{"ً":{"ٌ":36357,"ٍ":"لسان الميزان - ت أبي غدة","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/spdf_36357/","files":["lmezan00.pdf","lmezan01.pdf","lmezan02.pdf","lmezan03.pdf","lmezan04.pdf","lmezan05.pdf","lmezan06.pdf","lmezan07.pdf","lmezan08.pdf","lmezan09.pdf","lmezan10.pdf"]},"ّ":"الكتاب: لسان الميزان\nالمؤلف: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (٧٧٣ - ٨٥٢ هـ)\nاعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة (١٣٣٦ - ١٤١٧ هـ)\nاعتنى بإخراجه وطباعته: سلمان عبد الفتاح أبو غدة\nالناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية - حلب\nوقامت بطباعته: دار البشائر الإسلامية - بيروت\nالطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م\nعدد الأجزاء: ١٠ (٩ والفهارس)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"[لسان الميزان - ابن حجر]\n\nقال ابن حجر في مقدمته للكتاب:\n...... فأقام الله طائفة كثيرة من هذه الأمة للذب عن سنة نبيه ﷺ، فتكلموا في الرواة على قصد النصيحة، ولم يعد ذلك من الغيبة المذمومة، بل كان ذلك واجبا عليهم وجوب كفاية.\n\nثم ألف الحفاظ في أسماء المجروحين كتبا كثيرة، كل منهم على مبلغ علمه، ومقدار ما وصل إليه اجتهاده، ومن أجمع ما وقفت عليه في ذلك كتاب: الميزان الذي ألفه الحافظ أبو عبد الله الذهبي.\nوقد كنت أردت نَسْخَهُ على وجهه فطال عليَّ، فرأيت أن أحذف منه أسماء من أخرج له الأئمة الستة في كتبهم أو بعضُهم، فلما ظهر لي ذلك، استخرت الله تعالى، وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال\nوكان لي من ذلك فائدتان:\nإحداهما: الاختصار والاقتصار، فإن الزمان قصير، والعمر يسير.\nوالأخرى: أن رجال التهذيب إما أئمة موثوقون، وإما ثقات مقبولون، وإما قوم ساء حفظهم ولم يطرحوا، وإما قوم تركوا وجرحوا.\nفإن كان القصد بذكرهم أنه يعلم أنه تكلم فيهم في الجملة، فتراجمهم مستوفاة في التهذيب، وقد جمعت أسماءهم، أعني من ذكر منهم في الميزان وسردتها في فصل آخر الكتاب.\n\nثم إنني زدت في الكتاب جملة كثيرة، فما زدته عليه من التراجم المستقلة: جعلت قبالته أو فوقه (ز).\n\nثم وقفت على مجلد لطيف لشيخنا حافظ الوقت أبي الفضل بن الحسين جعله ذيلا على الميزان، ذكر فيه من تكلم فيه وفات صاحب الميزان ذكره، والكثير منهم من رجال التهذيب، فعلمت على من ذكره شيخنا في هذا الذيل صورة (ذ) إشارة إلى أنه من \"الذيل\" لشيخنا.\n\nوما زدته في أثناء ترجمة ختمت كلامه بقوله: انتهى. وما بعدها فهو كلامي.\nوسميته لسان الميزان.","ٓ":"2.0","ٔ":202,"ٕ":26,"ٖ":1770154136,"ٗ":215},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10"],"ٚ":[{"title":"تقديم سلمان عبد الفتاح أبو غدة","level":1,"page":3},{"title":"من أقوال العلماء في الحافظ وكتابه","level":2,"page":3},{"title":"تقدمة القائم على طبع الكتاب","level":2,"page":5},{"title":"ترجمة المعتني بالكتاب: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة بقلم ابنه سلمان","level":2,"page":10},{"title":"اسمه وكنيته ونسبه ونسبته","level":3,"page":10},{"title":"ميلاده","level":3,"page":10},{"title":"أسرته","level":3,"page":11},{"title":"نشأته وتحصيله العلمي","level":3,"page":13},{"title":"مذهبه","level":3,"page":16},{"title":"شيوخه","level":3,"page":19},{"title":"تلاميذه","level":3,"page":26},{"title":"رحلاته","level":3,"page":28},{"title":"علاقته بعلماء ونبلاء وفضلاء عصره","level":3,"page":29},{"title":"وظائفه ومحاضراته ودروسه","level":3,"page":31},{"title":"صفاته","level":3,"page":34},{"title":"كتبه ومشاركاته العلمية","level":3,"page":38},{"title":"منهجه في التأليف والتحقيق فيتمثل في عدة نقاط","level":4,"page":39},{"title":"١ - الغيرة على الكلمة والسعي وراءها","level":5,"page":39},{"title":"٢ - الحرص على تشكيل وضبط الكلمات والألفاظ المشكلة في عموم كتبه","level":5,"page":39},{"title":"٣ - الزيادة في كل طبعة","level":5,"page":40},{"title":"٤ - الإفادات النادرة واللفتات اللطيفة","level":5,"page":40},{"title":"٥ - الجمع قطرة قطرة","level":5,"page":41},{"title":"٦ - اهتمامه بالفهارس وإتقانه لها","level":5,"page":41},{"title":"٧ - الإخراج الفني الجميل في الطباعة والغلاف","level":5,"page":41},{"title":"٨ - الذوق في كل ما سبق","level":5,"page":41},{"title":"٩ - توجهه للتحقيق أكثر منه للتأليف","level":5,"page":41},{"title":"١٠ - إفراده التعليقات الطويلة في آخر الكتاب","level":5,"page":42},{"title":"كتبه التي عمادها الحديث الشريف وعلومه أو فهرسته","level":4,"page":42},{"title":"١ - كتاب السنن الصغرى للإمام النسائي","level":5,"page":42},{"title":"٢ - كتاب التصريح بما تواتر في نزول المسيح لإمام العصر في الهند الشيخ محمد أنور شاه الكشميري","level":5,"page":43},{"title":"٣ - مسألة خلق القرآن وأثرها في صفوف الرواة والمحدثين وكتب الجرح والتعديل","level":5,"page":43},{"title":"٤ - كتاب إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة للإمام اللكنوي","level":5,"page":44},{"title":"٥ - كتاب سباحة الفكر في الجهر بالذكر للإمام اللكنوي","level":5,"page":44},{"title":"٦ - كتاب قواعد في علوم الحديث للعلامة الجليل الشيخ ظفر أحمد التهانوي الهندي ثم الباكستاني","level":5,"page":44},{"title":"٧ - كتاب الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة للإمام اللكنوي","level":5,"page":45},{"title":"٨ - السنة النبوية وبيان مدلولها الشرعي والتعريف بحال سنن الدارقطني","level":5,"page":45},{"title":"٩ - صفحة مشرقة من تاريخ سماع الحديث عند المحدثين","level":5,"page":45},{"title":"١٠ - تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي","level":5,"page":46},{"title":"١١ - الإسناد من الدين","level":5,"page":46},{"title":"١٢ - كتاب خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال","level":5,"page":46},{"title":"١٣ - كتاب الرفع والتكميل في الجرح والتعديل","level":5,"page":47},{"title":"١٤ - كتاب الموقظة في علم مصطلح الحديث للحافظ الذهبي","level":5,"page":47},{"title":"١٥ - كتاب قفو الأثر في صفو علوم الأثر للإمام العلامة ابن الحنبلي الحلبي الحنفي","level":5,"page":48},{"title":"١٦ - كتاب بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب للإمام الحافظ المرتضى الزبيدي","level":5,"page":48},{"title":"١٧ - جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل","level":5,"page":48},{"title":"١٨ - رسالة أمراء المؤمنين في الحديث بقلم الوالد ﵀","level":5,"page":49},{"title":"١٩ - كتاب لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث","level":5,"page":49},{"title":"٢٠ - كتاب المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للعلامة الشيخ الملا علي القاري الهروي ثم المكي","level":5,"page":49},{"title":"٢١ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإمام ابن القيم","level":5,"page":50},{"title":"٢٢ - كتاب ظفر الأماني في شرح مختصر السيد الشريف الجرجاني للإمام عبد الحي اللكنوي","level":5,"page":50},{"title":"٢٣ - كتاب توجيه النظر إلى أصول الأثر للعلامة الشيخ طاهر الجزائري الدمشقي","level":5,"page":51},{"title":"٢٤ - رسالة الحافظ الذهبي","level":5,"page":51},{"title":"٢٦ - قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين للحافظ تاج الدين السبكي","level":5,"page":52},{"title":"٢٧ - شروط الأئمة الخمسة للحازمي","level":5,"page":52},{"title":"٢٨ - شروط الأئمة الستة للحافظ ابن طاهر المقدسي","level":5,"page":52},{"title":"٢٩ - رسالة الإمام أبي داود إلى أهل مكة في وصف سننه","level":5,"page":52},{"title":"٣٠ - كتاب الإمام ابن ماجه وكتابه السنن","level":5,"page":52},{"title":"٣١ - مبادئ علم الحديث وأصوله للعلامة المحقق شبير أحمد العثماني الهندي","level":5,"page":53},{"title":"٣٢ - مقدمة كتاب التمهيد للحافظ ابن عبد البر الأندلسي","level":5,"page":53},{"title":"تفننه في العلوم","level":3,"page":53},{"title":"مكانته العلمية وثناء العلماء عليه","level":3,"page":54},{"title":"عوامل نبوغه وبروزه","level":3,"page":58},{"title":"ركائز شخصيته","level":3,"page":59},{"title":"من أقواله","level":3,"page":60},{"title":"وفاته","level":3,"page":60},{"title":"مبشراته","level":3,"page":61},{"title":"خاتمة","level":3,"page":61},{"title":"رثاؤه","level":3,"page":62},{"title":"مقدمة المحقق عبد الفتاح أبو غدة","level":1,"page":72},{"title":"تسمية الكتاب بلسان الميزان","level":2,"page":77},{"title":"كلمة عن التصنيف في ضعفاء الرجال","level":2,"page":78},{"title":"الفصل الأول دراسة عن الكتاب وبيان منهج المؤلف","level":2,"page":82},{"title":"المبحث الأول: أقسام الكتاب","level":3,"page":82},{"title":"المبحث الثاني: منهج ترتيب التراجم","level":3,"page":84},{"title":"المبحث الثالث: خطته في ذكر التراجم (شرطه)","level":3,"page":86},{"title":"المبحث الرابع: الرموز المستعملة في الكتاب","level":3,"page":95},{"title":"المبحث الخامس: زيادات \"اللسان\" على \"الميزان\"","level":3,"page":98},{"title":"المبحث السادس: من مصادر الزيادات في \" اللسان\"","level":3,"page":102},{"title":"المبحث السابع: فوات \"اللسان\"","level":3,"page":105},{"title":"المبحث الثامن: المآخذ على الحافظ في \"اللسان\"","level":3,"page":112},{"title":"المبحث التاسع: ثناء الأئمة على \"اللسان\"","level":3,"page":116},{"title":"المبحث العاشر: مدة تأليف \"اللسان\"","level":3,"page":119},{"title":"المبحث الحادي عشر: المصنفات حول \"لسان الميزان\"","level":3,"page":120},{"title":"الفصل الثاني اللسان مخطوطا ومطبوعا","level":2,"page":123},{"title":"المبحث الأول: اللسان مخطوطا","level":3,"page":123},{"title":"المبحث الثاني: اللسان مطبوعا","level":3,"page":132},{"title":"الفصل الثالث منهج العمل في خدمة الكتاب","level":2,"page":145},{"title":"الفصل الرابع فوائد منثورة متعلقة بالكتاب","level":2,"page":149},{"title":"تقدمة المؤلف","level":1,"page":186},{"title":"خطبة الأصل","level":2,"page":191},{"title":"وهذه فصول يحتاج إليها في هذه المقدمة","level":2,"page":202},{"title":"١ - فصل","level":3,"page":202},{"title":"٢ - فصل","level":3,"page":202},{"title":"٣ - فصل","level":3,"page":204},{"title":"٤ - فصل","level":3,"page":205},{"title":"٥ - فصل","level":3,"page":205},{"title":"٦ - فصل","level":3,"page":208},{"title":"٧ - فصل","level":3,"page":209},{"title":"٨ - فصل","level":3,"page":210},{"title":"٩ - فصل","level":3,"page":211},{"title":"١٠ - فصل","level":3,"page":211},{"title":"حرف الألف","level":1,"page":215},{"title":"[من اسمه أبان وأبا]","level":2,"page":215},{"title":"١ - ز - أبان بن أرقم الأسدي الكوفي","level":3,"page":215},{"title":"٢ - ز - أبان بن أرقم الطائي ثم السنبسي أبو الأرقم الكوفي","level":3,"page":215},{"title":"٣ - ز - أبان بن أرقم العتري الكوفي ثم المدني","level":3,"page":215},{"title":"٤ - ز - أبان بن بشير المكتب","level":3,"page":216},{"title":"٥ - أبان بن جبلة الكوفي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":216},{"title":"ذ - أبان بن جعفر النجيرمي","level":3,"page":216},{"title":"٦ - أبان بن حاتم الأملوكي","level":3,"page":217},{"title":"٧ - أبان بن خالد الحنفي أخو عبد المؤمن بن خالد","level":3,"page":217},{"title":"٨ - ز - أبان بن راشد أبو عياض العقيلي","level":3,"page":218},{"title":"٩ - أبان بن سفيان الموصلي أصله بصري","level":3,"page":218},{"title":"١٠ - أبان بن سفيان المقدسي","level":3,"page":218},{"title":"١١ - ز - أبان بن صدقة الكوفي","level":3,"page":220},{"title":"١٢ - ز - أبان بن طارق","level":3,"page":220},{"title":"١٣ - أبان بن عبد الله","level":3,"page":220},{"title":"١٤ - أبان بن عبد الله والد يزيد الرقاشي","level":3,"page":221},{"title":"١٥ - ز - أبان بن عبد الرحمن أبو عبد الله البصري","level":3,"page":221},{"title":"١٦ - ز - أبان بن عبد الملك النخعي الكوفي","level":3,"page":221},{"title":"١٧ - ز - أبان بن عبدة الصيرفي الكوفي","level":3,"page":221},{"title":"١٨ - أبان بن عثمان الأحمر عن أبان بن تغلب","level":3,"page":222},{"title":"ز - أبان بن عفيف الكندي","level":3,"page":223},{"title":"١٩ - أبان بن عمر الوالبي","level":3,"page":223},{"title":"٢٠ - ز - أبان بن عمر الأسدي","level":3,"page":223},{"title":"٢١ - ز - أبان بن عمران الفزاري الكوفي","level":3,"page":223},{"title":"٢٢ - ز - أبان بن عمير الجدلي الكوفي","level":3,"page":224},{"title":"٢٣ - ز - أبان بن كثير الغنوي الكوفي","level":3,"page":224},{"title":"٢٤ - أبان بن المحبر","level":3,"page":224},{"title":"٢٥ - ز - أبان بن محمد البجلي البزاز الكوفي","level":3,"page":225},{"title":"٢٦ - ز - أبان بن مصعب الواسطي","level":3,"page":225},{"title":"٢٧ - أبان بن نهشل","level":3,"page":225},{"title":"٢٨ - أبان بن الوليد بن هشام المعيطي","level":3,"page":225},{"title":"٢٩ - ز - أبان اللاحقي الشاعر","level":3,"page":226},{"title":"٣٠ - ذ - أبان غير منسوب","level":3,"page":226},{"title":"٣١ - ذ - أبان غير منسوب","level":3,"page":226},{"title":"٣٢ - أبا بن جعفر أبو سعيد","level":3,"page":227},{"title":"[من اسمه إبراهيم]","level":2,"page":228},{"title":"٣٣ - إبراهيم بن أبان بصري","level":3,"page":228},{"title":"٣٤ - إبراهيم بن أحمد بن مروان","level":3,"page":228},{"title":"٣٥ - ز - إبراهيم بن أحمد بن تفاحة الأزجي","level":3,"page":228},{"title":"٣٦ - إبراهيم بن أحمد الحراني الضرير","level":3,"page":228},{"title":"٣٧ - إبراهيم بن أحمد العجلي","level":3,"page":228},{"title":"٣٨ - ز ذ - إبراهيم بن أحمد العسكري","level":3,"page":229},{"title":"٣٩ - ز ذ - إبراهيم بن أحمد بن عثمان البغدادي","level":3,"page":229},{"title":"٤٠ - ز - إبراهيم بن أحمد الخزاعي","level":3,"page":229},{"title":"٤١ - ز - إبراهيم بن أحمد البزوري","level":3,"page":229},{"title":"٤٢ - إبراهيم بن أحمد الميمذي القاضي","level":3,"page":230},{"title":"٤٣ - ز - إبراهيم بن إدريس القمي","level":3,"page":230},{"title":"٤٤ - ز - إبراهيم بن الأزرق الكوفي","level":3,"page":230},{"title":"٤٥ - إبراهيم بن إسحاق","level":3,"page":231},{"title":"٤٦ - إبراهيم بن إسحاق","level":3,"page":231},{"title":"٤٧ - إبراهيم بن إسحاق الواسطي","level":3,"page":231},{"title":"٤٨ - إبراهيم بن إسحاق الصيني","level":3,"page":232},{"title":"٤٩ - ز - إبراهيم بن إسحاق الصحاف","level":3,"page":233},{"title":"٥٠ - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى","level":3,"page":233},{"title":"٤٨ مكرر - إبراهيم بن إسحاق الضبي الكوفي","level":3,"page":233},{"title":"٥١ - ز - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم","level":3,"page":234},{"title":"٥٢ - إبراهيم بن إسحاق","level":3,"page":235},{"title":"٥٣ - ز - إبراهيم بن إسحاق النهاوندي ثم الأحمري أبو إسحاق","level":3,"page":236},{"title":"٥٤ - ز - إبراهيم بن إسحاق الحارثي المخارقي","level":3,"page":236},{"title":"٥٥ - ز ذ - إبراهيم بن إسحاق","level":3,"page":236},{"title":"٥٦ - ز ذ - إبراهيم بن إسحاق بن نخرة الصنعاني","level":3,"page":237},{"title":"٥٧ - إبراهيم بن إسماعيل بن بشير","level":3,"page":238},{"title":"٥٨ - إبراهيم بن إسماعيل المكي","level":3,"page":238},{"title":"٥٩ - ز - إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي","level":3,"page":238},{"title":"ز - إبراهيم بن إسماعيل مولى بني هاشم لقبه قعيس","level":3,"page":239},{"title":"٦٠ - إبراهيم بن إسماعيل بن علية","level":3,"page":239},{"title":"٦١ - ز - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب","level":3,"page":240},{"title":"٦٢ - ذ - إبراهيم بن إسماعيل الصائغ","level":3,"page":240},{"title":"٦٣ - إبراهيم بن الأسود وهو ابن أبي عبد الله بن أبي الأسود","level":3,"page":241},{"title":"٦٤ - إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل بن عياض","level":3,"page":241},{"title":"٦٥ - إبراهيم بن أعين","level":3,"page":242},{"title":"٦٦ - ز - إبراهيم بن أيوب الحوراني","level":3,"page":242},{"title":"٦٧ - إبراهيم بن أيوب الفرساني الأصبهاني","level":3,"page":242},{"title":"٦٨ - إبراهيم بن باب البصري القصار","level":3,"page":243},{"title":"٦٩ - إبراهيم بن بديل بن ورقاء الخزاعي مصري","level":3,"page":244},{"title":"٧٠ - إبراهيم بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك الأنصاري","level":3,"page":244},{"title":"٧١ - إبراهيم بن البراء عن سليمان الشاذكوني","level":3,"page":246},{"title":"٧٢ - إبراهيم بن بشر الكسائي","level":3,"page":246},{"title":"٧٣ - ز- إبراهيم بن بشر بياع السابري","level":3,"page":247},{"title":"٧٤ - إبراهيم بن بشر الأزدي","level":3,"page":247},{"title":"٧٥ - إبراهيم بن بشير المكي","level":3,"page":247},{"title":"٧٦ - ز- إبراهيم بن بشير الزازي","level":3,"page":247},{"title":"٧٧ - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السمال -بلام- الأزدي","level":3,"page":247},{"title":"٧٨ - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكدر","level":3,"page":248},{"title":"٧٩ - إبراهيم بن بكر الشيباني الأعور","level":3,"page":248},{"title":"٨٠ - ز- إبراهيم بن أبي البلاد واسم أبي البلاد يحيى بن سليم الغطفاني يكنى أبا إسماعيل","level":3,"page":250},{"title":"٨١ - إبراهيم بن بيطار الخوارزمي القاضي","level":3,"page":250},{"title":"ز- إبراهيم بن أبي ثابت، هو ابن محمد بن عبد العزيز","level":3,"page":252},{"title":"٨٢ - ز ذ- إبراهيم بن ثمامة","level":3,"page":252},{"title":"٨٣ - ز ذ- إبراهيم بن الجراح بن صبيح مولى بني تميم","level":3,"page":253},{"title":"٨٤ - إبراهيم بن جريج الرهاوي","level":3,"page":254},{"title":"٨٥ - إبراهيم بن الجعد","level":3,"page":255},{"title":"٨٦ - ز ذ- إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصري","level":3,"page":255},{"title":"٨٧ - ز- إبراهيم بن جميل الكوفي","level":3,"page":256},{"title":"٨٨ - ز- إبراهيم بن الجنيد الرقي","level":3,"page":256},{"title":"إبراهيم بن حبان: في إبراهيم بن البراء","level":3,"page":256},{"title":"٨٩ - ز- إبراهيم بن حبيب القرشي","level":3,"page":256},{"title":"٩٠ - إبراهيم بن الحجاج عن عبد الرزاق","level":3,"page":256},{"title":"٩١ - إبراهيم بن حجر","level":3,"page":257},{"title":"٩٢ - ز ذ- إبراهيم بن حديد","level":3,"page":257},{"title":"٩٣ - إبراهيم بن حرب العسقلاني","level":3,"page":258},{"title":"٩٤ - إبراهيم بن أبي حرة","level":3,"page":258},{"title":"٩٥ - ز- إبراهيم بن حريث","level":3,"page":259},{"title":"٩٦ - إبراهيم بن الحسن","level":3,"page":259},{"title":"٩٧ - ز- إبراهيم بن الحسن بن جمهور أبو الفتح","level":3,"page":260},{"title":"٩٨ - ز- إبراهيم بن الحسن بن علي المدني أبو علي","level":3,"page":260},{"title":"٩٩ - إبراهيم بن الحسن بن عثمان الزهري","level":3,"page":260},{"title":"١٠٠ - ز ذ- إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب","level":3,"page":260},{"title":"١٠١ - ز- إبراهيم بن الحسين بن علي بن مهران بن ديزيل","level":3,"page":261},{"title":"١٠٢ - ز- إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرفاء البصري أبو البقاء","level":3,"page":262},{"title":"١٠٣ - إبراهيم بن حفص بن جندب","level":3,"page":262},{"title":"١٠٤ - ز- إبراهيم بن أبي حفص الكاتب أبو إسحاق","level":3,"page":262},{"title":"١٠٥ - ز- إبراهيم بن أبي حفصة العجلي","level":3,"page":263},{"title":"١٠٦ - إبراهيم بن الحكم بن ظهير الكوفي","level":3,"page":263},{"title":"١٠٧ - إبراهيم بن حماد الزهري الضرير","level":3,"page":263},{"title":"١٠٨ - ز- إبراهيم بن حماد","level":3,"page":265},{"title":"١٠٩ - ز- إبراهيم بن حميد الطويل","level":3,"page":265},{"title":"١١٠ - إبراهيم بن حميد الدينوري","level":3,"page":265},{"title":"ز- إبراهيم بن أبي حميد هو إبراهيم بن أحمد الحراني","level":3,"page":265},{"title":"١١١ - إبراهيم بن أبي حنيفة عن يزيد الرقاشي","level":3,"page":265},{"title":"ز- إبراهيم بن الحوات","level":3,"page":266},{"title":"١١٢ - إبراهيم بن حيان بن حكيم بن علقمة بن سعدبن معاذ الأوسي المدني","level":3,"page":266},{"title":"١١٣ - ز- إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي","level":3,"page":267},{"title":"١١٤ - ز- إبراهيم بن حيان","level":3,"page":267},{"title":"١١٥ - ز- إبراهيم بن حيان الجبيلي من ساحل دمشق","level":3,"page":267},{"title":"١١٦ - إبراهيم بن أبي حية: اليسع بن الأشعث أبو إسماعيل","level":3,"page":267},{"title":"١١٧ - ز- إبراهيم بن خالد العطار","level":3,"page":269},{"title":"١١٨ - إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك الغفاري","level":3,"page":269},{"title":"١١٩ - ز- إبراهيم بن خزبوذ المكي","level":3,"page":270},{"title":"١٢٠ - ز- إبراهيم بن خصيب الأنباري","level":3,"page":270},{"title":"١٢١ - إبراهيم بن الخضر الدمشقي","level":3,"page":270},{"title":"١٢٢ - إبراهيم بن خلف بن منصور الغساني السنهوري","level":3,"page":270},{"title":"١٢٣ - ز- إبراهيم بن الخليل الفرهيدي","level":3,"page":272},{"title":"١٢٤ - ز- إبراهيم بن داحة يأتي في ابن سليمان.","level":3,"page":273},{"title":"١٢٥ - ز- إبراهيم بن داود البعقوبي","level":3,"page":273},{"title":"١٢٦ - إبراهيم بن أبي دليلة","level":3,"page":273},{"title":"١٢٧ - إبراهيم بن راشد الأدمي","level":3,"page":273},{"title":"١٢٨ - ز- إبراهيم بن رجاء الجحدري أبو إسحاق الثعلبي البصري","level":3,"page":274},{"title":"ز- إبراهيم بن رجاء الشيباني هو ابن هراسة","level":3,"page":274},{"title":"١٢٩ - إبراهيم بن رجاء","level":3,"page":274},{"title":"١٣٠ - ز- إبراهيم بن أبي رجاء الكوفي","level":3,"page":274},{"title":"١٣١ - إبراهيم بن رستم","level":3,"page":274},{"title":"١٣٢ - إبراهيم بن الزبرقان","level":3,"page":277},{"title":"١٣٣ - إبراهيم بن زرعة","level":3,"page":278},{"title":"١٣٤ - إبراهيم بن زكريا","level":3,"page":278},{"title":"١٣٥ - ز ذ- إبراهيم بن زكريا الواسطي","level":3,"page":279},{"title":"١٣٦ - إبراهيم بن زياد القرشي","level":3,"page":281},{"title":"١٣٧ - إبراهيم بن زياد العجلي","level":3,"page":282},{"title":"١٣٨ - إبراهيم بن زياد","level":3,"page":282},{"title":"١٣٩ - ز- إبراهيم بن زياد الخارفي","level":3,"page":283},{"title":"١٤٠ - ز- إبراهيم بن زياد الخزاز الكوفي","level":3,"page":283},{"title":"١٤١ - ز- إبراهيم بن أبي زياد الكوفي","level":3,"page":283},{"title":"١٤٢ - ذ- إبراهيم بن زيد الأسلمي التفليسي","level":3,"page":283},{"title":"١٤٣ - إبراهيم بن سالم النيسابوري","level":3,"page":284},{"title":"١٤٤ - إبراهيم بن سريع","level":3,"page":285},{"title":"١٤٥ - ز- إبراهيم بن سعيد بن الطيب الرفاعي النحوي","level":3,"page":285},{"title":"ز- إبراهيم بن سعيد الثقفي","level":3,"page":286},{"title":"١٤٦ - إبراهيم بن سلم عن يحيى القطان","level":3,"page":286},{"title":"١٤٧ - إبراهيم بن سلام","level":3,"page":286},{"title":"١٤٨ - إبراهيم بن سلام عن الدراوردي","level":3,"page":287},{"title":"١٤٩ - ز- إبراهيم بن سلمان مدني","level":3,"page":287},{"title":"١٥٠ - ز- إبراهيم بن سلمة الكناني","level":3,"page":287},{"title":"١٥١ - إبراهيم بن سليمان الحذاء","level":3,"page":288},{"title":"١٥٢ - إبراهيم بن سليمان البلخي الزيات","level":3,"page":288},{"title":"١٥٣ - ز- إبراهيم بن سليمان النهمي","level":3,"page":289},{"title":"١٥٤ - ز- إبراهيم بن سليمان السلمي","level":3,"page":289},{"title":"١٥٥ - ز ذ- إبراهيم بن سليمان أبو إسحاق","level":3,"page":289},{"title":"١٥٦ - إبراهيم بن سليمان","level":3,"page":290},{"title":"١٥٧ - إبراهيم بن سليمان المقدسي","level":3,"page":291},{"title":"١٥٨ - ز- إبراهيم بن سماعة الكوفي","level":3,"page":291},{"title":"١٥٩ - ز- إبراهيم بن سنان","level":3,"page":291},{"title":"١٦٠ - ز- إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام أبو إسحاق البصري","level":3,"page":291},{"title":"١٦١ - إبراهيم بن شعيث المدني","level":3,"page":293},{"title":"١٦٢ - إبراهيم بن شكر العثماني مصري","level":3,"page":293},{"title":"١٦٣ - ز- إبراهيم بن شيبة الأصفه","level":3,"page":294},{"title":"١٦٤ - ز- إبراهيم بن شيبان بن محمد","level":3,"page":294},{"title":"١٦٥ - ز- إبراهيم بن صالح الأنماطي","level":3,"page":294},{"title":"١٦٦ - إبراهيم بن أبي صالح","level":3,"page":295},{"title":"١٦٧ - ز- إبراهيم بن الصباح الأزدي الكوفي","level":3,"page":295},{"title":"١٦٨ - إبراهيم بن صبيح الطلحي","level":3,"page":295},{"title":"١٦٩ - إبراهيم بن صرمة الأنصاري","level":3,"page":295},{"title":"١٧٠ - ز- إبراهيم بن الضحاك الشلمغاني","level":3,"page":296},{"title":"١٧١ - ز- إبراهيم بن ضمرة الغفاري","level":3,"page":296},{"title":"١٧٢ - ز- إبراهيم بن عباد البرجمي الكوفي","level":3,"page":296},{"title":"١٧٣ - ز- إبراهيم بن عبادة الأزدي الكوفي","level":3,"page":296},{"title":"١٧٤ - إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجمحي","level":3,"page":297},{"title":"١٧٥ - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زبر","level":3,"page":297},{"title":"١٧٦ - إبراهيم بن عبد الله، عن عبد الله بن قيس","level":3,"page":297},{"title":"٦٣ مكرر - إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكناني","level":3,"page":297},{"title":"١٧٧ - وإبراهيم بن عبد الله بن سمرة الأسدي","level":3,"page":298},{"title":"١٧٨ - إبراهيم بن عبد الله بن خالد المصيصي","level":3,"page":298},{"title":"٨٢ مكرر - ز ذ - إبراهيم بن عبد الله بن ثمامة أبو إسحاق الحنفي","level":3,"page":298},{"title":"١٧٩ - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي","level":3,"page":300},{"title":"١٨٠ - إبراهيم بن عبد الله بن همام الصنعاني","level":3,"page":301},{"title":"١٨١ - ذ - إبراهيم بن عبد الله","level":3,"page":302},{"title":"١٨٢ - إبراهيم بن عبد الله بن السفرقع","level":3,"page":303},{"title":"١٨٣ - إبراهيم بن عبد الله السعدي النيسابوري","level":3,"page":303},{"title":"١٨٤ - إبراهيم بن عبد الله حكى عن مالك","level":3,"page":304},{"title":"١١٠ مكرر - إبراهيم بن عبد الله الصاعدي","level":3,"page":304},{"title":"١٨٥ - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عفير","level":3,"page":305},{"title":"١٨٦ - ز - إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي الأسدي الأنماطي","level":3,"page":305},{"title":"١٨٧ - ز - إبراهيم بن عبد الحميد العجلي","level":3,"page":305},{"title":"١٨٨ - ز - إبراهيم بن عبد الحميد بن علي البطائحي","level":3,"page":306},{"title":"ز - إبراهيم بن عبد الرحمن البرقي","level":3,"page":306},{"title":"١٨٩ - ز - إبراهيم بن عبد الرحمن الأشعري","level":3,"page":306},{"title":"٨١ مكرر - إبراهيم بن عبد الرحمن الجبلي","level":3,"page":306},{"title":"١٩٠ - ز - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية بن محمد بن عبد الله بن ربيعة الخزاعي","level":3,"page":307},{"title":"١٩١ - ز - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي كريمة أخو إسماعيل السدي","level":3,"page":307},{"title":"١٩٢ - إبراهيم بن عبد الرحمن العذري تابعي مقل","level":3,"page":308},{"title":"١٩٣ - إبراهيم بن عبد السلام الوشاء","level":3,"page":308},{"title":"١٩٤ - إبراهيم بن عبد الصمدبن موسى بن محمد أبو إسحاق الهاشمي العباسي أمير الحاج","level":3,"page":309},{"title":"١٩٥ - ز - إبراهيم بن عبد الصمد","level":3,"page":309},{"title":"١٩٦ - ز - إبراهيم بن عبد العزيز","level":3,"page":310},{"title":"١٩٧ - ذ - إبراهيم بن عبد العزيز بن الضحاك بن عمر بن قيس بن الزبير","level":3,"page":310},{"title":"١٩٨ - ز - إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن نمير القرشي الذهبي","level":3,"page":310},{"title":"١٩٩ - إبراهيم بن عبد الواحد البلدي","level":3,"page":311},{"title":"٢٠٠ - ز - إبراهيم بن عبدة النيسابوري","level":3,"page":312},{"title":"٢٠١ - ز ذ - إبراهيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت","level":3,"page":312},{"title":"٢٠٢ - ز - إبراهيم بن عبيد أبو عزة الأنصاري","level":3,"page":312},{"title":"٢٠٣ - إبراهيم بن عثمان، أبو إسحاق الكاشغري","level":3,"page":312},{"title":"٢٠٤ - ذ - إبراهيم بن عثمان بن سعيد","level":3,"page":313},{"title":"٢٠٥ - ز - إبراهيم بن عثمان الجزار الكوفي أبو أيوب","level":3,"page":313},{"title":"٢٠٦ - ز - إبراهيم بن عربي الأسدي الكوفي","level":3,"page":313},{"title":"٢٠٧ - إبراهيم بن عصمة النيسابوري العدل","level":3,"page":313},{"title":"٢٠٨ - ز - إبراهيم بن أبي عطاء","level":3,"page":314},{"title":"٢٠٩ - إبراهيم بن عطية الثقفي","level":3,"page":314},{"title":"٢١٠ - إبراهيم بن عقبة","level":3,"page":316},{"title":"٢١١ - إبراهيم بن عقيل بن جيش القرشي النحوي ويعرف بابن الكبري","level":3,"page":317},{"title":"٢١٢ - إبراهيم بن عكاشة","level":3,"page":318},{"title":"٢١٣ - إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوي","level":3,"page":318},{"title":"٢١٤ - إبراهيم بن العلاء","level":3,"page":319},{"title":"٢١٥ - ز - إبراهيم بن العلاء الإسكندراني","level":3,"page":320},{"title":"٢١٦ - إبراهيم بن علي الغزي","level":3,"page":320},{"title":"٢١٧ - إبراهيم بن علي أبو الفتح بن سيبخت","level":3,"page":320},{"title":"٢١٨ - ز - إبراهيم بن علي الكوفي نزيل سمرقند","level":3,"page":320},{"title":"٢١٩ - ز - إبراهيم بن علي بن محمد الرازي أبو منصور","level":3,"page":321},{"title":"٢٢٠ - إبراهيم بن علي الطائفي","level":3,"page":321},{"title":"٢٢١ - ز - إبراهيم بن علي الهاشمي","level":3,"page":321},{"title":"٢٢٢ - ز - إبراهيم بن علي الإسكندراني","level":3,"page":321},{"title":"٢٢٣ - ز - إبراهيم بن علي بن عيسى الرازي","level":3,"page":321},{"title":"٢٢٤ - إبراهيم بن علي الرافقي","level":3,"page":321},{"title":"٢٢٥ - إبراهيم بن علي الآمدي ابن الفراء الفقيه","level":3,"page":322},{"title":"٢٢٦ - إبراهيم بن عمر بن أبان بصري","level":3,"page":322},{"title":"٢٢٧ - ز ذ - إبراهيم بن عمر القصار","level":3,"page":323},{"title":"٢٠٤ مكرر - ز - إبراهيم بن عمر بن سعد","level":3,"page":323},{"title":"٢٢٨ - إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي","level":3,"page":323},{"title":"٢٢٩ - ز - إبراهيم بن عمرو بن أبي صالح المكي","level":3,"page":324},{"title":"٢٣٠ - ز - إبراهيم بن عياش القمي","level":3,"page":324},{"title":"٢٣١ - إبراهيم بن عيسى القنطري","level":3,"page":324},{"title":"٢٠٥ مكرر - ز - إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخراز الكوفي","level":3,"page":325},{"title":"٢٣٢ - ذ - إبراهيم بن عيسى الزاهد أبو إسحاق الأصبهاني","level":3,"page":326},{"title":"٢٣٣ - ز - إبراهيم بن عيسى السني الرازي","level":3,"page":326},{"title":"٢٣٤ - ز - إبراهيم بن غريب الكوفي","level":3,"page":326},{"title":"٢٣٥ - ز - إبراهيم بن الغطريف بن سالم","level":3,"page":327},{"title":"٢٣٦ - ز - إبراهيم بن أبي فاطمة","level":3,"page":327},{"title":"٢٣٧ - ز ذ - إبراهيم بن فروخ","level":3,"page":327},{"title":"٢٣٨ - إبراهيم بن الفضل الأصبهاني الحافظ أبو نصر البأر","level":3,"page":327},{"title":"٢٣٩ - إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد","level":3,"page":329},{"title":"٢٤٠ - إبراهيم بن فهد بن حكيم البصري","level":3,"page":329},{"title":"٢٤١ - ز - إبراهيم بن فهد الكوفي","level":3,"page":331},{"title":"ز - إبراهيم بن فورويه","level":3,"page":331},{"title":"٢٤٢ - إبراهيم بن أبي الفياض البصري","level":3,"page":331},{"title":"٢٤٣ - ز - إبراهيم بن القاسم بن علي بن الحسن بن أبي بكر بن هارون بن نفيع السكاكيني","level":3,"page":331},{"title":"٢٤٤ - ز - إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني","level":3,"page":332},{"title":"٢٤٥ - إبراهيم بن قدامة الجمحي - مدني","level":3,"page":332},{"title":"٢٤٦ - ز - إبراهيم بن قطن القيرواني المهري","level":3,"page":332},{"title":"٢٤٧ - إبراهيم بن قعيس عن نافع مدني","level":3,"page":332},{"title":"٢٤٨ - ز - إبراهيم بن أبي الكرم الجعفري","level":3,"page":333},{"title":"٢٤٩ - إبراهيم بن أبي الليث حدث ببغداد","level":3,"page":333},{"title":"٧٠ مكرر - إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري","level":3,"page":334},{"title":"٢٥٠ - إبراهيم بن مالك عن أبي وائل","level":3,"page":335},{"title":"٢٥١ - ز - إبراهيم بن المتوكل الكوفي","level":3,"page":335},{"title":"٢٥٢ - ز - إبراهيم بن المثنى الكوفي","level":3,"page":335},{"title":"٢٥٣ - إبراهيم بن مجشر البغدادي","level":3,"page":335},{"title":"ز - إبراهيم بن أبي محذورة","level":3,"page":336},{"title":"٢٥٤ - ز - إبراهيم بن محرز الجعفي","level":3,"page":336},{"title":"٢٥٥ - ز - إبراهيم بن محمد بن هارون التميمي، همذاني","level":3,"page":336},{"title":"٢٥٦ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي","level":3,"page":336},{"title":"٢٥٧ - ز - إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني","level":3,"page":337},{"title":"٢٥٨ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البزاز بغدادي","level":3,"page":337},{"title":"٢٥٩ - إبراهيم بن محمد بن عاصم","level":3,"page":337},{"title":"٢٠٨ مكرر - ز - إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم","level":3,"page":337},{"title":"٢٦٠ - إبراهيم بن محمد بن مروان عرف بالعتيق","level":3,"page":338},{"title":"٢٦١ - ز - إبراهيم بن محمد بن يوسف الأنصاري الخزرجي الأندلسي","level":3,"page":338},{"title":"٢٦٢ - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المسمعي بصري","level":3,"page":339},{"title":"٢٦٢ مكرر - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة","level":3,"page":339},{"title":"٢٦٣ - وإبراهيم بن محمد بن صدقة العامري","level":3,"page":339},{"title":"٢٦٤ - ز - إبراهيم بن محمد الأشعري القمي","level":3,"page":339},{"title":"٢٦٥ - ز - إبراهيم بن محمد بن شهاب أبو الطيب","level":3,"page":339},{"title":"٢٦٦ - إبراهيم بن أبي ثابت: محمد بن عبد العزيز الزهري المدني","level":3,"page":339},{"title":"٢٦٧ - إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري","level":3,"page":340},{"title":"٢٦٨ - ز - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب","level":3,"page":341},{"title":"٢٦٩ - إبراهيم بن محمد الآمدي الخواص أحد الزهاد","level":3,"page":342},{"title":"٢٧٠ - ز - إبراهيم بن محمد بن معروف أبو إسحاق الدبسي","level":3,"page":344},{"title":"٢٧١ - ز - إبراهيم بن محمد بن جبير بن مطعم","level":3,"page":345},{"title":"٢٧٢ - إبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني الطيان","level":3,"page":345},{"title":"٢٧٣ - ز - إبراهيم بن محمد بن الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي","level":3,"page":346},{"title":"٢٧٤ - إبراهيم بن محمد الثقفي","level":3,"page":346},{"title":"٢٧٥ - ز ذ - إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال الثقفي","level":3,"page":347},{"title":"٢٦٧ مكرر - إبراهيم بن محمد المقدسي","level":3,"page":348},{"title":"٢٧٦ - ز - إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الإشبيلي","level":3,"page":348},{"title":"٢٧٧ - إبراهيم بن محمد العكاشي قال أحمد بن صالح والفريابي","level":3,"page":349},{"title":"٢٧٨ - إبراهيم بن محمد العمري الكوفي","level":3,"page":349},{"title":"٢٧٩ - ز - إبراهيم بن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن الحطاب","level":3,"page":350},{"title":"٢٨٠ - ز - إبراهيم بن محمد بن العباس الختلي القمي","level":3,"page":350},{"title":"٢٨١ - ز - إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق","level":3,"page":350},{"title":"٢٨٢ - ز - إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري","level":3,"page":350},{"title":"٢٨٣ - ز - إبراهيم بن محمد بن قريش","level":3,"page":350},{"title":"٢٨٤ - إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي ثم النجاري","level":3,"page":350},{"title":"٢٨٥ - ز - إبراهيم بن محمد أبو حازم الحضرمي","level":3,"page":351},{"title":"٢٨٦ - إبراهيم بن محمد الذارع القاضي يعرف بلعبة عن معتمر بن سليمان","level":3,"page":351},{"title":"٢٨٧ - إبراهيم بن محمد الحمصي - شيخ الطبراني","level":3,"page":351},{"title":"٢٨٨ - إبراهيم بن محمد الهاشمي وقع لنا حديثه عاليا في \"جزء\" البانياسي","level":3,"page":351},{"title":"٢٨٩ - إبراهيم بن محمد الشامي حدث بأصبهان","level":3,"page":352},{"title":"٢٩٠ - ز - إبراهيم بن محمد بن علي بن قبيس بن الحسن بن سليمان بن نذير بن أبي أيوب","level":3,"page":352},{"title":"٢٩١ - ز ذ - إبراهيم بن محمد الأنباري أو الهمذاني","level":3,"page":353},{"title":"٢٩٢ - إبراهيم بن محمد بن ميمون","level":3,"page":353},{"title":"٢٩٣ - إبراهيم بن محمد بن خلف بن قديد المصري","level":3,"page":354},{"title":"٢٩٤ - إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء","level":3,"page":355},{"title":"إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البغدادي البزاز","level":3,"page":355},{"title":"٢٥٩ مكرر - إبراهيم بن محمد بن عاصم","level":3,"page":355},{"title":"٢٥٨ مكرر - إبراهيم بن محمد بن علي يعرف بابن نقيرة","level":3,"page":356},{"title":"٢٩٥ - ز - إبراهيم بن محمد السهيلي","level":3,"page":356},{"title":"٢٩٦ - ذ - إبراهيم بن محمد المدني","level":3,"page":356},{"title":"٢٠٨ مكرر - ز - إبراهيم بن محمد بن أبي عامر","level":3,"page":356},{"title":"٢٩٧ - إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي نفطويه","level":3,"page":356},{"title":"٢٩٨ - ز - إبراهيم بن محمد المذاري","level":3,"page":358},{"title":"إبراهيم بن محمود بن ميمون","level":3,"page":358},{"title":"٢٩٩ - إبراهيم بن محمود بن الخير المقرئ","level":3,"page":358},{"title":"٣٠٠ - ز - إبراهيم بن أبي محمود الخراساني","level":3,"page":359},{"title":"٣٠١ - ز - إبراهيم بن مرثد الكندي","level":3,"page":359},{"title":"٣٠٢ - إبراهيم بن مسعدة","level":3,"page":359},{"title":"٣٠٣ - ز - إبراهيم بن مسكين البصري","level":3,"page":359},{"title":"٣٠٤ - ز - إبراهيم بن مسلم الخوارزمي سكن أردبيل","level":3,"page":360},{"title":"٣٠٥ - ز - إبراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي","level":3,"page":360},{"title":"٣٠٦ - إبراهيم بن المطهر الفهر","level":3,"page":360},{"title":"٣٠٧ - ز - إبراهيم بن المظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي الواعظ","level":3,"page":361},{"title":"٣٠٨ - ز - إبراهيم بن معاذ","level":3,"page":361},{"title":"٣٠٩ - إبراهيم بن معاوية الزيادي","level":3,"page":361},{"title":"٣١٠ - ز - إبراهيم بن معرض الكوفي","level":3,"page":362},{"title":"٣١١ - ز - إبراهيم بن معقل بن قيس الأسدي الكوفي","level":3,"page":362},{"title":"٣١٢ و٣١٣ - إبراهيم بن المغيرة عن عامر بن عبد الله بن الزبير","level":3,"page":362},{"title":"٣١٤ - ز ذ - إبراهيم بن مقسم الأسدي والد إسماعيل بن علية","level":3,"page":363},{"title":"٣١٥ - ز - إبراهيم بن منبه بن الحجاج بن منبه السهمي","level":3,"page":364},{"title":"٣١٦ - إبراهيم بن منقوش الزبيدي","level":3,"page":364},{"title":"إبراهيم بن المنذر عن عمرو","level":3,"page":365},{"title":"٣١٧ - ز - إبراهيم بن منير الكوفي","level":3,"page":365},{"title":"٣١٨ - إبراهيم بن مهاجر بن مسمار المدني","level":3,"page":365},{"title":"٣١٩ - ز - إبراهيم بن مهرويه من أهل جسر بابل","level":3,"page":366},{"title":"٣٢٠ - ز - إبراهيم بن مهريار الأهوازي","level":3,"page":366},{"title":"٣٢١ - إبراهيم بن موسى الجرجاني الورذولي","level":3,"page":366},{"title":"٣٢٢ - إبراهيم بن موسى المروزي","level":3,"page":367},{"title":"٣٢٣ - ز - إبراهيم بن موسى الأنصاري","level":3,"page":367},{"title":"٣٢٤ - ز ذ - إبراهيم بن موسى البزاز","level":3,"page":367},{"title":"٣٢٥ - ز ذ - إبراهيم بن موسى الدمشقي","level":3,"page":368},{"title":"٣٢٦ - ز - إبراهيم بن ناجية","level":3,"page":368},{"title":"٣٢٧ - إبراهيم بن ناصح الأصبهاني","level":3,"page":368},{"title":"٣٢٨ - إبراهيم بن نافع الجلاب بصري","level":3,"page":369},{"title":"٣٢٨ مكرر - إبراهيم بن نافع الناجي عن ابن المبارك","level":3,"page":370},{"title":"٣٢٩ - إبراهيم بن نافع الأموي","level":3,"page":370},{"title":"٣٣٠ - ز - إبراهيم بن نبهان","level":3,"page":370},{"title":"٣٣١ - إبراهيم بن النجار نزيل الري","level":3,"page":370},{"title":"٣٣٢ - إبراهيم بن نسطاس","level":3,"page":370},{"title":"٣٣٣ - ز ذ - إبراهيم بن النضر العجلي","level":3,"page":371},{"title":"٣٣٤ - إبراهيم بن نوح","level":3,"page":371},{"title":"٣٣٥ - إبراهيم بن هارون الصنعاني","level":3,"page":371},{"title":"٣٣٦ - ز - إبراهيم بن هاشم بن الخليل","level":3,"page":372},{"title":"ز - إبراهيم بن هاشم تقدم في إبراهيم بن أبي صالح","level":3,"page":372},{"title":"٣٣٧ - إبراهيم بن هانئ","level":3,"page":372},{"title":"٣٣٨ - إبراهيم بن هدبة، أبو هدبة الفارسي ثم البصري","level":3,"page":373},{"title":"٣٣٩ - إبراهيم بن هراسة الشيباني الكوفي","level":3,"page":375},{"title":"٣٤٠ - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني","level":3,"page":377},{"title":"٣٤١ - صح - إبراهيم بن الهيثم البلدي","level":3,"page":378},{"title":"٣٤٢ - ز - إبراهيم بن الوليد بن سلمة الطبري من أهل طبرية","level":3,"page":379},{"title":"٣٤٣ - ز - إبراهيم بن الوليد بن محمد الأيلي","level":3,"page":380},{"title":"٣٤٤ - ك - إبراهيم بن يحيى العدني","level":3,"page":380},{"title":"٣٤٥ - ز - إبراهيم بن يحيى بن زهير مصري","level":3,"page":380},{"title":"ز - إبراهيم بن أبي يحيى المكي","level":3,"page":381},{"title":"٣٤٦ - إبراهيم بن يزيد بن قديد","level":3,"page":381},{"title":"٣٤٧ - إبراهيم بن يزيد المدني","level":3,"page":382},{"title":"٣٤٨ - ز ذ - إبراهيم بن يزيد","level":3,"page":382},{"title":"٣٤٩ - ز - إبراهيم بن يزيد أبو إسحاق الكوفي","level":3,"page":383},{"title":"٣٥٠ - ذ - إبراهيم بن يزيد أبو خزيمة الثاتي","level":3,"page":384},{"title":"٣٥١ - إبراهيم بن أبي محذورة","level":3,"page":385},{"title":"إبراهيم بن اليسع هو ابن أبي حية","level":3,"page":385},{"title":"٣٥٢ - إبراهيم بن يعقوب","level":3,"page":385},{"title":"٣٥٣ - ز - إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دهاق","level":3,"page":386},{"title":"٣٥٤ - إبراهيم الأفطس","level":3,"page":386},{"title":"٣٥٥ - ز - إبراهيم الشامي بغدادي","level":3,"page":386},{"title":"٣٥٦ - إبراهيم القرشي","level":3,"page":386},{"title":"٣٥٧ - إبراهيم الكندي","level":3,"page":387},{"title":"٣٥٨ - ز - إبراهيم ابن أخي الزهري","level":3,"page":387},{"title":"٣٥٩ - إبراهيم الشرابي","level":3,"page":387},{"title":"٣٦٠ - إبراهيم الحوات ويقال: ابن الحوات وهو السماك","level":3,"page":387},{"title":"٣٦١ - ذ - إبراهيم ابن بنت النعمان","level":3,"page":388},{"title":"[من اسمه أبرد وأبيض وأبين وأبي]","level":2,"page":388},{"title":"٣٦٢ - أبرد بن أشرس","level":3,"page":388},{"title":"٣٦٣ - أبيض بن أبان","level":3,"page":389},{"title":"٣٦٤ - أبيض بن الأغر","level":3,"page":389},{"title":"٣٦٥ - أبين بن سفيان المقدسي","level":3,"page":390},{"title":"٣٦٦ - ز ذ - أبي بن نافع بن عمرو بن معديكرب","level":3,"page":390},{"title":"[من اسمه أحمد]","level":2,"page":390},{"title":"٣٦٧ - أحمد بن إبراهيم بن حميل","level":3,"page":390},{"title":"٣٦٨ - أحمد بن إبراهيم البزوري","level":3,"page":391},{"title":"٣٦٩ - أحمد بن إبراهيم بن خالد الشلاثائي الواسطي","level":3,"page":391},{"title":"٣٧٠ - أحمد بن إبراهيم بن مهران البوشنجي","level":3,"page":391},{"title":"٣٧١ - أحمد بن إبراهيم بن يزيد عرف بالسني أصبهاني","level":3,"page":392},{"title":"٣٧٢ - أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي وبعضهم يسميه محمدا","level":3,"page":392},{"title":"٣٧٣ - أحمد بن إبراهيم بن الحكم، أبو دجانة القرافي المعافري","level":3,"page":393},{"title":"٣٧٤ - أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن كيسان أبو بكر الثقفي الأصبهاني","level":3,"page":393},{"title":"٣٧٥ - أحمد بن إبراهيم بن موسى","level":3,"page":394},{"title":"٣٧٦ - أحمد بن إبراهيم الخراساني","level":3,"page":394},{"title":"٣٧٧ - أحمد بن إبراهيم أبو معاذ الجرجاني الخمري","level":3,"page":394},{"title":"٣٧٨ - أحمد بن إبراهيم المزني","level":3,"page":395},{"title":"٣٧٩ - أحمد بن إبراهيم التمار الخارص","level":3,"page":395},{"title":"٣٨٠ - ز ذ - أحمد بن إبراهيم السياري خال أبي عمر الزاهد يكنى أبا الحسن","level":3,"page":395},{"title":"٣٨١ - ز ذ - أحمد بن إبراهيم المصري","level":3,"page":396},{"title":"٣٨٢ - ز - أحمد بن إبراهيم بن منصور البصري","level":3,"page":396},{"title":"٣٨٣ - ز ذ - أحمد بن إبراهيم بن مرزوق بن دينار أبو عبيدة","level":3,"page":396},{"title":"٣٨٤ - ز - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون أبو عبد الله النديم","level":3,"page":396},{"title":"٣٨٥ - ز - أحمد بن إبراهيم بن معلى بن أسد العمي","level":3,"page":397},{"title":"٣٨٦ - أحمد بن الأحجم المروزي","level":3,"page":397},{"title":"٣٨٧ - أحمد بن أحمد بن أحمد بن البندنيجي المحدث","level":3,"page":398},{"title":"٣٨٨ - أحمد بن أحمد بن يزيد المؤذن البلخي","level":3,"page":399},{"title":"ز - أحمدبن أبي أحمد الجرجاني هو ابن محمد","level":3,"page":399},{"title":"٣٨٩ - أحمد بن إدريس، الفاضل، أبو علي القمي الأشعري","level":3,"page":399},{"title":"٣٩٠ - ز - أحمد بن الأزهر البلخي أخو محمد بن الأزهر","level":3,"page":400},{"title":"٣٩١ - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط","level":3,"page":400},{"title":"٣٩٢ - أحمد بن إسحاق الواسطي","level":3,"page":400},{"title":"٣٩٣ - ز - أحمد بن إسحاق بن يونس","level":3,"page":401},{"title":"٣٩٤ - ز - أحمد بن إسحاق البغدادي","level":3,"page":401},{"title":"٣٩٥ - ز ذ - أحمد بن أبي إسحاق يكنى أبا عبد الله","level":3,"page":401},{"title":"٣٩٦ - أحمد بن أسد عن يحيى بن يمان","level":3,"page":401},{"title":"٣٩٧ - أحمد بن أسعد بن صفير","level":3,"page":402},{"title":"٣٩٨ - ز - أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البستي أبو الحسن الواعظ","level":3,"page":403},{"title":"٣٩٩ - ز - أحمد بن أعثم الكوفي الأخباري المؤرخ","level":3,"page":403},{"title":"٤٠٠ - أحمد بن أوفى","level":3,"page":404},{"title":"٤٠١ - أحمد بن أيوب الأرجاني","level":3,"page":404},{"title":"٤٠٢ - ز - أحمد بن أيوب التنيسي أبو جعفر","level":3,"page":404},{"title":"٤٠٣ - أحمد بن بابشاذ أبو الفتح الجوهري مصري","level":3,"page":404},{"title":"٤٠٤ - أحمد بن بحر العسكري","level":3,"page":405},{"title":"٤٠٥ - أحمد بن بدران البغدادي نزيل القدس","level":3,"page":405},{"title":"ز - أحمد بن أبي برة المقرئ هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم","level":3,"page":405},{"title":"٤٠٦ - أحمد بن بشير بغدادي","level":3,"page":405},{"title":"٤٠٦ مكرر - ز ذ - أحمد بن بشير","level":3,"page":406},{"title":"٤٠٧ - ز - أحمد بن بشير الهمداني","level":3,"page":406},{"title":"٤٠٨ - ز - أحمد بن بشير الطيالسي أبو أيوب أحد شيوخ الطبراني","level":3,"page":406},{"title":"ز - أحمد بن بكار","level":3,"page":406},{"title":"٤٠٩ - أحمد بن بكر البالسي ويقال له: ابن بكرويه أبو سعيد.","level":3,"page":407},{"title":"٤١٠ - ز ذ - أحمد بن أبي بكر بن عيسى روى عن أبي القاسم بن الحصين","level":3,"page":408},{"title":"٤١١ - أحمد بن بكر بن خالد السلمي","level":3,"page":408},{"title":"٤١٢ - ز - أحمد بن بكر العبدي","level":3,"page":408},{"title":"٤١٣ - أحمد بن بكران أبو العباس النخاس بغدادي","level":3,"page":408},{"title":"٤١٤ - أحمد بن بندار أبو بكر الساوي","level":3,"page":409},{"title":"٤١٥ - ز ذ - أحمد بن بهزاد","level":3,"page":409},{"title":"٤١٦ - أحمد بن تميم بن عباد","level":3,"page":410},{"title":"٤١٧ - أحمد بن ثابت بن عتاب الرازي فرخويه","level":3,"page":410},{"title":"٤١٨ - أحمد بن ثابت الطرقي الحافظ","level":3,"page":410},{"title":"٤١٩ - أحمدبن جرير الكشي","level":3,"page":411},{"title":"٤٢٠ - أحمد بن جعفر بن عبد الله شيخ لأبي نعيم الحافظ","level":3,"page":412},{"title":"٤٢١ - أحمد بن جعفر النسائي أبو الفرج","level":3,"page":412},{"title":"٤٢٢ - أحمد بن جعفر بن سعيد، أبو حامد الأشعري الملحمي","level":3,"page":412},{"title":"٤٢٣ - ز ذ - أحمد بن جعفر بن أحمد الدبيثي الواسطي","level":3,"page":413},{"title":"٤٢٤ - ز - أحمد بن جعفر بن محمد أبو بكر البزاز نزيل حلب","level":3,"page":413},{"title":"٤٢٥ - ز ذ - أحمد بن جعفر بن سليمان","level":3,"page":413},{"title":"٤٢٦ - أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك أبو بكر القطيعي","level":3,"page":414},{"title":"٤٢٠ مكرر - أحمد بن جعفر بن الفضل بن عبد الله بن يونس بن عبيد","level":3,"page":415},{"title":"٤٢٧ - ز - أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البرمكي الطنبوري","level":3,"page":416},{"title":"٤٢٨ - أحمد بن أبي جعفر البكري العامري السمرقندي.","level":3,"page":416},{"title":"٤٢٩ - أحمد بن جمهور العسقلاني","level":3,"page":416},{"title":"٤٣٠ - ز - أحمد بن جميل المروزي أبو يوسف نزيل بغداد","level":3,"page":417},{"title":"٤٣١ - ذ - أحمد بن جناح","level":3,"page":418},{"title":"٤٣٢ - ذ - أحمد بن الجباب أبو عمرو القرطبي.","level":3,"page":418},{"title":"٤٣٣ - أحمد بن حاتم السعدي","level":3,"page":419},{"title":"٤٣٤ - أحمد بن الحارث الغساني بصري شيخ لابن واره.","level":3,"page":419},{"title":"٤٣٥ - أحمد بن الحارث بن مسكين المصري","level":3,"page":420},{"title":"٤٣٦ - ز ذ - أحمد بن الحارث","level":3,"page":420},{"title":"٤٣٧ - أحمد بن حامد أبو سلمة السمرقندي.","level":3,"page":421},{"title":"٤٣٨ - ز ذ - أحمد بن حامد البلخي","level":3,"page":421},{"title":"٤٣٩ - أحمد بن الحجاج بن الصلت","level":3,"page":421},{"title":"٤٤٠ - أحمد بن حرب النيسابوري الزاهد","level":3,"page":421},{"title":"٤٤١ - أحمد بن الحسن بن أبان المضري الأبلي","level":3,"page":422},{"title":"٤٤٢ - أحمد بن الحسن بن القاسم بن سمرة الكوفي روى بمصر","level":3,"page":423},{"title":"٤٤٣ - أحمد بن الحسن بن عبيد الله بن محمد","level":3,"page":424},{"title":"٤٤٤ - ز - أحمد بن الحسن بن ميثم الكوفي الأسدي التمار","level":3,"page":424},{"title":"٤٤٥ - أحمد بن الحسن بن علي بن طور البلخي المذكر شيخ للإدريسي","level":3,"page":425},{"title":"٤٤٦ - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي","level":3,"page":425},{"title":"٤٤٧ - أحمد بن الحسن أبو حنش","level":3,"page":427},{"title":"٤٤٨ - أحمد بن الحسن المكي كان بعد الثلاث مئة رمي بالكذب من أهل جرجان","level":3,"page":427},{"title":"٤٤٩ - أحمد بن الحسن بن علي المقرئ دبيس","level":3,"page":427},{"title":"٤٥٠ - أحمد بن الحسن أبو الحسين الطرسوسي","level":3,"page":428},{"title":"٤٥١ - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صبيح اليشكري الكوفي.","level":3,"page":428},{"title":"٤٥٢ - أحمد بن الحسن بن سهل أبو الفتح الحمصى","level":3,"page":428},{"title":"٤٥٣ - ز - أحمد بن الحسن بن علي بن إبراهيم المصري المالكي المعروف بابن شهدة","level":3,"page":429},{"title":"٤٥٤ - ذ - أحمد بن الحسن بن سعيد الأنباري","level":3,"page":429},{"title":"٤٥٥ - ز - أحمد بن الحسن بن أحمد أبو السعادات","level":3,"page":430},{"title":"٤٥٦ - أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل الثقة الثبت محدث بغداد","level":3,"page":430},{"title":"٤٥٧ - أحمد بن الحسين الصوفي الصغير كان بعد الثلاث مئة","level":3,"page":431},{"title":"٤٥٨ - أحمد بن الحسين بن المؤمل الصيرفي","level":3,"page":431},{"title":"٤٥٩ - ز - أحمد بن الحسين، أبو سعيد البرذعي","level":3,"page":432},{"title":"٤٦٠ - أحمد بن الحسين أبو الحسين بن السماك الواعظ","level":3,"page":432},{"title":"٤٦١ - أحمد بن الحسين القاضي، أبو العباس النهاوندي","level":3,"page":433},{"title":"٤٦٢ - أحمد بن الحسين بن علي بن عمر الحربي الشكري أبو منصور","level":3,"page":433},{"title":"٤٦٣ - أحمد بن الحسين بن أبي بكر: محمد بن عبد الله بن بخيت أبو الحسن","level":3,"page":433},{"title":"٤٦٤ - ز - أحمد بن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران أبو جعفر الأهوازي","level":3,"page":434},{"title":"ز - أحمد بن الحسين بن قسي، يأتي في أحمد بن قسي","level":3,"page":434},{"title":"٤٦٥ - أحمد بن الحسين أبو زرعة الرازي الصغير يلقب بالجوالة لكثرة جولانه في البلاد","level":3,"page":434},{"title":"٤٦٦ - ز - أحمد بن الحسين بن إقبال المقدسي أبو بكر الصائن","level":3,"page":435},{"title":"٤٦٧ - ز - أحمد بن الحسين أبو جعفر المؤذن لقبه شبان","level":3,"page":435},{"title":"٤٦٨ - أحمد بن الحسين الشافعي الصوفي","level":3,"page":436},{"title":"٤٦٩ - أحمد بن الحسين بن وهبان","level":3,"page":436},{"title":"٤٧٠ - ذ - أحمد بن الحسين بن الحسن الجعفي، أبو الطيب المتنبي","level":3,"page":436},{"title":"٤٧١ - ذ - أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الخباز أبو طالب","level":3,"page":439},{"title":"٤٧٢ - أحمد بن الحسين البسطامي عن أبي ذر البعلبكي","level":3,"page":440},{"title":"٤٧٣ - ز - أحمد بن الحسين أبو مجالد الضرير.","level":3,"page":440},{"title":"٤٧٤ - ز - أحمد بن الحصين بن عبد الملك بن إسحاق بن عطاف العقيلي","level":3,"page":441},{"title":"٤٧٥ - أحمد بن حفص السعدي شيخ ابن عدي","level":3,"page":441},{"title":"٤٧٦ - أحمد بن الحكم العبدي","level":3,"page":442},{"title":"٤٧٧ - أحمد بن الحكم البلقاوي أبو حربة ويقال: أبو حزية","level":3,"page":443},{"title":"٤٧٨ - ز - أحمد بن حكيم روى عن ابن عيينة مجهول","level":3,"page":443},{"title":"٤٧٩ - أحمد بن حماد المروزي الجعاب","level":3,"page":443},{"title":"٤٨٠ - أحمد بن حماد الهمداني عن فطر بن خليفة.","level":3,"page":444},{"title":"٤٨١ - ذ - أحمد بن حماد بن سلمة تغير بآخرة","level":3,"page":444},{"title":"٤٨٢ - ز - أحمد بن حمدان بن أحمد الورساهي أبو حاتم الكشي.","level":3,"page":444},{"title":"٤٨٣ - أحمد بن حمدون أبو حامد الأعمشي الحافظ النيسابوري","level":3,"page":444},{"title":"٤٨٤ - أحمد بن حمزة بن محمد عن إسحاق الطرسوسي.","level":3,"page":444},{"title":"٤٨٥ - أحمد بن حمك ابن النيسابوري","level":3,"page":445},{"title":"٤٨٦ - ز - أحمد بن خابط المعتزلي تلميذ النظام","level":3,"page":445},{"title":"٤٨٧ - أحمد بن خازم المعافري","level":3,"page":445},{"title":"٤٨٨ - ذ - أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد الحمصي","level":3,"page":445},{"title":"٤٨٩ - أحمد بن خالد الشيباني عن عيسى بن يونس.","level":3,"page":446},{"title":"٤٩٠ - أحمد بن خالد بن يبقى القرطبي","level":3,"page":446},{"title":"٤٩١ - أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني","level":3,"page":446},{"title":"٤٩٢ - أحمد بن خالد القرشي","level":3,"page":446},{"title":"ز- أحمد بن خالد القرطبي تقدم في ابن الجباب.","level":3,"page":447},{"title":"٤٩٣ - أحمد بن خالد الهاشمي","level":3,"page":447},{"title":"٤٩٤ - ز- أحمد بن خالد اللغوي أبو سعيد الضرير.","level":3,"page":447},{"title":"٤٩٥ - ز ذ- أحمد بن خشنام","level":3,"page":448},{"title":"٤٩٦ - ز ذ- أحمد بن خلف البغدادي","level":3,"page":448},{"title":"٤٩٧ - ز- أحمد بن خليد الأرميني","level":3,"page":448},{"title":"٤٩٨ - أحمد بن الخليل النوفلي القومسي","level":3,"page":448},{"title":"٤٩٩ - أحمد بن الخليل البغدادي المعروف بحور","level":3,"page":449},{"title":"٥٠٠ - أحمد بن الخليل البصري أبو بكر.","level":3,"page":449},{"title":"٥٠١ - أحمد بن داود بن عبد الغفار أبو صالح الحراني ثم المصري","level":3,"page":450},{"title":"٥٠٢ - أحمد بن داود ابن أخت عبد الرزاق","level":3,"page":452},{"title":"٥٠٣ - أحمد بن داود بن يزيد بن ماهان السجستاني","level":3,"page":453},{"title":"٥٠٤ - ز- أحمد بن داود الواسطي سكن الأبلة.","level":3,"page":453},{"title":"٥٠٥ - أحمد بن دهثم الأسدي عن مالك","level":3,"page":454},{"title":"٥٠٦ - / أحمد بن أبي دؤاد القاضي، جهمي بغيض","level":3,"page":454},{"title":"٥٠٧ - أحمد بن رشد الهلالي","level":3,"page":455},{"title":"٥٠٨ - أحمد بن رجاء بن عبيدة","level":3,"page":456},{"title":"٥٠٩ - أحمد بن روح البزاز بغدادي","level":3,"page":457},{"title":"٥١٠ - أحمد بن أبي روح حدث بجرجان عن يزيد بن هارون.","level":3,"page":457},{"title":"٥١١ - ذ- أحمد بن رزقويه الوراق أبو العباس","level":3,"page":458},{"title":"٥١٢ - أحمد بن زرارة المدني","level":3,"page":458},{"title":"٥١٣ - ز- أحمد بن زكريا بن مسعود أبو جعفر الأنصاري الأندلسي","level":3,"page":459},{"title":"٥١٤ - ز- أحمد بن زهير بن حرب بن شداد النسائي الأصل البغدادي","level":3,"page":459},{"title":"٥١٥ - أحمد بن زياد اللخمي القرطبي","level":3,"page":460},{"title":"٥١٦ - أحمد بن زيد أبو علي","level":3,"page":460},{"title":"٥١٧ - ز- أحمد بن زيد أبو منصور الكوفي الجمال","level":3,"page":461},{"title":"٥١٨ - أحمد بن زيد المصري","level":3,"page":461},{"title":"٥١٩ - أحمد بن زيد الجمحي المكي.","level":3,"page":461},{"title":"٥٢٠ - أحمد بن زيدان أبو العباس المقرئ نزيل بيت المقدس","level":3,"page":461},{"title":"٥٢١ - أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سمرة كوفي حدث بجرجان","level":3,"page":462},{"title":"٥٢٢ - أحمد بن سالم العسقلاني","level":3,"page":463},{"title":"٥٢٣ - أحمد بن سعيد الهمداني الأندلسي","level":3,"page":464},{"title":"٥٢٤ - أحمد بن سعيد الجمال بغدادي صدوق","level":3,"page":465},{"title":"٥٢٥ - أحمد بن سعيد بن فرقد الجدي","level":3,"page":465},{"title":"٥٢٦ - أحمد بن سعيد الحمصي","level":3,"page":466},{"title":"٥٢٧ - أحمد بن سعيد العسكري أبو الحارث","level":3,"page":467},{"title":"٥٢٨ - أحمد بن سعيد الأصبهاني","level":3,"page":467},{"title":"٥٢٩ - ز ذ- أحمد بن سعيد بن عمر المطوعي","level":3,"page":468},{"title":"٥٣٠ - ز- أحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي المصري","level":3,"page":468},{"title":"٥٣١ - ز ذ- أحمد بن سعيد بن عبد الله بن كثير الحمصي","level":3,"page":469},{"title":"ز- أحمد بن سعيد بن أبان","level":3,"page":469},{"title":"٥٣٢ - ذ- أحمد بن سلطان بن أحمد الخياط البغدادي","level":3,"page":469},{"title":"٥٣٣ - أحمد بن سلمة كوفي حدث بجرجان عن أبي معاوية الضرير.","level":3,"page":469},{"title":"٥٣٤ - أحمد بن سلمة المدائني","level":3,"page":470},{"title":"٥٣٥ - أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس","level":3,"page":471},{"title":"٥٣٦ - أحمد بن سليمان القرشي الأسدي الخفتاني","level":3,"page":472},{"title":"٥٣٧ - أحمد بن سليمان الأرمني الحراني","level":3,"page":472},{"title":"٥٣٨ - أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي","level":3,"page":472},{"title":"٥٣٩ - أحمد بن سليمان أبو بكر العباداني","level":3,"page":473},{"title":"٥٤٠ - ز- أحمد بن سليمان بن مروان البعلبكي نزيل دمشق.","level":3,"page":474},{"title":"٥٤١ - أحمد بن أبي سليمان القواريري","level":3,"page":474},{"title":"أحمد بن سمرة مر في ابن سالم","level":3,"page":475},{"title":"٥٤٢ - ز- أحمد بن سهل أبو زيد البلخي","level":3,"page":475},{"title":"٥٤٣ - ز- أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي","level":3,"page":476},{"title":"٥٤٤ - أحمد بن سهيل الواسطي","level":3,"page":477},{"title":"٥٤٥ - ز- أحمد بن شبويه بن يقين بن بشار بن حميد الموصلي","level":3,"page":477},{"title":"٥٤٦ - أحمد بن شيبان الرملي","level":3,"page":478},{"title":"٥٤٧ - أحمد بن صالح المكي السواق","level":3,"page":479},{"title":"ز- أحمد بن صالح الأسدي","level":3,"page":479},{"title":"٥٤٨ - أحمد بن صالح الشمومي","level":3,"page":480},{"title":"٥٤٩ - ز- أحمد بن صبيح الأسدي","level":3,"page":481},{"title":"٥٥٠ - أحمد بن صدقة أبو علي البيع","level":3,"page":481},{"title":"أحمد بن الصلت الحماني هو أحمد بن محمد بن الصلت","level":3,"page":482},{"title":"٥٥١ - أحمد بن صليح عن ذي النون المصري","level":3,"page":482},{"title":"٥٥٢ - أحمد بن طارق الكركي المحدث","level":3,"page":482},{"title":"٥٥٣ - أحمد بن طاهر السمرقندي سكن بلخ","level":3,"page":483},{"title":"٥٥٤ - أحمد بن طاهر بن حرملة بن يحيى التجيبي المصري","level":3,"page":483},{"title":"٥٥٥ - أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن","level":3,"page":484},{"title":"٥٥٦ - ز ذ- أحمد بن الطيب السرخسي","level":3,"page":485},{"title":"٥٥٧ - ز ذ- أحمد بن عامر الطائي","level":3,"page":486},{"title":"٥٥٨ - ز- أحمد بن عامر الطائي","level":3,"page":486},{"title":"٥٥٩ - أحمد بن العباس الصنعاني","level":3,"page":487},{"title":"٥٦٠ - أحمد بن العباس أبو بكر الهاشمي","level":3,"page":487},{"title":"٥٦١ - ز- أحمد بن العباس الزهري","level":3,"page":488},{"title":"٥٦٢ - ذ- أحمد بن العباس بن محمد بن عبد الله الأسدي","level":3,"page":488},{"title":"٥٦٣ - أحمد بن العباس بن حمويه أبو بكر الخلال","level":3,"page":489},{"title":"٥٦٤ - ز- أحمد بن عبدان البردعي","level":3,"page":489},{"title":"٥٦٥ - ذ- أحمد بن عبدان الشيرازي","level":3,"page":489},{"title":"٥٦٦ - أحمد بن عبد الله بن خالد الجويباري","level":3,"page":490},{"title":"٥٦٧ - أحمد بن عبد الله بن حكيم أبو عبد الرحمن الفرياناني المروزي","level":3,"page":492},{"title":"٥٦٨ - أحمد بن عبد الله بن ميسرة النهاوندي ثم الحراني أبو ميسرة","level":3,"page":493},{"title":"٥٦٩ - أحمد بن عبد الله بن حسين الضرير","level":3,"page":494},{"title":"٥٧٠ - أحمد بن عبد الله بن عياض المكي","level":3,"page":495},{"title":"٥٧١ - ذ- أحمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه أبو نصر البغدادي","level":3,"page":495},{"title":"٥٧٢ - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين","level":3,"page":495},{"title":"٥٥٢ مكرر- أحمد بن عبد الله وقيل: ابن داود","level":3,"page":496},{"title":"٥٧٣ - أحمد بن عبد الله بن ربيعة بن العجلان","level":3,"page":496},{"title":"٥٧٤ - أحمد بن عبد الله بن يزيد الهشيمي المؤدب أبو جعفر عن عبد الرزاق.","level":3,"page":497},{"title":"٥٧٥ - ز - أحمد بن عبد الله بن سهل أبو طالب ابن البقال الفقيه الحنبلي","level":3,"page":497},{"title":"٥٧٦ - ز - أحمد بن عبد الله بن سابور","level":3,"page":498},{"title":"٥٧٧ - أحمد بن عبد الله أبو مطر العسقلاني","level":3,"page":498},{"title":"٥٧٨ - ز - أحمد بن عبد الله بن حمدون","level":3,"page":498},{"title":"أحمد بن عبد الله بن الحارث جحدر","level":3,"page":498},{"title":"٥٧٩ - أحمد بن عبد الله بن يزيد بن القاسم الطبركي","level":3,"page":499},{"title":"٥٨٠ - ز - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنماطي","level":3,"page":499},{"title":"٥٨١ - ز - أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخمقري","level":3,"page":499},{"title":"٥٨٢ - أحمد بن عبد الله بن محمد أبو علي الكندي الخراساني عرف باللجلاج","level":3,"page":500},{"title":"٥٨٣ - أحمد بن عبد الله بن مسمار عن أبي الربيع الزهراني","level":3,"page":500},{"title":"٥٨٤ - ز - أحمد بن عبد الله بن محمد بن مشكان أبو مطر البلخي.","level":3,"page":501},{"title":"٥٨٥ - أحمد بن عبد الله الشاشي","level":3,"page":501},{"title":"٥٨٢ مكرر - أحمد بن عبد الله كوفي","level":3,"page":501},{"title":"٥٨٦ - ز - أحمد بن عبد الله الكثيري","level":3,"page":502},{"title":"٥٨٧ - ز - أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الجبي المقرئ الشامي","level":3,"page":502},{"title":"٥٨٨ - أحمد بن عبد الله الأبلي","level":3,"page":502},{"title":"٥٨٩ - أحمد بن عبد الله الثابتي","level":3,"page":502},{"title":"٥٩٠ - أحمد بن عبد الله الحافظ أبو نعيم الأصبهاني","level":3,"page":503},{"title":"٥٩١ - أحمد بن عبد الله بن فلان الأنصاري","level":3,"page":504},{"title":"٥٩٢ - أحمد بن عبد الله بن محمد أبو الحسن البكري","level":3,"page":505},{"title":"٥٩٣ - ز - أحمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن عميرة أبو المطرف الأديب البلنسي","level":3,"page":506},{"title":"٥٩٤ - أحمد بن عبد الله بن سليمان أبو العلاء المعري اللغوي الشاعر","level":3,"page":507},{"title":"٥٩٥ - ز - أحمد بن عبد الله بن المنبجي الخواص","level":3,"page":512},{"title":"ز - أحمد بن عبد الله الشيباني","level":3,"page":512},{"title":"٥٨١ مكرر - ذ - أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن شمر البهوني","level":3,"page":513},{"title":"٥٩٦ - ذ - أحمد بن عبد الله","level":3,"page":513},{"title":"٥٣١ مكرر - ز ذ - أحمد بن عبد الله بن سعيد بن كثير الحمصي","level":3,"page":514},{"title":"٥٩٧ - ز ذ - أحمد بن عبد الله بن زياد الديباجي","level":3,"page":514},{"title":"٥٩٨ - ذ - أحمد بن عبد الباقي بن أحمد العطار","level":3,"page":514},{"title":"٥٩٩ - ذ - أحمد بن عبد الباقى أبو بكر بن البطي","level":3,"page":514},{"title":"٦٠٠ - أحمد بن عبد الرحمن البيروتي","level":3,"page":515},{"title":"٦٠١ - أحمد بن عبد الرحمن الكفرتوثي ولقبه جحدر","level":3,"page":515},{"title":"٦٠٢ - أحمد بن عبد الرحمن السقطي","level":3,"page":516},{"title":"ز - أحمد بن عبد الرحمن البهوني","level":3,"page":518},{"title":"٦٠٣ - ز - أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد أبو بخكر العلوي الزيدي المروزي الشافعي الواعظ","level":3,"page":518},{"title":"٦٠٤ - ذ - أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الطرائفي","level":3,"page":518},{"title":"٦٠٥ - أحمد بن عبد الرحمن الجرجاني الهاشمي.","level":3,"page":518},{"title":"٦٠٦ - أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي","level":3,"page":518},{"title":"٦٠٧ - أحمد بن عبد الرحمن بن عقال الحراني","level":3,"page":519},{"title":"٦٠٨ - أحمد بن عبد الرحيم أبو جعفر الجرجاني","level":3,"page":520},{"title":"٦٠٩ - ز ذ - أحمد بن عبد الرحيم أبو زيد","level":3,"page":520},{"title":"في - ز - أحمد بن عبد الصمد بن الروبج البقال أبو بكر.","level":3,"page":520},{"title":"٦١٠ - أحمد بن عبد الصمد أبو أيوب الأنصاري الزرقي.","level":3,"page":521},{"title":"٦١١ - ز ذ - أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد","level":3,"page":522},{"title":"٥٧٤ مكرر - أحمد بن عبد العزيز المؤدب ويعرف بالهشيمي","level":3,"page":522},{"title":"٦١٢ - ز - أحمد بن عبد العزيز مروان أبو صخر","level":3,"page":523},{"title":"٦١٣ - أحمد بن عبد العزيز أبو حاتم الوراق","level":3,"page":523},{"title":"٦١٤ - أحمد بن عبد القاهر","level":3,"page":523},{"title":"٦١٥ - ز - أحمد بن عبد الكريم","level":3,"page":523},{"title":"٦١٦ - ز - أحمد بن عبد الملك","level":3,"page":524},{"title":"٦١٧ - أحمد بن عبد الملك الفارسي الأعلم","level":3,"page":524},{"title":"٦١٨ - ز - أحمد بن عبد المؤمن، أبو جعفر الصوفي","level":3,"page":524},{"title":"٦١٩ - أحمد بن عبد المؤمن","level":3,"page":524},{"title":"٦٢٠ - ز - أحمد بن عبد الواحد بن مري","level":3,"page":525},{"title":"٦٢١ - ز - أحمد بن عبد الواحد بن شاذان","level":3,"page":527},{"title":"٦٢٢ - أحمد بن عبيد الله بن أبي طيبة","level":3,"page":527},{"title":"٦٢٣ - أحمد بن عبيد الله أبو العز بن كادش","level":3,"page":528},{"title":"٦٢٤ - ز ذ - أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري","level":3,"page":529},{"title":"٦٢٥ - ز - أحمد بن عبيد الله الدمشقي","level":3,"page":529},{"title":"٦٢٦ - ذ - أحمد بن عبيد الله أبو بكر ابن بنت حامد البغدادي.","level":3,"page":529},{"title":"٦٢٧ - أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار المعروف بحمار العزير","level":3,"page":530},{"title":"٦٢٨ - ز - أحمد بن أبي عبيد","level":3,"page":530},{"title":"٦٢٩ - أحمد بن عتاب المروزي","level":3,"page":530},{"title":"٦٣٠ - ز - أحمد بن عثمان بن الليث الحصري","level":3,"page":531},{"title":"٦٣١ - أحمد بن عثمان النهرواني","level":3,"page":531},{"title":"٦٣٢ - أحمد بن عصام الموصلي","level":3,"page":532},{"title":"٦٣٣ - أحمد بن عصمة النيسابوري","level":3,"page":532},{"title":"٦٣٤ - أحمد بن عطاء الهجيمي البصري الزاهد","level":3,"page":533},{"title":"٦٣٥ - أحمد بن عطاء الروذباري الزاهد أبو علي","level":3,"page":533},{"title":"ز - أحمد بن عطية هو أحمد بن محمد بن الصلت الحماني","level":3,"page":534},{"title":"٦٣٦ - أحمد بن علي بن سلمان أبو بكر المروزي","level":3,"page":534},{"title":"٦٣٧ - ز - أحمد بن علي بن سهل المروزي","level":3,"page":534},{"title":"٦٣٨ - أحمد بن علي بن صدقة","level":3,"page":535},{"title":"٦٣٩ - أحمد بن علي ابن أخت عبد القدوس","level":3,"page":535},{"title":"٦٤٠ - أحمد بن علي الأنصاري","level":3,"page":535},{"title":"٦٤١ - أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ النيسابوري أبو حامد","level":3,"page":536},{"title":"٦٤٢ - أحمد بن علي النصيبي شيخ كان بعد الثلاث مئة","level":3,"page":537},{"title":"٦٤٣ - أحمد بن علي النصيبي","level":3,"page":537},{"title":"أحمد بن علي الخصيبي","level":3,"page":538},{"title":"٦٤٤ - أحمد بن علي بن الخصيب الرازي","level":3,"page":538},{"title":"٦٤٥ - أحمد بن علي الخيوطي","level":3,"page":539},{"title":"٦٤٦ - أحمد بن علي بن ماسي أبو نعيم الهمذاني","level":3,"page":539},{"title":"٦٤٧ - أحمد بن علي بن يحيى الأسدآباذي المقرئ","level":3,"page":539},{"title":"٦٤٨ - أحمد بن علي الطرابلسي","level":3,"page":540},{"title":"٦٤٩ - ز - أحمد بن أبي طالب علي بن محمد الكاتب أبو جعفر","level":3,"page":540},{"title":"٦٥٠ - أحمد بن علي أبو نصر الهباري","level":3,"page":540},{"title":"٦٥١ - أحمد بن علي بن الفرات الدمشقي","level":3,"page":541},{"title":"٦٥٢ - أحمد بن علي بن الحسين المدائني","level":3,"page":541},{"title":"٦٥٣ - أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرئ","level":3,"page":542},{"title":"٦٥٤ - أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطريثيثي","level":3,"page":543},{"title":"٦٥٥ - ز - أحمد بن علي بن علي بن عبد الله بن سلامة أبو المعالي بن السمين","level":3,"page":544},{"title":"٦٥٦ - ز - أحمد بن علي بن بسام أبو الحسين بن سبك الديناري","level":3,"page":545},{"title":"٦٥٧ - ز - أحمد بن علي بن هارون بن البن أبو الفضل السامري الأديب","level":3,"page":545},{"title":"٦٥٨ - ز - أحمد بن علي بن مصعب أبو العباس البغدادي","level":3,"page":546},{"title":"٦٥٩ - ذ - أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حراز","level":3,"page":546},{"title":"٦٦٠ - ذ - أحمد بن علي بن ثابت المعروف بابن الدنبان","level":3,"page":547},{"title":"٦٦١ - ذ - أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب الخياط","level":3,"page":547},{"title":"٦٦٢ - ذ - أحمد بن علي بن الدباس.","level":3,"page":547},{"title":"٦٦٣ - ذ - أحمد بن علي بن عبد الله","level":3,"page":547},{"title":"٦٦٤ - ذ - أحمد بن علي بن عيسى بن هبة الله الهاشمي المقرئ","level":3,"page":548},{"title":"٦٦٥ - ذ - أحمد بن علي بن مسعود المقرئ.","level":3,"page":548},{"title":"٦٦٦ - ذ - أحمد بن علي البغدادي","level":3,"page":548},{"title":"٦٦٧ - ز - أحمد بن علي بن بيغجور","level":3,"page":549},{"title":"٦٤٥ مكرر - ز - أحمد بن علي بن مسلم","level":3,"page":550},{"title":"٦٦٨ - أحمد بن علي بن عون الله أبو جعفر الأندلسي الحصار المقرئ","level":3,"page":550},{"title":"٦٦٩ - أحمد بن علي الغزنوي","level":3,"page":550},{"title":"٦٧٠ - أحمد بن علي بن محمد بن جبيرة ويعرف بابن البصلاني","level":3,"page":552},{"title":"٦٧٠ مكرر - أحمد بن علي بن حمزة","level":3,"page":552},{"title":"٦٧١ - أحمد بن علي التوزي شيخ الخطيب","level":3,"page":552},{"title":"ز - أحمد بن علي بن الشيخ","level":3,"page":553},{"title":"٦٧٢ - أحمد بن علي بن الأفطح","level":3,"page":553},{"title":"٦٧٣ - أحمد بن علي الشطوي أبو الحسن","level":3,"page":553},{"title":"٦٧٤ - ز - أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم بن الخليل القمي","level":3,"page":554},{"title":"٦٧٥ - ز - أحمد بن علي بن أبي الخصيب الإيادي أبو العباس","level":3,"page":554},{"title":"٦٧٦ - ز - أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي أبو العباس","level":3,"page":554},{"title":"٦٧٧ - ز - أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن مسيح بن مقمر المصري","level":3,"page":554},{"title":"٦٧٨ - أحمد بن عمار الدمشقي أخو هشام بن عمار","level":3,"page":555},{"title":"٦٧٩ - أحمد بن عمران الأخنسي","level":3,"page":555},{"title":"٦٨٠ - أحمد بن عمران بن سلمة","level":3,"page":556},{"title":"٦٨١ - أحمد بن أبي عمران الجرجاني","level":3,"page":557},{"title":"٦٨٢ - ذ - أحمد بن أبي عمران","level":3,"page":557},{"title":"٦٨٣ - أحمد بن عمر القصبي","level":3,"page":557},{"title":"٦٨٤ - ز - أحمد بن عمر بن عبد الرحمن","level":3,"page":557},{"title":"٦٨٥ - ز - أحمد بن عمر بن روح بن علي","level":3,"page":558},{"title":"٦٨٦ - أحمد بن عمر بن عبيد","level":3,"page":558},{"title":"٦٨٧ - أحمد بن عمر بن الروبج","level":3,"page":558},{"title":"٦٨٨ - أحمد بن عمر بن سعيد أبو الفتح الجهازي.","level":3,"page":558},{"title":"٦٨٩ - ز - أحمد بن عمر بن موسى بن زنجويه","level":3,"page":559},{"title":"٦٩٠ - أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بن خلاد بن عبيد الله العتكي الحافظ أبو بكر البزار","level":3,"page":559},{"title":"ز - أحمد بن عمرو النصيبي","level":3,"page":562},{"title":"٦٩١ - أحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ أبو الحسن","level":3,"page":562},{"title":"٦٩٢ - ز - أحمد بن عمير الوادي","level":3,"page":563},{"title":"٦٩٣ - ز - أحمد بن عياض المصري","level":3,"page":564},{"title":"٦٩٤ - أحمد بن عيسى التنيسي الخشاب","level":3,"page":564},{"title":"٦٩٥ - أحمد بن عيسى الهاشمي","level":3,"page":565},{"title":"٦٩٦ - أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة","level":3,"page":566},{"title":"٦٩٧ - أحمد بن عيسى بن أبي موسى","level":3,"page":567},{"title":"أحمد بن عيسى بن زيد","level":3,"page":567},{"title":"٦٩٨ - ز - أحمد بن عيسى بن محمد بن عبيد الله بن عسامة بن فرح","level":3,"page":567},{"title":"٦٩٩ - ز - أحمد بن عيسى الجسار","level":3,"page":568},{"title":"٧٠٠ - أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان أبو جعفر الرازي","level":3,"page":569},{"title":"٧٠١ - ز ذ - أحمد بن الغمر بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عباد","level":3,"page":570},{"title":"٧٠٢ - ذ - أحمد بن الغمر بن أبي حماد","level":3,"page":570},{"title":"٧٠٣ - ز - أحمد بن الفتح الإسكندراني المعروف بابن أبي الرقاع","level":3,"page":571},{"title":"٧٠٤ - أحمد بن الفرج أبو علي الجشمي","level":3,"page":571},{"title":"٧٠٥ - ز - أحمد بن الفرج الكاتب","level":3,"page":571},{"title":"٧٠٦ - أحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي المعروف بالحجازي","level":3,"page":571},{"title":"٧٠٧ - أحمد بن الفضل بن الفضل الدينوري المطوعي أبو بكر","level":3,"page":573},{"title":"٧٠٨ - ذ - أحمد بن الفضل العسقلاني أبو جعفر المعروف بالصائغ","level":3,"page":574},{"title":"٧٠٩ - أحمد بن القاسم بن الريان اللكي","level":3,"page":574},{"title":"٧١٠ - أحمد بن أبي القاسم بن سنبلة البغدادي","level":3,"page":575},{"title":"٧١١ - ذ - أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب","level":3,"page":575},{"title":"٧١٢ - أحمد بن قسي الأندلسي","level":3,"page":575},{"title":"٧١٣ - ز - أحمد بن قنبر","level":3,"page":577},{"title":"٧١٤ - أحمد بن كامل بن شجرة القاضي البغدادي الحافظ","level":3,"page":577},{"title":"٧١٥ - ز - أحمد بن كعب الذارع الواسطي","level":3,"page":578},{"title":"٧١٦ - أحمد بن كنانة شامي","level":3,"page":579},{"title":"ز - أحمد بن مالك بن أنس","level":3,"page":579},{"title":"٧١٠ مكرر - ز ذ - أحمد بن المبارك بن فوارس بن سنبلة","level":3,"page":579},{"title":"٧١٧ - ز - أحمد بن محتاج بن روح بن صديق النسفي","level":3,"page":580},{"title":"٧١٨ - ز ذ - أحمد بن المحسن بن علي العطار الوكيل","level":3,"page":580},{"title":"٧١٩ - ز - أحمد بن محسن بن ملي","level":3,"page":581},{"title":"٧٢٠ - أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى","level":3,"page":581},{"title":"٧٢١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حمدان الفارسي أبو الحسن المذكر الزاهد","level":3,"page":581},{"title":"٧٢٢ - ز - أحمد بن محمد بن فرجون أبو القاسم","level":3,"page":581},{"title":"٧٢٣ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم أبو يحيى السمرقندي الكرابيسي","level":3,"page":582},{"title":"٧٢٤ - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو عبد الله بن أبزون المقرئ، الأنباري","level":3,"page":582},{"title":"٧٢٥ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن ميمون أبو نصر السلمي الغزال عرف بابن الوتار","level":3,"page":582},{"title":"٧٢٦ - أحمد بن محمد بن أحمد البسطامي القاضي","level":3,"page":582},{"title":"٧٢٧ - ز - أحمد بن محمد بن سيار السياري أبو عبد الله البصري الكاتب","level":3,"page":583},{"title":"٧٢٨ - أحمد بن محمد بن أحمد أبو منصور الصيرفي","level":3,"page":583},{"title":"٧٢٩ - أحمد بن محمد بن أحمد أبو العباس الهمذاني القاريء الصوفي","level":3,"page":583},{"title":"٧٣٠ - أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجستاني","level":3,"page":584},{"title":"٧٣١ - ز - أحمد بن محمد بن إسحاق العبدي","level":3,"page":586},{"title":"٧٣٢ - ز - أحمد بن محمد بن أيوب الخراساني","level":3,"page":586},{"title":"٧٣٣ - ز - أحمد بن محمد بن حرب البغدادي","level":3,"page":586},{"title":"٧٣٤ - ز - أحمد بن محمد الطالقاني","level":3,"page":586},{"title":"٧٣٥ - أحمد بن محمد بن موسى بن الصلت المجبر شيخ البانياسي.","level":3,"page":586},{"title":"٧٣٦ - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي","level":3,"page":588},{"title":"٧٣٧ - أحمد بن محمد بن إسحاق الأصبهاني","level":3,"page":588},{"title":"٧٣٨ - أحمد بن محمد بن بكر أبو روق الهزاني","level":3,"page":588},{"title":"٧٣٩ - أحمد بن محمد بن جوري العكبري","level":3,"page":589},{"title":"٧٤٠ - أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد أبو جعفر المصري","level":3,"page":590},{"title":"٧٤١ - أحمد بن محمد بن حرب الملحمي الجرجاني","level":3,"page":592},{"title":"٧٤٢ - ز - أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري يعرف بالبلنسي وبابن اليتيم وبالأندرشي","level":3,"page":593},{"title":"٧٤٣ - ز - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد العلامة أبو جعفر الأشعري القمي","level":3,"page":594},{"title":"٧٤٤ - أحمد بن محمد بن الحسن، أبو بكر البلخي الذهبي","level":3,"page":594},{"title":"٧٤٥ - أحمد بن محمد بن الحسن بن مقسم المقرئ","level":3,"page":595},{"title":"٧٤٦ - أحمد بن محمد بن أبي نصر السكري","level":3,"page":595},{"title":"٧٤٧ - أحمد بن محمد بن رميح بن وكيع، أبو سعيد النسوي الحافظ","level":3,"page":596},{"title":"٧٤٨ - أحمد بن محمد بن حميد المقرئ الملقب بالفيل لضخامته","level":3,"page":596},{"title":"٧٤٩ - ز- أحمد بن محمد بن خالد البرقي أصله كوفي","level":3,"page":597},{"title":"٤٤٧ مكرر- أحمد بن محمد بن حسين السقطي","level":3,"page":597},{"title":"٧٥٠ - أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه","level":3,"page":597},{"title":"٧٥١ - أحمد بن محمد بن داود الصنعاني","level":3,"page":598},{"title":"٧٥٢ - أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة","level":3,"page":599},{"title":"٧٥٣ - أحمد بن محمد بن سعيد أبو إسحاق الهروي","level":3,"page":603},{"title":"٧٥٤ - ز- أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس القرشي","level":3,"page":603},{"title":"٧٥٥ - أحمد بن محمد بن السكن الحافظ","level":3,"page":603},{"title":"٧٥٦ - أحمد بن محمد بن صاعد","level":3,"page":604},{"title":"٧٥٧ - أحمد بن محمد بن سوادة يعرف بخشيش كوفي نزل بغداد","level":3,"page":604},{"title":"٧٥٨ - ز- أحمد بن محمد بن جابر أبو جعفر","level":3,"page":605},{"title":"٧٥٩ - أحمد بن محمد بن السري بن يحيى بن أبي دارم","level":3,"page":605},{"title":"٧٦٠ - ز- أحمد بن محمد البشتي الخارزنجي اللغوي","level":3,"page":606},{"title":"٧٦١ - ز- أحمد بن محمد بن سليمان الغرناطي أبو جعفر يلقب الجبيهة","level":3,"page":607},{"title":"٧٦٢ - ز- أحمد بن محمد بن عبد الرحيم البراذعي نزيل مرسية","level":3,"page":607},{"title":"٧٦٣ - أحمد بن محمد بن شعيب السجزي أبو سهل","level":3,"page":607},{"title":"٧٦٤ - أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس الحماني","level":3,"page":608},{"title":"٧٦٥ - أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه، أبو العباس المنصوري","level":3,"page":612},{"title":"٧٦٦ - ز- أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن واجب البلنسي","level":3,"page":612},{"title":"٧٦٧ - أحمد بن محمد بن غالب الباهلي","level":3,"page":613},{"title":"٧٦٨ - ز- أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الفارفاني الأصبهاني الأعرج","level":3,"page":615},{"title":"٧٦٩ - أحمد بن محمد بن عبيد الله التمار المقرئ كان ببغداد","level":3,"page":615},{"title":"٧٧٠ - ز- أحمد بن محمد بن حفص الخلال","level":3,"page":615},{"title":"٧٧١ - ز- أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة","level":3,"page":616},{"title":"٧٧٢ - ز- أحمد بن محمد بن أحمد بن بالويه أبو حامد البالوي النيسابوري","level":3,"page":625},{"title":"٧٧٣ - أحمد بن محمد بن عمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو سهل اليمامي","level":3,"page":625},{"title":"٧٧٤ - أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي الكوفي","level":3,"page":626},{"title":"٧٧٥ - أحمد بن محمد السرخسي المؤدب","level":3,"page":627},{"title":"٧٧٦ - أحمد بن محمد أبو الطيب الضراب روى بسمرقند عن البغوي","level":3,"page":627},{"title":"٧٧٧ - أحمد بن محمد بن عبد الله أبو الحسن البزي المكي المقرئ","level":3,"page":627},{"title":"٧٧٨ - أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو طلحة الفزاري الوساوسي","level":3,"page":629},{"title":"٧٧٩ - ز- أحمد بن محمد بن عبد الكريم أبو محمد الوزان الجرجاني","level":3,"page":630},{"title":"٧٨٠ - أحمد بن محمد بن نافع","level":3,"page":630},{"title":"٧٨١ - أحمد بن محمد ابن الخليفة المكتفي بالله العباسي الأمير أبو الحسن","level":3,"page":631},{"title":"٧٨٢ - ز- أحمد بن محمد الأنصاري، أبو عقبة البصري","level":3,"page":631},{"title":"٧٨٣ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الضرير شيخ لابن بكير البغدادي","level":3,"page":632},{"title":"٧٨٤ - ز- أحمد بن محمد بن جعفر أبو علي الصولي","level":3,"page":632},{"title":"٧٨٥ - أحمد بن محمد بن صالح التمار","level":3,"page":632},{"title":"٧٨٦ - أحمد بن محمد بن عبد الله الوقاصي","level":3,"page":633},{"title":"٧٨٧ - أحمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي","level":3,"page":633},{"title":"٧٨٨ - أحمد بن محمد بن عمر، أبو بكر المنكدري الخراساني","level":3,"page":634},{"title":"٧٨٩ - أحمد بن محمد بن عمران، أبو الحسن بن الجندي","level":3,"page":635},{"title":"٧٩٠ - أحمد بن محمد بن عيسى السكوني عن أبي يوسف القاضي.","level":3,"page":635},{"title":"٧٩١ - أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح","level":3,"page":636},{"title":"٧٩٢ - أحمد بن محمد بن عيسى الواعظ","level":3,"page":636},{"title":"٧٩٣ - أحمد بن محمد بن الفضل القيسي الأبلي نزيل جنديسابور","level":3,"page":637},{"title":"٧٩٤ - أحمد بن محمد بن القاسم المذكر أبو حامد السرخسي","level":3,"page":637},{"title":"٧٩٥ - ز- أحمد بن محمد الموفقي","level":3,"page":638},{"title":"٧٩٦ - ز- أحمد بن محمد بن الحسن القرمطي","level":3,"page":638},{"title":"٧٩٧ - أحمد بن محمد بن عمرو بن مصعب بن بشر بن فضالة أبو بشر المروزي الفقيه","level":3,"page":638},{"title":"٧٩٨ - أحمد بن محمد بن ياسين، أبو إسحاق الهروي الحداد","level":3,"page":639},{"title":"٧٩٩ - ز- أحمد بن محمد بن علي بن محمود بن إبراهيم بن ماخرة الزوزني","level":3,"page":640},{"title":"٨٠٠ - أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني","level":3,"page":640},{"title":"٨٠١ - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي","level":3,"page":641},{"title":"٨٠٢ - أحمد بن أبي حنيفة: محمد بن ماهان","level":3,"page":641},{"title":"٨٠٣ - أحمد بن محمد بن مسروق أبو العباس الطوسي","level":3,"page":642},{"title":"٨٠٤ - أحمد بن محمد بن هارون أبو جعفر البرقي","level":3,"page":643},{"title":"٨٠٥ - أحمد بن محمد بن محمد، أبو الفتوح الطوسي الواعظ","level":3,"page":643},{"title":"٨٠٦ - أحمد بن محمد بن موسى أبو بكر الملحمي","level":3,"page":645},{"title":"٨٠٧ - أحمد بن محمد بن هارون أبو بكر الرازي الحربي المقرئ","level":3,"page":645},{"title":"٨٠٨ - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي الدمشقي","level":3,"page":646},{"title":"٨٠٩ - أحمد بن محمد بن عبد الواحد الكتاني","level":3,"page":647},{"title":"٨١٠ - أحمد بن محمد صاحب بيت الحكمة","level":3,"page":647},{"title":"٨١١ - أحمد بن محمد بن يزيد الوراق عن شبابة بن سوار","level":3,"page":647},{"title":"٨١٢ - أحمد بن محمد السندي أبو الفوارس ابن الصابوني المصري","level":3,"page":648},{"title":"٨١٣ - أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي","level":3,"page":648},{"title":"٨١٤ - أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دوست العلاف الحافظ العلامة أبو عبد الله البغدادي","level":3,"page":649},{"title":"٨١٥ - ز- أحمد بن محمد بن كريب","level":3,"page":650},{"title":"٨١٦ - أحمد بن محمد المخزومي","level":3,"page":651},{"title":"٨١٧ - أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ الثقة أبو طاهر السلفي","level":3,"page":653},{"title":"٨١٨ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني","level":3,"page":653},{"title":"٨١٩ - أحمد بن محمد هو ابن أبي أحمد الجرجاني","level":3,"page":654},{"title":"أحمد بن محمد بن يحيى بن بكر الزهري","level":3,"page":654},{"title":"أحمد بن محمد بن مروان في أحمد بن الطيب","level":3,"page":654},{"title":"٨٢٠ - أحمد بن محمد بن يحيى بن عمرو الجعفي","level":3,"page":654},{"title":"٨٢١ - ز- أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن دينار، أبو طالب الكندلاني","level":3,"page":655},{"title":"٨٢٢ - ز- أحمد بن محمد بن هارون بن مرزوق أبو عمرو المذكر","level":3,"page":655},{"title":"٨٢٣ - ز- أحمد بن محمد بن الصباح الدولابي أبو الحسن","level":3,"page":655},{"title":"٨٢٤ - ز- أحمد بن محمد بن دلان، يعرف بابن دلان","level":3,"page":655},{"title":"٨٢٥ - أحمد بن محمد بن يعقوب أبو بكر الفارسي الوراق الكاغذي","level":3,"page":656},{"title":"٣٧٩ مكرر - أحمد بن محمد بن إبراهيم الحازمي التمار","level":3,"page":656},{"title":"٨٢٦ - أحمد بن محمد بن سفيان الأرجاني","level":3,"page":656},{"title":"٨٢٧ - أحمد بن محمد بن ررا الأصبهاني الواعظ","level":3,"page":656},{"title":"٨٢٨ - أحمد بن محمد أبو عبيد الله الزهري","level":3,"page":656},{"title":"٨٢٩ - أحمد بن محمد الأنصاري","level":3,"page":657},{"title":"٨٣٠ - زذ - أحمد بن محمد السماعي","level":3,"page":657},{"title":"٨٣١ - ز ذ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي أبو طاهر الخوارزمي","level":3,"page":658},{"title":"٨٣٢ - ز ذ - أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري","level":3,"page":658},{"title":"ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن السلال الوراق","level":3,"page":658},{"title":"٨٣٣ - ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العباسي الخطيب.","level":3,"page":659},{"title":"٨٣٤ - ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حنا","level":3,"page":659},{"title":"٨٣٥ - ز ذ - أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفرج","level":3,"page":660},{"title":"٨٣٦ - ز ذ- أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم الفوركي","level":3,"page":661},{"title":"٨٣٧ - ز ذ - أحمد بن محمد بن الحسين البزوري","level":3,"page":661},{"title":"٨٣٨ - ز ذ - أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي","level":3,"page":661},{"title":"٨٣٩ - ز ذ - أحمد بن محمد بن شيبة البزار","level":3,"page":662},{"title":"٨٤٠ - ذ - أحمد بن محمد بن نجيح أبو العباس","level":3,"page":662},{"title":"٨٤١ - ذ - أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عباش الجوهري","level":3,"page":662},{"title":"٨٤٢ - ز- أحمد بن محمد بن نصير الرازي السمسار","level":3,"page":662},{"title":"٨٤٣ - ز- أحمد بن محمد بن علي الصفار أبو البركات المقرئ","level":3,"page":662},{"title":"٨٤٤ - أحمد بن محمد أبو الحسن القنطري","level":3,"page":662},{"title":"٨٤٥ - أحمد بن محمد بن علي أبو عبد الله بن الآبنوسي.","level":3,"page":663},{"title":"٨٤٦ - ذ - أحمد بن محمد بن عمران أبو يعقوب","level":3,"page":663},{"title":"٨٤٧ - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني","level":3,"page":663},{"title":"٨٤٨ - أحمد بن محمد الحافظ، أبو حامد بن الشرقي","level":3,"page":663},{"title":"٨٤٩ - ز ذ - أحمد بن محمد بن الحسن المعضوب","level":3,"page":664},{"title":"٨٥٠ - ز- أحمد بن محمد بن الحسن شيخ لشيخ الإسلام الهروي","level":3,"page":664},{"title":"٨٥١ - ز- أحمد بن محمد بن علي بن بصير البخاري أبو كامل البصيري","level":3,"page":664},{"title":"٨٥٢ - ز- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأسدآباذي النعالي","level":3,"page":665},{"title":"٨٥٣ - ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان الحذاء أبو نصر الحنفي","level":3,"page":665},{"title":"ز ذ - أحمد بن محمد الموفقي","level":3,"page":665},{"title":"٨٥٤ - ز ذ - أحمد بن محمد بن اليسع أبو الحسن السدار","level":3,"page":666},{"title":"٨٥٥ - ز- أحمد بن محمد الأصفر","level":3,"page":666},{"title":"٨٥٦ - ز- أحمد بن محمد بن الحسين القرشي","level":3,"page":666},{"title":"ز- أحمد بن محمد بن عبد الله القيسي","level":3,"page":666},{"title":"٨٥٧ - ز صح - أحمد بن محمد بن زياد","level":3,"page":666},{"title":"ز- أحمد بن مالك بن أنس هو أحمد بن محمد بن مالك.","level":3,"page":668},{"title":"٨٥٨ - أحمد بن مالك التميمي","level":3,"page":668},{"title":"٨٥٩ - ز- أحمد بن محمود بن خرزاد","level":3,"page":668},{"title":"٨٦٠ - أحمد بن مروان الدينوري المالكي صاحب \"المجالسة\"","level":3,"page":668},{"title":"٨٦١ - ز- أحمد بن مسرور بن عبد الوهاب بن مسرور بن أحمد الأسدي البلدي ثم البغدادي أبو نصر الخباز","level":3,"page":669},{"title":"٨٦٢ - ز- أحمد بن المسلم بن رجاء بن جامع بن منصور اللخمي التنوخي الفقيه المالكي يعرف بخليفة.","level":3,"page":670},{"title":"٨٦٣ - أحمد بن مصعب المروزي عن عمر بن هارون البلخي","level":3,"page":670},{"title":"٨٦٤ - أحمد بن مظفر بن سوسن التمار","level":3,"page":671},{"title":"٨٦٥ - أحمد بن معاوية الباهلي","level":3,"page":672},{"title":"٨٦٦ - أحمد بن معدان العبدي","level":3,"page":672},{"title":"ز- أحمد بن المغلس هو أحمد بن محمد بن الصلت بن المغلس.","level":3,"page":673},{"title":"٨٦٧ - أحمد بن مقاتل الدهقان","level":3,"page":673},{"title":"٨٦٨ - أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي","level":3,"page":673},{"title":"٨٦٩ - أحمد بن أبي مقاتل","level":3,"page":673},{"title":"٨٠٠ مكرر- أحمد بن مملك جرجاني","level":3,"page":674},{"title":"٨٧٠ - أحمد بن منصور الشيرازي","level":3,"page":674},{"title":"٨٧١ - أحمد بن منصور أبو السعادات","level":3,"page":675},{"title":"٨٧٢ - ز- أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حيد النيسابوري دلال النيل","level":3,"page":676},{"title":"أحمد بن موسى هو أحمد بن أبي عمران الجرجاني","level":3,"page":676},{"title":"٨٧٣ - ذ- أحمد بن موسى المربدي بصري","level":3,"page":676},{"title":"٨٧٤ - أحمد بن موسى","level":3,"page":676},{"title":"٨٧٥ - ز- أحمد بن موسى بن جرير الأندلسي صاحب السكة","level":3,"page":677},{"title":"٨٧٦ - أحمد بن موسى النجار حيوان وحشي","level":3,"page":677},{"title":"٨٧٧ - أحمد بن مهران شيخ همذاني لقبه حمديل","level":3,"page":677},{"title":"٨٧٨ - أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل بن دكين الكوفي أبو الحسن","level":3,"page":678},{"title":"٨٧٩ - أحمد بن ميسرة","level":3,"page":679},{"title":"٨٨٠ - أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي","level":3,"page":679},{"title":"٨٨١ - أحمد بن نصر بن حماد","level":3,"page":680},{"title":"٨٨٢ - أحمد بن نصر الذارع","level":3,"page":680},{"title":"٨٨٣ - ز- أحمد بن نصر الروياني","level":3,"page":681},{"title":"٨٨٤ - ز- أحمد بن أبي نصر السكري","level":3,"page":682},{"title":"٨٨٥ - ز- أحمد بن النعمان الكوفي","level":3,"page":682},{"title":"٨٢١ مكرر- ز- أحمد بن أبي هاشم القرشي الكندلاني","level":3,"page":682},{"title":"٨٨٦ - أحمد بن هاشم الخوارزمي","level":3,"page":682},{"title":"٨٨٧ - ز- أحمد بن هاشم بن الحكم","level":3,"page":683},{"title":"٨٨٨ - أحمد بن هارون أبو جعفر البلدي","level":3,"page":683},{"title":"٨٨٩ - أحمد بن هارون ويقال له: حميد المصيصي","level":3,"page":683},{"title":"٨٩٠ - ز- أحمد بن هبة الله بن محمد بن أحمد بن حسنون، أبو نصر النرسي","level":3,"page":684},{"title":"٨٩١ - ز- أحمد بن هلال الحسباني الصوفي نزيل حلب","level":3,"page":684},{"title":"٨٩٢ - ز- أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي","level":3,"page":685},{"title":"٨٩٣ - أحمد بن الوليد المخرمي","level":3,"page":685},{"title":"٨٩٤ - أحمد بن يحيى الخوارزمي","level":3,"page":686},{"title":"٨٩٥ - أحمد بن يحيى الكوفي الأحول","level":3,"page":686},{"title":"٨٩٦ - ز ذ- أحمد بن يحيى بن مهران القيرواني","level":3,"page":686},{"title":"٨٩٧ - أحمد بن أبي يحيى الأنماطي أبو بكر البغدادي.","level":3,"page":687},{"title":"٨٩٨ - أحمد بن يحيى بن الحجاج الأصبهاني أبو بكر الشيباني","level":3,"page":687},{"title":"٨٩٩ - أحمد بن أبي يحيى الحضرمي عن حرملة التجيبي","level":3,"page":687},{"title":"٩٠٠ - ز- أحمد بن يحيى الحضرمي","level":3,"page":688},{"title":"٩٠١ - أحمد بن يحيى بن بركة الدبيقي","level":3,"page":688},{"title":"٩٠٢ - أحمد بن يحيى الأنباري","level":3,"page":688},{"title":"٩٠٣ - أحمد بن يحيى المصيصي","level":3,"page":688},{"title":"أحمد بن يحيى هو أبو عبد الرحمن الشافعي","level":3,"page":689},{"title":"٩٠٤ - ز- أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البلاذري","level":3,"page":689},{"title":"أحمد بن يحيى بن المنذر المديني تقدم في الكوفي","level":3,"page":690},{"title":"٩٠٥ - ذ - أحمد بن يحيى بن زكير","level":3,"page":690},{"title":"٩٠٦ - ز- أحمد بن يحيى بن إسحاق أبو الحسين بن الراوندي","level":3,"page":691},{"title":"٩٠٧ - ز- أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المنجم","level":3,"page":692},{"title":"٩٠٨ - أحمد بن يزيد الحلواني المقرئ","level":3,"page":692},{"title":"٥١٩ مكرر- أحمد بن يزيد بن عبد الله الجمحي المكي","level":3,"page":693},{"title":"٩٠٩ - ز- أحمد بن يزيد الخراساني","level":3,"page":693},{"title":"٩١٠ - ز- أحمد بن يزيد بن دينار أبو العوام مدني.","level":3,"page":694},{"title":"أحمد بن يعقوب الحذاء","level":3,"page":694},{"title":"أحمد بن يعقوب بن نفاطة أبو بكر القرشي","level":3,"page":694},{"title":"٩١١ - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأموي المرواني الجرجاني","level":3,"page":695},{"title":"٩١٢ - ز ذ - أحمد بن يعقوب","level":3,"page":696},{"title":"٩١٣ - ذ - أحمد بن يعقوب الترمذي","level":3,"page":696},{"title":"٩١٤ - أحمد بن يعقوب البلخي","level":3,"page":697},{"title":"٩١٥ - ز- أحمد بن يعقوب الموصلي","level":3,"page":697},{"title":"٩١٦ - ز- أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن أبو حامد المعروف بالأشقر","level":3,"page":697},{"title":"٩١٧ - أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البهلول شيخ أبي القاسم التنوخي","level":3,"page":697},{"title":"٩١٨ - أحمد بن يوسف المنبجي","level":3,"page":698},{"title":"أحمد الشامي هو ابن كنانة","level":3,"page":699},{"title":"أحمد ابن أخت عبد الرزاق هو ابن داود","level":3,"page":699},{"title":"٩١٩ - أحمد السمرقندي","level":3,"page":699},{"title":"[من اسمه الأحنف والأحوص]","level":2,"page":703},{"title":"ز- الأحنف لقب محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود","level":3,"page":703},{"title":"٩٢٠ - الأحنف بن حكيم [بن عمران] الأصبهاني","level":3,"page":703},{"title":"٩٢١ - الأحنف بن شعيب","level":3,"page":704},{"title":"٩٢٢ - أحوص بن المفضل بن غسان أبو أمية الغلابي البزاز القاضي","level":3,"page":704},{"title":"[من اسمه أخشن وأخنس]","level":2,"page":706},{"title":"٩٢٣ - ذ- أخشن السدوسي","level":3,"page":706},{"title":"٩٢٤ - أخنس بن خليفة","level":3,"page":706},{"title":"[من اسمه إدريس]","level":2,"page":707},{"title":"٩٢٥ - إدريس بن إبراهيم","level":3,"page":707},{"title":"٩٢٦ - إدريس بن جعفر العطار","level":3,"page":708},{"title":"٩٢٧ - ز- إدريس بن زياد الكفرتوثي أبو الفضل وأبو محمد","level":3,"page":708},{"title":"٩٢٨ - ز- إدريس بن سالم بن محمد الموصلي.","level":3,"page":709},{"title":"ز- إدريس بن سليمان","level":3,"page":709},{"title":"٩٢٩ - ز- إدريس بن عبد الله المرهبي","level":3,"page":709},{"title":"٩٣٠ - ز- إدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي أخو الزبير وزكريا.","level":3,"page":709},{"title":"٩٣١ - ز- إدريس بن عبيد الله","level":3,"page":709},{"title":"٩٣٢ - ز- إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني أبو الفضل.","level":3,"page":710},{"title":"٩٣٣ - ز- إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله العلوي","level":3,"page":710},{"title":"٩٣٤ - ز- إدريس بن هلال.","level":3,"page":710},{"title":"٩٣٥ - إدريس بن يزيد اللخمي","level":3,"page":710},{"title":"٩٣٦ - ز- إدريس بن يوسف.","level":3,"page":711},{"title":"٩٣٧ - ذ- إدريس بن يونس بن يناق أبو حمزة الفراء الحراني","level":3,"page":711},{"title":"٩٣٨ - إدريس بن أبي الرباب الشامي شيخ لابن جوصا","level":3,"page":711},{"title":"٩٣٩ - ذ- إدريس الحداد أظنه إدريس بن عبد الكريم أبو الحسن البغدادي المقرئ","level":3,"page":711},{"title":"٩٤٠ - ز- إدريس والد موسى بن إدريس","level":3,"page":712},{"title":"[من اسمه آدم وأديم]","level":2,"page":712},{"title":"٩٤١ - ز- آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي","level":3,"page":712},{"title":"٩٤٢ - آدم بن أبي أوفى شيخ لمعمر بن سليمان","level":3,"page":713},{"title":"٩٤٣ - آدم بن الحسين النخاس الكوفي أبو الحسين","level":3,"page":713},{"title":"٩٤٤ - آدم بن الحكم صاحب الكرابيسي بصري","level":3,"page":713},{"title":"٩٤٥ - ز- آدم بن صبيح الكوفي","level":3,"page":714},{"title":"٩٤٦ - ز- آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري","level":3,"page":714},{"title":"٩٤٧ - آدم بن عيينة الهلالي","level":3,"page":714},{"title":"٩٤٨ - ذ- آدم بن فائد عن عمرو بن شعيب","level":3,"page":714},{"title":"٩٤٩ - ز- آدم بن محمد القلانسي البلخي أبو محمد","level":3,"page":714},{"title":"٩٥٠ - ز- آدم بن المتوكل","level":3,"page":715},{"title":"٩٥١ - ز- آدم بن يونس بن أبي المهاجر النسفي","level":3,"page":715},{"title":"٩٥٢ - آدم المرادي أخو أمي الصيرفي","level":3,"page":715},{"title":"٩٥٠ مكرر- ز- آدم بياع اللؤلؤ","level":3,"page":715},{"title":"٩٥٣ - ز- أديم بن الحر الخثعمي بياع الهروي","level":3,"page":715},{"title":"٩٥٤ - ز- أديم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي","level":3,"page":716},{"title":"[من اسمه أرطاة وأرقم]","level":2,"page":716},{"title":"٩٥٥ - أرطاة بن أشعث","level":3,"page":716},{"title":"٩٥٦ - أرطاة بن المنذر عن ابن جريج بصري يكنى أبا حاتم","level":3,"page":717},{"title":"٩٥٧ - أرقم بن أبي الأرقم","level":3,"page":717},{"title":"٩٥٨ - أرقم بن راشد","level":3,"page":718},{"title":"[من اسمه أزهر]","level":2,"page":718},{"title":"٩٥٩ - أزهر بن بسطام","level":3,"page":718},{"title":"٩٦٠ - أزهر بن سليمان الخراساني الكاتب","level":3,"page":719},{"title":"٩٦١ - أزهر بن عبد الله خراساني","level":3,"page":719},{"title":"٩٦٢ - ز- أزهر بن عبد الله","level":3,"page":720},{"title":"٩٦٣ - ز- أزهر بن المنذر","level":3,"page":720},{"title":"[من اسمه أزور]","level":2,"page":720},{"title":"٩٦٤ - أزور بن غالب","level":3,"page":720},{"title":"[من اسمه أسامة]","level":2,"page":721},{"title":"٩٦٥ - أسامة بن أحمد أبو سلمة التجيبي المصري","level":3,"page":721},{"title":"٩٦٦ - ز- أسامة بن أبي أسامة: أحمد بن محمد بن أبي أسامة الحلبي الكغوي","level":3,"page":722},{"title":"٩٦٧ - ذ- أسامة بن حيان الحكمي","level":3,"page":722},{"title":"٩٦٨ - ذ- أسامة بن خريم شامي","level":3,"page":722},{"title":"٩٦٩ - أسامة بن سعد","level":3,"page":723},{"title":"٩٧٠ - ذ- أسامة بن لسلمان النخعي شامي","level":3,"page":723},{"title":"٩٧١ - أسامة بن عطاء","level":3,"page":723},{"title":"[من اسمه أسباط وإسحاق]","level":2,"page":724},{"title":"٩٧٢ - أسباط بن عبد الواحد","level":3,"page":724},{"title":"٩٧٣ - ز- إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي","level":3,"page":724},{"title":"٩٧٤ - ز- إسحاق بن إبراهيم الأزدي أبو يعقوب الكوفي","level":3,"page":724},{"title":"ز- إسحاق بن إبراهيم الطوسي","level":3,"page":724},{"title":"٩٧٥ - ز- إسحاق بن إبراهيم الجعفي","level":3,"page":724},{"title":"٩٧٦ - ذ- إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري","level":3,"page":724},{"title":"٩٧٧ - إسحاق بن إبراهيم","level":3,"page":725},{"title":"٩٧٨ - إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البصري","level":3,"page":725},{"title":"٩٧٩ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عمران الغزي","level":3,"page":726},{"title":"٩٨٠ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن جوتي","level":3,"page":726},{"title":"٩٨١ - إسحاق بن إبراهيم الطبري","level":3,"page":727},{"title":"٩٨٢ - إسحاق بن إبراهيم الطوسي","level":3,"page":728},{"title":"٩٨٣ - إسحاق بن إبراهيم أبو موسى الهروي ثم البغدادي","level":3,"page":729},{"title":"٩٨٤ - ذ- إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد، المؤدب الطالقي الجرجاني الإستراباذي","level":3,"page":729},{"title":"٩٨٥ - إسحاق بن إبراهيم بن نسطاس المدني","level":3,"page":730},{"title":"٩٨٦ - ز- إسحاق بن إبراهيم النهرجوري البصري","level":3,"page":731},{"title":"٩٨٧ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن غالب السلمي من أهل البصرة كنيته أبو أيوب","level":3,"page":731},{"title":"٩٨٨ - ز- إسحاق بن إبراهيم أبو بكر الفارسي الملقب بشاذان","level":3,"page":731},{"title":"٩٨٩ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن جعفر بن داود بن يوسف أو سيف ابن جبلة بن الحسين بن معبد السمرقندي ثم البابكسي الواعظ.","level":3,"page":732},{"title":"٩٩٠ - إسحاق بن إبراهيم عن الزهري","level":3,"page":732},{"title":"إسحاق بن إبراهيم بن بشير","level":3,"page":732},{"title":"٩٩١ - إسحاق بن إبراهيم الواسطي المؤدب","level":3,"page":733},{"title":"٩٩٢ - إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي مؤلف \"الديباج\".","level":3,"page":733},{"title":"٩٩٣ - إسحاق بن إبراهيم بن عمار أبو يعقوب الأنصاري العبادي النيسابوري","level":3,"page":734},{"title":"٩٩٤ - إسحاق بن إبراهيم بن أبي بن نافع","level":3,"page":734},{"title":"٩٩٥ - صح- إسحاق بن إبراهيم الدبري","level":3,"page":734},{"title":"٩٩٦ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن ماهان ويقال: ميمون الموصلي أبو محمد ويقال له: أبو صفوان المغني المشهور","level":3,"page":736},{"title":"٩٩٧ - ز- إسحاق بن أحمد بن جعفر أبو يعقوب الكاغذي.","level":3,"page":738},{"title":"ذ- إسحاق بن إدريس الخولاني الأهوازي","level":3,"page":738},{"title":"٩٩٨ - إسحاق بن إدريس الإسواري البصري أبو يعقوب","level":3,"page":739},{"title":"إسحاق بن إدريس","level":3,"page":739},{"title":"٩٩٩ - ز- إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد","level":3,"page":740},{"title":"١٠٠٠ - ز ذ- إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني","level":3,"page":740},{"title":"١٠٠١ - ز- إسحاق بن إسماعيل النيسابوري","level":3,"page":741},{"title":"١٠٠٢ - ز- إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت","level":3,"page":741},{"title":"١٠٠٣ - ز- إسحاق بن بريدة الشامي الشاعر","level":3,"page":741},{"title":"١٠٠٤ - إسحاق بن بزرج شيخ لليث بن سعد","level":3,"page":741},{"title":"١٠٠٥ - إسحاق بن بشر أبو حذيفة البخاري صاحب كتاب \"المبتدأ\"","level":3,"page":742},{"title":"١٠٠٦ - إسحاق بن بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي","level":3,"page":744},{"title":"١٠٠٧ - ز- إسحاق بن ثابت","level":3,"page":748},{"title":"١٠٠٨ - إسحاق بن ثعلبة","level":3,"page":748},{"title":"١٠٠٩ - ز- إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي أبو عبد الله","level":3,"page":749},{"title":"١٠١٠ - ز- إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي","level":3,"page":749},{"title":"١٠١١ - ز- إسحاق بن جندب الفرائضي","level":3,"page":749},{"title":"١٠١٢ - إسحاق بن الحارث الكوفي","level":3,"page":749},{"title":"١٠١٣ - إسحاق بن الحارث دمشقي معمر","level":3,"page":751},{"title":"١٠١٤ - صح - إسحاق بن الحسن الحربي","level":3,"page":751},{"title":"١٠١٥ - ز- إسحاق بن الحسن بن محمد البغدادي","level":3,"page":752},{"title":"١٠١٦ - إسحاق بن حمدان النيسابوري نزيل بلخ","level":3,"page":752},{"title":"١٠١٧ - ز- إسحاق بن حمزة","level":3,"page":752},{"title":"١٠١٨ - إسحاق بن خالد","level":3,"page":753},{"title":"١٠١٩ - إسحاق بن خالد بن يزيد البالسي","level":3,"page":753},{"title":"١٠٢٠ - إسحاق بن خالد","level":3,"page":754},{"title":"إسحاق بن خلدون","level":3,"page":754},{"title":"١٠٢١ - إسحاق بن خليفة","level":3,"page":754},{"title":"١٠٢٢ - ذ - إسحاق بن داود بن صبيح أبو يعقوب البلخي نزيل بغداد","level":3,"page":755},{"title":"١٠٢٣ - إسحاق بن رافع","level":3,"page":755},{"title":"١٠٢٤ - ز - إسحاق بن الربيع شيخ بصري","level":3,"page":755},{"title":"١٠٢٥ - إسحاق بن رفيع الذماري","level":3,"page":756},{"title":"١٠٢٦ - إسحاق بن سعد بن كعب بن عجرة الأنصاري","level":3,"page":756},{"title":"إسحاق بن سعد","level":3,"page":757},{"title":"١٠٢٧ - إسحاق بن سعيدبن أركون","level":3,"page":757},{"title":"١٠٢٨ - إسحاق بن سعيد بن جبير","level":3,"page":758},{"title":"١٠٢٩ - ذ - إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس","level":3,"page":758},{"title":"١٠٣٠ - ز - إسحاق بن سيار","level":3,"page":758},{"title":"١٠٣١ - إسحاق بن شاكر","level":3,"page":758},{"title":"١٠٣٢ - ز - إسحاق بن شبيب بن شجاع البامياني","level":3,"page":759},{"title":"ز - إسحاق بن أبي شداد","level":3,"page":759},{"title":"١٠٣٣ - ذ - إسحاق بن شرفي","level":3,"page":759},{"title":"١٠٣٤ - ز - إسحاق بن شعيب بن ميثم الأسدي مولاهم الكوفي","level":3,"page":759},{"title":"١٠٣٥ - إسحاق بن صدقة","level":3,"page":760},{"title":"١٠٣٦ - إسحاق بن الصلت","level":3,"page":760},{"title":"١٠٣٧ - ز- إسحاق بن أبي طلحة الدمياطي","level":3,"page":760},{"title":"١٠٣٨ - إسحاق بن أبي ظريفة","level":3,"page":760},{"title":"١٠٣٩ - ز- إسحاق بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي","level":3,"page":760},{"title":"١٠٤٠ - إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر شيخ للوليد بن مسلم دمشقي","level":3,"page":760},{"title":"١٠٤١ - إسحاق بن عبد الله بن كيسان المروزي","level":3,"page":761},{"title":"١٠٤٢ - إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب الدمشقي","level":3,"page":762},{"title":"١٠٤٣ - ز - إسحاق بن عبد الله","level":3,"page":762},{"title":"١٠٤٢ مكرر - إسحاق بن عبد الرحمن الشامي","level":3,"page":763},{"title":"ز - إسحاق بن عبد الرحمن","level":3,"page":763},{"title":"١٠٤٤ - ز ذ - إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي","level":3,"page":763},{"title":"١٠٤٥ - ز - إسحاق بن عبد العزيز الكوفي أبو السفائح","level":3,"page":764},{"title":"١٠٤٦ - ز - إسحاق بن عبدوس","level":3,"page":764},{"title":"١٠٤٧ - ز - إسحاق بن عمار بن يزيد أبو يعقوب الصيرفي الكوفي","level":3,"page":764},{"title":"١٠٤٨ - إسحاق بن عمر عن موسى بن وردان","level":3,"page":764},{"title":"١٠٤٩ - ز - إسحاق بن عمر بن الحصين الرازي","level":3,"page":764},{"title":"١٠٥٠ - إسحاق بن العنبر عن أصحاب الثوري","level":3,"page":765},{"title":"إسحاق بن عنبسة","level":3,"page":765},{"title":"١٠٥١ - ز ذ - إسحاق بن عيسى أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند","level":3,"page":765},{"title":"١٠٥٢ - ز - إسحاق بن غالب بن تمام أبو القاسم العصفري القرطبي يعرف بالقريضي","level":3,"page":766},{"title":"١٠٥٣ - ز - إسحاق بن غالب الأسدي الكوفي","level":3,"page":766},{"title":"١٠٥٤ - ز - إسحاق بن فروخ مولى آل طلحة.","level":3,"page":766},{"title":"١٠٥٥ - ز - إسحاق بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب","level":3,"page":766},{"title":"١٠٥٦ - ذ - إسحاق بن كامل مولى آل عثمان بن عفان يكنى أبا يعقوب المؤدب","level":3,"page":766},{"title":"١٠٥٧ - إسحاق بن كثير","level":3,"page":767},{"title":"١٠٥٨ - إسحاق بن كعب","level":3,"page":767},{"title":"١٠٥٩ - إسحاق بن مالك الشني بصري","level":3,"page":768},{"title":"١٠٦٠ - إسحاق بن مالك الحضرمي شامي من شيوخ بقيه","level":3,"page":768},{"title":"١٠٦١ - إسحاق بن محمد النخعي الأحمر","level":3,"page":769},{"title":"١٠٦٢ - ز- إسحاق بن محمد بن بشر بن عمار","level":3,"page":773},{"title":"١٠٦٣ - إسحاق بن محمد البيروتي","level":3,"page":773},{"title":"١٠٦٤ - إسحاق بن محمد بن إسحاق السوسي","level":3,"page":773},{"title":"١٠٦٥ - ز ذ - إسحاق بن محمد العمي اتهم البيهقي في \"شعب الإيمان\".","level":3,"page":774},{"title":"١٠٦٦ - إسحاق بن محمد بن عبيد الله العرزمي","level":3,"page":774},{"title":"١٠٦٧ - إسحاق بن محمد","level":3,"page":774},{"title":"١٠٦٨ - إسحاق بن محمد الهاشمي","level":3,"page":774},{"title":"١٠٦٩ - إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطان","level":3,"page":775},{"title":"١٠٧٠ - ز- إسحاق بن محمد الجعفي","level":3,"page":775},{"title":"١٠٧١ - إسحاق بن محمشاد","level":3,"page":776},{"title":"١٠٧٢ - إسحاق بن مرة عن أنس","level":3,"page":776},{"title":"١٠٧٣ - ز- إسحاق بن مسبح","level":3,"page":776},{"title":"ز- إسحاق بن مقاتل في إسحاق بن بشر بن مقاتل","level":3,"page":777},{"title":"١٠٧٤ - ز- إسحاق بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله أخو صالح بن موسى","level":3,"page":777},{"title":"١٠٧٥ - إسحاق بن ناصح عن قيس بن الربيع","level":3,"page":777},{"title":"ز - إسحاق بن أبي نباتة","level":3,"page":778},{"title":"١٠٧٦ - ز- إسحاق بن نوح الشامي","level":3,"page":778},{"title":"١٠٧٧ - ز- إسحاق بن الهياج البلخي","level":3,"page":778},{"title":"١٠٧٨ - ز- إسحاق بن الهيثم الكوفي","level":3,"page":778},{"title":"١٠٧٩ - إسحاق بن واصل عن أبي جعفر الباقر من الهلكى","level":3,"page":779},{"title":"١٠٨٠ - إسحاق بن وزير","level":3,"page":779},{"title":"١٠٨١ - إسحاق بن وهب الطهرمسي","level":3,"page":780},{"title":"١٠٨٢ - ز- إسحاق بن وهب البخاري","level":3,"page":781},{"title":"١٠٨٣ - ز - إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحلبي","level":3,"page":781},{"title":"٧٩٨ مكرر - إسحاق بن ياسين الهروي","level":3,"page":782},{"title":"١٠٨٤ - إسحاق بن أبي يحيى الكعبي","level":3,"page":782},{"title":"١٠٨٥ - ز - إسحاق بن يحيى الكاهلي","level":3,"page":783},{"title":"١٠٨٦ - ز - إسحاق بن يحيى بن القاسم","level":3,"page":783},{"title":"١٠٨٧ - ز - إسحاق بن يزيد بن إسماعيل الطائي أبو يعقوب الكوفي","level":3,"page":783},{"title":"١٠٨٨ - إسحاق بن أبي يزيد عن الثوري","level":3,"page":783},{"title":"١٠٨٩ - ز - إسحاق بن يعقوب الكوفي","level":3,"page":783},{"title":"١٠٩٠ - ذ - إسحاق بن يونس","level":3,"page":783},{"title":"١٠٩١ - إسحاق أبو يعقوب المدني شيخ لبقية","level":3,"page":784},{"title":"١٠٩٢ - إسحاق أبو الغصن","level":3,"page":784},{"title":"١٠٩٣ - إسحاق الغزال","level":3,"page":785},{"title":"١٠٩٤ - إسحاق عن أبي هريرة","level":3,"page":785},{"title":"[من اسمه أسد]","level":2,"page":786},{"title":"١٠٩٥ - أسد بن إبراهيم بن كليب السلمي الحراني القاضي","level":3,"page":786},{"title":"١٠٩٦ - ز - أسد بن إسماعيل","level":3,"page":786},{"title":"١٠٩٧ - ز - أسد بن أيوب الحلبي","level":3,"page":786},{"title":"١٠٩٨ - ز - أسد بن بكر بن مسلم","level":3,"page":786},{"title":"١٠٩٩ - أسد بن خالد شيخ خراساني","level":3,"page":787},{"title":"١١٠٠ - ذ - أسد بن سعيد أبو إسماعيل الكوفي","level":3,"page":787},{"title":"١١٠١ - أسد بن سعيد النخعي الكوفي","level":3,"page":787},{"title":"١١٠٢ - أسد بن عطاء","level":3,"page":787},{"title":"١١٠٣ - ز - أسد بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن بن محمد بن الحسن الغساني أبو الفضل الحلبي","level":3,"page":788},{"title":"١١٠٤ - ز - أسد بن عمار القيسي","level":3,"page":788},{"title":"١١٠٥ - أسد بن عمرو بن عامر أبو المنذر البجلي قاضي واسط","level":3,"page":788},{"title":"١١٠٦ - ز - أسد بن عيسى الذي يقال له: رقعين كان من عياد أهل الشام قال مكحول البيروتي","level":3,"page":790},{"title":"١١٠٧ - ز - أسد بن القامش التركي","level":3,"page":790},{"title":"١١٠٨ - أسد بن وداعة شامي","level":3,"page":791},{"title":"[من اسمه إسرائيل]","level":2,"page":791},{"title":"١١٠٩ - ز - إسرائيل بن أسامة الكوفي","level":3,"page":791},{"title":"١١١٠ - إسرائيل بن حاتم المروزي أبو عبد الله عن مقاتل بن حيان.","level":3,"page":791},{"title":"١١١١ - إسرائيل بن روح الساحلي","level":3,"page":792},{"title":"١١١٢ - ز - إسرائيل بن عابد المدني المخزومي","level":3,"page":792},{"title":"١١١٣ - ز - إسرائيل بن عباد المكي أبو معاذ","level":3,"page":792},{"title":"[من اسمه أسعد]","level":2,"page":792},{"title":"١١١٤ - أسعد بن أبي روح أبو الفضل الرافضي قاضي طرابلس","level":3,"page":792},{"title":"١١١٥ - ز - أسعد بن عمر بن مسعود الجبلي","level":3,"page":793},{"title":"[من اسمه الأسفع وإسفنديار وإسكندر]","level":2,"page":794},{"title":"١١١٦ - ز - الأسفع الكندي كوفي","level":3,"page":794},{"title":"١١١٧ - ز - إسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى أبو الفضل الواعظ.","level":3,"page":794},{"title":"١١١٨ - ز - إسكندر بن دربيس بن عكبر الرشيدي الجرجاني النخعي","level":3,"page":794},{"title":"[من اسمه أسلم]","level":2,"page":795},{"title":"١١١٩ - أسلم بن سهل الواسطي لينه أبو الحسن الدارقطني وقد ألف \"تاريخ واسط\" وكان يلقب بحشل","level":3,"page":795},{"title":"١١٢٠ - ذ- أسلم الكوفي","level":3,"page":795},{"title":"[من اسمه إسماعيل]","level":2,"page":796},{"title":"ز- إسماعيل بن إبراهيم هو ابن أبي إسماعيل المؤدب","level":3,"page":796},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن مجمع","level":3,"page":797},{"title":"١١٢١ - إسماعيل بن إبراهيم المطرقي","level":3,"page":797},{"title":"١١٢٢ - إسماعيل بن إبراهيم","level":3,"page":798},{"title":"١١٢٣ - إسماعيل بن إبراهيم حجازي","level":3,"page":798},{"title":"١١٢٤ - إسماعيل بن إبراهيم القرشي","level":3,"page":799},{"title":"إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي","level":3,"page":799},{"title":"١١٢٥ - إسماعيل بن إبراهيم بن هود الواسطي الضرير","level":3,"page":799},{"title":"١١٢٦ - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصائغ","level":3,"page":800},{"title":"١١٢٧ - ز- إسماعيل بن إبراهيم أبو بشر صاحب الهروي من أهل البصرة","level":3,"page":800},{"title":"١١٢٨ - ز- إسماعيل بن إبراهيم أبو الأحوص","level":3,"page":800},{"title":"١١٢٩ - ز- إسماعيل بن إبراهيم بن بزة القصير الكوفي","level":3,"page":801},{"title":"إسماعيل بن أبي الذارع ويقال: ابن أمي بميم بدل الموحدة ويقال: أمية بزيادة هاء","level":3,"page":802},{"title":"١١٣٠ - ز- إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد الحداد أبو رجاء الأصبهاني نزيل بغداد.","level":3,"page":802},{"title":"١١٣١ - ز- إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحلبي","level":3,"page":802},{"title":"١١٣٢ - إسماعيل بن أحمد الآخري","level":3,"page":802},{"title":"١١٣٣ - إسماعيل بن إسحاق الأنصاري كوفي حدث بمصر","level":3,"page":802},{"title":"١١٣٤ - إسماعيل بن إسحاق الجرجاني","level":3,"page":803},{"title":"١١٣٥ - ز- إسماعيل بن أبي إسحاق","level":3,"page":803},{"title":"١١٣٦ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدب","level":3,"page":804},{"title":"١١٣٧ - إسماعيل بن أمية ويقال ابن أبي أمية","level":3,"page":804},{"title":"١١٣٨ - إسماعيل بن أمية القرشي","level":3,"page":804},{"title":"١١٣٩ - إسماعيل بن أبي عباد: أمية البصري","level":3,"page":804},{"title":"١١٤٠ - إسماعيل بن أوسط البجلي أمير الكوفة","level":3,"page":805},{"title":"١١٤١ - إسماعيل بن إياس بن عفيف الكندي","level":3,"page":806},{"title":"١١٤٢ - ز- إسماعيل بن بحر العسكري","level":3,"page":808},{"title":"١١٤٣ - ز- إسماعيل بن بشر بن منصور","level":3,"page":808},{"title":"١١٤٤ - إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي","level":3,"page":808},{"title":"١١٤٥ - ز- إسماعيل بن بكير الكوفي","level":3,"page":808},{"title":"١١٤٦ - ز- إسماعيل بن بلال العثماني المقرئ الدمياطي","level":3,"page":809},{"title":"١١٤٧ - إسماعيل بن ثابت بن مجمع","level":3,"page":809},{"title":"١١٤٨ - ز- إسماعيل بن جابر بن يزيد الجعفي","level":3,"page":809},{"title":"١١٤٩ - إسماعيل بن جستاس تابعي عن عبد الله بن عمرو","level":3,"page":809},{"title":"١١٥٠ - ز- إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب","level":3,"page":810},{"title":"١١٥١ - إسماعيل بن حامد القوصي","level":3,"page":810},{"title":"١١٥٢ - ز- إسماعيل بن حصن البغدادي","level":3,"page":811},{"title":"١١٥٣ - إسماعيل بن الحكم قاضي همذان في دولة الواثق صويلح","level":3,"page":811},{"title":"١١٥٤ - إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي","level":3,"page":812},{"title":"١١٥٥ - ز- إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب \"الصحاح\" في اللغة يكنى أبا نصر","level":3,"page":813},{"title":"١١٥٦ - ز- إسماعيل بن حيدرة بن حمزة العلوي","level":3,"page":815},{"title":"ذ- إسماعيل بن خالد المخزومي","level":3,"page":815},{"title":"١١٥٧ - إسماعيل بن خالد كوفي","level":3,"page":816},{"title":"١١٥٨ - ز- إسماعيل بن خليفة أبو هانئ الأصبهاني","level":3,"page":816},{"title":"١١٥٩ - إسماعيل بن داود بن مخراق","level":3,"page":817},{"title":"١١٦٠ - إسماعيل بن ذواد بغدادي","level":3,"page":818},{"title":"١١٣٩ مكرر- إسماعيل بن أبي الذارع","level":3,"page":819},{"title":"١١٦١ - إسماعيل بن رجاء الحصني شيخ من أهل الجزيرة","level":3,"page":819},{"title":"١١٦٢ - إسماعيل بن زربي أو ابن أبي زربي كوفي","level":3,"page":820},{"title":"١١٦٣ - إسماعيل بن زريق بصري","level":3,"page":821},{"title":"١١٦٤ - إسماعيل بن زكريا المدائني شيخ لنعيم بن حماد","level":3,"page":821},{"title":"١١٦٥ - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد","level":3,"page":821},{"title":"١١٦٦ - إسماعيل بن زياد المدني","level":3,"page":822},{"title":"١١٦٧ - إسماعيل بن زياد البلخي","level":3,"page":823},{"title":"١١٦٨ - ز- إسماعيل بن زياد","level":3,"page":823},{"title":"١١٦٩ - إسماعيل بن أبي زياد شامي واسم أبيه مسلم","level":3,"page":824},{"title":"١١٧٠ - إسماعيل بن أبي زياد الشقري سكن خراسان","level":3,"page":824},{"title":"١١٧١ - إسماعيل بن زيد بن مجمع والد إبراهيم","level":3,"page":826},{"title":"١١٧٢ - ز- إسماعيل بن سعد الأشعري القمي","level":3,"page":826},{"title":"١١٧٣ - إسماعيل بن سعيد","level":3,"page":826},{"title":"١١٧٤ - إسماعيل بن سعيد بن سويد البغدادي","level":3,"page":827},{"title":"ز- إسماعيل بن أبي سعيد الأصبهاني","level":3,"page":827},{"title":"ز- إسماعيل بن أبي سعيد","level":3,"page":827},{"title":"١١٧٥ - إسماعيل بن سليمان الرازي أخو إسحاق بن سليمان.","level":3,"page":828},{"title":"١١٧٦ - ز- إسماعيل بن سهل الدهقان","level":3,"page":828},{"title":"١١٧٧ - إسماعيل بن سيف بصري","level":3,"page":829},{"title":"١١٧٨ - إسماعيل بن شبيب وقيل: ابن شيبة الطائفي","level":3,"page":830},{"title":"١١٧٩ - إسماعيل بن شروس الصنعاني أبو المقدام","level":3,"page":831},{"title":"١١٨٠ - إسماعيل بن شعيب الأسدي","level":3,"page":832},{"title":"١١٨١ - إسماعيل بن أبي شعيب","level":3,"page":833},{"title":"ز- إسماعيل بن شيبة هو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة","level":3,"page":833},{"title":"١١٨٢ - ز- إسماعيل بن طاهر بن يوسف بن عمرو بن معبد الجوبقي النسفي","level":3,"page":833},{"title":"١١٨٣ - إسماعيل بن عباد بن شيبان","level":3,"page":833},{"title":"١١٨٤ - ز ذ- إسماعيل بن عباد الأرسوفي","level":3,"page":834},{"title":"١١٨٥ - إسماعيل بن عباد السعدي","level":3,"page":834},{"title":"١١٨٦ - ز - إسماعيل بن عباد بن عباس الصاحب أبو القاسم الطالقاني المشهور بالفضائل والمكارم والآداب","level":3,"page":835},{"title":"ز- إسماعيل بن أبي عباد هو ابن أمية.","level":3,"page":839},{"title":"١١٨٧ - إسماعيل بن عبد الله أبو شيخ","level":3,"page":839},{"title":"١١٨٨ - ز- إسماعيل بن عبد الله الرماح الكوفي الأعمش","level":3,"page":840},{"title":"١١٨٩ - إسماعيل ين عبد الله المدني","level":3,"page":840},{"title":"١١٩٠ - ز- إسماعيل بن عبد الله","level":3,"page":840},{"title":"١١٩١ - إسماعيل بن عبد الله الكندي","level":3,"page":840},{"title":"١١٩٢ - ز- إسماعيل بن عبد الله الرعيني شيخ من الأندلس","level":3,"page":841},{"title":"١١٩٣ - إسماعيل بن عبد الله بن مسرع","level":3,"page":842},{"title":"١١٩٤ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد","level":3,"page":842},{"title":"١١٩٥ - إسماعيل بن عبد الرحمن","level":3,"page":843},{"title":"١١٩٦ - إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي وقيل: الكندي الكوفي","level":3,"page":843},{"title":"١١٩٧ - ز- إسماعيل بن عبد السلام","level":3,"page":844},{"title":"١١٩٨ - إسماعيل بن عبد العزيز عن الأعمش بصري","level":3,"page":844},{"title":"١١٩٩ - ز- إسماعيل بن عبد الملك الزيبقي","level":3,"page":844},{"title":"١٢٠٠ - إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي","level":3,"page":844},{"title":"١٢٠١ - إسماعيل بن عبيد بصري","level":3,"page":845},{"title":"١٢٠٢ - إسماعيل بن أبي عبيد الله: معاوية بن عبيد الله الأشعري","level":3,"page":846},{"title":"١٢٠٣ - إسماعيل بن على أبو دعامة","level":3,"page":846},{"title":"١٢٠٤ - إسماعيل بن علي الخزاعي شيخ لهلال الحفار","level":3,"page":847},{"title":"١٢٠٥ - إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سعد السمان","level":3,"page":848},{"title":"١٢٠٦ - إسماعيل بن علي بن المثنى الإستراباذي الواعظ","level":3,"page":849},{"title":"١٢٠٧ - ز- إسماعيل بن علي العمي أبو علي البصري","level":3,"page":851},{"title":"١٢٠٨ - ز- إسماعيل بن علي بن الحسين الرفاء، الفقيه الحنبلي","level":3,"page":851},{"title":"١٢٠٩ - ز- إسماعيل بن علي بن إسحاق بن نوبخت النوبختي","level":3,"page":852},{"title":"١٢١٠ - ز- إسماعيل بن عمر بن أبان الكلبي","level":3,"page":852},{"title":"١٢١١ - إسماعيل بن عمر بن كيسان اليماني","level":3,"page":853},{"title":"١٢١٢ - ز- إسماعيل بن عمر الكوفي","level":3,"page":853},{"title":"١٢١٣ - إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي الكوفي ثم الأصبهاني","level":3,"page":853},{"title":"١٢١٤ - إسماعيل بن عيسى البغدادي العطار","level":3,"page":854},{"title":"١٢١٥ - ز- إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.","level":3,"page":855},{"title":"١٢١٦ - إسماعيل بن القاسم أبو العتاهية شاعر زمانه","level":3,"page":855},{"title":"١٢١٧ - ز- إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد أبو إسحاق الديلمي","level":3,"page":858},{"title":"١٢١٨ - إسماعيل بن قدامة عن الأعمش","level":3,"page":858},{"title":"١٢١٩ - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري","level":3,"page":858},{"title":"١٢٢٠ - إسماعيل بن قيس أبو سعد القيسي البصري","level":3,"page":860},{"title":"١٢٢١ - ز- إسماعيل بن كثير السلمي الكوفي","level":3,"page":860},{"title":"١٢٢٢ - ز- وإسماعيل بن كثير البكري القيسي الكوفي أبو الوليد","level":3,"page":860},{"title":"١٢٢٣ - ز- إسماعيل بن كثير العجلي الكوفي أبو معمر","level":3,"page":861},{"title":"١٢٢٤ - ز- إسماعيل بن مالك العباداني","level":3,"page":861},{"title":"١٢٢٥ - ز- إسماعيل بن مالك البرمكي","level":3,"page":861},{"title":"١٢٢٦ - إسماعيل بن المثنى شيخ حدث عنه سليمان بن قرم بحديث في ذكر المرجئة.","level":3,"page":861},{"title":"١٢٢٧ - ز- إسماعيل بن مجمع، ذكره ابن عدي، هو ابن زيد بن مجمع","level":3,"page":862},{"title":"١٢٢٨ - ز- إسماعيل بن محمد بن إبراهيم أبو إبراهيم الهائي المروروذي","level":3,"page":862},{"title":"١٢٢٩ - إسماعيل بن محمد المزني الكوفي","level":3,"page":862},{"title":"١٢٣٠ - ز- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصفار الثقة الإمام النحوي المشهور","level":3,"page":863},{"title":"١٢٣١ - إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل","level":3,"page":863},{"title":"١٢٣٢ - إسماعيل بن محمد بن يوسف أبو هارون الجبريني الفلسطيني.","level":3,"page":864},{"title":"١٢٣٣ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم ويعرف بالطيب","level":3,"page":866},{"title":"١٢٣٤ - إسماعيل بن محمد بن الفضل بن الشعراني النيسابوري","level":3,"page":866},{"title":"١٢٣٥ - إسماعيل بن محمد أبو إسحاق الحمكي عن الرمادي وسعدان","level":3,"page":867},{"title":"١٢٣٦ - إسماعيل بن محمد بن زنجي","level":3,"page":867},{"title":"١٢٣٧ - ز- إسماعيل بن محمد بن مهاجر بن عبيد الأزدي الكوفي","level":3,"page":867},{"title":"١٢٣٨ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن ملة المحتسب الأصبهاني","level":3,"page":867},{"title":"١٢٣٩ - ز- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفوارس","level":3,"page":868},{"title":"١٢٤٠ - ز- إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد أبو مالك","level":3,"page":869},{"title":"١٢٤١ - ز- إسماعيل بن محمد بن عمرو الجويباري ثم البلخي","level":3,"page":869},{"title":"١٢٤٢ - ز- إسماعيل بن محمد بن أحمد الوثابي أبو طاهر من أهل أصبهان.","level":3,"page":870},{"title":"١٢٤٣ - ذ- إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة السيد الحميري الشاعر المفلق","level":3,"page":870},{"title":"١٢٤٤ - إسماعيل بن مختار","level":3,"page":873},{"title":"إسماعيل بن مخراق هو ابن داود بن مخراق","level":3,"page":874},{"title":"١٢٤٥ - ذ- إسماعيل بن مرزوق بن بريد، أبو بريد، المرادي الكعبي","level":3,"page":874},{"title":"١٢٤٦ - ز- إسماعيل بن أبي مسعود أبو إسحاق","level":3,"page":875},{"title":"إسماعيل بن معاوية بن صالح الأشعري هو ابن أبي عبيد الله.","level":3,"page":875},{"title":"١٢٤٧ - إسماعيل بن معلى عن يوسف بن طهمان","level":3,"page":875},{"title":"١٢٤٨ - إسماعيل بن معمر بن قيس","level":3,"page":875},{"title":"١٢٤٩ - ز- إسماعيل بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني الكوفي أبو يعقوب.","level":3,"page":875},{"title":"١٢٥٠ - إسماعيل بن موسى عن علي بن يزيد الذهلي","level":3,"page":876},{"title":"١٢٥١ - إسماعيل بن موسى الأنصاري","level":3,"page":876},{"title":"١٢٥٢ - ز ذ- إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني","level":3,"page":876},{"title":"١٢٥٣ - إسماعيل بن نشيط العامري","level":3,"page":877},{"title":"١٢٥٤ - ز- إسماعيل بن النضر بن الأسود بن خطامة الكناني","level":3,"page":877},{"title":"١٢٥٥ - إسماعيل بن نوح القرشي","level":3,"page":878},{"title":"١٢٥٦ - إسماعيل بن هشام تابعي","level":3,"page":878},{"title":"١٢٥٧ - ز- إسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن ميمون البصري مولى كندة يكنى أبا همام","level":3,"page":878},{"title":"إسماعيل بن هود الواسطي هو ابن إبراهيم","level":3,"page":878},{"title":"١٢٥٨ - ذ- إسماعيل بن يحيى بن بحر الكرماني","level":3,"page":879},{"title":"١٢٥٩ - إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو يحيى التيمي","level":3,"page":879},{"title":"١٢٦٠ - ز- إسماعيل بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي","level":3,"page":881},{"title":"١٢٦١ - ز- إسماعيل بن يحيى العبسي الكوفي يكنى أبا أحمد","level":3,"page":881},{"title":"١٢٦٢ - ز- إسماعيل بن يزيد بن حريث بن مردانبه القطان أبو أحمد","level":3,"page":882},{"title":"ز- إسماعيل بن يزيد بن مجمع","level":3,"page":883},{"title":"١٢٦٣ - ز- إسماعيل بن يسار الهاشمي مولاهم","level":3,"page":883},{"title":"١٢٦٤ - إسماعيل بن يعقوب التيمي","level":3,"page":883},{"title":"١٢٦٥ - إسماعيل بن يعقوب الأسدي الكوفي","level":3,"page":883},{"title":"١٢٦٦ - إسماعيل بن يعلى أبو أمية الثقفي البصري","level":3,"page":884},{"title":"١٢٦٧ - إسماعيل بن يوسف","level":3,"page":885},{"title":"١٢٦٨ - ذ- إسماعيل بن يونس بن ياسين أبو إسحاق","level":3,"page":885},{"title":"١٢٦٩ - إسماعيل التميمي","level":3,"page":885},{"title":"١١٥٩ مكرر - إسماعيل قال البخاري: أراه ابن مخراق مدني","level":3,"page":886},{"title":"١٢٧٠ - ذ- إسماعيل بن فلان","level":3,"page":886},{"title":"١٢٧١ - إسماعيل الحناط","level":3,"page":886},{"title":"١٢٧٢ - ز- إسماعيل الكندي","level":3,"page":886},{"title":"١٢٧٣ - إسماعيل ابن أم درهم","level":3,"page":887},{"title":"١٢٧٤ - ز ذ- إسماعيل المرادي","level":3,"page":887},{"title":"[من اسمه أسود]","level":2,"page":887},{"title":"١٢٧٥ - ز- أسود بن حفص المروزي","level":3,"page":887},{"title":"١٢٧٦ - أسود بن خلف الحراني","level":3,"page":887},{"title":"١٢٧٧ - أسود بن عبد الرحمن العدوي","level":3,"page":887},{"title":"١٢٧٨ - أسود بن عمران السكري","level":3,"page":888},{"title":"[من اسمه أسيد]","level":2,"page":888},{"title":"١٢٧٩ - أسيد بن طارق","level":3,"page":888},{"title":"١٢٨٠ - ز- أسيد بن القاسم الكناني كوفي","level":3,"page":888},{"title":"١٢٨١ - أسيد بن يزيد شيخ بصري","level":3,"page":888},{"title":"[من اسمه الأشج وأشرس]","level":2,"page":889},{"title":"الأشج أبو الدنيا المغربي أحد الطرقية الكذابين","level":3,"page":889},{"title":"١٢٨٢ - أشرس بن أبي الحسن الزيات بصري","level":3,"page":889},{"title":"[من اسمه الأشرف وأشعب]","level":2,"page":891},{"title":"١٢٨٣ - ز- الأشرف بن الأعز بن هاشم العلوي النسابة","level":3,"page":891},{"title":"١٢٨٤ - أشعب بن جبير الطامع","level":3,"page":892},{"title":"[من اسمه أشعث]","level":2,"page":897},{"title":"١٢٨٥ - ز- أشعث بن أبي أشعث السعداني من أهل البصرة","level":3,"page":897},{"title":"١٢٨٦ - أشعث بن براز الهجيمي","level":3,"page":897},{"title":"١٢٨٧ - ز- أشعث بن سويد النهدي الكوفي","level":3,"page":899},{"title":"١٢٨٨ - أشعث بن طابق عن مرة الطيب","level":3,"page":899},{"title":"١٢٨٩ - أشعث بن عثمان وقيل: ابن عمر بصري","level":3,"page":900},{"title":"١٢٩٠ - أشعث بن عطاف","level":3,"page":901},{"title":"١٢٩١ - أشعث بن الفضل بصري","level":3,"page":901},{"title":"١٢٩٢ - أشعث بن محمد الكلابي","level":3,"page":901},{"title":"١٢٩٣ - ز- أشعث بن يزيد الشامي","level":3,"page":902},{"title":"١٢٩٤ - أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي","level":3,"page":902},{"title":"١٢٩٥ - ز- أشعث غير منسوب","level":3,"page":902},{"title":"١٢٩٦ - ز ذ- أشعث غير منسوب","level":3,"page":903},{"title":"[من اسمه أصبغ]","level":2,"page":903},{"title":"١٢٩٧ - أصبغ بن خليل القرطبي","level":3,"page":903},{"title":"١٢٩٨ - أصبغ بن دحية","level":3,"page":905},{"title":"١٢٩٩ - أصبغ بن سفيان الكلبي","level":3,"page":905},{"title":"١٣٠٠ - أصبغ بن عبد العزيز الليثي","level":3,"page":906},{"title":"١٣٠١ - ز- أصبغ بن قاسم بن أصبغ","level":3,"page":906},{"title":"١٣٠٢ - أصبغ بن محمد بن أبي منصور","level":3,"page":906},{"title":"١٣٠٣ - أصبغ أبو بكر الشيباني","level":3,"page":907},{"title":"[من اسمه أصبهدوست وأصرم]","level":2,"page":907},{"title":"١٣٠٤ - ز- أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسفار بن شيرويه الديلمي أبو منصور الشاعر","level":3,"page":907},{"title":"١٣٠٥ - أصرم بن حوشب أبو هشام قاضي همذان","level":3,"page":908},{"title":"١٣٠٦ - أصرم بن غياث النيسابوري","level":3,"page":910},{"title":"[من اسمه أعجف وأعين]","level":2,"page":911},{"title":"١٣٠٧ - ز ذ- أعجف بن زريق","level":3,"page":911},{"title":"١٣٠٨ - ز- أعين البصري أبو يحيى","level":3,"page":912},{"title":"[من اسمه الأغر وأغلب]","level":2,"page":912},{"title":"١٣٠٩ - الأغر الغفاري تابعي","level":3,"page":912},{"title":"١٣١٠ - أغلب بن تميم بن النعمان","level":3,"page":913},{"title":"١٣١٠ مكرر- ز- أغلب الشعوذي","level":3,"page":914},{"title":"[من اسمه أفضل وإقبال]","level":2,"page":914},{"title":"١٣١١ - ز- أفضل بن أبي الحسن بن محفوظ الحفار","level":3,"page":914},{"title":"١٣١٢ - إقبال بن المبارك العكبري","level":3,"page":915},{"title":"[من اسمه إلياس وأمرؤ القيس وأمير]","level":2,"page":915},{"title":"١٣١٣ - ز- إلياس بن عمرو البجلي الكوفي","level":3,"page":915},{"title":"١٣١٤ - امرؤ القيس المحاربي","level":3,"page":915},{"title":"١٣١٥ - ز- أمير بن شرف شاه الشريف الحسني القمي","level":3,"page":916},{"title":"[من اسمه أمية]","level":2,"page":916},{"title":"١٣١٦ - أمية بن الحكم","level":3,"page":916},{"title":"١٣١٧ - ز- أمية بن خالد","level":3,"page":916},{"title":"١٣١٨ - أمية بن سعيد","level":3,"page":916},{"title":"١٣١٩ - أمية بن شبل يماني","level":3,"page":917},{"title":"١٣٢٠ - ز- أمية بن عبيد الله بن خالد","level":3,"page":918},{"title":"١٣٢١ - ز- أمية بن لفاف بن المفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن بن عبيد العتكي الأزدي","level":3,"page":918},{"title":"١٣٢٢ - أمية القرشي","level":3,"page":919},{"title":"[من اسمه أنس وأنيس]","level":2,"page":919},{"title":"١٣٢٣ - أنس بن جندل عن أبي موسى مجهول قاله أبو حاتم ويقال: هو القيسي","level":3,"page":919},{"title":"١٣٢٤ - ز- أنس بن أبي شيخ","level":3,"page":920},{"title":"١٣٢٥ - أنس بن عبد الحميد","level":3,"page":921},{"title":"١٣٢٦ - أنس بن عمرو","level":3,"page":921},{"title":"١٣٢٧ - أنس بن القاسم","level":3,"page":922},{"title":"١٣٢٨ - أنس بن مالك","level":3,"page":922},{"title":"ذ- أنس الثقفي والد إسحاق","level":3,"page":923},{"title":"١٣٢٩ - أنيس بن خالد","level":3,"page":923},{"title":"[من اسمه أوس وأويس]","level":2,"page":923},{"title":"١٣٣٠ - أوس بن عبد الله بن بريدة المروزي","level":3,"page":923},{"title":"١٣٣١ - أويس بن عامر ويقال: ابن عمرو القرني اليمني العابد نزل الكوفة.","level":3,"page":924},{"title":"[من اسمه إياس وأيفع وأيمن]","level":2,"page":930},{"title":"١٣٣٢ - إياس بن أبي إياس","level":3,"page":930},{"title":"١٣٣٣ - ذ- إياس بن الحارث","level":3,"page":930},{"title":"١٣٣٤ - إياس بن عفيف الكندي","level":3,"page":930},{"title":"١٣٣٥ - إياس بن مقاتل","level":3,"page":931},{"title":"١٣٣٦ - ز- أيفع بن عبد الكلاعي","level":3,"page":931},{"title":"١٣٣٧ - أيمن الثقفي حمصي من التابعين","level":3,"page":932},{"title":"١٣٣٨ - ز- أيمن شيخ مجهول","level":3,"page":932},{"title":"١٣٣٩ - ذ- أيمن بن أبي خلف","level":3,"page":933},{"title":"[من اسمه أيوب]","level":2,"page":933},{"title":"١٣٤٠ - ز- أيوب بن أعين مولى بني طريف","level":3,"page":933},{"title":"١٣٤١ - أيوب بن أبي أمامة بن سهل المدني","level":3,"page":933},{"title":"ز- أيوب بن بكر بن أبي علاج الموصلي","level":3,"page":934},{"title":"١٣٤٢ - ز- أيوب بن بيان -بتشديد المثناة من تحت- شيخ من أهل الرقة","level":3,"page":934},{"title":"١٣٤٣ - أيوب بن أبي حجر الشامي","level":3,"page":934},{"title":"١٣٤٤ - ز- أيوب بن الحر الجعفي ويقال: النخعي كوفي","level":3,"page":934},{"title":"١٣٤٥ - أيوب بن حسن بن علي بن أبي رافع","level":3,"page":935},{"title":"١٣٤٦ - أيوب بن الحكم","level":3,"page":936},{"title":"١٣٤٧ - ز- أيوب بن أبي خالد الخياط","level":3,"page":936},{"title":"١٣٤٨ - أيوب بن خوط أبو أمية البصري يقال له: الحبطي","level":3,"page":936},{"title":"١٣٤٩ - أيوب بن ذكوان","level":3,"page":938},{"title":"١٣٥٠ - ز- أيوب بن راشد البزاز الكوفي","level":3,"page":939},{"title":"١٣٥١ - ز ذ- أيوب بن زهير","level":3,"page":939},{"title":"١٣٥٢ - ذ- أيوب بن أبي زيد: زياد أبو زياد أو أبو زيد الحمصي","level":3,"page":940},{"title":"١٣٥٣ - ز- أيوب بن سلمان الصنعاني","level":3,"page":940},{"title":"أيوب بن سليمان بن أبي حجر","level":3,"page":940},{"title":"١٣٥٤ - ز- أيوب بن سليمان من أهل وادي القرى","level":3,"page":940},{"title":"١٣٥٥ - أيوب بن سليمان أبو اليسع المكفوف","level":3,"page":941},{"title":"١٣٥٦ - أيوب بن سيار الزهري المدني","level":3,"page":941},{"title":"١٣٥٧ - ز- أيوب بن شبيب الصنعاني أبو يزيد","level":3,"page":943},{"title":"١٣٥٨ - ز- أيوب بن شعيب القزاز الكوفي","level":3,"page":943},{"title":"١٣٥٩ - ز- أيوب بن شهاب بن زيد البارقي الأزدي مولاهم الكوفي","level":3,"page":943},{"title":"١٣٦٠ - أيوب بن صالح","level":3,"page":943},{"title":"١٣٦١ - أيوب بن صالح","level":3,"page":944},{"title":"١٣٦٢ - أيوب بن طهمان الثقفي","level":3,"page":945},{"title":"١٣٦٣ - ز - أيوب بن عامر بن إياس الغافقي","level":3,"page":945},{"title":"١٣٦٤ - ز - أيوب بن عبد الله بن يسار","level":3,"page":945},{"title":"١٣٦٥ - أيوب بن عبد الله الملاح","level":3,"page":945},{"title":"١٣٦٦ - أيوب بن عبد الله الكوفي","level":3,"page":946},{"title":"١٣٦٧ - أيوب بن عبد الرحمن العدوي","level":3,"page":946},{"title":"١٣٦٨ - أيوب بن عبد السلام أبو عبد السلام","level":3,"page":946},{"title":"١٣٦٩ - ز - أيوب بن عثمان الكوفي","level":3,"page":947},{"title":"١٣٧٠ - أيوب بن عروة عن أبي مالك الجنبي","level":3,"page":947},{"title":"١٣٧١ - ز - أيوب بن عطية الحذاء الأعرج","level":3,"page":948},{"title":"١٣٧٢ - ز - أيوب بن أبي عقال الكلبي","level":3,"page":948},{"title":"١٣٧٣ - أيوب بن عقبة بصري","level":3,"page":948},{"title":"١٣٧٤ - أيوب بن أبي علاج","level":3,"page":948},{"title":"١٣٧٥ - ز - أيوب بن أبي العوجاء","level":3,"page":949},{"title":"١٣٧٦ - أيوب بن عياض","level":3,"page":949},{"title":"١٣٧٧ - ز - أيوب بن غالب الطائي","level":3,"page":949},{"title":"١٣٧٨ - أيوب بن فراس","level":3,"page":949},{"title":"١٣٧٩ - أيوب بن محمد أبو سهل العجلي اليمامي ولقبه أبو الجمل","level":3,"page":950},{"title":"١٣٨٠ - أيوب بن محمد أبو ميمون الصوري","level":3,"page":951},{"title":"١٣٨١ - أيوب بن محمد أبو الحسن الكوفي","level":3,"page":952},{"title":"١٣٨٢ - أيوب بن مدرك الحنفي","level":3,"page":952},{"title":"١٣٨٣ - أيوب بن أبي المنذر شيخ لابن وهب","level":3,"page":953},{"title":"١٣٨٤ - ز - أيوب بن ميسرة بن حلبس أخو يونس","level":3,"page":953},{"title":"١٣٨٥ - أيوب بن نجيح شيخ لمروان بن معاوية.","level":3,"page":954},{"title":"١٣٨٦ - أيوب بن النعمان","level":3,"page":954},{"title":"١٣٨٧ - أيوب بن نهيك","level":3,"page":954},{"title":"١٣٨٨ - ز - أيوب بن نوح بن دراج النخعي مولاهم الكوفي","level":3,"page":955},{"title":"١٣٨٩ - أيوب بن أبي هند","level":3,"page":956},{"title":"١٣٩٠ - أيوب بن واصل","level":3,"page":956},{"title":"١٣٩١ - أيوب بن وائل","level":3,"page":957},{"title":"ز - أيوب بن يزيد","level":3,"page":957},{"title":"١٣٩٢ - أيوب بن يزيد","level":3,"page":957},{"title":"١٣٩٣ - أيوب عن أبيه عن كعب بن سور","level":3,"page":957},{"title":"١٣٩٤ - أيوب الأنصاري","level":3,"page":958},{"title":"حرف الباء","level":1,"page":959},{"title":"[من اسمه بابويه وبارح]","level":2,"page":959},{"title":"١٣٩٥ - ز - بابويه بن سعد بن محمد بن الحسن بن بابويه","level":3,"page":959},{"title":"١٣٩٦ - بارح بن أحمد الهروي","level":3,"page":959},{"title":"[من اسمه باشر وبانة وبحر وبحير]","level":2,"page":960},{"title":"١٣٩٧ - باشر بن حازم","level":3,"page":960},{"title":"١٣٩٨ - ز - بانة بنت بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيها","level":3,"page":960},{"title":"١٣٩٩ - بحر بن سالم","level":3,"page":960},{"title":"١٤٠٠ - بحر بن سعيد","level":3,"page":961},{"title":"١٤٠١ - بحير بن ريسان اليماني","level":3,"page":961},{"title":"١٣٩٩ مكرر - بحير بن سالم","level":3,"page":962},{"title":"١٤٠٢ - بحير بن أبي المثنى [أبو عمرو] يمامي","level":3,"page":962},{"title":"١٤٠٣ - بحير عن أبي هريرة كذلك. وعنه ولده سليمان.","level":3,"page":962},{"title":"[من اسمه بدر]","level":2,"page":962},{"title":"١٤٠٤ - ز - بدر بن رشيد الكوفي البكري","level":3,"page":962},{"title":"١٤٠٥ - بدر بن عبد الله أبو سهل المصيصي","level":3,"page":963},{"title":"١٤٠٦ - بدر بن مصعب شيخ لأبي كريب","level":3,"page":963},{"title":"[من اسمه البراء]","level":2,"page":963},{"title":"١٤٠٧ - ز - البراء بن عثمان الأنصاري","level":3,"page":963},{"title":"١٤٠٨ - ز - البراء بن يزيد الغنوي بصري","level":3,"page":964},{"title":"[من اسمه بربر وبرد]","level":2,"page":965},{"title":"١٤٠٩ - بربر المغني","level":3,"page":965},{"title":"١٤١٠ - ز - برد بن سنان البصري ثم السمرقندي مولى أنس","level":3,"page":965},{"title":"١٤١١ - برد بن عرين","level":3,"page":966},{"title":"١٤١٢ - ز - برد بن علي بن برد بن علي أبو سعيد الأبهري","level":3,"page":967},{"title":"١٤١٣ - ز - برد مولى سعيد بن المسيب","level":3,"page":967},{"title":"١٤١٤ - ز - برد غير منسوب","level":3,"page":967},{"title":"١٤١٥ - ز - برد الإسكاف الأزدي الكوفي","level":3,"page":967},{"title":"[من اسمه برذعة وبركة وبركة]","level":2,"page":968},{"title":"١٤١٦ - برذعة بن عبد الرحمن","level":3,"page":968},{"title":"١٤١٧ - بركة بن عبيد الشامي","level":3,"page":968},{"title":"١٤١٨ - بركة بن محمد الحلبي","level":3,"page":969},{"title":"١٤١٩ - ز - بركة بن محمد بن بركة الأسدي أبو الخير","level":3,"page":970},{"title":"١٤٢٠ - ز - بركة بن يحيى الكاسي","level":3,"page":970},{"title":"١٤٢١ - بركة بن يعلى","level":3,"page":971},{"title":"[من اسمه بريد]","level":2,"page":971},{"title":"١٤٢٢ - ز - بريد بن معاوية بن أبي حكيم واسمه حاتم العجلي يكنى أبا القاسم","level":3,"page":971},{"title":"١٤٢٣ - بريد بن وهب بن جرير بن حازم","level":3,"page":972},{"title":"١٤٢٤ - ذ - بريد أبو خازم مولى عبد الرحمن القصير","level":3,"page":972},{"title":"١٤٢٥ - ذ - بريد الكناسي","level":3,"page":972},{"title":"[من اسمه بريه وبزرج]","level":2,"page":972},{"title":"١٤٢٦ - بريه بن محمد","level":3,"page":972},{"title":"١٤٢٧ - ذ - بريه العبادي","level":3,"page":973},{"title":"١٤٢٨ - ز - بزرج - بضم أول","level":3,"page":973},{"title":"[من اسمه بزغش وبزيع]","level":2,"page":974},{"title":"١٤٢٩ - ز - بزغش بن عبد الله الرومي","level":3,"page":974},{"title":"١٤٣٠ - بزيع بن حسان","level":3,"page":974},{"title":"١٤٣١ - بزيع بن عبد الله اللحام أبو خازم","level":3,"page":975},{"title":"١٤٣٢ - بزيع بن عبد الرحمن عن نافع","level":3,"page":976},{"title":"١٤٣٣ - بزيع بن عبيد بن بزيع المقرئ البزاز","level":3,"page":977},{"title":"١٤٣٤ - بزيع أبو الحواري","level":3,"page":977},{"title":"١٤٣٥ - بزيع أبو عبد الله بصري","level":3,"page":978},{"title":"[من اسمه بسام وبسر]","level":2,"page":978},{"title":"١٤٣٦ - بسام بن خالد","level":3,"page":978},{"title":"١٤٣٧ - بسام بن يزيد النقال","level":3,"page":978},{"title":"١٤٣٨ - ذ - بسر بن أبي غيلان مولى بني شيبان","level":3,"page":979},{"title":"[من اسمه بسطام]","level":2,"page":979},{"title":"١٤٣٩ - بسطام بن جميل شامي","level":3,"page":979},{"title":"١٤٤٠ - ز - بسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي ابن أخي خيثمة.","level":3,"page":979},{"title":"١٤٤١ - ز - بسطام بن سابور الزيات أبو الحسن الواسطي","level":3,"page":979},{"title":"١٤٤٢ - بسطام بن سويد عن إبراهيم النخعي","level":3,"page":980},{"title":"١٤٤٣ - بسطام بن عبد الوهاب","level":3,"page":980},{"title":"١٤٤٤ - ز - بسطام بن الفضل من أهل البصرة","level":3,"page":980},{"title":"١٤٤٥ - ز - بسطام بن مرة","level":3,"page":980},{"title":"[من اسمه بشار]","level":2,"page":981},{"title":"١٤٤٦ - ز - بشار بن الأسود الكندي","level":3,"page":981},{"title":"١٤٤٧ - ز - بشار بن برد الشاعر المشهور","level":3,"page":981},{"title":"١٤٤٨ - ز - بشار بن بشار الضبعي كوفي يكنى أبا جعفر","level":3,"page":982},{"title":"١٤٤٩ - بشار بن الحكم [الضبي البصري]","level":3,"page":982},{"title":"١٤٥٠ - ز - بشار بن زيد بن النعمان.","level":3,"page":983},{"title":"١٤٥١ - ز - وبشار بن سوار الأحمر","level":3,"page":983},{"title":"١٤٥٢ - بشار بن عبد الملك شيخ لأبي سلمة التبوذكي","level":3,"page":983},{"title":"١٤٥٣ - ز - بشار بن عبيد مولى عبد الصمد كوفي","level":3,"page":983},{"title":"١٤٥٤ - بشار بن عبيد الله","level":3,"page":983},{"title":"١٤٥٥ - بشار بن عمر خراساني نزل مصر","level":3,"page":983},{"title":"١٤٥٦ - بشار بن قيراط أبو نعيم النيسابوري","level":3,"page":984},{"title":"١٤٥٧ - ز - بشار بن مفرغ العجلي الكوفي","level":3,"page":984},{"title":"١٤٥٨ - ز - بشار الأسلمي.","level":3,"page":985},{"title":"١٤٥٩ - ز - وبشار مولى مزاحم: كوفيان","level":3,"page":985},{"title":"[من اسمه بشر]","level":2,"page":985},{"title":"١٤٦٠ - بشر بن إبراهيم الأنصاري [البصري] المفلوج أبو عمرو","level":3,"page":985},{"title":"١٤٦١ - بشر بن إسماعيل ابن علية","level":3,"page":988},{"title":"١٤٦٢ - ز - بشر بن بشار كوفي","level":3,"page":988},{"title":"١٤٦٣ - بشر بن بكر بن الحكم","level":3,"page":989},{"title":"١٤٦٤ - بشر بن جشاش","level":3,"page":989},{"title":"١٤٦٥ - ز - بشر بن جعفر الجعفي الكوفي","level":3,"page":989},{"title":"١٤٦٦ - بشر بن حرب البزار ويقال: بشير","level":3,"page":989},{"title":"١٤٦٧ - ز - بشر بن حسان الرملي","level":3,"page":990},{"title":"١٤٦٨ - بشر بن الحسين [أبو محمد] الأصبهاني [الهلالي] صاحب الزبير بن عدي","level":3,"page":990},{"title":"١٤٦٩ - ز - بشر بن خثعم","level":3,"page":993},{"title":"١٤٧٠ - بشر بن خليفة","level":3,"page":993},{"title":"١٤٧١ - ز - بشر بن دحية","level":3,"page":993},{"title":"١٤٧٢ - ز - بشر بن رباط الكوفي","level":3,"page":994},{"title":"١٤٧٣ - ذ - بشر بن سلم الهمداني البجلي","level":3,"page":994},{"title":"١٤٧٤ - ز - بشر بن سليمان البجلي الكوفي","level":3,"page":994},{"title":"١٤٧٥ - بشر بن سهل [العبدي]","level":3,"page":994},{"title":"١٤٧٦ - ز- بشر بن سيحان أبو علي من أهل البصرة","level":3,"page":995},{"title":"١٤٧٧ - ز- بشر بن الصلت العبدي الكوفي","level":3,"page":995},{"title":"١٤٧٨ - بشر بن عاصم","level":3,"page":995},{"title":"١٤٧٩ - ز- بشر بن عائذ الأسدي مولاهم الكوفي","level":3,"page":995},{"title":"١٤٨٠ - بشر بن عباد","level":3,"page":995},{"title":"١٤٨١ - ز- بشر بن عبد الله البصري أبو أحمد نزيل نيسابور","level":3,"page":995},{"title":"١٤٨٢ - ز- بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخثعمي","level":3,"page":996},{"title":"١٤٨٣ - ز- بشر بن عبد الله الشيباني","level":3,"page":996},{"title":"١٤٨٤ - ز- بشر بن عبد الحميد","level":3,"page":996},{"title":"ز- بشر بن عبد الرحمن الأنصاري","level":3,"page":996},{"title":"١٤٨٥ - بشر بن عبد الوهاب الأموي","level":3,"page":996},{"title":"١٤٨٦ - بشر بن عبيد الله القصير أو ابن عبد الله [البصري]","level":3,"page":997},{"title":"١٤٨٧ - بشر بن عبيد [أبو علي] الدارسي","level":3,"page":998},{"title":"١٤٨٨ - بشر بن عصمة المزني","level":3,"page":999},{"title":"١٤٨٩ - ز- بشر بن عطية","level":3,"page":1000},{"title":"١٤٩٠ - بشر بن عقبة","level":3,"page":1000},{"title":"١٤٩١ - ز- بشر بن أبي عقبة الراتبي","level":3,"page":1000},{"title":"١٤٩٢ - بشر بن علقمة تابعي كبير","level":3,"page":1000},{"title":"١٤٩٣ - ز- بشر بن عمار الخثعمي الكوفي المكتب","level":3,"page":1000},{"title":"١٤٩٤ - بشر بن أبي عمرو بن العلاء المازني","level":3,"page":1001},{"title":"١٤٩٥ - بشر بن عون القرشي شامي","level":3,"page":1002},{"title":"١٤٩٦ - بشر بن غالب الأسدي","level":3,"page":1003},{"title":"١٤٩٧ - بشر بن غالب الكوفي","level":3,"page":1003},{"title":"١٤٩٨ - بشر بن غياث المريسي","level":3,"page":1004},{"title":"١٤٣٨ مكرر- ز- بشر بن أبي غيلان الكوفي","level":3,"page":1007},{"title":"١٤٩٩ - بشر بن فافا عن أبي نعيم.","level":3,"page":1007},{"title":"١٥٠٠ - بشر بن الفضل البجلي","level":3,"page":1007},{"title":"١٥٠١ - بشر بن القاسم النيسابوري","level":3,"page":1008},{"title":"١٥٠٢ - بشر بن مبشر","level":3,"page":1008},{"title":"١٥٠٣ - بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد","level":3,"page":1008},{"title":"١٥٠٤ - ز- بشر بن مريح الخولاني يروي عن أبي أيوب الأنصاري","level":3,"page":1009},{"title":"١٥٠٥ - ز- بشر بن مسعود","level":3,"page":1010},{"title":"١٥٠٦ - ز- بشر بن مسلمة الكوفي","level":3,"page":1010},{"title":"١٥٠٧ - ز- بشر بن مطر بن ثابت الدقاق","level":3,"page":1010},{"title":"١٥٠٨ - بشر بن معاوية البكائي","level":3,"page":1011},{"title":"١٥٠٩ - ز- بشر بن المعتمر كوفي","level":3,"page":1012},{"title":"١٥١٠ - بشر بن المنذر قاضي المصيصة.","level":3,"page":1012},{"title":"١٥١١ - بشر بن مهران الخصاف","level":3,"page":1013},{"title":"١٥١٢ - بشر بن ميمون","level":3,"page":1013},{"title":"١٥١٣ - بشر بن الوليد الكندي الفقيه","level":3,"page":1014},{"title":"١٥١٤ - ذ - بشر بن يزيد الأزدي الإفريقي","level":3,"page":1015},{"title":"١٥١٥ - بشر عن مجاهد","level":3,"page":1016},{"title":"١٥١٦ - بشر مولى أبان [بن عثمان]","level":3,"page":1017},{"title":"١٥١٧ - وبشر أبو نصر","level":3,"page":1017},{"title":"[من اسمه بشير]","level":2,"page":1017},{"title":"بشير بن حرب البزار","level":3,"page":1017},{"title":"١٥١٨ - ز- بشير بن خارجة الجهني المدني","level":3,"page":1017},{"title":"١٥١٩ - ذ - بشير بن خلاد","level":3,"page":1017},{"title":"١٥٢٠ - بشير بن زاذان ضعفه الدارقطني وغيره واتهمه ابن الجوزي","level":3,"page":1018},{"title":"١٥٢١ - بشير بن زياد الخراساني","level":3,"page":1019},{"title":"١٥٢٢ - ز- بشير بن زيد","level":3,"page":1020},{"title":"١٥٢٣ - بشير بن سريج","level":3,"page":1020},{"title":"١٥٢٤ - ز- بشير بن سلمة بن محمد بن رداد","level":3,"page":1021},{"title":"١٥٢٥ - ز- بشير بن سليمان المدني","level":3,"page":1021},{"title":"١٥٢٦ - بشير بن طلحة","level":3,"page":1021},{"title":"١٥٢٧ - ز- بشير بن عبد الله بن أبي أيوب","level":3,"page":1022},{"title":"١٥٢٨ - ز- بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي","level":3,"page":1022},{"title":"١٥٢٩ - ز- بشير بن المستنير الجعفي","level":3,"page":1022},{"title":"بشير بن مهران الخصاف","level":3,"page":1023},{"title":"١٥٣٠ - بشير مولى بني هاشم","level":3,"page":1023},{"title":"١٥٣١ - بشير أبو إسماعيل الضبعي","level":3,"page":1024},{"title":"١٥٣٢ - بشير أبو سهل","level":3,"page":1024},{"title":"١٥٣٣ - ز- بشير الكتاني","level":3,"page":1024},{"title":"١٥٣٤ - ز- بشير النبال الشيباني الكوفي","level":3,"page":1024},{"title":"[من اسمه بقاء وبكار]","level":2,"page":1024},{"title":"١٥٣٥ - بقاء بن أبي شاكر الحريمي","level":3,"page":1024},{"title":"١٥٣٦ - بكار بن أسود العيذي الكوفي","level":3,"page":1026},{"title":"١٥٣٧ - ز- بكار بن أبي بكر الحضرمي الكوفي","level":3,"page":1026},{"title":"١٥٣٨ - بكار بن تميم عن مكحول","level":3,"page":1026},{"title":"١٥٣٩ - بكار بن جارست","level":3,"page":1026},{"title":"١٥٤٠ - بكار بن رباح مكي","level":3,"page":1027},{"title":"١٥٤١ - بكار بن زكريا","level":3,"page":1027},{"title":"١٥٤٢ - ز- بكار بن زياد الخزاز الكوفي","level":3,"page":1027},{"title":"١٥٤٣ - بكار بن شعيب دمشقي","level":3,"page":1027},{"title":"١٥٤٤ - ز- بكار بن عاصم العبدي","level":3,"page":1028},{"title":"١٥٤٥ - بكار بن عبد الله بن يحيى","level":3,"page":1028},{"title":"١٥٤٦ - وبكار بن عبد الله الربذي","level":3,"page":1029},{"title":"١٥٤٧ - ز- بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بسر بن أرطاة جد أحمد بن عبد الرحمن البسري","level":3,"page":1029},{"title":"١٥٤٨ - بكار بن عثمان","level":3,"page":1030},{"title":"١٥٤٩ - ز- بكار بن كردم الكوفي","level":3,"page":1030},{"title":"١٥٥٠ - بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين السيريني","level":3,"page":1030},{"title":"١٥٥١ - ز- بكار بن محمد بن شعبة","level":3,"page":1031},{"title":"١٥٥٢ - بكار بن يونس الخصاف ع","level":3,"page":1032},{"title":"١٥٥٣ - بكار أبو يونس القافلائي","level":3,"page":1032},{"title":"١٥٥٤ - بكار الفزاري عن الحسن.","level":3,"page":1032},{"title":"١٥٥٥ - وبكار الثقفي عن محمد بن علي.","level":3,"page":1032},{"title":"١٥٥٦ - وبكار عن عكرمة مولى ابن عباس.","level":3,"page":1033},{"title":"١٥٥٧ - وبكار شيخ المقانعي","level":3,"page":1033},{"title":"[من اسمه بكر]","level":2,"page":1033},{"title":"١٥٥٨ - بكر بن أحمد بن محمي الواسطي","level":3,"page":1033},{"title":"١٥٥٩ - ز- بكر بن أحمد بن سخيت القزاز","level":3,"page":1034},{"title":"١٥٦٠ - ز- بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد بن الأشج أبو محمد العبدي","level":3,"page":1034},{"title":"١٥٣٦ مكرر- بكر بن الأسود","level":3,"page":1034},{"title":"١٥٦١ - بكر بن الأسود ويقال: ابن أبي الأسود أبو عبيدة الناجي","level":3,"page":1035},{"title":"١٥٦٢ - ز- بكر بن الأشعث الكوفي","level":3,"page":1036},{"title":"١٥٦٣ - ز- بكر بن أوس الطائي","level":3,"page":1036},{"title":"١٥٦٤ - ز- بكر بن أيمن القيسي","level":3,"page":1036},{"title":"١٥٦٥ - بكر بن بشر الترمذي","level":3,"page":1036},{"title":"١٥٦٦ - بكر بن بكار","level":3,"page":1037},{"title":"١٥٦٧ - ز- بكر بن جناح الكوفي","level":3,"page":1038},{"title":"١٥٦٨ - ز- بكر بن حبيب الأحمسي البجلي","level":3,"page":1038},{"title":"١٥٦٩ - ز- وبكر بن أبي حبيبة","level":3,"page":1038},{"title":"١٥٧٠ - بكر بن حدان شيخ لبقية","level":3,"page":1038},{"title":"١٥٧٠ مكرر - بكر بن حذلم","level":3,"page":1038},{"title":"١٥٧١ - ز- بكر بن الحسين بن علي العثماني البصري","level":3,"page":1039},{"title":"١٥٧٢ - ز- بكر بن حرب الشيباني مولاهم.","level":3,"page":1040},{"title":"١٥٧٣ - ز- وبكر بن خالد الكوفي","level":3,"page":1040},{"title":"١٥٧٤ - ز- بكر بن خداش أبو صالح","level":3,"page":1040},{"title":"١٥٧٥ - ز- بكر بن الخطاب بن حسان","level":3,"page":1040},{"title":"١٥٧٦ - بكر بن خوط اليشكري شيخ لنصربن علي الجهضمي","level":3,"page":1040},{"title":"١٥٧٧ - بكر بن رستم","level":3,"page":1040},{"title":"١٥٧٨ - بكر بن زياد الباهلي","level":3,"page":1041},{"title":"١٥٧٩ - بكر بن سليمان البصري","level":3,"page":1041},{"title":"١٥٨٠ - ز- بكر بن سماك الأسدي كوفي","level":3,"page":1042},{"title":"١٥٨١ - ز- بكر بن السميدع","level":3,"page":1042},{"title":"١٥٨٢ - بكر بن سهل الدمياطي أبو محمد مولى بني هاشم","level":3,"page":1042},{"title":"١٥٨٣ - بكر بن الشروس الصنعاني","level":3,"page":1044},{"title":"١٥٨٤ - بكر بن الشرود هو بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني","level":3,"page":1044},{"title":"١٥٨٥ - بكر بن صالح","level":3,"page":1046},{"title":"١٥٨٦ - ز- بكر بن عبد الله الحنفي.","level":3,"page":1047},{"title":"١٥٣٧ مكرر- ز- وبكر بن عبد الله الحضرمي كوفيان","level":3,"page":1047},{"title":"١٥٨٧ - ز- بكر بن عبد الله بن محمد القاضي","level":3,"page":1047},{"title":"١٥٨٨ - ز- بكر بن عبد الله","level":3,"page":1047},{"title":"١٥٨٩ - بكر بن عبد ربه","level":3,"page":1048},{"title":"١٥٩٠ - بكر بن عبد الرحمن المزني","level":3,"page":1048},{"title":"١٥٩١ - ذ- بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر","level":3,"page":1049},{"title":"١٥٩٢ - بكر بن عبد الملك","level":3,"page":1049},{"title":"١٥٩٣ - ز- وبكر بن عيسى المروزي","level":3,"page":1049},{"title":"١٥٩٤ - ز- بكر بن فطر بن خليفة أبو عمرو الكوفي","level":3,"page":1049},{"title":"١٥٩٥ - بكر بن الفضل أبو محمد الهلالي","level":3,"page":1049},{"title":"١٥٩٦ - بكر بن قرواش","level":3,"page":1050},{"title":"١٥٩٧ - بكر بن قيس","level":3,"page":1050},{"title":"١٥٩٨ - ز- بكر بن كرب الصيرفي","level":3,"page":1051},{"title":"١٥٤٩ مكرر-[ز- بكر بن كردم الكوفي","level":3,"page":1051},{"title":"١٥٩٩ - ز- بكر بن محمد بن عدي بن حبيب وقيل: اسم جده بقية مولى بني سدوس بن شيبان أبو عثمان المازني النحوي ويقال: إنه نزل في بني مازن","level":3,"page":1051},{"title":"١٦٠٠ - بكر بن محمد بصري","level":3,"page":1052},{"title":"١٦٠١ - ز- بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزدي العامري الكوفي أبو محمد","level":3,"page":1052},{"title":"١٥٦٧ مكرر- ز- بكر بن محمد بن جناح","level":3,"page":1052},{"title":"١٦٠٢ - ز- بكر بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن المواز الإسكندراني","level":3,"page":1053},{"title":"١٦٠٣ - بكر بن محمد أبو الوفاء","level":3,"page":1053},{"title":"١٦٠٤ - بكر بن محمد بن فرقد","level":3,"page":1053},{"title":"١٦٠٥ - ز- بكر بن محمد بن علي بن الفضل بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله الأنصاري الزرنجري أبو الفضل وبعضهم قال: اسمه أبو بكر وكنيته أبو الفضل و(زرنجر) بجيم مشوبة بك","level":3,"page":1054},{"title":"١٦٠٦ - بكر بن المختاربن فلفل","level":3,"page":1055},{"title":"١٦٠٧ - بكر بن معبد العبدي","level":3,"page":1055},{"title":"١٦٠٨ - ز - بكر بن هشام","level":3,"page":1056},{"title":"١٦٠٩ - بكر بن يزيد المدني","level":3,"page":1056},{"title":"١٦١٠ - ز- بكر الأرقط","level":3,"page":1056},{"title":"١٦١١ - ز- بكر ابن أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد","level":3,"page":1056},{"title":"[من اسمه بكرويه وبكير]","level":2,"page":1057},{"title":"١٦١٢ - ز- بكرويه الكندي.","level":3,"page":1057},{"title":"١٦١٣ - ز- وبكرويه المحاربي كوفيان","level":3,"page":1057},{"title":"١٦١٤ - ز- بكير بن أعين أخو حمران بن أعين","level":3,"page":1057},{"title":"١٦١٥ - بكير بن بشر","level":3,"page":1058},{"title":"١٦١٦ - بكير بن جعفر الجرجاني","level":3,"page":1058},{"title":"١٦١٧ - بكير بن زياد شيخ لابن المبارك.","level":3,"page":1058},{"title":"١٦١٨ - بكير بن سليم أو ابن سليمان","level":3,"page":1059},{"title":"١٦١٩ - ز- بكير بن مسمار","level":3,"page":1059},{"title":"١٦٢٠ - ز- بكير بن المعتمر البغدادي","level":3,"page":1060},{"title":"١٦٢١ - ز- بكير بن واصل البرجمي الكوفي","level":3,"page":1060},{"title":"١٦٢٢ - بكير البصري","level":3,"page":1060},{"title":"[من اسمه بلال وبلج وبلهط]","level":2,"page":1060},{"title":"١٦٢٣ - بلال بن عبيد العتكي","level":3,"page":1060},{"title":"١٦٢٤ - ز- بلال عن وهب بن كيسان","level":3,"page":1061},{"title":"١٦٢٥ - بلج المهري","level":3,"page":1061},{"title":"١٦٢٦ - بلهط بن عباد","level":3,"page":1061},{"title":"[من اسمه بليل وبنان وبندار]","level":2,"page":1062},{"title":"١٦٢٧ - بليل بن حرب بصري","level":3,"page":1062},{"title":"١٦٢٨ - ز- بنان بن أحمد بن علويه أبو محمد القطان","level":3,"page":1062},{"title":"١٦٢٩ - بندار بن عمر الروياني شيخ للفقيه نصير المقدسي","level":3,"page":1063},{"title":"١٦٣٠ - ز- بندار بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي أبو الرجاء الخلقاني الأصبهاني","level":3,"page":1063},{"title":"[من اسمه بنوس وبهرام وبهلوان وبهلول]","level":2,"page":1063},{"title":"١٦٣١ - بنوس بن أحمد الواسطي","level":3,"page":1063},{"title":"١٦٣٢ - ز- بهرام بن حمزة بن المبارك المرغيناني أبو المظفر","level":3,"page":1064},{"title":"١٦٣٣ - ز- بهرام بن يحيى الكشي الخزاز الكوفي","level":3,"page":1065},{"title":"١٦٣٤ - بهلوان بن شهرمزن أبو البشر اليزدي","level":3,"page":1065},{"title":"١٦٣٥ - بهلول بن حكيم القرقساني","level":3,"page":1065},{"title":"١٦٣٦ - بهلول بن راشد شيخ مغربي","level":3,"page":1066},{"title":"١٦٣٧ - بهلول بن عبيد الكندي الكوفي أبو عبيد","level":3,"page":1067},{"title":"١٦٣٨ - ز- بهلول بن عمر بن صالح بن عبيدة بن حبيب بن صالح الفردمي","level":3,"page":1069},{"title":"١٦٣٩ - ز- بهلول بن محمد الصيرفي الكوفي","level":3,"page":1069},{"title":"[من اسمه بهيم وبوران]","level":2,"page":1070},{"title":"١٦٤٠ - بهيم بن الهيثم","level":3,"page":1070},{"title":"١٦٤١ - ز- بوران بن محمد","level":3,"page":1070},{"title":"[من اسمه بوري وبيان]","level":2,"page":1070},{"title":"١٦٤٢ - بوري بن الفضل الهرمزي","level":3,"page":1070},{"title":"١٦٤٣ - ز- بيان بن جندب أبو سعيد الرقاش","level":3,"page":1071},{"title":"١٦٤٤ - بيان بن الحكم","level":3,"page":1071},{"title":"١٦٤٥ - ذ- بيان أبو بشر الطائي الكوفي","level":3,"page":1071},{"title":"١٦٤٦ - ز- بيان الجزري كوفي","level":3,"page":1072},{"title":"١٦٤٧ - بيان الزنديق","level":3,"page":1072},{"title":"حرف التاء","level":1,"page":1073},{"title":"[من اسمه تاج]","level":2,"page":1073},{"title":"١٦٤٨ - ز- تاج بن محمد بن الحسين الحسني","level":3,"page":1073},{"title":"١٦٤٩ - ز- تاج الرؤساء بن أبي السعداء الصيزوري من شيوخ الإمامية","level":3,"page":1073},{"title":"١٦٥٠ - ز- تاج العلماء النيسابوري","level":3,"page":1074},{"title":"[من اسمه ترتناس وتغلب وتقي]","level":2,"page":1074},{"title":"١٦٥١ - ز- ترتناس بن قراطاش الكمالي","level":3,"page":1074},{"title":"١٦٥٢ - تغلب بن الضحاك كوفي","level":3,"page":1074},{"title":"١٦٥٣ - ز- تقي بن عمر بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد الحلبي","level":3,"page":1074},{"title":"[من اسمه تمام وتميم]","level":2,"page":1075},{"title":"١٦٥٤ - تمام بن بزيع عن الحسن بصري يكنى أبا سهل.","level":3,"page":1075},{"title":"١٦٥٥ - تميم بن أحمد بن أحمد البندنيجي محدث متأخر","level":3,"page":1075},{"title":"١٦٥٦ - ز- تميم بن زياد","level":3,"page":1076},{"title":"١٦٥٧ - تميم بن عبد الله عن أبي ذر شيخ بصري","level":3,"page":1076},{"title":"١٦٥٨ - ز- تميم بن عمران القرشي","level":3,"page":1076},{"title":"١٦٥٩ - ز- تميم بن عمرو أبو حنش","level":3,"page":1077},{"title":"١٦٦٠ - ز- تميم بن عويم الهذلي","level":3,"page":1077},{"title":"١٦٦١ - ز- تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القيرواني","level":3,"page":1078},{"title":"١٦٦٢ - ز- تميم بن مزيد مولى بني زمعة","level":3,"page":1078},{"title":"١٦٦٣ - تميم بن ناصح كتب عنه ابن معين.","level":3,"page":1079},{"title":"ز- تميم أبو خلف في الكنى","level":3,"page":1079},{"title":"[من اسمه توبة]","level":2,"page":1079},{"title":"١٦٦٤ - توبة بن علوان","level":3,"page":1079},{"title":"١٦٦٥ - توبه والد الربيع","level":3,"page":1080},{"title":"١٦٦٦ - ز- توبه القداحي من آل ميمون القداح","level":3,"page":1080},{"title":"حرف الثاء","level":1,"page":1081},{"title":"[من اسمه ثابت]","level":2,"page":1081},{"title":"١٦٦٧ - ثابت بن أحمد أبو البركات المؤدب","level":3,"page":1081},{"title":"١٦٦٨ - ز- ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي، أبو الحسن الشيعي النحوي المقرئ","level":3,"page":1081},{"title":"١٦٦٩ - ز- ثابت بن أمية","level":3,"page":1081},{"title":"١٦٧٠ - ثابت بن أنس","level":3,"page":1081},{"title":"١٦٧١ - وثابت بن أبي ثابت","level":3,"page":1081},{"title":"١٦٧٢ - ز- ثابت بن جعفر بن أحمد النهاوندي","level":3,"page":1082},{"title":"١٦٧٣ - ثابت بن حماد أبو زيد بصري","level":3,"page":1082},{"title":"١٦٧٤ - ز- ثابت بن درهم الجعفي الكوفي","level":3,"page":1083},{"title":"١٦٧٥ - ز- ثابت بن زائدة العجلي الكوفي","level":3,"page":1083},{"title":"١٦٧٦ - ثابت بن زهير أبو زهير بصري","level":3,"page":1083},{"title":"١٦٧٧ - ثابت بن زياد","level":3,"page":1084},{"title":"١٦٧٨ - ثابت بن زيد","level":3,"page":1084},{"title":"١٦٧٩ - ز- ثابت بن أبي سعيد البجلي الكوفي","level":3,"page":1085},{"title":"١٦٨٠ - ثابت بن سليم كوفي","level":3,"page":1085},{"title":"١٦٨١ - ز- ثابت بن شريح الصائغ","level":3,"page":1085},{"title":"١٦٨٢ - ثابت بن أبي صفوان","level":3,"page":1085},{"title":"١٦٨٣ - ثابت بن عبد الله","level":3,"page":1085},{"title":"١٦٨٤ - ز- ثابت بن عبد الله البجلي","level":3,"page":1086},{"title":"١٦٨٥ - ز- ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري","level":3,"page":1086},{"title":"١٦٨٦ - ثابت بن عبيد الله بن أبي بكرة","level":3,"page":1086},{"title":"١٦٨٧ - ثابت بن عطية عن هشام الدستوائي","level":3,"page":1086},{"title":"١٦٨٨ - ثابت بن عمرو","level":3,"page":1086},{"title":"١٦٨٩ - ز- ثابت بن عمير","level":3,"page":1087},{"title":"١٦٩٠ - ذ- ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي الأوسي","level":3,"page":1087},{"title":"١٦٩١ - ذ- ثابت بن مالك","level":3,"page":1087},{"title":"١٦٩٢ - ثابت بن معبد المحاربي","level":3,"page":1088},{"title":"١٦٩٣ - ثابت بن أبي المقدام","level":3,"page":1089},{"title":"١٦٩٤ - ثابت بن ميمون","level":3,"page":1089},{"title":"١٦٩٥ - ز- ثابت بن نعيم أبو معن","level":3,"page":1089},{"title":"١٦٩٦ - ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع","level":3,"page":1089},{"title":"١٦٩٧ - ذ- ثابت بن يزيد الخولاني المصري","level":3,"page":1090},{"title":"١٦٩٨ - ثابت الحفار","level":3,"page":1091},{"title":"١٦٩٩ - ثابت الأنصاري عن أبي أيوب الأنصاري","level":3,"page":1091},{"title":"١٦٩٠ مكرر- ز- دس ق ثابت الأنصاري","level":3,"page":1092},{"title":"١٧٠٠ - ذ- ثابت عن ابن عباس أنه قرأ \"السراط\"","level":3,"page":1092},{"title":"١٧٠١ - ز- ثابت الأسدي","level":3,"page":1092},{"title":"١٧٠٢ - ز- ثابت مولى جرير","level":3,"page":1092},{"title":"[من اسمه ثبيت]","level":2,"page":1093},{"title":"١٧٠٣ - ثبيت -بالتصغير- بن كثير البصري","level":3,"page":1093},{"title":"١٧٠٤ - ز- ثبيت بن محمد العسكري","level":3,"page":1093},{"title":"١٧٠٥ - ز- ثبيت بن نشيط الكوفي","level":3,"page":1093},{"title":"[من اسمه من اسمه ثبين وثروان]","level":2,"page":1094},{"title":"١٧٠٦ - ز- ثبين بن إبراهيم بن شيبان","level":3,"page":1094},{"title":"١٧٠٧ - ثروان بن ملحان","level":3,"page":1094},{"title":"[من اسمه ثعلبة]","level":2,"page":1094},{"title":"١٧٠٨ - ز- ثعلبة بن إبراهيم الكوفي","level":3,"page":1094},{"title":"١٧٠٩ - ثعلبة بن بلال البصري الأعمى","level":3,"page":1094},{"title":"١٧١٠ - ذ- ثعلبة بن الفرات بن عبد الرحمن بن قيس","level":3,"page":1094},{"title":"١٧١١ - ز - ثعلبة بن ميمون الكوفي أبو إسحاق","level":3,"page":1095},{"title":"١٧١٢ - ثعلبة الحمصي","level":3,"page":1095},{"title":"١٧١٣ - ذ - ثعلبة","level":3,"page":1095},{"title":"[من اسمه ثعلب وثلج]","level":2,"page":1096},{"title":"١٧١٤ - ثعلب بن مذكور الأكاف","level":3,"page":1096},{"title":"١٧١٥ - ز - ثلج بن أبي ثلج البعقوبي","level":3,"page":1096},{"title":"[من اسمه ثمامة]","level":2,"page":1096},{"title":"١٧١٦ - ثمامة بن أشرس أبو معن النميري البصري","level":3,"page":1096},{"title":"١٧١٧ - ثمامة بن عبيدة أبو خليفة العبدي بصري","level":3,"page":1098},{"title":"١٧١٨ - ز - ثمامة بن عمرو الأزدي العطار الكوفي","level":3,"page":1098},{"title":"١٧١٩ - ثمامة بن كلثوم","level":3,"page":1098},{"title":"[من اسمه ثوابة وثوبان]","level":2,"page":1099},{"title":"١٧٢٠ - ثوابة بن مسعود التنوخي","level":3,"page":1099},{"title":"١٧٢١ - ثوبان بن سعيد","level":3,"page":1099},{"title":"[من اسمه ثور وثهلان]","level":2,"page":1099},{"title":"١٧٢٢ - ز - ثور بن عمر بن عبد الله المرهبي الكوفي","level":3,"page":1099},{"title":"١٧٢٣ - ثور بن لاوي","level":3,"page":1099},{"title":"١٧٢٤ - ز - ثور بن الوليد الخثعمي الكوفي","level":3,"page":1099},{"title":"١٧٢٥ - ثهلان بن قبيصة عن حبيب بن أبي فضالة","level":3,"page":1100},{"title":"حرف الجيم","level":1,"page":1101},{"title":"[من اسمه جابان وجابر]","level":2,"page":1101},{"title":"١٧٢٦ - ذ - جابان ويقال: موسى بن جابان","level":3,"page":1101},{"title":"١٧٢٧ - ز - جابر بن أبجر النخعي ويقال: الصهباني كوفي","level":3,"page":1101},{"title":"١٧٢٨ - ذ - جابر بن إسحاق الموصلي","level":3,"page":1101},{"title":"١٧٢٩ - ز - جابر بن أعصم المكفوف الكوفي","level":3,"page":1101},{"title":"١٧٣٠ - جابر بن الحر","level":3,"page":1102},{"title":"١٧٣١ - جابر بن زكريا","level":3,"page":1102},{"title":"١٧٣٢ - جابر بن سليم","level":3,"page":1102},{"title":"١٧٣٣ - ز - جابر بن سميرة بالتصغير الأسدي الكوفي","level":3,"page":1103},{"title":"١٧٣٤ - جابر بن عبد الله اليمامي","level":3,"page":1103},{"title":"١٧٣٤ مكرر - جابر بن عبد الله بن جابر العقيلي","level":3,"page":1103},{"title":"١٧٣٥ - جابر بن قطن أو ابن نصر","level":3,"page":1104},{"title":"١٧٣٦ - ذ - جابر بن مالك عن أثوب بن عتبة: \"الديك الأبيض خليلي\".","level":3,"page":1104},{"title":"١٧٣٧ - ز - جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن وهب الأيوبي الأصبهاني","level":3,"page":1104},{"title":"١٧٣٨ - لف - جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي","level":3,"page":1104},{"title":"١٧٣٩ - جابر بن مرزوق الجدي","level":3,"page":1105},{"title":"١٧٤٠ - جابر بن يزيد عن مسروق","level":3,"page":1105},{"title":"١٧٤١ - جابر بن أبو الجهم","level":3,"page":1106},{"title":"١٧٤٢ - ز - جابر بن يزيد الفارسي","level":3,"page":1106},{"title":"١٧٤٣ - ذ - جابر العلاف له في \"العلل\" للترمذي و\"مسند أبي يعلى\"","level":3,"page":1107},{"title":"[من اسمه الجارود]","level":2,"page":1107},{"title":"١٧٤٤ - ز - الجارود بن أبي بشر","level":3,"page":1107},{"title":"ز - الجارود بن جعفر بن إبراهيم أبو المنذر الجعفي","level":3,"page":1107},{"title":"١٧٤٥ - ز - الجارود بن السري التميمي السعدي الحماني الكوفي","level":3,"page":1108},{"title":"١٧٤٦ - ز - الجارود بن عمرو الطائي الكوفي","level":3,"page":1108},{"title":"١٧٤٧ - ز - الجارود بن المنذر الكندي","level":3,"page":1108},{"title":"١٧٤٨ - الجارود بن يزيد أبو علي العامري النيسابوري","level":3,"page":1108},{"title":"[من اسمه جارية]","level":2,"page":1110},{"title":"١٧٤٩ - جارية بن أبي عمران مدني","level":3,"page":1110},{"title":"١٧٥٠ - جارية بن هرم أبو شيخ الفقيمي بصري","level":3,"page":1111},{"title":"[من اسمه جامع]","level":2,"page":1113},{"title":"١٧٥١ - جامع بن إبراهيم السكري، أبو القاسم المصري","level":3,"page":1113},{"title":"١٧٥٢ - جامع بن سوادة","level":3,"page":1113},{"title":"١٧٥٣ - ز - جامع بن صبيح","level":3,"page":1114},{"title":"١٧٥٤ - ز - جامع بن القاسم","level":3,"page":1114},{"title":"[من اسمه جبار وجبرون وجبريل]","level":2,"page":1114},{"title":"١٧٥٥ - جبار بن فلان الطائي","level":3,"page":1114},{"title":"١٧٥٦ - جبرون بن واقد الإفريقي","level":3,"page":1115},{"title":"١٧٥٧ - ز - جبريل بن أحمد الفاريابي أبو محمد الكشي","level":3,"page":1116},{"title":"١٧٥٨ - ز - جبريل بن مجاعة السمرقندي","level":3,"page":1116},{"title":"[من اسمه جبلة]","level":2,"page":1117},{"title":"١٧٥٩ - ز - جبلة بن أعين الجعفي الكوفي","level":3,"page":1117},{"title":"١٧٦٠ - ز - جبلة بن الحجاج الكوفي","level":3,"page":1117},{"title":"١٧٦١ - جبلة بن أبي حليسة","level":3,"page":1117},{"title":"١٧٦٢ - ز - جبلة بن حيان بن أبجر الكوفي","level":3,"page":1117},{"title":"١٧٦٣ - ز - جبلة بن أبي سفيان بصري","level":3,"page":1117},{"title":"١٧٦٤ - جبلة بن سليمان","level":3,"page":1118},{"title":"١٧٦٥ - جبلة بن عطية","level":3,"page":1118},{"title":"١٧٦٦ - ز - جبلة بن عياض الليثي المدني","level":3,"page":1119},{"title":"١٧٦٧ - ز - جبلة بن محمد بن جبلة الكوفي","level":3,"page":1119},{"title":"[من اسمه جبير]","level":2,"page":1119},{"title":"١٧٦٨ - ز - جبير بن الأسود النخعي يكنى أبا عبيد","level":3,"page":1119},{"title":"جبير بن أيوب","level":3,"page":1119},{"title":"١٧٦٩ - ز - جبير بن الحارث","level":3,"page":1119},{"title":"١٧٧٠ - ز - جبير بن حفص العثماني أبو الأسود الكوفي","level":3,"page":1121},{"title":"١٧٧١ - جبير بن شفاء","level":3,"page":1121},{"title":"١٧٧٢ - جبير بن عطية","level":3,"page":1122},{"title":"١٧٧٣ - وجبير بن فلان","level":3,"page":1122},{"title":"١٧٧٤ - وجبير عن أبي النضر.","level":3,"page":1122},{"title":"١٧٧٥ - وجبير بن فرقد شيخ لمحمد بن السماك","level":3,"page":1122},{"title":"[من اسمه جبيرة وجحدر]","level":2,"page":1122},{"title":"١٧٧٦ - ز - جبيرة بن محمود بن أبي جبيرة والد أبي جبيرة زيد بن جبيرة","level":3,"page":1122},{"title":"ز - جحدر هو أحمد بن عبد الرحمن","level":3,"page":1123},{"title":"١٧٧٧ - ز - جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي","level":3,"page":1123},{"title":"[من اسمه الجراح]","level":2,"page":1123},{"title":"١٧٧٨ - جراح بن ضحاك عن أبي إسحاق السبيعي","level":3,"page":1123},{"title":"١٧٧٩ - ز - جراح بن عبد الله المدائني","level":3,"page":1124},{"title":"١٧٨٠ - جراح بن منهال أبو العطوف الجزري","level":3,"page":1124},{"title":"١٧٨١ - الجراح بن موسى","level":3,"page":1125},{"title":"[من اسمه جراد وجرثومة]","level":2,"page":1125},{"title":"١٧٨٢ - جراد عن عمر بن الخطاب","level":3,"page":1125},{"title":"١٧٨٣ - جرثومة بن عبد الله أبو محمد النساج","level":3,"page":1126},{"title":"[من اسمه جرموز وجرول]","level":2,"page":1126},{"title":"١٧٨٤ - جرموز بن عبد الله الغرقي","level":3,"page":1126},{"title":"١٧٨٥ - جرول بن جنفل أبو توبة النميري الحراني","level":3,"page":1127},{"title":"[من اسمه جرير]","level":2,"page":1127},{"title":"١٧٨٦ - جرير بن أيوب البجلي الكوفي","level":3,"page":1127},{"title":"١٧٨٧ - جرير بن ربيعة","level":3,"page":1129},{"title":"١٧٨٨ - ز - جرير بن زحر العجلي الكوفي","level":3,"page":1129},{"title":"١٧٨٩ - جرير بن شراحيل","level":3,"page":1129},{"title":"١٧٩٠ - جرير بن عبد الله","level":3,"page":1129},{"title":"١٧٩١ - جرير بن عبد الله أبو سليمان شامي","level":3,"page":1130},{"title":"١٧٩٢ - ز - جرير بن عبد الحميد الكندي","level":3,"page":1130},{"title":"١٧٩٣ - ز - جرير بن عثمان من أهل المدينة","level":3,"page":1130},{"title":"١٧٩٤ - ز - جرير بن عجلان الأزدي","level":3,"page":1131},{"title":"١٧٩٥ - جرير بن أبي عطية","level":3,"page":1131},{"title":"١٧٩٦ - جرير بن عطية","level":3,"page":1131},{"title":"١٧٩٧ - جرير بن عقبة","level":3,"page":1131},{"title":"١٧٩٨ - جرير بن هنب","level":3,"page":1132},{"title":"١٧٩٩ - جرير أبو عروة","level":3,"page":1132},{"title":"[من اسمه جزي وجسر]","level":2,"page":1132},{"title":"١٨٠٠ - جزي بن بكير","level":3,"page":1132},{"title":"ز - جسر بن جعفر البصري","level":3,"page":1133},{"title":"١٨٠١ - جسر بن فرقد القصاب أبو جعفر بصري","level":3,"page":1133},{"title":"[من اسمه الجعد وجعدبة وجعدة]","level":2,"page":1135},{"title":"١٨٠٢ - الجعد بن درهم","level":3,"page":1135},{"title":"١٨٠٣ - ز - جعدبة بن يحيى","level":3,"page":1135},{"title":"١٨٠٤ - ز - جعدة بن أبي عبد الله","level":3,"page":1136},{"title":"١٨٠٥ - ز - جعدة بن عمرو بن زيد الخراساني الصوفي","level":3,"page":1136},{"title":"[من اسمه جعفر]","level":2,"page":1136},{"title":"جعفر بن أبان المصري","level":3,"page":1136},{"title":"١٨٠٦ - ز - جعفر بن إبراهيم الجعفري","level":3,"page":1137},{"title":"١٨٠٧ - ز - جعفر بن إبراهيم الحضرمي","level":3,"page":1138},{"title":"١٨٠٨ - ز - جعفر بن إبراهيم الموسوي.","level":3,"page":1138},{"title":"١٨٠٩ - ز - وجعفر بن إبراهيم بن نوح.","level":3,"page":1138},{"title":"١٨١٠ - ز - وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دراج.","level":3,"page":1138},{"title":"١٨١١ - ز -[وجعفر بن أحمد الكوفي].","level":3,"page":1138},{"title":"١٨١٢ - ز - وجعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي المعروف بابن التاجر.","level":3,"page":1139},{"title":"١٨١٣ - ز - وجعفر بن أحمد بن مقبل.","level":3,"page":1139},{"title":"١٨١٤ - ز - وجعفر بن أحمد بن يوسف الأودي الكوفي.","level":3,"page":1139},{"title":"١٨١٥ - ز - وجعفر بن أحمد الرازي","level":3,"page":1139},{"title":"١٨١٦ - جعفر بن أحمد بن علي بن بيان بن زيد بن سيابة، أبو الفضل الغافقي المصري","level":3,"page":1139},{"title":"١٨١٧ - جعفر بن أحمد بن العباس وقيل: ابن محمد البزاز","level":3,"page":1141},{"title":"١٨١٨ - جعفر بن أحمد بن شهريل الإستراباذي الزاهد","level":3,"page":1142},{"title":"١٨١٩ - ز - جعفر بن أحمد العلوي الرقي، أبو القاسم العريضي","level":3,"page":1142},{"title":"١٨٢٠ - ز - جعفر بن أحمد البخاري","level":3,"page":1142},{"title":"١٨٢١ - ز - جعفر بن إدريس القزويني","level":3,"page":1142},{"title":"١٨٢٢ - ز - جعفر بن إسماعيل المنقري","level":3,"page":1143},{"title":"١٨٢٣ - جعفر بن بشر البصري الذهبي","level":3,"page":1143},{"title":"١٨٢٤ - ز - جعفر بن بشير الكوفي البجلي","level":3,"page":1143},{"title":"١٨٢٥ - جعفر بن جرير","level":3,"page":1143},{"title":"١٨٢٦ - جعفر بن جسر بن فرقد أبو سليمان القصاب بصري قد تقدم ذكر والده","level":3,"page":1144},{"title":"جعفر بن أبي جعفر الأشجعي اسم أبيه: ميسرة","level":3,"page":1145},{"title":"١٨٢٧ - جعفر بن الحارث أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط","level":3,"page":1145},{"title":"١٨٢٨ و١٨٢٩ - جعفر بن حذيفة عن علي وعنه أبو مخنف لا يدرى من هو. وأبو مخنف عدم","level":3,"page":1147},{"title":"١٨٣٠ - جعفر بن حرب الهمذاني من كبار معتزلة بغداد","level":3,"page":1147},{"title":"١٨٣١ - ز - جعفر بن الحسن بن المتوكل","level":3,"page":1148},{"title":"١٨٣٢ - ز - جعفر بن الحسن الكوفي","level":3,"page":1148},{"title":"١٨٣٣ - جعفر بن أبي الحسن الخواري","level":3,"page":1148},{"title":"١٨٣٤ - ز - جعفر بن الحسين بن علي بن شهريار القمي سكن الكوفة","level":3,"page":1149},{"title":"١٨٣٥ - ز - جعفر بن الحسين بن حسكة القمي","level":3,"page":1149},{"title":"١٨٣٦ - ز - جعفر بن حكيم بن عباد الكوفي","level":3,"page":1149},{"title":"١٨٣٧ - جعفر بن حميد الأنصاري","level":3,"page":1149},{"title":"١٨٣٨ - ز - جعفر بن حيان الفارقي","level":3,"page":1150},{"title":"١٨٣٩ - ز - جعفر بن حيان الكوفي الصوفي","level":3,"page":1150},{"title":"جعفر بن خالد الأسدي هو ابن محمد","level":3,"page":1150},{"title":"١٨٤٠ - ز - جعفر بن خلف الكوفي","level":3,"page":1150},{"title":"١٨٤١ - ز - وجعفر بن داود البعقوبي","level":3,"page":1150},{"title":"١٨٤٢ - ز - وجعفر بن سارة الطائي","level":3,"page":1150},{"title":"١٨٤٣ - ز - وجعفر بن سلمان الكوفي","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٤٤ - ز- جعفر بن سليمان القمي","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٤٥ - ز - جعفر بن سماعة","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٤٦ - جعفر بن سهل النيسابوري","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٤٧ - ز - جعفر بن سهل بن ميمون الصيقل","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٤٨ - ز - وجعفر بن سويد الجعفري القيسي","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٤٩ - ز - وجعفر بن سويد السلمي","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٥٠ - ز - وجعفر بن شاه طاق.","level":3,"page":1151},{"title":"١٨٥١ - ز - وجعفر بن شبيب النهدي","level":3,"page":1152},{"title":"١٨٥٢ - ز - وجعفر بن شريك بن ميمون الصيقل","level":3,"page":1152},{"title":"١٨٥٣ - ز - جعفر بن صبيح المؤذن","level":3,"page":1152},{"title":"١٨٥٤ - جعفر بن عامر البغدادي","level":3,"page":1152},{"title":"١٨٥٥ - ز- جعفر بن عامر بن هاشم العسكري","level":3,"page":1152},{"title":"١٨٥٦ - جعفر بن العباس","level":3,"page":1152},{"title":"١٨٥٧ - جعفر بن عبد الله الحميدي المكي","level":3,"page":1153},{"title":"جعفر بن عبد الله البغدادي","level":3,"page":1154},{"title":"١٨٥٨ - ز - جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي العلوي","level":3,"page":1154},{"title":"١٨٥٩ - ز - جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع القمي","level":3,"page":1154},{"title":"١٨٦٠ - ز - جعفر بن عبد الرحمن الكاهلي","level":3,"page":1154},{"title":"١٨٦١ - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي","level":3,"page":1155},{"title":"١٨٦٢ - ز - جعفر بن عثمان الرؤاسي الكوفي الأحول","level":3,"page":1156},{"title":"١٨٦٣ - ز - جعفر بن علي","level":3,"page":1157},{"title":"١٨٦٤ - جعفر بن علي بن سهل الحافظ أبو محمد الدوري الدقاق","level":3,"page":1157},{"title":"١٨٦٤ مكرر - ز - وجعفر بن علي بن فروخ الدقاق البغدادي يعرف بالحافظ.","level":3,"page":1158},{"title":"١٨٦٥ - ز - جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له: العسكري","level":3,"page":1158},{"title":"١٨٦٦ - ز - جعفر بن علي بن علي بن عبد الله الجعفري نزيل دهستان","level":3,"page":1158},{"title":"١٨٦٧ - ز - جعفر بن علي بن حازم.","level":3,"page":1158},{"title":"١٨٦٨ - ز - وجعفر بن علي بن حسان البجلي.","level":3,"page":1158},{"title":"١٨٦٩ - ز - وجعفر بن عمارة الخارفي الهمداني الكوفي","level":3,"page":1159},{"title":"١٨٧٠ - جعفر بن عمران الواسطي","level":3,"page":1159},{"title":"١٨٧١ - ذ - جعفر بن عنبسة بن عمرو الكوفي أبو محمد","level":3,"page":1159},{"title":"١٨٧٢ - جعفر بن عيسى بصري ولي القضاء. وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري ويعرف لذلك بالحسني","level":3,"page":1160},{"title":"١٨٧٣ - ز - جعفر بن عيسى بن يقطين.","level":3,"page":1160},{"title":"١٨٧٤ - ز - وجعفر بن قرط المزني.","level":3,"page":1160},{"title":"١٨٧٥ - ز - وجعفر بن قعنب بن أعين الكوفيون","level":3,"page":1160},{"title":"١٨٥٤ مكرر - جعفر بن أبي الليث","level":3,"page":1160},{"title":"١٨٧٦ - ز - جعفر بن مازن الكاهلي الطحان الكوفي","level":3,"page":1160},{"title":"١٨٧٧ - ز - جعفر بن مالك","level":3,"page":1161},{"title":"١٨٧٨ - جعفر بن مبشر الثقفي","level":3,"page":1161},{"title":"١٨٧٩ - ز - جعفر بن المثنى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الأزدي العطار","level":3,"page":1161},{"title":"١٨٨٠ - ز - جعفر بن المثنى","level":3,"page":1161},{"title":"١٨٨١ - جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي","level":3,"page":1161},{"title":"١٨٨٢ - ذ - جعفر بن محمد الشيرازي","level":3,"page":1162},{"title":"١٨٨٣ - جعفر بن محمد الخراساني.","level":3,"page":1162},{"title":"١٨٨٤ - جعفر بن محمد الفقيه","level":3,"page":1163},{"title":"١٨٨٥ - ز - جعفر بن محمد السنجاري.","level":3,"page":1163},{"title":"١٨٨٦ - ز - وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفزاري.","level":3,"page":1163},{"title":"١٨٨٧ - ز - وجعفر بن محمد الأشعري القمي.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٨٨ - ز - وجعفر بن محمد بن حكيم الكوفي.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٨٩ - ز -[وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي]","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩٠ - ز - وجعفر بن محمد بن يونس.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩١ - ز - وجعفر بن محمد بن شريح الحضرمي.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩٢ - ز - وجعفر بن محمد بن أبي زائد.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩٣ - ز - وجعفر بن محمد بن عيسى.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩٤ - ز - وجعفر بن محمد بن عبيد الله","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٤٥ مكرر - ز - وجعفر بن محمد بن سماعة بن موسى الحضرمي.","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩٥ - ز - وجعفر بن محمد بن موسى الأحول البجلي","level":3,"page":1164},{"title":"١٨٩٦ - ز - جعفر بن محمد بن الظفر بن محمد بن أحمد بن محمد - زبارة - بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني الواعظ أبو إبراهيم.","level":3,"page":1165},{"title":"١٨٩٧ - جعفر بن محمد الأنطاكي","level":3,"page":1165},{"title":"١٨٩٨ - جعفر بن محمد بن الفضل الدقاق تلميذ ابن مجاهد المقرئ. كذبه الدارقطني والضوري ويعرف بابن المارستاني. روى عنه ابن المذهب وأبو القاسم التنوخي وكان صاحب رحلة وطلب. مات سنة ٣٨٧","level":3,"page":1165},{"title":"١٨٩٩ - جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام القرشي","level":3,"page":1166},{"title":"١٩٠٠ - جعفر بن محمد بن هبة الله أبو الفضل البغدادي الصوفي كذاب. قال ابن مسدي: أخذت عنه وذكر لي أنه سمع \"صحيح البخاري\" من أبي الوقت. مات بقوص سنة ٦٣٧","level":3,"page":1166},{"title":"١٩٠١ - جعفر بن محمد بن الليث الزيادي","level":3,"page":1167},{"title":"١٩٠٢ - ز - جعفر بن محمد بن يوسف الأزرق الواسطي","level":3,"page":1167},{"title":"١٩٠٣ - ذ - جعفر بن محمد بن عوف بن زياد السمسار","level":3,"page":1167},{"title":"١٩٠٤ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى ابن قولويه أبو القاسم السهمي الشيعي","level":3,"page":1168},{"title":"١٩٠٥ - ز - جعفر بن محمد بن فضيل بن غزوان","level":3,"page":1168},{"title":"١٩٠٦ - جعفر بن محمد بن كزال","level":3,"page":1168},{"title":"١٩٠٧ - جعفر بن محمد أبو يحيى الزعفراني الزازي","level":3,"page":1168},{"title":"١٩٠٨ - جعفر بن محمد بن بكارة الموصلي","level":3,"page":1169},{"title":"١٩٠٩ - جعفر بن محمد بن مروان القطان الكوفي","level":3,"page":1169},{"title":"١٩١٠ - ز - جعفر بن محمد بن أبان الخراساني نزيل أصبهان","level":3,"page":1169},{"title":"١٩١١ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي","level":3,"page":1169},{"title":"١٨٨٣ مكرر- ز- جعفر بن محمد الخراساني","level":3,"page":1169},{"title":"١٩١٢ - ز- جعفر بن محمد المروزي.","level":3,"page":1170},{"title":"١٩١٣ - ز - وجعفر بن محمد الكرخي القلانسي.","level":3,"page":1170},{"title":"١٩١٤ - ز- وجعفر بن محمد الدوريستي","level":3,"page":1170},{"title":"١٨٨٢ مكرر- ز - جعفر بن محمد الشيرازي","level":3,"page":1170},{"title":"١٩١٥ - ز - جعفر بن محمد بن نوح","level":3,"page":1170},{"title":"١٩١٦ - جعفر بن محمد بن جعفر العباسي المحدث","level":3,"page":1171},{"title":"١٩١٧ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر [بن الحسن] بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي قال ابن النجاشي في \"شيوخ الشيعة\": كان وجها في الطالبين مقدما ثقة وكان مولده سنة ٢٤ ومات سنة ٣٠٨","level":3,"page":1171},{"title":"١٩١٨ - جعفر بن مرزوق المدائني","level":3,"page":1172},{"title":"١٩١٩ - ز - جعفر بن مروان الزيات","level":3,"page":1172},{"title":"١٩٢٠ - جعفر بن مصعب","level":3,"page":1172},{"title":"١٩٢١ - ز- جعفر بن معروف الكشي","level":3,"page":1173},{"title":"١٩٢٢ - ز - جعفر بن منير الرازي","level":3,"page":1173},{"title":"١٩٢٣ - جعفر بن مهران السباك","level":3,"page":1174},{"title":"١٩٢٤ - جعفر بن ميسرة وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي","level":3,"page":1174},{"title":"١٩٢٥ - ز - جعفر بن ناجية بن أبي عمار الكوفي","level":3,"page":1175},{"title":"١٩٢٦ - ز - جعفر بن نجيح المدني","level":3,"page":1176},{"title":"١٩٢٧ - جعفر بن نسطور الرومي","level":3,"page":1176},{"title":"١٩٢٨ - جعفر بن نصر","level":3,"page":1177},{"title":"١٩٢٩ - جعفر بن هارون","level":3,"page":1178},{"title":"١٩٣٠ - ز - جعفر بن هارون الكوفي.","level":3,"page":1178},{"title":"١٩٣١ - ز - وجعفر بن الهذيل.","level":3,"page":1179},{"title":"١٩٣٢ - ز - وجعفر بن هشام","level":3,"page":1179},{"title":"١٩٣٣ - جعفر بن هلال بن خباب","level":3,"page":1179},{"title":"١٩٣٤ - ز- جعفر بن يحيى بن العلاء الرازي","level":3,"page":1179},{"title":"[من اسمه جعيد وجعيدة]","level":2,"page":1179},{"title":"١٩٣٥ - ز - جعيد بن حجير","level":3,"page":1179},{"title":"١٩٣٦ - ز - جعيدة الهمداني كوفي","level":3,"page":1180},{"title":"[من اسمه جفير وجلاس والجلد]","level":2,"page":1180},{"title":"١٩٣٧ - ز - جفير - بفاء مصغر- بن الحكم العبدي أبو المنذر","level":3,"page":1180},{"title":"١٩٣٨ - جلاس بن عمرو أو عمير","level":3,"page":1180},{"title":"١٩٣٩ - الجلد بن أيوب البصري","level":3,"page":1181},{"title":"[من اسمه جماعة وجماهر وجميع وجميع]","level":2,"page":1182},{"title":"١٩٤٠ - ز - جماعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي","level":3,"page":1182},{"title":"١٩٤١ - جماهر بن عبيد أو حميد","level":3,"page":1182},{"title":"١٩٤٢ - جميع بن ثوب السلمي ويقال: جميع بالضم","level":3,"page":1183},{"title":"١٩٤٣ - ز - جميع بن محمد الموصلي أبو الحسين","level":3,"page":1184},{"title":"١٩٤٤ - ز - جميع الكوفي م","level":3,"page":1184},{"title":"[من اسمه جميل]","level":2,"page":1184},{"title":"١٩٤٥ - ز - جميل بن بشير أو بشر أبو بشر المزني كوفي","level":3,"page":1184},{"title":"١٩٤٦ - ذ - جميل بن جرير","level":3,"page":1185},{"title":"١٩٤٧ - ذ - جميل بن حماد الطائي","level":3,"page":1185},{"title":"١٩٤٨ - ز - جميل بن زياد الجملي يكنى أبا حسان.","level":3,"page":1186},{"title":"١٩٤٩ - جميل بن زيد الطائي","level":3,"page":1186},{"title":"١٩٥٠ - جميل بن زيد","level":3,"page":1187},{"title":"وجميل بن سالم","level":3,"page":1187},{"title":"١٩٥١ - وجميل عن أبي وهب.","level":3,"page":1187},{"title":"١٩٥٢ - وجميل أبو زيد الدهقان","level":3,"page":1187},{"title":"١٩٥٣ - جميل بن سنان","level":3,"page":1188},{"title":"١٩٥٤ - ز - جميل بن شعيب الهمداني","level":3,"page":1188},{"title":"١٩٥٥ - ز - وجميل بن صالح الربعي","level":3,"page":1188},{"title":"١٩٥٦ - ز - وجميل بن عبد الله النخعي.","level":3,"page":1188},{"title":"١٩٥٧ - ز - وجميل بن عبد الله الخثعمي.","level":3,"page":1188},{"title":"١٩٥٨ - ز - وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.","level":3,"page":1188},{"title":"١٩٥٩ - ز - وجميل بن عياش","level":3,"page":1189},{"title":"١٩٦٠ - جميل بن عمارة","level":3,"page":1189},{"title":"١٩٦١ - ز - جميل بن يزيد","level":3,"page":1189},{"title":"١٩٦٢ - جميل الخياط","level":3,"page":1190},{"title":"١٩٦٣ - جميل عن إسماعيل السدي","level":3,"page":1190},{"title":"[من اسمه جناب وجناح]","level":2,"page":1190},{"title":"١٩٦٤ - جناب بن الخشخاش العنبري","level":3,"page":1190},{"title":"١٩٦٥ - ز - جناب بن عائذ الأسدي","level":3,"page":1190},{"title":"١٩٦٦ - ز - جناب بن نسطاس الجنبي","level":3,"page":1190},{"title":"١٩٦٧ - ز - جناح بن زربي أبو سعد الأشعري","level":3,"page":1190},{"title":"١٩٦٨ - ز - جناح بن عبد الحميد الكوفي","level":3,"page":1191},{"title":"١٩٦٩ - جناح الرومي","level":3,"page":1191},{"title":"١٩٧٠ - جناح مولى الوليد","level":3,"page":1191},{"title":"[من اسمه جنادة وجناد]","level":2,"page":1192},{"title":"١٩٧١ - جنادة بن الأشعث","level":3,"page":1192},{"title":"١٩٧٢ - جنادة بن أبي خالد","level":3,"page":1192},{"title":"١٩٧٣ - جنادة بن مروان حمصي","level":3,"page":1193},{"title":"١٩٧٤ - ز - جنادة السلولي ويقال: أبو جنادة","level":3,"page":1193},{"title":"١٩٧٥ - ز - جناد بن واصل الكوفي اللغوي الراوية كان يقاس بحماد الراوية إلا أنه كان لحنة.","level":3,"page":1193},{"title":"[من اسمه جنان]","level":2,"page":1194},{"title":"جنان الطائي","level":3,"page":1194},{"title":"[من اسمه جندب وجنيد وجنيدة]","level":2,"page":1194},{"title":"١٩٧٦ - جندب بن الحجاج","level":3,"page":1194},{"title":"١٩٧٧ - جندب بن حفص السمان شيخ لمحمد بن المثنى","level":3,"page":1194},{"title":"١٩٧٨ - ز- جندب بن رباح الأزدي الكوفي.","level":3,"page":1194},{"title":"١٩٧٩ - ز- وجندب بن صالح الأزدي.","level":3,"page":1194},{"title":"١٩٨٠ - ز - وجندب بن عبد الله الضبي","level":3,"page":1195},{"title":"١٩٨١ - جنيد بن حكيم","level":3,"page":1195},{"title":"١٩٨٢ - جنيد بن حكيم","level":3,"page":1195},{"title":"١٩٨٣ - جنيد بن العلاء","level":3,"page":1196},{"title":"١٩٨٤ - جنيد بن عمرو العدواني المكي المقرئ","level":3,"page":1197},{"title":"١٩٨٥ - ز - جنيدة الفهري","level":3,"page":1197},{"title":"[من اسمه جهم]","level":2,"page":1197},{"title":"١٩٨٦ - ز- جهم بن جميل الرؤاسي","level":3,"page":1197},{"title":"١٩٨٧ - جهم بن أبي الجهم","level":3,"page":1197},{"title":"١٩٨٨ - ز- جهم بن حذيفة العدوي","level":3,"page":1198},{"title":"١٩٨٩ - ز- جهم بن الحكم المدائني","level":3,"page":1198},{"title":"١٩٩٠ - ز- وجهم بن صالح التميمي الكوفي","level":3,"page":1198},{"title":"١٩٩١ - جهم بن صفوان، أبو محرز السمرقندي،","level":3,"page":1199},{"title":"١٩٩٢ - جهم بن عثمان","level":3,"page":1199},{"title":"١٩٩٣ - جهم بن مسعدة الفزاري","level":3,"page":1199},{"title":"١٩٩٤ - جهم بن مطيع","level":3,"page":1200},{"title":"١٩٩٥ - جهم بن واقد","level":3,"page":1200},{"title":"[من اسمه جهير وجهيم وجواب وجودي]","level":2,"page":1200},{"title":"١٩٩٦ - ز - جهير بن أوس الطائي.","level":3,"page":1200},{"title":"١٩٩٧ - ز - وجهيم بن أبي جهمة أو جهم الكوفي","level":3,"page":1200},{"title":"١٩٩٨ - ذ - جواب بن بكير","level":3,"page":1200},{"title":"١٩٩٩ - ذ- جواب بن عثمان الأسدي","level":3,"page":1200},{"title":"٢٠٠٠ - جودي بن عبد الرحمن بن جودي، أبو الكرم الوادياشي المقرئ","level":3,"page":1201},{"title":"[من اسمه جويرية وجون وجوين]","level":2,"page":1201},{"title":"٢٠٠١ - ز - جويرية بن مسهر العبدي","level":3,"page":1201},{"title":"٢٠٠٢ - جون بن بشير","level":3,"page":1201},{"title":"٢٠٠٣ - ز - جون بن غياث","level":3,"page":1201},{"title":"٢٠٠٤ - ز - جوين العبدي والد أبي هارون عمارة بن جوين","level":3,"page":1201},{"title":"٢٠٠٥ - ز - جوين بن مالك","level":3,"page":1202},{"title":"[من اسمه جيفر وجيلان]","level":2,"page":1202},{"title":"١٩٣٧ مكرر - ز - جيفر","level":3,"page":1202},{"title":"٢٠٠٦ - ز - وجيفر بن صالح الغنوي كوفيان","level":3,"page":1202},{"title":"٢٠٠٧ - ز - جيلان بن أبي فروة أبو الجلد البصري مشهور بكنيته","level":3,"page":1202},{"title":"حرف الحاء","level":1,"page":1203},{"title":"[من اسمه حاتم]","level":2,"page":1203},{"title":"ز - حاتم بن آدم التلياني المروزي","level":3,"page":1203},{"title":"٢٠٠٨ - حاتم بن أنيس","level":3,"page":1203},{"title":"٢٠٠٩ - حاتم بن سالم القزاز","level":3,"page":1204},{"title":"٢٠١٠ - حاتم بن صغدي","level":3,"page":1204},{"title":"٢٠١١ - ز - حاتم بن عبد الله النمري من أهل البصرة","level":3,"page":1204},{"title":"٢٠١٢ - ز - حاتم بن عبد الله بن حاتم أبو أحمد الجهازي","level":3,"page":1204},{"title":"٢٠١٣ - ز - حاتم بن عثمان المعافري أبو عثمان الإفريقي","level":3,"page":1205},{"title":"٢٠١٤ - حاتم بن عدي عن أبي ذر من المصريين","level":3,"page":1205},{"title":"٢٠١٥ - ز - حاتم بن الفرج","level":3,"page":1205},{"title":"٢٠١٦ - ز - حاتم بن الفضل بن سالم بن جون بن غياث بن حوط بن قرواش","level":3,"page":1205},{"title":"[من اسمه اسمه حاجب]","level":2,"page":1206},{"title":"٢٠١٧ - حاجب بن أحمد الطوسي أبو محمد عن محمد بن رافع والذهلي ومحمد بن حماد الأبيوردي","level":3,"page":1206},{"title":"٢٠١٨ - حاجب عن أبي الشعثاء البصري","level":3,"page":1207},{"title":"٢٠١٩ - ز - حاجب مولى زيد بن ثابت","level":3,"page":1207},{"title":"[من اسمه الحارث]","level":2,"page":1208},{"title":"٢٠٢٠ - الحارث بن أفلح","level":3,"page":1208},{"title":"٢٠٢١ - الحارث بن أنعم","level":3,"page":1208},{"title":"٢٠٢٢ - والحارث بن بدل","level":3,"page":1208},{"title":"٢٠٢٣ - الحارث بن ثقف","level":3,"page":1209},{"title":"٢٠٢٤ - ز - الحارث بن الجارود التيمي","level":3,"page":1210},{"title":"٢٠٢٥ - ز - والحارث بن جمهان","level":3,"page":1210},{"title":"٢٠٢٦ - الحارث بن الحجاج بن أبي الحجاج","level":3,"page":1210},{"title":"٢٠٢٧ - الحارث بن خليفة أبو العلاء","level":3,"page":1211},{"title":"٢٠٢٨ - الحارث بن رحيل","level":3,"page":1211},{"title":"٢٠٢٩ - الحارث بن أبي الزبير","level":3,"page":1211},{"title":"٢٠٣٠ - الحارث بن زياد","level":3,"page":1211},{"title":"٢٠٣١ - ز - الحارث بن سراقة","level":3,"page":1212},{"title":"٢٠٣٢ - الحارث بن سريج النقال أحد الفقهاء","level":3,"page":1212},{"title":"٢٠٣٣ - ز - الحارث بن سعد بن أبي وقاص","level":3,"page":1214},{"title":"٢٠٣٤ - الحارث بن سعيد","level":3,"page":1214},{"title":"٢٠٣٥ - الحارث بن سعيد الكذاب المتنبي","level":3,"page":1214},{"title":"٢٠٣٦ - الحارث بن سفيان","level":3,"page":1215},{"title":"٢٠٣٧ - ز - الحارث بن سلمان الرملي أبو سلمان","level":3,"page":1215},{"title":"٢٠٣٨ - الحارث بن شبل بصري","level":3,"page":1216},{"title":"الحارث بن شبل الكرميني","level":3,"page":1217},{"title":"٢٠٣٩ - ز - الحارث بن شهاب الطائي.","level":3,"page":1217},{"title":"٢٠٤٠ - ز - والحارث بن الصباح","level":3,"page":1217},{"title":"٢٠٤١ - الحارث بن عبد الله الهمذاني الخازن","level":3,"page":1217},{"title":"٢٠٤٢ - ذ - الحارث بن عبد الله المديني مولى بني سليم","level":3,"page":1218},{"title":"٢٠٤٣ - ز - الحارث بن عبد الله التغلبي الكوفي","level":3,"page":1218},{"title":"٢٠٤٤ - الحارث بن عبيدة قاضي حمص","level":3,"page":1219},{"title":"٢٠٤٥ - ز - الحارث بن علي الوراق، أبو القاسم","level":3,"page":1219},{"title":"٢٠٤٦ - الحارث بن عمر الطاحي","level":3,"page":1220},{"title":"٢٠٤٧ - الحارث بن عمر أبو وهب","level":3,"page":1220},{"title":"الحارث بن عمرو السلاماني","level":3,"page":1220},{"title":"٢٠٤٨ - ز - الحارث بن عمرو الجعفي","level":3,"page":1220},{"title":"٢٠٤٩ - الحارث بن عميرة","level":3,"page":1220},{"title":"٢٠٥٠ - الحارث بن عيينة الحمصي","level":3,"page":1221},{"title":"٢٠٥١ - الحارث بن غسان","level":3,"page":1221},{"title":"٢٠٥٢ - ذ - الحارث بن غصين","level":3,"page":1222},{"title":"٢٠٥٣ - ز - الحارث بن الفضل المدني.","level":3,"page":1222},{"title":"٢٠٥٤ - ز - والحارث بن كعب الأزدي الكوفي","level":3,"page":1222},{"title":"٢٠٥٥ - ز - الحارث بن قيس عن أزهر الحرازي","level":3,"page":1223},{"title":"٢٠٥٦ - الحارث بن محمد","level":3,"page":1223},{"title":"٢٠٥٧ - صح - الحارث بن محمد بن أبي أسامة التميمي صاحب \"المسند\"","level":3,"page":1225},{"title":"٢٠٥٨ - ز - الحارث بن محمد","level":3,"page":1227},{"title":"٢٠٥٩ - الحارث بن محمد المعكوف","level":3,"page":1227},{"title":"٢٠٦٠ - ز - الحارث بن محمد بن النعمان أبو محمد بن أبي جعفر البجلي الكوفي وأبوه يعرف بشيطان الطاق","level":3,"page":1227},{"title":"٢٠٦١ - الحارث بن مسلم الرازي المقرئ","level":3,"page":1228},{"title":"٢٠٦٢ - ز - الحارث بن مسلم بن الحارث","level":3,"page":1228},{"title":"٢٠٦٣ - ز - الحارث بن المغيرة النصري","level":3,"page":1228},{"title":"٢٠٦٤ - الحارث بن ميناء","level":3,"page":1228},{"title":"٢٠٦٥ - ز - الحارث بن النضر.","level":3,"page":1229},{"title":"٢٠٦٦ - الحارث بن نوف أبو الجعد","level":3,"page":1229},{"title":"٢٠٦٧ - ز - الحارث بن هانئ","level":3,"page":1229},{"title":"٢٠٦٨ - ز - الحارث بن يزيد","level":3,"page":1229},{"title":"٢٠٦٩ - الحارث بن يزيد السكوني شيخ للوليد بن مسلم.","level":3,"page":1229},{"title":"٢٠٧٠ - والحارث شيخ لأبي هاشم","level":3,"page":1230},{"title":"٢٠٧١ - ز - الحارث","level":3,"page":1230},{"title":"٢٠٧٢ - ز - الحارث الأزدي","level":3,"page":1230},{"title":"٢٠٧٣ - ز - الحارث الزوفي","level":3,"page":1230},{"title":"٢٠٧٤ - ذ - الحارث والد زهدم بن الحارث","level":3,"page":1230},{"title":"[من اسمه حارثة وحازم]","level":2,"page":1231},{"title":"٢٠٧٥ - ز - حارثة بن ثور","level":3,"page":1231},{"title":"٢٠٧٦ - حارثة بن عدي تابعي.","level":3,"page":1231},{"title":"٢٠٧٧ - وحارثة بن أبي عمرو","level":3,"page":1231},{"title":"٢٠٧٨ - حازم بن إبراهيم البجلي بصري","level":3,"page":1231},{"title":"٢٠٧٩ - حازم بن بشير البصري","level":3,"page":1232},{"title":"٢٠٨٠ - ز - حازم بن حبيب الجعفي","level":3,"page":1232},{"title":"٢٠٨١ - حازم بن حسين بصري","level":3,"page":1232},{"title":"٢٠٨٢ - حازم بن خارجة","level":3,"page":1232},{"title":"٢٠٨٣ - ذ - حازم مولى بني هاشم","level":3,"page":1232},{"title":"[من اسمه حاشد وحاضر]","level":2,"page":1233},{"title":"٢٠٨٤ - صح - حاشد بن عبد الله البخاري من أصحاب الحديث ببخارى معدود في طبقة صاحب \"الصحيح\".","level":3,"page":1233},{"title":"٢٠٨٥ - ز - حاشد بن مهاجر العامري الكوفي","level":3,"page":1234},{"title":"حاضر بن آدم المروزي","level":3,"page":1234},{"title":"[من اسمه الحاكم وحامد]","level":2,"page":1234},{"title":"٢٠٨٦ - ذ - الحاكم بن ظهير","level":3,"page":1234},{"title":"٢٠٨٧ - حامد بن آدم المروزي","level":3,"page":1234},{"title":"٢٠٨٨ - حامد بن حماد العسكري","level":3,"page":1235},{"title":"٢٠٨٩ - ز - حامد بن صبيح الطائي الكوفي.","level":3,"page":1235},{"title":"٢٠٩٠ - ز - وحامد بن عمير أبو المعتمر الهمداني الكوفي","level":3,"page":1235},{"title":"٢٠٨٧ مكرر - حامد التلياني","level":3,"page":1236},{"title":"٢٠٩١ - حامد الصائدي ويقال: الشاكري","level":3,"page":1236},{"title":"[من اسمه الحباب]","level":2,"page":1236},{"title":"٢٠٩٢ - حباب بن جبلة الدقاق","level":3,"page":1236},{"title":"٢٠٩٣ - ز - الحباب بن حيان الطائي الكوفي","level":3,"page":1237},{"title":"٢٠٩٤ - حباب بن فضالة الذهلي","level":3,"page":1237},{"title":"٢٠٩٥ - ز - الحباب بن محمد الثقفي.","level":3,"page":1237},{"title":"٢٠٩٦ - ز - والحباب بن يحيى الكوفي","level":3,"page":1237},{"title":"٢٠٩٧ - حباب الواسطي","level":3,"page":1238},{"title":"[من اسمه حبال وحبان]","level":2,"page":1238},{"title":"٢٠٩٨ - حبال بن رفيدة أبو ماجد","level":3,"page":1238},{"title":"٢٠٩٩ - حبان بن أغلب السعدي","level":3,"page":1238},{"title":"٢١٠٠ - حبان - بالكسر - ابن زهير هو ابن يسار","level":3,"page":1239},{"title":"حبان بن مديد الصيرفي الكوفي","level":3,"page":1239},{"title":"٢١٠١ - حبان أبو معمر شيخ لأبي داود الطيالسي","level":3,"page":1239},{"title":"٢١٠٢ - ز - حبان","level":3,"page":1240},{"title":"[من اسمه حبحاب وحبة]","level":2,"page":1240},{"title":"٢١٠٣ - حبحاب والد شعيب.","level":3,"page":1240},{"title":"٢١٠٤ - وحبحاب بن أبي الحبحاب","level":3,"page":1240},{"title":"٢١٠٥ - ذ - حبة بن سلم","level":3,"page":1240},{"title":"٢١٠٦ - ذ - حبة بن سلمة أخو أبي وائل شقيق بن سلمة","level":3,"page":1241},{"title":"[من اسمه حبيب]","level":2,"page":1241},{"title":"٢١٠٧ - ز - حبيب بن إبراهيم بن سعد","level":3,"page":1241},{"title":"٢١٠٨ - ز - حبيب بن أسلم","level":3,"page":1241},{"title":"٢١٠٩ - حبيب بن أبي الأشرس هو حبيب بن حسان وهو حبيب بن أبي هلال","level":3,"page":1242},{"title":"٢١١٠ - ز - حبيب بن بشر","level":3,"page":1243},{"title":"٢١١١ - حبيب بن ثابت","level":3,"page":1243},{"title":"٢١١٢ - حبيب بن جحدر أخو خصيب","level":3,"page":1244},{"title":"٢١١٣ - ز - حبيب بن جري العبسي الكوفي","level":3,"page":1244},{"title":"٢١١٤ - حبيب بن أبي حبيب الخرططي المروزي","level":3,"page":1244},{"title":"٢١١٥ - حبيب بن أبي حبيب","level":3,"page":1246},{"title":"٢١١٦ - حبيب بن أبي حبيب","level":3,"page":1246},{"title":"٢١٠٩ مكرر- حبيب بن حسان هو: ابن أبي الأشرس","level":3,"page":1246},{"title":"٢١١٧ - حبيب بن الحسن القزاز أبو القاسم","level":3,"page":1247},{"title":"٢١١٨ - حبيب بن خالد الأسدي","level":3,"page":1247},{"title":"٢١١٩ - حبيب بن خدرة","level":3,"page":1247},{"title":"٢١٢٠ - ز- حبيب بن زيد الأنصاري الندي","level":3,"page":1247},{"title":"حبيب بن صالح","level":3,"page":1248},{"title":"٢١٢١ - حبيب بن عبد الرحمن بن أردك","level":3,"page":1248},{"title":"٢١٢٢ - حبيب بن أبي العالية","level":3,"page":1249},{"title":"٢١٢٣ - ز- حبيب بن العلاء السجستاني","level":3,"page":1249},{"title":"٢١٢٤ - حبيب بن عمر الأنصاري","level":3,"page":1250},{"title":"٢١٢٥ - حبيب بن عمرو السلاماني","level":3,"page":1250},{"title":"ز- حبيب بن غالب","level":3,"page":1251},{"title":"٢١٢٦ - ز- حبيب بن محمد بن داود الصنعاني المرغيناني","level":3,"page":1251},{"title":"حبيب بن محمد","level":3,"page":1251},{"title":"٢١٢٧ - ذ- حبيب بن مخنف بن سليم","level":3,"page":1251},{"title":"٢١٢٨ - حبيب بن مرزوق","level":3,"page":1252},{"title":"٢١٢٩ - ز- حبيب بن مظهر الأسدي","level":3,"page":1252},{"title":"٢١٣٠ - ز- حبيب بن المعلل الخثعمي","level":3,"page":1253},{"title":"٢١٣١ - حبيب بن نجيح","level":3,"page":1253},{"title":"٢١٣٢ - ز- حبيب بن نزار بن حيان الهاشمي مولاهم.","level":3,"page":1253},{"title":"٢١٣٣ - ز- وحبيب بن النعمان الهمداني","level":3,"page":1253},{"title":"٢١٣٤ - ز- حبيب بن هرم","level":3,"page":1253},{"title":"ز- حبيب بن أبي هلال","level":3,"page":1253},{"title":"٢١٣٥ - حبيب بن يزيد","level":3,"page":1254},{"title":"٢١٣٦ - حبيب الإسكاف أبو عميرة الكوفي","level":3,"page":1254},{"title":"٢١٣٧ - حبيب المالكي","level":3,"page":1254},{"title":"٢١٣٨ - ز- حبيب مولى أسيد بن الأخنس","level":3,"page":1255},{"title":"[من اسمه حبيب وحبيب]","level":2,"page":1255},{"title":"٢١٣٩ - حبيب - مصغر- ابن حبيب أخو حمزة بن حبيب الزيات","level":3,"page":1255},{"title":"٢١٤٠ - حبيب - مخفف تصغير حب - هو حبيب بن النعمان الأسدي","level":3,"page":1255},{"title":"[من اسمه حبيش]","level":2,"page":1256},{"title":"٢١٤١ - حبيش بن دينار","level":3,"page":1256},{"title":"٢١٤٢ - ز- حبيش بن عبد الرحمن النحوي أبو قلابة الجرمي","level":3,"page":1256},{"title":"[من اسمه حجاج]","level":2,"page":1257},{"title":"٢١٤٣ - حجاج بن الأسود","level":3,"page":1257},{"title":"٢١٤٤ - ز- حجاج بن حمزة الكندي الكوفي","level":3,"page":1257},{"title":"٢١٤٥ - ز- حجاج بن خالد","level":3,"page":1258},{"title":"٢١٤٦ - حجاج بن رشدين بن سعد المصري","level":3,"page":1258},{"title":"٢١٤٧ - ز- حجاج بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة","level":3,"page":1258},{"title":"حجاج بن روح","level":3,"page":1258},{"title":"٢١٤٨ - حجاج بن الريان","level":3,"page":1259},{"title":"ز- حجاج بن أبي زياد","level":3,"page":1259},{"title":"٢١٤٩ - حجاج بن سليمان الرعيني أبو الأزهر","level":3,"page":1259},{"title":"٢١٤٩ مكرر- حجاج بن سليمان المعروف بابن القمري","level":3,"page":1260},{"title":"٢١٥٠ - حجاج بن سنان","level":3,"page":1260},{"title":"٢١٥١ - حجاج بن صفوان المدني","level":3,"page":1261},{"title":"٢١٥٢ - حجاج بن علي","level":3,"page":1261},{"title":"٢١٥٣ - حجاج بن فروخ الواسطي","level":3,"page":1262},{"title":"٢١٥٤ - ز- حجاج بن كثير الكوفي","level":3,"page":1263},{"title":"٢١٥٥ - ز- حجاج بن مرزوق","level":3,"page":1263},{"title":"٢١٥٦ - حجاج بن منير القلاء","level":3,"page":1263},{"title":"٢١٥٧ - حجاج بن ميمون","level":3,"page":1263},{"title":"٢١٥٨ - حجاج بن النعمان","level":3,"page":1264},{"title":"٢١٥٩ - حجاج بن يزيد","level":3,"page":1264},{"title":"٢١٦٠ - حجاج بن يسار","level":3,"page":1264},{"title":"٢١٦١ - حجاج بن يساف","level":3,"page":1265},{"title":"٢١٦٢ - حجاج بن يوسف الثقفي الأمير","level":3,"page":1265},{"title":"٢١٦٣ - حجاج الهمداني","level":3,"page":1265},{"title":"٢١٦٤ - ز- حجاج الرقي","level":3,"page":1266},{"title":"٢١٦٥ - ذ- حجاج العائشي","level":3,"page":1266},{"title":"ز- حجاج الأسود تقدم في ابن الأسود","level":3,"page":1266},{"title":"[من اسمه حجر وحدثان وحدمر]","level":2,"page":1266},{"title":"٢١٦٦ - ز- حجر بن إياس بن مقاتل","level":3,"page":1266},{"title":"٢١٦٧ - ز- حجر بن زائدة الحضرمي الكندي","level":3,"page":1266},{"title":"٢١٦٨ - ز- حجر الهجري ويقال: الأصبهاني","level":3,"page":1266},{"title":"٢١٦٩ - حدثان عن عمر بن الخطاب [وعلي ﵄]","level":3,"page":1267},{"title":"٢١٧٠ - حدمر أبو القاسم","level":3,"page":1267},{"title":"[من اسمه حديج وحديد]","level":2,"page":1267},{"title":"٢١٧١ - ذ - حديج بن أبي عمرو مصري","level":3,"page":1267},{"title":"٢١٧٢ - ذ- حديج غير منسوب","level":3,"page":1268},{"title":"٢١٧٣ - ذ- حديد بن حكيم الأزدي","level":3,"page":1268},{"title":"[من اسمه حذيفة وحذيم]","level":2,"page":1272},{"title":"٢١٧٤ - ز- حذيفة بن الأحدب","level":3,"page":1272},{"title":"٢١٧٥ - ز- حذيفة بن عامر الربعي.","level":3,"page":1272},{"title":"٢١٧٦ - ز- وحذيفة بن منصور صاحب الأسقاط","level":3,"page":1272},{"title":"٢١٧٧ - ز- حذيم بن شريك الأسدي","level":3,"page":1272},{"title":"[من اسمه حراش وحرام]","level":2,"page":1273},{"title":"٢١٧٨ - حراش بن مالك","level":3,"page":1273},{"title":"٢١٧٩ - حرام بن عثمان الأنصاري المدني","level":3,"page":1273},{"title":"[من اسمه حرب]","level":2,"page":1275},{"title":"٢١٨٠ - حرب بن الجعد","level":3,"page":1275},{"title":"٢١٨١ - حرب بن الحسن الطحان","level":3,"page":1275},{"title":"٢١٨٢ - ز- حرب بن سريج البصري","level":3,"page":1276},{"title":"٢١٨٣ - ز- وحرب بن مهران الكوفي.","level":3,"page":1276},{"title":"٢١٨٤ - ز- وحرب صاحب الحواري","level":3,"page":1276},{"title":"٢١٨٥ - ز- حرب بن قبيصة بن مخارق الهلالي","level":3,"page":1276},{"title":"٢١٨٦ - حرب بن يعلى بن ميمون","level":3,"page":1277},{"title":"٢١٨٧ - حرب أبو رجاء","level":3,"page":1277},{"title":"٢١٨٨ - حرب بن هلال ويقال: ابن عبيد الله","level":3,"page":1277},{"title":"[من اسمه الحر]","level":2,"page":1278},{"title":"٢١٨٩ - الحر بن سعيد النخعي الكوفي","level":3,"page":1278},{"title":"٢١٩٠ - الحر بن مالك أبو سهل العنبري","level":3,"page":1278},{"title":"٢١٩١ - الحر بن هارون","level":3,"page":1279},{"title":"٢١٩٢ - الحر الكوفي","level":3,"page":1279},{"title":"٢١٩٣ - ز- الحر، شيخ يروي عن ابن مسعود. روى قتادة عن أبي الرضراض عنه","level":3,"page":1279},{"title":"[من اسمه حريث وحريز وحريش]","level":2,"page":1279},{"title":"٢١٩٤ - حريث بن أبي حريث","level":3,"page":1279},{"title":"٢١٩٥ - حريث بن سليم","level":3,"page":1280},{"title":"٢١٩٦ - ز- حريث بن عمارة الجعفي.","level":3,"page":1280},{"title":"٢١٩٧ - ز- وحريث بن عمير العبدي","level":3,"page":1280},{"title":"٢١٩٨ - ز- حريز بن بحر","level":3,"page":1280},{"title":"٢١٩٩ - ذ- حريز بن أبي حريز عبد الله بن الحسين الأزدي الكوفي ابن قاضي سجستان","level":3,"page":1281},{"title":"٢٢٠٠ - حريش بن يزيد","level":3,"page":1281},{"title":"[من اسمه حزام وحزامة وحزن]","level":2,"page":1281},{"title":"٢٢٠١ - ز- حزام بن إسماعيل العامري","level":3,"page":1281},{"title":"٢٢٠٢ - ذ- حزامة الطائي","level":3,"page":1282},{"title":"٢٢٠٣ - حزن بن نباتة","level":3,"page":1282},{"title":"[من اسمه حسان]","level":2,"page":1282},{"title":"٢٢٠٤ - حسان بن حسان الواسطي","level":3,"page":1282},{"title":"٢٢٠٥ - ز- حسان بن حميد","level":3,"page":1282},{"title":"٢٢٠٦ - حسان بن سند","level":3,"page":1283},{"title":"٢٢٠٧ - حسان بن سياه أبو سهل الأزرق بصري.","level":3,"page":1283},{"title":"٢٢٠٨ - ز- حسان بن أبي عباد","level":3,"page":1284},{"title":"٢٢٠٩ - حسان بن عبد الله المزني البصري","level":3,"page":1284},{"title":"٢٢١٠ - ز- حسان بن عبد الله الجعفي","level":3,"page":1284},{"title":"٢٢١١ - ز- حسان بن أبي عيسى الصيقلي","level":3,"page":1284},{"title":"٢٢١٢ - حسان بن غالب","level":3,"page":1285},{"title":"٢٢١٣ - حسان بن محرش تابعي.","level":3,"page":1286},{"title":"٢٢١٤ - وحسان بن منصور","level":3,"page":1286},{"title":"٢٢١٥ - ز- حسان بن مهران الجمال أخو صفوان كوفي كاهلي","level":3,"page":1286},{"title":"٢٢١٦ - ز- حسان بن المداري","level":3,"page":1287},{"title":"٢٢١٧ - ز- حسان العامري.","level":3,"page":1287},{"title":"٢٢١٨ - ز- وحسان المعلم","level":3,"page":1287},{"title":"٢٢١٩ - ز- حسان عن عبد الأعلى عن زياد عن الحسن","level":3,"page":1287},{"title":"[من اسمه الحسن]","level":2,"page":1287},{"title":"٢٢٢٠ - ز- الحسن بن أبجر","level":3,"page":1287},{"title":"٢٢٢١ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب","level":3,"page":1287},{"title":"٢٢٢٢ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النيسابوري","level":3,"page":1288},{"title":"٢٢٢٣ - ز- الحسن بن إبراهيم العلوي النصيبي من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق.","level":3,"page":1288},{"title":"٢٢٢٤ - ز- الحسن بن إبراهيم بن الحسن بن الحسين بن الحسن بن علي بن خلف بن راشد بن عبد العزيز بن سليمان بن زولاق","level":3,"page":1288},{"title":"٢٢٢٥ - ز- الحسن بن إبراهيم القصبي الواسطي","level":3,"page":1289},{"title":"٢٢٢٦ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخزاز.","level":3,"page":1289},{"title":"٢٢٢٧ - ز- والحسن بن إبراهيم الكوفي","level":3,"page":1289},{"title":"٢٢٢٨ - ز- الحسن بن إبراهيم بن بندار","level":3,"page":1290},{"title":"٢٢٢٩ - ز- الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي","level":3,"page":1290},{"title":"٢٢٣٠ - الحسن بن أبي إبراهيم","level":3,"page":1290},{"title":"٢٢٣١ - الحسن بن أحمد الحربي","level":3,"page":1290},{"title":"٢٢٣٢ - الحسن بن أحمد بن مبارك التستري","level":3,"page":1290},{"title":"٢٢٣٣ - الحسن بن أحمد العلوي النقيب","level":3,"page":1292},{"title":"٢٢٣٤ - الحسن بن أحمد بن الحكم","level":3,"page":1292},{"title":"٢٢٣٥ - ز- الحسن بن أحمد الغندجاني المعروف بالأسود وبالأعرابي أبو محمد الشيرازي","level":3,"page":1292},{"title":"٢٢٣٦ - ز- الحسن بن أحمد بن دويرة البصري","level":3,"page":1293},{"title":"٢٢٣٧ - الحسن بن أحمد، أبو علي الفارسي،","level":3,"page":1293},{"title":"٢٢٣٨ - ز- الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء، أبو علي المقرئ الحنبلي","level":3,"page":1294},{"title":"٢٢٣٩ - ذ- الحسن بن أحمد الهماني","level":3,"page":1295},{"title":"الحسن بن أحمد أبو عبد الله الشماخي الهروي","level":3,"page":1296},{"title":"٢٢٤٠ - ز- الحسن بن أحمد الديرعاقولي","level":3,"page":1296},{"title":"٢٢٤١ - ز- الحسن بن إدريس","level":3,"page":1296},{"title":"٢٢٤٢ - الحسن بن إسحاق الهروي","level":3,"page":1297},{"title":"٢٢٤٣ - ز- الحسن بن إسحاق بن أبي عباد","level":3,"page":1297},{"title":"٢٢٤٤ - ز- الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغمر الغساني","level":3,"page":1297},{"title":"٢٢٤٥ - الحسن بن أبي أيوب الكوفي","level":3,"page":1298},{"title":"ذ- الحسن بن بشار","level":3,"page":1298},{"title":"٢٢٤٦ - ز- الحسن بن بشار بن محمد بن مرزوق، أبو محمد الديان الحلبي","level":3,"page":1298},{"title":"٢٢٤٧ - ز- الحسن بن بكر العبشمي","level":3,"page":1298},{"title":"٢٢٤٨ - الحسن بن جعفر بن سليمان الضبعي","level":3,"page":1298},{"title":"٢٢٤٩ - الحسن بن جعفر أبو سعيد السمسار الحربي الحرفي","level":3,"page":1298},{"title":"٢٢٥٠ - ز- الحسن بن جمهور القمي","level":3,"page":1299},{"title":"٢٢٥١ - ز- الحسن بن حباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفيرزان أبو محمد الدهقان الكوفي","level":3,"page":1299},{"title":"٢٢٥٢ - الحسن بن حدان الرازي","level":3,"page":1299},{"title":"٢٢٥٣ - ز- الحسن بن الحسن بن عطية","level":3,"page":1299},{"title":"٢٢٥٤ - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذن","level":3,"page":1300},{"title":"٢٢٥٥ - الحسن بن أبي الحسناء","level":3,"page":1300},{"title":"٢٢٥٦ - الحسن بن الحسين العرني الكوفي","level":3,"page":1300},{"title":"٢٢٥٧ - الحسن بن الحسين بن عاصم الهسنجاني","level":3,"page":1302},{"title":"٢٢٥٨ - الحسن بن الحسين أبو علي بن حمكان الهمذاني","level":3,"page":1302},{"title":"٢٢٥٩ - الحسن بن الحسين الرهاوي المقرئ، قال عبد العزيز الكتاني","level":3,"page":1303},{"title":"٢٢٦٠ - الحسن بن الحسين بن دوما النعالي","level":3,"page":1303},{"title":"٢٢٦١ - الحسن بن الحسين [بن علي بن أبي سهل] أبو محمد النوبختي","level":3,"page":1304},{"title":"٢٢٦٢ - ذ- الحسن بن الحكم عن الحسن بن أبي الحسين","level":3,"page":1304},{"title":"٢٢٦٣ - الحسن بن الحكم عن شعبة تكلم فيه ولم يترك وهو الحسن بن الحكم بن طهمان","level":3,"page":1305},{"title":"٢٢٦٤ - ز- الحسن بن حميد بن أحمد بن علي بن أبي قتادة أبو القاسم البغدادي مولى علي بن أبي طالب","level":3,"page":1306},{"title":"٢٢٦٥ - الحسن بن خارجة عن يسر","level":3,"page":1306},{"title":"٢٢٦٦ - الحسن بن خلف هو ابن شاذان","level":3,"page":1306},{"title":"٢٢٦٧ - ز- الحسن بن خليفة","level":3,"page":1306},{"title":"٢٢٦٨ - الحسن بن دعامة","level":3,"page":1306},{"title":"٢٢٦٩ - الحسن بن دينار","level":3,"page":1307},{"title":"٢٢٧٠ - ز- الحسن بن ذي النون بن أبي القاسم بن أبي الحسن أبو المفاخر النيسابوري","level":3,"page":1310},{"title":"٢٢٧١ - الحسن بن رزين","level":3,"page":1311},{"title":"٢٢٧٢ - الحسن بن رشيد","level":3,"page":1311},{"title":"٢٢٧٣ - الحسن بن رشيق العسكري مصري مشهور","level":3,"page":1312},{"title":"٢٢٧٤ - الحسن بن زريق أبو علي الطهوي الكوفي","level":3,"page":1313},{"title":"٢٢٧٥ - الحسن بن زكردان الفارسي","level":3,"page":1314},{"title":"٢٢٧٦ - ز- الحسن بن زكريا من عين زربة","level":3,"page":1314},{"title":"٢٢٧٧ - ز-[الحسن بن زهرة بن الحسن بن زهرة ينتهي نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق.","level":3,"page":1314},{"title":"٢٢٧٨ - الحسن بن زياد اللؤلؤي الكوفي","level":3,"page":1315},{"title":"٢٢٧٩ - ز- الحسن بن زياد الكوفي أبو الوليد الصيقل","level":3,"page":1317},{"title":"٢٢٨٠ - ز- الحسن بن زياد الضبي مولاهم الكوفي العطار","level":3,"page":1317},{"title":"٢٢٨١ - ز- الحسن بن أبي سارة النيلي","level":3,"page":1317},{"title":"٢٢٨٢ - ذ- الحسن بن سعد أبو علي المعتزلي","level":3,"page":1317},{"title":"٢٢٨٣ - الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل أبو العباس العباداني المطوعي المقرئ المعمر","level":3,"page":1318},{"title":"٢٢٨٤ - الحسن بن سفيان عن عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":1319},{"title":"الحسن بن سفيان النسوي الحافظ صاحب \"المسند\" و\"الأربعين\"","level":3,"page":1319},{"title":"٢٢٨٥ - ز- الحسن بن سفيان","level":3,"page":1320},{"title":"٢٢٨٦ - الحسن بن السكن","level":3,"page":1320},{"title":"٢٢٨٧ - الحسن بن سليمان بن الخير الأستاذ أبو علي النافعي الأنطاكي المقرئ شيخ الإقراء بالديار المصرية","level":3,"page":1321},{"title":"٢٢٨٨ - ز ذ- الحسن بن سليمان الملقب قبيطة","level":3,"page":1321},{"title":"٢٢٨٩ - ز- الحسن بن سلامة المنبجي نزيل بغداد.","level":3,"page":1322},{"title":"٢٢٩٠ - ز- الحسن بن سهل بن سعيد بن مهران الأهوازي","level":3,"page":1322},{"title":"الحسن بن سيار أبو علي الحراني وأحسبه الحسين بن سيار الذي سيأتي [٢٥٣٠] وأصل الحسين بغدادي سكن حران.","level":3,"page":1322},{"title":"الحسن بن سيار، أبو علي الحراني","level":3,"page":1322},{"title":"٢٢٩٢ - الحسن بن شبل شيخ.","level":3,"page":1323},{"title":"٢٢٩٣ - الحسن بن شبيب المكتب","level":3,"page":1323},{"title":"الحسن بن شداد الجعفي","level":3,"page":1325},{"title":"٢٢٩٤ - الحسن بن صابر الكسائي","level":3,"page":1325},{"title":"ز- الحسن بن صالح البصري","level":3,"page":1325},{"title":"٢٢٩٥ - الحسن بن صالح بن الأسود","level":3,"page":1325},{"title":"٢٢٩٦ - الحسن بن صالح بن مسلم العجلي","level":3,"page":1326},{"title":"٢٢٩٧ - الحسن بن الصباح الإسماعيلي الملقب بإلكيا: صاحب الدعوة النزارية","level":3,"page":1326},{"title":"٢٢٩٨ - الحسن بن صهيب","level":3,"page":1327},{"title":"٢٢٩٩ - الحسن بن الطيب البلخي","level":3,"page":1327},{"title":"الحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوي الكذاب","level":3,"page":1329},{"title":"٢٣٠٠ - ز- الحسن بن عباس بن حريش العامري الحريشي الرازي","level":3,"page":1329},{"title":"٢٣٠١ - الحسن بن عبد الله الثقفي","level":3,"page":1329},{"title":"٢٣٠٢ - الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث.","level":3,"page":1330},{"title":"٢٣٠٣ - والحسن بن عبد الله","level":3,"page":1330},{"title":"٢٣٠٤ - ز- الحسن بن عبد الله بن إبراهيم بن منصور بن حنيف البالسي.","level":3,"page":1330},{"title":"٢٣٠٥ - ز- الحسن بن عبد الله بن سعيد أبو أحمد العسكري","level":3,"page":1331},{"title":"٢٣٠٦ - ز-[الحسن بن عبد الله بن المرزبان اللغوي أبو سعيد السيرافي","level":3,"page":1331},{"title":"٢٣٠٧ - الحسن بن عبد الحميد الكوفي","level":3,"page":1332},{"title":"٢٣٠٨ - الحسن بن عبد الرحمن الفزاري الاحتياطي","level":3,"page":1332},{"title":"٢٣٠٩ - ذ- الحسن بن عبد الرحمن الكاتب عن الشعبي","level":3,"page":1332},{"title":"٢٣١٠ - ز- الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى","level":3,"page":1333},{"title":"ز- الحسن بن عبد الغفار","level":3,"page":1333},{"title":"٢٣١١ - الحسن بن عبد الواحد القزويني","level":3,"page":1333},{"title":"الحسن بن عبيد الله الأبزاري","level":3,"page":1333},{"title":"٢٣١٢ - الحسن بن عبيد الله العبدي","level":3,"page":1334},{"title":"٢٣١٣ - الحسن بن عتبة شامي.","level":3,"page":1334},{"title":"٢٣١٤ - الحسن بن عثمان","level":3,"page":1334},{"title":"٢٣١٥ - الحسن بن عثمان التمتامي","level":3,"page":1335},{"title":"٢٣١٦ - ز- الحسن بن عدبس الكوفي","level":3,"page":1336},{"title":"٢٣١٧ - الحسن بن عطاء المزني","level":3,"page":1336},{"title":"٢٣١٨ - ز- الحسن بن العلاء بن القاسم","level":3,"page":1337},{"title":"٢٣١٩ - الحسن بن علان الخراط","level":3,"page":1337},{"title":"٢٣٢٠ - الحسن بن علي الشروي","level":3,"page":1337},{"title":"٢٣٢١ - الحسن بن علي بن شبيب المعمري الحافظ واسع العلم والرحلة.","level":3,"page":1338},{"title":"٢٣٢٢ - ز- الحسن بن علي بن فضال بن عمرو بن أنيس التيمي مولاهم الكوفي أبو بكر","level":3,"page":1342},{"title":"٢٣٢٣ - ز- الحسن بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري","level":3,"page":1343},{"title":"٢٣٢٤ - الحسن بن علي بن عاصم الواسطي","level":3,"page":1343},{"title":"٢٣٢٥ - ز- الحسن بن علي الواسطي","level":3,"page":1343},{"title":"٢٣٢٦ - الحسن بن علي بن عيسى","level":3,"page":1344},{"title":"٢٣٢٧ - الحسن بن علي الهمداني","level":3,"page":1345},{"title":"٢٣٢٨ - الحسن بن علي السامري الأعسم","level":3,"page":1346},{"title":"٢٣٢٩ - الحسن بن علي الواعظ أبو محمد الزنجاني الملقب بالقحف","level":3,"page":1346},{"title":"٢٣٣٠ - الحسن بن علي الهذلي بصري مجهول.","level":3,"page":1346},{"title":"٢٣٣١ - الحسن بن علي بن محمي بن بهرام","level":3,"page":1346},{"title":"٢٣٣٢ - الحسن بن علي بن زكريا بن صالح أبو سعيد العدوي البصري الملقب بالذئب","level":3,"page":1348},{"title":"٢٣٣٣ - الحسن بن علي بن مالك، والد القاضي عمر بن الحسن الأشناني","level":3,"page":1351},{"title":"٢٣٣٤ - الحسن بن علي أبو علي النخعي يلقب بأبي الأشنان","level":3,"page":1351},{"title":"٢٣١١ مكرر- الحسن بن علي بن عبد الواحد عن هشام بن عمار.","level":3,"page":1352},{"title":"٢٣٣٥ - الحسن بن علي النميري","level":3,"page":1352},{"title":"٢٣٣٦ - الحسن بن علي بن نصر الطوسي","level":3,"page":1352},{"title":"ز- الحسن بن علي بن زفر","level":3,"page":1355},{"title":"٢٣٣٧ - ز- الحسن بن علي بن أبي حمزة","level":3,"page":1355},{"title":"٢٣٣٨ - ز- الحسن بن علي بن أبي عثمان الكوفي يلقب سجادة","level":3,"page":1355},{"title":"٢٣٣٩ - الحسن بن علي الرقي","level":3,"page":1356},{"title":"٢٣٤٠ - ز- الحسن بن علي [بن عبد الله]","level":3,"page":1356},{"title":"٢٣٤١ - ز- الحسن بن علي بن زياد الوشاء الكوفي [الخزاز]","level":3,"page":1357},{"title":"٢٣٤٢ - الحسن بن علي بن شهريار أبو علي الرقي حدث ببغداد","level":3,"page":1357},{"title":"٢٣٤٣ - الحسن بن علي بن نعيم العبدي شيخ لابن مسرور","level":3,"page":1358},{"title":"٢٣٤٤ - الحسن بن علي الدمشقي عن أبي إسحاق الهجيمي حدث بنيسابور","level":3,"page":1358},{"title":"٢٣٤٥ - الحسن بن علي بن محمد، أبو علي بن المذهب، التميمي البغدادي الواعظ","level":3,"page":1358},{"title":"٢٣٤٦ - ز- الحسن بن علي بن أبي المغيرة الزبيدي الكوفي","level":3,"page":1360},{"title":"٢٣٤٧ - الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، الأستاذ أبو علي، الأهوازي المقرئ","level":3,"page":1361},{"title":"٢٣٤٨ - الحسن بن علي بن محمد بن باري أبو الجوائز [الواسطي] الكاتب","level":3,"page":1364},{"title":"٢٣٤٩ - ز- الحسن بن علي روى عن أبي جعفر محمد بن علي","level":3,"page":1364},{"title":"٢٣٥٠ - ز- الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى الكاظم الهاشمي","level":3,"page":1364},{"title":"٢٣٥١ - ز- الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن زر اليماني الدمشقي","level":3,"page":1365},{"title":"٢٣٥٢ - ذ- الحسن بن علي بن الفرات أبو علي الكرماني","level":3,"page":1365},{"title":"٢٣٥٣ - ذ- الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي","level":3,"page":1365},{"title":"٢٣٥٤ - ز- الحسن بن علي بن ورصيد البجلي","level":3,"page":1365},{"title":"٢٣٥٥ - ز- الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الحافظ أبو علي الوخشي","level":3,"page":1366},{"title":"٢٣٥٦ - ز- الحسن بن علي بن محمد الجوبقي من أهل نيسابور","level":3,"page":1367},{"title":"٢٣٥٧ - ذ- الحسن بن عمران","level":3,"page":1367},{"title":"٢٣٥٨ - الحسن بن عمران بن عيينة الهلالي","level":3,"page":1367},{"title":"٢٣٥٩ - الحسن بن عمرو","level":3,"page":1367},{"title":"٢٣٦٠ - ز- الحسن بن عنبس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شريك أبو محمد الرافقي","level":3,"page":1367},{"title":"٢٣٦١ - الحسن بن عنبسة","level":3,"page":1368},{"title":"٢٣٦٢ - الحسن بن أبي العوام","level":3,"page":1368},{"title":"٢٣٦٣ - الحسن بن عيسى القيسي البصري","level":3,"page":1368},{"title":"٢٣٦٤ - الحسن بن غالب","level":3,"page":1368},{"title":"٢٣٦٥ - الحسن بن غالب بن المبارك أبو علي البغدادي المقرئ","level":3,"page":1368},{"title":"٢٣٦٦ - الحسن بن غفير المصري العطار","level":3,"page":1369},{"title":"٢٣٦٧ - الحسن بن أبي الفرات","level":3,"page":1370},{"title":"٢٣٦٨ - ز- الحسن بن الفرج أبو علي الغزي راوي \"الموطأ\" عن يحيى بن بكير.","level":3,"page":1370},{"title":"٢٣٦٩ - الحسن بن الفضل بن السمح أبو علي الزعفراني البوصرائي","level":3,"page":1371},{"title":"٢٣٧٠ - الحسن بن الفضل بن عمرو","level":3,"page":1371},{"title":"٢٣٧١ - الحسن بن فهد بن حماد شيخ لأبي علي بن الصواف","level":3,"page":1372},{"title":"٢٣٧٢ - الحسن بن القاسم أبو علي غلام الهراس مقرئ أهل العراق","level":3,"page":1372},{"title":"٢٣٧٣ - ز- الحسن بن أبي القاسم","level":3,"page":1373},{"title":"٢٣٧٤ - الحسن بن قتيبة الخزاعي المدائني","level":3,"page":1373},{"title":"٢٣٧٥ - ز- الحسن بن قحطبة الأمير","level":3,"page":1375},{"title":"٢٣٧٦ - الحسن بن قيس","level":3,"page":1375},{"title":"٢٣٧٧ - الحسن بن كثير","level":3,"page":1375},{"title":"٢٣٧٨ - ذ- الحسن بن كثير","level":3,"page":1375},{"title":"٢٣٧٩ - ز- الحسن بن كثيربن يحيى بن أبي كثير","level":3,"page":1376},{"title":"٢٣٨٠ - الحسن بن كليب","level":3,"page":1376},{"title":"٢٣٨١ - ز- الحسن بن الليث بن حاجب","level":3,"page":1376},{"title":"ز- الحسن بن المبارك الطبري","level":3,"page":1377},{"title":"٢٣٨٢ - ز- الحسن بن محبوب","level":3,"page":1377},{"title":"٢٣٨٣ - الحسن بن محمد البلخي قاضي مرو وهو الأعمش","level":3,"page":1378},{"title":"٢٣٨٤ - ز- الحسن بن محمد بن سماعة الكوفي أبو محمد الكندي الصيرفي","level":3,"page":1379},{"title":"٢٣٨٥ - ز- الحسن بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أبو علي مولى بني هاشم","level":3,"page":1379},{"title":"٢٣٨٦ - / ز- الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطوسي أبو علي بن أبي جعفر","level":3,"page":1379},{"title":"٢٣٨٧ - ز- الحسن بن محمد بن علي بن رجاء ابن الدهان النحوي","level":3,"page":1380},{"title":"٢٣٨٨ - الحسن بن محمد بن ناقة الززاز","level":3,"page":1380},{"title":"٢٣٨٩ - الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري بغدادي","level":3,"page":1380},{"title":"الحسن بن محمد بن السوطي","level":3,"page":1381},{"title":"٢٣٩٠ - الحسن بن محمد بن عنبر","level":3,"page":1381},{"title":"٢٣٩١ - ز- الحسن بن محمد بن يحيى أبو محمد المقرئ المعروف بابن الفحام الفقيه الشافعي","level":3,"page":1382},{"title":"٢٣٩٢ - ذ- الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السكوني يكنى أبا القاسم","level":3,"page":1383},{"title":"٢٣٩٣ - ذ- الحسن بن محمد الكرخي","level":3,"page":1383},{"title":"٢٣٩٤ - الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن زين العابدين علي بن الشهيد الحسين العلوي","level":3,"page":1384},{"title":"٢٣٩٥ - الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي","level":3,"page":1385},{"title":"٢٣٩٦ - ز- الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مدرك الرازي أبو محمد المتطبب","level":3,"page":1385},{"title":"٢٣٩٧ - الحسن بن محمد بن أحمد بن فضل، أبو علي الكرماني","level":3,"page":1386},{"title":"٢٣٩٨ - ز- الحسن بن محمد بن الحسن بن بعصين القصار","level":3,"page":1387},{"title":"٢٣٩٩ - الحسن بن محمد بن أشناس المتوكلي الحمامي","level":3,"page":1387},{"title":"٢٤٠٠ - الحسن بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ أبو علي البكري","level":3,"page":1387},{"title":"٢٤٠١ - ز- الحسن بن محمود","level":3,"page":1388},{"title":"الحسن بن محمي هو ابن علي بن محمي","level":3,"page":1389},{"title":"٢٤٠٢ - ز- الحسن بن مخلد","level":3,"page":1389},{"title":"٢٤٠٣ - الحسن بن مسعود بن الحسن بن علي المحدث أبو علي بن الوزير الدمشقي","level":3,"page":1389},{"title":"٢٤٠٤ - ذ- الحسن بن مسكين النحاس","level":3,"page":1390},{"title":"٢٤٠٥ - ز- الحسن بن مسلم الهذلي","level":3,"page":1390},{"title":"٢٤٠٦ - الحسن بن مسلم المروزي التاجر","level":3,"page":1391},{"title":"٢٤٠٧ - الحسن بن مقداد بغدادي.","level":3,"page":1391},{"title":"٢٤٠٨ - الحسن بن مكي","level":3,"page":1391},{"title":"٢٤٠٩ - الحسن بن منصور الإسفيجابي","level":3,"page":1392},{"title":"٢٤١٠ - ز- الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي","level":3,"page":1393},{"title":"٢٤١١ - ز- الحسن بن موسى الخشاب","level":3,"page":1393},{"title":"٢٤١٢ - ز- الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد","level":3,"page":1393},{"title":"٢٤١٣ - الحسن بن ميسرة","level":3,"page":1393},{"title":"٢٤١٤ - ز- الحسن بن هادية","level":3,"page":1394},{"title":"٢٤١٥ - ز- الحسن بن هارون بن مالك النسائي","level":3,"page":1394},{"title":"ز- الحسن بن هانئ أبو نواس الشاعر","level":3,"page":1394},{"title":"٢٤١٦ - ز- الحسن بن هبة الله بن سفير","level":3,"page":1394},{"title":"٢٤١٧ - ذ- الحسن بن همام","level":3,"page":1394},{"title":"٢٤١٨ - ز- الحسن بن يحيى المكتب الأطروش المقدسي الأصم","level":3,"page":1395},{"title":"٢٤١٩ - ز- الحسن بن يحيى بن الحسن","level":3,"page":1395},{"title":"٢٤٢٠ - الحسن بن يزيد متأخر","level":3,"page":1395},{"title":"الحسن بن يزيد هو ابن أبي الحسن المؤذن","level":3,"page":1395},{"title":"٢٤٢١ - ز- الحسن بن يزيد","level":3,"page":1395},{"title":"٢٤٢٢ - ز- الحسن بن يعقوب بن أحمد الأديب","level":3,"page":1395},{"title":"٢٤٢٣ - ز- الحسن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي","level":3,"page":1396},{"title":"٢٤٢٤ - ذ- الحسن بن يوسف بن مليح -بضم الميم- بن صالح الطرائفي المصري","level":3,"page":1396},{"title":"٢٤٢٥ - الحسن بن فلان العرني","level":3,"page":1396},{"title":"٢٤٢٦ - ز- الحسن العكلي","level":3,"page":1396},{"title":"٢٤٢٧ - ز- الحسن القردوسي","level":3,"page":1397},{"title":"٢٤٢٨ - الحسن الكناني","level":3,"page":1397},{"title":"٢٤٢٩ - الحسن الواقعي","level":3,"page":1397},{"title":"٢٤٣٠ - الحسن اليماني","level":3,"page":1397},{"title":"٢٤٣١ - الحسين بن أحمد الشماخي أبو عبد الله الهروي الصفار","level":3,"page":1398},{"title":"٢٤٣٢ - ز- الحسين بن أحمد بن أبان القمي","level":3,"page":1399},{"title":"٢٤٣٣ - ز- الحسين بن أحمد بن إدريس القمي","level":3,"page":1399},{"title":"٢٤٣٤ - ز- الحسين بن أحمد بن الحسن الكوفي","level":3,"page":1399},{"title":"٢٤٣٥ - الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير الحافظ أبو عبد الله الصيرفي","level":3,"page":1400},{"title":"٢٤٣٦ - ز- الحسين بن أحمد أبو علي القاضي الكردي","level":3,"page":1401},{"title":"٢٤٣٧ - الحسين بن أحمد القادسي","level":3,"page":1403},{"title":"٢٤٣٨ - ز- الحسين بن أحمد المنقري","level":3,"page":1403},{"title":"٢٤٣٩ - ز- الحسين بن أحمد بن خيران [البغدادي]","level":3,"page":1404},{"title":"٢٤٤٠ - ز- الحسين بن أحمد بن سفيان القزويني","level":3,"page":1404},{"title":"٢٤٤١ - ز- الحسين بن أحمد بن ظبيان","level":3,"page":1404},{"title":"٢٤٤٢ - ز- الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري","level":3,"page":1404},{"title":"٢٤٤٣ - ز- الحسين بن أحمد بن عيسى الكوفي","level":3,"page":1405},{"title":"٢٤٤٤ - ز- الحسين بن أحمد بن عياش الحلبي","level":3,"page":1405},{"title":"٢٤٤٥ - ز- الحسين بن أحمد بن غالب الجبلي أبو علي المؤدب","level":3,"page":1405},{"title":"٢٤٤٦ - ز- الحسين بن أحمد أبو القاسم","level":3,"page":1405},{"title":"٢٤٤٧ - ز- الحسين بن أحمد المالكي","level":3,"page":1405},{"title":"٢٤٤٨ - ز- الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي","level":3,"page":1406},{"title":"٢٤٤٩ - ز- الحسين بن أحمد بن محمد الصفار","level":3,"page":1406},{"title":"٢٤٥٠ - الحسين بن أحمد بن محمد القطان البغدادي","level":3,"page":1406},{"title":"٢٤٥١ - ز- الحسين بن أحمد بن خالويه النحوي الهمذاني الأصل نزيل حلب","level":3,"page":1407},{"title":"٢٤٥٢ - ذ- الحسين بن أحمد البلخي","level":3,"page":1407},{"title":"٢٤٥٣ - ز- الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النعالي","level":3,"page":1408},{"title":"٢٤٥٤ - الحسين بن إبراهيم البابي","level":3,"page":1409},{"title":"٢٤٥٥ - الحسين بن إبراهيم روى عن الحافظ محمد بن طاهر","level":3,"page":1410},{"title":"٢٤٥٦ - ز- الحسين بن إبراهيم بن أحمد المؤدب","level":3,"page":1413},{"title":"٢٤٥٧ - ز- الحسين بن إبراهيم تأتأته","level":3,"page":1413},{"title":"٢٤٥٨ - ز- الحسين بن إبراهيم القزويني","level":3,"page":1413},{"title":"٢٤٥٩ - ز- الحسين بن إبراهيم بن الخطاب","level":3,"page":1414},{"title":"٢٤٦٠ - ز- الحسين بن إبراهيم بن موسى","level":3,"page":1414},{"title":"٢٤٦١ - الحسين بن إدريس الأنصاري الهروي المعروف بابن خرم","level":3,"page":1414},{"title":"٢٤٦٢ - ز- الحسين بن إسحاق البصري","level":3,"page":1415},{"title":"٢٤٦٣ - ز- الحسين بن إسحاق الكوفي","level":3,"page":1415},{"title":"٢٤٦٤ - ز- الحسين بن أسد البصري","level":3,"page":1416},{"title":"٢٤٦٥ - ز- الحسين بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين بن داود","level":3,"page":1416},{"title":"٢٤٦٦ - ز- الحسين بن إسماعيل الضميري نسبة لقرية من قرى فارس","level":3,"page":1416},{"title":"٢٤٦٧ - ز- الحسين بن إسماعيل","level":3,"page":1416},{"title":"٢٤٦٨ - الحسين بن إسماعيل التيماوي عن درباس.","level":3,"page":1417},{"title":"٢٤٦٩ - والحسين بن أشهب عن شعبة.","level":3,"page":1417},{"title":"٢٤٧٠ - والحسين بن أيوب عن شيخ سماه.","level":3,"page":1417},{"title":"٢٤٧١ - والحسين بن براد: مجهولون انتهى.","level":3,"page":1417},{"title":"٢٤٧٢ - ز- الحسين بن أبي أيوب","level":3,"page":1417},{"title":"٢٤٧٣ - الحسين بن أبي بردة","level":3,"page":1417},{"title":"٢٤٧٤ - ز- الحسين بن بركة الحلبي","level":3,"page":1418},{"title":"٢٤٧٥ - ز- الحسين بن بسطام بن سابور الزيات","level":3,"page":1418},{"title":"٢٤٧٦ - ز- الحسين بن بشار الواسطي","level":3,"page":1419},{"title":"٢٤٧٧ - ز- الحسين بن بشر الأسدي","level":3,"page":1419},{"title":"٢٤٧٨ - ز- الحسين بن بشر بن علي بن بشر الطرابلسي المعروف بالقاضي","level":3,"page":1419},{"title":"٢٤٧٩ - ز- الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب القنسريني المعروف بابن السروجي","level":3,"page":1419},{"title":"٢٤٨٠ - ز- الحسين بن توليا التركي أبو جعفر","level":3,"page":1419},{"title":"٢٤٨١ - ز- الحسين بن ثابت بن أنس بن ظهير الأنصاري","level":3,"page":1419},{"title":"٢٤٨٢ - ز- الحسين بن ثابت ابن بنت أبي حمزة الثمالي الكوفي","level":3,"page":1420},{"title":"٢٤٨٣ - ز- الحسين بن ثابت بن هارون الفراء البزاعي","level":3,"page":1420},{"title":"٢٤٨٤ - ز- الحسين بن ثوير بن أبي فاختة","level":3,"page":1420},{"title":"٢٤٨٥ - ز- الحسين بن جابر الكوفي بياع السابري","level":3,"page":1420},{"title":"٢٤٨٦ - ز- الحسين بن جعفر بن محمد الجرجاني","level":3,"page":1420},{"title":"٢٤٨٧ - ز- الحسين بن حبيب","level":3,"page":1420},{"title":"٢٤٨٨ - الحسين بن الحسن بن بندار الأنماطي","level":3,"page":1421},{"title":"٢٤٨٩ - ز- الحسين بن الحسن الخياط","level":3,"page":1421},{"title":"٢٤٩٠ - الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي","level":3,"page":1422},{"title":"٢٤٩١ - الحسين بن الحسن بن عطية العوفي","level":3,"page":1422},{"title":"٢٤٩٢ - الحسين بن الحسن بن يسار","level":3,"page":1423},{"title":"٢٤٩٣ - ز- الحسين بن الحسن بن محمد","level":3,"page":1423},{"title":"٢٤٩٤ - ز- الحسين بن الحسن القاشاني","level":3,"page":1424},{"title":"٢٤٩٥ - الحسين بن الحسين الفانيذي","level":3,"page":1424},{"title":"٢٤٩٦ - ز- الحسين بن الحسين بن علي بن الحسين بن بانويه القمي","level":3,"page":1424},{"title":"٢٤٩٧ - ز- الحسين بن الحصين الأهوازي","level":3,"page":1425},{"title":"٢٤٩٨ - الحسين بن حماد الظاهري","level":3,"page":1425},{"title":"٢٤٩٩ - ز- الحسين بن حمدان بن الخصيب الخصيبي","level":3,"page":1425},{"title":"٢٥٠٠ - ز- الحسين بن حمزة","level":3,"page":1425},{"title":"٢٥٠١ - الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي الخزاز","level":3,"page":1426},{"title":"٢٥٠٢ - ز- الحسين بن حميد بن أيوب الفارسي","level":3,"page":1427},{"title":"٢٥٠٣ - الحسين بن حميد بن موسى العكي المصري أبو علي","level":3,"page":1427},{"title":"٢٥٠٤ - الحسين بن خالد أبو الجنيد","level":3,"page":1428},{"title":"٢٥٠٥ - ز- الحسين بن خالد الصيرفي","level":3,"page":1428},{"title":"٢٥٠٦ - ز- الحسين بن خرزاد.","level":3,"page":1429},{"title":"٢٥٠٧ - ز- والحسين بن أبي الخضراء","level":3,"page":1429},{"title":"٢٥٠٨ - ز- الحسين بن خشيش أبو علي العرجموشي","level":3,"page":1429},{"title":"٢٥٠٩ - ز- الحسين بن خير بن حوثرة بن يعيش بن الموفق الحمصي","level":3,"page":1429},{"title":"٢٥١٠ - الحسين بن داود أبو علي البلخي","level":3,"page":1429},{"title":"٢٥١١ - ز- الحسين بن داود البعقوبي","level":3,"page":1431},{"title":"٢٥١٢ - ز- الحسين بن روح بن بحر أبو القاسم","level":3,"page":1431},{"title":"٢٥١٣ - ز- الحسين بن رئاب","level":3,"page":1431},{"title":"٢٥١٤ - ز- الحسين بن الزبرقان","level":3,"page":1431},{"title":"٢٥١٥ - ز- والحسين بن زياد الكوفي","level":3,"page":1431},{"title":"٢٥١٦ - ز- الحسين بن زرارة بن أعين الكوفي","level":3,"page":1432},{"title":"٢٥١٧ - الحسين بن زياد","level":3,"page":1432},{"title":"٢٥١٨ - ز- الحسين بن زيد الكوفي","level":3,"page":1432},{"title":"٢٥١٩ - ز- الحسين بن سداد بن رشيد الجعفي الكوفي","level":3,"page":1432},{"title":"٢٥٢٠ - ذ- الحسين بن سعيد بن المهند أبو علي الشيزري","level":3,"page":1432},{"title":"٢٥٢١ - ز- الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران الكوفي ثم الأهوازي نزيل قم","level":3,"page":1433},{"title":"٢٥٢٢ - ز- الحسين بن سفيان الكوفي","level":3,"page":1433},{"title":"٢٥٢٣ - الحسين بن أبي سفيان","level":3,"page":1433},{"title":"٢٥٢٤ - الحسين بن سلمان المروزي","level":3,"page":1434},{"title":"٢٥٢٥ - الحسين بن سليمان النحوي","level":3,"page":1434},{"title":"٢٥٢٦ - الحسين بن سليمان الطلحي","level":3,"page":1434},{"title":"٢٥٢٧ - ز- الحسين بن سليمان الكناني.","level":3,"page":1435},{"title":"٢٥٢٨ - ز- والحسين بن سلمة الهمداني","level":3,"page":1435},{"title":"٢٥٢٩ - ز- الحسين بن سهل أبو علي التريكي","level":3,"page":1435},{"title":"٢٥١٩ مكرر- الحسين بن سوار الجعفي","level":3,"page":1436},{"title":"٢٥٣٠ - الحسين بن سيار الحراني","level":3,"page":1437},{"title":"٢٥٣١ - ز- الحسين بن سيف بن عميرة النخعي البغدادي","level":3,"page":1437},{"title":"٢٥٣٢ - ز- الحسين بن سيف الكندي الكوفي","level":3,"page":1437},{"title":"٢٥٣٣ - ز- الحسين بن شاذويه الصفار","level":3,"page":1437},{"title":"٢٥٣٤ - ز- الحسين بن شعيب المدائني","level":3,"page":1437},{"title":"٢٥٣٥ - ز- والحسين بن شهاب بن عبد ربه","level":3,"page":1437},{"title":"٢٥٣٦ - ز- الحسين بن شيرويه بن حماد بن بحر الفارسي","level":3,"page":1438},{"title":"٢٥٣٧ - الحسين بن صالح السواق","level":3,"page":1438},{"title":"٢٥٣٨ - ز- الحسين بن صالح الخثعمي","level":3,"page":1438},{"title":"٢٥٣٩ - ز- حسين بن صدقة","level":3,"page":1438},{"title":"٢٥٤٠ - ز- الحسين بن طريف","level":3,"page":1439},{"title":"٢٥٤١ - ز- الحسين بن ظفر بن الحسين بن يزداد الكرخي","level":3,"page":1439},{"title":"٢٥٤٢ - ز- الحسين بن عاصم الفزاري","level":3,"page":1439},{"title":"٢٥٤٣ - ز- الحسين بن عبد الله بن أسلم.","level":3,"page":1439},{"title":"٢٥٤٤ - ز- والحسين بن عبد الله بن سهل.","level":3,"page":1439},{"title":"٢٥٤٥ - ز- والحسين بن عبد الله الأرجاني.","level":3,"page":1440},{"title":"٢٥٤٦ - ز- والحسين بن عبد الله بن علي المرعشي","level":3,"page":1440},{"title":"[ز- الحسين بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله العطاردي الغضائري","level":3,"page":1440},{"title":"٢٥٤٧ - الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعد الحميري المدني","level":3,"page":1441},{"title":"ز- الحسين بن عبد الله الأشعري القمي","level":3,"page":1442},{"title":"٢٥٤٨ - ز- الحسين بن عبد الله بن حمران الرقي أبو علي","level":3,"page":1442},{"title":"٢٥٤٩ - الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقندي وراق الفقيه داود بن علي الظاهري","level":3,"page":1443},{"title":"٢٥٥٠ - الحسين بن عبد الله بن سيناء أبو علي الرئيس","level":3,"page":1443},{"title":"٢٥٥١ - الحسين بن عبد الله الكردلي البقال","level":3,"page":1447},{"title":"٢٥٥٢ - الحسين بن عبد الأول","level":3,"page":1447},{"title":"٢٥٥٣ - ز- الحسين بن عبد الرحمن","level":3,"page":1449},{"title":"٢٥٥٤ - ز- الحسين بن عبد الكريم الزعفراني","level":3,"page":1450},{"title":"٢٥٥٥ - ز- الحسين بن عبد الملك بن عمرو الأحول","level":3,"page":1450},{"title":"٢٥٥٦ - ز- الحسين بن عبد الواحد القصري","level":3,"page":1450},{"title":"٢٥٥٧ - الحسين بن عبيد الله التميمي","level":3,"page":1450},{"title":"٢٥٥٧ مكرر- الحسين بن عبيد الله العجلي أبو علي","level":3,"page":1451},{"title":"٢٥٥٨ - الحسين بن عبيد الله بن الخصيب الأبزاري البغدادي منقار","level":3,"page":1452},{"title":"٢٥٥٩ - الحسين بن عبيد الله، أبو عبد الله الغضائري","level":3,"page":1453},{"title":"٢٥٦٠ - ز- الحسين بن عبيد الله الأشعري القمي","level":3,"page":1453},{"title":"٢٥٦١ - ز- الحسين بن عبيد الله بن حمران الهمداني المعروف بالسكوني","level":3,"page":1453},{"title":"٢٥٦٢ - ز- الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي","level":3,"page":1454},{"title":"٢٥٦٣ - ز- الحسين بن عثمان الأحمسي البجلي الكوفي.","level":3,"page":1454},{"title":"٢٥٦٤ - ز- الحسين بن عثمان الرؤاسي","level":3,"page":1454},{"title":"٢٥٦٥ - ز- الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي","level":3,"page":1454},{"title":"٢٣١٦ مكرر- الحسين بن عدبس","level":3,"page":1454},{"title":"٢٥٦٦ - ز- الحسين بن عدي","level":3,"page":1454},{"title":"٢٥٦٧ - الحسين بن عطاء بن يسار المدني","level":3,"page":1454},{"title":"٢٥٦٨ - ز- الحسين بن عطية الدغشي المحاربي الكوفي","level":3,"page":1455},{"title":"٢٥٦٩ - الحسين بن عفير القطان مصري","level":3,"page":1455},{"title":"٢٥٧٠ - ز- الحسين بن عقبة بن عبد الله البصري الضرير","level":3,"page":1456},{"title":"٢٥٧١ - ز- الحسين بن عقيل بن سنان الخفاجي الحلبي الأصولي من رؤوس الشيعة.","level":3,"page":1456},{"title":"٢٥٧٢ - ز- الحسين بن أبي العلاء الخفاف","level":3,"page":1456},{"title":"٢٥٧٣ - ز- الحسين بن أبي العلاء","level":3,"page":1456},{"title":"٢٥٧٤ - الحسين بن علوان الكلبي","level":3,"page":1456},{"title":"٢٥٧٥ - [ز- الحسين بن علي بن الحسين أبو القاسم بن المغربي الوزير المصري","level":3,"page":1458},{"title":"٢٥٧٦ - ز- الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي","level":3,"page":1460},{"title":"٢٥٧٧ - ز- الحسين بن علي بن محمد التمار النحوي","level":3,"page":1460},{"title":"٢٥٧٨ - ز- الحسين بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي","level":3,"page":1460},{"title":"٢٥٧٩ - ز- الحسين بن علي بن يقطين","level":3,"page":1460},{"title":"٢٥٨٠ - صح- الحسين بن علي المصري الفراء","level":3,"page":1461},{"title":"٢٥٨١ - ز- الحسين بن علي، أبو عبد الله البصري، يعرف بالجعل","level":3,"page":1461},{"title":"٢٥٨٢ - الحسين بن علي النخعي","level":3,"page":1462},{"title":"٢٥٨٣ - الحسين بن علي الكرابيسي الفقيه","level":3,"page":1462},{"title":"٢٥٨٤ - الحسين بن علي الألمعي الكاشغري الواعظ","level":3,"page":1465},{"title":"ز- الحسين بن علي بن عاصم الواسطي","level":3,"page":1465},{"title":"الحسين بن علي بن نصر الطوسي","level":3,"page":1466},{"title":"٢٥٨٥ - الحسين بن علي بن الحسن العلوي المصري","level":3,"page":1466},{"title":"٢٥٨٦ - الحسين بن علي الحسيني","level":3,"page":1466},{"title":"٢٥٨٧ - ز- الحسين بن علي بن إبراهيم العلوي","level":3,"page":1466},{"title":"٢٥٨٨ - ز- الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي","level":3,"page":1466},{"title":"٢٥٨٩ - ز- الحسين بن عمارة عن بكر بن عبد الله المزني","level":3,"page":1466},{"title":"٢٥٩٠ - الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي","level":3,"page":1467},{"title":"٢٥٩١ - ز- الحسين بن عون بن أبي حرب بن أبي الأسود الدئلي","level":3,"page":1467},{"title":"٢٥٩٢ - الحسين بن الفرج الخياط","level":3,"page":1467},{"title":"٢٥٩٣ - الحسين بن الفضل البجلي الكوفي العلامة المفسر أبو علي نزيل نيسابور","level":3,"page":1468},{"title":"٢٥٩٤ - الحسين بن فهم صاحب محمد بن سعد","level":3,"page":1469},{"title":"٢٥٩٥ - ز- الحسين بن القاسم الكوكبي","level":3,"page":1470},{"title":"٢٥٩٦ - الحسين بن القاسم الأصبهاني الزاهد","level":3,"page":1470},{"title":"٢٥٩٧ - الحسين بن محمد بن عباد بغدادي","level":3,"page":1471},{"title":"٢٥٩٨ - ز- الحسين بن محمد بن الحسين أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقرئ","level":3,"page":1471},{"title":"٢٣٨٣ مكرر- الحسين بن محمد البلخي","level":3,"page":1471},{"title":"٢٥٩٩ - ز- الحسين بن محمد بن أحمد","level":3,"page":1472},{"title":"٢٦٠٠ - الحسين بن محمد بن بهرام","level":3,"page":1472},{"title":"٢٦٠١ - الحسين بن محمد الشاعر الملقب بالخالع","level":3,"page":1472},{"title":"ز- الحسين بن محمد الحلبي","level":3,"page":1473},{"title":"٢٦٠٢ - الحسين بن محمد بن البزري","level":3,"page":1473},{"title":"٢٦٠٣ - الحسين بن محمد الهاشمي","level":3,"page":1473},{"title":"٢٦٠٤ - الحسين بن محمد، عن حجاج بن حسان","level":3,"page":1474},{"title":"٢٦٠٥ - الحسين بن محمد بن أبي معشر السندي","level":3,"page":1474},{"title":"٢٦٠٦ - الحسين بن محمد بن خسرو البلخي","level":3,"page":1474},{"title":"٢٦٠٧ - الحسين بن محمد بن إسحاق السوطي","level":3,"page":1476},{"title":"٢٦٠٨ - الحسين بن محمد التميمي المؤدب","level":3,"page":1476},{"title":"٢٦٠٩ - الحسين بن المبارك الطبراني","level":3,"page":1476},{"title":"الحسين بن معاذ البلخي، هو ابن داود بن معاذ","level":3,"page":1477},{"title":"٢٦١٠ - الحسين بن معاذ بن حرب الأخفش أبو عبد الله الحجبي","level":3,"page":1477},{"title":"٢٦١١ - الحسين بن منصور الحلاج المقتول على الزندقة","level":3,"page":1478},{"title":"٢٦١٢ - الحسين بن موسى أبو الطيب الرقي","level":3,"page":1480},{"title":"٢٦١٣ - ز- الحسين بن المؤمل الدلفي البغدادي","level":3,"page":1480},{"title":"٢٦١٤ - ذ- الحسين بن نصر المؤدب","level":3,"page":1481},{"title":"٢٦١٥ - ز- الحسين بن هبة الله بن رطبة، أبو عبد الله السوراني","level":3,"page":1481},{"title":"٢٦١٦ - الحسين بن وردان","level":3,"page":1481},{"title":"٢٦١٧ - الحسين بن يحيى الحنائي","level":3,"page":1481},{"title":"٢٥١٨ مكرر- ذ- الحسين بن يزيد","level":3,"page":1482},{"title":"٢٦١٨ - الحسين بن يوسف عن أحمد بن المعلى الدمشقي","level":3,"page":1482},{"title":"٢٦١٩ - [ز- الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي","level":3,"page":1482},{"title":"٢٦٢٠ - الحسين أبو علي الهاشمي","level":3,"page":1483},{"title":"٢٦٢١ - الحسين أبو المنذر شيخ لمعتمر.","level":3,"page":1483},{"title":"٢٦٢٢ - والحسين السراج","level":3,"page":1484},{"title":"٢٦٢٣ - والحسين أبو كرامة","level":3,"page":1484},{"title":"[من اسمه حشرج وحصين]","level":2,"page":1484},{"title":"٢٦٢٤ - ذ- حشرج بن عائذ بن عمرو المزني","level":3,"page":1484},{"title":"٢٦٢٥ - حصين بن البغيل","level":3,"page":1484},{"title":"٢٦٢٦ - حصين بن أبي جميل","level":3,"page":1485},{"title":"٢٦٢٧ - حصين بن حذيفة","level":3,"page":1485},{"title":"٢٦٢٨ - حصين بن أبي سلمى بيض له ابن أبي حاتم","level":3,"page":1486},{"title":"٢٦٢٩ - حصين بن عبد الرحمن الهاشمي","level":3,"page":1486},{"title":"٢٦٣٠ - حصين بن عرفطة","level":3,"page":1486},{"title":"٢٦٣١ - حصين بن مالك الفزاري","level":3,"page":1486},{"title":"٢٦٣٢ - حصين بن مخارق بن ورقاء أبو جنادة","level":3,"page":1487},{"title":"٢٦٣٣ - حصين بن يزيد الثعلبي","level":3,"page":1487},{"title":"٢٦٣٤ - ز- حصين الجعفي","level":3,"page":1488},{"title":"[من اسمه حضرمي وحفص]","level":2,"page":1488},{"title":"٢٦٣٥ - حضرمي الشامي","level":3,"page":1488},{"title":"٢٦٣٦ - ز- حفص بن إبراهيم","level":3,"page":1488},{"title":"٢٦٣٧ - حفص بن أسلم الأصفر","level":3,"page":1489},{"title":"٢٦٣٨ - ز- حفص بن أبي بردة","level":3,"page":1489},{"title":"حفص بن بيان هو ابن عمر الثقفي","level":3,"page":1490},{"title":"ز- حفص بن جابان نسب لجده","level":3,"page":1490},{"title":"٢٦٣٩ - حفص بن جابر","level":3,"page":1490},{"title":"٢٦٤٠ - حفص بن أبي حفص أبو معمر التميمي","level":3,"page":1490},{"title":"٢٦٤١ - حفص بن خالد الأحمسي كوفي","level":3,"page":1491},{"title":"٢٦٤٢ - حفص بن داود","level":3,"page":1491},{"title":"٢٦٤٣ - حفص بن دينار الضبعي","level":3,"page":1491},{"title":"٢٦٤٤ - حفص بن سلم أبو مقاتل السمرقندي","level":3,"page":1492},{"title":"٢٦٤٥ - حفص بن صالح مجهول","level":3,"page":1494},{"title":"٢٦٤٦ - حفص بن أبي صفية","level":3,"page":1494},{"title":"٢٦٤٧ - ز- حفص بن عبد الرحمن","level":3,"page":1494},{"title":"٢٦٤٨ - حفص بن عمار المعلم","level":3,"page":1494},{"title":"٢٦٤٩ - حفص بن عمر بن دينار الأبلي","level":3,"page":1495},{"title":"٢٦٥٠ - حفص بن عمر الحبطي الرملي","level":3,"page":1497},{"title":"٢٦٥١ - حفص بن عمر بن حكيم الملقب بالكفر","level":3,"page":1497},{"title":"٢٦٥٢ - حفص بن عمر قاضي حلب","level":3,"page":1498},{"title":"٢٦٥٣ - حفص بن عمر بن جابان","level":3,"page":1499},{"title":"٢٦٥٤ - وحفص بن عمر البزاز","level":3,"page":1499},{"title":"٢٦٥٥ - وحفص بن عمر عن إبراهيم بن نافع.","level":3,"page":1499},{"title":"٢٦٥٦ - وحفص بن عمر الثقفي","level":3,"page":1499},{"title":"٢٦٥٧ - وحفص بن عمر القزاز","level":3,"page":1500},{"title":"٢٦٥٨ - حفص بن عمر بن ثابت","level":3,"page":1500},{"title":"٢٦٥٩ - حفص بن عمر الرفاء","level":3,"page":1500},{"title":"٢٦٦٠ - حفص بن عمر بن أبي حفص الواسطي النجار الإمام","level":3,"page":1500},{"title":"٢٦٦١ - حفص بن عمر الدمشقي","level":3,"page":1501},{"title":"٢٦٦٢ - حفص بن عمر الرازي","level":3,"page":1502},{"title":"٢٦٦٣ - حفص بن عمر بصري سكن بغداد","level":3,"page":1502},{"title":"٢٦٦٤ - حفص بن عمر بن ناجية القناد","level":3,"page":1503},{"title":"٢٦٦٥ - حفص بن عمر العبدري المكي","level":3,"page":1503},{"title":"٢٦٦٦ - حفص بن عمر بن الصباح الرقي سنجة ألف","level":3,"page":1503},{"title":"٢٦٦٧ - حفص بن عمر بن أبي الزبير ض","level":3,"page":1503},{"title":"٢٦٦٨ - ز- حفص بن عمر المازني أبو عمر","level":3,"page":1504},{"title":"٢٦٦٩ - حفص بن عمر الجدي منكر الحديث.","level":3,"page":1504},{"title":"٢٦٧٠ - حفص بن عمر بصري","level":3,"page":1504},{"title":"٢٦٧١ - حفص بن عمر الأحمسي","level":3,"page":1505},{"title":"٢٦٧٢ - ز- حفص بن عمران بن أبي الوشام","level":3,"page":1505},{"title":"٢٦٧٣ - حفص بن غياث شيخ بصري","level":3,"page":1505},{"title":"٢٦٧٤ - حفص بن قيس أبو سهل","level":3,"page":1505},{"title":"٢٦٧٥ - ز- حفص بن المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة بن سعد","level":3,"page":1506},{"title":"٢٦٧٦ - ز- حفص بن أبي المقدام الإباضي","level":3,"page":1506},{"title":"٢٦٧٧ - حفص بن النضر، شيخ لقتيبة","level":3,"page":1506},{"title":"٢٦٧٨ - حفص بن واقد بصري","level":3,"page":1506},{"title":"٢٦٧٩ - حفص الفرد","level":3,"page":1507},{"title":"٢٦٨٠ - حفص عن أبي رافع","level":3,"page":1507},{"title":"ذ- حفص الأبزي","level":3,"page":1507},{"title":"[من اسمه حكامة والحكم]","level":2,"page":1508},{"title":"٢٦٨١ - حكامة عن مالك بن دينار","level":3,"page":1508},{"title":"٢٦٨٢ - الحكم بن أيوب الثقفي ابن عم للحجاج","level":3,"page":1508},{"title":"٢٦٨٣ - الحكم بن الجارود","level":3,"page":1509},{"title":"٢٦٨٤ - الحكم بن جميع","level":3,"page":1509},{"title":"٢٦٨٥ - ز- الحكم بن الحارث بن محمود","level":3,"page":1509},{"title":"ز- الحكم بن أبي خالد","level":3,"page":1509},{"title":"٢٦٨٦ - الحكم بن زياد","level":3,"page":1509},{"title":"٢٦٨٧ - الحكم بن سعيد الأموي المدني","level":3,"page":1509},{"title":"٢٦٨٨ - ز- الحكم بن سليمان الكندي أبو الهذيل","level":3,"page":1510},{"title":"٢٦٨٩ - الحكم بن طهمان هو ابن أبي القاسم وهو أبو عزة الدباغ","level":3,"page":1510},{"title":"٢٦٩٠ - الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي أبو عبد الله","level":3,"page":1511},{"title":"٢٦٩١ - الحكم بن عبد الله أبو مطيع البلخي الفقيه صاحب أبي حنيفة","level":3,"page":1513},{"title":"٢٦٩٢ - الحكم بن عتيبة بن نهاس كوفي","level":3,"page":1516},{"title":"٢٦٩٣ - الحكم بن عمرو الرعيني وقيل: ابن عمر","level":3,"page":1516},{"title":"٢٦٩٤ - الحكم بن عمرو الجزري أبو عمرو","level":3,"page":1517},{"title":"٢٦٩٥ - الحكم بن عمير","level":3,"page":1518},{"title":"٢٦٩٦ - الحكم بن عياض بن جعدبة","level":3,"page":1518},{"title":"٢٦٩٧ - الحكم بن فصي","level":3,"page":1519},{"title":"٢٦٩٨ - ز- الحكم بن أبي ليلى هو الحكم بن ظهير الذي أخرج له الترمذي.","level":3,"page":1520},{"title":"٢٦٩٩ - الحكم بن محمد عن أبي الهيثم الضمري","level":3,"page":1520},{"title":"٢٧٠٠ - الحكم بن مروان الكوفي الضرير","level":3,"page":1520},{"title":"٢٧٠١ - الحكم بن مسعود الثقفي","level":3,"page":1521},{"title":"٢٧٠٢ - الحكم بن مسلمة السعدي","level":3,"page":1522},{"title":"٢٧٠٣ - الحكم بن مصقلة عن أنس بن مالك","level":3,"page":1522},{"title":"٢٧٠٤ - الحكم بن المطلب بن عبد الله بن حنطب","level":3,"page":1522},{"title":"٢٧٠٥ - ز- الحكم بن موسى الصنعاني","level":3,"page":1523},{"title":"٢٧٠٦ - الحكم بن هشام","level":3,"page":1523},{"title":"٢٧٠٧ - الحكم بن الوليد الوحاظي شامي","level":3,"page":1523},{"title":"٢٧٠٨ - الحكم بن يزيد","level":3,"page":1524},{"title":"٢٧٠٩ - الحكم المكي شيخ لابن المبارك","level":3,"page":1525},{"title":"٢٧١٠ - الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي","level":3,"page":1525},{"title":"٢٦٨٩ مكرر- الحكم أبو معاذ بصري","level":3,"page":1526},{"title":"٢٧١١ - ز- الحكم شيخ يروي عن ابن عباس","level":3,"page":1526},{"title":"٢٧١٢ - ز- الحكم شيخ يروي عن أنس","level":3,"page":1527},{"title":"[من اسمه حكيم]","level":2,"page":1527},{"title":"٢٧١٣ - حكيم بن أبي حكيم","level":3,"page":1527},{"title":"٢٧١٤ - حكيم بن خذام","level":3,"page":1527},{"title":"٢٧١٥ - حكيم بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي","level":3,"page":1529},{"title":"٢٧١٦ - حكيم بن عجيبة الكوفي","level":3,"page":1529},{"title":"٢٧١٧ - حكيم بن نافع الرقي","level":3,"page":1529},{"title":"[من اسمه حكيمة وحلبس]","level":2,"page":1530},{"title":"٢٧١٨ - حكيم بن يزيد عن إبراهيم الصائغ","level":3,"page":1530},{"title":"٢٧١٩ - ز- حكيمة بنت يعلى بن مرة","level":3,"page":1530},{"title":"٢٧٢٠ - حلبس الكلابي","level":3,"page":1530},{"title":"[من اسمه حلو وحليس]","level":2,"page":1532},{"title":"٢٧٢١ - ز- حلو بن السري من أهل الكوفة","level":3,"page":1532},{"title":"٢٧٢٢ - حليس -كفليس- هو ابن هاشم.","level":3,"page":1532},{"title":"[من اسمه حماد]","level":2,"page":1532},{"title":"٢٧٢٣ - ز- حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصفار أبو المحامد البخاري","level":3,"page":1532},{"title":"٢٧٢٤ - حماد بن بحر الرازي","level":3,"page":1533},{"title":"٢٧٢٥ - حماد بن بسطام","level":3,"page":1533},{"title":"٢٧٢٦ - ذ- حماد بن الحسن","level":3,"page":1533},{"title":"٢٧٢٧ - حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي","level":3,"page":1534},{"title":"٢٧٢٨ - حماد بن داود الكوفي","level":3,"page":1535},{"title":"٢٧٢٩ - حماد بن راشد عن جابر الجعفي","level":3,"page":1535},{"title":"٢٧٣٠ - ز- حماد بن الزبرقان","level":3,"page":1535},{"title":"٢٧٣١ - حماد بن سعيد البراء بصري","level":3,"page":1535},{"title":"أما: حماد بن سعيد الصنعاني","level":3,"page":1536},{"title":"٢٧٣٢ - حماد بن سليم القرشي","level":3,"page":1536},{"title":"٢٧٣٣ - ز- حماد بن سليمان","level":3,"page":1536},{"title":"٢٧٣٤ - حماد بن شعيب الحماني الكوفي","level":3,"page":1537},{"title":"٢٧٣٥ - حماد بن عبد الرحمن","level":3,"page":1538},{"title":"٢٧٣٦ - حماد بن عبد الملك الخولاني","level":3,"page":1538},{"title":"٢٧٣٧ - حماد بن عبيد أو ابن عبيد الله","level":3,"page":1538},{"title":"٢٧٣٨ - حماد بن عثمان، عن الحسن البصري","level":3,"page":1539},{"title":"٢٧٣٩ - ز- حماد بن عجرد بن يونس بن كليب السوائي، الكوفي","level":3,"page":1540},{"title":"٢٧٤٠ - حماد بن عمار شيخ للتبوذكي","level":3,"page":1541},{"title":"٢٧٤١ - حماد بن عمرو النصيبي","level":3,"page":1541},{"title":"٢٧٤٢ - حماد بن غسان عن سفيان بن عيينة","level":3,"page":1543},{"title":"٢٧٤٣ - حماد بن قيراط النيسابوري","level":3,"page":1543},{"title":"٢٧٤٤ - ز- حماد بن أبي ليلى، المعروف بحماد الراوية","level":3,"page":1544},{"title":"٢٧٤٥ - حماد بن مالك ويقال: حماد المالكي","level":3,"page":1545},{"title":"٢٧٤٦ - حماد بن المبارك السجستاني","level":3,"page":1545},{"title":"٢٧٤٧ - حماد بن المبارك بغدادي","level":3,"page":1545},{"title":"٢٧٤٨ - حماد بن محمد عن مبارك بن فضالة. ضعفه صالح بن محمد الحافظ.","level":3,"page":1546},{"title":"حماد بن المختار","level":3,"page":1546},{"title":"٢٧٤٩ - حماد بن المنهال","level":3,"page":1546},{"title":"٢٧٥٠ - حماد بن نفيع الرقي.","level":3,"page":1546},{"title":"٢٧٥١ - وحماد بن هارون","level":3,"page":1547},{"title":"٢٧٥٢ - حماد بن الوليد الأزدي الكوفي","level":3,"page":1547},{"title":"ز- حماد بن هلال صوابه هلال بن حميد.","level":3,"page":1547},{"title":"٢٧٥٣ - حماد بن يحيى بن المختار","level":3,"page":1547},{"title":"ز- حماد بن يحيى المعروف بحماد عجرد الشاعر.","level":3,"page":1548},{"title":"٢٧٥٤ - ز- حماد بن يوسف العامري بصري","level":3,"page":1548},{"title":"٢٧٥٥ - حماد مولى بني أمية","level":3,"page":1548},{"title":"٢٧٥٦ - ذ- حماد التنوخي","level":3,"page":1548},{"title":"٢٧٥٧ - حماد الربعي عن أبي الزبير","level":3,"page":1549},{"title":"٢٧٥٨ - حماد الرائض","level":3,"page":1549},{"title":"٢٧٥٩ - ز- حماد الأقصم الرياحي","level":3,"page":1549},{"title":"٢٧٦٠ - ز- حماد الجصاص أو القصار","level":3,"page":1549},{"title":"٢٧٦١ - ز- حماد أبو يحيى","level":3,"page":1550},{"title":"[من اسمه حم وحمدان وحمدون]","level":2,"page":1550},{"title":"٢٧٦٢ - ز- حم بن نوح البلخي","level":3,"page":1550},{"title":"٢٧٦٣ - ز- حمدان بن ذي النون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي","level":3,"page":1550},{"title":"٢٧٦٤ - حمدان بن سعيد","level":3,"page":1550},{"title":"٢٧٦٥ - حمدان بن الهيثم","level":3,"page":1551},{"title":"[من اسمه حمد وحمدون وحمدويه]","level":2,"page":1552},{"title":"٢٧٦٦ - ز- حمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز أبو سهل الصيرفي","level":3,"page":1552},{"title":"٢٧٦٧ - ز- حمد بن الحسين بن دارست الشيرازي","level":3,"page":1552},{"title":"٢٧٦٨ - ذ- حمد بن حمد","level":3,"page":1552},{"title":"٢٧٦٩ - حمدون بن عباد البزاز، المشهور بالفرغاني","level":3,"page":1552},{"title":"٢٧٧٠ - حمدون بن محمد بن حمدون بن هشام الحافظ","level":3,"page":1553},{"title":"٢٧٧١ - حمدويه بن مجاهد","level":3,"page":1553},{"title":"[من اسمه حمرة وحمزة]","level":2,"page":1553},{"title":"٢٧٧٢ - حمرة بن عبد كلال الرعيني","level":3,"page":1553},{"title":"٢٧٧٣ - حمزة بن إسماعيل","level":3,"page":1554},{"title":"٢٧٧٤ - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني","level":3,"page":1554},{"title":"٢٧٧٥ - ز- حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي","level":3,"page":1554},{"title":"٢٧٧٦ - حمزة بن بهرام البلخي","level":3,"page":1555},{"title":"٢٧٧٧ - ز- حمزة بن حسان عن علي بن زيد بن جدعان","level":3,"page":1555},{"title":"٢٧٧٨ - حمزة بن حسين الدلال","level":3,"page":1556},{"title":"٢٧٧٩ - ز- حمزة بن خراش","level":3,"page":1556},{"title":"٢٧٨٠ - حمزة بن داود المؤدب أبو يعلى.","level":3,"page":1556},{"title":"٢٧٨١ - حمزة بن زياد الطوسي","level":3,"page":1556},{"title":"٢٧٨٢ - ز- حمزة بن زياد","level":3,"page":1557},{"title":"٢٧٨٣ - حمزة بن سلمة أبو أيوب","level":3,"page":1557},{"title":"ز- حمزة بن عبد الله في عبد الرحمن بن حمزة","level":3,"page":1557},{"title":"٢٧٨٤ - حمزة بن عتبة شيخ للزبير بن بكار","level":3,"page":1557},{"title":"٢٧٨٥ - ز- حمزة بن محمد الجعفري أبو يعلى البغدادي","level":3,"page":1557},{"title":"ز- حمزة بن محمد بن علي أبو القاسم العلوي المقرئ","level":3,"page":1558},{"title":"٢٧٨٦ - حمزة بن هانئ","level":3,"page":1558},{"title":"٢٧٨٧ - حمزة بن واصل البصري","level":3,"page":1558},{"title":"٢٧٨٨ - حمزة الضبي شيخ لشعبة","level":3,"page":1559},{"title":"٢٧٨٩ - حمزة أبو عمرو","level":3,"page":1559},{"title":"٢٧٩٠ - حمزة شيخ لمغيرة بن مقسم الضبي","level":3,"page":1559},{"title":"[من اسمه حملة وحمويه]","level":2,"page":1560},{"title":"٢٧٩١ - حملة بن عبد الرحمن يروي عنه مسلم أبو النضر","level":3,"page":1560},{"title":"٢٧٩٢ - حمويه بن حسين بن معاذ القصار","level":3,"page":1560},{"title":"٢٧٩٣ - ذ- حمويه السمرقندي","level":3,"page":1560},{"title":"[من اسمه حميد]","level":2,"page":1561},{"title":"٢٧٩٤ - ز- حميد بن بحر والد سعيد بن حميد الكاتب في زمن المعتصم","level":3,"page":1561},{"title":"٢٧٩٥ - ز- حميد بن بكر","level":3,"page":1561},{"title":"٢٧٩٦ - حميد بن جابر الرؤاسي","level":3,"page":1561},{"title":"٢٧٩٧ - ذ- حميد بن أبي الجون الإسكندراني","level":3,"page":1561},{"title":"٢٧٩٨ - حميد بن حبان عن سالم.","level":3,"page":1562},{"title":"٢٧٩٩ - ذ- حميد بن حجير","level":3,"page":1562},{"title":"٢٨٠٠ - حميد بن الحكم","level":3,"page":1563},{"title":"٢٨٠١ - ذ- حميد بن حكيم","level":3,"page":1563},{"title":"٢٨٠٢ - حميد بن أبي حكيم","level":3,"page":1563},{"title":"٢٨٠٣ - حميد بن الربيع السمرقندي","level":3,"page":1564},{"title":"٢٨٠٤ - حميد بن الربيع [بن حميد بن مالك بن سحيم، أبو الحسن اللخمي] الخزاز الكوفي","level":3,"page":1564},{"title":"٢٨٠٥ - ز- حميد بن سعيد بن بختيار","level":3,"page":1566},{"title":"٢٨٠٦ - ز- حميد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جهم بن حذيفة بن غانم بن عامر، القرشي العدوي الجهمي","level":3,"page":1566},{"title":"٢٨٠٧ - حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده","level":3,"page":1566},{"title":"٢٨٠٨ - حميد بن عبد الرحمن، عن الضحاك","level":3,"page":1566},{"title":"٢٨٠٩ - حميد بن علي الكوفي","level":3,"page":1567},{"title":"٢٨١٠ - حميد بن علي بن هارون القيسي يعرف بزوج غنج.","level":3,"page":1567},{"title":"٢٨١١ - حميد بن علي العقيلي","level":3,"page":1568},{"title":"١٩٨٣ مكرر- ز- حميد بن العلاء","level":3,"page":1568},{"title":"٢٨١٢ - ز- حميد بن لاحق","level":3,"page":1568},{"title":"٢٨١٣ - حميد بن مالك اللخمي","level":3,"page":1568},{"title":"٢٨١٤ - ز- حميد بن محفوظ","level":3,"page":1569},{"title":"٢٨١٥ - حميد بن مسلم","level":3,"page":1569},{"title":"ز- حميد بن هارون المصيصي","level":3,"page":1569},{"title":"٢٨١٦ - حميد بن هلال","level":3,"page":1569},{"title":"٢٨١٧ - ز- حميد بن يعقوب بن يسار المدني","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨١٨ - حميد الطويل شيخ مجهول","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨١٩ - حميد أبو سالم شيخ لسفيان بن عيينة","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨٢٠ - حميد الأوزاعي أرسل عن أبي الدرداء","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨٢١ - ز- حميد الفزاري","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨٢٢ - حميد عن سعيد بن العاص","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨٢٣ - حميد عن عبد الله بن عمرو.","level":3,"page":1570},{"title":"٢٨٢٤ - وحميد عن عبد الله بن عمر.","level":3,"page":1571},{"title":"٢٨٢٥ - وحميد المزني","level":3,"page":1571},{"title":"[من اسمه حنان وحنبل]","level":2,"page":1571},{"title":"٢٨٢٦ - ذ- حنان -بالتخفيف- بن سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفي الكوفي","level":3,"page":1571},{"title":"٢٨٢٧ - ذ- حنان بن أبي معاوية القبي","level":3,"page":1571},{"title":"٢٨٢٨ - حنبل بن دينار عن عمر بن عبد العزيز.","level":3,"page":1572},{"title":"٢٨٢٩ - وحنبل بن عبد الله بصري","level":3,"page":1572},{"title":"[من اسمه حنظلة]","level":2,"page":1572},{"title":"٢٨٣٠ - حنظلة بن سلمة عن منقذ بن حبان","level":3,"page":1572},{"title":"٢٨٣١ - ز- حنظلة بن عامر العنبري","level":3,"page":1572},{"title":"٢٨٣٢ - حنظلة التيمي القاص شيخ لوكيع","level":3,"page":1573},{"title":"٢٨٣٣ - ز- حنظلة والد إبراهيم","level":3,"page":1573},{"title":"[من اسمه حواري وحوشب وحوط]","level":2,"page":1573},{"title":"٢٨٣٤ - حواري بن زياد العتكي","level":3,"page":1573},{"title":"٢٨٣٥ - حوشب بن زياد عن يزيد الرقاشي","level":3,"page":1574},{"title":"٢٨٣٦ - حوشب بن عبد الكريم","level":3,"page":1574},{"title":"٢٨٣٧ - حوط عن زيد بن أرقم.","level":3,"page":1574},{"title":"[من اسمه حيان]","level":2,"page":1575},{"title":"٢٨٣٨ - حيان بن حجر عن أبي الغادية المزني","level":3,"page":1575},{"title":"٢٦٢٨ مكرر- حيان بن أبي سلمى روى عنه أبو موهوب رشيد","level":3,"page":1575},{"title":"٢٨٣٩ - حيان بن عبد الله بن حيان أبو جبلة الدارمي","level":3,"page":1575},{"title":"٢٨٤٠ - حيان بن عبد الله أو عبيد الله المروزي","level":3,"page":1575},{"title":"٢٨٤١ - حيان بن عبيد الله بن حيان أبو زهير شيخ بصري","level":3,"page":1576},{"title":"٢٨٤٢ - حيان عن مولاته أم الدرداء","level":3,"page":1576},{"title":"٢٨٤٣ - حيان والد نزار","level":3,"page":1576},{"title":"[من اسمه حيدر وحيدون وحيون]","level":2,"page":1577},{"title":"٢٨٤٤ - ز- حيدر بن علي بن منصور الصوفي","level":3,"page":1577},{"title":"٢٨٤٥ - ز- حيدر بن يحيى بن حيدربن يحيى الحنبلي الصوفي","level":3,"page":1577},{"title":"٢٨٤٦ - ز- حيدون بن عبد الله الواسطي أبو حيدة","level":3,"page":1577},{"title":"٢٨٤٧ - ز- حيون بن المبارك البصري","level":3,"page":1578},{"title":"حرف الخاء المعجمة","level":1,"page":1579},{"title":"[من اسمه خارجة وخازم وخاقان]","level":2,"page":1579},{"title":"٢٨٤٨ - ذ - خارجة بن إسحاق السلمي مدني","level":3,"page":1579},{"title":"٢٨٤٩ - ز- خازم بن جبلة","level":3,"page":1579},{"title":"٢٨٥٠ - خازم بن خزيمة البصري","level":3,"page":1579},{"title":"٢٨٥١ - خازم بن خزيمة البخاري أبو خزيمة","level":3,"page":1580},{"title":"٢٨٥٢ - خازم بن القاسم سمع أبا عسيب وله صحبة","level":3,"page":1580},{"title":"٢٨٥٣ - ز- خازم بن محمد بن خازم أبو بكر القرطبي","level":3,"page":1581},{"title":"٢٨٥٤ - خاقان بن الأهتم","level":3,"page":1581},{"title":"[من اسمه خالد]","level":2,"page":1581},{"title":"٢٨٥٥ - خالد بن إسماعيل بن الوليد المخزومي أبو الوليد","level":3,"page":1581},{"title":"٢٨٥٦ - خالد بن إسماعيل","level":3,"page":1582},{"title":"٢٨٥٧ - ز- خالد بن إسماعيل المخزومي","level":3,"page":1582},{"title":"٢٨٥٨ - خالد بن أسود الحجري","level":3,"page":1583},{"title":"٢٨٥٩ - خالد بن أنس","level":3,"page":1583},{"title":"٢٨٦٠ - خالد بن أيوب عن أبيه بصري","level":3,"page":1584},{"title":"٢٨٦١ - خالد بن باب","level":3,"page":1584},{"title":"٢٨٦٢ - خالد بن برد","level":3,"page":1584},{"title":"٢٨٦٣ - خالد بن بريد بن وهب بن جرير بن حازم الأزدي","level":3,"page":1585},{"title":"٢٨٦٤ - خالد بن الحباب شيخ سكن حماة","level":3,"page":1585},{"title":"٢٨٦٥ - خالد بن حرب شيخ لإسرائيل","level":3,"page":1586},{"title":"٢٨٦٦ - ز - خالد بن حرملة العبدي","level":3,"page":1586},{"title":"٢٥٠٤ مكرر- خالد بن حسين أبو الجنيد","level":3,"page":1586},{"title":"٢٨٦٧ - ز- خالد بن أبي خالد السلمي","level":3,"page":1586},{"title":"٢٨٦٨ - خالد بن رباح الهذلي","level":3,"page":1587},{"title":"٢٨٦٩ - ز- خالد بن رفاعة بن أبي فريعة السلمي","level":3,"page":1587},{"title":"٢٨٧٠ - خالد بن الزبرقان","level":3,"page":1588},{"title":"٢٨٧١ - ز- خالد بن زياد الدمشقي","level":3,"page":1588},{"title":"٢٨٧٢ - ز- خالد بن زيادة بن جهور","level":3,"page":1588},{"title":"٢٨٧٣ - خالد بن سعيد المدني","level":3,"page":1588},{"title":"٢٨٧٤ - ذ - خالد بن سلمة الجهني أبو سلمة كوفي","level":3,"page":1589},{"title":"٢٨٧٥ - خالد بن سليمان أبو معاذ البلخي","level":3,"page":1589},{"title":"٢٨٧٦ - خالد بن سليمان الصدفي","level":3,"page":1590},{"title":"٢٨٧٧ - خالد بن شريك","level":3,"page":1591},{"title":"٢٨٧٨ - خالد بن شوذب","level":3,"page":1591},{"title":"٢٨٧٩ - ز- خالد بن صبيح الخراساني أبو معاذ","level":3,"page":1591},{"title":"٢٨٧٩ مكرر- خالد بن صبيح الفقيه","level":3,"page":1592},{"title":"٢٨٨٠ - خالد بن أبي طريف","level":3,"page":1592},{"title":"٢٨٨١ - خالد بن طليق بن محمد بن عمران بن حصين الخزاعي","level":3,"page":1592},{"title":"٢٨٨٢ - ذ- خالد بن عامر بن عداس","level":3,"page":1593},{"title":"٢٨٨٣ - خالد بن عبد الدائم مصري.","level":3,"page":1593},{"title":"٢٨٨٤ - خالد بن عبد الرحمن المعروف بالعبد","level":3,"page":1594},{"title":"٢٨٨٥ - ذ- خالد بن عبد الملك الباهلي","level":3,"page":1595},{"title":"٢٨٨٦ - خالد بن عثمان العثماني الأموي","level":3,"page":1595},{"title":"٢٨٨٧ - خالد بن عطاء","level":3,"page":1597},{"title":"٢٨٨٧ مكرر- ذ - خالد بن عطاء البصري","level":3,"page":1598},{"title":"٢٨٨٨ - خالد بن عمرو أبو الأخيل السلفي الحمصي","level":3,"page":1598},{"title":"٢٨٨٩ - ز صح - خالد بن عيسى","level":3,"page":1599},{"title":"٢٨٩٠ - خالد بن غسان أبو عبس الدارمي","level":3,"page":1599},{"title":"٢٨٩١ - خالد بن القاسم المدائني أبو الهيثم","level":3,"page":1600},{"title":"٢٨٩٢ - خالد بن قطن حدث عنه مصعب بن قيس","level":3,"page":1602},{"title":"٢٨٩٣ - خالد بن قيس","level":3,"page":1603},{"title":"٢٨٩٤ - خالد بن كلاب","level":3,"page":1603},{"title":"٢٨٩٥ - خالد بن كيسان","level":3,"page":1603},{"title":"٢٨٩٦ - خالد بن محمد","level":3,"page":1605},{"title":"٢٨٩٧ - وخالد بن محمد بن زهير","level":3,"page":1605},{"title":"٢٨٩٨ - خالد بن محمد من آل الزبير","level":3,"page":1606},{"title":"٢٨٩٩ - ذ- خالد بن محمد النخعي الكوفي","level":3,"page":1607},{"title":"٢٩٠٠ - خالد بن المستنير","level":3,"page":1607},{"title":"٢٩٠١ - خالد بن مفدوح ويقال: ابن مجدوح","level":3,"page":1607},{"title":"٢٩٠٢ - ز- خالد بن مهران البلخي","level":3,"page":1608},{"title":"٢٩٠٣ - ز- خالد بن موسى في موسى بن ناتل","level":3,"page":1609},{"title":"٢٩٠٤ - خالد بن نافع الأشعري","level":3,"page":1609},{"title":"٢٩٠٥ - خالد بن نجيح مصري","level":3,"page":1609},{"title":"٢٩٠٦ - خالد بن هياج بن بسطام","level":3,"page":1610},{"title":"٢٩٠٧ - ز- خالد بن وردان المكي","level":3,"page":1611},{"title":"٢٨٥٥ مكرر- خالد بن الوليد المخزومي","level":3,"page":1611},{"title":"٢٩٠٨ - خالد بن يحيى، عن يونس بن عبيد","level":3,"page":1611},{"title":"٢٩٠٩ - خالد بن يزيد السمان","level":3,"page":1611},{"title":"٢٩١٠ - خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي","level":3,"page":1612},{"title":"٢٩١٠ مكرر- خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد","level":3,"page":1614},{"title":"٢٩١١ - خالد بن يزيد بن مسلم الغنوي البصري","level":3,"page":1614},{"title":"٢٩١٢ - ز- خالد بن يزيد","level":3,"page":1614},{"title":"٢٩١٣ - خالد بن يزيد أمير العراق هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البجلي القسري","level":3,"page":1615},{"title":"ز- خالد بن يزيد بن وهب بن جرير","level":3,"page":1616},{"title":"٢٩١٤ - خالد بن يزيد أبو الهيثم الواسطي","level":3,"page":1616},{"title":"٢٩١٥ - خالد الخزاعي حدث عنه ابنه نافع.","level":3,"page":1616},{"title":"٢٩١٦ - ذ- خالد بن يزيد الجمحي","level":3,"page":1616},{"title":"خالد بن يزيد جماعة","level":3,"page":1616},{"title":"٢٩١٧ - خالد بن يسار","level":3,"page":1616},{"title":"٢٩١٨ - خالد بن يوسف بن خالد السمتي البصري","level":3,"page":1617},{"title":"٢٩١٩ - خالد العبد هو ابن عبد الرحمن","level":3,"page":1617},{"title":"ذ- خالد غير منسوب عن أبيه عن جده","level":3,"page":1618},{"title":"٢٩٢٠ - ز- خالد الجهني","level":3,"page":1619},{"title":"[من اسمه خبيب وخثيم]","level":2,"page":1619},{"title":"خبيب بن عبد الرحمن بن أردك","level":3,"page":1619},{"title":"٢٩٢١ - خثيم بن ثابت أبو عامر الحكم","level":3,"page":1619},{"title":"٢٩٢٢ - خثيم بن مروان","level":3,"page":1619},{"title":"٢٩٢٣ - خثيم بن مروان","level":3,"page":1620},{"title":"[من اسمه خداش وخديج وخذام]","level":2,"page":1620},{"title":"٢٩٢٤ - خداش بن الدخداخ","level":3,"page":1620},{"title":"٢٩٢٥ - خداش بن مهاجر","level":3,"page":1621},{"title":"٢٩٢٦ - ز- خداش غير منسوب يقال: إنه دارمي","level":3,"page":1621},{"title":"ز- خداش بن محمد حفيد الذي قبله","level":3,"page":1621},{"title":"٢٩٢٧ - خديج بن أويس.","level":3,"page":1621},{"title":"٢٩٢٨ - وخذام بن وديعة مجهولان","level":3,"page":1622},{"title":"[من اسمه خراش]","level":2,"page":1622},{"title":"٢٩٢٩ - خراش بن عبد الله عن أنس بن مالك ساقط عدم","level":3,"page":1622},{"title":"٢٩٣٠ - ذ - خراش بن عبد الله عن أبي الزبير","level":3,"page":1623},{"title":"٢٩٣١ - خراش بن محمد بن خراش بن عبد الله حفيد الذي قبله","level":3,"page":1624},{"title":"٢٩٣٢ - خراش تابعي شهد الجابية تفرد عنه ولده عبد الله.","level":3,"page":1624},{"title":"[من اسمه خرشة وخزرج]","level":2,"page":1624},{"title":"٢٩٣٣ - خرشة بن حبيب أخو أبي عبد الرحمن السلمي.","level":3,"page":1624},{"title":"٢٩٣٤ - خزرج بن خطاب","level":3,"page":1624},{"title":"[من اسمه خزيمة وخشنام وخشيش]","level":2,"page":1625},{"title":"ز- خزيمة بن علي بن عبد الرحمن الآخري اسمه محمد","level":3,"page":1625},{"title":"٢٩٣٥ - خزيمة بن ماهان المروزي","level":3,"page":1625},{"title":"٢٩٣٦ - ز- خشنام بن المغوار السمرقندي الزاهد","level":3,"page":1625},{"title":"٢٩٣٧ - ذ - خشيش بن القاسم الموصلي","level":3,"page":1625},{"title":"[من اسمه خصاف والخصيب وخصيفة]","level":2,"page":1626},{"title":"٢٩٣٨ - ذ - خصاف بن عبد الرحمن الجزري أخو خصيف.","level":3,"page":1626},{"title":"٢٩٣٩ - الخصيب بن جحدر، عن عمرو بن دينار","level":3,"page":1626},{"title":"٢٩٤٠ - ز- الخصيب بن المؤمل بن محمد بن سلم","level":3,"page":1628},{"title":"٢٩٤١ - خصيفة: بالتصغير، يأتي في عبد الله بن خصيفة","level":3,"page":1628},{"title":"[من اسمه الخضر]","level":2,"page":1628},{"title":"٢٩٤٢ - الخضر بن أبان الهاشمي عن أبي هدبة البصري","level":3,"page":1628},{"title":"الخضر بن جميل عن حفص بن عبد الرحمن","level":3,"page":1628},{"title":"٢٩٤٣ - الخضر بن علي السمسار","level":3,"page":1629},{"title":"٢٩٤٤ - ذ - الخضر بن عمرو عرني","level":3,"page":1629},{"title":"٢٩٤٥ - ذ - خضر بن مسلم أبو هاشم النخعي","level":3,"page":1629},{"title":"[من اسمه خطاب]","level":2,"page":1630},{"title":"٢٩٤٦ - خطاب بن صالح بن دينار الظفري أخو داود عن أمه سلامة بنت معقل صحابية","level":3,"page":1630},{"title":"٢٩٤٧ - خطاب بن عبد الدائم","level":3,"page":1630},{"title":"٢٩٤٨ - خطاب بن عمر عن محمد بن يحيى المأربي","level":3,"page":1630},{"title":"٢٩٤٩ - خطاب بن عمير الثوري","level":3,"page":1631},{"title":"٢٩٥٠ - خطاب بن كيسان ويقال: ابن مخمر","level":3,"page":1632},{"title":"ز- خطاب بن محمد في الذي قبله","level":3,"page":1632},{"title":"٢٩٥١ - خطاب بن واثلة روى عن واثلة بن الأسقع","level":3,"page":1632},{"title":"[من اسمه خلاد]","level":2,"page":1632},{"title":"٢٩٥٢ - خلاد بن بزيع","level":3,"page":1632},{"title":"٢٩٥٣ - خلاد بن عطاء مولى قريش","level":3,"page":1633},{"title":"٢٩٥٤ - خلاد بن يزيد التميمي البصري","level":3,"page":1634},{"title":"٢٩٥٥ - خلاد عن قتادة","level":3,"page":1634},{"title":"٢٩٥٦ - خلاد عن أبي هريرة","level":3,"page":1634},{"title":"[من اسمه خلاس وخلف]","level":2,"page":1635},{"title":"٢٩٥٧ - خلف بن ح","level":3,"page":1635},{"title":"٢٩٥٨ - خلف بن خالد بصري","level":3,"page":1635},{"title":"٢٩٥٩ - خلف بن راشد","level":3,"page":1636},{"title":"٢٩٦٠ - خلف بن عامر البغدادي الضرير","level":3,"page":1636},{"title":"٢٩٦١ - خلف بن عبد الله السعدي","level":3,"page":1636},{"title":"٢٩٦٢ - وخلف بن عمرو","level":3,"page":1636},{"title":"٢٩٦٣ - خلف بن عبد الحميد السرخسي","level":3,"page":1636},{"title":"٢٩٦٤ - ذ - خلف بن عبيد الله الصنعاني","level":3,"page":1637},{"title":"٢٩٦٥ - خلف بن عمر الهمذاني","level":3,"page":1637},{"title":"٢٩٦٦ - خلف بن غصن أبو سعيد الطائي","level":3,"page":1638},{"title":"٢٩٦٧ - خلف بن المبارك","level":3,"page":1638},{"title":"٢٩٦٨ - خلف بن محمد الخيام البخاري أبو صالح","level":3,"page":1639},{"title":"٢٩٦٩ - ز- خلف بن واصل","level":3,"page":1640},{"title":"٢٩٧٠ - خلف بن ياسين بن معاذ الزيات","level":3,"page":1640},{"title":"٢٩٧١ - خلف بن يحيى الخراساني قاضي الري","level":3,"page":1641},{"title":"٢٩٧٢ - ز- خلف بن يحيى بن فضلان المؤدب","level":3,"page":1642},{"title":"[من اسمه خليد]","level":2,"page":1642},{"title":"٢٩٧٣ - خليد بن حسان عن الحسن وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة","level":3,"page":1642},{"title":"خليد بن حوثرة العنبري.","level":3,"page":1642},{"title":"وخليد بن سلم عن حماد بن زيد","level":3,"page":1642},{"title":"٢٩٧٤ - خليد بن سعد السلاماني وسلامان من قضاعة","level":3,"page":1643},{"title":"ذ - خليد بن مسلم","level":3,"page":1643},{"title":"خليد بن موسى","level":3,"page":1644},{"title":"[من اسمه خليدة وخليص]","level":2,"page":1644},{"title":"٢٩٧٥ - ذ- خليدة بن قيس","level":3,"page":1644},{"title":"٢٩٧٦ - خليص البلنسي","level":3,"page":1644},{"title":"[من اسمه خليفة]","level":2,"page":1645},{"title":"٢٩٧٧ - خليفة بن حميد","level":3,"page":1645},{"title":"٢٩٧٨ - ز- خليفة بن عبد الله الشامي","level":3,"page":1646},{"title":"٢٩٧٩ - خليفة بن قيس","level":3,"page":1646},{"title":"٨٦٢ مكرر- ز- خليفة بن المسلم بن رجاء أبو طالب التنوخي ويعرف بأحمد اللخمي.","level":3,"page":1647},{"title":"٢٩٨٠ - خليفة، عن ابن عباس بقصة توبة داود ﵇. تفرد عنه ابن جدعان","level":3,"page":1647},{"title":"٢٩٨١ - ذ- خليفة أبو هبيرة","level":3,"page":1647},{"title":"[من اسمه الخليل]","level":2,"page":1648},{"title":"٢٩٨٢ - الخليل بن بحر أبو رجاء","level":3,"page":1648},{"title":"٢٩٨٣ - الخليل بن جويرية العنبري عن أبي حمزة القصاب","level":3,"page":1648},{"title":"٢٩٨٤ - ز- الخليل بن زياد صاحب الطعام بصري","level":3,"page":1649},{"title":"٢٩٨٥ - ز- خليل بن سعيد الفارسي","level":3,"page":1649},{"title":"٢٩٨٦ - الخليل بن سلم البزاز","level":3,"page":1649},{"title":"٢٩٨٧ - ز- خليل بن عبد الله عن أخيه","level":3,"page":1650},{"title":"٢٩٨٨ - خليل بن عبيد الله العبدي","level":3,"page":1650},{"title":"٢٩٨٩ - خليل بن موسى البصري عن يونس وابن عون.","level":3,"page":1650},{"title":"٢٩٩٠ - ذ- الخليل بن هند السمناني","level":3,"page":1651},{"title":"٢٩٨٦ مكرر- خليل أبو مسلم البزاز","level":3,"page":1651},{"title":"٢٩٩١ - الخليل الملحمي","level":3,"page":1651},{"title":"[من اسمه خمير وخنيس وخيار]","level":2,"page":1652},{"title":"٢٩٩٢ - خمير بن عوف","level":3,"page":1652},{"title":"٢٩٩٣ - وخمير بن رهط العوام","level":3,"page":1652},{"title":"٢٩٩٤ - خنيس بن بكر بن خنيس","level":3,"page":1652},{"title":"٢٩٩٥ - خيار عن إبراهيم","level":3,"page":1652},{"title":"[من اسمه خيثمة]","level":2,"page":1653},{"title":"٢٩٩٦ - خيثمة بن خليفة","level":3,"page":1653},{"title":"٢٩٩٧ - ذ- خيثمة بن سليمان الطرابلسي","level":3,"page":1653},{"title":"٢٩٩٨ - خيثمة بن محمد الأنصاري","level":3,"page":1654},{"title":"[من اسمه خير وخيران وخيرة]","level":2,"page":1654},{"title":"٢٩٩٩ - ذ- خير بن مخمر الرعيني","level":3,"page":1654},{"title":"٣٠٠٠ - خيران بن العلاء أبو بكر الكيساني الدمشقي","level":3,"page":1654},{"title":"٣٠٠١ - ز- خيرة بنت محمد بن سباع","level":3,"page":1655},{"title":"حرف الدال","level":1,"page":1656},{"title":"[من اسمه دارم وداهر]","level":2,"page":1656},{"title":"٣٠٠٢ - [ز- دارم بن مالك الطواف أبو مضر التميمي القيرواني","level":3,"page":1656},{"title":"ز- داهر بن عبد الله الكوفي","level":3,"page":1656},{"title":"٣٠٠٣ - ذ- داهر بن نوح الأهوازي","level":3,"page":1656},{"title":"٣٠٠٤ - داهر بن يحيى الرازي","level":3,"page":1657},{"title":"[من اسمه داود]","level":2,"page":1658},{"title":"٣٠٠٥ - داود بن إبراهيم الباهلي","level":3,"page":1658},{"title":"٣٠٠٦ - داود بن إبراهيم قاضي قزوين","level":3,"page":1658},{"title":"٣٠٠٧ - داود بن إبراهيم","level":3,"page":1659},{"title":"٣٠٠٨ - وداود بن إبراهيم شيخ حدث عن عبدة بن سليمان.","level":3,"page":1659},{"title":"٣٠٠٩ - وداود بن إبراهيم","level":3,"page":1659},{"title":"٣٠١٠ - داود بن إبراهيم العقيلي","level":3,"page":1660},{"title":"٣٠١١ - داود بن إبراهيم بن روزبه، أبو شيبة","level":3,"page":1661},{"title":"٣٠١٢ - ذ- داود بن إسماعيل من أهل الشام","level":3,"page":1661},{"title":"٣٠١٣ - ز- داود بن إسماعيل آخر، مضى في ترجمة الحارث بن أفلح","level":3,"page":1661},{"title":"٣٠١٤ - داود بن الأسود","level":3,"page":1662},{"title":"٣٠١٥ - داود بن أيوب القسملي","level":3,"page":1662},{"title":"ذ- داود بن جبير","level":3,"page":1662},{"title":"٣٠١٦ - ذ- داود بن جبير أخو سعيد بن المسيب","level":3,"page":1662},{"title":"٣٠١٧ - ذ- داود بن جبيرة أبو جبيرة","level":3,"page":1662},{"title":"٣٠١٨ - ذ- داود بن الحكم","level":3,"page":1662},{"title":"٣٠١٩ - ذ- داود بن حماد بن فرافصة البلخي","level":3,"page":1663},{"title":"٣٠٢٠ - داود بن حماد","level":3,"page":1663},{"title":"٣٠٢١ - داود بن حنين","level":3,"page":1663},{"title":"٣٠٢٢ - داود بن دلهاث الجهني","level":3,"page":1664},{"title":"٣٠٢٣ - ذ- داود بن زياد","level":3,"page":1664},{"title":"٣٠٢٤ - داود بن سليمان بن جندل","level":3,"page":1664},{"title":"٣٠٢٥ - داود بن سليمان الجرجاني الغازي","level":3,"page":1664},{"title":"٣٠٢٦ - ذ- داود بن سليمان القاري أبو سليمان الكريزي","level":3,"page":1665},{"title":"٣٠٢٧ - داود بن سليمان عن خازم بن جبلة.","level":3,"page":1665},{"title":"٣٠٢٨ - داود بن سليمان بن جبير","level":3,"page":1666},{"title":"٣٠٢٩ - وداود بن سليمان شيخ لخالد بن حميد","level":3,"page":1666},{"title":"٣٠٣٠ - داود بن سليمان عن قيس بن الربيع شيخ جزري","level":3,"page":1666},{"title":"٣٠٣١ - داود بن سليمان عن بلال بن أبي بردة الأمير","level":3,"page":1666},{"title":"٣٠٣٢ - ذ- داود بن سليمان بن مسلم الهنائي البصري الصائغ مؤذن مسجد ثابت البناني","level":3,"page":1667},{"title":"٣٠٣٣ - داود بن سنان شيخ لإسحاق الفروي","level":3,"page":1667},{"title":"٣٠٣٤ - داود بن صغير شامي يكنى أبا عبد الرحمن","level":3,"page":1667},{"title":"٣٠٣٥ - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذن","level":3,"page":1668},{"title":"٣٠٣٦ - داود بن عبد الحميد","level":3,"page":1670},{"title":"٣٠٣٧ - داود بن عبد الرحمن الواسطي","level":3,"page":1670},{"title":"٣٠٣٨ - داود بن عثمان الثغري حدث بمصر عن الأوزاعي","level":3,"page":1670},{"title":"٣٠٣٩ - ز- داود بن عطاء المكي","level":3,"page":1671},{"title":"٣٠٤٠ - داود بن عفان","level":3,"page":1671},{"title":"٣٠٤١ - داود بن علي الأصبهاني الفقيه الظاهري أبو سليمان","level":3,"page":1672},{"title":"٣٠٤٢ - داود بن عمرو النخعي عن أبي حازم.","level":3,"page":1676},{"title":"٣٠٤٣ - ز- داود بن أبي الغنائم الداودي، أبو سليمان الملهمي الضرير البغدادي","level":3,"page":1676},{"title":"٣٠٤٤ - داود بن فراهيج","level":3,"page":1676},{"title":"٣٠٤٥ - داود بن الفضل الحلبي","level":3,"page":1677},{"title":"٣٠٤٦ - داود بن كردوس","level":3,"page":1678},{"title":"٣٠٤٧ - داود بن المثنى","level":3,"page":1678},{"title":"٣٠٤٨ - داود بن محمد المعيوفي العين ثرمائي","level":3,"page":1678},{"title":"٣٠٤٩ - داود بن المفضل","level":3,"page":1679},{"title":"٣٠٥٠ - داود بن الوازع","level":3,"page":1679},{"title":"٣٠٥١ - داود بن الوليد كان يكون في الرصافة","level":3,"page":1679},{"title":"٣٠٥٢ - داود بن يحيى الإفريقي","level":3,"page":1679},{"title":"٣٠٥٣ - داود بن يزيد الثقفي بصري.","level":3,"page":1680},{"title":"٣٠٥٤ - وداود الصفار","level":3,"page":1680},{"title":"٣٠٥٥ - داود البصري","level":3,"page":1681},{"title":"٣٠٥٦ - داود الجواربي","level":3,"page":1681},{"title":"[من اسمه دبار ودبيس]","level":2,"page":1682},{"title":"٣٠٥٧ - ز- دبار بن يزيد م","level":3,"page":1682},{"title":"٣٠٥٨ - دبيس بن سلام القصباني","level":3,"page":1682},{"title":"٣٠٥٩ - دبيس الملائي","level":3,"page":1682},{"title":"[من اسمه دجين ودحيم]","level":2,"page":1682},{"title":"٣٠٦٠ - دجين أبو الغصن بن ثابت اليربوعي البصري","level":3,"page":1682},{"title":"٣٠٦٠ مكرر- دجين العريني","level":3,"page":1683},{"title":"ذ- دحيم بن محمد الصيداوي","level":3,"page":1684},{"title":"[من اسمه درباس ودرست ودرمك]","level":2,"page":1684},{"title":"٣٠٦١ - درباس بن دجاجة","level":3,"page":1684},{"title":"٣٠٦٢ - درست بن حمزة","level":3,"page":1684},{"title":"٣٠٦٣ - درمك بن عمرو","level":3,"page":1685},{"title":"[من اسمه دعامة ودعبل]","level":2,"page":1686},{"title":"٣٠٦٤ - دعامة السدوسي والد قتادة","level":3,"page":1686},{"title":"٣٠٦٥ - دعبل بن علي الخزاعي الشاعر المفلق","level":3,"page":1686},{"title":"٣٠٦٥ مكرر- دعبل أو دغفل","level":3,"page":1686},{"title":"[من اسمه دعلج ودلجة ودلف]","level":2,"page":1689},{"title":"ز- دعلج هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني","level":3,"page":1689},{"title":"٣٠٦٦ - ز- دلجة بن قيس","level":3,"page":1689},{"title":"٣٠٦٧ - ز- دلف بن عبد الله بن الوليد أبو القاسم","level":3,"page":1689},{"title":"[من اسمه دلهاث ودلهم ودليل ودهثم]","level":2,"page":1690},{"title":"٣٠٦٨ - دلهاث بن جبير","level":3,"page":1690},{"title":"٣٠٦٩ - ذ- دلهاث، والد داود المتقدم","level":3,"page":1690},{"title":"٣٠٧٠ - دلهم بن دهثم","level":3,"page":1690},{"title":"٣٠٧١ - دليل بن عبد الملك الفزاري الحلبي","level":3,"page":1691},{"title":"٣٠٧٢ - دهثم بن جناح عن شبابة بن سوار","level":3,"page":1691},{"title":"٣٠٧٣ - ز- دهثم بن جناح الملطي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":1692},{"title":"[من اسمه دويد وديلم]","level":2,"page":1692},{"title":"٣٠٧٤ - دويد البصري","level":3,"page":1692},{"title":"٣٠٧٥ - ز- ديلم بن حريث","level":3,"page":1692},{"title":"[من اسمه دينار]","level":2,"page":1693},{"title":"٣٠٧٦ - دينار أبو سعيد عقيصا","level":3,"page":1693},{"title":"٣٠٧٧ - دينار أبو مكيس الحبشي","level":3,"page":1693},{"title":"٣٠٧٨ - ذ- دينار الحجام كوفي مولى جرم","level":3,"page":1695},{"title":"٣٠٧٩ - دينار أبو هارون عن ميمون بن سنباذ","level":3,"page":1695},{"title":"٣٠٨٠ - دينار أبو كثير","level":3,"page":1695},{"title":"حرف الذال","level":1,"page":1696},{"title":"[من اسمه ذاكر وذؤالة وذؤيب]","level":2,"page":1696},{"title":"٣٠٨١ - ذاكر بن موسى بن شيبة العسقلاني","level":3,"page":1696},{"title":"٣٠٨٢ - ز- ذؤالة بن حفص بن عمر القرشي","level":3,"page":1696},{"title":"٣٠٨٣ - ذؤيب بن عباد","level":3,"page":1696},{"title":"٣٠٨٤ - ذؤيب بن عمامة السهمي","level":3,"page":1697},{"title":"[من اسمه ذو الفقار وذو النون]","level":2,"page":1698},{"title":"٣٠٨٥ - ز- ذو الفقار بن محمد بن جعفر بن معبد بن الحسن بن أحمد الحسني العلوي","level":3,"page":1698},{"title":"٣٠٨٦ - ذو النون المصري [الزاهد] العارف","level":3,"page":1698},{"title":"[من اسمه ذيال]","level":2,"page":1701},{"title":"٣٠٨٧ - ز- ذيال الموصلي","level":3,"page":1701},{"title":"[من اسمه راشد]","level":2,"page":1703},{"title":"٣٠٨٨ - راشد بن معبد","level":3,"page":1703},{"title":"٣٠٨٩ - راشد أبو السرية اليمامي","level":3,"page":1704},{"title":"٣٠٩٠ - راشد أبو سلمة الكوفي","level":3,"page":1704},{"title":"٣٠٩١ - راشد أبو الكميت ويقال: أبو مكيث كوفي","level":3,"page":1704},{"title":"٣٠٩٢ - راشد أبو مسرة العطار المكي","level":3,"page":1705},{"title":"٣٠٩٣ - راشد عن السائب بن خباب","level":3,"page":1705},{"title":"٣٠٩٤ - راشد بن حفص","level":3,"page":1706},{"title":"٣٠٩٥ - راشد مؤذن ابن الزبير","level":3,"page":1706},{"title":"٣٠٩٦ - راشد مولى خير بن مخمر الرعيني","level":3,"page":1706},{"title":"[من اسمه رافد ورافع]","level":2,"page":1707},{"title":"٣٠٩٧ - ذ - رافد عن عكرمة","level":3,"page":1707},{"title":"٣٠٩٨ - ز- رافع بن بشر السلمي","level":3,"page":1707},{"title":"٣٠٩٩ - ذ- رافع بن حنين أبو المغيرة جد فليح بن سليمان","level":3,"page":1707},{"title":"٣١٠٠ - رافع بن سلمان أو ابن سالم","level":3,"page":1708},{"title":"ز- رافع الكاهلي أبو عاصم في الكنى","level":3,"page":1708},{"title":"[من اسمه رباح وربيح]","level":2,"page":1708},{"title":"٣١٠١ - ذ- رباح بن بشر أبو بشر","level":3,"page":1708},{"title":"٣١٠٢ - رباح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع","level":3,"page":1708},{"title":"٣١٠٣ - رباح بن عبيد الله بن عمر العمري","level":3,"page":1709},{"title":"٣١٠٤ - رباح بن عثمان","level":3,"page":1709},{"title":"٣١٠٥ - رباح النوبي","level":3,"page":1710},{"title":"٣١٠٦ - ذ- رباح أبو سليمان الرهاوي","level":3,"page":1710},{"title":"٣١٠٧ - ذ- رباح أبو سعيد المكي","level":3,"page":1710},{"title":"٣١٠٨ - ز- رباح شيخ يروي عن أبي عبيد الله","level":3,"page":1710},{"title":"٣١٠٩ - ز- رباح شيخ كوفي","level":3,"page":1710},{"title":"٣١١٠ - ربيح بن نوفل الكوفي عن الشعبي وعنه جماعة صويلح.","level":3,"page":1710},{"title":"[من اسمه الربيع]","level":2,"page":1712},{"title":"٣١١١ - الربيع بن إسماعيل أبو عاصم عن الجعدي من ولد جعدة بن هبيرة.","level":3,"page":1712},{"title":"٣١١٢ - الربيع بن برة عن الحسن. قال العقيلي: قدري داعية","level":3,"page":1712},{"title":"٣١١٣ - ز- الربيع بن حازم","level":3,"page":1712},{"title":"٣١١٤ - الربيع بن حيظان وقيل: ابن حظيان","level":3,"page":1712},{"title":"٣١١٥ - الربيع بن خلف","level":3,"page":1713},{"title":"ز- الربيع بن الركين هو ابن سهل بن الركين","level":3,"page":1713},{"title":"٣١١٦ - الربيع بن زياد الهمذاني كان يجلب الغنم إلى الكوفة","level":3,"page":1714},{"title":"٣١١٧ - الربيع بن سعد الجعفي كوفي","level":3,"page":1715},{"title":"٣١١٨ - الربيع بن سليم الكوفي","level":3,"page":1715},{"title":"٣١١٩ - الربيع بن سليم الأزدي البصري الخلقاني","level":3,"page":1716},{"title":"٣١٢٠ - ز- الربيع بن سليمان الجيزي","level":3,"page":1716},{"title":"٣١٢١ - الربيع بن سهل عن هشام بن عروة.","level":3,"page":1716},{"title":"٣١٢٢ - الربيع بن مالك","level":3,"page":1717},{"title":"٣١٢٣ - الربيع بن محمود المارديني","level":3,"page":1718},{"title":"٣١٢٤ - الربيع بن مطرق","level":3,"page":1720},{"title":"٣١٢٥ - ز- الربيع بن النعمان","level":3,"page":1721},{"title":"٣١٢٦ - الربيع الغطفاني","level":3,"page":1721},{"title":"[من اسمه ربيعة]","level":2,"page":1721},{"title":"ز- ربيعة بن أبي الحلال العتكي","level":3,"page":1721},{"title":"٣١٢٧ - ربيعة بن ربيعة شيخ حدث عنه الوليد بن مسلم","level":3,"page":1722},{"title":"٣١٢٨ - ربيعة بن محمد أبو قضاعة الطائي","level":3,"page":1722},{"title":"٣١٢٩ - ربيعة بن النابغة","level":3,"page":1723},{"title":"٣١٣٠ - ذ- ربيعة القيسي ملاعب الأسنة","level":3,"page":1723},{"title":"[من اسمه رتن]","level":2,"page":1724},{"title":"٣١٣١ - رتن الهندي","level":3,"page":1724},{"title":"[من اسمه رجاء]","level":2,"page":1731},{"title":"٣١٣٢ - رجاء بن الحارث عن مجاهد وهو أبو سعيد بن عوذ","level":3,"page":1731},{"title":"٣١٣٣ - ز- رجاء بن الحارث أبو سلام","level":3,"page":1731},{"title":"٣١٣٤ - ز- رجاء بن الحارث أبو طيبة","level":3,"page":1732},{"title":"٣١٣٥ - ذ- رجاء بن أبي رجاء","level":3,"page":1732},{"title":"٣١٣٦ - ز- رجاء بن سلمة","level":3,"page":1732},{"title":"٣١٣٧ - رجاء بن سهل الصغاني","level":3,"page":1732},{"title":"٣١٣٨ - ز- رجاء بن عبد الرحيم، أبو المضاء الهروي القرشي","level":3,"page":1733},{"title":"٣١٣٩ - رجاء بن أبي عطاء المصري، عن واهب المعافري","level":3,"page":1733},{"title":"[من اسمه الرجال ورحمة]","level":2,"page":1734},{"title":"٣١٤٠ - الرجال بن سالم","level":3,"page":1734},{"title":"٣١٤١ - رحمة بن مصعب الواسطي","level":3,"page":1735},{"title":"[من اسمه رزق الله]","level":2,"page":1736},{"title":"٣١٤٢ - رزق الله بن الأسود","level":3,"page":1736},{"title":"٣١٤٣ - ز- رزق الله بن الحسين بن المبارك بن بندار الأنماطي","level":3,"page":1737},{"title":"٣١٤٤ - رزق الله بن سلام الطبري","level":3,"page":1737},{"title":"٣١٤٥ - ز- رزق الله بن يوسف الإسكندراني","level":3,"page":1738},{"title":"[من اسمه رزيق ورزين]","level":3,"page":1738},{"title":"٣١٤٦ - رزيق بن شعيب ضعفه ابن حزم.","level":3,"page":1738},{"title":"٣١٤٧ - رزيق الأعمى","level":3,"page":1738},{"title":"٣١٤٨ - رزين الكوفي الأعمى","level":3,"page":1738},{"title":"[من اسمه رستم ورشرس ورشيد]","level":2,"page":1738},{"title":"٣١٤٩ - ذ- رستم بن قران","level":3,"page":1738},{"title":"ز- رشرس","level":3,"page":1739},{"title":"٣١٥٠ - رشيد الهجري","level":3,"page":1739},{"title":"٣١٥١ - رشيد بن إبراهيم","level":3,"page":1740},{"title":"٣١٥٢ - ورشيد الذريري","level":3,"page":1740},{"title":"٣١٥٣ - رشيد أبو موهوب الكلابي","level":3,"page":1741},{"title":"[من اسمه رضراض ورفاعة]","level":2,"page":1741},{"title":"٣١٥٤ - رضراض عن ابن عباس","level":3,"page":1741},{"title":"٣١٥٥ - ذ- رفاعة بن زيد بن عامر","level":3,"page":1741},{"title":"٣١٥٦ - ز- رفاعة بن أبي فريعة السلمي","level":3,"page":1741},{"title":"٣١٥٧ - رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج","level":3,"page":1741},{"title":"[من اسمه ركن وركين]","level":2,"page":1742},{"title":"رفاعة الهاشمي هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديب","level":3,"page":1742},{"title":"٣١٥٨ - ركن الشامي","level":3,"page":1742},{"title":"٣١٥٩ - ركين بن عبد الأعلى","level":3,"page":1744},{"title":"[من اسمه رميح]","level":2,"page":1744},{"title":"ذ- رميح بن نفيل","level":3,"page":1744},{"title":"٣١٦٠ - رميح بن هلال عن عبد الله بن بريدة","level":3,"page":1744},{"title":"[من اسمه رواد ورؤبة]","level":2,"page":1745},{"title":"٣١٦١ - ز- رواد -غير منسوب- ذكره النباتي في \"الحافل\"","level":3,"page":1745},{"title":"٣١٦٢ - رؤبة بن رويبة عن أبي قتادة خبرا منكرا","level":3,"page":1745},{"title":"٣١٦٣ - رؤبة بن العخاج الشاعر","level":3,"page":1746},{"title":"[من اسمه روح]","level":2,"page":1747},{"title":"٣١٦٤ - روح بن حاتم البزار بغدادي.","level":3,"page":1747},{"title":"٣١٦٥ - روح بن صلاح المصري","level":3,"page":1747},{"title":"٣١٦٦ - روح بن عبد الكريم","level":3,"page":1748},{"title":"٣١٦٧ - روح بن عبد الواحد","level":3,"page":1749},{"title":"٣١٦٨ - روح بن عبيد حدث عنه محمد بن ربيعة الكلابي","level":3,"page":1749},{"title":"٣١٦٩ - روح بن عطاء بن أبي ميمونة","level":3,"page":1750},{"title":"٣١٧٠ - روح بن عيينة الطائي","level":3,"page":1750},{"title":"٣١٧١ - ز- روح بن علي","level":3,"page":1750},{"title":"٣١٧٢ - روح بن غطيف","level":3,"page":1750},{"title":"٣١٧٣ - روح بن الفضل","level":3,"page":1751},{"title":"٣١٧٤ - روح بن مسافر أبو بشر بصري.","level":3,"page":1752},{"title":"٣١٧٥ - روح بن المسيب الكلبي","level":3,"page":1753},{"title":"[من اسمه رويم ورياح وريحان]","level":2,"page":1754},{"title":"٣١٧٦ - ذ- رويم بن يزيد القارى","level":3,"page":1754},{"title":"٣١٧٧ - رياح بن عمرو القيسي","level":3,"page":1755},{"title":"٣١٧٨ - ز- ريحان الحبشي أبو محمد الشيعي الإمامي المصري","level":3,"page":1755},{"title":"حرف الزاي","level":1,"page":1756},{"title":"[من اسمه زامل وزاهر]","level":2,"page":1756},{"title":"٣١٧٩ - ز- زامل بن أوس الطائي","level":3,"page":1756},{"title":"٣١٨٠ - زامل بن زياد الطائي","level":3,"page":1756},{"title":"٣١٨١ - زاهر بن طاهر، أبو القاسم الشحامي","level":3,"page":1756},{"title":"[من اسمه زائدة]","level":2,"page":1757},{"title":"٣١٨٢ - زائدة بن سليم","level":3,"page":1757},{"title":"٣١٨٣ - زائدة عن سعد.","level":3,"page":1757},{"title":"[من اسمه الزبرقان]","level":2,"page":1758},{"title":"٣١٨٤ - الزبرقان بن عبد الله العبدي أبو الزرقاء الكوفي","level":3,"page":1758},{"title":"٣١٨٥ - ذ- الزبرقان شيخ روى عن النواس بن سمعان","level":3,"page":1759},{"title":"[من اسمه الزبير]","level":2,"page":1759},{"title":"٣١٨٦ - الزبير بن خبيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسدي","level":3,"page":1759},{"title":"٣١٨٧ - الزبير بن خربوذ","level":3,"page":1759},{"title":"٣١٨٨ - الزبير بن الزبير الجهضمي ع","level":3,"page":1760},{"title":"٣١٨٩ - الزبير بن الشعشاع","level":3,"page":1760},{"title":"٣١٩٠ - الزبير بن عبد الله أبو يحيى","level":3,"page":1760},{"title":"٣١٩١ - الزبير بن عروة بن الزبير بن العوام","level":3,"page":1761},{"title":"٣١٩٢ - الزبير بن عيسى والد الحميدي الكبير","level":3,"page":1761},{"title":"٣١٩٣ - ذ- الزبير بن هارون","level":3,"page":1761},{"title":"٣١٩٤ - ز- الزبير، عن مسروق","level":3,"page":1762},{"title":"[من اسمه الزحر وزربي]","level":2,"page":1762},{"title":"٣١٩٥ - الزحر بن حصن عن جده","level":3,"page":1762},{"title":"٣١٩٦ - زربي بياع الرمان","level":3,"page":1762},{"title":"[من اسمه زرارة وزرزور]","level":2,"page":1763},{"title":"٣١٩٧ - زرارة بن أعين الكوفي أخو حمران","level":3,"page":1763},{"title":"٣١٩٨ - زرارة بن أبي الحلال العتكي","level":3,"page":1764},{"title":"٣١٩٩ - زرزور المخزومي","level":3,"page":1765},{"title":"[من اسمه زرعة وزريق وزغب]","level":2,"page":1765},{"title":"٣٢٠٠ - زرعة بن إبراهيم الدمشقي الزبيدي","level":3,"page":1765},{"title":"٣٢٠١ - زرعة بن عبد الله من أشياخ بقية.","level":3,"page":1766},{"title":"٣٢٠١ مكرر- زرعة بن عبد الرحمن الزبيدي","level":3,"page":1766},{"title":"٣٢٠٢ - زريق بن محمد الكوفي","level":3,"page":1767},{"title":"٣٢٠٣ - ز- زغب بن عبد الله","level":3,"page":1767},{"title":"[من اسمه زفر]","level":2,"page":1767},{"title":"٣٢٠٤ - ز- زفر بن صالح شيخ عمارة بن عمار","level":3,"page":1767},{"title":"٣٢٠٥ - ز- زفر بن قيس الهمداني","level":3,"page":1768},{"title":"٣٢٠٦ - زفر بن محمد الفهري المدني","level":3,"page":1768},{"title":"٣٢٠٧ - زفر بن الهذيل العنبري","level":3,"page":1768},{"title":"٣٢٠٨ - ز- زفر بن واصل","level":3,"page":1770},{"title":"[من اسمه زكار وزكريا]","level":2,"page":1770},{"title":"٣٢٠٩ - زكار، عن علي، وعنه ابنه ربيعة","level":3,"page":1770},{"title":"٣٢١٠ - ز- زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع","level":3,"page":1771},{"title":"٣٢١١ - زكريا بن أيوب","level":3,"page":1771},{"title":"٣٢١٢ - زكريا بن بدر","level":3,"page":1771},{"title":"ز- زكريا بن الحارث النسوي","level":3,"page":1771},{"title":"٣٢١٣ - ذ- زكريا بن الحكم","level":3,"page":1771},{"title":"٣٢١٤ - زكريا بن حكيم الحبطي الكوفي أبو يحيى","level":3,"page":1772},{"title":"ز- زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية هو ابن أبي مريم","level":3,"page":1774},{"title":"٣٢١٥ - زكريابن دويد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي","level":3,"page":1774},{"title":"٣٢١٦ - زكريا بن زيد المدني شيخ للواقدي","level":3,"page":1775},{"title":"٣٢١٧ - ذ- زكريا بن الصلت بن زكريا الأصبهاني العابد","level":3,"page":1775},{"title":"٣٢١٨ - زكريا بن صمصامة","level":3,"page":1776},{"title":"٣٢١٩ - زكريا بن صهيب","level":3,"page":1776},{"title":"٣٢٢٠ - ز- زكريا بن طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي","level":3,"page":1776},{"title":"٣٢٢١ - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصهباني","level":3,"page":1776},{"title":"٣٢١٤ مكرر- زكريا بن عبد الله","level":3,"page":1777},{"title":"٣٢٢٢ - زكريا بن عبد الرحمن البرجمي","level":3,"page":1777},{"title":"٣٢٢٣ - زكريا بن أبي عبيدة عن بهز بن حكيم","level":3,"page":1777},{"title":"٣٢٢٤ - زكريا بن عطية عن عثمان بن عطاء الخراساني","level":3,"page":1778},{"title":"٣٢٢٥ - زكريا بن عيسى عن الزهري","level":3,"page":1778},{"title":"٣٢٢٦ - زكريا بن أبي مريم","level":3,"page":1778},{"title":"٣٢٢٧ - ذ- زكريا بن نافع أبو يحيى الأرسوفي","level":3,"page":1779},{"title":"٣٢١٤ مكرر- زكريا بن يحيى الكندي","level":3,"page":1780},{"title":"٣٢٢٨ - زكريا بن يحيى الكسائي الكوفي","level":3,"page":1780},{"title":"٣٢٢٩ - ذ- زكريا بن يحيى الواسطي","level":3,"page":1782},{"title":"ز- زكريا بن يحيى بن أبي الحواجب من أهل الكوفة","level":3,"page":1783},{"title":"٣٢٣٠ - زكريا بن يحيى بن أسد المروزي","level":3,"page":1783},{"title":"٣٢٣١ - زكريا بن يحيى المصري أبو يحيى الوقار","level":3,"page":1784},{"title":"٣٢٣٢ - زكريا بن يحيى السراج المقرئ","level":3,"page":1787},{"title":"زكريا بن يحيى الحبطي قد مر في ابن حكيم","level":3,"page":1787},{"title":"٣٢٣٣ - زكريا بن يحيى بن داود، الحافظ أبو يحيى الساجي البصري","level":3,"page":1788},{"title":"٣٢٣٤ - زكريا بن يحيى بن الخطاب","level":3,"page":1789},{"title":"٣٢٣٥ - زكريا بن يحيى بن الحارث","level":3,"page":1790},{"title":"٣٢٣٦ - زكريا بن يحيى الكتاني أبو يحيى","level":3,"page":1791},{"title":"٣٢٣٧ - زكريا بن يحيى الضميري","level":3,"page":1791},{"title":"٣٢٣٨ - ز- زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي الخراز المقرئ أبو عبد الله","level":3,"page":1791},{"title":"٣٢٣٩ - زكريا بن يزيد","level":3,"page":1791},{"title":"٣٢٤٠ - زكريا عن عطاء","level":3,"page":1792},{"title":"[من اسمه زميل وزهدم]","level":2,"page":1792},{"title":"٣٢٤١ - ز- زميل بن سماك الحنفي","level":3,"page":1792},{"title":"٣٢٤٢ - زهدم بن الحارث الطائي","level":3,"page":1792},{"title":"٣٢٤٣ - زهدم بن الحارث المكي","level":3,"page":1792},{"title":"٣٢٤٣ مكرر- ز- زهدم بن الحارث الغفاري","level":3,"page":1793},{"title":"[من اسمه زهير]","level":2,"page":1793},{"title":"٣٢٤٤ - زهير بن إسحاق","level":3,"page":1793},{"title":"٣٢٤٥ - زهير بن ثابت","level":3,"page":1794},{"title":"٣٢٤٦ - زهير بن عباد الرؤاسي","level":3,"page":1795},{"title":"٣٢٤٧ - زهير بن العلاء","level":3,"page":1795},{"title":"٣٢٤٨ - زهير بن مالك أبو الوازع","level":3,"page":1796},{"title":"زهير بن محمد الأبلي","level":3,"page":1796},{"title":"٣٢٤٩ - زهير بن منقذ","level":3,"page":1796},{"title":"[من اسمه زياد وزياد]","level":2,"page":1797},{"title":"٣٢٥٠ - زياد بن أبيه الأمير","level":3,"page":1797},{"title":"٣٢٥١ - زياد بن جيل","level":3,"page":1798},{"title":"٣٢٥٢ - زياد بن الحارث","level":3,"page":1798},{"title":"٣٢٥٣ - ز - زياد بن الحارث","level":3,"page":1799},{"title":"٣٢٥٤ - زياد بن أبي حسان النبطي الواسطي","level":3,"page":1799},{"title":"٣٢٥٥ - زياد بن أبي حفصة","level":3,"page":1799},{"title":"٣٢٥٦ - ز - زياد بن سفيان","level":3,"page":1799},{"title":"٣٢٥٧ - زياد بن السمح الصنعاني","level":3,"page":1800},{"title":"٣٢٥٨ - زياد بن طارق","level":3,"page":1800},{"title":"ز - زياد بن عامر بن أسامة بن عمير","level":3,"page":1800},{"title":"٣٢٥٩ - ك - زياد بن عبد الله النخعي","level":3,"page":1801},{"title":"٣٢٦٠ - زياد بن عبد الله","level":3,"page":1801},{"title":"٣٢٦١ - ز - زياد بن عبد الله بن خزاعي","level":3,"page":1801},{"title":"٣٢٦٢ - زياد بن عبا","level":3,"page":1801},{"title":"٣٢٦٣ - زياد بن عبيدة","level":3,"page":1802},{"title":"٣٢٦٤ - زياد بن عثمان","level":3,"page":1802},{"title":"٣٢٦٥ - زياد بن عمرو","level":3,"page":1802},{"title":"٣٢٦٦ - زياد بن كثير","level":3,"page":1802},{"title":"٣٢٦٧ - زياد بن مالك","level":3,"page":1803},{"title":"٣٢٦٨ - ز - زياد بن معاوية بن يزيد بن عمر بن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي","level":3,"page":1803},{"title":"٣٢٦٩ - زياد بن أبي المليح الهذلي","level":3,"page":1803},{"title":"٣٢٧٠ - زيادبن مليك أبو سكينة","level":3,"page":1803},{"title":"ز - زياد بن المنذر الطائي","level":3,"page":1804},{"title":"٣٢٧١ - زياد بن ميمون الثقفي الفاكهي","level":3,"page":1804},{"title":"٣٢٧٢ - زياد بن يزيد الزيادي","level":3,"page":1807},{"title":"٣٢٦٠ مكرر - زياد أبو السكن","level":3,"page":1807},{"title":"٣٢٧٣ - زياد، عن ابن مسعود","level":3,"page":1808},{"title":"٣٢٧٤ - زياد مولى بني مخزوم","level":3,"page":1808},{"title":"زياد، أبو عمرو","level":3,"page":1808},{"title":"٣٢٧٥ - زياد أبو بشر عن الحسن","level":3,"page":1809},{"title":"٣٢٧٦ - زياد والد أبي المقدام هشام","level":3,"page":1809},{"title":"٣٢٧٦ مكرر - زياد أبو هاشم","level":3,"page":1809},{"title":"٣٢٧٧ - ز - زياد الأسود الكوفي التمار","level":3,"page":1810},{"title":"زياد حدث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب","level":3,"page":1811},{"title":"٣٢٧٨ - ذ - زياد المصفر ويقال له: المهزول أبو عثمان مولى مصعب بن الزبير.","level":3,"page":1811},{"title":"٣٢٧٩ - زياد أبو عمر بصري.","level":3,"page":1811},{"title":"٣٢٨٠ - زياد مولى معيقيب","level":3,"page":1812},{"title":"٣٢٨١ - ذ - زياد شيخ يروي عن زر","level":3,"page":1812},{"title":"ز - زياد بن طارق","level":3,"page":1812},{"title":"٣٢٨٢ و٣٢٨٣ - ز - زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري","level":3,"page":1812},{"title":"[من اسمه زيد]","level":2,"page":1813},{"title":"ز - زيد بن أميرك بن زيد الهروي الموسوي","level":3,"page":1813},{"title":"٣٢٨٤ - ز - زيد بن أبي أنيسة من رؤوس الخوارج","level":3,"page":1813},{"title":"٣٢٨٥ - ذ - زيد بن بشر الحضرمي","level":3,"page":1814},{"title":"٣٢٨٦ - زيد بن بكر الجزري","level":3,"page":1814},{"title":"٣٢٨٧ - زيد بن تغلب عن أبي المنذر","level":3,"page":1814},{"title":"٣٢٨٨ - ز - زيد بن تميم الكلابي","level":3,"page":1815},{"title":"٣٢٨٩ - زيد بن جارية عن أنس","level":3,"page":1815},{"title":"٣٢٩٠ - زيد بن جساس","level":3,"page":1816},{"title":"٣٢٩١ - ز - زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي","level":3,"page":1816},{"title":"٣٢٩٢ - ذ - زيد بن الحباب","level":3,"page":1816},{"title":"٣٢٩٣ - ز - زيد بن الحريش الأهوازي","level":3,"page":1817},{"title":"٣٢٩٤ - ك - زيد بن الحسن المصري","level":3,"page":1817},{"title":"٣٢٩٥ - ز - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي","level":3,"page":1818},{"title":"٣٢٩٦ - زيد بن الحسن بن زيد بن أميرك الحسيني","level":3,"page":1819},{"title":"زيد بن حماد بن سلمة بن دينار البصري","level":3,"page":1820},{"title":"٣٢٩٧ - زيد بن رفاعة الهاشمي أبو الخير","level":3,"page":1821},{"title":"٣٢٩٨ - زيد بن رفيع جزري","level":3,"page":1822},{"title":"٣٢٩٩ - ذ - زيد بن سالم جهله أبو حاتم","level":3,"page":1822},{"title":"٣٣٠٠ - ز - زيد بن سعد بن محمد","level":3,"page":1822},{"title":"٣٣٠١ - زيد بن سعيد الواسطي","level":3,"page":1822},{"title":"٣٣٠٢ - زيد بن السكن حدث عنه إسحاق بن الضيف","level":3,"page":1823},{"title":"٣٣٠٣ - زيد بن صالح عن الوازع بن نافع","level":3,"page":1823},{"title":"٣٣٠٤ - زيد بن صبح","level":3,"page":1824},{"title":"٣٣٠٥ - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم","level":3,"page":1825},{"title":"٣٣٠٦ - زيد بن عبد الرحمن","level":3,"page":1825},{"title":"٣٣٠٧ - ذ - زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المدني أخو نافع القارئ عن الزهري.","level":3,"page":1825},{"title":"٣٣٠٨ - زيد بن عفيف","level":3,"page":1826},{"title":"٣٣٠٩ - زيد بن عمر بن عاصم","level":3,"page":1826},{"title":"٣٣١٠ - زيد بن عوف أبو ربيعة ولقبه فهد","level":3,"page":1826},{"title":"٣٣١١ - زيد بن عياض بصري قديم","level":3,"page":1827},{"title":"٣٣١٢ - ز - زيد بن كعب بن عجرة","level":3,"page":1828},{"title":"٣٣١٣ - زيد بن محمد بن خلف المصري","level":3,"page":1828},{"title":"٣٣١٤ - ز - زيد بن محمد بن علي","level":3,"page":1829},{"title":"٣٣١٥ - ز - زيد بن مرة","level":3,"page":1829},{"title":"٣٣١٦ - زيد بن معاوية كوفي","level":3,"page":1830},{"title":"٣٣١٧ - ذ - زيد بن أبي موسى","level":3,"page":1830},{"title":"٣٣١٨ - ز - زيد بن نافع المصري","level":3,"page":1830},{"title":"٣٣١٩ - زيد بن نعيم","level":3,"page":1830},{"title":"زيد بن أبي نعيم أخو نافع القارئ","level":3,"page":1831},{"title":"٣٣٢٠ - زيد بن نفيع","level":3,"page":1831},{"title":"٣٣٢١ - ذ - زيد بن هاشم","level":3,"page":1831},{"title":"٣٣٢٢ - زيد بن واقد أبو علي الستي البصري","level":3,"page":1831},{"title":"٣٣٢٣ - زيد بن يحيى البيع بغدادي","level":3,"page":1832},{"title":"٣٣٢٤ - زيد، أبو عمر","level":3,"page":1832},{"title":"٣٣٢٥ - زيد عن عائشة.","level":3,"page":1833},{"title":"٣٣٢٦ - وزيد السلمي","level":3,"page":1833},{"title":"٣٣٢٧ - ز - زينب الكذابة","level":3,"page":1833},{"title":"حرف السين المهملة","level":1,"page":1838},{"title":"[من اسمه سابق وسالم]","level":2,"page":1838},{"title":"٣٣٢٨ - سابق بن عبد الله الرقي","level":3,"page":1838},{"title":"٣٣٢٩ - ز - ساكنة بنت الجعد","level":3,"page":1840},{"title":"٣٣٣٠ - سالم بن إبراهيم","level":3,"page":1840},{"title":"٣٣٣١ - ذ - سالم بن بريد أبو ميمون الرسعني","level":3,"page":1840},{"title":"سالم بن ثابت شيخ للواقدي","level":3,"page":1840},{"title":"٣٣٣٢ - ز - سالم بن جون في حاتم بن الفضل","level":3,"page":1841},{"title":"٣٣٣٣ - سالم بن أبي حماد","level":3,"page":1841},{"title":"ز - سالم بن سبرة أبو سبرة","level":3,"page":1841},{"title":"٣٣٣٤ - سالم بن سلمة أبو سبرة الهذلي","level":3,"page":1841},{"title":"٣٣٣٥ - ك - سالم بن صالح الرازي","level":3,"page":1842},{"title":"٣٣٣٦ - سالم بن عبد الله الكلابي","level":3,"page":1842},{"title":"٣٣٣٧ - ز - سالم بن عبد الله الأنصاري","level":3,"page":1843},{"title":"٣٣٣٨ - ز - سالم بن عبد الله بن محمد الفرمائي","level":3,"page":1843},{"title":"٣٣٣٩ - سالم بن عبد الأعلى","level":3,"page":1843},{"title":"ز - سالم بن عطاء","level":3,"page":1844},{"title":"٣٣٤٠ - سالم بن مخراق","level":3,"page":1844},{"title":"٣٣٤١ - سالم بن هلال بيض له ابن أبي حاتم.","level":3,"page":1845},{"title":"٣٣٤٢ - وسالم مولى عكاشة شويخ لأبي عاصم النبيل.","level":3,"page":1845},{"title":"٣٣٤٣ - وسالم عن سالم مولى أبي جعفر الباقر","level":3,"page":1845},{"title":"٣٣٤٤ - سالم أبو العلاء مولى إبراهيم الطائي","level":3,"page":1846},{"title":"٣٣٤٥ - سالم أبو غياث","level":3,"page":1847},{"title":"٣٣٤٦ - ذ - سالم والد زيد","level":3,"page":1847},{"title":"٣٣٤٧ - سالم الدورقي","level":3,"page":1847},{"title":"[من اسمه السائب وسبرة وست]","level":2,"page":1847},{"title":"٣٣٤٨ - السائب الخولاني","level":3,"page":1847},{"title":"٣٣٤٩ - السائب بن مالك","level":3,"page":1847},{"title":"٣٣٥٠ - ز - سبرة بن عبد الله","level":3,"page":1848},{"title":"٣٣٥١ - سبرة رجل حدث عنه إسماعيل السدي","level":3,"page":1848},{"title":"٣٣٥٢ - ست العباد المصرية","level":3,"page":1848},{"title":"[من اسمه سحنون وسحيم]","level":2,"page":1849},{"title":"٣٣٥٣ - ذ - سحنون الفقيه المالكي المشهور","level":3,"page":1849},{"title":"٣٣٥٤ - ز - سحيم عن أنس. وعنه ابنه أشعث","level":3,"page":1849},{"title":"[من اسمه سداد وسدوس وسدير وسديف]","level":2,"page":1850},{"title":"٣٣٥٥ - ز - سداد الجعفي","level":3,"page":1850},{"title":"٣٣٥٦ - ز - سدوس بن حبيب صاحب السابري من أهل البصرة","level":3,"page":1850},{"title":"٣٣٥٧ - سدير بن حكيم الصيرفي الكوفي","level":3,"page":1850},{"title":"٣٣٥٨ - سديف بن ميمون المكي رافضي","level":3,"page":1851},{"title":"[من اسمه سرباتك]","level":2,"page":1852},{"title":"٣٣٥٩ - ز - سرباتك الهندي","level":3,"page":1852},{"title":"[من اسمه سرور وسريع]","level":2,"page":1854},{"title":"٣٣٦٠ - سرور بن المغيرة","level":3,"page":1854},{"title":"٣٣٦١ - سريع بن عبد الله","level":3,"page":1854},{"title":"[من اسمه السري]","level":2,"page":1855},{"title":"٣٣٦٢ - السري بن خالد مدني","level":3,"page":1855},{"title":"٣٣٦٣ - ز - السري بن سهل","level":3,"page":1855},{"title":"٣٣٦٤ - السري بن عاصم بن سهل أبو عاصم الهمداني مؤدب المعتز بالله","level":3,"page":1855},{"title":"٣٣٦٥ - السري بن عبد الله السلمي","level":3,"page":1856},{"title":"السري بن عبد الحميد","level":3,"page":1856},{"title":"٣٣٦٦ - سري بن مخلد","level":3,"page":1857},{"title":"٣٣٦٧ - ذ - السري بن مصرف بن عمرو بن كعب أو ابن كعب بن عمرو","level":3,"page":1857},{"title":"٣٣٦٨ - ز - السري بن المغلس، أبو الحسن السقطي البغدادي","level":3,"page":1857},{"title":"[من اسمه سعدان وسعد]","level":2,"page":1859},{"title":"٣٣٦٩ - سعدان بن أشوع الهمداني","level":3,"page":1859},{"title":"٣٣٧٠ - سعدان بن بشر أبو مجالد","level":3,"page":1859},{"title":"٣٣٧١ - سعدان بن سعد الليثي","level":3,"page":1859},{"title":"٣٣٧٢ - سعدان بن سعد الخلمي","level":3,"page":1860},{"title":"٣٣٧٣ - سعدان بن عبدة القداحي","level":3,"page":1860},{"title":"٣٣٧٤ - سعدان بن هشام الرقي","level":3,"page":1860},{"title":"٣٣٧٥ - سعدان بن يحيى الحلبي","level":3,"page":1860},{"title":"٣٣٧٦ - سعد بن حبيب","level":3,"page":1861},{"title":"٣٣٧٧ - وسعد بن زنبور","level":3,"page":1861},{"title":"٣٣٧٨ - سعد بن زياد أبو عاصم","level":3,"page":1861},{"title":"٣٣٧٩ - سعد بن سعيد الجرجاني","level":3,"page":1862},{"title":"٣٣٨٠ - ز - سعد بن شرحبيل أو شراحيل","level":3,"page":1863},{"title":"٣٣٨١ - سعد بن شعبة بن الحجاج","level":3,"page":1863},{"title":"٣٣٨٢ - سعد بن طالب عن حماد يكنى أبا غيلان الشيباني","level":3,"page":1864},{"title":"٣٣٨٣ - ز - سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي أبو المكارم المتكلم.","level":3,"page":1864},{"title":"٣٣٨٤ - ز - سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني أبو الجوائز الواسطي.","level":3,"page":1864},{"title":"٣٣٨٥ - ز - سعد بن عبد الله بن الحسين بن علويه أبو القاسم النيلي الميموني من ولد ميمون بن مهران.","level":3,"page":1865},{"title":"٣٣٨٦ - سعد بن علي القاضي أبو الوفاء النسوي","level":3,"page":1865},{"title":"٣٣٨٧ - سعد بن عمران شيخ مقل","level":3,"page":1866},{"title":"٣٣٨٨ - ذ - سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العوفي","level":3,"page":1866},{"title":"٣٣٨٩ - ز - سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي","level":3,"page":1867},{"title":"٣٣٩٠ - سعد بن منصور الجذامي","level":3,"page":1869},{"title":"ز - سعدويه الجرجاني","level":3,"page":1869},{"title":"[من اسمه سعيد]","level":2,"page":1869},{"title":"٣٣٩١ - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف","level":3,"page":1869},{"title":"٣٣٩٢ - سعيد بن إبراهيم عن ثور بن يزيد وعنه بقية","level":3,"page":1872},{"title":"٣٣٩٣ - سعيد بن إبراهيم بن معقل بن منبه اليماني","level":3,"page":1872},{"title":"٣٣٩٤ - سعيد بن أبي الأبيض عن أبي الزناد","level":3,"page":1873},{"title":"ز - سعيد بن أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب، أبو عثمان العيار النيسابوري","level":3,"page":1873},{"title":"٣٣٩٥ - ز - سعيد بن أحمد بن مكي النيلي","level":3,"page":1873},{"title":"٣٣٩٦ - سعيد بن إسحاق مصري","level":3,"page":1874},{"title":"٣٣٩٧ - ذ - سعيد بن إسماعيل المساحقي","level":3,"page":1874},{"title":"٣٣٩٨ - ذ - سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس أبو عطاء الصوفي","level":3,"page":1874},{"title":"٣٣٩٩ - سعيد بن أنس","level":3,"page":1874},{"title":"٣٤٠٠ - سعيد بن بشير","level":3,"page":1875},{"title":"٣٤٠١ - سعيد بن بشير القرشي","level":3,"page":1875},{"title":"٣٤٠٢ - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري","level":3,"page":1876},{"title":"٣٤٠٣ - سعيد بن ثمامة مكي","level":3,"page":1876},{"title":"٣٤٠٤ - ز - سعيد بن جابر بن موسى الكلاعي الأندلسي","level":3,"page":1876},{"title":"٣٤٠٥ - ز - سعيد بن جبلة عن طاوس","level":3,"page":1877},{"title":"٣٤٠٦ - سعيد بن جندب","level":3,"page":1877},{"title":"٣٤٠٧ - سعيد بن حريث","level":3,"page":1877},{"title":"٣٤٠٨ - وسعيد بن حماد معاصر لوكيع.","level":3,"page":1878},{"title":"٣٤٠٩ - وسعيد بن حوشب عن الحسن.","level":3,"page":1878},{"title":"٣٤١٠ - وسعيد بن خداش عن الحسن","level":3,"page":1878},{"title":"٣٤١١ - ز - سعيد بن حمدون بن محمد أبو عثمان القيسي الأندلسي","level":3,"page":1878},{"title":"٣٤١٢ - سعيد بن دهثم شيخ لنعيم بن حماد","level":3,"page":1879},{"title":"٣٤١٣ - سعيد بن دينار دمشقي","level":3,"page":1879},{"title":"٣٤١٤ - سعيد بن ذي لعوة","level":3,"page":1880},{"title":"٣٤١٥ - سعيد بن راشد المازني السماك","level":3,"page":1881},{"title":"٣٤١٦ - ز - سعيد بن راشد المرادي","level":3,"page":1882},{"title":"٣٤١٧ - سعيد بن أبي راشد","level":3,"page":1882},{"title":"٣٤١٨ - سعيد بن رحمة بن نعيم المصيصي","level":3,"page":1883},{"title":"٣٤١٩ - سعيد بن أبي رزين","level":3,"page":1883},{"title":"٣٤٢٠ - سعيد بن رفاعة.","level":3,"page":1883},{"title":"٣٤٢١ - وسعيد بن أبي رعدة عن ابن سيرين","level":3,"page":1883},{"title":"٣٤٢٢ - سعيد بن رواحة بصري","level":3,"page":1884},{"title":"٣٤٢٣ - سعيد بن زكريا أخو إسماعيل","level":3,"page":1884},{"title":"٣٤٢٤ - سعيد بن زون التغلبي البصري","level":3,"page":1884},{"title":"٣٤٢٥ - سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبي هند الداري","level":3,"page":1886},{"title":"٣٤٢٦ - سعيد بن أبي سعيد العيار الصوفي","level":3,"page":1886},{"title":"٣٤٢٧ - ذ - سعيد بن أبي سعيد، مولى المهري","level":3,"page":1887},{"title":"٣٤٢٨ - سعيد بن سلام العطار","level":3,"page":1888},{"title":"٣٤٢٩ - سعيد بن سلمة المصري","level":3,"page":1889},{"title":"٣٤٣٠ - وسعيد بن سليمان بن قهد","level":3,"page":1889},{"title":"٣٤٣١ - ذ - سعيد بن سليمان بن ماتع الحميري","level":3,"page":1889},{"title":"٣٤٣٢ - سعيد بن سليم ويقال: سليمان الضبي","level":3,"page":1890},{"title":"٣٤٣٣ - سعيد بن سماك بن حرب","level":3,"page":1891},{"title":"٣٤٣٤ - سعيد بن سويد","level":3,"page":1891},{"title":"٣٤٣٥ - سعيد بن سيرين","level":3,"page":1892},{"title":"٣٤٣٦ - سعيد بن شرحبيل","level":3,"page":1892},{"title":"٣٤٣٧ - سعيد بن صالح السلمي","level":3,"page":1892},{"title":"٣٤٣٨ - ز - سعيد بن الصباح النيسابوري","level":3,"page":1892},{"title":"٣٤٣٩ - سعيد بن صخر أبو أحمد الدارمي","level":3,"page":1893},{"title":"٣٤٤٠ - سعيد بن طهمان","level":3,"page":1893},{"title":"٣٤٤١ - سعيد بن عبد الله، عن الحسن.","level":3,"page":1893},{"title":"٣٤٤٢ - وسعيد بن عبد الله","level":3,"page":1894},{"title":"٣٤٤٣ - ز - سعيد بن عبد الله، عن ابن عمر","level":3,"page":1894},{"title":"٣٤٤٤ - ز - سعيد بن عبد الله بن دينار","level":3,"page":1894},{"title":"٣٤٤٥ - سعيد بن عبد الله الدهان بصري","level":3,"page":1894},{"title":"٣٤٤٦ - سعيد بن عبد الرحمن الرقاشي","level":3,"page":1895},{"title":"٣٤٤٧ - ز - سعيد بن عبد الرحمن من ولد شداد بن أوس","level":3,"page":1896},{"title":"٣٤٤٨ - ز - سعيد بن عبد العزيز","level":3,"page":1897},{"title":"٣٤٤٩ - سعيد بن عبد الكريم","level":3,"page":1897},{"title":"٣٤٥٠ - سعيد بن عبد الملك بن واقد الحراني","level":3,"page":1898},{"title":"٣٤٥١ - سعيد بن عبيد الله بن الوليد الوصافي","level":3,"page":1898},{"title":"٣٤٥٢ - ذ - سعيد بن عبيد الله بن فطيس أبو عثمان الوراق","level":3,"page":1899},{"title":"٣٤٥٣ - سعيد بن عبيد بن كثير","level":3,"page":1899},{"title":"٣٤٥٤ - ز - سعيد بن عبيد بن زيد","level":3,"page":1899},{"title":"٣٤٥٥ - سعيد بن عثمان،","level":3,"page":1899},{"title":"٣٤٥٦ - سعيد بن عثمان المعافري","level":3,"page":1899},{"title":"٣٤٥٧ - ز - سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي","level":3,"page":1900},{"title":"٣٤٥٨ - سعيد بن عثمان الكريزي","level":3,"page":1900},{"title":"٣٤٥٩ - سعيد بن عجلان","level":3,"page":1900},{"title":"٣٤٦٠ - سعيد بن عقبة عن الأعمش","level":3,"page":1901},{"title":"٣٤٦١ - سعيد بن عمرو","level":3,"page":1901},{"title":"٣٤٦٢ - وسعيد بن أبي عمرة عن سلمان","level":3,"page":1901},{"title":"٣٤٦٣ - ز - سعيد بن عمير بن عقبة","level":3,"page":1902},{"title":"٣٤٦٤ - ز - سعيد بن عمير بن بسطام الهمداني والد مجالد بن سعيد","level":3,"page":1902},{"title":"٣٤٦٥ - سعيد بن عنبسة شيخ لأبي العريان","level":3,"page":1902},{"title":"٣٤٦٦ - ز - سعيد بن عنبسة الرازي أبو عثمان الخزاز","level":3,"page":1902},{"title":"٣٤٦٧ - سعيد بن عنبسة عن جعفر بن حيان.","level":3,"page":1903},{"title":"٣٤٦٨ - ز - سعيد بن عنبسة عن عبد الله بن بسر الحبراني","level":3,"page":1903},{"title":"٣٤٥٨ مكرر - سعيد بن عيسى الكريزي","level":3,"page":1903},{"title":"٣٤٦٩ - سعيد بن عيسى بن معن المكي","level":3,"page":1903},{"title":"٣٤٧٠ - سعيد بن غنيم أبو شيبة الكلاعي","level":3,"page":1904},{"title":"٣٤٧١ - سعيد بن الفضل","level":3,"page":1904},{"title":"٣٤٧٢ - ز - سعيد بن الفضل القرشي","level":3,"page":1904},{"title":"٣٤٧٣ - سعيد بن قطن القطعي","level":3,"page":1905},{"title":"٣٤٧٤ - سعيد بن كرز","level":3,"page":1905},{"title":"٣٤٧٥ - سعيد بن لقمان","level":3,"page":1905},{"title":"٣٤٧٦ - سعيد بن محمد المدني","level":3,"page":1905},{"title":"٣٤٧٧ - سعيد بن محمد بن سعيد الحجواني الكوفي","level":3,"page":1906},{"title":"٣٤٧٨ - ذ - سعيد بن محمد بن الأصبغ","level":3,"page":1906},{"title":"٣٤٧٩ - ز - سعيد بن محمد","level":3,"page":1906},{"title":"٣٤٨٠ - سعيد بن محمد بن نصر","level":3,"page":1906},{"title":"٣٤٨١ - ز - سعيد بن محمد بن الحسن بن محمد بن حاتم النيسابوري","level":3,"page":1907},{"title":"٣٤٨٢ - سعيد بن محمد البكراوي","level":3,"page":1907},{"title":"٣٤٨٣ - سعيد بن محمد الذهلي الأحول","level":3,"page":1907},{"title":"٣٤٨٤ - ذ - سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزعفراني","level":3,"page":1907},{"title":"٣٤٨٥ - سعيد بن محمود الطوسي شيخ لمكي بن عبدان","level":3,"page":1908},{"title":"٣٤٨٦ - ز - سعيد بن مسلم بن جندب الهذلي","level":3,"page":1908},{"title":"٣٤٨٧ - سعيد بن معروف بن رافع بن خديج","level":3,"page":1908},{"title":"٣٤٨٨ - سعيد بن معن لا يكاد يعرف","level":3,"page":1908},{"title":"٣٤٨٩ - سعيد بن موسى الأزدي","level":3,"page":1910},{"title":"٣٤٩٠ - سعيد بن ميسرة البكري البصري أبو عمران","level":3,"page":1911},{"title":"٣٤٩١ - سعيد بن نشيط شيخ لابن لهيعة","level":3,"page":1912},{"title":"٣٤٩٢ - سعيد بن أبي نصر السكوني","level":3,"page":1912},{"title":"٣٤٧٥ مكرر- سعيد بن النعمان","level":3,"page":1912},{"title":"٣٤٩٣ - سعيد بن نمران","level":3,"page":1913},{"title":"٣٤٩٤ - سعيد بن هاشم الفيومي المصري","level":3,"page":1913},{"title":"٣٤٩٤ مكرر - سعيد بن هاشم المخزومي","level":3,"page":1913},{"title":"٣٤٩٥ - ز - سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الراوندي أبو الحسن","level":3,"page":1916},{"title":"٣٤٩٦ - سعيد بن هبيرة المروزي","level":3,"page":1916},{"title":"٣٤٩٧ - سعيد بن هناد البوشنجي","level":3,"page":1917},{"title":"٣٤٩٨ - سعيد بن هند الخزاز","level":3,"page":1917},{"title":"٣٤٩٩ - ك - سعيد بن واصل عن شعبة وغيره","level":3,"page":1917},{"title":"٣٥٠٠ - ز - سعيد بن وجيه بن طاهر بن محمد الشحامي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":1918},{"title":"٣٥٠١ - ز - سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني","level":3,"page":1918},{"title":"٣٥٠٢ - سعيد بن يزيد بن الصلت","level":3,"page":1919},{"title":"٣٥٠٣ - سعيد بن يوسف الهجري.","level":3,"page":1919},{"title":"٣٥٠٤ - وسعيد الرعيني عن الأحنف.","level":3,"page":1919},{"title":"٣٥٠٥ - وسعيد الحرشي عن إسماعيل بن عبد الله.","level":3,"page":1919},{"title":"٣٥٠٦ - وسعيد عن أبي الأسود","level":3,"page":1919},{"title":"٣٥٠٧ - ز - سعيد العلاف المكي","level":3,"page":1920},{"title":"٣٥٠٨ - ز - سعيد شيخ روى عن الأعمش","level":3,"page":1920},{"title":"٣٥٠٩ - ز - سعيد الطاحي","level":3,"page":1920},{"title":"٣٥١٠ - ز - سعيد الأصلع","level":3,"page":1921},{"title":"٣٥١١ - سعيد المؤذن","level":3,"page":1921},{"title":"٣٥١٢ - سعيد التمار","level":3,"page":1921},{"title":"[من اسمه سفيان]","level":2,"page":1922},{"title":"٣٥١٣ - سفيان بن إبراهيم الكوفي","level":3,"page":1922},{"title":"٣٥١٤ - سفيان بن زياد الغساني","level":3,"page":1922},{"title":"٣٥١٥ - سفيان بن زياد الرؤاسي","level":3,"page":1922},{"title":"٣٥١٦ - سفيان بن زياد","level":3,"page":1923},{"title":"٣٥١٧ - سفيان بن زياد","level":3,"page":1923},{"title":"سفيان بن أبي السراج","level":3,"page":1923},{"title":"٣٥١٨ - ز - سفيان بن ضمرة","level":3,"page":1923},{"title":"٣٥١٩ - سفيان بن عامر","level":3,"page":1923},{"title":"٣٥٢٠ - ز - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حدير","level":3,"page":1924},{"title":"٣٥٢١ - سفيان بن الليل الكوفي","level":3,"page":1924},{"title":"٣٥٢٢ - سفيان بن محمد الفزاري المصيصي","level":3,"page":1925},{"title":"٣٥٢٣ - سفيان بن هشام مروزي","level":3,"page":1927},{"title":"٣٥٢٤ - ز - سفيان الزيات","level":3,"page":1927},{"title":"[من اسمه سقر وسكين]","level":2,"page":1928},{"title":"٣٥٢٥ - سقر بن عبد الرحمن","level":3,"page":1928},{"title":"٣٥٢٦ - سكين بن أبي سراج","level":3,"page":1929},{"title":"[من اسمه سلام]","level":2,"page":1929},{"title":"٣٥٢٧ - سلام بن الحارث","level":3,"page":1929},{"title":"٣٥٢٨ - سلام بن أبي خبزة العطار بصري","level":3,"page":1930},{"title":"٣٥٢٩ - سلام بن رزين قاضي أنطاكية","level":3,"page":1931},{"title":"سلام بن سعيد البصري العطار","level":3,"page":1931},{"title":"ز - سلام بن سلم","level":3,"page":1931},{"title":"٣٥٣٠ - سلام بن سوار","level":3,"page":1932},{"title":"٣٥٣١ - سلام بن صبيح شيخ مدائني","level":3,"page":1932},{"title":"٣٥٣٢ - سلام بن أبي الصهباء أبو المنذر البصري الفزاري","level":3,"page":1933},{"title":"٣٥٣٣ - سلام بن عبد الله أبو حفص","level":3,"page":1934},{"title":"سلام بن قيس","level":3,"page":1934},{"title":"٣٥٣٤ - ز - سلام بن محمد بن ناهض المقدسي","level":3,"page":1936},{"title":"٣٥٣٥ - سلام بن واقد المروزي","level":3,"page":1936},{"title":"٣٥٣٦ - سلام بن وهب الجندي","level":3,"page":1936},{"title":"٣٥٣٧ - سلام بن يزيد القارئ البصري","level":3,"page":1937},{"title":"٣٥٣٨ - سلام وقيل أبو سلام","level":3,"page":1938},{"title":"[من اسمه سلامة]","level":2,"page":1938},{"title":"٣٥٣٩ - سلامة بن سلام","level":3,"page":1938},{"title":"٣٥٤٠ - سلامة بن عمر المصري","level":3,"page":1938},{"title":"٣٥٤١ - سلامة بن قيصر","level":3,"page":1939},{"title":"٣٥٤٢ - سلامة الأسدي","level":3,"page":1939},{"title":"[من اسمه سلم]","level":2,"page":1939},{"title":"٣٥٤٣ - سلم بن بالق أبو الخليل","level":3,"page":1939},{"title":"٣٥٤٤ - سلم بن سالم البلخي الزاهد","level":3,"page":1940},{"title":"٣٥٤٥ - سلم بن سليمان أبو هاشم الضبي بصري","level":3,"page":1942},{"title":"٣٥٤٦ - سلم بن عبد الله الزاهد","level":3,"page":1942},{"title":"ز - سلم بن عطية","level":3,"page":1943},{"title":"٣٥٤٧ - ز - سلم بن قادم بغدادي","level":3,"page":1943},{"title":"٣٥٤٨ - سلم بن محمد الوراق","level":3,"page":1943},{"title":"٣٥٤٩ - سلم بن المغيرة أبوحنيفة","level":3,"page":1944},{"title":"٣٥٥٠ - ز - سلم بن منصور المقرئ الفورادي","level":3,"page":1944},{"title":"٣٥٥١ - سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي","level":3,"page":1945},{"title":"[من اسمه سلمان وسلمة]","level":2,"page":1946},{"title":"٣٥٥٢ - سلمان بن فروخ عن أبي أيوب الأنصاري","level":3,"page":1946},{"title":"٣٥٥٣ - سلمة بن أحمد السمرقندي","level":3,"page":1946},{"title":"٣٥٥٤ - ز - سلمة بن أحمد بن أبي نافع","level":3,"page":1946},{"title":"٣٥٥٥ - سلمة بن حامد ويقال: مسلمة بن حامد","level":3,"page":1947},{"title":"٣٥٥٦ - سلمة بن حبيب عن عروة بن علي السهمي","level":3,"page":1947},{"title":"٣٥٥٧ - سلمة بن حرب الكلابي","level":3,"page":1948},{"title":"٣٥٥٨ - سلمة بن حفص عن يحيى بن يمان شيخ كوفي","level":3,"page":1948},{"title":"٣٥٥٩ - ز - سلمة بن حفص","level":3,"page":1948},{"title":"٣٥٦٠ - سلمة بن رباح حدث عنه ابن أبي عمر العدني.","level":3,"page":1948},{"title":"٣٥٦١ - سلمة بن سابور عن عطية","level":3,"page":1949},{"title":"٣٥٦٢ - سلمة بن السائب الكلبي","level":3,"page":1949},{"title":"٣٥٦٣ - ز - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن","level":3,"page":1949},{"title":"٣٥٤٥ مكرر - سلمة بن سليمان الضبي","level":3,"page":1950},{"title":"٣٥٦٤ - سلمة بن سليمان الموصلي","level":3,"page":1950},{"title":"٣٥٦٥ - سلمة بن شريح","level":3,"page":1951},{"title":"٣٥٦٦ - سلمة بن شريح","level":3,"page":1951},{"title":"٣٥٦٧ - سلمة بن صالح الأحمر واسطي","level":3,"page":1951},{"title":"٣٥٦٨ - سلمة بن أبي الطفيل","level":3,"page":1953},{"title":"٣٥٦٩ - ز - سلمة بن عوف الأنصاري","level":3,"page":1953},{"title":"٣٥٧٠ - سلمة بن الفضل القرشي","level":3,"page":1954},{"title":"٣٥٧١ - ز - سلمة بن محمد بن رداد","level":3,"page":1954},{"title":"٣٥٧٢ - سلمة بن مسلم ويقال: ابن مسلمة","level":3,"page":1954},{"title":"٣٥٧٣ - سلمة الضبي عن هشام بن عروة","level":3,"page":1954},{"title":"ز - سلمة بن المجنون","level":3,"page":1955},{"title":"٣٥٧٤ - ز - سلمة، شيخ يروي عن عمر، وعنه ابنه سعيد.","level":3,"page":1955},{"title":"[من اسمه سليط]","level":2,"page":1955},{"title":"٣٥٧٥ - ز - سليط بن مسلم شيخ للقعنبي","level":3,"page":1955},{"title":"٣٥٧٦ - سليط عن بهية","level":3,"page":1956},{"title":"[من اسمه سليمان]","level":2,"page":1956},{"title":"٣٥٧٧ - ك - سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ صاحب الوليد بن مسلم","level":3,"page":1956},{"title":"٣٥٧٨ - سليمان بن أحمد الملطي ثم المصري","level":3,"page":1957},{"title":"٣٥٧٩ - ز - سليمان بن أحمد البرقي","level":3,"page":1958},{"title":"٣٥٨٠ - سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي الطبراني الحافظ الثبت المعمر أبو القاسم","level":3,"page":1958},{"title":"٣٥٨١ - سليمان بن أحمد السرقسطي","level":3,"page":1961},{"title":"٣٥٨٢ - سليمان بن إبراهيم بن زرعة القيرواني","level":3,"page":1962},{"title":"٣٥٨٣ - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ","level":3,"page":1962},{"title":"٣٥٨٤ - ز - سليمان بن إبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي","level":3,"page":1964},{"title":"٣٥٨٥ - ز - سليمان بن إسرائيل الخجندي أبو عبد الله.","level":3,"page":1964},{"title":"٣٥٨٦ - سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي","level":3,"page":1964},{"title":"٣٥٨٧ - سليمان بن بحير","level":3,"page":1965},{"title":"٣٥٨٨ - سليمان بن بزيع","level":3,"page":1966},{"title":"٣٥٨٩ - سليمان بن بشار عن هشيم وطبقته حدث بمصر","level":3,"page":1966},{"title":"٣٥٩٠ - سليمان بن بشير عده يعقوب الفسوي في الضعفاء","level":3,"page":1967},{"title":"٣٥٩١ - سليمان بن ثعلبة روى عنه صلت بن سالم","level":3,"page":1968},{"title":"٣٥٩٢ - سليمان بن جبير","level":3,"page":1968},{"title":"٣٥٩٣ - ز - سليمان بن جرير أحد الشيعة.","level":3,"page":1968},{"title":"٣٥٩٤ - سليمان بن جعفر","level":3,"page":1969},{"title":"ز - سليمان بن الحارث الباغندي الواسطي أبو عبد الله والد أبي بكر بن الباغندي الحافظ","level":3,"page":1969},{"title":"٣٥٩٥ - سليمان بن حجاج، شيخ للدراوردي","level":3,"page":1969},{"title":"٣٥٩٦ - ز - سليمان بن أبي حجر الأيلي","level":3,"page":1971},{"title":"٣٥٩٧ - سليمان بن حسان المصري","level":3,"page":1971},{"title":"٣٥٩٨ - سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي","level":3,"page":1971},{"title":"٣٥٩٩ - سليمان بن أبي خالد المدني البزاز شيخ للقعنبي","level":3,"page":1973},{"title":"٣٦٠٠ - سليمان بن خالد الواسطي","level":3,"page":1973},{"title":"٣٦٠١ - سليمان بن داود اليمامي أبو الجمل","level":3,"page":1973},{"title":"٣٦٠٢ - سليمان بن داود المنقري الشاذكوني [البصري] الحافظ أبو أيوب","level":3,"page":1975},{"title":"٣٦٠٣ - سليمان بن داود القرشي","level":3,"page":1981},{"title":"٣٦٠٤ - سليمان بن داود الجزري","level":3,"page":1981},{"title":"٣٦٠٥ - سليمان بن داود بن قيس الفراء المدني","level":3,"page":1982},{"title":"٣٦٠٦ - ز - سليمان بن داود العسقلاني","level":3,"page":1982},{"title":"ز- سليمان بن داود بن مخراق","level":3,"page":1983},{"title":"٣٦٠٧ - سليمان بن داود","level":3,"page":1983},{"title":"٣٦٠٨ - سليمان بن أبي داود الحراني بومة","level":3,"page":1983},{"title":"٣٦٠٩ - سليمان بن أبي داود لعله بومة","level":3,"page":1984},{"title":"٣٦١٠ - ز- سليمان بن أبي داود","level":3,"page":1984},{"title":"٣٦١١ - سليمان بن ذكوان","level":3,"page":1984},{"title":"٣٦١٢ - سليمان بن الربيع النهدي الكوفي","level":3,"page":1985},{"title":"٣١١٨ مكرر - سليمان بن الربيع عن مولى لأنس","level":3,"page":1985},{"title":"٣٦١٣ - ز- سليمان بن ربيعة [القاضي]","level":3,"page":1985},{"title":"٣٦١٤ - سليمان بن رجاء","level":3,"page":1985},{"title":"٣٦١٥ - سليمان بن رزين","level":3,"page":1986},{"title":"٣٦١٦ - سليمان بن زياد الثقفي الواسطي","level":3,"page":1986},{"title":"٣٦١٧ - سليمان بن زياد","level":3,"page":1986},{"title":"سليمان بن سالم هو ابن أبي داود الحراني بومة","level":3,"page":1986},{"title":"٣٦١٨ - سليمان بن سالم العطار مدني يكنى أبا داود القرشي.","level":3,"page":1987},{"title":"٣٦١٩ - سليمان بن أبي سراج","level":3,"page":1988},{"title":"٣٦٢٠ - سليمان بن سلم الراوي","level":3,"page":1988},{"title":"٣٦٢١ - ز- سليمان بن سلم عن عمرو بن فائد.","level":3,"page":1988},{"title":"٣٦٢٢ - سليمان بن سلمة الخبائري أبو أيوب الحمصي","level":3,"page":1988},{"title":"٣٦٢٢ مكرر - سليمان بن سلمة","level":3,"page":1989},{"title":"٣٦٢٣ - سليمان بن أبي سليمان القافلائي","level":3,"page":1990},{"title":"٣٦٢٤ - ز - سليمان بن أبي سليمان الواسطي","level":3,"page":1991},{"title":"٣٦٢٣ مكرر - ز - سليمان بن أبي سليمان أبو الربيع بصري","level":3,"page":1991},{"title":"٣٦٢٥ - سليمان بن أبي سليمان اليمامي هو ابن داود","level":3,"page":1991},{"title":"٣٦٢٦ - سليمان بن شعيب بن الليث بن سعد المصري","level":3,"page":1992},{"title":"سليمان بن شعيب السجزي عن سفيان الثوري.","level":3,"page":1994},{"title":"٣٦٢٧ - سليمان بن شهاب","level":3,"page":1994},{"title":"سليمان بن صلاية الملطي","level":3,"page":1994},{"title":"٣٦٢٨ - سليمان بن عبيد الله أبو الوليد الرقي","level":3,"page":1995},{"title":"٣٦٢٩ - ذ - سليمان بن عبد العزيز","level":3,"page":1995},{"title":"٣٦٣٠ - سليمان بن أبي عثمان التجيبي المصري","level":3,"page":1995},{"title":"٣٦٣١ - سليمان بن عمران","level":3,"page":1995},{"title":"٣٦٣٢ - ز - سليمان بن عمران القيرواني","level":3,"page":1995},{"title":"٣٦٣٣ - سليمان بن عمرو، أبو داود النخعي","level":3,"page":1996},{"title":"٣٦٣٤ - سليمان بن عيسى بن نجيح السجزي","level":3,"page":1999},{"title":"٣٦٣٥ - سليمان بن الفضل","level":3,"page":2000},{"title":"ز - سليمان بن الفضل النهرواني من شيوخ أبي بكر الشافعي","level":3,"page":2001},{"title":"٣٦٣٦ - ز - سليمان بن فليح","level":3,"page":2001},{"title":"٣٦٣٧ - ز - سليمان بن قيس","level":3,"page":2001},{"title":"٣٦٣٨ - سليمان بن كران أبو داود الطفاوي بصري","level":3,"page":2002},{"title":"٣٦٣٩ - سليمان بن أبي كريمة شامي","level":3,"page":2003},{"title":"٣٦٤٠ - ز - سليمان بن كعب بن عجرة","level":3,"page":2004},{"title":"سليمان بن محمد القافلائي هو سليمان بن أبي سليمان","level":3,"page":2005},{"title":"٣٦٤١ - سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني أبو منصور","level":3,"page":2005},{"title":"٣٦٤٢ - ز - سليمان بن محمد الخزاعي","level":3,"page":2006},{"title":"٣٦٤٣ - سليمان بن محمد الهاشمي","level":3,"page":2007},{"title":"٣٦٤٤ - سليمان بن محمد بن حيان الموصلي","level":3,"page":2007},{"title":"٣٦٤٥ - سليمان بن مرثد","level":3,"page":2007},{"title":"٣٦٤٦ - سليمان بن مرقاع الجندعي","level":3,"page":2008},{"title":"٣٦٤٧ - سليمان بن مساحق المدني","level":3,"page":2008},{"title":"٣٦٤٨ - سليمان بن مسافع الحجبي","level":3,"page":2009},{"title":"٣٦٤٩ - سليمان بن مسلم الخشاب","level":3,"page":2009},{"title":"٣٦٥٠ - ز - سليمان بن أبي مسلمة","level":3,"page":2010},{"title":"٣٦٥١ - سليمان بن المعافى بن سليمان الرسعني","level":3,"page":2010},{"title":"٣٦٥٢ - سليمان بن مهران المدائني الضرير","level":3,"page":2011},{"title":"٣٦٥٣ - سليمان بن نافع العبدي لقيه إسحاق بن راهويه بحلب","level":3,"page":2011},{"title":"٣٦٥٤ - سليمان بن وهب الأنصاري","level":3,"page":2012},{"title":"ز - سليمان بن وهب النخعي","level":3,"page":2012},{"title":"٣٦٥٥ - سليمان بن هرم عن محمد بن المنكدر.","level":3,"page":2013},{"title":"٣٦٥٦ - سليمان البصري","level":3,"page":2014},{"title":"٣٦٥٧ - وسليمان، عن مولى لأنس.","level":3,"page":2015},{"title":"٣٦٥٨ - وسليمان العبدي","level":3,"page":2015},{"title":"٣٦٦٠ - وسليمان عن أبي هريرة","level":3,"page":2015},{"title":"٣٦٦١ - سليمان، أبو صلة العطار","level":3,"page":2016},{"title":"٣٦٣٠ مكرر - سليمان مولى أبي عثمان التجيبي،","level":3,"page":2016},{"title":"٣٦٦٢ - سليمان الخوزي","level":3,"page":2016},{"title":"[من اسمه سليم بالضم]","level":2,"page":2017},{"title":"٣٦٦٣ - ز - سليم بن عبد","level":3,"page":2017},{"title":"٣٦٦٤ - سليم بن عثمان الفوزي أبو عثمان الحمصي","level":3,"page":2017},{"title":"٣٦٦٥ - سليم بن عقبة النقار","level":3,"page":2019},{"title":"٣٦٦٦ - سليم بن عمرو الأنصاري الشامي","level":3,"page":2019},{"title":"ذ - سليم بن محمد الخشاب","level":3,"page":2019},{"title":"٣٦٦٧ - سليم بن منصور بن عمار أبو الحسن","level":3,"page":2020},{"title":"٣٦٦٨ - سليم أبوسلمة صاحب الشعبي","level":3,"page":2020},{"title":"٣٦٦٩ - ز - سليم القاص أبو إبراهيم","level":3,"page":2021},{"title":"٣٦٧٠ - سليم أبو غسان السلمي","level":3,"page":2021},{"title":"٣٦٧١ - ز - سليم أبو فاطمة","level":3,"page":2021},{"title":"[من اسمه سليم بالفتح]","level":2,"page":2022},{"title":"٣٦٧٢ - سليم - بفتح السين - ابن صالح","level":3,"page":2022},{"title":"٣٦٧٣ - سليم بن مسلم المكي الحساب الكاتب","level":3,"page":2022},{"title":"[من اسمه سمانة وسمرة]","level":2,"page":2023},{"title":"٣٦٧٤ - سمانة بنت حمدان بن موسى الأنبارية","level":3,"page":2023},{"title":"٣٦٧٥ - ز - سمرة بن عبد الله قاضي القيروان","level":3,"page":2023},{"title":"[من اسمه سمعان]","level":2,"page":2023},{"title":"ز - سمعان بن عيسى العطار","level":3,"page":2023},{"title":"٣٦٧٦ - سمعان بن مالك","level":3,"page":2023},{"title":"٣٦٧٧ - سمعان بن مهدي","level":3,"page":2024},{"title":"[من اسمه سمير وسمية وسميع]","level":2,"page":2025},{"title":"٣٦٧٨ - سمير بن داود","level":3,"page":2025},{"title":"٣٦٧٩ - ز - سمية كوفي","level":3,"page":2025},{"title":"٣٦٨٠ - سميع بن زاذان شيخ لوكيع","level":3,"page":2025},{"title":"٣٦٨١ - ز - سميع شيخ يروي عن أبي أمامة.","level":3,"page":2025},{"title":"[من اسمه سنان وسندول]","level":2,"page":2025},{"title":"٣٦٨٢ - ز - سنان بن أبي سنان","level":3,"page":2025},{"title":"٣٦٨٣ - سنان بن عبد الله الجهني","level":3,"page":2026},{"title":"٣٦٨٤ - ز - سنان بن قيس بن سلمة","level":3,"page":2026},{"title":"٣٦٨٥ - سنان بن أبي منصور","level":3,"page":2026},{"title":"٣٦٨٥ مكرر - سنان مولى واثلة","level":3,"page":2027},{"title":"٣٦٨٦ - سندول","level":3,"page":2027},{"title":"[من اسمه السندي وسند]","level":2,"page":2028},{"title":"٣٦٨٧ - ز - السندي بن عبدويه الدهكي من أهل الري.","level":3,"page":2028},{"title":"٣٦٨٨ - السندي بن أبي هارون شيخ لمسدد","level":3,"page":2029},{"title":"٣٦٨٩ - ز - سندي الوراق بغدادي","level":3,"page":2029},{"title":"٣٦٩٠ - ز - سند بن يحيى بن سند المغربي","level":3,"page":2029},{"title":"[من اسمه سهل وسهم]","level":2,"page":2029},{"title":"سند بن السمان","level":2,"page":2029},{"title":"٣٦٩١ - سهل بن أحمد الديباجي","level":3,"page":2029},{"title":"٣٦٩٢ - سهل بن إدريس","level":3,"page":2030},{"title":"٣٦٩٣ - سهل بن ثعلبة عن عبد الله بن الحارث الزبيدي.","level":3,"page":2030},{"title":"٣٦٩٤ - وسهل بن حزن بن نباتة","level":3,"page":2030},{"title":"٣٦٩٥ - ز - سهل بن حماد الأزدي","level":3,"page":2030},{"title":"٣٦٩٦ - سهل بن خاقان","level":3,"page":2031},{"title":"٣٦٩٧ - ز - سهل بن خلاد المقرئ من أهل الري","level":3,"page":2031},{"title":"٣٦٩٨ - سهل بن رجاء","level":3,"page":2031},{"title":"٣٦٩٩ - سهل بن زياد أبو زياد عن أيوب","level":3,"page":2031},{"title":"٣٧٠٠ - سهل بن زياد أبو علي القطان","level":3,"page":2032},{"title":"٣٧٠١ - ز - سهل بن زياد الحارثي","level":3,"page":2032},{"title":"٣٧٠٢ - سهل بن سليمان الأسود بصري","level":3,"page":2032},{"title":"٣٧٠٣ - ز - سهل بن سليمان","level":3,"page":2033},{"title":"٣٧٠٤ - سهل بن أبي سهل","level":3,"page":2033},{"title":"٣٧٠٥ - سهل بن صخر","level":3,"page":2034},{"title":"٣٧٠٦ - ز - سهل بن أبي صدقة","level":3,"page":2034},{"title":"٣٧٠٧ - سهل بن عامر البجلي","level":3,"page":2034},{"title":"سهل بن عامر النيسابوري","level":3,"page":2035},{"title":"٣٧٠٨ - سهل بن عبد الله بن بريدة المروزي","level":3,"page":2035},{"title":"٣٧٠٩ - سهل بن عبد الله المروزي","level":3,"page":2036},{"title":"٣٧١٠ - سهل بن علي","level":3,"page":2036},{"title":"٣٧١١ - سهل بن عمار النيسابوري","level":3,"page":2036},{"title":"٣٧١٢ - ز - سهل بن الفضل السجزي","level":3,"page":2037},{"title":"٣٧١٣ - سهل بن قرين عن ابن أبي ذئب","level":3,"page":2038},{"title":"٣٧١٤ - سهل ويقال سهيل ابن أبي فرقد","level":3,"page":2038},{"title":"٣٧١٥ - سهل بن يزيد عن فضالة بن عبيد","level":3,"page":2039},{"title":"٣٧١٦ - ز - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري","level":3,"page":2039},{"title":"٣٧١٧ - سهل بن فلان القراري","level":3,"page":2040},{"title":"٣٧١٨ - ز - سهل شيخ يروي عن شداد بن الهاد","level":3,"page":2041},{"title":"٣٧١٩ - سهل أبو حريز مولى المغيرة","level":3,"page":2041},{"title":"٣٧٢٠ - سهل الأعرابي بصري","level":3,"page":2041},{"title":"٣٧٢١ - سهم بن حصين","level":3,"page":2042},{"title":"[من اسمه سهيل]","level":2,"page":2042},{"title":"٣٧٢٢ - ز - سهيل بن إبراهيم الجارودي، أبو الخطاب","level":3,"page":2042},{"title":"٣٧٢٣ - سهيل بن بيان","level":3,"page":2042},{"title":"٣٧٢٤ - ز - سهيل بن ذراع القاضي","level":3,"page":2042},{"title":"٣٧٢٥ - سهيل بن ذكوان أبو السندي","level":3,"page":2043},{"title":"٣٧٢٦ - ز - سهيل بن عجلان الباهلي","level":3,"page":2044},{"title":"٣٧٢٧ - ز - سهيل بن عمرو بن عبد شمس","level":3,"page":2044},{"title":"٣٧٢٨ - سهيل بن عمير","level":3,"page":2044},{"title":"٣٧١٤ مكرر - وسهيل بن أبي زفر","level":3,"page":2044},{"title":"سهيل بن أبي فرقد","level":3,"page":2045},{"title":"[من اسمه سوادة]","level":2,"page":2045},{"title":"٣٧٢٩ - سوادة بن إبراهيم الأنصاري","level":3,"page":2045},{"title":"٣٧٣٠ - سوادة بن إسماعيل","level":3,"page":2046},{"title":"٣٧٣١ - سوادة بن علي الكوفي سبط ابن نمير","level":3,"page":2046},{"title":"[من اسمه سوار]","level":2,"page":2046},{"title":"٣٧٣٢ - سوار بن عبد الله بن قدامة العنبري القاضي البصري","level":3,"page":2046},{"title":"٣٧٣٣ - سوار بن عمر","level":3,"page":2047},{"title":"٣٧٣٤ - سوار بن محمد بن قريش بصري","level":3,"page":2048},{"title":"٣٧٣٥ - ز - سوار بن محمد","level":3,"page":2049},{"title":"٣٧٣٦ - سوار بن مصعب الهمداني أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذن","level":3,"page":2049},{"title":"٣٧٣٧ - سوار عن عبد الله بن عباس","level":3,"page":2050},{"title":"٣٧٣٨ - ز - سوار الشبامي","level":3,"page":2051},{"title":"[من اسمه سويد وسيار]","level":2,"page":2051},{"title":"٣٧٣٩ - سويد بن الخطاب أبو الخطاب الفريعي","level":3,"page":2051},{"title":"٣٧٤٠ - سويد بن سعيد الدقاق","level":3,"page":2052},{"title":"٣٧٤١ - ز - سويد بن عبد الله","level":3,"page":2052},{"title":"٣٧٤٢ - ز - سيار بن ربيعة أبو ربيعة","level":3,"page":2052},{"title":"٣٧٤٣ - سيار بن معرور","level":3,"page":2053},{"title":"[من اسمه سيد وسيسويه]","level":2,"page":2054},{"title":"٣٧٤٤ - سيد بن شماس بصري","level":3,"page":2054},{"title":"٣٧٤٥ - سيد بن عيسى الكوفي","level":3,"page":2054},{"title":"ز - السيد الحميري","level":3,"page":2054},{"title":"٣٧٤٦ - سيسويه زوج والدة موسى الأسواري","level":3,"page":2054},{"title":"[من اسمه سيف]","level":2,"page":2055},{"title":"٣٧٤٧ - سيف بن أبي زياد من مشيخة مروات الفزاري","level":3,"page":2055},{"title":"٣٧٤٨ - ز - سيف بن عبد الله الحميري","level":3,"page":2055},{"title":"٣٧٤٩ - سيف بن مسكين","level":3,"page":2055},{"title":"٣٧٥٠ - ز - سيفويه القاص","level":3,"page":2056},{"title":"٣٧٥١ - سيف بن منير","level":3,"page":2057},{"title":"٣٧٥٢ - سيف بن أبي المغيرة","level":3,"page":2058},{"title":"٣٧٥٣ - سيف بن هارون","level":3,"page":2058},{"title":"٣٧٥٤ - ز - سيف أبو محمد","level":3,"page":2059},{"title":"٣٧٥٥ - السيف الآمدي المتكلم","level":3,"page":2059},{"title":"حرف الشين المعجمة","level":1,"page":2062},{"title":"[من اسمه شاذان وشاه]","level":2,"page":2062},{"title":"شاذان هو النضر بن سلمة","level":3,"page":2062},{"title":"٣٧٥٦ - شاه بن شيرباميان الخراساني","level":3,"page":2062},{"title":"٣٧٥٧ - ذ - الشاه بن القرع أبو بكر","level":3,"page":2063},{"title":"[من اسمه شاهين وشباب]","level":2,"page":2063},{"title":"٣٧٥٨ - شاهين بن حيان أخو فهد","level":3,"page":2063},{"title":"٣٧٥٩ - شباب بن العلاء","level":3,"page":2063},{"title":"[من اسمه شبل وشبويه]","level":2,"page":2063},{"title":"٣٧٦٠ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن","level":3,"page":2063},{"title":"٣٧٦١ - ز - شبل المصري","level":3,"page":2064},{"title":"٣٧٦٢ - شبويه عن ابن المبارك","level":3,"page":2064},{"title":"[من اسمه شبيب]","level":2,"page":2065},{"title":"٣٧٦٣ - ز - شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام أبو سعد البستيغي الخباز النيسابوري","level":3,"page":2065},{"title":"٣٧٦٤ - ز - شبيب بن حفص المصري","level":3,"page":2066},{"title":"٣٧٦٥ - شبيب بن سليم عن الحسن البصري","level":3,"page":2066},{"title":"٣٧٦٦ - شبيب بن مهران العبدي","level":3,"page":2067},{"title":"٣٧٦٧ - شبيب بن فلان أبو الحارث","level":3,"page":2067},{"title":"[من اسمه شبيل وشجاع]","level":2,"page":2067},{"title":"٣٧٦٨ - شبيل بن عائذ شيخ لعامر بن حفص","level":3,"page":2067},{"title":"٣٧٦٩ - شجاع بن أسلم الحاسب","level":3,"page":2067},{"title":"٣٧٧٠ - شجاع بن بيان الواسطي","level":3,"page":2068},{"title":"٣٧٧١ - شجاع بن عبد الرحمن","level":3,"page":2068},{"title":"شجاع عن أبي طيبة","level":3,"page":2068},{"title":"[من اسمه شداد]","level":2,"page":2070},{"title":"٣٧٧٢ - شداد بن الحارث حدث عنه الليث بن سعد","level":3,"page":2070},{"title":"٣٧٧٣ - ز - شداد بن حكيم البلخي","level":3,"page":2070},{"title":"٣٧٧٤ - شداد بن أبي سلام","level":3,"page":2070},{"title":"٣٧٧٥ - ز - شداد بن عبيد الله القارئ الخولاني","level":3,"page":2071},{"title":"[من اسمه شراحيل]","level":2,"page":2072},{"title":"٣٧٧٦ - شراحيل بن عبد الحميد","level":3,"page":2072},{"title":"٣٧٧٧ - ز - شراحيل بن عبد الله المروزي","level":3,"page":2072},{"title":"٣٧٧٨ - شراحيل بن عمرو العنسي","level":3,"page":2072},{"title":"٣٧٧٩ - شراحيل عن فضالة بن عبيد.","level":3,"page":2073},{"title":"٣٧٨٠ - وشراحيل عن إبراهيم النخعي","level":3,"page":2073},{"title":"[من اسمه شرحبيل]","level":2,"page":2073},{"title":"٣٧٨١ - شرحبيل بن الحكم","level":3,"page":2073},{"title":"٣٧٨٢ - ز - شرحبيل بن يزيد بن مهارجشر الفارسي اليماني","level":3,"page":2073},{"title":"[من اسمه شرف وشرقي]","level":2,"page":2074},{"title":"٣٧٨٣ - ز - شرف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحسين العلوي الحسيني الأصبهاني","level":3,"page":2074},{"title":"٣٧٨٤ - شرقي بن قطامي","level":3,"page":2074},{"title":"٣٧٨٥ - ز - شرقي بن أبي الرجال الأصبهاني","level":3,"page":2076},{"title":"٣٧٨٦ - شرقي الجعفي عن سويد بن غفلة","level":3,"page":2076},{"title":"[من اسمه شريح وشريد وشريك]","level":2,"page":2077},{"title":"٣٧٨٧ - ز - شريح بن محمد بن شريح بن أحمد بن شريح الرعيني","level":3,"page":2077},{"title":"٣٧٨٨ - شريد السلمي حدث عنه هشام بن الكلبي","level":3,"page":2077},{"title":"٣٧٨٩ - شريك بن تميم عن أبيه عن أبي ذر الغفاري","level":3,"page":2077},{"title":"٣٧٩٠ - شريك بن سهيل شامي","level":3,"page":2078},{"title":"[من اسمه شعبة]","level":2,"page":2078},{"title":"٣٧٩١ - ز - شعبة بن زافر أبو رافع الأصبهاني","level":3,"page":2078},{"title":"٣٧٩٢ - شعبة بن عجلان العتكي الإسكاف","level":3,"page":2078},{"title":"٣٧٩٣ - شعبة بن عمرو عن أنس.","level":3,"page":2078},{"title":"٣٧٩٤ - شعبة عن كريب بن أبرهة.","level":3,"page":2079},{"title":"٣٧٩٥ - وشعبة بن بريدة الحنفي","level":3,"page":2079},{"title":"٣٧٩٦ - ز - شعبة شيخ كان بواسط بعد الثلاث مئة","level":3,"page":2079},{"title":"[من اسمه شعيب]","level":2,"page":2080},{"title":"٣٧٩٧ - شعيب بن إبراهيم الكوفي","level":3,"page":2080},{"title":"٣٧٩٨ - شعيب بن أحمد البغدادي","level":3,"page":2080},{"title":"٣٧٩٩ - شعيب بن أحمد الفرغاني","level":3,"page":2080},{"title":"٣٨٠٠ - ز - شعيب بن أحمد","level":3,"page":2080},{"title":"٣٨٠١ - شعيب بن أبي الأشعث","level":3,"page":2081},{"title":"٣٨٠٢ - شعيب بن بكار","level":3,"page":2081},{"title":"٣٨٠٣ - شعيب بن حرب وليس بالمدائني","level":3,"page":2081},{"title":"٣٨٠٤ - شعيب بن حيان بصري","level":3,"page":2082},{"title":"٣٨٠٥ - ك - شعيب بن راشد الكوفي","level":3,"page":2083},{"title":"٣٨٠٦ - وشعيب بن أبي راشد","level":3,"page":2083},{"title":"٣٨٠٧ - شعيب بن سهل قاضي بغداد","level":3,"page":2083},{"title":"٣٨٠٨ - شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":3,"page":2084},{"title":"٣٨٠٩ - ز - شعيب بن عبد الله بن المنهال المصري","level":3,"page":2084},{"title":"٣٨١٠ - ز - شعيب بن عبد الله","level":3,"page":2084},{"title":"٣٨١١ - شعيب بن عمرو الطحان","level":3,"page":2085},{"title":"٣٨١٢ - ز - شعيب بن عمران العسكري","level":3,"page":2085},{"title":"٣٨١٣ - شعيب بن فيروز بغدادي","level":3,"page":2085},{"title":"٣٨١٤ - شعيب بن كيسان","level":3,"page":2085},{"title":"٣٨١٥ - شعيب بن مبشر","level":3,"page":2086},{"title":"٣٨١٦ - شعيب بن محمد بن الفضل الكوفي نزيل الموصل","level":3,"page":2087},{"title":"٣٨١٧ - شعيب بن واقد عن نافع أبي هرمز","level":3,"page":2087},{"title":"٣٨١٨ - شعيب الجبإي","level":3,"page":2088},{"title":"[من اسمه شعيث وشقيق]","level":2,"page":2088},{"title":"٣٨١٩ - شعيث - بثاء مثلثة - ابن شداد","level":3,"page":2088},{"title":"٣٨٢٠ - شقيق بن جمرة الأسدي.","level":3,"page":2089},{"title":"٣٨٢١ - وشقيق بن حيان","level":3,"page":2089},{"title":"٣٨٢٢ - ز - شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي","level":3,"page":2089},{"title":"٣٨٢٣ - شقيق الضبي من قدماء الخوارج","level":3,"page":2089},{"title":"٣٨٢٤ - شقيق البلخي كان من كبار الزهاد","level":3,"page":2090},{"title":"[من اسمه شماس وشمر]","level":2,"page":2092},{"title":"٣٨٢٥ - ز- شماس بن لبيد في لبيد بن شماس.","level":3,"page":2092},{"title":"٣٨٢٦ - شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابي","level":3,"page":2092},{"title":"٣٨٢٧ - شمر بن عكرمة","level":3,"page":2093},{"title":"٣٨٢٨ - شمر بن نمير مصري","level":3,"page":2093},{"title":"[من اسمه شملة وشميلة]","level":2,"page":2094},{"title":"٣٨٢٩ - شملة بن منيب الكلبي شيخ للهيثم بن عدي","level":3,"page":2094},{"title":"٣٨٣٠ - شملة بن هزال عن رجاء بن حيوة وهو أبو حتروش البصري.","level":3,"page":2094},{"title":"٣٨٣١ - شميلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العلوي الحسني المكي","level":3,"page":2095},{"title":"[من اسمه شهاب]","level":2,"page":2097},{"title":"٣٨٣٢ - شهاب بن شرنفة المجاشعي البصري المقرئ","level":3,"page":2097},{"title":"٣٨٣٣ - الشهاب السهروردي الفيلسوف، صاحب السيمياء","level":3,"page":2097},{"title":"٣٨٣٤ - شهاب عن عمرو بن مرة","level":3,"page":2100},{"title":"٣٨٣٥ - ز- شهاب شيخ يروي عن أبي هريرة. روت عنه القلوص بنت عليبة.","level":3,"page":2101},{"title":"٣٨٣٦ - ز- شهاب عن عمر كأنه ابن عبد العزيز","level":3,"page":2101},{"title":"[من اسمه شهرذوير وشوكر]","level":2,"page":2101},{"title":"٣٨٣٧ - ز- شهرذوير بن الحسن الطبري الفواكهي","level":3,"page":2101},{"title":"٣٨٣٨ - شوكر","level":3,"page":2102},{"title":"[من اسمه شيبة وشيخ وشيطان]","level":2,"page":2102},{"title":"٣٨٣٩ - شيبة بن نعامة أبو نعامة الضبي","level":3,"page":2102},{"title":"٣٨٤٠ - شيخ بن أبي خالد","level":3,"page":2103},{"title":"٣٨٤١ - شيخ مجهول دخال.","level":3,"page":2104},{"title":"ذ- شيطان الطاق، هو محمد بن جعفر، أو ابن علي","level":3,"page":2104},{"title":"حرف الصاد المهملة","level":1,"page":2105},{"title":"[من اسمه صاعد]","level":2,"page":2105},{"title":"٣٨٤٢ - صاعد بن الحسن الربعي","level":3,"page":2105},{"title":"٣٨٤٣ - صاعد بن مسلم","level":3,"page":2109},{"title":"[من اسمه صافي وصالح]","level":2,"page":2110},{"title":"٣٨٤٤ - ز- صافي بن عبد الله","level":3,"page":2110},{"title":"٣٨٤٥ - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله","level":3,"page":2110},{"title":"ز- صالح بن إبراهيم","level":3,"page":2111},{"title":"٣٨٤٦ - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل","level":3,"page":2111},{"title":"٣٨٤٦ مكرر- صالح بن أحمد بن يونس الهروي","level":3,"page":2112},{"title":"٣٨٤٧ - صالح بن إسحاق البجلي بصري","level":3,"page":2112},{"title":"٣٨٤٨ - صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط","level":3,"page":2113},{"title":"٣٨٤٩ - ز- صالح بن أيوب","level":3,"page":2113},{"title":"٣٨٥٠ - صالح بن بشر السدوسي","level":3,"page":2113},{"title":"٣٨٥١ - صالح بن بيان","level":3,"page":2114},{"title":"٣٨٥٢ - صالح بن جبلة","level":3,"page":2115},{"title":"٣٨٥٣ - ز- صالح بن جبير","level":3,"page":2116},{"title":"٣٨٥٤ - ز- صالح بن جميل المديني الزيات","level":3,"page":2116},{"title":"ذ- صالح بن حبيب بن صالح السواق المديني","level":3,"page":2116},{"title":"٣٨٥٥ - ز- صالح بن حرب مولى بني هاشم كنيته أبو معمر","level":3,"page":2116},{"title":"٣٨٥٦ - صالح بن حريث بن يزيد شيخ ليحيى بن العلاء الرازي.","level":3,"page":2117},{"title":"٣٨٥٧ - صالح بن حسين بن صالح السواق","level":3,"page":2117},{"title":"٣٨٥٨ - صالح بن دراج الكاتب","level":3,"page":2117},{"title":"٣٨٥٩ - صالح بن دغيم عن الطبراني","level":3,"page":2117},{"title":"٣٨٦٠ - صالح بن راشد، عن عبد الله بن أبي مطرف","level":3,"page":2117},{"title":"٣٨٦١ - صالح بن رميح","level":3,"page":2118},{"title":"٣٨٦٢ - صالح بن رؤبة","level":3,"page":2118},{"title":"٣٨٦٣ - صالح بن زياد","level":3,"page":2119},{"title":"٣٨٦٤ - صالح بن سرج حكى عنه أسلم المنقري","level":3,"page":2119},{"title":"٣٨٦٥ - صالح بن سليمان قال أبو محمد بن غلام الزهري","level":3,"page":2120},{"title":"٣٨٦٦ - ز- صالح بن سويد ويقال: ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد السلام","level":3,"page":2120},{"title":"٣٨٦٧ - ز- صالح بن شافع بن صالح الجيلي","level":3,"page":2120},{"title":"٣٨٦٨ - صالح بن شريح عن أبي عبيدة بن الجراح","level":3,"page":2121},{"title":"٣٨٦٩ - ز- صالح بن الصباح بغدادي","level":3,"page":2121},{"title":"٣٨٧٠ - ز- صالح بن طريف","level":3,"page":2122},{"title":"٣٨٧١ - صالح بن عبد الله الكرماني","level":3,"page":2122},{"title":"ز- صالح بن عبد الله الكوفي","level":3,"page":2122},{"title":"٣٨٧٢ - صالح بن عبد الله القيرواني","level":3,"page":2122},{"title":"٣٨٧٣ - صالح بن عبد الجبار عن ابن جريج","level":3,"page":2123},{"title":"٣٨٧٤ - صالح بن عبد القدوس أبو الفضل الأزدي","level":3,"page":2124},{"title":"٣٨٧٥ - صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي الجوزاء.","level":3,"page":2127},{"title":"٣٨٧٦ - صالح بن عجلان","level":3,"page":2127},{"title":"٣٨٧٧ - صالح بن عمران أبو شعيب الدعاء","level":3,"page":2127},{"title":"٣٨٧٨ - صالح بن عمرو","level":3,"page":2128},{"title":"٣٨٧٩ - ز- صالح بن الفتح بن الحارث أبو محمد الشاشي","level":3,"page":2128},{"title":"٣٨٨٠ - ذ- صالح بن قطن","level":3,"page":2128},{"title":"٣٨٨١ - صالح بن كندير","level":3,"page":2128},{"title":"٣٨٨٢ - صالح بن محمد الترمذي","level":3,"page":2129},{"title":"صالح بن محمد عن الليث بن سعد","level":3,"page":2130},{"title":"٣٨٨٣ - صالح بن محمد بن حرب","level":3,"page":2130},{"title":"٣٨٨٤ - صالح بن مسلم عن أبي الزبير شيخ مكي.","level":3,"page":2131},{"title":"٣٨٨٥ - صالح بن مقاتل عن أبيه.","level":3,"page":2131},{"title":"٣٨٨٦ - صالح بن ميسرة","level":3,"page":2131},{"title":"٣٨٨٧ - صالح بن واقد الليثي","level":3,"page":2131},{"title":"٣٨٨٨ - صالح بن الوليد","level":3,"page":2132},{"title":"٣٨٨٩ - صالح العبدي","level":3,"page":2132},{"title":"٣٨٩٠ - وصالح السلمي","level":3,"page":2132},{"title":"٣٨٩١ - وصالح الشيباني","level":3,"page":2132},{"title":"وصالح القيراطي","level":3,"page":2132},{"title":"٣٨٩٢ - ز- صالح الدهان بصري","level":3,"page":2132},{"title":"ز- صالح الكرماني","level":3,"page":2133},{"title":"[من اسمه صامت وصباح]","level":2,"page":2133},{"title":"٣٨٩٣ - صامت بن المخبل اليشكري","level":3,"page":2133},{"title":"٣٨٩٤ - ز- صامت بن معاذ بن شعبة بن عقبة الجندي أبو محمد","level":3,"page":2133},{"title":"٣٨٩٥ - صباح بن سهل","level":3,"page":2134},{"title":"٣٨٩٦ - ز- صباح بن عاصم","level":3,"page":2135},{"title":"٣٨٩٧ - ز- صباح بن عبد الله أبو بشر","level":3,"page":2135},{"title":"٣٨٩٨ - صباح بن مجالد شيخ لبقية","level":3,"page":2135},{"title":"٣٨٩٩ - صباح بن موسى","level":3,"page":2136},{"title":"٣٩٠٠ - صباح بن يحيى","level":3,"page":2136},{"title":"[من اسمه صبح وصبيح والصبي]","level":2,"page":2137},{"title":"٣٩٠١ - صبح بن بزيع عن الأوزاعي","level":3,"page":2137},{"title":"٣٩٠٢ - صبح بن دينار","level":3,"page":2137},{"title":"٣٩٠٣ - صبيح بن سعيد","level":3,"page":2138},{"title":"٣٩٠٤ - صبيح بن عبد الله","level":3,"page":2138},{"title":"صبيح بن عبد الله","level":3,"page":2138},{"title":"٣٩٠٥ - صبيح بن عمير","level":3,"page":2139},{"title":"٣٩٠٦ - الصبي بن الأشعث السلولي","level":3,"page":2139},{"title":"[من اسمه صخر]","level":2,"page":2140},{"title":"ز- صخر بن حاجب أبو حاجب","level":3,"page":2140},{"title":"٣٩٠٧ - صخر بن أبي غليظ عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.","level":3,"page":2140},{"title":"٣٩٠٨ - صخر بن محمد المنقري الحاجبي المروزي","level":3,"page":2140},{"title":"[من اسمه صدقة]","level":2,"page":2142},{"title":"٣٩٠٩ - صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي","level":3,"page":2142},{"title":"٣٩١٠ - صدقة بن رستم الإسكاف","level":3,"page":2145},{"title":"٣٩١١ - صدقة بن سهل أبو سهل الهنائي","level":3,"page":2146},{"title":"٣٩١٢ - ز - صدقة بن عبيد","level":3,"page":2146},{"title":"٣٩١٣ - ز - صدقة بن أبي الليث","level":3,"page":2146},{"title":"٣٩١٤ - ز - صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت أبو الفضل الهمامي التاجر","level":3,"page":2147},{"title":"٣٩١٥ - ز - صدقة بن مهلهل","level":3,"page":2147},{"title":"٣٩١٦ - صدقة بن موسى بن تميم","level":3,"page":2147},{"title":"٣٩١٧ - ز - صدقة بن ميمون","level":3,"page":2147},{"title":"٣٩١٨ - صدقة بن هرمز الزمان","level":3,"page":2148},{"title":"٣٩١٩ - صدقة بن يزيد الخراساني، ثم الشامي","level":3,"page":2148},{"title":"ز - صدقة، أبو توبة","level":3,"page":2150},{"title":"٣٩٢٠ - ز - صدقة بن يسار كوفي نزل مكة","level":3,"page":2150},{"title":"[من اسمه صديق وصديق والصعب]","level":2,"page":2150},{"title":"٣٩٢١ - صديق بن سعيد الصوناخي التركي","level":3,"page":2150},{"title":"٣٩٢٢ - صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير","level":3,"page":2151},{"title":"٣٩٢٣ - الصعب بن زيد","level":3,"page":2151},{"title":"٣٩٢٤ - الصعب بن عثمان","level":3,"page":2152},{"title":"[من اسمه صعصعة والصعق]","level":2,"page":2152},{"title":"٣٩٢٥ - ز - صعصعة بن أبي الخريف السوائي","level":3,"page":2152},{"title":"٣٩٢٦ - ز - صعصعة بن الحسين الرقي","level":3,"page":2152},{"title":"٣٩٢٧ - الصعق بن حبيب وقيل: الصقر","level":3,"page":2152},{"title":"[من اسمه صغدي]","level":2,"page":2153},{"title":"٣٩٢٨ - صغدي بن سنان أبو معاوية البصري","level":3,"page":2153},{"title":"٣٩٢٩ - صغدي بن عبد الله","level":3,"page":2154},{"title":"[من اسمه صفوان]","level":2,"page":2154},{"title":"٣٩٣٠ - صفوان بن رستم عن روح بن القاسم","level":3,"page":2154},{"title":"٣٩٣١ - صفوان بن عاصم الأصم","level":3,"page":2155},{"title":"٣٩٣٢ - صفوان بن قبيصة","level":3,"page":2155},{"title":"٣٩٣٣ - ز - صفوان عن ابن جريج.","level":3,"page":2156},{"title":"[من اسمه الصقر]","level":2,"page":2156},{"title":"الصقر بن حبيب","level":3,"page":2156},{"title":"٣٥٢٥ مكرر - الصقر بن عبد الرحمن أبو بهز","level":3,"page":2156},{"title":"[من اسمه الصلت]","level":2,"page":2158},{"title":"٣٩٣٤ - الصلت بن بهرام","level":3,"page":2158},{"title":"٣٩٣٥ - الصلت بن حجاج","level":3,"page":2160},{"title":"٣٩٣٦ - ز - الصلت بن حكيم","level":3,"page":2160},{"title":"٣٩٣٧ - الصلت بن سالم","level":3,"page":2161},{"title":"٣٩٣٨ - الصلت بن طريف المعولي شيخ بصري","level":3,"page":2162},{"title":"٣٩٣٩ - ز - الصلت بن العاصي بن وابصة بن خالد بن المغيرة المخزومي","level":3,"page":2162},{"title":"٣٩٤٠ - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي","level":3,"page":2162},{"title":"٣٩٤١ - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري","level":3,"page":2163},{"title":"٣٩٤٢ - الصلت بن قويد","level":3,"page":2164},{"title":"٣٩٤٣ - ز - الصلت بن مسلم","level":3,"page":2165},{"title":"٣٩٤٤ - الصلت بن مهران","level":3,"page":2166},{"title":"٣٩٤٥ - الصلت بن يحيى","level":3,"page":2166},{"title":"[من اسمه صلة وصهيب]","level":2,"page":2166},{"title":"٣٩٤٦ - ز - صلة بن الحسن","level":3,"page":2166},{"title":"٣٩٤٧ - صلة بن سليمان العطار أبو زيد الواسطي","level":3,"page":2166},{"title":"٣٩٤٨ - ز - صهيب بن محمد بن صهيب ابن أخي عباد بن صهيب","level":3,"page":2168},{"title":"٣٩٤٩ - صهيب بن مهران","level":3,"page":2168},{"title":"٣٩٥٠ - وصهيب","level":3,"page":2168},{"title":"حرف الضاد المعجمة","level":1,"page":2169},{"title":"[من اسمه ضبارة والضحاك]","level":2,"page":2169},{"title":"٣٩٥١ - ضبارة بن مالك. هو ابن عبد الله بن مالك بن أبي الليل","level":3,"page":2169},{"title":"٣٩٥٢ - الضحاك بن حجوة","level":3,"page":2169},{"title":"٣٩٥٣ - ز - الضحاك بن درهم","level":3,"page":2170},{"title":"٣٩٥٤ - الضحاك بن زيد الأهوازي","level":3,"page":2170},{"title":"٣٩٥٥ - ز - الضحاك بن شرحبيل","level":3,"page":2170},{"title":"٣٩٥٦ - الضحاك بن عباد","level":3,"page":2171},{"title":"٣٩٥٧ - ز - الضحاك بن علي","level":3,"page":2171},{"title":"٣٩٥٨ - الضحاك بن مسافر شيخ يحدث عنه الوليد الموقري","level":3,"page":2171},{"title":"٣٩٥٩ - الضحاك بن ميمون الثقفي","level":3,"page":2171},{"title":"٣٩٦٠ - الضحاك بن يربوع","level":3,"page":2171},{"title":"٣٩٦١ - الضحاك بن يسار بصري.","level":3,"page":2171},{"title":"٣٩٦٢ - الضحاك الضبي","level":3,"page":2172},{"title":"[من اسمه ضرار]","level":2,"page":2172},{"title":"٣٩٦٣ - ز - ضرار بن ريحان بن جميل","level":3,"page":2172},{"title":"٣٩٦٤ - ضرار بن سهل","level":3,"page":2172},{"title":"٣٩٦٥ - ضرار بن علي القاضي أبو المرجى","level":3,"page":2173},{"title":"٣٩٦٦ - ضرار بن عمرو الملطي","level":3,"page":2173},{"title":"٣٩٦٧ - ضرار بن عمرو القاضي","level":3,"page":2174},{"title":"٣٩٦٨ - ضرار بن مسعود","level":3,"page":2175},{"title":"٣٩٦٩ - ز - ضرار الفرائضي","level":3,"page":2175},{"title":"[من اسمه ضمضام وضوء وضياء]","level":2,"page":2176},{"title":"٣٩٧٠ - ز - ضمضام بن عبد الله بن نجيه الأندلسي","level":3,"page":2176},{"title":"٣٩٧١ - ضوء بن ضوء","level":3,"page":2176},{"title":"٣٩٧٢ - ز - ضياء بن محمد الكوفي","level":3,"page":2176},{"title":"حرف الطاء المهملة","level":1,"page":2177},{"title":"[من اسمه طارق]","level":2,"page":2177},{"title":"٣٩٧٣ - ز - طارق بن بارق المكي","level":3,"page":2177},{"title":"٣٩٧٤ - طارق بن عمار","level":3,"page":2177},{"title":"[من اسمه طالب]","level":2,"page":2178},{"title":"٣٩٧٥ - طالب بن بشير","level":3,"page":2178},{"title":"٣٩٧٦ - طالب بن السميدع","level":3,"page":2178},{"title":"٣٩٧٧ - طالب بن عبد الله","level":3,"page":2178},{"title":"[من اسمه طالوت]","level":2,"page":2179},{"title":"٣٩٧٨ - طالوت بن طريف","level":3,"page":2179},{"title":"٣٩٧٩ - طالوت بن عباد الصيرفي","level":3,"page":2179},{"title":"[من اسمه طاهر]","level":2,"page":2179},{"title":"٣٩٨٠ - طاهر بن حماد بن عمرو النصيبي","level":3,"page":2179},{"title":"٣٩٨١ - طاهر بن خالد بن نزار الأيلي","level":3,"page":2180},{"title":"٣٩٨٢ - طاهر بن رشيد","level":3,"page":2180},{"title":"٣٩٨٣ - طاهر بن سهل الإسفراييني شيخ ابن الحرستاني.","level":3,"page":2180},{"title":"٣٩٨٤ - طاهر بن الفضل الحلبي","level":3,"page":2181},{"title":"[من اسمه طحرب وطرفة]","level":2,"page":2183},{"title":"٣٩٨٥ - طحرب مودى الحسن بن علي","level":3,"page":2183},{"title":"٣٩٨٦ - طرفة الحضرمي","level":3,"page":2183},{"title":"[من اسمه طريف]","level":2,"page":2183},{"title":"٣٩٨٧ - طريف بن زيد","level":3,"page":2183},{"title":"٣٩٨٨ - طريف بن عبيد الله الموصلي أبو الوليد","level":3,"page":2183},{"title":"٣٩٨٩ - طريف بن عيسى الجزري","level":3,"page":2184},{"title":"٣٩٩٠ - ز - طريف بن معروف","level":3,"page":2184},{"title":"ز - طريف بن ناصح","level":3,"page":2184},{"title":"٣٩٩١ - طريف بن يزيد","level":3,"page":2184},{"title":"٣٩٩٢ - طريف كوفي","level":3,"page":2185},{"title":"٣٩٩٣ - طريف شيخ لمسلم الزنجي","level":3,"page":2185},{"title":"[من اسمه الطفيل]","level":2,"page":2185},{"title":"٣٩٩٤ - الطفيل بن عمرو التميمي","level":3,"page":2185},{"title":"٣٩٩٥ - الطفيل النخعي","level":3,"page":2186},{"title":"٣٩٩٦ - الطفيل المؤذن","level":3,"page":2187},{"title":"[من اسمه طلحة]","level":2,"page":2187},{"title":"٣٩٩٧ - ك - طلحة بن جبر","level":3,"page":2187},{"title":"٣٩٩٨ - ز - طلحة بن أبي حفصة","level":3,"page":2187},{"title":"٣٩٩٩ - طلحة بن رافع","level":3,"page":2187},{"title":"٤٠٠٠ - طلحة بن زيد","level":3,"page":2188},{"title":"٤٠٠١ - ز - طلحة بن شجاح","level":3,"page":2188},{"title":"٤٠٠٢ - طلحة بن سمرة","level":3,"page":2188},{"title":"٤٠٠٣ - وطلحة بن صالح","level":3,"page":2188},{"title":"٤٠٠٤ - وطلحة عن زاذان","level":3,"page":2189},{"title":"٤٠٠٥ - طلحة بن أبي طلحة الجوباري الجرجاني","level":3,"page":2189},{"title":"ز - طلحة بن عبد الله الكندي","level":3,"page":2189},{"title":"٤٠٠٦ - طلحة بن عبد الرحمن المؤدب","level":3,"page":2189},{"title":"٤٠٠٧ - طلحة بن كيسان","level":3,"page":2190},{"title":"٤٠٠٨ - ز - طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب","level":3,"page":2190},{"title":"٤٠٠٩ - طلحة بن محمد الشاهد","level":3,"page":2190},{"title":"٤٠٠٩ مكرر - ز - طلحة بن محمد البصري البغدادي","level":3,"page":2191},{"title":"٤٠١٠ - ز - طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحضرمي","level":3,"page":2191},{"title":"٤٠١١ - طلحة بن يزيد الشامي","level":3,"page":2191},{"title":"٤٠١٢ - طلحة بن يزيد","level":3,"page":2192},{"title":"٤٠١٣ - طلحة القناد شيخ كوفي.","level":3,"page":2192},{"title":"٤٠١٤ - طلحة أبو اليسع","level":3,"page":2192},{"title":"٤٠١٥ - طلحة الحارثي","level":3,"page":2193},{"title":"[من اسمه طيب وطيفور]","level":2,"page":2193},{"title":"٤٠١٦ - طيب بن زبان العسقلاني","level":3,"page":2193},{"title":"٤٠١٧ - طيب بن سلمان","level":3,"page":2193},{"title":"٤٠١٨ - طيب بن محمد","level":3,"page":2194},{"title":"٤٠١٩ - ز- طيب عن سعيد بن جبير","level":3,"page":2194},{"title":"٤٠٢٠ - طيفور بن عيسى أبو يزيد البسطامي شيخ الصوفية","level":3,"page":2194},{"title":"حرف الظاء المعجمة","level":1,"page":2196},{"title":"[من اسمه ظبيان]","level":2,"page":2196},{"title":"٤٠٢١ - ظبيان بن صبيح الضبي شيخ لمبارك بن فضالة","level":3,"page":2196},{"title":"٤٠٢٢ - ظبيان بن عمارة الكوفي","level":3,"page":2196},{"title":"٤٠٢٣ - ظبيان بن محمد الحمصي","level":3,"page":2196},{"title":"٤٠٢٤ - ظبيان عن سعيد بن جبير","level":3,"page":2197},{"title":"[من اسمه ظريف]","level":2,"page":2197},{"title":"٤٠٢٥ - ظريف بن ناصح","level":3,"page":2197},{"title":"[من اسمه ظفر وظليم]","level":2,"page":2198},{"title":"٤٠٢٦ - ظفر بن الليث","level":3,"page":2198},{"title":"٤٠٢٧ - ظفر. ذكر ابن بطة في \"إبانته\" ظفر بن محمد الحذاء","level":3,"page":2198},{"title":"٤٠٢٨ - ظليم بن حطيط أبو القاسم الجهضمي الدبوسي","level":3,"page":2199},{"title":"حرف العين المهملة","level":1,"page":2201},{"title":"[من اسمه عاصم]","level":2,"page":2201},{"title":"٤٠٢٩ - ز- عاصم بن الحدثان","level":3,"page":2201},{"title":"٤٠٣٠ - ز- عاصم بن سعيد","level":3,"page":2201},{"title":"٤٠٣١ - عاصم بن سليمان، أبو شعيب [التميمي] الكوزي البصري","level":3,"page":2201},{"title":"٤٠٣٢ - ز- عاصم بن شبرقة","level":3,"page":2204},{"title":"٤٠٣٣ - عاصم بن شزيب","level":3,"page":2204},{"title":"٤٠٣٤ - عاصم بن شنتم","level":3,"page":2205},{"title":"٤٠٣٥ - عاصم بن طلحة","level":3,"page":2205},{"title":"٤٠٣٦ - عاصم بن عبد الواحد","level":3,"page":2205},{"title":"٤٠٣٧ - عاصم بن العجاج الجحدري البصري","level":3,"page":2205},{"title":"٤٠٣٨ - ز- عاصم بن عصام","level":3,"page":2206},{"title":"٤٠٣٩ - ز- عاصم بن عمارة مدني","level":3,"page":2206},{"title":"٤٠٤٠ - عاصم بن مخلد","level":3,"page":2207},{"title":"٤٠٤١ - عاصم بن مضرس","level":3,"page":2207},{"title":"٤٠٤٢ - عاصم بن مهاجر الكلاعي","level":3,"page":2207},{"title":"٤٠٤٣ - ز- عاصم بن يزيد العمري","level":3,"page":2208},{"title":"٤٠٤٤ - عاصم أبو مالك العطار","level":3,"page":2208},{"title":"٤٠٤٥ - عاصم الجذامي","level":3,"page":2208},{"title":"[من اسمه عافية]","level":2,"page":2208},{"title":"٤٠٤٦ - عافية بن أيوب","level":3,"page":2208},{"title":"[من اسمه عامر]","level":2,"page":2210},{"title":"٤٠٤٧ - ز- عامر بن أبي الحسين الواسطي","level":3,"page":2210},{"title":"٤٠٤٨ - عامر بن خارجة","level":3,"page":2210},{"title":"٤٠٤٩ - عامر بن خداش النيسابوري","level":3,"page":2210},{"title":"٤٠٥٠ - عامر بن سيار الدارمي","level":3,"page":2211},{"title":"٤٠٥١ - عامر بن شعيب","level":3,"page":2211},{"title":"٤٠٥٢ - ك- عامر بن عبد الله بن يساف وهو عامر بن يساف اليمامي","level":3,"page":2212},{"title":"٤٠٥٣ - عامر بن عمرو","level":3,"page":2213},{"title":"٤٠٥٤ - عامر بن عمرو ويقال: ابن عمير مؤذن مسجد أرسوف","level":3,"page":2213},{"title":"٤٠٥٥ - ز- عامر بن محمد المصري","level":3,"page":2213},{"title":"٤٠٥٦ - عامر بن مصعب","level":3,"page":2213},{"title":"٤٠٥٧ - ز- عامر بن مطر الشيباني","level":3,"page":2214},{"title":"٤٠٥٨ - ز- عامر بن نائل","level":3,"page":2214},{"title":"٤٠٥٩ - عامر بن هني","level":3,"page":2214},{"title":"٤٠٦٠ - ذ- عامر بن يحيى الصريمي","level":3,"page":2214},{"title":"ز- عامر بن يساف","level":3,"page":2214},{"title":"٤٠٦١ - عامر شيخ لعمرو بن ليلى","level":3,"page":2214},{"title":"[من اسمه عائذ]","level":2,"page":2215},{"title":"٤٠٦٢ - عائذ بن أيوب","level":3,"page":2215},{"title":"٤٠٦٣ - عائذ بن شريح","level":3,"page":2216},{"title":"٤٠٦٤ - عائذ بن نسير","level":3,"page":2216},{"title":"٤٠٦٥ - عائذ عن عمر بن أبي سلمة","level":3,"page":2217},{"title":"٤٠٦٦ - ز- عائذ شيخ للصلت بن عبد الرحمن.","level":3,"page":2217},{"title":"[من اسمها عائشة]","level":2,"page":2217},{"title":"٤٠٦٧ - عائشة بنت سعد عن الحسن البصري","level":3,"page":2217},{"title":"٤٠٦٨ - عائشة بنت عجرد","level":3,"page":2218},{"title":"[من اسمه عباءة وعباد وعبادة وعبادة]","level":2,"page":2219},{"title":"ز- عباءة بن ربعي","level":3,"page":2219},{"title":"٤٠٦٩ - عباد بن أحمد العرزمي","level":3,"page":2219},{"title":"٤٠٧٠ - عباد بن بشير عن أنس","level":3,"page":2219},{"title":"٤٠٧١ - عباد بن جويرية","level":3,"page":2219},{"title":"٤٠٧٢ - عباد بن أبي روق","level":3,"page":2220},{"title":"٤٠٧٣ - عباد بن زيد بن معاوية","level":3,"page":2221},{"title":"٤٠٧٤ - عباد بن سعيد بصري مقل","level":3,"page":2221},{"title":"٤٠٧٥ - عباد بن سعيد الجعفي","level":3,"page":2222},{"title":"٤٠٧٦ - ز- عباد بن سليمان الصيمري","level":3,"page":2222},{"title":"٤٠٧٧ - عباد بن شيبة الحبطي ويقال: عباد بن ثبيت","level":3,"page":2222},{"title":"٤٠٧٨ - ك - عباد بن صهيب البصري","level":3,"page":2223},{"title":"٤٠٧٩ - ز- عباد بن عبد الله النبهاني","level":3,"page":2225},{"title":"عباد بن عبد الحميد","level":3,"page":2225},{"title":"٤٠٨٠ - عباد بن عبد الصمد أبو معمر","level":3,"page":2226},{"title":"٤٠٨١ - عباد بن علي السيريني","level":3,"page":2228},{"title":"٤٠٨٢ - ز- عباد بن عمرو التيمي","level":3,"page":2229},{"title":"٤٠٨٣ - عباد بن عمرو","level":3,"page":2229},{"title":"٤٠٨٣ مكرر- عباد بن عمرو العبدي","level":3,"page":2230},{"title":"٤٠٨٤ - عباد بن قبيصة","level":3,"page":2230},{"title":"٤٠٨٥ - عباد بن كثير الكاهلي","level":3,"page":2230},{"title":"٤٠٨٦ - عباد بن كسيب","level":3,"page":2231},{"title":"٤٠٨٧ - عباد بن كليب الكوفي","level":3,"page":2231},{"title":"٤٠٨٨ - عباد بن مسلم الفزاري","level":3,"page":2231},{"title":"٤٠٨٩ - ز- عباد بن أبي موسى","level":3,"page":2232},{"title":"٤٠٩٠ - عبادة بن يحيى التوأم","level":3,"page":2232},{"title":"٤٠٩١ - عبادة بن زياد الأسدي","level":3,"page":2232},{"title":"[من اسمه العباس]","level":2,"page":2233},{"title":"٤٠٩٢ - العباس بن أحمد بن العباس","level":3,"page":2233},{"title":"٤٠٩٣ - العباس بن أحمد الواعظ","level":3,"page":2234},{"title":"٤٠٩٤ - ز- العباس بن أحمد بن العباس الخواتيمي","level":3,"page":2234},{"title":"٤٠٩٥ - العباس بن الأخنس شيخ لبقية","level":3,"page":2234},{"title":"٤٠٩٦ - ز- العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي مولى بني هاشم.","level":3,"page":2235},{"title":"٤٠٩٧ - ز - العباس بن أميجور","level":3,"page":2235},{"title":"٤٠٩٨ - ز- العباس بن بزيع","level":3,"page":2235},{"title":"٤٠٩٩ - العباس بن بكار الضبي بصري.","level":3,"page":2235},{"title":"٤١٠٠ - ز- العباس بن جمهان أو جيهان","level":3,"page":2238},{"title":"٤١٠١ - العباس بن الحسن الخضرمي","level":3,"page":2238},{"title":"٤١٠١ - مكرر - العباس بن الحسن الجزري","level":3,"page":2239},{"title":"٤١٠٢ - العباس بن الحسن البلخي","level":3,"page":2239},{"title":"٤١٠٣ - العباس بن الحسين قاضي الري","level":3,"page":2239},{"title":"٤١٠٤ - العباس بن الخليل بن جابر الحمصي","level":3,"page":2240},{"title":"٤١٠٥ - ز- العباس بن سليم","level":3,"page":2240},{"title":"٤١٠٦ - ز- العباس بن سهل النيسابوري","level":3,"page":2240},{"title":"٤١٠٧ - ز- العباس بن شراعة غلام أبي الحسن الرضا","level":3,"page":2240},{"title":"٤١٠٨ - العباس بن الضحاك البلخي","level":3,"page":2240},{"title":"٤١٠٩ - العباس بن طالب بصري نزل مصر","level":3,"page":2241},{"title":"٤١١٠ - العباس بن عبد الله بن عصام الفقيه","level":3,"page":2242},{"title":"٤١١١ - العباس بن عبد الله النخشبي","level":3,"page":2243},{"title":"٤١١٢ - العباس بن عبد الرحمن","level":3,"page":2244},{"title":"٤١١٣ - ز- العباس بن عبد الكريم","level":3,"page":2244},{"title":"٤١١٤ - العباس بن عتبة","level":3,"page":2244},{"title":"٤١١٥ - ز- العباس بن عثمان البجلي أبو الفضل المكتب من أهل دمشق","level":3,"page":2245},{"title":"٤١١٦ - العباس بن عمر الكلوذاني","level":3,"page":2245},{"title":"٤١١٧ - العباس بن الفضل أو ابن عون","level":3,"page":2245},{"title":"٤١١٨ - العباس بن الفضل الأرسوفي","level":3,"page":2246},{"title":"٤١١٩ - ز- العباس بن كثير الرقي","level":3,"page":2246},{"title":"٤١٢٠ - ز- العباس بن محبوب، أبو الفضل المعروف بابن شاصونة","level":3,"page":2247},{"title":"٤١٢١ - ز- العباس بن محمد بن مجاشع","level":3,"page":2247},{"title":"٤١٢٢ - العباس بن محمد [بن نصر] أبو الفضل الرافقي","level":3,"page":2247},{"title":"٤١٢٣ - العباس بن محمد المرادي","level":3,"page":2248},{"title":"٤١٢٤ - العباس بن محمد العلوي","level":3,"page":2248},{"title":"٤١٢٥ - ز- العباس بن هذيل قدم بغداد","level":3,"page":2248},{"title":"٤١٢٦ - ز- العباس بن الوليد نزيل إفريقية يعرف بابن الفارسي","level":3,"page":2249},{"title":"٤١٢٧ - ز- العباس غير منسوب","level":3,"page":2250},{"title":"[من اسمه عباية]","level":2,"page":2250},{"title":"٤١٢٨ - عباية بن ربعي","level":3,"page":2250},{"title":"[من اسمه عبد الله]","level":2,"page":2251},{"title":"٤١٢٩ - ز- عبد الله بن إباض التميمي الإباض رأس الإباضية من الخوارج","level":3,"page":2251},{"title":"٤١٣٠ - عبد الله بن أبان الثقفي","level":3,"page":2252},{"title":"٤١٣١ - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي","level":3,"page":2252},{"title":"٤١٣٢ - عبد الله بن إبراهيم المؤدب","level":3,"page":2252},{"title":"٤١٣٣ - ز- عبد الله بن إبراهيم بن مكرم القاضي أبو يحيى","level":3,"page":2253},{"title":"٤١٣٤ - ز- عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون","level":3,"page":2253},{"title":"٤١٣٥ - عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاص شيخ ليوسف القواس","level":3,"page":2253},{"title":"٤١٣٦ - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حمدية أخو الحسن بغدادي","level":3,"page":2254},{"title":"٤١٣٧ - ز- عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هفان المهزمي الشاعر البصري","level":3,"page":2254},{"title":"٤١٣٨ - ز- عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي المعروف بالغباغبي","level":3,"page":2255},{"title":"٤١٣٩ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة أبو بكر البغدادي المقرئ الخباز","level":3,"page":2255},{"title":"٤١٤٠ - عبد الله بن أحمد بن راشد، المعروف بابن أخت وليد، القاضي الفقيه الظاهري","level":3,"page":2256},{"title":"٤١٤١ - عبد الله بن أحمد بن القاسم النهاوندي","level":3,"page":2258},{"title":"٤١٤٢ - عبد الله بن أحمد الدشتكي","level":3,"page":2258},{"title":"٤١٤٣ - عبد الله بن أحمد بن عامر","level":3,"page":2258},{"title":"٤١٤٤ - ز- عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطرطوسي","level":3,"page":2258},{"title":"٤١٤٥ - ز- عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد أبو العباس المارستاني","level":3,"page":2258},{"title":"٤١٤٦ - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر القاضي","level":3,"page":2259},{"title":"٤١٤٧ - ز- عبد الله بن أحمد بن عبيد الله بن شنبة الدينوري","level":3,"page":2260},{"title":"٤١٤٨ - ز- عبد الله بن أحمد بن أبي طيبة الحجام","level":3,"page":2261},{"title":"٤١٤٩ - ز- عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي","level":3,"page":2262},{"title":"٤١٥٠ - عبد الله بن أحمد اليحصبي الدمشقي","level":3,"page":2263},{"title":"٤١٥١ - ز- عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مخلد بن منير","level":3,"page":2264},{"title":"٤١٥٢ - ز- عبد الله بن إدريس البجائي","level":3,"page":2264},{"title":"ز- عبد الله بن إدريس","level":3,"page":2264},{"title":"٤١٥٣ - عبد الله بن أذينة عن ثور بن يزيد.","level":3,"page":2265},{"title":"٤١٥٤ - عبد الله بن أزهر المصري","level":3,"page":2265},{"title":"٤١٥٥ - عبد الله بن الأزور","level":3,"page":2266},{"title":"٤١٥٦ - عبد الله بن إسحاق الكرماني","level":3,"page":2266},{"title":"٤١٥٧ - عبد الله بن إسحاق الهاشمي","level":3,"page":2266},{"title":"٤١٥٨ - عبد الله بن إسحاق الخراساني","level":3,"page":2267},{"title":"٤١٥٩ - ز- عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يعلى السنجاري أبو محمد","level":3,"page":2268},{"title":"٤١٦٠ - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوقاصي","level":3,"page":2268},{"title":"٤١٦١ - عبد الله بن إسحاق أبو أحمد الجرجاني","level":3,"page":2268},{"title":"٤١٦٢ - ز- عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي","level":3,"page":2269},{"title":"٤١٦٣ - ز- عبد الله بن إسماعيل بن الحسين الواعظ","level":3,"page":2269},{"title":"٤١٦٤ - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان بصري","level":3,"page":2270},{"title":"ز- عبد الله بن أبي إلياس العثماني، أحد مشايخ السلفي","level":3,"page":2270},{"title":"٤١٦٥ - عبد الله بن أبي أمية","level":3,"page":2271},{"title":"٤١٦٦ - ز- عبد الله بن أناس بن أبى فاطمة الضمري","level":3,"page":2271},{"title":"٤١٦٧ - عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي","level":3,"page":2271},{"title":"٤١٦٨ - عبد الله بن أيوب بن زاذان القربي الضرير","level":3,"page":2273},{"title":"٤١٦٩ - ز- عبد الله بن بحر أبو محمد المؤدب","level":3,"page":2274},{"title":"٤١٧٠ - ز- عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري","level":3,"page":2274},{"title":"٤١٧١ - عبد الله بن بزيع الأنصاري","level":3,"page":2274},{"title":"٤١٧٢ - عبد الله بن بكار","level":3,"page":2275},{"title":"٤١٧٣ - عبد الله بن أبي بكر المقدمي أخو محمد","level":3,"page":2275},{"title":"٤١٧٤ - عبد الله بن بكير الغنوي الكوفي","level":3,"page":2276},{"title":"٤١٧٥ - عبد الله بن ثابت شامي","level":3,"page":2277},{"title":"٤١٧٦ - ز- عبد الله بن ثابت","level":3,"page":2277},{"title":"٤١٧٧ - عبد الله بن جابر بصري","level":3,"page":2277},{"title":"٤١٧٨ - عبد الله بن جابر بن ربيعة","level":3,"page":2278},{"title":"٤١٧٩ - ز- عبد الله بن جابر الأحمسي","level":3,"page":2278},{"title":"٤١٨٠ - ز- عبد الله بن جابر بن عبد الله أبو محمد الطرسوسي البزاز","level":3,"page":2278},{"title":"٤١٨١ - عبد الله بن جبلة الطائي","level":3,"page":2279},{"title":"٤١٨٢ - عبد الله بن جبير الخزاعي","level":3,"page":2279},{"title":"٤١٨٣ - عبد الله بن جراد","level":3,"page":2280},{"title":"٤١٨٤ - عبد الله بن جرير","level":3,"page":2281},{"title":"٤١٨٥ - عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي النحوي أبو محمد صاحب الفسوي.","level":3,"page":2282},{"title":"٤١٨٦ - ز- عبد الله بن جعفر الطبري، في ترجمة محمد بن إسحاق السكسكي","level":3,"page":2283},{"title":"٤١٨٧ - عبد الله بن جعفر التغلبي شيخ لأبي الحسين بن المظفر ليس بثقة.","level":3,"page":2283},{"title":"٤١٨٨ - ز- عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي","level":3,"page":2283},{"title":"٤١٨٩ - ز- عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى","level":3,"page":2284},{"title":"٤١٩٠ - عبد الله بن الحارث الصنعاني","level":3,"page":2284},{"title":"٤١٩١ - ز- عبد الله بن الحارث الكوفي الكندي","level":3,"page":2285},{"title":"٤١٩٢ - عبد الله بن أبي الحارث","level":3,"page":2285},{"title":"٤١٩٣ - عبد الله بن حاضر بن عبدوس","level":3,"page":2286},{"title":"ز- عبد الله بن حاضر هو ابن محمد بن حاضر","level":3,"page":2286},{"title":"٤١٩٤ - ز- عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني","level":3,"page":2286},{"title":"٤١٩٥ - عبد الله بن الحسن بن غالب","level":3,"page":2286},{"title":"٤١٩٦ - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري","level":3,"page":2287},{"title":"٤١٩٧ - عبد الله بن الحسن، أبو شعيب الحراني","level":3,"page":2287},{"title":"٤١٩٨ - ز- عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر","level":3,"page":2288},{"title":"٤١٩٩ - ك- عبد الله بن الحسين بن جابر المصيصي","level":3,"page":2289},{"title":"٤٢٠٠ - عبد الله بن الحسين، أبو أحمد السامري","level":3,"page":2290},{"title":"٤٢٠١ - ز- عبد الله بن الحسين بن أبي التائب بن أبي العيش الأنصاري الشاهد","level":3,"page":2292},{"title":"٤٢٠٢ - عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة الشيخ عز الدين أبو القاسم الحموي","level":3,"page":2293},{"title":"٤٢٠٣ - ز- عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفار البلخي","level":3,"page":2293},{"title":"٤٢٠٤ - عبد الله بن حشرج","level":3,"page":2293},{"title":"عبد الله بن حفص بن عمر","level":3,"page":2293},{"title":"٤٢٠٥ - عبد الله بن حفص الوكيل السامري الضرير","level":3,"page":2294},{"title":"٤٢٠٦ - ز- عبد الله بن الحكم البلوي","level":3,"page":2296},{"title":"٤٢٠٧ - ز- عبد الله بن حكيم شامي","level":3,"page":2296},{"title":"٤٢٠٨ - عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري البصري","level":3,"page":2297},{"title":"٤٢٠٩ - عبد الله بن حكيم بن جبير الأسدي الكوفي","level":3,"page":2299},{"title":"٤٢١٠ - عبد الله بن حكيم -بضم الحاء- الكناني","level":3,"page":2300},{"title":"٤٢١١ - عبد الله بن حلام","level":3,"page":2300},{"title":"٤٢١٢ - ز- عبد الله بن حمزة بن أيمن","level":3,"page":2301},{"title":"٤٢١٣ - ز-[عبد الله بن حميد الجهني","level":3,"page":2301},{"title":"٤٢١٤ - عبد الله بن حيدر القزويني الفقيه","level":3,"page":2301},{"title":"٤٢١٥ - عبد الله بن خازم بن خالد","level":3,"page":2302},{"title":"٤٢١٦ - عبد الله بن خالد بن سلمة المخزومي","level":3,"page":2302},{"title":"٤٢١٧ - عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم أبو شاكر مديني","level":3,"page":2303},{"title":"٤٢١٨ - ز- عبد الله بن خصيفة بن يزيد بن سعيد الكندي","level":3,"page":2303},{"title":"عبد الله بن خلج الصنعاني","level":3,"page":2304},{"title":"٤٢١٩ - ز- عبد الله خلف بن عيسى المدائني","level":3,"page":2304},{"title":"٤٢٢٠ - عبد الله بن خلف الطفاوي","level":3,"page":2304},{"title":"٤٢٢١ - عبد الله بن خيران البغدادي","level":3,"page":2305},{"title":"٤٢٢٢ - عبد الله بن داهر بن يحيى بن داهر الرازي أبو سليمان المعروف بالأحمري","level":3,"page":2305},{"title":"٤٢٢٣ - ز- عبد الله بن داود بن قبيصة الأنصاري","level":3,"page":2307},{"title":"٤٢٢٤ - ز- عبد الله بن داود بن دلهاث","level":3,"page":2307},{"title":"٤٢٢٥ - ز- عبد الله بن دينار الرقي","level":3,"page":2307},{"title":"٤٢٢٦ - ز- عبد الله بن الديلمي","level":3,"page":2307},{"title":"٤٢٢٧ - عبد الله بن ذكوان","level":3,"page":2307},{"title":"٤٢٢٨ - عبد الله بن ذكوان، عن ابن عمر","level":3,"page":2308},{"title":"عبد الله بن راسب من رؤوس الحرورية","level":3,"page":2308},{"title":"٤٢٢٩ - عبد الله بن راشد","level":3,"page":2309},{"title":"٤٢٣٠ - عبد الله بن أبي راشد","level":3,"page":2309},{"title":"٤٢٣١ - عبد الله بن رافع بن خديج","level":3,"page":2309},{"title":"٤٢٣٢ - ز- عبد الله بن ربيعة القيسي","level":3,"page":2309},{"title":"ز- عبد الله بن ربيعة القدامي","level":3,"page":2309},{"title":"٤٢٣٣ - عبد الله بن رجاء الحمصي","level":3,"page":2310},{"title":"٤٢٣٤ - عبد الله بن رزيق عن أنس بن مالك.","level":3,"page":2310},{"title":"٤٢٣٥ - ز- عبد الله بن رشيد الجنديسابوري","level":3,"page":2310},{"title":"٤٢٣٦ - عبد الله بن أبي الرغباء الحنفي","level":3,"page":2310},{"title":"٤٢٣٧ - عبد الله بن أبي رفاعة الإسكندراني","level":3,"page":2311},{"title":"٤٢٣٨ - ز- عبد الله بن أبي روح الأسواني","level":3,"page":2311},{"title":"٤٢٣٩ - عبد الله بن أبي رومان المعافري","level":3,"page":2312},{"title":"٤٢٤٠ - عبد الله بن الزبير والد أبي أحمد الزبيري","level":3,"page":2312},{"title":"٤٢٤١ - عبد الله بن الزبير","level":3,"page":2312},{"title":"٤٢٤٢ - عبد الله بن الزبرقان","level":3,"page":2313},{"title":"٤٢٤٣ - عبد الله بن زمل الجهني تابعي أرسل","level":3,"page":2313},{"title":"٤٢٤٤ - عبد الله بن زياد بن سليم","level":3,"page":2313},{"title":"٤٢٤٥ - عبد الله بن زياد أبو العلاء","level":3,"page":2314},{"title":"٤٢٤٦ - عبد الله بن زياد بن درهم","level":3,"page":2314},{"title":"٤٢٤٧ - عبد الله بن زياد الفلسطيني","level":3,"page":2315},{"title":"٤٢٤٨ - ز- عبد الله بن زيد","level":3,"page":2315},{"title":"٤٢٤٩ - عبد الله بن زيد أبو العلاء البصري","level":3,"page":2316},{"title":"٤٢٥٠ - عبد الله بن زيد الحمصي","level":3,"page":2316},{"title":"٤٢٥١ - عبد الله بن أبي زينب","level":3,"page":2316},{"title":"٤٢٥٢ - ز- عبد الله بن سالم أبو سالم","level":3,"page":2316},{"title":"٤٢٥٣ - عبد الله بن سبأ من غلاة الزنادقة","level":3,"page":2316},{"title":"٤٢٥٤ - عبد الله بن سعد بن معاذ بن سعد بن معاذ الأنصاري الرقي.","level":3,"page":2318},{"title":"٤٢٥٥ - ز- عبد الله بن سعيد أبو الخصيب","level":3,"page":2319},{"title":"٤٢٥٦ - ز- عبد الله بن سعيد بن محمد بن كلاب القطان البصري","level":3,"page":2319},{"title":"٤٢٥٧ - عبد الله بن أبي سعيد","level":3,"page":2320},{"title":"٤٢٥٨ - عبد الله بن سفيان الخزاعي الواسطي","level":3,"page":2320},{"title":"٤٢٥٩ - عبد الله بن سفيان الصنعاني","level":3,"page":2320},{"title":"٤٢٦٠ - عبد الله بن سلمة البصري الأفطس","level":3,"page":2320},{"title":"٤٢٦١ - عبد الله بن سلمة بن أسلم","level":3,"page":2321},{"title":"٤٢٦٢ - ز- عبد الله بن سلمة الربعي","level":3,"page":2322},{"title":"٤٢٦٣ - عبد الله بن سلمة","level":3,"page":2322},{"title":"٤٢٦٤ - عبد الله بن سلم البصري","level":3,"page":2322},{"title":"٤٢٦٥ - عبد الله بن سليمان العبدي البعلبكي","level":3,"page":2323},{"title":"٤٢٦٦ - عبد الله بن سليمان بن الأشعث السجستاني","level":3,"page":2324},{"title":"٤٢٦٧ - عبد الله بن السمط","level":3,"page":2329},{"title":"٤٢٦٨ - ز- عبد الله بن سمعان","level":3,"page":2329},{"title":"٤٢٦٩ - عبد الله بن سنان الزهري الكوفي نزيل بغداد.","level":3,"page":2329},{"title":"٤٢٧٠ - عبد الله بن سهل الأستاذ، أبو محمد الأنصاري المرسي المقرئ","level":3,"page":2330},{"title":"٤٢٧١ - عبد الله بن سيدان المطرودي","level":3,"page":2331},{"title":"٤٢٧٢ - عبد الله بن سيف الخوارزم","level":3,"page":2332},{"title":"٤٢٧٣ - عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي","level":3,"page":2332},{"title":"٤٢٧٤ - ز- عبد الله بن شداد","level":3,"page":2334},{"title":"٤٢٧٥ - عبد الله بن أبي شديدة","level":3,"page":2334},{"title":"٤٢٧٦ - ز- عبد الله بن الشرود والد بكر","level":3,"page":2334},{"title":"٤٢٧٧ - ز- عبد الله بن شعيب الأرغياني","level":3,"page":2334},{"title":"٤٢٧٨ - ز- عبد الله بن شعران-","level":3,"page":2335},{"title":"٤٢٧٩ - عبد الله بن أبي شقيق السلولي","level":3,"page":2335},{"title":"٤٢٨٠ - ز- عبد الله بن أبي صالح المذكر","level":3,"page":2335},{"title":"٤٢٨١ - عبد الله بن صدقة","level":3,"page":2336},{"title":"٤٢٨٢ - ز- عبد الله بن صفوان بن حذيفة","level":3,"page":2336},{"title":"٤٢٨٣ - عبد الله بن صفوان","level":3,"page":2336},{"title":"٤٢٨٤ - عبد الله بن ضرار عن أبيه ضرار بن عمرو","level":3,"page":2337},{"title":"٤٢٨٥ - عبد الله بن ضرار الأسدي","level":3,"page":2337},{"title":"٤٢٨٦ - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني","level":3,"page":2338},{"title":"٤٢٨٧ - عبد الله بن عباد البصري نزل مصر","level":3,"page":2338},{"title":"٤٢٨٨ - عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي","level":3,"page":2338},{"title":"٤٢٨٩ - عبد الله بن عبد الله بن أنس بن مالك","level":3,"page":2340},{"title":"٤٢٩٠ - ز- عبد الله بن عبد الله الأموي","level":3,"page":2340},{"title":"٤٢٩١ - عبد الله بن عبد الله شيخ روى عنه محمد بن قيس.","level":3,"page":2340},{"title":"٤٢٩٢ - ز- عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة الشيباني أخو عبد الصمد.","level":3,"page":2341},{"title":"٤٢٩٣ - ز- عبد الله بن عبد الجبار","level":3,"page":2342},{"title":"ز- عبد الله بن عبد الخالق","level":3,"page":2342},{"title":"٤٢٩٤ - عبد الله بن عبد الرحمن","level":3,"page":2342},{"title":"٤٢٩٥ - عبد الله بن عبد الرحمن","level":3,"page":2342},{"title":"٤٢٩٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأزدي","level":3,"page":2343},{"title":"٤٢٩٧ - عبد الله بن عبد الرحمن الجزري","level":3,"page":2344},{"title":"٤٢٩٨ - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأسامي","level":3,"page":2345},{"title":"٤٢٩٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري","level":3,"page":2346},{"title":"٤٣٠٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب المدني","level":3,"page":2346},{"title":"٤٣٠١ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن","level":3,"page":2347},{"title":"٤٣٠٢ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي يعرف بالناجي","level":3,"page":2347},{"title":"٤٣٠٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زيد","level":3,"page":2347},{"title":"٤٣٠٤ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل، القاضي","level":3,"page":2347},{"title":"٤٣٠٥ - عبد الله بن عبد الرحمن المسمعي","level":3,"page":2348},{"title":"٤٣٠٦ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن مدني","level":3,"page":2349},{"title":"٤٣٠٧ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن","level":3,"page":2349},{"title":"٤٣٠٨ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رواد","level":3,"page":2349},{"title":"٤٣٠٩ - عبد الله بن عبد العزيز","level":3,"page":2350},{"title":"٤٣١٠ - ز- عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأوسي","level":3,"page":2350},{"title":"٤٣١١ - عبد الله بن عبد العزيز [المدني] الليثي هو الزهري","level":3,"page":2350},{"title":"٤٣١٢ - ذ- عبد الله بن عبد القدوس الكرخي أبو صالح","level":3,"page":2351},{"title":"٤٣١٣ - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي","level":3,"page":2351},{"title":"٤٣١٤ - ز- عبد الله بن عبد المجيد","level":3,"page":2351},{"title":"٤٣١٥ - عبد الله بن عبد الملك بن كرز بن جابر القرشي الفهري","level":3,"page":2352},{"title":"٤٣١٦ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي","level":3,"page":2353},{"title":"٤٣١٧ - عبد الله بن عبد الملك","level":3,"page":2354},{"title":"٤٢٣٩ مكرر - عبد الله بن عبد الملك الإسكندراني","level":3,"page":2354},{"title":"٤٣١٨ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب النمري البصري","level":3,"page":2355},{"title":"٤٣١٩ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي","level":3,"page":2355},{"title":"٤٣٢٠ - عبد الله بن عبدوس عن محمد بن عبد الله الأنصاري","level":3,"page":2355},{"title":"٤٣٢١ - عبد الله بن عبيد الله، هو أبو عاصم العباداني","level":3,"page":2355},{"title":"٤٣٢٢ - ز - عبد الله بن عبيد الله الحجبي عن ميمونة أم المؤمنين","level":3,"page":2356},{"title":"٤٣٢٣ - عبد الله بن عثمان بن سعد","level":3,"page":2356},{"title":"٤٣٢٤ - عبد الله بن عثمان المعافري","level":3,"page":2357},{"title":"٤٣٢٥ - ز - عبد الله بن عريب المليكي","level":3,"page":2357},{"title":"٤٣٢٦ - عبد الله بن عصمة النصيبي","level":3,"page":2358},{"title":"٤٣٢٧ - عبد الله بن عطاء الكوفي","level":3,"page":2359},{"title":"٤٣٢٨ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم مولى آل الزبير شيخ لمحمد بن إسحاق.","level":3,"page":2359},{"title":"٤٣٢٩ - عبد الله بن عطاء الإبراهيمي","level":3,"page":2360},{"title":"٤١٥٣ مكرر - عبد الله بن عطارد بن أذينة الطائي بصري","level":3,"page":2361},{"title":"٤٣٣٠ - عبد الله بن عطية بن سعد عن أخيه الحسن بن عطية العوفي","level":3,"page":2362},{"title":"٤٣٣١ - ز- عبد الله بن عقبة الليثي","level":3,"page":2362},{"title":"ز- عبد الله بن أبي علاج","level":3,"page":2362},{"title":"ز- عبد الله بن علان","level":3,"page":2362},{"title":"٤٣٣٢ - ز- عبد الله بن العلاء بن يزيد الدمشقي أبو يزيد","level":3,"page":2362},{"title":"٤٣٣٣ - عبد الله بن العلاء بن أبي نبقة","level":3,"page":2363},{"title":"٤٣٣٤ - عبد الله بن علي بن بعجة الجهني","level":3,"page":2363},{"title":"٤٣٣٥ - عبد الله بن علي بن مهران","level":3,"page":2363},{"title":"٤٣٣٦ - عبد الله بن علي الباهلي الوضاحي","level":3,"page":2364},{"title":"٤٣٣٧ - ز - عبد الله بن علي بن زوران الكازروني","level":3,"page":2364},{"title":"ز- عبد الله بن علي الخزاعي","level":3,"page":2364},{"title":"٤٣٣٨ - عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي","level":3,"page":2365},{"title":"٤٣٣٩ - عبد الله بن عمر الخراساني","level":3,"page":2365},{"title":"٤٣٤٠ - عبد الله بن عمر الرافعي","level":3,"page":2366},{"title":"٤٣٤١ - ز- عبد الله بن عمر بن منقذ الرسعني","level":3,"page":2366},{"title":"٤٣٤٢ - ز- عبد الله بن عمر بن القاسم","level":3,"page":2366},{"title":"٤٣٤٣ - عبد الله بن عمرو الواقعي بصري","level":3,"page":2366},{"title":"٤٣٤٤ - عبد الله بن عمرو بن خداش عن أبي جعفر الباقر.","level":3,"page":2367},{"title":"٤٣٤٥ - وعبد الله بن عمير","level":3,"page":2368},{"title":"٤٣٤٦ - ز- عبد الله بن عمرو بن لويم","level":3,"page":2368},{"title":"٤٣٤٧ - ز- عبد الله بن عمرو بن شويفع","level":3,"page":2369},{"title":"٤٣٤٨ - ذ- عبد الله بن عمرو بن غيلان الثقفي","level":3,"page":2369},{"title":"٤٣٤٩ - عبد الله بن عمران بصري عن أبي عمران الجوني","level":3,"page":2370},{"title":"٤٣٥٠ - ز- عبد الله بن عمران النجار","level":3,"page":2370},{"title":"ز- عبد الله بن عمير أخو عبد الملك","level":3,"page":2370},{"title":"٤٣٥١ - ز- عبد الله بن عياش بن عبد الله الهمداني الكوفي","level":3,"page":2370},{"title":"٤٣٥٢ - عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفروي المدني","level":3,"page":2371},{"title":"٤٣٥٣ - عبد الله بن عيسى الخزري","level":3,"page":2372},{"title":"٤٣٥٤ - عبد الله بن عيسى الجندي","level":3,"page":2372},{"title":"٤٣٥٥ - ز- عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب بن حبيب بن هانئ","level":3,"page":2373},{"title":"٤٣٥٦ - ز- عبد الله بن عيسى أبو محمد المديني","level":3,"page":2373},{"title":"عبد الله بن عيسى أبو مسعود","level":3,"page":2374},{"title":"٤٣٥٧ - عبد الله بن عيسى","level":3,"page":2374},{"title":"٤٣٥٨ - ز- عبد الله بن عيسى، تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد","level":3,"page":2374},{"title":"٤٣٥٩ - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدم المصري","level":3,"page":2375},{"title":"٤٣٦٠ - ز- عبد الله بن عيسى، يأتي في الوليد بن أبي النجم","level":3,"page":2375},{"title":"ز- عبد الله بن غالب","level":3,"page":2375},{"title":"٤٣٦١ - عبد الله بن غزوان","level":3,"page":2375},{"title":"٤٣٦٢ - ز- عبد الله بن أبي غسان الإفريقي","level":3,"page":2375},{"title":"٤٣٦٣ - ز- عبد الله بن فارس بن محمد بن علي","level":3,"page":2376},{"title":"٤٣٦٤ - ز- عبد الله بن الفرات","level":3,"page":2376},{"title":"٤٣٦٥ - عبد الله بن أبي فراس","level":3,"page":2376},{"title":"٤٣٦٦ - عبد الله بن الفضل أبو رجاء الخراساني","level":3,"page":2376},{"title":"٤٣٦٧ - ز- عبد الله بن الفضل بن محمد بن هلال بن جعفر، أبو موسى الطائي الأنباري","level":3,"page":2377},{"title":"٤٣٦٨ - ز- عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة","level":3,"page":2377},{"title":"٤٣٦٩ - عبد الله بن أبي الفضل المدني","level":3,"page":2377},{"title":"٤٣٧٠ - ز- عبد الله بن القاسم أبو عبيدة","level":3,"page":2377},{"title":"ز- عبد الله بن القاسم، في أحمد بن سعيد","level":3,"page":2378},{"title":"٤٣٧١ - ز- عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري","level":3,"page":2378},{"title":"٤٣٧٢ - عبد الله بن قبيصة","level":3,"page":2378},{"title":"٤٣٧٣ - عبد الله بن قدامة","level":3,"page":2378},{"title":"٤٣٧٤ - ز- عبد الله بن قريط","level":3,"page":2379},{"title":"٤٣٧٥ - ز- عبد الله بن قلابة","level":3,"page":2379},{"title":"٤٣٧٦ - عبد الله بن قنبر","level":3,"page":2379},{"title":"ز- عبد الله بن قنطس، هو عبد الله بن يزيد الهذلي","level":3,"page":2380},{"title":"٤٣٧٧ - عبد الله بن قيس الغفاري","level":3,"page":2380},{"title":"٤٣٧٨ - عبد الله بن قيس","level":3,"page":2380},{"title":"٤٣٧٩ - عبد الله بن قيس","level":3,"page":2380},{"title":"٤٣٨٠ - عبد الله بن قيس الرقاشي","level":3,"page":2380},{"title":"٤٣٨١ - عبد الله بن كثير بن جعفر","level":3,"page":2381},{"title":"٤٣٨٢ - عبد الله بن كثير مدني","level":3,"page":2381},{"title":"٤٣٨٣ - عبد الله بن كرز","level":3,"page":2382},{"title":"٤٣٨٤ - ز- عبد الله بن كريز بن أبي طلاسة","level":3,"page":2382},{"title":"٤٣٨٥ - عبد الله بن الكواء من رؤوس الخوارج","level":3,"page":2382},{"title":"٤٣٨٦ - ز- عبد الله بن أبي لبابة","level":3,"page":2383},{"title":"٤٣٨٧ - عبد الله بن أبي ليلى","level":3,"page":2383},{"title":"٤٣٨٨ - ز- عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي","level":3,"page":2384},{"title":"٤٣٨٩ - ز- عبد الله بن مالك الهروي","level":3,"page":2384},{"title":"٤٣٩٠ - ز- عبد الله بن المبارك","level":3,"page":2384},{"title":"٤٣٩١ - عبد الله بن محمد بن عجلان المدني","level":3,"page":2384},{"title":"٤٣٩٢ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني","level":3,"page":2385},{"title":"٤٣٩٣ - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني","level":3,"page":2386},{"title":"٤٣٩٤ - ز- عبد الله بن محمد بن زرقون","level":3,"page":2387},{"title":"ز- عبد الله بن محمد بن محمود البلخي، المعروف بالكعبي","level":3,"page":2387},{"title":"٤٣٩٥ - عبد الله بن محمد بن المغيرة الكوفي نزيل مصر.","level":3,"page":2387},{"title":"٤٣٩٦ - عبد الله بن محمد بن المغيرة المدني","level":3,"page":2389},{"title":"٤٣٩٧ - ز- عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخلنجي القاضي الحنفي.","level":3,"page":2389},{"title":"٤٣٩٨ - ز- عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشي","level":3,"page":2390},{"title":"٤٣٩٩ - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قدامة القدامي المصيصي","level":3,"page":2390},{"title":"٤٤٠٠ - عبد الله بن محمد بن سنان الروحي الواسطي","level":3,"page":2393},{"title":"٤٤٠١ - عبد الله بن محمد بن عمارة القداح الأنصاري مدني أخباري.","level":3,"page":2394},{"title":"٤٤٠٢ - عبد الله بن محمد اليمامي","level":3,"page":2394},{"title":"٤٤٠٣ - عبد الله بن محمد بن عمار بن سعد القرظ","level":3,"page":2395},{"title":"٤٤٠٤ - عبد الله بن محمد بن أبي الأشعث","level":3,"page":2395},{"title":"٤٤٠٥ - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم","level":3,"page":2395},{"title":"٤٤٠٦ - ز- عبد الله بن محمد الهذلي","level":3,"page":2395},{"title":"٤٤٠٧ - عبد الله بن محمد بن حجر الشامي","level":3,"page":2396},{"title":"ز- عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي","level":3,"page":2396},{"title":"٤٤٠٨ - عبد الله بن محمد البلوي","level":3,"page":2396},{"title":"٤٤٠٩ - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البغوي","level":3,"page":2396},{"title":"٤٤١٠ - عبد الله بن محمد بن العباس البزاز شيخ بغدادي.","level":3,"page":2401},{"title":"٤٤١١ - ز- عبد الله بن محمد بن عمرو بن حبيب","level":3,"page":2402},{"title":"٤٤١٢ - عبد الله بن محمد بن الشرقي أبو محمد أخو الحافظ أبي حامد.","level":3,"page":2402},{"title":"ز- عبد الله بن محمد بن الحسن الميانجي ثم الهمداني","level":3,"page":2403},{"title":"٤٤١٣ - ز- عبد الله بن محمد العدوي","level":3,"page":2403},{"title":"٤٤١٤ - عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتب أبو الحسين البغدادي","level":3,"page":2403},{"title":"٤٤١٥ - ز- عبد الله بن محمد بن عيسى الإمام أبو محمد التادلي الفاسي قاضيها.","level":3,"page":2403},{"title":"٤٤١٦ - ز- عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عليان أبو محمد الحربي","level":3,"page":2404},{"title":"٤٤١٧ - عبد الله بن أبي المظفر محمد بن علي بن محمد بن علي الهروي","level":3,"page":2404},{"title":"٤٤١٨ - ز- عبد الله بن محمد الزرقي الأنصاري أبو جعفر.","level":3,"page":2405},{"title":"٤٤١٩ - ز- عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير الكرماني","level":3,"page":2405},{"title":"٤٤٢٠ - ز- عبد الله بن محمد السايحي","level":3,"page":2406},{"title":"٤٤٢١ - عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ الرحال","level":3,"page":2406},{"title":"ز- عبد الله بن محمد بن أسامة الأسامي","level":3,"page":2407},{"title":"٤٤٢٢ - عبد الله بن محمد بن جعفر أبو القاسم القزويني الفقيه القاضي.","level":3,"page":2407},{"title":"٤٤٢٣ - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان","level":3,"page":2409},{"title":"٤٤٢٤ - ز- عبد الله بن محمد الكناني أبو الوليد الأصبهاني","level":3,"page":2410},{"title":"٤٤٢٥ - ز- عبد الله بن محمد أبو الحسين البغدادي أحد المعتزلة","level":3,"page":2410},{"title":"٤٤٢٦ - عبد الله بن محمد بن قاسم شيخ يزيد بن هارون","level":3,"page":2411},{"title":"٤٤٢٧ - ز- عبد الله بن محمد بن هارون","level":3,"page":2411},{"title":"٤٤٢٨ - ز- عبد الله بن محمد القرشي","level":3,"page":2412},{"title":"٤٤٢٩ - عبد الله بن محمد أبو بكر الخزاعي","level":3,"page":2412},{"title":"٤٤٣٠ - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي","level":3,"page":2413},{"title":"٤٤٣١ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي","level":3,"page":2414},{"title":"٤٤٣٢ - عبد الله بن محمد الصائغ","level":3,"page":2414},{"title":"٤٤٣٣ - عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ","level":3,"page":2414},{"title":"٤٤٣٤ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم بن الثلاج","level":3,"page":2415},{"title":"٤٤٣٥ - ز - عبد الله بن محمد بن سهل العبدري الميورقي","level":3,"page":2416},{"title":"٤٤٣٦ - عبد الله بن محمد بن محارب الأنصاري أبو محمد الإصطخري","level":3,"page":2417},{"title":"٤٤٣٧ - ز- عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو محمد الضرير المقرئ","level":3,"page":2418},{"title":"٤٤٢٠ مكرر- ز- عبد الله بن محمد التباعي","level":3,"page":2418},{"title":"٤٤٣٨ - ز- عبد الله بن محمد بن عبد الله، القاضي معين الدين","level":3,"page":2419},{"title":"٤٤٣٩ - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان أبو محمد البعلبكي","level":3,"page":2419},{"title":"٤٤٤٠ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو محمد الأسدي ابن الأكفاني القاضي","level":3,"page":2419},{"title":"٤٤٤١ - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي","level":3,"page":2420},{"title":"٤٤٤٢ - عبد الله بن محمد بن الرومي الحيري العابد","level":3,"page":2420},{"title":"٤٤٤٣ - عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي","level":3,"page":2420},{"title":"٤٤٤٤ - ز- عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العطاف القرطبي.","level":3,"page":2421},{"title":"٤٤٤٥ - ز- عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي","level":3,"page":2421},{"title":"٤٤٤٦ - ز- عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفزاري","level":3,"page":2421},{"title":"٤٤٤٧ - ز- عبد الله بن محمد بن سلام يكنى أبا سلام","level":3,"page":2422},{"title":"٤٤٤٨ - عبد الله بن محمد أبو عباد السراج","level":3,"page":2422},{"title":"٤٤٤٩ - ز- عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سليم العبدي","level":3,"page":2423},{"title":"٤٤٥٠ - عبد الله بن محمد المقرئ الحذاء بغدادي.","level":3,"page":2423},{"title":"ز- عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب","level":3,"page":2424},{"title":"٤٤٥١ - ز- عبد الله بن محمد بن يوسف شيخ لأبي عمر بن عبد البر.","level":3,"page":2424},{"title":"٤٤٥٢ - عبد الله بن مبشر الغفاري","level":3,"page":2428},{"title":"٤٤٥٣ - عبد الله بن أبي محرز","level":3,"page":2429},{"title":"٤٤٥٤ - عبد الله بن محمود بن محمد","level":3,"page":2429},{"title":"ز- عبد الله بن مرزوق روى عنه أبو الحسين بن المظفر.","level":3,"page":2429},{"title":"٤٤٥٥ - ز- عبد الله بن مروان أبو شيخ الحراني","level":3,"page":2429},{"title":"٤٤٥٦ - عبد الله بن مروان","level":3,"page":2430},{"title":"٤٤٥٧ - عبد الله بن أبي مريم الغساني الحمصي","level":3,"page":2430},{"title":"٤٤٥٨ - ز- عبد الله بن مسرع بن ياسر بن سويد الجهني","level":3,"page":2431},{"title":"٤٤٥٩ - عبد الله بن مسعر بن كدام عن أبيه.","level":3,"page":2431},{"title":"٤٤٦٠ - عبد الله بن مسلم بن قتيبة أبو محمد","level":3,"page":2431},{"title":"٤٤٦١ - عبد الله بن مسلم بن رشيد","level":3,"page":2434},{"title":"٤٤٦٢ - عبد الله بن مسلم أبو الحارث الفهري","level":3,"page":2435},{"title":"ز- عبد الله بن أبي مسلم الحراني","level":3,"page":2435},{"title":"٤٤٦٣ - عبد الله بن المسور بن عون بن جعفر بن أبي طالب","level":3,"page":2435},{"title":"٤٤٦٤ - عبد الله بن مصعب الزبيري والد مصعب بن عبد الله.","level":3,"page":2438},{"title":"٤٤٦٥ - عبد الله بن مصعب بن خالد الجهني","level":3,"page":2439},{"title":"٤٤٦٦ - عبد الله بن مضارب عداده في صغار التابعين","level":3,"page":2440},{"title":"٤٤٦٧ - عبد الله بن المطلب العجلي","level":3,"page":2440},{"title":"٤٤٦٨ - عبد الله بن معاوية بن عاصم","level":3,"page":2440},{"title":"٤٤٦٩ - ز- عبد الله بن معاوية قاضي عسقلان","level":3,"page":2441},{"title":"٤٤٧٠ - ز- عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.","level":3,"page":2441},{"title":"٤٤٧١ - عبد الله بن معتب عن أبي هريرة.","level":3,"page":2443},{"title":"٤٤٧٢ - عبد الله بن معدان عن عاصم بن كليب.","level":3,"page":2443},{"title":"٤٤٧٣ - عبد الله معمر بصري","level":3,"page":2443},{"title":"٤٤٧٤ - ز ذ- عبد الله بن المغيرة من أهل مصر","level":3,"page":2443},{"title":"٤٤٧٥ - ز- عبد الله بن المقفع البليغ المشهور صاحب \"اليتيمة\"","level":3,"page":2444},{"title":"٤٤٧٦ - عبد الله بن منصور أبو بكر بن الباقلاني شيخ القراء بواسط","level":3,"page":2446},{"title":"٤٤٧٧ - عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر","level":3,"page":2446},{"title":"٤٤٧٨ - ز- عبد الله بن منيب","level":3,"page":2447},{"title":"٤٤٧٩ - عبد الله بن موسى بن كريد أبو الحسن السلامي حدث بنيسابور","level":3,"page":2447},{"title":"٤٤٨٠ - عبد الله بن موسى الهاشمي","level":3,"page":2448},{"title":"٤٤٨١ - عبد الله بن مهران الرفاعي","level":3,"page":2448},{"title":"٤٤٨٢ - عبد الله بن ميمون","level":3,"page":2448},{"title":"٤٤٨٣ - ز- عبد الله بن ميمون البغدادي","level":3,"page":2449},{"title":"ز- عبد الله بن ناقيا","level":3,"page":2449},{"title":"٤٤٨٤ - ز- عبد الله بن نسيب","level":3,"page":2449},{"title":"٤٤٨٥ - عبد الله بن أبي نشبة","level":3,"page":2449},{"title":"٤٤٨٦ - عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصم","level":3,"page":2449},{"title":"٤٤٨٧ - عبد الله بن نصر شيخ لحاتم بن إسماعيل مدني","level":3,"page":2450},{"title":"٤٤٨٨ - ز- عبد الله بن نمير الرحبي","level":3,"page":2450},{"title":"٤٤٨٩ - عبد الله بن نوح مكي","level":3,"page":2450},{"title":"٤٤٩٠ - عبد الله بن هارون الصوري","level":3,"page":2450},{"title":"٤٤٩١ - عبد الله بن هارون البجلي","level":3,"page":2450},{"title":"٤٤٩٢ - ز- عبد الله بن هاشم الزعفراني المقرئ","level":3,"page":2451},{"title":"٤٤٩٣ - عبد الله بن هانئ بن أبي عبلة","level":3,"page":2452},{"title":"٤٤٩٤ - ز- عبد الله بن هانئ النحوي، كنيته أبو عبد الرحمن","level":3,"page":2452},{"title":"٤٤٩٥ - عبد الله بن هبة الله الحلي البزاز","level":3,"page":2452},{"title":"٤٤٩٦ - عبد الله بن هشام الدستوائي أخو معاذ","level":3,"page":2453},{"title":"٤٤٩٧ - عبد الله بن هلال شيخ لعباد بن عباد المهلبي","level":3,"page":2453},{"title":"٤٤٩٨ - عبد الله بن هلال الأزدي","level":3,"page":2453},{"title":"٤٤٩٩ - ز- عبد الله بن هلال الكوفي الساحر المعروف بصديق إبليس","level":3,"page":2454},{"title":"٤٥٠٠ - عبد الله بن أبي هند","level":3,"page":2456},{"title":"٤٥٠١ - عبد الله بن واقد عن قتادة وأبي الزبير","level":3,"page":2456},{"title":"٤٥٠٢ - ذ - عبد الله بن وصيف الجندي مولى بني هاشم.","level":3,"page":2457},{"title":"٤٥٠٣ - ز- عبد الله بن الوليد الحريري أبو محمد المصري.","level":3,"page":2458},{"title":"٤٥٠٤ - عبد الله بن وهب النسوي","level":3,"page":2458},{"title":"عبد الله بن وهب الدينوري","level":3,"page":2459},{"title":"٤٥٠٥ - عبد الله بن وهب الراسبي كان من رؤوس الخوارج الحرورية","level":3,"page":2459},{"title":"٤٥٠٦ - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي","level":3,"page":2459},{"title":"٤٥٠٧ - عبد الله بن يحيى الألهاني","level":3,"page":2459},{"title":"ز- عبد الله بن يحيى التوأم","level":3,"page":2459},{"title":"عبد الله بن يحيى المؤدب","level":3,"page":2460},{"title":"٤٥٠٨ - ز- عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأضبط","level":3,"page":2460},{"title":"٤٥٠٩ - ز- عبد الله بن يحيى بن زيد","level":3,"page":2460},{"title":"٤٥١٠ - عبد الله بن يحيى بن موسى السرخسي لقيه أبو أحمد بن عدي","level":3,"page":2461},{"title":"٤٥١١ - عبد الله بن أبي يحيى","level":3,"page":2462},{"title":"٤٥١٢ - عبد الله بن يزيد بن تميم السلمي أخو عبد الرحمن.","level":3,"page":2462},{"title":"٤٥١٣ - عبد الله بن يزيد الهذلي المدني يقال: هو ابن قنطس.","level":3,"page":2462},{"title":"٤٥١٤ - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي","level":3,"page":2463},{"title":"٤٥١٥ - ذ - عبد الله بن يزيد","level":3,"page":2464},{"title":"٤٥١٦ - ز- عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلم","level":3,"page":2464},{"title":"٤٥١٧ - ز- عبد الله بن يزيد","level":3,"page":2465},{"title":"٤٥١٨ - عبد الله بن يزيد الحداني","level":3,"page":2465},{"title":"٤٥١٩ - عبد الله بن يزيد البكري","level":3,"page":2465},{"title":"٤٥٢٠ - عبد الله بن يزيد بن محمش النيسابوري","level":3,"page":2465},{"title":"عبد الله بن يزيد الدالاني.","level":3,"page":2465},{"title":"عبد الله بن يسار","level":3,"page":2466},{"title":"٤٥٢١ - عبد الله بن يعقوب الكرماني","level":3,"page":2466},{"title":"٤٥٢٢ - عبد الله بن يعلى بن مرة الثقفي","level":3,"page":2466},{"title":"عبد الله بن يوسف","level":3,"page":2466},{"title":"٤٥٢٣ - ز- عبد الله بن يوسف بن نامي المحدث الشهير","level":3,"page":2467},{"title":"٤٥٢٤ - عبد الله أبو منير عن سعد بن أبي ذباب","level":3,"page":2467},{"title":"٤٥٢٥ - ز- عبد الله القرشي","level":3,"page":2467},{"title":"٤٥٢٦ - عبد الله البناني","level":3,"page":2468},{"title":"[من اسمه عبد الأعلى]","level":2,"page":2468},{"title":"٤٥٢٧ - عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان المعلم","level":3,"page":2468},{"title":"٤٥٢٨ - عبد الأعلى بن حكيم","level":3,"page":2468},{"title":"٤٥٢٩ - عبد الأعلى بن سليمان","level":3,"page":2469},{"title":"٤٥٣٠ - عبد الأعلى بن عبد الله شيخ لموسى بن يعقوب الزمعي","level":3,"page":2469},{"title":"٤٥٣١ - عبد الأعلى بن عبد الرحمن","level":3,"page":2470},{"title":"٤٥٣٢ - ز- عبد الأعلى بن عبد الواحد الكلاعي","level":3,"page":2470},{"title":"٤٥٣٣ - عبد الأعلى بن محمد","level":3,"page":2471},{"title":"٤٥٣٤ - ز- عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى أبو وهب القرطبي الفقيه المالكي","level":3,"page":2471},{"title":"٤٥٣٥ - عبد الأعلى الكوفي مولى الجعفيين","level":3,"page":2472},{"title":"٤٥٣٦ - ز- عبد الأعلى الزهري","level":3,"page":2472},{"title":"[من اسمه عبد الباقي]","level":2,"page":2473},{"title":"٤٥٣٧ - ز- عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله أبو الحسن صهر أبي علي الأهوازي","level":3,"page":2473},{"title":"٤٥٣٨ - عبد الباقي بن قانع أبو الحسين الحافظ.","level":3,"page":2473},{"title":"٤٥٣٩ - عبد الباقي بن محمد بن ناقيا الشاعر","level":3,"page":2475},{"title":"[من اسمه عبد البر وعبد الجبار]","level":2,"page":2476},{"title":"٤٥٤٠ - ز- عبد البر بن الحافظ أبي العلاء الهمذاني","level":3,"page":2476},{"title":"٤٥٤١ - عبد الجبار بن أحمد الهمذاني القاضي المتكلم","level":3,"page":2477},{"title":"٤٥٤٢ - عبد الجبار بن أحمد السمسار","level":3,"page":2479},{"title":"٤٥٤٣ - عبد الجبار بن الحجاج الخراساني","level":3,"page":2479},{"title":"٤٥٤٤ - عبد الجبار بن سعيد المساحقي","level":3,"page":2480},{"title":"٤٥٤٥ - ز- عبد الجبار بن أبي رويحة.","level":3,"page":2481},{"title":"٤٥٤٦ - عبد الجبار بن عمارة الأنصاري المدني شيخ للواقدي","level":3,"page":2481},{"title":"٤٥٤٧ - عبد الجبار بن عمر العطاردي أبو أحمد","level":3,"page":2481},{"title":"٤٥٤٨ - ز- عبد الجبار بن محرز بن عبد الجبار بن أبي رويحة.","level":3,"page":2482},{"title":"٤٥٤٩ - ز- عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سيار الرقي التميمي الحنظلي","level":3,"page":2482},{"title":"٤٥٥٠ - عبد الجبار بن مسلم","level":3,"page":2482},{"title":"٤٥٥١ - عبد الجبار بن المغيرة عن أم كثير","level":3,"page":2483},{"title":"٤٥٥٢ - عبد الجبار بن نافع الضبي","level":3,"page":2483},{"title":"٤٥٥٣ - عبد الجبار بن وهب شيخ ليحيى بن أيوب المقابري","level":3,"page":2484},{"title":"٤٥٥٤ - ز- عبد الجبار بن يحيى بن الفضل","level":3,"page":2484},{"title":"[من اسمه عبد الجليل]","level":2,"page":2484},{"title":"٤٥٥٥ - عبد الجليل عن عمه","level":3,"page":2484},{"title":"٤٥٥٦ - ز- عبد الجليل المدني","level":3,"page":2485},{"title":"[من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق]","level":2,"page":2485},{"title":"٤٥٥٧ - عبد الحافظ بن عبد المنعم بن غازي المقدسي","level":3,"page":2485},{"title":"٤٥٥٨ - ز- عبد الحق بن أحمد الهاشمي","level":3,"page":2486},{"title":"٤٥٥٩ - ز- عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين، العتكي الغافقي المرسي الرقوطي","level":3,"page":2486},{"title":"[من اسمه عبد الحكم]","level":2,"page":2487},{"title":"٤٥٦٠ - ز- عبد الحكم بن أحمد بن محمد بن سلام مولى الصدف أبو عثمان المصري.","level":3,"page":2487},{"title":"٤٥٦١ - عبد الحكم بن عبد الله","level":3,"page":2488},{"title":"٤٥٦٢ - ز- عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين المصري","level":3,"page":2488},{"title":"٤٥٦٣ - عبد الحكم عن سفيان الثوري","level":3,"page":2488},{"title":"٤٥٦٤ - عبد الحكم حدث عنه بكر بن سالم","level":3,"page":2489},{"title":"٤٥٦٥ - عبد الحكم بن ميسرة","level":3,"page":2489},{"title":"[من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد]","level":2,"page":2490},{"title":"٤٥٦٦ - عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة المدني","level":3,"page":2490},{"title":"٤٥٦٧ - عبد الحكيم البصري كاتب سعيد بن أبي عروبة.","level":3,"page":2491},{"title":"٤٥٦٨ - ز- عبد الحميد بن أنس عن نصر بن سيار أمير خراسان","level":3,"page":2491},{"title":"٤٥٦٩ - عبد الحميد بن أمية عن أنس.","level":3,"page":2491},{"title":"٤٥٧٠ - عبد الحميد بن بحر بصري","level":3,"page":2492},{"title":"٤٥٧١ - عبد الحميد بن حميد بن شفي","level":3,"page":2493},{"title":"٤٥٧٢ - عبد الحميد بن ربيع اليمامي","level":3,"page":2493},{"title":"٤٥٧٣ - عبد الحميد بن زيد العمي","level":3,"page":2494},{"title":"٤٥٧٤ - ز- عبد الحميد بن زيد","level":3,"page":2494},{"title":"٤٥٧٥ - عبد الحميد بن السري الغنوي","level":3,"page":2494},{"title":"٤٥٧٦ - عبد الحميد بن سوار عن إياس بن معاوية.","level":3,"page":2495},{"title":"٤٥٧٧ - عبد الحميد بن صفوان أبو السوار","level":3,"page":2496},{"title":"٤٥٧٨ - عبد الحميد بن قدامة","level":3,"page":2496},{"title":"ز- عبد الحميد بن كيسان","level":3,"page":2497},{"title":"٤٥٧٩ - عبد الحميد بن موسى المصيصي","level":3,"page":2497},{"title":"٤٥٨٠ - عبد الحميد بن يحيى","level":3,"page":2498},{"title":"٤٥٨١ - عبد الحميد بن يوسف","level":3,"page":2498},{"title":"٤٥٨٢ - عبد الحميد السقاء","level":3,"page":2498},{"title":"٤٥٨٣ - ز- عبد الحميد","level":3,"page":2498},{"title":"[من اسمه عبد الخالق وعبد ربه]","level":2,"page":2499},{"title":"٤٥٨٤ - ز- عبد الخالق بن أنجب بن المعمر","level":3,"page":2499},{"title":"٤٥٨٥ - عبد الخالق بن زيد بن واقد","level":3,"page":2501},{"title":"٤٥٨٦ - عبد الخالق بن فيروز الجوهري","level":3,"page":2502},{"title":"٤٥٨٧ - عبد الخالق بن المنذر","level":3,"page":2502},{"title":"٤٥٨٨ - ز- عبد ربه بن سعيد أبو عتبة القرشي","level":3,"page":2502},{"title":"[من اسمه عبد الرحمن]","level":2,"page":2503},{"title":"٤٥٨٩ - عبد الرحمن بن إبراهيم القاص","level":3,"page":2503},{"title":"٤٥٩٠ - عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي","level":3,"page":2504},{"title":"٤١٣١ مكرر- عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي","level":3,"page":2505},{"title":"٤٥٩١ - ز- عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا أبو مسلم الضراب.","level":3,"page":2506},{"title":"٤٥٩٢ - عبد الرحمن بن إبراهيم أبو سويد المنقري","level":3,"page":2506},{"title":"٤٥٩٣ - ز- عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري","level":3,"page":2506},{"title":"٤٥٩٤ - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي","level":3,"page":2507},{"title":"٤٥٩٥ - عبد الرحمن بن أحمد القزويني","level":3,"page":2507},{"title":"٤٥٩٦ - ز- عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين","level":3,"page":2508},{"title":"٤٥٩٧ - عبد الرحمن بن إسحاق أبو عبد الكريم.","level":3,"page":2509},{"title":"٤٥٩٨ - ز- عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضبي","level":3,"page":2509},{"title":"ز- عبد الرحمن بن إسحاق العطار","level":3,"page":2509},{"title":"٤٥٩٩ - عبد الرحمن بن أشرس","level":3,"page":2509},{"title":"٤٦٠٠ - عبد الرحمن بن ألستن","level":3,"page":2510},{"title":"٤٦٠١ - عبد الرحمن بن آمين","level":3,"page":2510},{"title":"٤٦٠٢ - عبد الرحمن بن أبي أمية المكي","level":3,"page":2510},{"title":"٤٦٠٣ - عبد الرحمن بن أيوب السكوني","level":3,"page":2511},{"title":"٤٦٠٤ - ذ- عبد الرحمن بن بحير بن محمد بن معاوية بن ريسان.","level":3,"page":2512},{"title":"٤٦٠٥ - عبد الرحمن بن بشر الغطفاني","level":3,"page":2512},{"title":"٤٦٠٦ - ز- عبد الرحمن بن بشير المدني","level":3,"page":2512},{"title":"٤٦٠٧ - عبد الرحمن بن بشير الدمشقي","level":3,"page":2512},{"title":"٤٦٠٨ - عبد الرحمن بن بشير الأزدي","level":3,"page":2513},{"title":"٤٦٠٩ - عبد الرحمن بن ثابت","level":3,"page":2514},{"title":"٤٦١٠ - عبد الرحمن بن جعفر البرذعي","level":3,"page":2514},{"title":"٤٦١١ - ز- عبد الرحمن بن جندب","level":3,"page":2514},{"title":"٤٦١٢ - عبد الرحمن بن حاتم المرادي القفطي","level":3,"page":2515},{"title":"٤٦١٣ - عبد الرحمن بن الحارث الكفرتوثي","level":3,"page":2515},{"title":"٤٦١٤ - عبد الرحمن بن الحارث الغنوي","level":3,"page":2516},{"title":"٤٦١٥ - عبد الرحمن بن الحارث السلامي","level":3,"page":2516},{"title":"٤٦١٦ - عبد الرحمن بن حازم","level":3,"page":2517},{"title":"٤٦١٧ - عبد الرحمن بن حجوة","level":3,"page":2517},{"title":"٤٦١٨ - عبد الرحمن بن حريز الليثي","level":3,"page":2517},{"title":"٤٦١٩ - ز- عبد الرحمن بن الحسام","level":3,"page":2518},{"title":"٤٦٢٠ - عبد الرحمن بن الحسن أبو مسعود الموصلي الزجاج","level":3,"page":2519},{"title":"٤٦٢١ - عبد الرحمن بن الحسن بن عبيد [الأسدي] الهمذاني","level":3,"page":2519},{"title":"٤٦٢٢ - ز- عبد الرحمن بن الحسين بن إسحاق الجوانكاني الجرجاني","level":3,"page":2520},{"title":"٤٦٢٣ - ك- عبد الرحمن بن حماد الطلحي التيمي","level":3,"page":2520},{"title":"٤٦٢٤ - ز- عبد الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي","level":3,"page":2521},{"title":"٤٦٢٥ - عبد الرحمن بن خالد بن نجيح","level":3,"page":2522},{"title":"٤٦٢٦ - عبد الرحمن بن خضير","level":3,"page":2522},{"title":"٤٦٢٧ - عبد الرحمن بن داود الواعظ","level":3,"page":2522},{"title":"٤٦٢٨ - ز- عبد الرحمن بن دينار كوفي","level":3,"page":2524},{"title":"٤٦٢٩ - عبد الرحمن بن زاذان","level":3,"page":2525},{"title":"٤٦٣٠ - عبد الرحمن بن زبيد بن الحارث اليامي الكوفي","level":3,"page":2525},{"title":"٤٦٣١ - ز- عبد الرحمن بن زياد الرصاصي","level":3,"page":2525},{"title":"٤٦٣٢ - ز- عبد الرحمن بن زيد الأنصاري","level":3,"page":2526},{"title":"٤٦٣٣ - عبد الرحمن بن زيد الوراق","level":3,"page":2526},{"title":"٤٦٣٤ - عبد الرحمن بن زيد الفايشي","level":3,"page":2527},{"title":"٤٦٣٥ - عبد الرحمن بن سالم الليثي","level":3,"page":2527},{"title":"٤٦٣٦ - ز- عبد الرحمن بن سعيد التيمي المعروف بالجزيري من أهل قرطبة","level":3,"page":2527},{"title":"٤٦٣٧ - عبد الرحمن بن أبي سفيان","level":3,"page":2528},{"title":"ز- عبد الرحمن بن السفر","level":3,"page":2528},{"title":"٤٦٣٨ - عبد الرحمن بن سلمة","level":3,"page":2529},{"title":"٤٦٣٩ - عبد الرحمن بن سليمان بن الأصبهاني","level":3,"page":2529},{"title":"٤٦٤٠ - ز- عبد الرحمن بن سيما الجابر","level":3,"page":2530},{"title":"٤٦٤١ - ز- عبد الرحمن بن شداد بن أوس","level":3,"page":2531},{"title":"٤٦٤٢ - ذ- عبد الرحمن بن صخر بن جويرية","level":3,"page":2531},{"title":"٤٦٤٣ - عبد الرحمن بن صفوان","level":3,"page":2531},{"title":"٤٦٤٤ - عبد الرحمن بن ضباب الأشعري","level":3,"page":2532},{"title":"٤٦٤٥ - عبد الرحمن بن عامر الكوفي","level":3,"page":2532},{"title":"٤٦٤٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية","level":3,"page":2533},{"title":"٤٦٤٧ - عبد الرحمن بن عبد الله المجاشعي","level":3,"page":2533},{"title":"٤٦٤٨ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم","level":3,"page":2533},{"title":"٤٦٤٩ - ز- عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل","level":3,"page":2533},{"title":"ز- عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الحبيبي","level":3,"page":2534},{"title":"٤٦٥٠ - ز- عبد الرحمن بن عبد الله بن ربيعة الدمشقي","level":3,"page":2534},{"title":"٤٦٥١ - ز- عبد الرحمن بن عبد الله بن زيد","level":3,"page":2534},{"title":"٤٦٥٢ - ز- عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان الفارسي","level":3,"page":2534},{"title":"٤٦٥٣ - ز- عبد الرحمن بن عبد الله أبو المعلى","level":3,"page":2535},{"title":"٤٦٥٤ - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي","level":3,"page":2535},{"title":"٤٦٥٥ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان أبو القاسم اللخمي المؤدب","level":3,"page":2535},{"title":"٤٦٥٦ - ز- عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله","level":3,"page":2536},{"title":"٤٦٥٧ - عبد الرحمن بن عبيد الحرستاني","level":3,"page":2536},{"title":"٤٦٥٨ - عبد الرحمن بن عثمان الحاطبي","level":3,"page":2537},{"title":"٤٦٥٩ - ز- عبد الرحمن بن عراك أبو إدريس الأصغر","level":3,"page":2537},{"title":"٤٦٦٠ - عبد الرحمن بن عفان عن أبي بكر بن عياش","level":3,"page":2537},{"title":"٤٦٦١ - عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي","level":3,"page":2538},{"title":"٤٦٦٢ - عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي","level":3,"page":2539},{"title":"٤٦٦٣ - عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي","level":3,"page":2539},{"title":"٤٦٦٤ - عبد الرحمن بن عيسى عن الزهري","level":3,"page":2540},{"title":"٤٦٦٥ - ز- عبد الرحمن بن الفضل","level":3,"page":2540},{"title":"٤٦٦٦ - عبد الرحمن بن قارب بن الأسود","level":3,"page":2540},{"title":"٤٦٦٧ - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العمري","level":3,"page":2541},{"title":"٤٦٦٨ - ز- عبد الرحمن بن القاسم الكوفي","level":3,"page":2541},{"title":"٤٦٦٩ - عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة هروي","level":3,"page":2542},{"title":"٤٦٧٠ - عبد الرحمن بن قطامي البصري","level":3,"page":2542},{"title":"٤٦٧١ - عبد الرحمن بن قيس الأرحبي","level":3,"page":2543},{"title":"٤٦٧٢ - عبد الرحمن بن أبي قيس","level":3,"page":2543},{"title":"٤٦٧٣ - ز- عبد الرحمن بن كيسان","level":3,"page":2544},{"title":"٤٦٧٤ - عبد الرحمن بن مالك بن مغول","level":3,"page":2544},{"title":"٤٦٧٥ - ز- عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن","level":3,"page":2546},{"title":"٤٦٧٦ - ز- عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى بن مطاع بن زيادة بن مسعود اللخمي","level":3,"page":2546},{"title":"٤٦٧٧ - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العرزمي","level":3,"page":2547},{"title":"٤٦٧٨ - عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مصرف اليامي","level":3,"page":2547},{"title":"٤٦٧٩ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو نصر الهمذاني","level":3,"page":2547},{"title":"٤٦٨٠ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي","level":3,"page":2547},{"title":"٤٦٨١ - عبد الرحمن بن محمد الحاسب","level":3,"page":2548},{"title":"٤٦٨٢ - عبد الرحمن بن محمد","level":3,"page":2548},{"title":"عبد الرحمن بن محمد عن توبة بن علوان","level":3,"page":2549},{"title":"٤٦٨٣ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهري","level":3,"page":2549},{"title":"٤٦٨٤ - عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان","level":3,"page":2550},{"title":"٤٦٨٥ - عبد الرحمن بن محمد أبو سبرة المدني","level":3,"page":2551},{"title":"٤٦٨٦ - عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي","level":3,"page":2552},{"title":"٤٦٨٧ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هندويه","level":3,"page":2552},{"title":"٤٦٨٨ - عبد الرحمن بن أبي حاتم","level":3,"page":2553},{"title":"٤٦٨٩ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن ممجة","level":3,"page":2554},{"title":"٤٦٩٠ - عبد الرحمن بن محمد الأسدي","level":3,"page":2554},{"title":"٤٦٩١ - ز- عبد الرحمن بن محمد العسكري","level":3,"page":2554},{"title":"٤٦٩٢ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة","level":3,"page":2554},{"title":"عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العذري","level":3,"page":2555},{"title":"٤٦٩٣ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فوران","level":3,"page":2555},{"title":"٤٦٩٤ - عبد الرحمن بن أبي بكر: محمد بن أحمد أبو القاسم الذكواني الأصبهاني","level":3,"page":2556},{"title":"٤٦٩٥ - ز- عبد الرحمن بن محمد اليحمدي ويقال: التميمي","level":3,"page":2556},{"title":"ز- عبد الرحمن بن محمد","level":3,"page":2557},{"title":"٤٦٩٦ - عبد الرحمن بن مرزوق أبو عوف الطرسوسي لا البزوري","level":3,"page":2557},{"title":"٤٦٩٧ - عبد الرحمن بن مريح","level":3,"page":2558},{"title":"٤٦٣٨ مكرر- عبد الرحمن بن مسلمة","level":3,"page":2558},{"title":"٤٦٩٨ - عبد الرحمن بن مسلم أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة العباسية","level":3,"page":2559},{"title":"٤٦٩٩ - ز- عبد الرحمن بن مسلم أبو عفان الرقي","level":3,"page":2561},{"title":"٤٧٠٠ - ز- عبد الرحمن بن مسلم","level":3,"page":2561},{"title":"٤٧٠١ - عبد الرحمن بن أبي مسلم","level":3,"page":2561},{"title":"٤٧٠٢ - عبد الرحمن بن مسهر","level":3,"page":2561},{"title":"٤٧٠٣ - عبد الرحمن بن المظفر الكحال","level":3,"page":2563},{"title":"٤٧٠٤ - عبد الرحمن بن معبد","level":3,"page":2564},{"title":"٤٧٠٥ - ز- عبد الرحمن بن معمر","level":3,"page":2564},{"title":"٤٧٠٦ - عبد الرحمن بن ملجم المرادي","level":3,"page":2564},{"title":"٤٧٠٧ - ز- عبد الرحمن بن مهاجر","level":3,"page":2565},{"title":"٤٧٠٨ - عبد الرحمن بن نافع بن جبير الزهري","level":3,"page":2565},{"title":"٤٧٠٩ - ز- عبد الرحمن بن نجدة","level":3,"page":2565},{"title":"٤٧١٠ - عبد الرحمن بن نشوان","level":3,"page":2566},{"title":"٤٧١١ - عبد الرحمن بن أبي نصر","level":3,"page":2566},{"title":"٤٦٦٩ مكرر- ز- عبد الرحمن بن نعيم بن قريش كان في عصر الدارقطني","level":3,"page":2567},{"title":"٤٧١٢ - عبد الرحمن بن هبة الله المعروف بابن غريب الخال","level":3,"page":2567},{"title":"٤٧١٣ - عبد الرحمن بن الوليد الصنعاني","level":3,"page":2567},{"title":"ز- عبد الرحمن بن وهب بن منبه (","level":3,"page":2568},{"title":"٤٦٠١ مكرر- عبد الرحمن بن يامين","level":3,"page":2568},{"title":"٤٧١٤ - عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري","level":3,"page":2569},{"title":"٤٧١٥ - ز- عبد الرحمن بن يحيى بن أبي النعاش الحمصي","level":3,"page":2570},{"title":"٤٧١٦ - عبد الرحمن بن يحيى بن خلاد الزرقي","level":3,"page":2570},{"title":"٤٧١٧ - عبد الرحمن بن يحيى العذري","level":3,"page":2570},{"title":"٤٧١٨ - عبد الرحمن بن يحيى الصدفي","level":3,"page":2571},{"title":"٤٧١٩ - ز- عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل أبو الفضائل العثماني","level":3,"page":2572},{"title":"٤٧٢٠ - عبد الرحمن بن يوسف","level":3,"page":2572},{"title":"٤٧٢١ - عبد الرحمن بن يوسف بن خراش الحافظ","level":3,"page":2572},{"title":"٤٧٢٢ - عبد الرحمن مولى سليمان بن عبد الملك","level":3,"page":2574},{"title":"ز- عبد الرحمن الخراساني، أبو سهل، يأتي في الكنى","level":3,"page":2575},{"title":"٤٧٢٣ - ز- عبد الرحمن الأنصاري","level":3,"page":2575},{"title":"٤٧٢٤ - عبد الرحمن القيسي","level":3,"page":2575},{"title":"٤٧٢٥ - عبد الرحمن العصاب","level":3,"page":2575},{"title":"٤٧٢٦ - عبد الرحمن السدي","level":3,"page":2575},{"title":"ز- عبد الرحمن العطار","level":3,"page":2577},{"title":"٤٧٢٧ - عبد الرحمن جليس لمسعر","level":3,"page":2577},{"title":"٤٧٢٨ - عبد الرحمن المكي","level":3,"page":2577},{"title":"٤٧٢٩ - وعبد الرحمن المدني","level":3,"page":2577},{"title":"٤٧٣٠ - ز- عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر","level":3,"page":2577},{"title":"[من اسمه عبد الرحيم]","level":2,"page":2578},{"title":"٤٧٣١ - ز- عبد الرحيم بن أحمد بن نصر بن إسحاق بن عمرو البخاري","level":3,"page":2578},{"title":"٤٧٣٢ - عبد الرحيم بن أحمد بن الأخوة","level":3,"page":2579},{"title":"٤٧٣٣ - ز- عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السبتي","level":3,"page":2580},{"title":"٤٧٣٤ - عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي عن بقية بن الوليد","level":3,"page":2581},{"title":"٤٧٣٥ - عبد الرحيم بن حماد الثقفي","level":3,"page":2581},{"title":"٤٧٣٦ - عبد الرحيم بن حماد شيخ له حديث عن معاوية بن يحيى الصدفي","level":3,"page":2582},{"title":"٤٧٣٧ - عبد الرحيم بن خالد الأيل","level":3,"page":2583},{"title":"٤٧٣٨ - عبد الرحيم بن سعيد الأبرص، أخو محمد بن سعيد المصلوب","level":3,"page":2583},{"title":"٤٧٣٩ - عبد الرحيم بن سليم بن حيان","level":3,"page":2584},{"title":"٤٧٤٠ - عبد الرحيم ابن الحافظ أبي سعد بن السمعاني","level":3,"page":2584},{"title":"٤٧٤١ - عبد الرحيم بن عمر عن الزهري وعنه مسلم الزنجي","level":3,"page":2585},{"title":"٤٧٤٢ - ك- عبد الرحيم بن كردم بن أرطبان","level":3,"page":2585},{"title":"٤٧٤٣ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى أبو الخير بن أبي الفضل الحافظ الأصبهاني.","level":3,"page":2586},{"title":"٤٧٤٤ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن عثمان، أبو الحسين الخياط","level":3,"page":2587},{"title":"٤٧٤٥ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم الزهري، أبو الحسن الخراساني","level":3,"page":2588},{"title":"٤٧٤٦ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عساكر أبو نصر الملقب بالقاضي.","level":3,"page":2588},{"title":"٤٧٤٧ - ز- عبد الرحيم بن محمود الأنصاري الصالحي","level":3,"page":2589},{"title":"٤٧٤٨ - عبد الرحيم بن موسى عن هشيم مجهول وهو شامي","level":3,"page":2589},{"title":"٤٧٤٩ - عبد الرحيم بن واقد شيخ خراساني","level":3,"page":2590},{"title":"٤٧٥٠ - ز- عبد الرحيم بن واقد","level":3,"page":2590},{"title":"٤٧٥١ - عبد الرحيم بن يحيى الآدمي","level":3,"page":2591},{"title":"٤٧٥٢ - ز- عبد الرحيم","level":3,"page":2591},{"title":"[من اسمه عبد الرزاق وعبد السلام]","level":2,"page":2591},{"title":"٤٧٥٣ - ز- عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي المعالي الشيباني","level":3,"page":2591},{"title":"٤٧٥٤ - ز- عبد السلام بن بندار، أبو يوسف القزويني","level":3,"page":2592},{"title":"٤٧٥٥ - عبد السلام بن راشد","level":3,"page":2594},{"title":"٤٧٥٦ - عبد السلام بن سهل أبو علي السكري بغدادي حدث بمصر عن يحيى الحماني","level":3,"page":2595},{"title":"٤٧٥٧ - عبد السلام بن صالح أبو عمرو الدارمي بصري","level":3,"page":2595},{"title":"٤٧٥٨ - عبد السلام بن عبد الله المذحجي","level":3,"page":2595},{"title":"٤٧٥٩ - ز- عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحمسي","level":3,"page":2596},{"title":"٤٧٦٠ - عبد السلام بن عبد الحميد أبو الحسن إمام مسجد حران","level":3,"page":2596},{"title":"٤٧٦١ - ز- عبد السلام بن عبد الرحمن","level":3,"page":2596},{"title":"٤٧٦٢ - ز- عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب","level":3,"page":2597},{"title":"٤٧٦٣ - عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ [القدوة] عبد القادر الجيلي","level":3,"page":2598},{"title":"٤٧٦٤ - عبد السلام بن عبيد بن أبي فروة، صاحب سفيان بن عيينة","level":3,"page":2599},{"title":"٤٧٦٥ - عبد السلام بن عجلان -ويقال: ابن غالب","level":3,"page":2599},{"title":"٤٧٦٦ - عبد السلام بن علي","level":3,"page":2600},{"title":"٤٧٦٧ - عبد السلام بن عمرو بن خالد مصري","level":3,"page":2600},{"title":"٤٧٦٨ - عبد السلام ابن الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب","level":3,"page":2601},{"title":"٤٧٦٩ - ك- عبد السلام بن محمد الحضرمي","level":3,"page":2601},{"title":"٤٧٧٠ - عبد السلام بن محمد الحضرمي حمصي","level":3,"page":2602},{"title":"٤٧٧١ - ز- عبد السلام بن محمد القرشي الأموي","level":3,"page":2602},{"title":"ز- عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني","level":3,"page":2602},{"title":"٤٧٧٢ - ز- عبد السلام بن محمد أبو الخير البغدادي","level":3,"page":2602},{"title":"٤٧٧٣ - ز- عبد السلام بن مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي أبو مروان","level":3,"page":2603},{"title":"٤٧٧٤ - عبد السلام بن موسى بن جبير","level":3,"page":2603},{"title":"٤٧٧٥ - عبد السلام بن هاشم الأعور","level":3,"page":2604},{"title":"٤٧٧٦ - عبد السلام أبو كيسان","level":3,"page":2605},{"title":"٤٧٧٧ - وعبد السلام بن أبي مطر","level":3,"page":2605},{"title":"٤٧٧٨ - وعبد السلام العدني","level":3,"page":2605},{"title":"٤٧٧٩ - ز- عبد السلام غير منسوب عن حماد بن أبي سليمان","level":3,"page":2606},{"title":"[من اسمه عبد السيد وعبد الصمد]","level":2,"page":2606},{"title":"٤٧٨٠ - عبد السيد بن عتاب الضرير","level":3,"page":2606},{"title":"٤٧٨١ - ز- عبد الصمد بن أحمد بن محمد البديسي","level":3,"page":2607},{"title":"٤٧٨٢ - عبد الصمد بن جابر الضبي شيخ لأبي نعيم الملائي","level":3,"page":2607},{"title":"٤٧٨٣ - عبد الصمد بن حسان المروزي ويقال: المروذي","level":3,"page":2608},{"title":"٤٧٨٤ - عبد الصمد بن سليمان الأزرق","level":3,"page":2609},{"title":"٤٧٨٥ - عبد الصمد بن عبد الأعلى","level":3,"page":2609},{"title":"٤٧٨٦ - عبد الصمد بن عبد الأعلى، وكان يتهم بالزندقة، وهو أخو عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني","level":3,"page":2610},{"title":"٤٧٨٧ - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير","level":3,"page":2611},{"title":"٤٧٨٨ - ز- عبد الصمد بن محمد الهمداني","level":3,"page":2611},{"title":"٤٧٨٩ - عبد الصمد بن الفضل","level":3,"page":2611},{"title":"٤٧٩٠ - عبد الصمد بن مطير","level":3,"page":2612},{"title":"٤٧٩١ - عبد الصمد بن موسى الهاشمي أبو إبراهيم.","level":3,"page":2612},{"title":"٤٧٩٢ - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز","level":3,"page":2613},{"title":"٤٧٩٣ - عبد الصمد أبو معمر عن بكر بن عبد الله","level":3,"page":2613},{"title":"٤٧٩٤ - عبد الصمد بن يزيد مردويه","level":3,"page":2614},{"title":"[من اسمه عبد العزيز]","level":2,"page":2615},{"title":"٤٧٩٥ - ز- عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوراق","level":3,"page":2615},{"title":"٤٧٩٦ - ز- عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحلوائي","level":3,"page":2615},{"title":"٤٧٩٧ - عبد العزيز بن إسحاق بن البقال","level":3,"page":2616},{"title":"عبد العزيز بن بحر المروزي","level":3,"page":2617},{"title":"٤٧٩٨ - عبد العزيز بن بشير","level":3,"page":2618},{"title":"٤٧٩٩ - عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة","level":3,"page":2618},{"title":"٤٨٠٠ - عبد العزيز بن بكر بن الشرود","level":3,"page":2619},{"title":"٤٨٠١ - ز- عبد العزيز بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخزاعي","level":3,"page":2619},{"title":"٤٨٠٢ - عبد العزيز بن جوران","level":3,"page":2619},{"title":"٤٨٠٣ - عبد العزيز بن الحارث أبو الحسن التميمي الحنبلي","level":3,"page":2620},{"title":"٤٨٠٤ - ز- عبد العزيز بن الحجاج","level":3,"page":2624},{"title":"٤٨٠٥ - عبد العزيز بن الحسن بن زبالة","level":3,"page":2624},{"title":"٤٨٠٦ - عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل.","level":3,"page":2625},{"title":"٤٨٠٧ - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي","level":3,"page":2626},{"title":"٤٨٠٨ - عبد العزيز بن حيان الموصلي","level":3,"page":2627},{"title":"٤٨٠٩ - عبد العزيز بن أبي رجاء","level":3,"page":2628},{"title":"٤٨١٠ - ز- عبد العزيز بن الرماح","level":3,"page":2629},{"title":"٤٨١١ - ز- عبد العزيز بن الزبير","level":3,"page":2629},{"title":"٤٨١٢ - عبد العزيز بن سلمة شيخ عداده في التابعين","level":3,"page":2629},{"title":"٤٨١٣ - وكذا: عبد العزيز بن زياد","level":3,"page":2629},{"title":"٤٨١٤ - وكذا: عبد العزيز بن صالح","level":3,"page":2630},{"title":"٤٨١٥ - ز - عبد العزيز بن طاهر بن الحسين بن علي، أبو طاهر الصحراوي.","level":3,"page":2631},{"title":"٤٨١٦ - عبد العزيز بن عبد الله أبو وهب","level":3,"page":2631},{"title":"٤٨١٧ - عبد العزيز بن عبد الله","level":3,"page":2631},{"title":"٤٨١٨ - عبد العزيز بن عبد الله بن الأصم شيخ للحنيني","level":3,"page":2632},{"title":"٤٨١٩ - ز- عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العبشمي.","level":3,"page":2632},{"title":"٤٨٢٠ - عبد العزيز بن عبد الخالق الكتاني عن أبي يزيد القراطيسي","level":3,"page":2633},{"title":"٤٨٢١ - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسى","level":3,"page":2634},{"title":"٤٨٢٢ - ز- عبد العزيز بن عبد الكريم صائن الدين الجيلي.","level":3,"page":2635},{"title":"٤٨٢٣ - ز- عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي","level":3,"page":2636},{"title":"٤٨٢٤ - ز- عبد العزيز بن عبد الملك بن شفيع الأندلسي","level":3,"page":2636},{"title":"٤٨٢٥ - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ","level":3,"page":2637},{"title":"٤٨٢٦ - عبد العزيز بن عبيد الله الحمصي","level":3,"page":2638},{"title":"٤٨٢٧ - عبد العزيز بن عقبة بن سلمة بن الأكوع","level":3,"page":2639},{"title":"٤٨٢٨ - ز- عبد العزيز بن علي بن محمد بن عبد الله اللخمي","level":3,"page":2639},{"title":"٤٨٢٩ - ز- عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف","level":3,"page":2639},{"title":"٤٨٣٠ - عبد العزيز بن عمرو عن جرير بن عبد الحميد فيه جهالة","level":3,"page":2639},{"title":"٤٨٣١ - عبد العزيز بن عياش شيخ لابن أبي ذئب","level":3,"page":2640},{"title":"٤٨٣٢ - عبد العزيز بن فائد عن الحكم بن أبان","level":3,"page":2640},{"title":"٤٨٣٣ - عبد العزيز بن القاسم","level":3,"page":2640},{"title":"٤٨٠٥ مكرر - عبد العزيز بن محمد بن زبالة.","level":3,"page":2641},{"title":"وعبد العزيز بن الحسن","level":3,"page":2641},{"title":"٤٨٣٤ - ز- عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن هارون الواثق بن المعتصم العباسي","level":3,"page":2641},{"title":"٤٨٣٥ - عبد العزيز بن مسلم","level":3,"page":2642},{"title":"٤٨٣٦ - عبد العزيز بن أبي معاذ","level":3,"page":2643},{"title":"٤٨٣٧ - عبد العزيز بن معاوية القرشي","level":3,"page":2643},{"title":"٤٨٣٨ - ز- عبد العزيز بن معمر اليشكري","level":3,"page":2644},{"title":"٤٨٣٩ - عبد العزيز بن النعمان","level":3,"page":2644},{"title":"٤٨٤٠ - عبد العزيز بن النعمان عن شعبة وغيره. وعنه الحسن الزعفراني","level":3,"page":2644},{"title":"٤٨٤١ - ز- عبد العزيز بن نهار العمي البصري","level":3,"page":2645},{"title":"٤٨٤٢ - ز- عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي","level":3,"page":2645},{"title":"٤٨٤٣ - عبد العزيز بن يزيد بن رمانة","level":3,"page":2645},{"title":"٤٨٤٤ - عبد العزيز شيخ لموسى بن إسماعيل","level":3,"page":2645},{"title":"٤٨٤٥ - ز- عبد العزيز والد سعيد","level":3,"page":2646},{"title":"[من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر]","level":2,"page":2646},{"title":"٤٨٤٦ - ز- عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السالمي من أهل حمص.","level":3,"page":2646},{"title":"٤٨٤٧ - عبد العظيم بن حبيب","level":3,"page":2646},{"title":"٤٨٤٨ - عبد الغافر بن جابر عن سفيان الثوري","level":3,"page":2647},{"title":"[من اسمه عبد الغفار]","level":2,"page":2647},{"title":"٤٨٤٩ - عبد الغفار بن الحسن أبو خازم عن سفيان الثوري من أهل الرملة.","level":3,"page":2647},{"title":"٤٨٥٠ - ز- عبد الغفار بن الحسين بن أحمد بن حسان، أبو الفرج الهمذاني","level":3,"page":2648},{"title":"٤٨٥١ - ز- عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجار عن عبد الله بن عمر بن منقذ النصيبي","level":3,"page":2648},{"title":"٤٨٥٢ - عبد الغفاربن عبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كريز القرشي من أهل البصرة","level":3,"page":2649},{"title":"٤٨٥٣ - عبد الغفار بن القاسم أبو مريم الأنصاري رافضي ليس بثقة.","level":3,"page":2649},{"title":"٤٨٥٤ - ز- عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد، أبو طاهر المؤدب","level":3,"page":2651},{"title":"٤٨٥٥ - ز- عبد الغفار بن منقذ بن حسين بن حجان بن أوفى بن مولة العنبري","level":3,"page":2651},{"title":"٤٨٥٦ - عبد الغفار بن ميسرة","level":3,"page":2652},{"title":"٤٨٥٧ - عبد الغفار شيخ مدني حدث عن سعيد بن المسيب","level":3,"page":2652},{"title":"[من اسمه عبد الغفور]","level":2,"page":2652},{"title":"٤٨٥٨ - عبد الغفور أبو الصباح الواسطي","level":3,"page":2652},{"title":"[من اسمه عبد الغني وعبد القاهر]","level":2,"page":2654},{"title":"٤٨٥٩ - ز- عبد الغفور","level":3,"page":2654},{"title":"٤٨٦٠ - عبد الغني بن سعيد الثقفي حدث عنه بكر بن سهل الدمياطي","level":3,"page":2654},{"title":"٤٨٦١ - ز- عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصيدلاني","level":3,"page":2655},{"title":"٤٨٦٢ - ز- عبد الغني بن مكي بن أيوب بن أحمد بن رشيق، أبو محمد البجائي","level":3,"page":2655},{"title":"٤٨٦٣ - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإسفرايني ثم الدمشقي.","level":3,"page":2655},{"title":"[من اسمه عبد القدوس]","level":2,"page":2656},{"title":"٤٨٦٤ - عبد القدوس بن حبيب الكلاعي الشامي الدمشقي","level":3,"page":2656},{"title":"٤٨٦٥ - عبد القدوس بن عبد القاهر","level":3,"page":2659},{"title":"[من اسمه عبد القوي وعبد الكبير]","level":2,"page":2660},{"title":"٤٨٦٦ - ز- عبد القوي ابن القاضي الجليس أبي المعالي","level":3,"page":2660},{"title":"٤٨٦٧ - عبد الكبير بن محمد أبو عمير عن سليمان الشاذكوني","level":3,"page":2660},{"title":"[من اسمه عبد الكريم]","level":2,"page":2661},{"title":"٤٨٦٨ - عبد الكريم بن الجراح عن يونس بن أبي إسحاق.","level":3,"page":2661},{"title":"٤٨٦٩ - عبد الكريم بن عبد الله عن القاسم بن محمد","level":3,"page":2661},{"title":"٤٨٧٠ - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، أبو معشر الطبري المقرئ","level":3,"page":2662},{"title":"٤٨٧١ - عبد الكريم بن عبد الكريم","level":3,"page":2662},{"title":"٤٨٧٢ - ز- عبد الكريم بن عجرد","level":3,"page":2663},{"title":"٤٨٧٣ - عبد الكريم بن أبي عمير الدهان","level":3,"page":2663},{"title":"٤٨٧٤ - عبد الكريم بن أبي العوجاء","level":3,"page":2664},{"title":"٤٨٧٥ - عبد الكريم بن كيسان","level":3,"page":2666},{"title":"٤٨٧٦ - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصنعاني","level":3,"page":2666},{"title":"٤٨٧٧ - عبد الكريم بن هلال","level":3,"page":2666},{"title":"٤٨٧٨ - وعبد الكريم بن هارون","level":3,"page":2666},{"title":"٤٨٧٩ - عبد الكريم الجزري عن هشام بن عروة","level":3,"page":2667},{"title":"٤٨٧٩ مكرر - عبد الكريم الخراز عن جابر الجعفي","level":3,"page":2667},{"title":"عبد الكريم شيخ للوليد بن صالح أراه الخراز","level":3,"page":2668},{"title":"٤٨٨٠ - عبد الكريم بن يعفور","level":3,"page":2668},{"title":"٤٨٨١ - عبد الكريم عن الحسن البصري وعنه محمد بن سلام","level":3,"page":2669},{"title":"عبد الكريم شيخ روى عنه إسحاق بن موسى الخطمي","level":3,"page":2669},{"title":"٤٨٨٢ - ز - عبد الكريم شيخ يروي عن أنس. وروى الليث عن إسحاق بن أسيد","level":3,"page":2669},{"title":"٤٨٨٣ - ز- عبد الكريم مولى أبي رهم عن أبي هريرة وعنه عاصم بن عبيد الله","level":3,"page":2670},{"title":"[من اسمه عبد اللطيف]","level":2,"page":2670},{"title":"٤٨٨٤ - عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد بن النرسي البغدادي الصوفي الجوال","level":3,"page":2670},{"title":"٤٨٨٥ - ز - عبد اللطيف بن أبي النجيب عبد القاهر بن عبد الله السهروردي","level":3,"page":2671},{"title":"[من اسمه عبد المجيد]","level":2,"page":2671},{"title":"٤٨٨٦ - ز - عبد المجيد بن الحسن بن كردوس","level":3,"page":2671},{"title":"٤٨٨٧ - عبد المجيد بن أبي عبس الحارثي","level":3,"page":2672},{"title":"٤٨٨٨ - ز - عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بندار","level":3,"page":2673},{"title":"[من اسمه عبد المحسن وعبد المطلب]","level":2,"page":2673},{"title":"٤٨٨٩ - ز - عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي","level":3,"page":2673},{"title":"٤٨٩٠ - عبد المطلب بن جعفر","level":3,"page":2674},{"title":"[من اسمه عبد المعطي وعبد الملك]","level":2,"page":2674},{"title":"٤٨٩١ - ز - عبد المعطي بن محمد بن مهران القرميسيني الفقيه الشافعي","level":3,"page":2674},{"title":"٤٨٩٢ - عبد الملك بن إبراهيم الشيباني عن محمد بن سيرين","level":3,"page":2674},{"title":"٤٨٩٣ - عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان مدني حدث عنه خالد بن مخلد القطواني","level":3,"page":2675},{"title":"٤٨٩٤ - عبد الملك بن إبراهيم بن قارظ","level":3,"page":2675},{"title":"٤٨٩٥ - ز - عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد، أبو الفضل المقدسي الهمذاني الفرضي","level":3,"page":2675},{"title":"٤٨٩٦ - عبد الملك بن أصبغ البعلبكي","level":3,"page":2675},{"title":"٤٨٩٧ - عبد الملك بن بديل","level":3,"page":2676},{"title":"٤٨٩٨ - عبد الملك بن جعفر السامري","level":3,"page":2677},{"title":"٤٨٩٩ - عبد الملك بن أبي جمعة","level":3,"page":2677},{"title":"٤٩٠٠ - ز- عبد الملك بن الحارث بن الرحيل","level":3,"page":2678},{"title":"٤٩٠١ - عبد الملك بن حبيب القرطبي","level":3,"page":2678},{"title":"٤٩٠٢ - عبد الملك بن حذافة الجمحي","level":3,"page":2682},{"title":"٤٩٠٣ - عبد الملك بن حذيفة شيخ لصالح بن كيسان","level":3,"page":2683},{"title":"٤٨٩٨ مكرر - عبد الملك بن حسين عن الحسن بن عرفة","level":3,"page":2683},{"title":"٤٩٠٤ - عبد الملك بن حصين بن الترجمان أخو عبد العزي","level":3,"page":2683},{"title":"٤٩٠٥ - ز- عبد الملك بن الحكم","level":3,"page":2683},{"title":"٤٩٠٦ - عبد الملك بن خسك","level":3,"page":2684},{"title":"٤٩٠٧ - عبد الملك بن خلج الصنعاني","level":3,"page":2684},{"title":"٤٩٠٨ - عبد الملك بن خيا","level":3,"page":2685},{"title":"٤٩٠٩ - عبد الملك بن زرارة","level":3,"page":2685},{"title":"٤٩١٠ - عبد الملك بن زكريا","level":3,"page":2685},{"title":"٤٩١١ - عبد الملك بن أبي زهير حدث عنه سعيد بن السائب","level":3,"page":2685},{"title":"٤٩١٢ - عبد الملك بن زياد النصيبي","level":3,"page":2686},{"title":"٤٩١٣ - ز - عبد الملك بن زيد الطائي","level":3,"page":2686},{"title":"٤٩١٤ - ز - عبد الملك بن زيد المدني","level":3,"page":2687},{"title":"٤٩١٥ - عبد الملك بن سليمان القرقساني","level":3,"page":2688},{"title":"٤٩١٦ - عبد الملك بن الشعشاع","level":3,"page":2688},{"title":"٤٩١٧ - عبد الملك بن أبي صالح الكوفي.","level":3,"page":2689},{"title":"٤٩١٨ - عبد الملك بن عبد الله العائذي","level":3,"page":2689},{"title":"٤٩١٩ - عبد الملك بن عبد الرحمن","level":3,"page":2689},{"title":"٤٩٢٠ - عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الأوزاعي","level":3,"page":2690},{"title":"٤٩١٣ مكرر - عبد الملك بن عبد ربه الطائي","level":3,"page":2691},{"title":"٤٩٢١ - عبد الملك بن عبد الملك عن مصعب بن أبي ذئب","level":3,"page":2691},{"title":"٤٩٢٢ - عبد الملك بن عطية عن الزهري","level":3,"page":2692},{"title":"٤٩٢٣ - عبد الملك بن عمر الرزاز","level":3,"page":2692},{"title":"ز - عبد الملك بن أبي عمرو","level":3,"page":2693},{"title":"٤٩٢٤ - عبد الملك بن أبي عياش","level":3,"page":2693},{"title":"٤٩٢٥ - عبد الملك بن عيسى العكبري","level":3,"page":2693},{"title":"٤٩٢٦ - عبد الملك بن محمد","level":3,"page":2694},{"title":"٤٩٢٧ - عبد الملك بن أبي مروان","level":3,"page":2694},{"title":"٤٩٢٨ - عبد الملك بن مسلمة","level":3,"page":2694},{"title":"عبد الملك بن مصعب","level":3,"page":2694},{"title":"٤٩٢٩ - عبد الملك بن معاذ النصيبي","level":3,"page":2695},{"title":"٤٩٣٠ - عبد الملك بن مهران","level":3,"page":2695},{"title":"٤٩٣٠ مكرر - عبد الملك بن مهران الرقاعي","level":3,"page":2696},{"title":"٤٩٣١ - ز - عبد الملك بن المهرجان","level":3,"page":2698},{"title":"٤٩٣٢ - عبد الملك بن موسى الطويل","level":3,"page":2698},{"title":"٤٩٣٣ - عبد الملك بن هارون بن عنترة","level":3,"page":2699},{"title":"٤٩٣٤ - عبد الملك بن هلال","level":3,"page":2701},{"title":"٤٩٣٥ - وعبد الملك عن أنس: مجهولان.","level":3,"page":2701},{"title":"٤٩٣٦ - عبد الملك بن يزيد","level":3,"page":2701},{"title":"٤٩٣٧ - عبد الملك مكي له عن ابن أبي مليكة.","level":3,"page":2702},{"title":"ز - عبد الملك الطويل","level":3,"page":2702},{"title":"[من اسمه عبد المنان وعبد المنعم]","level":2,"page":2702},{"title":"٤٩٣٨ - عبد المنان بن هارون الواسطي","level":3,"page":2702},{"title":"٤٩٣٩ - عبد المنعم بن إدريس اليماني","level":3,"page":2703},{"title":"٤٩٤٠ - عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري","level":3,"page":2704},{"title":"[من اسمه عبد المؤمن]","level":2,"page":2706},{"title":"٤٩٤١ - عبد المؤمن بن سالم بن ميمون بصري.","level":3,"page":2706},{"title":"٤٩٤٢ - عبد المؤمن بن عباد العبدي","level":3,"page":2706},{"title":"٤٩٤٣ - عبد المؤمن بن عبد الله العبسي كوفي.","level":3,"page":2706},{"title":"٤٩٤٤ - عبد المؤمن بن عثمان العنبري","level":3,"page":2707},{"title":"٤٩٤٥ - عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري","level":3,"page":2707},{"title":"[من اسمه عبد النور وعبد الواحد]","level":2,"page":2707},{"title":"٤٩٤٦ - عبد النور بن عبد الله المسمعي","level":3,"page":2707},{"title":"٤٩٤٧ - ز - عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد أبو الفضل بن القزة","level":3,"page":2709},{"title":"٤٩٤٨ - ز - عبد الواحد بن أحمد العكبري","level":3,"page":2709},{"title":"٤٩٤٩ - عبد الواحد بن أحمد بن الحسن، أبو محمد اللحياني الصفار","level":3,"page":2709},{"title":"٤٩٥٠ - عبد الواحد بن إسماعيل الكناني العسقلاني","level":3,"page":2710},{"title":"٤٩٥١ - عبد الواحد بن ثابت الباهلي","level":3,"page":2710},{"title":"٤٩٥٢ - عبد الواحد بن جابار","level":3,"page":2711},{"title":"٤٩٥٣ - ز - عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قرقر أبو طاهر الحذاء","level":3,"page":2711},{"title":"٤٩٥٤ - عبد الواحد بن حمد الصباغ","level":3,"page":2711},{"title":"٤٩٥٥ - عبد الواحد بن راشد","level":3,"page":2711},{"title":"٤٩٥٦ - عبد الواحد بن الرماح أبو الرماح","level":3,"page":2712},{"title":"٤٩٥٧ - ك - عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد","level":3,"page":2713},{"title":"٤٩٥٨ - عبد الواحد بن سليمان الأزدي البراء","level":3,"page":2715},{"title":"٤٩٥٩ - عبد الواحد بن صخر شيخ شامي","level":3,"page":2716},{"title":"٤٩٦٠ - عبد الواحد بن عبيد عن يزيد الرقاشي","level":3,"page":2716},{"title":"٤٩٦١ - عبد الواحد بن عثمان بن دينار الموصلي","level":3,"page":2716},{"title":"٤٩٦٢ - ز - عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى","level":3,"page":2716},{"title":"٤٩٦٣ - عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري","level":3,"page":2717},{"title":"٤٩٦٤ - ز - عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد الكرخي الشاهد","level":3,"page":2717},{"title":"٤٩٦٥ - ز - عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح أبو طاهر النجار المكفوف.","level":3,"page":2718},{"title":"٤٩٦٦ - عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن عطاء.","level":3,"page":2718},{"title":"٤٩٦٧ - عبد الواحد بن محمد روى عن أبي أسلم الرعيني.","level":3,"page":2718},{"title":"٤٩٦٨ - عبد الواحد بن ميمون أبو حمزة","level":3,"page":2719},{"title":"عبد الواحد بن نافع الكلاعي أبو الرماح","level":3,"page":2720},{"title":"٤٩٦٩ - عبد الواحد بن واصل عن أنس. ضعفه الأزدي","level":3,"page":2720},{"title":"ز - عبد الواحد بن يحيى الثقفي","level":3,"page":2720},{"title":"٤٩٧٠ - عبد الواحد عن أبي الدرداء","level":3,"page":2721},{"title":"[من اسمه عبد الوارث]","level":2,"page":2721},{"title":"٤٩٧١ - عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي النيسابوري","level":3,"page":2721},{"title":"٤٩٧٢ - عبد الوارث بن صخر الحمصي شيخ لسليمان ابن بنت شرحبيل","level":3,"page":2722},{"title":"٤٩٧٣ - عبد الوارث بن غالب","level":3,"page":2722},{"title":"٤٩٧٤ - عبد الوارث، عن أنس بن مالك","level":3,"page":2722},{"title":"٤٩٧٥ - عبد الوارث عن أبي بردة.","level":3,"page":2723},{"title":"[من اسمه عبد الوهاب]","level":2,"page":2724},{"title":"٤٩٧٦ - عبد الوهاب بن إسحاق القرشي شيخ في أيام هشيم","level":3,"page":2724},{"title":"٤٩٧٧ - عبد الوهاب بن جعفر الميداني الدمشقي","level":3,"page":2724},{"title":"٤٩٧٨ - عبد الوهاب بن الحسن.","level":3,"page":2725},{"title":"٤٩٧٩ - ز - عبد الوهاب بن حسين","level":3,"page":2726},{"title":"٤٩٨٠ - عبد الوهاب بن عاصم","level":3,"page":2727},{"title":"٤٩٨١ - ز - عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن محمد بن يزداد","level":3,"page":2727},{"title":"ز - عبد الوهاب بن عبد الرحمن","level":3,"page":2727},{"title":"٤٩٨٢ - عبد الوهاب بن عبد الله بن صخر","level":3,"page":2727},{"title":"٤٩٨٣ - عبد الوهاب بن عبد الله، أبو القاسم البغدادي","level":3,"page":2728},{"title":"٤٩٨٤ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت","level":3,"page":2728},{"title":"٤٩٨٥ - عبد الوهاب بن عمر بن شرحبيل","level":3,"page":2729},{"title":"٤٩٨٦ - عبد الوهاب بن محمد الفارسي","level":3,"page":2730},{"title":"٤٩٨٧ - عبد الوهاب بن موسى","level":3,"page":2731},{"title":"٤٩٨٨ - عبد الوهاب بن نافع العامري المطوعي","level":3,"page":2733},{"title":"٤٩٨٩ - عبد الوهاب بن هشام بن الغاز","level":3,"page":2734},{"title":"٤٩٩٠ - عبد الوهاب بن همام الصنعاني","level":3,"page":2735},{"title":"٢٠٨ مكرر - عبد الوهاب بن المغربي","level":3,"page":2736},{"title":"٤٩٩١ - عبد الوهاب، عن ابن عمر، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري","level":3,"page":2736},{"title":"ز - عبد الوهاب شيخ لمروان بن معاوية","level":3,"page":2736},{"title":"٤٩٩٢ - ز - عبد الوهاب غير منسوب.","level":3,"page":2737},{"title":"[من اسمه عبدان وعبدوس]","level":2,"page":2737},{"title":"٤٩٩٣ - ك - عبدان بن يسار","level":3,"page":2737},{"title":"٤٩٩٤ - عبدوس بن خلاد","level":3,"page":2737},{"title":"٤٩٩٥ - ز - عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عبدوس أبو الفتح الهمذاني.","level":3,"page":2738},{"title":"[من اسمه عبيد الله]","level":2,"page":2738},{"title":"٤٩٩٦ - عبيد الله بن إبراهيم الجزري","level":3,"page":2738},{"title":"٤٩٩٧ - عبيد الله بن إبراهيم الأنصاري","level":3,"page":2739},{"title":"٤٩٩٨ - ز - عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري","level":3,"page":2739},{"title":"٤٩٩٩ - عبيد الله بن أحمد بن معروف","level":3,"page":2740},{"title":"٥٠٠٠ - ز - عبيد الله بن أحمد بن خرداذبه","level":3,"page":2740},{"title":"٥٠٠١ - عبيد الله بن أحمد الأندلسى","level":3,"page":2741},{"title":"٤١٥٥ مكرر - عبيد الله بن الأزور","level":3,"page":2741},{"title":"ز عبيد الله بن إسحاق الهاشمي","level":3,"page":2742},{"title":"٥٠٠٢ - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطلحي","level":3,"page":2742},{"title":"٥٠٠٣ - عبيد الله بن بشير البجلي","level":3,"page":2742},{"title":"٥٠٠٤ - عبيد الله بن تمام أبو عاصم","level":3,"page":2742},{"title":"٥٠٠٥ - عبيد الله بن جارية","level":3,"page":2743},{"title":"٥٠٠٦ - عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعين","level":3,"page":2744},{"title":"٥٠٠٧ - عبيد الله بن الحارث","level":3,"page":2744},{"title":"٥٠٠٨ - ز - عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجوهري","level":3,"page":2744},{"title":"٥٠٠٩ - ز - عبيد الله بن الحسين الكرخي","level":3,"page":2744},{"title":"٥٠١٠ - ز - عبيد الله بن الخشخاش","level":3,"page":2745},{"title":"٥٠١١ - عبيد الله بن رماحس القيسي الرملي","level":3,"page":2745},{"title":"ز - عبيد الله بن رواحة هو ابن سفيان بن عبد الله بن رواحة","level":3,"page":2751},{"title":"٥٠١٢ - عبيد الله بن سالم","level":3,"page":2751},{"title":"٥٠١٣ - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير المصري","level":3,"page":2751},{"title":"٥٠١٤ - عبيد الله بن سفيان أبو سفيان","level":3,"page":2752},{"title":"٥٠١٥ - عبيد الله بن سلمة بن وهرام","level":3,"page":2753},{"title":"٥٠١٦ - عبيد الله بن سليمان","level":3,"page":2753},{"title":"٥٠١٧ - عبيد الله بن شبرمة","level":3,"page":2753},{"title":"٥٠١٨ - عبيد الله بن ضرار أبو عمرو","level":3,"page":2754},{"title":"٥٠١٩ - ز- عبيد الله بن العباس الشطوي","level":3,"page":2754},{"title":"٥٠٢٠ - عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري","level":3,"page":2754},{"title":"٥٠٢١ - عبيد الله بن عبد الله بن محمد العطار","level":3,"page":2755},{"title":"٤٣٠٠ مكرر - ز - عبيد الله بن عبد الله","level":3,"page":2756},{"title":"ز - عبيد الله بن عبد الله بن خرداذبه","level":3,"page":2756},{"title":"٥٠٢٢ - ز - عبيد الله بن عبد الله بن عمرو بن شويفع","level":3,"page":2756},{"title":"٥٠٢٣ - عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم","level":3,"page":2756},{"title":"٥٠٢٤ - عبيد الله بن عبد الرحمن صاحب القصب","level":3,"page":2757},{"title":"٥٠٢٥ - عبيد الله بن عبد الملك أبو كلثوم العبدي.","level":3,"page":2757},{"title":"٥٠٢٦ - ز - عبيد الله بن علان بن رزين بن عمر بن رزين الخزاعي أبو الفضل الواسطي","level":3,"page":2757},{"title":"٥٠٢٧ - عبيد الله بن علي البغدادي المشهور بابن المارستانية","level":3,"page":2758},{"title":"٥٠٢٨ - ز - عبيد الله بن علي بن أبي حازم بن أبي يعلى الفراء الحنبلي","level":3,"page":2760},{"title":"٥٠٢٩ - عبيد الله بن عمر بن موسى التيمي","level":3,"page":2760},{"title":"٥٠٣٠ - عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه نزل قرطبة","level":3,"page":2761},{"title":"٥٠٣١ - ز - عبيد الله بن عمرو الآمدي","level":3,"page":2761},{"title":"٥٠٣٢ - عبيد الله بن غالب","level":3,"page":2761},{"title":"٥٠٣٣ - ذ - عبيد الله بن القاسم","level":3,"page":2762},{"title":"٥٠٣٤ - ز - عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حمويه الساجي","level":3,"page":2762},{"title":"٥٠٣٥ - ز - عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السيبي","level":3,"page":2762},{"title":"٥٠٣٦ - عبيد الله بن محمد أبو معاوية المؤدب","level":3,"page":2763},{"title":"عبيد الله بن محمد الطابخي","level":3,"page":2763},{"title":"٥٠٣٧ - عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العمري","level":3,"page":2764},{"title":"٥٠٣٨ - عبيد الله بن محمد الإسكندراني","level":3,"page":2765},{"title":"٥٠٣٩ - عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الفقيه","level":3,"page":2765},{"title":"٥٠٤٠ - ز - عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاذه الفارسي.","level":3,"page":2768},{"title":"٥٠٤١ - ز - عبيد الله بن محمد بن جرو الأسدي","level":3,"page":2769},{"title":"٥٠٤٢ - ز - عبيد الله بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي","level":3,"page":2769},{"title":"٥٠٤٣ - عبيد الله بن محمد بن الإمام أبي بكر البيهقي","level":3,"page":2770},{"title":"٥٠٤٤ - ذ - عبيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام","level":3,"page":2770},{"title":"٥٠٤٥ - عبيد الله بن موسى بن معدان عن منصور","level":3,"page":2771},{"title":"٥٠٤٦ - عبيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ","level":3,"page":2771},{"title":"٥٠٤٧ - ز - عبيد الله بن يونس بن أحمد الحنبلي أبو المظفر.","level":3,"page":2771},{"title":"[من اسمه عبيد]","level":2,"page":2772},{"title":"٥٠٤٨ - عبيد بن إسحاق العطار","level":3,"page":2772},{"title":"٥٠٤٩ - عبيد بن الأغر ويقال: عبيد الأغر","level":3,"page":2773},{"title":"٥٠٥٠ - عبيد بن أوس الغساني","level":3,"page":2774},{"title":"٥٠٥١ - عبيد بن باب والد عمرو بن عبيد المعتزلي","level":3,"page":2774},{"title":"٥٠٥٢ - ك - عبيد بن تميم عن الأوزاعي.","level":3,"page":2774},{"title":"٥٠٥٣ - عبيد بن حجر","level":3,"page":2775},{"title":"٥٠٥٤ - عبيد بن حمران أخو معبد","level":3,"page":2775},{"title":"٥٠٥٥ - عبيد بن خنيس","level":3,"page":2776},{"title":"٥٠٥٦ - ز - عبيد بن زيد بن حر","level":3,"page":2776},{"title":"ز - عبيد بن سعيد يأتي في علي بن سعيد","level":3,"page":2776},{"title":"٥٠٥٧ - عبيد بن الصباح عن عيسى بن طهمان","level":3,"page":2776},{"title":"٥٠٥٨ - عبيد بن عامر عن عبد الله بن عمرو.","level":3,"page":2777},{"title":"٥٠٥٩ - عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة شيخ لأبي حفص الفلاس","level":3,"page":2777},{"title":"٥٠٦٠ - عبيد بن عبد الرحمن فيه جهالة روى عنه أبو أسامة الكلبي","level":3,"page":2778},{"title":"٥٠٦١ - ز - عبيد بن عبد الرحمن بن عتبة اليمامي، أبو سهل","level":3,"page":2778},{"title":"٥٠٦٢ - ز - عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزار","level":3,"page":2778},{"title":"٥٠٦٣ - ز - عبيد بن عبيدة التمار بصري يروي عن المعتمر بن سليمان.","level":3,"page":2779},{"title":"ز - عبيد بن عمر نزيل قرطبة في عبيد الله بن عمر","level":3,"page":2779},{"title":"٥٠٦٤ - عبيد بن عمر الهلالي حدث عنه أحمد بن عبدة الضبي","level":3,"page":2779},{"title":"٥٠٦٥ - عبيد بن عمرو البصري عن علي بن جدعان","level":3,"page":2780},{"title":"٥٠٦٦ - عبيد بن الفرج العتكي عن حماد بن زيد.","level":3,"page":2780},{"title":"٥٠٦٧ - ز - عبيد بن قنفذ البزار","level":3,"page":2781},{"title":"٥٠٦٨ - ك - عبيد بن أبي قرة","level":3,"page":2781},{"title":"٥٠٦٩ - ك - عبيد بن كثير العامري الكوفي التمار أبو سعيد","level":3,"page":2783},{"title":"٥٠٧٠ - ز - عبيد بن محمد العبدي شيخ روى عن معتمر","level":3,"page":2783},{"title":"٥٠٧١ - ز - عبيد بن محمد النساج","level":3,"page":2784},{"title":"٥٠٧٢ - ز - عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني","level":3,"page":2784},{"title":"٥٠٧٣ - ز - عبيد بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي","level":3,"page":2784},{"title":"٥٠٧٤ - ز - عبيد بن أبي مرزوق من أهل الكوفة","level":3,"page":2784},{"title":"٥٠٧٥ - عبيد بن مهران أبو عباد المدني","level":3,"page":2784},{"title":"٥٠٧٦ - عبيد بن ميمون بصري","level":3,"page":2785},{"title":"عبيد بن ميمون المدني عن نافع أحد السبعة","level":3,"page":2785},{"title":"٥٠٧٧ - ز - عبيد بن يحيى الإفريقي","level":3,"page":2786},{"title":"٥٠٧٨ - عبيد بن يزيد الحمصي أبو بشر","level":3,"page":2786},{"title":"٥٠٧٩ - عبيد والد البختري بن عبيد","level":3,"page":2786},{"title":"٥٠٨٠ - عبيد أبو العوام عن أنس","level":3,"page":2786},{"title":"٥٠٨١ - عبيد الهمداني عن قتادة","level":3,"page":2786},{"title":"٥٠٨٢ - ز - عبيد مولى أبي رهم","level":3,"page":2786},{"title":"[من اسمه عبيدة وعبيدة]","level":2,"page":2787},{"title":"٥٠٨٣ - عبيدة - بالفتح - ابن حسان العنبري السنجاري","level":3,"page":2787},{"title":"٥٠٨٤ - عبيدة - بالفتح وقيل: بالضم - ابن عبد الرحمن أبو عمرو البجلي.","level":3,"page":2787},{"title":"٥٠٨٥ - ز - عبيدة - بالضم - ابن أشعب - بالموحدة - ابن جبير","level":3,"page":2788},{"title":"[من اسمه عتاب]","level":2,"page":2790},{"title":"٥٠٨٦ - عتاب بن أعين عن سفيان الثوري","level":3,"page":2790},{"title":"٥٠٨٧ - عتاب بن ثعلبة عداده في التابعين.","level":3,"page":2790},{"title":"٥٠٨٨ - عتاب بن حرب عن أبي عامر الخزاز","level":3,"page":2790},{"title":"[من اسمه عتبة وعتيبة]","level":2,"page":2791},{"title":"٥٠٨٩ - عتبة بن السكن عن الأوزاعي.","level":3,"page":2791},{"title":"٥٠٩٠ - عتبة بن أبي سليمان الطائي","level":3,"page":2792},{"title":"٥٠٩١ - عتبة بن عبد الله بن عمرو","level":3,"page":2792},{"title":"٥٠٩٢ - عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني","level":3,"page":2792},{"title":"ز - عتبة بن عبد الواحد في عقبة بن عبد الواحد","level":3,"page":2793},{"title":"٥٠٩٣ - ز - عتبة بن أبي عتبة الفزاري","level":3,"page":2793},{"title":"٥٠٩٤ - ز - عتيبة بالتصغير","level":3,"page":2794},{"title":"٥٠٩٥ - عتيبة بنت عبد الملك","level":3,"page":2794},{"title":"[من اسمه عتيق وعثكل]","level":2,"page":2794},{"title":"٥٠٩٦ - ذ - عتيق بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى","level":3,"page":2794},{"title":"٥٠٩٧ - ز - عتيق بن هبة الله بن ميمون بن وردان، أبو الفضل","level":3,"page":2794},{"title":"٥٠٩٨ - ز - عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام","level":3,"page":2795},{"title":"٥٠٩٩ - عثكل","level":3,"page":2796},{"title":"[من اسمه عثمان]","level":2,"page":2796},{"title":"٥١٠٠ - عثمان بن إبراهيم الحاطبي مدني","level":3,"page":2796},{"title":"٥١٠١ - عثمان بن أحمد بن السماك أبو عمرو الدقاق","level":3,"page":2797},{"title":"٥١٠٢ - ز - عثمان بن جعفر عن محمد بن جحادة.","level":3,"page":2798},{"title":"٥١٠٣ - عثمان بن حرب الباهلي","level":3,"page":2799},{"title":"٥١٠٤ - عثمان بن الحسن الرافعي من ولد رافع بن خديج","level":3,"page":2799},{"title":"٥١٠٥ - ز - عثمان بن حسن بن علي بن الجميل الكلبي السبتي","level":3,"page":2800},{"title":"٥١٠٦ - عثمان بن حفص بن خلدة الزرقي","level":3,"page":2801},{"title":"٥١٠٧ - عثمان بن حكيم عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.","level":3,"page":2802},{"title":"٥١٠٨ - ز - عثمان بن خاش، بصري","level":3,"page":2802},{"title":"٥١٠٩ - عثمان بن خالد عن محمد بن خثيم عن شداد بن أوس","level":3,"page":2802},{"title":"٢٨٨٦ مكرر - ز - عثمان بن خالد أبو عفان","level":3,"page":2803},{"title":"٥١١٠ - عثمان بن الخطاب، أبو عمرو البلوي المغربي، أبو الدنيا الأشج","level":3,"page":2803},{"title":"٥١١١ - عثمان بن داود، عن الضحاك","level":3,"page":2810},{"title":"٥١١٢ - عثمان بن دينار، أخو مالك بن دينار البصري","level":3,"page":2810},{"title":"٥١١٣ - ز - عثمان بن راشد عن عائشة بنت عجرد","level":3,"page":2811},{"title":"٥١١٤ - عثمان بن أبي راشد الأردني، عن أبيه وله صحبة","level":3,"page":2811},{"title":"٥١١٥ - عثمان بن رشيد عن أنس بن سيرين","level":3,"page":2811},{"title":"٥١١٦ - عثمان بن رواد المؤذن","level":3,"page":2812},{"title":"٥١١٧ - ز - عثمان بن زائدة عن نافع","level":3,"page":2812},{"title":"٥١١٨ - عثمان بن أبي زرعة، حدث عنه شريك القاضي","level":3,"page":2812},{"title":"٥١١٩ - عثمان بن سالم، شيخ بصري","level":3,"page":2813},{"title":"٥١٢٠ - عثمان بن ساج، عن خصيف","level":3,"page":2814},{"title":"٥١٢١ - ذ - عثمان بن السائب الجمحي مولى أبي محذو","level":3,"page":2814},{"title":"٥١٢٢ - ز - عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفريابي","level":3,"page":2815},{"title":"٥١٢٣ - ز - عثمان بن سعيد الواسطي يروي عن أبي نعيم","level":3,"page":2815},{"title":"٥١٢٤ - عثمان بن سليمان عن أبي سعيد الخدري","level":3,"page":2815},{"title":"٥١٢٥ - عثمان بن سليمان الحارثي عن يزيد بن المهلب","level":3,"page":2815},{"title":"٥١٢٦ - عثمان بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":2816},{"title":"٥١٢٧ - ز - عثمان بن أبي سلمة","level":3,"page":2816},{"title":"٥١٢٨ - عثمان بن سماك عن أبي هارون العبدي","level":3,"page":2816},{"title":"٥١٢٩ - ز - عثمان بن صفوان المكي","level":3,"page":2816},{"title":"٥١٣٠ - عثمان بن أبي الصهباء عن أبي هريرة","level":3,"page":2816},{"title":"٥١٣١ - ز - عثمان بن طلحة الزبيري","level":3,"page":2817},{"title":"ز - عثمان بن عباد سمع ابن المسيب","level":3,"page":2817},{"title":"٥١٣٢ - عثمان بن عبد الله الأموي الشامي","level":3,"page":2817},{"title":"٥١٣٢ مكرر - ذ - عثمان بن عبد الله الشامي","level":3,"page":2822},{"title":"٥١٣٣ - ز - عثمان بن عبد الله الطحان","level":3,"page":2822},{"title":"٥١٣٤ - عثمان بن عبد الله العبدي","level":3,"page":2822},{"title":"٥١٣٥ - عثمان بن عبد الله الموصلي الخولاني","level":3,"page":2823},{"title":"٥١٣٦ - ز - عثمان بن عبد الله بن علاثة العقيلي","level":3,"page":2823},{"title":"٥١٣٧ - عثمان بن عباد","level":3,"page":2823},{"title":"٥١٣٨ - عثمان بن عبد الرحمن بن أبان","level":3,"page":2823},{"title":"٥١٣٩ - ز - عثمان بن عتيق الله بن يعقوب بن علي الصوفي","level":3,"page":2824},{"title":"٥١٤٠ - ز - عثمان بن عثمان بن خالد الزهري","level":3,"page":2824},{"title":"٥١٤١ - ز - عثمان بن أبي عثمان المدني","level":3,"page":2824},{"title":"٥١٤٢ - عثمان بن عفان السجستاني","level":3,"page":2824},{"title":"٥١٤٣ - عثمان بن العلاء عن سلمة بن وردان.","level":3,"page":2825},{"title":"٥١٤٤ - عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة","level":3,"page":2825},{"title":"٥١٤٥ - ز - عثمان بن عمران الحنفي","level":3,"page":2826},{"title":"٥١٤٦ - عثمان بن عمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حثمة","level":3,"page":2826},{"title":"٥١٤٧ - عثمان بن عمرو بن منتاب البغدادي","level":3,"page":2826},{"title":"٥١٤٨ - عثمان بن عمرو الدباغ بصري","level":3,"page":2827},{"title":"٥١٤٩ - ز - عثمان بن عمرو","level":3,"page":2827},{"title":"٥١٥٠ - عثمان بن عمارة","level":3,"page":2827},{"title":"٥١٥١ - ز - عثمان بن عيسى بن منصور بن محمد البليطي","level":3,"page":2828},{"title":"٥١٥٢ - عثمان بن قادر مصري","level":3,"page":2829},{"title":"٥١٥٣ - ز - عثمان بن قيس","level":3,"page":2830},{"title":"٥١٥٤ - عثمان بن أبي الكنات عن ابن أبي مليكة","level":3,"page":2830},{"title":"٥١٥٥ - عثمان بن محمد الأنماطي شيخ حدث عنه إبراهيم الحربي. صويلح","level":3,"page":2830},{"title":"٥١٥٦ - عثمان بن محمد، عن مكحول","level":3,"page":2831},{"title":"٥١٥٧ - ز - عثمان بن محمد بن خشيش القيرواني","level":3,"page":2831},{"title":"٥١٥٨ - عثمان بن محمد بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن المدني","level":3,"page":2831},{"title":"٥١٥٩ - عثمان بن مضرس","level":3,"page":2833},{"title":"٥١٦٠ - ز - عثمان بن مطرف","level":3,"page":2833},{"title":"٥١٦١ - عثمان بن معاوية.","level":3,"page":2833},{"title":"٥١٦٢ - ز - عثمان بن معاوية القرشي","level":3,"page":2835},{"title":"٥١٦٣ - ذ - عثمان بن معبد","level":3,"page":2835},{"title":"٥١١٨ مكرر - عثمان بن المغيرة","level":3,"page":2835},{"title":"٥١٦٤ - عثمان بن مقسم البري، أبو سلمة الكندي البصري","level":3,"page":2836},{"title":"٥١٦٥ - عثمان بن مورع عن الشعبي فتواه.","level":3,"page":2839},{"title":"٥١٦٦ - عثمان بن موسى المزني","level":3,"page":2840},{"title":"٥١٦٧ - عثمان بن نمر.","level":3,"page":2840},{"title":"٥١٦٨ - ز - عثمان بن وكيع العبدي","level":3,"page":2840},{"title":"عثمان البري هو ابن مقسم.","level":3,"page":2840},{"title":"٥١٦٩ - عثمان، مؤذن بني أفصى","level":3,"page":2840},{"title":"٥١٧٠ - ز - عثمان الطويل","level":3,"page":2841},{"title":"٥١٧١ - عثمان الأعرج عن الحسن.","level":3,"page":2841},{"title":"٥١٧٢ - عثمان التنوخي والد أبي الجماهر","level":3,"page":2841},{"title":"٥١٧٣ - عثمان، أبو عمر المؤذن","level":3,"page":2842},{"title":"٥١٧٤ - ز - عثمان الشامي عن أوس بن أوس","level":3,"page":2842},{"title":"ز - عثمان فرخاش","level":3,"page":2842},{"title":"[من اسمه عجلان وعجيبة]","level":2,"page":2842},{"title":"٥١٧٥ - عجلان بن سمعان","level":3,"page":2842},{"title":"٥١٧٦ - عجلان بن سهل الباهلي","level":3,"page":2843},{"title":"٥١٧٧ - عجيبة بن عبد الحميد حدث عنه ملازم بن عمرو","level":3,"page":2843},{"title":"[من اسمه عدي]","level":2,"page":2844},{"title":"٥١٧٨ - عدي بن أرطاة بن الأشعث البصري","level":3,"page":2844},{"title":"٥١٧٩ - عدي بن حاتم بن عدي بن حاتم الطائي","level":3,"page":2845},{"title":"٥١٨٠ - عدي بن أبي عمارة البصري الذارع","level":3,"page":2845},{"title":"٥١٨١ - عدي بن أبي القلوص حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي","level":3,"page":2845},{"title":"٥١٨٢ - ز - عدي الجرجاني","level":3,"page":2845},{"title":"٥١٨٣ - ز - عدي بن محمد بن حاتم البصري نزيل خراسان","level":3,"page":2846},{"title":"[من اسمه عذال]","level":2,"page":2846},{"title":"٥١٨٤ - عذال بن محمد","level":3,"page":2846},{"title":"[من اسمه عربي وعرين وعرفة]","level":2,"page":2847},{"title":"٥١٨٥ - عربي أبو صالح عن أيوب بصري","level":3,"page":2847},{"title":"٥١٨٦ - ز - عرين بن عميرة","level":3,"page":2847},{"title":"٥١٨٧ - عرفة بن يزيد العبدي","level":3,"page":2847},{"title":"٥١٨٨ - عرفة عن أبي موسى","level":3,"page":2848},{"title":"[من اسمه عرفطة وعروة]","level":2,"page":2848},{"title":"٥١٨٩ - عرفطة بن أبي الحارث عن الحسن","level":3,"page":2848},{"title":"٥١٩٠ - عروة بن أدية","level":3,"page":2849},{"title":"٥١٩١ - عروة بن زهير عن ثابت البناني","level":3,"page":2849},{"title":"٥١٩٢ - عروة بن عبد الله عن ابن أبي الزناد","level":3,"page":2849},{"title":"٥١٩٣ - عروة بن علي السهمي","level":3,"page":2850},{"title":"٥١٩٤ - ز - عروة بن أبي قيس عن عصبة أو عصيبة","level":3,"page":2850},{"title":"ز - عروة بن محمد الجرار من أهل الرقة","level":3,"page":2850},{"title":"٥١٩٥ - عروة بن مروان العرقي","level":3,"page":2851},{"title":"[من اسمه العريان وعريف]","level":2,"page":2852},{"title":"٥١٩٦ - العريان عن ابن سيرين","level":3,"page":2852},{"title":"٥١٩٧ - عريف بن إبراهيم شيخ ليعقوب بن محمد الزهري","level":3,"page":2852},{"title":"٥١٩٨ - عريف بن درهم عن جبلة بن سحيم.","level":3,"page":2853},{"title":"[من اسمه عزاز وعزرة وعزير]","level":2,"page":2854},{"title":"٥١٩٩ - ز - عراز بن عبد الله بن عزاز البصري.","level":3,"page":2854},{"title":"٥٢٠٠ - ز - عزرة بن أبي أنوى","level":3,"page":2854},{"title":"٥٢٠١ - ز- عزرة بن دينار يروي عن الزبير بن خريق","level":3,"page":2854},{"title":"٥٢٠٢ - عزرة بن قيس عن أم الفيض","level":3,"page":2855},{"title":"٥٢٠٣ - عزرة بن قيس من قدماء التابعين بالكوفة.","level":3,"page":2856},{"title":"٥٢٠٤ - عزير بن أحمد بن محمد أبو القاسم المضري الأصبهاني","level":3,"page":2856},{"title":"[من اسمه عصام]","level":2,"page":2857},{"title":"٥٢٠٥ - عصام بن رواد بن الجراح العسقلاني","level":3,"page":2857},{"title":"٥٢٠٦ - عصام بن أبي عصام","level":3,"page":2857},{"title":"٥٢٠٧ - عصام بن الليث السدوسي البدوي","level":3,"page":2857},{"title":"٥٢٠٨ - عصام بن الوضاح السرخسي","level":3,"page":2858},{"title":"٥٢٠٩ - ز- عصام بن يزيد بن عجلان، مولى مرة الطيب","level":3,"page":2858},{"title":"٥٢١٠ - عصام بن يوسف البلخي أخو إبراهيم بن يوسف","level":3,"page":2859},{"title":"[من اسمه عصمة وعصية]","level":2,"page":2859},{"title":"٥٢١١ - عصمة بن بشير عن الفزع.","level":3,"page":2859},{"title":"٥٢١٢ - ذ - عصمة بن زامل الطائي","level":3,"page":2860},{"title":"٥٢١٣ - ز - عصمة بن سليمان الخزاز","level":3,"page":2860},{"title":"٥٢١٤ - عصمة بن عروة الفقيمي","level":3,"page":2861},{"title":"٥٢١٥ - عصمة بن محمد عن هشام بن عروة","level":3,"page":2861},{"title":"٥٢١٦ - عصمة بن المتوكل","level":3,"page":2862},{"title":"٥٢١٤ مكرر - عصمة عن الأعمش.","level":3,"page":2863},{"title":"٥٢١٧ - عصية في عروة بن أبي قيس","level":3,"page":2864},{"title":"[من اسمه عضيدة وعطارد وعطاف]","level":2,"page":2864},{"title":"٥٢١٨ - ز - عضيدة بن عفاص. في يعقوب بن عضيدة","level":3,"page":2864},{"title":"٥٢١٩ - عطارد بن عبد الله","level":3,"page":2864},{"title":"٥٢٢٠ - ز - عطاف بن دوناس القيرواني من فقهاء الأشاعرة.","level":3,"page":2864},{"title":"٥٢٢١ - عطاف الشامي عن هشام","level":3,"page":2865},{"title":"[من اسمه عطاء]","level":2,"page":2865},{"title":"٥٢٢٢ - عطاء بن جبلة عن الأعمش.","level":3,"page":2865},{"title":"٥٢٢٣ - عطاء بن أبي راشد حدث عنه محمد بن عمرو","level":3,"page":2865},{"title":"٥٢٢٤ - عطاء بن عثمان القرشي","level":3,"page":2866},{"title":"٥٢٢٥ - عطاء بن المبارك عن أبي عبيدة الناجي","level":3,"page":2866},{"title":"٥٢٢٦ - عطاء بن محمد الهجري","level":3,"page":2866},{"title":"٥٢٢٧ - عطاء بن مسروق الفزاري","level":3,"page":2866},{"title":"٥٢٢٨ - عطاء بن نقادة الأسدي","level":3,"page":2867},{"title":"٥٢٢٩ - عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب","level":3,"page":2867},{"title":"٥٢٣٠ - عطاء أبو محمد الجمال","level":3,"page":2868},{"title":"٥٢٣١ - عطاء البصري العطار","level":3,"page":2868},{"title":"٥٢٣٢ - عطاء السليمي","level":3,"page":2868},{"title":"٥٢٣٣ - عطاء السليمي المشهور","level":3,"page":2869},{"title":"٥٢٣٤ - عطاء البزاز عن أنس بن مالك.","level":3,"page":2869},{"title":"٥٢٣٥ - ز - عطاء المدني","level":3,"page":2870},{"title":"[من اسمه عطية وعطي]","level":2,"page":2870},{"title":"٥٢٣٦ - عطية بن بسر شيخ لمكحول","level":3,"page":2870},{"title":"٥٢٣٧ - ز - عطية بن بقية بن الوليد الحمصي","level":3,"page":2871},{"title":"٥٢٣٨ - عطية بن عارض عن ابن عباس","level":3,"page":2871},{"title":"٥٢٣٩ - عطية بن عطية عن عطاء","level":3,"page":2872},{"title":"٥٢٤٠ - عطية الطفاوي حدث عنه سليمان","level":3,"page":2873},{"title":"٥٢٤١ - عطي بن مجدي الضمري من أبناء الصحابة.","level":3,"page":2873},{"title":"[من اسمه عفاص وعفان]","level":2,"page":2874},{"title":"٥٢٤٢ - ز - عفاص في يعقوب بن عضيدة","level":3,"page":2874},{"title":"٥٢٤٣ - عفان بن سعيد عن ابن الزبير.","level":3,"page":2874},{"title":"٥٢٤٤ - وعفان عن ابن عمر","level":3,"page":2875},{"title":"[من اسمه عقبة]","level":2,"page":2875},{"title":"٥٢٤٥ - عقبة بن بشير الأسدي","level":3,"page":2875},{"title":"٥٢٤٦ - عقبة بن حسان الهجري","level":3,"page":2875},{"title":"٥٢٤٧ - عقبة بن أبي الحسناء","level":3,"page":2876},{"title":"٥٢٤٨ - عقبة بن شداد بن أمية","level":3,"page":2877},{"title":"٥٢٤٩ - ز - عقبة بن شرحبيل الكندي","level":3,"page":2878},{"title":"٥٢٥٠ - عقبة بن عبد الله العنزي","level":3,"page":2878},{"title":"ز- عقبة بن عبد الواحد","level":3,"page":2878},{"title":"٥٢٥١ - ز - عقبة بن أبي العيزار الكوفي","level":3,"page":2878},{"title":"٥٢٥٢ - عقبة بن علي عن هشام","level":3,"page":2879},{"title":"٥٢٥٣ - ز- عقبة بن محمد بن عقبة","level":3,"page":2879},{"title":"٥٢٥٤ - ز - عقبة بن محمد بن صهيب البلخي الزاهد","level":3,"page":2879},{"title":"٥٢٥٥ - ز - عقبة بن محمد الأسدي أخو أسباط بن محمد","level":3,"page":2879},{"title":"٥٢٥٦ - ز - عقبة بن معبد يروي المراسيل","level":3,"page":2879},{"title":"٥٢٥٧ - عقبة بن يريم الدمشقي","level":3,"page":2880},{"title":"٥٢٥٨ - عقبة بن يونس الأسدي","level":3,"page":2880},{"title":"٥٢٥٩ - ز- عقبة مولى ابن ناعم الحضرمي شيخ لعبد الملك بن الحارث.","level":3,"page":2880},{"title":"٥٢٦٠ - ز - عقبة الرفاعي يروي عن عبد الله بن الزبير","level":3,"page":2880},{"title":"[من اسمه عقيصاء وعقيل]","level":2,"page":2881},{"title":"٣٠٧٦ مكرر - عقيصاء أبو سعيد التيمي","level":3,"page":2881},{"title":"٥٢٦١ - عقيل الجعدي عن الحسن.","level":3,"page":2881},{"title":"[من اسمه عكاش وعكاشة]","level":2,"page":2882},{"title":"٥٢٦٢ - عكاش بن الأشعث البصري","level":3,"page":2882},{"title":"٥٢٦٣ - ز - عكاشة بن محصن عن سعيد بن المرزبان","level":3,"page":2882},{"title":"[من اسمه عكرمة والعلاء]","level":2,"page":2883},{"title":"٥٢٦٤ - عكرمة بن إبراهيم الأزدي عن هشام بن عروة.","level":3,"page":2883},{"title":"٥٢٦٥ - عكرمة بن أسد الحضرمي","level":3,"page":2884},{"title":"٥٢٦٦ - عكرمة بن ذؤيب روى عنه ولده عبد الله","level":3,"page":2884},{"title":"٥٢٦٧ - ز - عكرمة بن روح مجهول","level":3,"page":2884},{"title":"٥٢٦٨ - عكرمة بن مصعب عن المحرر بن أبي هريرة","level":3,"page":2885},{"title":"٥٢٦٩ - عكرمة بن يزيد النباتي عن أبيض","level":3,"page":2885},{"title":"٥٢٧٠ - ز - العلاء بن أخضر العجلي","level":3,"page":2885},{"title":"٥٢٧١ - ز- العلاء بن إسماعيل العطار","level":3,"page":2885},{"title":"٥٢٧٢ - العلاء بن برد بن سنان الدمشقي","level":3,"page":2886},{"title":"٥٢٧٣ - ز - العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي","level":3,"page":2886},{"title":"٥٢٧٤ - العلاء بن بشر العبشمي","level":3,"page":2886},{"title":"٥٢٧٥ - العلاء بن ثعلبة عن أبي المليح الهذلي","level":3,"page":2887},{"title":"٥٢٧٦ - العلاء بن الحجاج عن ثابت","level":3,"page":2887},{"title":"٥٢٧٧ - العلاء بن الحكم البصري","level":3,"page":2887},{"title":"٥٢٧٨ - العلاء بن سليمان الرقي أبو سليمان","level":3,"page":2888},{"title":"٥٢٧٩ - العلاء بن أبي العباس الشاعر المكي","level":3,"page":2888},{"title":"٥٢٨٠ - ك - العلاء بن عمرو الحنفي الكوفي","level":3,"page":2889},{"title":"٥٢٨١ - العلاء بن فرد","level":3,"page":2891},{"title":"٥٢٨٢ - العلاء بن محمد بن سيار المازني","level":3,"page":2891},{"title":"٥٢٨٣ - العلاء بن المنهال والد قطبة","level":3,"page":2891},{"title":"٥٢٨٤ - العلاء بن ميمون عن حجاج الأسود","level":3,"page":2892},{"title":"٥٢٨٥ - العلاء أخو يزيد بن هارون","level":3,"page":2892},{"title":"٥٢٨٦ - العلاء بن يزيد هو ابن زيدل الذي أخرج له (ق)","level":3,"page":2893},{"title":"ز- العلاء العالم هو محمد بن عبد الحميد","level":3,"page":2893},{"title":"[من اسمه علاق وعلان]","level":2,"page":2893},{"title":"٥٢٨٧ - ز- علاق بن هاشم بن زيد يأتي في معروف","level":3,"page":2893},{"title":"٥٢٨٨ - علان بن زيد الصوفي","level":3,"page":2893},{"title":"ز- علان الكليني الرازي هو علي بن محمد بن إبراهيم","level":3,"page":2893},{"title":"٥٢٨٩ - ز- علان الوراق الشعوبي","level":3,"page":2894},{"title":"[من اسمه علقمة]","level":2,"page":2894},{"title":"٥٢٩٠ - علقمة بن بجالة","level":3,"page":2894},{"title":"٥٢٩١ - علقمة بن هلال الكلبي عداده في التابعين","level":3,"page":2894},{"title":"٥٢٩٢ - علقمة بن يزيد بن سويد","level":3,"page":2895},{"title":"[من اسمه علوان]","level":2,"page":2895},{"title":"٥٢٩٣ - علوان بن داود البجلي مولى جرير بن عبد الله","level":3,"page":2895},{"title":"٤٨٨٣ مكرر - علوان أبو رهم","level":3,"page":2899},{"title":"[من اسمه علي]","level":2,"page":2899},{"title":"٥٢٩٤ - علي بن إبراهيم الجرجاني عن أبي سعيد الأشج.","level":3,"page":2899},{"title":"٥٢٩٥ - علي بن إبراهيم أبو الحسن المحمدي رافضي جلد","level":3,"page":2900},{"title":"٥٢٩٦ - علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي","level":3,"page":2900},{"title":"٥٢٩٧ - ذ - علي بن إبراهيم بن إسماعيل الشرفي","level":3,"page":2901},{"title":"٥٢٩٨ - ز - علي بن إبراهيم العمري القزويني","level":3,"page":2901},{"title":"٥٢٩٩ - ز - علي بن أحمد بن عبد الله البلنسي أبو الحسن بن خيرة","level":3,"page":2902},{"title":"٥٣٠٠ - ز- علي بن أحمد الكعبي مصري","level":3,"page":2902},{"title":"٥٣٠١ - ز- علي بن أحمد بن عبد الله بن البطر الدقاق","level":3,"page":2903},{"title":"٥٣٠٢ - علي بن أحمد بن النضر، أبو غالب الأزدي","level":3,"page":2903},{"title":"٥٣٠٣ - علي بن أحمد البصري كان قبل الثلاث مئة","level":3,"page":2903},{"title":"٥٣٠٤ - علي بن أحمد بن عبيد الله بن بكار البغدادي المقرئ الوقاياتي","level":3,"page":2904},{"title":"٥٣٠٥ - علي بن أحمد المؤدب الحلواني، حدث عنه هلال الحفار","level":3,"page":2904},{"title":"٥٣٠٦ - علي بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرفاء","level":3,"page":2905},{"title":"٥٣٠٧ - علي بن أحمد بن زهير التميمي المالكي الدمشقي","level":3,"page":2905},{"title":"٥٣٠٨ - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني","level":3,"page":2905},{"title":"٥٣٠٩ - علي بن أحمد شيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري","level":3,"page":2906},{"title":"٥٣١٠ - علي بن أحمد بن علي المصيصي","level":3,"page":2907},{"title":"٥٣١١ - علي بن أحمد بن فروخ الواعظ","level":3,"page":2907},{"title":"٥٣١٢ - علي بن أحمد بن طالب المعدل","level":3,"page":2908},{"title":"٥٣١٣ - علي بن أحمد بن محمد بن داود الرزاز","level":3,"page":2908},{"title":"٥٣١٤ - علي بن أحمد بن البقشلام بدعه ابن ناصر","level":3,"page":2909},{"title":"٥٣١٥ - ز - علي بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسين التستري الديباجي","level":3,"page":2909},{"title":"٥٣١٦ - ز - علي بن أحمد البلخي يعرف بقودر.","level":3,"page":2909},{"title":"٥٣١٧ - ز- علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي ابن المقابري.","level":3,"page":2910},{"title":"٥٣١٨ - علي بن أحمد بن الدباس شيخ القراء ببغداد","level":3,"page":2910},{"title":"٥٣١٩ - علي بن أحمد، أبو الحسن ابن المرتب","level":3,"page":2911},{"title":"٥٣٢٠ - علي بن أحمد الهاشمي، أبو الهيجاء","level":3,"page":2911},{"title":"٥٣٢١ - ز - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي","level":3,"page":2912},{"title":"٥٣٢٢ - علي بن أحمد، أبو الحسن النعيمي الحافظ الشاعر","level":3,"page":2918},{"title":"٥٣٠٦ مكرر - ز - علي بن أحمد بن أبي قيس الرازي يكنى أبا بك","level":3,"page":2919},{"title":"٥٣٢٣ - ز - علي بن أحمد بن العقيقي العلوي","level":3,"page":2919},{"title":"ز - علي بن أحمد بن سيده اللغوي","level":3,"page":2919},{"title":"٥٣٢٤ - ز- علي بن أحمد بن طاهربن محمد الكوفي نزيل الكرخ أبو القاسم.","level":3,"page":2920},{"title":"٥٣٢٥ - ز - علي بن أحمد بن الإسكندر العلوي أبو مضر","level":3,"page":2920},{"title":"٥٣٢٦ - علي بن أحمد الحرالي المغربي","level":3,"page":2920},{"title":"٥٣٢٧ - ز - علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي نزيل مصر.","level":3,"page":2921},{"title":"٥٣٢٨ - ذ - علي بن أحمد بن سهل أبو الحسن الأنصاري","level":3,"page":2921},{"title":"٥٣٢٩ - علي بن أحمد بن علي، الواعظ ابن الفضاض الشرواني","level":3,"page":2922},{"title":"٥٣٣٠ - علي بن إسحاق بن زاطيا، أبو الحسن المخرمي، عن محمد بن بكار بن الريان","level":3,"page":2922},{"title":"٥٣٣١ - ز - علي بن إسماعيل المرسي اللغوي، أبو الحسن، المعروف بابن سيده","level":3,"page":2923},{"title":"٥٣٣٢ - ز - علي بن إسماعيل بن حماد البزاز أبو الحسن","level":3,"page":2924},{"title":"٥٣٣٣ - علي بن أميرك الخزافي المروزي محدث كذاب","level":3,"page":2924},{"title":"٥٣٣٤ - ز - علي بن أنس العسكري، من أهل عسكر سامرا","level":3,"page":2924},{"title":"٥٣٠٠ مكرر- علي بن أيوب أبو القاسم الكعبي روى عن محمد بن يحيى الزهري","level":3,"page":2925},{"title":"٥٣٣٥ - علي بن أيوب أبو الحسن القمي ابن الساربان","level":3,"page":2925},{"title":"٥٣٣٦ - ز - علي بن أيوب بن منصور أبو الحسن القدسي كان يلقب عليان.","level":3,"page":2926},{"title":"٥٣٣٧ - ز - علي بن بشر بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مريم الأموي الأصبهاني.","level":3,"page":2926},{"title":"٥٣٣٨ - علي بن بشرى الدمشقي العطار","level":3,"page":2927},{"title":"٥٣٣٧ مكرر - علي بن بشير الأموي","level":3,"page":2928},{"title":"٥٣٣٩ - علي بن بلال المهلبي.","level":3,"page":2928},{"title":"٥٣٤٠ - ز - علي بن بلال يروي المراسيل والمقاطيع","level":3,"page":2928},{"title":"٥٣٤١ - علي بن جابارة القزويني عن أبي الدنيا الأشج","level":3,"page":2928},{"title":"٥٣٤٢ - ز - علي بن جعفر بن مسافر التنيسي","level":3,"page":2928},{"title":"٥٣٤٣ - ز - علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حسين الأغلبي","level":3,"page":2929},{"title":"٥٣٤٤ - علي بن جميل الرقي روى عن جريربن عبد الحميد وعيسى بن يونس.","level":3,"page":2930},{"title":"٥٣٤٥ - علي بن الجند عن عمرو بن دينار عداده في أهل الطائف روى عنه مسدد.","level":3,"page":2931},{"title":"٥٣٤٦ - ز - علي بن الجهم السلمي شيخ مجهول. روى عن عبد الله بن شداد بن أوس","level":3,"page":2932},{"title":"٥٣٤٧ - ز - علي بن الجهم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أذينة السامي","level":3,"page":2932},{"title":"٥٣٤٨ - علي بن حاتم أبو معاوية يجهل وأتى بمنكر من القول.","level":3,"page":2933},{"title":"٥٣٤٩ - علي بن حسان الدممي، صاحب مطين","level":3,"page":2934},{"title":"٥٣٥٠ - ز - علي بن حسكويه بن إبراهيم المراغي","level":3,"page":2934},{"title":"٥٣٥١ - علي بن الحسن بن يعمر السامي","level":3,"page":2934},{"title":"٥٣٥٢ - علي بن الحسن النسوي، عن مبشر بن إسماعيل","level":3,"page":2936},{"title":"٥٣٥٣ - علي بن الحسن بن جعفر بن كرنيب، عن الباغندي","level":3,"page":2938},{"title":"٥٣٥٤ - علي بن الحسن المكتب، هو علي بن عبدة، عن يحيى القطان","level":3,"page":2938},{"title":"٥٣٥٥ - علي بن الحسن بن أحمد الخزاز","level":3,"page":2940},{"title":"٥٣٥٦ - علي بن الحسن الصفار، عن وكيع بن الجراح","level":3,"page":2940},{"title":"٥٣٥٧ - علي بن الحسن، أبو الحسن الجراحي القاضي","level":3,"page":2940},{"title":"٥٣٥٨ - ز - علي بن الحسن بن أحمد الجصاص","level":3,"page":2941},{"title":"٥٣٥٩ - علي بن الحسن بن بندار الإستراباذي عن خيثمة الأطرابلسي.","level":3,"page":2941},{"title":"٥٣٦٠ - علي بن الحسن الذهلي الأفطس شيخ نيسابور روى عن سفيان بن عيينة","level":3,"page":2943},{"title":"٥٣٦١ - ز - علي بن الحسن بن سليمان عن أبي معاوية وعنه المحاملي.","level":3,"page":2943},{"title":"٥٣٦٢ - علي بن الحسن الكلبي","level":3,"page":2943},{"title":"٥٣٦٣ - ز - علي بن الحسن الأحمر [النحوي] مؤدب الأمين","level":3,"page":2944},{"title":"٥٣٦٤ - علي بن الحسن بن علي الشاعر","level":3,"page":2944},{"title":"٥٣٦٥ - علي بن الحسن الخسروجردي","level":3,"page":2945},{"title":"٥٣٦٦ - علي بن الحسن ويقال: ابن الحسين بن الرازي عن أبي بكر بن الأنباري","level":3,"page":2945},{"title":"٥٣٦٧ - علي بن الحسن الطرسوسي","level":3,"page":2946},{"title":"٥٣٦٨ - علي بن الحسن بن الصقر الصائغ بغدادي شاعر.","level":3,"page":2947},{"title":"٥٣٦٩ - علي بن الحسن الصيقلي القزويني","level":3,"page":2947},{"title":"٥٣٦٧ مكرر - علي بن الحسن بن القاسم أبو الحسن شيخ يروي عن الطبراني","level":3,"page":2948},{"title":"٥٣٧٠ - ز - علي بن الحسين السقطي بغدادي روى عنه عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل","level":3,"page":2948},{"title":"٥٣٧١ - علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان","level":3,"page":2949},{"title":"٥٣٧٢ - ز - علي بن الحسين الرقي الوزان","level":3,"page":2951},{"title":"٥٣٧٣ - ز - علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغضائري المقرئ","level":3,"page":2951},{"title":"٥٣٧٤ - ز - علي بن الحسين بن علي أبو حنيفة الصوفي عن جعفر بن محمد بن نصر الخلدي","level":3,"page":2951},{"title":"٥٣٥٣ مكرر - علي بن الحسين الرصافي كان في أيام الجعابي","level":3,"page":2951},{"title":"٥٣٧٥ - علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي","level":3,"page":2952},{"title":"٥٣٧٦ - ز - علي بن الحسين بن علي بن ... المسعودي صاحب \"مروج الذهب\"","level":3,"page":2954},{"title":"٥٣٧٧ - ز - علي بن الحسين بن عبيد بن بسطام بن كعب البزاز القرشي الكوفي","level":3,"page":2955},{"title":"٥٣٧٨ - ز - علي بن الحسين بن عبد الله بن عريبة، أبو القاسم الربعي","level":3,"page":2955},{"title":"٥٣٧٩ - ز - علي بن الحسين بن محمد بن عدنان العلوي الحسيني نقيب الأشراف بدمشق.","level":3,"page":2956},{"title":"٥٣٨٠ - ز - علي بن الحسين الهاشمي","level":3,"page":2956},{"title":"٥٣٨١ - علي بن حصين، عن عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":2956},{"title":"٥٣٨٢ - علي بن حماد بن السكن، روى عن يزيد بن هارون","level":3,"page":2957},{"title":"ز - علي بن حماد، يأتي في علي بن أبي طالب","level":3,"page":2957},{"title":"٥٣٨٣ - علي بن حمدان الساوي عن محمد بن عبد الله الجويباري","level":3,"page":2957},{"title":"٥٣٨٤ - ز - علي بن حمزة بن عمارة","level":3,"page":2958},{"title":"٥٣٨٥ - علي بن أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة.","level":3,"page":2958},{"title":"٥٣٨٦ - علي بن حميد السلولي","level":3,"page":2959},{"title":"٥٣٨٧ - علي بن الخضر السلمي الدمشقي، عن تمام الرازي","level":3,"page":2960},{"title":"٥٣٨٨ - ز - علي بن خفيف بن عبد الله بن تميم بن سعد الدقاق","level":3,"page":2960},{"title":"ز - علي بن الخطاب، تقدم في عثمان بن الخطاب","level":3,"page":2960},{"title":"٥٣٨٩ - علي بن خلف المصري","level":3,"page":2960},{"title":"٥٣٩٠ - ز - علي بن الخليل الشيباني","level":3,"page":2961},{"title":"٥٣٩١ - علي بن داود، عن محمد بن زياد الميموني","level":3,"page":2961},{"title":"٥٣٩٢ - علي بن ربيعة القرشي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري","level":3,"page":2962},{"title":"٥٣٩٣ - علي بن الربيع عن بهز بن حكيم عن أبيه","level":3,"page":2962},{"title":"٥٣٩٤ - علي بن الربيع بن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري.","level":3,"page":2963},{"title":"٥٣٩٥ - علي بن زبيد، شيخ لبقية","level":3,"page":2963},{"title":"٥٣٩٦ - علي بن زرارة، عن سعيد بن جبير","level":3,"page":2963},{"title":"٥٣٩٧ - ز - علي بن زيد بن عبد الله الفرضي","level":3,"page":2963},{"title":"علي بن زيد بن عيسى عن يعقوب الفسوي","level":3,"page":2964},{"title":"٥٣٩٨ - علي بن السخت","level":3,"page":2964},{"title":"٥٣٩٩ - علي بن سراج المصري","level":3,"page":2965},{"title":"٥٤٠٠ - علي بن سعيد بن بشير الرازي","level":3,"page":2965},{"title":"٥٣٨٥ مكرر - علي بن سعيد الرملي","level":3,"page":2967},{"title":"٥٤٠١ - علي بن سعيد بن شهريار الرقي","level":3,"page":2967},{"title":"٥٤٠٢ - ز - علي بن سعيد الإصطخري القاضي","level":3,"page":2967},{"title":"٥٤٠٣ - ز - علي بن سعيد بن عثمان البغدادي","level":3,"page":2968},{"title":"٥٤٠٤ - ز - علي بن سعيد المؤذن","level":3,"page":2968},{"title":"٥٤٠٥ - علي بن أبي سعيد بن يونس المصري","level":3,"page":2968},{"title":"٥٤٠٦ - علي بن سلمة عن أبي هريرة","level":3,"page":2969},{"title":"٥٤٠٧ - علي بن سليمان الأزدي","level":3,"page":2969},{"title":"٥٤٠٨ - علي بن سليمان، عن مكحول","level":3,"page":2970},{"title":"٥٤٠٩ - ز - علي بن سليمان الكسائي","level":3,"page":2970},{"title":"٥٤١٠ - علي بن سليمان بن أبي الرقاع","level":3,"page":2971},{"title":"٥٤١١ - علي بن سويد شيخ ليحيى الحماني","level":3,"page":2971},{"title":"٥٤١٢ - ز - علي بن سيار","level":3,"page":2971},{"title":"٥٤١٣ - علي بن شاذان عن أبي بدر السكوني وطبقته","level":3,"page":2971},{"title":"٥٤١٤ - علي بن شبرمة ضعفه الأزدي","level":3,"page":2972},{"title":"٥٤١٥ - علي بن شداد الحنفي","level":3,"page":2972},{"title":"٥٤١٦ - علي بن صالح عن ابن جريج","level":3,"page":2972},{"title":"٥٤١٧ - علي بن صالح بياع الأنماط","level":3,"page":2973},{"title":"٥٤١٨ - ز - علي بن صدقة من أهل أذنة","level":3,"page":2973},{"title":"٥٤١٩ - ك - علي بن الصقر السكري","level":3,"page":2974},{"title":"٥٤٢٠ - علي بن أبي طالب القرشي البصري","level":3,"page":2974},{"title":"٥٤٢١ - علي بن أبي طالب البعلي","level":3,"page":2975},{"title":"٥٤٢٢ - علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة","level":3,"page":2976},{"title":"٥٤٢٣ - علي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني","level":3,"page":2976},{"title":"٥٤٢٤ - علي بن عبد الله البرداني، عن محمد بن محمود","level":3,"page":2977},{"title":"٥٤٢٥ - ز - علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري","level":3,"page":2977},{"title":"٥٤٢٦ - علي بن عبد الله بن جهضم الزاهد، أبو الحسن","level":3,"page":2977},{"title":"٥٤٢٧ - ز - علي بن عبد الله بن وصيف الناشي الصغير","level":3,"page":2979},{"title":"٥٤٢٨ - ز - علي بن عبد الله النميري الششتري","level":3,"page":2981},{"title":"٥٤٢٩ - ز - علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف الأزدي المهلبي القرطبي","level":3,"page":2981},{"title":"٥٤٣٠ - علي بن عبد الحميد، جار لقبيصة بالكوفة","level":3,"page":2982},{"title":"ز - علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس","level":3,"page":2982},{"title":"٥٤٣١ - علي بن عبد العزيز البغوي الحافظ","level":3,"page":2982},{"title":"٥٤٣٢ - علي بن عبد العزيز الكاتب العلامة البليغ","level":3,"page":2983},{"title":"٥٤٣٣ - ز - علي بن عبد العزيز بن محمد، أبو القاسم النيسابوري الخشاب","level":3,"page":2983},{"title":"٥٤٣٤ - علي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي","level":3,"page":2983},{"title":"٥٤٣٥ - ز - علي بن عبيد الله بن طوق يأتي في نمير بن الوليد","level":3,"page":2984},{"title":"٥٤٣٦ - علي بن عبيد الله أبي الحسن بن الزاغوني الفقيه الحنبلي","level":3,"page":2984},{"title":"٥٤٣٧ - ذ - علي بن عبيد الله بن الشيخ","level":3,"page":2985},{"title":"علي بن عبدة التميمي، في علي بن الحسن","level":3,"page":2985},{"title":"٥٤٣٨ - علي بن عبيدة الريحاني الكاتب","level":3,"page":2985},{"title":"٥٤٣٩ - ز - علي بن عتيق بن عيسى بن أحمد الأنصاري القرطبي","level":3,"page":2985},{"title":"٥٤٤٠ - ز - علي بن عثمان صاحب الديباجي ينظر من ترجمة الحسن بن زكردان الفارسي","level":3,"page":2986},{"title":"٥٤٤١ - علي بن عثمان اللاحقي ثقة صاحب حديث","level":3,"page":2986},{"title":"ز - علي بن عثمان، أبو الدنيا الأشج المعمر","level":3,"page":2986},{"title":"٥٤٤٢ - علي بن عقيل بن محمد، أبو الوفاء الظفري الحنبلي","level":3,"page":2986},{"title":"٥٤٤٣ - علي بن علي بن بركة بن عبيدة الكرخي","level":3,"page":2988},{"title":"٥٤٤٤ - ز - علي بن علي بن جعفر بن شيران، أبو القاسم الضرير الواسطي","level":3,"page":2988},{"title":"٥٤٤٥ - ذ - علي بن علي بن السائب بن يزيد بن ركانة القرشي الكوفي","level":3,"page":2989},{"title":"٥٤٤٦ - علي بن أبي علي القرشي شيخ لبقية.","level":3,"page":2989},{"title":"٥٤٤٧ - علي بن أبي علي اللهبي المدني عن ابن المنكدر","level":3,"page":2990},{"title":"٥٤٤٨ - علي بن عمر، أبو الحسن الحربي السكري","level":3,"page":2991},{"title":"٥٤٤٩ - ز - علي بن عمر الرقام، بغدادي","level":3,"page":2992},{"title":"٥٤٥٠ - علي بن عمر الدمشقي","level":3,"page":2992},{"title":"٥٤٥١ - ز - علي بن عمران التجيبي","level":3,"page":2992},{"title":"٥٤٥٢ - علي بن عيسى بن يزيد","level":3,"page":2992},{"title":"٥٤٥٣ - علي بن عيسى الغساني","level":3,"page":2993},{"title":"٥٤٥٤ - علي بن عيسى الأصمعي، عن سعيد بن أبي عروبة","level":3,"page":2993},{"title":"٥٤٥٥ - علي بن عيسى الرماني","level":3,"page":2993},{"title":"٥٤٥٦ - علي بن غالب الفهري","level":3,"page":2998},{"title":"٥٤٥٧ - ذ - علي بن أبي الفخار","level":3,"page":2998},{"title":"٥٤٥٨ - ز - علي بن فضال المجاشعي النحوي القيرواني","level":3,"page":2999},{"title":"٥٤٥٩ - علي بن القاسم الكندي عن معروف بن خربوذ.","level":3,"page":3000},{"title":"٥٤٦٠ - ذ - علي بن القاسم بن موسى بن خزيمة أبو الحسن.","level":3,"page":3000},{"title":"٥٤٦١ - ز - علي بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي السرقسطي","level":3,"page":3001},{"title":"٥٤٦٢ - ك - علي بن قتيبة الرفاعي","level":3,"page":3001},{"title":"٥٤٦٣ - علي بن قدامة الوكيل","level":3,"page":3002},{"title":"٥٤٦٤ - علي بن قرين بن بيهس عن عبد الوارث","level":3,"page":3002},{"title":"٥٤٦٥ - ز - علي بن كعب الأنصاري","level":3,"page":3004},{"title":"٥٤٦٦ - علي بن مالك العبدي عن الضحاك","level":3,"page":3004},{"title":"٥٤٦٧ - علي بن مبارك عن إبراهيم بن سعيد الجوهري","level":3,"page":3005},{"title":"٥٤٦٨ - علي بن المثنى [الكوفي] عن أبي إسحاق","level":3,"page":3005},{"title":"٥٤٦٩ - علي بن المحسن أبو القاسم التنوخي","level":3,"page":3005},{"title":"٥٤٧٠ - علي بن محمد، أبو الحسن المدائني الأخباري","level":3,"page":3006},{"title":"٥٤٧١ - ز - علي بن محمد الزيادي","level":3,"page":3007},{"title":"٥٤٧٢ - علي بن محمد الصائغ","level":3,"page":3007},{"title":"٥٤٧٣ - علي بن محمد بن عيسى الخياط عن محمد بن هشام السدوسي.","level":3,"page":3008},{"title":"٥٤٧٤ - علي بن محمد بن أحمد بن كيسان عن يوسف القاضي","level":3,"page":3008},{"title":"٥٤٧٥ - علي بن محمد بن سعيد الموصلي","level":3,"page":3009},{"title":"٥٤٧٦ - ذ - علي بن محمد بن سعيد البصري شيخ لعلي بن جهضم","level":3,"page":3009},{"title":"٥٤٧٧ - علي بن محمد بن المعلى الشونيزي","level":3,"page":3009},{"title":"٥٤٧٨ - ز - علي بن محمد بن نصر الصائغ","level":3,"page":3010},{"title":"٥٤٧٩ - علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الوراق","level":3,"page":3010},{"title":"٥٤٨٠ - ز - علي بن محمد بن لؤلؤ، قرأ على الطوسي","level":3,"page":3010},{"title":"٥٤٨١ - علي بن محمد بن حفص","level":3,"page":3010},{"title":"٥٤٨٢ - علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي","level":3,"page":3011},{"title":"٥٤٨٣ - ز - علي بن محمد بن علي بن محمد أبو الحسن بن خروف الأندلسي النحوي المشهور","level":3,"page":3012},{"title":"٥٤٨٤ - ز - علي بن محمد بن عبد الله المنجوري البلخي","level":3,"page":3012},{"title":"٥٤٨٥ - ز - علي بن محمد بن أبي القاسم بن رزين التجيبي المرسي","level":3,"page":3013},{"title":"٥٤٨٦ - ز - علي بن محمد بن مهرويه القزويني","level":3,"page":3013},{"title":"٥٤٨٧ - ز - علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني","level":3,"page":3014},{"title":"علي بن محمد أبو حيان التوحيدي يأتي في الكنى [٨٨٢٥].","level":3,"page":3014},{"title":"٥٤٨٨ - ز - علي بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارقي","level":3,"page":3014},{"title":"٥٤٨٩ - ز - علي بن محمد بن جعفر بن عنبسة، وراق عبدان","level":3,"page":3014},{"title":"٥٤٩٠ - علي بن محمد الزهري، عن أبي يعلى الموصلي","level":3,"page":3014},{"title":"٥٤٩١ - علي بن محمد، أبو أحمد الحبيبي المروزي","level":3,"page":3015},{"title":"٥٤٩٢ - علي بن محمد بن مروان التمار","level":3,"page":3016},{"title":"٥٤٩٣ - علي بن محمد بن صافي الربعي الدمشقي","level":3,"page":3016},{"title":"٥٤٩٤ - علي بن محمد، أبو القاسم الشريف الزيدي الحراني","level":3,"page":3017},{"title":"٥٤٩٥ - علي بن محمد أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي","level":3,"page":3017},{"title":"٥٤٩٦ - علي بن محمد بن السري الوراق","level":3,"page":3018},{"title":"٥٤٩٧ - علي بن محمد بن بكران، شيخ لهناد النسفي","level":3,"page":3019},{"title":"٥٤٩٨ - علي بن محمد بن الحسن بن يزداد","level":3,"page":3019},{"title":"٥٤٩٩ - ذ - علي بن محمد بن يوسف بن سنان بن مالك بن مسمع","level":3,"page":3019},{"title":"٥٥٠٠ - ز - علي بن أبي محمد، عن عكرمة","level":3,"page":3020},{"title":"٥٥٠١ - ز - علي بن مسعود بن هياب، أبو الحسن الواسطي المقرئ الجماجمي","level":3,"page":3021},{"title":"٥٥٠٢ - علي بن المشرف الأنماطي، سمع منه السلفي","level":3,"page":3022},{"title":"٥٥٠٣ - علي بن مصعب، أخو خارجة بن مصعب السرخسي","level":3,"page":3022},{"title":"٥٥٠٤ - ز - علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر","level":3,"page":3023},{"title":"٥٥٠٥ - علي بن المظفر بن علي بن المظفر","level":3,"page":3023},{"title":"٥٥٠٦ - علي بن معاذ الرعيني، عن سعيد بن فحلون","level":3,"page":3023},{"title":"٥٥٠٧ - علي بن معمر القرشي","level":3,"page":3024},{"title":"٥٥٠٨ - علي بن مهاجر عن هيصم بن شداخ","level":3,"page":3024},{"title":"٥٥٠٩ - علي بن مهران الرازي الطبري قال أبو إسحاق الجوزجاني","level":3,"page":3025},{"title":"٥٥١٠ - علي بن موسى السمسار","level":3,"page":3025},{"title":"٥٥١١ - ز - علي بن موسى بن النقرات","level":3,"page":3026},{"title":"٥٥١٢ - ز - علي بن ميثم العربي أحد الرافضة","level":3,"page":3027},{"title":"٥٥١٣ - علي بن ميسر، عن عمر بن عمير","level":3,"page":3027},{"title":"٥٥١٤ - علي بن ميمون المدني، عن القاسم بن محمد","level":3,"page":3027},{"title":"٥٣٩٣ مكرر - علي بن نافع عن بهز بن حكيم.","level":3,"page":3028},{"title":"٥٥١٥ - علي بن نصر البصري","level":3,"page":3028},{"title":"٥٥١٦ - علي بن هشام الكرماني عن نصر بن حماد","level":3,"page":3028},{"title":"٥٥١٧ - ز - علي بن هلال الأحمسي،","level":3,"page":3028},{"title":"٥٥١٨ - علي بن واقد","level":3,"page":3029},{"title":"٥٥١٩ - علي بن يحيى البزاز","level":3,"page":3030},{"title":"٥٥٢٠ - علي بن يزيد الذهلي","level":3,"page":3030},{"title":"٥٤٧٢ مكرر - علي بن يزداد الجرجاني الجوهري","level":3,"page":3030},{"title":"٥٥٢١ - علي بن يعقوب شيخ مصري حدث عنه الحسن بن رشيق.","level":3,"page":3031},{"title":"٥٥٢١ مكرر - علي بن يعقوب بن سويد عن إبراهيم بن عثمان.","level":3,"page":3032},{"title":"٥٥٢٢ - علي بن يعقوب البلاذري","level":3,"page":3032},{"title":"٥٥٢٣ - ز - علي بن يقطين","level":3,"page":3032},{"title":"٥٥٢٤ - ز - علي بن يوسف بن أيوب الدقاق","level":3,"page":3032},{"title":"٥٥٢٥ - ذ - علي بن يوسف بن دواس بن عبد الله بن مطر بن سلام","level":3,"page":3033},{"title":"٥٥٢٦ - علي بن يونس البلخي عن هشام بن الغاز","level":3,"page":3033},{"title":"٥٥٢٧ - علي بن يونس المديني","level":3,"page":3033},{"title":"٥٥٢٨ - علي الأسدي عن جابر.","level":3,"page":3035},{"title":"٥٥٢٩ - علي الحوراني.","level":3,"page":3035},{"title":"٥٥٣٠ - علي عن أبي ذر.","level":3,"page":3035},{"title":"٥٥٣١ - علي العسقلاني. وهاه ابن معين","level":3,"page":3035},{"title":"ز - علي الظاعني في أبي حميدة في الكنى","level":3,"page":3035},{"title":"٥٥٣٢ - علي بن الأعرابي شيخ للخرائطي","level":3,"page":3035},{"title":"علي الجند شيخ مسدد وهو علي بن الجند","level":3,"page":3036},{"title":"[من اسمه عمار]","level":2,"page":3036},{"title":"٥٥٣٣ - عمار بن إسحاق عن سعيد بن عامر الضبعي","level":3,"page":3036},{"title":"عمار بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني أخو محمد بن إسحاق","level":3,"page":3036},{"title":"٥٥٣٤ - عمار بن حفص بن عمر بن سعد القرظ المؤذن","level":3,"page":3037},{"title":"٥٥٣٥ - عمار بن حكيم شيخ لعكرمة بن عمار مجهول ويقال: حكيم بن عمار.","level":3,"page":3037},{"title":"٥٥٣٦ - عمار بن زربي، أبو المعتمر، بصري","level":3,"page":3038},{"title":"٥٥٣٧ - ذ - عمار بن سعد التجيبي المصري","level":3,"page":3038},{"title":"٥٥٣٨ - عمار بن عبد الجبار، عن شعبة، وابن أبي ذئب","level":3,"page":3039},{"title":"٥٥٣٩ - عمار بن عبد الملك، عن بقية","level":3,"page":3039},{"title":"٥٥٤٠ - عمار بن عبد الملك، أبو اليقظان، عن شعبة","level":3,"page":3039},{"title":"٥٥٤١ - عمار بن عطية الكوفي","level":3,"page":3040},{"title":"٥٥٤٢ - عمار بن علثم المحاربي","level":3,"page":3040},{"title":"٥٥٤٣ - عمار بن عمران الجعفي","level":3,"page":3040},{"title":"٥٥٤٤ - عمار بن عمر بن المختار، عن أبيه","level":3,"page":3041},{"title":"٥٥٤٢ مكرر- عمار بن غنيم هو ابن علثم على الصحيح","level":3,"page":3042},{"title":"٥٥٤٥ - عمار بن مالك، تابعي، حدث عنه المنهال بن عمرو","level":3,"page":3043},{"title":"٥٥٤٦ - عمار بن أبي مالك: عمرو بن هاشم الجنبي","level":3,"page":3043},{"title":"٥٥٤٧ - عمار بن محمد بن سعد مدني حدث عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار.","level":3,"page":3044},{"title":"٥٥٤٨ - ذ- عمار بن محمد بن عمار بن ياسر","level":3,"page":3044},{"title":"٥٥٤٩ - ذ- عمار بن محمد بن مخلد بن جبير، أبو ذر البغدادي","level":3,"page":3045},{"title":"٥٥٥٠ - عمار بن مطر عن ابن ثوبان يكنى أبا عثمان الروهاوي","level":3,"page":3045},{"title":"٥٥٥١ - عمار بن نصير السلمي الدمشقي","level":3,"page":3047},{"title":"٥٥٥٢ - عمار بن نوح، عن عمران القطان","level":3,"page":3047},{"title":"٤٠٥٩ مكرر- عمار بن هني، عن ابن الحنفية","level":3,"page":3047},{"title":"٥٥٥٣ - عمار بن يزيد، عن موسى بن هلال","level":3,"page":3048},{"title":"٥٥٥٤ - عمار عن أنس بن مالك.","level":3,"page":3048},{"title":"[من اسمه عمارة]","level":2,"page":3048},{"title":"٥٥٥٥ - عمارة بن بشر يروي عن ابن غنم.","level":3,"page":3048},{"title":"٥٥٥٦ - عمارة بن أبي حجار، عن نافع","level":3,"page":3048},{"title":"٥٥٣٤ مكرر- عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القرظ مولى بني مخزوم","level":3,"page":3049},{"title":"٥٥٥٧ - ز- عمارة بن حمزة.","level":3,"page":3049},{"title":"٥٥٥٨ - عمارة بن حيان عن جابر بن زيد.","level":3,"page":3049},{"title":"٥٥٥٩ - ز- عمارة بن أبي ذر يأتي في منتصر","level":3,"page":3049},{"title":"٥٥٦٠ - عمارة بن راشد بن كنانة عن جبير بن نفير","level":3,"page":3049},{"title":"٥٥٦١ - عمارة بن زيد عن أبيه.","level":3,"page":3050},{"title":"٥٥٦٢ - عمارة بن سلمان","level":3,"page":3050},{"title":"٥٥٦٣ - عمارة بن صالح","level":3,"page":3050},{"title":"٥٥٦٤ - عمارة بن عثمان، عن شبيب بن نعيم","level":3,"page":3051},{"title":"٥٥٦٥ - عمارة بن عقبة الحنفي","level":3,"page":3051},{"title":"٥٥٦٦ - عمارة بن عمار، عن زفر بن واصل","level":3,"page":3051},{"title":"٥٥٦٧ - عمارة بن عمير عن أم الطفيل بحديث الرؤية","level":3,"page":3051},{"title":"٥٥٦٨ - عمارة بن فيروز المدني عن ابن عمر","level":3,"page":3052},{"title":"٥٥٦٩ - عمارة بن أبي المطرف عن يزيد بن أبي مريم","level":3,"page":3052},{"title":"٥٥٧٠ - عمارة الأحمر، شيخ لأبي عاصم النبيل","level":3,"page":3053},{"title":"٥٥٧١ - عمارة القرشي، عن أبي بردة","level":3,"page":3053},{"title":"[من اسمه عمر]","level":2,"page":3053},{"title":"٥٥٧٢ - عمر بن إبراهيم عن محمد بن كعب القرظي","level":3,"page":3053},{"title":"٥٥٧٣ - عمر بن إبراهيم بن خالد الكردي الهاشمي مولاهم","level":3,"page":3054},{"title":"٥٥٧٤ - عمر بن إبراهيم العلوي الزيدي الكوفي الحنفي الشيعي المعتزلي","level":3,"page":3055},{"title":"٥٥٧٥ - عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ","level":3,"page":3057},{"title":"٥٥٧٦ - عمر بن أبان بن عثمان، عن أبيه","level":3,"page":3057},{"title":"٥٥٧٧ - عمر بن أبان، عن أنس في الوضوء","level":3,"page":3058},{"title":"٥٥٧٨ - عمر بن أبي الحجبي مولاهم","level":3,"page":3058},{"title":"٥٥٧٩ - عمر بن أحمد بن جرجه متأخر.","level":3,"page":3059},{"title":"٥٥٨٠ - ز- عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداد بن سراح","level":3,"page":3060},{"title":"٥٥٨١ - ز- عمر بن أحمد بن سالم بن دردانه الواعظ","level":3,"page":3062},{"title":"٥٥٨٢ - عمر بن إسحاق بن يسار المخرمي روى عنه أبو بكر الحنفي","level":3,"page":3062},{"title":"٥٥٨٣ - عمر بن إسماعيل، عن هشام بن عروة","level":3,"page":3062},{"title":"ز- عمر بن أسماء عن أبي المليح وعنه محمد بن أبي المليح","level":3,"page":3063},{"title":"٥٥٨٤ - ز- عمر بن أنس بن مالك يروي المراسيل وعنه حميد الطويل.","level":3,"page":3063},{"title":"٥٥٨٥ - عمر بن أيوب المزني عن أبي ضمرة وابن أبي فديك.","level":3,"page":3063},{"title":"٥٥٨٦ - عمر بن بزيع الأودي","level":3,"page":3065},{"title":"٥٥٨٧ - عمر بن بسطام عن نصير بن القاسم وعنه بشير بن ثابت","level":3,"page":3065},{"title":"٥٥٨٨ - ز- عمر بن بشر عن أنس وعنه عاصم الأحول","level":3,"page":3065},{"title":"٥٥٨٩ - عمر بن بشير أبو هانئ","level":3,"page":3065},{"title":"٥٥٩٠ - ك- عمر بن أبي بكر المؤملي العدوي","level":3,"page":3066},{"title":"٥٥٩١ - عمر بن بلال القرشي الحمصي مولى بني أمية","level":3,"page":3066},{"title":"٥٥٩٢ - عمر بن جعفر البصري الحافظ انتخب الكثير على البغاددة","level":3,"page":3067},{"title":"٥٥٩٣ - ذ- عمر بن حبيب يروي عن إسحاق","level":3,"page":3069},{"title":"ز- عمر بن حجاج","level":3,"page":3070},{"title":"٥٥٩٤ - ك- عمر بن الحسن الراسبي","level":3,"page":3070},{"title":"٥٥٩٥ - عمر بن الحسن المدائني","level":3,"page":3070},{"title":"٥٥٩٦ - عمر بن الحسن الأشناني القاضي أبو الحسين","level":3,"page":3071},{"title":"٥٥٩٧ - عمر بن الحسن أبو الخطاب بن دحية الأندلسي المحدث","level":3,"page":3073},{"title":"٥٥٩٨ - عمر بن حفص بن محبر عن عثمان بن عطاء","level":3,"page":3081},{"title":"ز- عمر بن حفص بن ذكوان","level":3,"page":3081},{"title":"٥٥٩٩ - عمر بن حفص أبو حفص العبدي","level":3,"page":3081},{"title":"٥٦٠٠ - عمر بن حفص الأزدي","level":3,"page":3083},{"title":"٥٦٠١ - عمر بن حفص قاضي عمان","level":3,"page":3083},{"title":"٥٦٠٢ - عمر بن حفص القرشي المكي","level":3,"page":3084},{"title":"٥٦٠٣ - عمر بن حفص الدمشقي الخياط المعمر","level":3,"page":3084},{"title":"٥٦٠٤ - عمر بن حفص بن عمر الأشقر البخاري","level":3,"page":3085},{"title":"٥٦٠٥ - عمر بن حفص بن عمر بن بري","level":3,"page":3085},{"title":"٥٦٠٦ - عمر بن حفص المدني","level":3,"page":3085},{"title":"٥٦٠٧ - عمر بن الحكم الهذلي شيخ بصري","level":3,"page":3086},{"title":"٥٦٠٨ - عمر بن حماد بن سعيد الأبح","level":3,"page":3086},{"title":"٥٦٠٩ - ز- عمر بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مرسال الخثعمي.","level":3,"page":3087},{"title":"٥٦١٠ - عمر بن خليفة ويقال: ابن أبي خليفة","level":3,"page":3087},{"title":"ز- عمر بن داب في عمر بن عيسى","level":3,"page":3088},{"title":"٥٦١١ - عمر بن داود بن سلمون شيخ لأبي علي الأهوازي","level":3,"page":3088},{"title":"٥٦١٢ - عمر بن داود عن سنان بن أبي سنان","level":3,"page":3089},{"title":"ز- عمر بن دحية تقدم في عمر بن الحسن","level":3,"page":3089},{"title":"٥٦١٣ - عمر بن ذر عن أبي قلابة","level":3,"page":3089},{"title":"٥٦١٤ - عمر بن ذؤيب عن ثابت البناني","level":3,"page":3090},{"title":"٥٦١٥ - عمر بن راشد الكوفي أخو محمد وإسماعيل","level":3,"page":3090},{"title":"٥٦١٦ - عمر بن راشد المدني الجاري أبو حفص","level":3,"page":3090},{"title":"٥٦١٧ - عمر بن راشد الثقفي عن الشعبي","level":3,"page":3092},{"title":"٥٦١٨ - عمر بن الربيع الخشاب","level":3,"page":3093},{"title":"٥٦١٩ - عمر بن ربيعة أبو ربيعة الإيادي","level":3,"page":3095},{"title":"٥٦٢٠ - عمر بن رديح عن عطاء بن أبي ميمونة","level":3,"page":3095},{"title":"٥٦٢١ - ز- عمر بن روح بن علي بن عباد النهرواني","level":3,"page":3096},{"title":"٥٦٢٢ - ذ - عمر بن زرارة الحدثي.","level":3,"page":3097},{"title":"٥٦٢٣ - عمر بن زرعة الخارفي [عن سفيان]","level":3,"page":3097},{"title":"٥٦٢٤ - عمر بن زياد الهلالي كوفي.","level":3,"page":3097},{"title":"٥٦٢٥ - عمر بن زياد مدني","level":3,"page":3098},{"title":"عمر بن سعد الخولاني","level":3,"page":3098},{"title":"٥٦٢٦ - عمر بن سعد عن الأعمش شيعي بغيض","level":3,"page":3098},{"title":"٥٦٢٧ - عمر بن سعد يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي","level":3,"page":3098},{"title":"٥٦٢٧ مكرر- ذ - عمر بن سعد النصري الكوفي","level":3,"page":3099},{"title":"٥٦٢٨ - ز- عمر بن سعد آخر روى عن عكرمة","level":3,"page":3099},{"title":"٥٦٢٩ - عمر بن سعيد الدمشقي أبو حفص","level":3,"page":3099},{"title":"٥٦٣٠ - عمر بن سعيد عن أبي سلمة","level":3,"page":3101},{"title":"٥٦٣١ - ز- عمر بن سعيد بن وردان القشيري","level":3,"page":3101},{"title":"٥٦٠٨ مكرر- عمر بن سعيد البصري الأبح","level":3,"page":3101},{"title":"٥٦٣٢ - عمر بن سعيد الوقاصي","level":3,"page":3101},{"title":"٥٦٣٣ - عمر بن سعيد بن سريج","level":3,"page":3102},{"title":"٥٦٣٤ - عمر بن أبي سلمة الغفاري","level":3,"page":3104},{"title":"٥٦٣٥ - عمر بن سليمان عن الضحاك بن حمرة.","level":3,"page":3104},{"title":"٥٦٣٦ - عمر بن سليمان الحادي، هو عمر بن موسى بن سليمان السامي البصري","level":3,"page":3104},{"title":"ز- عمر بن سنان الحرشي تقدم في صغدي بن سنان","level":3,"page":3105},{"title":"٥٦٣٧ - ز- عمر بن سنان العقيلي من أهل البصرة","level":3,"page":3105},{"title":"٥٦٣٨ - ز- عمر بن سهل بصري كان بمكة","level":3,"page":3105},{"title":"٥٦٣٩ - عمر بن سيار عن ابن أخي الزهري","level":3,"page":3105},{"title":"عمر بن شريح عن الزهري","level":3,"page":3106},{"title":"٥٦٤٠ - عمر بن شريك عن أبيه","level":3,"page":3106},{"title":"٥٦٤١ - عمر بن شوذب عن عمرة بنت فلان","level":3,"page":3106},{"title":"٥٦٤٢ - عمر بن شيبة عن سعيد المقبري","level":3,"page":3107},{"title":"٥٦٤٣ - عمر بن صالح الواسطي","level":3,"page":3108},{"title":"٥٦٤٤ - عمر بن صالح البصري أبو حفص الأزدي يروي عن أبي جمرة","level":3,"page":3109},{"title":"عمر بن صالح مدني عن عبد الله بن عمر العمري.","level":3,"page":3110},{"title":"٥٦٤٥ - عمر بن صالح شيخ يروي عن عبد الله بن يزيد.","level":3,"page":3110},{"title":"٥٦٤٦ - عمر بن أبي صالح عن أبي غالب","level":3,"page":3111},{"title":"٥٦٤٧ - عمر بن صبيح الكندي","level":3,"page":3111},{"title":"ز- عمر بن أبي طاهر هو ابن محمد بن السري بن سهل","level":3,"page":3111},{"title":"٥٦٤٤ مكرر- عمر بن طلحة الأزدي","level":3,"page":3112},{"title":"٥٦٤٨ - عمر بن عامر أبو حفص السعدي التمار بصري.","level":3,"page":3112},{"title":"٥٦٤٩ - عمر بن أبي عائشة المدني.","level":3,"page":3112},{"title":"٥٦٥٠ - ز- عمر بن عبد الله بن جعفر أبو القاسم البغوي.","level":3,"page":3113},{"title":"٥٦٥١ - عمر بن عبد الله البكري","level":3,"page":3113},{"title":"٥٦٥٢ - ز- عمر بن عبد الرحمن الوقاصي","level":3,"page":3113},{"title":"٥٦٥٣ - عمر بن عبد الرحمن شيخ لموسى بن عقبة","level":3,"page":3113},{"title":"٥٦٥٤ - ز- عمر بن عبد العزيز الهاشمي","level":3,"page":3114},{"title":"٥٦٥٥ - عمر بن عبيد الخزاز","level":3,"page":3114},{"title":"٥٦٥٦ - عمر بن عطاء بن أبي حجار","level":3,"page":3115},{"title":"٥٦٥٧ - عمر بن علي بن سعيد عن يوسف بن حسن البغدادي","level":3,"page":3115},{"title":"٥٦٥٨ - عمر بن علي المعروف بابن الفارض","level":3,"page":3116},{"title":"٥٦٥٩ - ز- عمر بن علي بن أحمد بن الليث أبو مسلم الليثي البخاري","level":3,"page":3119},{"title":"٥٦٦٠ - عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجمحي","level":3,"page":3120},{"title":"٥٦٦١ - عمر بن عمرو العسقلاني","level":3,"page":3120},{"title":"٥٦٦٢ - عمر بن عمران السدوسي عن دهثم بن قران","level":3,"page":3121},{"title":"عمر بن عمران الحنفي ضعفه الدارقطني","level":3,"page":3121},{"title":"٥٦٦٣ - عمر بن عيسى الأسلمي عن ابن جريج.","level":3,"page":3121},{"title":"٥٦٦٤ - عمر بن عيسى الليثي هو ابن داب","level":3,"page":3124},{"title":"٥٦٦٥ - عمر بن عيسى، شامي","level":3,"page":3124},{"title":"٥٦٦٦ - عمر بن غياث عن عاصم بن بهدلة.","level":3,"page":3124},{"title":"٥٦٦٧ - عمر بن فرقد الباهلي عن عطاء بن السائب","level":3,"page":3125},{"title":"٥٦٦٨ - عمر بن قيس الأنصاري عن مبارك بن همام","level":3,"page":3126},{"title":"٥٦٦٩ - عمر بن أبي كبشة عن مورق العجلي بصري","level":3,"page":3126},{"title":"٥٦٧٠ - عمر بن أبي ليلى عن محمد بن كعب","level":3,"page":3127},{"title":"٥٦٧١ - عمر بن أبي مالك عن الزهري","level":3,"page":3127},{"title":"٥٦٧٢ - ز- عمر بن المثنى الرقي","level":3,"page":3127},{"title":"٥٦٧٣ - ز- عمر بن مجاشع المدائني","level":3,"page":3128},{"title":"٥٦٧٤ - عمر بن محمد بن السري الوراق","level":3,"page":3128},{"title":"٥٦٧٥ - عمر بن محمد بن صهبان","level":3,"page":3129},{"title":"٥٦٧٦ - عمر بن محمد بن عيسى الشذابي","level":3,"page":3129},{"title":"٥٦٧٧ - ز- عمر بن محمد بن إسحاق العطار الرازي","level":3,"page":3130},{"title":"٥٦٧٨ - عمر بن محمد التلي","level":3,"page":3130},{"title":"٥٦٧٩ - ز- عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر أبو عبد الرحمن البحيري النيسابوري المزكي","level":3,"page":3131},{"title":"٥٦٨٠ - عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل","level":3,"page":3131},{"title":"٥٦٨١ - ز- عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي ثم السمرقندي","level":3,"page":3132},{"title":"٥٦٨٢ - عمر بن محمد الترمذي","level":3,"page":3133},{"title":"٥٦٨٣ - عمر بن محمد بن حسين عن مطرف بن طريف.","level":3,"page":3133},{"title":"٥٦٨٤ - عمر بن محمد الزهري عن الزهري","level":3,"page":3133},{"title":"٥٦٧٤ مكرر- عمر بن محمد بن سهل الجنديسابوري الوراق","level":3,"page":3133},{"title":"٥٦٨٥ - ك - عمر بن محمد الأسلمي","level":3,"page":3134},{"title":"٥٦٨٦ - عمر بن محمد بن فليح بن سليمان","level":3,"page":3134},{"title":"٥٦٨٧ - عمر بن محمد بن حفصة الخطيب","level":3,"page":3135},{"title":"٥٦٨٨ - عمر بن محمد بن طبرزد أبو حفص الدارقزي","level":3,"page":3135},{"title":"٥٦٨٩ - عمر بن المختار البصري","level":3,"page":3136},{"title":"٥٦٩٠ - عمر بن مدرك القاص البلخي الرازي","level":3,"page":3136},{"title":"ز- عمر بن مسافر","level":3,"page":3137},{"title":"٥٦٩١ - عمر بن مساور عن أبي جمرة","level":3,"page":3137},{"title":"٥٦٩٢ - عمر بن مسكين","level":3,"page":3139},{"title":"٥٦٩٣ - عمر بن مصعب بن الزبير","level":3,"page":3139},{"title":"٥٦٩٤ - ز - عمر بن مضرس أخو عثمان.","level":3,"page":3140},{"title":"٥٦٩٥ - عمر بن أبي معروف المكي","level":3,"page":3140},{"title":"٥٦٩٦ - عمر بن معن شيخ لابن المبارك","level":3,"page":3140},{"title":"٥٦٩٧ - عمر بن المغيرة عن داود بن أبي هند","level":3,"page":3141},{"title":"٥٦٩٨ - عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي","level":3,"page":3142},{"title":"٥٦٣٦ مكرر - عمر بن موسى الكديمي الحادي","level":3,"page":3144},{"title":"عمر بن موسى بن حفص شيخ لعفير بن معدان هو الوجيهي","level":3,"page":3144},{"title":"٥٦٩٨ مكرر- عمر بن موسى الأنصاري الكوفي","level":3,"page":3144},{"title":"٥٦٩٩ - عمر بن ميناء عن أبيه","level":3,"page":3145},{"title":"٥٦٩٦ مكرر - عمر بن معين أو ابن معن","level":3,"page":3146},{"title":"٥٧٠٠ - عمر بن نجيح عن سليمان بن أرقم","level":3,"page":3146},{"title":"٥٧٠١ - عمر بن نسطاس عن بكير بن القاسم","level":3,"page":3146},{"title":"٥٧٠٢ - عمر بن نعيم حدث عنه مكحول","level":3,"page":3146},{"title":"٥٧٠٣ - ز - عمر بن نعيم بن ميسرة","level":3,"page":3147},{"title":"٥٧٠٤ - عمر بن هارون الأنصاري","level":3,"page":3147},{"title":"٥٧٠٥ - عمر بن هانئ الطائي شويخ للهيثم بن عدي","level":3,"page":3148},{"title":"ز - عمر بن الهجنع","level":3,"page":3148},{"title":"٥٧٠٦ - عمر بن هرمز عن الربيع بن أنس","level":3,"page":3148},{"title":"٥٧٠٧ - عمر بن أبي هوذة","level":3,"page":3148},{"title":"٥٧٠٨ - عمر بن واصل الصوفي عن سهل بن عبد الله","level":3,"page":3148},{"title":"٥٧٠٩ - عمر بن الوليد الشني","level":3,"page":3149},{"title":"٥٧١٠ - عمر بن وهب شيخ لأبي عاصم النبيل","level":3,"page":3149},{"title":"٥٧١١ - عمر بن يحيى عن شعبة","level":3,"page":3150},{"title":"ذ - عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف","level":3,"page":3151},{"title":"٥٧١٢ - ز - عمر بن يحيى الأبلي","level":3,"page":3151},{"title":"٥٧١٣ - عمر بن يحيى الزرقي شيخ تابعي","level":3,"page":3151},{"title":"٥٧١٤ - ز - عمر بن يحيى بن عمر بن حمد، الشيخ فخر الدين الكرجي الشافعي","level":3,"page":3152},{"title":"٥٧١٥ - عمر بن يزيد الرفاء أبو حفص البصري","level":3,"page":3153},{"title":"٥٧١٦ - عمر بن يزيد الأزدي المدائني","level":3,"page":3154},{"title":"٥٧١٧ - عمر بن يزيد النصري شامي","level":3,"page":3155},{"title":"٥٧١٨ - عمر بن يزيد الأودي عن محمد بن أبي ليلى.","level":3,"page":3156},{"title":"٥٧١٩ - عمر بن يعقوب","level":3,"page":3156},{"title":"٥٧٢٠ - ز - عمر بن يوسف بن الحسن السلماسي","level":3,"page":3156},{"title":"٥٧٢١ - عمر بن يونس","level":3,"page":3157},{"title":"٥٧٢٢ - عمر الهجنع ويقال: ابن الهجنع","level":3,"page":3157},{"title":"٥٧٢٣ - عمر التميمي عن الحسن","level":3,"page":3157},{"title":"ز - عمر الحميدي","level":3,"page":3158},{"title":"٥٧٢٤ - عمر الرقاشي","level":3,"page":3158},{"title":"٥٧٢٥ - عمر العنزي","level":3,"page":3158},{"title":"٥٧٢٦ - عمر الدمشقي","level":3,"page":3158},{"title":"٥٧٢٧ - ذ - عمر شيخ دمشقي","level":3,"page":3159},{"title":"٥٧٢٨ - عمر عن رجل","level":3,"page":3159},{"title":"٥٧٢٩ - عمر، أبو الخطاب","level":3,"page":3159},{"title":"٥٧٣٠ - عمر الدمشقي عن واثلة بن الأسقع","level":3,"page":3159},{"title":"٥٧٣١ - عمر أبو حفص الأعشى الكوفي","level":3,"page":3159},{"title":"[من اسمه عمران]","level":2,"page":3160},{"title":"٥٧٣٢ - عمران بن إسحاق عن شعبة","level":3,"page":3160},{"title":"٥٧٣٣ - عمران بن أوس بن ضمعج","level":3,"page":3160},{"title":"٥٧٣٤ - عمران بن أيوب","level":3,"page":3161},{"title":"٥٧٣٥ - عمران بن بشر عن ابن عمر","level":3,"page":3161},{"title":"٥٧٣٦ - عمران بن تمام عن أبي جمرة.","level":3,"page":3161},{"title":"٥٧٣٧ - عمران بن ثابت","level":3,"page":3162},{"title":"عمران بن أبي ثابت","level":3,"page":3162},{"title":"٥٧٣٨ - ز - عمران بن حسان","level":3,"page":3162},{"title":"٥٧٣٩ - ز - عمران بن حصين الأصبهاني","level":3,"page":3163},{"title":"٥٧٤٠ - ز - عمران بن حفص شيخ لنصر بن نجيح.","level":3,"page":3163},{"title":"٥٧٤١ - عمران بن حميري عن عمار بن ياسر","level":3,"page":3163},{"title":"٥٧٤٢ - عمران بن خالد الخزاعي","level":3,"page":3164},{"title":"٥٧٤٢ مكرر - عمران بن خالد بن طليق بن عمران بن حصين الخزاعي","level":3,"page":3164},{"title":"٥٧٤٣ - عمران بن أبي خليد الواسطي.","level":3,"page":3165},{"title":"٥٧٤٤ - عمران بن زياد القسملي","level":3,"page":3165},{"title":"٥٧٤٥ - ذ - عمران بن زياد، روى عن أبي قرة","level":3,"page":3165},{"title":"٥٧٤٦ - عمران بن زياد وهو ابن الحواري","level":3,"page":3165},{"title":"٥٧٤٧ - عمران بن زيد","level":3,"page":3165},{"title":"٥٧٤٨ - ز - عمران بن زيد","level":3,"page":3166},{"title":"٥٧٤٩ - عمران بن سريع عن حذيفة","level":3,"page":3166},{"title":"٥٧٥٠ - عمران بن سليمان القبي","level":3,"page":3166},{"title":"٥٧٥١ - عمران بن سوار عن أبي يوسف","level":3,"page":3167},{"title":"٥٧٥٢ - عمران بن أبي طلحة شيخ لمعن بن عيسى القزاز.","level":3,"page":3167},{"title":"٥٧٥٣ - عمران بن عبد الله البصري","level":3,"page":3167},{"title":"٥٧٥٤ - عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد","level":3,"page":3168},{"title":"٥٧٥٥ - عمران بن عبد العزيز أبو ثابت الزهري","level":3,"page":3168},{"title":"٥٧٥٦ - عمران بن عكرمة حدث عنه ذؤيب بن عباد","level":3,"page":3169},{"title":"٥٧٥٧ - ز - عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثور البكائي","level":3,"page":3170},{"title":"ز- عمران بن أبي عمران الصوفي","level":3,"page":3170},{"title":"عمران بن أبي عمران الرملي","level":3,"page":3170},{"title":"٥٧٥٨ - ز - عمران بن عمران الجعفي من أهل الكوفة","level":3,"page":3171},{"title":"٥٧٥٩ - عمران بن عمرو","level":3,"page":3171},{"title":"٥٧٦٠ - عمران بن أبي الفضل","level":3,"page":3172},{"title":"٥٧٦١ - عمران بن قيس عن ابن عمر","level":3,"page":3173},{"title":"٥٧٦٢ - عمران بن قدامة العمي","level":3,"page":3173},{"title":"٥٧٦٣ - عمران بن أبي كثير","level":3,"page":3174},{"title":"٥٧٥٧ مكرر - عمران بن ماعز بن العلاء","level":3,"page":3174},{"title":"٥٧٦٤ - عمران بن أبي مدرك عن القاسم بن مخيمرة","level":3,"page":3175},{"title":"ز- عمران بن موسى في عمران بن هارون","level":3,"page":3175},{"title":"٥٧٦٥ - ز - عمران بن موسى بن يحيى بن جبارة","level":3,"page":3175},{"title":"٥٧٦٦ - عمران بن ميثم عداده في التابعين.","level":3,"page":3175},{"title":"٥٧٦٧ - عمران بن هارون البصري","level":3,"page":3176},{"title":"٥٧٦٨ - عمران بن هارون المقدسي","level":3,"page":3176},{"title":"٥٧٦٩ - عمران بن وهب الطائي","level":3,"page":3177},{"title":"٥٧٧٠ - عمران بن يزيد، وقيل: ابن زيد","level":3,"page":3177},{"title":"٥٧٧١ - عمران بن يزيد حدث عنه ثابت بن عبيد","level":3,"page":3178},{"title":"٥٧٧٢ - عمران شيخ لابن عيينة","level":3,"page":3178},{"title":"٥٧٧٣ - عمران العمي عن الحسن","level":3,"page":3178},{"title":"[من اسمه عمرو]","level":2,"page":3179},{"title":"٥٧٧٤ - ز - عمرو بن أحمد بن محمد بن الحسن السورابي الإستراباذي","level":3,"page":3179},{"title":"٥٧٧٥ - عمرو بن الأزهر العتكي قاضي جرجان","level":3,"page":3180},{"title":"٥٧٧٦ - ز - عمرو بن أسماء عن أبي المليح بن أسامة","level":3,"page":3181},{"title":"٥٧٧٧ - عمرو بن إسماعيل الهمداني","level":3,"page":3182},{"title":"٥٧٧٨ - عمرو بن أوس","level":3,"page":3182},{"title":"٥٧٧٩ - عمرو بن أيوب العابد","level":3,"page":3182},{"title":"٥٧٨٠ - عمرو بن بحر الجاحظ","level":3,"page":3183},{"title":"٥٧٨١ - عمرو بن بشر العنسي","level":3,"page":3186},{"title":"٥٧٨٢ - عمرو بن أبي بزة","level":3,"page":3187},{"title":"٥٧٨٣ - عمرو بن بعجة","level":3,"page":3187},{"title":"٥٧٨٤ - عمرو بن أبي بكر","level":3,"page":3188},{"title":"٥٧٨٥ - ز - عمرو بن تميم بن عويم","level":3,"page":3188},{"title":"٥٧٨٦ - عمرو بن تميم عن أبيه","level":3,"page":3188},{"title":"٥٧٨٧ - عمرو بن جرير أبو سعيد البجلي","level":3,"page":3188},{"title":"٥٧٨٨ - عمرو بن جميع عن الأعمش وغيره. يكنى أبا المنذر.","level":3,"page":3189},{"title":"٥٧٨٩ - عمرو بن أبي جندب","level":3,"page":3191},{"title":"٥٧٩٠ - ز - عمرو بن حريث","level":3,"page":3191},{"title":"٥٧٩١ - ز - عمرو بن حريث عن طارق بن عبد الرحمن","level":3,"page":3192},{"title":"٥٧٩٢ - ز - عمرو بن حزابة في طريف بن معروف","level":3,"page":3192},{"title":"٥٧٩٣ - عمرو بن الحزور","level":3,"page":3192},{"title":"٥٧٩٤ - ز - عمرو بن حفص بن سله","level":3,"page":3192},{"title":"٥٧٩٥ - عمرو بن حكام عن شعبة.","level":3,"page":3193},{"title":"عمرو بن حماس أبو الوليد","level":3,"page":3195},{"title":"٥٧٩٦ - عمرو بن حمزة عن صالح المري","level":3,"page":3195},{"title":"٥٧٩٧ - عمرو بن حميد قاضي الدينور","level":3,"page":3196},{"title":"٥٧٩٨ - عمرو بن خليف","level":3,"page":3197},{"title":"٥٧٩٩ - ز - عمرو بن خليفة أخوه هوذة.","level":3,"page":3198},{"title":"٥٨٠٠ - عمرو بن خير الشعباني","level":3,"page":3198},{"title":"٥٦١٢ مكرر - عمرو بن داود شيخ لمعلى بن ميمون","level":3,"page":3198},{"title":"٥٨٠١ - ز - عمرو بن ربيعة.","level":3,"page":3199},{"title":"٥٨٠٢ - عمرو بن زبان شيخ لسيف بن عمر","level":3,"page":3199},{"title":"عمرو بن زياد الباهلي","level":3,"page":3199},{"title":"٥٨٠٣ - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني أبو الحسن","level":3,"page":3200},{"title":"٥٨٠٤ - ذ - عمرو بن السري","level":3,"page":3201},{"title":"٥٨٠٥ - ز - عمرو بن سعد شيخ لعبد الله بن غزوان","level":3,"page":3201},{"title":"٥٨٠٦ - عمرو بن سعد الخولاني","level":3,"page":3202},{"title":"٥٨٠٧ - عمرو بن سهل البصري","level":3,"page":3202},{"title":"٥٨٠٨ - ز - عمرو بن شقيق بن عبد الله بن عمير السدوسي","level":3,"page":3203},{"title":"٥٨٠٩ - عمرو بن شمر الجعفي الكوفي الشيعي أبو عبد الله","level":3,"page":3203},{"title":"عمرو بن شوذب","level":3,"page":3205},{"title":"٥٨١٠ - عمرو بن صالح، عن صهيب بن مهران","level":3,"page":3205},{"title":"٥٨١١ - عمرو بن صالح، عن إسماعيل بن أمية","level":3,"page":3205},{"title":"٥٨١٢ - عمرو بن صالح قاضي رامهرمز","level":3,"page":3206},{"title":"٥٨١٣ - عمرو بن صفوان عن عرو","level":3,"page":3206},{"title":"٥٨١٤ - عمرو بن عاتكة","level":3,"page":3206},{"title":"٥٨١٥ - عمرو بن عبد الله أبو هارون النمري","level":3,"page":3206},{"title":"٥٨١٦ - عمرو بن عبد الجبار السنجاري","level":3,"page":3207},{"title":"٥٨١٧ - عمرو بن عبد الجبار اليمامي عن أبيه عن أبي عوانة.","level":3,"page":3208},{"title":"٥٨١٨ - عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني","level":3,"page":3208},{"title":"٥٨١٩ - ك - عمرو بن عبد الغفار الفقيمي","level":3,"page":3208},{"title":"٥٦٦٦ مكرر - عمرو بن عتاب","level":3,"page":3210},{"title":"٥٨٢٠ - عمرو بن عثمان عن ابن عباس","level":3,"page":3210},{"title":"٥٨٢١ - ز - عمرو بن عثمان بن سعيد الجعفي","level":3,"page":3211},{"title":"٥٨٢٢ - عمرو بن عثمان الثقفي عن سفيان الثوري","level":3,"page":3211},{"title":"٥٨٢٣ - عمرو بن عثمان بن سعيد الصوفي","level":3,"page":3211},{"title":"٥٨٢٤ - ز - عمرو بن عريب المليكي","level":3,"page":3211},{"title":"٥٨٢٥ - عمرو بن عطية العوفي","level":3,"page":3212},{"title":"٥٨٢٦ - عمرو بن أبي روق: عطية بن الحارث الوادعي","level":3,"page":3212},{"title":"٥٨٢٧ - عمرو بن عمرو بن عون بن تميم أبو عون الأنصاري","level":3,"page":3212},{"title":"٥٨٠٩ مكرر - ز - عمرو بن أبي عمرو","level":3,"page":3213},{"title":"٥٦٦٣ مكرر - عمرو بن عيسى عن ابن جريج","level":3,"page":3213},{"title":"ز - عمرو بن غياث الحضرمي","level":3,"page":3213},{"title":"٥٨٢٨ - عمرو بن فائد الأسواري عن مطر الوراق","level":3,"page":3213},{"title":"٥٨٢٩ - عمرو بن فروخ شيخ ليعقوب الحضرمي.","level":3,"page":3215},{"title":"٥٨٣٠ - عمرو بن فيروز","level":3,"page":3215},{"title":"٥٨٣١ - عمرو بن القاسم، كوفي","level":3,"page":3215},{"title":"٥٨٣٢ - عمرو بن قيس الكندي الكوفي","level":3,"page":3216},{"title":"٥٨٣٣ - عمرو بن قيس تابعي قديم","level":3,"page":3217},{"title":"٥٨٣٤ - عمرو بن كثير القيسي","level":3,"page":3217},{"title":"عمرو بن أبي ليلى","level":3,"page":3217},{"title":"٥٨٣٥ - عمرو بن مالك عن جارية بن هرم الفقيمي.","level":3,"page":3217},{"title":"٥٨٣٥ مكرر - عمرو بن مالك الواسطي أبو عثمان.","level":3,"page":3218},{"title":"٥٨٣٦ - عمرو بن مجمع، أبو المنذر السكوني","level":3,"page":3218},{"title":"٥٨٣٧ - عمرو بن محمد الأعسم","level":3,"page":3219},{"title":"٥٨٣٨ - ز - عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي","level":3,"page":3220},{"title":"٥٨٣٩ - عمرو بن محمد عن سعيد بن جبير","level":3,"page":3220},{"title":"٥٨٤٠ - عمرو بن مخرم بصري عن يزيد بن زريع وابن عيينة بالبواطيل","level":3,"page":3220},{"title":"ز - عمرو بن مضرس في عمر","level":3,"page":3222},{"title":"٥٨٤١ - عمرو بن مهران الخصاف شيخ للقاسم بن زكريا الصيقل","level":3,"page":3222},{"title":"٥٨٤٢ - عمرو بن ميسرة هو عمرو بن أبي عمرو","level":3,"page":3222},{"title":"٥٨٤٣ - عمرو بن ميمون القناد عن عبد الرحمن بن مغراء.","level":3,"page":3222},{"title":"٥٨٤٤ - ذ - عمرو بن نبهان بصري.","level":3,"page":3223},{"title":"٥٨٤٥ - عمرو بن نصر حدث عنه الحكم بن مسلمة","level":3,"page":3223},{"title":"٥٨٤٦ - عمرو بن النضر","level":3,"page":3223},{"title":"٥٨٤٧ - عمرو بن واقد، بصري","level":3,"page":3223},{"title":"٥٨٤٨ - عمرو بن الوليد الأغضف شيخ لعبيد الله القواريري","level":3,"page":3224},{"title":"٥٨٤٩ - عمرو بن أبي الوليد","level":3,"page":3224},{"title":"٥٨٥٠ - عمرو بن وهب شيخ ليحيى بن حسان التنيسي","level":3,"page":3225},{"title":"٥٨٥١ - ز - عمرو بن وهب عن زيد بن ثابت وعنه أبو الزناد","level":3,"page":3225},{"title":"٥٨٥٢ - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.","level":3,"page":3225},{"title":"٥٨٥٣ - ذ - عمرو بن يعقوب بن الزبير","level":3,"page":3225},{"title":"٥٨٥٤ - عمرو بن يوسف عن سعيد بن المسيب.","level":3,"page":3226},{"title":"٥٨٥٥ - وعمرو بن أبي يوسف","level":3,"page":3226},{"title":"٥٨٥٦ - عمرو القصير عن إبراهيم النخعي","level":3,"page":3226},{"title":"٥٨٥٧ - عمرو عن علي","level":3,"page":3226},{"title":"[من اسمه عمير]","level":2,"page":3226},{"title":"٥٨٥٨ - ز - عمير بن سعيد","level":3,"page":3226},{"title":"٥٨٥٩ - عمير بن سويد","level":3,"page":3227},{"title":"٥٨٦٠ - عمير بن سيف الخولاني","level":3,"page":3227},{"title":"٥٨٦١ - عمير بن عبد المجيد الحنفي","level":3,"page":3228},{"title":"٥٨٦٢ - ز - عمير بن علي بن الحسن بن عمير العميري الرازي","level":3,"page":3228},{"title":"٥٨٦٣ - عمير بن عمران الحنفي","level":3,"page":3229},{"title":"٥٨٦٤ - ز - عمير بن مرداس الزريقي من نهاوند","level":3,"page":3229},{"title":"٥٨٦٥ - عمير بن مغلس، عن حريز بن عثمان","level":3,"page":3230},{"title":"٥٨٦٦ - ز - عمير بن اليقظان.","level":3,"page":3230},{"title":"[من اسمه عميرة وعنبسة]","level":2,"page":3230},{"title":"٥٨٦٧ - عميرة بن عبد الله المعافري","level":3,"page":3230},{"title":"٥٨٦٨ - عميرة بن كوهان","level":3,"page":3230},{"title":"٥٨٦٩ - عنبسة بن جبير عن الربيع بن صبيح","level":3,"page":3230},{"title":"٥٨٧٠ - ز - عنبسة بن حماد","level":3,"page":3231},{"title":"٥٨٧١ - ذ - عنبسة بن خارجة الغافقي يكنى أبا خارجة.","level":3,"page":3231},{"title":"٥٨٧٢ - عنبسة بن أبي رائطة عن الحسن البصري. ضعفه ابن المديني","level":3,"page":3232},{"title":"٥٨٧٣ - عنبسة بن سالم صاحب الألواح","level":3,"page":3233},{"title":"٥٨٧٤ - عنبسة بن سعيد الكلاعي","level":3,"page":3234},{"title":"٥٨٧٥ - عنبسة بن سعيد بن كثير.","level":3,"page":3234},{"title":"٥٨٧٦ - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد الأموي أخو يحيى بن سعيد.","level":3,"page":3235},{"title":"٥٨٧٧ - عنبسة بن أبي صغيرة أتى عن الأوزاعي بخبر باطل","level":3,"page":3235},{"title":"٥٨٧٨ - عنبسة بن أبي عمرو","level":3,"page":3236},{"title":"٥٨٧٩ - عنبسة بن مهران البصري الحداد عن الزهري","level":3,"page":3236},{"title":"٥٨٨٠ - عنبسة بن هبيرة","level":3,"page":3237},{"title":"٥٨٨١ - عنبسة عن زيد بن أسلم","level":3,"page":3238},{"title":"[من اسمه عنطوانة والعوام]","level":2,"page":3238},{"title":"٥٨٨٢ - عنطوانة، عن الحسن","level":3,"page":3238},{"title":"٥٨٨٣ - العوام بن أعين شيخ لأبي سعيد الأشج","level":3,"page":3239},{"title":"٥٨٨٤ - العوام بن جويرية عن الحسن","level":3,"page":3239},{"title":"٥٨٨٥ - العوام بن سليمان المري","level":3,"page":3239},{"title":"٥٨٨٦ - العوام بن عباد بن العوام","level":3,"page":3239},{"title":"٥٨٨٧ - العوام بن عبد الغفار تركه الأزدي","level":3,"page":3240},{"title":"٥٨٨٨ - العوام بن أبي العوام شيخ للتبوذكي","level":3,"page":3240},{"title":"٥٨٨٩ - العوام بن المقطع","level":3,"page":3240},{"title":"[من اسمه عوانة وعوبد]","level":2,"page":3240},{"title":"٥٨٩٠ - ز - عوانة بن الحكم بن عوانة بن عياض الأخباري المشهور الكوفي.","level":3,"page":3240},{"title":"٥٨٩١ - عوبد بن أبي عمران الجوني البصري","level":3,"page":3241},{"title":"[من اسمه عوسجة وعوف وعون]","level":2,"page":3242},{"title":"٥٨٩٢ - عوسجة بن قرم روى عن يحيى بن عوسجة","level":3,"page":3242},{"title":"٥٨٩٣ - ز - عوف بن سلمة بن عوف الأنصاري","level":3,"page":3242},{"title":"٥٨٩٤ - ز - عون بن حبان شيخ بصري","level":3,"page":3242},{"title":"٥٨٩٥ - عون بن ذكوان، أبو جناب القصاب","level":3,"page":3243},{"title":"٥٨٩٦ - ز - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإفريقي.","level":3,"page":3243},{"title":"٥٨٩٧ - عون بن عمرو أخو رياح بن عمرو بصري","level":3,"page":3243},{"title":"٥٨٩٨ - عون بن محمد الكندي","level":3,"page":3244},{"title":"٥٨٩٩ - ز - عون بن معمر البجلي","level":3,"page":3245},{"title":"٥٩٠٠ - ز - عون بن موسى عن أيوب وعنه عبد الرحمن بن المبارك.","level":3,"page":3245},{"title":"٥٩٠١ - ز - عون بن نبيل الحريري شيخ من أهل البصرة.","level":3,"page":3246},{"title":"٥٩٠٢ - ز - عون بن يعقوب يروي عن ابن سيرين","level":3,"page":3246},{"title":"٥٩٠٣ - ذ - عون بن يوسف","level":3,"page":3246},{"title":"٥٩٠٤ - ز - عون أبو محمد بصري","level":3,"page":3246},{"title":"[من اسمه عوين وعياذ]","level":2,"page":3246},{"title":"٥٨٩٧ مكرر - ز - عوين بن عمرو القيسي","level":3,"page":3246},{"title":"٥٩٠٥ - ز - عياذ بن المغراء العتكي","level":3,"page":3247},{"title":"[من اسمه عياش]","level":2,"page":3248},{"title":"٥٩٠٦ - عياش بن عبد الله الهمداني","level":3,"page":3248},{"title":"٥٩٠٧ - ز - عياش بن يزيد بن شرحبيل","level":3,"page":3248},{"title":"٥٩٠٨ - عياش السلمي عن ابن مسعود","level":3,"page":3248},{"title":"[من اسمه عياض]","level":2,"page":3248},{"title":"٥٩٠٩ - ز - عياض بن سعيد المازني شيخ لبقية.","level":3,"page":3248},{"title":"٥٩١٠ - ز - عياض بن عبد الرحمن المذحجي","level":3,"page":3248},{"title":"٥٩١١ - ز - عياض بن مسافع","level":3,"page":3249},{"title":"٥٩١٢ - ز - عياض بن يزيد من التابعين","level":3,"page":3249},{"title":"٥٩١٣ - ز - عياض الأنصاري","level":3,"page":3249},{"title":"[من اسمه عيسى]","level":2,"page":3249},{"title":"٥٩١٤ - عيسى بن أبان بن صدقة أبو محمد القاضي","level":3,"page":3249},{"title":"٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طهمان الهاشمي","level":3,"page":3250},{"title":"٥٩١٦ - عيسى بن إبراهيم العبدي الكوفي","level":3,"page":3252},{"title":"٥٩١٧ - عيسى بن أزهر","level":3,"page":3252},{"title":"٥٩١٧ مكرر - ز - عيسى بن أزهر أبو القاسم المعروف ببلبل دمشقي","level":3,"page":3252},{"title":"٥٩١٨ - ز - عيسى بن أزهر","level":3,"page":3253},{"title":"٥٩١٩ - عيسى بن الأشعث","level":3,"page":3253},{"title":"٥٩٢٠ - عيسى بن بشير","level":3,"page":3253},{"title":"٥٩٢١ - عيسى بن حطان","level":3,"page":3253},{"title":"٥٩٢٢ - عيسى بن خشنام عن أحمد بن سلمة المدائني","level":3,"page":3255},{"title":"عيسى بن داب","level":3,"page":3256},{"title":"٥٩٢٣ - عيسى بن راشد","level":3,"page":3256},{"title":"٥٩٢٤ - عيسى بن رستم أبو العلاء الأسدي الكوفي","level":3,"page":3256},{"title":"٥٩٢٥ - عيسى بن زيد الهاشمي العقيلي","level":3,"page":3256},{"title":"٥٩٢٦ - عيسى بن سعيد الدمشقي","level":3,"page":3257},{"title":"٥٩٢٧ - عيسى بن سليمان، أبو طيبة الدارمي الجرجاني","level":3,"page":3257},{"title":"٥٩٢٨ - عيسى بن سليم عن أبي وائل","level":3,"page":3258},{"title":"٥٩٢٩ - عيسى بن سوادة النخعي","level":3,"page":3259},{"title":"٥٩٢٩ مكرر - عيسى بن سواء","level":3,"page":3259},{"title":"٥٩٣٠ - ز - عيسى بن شبيب عن ابن المنكدر","level":3,"page":3260},{"title":"٥٩٣١ - ز - عيسى بن صالح المؤذن.","level":3,"page":3260},{"title":"٥٩٣٢ - عيسى بن صبيح الملقب مردار","level":3,"page":3261},{"title":"٥٩٣٣ - عيسى بن صدقة ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز","level":3,"page":3261},{"title":"٥٩٣٣ مكرر - عيسى بن عباد بن صدقة","level":3,"page":3261},{"title":"٥٩٣٤ - ك - عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي","level":3,"page":3262},{"title":"٥٩٣٥ - عيسى بن عبد الله الأنصاري","level":3,"page":3264},{"title":"٥٩٣٦ - عيسى بن عبد الله بن سليمان القرشي العسقلاني","level":3,"page":3265},{"title":"٥٩٣٧ - عيسى بن عبد الله العثماني","level":3,"page":3266},{"title":"٥٩٣٨ - عيسى بن عبد الرحمن الأشعري","level":3,"page":3266},{"title":"٥٩٣٥ مكرر - عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير","level":3,"page":3266},{"title":"٥٩٣٩ - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللخمي الإسكندراني","level":3,"page":3267},{"title":"٥٩٤٠ - عيسى بن علي بن الجراح الوزير","level":3,"page":3269},{"title":"٥٩٤١ - عيسى بن أبي عمران الرملي البزاز","level":3,"page":3269},{"title":"٥٩٤٢ - عيسى بن عون عن يحيى بن سعيد الأنصاري","level":3,"page":3269},{"title":"٥٩٤٢ مكرر - عيسى بن عون","level":3,"page":3270},{"title":"ز - عيسى بن أبي عون هو عيسى بن عبد الله الأنصاري","level":3,"page":3270},{"title":"٥٩٤٣ - عيسى بن فيروز الأنباري عن أحمد بن حنبل","level":3,"page":3270},{"title":"٥٩٤٤ - ذ - عيسى بن قيس روى عن سعيد بن المسيب","level":3,"page":3270},{"title":"٥٩٤٥ - عيسى بن لهيعة. روى ثقتان عن ابن لهيعة عن أخيه عيسى","level":3,"page":3271},{"title":"٥٩٤٦ - عيسى بن محمد القرشي عن ابن أبي مليكة","level":3,"page":3271},{"title":"٥٩٤٧ - عيسى بن محمد الطوماري","level":3,"page":3271},{"title":"٥٩٤٨ - ز - عيسى بن مخارق بن ميسرة","level":3,"page":3272},{"title":"٥٩٤٩ - عيسى بن مسلم الصفار الأحمر","level":3,"page":3272},{"title":"٥٩٥٠ - عيسى بن المسيب البجلي الكوفي","level":3,"page":3273},{"title":"٥٩٥١ - ز - عيسى بن مطاع بن زائدة بن مسعود اللخمي.","level":3,"page":3274},{"title":"٥٩٥٢ - عيسى بن المطلب أبو هارون.","level":3,"page":3274},{"title":"٥٩٥٣ - عيسى بن معدان","level":3,"page":3275},{"title":"٥٩٥٤ - عيسى بن مهران المستعطف","level":3,"page":3275},{"title":"٥٩٥٥ - عيسى بن موسى. روى إبراهيم بن الأشعث","level":3,"page":3276},{"title":"٥٩٥٦ - عيسى بن ميمون أبو سلمة الخواص","level":3,"page":3276},{"title":"٥٩٥٧ - ذ - عيسى بن ميمون البصري","level":3,"page":3279},{"title":"٥٩٥٨ - عيسى بن ميمون دمشقي","level":3,"page":3279},{"title":"٥٩٥٩ - عيسى بن ميناء قالون المدني المقرئ","level":3,"page":3279},{"title":"٥٩٦٠ - عيسى بن هاشم أبو معاوية اليزني","level":3,"page":3280},{"title":"٥٩٦١ - ز - عيسى بن الهيثم الصوفي يكنى أبا موسى","level":3,"page":3280},{"title":"ز - عيسى بن الوجيه","level":3,"page":3280},{"title":"٥٩٦٢ - عيسى بن يزيد بن داب، الليثي المدني","level":3,"page":3281},{"title":"٥٩٦٣ - عيسى بن يزيد الأعرج","level":3,"page":3283},{"title":"٥٩٦٤ - عيسى بن يونس","level":3,"page":3283},{"title":"٥٩٦٥ - عيسى الملائي عن علي بن الحسين","level":3,"page":3283},{"title":"٥٩٦٦ - ز - عيسى الأنصاري","level":3,"page":3284},{"title":"٥٩٦٧ - عيسى عن مولاه حذيفة","level":3,"page":3284},{"title":"[من اسمه عين القضاة وعيينة]","level":2,"page":3284},{"title":"٥٩٦٨ - عين القضاة الهمذاني هو عبد الله بن محمد أحد أذكياء بني آدم","level":3,"page":3284},{"title":"٥٩٦٩ - عيينة بن حميد عن يزيد بن أبي يحيى.","level":3,"page":3286},{"title":"٥٩٧٠ - عيينة بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن عمر العمري","level":3,"page":3286},{"title":"حرف الغين المعجمة","level":1,"page":3287},{"title":"[من اسمه غازي]","level":2,"page":3287},{"title":"٥٩٧١ - غازي بن جبلة","level":3,"page":3287},{"title":"٥٩٧٢ - غازي بن عامر عن عبد الرحمن بن مغراء.","level":3,"page":3288},{"title":"٥٩٧٣ - غاضرة بن عروة بصري","level":3,"page":3288},{"title":"٥٩٧٤ - غالب بن حبيب اليشكري","level":3,"page":3288},{"title":"[من اسمه غاضرة وغالب]","level":2,"page":3288},{"title":"٥٩٧٥ - غالب بن شعوذ عن أبي هريرة","level":3,"page":3289},{"title":"٥٩٧٦ - غالب بن الصعب عن سفيان بن عيينة","level":3,"page":3289},{"title":"٥٩٧٧ - ز - غالب بن عبد الله، عن أبيه","level":3,"page":3289},{"title":"٥٩٧٨ - غالب بن عبيد الله العقيلي الجزري.","level":3,"page":3290},{"title":"٥٩٧٩ - غالب بن غالب عن أبيه عن جده.","level":3,"page":3292},{"title":"٥٩٨٠ - غالب بن غزوان الدمشقي عن صدقة بن يزيد.","level":3,"page":3292},{"title":"٥٩٨١ - غالب بن فائد عن سفيان الثوري","level":3,"page":3293},{"title":"٥٩٨٢ - غالب بن قران شيخ حدث عنه نصر بن علي.","level":3,"page":3293},{"title":"٥٩٨٣ - غالب بن هلال الترمذي عن الأعمش.","level":3,"page":3294},{"title":"٥٩٨٤ - غالب بن وزير ع","level":3,"page":3294},{"title":"[من اسمه غانم]","level":2,"page":3295},{"title":"٥٩٨٥ - غانم بن أحوص عن أبي صالح السمان","level":3,"page":3295},{"title":"٥٩٨٥ مكرر- غانم بن أبي غانم بن الأحوص","level":3,"page":3295},{"title":"[من اسمه غريب وغزال]","level":2,"page":3295},{"title":"٥٩٨٦ - ز - غريب بن عبد الواحد","level":3,"page":3295},{"title":"[من اسمه غزوان وغسان]","level":2,"page":3296},{"title":"٥٩٨٧ - ز - غزوان بن عتبة بن غزوان","level":3,"page":3296},{"title":"٥٩٨٨ - غزوان بن يوسف المازني","level":3,"page":3296},{"title":"٥٩٨٩ - غسان بن أبان، أبو روح اليمامي","level":3,"page":3296},{"title":"٥٩٩٠ - غسان بن الربيع الأزدي الموصلي.","level":3,"page":3297},{"title":"٥٩٩١ - غسان بن عبد الحميد عن ابن المنكدر","level":3,"page":3298},{"title":"٥٩٩٢ - غسان بن عبيد الموصلي","level":3,"page":3298},{"title":"٥٩٩٣ - غسان بن عمر العجلي","level":3,"page":3299},{"title":"ز - غسان بن أبي غسان العكبري","level":3,"page":3299},{"title":"[من اسمه غصن وغضور]","level":2,"page":3300},{"title":"٥٩٩٤ - ك - غسان بن مالك","level":3,"page":3300},{"title":"٥٩٩٤ مكرر - ز - غسان السلمي أبو عبد الرحمن","level":3,"page":3300},{"title":"٥٩٩٥ - غسان بن ناقد عن أبي الأشهب مجهول","level":3,"page":3300},{"title":"٥٩٩٦ - ز - غصن بن إسماعيل من أهل أنطاكية","level":3,"page":3300},{"title":"٥٩٩٧ - غضور بن عتيق الكلبي","level":3,"page":3301},{"title":"[من اسمه غضيف وغطريف]","level":2,"page":3301},{"title":"٥٩٩٨ - غضيف بن أعين","level":3,"page":3301},{"title":"٥٩٩٩ - ز- غطريف بن سالم في إبراهيم بن الغطريف","level":3,"page":3301},{"title":"[من اسمه غطيف وغلام]","level":2,"page":3301},{"title":"٦٠٠٠ - ز - غطيف الطائفي ويقال: الجزري","level":3,"page":3301},{"title":"غلام خليل زاهد بغداد. هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي","level":3,"page":3302},{"title":"[من اسمه غنيم وغورك]","level":2,"page":3302},{"title":"غنيم بن سالم عن أنس بن مالك","level":3,"page":3302},{"title":"٦٠٠١ - غورك السعدي عن جعفر بن محمد","level":3,"page":3303},{"title":"[من اسمه غياث]","level":2,"page":3304},{"title":"٦٠٠٢ - غياث بن إبراهيم النخعي","level":3,"page":3304},{"title":"٦٠٠٣ - ز - غياث بن حوط","level":3,"page":3305},{"title":"٦٠٠٤ - غياث بن عبد الحميد","level":3,"page":3305},{"title":"٦٠٠٥ - غياث بن كلوب عن مطرف بن سمرة.","level":3,"page":3305},{"title":"٦٠٠٦ - غياث بن المسيب الراسبي عن أبي الجوزاء","level":3,"page":3306},{"title":"٦٠٠٧ - ز - غياث الجريري","level":3,"page":3306},{"title":"[من اسمه غيلان]","level":2,"page":3306},{"title":"٦٠٠٨ - ز - غيلان بن عبد الله بن أسماء.","level":3,"page":3306},{"title":"٦٠٠٩ - غيلان بن أبي غيلان","level":3,"page":3307},{"title":"حرف الفاء","level":1,"page":3308},{"title":"[من اسمه فارس]","level":2,"page":3308},{"title":"٦٠١٠ - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المعبدي","level":3,"page":3308},{"title":"٦٠١١ - ز - فارس بن عمرو السمرقندي","level":3,"page":3309},{"title":"٦٠١٢ - فارس بن موسى القاضي","level":3,"page":3309},{"title":"[من اسمه فائد وفتح]","level":2,"page":3309},{"title":"٦٠١٣ - ذ - فائد بن زياد بن أبي هند الداري","level":3,"page":3309},{"title":"٦٠١٤ - ذ - فتح بن سلمويه بن حمران أبو بشر الجزري","level":3,"page":3310},{"title":"٦٠١٥ - فتح بن نصر المصري عن أسد بن موسى السنة.","level":3,"page":3310},{"title":"٦٠١٦ - ز - الفتح بن هشام التركماني","level":3,"page":3310},{"title":"[من اسمه الفخر]","level":2,"page":3311},{"title":"٦٠١٧ - الفخر بن الخطيب صاحب التصانيف","level":3,"page":3311},{"title":"[من اسمه فرات]","level":2,"page":3314},{"title":"٦٠١٨ - فرات بن الأحنف","level":3,"page":3314},{"title":"٦٠١٩ - فرات بن زهير","level":3,"page":3315},{"title":"٦٠٢٠ - فرات بن السائب","level":3,"page":3316},{"title":"٦٠٢١ - فرات بن سلمان الرقي عن القاسم بن محمد والأعمش","level":3,"page":3317},{"title":"٦٠٢٢ - فرات بن سليم عن عمرو بن عاتكة عن عمرو بن عنبسة","level":3,"page":3318},{"title":"٦٠٢٣ - فرات بن أبي الفرات بصري عن معاوية بن قرة وعطاء","level":3,"page":3318},{"title":"ز - فرات بن أبي فرات أبو عيسى تقدم في فرات بن زهير","level":3,"page":3319},{"title":"٦٠٢٤ - ز- فرات بن محمد بن فرات العبدي القيرواني","level":3,"page":3319},{"title":"[من اسمه فراس وفرج وفرح]","level":2,"page":3320},{"title":"٦٠٢٥ - فراس الشعباني","level":3,"page":3320},{"title":"٦٠٢٦ - ز - فرج بن يزيد يروي المقاطيع.","level":3,"page":3320},{"title":"٦٠٢٧ - فرح بن يحيى عن ابن أبي ذئب.","level":3,"page":3320},{"title":"[من اسمه الفرزدق وفرقد وفزع]","level":2,"page":3320},{"title":"الفرزدق أبو فراس الشاعر له رواية عن الصحابة","level":3,"page":3320},{"title":"٦٠٢٨ - ز - فرقد بن الحجاج القرشي البصري أبو نصر","level":3,"page":3321},{"title":"٦٠٢٩ - ز ذ - فزع شهد القادسية","level":3,"page":3322},{"title":"[من اسمه فضال وفضالة]","level":2,"page":3322},{"title":"٦٠٣٠ - فضال بن جبير أبو المهند الغداني صاحب أبي أمامة.","level":3,"page":3322},{"title":"فضالة بن حرب البجلي","level":3,"page":3323},{"title":"٦٠٣١ - فضالة بن حصين الضبي عن محمد بن عمرو","level":3,"page":3323},{"title":"٦٠٣٢ - فضالة بن دينار، عن ثابت البناني","level":3,"page":3324},{"title":"٦٠٣٣ - فضالة بن سعيد بن زميل المأربي","level":3,"page":3325},{"title":"٦٠٣٤ - فضالة بن أبي فضالة","level":3,"page":3326},{"title":"٦٠٣٥ - فضالة بن مفضل بن فضالة القتباني أبو ثوابة","level":3,"page":3326},{"title":"٦٠٣٦ - فضالة بن المنذر","level":3,"page":3326},{"title":"٦٠٣٧ - ز - فضالة التميمي","level":3,"page":3326},{"title":"٦٠٣٢ مكرر- فضالة الشحام","level":3,"page":3327},{"title":"[من اسمه الفضل]","level":2,"page":3327},{"title":"٦٠٣٨ - الفضل بن أحمد اللؤلؤي عن أبي حاتم الرازي","level":3,"page":3327},{"title":"٦٠٣٩ - الفضل بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر","level":3,"page":3328},{"title":"٦٠٤٠ - الفضل بن جبير الواسطي الوراق عن خلف بن خليفة","level":3,"page":3328},{"title":"٦٠٤١ - ز - الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس النخعي","level":3,"page":3329},{"title":"٦٠٤٢ - الفضل بن الحباب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن أبو خليفة الجمحي","level":3,"page":3330},{"title":"٦٠٤٣ - الفضل بن حرب البجلي.","level":3,"page":3331},{"title":"٦٠٤٤ - ز - الفضل بن الحسن بن علي، أبو نصر الخطيب الطوسي","level":3,"page":3332},{"title":"٦٠٤٥ - الفضل بن حماد","level":3,"page":3332},{"title":"٦٠٤٦ - ز - الفضل بن خصيب، أبو العباس","level":3,"page":3332},{"title":"٦٠٤٧ - الفضل بن الربيع","level":3,"page":3332},{"title":"٦٠٤٨ - الفضل بن زياد عن شيبان النحوي","level":3,"page":3333},{"title":"٦٠٤٩ - ز - الفضل بن سالم. في حاتم بن الفضل","level":3,"page":3333},{"title":"٦٠٥٠ - الفضل بن سخيت عن عبد الرزاق وغيره.","level":3,"page":3333},{"title":"٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن السكن الكوفي","level":3,"page":3333},{"title":"٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن السكين القطيعي الأسود","level":3,"page":3334},{"title":"٦٠٥١ - الفضل بن سلام","level":3,"page":3334},{"title":"٦٠٥٢ - الفضل بن سهل الإسفرايني ثم الدمشقي","level":3,"page":3335},{"title":"٦٠٥٣ - الفضل بن شهاب.","level":3,"page":3335},{"title":"٦٠٥٤ - الفضل بن صالح عن عطاء بن السائب","level":3,"page":3335},{"title":"٦٠٥٥ - ز ذ - الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني","level":3,"page":3336},{"title":"٦٠٥٦ - ز - الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري","level":3,"page":3336},{"title":"٦٠٥٧ - الفضل بن العباس البصري","level":3,"page":3336},{"title":"٦٠٥٨ - الفضل بن العباس الخراساني","level":3,"page":3337},{"title":"٦٠٥٩ - الفضل بن عبيد الله بن مسعود اليشكري الهروي","level":3,"page":3338},{"title":"٦٠٦٠ - الفضل بن عبيد الله الحميري","level":3,"page":3338},{"title":"٦٠٦١ - الفضل بن عطارد عن الفضل بن شعيب","level":3,"page":3339},{"title":"ز - الفضل بن علي بن خلف الألمعي الكاشغري اسمه الحسين","level":3,"page":3340},{"title":"ز - الفضل بن عمرو هو أبو خليفة بن الحباب والحباب لقب عمرو.","level":3,"page":3340},{"title":"٦٠٦٢ - الفضل بن غانم الخزاعي","level":3,"page":3340},{"title":"٦٠٦٣ - الفضل بن فرقد عن محمد بن عمرو","level":3,"page":3342},{"title":"٦٠٦٤ - ز - الفضل بن القاسم","level":3,"page":3342},{"title":"٦٠٦٥ - الفضل بن محرز الخزاعي","level":3,"page":3343},{"title":"٦٠٦٦ - الفضل بن محمد البيهقي الشعراني","level":3,"page":3343},{"title":"٦٠٦٧ - ز - الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم، التاجر النيسابوري","level":3,"page":3343},{"title":"الفضل بن محمد العطار","level":3,"page":3343},{"title":"٦٠٦٨ - الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدب","level":3,"page":3344},{"title":"ز - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر","level":3,"page":3345},{"title":"٦٠٦٩ - الفضل بن المختار أبو سهل البصري.","level":3,"page":3345},{"title":"٦٠٧٠ - ز - الفضل بن معدان الحداني بصري","level":3,"page":3347},{"title":"٦٠٧١ - الفضل بن معروف شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدمي","level":3,"page":3347},{"title":"٦٠٧٢ - الفضل بن منصور","level":3,"page":3347},{"title":"٦٠٧٣ - الفضل بن مهلهل أخو مفضل","level":3,"page":3348},{"title":"٦٠٧٤ - الفضل بن مؤتمن العتكي","level":3,"page":3349},{"title":"٦٠٧٥ - الفضل بن ميمون أبو سلمة شيخ لعارم","level":3,"page":3349},{"title":"٦٠٧٦ - الفضل بن يحيى السبخي","level":3,"page":3349},{"title":"ز - الفضل بن يحيى بن قيوم. في عبد الجبار بن يحيى","level":3,"page":3350},{"title":"٦٠٧٧ - الفضل بن يسار عن غالب القطان.","level":3,"page":3350},{"title":"٦٠٧٨ - ز - الفضل الأزدي","level":3,"page":3350},{"title":"٦٠٧٩ - الفضل شيخ لصفوان بن سليم.","level":3,"page":3350},{"title":"٦٠٨٠ - والفضل أبو محمد","level":3,"page":3351},{"title":"٦٠٨١ - والفضل عن أنس شيخ للثوري","level":3,"page":3351},{"title":"٦٠٨٢ - الفضل البلخي ابن أخت مقاتل بن سليمان","level":3,"page":3351},{"title":"[من اسمه فضل الله]","level":2,"page":3351},{"title":"٦٠٨٣ - ذ- فضل الله بن عبد الرحمن أبو علي الدهان المقرئ","level":3,"page":3351},{"title":"٦٠٨٤ - فضل الله بن محمد بن أبي الشريف الحوزي","level":3,"page":3351},{"title":"[من اسمه فضيل]","level":2,"page":3352},{"title":"٦٠٨٥ - فضيل بن خديج عن مولى الأشتر","level":3,"page":3352},{"title":"٦٠٨٦ - ز - فضيل بن طلحة","level":3,"page":3352},{"title":"٦٠٨٧ - الفضيل بن محمد الهروي","level":3,"page":3352},{"title":"٦٠٨٨ - فضيل بن والان شيخ لحماد بن سلمة","level":3,"page":3352},{"title":"٦٠٧٩ مكرر - ز - فضيل عن معاوية وعنه صفوان بن سليم","level":3,"page":3352},{"title":"٦٠٨٩ - الفضيل بن يحيى عن عكرمة","level":3,"page":3353},{"title":"٦٠٩٠ - ز - الفضيل بن يحيى شيخ لعبيد الله بن الوليد الوصافي.","level":3,"page":3353},{"title":"٦٠٩١ - ز - فضيل بن يسار","level":3,"page":3353},{"title":"[من اسمه فطر]","level":2,"page":3353},{"title":"٦٠٩٢ - فطر بن حماد بن واقد","level":3,"page":3353},{"title":"٦٠٩٣ - فطر بن محمد العطار الأحدب","level":3,"page":3354},{"title":"[من اسمه فلان وفليح]","level":2,"page":3354},{"title":"٦٠٩٤ - فلان بن غيلان الثقفي","level":3,"page":3354},{"title":"٦٠٩٥ - ز - فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير","level":3,"page":3354},{"title":"[من اسمه فهد]","level":2,"page":3355},{"title":"٦٠٩٦ - فهد بن حيان النهشلي أبو بكر بصري","level":3,"page":3355},{"title":"٣٣١٠ مكرر - فهد بن عوف","level":3,"page":3355},{"title":"[من اسمه فهر وفياض والفيض]","level":2,"page":3356},{"title":"٦٠٩٧ - ز - فهر بن بشر","level":3,"page":3356},{"title":"٦٠٩٨ - فياض بن غزوان، عن زبيد بن الحارث","level":3,"page":3356},{"title":"٦٠٩٩ - فياض بن محمد البصري","level":3,"page":3356},{"title":"٦١٠٠ - ك- الفيض بن وثيق","level":3,"page":3357},{"title":"حرف القاف","level":1,"page":3358},{"title":"[من اسمه قاسم]","level":2,"page":3358},{"title":"٦١٠١ - قاسم بن إبراهيم الملطي","level":3,"page":3358},{"title":"٦١٠٢ - قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي","level":3,"page":3359},{"title":"٦١٠٣ - ز - قاسم بن إبراهيم الصفار","level":3,"page":3360},{"title":"٦١٠٤ - قاسم بن أحمد الدباغ","level":3,"page":3360},{"title":"٦١٠٥ - ز - قاسم بن أبي أشمط","level":3,"page":3360},{"title":"٦١٠٦ - ز - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء أبو محمد القرطبي المعروف بالبياني","level":3,"page":3360},{"title":"ز - قاسم بن بندار. هو ابن أبي صالح","level":3,"page":3361},{"title":"٦١٠٧ - قاسم بن بهرام","level":3,"page":3362},{"title":"٦١٠٨ - قاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حجازي","level":3,"page":3363},{"title":"٦١٠٩ - قاسم بن الحسن الهمذني الفلكي","level":3,"page":3363},{"title":"٦١١٠ - ز - قاسم بن الحسن بن حمد بن توبة بن حريس التيدياني","level":3,"page":3363},{"title":"٦١١١ - ز - قاسم بن الخليل الدمشقي رافضي","level":3,"page":3364},{"title":"٦١١٢ - قاسم بن داود البغدادي طير غريب","level":3,"page":3364},{"title":"٦١١٣ - قاسم بن سليمان","level":3,"page":3364},{"title":"٦١١٤ - ز - قاسم بن أبي صالح","level":3,"page":3364},{"title":"قاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي.","level":3,"page":3365},{"title":"٦١١٥ - قاسم بن عبد الله حدث عنه هنيد بن القاسم","level":3,"page":3365},{"title":"٦١١٦ - قاسم بن عبد الله المكفوف عن سلم الخواص.","level":3,"page":3365},{"title":"٦١١٧ - قاسم بن عبد الله بن مهدي الإخميمي الحافظ","level":3,"page":3366},{"title":"٦١١٧ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإخميمي.","level":3,"page":3367},{"title":"٦١١٨ - قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.","level":3,"page":3367},{"title":"٦١١٨ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن","level":3,"page":3368},{"title":"٦١١٩ - ذ - قاسم بن عبيد الله الأسدي","level":3,"page":3369},{"title":"٦١٢٠ - قاسم بن عثمان البصري","level":3,"page":3369},{"title":"٦١٢١ - القاسم بن علي الدوري عرف بالبارد","level":3,"page":3370},{"title":"٦١٢٢ - ز - القاسم بن عمران بن زريق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي.","level":3,"page":3370},{"title":"٦١٢٣ - قاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري","level":3,"page":3371},{"title":"٦١٢٤ - ذ - القاسم بن عمر العتكي عن بشر بن إبراهيم الأنصاري","level":3,"page":3371},{"title":"٦١٢٥ - ز - القاسم بن غانم بن حمويه","level":3,"page":3372},{"title":"٦١٢٦ - قاسم بن غصن عن داود بن أبي هند ومسعر","level":3,"page":3372},{"title":"٦١٢٧ - قاسم بن قطيب بصري","level":3,"page":3373},{"title":"٦١٢٨ - ز - قاسم بن مجمع حدث عن أبي مقاتل حفص بن سلمة السمرقندي.","level":3,"page":3373},{"title":"٦١٢٩ - ك - قاسم بن محمد بن حماد الدلال","level":3,"page":3373},{"title":"٦١٣٠ - ك - قاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل الهاشمي الطالبي.","level":3,"page":3374},{"title":"٦١٣١ - قاسم بن محمد الفرغاني","level":3,"page":3374},{"title":"٦١٣٢ - قاسم بن محمد بن أبي شيبة العبسي","level":3,"page":3375},{"title":"٦١٣٣ - ز - قاسم بن مطرف الطليطلي، أبو محمد","level":3,"page":3376},{"title":"٦١٣٤ - قاسم بن معتمر عن نافع بن جبير","level":3,"page":3376},{"title":"٦١٣٥ - قاسم بن منده الأصبهاني عن سليمان الشاذكوني","level":3,"page":3376},{"title":"ز - قاسم بن مهدي هو ابن عبد الله بن مهدي","level":3,"page":3376},{"title":"قاسم بن نوح الأنصاري","level":3,"page":3376},{"title":"٦١٣٦ - قاسم بن نصر السامري الطباخ","level":3,"page":3377},{"title":"٦١٣٧ - قاسم بن هانئ الأعمى المصري","level":3,"page":3377},{"title":"٦١٣٨ - قاسم بن يزيد بن قسيط","level":3,"page":3377},{"title":"٦١٣٩ - ز - القاسم بن يزيد أبو مالك الرحال","level":3,"page":3379},{"title":"٦١٤٠ - قاسم أبو نوح","level":3,"page":3380},{"title":"٦١٤١ - القاسم الكناني","level":3,"page":3380},{"title":"٦١٤٢ - قاسم السلمي عن أبي الزناد","level":3,"page":3380},{"title":"٦١٤٣ - قاسم الجعفي عن أبيه عن ميمون بن مهران","level":3,"page":3380},{"title":"ز - قاسم الرحال هو ابن عثمان.","level":3,"page":3381},{"title":"[من اسمه قبيصة وقتادة]","level":2,"page":3381},{"title":"٦١٤٤ - قبيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة","level":3,"page":3381},{"title":"٦١٤٥ - قتادة بن وسيم الطائي","level":3,"page":3381},{"title":"[من اسمه قتيبة]","level":2,"page":3381},{"title":"٦١٤٦ - قتيبة بن سعيد التيمي","level":3,"page":3381},{"title":"٦١٤٧ - ز - قتيبة بن مهران","level":3,"page":3382},{"title":"٦١٤٨ - ز - قتيبة بن الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي","level":3,"page":3382},{"title":"٦١٤٩ - قتيبة، أبو محمد","level":3,"page":3382},{"title":"[من اسمه قتير وقحذم]","level":2,"page":3383},{"title":"٦١٥٠ - قتير حاجب معاوية بن أبي سفيان","level":3,"page":3383},{"title":"٦١٥١ - ز - قحذم بن سليمان والد المحبر وجد داود بن المحبر.","level":3,"page":3383},{"title":"[من اسمه قدامة وقراد]","level":2,"page":3383},{"title":"٦١٥٢ - قدامة بن عبد الله عن سعيد بن المسيب","level":3,"page":3383},{"title":"٦١٥٣ - ز - قدامة بن كلثوم شيخ لابن الطباع.","level":3,"page":3383},{"title":"٦١٥٤ - قدامة بن النعمان عن الزهري","level":3,"page":3384},{"title":"٦١٥٥ - ز - قراد عن شعبة وعنه عباس الدوري","level":3,"page":3384},{"title":"[من اسمه قران وقردوس وقرصافة]","level":2,"page":3384},{"title":"٦١٥٦ - قران بن محمد الفزاري من شيوخ الواقدي","level":3,"page":3384},{"title":"٦١٥٧ - ذ - قردوس الواسطي أحد شيوخ البزار","level":3,"page":3385},{"title":"٦١٥٨ - قرصافة عن عائشة","level":3,"page":3385},{"title":"[من اسمه قرة]","level":2,"page":3385},{"title":"٦١٥٩ - قزة بن زبيد مدني.","level":3,"page":3385},{"title":"٦١٦٠ - قرة بن سليمان عن هشام بن حسان","level":3,"page":3385},{"title":"٦١٦١ - قرة بن أبي الصهباء شيخ لمعتمر بن سليمان.","level":3,"page":3385},{"title":"٦١٦٢ - ز - قرة بن العلاء السعدي","level":3,"page":3386},{"title":"٦١٦٣ - قرة بن أبي قرة","level":3,"page":3386},{"title":"٦١٦٤ - قرة العجلي عن عبد الكريم بن القعقاع","level":3,"page":3386},{"title":"[من اسمه قرط وقرظة وقرطمة]","level":2,"page":3387},{"title":"٦١٦٥ - قرط بن حريث الباهلي.","level":3,"page":3387},{"title":"٦١٦٦ - قرظة بن أرطاة شيخ لأبي إسحاق","level":3,"page":3387},{"title":"٦١٦٧ - ز - قرطمة وراق سفيان بن وكي","level":3,"page":3387},{"title":"[من اسمه قرعوس]","level":2,"page":3388},{"title":"٦١٦٨ - ز - قرعوس بن العباس بن قرعوس بن عبيد بن منصور الثقفي","level":3,"page":3388},{"title":"[من اسمه قريب وقرين]","level":2,"page":3388},{"title":"٦١٦٩ - قريب بن أصمع والد الأصمعي","level":3,"page":3388},{"title":"٦١٧٠ - قرين بن سهل بن قرين","level":3,"page":3388},{"title":"[من اسمه قطبة وقطن]","level":2,"page":3389},{"title":"٦١٧١ - قطبة بن العلاء بن المنهال أبو سفيان الغنوي الكوفي.","level":3,"page":3389},{"title":"٦١٧٢ - قطن بن سعير بن الخمس","level":3,"page":3390},{"title":"٦١٧٣ - قطن بن صالح الدمشقي","level":3,"page":3390},{"title":"٦١٧٤ - ز - قطن أبو غالب يروي عن أبي أمامة","level":3,"page":3391},{"title":"٦١٧٥ - قطن أبو الهيثم","level":3,"page":3391},{"title":"[من اسمه قعقاع وقعنب]","level":2,"page":3391},{"title":"٦١٧٦ - قعقاع بن شور","level":3,"page":3391},{"title":"ز - قعنب بن هلال العدوي أبو السمال","level":3,"page":3391},{"title":"[من اسمه قنان وقنبر وقنبل]","level":2,"page":3392},{"title":"٦١٧٧ - ز - قنان بن أبي ثواب بن عمر المخزومي","level":3,"page":3392},{"title":"٦١٧٨ - ز - قنبر بن أحمد بن قنبر.","level":3,"page":3392},{"title":"٦١٧٩ - قنبر مولى علي ﵁","level":3,"page":3392},{"title":"ز - قنبل","level":3,"page":3392},{"title":"[من اسمه قيس]","level":2,"page":3393},{"title":"٦١٨٠ - ز - قيس بن تميم الطائي، المعروف بالأشج","level":3,"page":3393},{"title":"٦١٨١ - ذ - قيس بن ثعلبة","level":3,"page":3395},{"title":"٦١٨٢ - قيس بن حصين الكعبي","level":3,"page":3395},{"title":"٦١٨٣ - قيس بن الربيع","level":3,"page":3395},{"title":"ز - قيس بن رمانة.","level":3,"page":3396},{"title":"٦١٨٤ - ز - قيس بن الزبير أبو الزبير","level":3,"page":3396},{"title":"٦١٨٥ - قيس بن زيد عن قاضي المصرين","level":3,"page":3396},{"title":"٦١٨٦ - ز - قيس بن سلمة بن سعد بن صريم العنزي","level":3,"page":3397},{"title":"٦١٨٧ - قيس بن عبد الرحمن","level":3,"page":3397},{"title":"٦١٨٨ - ز - قيس بن قطن","level":3,"page":3398},{"title":"٦١٨٩ - ذ - قيس بن كركم الأحدب المخزومي الكوفي.","level":3,"page":3398},{"title":"٦١٩٠ - قيس بن كعب","level":3,"page":3398},{"title":"٦١٩١ - ز - قيس بن مرثد","level":3,"page":3398},{"title":"٦١٩٢ - ذ - قيس بن أبي مسلم","level":3,"page":3398},{"title":"٦١٩٣ - قيس بن ميناء","level":3,"page":3399},{"title":"٦١٩٤ - ز - قيس غير منسوب روى عن الحسن والحسين أنهما كانا يخضبان بالسواد.","level":3,"page":3399},{"title":"٦١٩٥ - ز - قيس مولى تجيب","level":3,"page":3399},{"title":"حرف الكاف","level":1,"page":3400},{"title":"[من اسمه كادح]","level":2,"page":3400},{"title":"٦١٩٦ - كادح بن جعفر","level":3,"page":3400},{"title":"٦١٩٧ - كادح بن رحمة الزاهد","level":3,"page":3400},{"title":"ز - كادح بن نصر.","level":3,"page":3402},{"title":"[من اسمه كثير]","level":2,"page":3402},{"title":"٦١٩٨ - كثير بن حبيش","level":3,"page":3402},{"title":"٦١٩٩ - كثير بن خمير الأصم شيخ لموسى بن أيوب النصيبي.","level":3,"page":3403},{"title":"٦٢٠٠ - كثير بن الربيع السلمي","level":3,"page":3403},{"title":"٦٢٠١ - ز - كثير بن السائب قاضي أهل فلسطين","level":3,"page":3404},{"title":"٦٢٠٢ - ز - كثير بن سماليق.","level":3,"page":3404},{"title":"٥٦٤٢ مكرر - ز - كثير بن شيبة الأشجعي","level":3,"page":3404},{"title":"٦٢٠٣ - كثير بن عبد الله اليشكري","level":3,"page":3405},{"title":"٦٢٠٤ - كثير بن عبد الرحمن العامري","level":3,"page":3406},{"title":"٦٢٠٥ - ز - كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سلمان","level":3,"page":3406},{"title":"٦٢٠٦ - ذ - كثير بن كليب والد عثيم.","level":3,"page":3406},{"title":"٦٢٠٧ - كثير بن محمد العجلي","level":3,"page":3406},{"title":"٦٢٠٨ - كثير بن مروان أبو محمد الفهري المقدسي","level":3,"page":3406},{"title":"٦٢٠٩ - كثير بن معبد القيسي","level":3,"page":3407},{"title":"٦٢١٠ - ز - كثير بن همام.","level":3,"page":3407},{"title":"٦٢١١ - ز - كثير بن الوليد الحنفي","level":3,"page":3407},{"title":"٦٢١٢ - كثير بن يحيى بن كثير","level":3,"page":3408},{"title":"٦٢١٣ - ز - كثير بن يسار عن ثابت","level":3,"page":3409},{"title":"٦٢١٤ - ز - كثير أبو خالد السراج مذموم المذهب.","level":3,"page":3409},{"title":"٦٢١٥ - ذ - كثير عن عبد الرحمن بن أبي ليلى","level":3,"page":3410},{"title":"٦٢١٦ - ز - كثير الألهاني","level":3,"page":3410},{"title":"[من اسمه كدير وكديرة]","level":2,"page":3410},{"title":"٦٢١٧ - كدير الضبي","level":3,"page":3410},{"title":"٦٢١٨ - ز - كدير بن يحيى البصري جار أبي عاصم","level":3,"page":3412},{"title":"٦٢١٩ - ز - كديرة بن صالح الهجري","level":3,"page":3412},{"title":"[من اسمه كرز وكريب]","level":2,"page":3412},{"title":"٦٢٢٠ - ذ - كرز بن حكيم","level":3,"page":3412},{"title":"٦٢٢١ - ز - كريب بن أبي كريب","level":3,"page":3413},{"title":"٦٢٢٢ - كريب بن الطبيب","level":3,"page":3413},{"title":"[من اسمه كريد وكريز]","level":2,"page":3413},{"title":"٦٢٢٣ - كريد بن رواحة عن شعبة وغيره بصري.","level":3,"page":3413},{"title":"٦٢٢٤ - ز - كريز بن أبي طلاسة","level":3,"page":3413},{"title":"[من اسمه كريم وكريمة]","level":2,"page":3414},{"title":"٦٢٢٥ - كريم عن الحارث الأعور.","level":3,"page":3414},{"title":"٦٢٢٦ - كريمة بنت سيرين أخت محمد.","level":3,"page":3414},{"title":"[من اسمه كعب وكلثوم وكلاب وكليب]","level":2,"page":3415},{"title":"٦٢٢٧ - كعب بن عمرو البلخي عن إسماعيل الصف","level":3,"page":3415},{"title":"٦٢٢٨ - ز - كعب بن نوفل","level":3,"page":3415},{"title":"٦٢٢٩ - كعب أبو المعلى شيخ لحرمي بن عمارة","level":3,"page":3415},{"title":"٦٢٣٠ - كلثوم بن الأقمر الوادعي عن زر.","level":3,"page":3415},{"title":"٦٢٣١ - كلثوم بن زياد قاضي دمشق","level":3,"page":3416},{"title":"٦٢٣٢ - ز - كلثوم بن عمرو","level":3,"page":3416},{"title":"٦٢٣٣ - كلثوم بن محمد بن أبي سدرة","level":3,"page":3416},{"title":"٦٢٣٤ - كلثوم بن مرثد الكوفي","level":3,"page":3417},{"title":"٦٢٣٥ - كلاب بن علي العامري","level":3,"page":3417},{"title":"٦٢٣٦ - ز - كليب بن طليب","level":3,"page":3418},{"title":"٦٢٣٧ - كليب أبو وائل","level":3,"page":3418},{"title":"[من اسمه كنانة وكوثر وكيسان]","level":2,"page":3418},{"title":"٦٢٣٨ - ز - كنانة بن أوس بن قيظي الأنصاري","level":3,"page":3418},{"title":"٦٢٣٩ - كنانة بن جبلة عن إبراهيم بن طهمان","level":3,"page":3418},{"title":"٦٢٤٠ - كوثر بن حكيم، عن عطاء ومكحول","level":3,"page":3419},{"title":"٦٢٤١ - كيسان أبو بكر عن ابن سيرين.","level":3,"page":3421},{"title":"حرف اللام","level":1,"page":3422},{"title":"[من اسمه لفاف]","level":2,"page":3422},{"title":"٦٢٤٢ - ز - لفاف بن المفضل بن أبي كريم بن لفاف بن كدن.","level":3,"page":3422},{"title":"٦٢٤٣ - ز - لفاف بن كدن.","level":3,"page":3422},{"title":"[من اسمه لقيط ولمازة]","level":2,"page":3422},{"title":"٦٢٤٤ - ز - لقيط بن المشاء الباهلي أبو المشاء","level":3,"page":3422},{"title":"٦٢٤٥ - لقيط عن أبي بردة","level":3,"page":3422},{"title":"٦٢٤٦ - ز - لمازة بن المغيرة.","level":3,"page":3423},{"title":"[من اسمه لوذان ولوط]","level":2,"page":3423},{"title":"٦٢٤٧ - لوذان بن سليمان شيخ لبقية","level":3,"page":3423},{"title":"٦٢٤٨ - لوط بن يحيى","level":3,"page":3423},{"title":"[من اسمه لؤلؤ وليث]","level":2,"page":3424},{"title":"٦٢٤٩ - ز - لؤلؤ بن عبد الله أبو بكر","level":3,"page":3424},{"title":"٦٢٥٠ - ليث بن أنس عن ابن سيرين","level":3,"page":3424},{"title":"٦٢٥١ - ليث بن حماد الإص","level":3,"page":3425},{"title":"٦٢٥٢ - ليث بن داود القيسي","level":3,"page":3425},{"title":"٦٢٥٣ - ليث بن سالم عن هشام بن عروة","level":3,"page":3425},{"title":"٦٢٥٤ - ليث بن عمرو بن سالم.","level":3,"page":3426},{"title":"٦٢٥٥ - ليث بن محمد الموقري.","level":3,"page":3426},{"title":"٦٢٥٦ - وليث بن أبي مريم.","level":3,"page":3426},{"title":"٦٢٥٧ - ليث بن أبي المساور عن عبد الله بن عمر العمري","level":3,"page":3426},{"title":"٦٢٥٨ - ز - ليث بن المظفر اللغوي","level":3,"page":3427},{"title":"حرف الميم","level":1,"page":3429},{"title":"[من اسمه مالك]","level":2,"page":3429},{"title":"٦٢٥٩ - مالك بن أدا عن النعمان بن بشير","level":3,"page":3429},{"title":"٦٢٦٠ - ز - مالك بن الأزهر","level":3,"page":3429},{"title":"٦٢٦١ - ذ - مالك بن أسماء بن خارجة","level":3,"page":3429},{"title":"٦٢٦٢ - ذ - مالك بن أعز","level":3,"page":3430},{"title":"٦٢٦٣ - مالك بن أعين الجهني","level":3,"page":3430},{"title":"٦٢٦٤ - مالك بن بسطام الحرستاني","level":3,"page":3430},{"title":"٦٢٦٥ - مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرث","level":3,"page":3431},{"title":"٦٢٦٦ - مالك بن أبي الحسين","level":3,"page":3431},{"title":"٦٢٦٧ - مالك بن الخير الزبادي مصري","level":3,"page":3432},{"title":"٦٢٦٨ - مالك بن سلام","level":3,"page":3433},{"title":"٦٢٦٩ - مالك بن سليمان بصري","level":3,"page":3433},{"title":"٦٢٧٠ - مالك بن سليمان الهروي قاضي هراة","level":3,"page":3433},{"title":"٦٢٧١ - مالك بن الصباح","level":3,"page":3434},{"title":"٦٢٧٢ - ز - مالك بن ضمرة الناجي","level":3,"page":3434},{"title":"٦٢٧٣ - مالك بن ظالم","level":3,"page":3435},{"title":"ز - مالك بن عبد الله بن ظالم","level":3,"page":3436},{"title":"٦٢٧٤ - مالك بن عبيدة","level":3,"page":3436},{"title":"٦٢٧٥ - مالك بن عثمان","level":3,"page":3437},{"title":"٦٢٧٦ - ز - مالك بن علي بن عبد الملك بن قطن القطني أبو خالد أو أبو القاسم.","level":3,"page":3437},{"title":"٦٢٦٩ مكرر - مالك بن غسان النهشلي بصري","level":3,"page":3437},{"title":"٦٢٧٧ - مالك بن كرار خراساني","level":3,"page":3438},{"title":"٦٢٧٨ - مالك بن مالك من مشيخة أبي إسحاق السبيعي","level":3,"page":3438},{"title":"٦٢٧٩ - مالك بن أبي المؤمل شيخ لعبيد الله بن زحر","level":3,"page":3439},{"title":"٦٢٨٠ - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكري أبو غسان","level":3,"page":3439},{"title":"٦٢٨١ - مالك بن يسار عن ابن الزبير","level":3,"page":3440},{"title":"[من اسمه مأمون ومبارك]","level":2,"page":3440},{"title":"٦٢٨٢ - مأمون بن أحمد السلمي الهروي","level":3,"page":3440},{"title":"٦٢٨٣ - مأمون العائذي","level":3,"page":3442},{"title":"٦٢٨٤ - مبارك بن الحسين، أبو الخير الغسال المقرئ","level":3,"page":3442},{"title":"٦٢٨٥ - مبارك بن أبي حمزة","level":3,"page":3443},{"title":"٦٢٨٦ - المبارك بن الخل أبو البقاء","level":3,"page":3443},{"title":"٦٢٨٧ - ز - المبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبيد الله الأسدي","level":3,"page":3443},{"title":"ز - المبارك بن عبد الله","level":3,"page":3444},{"title":"ز - المبارك بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي هو عيسى","level":3,"page":3444},{"title":"المبارك بن عبد الله هو أبو أمية المختط","level":3,"page":3444},{"title":"٦٢٨٨ - المبارك بن عبد الجبار أبو الحسين ابن الطيوري","level":3,"page":3445},{"title":"٦٢٨٩ - المبارك بن فاخر، أبو الكرم النحوي","level":3,"page":3447},{"title":"٦٢٩٠ - ز - المبارك بن كامل بن أبي غالب البغدادي","level":3,"page":3447},{"title":"٦٢٩١ - المبارك بن مجاهد المروزي","level":3,"page":3448},{"title":"ز - المبارك بن محمد بن معمر بن طبرزذ","level":3,"page":3448},{"title":"٦٢٩٢ - المبارك بن همام الأنصاري","level":3,"page":3448},{"title":"٦٢٩٣ - ز - مبارك. قال شعبة: حدثنا منصور بالمبارك","level":3,"page":3449},{"title":"[من اسمه مبشر]","level":2,"page":3449},{"title":"٦٢٩٤ - ز - مبشر بن أحمد بن علي أبو الرشيد الرازي نزيل بغداد","level":3,"page":3449},{"title":"٦٢٩٥ - مبشر بن فضيل شيخ لسيف","level":3,"page":3450},{"title":"٦٢٩٦ - مبشر السعيدي","level":3,"page":3450},{"title":"[من اسمه متوكل ومتوج]","level":2,"page":3450},{"title":"٦٢٩٧ - متوكل بن عدي عن الحسن","level":3,"page":3450},{"title":"٦٢٩٨ - متوكل بن الفضيل الحداد عن أبي ظلال","level":3,"page":3451},{"title":"٦٢٩٩ - ز - متوكل بن يحيى القشيري","level":3,"page":3451},{"title":"٦٣٠٠ - ز - متوج بن محمود بن مروان بن أبي حفصة الشاعر.","level":3,"page":3451},{"title":"[من اسمه المثنى]","level":2,"page":3451},{"title":"٦٣٠١ - المثنى بن بكر عن أشعث بن سليم.","level":3,"page":3451},{"title":"٦٣٠٢ - والمثنى بن دينار عن عبد العزيز بن صهيب","level":3,"page":3452},{"title":"٦٣٠٣ - المثنى بن دينار","level":3,"page":3453},{"title":"٦٣٠٤ - المثنى بن عمرو.","level":3,"page":3453},{"title":"٦٣٠٥ - المثنى بن يزيد شيخ شامي","level":3,"page":3454},{"title":"[من اسمه مجاشع]","level":2,"page":3454},{"title":"٦٣٠٦ - ك - مجاشع بن عمرو","level":3,"page":3454},{"title":"٦٣٠٧ - مجاشع بن يوسف السلمي","level":3,"page":3456},{"title":"[من اسمه مجاعة ومجالد ومجاهد ومجمع]","level":2,"page":3456},{"title":"٦٣٠٨ - مجاعة بن الزبير عن محمد بن سيرين وقتادة.","level":3,"page":3456},{"title":"٦٣٠٩ - مجالد بن أبي راشد عن ابن مسعود.","level":3,"page":3457},{"title":"٦٣١٠ - مجاهدبن فرقد","level":3,"page":3457},{"title":"٦٣١١ - مجمع بن جارية بن عطاف الكوفي","level":3,"page":3458},{"title":"[من اسمه محبر ومحبوب]","level":2,"page":3458},{"title":"٦٣١٢ - محبر بن قحذم والد داود","level":3,"page":3458},{"title":"٦٣١٣ - محبوب بن الجهم بن واقد الكوفي","level":3,"page":3459},{"title":"٦٣١٤ - ز - محبوب بن عثمان بن شاصونة بن عبيد الحردي","level":3,"page":3459},{"title":"٦٣١٥ - محبوب بن هلال","level":3,"page":3459},{"title":"[من اسمه محتسب ومحجن ومحرز]","level":2,"page":3460},{"title":"٦٣١٦ - محتسب بن عبد الرحمن أبو عائذ","level":3,"page":3460},{"title":"٦٣١٧ - محجن","level":3,"page":3460},{"title":"٦٣١٨ - محرز بن جارية","level":3,"page":3461},{"title":"٦٣١٩ - ز - محرز بن عبد الجبار","level":3,"page":3461},{"title":"٦٣٢٠ - ز - محرز الكاتب","level":3,"page":3461},{"title":"[من اسمه محفوظ]","level":2,"page":3461},{"title":"٦٣٢١ - محفوظ بن بحر الأنطاكي","level":3,"page":3461},{"title":"٦٣٢٢ - محفوظ بن أبي توبة","level":3,"page":3462},{"title":"٦٣٢٣ - ز - محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عزير بن أحمد الأصبهاني المضري","level":3,"page":3462},{"title":"٦٣٢٤ - محفوظ بن مسور الفهري عن ابن المنكدر بخبر منكر","level":3,"page":3463},{"title":"[من اسمه محمد]","level":2,"page":3463},{"title":"٦٣٢٥ - ز - محمد بن إبراهيم بن الحسن","level":3,"page":3463},{"title":"٦٣٢٦ - ز - محمد بن إبراهيم بن محمد الربيعي الشاهد","level":3,"page":3463},{"title":"٦٣٢٧ - محمد بن إبراهيم التيمي","level":3,"page":3463},{"title":"٦٣٢٨ - محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس الهاشمي","level":3,"page":3464},{"title":"٣٧٢ مكرر - ز - محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي","level":3,"page":3464},{"title":"٦٣٢٩ - محمد بن إبراهيم القرشي","level":3,"page":3464},{"title":"٦٣٢٧ مكرر - محمد بن إبراهيم الصنعاني","level":3,"page":3465},{"title":"٦٣٣٠ - محمد بن إبراهيم بن العلاء بن زبريق الحمصي الزبيدي","level":3,"page":3466},{"title":"٦٣٣١ - محمد بن إبراهيم المروزي","level":3,"page":3466},{"title":"٦٣٣٢ - محمد بن إبراهيم بن عزرة البصري","level":3,"page":3466},{"title":"٦٣٣٣ - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدث الجوال","level":3,"page":3467},{"title":"محمد بن إبراهيم السعدي الفارياني","level":3,"page":3468},{"title":"٦٣٣٤ - محمد بن إبراهيم بن عمرو","level":3,"page":3469},{"title":"٦٣٣٥ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي","level":3,"page":3469},{"title":"٦٣٣٦ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصوري أبو الحسن","level":3,"page":3469},{"title":"٦٣٣٧ - ز - محمد بن إبراهيم بن خبيب","level":3,"page":3470},{"title":"٦٣٣٨ - ز - محمد بن إبراهيم الحارثي","level":3,"page":3470},{"title":"٦٣٣٩ - ز - محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهناء","level":3,"page":3470},{"title":"٦٣٤٠ - محمد بن إبراهيم السمرقندي الكسائي","level":3,"page":3470},{"title":"٦٣٤١ - محمد بن إبراهيم الجويباري الهروي","level":3,"page":3470},{"title":"٦٣٢٩ مكرر - محمد بن إبراهيم الهاشمي","level":3,"page":3471},{"title":"٦٣٤٢ - ذ - محمد بن إبراهيم أبو شهاب الكناني كوفي.","level":3,"page":3471},{"title":"٦٣٤٣ - محمد بن إبراهيم بن حمش النيسابوري","level":3,"page":3472},{"title":"٦٣٤٤ - محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي","level":3,"page":3472},{"title":"٦٣٤٥ - ز - محمد بن إبراهيم بن الجنيد أبو بكر.","level":3,"page":3472},{"title":"٦٣٤٦ - محمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازي الكاغذي","level":3,"page":3473},{"title":"٦٣٤٧ - محمد بن إبراهيم الكسائي","level":3,"page":3474},{"title":"٦٣٤٨ - محمد بن إبراهيم عن أحمد بن زفر","level":3,"page":3475},{"title":"٦٣٤٩ - محمد بن إبراهيم البصري","level":3,"page":3475},{"title":"٦٣٥٠ - محمد بن إبراهيم بن المنذر الحافظ العلامة أبو بكر النيسابوري","level":3,"page":3475},{"title":"٦٣٥١ - محمد بن إبراهيم بن فرنة الخوارزمي","level":3,"page":3477},{"title":"٦٣٥٢ - محمد بن إبراهيم الجرجاني الكيال","level":3,"page":3477},{"title":"٦٣٥٣ - محمد بن إبراهيم، الفخر الفارسي الصوفي","level":3,"page":3478},{"title":"٦٣٤٤ مكرر - ز - محمد بن إبراهيم بن حبيش البغوي.","level":3,"page":3480},{"title":"٦٣٥٤ - محمد بن أبان بن صالح القرشي ويقال له: الجعفي الكوفي.","level":3,"page":3481},{"title":"٦٣٥٥ - ز - محمد بن أبان الموصلي القتات","level":3,"page":3482},{"title":"٦٣٥٦ - ز - محمد بن أبان الجدلي عن عمار الدهني","level":3,"page":3482},{"title":"ز - محمد بن أبان شيخ ليحيى بن أبي كثير","level":3,"page":3482},{"title":"٦٣٥٧ - محمد بن أبان عن عروة","level":3,"page":3482},{"title":"٦٣٥٨ - محمد بن أبان","level":3,"page":3483},{"title":"٦٣٥٩ - محمد بن أبان الرازي عن هشام بن عبيد الله","level":3,"page":3485},{"title":"٦٣٦٠ - محمد بن أحمد بن أنس","level":3,"page":3485},{"title":"٦٣٦١ - محمد بن أحمد بن يزيد البلخي","level":3,"page":3486},{"title":"٦٣٦٢ - محمد بن أحمد بن سهيل الباهلي","level":3,"page":3487},{"title":"٦٣٦٣ - محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجريجي","level":3,"page":3487},{"title":"٦٣٦٤ - ز- محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغطريف","level":3,"page":3488},{"title":"٦٣٦٥ - محمد بن أحمد بن عثمان أبو طاهر المديني","level":3,"page":3490},{"title":"٦٣٦٦ - محمد بن أحمد بن عثمان ابن السوادي البغدادي أخو عبيد الله الأزهري.","level":3,"page":3491},{"title":"٦٣٦٧ - محمد بن أحمد بن مهدي أبو عمارة","level":3,"page":3491},{"title":"٦٣٦٨ - ز- محمد بن أحمد بن مهدي أبو القاسم العلوي","level":3,"page":3492},{"title":"٦٣٦٩ - محمد بن أحمد بن سفيان أبو بكر الترمذي ولعله الباهلي","level":3,"page":3492},{"title":"٦٣٧٠ - محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو","level":3,"page":3492},{"title":"٦٣٧١ - محمد بن أحمد بن أبي صالح شيخ بغدادي نزل بلخ","level":3,"page":3493},{"title":"٦٣٧٢ - ز- محمد بن أحمد بن جعفر أبو بكر الخياط البغدادي.","level":3,"page":3493},{"title":"٦٣٧٣ - ز- محمد بن أحمد بن طاهر بن حمد الخازن أبو منصور الكرخي.","level":3,"page":3493},{"title":"٦٣٧٤ - محمد بن أحمد بن حبيب الذارع","level":3,"page":3494},{"title":"٦٣٧٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر أبو الحسن الأدمي.","level":3,"page":3494},{"title":"٦٣٧٦ - ز- محمد بن أحمد بن رجاء الحنفي","level":3,"page":3494},{"title":"٦٣٧٧ - ز- محمد بن أحمد بن أبي رجاء المصيصي","level":3,"page":3495},{"title":"٦٣٧٨ - ز- محمد بن أحمد بن عمر بن أبي بكر أبو جعفر المعروف بخالويه الأصبهاني","level":3,"page":3495},{"title":"٦٣٧٩ - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المجير الكتبي","level":3,"page":3495},{"title":"٦٣٨٠ - محمد بن أحمد بن سعيد أبو جعفر الرازي","level":3,"page":3496},{"title":"٦٣٨١ - محمد بن أحمد بن حمدان أبو الطيب الرسعني","level":3,"page":3496},{"title":"٦٣٨٢ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار بن هاشم العامري المصري","level":3,"page":3497},{"title":"٦٣٦١ مكرر- محمد بن أحمد بن يزيد السلمي","level":3,"page":3498},{"title":"٦٣٨٣ - ز- محمد بن أحمد بن يزيد الزهري","level":3,"page":3498},{"title":"٦٣٨٤ - محمد بن أحمد بن حماد، الحافظ أبو بشر الدولابي الناسخ","level":3,"page":3499},{"title":"٦٣٨٥ - ز- محمد بن أحمد بن حميد الجصاص","level":3,"page":3500},{"title":"٦٣٨٦ - محمد بن أحمد بن الحسن بن خراش","level":3,"page":3500},{"title":"٦٣٨٧ - محمد بن أحمد بن سعيد بن فرقد المخزومي","level":3,"page":3500},{"title":"٦٣٨٨ - محمد بن أحمد بن هارون الريوندي","level":3,"page":3500},{"title":"٦٣٨٩ - محمد بن أحمد بن سهل، أبو غالب بن بشران","level":3,"page":3501},{"title":"٦٣٩٠ - محمد بن أحمد بن علي أبو بكر الزنجاني نزيل طرسوس","level":3,"page":3502},{"title":"٦٣٩١ - ز- محمد بن أحمد بن علي الفارسي أبو علي الفتال.","level":3,"page":3502},{"title":"٦٣٩٢ - ز- محمد بن أحمد السبحي، أبو بكر الشاهد","level":3,"page":3503},{"title":"٦٣٩٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر بن أبي الحسين الغازي النيسابوري","level":3,"page":3503},{"title":"٦٣٩٤ - محمد بن أحمد بن محمد أبو بكر الجرجرائي المفيد","level":3,"page":3504},{"title":"٦٣٩٥ - ز- محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قريش بن حازم بن صبح بن صباح","level":3,"page":3504},{"title":"٦٣٩٦ - ز- محمد بن أحمد بن عبد الرحيم أبو سعيد الإيادي","level":3,"page":3505},{"title":"٦٣٩٧ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العباس بن عثمان","level":3,"page":3505},{"title":"٦٣٩٨ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرملي","level":3,"page":3505},{"title":"٦٣٩٩ - ز- محمد بن أحمد بن موسى السوانيطي.","level":3,"page":3505},{"title":"٦٤٠٠ - ز- محمد بن أحمد بن عمير الشعراني","level":3,"page":3506},{"title":"٦٤٠١ - ز- محمد بن أحمد بن نصر الترمذي","level":3,"page":3506},{"title":"٦٤٠٢ - ز- محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القطيعي أبو الحسن.","level":3,"page":3507},{"title":"٦٤٠٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سهل، الكاتب الأتشندي النسفي","level":3,"page":3509},{"title":"٦٤٠٤ - ز- محمد بن أحمد بن داود روى عن رجل عن إبراهيم بن أدهم","level":3,"page":3509},{"title":"٦٤٠٥ - ز- محمد بن أحمد بن عبد الله المقرئ أبو الحسن المعروف بابن بشت.","level":3,"page":3510},{"title":"٦٤٠٦ - ز- محمد بن أحمد بن طاهر الإشبيلي النحوي","level":3,"page":3510},{"title":"٦٤٠٧ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور أبو منصور بن أبي الحسين البزاز.","level":3,"page":3511},{"title":"٦٤٠٨ - ز- محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط بقنطرة البردان.","level":3,"page":3511},{"title":"٦٤٠٩ - ز- محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي روى عن محمد بن أشرس.","level":3,"page":3512},{"title":"٦٤١٠ - محمد بن أحمد بن علي أبو مسلم البغدادي الكاتب نزيل مصر","level":3,"page":3512},{"title":"٦٤١١ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البلنسي","level":3,"page":3513},{"title":"٦٤١٢ - محمد بن أحمد الخالدي","level":3,"page":3514},{"title":"٦٤١٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى أبو بكر الرازي الوراق","level":3,"page":3514},{"title":"٦٤١٤ - محمد بن أحمد المقرئ، أبو الفرج الشنبوذي","level":3,"page":3515},{"title":"٦٤١٥ - محمد بن أحمد بن عروة شيخ حدث عن الأصم","level":3,"page":3516},{"title":"٦٤١٦ - ز- محمد بن أحمد بن مهران","level":3,"page":3516},{"title":"٦٤١٧ - محمد بن أحمد بن علي بن المحرم","level":3,"page":3516},{"title":"٦٤١٨ - محمد بن أحمد بن يوسف أبو الطيب البغدادي غلام ابن شنبوذ","level":3,"page":3517},{"title":"محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد القاضي أبو جعفر البخاري","level":3,"page":3518},{"title":"٦٤١٩ - محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي القصبي.","level":3,"page":3518},{"title":"٦٤٢٠ - ز- محمد بن أحمد بن الوليد أبو بكر الثقفي الأصبهاني","level":3,"page":3518},{"title":"٦٤٢١ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري","level":3,"page":3519},{"title":"٦٤٢٢ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس أبو بكر البغدادي.","level":3,"page":3519},{"title":"ز- محمد بن أحمد بن عبد الله بن خويز منداد الفقيه المالكي","level":3,"page":3520},{"title":"٦٤٢٣ - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القشيري","level":3,"page":3520},{"title":"٦٤٢٤ - محمد بن أحمد بن بندار الإستراباذي","level":3,"page":3521},{"title":"٦٤٢٥ - محمد بن أحمد بن مخروم أبو الحسين المقرئ.","level":3,"page":3521},{"title":"٦٤٢٦ - ز- محمد بن أحمد بن مأمون","level":3,"page":3521},{"title":"٦٤٢٧ - محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المصيصي","level":3,"page":3521},{"title":"٦٤٢٨ - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي","level":3,"page":3522},{"title":"٦٤٢٩ - محمد بن أحمد بن إسماعيل، أبو المناقب القزويني","level":3,"page":3522},{"title":"٦٤٣٠ - محمد بن أحمد بن منصور","level":3,"page":3524},{"title":"٦٤٣١ - محمد بن أحمد النحاس العطار","level":3,"page":3524},{"title":"٦٤٣٢ - محمد بن أحمد بن عبد الله المتكلم","level":3,"page":3524},{"title":"٦٤٣٣ - محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.","level":3,"page":3525},{"title":"٦٤٣٤ - محمد بن أحمد بن عياض","level":3,"page":3526},{"title":"٦٤٣٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القرطبي","level":3,"page":3528},{"title":"٦٤٣٦ - محمد بن أحمد الحليمي من ولد حليمة السعدية","level":3,"page":3528},{"title":"٦٤٣٧ - ز- محمد بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف، أبو بكر القزويني","level":3,"page":3529},{"title":"٦٤٣٨ - ز- محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم","level":3,"page":3529},{"title":"٦٤٣٩ - ز- محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقري","level":3,"page":3529},{"title":"٦٤٤٠ - ز- محمد بن أحمد بن أبي العوام الرياحي","level":3,"page":3530},{"title":"٦٤٤١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطيب البغدادي الشافعي","level":3,"page":3531},{"title":"٦٤٤٢ - محمد بن أحمد، أبو الحسين بن سمعون الواعظ","level":3,"page":3531},{"title":"٦٤٤٣ - محمد بن أحمد بن حامد المعروف بقاضي حلب","level":3,"page":3532},{"title":"٦٤٤٤ - محمد بن أحمد بن محمد الملقب ذا البراعتين","level":3,"page":3533},{"title":"محمد بن أحمد أبو أحمد المطرز.","level":3,"page":3533},{"title":"٦٤٤٥ - محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن شاذان","level":3,"page":3533},{"title":"٦٤٤٦ - محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه القاضي","level":3,"page":3534},{"title":"٦٤٤٧ - ز- محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر أبو نصر.","level":3,"page":3535},{"title":"٦٤٤٨ - ز- محمد بن أحمد السكري أبو الحسن عن أبي يحيى بكر بن عيسى المروزي","level":3,"page":3535},{"title":"٦٤٤٩ - محمد بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الساوي","level":3,"page":3535},{"title":"٦٤٥٠ - ز- محمد بن أحمد بن الهيثم المصري","level":3,"page":3536},{"title":"٦٤٥١ - محمد بن آدم الجزري","level":3,"page":3537},{"title":"٦٤٥٢ - ز- محمد بن آدم الهروي","level":3,"page":3537},{"title":"٦٤٥٣ - ز- محمد بن إدريس الأصبهاني","level":3,"page":3537},{"title":"٦٤٥٤ - ز- محمد بن إدريس العجلي الحلي","level":3,"page":3537},{"title":"٦٤٥٥ - محمد بن الأزهر الجوزجاني","level":3,"page":3537},{"title":"٦٤٥٦ - محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكرخي الكاتب","level":3,"page":3538},{"title":"٦٤٥٧ - محمد بن أسامة المدني","level":3,"page":3538},{"title":"٦٤٥٨ - محمد بن إسحاق بن راهويه الحنظلي","level":3,"page":3539},{"title":"٦٤٥٩ - محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البلخي","level":3,"page":3540},{"title":"٦٤٦٠ - ز- محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي","level":3,"page":3541},{"title":"٦٤٦١ - محمد بن إسحاق شيخ مدني","level":3,"page":3542},{"title":"٦٤٦٢ - محمد بن إسحاق السجزي عن عبد الرزاق ويعرف بابن سبويه.","level":3,"page":3542},{"title":"٦٤٦٣ - محمد بن إسحاق الصيني","level":3,"page":3543},{"title":"٦٤٦٤ - محمد بن إسحاق السلمي المروزي","level":3,"page":3544},{"title":"٦٤٦٥ - محمد بن إسحاق المروذي","level":3,"page":3544},{"title":"٦٤٦٦ - محمد بن إسحاق، عن حماد بن زيد، وعنه الحلواني","level":3,"page":3545},{"title":"٦٤٦٧ - محمد بن إسحاق الثعلبي عن أبي الجحاف","level":3,"page":3545},{"title":"٦٤٦٨ - ز- محمد بن إسحاق البكري","level":3,"page":3545},{"title":"٦٤٦٩ - ز- محمد بن إسحاق الرملي","level":3,"page":3545},{"title":"٦٤٧٠ - ز- محمد بن إسحاق العامري شيخ لهناد بن السري","level":3,"page":3545},{"title":"٦٤٧١ - ز- محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق","level":3,"page":3545},{"title":"٦٤٧٢ - محمد بن إسحاق بن بريد الأنطاكي حدث بدمياط عن الهيثم بن جميل","level":3,"page":3546},{"title":"٦٤٧٣ - محمد بن إسحاق بن دارا الأهوازي","level":3,"page":3546},{"title":"٦٤٧٤ - محمد بن إسحاق الصبغي، أبو العباس النيسابوري","level":3,"page":3546},{"title":"٦٤٧٥ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي ولقبه سركره","level":3,"page":3546},{"title":"٦٤٧٦ - محمد بن إسحاق بن مهران أبو بكر المقرئ شاموخ","level":3,"page":3547},{"title":"٦٤٧٧ - ز- محمد بن إسحاق بن عاصم البزار الرازي أبو عاصم.","level":3,"page":3548},{"title":"٦٤٧٨ - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده","level":3,"page":3548},{"title":"٦٤٧٩ - ز- محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق، النديم الوراق","level":3,"page":3551},{"title":"٦٤٨٠ - ز- محمد بن إسحاق بن يناق الخوارزمي","level":3,"page":3552},{"title":"٦٤٨١ - ز- محمد بن إسحاق الصوفي أبو ذر","level":3,"page":3552},{"title":"٦٤٨٢ - ز- محمد بن إسحاق بن حمزة","level":3,"page":3553},{"title":"٦٤٨٣ - ز- محمد بن إسحاق المخزومي","level":3,"page":3553},{"title":"٦٤٨٤ - ز- محمد بن إسحاق السكسكي","level":3,"page":3553},{"title":"٦٤٨٥ - محمد بن أسد المديني الأصبهاني المعمر","level":3,"page":3553},{"title":"٦٤٨٦ - محمد بن أسعد المدني","level":3,"page":3554},{"title":"٦٤٨٧ - محمد بن أسعد أبو المظفر العراقي","level":3,"page":3554},{"title":"٦٤٨٨ - ز- محمد بن أسعد بن علي بن المعمر","level":3,"page":3555},{"title":"٦٤٨٩ - محمد بن أسلم","level":3,"page":3558},{"title":"٦٤٩٠ - محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي","level":3,"page":3559},{"title":"٦٤٩١ - ز- محمد بن إسماعيل الفارسي","level":3,"page":3559},{"title":"٦٤٩٢ - ز- محمد بن إسماعيل بن إسحاق أبو الحسن المروزي.","level":3,"page":3560},{"title":"٦٤٩٣ - محمد بن إسماعيل الضبي عن أبي المعلى العطار","level":3,"page":3560},{"title":"٦٤٩٤ - محمد بن إسماعيل الوساوسي بصري","level":3,"page":3561},{"title":"٦٤٩٥ - محمد بن إسماعيل الجعفري","level":3,"page":3561},{"title":"٦٤٩٦ - محمد بن إسماعيل بن مجمع","level":3,"page":3562},{"title":"٦٤٩٧ - محمد بن إسماعيل المرادي","level":3,"page":3562},{"title":"٦٤٩٨ - محمد بن إسماعيل شيخ مدني","level":3,"page":3563},{"title":"٦٤٩٩ - محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص","level":3,"page":3563},{"title":"٦٥٠٠ - محمد بن إسماعيل بن جعفر أبو الطيب البقال","level":3,"page":3564},{"title":"٦٥٠١ - محمد بن إسماعيل الصرام","level":3,"page":3564},{"title":"٦٥٠٢ - محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي عن أيوب بن حسان","level":3,"page":3564},{"title":"٦٥٠٣ - محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم","level":3,"page":3565},{"title":"٦٥٠٤ - محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي عن أبي معاوية الضرير.","level":3,"page":3565},{"title":"٦٥٠٥ - محمد بن إسماعيل الطحان","level":3,"page":3565},{"title":"٦٥٠٦ - محمد بن إسماعيل الدولابي","level":3,"page":3565},{"title":"٦٥٠٧ - محمد بن إسماعيل البصري","level":3,"page":3565},{"title":"٦٥٠٨ - محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الوراق","level":3,"page":3566},{"title":"٦٥٠٩ - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون أبو الحسين الرازي","level":3,"page":3567},{"title":"٦٥١٠ - صح- محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري","level":3,"page":3568},{"title":"٦٥١١ - ز- محمد بن إسماعيل الرازي","level":3,"page":3569},{"title":"٦٥١٢ - محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري","level":3,"page":3569},{"title":"ز- محمد بن أبي إسماعيل هو ابن علي بن الحسين","level":3,"page":3571},{"title":"٦٥١٣ - محمد بن أسود بن خلف","level":3,"page":3571},{"title":"٦٥١٤ - محمد بن أشرس السلمي، نيسابوري","level":3,"page":3572},{"title":"٦٥١٥ - محمد بن أبي الأشعث","level":3,"page":3573},{"title":"٦٥١٦ - محمد بن أشعث عن أبي سلمة","level":3,"page":3573},{"title":"٦٥١٧ - ز- محمد بن الأشعث غير منسوب","level":3,"page":3573},{"title":"محمد بن الأشعث الكوفي","level":3,"page":3574},{"title":"٦٥١٨ - محمد بن الأشقر حدث بدمياط عن سفيان الثوري","level":3,"page":3574},{"title":"ز- محمد بن الأصم هو محمد بن عبيد الله بن مصاد","level":3,"page":3574},{"title":"٦٥١٩ - محمد بن أميل التميمي الموصلي","level":3,"page":3574},{"title":"٦٥٢٠ - محمد بن أيوب اليمامي","level":3,"page":3574},{"title":"٦٥٢١ - محمد بن أيوب الرقي","level":3,"page":3575},{"title":"٦٥٢١ مكرر- محمد بن أيوب الرقي","level":3,"page":3575},{"title":"٦٥٢٢ - محمد بن أيوب تابعي","level":3,"page":3576},{"title":"٦٥٢٣ - محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس","level":3,"page":3576},{"title":"٦٥٢٤ - محمد بن أيوب شيخ مصري.","level":3,"page":3576},{"title":"٦٥٢٥ - محمد بن أيوب بن هشام الرازي لقي الحميدي","level":3,"page":3577},{"title":"٦٥٢٦ - محمد بن أيوب بن سويد الرملي","level":3,"page":3577},{"title":"٦٥٢١ مكرر- محمد بن أيوب الرقي","level":3,"page":3579},{"title":"٦٥٢١ مكرر-[محمد بن أيوب الرقي عن ميمون بن مهران","level":3,"page":3579},{"title":"٦٥٢٧ - محمد بن بابشاذ البصري عن سلمة بن شبيب وجماعة","level":3,"page":3583},{"title":"٦٥٢٨ - ز- محمد بن بحر بن سهل الشيباني السجستاني","level":3,"page":3584},{"title":"٦٥٢٩ - ز- محمد بن بحر الأصبهاني أبو مسلم","level":3,"page":3584},{"title":"٦٥٣٠ - ك- محمد بن بحر الهجيمي","level":3,"page":3584},{"title":"٦٥٣١ - ز- محمد بن بحر بن مطر الواسطي بزاز يكنى أبا بكر","level":3,"page":3585},{"title":"٦٥٣٢ - محمد بن بدر الحمامي الأمير","level":3,"page":3585},{"title":"٦٥٣٣ - ز- محمد بن بدر القاضي بمصر روى عن مقدام بن داود","level":3,"page":3586},{"title":"٦٥٣٤ - محمد بن بركة برداغس شيخ محدث حلبي","level":3,"page":3587},{"title":"٦٥٣٥ - ز- محمد بن أبي البركات بن محمد بن أبي القاسم الحراني الصفار","level":3,"page":3588},{"title":"٦٥٣٦ - ز- محمد بن أبي البركات بن أبي الخير بن حمد الهمذاني","level":3,"page":3588},{"title":"محمد بن بريه هو ابن هارون","level":3,"page":3590},{"title":"ز- محمد بن أبي البركات الشريف هو محمد بن أسعد","level":3,"page":3590},{"title":"٦٥٣٧ - محمد بن بزيع","level":3,"page":3590},{"title":"٦٥٣٨ - ز- محمد بن بسطام القومسي","level":3,"page":3590},{"title":"٦٥٣٩ - ز- محمد بن بسطام الحنظلي","level":3,"page":3590},{"title":"٦٥٤٠ - ز- محمد بن بشر السوسنجردي أبو الحسن.","level":3,"page":3590},{"title":"٦٥٤١ - محمد بن بشر","level":3,"page":3591},{"title":"٦٥٤٢ - محمد بن بشر التنيسي","level":3,"page":3591},{"title":"٦٥٤٣ - ز- محمد بن بشر عن هشيم عن أبي عامر الخزاز","level":3,"page":3591},{"title":"٦٥٤٤ - ز- محمد بن بشر بن بطريق العكري المصري الزنبري","level":3,"page":3591},{"title":"٦٥٤٥ - محمد بن بشر بن شريك النخعي الكوفي شيخ لابن عقدة","level":3,"page":3592},{"title":"٦٥٤٦ - محمد بن بشر مدني","level":3,"page":3593},{"title":"٦٥٤٧ - ز- محمد بن بشر الزاهد","level":3,"page":3593},{"title":"٦٥٤٨ - ز- محمد بن بشر عن عمرو بن عبد الله الحضرمي","level":3,"page":3593},{"title":"٦٥٤٩ - محمد بن بشير بن مروان الكندي الواعظ","level":3,"page":3593},{"title":"٦٥٥٠ - ز- محمد بن بشير المصري","level":3,"page":3593},{"title":"٦٥٥١ - محمد بن بكر بن الفضل الهلالي","level":3,"page":3594},{"title":"٦٥٥٢ - ز- محمد بن بكر العطار","level":3,"page":3594},{"title":"٦٥٥٣ - ز- محمد بن بكر بن إلياس بن بيان الخوارزمي","level":3,"page":3594},{"title":"٦٥٥٤ - محمد بن أبي بكر","level":3,"page":3594},{"title":"٦٥٥٥ - ز- محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن","level":3,"page":3595},{"title":"٦٥٥٦ - محمد بن أبي بكر بن منصور الميهني السرخسي أبو الفتح الحافظ","level":3,"page":3595},{"title":"٦٥٥٧ - ز- محمد بن أبي بكر بن علي الشبلي الهمداني.","level":3,"page":3595},{"title":"٦٥٥٨ - محمد بن أبي البلاط","level":3,"page":3596},{"title":"٦٥٥٩ - محمد بن بلال القرشي","level":3,"page":3596},{"title":"٦٥٦٠ - ز- محمد بن بلال من ولد عب","level":3,"page":3596},{"title":"٦٥٦١ - محمد بن بور ويقال: ابن فور المروزي شبويه","level":3,"page":3596},{"title":"٦٥٦٢ - محمد بن بنان الثقفي","level":3,"page":3597},{"title":"٦٥٦٣ - محمد بن بيان بن حمران المدائني","level":3,"page":3598},{"title":"٦٥٦٤ - محمد بن تسنيم الوراق.","level":3,"page":3598},{"title":"٦٥٦٥ - محمد بن تمام البهراني الحمصي","level":3,"page":3598},{"title":"٦٥٦٦ - ز- محمد بن تمام التنوخي المصري","level":3,"page":3598},{"title":"٦٥٦٧ - محمد بن تميم السعدي الفارياني شيخ محمد بن كرام.","level":3,"page":3599},{"title":"٦٥٦٨ - محمد بن تميم النهشلي شيخ ليحيى بن عبدك القزويني","level":3,"page":3599},{"title":"٦٥٦٩ - محمد بن تميم الدمشقي","level":3,"page":3599},{"title":"٦٥٧٠ - محمد بن ثابت بن ثوبان","level":3,"page":3600},{"title":"٦٥٧١ - ز- محمد بن ثابت، أبو النضر بن أبي زيد","level":3,"page":3600},{"title":"٦٥٧٢ - ز- محمد بن ثوبان","level":3,"page":3600},{"title":"٦٥٧٣ - محمد بن جابر الحلبي","level":3,"page":3601},{"title":"٦٥٧٤ - محمد بن جابر","level":3,"page":3601},{"title":"٦٥٧٥ - محمد بن جابر بن أبي عياش المصيصي","level":3,"page":3601},{"title":"٦٥٧٦ - محمد بن جاح البصري العطار","level":3,"page":3602},{"title":"محمد بن جبير بن حية الثقفي","level":3,"page":3603},{"title":"٦٥٧٧ - محمد بن جبير ويعرف بدلهاث","level":3,"page":3603},{"title":"٦٥٧٨ - محمد بن جراح الطرسوسي","level":3,"page":3603},{"title":"٦٥٧٩ - صح- محمد بن جرير الطبري","level":3,"page":3603},{"title":"٦٥٨٠ - محمد بن جرير بن رستم أبو جعفر الطبري","level":3,"page":3607},{"title":"٦٥٨١ - محمد بن أبي الجعد","level":3,"page":3608},{"title":"٦٥٨٢ - محمد بن الجعد عن الزهري.","level":3,"page":3608},{"title":"٦٥٨٣ - محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحسيني","level":3,"page":3608},{"title":"ز- محمد بن جعفر الرافضي الكوفي","level":3,"page":3609},{"title":"٦٥٨٤ - محمد بن جعفر بن صالح","level":3,"page":3609},{"title":"٦٥٨٥ - محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر","level":3,"page":3610},{"title":"٦٥٨٦ - ز- محمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي","level":3,"page":3610},{"title":"٦٥٨٧ - ز- محمد بن جعفر بن محمد القصار الرازي أبو جعفر.","level":3,"page":3611},{"title":"٦٥٨٨ - محمد بن جعفر","level":3,"page":3611},{"title":"٦٥٨٩ - محمد بن جعفر البغدادي","level":3,"page":3612},{"title":"٦٥٩٠ - محمد بن جعفر القتات شيخ معمر","level":3,"page":3612},{"title":"٦٥٩١ - محمد بن جعفر بن أبي الذكر المصري","level":3,"page":3613},{"title":"٦٥٩٢ - ز- محمد بن جعفر بن عبيد الله بن جعفر بن دينار، أبو المعالي","level":3,"page":3613},{"title":"٦٥٩٣ - ز- محمد بن جعفر الأتشندي النسفي أبو بكر.","level":3,"page":3613},{"title":"٦٥٩٤ - ز- محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة السلمي المؤدب أبو جعفر.","level":3,"page":3614},{"title":"٦٥٩٥ - ز- محمد بن جعفر بن طريف البجلي الحنفي أبو غالب","level":3,"page":3614},{"title":"٦٥٨٤ مكرر- محمد بن جعفر، أبو الفرج البغدادي","level":3,"page":3614},{"title":"٦٥٩٦ - محمد بن جعفر بن بديل، أبو الفضل الخزاعي","level":3,"page":3615},{"title":"٦٥٩٧ - محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدب","level":3,"page":3615},{"title":"٦٥٩٨ - محمد بن جعفر البغدادي","level":3,"page":3616},{"title":"٦٥٩٩ - ز- محمد بن جعفر البصري الخفاف","level":3,"page":3616},{"title":"٦٦٠٠ - محمد بن جعفر الواسطي","level":3,"page":3616},{"title":"٦٦٠١ - محمد بن جعفر بن محمد بن فضالة","level":3,"page":3616},{"title":"ز- محمد بن جعفر الكوفي المعروف بشيطان الطاق","level":3,"page":3617},{"title":"٦٦٠٢ - محمد بن جميل الهروي.","level":3,"page":3617},{"title":"٦٦٠٣ - ومحمد بن أبي جميلة","level":3,"page":3617},{"title":"٦٦٠٤ - ز- محمد بن جهضم الجهضمي","level":3,"page":3617},{"title":"٦٦٠٥ - ز- محمد بن الجهم البرمكي يكنى أبا محمد","level":3,"page":3619},{"title":"٦٦٠٦ - محمد بن جيهان","level":3,"page":3620},{"title":"٦٦٠٧ - محمد بن حاتم بن خزيمة الكشي ورد نيسابور","level":3,"page":3620},{"title":"٦٦٠٨ - محمد بن الحارث بن وقدان العتكي","level":3,"page":3621},{"title":"٦٦٠٩ - ز- محمد بن الحارث بن شداد","level":3,"page":3621},{"title":"٦٦١٠ - محمد بن الحارث القرشي الكوفي","level":3,"page":3622},{"title":"٦٦١١ - محمد بن الحارث اليحصبي","level":3,"page":3622},{"title":"٦٦١٢ - محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العذري","level":3,"page":3622},{"title":"٦٦١٣ - محمد بن الحارث الثقفي","level":3,"page":3623},{"title":"٦٦١٤ - محمد بن حازم عن إسماعيل السدي.","level":3,"page":3623},{"title":"٦٦١٥ - محمد بن حامد القرشي","level":3,"page":3623},{"title":"٦٦١٦ - ز- محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم أبو بكر الحيري شيخ نيسابوري.","level":3,"page":3623},{"title":"٦٦١٧ - محمد بن حامد أبو رجاء البغدادي نزيل مكة","level":3,"page":3624},{"title":"٦٦١٨ - محمد بن حامد أبو أحمد السلمي خراساني","level":3,"page":3624},{"title":"٦٦١٩ - صح- محمد بن حبان، أبو حاتم البستي الحافظ","level":3,"page":3624},{"title":"٦٦٢٠ - محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي البصري","level":3,"page":3628},{"title":"٦٦٢١ - محمد بن حبيب الخولاني","level":3,"page":3629},{"title":"٦٦٢٢ - محمد بن حبيب الجارودي","level":3,"page":3629},{"title":"٦٦٢٣ - محمد بن الحجاج اللخمي الواسطي، أبو إبراهيم","level":3,"page":3630},{"title":"٦٦٢٤ - محمد بن الحجاج المصفر. بغدادي","level":3,"page":3631},{"title":"٦٦٢٥ - محمد بن الحجاج بن رشدين المهري","level":3,"page":3633},{"title":"٦٦٢٦ - محمد بن الحجاج من ولد أبي لباتة","level":3,"page":3633},{"title":"٦٦٢٧ - محمد بن الحجاج البرجمي الكوفي","level":3,"page":3634},{"title":"٦٦٢٨ - محمد بن الحجاج الحمصي","level":3,"page":3634},{"title":"٦٦٢٩ - محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نذير الكوفي","level":3,"page":3634},{"title":"٦٦٢٣ مكرر- ز- محمد بن الحجاج الواسطي","level":3,"page":3634},{"title":"٦٦٣٠ - محمد بن حجاج المصري","level":3,"page":3635},{"title":"٦٦٣١ - ومحمد بن حجاج البجلي","level":3,"page":3635},{"title":"٦٦٣٢ - محمد بن حجر","level":3,"page":3635},{"title":"٦٦٣٣ - محمد بن حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر","level":3,"page":3636},{"title":"٦٦٣٤ - محمد بن حذيفة الأسدي","level":3,"page":3636},{"title":"٦٦٣٥ - محمد بن حذيفة بن داب.","level":3,"page":3636},{"title":"٦٦٣٥ مكرر- محمد بن حذيفة","level":3,"page":3637},{"title":"٦٦٣٦ - ز- محمد بن أبي حرب بن محمد الحسيني أبو جعفر.","level":3,"page":3637},{"title":"٦٦٣٧ - ز- محمد بن حريش بن يزيد","level":3,"page":3637},{"title":"٦٦٣٨ - محمد بن حسان السلمي","level":3,"page":3637},{"title":"٦٦٣٩ - محمد بن حسان الأموي","level":3,"page":3637},{"title":"٦٦٤٠ - محمد بن حسان الكوفي الجزار","level":3,"page":3638},{"title":"٦٦٤١ - محمد بن الحسن الشيباني أبو عبد الله أحد الفقهاء.","level":3,"page":3639},{"title":"٦٦٤٢ - ز- محمد بن الحسن الشيباني","level":3,"page":3641},{"title":"٦٦٤٣ - محمد بن الحسن الصدفي","level":3,"page":3641},{"title":"٦٦٤٤ - محمد بن الحسن اليماني","level":3,"page":3642},{"title":"٦٦٤٥ - محمد بن الحسن الهاشمي","level":3,"page":3642},{"title":"٦٦٤٦ - ز- محمد بن الحسن بن يعقوب السلمي","level":3,"page":3642},{"title":"٦٦٤٧ - محمد بن الحسن الأسدي عن الأعمش.","level":3,"page":3642},{"title":"٦٦٤٨ - محمد بن الحسن القردوسي البصري.","level":3,"page":3642},{"title":"٦٦٤٩ - محمد بن الحسن، صاحب النرسي","level":3,"page":3643},{"title":"٦٦٥٠ - محمد بن الحسن الأزدي المهلبي","level":3,"page":3643},{"title":"٦٦٥١ - محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي","level":3,"page":3643},{"title":"٦٦٥٢ - محمد بن الحسن الإستراباذي العصار","level":3,"page":3645},{"title":"٦٦٥٣ - محمد بن الحسن روى عنه إسحاق بن محمد السوسي","level":3,"page":3645},{"title":"٦٦٥٤ - محمد بن الحسن بن أحمد أبو بكر الجوهري الواعظ","level":3,"page":3645},{"title":"محمد بن الحسن العسكري","level":3,"page":3646},{"title":"٦٦٥٥ - محمد بن الحسن بن تميم حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي.","level":3,"page":3646},{"title":"٦٦٥٦ - ز- محمد بن الحسن الباهلي أبو عوانة البصري","level":3,"page":3647},{"title":"٦٦٥٧ - ز- محمد بن الحسن بن محسن بن عبد الرحيم الفهري","level":3,"page":3648},{"title":"٦٦٥٨ - ز- محمد بن الحسن بن محمد بن عبيد الله بن القطان","level":3,"page":3648},{"title":"٦٦٥٩ - ز- محمد بن الحسن بن فرح أبو بكر البصري","level":3,"page":3648},{"title":"٦٦٦٠ - محمد بن الحسن البزاز ابن الشمعي","level":3,"page":3649},{"title":"٦٦٦١ - محمد بن الحسن بن الأزهر الدعاء","level":3,"page":3649},{"title":"٦٦٦٢ - ز- محمد بن الحسن بن إبراهيم الوراق.","level":3,"page":3651},{"title":"٦٦٦٣ - محمد بن الحسن بن علي المديني","level":3,"page":3651},{"title":"٦٦٦٤ - محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة","level":3,"page":3652},{"title":"٦٦٦٥ - محمد بن الحسن بن موسى الكندي","level":3,"page":3652},{"title":"٦٦٦٦ - محمد بن الحسن بن مالك السعدي","level":3,"page":3652},{"title":"٦٦٦٧ - محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري","level":3,"page":3653},{"title":"٦٦٦٨ - محمد بن الحسن الفيومي","level":3,"page":3653},{"title":"٦٦٦٩ - محمد بن الحسن بن مقسم، أبو بكر المقرئ النحوي","level":3,"page":3654},{"title":"٦٦٧٠ - محمد بن الحسن بن كوثر أبو بحر البربهاري","level":3,"page":3655},{"title":"٦٦٧١ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي","level":3,"page":3656},{"title":"٦٦٧٢ - محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر صاحب اللغة","level":3,"page":3657},{"title":"٦٦٧٣ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد","level":3,"page":3659},{"title":"٦٦٧٤ - محمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي","level":3,"page":3659},{"title":"٦٦٧٥ - محمد بن الحسن بن سليمان القزويني","level":3,"page":3660},{"title":"٦٦٧٦ - محمد بن الحسن بن باكير الشيرازي","level":3,"page":3660},{"title":"٦٦٧٧ - محمد بن الحسن بن بعصين القصار","level":3,"page":3660},{"title":"٦٦٧٨ - محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء أبي طاهر بن سوار.","level":3,"page":3661},{"title":"٦٦٧٩ - محمد بن الحسن بن بركات الخطيب","level":3,"page":3661},{"title":"٦٦٨٠ - محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري شيخ للسلفي","level":3,"page":3661},{"title":"٦٦٨١ - ز- محمد بن الحسن بن حمزة أبو يعلى الجعفري","level":3,"page":3661},{"title":"٦٦٨٢ - ز- محمد بن الحسن بن علي أبو جعفر الطوسي فقيه الشيعة.","level":3,"page":3661},{"title":"٦٦٨٣ - ز- محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخزاعي الأنماطي الوكيل","level":3,"page":3662},{"title":"٦٦٨٤ - ز- محمد بن الحسن بن منازل","level":3,"page":3663},{"title":"٦٦٨٥ - ز- محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور","level":3,"page":3663},{"title":"٦٦٨٦ - ز- محمد بن الحسن الهروي","level":3,"page":3663},{"title":"٧٤٤ مكرر- ز- محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي","level":3,"page":3664},{"title":"٦٦٨٧ - ز- محمد بن الحسن المخزومي","level":3,"page":3664},{"title":"٦٦٨٨ - ز- محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر، الفقيه، أبو سعد الهمذاني الصفار","level":3,"page":3664},{"title":"٦٦٨٩ - صح- محمد بن الحسين أبو شيخ البرجلاني صاحب كتب الرقاق.","level":3,"page":3665},{"title":"٦٦٩٠ - ز- محمد بن الحسين بن شهريار، أبو بكر القطان البلخي","level":3,"page":3665},{"title":"٦٦٩١ - ز- محمد بن الحسين البكري","level":3,"page":3666},{"title":"٦٦٩٢ - ز- محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع الكوفي اللخمي","level":3,"page":3666},{"title":"٦٦٩٣ - محمد بن الحسين الهمذاني عن محمد بن الجهم السمري.","level":3,"page":3667},{"title":"٦٦٩٤ - محمد بن الحسين أبو الفتح بن بريدة الأزدي الموصلي الحافظ.","level":3,"page":3668},{"title":"٦٦٩٥ - محمد بن الحسين أبو عبد الرحمن السلمي النيسابوري","level":3,"page":3670},{"title":"٦٦٩٦ - ز- محمد بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد، أبو الفضل الدمشقي الشافعي","level":3,"page":3671},{"title":"٦٦٩٧ - محمد بن الحسين بن موسى، الشريف الرضي","level":3,"page":3671},{"title":"٦٦٩٨ - ز- محمد بن الحسين البغدادي","level":3,"page":3672},{"title":"٦٦٩٩ - محمد بن الحسين أبو خازم أخو القاضي أبي يعلى بن الفراء","level":3,"page":3672},{"title":"٦٧٠٠ - محمد بن الحسين بن جعفر","level":3,"page":3673},{"title":"٦٧٠١ - محمد بن الحسين الوراق","level":3,"page":3673},{"title":"٦٧٠٢ - محمد بن الحسين الجرجاني","level":3,"page":3674},{"title":"٦٧٠٣ - ز- محمد بن الحسين ابن الأعرابي","level":3,"page":3674},{"title":"٦٧٠٤ - محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم المعروف أبوه بعبيد العجل","level":3,"page":3675},{"title":"٦٧٠٥ - ز- محمد بن الحسين بن محمد أبو بكر المعروف بفخر القضاة","level":3,"page":3675},{"title":"٦٧٠٦ - محمد بن الحسين الشاشي","level":3,"page":3676},{"title":"٦٧٠٧ - محمد بن الحسين أبو العز القلانسي مقرئ العراق","level":3,"page":3676},{"title":"٦٧٠٨ - محمد بن الحسين بن الحسن بن حسنويه الحسنويي","level":3,"page":3678},{"title":"محمد بن الحسين بن عمر المقدسي","level":3,"page":3678},{"title":"٦٧٠٩ - ز- محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حمة الخلال","level":3,"page":3678},{"title":"٦٧١٠ - ز- محمد بن الحسين البخاري","level":3,"page":3678},{"title":"٦٧١١ - ز- محمد بن الحصين بن القاسم البصري.","level":3,"page":3679},{"title":"٦٧١٢ - محمد بن حفص والد هيثم","level":3,"page":3679},{"title":"٦٧١٣ - محمد بن حفص الخراساني","level":3,"page":3679},{"title":"٦٧١٤ - محمد بن حفص الحمصي","level":3,"page":3679},{"title":"٦٧١٥ - محمد بن حفص الحرامي","level":3,"page":3680},{"title":"٦٧١٦ - محمد بن حفص الطالقاني","level":3,"page":3680},{"title":"محمد بن أبي حفص الكوفي العطار","level":3,"page":3680},{"title":"٦٧١٧ - محمد بن أبي الحكم","level":3,"page":3680},{"title":"٦٧١٨ - محمد بن الحكم الكاهلي","level":3,"page":3680},{"title":"٦٧١٩ - محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي","level":3,"page":3680},{"title":"٦٧٢٠ - محمد بن حماد السابري","level":3,"page":3681},{"title":"٦٧٢١ - محمد بن حماد بن ماهان الدباغ","level":3,"page":3681},{"title":"٦٧٢٢ - ز- محمد بن حماد","level":3,"page":3681},{"title":"٦٧٢٣ - محمد بن حمدان بن صالح الضبي","level":3,"page":3682},{"title":"٦٧٢٤ - ز- محمد بن حمدان بن الصباح النيسابوري","level":3,"page":3682},{"title":"٦٧٢٥ - ز- محمد بن حمد بن محمد بن حامد، أبو نصر ابن سندله الهمذاني","level":3,"page":3682},{"title":"٦٧٢٦ - محمد بن حمد بن خلف، أبو بكر البندنيجي","level":3,"page":3683},{"title":"٦٧٢٧ - ز- محمد بن حمزة بن إسماعيل","level":3,"page":3683},{"title":"٦٧٢٨ - محمد بن حمزة بن زياد الطوسي ببغداد","level":3,"page":3684},{"title":"٦٧٢٩ - محمد بن حمزة الرقي الأسدي أبو وهب","level":3,"page":3684},{"title":"محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي","level":3,"page":3684},{"title":"٦٧٣٠ - ز- محمد بن حمزة الجزري","level":3,"page":3685},{"title":"٦٧٣١ - محمد بن حميد أبو بكر اللخمي الخزاز","level":3,"page":3685},{"title":"٦٧٣٢ - محمد بن أبي حميد الزهري","level":3,"page":3685},{"title":"٦٧٣٣ - محمد بن حميد بن سهل المخرمي","level":3,"page":3686},{"title":"٦٧٢٠ مكرر- محمد بن حميد صاحب السابري.","level":3,"page":3686},{"title":"٦٧٣٤ - ز - محمد بن حميد القباب أبو بكر المقرئ","level":3,"page":3687},{"title":"٦٧٣٥ - محمد بن حمير عن أبيه وعن أبي جعفر الباقر","level":3,"page":3687},{"title":"٦٧٣٦ - محمد بن حنيفة أبو حنيفة القصبي الواسطي","level":3,"page":3688},{"title":"٦٧٣٧ - ز - محمد بن حويطب","level":3,"page":3688},{"title":"٦٧٣٨ - محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي حدث بهمذان","level":3,"page":3688},{"title":"٦٧٣٩ - محمد بن حيدرة بن عمر الزيدي الكوفي","level":3,"page":3689},{"title":"٦٧٤٠ - محمد بن خالد ضعيف والصواب: خالد بن محمد أبو الرحال","level":3,"page":3689},{"title":"٦٧٤١ - هـ - محمد بن خالد الختلي","level":3,"page":3690},{"title":"٦٧٤٢ - ز - محمد بن خالد","level":3,"page":3690},{"title":"٦٧٤٣ - صح - محمد بن خالد المخزومي","level":3,"page":3690},{"title":"٦٧٤٤ - ز - محمد بن خالد بن يزيد البرذعي أبو جعفر نزيل مكة.","level":3,"page":3691},{"title":"٦٧٤٥ - محمد بن خالد الدمشقي","level":3,"page":3692},{"title":"محمد بن خالد بن عمرو الحنفي ويقال: محمد بن خليد","level":3,"page":3692},{"title":"٦٧٤٦ - محمد بن خالد","level":3,"page":3692},{"title":"٦٧٤٧ - محمد بن خالد البراثي والد أحمد","level":3,"page":3692},{"title":"٦٧٤٥ مكرر - محمد بن خالد الهاشمي","level":3,"page":3692},{"title":"ز- محمد بن خالد العمري","level":3,"page":3693},{"title":"٦٧٤٨ - ز - محمد بن خالد","level":3,"page":3693},{"title":"٦٧٤٩ - محمد بن خثيم","level":3,"page":3693},{"title":"٦٧٥٠ - محمد بن خراشة","level":3,"page":3693},{"title":"٦٧٥١ - محمد بن خزيمة","level":3,"page":3694},{"title":"٦٧٥٢ - ز - محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي","level":3,"page":3695},{"title":"٦٧٥٣ - محمد بن الخطاب بن جبير بن حية الثقفي بصري","level":3,"page":3695},{"title":"٦٧٥٤ - محمد بن خلاد بن هلال الإسكندراني","level":3,"page":3696},{"title":"ز - محمد بن خلاد البصري هو أبو العيناء","level":3,"page":3697},{"title":"٦٧٥٥ - محمد بن خلف، وكيع القاضي","level":3,"page":3698},{"title":"٦٧٥٦ - محمد بن خلف بن المرزبان، أبو بكر","level":3,"page":3699},{"title":"٦٧٥٧ - محمد بن خلف المروزي","level":3,"page":3699},{"title":"٦٧٥٨ - ز - محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن محمد بن أبي كثير السلمي المنجم المعبر","level":3,"page":3700},{"title":"٦٧٥٩ - محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكرماني","level":3,"page":3701},{"title":"٦٧٦٠ - محمد بن خليفة القرطبي رحل وسمع الآجري","level":3,"page":3702},{"title":"٦٧٦١ - محمد بن الخليل الذهلي البلخي","level":3,"page":3703},{"title":"٦٧٦٢ - ز - محمد بن خوط الباهلي المدني","level":3,"page":3704},{"title":"٦٧٦٣ - محمد بن داود بن دينار الفارسي من شيوخ ابن عدي","level":3,"page":3705},{"title":"٦٧٦٤ - محمد بن داود القنطري","level":3,"page":3705},{"title":"٦٧٦٥ - محمد بن داود الرملي","level":3,"page":3705},{"title":"٦٧٦٦ - ز - محمد بن داود بن يزيد بن حازم أبو بكر الرازي الخصيب","level":3,"page":3706},{"title":"٦٧٦٧ - محمد بن درهم عن ابن عباس وعنه إسماعيل بن عياش.","level":3,"page":3706},{"title":"٦٧٦٨ - محمد بن درهم العبسي مولى بني هاشم.","level":3,"page":3707},{"title":"٥١١٠ مكرر- ز - محمد بن أبي الدنيا الأشج","level":3,"page":3708},{"title":"٦٧٦٩ - محمد بن دينار العرقي","level":3,"page":3708},{"title":"٦٧٧٠ - محمد بن راشد الشامي وليس بالمكحولي","level":3,"page":3709},{"title":"٦٧٧١ - محمد بن راشد","level":3,"page":3709},{"title":"٦٧٧٢ - محمد بن راشد البصري","level":3,"page":3709},{"title":"٦٧٧٣ - ز - محمد بن راشد بن صدرة مولى عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":3710},{"title":"٦٧٧٤ - ز - محمد بن رافع بن خديج","level":3,"page":3710},{"title":"٦٧٧٥ - محمد بن الربيع الشمشاطي","level":3,"page":3710},{"title":"٦٧٧٦ - ز - محمد بن ربيع بن كعب البكري.","level":3,"page":3710},{"title":"٦٧٧٧ - محمد بن رجاء","level":3,"page":3710},{"title":"٦٧٧٨ - محمد بن رزام بصري","level":3,"page":3711},{"title":"٦٧٧٩ - محمد بن رزيق","level":3,"page":3711},{"title":"٦٧٨٠ - محمد بن روح المصري","level":3,"page":3711},{"title":"٦٧٨١ - محمد بن روح القنطري البزاز","level":3,"page":3712},{"title":"٥٣٨ مكرر - ز - محمد بن زبان بن سليمان","level":3,"page":3712},{"title":"٦٧٨٢ - محمد بن الزبير إمام مسجد حران","level":3,"page":3712},{"title":"٦٧٨٣ - محمد بن الزبير","level":3,"page":3713},{"title":"٦٧٨٤ - محمد بن الزحاف","level":3,"page":3713},{"title":"٦٧٨٥ - محمد بن أبي الزعيزعة، عن عطاء","level":3,"page":3713},{"title":"٦٧٨٦ - محمد بن أبي الزعيزعة","level":3,"page":3715},{"title":"٦٧٨٧ - محمد بن زكريا بن دويد الكندي","level":3,"page":3715},{"title":"٦٧٨٨ - ز - محمد بن زكريا","level":3,"page":3716},{"title":"٦٧٨٩ - محمد بن زكريا الأصبهاني","level":3,"page":3716},{"title":"٦٧٩٠ - محمد بن زكريا الخصيب","level":3,"page":3717},{"title":"٦٧٩١ - محمد بن زكريا الغلابي البصري الأخباري أبو جعفر.","level":3,"page":3717},{"title":"٦٧٩٢ - محمد بن زكريا التميمي","level":3,"page":3719},{"title":"٦٧٩٣ - محمد بن زهير بن عطية السلمي","level":3,"page":3719},{"title":"٦٧٩٤ - محمد بن زهير بن أبي جبل","level":3,"page":3720},{"title":"٦٧٩٥ - محمد بن زهير","level":3,"page":3720},{"title":"٦٧٩٦ - محمد بن زهير أبو يعلى الأبلي","level":3,"page":3720},{"title":"٦٧٩٧ - محمد بن زياد بن زبار الكلبي","level":3,"page":3721},{"title":"٦٧٩٨ - محمد بن زياد التيمي","level":3,"page":3721},{"title":"٦٧٩٩ - محمد بن زياد القرشي","level":3,"page":3722},{"title":"٦٨٠٠ - ز - محمد بن زياد الراسبي","level":3,"page":3722},{"title":"٦٨٠١ - محمد بن زياد الأسدي","level":3,"page":3722},{"title":"٦٨٠٢ - محمد بن زياد اليماني","level":3,"page":3723},{"title":"٦٨٠٣ - محمد بن زياد المكي، عن ابن أبي مليكة","level":3,"page":3723},{"title":"٦٨٠٤ - محمد بن زياد المكي","level":3,"page":3723},{"title":"٦٨٠٥ - محمد بن زياد شيخ لابن علية","level":3,"page":3723},{"title":"٦٨٠٦ - محمد بن زياد الرقي","level":3,"page":3723},{"title":"٦٨٠٧ - محمد بن زياد السلمي","level":3,"page":3724},{"title":"٦٨٠٨ - ومحمد بن زياد الأنصاري","level":3,"page":3724},{"title":"٦٨٠٩ - ومحمد بن زياد البرجمي","level":3,"page":3724},{"title":"٦٨١٠ - ز - محمد بن زياد الحريري الكوفي","level":3,"page":3724},{"title":"٦٨١١ - ز - محمد بن زيد الواسطي","level":3,"page":3725},{"title":"٦٨١٢ - محمد بن زيد بن الأصم","level":3,"page":3725},{"title":"٦٨١٣ - محمد بن زيد الشامي","level":3,"page":3726},{"title":"٦٨١٤ - محمد بن أبي زينب هو المصلوب","level":3,"page":3726},{"title":"٦٨١٥ - محمد بن الساج","level":3,"page":3726},{"title":"٦٨١٦ - محمد بن أبي سارة","level":3,"page":3726},{"title":"٦٨١٧ - محمد بن سالم، عن محمد بن كعب القرظي","level":3,"page":3727},{"title":"٦٨١٨ - محمد بن سالم السلمي","level":3,"page":3727},{"title":"٦٨١٩ - ز - محمد بن سالم الأفطس","level":3,"page":3727},{"title":"٦٨٢٠ - محمد بن السري عن إسماعيل بن رافع.","level":3,"page":3727},{"title":"٦٨٢١ - محمد بن السري التمار","level":3,"page":3727},{"title":"٦٨٢٢ - محمد بن السري الرازي","level":3,"page":3728},{"title":"٦٨٢٣ - محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي","level":3,"page":3728},{"title":"٦٨٢٤ - محمد بن سعد، عن عبيد الله","level":3,"page":3729},{"title":"٦٨٢٥ - محمد بن سعد الخطمي","level":3,"page":3729},{"title":"٦٨٢٦ - محمد بن سعد المقدسي","level":3,"page":3729},{"title":"٦٨٢٧ - محمد بن سعد القرشي","level":3,"page":3730},{"title":"٦٨٢٨ - محمد بن سعدان البزاز","level":3,"page":3730},{"title":"٦٨٢٩ - محمد بن سعدون الأندلسي","level":3,"page":3730},{"title":"٦٨١٤ مكرر - محمد بن سعيد الأزدي لعله المصلوب","level":3,"page":3731},{"title":"٦٨٣٠ - محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي شيخ للواقدي","level":3,"page":3731},{"title":"٦٨٣١ - محمد بن سعيد بن أبي سعيد","level":3,"page":3731},{"title":"٦٨٣٢ - محمد بن سعيد، عن عمر بن الخطاب","level":3,"page":3732},{"title":"٦٨٣٣ - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد بن العاص الأموي","level":3,"page":3732},{"title":"٦٨٣٤ - محمد بن سعيد بن عبد الملك","level":3,"page":3732},{"title":"٦٨٣٥ - محمد بن سعيد بن زياد الكريزي الأثرم","level":3,"page":3733},{"title":"٦٨٣٦ - محمد بن سعيد الأزرق","level":3,"page":3733},{"title":"٦٨٣٧ - محمد بن سعيد بن هلال الرسعني ابن البناء.","level":3,"page":3734},{"title":"٦٨٣٦ مكرر -محمد بن سعيد الميلي الطبري-","level":3,"page":3735},{"title":"٦٨٣٨ - ز - محمد بن سعيد البصري","level":3,"page":3736},{"title":"٦٨٣٩ - محمد بن سعيد البورقي","level":3,"page":3736},{"title":"٦٨٤٠ - محمد بن سعيد عن عبد العزيز بن أبي محذورة","level":3,"page":3737},{"title":"٦٨٤١ - محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب","level":3,"page":3738},{"title":"٦٨٤٢ - ز- محمد بن سعيد بن جدار","level":3,"page":3739},{"title":"٦٨٣٨ مكرر- ذ- محمد بن سعيد البصري","level":3,"page":3739},{"title":"٦٦٧٢ مكرر- ز- محمد بن أبي سعيد الموصلي شيخ لابن شاهين.","level":3,"page":3739},{"title":"٦٨٤٣ - ز- محمد بن سفيان بن وردان الأسيدي","level":3,"page":3739},{"title":"٦٨٤٤ - ز- محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن أبو بكر مصري.","level":3,"page":3740},{"title":"٦٨٤٥ - ز- محمد بن سفيان","level":3,"page":3740},{"title":"٦٨٤٦ - محمد بن السكين","level":3,"page":3741},{"title":"٦٨٤٧ - محمد بن سلام الخزاعي","level":3,"page":3743},{"title":"٦٨٤٨ - محمد بن سلام المنبجي","level":3,"page":3743},{"title":"٦٨٤٩ - محمد بن سلام بن عبد الله الجمحي","level":3,"page":3744},{"title":"٦٨٥٠ - محمد بن سلام المصري","level":3,"page":3744},{"title":"٦٨٥١ - محمد بن سلمة بن كهيل","level":3,"page":3745},{"title":"٦٨٥٢ - محمد بن سلمة الشامي","level":3,"page":3746},{"title":"٦٨٥٣ - محمد بن سلمة بن قربا البغدادي نزيل عسقلان","level":3,"page":3747},{"title":"٦٨٥٤ - ز- محمد بن سلمة","level":3,"page":3747},{"title":"٦٨٥٥ - محمد بن أبي سلمة بن فرقد المصري","level":3,"page":3747},{"title":"٦٨٥٦ - محمد بن أبي سلمة المكي","level":3,"page":3747},{"title":"ز- محمد بن سليط صوابه محمد بن سليمان بن سليط","level":3,"page":3748},{"title":"٦٨٥٧ - ز- محمد بن سليمان العابد","level":3,"page":3748},{"title":"٦٨٥٨ - محمد بن سليمان بن معاذ القرشي مصري","level":3,"page":3748},{"title":"٦٨٥٩ - محمد بن سليمان بن مسمول [المخزومي] حجازي","level":3,"page":3749},{"title":"٦٨٦٠ - محمد بن سليمان بن أبي كريمة","level":3,"page":3750},{"title":"٦٨٦١ - محمد بن سليمان الصنعاني","level":3,"page":3751},{"title":"٦٨٦٢ - محمد بن سليمان بصري","level":3,"page":3751},{"title":"٦٨٦٣ - محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي","level":3,"page":3751},{"title":"٦٨٦٤ - محمد بن سليمان","level":3,"page":3752},{"title":"٦٨٦٥ - محمد بن سليمان العيذي","level":3,"page":3752},{"title":"٦٨٦٦ - محمد بن سليمان الجوهري حدث بأنطاكية","level":3,"page":3753},{"title":"٦٨٦٧ - محمد بن سليمان بن دبير","level":3,"page":3753},{"title":"٦٨٦٨ - ز- محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأتراري أبو جعفر مذكر الكرامية.","level":3,"page":3754},{"title":"٦٨٦٩ - محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي أمير البصرة","level":3,"page":3755},{"title":"٦٨٧٠ - محمد بن سليمان أبو علي المالكي البصري","level":3,"page":3756},{"title":"٦٨٧١ - محمد بن سليمان بن أبي فاطمة","level":3,"page":3756},{"title":"٦٨٦٥ مكرر- محمد بن سليمان السعيدي","level":3,"page":3757},{"title":"٦٨٧٢ - محمد بن سليمان بن زبان شيخ كان بالبهرة","level":3,"page":3757},{"title":"٦٨٧٣ - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.","level":3,"page":3757},{"title":"٦٨٧٤ - محمد بن سليمان عن عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":3757},{"title":"٦٨٧٥ - محمد بن سليمان بن سليط الأنصاري السالمي","level":3,"page":3758},{"title":"٦٦٠٣ مكرر- ز- محمد بن سليمان بن أبي ضمرة بن أبي جميلة","level":3,"page":3758},{"title":"٦٨٧٦ - ز- محمد بن سليمان بن أحمد السرقسطي الأدمي","level":3,"page":3759},{"title":"٦٨٧٧ - ز- محمد بن سليمان بن أبي سليم بن نوفل.","level":3,"page":3759},{"title":"ز- محمد بن سليمان المعداني","level":3,"page":3759},{"title":"٦٨٧٨ - ز- محمد بن سليمان اليمامي القارئ.","level":3,"page":3759},{"title":"٦٨٧٩ - محمد بن سليمان وقيل: ابن أبي سليمان","level":3,"page":3760},{"title":"٦٨٨٠ - محمد بن سليمان الجوعي","level":3,"page":3760},{"title":"٦٨٨١ - محمد بن سليم","level":3,"page":3762},{"title":"٦٨٨٢ - محمد بن سليم البغدادي القاضي","level":3,"page":3762},{"title":"٦٨٨٣ - ز- محمد بن سليم بن الوليد العسقلاني.","level":3,"page":3763},{"title":"٦٨٨٤ - محمد بن سليم عن علي بن الحسين زين العابدين","level":3,"page":3763},{"title":"٦٨٨٥ - محمد بن سمرة عن زاجر بن الصلت","level":3,"page":3763},{"title":"٦٨٨٦ - محمد بن السميفع اليماني أحد القراء","level":3,"page":3764},{"title":"٦٨٨٧ - محمد بن سنان الشيزري","level":3,"page":3764},{"title":"٦٦٧١ مكرر- ز- محمد بن سند","level":3,"page":3765},{"title":"٦٨٨٨ - محمد بن سهل أبو سهل","level":3,"page":3765},{"title":"٦٨٨٩ - ز- محمد بن سهل بن كردي البصري الفسوي","level":3,"page":3765},{"title":"٦٨٩٠ - محمد بن سهل العطار","level":3,"page":3765},{"title":"٦٨٩١ - محمد بن سهل العسكري","level":3,"page":3767},{"title":"٦٨٩٢ - محمد بن سهل عن سفيان الثوري","level":3,"page":3768},{"title":"٦٨٩٣ - ز- محمد بن سوار بن إسرائيل بن خضر بن إسرائيل، الشاعر الصوفي الشيباني","level":3,"page":3768},{"title":"٦٨٩٤ - محمد بن سويد","level":3,"page":3771},{"title":"٦٨٩٥ - ومحمد بن أبي سيابة","level":3,"page":3771},{"title":"٦٨٩٦ - ز- محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه أبو بكر الصنوبري","level":3,"page":3771},{"title":"٦٨٩٧ - ز- محمد بن شاصونة بن عبيد الحردي","level":3,"page":3772},{"title":"٦٨٩٨ - ز- محمد بن الشاه","level":3,"page":3772},{"title":"ز- محمد بن شبويه عن عبد الرزاق. هو محمد بن إسحاق السجزي","level":3,"page":3773},{"title":"٦٨٩٩ - محمد بن شبيب","level":3,"page":3773},{"title":"٦٩٠٠ - محمد بن شداد المسمعي","level":3,"page":3773},{"title":"٦٩٠١ - محمد بن شرحبيل","level":3,"page":3774},{"title":"٦٩٠٢ - محمد بن شرحبيل الصنعاني","level":3,"page":3774},{"title":"٦٩٠٣ - محمد بن شعيب","level":3,"page":3774},{"title":"٦٩٠٤ - ز- محمد بن شعيب التاجر","level":3,"page":3775},{"title":"٦٩٠٥ - محمد بن أبي الشمال العطاردي البصري أبو سفيان","level":3,"page":3775},{"title":"٦٩٠٦ - ز- محمد بن أبي شملة","level":3,"page":3776},{"title":"٦٩٠٧ - محمد بن شيبة","level":3,"page":3776},{"title":"٦٩٠٨ - ومحمد بن أبي شيبة أبو عمرو مصري","level":3,"page":3776},{"title":"٦٩٠٩ - محمد بن صالح الصيمري","level":3,"page":3777},{"title":"٦٩١٠ - محمد بن صالح الطبري","level":3,"page":3777},{"title":"٦٩١١ - محمد بن صالح بن عمر بن صفوان","level":3,"page":3777},{"title":"٦٩١٢ - ز- محمد بن صالح بن شعيب التمار أبو بكر البصري","level":3,"page":3777},{"title":"٦٩١٣ - محمد بن صالح الثقفي","level":3,"page":3778},{"title":"٦٩١٤ - ز- محمد بن صالح بن جعفر بن محمد بن جعفر بن زياد بن ميسرة","level":3,"page":3778},{"title":"٦٩١٥ - محمد بن صالح بن فيروز العسقلاني","level":3,"page":3778},{"title":"٦٩١٦ - محمد بن أبي صالح السمان","level":3,"page":3779},{"title":"٦٩١٧ - محمد بن صالح البلخي","level":3,"page":3780},{"title":"٦٩١٨ - ز- محمد بن صالح الأشج من أهل همذان.","level":3,"page":3780},{"title":"٦٩١٩ - ز- محمد بن صالح بن شجرة","level":3,"page":3781},{"title":"٦٥٨٤ مكرر- محمد بن صالح بن جعفر بغدادي نزل الجزيرة.","level":3,"page":3781},{"title":"٦٩٢٠ - محمد بن صالح الهمذاني التمار","level":3,"page":3781},{"title":"٦٩٢١ - محمد بن الصباح الكوفي المقرئ","level":3,"page":3782},{"title":"٦٩٢٢ - ز- محمد بن الصباح","level":3,"page":3782},{"title":"محمد بن الصباح","level":3,"page":3782},{"title":"٦٩٢٣ - محمد بن صباح السمان بصري","level":3,"page":3783},{"title":"٦٩٢٤ - محمد بن صبيح بن السماك الواعظ","level":3,"page":3783},{"title":"٦٩٢٥ - محمد بن صبيح السعدي","level":3,"page":3784},{"title":"٦٩٢٦ - محمد بن صبيح أبو عبد الله البغدادي","level":3,"page":3784},{"title":"٦٩٢٧ - محمد بن صبيح له عن عمر بن أيوب الموصلي.","level":3,"page":3785},{"title":"٦٩٢٨ - محمد بن صخر الترمذي","level":3,"page":3785},{"title":"٦٩٢٩ - محمد بن صخر السجستاني","level":3,"page":3785},{"title":"٦٩٣٠ - محمد بن صدقة","level":3,"page":3785},{"title":"٦٩٣١ - محمد بن صدقة الفدكي","level":3,"page":3786},{"title":"٦٩٣٢ - ز- محمد بن صدقة","level":3,"page":3786},{"title":"٦٩٣٣ - محمد بن صفوان","level":3,"page":3787},{"title":"٦٩٣٤ - ز- محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل","level":3,"page":3787},{"title":"٦٩٣٥ - محمد بن الضوء بن الصلصال بن الدلهمس بن حمل بن جندلة","level":3,"page":3787},{"title":"٦٩٣٦ - ز- محمد بن الضياح","level":3,"page":3789},{"title":"٦٩٣٧ - محمد بن طاهر أبو نصر الوزيري","level":3,"page":3789},{"title":"٦٩٣٨ - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ","level":3,"page":3789},{"title":"٦٩٣٩ - محمد بن طريف، عن سعيد بن المسيب.","level":3,"page":3794},{"title":"٦٩٤٠ - ومحمد بن طريف، عن جابر بن زيد","level":3,"page":3794},{"title":"محمد بن طريف بن عاصم شيخ للنقاش كذاب","level":3,"page":3795},{"title":"٦٩٤١ - محمد بن طفيل الحراني","level":3,"page":3795},{"title":"٦٩٤٢ - ز- محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العطار الرازي الصوفي","level":3,"page":3796},{"title":"٦٩٤٣ - محمد بن طلحة النعالي جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.","level":3,"page":3797},{"title":"٦٩٤٤ - محمد بن طهمان عن يحيى بن يعمر","level":3,"page":3797},{"title":"٦٩٤٥ - ز- محمد بن أبي طويل","level":3,"page":3797},{"title":"٦٩٤٦ - محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال","level":3,"page":3798},{"title":"٦٩٤٧ - محمد بن عاصم القرشي","level":3,"page":3798},{"title":"٦٩٤٨ - محمد بن عاصم","level":3,"page":3798},{"title":"ز- محمد بن عاصم في ترجمة محمد بن طريف شيخ النقاش","level":3,"page":3798},{"title":"٦٩٤٩ - ز- محمد بن أبي عاصم","level":3,"page":3798},{"title":"٦٩٥٠ - ز- محمد بن عامر بن محمد الخثعمي","level":3,"page":3799},{"title":"٦٩٥١ - محمد بن عامر الرملي","level":3,"page":3799},{"title":"٦٩٥٢ - محمد بن عامر الخراساني","level":3,"page":3799},{"title":"٦٩٥٣ - محمد بن عباد بن سعد","level":3,"page":3800},{"title":"٦٩٥٤ - محمد بن عباد، عن ثوبان","level":3,"page":3800},{"title":"٦٩٥٥ - محمد بن عباد عن أبي يحيى التيمي.","level":3,"page":3801},{"title":"٦٩٥٦ - محمد بن عباد بن عباد المهلبي الأمير","level":3,"page":3801},{"title":"٦٩٥٧ - محمد بن عباس بن سهيل","level":3,"page":3801},{"title":"٦٩٥٨ - محمد بن العباس أبو علي عن محمد بن أبي الثلج - بغدادي -","level":3,"page":3802},{"title":"٦٩٥٩ - ز- محمد بن العباس بن محمد بن ثوابة بن يونس الأنباري","level":3,"page":3802},{"title":"٦٩٦٠ - ز- محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ، أبو عمر الخزاز","level":3,"page":3802},{"title":"٦٩٦١ - محمد بن العباس أبو بكر العطار المري","level":3,"page":3803},{"title":"٦٩٦٢ - ز- محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابلي المروزي.","level":3,"page":3803},{"title":"٦٩٦٣ - محمد بن العباس أبو الحسين ابن النحوي قاضي كلواذى","level":3,"page":3804},{"title":"٦٩٦٤ - ز- محمد بن العباس بن أيوب، أبو جعفر الأصبهاني","level":3,"page":3804},{"title":"٦٩٦٥ - ز- محمد بن العباس مولى بني هاشم يلقب لحية الليف.","level":3,"page":3805},{"title":"٦٩٦٦ - محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي","level":3,"page":3806},{"title":"٦٩٦٧ - محمد بن عبد الله أبو الدهماء بصري","level":3,"page":3807},{"title":"٦٩٦٧ - محمد بن عبد الله، أبو الدهماء، بصري","level":3,"page":3807},{"title":"٦٩٦٩ - محمد بن عبد الله بن عتيك","level":3,"page":3808},{"title":"٦٩٧٠ - ز- محمد بن عبد الله بن مسلم عن أبي مسلم الخولاني","level":3,"page":3809},{"title":"٦٩٧١ - ز- محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي","level":3,"page":3809},{"title":"٦٩٧٢ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي، يعرف بغسان بن أبي غسان","level":3,"page":3809},{"title":"٦٩٧٣ - محمد بن عبد الله بن عمر العمري","level":3,"page":3809},{"title":"٦٩٧٤ - محمد بن عبد الله العصري بصري","level":3,"page":3810},{"title":"٦٩٧٥ - محمد بن عبد الله العمي بصري.","level":3,"page":3810},{"title":"٤٤٠٨ مكرر- محمد بن عبد الله بن محمد البلوي","level":3,"page":3811},{"title":"٦٩٧٦ - محمد بن عبد الله بن نمران","level":3,"page":3811},{"title":"٦٩٧٧ - محمد بن عبد الله البصري عن عطاء ويعرف بالخرزي","level":3,"page":3812},{"title":"٦٩٧٨ - محمد بن عبد الله عن ابن عمر وعنه محمد بن مرة","level":3,"page":3812},{"title":"٦٩٧٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابن عباس","level":3,"page":3812},{"title":"٦٩٨٠ - محمد بن عبد الله الكناني، عن عطاء","level":3,"page":3812},{"title":"٦٩٨١ - ز- محمد بن عبد الله الكناني","level":3,"page":3813},{"title":"٦٩٨٢ - ذ - محمد بن عبد الله الإسكافي البغدادي","level":3,"page":3813},{"title":"٦٩٨٣ - محمد بن عبد الله أبو رجاء الحبطي","level":3,"page":3814},{"title":"٦٩٨٤ - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي","level":3,"page":3814},{"title":"٦٩٨٥ - محمد بن عبد الله بن الخيام السمرقندي أبو المظفر.","level":3,"page":3814},{"title":"٦٩٨٦ - محمد بن عبد الله البينوني","level":3,"page":3816},{"title":"٦٩٨٧ - ز - محمد بن عبد الله بن الحسين أبو بكر الناصحي النيسابوري","level":3,"page":3817},{"title":"٦٩٨٨ - ذ - محمد بن عبد الله بن كريم الأنصاري","level":3,"page":3817},{"title":"٦٩٨٩ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف، أبو بكر العماني النيسابوري","level":3,"page":3817},{"title":"٦٩٩٠ - محمد بن عبد الله بن أبي هدبة","level":3,"page":3818},{"title":"٦٩٩١ - محمد بن عبد الله بن عتبة","level":3,"page":3818},{"title":"٦٩٩٢ - محمد بن عبد الله العامري الدمشقي","level":3,"page":3818},{"title":"٦٩٨١ مكرر- محمد بن أن معاوية بن أبي سفيان","level":3,"page":3818},{"title":"٦٩٩٣ - محمد بن عبد الله، عن أبيه","level":3,"page":3819},{"title":"٦٩٩٤ - محمد بن عبد الله الكوفي، ثم الرازي، المقرئ","level":3,"page":3819},{"title":"ز- محمد بن عبد الله وراق سفيان بن وكيع لقبه قرطمة.","level":3,"page":3819},{"title":"٦٩٩٥ - ز- محمد بن عبد الله بن أبي رافع","level":3,"page":3819},{"title":"٦٩٩٦ - محمد بن عبد الله بن أيوب أبو بكر القطان","level":3,"page":3820},{"title":"٦٩٩٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الملك. قال أبو ذر الهروي الحافظ","level":3,"page":3820},{"title":"٦٩٩٨ - محمد بن عبد الله الدغشي عن موسى بن قرير.","level":3,"page":3820},{"title":"٦٩٩٩ - محمد بن عبد الله أبو عبد الرحمن السمرقندي","level":3,"page":3820},{"title":"٧٠٠٠ - محمد بن عبد الله، أبو لقمان النخاس","level":3,"page":3821},{"title":"محمد بن عبد الله بن ثابت الأشناني","level":3,"page":3821},{"title":"٧٠٠١ - محمد بن عبد الله بن بشير الحذاء","level":3,"page":3822},{"title":"٧٠٠٢ - محمد بن عبد الله بن القاسم أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي","level":3,"page":3822},{"title":"٧٠٠٣ - محمد بن عبد الله عن عمر بن عبد العزيز","level":3,"page":3823},{"title":"٧٠٠٤ - محمد بن عبد الله بن شيبان عن أبيه كذا سماه ابن عدي وهو ابن إنسان","level":3,"page":3823},{"title":"٧٠٠٥ - محمد بن عبد الله العيشي","level":3,"page":3824},{"title":"٦٩٨٨ مكرر- ز- محمد بن عبد الله بن كريمة الأنصاري","level":3,"page":3824},{"title":"٧٠٠٦ - محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني عن عبد الله بن نجي الإسكندراني","level":3,"page":3824},{"title":"٧٠٠٧ - محمد بن عبد الله بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد البكري","level":3,"page":3825},{"title":"٧٠٠٨ - محمد بن عبد الله الغابي","level":3,"page":3825},{"title":"٧٠٠٩ - محمد بن عبد الله بن جبلة بغدادي","level":3,"page":3826},{"title":"٧٠١٠ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي","level":3,"page":3826},{"title":"٧٠١١ - ز- محمد بن عبد الله المطماطي البزاز","level":3,"page":3826},{"title":"٧٠١٢ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري","level":3,"page":3827},{"title":"٧٠١٣ - محمد بن عبد الله أبو المغيث الحموي","level":3,"page":3828},{"title":"٧٠١٤ - محمد بن عبد الله بن ياسر شيخ لعبد الوهاب الميداني","level":3,"page":3828},{"title":"٦٩٩٦ مكرر- محمد بن عبد الله القطان","level":3,"page":3829},{"title":"٧٠١٥ - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان أبو بكر الرازي الصوفي","level":3,"page":3829},{"title":"٧٠١٦ - ذ - محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي","level":3,"page":3830},{"title":"٧٠١٧ - ز- محمد بن عبد الله الزويلي","level":3,"page":3831},{"title":"٧٠١٨ - محمد بن عبد الله أبو المفضل الشيباني الكوفي عن البغوي","level":3,"page":3832},{"title":"٧٠١٩ - محمد بن عبد الله السلمي الطرسوسي","level":3,"page":3833},{"title":"٧٠٢٠ - محمد بن عبد الله الضبي النيسابوري الحاكم","level":3,"page":3834},{"title":"٧٠١٨ مكرر- ذ - محمد بن عبد الله بن محمد الكلوذاني","level":3,"page":3835},{"title":"٧٠٢١ - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ","level":3,"page":3835},{"title":"٧٠٢٢ - ز- محمد بن عبد الله المقابري","level":3,"page":3837},{"title":"٧٠٢٣ - محمد بن عبد الله بن يوسف أبو بكر المهري البصري","level":3,"page":3837},{"title":"٧٠٢٤ - ذ- محمد بن عبد الله الجهبذ","level":3,"page":3838},{"title":"٧٠٢٥ - ذ- محمد بن عبد الله المخرمي","level":3,"page":3839},{"title":"٧٠٢٦ - محمد بن عبد الله بن أبان، أبو بكر الهيتي","level":3,"page":3839},{"title":"٧٠٢٧ - ز- محمد بن عبد الله بن عيشون الطليطلي أبو عبد الله.","level":3,"page":3840},{"title":"٧٠٢٨ - ز- محمد بن عبد الله البصري","level":3,"page":3840},{"title":"٧٠٢٩ - محمد بن عبد الله بن أبي مليكة","level":3,"page":3840},{"title":"٧٠٣٠ - محمد بن عبد الله الموصلي","level":3,"page":3841},{"title":"٧٠٣١ - محمد بن عبد الله حكى عنه أحمد بن عبد الجبار العطاردي حكاية فيها نظر","level":3,"page":3841},{"title":"٦٩٧٣ مكرر- محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم","level":3,"page":3842},{"title":"٧٠٣٢ - محمد بن عبد الله بن سهيل أبو الفرج النحوي","level":3,"page":3843},{"title":"محمد بن عبد الله أبو جعفر الخوارزمي السامري ختن أبي الآذان","level":3,"page":3843},{"title":"٧٠٣٣ - محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي","level":3,"page":3843},{"title":"٧٠٣٤ - محمد بن عبد الله التيمي","level":3,"page":3844},{"title":"٧٠٣٥ - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي","level":3,"page":3844},{"title":"٧٠٣٦ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السليطي","level":3,"page":3845},{"title":"٧٠٣٧ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النون","level":3,"page":3845},{"title":"٧٠٣٨ - ز- محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأكفاني","level":3,"page":3845},{"title":"٧٠٣٩ - ز- محمد بن عبد الله بن جرير القرشي","level":3,"page":3845},{"title":"٧٠٤٠ - ز- محمد بن عبد الله الجويباري","level":3,"page":3846},{"title":"٧٠٤١ - ز- محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود أبو أحمد المعروف بالأحنف من أهل نيسابور.","level":3,"page":3846},{"title":"٧٠٤٢ - ز- محمد بن عبد الله بن موسى السني أبو الحسن التاجر المروزي","level":3,"page":3848},{"title":"٤٣٩٩ مكرر- ز- محمد بن عبد الله القدامي","level":3,"page":3848},{"title":"٧٠٤٣ - ز- محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي يكنى أبا بكر شيخ للأهوازي","level":3,"page":3848},{"title":"٧٠٤٤ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الدبس أبو عبد الله","level":3,"page":3848},{"title":"ز- محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن فهم","level":3,"page":3849},{"title":"٧٠٤٥ - ز- محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله الأنصاري قاضي المرستان","level":3,"page":3849},{"title":"٧٠٤٦ - محمد بن عبد الحميد السمرقندي الملقب بالعلاء العالم.","level":3,"page":3852},{"title":"٧٠٤٧ - محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسفي","level":3,"page":3853},{"title":"٧٠٤٨ - ز- محمد بن عبد ربه بن سليمان المروزي","level":3,"page":3853},{"title":"٧٠٤٩ - محمد بن عبد الرحمن أبو جابر البياضي المدني","level":3,"page":3854},{"title":"٧٠٥٠ - محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي","level":3,"page":3855},{"title":"٧٠٥١ - محمد بن عبد الرحمن بن المجبر العمري البصري","level":3,"page":3856},{"title":"٧٠٥٢ - ذ- محمد بن عبد الرحمن بن عمير","level":3,"page":3857},{"title":"٧٠٥٣ - محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الرحمن بن معاوية بن بحير بن ريسان","level":3,"page":3858},{"title":"٧٠٥٤ - محمد بن عبد الرحمن الثقفي","level":3,"page":3859},{"title":"٧٠٥٥ - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة","level":3,"page":3859},{"title":"٧٠٥٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عمرو عن رجاء بن حيوة","level":3,"page":3860},{"title":"٧٠٥٧ - محمد بن عبد الرحمن بن يحنس","level":3,"page":3860},{"title":"٧٠٥٨ - ز- محمد بن عبد الرحمن بن علي الجعفي","level":3,"page":3861},{"title":"٧٠٥٩ - ز- محمد بن عبد الرحمن بن محمد أبو طاهر الأشتري","level":3,"page":3861},{"title":"٧٠٦٠ - محمد بن عبد الرحمن عن عبيد الله بن أبي رافع","level":3,"page":3862},{"title":"٧٠٦١ - ز - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جرجة","level":3,"page":3862},{"title":"٧٠٦٢ - محمد بن عبد الرحمن بن الرداد مديني من ولد ابن أم مكتوم.","level":3,"page":3863},{"title":"٧٠٦٣ - ز- محمد بن عبد الرحمن، عن الأعمش","level":3,"page":3864},{"title":"٧٠٦٤ - محمد بن عبد الرحمن القشيري الكوفي","level":3,"page":3865},{"title":"٧٠٦٥ - محمد بن عبد الرحمن القرشي عن واثلة بن الأسقع","level":3,"page":3866},{"title":"٧٠٦٦ - محمد بن عبد الرحمن القرشي عن خالد الحذاء","level":3,"page":3866},{"title":"محمد بن عبد الرحمن السمرقندي","level":3,"page":3867},{"title":"٧٠٦٧ - محمد بن عبد الرحمن بن شداد بن أوس الأنصاري المقدسي","level":3,"page":3867},{"title":"٧٠٦٦ مكرر- ز- محمد بن عبد الرحمن السلمي","level":3,"page":3870},{"title":"٧٠٥١ مكرر- ز- محمد بن عبد الرحمن بن مجبر","level":3,"page":3870},{"title":"٧٠٦٨ - محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأوقص قاضي المدينة","level":3,"page":3871},{"title":"٧٠٦٩ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد","level":3,"page":3872},{"title":"٧٠٧٠ - محمد بن عبد الرحمن بن غزوان","level":3,"page":3873},{"title":"٧٠٧١ - محمد بن عبد الرحمن بن فرقد","level":3,"page":3874},{"title":"٧٠٧٢ - محمد بن عبد الرحمن السعيدي","level":3,"page":3874},{"title":"٧٠٧٣ - ومحمد بن عبد الرحمن العكي.","level":3,"page":3874},{"title":"٧٠٧٤ - ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري","level":3,"page":3874},{"title":"٧٠٧٥ - محمد بن عبد الرحمن الحكمي","level":3,"page":3875},{"title":"٧٠٧٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل","level":3,"page":3875},{"title":"محمد بن عبد الرحمن بن قدامة البصري","level":3,"page":3875},{"title":"٧٠٧٧ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد العرزمي.","level":3,"page":3875},{"title":"٧٠٧٨ - محمد بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن سعد","level":3,"page":3876},{"title":"٧٠٧٩ - محمد بن عبد الرحمن بن صبر أبو بكر الحنفي الفقيه","level":3,"page":3876},{"title":"٧٠٨٠ - محمد بن عبد الرحمن بن الحارث","level":3,"page":3876},{"title":"٧٠٨١ - محمد بن عبد الرحمن المسعودي ابن محمد بن مسعود تاج الدين المروزي البنجديهي الصوفي","level":3,"page":3877},{"title":"٧٠٨٢ - ز- محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السلمي","level":3,"page":3877},{"title":"٧٠٨٣ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عفير الأموي اللبلي","level":3,"page":3877},{"title":"٧٠٨٤ - ز- محمد بن عبد الرحمن أبو عيسى المؤذن","level":3,"page":3878},{"title":"٧٠٨٥ - محمد بن عبد الرحيم بن شماخ","level":3,"page":3878},{"title":"٧٠٨٦ - ز- محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع أبو حامد القيسي الغرناطي","level":3,"page":3879},{"title":"٧٠٨٧ - ز- محمد بن عبد الرحيم البغدادي.","level":3,"page":3880},{"title":"٧٠٨٨ - محمد بن عبد السلام بن النعمان شيخ بصري","level":3,"page":3880},{"title":"٧٠٨٩ - ز- محمد بن عبد السلام بن سعيد التنوخي","level":3,"page":3882},{"title":"٧٠٩٠ - محمد بن عبد الصمد بن جابر","level":3,"page":3882},{"title":"٧٠٩١ - ز- محمد بن عبد العزيز العوفي","level":3,"page":3883},{"title":"٧٠٩٢ - محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري","level":3,"page":3883},{"title":"٧٠٩٣ - ز- محمد بن عبد العزيز بن يحيى أبو عبد الله بن الحصار القرطبي الملقب إسطيل","level":3,"page":3883},{"title":"٧٠٩٤ - محمد بن عبد العزيز التيمي","level":3,"page":3884},{"title":"٧٠٩٥ - محمد بن عبد العزيز الدينوري","level":3,"page":3884},{"title":"٧٠٩٤ مكرر- محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء","level":3,"page":3886},{"title":"٧٠٩٦ - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارودي العباداني.","level":3,"page":3886},{"title":"٧٠٩٧ - محمد بن عبد العزيز يعرف بمكي البرذعي روى عن القاضي الأبهري","level":3,"page":3886},{"title":"٧٠٩٨ - ز- محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان، الشريف الإدريسي","level":3,"page":3887},{"title":"٧٠٩٩ - ز - محمد بن عبد الغفار","level":3,"page":3888},{"title":"٧١٠٠ - محمد بن عبد القادر بن السماك","level":3,"page":3888},{"title":"٧١٠١ - ز - محمد بن عبد القادر الجيلي أبو الفضل الدقاق.","level":3,"page":3888},{"title":"٧١٠٢ - ز - محمد بن عبد القادر بن القريشة البعلي الأصل الدمشقي.","level":3,"page":3889},{"title":"٧١٠٣ - محمد بن عبد القدوس","level":3,"page":3889},{"title":"٧١٠٤ - ز - محمد بن عبد الكريم بن أحمد أبو الفتح الشهرستاني صاحب كتاب \"الملل والنحل\".","level":3,"page":3889},{"title":"٧١٠٥ - ز - محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد أبو جعفر ابن السيدي","level":3,"page":3890},{"title":"٧١٠٦ - محمد بن عبد الكريم المروزي","level":3,"page":3891},{"title":"٧١٠٧ - ز - محمد بن عبد الكريم ... ذكره النديم في مصنفي المعتزلة.","level":3,"page":3891},{"title":"٧١٠٨ - محمد بن عبد المجيد التميمي المفلوج","level":3,"page":3891},{"title":"٧١٠٩ - محمد بن عبد الملك الأنصاري أبو عبد الله المدني","level":3,"page":3892},{"title":"٧١١٠ - ز - محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدينوري","level":3,"page":3894},{"title":"٧١١١ - محمد بن عبد الملك أبو جابر الأزدي صاحب شعبة.","level":3,"page":3894},{"title":"٧١١٢ - محمد بن عبد الملك بن قريب الأصمعي.","level":3,"page":3894},{"title":"٧١١٣ - ز - محمد بن عبد الملك الصنعاني من صنعاء دمشق","level":3,"page":3895},{"title":"٧١١٤ - محمد بن عبد الملك الكوفي القناطري","level":3,"page":3895},{"title":"٧١١٥ - محمد بن عبد الملك بن ضيفون الأندلسي","level":3,"page":3895},{"title":"٧١١٦ - محمد بن عبد الملك أبو سعد الأسدي البغدادي م","level":3,"page":3896},{"title":"٧١١٧ - ز - محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلم ابن بنت أصبغ بن مالك.","level":3,"page":3896},{"title":"٧١١٨ - ز - محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن","level":3,"page":3896},{"title":"٧١١٩ - ز - محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم اللغوي أبو عمر الزاهد غلام ثعلب.","level":3,"page":3897},{"title":"٧١٢٠ - محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني","level":3,"page":3898},{"title":"٧١٢١ - ز - محمد بن عبد الواحد بن قيس أبو بكر الأفطس","level":3,"page":3899},{"title":"٧١٢٢ - ز - محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني، الواعظ الأصبهاني","level":3,"page":3900},{"title":"٧١٢٣ - ز - محمد بن عبد الواحد بن شاذان أبو عبد الله البزار.","level":3,"page":3900},{"title":"٧١٢٤ - ز - محمد بن عبد الواهب الحارثي من أهل بغداد","level":3,"page":3901},{"title":"٧١٢٥ - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال","level":3,"page":3901},{"title":"٧١٢٦ - ز - محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي","level":3,"page":3901},{"title":"٧١٢٧ - ز - محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السكن الجبائي","level":3,"page":3902},{"title":"٧١٢٨ - محمد بن عبد بن عامر السمرقندي","level":3,"page":3902},{"title":"٧١٢٩ - محمد بن عبدة بن حرب أبو عبيد الله القاضي المصري.","level":3,"page":3904},{"title":"٧١٣٠ - محمد بن عبدك حدثنا أبو بلال","level":3,"page":3905},{"title":"ز - محمد بن عبدون بن فهر الأندلسي الشاطبي","level":3,"page":3905},{"title":"٧١٣١ - محمد بن عبس شيخ بصري","level":3,"page":3905},{"title":"٧٠٢٩ مكرر - محمد بن عبيد الله بن أبي مليكة","level":3,"page":3906},{"title":"٧١٣٢ - ز - محمد بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام","level":3,"page":3906},{"title":"٧١٣٣ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حبابة البغدادي البزاز","level":3,"page":3906},{"title":"٧١٣٤ - محمد بن عبيد الله، ختن أبي الآذان","level":3,"page":3907},{"title":"٧١٣٥ - محمد بن عبيد الله بن مصاد ويعرف بابن الأصم","level":3,"page":3908},{"title":"٧١٣٦ - محمد بن عبيد الله بن مرزوق","level":3,"page":3908},{"title":"٧١٣٧ - محمد بن عبيد الله أبو سعد القرني شيخ لتمام","level":3,"page":3909},{"title":"ز - محمد بن عبيد الله الوراق وراق سفيان بن وكيع. تقدم في قرمطة.","level":3,"page":3910},{"title":"٧١٣٨ - محمد بن عبيد القرشي","level":3,"page":3910},{"title":"٧١٣٩ - محمد بن عبيد الحرشي الكوفي","level":3,"page":3910},{"title":"٧١٤٠ - محمد بن عبيد بن ثعلبة","level":3,"page":3911},{"title":"٧١٤١ - ز - محمد بن عبيد الحربوي الأندلسي القرطبي أبو عبد الله","level":3,"page":3911},{"title":"٧١٤٢ - ز - محمد بن عبيد البصري","level":3,"page":3912},{"title":"٧١٤٣ - محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني","level":3,"page":3912},{"title":"٧١٤٤ - محمد بن أبي عبيدة الكوفي عن أبيه وعنه عباس العنبري.","level":3,"page":3912},{"title":"٧١٤٥ - محمد بن عبيدة عن ... وضع أحاديث قاله أبو سعيد النقاش","level":3,"page":3913},{"title":"٧١٤٦ - محمد بن عبيدة المروزي","level":3,"page":3913},{"title":"٧١٤٧ - محمد بن عبيدون الأندلسي","level":3,"page":3914},{"title":"٧١٤٨ - ز - محمد بن أبي عبيد بن المهلب العتكي المهلبي","level":3,"page":3914},{"title":"٧١٤٩ - محمد بن عثمان حدث عن عمرو بن دينار المكي","level":3,"page":3914},{"title":"٧١٥٠ - ز - محمد بن عثمان المكي","level":3,"page":3915},{"title":"٧١٥١ - محمد بن عثمان القرشي لعله الأول","level":3,"page":3915},{"title":"٧١٥٢ - محمد بن عثمان الواسطي","level":3,"page":3915},{"title":"٧١٥٣ - محمد بن عثمان الحراني","level":3,"page":3916},{"title":"٧١٥٤ - ز - محمد بن عثمان بن عبيد، أبو بكر القطان","level":3,"page":3916},{"title":"٧١٥٥ - ز - محمد بن عثمان الأخنسي","level":3,"page":3916},{"title":"٧١٥٦ - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوار المصري","level":3,"page":3916},{"title":"٧١٥٧ - محمد بن عثمان بن أبي سويد الذارع، بصري معمر","level":3,"page":3917},{"title":"٧١٥٢ - مكرر - محمد بن عثمان","level":3,"page":3918},{"title":"٧١٥٨ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة أبو جعفر العبسي الكوفي الحافظ","level":3,"page":3918},{"title":"٧١٥٩ - محمد بن عثمان بن حسن القاضي النصيبي أبو الحسين.","level":3,"page":3921},{"title":"٧١٦٠ - محمد بن عثمان بن ربيعة","level":3,"page":3922},{"title":"٧١٦١ - محمد بن عثيم الحضرمي أبو ذر عن ابن البيلماني","level":3,"page":3922},{"title":"٧١٦٢ - ز - محمد بن عدي الجرجاني.","level":3,"page":3923},{"title":"٧١٦٣ - محمد بن عرفطة شيخ عراقي","level":3,"page":3924},{"title":"٧١٦٤ - ز - محمد بن عروة بن رويم اللخمي","level":3,"page":3924},{"title":"٧١٦٥ - محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري","level":3,"page":3924},{"title":"٧١٦٦ - محمد بن عطاء عن عبد الله بن شداد.","level":3,"page":3925},{"title":"محمد بن عطاء البلقاوي","level":3,"page":3926},{"title":"محمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن أبي عطاء","level":3,"page":3926},{"title":"٧١٦٧ - محمد بن عطية بن سعد العوفي","level":3,"page":3926},{"title":"٧١٦٨ - محمد بن عطية شامي آخر","level":3,"page":3926},{"title":"٧١٦٩ - ز - محمد بن عطية أبو عبد الرحمن الشاعر العطوي","level":3,"page":3927},{"title":"٧١٧٠ - محمد بن عقبة ويقال: عقبة بن محمد.","level":3,"page":3927},{"title":"٧١٧١ - ز - محمد بن عقبة المكي","level":3,"page":3927},{"title":"٧١٧٢ - ز - محمد بن عقبة الشيباني أبو عبد الله أخو الوليد","level":3,"page":3927},{"title":"٧١٧٣ - ز - محمد بن عقبة بن علقمة بن حديج البيروتي المعافري.","level":3,"page":3928},{"title":"٧١٧٤ - ز - محمد بن عقيل البغدادي","level":3,"page":3928},{"title":"٧١٧٥ - محمد بن عكاشة عن عبد الرزاق","level":3,"page":3928},{"title":"٧١٧٦ - محمد بن عكاشة الكوفي","level":3,"page":3933},{"title":"٧١٧٧ - ز - محمد بن العلاء بن زهير","level":3,"page":3933},{"title":"٧١٧٨ - محمد بن علوان، عن علي","level":3,"page":3934},{"title":"٧١٧٩ - محمد بن علوان، عن نافع","level":3,"page":3934},{"title":"٧١٨٠ - محمد بن علي بن خلف العطار","level":3,"page":3934},{"title":"٧١٨١ - ز - محمد بن علي بن الشيخ السبتي","level":3,"page":3935},{"title":"٧١٨٢ - محمد بن علي بن محمد بن إسحاق شيخ للطبراني","level":3,"page":3936},{"title":"٧١٨٣ - ز - محمد بن علي بن إسحاق بن خويز منداد","level":3,"page":3937},{"title":"٧١٨٤ - محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري","level":3,"page":3938},{"title":"٧١٨٥ - محمد بن علي بن عمر المذكر أبو علي النيسابوري الواعظ","level":3,"page":3938},{"title":"٧١٨٦ - محمد بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري المدني","level":3,"page":3939},{"title":"٧١٨٧ - ز - محمد بن علي، عن الحكم بن عتيبة","level":3,"page":3939},{"title":"٧١٨٨ - ز - محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجلابي","level":3,"page":3940},{"title":"٧١٨٩ - محمد بن علي بن عثمان بن لستان الغزنوي","level":3,"page":3940},{"title":"٧١٩٠ - ز - محمد بن علي بن عمر الجبان، أبو منصور اللغوي الرازي","level":3,"page":3941},{"title":"٧١٩١ - ز - محمد بن علي بن عياش، أبو بكر الدباس","level":3,"page":3941},{"title":"٧١٩٢ - ز - محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي","level":3,"page":3942},{"title":"٧١٩٣ - ز - محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله، أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي","level":3,"page":3942},{"title":"٧١٩٤ - محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي.","level":3,"page":3943},{"title":"٧١٩٥ - محمد بن علي بن سهل العطار الحصيب.","level":3,"page":3944},{"title":"٧١٩٦ - محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار","level":3,"page":3944},{"title":"٧١٩٧ - محمد بن علي بن حسن الشرابي أبو بكر شيخ بغدادي","level":3,"page":3944},{"title":"٧١٩٨ - ز - محمد بن علي بن خلف البغدادي","level":3,"page":3945},{"title":"٧١٩٩ - محمد بن علي القاضي أبو العلاء الواسطي المقرئ","level":3,"page":3945},{"title":"٧٢٠٠ - ز - محمد بن علي بن الفضل الورنجردي","level":3,"page":3947},{"title":"٧٢٠١ - محمد بن علي، القاضي أبو الحسين البصري","level":3,"page":3948},{"title":"٧٢٠٢ - محمد بن علي بن مهربزد","level":3,"page":3949},{"title":"٧٢٠٣ - محمد بن علي بن الحسين الحسني الهمذاني الزيدي","level":3,"page":3949},{"title":"٧٢٠٤ - ز - محمد بن علي بن درهم أبو علي.","level":3,"page":3950},{"title":"٧٢٠٥ - محمد بن علي الكندي","level":3,"page":3950},{"title":"٧٢٠٦ - محمد بن علي بن عطية أبو طالب المكي الزاهد الواعظ صاحب \"القوت\".","level":3,"page":3951},{"title":"٧٢٠٧ - ز - محمد بن علي بن أزا مرد","level":3,"page":3951},{"title":"٧٢٠٨ - ز - محمد بن علي الكراجكي","level":3,"page":3952},{"title":"٧٢٠٩ - ز - محمد بن علي بن النعمان بن أبي طريفة البجلي الكوفي","level":3,"page":3952},{"title":"٧٢١٠ - محمد بن علي بن محمد بن سهل","level":3,"page":3953},{"title":"٧٢١١ - محمد بن علي بن الفتح أبو طالب العشاري","level":3,"page":3953},{"title":"٧٢١٢ - محمد بن علي بن محمد أبو الخطاب الجبلي الشاعر","level":3,"page":3956},{"title":"٧٢١٣ - محمد بن علي بن جعفر بن ثابت","level":3,"page":3956},{"title":"٧٢١٤ - ز - محمد بن علي بن الحسين البلخي","level":3,"page":3956},{"title":"٧٢١٥ - ذ - محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي.","level":3,"page":3957},{"title":"٧٢١٦ - محمد بن علي بن طالب عرف بابن زببيا","level":3,"page":3958},{"title":"٧١٨٠ مكرر - ز - محمد بن علي بن العطار شيخ للمظفر بن سهل","level":3,"page":3959},{"title":"٧٢١٧ - ز - محمد بن علي بن محمد بن أحمد السمناني أبو جعفر ابن الرحبي","level":3,"page":3959},{"title":"٧٢١٨ - محمد بن علي بن ودعان القاضي","level":3,"page":3960},{"title":"٧٢١٩ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سويد بن مالك بن معاوية المؤدب","level":3,"page":3962},{"title":"٧٢٢٠ - ز - محمد بن علي بن عبد العزيز البصري","level":3,"page":3962},{"title":"٧٢٢١ - ز - محمد بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ","level":3,"page":3963},{"title":"٧٢٢٢ - ز - محمد بن علي بن أحمد بن حبيب أبو سعيد الخشاب النيسابوري الصفار.","level":3,"page":3963},{"title":"٧٢٢٣ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن علي، أبو بكر بن البر","level":3,"page":3964},{"title":"٧٢٢٤ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن بشر الترمذي المؤذن المعروف بالحكيم.","level":3,"page":3964},{"title":"٧٢٢٥ - ز - محمد بن علي بن شهراسرب، أبو جعفر السروري المازندرائي","level":3,"page":3967},{"title":"٧٢٢٦ - ز - محمد بن علي بن محمود، جمال الدين بن الصابوني","level":3,"page":3968},{"title":"٧٢٢٧ - ز - محمد بن علي بن جبلة الأصبهاني","level":3,"page":3968},{"title":"٧٢٢٨ - ذ - محمد بن علي النصيبي، شيخ لعبد العزيز الكتاني","level":3,"page":3969},{"title":"٧٢٢٩ - محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطائي الأندلسي","level":3,"page":3969},{"title":"٧٢٣٠ - محمد بن علي بن موسى، أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد","level":3,"page":3975},{"title":"٧٢٣١ - ز - محمد بن علي بن الحسين بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صدام بن مهاجر بن مسمار البلخي","level":3,"page":3975},{"title":"٧٢٣٢ - محمد بن علي بن هبة الله أبو بكر الواسطي المقرئ","level":3,"page":3976},{"title":"٧٢٣٣ - ز - محمد بن علي البزاز أبو جعفر صاحب أبي عون الواسطي في القراءات.","level":3,"page":3976},{"title":"٧٢٣٤ - ز - محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف","level":3,"page":3976},{"title":"٧٢٣٥ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحمصي","level":3,"page":3977},{"title":"٧٢٣٦ - ز - محمد بن علي بن عبد الرحمن الآخري","level":3,"page":3978},{"title":"٧٢٣٧ - ز - محمد بن عمار العجلي أبو جعفر العطار الكوفي","level":3,"page":3978},{"title":"٧٢٣٨ - ذ - محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر","level":3,"page":3978},{"title":"٧٢٣٩ - محمد بن عمارة الليثي","level":3,"page":3979},{"title":"٧٢٤٠ - محمد بن عمر بن صالح الكلاعي الحموي","level":3,"page":3979},{"title":"٧٢٤١ - محمد بن عمر بن أبي عبيدة","level":3,"page":3980},{"title":"٧٢٤٢ - محمد بن عمر","level":3,"page":3980},{"title":"٧٢٤٣ - محمد بن عمر أو محمد أبو عمر","level":3,"page":3981},{"title":"٧٢٤٤ - ز - محمد بن عمر بن الوليد اليشكري","level":3,"page":3981},{"title":"٦٩٦٦ مكرر - محمد بن عمر المحرم","level":3,"page":3982},{"title":"٧٢٤٥ - ز - محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري","level":3,"page":3983},{"title":"٧٢٤٦ - ز - محمد بن عمر الصيمري","level":3,"page":3983},{"title":"٧٢٤٧ - ز - محمد بن عمر الأندلسي","level":3,"page":3984},{"title":"٧٢٤٨ - محمد بن عمر أبو بكر القبلي عن هلال بن العلاء الرقي","level":3,"page":3984},{"title":"٧٢٤٩ - محمد بن عمر الأنصاري","level":3,"page":3985},{"title":"٧٢٥٠ - ذ - محمد بن عمر بن أيوب الرملي","level":3,"page":3985},{"title":"٧٢٥١ - ز- محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد","level":3,"page":3985},{"title":"٧٢٥٢ - ز - محمد بن عمر بن أبي يزيد كيسان الصنعاني","level":3,"page":3986},{"title":"٧٢٥٣ - ز - محمد بن عمر بن سلمة ويقال: عمرو بفتح أوله شيخ لعبدان الأهوازي","level":3,"page":3986},{"title":"٧٢٥٤ - محمد بن عمر أبو بكر الجعابي الحافظ","level":3,"page":3986},{"title":"٧٢٥٥ - محمد بن عمر بن الفضل الجعفي","level":3,"page":3990},{"title":"٧٢٥٦ - ز- محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مزاحم الأندلسي","level":3,"page":3990},{"title":"٧٢٥٧ - ز- محمد بن عمر أبو بكر الحنبلي","level":3,"page":3991},{"title":"٧٢٥٥ مكرر- محمد بن عمر بن غالب","level":3,"page":3991},{"title":"٧٢٥٨ - محمد بن عمر بن أبي سعيد حكى حمزة الشهمي","level":3,"page":3991},{"title":"٧٢٥٩ - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي","level":3,"page":3991},{"title":"٧٢٦٠ - ز- محمد بن عمر بن أبي حفص العطار الأنصاري","level":3,"page":3992},{"title":"٧٢٦١ - ز- محمد بن عمر المعيطي","level":3,"page":3992},{"title":"٧٢٦٢ - ز- محمد بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني","level":3,"page":3992},{"title":"٧٢٦٣ - ز- محمد بن عمر، عن ابن جريج","level":3,"page":3992},{"title":"٧٢٦٤ - ز- محمد بن أبي السري","level":3,"page":3993},{"title":"ز- محمد بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار النميري السوسي أبو جعفر","level":3,"page":3993},{"title":"٧٢٤٢ مكرر- محمد بن أبي عمر","level":3,"page":3993},{"title":"٧٢٦٥ - محمد بن عمران أبو عبيد الله المرزباني الكاتب الأخباري","level":3,"page":3993},{"title":"٦٧٩ مكرر- محمد بن عمران الأخنسي","level":3,"page":3994},{"title":"٧٢٦٦ - ز- محمد بن عمران بن بشير","level":3,"page":3994},{"title":"ز- محمد بن أبي عمران هو ابن موسى","level":3,"page":3994},{"title":"٧٢٦٧ - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاصي الأموي ابن الأشدق","level":3,"page":3995},{"title":"٧٢٦٨ - محمد بن عمرو بن ثابت العتواري","level":3,"page":3995},{"title":"٧٢٦٩ - محمد بن عمرو بن عتبة أبو جعفر الكوفي","level":3,"page":3996},{"title":"٧٢٧٠ - محمد بن عمرو السوسي","level":3,"page":3996},{"title":"٧٢٦٣ مكرر- محمد بن عمرو، عن ابن وهب","level":3,"page":3997},{"title":"٧٢٧١ - محمد بن عمرو الحمصي","level":3,"page":3997},{"title":"٧٢٧٢ - محمد بن عمرو الحوضي","level":3,"page":3998},{"title":"٧٢٧٣ - ز- محمد بن عمرو بن حريث المخزومي","level":3,"page":3999},{"title":"٧٢٥٨ مكرر- محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي","level":3,"page":3999},{"title":"٧٢٧٤ - ز- محمد بن عمرو بن حجر أبوسعيد البلخي.","level":3,"page":3999},{"title":"٧٢٧٥ - محمد بن عمرو البصري عن كاتب الليث بحكاية إرم ذات العماد","level":3,"page":4000},{"title":"٧٢٧٦ - ذ- محمد بن عمرو البجلي","level":3,"page":4000},{"title":"٧٢٧٧ - ذ- محمد بن عمرو بن الخليل بن عمرو بن الخليل","level":3,"page":4000},{"title":"٧٢٧٠ مكرر- ز- محمد بن عمير بن يونس المصري","level":3,"page":4000},{"title":"٧٢٧٨ - ز- محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب الدارمي","level":3,"page":4000},{"title":"٧٢٧٩ - محمد بن أبي عميرة عن أبيه حدث عنه ابن جريج","level":3,"page":4001},{"title":"٧٢٨٠ - محمد بن عنبسة بن حماد","level":3,"page":4002},{"title":"٧٢٨١ - ز- محمد بن عنبسة بصري","level":3,"page":4002},{"title":"٧٢٨٢ - محمد بن عوف عن سليم بن عثمان","level":3,"page":4003},{"title":"٧٢٨٣ - ز- محمد بن عون بن داود السيرافي لقب مشليق","level":3,"page":4003},{"title":"٧٢٨٤ - ز- محمد بن عياض.","level":3,"page":4003},{"title":"٧٢٨٥ - محمد بن عيسى بن كيسان الهذلي العبدي","level":3,"page":4003},{"title":"٧٢٨٥ مكرر- ز- محمد بن عيسى عن الحسن البصري.","level":3,"page":4005},{"title":"٧٢٨٦ - محمد بن عيسى [بن حيان] المدائني","level":3,"page":4006},{"title":"٧٢٨٧ - محمد بن عيسى الدهقان","level":3,"page":4006},{"title":"٧٢٨٨ - محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي","level":3,"page":4007},{"title":"٧٢٨٩ - محمد بن عيسى بن عيسى بن تميم حدث بمصر عن لوين","level":3,"page":4008},{"title":"٧٢٩٠ - محمد بن عيسى الطرسوسي","level":3,"page":4008},{"title":"٦٩٩ مكرر- ز- محمد بن عيسى بن هارون الجسار أبو جعفر","level":3,"page":4010},{"title":"٧٢٩١ - ز- محمد بن عيسى بن ديزك البروجردي.","level":3,"page":4010},{"title":"٧٢٩٢ - محمد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق أبو عبد الله التميمي البغدادي العلاف.","level":3,"page":4010},{"title":"٧٢٩٣ - محمد بن عيينة أخو سفيان","level":3,"page":4011},{"title":"٧١٤٨ مكرر- ز- محمد بن أبي عيينة بن المهلب الشاعر البصري","level":3,"page":4012},{"title":"٧٢٩٤ - محمد بن غانم الأزرق التنوخي","level":3,"page":4012},{"title":"٧٢٩٥ - محمد بن غالب تمتام","level":3,"page":4012},{"title":"٧٢٩٦ - محمد بن غزوان","level":3,"page":4013},{"title":"٧٢٩٧ - محمد بن فارس البلخي","level":3,"page":4014},{"title":"٧٢٩٨ - محمد بن فارس العطشي","level":3,"page":4014},{"title":"٧٢٩٩ - محمد بن أبي الفرات.","level":3,"page":4015},{"title":"٧٣٠٠ - محمد بن الفرج المصري","level":3,"page":4015},{"title":"٧٣٠١ - محمد بن الفرج الأزرق","level":3,"page":4016},{"title":"٧٣٠٢ - ز- محمد بن فرخ","level":3,"page":4017},{"title":"٧٣٠٣ - محمد بن الفرخان بن روزبه","level":3,"page":4017},{"title":"٧٣٠٤ - محمد بن فروخ بغدادي","level":3,"page":4018},{"title":"٧٣٠٥ - محمد بن فضالة بن الصقر شيخ شامي","level":3,"page":4019},{"title":"٧٣٠٦ - محمد بن الفضل البخاري الواعظ","level":3,"page":4019},{"title":"٧٣٠٧ - محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة","level":3,"page":4019},{"title":"٧٣٠٨ - محمد بن الفضل بن بختيار البعقوبي","level":3,"page":4020},{"title":"٧٣٠٩ - محمد بن الفضل بن العباس","level":3,"page":4020},{"title":"٧٣١٠ - ز- محمد بن فهد بن جميل بن أبي كريم.","level":3,"page":4021},{"title":"٧٣١١ - محمد بن فور بن عبد الله بن مهدي","level":3,"page":4021},{"title":"٧٣١٢ - محمد بن فهم والد الحسين","level":3,"page":4021},{"title":"٧٣١٣ - محمد بن القاسم الجهني","level":3,"page":4022},{"title":"٧٣١٤ - محمد بن القاسم بن مجمع الطايكاني","level":3,"page":4022},{"title":"٧٣١٥ - محمد بن القاسم بن الحسن البرزاطي","level":3,"page":4024},{"title":"٧٣١٦ - محمد بن القاسم، أبو العيناء","level":3,"page":4024},{"title":"٧٣١٧ - محمد بن القاسم بن سليمان","level":3,"page":4027},{"title":"٧٣١٨ - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي","level":3,"page":4028},{"title":"٧٣١٩ - محمد بن القاسم الجبان","level":3,"page":4028},{"title":"٧٣٢٠ - محمد بن القاسم كوفي متأخر","level":3,"page":4029},{"title":"٧٣٢١ - محمد بن القاسم بن معروف أبو علي الدمشقي","level":3,"page":4029},{"title":"٧٣١٤ مكرر- ز- محمد بن القاسم البلخي","level":3,"page":4029},{"title":"٧٣٢٢ - محمد بن القاسم بن شعبان، أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه","level":3,"page":4030},{"title":"٧٣٢٣ - ز- محمد بن قيس النخعي من أهل الكوفة","level":3,"page":4032},{"title":"٥٣٠٦ مكرر- ز- محمد بن قيس، أو ابن أبى قيس","level":3,"page":4032},{"title":"٧٣٢٤ - ز- محمد بن قيس القيسي روى عن عبد الله بن الحسن العلوي.","level":3,"page":4032},{"title":"٧٣٢٥ - ز- محمد بن قيس الأنصاري المدني","level":3,"page":4033},{"title":"٧٣٢٦ - محمد بن قيس عن سعيد بن المسيب مجهول. وهو والد أبي زكير يحيى بن محمد","level":3,"page":4033},{"title":"٧٣٢٧ - ز- محمد بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي","level":3,"page":4034},{"title":"٧٣٢٨ - محمد بن كامل العماني البلقاوي","level":3,"page":4034},{"title":"٧٣٢٩ - ذ- محمد بن كامل بن ميمون الزيات","level":3,"page":4035},{"title":"٧٣٣٠ - ز- محمد بن كثير","level":3,"page":4035},{"title":"٧٣٣١ - محمد بن كثير السلمي البصري القصاب","level":3,"page":4036},{"title":"٧٣٣٢ - محمد بن كثير القرشي الكوفي أبو إسحاق","level":3,"page":4037},{"title":"٧٣٣٣ - محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي","level":3,"page":4038},{"title":"٧٣٣٤ - محمد بن كثير بن سهل الرازي","level":3,"page":4039},{"title":"٧٣٣٥ - ز- محمد بن الكدير","level":3,"page":4039},{"title":"٧٣٣٦ - محمد بن كرام السجستاني العابد المتكلم شيخ الكرامية","level":3,"page":4040},{"title":"٧٣٣٧ - محمد بن أبي كريمة","level":3,"page":4043},{"title":"٧٣٣٨ - ز- محمد بن أبي كريمة","level":3,"page":4044},{"title":"٧٣٣٩ - محمد بن الليث، عن مسلم الزنجي","level":3,"page":4044},{"title":"ز- محمد بن أبي الليث القاضي","level":3,"page":4045},{"title":"٧٣٤٠ - محمد بن مالك الأنطاكي","level":3,"page":4045},{"title":"٧٣٤١ - ز- محمد بن مالك القيسي","level":3,"page":4045},{"title":"٧٣٤٢ - محمد بن ماهان القصباني","level":3,"page":4045},{"title":"٦٧٢١ مكرر- محمد بن ماهان أبو جعفر الدباغ.","level":3,"page":4046},{"title":"٧٣٤٣ - محمد بن المبارك بن مشق البغدادي","level":3,"page":4046},{"title":"٧٣٤٤ - ز- محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن عصية الحربي","level":3,"page":4047},{"title":"٧٣٤٥ - محمد بن مجيب المصيصي","level":3,"page":4047},{"title":"ز- محمد بن المحرم. هو ابن عبد الله بن عبيد بن عمير","level":3,"page":4047},{"title":"٧٣٤٦ - ز- محمد بن محصن الحراني","level":3,"page":4047},{"title":"٧٣٤٧ - محمد بن محمد بن إسحاق شيخ بصري","level":3,"page":4047},{"title":"٧٣٤٨ - محمد بن محمد عن نافع.","level":3,"page":4048},{"title":"٧٣٤٩ - محمد بن محمد بن النعمان بن شبل الباهلي","level":3,"page":4048},{"title":"٧٣٥٠ - ز- محمد بن محمد أبو جعفر التمار البصري","level":3,"page":4049},{"title":"٧٣٥١ - محمد بن أبي محمد عن عوف بن مالك","level":3,"page":4049},{"title":"٧٣٥٢ - محمد بن أبي محمد، عن أبيه","level":3,"page":4049},{"title":"٧٣٥٣ - ز- محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حسين بن حمدان، أبو الفتح الخشاب الثعلبي","level":3,"page":4050},{"title":"٧٣٥٤ - ز- محمد بن محمد بن علي بن محمد، أبو بكر، ابن المسكي","level":3,"page":4050},{"title":"٧٣٥٥ - ز- محمد بن محمد بن يوسف المقرئ، أبو بكر البخاري اللحياني","level":3,"page":4051},{"title":"٧٣٥٦ - محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي الحافظ المعمر.","level":3,"page":4051},{"title":"ز- محمد بن محمد أبو أحمد الحاكمبن إسحاق يأتي في الكنى","level":3,"page":4054},{"title":"٧٣٥٧ - محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي أبو الحسن نزيل مصر.","level":3,"page":4054},{"title":"٧٣٥٨ - محمد بن محمد بن أحمد بن مهران أبو أحمد المطرز بغدادي","level":3,"page":4055},{"title":"٧٣٥٩ - محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو بكر البغدادي الطرازي","level":3,"page":4055},{"title":"٧٣٦٠ - محمد بن محمد بن يوسف أبو أحمد الجرجاني","level":3,"page":4056},{"title":"٧٣٦١ - محمد بن محمد بن حكيم المقوم","level":3,"page":4057},{"title":"٧٣٦٢ - محمد بن محمد بن سليمان المعداني","level":3,"page":4057},{"title":"٧٣٦٣ - محمد بن محمد بن أحمد، أبو عبد الله بن السلال، البغدادي الكرخي الحبار","level":3,"page":4058},{"title":"٧٣٦٤ - ز- محمد بن محمد بن خطاب بن عبد الله، أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظ الحربي","level":3,"page":4058},{"title":"٧٣٦٥ - محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين، أبو منصور العكبري النديم الأخباري","level":3,"page":4059},{"title":"٧٣٦٦ - ز.- محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرشيد العباسي الرشيدي","level":3,"page":4059},{"title":"٧٣٦٧ - محمد بن محمد بن علي الشريف أبو طالب العلوي.","level":3,"page":4060},{"title":"٧٣٦٨ - محمد بن محمد بن سعيد المؤدب","level":3,"page":4060},{"title":"٧٣٦٩ - محمد بن محمد بن علي، الشريف أبو الحسن الحسيني العبيدلي","level":3,"page":4061},{"title":"٧٣٧٠ - ز- محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى العباسي","level":3,"page":4063},{"title":"٧٣٧١ - محمد بن محمد بن النعمان، الشيخ المفيد","level":3,"page":4064},{"title":"٧٣٧٢ - محمد بن محمد بن معمر بن طبرزد","level":3,"page":4065},{"title":"٧٣٧٣ - ز- محمد بن محمد بن أبي حرب، أبو الحسن ابن النرسي","level":3,"page":4066},{"title":"ز- محمد بن محمد بن زكريا الأضاخي النجدي","level":3,"page":4066},{"title":"٧٣٧٤ - محمد بن محمد بن زكريا أبو","level":3,"page":4066},{"title":"٧٣٧٥ - محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان أبو علي السمرقندي","level":3,"page":4067},{"title":"ز- محمد بن محمد بن الحارث أبو بلال الأشعري","level":3,"page":4067},{"title":"٧٣٧٦ - محمد بن محمد بن مواهب أبو العز الخراساني ثم البغدادي","level":3,"page":4067},{"title":"٧٣٧٧ - ز- محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشروطي","level":3,"page":4068},{"title":"٧٣٧٨ - ذ- محمد بن محمد بن يعقوب القحطبي","level":3,"page":4068},{"title":"ز- محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطالقاني. هو محمد بن محمد بن أبي نصر","level":3,"page":4068},{"title":"٧٣٧٩ - ز- محمد بن محمد الصدفي أندلسي.","level":3,"page":4069},{"title":"٧٣٨٠ - ز- محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوركاني الإسفرايني","level":3,"page":4069},{"title":"٧٣٨١ - ز- محمد بن محمد بن أبي محمد بن ظفر","level":3,"page":4069},{"title":"٧٣٨٢ - ز- محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو عبد الله بن أبي نصر الطالقاني الصوفي.","level":3,"page":4070},{"title":"٧٣٨٣ - ز- محمد بن محمد بن ناس الهروي","level":3,"page":4071},{"title":"٧٣٨٤ - محمد بن محمود، الشيخ تقي الدين الحمامي الشهيد","level":3,"page":4071},{"title":"٧٣٨٥ - محمد بن محمويه","level":3,"page":4072},{"title":"ز- محمد بن أبي المحياة هو محمد بن نهار","level":3,"page":4072},{"title":"٧٣٨٦ - ز- محمد بن محيريز","level":3,"page":4072},{"title":"٧٣٨٧ - محمد بن مخلد الحضرمي عن عباد بن جويرية. ضعفه أبو الفتح الأزدي","level":3,"page":4073},{"title":"٧٣٨٨ - ز- محمد بن مخلد الأصبهاني","level":3,"page":4073},{"title":"٧٣٨٩ - ز- محمد بن مخلد بن حفص","level":3,"page":4073},{"title":"٧٣٩٠ - محمد بن مخلد أبو أسلم الرعيني الحمصي","level":3,"page":4074},{"title":"٧٣٩١ - محمد بن مخنف","level":3,"page":4075},{"title":"٧٣٩٢ - محمد بن مروان بن الحكم الأموي الأمير","level":3,"page":4075},{"title":"٧٣٩٣ - محمد بن مروان الواسطي","level":3,"page":4076},{"title":"٧٣٩٤ - ذ- محمد بن مروان القطان","level":3,"page":4076},{"title":"٧٣٩٥ - محمد بن أبي مريم الطائفي","level":3,"page":4076},{"title":"٧٣٩٦ - محمد بن مزاحم أخو الضحاك بن مزاحم.","level":3,"page":4076},{"title":"٧٣٩٧ - محمد بن مزيد أبو جعفر عن أبي حذيفة النهدي","level":3,"page":4077},{"title":"٧٣٩٨ - محمد بن مزيد بن أبي الأزهر","level":3,"page":4078},{"title":"٧٣٩٩ - ز- محمد بن المستنير النحوي اللغوي المعروف بقطرب يكنى أبا علي.","level":3,"page":4080},{"title":"٧٤٠٠ - ز- محمد بن مسروق","level":3,"page":4080},{"title":"٧٤٠١ - ز- محمد بن مسعر الفدكي من القدرية","level":3,"page":4082},{"title":"٧٤٠٢ - محمد بن مسعر","level":3,"page":4082},{"title":"٧٤٠٣ - محمد بن مسلم العنزي مؤذن المهدي","level":3,"page":4083},{"title":"٧٤٠٤ - محمد بن مسلم شيخ لابن إسحاق.","level":3,"page":4083},{"title":"٧٤٠٥ - ومحمد بن مسلم بن جماز","level":3,"page":4084},{"title":"٧٤٠٦ - ومحمد بن مسلم أبو جعشم شيخ للواقدي","level":3,"page":4084},{"title":"٧٤٠٧ - ز- محمد بن أبي مسلم.","level":3,"page":4085},{"title":"٧٤٠٨ - محمد بن مسلمة الأنصاري","level":3,"page":4085},{"title":"٧٤٠٩ - محمد بن مسلمة الواسطي صاحب يزيد بن هارون.","level":3,"page":4086},{"title":"٧٤١٠ - ز - محمد بن مسلمة عن مالك","level":3,"page":4087},{"title":"٧٤١١ - ز - محمد بن مصبح بن هلقام.","level":3,"page":4087},{"title":"٧٤١٢ - ز - محمد بن مصعب الصنعاني","level":3,"page":4087},{"title":"٧٤١٣ - ز - محمد بن مضرس بن معن الأنماطي.","level":3,"page":4087},{"title":"٧٤١٤ - ذ - محمد بن المطلب","level":3,"page":4087},{"title":"٧٤١٥ - محمد بن المظفر الحافظ","level":3,"page":4087},{"title":"٧٤١٦ - محمد بن معاذ بن محمد بن أبي بن كعب","level":3,"page":4089},{"title":"٧٤١٧ - محمد بن معاذ بن فهد الشعراني","level":3,"page":4090},{"title":"٧٤١٨ - محمد بن معاذ سمع مزاحم بن العوام","level":3,"page":4091},{"title":"٧٤١٩ - ز - محمد بن معاذ الدمشقي","level":3,"page":4091},{"title":"٧٤٢٠ - محمد بن معاوية عن جويرية بن أسماء","level":3,"page":4091},{"title":"٧٤٢١ - ز - محمد بن معروف بن موسى الأبهري","level":3,"page":4091},{"title":"٧٤٢٢ - ز - محمد بن معمر بن محمد الشامي","level":3,"page":4092},{"title":"٧٤٢٣ - محمد بن مغيث عن محمد بن كعب القرظي","level":3,"page":4092},{"title":"٧٤٢٤ - محمد بن المغيرة السكري","level":3,"page":4092},{"title":"٧٤٢٥ - محمد بن المغيرة الشهرزوري","level":3,"page":4093},{"title":"٧٤٢٥ مكرر - محمد بن المغيرة بن بسام","level":3,"page":4093},{"title":"٧٤٢٦ - محمد بن المغيرة، عن سعيد بن المسيب","level":3,"page":4094},{"title":"٧٤٢٧ - محمد بن المفرج البطليوسي المقرئ","level":3,"page":4094},{"title":"٧٤٢٨ - محمد بن مفرج القرطبي","level":3,"page":4095},{"title":"٧٤٢٩ - محمد بن مقاتل الرازي","level":3,"page":4096},{"title":"ذ - محمد بن مقاتل، أبو بكر، صاحب محمد بن الحسن","level":3,"page":4097},{"title":"٧٤٣٠ - ذ - محمد بن أبي مقاتل","level":3,"page":4097},{"title":"٧٤٣١ - محمد بن مقدام","level":3,"page":4097},{"title":"٧٤٣٢ - محمد بن مكرم عن سحنون","level":3,"page":4097},{"title":"٧٤٣٣ - ز - محمد بن مكي بن أبي بكر بن كجينا، أبو منصور الواسطي","level":3,"page":4098},{"title":"٧٤٣٤ - ز - محمد بن مكي شيخ لجعفر المستغفري","level":3,"page":4098},{"title":"٧٤٣٥ - ذ - محمد بن مكي بن سعد الساوي أبو جعفر.","level":3,"page":4099},{"title":"ز - محمد بن أبي المكارم بن بختيار اليعقوبي","level":3,"page":4099},{"title":"٧٤٣٦ - محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي أخو مبشر.","level":3,"page":4099},{"title":"٧٤٣٧ - محمد بن مناذر الشاعر المشهور","level":3,"page":4099},{"title":"٧٤٣٨ - ز - محمد بن منبه، أندلسي","level":3,"page":4104},{"title":"٧٤٣٩ - محمد بن منده الأصبهاني نزيل الري","level":3,"page":4104},{"title":"٧٤٤٠ - محمد بن المنذر بن أسد الهروي","level":3,"page":4105},{"title":"٧٤٤١ - محمد بن المنذر بن عبيد الله","level":3,"page":4105},{"title":"٧٤٤٢ - ز - محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام","level":3,"page":4106},{"title":"٧٤٤٣ - ز - محمد بن المنذر عن يزيد بن حصين","level":3,"page":4106},{"title":"٧٤٤٤ - محمد بن المنذر بن طيبان أبو البركات","level":3,"page":4106},{"title":"٧٤٤٥ - محمد بن منصور عن ابن المنكدر.","level":3,"page":4107},{"title":"٧٤٤٦ - محمد بن منصور الجندي اليماني","level":3,"page":4107},{"title":"٧٤٤٧ - محمد بن منصور الجعفي","level":3,"page":4107},{"title":"٧٤٤٨ - محمد بن منصور بن جيكان","level":3,"page":4107},{"title":"٧٤٤٩ - ز - محمد بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي","level":3,"page":4108},{"title":"٧٤٥٠ - ز - محمد بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السراجي التاجر، أبو جعفر","level":3,"page":4108},{"title":"٧٤٥١ - محمد بن منصور الطرسوسي شيخ لابن جميع","level":3,"page":4109},{"title":"٧٤٥٢ - ز - محمد بن المنهال المصري يكنى أبا بكر.","level":3,"page":4109},{"title":"٧٤٥٣ - ز - محمد بن منير بن صغير","level":3,"page":4109},{"title":"٧٤٥٤ - محمد بن مهاجر","level":3,"page":4109},{"title":"٧٤٥٥ - ز - محمد بن مهدي البكري.","level":3,"page":4110},{"title":"٧٤٥٦ - ز - محمد بن مهدي بن يزيد الإخميمي","level":3,"page":4111},{"title":"٧٤٥٧ - ز - محمد بن مهدي المروزي","level":3,"page":4111},{"title":"٧٤٥٨ - محمد بن مهران","level":3,"page":4111},{"title":"٧٤٥٩ - محمد بن مهران عن جده","level":3,"page":4111},{"title":"٧٤٦٠ - ز - محمد بن مهرويه بن العباس الرازي","level":3,"page":4112},{"title":"٧٤٦١ - محمد بن المهلب الحراني، لقبه غندر","level":3,"page":4112},{"title":"٧٤٦٢ - محمد بن موسى، أبو غزية القاضي","level":3,"page":4113},{"title":"٧٤٦٣ - محمد بن موسى شيخ ابن أبي فديك","level":3,"page":4113},{"title":"٧٤٦٤ - محمد بن موسى الرؤاسي","level":3,"page":4114},{"title":"٧٤٦٥ - ومحمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة","level":3,"page":4114},{"title":"٧٤٦٦ - محمد بن موسى السعدي","level":3,"page":4114},{"title":"٧٤٦٧ - محمد بن موسى الجريري عن جويرية بن أسماء","level":3,"page":4114},{"title":"٧٤٦٨ - محمد بن موسى الحضرمي","level":3,"page":4115},{"title":"٧٤٦٩ - محمد بن موسى بن حماد البربري","level":3,"page":4115},{"title":"٧٤٦٢ مكرر - ز - محمد بن موسى بن مسكين","level":3,"page":4116},{"title":"٧٤٧٠ - ز - محمد بن موسى بن عبد العزيز الكندي الصيرفي","level":3,"page":4116},{"title":"٧٤٧١ - محمد بن موسى بن هلال الطويل.","level":3,"page":4117},{"title":"٧٤٧٢ - محمد بن موسى بن فضالة أبو عمر الدمشقي","level":3,"page":4117},{"title":"٧٤٧٣ - محمد بن موسى بن حاتم القاساني المروزي","level":3,"page":4118},{"title":"٧٤٧٤ - محمد بن أبي عمران موسى أبو الخير المروزي الصفار","level":3,"page":4118},{"title":"٧٤٧٥ - ز - محمد بن موسى بن إبراهيم الإصطخري","level":3,"page":4119},{"title":"٧٤٧٦ - ز - محمد بن موسى بن عمران الفقيه المنقري أبو الحسن","level":3,"page":4119},{"title":"٧٤٧٧ - ز - محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني أبو جعفر","level":3,"page":4119},{"title":"٧٤٧٨ - محمد بن موسى البلاساغوني الحنفي","level":3,"page":4119},{"title":"٧٤٧٩ - ز - محمد بن موسى بن عبد الرحمن","level":3,"page":4120},{"title":"٧٤٨٠ - محمد بن ميمون الكندي","level":3,"page":4120},{"title":"٧٤٨١ - محمد بن ميمون، عن بلال المقدسي.","level":3,"page":4120},{"title":"٧٤٨٢ - ومحمد بن ميمون بن كعب","level":3,"page":4120},{"title":"٧٤٨٢ مكرر - ومحمد بن ميمون شيخ محمد بن عبد الرحمن الأنصاري","level":3,"page":4120},{"title":"٧٤٨٣ - محمد بن ميمون [السمان]","level":3,"page":4121},{"title":"٧٤٨٤ - محمد بن ميمون البالسي","level":3,"page":4121},{"title":"٧٤٨٥ - محمد بن ناصر بن محمد اليزدي","level":3,"page":4122},{"title":"٧٤٨٦ - محمد بن نافع أبو إسحاق","level":3,"page":4122},{"title":"٧٤٨٧ - ز - محمد بن نافع البصري","level":3,"page":4122},{"title":"٧٤٨٨ - ز - محمد بن نافع الطاحي","level":3,"page":4123},{"title":"ز - محمد بن نبهان","level":3,"page":4123},{"title":"٧٤٨٩ - ز - محمد بن نجاح الأموي","level":3,"page":4123},{"title":"٧٤٩٠ - محمد بن نجيح","level":3,"page":4123},{"title":"٦٥٤٦ مكرر - محمد بن نشر مدني","level":3,"page":4123},{"title":"٧٤٩١ - محمد بن نصر بن هارون أبو بكر السامري","level":3,"page":4124},{"title":"٧٤٩٢ - محمد بن نصر القطيعي","level":3,"page":4124},{"title":"٧٤٩٣ - ز - محمد بن نصر بن عيسى الباهلي","level":3,"page":4124},{"title":"٧٣٨٢ مكرر - محمد بن أبي نصر الطالقاني","level":3,"page":4125},{"title":"٧٤٩٤ - محمد بن نصر الله بن عنين الشاعر المشهور","level":3,"page":4125},{"title":"٧٤٩٥ - محمد بن نصير الواسطي","level":3,"page":4126},{"title":"٧٤٩٦ - محمد بن النضر البكري","level":3,"page":4126},{"title":"٧٤٩٧ - محمد بن النضر بن المغيرة النخاس","level":3,"page":4127},{"title":"٧٤٩٨ - محمد بن النعمان، حدث عنه محمد بن المثنى","level":3,"page":4127},{"title":"٧٤٩٩ - محمد بن النعمان عن يحيى بن العلاء","level":3,"page":4128},{"title":"٧٥٠٠ - ز - محمد بن النعمان بن شبل الباهلي","level":3,"page":4128},{"title":"ز - محمد بن النعمان الكوفي المعروف بشيطان الطاق","level":3,"page":4128},{"title":"٧٥٠١ - ز - محمد بن نعمة، أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العابر","level":3,"page":4128},{"title":"٧٥٠٢ - محمد بن نعيم النصيبي عن أبي الزبير","level":3,"page":4128},{"title":"٧٠٢٠ مكرر - ز - محمد بن نعيم هو الحافظ الشهير أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن نعيم الحاكم النيسابوري","level":3,"page":4129},{"title":"٧٥٠٣ - ز - محمد بن أبي نعيم","level":3,"page":4129},{"title":"٧٥٠٤ - محمد بن نفيع عن عطاء","level":3,"page":4129},{"title":"٧٥٠٥ - ز - محمد بن نفيع الضبي","level":3,"page":4129},{"title":"٦٥٦٧ مكرر - محمد بن نمير الفاريابي","level":3,"page":4129},{"title":"٧٥٠٦ - محمد بن نهار شيخ لابن نجيح.","level":3,"page":4129},{"title":"٧٥٠٧ - محمد بن نوار","level":3,"page":4130},{"title":"٧٥٠٨ - ز - محمد بن أبي النوار","level":3,"page":4131},{"title":"٧٥٠٩ - ز - محمد بن نوح","level":3,"page":4131},{"title":"٧٥١٠ - محمد بن نوح المؤذن، شيخ لمحمد بن مخلد العطار","level":3,"page":4131},{"title":"٧٥١١ - ز - محمد بن نوح الأصبهاني","level":3,"page":4131},{"title":"٧٥١٢ - ز - محمد بن النوشجان السويدي البغدادي أبو جعفر","level":3,"page":4132},{"title":"٧٥١٣ - محمد بن نوكرد أبو جعفر الإستراباذي","level":3,"page":4133},{"title":"٧٥١٤ - محمد بن هارون بن بريه الهاشمي","level":3,"page":4133},{"title":"٧٥١٥ - محمد بن هارون عن مسلم بن إبراهيم","level":3,"page":4135},{"title":"٧٥١٦ - محمد بن هارون بن المجدر أبو بكر صدوق مشهور","level":3,"page":4135},{"title":"٧٥١٧ - محمد بن هارون بن شعيب أبو علي الأنصاري الدمشقي","level":3,"page":4136},{"title":"٧٥١٨ - ز - محمد بن هارون بن سعيد بن بندار السمرقندي","level":3,"page":4136},{"title":"٧٥١٩ - ز - محمد بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس","level":3,"page":4137},{"title":"٧٥٢٠ - ز - محمد بن هارون الوراق أبو عيسى","level":3,"page":4137},{"title":"٧٥٢١ - محمد بن هاشم عن أبي الزناد","level":3,"page":4137},{"title":"٧٥٢٢ - محمد بن هاشم عن سعيد بن عبد العزيز","level":3,"page":4138},{"title":"٧٥٢٣ - ز - محمد بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم أبو عبد الرحمن الحلبي.","level":3,"page":4138},{"title":"٧٥٢٤ - ز - محمد بن الهذيل بن عبد الله بن مكحول البصري","level":3,"page":4139},{"title":"٧٥٢٥ - ذ - محمد بن هشام بن علي المروذي","level":3,"page":4141},{"title":"٧٥٢٦ - ذ - محمد بن هشام روى عن إسحاق الدبري","level":3,"page":4141},{"title":"٧٥٢٧ - ز - محمد بن هشام بن ...، أبو محلم اللغوي","level":3,"page":4142},{"title":"٧٥٢٨ - ز - محمد بن هشام بن ثابت حلبي","level":3,"page":4143},{"title":"٧٥٢٩ - ز - محمد بن هشام غير منسوب","level":3,"page":4143},{"title":"٧٥٣٠ - محمد بن هلال الكناني","level":3,"page":4144},{"title":"٧٥٣١ - محمد بن هميان الوكيل","level":3,"page":4144},{"title":"٧٥٣٢ - محمد بن وشاح الزينبي","level":3,"page":4145},{"title":"٧٥٣٣ - محمد بن وضاح القرطبي","level":3,"page":4145},{"title":"٧٥٣٤ - محمد بن وكيع أبو جعفر","level":3,"page":4147},{"title":"٧٥٣٥ - محمد بن الوليد بن أبان القلانسي البغدادي","level":3,"page":4147},{"title":"٧٥٣٦ - محمد بن الوليد بن محمد القرطبي","level":3,"page":4149},{"title":"٧١٨٤ مكرر - محمد بن الوليد بن علي السلمي","level":3,"page":4149},{"title":"٧٢٤٤ مكرر - محمد بن الوليد اليشكري","level":3,"page":4149},{"title":"٧٥٣٧ - ز - محمد بن الوليد بن بحر المنكثي","level":3,"page":4150},{"title":"٧٥٣٨ - محمد بن وهب الدمشقي","level":3,"page":4150},{"title":"٧٥٣٩ - محمد بن يحيى أبو غزية المدني","level":3,"page":4151},{"title":"٧٥٤٠ - محمد بن يحيى بن ضرار المازني الأهوازي","level":3,"page":4153},{"title":"٧٥٤١ - ز- محمد بن يحيى بن الحسين أبو بكر العمي البصري.","level":3,"page":4154},{"title":"٧٥٤٢ - محمد بن يحيى بن رزين المصيصي","level":3,"page":4154},{"title":"٧٥٤٣ - ز - محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي من أهل دمشق","level":3,"page":4154},{"title":"٧٥٤٤ - محمد بن يحيى الحفار","level":3,"page":4155},{"title":"٧٥٤٥ - محمد بن يحيى الإسكندراني","level":3,"page":4155},{"title":"٧٥٤٦ - محمد بن يحيى بن نصر الرازي","level":3,"page":4156},{"title":"٧٥٤٧ - محمد بن يحيى بن يسار","level":3,"page":4157},{"title":"٧٥٤٨ - محمد بن يحيى بن عيسى السلمي","level":3,"page":4157},{"title":"٧٥٤٩ - ز - محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه أبو بكر المزكي النيسابوري","level":3,"page":4158},{"title":"٧٠١٢ مكرر - ز - محمد بن يحيى الأشناني","level":3,"page":4158},{"title":"٧٥٥٠ - محمد بن يحيى الحجري عن عبد الله بن الأجلح","level":3,"page":4159},{"title":"٧٥٥١ - محمد بن يحيى أبو يعلى البصري","level":3,"page":4160},{"title":"٧٥٥٢ - ذ - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السميساطي","level":3,"page":4160},{"title":"٧٥٥٣ - محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي التمار.","level":3,"page":4160},{"title":"٧٥٥٤ - محمد بن يحيى بن مواهب أبو الفتح البرداني","level":3,"page":4161},{"title":"٧٥٥٥ - محمد بن يحيى ابن قاضي الغراف","level":3,"page":4161},{"title":"٧٥٥٦ - ز - محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول أبو بكر الصولي الأديب المشهور.","level":3,"page":4162},{"title":"٧٥٥٧ - ز - محمد بن يحيى بن علي بن المسلم الزبيدي الواعظ نزيل بغداد","level":3,"page":4163},{"title":"٧٥٥٨ - ز - محمد بن يحيى، أبو بكر العتري","level":3,"page":4163},{"title":"٧٥٥٩ - ز - محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي","level":3,"page":4163},{"title":"٧٥٣٩ مكرر - ز - محمد بن يحيى الزهري يكنى أبا عوان","level":3,"page":4164},{"title":"٧٥٦٠ - محمد بن يزيد المستملي أبو بكر الطرسوسي لا النيسابوري.","level":3,"page":4164},{"title":"٧٥٦١ - ذ - محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي روى عن سليمان بن قيس.","level":3,"page":4165},{"title":"٧٥٦٢ - محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب","level":3,"page":4166},{"title":"٧٥٦٣ - ز - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عمرو بن حسان","level":3,"page":4166},{"title":"٧٥٦٤ - محمد بن يزيد المعدني","level":3,"page":4169},{"title":"٧٥٦٥ - محمد بن يزيد الأسدي عن محمد بن عبد الله بن نمير.","level":3,"page":4169},{"title":"٧٣٩٧ مكرر - محمد بن يزيد بن منصور أبو جعفر مولى بني هاشم","level":3,"page":4169},{"title":"٧٥٦٦ - محمد بن يزيد العابد","level":3,"page":4170},{"title":"٧٥٦٧ - محمد بن يزيد بن أبي زياد عن أبيه.","level":3,"page":4170},{"title":"٧٥٦٨ - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد عن بلال.","level":3,"page":4170},{"title":"٧٥٦٩ - ومحمد بن يزيد عن أبيه","level":3,"page":4170},{"title":"٧٥٧٠ - ز - محمد بن يزيد البصري نزيل الشام","level":3,"page":4171},{"title":"٧٥٧١ - ز - محمد بن يزيد الكوفي سمع ضمرة بن ربيعة.","level":3,"page":4171},{"title":"٧٥٧٢ - محمد بن يعقوب المدني","level":3,"page":4171},{"title":"٧٥٧٣ - محمد بن يعقوب عن عبد الله بن رافع","level":3,"page":4172},{"title":"٧٥٧٤ - ز - محمد بن يعقوب [بن إسحاق،] أبو جعفر الكليني","level":3,"page":4172},{"title":"٧٥٧٥ - ز - محمد بن يعقوب أبو عمر الفرغاني","level":3,"page":4172},{"title":"٧٥٧٦ - ز - محمد بن يعقوب بن سراج الشماخي","level":3,"page":4173},{"title":"٧٥٧٧ - محمد بن أبي يعقوب، أبو بكر الدينوري","level":3,"page":4173},{"title":"ز - محمد بن أبي يعقوب البلخي","level":3,"page":4173},{"title":"٧٥٧٨ - ز - محمد بن يعلى الهروي","level":3,"page":4174},{"title":"٧٥٧٩ - محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي","level":3,"page":4174},{"title":"٧٥٨٠ - محمد بن يوسف القرشي","level":3,"page":4174},{"title":"٧٥٨١ - محمد بن يوسف المسمعي","level":3,"page":4174},{"title":"٧٥٨٢ - ز - محمد بن يوسف بن مطروح القرطبي أبو عبد الله الأعرج","level":3,"page":4175},{"title":"٧٥٨٣ - محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي","level":3,"page":4176},{"title":"٧٥٨٤ - محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرقي حافظ جوال","level":3,"page":4177},{"title":"٧٥٨٥ - محمد بن يوسف بن محمد بن سوقة","level":3,"page":4178},{"title":"٧٥٨٦ - محمد بن يوسف الخواري","level":3,"page":4178},{"title":"ز - محمد بن يوسف أبو حمة","level":3,"page":4179},{"title":"٧٥٨٧ - محمد بن يوسف [بن موسى] بن مسدي، أبو بكر المهلبي الغرناطي","level":3,"page":4179},{"title":"٧٥٨٨ - محمد بن يونس بن قحطبة المصيصي","level":3,"page":4180},{"title":"٧٥٨٩ - محمد بن يونس الحارثي","level":3,"page":4180},{"title":"٧٥٩٠ - ز - محمد مولى بني هاشم","level":3,"page":4180},{"title":"٧٥٩١ - محمد الظفري","level":3,"page":4181},{"title":"٧٥٩٢ - محمد الكناني","level":3,"page":4181},{"title":"٧٥٩٣ - محمد الكندي","level":3,"page":4181},{"title":"٧٥٩٤ - محمد بن الطبري","level":3,"page":4182},{"title":"٧٥٩٥ - محمد عن عكرمة","level":3,"page":4182},{"title":"٧٥٩٦ - محمد مولى بني تميم روى عنه معمر الرقي","level":3,"page":4182},{"title":"ز - محمد المحرم.","level":3,"page":4182},{"title":"٦٧١٢ مكرر- محمد والد الهيثم","level":3,"page":4183},{"title":"٧٥٩٧ - محمد عن أبي برزة","level":3,"page":4183},{"title":"٧٥٩٧ مكرر- ز- محمد شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي.","level":3,"page":4183},{"title":"٧٥٩٨ - ز - محمد شيخ لحميد الطويل","level":3,"page":4183},{"title":"٧٥٩٥ مكرر- ز- محمد شيخ للثوري","level":3,"page":4183},{"title":"٧٥٩٩ - ز- محمد الحلبي أبو عبد الله شيخ لعمر بن خالد.","level":3,"page":4183},{"title":"[من اسمه محمود]","level":2,"page":4187},{"title":"٧٦٠٠ - محمود بن الربيع الجرجاني","level":3,"page":4187},{"title":"٧٦٠١ - محمود بن زيد أخو أبي العباس الهمذاني","level":3,"page":4187},{"title":"٧٦٠٢ - ز- محمود بن سفيان بن ضمرة بن سعد","level":3,"page":4188},{"title":"٧٦٠٣ - محمود بن العباس","level":3,"page":4188},{"title":"٧٦٠٤ - محمود بن علي الطرازي كذاب في المئة السادسة","level":3,"page":4188},{"title":"٧٦٠٥ - محمود بن عمر أبو سهل العكبري","level":3,"page":4189},{"title":"٧٦٠٦ - محمود بن عمر الزمخشري المفسر النحوي","level":3,"page":4190},{"title":"٧٦٠٧ - محمود بن محمد الظفري شيخ يحيى بن صاعد","level":3,"page":4191},{"title":"٧٦٠٨ - محمود بن محمد القاضي كان بعد الست مئة","level":3,"page":4191},{"title":"٧٦٠٩ - محمود بن الدمشقي عن سفيان الثوري","level":3,"page":4191},{"title":"[من اسمه محمول ومحمويه ومخارق]","level":2,"page":4192},{"title":"٧٦١٠ - محمول مولى عمارة بن أبي معيط","level":3,"page":4192},{"title":"٧٦١١ - محمويه بن علي عن رجل","level":3,"page":4192},{"title":"٧٦١٢ - مخارق بن ميسرة وعنه أبو عمرو السفياني","level":3,"page":4192},{"title":"[من اسمه مخاشن ومختار]","level":2,"page":4193},{"title":"٧٦١٣ - ز - مخاشن - بالمعجمتين - ابن الخير الغساني حمصي","level":3,"page":4193},{"title":"٧٦١٤ - ز - مختار بن سعد أبو رائطة","level":3,"page":4193},{"title":"ز - مختار بن شريك","level":3,"page":4193},{"title":"٧٦١٥ - مختار بن عبد الله بن أبي ليلى","level":3,"page":4193},{"title":"٧٦١٦ - المختار بن أبي عبيد الثقفي الكذاب","level":3,"page":4194},{"title":"٧٦١٧ - مختار بن مختار","level":3,"page":4195},{"title":"٧٦١٨ - مختار شريك عطاء","level":3,"page":4195},{"title":"٧٦١٩ - مختار الحميري","level":3,"page":4195},{"title":"[من اسمه مخلد]","level":2,"page":4195},{"title":"٧٦٢٠ - مخلد بن أبان عن مالك.","level":3,"page":4195},{"title":"٧٦٢١ - مخلد بن جعفر الباقرحي","level":3,"page":4196},{"title":"٧٦٢٢ - مخلد بن حازم، أخو جرير بن حازم","level":3,"page":4196},{"title":"٧٦٢٣ - مخلد بن خالد عن وكيع مجهول.","level":3,"page":4197},{"title":"٧٦٢٤ - ز - مخلد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقي الأندلسي القرطبي","level":3,"page":4197},{"title":"٧٦٢٥ - مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري","level":3,"page":4197},{"title":"٧٦٢٦ - ز- مخلد بن عقبة بن شرحبيل بن السمط الكندي","level":3,"page":4198},{"title":"٢٨٨٨ مكرر- مخلد بن عمرو الحمصي الكلاعي","level":3,"page":4199},{"title":"٧٦٢٧ - مخلد بن القاسم البلخي","level":3,"page":4199},{"title":"٧٦٢٨ - ز - مخلد بن قريش","level":3,"page":4200},{"title":"٧٦٢٩ - مخلد بن مسلم القيسي","level":3,"page":4200},{"title":"٧٦٢٥ مكرر- مخلد أبو الهذيل العنبري البصري","level":3,"page":4200},{"title":"٧٦٣٠ - مخلد أبو عبد الرحمن","level":3,"page":4201},{"title":"[من اسمه مخول ومخيس]","level":2,"page":4201},{"title":"٧٦٣١ - مخول بن إبراهيم بن مخول بن راشد النهدي الكوفي","level":3,"page":4201},{"title":"٧٦٣٢ - مخيس بن تميم","level":3,"page":4202},{"title":"[من اسمه مدرك]","level":2,"page":4202},{"title":"٧٦٣٣ - مدرك بن عبد الله الأزدي","level":3,"page":4202},{"title":"٧٦٣٤ - ومدرك بن عبد الله شيخ للهيثم بن عدي.","level":3,"page":4203},{"title":"٧٦٣٥ - ومدرك أبو زياد","level":3,"page":4203},{"title":"٧٦٣٦ - مدرك بن عبد الرحمن الطفاوي","level":3,"page":4203},{"title":"٧٦٣٧ - مدرك القهندزي","level":3,"page":4204},{"title":"٧٦٣٨ - مدرك بن منيب","level":3,"page":4204},{"title":"٧٦٣٩ - ومدرك الطائي","level":3,"page":4204},{"title":"٧٦٤٠ - مدرك أبو الحجاج","level":3,"page":4204},{"title":"٧٦٤١ - مدرك حدث عنه حصين بن عبد الرحمن","level":3,"page":4204},{"title":"[من اسمه مدلاج ومرازم]","level":2,"page":4205},{"title":"٧٦٤٢ - مدلاج بن عمرو السلمي","level":3,"page":4205},{"title":"٧٦٤٣ - ذ - مرازم بن حكيم الأزدي","level":3,"page":4206},{"title":"[من اسمه مرثد ومرجى]","level":2,"page":4206},{"title":"٧٦٤٤ - ز - مرثد والد علقمة بن مرثد","level":3,"page":4206},{"title":"٧٦٤٥ - مرجى بن وداع الراسبي بصري","level":3,"page":4206},{"title":"[من اسمه مرداس ومر]","level":2,"page":4207},{"title":"٧٦٤٦ - مرداس بن أدية أبو بلال تابعي","level":3,"page":4207},{"title":"٧٦٤٧ - ذ - مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري","level":3,"page":4209},{"title":"٧٦٤٨ - ز - مر المؤذن، عن عمر، وعنه أبو صالح الأحمسي","level":3,"page":4209},{"title":"[من اسمه مرزوق ومروان]","level":2,"page":4209},{"title":"٧٦٤٩ - مرزوق بن إبراهيم","level":3,"page":4209},{"title":"٧٦٥٠ - مرزوق بن ميمون","level":3,"page":4209},{"title":"مروان بن أزهر","level":3,"page":4210},{"title":"٧٦٥١ - ك - مروان بن جعفر السمري","level":3,"page":4210},{"title":"٧٦٥٢ - مروان بن سياه","level":3,"page":4211},{"title":"٧٦٥٣ - مروان بن صبيح [الأصبهاني]","level":3,"page":4211},{"title":"٧٦٥٤ - مروان بن عبد الله بن صفوان بن حذيفة بن اليمان","level":3,"page":4212},{"title":"٧٦٥٥ - مروان بن عبد الحميد القرشي","level":3,"page":4212},{"title":"٧٦٥٦ - مروان بن عبيد","level":3,"page":4213},{"title":"٧٦٥٧ - مروان بن عبيد","level":3,"page":4214},{"title":"٧٦٥٨ - مروان بن محمد السنجاري","level":3,"page":4214},{"title":"٧٦٥٩ - مروان بن أبي مروان، أبو العريان","level":3,"page":4214},{"title":"٧٦٦٠ - مروان بن نهيك","level":3,"page":4215},{"title":"٧٦٦١ - مروان النخعي عن علي.","level":3,"page":4215},{"title":"٧٦٦٢ - ومروان أبو سلمة عن شهر بن حوشب","level":3,"page":4215},{"title":"٧٦٦٣ - ز - مروان شيخ يروي عن ابن مسعود","level":3,"page":4216},{"title":"٧٦٦٤ - مروان أبو عبد الله عن حماد بن جعفر.","level":3,"page":4216},{"title":"[من اسمه مزاحم ومزيد]","level":2,"page":4216},{"title":"٧٦٦٥ - ز - مزاحم بن معاوية الضبي","level":3,"page":4216},{"title":"٧٦٦٦ - مزاحم بن يعقوب","level":3,"page":4216},{"title":"٧٦٦٧ - ز - مزيد بن علي بن مزيد الطائي ابن الخشكري","level":3,"page":4216},{"title":"٧٦٦٨ - مزيد شيخ للوليد بن مسلم","level":3,"page":4217},{"title":"[من اسمه مزيدة ومساور]","level":2,"page":4217},{"title":"٧٦٦٩ - مزيدة بن جابر","level":3,"page":4217},{"title":"٧٦٧٠ - مساور أبو يحيى التميمي","level":3,"page":4217},{"title":"[من اسمه مستورد والمسدد]","level":2,"page":4217},{"title":"٧٦٧١ - مستورد بن الجارود العبدي","level":3,"page":4217},{"title":"٧٦٧٢ - المسدد بن علي الأملوكي شيخ دمشقي","level":3,"page":4217},{"title":"[من اسمه مسرع ومسرة]","level":2,"page":4218},{"title":"٧٦٧٣ - مسرع بن ياسر","level":3,"page":4218},{"title":"٧٦٧٤ - مسرة بن سعيد","level":3,"page":4218},{"title":"٧٦٧٥ - مسرة بن عبد الله الخادم عن أبي زرعة","level":3,"page":4218},{"title":"[من اسمه مسروح ومسرور]","level":2,"page":4219},{"title":"٧٦٧٦ - مسروح أبو شهاب","level":3,"page":4219},{"title":"٧٦٧٧ - مسرور بن سعيد","level":3,"page":4220},{"title":"٧٦٧٨ - مسرور بن عبد الرحمن","level":3,"page":4221},{"title":"٧٦٧٩ - ز - مسروق الثوري","level":3,"page":4221},{"title":"[من اسمه مسعدة ومسعر]","level":2,"page":4221},{"title":"٧٦٨٠ - مسعدة بن بكر الفرغاني","level":3,"page":4221},{"title":"٧٦٨١ - مسعدة بن شاهين","level":3,"page":4222},{"title":"٧٦٨٢ - مسعدة بن صدقة","level":3,"page":4222},{"title":"٧٦٨٣ - مسعدة بن اليسع الباهلي","level":3,"page":4222},{"title":"٧٦٨٤ - مسعدة الفزاري عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.","level":3,"page":4223},{"title":"٧٦٨٥ - ز- مسعر بن علي بن مسعر","level":3,"page":4224},{"title":"٧٦٨٦ - ز- مسعر بن نصر العكبري","level":3,"page":4224},{"title":"٧٦٨٧ - مسعر بن يحيى النهدي","level":3,"page":4224},{"title":"[من اسمه مسعود]","level":2,"page":4225},{"title":"٧٦٨٨ - ز - مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي","level":3,"page":4225},{"title":"٧٦٨٩ - مسعود بن الحسين الحلي الضرير المقرئ","level":3,"page":4226},{"title":"ز - مسعود بن الحكم الثقفي في الحكم بن مسعود","level":3,"page":4227},{"title":"٧٦٩٠ - مسعود بن خلف","level":3,"page":4227},{"title":"٧٦٩١ - مسعود بن الربيع أبو عمير القاري","level":3,"page":4227},{"title":"٧٦٩٢ - مسعود بن سليمان","level":3,"page":4227},{"title":"٧٦٩٣ - ذ - مسعود بن شيبة بن الحسين السندي عماد الدين الحنفي","level":3,"page":4228},{"title":"٧٦٩٤ - مسعود بن عامر","level":3,"page":4228},{"title":"٧٦٩٥ - مسعود بن عمرو البكري","level":3,"page":4228},{"title":"٧٦٩٦ - مسعود بن محمد أبو سعيد الجرجاني","level":3,"page":4229},{"title":"٧٦٩٧ - ز- مسعود بن موسى بن مشكان","level":3,"page":4229},{"title":"٧٦٩٨ - ز صح - مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السجزي الركاب الحافظ الرحال","level":3,"page":4230},{"title":"[من اسمه مسكين ومسلم]","level":2,"page":4231},{"title":"٧٦٩٩ - مسكين بن ميمون مؤذن الرملة","level":3,"page":4231},{"title":"٧٧٠٠ - ذ - مسكين أبو فاطمة","level":3,"page":4231},{"title":"٧٧٠١ - مسلم بن أكيس أبو حسبة شيخ لصفوان بن عمرو","level":3,"page":4231},{"title":"٧٧٠٢ - ز - مسلم بن تميم ذكره أبو عمرو الكشي","level":3,"page":4232},{"title":"٧٧٠٣ - مسلم بن خباب","level":3,"page":4232},{"title":"٧٧٠٤ - مسلم بن زياد الحنفي","level":3,"page":4232},{"title":"٧٧٠٥ - مسلم بن سالم الجهني كان يكون بمكة.","level":3,"page":4232},{"title":"٧٧٠٦ - مسلم بن صاعد النحات","level":3,"page":4233},{"title":"٧٧٠٧ - مسلم بن عبد ربه","level":3,"page":4234},{"title":"٧٧٠٨ - ز - مسلم بن عبد الرحمن البلخي","level":3,"page":4234},{"title":"ز - مسلم بن عبد الرحمن الجرمي","level":3,"page":4234},{"title":"٧٧٠٩ - مسلم بن عبد الله، عن نافع","level":3,"page":4234},{"title":"٧٧١٠ - مسلم بن عبد الله عن الفضل بن موسى","level":3,"page":4235},{"title":"٧٧١١ - مسلم بن عطاء، عن طاوس","level":3,"page":4235},{"title":"٧٧١٢ - مسلم بن عطية الفقيمي","level":3,"page":4235},{"title":"٧٧١٣ - ذ صح- مسلم بن عفان","level":3,"page":4235},{"title":"٧٧١٤ - ذ صح- مسلم بن عمار","level":3,"page":4236},{"title":"٧٧١٥ - مسلم بن عمر أبو عازب","level":3,"page":4236},{"title":"٧٧١٦ - مسلم بن عيسى الصفار","level":3,"page":4236},{"title":"٧٧١٧ - مسلم بن القاسم عن ليلى الغفارية","level":3,"page":4237},{"title":"٧٧١٨ - مسلم بن أبي كريمة","level":3,"page":4237},{"title":"٧٧١٩ - ز- مسلم بن أبي مسلم الجرمي","level":3,"page":4238},{"title":"٧٧٢٠ - [مسلم بن النضر عن شعبة","level":3,"page":4238},{"title":"٧٧٢١ - ذ صح - مسلم بن هرمي","level":3,"page":4238},{"title":"٧٧٢٢ - مسلم بن يسار الدوسي","level":3,"page":4239},{"title":"٧٧٢٣ - ومسلم مولى زائدة","level":3,"page":4239},{"title":"٧٧٢٤ - ومسلم أبو عبد الله عن أبي غادية","level":3,"page":4239},{"title":"٧٧٢٥ - ذ صح- مسلم مولى علي","level":3,"page":4239},{"title":"٧٧٢٦ - ز- مسلم غير منسوب ذكره البخاري عن محمد بن سلام.","level":3,"page":4239},{"title":"[من اسمه مسلمة]","level":2,"page":4239},{"title":"٧٧٢٧ - مسلمة بن جعفر عن حسان بن حميد","level":3,"page":4239},{"title":"٧٧٢٨ - مسلمة بن خالد الأنصاري","level":3,"page":4240},{"title":"٧٧٢٩ - مسلمة بن راشد الحماني","level":3,"page":4240},{"title":"٧٧٣٠ - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك","level":3,"page":4240},{"title":"٧٧٣١ - ز- مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي","level":3,"page":4240},{"title":"٧٧٣٢ - مسلمة بن الصلت","level":3,"page":4241},{"title":"٧٧٣٣ - مسلمة بن عبد الله، تابعي","level":3,"page":4241},{"title":"٧٧٣٤ - ز- مسلمة بن عبد الله بن عروة بن الزبير","level":3,"page":4242},{"title":"٧٧٣٥ - ز- مسلمة بن عبد الحميد عن محمد بن إسحاق","level":3,"page":4242},{"title":"٧٧٣٦ - مسلمة بن عثمان بن مقسم البري","level":3,"page":4242},{"title":"٧٧٣٧ - مسلمة بن القاسم القرطبي كان في أيام المستنصر الأموي","level":3,"page":4243},{"title":"٧٧٣٨ - مسلمة عن أبي قلابة.","level":3,"page":4244},{"title":"٧٧٣٩ - ومسلمة عن عمير بن هانئ","level":3,"page":4244},{"title":"[من اسمه مسمع]","level":2,"page":4245},{"title":"٧٧٤٠ - مسمع بن عاصم عن هشام الدستوائي","level":3,"page":4245},{"title":"٧٧٤١ - مسمع بن محمد الأشعري","level":3,"page":4245},{"title":"٧٧٤٢ - ز- مسمع الحجبي عن أبيه","level":3,"page":4245},{"title":"[من اسمه مسور ومسور]","level":2,"page":4246},{"title":"٧٧٤٣ - مسور بن خالد أخو العطاف بن خالد","level":3,"page":4246},{"title":"٧٧٤٤ - مسور بن الصلت الكوفي","level":3,"page":4246},{"title":"٧٧٤٥ - مسور بن عبد الملك","level":3,"page":4247},{"title":"٧٧٤٦ - مسور بن مرزوق","level":3,"page":4247},{"title":"[من اسمه المسيب]","level":2,"page":4248},{"title":"٧٧٤٧ - المسيب بن دارم عن ابن بريدة","level":3,"page":4248},{"title":"٧٧٤٨ - ز- المسيب بن سنان بن قيس بن سلمة العنزي","level":3,"page":4248},{"title":"٧٧٤٩ - المسيب بن سويد","level":3,"page":4248},{"title":"٧٧٥٠ - المسيب بن شريك أبو سعيد التميمي الشقري الكوفي","level":3,"page":4248},{"title":"٧٧٥١ - المسيب بن عبد الرحمن تابعي كبير شهد القادسية.","level":3,"page":4250},{"title":"٧٧٥٢ - المسيب بن عبد الكريم، عن أيوب بن صالح","level":3,"page":4251},{"title":"٧٧٥٣ - المسيب بن واضح السلمي التلمنسي الحمصي","level":3,"page":4251},{"title":"[من اسمه مشرس ومشليق]","level":2,"page":4254},{"title":"٧٧٥٤ - مشرس عن أبيه عن أبي شيبة الخدري","level":3,"page":4254},{"title":"ز- مشليق هو محمد بن عون","level":3,"page":4254},{"title":"[من اسمه مشمرج ومصادف]","level":2,"page":4254},{"title":"٧٧٥٥ - مشمرج بن جرير","level":3,"page":4254},{"title":"٧٧٥٦ - ز-مشمرج بن حمران","level":3,"page":4254},{"title":"٧٧٥٧ - مصادف بن زياد","level":3,"page":4255},{"title":"[من اسمه مصبح ومصرف]","level":2,"page":4255},{"title":"٧٧٥٨ - مصبح بن هلقام","level":3,"page":4255},{"title":"٧٧٥٩ - ذ- مصرف بن عمرو بن السري بن مصرف","level":3,"page":4255},{"title":"[من اسمه مصعب]","level":2,"page":4255},{"title":"٧٧٦٠ - مصعب بن إبراهيم القيسي","level":3,"page":4255},{"title":"٧٧٦١ - مصعب بن خارجة","level":3,"page":4256},{"title":"٧٧٦٢ - ذ- مصعب بن خالد الجهني","level":3,"page":4257},{"title":"٧٧٦٣ - مصعب بن سعيد أبو خيثمة المصيصي","level":3,"page":4257},{"title":"٧٧٦٤ - مصعب بن عبد الله النوفلي","level":3,"page":4258},{"title":"٧٧٦٥ - مصعب بن فروخ عن يعني الثوري","level":3,"page":4259},{"title":"٧٧٦٦ - مصعب بن قيس عن خالد بن قطن","level":3,"page":4259},{"title":"٧٧٦٧ - مصعب بن المثنى","level":3,"page":4259},{"title":"٧٧٦٨ - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف","level":3,"page":4260},{"title":"٧٧٦٩ - مصعب بن نوح.","level":3,"page":4260},{"title":"٧٧٧٠ - ومصعب عن الشعبي.","level":3,"page":4261},{"title":"٧٧٧١ - ومصعب الحميري.","level":3,"page":4261},{"title":"٧٧٧٢ - ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر","level":3,"page":4261},{"title":"[من اسمه مضاء]","level":2,"page":4261},{"title":"٧٧٧٣ - مضاء بن الجارود","level":3,"page":4261},{"title":"[من اسمه مضر]","level":2,"page":4262},{"title":"٧٧٧٤ - ز- مضر بن محمد بن عبيد","level":3,"page":4262},{"title":"٧٧٧٥ - مضر بن نوح السلمي","level":3,"page":4263},{"title":"[من اسمه مطاع]","level":2,"page":4263},{"title":"٧٧٧٦ - ز- مطاع بن عيسى بن مطاع","level":3,"page":4263},{"title":"٧٧٧٧ - ز- مطاع بن زيادة أو زائدة بن مسعود اللخمي","level":3,"page":4264},{"title":"[من اسمه مطرف ومطروح]","level":2,"page":4264},{"title":"٧٧٧٨ - مطرف بن مازن الصنعاني","level":3,"page":4264},{"title":"٧٧٧٩ - مطرف بن معقل عن ثابت البناني","level":3,"page":4265},{"title":"٧٧٨٠ - مطروح بن محمد بن شاكر شيخ مصري يكنى أبا نصر.","level":3,"page":4266},{"title":"[من اسمه مطر]","level":2,"page":4267},{"title":"٧٧٨١ - مطر بن أبي سالم","level":3,"page":4267},{"title":"٧٧٨٢ - مطر الطفاوي","level":3,"page":4267},{"title":"مطر بن عئمان التنوخ","level":3,"page":4267},{"title":"٧٧٨٣ - مطر بن عون","level":3,"page":4267},{"title":"٧٧٨٤ - ز- مطر بن محمد بن الضحاك السكري","level":3,"page":4267},{"title":"[من اسمه مطلب ومطهر ومطير]","level":2,"page":4268},{"title":"٧٧٨٥ - مطلب بن شعيب مروزي سكن مصر","level":3,"page":4268},{"title":"٧٧٨٦ - مطهر بن سليمان الفقيه","level":3,"page":4268},{"title":"٧٧٨٧ - مطير بن أبي خالد","level":3,"page":4269},{"title":"[من اسمه مطيع]","level":2,"page":4269},{"title":"٧٧٨٨ - مطيع أبو يحيى الأنصاري","level":3,"page":4269},{"title":"٧٧٨٩ - ز- مطيع بن إياس بن أبي مسلم بن محمد الليثي الكناني الكوفي","level":3,"page":4270},{"title":"[من اسمه مظفر]","level":2,"page":4272},{"title":"٧٧٩٠ - مظفر بن أردشير الواعظ سمع من نصر الله الخشنامي","level":3,"page":4272},{"title":"٧٧٩١ - مظفر بن سهل المعروف بعابد الشط","level":3,"page":4274},{"title":"٧٧٩٢ - المظفر بن عاصم [العجلي]","level":3,"page":4274},{"title":"٧٧٩٣ - ز- المظفر بن علي بن الحسين الحنائي","level":3,"page":4275},{"title":"٧٧٩٤ - المظفر بن نظيف روى عن القاضي المحاملي.","level":3,"page":4275},{"title":"[من اسمه معاذ]","level":2,"page":4276},{"title":"٧٧٩٥ - معاذ بن سعد عن جنادة بن أبي أمية","level":3,"page":4276},{"title":"٧٧٩٦ - ز- معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الجهني","level":3,"page":4276},{"title":"٧٧٩٧ - معاذ بن عبد الرحمن بن حبيب","level":3,"page":4276},{"title":"٧٧٩٨ - ز- معاذ بن عيسى","level":3,"page":4276},{"title":"٧٧٩٩ - معاذ بن محمد الأنصاري","level":3,"page":4277},{"title":"٧٨٠٠ - معاذ بن محمد الهذلي","level":3,"page":4277},{"title":"٧٨٠١ - ز- معاذ بن محمد بن أبي بن كعب","level":3,"page":4278},{"title":"٧٨٠٢ - معاذ بن مسلم عن شرحبيل بن السمط","level":3,"page":4278},{"title":"٧٨٠٣ - معاذ بن نجدة الهروي","level":3,"page":4278},{"title":"٧٨٠٤ - معاذ بن ياسين الزيات","level":3,"page":4278},{"title":"٧٨٠٥ - ز- معاذ أبو زهرة الضبي","level":3,"page":4279},{"title":"٧٨٠٦ - معان أبو صالح","level":3,"page":4279},{"title":"[من اسمه معان]","level":2,"page":4279},{"title":"٧٨٠٧ - ذ- معان أبو عبد الله","level":3,"page":4280},{"title":"[من اسمه معاوية]","level":2,"page":4280},{"title":"٧٨٠٨ - ز- معاوية بن حاتم الطائي","level":3,"page":4280},{"title":"٧٨٠٩ - ز- معاوية بن حفص","level":3,"page":4281},{"title":"٧٨١٠ - معاوية بن حماد الكرماني","level":3,"page":4281},{"title":"٧٨١١ - ز- معاوية بن طارق","level":3,"page":4281},{"title":"٧٨١٢ - معاوية بن طويع الحمصي","level":3,"page":4281},{"title":"٧٨١٣ - ز- معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي","level":3,"page":4281},{"title":"٧٨١٤ - معاوية بن عبد الله","level":3,"page":4283},{"title":"٧٨١٥ - ز- معاوية بن عبد الله أبو الأشعث الإيامي من أهل الكوفة","level":3,"page":4283},{"title":"٧٨١٦ - معاوية بن عبد الرحمن","level":3,"page":4283},{"title":"٧٨١٧ - معاوية بن عطاء البصري","level":3,"page":4283},{"title":"٧٨١٨ - معاوية بن عمرو العاجي عن سفيان بن عيينة بصري واه","level":3,"page":4284},{"title":"٧٨١٩ - معاوية بن معبد بن كعب بن مالك","level":3,"page":4285},{"title":"٧٨٢٠ - معاوية بن موسى بن أبي غليظ","level":3,"page":4285},{"title":"٧٨٢١ - معاوية بن يحيى أبو سعيد","level":3,"page":4285},{"title":"٧٨٢٢ - معاوية بن الحلبي","level":3,"page":4286},{"title":"[من اسمه معبد ومعتمر]","level":2,"page":4286},{"title":"٧٨٢٣ - معبد بن جمعة أبو شافع","level":3,"page":4286},{"title":"٧٨٢٤ - معبد بن عمرو عن جعفر الضبعي","level":3,"page":4286},{"title":"[من اسمه معتب ومعدان]","level":2,"page":4287},{"title":"٧٨٢٥ - معبد عن ابن عباس","level":3,"page":4287},{"title":"٧٨٢٦ - معتمر بن نافع","level":3,"page":4287},{"title":"٧٨٢٧ - معتب عن مولاه جعفر الصادق","level":3,"page":4287},{"title":"٧٨٢٨ - معدان بن عيسى عن ابن عجلان","level":3,"page":4288},{"title":"[من اسمه معروف]","level":2,"page":4288},{"title":"٧٨٢٩ - معروف بن حسان أبو معاذ السمرقندي","level":3,"page":4288},{"title":"٧٨٣٠ - ز - معروف بن طريف بن معروف بن عمرو بن حزابة","level":3,"page":4289},{"title":"٧٨٣١ - ز - معروف بن عمرو","level":3,"page":4289},{"title":"٧٨٣٢ - معروف بن محمد أبو المشهور","level":3,"page":4289},{"title":"٧٨٣٣ - معروف بن أبي معروف البلخي","level":3,"page":4289},{"title":"٧٨٣٤ - معروف بن هذيل الغساني","level":3,"page":4290},{"title":"٧٨٣٥ - معروف عن الحسن","level":3,"page":4290},{"title":"٧٨٣٦ - ذ - معروف غير منسوب","level":3,"page":4290},{"title":"[من اسمه معقل]","level":2,"page":4291},{"title":"٧٨٣٧ - معقل بن عبد الله أنصاري","level":3,"page":4291},{"title":"[من اسمه معلى]","level":2,"page":4291},{"title":"٧٨٣٨ - معلى بن إبراهيم عن عبد الله بن أبي نجيح.","level":3,"page":4291},{"title":"٧٨٣٩ - ذ - معلى بن إسماعيل المدني","level":3,"page":4291},{"title":"٧٨٤٠ - معلى بن تركة","level":3,"page":4292},{"title":"٧٨٤١ - معلى بن حكيم","level":3,"page":4292},{"title":"٧٨٤٢ - معلى بن خالد الرازي","level":3,"page":4292},{"title":"٧٨٤٣ - ز - معلى بن خنيس الكوفي","level":3,"page":4293},{"title":"٧٨٤٤ - معلى بن سعيد","level":3,"page":4293},{"title":"٧٨٤٥ - ز - معلى بن صبيح الموصلي","level":3,"page":4293},{"title":"٧٨٤٦ - معلى بن عرفان","level":3,"page":4294},{"title":"٧٨٤٧ - معلى بن الفضل أبو الحسن بصري","level":3,"page":4295},{"title":"٧٨٤٨ - معلى بن مهدي، سكن الموصل","level":3,"page":4295},{"title":"٧٨٤٩ - معلى بن ميمون المجاشعي بصري يقال له: الخصاف","level":3,"page":4296},{"title":"٧٨٥٠ - ز - معلى بن الوليد بن عبد العزيز بن القعقاع القنسريني القعقاعي","level":3,"page":4297},{"title":"[من اسمه معمر ومعمر]","level":2,"page":4297},{"title":"٧٨٥١ - معمر بن بكار السعدي شيخ لمطين صويلح.","level":3,"page":4297},{"title":"٧٨٥٢ - معمر بن الحسن الهذلي","level":3,"page":4297},{"title":"٧٨٥٣ - معمر بن زائدة","level":3,"page":4298},{"title":"٧٨٥٤ - معمر بن زيد","level":3,"page":4298},{"title":"٧٨٥٥ - معمر بن أبي سرح أبو سعد","level":3,"page":4298},{"title":"٧٨٥٦ - ز - معمر بن شبيب بن شيبة","level":3,"page":4299},{"title":"٧٨٥٧ - معمر بن عبد الله بن الأهتم التميمي عن سعيد بن أبي عروبة وعنه محمد بن الحسن المخزومي","level":3,"page":4300},{"title":"٧٨٥٨ - معمر بن عبد الله الأنصاري","level":3,"page":4300},{"title":"٧٨٥٩ - ز - معمر بن أبي عبد الرحمن عن إبراهيم النخعي","level":3,"page":4300},{"title":"٧٨٦٠ - معمر بن عقي","level":3,"page":4300},{"title":"ز - معمر بن عمرو العطار","level":3,"page":4300},{"title":"٧٨٦١ - معمر - أو معمر - بن بريك","level":3,"page":4300},{"title":"ز - معمر بالتشديد","level":3,"page":4301},{"title":"٧٨٦٢ - ز - معمر بالتشديد، ظهر لي أن الذي في سند المغاربة","level":3,"page":4302},{"title":"٧٨٦٣ - ز - معمر بن عباد السلمي","level":3,"page":4304},{"title":"٧٨٦٤ - معمر بن محمد بن معمر أبو شهاب البلخي العوفي","level":3,"page":4304},{"title":"٧٨٦٥ - المعمر بن محمد الأنماطي أبو نصر البيع","level":3,"page":4305},{"title":"[من اسمه معوذ]","level":2,"page":4305},{"title":"٧٨٦٦ - معوذ بن داود بن معوذ الزاهد","level":3,"page":4305},{"title":"[من اسمه مغلطاي]","level":2,"page":4306},{"title":"٧٨٦٧ - ز - مغلطاي بن قليج بن عبد الله البكجري","level":3,"page":4306},{"title":"[من اسمه مغيث ومغيرة]","level":2,"page":4309},{"title":"٧٨٦٨ - مغيث بن مطرف","level":3,"page":4309},{"title":"٧٨٢٧ مكرر - مغيث مولى جعفر بن محمد","level":3,"page":4309},{"title":"٧٨٦٩ - مغيرة بن إسماعيل المخزومي حجازي","level":3,"page":4309},{"title":"٧٨٧٠ - مغيرة بن الأشعث","level":3,"page":4310},{"title":"٧٨٧١ - مغيرة بن بكار","level":3,"page":4310},{"title":"٧٨٧٢ - مغيرة بن جميل","level":3,"page":4310},{"title":"٧٨٧٣ - مغيرة بن حبيب عن مالك بن دينار","level":3,"page":4310},{"title":"٧٨٧٤ - مغيرة بن الحسن الهاشمي خال سعيد بن عفير","level":3,"page":4311},{"title":"٧٨٧٥ - مغيرة بن خلف","level":3,"page":4311},{"title":"٧٨٧٦ - المغيرة بن سعيد [البجلي] أبو عبد الله الكوفي الرافضي","level":3,"page":4311},{"title":"٧٨٧٧ - المغيرة بن سقلاب","level":3,"page":4315},{"title":"٧٨٧٨ - المغيرة بن سويد","level":3,"page":4316},{"title":"٧٨٧٩ - ز - المغيرة بن عبد الله الأخنسي","level":3,"page":4316},{"title":"٧٨٨٠ - المغيرة بن عمرو المكي","level":3,"page":4317},{"title":"٧٨٨١ - المغيرة بن قيس البصري","level":3,"page":4317},{"title":"٧٨٨٢ - المغيرة بن مغيرة الربعي","level":3,"page":4317},{"title":"٧٨٨٣ - ز - المغيرة بن المنتشر الهمداني","level":3,"page":4318},{"title":"٧٨٨٤ - المغيرة بن موسى بصري","level":3,"page":4318},{"title":"[من اسمه مفرج والمفضل]","level":2,"page":4319},{"title":"٧٨٨٥ - مفرج بن شجاع","level":3,"page":4319},{"title":"٧٨٨٦ - ز - المفضل بن أحمد بن نصر بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذشاه الأصبهاني","level":3,"page":4319},{"title":"٧٨٨٧ - مفضل بن صدقة أبو حماد الحنفي كوفي","level":3,"page":4320},{"title":"٧٨٨٨ - ز - المفضل بن أبي كريم بن لفاف","level":3,"page":4321},{"title":"٧٨٨٩ - المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ","level":3,"page":4321},{"title":"٧٨٩٠ - ز صح - مفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد بن عامر بن شراحيل","level":3,"page":4322},{"title":"٧٨٩١ - مفضل بن محمد بن مسعر، القاضي أبو المحاسن التنوخي الحنفي","level":3,"page":4323},{"title":"٧٨٩٢ - ز - المفضل بن مهلهل","level":3,"page":4323},{"title":"[من اسمه مقاتل]","level":2,"page":4323},{"title":"٧٨٩٣ - مقاتل بن دوال دوز","level":3,"page":4323},{"title":"٧٨٩٤ - ز - مقاتل بن صالح","level":3,"page":4324},{"title":"٧٨٩٥ - مقاتل بن الفضل اليمامي","level":3,"page":4324},{"title":"٧٨٩٦ - مقاتل بن قيس","level":3,"page":4325},{"title":"٧٨٩٧ - ز - مقاتل بن محمد","level":3,"page":4325},{"title":"٧٨٩٨ - ز - مقاتل بن مشمرج بن خالد السعدي","level":3,"page":4325},{"title":"٧٨٩٩ - مقاتل عن أنس بن مالك","level":3,"page":4326},{"title":"[من اسمه مقدام]","level":2,"page":4326},{"title":"٧٩٠٠ - مقدام بن داود بن عيسى بن تليد الرعيني أبو عمرو المصري","level":3,"page":4326},{"title":"٧٩٠١ - ذ - المقدام الرهاوي","level":3,"page":4327},{"title":"[من اسمه مكبر]","level":2,"page":4328},{"title":"٧٩٠٢ - مكبر بن عثمان التنوخي","level":3,"page":4328},{"title":"[من اسمه مكرم ومكلبة]","level":2,"page":4328},{"title":"٧٩٠٣ - مكرم بن حكيم الخثعمي","level":3,"page":4328},{"title":"٧٩٠٤ - مكلبة بن ملكان الخوارزمي","level":3,"page":4328},{"title":"[من اسمه مكيس ومكي]","level":2,"page":4331},{"title":"ز - مكيس بن صالح في محمد بن صالح","level":3,"page":4331},{"title":"٧٩٠٥ - مكي بن بندار الزنجاني","level":3,"page":4331},{"title":"٧٩٠٦ - مكي بن عبد الله الرعيني","level":3,"page":4331},{"title":"٧٩٠٧ - مكي بن عبد الله الغراد","level":3,"page":4332},{"title":"ز - مكي بن عبد العزيز البرذعي اسمه محمد","level":3,"page":4332},{"title":"٧٩٠٨ - مكي بن قمير العنبري بصري","level":3,"page":4332},{"title":"[من اسمه ملحان ومنتصر ومنخل]","level":2,"page":4333},{"title":"٧٩٠٩ - ز - ملحان بن عركي الطائي","level":3,"page":4333},{"title":"٧٩١٠ - ز - منتصر بن عمارة بن أبي ذر","level":3,"page":4333},{"title":"٧٩١١ - منخل بن حكيم عن ابن عون","level":3,"page":4333},{"title":"[من اسمه منذر]","level":2,"page":4334},{"title":"منذر بن حسان عن سمرة.","level":3,"page":4334},{"title":"٧٩١٢ - منذر بن زياد الطائي","level":3,"page":4334},{"title":"٧٩١٣ - منذر بن سعد","level":3,"page":4335},{"title":"٧٩١٤ - منذر بن أبي طريفة","level":3,"page":4335},{"title":"٧٩١٥ - منذر بن محمد بن المنذر","level":3,"page":4335},{"title":"٧٩١٥ مكرر- منذر بن محمد القابوسي.","level":3,"page":4336},{"title":"٧٩١٢ مكرر- منذر أبو يحيى","level":3,"page":4336},{"title":"٧٩١٦ - منذر أبو حسان عن سمرة.","level":3,"page":4336},{"title":"[من اسمه منصور]","level":2,"page":4337},{"title":"٧٩١٧ - منصور بن إبراهيم القزويني","level":3,"page":4337},{"title":"٧٩١٨ - منصور بن إسماعيل حراني","level":3,"page":4338},{"title":"٧٩١٩ - منصور بن أبي الحسن الطبري","level":3,"page":4338},{"title":"٧٩٢٠ - منصور بن الحكم، عن جعفر بن نسطور","level":3,"page":4339},{"title":"٧٩٢١ - منصور بن الخير بن يملى، أبو علي المغراوي الأحدب المقرئ","level":3,"page":4340},{"title":"٧٩٢٢ - منصور بن دينار التميمي","level":3,"page":4342},{"title":"٧٩٢٣ - منصور بن زياد قاضي شمشاط","level":3,"page":4343},{"title":"٧٩٢٤ - ز- منصور بن سلمة بن الزبرقان النميري الشاعر الرسعني يكنى أبا الفضل","level":3,"page":4343},{"title":"٧٩٢٥ - منصور بن سليم أو ابن سلمى","level":3,"page":4344},{"title":"٧٩٢٦ - منصور بن عبد الله بن أحوص","level":3,"page":4344},{"title":"٧٩٢٧ - منصور بن عبد الله، أبو علي الذهلي الخالدي الهروي","level":3,"page":4345},{"title":"٧٩٢٨ - منصور بن عبد الحميد الجزري","level":3,"page":4346},{"title":"٧٩٢٩ - منصور بن عبد الحميد أبو نصير الباوردي","level":3,"page":4346},{"title":"٧٩٣٠ - منصور بن عبيد الله الخراساني","level":3,"page":4347},{"title":"٧٩٣١ - منصور بن عمار الواعظ، أبو السري، خراساني","level":3,"page":4347},{"title":"٧٩٣٢ - منصور بن مجاهد، عن الربيع بن بدر","level":3,"page":4350},{"title":"٧٩٣٣ - ز- منصور بن محمد بن علي بن قرينة البزدوي النسفي","level":3,"page":4350},{"title":"٧٩٣٤ - ز- منصور بن محمد بن محمد بن الطيب، أبو القاسم الفاطمي الفقيه الهروي","level":3,"page":4351},{"title":"٧٩٣٥ - ز- منصور بن محمد الحربي أبو نصر","level":3,"page":4351},{"title":"٧٩٣٦ - منصور بن معاذ شيخ لوكيع","level":3,"page":4352},{"title":"٧٩٣٧ - منصور بن موفق عن يمان بن عدي","level":3,"page":4352},{"title":"٧٩٣٨ - منصور بن أبي منصور","level":3,"page":4352},{"title":"٧٩٣٩ - منصور بن يزيد","level":3,"page":4352},{"title":"٧٩٤٠ - منصور بن يعقوب بن أبي نويرة","level":3,"page":4353},{"title":"[من اسمه منقذ ومنقر ومنكدر]","level":2,"page":4353},{"title":"٧٩٤١ - ز- منقذ بن عبد الرحمن","level":3,"page":4353},{"title":"٧٩٤٢ - منقر بن الحكم","level":3,"page":4353},{"title":"٧٩٤٣ - منكدر بن عبد الله التيمي والد محمد بن المنكدر","level":3,"page":4354},{"title":"[من اسمه المنهال ومنوس]","level":2,"page":4355},{"title":"٧٩٤٤ - المنهال بن بحر أبو سلمة","level":3,"page":4355},{"title":"١٧٨٠ مكرر- ز- المنهال بن الجراح","level":3,"page":4355},{"title":"٧٩٤٥ - ز- المنهال بن عمرو","level":3,"page":4356},{"title":"٧٩٤٦ - المنهال بن عمرو","level":3,"page":4356},{"title":"٧٩٤٧ - ز- منوس","level":3,"page":4356},{"title":"[من اسمه منير ومنيع]","level":2,"page":4356},{"title":"٧٩٤٨ - منير بن عبد الله","level":3,"page":4356},{"title":"٧٩٤٩ - منير بن العلاء","level":3,"page":4357},{"title":"٧٩٥٠ - منيع بن عبد الرحمن، بصري","level":3,"page":4357},{"title":"٧٩٥١ - ز- منيع بن ماجد أبو مطر صاحب بيت الحكمة","level":3,"page":4357},{"title":"[من اسمه مهاجر ومهدي]","level":2,"page":4358},{"title":"٧٩٥٢ - مهاجر بن عبيد الله العتكي","level":3,"page":4358},{"title":"٧٩٥٣ - مهاجر بن كثير","level":3,"page":4358},{"title":"٧٩٥٤ - مهاجر بن المنيب","level":3,"page":4359},{"title":"٧٩٥٤ مكرر- مهاجر بن أبي المنيب","level":3,"page":4359},{"title":"٧٩٥٥ - ومهاجر بن غانم.","level":3,"page":4359},{"title":"٧٩٥٦ - ومهاجر","level":3,"page":4359},{"title":"٧٩٥٧ - ومهاجر اليماني","level":3,"page":4359},{"title":"٧٩٥٨ - ذ- مهاجر لم ينسب روى محمد بن سيرين","level":3,"page":4360},{"title":"٧٩٥٩ - ز- مهاجر أبو الحريش الكوفي","level":3,"page":4360},{"title":"٧٩٦٠ - مهدي بن إبراهيم البلقاوي","level":3,"page":4360},{"title":"٧٩٦١ - ز- المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أميرك الحسني","level":3,"page":4361},{"title":"٧٩٦٢ - مهدي بن الأسود الكندي","level":3,"page":4361},{"title":"٧٩٦٣ - مهدي بن عمران الحنفي","level":3,"page":4361},{"title":"٧٩٦٤ - ذ- مهدي بن عيسى الواسطي","level":3,"page":4362},{"title":"٧٩٦٥ - مهدي بن هلال أبو عبد الله البصري","level":3,"page":4362},{"title":"[من اسمه مهلب]","level":2,"page":4364},{"title":"٧٩٦٦ - ز- مهلب بن خالد الرقي","level":3,"page":4364},{"title":"٧٩٦٧ - مهلب بن عثمان الشامي","level":3,"page":4364},{"title":"٧٩٦٨ - مهلب بن عيسى شامي","level":3,"page":4364},{"title":"[من اسمه مهنأ ومهلهل]","level":2,"page":4365},{"title":"٧٩٦٩ - صح - مهنأ بن يحيى الشامي صاحب الإمام أحمد","level":3,"page":4365},{"title":"٧٩٧٠ - مهلهل العبدي عن كديرة بن صالح الهجري","level":3,"page":4366},{"title":"[من اسمه المؤتمن]","level":2,"page":4366},{"title":"٧٩٧١ - صح - المؤتمن بن أحمد الساجي","level":3,"page":4366},{"title":"[من اسمه موج ومودود ومورق]","level":2,"page":4368},{"title":"٧٩٧٢ - ز- موج مجهول الحال شيخ كوفي يكنى أبا الزناد","level":3,"page":4368},{"title":"٧٩٧٣ - مودود بن المهلب","level":3,"page":4369},{"title":"٧٩٧٤ - مورق بن سخيت","level":3,"page":4369},{"title":"٧٩٧٥ - مورق بن مهلب","level":3,"page":4369},{"title":"[من اسمه موسى]","level":2,"page":4369},{"title":"٧٩٧٦ - موسى بن إبراهيم أبو عمران المروزي","level":3,"page":4369},{"title":"٧٩٧٧ - موسى بن إبراهيم الدمياطي الخراساني","level":3,"page":4371},{"title":"٧٩٧٨ - ز- موسى بن إبراهيم الخراساني","level":3,"page":4371},{"title":"٧٩٧٩ - موسى بن أحمد القرطبي الفقيه، ويعرف بالولد","level":3,"page":4371},{"title":"٧٩٨٠ - ز- موسى بن إدريس","level":3,"page":4371},{"title":"٧٩٨١ - ذ- موسى بن أبي إسحاق","level":3,"page":4372},{"title":"٧٩٨٢ - ز- موسى بن إسماعيل الأسدي","level":3,"page":4372},{"title":"٧٩٨٣ - موسى بن أسيد","level":3,"page":4372},{"title":"٧٩٨٤ - وموسى بن أيوب بن عياض","level":3,"page":4373},{"title":"٧٩٨٥ - ز- موسى بن أيوب النصيبي","level":3,"page":4373},{"title":"٧٩٨٦ - موسى بن بلال","level":3,"page":4373},{"title":"٧٩٨٧ - موسى بن جعفر الأنصاري","level":3,"page":4373},{"title":"٧٩٨٨ - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري","level":3,"page":4375},{"title":"٧٩٨٩ - موسى بن أبي حبيب","level":3,"page":4375},{"title":"٧٩٩٠ - ز- موسى بن الحسن بن موسى","level":3,"page":4376},{"title":"٧٩٩١ - ز- موسى بن الحكم الجرجاني","level":3,"page":4377},{"title":"٧٩٩٢ - موسى بن خاقان","level":3,"page":4377},{"title":"٧٩٩٣ - موسى بن داود الكوفي","level":3,"page":4378},{"title":"٧٩٩٤ - صح - موسى بن داود صاحب اللؤلؤ","level":3,"page":4378},{"title":"٧٩٩٥ - موسى بن دينار مكي","level":3,"page":4378},{"title":"٧٩٩٦ - ز- موسى بن رباح المعتزلي","level":3,"page":4380},{"title":"٧٩٩٧ - موسى بن زكريا التستري","level":3,"page":4380},{"title":"٧٩٩٨ - ز- موسى بن زيد الراعي أبو عمران الديلمي نزيل بلخ.","level":3,"page":4380},{"title":"٧٩٩٩ - موسى بن سالم المدني","level":3,"page":4381},{"title":"٨٠٠٠ - ز- موسى بن سحيم","level":3,"page":4381},{"title":"٨٠٠١ - موسى بن سلمة بن رومان","level":3,"page":4381},{"title":"٥٦٣٦ مكرر- ز- موسى بن سليمان بن عبيد البجلي","level":3,"page":4382},{"title":"٨٠٠٢ - موسى بن سهل الوشاء","level":3,"page":4383},{"title":"٨٠٠٣ - موسى بن سهل الراسبي","level":3,"page":4383},{"title":"٨٠٠٣ مكرر- موسى بن سهل بن هارون الرازي","level":3,"page":4384},{"title":"٨٠٠٤ - موسى بن سيار الأسواري","level":3,"page":4384},{"title":"٨٠٠٥ - وموسى بن سيار شامي في زمن التابعين","level":3,"page":4385},{"title":"٨٠٠٦ - وموسى بن سيار عن يونس بن موسى الدمشقي","level":3,"page":4385},{"title":"تمييز- وموسى بن سيار المروزي","level":3,"page":4385},{"title":"٨٠٠٧ - موسى بن صالح","level":3,"page":4385},{"title":"٨٠٠٨ - موسى بن صهيب شيخ للوليد بن مسلم","level":3,"page":4386},{"title":"٨٠٠٩ - موسى بن طالب","level":3,"page":4386},{"title":"٨٠١٠ - موسى بن طريف الأسدي الكوفي","level":3,"page":4386},{"title":"٨٠١١ - موسى بن أبي الطفيل","level":3,"page":4388},{"title":"٨٠١٢ - موسى بن عبد الله الطويل","level":3,"page":4388},{"title":"٨٠١٣ - موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن العلوي","level":3,"page":4390},{"title":"٨٠١٤ - ز- موسى بن عبد الله السلمي","level":3,"page":4391},{"title":"٨٠١٣ مكرر- ز- موسى بن عبد الله","level":3,"page":4391},{"title":"٨٠١٥ - ز- موسى بن عبد الله بن هلال العبسي","level":3,"page":4391},{"title":"٨٠١٦ - موسى بن عبد الرحمن الثقفي الصنعاني","level":3,"page":4392},{"title":"٨٠١٧ - موسى بن عبد الرحمن بن مهدي البصري","level":3,"page":4392},{"title":"٨٠١٨ - ز- موسى بن عبد الرحمن النخعي","level":3,"page":4393},{"title":"٨٠١٩ - موسى بن عبد الملك بن عمير","level":3,"page":4393},{"title":"٨٠٢٠ - ز- موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البزاز","level":3,"page":4394},{"title":"٨٠٢١ - موسى بن عثمان عن الحكم بن عتيبة وغيره غال في التشيع كوفي.","level":3,"page":4394},{"title":"٨٠٢٢ - موسى بن علي القرشي","level":3,"page":4395},{"title":"٨٠٢٢ مكرر - ز- موسى بن علي عن قنبر بن أحمد","level":3,"page":4395},{"title":"٨٠٢٣ - ز- موسى بن عمران الليثي أبو عاصم","level":3,"page":4395},{"title":"٨٠٢٤ - موسى بن عمير","level":3,"page":4396},{"title":"٨٠٢٥ - موسى بن عيسى البغدادي","level":3,"page":4396},{"title":"٨٠٢٦ - موسى بن عيسى عن عطاء الخراساني شيخ شامي","level":3,"page":4396},{"title":"٨٠٢٧ - موسى بن عيسى بن عبد الله لعله البغدادي","level":3,"page":4396},{"title":"٨٠٢٨ - ز- موسى بن عيسى بن المنذر الحمصي","level":3,"page":4397},{"title":"٨٠٢٩ - موسى بن قاسم التغلبي الكوفي","level":3,"page":4397},{"title":"٨٠٣٠ - موسى بن محمد بن عطاء الدمياطي البلقاوي المقدسي أبو طاهر","level":3,"page":4398},{"title":"٨٠٣١ - موسى بن محمد أبو هارون البكاء","level":3,"page":4401},{"title":"٨٠٣٢ - موسى بن محمد أبو عمران الشطوي","level":3,"page":4401},{"title":"٨٠٣٣ - موسى بن محمد بن كثير السريني","level":3,"page":4401},{"title":"٨٠٣٤ - موسى بن محمد بن جيان البصري","level":3,"page":4402},{"title":"٨٠٣٥ - ز- موسى بن محمد بن جعفر بن عرفة السمسار أبو القاسم البغدادي.","level":3,"page":4402},{"title":"٨٠٣٠ مكرر- موسى بن محمد القرشي","level":3,"page":4402},{"title":"٨٠٣٦ - ز- موسى بن أبي مروان الخراساني","level":3,"page":4403},{"title":"٨٠٣٧ - موسى بن مطير","level":3,"page":4403},{"title":"٨٠٣٨ - ذ- موسى بن معاذ المكي","level":3,"page":4405},{"title":"٨٠٣٩ - موسى بن المغيرة","level":3,"page":4405},{"title":"٨٠٤٠ - ذ- موسى بن مناح بنون ثقيلة","level":3,"page":4406},{"title":"٨٠٤١ - موسى بن منصور بن هشام اللخمي","level":3,"page":4406},{"title":"٨٠٤٢ - ز- موسى بن موسى الجرمي","level":3,"page":4406},{"title":"٨٠٤٣ - موسى بن ميمون البصري.","level":3,"page":4407},{"title":"٨٠٤٤ - ز- موسى بن ناتل بن خالد بن زيادة بن جهور اللخمي","level":3,"page":4407},{"title":"٨٠٤٥ - ز- موسى بن نشيط ونشيط يكنى أبا غليظ","level":3,"page":4408},{"title":"٨٠٤٦ - موسى بن نصر الثقفي","level":3,"page":4408},{"title":"٨٠٤٧ - ذ- موسى بن نصر أبو عاصم الحنفي","level":3,"page":4408},{"title":"٨٠٤٨ - ز- موسى بن نصر","level":3,"page":4409},{"title":"٨٠٤٩ - موسى بن النعمان","level":3,"page":4409},{"title":"٨٠٥٠ - موسى بن هارون شيخ خراساني","level":3,"page":4409},{"title":"٨٠٥١ - ز- موسى بن هارون البردي من أهل المدينة","level":3,"page":4409},{"title":"٨٠٥٢ - موسى بن هلال العبدي شيخ بصري","level":3,"page":4410},{"title":"٨٠٥٣ - موسى بن هلال النخعي","level":3,"page":4413},{"title":"٨٠٥٤ - موسى بن يسار أبو الطيب المكي","level":3,"page":4413},{"title":"٨٠٠٤ مكرر- موسى بن يسار الأسواري وصوابه ابن سيار","level":3,"page":4413},{"title":"٨٠٥٥ - موسى بن يعقوب الحامدي","level":3,"page":4414},{"title":"ز- موسى الهلالي هو ابن مطير","level":3,"page":4415},{"title":"[من اسمه مؤمل]","level":2,"page":4415},{"title":"٨٠٥٦ - ز- مؤمل بن أحمد بن المؤمل أبو البركات المصيصي","level":3,"page":4415},{"title":"٨٠٥٧ - ز- مؤمل بن الجارود","level":3,"page":4415},{"title":"٨٠٥٨ - مؤمل بن سعيد الرحبي","level":3,"page":4415},{"title":"٨٠٥٩ - مؤمل بن صالح","level":3,"page":4415},{"title":"٨٠٦٠ - مؤمل والد عبد الله بن المؤمل المخزومي","level":3,"page":4415},{"title":"[من اسمه مياح]","level":2,"page":4416},{"title":"٨٠٦١ - مياح بن سريع","level":3,"page":4416},{"title":"٨٠٦١ مكرر- مياح عن ابن أبي محذورة","level":3,"page":4416},{"title":"[من اسمه ميسرة]","level":2,"page":4416},{"title":"٨٠٦٢ - ميسرة بن عبد ربه الفارسي ثم البصري التراس الأكال.","level":3,"page":4416},{"title":"٨٠٦٣ - ز ذ - ميسرة الخزاعي","level":3,"page":4419},{"title":"[من اسمه ميسور وميكائيل]","level":2,"page":4419},{"title":"٨٠٦٤ - ز- ميسور بن بكر بن عبد الخالق البصري","level":3,"page":4419},{"title":"٨٠٦٥ - ميكائيل بن أبي الدهماء","level":3,"page":4420},{"title":"[من اسمه ميمون وميناء]","level":2,"page":4420},{"title":"٨٠٦٦ - ميمون بن جابر أبو خلف الرفاء","level":3,"page":4420},{"title":"٨٠٦٧ - ميمون بن زيد - أو ابن يزيد - أبو إبراهيم","level":3,"page":4420},{"title":"٨٠٦٨ - ز- ميمون بن عجلان الثقفي","level":3,"page":4421},{"title":"٨٠٦٩ - ميمون بن عطاء","level":3,"page":4422},{"title":"٨٠٧٠ - ز- ميمون بن نجيح أبو الحسن الناجي من أهل البصرة","level":3,"page":4422},{"title":"٨٠٧١ - ز- ميمون الأودي أبو عمرو بن ميمون","level":3,"page":4422},{"title":"٨٠٦٦ مكرر- ميمون أبو خلف","level":3,"page":4422},{"title":"٨٠٧٢ - ميمون أبو عبد الخالق","level":3,"page":4423},{"title":"٨٠٧٣ - ميمون أبو محمد","level":3,"page":4423},{"title":"٨٠٧٤ - ميمون بن أبي ميمون","level":3,"page":4423},{"title":"٨٠٧٥ - ميمون أبو كثير","level":3,"page":4424},{"title":"٨٠٧٦ - ميمون أبو طلحة","level":3,"page":4424},{"title":"٨٠٧٧ - مينا بن أبي مينا","level":3,"page":4424},{"title":"حرف النون","level":1,"page":4425},{"title":"[من اسمه نابت ونابغة]","level":2,"page":4425},{"title":"٨٠٧٨ - نابت بن يزيد شامي","level":3,"page":4425},{"title":"٨٠٧٩ - ز- نابغة عن علي","level":3,"page":4425},{"title":"٨٠٨٠ - ز- ناتل بن خالد بن زيادة","level":3,"page":4425},{"title":"[من اسمه ناجية]","level":2,"page":4426},{"title":"٨٠٨١ - ز- ناجية بن الأعجم","level":3,"page":4426},{"title":"٨٠٨٢ - ناجية بن سعد الكندي","level":3,"page":4426},{"title":"[من اسمه ناشب وناشرة]","level":2,"page":4426},{"title":"٨٠٨٣ - ناشب بن عمرو","level":3,"page":4426},{"title":"٨٠٨٤ - ز- ناشب بن هلال بن نصير بن ناشب الحراني أبو منصور بن أبي النجم البديهي.","level":3,"page":4427},{"title":"٨٠٨٥ - ز- ناشرة بن عبد الله أبو حنيفة","level":3,"page":4428},{"title":"٨٠٨٦ - ناشرة الناجي","level":3,"page":4428},{"title":"[من اسمه ناصح ونافع]","level":2,"page":4428},{"title":"٨٠٨٧ - ناصح الكردي أبو عمر","level":3,"page":4428},{"title":"٨٠٨٨ - نافع بن الأزرق الحروري","level":3,"page":4428},{"title":"٨٠٨٩ - نافع بن الحارث","level":3,"page":4429},{"title":"٨٠٩٠ - ز- نافع بن خالد الخزاعي","level":3,"page":4430},{"title":"ز- نافع بن عبد الواحد أو ابن عبد الله هو نافع أبو هرمز","level":3,"page":4430},{"title":"٨٠٩١ - نافع بن ميسرة","level":3,"page":4430},{"title":"٨٠٩٢ - نافع بن أبي نافع","level":3,"page":4431},{"title":"٨٠٩٣ - نافع بن هرمز أبو هرمز","level":3,"page":4431},{"title":"٨٠٩٤ - نافع مولى يوسف السلمي قيل: هو أبو هرمز المذكور","level":3,"page":4432},{"title":"٨٠٨٩ مكرر- نافع الهمداني","level":3,"page":4433},{"title":"[من اسمه نباتة ونبيشة ونبيه]","level":2,"page":4433},{"title":"٨٠٩٥ - نباتة البصري","level":3,"page":4433},{"title":"٨٠٩٦ - نبيشة بن أبي سلمى.","level":3,"page":4433},{"title":"٨٠٩٧ - ونبيه التميمي","level":3,"page":4433},{"title":"٨٠٩٨ - ونبيه عن أبي صفية","level":3,"page":4434},{"title":"[من اسمه نجدة ونجم]","level":2,"page":4434},{"title":"٨٠٩٩ - نجدة بن عامر الحروري","level":3,"page":4434},{"title":"٨١٠٠ - نجم بن دينار أبو عطاء","level":3,"page":4435},{"title":"٨١٠١ - نجم بن فرقد العطار","level":3,"page":4435},{"title":"٨١٠٢ - ز - نجم غير منسوب","level":3,"page":4435},{"title":"[من اسمه نجا ونجيح]","level":2,"page":4436},{"title":"٨١٠٣ - نجا بن أحمد العطار الدمشقي","level":3,"page":4436},{"title":"٨١٠٤ - ز - نجيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكرماني كوفي","level":3,"page":4436},{"title":"[من اسمه نجي ونرجس]","level":2,"page":4436},{"title":"٨١٠٥ - ذ - نجي بن عبيد","level":3,"page":4436},{"title":"٨١٠٦ - ز - نرجس مولى الحسن بن عرفة","level":3,"page":4437},{"title":"[من اسمه نزار ونسطور]","level":2,"page":4437},{"title":"٨١٠٧ - ز - نزار بن حيان الأسدي والد علي","level":3,"page":4437},{"title":"١٩٢٧ مكرر - نسطور الرومي","level":3,"page":4438},{"title":"[من اسمه نصر]","level":2,"page":4438},{"title":"٨١٠٨ - نصر بن إبراهيم الأنصاري شيخ بصري","level":3,"page":4438},{"title":"٨١٠٩ - نصر بن باب أبو سهل الخراساني المروزي","level":3,"page":4439},{"title":"٨١١٠ - نصر بن جميل","level":3,"page":4440},{"title":"٨١١١ - نصر بن حاجب الخراساني","level":3,"page":4441},{"title":"٨١١٢ - نصر بن حريش أبو القاسم الصامت","level":3,"page":4441},{"title":"٨١١٣ - نصر بن زكريا البخاري","level":3,"page":4442},{"title":"٦٢٦٨ مكرر - نصر بن سلام - وقيل: مالك بن سلام - المدني","level":3,"page":4442},{"title":"٨١١٤ - ز - نصر بن سيار أمير خراسان","level":3,"page":4442},{"title":"٨١١٥ - نصر بن شعيب","level":3,"page":4443},{"title":"ز - نصر بن شفي في النضر بمعجمة","level":3,"page":4443},{"title":"٨١١٦ - نصر بن طريف أبو جزء القصاب الباهلي","level":3,"page":4443},{"title":"٨١١٧ - ز - نصر القصاب","level":3,"page":4446},{"title":"٤٤٨٦ مكرر - ز - نصر بن عاصم الأنطاكي","level":3,"page":4446},{"title":"٨١١٨ - نصر بن عائذ الجهضمي","level":3,"page":4446},{"title":"٨١١٩ - نصر بن عبد الحميد","level":3,"page":4446},{"title":"٨١٢٠ - ز - نصر بن العلاء الكناني كنيته أبو الليث من أهل مرو.","level":3,"page":4447},{"title":"٨١٢١ - نصر بن علي بن منصور أبو الفتوح ابن الخازن الحلي النحوي","level":3,"page":4447},{"title":"٨١٢٢ - نصر بن عيسى","level":3,"page":4447},{"title":"٨١٢٣ - نصر بن الفتح السمرقندي العابد","level":3,"page":4447},{"title":"٨١٢٤ - نصر بن فرقد أبو خزيمة","level":3,"page":4448},{"title":"٨١٢٥ - نصر بن قديد أبو صفوان","level":3,"page":4448},{"title":"٨١٢٦ - ز - نصر بن مرداس","level":3,"page":4449},{"title":"٨١٢٧ - نصر بن مزاحم الكوفي","level":3,"page":4449},{"title":"نصر بن مطرق كوفي","level":3,"page":4450},{"title":"٨١٢٨ - نصر بن منصور","level":3,"page":4450},{"title":"٨١٢٩ - نصر بن نجيح","level":3,"page":4451},{"title":"٨١٣٠ - نصر بن يزيد","level":3,"page":4451},{"title":"٨١٢٩ مكرر - نصر المعلم","level":3,"page":4451},{"title":"نصر القصاب","level":3,"page":4452},{"title":"٨١٣١ - نصر العلاف","level":3,"page":4452},{"title":"٨١٣٢ - ذ - نصر غير منسوب عن بشار بن أبي سيف","level":3,"page":4452},{"title":"[من اسمه نصرويه ونصير]","level":2,"page":4452},{"title":"٨١٣٣ - ذ - نصرويه بن نصر بن حم","level":3,"page":4452},{"title":"٨١٣٤ - نصير بن درهم","level":3,"page":4452},{"title":"ز - نصير بن زياد الطائي","level":3,"page":4453},{"title":"٨١٣٥ - ز - نصير بن أبي عقبة الدقاق البالسي","level":3,"page":4453},{"title":"[من اسمه نصر الله والنضر]","level":2,"page":4454},{"title":"٨١٣٦ - نصر الله بن أبي العز مظفر بن عقيل","level":3,"page":4454},{"title":"٨١٣٧ - النضر بن حفص بن النضر بن أنس بن مالك","level":3,"page":4454},{"title":"٨١٣٨ - النضر بن حميد أبو الجارود عن أبي إسحاق","level":3,"page":4454},{"title":"٨١٣٩ - النضر بن سعيد أبو صهيب","level":3,"page":4455},{"title":"٨١٤٠ - النضر بن سلمة شاذان المروزي","level":3,"page":4455},{"title":"٨١٤١ - ذ - النضر بن شفي عن أبي أسماء الرحبي","level":3,"page":4458},{"title":"٨١٤٢ - النضر بن صالح","level":3,"page":4458},{"title":"٨١٤٣ - النضر بن طاهر","level":3,"page":4458},{"title":"٨١٤٤ - النضر بن عاصم الهجيمي","level":3,"page":4460},{"title":"٨١٤٥ - ز - النضر بن عبيد الأزدي هو ابن عبد الله في \"التهذيب\".","level":3,"page":4461},{"title":"٨١٤٦ - النضر بن محرز","level":3,"page":4462},{"title":"٨١٤٧ - ز - النضر بن أبي مريم واسم أبي مريم طهمان","level":3,"page":4463},{"title":"٨١٤٨ - ك - النضر بن مطرق الكوفي","level":3,"page":4463},{"title":"٨١٤٩ - النضر بن معبد أبو قحذم","level":3,"page":4464},{"title":"[من اسمه نضير ونضير ونظار ونظيف]","level":2,"page":4465},{"title":"٨١٥٠ - ز - النضر شيخ يروي عن عطاء بن يسار","level":3,"page":4465},{"title":"٨١٥١ - نضير بن زياد","level":3,"page":4465},{"title":"٨١٥٢ - ز - نضير بن قيس وقيل: النضر","level":3,"page":4466},{"title":"٨١٥٣ - نظار بن سفيان","level":3,"page":4466},{"title":"٨١٥٤ - نظيف بن عبد الله الكسروي [المقرئ] مولى بني كسرى الحلبي","level":3,"page":4466},{"title":"[من اسمه النعمان ونعمة]","level":2,"page":4467},{"title":"٨١٥٥ - النعمان بن شبل الباهلي بصري","level":3,"page":4467},{"title":"٨١٥٦ - ز - النعمان بن الزبير","level":3,"page":4468},{"title":"٨١٥٧ - النعمان بن عبد الله","level":3,"page":4468},{"title":"٨١٥٨ - ز - النعمان بن محمد بن منصور أبو حنيفة","level":3,"page":4468},{"title":"٨١٥٦ مكرر - ز - النعمان بن المنذر","level":3,"page":4468},{"title":"٨١٥٩ - ز - النعمان بن موسى بن سليمان الجيزي.","level":3,"page":4469},{"title":"٨١٦٠ - النعمان الغفاري","level":3,"page":4469},{"title":"٨١٦١ - ز - النعمان غير منسوب","level":3,"page":4469},{"title":"٨١٦٢ - نعمة بن عبد الله","level":3,"page":4470},{"title":"[من اسمه نعيم]","level":2,"page":4470},{"title":"٨١٦٣ - ز - نعيم بن تمام","level":3,"page":4470},{"title":"٨١٦٤ - نعيم بن ضمضم","level":3,"page":4471},{"title":"٨١٦٥ - ز - نعيم بن طريف","level":3,"page":4471},{"title":"٨١٦٦ - نعيم بن عبد الحميد الواسطي","level":3,"page":4471},{"title":"٨١٦٧ - نعيم بن عمر القديدي.","level":3,"page":4472},{"title":"٨١٦٨ - ونعيم بن عمرو الكلبي","level":3,"page":4472},{"title":"٨١٦٩ - نعيم بن مورع","level":3,"page":4472},{"title":"٨١٧٠ - ز - نعيم بن الهيصم الهروي نزيل بغداد أبو محمد.","level":3,"page":4473},{"title":"٨١٧١ - نعيم بن يعقوب الكوفي ابن أخت سفيان بن عيينة","level":3,"page":4474},{"title":"[من اسمه نمير]","level":2,"page":4474},{"title":"٨١٧٢ - نمير بن وعلة","level":3,"page":4474},{"title":"٨١٧٣ - ز - نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الأشعري","level":3,"page":4474},{"title":"[من اسمه نهشل]","level":2,"page":4475},{"title":"٨١٧٤ - ز - نهشل بن حسان","level":3,"page":4475},{"title":"٨١٧٥ - نهشل بن عبد الرحمن","level":3,"page":4475},{"title":"٨١٧٦ - ز - نهشل بن كثير النهشلي","level":3,"page":4475},{"title":"[من اسمه نوح]","level":2,"page":4476},{"title":"٨١٧٧ - نوح بن جابر بن نوح","level":3,"page":4476},{"title":"٨١٧٨ - نوح بن جعونة","level":3,"page":4476},{"title":"٨١٧٩ - نوح بن سالم","level":3,"page":4478},{"title":"٨١٨٠ - ز - نوح بن سعيد بن دينار","level":3,"page":4478},{"title":"٨١٨١ - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":3,"page":4478},{"title":"٨١٨٢ - نوح بن عمرو بن نوح بن حوي السكسكي الشامي","level":3,"page":4479},{"title":"٨١٨٣ - نوح بن محمد الأيلي","level":3,"page":4480},{"title":"٨١٨٤ - صح - نوح بن المختار","level":3,"page":4480},{"title":"٨١٨٥ - نوح بن نصير","level":3,"page":4481},{"title":"٨١٨٦ - ز - نوح بن الهيثم الخراساني","level":3,"page":4481},{"title":"٨١٨٧ - نوح عن أبي مجلز","level":3,"page":4481},{"title":"[من اسمه نوفل]","level":2,"page":4482},{"title":"٨١٨٨ - نوفل بن سليمان الهنائي","level":3,"page":4482},{"title":"[من اسمه هارون]","level":2,"page":4484},{"title":"٨١٨٩ - هارون بن أحمد أبو القاسم القطان","level":3,"page":4484},{"title":"ز - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السلام الغلفاني","level":3,"page":4484},{"title":"٨١٩٠ - ز - هارون بن إبراهيم الأعور.","level":3,"page":4485},{"title":"٨١٩١ - هارون بن أيوب","level":3,"page":4485},{"title":"٨١٩٢ - هارون بن الجهم بن ثوير","level":3,"page":4485},{"title":"٨١٩٣ - هارون بن حاتم الكوفي","level":3,"page":4486},{"title":"٨١٩٤ - هارون بن حبيب البلخي","level":3,"page":4486},{"title":"٨١٩٥ - هارون بن حيان الرقي","level":3,"page":4487},{"title":"٨١٩٦ - هارون بن دينار شيخ بصري","level":3,"page":4487},{"title":"٨١٩٧ - هارون بن راشد بصري","level":3,"page":4488},{"title":"٨١٩٨ - هارون بن زياد","level":3,"page":4488},{"title":"٨١٩٩ - ز - هارون بن زياد بن بشر الحنائي أبو موسى من أهل المصيصة","level":3,"page":4488},{"title":"٨٢٠٠ - هارون بن أبي زياد التميمي","level":3,"page":4489},{"title":"٨٢٠١ - هارون بن سعد شيخ لمعن بن عيسى","level":3,"page":4489},{"title":"٨٢٠٢ - ز - هارون بن سعيد المصيصي","level":3,"page":4489},{"title":"٨٢٠٣ - هارون بن سوادة","level":3,"page":4489},{"title":"٨٢٠٤ - ز - هارون بن عبد الله بن محمد الزهري ثم العوفي","level":3,"page":4489},{"title":"٨٢٠٥ - هارون بن عيسى الهاشمي","level":3,"page":4490},{"title":"٨٢٠٦ - هارون بن قزعة المدني","level":3,"page":4491},{"title":"٨٢٠٧ - هارون بن كثير","level":3,"page":4492},{"title":"٨٢٠٨ - هارون بن محمد أبو الطيب","level":3,"page":4492},{"title":"٨٢٠٩ - هارون بن مسلم صاحب الحناء","level":3,"page":4493},{"title":"٨٢١٠ - هارون بن موسى، أبو محمد التلعكبري","level":3,"page":4494},{"title":"٨٢١١ - ز - هارون بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى","level":3,"page":4494},{"title":"٨٢١٢ - ز - هارون بن أبي إبراهيم: ميمون الأهوازي أبو محمد","level":3,"page":4495},{"title":"٨٢١٣ - ز - هارون بن هارون الأزدي أبو العلاء","level":3,"page":4495},{"title":"٨٢١٤ - ز - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطب الحاطبي","level":3,"page":4496},{"title":"٨٢١٥ - ز - هارون التيمي وعنه أبو عبس","level":3,"page":4497},{"title":"٨٢٠٦ مكرر - هارون أبو قزعة","level":3,"page":4497},{"title":"[من اسمه هاشم]","level":2,"page":4497},{"title":"٨٢١٦ - هاشم بن الأوقص","level":3,"page":4497},{"title":"٨٢١٧ - هاشم بن حبيب البصري","level":3,"page":4497},{"title":"٨٢١٨ - هاشم بن زيد الدمشقي","level":3,"page":4498},{"title":"٨٢١٩ - ز - هاشم بن زيد","level":3,"page":4498},{"title":"٨٢٢٠ - ز - هاشم بن صبح","level":3,"page":4498},{"title":"٨٢٢١ - هاشم بن عبد الله","level":3,"page":4498},{"title":"٨٢٢٢ - هاشم بن عيسى حمصي","level":3,"page":4498},{"title":"٨٢٢٣ - هاشم بن محمد الربعي","level":3,"page":4499},{"title":"٨٢٢٤ - هاشم بن مرثد الطبراني","level":3,"page":4499},{"title":"٨٢٢٥ - هاشم بن ناصح","level":3,"page":4499},{"title":"٨٢٢٦ - هاشم بن أبي هاشم الكوفي","level":3,"page":4500},{"title":"٨٢٢٧ - هاشم بن يحيى المزني","level":3,"page":4500},{"title":"٨٢١٦ مكرر - هاشم الأوقص","level":3,"page":4500},{"title":"[من اسمه هانئ]","level":2,"page":4501},{"title":"٨٢٢٨ - ز - هانئ بن الحارث","level":3,"page":4501},{"title":"٨٢٢٩ - هانئ بن خالد","level":3,"page":4501},{"title":"٨٢٣٠ - ز - هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة","level":3,"page":4501},{"title":"٨٢٣١ - هانئ بن المتوكل الإسكندراني","level":3,"page":4501},{"title":"٨٢٣٢ - ز - هانئ بن يحيى السلمي كنيته أبو مسعود","level":3,"page":4503},{"title":"٨٢٣٣ - هانئ أبو سليمان الربعي حدث عنه داود بن رشيد","level":3,"page":4503},{"title":"[من اسمه هبة الرحمن وهبة الله]","level":2,"page":4504},{"title":"٨٢٣٤ - ز - هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري","level":3,"page":4504},{"title":"٨٢٣٥ - ز - هبة الله بن أبي بكر بن شنيف، أبو الفضل الكشي","level":3,"page":4504},{"title":"٨٢٣٦ - هبة الله بن الحسن بن المظفر بن السبط","level":3,"page":4505},{"title":"٨٢٣٧ - ز - هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رطبة السواري ظهير الدين أبو طاهر.","level":3,"page":4505},{"title":"٨٢٣٨ - هبة الله بن أبي شريك الحاسب","level":3,"page":4506},{"title":"٨٢٣٩ - ز - هبة الله بن علي بن محمد، أبو القاسم المروزي","level":3,"page":4506},{"title":"٨٢٤٠ - ز - هبة الله بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي","level":3,"page":4506},{"title":"٨٢٤١ - ز - هبة الله بن الفضل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطان الشاعر","level":3,"page":4507},{"title":"٨٢٤٢ - هبة الله بن المبارك السقطي المفيد، أبو البركات","level":3,"page":4508},{"title":"٨٢٤٣ - هبة الله بن المبارك بن الدواتي الكاتب","level":3,"page":4509},{"title":"٨٢٤٤ - هبة الله بن موسى المزني الموصلي يعرف بابن قتيل","level":3,"page":4509},{"title":"٨٢٤٥ - ز - هبة الله بن موسى بن أبي عمران الحلبي أبو نصر كان من علماء الإسماعيلية","level":3,"page":4509},{"title":"٨٢٤٦ - ز - هبة الله بن نما الحلي عفيف الدين أبو البقاء كان من رؤساء الإمامية","level":3,"page":4510},{"title":"[من اسمه هبيرة]","level":2,"page":4510},{"title":"٨٢٤٧ - هبيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خديج الأنصاري","level":3,"page":4510},{"title":"٨٢٤٨ - هبيرة بن عبد الرحمن","level":3,"page":4511},{"title":"٨٢٤٩ - هبيرة العدوي","level":3,"page":4511},{"title":"[من اسمه الهجنع والهجيم]","level":2,"page":4511},{"title":"٨٢٥٠ - الهجنع بن قيس الكوفي.","level":3,"page":4511},{"title":"٨٢٥١ - ز - الهجيم بن محمد بن طاهر أبو القاسم الهجيمي القاضي الطبري","level":3,"page":4512},{"title":"[من اسمه الهذيل والهرماس وهريم]","level":2,"page":4512},{"title":"٨٢٥٢ - ز - الهذيل بن إبراهيم الجماني.","level":3,"page":4512},{"title":"٨٢٥٣ - ك - الهذيل بن بلال المدائني","level":3,"page":4513},{"title":"٨٢٥٤ - ز - الهذيل الغساني.","level":3,"page":4514},{"title":"٨٢٥٥ - ز - الهرماس بن حبيب بن الهرماس بن زياد الباهلي","level":3,"page":4514},{"title":"٨٢٥٦ - ز - هريم","level":3,"page":4514},{"title":"[من اسمه هشام]","level":2,"page":4515},{"title":"٨٢٥٧ - هشام بن أبي إبراهيم","level":3,"page":4515},{"title":"٨٢٥٨ - ز - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكناني القاضي أبو الوليد الوقشي.","level":3,"page":4515},{"title":"٨٢٥٩ - ز - هشام بن أحمر","level":3,"page":4516},{"title":"٨٢٦٠ - ز - هشام بن الحكم أبو محمد الشيباني من أهل الكوفة سكن بغداد","level":3,"page":4516},{"title":"٨٢٦١ - هشام بن خالد بن الوليد","level":3,"page":4516},{"title":"ز - هشام بن سفيان","level":3,"page":4516},{"title":"٨٢٦٢ - هشام بن سلمان","level":3,"page":4517},{"title":"٨٢٦٣ - هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي","level":3,"page":4517},{"title":"٨٢٦٤ - هشام بن عبيد الله الرازي","level":3,"page":4517},{"title":"٨٢٦٥ - ز - هشام بن عمرو الفوطي","level":3,"page":4519},{"title":"٨٢٦٦ - ز - هشام بن قحذم بن سليمان بن ذكوان","level":3,"page":4519},{"title":"٨٢٦٧ - ز - هشام بن كامل البيوردي.","level":3,"page":4519},{"title":"٨٢٦٨ - هشام بن محمد بن السائب الكلبي أبو المنذر الأخباري النسابة العلامة.","level":3,"page":4520},{"title":"٨٢٦٩ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي التيمي الكوفي","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧٠ - ز - هشام بن المغيرة الثقفي","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧١ - هشام بن مودود","level":3,"page":4522},{"title":"ز - هشام بن ناصح","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧٢ - هشام بن نجيح","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧٣ - وهشام بن أبي هشام","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧٤ - وهشام المرهبي","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧٥ - وهشام السختياني","level":3,"page":4522},{"title":"٨٢٧٦ - هشام بن لاحق","level":3,"page":4523},{"title":"٨٢٧٧ - هشام أبو كليب","level":3,"page":4524},{"title":"[من اسمه همام]","level":2,"page":4524},{"title":"٨٢٧٨ - ز - همام بن غالب التميمي الحنظلي هو الفرزدق الشاعر.","level":3,"page":4524},{"title":"٨٢٧٩ - همام بن مسلم الزاهد","level":3,"page":4525},{"title":"[من اسمه هناد]","level":2,"page":4527},{"title":"٨٢٨٠ - هناد بن إبراهيم، أبو المظفر النسفي","level":3,"page":4527},{"title":"[من اسمه هود وهلال]","level":2,"page":4528},{"title":"٨٢٨١ - هود بن عطاء اليمامي","level":3,"page":4528},{"title":"٨٢٨٢ - هلال بن الجهم","level":3,"page":4528},{"title":"٨٢٨٣ - هلال بن خالد","level":3,"page":4528},{"title":"٨٢٨٤ - ز - هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة","level":3,"page":4528},{"title":"٨٢٨٥ - هلال بن سويد الأحمري أبو المعلى.","level":3,"page":4529},{"title":"٨٢٨٥ مكرر - هلال بن سويد","level":3,"page":4529},{"title":"٨٢٨٦ - هلال بن عبد الرحمن الحنفي","level":3,"page":4530},{"title":"٨٢٨٧ - ز - هلال بن عطية قيل: هو هلال الرأي","level":3,"page":4530},{"title":"٨٢٨٨ - هلال بن عمر الرقي جد هلال بن العلاء","level":3,"page":4530},{"title":"٨٢٨٩ - هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي","level":3,"page":4530},{"title":"٨٢٩٠ - ز - هلال بن مرة","level":3,"page":4531},{"title":"٨٢٩١ - هلال بن نعيم","level":3,"page":4531},{"title":"٨٢٩٢ - ز - هلال بن أبي هلال","level":3,"page":4532},{"title":"٨٢٩٣ - هلال الرأي هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.","level":3,"page":4532},{"title":"٨٢٩٤ - هلال أبو الورد العتكي","level":3,"page":4533},{"title":"٨٢٩٥ - ز - هلال الكلبي","level":3,"page":4533},{"title":"[من اسمه الهيثم والهيصم]","level":2,"page":4533},{"title":"٨٢٩٦ - الهيثم بن أحمد بن محمد بن سالم المهري","level":3,"page":4533},{"title":"٨٢٩٧ - الهيثم بن الأشعث","level":3,"page":4533},{"title":"٨٢٩٨ - الهيثم بن بدر الضبي عن حرقوص كان على خراج الري","level":3,"page":4534},{"title":"٨٢٩٩ - الهيثم بن جماز الحنفي البكاء بصري معروف.","level":3,"page":4535},{"title":"٨٣٠٠ - الهيثم بن حبيب","level":3,"page":4536},{"title":"٨٣٠١ - الهيثم بن الحسين العقيلي","level":3,"page":4537},{"title":"٨٣٠٢ - الهيثم بن حماد","level":3,"page":4537},{"title":"٨٣٠٣ - ذ- الهيثم بن حنش","level":3,"page":4537},{"title":"٨٣٠٤ - الهيثم بن خالد الكوفي الخشاب","level":3,"page":4537},{"title":"٨٣٠٥ - ز صح- الهيثم بن خلف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد أبو محمد الدوري البغدادي","level":3,"page":4538},{"title":"٨٣٠٦ - الهيثم بن رزيق المالكي","level":3,"page":4539},{"title":"٨٣٠٧ - الهيثم بن سهل التستري","level":3,"page":4539},{"title":"٨٣٠٨ - الهيثم بن صالح","level":3,"page":4540},{"title":"٨٣٠٩ - الهيثم بن عباد","level":3,"page":4541},{"title":"٨٣١٠ - ز- الهيثم بن عبد الله بن علي بن موسى الرضا","level":3,"page":4541},{"title":"٨٣١١ - الهيثم بن عبد الغفار الطائي بصري","level":3,"page":4541},{"title":"٨٣١٢ - الهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي ثم الكوفي","level":3,"page":4543},{"title":"٨٣١٣ - الهيثم بن عقاب الكوفي","level":3,"page":4545},{"title":"٨٣١٤ - الهيثم بن قيس","level":3,"page":4546},{"title":"٨٣١٥ - الهيثم بن محمد بن حفص","level":3,"page":4546},{"title":"٨٣١٦ - الهيثم بن محفوظ أبو سعد","level":3,"page":4547},{"title":"٨٣١٧ - الهيثم بن المغيرة السرخسي الخراساني","level":3,"page":4547},{"title":"٨٣١٨ - ز- الهيثم بن أبي الهيثم.","level":3,"page":4547},{"title":"٨٣١٩ - الهيثم بن اليمان","level":3,"page":4547},{"title":"٨٣٢٠ - الهيثم السلمي","level":3,"page":4548},{"title":"٨٣٢١ - الهيصم بن الشداخ","level":3,"page":4548},{"title":"حرف الواو","level":1,"page":4549},{"title":"[من اسمه واثق والوازع]","level":2,"page":4549},{"title":"٨٣٢٢ - ز- واثق بن عبد الملك بن أحمد الطبري","level":3,"page":4549},{"title":"٨٣٢٣ - الوازع بن نافع العقيلي الجزري","level":3,"page":4549},{"title":"[من اسمه واسط]","level":2,"page":4551},{"title":"٨٣٢٤ - واسط بن الحارث","level":3,"page":4551},{"title":"[من اسمه واصل وواضح]","level":2,"page":4551},{"title":"٨٣٢٥ - واصل بن عطاء البصري","level":3,"page":4551},{"title":"٨٣٢٦ - واضح البصري","level":3,"page":4552},{"title":"[من اسمه وافد وواقد ووالبة]","level":2,"page":4553},{"title":"٨٣٢٧ - وافد بالفاء أو بقاف هو ابن سلامة","level":3,"page":4553},{"title":"٨٣٢٨ - واقد ابن الحافظ أبي يعلى الخليلي يكنى أبا زيد","level":3,"page":4553},{"title":"٨٣٢٩ - ز- والبة بموحدة خفيفة بعد اللام الساكنة ابن الحباب الأسدي الكوفي.","level":3,"page":4554},{"title":"٨٣٣٠ - ذ- والان بن بيهس ويقال: ابن قرفة العدوي","level":3,"page":4554},{"title":"[من اسمه والان ووبرة]","level":2,"page":4554},{"title":"٨٣٣١ - ز- والان","level":3,"page":4555},{"title":"٨٣٣٢ - والان أبو عروة المرادي","level":3,"page":4555},{"title":"٨٣٣٣ - ذ- وبرة الكلبي","level":3,"page":4555},{"title":"[من اسمه وثيمة]","level":2,"page":4556},{"title":"٨٣٣٤ - وثيمة بن موسى","level":3,"page":4556},{"title":"[من اسمه وجه القانعة ووجيه]","level":2,"page":4557},{"title":"٨٣٣٥ - وجه القانعة","level":3,"page":4557},{"title":"٨٣٣٦ - وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي","level":3,"page":4557},{"title":"[من اسمه ورام والوركاني]","level":2,"page":4557},{"title":"٨٣٣٧ - ز- ورام بن أبي فراس بن ورام أبو الحسين.","level":3,"page":4557},{"title":"٨٣٣٨ - الوركاني","level":3,"page":4558},{"title":"[من اسمه وزير ووصيف]","level":2,"page":4558},{"title":"٨٣٣٩ - وزير بن عبد الله الخولاني","level":3,"page":4558},{"title":"٨٣٤٠ - وزير الجزري","level":3,"page":4558},{"title":"٨٣٤١ - ز- وزير بن القاسم","level":3,"page":4559},{"title":"٨٣٤٢ - ز- وزير بن محمد","level":3,"page":4560},{"title":"٨٣٤٣ - ز- وصيف الحمراوي مصري","level":3,"page":4561},{"title":"[من اسمه وضاح ووقاص]","level":2,"page":4561},{"title":"٨٣٤٤ - وضاح بن حسان","level":3,"page":4561},{"title":"٨٣٤٥ - وضاح بن خيثمة","level":3,"page":4561},{"title":"٨٣٤٦ - وضاح بن عباد","level":3,"page":4562},{"title":"٨٣٤٧ - ز- وضاح بن عبد المجيد البهراني أبو الجراح","level":3,"page":4562},{"title":"٨٣٤٨ - وضاح بن يحيى النهشلي الأنباري سكن الكوفة.","level":3,"page":4562},{"title":"٨٣٤٩ - ز- وقاص شيخ يروي عن أبي موسى الأشعري وعنه ابنته منيعة.","level":3,"page":4563},{"title":"[من اسمه الوليد]","level":2,"page":4563},{"title":"٨٣٥٠ - الوليد بن جبلة","level":3,"page":4563},{"title":"٨٣٥١ - الوليد بن حيان","level":3,"page":4563},{"title":"٨٣٥٢ - الوليد بن حجاج","level":3,"page":4563},{"title":"ز- الوليد بن الحصين هو شرقي بن قطامي","level":3,"page":4563},{"title":"٨٣٥٣ - ز- الوليد بن حماد اللؤلؤي","level":3,"page":4564},{"title":"٨٣٥٤ - الوليد بن خالد","level":3,"page":4564},{"title":"٨٣٥٥ - الوليد بن أبي زينب","level":3,"page":4564},{"title":"٨٣٥٦ - والوليد بن سعيد","level":3,"page":4564},{"title":"٨٣٥٧ - الوليد بن سلمة الطبري الأردني","level":3,"page":4565},{"title":"٨٣٥٨ - الوليد بن عباد","level":3,"page":4566},{"title":"٨٣٥٩ - الوليد بن العباس بن مسافر المصري","level":3,"page":4566},{"title":"٨٣٦٠ - ز- الوليد بن عبد الله البجلي","level":3,"page":4567},{"title":"٨٣٦١ - الوليد بن عبد الرحمن","level":3,"page":4567},{"title":"٨٣٦٢ - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح","level":3,"page":4567},{"title":"٨٣٦٣ - الوليد بن عجلان","level":3,"page":4567},{"title":"٨٣٦٤ - الوليد بن عصام الزبيدي","level":3,"page":4567},{"title":"٨٣٦٥ - الوليد بن عطاء بن الأغر شيخ مكي","level":3,"page":4568},{"title":"٨٣٦٦ - الوليد بن عمرو بن ساج الحراني","level":3,"page":4568},{"title":"٨٣٦٧ - الوليد بن عمرو الدمشقي","level":3,"page":4570},{"title":"٨٣٦٨ - الوليد بن عنبسة","level":3,"page":4570},{"title":"٨٣٦٩ - الوليد بن عيسى أبو وهب","level":3,"page":4570},{"title":"٨٣٧٠ - الوليد بن الفضل العنزي","level":3,"page":4571},{"title":"ز- الوليد بن قطامي هو اسم شرقي وشرقي لقب.","level":3,"page":4572},{"title":"٨٣٧١ - الوليد بن كريز","level":3,"page":4572},{"title":"٨٣٧٢ - الوليد بن محمد بن صالح الأبلي","level":3,"page":4572},{"title":"٨٣٧٣ - الوليد بن محمد السلمي الحجام","level":3,"page":4572},{"title":"٨٣٧٤ - الوليد بن مروان","level":3,"page":4572},{"title":"٨٣٥٧ مكرر- الوليد بن مسلمة الأردني","level":3,"page":4573},{"title":"٨٣٧٥ - الوليد بن معدان","level":3,"page":4573},{"title":"٨٣٧٦ - الوليد بن مهلب","level":3,"page":4573},{"title":"٨٣٧٧ - الوليد بن موسى الدمشقي","level":3,"page":4573},{"title":"٨٣٧٨ - ذ- الوليد بن أبي النجم","level":3,"page":4574},{"title":"٨٣٧٩ - الوليد بن هشام بن الوليد","level":3,"page":4575},{"title":"الوليد بن الوليد الدمشقي","level":3,"page":4575},{"title":"٨٣٨٠ - الوليد بن الوليد بن زيد العنسي الدمشقي أبو العباس","level":3,"page":4576},{"title":"٨٣٨١ - ز- الوليد بن يزيد بن يعلى بن عياش الفارسي ثم اليماني","level":3,"page":4576},{"title":"٨٣٨٢ - الوليد الرماح","level":3,"page":4576},{"title":"٨٣٨٣ - الوليد عن جابر","level":3,"page":4577},{"title":"٨٣٨٤ - ز- الوليد شيخ يروي عن عثمان بن عفان وعنه بكير بن الأشج","level":3,"page":4577},{"title":"[من اسمه وهاس ووهب ووهب الله]","level":2,"page":4577},{"title":"٨٣٨٥ - ز- وهاس بن علاق بن هاشم بن زيد بن جمرة بن عوف","level":3,"page":4577},{"title":"٨٣٨٦ - وهب بن أبان","level":3,"page":4578},{"title":"٨٣٨٧ - ز- وهب بن الأسود","level":3,"page":4578},{"title":"٨٣٨٨ - وهب بن حفص البجلي الحراني","level":3,"page":4578},{"title":"٨٣٨٩ - وهب بن حكيم","level":3,"page":4579},{"title":"٨٣٩٠ - وهب بن داود المخرمي","level":3,"page":4579},{"title":"٨٣٩١ - وهب بن راشد","level":3,"page":4579},{"title":"ز- وهب بن زمعة شيخ لابن أبي السري هو أبو البختري","level":3,"page":4580},{"title":"٨٣٩٢ - ز- وهب بن شباك الهروي","level":3,"page":4580},{"title":"ز- وهب بن عبد الرحمن القرشي","level":3,"page":4580},{"title":"٨٣٩٣ - وهب بن عمرو عن أبي عبد الرحمن","level":3,"page":4580},{"title":"٨٣٩٤ - ز- وهب بن عمرو","level":3,"page":4581},{"title":"٨٣٩٥ - ز- وهب بن مسرة التميمي الأندلسي أبو الحزم","level":3,"page":4581},{"title":"٨٣٩٦ - وهب بن وهب بن وهب بن كبير","level":3,"page":4582},{"title":"٨٣٩٧ - وهب بن وهب","level":3,"page":4586},{"title":"٨٣٨٨ مكرر - وهب بن يحيى بن حفص البجلي هو وهب بن حفص","level":3,"page":4586},{"title":"٨٣٩٨ - ز - وهب بن يزيد","level":3,"page":4587},{"title":"٨٣٩٩ - وهب الله بن راشد أبو زرعة المصري","level":3,"page":4587},{"title":"حرف اللام ألف","level":1,"page":4589},{"title":"[من اسمه لاحق ولاهز]","level":2,"page":4589},{"title":"٨٤٠٠ - لاحق بن الحسين المقدسي وهو لاحق بن أبي الورد","level":3,"page":4589},{"title":"٨٤٠١ - لاهز أبو عمرو التيمي","level":3,"page":4591},{"title":"حرف الياء","level":1,"page":4592},{"title":"[من اسمه ياسر وياسين]","level":2,"page":4592},{"title":"ياسر عن أنس ﵁","level":3,"page":4592},{"title":"٨٤٠٢ - ز - ياسين بن الحسن بن ياسين","level":3,"page":4592},{"title":"٨٤٠٣ - ز - ياسين بن حماد بصري","level":3,"page":4593},{"title":"٨٤٠٤ - ياسين بن محمد","level":3,"page":4593},{"title":"٨٤٠٥ - ياسين بن معاذ الزيات","level":3,"page":4594},{"title":"[من اسمه يافع وياقوت]","level":2,"page":4595},{"title":"٨٤٠٦ - يافع بن عامر","level":3,"page":4595},{"title":"٨٤٠٧ - ز - ياقوت الرومي الكاتب الحموي","level":3,"page":4595},{"title":"[من اسمه يحيى]","level":2,"page":4597},{"title":"٨٤٠٨ - يحيى بن إبراهيم السلمي","level":3,"page":4597},{"title":"٨٤٠٩ - يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد الأندلسي","level":3,"page":4598},{"title":"٨٤١٠ - يحيى بن إبراهيم السلماسي","level":3,"page":4598},{"title":"٨٤١١ - ز - يحيى بن إبراهيم بن محمد، أبو تراب الكرخي","level":3,"page":4598},{"title":"٨٤١٢ - يحيى بن أحمد","level":3,"page":4599},{"title":"٨٤١٣ - ز - يحيى بن إسحاق الكاشغري من أهل مرو","level":3,"page":4599},{"title":"٨٤١٤ - يحيى بن الأسود","level":3,"page":4599},{"title":"٨٤١٥ - يحيى بن أبي الأشعث","level":3,"page":4600},{"title":"٨٤١٦ - يحيى بن أيوب بن أبي عقال","level":3,"page":4600},{"title":"٨٤١٧ - يحيى بن بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري","level":3,"page":4600},{"title":"٨٤١٨ - يحيى بن بسطام عن ابن لهيعة شيخ بصري","level":3,"page":4602},{"title":"٨٤١٩ - يحيى بن بشار الكندي شيخ لعباد بن يعقوب الرواجني","level":3,"page":4602},{"title":"٨٤٢٠ - يحيى بن بشر الخراساني","level":3,"page":4603},{"title":"٨٤٢١ - يحيى بن بشير","level":3,"page":4603},{"title":"٨٤٢٢ - يحيى بن بهمان","level":3,"page":4604},{"title":"٨٤٢٣ - ز - يحيى بن ثابت الجندي","level":3,"page":4604},{"title":"٨٤٢٤ - يحيى بن ثعلبة أبو المقوم","level":3,"page":4604},{"title":"٨٤٢٥ - يحيى بن جرجة","level":3,"page":4605},{"title":"يحيى بن جعفر بن الزبرقان وهو يحيى بن أبي طالب","level":3,"page":4605},{"title":"٨٤٢٦ - ز - يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العلوي","level":3,"page":4605},{"title":"٨٤٢٧ - يحيى بن جعفر السراج","level":3,"page":4605},{"title":"٨٤٢٨ - ويحيى بن الجهم","level":3,"page":4605},{"title":"٨٤٢٩ - ز - يحيى بن جمهور بن الحسين الوراق الدارقزي","level":3,"page":4606},{"title":"٨٤٣٠ - يحيى بن الحارث","level":3,"page":4606},{"title":"٨٤٣١ - ز - يحيى بن حارثة بن الأضبط","level":3,"page":4606},{"title":"٨٤٣٢ - ز - يحيى بن حسان النخعي الكوفي أبو زكريا","level":3,"page":4607},{"title":"ز - يحيى بن الحسن المدائني","level":3,"page":4607},{"title":"ز - يحيى بن الحسن العلوي","level":3,"page":4607},{"title":"٨٤٣٣ - ز - يحيى بن الحسن بن موسى المعدني المصري","level":3,"page":4607},{"title":"٨٤٣٤ - ز - يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي الأسدي الحلي الشيعي","level":3,"page":4608},{"title":"٨٤٣٥ - يحيى بن الحسين المداني","level":3,"page":4609},{"title":"٨٤٣٦ - ز - يحيى بن الحسين بن أحمد، أبو زكريا الأواني الضرير المقرئ","level":3,"page":4609},{"title":"ز - يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد أبو الحسن الحسيني الزيدي الرازي","level":3,"page":4609},{"title":"٨٤٣٧ - يحيى بن الحسين العلوي","level":3,"page":4610},{"title":"٨٤٣٨ - ز - يحيى بن الحسن العلوي","level":3,"page":4612},{"title":"٨٤٣٩ - يحيى بن حفص الكرخي","level":3,"page":4612},{"title":"٨٤٤٠ - ز - يحيى بن أبي الحكم لقبه رقبة","level":3,"page":4613},{"title":"٨٤٤١ - يحيى بن حميد بن تيرويه الطويل والده","level":3,"page":4613},{"title":"٨٤٤٢ - يحيى بن حميد","level":3,"page":4613},{"title":"ص - ز - يحيى بن حميد","level":3,"page":4614},{"title":"٨٤٤٣ - يحيى بن حوشب","level":3,"page":4614},{"title":"٨٤٤٤ - يحيى بن حيان أخو مقاتل.","level":3,"page":4615},{"title":"٨٤٤٥ - يحيى بن أبي حية حجازي","level":3,"page":4615},{"title":"٨٤٤٦ - يحيى بن خالد","level":3,"page":4615},{"title":"٨٤٤٧ - ز - يحيى بن خالد المهلبي","level":3,"page":4616},{"title":"٨٤٤٨ - يحيى بن أبي خالد","level":3,"page":4616},{"title":"٨٤٤٩ - ز - يحيى بن أبي الخصيب من أهل الري","level":3,"page":4616},{"title":"٨٤٥٠ - يحيى بن خليف بن عقبة السعدي","level":3,"page":4617},{"title":"٨٤٥١ - يحيى بن أبي الدنيا","level":3,"page":4617},{"title":"٨٤٥٢ - يحيى بن ربيعة","level":3,"page":4618},{"title":"٨٤٥٣ - يحيى بن أبي روق","level":3,"page":4618},{"title":"٨٤٥٤ - يحيى بن زيان","level":3,"page":4618},{"title":"٨٤٥٥ - يحيى بن زكريا - وصوابه: يحيى أبو زكريا","level":3,"page":4619},{"title":"٨٤٥٦ - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب","level":3,"page":4621},{"title":"٨٤٥٧ - يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري","level":3,"page":4621},{"title":"٨٤٥٨ - يحيى بن زياد بن عبد الرحمن أبو سفيان الثقفي","level":3,"page":4622},{"title":"٨٤٥٩ - ز - يحيى بن زياد الحارثي","level":3,"page":4623},{"title":"٨٤٥٥ مكرر - يحيى بن سابق المديني","level":3,"page":4623},{"title":"٨٤٦٠ - يحيى بن سالم الكوفي","level":3,"page":4624},{"title":"٨٤٦١ - ز - يحيى بن سعيد بن سالم القداح","level":3,"page":4624},{"title":"٨٤٦٢ - ك - يحيى بن سعيد القرشي العبشمي السعدي","level":3,"page":4625},{"title":"٨٤٦٣ - يحيى بن سعيد التميمي المدني قاضي شيراز","level":3,"page":4626},{"title":"٨٤٦٤ - يحيى بن سعيد المازني الفارسي الإصطخري قاضي شيراز","level":3,"page":4627},{"title":"٨٤٦٥ - يحيى بن سعيد المطوعي","level":3,"page":4628},{"title":"٨٤٦٦ - يحيى بن السكن","level":3,"page":4629},{"title":"٨٤٦٧ - ك - يحيى بن سلام البصري حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة","level":3,"page":4629},{"title":"٨٤٦٨ - يحيى بن سليمان، عن الأوزاعي","level":3,"page":4631},{"title":"٨٤٦٩ - ويحيى بن سليمان، عن هشام بن عروة","level":3,"page":4631},{"title":"٨٤٧٠ - يحيى بن سليمان المحاربي","level":3,"page":4631},{"title":"٨٤٦٩ مكرر - يحيى بن سليمان المدني","level":3,"page":4631},{"title":"٨٤٧١ - يحيى بن سليمان بن نضلة الخزاعي المدني","level":3,"page":4632},{"title":"٨٤٧٢ - يحيى بن سليمان القرشي","level":3,"page":4632},{"title":"٨٤٧٣ - يحيى بن شبيب اليمامي","level":3,"page":4632},{"title":"٨٤٧٤ - يحيى بن صالح الأيلي","level":3,"page":4633},{"title":"٨٤٧٥ - يحيى بن أبي طالب","level":3,"page":4634},{"title":"٨٤٧٦ - يحيى بن طاهر الواعظ","level":3,"page":4635},{"title":"٨٤٧٧ - ز - يحيى بن طلحة أبو طلحة الأسلمي ابن ابنة سعيد بن جمهان بصري","level":3,"page":4635},{"title":"٨٤٧٨ - ز - يحيى بن أبي طي","level":3,"page":4635},{"title":"٨٤٧٩ - يحيى بن عباد بن هانئ المدني","level":3,"page":4636},{"title":"٨٤٨٠ - يحيى بن عبد الله بن خاقان يكنى أبا سهل","level":3,"page":4637},{"title":"٨٤٨١ - ز - يحيى بن عبد الله بن ماهان الكرابيسي","level":3,"page":4638},{"title":"٨٤٨٢ - يحيى بن عبد الله شيخ مصري","level":3,"page":4638},{"title":"٨٤٨٣ - يحيى بن عبد الله بن كليب","level":3,"page":4638},{"title":"٨٤٨٤ - يحيى بن عبد الله","level":3,"page":4639},{"title":"٨٤٨٥ - ز - يحيى بن عبد الأعظم القزويني","level":3,"page":4639},{"title":"٨٤٨٦ - ز - يحيى بن عبد الجبار","level":3,"page":4639},{"title":"٨٤٨٧ - ز - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي.","level":3,"page":4640},{"title":"٨٤٨٨ - يحيى بن عبد الرحمن شيخ بصري","level":3,"page":4640},{"title":"٨٤٨٩ - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وردان","level":3,"page":4640},{"title":"٨٤٩٠ - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة","level":3,"page":4640},{"title":"٨٤٩١ - يحيى بن عبد الرحمن أبو بسطام","level":3,"page":4640},{"title":"٨٤٩٢ - ز - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم، أبو زكريا الصقلي الأصل","level":3,"page":4641},{"title":"٨٤٩٣ - ز - يحيى بن عبد الرزاق","level":3,"page":4643},{"title":"٨٤٩٤ - يحيى بن عبد الصمد","level":3,"page":4643},{"title":"٨٤٩٥ - يحيى بن عبد الواحد الثقفي روى عنه الليث بن سعد","level":3,"page":4643},{"title":"٨٤٩٦ - يحيى بن عبدويه صاحب شعبة كان ببغداد.","level":3,"page":4644},{"title":"٨٤٩٧ - يحيى بن عثمان","level":3,"page":4645},{"title":"٨٤٩٨ - يحيى بن عثمان الحربي","level":3,"page":4645},{"title":"٨٤٩٩ - يحيى بن عثمان الحمصي","level":3,"page":4646},{"title":"٨٥٠٠ - ذ - يحيى بن عثمان كوفي","level":3,"page":4646},{"title":"٨٥٠١ - يحيى بن أبي عطاء","level":3,"page":4646},{"title":"٨٥٠٢ - يحيى بن عقبة بن أبي العيزار","level":3,"page":4646},{"title":"٨٥٠٣ - يحيى بن علي المصري إمام مسجد","level":3,"page":4647},{"title":"٨٥٠٤ - ز - يحيى بن عمر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيه المالكي","level":3,"page":4647},{"title":"٨٥٠٥ - يحيى بن عمران المدني عن ... وعنه أبو مصعب وإبراهيم بن حمزة.","level":3,"page":4649},{"title":"٨٥٠٦ - يحيى بن عمير","level":3,"page":4650},{"title":"٨٥٠٧ - يحيى بن عنبسة القرشي","level":3,"page":4650},{"title":"٨٥٠٨ - ز ذ - يحيى بن عون بن يوسف","level":3,"page":4652},{"title":"٨٥٠٩ - يحيى بن غالب","level":3,"page":4652},{"title":"٨٥١٠ - يحيى بن غالب العبشمي","level":3,"page":4652},{"title":"٨٥١١ - ز - يحيى بن الفضل يأتي في يحيى بن قيوم","level":3,"page":4652},{"title":"٨٥١٢ - ذ - يحيى بن فليح بن سليمان","level":3,"page":4653},{"title":"٨٥١٣ - يحيى بن قيس أبو صعصعة","level":3,"page":4653},{"title":"٨٥١٤ - ز - يحيى بن قيوم الأزدي","level":3,"page":4653},{"title":"٨٥١٥ - يحيى بن كثير الطائي","level":3,"page":4654},{"title":"٨٤٩٠ مكرر - يحيى بن أبي لبيبة المدني شيخ مقل","level":3,"page":4654},{"title":"٨٥١٦ - يحيى بن مالك بن أنس الأصبحي","level":3,"page":4654},{"title":"٨٥١٧ - يحيى بن المبارك الدمشقي الصنعاني","level":3,"page":4654},{"title":"٨٥١٨ - يحيى بن المثنى","level":3,"page":4655},{"title":"٨٤٩٠ مكرر - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة","level":3,"page":4655},{"title":"٨٥١٩ - يحيى بن محمد ابن أخي حرملة التجيبي","level":3,"page":4655},{"title":"٨٤٢١ مكرر - يحيى بن محمد بن بشير هو يحيى بن بشير","level":3,"page":4656},{"title":"٨٥٢٠ - يحيى بن محمد بن خشيش","level":3,"page":4656},{"title":"٨٥٢١ - يحيى بن محمد البزاز لقبه قشيلة فاسق رافضي","level":3,"page":4658},{"title":"٨٥٢٢ - ز - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال","level":3,"page":4658},{"title":"٨٥٢٣ - ز - يحيى بن محمد بن طباطبا العلوي الحسني أبو المعمر.","level":3,"page":4658},{"title":"٨٥٢٠ مكرر - ز - يحيى بن محمد عن عبد الرحمن بن بشير الأزدي","level":3,"page":4658},{"title":"٨٥٢٤ - يحيى بن مساور عن جعفر بن محمد الصادق. قال الأزدي","level":3,"page":4658},{"title":"٨٥٢٥ - يحيى بن مسلم شيخ من أشياخ بقية","level":3,"page":4658},{"title":"٨٥٢٦ - يحيى بن مسلمة بن قعنب أخو القعنبي","level":3,"page":4659},{"title":"٨٥٢٧ - ز - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بركة بن محرز الحنفي الفقيه","level":3,"page":4659},{"title":"٨٥٢٨ - ز - يحيى بن المظفر بن عمار البزاز","level":3,"page":4659},{"title":"٨٥٢٩ - يحيى بن معن المدني","level":3,"page":4660},{"title":"٨٥٣٠ - يحيى بن المنذر الكندي","level":3,"page":4660},{"title":"ز - يحيى بن ... هو ابن الحسين","level":3,"page":4660},{"title":"٨٥٣١ - ز - يحيى بن منصور أخو عباد كان من أهل الأدب والشعر","level":3,"page":4661},{"title":"٨٥٣٢ - ذ - يحيى بن ميمون بن ميسرة.","level":3,"page":4661},{"title":"٨٥٣٣ - يحيى بن نصر بن حاجب القرشي","level":3,"page":4661},{"title":"٨٥٣٤ - ز - يحيى بن نوح العسقلاني","level":3,"page":4662},{"title":"٨٥٣٥ - يحيى بن هاشم السمسار أبو زكريا الغساني الكوفي عن هشام بن عروة، والأعمش.","level":3,"page":4663},{"title":"٨٥٣٦ - يحيى بن وهب الكلبي","level":3,"page":4665},{"title":"٨٥٣٧ - يحيى بن أبي زكريا يحيى الغساني واسطي","level":3,"page":4665},{"title":"٨٥٣٨ - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني","level":3,"page":4665},{"title":"٨٥٣٩ - يحيى بن يزيد الأهوازي","level":3,"page":4667},{"title":"يحيى بن يزيد الأشعري","level":3,"page":4667},{"title":"٨٥٤٠ - ذ - يحيى بن يزيد بن ضمام","level":3,"page":4667},{"title":"٨٥٤١ - يحيى بن يعقوب أبو طالب القاص","level":3,"page":4668},{"title":"٨٥٤٢ - ز - يحيى بن يوسف الزهري","level":3,"page":4669},{"title":"٨٤١٤ مكرر - يحيى الأسود","level":3,"page":4670},{"title":"٨٥٤٣ - ز - يحيى العجمي","level":3,"page":4670},{"title":"٨٥٤٤ - يحيى من ولد يزيد بن أبي زياد الكوفي.","level":3,"page":4671},{"title":"يحيى عن عمير في الحدود وقيل: يحيى بن عمير","level":3,"page":4671},{"title":"[من اسمه يزيد]","level":2,"page":4671},{"title":"٨٥٤٥ - ز - يزيد بن الأعرس","level":3,"page":4671},{"title":"٨٥٤٦ - يزيد بن بزيع","level":3,"page":4671},{"title":"٨٥٤٧ - يزيد بن بشر","level":3,"page":4672},{"title":"٨٥٤٨ - ذ - يزيد بن جابر","level":3,"page":4672},{"title":"٨٥٤٩ - يزيد بن أبي حريز شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث","level":3,"page":4673},{"title":"٨٥٥٠ - يزيد بن حصين بن نمير","level":3,"page":4673},{"title":"٨٥٥١ - يزيد بن خالد شيخ لبقية","level":3,"page":4673},{"title":"٨٥٥٢ - ز - يزيد بن دثار بن عبيد بن الأبرص من أهل الكوفة","level":3,"page":4673},{"title":"٨٥٥٣ - يزيد بن درهم أبو العلاء","level":3,"page":4674},{"title":"٨٥٥٤ - ك - يزيد بن ربيعة الرحبي الدمشقي، عن أبي الأشعث الصنعاني","level":3,"page":4674},{"title":"٨٥٥٥ - يزيد بن روح اللخمي.","level":3,"page":4675},{"title":"٨٥٥٦ - ويزيد بن زياد الحميري","level":3,"page":4676},{"title":"٨٥٤٦ مكرر - يزيد بن زريع شيخ رملي","level":3,"page":4676},{"title":"٨٥٥٧ - يزيد بن زمعة","level":3,"page":4676},{"title":"٨٥٥٨ - يزيد بن أبي زياد بن السكن","level":3,"page":4676},{"title":"٨٥٥٩ - ز - يزيد بن أبي زياد","level":3,"page":4676},{"title":"٨٥٦٠ - يزيد بن أبي زياد يروي عن محمد بن هلال","level":3,"page":4676},{"title":"٨٥٦١ - يزيد بن زيد عن خولة بنت الصامت في الظهار.","level":3,"page":4677},{"title":"٨٥٦٢ - يزيد بن زيد شيخ حدث عنه أبو إسحاق السبيعي","level":3,"page":4677},{"title":"٨٥٦٣ - ذ - يزيد بن زيد المدني مولى أبي أسيد","level":3,"page":4677},{"title":"٨٥٦٤ - ز - يزيد بن سعيد بن ذي عصوان من أهل الشام","level":3,"page":4678},{"title":"٨٥٦٥ - يزيد بن سفيان عن سليمان التيمي","level":3,"page":4678},{"title":"٨٥٦٦ - يزيد بن أبي سلمة الأيلي","level":3,"page":4679},{"title":"٨٥٦٧ - ز - يزيد بن سمرة أبو هزان الرهاوي","level":3,"page":4679},{"title":"٨٥٦٨ - يزيد بن سهيل","level":3,"page":4680},{"title":"٨٥٦٩ - يزيد بن شداد","level":3,"page":4680},{"title":"٨٥٧٠ - ز - يزيد بن شراحيل","level":3,"page":4680},{"title":"٨٥٧١ - يزيد بن صالح","level":3,"page":4680},{"title":"٨٥٧٢ - صح حب ك - يزيد بن صالح اليشكري الفراء النيسابوري أبو خالد","level":3,"page":4680},{"title":"٨٥٧٣ - يزيد بن عبد الله شيخ بغدادي","level":3,"page":4681},{"title":"٨٥٧٤ - يزيد بن عبد الله بن عوف","level":3,"page":4681},{"title":"٨٥٧٥ - ز - يزيد بن عبد الله أبو عريب","level":3,"page":4681},{"title":"٨٥٧٦ - يزيد بن عبد الله الجهني","level":3,"page":4682},{"title":"٨٥٧٧ - يزيد بن عبد الله البيسري أبو خالد القرشي البصري","level":3,"page":4682},{"title":"٨٥٧٨ - يزيد بن عبد الملك النميري","level":3,"page":4683},{"title":"٨٥٧٩ - يزيد بن عبيد الله عن عمرو","level":3,"page":4683},{"title":"٨٥٨٠ - يزيد بن عدي بن حاتم الطائي","level":3,"page":4683},{"title":"٨٥٨١ - يزيد بن عطاء شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي.","level":3,"page":4684},{"title":"٨٥٨٢ - يزيد بن عقبة أبو محمد العتكي المروزي","level":3,"page":4684},{"title":"٨٥٨٣ - يزيد بن عمر","level":3,"page":4685},{"title":"٨٥٨٤ - يزيد بن عمرو الأسلمي","level":3,"page":4685},{"title":"٨٥٨٥ - ذ - يزيد بن عمير المديني","level":3,"page":4685},{"title":"٨٥٨٦ - يزيد بن عوانة الكلبي","level":3,"page":4686},{"title":"٨٥٨٧ - يزيد بن عيسى بصري","level":3,"page":4686},{"title":"٨٥٨٨ - ز - يزيد بن فروة","level":3,"page":4686},{"title":"٨٥٨٩ - ز - يزيد بن الفيض","level":3,"page":4686},{"title":"٨٥٩٠ - يزيد بن الكميت الكوفي","level":3,"page":4686},{"title":"٨٥٩١ - يزيد بن محمد","level":3,"page":4687},{"title":"٨٥٩٢ - يزيد بن مروان الخلال","level":3,"page":4687},{"title":"٨٥٩٣ - يزيد بن مسهر","level":3,"page":4687},{"title":"٨٥٩٤ - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي","level":3,"page":4687},{"title":"٨٥٩٥ - ز - يزيد بن معروف في معروف بن هذيل","level":3,"page":4689},{"title":"٨٥٩٦ - يزيد بن ميمون عن ابن سيرين","level":3,"page":4689},{"title":"٨٥٩٧ - يزيد بن يثيع","level":3,"page":4690},{"title":"٨٥٩٨ - ك - يزيد بن يزيد البلوي الموصلي","level":3,"page":4690},{"title":"٨٥٦١ مكرر - يزيد بن يزيد عن خولة بحديث الظهار.","level":3,"page":4691},{"title":"٨٥٩٩ - يزيد بن يعفر عن الحسن البصري","level":3,"page":4691},{"title":"٨٦٠٠ - ز - يزيد بن يعلى بن عياش","level":3,"page":4691},{"title":"٨٦٠١ - ز - يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي","level":3,"page":4691},{"title":"٨٦٠٢ - يزيد أبو خالد السراج","level":3,"page":4692},{"title":"٨٦٠٣ - يزيد أبو خالد شيخ للطيالسي","level":3,"page":4692},{"title":"٨٦٠٤ - يزيد أبو سليمان أو أبو سلمان","level":3,"page":4692},{"title":"٨٦٠٥ - يزيد أبو طلحة","level":3,"page":4692},{"title":"٨٦٠٦ - يزيد أبو الحسن المؤذن","level":3,"page":4693},{"title":"٨٥٩٥ مكرر - ز - يزيد عن معروف بن هذيل","level":3,"page":4693},{"title":"[من اسمه يسار]","level":2,"page":4693},{"title":"٨٦٠٧ - يسار البناني","level":3,"page":4693},{"title":"٨٦٠٨ - ز - يسار بن عيسى ويقال: ابن أبي عيسى تميمي.","level":3,"page":4693},{"title":"[من اسمه يسر ويسير]","level":2,"page":4694},{"title":"٨٦٠٩ - يسر بن إبراهيم","level":3,"page":4694},{"title":"٨٦١٠ - يسر مولى أنس","level":3,"page":4694},{"title":"٨٦١١ - يسر بن عبيد الله","level":3,"page":4695},{"title":"٨٦١٢ - يسير بن سباع","level":3,"page":4695},{"title":"[من اسمه اليسع]","level":2,"page":4696},{"title":"٨٦١٣ - اليسع بن إسماعيل البغدادي","level":3,"page":4696},{"title":"٨٦١٤ - اليسع بن سهل الزينبي","level":3,"page":4696},{"title":"٨٦١٥ - اليسع بن طلحة","level":3,"page":4697},{"title":"٨٦١٦ - اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي أبو يحيى","level":3,"page":4698},{"title":"٨٦١٧ - اليسع بن عيسى","level":3,"page":4699},{"title":"٨٦١٨ - ز - اليسع بن قيس الباهلي","level":3,"page":4699},{"title":"٨٦١٩ - اليسع بن محمد","level":3,"page":4699},{"title":"٨٦٢٠ - ز - اليسع بن محمد البهنسي.","level":3,"page":4699},{"title":"٨٦٢١ - ز - اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي","level":3,"page":4699},{"title":"ز- اليسع المكي هو ابن طلحة","level":3,"page":4700},{"title":"[من اسمه يعقوب]","level":2,"page":4700},{"title":"٨٦٢٢ - يعقوب بن إبراهيم القاضي","level":3,"page":4700},{"title":"٨٦٢٣ - يعقوب بن إبراهيم الجرجاني","level":3,"page":4704},{"title":"٨٦٢٤ - يعقوب بن إبراهيم الزهري المدني","level":3,"page":4704},{"title":"٨٦٢٥ - يعقوب بن إبراهيم النيلي","level":3,"page":4705},{"title":"٨٦٢٦ - يعقوب بن إسحاق بن إبرهيم بن مجمع.","level":3,"page":4705},{"title":"٨٦٢٧ - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي أبو عمارة","level":3,"page":4706},{"title":"٨٦٢٨ - يعقوب بن إسحاق بن تحية الواسطي","level":3,"page":4706},{"title":"٨٦٢٩ - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدب أظنه ابن تحية","level":3,"page":4707},{"title":"٨٦٣٠ - يعقوب بن إسحاق الضبي البيهسي","level":3,"page":4707},{"title":"٨٦٣١ - يعقوب بن إسحاق العسقلاني","level":3,"page":4707},{"title":"٨٦٣٢ - ز - يعقوب بن إسحاق بن الصباح","level":3,"page":4709},{"title":"٨٦٣٣ - يعقوب بن بحير","level":3,"page":4710},{"title":"٨٦٣٤ - يعقوب بن بشير الحذاء","level":3,"page":4710},{"title":"يعقوب بن تحية","level":3,"page":4711},{"title":"٨٦٣٥ - يعقوب بن جبير","level":3,"page":4711},{"title":"٨٦٣٦ - يعقوب بن الجهم الحمصي","level":3,"page":4711},{"title":"٨٦٣٧ - ز - يعقوب بن خالد بن رفاعة السلمي","level":3,"page":4712},{"title":"٨٦٣٨ - يعقوب بن خرة الدباغ","level":3,"page":4712},{"title":"٨٦٣٩ - يعقوب بن دينار عن منبه بن عثمان","level":3,"page":4713},{"title":"٨٦٤٠ - يعقوب بن أبي زينب","level":3,"page":4713},{"title":"٨٦٤١ - ذ - يعقوب بن سفيان عن حجاج بن نصير","level":3,"page":4713},{"title":"٨٦٣٢ مكرر - ز - يعقوب بن الصباح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكندي","level":3,"page":4713},{"title":"٨٦٤٢ - يعقوب بن عبد الله بن بحر","level":3,"page":4714},{"title":"٨٦٤٣ - يعقوب بن عبد الله","level":3,"page":4714},{"title":"٨٦٤٤ - يعقوب بن عبد الله المديني","level":3,"page":4714},{"title":"٨٦٤٥ - يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء الواعظ","level":3,"page":4714},{"title":"٨٦٤٦ - ز - يعقوب بن عبد العزيز","level":3,"page":4715},{"title":"٨٦٤٧ - يعقوب بن عبيد بن نشيط","level":3,"page":4715},{"title":"٨٦٤٨ - ز - يعقوب بن عضيدة بن عفاص","level":3,"page":4716},{"title":"٨٦٤٩ - يعقوب بن عوذ بن سماك الأنصاري","level":3,"page":4716},{"title":"٨٦٥٠ - ز - يعقوب بن غضبان","level":3,"page":4716},{"title":"٨٦٣٨ مكرر- ذ - يعقوب بن فروخ الدباغ","level":3,"page":4717},{"title":"٨٦٥١ - يعقوب بن فضالة حدث عنه سليمان ابن بنت شرحبيل","level":3,"page":4717},{"title":"٨٦٥٢ - ز - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة","level":3,"page":4717},{"title":"٨٦٥٣ - يعقوب بن محمد","level":3,"page":4717},{"title":"ز - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي هو يعقوب أبو يوسف","level":3,"page":4718},{"title":"٨٦٥٤ - يعقوب بن مسعود","level":3,"page":4718},{"title":"٨٦٥٥ - ويعقوب بن موسى","level":3,"page":4718},{"title":"٨٦٥٦ - ز - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأيلي","level":3,"page":4718},{"title":"٨٦٥٧ - ز - يعقوب بن يوسف شيخ لأحمد بن محمد بن رميح سمع منه بجوزجان","level":3,"page":4718},{"title":"٨٦٥٨ - ز - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المعمر المقرئ أبو محمد الحربي.","level":3,"page":4719},{"title":"٨٦٥٩ - يعقوب أبو يوسف الأعشى","level":3,"page":4719},{"title":"٨٦٦٠ - يعقوب عن محمد بن سيرين","level":3,"page":4719},{"title":"[من اسمه يعلى ويعيش]","level":2,"page":4720},{"title":"٨٦٦١ - يعلى بن إبراهيم الغزال","level":3,"page":4720},{"title":"٨٦٦٢ - يعلى بن الأشدق العقيلي أبو الهيثم الجزري الحراني كان حيا في دولة الرشيد.","level":3,"page":4720},{"title":"٨٦٦٣ - يعلى بن عباد الكلابي","level":3,"page":4722},{"title":"٨٦٦٤ - يعلى بن عباس","level":3,"page":4723},{"title":"٨٦٦٥ - ز - يعلى بن عياش","level":3,"page":4723},{"title":"٨٦٦٦ - يعيش بن الجهم","level":3,"page":4723},{"title":"٨٦٦٧ - يعيش بن هشام القرقساني","level":3,"page":4724},{"title":"٨٦٦٨ - يعيش شيخ حدث عنه الحارث بن مرة","level":3,"page":4725},{"title":"[من اسمه يغنم ويفودان]","level":2,"page":4725},{"title":"٨٦٦٩ - يغنم بن سالم بن قنبر مولى علي ﵁","level":3,"page":4725},{"title":"٨٦٧٠ - ز - يفودان بن يفديدويه الهروي","level":3,"page":4727},{"title":"[من اسمه يقظان ويمان]","level":2,"page":4727},{"title":"٨٦٧١ - ز - اليقظان بن عمير","level":3,"page":4727},{"title":"٨٦٧٢ - يمان بن رئاب خراساني.","level":3,"page":4728},{"title":"٨٦٧٣ - يمان بن سعيد المصيصي","level":3,"page":4728},{"title":"٨٦٧٤ - ز- يمان بن عيسى أبو سهل الحذاء","level":3,"page":4728},{"title":"٨٦٧٥ - يمان بن معن المدني","level":3,"page":4729},{"title":"٨٦٧٦ - يمان بن نصر","level":3,"page":4729},{"title":"٨٦٧٧ - يمان بن هارون","level":3,"page":4729},{"title":"٨٦٧٨ - يمان بن يزيد","level":3,"page":4729},{"title":"[من اسمه يوسف]","level":2,"page":4730},{"title":"٨٦٧٩ - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ","level":3,"page":4730},{"title":"٨٦٨٠ - يوسف بن إسحاق الحلبي","level":3,"page":4730},{"title":"٨٦٨١ - يوسف بن بحر الشامي الساحلي قاضي حمص","level":3,"page":4731},{"title":"٨٦٨٢ - يوسف بن جعفر الخوارزمي شيخ متأخر","level":3,"page":4732},{"title":"٢٦١٩ مكرر- ز - يوسف بن الحسن بن المطهر الحلي الرافضي المشهور","level":3,"page":4733},{"title":"٨٦٨٣ - يوسف بن حوشب","level":3,"page":4734},{"title":"٨٦٨٤ - يوسف بن خطاب المدني","level":3,"page":4735},{"title":"٨٦٨٥ - يوسف بن أبي ذرة","level":3,"page":4735},{"title":"٨٦٨٦ - يوسف بن زياد البصري أبو عبد الله","level":3,"page":4736},{"title":"٨٦٨٧ - ز - يوسف بن سرج","level":3,"page":4737},{"title":"٨٦٨٨ - يوسف بن سعيد الجذامي","level":3,"page":4737},{"title":"٨٦٨٩ - ز - يوسف بن سعيد بن مسافر بن جميل بن أبي طاهر الأزجي.","level":3,"page":4737},{"title":"٨٦٩٠ - يوسف بن السفر أبو الفيض الدمشقي","level":3,"page":4738},{"title":"٨٦٩١ - ز - يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك","level":3,"page":4741},{"title":"٨٦٩٢ - يوسف بن شعيب","level":3,"page":4741},{"title":"٨٦٩٣ - ز - يوسف بن الضحاك","level":3,"page":4741},{"title":"٨٦٩٤ - يوسف بن طهمان","level":3,"page":4742},{"title":"٨٦٩٥ - يوسف بن عبد الله أبو شبيب","level":3,"page":4742},{"title":"٨٦٩٦ - ز - يوسف بن عبد الله الشحام أبو يعقوب البصري","level":3,"page":4742},{"title":"٨٦٩٧ - يوسف بن عبد الرحمن","level":3,"page":4743},{"title":"٨٦٩٨ - ز - يوسف بن عبد الصمد","level":3,"page":4743},{"title":"٨٦٩٩ - ز - يوسف بن علي بن جبارة","level":3,"page":4743},{"title":"٨٧٠٠ - ذ - يوسف بن علي الطبري.","level":3,"page":4744},{"title":"٨٧٠١ - ذ - يوسف بن أبي علي السقلاطوني","level":3,"page":4745},{"title":"٨٧٠٢ - يوسف بن الغرق","level":3,"page":4745},{"title":"ز - يوسف بن الفيض","level":3,"page":4746},{"title":"٨٧٠٣ - ز - يوسف بن القاسم أبو الميمون","level":3,"page":4746},{"title":"٨٧٠٤ - يوسف بن قزغلي الواعظ المؤرخ","level":3,"page":4747},{"title":"٨٧٠٥ - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرئ","level":3,"page":4748},{"title":"٨٧٠٦ - يوسف بن محمد بن علي المؤدب","level":3,"page":4749},{"title":"٨٧٠٧ - ز - يوسف بن يحيى بن عبد الله بن سليمان بن بقاء اللخمي مقرئ غرناطة","level":3,"page":4749},{"title":"٨٧٠٨ - يوسف بن يعقوب النيسابوري","level":3,"page":4750},{"title":"٨٧٠٩ - ز - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري","level":3,"page":4750},{"title":"٨٧١٠ - ز - يوسف بن يعقوب المعدلى.","level":3,"page":4751},{"title":"٨٧١١ - يوسف بن يعقوب أبو عمران [الحراني]","level":3,"page":4751},{"title":"٨٧١٢ - يوسف بن يعقوب اليماني القاضي","level":3,"page":4752},{"title":"٨٧١٣ - يوسف بن يونس الأفطس [الطرسوسي]","level":3,"page":4752},{"title":"[من اسمه يونس]","level":2,"page":4753},{"title":"٨٧١٤ - يونس بن أحمد بن يونس","level":3,"page":4753},{"title":"٨٧١٥ - يونس بن أرقم","level":3,"page":4753},{"title":"٨٧١٦ - يونس بن تميم","level":3,"page":4753},{"title":"٨٧١٧ - ز - يونس بن سابق الكوفي","level":3,"page":4754},{"title":"٨٧١٨ - يونس بن سعيد","level":3,"page":4754},{"title":"٨٧١٩ - يونس بن شعيب","level":3,"page":4754},{"title":"٨٧٢٠ - يونس بن عبد الله بن أبي فروة أخو إسحاق","level":3,"page":4755},{"title":"٨٧٢١ - يونس بن عبد ربه جزري","level":3,"page":4755},{"title":"٨٧٢٢ - يونس بن عبد الرحيم العسقلاني","level":3,"page":4755},{"title":"٨٧٢٣ - يونس بن عطاء الصدائي","level":3,"page":4756},{"title":"٨٧٢٤ - يونس بن أبي العيزار","level":3,"page":4757},{"title":"٨٧٢٠ مكرر - يونس بن أبي فروة","level":3,"page":4757},{"title":"٨٧٢٥ - ويونس بن أبي النعمان","level":3,"page":4757},{"title":"٨٧٢٦ - ويونس بن واقد","level":3,"page":4757},{"title":"٨٧٢٧ - ز - يونس بن مأمون بن العباس يكنى أبا محمد","level":3,"page":4759},{"title":"٨٧٢٨ - ز - يونس بن مسلم","level":3,"page":4759},{"title":"٨٧٢٩ - يونس بن هارون","level":3,"page":4759},{"title":"٨٧٣٠ - يونس بن يحيى الهاشمي القصار جاور بمكة","level":3,"page":4760},{"title":"٨٧٣١ - يونس الكذوب ومنهم من يقول فيه: الصدوق على سبيل التهكم","level":3,"page":4760},{"title":"٣٧٤٦ مكرر - ز - يونس الأسواري","level":3,"page":4761},{"title":"باب الكنى","level":1,"page":4765},{"title":"حرف الألف","level":2,"page":4765},{"title":"[من كنيته أبو إبراهيم]","level":3,"page":4765},{"title":"٨٧٣٢ - ص - أبو إبراهيم شيخ مصري","level":4,"page":4765},{"title":"أبو إبراهيم بن زيد بن أبي عبس: اسمه ميمون","level":4,"page":4765},{"title":"أبو إبراهيم اللخمي: محمد بن الحجاج","level":4,"page":4765},{"title":"أبو إبراهيم الواسطي: إسماعيل بن إبراهيم بن هود","level":4,"page":4765},{"title":"[من كنيته أبو أحمد]","level":3,"page":4766},{"title":"٨٧٣٣ - ذ - أبو أحمد الحاكم صاحب الكتاب الشهير الكبير الشأن في \"الكنى\".","level":4,"page":4766},{"title":"أبو أحمد بن مردانبه: هو إسماعيل بن يزيد","level":4,"page":4767},{"title":"أبو أحمد السكري: هو بشر بن محمد","level":4,"page":4767},{"title":"أبو أحمد الكندي: هو زكريا بن دويد","level":4,"page":4767},{"title":"أبو أحمد الدارمي: سعيد بن صخر","level":4,"page":4767},{"title":"أبو أحمد الجرجاني","level":4,"page":4767},{"title":"أبو أحمد بن خليفة الأحنف","level":4,"page":4768},{"title":"أبو أحمد البصري: بشر بن عبد الله نزيل نيسابور","level":4,"page":4768},{"title":"أبو أحمد الجهازي: اسمه حاتم بن عبد الله","level":4,"page":4768},{"title":"أبو أحمد السامري القارئ: عبد الله بن الحسين","level":4,"page":4768},{"title":"أبو أحمد الخراساني: محمد بن حامد","level":4,"page":4768},{"title":"أبو أحمد البغدادي: هو إبراهيم بن أحمد","level":4,"page":4768},{"title":"أبو أحمد الهاشمي: هو إسحاق بن محمد بن خالد","level":4,"page":4768},{"title":"[من كنيته أبو الأحوص وأبو الأخيل وأبو إدريس]","level":3,"page":4768},{"title":"أبو الأحوص الإسفرايني: هو إسماعيل بن إبراهيم","level":4,"page":4768},{"title":"أبو الأخيل السلفي: هو خالد بن عمرو","level":4,"page":4768},{"title":"٨٧٣٤ - ص - أبو إدريس","level":4,"page":4768},{"title":"أبو إدريس بن حديد","level":4,"page":4768},{"title":"٨٧٣٥ - أبو إدريس","level":4,"page":4768},{"title":"[من كنيته أبو الأزهر]","level":3,"page":4768},{"title":"ص - أبو الأزهر الخراساني","level":4,"page":4768},{"title":"أبو الأزهر الرعيني: هو حجاج بن سليمان","level":4,"page":4769},{"title":"أبو الأزهر: عبد الوهاب بن عبد الرحمن","level":4,"page":4769},{"title":"[من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط]","level":3,"page":4769},{"title":"أبو أسامة الهروي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4769},{"title":"٨٧٣٦ - ص - أبو أسباط [هو بشر بن رافع]","level":4,"page":4769},{"title":"[من كنيته أبو إسحاق]","level":3,"page":4769},{"title":"٨٧٣٧ - ص - أبو إسحاق شيخ حجازي","level":4,"page":4769},{"title":"٨٧٣٨ - ص - أبو إسحاق الكوفي شيخ لهشيم يقال له: أبو ليلى.","level":4,"page":4770},{"title":"أبو إسحاق الشيباني","level":4,"page":4770},{"title":"٨٧٣٩ - ص - أبو إسحاق القنسريني عن فرات بن سلمان عن محمد بن علوان.","level":4,"page":4771},{"title":"٨٧٤٠ - ص - أبو إسحاق عن عطاء بن أبي رباح","level":4,"page":4771},{"title":"ص - أبو إسحاق الخوارزمي عن عاصم الأحول","level":4,"page":4771},{"title":"أبو إسحاق العطار: هو عبيد بن إسحاق","level":4,"page":4771},{"title":"أبو إسحاق العجلي","level":4,"page":4771},{"title":"أبو إسحاق النظام","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق المخرمي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق بن عِصْمة","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق الجَلَّاب","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق البَلْخي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق القُطَعي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق آخرُ مجهول","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق الأحمري والنُّهاوندي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق الجُرَشي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق بن إسحاق","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق الهاشمي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق بن شعبان","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق بن ياسين الهَرَوي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق الحَمَكي","level":4,"page":4772},{"title":"أبو إسحاق الكاشْغَري","level":4,"page":4772},{"title":"[من كنيته أبو الأسعد وأبو أسلم وأبو إسماعيل]","level":3,"page":4773},{"title":"أبو الأسعد القشيري","level":4,"page":4773},{"title":"أبو أسلم الرعيني: محمد بن مخلد","level":4,"page":4773},{"title":"٨٧٤١ - ص - أبو إسماعيل السكوني","level":4,"page":4773},{"title":"٨٧٤٢ - ص - أبو إسماعيل العبدي","level":4,"page":4773},{"title":"أبو إسماعيل المكي: إبراهيم بن أبي حية","level":4,"page":4773},{"title":"أبو إسماعيل النصيبي: حماد بن عمرو","level":4,"page":4773},{"title":"أبو إسماعيل بن أبي البلاد: اسمه إبراهيم","level":4,"page":4773},{"title":"أبو إسماعيل الكوفي: اسمه أسد بن سعد","level":4,"page":4773},{"title":"٨٧٤٣ - ص - أبو إسماعيل الكوفي","level":4,"page":4773},{"title":"[من كنيته أبو الأسود]","level":3,"page":4774},{"title":"٨٧٤٤ - ص - أبو الأسود الغفاري","level":4,"page":4774},{"title":"٨٧٤٥ - ص - أبو الأسود المالكي","level":4,"page":4774},{"title":"٨٧٤٦ - ذ - أبو الأسود عن عباد بن تميم","level":4,"page":4774},{"title":"[من كنيته أبو الأشرس وأبو الأشعث]","level":3,"page":4774},{"title":"٨٧٤٧ - ص - أبو الأشرس الكوفي","level":4,"page":4774},{"title":"٨٧٤٨ - ص - أبو الأشعث الحضرمي","level":4,"page":4775},{"title":"[من كنيته أبو أشمط وأبو الأشنان وأبو الأشهب]","level":3,"page":4775},{"title":"٨٧٤٩ - أبو أشمط: في قاسم بن أبي أشمط","level":4,"page":4775},{"title":"أبو الأشنان: هو الحسن بن علي","level":4,"page":4775},{"title":"ص - أبو الأشهب النخعي: هو جعفر بن الحار","level":4,"page":4775},{"title":"[من كنيته أبو الأصفر وأبو الأعين]","level":3,"page":4775},{"title":"٨٧٥٠ - ص - أبو الأصفر","level":4,"page":4775},{"title":"٨٧٥١ - ص - أبو الأعين عن أبي الأحوص [عوف] كوفي","level":4,"page":4776},{"title":"[من كنيته أبو الأغر وأبو إلياس وأبو أمين]","level":3,"page":4776},{"title":"أبو الأغر: هو أبيض بن الأغر","level":4,"page":4776},{"title":"٨٧٥٢ - أبو إلياس شيخ للقاسم بن يزيد الجرمي","level":4,"page":4776},{"title":"٨٧٥٣ - أبو أمين بالتصغير","level":4,"page":4777},{"title":"[من كنيته أبو أمية وأبو أنس]","level":3,"page":4778},{"title":"ص - أبو أمية بن يعلى: هو إسماعيل","level":4,"page":4778},{"title":"٨٧٥٤ - ص - أبو أمية","level":4,"page":4778},{"title":"٨٧٥٥ - ص - أبو أمية المختط","level":4,"page":4778},{"title":"أبو أمية الغلابي: الأحوص بن المفضل","level":4,"page":4778},{"title":"أبو أمية الحبطي: أيوب بن خوط","level":4,"page":4778},{"title":"أبو أنس المكي","level":4,"page":4779},{"title":"[من كنيته أبو أيوب]","level":3,"page":4779},{"title":"٨٧٥٦ - ص - أبو أيوب","level":4,"page":4779},{"title":"٨٧٥٧ - ص - أبو أيوب عن عبد الله بن عمرو وعنه الأعمش","level":4,"page":4779},{"title":"٨٧٥٨ - ص - أبو أيوب التمار عن ثابت البناني","level":4,"page":4779},{"title":"٨٧٥٩ - ذ - أبو أيوب عن أبي هريرة","level":4,"page":4779},{"title":"أبو أيوب المنقري: سليمان بن داود الشاذكوني","level":4,"page":4780},{"title":"أبو أيوب الخبائري: سليمان بن سلمة","level":4,"page":4780},{"title":"أبو أيوب بن سلمة آخر اسمه: حمزة","level":4,"page":4780},{"title":"أبو أيوب الخزاز اثنان: إبراهيم بن زياد","level":4,"page":4780},{"title":"حرف الباء الموحدة","level":2,"page":4780},{"title":"[من كنيته أبو بحر وأبو البختري وأبو بدر وأبو البركات","level":3,"page":4780},{"title":"٨٧٦٠ - ص - أبو بحر عن البراء بن عازب","level":4,"page":4780},{"title":"٨٧٦١ - ص - أبو البختري","level":4,"page":4780},{"title":"ص - أبو البختري القاضي","level":4,"page":4780},{"title":"أبو بدر بن الحكم: هو بشار","level":4,"page":4780},{"title":"أبو البركات الواعظ: عبد الرحمن بن داود","level":4,"page":4780},{"title":"أبو البركات ابن السقطي: هبة الله بن المبارك","level":4,"page":4780},{"title":"أبو البركات المصيصي: اسمه مؤمل","level":4,"page":4780},{"title":"أبو البركات ابن الصفار المقرئ: اسمه أحمد بن محمد بن علي","level":4,"page":4781},{"title":"[من كنيته أبو البرهسم وأبو بريدة وأبو بشر وأبو البشر وأبو البقاء]","level":3,"page":4781},{"title":"٨٧٦٢ - ص - أبو البرهسم الزبيدي الشامي اسمه عمران بن عثمان","level":4,"page":4781},{"title":"٨٧٦٣ - ص - أبو بريدة","level":4,"page":4781},{"title":"ص - أبو بشر المصعبي المروزي","level":4,"page":4781},{"title":"٨٧٦٤ - ص - أبو بشر","level":4,"page":4781},{"title":"أبو بشر صاحب الهروي: هو إسماعيل بن إبراهيم","level":4,"page":4781},{"title":"أبو بشر عن الأعمش: هو روح بن مسافر","level":4,"page":4781},{"title":"أبو بشر عن الحسن: اسمه زياد","level":4,"page":4781},{"title":"أبو بشر الحضرمي: اسمه زيد","level":4,"page":4782},{"title":"أبو بشر الدولابي: هو محمد بن أحمد بن حماد","level":4,"page":4782},{"title":"أبو بشر الطائي: اسمه بيان","level":4,"page":4782},{"title":"أبو بشر: اسمه عتاب بن حرب","level":4,"page":4782},{"title":"أبو بشر بن صقلاب: اسمه المغيرة","level":4,"page":4782},{"title":"أبو بشر التستري: هو الهيثم بن سهل","level":4,"page":4782},{"title":"أبو البشر اليزدي: هو البهلوان","level":4,"page":4782},{"title":"أبو البقاء الرفاء: إبراهيم بن الحسين","level":4,"page":4782},{"title":"أبو البقاء بن طبرزد: محمد بن محمد بن معمر","level":4,"page":4782},{"title":"[من كنيته أبو بكر]","level":3,"page":4782},{"title":"٨٧٦٥ - ص - أبو بكر المدني","level":4,"page":4782},{"title":"٨٧٦٦ - ص - أبو بكر عن أنس بصري","level":4,"page":4782},{"title":"أبو بكر القطيعي: محمد بن إسحاق بن محمد الناقد","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر: محمد بن أيوب بن ميسرة بن حلبس","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر: محمد بن بحر بن مطر","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر الشرابي: محمد بن علي بن الحسن","level":4,"page":4783},{"title":"٨٧٦٧ - ص - أبو بكر، تابعي","level":4,"page":4783},{"title":"٨٧٦٨ - ص - أبو بكر المدني.","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر الناصحي","level":4,"page":4783},{"title":"وأبو بكر العماني","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر البندنيجي: محمد بن حمد بن خلف لقبه حنفش","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر اللخمي: محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بغدادي","level":4,"page":4783},{"title":"أبو بكر القباب المقرئ: محمد بن حميد مصري","level":4,"page":4784},{"title":"أبو بكر بن خازم القرطبي: هو خازم بن أبي بكر بن خازم","level":4,"page":4784},{"title":"أبو بكر الصواف: اسمه عتيق","level":4,"page":4784},{"title":"أبو بكر العلوي: عيسى بن عبد الله","level":4,"page":4784},{"title":"أبو بكر الترمذي: هو محمد بن أحمد بن سفيان","level":4,"page":4784},{"title":"ص - أبو بكر الداهري: هو عبد الله بن حكيم","level":4,"page":4784},{"title":"ص - أبو بكر بن مقاتل الفقيه","level":4,"page":4784},{"title":"أبو بكر بن مقاتل صاحب محمد بن الحسن.","level":4,"page":4784},{"title":"٨٧٦٩ - ص - أبو بكر بن عياش الحمصي","level":4,"page":4784},{"title":"٨٧٧٠ - ص - أبو بكر بن شعيب","level":4,"page":4785},{"title":"٨٧٧١ - ص - أبو بكر بن عوض البغدادي الغراد","level":4,"page":4785},{"title":"٨٧٧٢ - ص - أبو بكر العمري","level":4,"page":4786},{"title":"٤٦٦٠ مكرر - ع - أبو بكر بن عفان","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر بن قيس: محمد بن قيس أو ابن أبي قيس","level":4,"page":4787},{"title":"٨٧٧٣ - أبو بكر بن محمد وليس هو بابن حزم.","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر بن معقل: اسمه مطرف","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر بن سوسن: هو أحمد بن المظفر","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر السفياني: هو أحمد بن يحيى بن الحجاج","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر البغدادي: هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر الأبيوردي: هو أحمد بن يعقوب","level":4,"page":4787},{"title":"٨٧٧٤ - ذ - أبو بكر بن أبي عاصم","level":4,"page":4787},{"title":"أبو بكر المقرئ: هو محمد إسحاق بن مفران","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر الخوارزمي: محمد بن جعفر بن علي التميمي","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر بن عيسى بن خلف بن زغبة: اسمه أحمد","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر البزار: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر البزاز بمنقوطتين: اسمه أحمد بن جعفر بن محمد","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر بن أبي خيثمة: أحمد بن زهير بن حرب","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر الباغندي: محمد بن محمد بن سليمان","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر بن أبي داود: هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر بن المنذر: هو محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4788},{"title":"أبو بكر الجعابي: محمد بن عمر","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر النجاد: هو أحمد بن سلمان","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن أبي دارم: أحمد بن محمد بن الري","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن مروان الدينوري: أحمد بن مروان","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن كامل: اسمه أحمد","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر المفيد الجرجرائي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن بندار السمرقندي: محمد بن هارون","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر العمي: محمد بن يحيى","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر الرازي الخصيب: محمد بن داود","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر الرازي آخر: اسمه أحمد بن محمد بن هارون","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر الطرسوسي: محمد بن يزيد ويعرف بالمستملي","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر الطرسوسي: آخر اسمه محمد بن عيسى","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن بنت حامد: هو أحمد بن عبيد الله","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر الحيري: محمد بن حامد","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن حجر بن عبد الجبار: اسمه محمد ويقال: كنيته أبو جعفر","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر الجوهري الواعظ: محمد بن الحسن بن أحمد","level":4,"page":4789},{"title":"أبو بكر بن مقسم المقرئ: هو محمد بن الحسن","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر النقاش المفسر: اسمه محمد بن الحسن بن محمد بن زياد","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر بن دريد اللغوي: محمد بن الحسن","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر القطان البلخي: محمد بن الحسين","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر بن خزيمة القرشي شامي: اسمه محمد","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر الكليني: عباد بن صهيب","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر القطيعي: أحمد بن جعفر بن حمدان","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر بن الوراق: محمد بن إسماعيل بن العباس","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر بن فرح: اسمه محمد بن الحسن","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر الهاشمي: أحمد بن العباس","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر المروزي: أحمد بن علي بن سهل","level":4,"page":4790},{"title":"أما أبو بكر المروزي: أحمد بن علي بن سعيد","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر المطوعي: أحمد بن الفضل","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر اللخمي: أحمد بن محمد بن موسى","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر البلخي: أحمد بن محمد بن الحسن","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر المنكدري: أحمد بن محمد بن عمر","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر الكاغذي: أحمد بن محمد بن يعقوب","level":4,"page":4790},{"title":"أبو بكر الكيساني: اسمه خيران","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الطرازي: محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الأصم: عبد الرحمن بن كيسان","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر بن السري التمار: اسمه محمد","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر بن شاذان الرازي: هو محمد بن عبد الله","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الأنصاري قاضي المرستان: هو محمد بن عبد الباقي","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر بن الباقلاني المقرئ: عبد الله بن منصور","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الوراق: محمد بن الحسين","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر بن المرزبان الأخباري: اسمه محمد بن خلف","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الأدمي القارئ: هو محمد بن جعفر","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الدينوري: محمد بن أبي يعقوب","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر العلوي الواعظ: هو أحمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر البقال: أحمد بن عبد الصمد","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر الرقي: محمد بن يوسف بن يعقوب","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر بن مسدي المتأخر: محمد بن يوسف بن موسى","level":4,"page":4791},{"title":"٨٧٧٥ - أبو بكر بن مالك بن وهب الخزاعي: في عبد العزيز بن أبي بكر","level":4,"page":4791},{"title":"أبو بكر بن عمر","level":4,"page":4792},{"title":"أبو بكر الصائن: هو أحمد بن الحسين بن إقبال","level":4,"page":4792},{"title":"[من كنيته أبو البلاد وأبو بلال]","level":3,"page":4792},{"title":"٨٧٧٦ - ص - أبو البلاد","level":4,"page":4792},{"title":"أبو بلال الخارجي: مرداس بن أدية","level":4,"page":4792},{"title":"٨٧٧٧ - ص - أبو بلال العجلي","level":4,"page":4792},{"title":"٧٦٤٧ مكرر - ص - أبو بلال الأشعري الكوفي","level":4,"page":4792},{"title":"[من كنيته أبو بهز وأبو البهلول وأبو البياع]","level":3,"page":4793},{"title":"أبو بهز: هو الصقر بن عبد الرحمن","level":4,"page":4793},{"title":"أبو البهلول: اسمه هذيل بن بلال","level":4,"page":4793},{"title":"٨٧٧٨ - ص - أبو البياع","level":4,"page":4793},{"title":"حرف التاء المثناة","level":2,"page":4793},{"title":"[من كنيته أبو تراب وأبو تمام]","level":3,"page":4793},{"title":"أبو تراب: يمان بن سعيد","level":4,"page":4793},{"title":"أبو تراب الكرخي: يحيى بن إبراهيم","level":4,"page":4793},{"title":"أبو تمام بن يزداد: علي بن محمد العبدي","level":4,"page":4793},{"title":"[من كنيته أبو تميم وأبو توبة]","level":3,"page":4793},{"title":"٨٧٧٩ - ص - أبو تميم حدث عن أبي نضرة منذر العبدي","level":4,"page":4793},{"title":"٨٧٨٠ - ص - أبو توبة عن أنس بن مالك: اسمه صدقة","level":4,"page":4793},{"title":"٨٧٨١ - ص - أبو توبة القاص - شيخ بصري","level":4,"page":4794},{"title":"٨٧٨٢ - ص - أبو توبة الجزري عن علي بن بذيمة قيل: اسمه بشر","level":4,"page":4794},{"title":"أبو توبة العسقلاني: أحمد بن سالم","level":4,"page":4794},{"title":"أبو توبة النميري: اسمه جرول","level":4,"page":4794},{"title":"أبو توبة العتكي: سعيد بن هاشم بن حمزة","level":4,"page":4794},{"title":"٨٧٨٣ - أبو توبة المصري عن ابن عمر","level":4,"page":4794},{"title":"حرف الثاء المثلثة","level":2,"page":4794},{"title":"[من كنيته أبو ثابت وأبو ثوابة]","level":3,"page":4794},{"title":"أبو ثابت الزهري: هو عمران بن عبد العزيز","level":4,"page":4794},{"title":"٨٧٨٤ - ص - أبو ثوابة الزبيدي","level":4,"page":4795},{"title":"أبو ثوابة: هو فضالة بن مفضل بن فضالة","level":4,"page":4795},{"title":"حرف الجيم","level":2,"page":4795},{"title":"[من كنيته أبو جابر وأبو الجابية وأبو الجارود]","level":3,"page":4795},{"title":"٨٧٨٥ - ص - أبو جابر","level":4,"page":4795},{"title":"أبو جابر الأزدي: محمد بن عبد الملك","level":4,"page":4795},{"title":"أبو جابر البياضي: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4795},{"title":"٨٧٨٦ - ص - أبو الجابية يقال: اسمه مسلم","level":4,"page":4795},{"title":"ص - أبو الجارود عن أبي إسحاق هو النضر بن حميد","level":4,"page":4795},{"title":"[من اسمه أبو جبلة وأبو جبيرة وأبو جحش]","level":3,"page":4796},{"title":"أبو جبلة الدارمي: اسمه حيان","level":4,"page":4796},{"title":"٨٧٨٧ - ص - أبو جبيرة الأنصاري","level":4,"page":4796},{"title":"٨٧٨٨ - أبو جحش المغربي","level":4,"page":4796},{"title":"[من اسمه أبو جرهم وأبو جزء وأبو الجعد]","level":3,"page":4797},{"title":"٨٧٨٩ - أبو جرهم","level":4,"page":4797},{"title":"أبو جزء القصاب: اسمه نصر بن طريف","level":4,"page":4797},{"title":"أبو جزء آخر: هو محمد بن أحمد بن المغيرة","level":4,"page":4797},{"title":"أبو الجعد: هو الحارث بن نوف","level":4,"page":4797},{"title":"[من كنيته أبو جعفر]","level":3,"page":4797},{"title":"٨٧٩٠ - ص - أبو جعفر الحنفي اليماني","level":4,"page":4797},{"title":"أبو جعفر الهاشمي المسوري: هو عبد الله بن المسور وهو أبو جعفر المدائني","level":4,"page":4797},{"title":"أبو جعفر الإستراباذي: محمد بن نوكرد","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر بن حجر فيمن اسمه: أبو بكر.","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الطوسي شيخ الإمامية: محمد بن الحسن بن علي","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر المرعشي: اسمه مهدي بن إسماعيل","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الجهني الصياد الهمداني: محمد بن الحسين","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر البرذعي: محمد بن خالد","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر مولى بني هاشم: محمد بن يزيد","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الكليني الرافضي: محمد بن يعقوب","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الأهوازي: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر بن الحصين الغرناطي: اسمه أحمد","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الهشيمي: أحمد بن عبد الله بن يزيد","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الترمذي: محمد بن أحمد بن نصر","level":4,"page":4798},{"title":"٦٩٩ مكرر - أبو جعفر الجسار","level":4,"page":4798},{"title":"أبو جعفر الرازي: أحمد بن عيسى","level":4,"page":4800},{"title":"أبو جعفر بن الأعرابي: هو محمد بن الحسين","level":4,"page":4800},{"title":"أبو جعفر الواسطي: أحمد بن إسحاق","level":4,"page":4800},{"title":"أبو جعفر السكري: أحمد بن إسحاق","level":4,"page":4800},{"title":"أبو جعفر البلدي: أحمد بن هارون","level":4,"page":4800},{"title":"[من كنيته أبو الجلد وأبو الجمل وأبو الجميل وأبو جناب وأبو جنادة]","level":3,"page":4800},{"title":"أبو الجلد","level":4,"page":4800},{"title":"أبو الجمل اليمامي: أيوب","level":4,"page":4800},{"title":"أبو الجمل آخر: هو سليمان بن داود","level":4,"page":4800},{"title":"٨٧٩١ - أبو الجميل القدري","level":4,"page":4800},{"title":"أبو جناب القصاب: اسمه عون بن ذكوان","level":4,"page":4800},{"title":"ص - أبو جنادة عن الأعمش: هو حصين بن مخارق","level":4,"page":4800},{"title":"[من كنيته أبو الجنيد وأبو الجهم]","level":3,"page":4801},{"title":"ص - أبو الجنيد الضرير","level":4,"page":4801},{"title":"٨٧٩٢ - ص - أبو الجهم الإيادي","level":4,"page":4801},{"title":"أبو الجهم آخر يقال له: جابر بن يزيد","level":4,"page":4802},{"title":"[من كنيته أبو الجوائز وأبو الجويرية]","level":3,"page":4802},{"title":"أبو الجوائز الواسطي: هو الحسن بن علي بن محمد","level":4,"page":4802},{"title":"أبو الجويرية البصري: تقدم في عبد العزيز بن نهار","level":4,"page":4802},{"title":"حرف الحاء المهملة","level":2,"page":4802},{"title":"[من كنيته أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث","level":3,"page":4802},{"title":"أبو حاتم الكشي: أحمد بن حمدان","level":4,"page":4802},{"title":"أبو حاتم البستي: محمد بن حبان","level":4,"page":4802},{"title":"أبو حاتم بن المنذر: اسمه أرطاة","level":4,"page":4802},{"title":"أبو حاجب عن مالك: هو صخر بن عبد الله","level":4,"page":4802},{"title":"٨٧٩٣ - أبو الحارث في ترجمة أبي محمد الفرغاني","level":4,"page":4802},{"title":"أبو الحارث آخر: اسمه شبيب","level":4,"page":4802},{"title":"٨٧٩٤ - [أبو الحارث الغفاري","level":4,"page":4803},{"title":"أبو الحارث: هو روح بن صلاح","level":4,"page":4803},{"title":"أبو الحارث السلمي: عبد الوهاب بن عاصم","level":4,"page":4803},{"title":"أبو الحارث الفهري: عبد الله بن مسلم","level":4,"page":4803},{"title":"[من كنيته أبو حازم وأبو حاضر]","level":3,"page":4803},{"title":"٨٧٩٥ - ص - أبو حازم القرظي","level":4,"page":4803},{"title":"٨٧٩٦ - أبو حازم مولى الأنصار","level":4,"page":4803},{"title":"أبو حازم الحضرمي: إبراهيم بن محمد","level":4,"page":4803},{"title":"٨٧٩٧ - ص - أبو حاضر","level":4,"page":4804},{"title":"٨٧٩٨ - أبو حاضر آخر يقال له: النصيبي","level":4,"page":4804},{"title":"[من كنيته أبو حامد]","level":3,"page":4804},{"title":"أبو حامد اللخمي الأشعري: أحمد بن بشر","level":4,"page":4804},{"title":"أبو حامد الأعمشي: أحمد بن حمدون","level":4,"page":4804},{"title":"أبو حامد البلوي: أحمد بن محمد","level":4,"page":4804},{"title":"أبو حامد بن الصابوني: محمد بن علي بن محمود","level":4,"page":4804},{"title":"أبو حامد بن حسنويه: أحمد بن علي","level":4,"page":4804},{"title":"أبو حامد بن الشرقي: أحمد بن محمد","level":4,"page":4804},{"title":"[من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش]","level":3,"page":4804},{"title":"٨١٢٤ مكرر - أبو حبيب القراطيسي","level":4,"page":4804},{"title":"ص - أبو حتروش: مر في شملة في الشين المعجمة","level":4,"page":4805},{"title":"[من كنيته أبو الحجاج وأبو حجير]","level":3,"page":4805},{"title":"٨٧٩٩ - ذ - أبو الحجاج الطائي","level":4,"page":4805},{"title":"أبو الحجاج عن دلهم: هو النضر بن طاهر","level":4,"page":4805},{"title":"٨٨٠٠ - ذ - أبو الحجاج","level":4,"page":4805},{"title":"أبو الحجاج عن علي: اسمه مدرك","level":4,"page":4805},{"title":"٨٨٠١ - أبو الحجاج","level":4,"page":4805},{"title":"٨٨٠٢ - أبو حجير عن الضحاك","level":4,"page":4805},{"title":"[من كنيته أبو حذيفة]","level":3,"page":4806},{"title":"٨٨٠٣ - ص - أبو حذيفة البصري","level":4,"page":4806},{"title":"أبو حذيفة البخاري: إسحاق بن بشر","level":4,"page":4806},{"title":"أبو حذيفة الغزال: واصل بن عطاء المعتزلي","level":4,"page":4806},{"title":"[من كنيته أبو حرب وأبو حريز وأبو الحزم]","level":3,"page":4806},{"title":"٨٨٠٤ - ص - أبو حرب عن مولاه ابن شهاب الزهري","level":4,"page":4806},{"title":"٨٨٠٥ - ص - أبو حريز الموقفي المصري","level":4,"page":4806},{"title":"أبو حريز، مولى المغيرة بن أبي الغيث بن حميد","level":4,"page":4807},{"title":"٨٨٠٦ - ص - أبو الحزم: اسمه عبيد شيخ لمحمد بن بكر البرساني","level":4,"page":4807},{"title":"[من كنيته أبو حسان وأبو الحسن]","level":3,"page":4807},{"title":"أبو حسان: اسمه منذر","level":4,"page":4807},{"title":"أبو الحسن الصوفي الكبير: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار أبوه كنيته.","level":4,"page":4807},{"title":"أبو الحسن الصوفي الصغير: أحمد بن الحسين بضم الحاء","level":4,"page":4807},{"title":"أبو الحسن بن الملاعب: أحمد بن عبد الله الأنماطي","level":4,"page":4807},{"title":"أبو الحسن بن المنثور الجهني: محمد بن الحسن","level":4,"page":4807},{"title":"أبو الحسن الشريف الرضي","level":4,"page":4807},{"title":"٨٨٠٧ - ص - أبو الحسن الأسدي","level":4,"page":4807},{"title":"٨٨٠٨ - ص - أبو الحسن البلدي","level":4,"page":4808},{"title":"٨٨٠٩ - ص - أبو الحسن بن نوفل الراعي","level":4,"page":4808},{"title":"أبو الحسن الحداد: إدريس المقرئ","level":4,"page":4808},{"title":"أبو الحسن السلامي: عبد الله بن موسى","level":4,"page":4808},{"title":"أبو الحسن بن الصلت: أحمد بن محمد","level":4,"page":4808},{"title":"أبو الحسن البزي: أحمد بن محمد بن عبد الله","level":4,"page":4808},{"title":"٨٨١٠ - أبو الحسن عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث","level":4,"page":4808},{"title":"أبو الحسن بن الأشعث: محمد بن محمد","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن التميمي: عبد الوهاب بن محمد","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن القطيعي: محمد بن أحمد بن عمر","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن بن الفضل: اسمه المعلى","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن بن بهزاد: اسمه أحمد","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن الكوفي: اثنان: أيوب بن محمد","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن العبدري: اسمه خليص بالخاء المعجمة مصغر","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن الكرخي الفقيه: هو عبيد الله بن الحسين","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن بن بخيت: أحمد بن الحسين بن أبي بكر","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن بن ميثم: اسمه أحمد","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن بن منصور بن عمار: اسمه سليم","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن إمام مسجد حران: اسمه عبد السلام بن عبد الحميد","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن بن برجان: عبد السلام بن عبد الرحمن القرطبي","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن: عبد الوهاب بن الحسن","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن الصوري: محمد بن إبراهيم بن كثير","level":4,"page":4809},{"title":"٨٨١١ - أبو الحسن الحنظلي","level":4,"page":4809},{"title":"أبو الحسن النهرواني: أحمد بن عبد الله","level":4,"page":4810},{"title":"[من كنيته أبو الحسين]","level":3,"page":4810},{"title":"أبو الحسين النهرواني: أحمد بن عمر","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين بن السماك: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين الحمامي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين قاضي دمشق: أحمد بن علي","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين بن فاذشاه: أحمد بن محمد","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين بن قانع: عبد الباقي","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين الراوندي: سعيد بن هبة الله","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين بن الطيوري والصيرفي: هو المبارك بن عبد الجبار","level":4,"page":4810},{"title":"٨٨١٢ - ص - أبو الحسين","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين البصري المعتزلي الخياط: عبد الرحيم بن محمد","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين القنطري: محمد بن أحمد بن تميم","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين بن سمعون الواعظ: محمد بن أحمد","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين الرازي: محمد بن إسماعيل بن موسى","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين بن البياز المقري: يحيى بن إبراهيم","level":4,"page":4810},{"title":"أبو الحسين الطرسوسي: أحمد بن الحسن بفتحتين","level":4,"page":4811},{"title":"[من كنيته أبو الحصين وأبو حفص]","level":3,"page":4811},{"title":"٨٨١٣ - ص - أبو الحصين","level":4,"page":4811},{"title":"ص - أبو حفص العبدي","level":4,"page":4811},{"title":"٨٨١٤ - أبو حفص الموصلي المكفوف","level":4,"page":4811},{"title":"أبو حفص عن أبي العلاء بن الشخير: اسمه سلام","level":4,"page":4811},{"title":"٨٨١٥ - أبو حفص الدمشقي","level":4,"page":4811},{"title":"[من كنيته أبو الحكم وأبو الحكيم وأبو حلمان وأبو حماد]","level":3,"page":4812},{"title":"٨٨١٦ - ص - أبو الحكم مولى عثمان بن أبي العاصي","level":4,"page":4812},{"title":"٨٨١٧ - ص - أبو الحكيم الأزدي","level":4,"page":4812},{"title":"٨٨١٨ - ص - أبو حكيم البارقي","level":4,"page":4812},{"title":"٨٨١٩ - أبو حكيم غلام الأنصاري","level":4,"page":4812},{"title":"٨٨٢٠ - أبو حلمان","level":4,"page":4813},{"title":"ص - أبو حماد الكوفي: هو المفضل بن صدقة","level":4,"page":4813},{"title":"أبو حماد عن السدي: اسمه سالم","level":4,"page":4813},{"title":"[من كنيته أبو حمزة وأبو حمة]","level":3,"page":4813},{"title":"أبو حمزة بن يناق: هو إدريس بن يونس","level":4,"page":4813},{"title":"٨٨٢١ - أبو حمزة الحميري","level":4,"page":4813},{"title":"٨٨٢٢ - أبو حمة بضم أوله والتخفيف.","level":4,"page":4813},{"title":"[من كنيته أبو حميدة وأبو حنش وأبو حنيفة]","level":3,"page":4814},{"title":"٨٨٢٣ - ص - أبو حميدة الظاعني","level":4,"page":4814},{"title":"أبو حنش بفتح المهملة والنون ثم شين معجمة اسمه أحمد بن الحسن","level":4,"page":4814},{"title":"٨٨٢٤ - ص - أبو حنيفة شهدت جنازة جبير بن مطعم روى عنه مغيرة بن مقسم","level":4,"page":4815},{"title":"أبو حنيفة: سلم بن المغيرة","level":4,"page":4815},{"title":"أبو حنيفة بن ماهان القصبي","level":4,"page":4815},{"title":"[من كنيته أبو الحواري وأبو الحياة وأبو حيان وأبو حيدة]","level":3,"page":4815},{"title":"أبو الحواري: اسمه بزيع","level":4,"page":4815},{"title":"أبو الحياة الواعظ: محمد بن عبد الله بن عمر","level":4,"page":4815},{"title":"٨٨٢٥ - ص - أبو حيان التوحيدي","level":4,"page":4815},{"title":"أبو حيدة: اسمه حيدون بن عبد الله الواسطي","level":4,"page":4819},{"title":"حرف الخاء المعجمة","level":2,"page":4819},{"title":"[من كنيته أبو خازم وأبو خالد]","level":3,"page":4819},{"title":"أبو خازم بن الفراء أخو أبي يعلى الحنبلي: محمد بن الحسين","level":4,"page":4819},{"title":"٨٨٢٦ - ص - أبو خالد، عن ابن عباس","level":4,"page":4819},{"title":"٨٨٢٧ - ص - أبو خالد القرشي","level":4,"page":4819},{"title":"أبو خالد النيسابوري: إبراهيم بن سالم","level":4,"page":4820},{"title":"أبو خالد اليشكري: يزيد بن صالح","level":4,"page":4820},{"title":"أبو خالد الزبيري: محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير","level":4,"page":4820},{"title":"[من كنيته أبو خزيمة وأبو خشينة]","level":3,"page":4820},{"title":"ص - أبو خزيمة بن ميمون: اسمه يوسف","level":4,"page":4820},{"title":"أبو خزيمة البخاري: خازم بن خزيمة","level":4,"page":4820},{"title":"٨٨٢٩ - أبو خشينة عن عبد الله بن الرومي","level":4,"page":4820},{"title":"٨٨٣٠ - أبو الخطاب عن نوح بن قيس","level":4,"page":4821},{"title":"أبو الخطاب الجبلي: محمد بن علي بن محمد","level":4,"page":4821},{"title":"أبو الخطاب بن دحية: عمر بن الحسن","level":4,"page":4821},{"title":"أبو الخطاب: سهيل بن إبراهيم الجارودي","level":4,"page":4821},{"title":"أبو الخطاب: سويد تقدم","level":4,"page":4821},{"title":"أبو الخطاب السلمي: محمد بن خلف","level":4,"page":4821},{"title":"[من كنيته أبو خفاف وأبو خلف]","level":3,"page":4821},{"title":"٨٨٣١ - ص - أبو خفاف عن ابن عمر","level":4,"page":4821},{"title":"٨٨٣٢ - ص - أبو خلف","level":4,"page":4821},{"title":"٨٨٣٣ - ص - وأبو خلف: شيخ لعيسى بن يونس","level":4,"page":4821},{"title":"٨٨٣٤ - ص - وأبو خلف: شيخ لشبل بن عباد.","level":4,"page":4822},{"title":"٨٨٣٥ - ص - وأبو خلف: هو تميم","level":4,"page":4822},{"title":"أبو خلف الرفاء: اسمه ميمون واسم أبيه جابر","level":4,"page":4822},{"title":"[من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخنافس]","level":3,"page":4822},{"title":"أبو خليفة: الفضل بن الحباب الجمحي","level":4,"page":4822},{"title":"أبو خليل: بزيع","level":4,"page":4822},{"title":"أبو الخليل آخر: هو سالم بن بزيع","level":4,"page":4822},{"title":"أبو الخليل اسمه: أحمد بن أسعد","level":4,"page":4822},{"title":"أبو الخنافس: محمد بن حجر بن عبد الجبار","level":4,"page":4822},{"title":"[من كنيته أبو خنساء وأبو الخير وأبو خيرة]","level":3,"page":4822},{"title":"٨٨٣٦ - ص - أبو خنساء","level":4,"page":4822},{"title":"٨٨٣٧ - أبو الخير بن الجنيد.","level":4,"page":4822},{"title":"٨٨٣٨ - ص - أبو الخير عن أبي البختري وهب بن وهب","level":4,"page":4823},{"title":"أبو الخير بن رفاعة: اسمه زيد","level":4,"page":4823},{"title":"أبو الخير بن موسى الأصفهاني: اسمه عبد الرحيم بن محمد","level":4,"page":4823},{"title":"أبو الخير بن الغسال بالغين المعجمة: المبارك بن الحسين","level":4,"page":4823},{"title":"٨٨٣٩ - ص - أبو خيرة","level":4,"page":4823},{"title":"حرف الدال المهملة","level":2,"page":4823},{"title":"[من كنيته أبو دارس وأبو داود وأبو دجانة]","level":3,"page":4823},{"title":"ص - أبو دارس: هو أبو دراس","level":4,"page":4823},{"title":"٨٨٤٠ - ص - أبو داود تابعي","level":4,"page":4824},{"title":"٨٨٤١ - ص - أبو داود عن ابن عمر.","level":4,"page":4824},{"title":"٨٨٤٢ - ص - وأبو داود واسطي من شيوخ شعبة","level":4,"page":4824},{"title":"٨٨٤٣ - ص - أبو داود مولى أبي مكمل","level":4,"page":4824},{"title":"ص - أبو داود النخعي: سليمان بن عمرو","level":4,"page":4824},{"title":"أبو داود الطفاوي: سليمان بن كراز","level":4,"page":4825},{"title":"أبو دجانة القرافي: أحمد بن إبراهيم","level":4,"page":4825},{"title":"[من كنيته أبو دراس وأبو الدرداء وأبو دعامة]","level":3,"page":4825},{"title":"٨٨٤٤ - ص - أبو دراس أو أبو دارس","level":4,"page":4825},{"title":"٨٨٤٥ - ص - أبو الدرداء الرهاوي","level":4,"page":4825},{"title":"أبو دعامة: إسماعيل بن علي","level":4,"page":4825},{"title":"[من كنيته أبو دغفل وأبو الدلعلى]","level":3,"page":4826},{"title":"٨٨٤٦ - أبو دغفل الهجيمي","level":4,"page":4826},{"title":"أبو الدلعلى: اسمه أحمد بن سهيل","level":4,"page":4826},{"title":"[من كنيته أبو الدنيا وأبو الدهماء]","level":3,"page":4826},{"title":"ص - أبو الدنيا الأشج المغربي","level":4,"page":4826},{"title":"٨٨٤٧ - ص - أبو الدهماء","level":4,"page":4827},{"title":"أبو الدهماء آخر: اسمه محمد بن عبد الله","level":4,"page":4827},{"title":"حرف الذال المعجمة","level":2,"page":4827},{"title":"[من كنيته أبو ذر وأبو ذكوان وأبو الذئب]","level":3,"page":4827},{"title":"أبو ذر الصوفي: اسمه محمد بن إسحاق","level":4,"page":4827},{"title":"٨٨٤٨ - ص - أبو ذكوان","level":4,"page":4827},{"title":"٨٨٤٩ - أبو الذئب ذكره ابن عدي في ترجمة ذواد بن علبة","level":4,"page":4827},{"title":"حرف الراء [المهملة]","level":2,"page":4828},{"title":"[من كنيته أبو راشد وأبو رافع]","level":3,"page":4828},{"title":"٨٨٥٠ - ص - أبو راشد صاحب المغازي","level":4,"page":4828},{"title":"ص - أبو رافع","level":4,"page":4828},{"title":"أبو رافع الأصبهاني: اسمه شعبة","level":4,"page":4828},{"title":"[من كنيته أبو الربيع وأبو ربيعة]","level":3,"page":4828},{"title":"٨٨٥١ - ص - أبو الربيع","level":4,"page":4828},{"title":"٨٨٥٢ - أبو الربيع: في ترجمة طلحة الحارثي","level":4,"page":4829},{"title":"٨٨٥٣ - أبو الربيع آخر: في ترجمة ظفر","level":4,"page":4829},{"title":"أبو ربيعة الإيادي: عمر بن ربيعة","level":4,"page":4829},{"title":"أبو ربيعة بن عوف: اسمه زيد ولقبه فهد","level":4,"page":4829},{"title":"أبو ربيعة: سنان أو سيار","level":4,"page":4829},{"title":"[من كنيته أبو رجاء وأبو رفاعة]","level":3,"page":4829},{"title":"٨٨٥٤ - ص - أبو رجاء الحنفي","level":4,"page":4829},{"title":"أبو رجاء الخراساني: عبد الله بن الفضل","level":4,"page":4829},{"title":"أبو رجاء الحبطي: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4829},{"title":"أبو رجاء بن المسيب اسمه روح","level":4,"page":4829},{"title":"أبو رجاء البغدادي: محمد بن حامد","level":4,"page":4829},{"title":"أبو رجاء: هو الخليل بن بحر","level":4,"page":4829},{"title":"أبو رفاعة العدوي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4829},{"title":"[من كنيته أبو الرماح وأبو رملة وأبو رهم]","level":3,"page":4830},{"title":"أبو الرماح: هو عبد الواحد بن الرماح","level":4,"page":4830},{"title":"٨٨٥٥ - ص - أبو رملة عن معاوية.","level":4,"page":4830},{"title":"أبو رهم: اسمه عثمان","level":4,"page":4830},{"title":"أبو رهم آخر: اسمه علوان","level":4,"page":4830},{"title":"[من كنيته أبو روح وأبو روق]","level":3,"page":4830},{"title":"٨٨٥٦ - ص - أبو روح عن الزهري","level":4,"page":4830},{"title":"أبو روح شيخ يزيد بن هارون هو خالد بن مجدوح","level":4,"page":4830},{"title":"أبو روح اليمامي: غسان بن أبان","level":4,"page":4830},{"title":"أبو روق الهزاني: أحمد بن محمد بن بكر","level":4,"page":4830},{"title":"٨٨٥٧ - أبو روق الدمشقي","level":4,"page":4830},{"title":"حرف الزاي المنقوطة","level":2,"page":4831},{"title":"[من كنيته أبو زبان وأبو زرعة وأبو الزعيزعة]","level":3,"page":4831},{"title":"أبو الزبان: طيب بن زبان بن مهنا","level":4,"page":4831},{"title":"٨٨٥٨ - ص - أبو زبان","level":4,"page":4831},{"title":"أبو زرعة الرازي الصغير: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4831},{"title":"أبو زرعة بن راشد: هو وهب الله بن راشد","level":4,"page":4831},{"title":"٨٨٥٩ - ص - أبو الزعيزعة","level":4,"page":4831},{"title":"[من كنيته أبو زفر وأبو زكريا وأبو زهير]","level":3,"page":4831},{"title":"٨٨٦٠ - أبو زفر: ذكره النديم في مصنفي المعتزلة.","level":4,"page":4831},{"title":"أبو زكريا البخاري: عبد الرحيم بن أحمد","level":4,"page":4831},{"title":"أبو زهير: اسمه ثابت","level":4,"page":4831},{"title":"أبو زهير آخر: اسمه حيان بن عبيد الله","level":4,"page":4832},{"title":"أبو زهير: محمد بن إسحاق المروزي","level":4,"page":4832},{"title":"[من كنيته أبو زياد وأبو زيد]","level":3,"page":4832},{"title":"٨٨٦١ - ص - أبو زياد التيمي","level":4,"page":4832},{"title":"٨٨٦٢ - أبو زياد مولى آل دراج","level":4,"page":4832},{"title":"٨٨٦٣ - ص - أبو زياد عن أبي سلام ممطور","level":4,"page":4832},{"title":"٨٨٦٤ - ص - أبو زياد الطحان","level":4,"page":4832},{"title":"أبو زياد عن عائشة: اسمه مدرك","level":4,"page":4832},{"title":"٨٨٦٥ - ص - أبو زيد عن رزيق","level":4,"page":4833},{"title":"أبو زيد البلخي: أحمد بن سهل","level":4,"page":4833},{"title":"أبو زيد العطار: صلة بن سليمان","level":4,"page":4833},{"title":"أبو زيد: اسمه عبد الرحمن بن حاتم","level":4,"page":4833},{"title":"أبو زيد الحوطي: هو أحمد بن عبد الرحيم","level":4,"page":4833},{"title":"أبو زيد الخليلي: هو واقد بن الخليل","level":4,"page":4833},{"title":"حرف السين المهملة","level":2,"page":4833},{"title":"[من كنيته أبو السابغة وأبو ساسان وأبو السائب]","level":3,"page":4833},{"title":"أبو السابغة تابعي: اسمه شمر","level":4,"page":4833},{"title":"٨٨٦٦ - ص - أبو ساسان","level":4,"page":4833},{"title":"٨٨٦٧ - ص - أبو السائب المخزومي","level":4,"page":4834},{"title":"[من كنيته أبو سباع وأبو سبر وأبو سبرة]","level":3,"page":4834},{"title":"٨٨٦٨ - ص - أبو سباع عن واثلة وعنه يزيد بن أبي مالك","level":4,"page":4834},{"title":"٨٨٦٩ - ص - أبو سبرة","level":4,"page":4835},{"title":"٤٦٨٥ مكرر - أبو سبرة بن محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4835},{"title":"[من كنيته أبو سراج وأبو سعد]","level":3,"page":4835},{"title":"٨٨٧٠ - ص - أبو سراج","level":4,"page":4835},{"title":"٨٨٧١ - ص - أبو سعد عن أبي عون","level":4,"page":4835},{"title":"٨٨٧٢ - ص - أبو سعد عن ابن عمر","level":4,"page":4836},{"title":"٨٨٧٣ - ص - أبو سعد خادم الحسن البصري","level":4,"page":4836},{"title":"٨٨٧٤ - ص - أبو سعد الغفاري","level":4,"page":4836},{"title":"٨٨٧٥ - ص - أبو سعد الكوفي","level":4,"page":4836},{"title":"أبو سعد السمان الحافظ المعتزلي: هو إسماعيل بن علي","level":4,"page":4837},{"title":"٨٨٧٦ - أبو سعد المدائني","level":4,"page":4837},{"title":"أبو سعد البستيغي: هو شبيب","level":4,"page":4837},{"title":"أبو سعد الأسدي: اسمه محمد بن عبد الملك","level":4,"page":4837},{"title":"أبو سعد الإسكاف: محمد بن الحسن بن منازل","level":4,"page":4837},{"title":"أبو سعد الهمداني الصفار: محمد بن الحسين","level":4,"page":4837},{"title":"أبو سعد بن محفوظ: اسمه الهيثم","level":4,"page":4837},{"title":"[من كنيته أبو سعيد]","level":3,"page":4837},{"title":"أبو سعيد الليطي: هو الحسن بن دينار","level":4,"page":4837},{"title":"٣١٣٢ مكرر - ص - أبو سعيد بن عوذ المكتب","level":4,"page":4837},{"title":"ص - أبو سعيد عقيصاء.","level":4,"page":4838},{"title":"ص - أبو سعيد بن جعفر","level":4,"page":4838},{"title":"أبو سعيد الشامي","level":4,"page":4838},{"title":"٨٨٧٧ - أبو سعيد القزويني: أحمد بن محمد","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد العدوي: هو الحسن بن علي أحد الكذابين","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد الربعي: عبد الله بن شبيب","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد التميمي: الحسن بن دينار","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد بن بكرويه البالسي: هو أحمد بن بكر","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد البرذعي: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد بن الأعرابي: أحمد بن محمد بن زياد","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد السيرافي: الحسن بن عبد الله بن المرزبان","level":4,"page":4839},{"title":"أبو سعيد السمسار: الحسن بن جعفر","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد البجلي: عمرو بن جرير","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الخشاب: محمد بن علي النيسابوري","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الشقري: المسيب بن شريك","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد بن محفوظ: اسمه الهيثم","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الأبهري: اسمه برد بن علي","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الرقاشي: اسمه بيان بن جندب","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد: اسمه سابق","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الكلاعي: هو عبد القدوس بن حبيب","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الوحاظي: هو الذي قبله.","level":4,"page":4840},{"title":"٨٨٧٨ - أبو سعيد التميمي: في ترجمة قتيبة التيمي","level":4,"page":4840},{"title":"أبو سعيد الليثي: كثير بن حبيش","level":4,"page":4840},{"title":"٨٨٧٩ - أم سعيد بنت الأسود المحاربي","level":4,"page":4840},{"title":"[من كنيته أبو السفايح وأبو سفيان]","level":3,"page":4840},{"title":"أبو السفايح: اسمه إسحاق بن عبد العزيز","level":4,"page":4840},{"title":"٥٠١٤ مكرر - ص - أبو سفيان الصيرفي","level":4,"page":4840},{"title":"٨٨٨٠ - ص - أبو سفيان عن أبي هريرة","level":4,"page":4841},{"title":"٨٨٨١ - ص - أبو سفيان عن سالم الخياط","level":4,"page":4841},{"title":"٨٨٨٢ - ص - أبو سفيان الأنماري","level":4,"page":4841},{"title":"أبو سفيان بن المنهال: اسمه قطبة بن العلاء بن المنهال","level":4,"page":4842},{"title":"أبو سفيان الخزاعي: هو معاوية بن عطاء","level":4,"page":4842},{"title":"[من كنيته أبو السكن وأبو سكينة]","level":3,"page":4842},{"title":"٨٨٨٣ - ص - أبو السكن الهجري","level":4,"page":4842},{"title":"٣٢٦١ مكرر - ص - أبو السكن","level":4,"page":4842},{"title":"أبو سكينة: هو زياد بن مليك","level":4,"page":4842},{"title":"[من كنيته أبو سلام وأبو سلامة وأبو سلمان]","level":3,"page":4843},{"title":"أبو سلام: ذكر في من اسمه سلام","level":4,"page":4843},{"title":"أبو سلامة: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4843},{"title":"أبو سلمان مولى أم سلمة يأتي في أبي سليمان","level":4,"page":4843},{"title":"أبو سلمان الرملي: اسمه الحارث بن سلمان","level":4,"page":4843},{"title":"٨٨٨٤ - ص - أبو سلمة عن شهر بن حوشب","level":4,"page":4843},{"title":"ص - أبو سلمة الخواص - عن أيوب.","level":4,"page":4843},{"title":"٨٨٨٥ - أبو سلمة الواسطي","level":4,"page":4843},{"title":"٨٨٨٦ - ص - أبو سلمة الجهني","level":4,"page":4843},{"title":"أبو سلمة الكندي عن عاصم بن أبي النجود وجابر الجعفي","level":4,"page":4844},{"title":"٨٨٨٧ - أبو سلمة عن أنس وعنه أحمد بن يونس","level":4,"page":4844},{"title":"أبو سلمة بن عبد الرحمن شيخ للفلاس اسمه عبيد","level":4,"page":4844},{"title":"أبو سلمة السمرقندي: هو أحمد بن حامد","level":4,"page":4844},{"title":"أبو سلمة التجيبي: هو أسامة بن أحمد","level":4,"page":4844},{"title":"٨٨٨٨ - أم سلمة الأزدية","level":4,"page":4844},{"title":"أبو سليمان القصاب: جعفر بن جسر","level":4,"page":4844},{"title":"٨٨٨٩ - ص - أبو سليمان الفلسطيني","level":4,"page":4844},{"title":"٨٨٩٠ - ص - أبو سليمان الهمداني","level":4,"page":4845},{"title":"٨٨٩١ - ص - أبوسليمان عن أبي المحبر","level":4,"page":4845},{"title":"٨٨٩٢ - ذ - أبو سليمان التيمي من تيم الله","level":4,"page":4845},{"title":"أبو سليمان الأصبهاني: هو داود بن علي إمام أهل الظاهر","level":4,"page":4845},{"title":"أبو سليمان الإفريقي: اسمه داود","level":4,"page":4845},{"title":"٣ - أبو سليمان الكريزي: داود بن سليمان","level":4,"page":4845},{"title":"٧ - أبو سليمان الرقي: اسمه العلاء","level":4,"page":4845},{"title":"٨٨٩٣ - أبو سليمان مولى أم سلمة عن أبي الرمداء البلوي","level":4,"page":4845},{"title":"أبو سليمان الجبيلي: إسماعيل بن حصن","level":4,"page":4846},{"title":"أبو سليمان: أيوب بن واصل","level":4,"page":4846},{"title":"أبو سليمان: الربيع بن سليمان إمام الجند بمصر","level":4,"page":4846},{"title":"أبو سليمان الربعي: اسمه هانئ","level":4,"page":4846},{"title":"٨٨٩٤ - أبو سليمان الليثي","level":4,"page":4846},{"title":"[من كنيته أبو السمال وأبو سمرة]","level":3,"page":4846},{"title":"٨٨٩٥ - ص - أبو السمال العدوي المقرئ البصري","level":4,"page":4846},{"title":"أبو سمرة: هو أحمد بن سالم","level":4,"page":4847},{"title":"[من كنيته أبو سمية وأبو سنان]","level":3,"page":4847},{"title":"٨٨٩٦ - ص - أبو سمية","level":4,"page":4847},{"title":"٨٨٩٧ - أبو سنان العجلي","level":4,"page":4847},{"title":"٨٨٩٨ - ص - أبو سنان الدمشقي","level":4,"page":4847},{"title":"أبو سنان البصري العابد: اسمه مسمع بن عاصم","level":4,"page":4847},{"title":"[من كنيته أبو السندي وأبو سهل]","level":3,"page":4847},{"title":"ص - أبو السندي: اسمه سهيل","level":4,"page":4847},{"title":"٨٨٩٩ - ص - أبو سهل الخراساني","level":4,"page":4847},{"title":"أبو سهل الخراساني آخر: اسمه نصر","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل الهنائي: اسمه صدقة بن سهل","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل المصيصي: اسمه بدر","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل العنبري: الحر بن مالك","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل بن المعتمر: اسمه بشر","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل: هو تمام بن بزيع","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل: حفص بن قيس","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل البصري: هو الفضل بن المختار","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل الأزرق: هو حسان بن سياه","level":4,"page":4848},{"title":"٨٩٠٠ - ذ - أبو سهل الفزاري","level":4,"page":4848},{"title":"أبو سهل السجزي: أحمد بن محمد بن شعيب","level":4,"page":4849},{"title":"أبو سهل اليمامي: أحمد بن محمد بن عمر بن يونس","level":4,"page":4849},{"title":"أبو سهل اليمامي آخر: اسمه أيوب بن محمد","level":4,"page":4849},{"title":"[من كنيته أبو سهيل وأبو السوار]","level":3,"page":4849},{"title":"أبو سهيل بالتصغير: اسمه حمد بغير ألف في أوله","level":4,"page":4849},{"title":"أبو السوار: اسمه عبد الحميد","level":4,"page":4849},{"title":"[من كنيته أبو سويد وأبو سيف]","level":3,"page":4849},{"title":"أبو سويد: عبد الرحمن بن إبراهيم","level":4,"page":4849},{"title":"٨٩٠١ - ص - أبو سيف المخزومي","level":4,"page":4849},{"title":"حرف الشين المعجمة","level":2,"page":4849},{"title":"[من كنيته أبو شافع وأبو شبيب وأبو شجاع]","level":3,"page":4849},{"title":"أبو شافع: معبد بن جمعة","level":4,"page":4849},{"title":"أبو شبيب عن الحسن: هو يوسف بن عبد الله","level":4,"page":4849},{"title":"٨٩٠٢ - ص - أبو شجاع","level":4,"page":4850},{"title":"[من كنيته أبو شداد وأبو شراعة]","level":3,"page":4852},{"title":"٨٩٠٣ - ص - أبو شداد عن مجاهد","level":4,"page":4852},{"title":"٨٩٠٤ - ص - أبو شراعة عن ابن عباس","level":4,"page":4852},{"title":"[من كنيته أبو شعبة وأبو شعيب وأبو شمر وأبو شهاب وأبو شهر]","level":3,"page":4853},{"title":"٨٩٠٥ - ص - أبو شعبة الطحان كان جارا للأعمش","level":4,"page":4853},{"title":"أبو شعيب الحراني: عبد الله بن الحسن","level":4,"page":4854},{"title":"٨٩٠٦ - أبو شعيب الصيرفي: ذكره النديم في مصنفي المعتزلة","level":4,"page":4854},{"title":"أبو شعيب الكوزي: اسمه عاصم","level":4,"page":4854},{"title":"٨٩٠٧ - أبو شعيب التلال.","level":4,"page":4854},{"title":"أبو شعيب الدعاء: صالح بن عمران","level":4,"page":4854},{"title":"أبو شمر: يأتي قريبا","level":4,"page":4854},{"title":"٨٩٠٨ - ص - أبو شهاب عن زيد بن أسلم","level":4,"page":4854},{"title":"أبو شهاب البلخي: اسمه معمر بالتشديد","level":4,"page":4854},{"title":"أبو شهاب الكناني: محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4854},{"title":"٨٩٠٩ - ص - أبو شهر عن عمر","level":4,"page":4854},{"title":"[من كنيته أبو شيبان وأبو شيبة وأبو شيخ]","level":3,"page":4855},{"title":"٨٩١٠ - ص - أبو شيبان","level":4,"page":4855},{"title":"٨٩١١ - ص - أبو شيبة القاضي","level":4,"page":4855},{"title":"٨٩١٢ - ص - أبو شيبة الخراساني","level":4,"page":4855},{"title":"٨٩١٣ - أبو شيبة المهري","level":4,"page":4855},{"title":"أبو شيبة الكلاعي: اسمه سعيد بن غنيم","level":4,"page":4855},{"title":"أبو شيخ الفقيمي: اسمه جارية بن هرم","level":4,"page":4855},{"title":"أبو شيخ الحراني: عبد الله بن مروان","level":4,"page":4855},{"title":"أبو شيخ [البصري]: اسمه إسماعيل بن عبد الله","level":4,"page":4855},{"title":"أبو شيخ البرجلاني: محمد بن الحسين","level":4,"page":4856},{"title":"حرف الصاد المهملة","level":2,"page":4856},{"title":"[من كنيته أبو صالح]","level":3,"page":4856},{"title":"٨٩١٤ - ص - أبو صالح عن عكرمة","level":4,"page":4856},{"title":"٨٩١٥ - ص - أبو صالح الأحمسي","level":4,"page":4856},{"title":"٨٩١٦ - ص - أبو صالح مولى حكيم بن حزام","level":4,"page":4856},{"title":"أبو صالح بن دارم: اسمه المسيب","level":4,"page":4857},{"title":"أبو صالح بن ميسرة: اسمه أحمد","level":4,"page":4857},{"title":"أبو صالح بن خليف: اسمه عمرو","level":4,"page":4857},{"title":"أبو صالح الحراني: أحمد بن داود بن عبد الغفار","level":4,"page":4857},{"title":"٨٩١٧ - أبو صالح الراسبي عن موسى بن مروان الرقي","level":4,"page":4857},{"title":"أبو صالح بن خداش","level":4,"page":4857},{"title":"أبو صالح الخيام: اسمه خلف [بن محمد]","level":4,"page":4857},{"title":"أبو صالح الخراساني: هو أحمد بن إبراهيم","level":4,"page":4857},{"title":"[من كنيته أبو الصباح وأبو صحار وأبو صخر]","level":3,"page":4857},{"title":"٨٩١٨ - ص - أبو الصباح النخعي","level":4,"page":4857},{"title":"٨٩١٩ - أبو الصباح السمرقندي","level":4,"page":4858},{"title":"أبو الصباح الواسطي: عبد الغفور","level":4,"page":4858},{"title":"٨٩٢٠ - ص - أبو صحار العبدي","level":4,"page":4858},{"title":"أبو صخر: عبد الواحد بن صخر","level":4,"page":4858},{"title":"[من كنيته أبو صعصعة وأبو صفوان وأبو الصقر]","level":3,"page":4858},{"title":"أبو صعصعة: يحيى بن قيس","level":4,"page":4858},{"title":"٨٩٢١ - ص - أبو صفوان قال: قال ابن مسعود. وعنه أشعث بن سوار.","level":4,"page":4858},{"title":"٨٩٢٢ - ص - أبو صفوان عن عطاء بن أبي رباح","level":4,"page":4858},{"title":"٨٩٢٣ - ص - أبو صفوان عن محمد بن عبيد","level":4,"page":4859},{"title":"أبو الصقر العقيلي: هو هارون بن حيان الرقي","level":4,"page":4859},{"title":"[من كنيته أبو الصلت وأبو صلة وأبو صهيب وأبو صيفي]","level":3,"page":4859},{"title":"٨٩٢٤ - ص - أبو الصلت شيخ لأبي إسحاق","level":4,"page":4859},{"title":"٨٩٢٥ - ص - أبو الصلت شيخ حدث عنه أبو رجاء","level":4,"page":4859},{"title":"أبو صلة: اسمه سليمان","level":4,"page":4859},{"title":"أبو صهيب: اسمه النضر بن سعيد","level":4,"page":4859},{"title":"٨٩٢٦ - ص - أبو صيفي عن مجاهد بن جبر.","level":4,"page":4859},{"title":"حرف الضاد المعجمة: [خال]","level":2,"page":4859},{"title":"حرف الطاء المهملة","level":2,"page":4860},{"title":"[من كنيته أبو طالب وأبو طالوت]","level":3,"page":4860},{"title":"ص - أبو طالب شيخ لأبي تميلة: اسمه يحيى بن يعقوب","level":4,"page":4860},{"title":"ولهم شيخ آخر يقال له: أبو طالب الحجام","level":4,"page":4860},{"title":"أبو طالب الكندلاني: أحمد بن محمد بن محمد","level":4,"page":4860},{"title":"أبو طالب ابن غلام ابن المني: عبد الله بن إسماعيل","level":4,"page":4860},{"title":"أبو طالب المكي صاحب \"قوت القلوب\"","level":4,"page":4860},{"title":"أبو طالب العشاري: محمد بن علي بن الفتح","level":4,"page":4860},{"title":"أبو طالب العلوي: محمد بن محمد بن علي","level":4,"page":4860},{"title":"أبو طالب القاص: يحيى بن يعقوب","level":4,"page":4860},{"title":"٨٩٢٧ - ص - أبو طالوت عن أبي المليح الحسن بن عمر","level":4,"page":4860},{"title":"[من كنيته أبو طاهر وأبو طلاسة وأبو طلحة]","level":3,"page":4861},{"title":"أبو طاهر الوثابي: إسماعيل بن محمد","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر السواري: هبة الله بن الحسين","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر المقدسي","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر النفيلي: إبراهيم بن شيبان","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر المديني المصري: محمد بن أحمد بن عثمان","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر المؤدب: عبد الغفار بن محمد","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر البلقاوي: موسى بن محمد بن عطاء","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر السلفي: أحمد بن محمد","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طاهر الأشتري: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طلاسة بن عبد الجبار المناري","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طلحة [الفزاري] الوساوسي: أحمد بن محمد بن عبد الكريم","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طلحة البزدوي: منصور بن محمد","level":4,"page":4861},{"title":"أبو طلحة آخر: ميمون","level":4,"page":4861},{"title":"[من كنيته أبو الطيب وأبو طيبة]","level":3,"page":4862},{"title":"٨٢٠٨ مكرر - ص - أبو الطيب الحربي","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب البقال: محمد بن إسماعيل بن جعفر","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب المتنبي الشاعر المشهور: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب الرسعني: محمد بن أحمد بن حمدان","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب بن الفرخان: اسمه محمد","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب الرقي: حسين بن موسى","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب الأيلي: طاهر بن خالد بن نزار","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب السرخسي: هارون بن محمد","level":4,"page":4862},{"title":"أبو الطيب البغدادي: محمد بن أحمد بن إبراهيم","level":4,"page":4863},{"title":"ع - أبو طيبة الدارمي الجرجاني: اسمه عيسى بن سليمان","level":4,"page":4863},{"title":"أبو طيبة آخر: اسمه رجاء بن الحارث","level":4,"page":4863},{"title":"٨٩٠٢ مكرر - ع - أبو طيبة عن ابن مسعود","level":4,"page":4863},{"title":"حرف الظاء المعجمة","level":2,"page":4863},{"title":"[من كنيته أبو ظبية وأبو ظهير]","level":3,"page":4863},{"title":"أبو ظبية","level":4,"page":4863},{"title":"أبو ظهير","level":4,"page":4863},{"title":"حرف العين المهملة","level":2,"page":4863},{"title":"[من كنيته أبو عاصم وأبو العالية]","level":3,"page":4863},{"title":"٨٩٢٨ - ع - أبو عاصم الكاهلي.","level":4,"page":4863},{"title":"أبو عاصم بن زياد: اسمه سعد","level":4,"page":4864},{"title":"أبو عاصم بن سهيل: اسمه السري","level":4,"page":4864},{"title":"٨٩٢٩ - أبو عاصم بن عباد بن عبد الصمد","level":4,"page":4864},{"title":"أبو عاصم بن تمام: هو عبيد الله بالتصغير","level":4,"page":4864},{"title":"٨٩٣٠ - أبو عاصم الضرير البصري","level":4,"page":4864},{"title":"٨٩٣١ - ص - أبو العالية عن الحسن البصري","level":4,"page":4864},{"title":"[من كنيته أبو عامر وأبو عائذ وأبو عباد]","level":3,"page":4864},{"title":"٨٩٣٢ - ص - أبو عامر عن ابن عباس","level":4,"page":4864},{"title":"٨٩٣٣ - ص - أبو عامر الصائغ","level":4,"page":4865},{"title":"٨٩٣٤ - ص - أبو عامر","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عامر بن عبد الرحمن: اسمه يحيى","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عائذ: اسمه محتسب","level":4,"page":4865},{"title":"٨٩٣٥ - ص - أبو عباد الزاهد","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عباد البصري: هو عبد الله بن عباد","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عباد المدني: هو عبيد بن مهران","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عباد الذارع: اسمه إسماعيل بن أبي","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عباد: عبد الله بن محمد السراج","level":4,"page":4865},{"title":"أبو عباد المدني: هو عبيد بن ميمون","level":4,"page":4865},{"title":"[من كنيته أبو العباس]","level":3,"page":4866},{"title":"ص - أبو العباس السندي","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس بن عقدة الحافظ: أحمد بن محمد بن سعيد","level":4,"page":4866},{"title":"٨٩٣٦ - ص - أبو العباس بن أعين.","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس البكري السمرقندي: اسمه أحمد بن الحسن بن عبيد الله","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس النهاوندي: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس بن رزقويه الوراق: اسمه أحمد","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس بن زيدان المقرئ: اسمه أحمد","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس المنصوري: أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس بن مسروق: أحمد بن محمد","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس الهاشمي: عبد الله بن موسى","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس بن الخصيب: اسمه الفضل","level":4,"page":4866},{"title":"٨٩٣٧ - ذ - أبو العباس عن سعيد بن المسيب","level":4,"page":4866},{"title":"أبو العباس المبرد [البصري اللغوي]: محمد بن يزيد [بن عبد الأكبر]","level":4,"page":4867},{"title":"[من كنيته أبو عبد الله]","level":3,"page":4867},{"title":"ص - أبو عبد الله غلام خليل: هو أحمد بن محمد بن غالب","level":4,"page":4867},{"title":"٨٩٣٨ - ص - أبو عبد الله الشامي","level":4,"page":4867},{"title":"٨٩٤٠ - ص - أبو عبد الله القهستاني","level":4,"page":4868},{"title":"٨٩٤١ - ص - أبو عبد الله البكاء","level":4,"page":4868},{"title":"أبو عبد الله المنبجي: هو الضحاك بن حجوة","level":4,"page":4868},{"title":"٨٩٤٢ - ص - أبو عبد الله الترمذي شيخ حدث بعد المئتين.","level":4,"page":4868},{"title":"٨٩٤٣ - ص - أبو عبد الله بصري","level":4,"page":4868},{"title":"٨٩٤٤ - ص - أبو عبد الله البكري عن سعيد المقبري","level":4,"page":4868},{"title":"٨٩٤٥ - ص - أبو عبد الله شيخ مدني","level":4,"page":4869},{"title":"٨٩٤٦ - ص - أبو عبد الله المكي","level":4,"page":4869},{"title":"٨٩٤٧ - ص - أبو عبد الله العذري","level":4,"page":4869},{"title":"٨٩٤٨ - ص - أبو عبد الله القزاز","level":4,"page":4869},{"title":"٨٩٤٩ - ذ - أبو عبد الله القرشي","level":4,"page":4869},{"title":"أبو عبد الله القرشي","level":4,"page":4870},{"title":"أبو عبد الله الأيلي: اسمه الحكم بن عبد الله بن سعد","level":4,"page":4870},{"title":"٨٩٥٠ - أبو عبد الله الزاهد السمرقندي","level":4,"page":4870},{"title":"أبو عبد الله بن بطة العكبري: هو عبيد الله بن محمد","level":4,"page":4870},{"title":"٨٩٥١ - ذ - أبو عبد الله الجصاص","level":4,"page":4871},{"title":"٨٩٥٢ - أبو عبد الله الحمراني حكى عن أبي الحسن الأشعري.","level":4,"page":4871},{"title":"أبو عبد الله بن اليتيم الأندرشي","level":4,"page":4871},{"title":"أبو عبد الله بن أبي إسحاق: هو أحمد","level":4,"page":4871},{"title":"أبو عبد الله الصائغ: عبد الصمد بن يزيد","level":4,"page":4871},{"title":"أبو عبد الله الجعفي: عمرو بن شمر","level":4,"page":4871},{"title":"٨٩٥٣ - أبو عبد الله المشرقي","level":4,"page":4871},{"title":"٨٩٥٤ - أبو عبد الله المقاريضي","level":4,"page":4872},{"title":"أبو عبد الله بن المعلم الشيخ المفيد","level":4,"page":4872},{"title":"أبو عبد الله الأحمر: اسمه أبان بن عثمان","level":4,"page":4872},{"title":"أبو عبد الله بن حمدون: أحمد بن إسماعيل","level":4,"page":4872},{"title":"أبو عبد الله المروزي: إسرائيل بن حاتم","level":4,"page":4872},{"title":"أبو عبد الله بن كرام: اسمه محمد","level":4,"page":4872},{"title":"أبو عبد الله الحاكم: اسمه محمد بن عبد الله بن نعيم","level":4,"page":4872},{"title":"[من كنيته أبو عبد الحميد وأبو عبد الرحمن]","level":3,"page":4872},{"title":"٨٩٥٥ - ص - أبو عبد الحميد","level":4,"page":4872},{"title":"٨٩٥٦ - ص - أبو عبد الرحمن","level":4,"page":4873},{"title":"٨٩٥٧ - ص - أبو عبد الرحمن الشامي","level":4,"page":4873},{"title":"أبو عبد الرحمن المسعودي: اسمه عبد الله بن عبد الملك","level":4,"page":4873},{"title":"٨٩٥٨ - ص - أبو عبد الرحمن عن الأعمش","level":4,"page":4873},{"title":"٨٩٥٩ - ص - أبو عبد الرحمن الشافعي","level":4,"page":4873},{"title":"أبو عبد الرحمن المروزي: اسمه أحمد بن مصعب","level":4,"page":4874},{"title":"أبو عبد الرحمن المدني: هو إسحاق بن أبي محمد","level":4,"page":4874},{"title":"أبو عبد الرحمن العطار: هو عبيد بن إسحاق","level":4,"page":4874},{"title":"أبو عبد الرحمن بن مهران: اسمه قتيبة","level":4,"page":4875},{"title":"أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي: محمد بن الحسين","level":4,"page":4875},{"title":"أبو عبد الرحمن النحوي: عبد الله بن هانئ","level":4,"page":4875},{"title":"أبو عبد الرحمن السمرقندي عن ابن لهيعة: اسمه محمد بن عبد الله","level":4,"page":4875},{"title":"أبو عبد الرحمن الأخباري","level":4,"page":4875},{"title":"أبو عبد الرحمن: اسمه مخلد تقدم في الأسماء","level":4,"page":4875},{"title":"[من اسمه أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد]","level":3,"page":4875},{"title":"٣٨٢٣ مكرر - ص - أبو عبد الرحيم كوفي زنديق","level":4,"page":4875},{"title":"٨٩٦٠ - أبو عبد السلام، عن ابن عمر","level":4,"page":4876},{"title":"٨٩٦١ - ص - أبو عبد السلام الوحاظي","level":4,"page":4876},{"title":"أبو عبد السلام: هو أيوب بن عبد السلام","level":4,"page":4876},{"title":"أبو عبد السلام بن سويد: اسمه صالح","level":4,"page":4876},{"title":"٨٩٦٢ - ص - أبو عبد الصمد","level":4,"page":4876},{"title":"[من كنيته أبو عبد الغفار وأبو عبد الغني وأبو عبد الكريم]","level":3,"page":4877},{"title":"٨٩٦٣ - ص - أبو عبد الغفار الأزدي","level":4,"page":4877},{"title":"أبو عبد الغني الأزدي: الحسن بن علي بن عيسى","level":4,"page":4877},{"title":"أبو عبد الكريم: هو عبد الرحمن بن إسحاق","level":4,"page":4877},{"title":"[من كنيته أبو عبد الملك وأبو عبد المؤمن وأبو عبس]","level":3,"page":4877},{"title":"أبو عبد الملك: محمد بن رزام","level":4,"page":4877},{"title":"أبو عبد المؤمن الرملي: هو أحمد بن شيبان","level":4,"page":4877},{"title":"٨٩٦٤ - ص - أبو عبس عن هارون التيمي.","level":4,"page":4877},{"title":"٢٨٩٠ مكرر - ص - أبو عبس السلمي شيخ للإسماعيلي","level":4,"page":4877},{"title":"[من كنيته أبو عبيد الله وأبو عبيد وأبو عبيدة]","level":3,"page":4878},{"title":"أبو عبيد الله الزهري: أحمد بن محمد","level":4,"page":4878},{"title":"أبو عبيد الله الفراسي: اسمه أحمد بن محمد بن فراس","level":4,"page":4878},{"title":"أبو عبيد الله المروزي: اسمه حيان بن عبد الله","level":4,"page":4878},{"title":"أبو عبيد الله بن حرب: هو محمد بن عبدة قاضي مصر","level":4,"page":4878},{"title":"أبو عبيد السدوسي عن يونس بن عبيد: هو خالد بن يحيى","level":4,"page":4878},{"title":"أبو عبيد بن سالم: اسمه بحير [ويقال: بحر]","level":4,"page":4878},{"title":"أبو عبيد الكوفي: بهلول بن عبيد","level":4,"page":4878},{"title":"٨٩٦٥ - ص - أبو عبيد عن أنس","level":4,"page":4878},{"title":"ص - أبو عبيدة الناجي: هو بكر بن الأسود","level":4,"page":4878},{"title":"٨٩٦٦ - ص - أبو عبيدة عن الحسن البصري","level":4,"page":4878},{"title":"٨٩٦٧ - ص - أبو عبيدة عن يزيد الرحبي","level":4,"page":4879},{"title":"٨٩٦٨ - ص - أبو عبيدة عن سلمان الفارسي","level":4,"page":4879},{"title":"٨٩٦٩ - ص - أبو عبيدة عن أبي صخرة","level":4,"page":4879},{"title":"٨٩٧٠ - ص - أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض","level":4,"page":4879},{"title":"أبو عبيدة: هو حاتم النمري","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عبيدة: عبد الله بن القاسم","level":4,"page":4880},{"title":"[من كنيته أبو عتاب وأبو العتاهية وأبو عتبة]","level":3,"page":4880},{"title":"أبو عتاب: يأتي بعد قليل في المعجمة","level":4,"page":4880},{"title":"أبو العتاهية: إسماعيل بن القاسم","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عتبة الحجازي: أحمد بن الفرج","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عتبة الأعنق: اسمه بكر","level":4,"page":4880},{"title":"[من كنيته أبو عثمان]","level":3,"page":4880},{"title":"٨٨٧١ - ص - أبو عثمان الأزدي","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عثمان بن مطر: اسمه سالم","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عثمان المدائني: هشام بن لاحق","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عثمان البلخي: شداد بن حكيم","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عثمان الأدمي: حاتم بن عثمان","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عثمان المصفر: اسمه زياد","level":4,"page":4880},{"title":"أبو عثمان العيار: سعيد بن أحمد","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان الصيرفي: طالوت بن عباد","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان الإفريقي: اسمه حاتم","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان الضبي: سعيد بن سليم","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان الوراق: سعيد بن عبيد الله بن فطيس","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان البكراوي: عمرو بن خليفة","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان القيسي: سعيد بن حمدان","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان الخزاز: سعيد بن عثمان","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان الحمصي: سليم بن عثمان","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان السلمي: سليم أيضا","level":4,"page":4881},{"title":"أبو عثمان بن مطر: هو عمار","level":4,"page":4881},{"title":"[من كنيته أبو عذبة وأبو العذراء]","level":3,"page":4881},{"title":"٨٩٧٢ - ص - أبو عذبة، عن عمر","level":4,"page":4881},{"title":"٨٩٧٣ - ص - أبو عذبة بالحركات عن نافع: في الغسل.","level":4,"page":4881},{"title":"٨٩٧٤ - ص - أبو العذراء عن أم الدرداء","level":4,"page":4882},{"title":"[من كنيته أبو العرب وأبو عروة وأبو العريان وأبو العز]","level":3,"page":4882},{"title":"أبو العرب القوصي: إسماعيل بن حامد","level":4,"page":4882},{"title":"٨٩٧٥ - ص - أبو عروة عن زياد بن فلان","level":4,"page":4882},{"title":"أبو العريان: هو مروان بن أبي مروان","level":4,"page":4883},{"title":"أبو العز بن كادش البغدادي: هو أحمد بن عبيد الله","level":4,"page":4883},{"title":"[من كنيته أبو عزة وأبو عصمة]","level":3,"page":4883},{"title":"أبو عزة الأنصاري: إبراهيم بن عبيد","level":4,"page":4883},{"title":"أبو عزة آخر: هو الحكم بن طهمان","level":4,"page":4883},{"title":"أبو عصمة الفرغاني: نوح بن نصر","level":4,"page":4883},{"title":"[من كنيته أبو عطاء وأبو العطاف وأبو العطوف]","level":3,"page":4883},{"title":"أبو عطاء بن دينار: اسمه نجم","level":4,"page":4883},{"title":"٨٩٧٦ - ص - أبو العطاف","level":4,"page":4883},{"title":"أبو العطاف: عن مسعدة اسمه سهيل","level":4,"page":4883},{"title":"ص - أبو العطوف: هو الجراح بن منهال","level":4,"page":4883},{"title":"[من كنيته أبو عفان وأبو عقال وأبو عقبة وأبو عقيل]","level":3,"page":4884},{"title":"٢٨٨٦ مكرر - ص - أبو عفان الأموي","level":4,"page":4884},{"title":"أبو عقال: هو عقبة بن خالد.","level":4,"page":4884},{"title":"أبو عقال آخر: هو عثمان بن خالد","level":4,"page":4884},{"title":"أبو عقبة الأنصاري: اسمه أحمد بن محمد","level":4,"page":4884},{"title":"٨٩٧٧ - أبو عقيل الجمال عن جعفر بن عون","level":4,"page":4884},{"title":"[من كنيته أبو علقمة وأبو العلاء وأبو علاثة]","level":3,"page":4884},{"title":"٨٩٧٨ - ص - أبو علقمة شيخ كان يكون بالرصافة.","level":4,"page":4884},{"title":"أبو علقمة الفروي: عبد الله بن عيسى","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء بن خليفة: اسمه الحارث","level":4,"page":4885},{"title":"٨٩٧٩ - أبو العلاء العنزي","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء مولى الشعبي: اسمه صاعد","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء الواسطي: محمد بن علي","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء عن [عكرمة بن عمار] هو عبد الله بن زياد","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء عن عمر بن عبد العزيز قوله: هو عيسى بن رستم","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء عن أنس: هو يزيد بن درهم","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء المعري: هو أحمد بن عبد الله بن سليمان","level":4,"page":4885},{"title":"أبو العلاء اللغوي نزيل الأندلس: هو صاعد بن مخلد","level":4,"page":4885},{"title":"٨٩٨٠ - ص- أبو العلاء","level":4,"page":4885},{"title":"أبو علاثة: هو محمد بن أحمد بن عياض","level":4,"page":4886},{"title":"[من كنيته أبو علي]","level":3,"page":4886},{"title":"٨٩٨١ - ص - أبو علي الصيقل مولى بني أسد","level":4,"page":4886},{"title":"٨٩٨٢ - أبو علي الكوفي عن الأعمش","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الروذباري الزاهد: أحمد بن عطاء","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي العامري النيسابوري: هو الجارود بن يزيد","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الفارسي النحوي: الحسن بن أحمد","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الفارسي آخر: اسمه محمد بن أحمد بن علي","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي بن البناء الحنبلي: هو الحسن بن أحمد","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي بن حمكان: الحسن بن الحسين","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الطهوي: الحسن بن زريق","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الطوسي الحافظ: الحسن بن علي","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي النخعي: الحسن بن علي أيضا","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي النخعي: الحسن بن علي أيضا","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي بن المذهب: الحسن بن علي أيضا","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الأهوازي المقرئ: الحسن بن علي أيضا","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي السمتي: زيد بن واقد","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي القطان: يزيد بن زياد","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي بن سينا: الحسين بن عبد الله","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الزعفراني: الحسن بن الفضل","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الكرماني: الحسن بن علي بن الفرات","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي غلام الهراس المقرئ: الحسن بن القاسم","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الوشاء: الحسن بن محمد بن عنبر","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي الوشاء: الحسن بن محمد بن عنبر","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي البلخي: الحسين بن داود","level":4,"page":4887},{"title":"أبو علي العلوي: شرف بن عبد المطلب","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الجرجاني","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي العجلي: الحسين بن عبيد الله","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي العجلي آخر: اسمه مصبح","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الكرابيسي صاحب الشافعي: الحسين بن علي","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة: محمد بن عبد الوهاب [بن سلام]","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي بن معروف الدمشقي: محمد بن القاسم","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي بن نشيط [العامري]: اسمه إسماعيل","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي بن سيحان: اسمه بشر","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الخزاعي: هو الفضل بن غانم","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الأزدي: هو حديد بن حكيم","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي النافعي: هو الحسن بن سليمان","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي النخعي: اسمه الحسن بن علي","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الموصلي: سليمان بن محمد","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي الطوماري: عيسى بن محمد","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي بن هارون: محمد بن هارون بن شعيب","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي المذكر النيسابوري: هو محمد بن علي بن معمر","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي المغراوي: اسمه منصور [بن الخير بن يملى]","level":4,"page":4888},{"title":"أبو علي القمي: أحمد بن إدريس","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي القمي آخر: اسمه إسماعيل بن علي","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي الجويباري: أحمد بن عبد الله بن خالد","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي الكندي: أحمد بن عبد الله بن محمد","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي بن نبهان: محمد بن سعيد","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي المالكي: محمد بن سليمان","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي البصير الشاعر: هو الفضل بن جعفر النخعي","level":4,"page":4889},{"title":"أبو علي الرقي: هو الحسن بن علي بن شهريار","level":4,"page":4889},{"title":"[من كنيته أبو عمار وأبو عمارة]","level":3,"page":4889},{"title":"٨٩٨٣ - ص - أبو عمار عن أنس وعنه نافع بن يزيد","level":4,"page":4889},{"title":"أبو عمار الثقفي، عن أنس بن مالك","level":4,"page":4889},{"title":"٨٩٨٤ - ص- أبو عمار الأسدي عن ابن مسعود وعنه عثمان بن زافر","level":4,"page":4890},{"title":"أبو عمارة: محمد بن أحمد","level":4,"page":4890},{"title":"[من كنيته أبو عمر]","level":3,"page":4890},{"title":"٨٩٨٥ - ص - أبو عمر الأشجعي عن سالم بن أبي الجعد","level":4,"page":4890},{"title":"٨٩٨٦ - ص - أبو عمر، عن الحسن","level":4,"page":4890},{"title":"٨٩٨٧ - ص - أبو عمر الشامي","level":4,"page":4890},{"title":"أبو عمر الكردي: اسمه ناصح.","level":4,"page":4890},{"title":"أبو عمر الزاهد [اللغوي]","level":4,"page":4890},{"title":"٨٩٨٨ - ص - أبو عمر الجدلي","level":4,"page":4891},{"title":"٨٩٨٩ - ص - أبو عمر عن الزهري","level":4,"page":4891},{"title":"أبو عمر الدمشقي: محمد بن موسى بن فضالة","level":4,"page":4891},{"title":"أبو عمر بن فضالة","level":4,"page":4891},{"title":"أبو عمر بن خلف المصري: اسمه زيد بن محمد","level":4,"page":4891},{"title":"أبو عمر القتات بقاف ومثناتين: اسمه محمد بن جعفر","level":4,"page":4891},{"title":"أبو عمر الفرغاني: محمد بن يعقوب","level":4,"page":4891},{"title":"٨٩٩٠ - ص- أم عمر بنت حسان بن زيد","level":4,"page":4891},{"title":"[من كنيته أبو عمران]","level":3,"page":4891},{"title":"أبو عمران الغزي: هو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل","level":4,"page":4891},{"title":"ص - أبو عمران الحراني: هو يوسف بن يعقوب","level":4,"page":4892},{"title":"أبو عمران: سعيد بن ميسرة البكري","level":4,"page":4892},{"title":"أبو عمران الشطوي","level":4,"page":4892},{"title":"[من كنيته أبو عمرو]","level":3,"page":4892},{"title":"٨٩٩١ - ص - أبو عمرو حدث عنه المسعودي.","level":4,"page":4892},{"title":"٥٠٨٤ مكرر - ص - أبو عمرو البجلي","level":4,"page":4892},{"title":"٨٩٩٢ - ص - أبو عمرو الجملي عن زاذان.","level":4,"page":4892},{"title":"٨٩٩٣ - ص - وأبو عمرو الداري","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو القيسي: هو بكر بن بكار","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو بن هانئ","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو بن أبي عبلة: هو الذي قبله.","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو الهجيمي. اسمه أحمد بن عطاء","level":4,"page":4893},{"title":"٨٩٩٤ - أبو عمرو عن الليث بن سعد","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو البجلي: هو عبيدة بن عبد الرحمن","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو المذكر: أحمد بن محمد","level":4,"page":4893},{"title":"٨٩٩٥ - أبو عمرو، عن أنس","level":4,"page":4893},{"title":"٨٩٩٦ - أبو عمرو بن حميد، عن عبد الحميد بن أنس","level":4,"page":4893},{"title":"أبو عمرو المفلوج: اسمه بشر","level":4,"page":4894},{"title":"أبو عمرو الرعيني: مقدام بن داود","level":4,"page":4894},{"title":"أبو عمرو بن حمدان النيسابوري","level":4,"page":4894},{"title":"أبو عمرو بن السماك: عثمان بن أحمد","level":4,"page":4894},{"title":"أبو عمرو الدقاق: هو الذي قبله","level":4,"page":4894},{"title":"أبو عمرو بن دحية: عثمان بن حسن","level":4,"page":4894},{"title":"[من كنيته أبو عمير وأبو عميرة]","level":4,"page":4894},{"title":"ص- أبو عمير بن محمد: اسمه عبد الكبير","level":4,"page":4894},{"title":"٨٩٩٧ - ص- أبو عمير الأنسي بمصر","level":4,"page":4894},{"title":"أبو عميرة الإسكاف: اسمه حبيب [الكوفي]","level":4,"page":4894},{"title":"[من كنيته أبو العوام وأبو عوانة]","level":3,"page":4894},{"title":"٨٩٩٨ - ص- أبو العوام الدوسي","level":4,"page":4894},{"title":"أبو العوام الحذاء: اسمه أحمد بن يعقوب","level":4,"page":4895},{"title":"أبو عوانة الباهلي: محمد بن حسن","level":4,"page":4895},{"title":"[من كنيته أبو عون وأبو العياش]","level":3,"page":4895},{"title":"٨٩٩٩ - ص- أبو عون بن أبي ركبة عن غيلان بن جرير","level":4,"page":4895},{"title":"أبو عون الأنصاري: عمرو بن عمرو","level":4,"page":4895},{"title":"٨٩٣٦ مكرر- ص- أبو العياس: عن سعيد بن المسيب","level":4,"page":4895},{"title":"[من كنيته أبو عياض وأبو العيال وأبو عيسى وأبو العيناء]","level":3,"page":4895},{"title":"أبو عياض: هو زيد بن عياض","level":4,"page":4895},{"title":"٩٠٠٠ - ص- أبو العيال حدث عنه عمرو بن الحارث","level":4,"page":4895},{"title":"٩٠٠١ - ص- أبو عيسى عن ابن مسعود","level":4,"page":4895},{"title":"أبو عيسى الوراق: محمد بن هارون","level":4,"page":4896},{"title":"أبو العيناء: محمد بن القاسم","level":4,"page":4896},{"title":"حرف الغين المعجمة","level":2,"page":4896},{"title":"[من كنيته أبو غالب وأبو غانم]","level":3,"page":4896},{"title":"٩٠٠٢ - ذ - أبو غالب عن رباح بن عبد الرحمن","level":4,"page":4896},{"title":"٩٠٠٣ - ذ - أبو غانم الكاتب عن سليمان بن عمرو","level":4,"page":4896},{"title":"٩٠٠٤ - ذ - أبو غانم عن أبي غالب صاحب أبي أمامة","level":4,"page":4897},{"title":"[من كنيته أبو غزية وأبو غسان وأبو الغصن وأبو غطفان وأبو غياث]","level":3,"page":4897},{"title":"أبو غزية: محمد بن موسى ومحمد بن يحيى","level":4,"page":4897},{"title":"أبو غسان: هو أحمد بن عياض","level":4,"page":4897},{"title":"أبو الغصن: هو دجين","level":4,"page":4897},{"title":"٩٠٠٥ - ص - أبو غطفان عن أبي هريرة","level":4,"page":4897},{"title":"٩٠٠٦ - أبو غياث: مجهول. وذكر أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"","level":4,"page":4898},{"title":"حرف الفاء","level":2,"page":4898},{"title":"[من كنيته أبو فارة وأبو فاطمة]","level":3,"page":4898},{"title":"٩٠٠٧ - [أبو فارة الخزاعي","level":4,"page":4898},{"title":"٩٠٠٨ - ص - أبو فاطمة عن أنس.","level":4,"page":4898},{"title":"٩٠٠٩ - ص - وأبو فاطمة عن أنس بن سيرين","level":4,"page":4899},{"title":"٩٠١٠ - أبو فاطمة عن ابن مسعود","level":4,"page":4899},{"title":"٩٠١١ - أبو فاطمة النخعي","level":4,"page":4899},{"title":"٩٠١٢ - أبو فاطمة عن معاذة.","level":4,"page":4899},{"title":"[من كنيته أبو الفتح وأبو الفتوح وأبو الفرج]","level":3,"page":4899},{"title":"أبو الفتح الأزدي الحافظ الموصلي: محمد بن الحسين","level":4,"page":4899},{"title":"أبو الفتح بن بريدة: هو الذي قبله.","level":4,"page":4899},{"title":"أبو الفتح الأزدي آخر","level":4,"page":4899},{"title":"أبو الفتح القرشي: هبة الله بن علي","level":4,"page":4899},{"title":"أبو الفتح بن جمهور: إبراهيم بن الحسن","level":4,"page":4899},{"title":"أبو الفتح بن سيبخت: اسمه إبراهيم بن علي","level":4,"page":4900},{"title":"أبو الفتح بن بابشاذ الجوهري: اسمه أحمد","level":4,"page":4900},{"title":"أبو الفتوح بن الخازن: اسمه نصر بن علي","level":4,"page":4900},{"title":"أبو الفرج النسائي: اسمه أحمد بن جعفر","level":4,"page":4900},{"title":"أبو الفرج صاحب \"الأغاني\": اسمه علي بن الحسين","level":4,"page":4900},{"title":"٩٠١٣ - ص- أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز","level":4,"page":4900},{"title":"أبو الفرج العكبري: اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق","level":4,"page":4900},{"title":"[من كنيته أبو فزارة وأبو الفضائل وأبو الفضل]","level":3,"page":4900},{"title":"٩٠١٤ - ص - أبو فزارة العنزي عن علي","level":4,"page":4900},{"title":"أبو الفضائل العثماني: عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل","level":4,"page":4900},{"title":"٩٠١٥ - ص - أبو الفضل عن أبي الجوزاء","level":4,"page":4900},{"title":"٩٠١٦ - ص - أبو الفضل المدني عن المقبري","level":4,"page":4901},{"title":"٩٠١٧ - ص - أبو الفضل عن أنس.","level":4,"page":4901},{"title":"٩٠١٨ - ص - وأبو الفضل عن ابن مسعود.","level":4,"page":4901},{"title":"٩٠١٩ - ص - وأبو الفضل عن عنبسة بن سعيد.","level":4,"page":4901},{"title":"٩٠٢٠ - ص - وأبو الفضل عن سنان بن أبي منصور.","level":4,"page":4901},{"title":"٩٠١٩ مكرر - ص - وأبو الفضل عن راشد بن سعد.","level":4,"page":4902},{"title":"٩٠٢٠ مكرر- ص - وأبو الفضل شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني.","level":4,"page":4902},{"title":"٩٠٢١ - ص - وأبو الفضل عن نافع الصحابي.","level":4,"page":4902},{"title":"٩٠٢٢ - ص - وأبو الفضل عن مكحول الشامي: مجهولون","level":4,"page":4902},{"title":"أبو الفضل الخزاعي: هو محمد بن جعفر","level":4,"page":4902},{"title":"أبو الفضل بن أبي الرضى الدمشقي: اسمه محمد بن الحسين","level":4,"page":4902},{"title":"أبو الفضل: عبد الله بن محمد بن حجر","level":4,"page":4902},{"title":"أبو الفضل: عبد الصمد بن جابر","level":4,"page":4902},{"title":"أبو الفضل: عتيق بن هبة الله بن وردان","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل الكشي: هبة الله بن أبي بكر","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل البوشنجي: أحمد بن إبراهيم بن مهران","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل بن خيرون: أحمد بن الحسن","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل بن عصمة: اسمه أحمد","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل بن أبي روح: اسمه أسعد","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل بن الموفق الواعظ: اسمه إسفنديار","level":4,"page":4903},{"title":"أبو الفضل بن يسار: اسمه كثير","level":4,"page":4903},{"title":"[من كنيته أبو الفضة وأبو فهر]","level":3,"page":4903},{"title":"٩٠٢٣ - ص - أبو الفضة عن أنس وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم","level":4,"page":4903},{"title":"٩٠٢٤ - أبو فهر عن الزهري","level":4,"page":4903},{"title":"[من كنيته أبو الفوارس وأبو الفياض وأبو الفيض]","level":3,"page":4904},{"title":"أبو الفوارس ابن الصابوني: أحمد بن محمد بن السندي","level":4,"page":4904},{"title":"أبو الفوارس: هو أحمد بن عبد الرحمن بن عقال","level":4,"page":4904},{"title":"٩٠٢٥ - أبو الفياض: في أحمد بن أبي طالب الكاتب","level":4,"page":4904},{"title":"ص - أبو الفيض عن نافع","level":4,"page":4904},{"title":"أبو الفيض آخر: هو يوسف بن السفر","level":4,"page":4904},{"title":"حرف القاف","level":2,"page":4904},{"title":"[من كنيته أبو القاسم]","level":3,"page":4904},{"title":"٩٠٢٦ - ص - أبو القاسم، عن عبد الرحمن بن الأسود","level":4,"page":4904},{"title":"٩٠٢٧ - ص - أبو القاسم الضرير، عن عبد العزيز الماجشون","level":4,"page":4904},{"title":"٩٠٢٨ - ص - أبو القاسم المغربي الردادي","level":4,"page":4904},{"title":"أبو القاسم الفوراني الفقيه الشافعي","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم البغوي [الحافظ: هو] عبد الله بن محمد بن عبد العزيز","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم ابن بنت منيع: هو الذي قبله.","level":4,"page":4905},{"title":"٩٠٢٩ - أبو القاسم الجعفي: في ترجمة ولده القاسم","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم السهمي: اسمه جعفر بن محمد","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم بن غالب: اسمه حسان","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم بن سعيد بن عفير: هو عبيد الله بالتصغير","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم المضري: عزير بن أحمد بن [محمد]","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم البلخي: علي بن أحمد بن طاهر","level":4,"page":4905},{"title":"أبو القاسم الربعي: علي بن الحسين","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم المرتضى: علي بن الحسين [بن موسى]","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم القطان: هارون بن أحمد","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم المروزي: هو هبة الله بن علي","level":4,"page":4906},{"title":"ص - أبو القاسم بن الثلاج","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم بن الثلاج آخر: هو عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل [حديث بخارى]","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم بن رواحة: عبد الله بن الحسين","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم الزيدي الحراني المقرئ: علي بن محمد بن علي","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم الشحامي المستملي: هو زاهر بن طاهر","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم بن قسي الصوفي: أحمد بن الحسين المغربي","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم بن خرداذبه: اسمه عبيد الله بالتصغير","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم الجهضمي: اسمه ظليم [بن حطيط يروي عن محمد بن يوسف الفريابي]","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم البغدادي: هو إسماعيل بن سعيد بن سويد","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم البغدادي آخر أقدم منه: اسمه عبيد الله","level":4,"page":4906},{"title":"أبو القاسم التاجر: هو الفضل بن محمد","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الهذلي: هو يوسف بن علي","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الخزاعي: إسماعيل بن علي","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم السكري: هو جامع بن إبراهيم","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم: عبد الله بن محمد بن العباس البزاز","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم بن أزهر: اسمه عيسى","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الفاطمي: منصور بن محمد","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم السكري: جامع بن إبراهيم","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الكعبي: عبد الله بن محمد بن محمود","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم القزويني: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الطبراني: سليمان بن أحمد بن أيوب","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم اللخمي: هو الذي قبله","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم اللخمي آخر: هو عبد الرحمن بن عبد الملك المؤدب","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الصامت: اسمه نصر بن حريش","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الذكواني: عبد الرحمن بن أبي بكر","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم بن القطاع: علي بن جعفر","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم التنوخي: علي بن محمد بن أبي الفهم","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم التنوخي: علي بن المحسن بن علي حفيد الذي قبله","level":4,"page":4907},{"title":"أبو القاسم الهجيمي: اسمه الهجيم بن محمد بن طاهر","level":4,"page":4908},{"title":"أبو القاسم بن أبي شريك: هبة الله بن الحسين الكاتب","level":4,"page":4908},{"title":"أبو القاسم الهروي: عبد الله","level":4,"page":4908},{"title":"أبو القاسم بن عباد: هو إسماعيل الصاحب","level":4,"page":4908},{"title":"٩٠٣٠ - أبو القاسم الجهني القاضي","level":4,"page":4908},{"title":"[من كنيته أبو قتادة وأبو قحذم]","level":3,"page":4908},{"title":"٩٠٣١ - ص - أبو قتادة الشامي عن الأوزاعي","level":4,"page":4908},{"title":"٣٦١١ مكرر- ص - أبو قحذم.","level":4,"page":4909},{"title":"أبو قحذم آخر بصري: اسمه النضر بن معبد","level":4,"page":4909},{"title":"[من كنيته أبو قدامة وأبو قضاعة وأبو القماطر]","level":3,"page":4909},{"title":"٩٠٣٢ - ص - أبو قدامة الرملي","level":4,"page":4909},{"title":"أبو قضاعة الطائي: اسمه ربيعة","level":4,"page":4909},{"title":"٩٠٣٣ - أبو القماطر صاحب \"التاريخ\" كنيته أبو بكر وأبو القماطر لقبه.","level":4,"page":4909},{"title":"٩٠٣٤ - ص - أبو قيس عن مجاهد وعنه أيمن بن نابل","level":4,"page":4909},{"title":"٩٠٣٥ - ص - أبو قيس الدمشقي عن عبادة بن نسي أظنه المصلوب.","level":4,"page":4909},{"title":"حرف الكاف","level":2,"page":4910},{"title":"[من كنيته أبو كثير وأبو كرامة وأبو كرز]","level":3,"page":4910},{"title":"أبو كثير عن أبي الشعثاء: اسمه ميمون","level":4,"page":4910},{"title":"أبو كرامة: اسمه حسين","level":4,"page":4910},{"title":"ص - أبو كرز: هو عبد الله بن كرز القرشي.","level":4,"page":4910},{"title":"[من كنيته أبو الكرم وأبو كريم وأبو كلثوم وأبو كليب]","level":3,"page":4910},{"title":"أبو الكرم النحوي: هو المبارك بن فاخر","level":4,"page":4910},{"title":"٩٠٣٦ - أبو كريم - بالتصغير - ابن لفاف بن كدن","level":4,"page":4910},{"title":"أبو كلثوم العبدي: هو عبيد الله بن عبد الملك","level":4,"page":4910},{"title":"٩٠٣٧ - ص - أبو كليب أو أبو كريب","level":4,"page":4910},{"title":"حرف اللام","level":2,"page":4910},{"title":"[من كنيته أبو لاس]","level":3,"page":4910},{"title":"٩٠٣٨ - ص - أبو لاس النهدي عن الحسين ﵁","level":4,"page":4910},{"title":"[من كنيته أبو لبيد وأبو لقمان]","level":3,"page":4911},{"title":"٩٠٣٩ - أبو لبيد السرخسي: في محمد بن الليث","level":4,"page":4911},{"title":"٩٠٤٠ - ص - أبو لقمان الحضرمي شامي","level":4,"page":4911},{"title":"[من كنيته أبو لؤلؤة وأبو الليث وأبو ليلى]","level":3,"page":4911},{"title":"٩٠٤١ - ص - أبو لؤلؤة","level":4,"page":4911},{"title":"أبو الليث: اسمه نصر بن العلاء","level":4,"page":4911},{"title":"٩٠٤٢ - ص - أبو ليلى عن نافع","level":4,"page":4911},{"title":"٩٠٤٣ - ص - أبو ليلى: عبد الله","level":4,"page":4911},{"title":"حرف الميم","level":2,"page":4912},{"title":"[من كنيته أبو ماجد وأبو مالك وأبو المأموم]","level":3,"page":4912},{"title":"أبو ماجد: هو حبال بن رفيدة","level":4,"page":4912},{"title":"٩٠٤٤ - أبو مالك بن أبي مالك الخزاعي","level":4,"page":4912},{"title":"٩٠٤٥ - ص- أبو مالك الدمشقي","level":4,"page":4912},{"title":"أبو مالك بن عصام: اسمه إسماعيل بن محمد","level":4,"page":4912},{"title":"٩٠٤٦ - أبو مالك عن سلمة بن كهيل: في ترجمة يزيد بن عبد الله البيسري","level":4,"page":4912},{"title":"٩٠٤٧ - أبو مالك بن عبد الرحمن","level":4,"page":4912},{"title":"أبو مالك العطار: اسمه عاصم","level":4,"page":4912},{"title":"أبو مالك الرحال: اسمه القاسم بن يزيد","level":4,"page":4912},{"title":"٩٠٤٨ - ص - أبو المأموم عن أبي هريرة","level":4,"page":4913},{"title":"[من كنيته أبو المثنى وأبو مجاشع وأبو مجالد]","level":3,"page":4913},{"title":"٩٠٤٩ - ص - أبو المثنى، شيخ. قال ابن حبان","level":4,"page":4913},{"title":"٩٠٥٠ - ص - أبو مجاشع حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم","level":4,"page":4913},{"title":"أبو مجالد الضرير: أحمد بن الحسين","level":4,"page":4914},{"title":"[من كنيته أبو مجاهد وأبو المجيب وأبو مجشر وأبو المحامد وأبو محرز وأبو محلم]","level":3,"page":4914},{"title":"ص - أبو مجاهد: اسمه عبد الله بن كيسان","level":4,"page":4914},{"title":"٩٠٥١ - ص - أبو المجيب شامي عن أبي هريرة. وعنه عبد الواحد الثقفي","level":4,"page":4914},{"title":"أبو مجشر الجحدري: محمد بن أبي عاصم","level":4,"page":4914},{"title":"أبو المحامد: حماد بن إبراهيم","level":4,"page":4914},{"title":"أبو محرز: عيسى بن صدقة","level":4,"page":4914},{"title":"أبو محلم اللغوي: اسمه محمد بن هشام.","level":4,"page":4914},{"title":"[من كنيته أبو محمد]","level":3,"page":4914},{"title":"٩٠٥٢ - ص - أبو محمد القرشي عن إسرائيل","level":4,"page":4914},{"title":"٩٠٥٣ - ص - أبو محمد الكوفي عن ابن المنكدر","level":4,"page":4915},{"title":"أبو محمد بن قتيبة: عبد الله بن مسلم","level":4,"page":4915},{"title":"أبو محمد القتبي: هو الذي قبله.","level":4,"page":4915},{"title":"٩٠٥٤ - ص - أبو محمد الفرغاني","level":4,"page":4915},{"title":"٩٠٥٥ - ص - أبو محمد مولى قريش","level":4,"page":4915},{"title":"أبو محمد العطار: هو إدريس بن جعفر","level":4,"page":4915},{"title":"أبو محمد القلانسي: هو آدم بن محمد","level":4,"page":4915},{"title":"أبو محمد الدوري الدقاق: اسمه جعفر بن علي بن سهل","level":4,"page":4915},{"title":"٩٠٥٦ - ص - أبو محمد عن أبي كنانة","level":4,"page":4915},{"title":"٩٠٥٧ - أبو محمد شيخ بصري","level":4,"page":4916},{"title":"٩٠٥٨ - ص - أبو محمد البصري","level":4,"page":4916},{"title":"أبو محمد وراق ابن مجاهد","level":4,"page":4916},{"title":"٩٠٥٩ - أبو محمد المراغي: له ذكر في ترجمة العباس بن منجور","level":4,"page":4916},{"title":"٩٠٦٠ - ص- أبو محمد عن الحسن البصري","level":4,"page":4916},{"title":"٩٠٦١ - ص - أبو محمد الثقفي","level":4,"page":4916},{"title":"٩٠٦٢ - ص - أبو محمد الخراساني حدث عنه أبو عبد الرحمن","level":4,"page":4916},{"title":"ص - أبو محمد المعشري","level":4,"page":4917},{"title":"٩٠٦٣ - ص - أبو محمد، عن عائشة","level":4,"page":4917},{"title":"٩٠٦٤ - ص - أبو محمد السامي","level":4,"page":4917},{"title":"٩٠٦٥ - أبو محمد شيخ مجهول حدث عن أبي هريرة: \"حجوا قبل أن لا تحجوا\"","level":4,"page":4917},{"title":"أبو محمد الأزدي: إسماعيل بن يوسف","level":4,"page":4917},{"title":"أبو محمد الطوسي: هو حاجب بن أحمد","level":4,"page":4917},{"title":"أبو محمد المدائني: هو الحكم بن فصيل","level":4,"page":4917},{"title":"أبو محمد المزني: إسماعيل بن عباد","level":4,"page":4917},{"title":"أبو محمد النساج: اسمه جرثومة [بن عبد الله]","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد: سلامة بن سلام","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد التلعكبري: هارون بن موسى","level":4,"page":4918},{"title":"٩٠٦٦ - ص - أبو محمد الهذلي","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد القافلاني: هو سليمان بن أبي سليمان [بصري]","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد بياع الأقفال","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد ابن الشرقي: اسمه عبد الله بن محمد","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد بن صاعد: اسمه يحيى بن محمد","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد مولى بني هاشم","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد مولى بني هاشم","level":4,"page":4918},{"title":"أبو محمد المفسر: هو موسى بن عبد الرحمن","level":4,"page":4919},{"title":"أبو محمد بن الأكفاني: اسمه عبد الله بن محمد الأسدي","level":4,"page":4919},{"title":"أبو محمد الدغشي: هو الحكم بن يعلى","level":4,"page":4919},{"title":"٩٠٦٧ - أبو محمد التباعي عن سويد بن عبد الله.","level":4,"page":4919},{"title":"أبو محمد الحارثي","level":4,"page":4919},{"title":"أبو محمد الإصطخري. هو عبد الله بن محمد بن محارب","level":4,"page":4919},{"title":"[من كنيته أبو مخلد وأبو مخنف وأبو مخيس]","level":3,"page":4919},{"title":"أبو مخلد بن الشعشاع: هو عبد الملك","level":4,"page":4919},{"title":"ص - أبو مخنف: لوط بن يحيى","level":4,"page":4919},{"title":"٩٠٦٨ - ص - أبو مخيس عن أنس بن مالك","level":4,"page":4919},{"title":"[من كنيته أبو مدرك وأبو مرجا وأبو مرحوم]","level":3,"page":4919},{"title":"٩٠٦٩ - ص - أبو مدرك: قال الدارقطني: متروك.","level":4,"page":4919},{"title":"٩٠٧٠ - أبو مدرك آخر تقدم في ترجمة سلمة بن حرب","level":4,"page":4919},{"title":"أبو مرجا القاضي: اسمه ضرار بن علي","level":4,"page":4920},{"title":"٩٠٧١ - أبو مرحوم الحجام","level":4,"page":4920},{"title":"[من كنيته أبو مروان وأبو مريم وأبو مسافع]","level":3,"page":4920},{"title":"٩٠٧٢ - أبو مروان: في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت","level":4,"page":4920},{"title":"أبو مروان: عبد الملك بن حبيب القرطبي","level":4,"page":4920},{"title":"ص - أبو مريم الأنصاري","level":4,"page":4920},{"title":"٩٠٧٣ - ص - أبو مسافع","level":4,"page":4921},{"title":"[من كنيته أبو مسعدة وأبو مسعر وأبو مسعود]","level":3,"page":4921},{"title":"٩٠٧٤ - ص - أبو مسعدة شيخ لسالم بن غيلان شامي","level":4,"page":4921},{"title":"٩٠٧٥ - ص أبو مسعر عن محمد بن جحادة","level":4,"page":4921},{"title":"أبو مسعود الموصلي: عبد الرحمن بن الحسن","level":4,"page":4921},{"title":"أبو مسعود شيخ لإبراهيم الكندي. اسمه عبد الله بن عيسى","level":4,"page":4921},{"title":"[من كنيته أبو مسكين وأبو مسلم وأبو مسمع]","level":3,"page":4921},{"title":"٩٠٧٦ - ص - أبو مسكين عن إسماعيل بن نشيط","level":4,"page":4921},{"title":"أبو مسلم الأصبهاني صاحب التفسير: اسمه محمد بن بحر","level":4,"page":4922},{"title":"أبو مسلم الأصبهاني آخر: اسمه محمد بن علي بن مهربزد الأديب","level":4,"page":4922},{"title":"أبو مسلم الكاتب نزيل مصر: هو محمد بن أحمد بن علي","level":4,"page":4922},{"title":"أبو مسلم الضراب: عبد الرحمن بن إبراهيم","level":4,"page":4922},{"title":"أبو مسلم الخراساني صاحب الدعوة [العباسية: اسمه] عبد الرحمن بن مسلم","level":4,"page":4922},{"title":"٩٠٧٧ - أبو مسمع الحجبي: في مسمع","level":4,"page":4922},{"title":"[من كنيته أبو مسور وأبو مشرس وأبو مشهور]","level":3,"page":4922},{"title":"أبو مشهور: عمرو بن مسافر","level":4,"page":4922},{"title":"٩٠٧٨ - أبو مشرس: تقدم في مشرس","level":4,"page":4922},{"title":"أبو مشهور: اسمه معروف [بن محمد]","level":4,"page":4922},{"title":"[من كنيته أبو مصعب وأبو المصفى وأبو مضاء]","level":3,"page":4922},{"title":"٩٠٧٩ - أبو مصعب المكي","level":4,"page":4922},{"title":"٩٠٨٠ - أبو مصعب الأنصاري","level":4,"page":4923},{"title":"أبو مصعب الأنصاري آخر: إسماعيل بن قيس","level":4,"page":4923},{"title":"أبو مصعب: قيل: إنها كنية أحمد بن مصعب","level":4,"page":4923},{"title":"٩٠٨١ - أبو المصفى: شيخ قديم مدني","level":4,"page":4923},{"title":"أبو مضاء: اسمه رجاء","level":4,"page":4923},{"title":"[من كنيته أبو مضر وأبو مطر وأبو مطرف]","level":3,"page":4923},{"title":"أبو مضر: علي بن أحمد بن الإسكندر [العلوي]","level":4,"page":4923},{"title":"أبو مطر صاحب الحكمة: اسمه منيع","level":4,"page":4924},{"title":"٩٠٨٢ - ص - أبو مطر الجهني","level":4,"page":4924},{"title":"أبو مطر العسقلاني: اسمه أحمد بن عبد الله","level":4,"page":4924},{"title":"أبو المطرف بن عميرة الأندلسي الأديب: اسمه أحمد بن عبد الله","level":4,"page":4924},{"title":"[من كنيته أبو مطيع وأبو المظفر]","level":3,"page":4924},{"title":"أبو مطيع البلخي: اسمه الحكم [بن عبد الله]","level":4,"page":4924},{"title":"أبو المظفر المرغيناني: بهرام [بن حمزة بن المبارك]","level":4,"page":4924},{"title":"أبو مظفر العراقي: محمد بن أسعد","level":4,"page":4924},{"title":"أبو المظفر النسفي: اسمه هناد","level":4,"page":4924},{"title":"أبو المظفر ابن السمعاني الصغير","level":4,"page":4924},{"title":"[من كنيته أبو معاذ وأبو المعالي وأبو معانق]","level":3,"page":4925},{"title":"ص - أبو معاذ البلخي","level":4,"page":4925},{"title":"٩٠٨٣ - أبو معاذ: يأتي في ترجمة أبي هشام","level":4,"page":4925},{"title":"أبو معاذ الجرجاني: أحمد بن إبراهيم","level":4,"page":4925},{"title":"أبو معاذ آخر: اسمه معروف بن حسان","level":4,"page":4925},{"title":"٩٠٨٤ - أبو معاذ عن أبي كامل. له ذكر في الفضل بن عطارد","level":4,"page":4925},{"title":"أبو المعالي بن السمين: أحمد بن علي","level":4,"page":4925},{"title":"٩٠٨٥ - ص - أبو معانق أو ابن معانق","level":4,"page":4925},{"title":"[من كنيته أبو المعتمر وأبو المعدل وأبو المعطل وأبو المعلى]","level":3,"page":4925},{"title":"أبو المعتمر بن زربي: اسمه عمار [بصري]","level":4,"page":4925},{"title":"أبو المعتمر آخر: اسمه حامد بن عمير","level":4,"page":4925},{"title":"أبو المعدل: هو بسطام بن سويد","level":4,"page":4925},{"title":"٩٠٨٦ - ص - أبو المعطل","level":4,"page":4926},{"title":"٩٠٨٧ - ص - أبو المعلى بن مهاجر: في محمد بن يزيد الطرسوسي","level":4,"page":4926},{"title":"ص - أبو المعلى الجزري: اسمه فرات [بن السائب]","level":4,"page":4926},{"title":"أبو المعلى الأحمري: هلال بن سويد","level":4,"page":4926},{"title":"[من كنيته أبو معمر وأبو معن]","level":3,"page":4926},{"title":"أبو معمر: عباد بن عبد الصمد","level":4,"page":4926},{"title":"٩٠٨٨ - ص - أبو معمر عن أنس","level":4,"page":4927},{"title":"٩٠٨٩ - أبو معمر: تقدم في ترجمة الحارث بن الحجاج","level":4,"page":4927},{"title":"أبو معمر: شيخ لأبي داود الطيالسي: اسمه حبان","level":4,"page":4927},{"title":"أبو معمر التميمي: اسمه حفص","level":4,"page":4927},{"title":"٩٠٩٠ - ص - أبو معن الأيلي","level":4,"page":4927},{"title":"أبو معن: ثمامة بن أشرس المعتزلي","level":4,"page":4927},{"title":"أبو المغيث الحموي: اسمه محمد بن عبد الله","level":4,"page":4927},{"title":"[من كنيته أبو المغيرة وأبو المفاخر وأبو المفضل]","level":3,"page":4928},{"title":"٩٠٩١ - ص - أبو المغيرة القواس","level":4,"page":4928},{"title":"أبو المفاخر النيسابوري: هو الحسن بن ذي النون","level":4,"page":4928},{"title":"أبو المفضل الشيباني: اسمه محمد بن عبد الله","level":4,"page":4928},{"title":"أبو المفضل بن العلاء بن عبد الرحمن: اسمه شبل","level":4,"page":4928},{"title":"[من كنيته أبو مقاتل وأبو المقدام وأبو مكيس]","level":3,"page":4928},{"title":"ص - أبو مقاتل السمرقندي أحد التلفى: اسمه حفص بن سلم","level":4,"page":4928},{"title":"أبو المقدام بن عمرو: اسمه إسماعيل","level":4,"page":4928},{"title":"أبو المقدام بن شروس: اسمه إسماعيل","level":4,"page":4928},{"title":"أبو مكيس: اسمه دينار","level":4,"page":4928},{"title":"[من كنيته أبو المليح وأبو المليح وأبو المناقب]","level":3,"page":4929},{"title":"٩٠٩٢ - ص - أبو المليح الهذلي عن أبي صالح السمان","level":4,"page":4929},{"title":"أبو المليح كالأول لكن مصغر: هو الحسن بن يوسف [الطرائفي المصري]","level":4,"page":4929},{"title":"أبو المناقب العلوي: محمد بن حمزة بن إسماعيل","level":4,"page":4929},{"title":"أبو المناقب القزويني: محمد بن أحمد بن إسماعيل","level":4,"page":4929},{"title":"[من كنيته أبو المنذر]","level":3,"page":4929},{"title":"أبو المنذر بن أبي الصهباء: اسمه سلام [البصري الفزاري]","level":4,"page":4929},{"title":"أبو المنذر: هو أسد بن عمرو الفقيه","level":4,"page":4930},{"title":"أبو المنذر: هشام بن محمد بن السائب بن الكلبي","level":4,"page":4930},{"title":"٩٠٩٣ - ص - أبو المنذر تابعي أرسل حديثا.","level":4,"page":4930},{"title":"أبو المنذر شيخ لمعتمر: اسمه حسين","level":4,"page":4930},{"title":"[من كنيته أبو منصور وأبو منظور]","level":3,"page":4930},{"title":"أبو منصور الحلاج: الحسين بن منصور","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور شكرويه: محمد بن أحمد [القاضي الأصبهاني]","level":4,"page":4930},{"title":"٩٠٩٤ - ص - أبو منصور العباداني: وهاه أبو الفتح الأزدي.","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور النهرواني: سليمان بن محمد","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور اللغوي: محمد بن علي بن عمر","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور الرازي: إبراهيم بن علي بن محمد","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور الحربي: هو أحمد بن الحسين بن علي بن عمر","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور الكرخي: محمد بن أحمد بن طاهر","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور البديهي","level":4,"page":4930},{"title":"أبو منصور الرومي: اسمه بزغش [بن عبد الله]","level":4,"page":4931},{"title":"٩٠٩٥ - أبو منظور: له ذكر في الفضل بن عطارد","level":4,"page":4931},{"title":"[من كنيته أبو المنيب وأبو المهاجر]","level":3,"page":4931},{"title":"٩٠٩٦ - ص - أبو المنيب","level":4,"page":4931},{"title":"٩٠٩٧ - ذ - أبو المنيب الأحدب الشامي","level":4,"page":4931},{"title":"٩٠٩٨ - ذ - أبو المنيب آخر فرق الحاكم بينه وبين الجرشي","level":4,"page":4932},{"title":"أبو المهاجر: هو سابق [بن عبد الله] الرقي","level":4,"page":4932},{"title":"[من كنيته أبو مهدي وأبو مهرويه وأبو المهلب وأبو المهند]","level":3,"page":4932},{"title":"٩٠٩٩ - أبو مهدي الأعرابي شيخ للأصمعي.","level":4,"page":4932},{"title":"٩١٠٠ - ص - أبو مهرويه","level":4,"page":4933},{"title":"٩١٠١ - أبو المهلب","level":4,"page":4933},{"title":"أبو المهند الغداني: اسمه فضال بن جبير","level":4,"page":4933},{"title":"[من كنيته أبو الموال وأبو المورع وأبو موسى وأبو موهوب]","level":3,"page":4933},{"title":"٩١٠٢ - ص- أبو الموال.","level":4,"page":4933},{"title":"٩٠٦٦ مكرر - ص - وأبو المورع عن علي","level":4,"page":4933},{"title":"أبو موسى المصيصي: هو هارون بن زياد","level":4,"page":4933},{"title":"أبو موسى الطائي عبد الله بن الفضل [الأنباري]","level":4,"page":4933},{"title":"٩١٠٣ - أبو موسى الهمداني عن الوليد بن عقبة بن أبي معيط","level":4,"page":4934},{"title":"أبو موسى الصيرفي: اسمه عمران","level":4,"page":4934},{"title":"٩١٠٤ - ص - أبو موسى الصفار عن ابن عباس","level":4,"page":4934},{"title":"٩١٠٥ - ص - أبو موسى عن علي وعنه رمح","level":4,"page":4934},{"title":"٩١٠٦ - أبو موسى: في ترجمة طريف بن يزيد","level":4,"page":4934},{"title":"أبو موسى الهروي: إسحاق بن إبراهيم","level":4,"page":4934},{"title":"أبو موسى بن الهيثم: اسمه عيسى","level":4,"page":4934},{"title":"أبو موسى قالون المقرئ اسمه: عيسى بن مينا","level":4,"page":4934},{"title":"أبو موهوب: اسمه رشيد","level":4,"page":4934},{"title":"[من كنيته أبو ميسرة وأبو ميمون]","level":3,"page":4935},{"title":"أبو ميسرة النهاوندي: أحمد بن عبد الله","level":4,"page":4935},{"title":"أبو ميمون الصوري: أيوب بن محمد","level":4,"page":4935},{"title":"أبو ميمون الرسعني: اسمه سالم","level":4,"page":4935},{"title":"٩١٠٧ - ص - أبو ميمونة عن أبي هريرة","level":4,"page":4935},{"title":"حرف النون","level":2,"page":4935},{"title":"[من كنيته أبو ناشرة وأبو نصر وأبو نضرة]","level":3,"page":4935},{"title":"٩١٠٨ - ص - أبو ناشرة: لا يعرف.","level":4,"page":4935},{"title":"أبو نصر الأنماطي: معمر بن محمد","level":4,"page":4935},{"title":"أبو نصر البئار: إبراهيم بن الفضل","level":4,"page":4935},{"title":"أبو نصر بن الوتار","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر بن الخباز: أحمد بن مسرور","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر بن عساكر: اسمه عبد الرحيم بن محمد بن الحسن","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر بن ودعان: محمد بن علي الموصلي","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر السكري التاجر: محمد بن الحسين بن جعفر","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر بن الباوردي: منصور بن عبد الحميد","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر الوزيري: محمد بن طاهر","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر بن حمدويه البغدادي: أحمد بن عبد الله بن محمد","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر البجلي: الفضل بن الحسن","level":4,"page":4936},{"title":"٩١٠٩ - ص - أبو نصر عن علي","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر الهمداني الصوفي: عبد الرحمن بن محمد","level":4,"page":4936},{"title":"أبو نصر الأنصاري: اسمه أحمد بن عبد الله","level":4,"page":4937},{"title":"أبو نصر، عن هانئ بن المتوكل","level":4,"page":4937},{"title":"٩١١٠ - ص - أبو نضرة شيخ لحماد بن سلمة.","level":4,"page":4937},{"title":"[من كنيته أبو نعامة وأبو النعمان]","level":3,"page":4937},{"title":"٩١١١ - ص - أبو نعامة الأسدي شيخ للحسن بن صالح","level":4,"page":4937},{"title":"أبو نعامة الضبي: اسمه شيبة","level":4,"page":4937},{"title":"٩١١٢ - ص - أبو نعامة شيخ لأبي جهضم","level":4,"page":4937},{"title":"٩١١٣ - ص - أبو النعمان الأنصاري عن هشام بن عروة مناكير.","level":4,"page":4937},{"title":"٩١١٤ - أبو النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك","level":4,"page":4938},{"title":"[من كنيته أبو نعيم]","level":3,"page":4938},{"title":"أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: أحمد بن عبد الله بن إسحاق","level":4,"page":4938},{"title":"٩١١٥ - أبو نعيم البلخي","level":4,"page":4938},{"title":"أبو نعيم بن قيراط: اسمه بشار","level":4,"page":4938},{"title":"٩١١٦ - ص - أبو نعيم عن محمد بن زياد وعنه مندل بن علي","level":4,"page":4938},{"title":"أبو نعيم: هو عمر بن صبيح","level":4,"page":4938},{"title":"[من كنيته أبو نهشل وأبو نواس وأبو نوح وأبو النيل]","level":3,"page":4938},{"title":"٩١١٧ - ص - أبو نهشل عن أبي وائل وعنه المسعودي","level":4,"page":4938},{"title":"٩١١٨ - ص - أبو نواس الشاعر المفلق: اسمه الحسن بن هانئ","level":4,"page":4939},{"title":"أبو نوح: اسمه قاسم","level":4,"page":4940},{"title":"٩١١٩ - ص - أبو النيل روى عن عمر بن عبد العزيز","level":4,"page":4940},{"title":"حرف الهاء","level":2,"page":4940},{"title":"[من كنيته أبو هارون]","level":3,"page":4940},{"title":"ص - أبو هارون الجبريني","level":4,"page":4940},{"title":"٩١٢٠ - ص - أبو هارون عن أبي وهب الكلاعي","level":4,"page":4940},{"title":"٩١٢١ - ص - أبو هارون، عن الحكم بن عتيبة،","level":4,"page":4940},{"title":"أبو هارون النمري: هو عمرو بن عبد الله","level":4,"page":4940},{"title":"أبو هارون بن المطلب: اسمه عيسى","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هارون الغنوي: إبراهيم بن العلاء","level":4,"page":4941},{"title":"[من كنيته أبو هاشم وأبو هانئ]","level":3,"page":4941},{"title":"أبو هاشم الجبائي","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم الحميري الشاعر: إسماعيل بن محمد","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند: اسمه إسحاق بن عيسى","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم: زياد صوابه أبو هشام","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم: في أبي هشام.","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم المالكي: اسمه هانئ","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم النخعي: اسمه خضر بن مسلم","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم الواسطي: هو رحمة بن مصعب","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هاشم الإسكندراني: هو هانئ بن المتوكل","level":4,"page":4941},{"title":"٥٥٨٩ مكرر - ص - أبو هانئ","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هانئ الأصبهاني: إسماعيل بن خليفة","level":4,"page":4941},{"title":"أبو هانئ بن بشير: اسمه عمر","level":4,"page":4941},{"title":"[من كنيته أبو هدبة وأبو الهذيل وأبو هرمز]","level":3,"page":4941},{"title":"ص - أبو هدبة: إبراهيم بن هدبة","level":4,"page":4941},{"title":"أبو الهذيل البصري: مخلد بن عبد الواحد","level":4,"page":4942},{"title":"أبو الهذيل العلاف شيخ المعتزلة: هو محمد بن الهذيل","level":4,"page":4942},{"title":"أبو الهذيل آخر: هو الحكم بن سليمان","level":4,"page":4942},{"title":"ص - أبو هرمز: نافع","level":4,"page":4942},{"title":"[من كنيته أبو هريرة وأبو هزان وأبو هشام]","level":3,"page":4942},{"title":"٩١٢٢ - ص - أبو هريرة عن مكحول وعنه أبو المليح الرقي","level":4,"page":4942},{"title":"١٣٣٩ مكرر - أبو هريرة بن أبي خلف أو مولى ابن أبي خلف","level":4,"page":4942},{"title":"أبو هزان: اسمه يزيد بن سمرة","level":4,"page":4942},{"title":"٩١٢٣ - ص - أبو هشام القناد","level":4,"page":4942},{"title":"أبو هشام عن أبي حرة: اسمه سلمة بن سليمان الضبي","level":4,"page":4942},{"title":"٩١٢٤ - ص - أبو هشام، عن أبي معاذ","level":4,"page":4943},{"title":"أبو هشام والد أبي المقدام: اسمه زياد","level":4,"page":4943},{"title":"أبو هشام: في أبي هاشم.","level":4,"page":4943},{"title":"[من كنيته أبو هفان وأبو هلال وأبو همام]","level":3,"page":4943},{"title":"ص - أبو هفان الشاعر [الخرنوبي]","level":4,"page":4943},{"title":"٩١٢٥ - ص - أبو هلال التغلبي عن ابن عباس وعنه أبو إسحاق","level":4,"page":4943},{"title":"٩١٢٦ - ص - أبو همام البصري","level":4,"page":4943},{"title":"أبو همام آخر: اسمه سعيد بن محمد البكراوي","level":4,"page":4944},{"title":"[من كنيته أبو همدان وأبو هند وأبو الهندي]","level":3,"page":4944},{"title":"ص - أبو همدان: قاسم بن بهرام قاضي هيت.","level":4,"page":4944},{"title":"٩١٢٧ - أبو هند الصديق عن نافع [مولى ابن عمر ﵄]","level":4,"page":4944},{"title":"٩١٢٨ - ص - أبو الهندي عن أنس بن مالك بحديث الطير وعنه أبو عاصم.","level":4,"page":4944},{"title":"٩١٢٩ - ص - أبو الهندي عن أبي طالوت وعنه معتمر بن سليمان","level":4,"page":4944},{"title":"[من كنيته أبو هنيدة وأبو الهيثم]","level":3,"page":4945},{"title":"٩١٣٠ - ص - أبو هنيدة عن أبي ماوية","level":4,"page":4945},{"title":"٩١٣١ - ص - أبو الهيثم البصري","level":4,"page":4945},{"title":"٩١٣٢ - ص - أبو الهيثم عن الزهري","level":4,"page":4945},{"title":"٩١٣٣ - ص - أبو الهيثم عن ابن أبي عروبة","level":4,"page":4945},{"title":"٢٨٨٤ مكرر - أبو الهيثم العبدي عن أبي مجلز","level":4,"page":4945},{"title":"٩١٣٤ - ص - أبو الهيثم القرشي عن موسى بن عقبة.","level":4,"page":4946},{"title":"أبو الهيثم العمري: خالد بن يزيد [المكي الحذاء]","level":4,"page":4946},{"title":"حرف الواو","level":2,"page":4947},{"title":"[من كنيته أبو الوازع وأبو واقد وأبو الورد]","level":3,"page":4947},{"title":"أبو الوازع: اسمه زهير بن مالك","level":4,"page":4947},{"title":"٩١٣٥ - ص - أبو واقد السلاب","level":4,"page":4947},{"title":"٩١٣٦ - ص - أبو واقد عن ابن عون","level":4,"page":4947},{"title":"أبو الورد العتكي: اسمه هلال","level":4,"page":4947},{"title":"[من كنيته أبو الورقاء وأبو الوضاح وأبو الوفاء]","level":3,"page":4947},{"title":"أبو الورقاء الكوفي: اسمه الزبرقان [بن عبد الله العبدي الكوفي]","level":4,"page":4947},{"title":"٩١٣٧ - ص - أبو الوضاح عن علي وعنه يونس بن أبي إسحاق","level":4,"page":4947},{"title":"٩١٣٨ - أبو الوضاح، عن أنس","level":4,"page":4948},{"title":"أبو الوفاء النسوي: سعد بن علي [القاضي]","level":4,"page":4948},{"title":"أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي [الظفري: اسمه]","level":4,"page":4948},{"title":"[من كنيته أبو الوليد وأبو ونقة وأبو وهب]","level":3,"page":4948},{"title":"ص - أبو الوليد المخزومي","level":4,"page":4948},{"title":"٩١٣٩ - ص - أبو الوليد عن بلال بن أبي بردة","level":4,"page":4948},{"title":"٩١٤٠ - ص - أبو الوليد عن عمرو بن حماس","level":4,"page":4948},{"title":"أبو الوليد الرقي: سليمان بن عبيد الله","level":4,"page":4949},{"title":"٩١٤١ - ص - أبو الوليد بن برد الأنطاكي","level":4,"page":4949},{"title":"أبو الوليد الموصلي: اسمه طريف","level":4,"page":4949},{"title":"أبو الوليد اليحصبي: محمد بن الحارث [بن الحصين]","level":4,"page":4949},{"title":"أبو الوليد: عبد الله بن محمد الكاملي","level":4,"page":4949},{"title":"أبو الوليد بن نهشل: اسمه أبان","level":4,"page":4949},{"title":"٩١٤٢ - ص - أبو ونقة حكى عنه حفص بن غياث","level":4,"page":4949},{"title":"أبو وهب الطائي - أو الكلاعي -: اسمه الحارث حمصي","level":4,"page":4949},{"title":"أبو وهب الكوفي: هو الوليد بن عيسى","level":4,"page":4949},{"title":"أبو وهب الأسدي: محمد بن حمزة","level":4,"page":4949},{"title":"حرف الياء","level":2,"page":4950},{"title":"[من كنيته أبو يحيى وأبو يزيد]","level":3,"page":4950},{"title":"ص - أبو يحيى التيمي: إسماعيل [بن يحيى]","level":4,"page":4950},{"title":"ص - أبو يحيى الوقار: اسمه زكريا بن يحيى","level":4,"page":4950},{"title":"٩١٤٣ - ص - أبو يحيى المدني عنه بشر بن مطعم","level":4,"page":4950},{"title":"٩١٤٤ - ص - أبو يحيى عن شمر بن عطية","level":4,"page":4950},{"title":"٩١٤٥ - ص - أبو يحيى عن خالد بن يزيد","level":4,"page":4950},{"title":"٩١٤٦ - ص - أبو يحيى النيسابوري صاحب المصنفات","level":4,"page":4950},{"title":"أبو يحيى الزعفراني: جعفر بن محمد","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى الأرسوفي: اسمه زكريا بن نافع","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى زكرويه: زكريا بن يحيى","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى الساجي: زكريا بن يحيى","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى الكتاني: زكريا بن يحيى","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى بن عبد الله: اسمه الزبير","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى الخراساني: عبد الصمد بن حسان","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى البلخي: عبد الصمد بن الفضل","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى القعقاعي: المعلى بن الوليد","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يحيى النهشلي: اسمه الوضاح بن يحيى","level":4,"page":4951},{"title":"٩١٤٧ - ص - أبو يزيد الملائي عن ابن عمر.","level":4,"page":4951},{"title":"٩١٤٨ - ص - أبو يزيد الطحان","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يزيد البسطامي: اسمه طيفور","level":4,"page":4951},{"title":"أبو يزيد الأيلي: خالد بن نزار","level":4,"page":4951},{"title":"٩١٤٩ - أبو يزيد الأعور عن عمرو بن مرة","level":4,"page":4952},{"title":"[من كنيته أبو اليسر وأبو اليسع وأبو يعقوب]","level":3,"page":4952},{"title":"٩١٥٠ - ص - أبو اليسر القاضي حدث عن الأوزاعي","level":4,"page":4952},{"title":"٩١٥١ - ص - أبو اليسع عن أبي هريرة","level":4,"page":4952},{"title":"أبو اليسع: اسمه طلحة","level":4,"page":4952},{"title":"٩١٥٢ - ص - أبو يعقوب شيخ حدث عن هشام بن عروة","level":4,"page":4952},{"title":"أبو يعقوب النخعي: هو إسحاق بن محمد الأحمر","level":4,"page":4952},{"title":"أبو يعقوب مولى بني هاشم: هو إسحاق بن كعب","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب الأسواري: إسحاق بن إدريس","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب الكاهلي: إسحاق بن بشر بن مقاتل","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب بن كامل: اسمه إسحاق","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب: اسمه أحمد بن محمد بن عمران","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب الإسرائيلي: هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب بن نسطاس: هو إسحاق بن إبراهيم [بن عثمان]","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب بن وزير: اسمه إسحاق","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعقوب الأنصاري: هو إسحاق بن إبراهيم بن عمار","level":4,"page":4953},{"title":"[من كنيته أبو يعلى وأبو يوسف وأبو يونس]","level":3,"page":4953},{"title":"أبو يعلى الطبري: اسمه حمزة","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعلى الجعفري: اسمه حمزة بن محمد","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يعلى بن مهدي: اسمه معلى","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يوسف القزويني: هو عبد السلام بن بندار","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يوسف الإمام: صاحب الإمام أبي حنيفة يعقوب بن إبراهيم","level":4,"page":4953},{"title":"أبو يوسف المروزي نزيل بغداد. اسمه أحمد بن جميل","level":4,"page":4953},{"title":"٩١٥٣ - ص - أبو يوسف المديني عن هشام بن عروة","level":4,"page":4953},{"title":"٩١٥٤ - ص - أبو يوسف عداده في التابعين","level":4,"page":4954},{"title":"أبو يوسف السلمي: اسمه مجاشع","level":4,"page":4954},{"title":"أبو يوسف الأعشى: اسمه يعقوب","level":4,"page":4954},{"title":"٩١٥٥ - ص - أبو يونس شيخ لحماد بن سلمة","level":4,"page":4954},{"title":"٩١٥٦ - أبو يونس الخصاف: في ترجمة قرة بن العلاء","level":4,"page":4954},{"title":"أبو يونس القافلاني: هو بكار","level":4,"page":4954},{"title":"باب المبهمات","level":1,"page":4955},{"title":"الفصل الأول: [المنسوب]","level":2,"page":4956},{"title":"حرف الألف","level":3,"page":4956},{"title":"الآخري - بالمد وضم الخاء المعجمة -: أبو القاسم إسماعيل بن - أحمد","level":4,"page":4956},{"title":"الآسجي: علي ...","level":4,"page":4956},{"title":"الآمدي: إبراهيم بن علي","level":4,"page":4956},{"title":"الأبار: أحمد بن علي","level":4,"page":4956},{"title":"الإبراهيمي: عبد الله بن عطاء","level":4,"page":4956},{"title":"الأبزاري: حسين بن عبيد الله","level":4,"page":4956},{"title":"الأحمري: عبد الله بن داهر","level":4,"page":4956},{"title":"الإخميمي: قاسم بن عبد الله","level":4,"page":4956},{"title":"الأزدي أبو الفتح محمد بن الحسين","level":4,"page":4956},{"title":"الأسامي: عبد الله بن عبد الرحمن","level":4,"page":4956},{"title":"الأسداباذي: أحمد بن علي","level":4,"page":4956},{"title":"الإسفرايني: فضل بن سهل","level":4,"page":4956},{"title":"الإسكاف: حبيب","level":4,"page":4957},{"title":"الإسماعيلي: حسن بن الصباح","level":4,"page":4957},{"title":"الأشتري: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4957},{"title":"الإصطخري: يحيى بن سعيد","level":4,"page":4957},{"title":"الأضاخي: محمد بن محمد بن زكريا","level":4,"page":4957},{"title":"الإفريقي: جبرون بالجيم","level":4,"page":4957},{"title":"الأكال: ميسرة","level":4,"page":4957},{"title":"الأمشاطي: الحسن بن عبد الرحمن","level":4,"page":4957},{"title":"الأندرشي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4957},{"title":"الأنصاري: قاضي المرستان أبو بكر محمد بن عبد الباقي","level":4,"page":4957},{"title":"الأنطاكي: حسن بن سليمان","level":4,"page":4957},{"title":"الأنماطي: علي بن مشرف","level":4,"page":4957},{"title":"الأواني: يحيى بن الحسين","level":4,"page":4957},{"title":"حرف الباء الموحدة","level":3,"page":4957},{"title":"الباغندي الكبير: محمد بن سليمان","level":4,"page":4957},{"title":"الباقرحي: مخلد بن جعفر","level":4,"page":4957},{"title":"البخاري في المتأخرين: محمد بن إسماعيل","level":4,"page":4957},{"title":"البربهاي: محمد بن الحسن","level":4,"page":4957},{"title":"البري: عثمان بن مقسم","level":4,"page":4957},{"title":"البرجمي: محمد بن سهل","level":4,"page":4957},{"title":"البرذعي: محمد بن خالد","level":4,"page":4957},{"title":"البزي: أحمد بن محمد بن أبي بزة","level":4,"page":4957},{"title":"ص - البزار: صاحب \"المسند\" أحمد بن عمرو","level":4,"page":4958},{"title":"البستي: أبو حاتم بن حبان","level":4,"page":4958},{"title":"البستغيني: شبيب بن أحمد","level":4,"page":4958},{"title":"البطليوسي: محمد بن المفزج","level":4,"page":4958},{"title":"البغوي: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز","level":4,"page":4958},{"title":"البكاء: موسى بن محمد","level":4,"page":4958},{"title":"البكراوي: عمرو بن خليفة","level":4,"page":4958},{"title":"البلخي: أحمد بن عمر","level":4,"page":4958},{"title":"البلاساغوني: محمد بن محمد بن موسى","level":4,"page":4958},{"title":"البلقاوي: موسى بن محمد بن عطاء","level":4,"page":4958},{"title":"البلوي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4958},{"title":"البندنيجي: تميم بن أحمد","level":4,"page":4958},{"title":"البورقي: محمد بن سعيد","level":4,"page":4958},{"title":"البيوردي: هشام بن كامل","level":4,"page":4958},{"title":"حرف التاء المثناة","level":3,"page":4958},{"title":"التراس: هو ميسرة","level":4,"page":4958},{"title":"التركماني: هو فتح","level":4,"page":4958},{"title":"التمتامي: الحسن بن عثمان","level":4,"page":4958},{"title":"التنوخي: علي بن المحسن بن علي بن أبي الفهم","level":4,"page":4958},{"title":"التوحيدي: علي بن محمد","level":4,"page":4958},{"title":"التوزي:- بتشديد الواو بعدها زاي منقوطة -: أحمد بن علي","level":4,"page":4958},{"title":"حرف الثاء المثلثة","level":3,"page":4959},{"title":"الثمامي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4959},{"title":"حرف الجيم","level":3,"page":4959},{"title":"الجارودي: محمد بن حبيب","level":4,"page":4959},{"title":"الجبلي: محمد بن علي","level":4,"page":4959},{"title":"الجبيري: أحمد بن هارون","level":4,"page":4959},{"title":"الجدي: جابر بن مرزوق","level":4,"page":4959},{"title":"الجرجاني: محمد بن محمد بن سليمان","level":4,"page":4959},{"title":"الجرجرائي: أبو بكر المفيد","level":4,"page":4959},{"title":"الجسار: أحمد بن عيسى ويقال: اسمه محمد","level":4,"page":4959},{"title":"الجسري: أحمد بن هارون","level":4,"page":4959},{"title":"الجصاص: علي بن الحسن","level":4,"page":4959},{"title":"الجعابي: محمد بن عمر","level":4,"page":4959},{"title":"الجلاب: إبراهيم بن نافع","level":4,"page":4959},{"title":"الجماجمي: علي بن مسعود","level":4,"page":4959},{"title":"الجندعي: سليمان بن مرقاع","level":4,"page":4959},{"title":"الجهازي: أحمد بن عمر","level":4,"page":4959},{"title":"الجوالة: أحمد بن الحسين الرازي","level":4,"page":4959},{"title":"الجوعي: محمد بن سليمان","level":4,"page":4959},{"title":"الجويباري: أحمد","level":4,"page":4959},{"title":"حرف الحاء المهملة","level":3,"page":4960},{"title":"الحاسب: هو عبد الرحمن بن محمد","level":4,"page":4960},{"title":"الحاطبي: عثمان بن إبراهيم","level":4,"page":4960},{"title":"الحبطي","level":4,"page":4960},{"title":"الحذاء: إبراهيم بن معاوية","level":4,"page":4960},{"title":"الحرالي: علي بن أحمد","level":4,"page":4960},{"title":"الحسنوي: أبو حامد بن حسنويه أحمد بن علي","level":4,"page":4960},{"title":"الحكمي: أبو نواس الشاعر","level":4,"page":4960},{"title":"الحلاج: حسين بن منصور","level":4,"page":4960},{"title":"الحمامي: محمد بن بدر","level":4,"page":4960},{"title":"الحمصي بتشديد الميم: محمد بن علي","level":4,"page":4960},{"title":"الحميدي: جعفر بن عبد الله","level":4,"page":4960},{"title":"الحميري: علي بن عمر الحربي","level":4,"page":4960},{"title":"الحوات: إبراهيم","level":4,"page":4960},{"title":"الحواري: جعفر بن أبي الحسن","level":4,"page":4961},{"title":"حرف الخاء المعجمة","level":3,"page":4961},{"title":"الخارزنجي: أحمد بن محمد","level":4,"page":4961},{"title":"الخارص: أحمد بن إبراهيم التمار","level":4,"page":4961},{"title":"الخالدي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4961},{"title":"الخالع: حسين بن محمد","level":4,"page":4961},{"title":"الخزاعي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4961},{"title":"الخزاف: حسن بن همام","level":4,"page":4961},{"title":"الخصاف: عمرو بن محمد بن مهران","level":4,"page":4961},{"title":"الخصيبي: أحمد بن علي","level":4,"page":4961},{"title":"الخضرمي: عباس بن الحسن","level":4,"page":4961},{"title":"الخلال: محمد بن الحسين","level":4,"page":4961},{"title":"الخلنجي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4961},{"title":"الخوارزمي: محمد بن إبراهيم بن فرنة","level":4,"page":4961},{"title":"الخواص: إبراهيم بن محمد","level":4,"page":4961},{"title":"الخوعي: محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4961},{"title":"الخياط: هو أحمد بن علي بن الحسين أبو غالب","level":4,"page":4962},{"title":"الخيوطي: أحمد بن علي","level":4,"page":4962},{"title":"الداهري: عبد الله بن حكيم","level":4,"page":4962},{"title":"الدباغ: قاسم بن أحمد","level":4,"page":4962},{"title":"الدلفي: حسين بن المؤمل","level":4,"page":4962},{"title":"الدهكي: سندي بن عبدويه","level":4,"page":4962},{"title":"حرف الدال المهملة","level":4,"page":4962},{"title":"الدولابي: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد","level":4,"page":4962},{"title":"الديباجي: عبد الله بن عبد الرحمن","level":4,"page":4962},{"title":"الدينوري: عبد الله بن حمدان","level":4,"page":4962},{"title":"حرف الذال المعجمة","level":4,"page":4962},{"title":"الذارع: أحمد بن نصر","level":4,"page":4962},{"title":"الذكواني: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4962},{"title":"الرحال: قاسم","level":4,"page":4962},{"title":"الردادي: إبراهيم بن محمد","level":4,"page":4962},{"title":"الرزاز: حسن بن محمد","level":4,"page":4962},{"title":"حرف الراء المهملة","level":4,"page":4962},{"title":"الرشيدي: محمد بن محمد بن الحسن","level":4,"page":4962},{"title":"الرصاصي: هو عبد الرحمن بن زياد","level":4,"page":4963},{"title":"الرضي: محمد","level":4,"page":4963},{"title":"الرفاعي: علي بن قتيبة","level":4,"page":4963},{"title":"الرفاء: إسماعيل بن علي","level":4,"page":4963},{"title":"الرماني: علي بن عيسى","level":4,"page":4963},{"title":"الرملي","level":4,"page":4963},{"title":"الروحي: عبد الله بن محمد بن سنان","level":4,"page":4963},{"title":"الريحاني: علي بن عبيدة","level":4,"page":4963},{"title":"الريوندي: محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4963},{"title":"حرف الزاي المنقوطة","level":3,"page":4963},{"title":"الزبادي بموحدة: مالك بن الخير","level":4,"page":4963},{"title":"الزرنجري محمد بن علي بن الفضل","level":4,"page":4963},{"title":"الزنجالي: محمد بن يعقوب","level":4,"page":4963},{"title":"الزمخشري: محمود بن عمر","level":4,"page":4963},{"title":"الزمي: اسمه قتيبة","level":4,"page":4963},{"title":"الزنبري: محمد بن بشر","level":4,"page":4963},{"title":"الزيات: ياسين","level":4,"page":4963},{"title":"حرف السين المهملة","level":3,"page":4963},{"title":"السابري: محمد بن حماد","level":4,"page":4963},{"title":"الساجي: زكريا بن يحيى","level":4,"page":4964},{"title":"الساعي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4964},{"title":"الساوي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4964},{"title":"السباك: جعفر بن مهران","level":4,"page":4964},{"title":"٩١٥٧ - ذ - السبيعي عن أصبغ بن الفرج","level":4,"page":4964},{"title":"السجزي: محمد بن إسحاق","level":4,"page":4964},{"title":"السرخسي: أحمد بن محمد","level":4,"page":4964},{"title":"السطوي: موسى بن محمد","level":4,"page":4964},{"title":"السعيدي: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4964},{"title":"السلاماني: خالد بن سعيد","level":4,"page":4964},{"title":"السلفي: أحمد بن محمد","level":4,"page":4964},{"title":"السلماسي: يحيى بن إبراهيم","level":4,"page":4964},{"title":"السلمي: أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين","level":4,"page":4964},{"title":"السليطي: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4964},{"title":"السمان: أبو سعد إسماعيل.","level":4,"page":4964},{"title":"السني: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4964},{"title":"السهروردي المقتول","level":4,"page":4965},{"title":"السهمي: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4965},{"title":"السوطي: حسن بن محمد","level":4,"page":4965},{"title":"السوقي: محمد بن محرر","level":4,"page":4965},{"title":"السياري: أحمد بن محمد بن سيار","level":4,"page":4965},{"title":"السيدي: محمد بن عبد الكريم","level":4,"page":4965},{"title":"حرف الشين المعجمة","level":3,"page":4965},{"title":"الشاذكوني: سليمان بن داود","level":4,"page":4965},{"title":"الشحام: فضالة","level":4,"page":4965},{"title":"الشرفي: علي بن إبراهيم","level":4,"page":4965},{"title":"الشرواني: علي بن أحمد","level":4,"page":4965},{"title":"الشطوي: عبد الله بن العباس","level":4,"page":4965},{"title":"الشعراني: الفضل بن محمد","level":4,"page":4965},{"title":"الشقري: محمد بن مسكين","level":4,"page":4965},{"title":"الشنبوذي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4965},{"title":"الشونيزي: علي بن محمد","level":4,"page":4965},{"title":"حرف الصاد المهملة","level":3,"page":4966},{"title":"الصائغ: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4966},{"title":"الصبغي: محمد بن إسحاق","level":4,"page":4966},{"title":"الصرام: محمد بن إسحاق","level":4,"page":4966},{"title":"الصفار: قاسم بن إبراهيم","level":4,"page":4966},{"title":"الصواف: عبد الله بن صفوان","level":4,"page":4966},{"title":"الصيرفي: علي بن عمر الحربي أبو الحسن","level":4,"page":4966},{"title":"الصولي: محمد بن يحيى","level":4,"page":4966},{"title":"الصيرمي: محمد بن إسحاق","level":4,"page":4966},{"title":"الصيمري: محمد بن حمزة","level":4,"page":4966},{"title":"الصيني: محمد بن إسحاق","level":4,"page":4966},{"title":"الطالقاني: محمد بن جعفر","level":4,"page":4966},{"title":"حرف الضاد المعجمة: خال","level":3,"page":4966},{"title":"حرف الطاء [المهملة]","level":3,"page":4966},{"title":"الطايكاني: محمد بن القاسم","level":4,"page":4966},{"title":"الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة","level":4,"page":4967},{"title":"الطرازي: محمود بن علي","level":4,"page":4967},{"title":"الطرقي: أحمد بن ثابت الحافظ","level":4,"page":4967},{"title":"الطريثيثي: أبو بكر أحمد بن علي","level":4,"page":4967},{"title":"الطليطلي: قاسم بن مطرف","level":4,"page":4967},{"title":"الطهوي: إبراهيم بن علي","level":4,"page":4967},{"title":"الطوسي: أبو جعفر محمد بن الحسن شيخ الشيعة","level":4,"page":4967},{"title":"الطوماري: عيسى بن محمد","level":4,"page":4967},{"title":"الطيان: إبراهيم بن محمد","level":4,"page":4967},{"title":"حرف الظاء المعجمة","level":3,"page":4967},{"title":"الظاهري: داود بن علي بن خلف إمام مذهبه","level":4,"page":4967},{"title":"الطفري: محمود بن محمد","level":4,"page":4967},{"title":"حرف العين المهملة","level":3,"page":4967},{"title":"العباداني: أحمد بن سليمان","level":4,"page":4967},{"title":"العبدلي: محمد بن محمد بن علي","level":4,"page":4967},{"title":"العبشمي: اسمه عروة","level":4,"page":4967},{"title":"العتواري: محمد بن عمرو","level":4,"page":4967},{"title":"العجلي: محمد بن إدريس","level":4,"page":4967},{"title":"العرزمي: هو عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله","level":4,"page":4967},{"title":"العرقي: عروة","level":4,"page":4967},{"title":"العسكري: أبو أحمد الحسن بن أحمد","level":4,"page":4968},{"title":"العشاري: محمد بن علي بن الفتح","level":4,"page":4968},{"title":"العصار: محمد بن الحسن","level":4,"page":4968},{"title":"العصري: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4968},{"title":"العطشي: محمد بن فارس","level":4,"page":4968},{"title":"العطوي: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4968},{"title":"العكري: محمد بن بشر","level":4,"page":4968},{"title":"العلاف: أبو الهذيل محمد","level":4,"page":4968},{"title":"العمري العابد: هو عبد الله بن عبد العزيز تقدم","level":4,"page":4968},{"title":"العنبري: محمد بن بدر","level":4,"page":4968},{"title":"حرف الغين المعجمة","level":3,"page":4968},{"title":"الغباغبي: عبد الله بن أحمد","level":4,"page":4968},{"title":"الغراد: مكي بن عبد الله","level":4,"page":4968},{"title":"الغزنوي: أحمد بن علي","level":4,"page":4968},{"title":"الغضائري: حسين بن عبيد الله","level":4,"page":4968},{"title":"الغطريف: محمد بن أحمد وهو الغطريفي","level":4,"page":4968},{"title":"الغلابي: محمد بن زكريا","level":4,"page":4968},{"title":"حرف الفاء","level":3,"page":4969},{"title":"الفاريابي: محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4969},{"title":"الفانيذي: حسين بن حسين","level":4,"page":4969},{"title":"الفدكي: محمد بن مسعر","level":4,"page":4969},{"title":"الفرخاني: محمد","level":4,"page":4969},{"title":"الفردوسي: محمد بن الحسن","level":4,"page":4969},{"title":"الفرضي والفرائضي: علي بن زيد","level":4,"page":4969},{"title":"الفرغاني: قاسم بن محمد","level":4,"page":4969},{"title":"الفقيمي: جارية بن هرم","level":4,"page":4969},{"title":"الفلكي: قاسم بن الحسن","level":4,"page":4969},{"title":"الفهري: محمد بن كثير","level":4,"page":4969},{"title":"الفوراني: عبد الرحمن بن محمد","level":4,"page":4969},{"title":"الفوزي: سليم بن عثمان","level":4,"page":4969},{"title":"الفوطي: هشام بن الحكم قديم","level":4,"page":4969},{"title":"حرف القاف","level":3,"page":4969},{"title":"القابوسي: منذر بن محمد بن منذر","level":4,"page":4969},{"title":"القادسي: الحسين بن أحمد","level":4,"page":4969},{"title":"القافلائي: سليمان بن أبي سليمان","level":4,"page":4970},{"title":"القتات: محمد بن جعفر","level":4,"page":4970},{"title":"القتيري: هو محمد بن روح","level":4,"page":4970},{"title":"القداح: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4970},{"title":"القردوسى: محمد بن الحسن","level":4,"page":4970},{"title":"القشيري: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4970},{"title":"القصاب: جسر بن فرقد","level":4,"page":4970},{"title":"القصباني: دبيس بن سلام","level":4,"page":4970},{"title":"القصبي: أحمد بن عمر","level":4,"page":4970},{"title":"القطيعي: أحمد بن جعفر","level":4,"page":4970},{"title":"القماقمي: إسماعيل بن أبي عباد","level":4,"page":4970},{"title":"القمي: علي بن أيوب","level":4,"page":4970},{"title":"القناد: طلحة","level":4,"page":4970},{"title":"القنطري ...","level":4,"page":4970},{"title":"القوصي: إسماعيل بن حامد","level":4,"page":4970},{"title":"القيراطي: صالح بن أحمد","level":4,"page":4970},{"title":"حرف الكاف","level":4,"page":4970},{"title":"الكابلي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4970},{"title":"الكتاني","level":4,"page":4970},{"title":"الكاغذي: عمر بن إبراهيم","level":4,"page":4970},{"title":"الكاهلي: إسحاق بن بشر البخاري","level":4,"page":4971},{"title":"الكرابيسي: حسين بن علي","level":4,"page":4971},{"title":"الكراجكي: محمد بن علي","level":4,"page":4971},{"title":"الكرخي: عبيد الله بن الحسين","level":4,"page":4971},{"title":"الكردي: عمر بن إبراهيم","level":4,"page":4971},{"title":"الكرميني: الحارث بن شبل","level":4,"page":4971},{"title":"الكريزي: محمد بن سعيد","level":4,"page":4971},{"title":"الكسائي: محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4971},{"title":"الكشي: أبو عمرو شيخ الإمامية","level":4,"page":4971},{"title":"الكشي آخر: هو هبة الله بن محمد","level":4,"page":4971},{"title":"الكعبي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4971},{"title":"الكفرتوثي: هو عبد الرحمن بن الحارث","level":4,"page":4971},{"title":"الكلبي: علي بن الحسن","level":4,"page":4971},{"title":"الكليبي: عباد بن صهيب","level":4,"page":4971},{"title":"الكليني بالنون: علي بن محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4971},{"title":"الكناني: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4971},{"title":"الكوزي: عاصم بن سليمان","level":4,"page":4971},{"title":"حرف اللام","level":4,"page":4971},{"title":"اللاحقي: علي بن عثمان","level":4,"page":4971},{"title":"اللحياني: محمد بن محمد","level":4,"page":4971},{"title":"اللكي: أحمد بن القاسم","level":4,"page":4972},{"title":"اللهبي: علي بن أبي علي","level":4,"page":4972},{"title":"الليثي: عمر بن علي","level":4,"page":4972},{"title":"اللؤلؤي: محمد بن إسحاق","level":4,"page":4972},{"title":"حرف الميم","level":3,"page":4972},{"title":"الماوردي: علي بن محمد","level":4,"page":4972},{"title":"المتنبي: أحمد بن الحسين الشاعر","level":4,"page":4972},{"title":"المجاشعي: علي بن فضال","level":4,"page":4972},{"title":"المدائني: علي بن محمد","level":4,"page":4972},{"title":"المذاري: إبراهيم بن محمد","level":4,"page":4972},{"title":"المذكر النيسابوري: هو محمد بن علي","level":4,"page":4972},{"title":"المرتضى: علي بن موسى","level":4,"page":4972},{"title":"المرزباني: محمد بن عمران","level":4,"page":4972},{"title":"المرغيناني: بهرام","level":4,"page":4972},{"title":"المريسي: بشر","level":4,"page":4972},{"title":"المساحقي: عبد الجبار بن سعيد","level":4,"page":4972},{"title":"المستعطف: علي بن مهران","level":4,"page":4972},{"title":"المسعودي: محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4972},{"title":"المسمعي: محمد بن شداد","level":4,"page":4972},{"title":"المطرودي: عبد الله بن عبد الرحمن","level":4,"page":4973},{"title":"المطوعي: يحيى بن سعيد","level":4,"page":4973},{"title":"المعداني: محمد بن محمد بن مسلم","level":4,"page":4973},{"title":"المعافري: محمد بن أحمد بن إبراهيم","level":4,"page":4973},{"title":"المعيطي: محمد بن عمر","level":4,"page":4973},{"title":"المغراوي: منصور","level":4,"page":4973},{"title":"المقوم: محمد بن محمد","level":4,"page":4973},{"title":"ذ - المكفوف: قاسم بن عبد الله.","level":4,"page":4973},{"title":"٩١٥٨ - المكفوف","level":4,"page":4973},{"title":"المنجوري: علي بن محمد","level":4,"page":4973},{"title":"المهري: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4973},{"title":"المؤملي: عمر بن أبي بكر","level":4,"page":4973},{"title":"حرف النون","level":3,"page":4973},{"title":"الناشي: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4973},{"title":"النبيل: عبد الله بن محمد بن الحارث","level":4,"page":4974},{"title":"النجاد: أحمد بن سلمان","level":4,"page":4974},{"title":"النجار: يحيى بن أبي طي","level":4,"page":4974},{"title":"النحات: مسلم بن صاعد","level":4,"page":4974},{"title":"النديم: صاحب \"الفهرست\" محمد بن إسحاق","level":4,"page":4974},{"title":"النساج: جرثومة","level":4,"page":4974},{"title":"النعالي: الحسين بن أحمد","level":4,"page":4974},{"title":"النعيمي: علي بن أحمد","level":4,"page":4974},{"title":"النقاش المفسر: محمد بن الحسن","level":4,"page":4974},{"title":"النقار: سليمان بن عقبة","level":4,"page":4974},{"title":"النهاوندي: محمد بن معاذ","level":4,"page":4974},{"title":"حرف الهاء","level":3,"page":4974},{"title":"الهاشمي: جعفر بن عبد الواحد","level":4,"page":4974},{"title":"الهباري: أحمد بن علي","level":4,"page":4974},{"title":"الهجيمي: هجيم","level":4,"page":4974},{"title":"الهزاني: أحمد بن محمد بن بكر","level":4,"page":4974},{"title":"الهكاري: علي بن أحمد بن يوسف","level":4,"page":4974},{"title":"الهلالي: محمد بن بكر","level":4,"page":4974},{"title":"الهيتي: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4974},{"title":"حرف الواو","level":3,"page":4975},{"title":"الواقعي: عبد الله بن عمرو","level":4,"page":4975},{"title":"الوخشي: حسن بن علي","level":4,"page":4975},{"title":"الوداعي: علي بن المظفر","level":4,"page":4975},{"title":"الورذولي: إبراهيم بن موسى","level":4,"page":4975},{"title":"الورنجوري: محمد بن علي بن الفضل","level":4,"page":4975},{"title":"الوساوسي: محمد بن إسماعيل","level":4,"page":4975},{"title":"الوشاء: حسن بن علي","level":4,"page":4975},{"title":"الوضاحي: عبد الله بن علي","level":4,"page":4975},{"title":"الوقاياتي: علي بن أحمد","level":4,"page":4975},{"title":"حرف الياء الأخيرة","level":3,"page":4975},{"title":"اليعقوبي: محمد بن الفضل بن بختيار","level":4,"page":4975},{"title":"الفصل الثاني المضاف","level":2,"page":4976},{"title":"حرف الألف","level":3,"page":4976},{"title":"ابن آمين بمد الهمزة: اسمه عبد الرحمن","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبروز: أحمد بن علي","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي بزة: أحمد بن محمد البزي","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي البلاط: اسمه محمد","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي جبل: محمد","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي حملة: علي","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي دارم: أحمد بن محمد","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي داود: هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي دؤاد: هو القاضي أحمد الإيادي","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي الذكر: محمد بن جعفر","level":4,"page":4976},{"title":"ص - ابن أبي رافع","level":4,"page":4976},{"title":"ابن أبي رجاء: محمد بن أحمد","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي الرضا: محمد بن الحسين","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي الرقاع: أحمد بن الفتح","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي رواد: عبد الله بن عبد العزيز","level":4,"page":4977},{"title":"ص - ابن أبي روق","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي رومان: عبد الله","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي زرعة: اسمه عثمان","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي الزعيزعة: محمد","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي سدرة: كلثوم","level":4,"page":4977},{"title":"٩١٥٩ - ص - ابن أبي سعد","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي سكينة: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي السوار: محمد بن عثمان","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي شريك: هو هبة الله بن الحسين","level":4,"page":4977},{"title":"ابن أبي طريفة: اسمه إسحاق","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي عتبة","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي عطاء: القاسم بن عمران","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي عمامة: هو عثمان بن علي","level":4,"page":4978},{"title":"ص - ابن أبي علاج","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي علي الأصبهاني","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي العنبس: عنبسة","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي العوام: محمد بن أحمد","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي العوجاء: عبد الكريم","level":4,"page":4978},{"title":"ص - ابن أبي غيلان","level":4,"page":4978},{"title":"ص- ابن أبي فاطمة","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي القلوس: اسمه عدي","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي الكنات: اسمه عثمان","level":4,"page":4978},{"title":"ص- ابن أبي لبيبة المدني","level":4,"page":4978},{"title":"ابن أبي الليث: اسمه محمد","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي المحياة: اسمه محمد","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي مدرك: اسمه عمران","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي الموت: اسمه أحمد بن محمد","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي النوار: محمد","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي هدبة: اسمه محمد","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي الورد: عمران بن عبيد الله","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أبي الوضاح: اسمه عمرو","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أخت الأشل ... .","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أخت عبد الرزاق: اسمه أحمد بن داود","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أخت عبد القدوس: هو أحمد بن علي","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أخي الخلال: هو محمد بن عبد الله","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أخي حسين الجعفي: هو محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أخي هلال الرأي: اسمه هلال بن محمد","level":4,"page":4979},{"title":"ابن الأخرم: محمد بن العباس","level":4,"page":4979},{"title":"ابن الإخشيد: أحمد بن علي","level":4,"page":4979},{"title":"ابن الإخوة: اسمه عبد الرحيم","level":4,"page":4979},{"title":"ابن أردك: حبيب بن عبد الرحمن","level":4,"page":4979},{"title":"ابن الأزهر: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4979},{"title":"حرف الباء الموحدة","level":3,"page":4980},{"title":"ابن أزهر الدعاء: اسمه محمد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الأشدق: محمد بن عمرو","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الأشعث: محمد بن محمد الكوفي","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الأشناني: محمد بن عبد الله","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الأعرابي: أحمد بن محمد بن زياد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الأفطح: أحمد بن علي","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الأكفاني: عبد الله بن محمد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن أمه: هو محمد بن خالد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن أم درهم: هو إسماعيل","level":4,"page":4980},{"title":"ابن الباقلاني المقرئ: هو عبد الله بن منصور","level":4,"page":4980},{"title":"ابن باكير الشيرازي: هو محمد بن الحسن","level":4,"page":4980},{"title":"ابن بالويه: أحمد بن محمد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن بدران: هو أحمد بن علي","level":4,"page":4980},{"title":"ابن البر: هو محمد بن علي","level":4,"page":4980},{"title":"ابن البرني: هو إبراهيم بن مظفر","level":4,"page":4980},{"title":"ابن بريه: هو محمد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن بشران: هو محمد أبو غالب","level":4,"page":4980},{"title":"ابن البطر: هو علي بن أحمد () أخو نصر شيخ السلفي.","level":4,"page":4980},{"title":"ابن البقشلام: هو علي بن أحمد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن بقيرة: هو إبراهيم بن محمد","level":4,"page":4980},{"title":"ابن البكاء: اسمه الهيثم","level":4,"page":4981},{"title":"ابن بكرويه: هو أحمد بن عثمان","level":4,"page":4981},{"title":"ابن البناء: هو محمد بن سعيد","level":4,"page":4981},{"title":"ابن بنت أحمد بن محمد بن عبيد ... .","level":4,"page":4981},{"title":"ابن بنت منيع: هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي","level":4,"page":4981},{"title":"ابن بنت وليد: هو عبد الله بن أحمد المصري","level":4,"page":4981},{"title":"حرف التاء المثناة","level":3,"page":4981},{"title":"ابن تفاحة: هو إبراهيم بن أحمد","level":4,"page":4981},{"title":"حرف الثاء المثلثة","level":3,"page":4981},{"title":"ابن ثوابة: هو محمد بن العباس","level":4,"page":4981},{"title":"ابن ثوب: هو جميع","level":4,"page":4981},{"title":"حرف الجيم","level":3,"page":4981},{"title":"ابن جابر: هو عبد الله المصيصي","level":4,"page":4981},{"title":"ابن الجراح: هو عيسى بن علي بن عيسى","level":4,"page":4981},{"title":"ابن جرجة: هو عمر بن أحمد","level":4,"page":4981},{"title":"ابن جرير الطبري","level":4,"page":4981},{"title":"ابن الجلال: هو","level":4,"page":4981},{"title":"ابن جميع: هو عمرو","level":4,"page":4982},{"title":"ابن جندب: هو عمرو","level":4,"page":4982},{"title":"ابن الجندي: هو أحمد بن محمد بن عمران","level":4,"page":4982},{"title":"ابن جوصاء: هو أحمد بن عمير","level":4,"page":4982},{"title":"ابن جيكان: هو محمد بن منصور","level":4,"page":4982},{"title":"حرف الحاء المهملة","level":4,"page":4982},{"title":"ابن أبي حاتم: هو عبد الرحمن بن محمد بن إدريس","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حاجب النعمان: هو علي بن عبد العزيز","level":4,"page":4982},{"title":"٩١٦٠ - ص - ابن حاضر: شيخ للطيالسي","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حبان: اسمه محمد","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حسنويه: هو أبو حامد أحمد بن علي","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حكام: اسمه عمرو","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حلبس: هو محمد بن أيوب","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حماد الدولابي: هو محمد أبو بشر","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حماد آخر: هو البربري واسمه محمد بن موسى","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حمش: هو محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حمة: هو محمد بن الحسين","level":4,"page":4982},{"title":"ابن حيويه: هو محمد بن العباس","level":4,"page":4982},{"title":"حرف الخاء المعجمة","level":3,"page":4983},{"title":"ابن الخاضبة: هو محمد بن أحمد بن عبد الباقي","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خاقان: اسمه يحيى","level":4,"page":4983},{"title":"ابن الخالة: هو أبو غالب بن بشران","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خالويه: هو الحسين بن أحمد","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خروف: هو علي بن محمد","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خسرو: هو الحسين بن محمد","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خشك: هو عبد الملك","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خشنام: هو شبيب بن أحمد","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خطيب الري: هو الفخر الرازي وهو ابن الخطيب","level":4,"page":4983},{"title":"ابن الخندقوقي ...","level":4,"page":4983},{"title":"ابن الخير: هو إبراهيم بن محمود","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خيران: هو عبد الله","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خيرة: هو علي بن أحمد البلنسي","level":4,"page":4983},{"title":"ابن خيرون: هو أحمد بن الحسن الحافظ","level":4,"page":4983},{"title":"حرف الدال","level":3,"page":4983},{"title":"ص - ابن داب: عيسى بن يزيد","level":4,"page":4983},{"title":"ابن الدباس: علي بن أحمد","level":4,"page":4983},{"title":"ابن دبير: هو محمد بن سليمان","level":4,"page":4983},{"title":"ابن دحية: هو عمر بن الحسن الحافظ","level":4,"page":4984},{"title":"ابن درستويه: هو عبد الله بن جعفر","level":4,"page":4984},{"title":"ابن دريد: هو محمد بن الحسن","level":4,"page":4984},{"title":"ابن الدواتي: هو هبة الله","level":4,"page":4984},{"title":"ابن الدواس: هو علي بن يوسف","level":4,"page":4984},{"title":"ابن دوست العلاف: هو ...","level":4,"page":4984},{"title":"ابن دهاق: هو إبراهيم بن يوسف","level":4,"page":4984},{"title":"ابن دهثم: هو علي بن عبد الملك","level":4,"page":4984},{"title":"ابن ديزيل: إبراهيم بن الحسين","level":4,"page":4984},{"title":"حرف الذال المعجمة","level":3,"page":4984},{"title":"ابن ذي النون: هو محمد بن عبد الله","level":4,"page":4984},{"title":"حرف الراء المهملة","level":3,"page":4984},{"title":"ابن الرحيل: هو عبد الملك بن الحارث","level":4,"page":4984},{"title":"ابن رزام: هو محمد","level":4,"page":4984},{"title":"ابن رشدين: هو أحمد بن محمد بن الحجاج","level":4,"page":4984},{"title":"ابن الرماح: هو عبد الواحد","level":4,"page":4984},{"title":"ابن رماحس: هو عبيد الله","level":4,"page":4984},{"title":"ابن رميح: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4984},{"title":"حرف الزاي المنقوطة","level":3,"page":4985},{"title":"ابن زاذان: هو عبد الله بن محمد بن عروة","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زاطيا: هو علي بن إسحاق","level":4,"page":4985},{"title":"ابن الزاغوني: هو علي بن عبيد الله الفقيه الحنبلي","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زبار: هو محمد بن زياد","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زبان: هو أحمد بن سليمان","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زببيا: هو محمد بن علي","level":4,"page":4985},{"title":"ابن الزبرقان: هو يحيى بن أبي طالب","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زبر: هو عبد الله بن أحمد بن ربيعة","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زمل: هو عبد الله","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زنبور: هو محمد بن عمر بن خلف","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زنجويه: هو أحمد بن عمر","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زهير: هو إبراهيم بن يحيى","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زياد الطيالسي: هو محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4985},{"title":"ابن زياد النقاش: هو محمد بن الحسن المفسر","level":4,"page":4985},{"title":"حرف السين المهملة","level":3,"page":4985},{"title":"٩١٦١ - ص - ابن سابق حدث عنه العلاء بن عبد الكريم","level":4,"page":4985},{"title":"ساكن: هو عبد الرحمن بن نصر","level":4,"page":4985},{"title":"ابن السبط: هو هبة الله","level":4,"page":4985},{"title":"ابن سبعين: هو عبد الحق","level":4,"page":4985},{"title":"ابن سختويه: هو محمد بن يحيى","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سخيت السندي: هو الفضل","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سرحة: هو عمر بن سعيد","level":4,"page":4986},{"title":"ابن السري التمار: هو محمد","level":4,"page":4986},{"title":"ابن السقطي: هو هبة الله بن المبارك","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سلام الجمحي: هو محمد","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سلام المنبجي ويقال: ابن سلامة: اسمه محمد","level":4,"page":4986},{"title":"بن سلام القيرواني: اسمه يحيى","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سماعة: هو محمد بن الحسن","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سمرة: هو أحمد بن سالم","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سمعون: هو محمد بن أحمد الواعظ","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سميط: هو عبد العزيز بن علي","level":4,"page":4986},{"title":"ابن السميفع: اسمه محمد","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سنبلة: هو أحمد بن أبي القاسم","level":4,"page":4986},{"title":"ابن السني: هو محمد بن علي.","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سوادة: هو عيسى","level":4,"page":4986},{"title":"ابن السوادي: هو محمد بن أحمد بن عثمان","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سوسن: هو أحمد بن المظفر","level":4,"page":4986},{"title":"ابن السوطي: في السطوي في الأنساب.","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سومادي: هو الحسن بن أحمد","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سويدة: هو عبد الله بن علي","level":4,"page":4986},{"title":"ابن سيابة: اسمه روح","level":4,"page":4987},{"title":"ابن سيبخت","level":4,"page":4987},{"title":"ابن السيدي: هو محمد بن عبد الكريم","level":4,"page":4987},{"title":"ابن سيده اللغوي: علي بن إسماعيل","level":4,"page":4987},{"title":"حرف الشين المعجمة","level":3,"page":4987},{"title":"ابن شادي: هو عبد الرحمن بن محمد","level":4,"page":4987},{"title":"٩١٦٢ - ص - ابن الشاعر: عن أبي حبيب","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شاهين: هو عمر بن أحمد","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شبيب اليماني: هو يحيى","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شجرة: هو أحمد بن كامل","level":4,"page":4987},{"title":"ابن الشرقي","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شعبان الفقيه: هو محمد بن القاسم","level":4,"page":4987},{"title":"ابن الشقيشقة: هو نصر الله بن أبي العز","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شكرويه: هو محمد بن أحمد بن علي","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شكر: هو إبراهيم بن أحمد","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شماخ ...","level":4,"page":4987},{"title":"ابن شمر: اسمه عمرو","level":4,"page":4988},{"title":"ابن شنبة بفتح النون والموحدة: هو عبد الله بن أحمد","level":4,"page":4988},{"title":"ابن شنيف: هو هبة الله بن أبي بكر أبو الفضل الكشي","level":4,"page":4988},{"title":"ابن شهدة: هو أحمد بن الحسن","level":4,"page":4988},{"title":"ابن شهراسب: هو محمد بن علي","level":4,"page":4988},{"title":"ابن شهريار: هو محمد بن الحسين","level":4,"page":4988},{"title":"حرف الصاد المهملة","level":3,"page":4988},{"title":"ابن الصابوني: هو أبو حامد محمد بن علي","level":4,"page":4988},{"title":"ابن الصيرفي: هو أحمد بن العباس","level":4,"page":4988},{"title":"حرف الضاد المعجمة","level":3,"page":4988},{"title":"ابن الضوء وابن الضياح وابن ضيفون: اسم كل من الثلاثة محمد","level":4,"page":4988},{"title":"حرف الطاء المهملة","level":3,"page":4988},{"title":"ابن طاهر المقدسي والوزيري: كل منهما محمد","level":4,"page":4988},{"title":"ابن طبرزد: محمد وعمر ابنا محمد بن معمر","level":4,"page":4988},{"title":"ابن طريف: هو ابن مطرف","level":4,"page":4988},{"title":"ابن طريف: من شيوخ النقاش المفسر مجهول","level":4,"page":4988},{"title":"ابن طلحة النعالي: اسمه محمد","level":4,"page":4988},{"title":"ابن الطيوري: أحمد بن عبد الجبار","level":4,"page":4988},{"title":"حرف الظاء المعجمة: خال","level":3,"page":4989},{"title":"حرف العين المهملة","level":3,"page":4989},{"title":"ابن عائشة: هو محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عبد ربه وابن عبد وابن عبدك: كلهم محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عبد الله المدني أخو خليل: تقدم في خليل","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عبدويه: هو يحيى","level":4,"page":4989},{"title":"٩١٦٣ - ص - ابن العذراء","level":4,"page":4989},{"title":"ابن العربي: هو محمد بن علي الصوفي","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عروة: هو محمد بن أحمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عصام: أحمد بن عبد الله","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عصية: هو محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن العطار: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن العطاف: هو عبد الله بن محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن عقيل: هو أبو الوفاء علي الحنبلي","level":4,"page":4989},{"title":"ابن العلاف: هو محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن علوان: هو حسين","level":4,"page":4989},{"title":"ابن علويه: هو عبد الله بن محمد","level":4,"page":4989},{"title":"ابن علية: هو إبراهيم بن إسماعيل","level":4,"page":4990},{"title":"ابن عنبر: هو حسن بن محمد","level":4,"page":4990},{"title":"ابن عنين بنونين مصغر: هو محمد بن نصر الله الشاعر","level":4,"page":4990},{"title":"ابن عيسى اللخمي: هو عيسى بن عبد العزيز بن عيسى","level":4,"page":4990},{"title":"ابن عيشون: هو محمد بن عبد الله","level":4,"page":4990},{"title":"حرف الغين المعجمة","level":3,"page":4990},{"title":"ابن غريب الخال: هو عبد الرحمن بن هبة الله","level":4,"page":4990},{"title":"ابن غزوان عن الأوزاعي: اسمه محمد","level":4,"page":4990},{"title":"ابن الغطريف: هو أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي","level":4,"page":4990},{"title":"حرف الفاء","level":3,"page":4990},{"title":"ابن فاذشاه: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4990},{"title":"ابن الفارض: عمر بن علي","level":4,"page":4990},{"title":"ابن الفحام: الحسن بن محمد","level":4,"page":4990},{"title":"ابن الفراء: هو محمد بن الحسين","level":4,"page":4990},{"title":"ابن فرقد: هو محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4990},{"title":"ابن فرقد: محمد بن أحمد بن سعيد","level":4,"page":4990},{"title":"ابن الفضاض: هو علي بن أحمد بن علي","level":4,"page":4990},{"title":"ابن فضال: هو علي المجاشعي","level":4,"page":4990},{"title":"ابن فنطس: عبد الله بن يزيد","level":4,"page":4990},{"title":"ابن الفوطي: عبد الرزاق","level":4,"page":4990},{"title":"حرف القاف","level":3,"page":4991},{"title":"ابن قادم القرطبي: محمد بن أحمد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن القاري: العباس بن الوليد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قانع: عبد الباقي","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قراد: هو محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قربة: هو قاسم","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قزة: عبد الواحد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قرين: اسمه علي","level":4,"page":4991},{"title":"ابن القصاص: علي بن أحمد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قطيب: اسمه قاسم","level":4,"page":4991},{"title":"ابن القمري: اسمه حجاج بن سليمان","level":4,"page":4991},{"title":"ابن قيراط: هو عبد الله بن يزيد","level":4,"page":4991},{"title":"حرف الكاف","level":3,"page":4991},{"title":"ابن كامل: هو أبو بكر بن أحمد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن الكبري: هو إبراهيم بن عقيل","level":4,"page":4991},{"title":"ابن كثير","level":4,"page":4991},{"title":"ابن كرام: محمد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن كرامة: اسمه محمد","level":4,"page":4991},{"title":"ابن كرز: هو عبد الله بن عبد الملك","level":4,"page":4991},{"title":"ابن كركم: اسمه قيس","level":4,"page":4992},{"title":"ابن كرنيب: هو علي بن الحسن","level":4,"page":4992},{"title":"ابن كلاب: هو عبد الله بن سعيد","level":4,"page":4992},{"title":"ابن الكلاس: علي بن الحسن بن أحمد","level":4,"page":4992},{"title":"ابن الكلبي: هشام بن محمد بن السائب وأبوه","level":4,"page":4992},{"title":"ابن كليب: يحيى بن عبد الله","level":4,"page":4992},{"title":"ابن الكواء: اسمه عبد الله","level":4,"page":4992},{"title":"ابن كوثر: هو محمد بن الحسن البربهاري","level":4,"page":4992},{"title":"ابن كيسان: هو أبو بكر الأصم","level":4,"page":4992},{"title":"حرف اللام","level":3,"page":4992},{"title":"ابن لستان: اسمه محمد","level":4,"page":4992},{"title":"ابن لؤلؤ: هو علي بن محمد","level":4,"page":4992},{"title":"حرف الميم","level":3,"page":4992},{"title":"ابن ماخرة: هو أحمد بن محمد بن علي","level":4,"page":4992},{"title":"ابن ماهان: محمد بن العباس بن الحسن","level":4,"page":4992},{"title":"ابن المتوكل: هانئ","level":4,"page":4992},{"title":"ابن المثنى: هو يحيى","level":4,"page":4992},{"title":"ابن المجبر: هو محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4992},{"title":"ابن المجدر: هو محمد بن هارون","level":4,"page":4992},{"title":"ابن المجير: هو محمد بن أحمد بن إبراهيم","level":4,"page":4992},{"title":"ابن محارب: هو عبد الله بن محمد الإصطخري","level":4,"page":4992},{"title":"ابن المحرم: هو محمد بن أحمد","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المذهب: هو الحسن بن علي","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المرأة: هو إبراهيم بن يوسف","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المرتب: علي بن أحمد","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مرثد: هو هاشم","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المرزبان: هو محمد بن خلف","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مرزوق: هو عبد الرحمن","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مروان: هو العباس بن عمر","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مساور: اسمه عمر","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مسدي: محمد بن يوسف","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مسروق: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مسمول: هو محمد بن سليمان","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المسيب: اسمه روح","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المشاء: اسمه لقيط","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مشرف: هو علي الأنماطي","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مشق: اسمه محمد","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مشكان: اسمه مسعود","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المظفر: هو محمد بن الحسين","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مظهر: اسمه عبد الله","level":4,"page":4993},{"title":"ابن معروف: هو القاضي واسمه عبيد الله بن أحمد","level":4,"page":4993},{"title":"ابن المغلس: هو أحمد بن محمد بن الصلت","level":4,"page":4993},{"title":"ابن مليحة: هو عبد الله بن عبد الرحمن","level":4,"page":4994},{"title":"ابن مناذر الشاعر: اسمه محمد","level":4,"page":4994},{"title":"ابن منازل: هو محمد بن الحسن","level":4,"page":4994},{"title":"ابن المنثور: هو محمد بن الحسن الجهني","level":4,"page":4994},{"title":"ابن منده: هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى الحافظ","level":4,"page":4994},{"title":"ابن المنذر: هو محمد بن إبراهيم","level":4,"page":4994},{"title":"ابن منقوش: هو إبراهيم","level":4,"page":4994},{"title":"ابن مهران: هو محمد بن إسحاق","level":4,"page":4994},{"title":"ابن مهرمزد: هو محمد بن علي","level":4,"page":4994},{"title":"ابن ميسرة: هو علي بن عبد الله","level":4,"page":4994},{"title":"حرف النون","level":3,"page":4994},{"title":"ابن ناقة: هو الحسن بن محمد","level":4,"page":4994},{"title":"ابن ناقيا: اسمه عبد الباقي","level":4,"page":4994},{"title":"ابن نبهان: هو محمد بن سعيد","level":4,"page":4994},{"title":"ابن النخاس: هو أحمد بن بكران","level":4,"page":4994},{"title":"ابن النحوي: هو محمد بن العباس","level":4,"page":4994},{"title":"ابن نضلة: هو يحيى بن سليمان","level":4,"page":4994},{"title":"ابن النقرات: هو علي بن موسى","level":4,"page":4994},{"title":"ابن نما: هو هبة الله الحلي","level":4,"page":4995},{"title":"٦٩٧٦ مكرر - ص - ابن نمران","level":4,"page":4995},{"title":"ابن النوشجان: اسمه محمد","level":4,"page":4995},{"title":"ابن نوكرد: هو محمد أبو جعفر","level":4,"page":4995},{"title":"حرف الهاء","level":3,"page":4995},{"title":"ابن هارون: راوي \"الموطأ\". هو عبد الله بن محمد القرطبي","level":4,"page":4995},{"title":"ابن هانئ المدني: هو يحيى بن عباد","level":4,"page":4995},{"title":"ابن هراسة: هو إبراهيم بن رجاء","level":4,"page":4995},{"title":"ابن هرمي: هو أحمد بن سعيد","level":4,"page":4995},{"title":"ابن هندويه: هو عبد الرحمن بن محمد","level":4,"page":4995},{"title":"ابن هياب: هو الجماجمي. تقدم","level":4,"page":4995},{"title":"ابن الهيصم: هو شيخ الكرامية واسمه محمد","level":4,"page":4995},{"title":"حرف الواو","level":3,"page":4995},{"title":"ابن الوتار: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4995},{"title":"ابن وثيق: هو إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن","level":4,"page":4995},{"title":"ص - ابن ودعان: هو محمد بن علي الموصلي","level":4,"page":4995},{"title":"ابن وردان: هو عتيق بن هبة الله","level":4,"page":4996},{"title":"ابن ولكيز: اسمه حمد","level":4,"page":4996},{"title":"ابن الوليد: هو عبد الله بن أحمد القاضي بمصر","level":4,"page":4996},{"title":"٩١٦٤ - ص - ابن وهب بن منبه","level":4,"page":4996},{"title":"حرف الياء","level":3,"page":4996},{"title":"ابن ياسين: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":4996},{"title":"ابن اليسع: هو عبد الله بن محمد","level":4,"page":4996},{"title":"ابن يعمر: هو علي بن الحسن","level":4,"page":4996},{"title":"ذكر بقية من أضيف","level":3,"page":4997},{"title":"أخو حنيف: اسمه محمد بن مهاجر","level":4,"page":4997},{"title":"أخو أبي حرة: هو سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش","level":4,"page":4997},{"title":"أخو خليل: تقدم في خليل","level":4,"page":4997},{"title":"أخو أبي عجينة: اسمه محمد بن موسى الحضرمي","level":4,"page":4997},{"title":"أخو محمد بن إبراهيم بن يزيد: اسمه أحمد","level":4,"page":4997},{"title":"إمام مسجد بني دالان: هو حمزة بن سلمة","level":4,"page":4997},{"title":"إمام مسجد حران: اسمه محمد بن الزبير","level":4,"page":4997},{"title":"إمام مسجد عيثم: اسمه يحيى بن علي","level":4,"page":4997},{"title":"إمام مسجد بني حرام: اسمه مسلم","level":4,"page":4997},{"title":"بياع السابري: هو إبراهيم بن بشر","level":4,"page":4997},{"title":"بياع الطساس: اسمه فضل بن زياد","level":4,"page":4997},{"title":"جار قبيصة: هو علي بن عبد الحميد","level":4,"page":4997},{"title":"جار الأعمش: هو إبراهيم بن زيد الكوفي","level":4,"page":4997},{"title":"جار سمويه هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد","level":4,"page":4997},{"title":"خادم الفضيل بن عياض: هو إبراهيم بن الأشعث","level":4,"page":4998},{"title":"خال محمد بن الحطاب: هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد","level":4,"page":4998},{"title":"ختن أبي الآذان: هو محمد بن عبيد الله","level":4,"page":4998},{"title":"دابة عفان: هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل","level":4,"page":4998},{"title":"دلال النيل: هو أحمد بن منصور بن بكر","level":4,"page":4998},{"title":"رسول نفسه: هو أحمد بن الحسن بن القاسم","level":4,"page":4998},{"title":"زوج غنج بفتح المعجمة والنون: هو حميد بن علي بن هارون","level":4,"page":4998},{"title":"شيخ الإسلام الهكاري: اسمه علي بن أحمد","level":4,"page":4998},{"title":"شيطان الطاق: اسمه محمد بن علي بن النعمان","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب الكسائي","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب \"الأغاني\": علي بن الحسين الأصبهاني أبو الفرج","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب \"مروج الذهب\": علي بن الحسين المسعودي","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب البصري: هو كثير بن يحيى","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب النرسي: هو محمد بن الحسن","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب السابري: هو محمد بن حميد","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب أبي عون الواسطي: اسمه محمد بن علي","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب \"القوت\": هو محمد بن علي بن عطية","level":4,"page":4998},{"title":"صاحب البصري: اسمه سليمان بن داود","level":4,"page":4998},{"title":"صهر الأهوازي: اسمه عبد الباقي","level":4,"page":4999},{"title":"عابد الشط: مظفر بن سهل","level":4,"page":4999},{"title":"عم عبد الجليل","level":4,"page":4999},{"title":"عم مسلم بن والق: تقدم في مسلم بن والق","level":4,"page":4999},{"title":"ص - غلام خليل: هو أحمد بن محمد بن غالب البغدادي","level":4,"page":4999},{"title":"غلام - ابن المني: هو إسماعيل بن علي","level":4,"page":4999},{"title":"غلام - ابن شنبوذ: اسمه محمد بن أحمد","level":4,"page":4999},{"title":"غلام ثعلب: اسمه محمد بن عبد الواحد","level":4,"page":4999},{"title":"غلام المصري: هو علي بن أحمد","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي رامهرمز: هو عمرو بن صالح","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي دمشق: خليفة بن عمر","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي المصرين: قيس بن زيد","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي حصن مهدي: هو الحسن بن يحيى","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي حمص: هو الحارث بن عبيدة","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي أهل فلسطين: كثير بن السائب","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي حلب: محمد بن أحمد بن حامد","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي شيراز: اسمه يحيى بن سعيد الإصطخري","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي العراق: هو محمد بن يحيى","level":4,"page":4999},{"title":"قاضي كلواذى: محمد بن العباس","level":4,"page":5000},{"title":"قاضي الري: هو العباس بن الحسين","level":4,"page":5000},{"title":"قاضي رأس العين: هو سليمان بن عيسى الرسعني","level":4,"page":5000},{"title":"قاضي الحديثة: هو أحمد بن محمد","level":4,"page":5000},{"title":"قاضي المصيصة: هو بشر بن المنذر","level":4,"page":5000},{"title":"قرابة عبد الله بن عبد الوهاب: هو الحسين بن معاذ","level":4,"page":5000},{"title":"مذكر الكرامية: محمد بن سليمان","level":4,"page":5000},{"title":"مستملي عمر بن إبراهيم: اسمه سلم بن عبد الرحمن","level":4,"page":5000},{"title":"مؤذن الرملة: هو مسكين بن ميمون","level":4,"page":5000},{"title":"مولى مرة: هو عصام بن يزيد","level":4,"page":5000},{"title":"وراق داود بن علي الظاهري: هو الحسين بن عبد الله بن سالم","level":4,"page":5000},{"title":"وراق عبدان: هو علي بن محمد بن جعفر","level":4,"page":5000},{"title":"وراق ابن مجاهد: هو طلحة بن محمد","level":4,"page":5000},{"title":"الفصل الثالث: في الألقاب والصفات","level":2,"page":5001},{"title":"الأبح: هو عمر بن سعيد","level":3,"page":5001},{"title":"الأحمر: هو سلمة بن صالح","level":3,"page":5001},{"title":"الأخفش: هو الحسين بن معاذ","level":3,"page":5001},{"title":"الأزرق: هو محمد بن الفرج","level":3,"page":5001},{"title":"الأسود: هو الحجاج","level":3,"page":5001},{"title":"الأصم: هو أبو بكر بن كيسان المعتزلي","level":3,"page":5001},{"title":"الأعسم: - بمهملتين -: هو الحسن بن علي","level":3,"page":5001},{"title":"الأعلم: هو عبد الله بن أحمد","level":3,"page":5001},{"title":"الأعنق: هو بكر","level":3,"page":5001},{"title":"الأغضف - بمعجمتين -: هو عمرو بن الوليد","level":3,"page":5001},{"title":"الأفطس: هو محمد بن عبد الواحد","level":3,"page":5001},{"title":"الأوقص: اسمه: هاشم ويقال: هاشم بن الأوقص","level":3,"page":5001},{"title":"البقشلام: علي بن أحمد","level":3,"page":5001},{"title":"التل - بمثناة مفتوحة ولام ثقيلة -: هو عمر بن محمد","level":3,"page":5002},{"title":"تمتام - بفتح أوله وسكون الميم بعدها مثناة فوقانية -: هو محمد بن غالب","level":3,"page":5002},{"title":"التوأم - بفتح أوله وسكون الواو بعدها همزة -: هو عبد الله بن يحيى","level":3,"page":5002},{"title":"الجاحظ: هو عمرو بن بحر","level":3,"page":5002},{"title":"جحظة: هو أحمد بن جعفر الشاعر","level":3,"page":5002},{"title":"جودابة: هو زكريا بن يحيى المروزي","level":3,"page":5002},{"title":"الحكيم الترمذي: هو محمد بن علي بن بشر","level":3,"page":5002},{"title":"حميد المصيصي: اسمه أحمد","level":3,"page":5002},{"title":"حنفش: هو محمد بن حمد بن خلف","level":3,"page":5002},{"title":"حنيف: هو أحمد بن محمد بن سلمان","level":3,"page":5002},{"title":"حور: هو أحمد بن الخليل","level":3,"page":5002},{"title":"الخازن: هو الحارث بن عبد الله","level":3,"page":5002},{"title":"الخالع: هو أحمد بن الحسين","level":3,"page":5002},{"title":"الخصيب: هو محمد بن عبد الله","level":3,"page":5002},{"title":"خزيمة: هو محمد بن علي","level":3,"page":5002},{"title":"دبيس: هو محمد بن علي","level":3,"page":5002},{"title":"دحيم: هو عبد الرحمن بن محمد الأسدي","level":3,"page":5002},{"title":"دلهاث: هو محمد بن جبير","level":3,"page":5002},{"title":"الذارع: هو أحمد بن نصر","level":3,"page":5003},{"title":"الذيب: هو الحسن بن علي العدوي","level":3,"page":5003},{"title":"ذو البراعتين: هو محمد بن أحمد","level":3,"page":5003},{"title":"رقعين: هو أسد بن عيسى","level":3,"page":5003},{"title":"زق العسل: هو حجاج الأسود","level":3,"page":5003},{"title":"ستوق","level":3,"page":5003},{"title":"سنجة ألف: هو حفص بن عمر","level":3,"page":5003},{"title":"سكرة: هو محمد بن إسحاق","level":3,"page":5003},{"title":"سمعان: هو إسماعيل بن عيسى","level":3,"page":5003},{"title":"سيفنه: هو إبراهيم بن الحسين بن ديزيل","level":3,"page":5003},{"title":"شاموخ: هو محمد بن إسحاق","level":3,"page":5003},{"title":"شرشير: هو عبد الله بن محمد الناشي","level":3,"page":5003},{"title":"الشهاب السهروردي المقتول: قيل: اسمه يحيى وقيل أحمد","level":3,"page":5003},{"title":"الشهاب القوصي: هو إسماعيل بن حامد له \"معجم \" كبير","level":3,"page":5003},{"title":"الصاحب بن عباد: هو إسماعيل","level":3,"page":5003},{"title":"الصامت: هو نصر بن حريش","level":3,"page":5003},{"title":"الطويل: اسمه موسى","level":3,"page":5003},{"title":"الظهير بن الفراء: هو البزار والظهير أبان بن أحمد","level":3,"page":5003},{"title":"العابر: محمد بن نعمة","level":3,"page":5003},{"title":"عطار المطلقات: هو عبيد بن إسحاق العطار","level":3,"page":5003},{"title":"غندر: هو محمد بن المهلب","level":3,"page":5004},{"title":"الفخر الرازي: هو محمد بن عمر","level":3,"page":5004},{"title":"الفخر الفارسي: هو محمد بن إبراهيم","level":3,"page":5004},{"title":"فخر القضاة: هو محمد بن الحسين","level":3,"page":5004},{"title":"فرخويه: هو أحمد بن ثابت","level":3,"page":5004},{"title":"الفرزدق الشاعر: هو همام بن غالب","level":3,"page":5004},{"title":"القحف: هو الحسن بن علي","level":3,"page":5004},{"title":"قسطة: هو عثمان بن محمد بن زينة","level":3,"page":5004},{"title":"قشيلة: هو يحيى بن محمد","level":3,"page":5004},{"title":"القطل: هو سعيد بن طهمان","level":3,"page":5004},{"title":"كاكا: هو محمد بن أيوب","level":3,"page":5004},{"title":"إلكيا: هو يحيى بن الحسين","level":3,"page":5004},{"title":"لحية الليف: هو محمد بن العباس","level":3,"page":5004},{"title":"لعبة: هو إبراهيم بن محمد","level":3,"page":5004},{"title":"المبرد: هو محمد بن يزيد","level":3,"page":5004},{"title":"المذاري: هو إبراهيم بن محمد","level":3,"page":5004},{"title":"مردار: هو عيسى","level":3,"page":5004},{"title":"مردويه الصائغ: هو عبد الصمد","level":3,"page":5004},{"title":"المصفر: هو محمد بن الحجاج","level":3,"page":5004},{"title":"المفلوج: اثنان: إبراهيم","level":3,"page":5004},{"title":"المفيد: هو محمد بن","level":3,"page":5005},{"title":"ملاعب الأسنة: هو ربيعة","level":3,"page":5005},{"title":"منقار: هو حسين بن عبيد الله","level":3,"page":5005},{"title":"الناسك: هو إبراهيم بن خلف","level":3,"page":5005},{"title":"نفطويه الشاعر: هو إبراهيم بن محمد بن عرفة","level":3,"page":5005},{"title":"والد أبي إبراهيم الأشهلي: تقدم في إبراهيم","level":3,"page":5005},{"title":"والد أبي حازم القرظي: تقدم في أبي حازم","level":3,"page":5005},{"title":"والد أبي صحار: تقدم في أبي صحار","level":3,"page":5005},{"title":"الوركاني: تقدم في حرف الواو في الأسماء","level":3,"page":5005},{"title":"الوقار","level":3,"page":5005},{"title":"الولد القرطبي: هو موسى بن أحمد","level":3,"page":5005},{"title":"تنبيه","level":1,"page":5005},{"title":"فصل في تجريد الأسماء التي حذفتها من \"الميزان\" اكتفاء بذكرها في \"تهذيب الكمال\"","level":1,"page":5007},{"title":"حرف الألف","level":2,"page":5008},{"title":"[من اسمه: أبان]","level":3,"page":5008},{"title":"[من اسمه: إبراهيم]","level":3,"page":5008},{"title":"[من اسمه: أبي وأجلح]","level":3,"page":5012},{"title":"[من اسمه: أحمد]","level":3,"page":5012},{"title":"[من اسمه: أحوص وأخضر]","level":3,"page":5014},{"title":"[من اسمه: إدريس وأربدة وأرقم]","level":3,"page":5014},{"title":"[من اسمه: أزهر وأسامة وأسباط]","level":3,"page":5014},{"title":"[من اسمه: إسحاق]","level":3,"page":5015},{"title":"[من اسمه: أسد وإسرائيل وأسقع]","level":3,"page":5018},{"title":"[من اسمه: إسماعيل]","level":3,"page":5018},{"title":"[من اسمه: أسماء وأسود وأسيد]","level":3,"page":5021},{"title":"[من اسمه: أشعث]","level":3,"page":5022},{"title":"[من اسمه: أشهل وأصبغ وأفلح]","level":3,"page":5022},{"title":"[من اسمه: أقرع وأمية وأوس]","level":3,"page":5023},{"title":"[من اسمه: أوفى وإياس وأيفع وأيمن]","level":3,"page":5023},{"title":"[من اسمه: أيوب]","level":3,"page":5024},{"title":"حرف الباء الموحدة","level":2,"page":5025},{"title":"[من اسمه: باذام وبجير وبحر والبختري وبدر وبدل والبراء وبرد]","level":3,"page":5025},{"title":"[من اسمه: برمة وبريد وبريدة وبريه وبسر وبسطام وبشار وبشر]","level":3,"page":5026},{"title":"[من اسمه: بشير وبقية وبكار وبكر وبكير]","level":3,"page":5028},{"title":"حرف التاء المثناة","level":2,"page":5030},{"title":"[من اسمه: بلاد وبلال وبهز وبيان]","level":3,"page":5030},{"title":"[من اسمه: تبيع وتليد وتمام وتميم وتوبة]","level":3,"page":5030},{"title":"حرف الثاء المثلثة","level":2,"page":5031},{"title":"[من اسمه: ثابت]","level":3,"page":5031},{"title":"حرف الجيم","level":2,"page":5032},{"title":"[من اسمه: ثعلبة وثمامة وثواب وثور وثوير]","level":3,"page":5032},{"title":"[من اسمه: جابان وجابر وجبارة وجبر]","level":3,"page":5032},{"title":"[من اسمه: جبريل وجبير والجراح]","level":3,"page":5033},{"title":"[من اسمه: جرير وجري وجسر وجعدة]","level":3,"page":5033},{"title":"[من اسمه: جعفر والجعيد وجميع]","level":3,"page":5034},{"title":"[من اسمه: جميل وجنادة وجنيد والجهم وجواب والجون وجويبر]","level":3,"page":5035},{"title":"حرف الحاء المهملة","level":2,"page":5036},{"title":"[من اسمه: حابس وحاتم وحاجب]","level":3,"page":5036},{"title":"[من اسمه: الحارث]","level":3,"page":5036},{"title":"[من اسمه: حارثة وحازم وحاضر وحبان وحبة]","level":3,"page":5037},{"title":"[من اسمه: حبيب وحبيب]","level":3,"page":5038},{"title":"[من اسمه: حجاج وحجر]","level":3,"page":5038},{"title":"[من اسمه: حجير وحجية وحديج]","level":3,"page":5039},{"title":"[من اسمه: حذيفة وحرام وحرب]","level":3,"page":5039},{"title":"[من اسمه: حرملة وحرمي وحريث]","level":3,"page":5040},{"title":"[من اسمه: حريز]","level":3,"page":5040},{"title":"[من اسمه: حريش وحزور]","level":3,"page":5040},{"title":"[من اسمه: حسام وحسان]","level":3,"page":5040},{"title":"[من اسمه: الحسن والحسين]","level":3,"page":5041},{"title":"[من اسمه: حشرج وحصن وحصين]","level":3,"page":5044},{"title":"[من اسمه: الحضرمي وحفص]","level":3,"page":5045},{"title":"[من اسمه: الحكم]","level":3,"page":5046},{"title":"[من اسمه: حكيم]","level":3,"page":5047},{"title":"[من اسمه: حكيم بالضم]","level":3,"page":5048},{"title":"[من اسمه: حماد وحمان]","level":3,"page":5048},{"title":"[من اسمه: حمران وحمزة وحمل وحميد]","level":3,"page":5050},{"title":"[من اسمه: حميضة وحنان وحنش]","level":3,"page":5051},{"title":"حرف الخاء المعجمة","level":2,"page":5052},{"title":"[من اسمه: حنظلة وحنيفة وحنيف]","level":3,"page":5052},{"title":"[من اسمه: حنين وحوشب وحيان وحيي وحية]","level":3,"page":5052},{"title":"[من اسمه: خارجة وخازم]","level":3,"page":5052},{"title":"[من اسمه: خالد]","level":3,"page":5053},{"title":"[من اسمه: خبيب وخثيم وخزرج]","level":3,"page":5055},{"title":"[من اسمه: خزيمة وخشف والخصيب وخصيف]","level":3,"page":5055},{"title":"[من اسمه: الخضر وخطاب وخلاد]","level":3,"page":5055},{"title":"حرف الدال المهملة","level":2,"page":5056},{"title":"[من اسمه: خلاس وخلف وخليد وخليفة]","level":3,"page":5056},{"title":"[من اسمه: خليل وخيار وخيثمة]","level":3,"page":5056},{"title":"[من اسمه: دارم وداود]","level":3,"page":5056},{"title":"[من اسمه: دراج ودرست ودغفل]","level":3,"page":5058},{"title":"[من اسمه: دفاع ودلهم ودهثم]","level":3,"page":5058},{"title":"[من اسمه: ديسم وديلم ودينار]","level":3,"page":5058},{"title":"حرف الذال المعجمة","level":2,"page":5059},{"title":"حرف الراء","level":2,"page":5059},{"title":"[من اسمه: ذر وذهيل وذواد وذيال]","level":3,"page":5059},{"title":"[من اسمه: راشد ورافع ورباح]","level":3,"page":5059},{"title":"[من اسمه: ربيح والربيع وربيعة]","level":3,"page":5060},{"title":"[من اسمه: رجاء ورداد ورديح]","level":3,"page":5060},{"title":"[من اسمه: رزق الله ورزيق ورزين]","level":3,"page":5061},{"title":"[من اسمه: رشدين ورفدة ورفيع]","level":3,"page":5061},{"title":"[من اسمه: رميح ورواد]","level":3,"page":5061},{"title":"حرف الزاي","level":2,"page":5062},{"title":"[من اسمه: روح وريحان]","level":3,"page":5062},{"title":"[من اسمه: زاذان وزافر وزائدة وزبان]","level":3,"page":5062},{"title":"[من اسمه: الزبرقان وزبيد وزبير]","level":3,"page":5062},{"title":"[من اسمه: زربي وزرارة وزرعة]","level":3,"page":5063},{"title":"[من اسمه: زفر وزكريا وزمعة]","level":3,"page":5063},{"title":"[من اسمه: زميل وزنفل وزهرة وزهير]","level":3,"page":5064},{"title":"[من اسمه: زياد وزيادة]","level":3,"page":5064},{"title":"[من اسمه: زيد]","level":3,"page":5066},{"title":"حرف السين المهملة","level":2,"page":5067},{"title":"[من اسمه: سابق وسالم]","level":3,"page":5067},{"title":"[من اسمه: السائب وسباع وسحيم]","level":3,"page":5067},{"title":"[من اسمه: سراج وسريج والسري وسعاد وسعد]","level":3,"page":5068},{"title":"[من اسمه: سعيد]","level":3,"page":5069},{"title":"[من اسمه: سعير والسفر وسفيان]","level":3,"page":5074},{"title":"[من اسمه: سكين وسلام وسلامة]","level":3,"page":5074},{"title":"[من اسمه: سلم]","level":3,"page":5075},{"title":"[من اسمه: سلمان وسلمة وسلمى وسليط]","level":3,"page":5076},{"title":"[من اسمه: سليمان]","level":3,"page":5076},{"title":"[من اسمه: سليم وسماك وسمرة وسمعان وسمي وسمير وسنان]","level":3,"page":5079},{"title":"[من اسمه: سنيد وسهل]","level":3,"page":5079},{"title":"[من اسمه: سهيل وسوار وسويد]","level":3,"page":5080},{"title":"حرف الشين المعجمة","level":2,"page":5081},{"title":"[من اسمه: سيار وسيدان وسيف]","level":3,"page":5081},{"title":"[من اسمه: شاذ وشبابة وشبث وشبيب وشجاع]","level":3,"page":5081},{"title":"[من اسمه: شداد وشرحبيل وشريح وشريق وشريك]","level":3,"page":5082},{"title":"[من اسمه: شعبة وشعيب]","level":3,"page":5083},{"title":"[من اسمه: شعيث وشفعة وشقيق وشمر وشمير]","level":3,"page":5083},{"title":"حرف الصاد المهملة","level":2,"page":5084},{"title":"[من اسمه: شهاب وشهر وشيبان وشيبة]","level":3,"page":5084},{"title":"[من اسمه: صالح]","level":3,"page":5084},{"title":"[من اسمه: صباح وصبيح]","level":3,"page":5086},{"title":"[من اسمه: صخر وصدقة وصرد]","level":3,"page":5086},{"title":"[من اسمه: الصعب وصعصعة والصعق]","level":3,"page":5087},{"title":"[من اسمه: صفوان والصلت]","level":3,"page":5087},{"title":"[من اسمه: صهيب]","level":3,"page":5087},{"title":"حرف الضاد المعجمة","level":2,"page":5088},{"title":"[من اسمه: ضبارة وضبيعة]","level":3,"page":5088},{"title":"[من اسمه: الضحاك]","level":3,"page":5088},{"title":"حرف الطاء المهملة","level":2,"page":5089},{"title":"[من اسمه: ضرار وضمام وضمرة وضمضم]","level":3,"page":5089},{"title":"[من اسمه: طارق]","level":3,"page":5089},{"title":"[من اسمه: طالب وطريف وطعمة]","level":3,"page":5089},{"title":"[من اسمه: طلحة]","level":3,"page":5090},{"title":"[من اسمه: طلق وطليق وطود]","level":3,"page":5090},{"title":"حرف الظاء المعجمة: فارغ","level":2,"page":5091},{"title":"حرف العين المهملة","level":2,"page":5091},{"title":"[من اسمه: عاصم]","level":3,"page":5091},{"title":"[من اسمه: عافية وعامر]","level":3,"page":5092},{"title":"[من اسمه: عائذ وعائذ الله وعائش]","level":3,"page":5093},{"title":"[من اسمه: عباد]","level":3,"page":5093},{"title":"[من اسمه: عبادة]","level":3,"page":5095},{"title":"[من اسمه: عباس وعباءة]","level":3,"page":5095},{"title":"[من اسمه: عبد الله]","level":3,"page":5096},{"title":"[من اسمه: عبد الأعلى إلى عبد الحميد]","level":3,"page":5109},{"title":"[من اسمه: عبد الخالق وعبد الخبير وعبد ربه]","level":3,"page":5111},{"title":"[من اسمه: عبد الرحمن]","level":3,"page":5112},{"title":"[من اسمه: عبد الرحيم وعبد الرزاق]","level":3,"page":5118},{"title":"[من اسمه: عبد السلام وعبد الصمد وعبد العزيز]","level":3,"page":5118},{"title":"[من اسمه: عبد القاهر وعبد القدوس]","level":3,"page":5120},{"title":"[من اسمه: عبد الكريم]","level":3,"page":5121},{"title":"[من اسمه: عبد المتعال وعبد المجيد]","level":3,"page":5121},{"title":"[من اسمه: عبد الملك]","level":3,"page":5121},{"title":"[من اسمه: عبد المنعم وعبد المؤمن وعبد المهيمن]","level":3,"page":5123},{"title":"[من اسمه: عبد الواحد وعبد الوارث وعبد الوهاب]","level":3,"page":5124},{"title":"[من اسمه: عبيد الله]","level":3,"page":5125},{"title":"[من اسمه: عبيد وعبيدة وعبيدة وعبيس]","level":3,"page":5126},{"title":"[من اسمه: عتاب وعتبة وعتيبة وعتيك]","level":3,"page":5128},{"title":"[من اسمه: عثمان]","level":3,"page":5128},{"title":"[من اسمه: عدي وعراك وعرعرة]","level":3,"page":5130},{"title":"[من اسمه: عروة وعسل وعصام]","level":3,"page":5130},{"title":"[من اسمه: عطاف وعطاء]","level":3,"page":5131},{"title":"[من اسمه: عطية وعفان وعفير وعفيف]","level":3,"page":5132},{"title":"[من اسمه: عقبة وعقيل وعقيل]","level":3,"page":5132},{"title":"[من اسمه: عكرمة والعلاء]","level":3,"page":5133},{"title":"[من اسمه: علاج وعلاق وعلباء وعلقمة]","level":3,"page":5134},{"title":"[من اسمه: علي]","level":3,"page":5134},{"title":"[من اسمه: عمار وعمارة]","level":3,"page":5137},{"title":"[من اسمه: عمر]","level":3,"page":5138},{"title":"[من اسمه: عمران]","level":3,"page":5142},{"title":"[من اسمه: عمرو]","level":3,"page":5143},{"title":"[من اسمه: عمير وعميرة وعنبسة]","level":3,"page":5147},{"title":"[من اسمه: العوام وعوسجة وعوف وعون]","level":3,"page":5148},{"title":"[من اسمه: عياض]","level":3,"page":5148},{"title":"[من اسمه: عيسى]","level":3,"page":5148},{"title":"حرف الغين المعجمة","level":2,"page":5150},{"title":"[من اسمه: غالب وغزوان وغسان]","level":3,"page":5150},{"title":"حرف الفاء","level":2,"page":5151},{"title":"[من اسمه: عطيف وغيلان]","level":3,"page":5151},{"title":"[من اسمه: فاتك وفائد وفرج]","level":3,"page":5151},{"title":"[من اسمه: فرقد وفروة وفروخ وفضاء]","level":3,"page":5151},{"title":"[من اسمه: الفضل]","level":3,"page":5151},{"title":"[من اسمه: فضة وفضيل وفطر وفليح]","level":3,"page":5152},{"title":"حرف القاف","level":2,"page":5153},{"title":"[من اسمه: قابوس وقاسم]","level":3,"page":5153},{"title":"[من اسمه: قبيصة]","level":3,"page":5155},{"title":"[من اسمه: قتادة وقحافة وقدامة]","level":3,"page":5155},{"title":"[من اسمه: قران وقرثع وقرظة وقرفة]","level":3,"page":5155},{"title":"[من اسمه: قرة]","level":3,"page":5156},{"title":"[من اسمه: قريش وقزعة وقشير]","level":3,"page":5156},{"title":"[من اسمه: قطن وقنان]","level":3,"page":5156},{"title":"[من اسمه: قيس]","level":3,"page":5156},{"title":"حرف الكاف","level":2,"page":5157},{"title":"[من اسمه: كامل]","level":3,"page":5157},{"title":"[من اسمه: كثير وكرز]","level":3,"page":5157},{"title":"[من اسمه: كعب وكلثوم]","level":3,"page":5158},{"title":"[من اسمه: كلاب وكليب وكميل وكنانة وكهمس وكيسان]","level":3,"page":5158},{"title":"حرف اللام","level":2,"page":5159},{"title":"حرف الميم","level":2,"page":5159},{"title":"[من اسمه: لقمان ولمازة ولهيعة وليث]","level":3,"page":5159},{"title":"[من اسمه: ماضي ومالك]","level":3,"page":5159},{"title":"[من اسمه: مبارك]","level":3,"page":5160},{"title":"[من اسمه: مبشر والمثنى]","level":3,"page":5160},{"title":"[من اسمه: مجالد ومجاهد ومجيبة]","level":3,"page":5161},{"title":"[من اسمه: محارب ومحاضر ومحبوب]","level":3,"page":5161},{"title":"[من اسمه: محدوج ومحرر ومحصن ومحل]","level":3,"page":5161},{"title":"[من اسمه: محمد]","level":3,"page":5162},{"title":"[من اسمه: محمود ومختار]","level":3,"page":5180},{"title":"[من اسمه: مخرمة ومخلد]","level":3,"page":5180},{"title":"[من اسمه: مرثد ومرجا ومرزوق]","level":3,"page":5180},{"title":"[من اسمه: مروان]","level":3,"page":5181},{"title":"[من اسمه: مري ومزاحم]","level":3,"page":5181},{"title":"[من اسمه: مساور والمستمر ومسحاج ومستقيم]","level":3,"page":5181},{"title":"[من اسمه: مسرة ومسروح ومسروق ومسعر]","level":3,"page":5182},{"title":"[من اسمه: مسعود ومسكين ومسلم]","level":3,"page":5182},{"title":"[من اسمه: مسلمة ومسهر والمسور]","level":3,"page":5183},{"title":"[من اسمه: المسيب ومشرح]","level":3,"page":5183},{"title":"[من اسمه: مشعث ومشمعل]","level":3,"page":5183},{"title":"[من اسمه: مصدع ومصعب]","level":3,"page":5184},{"title":"[من اسمه: مصفح ومطرح ومطرف]","level":3,"page":5184},{"title":"[من اسمه: مطر والمطلب]","level":3,"page":5184},{"title":"[من اسمه: مطهر ومطير ومطيع ومظاهر]","level":3,"page":5185},{"title":"[من اسمه: معاذ]","level":3,"page":5185},{"title":"[من اسمه: معارك ومعان ومعاوية]","level":3,"page":5185},{"title":"[من اسمه: معبد]","level":3,"page":5186},{"title":"[من اسمه: معتمر ومعدي ومعرف ومعروف]","level":3,"page":5187},{"title":"[من اسمه: معقل ومعلى]","level":3,"page":5187},{"title":"[من اسمه: معمر ومعمر]","level":3,"page":5187},{"title":"[من اسمه: مغراء ومغيث]","level":3,"page":5188},{"title":"[من اسمه: المغيرة والمفضل]","level":3,"page":5188},{"title":"[من اسمه: مقاتل ومقسم]","level":3,"page":5189},{"title":"[من اسمه: مكتوم ومكحول وملازم]","level":3,"page":5189},{"title":"[من اسمه: مندل والمنذر]","level":3,"page":5189},{"title":"[من اسمه: منصور ومنظور]","level":3,"page":5190},{"title":"[من اسمه: المنكدر والمنهال]","level":3,"page":5190},{"title":"[من اسمه: منيب ومنير ومهاجر]","level":3,"page":5191},{"title":"[من اسمه: مهدي ومهران ومهلب ومهنأ]","level":3,"page":5191},{"title":"[من اسمه: موسى]","level":3,"page":5191},{"title":"[من اسمه: مؤمل وميسرة]","level":3,"page":5193},{"title":"حرف النون","level":2,"page":5194},{"title":"[من اسمه: ميمون ومينا]","level":3,"page":5194},{"title":"[من اسمه: ناجية وناصح ونافع]","level":3,"page":5194},{"title":"[من اسمه: نائل ونبيح]","level":3,"page":5195},{"title":"[من اسمه: نبيط ونجدة ونجيح]","level":3,"page":5195},{"title":"[من اسمه: نجي ونذير ونزار]","level":3,"page":5195},{"title":"[من اسمه: نسي ونصر ونصير]","level":3,"page":5195},{"title":"[من اسمه: النضر والنعمان]","level":3,"page":5196},{"title":"[من اسمه: نعيم ونفيع ونقيب]","level":3,"page":5197},{"title":"[من اسمه: نمران ونمير ونميلة]","level":3,"page":5197},{"title":"حرف الهاء","level":2,"page":5198},{"title":"[من اسمه: النهاس ونهشل ونهيك]","level":3,"page":5198},{"title":"[من اسمه: نهار ونوح ونوفل]","level":3,"page":5198},{"title":"[من اسمه: هارون وهاشم]","level":3,"page":5198},{"title":"[من اسمه: هانئ وهبيرة وهدبة]","level":3,"page":5199},{"title":"[من اسمه: الهذيل وهرماس وهشام]","level":3,"page":5200},{"title":"[من اسمه: هشيم وهمام وهود وهوذة]","level":3,"page":5200},{"title":"[من اسمه: هلال]","level":3,"page":5201},{"title":"حرف الواو","level":2,"page":5202},{"title":"[من اسمه: هياج]","level":3,"page":5202},{"title":"[من اسمه: الهيثم]","level":3,"page":5202},{"title":"[من اسمه: واصل وواقد ووائل]","level":3,"page":5202},{"title":"[من اسمه: وحشي وورقاء]","level":3,"page":5203},{"title":"[من اسمه: وزير والوضين]","level":3,"page":5203},{"title":"[من اسمه: وعلة ووقاء ووكيع]","level":3,"page":5203},{"title":"[من اسمه: الوليد]","level":3,"page":5203},{"title":"[من اسمه: وهب]","level":3,"page":5205},{"title":"[من اسمه: لاحق]","level":3,"page":5205},{"title":"حرف الياء","level":2,"page":5206},{"title":"[من اسمه: ياسين ويحيى]","level":3,"page":5206},{"title":"[من اسمه: يزيد]","level":3,"page":5211},{"title":"[من اسمه: يسار]","level":3,"page":5215},{"title":"[من اسمه: اليسع ويسير]","level":3,"page":5215},{"title":"[من اسمه: يعقوب]","level":3,"page":5215},{"title":"[من اسمه: يعلى ويمان]","level":3,"page":5216},{"title":"[من اسمه: يوسف]","level":3,"page":5216},{"title":"[من اسمه: يونس]","level":3,"page":5217},{"title":"[حرف الألف]","level":2,"page":5219},{"title":"[من كنيته: أبو إبراهيم وأبو أحمد وأبو الأحوص وأبو آدم]","level":3,"page":5219},{"title":"[من كنيته: أبو إدريس وأبو أرطأة وأبو إسحاق]","level":3,"page":5219},{"title":"[من كنيته: أبو إسرائيل وأبو أسماء وأبو إسماعيل]","level":3,"page":5220},{"title":"[من كنيته: أبو الأشعث وأبو أفلح وأبو أويس وأبو أيوب]","level":3,"page":5220},{"title":"[حرف الباء الموحدة]","level":2,"page":5221},{"title":"[من كنيته: أبو بحر وأبو البختري]","level":3,"page":5221},{"title":"[من كنيته: أبو بردة وأبو البرزي وأبو بسرة]","level":3,"page":5221},{"title":"[من كنيته: أبو بشر وأبو بكر]","level":3,"page":5221},{"title":"[من كنيته: أبو بلج]","level":3,"page":5223},{"title":"[حرف التاء المثناة]","level":2,"page":5223},{"title":"[حرف الثاء المثلثة]","level":2,"page":5223},{"title":"[حرف الجيم]","level":2,"page":5224},{"title":"[من كنيته: أبو ثمامة وأبو الثورين]","level":3,"page":5224},{"title":"[من كنيته: أبو الجارود]","level":3,"page":5224},{"title":"[من كنيته: أبو الجارية وأبو الجراح وأبو الجحاف]","level":3,"page":5224},{"title":"[من كنيته: أبو جبير وأبو جرو وأبو جعفر وأبو جميع وأبو جناب]","level":3,"page":5224},{"title":"[حرف الحاء المهملة]","level":2,"page":5225},{"title":"[من كنيته: أبو الجنوب وأبو الجهضم وأبو الجوزاء]","level":3,"page":5225},{"title":"[من كنيته: أبو حبيب وأبو حبيبة وأبو حرب]","level":3,"page":5225},{"title":"[من كنيته: أبو حريز وأبو حرة وأبو الحسن وأبو الحسناء]","level":3,"page":5225},{"title":"[من كنيته: أبو حفص وأبو حفصة وأبو الحكم]","level":3,"page":5226},{"title":"[من كنيته: أبو حكيم وأبو حلبس وأبو حمزة]","level":3,"page":5226},{"title":"[حرف الخاء المعجمة]","level":2,"page":5227},{"title":"[من كنيته: أبو حميد وأبو حنيفة وأبو حومل]","level":3,"page":5227},{"title":"[من كنيته: أبو الحويرث وأبو حية]","level":3,"page":5227},{"title":"[من كنيته: أبو خالد]","level":3,"page":5227},{"title":"[من كنيته: أبو خراش وأبو الخصيب وأبو الخطاب وأبو خلف]","level":3,"page":5227},{"title":"[حرف الدال المهملة]","level":2,"page":5228},{"title":"[من كنيته: أبو داود وأبو الدهماء]","level":3,"page":5228},{"title":"[حرف الراء المهملة]","level":2,"page":5228},{"title":"[من كنيته: أبو راشد وأبو ربيعة وأبو رجاء]","level":3,"page":5228},{"title":"[من كنيته: أبو الرحال وأبو رزين وأبو الرقاد وأبو ريحانة]","level":3,"page":5228},{"title":"[حرف الزاي المنقوطة]","level":2,"page":5229},{"title":"[من كنيته: أبو زرعة وأبو الزعراء]","level":3,"page":5229},{"title":"[من كنيته: أبو زكير وأبو الزناد وأبو زياد وأبو زيد]","level":3,"page":5229},{"title":"[حرف السين المهملة]","level":2,"page":5229},{"title":"[من كنيته: أبو سبرة وأبو سعد وأبو سعيد]","level":3,"page":5229},{"title":"[من كنيته: أبو سفيان وأبو سلمة وأبو سمية]","level":3,"page":5230},{"title":"[من كنيته: أبو سنان وأبو سهل]","level":3,"page":5231},{"title":"[من كنيته: أبو سورة]","level":3,"page":5231},{"title":"[حرف الشين المعجمة]","level":2,"page":5231},{"title":"[من كنيته: أبو الشمال وأبو شهاب]","level":3,"page":5231},{"title":"[من كنيته: أبو شيبة]","level":3,"page":5231},{"title":"[حرف الصاد المهملة]","level":2,"page":5232},{"title":"[من كنيته: أبو صادق وأبو صالح]","level":3,"page":5232},{"title":"[من كنيته: أبو الصباح وأبو الصديق وأبو الصلت]","level":3,"page":5233},{"title":"[حرف الضاد المعجمة]","level":2,"page":5233},{"title":"[من كنيته: أبو الضحاك]","level":3,"page":5233},{"title":"[حرف الطاء المهملة]","level":2,"page":5233},{"title":"[من كنيته: أبو طارق وأبو طالوت]","level":3,"page":5233},{"title":"[من كنيته: أبو طريف وأبو طعمة وأبو طيبة]","level":3,"page":5233},{"title":"[حرف الظاء المعجمة]","level":2,"page":5234},{"title":"[من كنيته: أبو ظلال]","level":3,"page":5234},{"title":"[حرف العين المهملة]","level":2,"page":5234},{"title":"[من كنيته: أبو عاتكة وأبو عازب]","level":3,"page":5234},{"title":"[من كنيته: أبو عاصم وأبو العالية وأبو عامر]","level":3,"page":5234},{"title":"[من كنيته: أبو عائشة وأبو عبد الله]","level":3,"page":5234},{"title":"[من كنيته: أبو عبد الرحمن وأبو عبد العزيز وأبو عبد الملك وأبو عبيدة]","level":3,"page":5235},{"title":"[من كنيته: أبو عتبة وأبو عثمان وأبو العجفاء]","level":3,"page":5235},{"title":"[من كنيته: أبو العجلان وأبو العدبس وأبو عذرة]","level":3,"page":5236},{"title":"[من كنيته: أبو العشراء وأبو عصام وأبو عصمة]","level":3,"page":5236},{"title":"[من كنيته: أبو عطية وأبو عقال وأبو عقبة]","level":3,"page":5236},{"title":"[من كنيته: أبو عقيل وأبو عكاشة وأبو علي]","level":3,"page":5237},{"title":"[من كنيته: أبو العلاء وأبو عمر وأبو عمرو وأبو عمرة وأبو عمير]","level":3,"page":5237},{"title":"[من كنيته: أبو العوام وأبو عياض وأبو عيسى]","level":3,"page":5239},{"title":"[حرف الغين المعجمة]","level":2,"page":5239},{"title":"[من كنيته: أبو غالب وأبو الغصن وأبو غطيف]","level":3,"page":5239},{"title":"[حرف الفاء]","level":2,"page":5239},{"title":"[من كنيته: أبو فراس وأبو فروة وأبو الفضل]","level":3,"page":5239},{"title":"[حرف القاف]","level":2,"page":5240},{"title":"[من كنيته: أبو قابوس وأبو قتادة]","level":3,"page":5240},{"title":"[من كنيته: أبو قرة وأبو قيس]","level":3,"page":5240},{"title":"[حرف الكاف]","level":2,"page":5240},{"title":"[من كنيته: أبو كباش وأبو كبشة وأبو كثير وأبو كرب]","level":3,"page":5240},{"title":"[من كنيته: أبو كعب وأبو كنانة]","level":3,"page":5240},{"title":"[حرف اللام]","level":2,"page":5241},{"title":"[من كنيته: أبو لبيد وأبو ليلى]","level":3,"page":5241},{"title":"[حرف الميم]","level":2,"page":5241},{"title":"[من كنيته: أبو ماجد وأبو ماجدة وأبو مالك وأبو المبارك وأبو المثنى]","level":3,"page":5241},{"title":"[من كنيته: أبو محمد وأبو المخارق وأبو المختار وأبو مدله وأبو مرزوق]","level":3,"page":5241},{"title":"[من كنيته أبو مروان وأبو مريم وأبو مزاحم وأبو مزرد وأبو مسلم]","level":3,"page":5242},{"title":"[من كنيته: أبو مطر وأبو المطوس وأبو مطيع وأبو معاذ]","level":3,"page":5242},{"title":"[من كنيته: أبو معان وأبو معاوية وأبو المعتمر وأبو معشر وأبو معقل]","level":3,"page":5243},{"title":"[من كنيته: أبو المغلس وأبو المغيرة وأبو المقدام وأبو مكين]","level":3,"page":5243},{"title":"[من كنيته: أبو المنذر وأبو منظور وأبو المهاجر وأبو المهزم وأبو المهلب وأبو موسى]","level":3,"page":5244},{"title":"[من كنيته: أبو المؤمن وأبو ميمون]","level":3,"page":5245},{"title":"[حرف النون]","level":2,"page":5245},{"title":"[من كنيته: أبو نصر وأبو نصيرة وأبو نعامة وأبو النعمان وأبو نعيم]","level":3,"page":5245},{"title":"[حرف الهاء]","level":2,"page":5245},{"title":"[من كنيته: أبو هارون وأبو هاشم وأبو هشام وأبو هند]","level":3,"page":5245},{"title":"[حرف الواو]","level":2,"page":5246},{"title":"[من كنيته: أبو الهيثم]","level":3,"page":5246},{"title":"[من كنيته: أبو وائل وأبو الوداك وأبو الوقاص وأبو الوليد]","level":3,"page":5246},{"title":"[من كنيته: أبو وهب]","level":3,"page":5246},{"title":"[حرف الياء]","level":2,"page":5247},{"title":"[من كنيته: أبو يحيى وأبو يزيد]","level":3,"page":5247},{"title":"[من كنيته: أبو يسار وأبو اليقظان وأبو اليمان]","level":3,"page":5247},{"title":"ثبت المصادر والمراجع","level":1,"page":5266},{"title":"صدر عن مكتب المطبوعات الإِسلامية","level":1,"page":5291}],"ٛ":{"1,3":1,"1,4":2,"1,5":3,"1,6":4,"1,7":5,"1,8":6,"1,9":7,"1,10":8,"1,11":9,"1,12":10,"1,13":11,"1,14":12,"1,15":13,"1,16":14,"1,17":15,"1,18":16,"1,19":17,"1,20":18,"1,21":19,"1,22":20,"1,23":21,"1,24":22,"1,25":23,"1,26":24,"1,27":25,"1,28":26,"1,29":27,"1,30":28,"1,31":29,"1,32":30,"1,33":31,"1,34":32,"1,35":33,"1,36":34,"1,37":35,"1,38":36,"1,39":37,"1,40":38,"1,41":39,"1,42":40,"1,43":41,"1,44":42,"1,45":43,"1,46":44,"1,47":45,"1,48":46,"1,49":47,"1,50":48,"1,51":49,"1,52":50,"1,53":51,"1,54":52,"1,55":53,"1,56":54,"1,57":55,"1,58":56,"1,59":57,"1,60":58,"1,61":59,"1,62":60,"1,63":61,"1,64":62,"1,65":63,"1,66":64,"1,67":65,"1,68":66,"1,69":67,"1,70":68,"1,71":69,"1,72":70,"1,73":71,"1,74":72,"1,75":73,"1,76":74,"1,77":75,"1,78":76,"1,79":77,"1,80":78,"1,81":79,"1,82":80,"1,83":81,"1,84":82,"1,85":83,"1,86":84,"1,87":85,"1,88":86,"1,89":87,"1,90":88,"1,91":89,"1,92":90,"1,93":91,"1,94":92,"1,95":93,"1,96":94,"1,97":95,"1,98":96,"1,99":97,"1,100":98,"1,101":99,"1,102":100,"1,103":101,"1,104":102,"1,105":103,"1,106":104,"1,107":105,"1,108":106,"1,109":107,"1,110":108,"1,111":109,"1,112":110,"1,113":111,"1,114":112,"1,115":113,"1,116":114,"1,117":115,"1,118":116,"1,119":117,"1,120":118,"1,121":119,"1,122":120,"1,123":121,"1,124":122,"1,125":123,"1,126":124,"1,127":125,"1,128":126,"1,129":127,"1,130":128,"1,131":129,"1,132":130,"1,133":131,"1,134":132,"1,135":133,"1,136":134,"1,137":135,"1,138":136,"1,139":137,"1,140":138,"1,141":139,"1,142":140,"1,143":141,"1,144":142,"1,145":143,"1,146":144,"1,147":145,"1,148":146,"1,149":147,"1,150":148,"1,151":149,"1,152":150,"1,153":151,"1,154":152,"1,155":153,"1,156":154,"1,157":155,"1,158":156,"1,159":157,"1,160":158,"1,161":159,"1,162":160,"1,163":161,"1,164":162,"1,165":163,"1,166":164,"1,167":165,"1,168":166,"1,169":167,"1,170":168,"1,171":169,"1,172":170,"1,173":171,"1,174":172,"1,175":173,"1,176":174,"1,177":175,"1,178":176,"1,179":177,"1,180":178,"1,181":179,"1,182":180,"1,183":181,"1,184":182,"1,185":183,"1,186":184,"1,187":185,"1,189":186,"1,190":187,"1,191":188,"1,192":189,"1,193":190,"1,194":191,"1,195":192,"1,196":193,"1,197":194,"1,198":195,"1,199":196,"1,200":197,"1,201":198,"1,202":199,"1,203":200,"1,204":201,"1,205":202,"1,206":203,"1,207":204,"1,208":205,"1,209":206,"1,210":207,"1,211":208,"1,212":209,"1,213":210,"1,214":211,"1,215":212,"1,216":213,"1,217":214,"1,219":215,"1,220":216,"1,221":217,"1,222":218,"1,223":219,"1,224":220,"1,225":221,"1,226":222,"1,227":223,"1,228":224,"1,229":225,"1,230":226,"1,231":227,"1,232":228,"1,233":229,"1,234":230,"1,235":231,"1,236":232,"1,237":233,"1,238":234,"1,239":235,"1,240":236,"1,241":237,"1,242":238,"1,243":239,"1,244":240,"1,245":241,"1,246":242,"1,247":243,"1,248":244,"1,249":245,"1,250":246,"1,251":247,"1,252":248,"1,253":249,"1,254":250,"1,255":251,"1,256":252,"1,257":253,"1,258":254,"1,259":255,"1,260":256,"1,261":257,"1,262":258,"1,263":259,"1,264":260,"1,265":261,"1,266":262,"1,267":263,"1,268":264,"1,269":265,"1,270":266,"1,271":267,"1,272":268,"1,273":269,"1,274":270,"1,275":271,"1,276":272,"1,277":273,"1,278":274,"1,279":275,"1,280":276,"1,281":277,"1,282":278,"1,283":279,"1,284":280,"1,285":281,"1,286":282,"1,287":283,"1,288":284,"1,289":285,"1,290":286,"1,291":287,"1,292":288,"1,293":289,"1,294":290,"1,295":291,"1,296":292,"1,297":293,"1,298":294,"1,299":295,"1,300":296,"1,301":297,"1,302":298,"1,303":299,"1,304":300,"1,305":301,"1,306":302,"1,307":303,"1,308":304,"1,309":305,"1,310":306,"1,311":307,"1,312":308,"1,313":309,"1,314":310,"1,315":311,"1,316":312,"1,317":313,"1,318":314,"1,319":315,"1,320":316,"1,321":317,"1,322":318,"1,323":319,"1,324":320,"1,325":321,"1,326":322,"1,327":323,"1,328":324,"1,329":325,"1,330":326,"1,331":327,"1,332":328,"1,333":329,"1,334":330,"1,335":331,"1,336":332,"1,337":333,"1,338":334,"1,339":335,"1,340":336,"1,341":337,"1,342":338,"1,343":339,"1,344":340,"1,345":341,"1,346":342,"1,347":343,"1,348":344,"1,349":345,"1,350":346,"1,351":347,"1,352":348,"1,353":349,"1,354":350,"1,355":351,"1,356":352,"1,357":353,"1,358":354,"1,359":355,"1,360":356,"1,361":357,"1,362":358,"1,363":359,"1,364":360,"1,365":361,"1,366":362,"1,367":363,"1,368":364,"1,369":365,"1,370":366,"1,371":367,"1,372":368,"1,373":369,"1,374":370,"1,375":371,"1,376":372,"1,377":373,"1,378":374,"1,379":375,"1,380":376,"1,381":377,"1,382":378,"1,383":379,"1,384":380,"1,385":381,"1,386":382,"1,387":383,"1,388":384,"1,389":385,"1,390":386,"1,391":387,"1,392":388,"1,393":389,"1,394":390,"1,395":391,"1,396":392,"1,397":393,"1,398":394,"1,399":395,"1,400":396,"1,401":397,"1,402":398,"1,403":399,"1,404":400,"1,405":401,"1,406":402,"1,407":403,"1,408":404,"1,409":405,"1,410":406,"1,411":407,"1,412":408,"1,413":409,"1,414":410,"1,415":411,"1,416":412,"1,417":413,"1,418":414,"1,419":415,"1,420":416,"1,421":417,"1,422":418,"1,423":419,"1,424":420,"1,425":421,"1,426":422,"1,427":423,"1,428":424,"1,429":425,"1,430":426,"1,431":427,"1,432":428,"1,433":429,"1,434":430,"1,435":431,"1,436":432,"1,437":433,"1,438":434,"1,439":435,"1,440":436,"1,441":437,"1,442":438,"1,443":439,"1,444":440,"1,445":441,"1,446":442,"1,447":443,"1,448":444,"1,449":445,"1,450":446,"1,451":447,"1,452":448,"1,453":449,"1,454":450,"1,455":451,"1,456":452,"1,457":453,"1,458":454,"1,459":455,"1,460":456,"1,461":457,"1,462":458,"1,463":459,"1,464":460,"1,465":461,"1,466":462,"1,467":463,"1,468":464,"1,469":465,"1,470":466,"1,471":467,"1,472":468,"1,473":469,"1,474":470,"1,475":471,"1,476":472,"1,477":473,"1,478":474,"1,479":475,"1,480":476,"1,481":477,"1,482":478,"1,483":479,"1,484":480,"1,485":481,"1,486":482,"1,487":483,"1,488":484,"1,489":485,"1,490":486,"1,491":487,"1,492":488,"1,493":489,"1,494":490,"1,495":491,"1,496":492,"1,497":493,"1,498":494,"1,499":495,"1,500":496,"1,501":497,"1,502":498,"1,503":499,"1,504":500,"1,505":501,"1,506":502,"1,507":503,"1,508":504,"1,509":505,"1,510":506,"1,511":507,"1,512":508,"1,513":509,"1,514":510,"1,515":511,"1,516":512,"1,517":513,"1,518":514,"1,519":515,"1,520":516,"1,521":517,"1,522":518,"1,523":519,"1,524":520,"1,525":521,"1,526":522,"1,527":523,"1,528":524,"1,529":525,"1,530":526,"1,531":527,"1,532":528,"1,533":529,"1,534":530,"1,535":531,"1,536":532,"1,537":533,"1,538":534,"1,539":535,"1,540":536,"1,541":537,"1,542":538,"1,543":539,"1,544":540,"1,545":541,"1,546":542,"1,547":543,"1,548":544,"1,549":545,"1,550":546,"1,551":547,"1,552":548,"1,553":549,"1,554":550,"1,555":551,"1,556":552,"1,557":553,"1,558":554,"1,559":555,"1,560":556,"1,561":557,"1,562":558,"1,563":559,"1,564":560,"1,565":561,"1,566":562,"1,567":563,"1,568":564,"1,569":565,"1,570":566,"1,571":567,"1,572":568,"1,573":569,"1,574":570,"1,575":571,"1,576":572,"1,577":573,"1,578":574,"1,579":575,"1,580":576,"1,581":577,"1,582":578,"1,583":579,"1,584":580,"1,585":581,"1,586":582,"1,587":583,"1,588":584,"1,589":585,"1,590":586,"1,591":587,"1,592":588,"1,593":589,"1,594":590,"1,595":591,"1,596":592,"1,597":593,"1,598":594,"1,599":595,"1,600":596,"1,601":597,"1,602":598,"1,603":599,"1,604":600,"1,605":601,"1,606":602,"1,607":603,"1,608":604,"1,609":605,"1,610":606,"1,611":607,"1,612":608,"1,613":609,"1,614":610,"1,615":611,"1,616":612,"1,617":613,"1,618":614,"1,619":615,"1,620":616,"1,621":617,"1,622":618,"1,623":619,"1,624":620,"1,625":621,"1,626":622,"1,627":623,"1,628":624,"1,629":625,"1,630":626,"1,631":627,"1,632":628,"1,633":629,"1,634":630,"1,635":631,"1,636":632,"1,637":633,"1,638":634,"1,639":635,"1,640":636,"1,641":637,"1,642":638,"1,643":639,"1,644":640,"1,645":641,"1,646":642,"1,647":643,"1,648":644,"1,649":645,"1,650":646,"1,651":647,"1,652":648,"1,653":649,"1,654":650,"1,655":651,"1,656":652,"1,657":653,"1,658":654,"1,659":655,"1,660":656,"1,661":657,"1,662":658,"1,663":659,"1,664":660,"1,665":661,"1,666":662,"1,667":663,"1,668":664,"1,669":665,"1,670":666,"1,671":667,"1,672":668,"1,673":669,"1,674":670,"1,675":671,"1,676":672,"1,677":673,"1,678":674,"1,679":675,"1,680":676,"1,681":677,"1,682":678,"1,683":679,"1,684":680,"1,685":681,"1,686":682,"1,687":683,"1,688":684,"1,689":685,"1,690":686,"1,691":687,"1,692":688,"1,693":689,"1,694":690,"1,695":691,"1,696":692,"1,697":693,"1,698":694,"1,699":695,"1,700":696,"1,701":697,"1,702":698,"1,703":699,"2,1":700,"2,3":701,"2,4":702,"2,5":703,"2,6":704,"2,7":705,"2,8":706,"2,9":707,"2,10":708,"2,11":709,"2,12":710,"2,13":711,"2,14":712,"2,15":713,"2,16":714,"2,17":715,"2,18":716,"2,19":717,"2,20":718,"2,21":719,"2,22":720,"2,23":721,"2,24":722,"2,25":723,"2,26":724,"2,27":725,"2,28":726,"2,29":727,"2,30":728,"2,31":729,"2,32":730,"2,33":731,"2,34":732,"2,35":733,"2,36":734,"2,37":735,"2,38":736,"2,39":737,"2,40":738,"2,41":739,"2,42":740,"2,43":741,"2,44":742,"2,45":743,"2,46":744,"2,47":745,"2,48":746,"2,49":747,"2,50":748,"2,51":749,"2,52":750,"2,53":751,"2,54":752,"2,55":753,"2,56":754,"2,57":755,"2,58":756,"2,59":757,"2,60":758,"2,61":759,"2,62":760,"2,63":761,"2,64":762,"2,65":763,"2,66":764,"2,67":765,"2,68":766,"2,69":767,"2,70":768,"2,71":769,"2,72":770,"2,73":771,"2,74":772,"2,75":773,"2,76":774,"2,77":775,"2,78":776,"2,79":777,"2,80":778,"2,81":779,"2,82":780,"2,83":781,"2,84":782,"2,85":783,"2,86":784,"2,87":785,"2,88":786,"2,89":787,"2,90":788,"2,91":789,"2,92":790,"2,93":791,"2,94":792,"2,95":793,"2,96":794,"2,97":795,"2,98":796,"2,99":797,"2,100":798,"2,101":799,"2,102":800,"2,103":801,"2,104":802,"2,105":803,"2,106":804,"2,107":805,"2,108":806,"2,109":807,"2,110":808,"2,111":809,"2,112":810,"2,113":811,"2,114":812,"2,115":813,"2,116":814,"2,117":815,"2,118":816,"2,119":817,"2,120":818,"2,121":819,"2,122":820,"2,123":821,"2,124":822,"2,125":823,"2,126":824,"2,127":825,"2,128":826,"2,129":827,"2,130":828,"2,131":829,"2,132":830,"2,133":831,"2,134":832,"2,135":833,"2,136":834,"2,137":835,"2,138":836,"2,139":837,"2,140":838,"2,141":839,"2,142":840,"2,143":841,"2,144":842,"2,145":843,"2,146":844,"2,147":845,"2,148":846,"2,149":847,"2,150":848,"2,151":849,"2,152":850,"2,153":851,"2,154":852,"2,155":853,"2,156":854,"2,157":855,"2,158":856,"2,159":857,"2,160":858,"2,161":859,"2,162":860,"2,163":861,"2,164":862,"2,165":863,"2,166":864,"2,167":865,"2,168":866,"2,169":867,"2,170":868,"2,171":869,"2,172":870,"2,173":871,"2,174":872,"2,175":873,"2,176":874,"2,177":875,"2,178":876,"2,179":877,"2,180":878,"2,181":879,"2,182":880,"2,183":881,"2,184":882,"2,185":883,"2,186":884,"2,187":885,"2,188":886,"2,189":887,"2,190":888,"2,191":889,"2,192":890,"2,193":891,"2,194":892,"2,195":893,"2,196":894,"2,197":895,"2,198":896,"2,199":897,"2,200":898,"2,201":899,"2,202":900,"2,203":901,"2,204":902,"2,205":903,"2,206":904,"2,207":905,"2,208":906,"2,209":907,"2,210":908,"2,211":909,"2,212":910,"2,213":911,"2,214":912,"2,215":913,"2,216":914,"2,217":915,"2,218":916,"2,219":917,"2,220":918,"2,221":919,"2,222":920,"2,223":921,"2,224":922,"2,225":923,"2,226":924,"2,227":925,"2,228":926,"2,229":927,"2,230":928,"2,231":929,"2,232":930,"2,233":931,"2,234":932,"2,235":933,"2,236":934,"2,237":935,"2,238":936,"2,239":937,"2,240":938,"2,241":939,"2,242":940,"2,243":941,"2,244":942,"2,245":943,"2,246":944,"2,247":945,"2,248":946,"2,249":947,"2,250":948,"2,251":949,"2,252":950,"2,253":951,"2,254":952,"2,255":953,"2,256":954,"2,257":955,"2,258":956,"2,259":957,"2,260":958,"2,261":959,"2,262":960,"2,263":961,"2,264":962,"2,265":963,"2,266":964,"2,267":965,"2,268":966,"2,269":967,"2,270":968,"2,271":969,"2,272":970,"2,273":971,"2,274":972,"2,275":973,"2,276":974,"2,277":975,"2,278":976,"2,279":977,"2,280":978,"2,281":979,"2,282":980,"2,283":981,"2,284":982,"2,285":983,"2,286":984,"2,287":985,"2,288":986,"2,289":987,"2,290":988,"2,291":989,"2,292":990,"2,293":991,"2,294":992,"2,295":993,"2,296":994,"2,297":995,"2,298":996,"2,299":997,"2,300":998,"2,301":999,"2,302":1000,"2,303":1001,"2,304":1002,"2,305":1003,"2,306":1004,"2,307":1005,"2,308":1006,"2,309":1007,"2,310":1008,"2,311":1009,"2,312":1010,"2,313":1011,"2,314":1012,"2,315":1013,"2,316":1014,"2,317":1015,"2,318":1016,"2,319":1017,"2,320":1018,"2,321":1019,"2,322":1020,"2,323":1021,"2,324":1022,"2,325":1023,"2,326":1024,"2,327":1025,"2,328":1026,"2,329":1027,"2,330":1028,"2,331":1029,"2,332":1030,"2,333":1031,"2,334":1032,"2,335":1033,"2,336":1034,"2,337":1035,"2,338":1036,"2,339":1037,"2,340":1038,"2,341":1039,"2,342":1040,"2,343":1041,"2,344":1042,"2,345":1043,"2,346":1044,"2,347":1045,"2,348":1046,"2,349":1047,"2,350":1048,"2,351":1049,"2,352":1050,"2,353":1051,"2,354":1052,"2,355":1053,"2,356":1054,"2,357":1055,"2,358":1056,"2,359":1057,"2,360":1058,"2,361":1059,"2,362":1060,"2,363":1061,"2,364":1062,"2,365":1063,"2,366":1064,"2,367":1065,"2,368":1066,"2,369":1067,"2,370":1068,"2,371":1069,"2,372":1070,"2,373":1071,"2,374":1072,"2,375":1073,"2,376":1074,"2,377":1075,"2,378":1076,"2,379":1077,"2,380":1078,"2,381":1079,"2,382":1080,"2,383":1081,"2,384":1082,"2,385":1083,"2,386":1084,"2,387":1085,"2,388":1086,"2,389":1087,"2,390":1088,"2,391":1089,"2,392":1090,"2,393":1091,"2,394":1092,"2,395":1093,"2,396":1094,"2,397":1095,"2,398":1096,"2,399":1097,"2,400":1098,"2,401":1099,"2,402":1100,"2,403":1101,"2,404":1102,"2,405":1103,"2,406":1104,"2,407":1105,"2,408":1106,"2,409":1107,"2,410":1108,"2,411":1109,"2,412":1110,"2,413":1111,"2,414":1112,"2,415":1113,"2,416":1114,"2,417":1115,"2,418":1116,"2,419":1117,"2,420":1118,"2,421":1119,"2,422":1120,"2,423":1121,"2,424":1122,"2,425":1123,"2,426":1124,"2,427":1125,"2,428":1126,"2,429":1127,"2,430":1128,"2,431":1129,"2,432":1130,"2,433":1131,"2,434":1132,"2,435":1133,"2,436":1134,"2,437":1135,"2,438":1136,"2,439":1137,"2,440":1138,"2,441":1139,"2,442":1140,"2,443":1141,"2,444":1142,"2,445":1143,"2,446":1144,"2,447":1145,"2,448":1146,"2,449":1147,"2,450":1148,"2,451":1149,"2,452":1150,"2,453":1151,"2,454":1152,"2,455":1153,"2,456":1154,"2,457":1155,"2,458":1156,"2,459":1157,"2,460":1158,"2,461":1159,"2,462":1160,"2,463":1161,"2,464":1162,"2,465":1163,"2,466":1164,"2,467":1165,"2,468":1166,"2,469":1167,"2,470":1168,"2,471":1169,"2,472":1170,"2,473":1171,"2,474":1172,"2,475":1173,"2,476":1174,"2,477":1175,"2,478":1176,"2,479":1177,"2,480":1178,"2,481":1179,"2,482":1180,"2,483":1181,"2,484":1182,"2,485":1183,"2,486":1184,"2,487":1185,"2,488":1186,"2,489":1187,"2,490":1188,"2,491":1189,"2,492":1190,"2,493":1191,"2,494":1192,"2,495":1193,"2,496":1194,"2,497":1195,"2,498":1196,"2,499":1197,"2,500":1198,"2,501":1199,"2,502":1200,"2,503":1201,"2,504":1202,"2,505":1203,"2,506":1204,"2,507":1205,"2,508":1206,"2,509":1207,"2,510":1208,"2,511":1209,"2,512":1210,"2,513":1211,"2,514":1212,"2,515":1213,"2,516":1214,"2,517":1215,"2,518":1216,"2,519":1217,"2,520":1218,"2,521":1219,"2,522":1220,"2,523":1221,"2,524":1222,"2,525":1223,"2,526":1224,"2,527":1225,"2,528":1226,"2,529":1227,"2,530":1228,"2,531":1229,"2,532":1230,"2,533":1231,"2,534":1232,"2,535":1233,"2,536":1234,"2,537":1235,"2,538":1236,"2,539":1237,"2,540":1238,"2,541":1239,"2,542":1240,"2,543":1241,"2,544":1242,"2,545":1243,"2,546":1244,"2,547":1245,"2,548":1246,"2,549":1247,"2,550":1248,"2,551":1249,"2,552":1250,"2,553":1251,"2,554":1252,"2,555":1253,"2,556":1254,"2,557":1255,"2,558":1256,"2,559":1257,"2,560":1258,"2,561":1259,"2,562":1260,"2,563":1261,"2,564":1262,"2,565":1263,"2,566":1264,"2,567":1265,"2,568":1266,"2,569":1267,"2,570":1268,"3,1":1269,"3,3":1270,"3,4":1271,"3,5":1272,"3,6":1273,"3,7":1274,"3,8":1275,"3,9":1276,"3,10":1277,"3,11":1278,"3,12":1279,"3,13":1280,"3,14":1281,"3,15":1282,"3,16":1283,"3,17":1284,"3,18":1285,"3,19":1286,"3,20":1287,"3,21":1288,"3,22":1289,"3,23":1290,"3,24":1291,"3,25":1292,"3,26":1293,"3,27":1294,"3,28":1295,"3,29":1296,"3,30":1297,"3,31":1298,"3,32":1299,"3,33":1300,"3,34":1301,"3,35":1302,"3,36":1303,"3,37":1304,"3,38":1305,"3,39":1306,"3,40":1307,"3,41":1308,"3,42":1309,"3,43":1310,"3,44":1311,"3,45":1312,"3,46":1313,"3,47":1314,"3,48":1315,"3,49":1316,"3,50":1317,"3,51":1318,"3,52":1319,"3,53":1320,"3,54":1321,"3,55":1322,"3,56":1323,"3,57":1324,"3,58":1325,"3,59":1326,"3,60":1327,"3,61":1328,"3,62":1329,"3,63":1330,"3,64":1331,"3,65":1332,"3,66":1333,"3,67":1334,"3,68":1335,"3,69":1336,"3,70":1337,"3,71":1338,"3,72":1339,"3,73":1340,"3,74":1341,"3,75":1342,"3,76":1343,"3,77":1344,"3,78":1345,"3,79":1346,"3,80":1347,"3,81":1348,"3,82":1349,"3,83":1350,"3,84":1351,"3,85":1352,"3,86":1353,"3,87":1354,"3,88":1355,"3,89":1356,"3,90":1357,"3,91":1358,"3,92":1359,"3,93":1360,"3,94":1361,"3,95":1362,"3,96":1363,"3,97":1364,"3,98":1365,"3,99":1366,"3,100":1367,"3,101":1368,"3,102":1369,"3,103":1370,"3,104":1371,"3,105":1372,"3,106":1373,"3,107":1374,"3,108":1375,"3,109":1376,"3,110":1377,"3,111":1378,"3,112":1379,"3,113":1380,"3,114":1381,"3,115":1382,"3,116":1383,"3,117":1384,"3,118":1385,"3,119":1386,"3,120":1387,"3,121":1388,"3,122":1389,"3,123":1390,"3,124":1391,"3,125":1392,"3,126":1393,"3,127":1394,"3,128":1395,"3,129":1396,"3,130":1397,"3,131":1398,"3,132":1399,"3,133":1400,"3,134":1401,"3,135":1402,"3,136":1403,"3,137":1404,"3,138":1405,"3,139":1406,"3,140":1407,"3,141":1408,"3,142":1409,"3,143":1410,"3,144":1411,"3,145":1412,"3,146":1413,"3,147":1414,"3,148":1415,"3,149":1416,"3,150":1417,"3,151":1418,"3,152":1419,"3,153":1420,"3,154":1421,"3,155":1422,"3,156":1423,"3,157":1424,"3,158":1425,"3,159":1426,"3,160":1427,"3,161":1428,"3,162":1429,"3,163":1430,"3,164":1431,"3,165":1432,"3,166":1433,"3,167":1434,"3,168":1435,"3,169":1436,"3,170":1437,"3,171":1438,"3,172":1439,"3,173":1440,"3,174":1441,"3,175":1442,"3,176":1443,"3,177":1444,"3,178":1445,"3,179":1446,"3,180":1447,"3,181":1448,"3,182":1449,"3,183":1450,"3,184":1451,"3,185":1452,"3,186":1453,"3,187":1454,"3,188":1455,"3,189":1456,"3,190":1457,"3,191":1458,"3,192":1459,"3,193":1460,"3,194":1461,"3,195":1462,"3,196":1463,"3,197":1464,"3,198":1465,"3,199":1466,"3,200":1467,"3,201":1468,"3,202":1469,"3,203":1470,"3,204":1471,"3,205":1472,"3,206":1473,"3,207":1474,"3,208":1475,"3,209":1476,"3,210":1477,"3,211":1478,"3,212":1479,"3,213":1480,"3,214":1481,"3,215":1482,"3,216":1483,"3,217":1484,"3,218":1485,"3,219":1486,"3,220":1487,"3,221":1488,"3,222":1489,"3,223":1490,"3,224":1491,"3,225":1492,"3,226":1493,"3,227":1494,"3,228":1495,"3,229":1496,"3,230":1497,"3,231":1498,"3,232":1499,"3,233":1500,"3,234":1501,"3,235":1502,"3,236":1503,"3,237":1504,"3,238":1505,"3,239":1506,"3,240":1507,"3,241":1508,"3,242":1509,"3,243":1510,"3,244":1511,"3,245":1512,"3,246":1513,"3,247":1514,"3,248":1515,"3,249":1516,"3,250":1517,"3,251":1518,"3,252":1519,"3,253":1520,"3,254":1521,"3,255":1522,"3,256":1523,"3,257":1524,"3,258":1525,"3,259":1526,"3,260":1527,"3,261":1528,"3,262":1529,"3,263":1530,"3,264":1531,"3,265":1532,"3,266":1533,"3,267":1534,"3,268":1535,"3,269":1536,"3,270":1537,"3,271":1538,"3,272":1539,"3,273":1540,"3,274":1541,"3,275":1542,"3,276":1543,"3,277":1544,"3,278":1545,"3,279":1546,"3,280":1547,"3,281":1548,"3,282":1549,"3,283":1550,"3,284":1551,"3,285":1552,"3,286":1553,"3,287":1554,"3,288":1555,"3,289":1556,"3,290":1557,"3,291":1558,"3,292":1559,"3,293":1560,"3,294":1561,"3,295":1562,"3,296":1563,"3,297":1564,"3,298":1565,"3,299":1566,"3,300":1567,"3,301":1568,"3,302":1569,"3,303":1570,"3,304":1571,"3,305":1572,"3,306":1573,"3,307":1574,"3,308":1575,"3,309":1576,"3,310":1577,"3,311":1578,"3,312":1579,"3,313":1580,"3,314":1581,"3,315":1582,"3,316":1583,"3,317":1584,"3,318":1585,"3,319":1586,"3,320":1587,"3,321":1588,"3,322":1589,"3,323":1590,"3,324":1591,"3,325":1592,"3,326":1593,"3,327":1594,"3,328":1595,"3,329":1596,"3,330":1597,"3,331":1598,"3,332":1599,"3,333":1600,"3,334":1601,"3,335":1602,"3,336":1603,"3,337":1604,"3,338":1605,"3,339":1606,"3,340":1607,"3,341":1608,"3,342":1609,"3,343":1610,"3,344":1611,"3,345":1612,"3,346":1613,"3,347":1614,"3,348":1615,"3,349":1616,"3,350":1617,"3,351":1618,"3,352":1619,"3,353":1620,"3,354":1621,"3,355":1622,"3,356":1623,"3,357":1624,"3,358":1625,"3,359":1626,"3,360":1627,"3,361":1628,"3,362":1629,"3,363":1630,"3,364":1631,"3,365":1632,"3,366":1633,"3,367":1634,"3,368":1635,"3,369":1636,"3,370":1637,"3,371":1638,"3,372":1639,"3,373":1640,"3,374":1641,"3,375":1642,"3,376":1643,"3,377":1644,"3,378":1645,"3,379":1646,"3,380":1647,"3,381":1648,"3,382":1649,"3,383":1650,"3,384":1651,"3,385":1652,"3,386":1653,"3,387":1654,"3,388":1655,"3,389":1656,"3,390":1657,"3,391":1658,"3,392":1659,"3,393":1660,"3,394":1661,"3,395":1662,"3,396":1663,"3,397":1664,"3,398":1665,"3,399":1666,"3,400":1667,"3,401":1668,"3,402":1669,"3,403":1670,"3,404":1671,"3,405":1672,"3,406":1673,"3,407":1674,"3,408":1675,"3,409":1676,"3,410":1677,"3,411":1678,"3,412":1679,"3,413":1680,"3,414":1681,"3,415":1682,"3,416":1683,"3,417":1684,"3,418":1685,"3,419":1686,"3,420":1687,"3,421":1688,"3,422":1689,"3,423":1690,"3,424":1691,"3,425":1692,"3,426":1693,"3,427":1694,"3,428":1695,"3,429":1696,"3,430":1697,"3,431":1698,"3,432":1699,"3,433":1700,"3,434":1701,"3,435":1702,"3,436":1703,"3,437":1704,"3,438":1705,"3,439":1706,"3,440":1707,"3,441":1708,"3,442":1709,"3,443":1710,"3,444":1711,"3,445":1712,"3,446":1713,"3,447":1714,"3,448":1715,"3,449":1716,"3,450":1717,"3,451":1718,"3,452":1719,"3,453":1720,"3,454":1721,"3,455":1722,"3,456":1723,"3,457":1724,"3,458":1725,"3,459":1726,"3,460":1727,"3,461":1728,"3,462":1729,"3,463":1730,"3,464":1731,"3,465":1732,"3,466":1733,"3,467":1734,"3,468":1735,"3,469":1736,"3,470":1737,"3,471":1738,"3,472":1739,"3,473":1740,"3,474":1741,"3,475":1742,"3,476":1743,"3,477":1744,"3,478":1745,"3,479":1746,"3,480":1747,"3,481":1748,"3,482":1749,"3,483":1750,"3,484":1751,"3,485":1752,"3,486":1753,"3,487":1754,"3,488":1755,"3,489":1756,"3,490":1757,"3,491":1758,"3,492":1759,"3,493":1760,"3,494":1761,"3,495":1762,"3,496":1763,"3,497":1764,"3,498":1765,"3,499":1766,"3,500":1767,"3,501":1768,"3,502":1769,"3,503":1770,"3,504":1771,"3,505":1772,"3,506":1773,"3,507":1774,"3,508":1775,"3,509":1776,"3,510":1777,"3,511":1778,"3,512":1779,"3,513":1780,"3,514":1781,"3,515":1782,"3,516":1783,"3,517":1784,"3,518":1785,"3,519":1786,"3,520":1787,"3,521":1788,"3,522":1789,"3,523":1790,"3,524":1791,"3,525":1792,"3,526":1793,"3,527":1794,"3,528":1795,"3,529":1796,"3,530":1797,"3,531":1798,"3,532":1799,"3,533":1800,"3,534":1801,"3,535":1802,"3,536":1803,"3,537":1804,"3,538":1805,"3,539":1806,"3,540":1807,"3,541":1808,"3,542":1809,"3,543":1810,"3,544":1811,"3,545":1812,"3,546":1813,"3,547":1814,"3,548":1815,"3,549":1816,"3,550":1817,"3,551":1818,"3,552":1819,"3,553":1820,"3,554":1821,"3,555":1822,"3,556":1823,"3,557":1824,"3,558":1825,"3,559":1826,"3,560":1827,"3,561":1828,"3,562":1829,"3,563":1830,"3,564":1831,"3,565":1832,"3,566":1833,"3,567":1834,"4,1":1835,"4,3":1836,"4,4":1837,"4,5":1838,"4,6":1839,"4,7":1840,"4,8":1841,"4,9":1842,"4,10":1843,"4,11":1844,"4,12":1845,"4,13":1846,"4,14":1847,"4,15":1848,"4,16":1849,"4,17":1850,"4,18":1851,"4,19":1852,"4,20":1853,"4,21":1854,"4,22":1855,"4,23":1856,"4,24":1857,"4,25":1858,"4,26":1859,"4,27":1860,"4,28":1861,"4,29":1862,"4,30":1863,"4,31":1864,"4,32":1865,"4,33":1866,"4,34":1867,"4,35":1868,"4,36":1869,"4,37":1870,"4,38":1871,"4,39":1872,"4,40":1873,"4,41":1874,"4,42":1875,"4,43":1876,"4,44":1877,"4,45":1878,"4,46":1879,"4,47":1880,"4,48":1881,"4,49":1882,"4,50":1883,"4,51":1884,"4,52":1885,"4,53":1886,"4,54":1887,"4,55":1888,"4,56":1889,"4,57":1890,"4,58":1891,"4,59":1892,"4,60":1893,"4,61":1894,"4,62":1895,"4,63":1896,"4,64":1897,"4,65":1898,"4,66":1899,"4,67":1900,"4,68":1901,"4,69":1902,"4,70":1903,"4,71":1904,"4,72":1905,"4,73":1906,"4,74":1907,"4,75":1908,"4,76":1909,"4,77":1910,"4,78":1911,"4,79":1912,"4,80":1913,"4,81":1914,"4,82":1915,"4,83":1916,"4,84":1917,"4,85":1918,"4,86":1919,"4,87":1920,"4,88":1921,"4,89":1922,"4,90":1923,"4,91":1924,"4,92":1925,"4,93":1926,"4,94":1927,"4,95":1928,"4,96":1929,"4,97":1930,"4,98":1931,"4,99":1932,"4,100":1933,"4,101":1934,"4,102":1935,"4,103":1936,"4,104":1937,"4,105":1938,"4,106":1939,"4,107":1940,"4,108":1941,"4,109":1942,"4,110":1943,"4,111":1944,"4,112":1945,"4,113":1946,"4,114":1947,"4,115":1948,"4,116":1949,"4,117":1950,"4,118":1951,"4,119":1952,"4,120":1953,"4,121":1954,"4,122":1955,"4,123":1956,"4,124":1957,"4,125":1958,"4,126":1959,"4,127":1960,"4,128":1961,"4,129":1962,"4,130":1963,"4,131":1964,"4,132":1965,"4,133":1966,"4,134":1967,"4,135":1968,"4,136":1969,"4,137":1970,"4,138":1971,"4,139":1972,"4,140":1973,"4,141":1974,"4,142":1975,"4,143":1976,"4,144":1977,"4,145":1978,"4,146":1979,"4,147":1980,"4,148":1981,"4,149":1982,"4,150":1983,"4,151":1984,"4,152":1985,"4,153":1986,"4,154":1987,"4,155":1988,"4,156":1989,"4,157":1990,"4,158":1991,"4,159":1992,"4,160":1993,"4,161":1994,"4,162":1995,"4,163":1996,"4,164":1997,"4,165":1998,"4,166":1999,"4,167":2000,"4,168":2001,"4,169":2002,"4,170":2003,"4,171":2004,"4,172":2005,"4,173":2006,"4,174":2007,"4,175":2008,"4,176":2009,"4,177":2010,"4,178":2011,"4,179":2012,"4,180":2013,"4,181":2014,"4,182":2015,"4,183":2016,"4,184":2017,"4,185":2018,"4,186":2019,"4,187":2020,"4,188":2021,"4,189":2022,"4,190":2023,"4,191":2024,"4,192":2025,"4,193":2026,"4,194":2027,"4,195":2028,"4,196":2029,"4,197":2030,"4,198":2031,"4,199":2032,"4,200":2033,"4,201":2034,"4,202":2035,"4,203":2036,"4,204":2037,"4,205":2038,"4,206":2039,"4,207":2040,"4,208":2041,"4,209":2042,"4,210":2043,"4,211":2044,"4,212":2045,"4,213":2046,"4,214":2047,"4,215":2048,"4,216":2049,"4,217":2050,"4,218":2051,"4,219":2052,"4,220":2053,"4,221":2054,"4,222":2055,"4,223":2056,"4,224":2057,"4,225":2058,"4,226":2059,"4,227":2060,"4,228":2061,"4,229":2062,"4,230":2063,"4,231":2064,"4,232":2065,"4,233":2066,"4,234":2067,"4,235":2068,"4,236":2069,"4,237":2070,"4,238":2071,"4,239":2072,"4,240":2073,"4,241":2074,"4,242":2075,"4,243":2076,"4,244":2077,"4,245":2078,"4,246":2079,"4,247":2080,"4,248":2081,"4,249":2082,"4,250":2083,"4,251":2084,"4,252":2085,"4,253":2086,"4,254":2087,"4,255":2088,"4,256":2089,"4,257":2090,"4,258":2091,"4,259":2092,"4,260":2093,"4,261":2094,"4,262":2095,"4,263":2096,"4,264":2097,"4,265":2098,"4,266":2099,"4,267":2100,"4,268":2101,"4,269":2102,"4,270":2103,"4,271":2104,"4,272":2105,"4,273":2106,"4,274":2107,"4,275":2108,"4,276":2109,"4,277":2110,"4,278":2111,"4,279":2112,"4,280":2113,"4,281":2114,"4,282":2115,"4,283":2116,"4,284":2117,"4,285":2118,"4,286":2119,"4,287":2120,"4,288":2121,"4,289":2122,"4,290":2123,"4,291":2124,"4,292":2125,"4,293":2126,"4,294":2127,"4,295":2128,"4,296":2129,"4,297":2130,"4,298":2131,"4,299":2132,"4,300":2133,"4,301":2134,"4,302":2135,"4,303":2136,"4,304":2137,"4,305":2138,"4,306":2139,"4,307":2140,"4,308":2141,"4,309":2142,"4,310":2143,"4,311":2144,"4,312":2145,"4,313":2146,"4,314":2147,"4,315":2148,"4,316":2149,"4,317":2150,"4,318":2151,"4,319":2152,"4,320":2153,"4,321":2154,"4,322":2155,"4,323":2156,"4,324":2157,"4,325":2158,"4,326":2159,"4,327":2160,"4,328":2161,"4,329":2162,"4,330":2163,"4,331":2164,"4,332":2165,"4,333":2166,"4,334":2167,"4,335":2168,"4,336":2169,"4,337":2170,"4,338":2171,"4,339":2172,"4,340":2173,"4,341":2174,"4,342":2175,"4,343":2176,"4,344":2177,"4,345":2178,"4,346":2179,"4,347":2180,"4,348":2181,"4,349":2182,"4,350":2183,"4,351":2184,"4,352":2185,"4,353":2186,"4,354":2187,"4,355":2188,"4,356":2189,"4,357":2190,"4,358":2191,"4,359":2192,"4,360":2193,"4,361":2194,"4,362":2195,"4,363":2196,"4,364":2197,"4,365":2198,"4,366":2199,"4,367":2200,"4,368":2201,"4,369":2202,"4,370":2203,"4,371":2204,"4,372":2205,"4,373":2206,"4,374":2207,"4,375":2208,"4,376":2209,"4,377":2210,"4,378":2211,"4,379":2212,"4,380":2213,"4,381":2214,"4,382":2215,"4,383":2216,"4,384":2217,"4,385":2218,"4,386":2219,"4,387":2220,"4,388":2221,"4,389":2222,"4,390":2223,"4,391":2224,"4,392":2225,"4,393":2226,"4,394":2227,"4,395":2228,"4,396":2229,"4,397":2230,"4,398":2231,"4,399":2232,"4,400":2233,"4,401":2234,"4,402":2235,"4,403":2236,"4,404":2237,"4,405":2238,"4,406":2239,"4,407":2240,"4,408":2241,"4,409":2242,"4,410":2243,"4,411":2244,"4,412":2245,"4,413":2246,"4,414":2247,"4,415":2248,"4,416":2249,"4,417":2250,"4,418":2251,"4,419":2252,"4,420":2253,"4,421":2254,"4,422":2255,"4,423":2256,"4,424":2257,"4,425":2258,"4,426":2259,"4,427":2260,"4,428":2261,"4,429":2262,"4,430":2263,"4,431":2264,"4,432":2265,"4,433":2266,"4,434":2267,"4,435":2268,"4,436":2269,"4,437":2270,"4,438":2271,"4,439":2272,"4,440":2273,"4,441":2274,"4,442":2275,"4,443":2276,"4,444":2277,"4,445":2278,"4,446":2279,"4,447":2280,"4,448":2281,"4,449":2282,"4,450":2283,"4,451":2284,"4,452":2285,"4,453":2286,"4,454":2287,"4,455":2288,"4,456":2289,"4,457":2290,"4,458":2291,"4,459":2292,"4,460":2293,"4,461":2294,"4,462":2295,"4,463":2296,"4,464":2297,"4,465":2298,"4,466":2299,"4,467":2300,"4,468":2301,"4,469":2302,"4,470":2303,"4,471":2304,"4,472":2305,"4,473":2306,"4,474":2307,"4,475":2308,"4,476":2309,"4,477":2310,"4,478":2311,"4,479":2312,"4,480":2313,"4,481":2314,"4,482":2315,"4,483":2316,"4,484":2317,"4,485":2318,"4,486":2319,"4,487":2320,"4,488":2321,"4,489":2322,"4,490":2323,"4,491":2324,"4,492":2325,"4,493":2326,"4,494":2327,"4,495":2328,"4,496":2329,"4,497":2330,"4,498":2331,"4,499":2332,"4,500":2333,"4,501":2334,"4,502":2335,"4,503":2336,"4,504":2337,"4,505":2338,"4,506":2339,"4,507":2340,"4,508":2341,"4,509":2342,"4,510":2343,"4,511":2344,"4,512":2345,"4,513":2346,"4,514":2347,"4,515":2348,"4,516":2349,"4,517":2350,"4,518":2351,"4,519":2352,"4,520":2353,"4,521":2354,"4,522":2355,"4,523":2356,"4,524":2357,"4,525":2358,"4,526":2359,"4,527":2360,"4,528":2361,"4,529":2362,"4,530":2363,"4,531":2364,"4,532":2365,"4,533":2366,"4,534":2367,"4,535":2368,"4,536":2369,"4,537":2370,"4,538":2371,"4,539":2372,"4,540":2373,"4,541":2374,"4,542":2375,"4,543":2376,"4,544":2377,"4,545":2378,"4,546":2379,"4,547":2380,"4,548":2381,"4,549":2382,"4,550":2383,"4,551":2384,"4,552":2385,"4,553":2386,"4,554":2387,"4,555":2388,"4,556":2389,"4,557":2390,"4,558":2391,"4,559":2392,"4,560":2393,"4,561":2394,"4,562":2395,"4,563":2396,"4,564":2397,"4,565":2398,"4,566":2399,"4,567":2400,"4,568":2401,"4,569":2402,"4,570":2403,"4,571":2404,"4,572":2405,"4,573":2406,"4,574":2407,"4,575":2408,"4,576":2409,"4,577":2410,"4,578":2411,"4,579":2412,"4,580":2413,"4,581":2414,"4,582":2415,"4,583":2416,"4,584":2417,"4,585":2418,"4,586":2419,"4,587":2420,"4,588":2421,"4,589":2422,"4,590":2423,"4,591":2424,"5,1":2425,"5,3":2426,"5,4":2427,"5,5":2428,"5,6":2429,"5,7":2430,"5,8":2431,"5,9":2432,"5,10":2433,"5,11":2434,"5,12":2435,"5,13":2436,"5,14":2437,"5,15":2438,"5,16":2439,"5,17":2440,"5,18":2441,"5,19":2442,"5,20":2443,"5,21":2444,"5,22":2445,"5,23":2446,"5,24":2447,"5,25":2448,"5,26":2449,"5,27":2450,"5,28":2451,"5,29":2452,"5,30":2453,"5,31":2454,"5,32":2455,"5,33":2456,"5,34":2457,"5,35":2458,"5,36":2459,"5,37":2460,"5,38":2461,"5,39":2462,"5,40":2463,"5,41":2464,"5,42":2465,"5,43":2466,"5,44":2467,"5,45":2468,"5,46":2469,"5,47":2470,"5,48":2471,"5,49":2472,"5,50":2473,"5,51":2474,"5,52":2475,"5,53":2476,"5,54":2477,"5,55":2478,"5,56":2479,"5,57":2480,"5,58":2481,"5,59":2482,"5,60":2483,"5,61":2484,"5,62":2485,"5,63":2486,"5,64":2487,"5,65":2488,"5,66":2489,"5,67":2490,"5,68":2491,"5,69":2492,"5,70":2493,"5,71":2494,"5,72":2495,"5,73":2496,"5,74":2497,"5,75":2498,"5,76":2499,"5,77":2500,"5,78":2501,"5,79":2502,"5,80":2503,"5,81":2504,"5,82":2505,"5,83":2506,"5,84":2507,"5,85":2508,"5,86":2509,"5,87":2510,"5,88":2511,"5,89":2512,"5,90":2513,"5,91":2514,"5,92":2515,"5,93":2516,"5,94":2517,"5,95":2518,"5,96":2519,"5,97":2520,"5,98":2521,"5,99":2522,"5,100":2523,"5,101":2524,"5,102":2525,"5,103":2526,"5,104":2527,"5,105":2528,"5,106":2529,"5,107":2530,"5,108":2531,"5,109":2532,"5,110":2533,"5,111":2534,"5,112":2535,"5,113":2536,"5,114":2537,"5,115":2538,"5,116":2539,"5,117":2540,"5,118":2541,"5,119":2542,"5,120":2543,"5,121":2544,"5,122":2545,"5,123":2546,"5,124":2547,"5,125":2548,"5,126":2549,"5,127":2550,"5,128":2551,"5,129":2552,"5,130":2553,"5,131":2554,"5,132":2555,"5,133":2556,"5,134":2557,"5,135":2558,"5,136":2559,"5,137":2560,"5,138":2561,"5,139":2562,"5,140":2563,"5,141":2564,"5,142":2565,"5,143":2566,"5,144":2567,"5,145":2568,"5,146":2569,"5,147":2570,"5,148":2571,"5,149":2572,"5,150":2573,"5,151":2574,"5,152":2575,"5,153":2576,"5,154":2577,"5,155":2578,"5,156":2579,"5,157":2580,"5,158":2581,"5,159":2582,"5,160":2583,"5,161":2584,"5,162":2585,"5,163":2586,"5,164":2587,"5,165":2588,"5,166":2589,"5,167":2590,"5,168":2591,"5,169":2592,"5,170":2593,"5,171":2594,"5,172":2595,"5,173":2596,"5,174":2597,"5,175":2598,"5,176":2599,"5,177":2600,"5,178":2601,"5,179":2602,"5,180":2603,"5,181":2604,"5,182":2605,"5,183":2606,"5,184":2607,"5,185":2608,"5,186":2609,"5,187":2610,"5,188":2611,"5,189":2612,"5,190":2613,"5,191":2614,"5,192":2615,"5,193":2616,"5,194":2617,"5,195":2618,"5,196":2619,"5,197":2620,"5,198":2621,"5,199":2622,"5,200":2623,"5,201":2624,"5,202":2625,"5,203":2626,"5,204":2627,"5,205":2628,"5,206":2629,"5,207":2630,"5,208":2631,"5,209":2632,"5,210":2633,"5,211":2634,"5,212":2635,"5,213":2636,"5,214":2637,"5,215":2638,"5,216":2639,"5,217":2640,"5,218":2641,"5,219":2642,"5,220":2643,"5,221":2644,"5,222":2645,"5,223":2646,"5,224":2647,"5,225":2648,"5,226":2649,"5,227":2650,"5,228":2651,"5,229":2652,"5,230":2653,"5,231":2654,"5,232":2655,"5,233":2656,"5,234":2657,"5,235":2658,"5,236":2659,"5,237":2660,"5,238":2661,"5,239":2662,"5,240":2663,"5,241":2664,"5,242":2665,"5,243":2666,"5,244":2667,"5,245":2668,"5,246":2669,"5,247":2670,"5,248":2671,"5,249":2672,"5,250":2673,"5,251":2674,"5,252":2675,"5,253":2676,"5,254":2677,"5,255":2678,"5,256":2679,"5,257":2680,"5,258":2681,"5,259":2682,"5,260":2683,"5,261":2684,"5,262":2685,"5,263":2686,"5,264":2687,"5,265":2688,"5,266":2689,"5,267":2690,"5,268":2691,"5,269":2692,"5,270":2693,"5,271":2694,"5,272":2695,"5,273":2696,"5,274":2697,"5,275":2698,"5,276":2699,"5,277":2700,"5,278":2701,"5,279":2702,"5,280":2703,"5,281":2704,"5,282":2705,"5,283":2706,"5,284":2707,"5,285":2708,"5,286":2709,"5,287":2710,"5,288":2711,"5,289":2712,"5,290":2713,"5,291":2714,"5,292":2715,"5,293":2716,"5,294":2717,"5,295":2718,"5,296":2719,"5,297":2720,"5,298":2721,"5,299":2722,"5,300":2723,"5,301":2724,"5,302":2725,"5,303":2726,"5,304":2727,"5,305":2728,"5,306":2729,"5,307":2730,"5,308":2731,"5,309":2732,"5,310":2733,"5,311":2734,"5,312":2735,"5,313":2736,"5,314":2737,"5,315":2738,"5,316":2739,"5,317":2740,"5,318":2741,"5,319":2742,"5,320":2743,"5,321":2744,"5,322":2745,"5,323":2746,"5,324":2747,"5,325":2748,"5,326":2749,"5,327":2750,"5,328":2751,"5,329":2752,"5,330":2753,"5,331":2754,"5,332":2755,"5,333":2756,"5,334":2757,"5,335":2758,"5,336":2759,"5,337":2760,"5,338":2761,"5,339":2762,"5,340":2763,"5,341":2764,"5,342":2765,"5,343":2766,"5,344":2767,"5,345":2768,"5,346":2769,"5,347":2770,"5,348":2771,"5,349":2772,"5,350":2773,"5,351":2774,"5,352":2775,"5,353":2776,"5,354":2777,"5,355":2778,"5,356":2779,"5,357":2780,"5,358":2781,"5,359":2782,"5,360":2783,"5,361":2784,"5,362":2785,"5,363":2786,"5,364":2787,"5,365":2788,"5,366":2789,"5,367":2790,"5,368":2791,"5,369":2792,"5,370":2793,"5,371":2794,"5,372":2795,"5,373":2796,"5,374":2797,"5,375":2798,"5,376":2799,"5,377":2800,"5,378":2801,"5,379":2802,"5,380":2803,"5,381":2804,"5,382":2805,"5,383":2806,"5,384":2807,"5,385":2808,"5,386":2809,"5,387":2810,"5,388":2811,"5,389":2812,"5,390":2813,"5,391":2814,"5,392":2815,"5,393":2816,"5,394":2817,"5,395":2818,"5,396":2819,"5,397":2820,"5,398":2821,"5,399":2822,"5,400":2823,"5,401":2824,"5,402":2825,"5,403":2826,"5,404":2827,"5,405":2828,"5,406":2829,"5,407":2830,"5,408":2831,"5,409":2832,"5,410":2833,"5,411":2834,"5,412":2835,"5,413":2836,"5,414":2837,"5,415":2838,"5,416":2839,"5,417":2840,"5,418":2841,"5,419":2842,"5,420":2843,"5,421":2844,"5,422":2845,"5,423":2846,"5,424":2847,"5,425":2848,"5,426":2849,"5,427":2850,"5,428":2851,"5,429":2852,"5,430":2853,"5,431":2854,"5,432":2855,"5,433":2856,"5,434":2857,"5,435":2858,"5,436":2859,"5,437":2860,"5,438":2861,"5,439":2862,"5,440":2863,"5,441":2864,"5,442":2865,"5,443":2866,"5,444":2867,"5,445":2868,"5,446":2869,"5,447":2870,"5,448":2871,"5,449":2872,"5,450":2873,"5,451":2874,"5,452":2875,"5,453":2876,"5,454":2877,"5,455":2878,"5,456":2879,"5,457":2880,"5,458":2881,"5,459":2882,"5,460":2883,"5,461":2884,"5,462":2885,"5,463":2886,"5,464":2887,"5,465":2888,"5,466":2889,"5,467":2890,"5,468":2891,"5,469":2892,"5,470":2893,"5,471":2894,"5,472":2895,"5,473":2896,"5,474":2897,"5,475":2898,"5,476":2899,"5,477":2900,"5,478":2901,"5,479":2902,"5,480":2903,"5,481":2904,"5,482":2905,"5,483":2906,"5,484":2907,"5,485":2908,"5,486":2909,"5,487":2910,"5,488":2911,"5,489":2912,"5,490":2913,"5,491":2914,"5,492":2915,"5,493":2916,"5,494":2917,"5,495":2918,"5,496":2919,"5,497":2920,"5,498":2921,"5,499":2922,"5,500":2923,"5,501":2924,"5,502":2925,"5,503":2926,"5,504":2927,"5,505":2928,"5,506":2929,"5,507":2930,"5,508":2931,"5,509":2932,"5,510":2933,"5,511":2934,"5,512":2935,"5,513":2936,"5,514":2937,"5,515":2938,"5,516":2939,"5,517":2940,"5,518":2941,"5,519":2942,"5,520":2943,"5,521":2944,"5,522":2945,"5,523":2946,"5,524":2947,"5,525":2948,"5,526":2949,"5,527":2950,"5,528":2951,"5,529":2952,"5,530":2953,"5,531":2954,"5,532":2955,"5,533":2956,"5,534":2957,"5,535":2958,"5,536":2959,"5,537":2960,"5,538":2961,"5,539":2962,"5,540":2963,"5,541":2964,"5,542":2965,"5,543":2966,"5,544":2967,"5,545":2968,"5,546":2969,"5,547":2970,"5,548":2971,"5,549":2972,"5,550":2973,"5,551":2974,"5,552":2975,"5,553":2976,"5,554":2977,"5,555":2978,"5,556":2979,"5,557":2980,"5,558":2981,"5,559":2982,"5,560":2983,"5,561":2984,"5,562":2985,"5,563":2986,"5,564":2987,"5,565":2988,"5,566":2989,"5,567":2990,"5,568":2991,"5,569":2992,"5,570":2993,"5,571":2994,"6,1":2995,"6,3":2996,"6,4":2997,"6,5":2998,"6,6":2999,"6,7":3000,"6,8":3001,"6,9":3002,"6,10":3003,"6,11":3004,"6,12":3005,"6,13":3006,"6,14":3007,"6,15":3008,"6,16":3009,"6,17":3010,"6,18":3011,"6,19":3012,"6,20":3013,"6,21":3014,"6,22":3015,"6,23":3016,"6,24":3017,"6,25":3018,"6,26":3019,"6,27":3020,"6,28":3021,"6,29":3022,"6,30":3023,"6,31":3024,"6,32":3025,"6,33":3026,"6,34":3027,"6,35":3028,"6,36":3029,"6,37":3030,"6,38":3031,"6,39":3032,"6,40":3033,"6,41":3034,"6,42":3035,"6,43":3036,"6,44":3037,"6,45":3038,"6,46":3039,"6,47":3040,"6,48":3041,"6,49":3042,"6,50":3043,"6,51":3044,"6,52":3045,"6,53":3046,"6,54":3047,"6,55":3048,"6,56":3049,"6,57":3050,"6,58":3051,"6,59":3052,"6,60":3053,"6,61":3054,"6,62":3055,"6,63":3056,"6,64":3057,"6,65":3058,"6,66":3059,"6,67":3060,"6,68":3061,"6,69":3062,"6,70":3063,"6,71":3064,"6,72":3065,"6,73":3066,"6,74":3067,"6,75":3068,"6,76":3069,"6,77":3070,"6,78":3071,"6,79":3072,"6,80":3073,"6,81":3074,"6,82":3075,"6,83":3076,"6,84":3077,"6,85":3078,"6,86":3079,"6,87":3080,"6,88":3081,"6,89":3082,"6,90":3083,"6,91":3084,"6,92":3085,"6,93":3086,"6,94":3087,"6,95":3088,"6,96":3089,"6,97":3090,"6,98":3091,"6,99":3092,"6,100":3093,"6,101":3094,"6,102":3095,"6,103":3096,"6,104":3097,"6,105":3098,"6,106":3099,"6,107":3100,"6,108":3101,"6,109":3102,"6,110":3103,"6,111":3104,"6,112":3105,"6,113":3106,"6,114":3107,"6,115":3108,"6,116":3109,"6,117":3110,"6,118":3111,"6,119":3112,"6,120":3113,"6,121":3114,"6,122":3115,"6,123":3116,"6,124":3117,"6,125":3118,"6,126":3119,"6,127":3120,"6,128":3121,"6,129":3122,"6,130":3123,"6,131":3124,"6,132":3125,"6,133":3126,"6,134":3127,"6,135":3128,"6,136":3129,"6,137":3130,"6,138":3131,"6,139":3132,"6,140":3133,"6,141":3134,"6,142":3135,"6,143":3136,"6,144":3137,"6,145":3138,"6,146":3139,"6,147":3140,"6,148":3141,"6,149":3142,"6,150":3143,"6,151":3144,"6,152":3145,"6,153":3146,"6,154":3147,"6,155":3148,"6,156":3149,"6,157":3150,"6,158":3151,"6,159":3152,"6,160":3153,"6,161":3154,"6,162":3155,"6,163":3156,"6,164":3157,"6,165":3158,"6,166":3159,"6,167":3160,"6,168":3161,"6,169":3162,"6,170":3163,"6,171":3164,"6,172":3165,"6,173":3166,"6,174":3167,"6,175":3168,"6,176":3169,"6,177":3170,"6,178":3171,"6,179":3172,"6,180":3173,"6,181":3174,"6,182":3175,"6,183":3176,"6,184":3177,"6,185":3178,"6,186":3179,"6,187":3180,"6,188":3181,"6,189":3182,"6,190":3183,"6,191":3184,"6,192":3185,"6,193":3186,"6,194":3187,"6,195":3188,"6,196":3189,"6,197":3190,"6,198":3191,"6,199":3192,"6,200":3193,"6,201":3194,"6,202":3195,"6,203":3196,"6,204":3197,"6,205":3198,"6,206":3199,"6,207":3200,"6,208":3201,"6,209":3202,"6,210":3203,"6,211":3204,"6,212":3205,"6,213":3206,"6,214":3207,"6,215":3208,"6,216":3209,"6,217":3210,"6,218":3211,"6,219":3212,"6,220":3213,"6,221":3214,"6,222":3215,"6,223":3216,"6,224":3217,"6,225":3218,"6,226":3219,"6,227":3220,"6,228":3221,"6,229":3222,"6,230":3223,"6,231":3224,"6,232":3225,"6,233":3226,"6,234":3227,"6,235":3228,"6,236":3229,"6,237":3230,"6,238":3231,"6,239":3232,"6,240":3233,"6,241":3234,"6,242":3235,"6,243":3236,"6,244":3237,"6,245":3238,"6,246":3239,"6,247":3240,"6,248":3241,"6,249":3242,"6,250":3243,"6,251":3244,"6,252":3245,"6,253":3246,"6,254":3247,"6,255":3248,"6,256":3249,"6,257":3250,"6,258":3251,"6,259":3252,"6,260":3253,"6,261":3254,"6,262":3255,"6,263":3256,"6,264":3257,"6,265":3258,"6,266":3259,"6,267":3260,"6,268":3261,"6,269":3262,"6,270":3263,"6,271":3264,"6,272":3265,"6,273":3266,"6,274":3267,"6,275":3268,"6,276":3269,"6,277":3270,"6,278":3271,"6,279":3272,"6,280":3273,"6,281":3274,"6,282":3275,"6,283":3276,"6,284":3277,"6,285":3278,"6,286":3279,"6,287":3280,"6,288":3281,"6,289":3282,"6,290":3283,"6,291":3284,"6,292":3285,"6,293":3286,"6,294":3287,"6,295":3288,"6,296":3289,"6,297":3290,"6,298":3291,"6,299":3292,"6,300":3293,"6,301":3294,"6,302":3295,"6,303":3296,"6,304":3297,"6,305":3298,"6,306":3299,"6,307":3300,"6,308":3301,"6,309":3302,"6,310":3303,"6,311":3304,"6,312":3305,"6,313":3306,"6,314":3307,"6,315":3308,"6,316":3309,"6,317":3310,"6,318":3311,"6,319":3312,"6,320":3313,"6,321":3314,"6,322":3315,"6,323":3316,"6,324":3317,"6,325":3318,"6,326":3319,"6,327":3320,"6,328":3321,"6,329":3322,"6,330":3323,"6,331":3324,"6,332":3325,"6,333":3326,"6,334":3327,"6,335":3328,"6,336":3329,"6,337":3330,"6,338":3331,"6,339":3332,"6,340":3333,"6,341":3334,"6,342":3335,"6,343":3336,"6,344":3337,"6,345":3338,"6,346":3339,"6,347":3340,"6,348":3341,"6,349":3342,"6,350":3343,"6,351":3344,"6,352":3345,"6,353":3346,"6,354":3347,"6,355":3348,"6,356":3349,"6,357":3350,"6,358":3351,"6,359":3352,"6,360":3353,"6,361":3354,"6,362":3355,"6,363":3356,"6,364":3357,"6,365":3358,"6,366":3359,"6,367":3360,"6,368":3361,"6,369":3362,"6,370":3363,"6,371":3364,"6,372":3365,"6,373":3366,"6,374":3367,"6,375":3368,"6,376":3369,"6,377":3370,"6,378":3371,"6,379":3372,"6,380":3373,"6,381":3374,"6,382":3375,"6,383":3376,"6,384":3377,"6,385":3378,"6,386":3379,"6,387":3380,"6,388":3381,"6,389":3382,"6,390":3383,"6,391":3384,"6,392":3385,"6,393":3386,"6,394":3387,"6,395":3388,"6,396":3389,"6,397":3390,"6,398":3391,"6,399":3392,"6,400":3393,"6,401":3394,"6,402":3395,"6,403":3396,"6,404":3397,"6,405":3398,"6,406":3399,"6,407":3400,"6,408":3401,"6,409":3402,"6,410":3403,"6,411":3404,"6,412":3405,"6,413":3406,"6,414":3407,"6,415":3408,"6,416":3409,"6,417":3410,"6,418":3411,"6,419":3412,"6,420":3413,"6,421":3414,"6,422":3415,"6,423":3416,"6,424":3417,"6,425":3418,"6,426":3419,"6,427":3420,"6,428":3421,"6,429":3422,"6,430":3423,"6,431":3424,"6,432":3425,"6,433":3426,"6,434":3427,"6,435":3428,"6,436":3429,"6,437":3430,"6,438":3431,"6,439":3432,"6,440":3433,"6,441":3434,"6,442":3435,"6,443":3436,"6,444":3437,"6,445":3438,"6,446":3439,"6,447":3440,"6,448":3441,"6,449":3442,"6,450":3443,"6,451":3444,"6,452":3445,"6,453":3446,"6,454":3447,"6,455":3448,"6,456":3449,"6,457":3450,"6,458":3451,"6,459":3452,"6,460":3453,"6,461":3454,"6,462":3455,"6,463":3456,"6,464":3457,"6,465":3458,"6,466":3459,"6,467":3460,"6,468":3461,"6,469":3462,"6,470":3463,"6,471":3464,"6,472":3465,"6,473":3466,"6,474":3467,"6,475":3468,"6,476":3469,"6,477":3470,"6,478":3471,"6,479":3472,"6,480":3473,"6,481":3474,"6,482":3475,"6,483":3476,"6,484":3477,"6,485":3478,"6,486":3479,"6,487":3480,"6,488":3481,"6,489":3482,"6,490":3483,"6,491":3484,"6,492":3485,"6,493":3486,"6,494":3487,"6,495":3488,"6,496":3489,"6,497":3490,"6,498":3491,"6,499":3492,"6,500":3493,"6,501":3494,"6,502":3495,"6,503":3496,"6,504":3497,"6,505":3498,"6,506":3499,"6,507":3500,"6,508":3501,"6,509":3502,"6,510":3503,"6,511":3504,"6,512":3505,"6,513":3506,"6,514":3507,"6,515":3508,"6,516":3509,"6,517":3510,"6,518":3511,"6,519":3512,"6,520":3513,"6,521":3514,"6,522":3515,"6,523":3516,"6,524":3517,"6,525":3518,"6,526":3519,"6,527":3520,"6,528":3521,"6,529":3522,"6,530":3523,"6,531":3524,"6,532":3525,"6,533":3526,"6,534":3527,"6,535":3528,"6,536":3529,"6,537":3530,"6,538":3531,"6,539":3532,"6,540":3533,"6,541":3534,"6,542":3535,"6,543":3536,"6,544":3537,"6,545":3538,"6,546":3539,"6,547":3540,"6,548":3541,"6,549":3542,"6,550":3543,"6,551":3544,"6,552":3545,"6,553":3546,"6,554":3547,"6,555":3548,"6,556":3549,"6,557":3550,"6,558":3551,"6,559":3552,"6,560":3553,"6,561":3554,"6,562":3555,"6,563":3556,"6,564":3557,"6,565":3558,"6,566":3559,"6,567":3560,"6,568":3561,"6,569":3562,"6,570":3563,"6,571":3564,"6,572":3565,"6,573":3566,"6,574":3567,"6,575":3568,"6,576":3569,"6,577":3570,"6,578":3571,"6,579":3572,"6,580":3573,"6,581":3574,"6,582":3575,"6,583":3576,"6,584":3577,"6,585":3578,"6,586":3579,"7,1":3580,"7,3":3581,"7,4":3582,"7,5":3583,"7,6":3584,"7,7":3585,"7,8":3586,"7,9":3587,"7,10":3588,"7,11":3589,"7,12":3590,"7,13":3591,"7,14":3592,"7,15":3593,"7,16":3594,"7,17":3595,"7,18":3596,"7,19":3597,"7,20":3598,"7,21":3599,"7,22":3600,"7,23":3601,"7,24":3602,"7,25":3603,"7,26":3604,"7,27":3605,"7,28":3606,"7,29":3607,"7,30":3608,"7,31":3609,"7,32":3610,"7,33":3611,"7,34":3612,"7,35":3613,"7,36":3614,"7,37":3615,"7,38":3616,"7,39":3617,"7,40":3618,"7,41":3619,"7,42":3620,"7,43":3621,"7,44":3622,"7,45":3623,"7,46":3624,"7,47":3625,"7,48":3626,"7,49":3627,"7,50":3628,"7,51":3629,"7,52":3630,"7,53":3631,"7,54":3632,"7,55":3633,"7,56":3634,"7,57":3635,"7,58":3636,"7,59":3637,"7,60":3638,"7,61":3639,"7,62":3640,"7,63":3641,"7,64":3642,"7,65":3643,"7,66":3644,"7,67":3645,"7,68":3646,"7,69":3647,"7,70":3648,"7,71":3649,"7,72":3650,"7,73":3651,"7,74":3652,"7,75":3653,"7,76":3654,"7,77":3655,"7,78":3656,"7,79":3657,"7,80":3658,"7,81":3659,"7,82":3660,"7,83":3661,"7,84":3662,"7,85":3663,"7,86":3664,"7,87":3665,"7,88":3666,"7,89":3667,"7,90":3668,"7,91":3669,"7,92":3670,"7,93":3671,"7,94":3672,"7,95":3673,"7,96":3674,"7,97":3675,"7,98":3676,"7,99":3677,"7,100":3678,"7,101":3679,"7,102":3680,"7,103":3681,"7,104":3682,"7,105":3683,"7,106":3684,"7,107":3685,"7,108":3686,"7,109":3687,"7,110":3688,"7,111":3689,"7,112":3690,"7,113":3691,"7,114":3692,"7,115":3693,"7,116":3694,"7,117":3695,"7,118":3696,"7,119":3697,"7,120":3698,"7,121":3699,"7,122":3700,"7,123":3701,"7,124":3702,"7,125":3703,"7,126":3704,"7,127":3705,"7,128":3706,"7,129":3707,"7,130":3708,"7,131":3709,"7,132":3710,"7,133":3711,"7,134":3712,"7,135":3713,"7,136":3714,"7,137":3715,"7,138":3716,"7,139":3717,"7,140":3718,"7,141":3719,"7,142":3720,"7,143":3721,"7,144":3722,"7,145":3723,"7,146":3724,"7,147":3725,"7,148":3726,"7,149":3727,"7,150":3728,"7,151":3729,"7,152":3730,"7,153":3731,"7,154":3732,"7,155":3733,"7,156":3734,"7,157":3735,"7,158":3736,"7,159":3737,"7,160":3738,"7,161":3739,"7,162":3740,"7,163":3741,"7,164":3742,"7,165":3743,"7,166":3744,"7,167":3745,"7,168":3746,"7,169":3747,"7,170":3748,"7,171":3749,"7,172":3750,"7,173":3751,"7,174":3752,"7,175":3753,"7,176":3754,"7,177":3755,"7,178":3756,"7,179":3757,"7,180":3758,"7,181":3759,"7,182":3760,"7,183":3761,"7,184":3762,"7,185":3763,"7,186":3764,"7,187":3765,"7,188":3766,"7,189":3767,"7,190":3768,"7,191":3769,"7,192":3770,"7,193":3771,"7,194":3772,"7,195":3773,"7,196":3774,"7,197":3775,"7,198":3776,"7,199":3777,"7,200":3778,"7,201":3779,"7,202":3780,"7,203":3781,"7,204":3782,"7,205":3783,"7,206":3784,"7,207":3785,"7,208":3786,"7,209":3787,"7,210":3788,"7,211":3789,"7,212":3790,"7,213":3791,"7,214":3792,"7,215":3793,"7,216":3794,"7,217":3795,"7,218":3796,"7,219":3797,"7,220":3798,"7,221":3799,"7,222":3800,"7,223":3801,"7,224":3802,"7,225":3803,"7,226":3804,"7,227":3805,"7,228":3806,"7,229":3807,"7,230":3808,"7,231":3809,"7,232":3810,"7,233":3811,"7,234":3812,"7,235":3813,"7,236":3814,"7,237":3815,"7,238":3816,"7,239":3817,"7,240":3818,"7,241":3819,"7,242":3820,"7,243":3821,"7,244":3822,"7,245":3823,"7,246":3824,"7,247":3825,"7,248":3826,"7,249":3827,"7,250":3828,"7,251":3829,"7,252":3830,"7,253":3831,"7,254":3832,"7,255":3833,"7,256":3834,"7,257":3835,"7,258":3836,"7,259":3837,"7,260":3838,"7,261":3839,"7,262":3840,"7,263":3841,"7,264":3842,"7,265":3843,"7,266":3844,"7,267":3845,"7,268":3846,"7,269":3847,"7,270":3848,"7,271":3849,"7,272":3850,"7,273":3851,"7,274":3852,"7,275":3853,"7,276":3854,"7,277":3855,"7,278":3856,"7,279":3857,"7,280":3858,"7,281":3859,"7,282":3860,"7,283":3861,"7,284":3862,"7,285":3863,"7,286":3864,"7,287":3865,"7,288":3866,"7,289":3867,"7,290":3868,"7,291":3869,"7,292":3870,"7,293":3871,"7,294":3872,"7,295":3873,"7,296":3874,"7,297":3875,"7,298":3876,"7,299":3877,"7,300":3878,"7,301":3879,"7,302":3880,"7,303":3881,"7,304":3882,"7,305":3883,"7,306":3884,"7,307":3885,"7,308":3886,"7,309":3887,"7,310":3888,"7,311":3889,"7,312":3890,"7,313":3891,"7,314":3892,"7,315":3893,"7,316":3894,"7,317":3895,"7,318":3896,"7,319":3897,"7,320":3898,"7,321":3899,"7,322":3900,"7,323":3901,"7,324":3902,"7,325":3903,"7,326":3904,"7,327":3905,"7,328":3906,"7,329":3907,"7,330":3908,"7,331":3909,"7,332":3910,"7,333":3911,"7,334":3912,"7,335":3913,"7,336":3914,"7,337":3915,"7,338":3916,"7,339":3917,"7,340":3918,"7,341":3919,"7,342":3920,"7,343":3921,"7,344":3922,"7,345":3923,"7,346":3924,"7,347":3925,"7,348":3926,"7,349":3927,"7,350":3928,"7,351":3929,"7,352":3930,"7,353":3931,"7,354":3932,"7,355":3933,"7,356":3934,"7,357":3935,"7,358":3936,"7,359":3937,"7,360":3938,"7,361":3939,"7,362":3940,"7,363":3941,"7,364":3942,"7,365":3943,"7,366":3944,"7,367":3945,"7,368":3946,"7,369":3947,"7,370":3948,"7,371":3949,"7,372":3950,"7,373":3951,"7,374":3952,"7,375":3953,"7,376":3954,"7,377":3955,"7,378":3956,"7,379":3957,"7,380":3958,"7,381":3959,"7,382":3960,"7,383":3961,"7,384":3962,"7,385":3963,"7,386":3964,"7,387":3965,"7,388":3966,"7,389":3967,"7,390":3968,"7,391":3969,"7,392":3970,"7,393":3971,"7,394":3972,"7,395":3973,"7,396":3974,"7,397":3975,"7,398":3976,"7,399":3977,"7,400":3978,"7,401":3979,"7,402":3980,"7,403":3981,"7,404":3982,"7,405":3983,"7,406":3984,"7,407":3985,"7,408":3986,"7,409":3987,"7,410":3988,"7,411":3989,"7,412":3990,"7,413":3991,"7,414":3992,"7,415":3993,"7,416":3994,"7,417":3995,"7,418":3996,"7,419":3997,"7,420":3998,"7,421":3999,"7,422":4000,"7,423":4001,"7,424":4002,"7,425":4003,"7,426":4004,"7,427":4005,"7,428":4006,"7,429":4007,"7,430":4008,"7,431":4009,"7,432":4010,"7,433":4011,"7,434":4012,"7,435":4013,"7,436":4014,"7,437":4015,"7,438":4016,"7,439":4017,"7,440":4018,"7,441":4019,"7,442":4020,"7,443":4021,"7,444":4022,"7,445":4023,"7,446":4024,"7,447":4025,"7,448":4026,"7,449":4027,"7,450":4028,"7,451":4029,"7,452":4030,"7,453":4031,"7,454":4032,"7,455":4033,"7,456":4034,"7,457":4035,"7,458":4036,"7,459":4037,"7,460":4038,"7,461":4039,"7,462":4040,"7,463":4041,"7,464":4042,"7,465":4043,"7,466":4044,"7,467":4045,"7,468":4046,"7,469":4047,"7,470":4048,"7,471":4049,"7,472":4050,"7,473":4051,"7,474":4052,"7,475":4053,"7,476":4054,"7,477":4055,"7,478":4056,"7,479":4057,"7,480":4058,"7,481":4059,"7,482":4060,"7,483":4061,"7,484":4062,"7,485":4063,"7,486":4064,"7,487":4065,"7,488":4066,"7,489":4067,"7,490":4068,"7,491":4069,"7,492":4070,"7,493":4071,"7,494":4072,"7,495":4073,"7,496":4074,"7,497":4075,"7,498":4076,"7,499":4077,"7,500":4078,"7,501":4079,"7,502":4080,"7,503":4081,"7,504":4082,"7,505":4083,"7,506":4084,"7,507":4085,"7,508":4086,"7,509":4087,"7,510":4088,"7,511":4089,"7,512":4090,"7,513":4091,"7,514":4092,"7,515":4093,"7,516":4094,"7,517":4095,"7,518":4096,"7,519":4097,"7,520":4098,"7,521":4099,"7,522":4100,"7,523":4101,"7,524":4102,"7,525":4103,"7,526":4104,"7,527":4105,"7,528":4106,"7,529":4107,"7,530":4108,"7,531":4109,"7,532":4110,"7,533":4111,"7,534":4112,"7,535":4113,"7,536":4114,"7,537":4115,"7,538":4116,"7,539":4117,"7,540":4118,"7,541":4119,"7,542":4120,"7,543":4121,"7,544":4122,"7,545":4123,"7,546":4124,"7,547":4125,"7,548":4126,"7,549":4127,"7,550":4128,"7,551":4129,"7,552":4130,"7,553":4131,"7,554":4132,"7,555":4133,"7,556":4134,"7,557":4135,"7,558":4136,"7,559":4137,"7,560":4138,"7,561":4139,"7,562":4140,"7,563":4141,"7,564":4142,"7,565":4143,"7,566":4144,"7,567":4145,"7,568":4146,"7,569":4147,"7,570":4148,"7,571":4149,"7,572":4150,"7,573":4151,"7,574":4152,"7,575":4153,"7,576":4154,"7,577":4155,"7,578":4156,"7,579":4157,"7,580":4158,"7,581":4159,"7,582":4160,"7,583":4161,"7,584":4162,"7,585":4163,"7,586":4164,"7,587":4165,"7,588":4166,"7,589":4167,"7,590":4168,"7,591":4169,"7,592":4170,"7,593":4171,"7,594":4172,"7,595":4173,"7,596":4174,"7,597":4175,"7,598":4176,"7,599":4177,"7,600":4178,"7,601":4179,"7,602":4180,"7,603":4181,"7,604":4182,"7,605":4183,"8,1":4184,"8,3":4185,"8,4":4186,"8,5":4187,"8,6":4188,"8,7":4189,"8,8":4190,"8,9":4191,"8,10":4192,"8,11":4193,"8,12":4194,"8,13":4195,"8,14":4196,"8,15":4197,"8,16":4198,"8,17":4199,"8,18":4200,"8,19":4201,"8,20":4202,"8,21":4203,"8,22":4204,"8,23":4205,"8,24":4206,"8,25":4207,"8,26":4208,"8,27":4209,"8,28":4210,"8,29":4211,"8,30":4212,"8,31":4213,"8,32":4214,"8,33":4215,"8,34":4216,"8,35":4217,"8,36":4218,"8,37":4219,"8,38":4220,"8,39":4221,"8,40":4222,"8,41":4223,"8,42":4224,"8,43":4225,"8,44":4226,"8,45":4227,"8,46":4228,"8,47":4229,"8,48":4230,"8,49":4231,"8,50":4232,"8,51":4233,"8,52":4234,"8,53":4235,"8,54":4236,"8,55":4237,"8,56":4238,"8,57":4239,"8,58":4240,"8,59":4241,"8,60":4242,"8,61":4243,"8,62":4244,"8,63":4245,"8,64":4246,"8,65":4247,"8,66":4248,"8,67":4249,"8,68":4250,"8,69":4251,"8,70":4252,"8,71":4253,"8,72":4254,"8,73":4255,"8,74":4256,"8,75":4257,"8,76":4258,"8,77":4259,"8,78":4260,"8,79":4261,"8,80":4262,"8,81":4263,"8,82":4264,"8,83":4265,"8,84":4266,"8,85":4267,"8,86":4268,"8,87":4269,"8,88":4270,"8,89":4271,"8,90":4272,"8,91":4273,"8,92":4274,"8,93":4275,"8,94":4276,"8,95":4277,"8,96":4278,"8,97":4279,"8,98":4280,"8,99":4281,"8,100":4282,"8,101":4283,"8,102":4284,"8,103":4285,"8,104":4286,"8,105":4287,"8,106":4288,"8,107":4289,"8,108":4290,"8,109":4291,"8,110":4292,"8,111":4293,"8,112":4294,"8,113":4295,"8,114":4296,"8,115":4297,"8,116":4298,"8,117":4299,"8,118":4300,"8,119":4301,"8,120":4302,"8,121":4303,"8,122":4304,"8,123":4305,"8,124":4306,"8,125":4307,"8,126":4308,"8,127":4309,"8,128":4310,"8,129":4311,"8,130":4312,"8,131":4313,"8,132":4314,"8,133":4315,"8,134":4316,"8,135":4317,"8,136":4318,"8,137":4319,"8,138":4320,"8,139":4321,"8,140":4322,"8,141":4323,"8,142":4324,"8,143":4325,"8,144":4326,"8,145":4327,"8,146":4328,"8,147":4329,"8,148":4330,"8,149":4331,"8,150":4332,"8,151":4333,"8,152":4334,"8,153":4335,"8,154":4336,"8,155":4337,"8,156":4338,"8,157":4339,"8,158":4340,"8,159":4341,"8,160":4342,"8,161":4343,"8,162":4344,"8,163":4345,"8,164":4346,"8,165":4347,"8,166":4348,"8,167":4349,"8,168":4350,"8,169":4351,"8,170":4352,"8,171":4353,"8,172":4354,"8,173":4355,"8,174":4356,"8,175":4357,"8,176":4358,"8,177":4359,"8,178":4360,"8,179":4361,"8,180":4362,"8,181":4363,"8,182":4364,"8,183":4365,"8,184":4366,"8,185":4367,"8,186":4368,"8,187":4369,"8,188":4370,"8,189":4371,"8,190":4372,"8,191":4373,"8,192":4374,"8,193":4375,"8,194":4376,"8,195":4377,"8,196":4378,"8,197":4379,"8,198":4380,"8,199":4381,"8,200":4382,"8,201":4383,"8,202":4384,"8,203":4385,"8,204":4386,"8,205":4387,"8,206":4388,"8,207":4389,"8,208":4390,"8,209":4391,"8,210":4392,"8,211":4393,"8,212":4394,"8,213":4395,"8,214":4396,"8,215":4397,"8,216":4398,"8,217":4399,"8,218":4400,"8,219":4401,"8,220":4402,"8,221":4403,"8,222":4404,"8,223":4405,"8,224":4406,"8,225":4407,"8,226":4408,"8,227":4409,"8,228":4410,"8,229":4411,"8,230":4412,"8,231":4413,"8,232":4414,"8,233":4415,"8,234":4416,"8,235":4417,"8,236":4418,"8,237":4419,"8,238":4420,"8,239":4421,"8,240":4422,"8,241":4423,"8,242":4424,"8,243":4425,"8,244":4426,"8,245":4427,"8,246":4428,"8,247":4429,"8,248":4430,"8,249":4431,"8,250":4432,"8,251":4433,"8,252":4434,"8,253":4435,"8,254":4436,"8,255":4437,"8,256":4438,"8,257":4439,"8,258":4440,"8,259":4441,"8,260":4442,"8,261":4443,"8,262":4444,"8,263":4445,"8,264":4446,"8,265":4447,"8,266":4448,"8,267":4449,"8,268":4450,"8,269":4451,"8,270":4452,"8,271":4453,"8,272":4454,"8,273":4455,"8,274":4456,"8,275":4457,"8,276":4458,"8,277":4459,"8,278":4460,"8,279":4461,"8,280":4462,"8,281":4463,"8,282":4464,"8,283":4465,"8,284":4466,"8,285":4467,"8,286":4468,"8,287":4469,"8,288":4470,"8,289":4471,"8,290":4472,"8,291":4473,"8,292":4474,"8,293":4475,"8,294":4476,"8,295":4477,"8,296":4478,"8,297":4479,"8,298":4480,"8,299":4481,"8,300":4482,"8,301":4483,"8,302":4484,"8,303":4485,"8,304":4486,"8,305":4487,"8,306":4488,"8,307":4489,"8,308":4490,"8,309":4491,"8,310":4492,"8,311":4493,"8,312":4494,"8,313":4495,"8,314":4496,"8,315":4497,"8,316":4498,"8,317":4499,"8,318":4500,"8,319":4501,"8,320":4502,"8,321":4503,"8,322":4504,"8,323":4505,"8,324":4506,"8,325":4507,"8,326":4508,"8,327":4509,"8,328":4510,"8,329":4511,"8,330":4512,"8,331":4513,"8,332":4514,"8,333":4515,"8,334":4516,"8,335":4517,"8,336":4518,"8,337":4519,"8,338":4520,"8,339":4521,"8,340":4522,"8,341":4523,"8,342":4524,"8,343":4525,"8,344":4526,"8,345":4527,"8,346":4528,"8,347":4529,"8,348":4530,"8,349":4531,"8,350":4532,"8,351":4533,"8,352":4534,"8,353":4535,"8,354":4536,"8,355":4537,"8,356":4538,"8,357":4539,"8,358":4540,"8,359":4541,"8,360":4542,"8,361":4543,"8,362":4544,"8,363":4545,"8,364":4546,"8,365":4547,"8,366":4548,"8,367":4549,"8,368":4550,"8,369":4551,"8,370":4552,"8,371":4553,"8,372":4554,"8,373":4555,"8,374":4556,"8,375":4557,"8,376":4558,"8,377":4559,"8,378":4560,"8,379":4561,"8,380":4562,"8,381":4563,"8,382":4564,"8,383":4565,"8,384":4566,"8,385":4567,"8,386":4568,"8,387":4569,"8,388":4570,"8,389":4571,"8,390":4572,"8,391":4573,"8,392":4574,"8,393":4575,"8,394":4576,"8,395":4577,"8,396":4578,"8,397":4579,"8,398":4580,"8,399":4581,"8,400":4582,"8,401":4583,"8,402":4584,"8,403":4585,"8,404":4586,"8,405":4587,"8,406":4588,"8,407":4589,"8,408":4590,"8,409":4591,"8,410":4592,"8,411":4593,"8,412":4594,"8,413":4595,"8,414":4596,"8,415":4597,"8,416":4598,"8,417":4599,"8,418":4600,"8,419":4601,"8,420":4602,"8,421":4603,"8,422":4604,"8,423":4605,"8,424":4606,"8,425":4607,"8,426":4608,"8,427":4609,"8,428":4610,"8,429":4611,"8,430":4612,"8,431":4613,"8,432":4614,"8,433":4615,"8,434":4616,"8,435":4617,"8,436":4618,"8,437":4619,"8,438":4620,"8,439":4621,"8,440":4622,"8,441":4623,"8,442":4624,"8,443":4625,"8,444":4626,"8,445":4627,"8,446":4628,"8,447":4629,"8,448":4630,"8,449":4631,"8,450":4632,"8,451":4633,"8,452":4634,"8,453":4635,"8,454":4636,"8,455":4637,"8,456":4638,"8,457":4639,"8,458":4640,"8,459":4641,"8,460":4642,"8,461":4643,"8,462":4644,"8,463":4645,"8,464":4646,"8,465":4647,"8,466":4648,"8,467":4649,"8,468":4650,"8,469":4651,"8,470":4652,"8,471":4653,"8,472":4654,"8,473":4655,"8,474":4656,"8,475":4657,"8,476":4658,"8,477":4659,"8,478":4660,"8,479":4661,"8,480":4662,"8,481":4663,"8,482":4664,"8,483":4665,"8,484":4666,"8,485":4667,"8,486":4668,"8,487":4669,"8,488":4670,"8,489":4671,"8,490":4672,"8,491":4673,"8,492":4674,"8,493":4675,"8,494":4676,"8,495":4677,"8,496":4678,"8,497":4679,"8,498":4680,"8,499":4681,"8,500":4682,"8,501":4683,"8,502":4684,"8,503":4685,"8,504":4686,"8,505":4687,"8,506":4688,"8,507":4689,"8,508":4690,"8,509":4691,"8,510":4692,"8,511":4693,"8,512":4694,"8,513":4695,"8,514":4696,"8,515":4697,"8,516":4698,"8,517":4699,"8,518":4700,"8,519":4701,"8,520":4702,"8,521":4703,"8,522":4704,"8,523":4705,"8,524":4706,"8,525":4707,"8,526":4708,"8,527":4709,"8,528":4710,"8,529":4711,"8,530":4712,"8,531":4713,"8,532":4714,"8,533":4715,"8,534":4716,"8,535":4717,"8,536":4718,"8,537":4719,"8,538":4720,"8,539":4721,"8,540":4722,"8,541":4723,"8,542":4724,"8,543":4725,"8,544":4726,"8,545":4727,"8,546":4728,"8,547":4729,"8,548":4730,"8,549":4731,"8,550":4732,"8,551":4733,"8,552":4734,"8,553":4735,"8,554":4736,"8,555":4737,"8,556":4738,"8,557":4739,"8,558":4740,"8,559":4741,"8,560":4742,"8,561":4743,"8,562":4744,"8,563":4745,"8,564":4746,"8,565":4747,"8,566":4748,"8,567":4749,"8,568":4750,"8,569":4751,"8,570":4752,"8,571":4753,"8,572":4754,"8,573":4755,"8,574":4756,"8,575":4757,"8,576":4758,"8,577":4759,"8,578":4760,"8,579":4761,"9,1":4762,"9,3":4763,"9,4":4764,"9,5":4765,"9,6":4766,"9,7":4767,"9,8":4768,"9,9":4769,"9,10":4770,"9,11":4771,"9,12":4772,"9,13":4773,"9,14":4774,"9,15":4775,"9,16":4776,"9,17":4777,"9,18":4778,"9,19":4779,"9,20":4780,"9,21":4781,"9,22":4782,"9,23":4783,"9,24":4784,"9,25":4785,"9,26":4786,"9,27":4787,"9,28":4788,"9,29":4789,"9,30":4790,"9,31":4791,"9,32":4792,"9,33":4793,"9,34":4794,"9,35":4795,"9,36":4796,"9,37":4797,"9,38":4798,"9,39":4799,"9,40":4800,"9,41":4801,"9,42":4802,"9,43":4803,"9,44":4804,"9,45":4805,"9,46":4806,"9,47":4807,"9,48":4808,"9,49":4809,"9,50":4810,"9,51":4811,"9,52":4812,"9,53":4813,"9,54":4814,"9,55":4815,"9,56":4816,"9,57":4817,"9,58":4818,"9,59":4819,"9,60":4820,"9,61":4821,"9,62":4822,"9,63":4823,"9,64":4824,"9,65":4825,"9,66":4826,"9,67":4827,"9,68":4828,"9,69":4829,"9,70":4830,"9,71":4831,"9,72":4832,"9,73":4833,"9,74":4834,"9,75":4835,"9,76":4836,"9,77":4837,"9,78":4838,"9,79":4839,"9,80":4840,"9,81":4841,"9,82":4842,"9,83":4843,"9,84":4844,"9,85":4845,"9,86":4846,"9,87":4847,"9,88":4848,"9,89":4849,"9,90":4850,"9,91":4851,"9,92":4852,"9,93":4853,"9,94":4854,"9,95":4855,"9,96":4856,"9,97":4857,"9,98":4858,"9,99":4859,"9,100":4860,"9,101":4861,"9,102":4862,"9,103":4863,"9,104":4864,"9,105":4865,"9,106":4866,"9,107":4867,"9,108":4868,"9,109":4869,"9,110":4870,"9,111":4871,"9,112":4872,"9,113":4873,"9,114":4874,"9,115":4875,"9,116":4876,"9,117":4877,"9,118":4878,"9,119":4879,"9,120":4880,"9,121":4881,"9,122":4882,"9,123":4883,"9,124":4884,"9,125":4885,"9,126":4886,"9,127":4887,"9,128":4888,"9,129":4889,"9,130":4890,"9,131":4891,"9,132":4892,"9,133":4893,"9,134":4894,"9,135":4895,"9,136":4896,"9,137":4897,"9,138":4898,"9,139":4899,"9,140":4900,"9,141":4901,"9,142":4902,"9,143":4903,"9,144":4904,"9,145":4905,"9,146":4906,"9,147":4907,"9,148":4908,"9,149":4909,"9,150":4910,"9,151":4911,"9,152":4912,"9,153":4913,"9,154":4914,"9,155":4915,"9,156":4916,"9,157":4917,"9,158":4918,"9,159":4919,"9,160":4920,"9,161":4921,"9,162":4922,"9,163":4923,"9,164":4924,"9,165":4925,"9,166":4926,"9,167":4927,"9,168":4928,"9,169":4929,"9,170":4930,"9,171":4931,"9,172":4932,"9,173":4933,"9,174":4934,"9,175":4935,"9,176":4936,"9,177":4937,"9,178":4938,"9,179":4939,"9,180":4940,"9,181":4941,"9,182":4942,"9,183":4943,"9,184":4944,"9,185":4945,"9,186":4946,"9,187":4947,"9,188":4948,"9,189":4949,"9,190":4950,"9,191":4951,"9,192":4952,"9,193":4953,"9,194":4954,"9,195":4955,"9,196":4956,"9,197":4957,"9,198":4958,"9,199":4959,"9,200":4960,"9,201":4961,"9,202":4962,"9,203":4963,"9,204":4964,"9,205":4965,"9,206":4966,"9,207":4967,"9,208":4968,"9,209":4969,"9,210":4970,"9,211":4971,"9,212":4972,"9,213":4973,"9,214":4974,"9,215":4975,"9,216":4976,"9,217":4977,"9,218":4978,"9,219":4979,"9,220":4980,"9,221":4981,"9,222":4982,"9,223":4983,"9,224":4984,"9,225":4985,"9,226":4986,"9,227":4987,"9,228":4988,"9,229":4989,"9,230":4990,"9,231":4991,"9,232":4992,"9,233":4993,"9,234":4994,"9,235":4995,"9,236":4996,"9,237":4997,"9,238":4998,"9,239":4999,"9,240":5000,"9,241":5001,"9,242":5002,"9,243":5003,"9,244":5004,"9,245":5005,"9,246":5006,"9,247":5007,"9,248":5008,"9,249":5009,"9,250":5010,"9,251":5011,"9,252":5012,"9,253":5013,"9,254":5014,"9,255":5015,"9,256":5016,"9,257":5017,"9,258":5018,"9,259":5019,"9,260":5020,"9,261":5021,"9,262":5022,"9,263":5023,"9,264":5024,"9,265":5025,"9,266":5026,"9,267":5027,"9,268":5028,"9,269":5029,"9,270":5030,"9,271":5031,"9,272":5032,"9,273":5033,"9,274":5034,"9,275":5035,"9,276":5036,"9,277":5037,"9,278":5038,"9,279":5039,"9,280":5040,"9,281":5041,"9,282":5042,"9,283":5043,"9,284":5044,"9,285":5045,"9,286":5046,"9,287":5047,"9,288":5048,"9,289":5049,"9,290":5050,"9,291":5051,"9,292":5052,"9,293":5053,"9,294":5054,"9,295":5055,"9,296":5056,"9,297":5057,"9,298":5058,"9,299":5059,"9,300":5060,"9,301":5061,"9,302":5062,"9,303":5063,"9,304":5064,"9,305":5065,"9,306":5066,"9,307":5067,"9,308":5068,"9,309":5069,"9,310":5070,"9,311":5071,"9,312":5072,"9,313":5073,"9,314":5074,"9,315":5075,"9,316":5076,"9,317":5077,"9,318":5078,"9,319":5079,"9,320":5080,"9,321":5081,"9,322":5082,"9,323":5083,"9,324":5084,"9,325":5085,"9,326":5086,"9,327":5087,"9,328":5088,"9,329":5089,"9,330":5090,"9,331":5091,"9,332":5092,"9,333":5093,"9,334":5094,"9,335":5095,"9,336":5096,"9,337":5097,"9,338":5098,"9,339":5099,"9,340":5100,"9,341":5101,"9,342":5102,"9,343":5103,"9,344":5104,"9,345":5105,"9,346":5106,"9,347":5107,"9,348":5108,"9,349":5109,"9,350":5110,"9,351":5111,"9,352":5112,"9,353":5113,"9,354":5114,"9,355":5115,"9,356":5116,"9,357":5117,"9,358":5118,"9,359":5119,"9,360":5120,"9,361":5121,"9,362":5122,"9,363":5123,"9,364":5124,"9,365":5125,"9,366":5126,"9,367":5127,"9,368":5128,"9,369":5129,"9,370":5130,"9,371":5131,"9,372":5132,"9,373":5133,"9,374":5134,"9,375":5135,"9,376":5136,"9,377":5137,"9,378":5138,"9,379":5139,"9,380":5140,"9,381":5141,"9,382":5142,"9,383":5143,"9,384":5144,"9,385":5145,"9,386":5146,"9,387":5147,"9,388":5148,"9,389":5149,"9,390":5150,"9,391":5151,"9,392":5152,"9,393":5153,"9,394":5154,"9,395":5155,"9,396":5156,"9,397":5157,"9,398":5158,"9,399":5159,"9,400":5160,"9,401":5161,"9,402":5162,"9,403":5163,"9,404":5164,"9,405":5165,"9,406":5166,"9,407":5167,"9,408":5168,"9,409":5169,"9,410":5170,"9,411":5171,"9,412":5172,"9,413":5173,"9,414":5174,"9,415":5175,"9,416":5176,"9,417":5177,"9,418":5178,"9,419":5179,"9,420":5180,"9,421":5181,"9,422":5182,"9,423":5183,"9,424":5184,"9,425":5185,"9,426":5186,"9,427":5187,"9,428":5188,"9,429":5189,"9,430":5190,"9,431":5191,"9,432":5192,"9,433":5193,"9,434":5194,"9,435":5195,"9,436":5196,"9,437":5197,"9,438":5198,"9,439":5199,"9,440":5200,"9,441":5201,"9,442":5202,"9,443":5203,"9,444":5204,"9,445":5205,"9,446":5206,"9,447":5207,"9,448":5208,"9,449":5209,"9,450":5210,"9,451":5211,"9,452":5212,"9,453":5213,"9,454":5214,"9,455":5215,"9,456":5216,"9,457":5217,"9,458":5218,"9,459":5219,"9,460":5220,"9,461":5221,"9,462":5222,"9,463":5223,"9,464":5224,"9,465":5225,"9,466":5226,"9,467":5227,"9,468":5228,"9,469":5229,"9,470":5230,"9,471":5231,"9,472":5232,"9,473":5233,"9,474":5234,"9,475":5235,"9,476":5236,"9,477":5237,"9,478":5238,"9,479":5239,"9,480":5240,"9,481":5241,"9,482":5242,"9,483":5243,"9,484":5244,"9,485":5245,"9,486":5246,"9,487":5247,"9,488":5248,"9,489":5249,"9,490":5250,"9,491":5251,"9,492":5252,"9,493":5253,"9,494":5254,"9,495":5255,"9,496":5256,"9,497":5257,"9,498":5258,"9,499":5259,"9,500":5260,"9,501":5261,"9,502":5262,"9,503":5263,"9,504":5264,"9,505":5265,"10,469":5266,"10,470":5267,"10,471":5268,"10,472":5269,"10,473":5270,"10,474":5271,"10,475":5272,"10,476":5273,"10,477":5274,"10,478":5275,"10,479":5276,"10,480":5277,"10,481":5278,"10,482":5279,"10,483":5280,"10,484":5281,"10,485":5282,"10,486":5283,"10,487":5284,"10,488":5285,"10,489":5286,"10,490":5287,"10,491":5288,"10,492":5289,"10,493":5290,"10,495":5291,"10,496":5292,"10,497":5293,"10,498":5294,"10,499":5295,"10,500":5296},"ٜ":{"1":[3,703],"2":[1,570],"3":[1,567],"4":[1,591],"5":[1,571],"6":[1,586],"7":[1,605],"8":[1,579],"9":[1,505],"10":[469,500]},"ٝ":["1,3","1,4","1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,116","1,117","1,118","1,119","1,120","1,121","1,122","1,123","1,124","1,125","1,126","1,127","1,128","1,129","1,130","1,131","1,132","1,133","1,134","1,135","1,136","1,137","1,138","1,139","1,140","1,141","1,142","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,335","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","1,485","1,486","1,487","1,488","1,489","1,490","1,491","1,492","1,493","1,494","1,495","1,496","1,497","1,498","1,499","1,500","1,501","1,502","1,503","1,504","1,505","1,506","1,507","1,508","1,509","1,510","1,511","1,512","1,513","1,514","1,515","1,516","1,517","1,518","1,519","1,520","1,521","1,522","1,523","1,524","1,525","1,526","1,527","1,528","1,529","1,530","1,531","1,532","1,533","1,534","1,535","1,536","1,537","1,538","1,539","1,540","1,541","1,542","1,543","1,544","1,545","1,546","1,547","1,548","1,549","1,550","1,551","1,552","1,553","1,554","1,555","1,556","1,557","1,558","1,559","1,560","1,561","1,562","1,563","1,564","1,565","1,566","1,567","1,568","1,569","1,570","1,571","1,572","1,573","1,574","1,575","1,576","1,577","1,578","1,579","1,580","1,581","1,582","1,583","1,584","1,585","1,586","1,587","1,588","1,589","1,590","1,591","1,592","1,593","1,594","1,595","1,596","1,597","1,598","1,599","1,600","1,601","1,602","1,603","1,604","1,605","1,606","1,607","1,608","1,609","1,610","1,611","1,612","1,613","1,614","1,615","1,616","1,617","1,618","1,619","1,620","1,621","1,622","1,623","1,624","1,625","1,626","1,627","1,628","1,629","1,630","1,631","1,632","1,633","1,634","1,635","1,636","1,637","1,638","1,639","1,640","1,641","1,642","1,643","1,644","1,645","1,646","1,647","1,648","1,649","1,650","1,651","1,652","1,653","1,654","1,655","1,656","1,657","1,658","1,659","1,660","1,661","1,662","1,663","1,664","1,665","1,666","1,667","1,668","1,669","1,670","1,671","1,672","1,673","1,674","1,675","1,676","1,677","1,678","1,679","1,680","1,681","1,682","1,683","1,684","1,685","1,686","1,687","1,688","1,689","1,690","1,691","1,692","1,693","1,694","1,695","1,696","1,697","1,698","1,699","1,700","1,701","1,702","1,703","2,1","2,3","2,4","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,66","2,67","2,68","2,69","2,70","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,77","2,78","2,79","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,353","2,354","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","2,542","2,543","2,544","2,545","2,546","2,547","2,548","2,549","2,550","2,551","2,552","2,553","2,554","2,555","2,556","2,557","2,558","2,559","2,560","2,561","2,562","2,563","2,564","2,565","2,566","2,567","2,568","2,569","2,570","3,1","3,3","3,4","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,120","3,121","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,127","3,128","3,129","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,151","3,152","3,153","3,154","3,155","3,156","3,157","3,158","3,159","3,160","3,161","3,162","3,163","3,164","3,165","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,190","3,191","3,192","3,193","3,194","3,195","3,196","3,197","3,198","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,204","3,205","3,206","3,207","3,208","3,209","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,235","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,244","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,308","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,346","3,347","3,348","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,362","3,363","3,364","3,365","3,366","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,481","3,482","3,483","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,501","3,502","3,503","3,504","3,505","3,506","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,512","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,537","3,538","3,539","3,540","3,541","3,542","3,543","3,544","3,545","3,546","3,547","3,548","3,549","3,550","3,551","3,552","3,553","3,554","3,555","3,556","3,557","3,558","3,559","3,560","3,561","3,562","3,563","3,564","3,565","3,566","3,567","4,1","4,3","4,4","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,24","4,25","4,26","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,94","4,95","4,96","4,97","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,300","4,301","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,409","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,424","4,425","4,426","4,427","4,428","4,429","4,430","4,431","4,432","4,433","4,434","4,435","4,436","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,449","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,457","4,458","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,468","4,469","4,470","4,471","4,472","4,473","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,499","4,500","4,501","4,502","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,529","4,530","4,531","4,532","4,533","4,534","4,535","4,536","4,537","4,538","4,539","4,540","4,541","4,542","4,543","4,544","4,545","4,546","4,547","4,548","4,549","4,550","4,551","4,552","4,553","4,554","4,555","4,556","4,557","4,558","4,559","4,560","4,561","4,562","4,563","4,564","4,565","4,566","4,567","4,568","4,569","4,570","4,571","4,572","4,573","4,574","4,575","4,576","4,577","4,578","4,579","4,580","4,581","4,582","4,583","4,584","4,585","4,586","4,587","4,588","4,589","4,590","4,591","5,1","5,3","5,4","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,31","5,32","5,33","5,34","5,35","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,70","5,71","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,77","5,78","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,84","5,85","5,86","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,100","5,101","5,102","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,200","5,201","5,202","5,203","5,204","5,205","5,206","5,207","5,208","5,209","5,210","5,211","5,212","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,492","5,493","5,494","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,500","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,509","5,510","5,511","5,512","5,513","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,524","5,525","5,526","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,534","5,535","5,536","5,537","5,538","5,539","5,540","5,541","5,542","5,543","5,544","5,545","5,546","5,547","5,548","5,549","5,550","5,551","5,552","5,553","5,554","5,555","5,556","5,557","5,558","5,559","5,560","5,561","5,562","5,563","5,564","5,565","5,566","5,567","5,568","5,569","5,570","5,571","6,1","6,3","6,4","6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,171","6,172","6,173","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,259","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,266","6,267","6,268","6,269","6,270","6,271","6,272","6,273","6,274","6,275","6,276","6,277","6,278","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,288","6,289","6,290","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,316","6,317","6,318","6,319","6,320","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,332","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,354","6,355","6,356","6,357","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,373","6,374","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,383","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,509","6,510","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,532","6,533","6,534","6,535","6,536","6,537","6,538","6,539","6,540","6,541","6,542","6,543","6,544","6,545","6,546","6,547","6,548","6,549","6,550","6,551","6,552","6,553","6,554","6,555","6,556","6,557","6,558","6,559","6,560","6,561","6,562","6,563","6,564","6,565","6,566","6,567","6,568","6,569","6,570","6,571","6,572","6,573","6,574","6,575","6,576","6,577","6,578","6,579","6,580","6,581","6,582","6,583","6,584","6,585","6,586","7,1","7,3","7,4","7,5","7,6","7,7","7,8","7,9","7,10","7,11","7,12","7,13","7,14","7,15","7,16","7,17","7,18","7,19","7,20","7,21","7,22","7,23","7,24","7,25","7,26","7,27","7,28","7,29","7,30","7,31","7,32","7,33","7,34","7,35","7,36","7,37","7,38","7,39","7,40","7,41","7,42","7,43","7,44","7,45","7,46","7,47","7,48","7,49","7,50","7,51","7,52","7,53","7,54","7,55","7,56","7,57","7,58","7,59","7,60","7,61","7,62","7,63","7,64","7,65","7,66","7,67","7,68","7,69","7,70","7,71","7,72","7,73","7,74","7,75","7,76","7,77","7,78","7,79","7,80","7,81","7,82","7,83","7,84","7,85","7,86","7,87","7,88","7,89","7,90","7,91","7,92","7,93","7,94","7,95","7,96","7,97","7,98","7,99","7,100","7,101","7,102","7,103","7,104","7,105","7,106","7,107","7,108","7,109","7,110","7,111","7,112","7,113","7,114","7,115","7,116","7,117","7,118","7,119","7,120","7,121","7,122","7,123","7,124","7,125","7,126","7,127","7,128","7,129","7,130","7,131","7,132","7,133","7,134","7,135","7,136","7,137","7,138","7,139","7,140","7,141","7,142","7,143","7,144","7,145","7,146","7,147","7,148","7,149","7,150","7,151","7,152","7,153","7,154","7,155","7,156","7,157","7,158","7,159","7,160","7,161","7,162","7,163","7,164","7,165","7,166","7,167","7,168","7,169","7,170","7,171","7,172","7,173","7,174","7,175","7,176","7,177","7,178","7,179","7,180","7,181","7,182","7,183","7,184","7,185","7,186","7,187","7,188","7,189","7,190","7,191","7,192","7,193","7,194","7,195","7,196","7,197","7,198","7,199","7,200","7,201","7,202","7,203","7,204","7,205","7,206","7,207","7,208","7,209","7,210","7,211","7,212","7,213","7,214","7,215","7,216","7,217","7,218","7,219","7,220","7,221","7,222","7,223","7,224","7,225","7,226","7,227","7,228","7,229","7,230","7,231","7,232","7,233","7,234","7,235","7,236","7,237","7,238","7,239","7,240","7,241","7,242","7,243","7,244","7,245","7,246","7,247","7,248","7,249","7,250","7,251","7,252","7,253","7,254","7,255","7,256","7,257","7,258","7,259","7,260","7,261","7,262","7,263","7,264","7,265","7,266","7,267","7,268","7,269","7,270","7,271","7,272","7,273","7,274","7,275","7,276","7,277","7,278","7,279","7,280","7,281","7,282","7,283","7,284","7,285","7,286","7,287","7,288","7,289","7,290","7,291","7,292","7,293","7,294","7,295","7,296","7,297","7,298","7,299","7,300","7,301","7,302","7,303","7,304","7,305","7,306","7,307","7,308","7,309","7,310","7,311","7,312","7,313","7,314","7,315","7,316","7,317","7,318","7,319","7,320","7,321","7,322","7,323","7,324","7,325","7,326","7,327","7,328","7,329","7,330","7,331","7,332","7,333","7,334","7,335","7,336","7,337","7,338","7,339","7,340","7,341","7,342","7,343","7,344","7,345","7,346","7,347","7,348","7,349","7,350","7,351","7,352","7,353","7,354","7,355","7,356","7,357","7,358","7,359","7,360","7,361","7,362","7,363","7,364","7,365","7,366","7,367","7,368","7,369","7,370","7,371","7,372","7,373","7,374","7,375","7,376","7,377","7,378","7,379","7,380","7,381","7,382","7,383","7,384","7,385","7,386","7,387","7,388","7,389","7,390","7,391","7,392","7,393","7,394","7,395","7,396","7,397","7,398","7,399","7,400","7,401","7,402","7,403","7,404","7,405","7,406","7,407","7,408","7,409","7,410","7,411","7,412","7,413","7,414","7,415","7,416","7,417","7,418","7,419","7,420","7,421","7,422","7,423","7,424","7,425","7,426","7,427","7,428","7,429","7,430","7,431","7,432","7,433","7,434","7,435","7,436","7,437","7,438","7,439","7,440","7,441","7,442","7,443","7,444","7,445","7,446","7,447","7,448","7,449","7,450","7,451","7,452","7,453","7,454","7,455","7,456","7,457","7,458","7,459","7,460","7,461","7,462","7,463","7,464","7,465","7,466","7,467","7,468","7,469","7,470","7,471","7,472","7,473","7,474","7,475","7,476","7,477","7,478","7,479","7,480","7,481","7,482","7,483","7,484","7,485","7,486","7,487","7,488","7,489","7,490","7,491","7,492","7,493","7,494","7,495","7,496","7,497","7,498","7,499","7,500","7,501","7,502","7,503","7,504","7,505","7,506","7,507","7,508","7,509","7,510","7,511","7,512","7,513","7,514","7,515","7,516","7,517","7,518","7,519","7,520","7,521","7,522","7,523","7,524","7,525","7,526","7,527","7,528","7,529","7,530","7,531","7,532","7,533","7,534","7,535","7,536","7,537","7,538","7,539","7,540","7,541","7,542","7,543","7,544","7,545","7,546","7,547","7,548","7,549","7,550","7,551","7,552","7,553","7,554","7,555","7,556","7,557","7,558","7,559","7,560","7,561","7,562","7,563","7,564","7,565","7,566","7,567","7,568","7,569","7,570","7,571","7,572","7,573","7,574","7,575","7,576","7,577","7,578","7,579","7,580","7,581","7,582","7,583","7,584","7,585","7,586","7,587","7,588","7,589","7,590","7,591","7,592","7,593","7,594","7,595","7,596","7,597","7,598","7,599","7,600","7,601","7,602","7,603","7,604","7,605","8,1","8,3","8,4","8,5","8,6","8,7","8,8","8,9","8,10","8,11","8,12","8,13","8,14","8,15","8,16","8,17","8,18","8,19","8,20","8,21","8,22","8,23","8,24","8,25","8,26","8,27","8,28","8,29","8,30","8,31","8,32","8,33","8,34","8,35","8,36","8,37","8,38","8,39","8,40","8,41","8,42","8,43","8,44","8,45","8,46","8,47","8,48","8,49","8,50","8,51","8,52","8,53","8,54","8,55","8,56","8,57","8,58","8,59","8,60","8,61","8,62","8,63","8,64","8,65","8,66","8,67","8,68","8,69","8,70","8,71","8,72","8,73","8,74","8,75","8,76","8,77","8,78","8,79","8,80","8,81","8,82","8,83","8,84","8,85","8,86","8,87","8,88","8,89","8,90","8,91","8,92","8,93","8,94","8,95","8,96","8,97","8,98","8,99","8,100","8,101","8,102","8,103","8,104","8,105","8,106","8,107","8,108","8,109","8,110","8,111","8,112","8,113","8,114","8,115","8,116","8,117","8,118","8,119","8,120","8,121","8,122","8,123","8,124","8,125","8,126","8,127","8,128","8,129","8,130","8,131","8,132","8,133","8,134","8,135","8,136","8,137","8,138","8,139","8,140","8,141","8,142","8,143","8,144","8,145","8,146","8,147","8,148","8,149","8,150","8,151","8,152","8,153","8,154","8,155","8,156","8,157","8,158","8,159","8,160","8,161","8,162","8,163","8,164","8,165","8,166","8,167","8,168","8,169","8,170","8,171","8,172","8,173","8,174","8,175","8,176","8,177","8,178","8,179","8,180","8,181","8,182","8,183","8,184","8,185","8,186","8,187","8,188","8,189","8,190","8,191","8,192","8,193","8,194","8,195","8,196","8,197","8,198","8,199","8,200","8,201","8,202","8,203","8,204","8,205","8,206","8,207","8,208","8,209","8,210","8,211","8,212","8,213","8,214","8,215","8,216","8,217","8,218","8,219","8,220","8,221","8,222","8,223","8,224","8,225","8,226","8,227","8,228","8,229","8,230","8,231","8,232","8,233","8,234","8,235","8,236","8,237","8,238","8,239","8,240","8,241","8,242","8,243","8,244","8,245","8,246","8,247","8,248","8,249","8,250","8,251","8,252","8,253","8,254","8,255","8,256","8,257","8,258","8,259","8,260","8,261","8,262","8,263","8,264","8,265","8,266","8,267","8,268","8,269","8,270","8,271","8,272","8,273","8,274","8,275","8,276","8,277","8,278","8,279","8,280","8,281","8,282","8,283","8,284","8,285","8,286","8,287","8,288","8,289","8,290","8,291","8,292","8,293","8,294","8,295","8,296","8,297","8,298","8,299","8,300","8,301","8,302","8,303","8,304","8,305","8,306","8,307","8,308","8,309","8,310","8,311","8,312","8,313","8,314","8,315","8,316","8,317","8,318","8,319","8,320","8,321","8,322","8,323","8,324","8,325","8,326","8,327","8,328","8,329","8,330","8,331","8,332","8,333","8,334","8,335","8,336","8,337","8,338","8,339","8,340","8,341","8,342","8,343","8,344","8,345","8,346","8,347","8,348","8,349","8,350","8,351","8,352","8,353","8,354","8,355","8,356","8,357","8,358","8,359","8,360","8,361","8,362","8,363","8,364","8,365","8,366","8,367","8,368","8,369","8,370","8,371","8,372","8,373","8,374","8,375","8,376","8,377","8,378","8,379","8,380","8,381","8,382","8,383","8,384","8,385","8,386","8,387","8,388","8,389","8,390","8,391","8,392","8,393","8,394","8,395","8,396","8,397","8,398","8,399","8,400","8,401","8,402","8,403","8,404","8,405","8,406","8,407","8,408","8,409","8,410","8,411","8,412","8,413","8,414","8,415","8,416","8,417","8,418","8,419","8,420","8,421","8,422","8,423","8,424","8,425","8,426","8,427","8,428","8,429","8,430","8,431","8,432","8,433","8,434","8,435","8,436","8,437","8,438","8,439","8,440","8,441","8,442","8,443","8,444","8,445","8,446","8,447","8,448","8,449","8,450","8,451","8,452","8,453","8,454","8,455","8,456","8,457","8,458","8,459","8,460","8,461","8,462","8,463","8,464","8,465","8,466","8,467","8,468","8,469","8,470","8,471","8,472","8,473","8,474","8,475","8,476","8,477","8,478","8,479","8,480","8,481","8,482","8,483","8,484","8,485","8,486","8,487","8,488","8,489","8,490","8,491","8,492","8,493","8,494","8,495","8,496","8,497","8,498","8,499","8,500","8,501","8,502","8,503","8,504","8,505","8,506","8,507","8,508","8,509","8,510","8,511","8,512","8,513","8,514","8,515","8,516","8,517","8,518","8,519","8,520","8,521","8,522","8,523","8,524","8,525","8,526","8,527","8,528","8,529","8,530","8,531","8,532","8,533","8,534","8,535","8,536","8,537","8,538","8,539","8,540","8,541","8,542","8,543","8,544","8,545","8,546","8,547","8,548","8,549","8,550","8,551","8,552","8,553","8,554","8,555","8,556","8,557","8,558","8,559","8,560","8,561","8,562","8,563","8,564","8,565","8,566","8,567","8,568","8,569","8,570","8,571","8,572","8,573","8,574","8,575","8,576","8,577","8,578","8,579","9,1","9,3","9,4","9,5","9,6","9,7","9,8","9,9","9,10","9,11","9,12","9,13","9,14","9,15","9,16","9,17","9,18","9,19","9,20","9,21","9,22","9,23","9,24","9,25","9,26","9,27","9,28","9,29","9,30","9,31","9,32","9,33","9,34","9,35","9,36","9,37","9,38","9,39","9,40","9,41","9,42","9,43","9,44","9,45","9,46","9,47","9,48","9,49","9,50","9,51","9,52","9,53","9,54","9,55","9,56","9,57","9,58","9,59","9,60","9,61","9,62","9,63","9,64","9,65","9,66","9,67","9,68","9,69","9,70","9,71","9,72","9,73","9,74","9,75","9,76","9,77","9,78","9,79","9,80","9,81","9,82","9,83","9,84","9,85","9,86","9,87","9,88","9,89","9,90","9,91","9,92","9,93","9,94","9,95","9,96","9,97","9,98","9,99","9,100","9,101","9,102","9,103","9,104","9,105","9,106","9,107","9,108","9,109","9,110","9,111","9,112","9,113","9,114","9,115","9,116","9,117","9,118","9,119","9,120","9,121","9,122","9,123","9,124","9,125","9,126","9,127","9,128","9,129","9,130","9,131","9,132","9,133","9,134","9,135","9,136","9,137","9,138","9,139","9,140","9,141","9,142","9,143","9,144","9,145","9,146","9,147","9,148","9,149","9,150","9,151","9,152","9,153","9,154","9,155","9,156","9,157","9,158","9,159","9,160","9,161","9,162","9,163","9,164","9,165","9,166","9,167","9,168","9,169","9,170","9,171","9,172","9,173","9,174","9,175","9,176","9,177","9,178","9,179","9,180","9,181","9,182","9,183","9,184","9,185","9,186","9,187","9,188","9,189","9,190","9,191","9,192","9,193","9,194","9,195","9,196","9,197","9,198","9,199","9,200","9,201","9,202","9,203","9,204","9,205","9,206","9,207","9,208","9,209","9,210","9,211","9,212","9,213","9,214","9,215","9,216","9,217","9,218","9,219","9,220","9,221","9,222","9,223","9,224","9,225","9,226","9,227","9,228","9,229","9,230","9,231","9,232","9,233","9,234","9,235","9,236","9,237","9,238","9,239","9,240","9,241","9,242","9,243","9,244","9,245","9,246","9,247","9,248","9,249","9,250","9,251","9,252","9,253","9,254","9,255","9,256","9,257","9,258","9,259","9,260","9,261","9,262","9,263","9,264","9,265","9,266","9,267","9,268","9,269","9,270","9,271","9,272","9,273","9,274","9,275","9,276","9,277","9,278","9,279","9,280","9,281","9,282","9,283","9,284","9,285","9,286","9,287","9,288","9,289","9,290","9,291","9,292","9,293","9,294","9,295","9,296","9,297","9,298","9,299","9,300","9,301","9,302","9,303","9,304","9,305","9,306","9,307","9,308","9,309","9,310","9,311","9,312","9,313","9,314","9,315","9,316","9,317","9,318","9,319","9,320","9,321","9,322","9,323","9,324","9,325","9,326","9,327","9,328","9,329","9,330","9,331","9,332","9,333","9,334","9,335","9,336","9,337","9,338","9,339","9,340","9,341","9,342","9,343","9,344","9,345","9,346","9,347","9,348","9,349","9,350","9,351","9,352","9,353","9,354","9,355","9,356","9,357","9,358","9,359","9,360","9,361","9,362","9,363","9,364","9,365","9,366","9,367","9,368","9,369","9,370","9,371","9,372","9,373","9,374","9,375","9,376","9,377","9,378","9,379","9,380","9,381","9,382","9,383","9,384","9,385","9,386","9,387","9,388","9,389","9,390","9,391","9,392","9,393","9,394","9,395","9,396","9,397","9,398","9,399","9,400","9,401","9,402","9,403","9,404","9,405","9,406","9,407","9,408","9,409","9,410","9,411","9,412","9,413","9,414","9,415","9,416","9,417","9,418","9,419","9,420","9,421","9,422","9,423","9,424","9,425","9,426","9,427","9,428","9,429","9,430","9,431","9,432","9,433","9,434","9,435","9,436","9,437","9,438","9,439","9,440","9,441","9,442","9,443","9,444","9,445","9,446","9,447","9,448","9,449","9,450","9,451","9,452","9,453","9,454","9,455","9,456","9,457","9,458","9,459","9,460","9,461","9,462","9,463","9,464","9,465","9,466","9,467","9,468","9,469","9,470","9,471","9,472","9,473","9,474","9,475","9,476","9,477","9,478","9,479","9,480","9,481","9,482","9,483","9,484","9,485","9,486","9,487","9,488","9,489","9,490","9,491","9,492","9,493","9,494","9,495","9,496","9,497","9,498","9,499","9,500","9,501","9,502","9,503","9,504","9,505","10,469","10,470","10,471","10,472","10,473","10,474","10,475","10,476","10,477","10,478","10,479","10,480","10,481","10,482","10,483","10,484","10,485","10,486","10,487","10,488","10,489","10,490","10,491","10,492","10,493","10,495","10,496","10,497","10,498","10,499","10,500"],"ٞ":{"3":[1,2],"5":[3],"10":[4,5,6],"11":[7],"13":[8],"16":[9],"19":[10],"26":[11],"28":[12],"29":[13],"31":[14],"34":[15],"38":[16],"39":[17,18,19],"40":[20,21],"41":[22,23,24,25,26],"42":[27,28,29],"43":[30,31],"44":[32,33,34],"45":[35,36,37],"46":[38,39,40],"47":[41,42],"48":[43,44,45],"49":[46,47,48],"50":[49,50],"51":[51,52],"52":[53,54,55,56,57],"53":[58,59,60],"54":[61],"58":[62],"59":[63],"60":[64,65],"61":[66,67],"62":[68],"72":[69],"77":[70],"78":[71],"82":[72,73],"84":[74],"86":[75],"95":[76],"98":[77],"102":[78],"105":[79],"112":[80],"116":[81],"119":[82],"120":[83],"123":[84,85],"132":[86],"145":[87],"149":[88],"186":[89],"191":[90],"202":[91,92,93],"204":[94],"205":[95,96],"208":[97],"209":[98],"210":[99],"211":[100,101],"215":[102,103,104,105,106],"216":[107,108,109],"217":[110,111],"218":[112,113,114],"220":[115,116,117],"221":[118,119,120,121],"222":[122],"223":[123,124,125,126],"224":[127,128,129],"225":[130,131,132,133],"226":[134,135,136],"227":[137],"228":[138,139,140,141,142,143],"229":[144,145,146,147],"230":[148,149,150],"231":[151,152,153],"232":[154],"233":[155,156,157],"234":[158],"235":[159],"236":[160,161,162],"237":[163],"238":[164,165,166],"239":[167,168],"240":[169,170],"241":[171,172],"242":[173,174,175],"243":[176],"244":[177,178],"246":[179,180],"247":[181,182,183,184,185],"248":[186,187],"250":[188,189],"252":[190,191],"253":[192],"254":[193],"255":[194,195],"256":[196,197,198,199,200],"257":[201,202],"258":[203,204],"259":[205,206],"260":[207,208,209,210],"261":[211],"262":[212,213,214],"263":[215,216,217],"265":[218,219,220,221,222],"266":[223,224],"267":[225,226,227,228],"269":[229,230],"270":[231,232,233,234],"272":[235],"273":[236,237,238,239],"274":[240,241,242,243,244],"277":[245],"278":[246,247],"279":[248],"281":[249],"282":[250,251],"283":[252,253,254,255],"284":[256],"285":[257,258],"286":[259,260,261],"287":[262,263,264],"288":[265,266],"289":[267,268,269],"290":[270],"291":[271,272,273,274],"293":[275,276],"294":[277,278,279],"295":[280,281,282,283],"296":[284,285,286,287],"297":[288,289,290,291],"298":[292,293,294],"300":[295],"301":[296],"302":[297],"303":[298,299],"304":[300,301],"305":[302,303,304],"306":[305,306,307,308],"307":[309,310],"308":[311,312],"309":[313,314],"310":[315,316,317],"311":[318],"312":[319,320,321,322],"313":[323,324,325,326],"314":[327,328],"316":[329],"317":[330],"318":[331,332],"319":[333],"320":[334,335,336,337],"321":[338,339,340,341,342,343],"322":[344,345],"323":[346,347,348],"324":[349,350,351],"325":[352],"326":[353,354,355],"327":[356,357,358,359],"329":[360,361],"331":[362,363,364,365],"332":[366,367,368,369],"333":[370,371],"334":[372],"335":[373,374,375,376],"336":[377,378,379,380],"337":[381,382,383,384],"338":[385,386],"339":[387,388,389,390,391,392],"340":[393],"341":[394],"342":[395],"344":[396],"345":[397,398],"346":[399,400],"347":[401],"348":[402,403],"349":[404,405],"350":[406,407,408,409,410,411],"351":[412,413,414,415],"352":[416,417],"353":[418,419],"354":[420],"355":[421,422,423],"356":[424,425,426,427,428],"358":[429,430,431],"359":[432,433,434,435],"360":[436,437,438],"361":[439,440,441],"362":[442,443,444],"363":[445],"364":[446,447],"365":[448,449,450],"366":[451,452,453],"367":[454,455,456],"368":[457,458,459],"369":[460],"370":[461,462,463,464,465],"371":[466,467,468],"372":[469,470,471],"373":[472],"375":[473],"377":[474],"378":[475],"379":[476],"380":[477,478,479],"381":[480,481],"382":[482,483],"383":[484],"384":[485],"385":[486,487,488],"386":[489,490,491,492],"387":[493,494,495,496],"388":[497,498,499],"389":[500,501],"390":[502,503,504,505],"391":[506,507,508],"392":[509,510],"393":[511,512],"394":[513,514,515],"395":[516,517,518],"396":[519,520,521,522],"397":[523,524],"398":[525],"399":[526,527,528],"400":[529,530,531],"401":[532,533,534,535],"402":[536],"403":[537,538],"404":[539,540,541,542],"405":[543,544,545,546],"406":[547,548,549,550],"407":[551],"408":[552,553,554,555],"409":[556,557],"410":[558,559,560],"411":[561],"412":[562,563,564],"413":[565,566,567],"414":[568],"415":[569],"416":[570,571,572],"417":[573],"418":[574,575],"419":[576,577],"420":[578,579],"421":[580,581,582,583],"422":[584],"423":[585],"424":[586,587],"425":[588,589],"427":[590,591,592],"428":[593,594,595],"429":[596,597],"430":[598,599],"431":[600,601],"432":[602,603],"433":[604,605,606],"434":[607,608,609],"435":[610,611],"436":[612,613,614],"439":[615],"440":[616,617],"441":[618,619],"442":[620],"443":[621,622,623],"444":[624,625,626,627,628],"445":[629,630,631,632],"446":[633,634,635,636],"447":[637,638,639],"448":[640,641,642,643],"449":[644,645],"450":[646],"452":[647],"453":[648,649],"454":[650,651],"455":[652],"456":[653],"457":[654,655],"458":[656,657],"459":[658,659],"460":[660,661],"461":[662,663,664,665],"462":[666],"463":[667],"464":[668],"465":[669,670],"466":[671],"467":[672,673],"468":[674,675],"469":[676,677,678,679],"470":[680],"471":[681],"472":[682,683,684],"473":[685],"474":[686,687],"475":[688,689],"476":[690],"477":[691,692],"478":[693],"479":[694,695],"480":[696],"481":[697,698],"482":[699,700,701],"483":[702,703],"484":[704],"485":[705],"486":[706,707],"487":[708,709],"488":[710,711],"489":[712,713,714],"490":[715],"492":[716],"493":[717],"494":[718],"495":[719,720,721],"496":[722,723],"497":[724,725],"498":[726,727,728,729],"499":[730,731,732],"500":[733,734],"501":[735,736,737],"502":[738,739,740,741],"503":[742],"504":[743],"505":[744],"506":[745],"507":[746],"512":[747,748],"513":[749,750],"514":[751,752,753,754],"515":[755,756],"516":[757],"518":[758,759,760,761,762],"519":[763],"520":[764,765,766],"521":[767],"522":[768,769],"523":[770,771,772,773],"524":[774,775,776,777],"525":[778],"527":[779,780],"528":[781],"529":[782,783,784],"530":[785,786,787],"531":[788,789],"532":[790,791],"533":[792,793],"534":[794,795,796],"535":[797,798,799],"536":[800],"537":[801,802],"538":[803,804],"539":[805,806,807],"540":[808,809,810],"541":[811,812],"542":[813],"543":[814],"544":[815],"545":[816,817],"546":[818,819],"547":[820,821,822,823],"548":[824,825,826],"549":[827],"550":[828,829,830],"552":[831,832,833],"553":[834,835,836],"554":[837,838,839,840],"555":[841,842],"556":[843],"557":[844,845,846,847],"558":[848,849,850,851],"559":[852,853],"562":[854,855],"563":[856],"564":[857,858],"565":[859],"566":[860],"567":[861,862,863],"568":[864],"569":[865],"570":[866,867],"571":[868,869,870,871],"573":[872],"574":[873,874],"575":[875,876,877],"577":[878,879],"578":[880],"579":[881,882,883],"580":[884,885],"581":[886,887,888,889],"582":[890,891,892,893],"583":[894,895,896],"584":[897],"586":[898,899,900,901,902],"588":[903,904,905],"589":[906],"590":[907],"592":[908],"593":[909],"594":[910,911],"595":[912,913],"596":[914,915],"597":[916,917,918],"598":[919],"599":[920],"603":[921,922,923],"604":[924,925],"605":[926,927],"606":[928],"607":[929,930,931],"608":[932],"612":[933,934],"613":[935],"615":[936,937,938],"616":[939],"625":[940,941],"626":[942],"627":[943,944,945],"629":[946],"630":[947,948],"631":[949,950],"632":[951,952,953],"633":[954,955],"634":[956],"635":[957,958],"636":[959,960],"637":[961,962],"638":[963,964,965],"639":[966],"640":[967,968],"641":[969,970],"642":[971],"643":[972,973],"645":[974,975],"646":[976],"647":[977,978,979],"648":[980,981],"649":[982],"650":[983],"651":[984],"653":[985,986],"654":[987,988,989,990],"655":[991,992,993,994],"656":[995,996,997,998,999],"657":[1000,1001],"658":[1002,1003,1004],"659":[1005,1006],"660":[1007],"661":[1008,1009,1010],"662":[1011,1012,1013,1014,1015,1016],"663":[1017,1018,1019,1020],"664":[1021,1022,1023],"665":[1024,1025,1026],"666":[1027,1028,1029,1030,1031],"668":[1032,1033,1034,1035],"669":[1036],"670":[1037,1038],"671":[1039],"672":[1040,1041],"673":[1042,1043,1044,1045],"674":[1046,1047],"675":[1048],"676":[1049,1050,1051,1052],"677":[1053,1054,1055],"678":[1056],"679":[1057,1058],"680":[1059,1060],"681":[1061],"682":[1062,1063,1064,1065],"683":[1066,1067,1068],"684":[1069,1070],"685":[1071,1072],"686":[1073,1074,1075],"687":[1076,1077,1078],"688":[1079,1080,1081,1082],"689":[1083,1084],"690":[1085,1086],"691":[1087],"692":[1088,1089],"693":[1090,1091],"694":[1092,1093,1094],"695":[1095],"696":[1096,1097],"697":[1098,1099,1100,1101],"698":[1102],"699":[1103,1104,1105],"703":[1106,1107,1108],"704":[1109,1110],"706":[1111,1112,1113],"707":[1114,1115],"708":[1116,1117],"709":[1118,1119,1120,1121,1122],"710":[1123,1124,1125,1126],"711":[1127,1128,1129,1130],"712":[1131,1132,1133],"713":[1134,1135,1136],"714":[1137,1138,1139,1140,1141],"715":[1142,1143,1144,1145,1146],"716":[1147,1148,1149],"717":[1150,1151],"718":[1152,1153,1154],"719":[1155,1156],"720":[1157,1158,1159,1160],"721":[1161,1162],"722":[1163,1164,1165],"723":[1166,1167,1168],"724":[1169,1170,1171,1172,1173,1174,1175],"725":[1176,1177],"726":[1178,1179],"727":[1180],"728":[1181],"729":[1182,1183],"730":[1184],"731":[1185,1186,1187],"732":[1188,1189,1190],"733":[1191,1192],"734":[1193,1194,1195],"736":[1196],"738":[1197,1198],"739":[1199,1200],"740":[1201,1202],"741":[1203,1204,1205,1206],"742":[1207],"744":[1208],"748":[1209,1210],"749":[1211,1212,1213,1214],"751":[1215,1216],"752":[1217,1218,1219],"753":[1220,1221],"754":[1222,1223,1224],"755":[1225,1226,1227],"756":[1228,1229],"757":[1230,1231],"758":[1232,1233,1234,1235],"759":[1236,1237,1238,1239],"760":[1240,1241,1242,1243,1244,1245],"761":[1246],"762":[1247,1248],"763":[1249,1250,1251],"764":[1252,1253,1254,1255,1256],"765":[1257,1258,1259],"766":[1260,1261,1262,1263,1264],"767":[1265,1266],"768":[1267,1268],"769":[1269],"773":[1270,1271,1272],"774":[1273,1274,1275,1276],"775":[1277,1278],"776":[1279,1280,1281],"777":[1282,1283,1284],"778":[1285,1286,1287,1288],"779":[1289,1290],"780":[1291],"781":[1292,1293],"782":[1294,1295],"783":[1296,1297,1298,1299,1300,1301],"784":[1302,1303],"785":[1304,1305],"786":[1306,1307,1308,1309,1310],"787":[1311,1312,1313,1314],"788":[1315,1316,1317],"790":[1318,1319],"791":[1320,1321,1322,1323],"792":[1324,1325,1326,1327,1328],"793":[1329],"794":[1330,1331,1332,1333],"795":[1334,1335,1336],"796":[1337,1338],"797":[1339,1340],"798":[1341,1342],"799":[1343,1344,1345],"800":[1346,1347,1348],"801":[1349],"802":[1350,1351,1352,1353,1354],"803":[1355,1356],"804":[1357,1358,1359,1360],"805":[1361],"806":[1362],"808":[1363,1364,1365,1366],"809":[1367,1368,1369,1370],"810":[1371,1372],"811":[1373,1374],"812":[1375],"813":[1376],"815":[1377,1378],"816":[1379,1380],"817":[1381],"818":[1382],"819":[1383,1384],"820":[1385],"821":[1386,1387,1388],"822":[1389],"823":[1390,1391],"824":[1392,1393],"826":[1394,1395,1396],"827":[1397,1398,1399],"828":[1400,1401],"829":[1402],"830":[1403],"831":[1404],"832":[1405],"833":[1406,1407,1408,1409],"834":[1410,1411],"835":[1412],"839":[1413,1414],"840":[1415,1416,1417,1418],"841":[1419],"842":[1420,1421],"843":[1422,1423],"844":[1424,1425,1426,1427],"845":[1428],"846":[1429,1430],"847":[1431],"848":[1432],"849":[1433],"851":[1434,1435],"852":[1436,1437],"853":[1438,1439,1440],"854":[1441],"855":[1442,1443],"858":[1444,1445,1446],"860":[1447,1448,1449],"861":[1450,1451,1452,1453],"862":[1454,1455,1456],"863":[1457,1458],"864":[1459],"866":[1460,1461],"867":[1462,1463,1464,1465],"868":[1466],"869":[1467,1468],"870":[1469,1470],"873":[1471],"874":[1472,1473],"875":[1474,1475,1476,1477,1478],"876":[1479,1480,1481],"877":[1482,1483],"878":[1484,1485,1486,1487],"879":[1488,1489],"881":[1490,1491],"882":[1492],"883":[1493,1494,1495,1496],"884":[1497],"885":[1498,1499,1500],"886":[1501,1502,1503,1504],"887":[1505,1506,1507,1508,1509,1510],"888":[1511,1512,1513,1514,1515],"889":[1516,1517,1518],"891":[1519,1520],"892":[1521],"897":[1522,1523,1524],"899":[1525,1526],"900":[1527],"901":[1528,1529,1530],"902":[1531,1532,1533],"903":[1534,1535,1536],"905":[1537,1538],"906":[1539,1540,1541],"907":[1542,1543,1544],"908":[1545],"910":[1546],"911":[1547,1548],"912":[1549,1550,1551],"913":[1552],"914":[1553,1554,1555],"915":[1556,1557,1558,1559],"916":[1560,1561,1562,1563,1564],"917":[1565],"918":[1566,1567],"919":[1568,1569,1570],"920":[1571],"921":[1572,1573],"922":[1574,1575],"923":[1576,1577,1578,1579],"924":[1580],"930":[1581,1582,1583,1584],"931":[1585,1586],"932":[1587,1588],"933":[1589,1590,1591,1592],"934":[1593,1594,1595,1596],"935":[1597],"936":[1598,1599,1600],"938":[1601],"939":[1602,1603],"940":[1604,1605,1606,1607],"941":[1608,1609],"943":[1610,1611,1612,1613],"944":[1614],"945":[1615,1616,1617,1618],"946":[1619,1620,1621],"947":[1622,1623],"948":[1624,1625,1626,1627],"949":[1628,1629,1630,1631],"950":[1632],"951":[1633],"952":[1634,1635],"953":[1636,1637],"954":[1638,1639,1640],"955":[1641],"956":[1642,1643],"957":[1644,1645,1646,1647],"958":[1648],"959":[1649,1650,1651,1652],"960":[1653,1654,1655,1656],"961":[1657,1658],"962":[1659,1660,1661,1662,1663],"963":[1664,1665,1666,1667],"964":[1668],"965":[1669,1670,1671],"966":[1672],"967":[1673,1674,1675,1676],"968":[1677,1678,1679],"969":[1680],"970":[1681,1682],"971":[1683,1684,1685],"972":[1686,1687,1688,1689,1690],"973":[1691,1692],"974":[1693,1694,1695],"975":[1696],"976":[1697],"977":[1698,1699],"978":[1700,1701,1702,1703],"979":[1704,1705,1706,1707,1708],"980":[1709,1710,1711,1712],"981":[1713,1714,1715],"982":[1716,1717],"983":[1718,1719,1720,1721,1722,1723],"984":[1724,1725],"985":[1726,1727,1728,1729],"988":[1730,1731],"989":[1732,1733,1734,1735],"990":[1736,1737],"993":[1738,1739,1740],"994":[1741,1742,1743,1744],"995":[1745,1746,1747,1748,1749,1750],"996":[1751,1752,1753,1754,1755],"997":[1756],"998":[1757],"999":[1758],"1000":[1759,1760,1761,1762,1763],"1001":[1764],"1002":[1765],"1003":[1766,1767],"1004":[1768],"1007":[1769,1770,1771],"1008":[1772,1773,1774],"1009":[1775],"1010":[1776,1777,1778],"1011":[1779],"1012":[1780,1781],"1013":[1782,1783],"1014":[1784],"1015":[1785],"1016":[1786],"1017":[1787,1788,1789,1790,1791,1792],"1018":[1793],"1019":[1794],"1020":[1795,1796],"1021":[1797,1798,1799],"1022":[1800,1801,1802],"1023":[1803,1804],"1024":[1805,1806,1807,1808,1809,1810],"1026":[1811,1812,1813,1814],"1027":[1815,1816,1817,1818],"1028":[1819,1820],"1029":[1821,1822],"1030":[1823,1824,1825],"1031":[1826],"1032":[1827,1828,1829,1830],"1033":[1831,1832,1833,1834],"1034":[1835,1836,1837],"1035":[1838],"1036":[1839,1840,1841,1842],"1037":[1843],"1038":[1844,1845,1846,1847,1848],"1039":[1849],"1040":[1850,1851,1852,1853,1854,1855],"1041":[1856,1857],"1042":[1858,1859,1860],"1044":[1861,1862],"1046":[1863],"1047":[1864,1865,1866,1867],"1048":[1868,1869],"1049":[1870,1871,1872,1873,1874],"1050":[1875,1876],"1051":[1877,1878,1879],"1052":[1880,1881,1882],"1053":[1883,1884,1885],"1054":[1886],"1055":[1887,1888],"1056":[1889,1890,1891,1892],"1057":[1893,1894,1895,1896],"1058":[1897,1898,1899],"1059":[1900,1901],"1060":[1902,1903,1904,1905,1906],"1061":[1907,1908,1909],"1062":[1910,1911,1912],"1063":[1913,1914,1915,1916],"1064":[1917],"1065":[1918,1919,1920],"1066":[1921],"1067":[1922],"1069":[1923,1924],"1070":[1925,1926,1927,1928,1929],"1071":[1930,1931,1932],"1072":[1933,1934],"1073":[1935,1936,1937,1938],"1074":[1939,1940,1941,1942,1943],"1075":[1944,1945,1946],"1076":[1947,1948,1949],"1077":[1950,1951],"1078":[1952,1953],"1079":[1954,1955,1956,1957],"1080":[1958,1959],"1081":[1960,1961,1962,1963,1964,1965,1966],"1082":[1967,1968],"1083":[1969,1970,1971],"1084":[1972,1973],"1085":[1974,1975,1976,1977,1978],"1086":[1979,1980,1981,1982,1983],"1087":[1984,1985,1986],"1088":[1987],"1089":[1988,1989,1990,1991],"1090":[1992],"1091":[1993,1994],"1092":[1995,1996,1997,1998],"1093":[1999,2000,2001,2002],"1094":[2003,2004,2005,2006,2007,2008,2009],"1095":[2010,2011,2012],"1096":[2013,2014,2015,2016,2017],"1098":[2018,2019,2020],"1099":[2021,2022,2023,2024,2025,2026,2027],"1100":[2028],"1101":[2029,2030,2031,2032,2033,2034],"1102":[2035,2036,2037],"1103":[2038,2039,2040],"1104":[2041,2042,2043,2044],"1105":[2045,2046],"1106":[2047,2048],"1107":[2049,2050,2051,2052],"1108":[2053,2054,2055,2056],"1110":[2057,2058],"1111":[2059],"1113":[2060,2061,2062],"1114":[2063,2064,2065,2066],"1115":[2067],"1116":[2068,2069],"1117":[2070,2071,2072,2073,2074,2075],"1118":[2076,2077],"1119":[2078,2079,2080,2081,2082,2083],"1121":[2084,2085],"1122":[2086,2087,2088,2089,2090,2091],"1123":[2092,2093,2094,2095],"1124":[2096,2097],"1125":[2098,2099,2100],"1126":[2101,2102,2103],"1127":[2104,2105,2106],"1129":[2107,2108,2109,2110],"1130":[2111,2112,2113],"1131":[2114,2115,2116,2117],"1132":[2118,2119,2120,2121],"1133":[2122,2123],"1135":[2124,2125,2126],"1136":[2127,2128,2129,2130],"1137":[2131],"1138":[2132,2133,2134,2135,2136],"1139":[2137,2138,2139,2140,2141],"1141":[2142],"1142":[2143,2144,2145,2146],"1143":[2147,2148,2149,2150],"1144":[2151],"1145":[2152,2153],"1147":[2154,2155],"1148":[2156,2157,2158],"1149":[2159,2160,2161,2162],"1150":[2163,2164,2165,2166,2167,2168],"1151":[2169,2170,2171,2172,2173,2174,2175,2176],"1152":[2177,2178,2179,2180,2181,2182],"1153":[2183],"1154":[2184,2185,2186,2187],"1155":[2188],"1156":[2189],"1157":[2190,2191],"1158":[2192,2193,2194,2195,2196],"1159":[2197,2198,2199],"1160":[2200,2201,2202,2203,2204,2205],"1161":[2206,2207,2208,2209,2210],"1162":[2211,2212],"1163":[2213,2214,2215],"1164":[2216,2217,2218,2219,2220,2221,2222,2223,2224,2225],"1165":[2226,2227,2228],"1166":[2229,2230],"1167":[2231,2232,2233],"1168":[2234,2235,2236,2237],"1169":[2238,2239,2240,2241,2242],"1170":[2243,2244,2245,2246,2247],"1171":[2248,2249],"1172":[2250,2251,2252],"1173":[2253,2254],"1174":[2255,2256],"1175":[2257],"1176":[2258,2259],"1177":[2260],"1178":[2261,2262],"1179":[2263,2264,2265,2266,2267,2268],"1180":[2269,2270,2271,2272],"1181":[2273],"1182":[2274,2275,2276],"1183":[2277],"1184":[2278,2279,2280,2281],"1185":[2282,2283],"1186":[2284,2285],"1187":[2286,2287,2288,2289],"1188":[2290,2291,2292,2293,2294,2295],"1189":[2296,2297,2298],"1190":[2299,2300,2301,2302,2303,2304,2305],"1191":[2306,2307,2308],"1192":[2309,2310,2311],"1193":[2312,2313,2314],"1194":[2315,2316,2317,2318,2319,2320,2321],"1195":[2322,2323,2324],"1196":[2325],"1197":[2326,2327,2328,2329,2330],"1198":[2331,2332,2333],"1199":[2334,2335,2336],"1200":[2337,2338,2339,2340,2341,2342,2343],"1201":[2344,2345,2346,2347,2348,2349],"1202":[2350,2351,2352,2353,2354],"1203":[2355,2356,2357,2358],"1204":[2359,2360,2361,2362],"1205":[2363,2364,2365,2366],"1206":[2367,2368],"1207":[2369,2370],"1208":[2371,2372,2373,2374],"1209":[2375],"1210":[2376,2377,2378],"1211":[2379,2380,2381,2382],"1212":[2383,2384],"1214":[2385,2386,2387],"1215":[2388,2389],"1216":[2390],"1217":[2391,2392,2393,2394],"1218":[2395,2396],"1219":[2397,2398],"1220":[2399,2400,2401,2402,2403],"1221":[2404,2405],"1222":[2406,2407,2408],"1223":[2409,2410],"1225":[2411],"1227":[2412,2413,2414],"1228":[2415,2416,2417,2418],"1229":[2419,2420,2421,2422,2423],"1230":[2424,2425,2426,2427,2428],"1231":[2429,2430,2431,2432,2433],"1232":[2434,2435,2436,2437,2438],"1233":[2439,2440],"1234":[2441,2442,2443,2444,2445],"1235":[2446,2447,2448],"1236":[2449,2450,2451,2452],"1237":[2453,2454,2455,2456],"1238":[2457,2458,2459,2460],"1239":[2461,2462,2463],"1240":[2464,2465,2466,2467,2468],"1241":[2469,2470,2471,2472],"1242":[2473],"1243":[2474,2475],"1244":[2476,2477,2478],"1246":[2479,2480,2481],"1247":[2482,2483,2484,2485],"1248":[2486,2487],"1249":[2488,2489],"1250":[2490,2491],"1251":[2492,2493,2494,2495],"1252":[2496,2497],"1253":[2498,2499,2500,2501,2502,2503],"1254":[2504,2505,2506],"1255":[2507,2508,2509,2510],"1256":[2511,2512,2513],"1257":[2514,2515,2516],"1258":[2517,2518,2519,2520],"1259":[2521,2522,2523],"1260":[2524,2525],"1261":[2526,2527],"1262":[2528],"1263":[2529,2530,2531,2532],"1264":[2533,2534,2535],"1265":[2536,2537,2538],"1266":[2539,2540,2541,2542,2543,2544,2545],"1267":[2546,2547,2548,2549],"1268":[2550,2551],"1272":[2552,2553,2554,2555,2556],"1273":[2557,2558,2559],"1275":[2560,2561,2562],"1276":[2563,2564,2565,2566],"1277":[2567,2568,2569],"1278":[2570,2571,2572],"1279":[2573,2574,2575,2576,2577],"1280":[2578,2579,2580,2581],"1281":[2582,2583,2584,2585],"1282":[2586,2587,2588,2589,2590],"1283":[2591,2592],"1284":[2593,2594,2595,2596],"1285":[2597],"1286":[2598,2599,2600],"1287":[2601,2602,2603,2604,2605,2606,2607],"1288":[2608,2609,2610],"1289":[2611,2612,2613],"1290":[2614,2615,2616,2617,2618],"1292":[2619,2620,2621],"1293":[2622,2623],"1294":[2624],"1295":[2625],"1296":[2626,2627,2628],"1297":[2629,2630,2631],"1298":[2632,2633,2634,2635,2636,2637],"1299":[2638,2639,2640,2641],"1300":[2642,2643,2644],"1302":[2645,2646],"1303":[2647,2648],"1304":[2649,2650],"1305":[2651],"1306":[2652,2653,2654,2655,2656],"1307":[2657],"1310":[2658],"1311":[2659,2660],"1312":[2661],"1313":[2662],"1314":[2663,2664,2665],"1315":[2666],"1317":[2667,2668,2669,2670],"1318":[2671],"1319":[2672,2673],"1320":[2674,2675],"1321":[2676,2677],"1322":[2678,2679,2680,2681],"1323":[2682,2683],"1325":[2684,2685,2686,2687],"1326":[2688,2689],"1327":[2690,2691],"1329":[2692,2693,2694],"1330":[2695,2696,2697],"1331":[2698,2699],"1332":[2700,2701,2702],"1333":[2703,2704,2705,2706],"1334":[2707,2708,2709],"1335":[2710],"1336":[2711,2712],"1337":[2713,2714,2715],"1338":[2716],"1342":[2717],"1343":[2718,2719,2720],"1344":[2721],"1345":[2722],"1346":[2723,2724,2725,2726],"1348":[2727],"1351":[2728,2729],"1352":[2730,2731,2732],"1355":[2733,2734,2735],"1356":[2736,2737],"1357":[2738,2739],"1358":[2740,2741,2742],"1360":[2743],"1361":[2744],"1364":[2745,2746,2747],"1365":[2748,2749,2750,2751],"1366":[2752],"1367":[2753,2754,2755,2756,2757],"1368":[2758,2759,2760,2761,2762],"1369":[2763],"1370":[2764,2765],"1371":[2766,2767],"1372":[2768,2769],"1373":[2770,2771],"1375":[2772,2773,2774,2775],"1376":[2776,2777,2778],"1377":[2779,2780],"1378":[2781],"1379":[2782,2783,2784],"1380":[2785,2786,2787],"1381":[2788,2789],"1382":[2790],"1383":[2791,2792],"1384":[2793],"1385":[2794,2795],"1386":[2796],"1387":[2797,2798,2799],"1388":[2800],"1389":[2801,2802,2803],"1390":[2804,2805],"1391":[2806,2807,2808],"1392":[2809],"1393":[2810,2811,2812,2813],"1394":[2814,2815,2816,2817,2818],"1395":[2819,2820,2821,2822,2823,2824],"1396":[2825,2826,2827,2828],"1397":[2829,2830,2831,2832],"1398":[2833],"1399":[2834,2835,2836],"1400":[2837],"1401":[2838],"1403":[2839,2840],"1404":[2841,2842,2843,2844],"1405":[2845,2846,2847,2848,2849],"1406":[2850,2851,2852],"1407":[2853,2854],"1408":[2855],"1409":[2856],"1410":[2857],"1413":[2858,2859,2860],"1414":[2861,2862,2863],"1415":[2864,2865],"1416":[2866,2867,2868,2869],"1417":[2870,2871,2872,2873,2874,2875],"1418":[2876,2877],"1419":[2878,2879,2880,2881,2882,2883],"1420":[2884,2885,2886,2887,2888,2889],"1421":[2890,2891],"1422":[2892,2893],"1423":[2894,2895],"1424":[2896,2897,2898],"1425":[2899,2900,2901,2902],"1426":[2903],"1427":[2904,2905],"1428":[2906,2907],"1429":[2908,2909,2910,2911,2912],"1431":[2913,2914,2915,2916,2917],"1432":[2918,2919,2920,2921,2922],"1433":[2923,2924,2925],"1434":[2926,2927,2928],"1435":[2929,2930,2931],"1436":[2932],"1437":[2933,2934,2935,2936,2937,2938],"1438":[2939,2940,2941,2942],"1439":[2943,2944,2945,2946,2947],"1440":[2948,2949,2950],"1441":[2951],"1442":[2952,2953],"1443":[2954,2955],"1447":[2956,2957],"1449":[2958],"1450":[2959,2960,2961,2962],"1451":[2963],"1452":[2964],"1453":[2965,2966,2967],"1454":[2968,2969,2970,2971,2972,2973,2974],"1455":[2975,2976],"1456":[2977,2978,2979,2980,2981],"1458":[2982],"1460":[2983,2984,2985,2986],"1461":[2987,2988],"1462":[2989,2990],"1465":[2991,2992],"1466":[2993,2994,2995,2996,2997,2998],"1467":[2999,3000,3001],"1468":[3002],"1469":[3003],"1470":[3004,3005],"1471":[3006,3007,3008],"1472":[3009,3010,3011],"1473":[3012,3013,3014],"1474":[3015,3016,3017],"1476":[3018,3019,3020],"1477":[3021,3022],"1478":[3023],"1480":[3024,3025],"1481":[3026,3027,3028,3029],"1482":[3030,3031,3032],"1483":[3033,3034],"1484":[3035,3036,3037,3038,3039],"1485":[3040,3041],"1486":[3042,3043,3044,3045],"1487":[3046,3047],"1488":[3048,3049,3050,3051],"1489":[3052,3053],"1490":[3054,3055,3056,3057],"1491":[3058,3059,3060],"1492":[3061],"1494":[3062,3063,3064,3065],"1495":[3066],"1497":[3067,3068],"1498":[3069],"1499":[3070,3071,3072,3073],"1500":[3074,3075,3076,3077],"1501":[3078],"1502":[3079,3080],"1503":[3081,3082,3083,3084],"1504":[3085,3086,3087],"1505":[3088,3089,3090,3091],"1506":[3092,3093,3094,3095],"1507":[3096,3097,3098],"1508":[3099,3100,3101],"1509":[3102,3103,3104,3105,3106,3107],"1510":[3108,3109],"1511":[3110],"1513":[3111],"1516":[3112,3113],"1517":[3114],"1518":[3115,3116],"1519":[3117],"1520":[3118,3119,3120],"1521":[3121],"1522":[3122,3123,3124],"1523":[3125,3126,3127],"1524":[3128],"1525":[3129,3130],"1526":[3131,3132],"1527":[3133,3134,3135,3136],"1529":[3137,3138,3139],"1530":[3140,3141,3142,3143],"1532":[3144,3145,3146,3147,3148],"1533":[3149,3150,3151],"1534":[3152],"1535":[3153,3154,3155,3156],"1536":[3157,3158,3159],"1537":[3160],"1538":[3161,3162,3163],"1539":[3164],"1540":[3165],"1541":[3166,3167],"1543":[3168,3169],"1544":[3170],"1545":[3171,3172,3173],"1546":[3174,3175,3176,3177],"1547":[3178,3179,3180,3181],"1548":[3182,3183,3184,3185],"1549":[3186,3187,3188,3189],"1550":[3190,3191,3192,3193,3194],"1551":[3195],"1552":[3196,3197,3198,3199,3200],"1553":[3201,3202,3203,3204],"1554":[3205,3206,3207],"1555":[3208,3209],"1556":[3210,3211,3212,3213],"1557":[3214,3215,3216,3217,3218],"1558":[3219,3220,3221],"1559":[3222,3223,3224],"1560":[3225,3226,3227,3228],"1561":[3229,3230,3231,3232,3233],"1562":[3234,3235],"1563":[3236,3237,3238],"1564":[3239,3240],"1566":[3241,3242,3243,3244],"1567":[3245,3246],"1568":[3247,3248,3249,3250],"1569":[3251,3252,3253,3254],"1570":[3255,3256,3257,3258,3259,3260,3261],"1571":[3262,3263,3264,3265,3266],"1572":[3267,3268,3269,3270,3271],"1573":[3272,3273,3274,3275],"1574":[3276,3277,3278],"1575":[3279,3280,3281,3282,3283],"1576":[3284,3285,3286],"1577":[3287,3288,3289,3290],"1578":[3291],"1579":[3292,3293,3294,3295,3296],"1580":[3297,3298],"1581":[3299,3300,3301,3302],"1582":[3303,3304],"1583":[3305,3306],"1584":[3307,3308,3309],"1585":[3310,3311],"1586":[3312,3313,3314,3315],"1587":[3316,3317],"1588":[3318,3319,3320,3321],"1589":[3322,3323],"1590":[3324],"1591":[3325,3326,3327],"1592":[3328,3329,3330],"1593":[3331,3332],"1594":[3333],"1595":[3334,3335],"1597":[3336],"1598":[3337,3338],"1599":[3339,3340],"1600":[3341],"1602":[3342],"1603":[3343,3344,3345],"1605":[3346,3347],"1606":[3348],"1607":[3349,3350,3351],"1608":[3352],"1609":[3353,3354,3355],"1610":[3356],"1611":[3357,3358,3359,3360],"1612":[3361],"1614":[3362,3363,3364],"1615":[3365],"1616":[3366,3367,3368,3369,3370,3371],"1617":[3372,3373],"1618":[3374],"1619":[3375,3376,3377,3378,3379],"1620":[3380,3381,3382],"1621":[3383,3384,3385,3386],"1622":[3387,3388,3389],"1623":[3390],"1624":[3391,3392,3393,3394,3395],"1625":[3396,3397,3398,3399,3400],"1626":[3401,3402,3403],"1628":[3404,3405,3406,3407,3408],"1629":[3409,3410,3411],"1630":[3412,3413,3414,3415],"1631":[3416],"1632":[3417,3418,3419,3420,3421],"1633":[3422],"1634":[3423,3424,3425],"1635":[3426,3427,3428],"1636":[3429,3430,3431,3432,3433],"1637":[3434,3435],"1638":[3436,3437],"1639":[3438],"1640":[3439,3440],"1641":[3441],"1642":[3442,3443,3444,3445,3446],"1643":[3447,3448],"1644":[3449,3450,3451,3452],"1645":[3453,3454],"1646":[3455,3456],"1647":[3457,3458,3459],"1648":[3460,3461,3462],"1649":[3463,3464,3465],"1650":[3466,3467,3468],"1651":[3469,3470,3471],"1652":[3472,3473,3474,3475,3476],"1653":[3477,3478,3479],"1654":[3480,3481,3482,3483],"1655":[3484],"1656":[3485,3486,3487,3488,3489],"1657":[3490],"1658":[3491,3492,3493],"1659":[3494,3495,3496],"1660":[3497],"1661":[3498,3499,3500],"1662":[3501,3502,3503,3504,3505,3506],"1663":[3507,3508,3509],"1664":[3510,3511,3512,3513],"1665":[3514,3515],"1666":[3516,3517,3518,3519],"1667":[3520,3521,3522],"1668":[3523],"1670":[3524,3525,3526],"1671":[3527,3528],"1672":[3529],"1676":[3530,3531,3532],"1677":[3533],"1678":[3534,3535,3536],"1679":[3537,3538,3539,3540],"1680":[3541,3542],"1681":[3543,3544],"1682":[3545,3546,3547,3548,3549,3550],"1683":[3551],"1684":[3552,3553,3554,3555],"1685":[3556],"1686":[3557,3558,3559,3560],"1689":[3561,3562,3563,3564],"1690":[3565,3566,3567,3568],"1691":[3569,3570],"1692":[3571,3572,3573,3574],"1693":[3575,3576,3577],"1695":[3578,3579,3580],"1696":[3581,3582,3583,3584,3585],"1697":[3586],"1698":[3587,3588,3589],"1701":[3590,3591],"1703":[3592,3593],"1704":[3594,3595,3596],"1705":[3597,3598],"1706":[3599,3600,3601],"1707":[3602,3603,3604,3605],"1708":[3606,3607,3608,3609,3610],"1709":[3611,3612],"1710":[3613,3614,3615,3616,3617,3618],"1712":[3619,3620,3621,3622,3623],"1713":[3624,3625],"1714":[3626],"1715":[3627,3628],"1716":[3629,3630,3631],"1717":[3632],"1718":[3633],"1720":[3634],"1721":[3635,3636,3637,3638],"1722":[3639,3640],"1723":[3641,3642],"1724":[3643,3644],"1731":[3645,3646,3647],"1732":[3648,3649,3650,3651],"1733":[3652,3653],"1734":[3654,3655],"1735":[3656],"1736":[3657,3658],"1737":[3659,3660],"1738":[3661,3662,3663,3664,3665,3666,3667],"1739":[3668,3669],"1740":[3670,3671],"1741":[3672,3673,3674,3675,3676,3677],"1742":[3678,3679,3680],"1744":[3681,3682,3683,3684],"1745":[3685,3686,3687],"1746":[3688],"1747":[3689,3690,3691],"1748":[3692],"1749":[3693,3694],"1750":[3695,3696,3697,3698],"1751":[3699],"1752":[3700],"1753":[3701],"1754":[3702,3703],"1755":[3704,3705],"1756":[3706,3707,3708,3709,3710],"1757":[3711,3712,3713],"1758":[3714,3715],"1759":[3716,3717,3718,3719],"1760":[3720,3721,3722],"1761":[3723,3724,3725],"1762":[3726,3727,3728,3729],"1763":[3730,3731],"1764":[3732],"1765":[3733,3734,3735],"1766":[3736,3737],"1767":[3738,3739,3740,3741],"1768":[3742,3743,3744],"1770":[3745,3746,3747],"1771":[3748,3749,3750,3751,3752],"1772":[3753],"1774":[3754,3755],"1775":[3756,3757],"1776":[3758,3759,3760,3761],"1777":[3762,3763,3764],"1778":[3765,3766,3767],"1779":[3768],"1780":[3769,3770],"1782":[3771],"1783":[3772,3773],"1784":[3774],"1787":[3775,3776],"1788":[3777],"1789":[3778],"1790":[3779],"1791":[3780,3781,3782,3783],"1792":[3784,3785,3786,3787,3788],"1793":[3789,3790,3791],"1794":[3792],"1795":[3793,3794],"1796":[3795,3796,3797],"1797":[3798,3799],"1798":[3800,3801],"1799":[3802,3803,3804,3805],"1800":[3806,3807,3808],"1801":[3809,3810,3811,3812],"1802":[3813,3814,3815,3816],"1803":[3817,3818,3819,3820],"1804":[3821,3822],"1807":[3823,3824],"1808":[3825,3826,3827],"1809":[3828,3829,3830],"1810":[3831],"1811":[3832,3833,3834],"1812":[3835,3836,3837,3838],"1813":[3839,3840,3841],"1814":[3842,3843,3844],"1815":[3845,3846],"1816":[3847,3848,3849],"1817":[3850,3851],"1818":[3852],"1819":[3853],"1820":[3854],"1821":[3855],"1822":[3856,3857,3858,3859],"1823":[3860,3861],"1824":[3862],"1825":[3863,3864,3865],"1826":[3866,3867,3868],"1827":[3869],"1828":[3870,3871],"1829":[3872,3873],"1830":[3874,3875,3876,3877],"1831":[3878,3879,3880,3881],"1832":[3882,3883],"1833":[3884,3885,3886],"1838":[3887,3888,3889],"1840":[3890,3891,3892,3893],"1841":[3894,3895,3896,3897],"1842":[3898,3899],"1843":[3900,3901,3902],"1844":[3903,3904],"1845":[3905,3906,3907],"1846":[3908],"1847":[3909,3910,3911,3912,3913,3914],"1848":[3915,3916,3917],"1849":[3918,3919,3920],"1850":[3921,3922,3923,3924],"1851":[3925],"1852":[3926,3927],"1854":[3928,3929,3930],"1855":[3931,3932,3933,3934],"1856":[3935,3936],"1857":[3937,3938,3939],"1859":[3940,3941,3942,3943],"1860":[3944,3945,3946,3947],"1861":[3948,3949,3950],"1862":[3951],"1863":[3952,3953],"1864":[3954,3955,3956],"1865":[3957,3958],"1866":[3959,3960],"1867":[3961],"1869":[3962,3963,3964,3965],"1872":[3966,3967],"1873":[3968,3969,3970],"1874":[3971,3972,3973,3974],"1875":[3975,3976],"1876":[3977,3978,3979],"1877":[3980,3981,3982],"1878":[3983,3984,3985,3986],"1879":[3987,3988],"1880":[3989],"1881":[3990],"1882":[3991,3992],"1883":[3993,3994,3995,3996],"1884":[3997,3998,3999],"1886":[4000,4001],"1887":[4002],"1888":[4003],"1889":[4004,4005,4006],"1890":[4007],"1891":[4008,4009],"1892":[4010,4011,4012,4013],"1893":[4014,4015,4016],"1894":[4017,4018,4019,4020],"1895":[4021],"1896":[4022],"1897":[4023,4024],"1898":[4025,4026],"1899":[4027,4028,4029,4030,4031],"1900":[4032,4033,4034],"1901":[4035,4036,4037],"1902":[4038,4039,4040,4041],"1903":[4042,4043,4044,4045],"1904":[4046,4047,4048],"1905":[4049,4050,4051,4052],"1906":[4053,4054,4055,4056],"1907":[4057,4058,4059,4060],"1908":[4061,4062,4063,4064],"1910":[4065],"1911":[4066],"1912":[4067,4068,4069],"1913":[4070,4071,4072],"1916":[4073,4074],"1917":[4075,4076,4077],"1918":[4078,4079],"1919":[4080,4081,4082,4083,4084],"1920":[4085,4086,4087],"1921":[4088,4089,4090],"1922":[4091,4092,4093,4094],"1923":[4095,4096,4097,4098,4099],"1924":[4100,4101],"1925":[4102],"1927":[4103,4104],"1928":[4105,4106],"1929":[4107,4108,4109],"1930":[4110],"1931":[4111,4112,4113],"1932":[4114,4115],"1933":[4116],"1934":[4117,4118],"1936":[4119,4120,4121],"1937":[4122],"1938":[4123,4124,4125,4126],"1939":[4127,4128,4129,4130],"1940":[4131],"1942":[4132,4133],"1943":[4134,4135,4136],"1944":[4137,4138],"1945":[4139],"1946":[4140,4141,4142,4143],"1947":[4144,4145],"1948":[4146,4147,4148,4149],"1949":[4150,4151,4152],"1950":[4153,4154],"1951":[4155,4156,4157],"1953":[4158,4159],"1954":[4160,4161,4162,4163],"1955":[4164,4165,4166,4167],"1956":[4168,4169,4170],"1957":[4171],"1958":[4172,4173],"1961":[4174],"1962":[4175,4176],"1964":[4177,4178,4179],"1965":[4180],"1966":[4181,4182],"1967":[4183],"1968":[4184,4185,4186],"1969":[4187,4188,4189],"1971":[4190,4191,4192],"1973":[4193,4194,4195],"1975":[4196],"1981":[4197,4198],"1982":[4199,4200],"1983":[4201,4202,4203],"1984":[4204,4205,4206],"1985":[4207,4208,4209,4210],"1986":[4211,4212,4213,4214],"1987":[4215],"1988":[4216,4217,4218,4219],"1989":[4220],"1990":[4221],"1991":[4222,4223,4224],"1992":[4225],"1994":[4226,4227,4228],"1995":[4229,4230,4231,4232,4233],"1996":[4234],"1999":[4235],"2000":[4236],"2001":[4237,4238,4239],"2002":[4240],"2003":[4241],"2004":[4242],"2005":[4243,4244],"2006":[4245],"2007":[4246,4247,4248],"2008":[4249,4250],"2009":[4251,4252],"2010":[4253,4254],"2011":[4255,4256],"2012":[4257,4258],"2013":[4259],"2014":[4260],"2015":[4261,4262,4263],"2016":[4264,4265,4266],"2017":[4267,4268,4269],"2019":[4270,4271,4272],"2020":[4273,4274],"2021":[4275,4276,4277],"2022":[4278,4279,4280],"2023":[4281,4282,4283,4284,4285,4286],"2024":[4287],"2025":[4288,4289,4290,4291,4292,4293,4294],"2026":[4295,4296,4297],"2027":[4298,4299],"2028":[4300,4301],"2029":[4302,4303,4304,4305,4306,4307],"2030":[4308,4309,4310,4311],"2031":[4312,4313,4314,4315],"2032":[4316,4317,4318],"2033":[4319,4320],"2034":[4321,4322,4323],"2035":[4324,4325],"2036":[4326,4327,4328],"2037":[4329],"2038":[4330,4331],"2039":[4332,4333],"2040":[4334],"2041":[4335,4336,4337],"2042":[4338,4339,4340,4341,4342],"2043":[4343],"2044":[4344,4345,4346,4347],"2045":[4348,4349,4350],"2046":[4351,4352,4353,4354],"2047":[4355],"2048":[4356],"2049":[4357,4358],"2050":[4359],"2051":[4360,4361,4362],"2052":[4363,4364,4365],"2053":[4366],"2054":[4367,4368,4369,4370,4371],"2055":[4372,4373,4374,4375],"2056":[4376],"2057":[4377],"2058":[4378,4379],"2059":[4380,4381],"2062":[4382,4383,4384,4385],"2063":[4386,4387,4388,4389,4390,4391],"2064":[4392,4393],"2065":[4394,4395],"2066":[4396,4397],"2067":[4398,4399,4400,4401,4402],"2068":[4403,4404,4405],"2070":[4406,4407,4408,4409],"2071":[4410],"2072":[4411,4412,4413,4414],"2073":[4415,4416,4417,4418,4419],"2074":[4420,4421,4422],"2076":[4423,4424],"2077":[4425,4426,4427,4428],"2078":[4429,4430,4431,4432,4433],"2079":[4434,4435,4436],"2080":[4437,4438,4439,4440,4441],"2081":[4442,4443,4444],"2082":[4445],"2083":[4446,4447,4448],"2084":[4449,4450,4451],"2085":[4452,4453,4454,4455],"2086":[4456],"2087":[4457,4458],"2088":[4459,4460,4461],"2089":[4462,4463,4464,4465],"2090":[4466],"2092":[4467,4468,4469],"2093":[4470,4471],"2094":[4472,4473,4474],"2095":[4475],"2097":[4476,4477,4478],"2100":[4479],"2101":[4480,4481,4482,4483],"2102":[4484,4485,4486],"2103":[4487],"2104":[4488,4489],"2105":[4490,4491,4492],"2109":[4493],"2110":[4494,4495,4496],"2111":[4497,4498],"2112":[4499,4500],"2113":[4501,4502,4503],"2114":[4504],"2115":[4505],"2116":[4506,4507,4508,4509],"2117":[4510,4511,4512,4513,4514],"2118":[4515,4516],"2119":[4517,4518],"2120":[4519,4520,4521],"2121":[4522,4523],"2122":[4524,4525,4526,4527],"2123":[4528],"2124":[4529],"2127":[4530,4531,4532],"2128":[4533,4534,4535,4536],"2129":[4537],"2130":[4538,4539],"2131":[4540,4541,4542,4543],"2132":[4544,4545,4546,4547,4548,4549],"2133":[4550,4551,4552,4553],"2134":[4554],"2135":[4555,4556,4557],"2136":[4558,4559],"2137":[4560,4561,4562],"2138":[4563,4564,4565],"2139":[4566,4567],"2140":[4568,4569,4570,4571],"2142":[4572,4573],"2145":[4574],"2146":[4575,4576,4577],"2147":[4578,4579,4580,4581],"2148":[4582,4583],"2150":[4584,4585,4586,4587],"2151":[4588,4589],"2152":[4590,4591,4592,4593,4594],"2153":[4595,4596],"2154":[4597,4598,4599],"2155":[4600,4601],"2156":[4602,4603,4604,4605],"2158":[4606,4607],"2160":[4608,4609],"2161":[4610],"2162":[4611,4612,4613],"2163":[4614],"2164":[4615],"2165":[4616],"2166":[4617,4618,4619,4620,4621],"2168":[4622,4623,4624],"2169":[4625,4626,4627,4628],"2170":[4629,4630,4631],"2171":[4632,4633,4634,4635,4636,4637],"2172":[4638,4639,4640,4641],"2173":[4642,4643],"2174":[4644],"2175":[4645,4646],"2176":[4647,4648,4649,4650],"2177":[4651,4652,4653,4654],"2178":[4655,4656,4657,4658],"2179":[4659,4660,4661,4662,4663],"2180":[4664,4665,4666],"2181":[4667],"2183":[4668,4669,4670,4671,4672,4673],"2184":[4674,4675,4676,4677],"2185":[4678,4679,4680,4681],"2186":[4682],"2187":[4683,4684,4685,4686,4687],"2188":[4688,4689,4690,4691],"2189":[4692,4693,4694,4695],"2190":[4696,4697,4698],"2191":[4699,4700,4701],"2192":[4702,4703,4704],"2193":[4705,4706,4707,4708],"2194":[4709,4710,4711],"2196":[4712,4713,4714,4715,4716],"2197":[4717,4718,4719],"2198":[4720,4721,4722],"2199":[4723],"2201":[4724,4725,4726,4727,4728],"2204":[4729,4730],"2205":[4731,4732,4733,4734],"2206":[4735,4736],"2207":[4737,4738,4739],"2208":[4740,4741,4742,4743,4744],"2210":[4745,4746,4747,4748],"2211":[4749,4750],"2212":[4751],"2213":[4752,4753,4754,4755],"2214":[4756,4757,4758,4759,4760,4761],"2215":[4762,4763],"2216":[4764,4765],"2217":[4766,4767,4768,4769],"2218":[4770],"2219":[4771,4772,4773,4774,4775],"2220":[4776],"2221":[4777,4778],"2222":[4779,4780,4781],"2223":[4782],"2225":[4783,4784],"2226":[4785],"2228":[4786],"2229":[4787,4788],"2230":[4789,4790,4791],"2231":[4792,4793,4794],"2232":[4795,4796,4797],"2233":[4798,4799],"2234":[4800,4801,4802],"2235":[4803,4804,4805,4806],"2238":[4807,4808],"2239":[4809,4810,4811],"2240":[4812,4813,4814,4815,4816],"2241":[4817],"2242":[4818],"2243":[4819],"2244":[4820,4821,4822],"2245":[4823,4824,4825],"2246":[4826,4827],"2247":[4828,4829,4830],"2248":[4831,4832,4833],"2249":[4834],"2250":[4835,4836,4837],"2251":[4838,4839],"2252":[4840,4841,4842],"2253":[4843,4844,4845],"2254":[4846,4847],"2255":[4848,4849],"2256":[4850],"2258":[4851,4852,4853,4854,4855],"2259":[4856],"2260":[4857],"2261":[4858],"2262":[4859],"2263":[4860],"2264":[4861,4862,4863],"2265":[4864,4865],"2266":[4866,4867,4868],"2267":[4869],"2268":[4870,4871,4872],"2269":[4873,4874],"2270":[4875,4876],"2271":[4877,4878,4879],"2273":[4880],"2274":[4881,4882,4883],"2275":[4884,4885],"2276":[4886],"2277":[4887,4888,4889],"2278":[4890,4891,4892],"2279":[4893,4894],"2280":[4895],"2281":[4896],"2282":[4897],"2283":[4898,4899,4900],"2284":[4901,4902],"2285":[4903,4904],"2286":[4905,4906,4907,4908],"2287":[4909,4910],"2288":[4911],"2289":[4912],"2290":[4913],"2292":[4914],"2293":[4915,4916,4917,4918],"2294":[4919],"2296":[4920,4921],"2297":[4922],"2299":[4923],"2300":[4924,4925],"2301":[4926,4927,4928],"2302":[4929,4930],"2303":[4931,4932],"2304":[4933,4934,4935],"2305":[4936,4937],"2307":[4938,4939,4940,4941,4942],"2308":[4943,4944],"2309":[4945,4946,4947,4948,4949],"2310":[4950,4951,4952,4953],"2311":[4954,4955],"2312":[4956,4957,4958],"2313":[4959,4960,4961],"2314":[4962,4963],"2315":[4964,4965],"2316":[4966,4967,4968,4969,4970],"2318":[4971],"2319":[4972,4973],"2320":[4974,4975,4976,4977],"2321":[4978],"2322":[4979,4980,4981],"2323":[4982],"2324":[4983],"2329":[4984,4985,4986],"2330":[4987],"2331":[4988],"2332":[4989,4990],"2334":[4991,4992,4993,4994],"2335":[4995,4996,4997],"2336":[4998,4999,5000],"2337":[5001,5002],"2338":[5003,5004,5005],"2340":[5006,5007,5008],"2341":[5009],"2342":[5010,5011,5012,5013],"2343":[5014],"2344":[5015],"2345":[5016],"2346":[5017,5018],"2347":[5019,5020,5021,5022],"2348":[5023],"2349":[5024,5025,5026],"2350":[5027,5028,5029],"2351":[5030,5031,5032],"2352":[5033],"2353":[5034],"2354":[5035,5036],"2355":[5037,5038,5039,5040],"2356":[5041,5042],"2357":[5043,5044],"2358":[5045],"2359":[5046,5047],"2360":[5048],"2361":[5049],"2362":[5050,5051,5052,5053,5054],"2363":[5055,5056,5057],"2364":[5058,5059,5060],"2365":[5061,5062],"2366":[5063,5064,5065,5066],"2367":[5067],"2368":[5068,5069],"2369":[5070,5071],"2370":[5072,5073,5074,5075],"2371":[5076],"2372":[5077,5078],"2373":[5079,5080],"2374":[5081,5082,5083],"2375":[5084,5085,5086,5087,5088],"2376":[5089,5090,5091,5092],"2377":[5093,5094,5095,5096],"2378":[5097,5098,5099,5100],"2379":[5101,5102,5103],"2380":[5104,5105,5106,5107,5108],"2381":[5109,5110],"2382":[5111,5112,5113],"2383":[5114,5115],"2384":[5116,5117,5118,5119],"2385":[5120],"2386":[5121],"2387":[5122,5123,5124],"2389":[5125,5126],"2390":[5127,5128],"2393":[5129],"2394":[5130,5131],"2395":[5132,5133,5134,5135],"2396":[5136,5137,5138,5139],"2401":[5140],"2402":[5141,5142],"2403":[5143,5144,5145,5146],"2404":[5147,5148],"2405":[5149,5150],"2406":[5151,5152],"2407":[5153,5154],"2409":[5155],"2410":[5156,5157],"2411":[5158,5159],"2412":[5160,5161],"2413":[5162],"2414":[5163,5164,5165],"2415":[5166],"2416":[5167],"2417":[5168],"2418":[5169,5170],"2419":[5171,5172,5173],"2420":[5174,5175,5176],"2421":[5177,5178,5179],"2422":[5180,5181],"2423":[5182,5183],"2424":[5184,5185],"2428":[5186],"2429":[5187,5188,5189,5190],"2430":[5191,5192],"2431":[5193,5194,5195],"2434":[5196],"2435":[5197,5198,5199],"2438":[5200],"2439":[5201],"2440":[5202,5203,5204],"2441":[5205,5206],"2443":[5207,5208,5209,5210],"2444":[5211],"2446":[5212,5213],"2447":[5214,5215],"2448":[5216,5217,5218],"2449":[5219,5220,5221,5222,5223],"2450":[5224,5225,5226,5227,5228],"2451":[5229],"2452":[5230,5231,5232],"2453":[5233,5234,5235],"2454":[5236],"2456":[5237,5238],"2457":[5239],"2458":[5240,5241],"2459":[5242,5243,5244,5245,5246],"2460":[5247,5248,5249],"2461":[5250],"2462":[5251,5252,5253],"2463":[5254],"2464":[5255,5256],"2465":[5257,5258,5259,5260,5261],"2466":[5262,5263,5264,5265],"2467":[5266,5267,5268],"2468":[5269,5270,5271,5272],"2469":[5273,5274],"2470":[5275,5276],"2471":[5277,5278],"2472":[5279,5280],"2473":[5281,5282,5283],"2475":[5284],"2476":[5285,5286],"2477":[5287],"2479":[5288,5289],"2480":[5290],"2481":[5291,5292,5293],"2482":[5294,5295,5296],"2483":[5297,5298],"2484":[5299,5300,5301,5302],"2485":[5303,5304,5305],"2486":[5306,5307],"2487":[5308,5309],"2488":[5310,5311,5312],"2489":[5313,5314],"2490":[5315,5316],"2491":[5317,5318,5319],"2492":[5320],"2493":[5321,5322],"2494":[5323,5324,5325],"2495":[5326],"2496":[5327,5328],"2497":[5329,5330],"2498":[5331,5332,5333,5334],"2499":[5335,5336],"2501":[5337],"2502":[5338,5339,5340],"2503":[5341,5342],"2504":[5343],"2505":[5344],"2506":[5345,5346,5347],"2507":[5348,5349],"2508":[5350],"2509":[5351,5352,5353,5354],"2510":[5355,5356,5357],"2511":[5358],"2512":[5359,5360,5361,5362],"2513":[5363],"2514":[5364,5365,5366],"2515":[5367,5368],"2516":[5369,5370],"2517":[5371,5372,5373],"2518":[5374],"2519":[5375,5376],"2520":[5377,5378],"2521":[5379],"2522":[5380,5381,5382],"2524":[5383],"2525":[5384,5385,5386],"2526":[5387,5388],"2527":[5389,5390,5391],"2528":[5392,5393],"2529":[5394,5395],"2530":[5396],"2531":[5397,5398,5399],"2532":[5400,5401],"2533":[5402,5403,5404,5405],"2534":[5406,5407,5408,5409],"2535":[5410,5411,5412],"2536":[5413,5414],"2537":[5415,5416,5417],"2538":[5418],"2539":[5419,5420],"2540":[5421,5422,5423],"2541":[5424,5425],"2542":[5426,5427],"2543":[5428,5429],"2544":[5430,5431],"2546":[5432,5433],"2547":[5434,5435,5436,5437],"2548":[5438,5439],"2549":[5440,5441],"2550":[5442],"2551":[5443],"2552":[5444,5445],"2553":[5446],"2554":[5447,5448,5449,5450],"2555":[5451,5452],"2556":[5453,5454],"2557":[5455,5456],"2558":[5457,5458],"2559":[5459],"2561":[5460,5461,5462,5463],"2563":[5464],"2564":[5465,5466,5467],"2565":[5468,5469,5470],"2566":[5471,5472],"2567":[5473,5474,5475],"2568":[5476,5477],"2569":[5478],"2570":[5479,5480,5481],"2571":[5482],"2572":[5483,5484,5485],"2574":[5486],"2575":[5487,5488,5489,5490,5491],"2577":[5492,5493,5494,5495,5496],"2578":[5497,5498],"2579":[5499],"2580":[5500],"2581":[5501,5502],"2582":[5503],"2583":[5504,5505],"2584":[5506,5507],"2585":[5508,5509],"2586":[5510],"2587":[5511],"2588":[5512,5513],"2589":[5514,5515],"2590":[5516,5517],"2591":[5518,5519,5520,5521],"2592":[5522],"2594":[5523],"2595":[5524,5525,5526],"2596":[5527,5528,5529],"2597":[5530],"2598":[5531],"2599":[5532,5533],"2600":[5534,5535],"2601":[5536,5537],"2602":[5538,5539,5540,5541],"2603":[5542,5543],"2604":[5544],"2605":[5545,5546,5547],"2606":[5548,5549,5550],"2607":[5551,5552],"2608":[5553],"2609":[5554,5555],"2610":[5556],"2611":[5557,5558,5559],"2612":[5560,5561],"2613":[5562,5563],"2614":[5564],"2615":[5565,5566,5567],"2616":[5568],"2617":[5569],"2618":[5570,5571],"2619":[5572,5573,5574],"2620":[5575],"2624":[5576,5577],"2625":[5578],"2626":[5579],"2627":[5580],"2628":[5581],"2629":[5582,5583,5584,5585],"2630":[5586],"2631":[5587,5588,5589],"2632":[5590,5591],"2633":[5592],"2634":[5593],"2635":[5594],"2636":[5595,5596],"2637":[5597],"2638":[5598],"2639":[5599,5600,5601,5602],"2640":[5603,5604,5605],"2641":[5606,5607,5608],"2642":[5609],"2643":[5610,5611],"2644":[5612,5613,5614],"2645":[5615,5616,5617,5618],"2646":[5619,5620,5621,5622],"2647":[5623,5624,5625],"2648":[5626,5627],"2649":[5628,5629],"2651":[5630,5631],"2652":[5632,5633,5634,5635],"2654":[5636,5637,5638],"2655":[5639,5640,5641],"2656":[5642,5643],"2659":[5644],"2660":[5645,5646,5647],"2661":[5648,5649,5650],"2662":[5651,5652],"2663":[5653,5654],"2664":[5655],"2666":[5656,5657,5658,5659],"2667":[5660,5661],"2668":[5662,5663],"2669":[5664,5665,5666],"2670":[5667,5668,5669],"2671":[5670,5671,5672],"2672":[5673],"2673":[5674,5675,5676],"2674":[5677,5678,5679,5680],"2675":[5681,5682,5683,5684],"2676":[5685],"2677":[5686,5687],"2678":[5688,5689],"2682":[5690],"2683":[5691,5692,5693,5694],"2684":[5695,5696],"2685":[5697,5698,5699,5700],"2686":[5701,5702],"2687":[5703],"2688":[5704,5705],"2689":[5706,5707,5708],"2690":[5709],"2691":[5710,5711],"2692":[5712,5713],"2693":[5714,5715,5716],"2694":[5717,5718,5719,5720],"2695":[5721,5722],"2696":[5723],"2698":[5724,5725],"2699":[5726],"2701":[5727,5728,5729],"2702":[5730,5731,5732,5733],"2703":[5734],"2704":[5735],"2706":[5736,5737,5738,5739],"2707":[5740,5741,5742,5743],"2709":[5744,5745,5746],"2710":[5747,5748],"2711":[5749,5750,5751,5752],"2712":[5753],"2713":[5754],"2715":[5755],"2716":[5756,5757,5758,5759],"2717":[5760,5761],"2718":[5762,5763,5764],"2719":[5765],"2720":[5766,5767,5768],"2721":[5769,5770,5771],"2722":[5772,5773,5774],"2723":[5775],"2724":[5776,5777,5778],"2725":[5779],"2726":[5780],"2727":[5781,5782,5783,5784],"2728":[5785,5786],"2729":[5787],"2730":[5788],"2731":[5789],"2733":[5790],"2734":[5791],"2735":[5792],"2736":[5793,5794,5795],"2737":[5796,5797,5798,5799],"2738":[5800,5801,5802],"2739":[5803,5804],"2740":[5805,5806],"2741":[5807,5808],"2742":[5809,5810,5811,5812],"2743":[5813],"2744":[5814,5815,5816,5817],"2745":[5818,5819],"2751":[5820,5821,5822],"2752":[5823],"2753":[5824,5825,5826],"2754":[5827,5828,5829],"2755":[5830],"2756":[5831,5832,5833,5834],"2757":[5835,5836,5837],"2758":[5838],"2760":[5839,5840],"2761":[5841,5842,5843],"2762":[5844,5845,5846],"2763":[5847,5848],"2764":[5849],"2765":[5850,5851],"2768":[5852],"2769":[5853,5854],"2770":[5855,5856],"2771":[5857,5858,5859],"2772":[5860,5861],"2773":[5862],"2774":[5863,5864,5865],"2775":[5866,5867],"2776":[5868,5869,5870,5871],"2777":[5872,5873],"2778":[5874,5875,5876],"2779":[5877,5878,5879],"2780":[5880,5881],"2781":[5882,5883],"2783":[5884,5885],"2784":[5886,5887,5888,5889,5890],"2785":[5891,5892],"2786":[5893,5894,5895,5896,5897,5898],"2787":[5899,5900,5901],"2788":[5902],"2790":[5903,5904,5905,5906],"2791":[5907,5908],"2792":[5909,5910,5911],"2793":[5912,5913],"2794":[5914,5915,5916,5917,5918],"2795":[5919],"2796":[5920,5921,5922],"2797":[5923],"2798":[5924],"2799":[5925,5926],"2800":[5927],"2801":[5928],"2802":[5929,5930,5931],"2803":[5932,5933],"2810":[5934,5935],"2811":[5936,5937,5938],"2812":[5939,5940,5941],"2813":[5942],"2814":[5943,5944],"2815":[5945,5946,5947,5948],"2816":[5949,5950,5951,5952,5953],"2817":[5954,5955,5956],"2822":[5957,5958,5959],"2823":[5960,5961,5962,5963],"2824":[5964,5965,5966,5967],"2825":[5968,5969],"2826":[5970,5971,5972],"2827":[5973,5974,5975],"2828":[5976],"2829":[5977],"2830":[5978,5979,5980],"2831":[5981,5982,5983],"2833":[5984,5985,5986],"2835":[5987,5988,5989],"2836":[5990],"2839":[5991],"2840":[5992,5993,5994,5995,5996],"2841":[5997,5998,5999],"2842":[6000,6001,6002,6003,6004],"2843":[6005,6006],"2844":[6007,6008],"2845":[6009,6010,6011,6012],"2846":[6013,6014,6015],"2847":[6016,6017,6018,6019],"2848":[6020,6021,6022],"2849":[6023,6024,6025],"2850":[6026,6027,6028],"2851":[6029],"2852":[6030,6031,6032],"2853":[6033],"2854":[6034,6035,6036,6037],"2855":[6038],"2856":[6039,6040],"2857":[6041,6042,6043,6044],"2858":[6045,6046],"2859":[6047,6048,6049],"2860":[6050,6051],"2861":[6052,6053],"2862":[6054],"2863":[6055],"2864":[6056,6057,6058,6059,6060],"2865":[6061,6062,6063,6064],"2866":[6065,6066,6067,6068],"2867":[6069,6070],"2868":[6071,6072,6073],"2869":[6074,6075],"2870":[6076,6077,6078],"2871":[6079,6080],"2872":[6081],"2873":[6082,6083],"2874":[6084,6085,6086],"2875":[6087,6088,6089,6090],"2876":[6091],"2877":[6092],"2878":[6093,6094,6095,6096],"2879":[6097,6098,6099,6100,6101],"2880":[6102,6103,6104,6105],"2881":[6106,6107,6108],"2882":[6109,6110,6111],"2883":[6112,6113],"2884":[6114,6115,6116],"2885":[6117,6118,6119,6120],"2886":[6121,6122,6123],"2887":[6124,6125,6126],"2888":[6127,6128],"2889":[6129],"2891":[6130,6131,6132],"2892":[6133,6134],"2893":[6135,6136,6137,6138,6139,6140],"2894":[6141,6142,6143,6144],"2895":[6145,6146,6147],"2899":[6148,6149,6150],"2900":[6151,6152],"2901":[6153,6154],"2902":[6155,6156],"2903":[6157,6158,6159],"2904":[6160,6161],"2905":[6162,6163,6164],"2906":[6165],"2907":[6166,6167],"2908":[6168,6169],"2909":[6170,6171,6172],"2910":[6173,6174],"2911":[6175,6176],"2912":[6177],"2918":[6178],"2919":[6179,6180,6181],"2920":[6182,6183,6184],"2921":[6185,6186],"2922":[6187,6188],"2923":[6189],"2924":[6190,6191,6192],"2925":[6193,6194],"2926":[6195,6196],"2927":[6197],"2928":[6198,6199,6200,6201,6202],"2929":[6203],"2930":[6204],"2931":[6205],"2932":[6206,6207],"2933":[6208],"2934":[6209,6210,6211],"2936":[6212],"2938":[6213,6214],"2940":[6215,6216,6217],"2941":[6218,6219],"2943":[6220,6221,6222],"2944":[6223,6224],"2945":[6225,6226],"2946":[6227],"2947":[6228,6229],"2948":[6230,6231],"2949":[6232],"2951":[6233,6234,6235,6236],"2952":[6237],"2954":[6238],"2955":[6239,6240],"2956":[6241,6242,6243],"2957":[6244,6245,6246],"2958":[6247,6248],"2959":[6249],"2960":[6250,6251,6252,6253],"2961":[6254,6255],"2962":[6256,6257],"2963":[6258,6259,6260,6261],"2964":[6262,6263],"2965":[6264,6265],"2967":[6266,6267,6268],"2968":[6269,6270,6271],"2969":[6272,6273],"2970":[6274,6275],"2971":[6276,6277,6278,6279],"2972":[6280,6281,6282],"2973":[6283,6284],"2974":[6285,6286],"2975":[6287],"2976":[6288,6289],"2977":[6290,6291,6292],"2979":[6293],"2981":[6294,6295],"2982":[6296,6297,6298],"2983":[6299,6300,6301],"2984":[6302,6303],"2985":[6304,6305,6306,6307],"2986":[6308,6309,6310,6311],"2988":[6312,6313],"2989":[6314,6315],"2990":[6316],"2991":[6317],"2992":[6318,6319,6320,6321],"2993":[6322,6323,6324],"2998":[6325,6326],"2999":[6327],"3000":[6328,6329],"3001":[6330,6331],"3002":[6332,6333],"3004":[6334,6335],"3005":[6336,6337,6338],"3006":[6339],"3007":[6340,6341],"3008":[6342,6343],"3009":[6344,6345,6346],"3010":[6347,6348,6349,6350],"3011":[6351],"3012":[6352,6353],"3013":[6354,6355],"3014":[6356,6357,6358,6359,6360],"3015":[6361],"3016":[6362,6363],"3017":[6364,6365],"3018":[6366],"3019":[6367,6368,6369],"3020":[6370],"3021":[6371],"3022":[6372,6373],"3023":[6374,6375,6376],"3024":[6377,6378],"3025":[6379,6380],"3026":[6381],"3027":[6382,6383,6384],"3028":[6385,6386,6387,6388],"3029":[6389],"3030":[6390,6391,6392],"3031":[6393],"3032":[6394,6395,6396,6397],"3033":[6398,6399,6400],"3035":[6401,6402,6403,6404,6405,6406],"3036":[6407,6408,6409,6410],"3037":[6411,6412],"3038":[6413,6414],"3039":[6415,6416,6417],"3040":[6418,6419,6420],"3041":[6421],"3042":[6422],"3043":[6423,6424],"3044":[6425,6426],"3045":[6427,6428],"3047":[6429,6430,6431],"3048":[6432,6433,6434,6435,6436],"3049":[6437,6438,6439,6440,6441],"3050":[6442,6443,6444],"3051":[6445,6446,6447,6448],"3052":[6449,6450],"3053":[6451,6452,6453,6454],"3054":[6455],"3055":[6456],"3057":[6457,6458],"3058":[6459,6460],"3059":[6461],"3060":[6462],"3062":[6463,6464,6465],"3063":[6466,6467,6468],"3065":[6469,6470,6471,6472],"3066":[6473,6474],"3067":[6475],"3069":[6476],"3070":[6477,6478,6479],"3071":[6480],"3073":[6481],"3081":[6482,6483,6484],"3083":[6485,6486],"3084":[6487,6488],"3085":[6489,6490,6491],"3086":[6492,6493],"3087":[6494,6495],"3088":[6496,6497],"3089":[6498,6499,6500],"3090":[6501,6502,6503],"3092":[6504],"3093":[6505],"3095":[6506,6507],"3096":[6508],"3097":[6509,6510,6511],"3098":[6512,6513,6514,6515],"3099":[6516,6517,6518],"3101":[6519,6520,6521,6522],"3102":[6523],"3104":[6524,6525,6526],"3105":[6527,6528,6529,6530],"3106":[6531,6532,6533],"3107":[6534],"3108":[6535],"3109":[6536],"3110":[6537,6538],"3111":[6539,6540,6541],"3112":[6542,6543,6544],"3113":[6545,6546,6547,6548],"3114":[6549,6550],"3115":[6551,6552],"3116":[6553],"3119":[6554],"3120":[6555,6556],"3121":[6557,6558,6559],"3124":[6560,6561,6562],"3125":[6563],"3126":[6564,6565],"3127":[6566,6567,6568],"3128":[6569,6570],"3129":[6571,6572],"3130":[6573,6574],"3131":[6575,6576],"3132":[6577],"3133":[6578,6579,6580,6581],"3134":[6582,6583],"3135":[6584,6585],"3136":[6586,6587],"3137":[6588,6589],"3139":[6590,6591],"3140":[6592,6593,6594],"3141":[6595],"3142":[6596],"3144":[6597,6598,6599],"3145":[6600],"3146":[6601,6602,6603,6604],"3147":[6605,6606],"3148":[6607,6608,6609,6610,6611],"3149":[6612,6613],"3150":[6614],"3151":[6615,6616,6617],"3152":[6618],"3153":[6619],"3154":[6620],"3155":[6621],"3156":[6622,6623,6624],"3157":[6625,6626,6627],"3158":[6628,6629,6630,6631],"3159":[6632,6633,6634,6635,6636],"3160":[6637,6638,6639],"3161":[6640,6641,6642],"3162":[6643,6644,6645],"3163":[6646,6647,6648],"3164":[6649,6650],"3165":[6651,6652,6653,6654,6655],"3166":[6656,6657,6658],"3167":[6659,6660,6661],"3168":[6662,6663],"3169":[6664],"3170":[6665,6666,6667],"3171":[6668,6669],"3172":[6670],"3173":[6671,6672],"3174":[6673,6674],"3175":[6675,6676,6677,6678],"3176":[6679,6680],"3177":[6681,6682],"3178":[6683,6684,6685],"3179":[6686,6687],"3180":[6688],"3181":[6689],"3182":[6690,6691,6692],"3183":[6693],"3186":[6694],"3187":[6695,6696],"3188":[6697,6698,6699,6700],"3189":[6701],"3191":[6702,6703],"3192":[6704,6705,6706,6707],"3193":[6708],"3195":[6709,6710],"3196":[6711],"3197":[6712],"3198":[6713,6714,6715],"3199":[6716,6717,6718],"3200":[6719],"3201":[6720,6721],"3202":[6722,6723],"3203":[6724,6725],"3205":[6726,6727,6728],"3206":[6729,6730,6731,6732],"3207":[6733],"3208":[6734,6735,6736],"3210":[6737,6738],"3211":[6739,6740,6741,6742],"3212":[6743,6744,6745],"3213":[6746,6747,6748,6749],"3215":[6750,6751,6752],"3216":[6753],"3217":[6754,6755,6756,6757],"3218":[6758,6759],"3219":[6760],"3220":[6761,6762,6763],"3222":[6764,6765,6766,6767],"3223":[6768,6769,6770,6771],"3224":[6772,6773],"3225":[6774,6775,6776,6777],"3226":[6778,6779,6780,6781,6782,6783],"3227":[6784,6785],"3228":[6786,6787],"3229":[6788,6789],"3230":[6790,6791,6792,6793,6794,6795],"3231":[6796,6797],"3232":[6798],"3233":[6799],"3234":[6800,6801],"3235":[6802,6803],"3236":[6804,6805],"3237":[6806],"3238":[6807,6808,6809],"3239":[6810,6811,6812,6813],"3240":[6814,6815,6816,6817,6818],"3241":[6819],"3242":[6820,6821,6822,6823],"3243":[6824,6825,6826],"3244":[6827],"3245":[6828,6829],"3246":[6830,6831,6832,6833,6834,6835],"3247":[6836],"3248":[6837,6838,6839,6840,6841,6842,6843],"3249":[6844,6845,6846,6847,6848],"3250":[6849],"3252":[6850,6851,6852],"3253":[6853,6854,6855,6856],"3255":[6857],"3256":[6858,6859,6860,6861],"3257":[6862,6863],"3258":[6864],"3259":[6865,6866],"3260":[6867,6868],"3261":[6869,6870,6871],"3262":[6872],"3264":[6873],"3265":[6874],"3266":[6875,6876,6877],"3267":[6878],"3269":[6879,6880,6881],"3270":[6882,6883,6884,6885],"3271":[6886,6887,6888],"3272":[6889,6890],"3273":[6891],"3274":[6892,6893],"3275":[6894,6895],"3276":[6896,6897],"3279":[6898,6899,6900],"3280":[6901,6902,6903],"3281":[6904],"3283":[6905,6906,6907],"3284":[6908,6909,6910,6911],"3286":[6912,6913],"3287":[6914,6915,6916],"3288":[6917,6918,6919,6920],"3289":[6921,6922,6923],"3290":[6924],"3292":[6925,6926],"3293":[6927,6928],"3294":[6929,6930],"3295":[6931,6932,6933,6934,6935],"3296":[6936,6937,6938,6939],"3297":[6940],"3298":[6941,6942],"3299":[6943,6944],"3300":[6945,6946,6947,6948,6949],"3301":[6950,6951,6952,6953,6954,6955],"3302":[6956,6957,6958],"3303":[6959],"3304":[6960,6961],"3305":[6962,6963,6964],"3306":[6965,6966,6967,6968],"3307":[6969],"3308":[6970,6971,6972],"3309":[6973,6974,6975,6976],"3310":[6977,6978,6979],"3311":[6980,6981],"3314":[6982,6983],"3315":[6984],"3316":[6985],"3317":[6986],"3318":[6987,6988],"3319":[6989,6990],"3320":[6991,6992,6993,6994,6995,6996],"3321":[6997],"3322":[6998,6999,7000],"3323":[7001,7002],"3324":[7003],"3325":[7004],"3326":[7005,7006,7007,7008],"3327":[7009,7010,7011],"3328":[7012,7013],"3329":[7014],"3330":[7015],"3331":[7016],"3332":[7017,7018,7019,7020],"3333":[7021,7022,7023,7024],"3334":[7025,7026],"3335":[7027,7028,7029],"3336":[7030,7031,7032],"3337":[7033],"3338":[7034,7035],"3339":[7036],"3340":[7037,7038,7039],"3342":[7040,7041],"3343":[7042,7043,7044,7045],"3344":[7046],"3345":[7047,7048],"3347":[7049,7050,7051],"3348":[7052],"3349":[7053,7054,7055],"3350":[7056,7057,7058,7059],"3351":[7060,7061,7062,7063,7064,7065],"3352":[7066,7067,7068,7069,7070,7071],"3353":[7072,7073,7074,7075,7076],"3354":[7077,7078,7079,7080],"3355":[7081,7082,7083],"3356":[7084,7085,7086,7087],"3357":[7088],"3358":[7089,7090,7091],"3359":[7092],"3360":[7093,7094,7095,7096],"3361":[7097],"3362":[7098],"3363":[7099,7100,7101],"3364":[7102,7103,7104,7105],"3365":[7106,7107,7108],"3366":[7109],"3367":[7110,7111],"3368":[7112],"3369":[7113,7114],"3370":[7115,7116],"3371":[7117,7118],"3372":[7119,7120],"3373":[7121,7122,7123],"3374":[7124,7125],"3375":[7126],"3376":[7127,7128,7129,7130,7131],"3377":[7132,7133,7134],"3379":[7135],"3380":[7136,7137,7138,7139],"3381":[7140,7141,7142,7143,7144,7145],"3382":[7146,7147,7148],"3383":[7149,7150,7151,7152,7153,7154],"3384":[7155,7156,7157,7158],"3385":[7159,7160,7161,7162,7163,7164],"3386":[7165,7166,7167],"3387":[7168,7169,7170,7171],"3388":[7172,7173,7174,7175,7176],"3389":[7177,7178],"3390":[7179,7180],"3391":[7181,7182,7183,7184,7185],"3392":[7186,7187,7188,7189,7190],"3393":[7191,7192],"3395":[7193,7194,7195],"3396":[7196,7197,7198],"3397":[7199,7200],"3398":[7201,7202,7203,7204,7205],"3399":[7206,7207,7208],"3400":[7209,7210,7211,7212],"3402":[7213,7214,7215],"3403":[7216,7217],"3404":[7218,7219,7220],"3405":[7221],"3406":[7222,7223,7224,7225,7226],"3407":[7227,7228,7229],"3408":[7230],"3409":[7231,7232],"3410":[7233,7234,7235,7236],"3412":[7237,7238,7239,7240],"3413":[7241,7242,7243,7244,7245],"3414":[7246,7247,7248],"3415":[7249,7250,7251,7252,7253],"3416":[7254,7255,7256],"3417":[7257,7258],"3418":[7259,7260,7261,7262,7263],"3419":[7264],"3421":[7265],"3422":[7266,7267,7268,7269,7270,7271,7272],"3423":[7273,7274,7275,7276],"3424":[7277,7278,7279],"3425":[7280,7281,7282],"3426":[7283,7284,7285,7286],"3427":[7287],"3429":[7288,7289,7290,7291,7292],"3430":[7293,7294,7295],"3431":[7296,7297],"3432":[7298],"3433":[7299,7300,7301],"3434":[7302,7303],"3435":[7304],"3436":[7305,7306],"3437":[7307,7308,7309],"3438":[7310,7311],"3439":[7312,7313],"3440":[7314,7315,7316],"3442":[7317,7318],"3443":[7319,7320,7321],"3444":[7322,7323,7324],"3445":[7325],"3447":[7326,7327],"3448":[7328,7329,7330],"3449":[7331,7332,7333],"3450":[7334,7335,7336,7337],"3451":[7338,7339,7340,7341,7342],"3452":[7343],"3453":[7344,7345],"3454":[7346,7347,7348],"3456":[7349,7350,7351],"3457":[7352,7353],"3458":[7354,7355,7356],"3459":[7357,7358,7359],"3460":[7360,7361,7362],"3461":[7363,7364,7365,7366,7367],"3462":[7368,7369],"3463":[7370,7371,7372,7373,7374],"3464":[7375,7376,7377],"3465":[7378],"3466":[7379,7380,7381],"3467":[7382],"3468":[7383],"3469":[7384,7385,7386],"3470":[7387,7388,7389,7390,7391],"3471":[7392,7393],"3472":[7394,7395,7396],"3473":[7397],"3474":[7398],"3475":[7399,7400,7401],"3477":[7402,7403],"3478":[7404],"3480":[7405],"3481":[7406],"3482":[7407,7408,7409,7410],"3483":[7411],"3485":[7412,7413],"3486":[7414],"3487":[7415,7416],"3488":[7417],"3490":[7418],"3491":[7419,7420],"3492":[7421,7422,7423],"3493":[7424,7425,7426],"3494":[7427,7428,7429],"3495":[7430,7431,7432],"3496":[7433,7434],"3497":[7435],"3498":[7436,7437],"3499":[7438],"3500":[7439,7440,7441,7442],"3501":[7443],"3502":[7444,7445],"3503":[7446,7447],"3504":[7448,7449],"3505":[7450,7451,7452,7453],"3506":[7454,7455],"3507":[7456],"3509":[7457,7458],"3510":[7459,7460],"3511":[7461,7462],"3512":[7463,7464],"3513":[7465],"3514":[7466,7467],"3515":[7468],"3516":[7469,7470,7471],"3517":[7472],"3518":[7473,7474,7475],"3519":[7476,7477],"3520":[7478,7479],"3521":[7480,7481,7482,7483],"3522":[7484,7485],"3524":[7486,7487,7488],"3525":[7489],"3526":[7490],"3528":[7491,7492],"3529":[7493,7494,7495],"3530":[7496],"3531":[7497,7498],"3532":[7499],"3533":[7500,7501,7502],"3534":[7503],"3535":[7504,7505,7506],"3536":[7507],"3537":[7508,7509,7510,7511,7512],"3538":[7513,7514],"3539":[7515],"3540":[7516],"3541":[7517],"3542":[7518,7519],"3543":[7520],"3544":[7521,7522],"3545":[7523,7524,7525,7526,7527,7528],"3546":[7529,7530,7531,7532],"3547":[7533],"3548":[7534,7535],"3551":[7536],"3552":[7537,7538],"3553":[7539,7540,7541,7542],"3554":[7543,7544],"3555":[7545],"3558":[7546],"3559":[7547,7548],"3560":[7549,7550],"3561":[7551,7552],"3562":[7553,7554],"3563":[7555,7556],"3564":[7557,7558,7559],"3565":[7560,7561,7562,7563,7564],"3566":[7565],"3567":[7566],"3568":[7567],"3569":[7568,7569],"3571":[7570,7571],"3572":[7572],"3573":[7573,7574,7575],"3574":[7576,7577,7578,7579,7580],"3575":[7581,7582],"3576":[7583,7584,7585],"3577":[7586,7587],"3579":[7588,7589],"3583":[7590],"3584":[7591,7592,7593],"3585":[7594,7595],"3586":[7596],"3587":[7597],"3588":[7598,7599],"3590":[7600,7601,7602,7603,7604,7605],"3591":[7606,7607,7608,7609],"3592":[7610],"3593":[7611,7612,7613,7614,7615],"3594":[7616,7617,7618,7619],"3595":[7620,7621,7622],"3596":[7623,7624,7625,7626],"3597":[7627],"3598":[7628,7629,7630,7631],"3599":[7632,7633,7634],"3600":[7635,7636,7637],"3601":[7638,7639,7640],"3602":[7641],"3603":[7642,7643,7644,7645],"3607":[7646],"3608":[7647,7648,7649],"3609":[7650,7651],"3610":[7652,7653],"3611":[7654,7655],"3612":[7656,7657],"3613":[7658,7659,7660],"3614":[7661,7662,7663],"3615":[7664,7665],"3616":[7666,7667,7668,7669],"3617":[7670,7671,7672,7673],"3619":[7674],"3620":[7675,7676],"3621":[7677,7678],"3622":[7679,7680,7681],"3623":[7682,7683,7684,7685],"3624":[7686,7687,7688],"3628":[7689],"3629":[7690,7691],"3630":[7692],"3631":[7693],"3633":[7694,7695],"3634":[7696,7697,7698,7699],"3635":[7700,7701,7702],"3636":[7703,7704,7705],"3637":[7706,7707,7708,7709,7710],"3638":[7711],"3639":[7712],"3641":[7713,7714],"3642":[7715,7716,7717,7718,7719],"3643":[7720,7721,7722],"3645":[7723,7724,7725],"3646":[7726,7727],"3647":[7728],"3648":[7729,7730,7731],"3649":[7732,7733],"3651":[7734,7735],"3652":[7736,7737,7738],"3653":[7739,7740],"3654":[7741],"3655":[7742],"3656":[7743],"3657":[7744],"3659":[7745,7746],"3660":[7747,7748,7749],"3661":[7750,7751,7752,7753,7754],"3662":[7755],"3663":[7756,7757,7758],"3664":[7759,7760,7761],"3665":[7762,7763],"3666":[7764,7765],"3667":[7766],"3668":[7767],"3670":[7768],"3671":[7769,7770],"3672":[7771,7772],"3673":[7773,7774],"3674":[7775,7776],"3675":[7777,7778],"3676":[7779,7780],"3678":[7781,7782,7783,7784],"3679":[7785,7786,7787,7788],"3680":[7789,7790,7791,7792,7793,7794],"3681":[7795,7796,7797],"3682":[7798,7799,7800],"3683":[7801,7802],"3684":[7803,7804,7805],"3685":[7806,7807,7808],"3686":[7809,7810],"3687":[7811,7812],"3688":[7813,7814,7815],"3689":[7816,7817],"3690":[7818,7819,7820],"3691":[7821],"3692":[7822,7823,7824,7825,7826],"3693":[7827,7828,7829,7830],"3694":[7831],"3695":[7832,7833],"3696":[7834],"3697":[7835],"3698":[7836],"3699":[7837,7838],"3700":[7839],"3701":[7840],"3702":[7841],"3703":[7842],"3704":[7843],"3705":[7844,7845,7846],"3706":[7847,7848],"3707":[7849],"3708":[7850,7851],"3709":[7852,7853,7854],"3710":[7855,7856,7857,7858,7859],"3711":[7860,7861,7862],"3712":[7863,7864,7865],"3713":[7866,7867,7868],"3715":[7869,7870],"3716":[7871,7872],"3717":[7873,7874],"3719":[7875,7876],"3720":[7877,7878,7879],"3721":[7880,7881],"3722":[7882,7883,7884],"3723":[7885,7886,7887,7888,7889],"3724":[7890,7891,7892,7893],"3725":[7894,7895],"3726":[7896,7897,7898,7899],"3727":[7900,7901,7902,7903,7904],"3728":[7905,7906],"3729":[7907,7908,7909],"3730":[7910,7911,7912],"3731":[7913,7914,7915],"3732":[7916,7917,7918],"3733":[7919,7920],"3734":[7921],"3735":[7922],"3736":[7923,7924],"3737":[7925],"3738":[7926],"3739":[7927,7928,7929,7930],"3740":[7931,7932],"3741":[7933],"3743":[7934,7935],"3744":[7936,7937],"3745":[7938],"3746":[7939],"3747":[7940,7941,7942,7943],"3748":[7944,7945,7946],"3749":[7947],"3750":[7948],"3751":[7949,7950,7951],"3752":[7952,7953],"3753":[7954,7955],"3754":[7956],"3755":[7957],"3756":[7958,7959],"3757":[7960,7961,7962,7963],"3758":[7964,7965],"3759":[7966,7967,7968,7969],"3760":[7970,7971],"3762":[7972,7973],"3763":[7974,7975,7976],"3764":[7977,7978],"3765":[7979,7980,7981,7982],"3767":[7983],"3768":[7984,7985],"3771":[7986,7987,7988],"3772":[7989,7990],"3773":[7991,7992,7993],"3774":[7994,7995,7996],"3775":[7997,7998],"3776":[7999,8000,8001],"3777":[8002,8003,8004,8005],"3778":[8006,8007,8008],"3779":[8009],"3780":[8010,8011],"3781":[8012,8013,8014],"3782":[8015,8016,8017],"3783":[8018,8019],"3784":[8020,8021],"3785":[8022,8023,8024,8025],"3786":[8026,8027],"3787":[8028,8029,8030],"3789":[8031,8032,8033],"3794":[8034,8035],"3795":[8036,8037],"3796":[8038],"3797":[8039,8040,8041],"3798":[8042,8043,8044,8045,8046],"3799":[8047,8048,8049],"3800":[8050,8051],"3801":[8052,8053,8054],"3802":[8055,8056,8057],"3803":[8058,8059],"3804":[8060,8061],"3805":[8062],"3806":[8063],"3807":[8064,8065],"3808":[8066],"3809":[8067,8068,8069,8070],"3810":[8071,8072],"3811":[8073,8074],"3812":[8075,8076,8077,8078],"3813":[8079,8080],"3814":[8081,8082,8083],"3816":[8084],"3817":[8085,8086,8087],"3818":[8088,8089,8090,8091],"3819":[8092,8093,8094,8095],"3820":[8096,8097,8098,8099],"3821":[8100,8101],"3822":[8102,8103],"3823":[8104,8105],"3824":[8106,8107,8108],"3825":[8109,8110],"3826":[8111,8112,8113],"3827":[8114],"3828":[8115,8116],"3829":[8117,8118],"3830":[8119],"3831":[8120],"3832":[8121],"3833":[8122],"3834":[8123],"3835":[8124,8125],"3837":[8126,8127],"3838":[8128],"3839":[8129,8130],"3840":[8131,8132,8133],"3841":[8134,8135],"3842":[8136],"3843":[8137,8138,8139],"3844":[8140,8141],"3845":[8142,8143,8144,8145],"3846":[8146,8147],"3848":[8148,8149,8150,8151],"3849":[8152,8153],"3852":[8154],"3853":[8155,8156],"3854":[8157],"3855":[8158],"3856":[8159],"3857":[8160],"3858":[8161],"3859":[8162,8163],"3860":[8164,8165],"3861":[8166,8167],"3862":[8168,8169],"3863":[8170],"3864":[8171],"3865":[8172],"3866":[8173,8174],"3867":[8175,8176],"3870":[8177,8178],"3871":[8179],"3872":[8180],"3873":[8181],"3874":[8182,8183,8184,8185],"3875":[8186,8187,8188,8189],"3876":[8190,8191,8192],"3877":[8193,8194,8195],"3878":[8196,8197],"3879":[8198],"3880":[8199,8200],"3882":[8201,8202],"3883":[8203,8204,8205],"3884":[8206,8207],"3886":[8208,8209,8210],"3887":[8211],"3888":[8212,8213,8214],"3889":[8215,8216,8217],"3890":[8218],"3891":[8219,8220,8221],"3892":[8222],"3894":[8223,8224,8225],"3895":[8226,8227,8228],"3896":[8229,8230,8231],"3897":[8232],"3898":[8233],"3899":[8234],"3900":[8235,8236],"3901":[8237,8238,8239],"3902":[8240,8241],"3904":[8242],"3905":[8243,8244,8245],"3906":[8246,8247,8248],"3907":[8249],"3908":[8250,8251],"3909":[8252],"3910":[8253,8254,8255],"3911":[8256,8257],"3912":[8258,8259,8260],"3913":[8261,8262],"3914":[8263,8264,8265],"3915":[8266,8267,8268],"3916":[8269,8270,8271,8272],"3917":[8273],"3918":[8274,8275],"3921":[8276],"3922":[8277,8278],"3923":[8279],"3924":[8280,8281,8282],"3925":[8283],"3926":[8284,8285,8286,8287],"3927":[8288,8289,8290,8291],"3928":[8292,8293,8294],"3933":[8295,8296],"3934":[8297,8298,8299],"3935":[8300],"3936":[8301],"3937":[8302],"3938":[8303,8304],"3939":[8305,8306],"3940":[8307,8308],"3941":[8309,8310],"3942":[8311,8312],"3943":[8313],"3944":[8314,8315,8316],"3945":[8317,8318],"3947":[8319],"3948":[8320],"3949":[8321,8322],"3950":[8323,8324],"3951":[8325,8326],"3952":[8327,8328],"3953":[8329,8330],"3956":[8331,8332,8333],"3957":[8334],"3958":[8335],"3959":[8336,8337],"3960":[8338],"3962":[8339,8340],"3963":[8341,8342],"3964":[8343,8344],"3967":[8345],"3968":[8346,8347],"3969":[8348,8349],"3975":[8350,8351],"3976":[8352,8353,8354],"3977":[8355],"3978":[8356,8357,8358],"3979":[8359,8360],"3980":[8361,8362],"3981":[8363,8364],"3982":[8365],"3983":[8366,8367],"3984":[8368,8369],"3985":[8370,8371,8372],"3986":[8373,8374,8375],"3990":[8376,8377],"3991":[8378,8379,8380,8381],"3992":[8382,8383,8384,8385],"3993":[8386,8387,8388,8389],"3994":[8390,8391,8392],"3995":[8393,8394],"3996":[8395,8396],"3997":[8397,8398],"3998":[8399],"3999":[8400,8401,8402],"4000":[8403,8404,8405,8406,8407],"4001":[8408],"4002":[8409,8410],"4003":[8411,8412,8413,8414],"4005":[8415],"4006":[8416,8417],"4007":[8418],"4008":[8419,8420],"4010":[8421,8422,8423],"4011":[8424],"4012":[8425,8426,8427],"4013":[8428],"4014":[8429,8430],"4015":[8431,8432],"4016":[8433],"4017":[8434,8435],"4018":[8436],"4019":[8437,8438,8439],"4020":[8440,8441],"4021":[8442,8443,8444],"4022":[8445,8446],"4024":[8447,8448],"4027":[8449],"4028":[8450,8451],"4029":[8452,8453,8454],"4030":[8455],"4032":[8456,8457,8458],"4033":[8459,8460],"4034":[8461,8462],"4035":[8463,8464],"4036":[8465],"4037":[8466],"4038":[8467],"4039":[8468,8469],"4040":[8470],"4043":[8471],"4044":[8472,8473],"4045":[8474,8475,8476,8477],"4046":[8478,8479],"4047":[8480,8481,8482,8483,8484],"4048":[8485,8486],"4049":[8487,8488,8489],"4050":[8490,8491],"4051":[8492,8493],"4054":[8494,8495],"4055":[8496,8497],"4056":[8498],"4057":[8499,8500],"4058":[8501,8502],"4059":[8503,8504],"4060":[8505,8506],"4061":[8507],"4063":[8508],"4064":[8509],"4065":[8510],"4066":[8511,8512,8513],"4067":[8514,8515,8516],"4068":[8517,8518,8519],"4069":[8520,8521,8522],"4070":[8523],"4071":[8524,8525],"4072":[8526,8527,8528],"4073":[8529,8530,8531],"4074":[8532],"4075":[8533,8534],"4076":[8535,8536,8537,8538],"4077":[8539],"4078":[8540],"4080":[8541,8542],"4082":[8543,8544],"4083":[8545,8546],"4084":[8547,8548],"4085":[8549,8550],"4086":[8551],"4087":[8552,8553,8554,8555,8556,8557],"4089":[8558],"4090":[8559],"4091":[8560,8561,8562,8563],"4092":[8564,8565,8566],"4093":[8567,8568],"4094":[8569,8570],"4095":[8571],"4096":[8572],"4097":[8573,8574,8575,8576],"4098":[8577,8578],"4099":[8579,8580,8581,8582],"4104":[8583,8584],"4105":[8585,8586],"4106":[8587,8588,8589],"4107":[8590,8591,8592,8593],"4108":[8594,8595],"4109":[8596,8597,8598,8599],"4110":[8600],"4111":[8601,8602,8603,8604],"4112":[8605,8606],"4113":[8607,8608],"4114":[8609,8610,8611,8612],"4115":[8613,8614],"4116":[8615,8616],"4117":[8617,8618],"4118":[8619,8620],"4119":[8621,8622,8623,8624],"4120":[8625,8626,8627,8628,8629],"4121":[8630,8631],"4122":[8632,8633,8634],"4123":[8635,8636,8637,8638,8639],"4124":[8640,8641,8642],"4125":[8643,8644],"4126":[8645,8646],"4127":[8647,8648],"4128":[8649,8650,8651,8652,8653],"4129":[8654,8655,8656,8657,8658,8659],"4130":[8660],"4131":[8661,8662,8663,8664],"4132":[8665],"4133":[8666,8667],"4135":[8668,8669],"4136":[8670,8671],"4137":[8672,8673,8674],"4138":[8675,8676],"4139":[8677],"4141":[8678,8679],"4142":[8680],"4143":[8681,8682],"4144":[8683,8684],"4145":[8685,8686],"4147":[8687,8688],"4149":[8689,8690,8691],"4150":[8692,8693],"4151":[8694],"4153":[8695],"4154":[8696,8697,8698],"4155":[8699,8700],"4156":[8701],"4157":[8702,8703],"4158":[8704,8705],"4159":[8706],"4160":[8707,8708,8709],"4161":[8710,8711],"4162":[8712],"4163":[8713,8714,8715],"4164":[8716,8717],"4165":[8718],"4166":[8719,8720],"4169":[8721,8722,8723],"4170":[8724,8725,8726,8727],"4171":[8728,8729,8730],"4172":[8731,8732,8733],"4173":[8734,8735,8736],"4174":[8737,8738,8739,8740],"4175":[8741],"4176":[8742],"4177":[8743],"4178":[8744,8745],"4179":[8746,8747],"4180":[8748,8749,8750],"4181":[8751,8752,8753],"4182":[8754,8755,8756,8757],"4183":[8758,8759,8760,8761,8762,8763],"4187":[8764,8765,8766],"4188":[8767,8768,8769],"4189":[8770],"4190":[8771],"4191":[8772,8773,8774],"4192":[8775,8776,8777,8778],"4193":[8779,8780,8781,8782,8783],"4194":[8784],"4195":[8785,8786,8787,8788,8789],"4196":[8790,8791],"4197":[8792,8793,8794],"4198":[8795],"4199":[8796,8797],"4200":[8798,8799,8800],"4201":[8801,8802,8803],"4202":[8804,8805,8806],"4203":[8807,8808,8809],"4204":[8810,8811,8812,8813,8814],"4205":[8815,8816],"4206":[8817,8818,8819,8820],"4207":[8821,8822],"4209":[8823,8824,8825,8826,8827],"4210":[8828,8829],"4211":[8830,8831],"4212":[8832,8833],"4213":[8834],"4214":[8835,8836,8837],"4215":[8838,8839,8840],"4216":[8841,8842,8843,8844,8845,8846],"4217":[8847,8848,8849,8850,8851,8852,8853],"4218":[8854,8855,8856,8857],"4219":[8858,8859],"4220":[8860],"4221":[8861,8862,8863,8864],"4222":[8865,8866,8867],"4223":[8868],"4224":[8869,8870,8871],"4225":[8872,8873],"4226":[8874],"4227":[8875,8876,8877,8878],"4228":[8879,8880,8881],"4229":[8882,8883],"4230":[8884],"4231":[8885,8886,8887,8888],"4232":[8889,8890,8891,8892],"4233":[8893],"4234":[8894,8895,8896,8897],"4235":[8898,8899,8900,8901],"4236":[8902,8903,8904],"4237":[8905,8906],"4238":[8907,8908,8909],"4239":[8910,8911,8912,8913,8914,8915,8916],"4240":[8917,8918,8919,8920],"4241":[8921,8922],"4242":[8923,8924,8925],"4243":[8926],"4244":[8927,8928],"4245":[8929,8930,8931,8932],"4246":[8933,8934,8935],"4247":[8936,8937],"4248":[8938,8939,8940,8941,8942],"4250":[8943],"4251":[8944,8945],"4254":[8946,8947,8948,8949,8950,8951],"4255":[8952,8953,8954,8955,8956,8957],"4256":[8958],"4257":[8959,8960],"4258":[8961],"4259":[8962,8963,8964],"4260":[8965,8966],"4261":[8967,8968,8969,8970,8971],"4262":[8972,8973],"4263":[8974,8975,8976],"4264":[8977,8978,8979],"4265":[8980],"4266":[8981],"4267":[8982,8983,8984,8985,8986,8987],"4268":[8988,8989,8990],"4269":[8991,8992,8993],"4270":[8994],"4272":[8995,8996],"4274":[8997,8998],"4275":[8999,9000],"4276":[9001,9002,9003,9004,9005],"4277":[9006,9007],"4278":[9008,9009,9010,9011],"4279":[9012,9013,9014],"4280":[9015,9016,9017],"4281":[9018,9019,9020,9021,9022],"4283":[9023,9024,9025,9026],"4284":[9027],"4285":[9028,9029,9030],"4286":[9031,9032,9033,9034],"4287":[9035,9036,9037,9038],"4288":[9039,9040,9041],"4289":[9042,9043,9044,9045],"4290":[9046,9047,9048],"4291":[9049,9050,9051,9052,9053],"4292":[9054,9055,9056],"4293":[9057,9058,9059],"4294":[9060],"4295":[9061,9062],"4296":[9063],"4297":[9064,9065,9066,9067],"4298":[9068,9069,9070],"4299":[9071],"4300":[9072,9073,9074,9075,9076,9077],"4301":[9078],"4302":[9079],"4304":[9080,9081],"4305":[9082,9083,9084],"4306":[9085,9086],"4309":[9087,9088,9089,9090],"4310":[9091,9092,9093,9094],"4311":[9095,9096,9097],"4315":[9098],"4316":[9099,9100],"4317":[9101,9102,9103],"4318":[9104,9105],"4319":[9106,9107,9108],"4320":[9109],"4321":[9110,9111],"4322":[9112],"4323":[9113,9114,9115,9116],"4324":[9117,9118],"4325":[9119,9120,9121],"4326":[9122,9123,9124],"4327":[9125],"4328":[9126,9127,9128,9129,9130],"4331":[9131,9132,9133,9134],"4332":[9135,9136,9137],"4333":[9138,9139,9140,9141],"4334":[9142,9143,9144],"4335":[9145,9146,9147],"4336":[9148,9149,9150],"4337":[9151,9152],"4338":[9153,9154],"4339":[9155],"4340":[9156],"4342":[9157],"4343":[9158,9159],"4344":[9160,9161],"4345":[9162],"4346":[9163,9164],"4347":[9165,9166],"4350":[9167,9168],"4351":[9169,9170],"4352":[9171,9172,9173,9174],"4353":[9175,9176,9177,9178],"4354":[9179],"4355":[9180,9181,9182],"4356":[9183,9184,9185,9186,9187],"4357":[9188,9189,9190],"4358":[9191,9192,9193],"4359":[9194,9195,9196,9197,9198],"4360":[9199,9200,9201],"4361":[9202,9203,9204],"4362":[9205,9206],"4364":[9207,9208,9209,9210],"4365":[9211,9212],"4366":[9213,9214,9215],"4368":[9216,9217],"4369":[9218,9219,9220,9221,9222],"4371":[9223,9224,9225,9226],"4372":[9227,9228,9229],"4373":[9230,9231,9232,9233],"4375":[9234,9235],"4376":[9236],"4377":[9237,9238],"4378":[9239,9240,9241],"4380":[9242,9243,9244],"4381":[9245,9246,9247],"4382":[9248],"4383":[9249,9250],"4384":[9251,9252],"4385":[9253,9254,9255,9256],"4386":[9257,9258,9259],"4388":[9260,9261],"4390":[9262],"4391":[9263,9264,9265],"4392":[9266,9267],"4393":[9268,9269],"4394":[9270,9271],"4395":[9272,9273,9274],"4396":[9275,9276,9277,9278],"4397":[9279,9280],"4398":[9281],"4401":[9282,9283,9284],"4402":[9285,9286,9287],"4403":[9288,9289],"4405":[9290,9291],"4406":[9292,9293,9294],"4407":[9295,9296],"4408":[9297,9298,9299],"4409":[9300,9301,9302,9303],"4410":[9304],"4413":[9305,9306,9307],"4414":[9308],"4415":[9309,9310,9311,9312,9313,9314,9315],"4416":[9316,9317,9318,9319,9320],"4419":[9321,9322,9323],"4420":[9324,9325,9326,9327],"4421":[9328],"4422":[9329,9330,9331,9332],"4423":[9333,9334,9335],"4424":[9336,9337,9338],"4425":[9339,9340,9341,9342,9343],"4426":[9344,9345,9346,9347,9348],"4427":[9349],"4428":[9350,9351,9352,9353,9354],"4429":[9355],"4430":[9356,9357,9358],"4431":[9359,9360],"4432":[9361],"4433":[9362,9363,9364,9365,9366],"4434":[9367,9368,9369],"4435":[9370,9371,9372],"4436":[9373,9374,9375,9376,9377],"4437":[9378,9379,9380],"4438":[9381,9382,9383],"4439":[9384],"4440":[9385],"4441":[9386,9387],"4442":[9388,9389,9390],"4443":[9391,9392,9393],"4446":[9394,9395,9396,9397],"4447":[9398,9399,9400,9401],"4448":[9402,9403],"4449":[9404,9405],"4450":[9406,9407],"4451":[9408,9409,9410],"4452":[9411,9412,9413,9414,9415,9416],"4453":[9417,9418],"4454":[9419,9420,9421,9422],"4455":[9423,9424],"4458":[9425,9426,9427],"4460":[9428],"4461":[9429],"4462":[9430],"4463":[9431,9432],"4464":[9433],"4465":[9434,9435,9436],"4466":[9437,9438,9439],"4467":[9440,9441],"4468":[9442,9443,9444,9445],"4469":[9446,9447,9448],"4470":[9449,9450,9451],"4471":[9452,9453,9454],"4472":[9455,9456,9457],"4473":[9458],"4474":[9459,9460,9461,9462],"4475":[9463,9464,9465,9466],"4476":[9467,9468,9469],"4478":[9470,9471,9472],"4479":[9473],"4480":[9474,9475],"4481":[9476,9477,9478],"4482":[9479,9480],"4484":[9481,9482,9483],"4485":[9484,9485,9486],"4486":[9487,9488],"4487":[9489,9490],"4488":[9491,9492,9493],"4489":[9494,9495,9496,9497,9498],"4490":[9499],"4491":[9500],"4492":[9501,9502],"4493":[9503],"4494":[9504,9505],"4495":[9506,9507],"4496":[9508],"4497":[9509,9510,9511,9512,9513],"4498":[9514,9515,9516,9517,9518],"4499":[9519,9520,9521],"4500":[9522,9523,9524],"4501":[9525,9526,9527,9528,9529],"4503":[9530,9531],"4504":[9532,9533,9534],"4505":[9535,9536],"4506":[9537,9538,9539],"4507":[9540],"4508":[9541],"4509":[9542,9543,9544],"4510":[9545,9546,9547],"4511":[9548,9549,9550,9551],"4512":[9552,9553,9554],"4513":[9555],"4514":[9556,9557,9558],"4515":[9559,9560,9561],"4516":[9562,9563,9564,9565],"4517":[9566,9567,9568],"4519":[9569,9570,9571],"4520":[9572],"4522":[9573,9574,9575,9576,9577,9578,9579,9580],"4523":[9581],"4524":[9582,9583,9584],"4525":[9585],"4527":[9586,9587],"4528":[9588,9589,9590,9591,9592],"4529":[9593,9594],"4530":[9595,9596,9597,9598],"4531":[9599,9600],"4532":[9601,9602],"4533":[9603,9604,9605,9606,9607],"4534":[9608],"4535":[9609],"4536":[9610],"4537":[9611,9612,9613,9614],"4538":[9615],"4539":[9616,9617],"4540":[9618],"4541":[9619,9620,9621],"4543":[9622],"4545":[9623],"4546":[9624,9625],"4547":[9626,9627,9628,9629],"4548":[9630,9631],"4549":[9632,9633,9634,9635],"4551":[9636,9637,9638,9639],"4552":[9640],"4553":[9641,9642,9643],"4554":[9644,9645,9646],"4555":[9647,9648,9649],"4556":[9650,9651],"4557":[9652,9653,9654,9655,9656],"4558":[9657,9658,9659,9660],"4559":[9661],"4560":[9662],"4561":[9663,9664,9665,9666],"4562":[9667,9668,9669],"4563":[9670,9671,9672,9673,9674,9675],"4564":[9676,9677,9678,9679],"4565":[9680],"4566":[9681,9682],"4567":[9683,9684,9685,9686,9687],"4568":[9688,9689],"4570":[9690,9691,9692],"4571":[9693],"4572":[9694,9695,9696,9697,9698],"4573":[9699,9700,9701,9702],"4574":[9703],"4575":[9704,9705],"4576":[9706,9707,9708],"4577":[9709,9710,9711,9712],"4578":[9713,9714,9715],"4579":[9716,9717,9718],"4580":[9719,9720,9721,9722],"4581":[9723,9724],"4582":[9725],"4586":[9726,9727],"4587":[9728,9729],"4589":[9730,9731,9732],"4591":[9733],"4592":[9734,9735,9736,9737],"4593":[9738,9739],"4594":[9740],"4595":[9741,9742,9743],"4597":[9744,9745],"4598":[9746,9747,9748],"4599":[9749,9750,9751],"4600":[9752,9753,9754],"4602":[9755,9756],"4603":[9757,9758],"4604":[9759,9760,9761],"4605":[9762,9763,9764,9765,9766],"4606":[9767,9768,9769],"4607":[9770,9771,9772,9773],"4608":[9774],"4609":[9775,9776,9777],"4610":[9778],"4612":[9779,9780],"4613":[9781,9782,9783],"4614":[9784,9785],"4615":[9786,9787,9788],"4616":[9789,9790,9791],"4617":[9792,9793],"4618":[9794,9795,9796],"4619":[9797],"4621":[9798,9799],"4622":[9800],"4623":[9801,9802],"4624":[9803,9804],"4625":[9805],"4626":[9806],"4627":[9807],"4628":[9808],"4629":[9809,9810],"4631":[9811,9812,9813,9814],"4632":[9815,9816,9817],"4633":[9818],"4634":[9819],"4635":[9820,9821,9822],"4636":[9823],"4637":[9824],"4638":[9825,9826,9827],"4639":[9828,9829,9830],"4640":[9831,9832,9833,9834,9835],"4641":[9836],"4643":[9837,9838,9839],"4644":[9840],"4645":[9841,9842],"4646":[9843,9844,9845,9846],"4647":[9847,9848],"4649":[9849],"4650":[9850,9851],"4652":[9852,9853,9854,9855],"4653":[9856,9857,9858],"4654":[9859,9860,9861,9862],"4655":[9863,9864,9865],"4656":[9866,9867],"4658":[9868,9869,9870,9871,9872,9873],"4659":[9874,9875,9876],"4660":[9877,9878,9879],"4661":[9880,9881,9882],"4662":[9883],"4663":[9884],"4665":[9885,9886,9887],"4667":[9888,9889,9890],"4668":[9891],"4669":[9892],"4670":[9893,9894],"4671":[9895,9896,9897,9898,9899],"4672":[9900,9901],"4673":[9902,9903,9904,9905],"4674":[9906,9907],"4675":[9908],"4676":[9909,9910,9911,9912,9913,9914],"4677":[9915,9916,9917],"4678":[9918,9919],"4679":[9920,9921],"4680":[9922,9923,9924,9925,9926],"4681":[9927,9928,9929],"4682":[9930,9931],"4683":[9932,9933,9934],"4684":[9935,9936],"4685":[9937,9938,9939],"4686":[9940,9941,9942,9943,9944],"4687":[9945,9946,9947,9948],"4689":[9949,9950],"4690":[9951,9952],"4691":[9953,9954,9955,9956],"4692":[9957,9958,9959,9960],"4693":[9961,9962,9963,9964,9965],"4694":[9966,9967,9968],"4695":[9969,9970],"4696":[9971,9972,9973],"4697":[9974],"4698":[9975],"4699":[9976,9977,9978,9979,9980],"4700":[9981,9982,9983],"4704":[9984,9985],"4705":[9986,9987],"4706":[9988,9989],"4707":[9990,9991,9992],"4709":[9993],"4710":[9994,9995],"4711":[9996,9997,9998],"4712":[9999,10000],"4713":[10001,10002,10003,10004],"4714":[10005,10006,10007,10008],"4715":[10009,10010],"4716":[10011,10012,10013],"4717":[10014,10015,10016,10017],"4718":[10018,10019,10020,10021,10022],"4719":[10023,10024,10025],"4720":[10026,10027,10028],"4722":[10029],"4723":[10030,10031,10032],"4724":[10033],"4725":[10034,10035,10036],"4727":[10037,10038,10039],"4728":[10040,10041,10042],"4729":[10043,10044,10045,10046],"4730":[10047,10048,10049],"4731":[10050],"4732":[10051],"4733":[10052],"4734":[10053],"4735":[10054,10055],"4736":[10056],"4737":[10057,10058,10059],"4738":[10060],"4741":[10061,10062,10063],"4742":[10064,10065,10066],"4743":[10067,10068,10069],"4744":[10070],"4745":[10071,10072],"4746":[10073,10074],"4747":[10075],"4748":[10076],"4749":[10077,10078],"4750":[10079,10080],"4751":[10081,10082],"4752":[10083,10084],"4753":[10085,10086,10087,10088],"4754":[10089,10090,10091],"4755":[10092,10093,10094],"4756":[10095],"4757":[10096,10097,10098,10099],"4759":[10100,10101,10102],"4760":[10103,10104],"4761":[10105],"4765":[10106,10107,10108,10109,10110,10111,10112],"4766":[10113,10114],"4767":[10115,10116,10117,10118,10119],"4768":[10120,10121,10122,10123,10124,10125,10126,10127,10128,10129,10130,10131,10132,10133,10134],"4769":[10135,10136,10137,10138,10139,10140,10141],"4770":[10142,10143],"4771":[10144,10145,10146,10147,10148],"4772":[10149,10150,10151,10152,10153,10154,10155,10156,10157,10158,10159,10160,10161,10162,10163],"4773":[10164,10165,10166,10167,10168,10169,10170,10171,10172,10173],"4774":[10174,10175,10176,10177,10178,10179],"4775":[10180,10181,10182,10183,10184,10185,10186],"4776":[10187,10188,10189,10190],"4777":[10191],"4778":[10192,10193,10194,10195,10196,10197],"4779":[10198,10199,10200,10201,10202,10203],"4780":[10204,10205,10206,10207,10208,10209,10210,10211,10212,10213,10214,10215,10216],"4781":[10217,10218,10219,10220,10221,10222,10223,10224,10225],"4782":[10226,10227,10228,10229,10230,10231,10232,10233,10234,10235,10236,10237],"4783":[10238,10239,10240,10241,10242,10243,10244,10245,10246,10247],"4784":[10248,10249,10250,10251,10252,10253,10254,10255,10256],"4785":[10257,10258],"4786":[10259],"4787":[10260,10261,10262,10263,10264,10265,10266,10267,10268],"4788":[10269,10270,10271,10272,10273,10274,10275,10276,10277],"4789":[10278,10279,10280,10281,10282,10283,10284,10285,10286,10287,10288,10289,10290,10291,10292,10293],"4790":[10294,10295,10296,10297,10298,10299,10300,10301,10302,10303,10304,10305,10306,10307,10308,10309,10310],"4791":[10311,10312,10313,10314,10315,10316,10317,10318,10319,10320,10321,10322,10323,10324,10325,10326],"4792":[10327,10328,10329,10330,10331,10332,10333],"4793":[10334,10335,10336,10337,10338,10339,10340,10341,10342,10343,10344,10345],"4794":[10346,10347,10348,10349,10350,10351,10352,10353,10354],"4795":[10355,10356,10357,10358,10359,10360,10361,10362,10363],"4796":[10364,10365,10366,10367],"4797":[10368,10369,10370,10371,10372,10373,10374,10375],"4798":[10376,10377,10378,10379,10380,10381,10382,10383,10384,10385,10386,10387,10388,10389],"4800":[10390,10391,10392,10393,10394,10395,10396,10397,10398,10399,10400,10401],"4801":[10402,10403,10404],"4802":[10405,10406,10407,10408,10409,10410,10411,10412,10413,10414,10415,10416],"4803":[10417,10418,10419,10420,10421,10422,10423,10424],"4804":[10425,10426,10427,10428,10429,10430,10431,10432,10433,10434,10435],"4805":[10436,10437,10438,10439,10440,10441,10442,10443],"4806":[10444,10445,10446,10447,10448,10449,10450],"4807":[10451,10452,10453,10454,10455,10456,10457,10458,10459,10460],"4808":[10461,10462,10463,10464,10465,10466,10467],"4809":[10468,10469,10470,10471,10472,10473,10474,10475,10476,10477,10478,10479,10480,10481,10482,10483],"4810":[10484,10485,10486,10487,10488,10489,10490,10491,10492,10493,10494,10495,10496,10497,10498,10499],"4811":[10500,10501,10502,10503,10504,10505,10506],"4812":[10507,10508,10509,10510,10511],"4813":[10512,10513,10514,10515,10516,10517,10518],"4814":[10519,10520,10521],"4815":[10522,10523,10524,10525,10526,10527,10528],"4819":[10529,10530,10531,10532,10533,10534],"4820":[10535,10536,10537,10538,10539,10540,10541],"4821":[10542,10543,10544,10545,10546,10547,10548,10549,10550,10551],"4822":[10552,10553,10554,10555,10556,10557,10558,10559,10560,10561,10562,10563],"4823":[10564,10565,10566,10567,10568,10569,10570,10571],"4824":[10572,10573,10574,10575,10576],"4825":[10577,10578,10579,10580,10581,10582],"4826":[10583,10584,10585,10586,10587],"4827":[10588,10589,10590,10591,10592,10593,10594],"4828":[10595,10596,10597,10598,10599,10600,10601],"4829":[10602,10603,10604,10605,10606,10607,10608,10609,10610,10611,10612,10613,10614],"4830":[10615,10616,10617,10618,10619,10620,10621,10622,10623,10624,10625],"4831":[10626,10627,10628,10629,10630,10631,10632,10633,10634,10635,10636],"4832":[10637,10638,10639,10640,10641,10642,10643,10644],"4833":[10645,10646,10647,10648,10649,10650,10651,10652,10653,10654],"4834":[10655,10656,10657],"4835":[10658,10659,10660,10661,10662],"4836":[10663,10664,10665,10666],"4837":[10667,10668,10669,10670,10671,10672,10673,10674,10675,10676],"4838":[10677,10678,10679],"4839":[10680,10681,10682,10683,10684,10685,10686,10687],"4840":[10688,10689,10690,10691,10692,10693,10694,10695,10696,10697,10698,10699,10700,10701,10702,10703],"4841":[10704,10705,10706],"4842":[10707,10708,10709,10710,10711,10712],"4843":[10713,10714,10715,10716,10717,10718,10719,10720,10721],"4844":[10722,10723,10724,10725,10726,10727,10728,10729],"4845":[10730,10731,10732,10733,10734,10735,10736,10737],"4846":[10738,10739,10740,10741,10742,10743,10744],"4847":[10745,10746,10747,10748,10749,10750,10751,10752,10753],"4848":[10754,10755,10756,10757,10758,10759,10760,10761,10762,10763],"4849":[10764,10765,10766,10767,10768,10769,10770,10771,10772,10773,10774,10775,10776],"4850":[10777],"4852":[10778,10779,10780],"4853":[10781,10782],"4854":[10783,10784,10785,10786,10787,10788,10789,10790,10791,10792],"4855":[10793,10794,10795,10796,10797,10798,10799,10800,10801],"4856":[10802,10803,10804,10805,10806,10807],"4857":[10808,10809,10810,10811,10812,10813,10814,10815,10816,10817],"4858":[10818,10819,10820,10821,10822,10823,10824,10825],"4859":[10826,10827,10828,10829,10830,10831,10832,10833,10834],"4860":[10835,10836,10837,10838,10839,10840,10841,10842,10843,10844,10845],"4861":[10846,10847,10848,10849,10850,10851,10852,10853,10854,10855,10856,10857,10858,10859],"4862":[10860,10861,10862,10863,10864,10865,10866,10867,10868],"4863":[10869,10870,10871,10872,10873,10874,10875,10876,10877,10878,10879],"4864":[10880,10881,10882,10883,10884,10885,10886,10887],"4865":[10888,10889,10890,10891,10892,10893,10894,10895,10896,10897],"4866":[10898,10899,10900,10901,10902,10903,10904,10905,10906,10907,10908,10909,10910],"4867":[10911,10912,10913,10914],"4868":[10915,10916,10917,10918,10919,10920],"4869":[10921,10922,10923,10924,10925],"4870":[10926,10927,10928,10929],"4871":[10930,10931,10932,10933,10934,10935,10936],"4872":[10937,10938,10939,10940,10941,10942,10943,10944,10945],"4873":[10946,10947,10948,10949,10950],"4874":[10951,10952,10953],"4875":[10954,10955,10956,10957,10958,10959,10960,10961],"4876":[10962,10963,10964,10965,10966],"4877":[10967,10968,10969,10970,10971,10972,10973,10974,10975],"4878":[10976,10977,10978,10979,10980,10981,10982,10983,10984,10985,10986],"4879":[10987,10988,10989,10990],"4880":[10991,10992,10993,10994,10995,10996,10997,10998,10999,11000,11001,11002,11003,11004],"4881":[11005,11006,11007,11008,11009,11010,11011,11012,11013,11014,11015,11016,11017,11018],"4882":[11019,11020,11021,11022],"4883":[11023,11024,11025,11026,11027,11028,11029,11030,11031,11032,11033],"4884":[11034,11035,11036,11037,11038,11039,11040,11041],"4885":[11042,11043,11044,11045,11046,11047,11048,11049,11050,11051,11052],"4886":[11053,11054,11055],"4887":[11056,11057,11058,11059,11060,11061,11062,11063,11064,11065,11066,11067,11068,11069,11070,11071,11072,11073,11074,11075,11076,11077],"4888":[11078,11079,11080,11081,11082,11083,11084,11085,11086,11087,11088,11089,11090,11091,11092,11093,11094,11095],"4889":[11096,11097,11098,11099,11100,11101,11102,11103,11104,11105,11106],"4890":[11107,11108,11109,11110,11111,11112,11113,11114],"4891":[11115,11116,11117,11118,11119,11120,11121,11122,11123,11124],"4892":[11125,11126,11127,11128,11129,11130,11131],"4893":[11132,11133,11134,11135,11136,11137,11138,11139,11140,11141],"4894":[11142,11143,11144,11145,11146,11147,11148,11149,11150,11151,11152,11153],"4895":[11154,11155,11156,11157,11158,11159,11160,11161,11162,11163],"4896":[11164,11165,11166,11167,11168,11169],"4897":[11170,11171,11172,11173,11174,11175],"4898":[11176,11177,11178,11179,11180],"4899":[11181,11182,11183,11184,11185,11186,11187,11188,11189,11190],"4900":[11191,11192,11193,11194,11195,11196,11197,11198,11199,11200,11201],"4901":[11202,11203,11204,11205,11206],"4902":[11207,11208,11209,11210,11211,11212,11213,11214],"4903":[11215,11216,11217,11218,11219,11220,11221,11222,11223,11224,11225],"4904":[11226,11227,11228,11229,11230,11231,11232,11233,11234,11235,11236],"4905":[11237,11238,11239,11240,11241,11242,11243,11244,11245],"4906":[11246,11247,11248,11249,11250,11251,11252,11253,11254,11255,11256,11257,11258,11259],"4907":[11260,11261,11262,11263,11264,11265,11266,11267,11268,11269,11270,11271,11272,11273,11274,11275,11276,11277],"4908":[11278,11279,11280,11281,11282,11283,11284],"4909":[11285,11286,11287,11288,11289,11290,11291,11292],"4910":[11293,11294,11295,11296,11297,11298,11299,11300,11301,11302,11303,11304,11305],"4911":[11306,11307,11308,11309,11310,11311,11312,11313],"4912":[11314,11315,11316,11317,11318,11319,11320,11321,11322,11323],"4913":[11324,11325,11326,11327],"4914":[11328,11329,11330,11331,11332,11333,11334,11335,11336,11337],"4915":[11338,11339,11340,11341,11342,11343,11344,11345,11346],"4916":[11347,11348,11349,11350,11351,11352,11353],"4917":[11354,11355,11356,11357,11358,11359,11360,11361],"4918":[11362,11363,11364,11365,11366,11367,11368,11369,11370,11371],"4919":[11372,11373,11374,11375,11376,11377,11378,11379,11380,11381,11382,11383,11384],"4920":[11385,11386,11387,11388,11389,11390],"4921":[11391,11392,11393,11394,11395,11396,11397,11398],"4922":[11399,11400,11401,11402,11403,11404,11405,11406,11407,11408,11409,11410],"4923":[11411,11412,11413,11414,11415,11416,11417],"4924":[11418,11419,11420,11421,11422,11423,11424,11425,11426,11427],"4925":[11428,11429,11430,11431,11432,11433,11434,11435,11436,11437,11438,11439],"4926":[11440,11441,11442,11443,11444,11445],"4927":[11446,11447,11448,11449,11450,11451,11452],"4928":[11453,11454,11455,11456,11457,11458,11459,11460,11461,11462],"4929":[11463,11464,11465,11466,11467,11468,11469],"4930":[11470,11471,11472,11473,11474,11475,11476,11477,11478,11479,11480,11481,11482,11483],"4931":[11484,11485,11486,11487,11488],"4932":[11489,11490,11491,11492],"4933":[11493,11494,11495,11496,11497,11498,11499,11500],"4934":[11501,11502,11503,11504,11505,11506,11507,11508,11509],"4935":[11510,11511,11512,11513,11514,11515,11516,11517,11518,11519],"4936":[11520,11521,11522,11523,11524,11525,11526,11527,11528,11529,11530],"4937":[11531,11532,11533,11534,11535,11536,11537,11538],"4938":[11539,11540,11541,11542,11543,11544,11545,11546,11547],"4939":[11548],"4940":[11549,11550,11551,11552,11553,11554,11555,11556],"4941":[11557,11558,11559,11560,11561,11562,11563,11564,11565,11566,11567,11568,11569,11570,11571,11572,11573],"4942":[11574,11575,11576,11577,11578,11579,11580,11581,11582,11583],"4943":[11584,11585,11586,11587,11588,11589,11590],"4944":[11591,11592,11593,11594,11595,11596],"4945":[11597,11598,11599,11600,11601,11602],"4946":[11603,11604],"4947":[11605,11606,11607,11608,11609,11610,11611,11612,11613],"4948":[11614,11615,11616,11617,11618,11619,11620],"4949":[11621,11622,11623,11624,11625,11626,11627,11628,11629,11630],"4950":[11631,11632,11633,11634,11635,11636,11637,11638],"4951":[11639,11640,11641,11642,11643,11644,11645,11646,11647,11648,11649,11650,11651,11652],"4952":[11653,11654,11655,11656,11657,11658,11659],"4953":[11660,11661,11662,11663,11664,11665,11666,11667,11668,11669,11670,11671,11672,11673,11674,11675,11676],"4954":[11677,11678,11679,11680,11681,11682],"4955":[11683],"4956":[11684,11685,11686,11687,11688,11689,11690,11691,11692,11693,11694,11695,11696,11697],"4957":[11698,11699,11700,11701,11702,11703,11704,11705,11706,11707,11708,11709,11710,11711,11712,11713,11714,11715,11716,11717,11718,11719],"4958":[11720,11721,11722,11723,11724,11725,11726,11727,11728,11729,11730,11731,11732,11733,11734,11735,11736,11737,11738,11739,11740],"4959":[11741,11742,11743,11744,11745,11746,11747,11748,11749,11750,11751,11752,11753,11754,11755,11756,11757,11758,11759,11760],"4960":[11761,11762,11763,11764,11765,11766,11767,11768,11769,11770,11771,11772,11773,11774],"4961":[11775,11776,11777,11778,11779,11780,11781,11782,11783,11784,11785,11786,11787,11788,11789,11790],"4962":[11791,11792,11793,11794,11795,11796,11797,11798,11799,11800,11801,11802,11803,11804,11805,11806,11807,11808],"4963":[11809,11810,11811,11812,11813,11814,11815,11816,11817,11818,11819,11820,11821,11822,11823,11824,11825,11826,11827],"4964":[11828,11829,11830,11831,11832,11833,11834,11835,11836,11837,11838,11839,11840,11841,11842,11843],"4965":[11844,11845,11846,11847,11848,11849,11850,11851,11852,11853,11854,11855,11856,11857,11858,11859],"4966":[11860,11861,11862,11863,11864,11865,11866,11867,11868,11869,11870,11871,11872,11873,11874],"4967":[11875,11876,11877,11878,11879,11880,11881,11882,11883,11884,11885,11886,11887,11888,11889,11890,11891,11892,11893,11894],"4968":[11895,11896,11897,11898,11899,11900,11901,11902,11903,11904,11905,11906,11907,11908,11909,11910,11911],"4969":[11912,11913,11914,11915,11916,11917,11918,11919,11920,11921,11922,11923,11924,11925,11926,11927,11928],"4970":[11929,11930,11931,11932,11933,11934,11935,11936,11937,11938,11939,11940,11941,11942,11943,11944,11945,11946,11947,11948],"4971":[11949,11950,11951,11952,11953,11954,11955,11956,11957,11958,11959,11960,11961,11962,11963,11964,11965,11966,11967,11968],"4972":[11969,11970,11971,11972,11973,11974,11975,11976,11977,11978,11979,11980,11981,11982,11983,11984,11985,11986,11987],"4973":[11988,11989,11990,11991,11992,11993,11994,11995,11996,11997,11998,11999,12000,12001],"4974":[12002,12003,12004,12005,12006,12007,12008,12009,12010,12011,12012,12013,12014,12015,12016,12017,12018,12019,12020],"4975":[12021,12022,12023,12024,12025,12026,12027,12028,12029,12030,12031,12032],"4976":[12033,12034,12035,12036,12037,12038,12039,12040,12041,12042,12043,12044,12045],"4977":[12046,12047,12048,12049,12050,12051,12052,12053,12054,12055,12056,12057,12058],"4978":[12059,12060,12061,12062,12063,12064,12065,12066,12067,12068,12069,12070,12071,12072],"4979":[12073,12074,12075,12076,12077,12078,12079,12080,12081,12082,12083,12084,12085,12086,12087,12088,12089,12090,12091],"4980":[12092,12093,12094,12095,12096,12097,12098,12099,12100,12101,12102,12103,12104,12105,12106,12107,12108,12109,12110,12111,12112],"4981":[12113,12114,12115,12116,12117,12118,12119,12120,12121,12122,12123,12124,12125,12126,12127,12128,12129],"4982":[12130,12131,12132,12133,12134,12135,12136,12137,12138,12139,12140,12141,12142,12143,12144,12145,12146,12147],"4983":[12148,12149,12150,12151,12152,12153,12154,12155,12156,12157,12158,12159,12160,12161,12162,12163,12164,12165,12166],"4984":[12167,12168,12169,12170,12171,12172,12173,12174,12175,12176,12177,12178,12179,12180,12181,12182,12183,12184],"4985":[12185,12186,12187,12188,12189,12190,12191,12192,12193,12194,12195,12196,12197,12198,12199,12200,12201,12202,12203,12204],"4986":[12205,12206,12207,12208,12209,12210,12211,12212,12213,12214,12215,12216,12217,12218,12219,12220,12221,12222,12223,12224,12225],"4987":[12226,12227,12228,12229,12230,12231,12232,12233,12234,12235,12236,12237,12238,12239,12240,12241],"4988":[12242,12243,12244,12245,12246,12247,12248,12249,12250,12251,12252,12253,12254,12255,12256,12257,12258,12259],"4989":[12260,12261,12262,12263,12264,12265,12266,12267,12268,12269,12270,12271,12272,12273,12274,12275,12276],"4990":[12277,12278,12279,12280,12281,12282,12283,12284,12285,12286,12287,12288,12289,12290,12291,12292,12293,12294,12295,12296],"4991":[12297,12298,12299,12300,12301,12302,12303,12304,12305,12306,12307,12308,12309,12310,12311,12312,12313,12314,12315],"4992":[12316,12317,12318,12319,12320,12321,12322,12323,12324,12325,12326,12327,12328,12329,12330,12331,12332,12333,12334,12335,12336],"4993":[12337,12338,12339,12340,12341,12342,12343,12344,12345,12346,12347,12348,12349,12350,12351,12352,12353,12354,12355,12356,12357],"4994":[12358,12359,12360,12361,12362,12363,12364,12365,12366,12367,12368,12369,12370,12371,12372,12373,12374,12375],"4995":[12376,12377,12378,12379,12380,12381,12382,12383,12384,12385,12386,12387,12388,12389,12390,12391],"4996":[12392,12393,12394,12395,12396,12397,12398,12399],"4997":[12400,12401,12402,12403,12404,12405,12406,12407,12408,12409,12410,12411,12412,12413,12414],"4998":[12415,12416,12417,12418,12419,12420,12421,12422,12423,12424,12425,12426,12427,12428,12429,12430,12431,12432],"4999":[12433,12434,12435,12436,12437,12438,12439,12440,12441,12442,12443,12444,12445,12446,12447,12448,12449,12450],"5000":[12451,12452,12453,12454,12455,12456,12457,12458,12459,12460,12461,12462,12463],"5001":[12464,12465,12466,12467,12468,12469,12470,12471,12472,12473,12474,12475,12476,12477],"5002":[12478,12479,12480,12481,12482,12483,12484,12485,12486,12487,12488,12489,12490,12491,12492,12493,12494,12495],"5003":[12496,12497,12498,12499,12500,12501,12502,12503,12504,12505,12506,12507,12508,12509,12510,12511,12512,12513,12514,12515],"5004":[12516,12517,12518,12519,12520,12521,12522,12523,12524,12525,12526,12527,12528,12529,12530,12531,12532,12533,12534,12535],"5005":[12536,12537,12538,12539,12540,12541,12542,12543,12544,12545,12546,12547],"5007":[12548],"5008":[12549,12550,12551],"5012":[12552,12553],"5014":[12554,12555,12556],"5015":[12557],"5018":[12558,12559],"5021":[12560],"5022":[12561,12562],"5023":[12563,12564],"5024":[12565],"5025":[12566,12567],"5026":[12568],"5028":[12569],"5030":[12570,12571,12572],"5031":[12573,12574],"5032":[12575,12576,12577],"5033":[12578,12579],"5034":[12580],"5035":[12581],"5036":[12582,12583,12584],"5037":[12585],"5038":[12586,12587],"5039":[12588,12589],"5040":[12590,12591,12592,12593],"5041":[12594],"5044":[12595],"5045":[12596],"5046":[12597],"5047":[12598],"5048":[12599,12600],"5050":[12601],"5051":[12602],"5052":[12603,12604,12605,12606],"5053":[12607],"5055":[12608,12609,12610],"5056":[12611,12612,12613,12614],"5058":[12615,12616,12617],"5059":[12618,12619,12620,12621],"5060":[12622,12623],"5061":[12624,12625,12626],"5062":[12627,12628,12629,12630],"5063":[12631,12632],"5064":[12633,12634],"5066":[12635],"5067":[12636,12637,12638],"5068":[12639],"5069":[12640],"5074":[12641,12642],"5075":[12643],"5076":[12644,12645],"5079":[12646,12647],"5080":[12648],"5081":[12649,12650,12651],"5082":[12652],"5083":[12653,12654],"5084":[12655,12656,12657],"5086":[12658,12659],"5087":[12660,12661,12662],"5088":[12663,12664,12665],"5089":[12666,12667,12668,12669],"5090":[12670,12671],"5091":[12672,12673,12674],"5092":[12675],"5093":[12676,12677],"5095":[12678,12679],"5096":[12680],"5109":[12681],"5111":[12682],"5112":[12683],"5118":[12684,12685],"5120":[12686],"5121":[12687,12688,12689],"5123":[12690],"5124":[12691],"5125":[12692],"5126":[12693],"5128":[12694,12695],"5130":[12696,12697],"5131":[12698],"5132":[12699,12700],"5133":[12701],"5134":[12702,12703],"5137":[12704],"5138":[12705],"5142":[12706],"5143":[12707],"5147":[12708],"5148":[12709,12710,12711],"5150":[12712,12713],"5151":[12714,12715,12716,12717,12718],"5152":[12719],"5153":[12720,12721],"5155":[12722,12723,12724],"5156":[12725,12726,12727,12728],"5157":[12729,12730,12731],"5158":[12732,12733],"5159":[12734,12735,12736,12737],"5160":[12738,12739],"5161":[12740,12741,12742],"5162":[12743],"5180":[12744,12745,12746],"5181":[12747,12748,12749],"5182":[12750,12751],"5183":[12752,12753,12754],"5184":[12755,12756,12757],"5185":[12758,12759,12760],"5186":[12761],"5187":[12762,12763,12764],"5188":[12765,12766],"5189":[12767,12768,12769],"5190":[12770,12771],"5191":[12772,12773,12774],"5193":[12775],"5194":[12776,12777,12778],"5195":[12779,12780,12781,12782],"5196":[12783],"5197":[12784,12785],"5198":[12786,12787,12788,12789],"5199":[12790],"5200":[12791,12792],"5201":[12793],"5202":[12794,12795,12796,12797],"5203":[12798,12799,12800,12801],"5205":[12802,12803],"5206":[12804,12805],"5211":[12806],"5215":[12807,12808,12809],"5216":[12810,12811],"5217":[12812],"5219":[12813,12814,12815],"5220":[12816,12817],"5221":[12818,12819,12820,12821],"5223":[12822,12823,12824],"5224":[12825,12826,12827,12828,12829],"5225":[12830,12831,12832,12833],"5226":[12834,12835],"5227":[12836,12837,12838,12839,12840],"5228":[12841,12842,12843,12844,12845],"5229":[12846,12847,12848,12849,12850],"5230":[12851],"5231":[12852,12853,12854,12855,12856],"5232":[12857,12858],"5233":[12859,12860,12861,12862,12863,12864],"5234":[12865,12866,12867,12868,12869,12870],"5235":[12871,12872],"5236":[12873,12874,12875],"5237":[12876,12877],"5239":[12878,12879,12880,12881,12882],"5240":[12883,12884,12885,12886,12887,12888],"5241":[12889,12890,12891,12892,12893],"5242":[12894,12895],"5243":[12896,12897],"5244":[12898],"5245":[12899,12900,12901,12902,12903],"5246":[12904,12905,12906,12907],"5247":[12908,12909,12910],"5266":[12911],"5291":[12912]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111,112,113,114,115,116,117,118,119,120,121,122,123,124,125,126,127,128,129,130,131,132,133,134,135,136,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,148,149,150,151,152,153,154,155,156,157,158,159,160,161,162,163,164,165,166,167,168,169,170,171,172,173,174,175,176,177,178,179,180,181,182,183,184,185,186,187,188,189,190,191,192,193,194,195,196,197,198,199,200,201,202,203,204,205,206,207,208,209,210,211,212,213,214,5266,5267,5268,5269,5270,5271,5272,5273,5274,5275,5276,5277,5278,5279,5280,5281,5282,5283,5284,5285,5286,5287,5288,5289,5290,5291,5292,5293,5294,5295,5296],"numbers":{"1":215,"2":215,"3":215,"4":216,"5":216,"6":217,"7":217,"8":218,"9":218,"10":218,"11":220,"12":220,"13":220,"14":221,"15":221,"16":221,"17":221,"18":222,"19":223,"20":223,"21":223,"22":224,"23":224,"24":224,"25":225,"26":225,"27":225,"28":225,"29":226,"30":226,"31":226,"32":227,"33":228,"34":228,"35":228,"36":228,"37":228,"38":229,"39":229,"40":229,"41":229,"42":230,"43":230,"44":230,"45":231,"46":231,"47":231,"48":233,"49":233,"50":233,"51":234,"52":235,"53":236,"54":236,"55":236,"56":237,"57":238,"58":238,"59":238,"60":239,"61":240,"62":240,"63":241,"64":241,"65":242,"66":242,"67":242,"68":243,"69":244,"70":244,"71":246,"72":246,"73":247,"74":247,"75":247,"76":247,"77":247,"78":248,"79":248,"80":250,"81":250,"82":252,"83":253,"84":254,"85":255,"86":255,"87":256,"88":256,"89":256,"90":256,"91":257,"92":257,"93":258,"94":258,"95":259,"96":259,"97":260,"98":260,"99":260,"100":260,"101":261,"102":262,"103":262,"104":262,"105":263,"106":263,"107":263,"108":265,"109":265,"110":265,"111":265,"112":266,"113":267,"114":267,"115":267,"116":267,"117":269,"118":269,"119":270,"120":270,"121":270,"122":270,"123":272,"124":273,"125":273,"126":273,"127":273,"128":274,"129":274,"130":274,"131":274,"132":277,"133":278,"134":278,"135":279,"136":281,"137":282,"138":282,"139":283,"140":283,"141":283,"142":283,"143":284,"144":285,"145":285,"146":286,"147":286,"148":287,"149":287,"150":287,"151":288,"152":288,"153":289,"154":289,"155":289,"156":290,"157":291,"158":291,"159":291,"160":291,"161":293,"162":293,"163":294,"164":294,"165":294,"166":295,"167":295,"168":295,"169":295,"170":296,"171":296,"172":296,"173":296,"174":297,"175":297,"176":297,"177":298,"178":298,"179":300,"180":301,"181":302,"182":303,"183":303,"184":304,"185":305,"186":305,"187":305,"188":306,"189":306,"190":307,"191":307,"192":308,"193":308,"194":309,"195":309,"196":310,"197":310,"198":310,"199":311,"200":312,"201":312,"202":312,"203":312,"204":313,"205":313,"206":313,"207":313,"208":314,"209":314,"210":316,"211":317,"212":318,"213":318,"214":319,"215":320,"216":320,"217":320,"218":320,"219":321,"220":321,"221":321,"222":321,"223":321,"224":321,"225":322,"226":322,"227":323,"228":323,"229":324,"230":324,"231":324,"232":326,"233":326,"234":326,"235":327,"236":327,"237":327,"238":327,"239":329,"240":329,"241":331,"242":331,"243":331,"244":332,"245":332,"246":332,"247":332,"248":333,"249":333,"250":335,"251":335,"252":335,"253":335,"254":336,"255":336,"256":336,"257":337,"258":337,"259":337,"260":338,"261":338,"262":339,"263":339,"264":339,"265":339,"266":339,"267":340,"268":341,"269":342,"270":344,"271":345,"272":345,"273":346,"274":346,"275":347,"276":348,"277":349,"278":349,"279":350,"280":350,"281":350,"282":350,"283":350,"284":350,"285":351,"286":351,"287":351,"288":351,"289":352,"290":352,"291":353,"292":353,"293":354,"294":355,"295":356,"296":356,"297":356,"298":358,"299":358,"300":359,"301":359,"302":359,"303":359,"304":360,"305":360,"306":360,"307":361,"308":361,"309":361,"310":362,"311":362,"312":362,"313":362,"314":363,"315":364,"316":364,"317":365,"318":365,"319":366,"320":366,"321":366,"322":367,"323":367,"324":367,"325":368,"326":368,"327":368,"328":370,"329":370,"330":370,"331":370,"332":370,"333":371,"334":371,"335":371,"336":372,"337":372,"338":373,"339":375,"340":377,"341":378,"342":379,"343":380,"344":380,"345":380,"346":381,"347":382,"348":382,"349":383,"350":384,"351":385,"352":385,"353":386,"354":386,"355":386,"356":386,"357":387,"358":387,"359":387,"360":387,"361":388,"362":388,"363":389,"364":389,"365":390,"366":390,"367":390,"368":391,"369":391,"370":391,"371":392,"372":392,"373":393,"374":393,"375":394,"376":394,"377":394,"378":395,"379":395,"380":395,"381":396,"382":396,"383":396,"384":396,"385":397,"386":397,"387":398,"388":399,"389":399,"390":400,"391":400,"392":400,"393":401,"394":401,"395":401,"396":401,"397":402,"398":403,"399":403,"400":404,"401":404,"402":404,"403":404,"404":405,"405":405,"406":405,"407":406,"408":406,"409":407,"410":408,"411":408,"412":408,"413":408,"414":409,"415":409,"416":410,"417":410,"418":410,"419":411,"420":412,"421":412,"422":412,"423":413,"424":413,"425":413,"426":414,"427":416,"428":416,"429":416,"430":417,"431":418,"432":418,"433":419,"434":419,"435":420,"436":420,"437":421,"438":421,"439":421,"440":421,"441":422,"442":423,"443":424,"444":424,"445":425,"446":425,"447":427,"448":427,"449":427,"450":428,"451":428,"452":428,"453":429,"454":429,"455":430,"456":430,"457":431,"458":431,"459":432,"460":432,"461":433,"462":433,"463":433,"464":434,"465":434,"466":435,"467":435,"468":436,"469":436,"470":436,"471":439,"472":440,"473":440,"474":441,"475":441,"476":442,"477":443,"478":443,"479":443,"480":444,"481":444,"482":444,"483":444,"484":444,"485":445,"486":445,"487":445,"488":445,"489":446,"490":446,"491":446,"492":446,"493":447,"494":447,"495":448,"496":448,"497":448,"498":448,"499":449,"500":449,"501":450,"502":452,"503":453,"504":453,"505":454,"506":454,"507":455,"508":456,"509":457,"510":457,"511":458,"512":458,"513":459,"514":459,"515":460,"516":460,"517":461,"518":461,"519":461,"520":461,"521":462,"522":463,"523":464,"524":465,"525":465,"526":466,"527":467,"528":467,"529":468,"530":468,"531":469,"532":469,"533":469,"534":470,"535":471,"536":472,"537":472,"538":472,"539":473,"540":474,"541":474,"542":475,"543":476,"544":477,"545":477,"546":478,"547":479,"548":480,"549":481,"550":481,"551":482,"552":482,"553":483,"554":483,"555":484,"556":485,"557":486,"558":486,"559":487,"560":487,"561":488,"562":488,"563":489,"564":489,"565":489,"566":490,"567":492,"568":493,"569":494,"570":495,"571":495,"572":495,"573":496,"574":497,"575":497,"576":498,"577":498,"578":498,"579":499,"580":499,"581":499,"582":500,"583":500,"584":501,"585":501,"586":502,"587":502,"588":502,"589":502,"590":503,"591":504,"592":505,"593":506,"594":507,"595":512,"596":513,"597":514,"598":514,"599":514,"600":515,"601":515,"602":516,"603":518,"604":518,"605":518,"606":518,"607":519,"608":520,"609":520,"610":521,"611":522,"612":523,"613":523,"614":523,"615":523,"616":524,"617":524,"618":524,"619":524,"620":525,"621":527,"622":527,"623":528,"624":529,"625":529,"626":529,"627":530,"628":530,"629":530,"630":531,"631":531,"632":532,"633":532,"634":533,"635":533,"636":534,"637":534,"638":535,"639":535,"640":535,"641":536,"642":537,"643":537,"644":538,"645":539,"646":539,"647":539,"648":540,"649":540,"650":540,"651":541,"652":541,"653":542,"654":543,"655":544,"656":545,"657":545,"658":546,"659":546,"660":547,"661":547,"662":547,"663":547,"664":548,"665":548,"666":548,"667":549,"668":550,"669":550,"670":552,"671":552,"672":553,"673":553,"674":554,"675":554,"676":554,"677":554,"678":555,"679":555,"680":556,"681":557,"682":557,"683":557,"684":557,"685":558,"686":558,"687":558,"688":558,"689":559,"690":559,"691":562,"692":563,"693":564,"694":564,"695":565,"696":566,"697":567,"698":567,"699":568,"700":569,"701":570,"702":570,"703":571,"704":571,"705":571,"706":571,"707":573,"708":574,"709":574,"710":575,"711":575,"712":575,"713":577,"714":577,"715":578,"716":579,"717":580,"718":580,"719":581,"720":581,"721":581,"722":581,"723":582,"724":582,"725":582,"726":582,"727":583,"728":583,"729":583,"730":584,"731":586,"732":586,"733":586,"734":586,"735":586,"736":588,"737":588,"738":588,"739":589,"740":590,"741":592,"742":593,"743":594,"744":594,"745":595,"746":595,"747":596,"748":596,"749":597,"750":597,"751":598,"752":599,"753":603,"754":603,"755":603,"756":604,"757":604,"758":605,"759":605,"760":606,"761":607,"762":607,"763":607,"764":608,"765":612,"766":612,"767":613,"768":615,"769":615,"770":615,"771":616,"772":625,"773":625,"774":626,"775":627,"776":627,"777":627,"778":629,"779":630,"780":630,"781":631,"782":631,"783":632,"784":632,"785":632,"786":633,"787":633,"788":634,"789":635,"790":635,"791":636,"792":636,"793":637,"794":637,"795":638,"796":638,"797":638,"798":639,"799":640,"800":640,"801":641,"802":641,"803":642,"804":643,"805":643,"806":645,"807":645,"808":646,"809":647,"810":647,"811":647,"812":648,"813":648,"814":649,"815":650,"816":651,"817":653,"818":653,"819":654,"820":654,"821":655,"822":655,"823":655,"824":655,"825":656,"826":656,"827":656,"828":656,"829":657,"830":657,"831":658,"832":658,"833":659,"834":659,"835":660,"836":661,"837":661,"838":661,"839":662,"840":662,"841":662,"842":662,"843":662,"844":662,"845":663,"846":663,"847":663,"848":663,"849":664,"850":664,"851":664,"852":665,"853":665,"854":666,"855":666,"856":666,"857":666,"858":668,"859":668,"860":668,"861":669,"862":670,"863":670,"864":671,"865":672,"866":672,"867":673,"868":673,"869":673,"870":674,"871":675,"872":676,"873":676,"874":676,"875":677,"876":677,"877":677,"878":678,"879":679,"880":679,"881":680,"882":680,"883":681,"884":682,"885":682,"886":682,"887":683,"888":683,"889":683,"890":684,"891":684,"892":685,"893":685,"894":686,"895":686,"896":686,"897":687,"898":687,"899":687,"900":688,"901":688,"902":688,"903":688,"904":689,"905":690,"906":691,"907":692,"908":692,"909":693,"910":694,"911":695,"912":696,"913":696,"914":697,"915":697,"916":697,"917":697,"918":698,"919":699,"920":703,"921":704,"922":704,"923":706,"924":706,"925":707,"926":708,"927":708,"928":709,"929":709,"930":709,"931":709,"932":710,"933":710,"934":710,"935":710,"936":711,"937":711,"938":711,"939":711,"940":712,"941":712,"942":713,"943":713,"944":713,"945":714,"946":714,"947":714,"948":714,"949":714,"950":715,"951":715,"952":715,"953":715,"954":716,"955":716,"956":717,"957":717,"958":718,"959":718,"960":719,"961":719,"962":720,"963":720,"964":720,"965":721,"966":722,"967":722,"968":722,"969":723,"970":723,"971":723,"972":724,"973":724,"974":724,"975":724,"976":724,"977":725,"978":725,"979":726,"980":726,"981":727,"982":728,"983":729,"984":729,"985":730,"986":731,"987":731,"988":731,"989":732,"990":732,"991":733,"992":733,"993":734,"994":734,"995":734,"996":736,"997":738,"998":739,"999":740,"1000":740,"1001":741,"1002":741,"1003":741,"1004":741,"1005":742,"1006":744,"1007":748,"1008":748,"1009":749,"1010":749,"1011":749,"1012":749,"1013":751,"1014":751,"1015":752,"1016":752,"1017":752,"1018":753,"1019":753,"1020":754,"1021":754,"1022":755,"1023":755,"1024":755,"1025":756,"1026":756,"1027":757,"1028":758,"1029":758,"1030":758,"1031":758,"1032":759,"1033":759,"1034":759,"1035":760,"1036":760,"1037":760,"1038":760,"1039":760,"1040":760,"1041":761,"1042":763,"1043":763,"1044":763,"1045":764,"1046":764,"1047":764,"1048":764,"1049":764,"1050":765,"1051":765,"1052":766,"1053":766,"1054":766,"1055":766,"1056":766,"1057":767,"1058":767,"1059":768,"1060":768,"1061":769,"1062":773,"1063":773,"1064":773,"1065":774,"1066":774,"1067":774,"1068":774,"1069":775,"1070":775,"1071":776,"1072":776,"1073":776,"1074":777,"1075":777,"1076":778,"1077":778,"1078":778,"1079":779,"1080":779,"1081":780,"1082":781,"1083":781,"1084":782,"1085":783,"1086":783,"1087":783,"1088":783,"1089":783,"1090":783,"1091":784,"1092":784,"1093":785,"1094":785,"1095":786,"1096":786,"1097":786,"1098":786,"1099":787,"1100":787,"1101":787,"1102":787,"1103":788,"1104":788,"1105":788,"1106":790,"1107":790,"1108":791,"1109":791,"1110":791,"1111":792,"1112":792,"1113":792,"1114":792,"1115":793,"1116":794,"1117":794,"1118":794,"1119":795,"1120":795,"1121":797,"1122":798,"1123":798,"1124":799,"1125":799,"1126":800,"1127":800,"1128":800,"1129":801,"1130":802,"1131":802,"1132":802,"1133":802,"1134":803,"1135":803,"1136":804,"1137":804,"1138":804,"1139":805,"1140":805,"1141":806,"1142":808,"1143":808,"1144":808,"1145":808,"1146":809,"1147":809,"1148":809,"1149":809,"1150":810,"1151":810,"1152":811,"1153":811,"1154":812,"1155":813,"1156":815,"1157":816,"1158":816,"1159":817,"1160":818,"1161":819,"1162":820,"1163":821,"1164":821,"1165":821,"1166":822,"1167":823,"1168":823,"1169":824,"1170":824,"1171":826,"1172":826,"1173":826,"1174":827,"1175":828,"1176":828,"1177":830,"1178":830,"1179":831,"1180":832,"1181":833,"1182":833,"1183":833,"1184":834,"1185":834,"1186":835,"1187":839,"1188":840,"1189":840,"1190":840,"1191":840,"1192":841,"1193":842,"1194":842,"1195":843,"1196":843,"1197":844,"1198":844,"1199":844,"1200":844,"1201":845,"1202":846,"1203":846,"1204":847,"1205":848,"1206":849,"1207":851,"1208":851,"1209":852,"1210":852,"1211":853,"1212":853,"1213":853,"1214":854,"1215":855,"1216":855,"1217":858,"1218":858,"1219":858,"1220":860,"1221":860,"1222":860,"1223":861,"1224":861,"1225":861,"1226":861,"1227":862,"1228":862,"1229":862,"1230":863,"1231":863,"1232":864,"1233":866,"1234":866,"1235":867,"1236":867,"1237":867,"1238":867,"1239":868,"1240":869,"1241":869,"1242":870,"1243":870,"1244":873,"1245":874,"1246":875,"1247":875,"1248":875,"1249":875,"1250":876,"1251":876,"1252":876,"1253":877,"1254":877,"1255":878,"1256":878,"1257":878,"1258":879,"1259":879,"1260":881,"1261":881,"1262":882,"1263":883,"1264":883,"1265":883,"1266":884,"1267":885,"1268":885,"1269":885,"1270":886,"1271":886,"1272":886,"1273":887,"1274":887,"1275":887,"1276":887,"1277":887,"1278":888,"1279":888,"1280":888,"1281":888,"1282":889,"1283":891,"1284":892,"1285":897,"1286":897,"1287":899,"1288":899,"1289":900,"1290":901,"1291":901,"1292":901,"1293":902,"1294":902,"1295":902,"1296":903,"1297":903,"1298":905,"1299":905,"1300":906,"1301":906,"1302":906,"1303":907,"1304":907,"1305":908,"1306":910,"1307":911,"1308":912,"1309":912,"1310":914,"1311":914,"1312":915,"1313":915,"1314":915,"1315":916,"1316":916,"1317":916,"1318":916,"1319":917,"1320":918,"1321":918,"1322":919,"1323":919,"1324":920,"1325":921,"1326":921,"1327":922,"1328":922,"1329":923,"1330":923,"1331":924,"1332":930,"1333":930,"1334":930,"1335":931,"1336":931,"1337":932,"1338":932,"1339":933,"1340":933,"1341":933,"1342":934,"1343":934,"1344":934,"1345":935,"1346":936,"1347":936,"1348":936,"1349":938,"1350":939,"1351":939,"1352":940,"1353":940,"1354":940,"1355":941,"1356":941,"1357":943,"1358":943,"1359":943,"1360":943,"1361":944,"1362":945,"1363":945,"1364":945,"1365":945,"1366":946,"1367":946,"1368":946,"1369":947,"1370":947,"1371":948,"1372":948,"1373":948,"1374":948,"1375":949,"1376":949,"1377":949,"1378":949,"1379":950,"1380":951,"1381":952,"1382":952,"1383":953,"1384":953,"1385":954,"1386":954,"1387":954,"1388":955,"1389":956,"1390":956,"1391":957,"1392":957,"1393":957,"1394":958,"1395":959,"1396":959,"1397":960,"1398":960,"1399":960,"1400":961,"1401":961,"1402":962,"1403":962,"1404":962,"1405":963,"1406":963,"1407":963,"1408":964,"1409":965,"1410":965,"1411":966,"1412":967,"1413":967,"1414":967,"1415":967,"1416":968,"1417":968,"1418":969,"1419":970,"1420":970,"1421":971,"1422":971,"1423":972,"1424":972,"1425":972,"1426":972,"1427":973,"1428":973,"1429":974,"1430":974,"1431":975,"1432":976,"1433":977,"1434":977,"1435":978,"1436":978,"1437":978,"1438":979,"1439":979,"1440":979,"1441":979,"1442":980,"1443":980,"1444":980,"1445":980,"1446":981,"1447":981,"1448":982,"1449":982,"1450":983,"1451":983,"1452":983,"1453":983,"1454":983,"1455":983,"1456":984,"1457":984,"1458":985,"1459":985,"1460":985,"1461":988,"1462":988,"1463":989,"1464":989,"1465":989,"1466":989,"1467":990,"1468":990,"1469":993,"1470":993,"1471":993,"1472":994,"1473":994,"1474":994,"1475":994,"1476":995,"1477":995,"1478":995,"1479":995,"1480":995,"1481":995,"1482":996,"1483":996,"1484":996,"1485":996,"1486":997,"1487":998,"1488":999,"1489":1000,"1490":1000,"1491":1000,"1492":1000,"1493":1000,"1494":1001,"1495":1002,"1496":1003,"1497":1003,"1498":1004,"1499":1007,"1500":1007,"1501":1008,"1502":1008,"1503":1008,"1504":1009,"1505":1010,"1506":1010,"1507":1010,"1508":1011,"1509":1012,"1510":1012,"1511":1013,"1512":1013,"1513":1014,"1514":1015,"1515":1016,"1516":1017,"1517":1017,"1518":1017,"1519":1017,"1520":1018,"1521":1019,"1522":1020,"1523":1020,"1524":1021,"1525":1021,"1526":1021,"1527":1022,"1528":1022,"1529":1022,"1530":1023,"1531":1024,"1532":1024,"1533":1024,"1534":1024,"1535":1024,"1536":1026,"1537":1026,"1538":1026,"1539":1026,"1540":1027,"1541":1027,"1542":1027,"1543":1027,"1544":1028,"1545":1028,"1546":1029,"1547":1029,"1548":1030,"1549":1030,"1550":1030,"1551":1031,"1552":1032,"1553":1032,"1554":1032,"1555":1032,"1556":1033,"1557":1033,"1558":1033,"1559":1034,"1560":1034,"1561":1035,"1562":1036,"1563":1036,"1564":1036,"1565":1036,"1566":1037,"1567":1038,"1568":1038,"1569":1038,"1570":1038,"1571":1039,"1572":1040,"1573":1040,"1574":1040,"1575":1040,"1576":1040,"1577":1040,"1578":1041,"1579":1041,"1580":1042,"1581":1042,"1582":1042,"1583":1044,"1584":1044,"1585":1046,"1586":1047,"1587":1047,"1588":1047,"1589":1048,"1590":1048,"1591":1049,"1592":1049,"1593":1049,"1594":1049,"1595":1049,"1596":1050,"1597":1050,"1598":1051,"1599":1051,"1600":1052,"1601":1052,"1602":1053,"1603":1053,"1604":1053,"1605":1054,"1606":1055,"1607":1055,"1608":1056,"1609":1056,"1610":1056,"1611":1056,"1612":1057,"1613":1057,"1614":1057,"1615":1058,"1616":1058,"1617":1058,"1618":1059,"1619":1059,"1620":1060,"1621":1060,"1622":1060,"1623":1060,"1624":1061,"1625":1061,"1626":1061,"1627":1062,"1628":1062,"1629":1063,"1630":1063,"1631":1063,"1632":1064,"1633":1065,"1634":1065,"1635":1065,"1636":1066,"1637":1067,"1638":1069,"1639":1069,"1640":1070,"1641":1070,"1642":1070,"1643":1071,"1644":1071,"1645":1071,"1646":1072,"1647":1072,"1648":1073,"1649":1073,"1650":1074,"1651":1074,"1652":1074,"1653":1074,"1654":1075,"1655":1075,"1656":1076,"1657":1076,"1658":1076,"1659":1077,"1660":1077,"1661":1078,"1662":1078,"1663":1079,"1664":1079,"1665":1080,"1666":1080,"1667":1081,"1668":1081,"1669":1081,"1670":1081,"1671":1081,"1672":1082,"1673":1082,"1674":1083,"1675":1083,"1676":1083,"1677":1084,"1678":1084,"1679":1085,"1680":1085,"1681":1085,"1682":1085,"1683":1085,"1684":1086,"1685":1086,"1686":1086,"1687":1086,"1688":1086,"1689":1087,"1690":1087,"1691":1087,"1692":1088,"1693":1089,"1694":1089,"1695":1089,"1696":1089,"1697":1090,"1698":1091,"1699":1091,"1700":1092,"1701":1092,"1702":1092,"1703":1093,"1704":1093,"1705":1093,"1706":1094,"1707":1094,"1708":1094,"1709":1094,"1710":1094,"1711":1095,"1712":1095,"1713":1095,"1714":1096,"1715":1096,"1716":1096,"1717":1098,"1718":1098,"1719":1098,"1720":1099,"1721":1099,"1722":1099,"1723":1099,"1724":1099,"1725":1100,"1726":1101,"1727":1101,"1728":1101,"1729":1101,"1730":1102,"1731":1102,"1732":1102,"1733":1103,"1734":1103,"1735":1104,"1736":1104,"1737":1104,"1738":1104,"1739":1105,"1740":1105,"1741":1106,"1742":1106,"1743":1107,"1744":1107,"1745":1108,"1746":1108,"1747":1108,"1748":1108,"1749":1110,"1750":1111,"1751":1113,"1752":1113,"1753":1114,"1754":1114,"1755":1114,"1756":1115,"1757":1116,"1758":1116,"1759":1117,"1760":1117,"1761":1117,"1762":1117,"1763":1117,"1764":1118,"1765":1118,"1766":1119,"1767":1119,"1768":1119,"1769":1119,"1770":1121,"1771":1121,"1772":1122,"1773":1122,"1774":1122,"1775":1122,"1776":1122,"1777":1123,"1778":1123,"1779":1124,"1780":1124,"1781":1125,"1782":1125,"1783":1126,"1784":1126,"1785":1127,"1786":1127,"1787":1129,"1788":1129,"1789":1129,"1790":1129,"1791":1130,"1792":1130,"1793":1130,"1794":1131,"1795":1131,"1796":1131,"1797":1131,"1798":1132,"1799":1132,"1800":1132,"1801":1133,"1802":1135,"1803":1135,"1804":1136,"1805":1136,"1806":1137,"1807":1138,"1808":1138,"1809":1138,"1810":1138,"1811":1138,"1812":1139,"1813":1139,"1814":1139,"1815":1139,"1816":1139,"1817":1141,"1818":1142,"1819":1142,"1820":1142,"1821":1142,"1822":1143,"1823":1143,"1824":1143,"1825":1143,"1826":1144,"1827":1145,"1828":1147,"1829":1147,"1830":1147,"1831":1148,"1832":1148,"1833":1148,"1834":1149,"1835":1149,"1836":1149,"1837":1149,"1838":1150,"1839":1150,"1840":1150,"1841":1150,"1842":1150,"1843":1151,"1844":1151,"1845":1151,"1846":1151,"1847":1151,"1848":1151,"1849":1151,"1850":1151,"1851":1152,"1852":1152,"1853":1152,"1854":1152,"1855":1152,"1856":1152,"1857":1153,"1858":1154,"1859":1154,"1860":1154,"1861":1155,"1862":1156,"1863":1157,"1864":1157,"1865":1158,"1866":1158,"1867":1158,"1868":1158,"1869":1159,"1870":1159,"1871":1159,"1872":1160,"1873":1160,"1874":1160,"1875":1160,"1876":1160,"1877":1161,"1878":1161,"1879":1161,"1880":1161,"1881":1161,"1882":1162,"1883":1162,"1884":1163,"1885":1163,"1886":1163,"1887":1164,"1888":1164,"1889":1164,"1890":1164,"1891":1164,"1892":1164,"1893":1164,"1894":1164,"1895":1164,"1896":1165,"1897":1165,"1898":1165,"1899":1166,"1900":1166,"1901":1167,"1902":1167,"1903":1167,"1904":1168,"1905":1168,"1906":1168,"1907":1168,"1908":1169,"1909":1169,"1910":1169,"1911":1169,"1912":1170,"1913":1170,"1914":1170,"1915":1170,"1916":1171,"1917":1171,"1918":1172,"1919":1172,"1920":1172,"1921":1173,"1922":1173,"1923":1174,"1924":1174,"1925":1175,"1926":1176,"1927":1176,"1928":1177,"1929":1178,"1930":1178,"1931":1179,"1932":1179,"1933":1179,"1934":1179,"1935":1179,"1936":1180,"1937":1180,"1938":1180,"1939":1181,"1940":1182,"1941":1182,"1942":1183,"1943":1184,"1944":1184,"1945":1184,"1946":1185,"1947":1185,"1948":1186,"1949":1186,"1950":1187,"1951":1187,"1952":1187,"1953":1188,"1954":1188,"1955":1188,"1956":1188,"1957":1188,"1958":1188,"1959":1189,"1960":1189,"1961":1189,"1962":1190,"1963":1190,"1964":1190,"1965":1190,"1966":1190,"1967":1190,"1968":1191,"1969":1191,"1970":1191,"1971":1192,"1972":1192,"1973":1193,"1974":1193,"1975":1193,"1976":1194,"1977":1194,"1978":1194,"1979":1194,"1980":1195,"1981":1195,"1982":1195,"1983":1196,"1984":1197,"1985":1197,"1986":1197,"1987":1197,"1988":1198,"1989":1198,"1990":1198,"1991":1199,"1992":1199,"1993":1199,"1994":1200,"1995":1200,"1996":1200,"1997":1200,"1998":1200,"1999":1200,"2000":1201,"2001":1201,"2002":1201,"2003":1201,"2004":1201,"2005":1202,"2006":1202,"2007":1202,"2008":1203,"2009":1204,"2010":1204,"2011":1204,"2012":1204,"2013":1205,"2014":1205,"2015":1205,"2016":1205,"2017":1206,"2018":1207,"2019":1207,"2020":1208,"2021":1208,"2022":1208,"2023":1209,"2024":1210,"2025":1210,"2026":1210,"2027":1211,"2028":1211,"2029":1211,"2030":1211,"2031":1212,"2032":1212,"2033":1214,"2034":1214,"2035":1214,"2036":1215,"2037":1215,"2038":1216,"2039":1217,"2040":1217,"2041":1217,"2042":1218,"2043":1218,"2044":1219,"2045":1219,"2046":1220,"2047":1220,"2048":1220,"2049":1220,"2050":1221,"2051":1221,"2052":1222,"2053":1222,"2054":1222,"2055":1223,"2056":1223,"2057":1225,"2058":1227,"2059":1227,"2060":1227,"2061":1228,"2062":1228,"2063":1228,"2064":1228,"2065":1229,"2066":1229,"2067":1229,"2068":1229,"2069":1229,"2070":1230,"2071":1230,"2072":1230,"2073":1230,"2074":1230,"2075":1231,"2076":1231,"2077":1231,"2078":1231,"2079":1232,"2080":1232,"2081":1232,"2082":1232,"2083":1232,"2084":1233,"2085":1234,"2086":1234,"2087":1234,"2088":1235,"2089":1235,"2090":1235,"2091":1236,"2092":1236,"2093":1237,"2094":1237,"2095":1237,"2096":1237,"2097":1238,"2098":1238,"2099":1238,"2100":1239,"2101":1239,"2102":1240,"2103":1240,"2104":1240,"2105":1240,"2106":1241,"2107":1241,"2108":1241,"2109":1242,"2110":1243,"2111":1243,"2112":1244,"2113":1244,"2114":1244,"2115":1246,"2116":1246,"2117":1247,"2118":1247,"2119":1247,"2120":1247,"2121":1248,"2122":1249,"2123":1249,"2124":1250,"2125":1250,"2126":1251,"2127":1251,"2128":1252,"2129":1252,"2130":1253,"2131":1253,"2132":1253,"2133":1253,"2134":1253,"2135":1254,"2136":1254,"2137":1254,"2138":1255,"2139":1255,"2140":1255,"2141":1256,"2142":1256,"2143":1257,"2144":1257,"2145":1258,"2146":1258,"2147":1258,"2148":1259,"2149":1260,"2150":1260,"2151":1261,"2152":1261,"2153":1262,"2154":1263,"2155":1263,"2156":1263,"2157":1263,"2158":1264,"2159":1264,"2160":1264,"2161":1265,"2162":1265,"2163":1265,"2164":1266,"2165":1266,"2166":1266,"2167":1266,"2168":1266,"2169":1267,"2170":1267,"2171":1267,"2172":1268,"2173":1268,"2174":1272,"2175":1272,"2176":1272,"2177":1272,"2178":1273,"2179":1273,"2180":1275,"2181":1275,"2182":1276,"2183":1276,"2184":1276,"2185":1276,"2186":1277,"2187":1277,"2188":1277,"2189":1278,"2190":1278,"2191":1279,"2192":1279,"2193":1279,"2194":1279,"2195":1280,"2196":1280,"2197":1280,"2198":1280,"2199":1281,"2200":1281,"2201":1281,"2202":1282,"2203":1282,"2204":1282,"2205":1282,"2206":1283,"2207":1283,"2208":1284,"2209":1284,"2210":1284,"2211":1284,"2212":1285,"2213":1286,"2214":1286,"2215":1286,"2216":1287,"2217":1287,"2218":1287,"2219":1287,"2220":1287,"2221":1287,"2222":1288,"2223":1288,"2224":1288,"2225":1289,"2226":1289,"2227":1289,"2228":1290,"2229":1290,"2230":1290,"2231":1290,"2232":1290,"2233":1292,"2234":1292,"2235":1292,"2236":1293,"2237":1293,"2238":1294,"2239":1295,"2240":1296,"2241":1296,"2242":1297,"2243":1297,"2244":1297,"2245":1298,"2246":1298,"2247":1298,"2248":1298,"2249":1298,"2250":1299,"2251":1299,"2252":1299,"2253":1299,"2254":1300,"2255":1300,"2256":1300,"2257":1302,"2258":1302,"2259":1303,"2260":1303,"2261":1304,"2262":1304,"2263":1305,"2264":1306,"2265":1306,"2266":1306,"2267":1306,"2268":1306,"2269":1307,"2270":1310,"2271":1311,"2272":1311,"2273":1312,"2274":1313,"2275":1314,"2276":1314,"2277":1314,"2278":1315,"2279":1317,"2280":1317,"2281":1317,"2282":1317,"2283":1318,"2284":1319,"2285":1320,"2286":1320,"2287":1321,"2288":1321,"2289":1322,"2290":1322,"2291":1322,"2292":1323,"2293":1323,"2294":1325,"2295":1325,"2296":1326,"2297":1326,"2298":1327,"2299":1327,"2300":1329,"2301":1329,"2302":1330,"2303":1330,"2304":1330,"2305":1331,"2306":1331,"2307":1332,"2308":1332,"2309":1332,"2310":1333,"2311":1333,"2312":1334,"2313":1334,"2314":1334,"2315":1335,"2316":1336,"2317":1336,"2318":1337,"2319":1337,"2320":1337,"2321":1338,"2322":1342,"2323":1343,"2324":1343,"2325":1343,"2326":1344,"2327":1345,"2328":1346,"2329":1346,"2330":1346,"2331":1346,"2332":1348,"2333":1351,"2334":1351,"2335":1352,"2336":1352,"2337":1355,"2338":1355,"2339":1356,"2340":1356,"2341":1357,"2342":1357,"2343":1358,"2344":1358,"2345":1358,"2346":1360,"2347":1361,"2348":1364,"2349":1364,"2350":1364,"2351":1365,"2352":1365,"2353":1365,"2354":1365,"2355":1366,"2356":1367,"2357":1367,"2358":1367,"2359":1367,"2360":1367,"2361":1368,"2362":1368,"2363":1368,"2364":1368,"2365":1368,"2366":1369,"2367":1370,"2368":1370,"2369":1371,"2370":1371,"2371":1372,"2372":1372,"2373":1373,"2374":1373,"2375":1375,"2376":1375,"2377":1375,"2378":1375,"2379":1376,"2380":1376,"2381":1376,"2382":1377,"2383":1378,"2384":1379,"2385":1379,"2386":1379,"2387":1380,"2388":1380,"2389":1380,"2390":1381,"2391":1382,"2392":1383,"2393":1383,"2394":1384,"2395":1385,"2396":1385,"2397":1386,"2398":1387,"2399":1387,"2400":1387,"2401":1388,"2402":1389,"2403":1389,"2404":1390,"2405":1390,"2406":1391,"2407":1391,"2408":1391,"2409":1392,"2410":1393,"2411":1393,"2412":1393,"2413":1393,"2414":1394,"2415":1394,"2416":1394,"2417":1394,"2418":1395,"2419":1395,"2420":1395,"2421":1395,"2422":1395,"2423":1396,"2424":1396,"2425":1396,"2426":1396,"2427":1397,"2428":1397,"2429":1397,"2430":1397,"2431":1398,"2432":1399,"2433":1399,"2434":1399,"2435":1400,"2436":1401,"2437":1403,"2438":1403,"2439":1404,"2440":1404,"2441":1404,"2442":1404,"2443":1405,"2444":1405,"2445":1405,"2446":1405,"2447":1405,"2448":1406,"2449":1406,"2450":1406,"2451":1407,"2452":1407,"2453":1408,"2454":1409,"2455":1410,"2456":1413,"2457":1413,"2458":1413,"2459":1414,"2460":1414,"2461":1414,"2462":1415,"2463":1415,"2464":1416,"2465":1416,"2466":1416,"2467":1416,"2468":1417,"2469":1417,"2470":1417,"2471":1417,"2472":1417,"2473":1417,"2474":1418,"2475":1418,"2476":1419,"2477":1419,"2478":1419,"2479":1419,"2480":1419,"2481":1419,"2482":1420,"2483":1420,"2484":1420,"2485":1420,"2486":1420,"2487":1420,"2488":1421,"2489":1421,"2490":1422,"2491":1422,"2492":1423,"2493":1423,"2494":1424,"2495":1424,"2496":1424,"2497":1425,"2498":1425,"2499":1425,"2500":1425,"2501":1426,"2502":1427,"2503":1427,"2504":1428,"2505":1428,"2506":1429,"2507":1429,"2508":1429,"2509":1429,"2510":1429,"2511":1431,"2512":1431,"2513":1431,"2514":1431,"2515":1431,"2516":1432,"2517":1432,"2518":1432,"2519":1432,"2520":1432,"2521":1433,"2522":1433,"2523":1433,"2524":1434,"2525":1434,"2526":1434,"2527":1435,"2528":1435,"2529":1435,"2530":1437,"2531":1437,"2532":1437,"2533":1437,"2534":1437,"2535":1437,"2536":1438,"2537":1438,"2538":1438,"2539":1438,"2540":1439,"2541":1439,"2542":1439,"2543":1439,"2544":1439,"2545":1440,"2546":1440,"2547":1441,"2548":1442,"2549":1443,"2550":1443,"2551":1447,"2552":1447,"2553":1449,"2554":1450,"2555":1450,"2556":1450,"2557":1451,"2558":1452,"2559":1453,"2560":1453,"2561":1453,"2562":1454,"2563":1454,"2564":1454,"2565":1454,"2566":1454,"2567":1454,"2568":1455,"2569":1455,"2570":1456,"2571":1456,"2572":1456,"2573":1456,"2574":1456,"2575":1458,"2576":1460,"2577":1460,"2578":1460,"2579":1460,"2580":1461,"2581":1461,"2582":1462,"2583":1462,"2584":1465,"2585":1466,"2586":1466,"2587":1466,"2588":1466,"2589":1466,"2590":1467,"2591":1467,"2592":1467,"2593":1468,"2594":1469,"2595":1470,"2596":1470,"2597":1471,"2598":1471,"2599":1472,"2600":1472,"2601":1472,"2602":1473,"2603":1473,"2604":1474,"2605":1474,"2606":1474,"2607":1476,"2608":1476,"2609":1476,"2610":1477,"2611":1478,"2612":1480,"2613":1480,"2614":1481,"2615":1481,"2616":1481,"2617":1481,"2618":1482,"2619":1482,"2620":1483,"2621":1483,"2622":1484,"2623":1484,"2624":1484,"2625":1484,"2626":1485,"2627":1485,"2628":1486,"2629":1486,"2630":1486,"2631":1486,"2632":1487,"2633":1487,"2634":1488,"2635":1488,"2636":1488,"2637":1489,"2638":1489,"2639":1490,"2640":1490,"2641":1491,"2642":1491,"2643":1491,"2644":1492,"2645":1494,"2646":1494,"2647":1494,"2648":1494,"2649":1495,"2650":1497,"2651":1497,"2652":1498,"2653":1499,"2654":1499,"2655":1499,"2656":1499,"2657":1500,"2658":1500,"2659":1500,"2660":1500,"2661":1501,"2662":1502,"2663":1502,"2664":1503,"2665":1503,"2666":1503,"2667":1503,"2668":1504,"2669":1504,"2670":1504,"2671":1505,"2672":1505,"2673":1505,"2674":1505,"2675":1506,"2676":1506,"2677":1506,"2678":1506,"2679":1507,"2680":1507,"2681":1508,"2682":1508,"2683":1509,"2684":1509,"2685":1509,"2686":1509,"2687":1509,"2688":1510,"2689":1510,"2690":1511,"2691":1513,"2692":1516,"2693":1516,"2694":1517,"2695":1518,"2696":1518,"2697":1519,"2698":1520,"2699":1520,"2700":1520,"2701":1521,"2702":1522,"2703":1522,"2704":1522,"2705":1523,"2706":1523,"2707":1523,"2708":1524,"2709":1525,"2710":1525,"2711":1526,"2712":1527,"2713":1527,"2714":1527,"2715":1529,"2716":1529,"2717":1529,"2718":1530,"2719":1530,"2720":1530,"2721":1532,"2722":1532,"2723":1532,"2724":1533,"2725":1533,"2726":1533,"2727":1534,"2728":1535,"2729":1535,"2730":1535,"2731":1535,"2732":1536,"2733":1536,"2734":1537,"2735":1538,"2736":1538,"2737":1538,"2738":1539,"2739":1540,"2740":1541,"2741":1541,"2742":1543,"2743":1543,"2744":1544,"2745":1545,"2746":1545,"2747":1545,"2748":1546,"2749":1546,"2750":1546,"2751":1547,"2752":1547,"2753":1547,"2754":1548,"2755":1548,"2756":1548,"2757":1549,"2758":1549,"2759":1549,"2760":1549,"2761":1550,"2762":1550,"2763":1550,"2764":1550,"2765":1551,"2766":1552,"2767":1552,"2768":1552,"2769":1552,"2770":1553,"2771":1553,"2772":1553,"2773":1554,"2774":1554,"2775":1554,"2776":1555,"2777":1555,"2778":1556,"2779":1556,"2780":1556,"2781":1556,"2782":1557,"2783":1557,"2784":1557,"2785":1557,"2786":1558,"2787":1558,"2788":1559,"2789":1559,"2790":1559,"2791":1560,"2792":1560,"2793":1560,"2794":1561,"2795":1561,"2796":1561,"2797":1561,"2798":1562,"2799":1562,"2800":1563,"2801":1563,"2802":1563,"2803":1564,"2804":1564,"2805":1566,"2806":1566,"2807":1566,"2808":1566,"2809":1567,"2810":1567,"2811":1568,"2812":1568,"2813":1568,"2814":1569,"2815":1569,"2816":1569,"2817":1570,"2818":1570,"2819":1570,"2820":1570,"2821":1570,"2822":1570,"2823":1570,"2824":1571,"2825":1571,"2826":1571,"2827":1571,"2828":1572,"2829":1572,"2830":1572,"2831":1572,"2832":1573,"2833":1573,"2834":1573,"2835":1574,"2836":1574,"2837":1574,"2838":1575,"2839":1575,"2840":1575,"2841":1576,"2842":1576,"2843":1576,"2844":1577,"2845":1577,"2846":1577,"2847":1578,"2848":1579,"2849":1579,"2850":1579,"2851":1580,"2852":1580,"2853":1581,"2854":1581,"2855":1581,"2856":1582,"2857":1582,"2858":1583,"2859":1583,"2860":1584,"2861":1584,"2862":1584,"2863":1585,"2864":1585,"2865":1586,"2866":1586,"2867":1586,"2868":1587,"2869":1587,"2870":1588,"2871":1588,"2872":1588,"2873":1588,"2874":1589,"2875":1589,"2876":1590,"2877":1591,"2878":1591,"2879":1592,"2880":1592,"2881":1592,"2882":1593,"2883":1593,"2884":1594,"2885":1595,"2886":1595,"2887":1598,"2888":1598,"2889":1599,"2890":1599,"2891":1600,"2892":1602,"2893":1603,"2894":1603,"2895":1603,"2896":1605,"2897":1605,"2898":1606,"2899":1607,"2900":1607,"2901":1607,"2902":1608,"2903":1609,"2904":1609,"2905":1609,"2906":1610,"2907":1611,"2908":1611,"2909":1611,"2910":1614,"2911":1614,"2912":1614,"2913":1615,"2914":1616,"2915":1616,"2916":1616,"2917":1616,"2918":1617,"2919":1617,"2920":1619,"2921":1619,"2922":1619,"2923":1620,"2924":1620,"2925":1621,"2926":1621,"2927":1621,"2928":1622,"2929":1622,"2930":1623,"2931":1624,"2932":1624,"2933":1624,"2934":1624,"2935":1625,"2936":1625,"2937":1625,"2938":1626,"2939":1626,"2940":1628,"2941":1628,"2942":1628,"2943":1629,"2944":1629,"2945":1629,"2946":1630,"2947":1630,"2948":1630,"2949":1631,"2950":1632,"2951":1632,"2952":1632,"2953":1633,"2954":1634,"2955":1634,"2956":1634,"2957":1635,"2958":1635,"2959":1636,"2960":1636,"2961":1636,"2962":1636,"2963":1636,"2964":1637,"2965":1637,"2966":1638,"2967":1638,"2968":1639,"2969":1640,"2970":1640,"2971":1641,"2972":1642,"2973":1642,"2974":1643,"2975":1644,"2976":1644,"2977":1645,"2978":1646,"2979":1646,"2980":1647,"2981":1647,"2982":1648,"2983":1648,"2984":1649,"2985":1649,"2986":1649,"2987":1650,"2988":1650,"2989":1650,"2990":1651,"2991":1651,"2992":1652,"2993":1652,"2994":1652,"2995":1652,"2996":1653,"2997":1653,"2998":1654,"2999":1654,"3000":1654,"3001":1655,"3002":1656,"3003":1656,"3004":1657,"3005":1658,"3006":1658,"3007":1659,"3008":1659,"3009":1659,"3010":1660,"3011":1661,"3012":1661,"3013":1661,"3014":1662,"3015":1662,"3016":1662,"3017":1662,"3018":1662,"3019":1663,"3020":1663,"3021":1663,"3022":1664,"3023":1664,"3024":1664,"3025":1664,"3026":1665,"3027":1665,"3028":1666,"3029":1666,"3030":1666,"3031":1666,"3032":1667,"3033":1667,"3034":1667,"3035":1668,"3036":1670,"3037":1670,"3038":1670,"3039":1671,"3040":1671,"3041":1672,"3042":1676,"3043":1676,"3044":1676,"3045":1677,"3046":1678,"3047":1678,"3048":1678,"3049":1679,"3050":1679,"3051":1679,"3052":1679,"3053":1680,"3054":1680,"3055":1681,"3056":1681,"3057":1682,"3058":1682,"3059":1682,"3060":1683,"3061":1684,"3062":1684,"3063":1685,"3064":1686,"3065":1686,"3066":1689,"3067":1689,"3068":1690,"3069":1690,"3070":1690,"3071":1691,"3072":1691,"3073":1692,"3074":1692,"3075":1692,"3076":1693,"3077":1693,"3078":1695,"3079":1695,"3080":1695,"3081":1696,"3082":1696,"3083":1696,"3084":1697,"3085":1698,"3086":1698,"3087":1701,"3088":1703,"3089":1704,"3090":1704,"3091":1704,"3092":1705,"3093":1705,"3094":1706,"3095":1706,"3096":1706,"3097":1707,"3098":1707,"3099":1707,"3100":1708,"3101":1708,"3102":1708,"3103":1709,"3104":1709,"3105":1710,"3106":1710,"3107":1710,"3108":1710,"3109":1710,"3110":1710,"3111":1712,"3112":1712,"3113":1712,"3114":1712,"3115":1713,"3116":1714,"3117":1715,"3118":1715,"3119":1716,"3120":1716,"3121":1716,"3122":1717,"3123":1718,"3124":1720,"3125":1721,"3126":1721,"3127":1722,"3128":1722,"3129":1723,"3130":1723,"3131":1724,"3132":1731,"3133":1731,"3134":1732,"3135":1732,"3136":1732,"3137":1732,"3138":1733,"3139":1733,"3140":1734,"3141":1735,"3142":1736,"3143":1737,"3144":1737,"3145":1738,"3146":1738,"3147":1738,"3148":1738,"3149":1738,"3150":1739,"3151":1740,"3152":1740,"3153":1741,"3154":1741,"3155":1741,"3156":1741,"3157":1741,"3158":1742,"3159":1744,"3160":1744,"3161":1745,"3162":1745,"3163":1746,"3164":1747,"3165":1747,"3166":1748,"3167":1749,"3168":1749,"3169":1750,"3170":1750,"3171":1750,"3172":1750,"3173":1751,"3174":1752,"3175":1753,"3176":1754,"3177":1755,"3178":1755,"3179":1756,"3180":1756,"3181":1756,"3182":1757,"3183":1757,"3184":1758,"3185":1759,"3186":1759,"3187":1759,"3188":1760,"3189":1760,"3190":1760,"3191":1761,"3192":1761,"3193":1761,"3194":1762,"3195":1762,"3196":1762,"3197":1763,"3198":1764,"3199":1765,"3200":1765,"3201":1766,"3202":1767,"3203":1767,"3204":1767,"3205":1768,"3206":1768,"3207":1768,"3208":1770,"3209":1770,"3210":1771,"3211":1771,"3212":1771,"3213":1771,"3214":1772,"3215":1774,"3216":1775,"3217":1775,"3218":1776,"3219":1776,"3220":1776,"3221":1776,"3222":1777,"3223":1777,"3224":1778,"3225":1778,"3226":1778,"3227":1779,"3228":1780,"3229":1782,"3230":1783,"3231":1784,"3232":1787,"3233":1788,"3234":1789,"3235":1790,"3236":1791,"3237":1791,"3238":1791,"3239":1791,"3240":1792,"3241":1792,"3242":1792,"3243":1793,"3244":1793,"3245":1794,"3246":1795,"3247":1795,"3248":1796,"3249":1796,"3250":1797,"3251":1798,"3252":1798,"3253":1799,"3254":1799,"3255":1799,"3256":1799,"3257":1800,"3258":1800,"3259":1801,"3260":1801,"3261":1801,"3262":1801,"3263":1802,"3264":1802,"3265":1802,"3266":1802,"3267":1803,"3268":1803,"3269":1803,"3270":1803,"3271":1804,"3272":1807,"3273":1808,"3274":1808,"3275":1809,"3276":1809,"3277":1810,"3278":1811,"3279":1811,"3280":1812,"3281":1812,"3282":1812,"3283":1812,"3284":1813,"3285":1814,"3286":1814,"3287":1814,"3288":1815,"3289":1815,"3290":1816,"3291":1816,"3292":1816,"3293":1817,"3294":1817,"3295":1818,"3296":1819,"3297":1821,"3298":1822,"3299":1822,"3300":1822,"3301":1822,"3302":1823,"3303":1823,"3304":1824,"3305":1825,"3306":1825,"3307":1825,"3308":1826,"3309":1826,"3310":1826,"3311":1827,"3312":1828,"3313":1828,"3314":1829,"3315":1829,"3316":1830,"3317":1830,"3318":1830,"3319":1830,"3320":1831,"3321":1831,"3322":1831,"3323":1832,"3324":1832,"3325":1833,"3326":1833,"3327":1833,"3328":1838,"3329":1840,"3330":1840,"3331":1840,"3332":1841,"3333":1841,"3334":1841,"3335":1842,"3336":1842,"3337":1843,"3338":1843,"3339":1843,"3340":1844,"3341":1845,"3342":1845,"3343":1845,"3344":1846,"3345":1847,"3346":1847,"3347":1847,"3348":1847,"3349":1847,"3350":1848,"3351":1848,"3352":1848,"3353":1849,"3354":1849,"3355":1850,"3356":1850,"3357":1850,"3358":1851,"3359":1852,"3360":1854,"3361":1854,"3362":1855,"3363":1855,"3364":1855,"3365":1856,"3366":1857,"3367":1857,"3368":1857,"3369":1859,"3370":1859,"3371":1859,"3372":1860,"3373":1860,"3374":1860,"3375":1860,"3376":1861,"3377":1861,"3378":1861,"3379":1862,"3380":1863,"3381":1863,"3382":1864,"3383":1864,"3384":1864,"3385":1865,"3386":1865,"3387":1866,"3388":1866,"3389":1867,"3390":1869,"3391":1869,"3392":1872,"3393":1872,"3394":1873,"3395":1873,"3396":1874,"3397":1874,"3398":1874,"3399":1874,"3400":1875,"3401":1875,"3402":1876,"3403":1876,"3404":1876,"3405":1877,"3406":1877,"3407":1877,"3408":1878,"3409":1878,"3410":1878,"3411":1878,"3412":1879,"3413":1879,"3414":1880,"3415":1881,"3416":1882,"3417":1882,"3418":1883,"3419":1883,"3420":1883,"3421":1883,"3422":1884,"3423":1884,"3424":1884,"3425":1886,"3426":1886,"3427":1887,"3428":1888,"3429":1889,"3430":1889,"3431":1889,"3432":1890,"3433":1891,"3434":1891,"3435":1892,"3436":1892,"3437":1892,"3438":1892,"3439":1893,"3440":1893,"3441":1893,"3442":1894,"3443":1894,"3444":1894,"3445":1894,"3446":1895,"3447":1896,"3448":1897,"3449":1897,"3450":1898,"3451":1898,"3452":1899,"3453":1899,"3454":1899,"3455":1899,"3456":1899,"3457":1900,"3458":1900,"3459":1900,"3460":1901,"3461":1901,"3462":1901,"3463":1902,"3464":1902,"3465":1902,"3466":1902,"3467":1903,"3468":1903,"3469":1903,"3470":1904,"3471":1904,"3472":1904,"3473":1905,"3474":1905,"3475":1905,"3476":1905,"3477":1906,"3478":1906,"3479":1906,"3480":1906,"3481":1907,"3482":1907,"3483":1907,"3484":1907,"3485":1908,"3486":1908,"3487":1908,"3488":1908,"3489":1910,"3490":1911,"3491":1912,"3492":1912,"3493":1913,"3494":1913,"3495":1916,"3496":1916,"3497":1917,"3498":1917,"3499":1917,"3500":1918,"3501":1918,"3502":1919,"3503":1919,"3504":1919,"3505":1919,"3506":1919,"3507":1920,"3508":1920,"3509":1920,"3510":1921,"3511":1921,"3512":1921,"3513":1922,"3514":1922,"3515":1922,"3516":1923,"3517":1923,"3518":1923,"3519":1923,"3520":1924,"3521":1924,"3522":1925,"3523":1927,"3524":1927,"3525":1928,"3526":1929,"3527":1929,"3528":1930,"3529":1931,"3530":1932,"3531":1932,"3532":1933,"3533":1934,"3534":1936,"3535":1936,"3536":1936,"3537":1937,"3538":1938,"3539":1938,"3540":1938,"3541":1939,"3542":1939,"3543":1939,"3544":1940,"3545":1942,"3546":1942,"3547":1943,"3548":1943,"3549":1944,"3550":1944,"3551":1945,"3552":1946,"3553":1946,"3554":1946,"3555":1947,"3556":1947,"3557":1948,"3558":1948,"3559":1948,"3560":1948,"3561":1949,"3562":1949,"3563":1949,"3564":1950,"3565":1951,"3566":1951,"3567":1951,"3568":1953,"3569":1953,"3570":1954,"3571":1954,"3572":1954,"3573":1954,"3574":1955,"3575":1955,"3576":1956,"3577":1956,"3578":1957,"3579":1958,"3580":1958,"3581":1961,"3582":1962,"3583":1962,"3584":1964,"3585":1964,"3586":1964,"3587":1965,"3588":1966,"3589":1966,"3590":1967,"3591":1968,"3592":1968,"3593":1968,"3594":1969,"3595":1969,"3596":1971,"3597":1971,"3598":1971,"3599":1973,"3600":1973,"3601":1973,"3602":1975,"3603":1981,"3604":1981,"3605":1982,"3606":1982,"3607":1983,"3608":1983,"3609":1984,"3610":1984,"3611":1984,"3612":1985,"3613":1985,"3614":1985,"3615":1986,"3616":1986,"3617":1986,"3618":1987,"3619":1988,"3620":1988,"3621":1988,"3622":1989,"3623":1990,"3624":1991,"3625":1991,"3626":1992,"3627":1994,"3628":1995,"3629":1995,"3630":1995,"3631":1995,"3632":1995,"3633":1996,"3634":1999,"3635":2000,"3636":2001,"3637":2001,"3638":2002,"3639":2003,"3640":2004,"3641":2005,"3642":2006,"3643":2007,"3644":2007,"3645":2007,"3646":2008,"3647":2008,"3648":2009,"3649":2009,"3650":2010,"3651":2010,"3652":2011,"3653":2011,"3654":2012,"3655":2013,"3656":2014,"3657":2015,"3658":2015,"3659":2015,"3660":2015,"3661":2016,"3662":2016,"3663":2017,"3664":2017,"3665":2019,"3666":2019,"3667":2020,"3668":2020,"3669":2021,"3670":2021,"3671":2021,"3672":2022,"3673":2022,"3674":2023,"3675":2023,"3676":2023,"3677":2024,"3678":2025,"3679":2025,"3680":2025,"3681":2025,"3682":2025,"3683":2026,"3684":2026,"3685":2027,"3686":2027,"3687":2028,"3688":2029,"3689":2029,"3690":2029,"3691":2029,"3692":2030,"3693":2030,"3694":2030,"3695":2030,"3696":2031,"3697":2031,"3698":2031,"3699":2031,"3700":2032,"3701":2032,"3702":2032,"3703":2033,"3704":2033,"3705":2034,"3706":2034,"3707":2034,"3708":2035,"3709":2036,"3710":2036,"3711":2036,"3712":2037,"3713":2038,"3714":2038,"3715":2039,"3716":2039,"3717":2040,"3718":2041,"3719":2041,"3720":2041,"3721":2042,"3722":2042,"3723":2042,"3724":2042,"3725":2043,"3726":2044,"3727":2044,"3728":2044,"3729":2045,"3730":2046,"3731":2046,"3732":2046,"3733":2047,"3734":2048,"3735":2049,"3736":2049,"3737":2050,"3738":2051,"3739":2051,"3740":2052,"3741":2052,"3742":2052,"3743":2053,"3744":2054,"3745":2054,"3746":2054,"3747":2055,"3748":2055,"3749":2055,"3750":2056,"3751":2057,"3752":2058,"3753":2058,"3754":2059,"3755":2059,"3756":2062,"3757":2063,"3758":2063,"3759":2063,"3760":2063,"3761":2064,"3762":2064,"3763":2065,"3764":2066,"3765":2066,"3766":2067,"3767":2067,"3768":2067,"3769":2067,"3770":2068,"3771":2068,"3772":2070,"3773":2070,"3774":2070,"3775":2071,"3776":2072,"3777":2072,"3778":2072,"3779":2073,"3780":2073,"3781":2073,"3782":2073,"3783":2074,"3784":2074,"3785":2076,"3786":2076,"3787":2077,"3788":2077,"3789":2077,"3790":2078,"3791":2078,"3792":2078,"3793":2078,"3794":2079,"3795":2079,"3796":2079,"3797":2080,"3798":2080,"3799":2080,"3800":2080,"3801":2081,"3802":2081,"3803":2081,"3804":2082,"3805":2083,"3806":2083,"3807":2083,"3808":2084,"3809":2084,"3810":2084,"3811":2085,"3812":2085,"3813":2085,"3814":2085,"3815":2086,"3816":2087,"3817":2087,"3818":2088,"3819":2088,"3820":2089,"3821":2089,"3822":2089,"3823":2089,"3824":2090,"3825":2092,"3826":2092,"3827":2093,"3828":2093,"3829":2094,"3830":2094,"3831":2095,"3832":2097,"3833":2097,"3834":2100,"3835":2101,"3836":2101,"3837":2101,"3838":2102,"3839":2102,"3840":2103,"3841":2104,"3842":2105,"3843":2109,"3844":2110,"3845":2110,"3846":2112,"3847":2112,"3848":2113,"3849":2113,"3850":2113,"3851":2114,"3852":2115,"3853":2116,"3854":2116,"3855":2116,"3856":2117,"3857":2117,"3858":2117,"3859":2117,"3860":2117,"3861":2118,"3862":2118,"3863":2119,"3864":2119,"3865":2120,"3866":2120,"3867":2120,"3868":2121,"3869":2121,"3870":2122,"3871":2122,"3872":2122,"3873":2123,"3874":2124,"3875":2127,"3876":2127,"3877":2127,"3878":2128,"3879":2128,"3880":2128,"3881":2128,"3882":2129,"3883":2130,"3884":2131,"3885":2131,"3886":2131,"3887":2131,"3888":2132,"3889":2132,"3890":2132,"3891":2132,"3892":2132,"3893":2133,"3894":2133,"3895":2134,"3896":2135,"3897":2135,"3898":2135,"3899":2136,"3900":2136,"3901":2137,"3902":2137,"3903":2138,"3904":2138,"3905":2139,"3906":2139,"3907":2140,"3908":2140,"3909":2142,"3910":2145,"3911":2146,"3912":2146,"3913":2146,"3914":2147,"3915":2147,"3916":2147,"3917":2147,"3918":2148,"3919":2148,"3920":2150,"3921":2150,"3922":2151,"3923":2151,"3924":2152,"3925":2152,"3926":2152,"3927":2152,"3928":2153,"3929":2154,"3930":2154,"3931":2155,"3932":2155,"3933":2156,"3934":2158,"3935":2160,"3936":2160,"3937":2161,"3938":2162,"3939":2162,"3940":2162,"3941":2163,"3942":2164,"3943":2165,"3944":2166,"3945":2166,"3946":2166,"3947":2166,"3948":2168,"3949":2168,"3950":2168,"3951":2169,"3952":2169,"3953":2170,"3954":2170,"3955":2170,"3956":2171,"3957":2171,"3958":2171,"3959":2171,"3960":2171,"3961":2171,"3962":2172,"3963":2172,"3964":2172,"3965":2173,"3966":2173,"3967":2174,"3968":2175,"3969":2175,"3970":2176,"3971":2176,"3972":2176,"3973":2177,"3974":2177,"3975":2178,"3976":2178,"3977":2178,"3978":2179,"3979":2179,"3980":2179,"3981":2180,"3982":2180,"3983":2180,"3984":2181,"3985":2183,"3986":2183,"3987":2183,"3988":2183,"3989":2184,"3990":2184,"3991":2184,"3992":2185,"3993":2185,"3994":2185,"3995":2186,"3996":2187,"3997":2187,"3998":2187,"3999":2187,"4000":2188,"4001":2188,"4002":2188,"4003":2188,"4004":2189,"4005":2189,"4006":2189,"4007":2190,"4008":2190,"4009":2191,"4010":2191,"4011":2191,"4012":2192,"4013":2192,"4014":2192,"4015":2193,"4016":2193,"4017":2193,"4018":2194,"4019":2194,"4020":2194,"4021":2196,"4022":2196,"4023":2196,"4024":2197,"4025":2197,"4026":2198,"4027":2198,"4028":2199,"4029":2201,"4030":2201,"4031":2201,"4032":2204,"4033":2204,"4034":2205,"4035":2205,"4036":2205,"4037":2205,"4038":2206,"4039":2206,"4040":2207,"4041":2207,"4042":2207,"4043":2208,"4044":2208,"4045":2208,"4046":2208,"4047":2210,"4048":2210,"4049":2210,"4050":2211,"4051":2211,"4052":2212,"4053":2213,"4054":2213,"4055":2213,"4056":2213,"4057":2214,"4058":2214,"4059":2214,"4060":2214,"4061":2214,"4062":2215,"4063":2216,"4064":2216,"4065":2217,"4066":2217,"4067":2217,"4068":2218,"4069":2219,"4070":2219,"4071":2219,"4072":2220,"4073":2221,"4074":2221,"4075":2222,"4076":2222,"4077":2222,"4078":2223,"4079":2225,"4080":2226,"4081":2228,"4082":2229,"4083":2230,"4084":2230,"4085":2230,"4086":2231,"4087":2231,"4088":2231,"4089":2232,"4090":2232,"4091":2232,"4092":2233,"4093":2234,"4094":2234,"4095":2234,"4096":2235,"4097":2235,"4098":2235,"4099":2235,"4100":2238,"4101":2239,"4102":2239,"4103":2239,"4104":2240,"4105":2240,"4106":2240,"4107":2240,"4108":2240,"4109":2241,"4110":2242,"4111":2243,"4112":2244,"4113":2244,"4114":2244,"4115":2245,"4116":2245,"4117":2245,"4118":2246,"4119":2246,"4120":2247,"4121":2247,"4122":2247,"4123":2248,"4124":2248,"4125":2248,"4126":2249,"4127":2250,"4128":2250,"4129":2251,"4130":2252,"4131":2252,"4132":2252,"4133":2253,"4134":2253,"4135":2253,"4136":2254,"4137":2254,"4138":2255,"4139":2255,"4140":2256,"4141":2258,"4142":2258,"4143":2258,"4144":2258,"4145":2258,"4146":2259,"4147":2260,"4148":2261,"4149":2262,"4150":2263,"4151":2264,"4152":2264,"4153":2265,"4154":2265,"4155":2266,"4156":2266,"4157":2266,"4158":2267,"4159":2268,"4160":2268,"4161":2268,"4162":2269,"4163":2269,"4164":2270,"4165":2271,"4166":2271,"4167":2271,"4168":2273,"4169":2274,"4170":2274,"4171":2274,"4172":2275,"4173":2275,"4174":2276,"4175":2277,"4176":2277,"4177":2277,"4178":2278,"4179":2278,"4180":2278,"4181":2279,"4182":2279,"4183":2280,"4184":2281,"4185":2282,"4186":2283,"4187":2283,"4188":2283,"4189":2284,"4190":2284,"4191":2285,"4192":2285,"4193":2286,"4194":2286,"4195":2286,"4196":2287,"4197":2287,"4198":2288,"4199":2289,"4200":2290,"4201":2292,"4202":2293,"4203":2293,"4204":2293,"4205":2294,"4206":2296,"4207":2296,"4208":2297,"4209":2299,"4210":2300,"4211":2300,"4212":2301,"4213":2301,"4214":2301,"4215":2302,"4216":2302,"4217":2303,"4218":2303,"4219":2304,"4220":2304,"4221":2305,"4222":2305,"4223":2307,"4224":2307,"4225":2307,"4226":2307,"4227":2307,"4228":2308,"4229":2309,"4230":2309,"4231":2309,"4232":2309,"4233":2310,"4234":2310,"4235":2310,"4236":2310,"4237":2311,"4238":2311,"4239":2312,"4240":2312,"4241":2312,"4242":2313,"4243":2313,"4244":2313,"4245":2314,"4246":2314,"4247":2315,"4248":2315,"4249":2316,"4250":2316,"4251":2316,"4252":2316,"4253":2316,"4254":2318,"4255":2319,"4256":2319,"4257":2320,"4258":2320,"4259":2320,"4260":2320,"4261":2321,"4262":2322,"4263":2322,"4264":2322,"4265":2323,"4266":2324,"4267":2329,"4268":2329,"4269":2329,"4270":2330,"4271":2331,"4272":2332,"4273":2332,"4274":2334,"4275":2334,"4276":2334,"4277":2334,"4278":2335,"4279":2335,"4280":2335,"4281":2336,"4282":2336,"4283":2336,"4284":2337,"4285":2337,"4286":2338,"4287":2338,"4288":2338,"4289":2340,"4290":2340,"4291":2340,"4292":2341,"4293":2342,"4294":2342,"4295":2342,"4296":2343,"4297":2344,"4298":2345,"4299":2346,"4300":2346,"4301":2347,"4302":2347,"4303":2347,"4304":2347,"4305":2348,"4306":2349,"4307":2349,"4308":2349,"4309":2350,"4310":2350,"4311":2350,"4312":2351,"4313":2351,"4314":2351,"4315":2352,"4316":2353,"4317":2354,"4318":2355,"4319":2355,"4320":2355,"4321":2355,"4322":2356,"4323":2356,"4324":2357,"4325":2357,"4326":2358,"4327":2359,"4328":2359,"4329":2360,"4330":2362,"4331":2362,"4332":2362,"4333":2363,"4334":2363,"4335":2363,"4336":2364,"4337":2364,"4338":2365,"4339":2365,"4340":2366,"4341":2366,"4342":2366,"4343":2366,"4344":2367,"4345":2368,"4346":2368,"4347":2369,"4348":2369,"4349":2370,"4350":2370,"4351":2370,"4352":2371,"4353":2372,"4354":2372,"4355":2373,"4356":2373,"4357":2374,"4358":2374,"4359":2375,"4360":2375,"4361":2375,"4362":2375,"4363":2376,"4364":2376,"4365":2376,"4366":2376,"4367":2377,"4368":2377,"4369":2377,"4370":2377,"4371":2378,"4372":2378,"4373":2378,"4374":2379,"4375":2379,"4376":2379,"4377":2380,"4378":2380,"4379":2380,"4380":2380,"4381":2381,"4382":2381,"4383":2382,"4384":2382,"4385":2382,"4386":2383,"4387":2383,"4388":2384,"4389":2384,"4390":2384,"4391":2384,"4392":2385,"4393":2386,"4394":2387,"4395":2387,"4396":2389,"4397":2389,"4398":2390,"4399":2390,"4400":2393,"4401":2394,"4402":2394,"4403":2395,"4404":2395,"4405":2395,"4406":2395,"4407":2396,"4408":2396,"4409":2396,"4410":2401,"4411":2402,"4412":2402,"4413":2403,"4414":2403,"4415":2403,"4416":2404,"4417":2404,"4418":2405,"4419":2405,"4420":2406,"4421":2406,"4422":2407,"4423":2409,"4424":2410,"4425":2410,"4426":2411,"4427":2411,"4428":2412,"4429":2412,"4430":2413,"4431":2414,"4432":2414,"4433":2414,"4434":2415,"4435":2416,"4436":2417,"4437":2418,"4438":2419,"4439":2419,"4440":2419,"4441":2420,"4442":2420,"4443":2420,"4444":2421,"4445":2421,"4446":2421,"4447":2422,"4448":2422,"4449":2423,"4450":2423,"4451":2424,"4452":2428,"4453":2429,"4454":2429,"4455":2429,"4456":2430,"4457":2430,"4458":2431,"4459":2431,"4460":2431,"4461":2434,"4462":2435,"4463":2435,"4464":2438,"4465":2439,"4466":2440,"4467":2440,"4468":2440,"4469":2441,"4470":2441,"4471":2443,"4472":2443,"4473":2443,"4474":2443,"4475":2444,"4476":2446,"4477":2446,"4478":2447,"4479":2447,"4480":2448,"4481":2448,"4482":2448,"4483":2449,"4484":2449,"4485":2449,"4486":2449,"4487":2450,"4488":2450,"4489":2450,"4490":2450,"4491":2450,"4492":2451,"4493":2452,"4494":2452,"4495":2452,"4496":2453,"4497":2453,"4498":2453,"4499":2454,"4500":2456,"4501":2456,"4502":2457,"4503":2458,"4504":2458,"4505":2459,"4506":2459,"4507":2459,"4508":2460,"4509":2460,"4510":2461,"4511":2462,"4512":2462,"4513":2462,"4514":2463,"4515":2464,"4516":2464,"4517":2465,"4518":2465,"4519":2465,"4520":2465,"4521":2466,"4522":2466,"4523":2467,"4524":2467,"4525":2467,"4526":2468,"4527":2468,"4528":2468,"4529":2469,"4530":2469,"4531":2470,"4532":2470,"4533":2471,"4534":2471,"4535":2472,"4536":2472,"4537":2473,"4538":2473,"4539":2475,"4540":2476,"4541":2477,"4542":2479,"4543":2479,"4544":2480,"4545":2481,"4546":2481,"4547":2481,"4548":2482,"4549":2482,"4550":2482,"4551":2483,"4552":2483,"4553":2484,"4554":2484,"4555":2484,"4556":2485,"4557":2485,"4558":2486,"4559":2486,"4560":2487,"4561":2488,"4562":2488,"4563":2488,"4564":2489,"4565":2489,"4566":2490,"4567":2491,"4568":2491,"4569":2491,"4570":2492,"4571":2493,"4572":2493,"4573":2494,"4574":2494,"4575":2494,"4576":2495,"4577":2496,"4578":2496,"4579":2497,"4580":2498,"4581":2498,"4582":2498,"4583":2498,"4584":2499,"4585":2501,"4586":2502,"4587":2502,"4588":2502,"4589":2503,"4590":2504,"4591":2506,"4592":2506,"4593":2506,"4594":2507,"4595":2507,"4596":2508,"4597":2509,"4598":2509,"4599":2509,"4600":2510,"4601":2510,"4602":2510,"4603":2511,"4604":2512,"4605":2512,"4606":2512,"4607":2512,"4608":2513,"4609":2514,"4610":2514,"4611":2514,"4612":2515,"4613":2515,"4614":2516,"4615":2516,"4616":2517,"4617":2517,"4618":2517,"4619":2518,"4620":2519,"4621":2519,"4622":2520,"4623":2520,"4624":2521,"4625":2522,"4626":2522,"4627":2522,"4628":2524,"4629":2525,"4630":2525,"4631":2525,"4632":2526,"4633":2526,"4634":2527,"4635":2527,"4636":2527,"4637":2528,"4638":2529,"4639":2529,"4640":2530,"4641":2531,"4642":2531,"4643":2531,"4644":2532,"4645":2532,"4646":2533,"4647":2533,"4648":2533,"4649":2533,"4650":2534,"4651":2534,"4652":2534,"4653":2535,"4654":2535,"4655":2535,"4656":2536,"4657":2536,"4658":2537,"4659":2537,"4660":2537,"4661":2538,"4662":2539,"4663":2539,"4664":2540,"4665":2540,"4666":2540,"4667":2541,"4668":2541,"4669":2542,"4670":2542,"4671":2543,"4672":2543,"4673":2544,"4674":2544,"4675":2546,"4676":2546,"4677":2547,"4678":2547,"4679":2547,"4680":2547,"4681":2548,"4682":2548,"4683":2549,"4684":2550,"4685":2551,"4686":2552,"4687":2552,"4688":2553,"4689":2554,"4690":2554,"4691":2554,"4692":2554,"4693":2555,"4694":2556,"4695":2556,"4696":2557,"4697":2558,"4698":2559,"4699":2561,"4700":2561,"4701":2561,"4702":2561,"4703":2563,"4704":2564,"4705":2564,"4706":2564,"4707":2565,"4708":2565,"4709":2565,"4710":2566,"4711":2566,"4712":2567,"4713":2567,"4714":2569,"4715":2570,"4716":2570,"4717":2570,"4718":2571,"4719":2572,"4720":2572,"4721":2572,"4722":2574,"4723":2575,"4724":2575,"4725":2575,"4726":2575,"4727":2577,"4728":2577,"4729":2577,"4730":2577,"4731":2578,"4732":2579,"4733":2580,"4734":2581,"4735":2581,"4736":2582,"4737":2583,"4738":2583,"4739":2584,"4740":2584,"4741":2585,"4742":2585,"4743":2586,"4744":2587,"4745":2588,"4746":2588,"4747":2589,"4748":2589,"4749":2590,"4750":2590,"4751":2591,"4752":2591,"4753":2591,"4754":2592,"4755":2594,"4756":2595,"4757":2595,"4758":2595,"4759":2596,"4760":2596,"4761":2596,"4762":2597,"4763":2598,"4764":2599,"4765":2599,"4766":2600,"4767":2600,"4768":2601,"4769":2601,"4770":2602,"4771":2602,"4772":2602,"4773":2603,"4774":2603,"4775":2604,"4776":2605,"4777":2605,"4778":2605,"4779":2606,"4780":2606,"4781":2607,"4782":2607,"4783":2608,"4784":2609,"4785":2609,"4786":2610,"4787":2611,"4788":2611,"4789":2611,"4790":2612,"4791":2612,"4792":2613,"4793":2613,"4794":2614,"4795":2615,"4796":2615,"4797":2616,"4798":2618,"4799":2618,"4800":2619,"4801":2619,"4802":2619,"4803":2620,"4804":2624,"4805":2624,"4806":2625,"4807":2626,"4808":2627,"4809":2628,"4810":2629,"4811":2629,"4812":2629,"4813":2629,"4814":2630,"4815":2631,"4816":2631,"4817":2631,"4818":2632,"4819":2632,"4820":2633,"4821":2634,"4822":2635,"4823":2636,"4824":2636,"4825":2637,"4826":2638,"4827":2639,"4828":2639,"4829":2639,"4830":2639,"4831":2640,"4832":2640,"4833":2640,"4834":2641,"4835":2642,"4836":2643,"4837":2643,"4838":2644,"4839":2644,"4840":2644,"4841":2645,"4842":2645,"4843":2645,"4844":2645,"4845":2646,"4846":2646,"4847":2646,"4848":2647,"4849":2647,"4850":2648,"4851":2648,"4852":2649,"4853":2649,"4854":2651,"4855":2651,"4856":2652,"4857":2652,"4858":2652,"4859":2654,"4860":2654,"4861":2655,"4862":2655,"4863":2655,"4864":2656,"4865":2659,"4866":2660,"4867":2660,"4868":2661,"4869":2661,"4870":2662,"4871":2662,"4872":2663,"4873":2663,"4874":2664,"4875":2666,"4876":2666,"4877":2666,"4878":2666,"4879":2667,"4880":2668,"4881":2669,"4882":2669,"4883":2670,"4884":2670,"4885":2671,"4886":2671,"4887":2672,"4888":2673,"4889":2673,"4890":2674,"4891":2674,"4892":2674,"4893":2675,"4894":2675,"4895":2675,"4896":2675,"4897":2676,"4898":2677,"4899":2677,"4900":2678,"4901":2678,"4902":2682,"4903":2683,"4904":2683,"4905":2683,"4906":2684,"4907":2684,"4908":2685,"4909":2685,"4910":2685,"4911":2685,"4912":2686,"4913":2686,"4914":2687,"4915":2688,"4916":2688,"4917":2689,"4918":2689,"4919":2689,"4920":2690,"4921":2691,"4922":2692,"4923":2692,"4924":2693,"4925":2693,"4926":2694,"4927":2694,"4928":2694,"4929":2695,"4930":2696,"4931":2698,"4932":2698,"4933":2699,"4934":2701,"4935":2701,"4936":2701,"4937":2702,"4938":2702,"4939":2703,"4940":2704,"4941":2706,"4942":2706,"4943":2706,"4944":2707,"4945":2707,"4946":2707,"4947":2709,"4948":2709,"4949":2709,"4950":2710,"4951":2710,"4952":2711,"4953":2711,"4954":2711,"4955":2711,"4956":2712,"4957":2713,"4958":2715,"4959":2716,"4960":2716,"4961":2716,"4962":2716,"4963":2717,"4964":2717,"4965":2718,"4966":2718,"4967":2718,"4968":2719,"4969":2720,"4970":2721,"4971":2721,"4972":2722,"4973":2722,"4974":2722,"4975":2723,"4976":2724,"4977":2724,"4978":2725,"4979":2726,"4980":2727,"4981":2727,"4982":2727,"4983":2728,"4984":2728,"4985":2729,"4986":2730,"4987":2731,"4988":2733,"4989":2734,"4990":2735,"4991":2736,"4992":2737,"4993":2737,"4994":2737,"4995":2738,"4996":2738,"4997":2739,"4998":2739,"4999":2740,"5000":2740,"5001":2741,"5002":2742,"5003":2742,"5004":2742,"5005":2743,"5006":2744,"5007":2744,"5008":2744,"5009":2744,"5010":2745,"5011":2745,"5012":2751,"5013":2751,"5014":2752,"5015":2753,"5016":2753,"5017":2753,"5018":2754,"5019":2754,"5020":2754,"5021":2755,"5022":2756,"5023":2756,"5024":2757,"5025":2757,"5026":2757,"5027":2758,"5028":2760,"5029":2760,"5030":2761,"5031":2761,"5032":2761,"5033":2762,"5034":2762,"5035":2762,"5036":2763,"5037":2764,"5038":2765,"5039":2765,"5040":2768,"5041":2769,"5042":2769,"5043":2770,"5044":2770,"5045":2771,"5046":2771,"5047":2771,"5048":2772,"5049":2773,"5050":2774,"5051":2774,"5052":2774,"5053":2775,"5054":2775,"5055":2776,"5056":2776,"5057":2776,"5058":2777,"5059":2777,"5060":2778,"5061":2778,"5062":2778,"5063":2779,"5064":2779,"5065":2780,"5066":2780,"5067":2781,"5068":2781,"5069":2783,"5070":2783,"5071":2784,"5072":2784,"5073":2784,"5074":2784,"5075":2784,"5076":2785,"5077":2786,"5078":2786,"5079":2786,"5080":2786,"5081":2786,"5082":2786,"5083":2787,"5084":2787,"5085":2788,"5086":2790,"5087":2790,"5088":2790,"5089":2791,"5090":2792,"5091":2792,"5092":2792,"5093":2793,"5094":2794,"5095":2794,"5096":2794,"5097":2794,"5098":2795,"5099":2796,"5100":2796,"5101":2797,"5102":2798,"5103":2799,"5104":2799,"5105":2800,"5106":2801,"5107":2802,"5108":2802,"5109":2802,"5110":2803,"5111":2810,"5112":2810,"5113":2811,"5114":2811,"5115":2811,"5116":2812,"5117":2812,"5118":2812,"5119":2813,"5120":2814,"5121":2814,"5122":2815,"5123":2815,"5124":2815,"5125":2815,"5126":2816,"5127":2816,"5128":2816,"5129":2816,"5130":2816,"5131":2817,"5132":2822,"5133":2822,"5134":2822,"5135":2823,"5136":2823,"5137":2823,"5138":2823,"5139":2824,"5140":2824,"5141":2824,"5142":2824,"5143":2825,"5144":2825,"5145":2826,"5146":2826,"5147":2826,"5148":2827,"5149":2827,"5150":2827,"5151":2828,"5152":2829,"5153":2830,"5154":2830,"5155":2830,"5156":2831,"5157":2831,"5158":2831,"5159":2833,"5160":2833,"5161":2833,"5162":2835,"5163":2835,"5164":2836,"5165":2839,"5166":2840,"5167":2840,"5168":2840,"5169":2840,"5170":2841,"5171":2841,"5172":2841,"5173":2842,"5174":2842,"5175":2842,"5176":2843,"5177":2843,"5178":2844,"5179":2845,"5180":2845,"5181":2845,"5182":2845,"5183":2846,"5184":2846,"5185":2847,"5186":2847,"5187":2847,"5188":2848,"5189":2848,"5190":2849,"5191":2849,"5192":2849,"5193":2850,"5194":2850,"5195":2851,"5196":2852,"5197":2852,"5198":2853,"5199":2854,"5200":2854,"5201":2854,"5202":2855,"5203":2856,"5204":2856,"5205":2857,"5206":2857,"5207":2857,"5208":2858,"5209":2858,"5210":2859,"5211":2859,"5212":2860,"5213":2860,"5214":2861,"5215":2861,"5216":2862,"5217":2864,"5218":2864,"5219":2864,"5220":2864,"5221":2865,"5222":2865,"5223":2865,"5224":2866,"5225":2866,"5226":2866,"5227":2866,"5228":2867,"5229":2867,"5230":2868,"5231":2868,"5232":2868,"5233":2869,"5234":2869,"5235":2870,"5236":2870,"5237":2871,"5238":2871,"5239":2872,"5240":2873,"5241":2873,"5242":2874,"5243":2874,"5244":2875,"5245":2875,"5246":2875,"5247":2876,"5248":2877,"5249":2878,"5250":2878,"5251":2878,"5252":2879,"5253":2879,"5254":2879,"5255":2879,"5256":2879,"5257":2880,"5258":2880,"5259":2880,"5260":2880,"5261":2881,"5262":2882,"5263":2882,"5264":2883,"5265":2884,"5266":2884,"5267":2884,"5268":2885,"5269":2885,"5270":2885,"5271":2885,"5272":2886,"5273":2886,"5274":2886,"5275":2887,"5276":2887,"5277":2887,"5278":2888,"5279":2888,"5280":2889,"5281":2891,"5282":2891,"5283":2891,"5284":2892,"5285":2892,"5286":2893,"5287":2893,"5288":2893,"5289":2894,"5290":2894,"5291":2894,"5292":2895,"5293":2895,"5294":2899,"5295":2900,"5296":2900,"5297":2901,"5298":2901,"5299":2902,"5300":2902,"5301":2903,"5302":2903,"5303":2903,"5304":2904,"5305":2904,"5306":2905,"5307":2905,"5308":2905,"5309":2906,"5310":2907,"5311":2907,"5312":2908,"5313":2908,"5314":2909,"5315":2909,"5316":2909,"5317":2910,"5318":2910,"5319":2911,"5320":2911,"5321":2912,"5322":2918,"5323":2919,"5324":2920,"5325":2920,"5326":2920,"5327":2921,"5328":2921,"5329":2922,"5330":2922,"5331":2923,"5332":2924,"5333":2924,"5334":2924,"5335":2925,"5336":2926,"5337":2926,"5338":2927,"5339":2928,"5340":2928,"5341":2928,"5342":2928,"5343":2929,"5344":2930,"5345":2931,"5346":2932,"5347":2932,"5348":2933,"5349":2934,"5350":2934,"5351":2934,"5352":2936,"5353":2938,"5354":2938,"5355":2940,"5356":2940,"5357":2940,"5358":2941,"5359":2941,"5360":2943,"5361":2943,"5362":2943,"5363":2944,"5364":2944,"5365":2945,"5366":2945,"5367":2946,"5368":2947,"5369":2947,"5370":2948,"5371":2949,"5372":2951,"5373":2951,"5374":2951,"5375":2952,"5376":2954,"5377":2955,"5378":2955,"5379":2956,"5380":2956,"5381":2956,"5382":2957,"5383":2957,"5384":2958,"5385":2958,"5386":2959,"5387":2960,"5388":2960,"5389":2960,"5390":2961,"5391":2961,"5392":2962,"5393":2962,"5394":2963,"5395":2963,"5396":2963,"5397":2963,"5398":2964,"5399":2965,"5400":2965,"5401":2967,"5402":2967,"5403":2968,"5404":2968,"5405":2968,"5406":2969,"5407":2969,"5408":2970,"5409":2970,"5410":2971,"5411":2971,"5412":2971,"5413":2971,"5414":2972,"5415":2972,"5416":2972,"5417":2973,"5418":2973,"5419":2974,"5420":2974,"5421":2975,"5422":2976,"5423":2976,"5424":2977,"5425":2977,"5426":2977,"5427":2979,"5428":2981,"5429":2981,"5430":2982,"5431":2982,"5432":2983,"5433":2983,"5434":2983,"5435":2984,"5436":2984,"5437":2985,"5438":2985,"5439":2985,"5440":2986,"5441":2986,"5442":2986,"5443":2988,"5444":2988,"5445":2989,"5446":2989,"5447":2990,"5448":2991,"5449":2992,"5450":2992,"5451":2992,"5452":2992,"5453":2993,"5454":2993,"5455":2993,"5456":2998,"5457":2998,"5458":2999,"5459":3000,"5460":3000,"5461":3001,"5462":3001,"5463":3002,"5464":3002,"5465":3004,"5466":3004,"5467":3005,"5468":3005,"5469":3005,"5470":3006,"5471":3007,"5472":3007,"5473":3008,"5474":3008,"5475":3009,"5476":3009,"5477":3009,"5478":3010,"5479":3010,"5480":3010,"5481":3010,"5482":3011,"5483":3012,"5484":3012,"5485":3013,"5486":3013,"5487":3014,"5488":3014,"5489":3014,"5490":3014,"5491":3015,"5492":3016,"5493":3016,"5494":3017,"5495":3017,"5496":3018,"5497":3019,"5498":3019,"5499":3019,"5500":3020,"5501":3021,"5502":3022,"5503":3022,"5504":3023,"5505":3023,"5506":3023,"5507":3024,"5508":3024,"5509":3025,"5510":3025,"5511":3026,"5512":3027,"5513":3027,"5514":3027,"5515":3028,"5516":3028,"5517":3028,"5518":3029,"5519":3030,"5520":3030,"5521":3032,"5522":3032,"5523":3032,"5524":3032,"5525":3033,"5526":3033,"5527":3033,"5528":3035,"5529":3035,"5530":3035,"5531":3035,"5532":3035,"5533":3036,"5534":3037,"5535":3037,"5536":3038,"5537":3038,"5538":3039,"5539":3039,"5540":3039,"5541":3040,"5542":3040,"5543":3040,"5544":3041,"5545":3043,"5546":3043,"5547":3044,"5548":3044,"5549":3045,"5550":3045,"5551":3047,"5552":3047,"5553":3048,"5554":3048,"5555":3048,"5556":3048,"5557":3049,"5558":3049,"5559":3049,"5560":3049,"5561":3050,"5562":3050,"5563":3050,"5564":3051,"5565":3051,"5566":3051,"5567":3051,"5568":3052,"5569":3052,"5570":3053,"5571":3053,"5572":3053,"5573":3054,"5574":3055,"5575":3057,"5576":3057,"5577":3058,"5578":3058,"5579":3059,"5580":3060,"5581":3062,"5582":3062,"5583":3062,"5584":3063,"5585":3064,"5586":3065,"5587":3065,"5588":3065,"5589":3065,"5590":3066,"5591":3066,"5592":3067,"5593":3069,"5594":3070,"5595":3070,"5596":3071,"5597":3073,"5598":3081,"5599":3081,"5600":3083,"5601":3083,"5602":3084,"5603":3084,"5604":3085,"5605":3085,"5606":3085,"5607":3086,"5608":3086,"5609":3087,"5610":3087,"5611":3088,"5612":3089,"5613":3089,"5614":3090,"5615":3090,"5616":3090,"5617":3092,"5618":3093,"5619":3095,"5620":3095,"5621":3096,"5622":3097,"5623":3097,"5624":3097,"5625":3098,"5626":3098,"5627":3099,"5628":3099,"5629":3099,"5630":3101,"5631":3101,"5632":3101,"5633":3102,"5634":3104,"5635":3104,"5636":3104,"5637":3105,"5638":3105,"5639":3105,"5640":3106,"5641":3106,"5642":3107,"5643":3108,"5644":3109,"5645":3110,"5646":3111,"5647":3111,"5648":3112,"5649":3112,"5650":3113,"5651":3113,"5652":3113,"5653":3113,"5654":3114,"5655":3114,"5656":3115,"5657":3115,"5658":3116,"5659":3119,"5660":3120,"5661":3120,"5662":3121,"5663":3121,"5664":3124,"5665":3124,"5666":3124,"5667":3125,"5668":3126,"5669":3126,"5670":3127,"5671":3127,"5672":3127,"5673":3128,"5674":3128,"5675":3129,"5676":3129,"5677":3130,"5678":3130,"5679":3131,"5680":3131,"5681":3132,"5682":3133,"5683":3133,"5684":3133,"5685":3134,"5686":3134,"5687":3135,"5688":3135,"5689":3136,"5690":3136,"5691":3137,"5692":3139,"5693":3139,"5694":3140,"5695":3140,"5696":3140,"5697":3141,"5698":3144,"5699":3145,"5700":3146,"5701":3146,"5702":3146,"5703":3147,"5704":3147,"5705":3148,"5706":3148,"5707":3148,"5708":3148,"5709":3149,"5710":3149,"5711":3150,"5712":3151,"5713":3151,"5714":3152,"5715":3153,"5716":3154,"5717":3155,"5718":3156,"5719":3156,"5720":3156,"5721":3157,"5722":3157,"5723":3157,"5724":3158,"5725":3158,"5726":3158,"5727":3159,"5728":3159,"5729":3159,"5730":3159,"5731":3159,"5732":3160,"5733":3160,"5734":3161,"5735":3161,"5736":3161,"5737":3162,"5738":3162,"5739":3163,"5740":3163,"5741":3163,"5742":3164,"5743":3165,"5744":3165,"5745":3165,"5746":3165,"5747":3165,"5748":3166,"5749":3166,"5750":3166,"5751":3167,"5752":3167,"5753":3167,"5754":3168,"5755":3168,"5756":3169,"5757":3170,"5758":3171,"5759":3171,"5760":3172,"5761":3173,"5762":3173,"5763":3174,"5764":3175,"5765":3175,"5766":3175,"5767":3176,"5768":3176,"5769":3177,"5770":3177,"5771":3178,"5772":3178,"5773":3178,"5774":3179,"5775":3180,"5776":3181,"5777":3182,"5778":3182,"5779":3182,"5780":3183,"5781":3186,"5782":3187,"5783":3187,"5784":3188,"5785":3188,"5786":3188,"5787":3188,"5788":3189,"5789":3191,"5790":3191,"5791":3192,"5792":3192,"5793":3192,"5794":3192,"5795":3193,"5796":3195,"5797":3196,"5798":3197,"5799":3198,"5800":3198,"5801":3199,"5802":3199,"5803":3200,"5804":3201,"5805":3201,"5806":3202,"5807":3202,"5808":3203,"5809":3203,"5810":3205,"5811":3205,"5812":3206,"5813":3206,"5814":3206,"5815":3206,"5816":3207,"5817":3208,"5818":3208,"5819":3208,"5820":3210,"5821":3211,"5822":3211,"5823":3211,"5824":3211,"5825":3212,"5826":3212,"5827":3212,"5828":3213,"5829":3215,"5830":3215,"5831":3215,"5832":3216,"5833":3217,"5834":3217,"5835":3218,"5836":3218,"5837":3219,"5838":3220,"5839":3220,"5840":3220,"5841":3222,"5842":3222,"5843":3222,"5844":3223,"5845":3223,"5846":3223,"5847":3223,"5848":3224,"5849":3224,"5850":3225,"5851":3225,"5852":3225,"5853":3225,"5854":3226,"5855":3226,"5856":3226,"5857":3226,"5858":3226,"5859":3227,"5860":3227,"5861":3228,"5862":3228,"5863":3229,"5864":3229,"5865":3230,"5866":3230,"5867":3230,"5868":3230,"5869":3230,"5870":3231,"5871":3231,"5872":3232,"5873":3233,"5874":3234,"5875":3234,"5876":3235,"5877":3235,"5878":3236,"5879":3236,"5880":3237,"5881":3238,"5882":3238,"5883":3239,"5884":3239,"5885":3239,"5886":3239,"5887":3240,"5888":3240,"5889":3240,"5890":3240,"5891":3241,"5892":3242,"5893":3242,"5894":3242,"5895":3243,"5896":3243,"5897":3243,"5898":3244,"5899":3245,"5900":3245,"5901":3246,"5902":3246,"5903":3246,"5904":3246,"5905":3247,"5906":3248,"5907":3248,"5908":3248,"5909":3248,"5910":3248,"5911":3249,"5912":3249,"5913":3249,"5914":3249,"5915":3250,"5916":3252,"5917":3252,"5918":3253,"5919":3253,"5920":3253,"5921":3253,"5922":3255,"5923":3256,"5924":3256,"5925":3256,"5926":3257,"5927":3257,"5928":3258,"5929":3259,"5930":3260,"5931":3260,"5932":3261,"5933":3261,"5934":3262,"5935":3264,"5936":3265,"5937":3266,"5938":3266,"5939":3267,"5940":3269,"5941":3269,"5942":3270,"5943":3270,"5944":3270,"5945":3271,"5946":3271,"5947":3271,"5948":3272,"5949":3272,"5950":3273,"5951":3274,"5952":3274,"5953":3275,"5954":3275,"5955":3276,"5956":3276,"5957":3279,"5958":3279,"5959":3279,"5960":3280,"5961":3280,"5962":3281,"5963":3283,"5964":3283,"5965":3283,"5966":3284,"5967":3284,"5968":3284,"5969":3286,"5970":3286,"5971":3287,"5972":3288,"5973":3288,"5974":3288,"5975":3289,"5976":3289,"5977":3289,"5978":3290,"5979":3292,"5980":3292,"5981":3293,"5982":3293,"5983":3294,"5984":3294,"5985":3295,"5986":3295,"5987":3296,"5988":3296,"5989":3296,"5990":3297,"5991":3298,"5992":3298,"5993":3299,"5994":3300,"5995":3300,"5996":3300,"5997":3301,"5998":3301,"5999":3301,"6000":3301,"6001":3303,"6002":3304,"6003":3305,"6004":3305,"6005":3305,"6006":3306,"6007":3306,"6008":3306,"6009":3307,"6010":3308,"6011":3309,"6012":3309,"6013":3309,"6014":3310,"6015":3310,"6016":3310,"6017":3311,"6018":3314,"6019":3315,"6020":3316,"6021":3317,"6022":3318,"6023":3318,"6024":3319,"6025":3320,"6026":3320,"6027":3320,"6028":3321,"6029":3322,"6030":3322,"6031":3323,"6032":3324,"6033":3325,"6034":3326,"6035":3326,"6036":3326,"6037":3326,"6038":3327,"6039":3328,"6040":3328,"6041":3329,"6042":3330,"6043":3331,"6044":3332,"6045":3332,"6046":3332,"6047":3332,"6048":3333,"6049":3333,"6050":3334,"6051":3334,"6052":3335,"6053":3335,"6054":3335,"6055":3336,"6056":3336,"6057":3336,"6058":3337,"6059":3338,"6060":3338,"6061":3339,"6062":3340,"6063":3342,"6064":3342,"6065":3343,"6066":3343,"6067":3343,"6068":3344,"6069":3345,"6070":3347,"6071":3347,"6072":3347,"6073":3348,"6074":3349,"6075":3349,"6076":3349,"6077":3350,"6078":3350,"6079":3350,"6080":3351,"6081":3351,"6082":3351,"6083":3351,"6084":3351,"6085":3352,"6086":3352,"6087":3352,"6088":3352,"6089":3353,"6090":3353,"6091":3353,"6092":3353,"6093":3354,"6094":3354,"6095":3354,"6096":3355,"6097":3356,"6098":3356,"6099":3356,"6100":3357,"6101":3358,"6102":3359,"6103":3360,"6104":3360,"6105":3360,"6106":3360,"6107":3362,"6108":3363,"6109":3363,"6110":3363,"6111":3364,"6112":3364,"6113":3364,"6114":3364,"6115":3365,"6116":3365,"6117":3367,"6118":3368,"6119":3369,"6120":3369,"6121":3370,"6122":3370,"6123":3371,"6124":3371,"6125":3372,"6126":3372,"6127":3373,"6128":3373,"6129":3373,"6130":3374,"6131":3374,"6132":3375,"6133":3376,"6134":3376,"6135":3376,"6136":3377,"6137":3377,"6138":3377,"6139":3379,"6140":3380,"6141":3380,"6142":3380,"6143":3380,"6144":3381,"6145":3381,"6146":3381,"6147":3382,"6148":3382,"6149":3382,"6150":3383,"6151":3383,"6152":3383,"6153":3383,"6154":3384,"6155":3384,"6156":3384,"6157":3385,"6158":3385,"6159":3385,"6160":3385,"6161":3385,"6162":3386,"6163":3386,"6164":3386,"6165":3387,"6166":3387,"6167":3387,"6168":3388,"6169":3388,"6170":3388,"6171":3389,"6172":3390,"6173":3390,"6174":3391,"6175":3391,"6176":3391,"6177":3392,"6178":3392,"6179":3392,"6180":3393,"6181":3395,"6182":3395,"6183":3395,"6184":3396,"6185":3396,"6186":3397,"6187":3397,"6188":3398,"6189":3398,"6190":3398,"6191":3398,"6192":3398,"6193":3399,"6194":3399,"6195":3399,"6196":3400,"6197":3400,"6198":3402,"6199":3403,"6200":3403,"6201":3404,"6202":3404,"6203":3405,"6204":3406,"6205":3406,"6206":3406,"6207":3406,"6208":3406,"6209":3407,"6210":3407,"6211":3407,"6212":3408,"6213":3409,"6214":3409,"6215":3410,"6216":3410,"6217":3410,"6218":3412,"6219":3412,"6220":3412,"6221":3413,"6222":3413,"6223":3413,"6224":3413,"6225":3414,"6226":3414,"6227":3415,"6228":3415,"6229":3415,"6230":3415,"6231":3416,"6232":3416,"6233":3416,"6234":3417,"6235":3417,"6236":3418,"6237":3418,"6238":3418,"6239":3418,"6240":3419,"6241":3421,"6242":3422,"6243":3422,"6244":3422,"6245":3422,"6246":3423,"6247":3423,"6248":3423,"6249":3424,"6250":3424,"6251":3425,"6252":3425,"6253":3425,"6254":3426,"6255":3426,"6256":3426,"6257":3426,"6258":3427,"6259":3429,"6260":3429,"6261":3429,"6262":3430,"6263":3430,"6264":3430,"6265":3431,"6266":3431,"6267":3432,"6268":3433,"6269":3434,"6270":3434,"6271":3434,"6272":3434,"6273":3435,"6274":3436,"6275":3437,"6276":3437,"6277":3438,"6278":3438,"6279":3439,"6280":3439,"6281":3440,"6282":3440,"6283":3442,"6284":3442,"6285":3443,"6286":3443,"6287":3443,"6288":3445,"6289":3447,"6290":3447,"6291":3448,"6292":3448,"6293":3449,"6294":3449,"6295":3450,"6296":3450,"6297":3450,"6298":3451,"6299":3451,"6300":3451,"6301":3451,"6302":3452,"6303":3453,"6304":3453,"6305":3454,"6306":3454,"6307":3456,"6308":3456,"6309":3457,"6310":3457,"6311":3458,"6312":3458,"6313":3459,"6314":3459,"6315":3459,"6316":3460,"6317":3460,"6318":3461,"6319":3461,"6320":3461,"6321":3461,"6322":3462,"6323":3462,"6324":3463,"6325":3463,"6326":3463,"6327":3463,"6328":3464,"6329":3464,"6330":3466,"6331":3466,"6332":3466,"6333":3467,"6334":3469,"6335":3469,"6336":3469,"6337":3470,"6338":3470,"6339":3470,"6340":3470,"6341":3470,"6342":3471,"6343":3472,"6344":3472,"6345":3472,"6346":3473,"6347":3474,"6348":3475,"6349":3475,"6350":3475,"6351":3477,"6352":3477,"6353":3478,"6354":3481,"6355":3482,"6356":3482,"6357":3482,"6358":3483,"6359":3485,"6360":3485,"6361":3486,"6362":3487,"6363":3487,"6364":3488,"6365":3490,"6366":3491,"6367":3491,"6368":3492,"6369":3492,"6370":3492,"6371":3493,"6372":3493,"6373":3493,"6374":3494,"6375":3494,"6376":3494,"6377":3495,"6378":3495,"6379":3495,"6380":3496,"6381":3496,"6382":3497,"6383":3498,"6384":3499,"6385":3500,"6386":3500,"6387":3500,"6388":3500,"6389":3501,"6390":3502,"6391":3502,"6392":3503,"6393":3503,"6394":3504,"6395":3504,"6396":3505,"6397":3505,"6398":3505,"6399":3505,"6400":3506,"6401":3506,"6402":3507,"6403":3509,"6404":3509,"6405":3510,"6406":3510,"6407":3511,"6408":3511,"6409":3512,"6410":3512,"6411":3513,"6412":3514,"6413":3514,"6414":3515,"6415":3516,"6416":3516,"6417":3516,"6418":3517,"6419":3518,"6420":3518,"6421":3519,"6422":3519,"6423":3520,"6424":3521,"6425":3521,"6426":3521,"6427":3521,"6428":3522,"6429":3522,"6430":3524,"6431":3524,"6432":3524,"6433":3525,"6434":3526,"6435":3528,"6436":3528,"6437":3529,"6438":3529,"6439":3529,"6440":3530,"6441":3531,"6442":3531,"6443":3532,"6444":3533,"6445":3533,"6446":3534,"6447":3535,"6448":3535,"6449":3535,"6450":3536,"6451":3537,"6452":3537,"6453":3537,"6454":3537,"6455":3537,"6456":3538,"6457":3538,"6458":3539,"6459":3540,"6460":3541,"6461":3542,"6462":3542,"6463":3543,"6464":3544,"6465":3544,"6466":3545,"6467":3545,"6468":3545,"6469":3545,"6470":3545,"6471":3545,"6472":3546,"6473":3546,"6474":3546,"6475":3546,"6476":3547,"6477":3548,"6478":3548,"6479":3551,"6480":3552,"6481":3552,"6482":3553,"6483":3553,"6484":3553,"6485":3553,"6486":3554,"6487":3554,"6488":3555,"6489":3558,"6490":3559,"6491":3559,"6492":3560,"6493":3560,"6494":3561,"6495":3561,"6496":3562,"6497":3562,"6498":3563,"6499":3563,"6500":3564,"6501":3564,"6502":3564,"6503":3565,"6504":3565,"6505":3565,"6506":3565,"6507":3565,"6508":3566,"6509":3567,"6510":3568,"6511":3569,"6512":3569,"6513":3571,"6514":3572,"6515":3573,"6516":3573,"6517":3573,"6518":3574,"6519":3574,"6520":3574,"6521":3575,"6522":3576,"6523":3576,"6524":3576,"6525":3577,"6526":3577,"6527":3583,"6528":3584,"6529":3584,"6530":3584,"6531":3585,"6532":3585,"6533":3586,"6534":3587,"6535":3588,"6536":3588,"6537":3590,"6538":3590,"6539":3590,"6540":3590,"6541":3591,"6542":3591,"6543":3591,"6544":3591,"6545":3592,"6546":3593,"6547":3593,"6548":3593,"6549":3593,"6550":3593,"6551":3594,"6552":3594,"6553":3594,"6554":3594,"6555":3595,"6556":3595,"6557":3595,"6558":3596,"6559":3596,"6560":3596,"6561":3596,"6562":3597,"6563":3598,"6564":3598,"6565":3598,"6566":3598,"6567":3599,"6568":3599,"6569":3599,"6570":3600,"6571":3600,"6572":3600,"6573":3601,"6574":3601,"6575":3601,"6576":3602,"6577":3603,"6578":3603,"6579":3603,"6580":3607,"6581":3608,"6582":3608,"6583":3608,"6584":3609,"6585":3610,"6586":3610,"6587":3611,"6588":3611,"6589":3612,"6590":3612,"6591":3613,"6592":3613,"6593":3613,"6594":3614,"6595":3614,"6596":3615,"6597":3615,"6598":3616,"6599":3616,"6600":3616,"6601":3616,"6602":3617,"6603":3617,"6604":3617,"6605":3619,"6606":3620,"6607":3620,"6608":3621,"6609":3621,"6610":3622,"6611":3622,"6612":3622,"6613":3623,"6614":3623,"6615":3623,"6616":3623,"6617":3624,"6618":3624,"6619":3624,"6620":3628,"6621":3629,"6622":3629,"6623":3630,"6624":3631,"6625":3633,"6626":3633,"6627":3634,"6628":3634,"6629":3634,"6630":3635,"6631":3635,"6632":3635,"6633":3636,"6634":3636,"6635":3637,"6636":3637,"6637":3637,"6638":3637,"6639":3637,"6640":3638,"6641":3639,"6642":3641,"6643":3641,"6644":3642,"6645":3642,"6646":3642,"6647":3642,"6648":3642,"6649":3643,"6650":3643,"6651":3643,"6652":3645,"6653":3645,"6654":3645,"6655":3646,"6656":3647,"6657":3648,"6658":3648,"6659":3648,"6660":3649,"6661":3649,"6662":3651,"6663":3651,"6664":3652,"6665":3652,"6666":3652,"6667":3653,"6668":3653,"6669":3654,"6670":3655,"6671":3656,"6672":3657,"6673":3659,"6674":3659,"6675":3660,"6676":3660,"6677":3660,"6678":3661,"6679":3661,"6680":3661,"6681":3661,"6682":3661,"6683":3662,"6684":3663,"6685":3663,"6686":3663,"6687":3664,"6688":3664,"6689":3665,"6690":3665,"6691":3666,"6692":3666,"6693":3667,"6694":3668,"6695":3670,"6696":3671,"6697":3671,"6698":3672,"6699":3672,"6700":3673,"6701":3673,"6702":3674,"6703":3674,"6704":3675,"6705":3675,"6706":3676,"6707":3676,"6708":3678,"6709":3678,"6710":3678,"6711":3679,"6712":3679,"6713":3679,"6714":3679,"6715":3680,"6716":3680,"6717":3680,"6718":3680,"6719":3680,"6720":3681,"6721":3681,"6722":3681,"6723":3682,"6724":3682,"6725":3682,"6726":3683,"6727":3683,"6728":3684,"6729":3684,"6730":3685,"6731":3685,"6732":3685,"6733":3686,"6734":3687,"6735":3687,"6736":3688,"6737":3688,"6738":3688,"6739":3689,"6740":3689,"6741":3690,"6742":3690,"6743":3690,"6744":3691,"6745":3692,"6746":3692,"6747":3692,"6748":3693,"6749":3693,"6750":3693,"6751":3694,"6752":3695,"6753":3695,"6754":3696,"6755":3698,"6756":3699,"6757":3699,"6758":3700,"6759":3702,"6760":3702,"6761":3703,"6762":3704,"6763":3705,"6764":3705,"6765":3705,"6766":3706,"6767":3706,"6768":3707,"6769":3708,"6770":3709,"6771":3709,"6772":3709,"6773":3710,"6774":3710,"6775":3710,"6776":3710,"6777":3710,"6778":3711,"6779":3711,"6780":3711,"6781":3712,"6782":3712,"6783":3713,"6784":3713,"6785":3713,"6786":3715,"6787":3715,"6788":3716,"6789":3716,"6790":3717,"6791":3717,"6792":3719,"6793":3719,"6794":3720,"6795":3720,"6796":3720,"6797":3721,"6798":3721,"6799":3722,"6800":3722,"6801":3722,"6802":3723,"6803":3723,"6804":3723,"6805":3723,"6806":3723,"6807":3724,"6808":3724,"6809":3724,"6810":3724,"6811":3725,"6812":3725,"6813":3726,"6814":3726,"6815":3726,"6816":3726,"6817":3727,"6818":3727,"6819":3727,"6820":3727,"6821":3727,"6822":3728,"6823":3728,"6824":3729,"6825":3729,"6826":3729,"6827":3730,"6828":3730,"6829":3730,"6830":3731,"6831":3731,"6832":3732,"6833":3732,"6834":3732,"6835":3733,"6836":3733,"6837":3734,"6838":3736,"6839":3736,"6840":3737,"6841":3738,"6842":3739,"6843":3739,"6844":3740,"6845":3740,"6846":3741,"6847":3743,"6848":3743,"6849":3744,"6850":3744,"6851":3745,"6852":3746,"6853":3747,"6854":3747,"6855":3747,"6856":3747,"6857":3748,"6858":3748,"6859":3749,"6860":3750,"6861":3751,"6862":3751,"6863":3751,"6864":3752,"6865":3752,"6866":3753,"6867":3753,"6868":3754,"6869":3755,"6870":3756,"6871":3756,"6872":3757,"6873":3757,"6874":3757,"6875":3758,"6876":3759,"6877":3759,"6878":3759,"6879":3760,"6880":3760,"6881":3762,"6882":3762,"6883":3763,"6884":3763,"6885":3763,"6886":3764,"6887":3764,"6888":3765,"6889":3765,"6890":3765,"6891":3767,"6892":3768,"6893":3768,"6894":3771,"6895":3771,"6896":3771,"6897":3772,"6898":3772,"6899":3773,"6900":3773,"6901":3774,"6902":3774,"6903":3774,"6904":3775,"6905":3775,"6906":3776,"6907":3776,"6908":3776,"6909":3777,"6910":3777,"6911":3777,"6912":3777,"6913":3778,"6914":3778,"6915":3778,"6916":3779,"6917":3780,"6918":3780,"6919":3781,"6920":3781,"6921":3782,"6922":3782,"6923":3783,"6924":3783,"6925":3784,"6926":3784,"6927":3785,"6928":3785,"6929":3785,"6930":3785,"6931":3786,"6932":3786,"6933":3787,"6934":3787,"6935":3787,"6936":3789,"6937":3789,"6938":3789,"6939":3794,"6940":3794,"6941":3795,"6942":3796,"6943":3797,"6944":3797,"6945":3797,"6946":3798,"6947":3798,"6948":3798,"6949":3798,"6950":3799,"6951":3799,"6952":3799,"6953":3800,"6954":3800,"6955":3801,"6956":3801,"6957":3801,"6958":3802,"6959":3802,"6960":3802,"6961":3803,"6962":3803,"6963":3804,"6964":3804,"6965":3805,"6966":3806,"6967":3807,"6968":3807,"6969":3808,"6970":3809,"6971":3809,"6972":3809,"6973":3809,"6974":3810,"6975":3810,"6976":3811,"6977":3812,"6978":3812,"6979":3812,"6980":3812,"6981":3813,"6982":3813,"6983":3814,"6984":3814,"6985":3814,"6986":3816,"6987":3817,"6988":3817,"6989":3817,"6990":3818,"6991":3818,"6992":3818,"6993":3819,"6994":3819,"6995":3819,"6996":3820,"6997":3820,"6998":3820,"6999":3820,"7000":3821,"7001":3822,"7002":3822,"7003":3823,"7004":3823,"7005":3824,"7006":3824,"7007":3825,"7008":3825,"7009":3826,"7010":3826,"7011":3826,"7012":3827,"7013":3828,"7014":3828,"7015":3829,"7016":3830,"7017":3831,"7018":3832,"7019":3833,"7020":3834,"7021":3835,"7022":3837,"7023":3837,"7024":3838,"7025":3839,"7026":3839,"7027":3840,"7028":3840,"7029":3840,"7030":3841,"7031":3841,"7032":3843,"7033":3843,"7034":3844,"7035":3844,"7036":3845,"7037":3845,"7038":3845,"7039":3845,"7040":3846,"7041":3846,"7042":3848,"7043":3848,"7044":3848,"7045":3849,"7046":3852,"7047":3853,"7048":3853,"7049":3854,"7050":3855,"7051":3856,"7052":3857,"7053":3858,"7054":3859,"7055":3859,"7056":3860,"7057":3860,"7058":3861,"7059":3861,"7060":3862,"7061":3862,"7062":3863,"7063":3864,"7064":3865,"7065":3866,"7066":3866,"7067":3867,"7068":3871,"7069":3872,"7070":3873,"7071":3874,"7072":3874,"7073":3874,"7074":3874,"7075":3875,"7076":3875,"7077":3875,"7078":3876,"7079":3876,"7080":3876,"7081":3877,"7082":3877,"7083":3877,"7084":3878,"7085":3878,"7086":3879,"7087":3880,"7088":3880,"7089":3882,"7090":3882,"7091":3883,"7092":3883,"7093":3883,"7094":3886,"7095":3886,"7096":3886,"7097":3886,"7098":3887,"7099":3888,"7100":3888,"7101":3888,"7102":3889,"7103":3889,"7104":3889,"7105":3890,"7106":3891,"7107":3891,"7108":3891,"7109":3892,"7110":3894,"7111":3894,"7112":3894,"7113":3895,"7114":3895,"7115":3895,"7116":3896,"7117":3896,"7118":3896,"7119":3897,"7120":3898,"7121":3899,"7122":3900,"7123":3900,"7124":3901,"7125":3901,"7126":3901,"7127":3902,"7128":3902,"7129":3904,"7130":3905,"7131":3905,"7132":3906,"7133":3906,"7134":3907,"7135":3908,"7136":3908,"7137":3909,"7138":3910,"7139":3910,"7140":3911,"7141":3911,"7142":3912,"7143":3912,"7144":3912,"7145":3913,"7146":3913,"7147":3914,"7148":3914,"7149":3914,"7150":3915,"7151":3915,"7152":3915,"7153":3916,"7154":3916,"7155":3916,"7156":3916,"7157":3917,"7158":3918,"7159":3921,"7160":3922,"7161":3922,"7162":3923,"7163":3924,"7164":3924,"7165":3924,"7166":3925,"7167":3926,"7168":3926,"7169":3927,"7170":3927,"7171":3927,"7172":3927,"7173":3928,"7174":3928,"7175":3928,"7176":3933,"7177":3933,"7178":3934,"7179":3934,"7180":3934,"7181":3935,"7182":3936,"7183":3937,"7184":3938,"7185":3938,"7186":3939,"7187":3939,"7188":3940,"7189":3940,"7190":3941,"7191":3941,"7192":3942,"7193":3942,"7194":3943,"7195":3944,"7196":3944,"7197":3944,"7198":3945,"7199":3945,"7200":3947,"7201":3948,"7202":3949,"7203":3949,"7204":3950,"7205":3950,"7206":3951,"7207":3951,"7208":3952,"7209":3952,"7210":3953,"7211":3953,"7212":3956,"7213":3956,"7214":3956,"7215":3957,"7216":3958,"7217":3959,"7218":3960,"7219":3962,"7220":3962,"7221":3963,"7222":3963,"7223":3964,"7224":3964,"7225":3967,"7226":3968,"7227":3968,"7228":3969,"7229":3969,"7230":3975,"7231":3975,"7232":3976,"7233":3976,"7234":3976,"7235":3977,"7236":3978,"7237":3978,"7238":3978,"7239":3979,"7240":3979,"7241":3980,"7242":3980,"7243":3981,"7244":3981,"7245":3983,"7246":3983,"7247":3984,"7248":3984,"7249":3985,"7250":3985,"7251":3985,"7252":3986,"7253":3986,"7254":3986,"7255":3990,"7256":3990,"7257":3991,"7258":3991,"7259":3991,"7260":3992,"7261":3992,"7262":3992,"7263":3992,"7264":3993,"7265":3993,"7266":3994,"7267":3995,"7268":3995,"7269":3996,"7270":3996,"7271":3997,"7272":3998,"7273":3999,"7274":3999,"7275":4000,"7276":4000,"7277":4000,"7278":4000,"7279":4001,"7280":4002,"7281":4002,"7282":4003,"7283":4003,"7284":4003,"7285":4005,"7286":4006,"7287":4006,"7288":4007,"7289":4008,"7290":4008,"7291":4010,"7292":4010,"7293":4011,"7294":4012,"7295":4012,"7296":4013,"7297":4014,"7298":4014,"7299":4015,"7300":4015,"7301":4016,"7302":4017,"7303":4017,"7304":4018,"7305":4019,"7306":4019,"7307":4019,"7308":4020,"7309":4020,"7310":4021,"7311":4021,"7312":4021,"7313":4022,"7314":4022,"7315":4024,"7316":4024,"7317":4027,"7318":4028,"7319":4028,"7320":4029,"7321":4029,"7322":4030,"7323":4032,"7324":4032,"7325":4033,"7326":4033,"7327":4034,"7328":4034,"7329":4035,"7330":4035,"7331":4036,"7332":4037,"7333":4038,"7334":4039,"7335":4039,"7336":4040,"7337":4043,"7338":4044,"7339":4044,"7340":4045,"7341":4045,"7342":4045,"7343":4046,"7344":4047,"7345":4047,"7346":4047,"7347":4047,"7348":4048,"7349":4048,"7350":4049,"7351":4049,"7352":4049,"7353":4050,"7354":4050,"7355":4051,"7356":4051,"7357":4054,"7358":4055,"7359":4055,"7360":4056,"7361":4057,"7362":4057,"7363":4058,"7364":4058,"7365":4059,"7366":4059,"7367":4060,"7368":4060,"7369":4061,"7370":4063,"7371":4064,"7372":4065,"7373":4066,"7374":4066,"7375":4067,"7376":4067,"7377":4068,"7378":4068,"7379":4069,"7380":4069,"7381":4069,"7382":4070,"7383":4071,"7384":4071,"7385":4072,"7386":4072,"7387":4073,"7388":4073,"7389":4073,"7390":4074,"7391":4075,"7392":4075,"7393":4076,"7394":4076,"7395":4076,"7396":4076,"7397":4077,"7398":4078,"7399":4080,"7400":4080,"7401":4082,"7402":4082,"7403":4083,"7404":4083,"7405":4084,"7406":4084,"7407":4085,"7408":4085,"7409":4086,"7410":4087,"7411":4087,"7412":4087,"7413":4087,"7414":4087,"7415":4087,"7416":4089,"7417":4090,"7418":4091,"7419":4091,"7420":4091,"7421":4091,"7422":4092,"7423":4092,"7424":4092,"7425":4093,"7426":4094,"7427":4094,"7428":4095,"7429":4096,"7430":4097,"7431":4097,"7432":4097,"7433":4098,"7434":4098,"7435":4099,"7436":4099,"7437":4099,"7438":4104,"7439":4104,"7440":4105,"7441":4105,"7442":4106,"7443":4106,"7444":4106,"7445":4107,"7446":4107,"7447":4107,"7448":4107,"7449":4108,"7450":4108,"7451":4109,"7452":4109,"7453":4109,"7454":4109,"7455":4110,"7456":4111,"7457":4111,"7458":4111,"7459":4111,"7460":4112,"7461":4112,"7462":4113,"7463":4113,"7464":4114,"7465":4114,"7466":4114,"7467":4114,"7468":4115,"7469":4115,"7470":4116,"7471":4117,"7472":4117,"7473":4118,"7474":4118,"7475":4119,"7476":4119,"7477":4119,"7478":4119,"7479":4120,"7480":4120,"7481":4120,"7482":4120,"7483":4121,"7484":4121,"7485":4122,"7486":4122,"7487":4122,"7488":4123,"7489":4123,"7490":4123,"7491":4124,"7492":4124,"7493":4124,"7494":4125,"7495":4126,"7496":4126,"7497":4127,"7498":4127,"7499":4128,"7500":4128,"7501":4128,"7502":4128,"7503":4129,"7504":4129,"7505":4129,"7506":4129,"7507":4130,"7508":4131,"7509":4131,"7510":4131,"7511":4131,"7512":4132,"7513":4133,"7514":4133,"7515":4135,"7516":4135,"7517":4136,"7518":4136,"7519":4137,"7520":4137,"7521":4137,"7522":4138,"7523":4138,"7524":4139,"7525":4141,"7526":4141,"7527":4142,"7528":4143,"7529":4143,"7530":4144,"7531":4144,"7532":4145,"7533":4145,"7534":4147,"7535":4147,"7536":4149,"7537":4150,"7538":4150,"7539":4151,"7540":4153,"7541":4154,"7542":4154,"7543":4154,"7544":4155,"7545":4155,"7546":4156,"7547":4157,"7548":4157,"7549":4158,"7550":4159,"7551":4160,"7552":4160,"7553":4160,"7554":4161,"7555":4161,"7556":4162,"7557":4163,"7558":4163,"7559":4163,"7560":4164,"7561":4165,"7562":4166,"7563":4166,"7564":4169,"7565":4169,"7566":4170,"7567":4170,"7568":4170,"7569":4170,"7570":4171,"7571":4171,"7572":4171,"7573":4172,"7574":4172,"7575":4172,"7576":4173,"7577":4173,"7578":4174,"7579":4174,"7580":4174,"7581":4174,"7582":4175,"7583":4176,"7584":4177,"7585":4178,"7586":4178,"7587":4179,"7588":4180,"7589":4180,"7590":4180,"7591":4181,"7592":4181,"7593":4181,"7594":4182,"7595":4182,"7596":4182,"7597":4183,"7598":4183,"7599":4183,"7600":4187,"7601":4187,"7602":4188,"7603":4188,"7604":4188,"7605":4189,"7606":4190,"7607":4191,"7608":4191,"7609":4191,"7610":4192,"7611":4192,"7612":4192,"7613":4193,"7614":4193,"7615":4193,"7616":4194,"7617":4195,"7618":4195,"7619":4195,"7620":4195,"7621":4196,"7622":4196,"7623":4197,"7624":4197,"7625":4197,"7626":4198,"7627":4199,"7628":4200,"7629":4200,"7630":4201,"7631":4201,"7632":4202,"7633":4202,"7634":4203,"7635":4203,"7636":4203,"7637":4204,"7638":4204,"7639":4204,"7640":4204,"7641":4204,"7642":4205,"7643":4206,"7644":4206,"7645":4206,"7646":4207,"7647":4209,"7648":4209,"7649":4209,"7650":4209,"7651":4210,"7652":4211,"7653":4211,"7654":4212,"7655":4212,"7656":4213,"7657":4214,"7658":4214,"7659":4214,"7660":4215,"7661":4215,"7662":4215,"7663":4216,"7664":4216,"7665":4216,"7666":4216,"7667":4216,"7668":4217,"7669":4217,"7670":4217,"7671":4217,"7672":4217,"7673":4218,"7674":4218,"7675":4218,"7676":4219,"7677":4220,"7678":4221,"7679":4221,"7680":4221,"7681":4222,"7682":4222,"7683":4222,"7684":4223,"7685":4224,"7686":4224,"7687":4224,"7688":4225,"7689":4226,"7690":4227,"7691":4227,"7692":4227,"7693":4228,"7694":4228,"7695":4228,"7696":4229,"7697":4229,"7698":4230,"7699":4231,"7700":4231,"7701":4231,"7702":4232,"7703":4232,"7704":4232,"7705":4232,"7706":4233,"7707":4234,"7708":4234,"7709":4234,"7710":4235,"7711":4235,"7712":4235,"7713":4235,"7714":4236,"7715":4236,"7716":4236,"7717":4237,"7718":4237,"7719":4238,"7720":4238,"7721":4238,"7722":4239,"7723":4239,"7724":4239,"7725":4239,"7726":4239,"7727":4239,"7728":4240,"7729":4240,"7730":4240,"7731":4240,"7732":4241,"7733":4241,"7734":4242,"7735":4242,"7736":4242,"7737":4243,"7738":4244,"7739":4244,"7740":4245,"7741":4245,"7742":4245,"7743":4246,"7744":4246,"7745":4247,"7746":4247,"7747":4248,"7748":4248,"7749":4248,"7750":4248,"7751":4250,"7752":4251,"7753":4251,"7754":4254,"7755":4254,"7756":4254,"7757":4255,"7758":4255,"7759":4255,"7760":4255,"7761":4256,"7762":4257,"7763":4257,"7764":4258,"7765":4259,"7766":4259,"7767":4259,"7768":4260,"7769":4260,"7770":4261,"7771":4261,"7772":4261,"7773":4261,"7774":4262,"7775":4263,"7776":4263,"7777":4264,"7778":4264,"7779":4265,"7780":4266,"7781":4267,"7782":4267,"7783":4267,"7784":4267,"7785":4268,"7786":4268,"7787":4269,"7788":4269,"7789":4270,"7790":4272,"7791":4274,"7792":4274,"7793":4275,"7794":4275,"7795":4276,"7796":4276,"7797":4276,"7798":4276,"7799":4277,"7800":4277,"7801":4278,"7802":4278,"7803":4278,"7804":4278,"7805":4279,"7806":4279,"7807":4280,"7808":4280,"7809":4281,"7810":4281,"7811":4281,"7812":4281,"7813":4281,"7814":4283,"7815":4283,"7816":4283,"7817":4283,"7818":4284,"7819":4285,"7820":4285,"7821":4285,"7822":4286,"7823":4286,"7824":4286,"7825":4287,"7826":4287,"7827":4287,"7828":4288,"7829":4288,"7830":4289,"7831":4289,"7832":4289,"7833":4289,"7834":4290,"7835":4290,"7836":4290,"7837":4291,"7838":4291,"7839":4291,"7840":4292,"7841":4292,"7842":4292,"7843":4293,"7844":4293,"7845":4293,"7846":4294,"7847":4295,"7848":4295,"7849":4296,"7850":4297,"7851":4297,"7852":4297,"7853":4298,"7854":4298,"7855":4298,"7856":4299,"7857":4300,"7858":4300,"7859":4300,"7860":4300,"7861":4300,"7862":4302,"7863":4304,"7864":4304,"7865":4305,"7866":4305,"7867":4306,"7868":4309,"7869":4309,"7870":4310,"7871":4310,"7872":4310,"7873":4310,"7874":4311,"7875":4311,"7876":4311,"7877":4315,"7878":4316,"7879":4316,"7880":4317,"7881":4317,"7882":4317,"7883":4318,"7884":4318,"7885":4319,"7886":4319,"7887":4320,"7888":4321,"7889":4321,"7890":4322,"7891":4323,"7892":4323,"7893":4323,"7894":4324,"7895":4324,"7896":4325,"7897":4325,"7898":4325,"7899":4326,"7900":4326,"7901":4327,"7902":4328,"7903":4328,"7904":4328,"7905":4331,"7906":4331,"7907":4332,"7908":4332,"7909":4333,"7910":4333,"7911":4333,"7912":4334,"7913":4335,"7914":4335,"7915":4336,"7916":4336,"7917":4337,"7918":4338,"7919":4338,"7920":4339,"7921":4340,"7922":4342,"7923":4343,"7924":4343,"7925":4344,"7926":4344,"7927":4345,"7928":4346,"7929":4346,"7930":4347,"7931":4347,"7932":4350,"7933":4350,"7934":4351,"7935":4351,"7936":4352,"7937":4352,"7938":4352,"7939":4352,"7940":4353,"7941":4353,"7942":4353,"7943":4354,"7944":4355,"7945":4356,"7946":4356,"7947":4356,"7948":4356,"7949":4357,"7950":4357,"7951":4357,"7952":4358,"7953":4358,"7954":4359,"7955":4359,"7956":4359,"7957":4359,"7958":4360,"7959":4360,"7960":4360,"7961":4361,"7962":4361,"7963":4361,"7964":4362,"7965":4362,"7966":4364,"7967":4364,"7968":4364,"7969":4365,"7970":4366,"7971":4366,"7972":4368,"7973":4369,"7974":4369,"7975":4369,"7976":4369,"7977":4371,"7978":4371,"7979":4371,"7980":4371,"7981":4372,"7982":4372,"7983":4372,"7984":4373,"7985":4373,"7986":4373,"7987":4373,"7988":4375,"7989":4375,"7990":4376,"7991":4377,"7992":4377,"7993":4378,"7994":4378,"7995":4378,"7996":4380,"7997":4380,"7998":4380,"7999":4381,"8000":4381,"8001":4381,"8002":4383,"8003":4384,"8004":4384,"8005":4385,"8006":4385,"8007":4385,"8008":4386,"8009":4386,"8010":4386,"8011":4388,"8012":4388,"8013":4390,"8014":4391,"8015":4391,"8016":4392,"8017":4392,"8018":4393,"8019":4393,"8020":4394,"8021":4394,"8022":4395,"8023":4395,"8024":4396,"8025":4396,"8026":4396,"8027":4396,"8028":4397,"8029":4397,"8030":4398,"8031":4401,"8032":4401,"8033":4401,"8034":4402,"8035":4402,"8036":4403,"8037":4403,"8038":4405,"8039":4405,"8040":4406,"8041":4406,"8042":4406,"8043":4407,"8044":4407,"8045":4408,"8046":4408,"8047":4408,"8048":4409,"8049":4409,"8050":4409,"8051":4409,"8052":4410,"8053":4413,"8054":4413,"8055":4414,"8056":4415,"8057":4415,"8058":4415,"8059":4415,"8060":4415,"8061":4416,"8062":4416,"8063":4419,"8064":4419,"8065":4420,"8066":4420,"8067":4420,"8068":4421,"8069":4422,"8070":4422,"8071":4422,"8072":4423,"8073":4423,"8074":4423,"8075":4424,"8076":4424,"8077":4424,"8078":4425,"8079":4425,"8080":4425,"8081":4426,"8082":4426,"8083":4426,"8084":4427,"8085":4428,"8086":4428,"8087":4428,"8088":4428,"8089":4429,"8090":4430,"8091":4430,"8092":4431,"8093":4431,"8094":4432,"8095":4433,"8096":4433,"8097":4433,"8098":4434,"8099":4434,"8100":4435,"8101":4435,"8102":4435,"8103":4436,"8104":4436,"8105":4436,"8106":4437,"8107":4437,"8108":4438,"8109":4439,"8110":4440,"8111":4441,"8112":4441,"8113":4442,"8114":4442,"8115":4443,"8116":4443,"8117":4446,"8118":4446,"8119":4446,"8120":4447,"8121":4447,"8122":4447,"8123":4447,"8124":4448,"8125":4448,"8126":4449,"8127":4449,"8128":4450,"8129":4451,"8130":4451,"8131":4452,"8132":4452,"8133":4452,"8134":4452,"8135":4453,"8136":4454,"8137":4454,"8138":4454,"8139":4455,"8140":4455,"8141":4458,"8142":4458,"8143":4458,"8144":4460,"8145":4461,"8146":4462,"8147":4463,"8148":4463,"8149":4464,"8150":4465,"8151":4465,"8152":4466,"8153":4466,"8154":4466,"8155":4467,"8156":4468,"8157":4468,"8158":4468,"8159":4469,"8160":4469,"8161":4469,"8162":4470,"8163":4470,"8164":4471,"8165":4471,"8166":4471,"8167":4472,"8168":4472,"8169":4472,"8170":4473,"8171":4474,"8172":4474,"8173":4474,"8174":4475,"8175":4475,"8176":4475,"8177":4476,"8178":4476,"8179":4478,"8180":4478,"8181":4478,"8182":4479,"8183":4480,"8184":4480,"8185":4481,"8186":4481,"8187":4481,"8188":4482,"8189":4484,"8190":4485,"8191":4485,"8192":4485,"8193":4486,"8194":4486,"8195":4487,"8196":4487,"8197":4488,"8198":4488,"8199":4488,"8200":4489,"8201":4489,"8202":4489,"8203":4489,"8204":4489,"8205":4490,"8206":4491,"8207":4492,"8208":4492,"8209":4493,"8210":4494,"8211":4494,"8212":4495,"8213":4495,"8214":4496,"8215":4497,"8216":4497,"8217":4497,"8218":4498,"8219":4498,"8220":4498,"8221":4498,"8222":4498,"8223":4499,"8224":4499,"8225":4499,"8226":4500,"8227":4500,"8228":4501,"8229":4501,"8230":4501,"8231":4501,"8232":4503,"8233":4503,"8234":4504,"8235":4504,"8236":4505,"8237":4505,"8238":4506,"8239":4506,"8240":4506,"8241":4507,"8242":4508,"8243":4509,"8244":4509,"8245":4509,"8246":4510,"8247":4510,"8248":4511,"8249":4511,"8250":4511,"8251":4512,"8252":4512,"8253":4513,"8254":4514,"8255":4514,"8256":4514,"8257":4515,"8258":4515,"8259":4516,"8260":4516,"8261":4516,"8262":4517,"8263":4517,"8264":4517,"8265":4519,"8266":4519,"8267":4519,"8268":4520,"8269":4522,"8270":4522,"8271":4522,"8272":4522,"8273":4522,"8274":4522,"8275":4522,"8276":4523,"8277":4524,"8278":4524,"8279":4525,"8280":4527,"8281":4528,"8282":4528,"8283":4528,"8284":4528,"8285":4529,"8286":4530,"8287":4530,"8288":4530,"8289":4530,"8290":4531,"8291":4531,"8292":4532,"8293":4532,"8294":4533,"8295":4533,"8296":4533,"8297":4533,"8298":4534,"8299":4535,"8300":4536,"8301":4537,"8302":4537,"8303":4537,"8304":4537,"8305":4538,"8306":4539,"8307":4539,"8308":4540,"8309":4541,"8310":4541,"8311":4541,"8312":4543,"8313":4545,"8314":4546,"8315":4546,"8316":4547,"8317":4547,"8318":4547,"8319":4547,"8320":4548,"8321":4548,"8322":4549,"8323":4549,"8324":4551,"8325":4551,"8326":4552,"8327":4553,"8328":4553,"8329":4554,"8330":4554,"8331":4555,"8332":4555,"8333":4555,"8334":4556,"8335":4557,"8336":4557,"8337":4557,"8338":4558,"8339":4558,"8340":4558,"8341":4559,"8342":4560,"8343":4561,"8344":4561,"8345":4561,"8346":4562,"8347":4562,"8348":4562,"8349":4563,"8350":4563,"8351":4563,"8352":4563,"8353":4564,"8354":4564,"8355":4564,"8356":4564,"8357":4565,"8358":4566,"8359":4566,"8360":4567,"8361":4567,"8362":4567,"8363":4567,"8364":4567,"8365":4568,"8366":4568,"8367":4570,"8368":4570,"8369":4570,"8370":4571,"8371":4572,"8372":4572,"8373":4572,"8374":4572,"8375":4573,"8376":4573,"8377":4573,"8378":4574,"8379":4575,"8380":4576,"8381":4576,"8382":4576,"8383":4577,"8384":4577,"8385":4577,"8386":4578,"8387":4578,"8388":4578,"8389":4579,"8390":4579,"8391":4579,"8392":4580,"8393":4580,"8394":4581,"8395":4581,"8396":4582,"8397":4586,"8398":4587,"8399":4587,"8400":4589,"8401":4591,"8402":4592,"8403":4593,"8404":4593,"8405":4594,"8406":4595,"8407":4595,"8408":4597,"8409":4598,"8410":4598,"8411":4598,"8412":4599,"8413":4599,"8414":4599,"8415":4600,"8416":4600,"8417":4600,"8418":4602,"8419":4602,"8420":4603,"8421":4603,"8422":4604,"8423":4604,"8424":4604,"8425":4605,"8426":4605,"8427":4605,"8428":4605,"8429":4606,"8430":4606,"8431":4606,"8432":4607,"8433":4607,"8434":4608,"8435":4609,"8436":4609,"8437":4610,"8438":4612,"8439":4612,"8440":4613,"8441":4613,"8442":4613,"8443":4614,"8444":4615,"8445":4615,"8446":4615,"8447":4616,"8448":4616,"8449":4616,"8450":4617,"8451":4617,"8452":4618,"8453":4618,"8454":4618,"8455":4619,"8456":4621,"8457":4621,"8458":4622,"8459":4623,"8460":4624,"8461":4624,"8462":4625,"8463":4626,"8464":4627,"8465":4628,"8466":4629,"8467":4629,"8468":4631,"8469":4631,"8470":4631,"8471":4632,"8472":4632,"8473":4632,"8474":4633,"8475":4634,"8476":4635,"8477":4635,"8478":4635,"8479":4636,"8480":4637,"8481":4638,"8482":4638,"8483":4638,"8484":4639,"8485":4639,"8486":4639,"8487":4641,"8488":4641,"8489":4641,"8490":4641,"8491":4641,"8492":4641,"8493":4643,"8494":4643,"8495":4643,"8496":4644,"8497":4645,"8498":4645,"8499":4646,"8500":4646,"8501":4646,"8502":4646,"8503":4647,"8504":4647,"8505":4649,"8506":4650,"8507":4650,"8508":4652,"8509":4652,"8510":4652,"8511":4652,"8512":4653,"8513":4653,"8514":4653,"8515":4654,"8516":4654,"8517":4654,"8518":4655,"8519":4655,"8520":4656,"8521":4658,"8522":4658,"8523":4658,"8524":4658,"8525":4658,"8526":4659,"8527":4659,"8528":4659,"8529":4660,"8530":4660,"8531":4661,"8532":4661,"8533":4661,"8534":4662,"8535":4663,"8536":4665,"8537":4665,"8538":4665,"8539":4667,"8540":4667,"8541":4668,"8542":4669,"8543":4670,"8544":4671,"8545":4671,"8546":4671,"8547":4672,"8548":4672,"8549":4673,"8550":4673,"8551":4673,"8552":4673,"8553":4674,"8554":4674,"8555":4675,"8556":4676,"8557":4676,"8558":4676,"8559":4676,"8560":4676,"8561":4677,"8562":4677,"8563":4677,"8564":4678,"8565":4678,"8566":4679,"8567":4679,"8568":4680,"8569":4680,"8570":4680,"8571":4680,"8572":4680,"8573":4681,"8574":4681,"8575":4681,"8576":4682,"8577":4682,"8578":4683,"8579":4683,"8580":4683,"8581":4684,"8582":4684,"8583":4685,"8584":4685,"8585":4685,"8586":4686,"8587":4686,"8588":4686,"8589":4686,"8590":4686,"8591":4687,"8592":4687,"8593":4687,"8594":4687,"8595":4689,"8596":4689,"8597":4690,"8598":4690,"8599":4691,"8600":4691,"8601":4691,"8602":4692,"8603":4692,"8604":4692,"8605":4692,"8606":4693,"8607":4693,"8608":4693,"8609":4694,"8610":4694,"8611":4695,"8612":4695,"8613":4696,"8614":4696,"8615":4697,"8616":4698,"8617":4699,"8618":4699,"8619":4699,"8620":4699,"8621":4699,"8622":4700,"8623":4704,"8624":4704,"8625":4705,"8626":4705,"8627":4706,"8628":4706,"8629":4707,"8630":4707,"8631":4707,"8632":4709,"8633":4710,"8634":4710,"8635":4711,"8636":4711,"8637":4712,"8638":4712,"8639":4713,"8640":4713,"8641":4713,"8642":4714,"8643":4714,"8644":4714,"8645":4714,"8646":4715,"8647":4715,"8648":4716,"8649":4716,"8650":4716,"8651":4717,"8652":4717,"8653":4717,"8654":4718,"8655":4718,"8656":4718,"8657":4718,"8658":4719,"8659":4719,"8660":4719,"8661":4720,"8662":4720,"8663":4722,"8664":4723,"8665":4723,"8666":4723,"8667":4724,"8668":4725,"8669":4725,"8670":4727,"8671":4727,"8672":4728,"8673":4728,"8674":4728,"8675":4729,"8676":4729,"8677":4729,"8678":4729,"8679":4730,"8680":4730,"8681":4731,"8682":4732,"8683":4734,"8684":4735,"8685":4735,"8686":4736,"8687":4737,"8688":4737,"8689":4737,"8690":4738,"8691":4741,"8692":4741,"8693":4741,"8694":4742,"8695":4742,"8696":4742,"8697":4743,"8698":4743,"8699":4743,"8700":4744,"8701":4745,"8702":4745,"8703":4746,"8704":4747,"8705":4748,"8706":4749,"8707":4749,"8708":4750,"8709":4750,"8710":4751,"8711":4751,"8712":4752,"8713":4752,"8714":4753,"8715":4753,"8716":4753,"8717":4754,"8718":4754,"8719":4754,"8720":4755,"8721":4755,"8722":4755,"8723":4756,"8724":4757,"8725":4757,"8726":4757,"8727":4759,"8728":4759,"8729":4759,"8730":4760,"8731":4760,"8732":4765,"8733":4766,"8734":4768,"8735":4768,"8736":4769,"8737":4769,"8738":4770,"8739":4771,"8740":4771,"8741":4773,"8742":4773,"8743":4773,"8744":4774,"8745":4774,"8746":4774,"8747":4774,"8748":4775,"8749":4775,"8750":4775,"8751":4776,"8752":4776,"8753":4777,"8754":4778,"8755":4778,"8756":4779,"8757":4779,"8758":4779,"8759":4779,"8760":4780,"8761":4780,"8762":4781,"8763":4781,"8764":4781,"8765":4782,"8766":4782,"8767":4783,"8768":4783,"8769":4784,"8770":4785,"8771":4785,"8772":4786,"8773":4787,"8774":4787,"8775":4791,"8776":4792,"8777":4792,"8778":4793,"8779":4793,"8780":4793,"8781":4794,"8782":4794,"8783":4794,"8784":4795,"8785":4795,"8786":4795,"8787":4796,"8788":4796,"8789":4797,"8790":4797,"8791":4800,"8792":4801,"8793":4802,"8794":4803,"8795":4803,"8796":4803,"8797":4804,"8798":4804,"8799":4805,"8800":4805,"8801":4805,"8802":4805,"8803":4806,"8804":4806,"8805":4806,"8806":4807,"8807":4807,"8808":4808,"8809":4808,"8810":4808,"8811":4809,"8812":4810,"8813":4811,"8814":4811,"8815":4811,"8816":4812,"8817":4812,"8818":4812,"8819":4812,"8820":4813,"8821":4813,"8822":4813,"8823":4814,"8824":4815,"8825":4815,"8826":4819,"8827":4819,"8828":4820,"8829":4820,"8830":4821,"8831":4821,"8832":4821,"8833":4821,"8834":4822,"8835":4822,"8836":4822,"8837":4822,"8838":4823,"8839":4823,"8840":4824,"8841":4824,"8842":4824,"8843":4824,"8844":4825,"8845":4825,"8846":4826,"8847":4827,"8848":4827,"8849":4827,"8850":4828,"8851":4828,"8852":4829,"8853":4829,"8854":4829,"8855":4830,"8856":4830,"8857":4830,"8858":4831,"8859":4831,"8860":4831,"8861":4832,"8862":4832,"8863":4832,"8864":4832,"8865":4833,"8866":4833,"8867":4834,"8868":4834,"8869":4835,"8870":4835,"8871":4835,"8872":4836,"8873":4836,"8874":4836,"8875":4836,"8876":4837,"8877":4839,"8878":4840,"8879":4840,"8880":4841,"8881":4841,"8882":4841,"8883":4842,"8884":4843,"8885":4843,"8886":4843,"8887":4844,"8888":4844,"8889":4844,"8890":4845,"8891":4845,"8892":4845,"8893":4845,"8894":4846,"8895":4846,"8896":4847,"8897":4847,"8898":4847,"8899":4847,"8900":4848,"8901":4849,"8902":4850,"8903":4852,"8904":4852,"8905":4853,"8906":4854,"8907":4854,"8908":4854,"8909":4854,"8910":4855,"8911":4855,"8912":4855,"8913":4855,"8914":4856,"8915":4856,"8916":4856,"8917":4857,"8918":4857,"8919":4858,"8920":4858,"8921":4858,"8922":4858,"8923":4859,"8924":4859,"8925":4859,"8926":4859,"8927":4860,"8928":4863,"8929":4864,"8930":4864,"8931":4864,"8932":4864,"8933":4865,"8934":4865,"8935":4865,"8936":4866,"8937":4866,"8938":4867,"8939":4867,"8940":4868,"8941":4868,"8942":4868,"8943":4868,"8944":4868,"8945":4869,"8946":4869,"8947":4869,"8948":4869,"8949":4869,"8950":4870,"8951":4871,"8952":4871,"8953":4871,"8954":4872,"8955":4872,"8956":4873,"8957":4873,"8958":4873,"8959":4873,"8960":4876,"8961":4876,"8962":4876,"8963":4877,"8964":4877,"8965":4878,"8966":4878,"8967":4879,"8968":4879,"8969":4879,"8970":4879,"8971":4879,"8972":4881,"8973":4881,"8974":4882,"8975":4882,"8976":4883,"8977":4884,"8978":4884,"8979":4885,"8980":4885,"8981":4886,"8982":4887,"8983":4889,"8984":4890,"8985":4890,"8986":4890,"8987":4890,"8988":4891,"8989":4891,"8990":4891,"8991":4892,"8992":4892,"8993":4893,"8994":4893,"8995":4893,"8996":4893,"8997":4894,"8998":4894,"8999":4895,"9000":4895,"9001":4895,"9002":4896,"9003":4896,"9004":4897,"9005":4897,"9006":4898,"9007":4898,"9008":4898,"9009":4899,"9010":4899,"9011":4899,"9012":4899,"9013":4900,"9014":4900,"9015":4900,"9016":4901,"9017":4901,"9018":4901,"9019":4902,"9020":4902,"9021":4902,"9022":4902,"9023":4903,"9024":4903,"9025":4904,"9026":4904,"9027":4904,"9028":4904,"9029":4905,"9030":4908,"9031":4908,"9032":4909,"9033":4909,"9034":4909,"9035":4909,"9036":4910,"9037":4910,"9038":4910,"9039":4911,"9040":4911,"9041":4911,"9042":4911,"9043":4911,"9044":4912,"9045":4912,"9046":4912,"9047":4912,"9048":4913,"9049":4913,"9050":4913,"9051":4914,"9052":4914,"9053":4915,"9054":4915,"9055":4915,"9056":4915,"9057":4916,"9058":4916,"9059":4916,"9060":4916,"9061":4916,"9062":4916,"9063":4917,"9064":4917,"9065":4917,"9066":4918,"9067":4919,"9068":4919,"9069":4919,"9070":4919,"9071":4920,"9072":4920,"9073":4921,"9074":4921,"9075":4921,"9076":4921,"9077":4922,"9078":4922,"9079":4922,"9080":4923,"9081":4923,"9082":4924,"9083":4925,"9084":4925,"9085":4925,"9086":4926,"9087":4926,"9088":4927,"9089":4927,"9090":4927,"9091":4928,"9092":4929,"9093":4930,"9094":4930,"9095":4931,"9096":4931,"9097":4931,"9098":4932,"9099":4932,"9100":4933,"9101":4933,"9102":4933,"9103":4934,"9104":4934,"9105":4934,"9106":4934,"9107":4935,"9108":4935,"9109":4936,"9110":4937,"9111":4937,"9112":4937,"9113":4937,"9114":4938,"9115":4938,"9116":4938,"9117":4938,"9118":4939,"9119":4940,"9120":4940,"9121":4940,"9122":4942,"9123":4942,"9124":4943,"9125":4943,"9126":4943,"9127":4944,"9128":4944,"9129":4944,"9130":4945,"9131":4945,"9132":4945,"9133":4945,"9134":4946,"9135":4947,"9136":4947,"9137":4947,"9138":4948,"9139":4948,"9140":4948,"9141":4949,"9142":4949,"9143":4950,"9144":4950,"9145":4950,"9146":4950,"9147":4951,"9148":4951,"9149":4952,"9150":4952,"9151":4952,"9152":4952,"9153":4953,"9154":4954,"9155":4954,"9156":4954,"9157":4964,"9158":4973,"9159":4977,"9160":4982,"9161":4985,"9162":4987,"9163":4989,"9164":4996},"number_max":9164,"number_pages":{"215":3,"216":5,"217":7,"218":10,"220":13,"221":17,"222":18,"223":21,"224":24,"225":28,"226":31,"227":32,"228":37,"229":41,"230":44,"231":47,"233":50,"234":51,"235":52,"236":55,"237":56,"238":59,"239":60,"240":62,"241":64,"242":67,"243":68,"244":70,"246":72,"247":77,"248":79,"250":81,"252":82,"253":83,"254":84,"255":86,"256":90,"257":92,"258":94,"259":96,"260":100,"261":101,"262":104,"263":107,"265":111,"266":112,"267":116,"269":118,"270":122,"272":123,"273":127,"274":131,"277":132,"278":134,"279":135,"281":136,"282":138,"283":142,"284":143,"285":145,"286":147,"287":150,"288":152,"289":155,"290":156,"291":160,"293":162,"294":165,"295":169,"296":173,"297":176,"298":178,"300":179,"301":180,"302":181,"303":183,"304":184,"305":187,"306":189,"307":191,"308":193,"309":195,"310":198,"311":199,"312":203,"313":207,"314":209,"316":210,"317":211,"318":213,"319":214,"320":218,"321":224,"322":226,"323":228,"324":231,"326":234,"327":238,"329":240,"331":243,"332":247,"333":249,"335":253,"336":256,"337":259,"338":261,"339":266,"340":267,"341":268,"342":269,"344":270,"345":272,"346":274,"347":275,"348":276,"349":278,"350":284,"351":288,"352":290,"353":292,"354":293,"355":294,"356":297,"358":299,"359":303,"360":306,"361":309,"362":313,"363":314,"364":316,"365":318,"366":321,"367":324,"368":327,"370":332,"371":335,"372":337,"373":338,"375":339,"377":340,"378":341,"379":342,"380":345,"381":346,"382":348,"383":349,"384":350,"385":352,"386":356,"387":360,"388":362,"389":364,"390":367,"391":370,"392":372,"393":374,"394":377,"395":380,"396":384,"397":386,"398":387,"399":389,"400":392,"401":396,"402":397,"403":399,"404":403,"405":406,"406":408,"407":409,"408":413,"409":415,"410":418,"411":419,"412":422,"413":425,"414":426,"416":429,"417":430,"418":432,"419":434,"420":436,"421":440,"422":441,"423":442,"424":444,"425":446,"427":449,"428":452,"429":454,"430":456,"431":458,"432":460,"433":463,"434":465,"435":467,"436":470,"439":471,"440":473,"441":475,"442":476,"443":479,"444":484,"445":488,"446":492,"447":494,"448":498,"449":500,"450":501,"452":502,"453":504,"454":506,"455":507,"456":508,"457":510,"458":512,"459":514,"460":516,"461":520,"462":521,"463":522,"464":523,"465":525,"466":526,"467":528,"468":530,"469":533,"470":534,"471":535,"472":538,"473":539,"474":541,"475":542,"476":543,"477":545,"478":546,"479":547,"480":548,"481":550,"482":552,"483":554,"484":555,"485":556,"486":558,"487":560,"488":562,"489":565,"490":566,"492":567,"493":568,"494":569,"495":572,"496":573,"497":575,"498":578,"499":581,"500":583,"501":585,"502":589,"503":590,"504":591,"505":592,"506":593,"507":594,"512":595,"513":596,"514":599,"515":601,"516":602,"518":606,"519":607,"520":609,"521":610,"522":611,"523":615,"524":619,"525":620,"527":622,"528":623,"529":626,"530":629,"531":631,"532":633,"533":635,"534":637,"535":640,"536":641,"537":643,"538":644,"539":647,"540":650,"541":652,"542":653,"543":654,"544":655,"545":657,"546":659,"547":663,"548":666,"549":667,"550":669,"552":671,"553":673,"554":677,"555":679,"556":680,"557":684,"558":688,"559":690,"562":691,"563":692,"564":694,"565":695,"566":696,"567":698,"568":699,"569":700,"570":702,"571":706,"573":707,"574":709,"575":712,"577":714,"578":715,"579":716,"580":718,"581":722,"582":726,"583":729,"584":730,"586":735,"588":738,"589":739,"590":740,"592":741,"593":742,"594":744,"595":746,"596":748,"597":750,"598":751,"599":752,"603":755,"604":757,"605":759,"606":760,"607":763,"608":764,"612":766,"613":767,"615":770,"616":771,"625":773,"626":774,"627":777,"629":778,"630":780,"631":782,"632":785,"633":787,"634":788,"635":790,"636":792,"637":794,"638":797,"639":798,"640":800,"641":802,"642":803,"643":805,"645":807,"646":808,"647":811,"648":813,"649":814,"650":815,"651":816,"653":818,"654":820,"655":824,"656":828,"657":830,"658":832,"659":834,"660":835,"661":838,"662":844,"663":848,"664":851,"665":853,"666":857,"668":860,"669":861,"670":863,"671":864,"672":866,"673":869,"674":870,"675":871,"676":874,"677":877,"678":878,"679":880,"680":882,"681":883,"682":886,"683":889,"684":891,"685":893,"686":896,"687":899,"688":903,"689":904,"690":905,"691":906,"692":908,"693":909,"694":910,"695":911,"696":913,"697":917,"698":918,"699":919,"703":920,"704":922,"706":924,"707":925,"708":927,"709":931,"710":935,"711":939,"712":941,"713":944,"714":949,"715":953,"716":955,"717":957,"718":959,"719":961,"720":964,"721":965,"722":968,"723":971,"724":976,"725":978,"726":980,"727":981,"728":982,"729":984,"730":985,"731":988,"732":990,"733":992,"734":995,"736":996,"738":997,"739":998,"740":1000,"741":1004,"742":1005,"744":1006,"748":1008,"749":1012,"751":1014,"752":1017,"753":1019,"754":1021,"755":1024,"756":1026,"757":1027,"758":1031,"759":1034,"760":1040,"761":1041,"763":1044,"764":1049,"765":1051,"766":1056,"767":1058,"768":1060,"769":1061,"773":1064,"774":1068,"775":1070,"776":1073,"777":1075,"778":1078,"779":1080,"780":1081,"781":1083,"782":1084,"783":1090,"784":1092,"785":1094,"786":1098,"787":1102,"788":1105,"790":1107,"791":1110,"792":1114,"793":1115,"794":1118,"795":1120,"797":1121,"798":1123,"799":1125,"800":1128,"801":1129,"802":1133,"803":1135,"804":1138,"805":1140,"806":1141,"808":1145,"809":1149,"810":1151,"811":1153,"812":1154,"813":1155,"815":1156,"816":1158,"817":1159,"818":1160,"819":1161,"820":1162,"821":1165,"822":1166,"823":1168,"824":1170,"826":1173,"827":1174,"828":1176,"830":1178,"831":1179,"832":1180,"833":1183,"834":1185,"835":1186,"839":1187,"840":1191,"841":1192,"842":1194,"843":1196,"844":1200,"845":1201,"846":1203,"847":1204,"848":1205,"849":1206,"851":1208,"852":1210,"853":1213,"854":1214,"855":1216,"858":1219,"860":1222,"861":1226,"862":1229,"863":1231,"864":1232,"866":1234,"867":1238,"868":1239,"869":1241,"870":1243,"873":1244,"874":1245,"875":1249,"876":1252,"877":1254,"878":1257,"879":1259,"881":1261,"882":1262,"883":1265,"884":1266,"885":1269,"886":1272,"887":1277,"888":1281,"889":1282,"891":1283,"892":1284,"897":1286,"899":1288,"900":1289,"901":1292,"902":1295,"903":1297,"905":1299,"906":1302,"907":1304,"908":1305,"910":1306,"911":1307,"912":1309,"914":1311,"915":1314,"916":1318,"917":1319,"918":1321,"919":1323,"920":1324,"921":1326,"922":1328,"923":1330,"924":1331,"930":1334,"931":1336,"932":1338,"933":1341,"934":1344,"935":1345,"936":1348,"938":1349,"939":1351,"940":1354,"941":1356,"943":1360,"944":1361,"945":1365,"946":1368,"947":1370,"948":1374,"949":1378,"950":1379,"951":1380,"952":1382,"953":1384,"954":1387,"955":1388,"956":1390,"957":1393,"958":1394,"959":1396,"960":1399,"961":1401,"962":1404,"963":1407,"964":1408,"965":1410,"966":1411,"967":1415,"968":1417,"969":1418,"970":1420,"971":1422,"972":1426,"973":1428,"974":1430,"975":1431,"976":1432,"977":1434,"978":1437,"979":1441,"980":1445,"981":1447,"982":1449,"983":1455,"984":1457,"985":1460,"988":1462,"989":1466,"990":1468,"993":1471,"994":1475,"995":1481,"996":1485,"997":1486,"998":1487,"999":1488,"1000":1493,"1001":1494,"1002":1495,"1003":1497,"1004":1498,"1007":1500,"1008":1503,"1009":1504,"1010":1507,"1011":1508,"1012":1510,"1013":1512,"1014":1513,"1015":1514,"1016":1515,"1017":1519,"1018":1520,"1019":1521,"1020":1523,"1021":1526,"1022":1529,"1023":1530,"1024":1535,"1026":1539,"1027":1543,"1028":1545,"1029":1547,"1030":1550,"1031":1551,"1032":1555,"1033":1558,"1034":1560,"1035":1561,"1036":1565,"1037":1566,"1038":1570,"1039":1571,"1040":1577,"1041":1579,"1042":1582,"1044":1584,"1046":1585,"1047":1588,"1048":1590,"1049":1595,"1050":1597,"1051":1599,"1052":1601,"1053":1604,"1054":1605,"1055":1607,"1056":1611,"1057":1614,"1058":1617,"1059":1619,"1060":1623,"1061":1626,"1062":1628,"1063":1631,"1064":1632,"1065":1635,"1066":1636,"1067":1637,"1069":1639,"1070":1642,"1071":1645,"1072":1647,"1073":1649,"1074":1653,"1075":1655,"1076":1658,"1077":1660,"1078":1662,"1079":1664,"1080":1666,"1081":1671,"1082":1673,"1083":1676,"1084":1678,"1085":1683,"1086":1688,"1087":1691,"1088":1692,"1089":1696,"1090":1697,"1091":1699,"1092":1702,"1093":1705,"1094":1710,"1095":1713,"1096":1716,"1098":1719,"1099":1724,"1100":1725,"1101":1729,"1102":1732,"1103":1734,"1104":1738,"1105":1740,"1106":1742,"1107":1744,"1108":1748,"1110":1749,"1111":1750,"1113":1752,"1114":1755,"1115":1756,"1116":1758,"1117":1763,"1118":1765,"1119":1769,"1121":1771,"1122":1776,"1123":1778,"1124":1780,"1125":1782,"1126":1784,"1127":1786,"1129":1790,"1130":1793,"1131":1797,"1132":1800,"1133":1801,"1135":1803,"1136":1805,"1137":1806,"1138":1811,"1139":1816,"1141":1817,"1142":1821,"1143":1825,"1144":1826,"1145":1827,"1147":1830,"1148":1833,"1149":1837,"1150":1842,"1151":1850,"1152":1856,"1153":1857,"1154":1860,"1155":1861,"1156":1862,"1157":1864,"1158":1868,"1159":1871,"1160":1876,"1161":1881,"1162":1883,"1163":1886,"1164":1895,"1165":1898,"1166":1900,"1167":1903,"1168":1907,"1169":1911,"1170":1915,"1171":1917,"1172":1920,"1173":1922,"1174":1924,"1175":1925,"1176":1927,"1177":1928,"1178":1930,"1179":1935,"1180":1938,"1181":1939,"1182":1941,"1183":1942,"1184":1945,"1185":1947,"1186":1949,"1187":1952,"1188":1958,"1189":1961,"1190":1967,"1191":1970,"1192":1972,"1193":1975,"1194":1979,"1195":1982,"1196":1983,"1197":1987,"1198":1990,"1199":1993,"1200":1999,"1201":2004,"1202":2007,"1203":2008,"1204":2012,"1205":2016,"1206":2017,"1207":2019,"1208":2022,"1209":2023,"1210":2026,"1211":2030,"1212":2032,"1214":2035,"1215":2037,"1216":2038,"1217":2041,"1218":2043,"1219":2045,"1220":2049,"1221":2051,"1222":2054,"1223":2056,"1225":2057,"1227":2060,"1228":2064,"1229":2069,"1230":2074,"1231":2078,"1232":2083,"1233":2084,"1234":2087,"1235":2090,"1236":2092,"1237":2096,"1238":2099,"1239":2101,"1240":2105,"1241":2108,"1242":2109,"1243":2111,"1244":2114,"1246":2116,"1247":2120,"1248":2121,"1249":2123,"1250":2125,"1251":2127,"1252":2129,"1253":2134,"1254":2137,"1255":2140,"1256":2142,"1257":2144,"1258":2147,"1259":2148,"1260":2150,"1261":2152,"1262":2153,"1263":2157,"1264":2160,"1265":2163,"1266":2168,"1267":2171,"1268":2173,"1272":2177,"1273":2179,"1275":2181,"1276":2185,"1277":2188,"1278":2190,"1279":2194,"1280":2198,"1281":2201,"1282":2205,"1283":2207,"1284":2211,"1285":2212,"1286":2215,"1287":2221,"1288":2224,"1289":2227,"1290":2232,"1292":2235,"1293":2237,"1294":2238,"1295":2239,"1296":2241,"1297":2244,"1298":2249,"1299":2253,"1300":2256,"1302":2258,"1303":2260,"1304":2262,"1305":2263,"1306":2268,"1307":2269,"1310":2270,"1311":2272,"1312":2273,"1313":2274,"1314":2277,"1315":2278,"1317":2282,"1318":2283,"1319":2284,"1320":2286,"1321":2288,"1322":2291,"1323":2293,"1325":2295,"1326":2297,"1327":2299,"1329":2301,"1330":2304,"1331":2306,"1332":2309,"1333":2311,"1334":2314,"1335":2315,"1336":2317,"1337":2320,"1338":2321,"1342":2322,"1343":2325,"1344":2326,"1345":2327,"1346":2331,"1348":2332,"1351":2334,"1352":2336,"1355":2338,"1356":2340,"1357":2342,"1358":2345,"1360":2346,"1361":2347,"1364":2350,"1365":2354,"1366":2355,"1367":2360,"1368":2365,"1369":2366,"1370":2368,"1371":2370,"1372":2372,"1373":2374,"1375":2378,"1376":2381,"1377":2382,"1378":2383,"1379":2386,"1380":2389,"1381":2390,"1382":2391,"1383":2393,"1384":2394,"1385":2396,"1386":2397,"1387":2400,"1388":2401,"1389":2403,"1390":2405,"1391":2408,"1392":2409,"1393":2413,"1394":2417,"1395":2422,"1396":2426,"1397":2430,"1398":2431,"1399":2434,"1400":2435,"1401":2436,"1403":2438,"1404":2442,"1405":2447,"1406":2450,"1407":2452,"1408":2453,"1409":2454,"1410":2455,"1413":2458,"1414":2461,"1415":2463,"1416":2467,"1417":2473,"1418":2475,"1419":2481,"1420":2487,"1421":2489,"1422":2491,"1423":2493,"1424":2496,"1425":2500,"1426":2501,"1427":2503,"1428":2505,"1429":2510,"1431":2515,"1432":2520,"1433":2523,"1434":2526,"1435":2529,"1437":2535,"1438":2539,"1439":2544,"1440":2546,"1441":2547,"1442":2548,"1443":2550,"1447":2552,"1449":2553,"1450":2556,"1451":2557,"1452":2558,"1453":2561,"1454":2567,"1455":2569,"1456":2574,"1458":2575,"1460":2579,"1461":2581,"1462":2583,"1465":2584,"1466":2589,"1467":2592,"1468":2593,"1469":2594,"1470":2596,"1471":2598,"1472":2601,"1473":2603,"1474":2606,"1476":2609,"1477":2610,"1478":2611,"1480":2613,"1481":2617,"1482":2619,"1483":2621,"1484":2625,"1485":2627,"1486":2631,"1487":2633,"1488":2636,"1489":2638,"1490":2640,"1491":2643,"1492":2644,"1494":2648,"1495":2649,"1497":2651,"1498":2652,"1499":2656,"1500":2660,"1501":2661,"1502":2663,"1503":2667,"1504":2670,"1505":2674,"1506":2678,"1507":2680,"1508":2682,"1509":2687,"1510":2689,"1511":2690,"1513":2691,"1516":2693,"1517":2694,"1518":2696,"1519":2697,"1520":2700,"1521":2701,"1522":2704,"1523":2707,"1524":2708,"1525":2710,"1526":2711,"1527":2714,"1529":2717,"1530":2720,"1532":2723,"1533":2726,"1534":2727,"1535":2731,"1536":2733,"1537":2734,"1538":2737,"1539":2738,"1540":2739,"1541":2741,"1543":2743,"1544":2744,"1545":2747,"1546":2750,"1547":2753,"1548":2756,"1549":2760,"1550":2764,"1551":2765,"1552":2769,"1553":2772,"1554":2775,"1555":2777,"1556":2781,"1557":2785,"1558":2787,"1559":2790,"1560":2793,"1561":2797,"1562":2799,"1563":2802,"1564":2804,"1566":2808,"1567":2810,"1568":2813,"1569":2816,"1570":2823,"1571":2827,"1572":2831,"1573":2834,"1574":2837,"1575":2840,"1576":2843,"1577":2846,"1578":2847,"1579":2850,"1580":2852,"1581":2855,"1582":2857,"1583":2859,"1584":2862,"1585":2864,"1586":2867,"1587":2869,"1588":2873,"1589":2875,"1590":2876,"1591":2878,"1592":2881,"1593":2883,"1594":2884,"1595":2886,"1598":2888,"1599":2890,"1600":2891,"1602":2892,"1603":2895,"1605":2897,"1606":2898,"1607":2901,"1608":2902,"1609":2905,"1610":2906,"1611":2909,"1614":2912,"1615":2913,"1616":2917,"1617":2919,"1619":2922,"1620":2924,"1621":2927,"1622":2929,"1623":2930,"1624":2934,"1625":2937,"1626":2939,"1628":2942,"1629":2945,"1630":2948,"1631":2949,"1632":2952,"1633":2953,"1634":2956,"1635":2958,"1636":2963,"1637":2965,"1638":2967,"1639":2968,"1640":2970,"1641":2971,"1642":2973,"1643":2974,"1644":2976,"1645":2977,"1646":2979,"1647":2981,"1648":2983,"1649":2986,"1650":2989,"1651":2991,"1652":2995,"1653":2997,"1654":3000,"1655":3001,"1656":3003,"1657":3004,"1658":3006,"1659":3009,"1660":3010,"1661":3013,"1662":3018,"1663":3021,"1664":3025,"1665":3027,"1666":3031,"1667":3034,"1668":3035,"1670":3038,"1671":3040,"1672":3041,"1676":3044,"1677":3045,"1678":3048,"1679":3052,"1680":3054,"1681":3056,"1682":3059,"1683":3060,"1684":3062,"1685":3063,"1686":3065,"1689":3067,"1690":3070,"1691":3072,"1692":3075,"1693":3077,"1695":3080,"1696":3083,"1697":3084,"1698":3086,"1701":3087,"1703":3088,"1704":3091,"1705":3093,"1706":3096,"1707":3099,"1708":3102,"1709":3104,"1710":3110,"1712":3114,"1713":3115,"1714":3116,"1715":3118,"1716":3121,"1717":3122,"1718":3123,"1720":3124,"1721":3126,"1722":3128,"1723":3130,"1724":3131,"1731":3133,"1732":3137,"1733":3139,"1734":3140,"1735":3141,"1736":3142,"1737":3144,"1738":3149,"1739":3150,"1740":3152,"1741":3157,"1742":3158,"1744":3160,"1745":3162,"1746":3163,"1747":3165,"1748":3166,"1749":3168,"1750":3172,"1751":3173,"1752":3174,"1753":3175,"1754":3176,"1755":3178,"1756":3181,"1757":3183,"1758":3184,"1759":3187,"1760":3190,"1761":3193,"1762":3196,"1763":3197,"1764":3198,"1765":3200,"1766":3201,"1767":3204,"1768":3207,"1770":3209,"1771":3213,"1772":3214,"1774":3215,"1775":3217,"1776":3221,"1777":3223,"1778":3226,"1779":3227,"1780":3228,"1782":3229,"1783":3230,"1784":3231,"1787":3232,"1788":3233,"1789":3234,"1790":3235,"1791":3239,"1792":3242,"1793":3244,"1794":3245,"1795":3247,"1796":3249,"1797":3250,"1798":3252,"1799":3256,"1800":3258,"1801":3262,"1802":3266,"1803":3270,"1804":3271,"1807":3272,"1808":3274,"1809":3276,"1810":3277,"1811":3279,"1812":3283,"1813":3284,"1814":3287,"1815":3289,"1816":3292,"1817":3294,"1818":3295,"1819":3296,"1821":3297,"1822":3301,"1823":3303,"1824":3304,"1825":3307,"1826":3310,"1827":3311,"1828":3313,"1829":3315,"1830":3319,"1831":3322,"1832":3324,"1833":3327,"1838":3328,"1840":3331,"1841":3334,"1842":3336,"1843":3339,"1844":3340,"1845":3343,"1846":3344,"1847":3349,"1848":3352,"1849":3354,"1850":3357,"1851":3358,"1852":3359,"1854":3361,"1855":3364,"1856":3365,"1857":3368,"1859":3371,"1860":3375,"1861":3378,"1862":3379,"1863":3381,"1864":3384,"1865":3386,"1866":3388,"1867":3389,"1869":3391,"1872":3393,"1873":3395,"1874":3399,"1875":3401,"1876":3404,"1877":3407,"1878":3411,"1879":3413,"1880":3414,"1881":3415,"1882":3417,"1883":3421,"1884":3424,"1886":3426,"1887":3427,"1888":3428,"1889":3431,"1890":3432,"1891":3434,"1892":3438,"1893":3441,"1894":3445,"1895":3446,"1896":3447,"1897":3449,"1898":3451,"1899":3456,"1900":3459,"1901":3462,"1902":3466,"1903":3469,"1904":3472,"1905":3476,"1906":3480,"1907":3484,"1908":3488,"1910":3489,"1911":3490,"1912":3492,"1913":3494,"1916":3496,"1917":3499,"1918":3501,"1919":3506,"1920":3509,"1921":3512,"1922":3515,"1923":3519,"1924":3521,"1925":3522,"1927":3524,"1928":3525,"1929":3527,"1930":3528,"1931":3529,"1932":3531,"1933":3532,"1934":3533,"1936":3536,"1937":3537,"1938":3540,"1939":3543,"1940":3544,"1942":3546,"1943":3548,"1944":3550,"1945":3551,"1946":3554,"1947":3556,"1948":3560,"1949":3563,"1950":3564,"1951":3567,"1953":3569,"1954":3573,"1955":3575,"1956":3577,"1957":3578,"1958":3580,"1961":3581,"1962":3583,"1964":3586,"1965":3587,"1966":3589,"1967":3590,"1968":3593,"1969":3595,"1971":3598,"1973":3601,"1975":3602,"1981":3604,"1982":3606,"1983":3608,"1984":3611,"1985":3614,"1986":3617,"1987":3618,"1988":3621,"1989":3622,"1990":3623,"1991":3625,"1992":3626,"1994":3627,"1995":3632,"1996":3633,"1999":3634,"2000":3635,"2001":3637,"2002":3638,"2003":3639,"2004":3640,"2005":3641,"2006":3642,"2007":3645,"2008":3647,"2009":3649,"2010":3651,"2011":3653,"2012":3654,"2013":3655,"2014":3656,"2015":3660,"2016":3662,"2017":3664,"2019":3666,"2020":3668,"2021":3671,"2022":3673,"2023":3676,"2024":3677,"2025":3682,"2026":3684,"2027":3686,"2028":3687,"2029":3691,"2030":3695,"2031":3699,"2032":3702,"2033":3704,"2034":3707,"2035":3708,"2036":3711,"2037":3712,"2038":3714,"2039":3716,"2040":3717,"2041":3720,"2042":3724,"2043":3725,"2044":3728,"2045":3729,"2046":3732,"2047":3733,"2048":3734,"2049":3736,"2050":3737,"2051":3739,"2052":3742,"2053":3743,"2054":3746,"2055":3749,"2056":3750,"2057":3751,"2058":3753,"2059":3755,"2062":3756,"2063":3760,"2064":3762,"2065":3763,"2066":3765,"2067":3769,"2068":3771,"2070":3774,"2071":3775,"2072":3778,"2073":3782,"2074":3784,"2076":3786,"2077":3789,"2078":3793,"2079":3796,"2080":3800,"2081":3803,"2082":3804,"2083":3807,"2084":3810,"2085":3814,"2086":3815,"2087":3817,"2088":3819,"2089":3823,"2090":3824,"2092":3826,"2093":3828,"2094":3830,"2095":3831,"2097":3833,"2100":3834,"2101":3837,"2102":3839,"2103":3840,"2104":3841,"2105":3842,"2109":3843,"2110":3845,"2112":3847,"2113":3850,"2114":3851,"2115":3852,"2116":3855,"2117":3860,"2118":3862,"2119":3864,"2120":3867,"2121":3869,"2122":3872,"2123":3873,"2124":3874,"2127":3877,"2128":3881,"2129":3882,"2130":3883,"2131":3887,"2132":3892,"2133":3894,"2134":3895,"2135":3898,"2136":3900,"2137":3902,"2138":3904,"2139":3906,"2140":3908,"2142":3909,"2145":3910,"2146":3913,"2147":3917,"2148":3919,"2150":3921,"2151":3923,"2152":3927,"2153":3928,"2154":3930,"2155":3932,"2156":3933,"2158":3934,"2160":3936,"2161":3937,"2162":3940,"2163":3941,"2164":3942,"2165":3943,"2166":3947,"2168":3950,"2169":3952,"2170":3955,"2171":3961,"2172":3964,"2173":3966,"2174":3967,"2175":3969,"2176":3972,"2177":3974,"2178":3977,"2179":3980,"2180":3983,"2181":3984,"2183":3988,"2184":3991,"2185":3994,"2186":3995,"2187":3999,"2188":4003,"2189":4006,"2190":4008,"2191":4011,"2192":4014,"2193":4017,"2194":4020,"2196":4023,"2197":4025,"2198":4027,"2199":4028,"2201":4031,"2204":4033,"2205":4037,"2206":4039,"2207":4042,"2208":4046,"2210":4049,"2211":4051,"2212":4052,"2213":4056,"2214":4061,"2215":4062,"2216":4064,"2217":4067,"2218":4068,"2219":4071,"2220":4072,"2221":4074,"2222":4077,"2223":4078,"2225":4079,"2226":4080,"2228":4081,"2229":4082,"2230":4085,"2231":4088,"2232":4091,"2233":4092,"2234":4095,"2235":4099,"2238":4100,"2239":4103,"2240":4108,"2241":4109,"2242":4110,"2243":4111,"2244":4114,"2245":4117,"2246":4119,"2247":4122,"2248":4125,"2249":4126,"2250":4128,"2251":4129,"2252":4132,"2253":4135,"2254":4137,"2255":4139,"2256":4140,"2258":4145,"2259":4146,"2260":4147,"2261":4148,"2262":4149,"2263":4150,"2264":4152,"2265":4154,"2266":4157,"2267":4158,"2268":4161,"2269":4163,"2270":4164,"2271":4167,"2273":4168,"2274":4171,"2275":4173,"2276":4174,"2277":4177,"2278":4180,"2279":4182,"2280":4183,"2281":4184,"2282":4185,"2283":4188,"2284":4190,"2285":4192,"2286":4195,"2287":4197,"2288":4198,"2289":4199,"2290":4200,"2292":4201,"2293":4204,"2294":4205,"2296":4207,"2297":4208,"2299":4209,"2300":4211,"2301":4214,"2302":4216,"2303":4218,"2304":4220,"2305":4222,"2307":4227,"2308":4228,"2309":4232,"2310":4236,"2311":4238,"2312":4241,"2313":4244,"2314":4246,"2315":4248,"2316":4253,"2318":4254,"2319":4256,"2320":4260,"2321":4261,"2322":4264,"2323":4265,"2324":4266,"2329":4269,"2330":4270,"2331":4271,"2332":4273,"2334":4277,"2335":4280,"2336":4283,"2337":4285,"2338":4288,"2340":4291,"2341":4292,"2342":4295,"2343":4296,"2344":4297,"2345":4298,"2346":4300,"2347":4304,"2348":4305,"2349":4308,"2350":4311,"2351":4314,"2352":4315,"2353":4316,"2354":4317,"2355":4321,"2356":4323,"2357":4325,"2358":4326,"2359":4328,"2360":4329,"2362":4332,"2363":4335,"2364":4337,"2365":4339,"2366":4343,"2367":4344,"2368":4346,"2369":4348,"2370":4351,"2371":4352,"2372":4354,"2373":4356,"2374":4358,"2375":4362,"2376":4366,"2377":4370,"2378":4373,"2379":4376,"2380":4380,"2381":4382,"2382":4385,"2383":4387,"2384":4391,"2385":4392,"2386":4393,"2387":4395,"2389":4397,"2390":4399,"2393":4400,"2394":4402,"2395":4406,"2396":4409,"2401":4410,"2402":4412,"2403":4415,"2404":4417,"2405":4419,"2406":4421,"2407":4422,"2409":4423,"2410":4425,"2411":4427,"2412":4429,"2413":4430,"2414":4433,"2415":4434,"2416":4435,"2417":4436,"2418":4437,"2419":4440,"2420":4443,"2421":4446,"2422":4448,"2423":4450,"2424":4451,"2428":4452,"2429":4455,"2430":4457,"2431":4460,"2434":4461,"2435":4463,"2438":4464,"2439":4465,"2440":4468,"2441":4470,"2443":4474,"2444":4475,"2446":4477,"2447":4479,"2448":4482,"2449":4486,"2450":4491,"2451":4492,"2452":4495,"2453":4498,"2454":4499,"2456":4501,"2457":4502,"2458":4504,"2459":4507,"2460":4509,"2461":4510,"2462":4513,"2463":4514,"2464":4516,"2465":4520,"2466":4522,"2467":4525,"2468":4528,"2469":4530,"2470":4532,"2471":4534,"2472":4536,"2473":4538,"2475":4539,"2476":4540,"2477":4541,"2479":4543,"2480":4544,"2481":4547,"2482":4550,"2483":4552,"2484":4555,"2485":4557,"2486":4559,"2487":4560,"2488":4563,"2489":4565,"2490":4566,"2491":4569,"2492":4570,"2493":4572,"2494":4575,"2495":4576,"2496":4578,"2497":4579,"2498":4583,"2499":4584,"2501":4585,"2502":4588,"2503":4589,"2504":4590,"2506":4593,"2507":4595,"2508":4596,"2509":4599,"2510":4602,"2511":4603,"2512":4607,"2513":4608,"2514":4611,"2515":4613,"2516":4615,"2517":4618,"2518":4619,"2519":4621,"2520":4623,"2521":4624,"2522":4627,"2524":4628,"2525":4631,"2526":4633,"2527":4636,"2528":4637,"2529":4639,"2530":4640,"2531":4643,"2532":4645,"2533":4649,"2534":4652,"2535":4655,"2536":4657,"2537":4660,"2538":4661,"2539":4663,"2540":4666,"2541":4668,"2542":4670,"2543":4672,"2544":4674,"2546":4676,"2547":4680,"2548":4682,"2549":4683,"2550":4684,"2551":4685,"2552":4687,"2553":4688,"2554":4692,"2555":4693,"2556":4695,"2557":4696,"2558":4697,"2559":4698,"2561":4702,"2563":4703,"2564":4706,"2565":4709,"2566":4711,"2567":4713,"2569":4714,"2570":4717,"2571":4718,"2572":4721,"2574":4722,"2575":4726,"2577":4730,"2578":4731,"2579":4732,"2580":4733,"2581":4735,"2582":4736,"2583":4738,"2584":4740,"2585":4742,"2586":4743,"2587":4744,"2588":4746,"2589":4748,"2590":4750,"2591":4753,"2592":4754,"2594":4755,"2595":4758,"2596":4761,"2597":4762,"2598":4763,"2599":4765,"2600":4767,"2601":4769,"2602":4772,"2603":4774,"2604":4775,"2605":4778,"2606":4780,"2607":4782,"2608":4783,"2609":4785,"2610":4786,"2611":4789,"2612":4791,"2613":4793,"2614":4794,"2615":4796,"2616":4797,"2618":4799,"2619":4802,"2620":4803,"2624":4805,"2625":4806,"2626":4807,"2627":4808,"2628":4809,"2629":4813,"2630":4814,"2631":4817,"2632":4819,"2633":4820,"2634":4821,"2635":4822,"2636":4824,"2637":4825,"2638":4826,"2639":4830,"2640":4833,"2641":4834,"2642":4835,"2643":4837,"2644":4840,"2645":4844,"2646":4847,"2647":4849,"2648":4851,"2649":4853,"2651":4855,"2652":4858,"2654":4860,"2655":4863,"2656":4864,"2659":4865,"2660":4867,"2661":4869,"2662":4871,"2663":4873,"2664":4874,"2666":4878,"2667":4879,"2668":4880,"2669":4882,"2670":4884,"2671":4886,"2672":4887,"2673":4889,"2674":4892,"2675":4896,"2676":4897,"2677":4899,"2678":4901,"2682":4902,"2683":4905,"2684":4907,"2685":4911,"2686":4913,"2687":4914,"2688":4916,"2689":4919,"2690":4920,"2691":4921,"2692":4923,"2693":4925,"2694":4928,"2695":4929,"2696":4930,"2698":4932,"2699":4933,"2701":4936,"2702":4938,"2703":4939,"2704":4940,"2706":4943,"2707":4946,"2709":4949,"2710":4951,"2711":4955,"2712":4956,"2713":4957,"2715":4958,"2716":4962,"2717":4964,"2718":4967,"2719":4968,"2720":4969,"2721":4971,"2722":4974,"2723":4975,"2724":4977,"2725":4978,"2726":4979,"2727":4982,"2728":4984,"2729":4985,"2730":4986,"2731":4987,"2733":4988,"2734":4989,"2735":4990,"2736":4991,"2737":4994,"2738":4996,"2739":4998,"2740":5000,"2741":5001,"2742":5004,"2743":5005,"2744":5009,"2745":5011,"2751":5013,"2752":5014,"2753":5017,"2754":5020,"2755":5021,"2756":5023,"2757":5026,"2758":5027,"2760":5029,"2761":5032,"2762":5035,"2763":5036,"2764":5037,"2765":5039,"2768":5040,"2769":5042,"2770":5044,"2771":5047,"2772":5048,"2773":5049,"2774":5052,"2775":5054,"2776":5057,"2777":5059,"2778":5062,"2779":5064,"2780":5066,"2781":5068,"2783":5070,"2784":5075,"2785":5076,"2786":5082,"2787":5084,"2788":5085,"2790":5088,"2791":5089,"2792":5092,"2793":5093,"2794":5097,"2795":5098,"2796":5100,"2797":5101,"2798":5102,"2799":5104,"2800":5105,"2801":5106,"2802":5109,"2803":5110,"2810":5112,"2811":5115,"2812":5118,"2813":5119,"2814":5121,"2815":5125,"2816":5130,"2817":5131,"2822":5134,"2823":5138,"2824":5142,"2825":5144,"2826":5147,"2827":5150,"2828":5151,"2829":5152,"2830":5155,"2831":5158,"2833":5161,"2835":5163,"2836":5164,"2839":5165,"2840":5169,"2841":5172,"2842":5175,"2843":5177,"2844":5178,"2845":5182,"2846":5184,"2847":5187,"2848":5189,"2849":5192,"2850":5194,"2851":5195,"2852":5197,"2853":5198,"2854":5201,"2855":5202,"2856":5204,"2857":5207,"2858":5209,"2859":5211,"2860":5213,"2861":5215,"2862":5216,"2864":5220,"2865":5223,"2866":5227,"2867":5229,"2868":5232,"2869":5234,"2870":5236,"2871":5238,"2872":5239,"2873":5241,"2874":5243,"2875":5246,"2876":5247,"2877":5248,"2878":5251,"2879":5256,"2880":5260,"2881":5261,"2882":5263,"2883":5264,"2884":5267,"2885":5271,"2886":5274,"2887":5277,"2888":5279,"2889":5280,"2891":5283,"2892":5285,"2893":5288,"2894":5291,"2895":5293,"2899":5294,"2900":5296,"2901":5298,"2902":5300,"2903":5303,"2904":5305,"2905":5308,"2906":5309,"2907":5311,"2908":5313,"2909":5316,"2910":5318,"2911":5320,"2912":5321,"2918":5322,"2919":5323,"2920":5326,"2921":5328,"2922":5330,"2923":5331,"2924":5334,"2925":5335,"2926":5337,"2927":5338,"2928":5342,"2929":5343,"2930":5344,"2931":5345,"2932":5347,"2933":5348,"2934":5351,"2936":5352,"2938":5354,"2940":5357,"2941":5359,"2943":5362,"2944":5364,"2945":5366,"2946":5367,"2947":5369,"2948":5370,"2949":5371,"2951":5374,"2952":5375,"2954":5376,"2955":5378,"2956":5381,"2957":5383,"2958":5385,"2959":5386,"2960":5389,"2961":5391,"2962":5393,"2963":5397,"2964":5398,"2965":5400,"2967":5402,"2968":5405,"2969":5407,"2970":5409,"2971":5413,"2972":5416,"2973":5418,"2974":5420,"2975":5421,"2976":5423,"2977":5426,"2979":5427,"2981":5429,"2982":5431,"2983":5434,"2984":5436,"2985":5439,"2986":5442,"2988":5444,"2989":5446,"2990":5447,"2991":5448,"2992":5452,"2993":5455,"2998":5457,"2999":5458,"3000":5460,"3001":5462,"3002":5464,"3004":5466,"3005":5469,"3006":5470,"3007":5472,"3008":5474,"3009":5477,"3010":5481,"3011":5482,"3012":5484,"3013":5486,"3014":5490,"3015":5491,"3016":5493,"3017":5495,"3018":5496,"3019":5499,"3020":5500,"3021":5501,"3022":5503,"3023":5506,"3024":5508,"3025":5510,"3026":5511,"3027":5514,"3028":5517,"3029":5518,"3030":5520,"3032":5524,"3033":5527,"3035":5532,"3036":5533,"3037":5535,"3038":5537,"3039":5540,"3040":5543,"3041":5544,"3043":5546,"3044":5548,"3045":5550,"3047":5552,"3048":5556,"3049":5560,"3050":5563,"3051":5567,"3052":5569,"3053":5572,"3054":5573,"3055":5574,"3057":5576,"3058":5578,"3059":5579,"3060":5580,"3062":5583,"3063":5584,"3064":5585,"3065":5589,"3066":5591,"3067":5592,"3069":5593,"3070":5595,"3071":5596,"3073":5597,"3081":5599,"3083":5601,"3084":5603,"3085":5606,"3086":5608,"3087":5610,"3088":5611,"3089":5613,"3090":5616,"3092":5617,"3093":5618,"3095":5620,"3096":5621,"3097":5624,"3098":5626,"3099":5629,"3101":5632,"3102":5633,"3104":5636,"3105":5639,"3106":5641,"3107":5642,"3108":5643,"3109":5644,"3110":5645,"3111":5647,"3112":5649,"3113":5653,"3114":5655,"3115":5657,"3116":5658,"3119":5659,"3120":5661,"3121":5663,"3124":5666,"3125":5667,"3126":5669,"3127":5672,"3128":5674,"3129":5676,"3130":5678,"3131":5680,"3132":5681,"3133":5684,"3134":5686,"3135":5688,"3136":5690,"3137":5691,"3139":5693,"3140":5696,"3141":5697,"3144":5698,"3145":5699,"3146":5702,"3147":5704,"3148":5708,"3149":5710,"3150":5711,"3151":5713,"3152":5714,"3153":5715,"3154":5716,"3155":5717,"3156":5720,"3157":5723,"3158":5726,"3159":5731,"3160":5733,"3161":5736,"3162":5738,"3163":5741,"3164":5742,"3165":5747,"3166":5750,"3167":5753,"3168":5755,"3169":5756,"3170":5757,"3171":5759,"3172":5760,"3173":5762,"3174":5763,"3175":5766,"3176":5768,"3177":5770,"3178":5773,"3179":5774,"3180":5775,"3181":5776,"3182":5779,"3183":5780,"3186":5781,"3187":5783,"3188":5787,"3189":5788,"3191":5790,"3192":5794,"3193":5795,"3195":5796,"3196":5797,"3197":5798,"3198":5800,"3199":5802,"3200":5803,"3201":5805,"3202":5807,"3203":5809,"3205":5811,"3206":5815,"3207":5816,"3208":5819,"3210":5820,"3211":5824,"3212":5827,"3213":5828,"3215":5831,"3216":5832,"3217":5834,"3218":5836,"3219":5837,"3220":5840,"3222":5843,"3223":5847,"3224":5849,"3225":5853,"3226":5858,"3227":5860,"3228":5862,"3229":5864,"3230":5869,"3231":5871,"3232":5872,"3233":5873,"3234":5875,"3235":5877,"3236":5879,"3237":5880,"3238":5882,"3239":5886,"3240":5890,"3241":5891,"3242":5894,"3243":5897,"3244":5898,"3245":5900,"3246":5904,"3247":5905,"3248":5910,"3249":5914,"3250":5915,"3252":5917,"3253":5921,"3255":5922,"3256":5925,"3257":5927,"3258":5928,"3259":5929,"3260":5931,"3261":5933,"3262":5934,"3264":5935,"3265":5936,"3266":5938,"3267":5939,"3269":5941,"3270":5944,"3271":5947,"3272":5949,"3273":5950,"3274":5952,"3275":5954,"3276":5956,"3279":5959,"3280":5961,"3281":5962,"3283":5965,"3284":5968,"3286":5970,"3287":5971,"3288":5974,"3289":5977,"3290":5978,"3292":5980,"3293":5982,"3294":5984,"3295":5986,"3296":5989,"3297":5990,"3298":5992,"3299":5993,"3300":5996,"3301":6000,"3303":6001,"3304":6002,"3305":6005,"3306":6008,"3307":6009,"3308":6010,"3309":6013,"3310":6016,"3311":6017,"3314":6018,"3315":6019,"3316":6020,"3317":6021,"3318":6023,"3319":6024,"3320":6027,"3321":6028,"3322":6030,"3323":6031,"3324":6032,"3325":6033,"3326":6037,"3327":6038,"3328":6040,"3329":6041,"3330":6042,"3331":6043,"3332":6047,"3333":6049,"3334":6051,"3335":6054,"3336":6057,"3337":6058,"3338":6060,"3339":6061,"3340":6062,"3342":6064,"3343":6067,"3344":6068,"3345":6069,"3347":6072,"3348":6073,"3349":6076,"3350":6079,"3351":6084,"3352":6088,"3353":6092,"3354":6095,"3355":6096,"3356":6099,"3357":6100,"3358":6101,"3359":6102,"3360":6106,"3362":6107,"3363":6110,"3364":6114,"3365":6116,"3367":6117,"3368":6118,"3369":6120,"3370":6122,"3371":6124,"3372":6126,"3373":6129,"3374":6131,"3375":6132,"3376":6135,"3377":6138,"3379":6139,"3380":6143,"3381":6146,"3382":6149,"3383":6153,"3384":6156,"3385":6161,"3386":6164,"3387":6167,"3388":6170,"3389":6171,"3390":6173,"3391":6176,"3392":6179,"3393":6180,"3395":6183,"3396":6185,"3397":6187,"3398":6192,"3399":6195,"3400":6197,"3402":6198,"3403":6200,"3404":6202,"3405":6203,"3406":6208,"3407":6211,"3408":6212,"3409":6214,"3410":6217,"3412":6220,"3413":6224,"3414":6226,"3415":6230,"3416":6233,"3417":6235,"3418":6239,"3419":6240,"3421":6241,"3422":6245,"3423":6248,"3424":6250,"3425":6253,"3426":6257,"3427":6258,"3429":6261,"3430":6264,"3431":6266,"3432":6267,"3433":6268,"3434":6272,"3435":6273,"3436":6274,"3437":6276,"3438":6278,"3439":6280,"3440":6282,"3442":6284,"3443":6287,"3445":6288,"3447":6290,"3448":6292,"3449":6294,"3450":6297,"3451":6301,"3452":6302,"3453":6304,"3454":6306,"3456":6308,"3457":6310,"3458":6312,"3459":6315,"3460":6317,"3461":6321,"3462":6323,"3463":6327,"3464":6329,"3466":6332,"3467":6333,"3469":6336,"3470":6341,"3471":6342,"3472":6345,"3473":6346,"3474":6347,"3475":6350,"3477":6352,"3478":6353,"3481":6354,"3482":6357,"3483":6358,"3485":6360,"3486":6361,"3487":6363,"3488":6364,"3490":6365,"3491":6367,"3492":6370,"3493":6373,"3494":6376,"3495":6379,"3496":6381,"3497":6382,"3498":6383,"3499":6384,"3500":6388,"3501":6389,"3502":6391,"3503":6393,"3504":6395,"3505":6399,"3506":6401,"3507":6402,"3509":6404,"3510":6406,"3511":6408,"3512":6410,"3513":6411,"3514":6413,"3515":6414,"3516":6417,"3517":6418,"3518":6420,"3519":6422,"3520":6423,"3521":6427,"3522":6429,"3524":6432,"3525":6433,"3526":6434,"3528":6436,"3529":6439,"3530":6440,"3531":6442,"3532":6443,"3533":6445,"3534":6446,"3535":6449,"3536":6450,"3537":6455,"3538":6457,"3539":6458,"3540":6459,"3541":6460,"3542":6462,"3543":6463,"3544":6465,"3545":6471,"3546":6475,"3547":6476,"3548":6478,"3551":6479,"3552":6481,"3553":6485,"3554":6487,"3555":6488,"3558":6489,"3559":6491,"3560":6493,"3561":6495,"3562":6497,"3563":6499,"3564":6502,"3565":6507,"3566":6508,"3567":6509,"3568":6510,"3569":6512,"3571":6513,"3572":6514,"3573":6517,"3574":6520,"3575":6521,"3576":6524,"3577":6526,"3583":6527,"3584":6530,"3585":6532,"3586":6533,"3587":6534,"3588":6536,"3590":6540,"3591":6544,"3592":6545,"3593":6550,"3594":6554,"3595":6557,"3596":6561,"3597":6562,"3598":6566,"3599":6569,"3600":6572,"3601":6575,"3602":6576,"3603":6579,"3607":6580,"3608":6583,"3609":6584,"3610":6586,"3611":6588,"3612":6590,"3613":6593,"3614":6595,"3615":6597,"3616":6601,"3617":6604,"3619":6605,"3620":6607,"3621":6609,"3622":6612,"3623":6616,"3624":6619,"3628":6620,"3629":6622,"3630":6623,"3631":6624,"3633":6626,"3634":6629,"3635":6632,"3636":6634,"3637":6639,"3638":6640,"3639":6641,"3641":6643,"3642":6648,"3643":6651,"3645":6654,"3646":6655,"3647":6656,"3648":6659,"3649":6661,"3651":6663,"3652":6666,"3653":6668,"3654":6669,"3655":6670,"3656":6671,"3657":6672,"3659":6674,"3660":6677,"3661":6682,"3662":6683,"3663":6686,"3664":6688,"3665":6690,"3666":6692,"3667":6693,"3668":6694,"3670":6695,"3671":6697,"3672":6699,"3673":6701,"3674":6703,"3675":6705,"3676":6707,"3678":6710,"3679":6714,"3680":6719,"3681":6722,"3682":6725,"3683":6727,"3684":6729,"3685":6732,"3686":6733,"3687":6735,"3688":6738,"3689":6740,"3690":6743,"3691":6744,"3692":6747,"3693":6750,"3694":6751,"3695":6753,"3696":6754,"3698":6755,"3699":6757,"3700":6758,"3702":6760,"3703":6761,"3704":6762,"3705":6765,"3706":6767,"3707":6768,"3708":6769,"3709":6772,"3710":6777,"3711":6780,"3712":6782,"3713":6785,"3715":6787,"3716":6789,"3717":6791,"3719":6793,"3720":6796,"3721":6798,"3722":6801,"3723":6806,"3724":6810,"3725":6812,"3726":6816,"3727":6821,"3728":6823,"3729":6826,"3730":6829,"3731":6831,"3732":6834,"3733":6836,"3734":6837,"3736":6839,"3737":6840,"3738":6841,"3739":6843,"3740":6845,"3741":6846,"3743":6848,"3744":6850,"3745":6851,"3746":6852,"3747":6856,"3748":6858,"3749":6859,"3750":6860,"3751":6863,"3752":6865,"3753":6867,"3754":6868,"3755":6869,"3756":6871,"3757":6874,"3758":6875,"3759":6878,"3760":6880,"3762":6882,"3763":6885,"3764":6887,"3765":6890,"3767":6891,"3768":6893,"3771":6896,"3772":6898,"3773":6900,"3774":6903,"3775":6905,"3776":6908,"3777":6912,"3778":6915,"3779":6916,"3780":6918,"3781":6920,"3782":6922,"3783":6924,"3784":6926,"3785":6930,"3786":6932,"3787":6935,"3789":6938,"3794":6940,"3795":6941,"3796":6942,"3797":6945,"3798":6949,"3799":6952,"3800":6954,"3801":6957,"3802":6960,"3803":6962,"3804":6964,"3805":6965,"3806":6966,"3807":6968,"3808":6969,"3809":6973,"3810":6975,"3811":6976,"3812":6980,"3813":6982,"3814":6985,"3816":6986,"3817":6989,"3818":6992,"3819":6995,"3820":6999,"3821":7000,"3822":7002,"3823":7004,"3824":7006,"3825":7008,"3826":7011,"3827":7012,"3828":7014,"3829":7015,"3830":7016,"3831":7017,"3832":7018,"3833":7019,"3834":7020,"3835":7021,"3837":7023,"3838":7024,"3839":7026,"3840":7029,"3841":7031,"3843":7033,"3844":7035,"3845":7039,"3846":7041,"3848":7044,"3849":7045,"3852":7046,"3853":7048,"3854":7049,"3855":7050,"3856":7051,"3857":7052,"3858":7053,"3859":7055,"3860":7057,"3861":7059,"3862":7061,"3863":7062,"3864":7063,"3865":7064,"3866":7066,"3867":7067,"3871":7068,"3872":7069,"3873":7070,"3874":7074,"3875":7077,"3876":7080,"3877":7083,"3878":7085,"3879":7086,"3880":7088,"3882":7090,"3883":7093,"3886":7097,"3887":7098,"3888":7101,"3889":7104,"3890":7105,"3891":7108,"3892":7109,"3894":7112,"3895":7115,"3896":7118,"3897":7119,"3898":7120,"3899":7121,"3900":7123,"3901":7126,"3902":7128,"3904":7129,"3905":7131,"3906":7133,"3907":7134,"3908":7136,"3909":7137,"3910":7139,"3911":7141,"3912":7144,"3913":7146,"3914":7149,"3915":7152,"3916":7156,"3917":7157,"3918":7158,"3921":7159,"3922":7161,"3923":7162,"3924":7165,"3925":7166,"3926":7168,"3927":7172,"3928":7175,"3933":7177,"3934":7180,"3935":7181,"3936":7182,"3937":7183,"3938":7185,"3939":7187,"3940":7189,"3941":7191,"3942":7193,"3943":7194,"3944":7197,"3945":7199,"3947":7200,"3948":7201,"3949":7203,"3950":7205,"3951":7207,"3952":7209,"3953":7211,"3956":7214,"3957":7215,"3958":7216,"3959":7217,"3960":7218,"3962":7220,"3963":7222,"3964":7224,"3967":7225,"3968":7227,"3969":7229,"3975":7231,"3976":7234,"3977":7235,"3978":7238,"3979":7240,"3980":7242,"3981":7244,"3983":7246,"3984":7248,"3985":7251,"3986":7254,"3990":7256,"3991":7259,"3992":7263,"3993":7265,"3994":7266,"3995":7268,"3996":7270,"3997":7271,"3998":7272,"3999":7274,"4000":7278,"4001":7279,"4002":7281,"4003":7284,"4005":7285,"4006":7287,"4007":7288,"4008":7290,"4010":7292,"4011":7293,"4012":7295,"4013":7296,"4014":7298,"4015":7300,"4016":7301,"4017":7303,"4018":7304,"4019":7307,"4020":7309,"4021":7312,"4022":7314,"4024":7316,"4027":7317,"4028":7319,"4029":7321,"4030":7322,"4032":7324,"4033":7326,"4034":7328,"4035":7330,"4036":7331,"4037":7332,"4038":7333,"4039":7335,"4040":7336,"4043":7337,"4044":7339,"4045":7342,"4046":7343,"4047":7347,"4048":7349,"4049":7352,"4050":7354,"4051":7356,"4054":7357,"4055":7359,"4056":7360,"4057":7362,"4058":7364,"4059":7366,"4060":7368,"4061":7369,"4063":7370,"4064":7371,"4065":7372,"4066":7374,"4067":7376,"4068":7378,"4069":7381,"4070":7382,"4071":7384,"4072":7386,"4073":7389,"4074":7390,"4075":7392,"4076":7396,"4077":7397,"4078":7398,"4080":7400,"4082":7402,"4083":7404,"4084":7406,"4085":7408,"4086":7409,"4087":7415,"4089":7416,"4090":7417,"4091":7421,"4092":7424,"4093":7425,"4094":7427,"4095":7428,"4096":7429,"4097":7432,"4098":7434,"4099":7437,"4104":7439,"4105":7441,"4106":7444,"4107":7448,"4108":7450,"4109":7454,"4110":7455,"4111":7459,"4112":7461,"4113":7463,"4114":7467,"4115":7469,"4116":7470,"4117":7472,"4118":7474,"4119":7478,"4120":7482,"4121":7484,"4122":7487,"4123":7490,"4124":7493,"4125":7494,"4126":7496,"4127":7498,"4128":7502,"4129":7506,"4130":7507,"4131":7511,"4132":7512,"4133":7514,"4135":7516,"4136":7518,"4137":7521,"4138":7523,"4139":7524,"4141":7526,"4142":7527,"4143":7529,"4144":7531,"4145":7533,"4147":7535,"4149":7536,"4150":7538,"4151":7539,"4153":7540,"4154":7543,"4155":7545,"4156":7546,"4157":7548,"4158":7549,"4159":7550,"4160":7553,"4161":7555,"4162":7556,"4163":7559,"4164":7560,"4165":7561,"4166":7563,"4169":7565,"4170":7569,"4171":7572,"4172":7575,"4173":7577,"4174":7581,"4175":7582,"4176":7583,"4177":7584,"4178":7586,"4179":7587,"4180":7590,"4181":7593,"4182":7596,"4183":7599,"4187":7601,"4188":7604,"4189":7605,"4190":7606,"4191":7609,"4192":7612,"4193":7615,"4194":7616,"4195":7620,"4196":7622,"4197":7625,"4198":7626,"4199":7627,"4200":7629,"4201":7631,"4202":7633,"4203":7636,"4204":7641,"4205":7642,"4206":7645,"4207":7646,"4209":7650,"4210":7651,"4211":7653,"4212":7655,"4213":7656,"4214":7659,"4215":7662,"4216":7667,"4217":7672,"4218":7675,"4219":7676,"4220":7677,"4221":7680,"4222":7683,"4223":7684,"4224":7687,"4225":7688,"4226":7689,"4227":7692,"4228":7695,"4229":7697,"4230":7698,"4231":7701,"4232":7705,"4233":7706,"4234":7709,"4235":7713,"4236":7716,"4237":7718,"4238":7721,"4239":7727,"4240":7731,"4241":7733,"4242":7736,"4243":7737,"4244":7739,"4245":7742,"4246":7744,"4247":7746,"4248":7750,"4250":7751,"4251":7753,"4254":7756,"4255":7760,"4256":7761,"4257":7763,"4258":7764,"4259":7767,"4260":7769,"4261":7773,"4262":7774,"4263":7776,"4264":7778,"4265":7779,"4266":7780,"4267":7784,"4268":7786,"4269":7788,"4270":7789,"4272":7790,"4274":7792,"4275":7794,"4276":7798,"4277":7800,"4278":7804,"4279":7806,"4280":7808,"4281":7813,"4283":7817,"4284":7818,"4285":7821,"4286":7824,"4287":7827,"4288":7829,"4289":7833,"4290":7836,"4291":7839,"4292":7842,"4293":7845,"4294":7846,"4295":7848,"4296":7849,"4297":7852,"4298":7855,"4299":7856,"4300":7861,"4302":7862,"4304":7864,"4305":7866,"4306":7867,"4309":7869,"4310":7873,"4311":7876,"4315":7877,"4316":7879,"4317":7882,"4318":7884,"4319":7886,"4320":7887,"4321":7889,"4322":7890,"4323":7893,"4324":7895,"4325":7898,"4326":7900,"4327":7901,"4328":7904,"4331":7906,"4332":7908,"4333":7911,"4334":7912,"4335":7914,"4336":7916,"4337":7917,"4338":7919,"4339":7920,"4340":7921,"4342":7922,"4343":7924,"4344":7926,"4345":7927,"4346":7929,"4347":7931,"4350":7933,"4351":7935,"4352":7939,"4353":7942,"4354":7943,"4355":7944,"4356":7948,"4357":7951,"4358":7953,"4359":7957,"4360":7960,"4361":7963,"4362":7965,"4364":7968,"4365":7969,"4366":7971,"4368":7972,"4369":7976,"4371":7980,"4372":7983,"4373":7987,"4375":7989,"4376":7990,"4377":7992,"4378":7995,"4380":7998,"4381":8001,"4383":8002,"4384":8004,"4385":8007,"4386":8010,"4388":8012,"4390":8013,"4391":8015,"4392":8017,"4393":8019,"4394":8021,"4395":8023,"4396":8027,"4397":8029,"4398":8030,"4401":8033,"4402":8035,"4403":8037,"4405":8039,"4406":8042,"4407":8044,"4408":8047,"4409":8051,"4410":8052,"4413":8054,"4414":8055,"4415":8060,"4416":8062,"4419":8064,"4420":8067,"4421":8068,"4422":8071,"4423":8074,"4424":8077,"4425":8080,"4426":8083,"4427":8084,"4428":8088,"4429":8089,"4430":8091,"4431":8093,"4432":8094,"4433":8097,"4434":8099,"4435":8102,"4436":8105,"4437":8107,"4438":8108,"4439":8109,"4440":8110,"4441":8112,"4442":8114,"4443":8116,"4446":8119,"4447":8123,"4448":8125,"4449":8127,"4450":8128,"4451":8130,"4452":8134,"4453":8135,"4454":8138,"4455":8140,"4458":8143,"4460":8144,"4461":8145,"4462":8146,"4463":8148,"4464":8149,"4465":8151,"4466":8154,"4467":8155,"4468":8158,"4469":8161,"4470":8163,"4471":8166,"4472":8169,"4473":8170,"4474":8173,"4475":8176,"4476":8178,"4478":8181,"4479":8182,"4480":8184,"4481":8187,"4482":8188,"4484":8189,"4485":8192,"4486":8194,"4487":8196,"4488":8199,"4489":8204,"4490":8205,"4491":8206,"4492":8208,"4493":8209,"4494":8211,"4495":8213,"4496":8214,"4497":8217,"4498":8222,"4499":8225,"4500":8227,"4501":8231,"4503":8233,"4504":8235,"4505":8237,"4506":8240,"4507":8241,"4508":8242,"4509":8245,"4510":8247,"4511":8250,"4512":8252,"4513":8253,"4514":8256,"4515":8258,"4516":8261,"4517":8264,"4519":8267,"4520":8268,"4522":8275,"4523":8276,"4524":8278,"4525":8279,"4527":8280,"4528":8284,"4529":8285,"4530":8289,"4531":8291,"4532":8293,"4533":8297,"4534":8298,"4535":8299,"4536":8300,"4537":8304,"4538":8305,"4539":8307,"4540":8308,"4541":8311,"4543":8312,"4545":8313,"4546":8315,"4547":8319,"4548":8321,"4549":8323,"4551":8325,"4552":8326,"4553":8328,"4554":8330,"4555":8333,"4556":8334,"4557":8337,"4558":8340,"4559":8341,"4560":8342,"4561":8345,"4562":8348,"4563":8352,"4564":8356,"4565":8357,"4566":8359,"4567":8364,"4568":8366,"4570":8369,"4571":8370,"4572":8374,"4573":8377,"4574":8378,"4575":8379,"4576":8382,"4577":8385,"4578":8388,"4579":8391,"4580":8393,"4581":8395,"4582":8396,"4586":8397,"4587":8399,"4589":8400,"4591":8401,"4592":8402,"4593":8404,"4594":8405,"4595":8407,"4597":8408,"4598":8411,"4599":8414,"4600":8417,"4602":8419,"4603":8421,"4604":8424,"4605":8428,"4606":8431,"4607":8433,"4608":8434,"4609":8436,"4610":8437,"4612":8439,"4613":8442,"4614":8443,"4615":8446,"4616":8449,"4617":8451,"4618":8454,"4619":8455,"4621":8457,"4622":8458,"4623":8459,"4624":8461,"4625":8462,"4626":8463,"4627":8464,"4628":8465,"4629":8467,"4631":8470,"4632":8473,"4633":8474,"4634":8475,"4635":8478,"4636":8479,"4637":8480,"4638":8483,"4639":8486,"4641":8492,"4643":8495,"4644":8496,"4645":8498,"4646":8502,"4647":8504,"4649":8505,"4650":8507,"4652":8511,"4653":8514,"4654":8517,"4655":8519,"4656":8520,"4658":8525,"4659":8528,"4660":8530,"4661":8533,"4662":8534,"4663":8535,"4665":8538,"4667":8540,"4668":8541,"4669":8542,"4670":8543,"4671":8546,"4672":8548,"4673":8552,"4674":8554,"4675":8555,"4676":8560,"4677":8563,"4678":8565,"4679":8567,"4680":8572,"4681":8575,"4682":8577,"4683":8580,"4684":8582,"4685":8585,"4686":8590,"4687":8594,"4689":8596,"4690":8598,"4691":8601,"4692":8605,"4693":8608,"4694":8610,"4695":8612,"4696":8614,"4697":8615,"4698":8616,"4699":8621,"4700":8622,"4704":8624,"4705":8626,"4706":8628,"4707":8631,"4709":8632,"4710":8634,"4711":8636,"4712":8638,"4713":8641,"4714":8645,"4715":8647,"4716":8650,"4717":8653,"4718":8657,"4719":8660,"4720":8662,"4722":8663,"4723":8666,"4724":8667,"4725":8669,"4727":8671,"4728":8674,"4729":8678,"4730":8680,"4731":8681,"4732":8682,"4734":8683,"4735":8685,"4736":8686,"4737":8689,"4738":8690,"4741":8693,"4742":8696,"4743":8699,"4744":8700,"4745":8702,"4746":8703,"4747":8704,"4748":8705,"4749":8707,"4750":8709,"4751":8711,"4752":8713,"4753":8716,"4754":8719,"4755":8722,"4756":8723,"4757":8726,"4759":8729,"4760":8731,"4765":8732,"4766":8733,"4768":8735,"4769":8737,"4770":8738,"4771":8740,"4773":8743,"4774":8747,"4775":8750,"4776":8752,"4777":8753,"4778":8755,"4779":8759,"4780":8761,"4781":8764,"4782":8766,"4783":8768,"4784":8769,"4785":8771,"4786":8772,"4787":8774,"4791":8775,"4792":8777,"4793":8780,"4794":8783,"4795":8786,"4796":8788,"4797":8790,"4800":8791,"4801":8792,"4802":8793,"4803":8796,"4804":8798,"4805":8802,"4806":8805,"4807":8807,"4808":8810,"4809":8811,"4810":8812,"4811":8815,"4812":8819,"4813":8822,"4814":8823,"4815":8825,"4819":8827,"4820":8829,"4821":8833,"4822":8837,"4823":8839,"4824":8843,"4825":8845,"4826":8846,"4827":8849,"4828":8851,"4829":8854,"4830":8857,"4831":8860,"4832":8864,"4833":8866,"4834":8868,"4835":8871,"4836":8875,"4837":8876,"4839":8877,"4840":8879,"4841":8882,"4842":8883,"4843":8886,"4844":8889,"4845":8893,"4846":8895,"4847":8899,"4848":8900,"4849":8901,"4850":8902,"4852":8904,"4853":8905,"4854":8909,"4855":8913,"4856":8916,"4857":8918,"4858":8922,"4859":8926,"4860":8927,"4863":8928,"4864":8932,"4865":8935,"4866":8937,"4867":8939,"4868":8944,"4869":8949,"4870":8950,"4871":8953,"4872":8955,"4873":8959,"4876":8962,"4877":8964,"4878":8966,"4879":8971,"4881":8973,"4882":8975,"4883":8976,"4884":8978,"4885":8980,"4886":8981,"4887":8982,"4889":8983,"4890":8987,"4891":8990,"4892":8992,"4893":8996,"4894":8998,"4895":9001,"4896":9003,"4897":9005,"4898":9008,"4899":9012,"4900":9015,"4901":9018,"4902":9022,"4903":9024,"4904":9028,"4905":9029,"4908":9031,"4909":9035,"4910":9038,"4911":9043,"4912":9047,"4913":9050,"4914":9052,"4915":9056,"4916":9062,"4917":9065,"4918":9066,"4919":9070,"4920":9072,"4921":9076,"4922":9079,"4923":9081,"4924":9082,"4925":9085,"4926":9087,"4927":9090,"4928":9091,"4929":9092,"4930":9094,"4931":9097,"4932":9099,"4933":9102,"4934":9106,"4935":9108,"4936":9109,"4937":9113,"4938":9117,"4939":9118,"4940":9121,"4942":9123,"4943":9126,"4944":9129,"4945":9133,"4946":9134,"4947":9137,"4948":9140,"4949":9142,"4950":9146,"4951":9148,"4952":9152,"4953":9153,"4954":9156,"4964":9157,"4973":9158,"4977":9159,"4982":9160,"4985":9161,"4987":9162,"4989":9163,"4996":9164}},"pages":[{"text":"كتاب حوى تراجم رواة الحديث بالأصالة\nوتعرض للقراء والمفسرين والفقهاء والأصوليين والشعراء واللغويين والمتصوفة والمؤرخين","vol":"1","page":3},{"text":"<span class='title'>مناجاة </span>\nكَمْ يا أبي لك من يدٍ … عندي وكَمْ لَكَ مِن أثَرْ\nأَنْتَ الذي ربَّيْتَني … ورَعَيْتَني مُنْذُ الصِّغَرْ\nوَأَفَدْتَني العِلْمَ الَّذِي … هُوَ كَنْزُ مَالِيْ المُدَّخَرْ\nهذي عَوَارِفُكَ الحِسَان … وتِلْكَ أَيْدِيكَ الغُرَرْ\nهِيَ يا أبي دَيْنٌ عَلَيَّ … أَرُدُّهُ عِنْدَ الكِبَرْ\n\nابنُك سَلمان","vol":"1","page":4},{"text":"<span class='title'>مقدمة </span>\n<span data-type='title' id=toc-2>من أقوال العلماء في الحافظ وكتابه</span>\n١ - الشيخ الحافظ، المحدِّث المُتْقن المحقِّق.\n[الإمام سراج الدِّين البُلْقيني (ت ٨٠٥)]\n\n٢ - الشيخ الإمام العالِم، الكامل الفاضل، المحدِّث المُفيد المُجيد، الحافظ المتقن الرَّحَّال، الضَّابط الثِّقة المأمون، جَمَع الرُّواةَ والشُّيوخَ، وميَّز بين الناسخ والمنسوخ، وجمع الموافقات والأبدال، وميَّز بين الثِّقات والضعفاء من الرجال، وأفرط بجدِّه الحثيث، حتى انخرط في سلك أهل الحديث، وحصَّل في الزَّمن اليسير، على علم غزير.\n[الإمام الحافظ العراقيّ (ت ٨٠٦)]\n\n٣ - وهذا الكتابُ اختصر فيه \"الميزان\" للذَّهبي، وزاد عليه زيادات في أثناء التراجم، وزيادات بتراجم مُستقلَّة، وهو كتابٌ بديعٌ.\n[الإمام الحافظ المؤرِّخ التقى الفاسيّ (ت ٨٣٢)]\n\n٤ - حَضَرتُ على العماد ابن كثير، وعلى غيره من شيوخ الحافظ العراقيِّ، فلم أر فيهم أحفظ من ابن حجر.\n[الإمام المقرئ ابن الجزريّ (ت ٨٣٣)]\n\n٥ - وهذا الرَّجل في غاية ما يكونُ من استحضار الرِّجال والكلام فيهم، وله مؤلَّفاتٌ كثيرةٌ في تراجمهم، وله كتاب \"لسان الميزان\" كتابٌ حَسَنٌ فيه فوائدُ، وأما الحديث فله معرفةٌ تامةٌ برجاله المتقدِّمين والمتأخِّرين، لا أستحضرُ أنِّي رأيت مثلَه في معرفة رجاله المتقدِّم والمتأخِّر، والله أعلم.\n[الإمام سبط ابن العجمي (ت ٨٤١)]","vol":"1","page":5},{"text":"٦ - الإمامُ العلَّامة الحافظ، فريدةُ الوقت، مَفخرةُ الزمان، بقيَّة الحفاظ، عَلَم الأئمَّة الأعلام، عُمدة المحقِّقين، وخاتمة الحفَّاظ المبرِّزين، والقُضاة المشهورين.\nكان في حال طلبه مفيدًا في زِيّ مُستفيد، إلى أن انفرد في المشبوبيَّة بين علماء زمانه بمعرفة فنون الحديث، لا سيَّما رجاله وما يتعلَّق بهم، فألَّف التواليف المفيدة، المليحة الجليلة السَّائرة، الشَّاهدة له بكلِّ فضيلة، الدَّالة على غزارة فوائده، والمُعْربة عن حُسن مقاصده، جمع فيها فأوعى، وفاق أقرانه جنسًا ونوعًا، التي شنَّفت بسماعها الأسماع، وانعقد على كمالها لسان الإجماع، ورُزق فيها الحظَّ السَّامي عن اللَّمس، وسارتْ بها الركبان سيرَ الشمس، وهو حافظٌ محقِّق، متين الدِّيانة، حَسَنُ الأخلاق، لطيف المحاضرة، حَسَنُ التعبير، عديمُ النظير.\n[الحافظ المؤرِّخ التقيّ ابن فهد (ت ٨٧١)]\n\n٧ - فريدُ زمانه، وحامل لواء السُّنَّة في أوانه، ذهبيُّ هذا العصر ونُضارُه، وجوهره الذي ثبت به على كثير من الأعصار فَخَارُه، إمام هذا الفن للمقتدين، ومقدَّم عساكر المحدِّثين، وعُمدة الوجود في التوهية والتصحيح، وأعظمُ الشُّهود والحكَّام في بابَي التعديل والتجريح.\n[الحافظ المتفنِّن السيوطي (ت ٩١١)]\n\n٨ - الحافظ الكبير الشهير، الإمام المنفرد بمعرفة الحديث وعِلَلِه في الأزمنة المتأخّرة، شَهِد له بالحفظ والإتقان القريبُ والبعيدُ، والعدوُّ والصَّديق، حتى صار إطلاقُ لفظ (الحافظ) عليه كلمةَ إجماع، رَحَل الطَّلَبَة إليه من الأقطار وطارت مؤلَّفاته في حياته.\n[العلَّامة الشوكانيّ (ت ١٢٥٠)]","vol":"1","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3>تقدمة القائم على طبع الكتاب:</span>\n﷽\nالحمد لله الحيّ القيُّوم الذي تفرّد بالبقاء، والصلاة والسلام على سيّدنا ونبيّنا محمد أفضل الأنبياء، وعلى آله وصحبه الأخيار الأطهار الأمناء، وعلى من تبعهم بإيمان وإحسان إلى يوم اللقاء، أما بعد:-\nفهذا كتاب \"لسان الميزان \" للحافظ الجِهْبِذ الشهير، والإمام الناقد النِّحرير، شيخ الإسلام أحمد بن عليّ بن محمد بن حجر العسقلانيّ المتوفى سنة ٨٥٢، ﵀ وقدّس روحه (^١): الذي كان إخراجه أملًا قديمًا في فؤاد سيّدي العلّامة الوالد رحمه الله تعالى، يلهجُ بذكره وتحقيقه، ويسعى لخدمته وتدقيقه، سعيًا دؤوبًا دائمًا، يستسهل في ذلك الصعاب، ويسترخص الغالي والعزيز (^٢)، ويسابق الزمن والأجل، جاهدًا وراغبًا في إخراجه على الشكل\n_________\n(^١) تقدمت طائفة من ثناء فحول العلماء عليه، لكن اعلم أن كلمتي الإمام البُلقيني والحافظ العراقي العاليتين الغاليتين صدرتا منهما والحافظ في شبابه (في حدود الثلاثين من عمره)! اللهم لا تحرمنا أجرهم! ولا تفتنا بعدهم! واغفر لنا ولهم! يا رحمن يا رحيم.\n(^٢) أذكر من ذلك قوله لي، وهو طريح الفراش في مستشفى العيون، بشأن إحضار نسخة ابن قمر التي هي مسوَّدة الحافظ ابن حجر للكتاب: لا تهتم بأمر التكلفة، فإنه ينبغي إحضارها مهما كلفت، وتعدُّد سؤاله- وهو على فراش الموت- عن وصول تجارب الكتاب، أملًا منه أن يقوم بالإشراف على تصحيحه، وأن ينظر فيه النظرة الأخيرة، كما هي عادته في كتبه ﵀ وغفر له.","vol":"1","page":7},{"text":"اللائق بالكتاب، والميَسَّر لطلّاب العلم والباحثين.\nوأحمد الله ﷿ أنه لم يغادر هذه الدنيا الفانية الزائلة، إلَّا وقد متَّع ناظريه، وكحّل عينيه برؤية هذا السِّفْر الضخم العظيم مكتملًا ماثلًا للطبع.\nوأحمده سبحانه أن مكَّنه وأكرمه -وهو في مرضه وآلامه- من أن ينظر فيه نظرةً أولى ويهيّئه للطبع، ففارق الحياة وهو قرير العين إذ أنجز هذا العمل الضخم، وحقّق ذلك الأمل القديم، خدمةً لحديث رسول الله ﷺ، ورجاءَ دعوة صالحة ممن ينتفع به، إلى أن يرث الله الأرض ومَنْ عليها (^١).\nفاللهم أنزل على قبره الضياء والنور والفسحة والسرور، وأمطر جَدَثه بسحائب رحماتك ورضوانك وعفوك وغفرانك، وتقبّل منه عمله هذا وسائر أعماله، وعظِّمها له كما يليق بجلالك وعظمتك وكرمك! سبحانك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك!\nوبعد وفاة والدي ﵀ وجدت نفسي أمام مجموعة من الكتب معلقة في المطبعة تنتظر الإخراج والنظر والتنقيح، فضلًا عما لم يدفع للطبع.\nوكان واسطة العقد فيها هذا الكتابَ الضخم الفخم، المبسوط الموسوعي، مضافًا إليه رسالتي التي أحضِّرها لنيل درجة الماجستير في الحديث الشريف (^٢)، التي كنت تأخرت فيها قليلًا بسبب مرض الوالد ووفاته وانشغالي\n_________\n(^١) تأمل- رحمك الله- أنه كتب مقدمته قبل عشرين يومًا من وفاته! فهي كتابة من كان يعاني الآلام ويتحرَّق على كتابة كلمة أو سطر زيادة في خدمة هذا الكتاب!\n(^٢) وعنوانها: \"الكامل في ضعفاء الرجال\" للحافظ ابن عدي الجرحاني (٢٧٧ - ٣٦٥) من أول ترجمة عبد الله بن معاذ الصنعاني إلى آخر ترجمة عبد الرحمن بن سعد المُقْعَد- تحقيق ودراسة. =","vol":"1","page":8},{"text":"معه، فسألت الله العون والتوفيق، وشمّرت عن ساعد الجد والتحقيق، وصرت أقتنص أوقات فراغي في أثناء عملي بالرسالة، فأعمل فيه، قراءة وتنقيحًا وَتصحيحًا، حتى فرغت من رسالتي فتوجهت إليه بالكلية.\nوكان من منهج الوالد ﵀ في إخراج الكتاب قراءتُه مرتين على الأقل، فلذا قمت بإعادة قراءته وتصحيح ما وقفت عليه من أخطاء مطبعية لم تكن لتفوت الوالد ﵀ لولا مرضه الشديد وضعف بصره في آخر أيامه.\nودأبت عليه نهارَ مساءَ متفرغًا له، قرابة سنتين، حتى انتهيت منه، والله يعلم كم تعبت وبذلت فيه من جهد ووقت، وكم سهرت عليه من ليالٍ، وواصلت فيه من أيام، مع كثرة الصوارف والعوالق، ودوام الإلحاح والطلب والاستحثاث من المحبين على سرعة إخراجه (^١).\nلا يعرِف الشوقَ إلا من يُكَابِدُه … ولا الصبابةَ إلَّا من يقاسيها!\nوقد قمت بمقابلة الكتاب مرة ثانية بمخطوطة الأصل، للاطمئنان على صحة النص، وحرصت أن أدقق في خدمته وتصحيحه على النقطة والفاصلة، رغبةً وأملًا في خروج الكتاب على نحوٍ تقرُّ به عين الوالد ﵀، وأسأل الله أن أكون قد وفّقت لإخراجه كما كان يأمل هو، وكما يرتضيه الحافظ ابن حجر قدّس الله روحه، وكما يستحقه هذا الكتاب العجاب، إخراجًا تطيب وتنشرح به صدور أهل الحديث، وتقرّ به أعين العلماء والطلبة، وما ذكرت ذلك إلَّا رغبة في دعوة بظهر الغيب -ولو مرة واحدة- من المنتفعين به، والله يجزي المتصدقين.\n_________\n= وقد تمت مناقشتها وإجازتها بدرجة ممتاز بفضل الله تعالى في ١/ ١٢/ ١٤٢٠ هـ- ٢٨/ ٤/ ١٩٩٩ م من كلية أصول الدين بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض.\n(^١) أذكر منهم: ريحانة الحجاز فقيد مكة المكرمة سيدي الشيخ العالم النقي الصفي الشريف الهاشمي المكي منصور بن عَوْن العَبْدَلي، المولود سنة ١٣٦٥ والمتوفى سنة ١٤١٩، والمدفون في البقيع الشريف قدّس الله روحه.","vol":"1","page":9},{"text":"وأشير إلى أن الوالد غمر الله قبره بالرحمة والمغفرة جعل جُلَّ همّه في خدمته لهذا الكتاب: ضبطَ النص وإخراجه سليمًا محررًا، دون التوسع في التعليق، من تتبع الأحاديث وتخريجها وبيان مراتبها، أو الترجمة للأعلام المذكورين في أثناء التراجم، أو تحرير حال الرواة المترجمين ودراستهم بشكل مفصَّل، أو استيعاب الأقوال فيهم، أو الاستدراك على الحافظ ما فاته ونحو ذلك.\nوإن كان وقع له شيء من ذلك فهو قليل ونادر، والنادر لا حكم له، ولذلك أمرني ﵀ أن أكتب على الغلاف: (اعتنى به) لا (حققه)، وكان يقول: هذا الكتاب يمكن أن يخدم على ثلاثة أوجه (درجات)، وخِدْمَتُه له كانت على نهج الإيجاز لا البسط أو التوسط.\nكما أشير إلى أنه ﵀ اعتنى بشكل المُشْكِل، وما تركه منه غير مشكول فهو مما لم يقف على ضبطه.\nكما أودُّ أن أشير إلى أن هذا الكتاب المكنوز المليء بالفوائد والفرائد يحتاج لفهارس موسعة تخدمه وتُظهر درره المكنونة، وقد أراد الوالد رحمه الله تعالى القيام بتلك الفهارس، وأشار إلى ذلك في آخر تقدمته إلَّا أن المنية اخترمته دون أن يفعل شيئًا من ذلك، وقد قمت -بعون الله- بإعدادها وإخراجها، راجيًا من الله التوفيق والسداد، ومن المنتفعين بها صالح الدعاء.\nولقد كانت حياة سيدي العلامة الوالد ﵀ حَلْقة متقنة من العلم والعمل والدعوة والأدب والبحث والتحقيق والتأليف، وأسأل الله العلي القدير أن يوفقني ويسددني لإخراج ما بقي من كتبه المؤلفة أو المحققة مما أنجزه قبل وفاته، وعاجله الأجل قبل إخراجه.","vol":"1","page":10},{"text":"وقد أثبتُّ بعد هذه المقدمة ترجمة موجزة للوالد طيّب الله ثراه، مرجئًا التوسُّع في ترجمته إلى كتاب مستقل أخرجه عنه إن شاء الله تعالى.\nوفي الختام أسأل الله أن يتقبل خير قبول من مؤلف الكتاب الحافظ ابن حجر ومن والدي رحمهما الله تعالى ومن العبد الضعيف هذا الجهد، وأن يجزي خير جزاء من ساعد في إخراج هذا الكتاب وأعان عليه، وأخص بالذكر منهم أخي الكبير الأستاذ محمد زاهد، وأخي الكريم الطبيب أيمن أكرمهما الله بالرضا والقبول، وفتح عليهما أبواب العلم والخير، وصرف عنهما أبواب السوء والشر.\nاللهم انفعني وارفعني بالقرآن العظيم، ووفقني لاتّباع نهجك القويم وسنة نبيك الكريم، واحشرني مع الأنبياء والعلماء والصالحين، وما توفيقي إلَّا بالله، عليه توكلت وإليه أنيب، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا وقرة أعيننا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، والحمد لله رب العالمين.\nوكتبه\nطالب العلم الفقير إليه تعالى\nسلمان بن عبد الفتاح أبو غدة\nالرياض ٥ ربيع الأول سنة ١٤٢٠ (^١)\n_________\n(^١) كنت أنهيت قراءة الكتاب وكتابة مقدمته في هذا التاريخ، ثم أنهيت الفهارس في غرة رجب ١٤٢١ كما هو مذكور في آخرها. ثم ضاعت التصحيحات الأخيرة المرسلة إلى المطبعة لأمر يريده الله! وشغلت عن إعادتها فتعطل الكتاب نحو ستة شهور، حتى منَّ الله بإعادة استخراجها وتنفيذها، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ١٣٠/ جمادى الأولى/ ١٤٢٢.","vol":"1","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4>ترجمة المعتني بالكتاب: الشيخ عبد الفتاح أبو غدة بقلم ابنه سلمان</span>\nمضى (والدي) حينَ لم يبقَ مشرقٌ … ولا مغربٌ إلَّا له فيه مادحُ\nوما كنتُ أدري ما فواضلُ عِلْمِهِ … على الناسِ حتى غيَّبَته الصفائحُ\nفأصبح في لحدٍ من الأرض ميِّتًا … وكانت به حيًا تضيقُ الصحاصحُ\nسأبكيك ما فاضت دموعي فإِنْ تَغِضْ … فَحسبُك منِّي ما تُجِنُّ الجوانحُ\nفما أنا من رزءٍ وإن جَلَّ جازعٌ … ولا بسرورٍ بعدَ موتِكَ فارحُ\nكأَنْ لَمْ يمت حَيٌّ سواك ولم تَقُمْ … على أحدٍ إلَّا عليك النوائحُ\nلئنْ حَسُنَتْ فيكَ المراثي وذكرُها … لقد حسُنَتْ من قبلُ فيك المدائحُ (^١)\n\n*<span data-type='title' id=toc-5> اسمه وكنيته ونسبه ونسبته:</span>\nهو أبو زاهد وأبو الفتوح عبدُ الفتاح بنُ محمدِ بنِ بشيرِ بنِ حسنِ أبو غدة، الحلبيُّ بلدًا، الحنفي مذهبًا، القرشي المخزومي الخالدي نسبًا، المنسوب إلى سيدِنا خالد بن الوليد المخزومي ﵁ ونفعنا بحبه، والسير على نهجه ودربه. وذلك كما جاء في شجرة النسب التي تحفظ نسب الأسرة، وكما سمعته منه مرارًا وتكرارًا.\n\n*<span data-type='title' id=toc-6> ميلاده:</span>\nوُلد ﵀ في منتصف رجب عام ١٣٣٦ هـ، الموافق ١٩١٧ م، كما سمع من والدته رحمهما الله تعالى، وذلك بمدينة حلب الشَّهْبَاء.\n_________\n(^١) الأبيات للأشجع بن عمرو السُّلمي بتصرف يسير، كما في \"الحماسة\" لأبي تمام ١: ٤١٣.","vol":"1","page":12},{"text":"*<span data-type='title' id=toc-7> أسرته:</span>\nكانت أسرتُه متوسطة الحال، ذاتَ بُروزٍ في محيطها.\nوكان والده وجده رحمهم الله تعالى يحترفان التجارة بصنع المنسوجات الغَزْلِيَّة، التي كانت تسمَّى (الصَّايَات) وهي قماشٌ ينسج بالنَّوْل اليدوي، تارة لُحْمَتُه وسَدَاه غَزْل، وتارة لحمته وسداه حرير.\nوكانت منتوجاتُهما أعلى المنتوجات جودةً وإتقانًا ورونقًا ومتانة، فكانت تُطْلب من السوق بعينها لذاتها، ويُصدَّر منها المئات إلى تركيا في الأناضول، فكان أهل بر الأناضول رجالًا ونساءً يلبسون منها.\nكان والدُه وجدُّه يتَّجران بهذه الصناعة والتجارة، وكانا يعدان من أهل اليسر المحدود لا الغنى الطافح المشهود، وكانا من أهل السِّتر والعفاف وأهل التمسك بالدين وشعائره والمواظبة على الذكر وقراءة القرآن، ونَشَّأوا أبناءهم على ذلك، فجزاهم الله عنهم خير الجزاء.\nوبعد كساد صناعة (الصَّايَات) بسبب تحول اللباس عند الأتراك من الثياب إلى (البدلة) الإفرنجية، تحوَّل والده إلى متجر في سوق الزَّهْر بحلب المتفرع من شارع بَانْقُوسَا، كان يبيع فيه الأقمشة المختلفة مما يلبسه أهل الريف الحلبي.\nومن الطريف أنه يوم وُلد والدي ﵀ باعا (جده ووالده) ألفَ صَايَة (دَرْجَة) ففرحا كثيرًا. وأطلقا على المولود اسم عبد الفتاح لما فتح الله عليهما به يوم مولده.\nوقد كان أساس سُكنى العائلة بحي الجُبَيْلَة، وقد كانت هناك أرض عليها دارٌ متواضعةٌ، وهي بالأصل لآل غدة وبعض أقاربهم وِرْثَة، فأخذ جده بشير - وقد كان من الوجهاء العقلاء الفصحاء النبلاء الفطنين الرزينين- هذه الأرضَ","vol":"1","page":13},{"text":"مراضاةً، حيث أتى بكاتب شرعي من المحاكم الشرعية، وبعضِ الوجهاءِ، ثم دعا من له حصة في هذه الأرض، وأعطاهم ما طلبوا حتى أرضاهم واستملك الأرض، ثم جَدَّد هذا البيت وعَمَره عِمَارة جميلة، فأصبح فيه سبعُ غُرَف وأربعةُ أَقْبَاء (جمع قبو وهو الغرفة التي تكون تحت مستوى الأرض)، وكان واسعًا رحبًا جميلًا حتى إن بعض الناس كان يقيم الأعراس فيه لجماله ورحابته، وقد أدرك والدي عملية التملك هذه وهو بين ٦ - ٨ سنين.\nوقد قال والدي عن جده بشير: إنه كان أبعد نظرًا من ابنه محمد.\nوقد توفي جده عن قرابة ٨٥ سنة، وكان عمر والدي قرابةَ عشرين سنة، وكان برًا بجده يحمله إلى حيث يريد بعدما أُقعد، ولما توفي كان والدي في مبدأ طلبه العلم، وقد طلب والدي العلم متأخرًا وعمره ١٩ سنة تقريبًا.\nوتوفي والده ﵏ جميعًا ليلة الامتحان وهو في المدرسة الخُسْرُوية قبل ذهابه إلى الأزهر بسنتين، وعمره قرابة ٢٥ سنة، أي سنة ١٣٦١ هـ- ١٩٤٢ م.\nوكان لجدي ﵀ خمسة أولاد: ثلاثة أبناء وابنتان، فأما الأبناء فهم: عبد الكريم وهو أكبرهم وكان ممن قاوم الفرنسيين ودوَّخهم، ومن أولاده الدكتور عبد الستار له مؤلفات ومشاركات في العلم الشرعي، وبخاصة في قضايا المعاملات والبنوك الإسلامية.\nوعبد الغني ومن أولاده الدكتور حسن صاحب كتاب \"أحكام السجن ومعاملة السجناء في الإسلام\" أول مؤلف في هذا الباب، وغيره من الكتب.\nووالدي ﵏ جميعًا.\nوأما البنات فهما شريفة وزوجها الحاج محمد سالم بيرقدار ﵀، ونَعِيْمَة وزوجها الحاج علي خيَّاطة متعهم الله بالصحة والعافية.","vol":"1","page":14},{"text":"*<span data-type='title' id=toc-8> نشأته وتحصيله العلمي:</span>\nنشأ والدي في حِجْر والده الذي كان كثير تلاوة القرآن والمحافظة على قراءته في المصحف، والمحب للعلماء المتقصد لحضور مجالسهم ودروسهم، والاقتباس من علمهم وإرشادهم.\nثم لما دخل في السنة الثامنة من العمر أدخله جده ﵀ المدرسة العربية الإسلامية الخاصة، وكانت ذات تكاليف وأقساط مرتفعة، كما كانت ذات سمت عال، وإدارة حازمة، ومتانة في التعليم والأخلاق، فكان لا يدخلها إلَّا عِلْية القوم، ووجهاؤهم.\nفدرَس فيها من الصف الأول حتى الرابع دراسة حسنة، وتعلّم فيها ما محا منه الأمية، وأكسبه صحة القراءة والكتابة مع ضعف الخط عنده.\nوكان لحسن قراءته وسدادها الفِطْري يدعوه كبارُ أهل الحي ووجهاؤه إلى سهراتهم الأسبوعية الدورية ليقرأ لهم من كتاب \"تاريخ فتوح الشام\" المنسوب للواقدي وغيره من الكتب التي كان الناس يسمرون على قراءتها، فحظي بصحبة الكبار الوجهاء والنخبة العقلاء الفضلاء، وهو في سن العاشرة وما بعدها، يعد من صغار أولاد الحي.\nفكان يجلس في مجلس سَمَر كبارهم لحسن قراءته وخِفَّة ظِلِّه (لصغر سنه)، ورفعة مقام جده ووالده في الحي.\nوبعدما ترك المدرسة توجّه إلى تعلُّم الخط الحسن، فدخل مدرسة الشيخ محمد علي الخطيب بحلب، وكان شيخًا صاحب مدرسة خاصة تُعَلِّم القرآن والفقه وحُسن الخط فقط، فتحسَّن خطه بعض الشيء، لكنه لم يصبر على الاستمرار في تعلم تحسين الخط طويلًا، فترك المدرسة بعد أشهر.\nفرأى جدُّه ووالدُه -وكان قد صَلُب عوده- أن يتعلم حِرْفَةً أو صَنْعَةً،","vol":"1","page":15},{"text":"وقالا له: صنعة أو حرفة في اليد أمان من الفقر. ولم يكن في ذلك الوقت فقيرًا، ليسر أسرته ولله الحمد، لكن جده ووالده أرادا أن يكون بيده حرفة خشية تحول الأيام وتقلبها على الكرام، فتعلم حرفة الحِيَاكَة: النَّوْل اليدوي، ولم يكن هناك نول آلي، وأحسَن المعرفة بهذه الحرفة، وقد تعلمها أخواه عبد الكريم وعبد الغني من قَبله رحم الله الجميع، وكانت هذه الحرفة تُدِرُّ موردًا حسنًا يُفْرَح به، فتعلمها ﵀ وادَّخر بعض الليرات الذهبية العثمانية، فكانت له خاصة، ونفقته وعيشه متكفل به أبوه تمام التكفل رحم الله الجميع، وبقي في هذه الحرفة عاملًا ناجحًا لنحو سنتين أو ثلاث.\nثم بدا لجده ووالده أن يتعلم التجارة، فاختارا له أن يتعلم التجارة والبيع والشراء عند صديقَيْهما التاجر (عبد السلام قُدُّو) التاجر في سوق الطَّيْبية قرب باب الجامع الكبير الشمالي، فجلس عنده، وكان تاجرًا يبيع القمصان والملابس المصنوعة بالجملة والمُفَرَّق، وأمضى عنده نحو سنتين وزيادة عليها، وكان رجلًا دينًا مستقيمًا عفيفًا يشتري من عنده النساء والرجال، فاستملح وجود والدي عنده لصغر سِنِّه، فكان والدي ﵀ يراقب حال بعض المشترين أو المشتريات الذين يُخْشى أن تكون منهم أو منهن سرقة لما يستعرضنه للشراء.\nثم انتقل من عنده إلى تاجر آخر من أصدقاء جده ووالده وبعض أرحامه، وهو (الحاج حسن التّبَّان) رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح الجنان، وكان تاجرًا بالجملة والمفرق في متجره في (سوق الجُوخ العَرِيض) من أسواق مدينة حلب المسقوفة.\nفتعلم منه ما زاده معرفة بالتجارة وعرضها للمشتري من الرجال أو النساء، وبقي عنده ثلاث سنين، ثم رأى جده ووالده أن يستقل بالتجارة وقد قارب السادسة عشرة، فأدخلاه شريكًا في العمل دون المال مع التاجر (الحاج محمد دُنْيَا) الذي كان تاجرًا بسوق الزَّهْر المتفرع من شارع (بَانْقُوسَا)، فشاركه","vol":"1","page":16},{"text":"نحو سنتين، وكان يتولى عنه البيع أكثر النهار، ويقوم بشراء ما نفِد من البضاعة من متاجر الجملة من تجار المدينة في (خان الكُمْرُك) وغيره.\nثم لما بلغ والدي التاسعة عشرة، أراد طلب العلم بالدخول في المدرسة الخُسْرُويَّة التي أنشأها الوزير العثماني الصدر خُسْرُو باشا ﵀، والتي سميت بعدما ضَعُف شأنها: الثانوية الشرعية.\nفلم يرضَ جدي في بدء الأمر، فشَفّع والدي عنده بعض معارفه من الوجهاء، فقالوا لجدي: ينبغي أن تُشَجِّعه لشرف هذا الأمر فسمح له.\nثم إن والدي لما أراد الدخول في المدرسة الخسروية قبلوه أول الأمر ثم رفضوه لأن عمره ١٩ سنة، فشَفَّع صهرَه الحاج محمد سالم بيرقدار ﵀ لدى بعض أصدقائه، وكان مديرَ الأوقاف في حينه، فكلَّم المسؤولين في لجنة القَبول فقبلوه، وكان الوالد والشيخ عبد الوهاب جَذْبَة رحمهما الله يتنافسان على القَبول، فمن يقْبَل يبقى الآخر إلى السنة التالية، فقُبل والدي، وكان بينهما مودة، وكان الشيخ عبد الوهاب يُلَقِّب والدي بالأصمعي لما يراه من اشتغاله بعلم اللغة.\nوكان هناك رجل فاضل في الحي اسمه محمود سَلْحَدَار يحرِص على إقراء القرآن في المنزل وختمه كل يوم، وتسمى (رَبْعَة) ويعطي من يفعل ذلك ليرة ذهبية، فكان والدي في أثناء دراسته في الخسروية يشارك في هذه القراءة.\nوقد دَرس والدي ﵀ في الخسروية ست سنين من سنة ١٩٣٦ م إلى سنة ١٩٤٢ م، وكان متفوقًا على أقرانه في تلك السنوات الست.\nثم انتقل إلى الدراسة في الأزهر الشريف فدخل كلية الشريعة في الجامع الأزهر بمصر في عام ١٩٤٤ م، وتخرّج في عام ١٩٤٨ م حائزًا على شهادة العالمية من كلية الشريعة.\nثم درَس في \"تخصص أصول التدريس\" في كلية اللغة العربية بالجامع الأزهر","vol":"1","page":17},{"text":"أيضًا لمدة سنتين وتخرَّج سنة ١٩٥٠ م، مع حصوله على إجازة في علم النفس.\nثم عاد بعد ذلك إلى موطنه.\nوقد أمْلقَ والدي ﵀ بعد وفاة والده رحمهما الله تعالى حتى مرَّ به يوم وهو لا يملك إلَّا اللباس الذي عليه، كما أنه منع نفسه من الفاكهة في أثناء الطلب بمصر حتى يشتري بثمنها كتبًا عوضًا عنها.\n\n*<span data-type='title' id=toc-9> مذهبه:</span>\nكان ﵀ حنفيًا، متقنًا للمذهب الحنفي الذي نشأ عليه ودرَسه على عدد من المشايخ ولا سيما الفقيهان الشيخ مصطفى الزرقا والشيخ المفتي أحمد الحجي الكردي الحنفي مفتي الأحناف في حلب، كما كانت له قراءات ومطالعات فردية كثيرة يغوص فيها في أعماق الكتب ويُوَشِّي على صفحاتها ملاحظاته وآراءه.\nوكانت له مشاركة قوية واطلاع جيد على المذهب الشافعي، وهما المذهبان السائدان في بلاد الشام.\nقال تلميذه الكبير الشيخ محمد عوَّامة حفظه الله في \"الاثنينية\" (^١): وأحفظ\n_________\n(^١) ١١: ٦٢٠. والاثنينية: نسبة إلى يوم الاثنين، حفلة تكريم يقيمها الوجيه الحجازي سعادة الشيخ عبد المقصود بن محمد سعيد خُوْجَه يوم الاثنين في قصره بمدينة جُدَّة، يكرِّم فيها علماء وأدباء وشخصيات هذه الأمة الذين لا يُحِسُّ كثير من الناس بمكانتهم إلَّا بعد أن يصبحوا جزءًا من التاريخ، وينتقلوا إلى الدار الآخرة.\nفقام الشيخ عبد المقصود أحسن الله إليه بفرض الكفاية هذا خير قيام، ثم إنه طبع وقائع حفلات الاثنينية في مجلدات أنيقة لتدوَّن في التاريخ.\nوعادته في تلك الحفلة أن يرحب بالضيف المكرَّم ويعرف به، ثم يدعو بعض أصدقاء الضيف ومعارفه للكلام عنه وذكر معرفتهم به، ومآثره وفضائله، ثم يلقي الضيف كلمته، ثم يترك المجال للأسئلة والأجوبة.","vol":"1","page":18},{"text":"لفضيلته مواقف عديدة كان ينبه فيها السائل إلى فروع دقيقة في زوايا حواشي الفقه الشافعي.\nثم إنه شارك مشاركة قوية في الفقه الإسلامي عامة، ورفد ذلك منه اشتغاله الطويل بتدريس أحاديث الأحكام، ولذلك يرى القريب منه سعةَ صدر في الأحكام، وسماحة -لا تساهلًا- في الفتوى والتطبيق، لكنه يكره تتبع الرخص، والأخذ بشواذ الأقوال. اهـ.\nقلت: كان الوالد ﵀ يكره تتبع الرخص والأخذ بشواذ الأقوال كما ذكر الشيخ محمد عوَّامة حفظه الله، كما أنه لم يكن حرفيًا متعصبًا للمذهب الحنفي، بل كان يكره ذلك جدًّا ويَعيبُه، وله في ذلك مواقف عديدة في خروجه عن المذهب الحنفي منها ما كان بيني وبينه، ومنها ما حصل أمامي، وقد أخرج ﵀ في ذلك رسالتين: \"رسالة الألفة بين المسلمين\" لابن تيمية، و\"رسالة الإمامة\" لابن حزم، في موضوع الاختلافات الفقهية.\nوقد سُئِل ﵀ في \"الاثنينية\" (^١) السؤال التالي: إن هناك دائمًا خلافات بين العلماء على مسائل فقهية، وكل واحد منهم ينتمي إلى مذهب من\n_________\n= ثم يهدي الشيخ عبد المقصود الضيف لوحة تذكارية، وهي عبارة عن قطعة على حذو كسوة الكعبة الشريفة زادها الله شرفًا ورفعة، فيكون في ذلك إكرام بعد إكرام. جزاه الله خير الجزاء وأجزله.\nوقد كانت حفلة تكريم الوالد ﵀ في ١٥/ ١١/ ١٤١٤ هـ، وكانت الاثنينية الثانية والخمسين بعد المئة. وتكلم فيها عن الوالد المشايخ والأساتذة: علي الطنطاوي، مصطفى الزرقا، محمد علي الهاشمي، محمد عوَّامة، أحمد البراء الأميري، أمين عبد الله القرقوري، محمد ضياء الصابوني. وهي في الجزء الحادي عشر من مجلدات الاثنينية ص ٥٩٦، المطبوع بعد وفاة الوالد رحمه الله تعالى.\n(^١) ١١: ٦٣٩.","vol":"1","page":19},{"text":"المذاهب الأربعة، ولا يريد أن يحيد عن فتوى مذهبه إلى درجة التشبث به، مما جعل الأمور الفقهية والفتاوى فيها أكثر تعقيدًا، فما رأي فضيلتكم في ذلك؟\nفأجاب: أولًا التشبث بالمذاهب الفقهية والتعلق بها، هذا واجب على كل من لم يكن من أهل الاجتهاد والمعرفة التامة بحكم الشريعة وفروعها وأصولها، فهذا ما أوجبه الله ﷿: ﴿فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، أما التشبث والتيبس في أمر المذهب الواحد، فهذا ليس بواجب في الشرع، فيسوغ لِيَ أن أتعلم هذه المسألة أو أعمل في هذه المسألة بالمذهب الحنبلي، وإذا وجدت مسألة أخرى أعمل بالمذهب الشافعي، وإذا وجدت في هذه المسألة شدة أو صعوبة في المذهب الحنبلي أن أنتقل وأعمل بها في المذهب الحنفي، كل هذا معناه أَخْذُها بهدي الله ﷿ وبهدي نبيّه ﷺ وما كان هناك افتراق بين هؤلاء الأئمة، فكل واحد من هؤلاء الأئمة حرص كل الحرص أن يكون اجتهاده أقرب إلى كلام الله وكلام رسوله ما قَدِروا على ذلك، فلذلك نجدهم إذا وصل الواحد منهم إلى حكم من الأحكام في هذا اليوم، ثم وجد الحكم بعد أيام أو شهور أو سنين، ولاح له وجه آخرُ في المسألة ووجد المسألة على وجه آخرَ، يتحول عنها ولا غَضَاضة، وإذا لم يعلمها يقول: لا أعلمها ولا غضاضة، لماذا؟ لأن الشريعة عنده أغلى من وجوده.\nفالإمام مالك ﵁ جاء إليه رجل من العراق بأربعين مسألة، فقدَّمَها إليه وسأله عنها، فأجابه الإمام مالك ﵁ بست مسائل، فقال له الرجل: يا أبا عبد الله أنا طويت الأرض ومشيتُ الفَيَافيَ والقِفَارَ إليك وأنت عالم المدينة، أريد أن أعرف هذه المسائل كلها، فبماذا أرجع للناس وأقول لهم؟ قال: قل لهم قال مالك: لا أدري! لا يضيره أن يقال عنه: قال: لا أدري، لأن الدين عنده أغلى من أن يخجل في سبيله.","vol":"1","page":20},{"text":"فالتمسك بالمذهب من حيث هو إذا كان على عصبية أو غيرِ معرفة، فهذا من النقص في الإنسان، ولا يصح للإنسان أن يعتقد أنه إذا كان والده حنبليًا ينبغي أن يكون حنبليًا، أو شافعيًا أن يكون شافعيًا، يمكن أن يكون هكذا وهكذا وهكذا، وهذا من سِعَة الإسلام، لأن اتباع أي مذهب هو اتّباع للكتاب والسنَّة، وهذا الاجتهاد ظني، فيجوز للإنسان أن يأخذ به من قول هذا العالم أو قول هذا العالم، أما التعصب والتحزب فهذا ليس من مبدأ المسلمين، ليس من مبدأ الإسلام وليس من مبدأ الفقه، لذلك الإمام أبو حنيفة ﵀ خالفه أصحابه ودونوا خلافاتهم بوجوده ولا حرج، لأن هذا دين الله ينبغي الاجتهاد في تحصيل الأصح منه، فلذلك هذا الَّذي يقال فيه تعصب أوتحزب، أو تمسُّك ببعض المذاهب ولا يحيد الإنسان عنها، هذا من النقص النفسي، فينبغي للإنسان أن يعدِل عنه ويكون واسع الصدر، واسع الرأي، واسع القلب، يقدِّر كل إمام بفضله وكرمه وعلمه ومقامه العظيم …، فليس أحد من الأئمة أفضل من الآخر، وكلهم من رسول الله ﷺ مقتبس وملتمس، والله أعلم. اهـ كلامه رحمه الله تعالى.\n\n*<span data-type='title' id=toc-10> شيوخه:</span>\nبلغ عدد شيوخ والدي ﵀ قرابة مئة وعشرين عالمًا، أكثرهم من علماء حلب والأزهر ببلديِّيْه وزائريه، ثم من علماء الهند وباكستان والمغرب، ثم من علماء الحجاز ونجد.\nوليس ذا مقام بسطهم واستيعابهم فقد جمعهم واستوفاهم الصاحب المقرّب لوالدي الأخ الكريم الفاضل الأستاذ محمد بن عبد الله الرشيد في كتابه الماتع \"إمداد الفتاح بأسانيد ومرويّات الشيخ عبد الفتاح\"، وإنما هي كلمات عاجلة في تعدادهم مع ذكر شيء من مناقبهم وعلاقته بهم.","vol":"1","page":21},{"text":"فمن أشهر شيوخه في حلب:\n١ - العلامة المؤرخ الأديب المحدِّث الداعية الغيور على دين الأمة وتراثها الشيخ محمد راغب الطباخ المتوفى سنة ١٣٧٠ ﵀. وكان الوالد يحبه ويكثر من ذكره وتَعَلُّمِه منه التواضع، وشيئًا من فن التأليف والتحقيق وقد درَس عليه في الثانوية الشرعية، واستمرت علاقته به طوال حياة الشيخ ﵀.\n٢ - العلامة الفقيه المربي الصالح الشيخ عيسى بن حسن البَيَانُوني دفين البقيع المتوفى سنة ١٣٦٢ ﵀.\nقال عنه والدي في \"الاثنينية\" (^١) لما سُئل عن أكثر الناس تأثيرًا في حياته: فأوَّل ما درَستُ تأثرتُ بفضيلة الشيخ عيسى البيانوني، وكان من كبار شيوخي ﵀، كان فقيهًا شافعيًا، وأديبًا في أخلاقه وعلمه وتقواه، فتأثرت به، وكان من قرب بيتنا لبيته فائد كبيرةٌ، وكنتُ أصلي عنده وأستفيد منه، فتأثرت به كثيرًا. اهـ كلامه ﵀.\nوكثيرًا ما كنت أسمع والدي ﵀ يذكر عنه صلاحًا وصفاءً ونقاءً ومحبة عالية للنبي ﷺ، رحم الله الجميع.\n٣ - الشيخ الفقيه المتقن الحنفي محمد الرشيد.\n٤ - الشيخ المفتي محمد بن عبد القادر الحكيم.\n٥ - الشيخ الفقيه محمد أسعد عِبَجِي، مفتي السادة الشافعية.\n٦ - الشيخ الفقيه أحمد الحَجِّي الكردي، مفتي السادة الحنفية.\n٧ - الشيخ الفَرَضي محمد الناشد.\n_________\n(^١) ٦٤٨:١١.","vol":"1","page":22},{"text":"٨ - العلّامة الفقيه المعمَّر الشيخ إبراهيم بن محمد السَّلْقيني.\n٩ - العلامة الفقيه الصالح الناصح النقي محمد بن سعيد بن أحمد الإدلبي.\n١٠ - العلامة الشيخ محمد زين العابدين بن أحمد الكردي الأنطاكي.\n١١ - العلامة شيخ العلوم العقلية والمنطقية الشيخ فيض الله الأيوبي الكردي.\n١٢ - الفقيه الشيخ أحمد بن محمد الشمَّاع.\n١٣ - الشيخ المقرئ الفرضي محمد نجيب خَيَّاطة.\n١٤ - الداعية الواعظ الشيخ محمد جميل بن ياسين العقاد.\n١٥ - الفقيه النحوي الشيخ محمد شهيد.\n١٦ - الشيخ النحوي الفقيه عبد الله حمّاد.\n١٧ - الشيخ الصالح الفقيه أحمد بن محمد بن سعيد بن أحمد الإدلبي.\n١٨ - الشيخ العلامة المفسِّر الفقيه محمد نجيب سراج رحمهم الله تعالى.\n١٩ - الشيخ محمد بن إبراهيم الشَلْقِيني ﵀ (^١)، قال الشيخ محمد عوامة في \"الاثنينية\" (^٢): ولقد عرض مرة سفر لفضيلة الأستاذ الشيخ محمد السلقيني حفظه الله تعالى وعافاه -وهو من شُبَّان شيوخ شيخنا- فرغب إلى سيدي الشيخ النيابة عنه في دروسه في المدرسة الخُسْرُوية -وهي المدرسة التي تلقى فيها شيخنا العلم الشريف- فقام بذلك خير قيام، ولما رجع فضيلة الشيخ السلقيني، قال له الطلبة: يا أستاذ أكان الشيخ عبد الفتاح أبو غدة تلميذًا لكم؟ فقال الشيخ بكل تواضع -كما هو شأنه حفظه الله- أمام تلامذته الناشئة: نعم، ولكنّي أنا الآن تلميذه، كنت أقرأ له النحو في \"شرح الآجرومية\" وكان هو يطالع الدروس في \"مغني اللبيب\". اهـ كلامه حفظه الله بتصرف.\n_________\n(^١) توفي إلى رحمة الله في ٢ صفر ١٤٢٢، ﵀ وأكرم نزله.\n(^٢) ١١: ٦٢٠.","vol":"1","page":23},{"text":"وقد سمعت بنفسي من فضيلة الشيخ السلقيني ﵀ ثناءً على والدي ﵀، وأنه كان أجود تلاميذه لمّا درّسه.\n٢٠ - الأستاذ الكبير حجة العصر فقهًا ولغة الشيخ مصطفى أحمد الزرقا ﵀ وتغمده بواسع رحمته (١٣٢٢ - ١٤٢٠) (^١).\nقال والدي ﵀ عنه لما سُئل في \"الاثنينية\" (^٢) عن أكثر الناس تأثيرًا في حياته، بعد حديثه عن الشيخ عيسى البيانوني ﵀: وتأثرت أيضًا بفضيلة الأستاذ الشيخ مصطفى الزرقا فتعلمت منه العلم والفقه والعقل، وهذا شيء لا يوجد في الكتب، تَعَلُّم الإدراك، تَعَلُّم البصيرة، تَعَلُّم المعرفة، تَعَلُّم وزن الأمور، تَعَلُّم إيرادها وإصدارها. اهـ كلامه ﵀.\nقلت: كلُّ من جالس الأستاذ الزرقا رأى منه الرزانة والحَصَافة، وقد كان والدي يُجِلُّه ويحترمه حتى وفاته، ويقبِّل يدَه كلما زاره، وقد حزن الشيخ الزرقا عند وفاة والدي ﵀ حزنًا شديدًا، وقال عنه لما بكاه: إنه لا يعلم له مثيلًا في هذا العصر.\nوقد أخذ الشيخ مصطفى الزرقا ﵀ الفقه والعقل عن والده الشيخ أحمد الزرقا ﵀، فإنه كان فقيهًا رزينًا، رجل علم وعقل وإدارة ودولة.\nوقد حضر والدي على الشيخ أحمد الزرقا ﵀ وتَلْمَذَ عنده لمامًا إلَّا أن حضوره على ابنه الشيخ مصطفى كان أكثر، وتلمذته عليه كانت أطول، فدرس عليه الفقه الحنفي في المدرسة الخسروية، وجوانب من الفقه العام المقارن، وجانبًا من كتاب \"الموافقات\" للشاطبي، وذلك كله قبل سفر الوالد ﵀ إلى مصر.\n_________\n(^١) كانت فاجعتنا بالشيخ مصطفى في ١٩ ربيع الأول ١٤٢٠، والكتاب ماثل للطبع.\n(^٢) ٦٤٨:١١.","vol":"1","page":24},{"text":"هؤلاء هم أشهر شيوخه بحلب، ومن أشهر شيوخه بمصر من أهلها والواردين عليها -وقد دَرَجوا إلى رحمة الله-:\n٢١ - العلامة الأصولي اللغوي الداعية شيخ الأزهر الشيخ محمد الخضر حسين.\n٢٢ - الشيخ العلامة عبد المجيد دَرَاز.\n٢٣ - الشيخ العلامة عبد الحليم محمود شيخ الأزهر.\n٢٤ - الشيخ العلامة محمود شلتوت شيخ الأزهر.\n٢٥ - الشيخ العلامة حسنين مخلوف.\n٢٦ - الشيخ محمود خليفة.\n٢٧ - الشيخ الفقيه الأصولي عيسى مَنُّون.\n٢٨ - الشيخ عبد الرحيم الفَرْغلي.\n٢٩ - الشيخ محمد عبد الرحيم الكِشْكَي.\n٣٠ - الشيخ أحمد أبو شُوْشَة، وكان الوالد ﵀ يذكر عنه صلاحًا.\n٣١ - الشيخ الأصولي عبد الوهاب خَلَّاف. حضر محاضراته ولم يدرس عليه.\n٣٢ - الشيخ الفقيه العلامة محمد أبو زهرة. حضر محاضراته ولم يدرس عليه، وكانت بينهما مراسلات وِدِّية.\n٣٣ - الشيخ عبد الوهاب حَمُّودة. حضر محاضراته ولم يدرس عليه.\n٣٤ - الشيخ العلامة الأصولي يوسف الدُّجوي.\n٣٥ - الشيخ العلامة الأصولي عبد الغني عبد الخالق.\n٣٦ - الشيخ العلامة المحدث أحمد محمد شاكر، وكانت بينهما مراسلات بعد عودة والدي إلى حلب.\n٣٧ - الشيخ العالم الصالح الناصح محمد عبد الوهاب بُحَيْري.\nرحم الله الجميع.","vol":"1","page":25},{"text":"٣٨ - الشيخ العلامة أحمد بن الصدِّيق الغماري ﵀. أخذ عنه عندما زار حلب سنة ١٣٧٧.\n٣٩ - الشيخ المحدث عبد الله بن الصدِّيق الغماري، درس عليه خارج الأزهر في أثناء وجوده بمصر، وكانت بينهما مراسلات بعد ذلك، حتى وفاة الشيخ عبد الله رحمهما الله تعالى.\n٤٠ - شيخ الإسلام في الدولة العثمانية الشيخ العلامة مصطفى صبري ﵀. وكان متميزًا في العلوم العقلية على وجه الخصوص كما كان يقول الوالد ﵀، وكان محبًا للوالد مُجِلًّا له.\n٤١ - وكيل شيخ الإسلام في الدولة العثمانية الشيخ العلامة محمد زاهد الكوثري ﵀، وكان له عليه تتلمذ خاص، وتعلق ومحبة.\n٤٢ - الإمام الملهم الموهوب الداعية الراشد الشيخ حسن البنا، ولقد التقى به وجالسه وحضر دروسه من أول دخوله إلى مصر إلى حين استشهاده ﵀.\nولمّا رحل والدي ﵀ إلى الهند وباكستان سنة ١٣٨٢= ١٩٦٢ م لمدة نحو ثلاثة أشهر رحلة علمية شخصية، التقى بأجلة الشيوخ والعلماء في تلك الديار وتَلْمَذَ لهم فمنهم:\n٤٣ - الشيخ العلامة محمد شفيع مفتي باكستان.\n٤٤ - الشيخ المفتي عتيق الرحمن كبير علماء دهلي بالهند.\n٤٥ - الشيخ العلامة الداعية محمد يوسف الكاندهلوي أمير جماعة التبليغ، وصاحب كتاب \"حياة الصحابة\".\n٤٦ - الشيخ محمد زكريا السهارنفوري.","vol":"1","page":26},{"text":"٤٧ - الشيخ محمد إدريس الكاندهلوي.\n٤٨ - الشيخ المحدث العلامة الصالح محمد يوسف البنوري.\n٤٩ - الشيخ العلامة المحقق أبو الوفاء محمود شاه بن مبارك الأفغاني رئيس دائرة المعارف النعمانية.\n٥٠ - العلامة المحدث الفقيه محمد بدر عالم المِيْرْتَهي.\n٥١ - الأستاذ المفكر الداعية أبو الأعلى المودودي.\n٥٢ - الشيخ الداعية أبو الليث الإصلاحي الندوي.\n٥٣ - الشيخ العلامة المحدث حبيب الرحمن الأعظمي. ﵏ جميعًا.\nوأخذ قبل استقراره بالرياض لما كان يحجُّ ويعتمر عن طائفة من علماء الحجاز والعلماء الواردين عليه، فمنهم:\n٥٤ - الشيخ العلامة الفقيه علوي بن عباس المالكي.\n٥٥ - الشيخ المؤرِّخ محمد العربي التَبَّاني.\n٥٦ - الشيخ العلامة الفقيه محمد نور سيف.\n٥٧ - الشيخ العلَّامة محمد أمين كُتْبي.\n٥٨ - الشيخ العلامة حسن بن محمد المَشَّاط.\n٥٩ - الشيخ العلامة الفقيه الأصولي محمد يحيى أَمَان. رحم الله الجميع.\n٦٠ - ولما استقر به المقام بمدينة الرياض التقى بسماحة مفتي الديار السعودية الشيخ العلامة الصالح القدوة الداعي إلى الله بحاله ومقاله محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وحرص على حضور دروسه المقامة بين المغرب والعشاء، ووصفه بالإمام، وترجم له في مجلة الدارة، ثم ترجم له في كتاب \"تراجم ستة من فقهاء العالم الإسلامي في القرن الرابع عشر\" الذي توفي والدي ﵀ وهو في المطبعة على وشك الصدور.","vol":"1","page":27},{"text":"ورحل والدي طيَّب الله ثراه إلى مثوى أحبابه ومحبِّيه أرض هَجَر (البحرين) المسماة الآن الأحساء، فتلقى عن ثلة من فضلاء علمائها البدور، منهم:\n٦١ - الشيخ الفقيه المربي محمد بن أبي بكر المُلَّا.\n٦٢ - الشيخ الفقيه محمد بن إبراهيم آل الشيخ مبارك.\n٦٣ - الشيخ المفتي المسنِد أحمد بن عبد العزيز آل الشيخ مبارك. ﵏ جميعًا.\nهذه ثلة من مشايخ والدي ﵀ وإياهم، وهم كما تقدم قرابة المئة والعشرين، بل إنهم ينيفون عن المئة والستين، إذا حسبنا شيوخه بالإجازة.\n\n*<span data-type='title' id=toc-11> تلاميذه:</span>\nتلقَّى عن والدي جمع غفير من طلبة العلم جلهم من الديار الشامية والنجدية ومن نزل بهما وافدًا.\nفمن أشهر وأجل تلاميذه بحلب:\n١ - الشيخ محمد عوامة.\n٢ - الشيخ محمود ميرة.\n٣ - الشيخ ناجي عَجَم.\n٤ - الشيخ محمد أبو الفتح البيانوني.\n٥ - الشيخ صلاح الدين الإدلبي.\n٦ - الشيخ عدنان سرميني.\n٧ - الشيخ عبد الستار أبو غدة.\n٨ - الشيخ مجد مكي.\n٩ - الشيخ عبد الله عزام ﵀.\n١٠ - الشيخ تميم العدناني ﵀.","vol":"1","page":28},{"text":"ولما درَّس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض قرابة ٢٣ سنة تَلْمَذَ له في كلية الشريعة وكلية أصول الدين طائفة من المشايخ النبهاء الذين هم الآن عمداء علم في كلياتهم الزاهرة، فمن أولئك:\n١١ - الشيخ العلامة صالح الأَطْرَم.\n١٢ - الشيخ زاهر عوَّاض الألمعي.\n١٣ - الشيخ أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.\n١٤ - الشيخ فهد بن عبد الرحمن الرُّومي.\n١٥ - الشيخ عبد الله الحَكَمي.\n١٦ - الشيخ عبد العزيز السُّدَيري.\n١٧ - الشيخ عبد الوهاب الطُرَيْري.\n١٨ - الشيخ إبراهيم الصُّبَيْحي.\nوغيرهم كثير.\n١٩ - وممن لزم الوالد ﵀ في آخر سني حياته الأستاذ محمد بن عبد الله الرشيد، فكان تلميذًا محبًّا بازًا، وألَّف بعد وفاة الوالد ﵀ ثبتَه \"إمداد الفتاح\"، وقد أجاد فيه وأبدع وابتكر، فجزاه الله خيرًا.\nومن تلاميذه رحمه الله تعالى:\n٢٠ - الشيخ العالم المحقق أحمد بن معبد عبد الكريم المصري.\n٢١ - الشيخ عبد الرحيم بن محمد جميل المُلَّا.\n٢٢ - الشيخ السيد إبراهيم بن عبد الله الخليفة الهاشمي الحسني، الأحسائيان.\n٢٣ - الشيخ العالم محمد رفيع بن محمد شفيع العثماني.\n٢٤ - الشيخ العالم محمد تقي بن محمد شفيع العثماني، الباكستانيان.","vol":"1","page":29},{"text":"٢٥ - الشيخ محمد عبد المالك بن محمد شمس الحق الكَمُلَّائي البنغلاديشي.\n٢٦ - الشيخ سلمان الندوي الحسني.\n٢٧ - الشيخ محمد عبيد الله الأسعدي الندوي.\n٢٨ - الشيخ محمد أكرم الندوي، الهنود البررة.\n٢٩ - الشيخ حسن بن رامز قاطرجي. وهو من كبار تلاميذه.\n٣٠ - الشيخ قاسم بن علي سعد.\n٣١ - الشيخ جمال بن حمدي الذهبي.\n٣٢ - الشيخ عبد الرحمن بن محمد الحلو.\n٣٣ - الشيخ ماجد درويش.\n٣٤ - الشيخ مالك الجُدَيْدَة، اللبنانيون.\n٣٥ - الشيخ الحسين بن محمد شَوَّاط.\n٣٦ - الشيخ محمد شكري اللَّزَّام، التونسيان.\n٣٧ - الشيخ محمد طلحة بن بلال مِنْيَار المكي.\n٣٨ - الشيخ أحمد بن عبد الملك عاشور المكي.\n٣٩ - الشيخ عصام البشير السوداني.\n٤٠ - الشيخ جاسم بن مهلهل الياسين.\n٤١ - الشيخ محمد بن ناصر العجمي، الكويتيان.\n٤٢ - الشيخ نظام يعقوبي البحريني.\n\n*<span data-type='title' id=toc-12> رحلاته:</span>\nرحل والدي ﵀ إلى بلدان عديدة ومدن كثيرة، فبالإضافة إلى مدن بلده الشام، زار الأردن، وفلسطين قبل احتلالها، والعراق، والسعودية،","vol":"1","page":30},{"text":"والكويت، وقطر، والإمارات، والبحرين، واليمن، ومصر، والسودان، والصومال، وتونس، والجزائر، والمغرب، وجنوب أفرقيا، وأندونيسيا، وبروناي، والهند، وباكستان، وأفغانستان، وأُزْبَكِستان، وتركيا، وبلدان كثيرة في أوروبا وأمريكا.\nورحلاته هذه إما أن تكون علمية لرؤية المشايخ والالتقاء بالعلماء، وتحصيل العلم، وزيارة المكتبات ودور المخطوطات.\nوإما دعوية لحضور المؤتمرات وإلقاء الخطب والمحاضرات والدعوة إلى الله، وكثيرًا ما كان يجمع بين الأمرين، ﵀ وغفر له.\n\n*<span data-type='title' id=toc-13> علاقته بعلماء ونبلاء وفضلاء عصره:</span>\nفمنهم من كان شيخًا له استمرت علاقته به، بعد تلمذته عنده، ومنهم من يعد من طبقة أعلى منه، ومنهم من يعد من أقرانه ومنهم من يعد في طبقة تلاميذه. وأنا سأرد أسماءهم دون تفصيل، فإن ذلك يطول.\n١ - الشيخ الصالح الفقيه المربي أحمد عز الدين البيانوني الحلبي ﵀، وكان كلاهما محب مولع بالآخر.\n٢ - الشيخ الفقيه الأديب مصطفى الزرقا رحمه الله تعالى.\n٣ - الشيخ العلامة محمد فوزي فيض الله، وهو زميل الدراسة في الخسروية، ثم في كلية الشريعة بمصر أدام الله النفع به.\n٤ - الشيخ الفقيه محمد علي المراد الحموي، وهو أيضًا زميل الدراسة في الخسروية، ثم في كلية الشريعة بمصر ﵀ وغفر له (^١).\n٥ - الشيخ محمد بهجة بن محمود الأثري البغدادي.\n٦ - الشيخ أمجد الزهاوي.\n_________\n(^١) كانت فاجعتنا به في ٢٦ صفر ١٤٢١.","vol":"1","page":31},{"text":"٧ - الشيخ محمد محمود الصوَّاف، الموصليان رحمهم الله تعالى.\n٨ - الشيخ محمد أبو زهرة.\n٩ - الشيخ محمد حسنين مخلوف.\n١٠ - الشيخ عبد الرزاق عفيفي.\n١١ - الشيخ محمد عبد الوهاب بحيري، المصريون رحمهم الله تعالى.\n١٢ - الشيخ عبد الله بن إبراهيم الأنصاري القطري.\n١٣ - الشيخ محمد الشاذلي النِّيْفر التونسي.\n١٤ - الشيخ عبد الله بن الصديق المغربي.\n١٥ - الشيخ عبد العزيز بن محمد عيون السُّوْد الحمصي.\n١٦ - الشيخ عبد الرؤوف أبو طوق الدمشقي.\n١٧ - الشيخ إسماعيل بن محمد الأنصاري الموريتاني.\n١٨ - الشيخ عبد العزيز بن حَمَد آل الشيخ مبارك الأحسائي ثم الإماراتي، رحمهم الله تعالى.\n١٩ - الأستاذ الأديب أحمد بن علي آل الشيخ مبارك الأحسائي حفظه الله تعالى.\n٢٠ - الأستاذ الكبير والشيخ الجليل علي الطنطاوي الدمشقي رحمه الله تعالى (١٣٢٧ - ١٤٢٠)، وكان محبًّا ومجلًّا لوالدي ﵀ (^١).\n٢١ - الشيخ أحمد سَحْنُون الجزائري حفظه الله تعالى.\n٢٢ - دولة الدكتور معروف الدواليبي الحلبي حفظه الله تعالى.\n٢٣ - معالي الشيخ عبد الله بن عبد المحسن التركي حفظه الله تعالى.\n٢٤ - الشيخ عبد الله بن علي المُطَوِّع الكويتي حفظه الله تعالى.\n٢٥ - الدكتور محمد حميد الله الهندي رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) كانت فاجعتنا بالشيخ علي والكتاب ماثل للطبع في ٥ ربيع الأول ١٤٢٠.","vol":"1","page":32},{"text":"٢٦ - الشيخ مناع بن خليل القطان المصري رحمه الله تعالى (^١).\n٢٧ - الشيخ يوسف القرضاوي المصري حفظه الله تعالى.\n٢٨ - الشيخ محمد نمر الخطيب الفلسطيني حفظه الله تعالى.\n٢٩ - الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني الباكستاني رحمه الله تعالى (^٢).\n٣٥ - الشيخ أبو الحسن علي الحسني الندوي رحمه الله تعالى (^٣).\n٣١ - الشيخ شعيب الأرنؤوط الألباني ثم الدمشقي حفظه الله تعالى.\n٣٢ - الشيخ أحمد بن عبد الله الدُّوْغَان الأحسائي حفظه الله تعالى.\n٣٣ - الشيخ محمد الحبيب بن الخوجهْ التونسي حفظه الله تعالى.\n٣٤ - الشيخ الأستاذ محمد بن أحمد الشاطري الحضرمي حفظه الله تعالى.\n٣٥ - الشيخ محمد أمين سراج التركي حفظه الله تعالى.\n٣٦ - الأستاذ حسام الدين القدسي رحمه الله تعالى، وغيرهم كثير.\n\n*<span data-type='title' id=toc-14> وظائفه ومحاضراته ودروسه:</span>\nبعد عودة والدي ﵀ من مصر إلى موطنه تقدم لمسابقة اختيار مُدَرِّسي الديانة والثقافة الإسلامية في وزارة المعارف لعام ١٩٥١ م، فكان الناجح الأول فيها.\nفدرّس لمدة ١١ سنة في ثانويات حلب مادة التربية الإسلامية، كما درّس علوم الشريعة المختلفة في المدرسة الشعبانية والثانوية الشرعية التي تخرّج منها.\n_________\n(^١) كانت فاجعتنا بالشيخ مناع في ١٢ ربيع الآخر سنة ١٤٢٠، وقد ولد ﵀ سنة ١٣٤٥.\n(^٢) كانت فاجعتنا به في أول يوم من جمادى الأولى ١٤٢٠ وقد ولد سنة ١٣٣٣.\n(^٣) كانت فاجعتنا به في ٢٣ رمضان المبارك ١٤٢٠ وقد ولد سنة ١٣٣٢. فإلى الله المشتكى من سنة ١٤٢٠ سنة العلماء!","vol":"1","page":33},{"text":"كما أنه زاول في تلك الفترة الخطابة في جامع الحَمَوي ثم في جامع الثانوية الشرعية بحلب، كما كان له دَرْس بعد صلاة الجمعة نحو ساعة سمّاه (جلسة التَّفَقه في الدين)، كان مهوى أفئدة الشباب المسلم واستفاد منه أمم من الناس، وكان يقصد من أطراف مدينة حلب وضواحيها، بل كان يأتيه أناس من محافظة اللاذقية التي تبعد عن مدينة حلب ١٨٠ كم بطريق وعر. وكان له درس ثانٍ للفقه ليلة الاثنين، ودرس ثالث يوم الخميس في الحديث والتربية والأخلاق، هذا سوى الدروس الخاصة التي كان يقوم بها للنبهاء من طلاب العلم الشرعي.\nكما كان يلقي بعض المحاضرات العامة في دار الأرقم.\nثم انتخب عضوًا في المجلس النيابي بسورية في سنة ١٩٦٢ م للمدة التي سمحت الظروف السياسية فيها ببقاء المجلس النيابي. وكان انتخابه نائبًا عن مدينة حلب بأكثرية كبيرة، على الرغم من تآلب الخصوم عليه من كل الاتجاهات والملل.\nثم انتدب للتدريس في كلية الشريعة بجامعة دمشق في نفس السنة، ودرَّس في كلية الشريعة بجامعة دمشق لمدة ثلاث سنوات (١٩٦٢ - ١٩٦٤ م): الفقه الحنفي وأصول الفقه والفقه المقارن بين المذاهب.\nوفي سنة ١٣٨٥ تعاقد مع كلية الشريعة بالرياض التي غدت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية لاحقًا، ودرّس فيها وفي المعهد العالي للقضاء، ثم درَّس نحو عشر سنوات في الدراسات العليا في كلية أصول الدين من الجامعة نفسها الحديث الشريف وعلومه، وبقي يعمل مع جامعة الإمام مدة ٢٣ سنة إلى عام ١٤٠٨، ولقي فيها من إدارة الجامعة ومنسوبيها كل تكريم وتقدير، ثم تعاقد مع جامعة الملك سعود بالرياض، فدرّس علوم الحديث في كلية التربية لمدة سنتين في السنة الأخيرة من الكلية وفي الدراسات العليا، ثم تقاعد عن التدريس في سنة ١٤١١.","vol":"1","page":34},{"text":"وكان ينتدب للتدريس في أثناء تدريسه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فقد انتُدب أستاذًا زائرًا للتدريس في جامعة أم درمان الإسلامية في السودان عام ١٣٩٦، وأستاذًا زائرًا لليمن عام ١٣٩٨، وأستاذًا زائرًا عام ١٣٩٩ لجامعة ندوة العلماء في لكنو بالهند التي يرأسها سماحة الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله تعالى وغفر له.\nواختير عضوًا في المجلس العلمي في جامعة الإمام محمد بن سعود، والمجمع العلمي بالعراق، والمجلس التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة، وشارك في مؤتمرات وندوات كثيرة جدًّا في سورية والعراق واليمن وقطر والسودان والصومال والمغرب والهند وباكستان وأفغانستان وتركيا وجنوب أفريقيا وفي أوروبا وأمريكا وغيرهما.\nكما انتخب مراقبًا عامًا (رئيسًا) للإخوان المسلمين في سورية مرتين، من عام ١٩٧٢ م إلى عام ١٩٧٦ م، ومن عام ١٩٨٦ م إلى عام ١٩٩٠ م، وكان ذلك في ظروف صعبة وخاصة، فقبل الوالد ﵀ القيام بذلك المنصب بعد إلحاح شديد ودون رغبة أو تطلع، لاجئًا إلى الاستقالة في أول فرصة ممكنة، وذلك أنَّ الوالد ﵀ كان يؤثر العلم والبحث على أي أمر آخر، فكان أحب وقتٍ إليه وقتٌ يقضيه في تحقيق مسألة أو شرح معضلة أو مذاكرة علم ﵀ وغفر له.\nومما درّسه والدي في كلية الشريعة مادة أصول الفقه، وقد كان متقنًا في تدريسه لها، مفهمًا إياها لطلابه رغم صعوبتها المعروفة، يشهد له بذلك تلاميذه.\nكما درّس في كلية أصول الدين لعموم الطلاب، وطلاب الدراسات","vol":"1","page":35},{"text":"العليا علوم الحديث بأنواعها، كمصطلح الحديث، والحديث التحليلي وغير ذلك.\n\n*<span data-type='title' id=toc-15> صفاته:</span>\nإذا كان بعض الأدباء يجعل (مفتاحًا) لكل شخصية يدرسها ويترجم لها، فإن مفتاح شخصية الوالد ﵀ حبُّه الكمال في كل شؤونه، والترقي من الحسن إلى الأحسن، وبخاصة ما يلزم لرفعة المسلمين من سلوك وآداب وتجارة وصناعة وعلم ومعرفة، حتى يكون المسلم أولًا في كل شيء.\nفكان ﵀ مجمع الفضائل والشمائل كريمًا غاية في الكرم، يحرص على إكرام ضيفه بما يستطيع، ويبذل في ذلك جهده وغايته.\nوكان ﵀ حليمًا كثيرًا ما يعفو ويصفح.\nوكان أديبًا خلوقًا لا يؤذي أحدًا بكلامه، بل يحترمه ويثني عليه، ويختار في ذلك الألفاظ الراقية.\nوكان عاقلًا حصيفًا أريبًا لا تخرج الكلمة منه إلَّا بوزن وفي موضعها المناسب، ولا يقوم بأمر إلَّا ويزنه بعقله، وطالما قال لي: استعمل عقلك في كل ما تقوم به.\nوكان ظريفًا خفيف الروح يمازح جلساءه بالقدر المناسب، ويضفي على مجلسه العلمي والطبعي روح اللطافة والظرافة، بما يناسب مقام المجلس، ويخفف من وطاة الوقار، لكن في ظل التأدب والاحترام.\nوكان ذَوَّاقةً جدًّا في ملبسِه ومشربِه ومسكنِه، وكُتبه ترتيبًا وكتابة وتأليفًا، حتى في صَفِّه لحذاءه وتنعله. وهكذا تراه في كل حركة وسَكَنَة عاقلًا ذَوَّاقًا.\nوكان عفيف اللسان لا يشتم أحدًا، ولا أذكر أني سمعت منه كلمة","vol":"1","page":36},{"text":"نابية إلَّا من أندر النادر، وحينما يغضب جدًّا، وأكثر غضبه لله ﷾.\nوكان عفيف النفس لا يطلب من مسؤول أمرًا لذاته، وإنما لأحبابه وإخوانه.\nوكان صبورًا على الطاعة والابتلاء، حريصًا على الصلاة حرصًا شديدًا، مؤديًا لها في أول وقتها، في الحضر والسفر، والتعب والمرض، غارسًا ذلك في أولاده وأحفاده، فإذا كان نائمًا أو متعبًا ونُبِّه إلى الصلاة، انتفض وقام مسرعًا، وطالما ذكر قصة عمر بن الخطاب ﵁ في وفاته، وقولَه: (لَا حَظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة).\nوكان خِدْنًا للقرآن، له ورد صباحي يومي، لا يدعه إلَّا مضطرًا، مع إكثاره من الأذكار والأوراد، فلا تجده جالسًا بدون عمل علمي من تأليف أو تحقيق أو تعليم أو مذاكرة أو إفتاء، إلَّا وجدته يسبح ويحمدل ويهلل ويكبر.\nوكان رقيق القلب، سريع الدمعة، كثير العبرة، يفيض دمعه عند قراءة القرآن وذكر الله، وقصص السلف والصالحين، وفي المواقف الروحانية، وعلى مآسي المسلمين وآلامهم، وعندما يُمْدَح، ومن حضر حفل تكريمه عند الشيخ عبد المقصود خوجهْ المسمى \"الاثنينية\" رآه كيف قطع الحفل كله بالبكاء.\nوكان يألم ويحترق على مآسي هذه الأمة وأحوالها، وقد فقد سمعه بأذنه اليمنى بعد أن زاره شخص وحكى له عن مآسي المسلمين في بلد من البلدان، فحزن حزنًا شديدًا وبات ليلته حزينًا مهمومًا، وفي اليوم التالي شعر بدم يسيل من أذنه ثم ذهب سمعه.\nوكم وكم أرق الليالي حزنًا وتفكيرًا بأحوال المسلمين.\nولقد ابتلاه الله بعد فَقْد سمعه في أذنه اليمنى بضعف بصره في عام ١٤١٠،","vol":"1","page":37},{"text":"فما رأيته شكَى أو تشكَّى، ولا ثناه ذلك عن الإنتاج العلمي، بل تجمَّل بالصبر والتسليم، والمثابرة على التأليف والتحقيق، مخافة أن يدركه الأجل، ولم يخرج ما في صدره من الكتب.\nثم في آخر حياته وقبل أربعة أشهر من وفاته أصيب بانفصال الشبكية في عينه اليمنى، وفَقَد بصره فيها، ثم أُجري لها عملية جراحية لم تكلل بالنجاح، وإنما أعقبته ألمًا شديدًا في عينه ورأسه، وصَفَه كرمي السِّهام، فما سمعته صرخ أو تأوَّه، وإنما كان يقول إذا اشتد الألم كثيرًا جدًّا: يا الله! لا إله إلَّا الله!\nوكان جَلْدًا على العلم قراءة ومطالعة وتأليفًا لا يغادره القلم والقِمَطْر في حله وسفره وصحته ومرضه، وقد ألَفَ وأنهى بعض كتبه في أسفاره الكثيرة كما دوّن في مقدمات بعض كتبه، وقبل دخوله المستشفى بيوم كان -وهو يعارك الآلام- يضيف في كتابه الماتع \"الرسول المُعَلَّم ﷺ وأساليبه في التعليم \"، كما كان يكثر السؤال وهو في المستشفى عن كتاب \"لسان الميزان \"، كما أنه كتب مقدمة \"لسان الميزان\" قبل عشرين يومًا من وفاته!\nوكان قليل النوم يستكثر ساعات نومه مع قلتها، وكان في شبابه يواصل اليوم واليومين، كما ذكر لي عدة مرات.\nوهاتان الصفتان الأخيرتان تدلان على صفة أخرى، وهي: حرصه على الوقت، فهو حريص على وقته أشد من حرصه على ماله، كما تدلُّ الأخيرة على نهمه العلمي الشديد.\nوكان لا يأمر بأمر إلَّا ويأتيه، ولا ينهى عن شيء إلَّا ويجتنبه.\nوكان ﵀ ذكيًا ألمعيًا ذا حافظة قوية، وذهن متقد مع عمل بالعلم، وعبادة وتقوى وصلاح وورع، وتواضع جمٍّ لطلّابه وتلاميذه، عوضًا عن مشايخه وعلماء الإسلام، فلا يرى نفسه في جنبهم شيئًا يذكر.","vol":"1","page":38},{"text":"ولما مدحه شاعر طيبة الأستاذ محمد ضياء الدين الصابوني سدده الله في \"الاثنينية\" (^١)، بقوله:\nأبو حنيفة في رأي وفي جدلٍ … يسمو بهمَّتهِ لأرفع الرُّتبِ\nعقَّب على ذلك والدي ﵀ بقوله: وكذلك الإخوة الَّذين تكلموا وتفضلوا بهذه الكلمات عني، فقد أغدقوا، ولكنهم أوسعوا وأرهقوا، حتى دخلت مع أبي حنيفة ﵁ بالمواجهة كما قال أخي الشاعر ضياء الدين الصابوني، فهذا شيء لا يبلغ من قدري أن أكون ذرَّة رمل أو تراب في جنب أبي حنيفة، من أبو حنيفة؟ أبو حنيفة رحمة من رحمات الله ﷿ أهداها الله ﷾ لهذه الأمة كما أهدى الإمام مالكًا، والإمام أحمد، والإمام الشافعي ﵁ والإمام ابن جرير …، فهؤلاء الأئمة … فإن صلحت أن أكون رملة صغيرة في جنب هؤلاء فهذا وسام عظيم وفضل كريم، لا أستطيع الشكر عليه، فأعتذر عن مثل هذه الكلمات التي وجهت في جنب الحديث عني، فإنها لا تستطيع نفسي سماعها ولا قَبولها، وإن صدرت من أخ محب صادق في نية حسنة، ولكن الحق أحق أن يتبع. اهـ.\nوكانت له نظرة في الرجال وفَرَاسة فما رأيته وصف شخصًا بوصفٍ أو مَدْحٍ أو قَدْحٍ إلَّا وجدتُه فيه ولو بعد حين.\nوكذا نَظرتُه في الأمور تجدها مسددة، ولو بعد حين، وظني أنه مسدد بتقواه وعقله، كما كان يصف الإمام حسن البنا رحم الله الجميع.\nوكان محببًا إلى زوجه وأولاده وأحفاده، موجِّها ومربِّيًا لهم باللطف والذوق والحكمة والحُنكة، فما رحل عنهم إلَّا وهو عزيز وغالٍ يودون لو يفدونه بأرواحهم وأولادهم وأموالهم.\n_________\n(^١) ١١: ٦٣٣ و٦٣٦.","vol":"1","page":39},{"text":"وهذا حال كثير من محبيه الذين بكوه بكاء الثكالى في أنحاء المعمورة.\nأسُكَّانَ بطنِ الأرضِ لو يُقبل الفِدَى … فَدَينا، وأعطينا بكم ساكنَ الظَّهْرِ!\nفهو كما يقال مجمع الفضائل، ويصدق عليه قول القائل:\nوتُوجز في قارورة العطر روضةٌ … ويُوجَز في كأس الرحيق كرومُ\n\n*<span data-type='title' id=toc-16> كتبه ومشاركاته العلمية:</span>\nصدر لوالدي ﵀ ٦٧ كتابًا ما بين مؤلَّف ومحقَّق، وما بين صغير وكبير وغلاف ومجلد، ولن أطوِّل المقام بذكرها كلِّها، فهي معروفة لدى طلاب العلم ومحبي الشيخ، وهي مذكورة في آخر كل كتاب من كتبه ﵀ وغفر له.\nوإنما سأذكر أولًا بعض مؤلفاته ومشاركته العلمية المغفول عنها، ثم أذكر منهجه في الكتابة والتأليف بإيجاز، ثم أسلِّط الضوء على مؤلفاته في الحديث وعلومه.\nألَّف ﵀ خلال تدريسه لمادة الديانة في حلب ابتداء من عام ١٩٥١ م وما بعده ستة كتب دراسية للمرحلة الثانوية، بالاشتراك مع خليله الحميم الأستاذ الشيخ أحمد عز الدين البيانوني رحمه الله تعالى.\nوكذلك اشتركا رحمهما الله بتأليف كتاب لطيف الحجم، يُعدُّ من أولِّ ما ألَّفه سيدي الوالد رحمه الله تعالى، سمّياه: \"قَبَسات من نور النبوة\"، كتباه في تلك الآونة ردًا على رجل يُدعى أبو شلباية، ذكر في سياق الازدراء بالنبي الكريم ﷺ أنه كان راعي غنم!\nكما أنه أتم وأنجز كتاب \"معجم فقه المحلى لابن حزم الظاهري\" في أثناء انتدابه للتدريس في كلية الشريعة بدمشق، وكان قد سبقه إلى العمل فيه أستاذان ولم يتماه، فأتمه ونسّقه وأنهى خدمته على الوجه المطلوب، وطبعته جامعة دمشق ضمن مطبوعاتها في مجلدين كبيرين.","vol":"1","page":40},{"text":"كما أنه شارك في وضع مناهج وخطط دراسية في سورية، ثم مناهج المعهد العالي للقضاء وكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، ثم مناهج الدراسات العليا في كلية التربية قسم الدراسات الإسلامية من جامعة الملك سعود.\nوقد توفي ﵀ عن عدد من الكتب في المطبعة، وكتب أخرى لم تدفع إليها، وكتب كانت في صدره ولم يقم بها كاملة، ﵀ وأقرّ عينه بخروجها، وهو القائل: يندُر أن يموت العالم دون أن تكون في صدره حسرةٌ على كتب لم يخرجها.\n\nأما<span data-type='title' id=toc-17> منهجه في التأليف والتحقيق فيتمثل في عدة نقاط:</span>\n<span data-type='title' id=toc-18>١ - الغَيْرَة على الكلمة، والسعيُ وراءها:</span> أي جودةُ ومتانة التحقيق والتأليف، فقلَّ أن تجد في ما يحقّقه أو يؤلّفه إغلاقًا لم يُحَلَّ، أو غامضًا لم يُبَيَّن، أو ضعيفًا في سنده أو في قبول معناه لم يُعَلِّق عليه.\nوكم وكم أخذ تحقيق كلمة واحدة منه أوقاتًا وأزمانًا، وكان ربما تذاكر فيها مع غيره من أهل العلم والاختصاص، كل ذلك برحابة صدر وسعادة وهناء، ولا عجَب فشأنه ودَيْدَنه: خدمة العلم وأهله.\n\n<span data-type='title' id=toc-19>٢ - الحرص على تشكيل وضبط الكلمات والألفاظ المُشْكِلة في عموم كتبه:</span> مع توسُّعه في ذلك في الكتب العامة (الثقافية) أكثر من الكتب الخاصة (التخصصية)، ككتاب \"صفحات من صبر العلماء\" وكتاب \"قيمة الزمن عند العلماء\" ونحوهما، رغم أن ذلك يتعِبه ويأخذ وقته وجهده!\nقال في مقدمته لكتابه اليتيم العظيم \"صفحات من صبر العلماء\": \"وربما يرى بعضُ الفضلاء أني قد توسَّعتُ بعضَ الشيء في شَكْلِ بعضِ الكلمات، وهذا أمر قصدتُه رعايةً لبعض القراء الذين لا يتقنون العربية، ليكون ذلك عونًا","vol":"1","page":41},{"text":"لهم على القراءة الصحيحة والضبطِ السليم للعبارة ومفرداتها، وعونًا على سرعة الفهم أيضًا\".\nوقال: \"وضبطتُ بالشكل: أسماء الأعلام والبلدان والأماكن، وكلَّ لفط قدّرتُ يمكن أن يغلط فيه غالط، أويتردد في قراءته متردِّد، ليستمرَّ ذهن القارئ في قراءة الخبر دون تلكؤٍ في فهمِه، أو خطأ في لفظِه إن شاء الله تعالى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-20>٣ - الزيادة في كل طبعة:</span> فالكتاب دائمًا بين يديه يزيد فيه، وينقّح ويوضّح، حتى قيل: إنَّ كل طبعة لكتاب من كتبه تعد بمثابة كتاب جديد.\nإلَّا أني أشير إلى أمر، وهو أنه في الآونة الأخيرة لما كثرت عليه الكتبُ مع ضعف الجسم وكِبر السن، صار يُصدِر بعض الكتب النافدة مما سبق خروجه تصويرًا لئلا تُفقد من أيدي طلبة العلم، وإن كان الكتاب المصوَّر قد زاد عليه وأضاف ونقّح، لكنه لم يتفرغ لإخراجه مزيدًا في طبعة جديدة، لانشغاله بغيره مما لم يخرج سابقًا، فهو وإن طُبع تصويرًا إلَّا أنه في حقيقة الأمر مزيد بين يديه، ﵀ وغفر له، وسأسعى لنشر كلِّ ما تركه وما كان ينوي القيام به بمشيئة الله وعونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-21>٤ - الإفادات النادرة، واللفتات اللطيفة:</span> فربما تجده عَلَّق على كلمة مّا بسطر، لكن هذا السطر كلّفه ثلاث ليال بل أسبوعًا من البحث والتمحيص.\nكما أن هذا السطر جاء ثمرةَ مطالعةِ واطلاعِ سنين طوال، وحصيلةَ تنقيبٍ مستمر دائم.\nكما يتجلى ذلك أيضًا في إيراده بعضَ النقول من غير مظانها، ومن مصادر لا يُتوقع أنها فيها.\nثم إن له ذوقًا رفيعًا وفهمًا ثاقبًا في انتقاء النصوص وكيفية إيرادها","vol":"1","page":42},{"text":"ومواضع تعليقها، فليس هو من هواة تكبير الكتب ونفخ الحواشي وملء الفراغات.\n\n<span data-type='title' id=toc-22>٥ - الجمع قطرة قطرة:</span> وهذا يتجلى واضحًا فيما يؤلفه، فمثلًا: كتاب \"صفحات من صبر العلماء\" جمعه في أكثر من عشرين سنة، كلّما وجد شيئًا يناسب الموضوع كَتَبه في قُصَاصة وجمَعه، حتى غدا كتابًا جميلًا ممتعًا للقارئ والمستمع، وكذا كتاب \"قيمة الزمن عند العلماء\"، وهكذا سائر مؤلفاته ومحققاته.\n<span data-type='title' id=toc-23>٦ - اهتمامه بالفهارس، وإتقانه لها:</span> وذلك في وقت كانت الفهارس التفصيلية نادرةً وغيرَ مألوفة في المكتبة الإسلامية، فأصبح منهجه هذا حافزًا ومثالًا يُحْتَذى، فأبرَزَ ﵀ أهمية الفهرسة رافعًا سمت الكتب العلمية.\nوشرطه في ذلك أن تزيد صفحات الكتاب عن مئة صفحة، فإن تحقق ذلك جعل للكتاب فهارس عامة تربو على خمسة فهارس وقد تزيد، وذلك ليكون الراجع إليه والباحث عن طَلِبته فيه سريع الوصول إلى مبتغاه منه بأيسر الطرق وأقصر الوقت، مع أن في ذلك جهدًا كبيرًا ومشقة عسيرة، شكى منهما الوالد ﵀ في مقدمة فهارس كتاب \"الانتقاء\"، ومع كون الفهرسة غدت ضَرْبًا من التاليف المستقلّ قلَّ من يخلص فيه ويتقنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-24>٧ - الإخراج الفني الجميل في الطباعة والغلاف:</span> ففي كل ذلك له ذوق وبصمة مميزة، وساعده في ذلك إخوة أكارم لمّاحين ذواقين كان يطبع عندهم كتبه.\nويعدُّ الوالد ﵀ مثالًا فريدًا ومدرسة مستقلة في فن الطباعة والفهرسة، وانظر في ذلك كتابَه \"تصحيحُ الكتب وصنعُ الفهارس المعجمة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-25>٨ - الذوق في كل ما سبق:</span> وله في كل ما ذكرت قصص أعرضت عن ذكرها لضيق المقام.\n<span data-type='title' id=toc-26>٩ - توجهه للتحقيق أكثر منه للتأليف:</span> لتواضعه وهضمه لنفسه، ولأنه يرى أن \"إتمام بناء الآباء خيرٌ مئة مرة من إنشاء البناء من الأبناء، فضلًا عن أنه","vol":"1","page":43},{"text":"جزء من الحق الذي لهم علينا والوفاء، فهم الأصل الأصيل، والنور الدليل، والفهم المستقيم، والعلْم القويم، وما تركوا في آثارهم من بقايا فجوات طفيفة، لا يقتضي منا تخطيهم والإعراض عن آثارهم النفيسة\"، كما صرّح به في مقدمة أول كتاب أخرجه، وهو كتاب \"الرفع والتكميل في الجرح والتعديل\" للإمام اللكنوي، فهذا منهجه من أول أمره.\nمع العلم أن تحقيق النصوص كثيرًا ما يكون أشقَّ من التأليف المستأنف الجديد، كما ذكر في نفس المقدمة المذكورة.\nويتضح ذلك في أن له واحدًا وخمسين كتابًا محقَّقًا مقابل ثلاثة عشر كتابًا مؤلَّفًا.\nفلم يكن يرى التأليف استقلالًا، إلَّا لأمر مستجَد لم يجد فيه للسابقين تصنيفًا، وإلَّا فإنه يتجه إليه ويخرجه بدلًا من إخراجه كتابًا من تلقاء نفسه.\n\n<span data-type='title' id=toc-27>١٠ - إفراده التعليقات الطويلة في آخر الكتاب </span>(تتمات): وذلك حتى لا تأخذ من ذهن القارئ وتخرجه عن النص والموضوع، كما في \"الموقظة\" و\"تحفة الأخيار\" و\"ظفر الأماني\" و\"الإحكام\" و\"رسالة المسترشدين\" و\"الإمام ابن ماجه وكتابه السنن\".\nوهذا من ذوقه الرفيع وأدبه العالي وعقله الرزين.\n\nوأما<span data-type='title' id=toc-28> كتبه التي عمادها الحديث الشريف وعلومه، أو فَهْرَسَتُه،</span> فهي:\n<span data-type='title' id=toc-29>١ - كتاب السنن الصغرى للإمام النسائي،</span> وهو أحد الكتب الستة المعتمدة لدى العلماء المحدثين وغيرهم في الرجوع إليها والاعتماد عليها، وقد قام الوالد ﵀ بفهرسة هذا الكتاب الجليل والمرجع الحفيل، فدرس الكتاب في أجزائه الثمانية، ووضع له فهرسًا عامًا شاملًا كاملًا أدخل هذا الكتاب في \"المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي\" الذي صنعه","vol":"1","page":44},{"text":"المستشرقون متعاقبين عليه في مدة ٥٥ سنة، وفي كتاب \"مفتاح كنوز السنة\" لمحمد فؤاد عبد الباقي، وكتاب \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" للحافظ المزيِّ.\nفصنع له ترقيمًا لأحاديثه وآثاره وكتبه وأبوابه ورواتها …، فجاء من ذلك تسعة أنواع من الفهرسة، كما صنع فهرسًا شاملًا لأبواب كُتُب كل جزء بآخره، واستغرق في تدوينه وطبعه قريبًا من ثلاث سنين، وبلغت صفحات هذا الفهرس مجلدًا في ٣٦٤ صفحة.\nوكان المستشرقون أحجموا عن صُنْعه لصعوبته، فقام الوالد ﵀ بهذه الخدمة الجُلَّى، وطَبع مجلد الفهارس هذا مع أجزاء الكتاب الثمانية، فصار كشف الحديث أو الأثر أو الراوي أو مروياته على طرف الثُمام. وطُبع هذا الكتاب ثلاث مرات في بيروت، كما سُرق ثلاث مرات، والله حسيب السارقين.\n\n<span data-type='title' id=toc-30>٢ - كتاب التصريح بما تواتر في نزول المسيح لإمام العصر في الهند الشيخ محمد أنور شاه الكشميري.</span> وكان أصل هذا الكتاب في نحو ٢٠ صفحة فخرج بعد خدمته الوافية وتخريج أحاديثه وآثاره في نحو ٣٧٣ صفحة، وأدَّى هذا الكتاب خدمة جُلَّى في تجلية حَقِّية هذا الموضوع -وبخاصة زمن طبعته الأولى-، الذي كان ينكره أو يتردد فيه طائفة من كبار العلماء، وخرج الكتاب نافعًا للخواص والعوام ومصحِّحًا لأفكار الواهمين والمنكرين. وطبع بحلب وبيروت وباكستان ومصر خمس مرات.\n<span data-type='title' id=toc-31>٣ - مسألة خلق القرآن وأثرها في صفوف الرواة والمحدثين وكتب الجرح والتعديل،</span> وهو بحث مبتكر جديد في بابه يَهمُّ كلَّ مشتغل بهذا الفن، ويمثل نفَسًا من أنفاس الوالد التحقيقية، ذكر فيه الوالد ﵀ كلمةً عن منشأ","vol":"1","page":45},{"text":"هذه الفتنة وأُسِّها وتاريخها، ثم بحث بإسهاب وإطناب عن أثرها وما ترتب عنها في صفوفِ رواة الحديث ونقَّاده والمتكلمين في الرجال وكتبِ الجرح والتعديل.\nوقد طبعت في بيروت في جزء لطيف سنة ١٣٩١ هـ في ٢٦ صفحة، ثم رأى الوالد طيَّب الله ثراه إدراجها في حاشية كتاب \"قواعد في علوم الحديث\" فأدرجها في موضعها الملائم في أواخر الكتاب فجاءت في ١٩ صفحة، من ص ٣٦١ إلى ص ٣٨٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-32>٤ - كتاب إقامة الحجة على أن الإكثار في التعبد ليس ببدعة للإمام اللكنوي.</span> وهذا الكتاب أورد فيه مؤلفه جملة كبيرة من الأحاديث، فخرج بعد تخريج أحاديثه وآثاره والإضافة إليه، مما يشهد لموضوعه في ١٩٥ صفحة. وطُبع بحلب والقاهرة وبيروت.\nوللوالد قدَّس الله روحه عليه زيادات وتعليقات مهمة تصدر إن شاء الله في طبعة مزيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-33>٥ - كتاب سباحة الفكر في الجهر بالذكر للإمام اللكنوي،</span> وهو من أفضل الكتب في موضوعه، وتضمَّن من الأحاديث النبوية شطرًا كبيرًا للاستدلال على موضوعه، فحققه الوالد ﵀ وخرَّج أحاديثه باختصار. وطُبع في بيروت ولاهور ثلاث مرات في ١٢٠ صفحة.\n<span data-type='title' id=toc-34>٦ - كتاب قواعد في علوم الحديث للعلامة الجليل الشيخ ظَفَر أحمد التهانوي الهندي ثم الباكستاني،</span> وهو مقدمة لكتاب حفيل عظيم فريد في بابه للعلامة التهانوي أيضًا، اسمه \"إعلاء السنن\" في عشرين جزءًا من القطع الكبير، وتكفل هذا الكتاب بجمع أدلة المذهب الحنفي في كافة أبواب الفقه، ردًا على بعض المتعصبين الهنود، الرامين المذهب الحنفي بالفقر من أدلة الكتاب","vol":"1","page":46},{"text":"والسنة، فقام الكتاب بفرض الكفاية وأربى على الغاية، وجاء الكتاب بعد طبعه بتحقيق الوالد غفر الله له وتعليقاته النادرة في ٥٥٣ صفحة. وطُبع ست مرات في بيروت والهند وكراتشي والرياض والقاهرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-35>٧ - كتاب الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة للإمام اللكنوي،</span> تضمن هذا الكتاب النفيس مباحث شائكة ومسائل صعبة، تقدم بالسؤال عنها أحد كبار علماء الهند المعاصرين للكنوي، فأجاب عنها الشيخ اللكنوي بما شفى وكفى وزاد على الغاية، وكان أصل الكتاب صغيرًا في نحو ٢٠ صفحة، فغدا بعد تعليق الوالد رحمة الله عليه، وزيادة التحقيق لمسائله وإغناء الدارس له عن التلفت إلى غيره في ٣٠٢ صفحة، وطبع خمس طبعات في حلب والقاهرة وبيروت، وللوالد عليه زيادات وتنقيحات وتصحيحات تصدر لاحقًا إن شاء الله في طبعة سادسة مزيدة.\n<span data-type='title' id=toc-36>٨ - السنة النبوية وبيان مدلولها الشرعي والتعريف بحال سنن الدارقطني،</span> وهي رسالة نفيسة في نحو ٥٠ صفحة، فريدة في موضوعها، نبَّه الوالد ﵀ فيها إلى أخطاء سارية في فهم لفظ السنة الوارد في الأحاديث والآثار وقع فيها بعض العلماء، كما عرَّف فيها بحال \"سنن الدارقطني\" وبيَّن المفارقات بينها وبين السنن الأربعة سنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجَهْ. وطبع ببيروت.\n<span data-type='title' id=toc-37>٩ - صفحة مشرقة من تاريخ سماع الحديث عند المحدثين،</span> درَس الوالد ﵀ فيها نموذجًا من الأسانيد الحديثية للحافظ ابن الصلاح، واستوعب فيها كلَّ ما يتصل بهذا الموضوع، مع التراجم والفهارس، فلم تقتصر على كونها صفحةً مشرقةً فَحَسْب بل غَدَتْ كتابًا يُعرِّف الخلف بعناية السلف في نقل الكلمة العلمية وحفظها وضبطها وحِيَاطتها من التصحيف والتحريف، وطبع في بيروت في ١٤٥ صفحة.","vol":"1","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>١٠ - تحقيق اسمي الصحيحين واسم جامع الترمذي،</span> وهو موضوع له أهميته البالغة في تشخيص معالم هذه الكتب العظيمة والمصادر المعتبرة في رواية الحديث، ويكشف هذا الكتاب عن بُنى هذه الكتب وما أُسست عليه في تدوينها وتأليفها ومقاصدها، ويدفع عنها أوهامًا تسربت إلى بعض العلماء بسبب الغَفْلة عن أسمائها الكاملة الدقيقة وما اشتملت عليه، وطبع في بيروت.\nويعد الكتاب مثالًا حيًّا من أمثلة الوالد ﵀ في التحقيق والتنقيح والتأليف.\n\n<span data-type='title' id=toc-39>١١ - الإسناد من الدين،</span> بيَّن فيه الوالد ﵀ فضل الإسناد واهتمام العلماء به في تلقي الحديث الشريف وغيره من العلوم، ونبَّه فيه إلى مباحث هامة تتصل بهذا الموضوع.\nوهذا الكتاب فضلًا عن كونه بيانًا لعناية المحدثين بالإسناد الحافظ للسنة من الدَّخل والدَّغَل في حقيقته منافحةٌ وذبٌّ عن حياض الإسلام، فإن الدين الإسلامي شُرِّف وامتاز دون سائر الأديان بخصيصة الإسناد. وقد طبع في بيروت في ٨١ صفحة. وسُرق أكثر من مرة!\nوقد كان للوالد غمر الله قبره بالرحمة اهتمام إلى جانب ما تقدم بعلم رجال الحديث وكتب رجال الحديث، فهي المرقاة الأولى التي يرقى بها المحدِّث إلى معرفة الصحيح من السقيم، فأخرج -سوى كتاب \"لسان الميزان\"-:\n\n<span data-type='title' id=toc-40>١٢ - كتاب خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال </span>للحافظ الخزرجي اليمني، وهذا الكتاب من أفضل الكتب المختصرة في معرفة الرجال، كما شرح ذلك الوالد ﵀ في مقدمته له التي بلغت ٤٠ صفحة، وبيَّن مزاياه على مزايا \"التقريب\" للحافظ ابن حجر سوى ذكر الحكم على الراوي بتعيين حاله ضعفًا وقوة.\nوكان هذا الكتاب مجهولًا تاريخ مؤلِّفه وتاريخ مُحشِّيه، فاهتدى الوالد","vol":"1","page":48},{"text":"نوّر الله قبره بتنقيبه الدائب إلى ترجمة المؤلف بالإجمال، وإلى تعيين بلده، وإلى ترجمة مُحشِّيه والمعلَّق عليه باستيفاء، وترجم لهما في مقدمته للكتاب، وأتحف القراء بتصحيح أغلاط وتحريفات كثيرة خطيرة وقعت في طبعة الكتاب البولاقية، فذكر صفحات طوالًا في بيانها وكشف تحريفها دون قصد استيفائها، وطبع الكتاب أربع مرات في بيروت.\nكما قد خدم الوالد طيّب الله ثراه علم مصطلح الحديث خدمة جُلّى، فنشر وحقق جملة واسعة من كتبه الهامة المتميزة، مع تحقيقات وتعليقات وحواشٍ محرِّرة مبصِّرة، ومنها:\n\n<span data-type='title' id=toc-41>١٣ - كتاب الرفع والتكميل في الجرح والتعديل </span>للإمام عبد الحي اللكنوي الهندي نادرة المحققين المتأخرين، الذي عاش ٣٩ سنة وأربعة أشهر، وترك من المؤلفات أكثر من ١١٥ مؤلَّف في علوم متعددة، وفي دقائق العلم ومباحثه العصيبة، وُلد سنة ١٢٦٤، وتوفي أول سنة ١٣٠٤. وكلُّ كتبه ورسائله تتميز بالتحقيق والإفادات الغالية.\nوهو أول كتاب أُلِّف في موضوعه الهام، وأدى خدمة عظيمة لدارسي الحديث الشريف ورجاله وبخاصة معرفة قواعد الجرح والتعديل، فكان هذا الكتاب رائدًا فريدًا في بابه، وكانت حاشيته الضافية الوافية المتنوعة مجمع النفائس والفرائد والتحقيقات، وقد كان أصله في نحو ٢٠ صفحة، فخرج بعد الخدمة له والتعليق عليه في طبعته الأولى في ٢٧٢ صفحة، وفي طبعته الثانية ٣٩٤ صفحة، وفي طبعته الثالثة والرابعة ٥٦٤ صفحة، وسيصدر قريبًا إن شاء الله في طبعة مزيدة ومنقحة، وهو المرجع الرائد في موضوعه على كثرة ما تلاحق من التآليف بعده في موضوعه من المعاصرين المجيدين وغير المجيدين.\nوقد استفاد واقتبس منه ونقل عنه كثيرون بعزوٍ وبدون عزوٍ!\n\n<span data-type='title' id=toc-42>١٤ - كتاب الموقظة في علم مصطلح الحديث للحافظ الذهبي،</span> وهذا","vol":"1","page":49},{"text":"الكتاب فريد للحافظ الذهبي في موضوع المصطلح، حققه الوالد ﵀ من مخطوطتين، وعلّق عليه وضبطه وأوفاه حقه، وألحق بآخره خمس تتمات تتصل بمباحثه، جاء فيها بالفريد المفيد، وبخاصة ما يتعلق بكتاب \"صحيح مسلم\" وشَرْط مسلم فيه، وردِّ مسلم على من خالفه في شرطه، وبيان اسمه وأثر هذا الاختلاف، وبيان وجاهة مذهب مسلم، وبخاصة أيضًا مسالة تكفير أهل البدع والأهواء، وخرج الكتاب بأبهى حلة قشيبة مع فهارسه في ٢٢٠ صفحة. وطبع في بيروت أربع مرات. وسرق مرة.\nوللوالد عليه مزيد تعليقات وتحريرات نفيسة يسَّر الله إخراجها.\n\n<span data-type='title' id=toc-43>١٥ - كتاب قفو الأثر في صفو علوم الأثر للإمام العلامة ابن الحنبلي الحلبي الحنفي،</span> في ١٤٠ صفحة، وهو كتاب استخلص فيه مؤلفه كتب المصطلح التي دوِّنت قبله، وحرَّرها ونقَّحها، وعرضها صافية شافية باختصار غير مُخِلٍّ، وباستيعاب غير مُمِلٍّ، حققه الوالد غفر الله له وطبعه في أبهى حلة وإخراج، وهو كتاب يصلح للدراسة الجامعية لتوسطه طولًا، واستيفائه بحوثًا، بتحرير وإتقان.\n<span data-type='title' id=toc-44>١٦ - كتاب بلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب للإمام الحافظ المرتضى الزَّبيدي </span>شارح \"القاموس\" و\"الإحياء\"، ترجم فيه الوالد ﵀ لمؤلفه ترجمة وافية شافية، وضَبَط نصوص الكتاب وشرح مُغْلَقه، وخدمه بعناية كاملة وإخراج جميل، وطبعه مع كتاب \"قفو الأثر\" في مجلد واحد. وطبع في بيروت في نحو ١٠٠ صفحة.\n<span data-type='title' id=toc-45>١٧ - جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل،</span> وهي أسئلة مُشْكِلة، وجَّهها بعض كبار المحدثين من معاصري الحافظ المنذري له، ورغب في إجابته عنها، فاجاب عنها بأوفى بيان وجلَّاها خيرَ تجلية، فجاءت متممة سادة لثغرات كانت أمام المحدثين لا بد من الجواب عنها. وقد اعتنى الوالد ﵀ بهذه الأجوبة ووشّاها بتعليقات محرَّرة","vol":"1","page":50},{"text":"محرَّرة. وطبع في بيروت في ١٠٠ صفحة. ومعه:\n\n<span data-type='title' id=toc-46>١٨ - رسالة أمراء المؤمنين في الحديث بقلم الوالد ﵀،</span> جمع فيه أسماء من لُقِّبوا بلقب أمير المؤمنين في الحديث، من أول القرن الثاني إلى ما بعد القرن العاشر، فبلغوا ٢٦ عالمًا، وذكر فيه أيضًا أمراء المؤمنين في الفقه والعربية، فكان تحفة طريفة فريدة في موضوعها وطرافتها، طبع في بيروت في أكثر من ٥٠ صفحة.\n<span data-type='title' id=toc-47>١٩ - كتاب لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث،</span> من تأليف الوالد ﵀، وهو كتاب متميزٌ من ٢٥٢ صفحة، حوى مباحث من علوم الحديث في تاريخ بدء وضع الحديث، وأسبابه، ونتائجه، وكيف عالجه العلماء المحدثون ونبه إلى ما بذلوا في مقاومته من جهود عجيبة، فأحاطوا السنة المطهرة بسياج المناعة من أن يدخل عليها دخيل، أو يُعمَل فيها بحديث مختلَق مكذوب، ونبّه إلى سقطات وتحريفات بالغة وقعت لبعض العلماء. وطبع الكتاب أربع مرات في بيروت وباكستان.\nوأخذ مضمونه كثيرون وعزوه لأنفسهم دون أدنى إشارة.\n\n<span data-type='title' id=toc-48>٢٠ - كتاب المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للعلامة الشيخ المُلَّا علي القاري الهروي ثم المكي،</span> الذي زادت مؤلفاته النافعة على أكثر من خمسين مؤلفًا، ومنها هذا الكتاب الهام. وقد تولى الوالد أكرمه الله بالرضوان تحقيق أحاديثه وبيان درجتها وذكر ما يغني من الحديث الصحيح عن الحديث الموضوع فيها، وقدّم له بمقدمة واسعة حافلة بلغت ٤٢ صفحة قرر فيها ضوابط وقواعد كانت سائبة عائمة، فجمعها وأسسها على منطلق صحيح ومعنى واضح، ونبَّه في تعليقاته على أغاليط وأوهام وقعت لبعض العلماء من الاعتماد في تصحيح الأحاديث على الكشف الذي يقول به بعض الصوفية، وهو بَهْرجٌ من القول مخالف لما أُسِّس عليه الدين والشرع المبين، وطُبع الكتاب أربع مرات في بيروت والقاهرة، في أكثر من ٣٤٠ صفحة.","vol":"1","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-49>٢١ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإِمام ابن القيم،</span> وقد أحسن الوالد ﵀ جدًّا في خدمة هذا الكتاب وإخراجه، لأنه كتاب أراد مؤلفه حياطة السنة المطهرة من الحديث الموضوع وأكاذيب القصاص والوعاظ والمرتزقين بنشر الخرافات والبواطيل، وقد تميَّز هذا الكتاب الفريد على الكتب المؤلفة في الموضوعات بذكر قواعد وضوابط ترشد العالم إلى معرفة الحديث الموضوع والخبر المكذوب والأساطير المفتعلة، فإخراج هذا الكتاب وإحياؤه بالخدمة والعناية الجذابة يساعد على تنقية الثقافة الإسلامية من الشوائب والخرافات التي علِقت بأذهان كثير من الناس. وقد طبع أربع مرات في بيروت والرياض والقاهرة في ٢٢٤ صفحة. كما سُرق مرتين على الأقل.\n<span data-type='title' id=toc-50>٢٢ - كتاب ظَفَر الأماني في شرح مختصر السيد الشريف الجرجاني للإمام عبد الحي اللكنوي،</span> وهذا الكتاب تميّز في علم مصطلح الحديث بالنقاش والمراجحة بين الأقوال في المسائل المعضِلة كمسألة \"العمل بالحديث الضعيف\" و\"الحديث الحسن\" و\"الحديث المرسل\" و\"الحديث المنكر\" وسواها من أبحاث المصطلح التي جرى للعلماء خلاف فيها بين المحدثين والفقهاء، كما أن فيه تعقبات دقيقة للحفاظ الجهابذة الكبار، كالعراقي وابن حجر والسخاوي وغيرهم.\nوقد تميزت كتب اللكنوي بعامة، وهذا الكتاب بخاصة، بآثار إمامته وتحقيقه وحسن اختياره لما يرجحه ويختاره، ولِمَا تحلّى به هذا الكتاب الكبير من مزايا وفرائد، اعتنى الوالد ﵀ بخدمته وتحقيقه وضبط نصوصه وتقويم تحريفاته الواقعة في الأصل، وعلّق عليه بإيجاز حينًا، وبإطناب حينًا، حسبما يقتضيه المقام، وبلغ هذا الكتاب بفهارسه العامة ٦٢٠ صفحة. وطبع في بيروت.\nوقد طبعت دار الكتب العلمية ببيروت هذا الكتاب بعد أن جرّدته من اسم الوالد ﵀ وتعليقاته، وأخذت الكتاب بما هو بفقراته وضبطه وشكله، بدون أدنى إشارة إلى عمل الوالد وجهده فيه، بل تعدت ذلك بحذفها تعليقات المؤلف ﵀، مخالفة في ذلك أصول التحقيق والأمانة العلمية، والله الموعد.","vol":"1","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-51>٢٣ - كتاب توجيه النظر إلى أصول الأثر للعلامة الشيخ طاهر الجزائري الدمشقي،</span> وهذا الكتابُ أوسعُ كتابٍ أُلِّف في مصطلح علوم الحديث في القرن الماضي، ويتميز هذا الكتاب بتمحيص المسائل التي وقع فيها الخلاف للعلماء واضطربت فيها الأنظار، فحرَّرها المؤلف وأطال النفس في استيفاء أطرافها وترجيح الراجح منها، وطبع بهذه العناية من التحقيق والتعليق والتخريج لنصوصه ومصادره لأول مرة، وكانت طبعة المؤلف له من نحو ٨٠ سنة في ٤١٦ صفحة، ثم صُوِّر عن طبعته مرات نظرًا لشديد الحاجة إليه، حتى نهض الوالد طيّب الله ثراه بخدمته واعتنى به، ففصَّل مقاطعَه وجُمَله، وضبط ألفاظه وعباراته وعلّق عليه، وربط بين نصوصه وإحالاته، ووضع له الفهارس العامة ليسهل الرجوع إليه والاستفادة منه، ثم ألحق به رسالة الحافظ ابن الصلاح في وصل البلاغات الأربعة في موطأ الإِمام مالك، فخرج في مجلدين كبيرين بأبهى حلة وأنضر إخراج، بأكثر من ألف صفحة بفهارسه العامة. وطبع في بيروت.\n<span data-type='title' id=toc-52>٢٤ - رسالة الحافظ الذهبي:</span> ذكرُ من يُعتمد قوله في الجرح والتعديل وهي من تآليف الحافظ الذهبي التي تميزت بالجِدَّة والمتانة والاستيفاء، ذكر فيها ما يزيد على ٧١٥ عالم تكلموا في جرح الرواة وتعديلهم، من صدر الإِسلام إلى عصر الذهبي، وقد اعتنى بها الوالد برّد الله مضجعه من مخطوطتها الوحيدة، وضبط الأسماء والألقاب والكنى فيها حتى استكملت كمالَها وإفاداتِها بسهولة ويُسر لكل حديثِيِّ وعالم. وطبعت في بيروت ولاهور خمس مرات في ١٥٠ صفحة.\n٢٥ - المتكلمون في الرجال للحافظ السخاوي، وهو في موضوع رسالة الحافظ الذهبي ومنتخب منه، اقتصر فيه السخاوي على أشهر علماء الجرح والتعديل من صدر الإسلام إلى عصره فبلغوا نحو ٢١٠ عالم. فترجم الوالد ﵀ لهؤلاء العلماء جميعًا بتراجم متوسطة عرَّفت بهم وبآثارهم الحديثية. وطبع في بيروت ولاهور والقاهرة في ٧٠ صفحة خمس مرات.","vol":"1","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>٢٦ - قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين للحافظ تاج الدين السبكي،</span> شرح فيهما شروط الجرح والتعديل وما يُقبل منهما وما لا يُقبل، مع التمحيص لكل شرط وأساس في هذين العلمين: التاريخ، والجرح والتعديل، حققها الوالد غفر الله له وعلق عليها بإفاضة وإيفاء. وطبعت في بيروت والقاهرة ولاهور ست مرات في ٨٠ صفحة.\n<span data-type='title' id=toc-54>٢٧ - شروط الأئمة الخمسة للحازمي،</span> وموقع هذا الكتاب عند المحدثين مرموق جدًّا، لما عُرف به الحافظ الحازمي من الدقة والإِتقان العالي، والإِفادات النفيسة. وهو من المراجع الهامة لمعرفة شروط البخاري، ومسلم، وأبي داود، والنسائي، والترمذي، وهذا الكتاب ولاحقه يبلغان نحو ١٥٠ صفحة.\n<span data-type='title' id=toc-55>٢٨ - شروط الأئمة الستة للحافظ ابن طاهر المقدسي،</span> وهو من بابة الكتاب السابق، وعلى منواله، وكلاهما خدمهما الوالد ﵀ بالتحقيق والتعليق والمقابلة بأصول موثقة.\n<span data-type='title' id=toc-56>٢٩ - رسالة الإمام أبي داود إلى أهل مكة في وصف سننه،</span> وهي ذات موقع عظيم في بابها، ولا يستغني عنها قارئ السنن، مقابلة بأكثر من أصل مخطوط، بعد التعليق عليها وخدمتها على الوجه الأمثل.\nوقد صدرت هذه الرسائل الثلاثة الأخيرة بعد وفاة الوالد ﵀، في مجلد واحد بعنوان: ئلاث رسائل في علم مصطلح الحديث. كما صدر بعد وفاته ﵀:\n\n<span data-type='title' id=toc-57>٣٠ - كتاب الإِمام ابن ماجَهْ وكتابه السنن </span>للشيخ العلامة المحدِّث محمد عبد الرشيد النعماني حفظه الله، وهو أوّل كتاب جامع في موضوعه، وقد جعل له مؤلفه مقدمة هامة حول تدوين الحديث وتاريخه في القرون الثلاثة الأول، مع تعرضه لشروط الأئمة الأربعة المجتهدين والأئمة الحفاظ أصحاب الكتب الستة، وإبرازه عناية العلماء بسنن ابن ماجه، ومؤلفاتهم فيه، كما أضاف عليه الوالد","vol":"1","page":54},{"text":"﵀ تحقيقات وتعليقات نافعة جدًّا، وقد طبع ببيروت في ٢٩٠ صفحة.\nوقد خدم الوالد ﵀ عددًا من الكتب الحديثية، وتوفي عنها، مثل:\n\n<span data-type='title' id=toc-58>٣١ - مبادئ علم الحديث وأصوله للعلامة المحقق شَبِّير أحمد العثماني الهندي </span>ثم الباكستاني، مؤلف الكتاب الممتع الغني بالتحقيق \"فتح المُلْهِم بشرح صحيح مسلم\" وهذا الكتاب مقدمة هذا الشرح الجليل، اعتنى به الوالد ﵀ عناية بالغة في تخريج نصوصه وضَبْطها واستكمال ما يتصل بمباحثها، وهو في أكثر من ٥٠٠ صفحة.\n<span data-type='title' id=toc-59>٣٢ - مقدمة كتاب التمهيد للحافظ ابن عبد البر الأندلسي،</span> بخدمةٍ وتعليق وافٍ على موضوعاته ومسائله، وهو من أقدم ما كُتِبَ في علم مصطلح الحديث، ويخرج في ١٢٠ صفحة. ويطبع مستقلًا عن التمهيد لأول مرة.\nوغيرها مما أسأل الله العون في تيسير إخراجه، فهو أكرم الأكرمين وخير معين.\n\n*<span data-type='title' id=toc-60> تفننه في العلوم:</span>\nبدأ الوالد ﵀ طلب العلم بهمة عالية متوثبة، ونهمة شديدة، وذهن متقد، وذكاء ألمعي، فنهل من مختلف العلوم والفنون.\nوكان له في بدء الطلب اهتمام بالنحو واللغة، حتى إن بعض أقرانه كان يسميه: (الأصمعي)، وآخر كان يسميه: (قاموسٌ ناطقٌ).\nكما اهتم بالفقه والأصول، والسيرة والحديث الشريف.\nثم لمّا انتقل إلى مصر درس في الأزهر الأصول والفقه والحديث وغيرَ ذلك من الفنون بتوسع، فغدا ﵀ محدثًا فقيهًا أصوليًا نحويًا لغويًا أديبًا مؤرخًا ﵀ وغفر له.\nوأضرب مثالًا لعلمه بالعربية: أن الوالد ﵀ أخرج ملاحظات لغوية على العلامة أبي فِهْر محمود شاكر في تعليقه على \"طبقات فحول الشعراء\" لابن سَلَّام، ومحمود شاكر يعد من أفراد هذا العلم في هذا العصر. رحمهما الله وغفر لهما.","vol":"1","page":55},{"text":"وتعليقات الوالد ﵀ المنثورة في كتبه خير شاهد على تفننه في العلوم السابقة الذكر.\n\n*<span data-type='title' id=toc-61> مكانته العلمية وثناء العلماء عليه:</span>\nبناء على ما سبق من تفننه في العلوم ﵀، وجودته وإتقانه في خدمة كتب العلم، مع الذوق الرفيع، والعمل والصلاح، تبوَّأ ﵀ مكانة رفيعة عند علماء عصره، حتى عند بعض من كان يخالفه الرأي.\nوسأسوق طائفة منثورة من ثناء العلماء عليه، مبتدئًا ومختتمًا بعلماء مكة زادها الله شرفًا وعمرها بالعلم والعلماء:\n١ - قال الشيخ العلامة الفقيه الأصولي محمد يحيى أمان ﵀ مراسلًا الوالد ﵀ في عام ١٣٨٤: إلى محترم المقام الأستاذ الجليل والفاضل الكامل النبيل.\n٢ - وقال العلامة الفقيه الشيخ علوي بن عباس المالكي رحمه اللّه تعالى مراسلًا الوالد ﵀ في عام ١٣٨٤ أيضًا: سيادة المحترم العالم العلامة الإِمام الدرَّاكة النبيل.\n٣ - وقال العلامة الفقيه الشيخ حسن المشاط ﵀ مراسلًا الوالد ﵀ في عام ١٣٧٧: العلامة المحقق الدرَّاكة أستاذ حلب الشهباء وفاضلها، حامل لواء السُّنَّة المطهرة في ربوع الديار الشامية وناشرها، صديقنا الشهم الكريم، سيدي الشيخ عبد الفتاح أبو غدة أطال المولى عمره في خير وعافية يتمتع به الطالبون ويُروى به المتعطشون وجمعنا به في خير وعافية بمنّه وكرمه.\n٤ - قال الشيخ العلامة المتفنن المحقق الكبير مفتي الديار المصرية حسنين مخلوف ﵀ في تقريظه للطبعة الأولى من كتاب \"رسالة المسترشدين\": الأستاذ العلامة المحقق، …، وبعد فإني أحمد اللّه تعالى إليكم، إذ وفَّقكم لنشر \"رسالة المسترشدين\" للإِمام المحاسبي، بتحقيقكم القيِّم","vol":"1","page":56},{"text":"الذي ألممتم فيه بما ينبئ عن غزير علمكم ودقيق بحثكم، وازدانت به \"الرسالة\" رُواءً وجمالًا، وازدادت به نفعًا وكمالًا …\nكما وصف ﵀ الوالد في رسالة بعث بها إليه في ٤/ جمادى الأولى/ ١٣٨٩ بأنه: أحد العلماء النابهين الصالحين.\n٥ - ووصفه الشيخ العلامة المحدث المدقق حبيب الرحمن الأعظمي ﵀ في رسالة أرسلها إليه: بالعلامة النحرير.\nكما أنه ﵀ نظم بيتين في مدحه، وهما:\nأهلًا بِمَقْدَمِكَ الهَنِيِّ ومرحبًا … يا عالمَ الشَّهْبَا إمامَ الشامِ\nلم يحوِ علمَ الفقه والآثار شا … مي كجَمْعِكَ بعد ذاك الشامي\nويريد (بالشامي) الثاني: العلامة ابن عابدين صاحب \"الحاشية\"، فإن أهل الهند قاطبة يطلقون على ابن عابدين العلامة الشامي أو الشاميَّ.\nكما أنه قال له ذات مرة: يا شيخُ إني أُجِلُّكَ إجلال الشيوخ (أي كما يُجِلُّ مشايخه) رحم الله الجميع وأسكنهم فسيح جناته.\n٦ - وقال الشيخ العلامة الفقيه محمد أبو زهرة في رسالة أرسلها للوالد رحمهما الله: أخي العزيز الأستاذ … الأكرم.\nوبعد، فإن الأيام السعيدة التي قضيتها بصحبتك الطيبة الخالصة التي رأيت فيها إخلاص المتقين وظرف المؤمنين واصطبار الأصدقاء على بلاغة الأولياء، …، وإن هذه أيام لا أنسَ ما بدا منها فيك من طبع سليم ولطف مودة وحسن صحبة.\n٧ - وكتب إليه العلامة المحدث عبد الله بن الصديق الغماري ﵀ رسالة يثني فيها على بحث الوالد ﵀ \"من ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وسكت عنه\"، مع شيء من ملاحظاته، وصفه فيها: بالعلامة المحدث، وقال: أظهرتَ فيه (في البحث المذكور) اطلاعًا ومعرفة.","vol":"1","page":57},{"text":"٨ - أما شيخه ومحبه القديم، العلامة الأفيق الفقيه المحقق الأديب المنقح الشيخ مصطفى الزرقا ﵀ وبارك في أثره وعلمه، فقال في تقريظه لكتاب \"صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل\": أخي الأثير الحبيب، الذي له في قلبي محبةٌ أكبر من قلبي، وله في نفسي وقارٌ وإن كان أصغر مني سنًا …\nوقال في ترشيحه للوالد ﵀ لجائزة سلطان بروناي حسن البَلْقِيَا العالمية في الحديث الشريف وعلومه: وقد وازنت بين هؤلاء الجديرين الذين أعرفهم، فترجّح في نظري صاحب الفضيلة الأستاذ الجليل العلامة الثَّبْت المحقق المدقق الثقة، الذي لا يجاريه في تحقيقاته ودقته فيها مُجارٍ، وهو الشيخ عبد الفتاح أبو غدة …، وبالإِضافة إلى مؤهلاته العلمية يتمتع بأخلاق إسلامية عالية المستوى، وبمكانة محترمة، وتتوافر في شخصه أخلاق العلماء من التواضع والمتانة في الدين دون تساهل …\nوقال لما زارنا معزّيًا: إنه لا يعلم له مثيلًا في هذا العصر.\n٩ - وقال العلامة المحقق الشيخ السيد أحمد صقر ﵀: لو قيل للأخلاق تجسَّدي لكانت عبد الفتاح.\n١٠ - وقال الشيخ العلامة محمد الشاذلي النيفر ﵀، في رسالة أرسل بها معزيًا: إن نبأ نعي العلامة الإِمام الفقيد العزيز الشيخ عبد الفتاح أبو غدة وقع علينا كالصاعقة، لما له من دين وفضل وعلم جَمَّ …\nوقال عنه: إنه من الأفذاذ الذين يفتخرُ بهم عصرهم.\n١١ - وقال الشيخ العلامة أحمد سحنون حفظه الله في رسالة أرسلها إلى الوالد ﵀: الأخ الكريم والصديق الحميم، العالم النفاع والبحّاثة الملهم …\n١٢ - وقال الأستاذ العلامة الفقيه المحقق محمد الحبيب ابن الخوجهْ","vol":"1","page":58},{"text":"نفع الله به، في رسالة أرسلها للوالد ﵀: سماحة الشيخ الأستاذ العلامة حافظ السنة …\nوقال في رسالة العزاء: تلقينا بغاية الأسى والحزن نعي شيخنا الجليل الفقيه المحدث …\n١٣ - وقال الأستاذ العالم الرباني، والداعية المربي، الفاضل والعاقل، الشيخ أبو الحسن علي الندوي الحسَني ﵀ في تقريظه للطبعة الثانية من \"صفحات من صبر العلماء\": وبعد فيسعدني أن أكتب سطورًا في انطباعي عن كتاب \"صفحات … \"، في طبعته الثانية، للعالم الرباني المربي، تذكار علماء السلف في سُمُوِّ الهمة، وعلو النظر، والتفنن في العلوم، والإِتقان فيها …\nوقال ﵀ لأحد تلامذته -وهو يقدمه ويعرّفه على الوالد ﵀: إنك في مستقبل الأيام ستذكر العلماء الذين لقيتَهم، وستعتز بهذه اللقيا، وستقول في يوم من الأيام: لقيتُ فضيلةَ الشيخِ عبدِ الفتاح أبو غدة.\n١٤ - وقال الشيخ العلامة المحدث الفقيه محمد عبد الرشيد النعماني ﵀ في رسالة أرسلها للوالد ﵀: الشيخ العالم البحر زين الديار الحلبية المحقق العلامة النقادة، المحدث الناقد …\n١٥ - وقال الشيخ العلامة المقرئ المتقن الورع الفقيه عبد الوهاب الحافظ المشهور بعبد الوهاب دِبْسٌ وزَيْتٌ الدمشقي ﵀: لو كان انتخاب المفتي بالاختبار لاستحق الإِفتاء الشيخ عبد الفتّاح أبو غدَّة.\n١٦ - ووصفه الشيخ المقرئ كريّم سعيد راجح حفظه الله شيخ القراء في دمشق، في رسالة العزاء: بالعلامة.\n١٧ - ووصفه علامة دمشق الشيخ أحمد نصيب المحاميد ﵀ (^١)،\n_________\n(^١) انتقل سيدي وشيخي إلى ضيافة الله في ٢/ ٨/ ١٤٢١ ﵀ وأكرم نزله.","vol":"1","page":59},{"text":"في رسالة العزاء: بالعلامة المحقق المدقق المسنِد.\nوقال عنه: هو عَلَمٌ من أعلام المحدِّثين والأصوليين والأدباء، لا يزال عالمًا ومتعلمًا ومعلِّمًا، قد تخلَّق بخُلُق ابن المبارك: من المحبرة إلى المقبرة.\n١٨ - وقال عنه الشيخ العلامة المحدِّث المربي عبد الله بن عبد القادر التَّلِيْدي المغربي: العلامة الكبير المحدِّث المحقق المطَّلع، من محاسن العصر وأفراده ونوادره علمًا واطِّلاعًا وتحقيقًا وفضلًا وصلاحًا.\n١٩ - ونعته الشيخ الفقيه الأصولي الدكتور عبد الوهاب بن إبراهيم أبو سليمان المكي، عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية، بالعلَّامة المحدِّث الفقيه، وقال عنه: كان ﵀ طرازًا فريدًا من العلماء الذين يجمعون بين علم الحديث رواية ودرايةً وعلم الفقه تأصيلًا وتفريعًا في معاصرة واعية ومرونة ملتزمة.\n٢٠ - وقال عنه الشيخ الفقيه عبد الفتاح بن حسين رَاوَهْ المكي: العلامة المحدِّث، مما يتعجَّبُ منه علمًا وعملًا، وأدبًا وتواضعًا، ورواية ودراية، وتحقيقًا وإتقانًا، وسمتًا وهديًا.\n\n*<span data-type='title' id=toc-62> عوامل نبوغه وبروزه:</span>\n١ - أسرته المتدينة.\n٢ - استقامته وتقواه وصلاحه.\n٣ - ذكاؤه الفطري.\n٤ - ذوقه الفطري.\n٥ - أدبه الفطري.\n٦ - لطفه وظرافته.\n٧ - خُلقه الحسن.","vol":"1","page":60},{"text":"٨ - تواضعه الجمّ.\n٩ - تعقُّله وحَصافته وعدم تعصبه.\n١٠ - حُبُّه للعلم، ونهمه في التحصيل.\n١١ - الهمة العالية المتوثبة.\n١٢ - تلقّيه ومخالطته لكبار علماء عصره في بلدان كثيرة.\n١٣ - نباهته، وانتخابه عن كل شيخ أحسن ما عنده.\n١٤ - رحلاف الكثيرة والمتنوعة.\n١٥ - اشتغاله بالتصنيف والتحقيق.\n١٦ - اشتغاله بالتدريس والتعليم.\n١٧ - اشتغاله بالدعوة، مما أعطاه صبغة محلية وعالمية.\n١٨ - حُسن هيئته ومظهره.\n\n*<span data-type='title' id=toc-63> ركائز شخصيته:</span>\n١ - الصلاح والتقوى.\n٢ - الإِحساس المُرْهَف بالجمال.\n٣ - الرغبة والمحبة الشديدة للكمال.\n٤ - الذوق.\n٥ - الأدب والخُلُقُ الحَسَن.\n٦ - الحرص على الوقت.\n٧ - الشغف بالعلم تحصيلًا وقراءةً وتأليفًا.\n٨ - الذكاء الحاد.\n٩ - الذاكرة القوية.\n١٠ - العقلانية المنوَّرة بنور الشرع.\n١١ - الحس الحار النيراني.","vol":"1","page":61},{"text":"*<span data-type='title' id=toc-64> من أقواله:</span>\nالإسلامُ ذوقٌ.\nالكتابُ لا يعطيك سرهُ إلَّا إذا قرأته كلَّه.\nما جمع الله الخير كلَّه لأحد إلَّا للنبي ﷺ.\nمَزِيَّةُ العالم أن يوقظ العقل بظل الشرع.\nدِرهمُ مالٍ يحتاج قِنْطَارَ عَقْلٍ، ودِرهمُ علمٍ يحتاج قِنْطَاري عَقْلٍ.\nالعلم يُتَعَشَّقُ بالفهم.\n\n*<span data-type='title' id=toc-65> وفاته:</span>\nانتقل ﵀ إلى جوار ربه الكريم ورحمة خالقه الرحيم في سَحَر يوم الأحد ٩/ شوال/١٤١٧ هـ بمدينة الرياض، عن إحدى وثمانين سنة وثلاثة أشهر إلَّا ستة أيام، ﵀ وغفر له وقدَّس روحه ونوَّر ضريحه وبرَّد مضجعه وطيّب ثراه.\nوصُلِّيَ عليه يوم الاثنين بعد صلاة الظهر في مسجد الراجحي بمدينة الرياض، ثم نُقِل بالطائرة إلى المدينة المنورة، حيث صُلِّي عليه بالمسجد النبوي الشريف عقب صلاة العشاء، ثم دفن في البقيع الشريف، وكانت جنازته مشهودة حضرها نحو ألف شخص ضاق بهم البقيع وازدحم، كلهم يثنون عليه خيرًا ويبكون ويترحمون عليه.\nوقد صُلِّي عليه صلاة الغائب في عدد من مساجد تركيا والهند وقطر والمغرب.\nجسدٌ لُفِّفَ في أكفانه … رحمةُ اللَّهِ على ذاك الجسدْ","vol":"1","page":62},{"text":"وقد صحَّ في الحديث الشريف عن عائشة وأنس ﵄ مرفوعًا (ما من ميِّت تُصلِّي عليه أُمةٌ من المسلمين يبلغون مئةً، كلُّهم يشفعون له إلَّا شُفِّعوا فيه)، وعن ابن عباس ﵄ مرفوعًا (ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يشركون باللّه شيئًا إلَّا شَفَّعهم الله فيه).\n\n*<span data-type='title' id=toc-66> مبشراته:</span>\nدخل الوالد ﵀ في شبه غيبوبة قبل وفاته بأربعة أيام، لعِلَّة في بطنه سبَّبت وفاته، وقد جاء في الحديث الصحيح (المبطون شهيد)، وكان قبل دخوله أجريت له عملية غسيل كلوي، ولمَّا دخلتُ عليه بعد عملية الغسيل كان لسانه يلهج بالشهادة كثيرًا دون فتور.\nثم إنه عندما فاضت روحه الشريفة إلى بارئها نطق بكلمة التوحيد مختتمًا بها عمرًا قضاه في خدمة الإِسلام والمسلمين، و(من كان آخر كلامه لا إله إلَّا الله دخل الجنة).\nوكانت أصبُعُه السبابة مرتكزة على الوسطى، كحال المرء لما يتشهّد، وبقيت على ذلك إلى حين تغسيله ودفنه.\n\n*<span data-type='title' id=toc-67> خاتمة:</span>\nأذكر فيها وقائع سامية حصلت منه في أواخر أيامه ﵀، فمن ذلك أنه قبل دخوله المستشفى بأيام زاره أحد الأدباء، وتداولا الحديث فذكر له ذلك الأديب أن هناك بحثًا عن كتاب \"الاعتبار\" لأسامة بن منقذ، وكان الوالد ﵀ قد اعتنى بهذا الكتاب، لكن لم يدفعه للطبع. فطلب ﵀ منه نسخة من ذلك البحث، وهو على فراش المرض يطارح الآلام والأسقام قدس الله روحه.","vol":"1","page":63},{"text":"ومن ذلك أن إحدى إخواتي وفقهن الله كانت بجانب سرير الوالد ﵀، وهو في مرضه الأخير الشديد، فارادت أن تشرب، وأمسكت الكأس بيدها اليسرى من ذهولها بحاله ومرضه، فأشار إليها الوالد فلم تفهم مراده لذهولها وحزنها عليه، فأمسك بيدها وهزَّها لكونه لا يستطيع الكلام، ففهمت مراده، وأمسكت الكأس بيدها اليمنى! فللَّه درّه كم أتعب من بعده!\nومن ذلك أن من أواخر ما قرأتُه عليه ترجمة الإِمام القدوة الفذِّ عبد الله بن المبارك ﵀ من كتاب \"سير أعلام النبلاء\" للحافظ الذهبي ﵀، وهو على فراش المرض في مستشفى العيون، فلما شرعتُ في أولها، ورأى طولها، أحالني على آخرها وطلب مني قراءة أبيات قالها بعضهم في رثاء ابن المبارك وتوقف عندها ﵀ وقدّس روحه، وفي هذه الأبيات موعظة لأولي الألباب، وهي:\nمررتُ بقبرِ ابنِ المبارك غُدْوَةً … فأوسعني وَعْظًا وليسَ بناطقِ\nوقدْ كنتُ بالعلمِ الذي في جوانحي … غَنيًّا وبالشَّيْبِ الذي في مَفَارقي\nولكنْ أرى الذكرى تُنبِّه غافلًا … إذا هي جاءت من رجالِ الحقائقِ\nنعم أيها الحبيب: تنبِّه غافلًا إذا هي جاءت من رجال الحقائق، رحمك الله وجعل موتك ذكرى لقلوبنا الغافلة، وجمعنا وإياك في عِلِّيين في مقعدِ صدقٍ عنده مع النبيين والصديقين! اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تفتنا بعده، واغفر لنا وله! إن العين لتجود وتدمع، وإن القلب ليحزن ويُكْلَم، ولا نقول إلَّا ما يرضي ربنا، وإنا على فراقك يا قرة العين لمحزونون!\n\n*<span data-type='title' id=toc-68> رثاؤه:</span>\nرثاه عدد من أحبابه وطلابه بقصائد عذبة رائقة رقيقة حزينة، أورد بعضها هنا:","vol":"1","page":64},{"text":"فمن أولئك صهره وتلميذه الدكتور الفاضل الشاعر ابن الشاعر: أحمد البراء بن عمر بهاء الدين الأميري حفظه الله، وهي بعنوان: \"حَنَانَيْكَ لا تَرْحلْ\".\nحنانيكَ، لا ترحلْ، فجُرحيَ لم يزلْ … سخيًّا، ونارُ الفَقدِ فيه تَضَرَّمُ\nولا تطعَنِ القَرحَ الذي نزَّ مِنْ دمي … ولا تُنطقِ الحُزنَ الذي هو أبْكمُ\nففقدي لأحبابي يَهيجُ مواجعي … ويُخرِسُ أشعاري التي تترنَّمُ\nفإِن رُمتُ بيتًا يَنْدُبُ الحِبَّ خانني … بياني، وظلَّ الدمعُ في العين يَسْجُمُ (^١)\nفأَنْظِمُ دمعي في دُجايَ قصائدًا … فيُشرقُ ليلٌ في فؤاديَ مُظْلمُ\nوتشهَقُ أنّاتي، وتزفِرُ أضلُعي، … وتُقبلُ أحزاني عليَّ تُسَلِّمُ\nفأفتحُ صدري، للفؤادِ أضمُّها … فتسكنُ في أرجائِه، وتُخيِّمُ\nحنانيكَ، لا ترحلْ، فقد كنتَ آسيًا … فمَنْ لجراحي اليومَ يأسو ويرحَمُ؟\nوكنتُ إذا ما الهمُّ آدَ تصبُّري … وأزرى بآمالي العِطاشِ تجهُّمُ\nأزوركَ والأنواءُ تصفَعُ مُهجتي … وعَصْفُ الرّياحِ الهُوْجِ يعوي ويحطِمُ\nفما هو إلَّا أنْ أراكَ مُرَحِّبًا … بوجهٍ كنورِ الصُّبح، والعينُ تبسِمُ\nفأنسى صَبَابَاتي (^٢)، وترتاحُ مُهجتي … وتَسْكُنُ آلامي، وبالدّفءِ أنعَمُ\nفما لَكَ تمضي اليومَ غَيْرَ مُودِّعٍ … تُفَطِّرُ أكبادًا لنا، وتُيتِّمُ\nوتسكبُ فوقَ الجُرحِ في قلبِنا لظىً … يَؤُجُّ (^٣)، ويَسْري في العروق، ويُؤلِمُ؟!\nرحلتَ وخلَّفْتَ المحبِّينَ: مُقْصَدٌ … بسَهْمِ النّوى، أووالِهٌ يترحَّمُ\nرفيقةُ دربِ العُمرِ قد لفَّها الجَوى … وأذهلَها فَقدٌ وجيعٌ مُئَيِّمُ (^٤)\n_________\n(^١) سَجَمَ الدمعُ: سال.\n(^٢) الصَّبابة: رقةُ الشّوق وحرارته.\n(^٣) يَؤُجُّ: يلتهب ويستعر.\n(^٤) أَيَّمَ المرأةَ: صيَّرها أيِّمًا، وهي التي فَقَدَت زوجَها.","vol":"1","page":65},{"text":"تغشَّتْ بمثلِ اللَّيلِ -ثوبًا- سوادُهُ … أشدُّ سوادًا منه حُزن مُتَيِّمُ (^١)\nأَمِنْ بعدِ عُمْرٍ بالمحبَّةِ عامرٍ … وَوُدِّ كوقْعِ الطَّلِّ، بلْ هُوَ أَنْعَمُ\nتخلِّفُها في وحشةِ الدَّربِ وَحْدَها … تُداري ضَنىً في قلبِها، وتكتِّمُ\nوربّاتُ طهر قد أحَطْنَ بوالدٍ … يودِّعْنَهُ، والقلبُ في الصَّدرِ يُكْلَمُ\nذوى منه وجهٌ كان بالنُّور مُشْرقًا … وعينٌ خبا فيها الضِّيا (^٢) والتبسُّمُ\nتلفَّفْنَ بالصَّبرِ الجميلِ فلا ترى … سوى مَدْمعٍ يَهمي، وثغرٍ يُتمتِمُ (^٣)\nنماهُنَّ للتقوى حَياءٌ، ووالدٌ … أعزُّ من النُّعمى، وأوفى، وأرحَمُ\nوأبناءُ بِرٍّ كالبُدور تحلَّقوا … وأوجهُهُم فيها الضَّراعةُ تُرسَمُ\nأحقًّا أبا الإخلاص والفضلِ والتّقى … تُغادِرُنا، والوعدُ في الغيبِ مُبْرَمُ؟\nتركتَ لنا بَيْتًا من العِزِّ شامخًا … وذِكْرًا هو الكنزُ المَصونُ وأكرمُ\nفأنَّى رَحَلْنا قيل: أبناءُ سيِّدٍ … وأنّى التفتنا قيل: نِعْمَ المعلِّمُ!\nرحلتَ، ففي دارِ الخلافةِ (^٤) نادبٌ … وفي الهندِ محزونٌ، وفي مصرَ مُغْرَمُ (^٥)\nوفي المغربِ الأقصى وجومٌ وحسْرةٌ … وفي القُدسِ والأُرْدُنِّ حُزن مُخيِّمُ\nوفي الشَّام إخوانٌ همُ الصِّدقُ والوفا … يُضحُّونَ بالأغلى لو أنكَ تسلَمُ\nفجيعتُهُم في فقدِكَ اليومَ غُصَّةٌ … تُحدِّرُها عين، ويَزْفِرُها فَمُ\nوفي كلِّ صُقْعٍ زُرتَه وسقيتَهُ … علومُكَ نَبْتٌ طيبُ النَّفحِ يفْغَمُ (^٦)\n_________\n(^١) يُقال: تيَّمه الهوى: استعبَدَهُ، وذهبَ بعقله.\n(^٢) إشارة إلى أن الوالد ﵀ فَقد البصر بعينه اليُمنى قُبيل وفاته.\n(^٣) كُنَّ أخواتي يُحطْنَ بسرير الوالد ﵀، وهُنَّ يدعون ويتلون القرآن همسًا.\n(^٤) أُقيمت على الفقيد صلاة الغائب في أقطار عدّة، منها: استامبول، دار الخلافة العثمانية.\n(^٥) الغُرْم: ما ينوبُ الإِنسانَ من ضررٍ بغير جنايةٍ منه، والغرام: العذابُ الدائم الملازِم.\n(^٦) فَغَمَ الزهرُ: تفتَّح. وفغمتِ الرائحةُ المكانَ: ملأتْه.","vol":"1","page":66},{"text":"يُعزَّى بكَ المرءُ الذي لم يكن رأى … مُحَيّاك لكن طِيْبُ ذكرِكَ يَنْسِمُ (^١)\nففي الشّرقِ أحزان عليكَ ومأتمٌ … وفي الغربِ أحزانٌ عليكَ ومأْتمُ\nوداعًا أبا الإِخلاصِ والذَّوقِ والحِجَا … أخا العلمِ يَهدي لفتي هيَ أقْوَمُ\nهنيئًا لكَ المثوى النّديُّ بطَيْبةٍ … فيا حُسْنها بُشرى تَجِلُّ وَتَكْرُمُ!\nومن أولئك ابنه وبِكْره أخي المهندس محمد زاهد أبو غدة حفظه الله، وهي بعنوان: \"رَحل الحبيبُ\".\nأحقًّا أنّه رحل الحبيبُ … وأن الشمسَ أدرَكها المغيبُ\nوأنِّي صرتُ بين الناس فَرْدًا … وحيدًا لو تداهِمُني الخُطوبُ\nأحقًّا إِنْ وردتُ أريدُ رِيًّا … ورأياَ سوف يُصدرِني اللُّغوبُ (^٢)\nفلا \"نعمُ\" لها جرسٌ أثيرٌ … له نفسي إذا حنَّتْ تَذُوبُ (^٣)\nوأينَ بهاؤُه في النفس يسري … وأين حديثُه شهدٌ وطيبُ\nولي دعواتُه بالخير تَتْرى … وإثرَ دعائه غيثٌ سَكُوبُ\nيقول لي الفؤادُ: مُحَالُ يمضي … وكيف تزول شمسٌ لا تغيبُ؟\nوكيف وما تزال لديهِ كتبٌ … يحقِّقها ورأيٌ لا يخيبُ\nأبيْ قُمْ \"فالعِنَايَة\" (^٤) في انتظارٍ … لها من راحتيك كِسًا قشيبُ\nأبيْ قُمْ فالمنابر باكيات … إذا ذكَرتكَ يعرُوها الوَجِيبُ (^٥)\n_________\n(^١) يُقال: نَسَمَتِ الرّيح: هبَّت.\n(^٢) صدر عن المكان: رجع وانصرف. واللُّغُوب: التعب والنَّصَب.\n(^٣) يشير إلى أن من عادة الوالد ﵀ أول ردِّه على الهاتف أن يقول: (نعم) لا (ألو) أو (هلو)، تكلُّمًا منه بالعربية!.\n(^٤) يريد كتاب \"فتح باب العِنَايَة شرح كتاب النِّقَاية\" للشيخ علي القاري، الذي خدم الوالد ﵀ ثُلثه تقريبًا ثم توفي، يسَّر الله للعبد إتمام خدمته وحسن إخراجه.\n(^٥) الوجيبُ: الاضطراب والاهتزاز.","vol":"1","page":67},{"text":"أبيْ قُمْ فالمشايخُ في انتظارٍ … قد اجتمعوا وطالِعُكَ النقيبُ (^١)\nوأسأل طِبَّه: هل من علاجٍ؟ … فيبكي حين أسأله الطبيبُ (^٢)\nأتى أمرُ الإِله فكُلُّ أمرٍ … سواه لا يُفيد ولا يُصيبُ\nإذا اختار العليمُ فلا خِيارَ … وبالتسليم يرتاح اللبيبُ\nوحولَك مؤمناتٌ ضارعاتٌ … بآي الذكر مَبْسَمُهُنْ رطيبُ\nينازِلن الفجيعةَ صابراتٍ … ولولا اللَّهُ لارتفع النحيبُ\nفيا أمَّاه صبرًا ثم صبرًا … على الَّلأْواءِ واللَّهُ الحسيبُ\nحملتِ العبأَ صبرًا واحتسابًا … ولم تهزُزْكِ ضرَّاءٌ قَطوبُ\nوكنتِ له على الأيام عونًا … إذا ما يشتكي أنتِ الحَدوبُ\nفيا رباه أجزلْ كلَّ خيرٍ … فأنتَ اللَّهُ أفضلُ من يُثيبُ\nمضى شيخ الشيوخ تُقَىً وفضلًا … وملءُ إهابه علمٌ رحيبُ\nفؤادٌ عامرٌ بالله ذِكرًا … وإلهامٌ له يعنو النجيبُ\nووجهٌ طافحٌ بالور بِشرًا … وتقوىً، تنجلي فيه القلوبُ\nودمعٌ كم ترقرق في الليالي … على الإِسلام تنهشه النُّيُوبُ\nتتابعتِ النوائبُ والرزايا … يحار إزاءها الفَطِنُ اللبيبُ\nجراحٌ أثخنت، والركبُ أعمى … ورأيك في النوازل لا يخيبُ\nحملتَ همومَ أمتنا جميعًا … وهمٌ واحدٌ منها يُذيبُ\nوكنتَ النور في دَيْجُور (^٣) جيلِ … تَحارُ به المسالك والدروبُ\nكشفتَ له العَوارَ فذا يمينٌ … يجيعُكمو لتمتلئ الجيوبُ\n_________\n(^١) النقيبُ: كبير القوم وسيدهم.\n(^٢) يريد أخي طبيب القلبية أيمن نوَّر الله قلبه بالإِيمان والقرآن الذي كان ملازمًا لوالدي في مرض موته.\n(^٣) الدَّيجُور: الظلمة.","vol":"1","page":68},{"text":"وذاك يريدُ من (لينينَ) رشدًا … يزخرف قولَه وهو الكذوبُ\nدعوتهمو إلى أمرٍ سواءٍ … به الدنيا -إذا اتَّبعوا- تطيبُ\nبلادُ الشامِ تسأل مَنْ أتاها … أحقًّا ذلك النبأُ الرهيبُ\nأغيَّبتِ البقيعُ إمامَ علم … له العلماء إنْ حاروا يؤوبوا\nبكتكَ دمشقُ والشهباءُ ثكلى … وأهل الدين جمعهمو كئيبُ\nفيا لكِ فرحةً دامت قليلًا … دهانا بعدها أمرٌ مهيبُ\nقلوبٌ بالمحبة طافحاتٌ … أراها اليوم أحبطها الشُحُوبُ\nوخاف المسلمون بكل أرضٍ … أَنبعُ العلم حلَّ به النُّضُوبُ؟\nبكتك الهندُ حَبْرًا لا يجارى … وقَوَّامًا إذا هجعتْ جُنوبُ\nوصلى الجمعُ في استانبولَ غيبًا … كم اجتمعوا وأنت بهم خطيبُ!\nقضيتَ العمرَ في تحصيل علم … ولم يوهِنْكَ ضعفٌ أو مشيبُ\nأتيتَ ربوعَه والقحطُ بادٍ … ويعلو فيه للبُوم النَّعِيبُ (^١)\nغذوتَ له من العلماء رهطًا … تولَّوا زرعه فهو الخصيبُ\nوكم من مِعضَلٍ ثابرتَ فيه … ولم تعيا فأنتَ له دؤوبُ\nكشفتَ غموضَه وأبنتَ فيه … فوائدَ لم يلاحظها الأريبُ\nأفي مرضٍ وقد دَنتِ المنايا … تُنقّي عن كتابِكَ ما يعيبُ (^٢)\nإذا أَسَرَتكَ أوجاعٌ ثِقالٌ … فذهنُكَ في مسائِلِهِ يجوبُ\nأيا أرضَ البقيعِ سُقيتِ غيثًا … به يخضرُّ تُربك والسُّهوبُ (^٣)\nلقد أودعتُ فيكِ أبي وحِبِّي … ومَنْ ذكراه في قلبي لَهيبُ\nوددتُ فداءَه نفسي ومالي … ولو أنِّي قضيتُ ولا يغيبُ\n_________\n(^١) النعيب: الصياح.\n(^٢) يريد تنقيحه في كتاب \"الرسول المعلّم ﷺ \"قبل دخوله المستشفى بيوم.\n(^٣) السُّهُوب: الأراضي الواسعة.","vol":"1","page":69},{"text":"سألهجُ ما حييتُ بما غَذَاني … من الدِّين القويم فلا أحوبُ\nحَبَاني ذَوقُه لطفًا وفضلًا … وشجَّعني لينطلق الأديب\nسأذكرُه الحَياةَ فإن مضينا … لغايتنا وموعدنا قريبُ\nفإن الملتقى جناتُ عدنٍ … بفضل الله والله المجيبُ\nلي السلوى بأنك في جوارٍ … شفاعتُه تزول بها الذنوبُ\nنشرتَ حديثَه وذببتَ عنهُ … فنلتَ جوارَه وهو الحبيبُ\nومن أولئك محبه الفاضل الأستاذ ياسين مرزا أكرمه الله، وهي بعنوان: \"في ذمة الله أبا زاهد\".\nيا قلبُ حانَ من الحبجبِ فراقُ … كَمْ طَابَ من ذاكَ الحبيبِ عناقُ\nقمْ للحبيبِ مودّعًا ومشيّعًا … ودعِ الدموعَ مع الوداعِ تراقُ\nواللّه لا ينسى المودّة صادقٌ … لا يعتري قلبَ الصدوقِ نفاقُ\nفي ذمّة اللّه العظيمِ ممجَدٌ … قدْ شعّ منه النورُ والإِشراقُ\nقدْ كان للإِسلام بدرًا في الدّجى … لم يعتريه الخسفُ والإمحاقُ (^١)\nلم يَحْنِ هَامًا لم يقدِّمْ ذِلَّةً … طَوْدٌ عظيمٌ إنّه العملاقُ\nصاغَ العلومَ بحكمةٍ ومهارةٍ … فكساهُ إجلالًا بها الخلّاقُ\nفي مشرقِ الأرضِ الرحيب وغربها … راحتْ ترددُ علمَه الآفاقُ\nكالسلسبيلِ مباركٌ يَهنى به … صادٍ يروّي قلبَهُ الرقراقُ\nكالغيث يهطل في البلاد عميمُهُ … كانتْ تنادي باسمِه العشاقُ\n(حلبٌ) تنهّل من مَعينِ صفائِه … بل و(الرياض) أصابَها التَرْيَاقُ\nبحرٌ يروّي كلّ صُقْع في الدُّنى … بحرٌ يفيضُ وماؤه الدفَّاقُ\nما كنتُ أحسبني أعيشُ لكي أرى … بحرَ العلوم تحوطُه الأعناقُ\n_________\n(^١) خسوف القمر: ذهاب ضوئه. والإمحاق: نقصان جُرْم القمر وضوئه بعد اكتماله بدرًا.","vol":"1","page":70},{"text":"أحببتَ (طيبةَ) في الحياةِ وإنَّها … نِعْمَ المقرُّ هَنئتَ يا مشتاقُ\nجارٌ لخير الخلق -أحمدَ- إنَّها … نِعَمٌ يقسّمها لنا الرّزاقُ\nكم قد وقفتَ على (البقيع) مسلِّمًا … والدّمعُ قد جادت به الأحداقُ\nوالقلبُ يخفِقُ بالحنين لصحبةٍ … يا ليتهم -يوم الزِّحَام- رفاقُ\nقدْ كان ما تدعوه فاهنأ إنّهم … فيهم ملاذٌ فيهمُ الإِشفاقُ\nفاهنأ بروضِك في (البقيع) فإنّه … روضٌ يفوحُ وعطرُه العبّاقُ\nإنّا على العهد القديم ويا له … للحقِّ للدين القويمِ وثاقُ\nلا لن نبدّل منهجًا سرنا به … إنْ عمَّ إظلامٌ بهِ الإطباقُ\nومن أولئك محبه الفاضل الشاعر الشفاف المُجيد سليم عبد القادر زنجير رعاه لله، وهي بعنوان: \"نجمٌ أَفَل\".\nغادرَ الأرضَ، من أحبَّ السماءَ … ورأى رحلةَ الحياةِ ابتلاءَ\nورأى العمرَ لمحةً، ليس إلَّا … فليكنْ كوكبًا بها وضّاءَ\nهكذا مرَّ كالشِّهابِ بهيًّا … يسكُبُ النورَ هادئًا والصّفاءَ\nخافقًا مشرقًا إذا ذُكِرَ اللَّهُ … ووجهًا يبكي تُقىً ورجاءَ\nثاقبَ الفكرِ، حاذقَ الفهمِ، بحرًا … من علومٍ، ولتسألوا العلماءَ\nرَبَّ ذوقٍ، لله ما أعذبَ، ما أرقى، يشِفُّ عِطْرًا نقاءَ\nإنه شيخُنا الكبيرُ، ألا فليبكِ … من شاءَ، أو يُخَلِّ البُكاءَ\nمن بكى، إنما بكى العلمَ … والإخباتَ، والطُّهرَ، والنُّهى، والحياءَ\nمن بكى، إنما على النفس يبكي … وعلى أمّةٍ تعاني الخَوَاءَ\nوبكى راضيًا بصيرأ بأمرِ اللَّهِ … حُكمًا وحِكمَةً وقَضاءَ\nمن أبى ليس قسوةً، بل … لأنّ اللَّهَ أولى بالأصفياءِ لقاءَ\nإنه شيخُنا الجليلُ، سواءٌ … عنده قولُ قائلٍ ما شاءَ\nنال من مُهجةِ الزمانِ مكانًا … فانْسَ نجمَ الزمانِ والجوزاءَ","vol":"1","page":71},{"text":"أتعبَ الحاسدين، وَهْو رحيمٌ … حين نال العُلا، وحاز الثَّناءَ\nعاش لله، إنّ ذلك يكفي … ثم أعطى ما ينفعُ الأحياءَ\nفي ظلالِ الرسولِ أدرك … ما أدرك، علمًا، ورِفعةً، وإباءَ\nزارعًا في الحياةِ نَبْتًا زكيًّا … ربما كان للحياة دواءَ\nومضى راحلًا إلى اللَّهِ حُبًّا … مثلما يشتهي المحبُّ النداءَ\nفلتطِبْ نفسُه بجنةِ خُلدٍ … ضمّتِ المتقين والأنبياءَ\nلا غُلُوًّا، بل حُسْنَ ظنٍّ بعبدٍ … مؤمنٍ، ربُّه يُحِبُّ العطاءَ\nومن أولئك تلميذه الفاضل الصالح الكريم الشيخ محمد مجاهد شعبان ﵀ (^١)، وهي بعنوان: \"وداعًا شيخي الحبيب\".\nأهلي ومالي والفؤادُ فِدَاكَ … أنا طولىَ عُمْري ما مللتُ هَوَاكَ\nيا بحرَ عليم زاخرٍ يا طودَ فكـ … ـــــرٍ راسِخٍ أنَّى يُطالُ عُلاكَ\nمَنْ بعدَ ثغْرِك للعلوم يَبُثُّها … بلْ مَنْ لإِسنادِ الحديثِ سواكَ\nتبكيكَ عينُ محبٍّ فيكَ ساهرةٌ … ضَلَّ الطريقَ وهَدْيَهُ لولاكَ\nلو كان أمرُ الموتِ يُدْفَعُ بالفِدى … دَفَع الكَثيرَ وللعدا أَبقاكَ\nأو كانَ يُرجِعُه البُكا لبكيتُه … بغزيرِ دمع يُغْرِقُ الأفلاكَ\nالشوقُ يحملني إليْك بطيْبَيةٍ … فأشَمُّ في تُرْبِ البقيعِ شَذاكَ\nاللَّهُ ضَمَّك في جوارِ محمدٍ … فاهنأ هنيئًا فالجِوارَ حَباكَ\nاللَّهُ يوليكَ الشفاعةَ مِنَّةً … ويجيبُ فيكَ دُعاءَ من حَيَّاكَ\nوفي ختام هذه الترجمة العاطرة الناهضة أسوق أبياتًا شفافة رقيقة للأديب الكبير الشاعر الأستاذ محمد سعيد دفتردار رحمه الله تعالى (١٣٢٢ - ١٣٩٢) بتصرف يسير، يرثي بها ابن خالته الشيخ العلامة الفقيه الأديب عمر بن إبراهيم\n_________\n(^١) انتقل إلى ضيافة الكريم وهو يدعو إليه في ١٩/ ٥/ ١٤٢١، ﵀ وأكرم نزله.","vol":"1","page":72},{"text":"البَرِّي رحمه الله تعالى (١٣٠٩ - ١٣٧٨)، وهي تمثّل أمنية من أمنيات العبد الفقير إليه تعالى:\nبيني وبينك يا أبي … هالوا الترابَ الغَرْ قديّا\nسأجوزُه يومًا إليكَ … موسَّدًا نعشًا سويّا\nفإذا أتيتُكَ هل أرا … كَ كما عهدتُكَ بي حفيّا؟\nأبكيكَ لو تُطفي دمو … عي ذلكَ اللهبَ الوَرِيّا\nأسقي به هذا الثرى … حتى يعودَ به نَدِيّا\nما ضرَّني لو قد فَدَ … يْتُك يا أبيْ وبقيتَ حيّا\nتروي حديث المصطفى … وتذيعُه عطرًا سنيّا\nوالفقه أين الفقهُ بعـ … ـــــدك ناضرًا غضًّا طريّا\nفانعم بأطْيبِ مرقدٍ … واطْعَمْ به واشرب هنيّا (^١)\n* * *\n_________\n(^١) مجلة المنهل، المجلد ٢٠، العدد ٤، ربيع الآخرة ١٣٧٩.","vol":"1","page":73},{"text":"<span class='title'>تقدمة المعتني بالكتاب </span>\nقال الإِمام علي بن المديني: التَفَقّهُ في معاني الحديثِ نِصْفُ العلم، ومعرفةُ الرجالِ نِصْفُ العلم\n﷽\nالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.\nأما بعد فإن خدمة كتب الحديث الشريف وعلومه من أفضل الأعمال وأشرفها، وقد قام العلماء السابقون بتدوينها واستيفاء شتى الجوانب فيها حتى اشتهرت الكلمة الصادرة عن بعضهم: \"عِلْمُ الحديث عِلْمٌ نَضِجَ واحترق\"، إيذانًا باستكمال مباحثها واستيفاء فنونها.\nوكان من أجَلّ ما اهتموا به علمُ رجال الحديث، فدوَّنوا فيه واستقصَوا استقصاء عَجبًا، حتى يكاد يقال: لم يَفُتهم من الرواة راوٍ ثقةً كان أو ضعيفًا إلَّا ذكروه، بما وَصَل إليه علمُهم، فأحسنوا وأجادوا، وتَعِبوا وأفادوا، فجاء مَنْ بعدَهم فرأى كلَّ من يَمُرُّ به من الرواة مذكورًا مترجَمًا بما يَكشِفُ عن حاله جرحًا أو تعديلًا. فجزاهم الله خيرًا.\nويلاحظ القارئ لهذا الكتاب بتتبع وإمعان نظر وفكر، أن علماء الجرح والتعديل من المحدثين رحمهم الله تعالى، استقصَوا واستوعبوا في ذكر كل من","vol":"1","page":74},{"text":"غُمِز أو لُمز بمغمز ولو غير صحيح، فذكروا ذلك في ترجمته، وأدخلوها -على الاحتمال الضعيف- في صف المُتكَلَّم فيهم بحق ويقين، وذلك بُغْيَة الاستقصاء في كشف حال النَّقَلة للسنة النبوية، والعلوم الإِسلامية، ليكون الأخلاف على بصيرة من حال رجال الأسلاف، أداءً للأمانة وصونًا للشريعة المطهرة، وحرصًا على الكلمة أن ينالها الزلل أو يبلغها الخلل، فكانوا بذلك أمناء لدينهم جِدَّ أمناء، ومخلصين للعلم أيَّ مخلصين، وهذه مزية وخَصِيصة لم تكن لغيرهم من الأمم، فمن هذا وأمثاله كانوا خير أمة أخرجت للناس.\nوقد شهد بذلك أحد المستشرقين الكبار وهو العالم الألماني المعروف بـ \"اسبرنجر\" في مقدمته بالإنجليزية على كتاب \"الإِصابة\" المطبوع في كلكتا سنة ١٨٥٣ م- ١٨٦٤ م، قال: \"لم يعرف التاريخ في ماضيه ولا حاضره أمة أتت في علم الرجال بمثل ما أتى به المسلمون خدمة لحديث نبيهم ﷺ في هذا العلم العظيم الشأن الذي تناول سيرة وأحوال خمس مئة ألف إنسان\" (^١).\nوقد تتابعت جهودهم في التأليف في الرجال بدءًا من منتصف القرن الثاني للهجرة تقريبًا إلى القرن التاسع، وقد حَظِي القرن الثامن والتاسع بأئمة مهرة في الحفظ والمعرفة والإِتقان ونقد الرجال كالحافظ المزي، وتلميذه الحافظ الذهبي، والحافظ العراقي وتلميذه الحافظ ابن حجر وغيرهم رحمة الله عليهم، فألَّفوا في الرجال كتبًا عظامًا ضخامًا مُحَرَّرة، جعلتْ مَنْ بعدَهم عالة على كتبهم في هذا العلم الخطير.\n_________\n(^١) أورد ذلك فضيلة الشيخ العلامة الداعية المفضال أبو الحسن علي الحسني الندوي حفظه الله في مقدمته على كتاب مولانا الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي رحمه الله تعالى \"الأبواب والتراجم للبخاري\".","vol":"1","page":75},{"text":"وكان من أبرز ما ألَّفه الحافظ ابن حجر في رجال الحديث كتابُه الحافل العجاب: \"لسان الميزان\"، الذي دَوَّن فيه ما استفاده من كتب الأئمة الحفاظ سابقيه: كالذهبي والعراقي وسواهما فأصبح كتابُه هذا مرجعًا في بابه، إمامًا في محرابه، وحُقَّ له أن يحظى بهذه الرتبة العالية والمقام الرفيع.\nوأذكر هنا أن الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، ألَّف كتابه \"اللسان\" قبل تأليفه كتابه \"تهذيب التهذيب\"، فقد فرغ من \"اللسان\" سنة ٨٠٥، وفرغ من \"تهذيب التهذيب\" سنة ٨٠٨، فلذلك كانت الإِحالة عنده في \"اللسان\" إلى \"تهذيب الكمال\" في أكثر الأحيان، وهذا مما تنبغي الإِشارة إليه والانتباه له.\nوأذكر هنا أيضًا أن الحافظ رحمه الله تعالى لم يذكر في كتابه \"اللسان\" أنه أراد استقصاء تراجم الرواة الضعفاء، وإنما اهتم باستيفاء تراجم \"الميزان\"، وأضاف إليها ما جاء في أصول \"الميزان\" ومتعلقاته، فيخطئ من ظنَّ أن \"اللسان\" قد استوفى جميع تراجم الرواة الضعفاء.\nوقد تفنَّن المحدِّثون الكبار من معاصري الحافظ ابن حجر والتالين لعصره، بخدمة كتابه استدراكًا عليه واختصارًا له …\nولمَّا وجد شيوخ الحديث وكبار علماء المدرسة النِّظَامِيَّة في مدينة حيدرآباد الدَّكَّن بالهند: الحاجةَ الماسةَ إلى نشره وطبعه وتيسير وصول نسخه إلى أيدي العلماء والمُحَدِّثين والدارسين، نهضوا بهذا العبء الثقيل على قدر طاقتهم وإمكاناتهم المادية المحدودة، وتيسُّر وسائِل عصرهم، واعتمدوا على ما مَكَّنَتهم منه ظروفهم الضيقة بالحصول عليه من أصلٍ مخطوط، فطبعوا هذا الكتاب في مدة ثلاث سنين من سنة ١٣٢٩ حتى سنة ١٣٣١، وكان لهم الفضل العظيم في طبع هذا الكتاب الفريد قبل نحو تسعين سنة.","vol":"1","page":76},{"text":"وعُدَّ الحصول على نسخة منه بعد طبعه فوزًا عظيمًا وظَفَرًا جسيمًا فرحمة الله عليهم ورضوانه العظيم.\nوقد وقع في هذه الطبعة الهندية أخطاء كثيرة، وتحريفات عجيبة، وأسقاط مدهشة، ومرجعُ ذلك إلى سَقَم المخطوطة التي اتخذوها أصلًا ومعتمدًا، فإن المعهود في المطبوعات الهندية -سواء على الحجر أم بالحروف الحديدية- الصحَّةُ والسلامة من تلك المآخذ.\nوقد أوضحتُ ذلك بإسهاب في مقدمتي لكتاب \"مبادئ علم الحديث وأصوله\" إذ تحدثت عن فضل علماء الهند في نشر كتب السنة وعلومها.\nوكان حق هذا الكتاب \"لسان الميزان\" أن يحظى بالعناية التامة والخدمة اللائقة به منذ سنوات غير قليلة، بعد أن تيسَّرت سبل الطباعة، وتواصلت المعرفة بالكتب النفيسة المخطوطة ونُسَخِها في المكتبات شرقًا وغربًا، فيُعتمدَ في نشره على نسخة أو نسخ معتبرة صحيحة ويُعادَ طبعُه وتحقيقه، وتقويمُ نصوصه، فيَخرُجَ قويمًا سليمًا خاليًا من الأخطاء والمعايب التي وقعت في طبعته الهندية، ويُعطى من العناية ما يفي بمقامه وأهميته، ليكون (لسان الميزان) حقًّا.\nوقد اهتممت به من أكثَرَ من عشر سنوات، وتوجهت إلى نشره والعناية بصدوره مخدومًا بَقدر طاقتي الضعيفة، فجمعت بعض النسخ المخطوطة، وانتخبت أصح النسخ التي وقفت عليها فاتخذتها أصلًا، وسواها من النسخ روادف وروافد لها. وقدمته إلى المطبعة من أكثر من سنتين، حتى يسَّر الله تعالى إتمامَ خدمته وطبعه في هذا العام ١٤١٧ والحمد للّه. وفي خلال عملي به صدرَتْ له طبعات لم تصل إلى المستوى اللائق بهذا الكتاب. تحدثت عنها في أواخر هذه التقدمة.","vol":"1","page":77},{"text":"وفي الختام أسأل الله تعالى التوفيق والسداد، والقبول منه والإمداد، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.\nالرياض ١٧ من رمضان ١٤١٧ (^١)\n\nوكتبه\nعبد الفتاح أبو غدة\n_________\n(^١) قال سلمان: كان وفاة سيدي العلَّامة الوالد طيَّب الله ثراه بعد عشرين يومًا من كتابته هذه التقدمة! فهذه كتابة من يعاني الآلام، ويتحرَّق على كتابة كلمة أو سطر زيادة في خدمة الكتاب!","vol":"1","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-70>تسمية الكتاب بلسان الميزان</span>\nتسميةُ الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى كتابه هذا باسم \"لسان الميزان\" لها مدلول علمي دقيق عميق، أُوضِّحه فيما يلي:\nسمَّى الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى كتابه \"ميزانَ الاعتدال في نقد الرجال\"، وفي تسميته هذه مدلول علمي هام، وهو أن من ألَّف قبله في تراجِم الرجال المُنتَقَدين، كان في تأليفه شيء من التساهل والتسامح أو التشدد والتعنُّت، فألمع الحافظ الذهبي بهذه التسمية إلى وقوع ذلك ممن سبقه في تأليف تراجم الرجال وأشار إلى أن كتابه تفادَى فيه الشططَ والعَنَت والتساهل والتسامح، فأقامه وأسَّسه على النقد المعتدل الذي لا وَكْسَ فيه ولا شَطَط. فسماه \"ميزان الاعتدال\"، وهو ملحظ صحيح وجيه، لا ينتبه كل قارئ لدلالته التي أشرت إليها.\nوجاء الحافظ ابن حجر فأربَى على الحافظ الذهبي في دقة تسمية كتابه باسم \"لسان الميزان\"، مشيرًا بكلمة (اللسان) التي أدخلها على (الميزان)، إلى أن كتابه هو الفيصلُ الحَكَمُ في بابِهِ وموضوعِه، لشدة ضبطِ عِياره في الوزن، كما يُضبطُ عيارُ وزنِ الذهب واللؤلؤ، باستقامةِ (لسان الميزان) لا مَيْلَ فيه إلى يمين أو يسار، وعلى هذا فكلمةُ (اللسان) ليست من باب الإقحامِ وتسميةِ الكتاب باسمٍ يميزه عن (الميزان)، بل هي نظرة دقيقة بارعة من إمامٍ بارع دقيقٍ","vol":"1","page":79},{"text":"أَفِيق، وضعها كاللؤلؤة الفريدة في واسطة العِقد، فللَّه دَرُّه ما أدقَّ نظرَه، وأجمَلَ ما سَطَره.\nو(لسانُ الميزان) هو الحديدة الرفيعة التي تكون في وسط الحديدة الطويلة التي تحمِلُ الكِفَّتين، ويُستدل به عند استوائه تمامًا على تعادل الكِفَّتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-71>كلمة عن التصنيف في ضعفاء الرجال</span>\nكان الكلام في الرجال جرحًا وتعديلًا يتناقله الرواة سماعًا بعضهم عن بعض، ولم يبدأ عهدُ تدوين الجرح والتعديل إلَّا مِن بعد منتصف القرن الثاني الهجري تقريبًا، حين توسّع الأئمة في الكلام على الرجال.\nفكان أوَّلَ من دُوِّن كلامه في الجرح والتعديل الإِمامان عبدُ الرحمن بن مهدي ويحيى بن سعيد القطان، المتوفيان سنة ١٩٨. ثم تتابعت التصانيف في القرن الثالث الهجري، وكان من أوائل المصنفين في هذا القرن الإمامُ علي بن المديني المتوفى سنة ٢٣٤، وابن سعد المتوفى سنة ٢٣٥، وابن معين المتوفى سنة ٢٣٣، وأحمد بن حنبل المتوفى سنة ٢٤١ رحمهم الله تعالى.\nوأقدم مصنَّف في الضعفاء: كتاب \"الضعفاء\" للإِمام يحيى بن سعيد القطان (^١)، و\"الضعفاء\" للإِمام يحيى بن معين (^٢)، و\"الضعفاء\" للإمام علي بن المديني (^٣).\nواستمر التأليف في الرجال الضعفاء من كبار الأئمة موجزًا ومطولًا، حتى انتهى إلى الحافظ الذهبي، فألَّف عدةَ كتب في الضعفاء، كان أجمعَها وأوعبَها\n_________\n(^١) سير أعلام النبلاء ٩: ١٨٣، ميزان الاعتدال ١: ١.\n(^٢) الإعلان بالتوبيخ ٥٨٦ أو ١٠٩.\n(^٣) معرفة علوم الحديث للحاكم ٧١.","vol":"1","page":80},{"text":"كتابُ \"ميزان الاعتدال\". فصار العُمْدَة عند المتأخرين في معرفة ضعفاء الرجال، لمكانة مصنّفه، ووسيع معرفته بعلم الرجال، حتى ظن بعضهم أن كلَّ من لم يذكره الذهبي في \"الميزان\" فهو إما ثقة أو مستور (^١)، لكنه ظنٌّ غير سديد لأنه قد فاته جملة من الضعفاء، واستدرك عليه جماعة من العلماء منهم:\n١ - الحافظ الحسيني المتوفى سنة ٧٦٥ في كتابه \"ذيل الميزان\" بيَّن فيه كثيرًا من أوهام الحافظ الذهبي واستدرك عليه عدة من الأسماء (^٢).\n٢ - الحافظ ابن كثير المتوفى سنة ٧٧٤ في كتابه \"التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل\" جمع فيه بين \"تهذيب\" المزي و\"ميزان\" الذهبي، مع زيادات (^٣).\n٣ - الحافظ سليمان بن يوسف الياسوفي المتوفى سنة ٧٨٩ في \"حاشيته على الميزان\" (^٤).\n٤ - الحافظ زين الدين العراقي المتوفى سنة ٨٠٦ في كتابه المعروف \"ذيل الميزان\" وهو من مصادر ابن حجر في \"اللسان\".\n٥ - الحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي الحلبي المتوفى سنة ٨٤١\n_________\n(^١) قال سلمان: هو -فيما يظهر لي- الحافظ الهيثمي المتوفى سنة ٨٠٧، لكنه خصّ ذلك بشيوخ الطبراني، قال في فاتحة كتابه القيم \"مجمع الزوائد\" ١: ٨: \"ومن كان من مشايخ الطبراني في \"الميزان\" نبّهتُ إلى ضعفه، ومن لم يكن في \"الميزان\" ألحقته بالثقات الذين بعدَه، والصحابةُ لا يُشترط فيهم أن يُخرِجَ لهم أهلُ الصحيح فإنهم عدول، وكذلك شيوخ الطبراني الذين ليسوا في \"الميزان\" \". اهـ.\n(^٢) الدرر الكامنة ٥: ٣١٤.\n(^٣) ذيل تذكرة الحفاظ للحسيني ٥٨.\n(^٤) انظر الترجمة ٣٢٤٣ مكرر، والتي قبل الترجمة ٣٢٤٤.","vol":"1","page":81},{"text":"في كتابه \"نَثْل الهِمْيان في مِعْيَار الميزان\" (^١).\n٦ - ثم الحافظ ابن حجر العسقلاني، حيث ألّف على \"الميزان\" ثلاثة كتب هي: \"ذيل الميزان\" يشتمل على نحو من ألفي ترجمة زيادة على الأصل، بيَّض الحافظ أوائله. و\"تحرير الميزان\" ويشتمل على إصلاح ما وقع للذهبي من وهم، وما فاته من تراجم (^٢). و\"لسان الميزان\" وهو أحفلها وأوفاها وأجلّها.\nوهذه كلمات عن \"لسان الميزان\" ومنهج مؤلفه الحافظ ابن حجر فيه، وذلك في أربعة فصول:\nالفصل الأولى: دراسة موجزة عن الكتاب وبيانِ منهج المؤلف فيه، وفيه أحد عشر مبحثًا:\nالمبحث الأول: أقسام الكتاب.\nالمبحث الثاني: منهج ترتيب التراجم.\nالمبحث الثالث: خطته في ذكر التراجم (شَرْطه).\nالمبحث الرابع: الرموز المستعملة في الكتاب.\nالمبحث الخامس: زيادات \"اللسان\" على \"الميزان\".\nالمبحث السادس: من مصادر الزيادات في \"اللسان\".\nالمبحث السابع: فوات \"اللسان\".\nالمبحث الثامن: المآخذ على الحافظ في \"اللسان\".\nالمبحث التاسع: ثناء الأئمة على \"اللسان\".\n_________\n(^١) لحظ الألحاظ لابن فهد المكي ٣١٣، وتحرّف اسمه إلى (نقد النقصان)، وجاء على الصواب في الرسالة المستطرفة ١٤٦.\n(^٢) ذكرهما السخاوي في الجواهر والدرر ٢: ٦٨٣.","vol":"1","page":82},{"text":"المبحث العاشر: مدة تأليف \"اللسان\".\nالمبحث الحادي عشر: المصنفات حول \"اللسان\".\nالفصل الثاني: \"اللسان \" مخطوطًا ومطبوعًا، وفيه مبحثان:\nالمبحث الأول: \"اللسان\" مخطوطًا.\nالمبحث الثاني: \"اللسان\" مطبوعًا.\nالفصل الثالث: منهج العمل في تحقيق الكتاب.\nالفصل الرابع: فوائد منثورة متعلقة بالكتاب (^١).\n* * *\n_________\n(^١) هذا الفصل من إضافتي. سلمان.","vol":"1","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-72>الفصل الأول دراسة عن الكتاب وبيانِ منهج المؤلف</span>\nوفيه أحد عشر مبحثًا:\n\n<span data-type='title' id=toc-73>المبحث الأول: أقسام الكتاب:</span>\nيتألف كتاب \"لسان الميزان\" من مقدمة وثلاثة أقسام.\nوقد اشتملت المقدمة على ثلاثة مباحث:\nالأول: مقدمة المؤلف ابن حجر للكتاب، وفيها بيان منهجه.\nالثاني: خطبة الحافظ الذهبي في \"الميزان\"، أصلِ \"اللسان\"، ومعها بعض النِّقاط المتعلقة بمنهج الذهبي، التقطها الحافظ ابن حجر من كلام الذهبي في أثناء بعض تراجم \"الميزان\" وهي خمس نِقَاط:\n١ - اصطلاح الذهبي في الرمز (صح).\n٢ - أن من العيوب أن يَذكر المؤلِّف في الرواة الجرحَ ويسكت عن التعديل.\n٣ - اصطلاح الذهبي في إطلاق لفظة (مجهول).\n٤ - أن البدعة على ضربين: كبرى وصغرى.\n٥ - حكم الاحتجاج برواية الروافض والمبتدعة عامة.\nالثالث: فصول يُحتاج إليها في المقدمة، وهي عشرة فصول:","vol":"1","page":84},{"text":"١ - فصل في تدليس التسوية.\n٢ - فصل فيمن يُترك حديثه، وفي أقسامِ الرواة، والكتبِ التي ليس لها أصول.\n٣ - فصل في وجوه الفساد التي تدخل على الحديث.\n٤ - فصل في مراد ابن معين بقوله: \"ليس به بأس\" و\"ضعيف\"، ومراد الدارقطني بقوله: \"ليِّن\".\n٥ - فصل في مذهب ابن حبان في توثيق المجاهيل.\n٦ - فصل في الجرح والتعديل، أيُّهما المقدَّم؟\n٧ - فصل فيمن يُتوقف عن قبول قوله في الجرح.\n٨ - فصل في وجوب تأمّل أقوال المزكِّين ومخارجها.\n٩ - فصل في التوقف في الجرح المبهَم، ومعنى الشذوذ عند الإِمام الشافعي.\n١٠ - فصل فيمن يُقْبَل حديثه أو يُردّ، وهو من كتاب \"الرسالة\" للإِمام الشافعي.\nوإلي هنا تنتهي المقدمة بمباحثها الثلاثة. ثم يبدأ كتاب \"لسان الميزان\" بتراجم الرواة، في ثلاثة أقسام: قسم الأسماء، قسم الكنى والمبهمات، فصل التجريد\nالقسم الأول: تراجم المسمَّين على حروف المعجم، من الألف إلى الياء.\nالقسم الثاني: باب الكنى، ثم باب المبهمات في ثلاثة فصول:\nالأول: المنسوب.\nالثاني: من اشتهر بلقبه أو صنعته.\nالثالث: من ذُكِر بالإِضافة.","vol":"1","page":85},{"text":"القسم الثالث: فصل التجريد، وقد حوى أسماء الرجال الذين حذفهم المؤلف ابن حجر من \"اللسان\" أولًا، لأنهم مترجمون في \"تهذيب الكمال\"، فاستغنى عن ذكرهم في \"اللسان \" اكتفاءً بوجودهم في \"تهذيب الكمال\".\nثم عاد فأدخلهم في آخر \"اللسان\" بأسمائهم المجردة فقط دون ترجمة، أو بترجمة موجزة لمن ليس له ترجمة في \"الكاشف\"، مع ذكرِ رموزهم في \"تهذيب الكمال\"، والإشارة منه بالرمز إلى مراتبهم في التوثيق والتضعيف، معلِّلًا ذلك بقوله (^١): \"ومن كان منهم زائدًا على من اقتصر عليه الذهبي في \"الكاشف\" ذكرتُ ترجمته مختصرةً، لينتفع بذلك من لم يحصل له \"تهذيب الكمال\"، وليكون \"اللسان\" مستوعِبًا لجميع الأسماء التي في \"الميزان \". اهـ.\n\n<span data-type='title' id=toc-74>المبحث الثاني: منهج ترتيب التراجم:</span>\n١ - رتَّب المؤلف التراجم على الحروف الهجائية، وعدَّ حرف (اللام ألف) حرفًا مستقلًا، وجعله قبل الياء، وأورد فيه ترجمتين: لاحق بن حُمَيد، ولاهِز التيمي.\nأما إذا وقع حرف (اللام ألف) في غير الأول من الاسم مثل: خلّاد وسلّام والعلاء، فإنه لم يعده مستقلًا، بل اعتبره لامًا وقع بعده ألف، فيذكر خلّادًا قبل خلف، وسلّامًا قبل سلمة، والعلاء قبل علي.\n٢ - راعى المؤلف الترتيب الهجائي في الاسم الأول واسم الأب فقط، دون الجدّ ومن فوقه، كما هي طريقة الذهبي أيضًا في \"الميزان\".\n٣ - من منهجه أيضًا: تقديم المجرَّد من إلأسماء على المزيد، كتقديم بكر على بكران، وسُليم على سليمان، وعمر على عمران، وزيد على زيدان،\n_________\n(^١) لسان الميزان ٩: ٢٤٧.","vol":"1","page":86},{"text":"مع مخالفة هذا المنهج أحيانًا، فمثلًا ترجم لمن اسمه أحمد بن عمران، قبل أحمد بن عمر، وقدَّم تراجم سعدان على سعد.\n٤ - ومن منهجه: تأخير المُهْمَلين -وهم من لم يُذكَر اسمُ أبيه- بعد المنسوبين إلى الآباء، وربما خالف هذا المنهج في النادر فيُقدِّم بعضَ المهملين في أثناء المنسوبين، مثل: آدم المرادي ذكره قبل آدم بن يونس، وأمية القرشي قبل أمية بن سعيد، وإدريس الحداد قبل إدريس بن زياد فمن بعده. ومثل هذا نادر كما أسلفتُ.\n٥ - ومن منهجه: تقديم العبادلة -أي من اسمه عبد الله- على غيرهم ممن ابتداءُ اسمه بـ (عبد). ومشى على هذا في أسماء آباء المترجمين أيضًا.\nهذا هو المنهج الذي ينتظم التراجم عامة، وربما حصل فيه اضطرابٌ أحيانًا، وغالبًا ما يكون منشأ الاضطراب من \"الأصل\" أي من \"الميزان\" وذلك حين يَقْرُن الذهبي بين عدة تراجم في حكم واحدٍ، فربما قدّم مَنْ حقُّه التأخير أو العكس، فيتابعه المؤلف هنا في \"اللسان\".\nومثاله: قول الذهبي (^١): \"جميل بن زيد، عن أبي شهاب، وجميل بن سالم، شيخ لخلف بن خليفة، وجميل، عن أبي وهب، وجميل أبو زيد الدهقان، عن عمر، قال أبو حاتم في كل منهم: مجهول\". ثم ترجم لجميل بن سنان، وجميل بن عمارة. فلاحِظْ أنه أقحم المهمَلِين في تراجم المنسوبين إلى الآباء، وتابعه المؤلف هنا (^٢).\nومثل قوله (^٣): \"راشد، عن السائب بن خبَّاب … مجهول. وكذا: راشد\n_________\n(^١) الميزان ١: ٤٢٣.\n(^٢) اللسان، التراجم ١٩٥٠ - ١٩٥٢.\n(^٣) الميزان ٢: ٣٧.","vol":"1","page":87},{"text":"بن حفص\"، ذكر هذا في أواخر تراجم من اسمه راشد، وتابعه المؤلف هنا (^١).\n٦ - ومن منهجه: إلحاق أسماء النساء مع أسماء الرجال، وكان الذهبي أفرد للنساء فصلًا في آخر \"الميزان\"، لكن المصنف فرَّق تراجمهنَّ مع الرجال بحسب الحروف، قال المؤلف في آخر الكتاب (^٢): \"تنبيه: ذكر المصنف -أي الذهبي- للنساء فصلًا مفردًا، وكان قد ذكر كثيرًا منهنّ مع الرجال، فألحقت كلَّ اسم كان من شرطي بمحلّه من أسماء الرجال، فلذلك لم أفرد لهنّ فصلًا هنا\". انتهى كلامه.\n\n<span data-type='title' id=toc-75>المبحث الثالث: خِطَّته في ذكر التراجم (شرطه):</span>\nاختطَّ الحافظ ابن حجر لذكر التراجم وإيرادها خطة تنبني على ثلاثة ملاحظ:\nالملحظ الأول: ذكر جميع تراجم \"الميزان\" سوى من ترجم له المزيّ في \"تهذيب الكمال\".\nقال الحافظ السخاوي في \"الجواهر والدرر\" في أثناء سرده لمصنفات الحافظ ابن حجر في الرجال: \"لسان الميزان\". في مجلدين أو ثلاثة، يشتمل على تراجم من ليس في \"تهذيب الكمال\" من \"الميزان\" مع زيادات كثيرة جدًّا في أحوالهم مِنْ جرح وتعديل، وبيان وَهَم، وعلى خلق كثير لم يذكرهم في \"الميزان\" أصلًا. بُيِّض\". انتهى (^٣).\nالملحظ الثاني: حذف من ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" سواء أكانت له رواية في الكتب الستة أو ذُكر تمييزًا.\n_________\n(^١) اللسان، الترجمة ٣٠٩٣ و٣٠٩٤.\n(^٢) ٩: ٢٤٥.\n(^٣) ٦٨٣:٢. وقوله (بُيِّض) تمييزًا له عما لم يبيِّض من مؤلفات ابن حجر.","vol":"1","page":88},{"text":"فأما من له رواية فظاهر من قول المؤلف في \"المقدمة\" (^١): \"وكتبت منه ما ليس في تهذيب الكمال\".\nوأما المذكورون في \"التهذيب\" على سبيل التمييز، أو الذين فات المزيَّ ذكرهم من رجال الستة، فهل هؤلاء من شرط المؤلف فيذكرَهم، أو يحذفَهم؟\nالجواب: أن المذكورين تمييزًا ليسوا من شرط المؤلف في \"اللسان\" وقد صرَّح المؤلف بهذا في ترجمة إسحاق بن عبد الله (١٠٤٣) فقال: إسحاق بن نجيح المَلَطي، لم يخرج له أحد من الأئمة الستة، ولكن ذكره المزي في \"التهذيب\" (^٢) للتمييز، فلم أذكره هنا لكونه ليس من شرطي في هذا \"اللسان\". اهـ.\nوألمح المؤلف إلى هذا المعنى أيضًا في ترجمة إسحاق بن ناصح (١٠٧٥).\nومما يؤكد أن المميَّزِين في \"تهذيب الكمال\" ليسوا من شرط \"اللسان\" أن المؤلف حذف التراجم الآتية، وقد ذكرهم المزي تمييزًا، وهم:\n١ - إبراهيم بن مهدي الأُبُلِّي (^٣).\n٢ - إسحاق بن الصَّبَّاح الكِندي (^٤).\n٣ - أيوب بن هانئ الحنفي (^٥).\n٤ - بُكير بن شهاب الدَّامَغَاني (^٦).\n_________\n(^١) ص ١٩١.\n(^٢) ٢: ٤٨٤.\n(^٣) تهذيب الكمال ٢: ٢١٦.\n(^٤) تهذيب الكمال ٢: ٤٣٦.\n(^٥) تهذيب الكمال ٣: ٥٠٢.\n(^٦) تهذيب الكمال ٤: ٢٣٩.","vol":"1","page":89},{"text":"٥ - حرب بن ميمون الأصغر (^١).\n٦ - الحسن بن عَمْرو بن سيف العَبْدي (^٢).\n٧ - محمد بن معاوية الهِلَالي (^٣).\nونحوهم ممن تُكلّم فيهم من المميَّزين في \"تهذيب الكمال\".\nأما الذين فات المزيَّ ذكرهم من رجال الستة، فهم على الشرط، ولهذا أورد المؤلف تراجمهم هنا، ومنهم: أيوب بن خُوْط (١٣٤٨)، رُؤْبة بن العجَّاج (٣١٦٣)، عبد العزيز بن معاوية (٤٨٣٧)، عقبة بن شداد (٥٢٤٨)، محمد بن عبد الله بن خالد (٧٠٠٠)، المِسْوَر بن عبد الملك (٧٧٤٥)، يحيى بن فُلَيح (٨٥١٢).\nالملحظ الثالث: عدَمُ التعرض لتراجم الصحابة، لأنهم عُدول، والضعفُ إنما يجيء من قبل الرواة إليهم. وهذا الملحظ التزم به المؤلف تبعًا للذهبي (^٤).\nهذه الملاحظ الثلاثة هي الخطة التي بَنَى عليها المؤلف تراجم الكتاب، ومشى عليها في غالب التراجم، إلَّا أنه أخلّ بها أحيانًا، وبيانُ ذلك على النحو الآتي:\nأولًا: أغفل المؤلف بعض التراجم من \"الميزان\"، وهي على شرطه، ومنها التراجم الآتية بأرقامها في \"الميزان\":\n١٩٦٥، ١٩٦٦، ٤٣١١، ٤٨٦٣، ٥٣٩٦، ٨١٣٨، ٧١٨٤، ٨٩٨٤.\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ٥: ٥٣٢.\n(^٢) تهذيب الكمال ٦: ٢٨٧.\n(^٣) تهذيب الكمال ٢٦: ٤٧٨.\n(^٤) ينظر \"الميزان\" ١: ٢.","vol":"1","page":90},{"text":"فيُحتَمَل أن هذه التراجم ثبتت في بعض النسخ دون الأخرى، ويَرِدُ نحوُ الاحتمال في التراجم التي يَستدركها المؤلف على \"الميزان\" مع ثبوتها فيه، التراجم:\n- الحسين بن عبد الرحمن (٢٥٥٣).\n- خالد بن صَبِيح الخُراساني (٢٨٧٩).\n- سعيد بن الصبَّاح (٣٤٣٨).\n- شهاب (٣٨٣٦).\n- الضحاك بن شُرَحْبِيل (٣٩٥٥).\n- عامر بن محمد البصري (٤٠٥٥).\n- عبد الله بن أحمد الفارسي (٤١٥١).\n- عبد اللّه بن خالد أبو شاكر (٤٢١٧).\n- عبد الله بن عبد الله الأموي (٤٢٩٠).\n- عبد الله بن عَيَّاش الهَمْدَاني (٤٣٥١).\n- عتيبة (٥٠٩٤).\n- عثمان بن زائدة (٥١١٧).\n- عيسى بن أبان بن صَدَقة (٥٩١٤).\n- محمد بن يزيد الكوفي (٧٥٧١).\nهذه التراجم ذكرها الذهبي في \"الميزان\" (^١) وعبارته فيها تختلف عما في استدراكات المؤلف، مما يدل على أن هذه التراجم لم تكن في نسخة المؤلف الميزان\" وإلَّا لأورد عبارة الذهبي كما هو منهجه.\n_________\n(^١) وأرقام تراجمهم في \"الميزان\": ٢٠١٧، ٢٤١٣، ٣٢١٧، ٣٧٥٥، ٣٩٣٢، ٤٠٩٢، ٤١٩٧، ٤٢٨٥، ٤٤٠٥، ٤٤٩٤، ٥٤٨١، ٥٥٠٧، ٦٥٥٣، ٨٣٢٧.","vol":"1","page":91},{"text":"وكذلك ما يستدركه شيخه الحافظ العراقي في \"ذيل الميزان\" وهو في \"الميزان\"، مثل ترجمة: مبارك بن أبي حمزة (٦٢٨٥). فله ترجمة في \"الميزان\" (٧٥٤٠)، واستدركه الحافظ العراقي في \"ذيله\" (٦٤١).\nومما يؤكد هذا الاحتمال أيضًا، التراجم التي ذكرها الحافظ على أنها في \"الميزان\"، وليست في طبعة البجاوي، مثل التراجم:\n- آدم بن الحكم (٩٤٤).\n- إسحاق بن محمد السُّوسي (١٠٦٤).\n- الحسين بن الفضل البجلي (٢٥٩٣).\n- عبد الرحمن بن مَعْبَد (٤٧٠٤).\n- عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القرشي (٤٩٧١).\n- عيسى بن صَبِيح (٥٩٣٢).\nكل ما سبق يرجّح أن ما يقع من ذلك ونحوه مرجعه غالبًا إلى اختلاف نسخ \"الميزان\" لا إلى وهَم الحافظ ﵀، ومما لا شك فيه أن لدى الحافظ عدة نسخ من \"الميزان\" منها نسخة الواني كما ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله بن خالد الجُويباري (٥٦٦)، وغيرها كما في ترجمة عبد الرحمن بن مَعْبد (٤٧٠٤).\nثانيًا: ترجم المؤلف لبعض من ذكرهم المزي في \"تهذيب الكمال\" ممن له رواية في الكتب الستة، أو ذُكِر تمييزًا.\nفممن له رواية:\n- إسحاق بن عيسى (مد) (^١).\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ٢: ٤٦٤، اللسان رقم ١٠٥١.","vol":"1","page":92},{"text":"- إياس بن الحارث (دس) (^١).\n- جَبَلة بن عطية (س) (^٢).\n- جعفر بن مصعب (قد) (^٣).\n- حبيب بن مرزوق (ت س) (^٤).\n- الحُرُّ بن مالك (ق) (^٥).\n- الحسن بن إسحاق الهَرَوي (خ س) (^٦)\n- الحسن بن أبي الحسناء (ر) (^٧).\n- عثمان بن زائدة (م) (^٨).\nوممن ذُكِر تمييزًا:\n- إسحاق بن الربيع (١٠٢٤) (^٩).\n- الحسن بن محمد بن شعبة (٢٣٨٩) (^١٠).\n- الحسن بن الحسن بن يسار (٢٤٩٢) (^١١).\n_________\n(^١) تهذيب ٣: ٤٠٠، اللسان رقم ١٣٣٣\n(^٢) تهذيب ٤:٥٠٠، اللسان رقم ١٧٦٥\n(^٣) تهذيب ٥:١١٠، اللسان رقم ١٩٢٠\n(^٤) تهذيب ٥:٣٩٥، اللسان رقم ٢١٢٨\n(^٥) تهذيب ٥:٥١٥، اللسان رقم ٢١٩٠\n(^٦) تهذيب ٦:٥٥، اللسان رقم ٢٢٤٢\n(^٧) تهذيب ٦: ١٢٧، اللسان رقم ٢٢٥٥\n(^٨) تهذيب ١٩: ٣٦٧، اللسان رقم ٥١١٧\n(^٩) تهذيب الكمال ٢: ٤٢٥.\n(^١٠) تهذيب الكمال ٦: ٣٠٨.\n(^١١) تهذيب الكمال ٦: ٣٦٥.","vol":"1","page":93},{"text":"- العباس بن الحسين (٤١٠٣) (^١).\nوغيرُهم.\nنعم مَنْ ذكرهم المؤلف من رجال \"تهذيب الكمال\" لسبب اقتضى ذكرهم كالتنبيه على وهَم، أو تصويب غلط، أو كون الراوي له عدة أسماء مدلَّسة، ونحوِ هذه الدواعي، فذِكرُهم لا يخلّ بالخطة التي انتهجها.\nثالثًا: تعقب المؤلفُ الذهبيَّ في تراجم الصحابة الذين أوردهم الذهبي مخالفًا شرطَه في عدم التعرض للصحابة أمثال:\n- الأغرِّ الغِفاري (١٣٠٩).\n- بِشْرِ بن عِصمة (١٤٨٨).\n- بِشر بن معاوِية (١٥٠٨).\n- حارثة بن عَدِي (٢٠٧٦).\n- الحَكَمِ بن عُمير (٢٦٩٥).\n- خِذام بن وَدِيعة (٢٩٢٨).\n- سلَّام بن قيس (بعد ٣٥٣٣).\n- عبدِ الله بن جَرَاد (٤١٨٣).\n- عبد الرحمن بن قارِب بن الأسود (٤٦٦٦).\n- عطية بن بُسْر (٥٢٣٦).\n- مِدْلاج بن عمرو (٧٦٤٢).\n- مسعود بن الربيع (٧٦٩١).\nوغيرِهم.\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ١٤: ٢٠٨.","vol":"1","page":94},{"text":"ولكن المؤلف نفسَه ذَهَل أحيانًا، فخالف الخطة أيضًا، وذكر بعض الصحابة في مواضع معدودة، مثل: جُنَيْدة الفِهري (١٩٨٥)، كِنَانة بن أوس (٦٢٣٨)، مروان الأسلمي (٧٦٦٣)، ناجية بن الأعجم (٨٠١٨).\nوغفل أحيانًا، فلم يُنبّه على صحابة وهِم الذهبي بذكرهم في \"الميزان\"، مثل: مُحرِز بن جارية (٦٣١٨)، إلَّا أن ذلك نادر منه.\nوهناك ملاحظ أخرى تؤخذ من خلال بعض التراجم، توضّح بعضَ ملامح منهج المؤلف في إيراد التراجم، ونوعيةَ ودرجةَ الجرح الذي يعتبره المؤلف جديرًا لإيراد ترجمة صاحبه في هذا الكتاب، وسيتضح مما سأذكره من الأمثلة أن هناك أنواعًا من الجروح لا يَلتفِتُ إليها المؤلف، ولولا أن الذهبي سبقه إلى اعتبارها لَمَا عرَّج عليها بالكفية.\nفمن الجروح غير المعتبرة عند المؤلف:\n١ - جرحُ من لا رواية له، ورُمي ببدعة كبدعة التشيع، أو الخروج على الإمام، أو الاعتزال ونحوها.\nقال المؤلف في ترجمة مِرْدَاس بن أُديَّة الخارجي (٧٦٤٦): \"ولا أعرف لمرداس رواية، ويلزم مِنْ ذِكْرِه ذكرُ من كان على رأيه، ولا يمكن إحصاؤهم، وكذا القولُ في المعتزلة والشيعة، فما كان ينبغي أن يُذكر منهم إلَّا من له رواية، ولكني تبعت (الأصل) وباللّه التوفيق\".\nوقال في ترجمة عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني (٤٢٩٢): \"إنما ذكرته لأن الذهبي قد ذكر خلقًا من نحوه ممن لا رواية له كعبد الرحمن بن مُلْجَم\".\nوانظر الترجمة (٧١٠٤).\n٢ - جَرْحُ مَن أخذ الأجرة على التحديث. قال في ترجمة ابن الأعرابي (٨٥٧): \"قال ابن القطان: لم يَعِبْه إلَّا أخذُ البِرْطِيل على السماع. قلتُ: قد","vol":"1","page":95},{"text":"ذكر الذهبي علي بن عبد العزيز وعابه بهذا، فذكرت ابن الأعرابي تبعًا في ذلك\".\n٣ - جرحُ الأئمةِ الزهّاد أهلِ الصَّلاح، ممن اشتهرت مناقبهم، وأُخِذت عليهم بعضُ الأمور أو أُثِرت عنهم بعض الشطحات، وهي مغمورة في بحْر فضائلهم.\nقال في ترجمة السَّرِيِّ السَّقَطِي (٣٣٦٨): \"ومناقبه كثيرة، وإنما ذكرته تبعًا للمصنف -أي الذهبي- في ذكر أمثاله كالحارث المُحاسِبي، وذي النون المصري\".\n٤ - الجرحُ بالدخول في عمل السلطان. قال في ترجمة إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد (٩٩٩): \"وهو ثقة، وإنما نَقَم عليه العجليُّ أنه كان أمينًا على أموال الأيتام، فكان ماذا؟ وما ذكرته إلَّا خشية أن يُسْتدرك، ثم وجدته في كتاب \"الضعفاء\" لأبي العَرَب … \".\n٥ - جرحُ من في رواياته مناكير ولم تكثُر، وهو في نفسه صدوق. قال في ترجمة محمد بن أحمد الحَكِيْمي (٦٣٩٥): \"ذكرته لأن الذهبي ذكر عثمان بن أحمد الدقاق الثقة الصدوق، بسبب كونه يروي المناكير\".\n٦ - جرحُ المتأخرين الذين جاؤوا بعد الثلاث مئة، فلا يتعرض إلَّا لمن وضح أمره، تبعًا للذهبي. قال في ترجمة محمد بن أحمد السَّاوِي (٦٤٤٩): \"والشيخ شرط أن لا يذكر من المتأخرين إلَّا من وضح أمره، ثم أخذ يذكر مثل هذا وأمثاله من الثقات، هذا مع إخلاله بخَلْقٍ من أنظارهم، وقد تتبعت كثيرًا ممن يلزمه إخراجهم فألحقتهم، ولا أدَّعي الاستيعاب\". وانظر أيضًا ترجمة ابن حزم (٥٣٢١).\nومن المَلاحِظِ الماخوذة من أثناء التراجم أن من كان قليل الحديث ليس","vol":"1","page":96},{"text":"من شرط الكتاب. قال المؤلف في ترجمة عامر بن مَطَر الشيباني (٤٠٥٧): \"قال ابن سعد: قليل الحديث. نقلته من خط الشريف الحسيني. قلت: وهذا ليس من شرط الكتاب\".\nكما أن من لم يوجد فيه توثيق وروى عنه جماعة ليس من شرط الكتاب أيضًا. قال المؤلف في ترجمة زُرارة بن أبي الحلال العتكي (٣١٩٨): \"وما أدري لمَ ذكره؟ فإنه ليس من شرط هذا الكتاب، ولو كان يذكر من لم يجد فيه توثيقًا، ولو روى عنه جماعة: لفاته خلائق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-76>المبحث الرابع: الرموز المستعملة في الكتاب:</span>\nاستعمل المؤلف في \"اللسان\" ثمانية رموز وهي: ذ، ز، ك، حب، ص، صح، هـ، تمييز.\n١ - فرمْزُ (ذ) لكتاب \"ذيل الميزان\" للحافظ العراقي.\n٢ - ورمْزُ (ز) للتراجم التي استدركها المؤلف، وليست في \"الميزان\" ولا في \"ذيله\". ووقع في نسخة الأصل في بعض التراجم الجمعُ بين الرمزين (ذز) كما في التراجم: ٣٨، ٣٩، ٥٥، ٥٦، ٨٢، ٨٣، ٨٦، ٩٢، ١٠٠، ١٣٥، ١٥٥، ٢٠١، ٢٧٧، ٢٣٧، ٢٧٥، ٢٩١، ٣١٤، ٣٢٤. ٣٢٥، ٣٣٣، ٣٤٨، ٣٦٦ وغيرها.\nولم يستعمل المؤلف هذا الرمز في القسم الثاني من الكتاب (بابي الكنى والمبهمات)، فقد عكس الأمر، وجعل زياداته مهملةً من الرمز غيرَ مرقومة.\n٣ - ورمْزُ (ك) استعمله لرجالِ \"المستدرك على الصحيحين\" للحاكم النيسابوري، كما في التراجم الآتية: إبراهيم بن يحيى العَدَني (٣٤٤)، زياد بن عبد الله النخعي (٣٢٥٩)، زيد بن الحسن المصري (٣٢٩٤)، سالم بن صالح الرازي (٣٣٣٥)، سعيد بن واصل (٣٤٩٩)، سليمان بن أحمد الواسطي","vol":"1","page":97},{"text":"(٣٥٧٧)، شعيب بن راشد (٣٨٠٥)، طلحة بن جبر (٣٩٩٧)، عامر بن عبد الله بن يَسَاف (٤٠٥٢)، عبَّاد بن صُهَيب (٤٠٧٨)، عبد الله بن الحسين بن جابر (٤١٩٩)، عبد الرحمن بن حماد (٤٦٢٣)، عبد الرحيم بن كَرْدَم (٤٧٤٢)، عبدان بن يَسَار (٤٩٩٣)، عُبَيد بن تميم (٥٠٥٢)، عُبَيد بن أبي قُرَّة (٥٠٦٨)، عبيد بن كثير العامري (٥٠٩٦)، العلاء بن عمرو الحنفي (٥٢٨٠)، علي بن الصَّقْر السُّكَّري (٥٤١٩)، علي بن قتيبة الرفاعي (٥٤٦٢).\nعمر بن أبي بكر الموصلي (٥٥٩٠)، عمر بن الحسن الراسبي (٥٥٩٤)، عمر بن محمد الأسلمي (٥٦٨٥)، عمرو بن عبد الغفار الفُقَيْمي (٥٨١٩)، غسان بن مالك (٥٩٩٤)، الفيض بن وثيق (٥٦٠٠)، قاسم بن محمد بن حماد الدلال (٦١٢٩)، قاسم بن محمد بن عبد الله بن عقيل (٦١٣٠)، مجاشع بن عمرو (٦٣٠٦)، محمد بن بحر الهُجَيْمي (٦٥٣٠)، مروان بن جعفر السَّمُري (٧٦٥١)، النضر بن مِطْرَق (٨١٤٨)، الهُذَيل بن بلال المدائني (٨٢٥٣)، يحيى بن سعيد القرشي العَبْشَمي (٨٤٦٢)، يحيى بن سلَّام البصري (٨٤٦٧)، يزيد بن ربيعة الرَّحْبي (٨٥٥٤)، يزيد بن صالح اليشكري (٨٥٧٢)، يزيد بن يزيد البَلَوِي (٨٥٩٨).\nلكن الحافظ لم يستوعب بالرمز رجالَ \"المستدرك\" جميعًا، فمثلًا أغفل الرمز للتراجم الآتية مع كون أصحابها من رجال \"المستدرك\":\nعبد العزيز بن الحُصَين (٤٨٠٦)، عبد الوهاب بن حسين (٤٩٧٩)، عبيد بن قُنْفُذ (٥٠٦٧)، عثمان بن جعفر (٥١٠٢)، عثمان بن عبد الله العبدي (٥١٣٤)، عثمان بن محمد الأنماطي (٥١٥٥)، عَذَّال بن محمد (٥١٨٤)، عقيل بن يحيى الجَعْدي (٥٢٦١)، العلاء بن إسماعيل العطار (٥٢٧١)، عمرو بن أوس (٥٧٧٨).","vol":"1","page":98},{"text":"٤ - رمْزُ (حب) لـ \"صحيح ابن حبان\" استعمله مرة واحدة مع رمز (ك) في ترجمة يزيد بن صالح اليشكري (٨٥٧٢).\n٥ - رمْزُ (ص) اصطلح عليه الحافظ في باب الكنى والمبهمات وهو إشارة إلى (الأصل) أي \"الميزان\" للذهبي. قال المؤلف في مفتتح باب الكنى (^١): \"وقد غيَّرت الرَّقْم، فمَنْ عليه (ص) فهو من (الأصل) ومن لا رَقْم عليه فهو زيادة، ورَمْزُ شيخنا على حاله (ذ) \". انتهى.\nوإنما فعل الحافظ ذلك لكثرة زياداته، وقلة تراجم (الأصل): \"الميزان\" في هذين البابين، وهذا نظر عالٍ من الحافظ رحمه الله تعالى.\n٦ - رمْزُ (صح) يُكتب بجانب من فيه كلامٌ والعملُ على توثيقه، وقد استعمله الحافظ تبعًا للذهبي، وأكثَرَ من استعماله في فصل التجريد آخر الكتاب، إلَّا أنه لم يلتزمه أو فاته أحيانًا، كما في ترجمة بشر بن الوليد الكِندي (١٥١٣) وغيرها.\n٧ - رمْزُ (هـ) استعمله في فصل التجريد، إشارة إلى اختلاف الأئمة في صاحب الترجمة بين التوثيق والتجريح.\nوقد استعمله في أثناء الكتاب مرة واحدة، في ترجمة محمد بن خالد الخُتَّلي (٦٧٤١).\n٨ - رمْزُ (تمييز)، استعمله مرة واحدة في ترجمة عبد الله بن روح المدائني (٤٢٣٨).\nأما رموز الكتب الستة التي أثبتَهَا الحافظ في فصل التجريد، فهي مأخوذة من \"تهذيب الكمال\" بعينها، لأن فصل التجريد مجرَّد منه. قال الحافظ (^٢):\n_________\n(^١) ٩: ٥.\n(^٢) ٢٤٩:٩.","vol":"1","page":99},{"text":"\"فصلٌ في تجريد الأسماء التي حذفتها من \"الميزان\" اكتفاءً بذكرها في \"تهذيب الكمال\" وقد جعلتُ لها علاماتِها في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-77>المبحث الخامس: زيادات \"اللسان\" على \"الميزان\":</span>\nتنقسم زيادات \"اللسان\" على \"الميزان\" إلى ثلاثة أقسام:\nالأول: إضافات واستدراكات على التراجم المنقولة من \"الميزان\"، وقد جعل الحافظ علامة للفصل بين كلامه وكلام الذهبي، وهي أن يختم كلام الذهبي بقوله (انتهى) وما بعدها فهو من كلام الحافظ.\nفإن اقتصر الحافظ على نقل كلام الذهبي ولم يزد عليه، فلا يقول في آخره: انتهى، لعدم الحاجة.\nوفي بعض التراجم استعمل الحافظ لفظة (انتهى) لبيان انتهاء كلام غير الذهبي، والأمر في هذا هيّن، انظر مثلًا التراجم: ١٥٢٤، ٦٣٤٢، ٧٣٠٢، ٧٣٨٦، ٧٤٢٣، ٧٥٢٧، ٧٥٣٩، ٨٣٥٣ (^١).\nالثاني: تراجم مزيدة من \"ذيل الميزان\" للحافظ العراقي، ورمْزُها (ذ)، وقد أضاف عليها الحافظ وزاد واستدرك، لكن ذلك منه يسير، ليس كحال إضافاته واستدراكاته على تراجم \"الميزان\".\nكما أنه ترك بعض التراجم في \"ذيل الميزان\" فلم يوردها في \"اللسان\" وهي على شرطه: وأرقامها في \"ذيل الميزان\": ١٠٧، ١٣٢، ١٦٢، ٢٩٥، ٣١٢، ٣٧٥، ٤٣٦، ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٨، ٤٦٢، ٤٦٣، ٤٦٩، ٤٧٠، ٤٧١، ٤٧٢، ٤٧٣، ٤٧٤، ٤٧٦، ٤٧٧، ٤٧٩، ٥٠٢، ٥٠٩، ٥١٩، ٥٢١. ٥٢٥، ٥٢٨، ٥٢٩، ٥٣٥، ٥٣٩، ٥٤٩، ٥٥٩، ٥٦٠، ٥٦١، ٥٧٥، ٥٨٣، ٥٨٤، ٦٥٦، ٧٠٠، ٧٢١، ٧٤٦، ٧٧٧، ٧٨٢، ٧٨٦، ٧٩٣.\n_________\n(^١) قال سلمان: حاولت التفريق بينهما بأن جعلت قبل (انتهى) التي هي آخر كلام الذهبي فاصلة (،)، وجعلت قبل (انتهى) التي هي ختام كلام غيره نقطة (.)، فاستفد منه.","vol":"1","page":100},{"text":"الثالث: تراجم جديدة مستقلة مستدركة على \"الميزان\" و\"ذيله\" للعراقي، صاغها الحافظ بنَفْسِه وخطَّها بقلمه، ونَفَسُه فيها مختلف عن نفَس الحافظ الذهبي، وذلك جليٌ لمن أكثر القراءة لهما حتى ارتوى من مَعِيْنِهما، فإنه يميّز عندئذ عباراتهما وأساليبهما بعضها من بعض.\nورمْزُ هذه التراجم في قسم الأسماء (ز)، وأما في قسم الكنى والمبهمات فعلامتها خلوُّها من الرمز، كما تقدم في المبحث السابق.\nوقد وضح الحافظ هذه الأنواع الثلاثة من الزيادات، بقوله في المقدمة (^١): \"ثم إني زدتُ في الكتاب جملة كثيرة، فما زدته عليه من التراجم المستقلّة جعلتُ قُبالته أو فوقه (ز). ثم وقفت على مجلَّد لطيف لشيخنا حافظ الوقت أبي الفضل بن الحسين جعله ذيلًا على \"الميزان\"، فعلَّمت على ما ذكره شيخنا في هذا \"الذيل\" صورة (ذ) إشارة إلى أنه من \"الذيل\" لشيخنا. وما زدته في أثناء ترجمةٍ ختمتُ كلامه - أي الذهبي - بقولي: (انتهى) وما بعدها فهو كلامي\". اهـ.\nوقد ظهرت براعة الحافظ وسعة حفظه واطلاعه في القسمين الأول والثالث، أكثر من الثاني، فإنك إذا قرأت بعض تراجم \"الميزان\" ظننت لأول وهلة ألا زيادة عليها، ثم إذا قرأت زيادة الحافظ ابن حجر أو تعقُّبه تغيّرت نظرتك.\nفالذهبي ﵀ فيما يبدو لي - لم يرد البسط والتوسع، وإنما أراد أن يكون كتابه \"الميزان\" وسطًا بين الاختصار والتطويل، ولذا وجد الحافظ ابن حجر طريقًا ممهدًا للتعقب والزيادة عليه ولا سيما فيما يتعلق بالجرح والتعديل اللذين عليهما مدار الكتابين.\nفقد فات الحافظَ الذهبي في تراجم عديدة أقوالٌ مهمةٌ للنقاد في المترجم، استدركها عليه الحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى، وهذا أمرٌ جليٌّ لا يحتاج لبيان، فالكتاب فائض بأمثلة ذلك.\n_________\n(^١) ص ١٩٢ و١٩٣.","vol":"1","page":101},{"text":"ومع حرص الحافظ ابن حجر على استيعاب أقوال النقاد في المترجم إلَّا أنه فاته من ذلك شيء في مواطن سيأتي ذكرها في المبحث الثامن.\nكما أن الحافظ الذهبي اختصر في كثير من الأحيان أقوال العلماء، اختصارًا مخلًا، أثار حفيظة الحافظ ابن حجر - وهو محق في ذلك - فتعقبه منتقدًا ومصححًا، انظر مثلًا التراجم: قبل ١٩٧٦، ٣٣٣٦، ٥٦٢٩، ٦١١٧ مكرر.\nكما أنه وهِم أحيانًا في عزو الأقوال إلى غير أصحابها، أو نسب أقوالًا لنفسه هي لغيره، فتتبعه الحافظ ابن حجر في ذلك معيدًا النقد لأربابه والحق إلى نصابه، انظر مثلًا التراجم: ٢٦٥٨، ٤١٦٧، ٦٠٩٣، ٨١١١.\nوقد تتبع الحافظُ ابنُ حجر الحافظَ الذهبيَّ في إشارته لبعض الأحاديث إشارة موجزة لا تفي بالمطلوب، فأخذ يذكر ما أشار إليه الذهبي ولم يذكره، أو ذكر جزءًا منه ولم يتمه، كما في التراجم: ٣٥٤٣، ٤١٣١، ٤٨٧٣، ٦٤٩٧، ٧٥٨٤. وغيرها.\nهذا ما يتعلق بإضافات ابن حجر على تراجم \"الميزان\"، وأما ما أضافه من عنده فكان له منه تكلف تارة وتألق تارات أخر، فقد استدرك على الذهبي كثيرًا من تراجم الشيعة، التي لا تسمن ولا تغني من جوع، حيث إنه لا رواية لهم في كتب السنة، ثم كأنه تنبّه لذلك فتوقف، فهذا من التكلف، وكذا اعتباره قول ابن حبان في \"ثقاته\" في الراوي: \"يخطئ\" و\"يغرب\" سببًا كافيًا لِإيراده في \"اللسان\" كما سيأتي في المبحث السادس.\nومن إضافات ابن حجر ترجمته لبعض من أشار الذهبي أوهو نفسه إلى ضعفه في أثناء التراجم، إلَّا أنه فاته جماعة من هؤلاء، كما ذكرت في المبحث القادم.","vol":"1","page":102},{"text":"وهذه الأنواع الثلاثة من الإضافات استمدها المؤلف من شيخه العراقي في كتابه \"ذيل الميزان\".\nومن إضافاته ﵀ توسعه في بابي الكنى والمبهمات، فقد أضاف إلى باب الكنى تراجم كثيرة تربو على المئين، ثم أعقب ﵀ باب الكنى بباب المبهمات متوسعًا ومتفننًا فيه، مقسِّمًا إياه إلى ثلاثة فصول تقدم ذكرها في المبحث الأول، مبينًا إجحاف الذهبي به إجحافًا أشد من إجحافه بباب الكنى.\nقال ﵀ في أول باب المبهمات (^١): \"قد أجحف المصنف بهذا الباب أكثر مما أجحف بالكنى، مع الاحتياج إلى استيعابهما، فقال لمّا فرغ من الكنى: ذِكْرُ من عرف بأبيه، فذكر عددًا قليلًا، فالزائد منه على ما في \"التهذيب\" ثلاثة عشر نفسًا.\nثم قال (يريد الذهبي): فصلٌ، فذكر قليلًا ممن ذُكر بلفظ النسب أو بالإضافة، والذي زاد منه على \"التهذيب\" اثنان، وهما: البزار صاحب \"المسنَد\" والكلبي، وممن أضيف إلى غيره واحد، وهو غلام خليل.\nوقد استوعبت ما اشتمل عليه \"اللسان\" إلَّا ما شذَّ عني سهوًا\". اهـ.\nوهذا من تألقه وبراعته ﵀، فإن للكنى والمبهمات أهمية لا يعرفها إلًا المحققون المنقبون، على أنه كانت له أوهام في باب الكنى، كما ذكرته في المبحث الثامن.\nوقد تألق الحافظ ﵀ وأبدع في كثير من التراجم التي صاغها بنفْسه متحررًا من متابعة \"الميزان\" فقد رجع فيها إلى مراجع لم يرجع إليها الذهبي، واستخلص بمنقاش الجِهْبِذ المطَّلع المتقن المتفنن من بطون كتب الصحابة، والتراجم، والمناقب، والأنساب، والمشتبِه، والعلل، والسؤالات، والتواريخ، والوفيات، والمعاجم، والمشايخ، والأثبات، والسنن، والأحكام، والشروح،\n_________\n(^١) ١٩٥:٩.","vol":"1","page":103},{"text":"والمستخرجات، والمسانيد، والأجزاء، والأمالي، والفوائد، والرحلات، والأطراف، والموضوعات بنوعيها، والمصطلح، تراجم وأخبارًا ونتفًا تتعلق بالمجروحين في مظانها وغير مظانها.\nبل توسع في ذلك حتى وصل إلى كتب اللغة، والأدب، والشعر، والرقائق، والأخلاق، والعقائد، والتفاسير، على نحو مدهِشٍ مبدَع، فلله دره كم أعجز من بعده!\nوقد ذكرت شيئًا من أهم مصادره في المبحث القادم.\nوأحب التنبيه إلى أنه جرت عادة الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في \"فتح الباري\" و\"هدي الساري\" و\"تهذيب التهذيب\" و\"لسان الميزان\" وغيرها من كتبه أن يتصرف في بعض الألفاظ، اختصارًا، أو تبديل لفظ بلفظ، أو إيراد العبارة بالمعنى منسوبة لقائلها، رعاية منه للمقام في سبك العبارة وصوغها وإدراجها متسقة مع ما قبلها أو ما بعدها، أو لكونه ينقل في كثير من الأحيان من حفظه، فلا يلتزم بحرفية ما ينقله تمامًا، وإنما يلتزم أن لا يخرج عنه جزمًا، وإن غيّر عبارة صاحب القول، فهذا مما ينبغي لحاظه عند عزو الحافظ ابن حجر ما ينقله إلى قائله أو ناقله.\n\n<span data-type='title' id=toc-78>المبحث السادس: من مصادر الزيادات في \" اللسان\":</span>\nتقدم آنفًا إبداع الحافظ ﵀ وبراعته وتفننه في رجوعه إلى مصادر كثيرة، مختلفة الفنون، متنوعة المواضيع، والأنواع، بمنقاش الجهبذ المنقب المتفحص ومصباح العلامة المطّلع المتفنن.\nويمكن توضيح أهم مصادره في أربعة نقاط:\n١ - أكثر الحافظ من الرجوع للكتب التالية: تواريخ ابن معين والبخاري وابن أبي حاتم، تاريخ الأندلس لابن الفرضي، الصلة لابن بشكوال، تكملة الكامل لابن طاهر المقدسي، تاريخ الإسلام للذهبي، تاريخ بغداد للخطيب","vol":"1","page":104},{"text":"البغدادي، تاريخ مصر لابن يونس، الرواة عن مالك للدارقطني، الرواة عن مالك للخطيب البغدادي، الصلة لمسلمة بن القاسم، غرائب مالك للدارقطني، الوشي المعلَّم للعلائي.\n٢ - اعتمد الحافظ في الغالب عند ترجمته لشيعي على كتب تراجم الشيعة للنجاشي والطوسي وابن عُقدة وعلي بن الحكم وابن فَضّال والكَشّي وابن بانُويه (^١) والمازَنْدَراني وغيرِهم. فابتدأ الحافظ الكتاب بترجمة: أبان بن أرقم الأسدي، وهو من رجال الشيعة في كتاب الطوسي، واستمرّ في النقل من كتبهم، إلى أن توقف فجأة عند ترجمة الحسين بن علي بن الحسين بن موسى [٢٥٨٨١] (^٢) ولا أدري سببَ توقفه، ولعله خشي الإطالة، فإن غالب هؤلاء لا رواية لهم في كتب أهل السنة.\n٣ - اعتمد الحافظ كثيرًا على كتاب \"الثقات\" لابن حبان، حيث اعتبر قول ابن حبان في الراوي: \"يخطئ\" و\"يغرب\" وما شابههما كافيًا لإيراد ترجمته في \"اللسان\"، مع أنه اعتبره في مقدمة الكتاب من الجرح المبهم الذي يتوقف فيه، قال في مقدمة الكتاب (^٣): \"وهذا أيضًا مما ينبغي التوقف فيه، فإذا جُرِح الرجلُ بكونه أخطأ في حديث، أو وَهِمَ، أو تفرَّد، لا يكون ذلك جرحًا مستقرًا، ولا يُرَدّ به حديثه\".\n_________\n(^١) قال سلمان: كذا سماه الحافظ، وصوابه: ابن بابُويه، بالباء الموحدة. وهو مُنْتَجَبُ الدين علي بن عبيد الله بن الحسن بن الحسين بن بابويه، أبو الحسن بن أبي القاسم بن أبي الحسين الرازي القمّي. ترجمه الرافعي في \"التدوين\" ٣: ٣٧٢، والسخاوي في \"التوبيخ\" ص ٥٨٠ و٦٣٢، والخوئي في \"معجم رجال الشيعة\" ٢: ٨٧، وعباس القمي في \"الكنى والألقاب\" ٣: ١٧٤.\n(^٢) نعم تعرّض لبعض التراجم فيما بعد كما في [٥٤٨٧]، ولكنها قليلة جدًّا.\n(^٣) ص ٢١٤.","vol":"1","page":105},{"text":"وقول ابن حبان: \"يغرب\" إن أراد به التفرّد فهو جرح مبهَم، وإن أراد أنه يروي الغرائب والمناكير، فقد قال الذهبي في ترجمة أحمد بن عَتَّاب المروزي (٦٢٩): \"ما كلُّ من روى المناكير يضعَّف\".\n٤ - من مصادر الزيادات أيضًا: بعض من أشار الذهبي أو الحافظ نفسه إلى ضعفهم في أثناء التراجم، فتتبَّعهم الحافظ وأفرد لهم تراجم مستقلَّة، مثل التراجم: ٣٨، ٥٧٦، ٧١٥، ١١٠٧، ١٢٢٤، ١٤٧١، ١٦٣٢، ٢١٤٥، ٤١٩٤، ٦٨٤٥، ٦٨٩٨، ٧٠٣١، ٧٢٨٤، ٧٤١١، ٧٤١٣، ٧٤٢٢، ٧٦٤٨، ٧٦٧٩، ٧٩٨٠، ٨٠٤٥، ٨١٨٠، ٨٢٢٨.\nلكن فاته جماعة من هؤلاء لم يفرد لهم ترجمة، مثل:\n- أحمد بن عبد الله الزَّينبي، في ترجمة صِدّيق بن سعيد (٣٩٢١).\n- أحمد بن محمد بن فِراس، في ترجمة بِشْر بن عبد الوهاب (١٤٨٥).\n- أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، في ترجمة عُبَيد الله بن ضِرار (٥٠١٨).\n- أوس بن نَعَام، في ترجمة مُشمْرَج بن حُمران (٧٧٥٦).\n- جُمَيعْ بن عَفّاق، في ترجمة صبَّاح بن يحيى (٣٩٠٠).\n- خالد بن عبد اللّه القُشَيري، في ترجمة أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ (٥٣٠).\n- سعيد بن إسحاق، في ترجمة علي بن يونس المديني (٥٥٢٧).\n- شَبَّاك بن عائذ، في ترجمة عَمْرو بن الحَزَوَّر (٥٧٩٣).\n- سليمان بن شعبة، في ترجمة عُمارة بن عُقبة الحنفي (٥٥٦٥).\n- الضحاك بن عبد الله الهندي، في ترجمة عبد السلام بن محمد البغدادي (٤٧٧٣).\n- طلحة بن صالح، في ترجمة عجلان بن سمعان (٥١٧٥).","vol":"1","page":106},{"text":"- عبد اللّه بن الزبير، في ترجمة ملحان بن عَرَكي (٧٩٠٩).\n- علي بن أبي طالب البَعْلي، في ترجمة علي بن أبي طالب القرشي (٥٤٢٠).\n- عَمَّار بن عُقبة، في ترجمة عبد العزيز بن عبد الله (٤٨١٧).\n- محمد بن بدر المَلَطي، في ترجمة كثير بن الربيع السُّلَمِي (٦٢٠٠).\n- محمد بن إبراهيم بن عبد الملك، في ترجمة علي بن محمد التُّجِيبي (٥٤٨٥).\n- محمد بن منصور، في ترجمة عبد السلام بن محمد البغدادي (٤٧٧٢).\n- محمد بن يوسف الصابوني، في ترجمة محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي (٦٧٥٢).\n- نصر بن سالم، في ترجمة مُشَمْرَج بن حُمران (٧٧٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-79>المبحث السابع: فوات \"اللسان\":</span>\nبالنظر في المبحث السابق، يَرِدُ هنا سؤال: هل فات الحافظَ في \"اللسان\" أحدٌ من الضعفاء؟ والجواب: نعم، قد فاته كثير ممن تُكلِّم فيهم، لم يَرد لهم ذكر في \"اللسان\"، بعضهم من المتقدّمين وغالبهم من المتأخرين، فلم يقصد الحافظ ﵀ الاستقصاء أو الاستيعاب، ولا ادّعاه أو - اشترطه، قال في ترجمة محمد بن أحمد السَّاوي (٦٤٤٩): \"ولا أدّعي الاستيعاب\".\nفيخطئ من يظن أن \"اللسان\" استوفى تراجم جميع الرواة الضعفاء.\nوأسرُدُ هنا أسماءَ من وقفتُ عليه منهم في أثناء مراجعة الكتب من غير قصدٍ لذلك، فمنهم:","vol":"1","page":107},{"text":"١ - أحمد بن سعيد بن محمد بن بِشْر القرطبي ابن الحصّار المتوفى سنة ٣٩٢، قال ابن الفَرَضي (^١): لم يكن بالضابط لما كَتَب.\n٢ - أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبدون الملقّب الحاشر، من شيوخ الشيعة، أكثر الرواية عن دَعْلج وطبقته (^٢).\n٣ - أحمد بن علي بن محمد اللبّاد، قال ابن ماكولا (^٣): شيخ مجهول، لا بأس به، روى عن علي بن الحسن بن شقيق، وحدث عنه أبو إسحاق الماشي.\n٤ - بُجَير بن أبي أُنيسة، أخو زيد. قال ابن سعد (^٤): كان ضعيفًا، وأصحاب الحديث لا يكتبون حديثه.\n٥ - بكر بن شعيب الدمشقي. قال ابن الفَرَضي (^٥): زعم عبيد الله بن عمر القيسي أنه حدّثه عن أبي زرعة، ولقيه أبو عبد الله بن مُفرِّج وكَتَب عنه وحكى أنه لم تكن له سنّ يجوز أن يحدّث بها عن أبي زرعة.\n٦ - جرير بن أبي جرير، جهَّله أبو حاتم في ترجمة هشام السختياني (^٦).\n٧ - حسان بن قتيبة بن الحَسْحَاس، مجهول (^٧).\n_________\n(^١) تاريخ علماء الأندلس ١: ٧٣.\n(^٢) تبصير المنتبه ١: ٣٩٢.\n(^٣) الإكمال ٧: ١٩٤.\n(^٤) الطبقات الكبرى ٧: ٤٨٤.\n(^٥) تاريخ علماء الأندلس ١: ٢٩٧.\n(^٦) الجرح والتعديل ٩: ٧٢.\n(^٧) الإصابة ٢: ٦٨.","vol":"1","page":108},{"text":"٨ - الحسن بن علي بن جبريل الصاغَرْجِي الدِّهْقان، كان من أصحاب أبي حنيفة، حسن العشرة، ذا فضل وكرم، لا بأس به إلَّا أنه لم يكن من أهل صناعة الحديث (^١).\n٩ - الحسن بن فرقد، ضعَّفه ابن عدي (^٢).\n١٠ - حسن بن نِمْس. قالى ابن الجزري: مجهول (^٣).\n١١ - الحكم الكوفي، من شيوخ الشيعة (^٤).\n١٢ - خالد بن محمد، أبو وائل البصري، يروي عن أبي عاصم وأهل العراق، يُغْرِب (^٥).\n١٣ - سُكَّرة بنت عبد الله، الملقبة قَطْر النَّبَات. ذكرها ابن الكيال في المختلِطين (^٦).\n١٤ - سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت. قالى المزي: لا أعرفه (^٧).\n١٥ - طاهر بن حاتم. قال الطوسي: غالٍ كذاب (^٨).\n١٦ - عامر بن حماد، رُمي بالإرجاء (^٩).\n_________\n(^١) الأنساب ٨: ٢٥٣.\n(^٢) الكامل ٢: ٤١.\n(^٣) غاية النهاية ٢: ١٧.\n(^٤) المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨١٠.\n(^٥) الثقات لابن حبان ٨: ٢٢٦.\n(^٦) الكواكب النيرات ٤٤٩.\n(^٧) نصب الراية ١: ٣٢٥.\n(^٨) رجال الطوسي ٣٧٩.\n(^٩) طبقات الأصبهانيين لأبي الشيخ ٢: ٦.","vol":"1","page":109},{"text":"١٧ - العباس بن محمد بن إبراهيم الهاشمي، أبو الفضل. قال مسعود السِّجْزِي: كان الغالب عليه الغفلة (^١).\n١٨ - عبد الرحمن بن حزم الكوفي، عن أنس، وعنه أبو حنيفة، مجهول (^٢).\n١٩ - عبد الرحمن بن علي بن رمضان المصري. قال ابن غلام الزهري: ليس بالمَرْضي (^٣).\n٢٠ - عبد الرحمن بن محمد الشيرازي، أبو طالب الصوفي. قال الخطيب: كذاب (^٤).\n٢١ - عبد الله بن محمد الدَّغْشِي، ضعفه أبو العرب التميمي (^٥).\n٢٢ - عبد الله بن مُرَّة، كان قَدَريًّا (^٦).\n٢٣ - عبد الله بن مِهْران الأسدي، مجهول (^٧).\n٢٤ - عبد الملك بن سفيان الثقفي. قال الحسيني: مجهول (^٨).\n٢٥ - عبد الواحد بن بكير بن جعفر الجرجاني. قال ابن عدي: حدَّث عن أبيه عن الثوري بأحاديث لا يتابعه أحد عليها (^٩).\n_________\n(^١) سؤالات مسعود السجزي ٦٤.\n(^٢) تعجيل المنفعة ٢٤٧ أو ١: ٧٩١.\n(^٣) سؤالات حمزة ٢٤٠.\n(^٤) مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٣١.\n(^٥) رياض النفوس ١: ٣٩٤.\n(^٦) تاريخ علماء مصر لابن الطحان ٧٥.\n(^٧) مختصر اختلاف العلماء للجصاص، كتاب الحدود، المسألة (١٣٩٦).\n(^٨) تعجيل المنفعة ٢٦٥ أو ١: ٨٢٨.\n(^٩) الكامل ٢: ٤٠.","vol":"1","page":110},{"text":"٢٦ - عُبَيد بن رَزِين اللاذقي، عن إسماعيل بن عياش، مجهول (^١).\n٢٧ - عَبِيس بن هشام الناشري، من شيوخ الشيعة (^٢).\n٢٨ - عطية بن سعيد الأندلسي، اتهمه ابن الجوزي بسرقة الحديث ووضعه (^٣).\n٢٩ - علي بن الحسن العطار الدمشقي، سيء السيرة (^٤).\n٣٠ - علي بن نصر بن هارون، أبو الحسن الواعظ، قال ابن النجار: كان يتشيَّع (^٥).\n٣١ - علي بن يحيى بن الطَّرَاح، قال ابن النجار: كان صدوقًا، ولم يكن يعرف شيئًا من علم الحديث (^٦).\n٣٢ - عمر بن أبي عثمان الشِّمَّزي، أحد متكلمة المعتزلة (^٧).\n٣٣ - عيسى بن خالد اليمامي، عن مالك، مجهول (^٨).\n٣٤ - غياث بن محمد، مجهول، حدث عنه سليمان بن أحمد الملَطي وهو غير موثَّق (^٩).\n_________\n(^١) ذيل ديوان الضعفاء ٤٦.\n(^٢) الإكمال ٦: ٨٠.\n(^٣) تنزيه الشريعة ١: ٨٥.\n(^٤) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢١٩.\n(^٥) ذيل تاريخ بغداد ٤: ٢٤٥.\n(^٦) ذيل تاريخ بغداد ٤: ٣٠٦.\n(^٧) الإكمال ٤: ٥٣٢.\n(^٨) ذيل الديوان ٥٣.\n(^٩) الإكمال ٦: ١٣٢.","vol":"1","page":111},{"text":"٣٥ - فَرُون أبو عمرو اللخمي، حدَّث عن أبين بن سفيان. حديثه يدلّ لِينه، قاله أبو العرب التميمي (^١).\n٣٦ - فُوْرَش المقرئ، عن نصرويه السيقلي، مجهول كشيخه (^٢).\n٣٧ - قُرَيْب، أحد رؤساء الخوارج (^٣).\n٣٨ - القاسم بن القاسم السِّيَاري، كان يدعو إلى مذهب الجبر (^٤).\nوأسرُدُ بقيةَ من وقفتُ عليهم هنا بإيجازٍ مع ذكر المصدر:\n٣٩ - محمد بن إبراهيم بن أحمد (العِقد الثمين ١:٣٩٣).\n٤٠ - محمد بن أحمد بن إسماعيل الفقيه (المنتخَب من السِّياق ٣٧).\n٤١ - محمد بن أحمد بن أبي بكر (العِقد الثمين ١: ٢٨٧).\n٤٢ - محمد أحمد السَّلِيطي (سؤالات مسعود السجزي ٧٣).\n٤٣ - محمد بن أحمد العسقلاني (غاية النهاية ٢: ٨٢).\n٤٤ - محمد بن أحمد الورَّاق (الصلة ٢: ٥٣٦).\n٤٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن الفضل (المنتخب من السياق ٣٨).\n٤٦ - محمد بن أسعد (العقد الثمين ١: ٤٢٢).\n٤٧ - محمد بن أيوب (العقد الثمين ١: ٤٢٢).\n٤٨ - محمد بن حسان السَّمْتِي (سؤالات السُّلَمي ٣٠٣).\n٤٩ - محمد بن حرب (الإكمال ٦: ١٣٦).\n٥٠ - محمد بن حمزة الخراساني (عِلل أحمد للمرُّوْذِي ٤٥).\n٥١ - محمد بن حمزة بن المُغَلِّس (تاريخ الإسلام سنة ٤١٥).\n_________\n(^١) طبقات علماء إفريقية ١٧٧.\n(^٢) غاية النهاية ٢: ١٣.\n(^٣) الإكمال ٧: ١٠٩.\n(^٤) الإكمال ٤: ٥٠٩.","vol":"1","page":112},{"text":"٥٢ - محمد بن دَاب (المشتبه ٢٨٠).\n٥٣ - محمد بن ساعدة (ذيل الديوان ٦٣).\n٥٤ - محمد بن سعدون العَبْدَرِي (سير أعلام النبلاء ١٩: ٥٧٩).\n٥٥ - محمد بن سَلَّام البخاري (توضيح المشتبه ٥: ٢٢١).\n٥٦ - محمد بن سليمان بن عبد الله الدَّيْلَمي (رجال النجاشي ٢٦٩:٢).\n٥٧ - محمد بن شَهْمَرْد (ذيل الديوان ٦٤).\n٥٨ - محمد بن طلحة بن يحيى (تهذيب التهذيب ٢٣٩:٩).\n٥٩ - محمد عامر الأَنْطَاكي (الإكمال ٢: ٤٦٤).\n٦٠ - مَحْمُويَهْ والد محمد (الموضوعات ٣: ٢٢٠).\n٦١ - مَسْرُوح بن سَنْدَر (المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣١٢).\n٦٢ - مَسْلمة بن جابر اللَّخْمي (تاريخ الإسلام ٣٠٦ الطبقة ٢٩).\n٦٣ - المُفَضَّل بن سَلْم (تاريخ بغداد ١٣: ١٢٢).\n٦٤ - منصور بن محمد الأصبهاني (المغني في الضعفاء ٦٧٨:٢).\n٦٥ - مهاجر بن عمير (فتح الباري ٢٣٦:١١).\n٦٦ - موسى بن وصيف (تنزيه الشريعة ا: ١٢١).\n٦٧ - النعمان بن أبي شيبة (ديوان الضعفاء ٤١٢).\n٦٨ - هارون بن نُجَيد (ذيل ميزان الاعتدال ٤٤٧).\n٦٩ - هاشم بن الحارث (ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٤).\n٧٠ - يحيى الكُرْدي (الجرح والتعديل ٨: ١٣٧).\n٧١ - أبو بكر الدَّرْغَاني (التحبير للسمعاني ٢: ٢٦٢).\n٧٢ - أبو عبد الله الجَلَّاب (التحبير للسمعاني ٢: ٢٦٥).\n٧٣ - أبو عبد الملك المَلَشُوني (رياض النفوس ١: ٤٠١).","vol":"1","page":113},{"text":"٧٤ - أبو نصر (تذكرة الحفاظ ٢: ٧٤٨) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-80>المبحث الثامن: المآخذ على الحافظ في \"اللسان\":</span>\n١ - عدم تنبُّهه لبعض أوهام من سبقه: فمع تنبُّه الحافظ وتنبيهه على كثير من أوهام من سبقه إلَّا أنه فاته من ذلك شيء، كأن يقع للعقيلي أو ابن عدي أو ابن الجوزي وهَم فيسري على الحافظ الذهبي وعليه، أو عليه فقط، انظر: مثلًا التراجم: ٣١١٠، ٤٢٨٤، ٤٢٩١، ٤٤٥٦، ٤٧٦٩، ٥٥٤٧، ٦٣١٨.\nومن ذلك متابعته لشيخه العراقي في تسميته لكتابي الذهبي \"الديوان\" و\"ذيله\" \"بالمغني\"، وذلك في كتابه \"ذيل الميزان\"، انظر التراجم: ٦٢، ٨٢، ٩٢، ١٠٠، ١١٢٨، بعد ١٣٢٨، ٣١٩٣. وقد وقع ذلك منه في غير \"اللسان\"، انظر مثلًا: \"تعجيل المنفعة\" ١٤ أو ١: ٢٥٧.\nأضف إلى ذلك أوهامًا قليلة للحافظ فيما ينقله من نصوص أو يصدره من أحكام، انظر مثلًا: ٢١٩٠، ٤٧٧٠، ٤٧٩٨.\n_________\n(^١) قال سلمان: صدر في غرة ذي الحجة من سنة ١٤١٨ كتاب \"ذيل لسان الميزان\" لفضيلة الشيخ الشريف حاتم العَوْني حفظه الله، استدرك فيه مؤلفه - بدون قصد الاستقصاء - على الحافظ ابن حجر ﵀ سبعًا وثلاثين ومئتي ترجمة، ذكر أن الحافظ فاته ذِكْرها في \"اللسان\" مع كونها على شرطه.\nكما ذكر حفظه الله في اَخر مقدمته أنه: كان يظنّ أن \"اللسان\" قطع لسان من أراد الزيادة عليه، وأنه لم يترك لمن بعده فيه مقالًا، وأنه كان يسمع نحو ذلك من أهل العلم وطلبته.\nوقد تقدم أن الحافظ ﵀ لم يرد الاستيعاب ولا ادّعاه، فالتذييل على كتابه يكون من باب الجمع والتصنيف لا من باب الاستدراك، كما يكون بأضعاف العدد المذكور، لمن توجه لذلك متقصيًا مستقصيًا، والله أعلم.","vol":"1","page":114},{"text":"٢ - فواته بعض كلام النقاد في المترجم: فمع حرص الحافظ على استيعاب ذلك، واستدراكه على الذهبي شيئًا كثيرًا من ذلك، إلَّا أنه فاته منه النزر اليسير، انظر مثلًا التراجم: ٢٢٠١، ٢٩٤٩، ٣١٠٩، ٣١١٧، ٣٢٤٤، ٤٣٣٩، ٤٦٣١، ٥١٧٧.\n٣ - ترجمته للراوي لمجرد وصف ابن حبان له في \"ثقاته\" بأنه \"يغرب\" \"يخطئ\": وقد تقدم ما يرد عليه في المبحث السادس (^١)، ولعله خاف أن يُستدرك عليه.\n٤ - اهتمامه بذكر كللام ابن حبان في المترجم أكثر من غيره: أُغرم الحافظ في \"اللسان\" بالنقل من كتاب \"الثقات\" لابن حبان، وحرَص على بيان ذكر ابن حبان للمترجم في \"ثقاته\"، أو ذكر كلامه فيه، واعتمد عليه اعتمادًا كبيرًا، جعله يغفُل أحيانًا عن كلام البخاري أو أبي حاتم أو ابنه في المترجم، مع أهميته، فلا يذكره، انظر مثلًا التراجم: ١٣٣٧، ٢٦٠٤، ٢٨٩٦، قبل ٤٠٠٦، ٤٦٣١، ٥٠٣١، ٥١٧٠، ٥٢٣٧، ٥٢٥١.\nومع ذلك فقد فاته ما حرص عليه، انظر مثلًا الترجمة: ٤٦٢٥، إلَّا أن ذلك نادر لا حكم له.\n٥ - اختصاره المُجْحِف: لام المؤلفُ الذهبيَّ في مواضع عديدة على اختصاره المجحف، كما تقدم في المبحث الخامس (^٢)، إلَّا أنه وقع في تلك اللَّامَة في القليل النادر، انظر مثلًا الترجمة: ٣٧٨٧.\n٦ - ترجمته لمن ليس على شرطه: حيث ترجم لرواة مترجمين في \"تهذيب الكمال\"، كما ترجم لبعض الصحابة، وكلا الفريقين، قد اشترط ألا\n_________\n(^١) ص ١٠٥ و١٠٦.\n(^٢) ص ١٠٢.","vol":"1","page":115},{"text":"يترجم لهم، كما تقدم بيانه مع الأمثلة في المبحث الثالث (^١).\n٧ - فواته بعض تراجم \"الميزان\": إلَّا أن مرجع ذلك في الغالب إلى اختلاف نسخ \"الميزان\" كما تقدم ذكره مع الأمثلة في المبحث الثالث (^٢).\n٨ - توسعه في ذكره من لا رواية له أو من جُرح بأدنى جرح: فأما الأمر الأول فمثاله: المبتدعة الذين لارواية لهم والفقهاء والشعراء والصوفية ونحوهم، وقد سبقه إلى ذلك الذهبي في \"الميزان\" فانتقده السبكي في \"طبقاته\" (^٣) و\"قاعدة في الجرح والتعديل\" (^٤) بأن مَنْ لا رواية له لا مدخل له في \"الميزان\" ولا معنى لذكره فيه.\nومن بعده أبو عمرو بن المرابط محمد بن عثمان (^٥).\nوقد تبع ابنُ حجر الذهبي في ذلك كما صرَّح في مواطن متعددة، تقدم ذكرها في المبحث الثالث (^٦).\nوقد نافح عن الذهبي وعنه تلميذه الحافظ السخاوي في كتابيه \"الإعلان بالتوبيخ\" (^٧) و\"فتح المغيث\" (^٨)، وبيَّن أن ذلك من باب النصيحة، وأسهب في ذلك وتوسع.\n_________\n(^١) ص ٩٢ - ٩٥.\n(^٢) ص ٩٠ - ٩٢.\n(^٣) ٨: ٨٨.\n(^٤) \"أربع رسائل في علوم الحديث\" ص ٤٦.\n(^٥) \"الإِعلان بالتوبيخ\" ٤٦٠ أو ٥٠.\n(^٦) ص ٩٥ - ٩٧.\n(^٧) ٤٦٠ - ٤٧٤ أو ٥٠ - ٥٩.\n(^٨) ٣٦٣:٤ و٣٦٤.","vol":"1","page":116},{"text":"وأما الأمر الآخِر من توسعه في ذكر من طُعن فيه بأدنى جرح، فهذا مما يؤخذ عليه، فما كل جليل طُعن فيه يذكر مع الكذابين والوضاعين والواهمين، وإلَّا للزم ذكر الأئمة الأربعة والبخاري وأضرابهم، \"ومن ذا الذي من ألسن الناس يسلَمُ! \".\nولعله خشي من الاستدراك عليه، كما قال في ترجمة إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد (٩٩٩)، أو أراد أن يكون كتابه جامعًا لكل من تُكلّم فيه ولو بغير حق، لكن هذا يستلزم ما سبق من ذكر أئمة أجلّاء، كما أنه لم يقصد الاستيعاب، فلا خشية من الاستدراك عليه.\n٩ - ترجمته لكثير من الشيعة ممن لا رواية لهم في كتب أهل السنة: وذلك في زياداته على \"الميزان\"، وقد تقدم بيان ذلك وأمثلته في المبحثين الخامس والسادس (^١).\n١٠ - اضطرابه في رمزي (ذ) و(ز): إذْ فاته أن يرمز لكثير من التراجم المزيدة من قِبله برمز (ز)، أو رمز لهاب (ذ)، ولم يرمز لتراجم مستمدة من \"ذيل الميزان\" بـ (ذ)، ورمز لتراجم بـ (ذ) و(ز) معًا كما تقدم في المبحث الرابع (^٢)، وحقها (ذ) فقط، إلَّا أن ذلك كان منه في أول الكتاب حَسْب.\n١١ - إيراده لعواليه ومسموعاته: مع أنه انتقد صنيع الحافظ المزي ذلك في \"تهذيب الكمال\"، في فاتحة كتابه \"تهذيب التهذيب\" (^٣)، قائلًا: \"إن ذلك بالمعاجم والمشيخات أشبه منه بموضوع الكتاب\"، والحق أنها لم تكثر منه كثرتها من الحافظ المزي رحمهما الله تعالى.\n_________\n(^١) ص ١٠٢ و١٠٥.\n(^٢) ص ٩٧.\n(^٣) ٣:١.","vol":"1","page":117},{"text":"١٢ - عدم تحريره لبابي الكنى والمبهمات: وذلك في القسم الثاني من الكتاب (^١)، فقد وقع له في كلا البابين أخطاء وأوهام وتحريفات كثيرة، حتى إنه يسبق إلى النفس أن الحافظ كتبهما مسوَّدةً على عجالة ولم يبيِّضهما، أو كتبهما من حفظه ولم يراجعهما فيحررهما.\nوقد ذكر العلامة القسطلَّاني في مقدمة شرحه \"إرشاد الساري\" (^٢): أن الحافظ ابن حجر رحمهما الله تعالى كان كثيرًا ما يقول عن \"فتح الباري\": \"أودُّ لو تتبعت الحوالات التي تقع لي فيه، فإن لم يكن المحال به مذكورًا أو ذُكر في مكان آخر غير المحال عليه، ليقع إصلاحه\"، ثم قال القسطلَّاني: \"فما فعل ذلك، فاعلمه، وكذا ربما يقع له ترجيح أحد الأوجه في الإعراب أو غيره من الاحتمالات أو الأقوال في موضع، ثم يرجّح في موضع آخر غيرَه، إلى غير ذلك مما لا طعن عليه بسببه، بل هذا أمر لا ينفك عنه كثير من الأئمة المعتمَدين\". ا هـ.\nفلعل ما وقع منه في \"اللسان\" يشبه ما كان منه في \"فتح الباري\"، والعلم عند الله، وقد حرّرتُ وصححتُ ما اهتديت إليه وتركت الباقي غُفْلًا، كما ذكرت في موضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-81>المبحث التاسع: ثناء الأئمة على \"اللسان\":</span>\nتبوَّأَ كتابُ \"لسان الميزان\" مكانة سامية من بين كتب تراجم الضعفاء، بل صار عمدة في معرفة المجروحين ممن ليس في \"تهذيب الكمال\" مع ما تميَّز به من النقد والتحقيق والتصويب شأنَ سائر مصنفات الحافظ ابن حجر رحمه اللّه تعالى، فلا غرو أن ينال إعجابَ الأئمة العلماء منذ ظهوره.\n_________\n(^١) تقدم بيان أقسام الكتاب في المبحث الأول ص ٨٤ - ٨٦.\n(^٢) ٤٢:١.","vol":"1","page":118},{"text":"١ - فكان من أوائل المغتَبِطين به شيخُه الإمام الحافظ زين الدين العراقي، فقد كتب بخطه على نسخة من \"اللسان\": \"كتاب \"لسان الميزان\" تأليف الحافظ المتقن، الناقد الحجة، شهاب الدين أحمد بن علي الشافعي، الشهير بابن حجر، نفع الله بفوائده، وأمتع بعوائده\" (^١).\n٢ - وقال الإمام المحدث المؤرخ تقي الدين الفاسي في \"العقد الثمين\" (^٢) في ختام ترجمة أحمد بن عبد الله بن عياض المكي: \"لخصتُ هذه الترجمة من \"لسان الميزان\" لصاحبنا الحافظ أبي الفضل العسقلاني، أمتع الله بحياته، وهذا الكتاب اختصَر فيه \"الميزان\" للذهبي، وزاد عليه زياداتٍ في أثناء التراجم، وزياداتٍ بتراجم مستقلّة، وهو كتاب بديع\".\n٣ - وقال الإمام المحدّث برهان الدين الحلبي سِبْط ابن العَجَمي في مجموع له في ترجمة ابن حجر (^٣): \"وهذا الرجل في غاية ما يكون في استحضار الرجال والكلام فيهم، وله مؤلفات كثيرة في تراجمهم، وله كتاب \"لسان الميزان\" كتابٌ حسن فيه فوائدُ\".\n٤ - وقال الإمام محب الدين ابن الشِّحنة: بلغني عنه (الحافظ ابن حجر) أنه قال: \"إن أحسن مؤلفاتي \"الشرح\" و\"تغليق التعليق\" و\"اللسان\" (^٤).\n٥ - ونقل الإمام السخاوي عن شيخه الحافظ ابن حجر قولَه (^٥): \"لستُ براضٍ عن شيء من تصانيفي، لأني عملتها في ابتداء الأمر، ثم لم يتهيأ لي من\n_________\n(^١) الجواهر والدرر ١: ٢٦٨.\n(^٢) ٦٠:٣.\n(^٣) الجواهر والدرر ١: ٢٩٧.\n(^٤) الجواهر والدرر ١: ٣٢٩.\n(^٥) الجواهر والدرر ٢: ٦٥٩.","vol":"1","page":119},{"text":"يحرّرها معي، سوى \"شرح البخاري\" و\"مقدمته\" و\"المشتبِه\" و\"التهذيب\" و\"لسان الميزان\". انتهى.\nلكن الحافظ لم يكن راضيًا عن بِنْية التراجم في \"اللسان\" لاختلاف ترتيب محتوى التراجم من ترجمة إلى أخرى، ولذلك كان يقول (^١): \"لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ لم أتقيَّد بالذهبي ولجعلتُه كتابًا مبتكرًا\".\n٦ - وقال الإمام الحافظ المؤرخ شمس الدين السخاوي في \"فتح المغيث\" (^٢) في أثناء كلامه عن \"الميزان\": \"والتقط شيخنا منه مَنْ ليس في \"تهذيب الكمال\" وضمَّ إليه ما فاته من الرواة والتتمّات، مع انتقاد وتحقيق في كتاب سماه \"لسان الميزان\" مما كتبتُه وأخذتُه عنه، وعمَّ النفع به\".\n٧ - وشارك في الثناء على \"اللسان\" الشعراء أيضًا فهذا الشاعر المشهور العلَّامة الأديب شمس الدين محمد بن حسن النَّواجي (^٣) يقول في قصيدة له في مدح الحافظ ابن حجر (^٤):\nوعُنِيتَ بالذهبيِّ في \"مِيزانِهِ\" … بالنَّقْدِ فيما بَهْرجُوه وزيَّفُوا\nحرَّكتَ فيهِ لهُ \"لسانًا\" مُسْلَطًا … كالسَّيف يَرهبُه الحُسَامُ المرهَفُ\nلا غَرْوَ أن يقضي بقطعِ نِزاعِهمْ … فاللفظ عَضْبٌ واليَرَاع مثقَّفُ\nويقول أيضًا (^٥):\nوكم لَكَ مِنْ نقدٍ على الذهبيِّ في … ضعيفٍ يُرَى في بَهْرَج القول جيّدا\nأقمتَ له بالقِسْط وزنًا فأصبحتْ … صيارفةُ الأذهانِ نحوَك نُقَّدا\nوحَرَّكت إذا حَرَّرتَ \"ميزانَ\" عَدْلِهِ … بعَضْبِ \"لسانٍ\" يترك السيف مِبْردَا\n_________\n(^١) الجواهر والدرر ٢: ٦٥٩.\n(^٢) ٣٥٢:٤.\n(^٣) له ترجمة في \"الضوء اللامع\" ٧: ٢٢٩، ووفاته سنة ٨٥٩.\n(^٤) الجواهر والدرر ١: ٥١٦.\n(^٥) الجواهر والدرر ١: ٥٢٧.","vol":"1","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-82>المبحث العاشر: مدة تأليف \"اللسان\":</span>\nلم أقف على شيء يفيدني متى بدأ الحافظ تأليف \"اللسان\"، إلَّا أنه فرغ من تأليف \"لسان الميزان\" سنة ٨٠٥، وعمره اثنان وثلاثون سنة! كما هو في آخر نسخة شمس الدين بن قمر، فقد كتب المؤلف تاريخ الفراغ بخطّه فقال: \"فرغت منه في شهر رمضان سنة خمس وثمان مئة بالقاهرة\".\nوبقي المؤلف ينظر في الكتاب فينقح ويصحح ويستدرك إلى آخر حياته، يؤيد هذا أن تقي الدين القلقشندي صاحب النسخة الأصل المعتمدة هنا فرغ من نسخها ومقابلتها باصل المؤلف في الثامن عشر من المحرم سنة ٨٤٩، ثم قابلها مرة أخرى بأصل المؤلف وأضاف إليها إلحاقات المؤلف بعد المقابلة الأولى، وفرغ من المقابلة الثانية في ربيع الآخر سنة ٨٥٢. وتوفي الحافظ ابن حجر في أواخر ذي الحجة من هذه السنة ٨٥٢.\nومن إلحاقات المؤلف بعد فراغه من التأليف لأول مرة، فصلُ التجريد الذي بآخر الكتاب وهي التراجم التي حذفها المؤلف من \"الميزان\" لورودها في \"تهذيب الكمال\"، فقد قال المؤلف في آخر الكتاب (^١): \"فرغتُ منه في شهر رمضان سنة ٨٠٥ سوى ما ألحقته بعد ذلك، وسوى الفصل الذي جردته من \"التهذيب\" وهم من ذكره الذهبي في \"الميزان\" وحذفتهم من \"اللسان\" … \".\nومن إلحاقاته أيضًا: إحالات أو تراجم أحال فيها على \"تهذيب التهذيب\"، فإن الحافظ ألف \"اللسان\" قبل \"تهذيب التهذيب\" (^٢)، ثم أضاف على \"اللسان\" بعد تأليفه \"تهذيب التهذيب\" فأحال عليه في مواضع من\n_________\n(^١) ٢٤٦:٩.\n(^٢) أنهى الحافظ \"التهذيب\" سنة ٨٠٨، كما جاء في آخره ٤٩٣:١٢.","vol":"1","page":121},{"text":"\"اللسان\"، كما في التراجم: ١١٦٩، ١٤٠٨، ١٦٩٠، ٢٨٨٤، ٢٨٩٥، ٣١٦٣، ٤٤١٣، ٤٨٨٤، ٧٠٠٢، ٨٢١٨.\nوكان تارة يسميه باسمه الشهير: \"تهذيب التهذيب\"، وتارة يختصر ويشير: \"مختصري\" \"مختصر التهذيب\"، يريد مختصره لـ \"تهذيب الكمال\".\nوقد ذكر الحافظ السخاوي في \"الجواهر والدرر\" أن الشهاب البوصيري لما فرغ من نسخ الكتاب في صورته الأولى سنة ٨٠٥ كَتَب عليها الحافظ العراقي شيخ المؤلف العبارةَ التالية: \"كتاب لسان الميزان تأليف الحافظ المتقن الناقد الحجة، شهاب الدين أحمد بن علي الشافعي، الشهير بابن حجر، نفع الله بفوائده، وأمتع بعوائده\". قال السخاوي: وكان ذلك في حادي عشر شوال سنة ٨٠٥ قبل أن يلحق فيه مصنفُه الكثيرَ منَ التراجم المستقلّة، والتتمات التي تفوق الوصف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-83>المبحث الحادي عشر: المصنفات حول \"لسان الميزان\":</span>\n١ - تقويم اللسان، للحافظ ابن حجر نفسِه، فيه مَنْ ذكره مصنف \"الميزان\" ولم يذكر مستنده في ضعفه، فرغ من مسودّته في سنة ٨٤٧ (^٢).\n٢ - تقويم اللسان، في مجلَّدين.\n٣ - وفضولُ اللسان، كلاهما للإمام زين الدين قاسم بن قُطْلُوبُغا الحنفي، ذكرهما السخاوي في ترجمته في \"الضوء اللامع\" (^٣).\n_________\n(^١) ٢٦٨:١.\n(^٢) قاله السخاوي في \"الجواهر والدرر\" ٢: ٦٨٣، و\"الإعلان بالتوبيخ\" ٥٨٧ أو ١١٠، و\"فتح المغيث\" ٤: ٣٥٢.\n(^٣) ٦: ١٨٧.","vol":"1","page":122},{"text":"٤ - زوائد اللسان، للإمام السخاوي تلميذ المؤلف، أشار إليه السخاوي في \"الإعلان بالتوبيخ\" (^١).\n٥ - زوائد اللسان على الميزان، للإمام السيوطي، ذكره له حاجي خليفة في \"كشف الظنون\" (^٢).\n٦ - تحرير اللسان، لمحمد بن رجب بن عبد العال بن موسى بن أحمد بن عبد الرحمن الزبيري الشافعي، أحد تلامذة الإمام السخاوي (^٣)، والكتاب في جزءين، وقفت على الجزء الثاني منه (^٤)، وقد فرغ من تأليفه في شوال سنة ٩١٦. والكتاب اختصار للسان الميزان كما هو بقلم مؤلفه في آخر الأسماء (^٥): \"وهذا آخر ما يسره الله تعالى من تحرير اللسان، وبالله المستعان، وعليه التُّكْلان، ونَجَز اختصاره في العشرين من شهر شوال سنة ٩١٦ وكتبه بيده الفانية محمد بن رجب بن عبد العال بن موسى بن أحمد بن عبد الرحمن الزبيري الشافعي، لطف الله تعالى به\".\n٧ - وللإمام محمد عبد الرؤوف المُناوي كتابٌ انتقاه من \"لسان الميزان\"، وبيّن فيه الموضوع والمنكر والمتروك والضعيف، ورتّبه \"كالجامع الصغير\"، ذكره له المحبّي في \"خلاصة الأثر\" (^٦) والكتاني في \"فهرس\n_________\n(^١) ٥٨٧ أو ١١٠.\n(^٢) ١٩١٨.\n(^٣) ترجم له السخاوي في \"الضوء اللامع\" ٧: ٢٤٣ ووصفه بالخير والاستقامة، وذكر أن ولادته سنة ٨٤٦ بالقاهرة.\n(^٤) يوجد الجزء الثاني بخط مؤلفه في رواق المغاربة بجامع الأزهر بمصر، برقم [٨٩٦].\n(^٥) الورقة ١٠٥/ أ من تحرير اللسان.\n(^٦) ٤١٤:٢.","vol":"1","page":123},{"text":"الفهارس\" (^١).\n٨ - مختصر لسان المِيزان، لأبي زيد عبد الرحمن بن إدريس بن محمد العراقي الفاسي المتوفى سنة ١٢٣٤ (^٢). وهو في مجلد كبير، ذكره الكتاني في \"الرسالة المستطرفة\" (^٣). ومحمد عبد الحي الكتاني في \"فهرس الفهارس\"، ووقف عليه بخط مؤلفه الدقيق في نحو ٢٥ كرّاسة، وذكر أن ابن الحاج في \"الإشراف\" خلط بين كتابين له، أحدهما اختصار لـ \"الإصابة\"، والآخر اختصار لـ \"اللسان\" فجعلهما واحدًا (^٤). وتبعه على ذلك مخلوف في \"شجرة النور\"، فتنبّه (^٥).\n* * *\n_________\n(^١) ٥٦١:٢.\n(^٢) الأعلام ٣: ٢٩٨، شجرة النور ٣٨٠.\n(^٣) ١٤٦.\n(^٤) ٣٨٠.\n(^٥) قال سلمان: وصدر من أقل من سنة كتاب \"ذيل لسان الميزان\" للشريف حاتم العَوْني، تقدمت الإشارة إليه وإلى محتواه في آخر المبحث السابع تعليقًا.\nوأودُّ الزيادة: إنَّ مثلَ هذا الكتاب يحتاج لمزيد تروٍ، فقد وقفت على وهَم لمؤلفه من دون قصد التتبع، فقد ذكر ص ١٥٦: محمد بن عبد الرحمن العَامِري، مستدركًا على \"اللسان\"، وهو مترجم في \"اللسان\" باسم محمد بن عبد الرحمن بن الردَّاد العامري (٧٠٢٣)، ووقع في \"السنن الواردة في الفتن\" لأبي عمرو الداني رقم ١٩٧ تسميته بابن أبي ذئب، وهو وهم من أحد الرواة أو من الداني ﵀، اشتبه عليه بابن أبي ذئب، فإن ابن أبي ذئب إمام فاضل لا يروي المنكرات التي يرويها أمثال ابن الردَّاد.\nوقد استغرب الشريف حفظه الله في ص ١١٠ و١٢١ و١٢٢ وجود تراجم في \"الميزان\" لا توجد في \"اللسان\"، وهذا راجع في الأغلب إلى اختلاف نسخ \"الميزان\"، كما ذكر الوالد ﵀ في المبحث الثالث.\nعلى أن كل ما ذكرته لا يغض من قيمة الكتاب المذكور، فإن فيه تألقًا وتحقيقًا على عادة الشريف حفظه الله.","vol":"1","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-84>الفصل الثاني اللسان مخطوطًا ومطبوعًا</span>\nوفيه مبحثان:\n\n<span data-type='title' id=toc-85>المبحث الأول: اللسان مخطوطًا:</span>\nيوجد في خزائن المخطوطات في العالم عدة نسخ خطية من \"لسان الميزان\" بعضها تام وبعضها ناقص (^١)، وقد تيسَّر لي الحصول على صُوَر خمسِ نسخ خطية كلُّها من مكتبات الآستانة الباهرة عمرها الله بالإسلام والمسلمين، وإليك وصفها:\n١ - النسخة المعتمدة في التحقيق: كان من توفيق الله ﷾ الحصول على نسخة نفيسة كتبت في حياة المؤلف الحافظ، وقرئت عليه، وعليها خطه، رمزتُ لها بحرف (ص) أي الأصل المعتمد.\nمكانها: مكتبة راغب باشا بإصطنبول.\nرقمها: ٣٤٧ و٣٤٨ و٣٤٩.\nأجزاؤها: ثلاثة أجزاء، ينتهي الأول بتراجم حرف الزاي، ويبدأ الثاني\n_________\n(^١) لمعرفة نسخ \"اللسان\" الخطية ينظر \"الفهرس الشامل للتراث\" (قسم الحديث وعلومه) إصدار مؤسسة آل البيت بالأردن ٣: ١٣٣٤.","vol":"1","page":125},{"text":"بتراجم حرف السين إلى حرف اللام، والثالث من تراجم حرف الميم إلى آخر الكتاب.\nأوراقها: الأول في ٢٥٣ ورقة، والثاني ٢٤٤ ورقة، والثالث ٢٩٤ ورقة.\nمسطرتها: ٢٥ سطرًا في الصفحة.\nناسخها: تقي الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي القَلْقَشَنْدي القاهري الشافعي، من تلامذة الحافظ ابن حجر. ولد بالقاهرة سنة ٨١٧ وتلقى العلوم فيها، ولازم ابن حجر في الحديث وقرأ عليه جملة من كتبه منها: اللسان، وهَدْي الساري، وشرح النخبة، وتلخيص مسند الفردوس، وتحرير المشتبه، ومناقب الشافعي.\nوخرَّج التخاريج، وتولَّى تدريس الحديث والفقه بعدّة مدارس بالقاهرة، منها: المدرسة المنكوتمرية، والمؤيَّدية، وجامع الأزهر، وجامع ابن طولون، والشيخونية، والجمالية، والحسينية. ووصفه الحافض ابن حجر: بالشيخ الفاضل المحدث المكثر البارع.\nتوفي بالقاهرة في ليلة الثلاثاء ثالث شعبان سنة ٨٧١ (^١).\nتاريخ النسخ: من سنة ٨٤٥ إلى سنة ٨٤٨.\nنوع الخط: نسخي مجوَّد، مهمل النَّقْط على الحروف المعجمة، إلَّا فيما يُشكِلُ ويشتبه من الكلمات. وكُتِبَتْ عناوينُ الفصول والأبواب وأسماء الحروف والاسم الأول من الترجمة ولفظة (قلت) إذا كان قائلها هو الحافظ: كُتِبَ كلُّ هذا بالحُمْرة.\nكما جرى الناسخ على المحافظة على قاعدة الكتابة التي اصطلح عليها المحدّثون، فمن ذلك:\n_________\n(^١) له ترجمة في \"الضوء اللامع\" ٤٦:٤ - ٤٨.","vol":"1","page":126},{"text":"١ - أنه اهتمَّ ببيان الحروف المهملة من النَّقْط، إما بكتابة حروف صغيرة تحتها مثل الحاء والصاد والعين، أو بوضع إشارة الإهمال التي تشبه الرقم (٧) على حرفي السين والراء.\n٢ - واهتمَّ أيضًا بضبط الكلمات المُشْكِلَة بالحركات، وأحيانًا يؤكد صحة ضبطها بتفريق حروفها على الحاشية.\n٣ - واهتم بوضع علامة التضبيب لبيان انقطاع السند، أو الشك في صحة الكلمة، وعلامة التنظير (ظ) لما يتوقف فيه، وغالبها من قبل الذهبي.\n٤ - كما أنه كَتَبَ اللَّحَق على الحاشية وَخَتمه بإشارة (صح) مع تخريج خط من متن الكتاب يعطفُه إلى جهة اللَّحَق.\nكما أنه كتب بعض التواريخ بالأرقام الهندية القديمة وهذه صورتها من الواحد إلى العشرة:\n <img src='data:image/jpg;base64،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' style='width: 100%;height: auto'>\nوصف النسخة: هذه نسخة نفيسة جدًّا، لأنها محرَّرة متقنة، كتبت في حياة الحافظ، وقرئت عليه، وعليها خَطُّه بالقراءة عليه، وقوبلت بأصل الحافظ مرتين:\nفي المرة الأولى: قرأها الناسخ على الحافظ وقابلها بأصله في مجالس عدة، كان آخرها في الثامن عشر من المحرم سنة ٨٤٩، واستغرقت القراءة والمقابلة نحو ثلاث سنوات، فقد جاء في آخر الجزء الأول بخط الناسخ ما يلي: \"آخر الجزء الأول، ويتلوه في الجزء الثاني إن شاء الله تعالى حرف السين المهملة. وكان الفراغ من تعليقه في اليوم المبارك يوم الأحد التاسع عشر من شهر ذي القعدة الحرام أحد شهور عام ٨٤٥، على يد الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن علي القلقشندي الأثري القرشي الشافعي، تلميذ المؤلف، عفا الله تعالى عنه. الحمد الله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه. حمدًا لله تعالى\".","vol":"1","page":127},{"text":"ثم جاء بخط الحافظ ابن حجر ما نصه: \"بَلَغ الشيخُ الفاضل المحدث المكثر البارع المفسِّر تقي الدين كاتبه وصاحبه قراءة عليَّ وعرضًا بالأصل في مجالس آخرها في السابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ٨٤٦ وكَتَبَ عفا الله عنه أحمدُ بنُ علي بن حجر الشافعي، وسَمِعَ معه ذلك الشيخ شمسُ الدين ابن قَمَر سوى الخطبة، وكتب ابنُ حجر\".\nوجاء في آخر الجزء الثاني بخط الناسخ ما يلي: \"آخر المجلد الثاني، يتلوه في أول الثالث إن شاء الله حرف الميم. وكان الفراغ من تعليقه يوم الخميس رابع عشر شهر رجب الفرد سنة ٨٤٧ ولله الحمد. وذلك بالمدرسة المنكوتمرية، على يد الفقير عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل القَلْقَشَندي الأثري، أعانه الله على إكماله، آمين\".\nثم جاء بخط الحافظ ما نصه: \"ثم بَلَغ صاحبُه وكاتبه قراءًة وعرضًا في مجالس آخرها في الثالث والعشرين من شعبان سنة ٨٤٧ وسمعَ معه الشيخُ شمس الدين بن قَمَر وعارض بنسخته، قاله وكتب أحمد بن علي بن حجر\".\nوجاء في آخر الجزء الثالث بخط الناسخ ما يلي: \"وكان الفراغ منه بكرةَ يوم السبت التاسع عشر من شهر ذي القعدة الحرام عام ٨٤٨، على يد الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القَلْقَشَنْدي القرشي الأثري، لَطَف الله به، حامدًا مُصَلِّيًا مُسلِّمًا مُحَسْبِلًا، آمين\".\nثم جاء بخط الحافظ ما نصه: \"بَلَغ الشيخُ تقي الدين القَلْقَشَنْدي صاحِبُهُ قراءةً عليَّ من أول الكتاب إلى هنا في مجالس آخرها في الثامن عشر من المحرم سنة ٨٤٩، وكتب ابن حجر\".\nوفي المرة الثانية: قابلها الناسخ بأصل الحافظ وألحق فيها ما ألحقه الحافظ بعد المقابلة الأولى، فقد كتب الناسخ على وجه الورقة الأولى من","vol":"1","page":128},{"text":"الجزء الأول ما نصه: \"الحمد لله، مررتُ عليه مرة ثانية وألحقتُ ما ألحقه شيخنا المؤلف بعد مقابلتي معه، فصَحَّ ولله الحمد، قاله وكتب ابن القَلْقَشَنْدِي عفا الله تعالى عنه\".\nثم جاء بخط تغري بَرْمِش ما يلي: \"الحمد لله على نعمه. طالعت هذا المجلد من لسان الميزان تأليف شيخنا حافظ الزمان أبي الفضل أحمد بن حجر الشافعي، وهو بخط صاحبه صاحبنا الإمام العالم الحافظ الفاضل الكامل اللافظ أبي المحاسن تقي الدين عبد الرحمن بن الشيخ الفقيه بهاء الدين أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن علي القلقشندي، طوَّل الله في عمره ونشر علمه وجعله حافظ عصره. قال ذلك وكتبه أقل عبيد الله تعالى وأحوجهم إلى رحمته تَغْرِي بَرْمَش الفقيه خادم السنة النبوية، وذلك في شهر صفر الأغر سنة ٨٤٦\".\nوفي آخر الجزء الأول بخط الناسخ: \"الحمد لله، مررتُ على الأصل مرة ثانية، وقابلت هذه النسخة وألحقت ما ألحقه شيخنا بعد مقابلتي معه، على هوامش هذه النسخة وحررتها فصحَّتْ، وكان ذلك في شهر رجب الفرد الحرام سنة ٨٥١ من الهجرة النبوية، قاله وكتب عبد الرحمن بن القلقشندي حامدًا ومصليًا ومسلِّمًا ومُحَسْبِلًا ومُحَوْقِلًا\".\nوجاء على طرة المجلد الثاني بخط الناسخ، ما يلي: \"الحمد لله، مررت عليه مرة ثانية، وألحقت ما ألحقه شيخنا بعد مقابلتي معه مع التحرير البليغ، فصح ولله الحمد. قاله وكتب عبد الرحمن بن القلقشندي عفا الله عنه، أمين\".\nوجاء في آخر الجزء الثاني بخط الناسخ أيضًا: \"ثم بَلَغ إلحاقًا ومقابلة مرة ثانية بأصله، وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة التاسع عشر من شهرِ ربيعٍ الآخر سنة ٨٥٢\".","vol":"1","page":129},{"text":"وعلى حواشي هذه النسخة تصحيحات وإلحاقات، وبلاغات بمجالس القراءة بعضُها بخط المؤلف، وأخرى بخط الناسخ.\nوبلغ من عناية الحافظ بهذه النسخة أنه كَتَب بقلمه إلحاقات كثيرة على حواشي الجزء الثالث في قسم الكنى، وكتب الناسخ في وجه الورقة الأولى من الجزء الثالث ما نصه: \"الحمد لله، ليُعْلَم أن غالب الإلحاقات التي في الكنى بخط المؤلف، وأن هذا الكتاب كلُّه مقابَل مع مؤلفه وعليه خطُّه في البلاغات، وقد مررتُ على الكتاب مرة ثانية فألحقتُ فيه ما ألحقه شيخنا المؤلف بعد مقابلتي معه، ولله الحمد\". انتهى.\nوحَضَر مجالسَ القراءة على المؤلف جماعة من العلماء الأعلام، منهم:\n١ - الإمام شمس الدين محمد بن علي بن جعفر الحسيني الشهير بابن قَمَر، وهو من أخص تلامذة ابن حجر، وقد قابل في أثناء القراءة نسخته من \"اللسان\" كما صرّح به المؤلف بقلمه في آخر الجزء الأول والثاني. ونسخة ابن قمر من الكتاب نسخة نفيسة جدًّا، سيأتي وصفها.\n٢ - والإمام زين الدين قاسم بن قُطْلُوبُغا الحنفي، فقد جاء في حاشية الورقة ٢٢ بخط الناسخ ما نصه: \"قد سَمِعَه بقراءتي وكذا المجلس الذي قبله الشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي\".\n٣ - والإمام الأمير تَغْرِي بَرْمِش الفقيه، كما في حاشية الورقة ٧ و١٩ و٢٩.\nكما طالع هذه النسخة الإمام برهان الدين إبراهيم بن عمر البِقَاعي، وله عليها استدراكات، وكذا طالعها مستحي زاده (^١)، وله تعاليق عليها.\n_________\n(^١) هو عبد الله بن عثمان بن موسى، المعروف بمستحي زاده، من علماء الدولة العثمانية، توفي سنة ١١٤٨، ترجمته في \"الأعلام\" ٤: ١٠٣.","vol":"1","page":130},{"text":"وامتلك هذه النسخة بعد كاتبها وصاحبها:\n١ - الإمام الفقيه محمد بن أحمد الغَيْطي الشافعي الفقيه، المتوفى سنة ٩٨١، فقد كتب بخطه على الورقة الأولى من الأجزاء الثلاثة: الحمد لله، من نعم الله على عبده محمد بن أحمد الغيطي الشافعي لطف الله به سنة ٩٤٨.\n٢ - والإمام يحيى القرافي، وكتب امتلاكه بخطه.\n٣ - وحسين بن مصطفى، وختمها بخاتمه.\n٤ - وحسين بن رستم القاهري.\n٥ - ومحمد بن أحمد المظفَّري، المعتني بكتب ابن حجر، وله بعض التعليقات داخل الكتاب.\n٦ - وأخيرًا آلت إلى الوزير العالم الصدر محمد راغب باشا، الذي ختمها بخاتمه وأودعها خزانة كتبه النفيسة بإصطنبول.\nكما رجعتُ في تحقيق الكتاب إلى أربع نسخ خطية أخرى، ولم أعتمد على هذه النسخ الأربعة كل الاعتماد، بل قابلتُ بها نص الكتاب، ثم أفدتُ منها عند الحاجة، وهي:\n٢ - نسخة مكتبة أحمد الثالث بإصطنبول برقم (٢٩٤٤) في ثلاثة أجزاء تقسيمها كنسخة الأصل (ص). ورمزت لهذه النسخة بحرف (أ).\nوناسخها هو علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب بن زيد المَنُوفي، وفَرَغ من نسخها في يوم الخميس ١٧ جمادى الآخرة سنة ٨٥٢، وفي آخر الجزء الثالث ما يفيد أنه نسخه بطلب من العلَّامة الإمام برهان الدين البِقَاعي.\nوهذه النسخة على قدمها إلَّا أنها كثيرة التحريف في الجزأين الثاني والثالث، فكأنهما لم يُعارضا بالأصول، بخلاف الجزء الأول فإنه عورض بأصل","vol":"1","page":131},{"text":"المؤلف بقراءة الإمام البقاعي، وكتب الحافظ بخطه بلاغات مجالس القراءة عليه (^١).\nومن مميزاتها أن الناسخ يبتدئ كل ترجمة من أول السطر، وخطها نسخي واضح، مع إهمال النَّقْط إلَّا فيما يُشكِل، وفيها زيادات على نسخة الأصل (ص)، ولا سيما في بابي الكنى والمبهمات.\nوعلى حواشيها تعليقات واستدراكات بخط الإمام البِقَاعي، ومن أطولها ما على حواشي ترجمة ابن عربي الطائي الصوفي في الجزء الثالث (^٢)، ونسبةُ هذه التعليقات إلى الحافظ ابن حجر وَهَم من ناشري طبعة مطبعة الفاروق المصرية ١٤١٦ (^٣)، للبون الواضح بين خط هذه التعليقات وخط الحافظ ابن حجر.\nكما توجد استدراكات بقلم الإمام السخاوي في حواشي الجزء الأول منها، وتشتمل على تتمات أو تراجم زائدة مستدركة، وقد ألحقتُ هذه الاستدراكات في مواضعها.\n٣ - نسخة مكتبة داماد إبراهيم بإصطنبول برقم (٣٩٣) ورمزت لها بحرف (د) ويوجد منها الجزء الأول فقط إلى آخر ترجمة عُبَيد الله بن يعقوب الرازي الواعظ.\nوالناسخ غير معلوم، لكن يظهر أنها نسخة قديمة لأن الناسخ كثيرًا ما يذكر كلام الذهبي ولا يورد تعقيبات ابن حجر.\nوفيها تحريف وسقَط كثير، وأشير فيها إلى نصوص الأحاديث بمدّ خطّ فوق متن الحديث، مع كتابة طَرَف الحديث على الحاشية.\n_________\n(^١) انطر الورقات ٤ ب، ٩ أ، ٣٩ ب، ٦٩ ب وغيرها.\n(^٢) الورقة ١٠٤ و١٠٥.\n(^٣) ١: ٥٧ - ٥٨.","vol":"1","page":132},{"text":"وخطها واضح وكُتبَتْ بقلم واحد من غير تمييز بين أوائل التراجم وأواخرها بحيث يَعسُر البحث فيها عن مكان التراجم.\n٤ - نسخة مكتبة الوزير أبي العباس أحمد بن عبد الله المعروف بكوبريلي، بإصطنبول برقم (٣٩٣، ٣٩٤، ٣٩٥)، وتقع في ثلاثة أجزاء ورمزت لها بحرف (ك) وناسخها غير معلوم، إلَّا أنه ليس من أهل العلم لكثرة ما في خطه من التحريفات الفاحشة، ويبدو أنها نسخت في القرن التاسع بعد وفاة الحافظ.\nومن مميزاتها أنها كانت توافق الأصل (ص) في مواضع الاختلاف بين النُّسَخ، ثم بدأتْ تخالف (ص) وتوافق النسخة (أ) من تراجم المحمّدين إلى آخر الكتاب، ولا سيما في زياداتها على نسخة (ص) في بابي الكنى والمبهمات، مما يدلّ على أنها نُسِخت من أصلين.\n٥ - نسخة مكتبة لا له لي بإصطنبول برقم (٦٣١)، ورمزت لها برمز (ل)، وهي نسخة ناقصة، يوجد منها الجزء الثاني فقط ويبدأ بترجمة عَبْدان بن يَسَار إلى آخر الكتاب، وعدد أوراقها (٢٦٢) ورقة.\nوهذه نسخة نفيسة جدًّا لا تقل نفاسة عن النسخة الأولى الأصل، وهي بخط تلميذ المؤلف شمس الدين محمد بن علي بن جعفر بن مختار الشهير بابن قمر الحُسيني المتوفى سنة ٨٧٦ (^١). فرغ من نسخها سنة ٨٤١.\nوعلى حواشي هذه النسخة إلحاقات واستدراكات كثيرة جدًّا بخط المؤلف ابن حجر، بل فصل الكنى بأجمعه هو بخط ابن حجر، مع إلحاقات بخط تلميذه الحافظ السخاوي، وقد وصلت إليَّ هذه النسخة متأخرة جدأ بعد أن فرغتُ من تصحيح التجربة الثانية لطبع الكتاب، فلذلك لم أتمكَّن من الإفادة\n_________\n(^١) له ترجمة في \"الضوء اللامع\" ١٧٦:٨.","vol":"1","page":133},{"text":"منها سِوَى مراجعة مواضع الفروق بين النسخ.\nولو كانت النسخة تامَّة واضحة الخط في الإلحاقات التي بخط المؤلف، لكانت حقيقة للصدارة في الاعتماد عليها كأصل أصيل.\nوفي آخر النسخة سماعات على المؤلف حضرها جمع غفير من طُلَّابه ومُرْتادي مجالسه، تجدها في صورة المخطوطة، منهم الإمام الحافظ السخاوي وشمس الدين السُّنباطي وبرهان الدين البِقاعي وتقي الدين القَلْقَشَنْدي ناسخ نسخة راغب باشا، وسبط المؤلفِ ابنُ شاهين الكَرَكي وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-86>المبحث الثاني: اللسان مطبوعًا:</span>\nطُبِعَ كتابُ \"لسان الميزان\" قديمًا قبل نحو تسعين سنة في دائرة المعارف النِّظَامية بحيدرآباد الدَّكَّن بالهند، من سنة ١٣٢٩ إلى سنة ١٣٣١ في ستة أجزاء. واهتم بطباعته وتولى تصحيحه جماعة من العلماء الفضلاء في مطبعة دائرة المعارف النظامية، منهم مدير المطبعة الشيخ أمير الحسن، والسيد يوسف الحسيني القادري، والقاضي محمد شريف الدين الحيدرآبادي، والسيد أبو الحسن رحمهم الله تعالى.\nولم يذكر ناشرو هذه الطبعة الأصلَ الذي اعتمدوا عليه، ويَغلِبُ على الظن أنهم اعتمدوا على نسخة \"اللسان\" الموجودة في ثلاثة أجزاء بالمكتبة السعيدية بحيدرآباد برقم [٤٧٦ و٤٧٧ و٤٧٨].\nوهي نسخة سقيمة جدًّا، ومن ثمّ استشرى الغلط في المطبوعة وشاع فيها السقط والتحريف بقَدْرٍ هائل، بحيث يضيق المجال هنا عن تفصيل ذلك.\nوبقيَتْ هذه الطبعة - على الرغم من ذلك - هي المتداولة بين أيدي العلماء والباحثين قرابة تسعين عامًا منذ ظهورها، وصَوَّرَتْها عِدَّةٌ من دُور النشر مثل دار صادر ودار الفكر ومؤسسة الأعلمي ببيروت.","vol":"1","page":134},{"text":"وقام المتولّون لنشر هذه الطبعة الأولى (النِّظَامية) بترقيم التراجم في الكتاب، إلَّا أنهم رقَّموا تراجم كل جزء بترقيم مستقلّ.\nثم قامت دار الفكر ببيروت سنة ١٤٠٨ بإعادة صفِّ هذه الطبعة بحروف طباعية حديثة مع إدخال بعض التحسينات على الطبعة منها:\n١ - عزو التراجم إلى \"الكامل\" لابن عدي.\n٢ - تفصيل النص إلى مقاطع وفِقْرَات وترقيم النص بعلامات الترقيم.\n٣ - ترقيم التراجم بأرقام مسلسلة عامة إلى جانب أرقام خاصة لكل حرف.\n٤ - إعداد فهرس تراجم لكل جزء، وفهرس للأحاديث الواردة في متن الكتاب.\nوفي خِضَمّ الحركة الدائبة لنشر التراث في هذه الأيام رأى جملةٌ من الباحثين ضرورةَ إعادة طبع هذا الكتاب بالرجوع إلى أصوله الخطية بُغْيَة تخليصه من شوائب السقط والتحريف، فصدر لـ \"اللسان\" ثلاث طبعات وجوَّد كلٌّ من الناشرين بقدر ما قَدَر عليه واستحسنه، فشكر الله لهم، وهي:\n١ - طبعة دار الكتب العلمية ببيروت سنة ١٤١٦ في ٧ أجزاء بتحقيق الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، والشيخ علي محمد معوَّض، بالاشتراك مع الدكتور عبد الفتاح أبو سُنَّة.\nواعتمد هؤلاء المحققون على ثلاث نسخ، واحدة تامة واثنتان ناقصتان:\nالأولى: نسخة مكتبة أحمد الثالث بإصطنبول برقم [٢٩٤٤] في ثلاثة أجزاء.\nالثانية: نسخة مكتبة الأزهر برقم [٤٦٤] [مصطلح حديث] ويوجد منها الجزء الأول فقط إلى آخر ترجمة عبد اللطيف بن أبي النجيب عبد القاهر.","vol":"1","page":135},{"text":"الثالثة: نسخة مكتبة لا له لي بإصطنبول برقم [٦٣١].\nويُلاحظ على هذه الطبعة كثرةُ التحريف فلا يعوَّل عليها لافتقارها إلى التصحيح.\n٢ - طبعة مطبعة الفاروق الحديثة بالقاهرة سنة ١٤١٦ في ثمانية أجزاء، بتحقيق غُنيم عباس غنيم وخليل محمد العربي.\nوذَكَر المحققان أنهما اعتمدا على خمس نسخ خطية في تحقيق الكتاب، اثنتان تامتان، وثلاث ناقصات.\nالأولى: نسخة مكتبة لا له لي بإصطنبول برقم [٦٣١].\nالثانية: نسخة مكتبة أحمد الثالث بإصطنبول برقم [٢٩٤٤] في ثلاثة أجزاء.\nالثالثة: نسخة - الأزهر برقم [٤٦٤] مصطلح، وهي ناقصة تبتدئ من أول الكتاب إلى ترجمة عبد اللطيف بن أبي النجيب عبد القاهر.\nالرابعة: نسخة الخزانة العامة بالرباط، برقم [١٤٥٨، ١٥٠٦] وهي نسخة ناقصة أيضًا، تبدأ من ترجمة مبشر بن أحمد بن علي الرازي إلى آخر الكتاب.\nالخامسة: نسخة البلدية بالإسكندرية برقم (١٠٢٢/ ب) وهي نسخة كاملة كتبت سنة ١١٢٣ وهي كثيرة التحريف والسقط.\nوخلت هذه الطبعة من الضبط والتخريج للتراجم والفهرسة، لأن جهد المحققين انصبَّ على تصحيح متن الكتاب، بغية إخراج طبعة سليمة من شوائب التحريف والسقط. وقد وفّقا فيما قَصَداه إلى حدّ ما، لكن بقي في متن الكتاب - برغم هذا - مقدار غير قليل من التحريفات وشيء من الأسقاط، وفيما يلي أذكر نماذج من التحريفات في الجزء السادس فقط:","vol":"1","page":136},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الصفحة </th> <th>السطر </th> <th>الخطأ </th> <th>الصواب </th> </tr> <tr> <td>٥ </td> <td>١٩ </td> <td>الرازي </td> <td>الداري </td> </tr> <tr> <td>٧ </td> <td>٢٢ </td> <td>السرمياحي </td> <td>الشرمساحي </td> </tr> <tr> <td>١٥ </td> <td>٧ </td> <td>المازني </td> <td>المأربي </td> </tr> <tr> <td>١٧ </td> <td>٢٣ </td> <td>غزوب سر </td> <td>غدوتُ بتشمير </td> </tr> <tr> <td>١٨ </td> <td>١٠ </td> <td>نشوان المحاضرة </td> <td>نشوار المحاضرة </td> </tr> <tr> <td>٣٠ </td> <td>٩ </td> <td>الحراني </td> <td>الحُدَّاني </td> </tr> <tr> <td>٣٣ </td> <td>١٢ </td> <td>دالان </td> <td>والان </td> </tr> <tr> <td>٣٨ </td> <td>١٥ </td> <td>أبي شحط </td> <td>أبي أشمط </td> </tr> <tr> <td>٥٢ </td> <td>٢١ </td> <td>المجبر </td> <td>المحبَّر </td> </tr> <tr> <td>٥٧ </td> <td>٨ </td> <td>السماك </td> <td>السّمال </td> </tr> <tr> <td>٧٤ </td> <td>٧ </td> <td>قبطي </td> <td>قيظي </td> </tr> <tr> <td>٧٩ </td> <td>٨ </td> <td>الوقيري </td> <td>الموقري </td> </tr> <tr> <td>٧٩ </td> <td>٢١ </td> <td>الذي يتميز </td> <td>الذي لا يتميز </td> </tr> <tr> <td>٩٤ </td> <td>٨ </td> <td>مثوح </td> <td>متوّج </td> </tr> <tr> <td>٩٨ </td> <td>١٢ </td> <td>عزيز </td> <td>عُزَير </td> </tr> <tr> <td>١٠٨ </td> <td>١١ </td> <td>السجانية </td> <td>الشبحانية </td> </tr> <tr> <td>١٠٩ </td> <td>١٢ </td> <td>ولم يعرف من حاله شيء </td> <td>ولم يعرّف من حاله بشيء </td> </tr> <tr> <td>١١٤ </td> <td>١٧ </td> <td>الدعيثي </td> <td>الدغشي </td> </tr> <tr> <td>١٢٢ </td> <td>١٨ </td> <td>الخلال </td> <td>الجلال </td> </tr> <tr> <td>١٢٢ </td> <td>١٩ </td> <td>السوابيطي </td> <td>السوانيطي </td> </tr> <tr> <td>١٢٨ </td> <td>١٥ </td> <td>الحاجي </td> <td>الحجاجي </td> </tr> <tr> <td>١٣٠ </td> <td>١٧ </td> <td>إسحاق بن ستين </td> <td>إسحاق بن سنين </td> </tr> <tr> <td>١٣٤ </td> <td>١٠ </td> <td>حمزة الكتاني </td> <td>حمزة الكناني </td> </tr> <tr> <td>١٤٣ </td> <td>١٠ </td> <td>ابن الحجاف </td> <td>أبي الجحاف </td> </tr> <tr> <td>١٤٦ </td> <td>٤ </td> <td>السناني </td> <td>السمناني </td> </tr> <tr> <td>١٤٧ </td> <td>٢ </td> <td>إسحاق بن بشير </td> <td>إسحاق بن بشر </td> </tr> </table>","vol":"1","page":137},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الصفحة </th> <th>السطر </th> <th>الخطأ </th> <th>الصواب </th> </tr> <tr> <td>١٤٩ </td> <td>١١ </td> <td>بن الحباب </td> <td>بن الجبَّاب </td> </tr> <tr> <td>١٥٠ </td> <td>٤ </td> <td>الدستوي </td> <td>الموسوي </td> </tr> <tr> <td>١٥٢ </td> <td>٢١ </td> <td>أتي لسليمان </td> <td>أتي بسليمان </td> </tr> <tr> <td>١٥٨ </td> <td>١٠ </td> <td>المنجم بن بشير </td> <td>النجم بن بشير </td> </tr> <tr> <td>١٦٣ </td> <td>٤ </td> <td>الوسطي </td> <td>الواسطي </td> </tr> <tr> <td>١٦٣ </td> <td>٤ </td> <td>ابن أبى بزاز </td> <td>بزازٌ </td> </tr> <tr> <td>١٦٣ </td> <td>٦ </td> <td>وأبو عمر وعثمان </td> <td>وأبو عَمْرو عثمان </td> </tr> <tr> <td>١٦٦ </td> <td>١ </td> <td>السوسنجروي </td> <td>السُّوسَنْجِرْدِي </td> </tr> <tr> <td>٢٩٢ </td> <td>٢٥ </td> <td>الثاني </td> <td>الثابتي </td> </tr> <tr> <td>٣٠١ </td> <td>٩ </td> <td>عنشون </td> <td>عيشون </td> </tr> <tr> <td>٣٠٤ </td> <td>٣ </td> <td>العبسي </td> <td>القيسي </td> </tr> <tr> <td>٣٠٦ </td> <td>٢٢ </td> <td>لغطه </td> <td>لفظه </td> </tr> <tr> <td>٣١١ </td> <td>١٣ </td> <td>مسلمة مابها </td> <td>مسلم جائعًا </td> </tr> <tr> <td>٣١١ </td> <td>١٤ </td> <td>بعد برئت </td> <td>فقد برئت </td> </tr> <tr> <td>٣١١ </td> <td>١٤ </td> <td>ذمة الغير </td> <td>ذمة الله </td> </tr> <tr> <td>٣١٩ </td> <td>٣ </td> <td>ابن الحجاج </td> <td>ابن الحاج </td> </tr> <tr> <td>٣٢٠ </td> <td>١١ </td> <td>الليلي </td> <td>اللَّبْلي </td> </tr> <tr> <td>٣٢٥ </td> <td>١٤ </td> <td>القارئ المولد </td> <td>الفاويَّ المَولِد </td> </tr> <tr> <td>٣٢٦ </td> <td>٢١ </td> <td>أحمد الحوافي </td> <td>أحمد الخوافي </td> </tr> <tr> <td>٣٢٨ </td> <td>٦ </td> <td>محمد صالح بن دريج </td> <td>بن ذريح </td> </tr> <tr> <td>٣٣٦ </td> <td>١٦ </td> <td>بن جبانة </td> <td>بن حَبَابة </td> </tr> <tr> <td>٣٣٧ </td> <td>٣ </td> <td>وأبو زرعة الدمشقي بن خرزاذ </td> <td>وعثمان بن خرزاذ </td> </tr> <tr> <td>٣٣٧ </td> <td>٢١ </td> <td>القباعي </td> <td>الغباغبي </td> </tr> <tr> <td>٣٤١ </td> <td>٢٠ </td> <td>من قال نادمًا </td> <td>من أقال </td> </tr> <tr> <td>٣٤٧ </td> <td>٨ </td> <td>ونبه النباتي أن يعتقد ذلك </td> <td>أنَّ تقييد ذلك </td> </tr> <tr> <td>٣٤٧ </td> <td>١٠ </td> <td>خديج </td> <td>حُدَيج </td> </tr> </table>","vol":"1","page":138},{"text":"إلى غير هذا مما لم أقصد تتبُّعه باستقصاء. بل في الجزء الثامن في باب المبهمات تحريفاتٌ عجيبةٌ في أنساب الرواة، مثل: (الأشجعي) وصوابه: الأستجي. (الأوامي) وصوابه: الأواني. (الباقوهي) وصوابه: الباقرحي. (الحراني) وصوابه: الحرالّي. (الدهلي) وصوابه: الدهكي. (الزكالي) وصوابه: الزنجالي. (السعي) وصوابه: السبيعي. (الطالكاي) وصوابه: الطايكاني.\nومردُّ هذه التحريفات وتلك فيما أُرَى إلى أمور:\n(أ) عدم وقوف المحقِّقينِ على نسخة صحيحة تامة.\n(ب) عدم مراجعة النقول في مصادرها.\n(ج) التعثر في قراءة النص لسوء التصوير أو صعوبة قراءة خط المؤلف في حواشي نسخة ابن قمر.\n٣ - طبعة دار إحياء التراث العربي ببيروت سنة ١٤١٦ في تسعة أجزاء، بتحقيق ستة عشر شخصًا منهم امرأتان، وبإشراف محمد عبد الرحمن المرعشلي.\nواعتمدوا على نسختين، ونسخةٍ من \"الميزان\" وهي:\n(أ) نسخة أحمد الثالث، وهي تامة في ثلاثة أجزاء كما سبق.\n(ب) النسخة الأزهرية برقم [٤٦٤] مصطلح، ويوجد منها الجزء الأول فقط، كما سبق أيضًا.\n(ج) نسخة من \"الميزان\" مصورة من القاهرة برقم [٧٧ و٨٩]، مصطلح.\nوقدَّم المحققون لطبعتهم بمقدمة حافلة بلغت صفحاتها ٥٦٣ صفحة وسمَّوْها: \"فتح المنان بمقدمة لسان الميزان\"، اشتملت على ترجمة موسعة للمؤلف، ومباحث في علم الجرح والتعديل، وجدول أبجدي لأهم ألفاظ","vol":"1","page":139},{"text":"الجرح والتعديل مع شرحها، ثم الحديث عن كتاب \"اللسان\" ومنهج المؤلف فيه، ومصادره، ومنهج التحقيق ووصف النسخ الخطية المعتمدة.\nويبدو للناظر في هذه الطبعة لأول وهلة أنها الغاية في التحقيق، لما يظهر في حواشيها المسهبة من ذكر المصادر والمراجع وفروق النسخ وشرح الألفاظ الغريبة وما إلى ذلك، لكن الحق يقال: إن الرجوع إلى هذه الطبعة يجب أن يُصاحبه الحَذَر، لكثرة ما فيها من الأخطاء في الشكل، واضطراب المنهج في تصحيح النص، وسقم النسخة التامة الوحيدة المعتمدة في التحقيق.\nوتفصيلًا لما أجملت من الملحوظات، أستهلّها بذكر أهم الملحوظات على مقدمة الكتاب المسمّاة \"فتح المنان \":\n١ - ص ٨ قالوا: إن \"اللسان\" استوعب كل ما كُتب قبله، وهو من أجمع ما أُلِّف في أسماء المجروحين، وأنه كتاب شامل لكل من تُكُلِّم فيه. وانظرص ١٠ و٤٤٥.\nوهذا الكلام فيه نظر، لأن المؤلف لم يدّع الاستيعاب، ثم إنه اشترط أن لا يذكر أحدًا ممن تُكلّم فيه ممن ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\". فكيف تصح دعوى الشموليَّة!\n٢ - ص ٩ قالوا: إن عدد تراجم \"اللسان\" بلغت أكثر من ١٥٥٠٠ ترجمة. أقول: هذا رقم كبير جدًّا لا أساس له من الصحة، بل هو وَهَمٌ ظاهر، والسبب في هذا الوَهَم أنهم رقّموا تراجم الكتاب مع إدخال الإحالات والتراجم التي في فصل التجريد، أدخلوها كلَّها في سلك الترقيم المسلسل، وهذا صنيعُ من لا يفقه هذه الصَّنعة. وإلَّا فقل لي بربِّك كيف يصحّ أن يُعدَّ ما ليس من \"اللسان\" وهي تراجم (فصل التجريد) ضمن تراجم \"اللسان\"!؟\n٣ - ص ١٠ قالوا: إن الحافظ استغرق في تأليف هذا الكتاب ٤٧ سنة","vol":"1","page":140},{"text":"وانتهى من تأليفه سنة ٨٥٢. والحق أنه لم يستغرق هذه المدة الطويلة، بل انتهى من تأليفه سنة ٨٠٥ كما هو في آخر نسخة راغب باشا المقروءة على المؤلف، ثم أَلحَق فيه بعض التراجم بعد ذلك، وكذا ألحق به فصل التجريد الذي بآخر الكتاب.\nوأما التاريخ المثبت لفراغ المؤلف من التأليف في نسخة أحمد الثالث وأنه كان سنة ٨٠٢، فهو خطأ من الناسخ. وقد تقدم في المبحث العاشر توضيح مدة تأليف \"اللسان\" (^١).\n٤ - ص ٥٠٥ ذكروا أن من رموز المؤلف في الكتاب: (كذا ذلك) و(م)! ولا يصح عدُّهما من الرموز، أما الأول فناشئ عن التحريف في عبارة المؤلف في أوائل فصل التجريد، حيث قال المؤلف: \"ومن كتبت قبالته (صح) فهو ممن تُكلِّم فيه بلا حجة، أوصورة (هـ) فهو مختلَف فيه والعمل على توثيقه، ومَنْ عدا ذلك فضعيفٌ على اختلاف مراتب الضعف \".\nفتحرّف قوله: \"ومَنْ عدا ذلك\" إلى: \"بين كذا ذلك\"!\nأما (م) فليس برمز، وإنما هي علامة اصطلح عليها النسّاخ قديمًا، وهي اختصار لكلمة \"مقدّم\" و\"مؤخَّر\"! ينظر للتفصيل \"فتح المغيث\" ٣: ١٠٢.\n٥ - ص ٥٠٦ جزموا بأن نُسخ \"اللسان\" في مكتبات العالم ثمانية، خمسة منها في تركيا. والجزم في هذا الموطن مظنة الخطأ ولا بُدّ، لصعوبة حصر المخطوطات كما هو معلوم. وفي \"الفهرس الشامل للتراث\" لمؤسَّسة آل البيت في الأردن ٣: ١٣٣٤ ذِكْرُ عشر نسخ للكتاب.\nأما أهم الملحوظات على تحقيق الكتاب فهي إجمالًا كما يلي:\n_________\n(^١) ص ١٢١.","vol":"1","page":141},{"text":"١ - ترقيم الإحالات ضمن الرقم المتسلسل للتراجم، مما أدّى إلى تضخّم رقم التراجم حتى وصل إلى ١٥٠٠٠.\n٢ - أغلاط في ضبط نص الكتاب، وبخاصة في الأسماء.\n٣ - عدم ترجيح الصواب في العبارات المحرَّفة، والاقتصار على ذكر الفروق.\n٤ - الإسهاب في نقل المصادر في بعض التراجم، مع عدم وجود ما يفيد في الترجمة في المصدر المُحال عليه.\n٥ - سقوط رموز المترجمين في فصل التجريد من آخر الكتاب، مما يحرم مقتنيه فوائد جمة.\n٦ - اختلال المنهج في ترتيب مصادر التراجم، وعدم مراجعة المصادر - غالبًا - للتحقق من صحة المنقول عنها.\nوأذكر هنا نماذج تفصيلية لبعض التحريفات الواقعة في الجزء السادس من الكتاب ليُعلم حال هذه الطبعة:\n <table dir=rtl> <tr> <th>الصفحة </th> <th>السطر </th> <th>الخطأ </th> <th>الصواب </th> </tr> <tr> <td>٥٣ </td> <td>١ </td> <td>القسملي </td> <td>التيملي </td> </tr> <tr> <td>٥٣ </td> <td>١١ </td> <td>المنتور </td> <td>المنثور </td> </tr> <tr> <td>٥٥ </td> <td>٣ </td> <td>هَمْدان </td> <td>هَمَذان </td> </tr> <tr> <td>٧١ </td> <td>٩ </td> <td>المسور </td> <td>المنثور </td> </tr> <tr> <td>٧١ </td> <td>١٦ </td> <td>صفدي </td> <td>صُغْدي </td> </tr> <tr> <td>٨٣ </td> <td>٦ </td> <td>الكُرْجي </td> <td>الكَرَجي </td> </tr> <tr> <td>٨٤ </td> <td>٥ </td> <td>تاريخ هَمْدان </td> <td>تاريخ هَمَذان </td> </tr> <tr> <td>٨٧ </td> <td>٦ </td> <td>بن الصقل </td> <td>بن الصقيل </td> </tr> </table>","vol":"1","page":142},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الصفحة </th> <th>السطر </th> <th>الخطأ </th> <th>الصواب </th> </tr> <tr> <td>٨٧ </td> <td>٦ </td> <td>أبي المكارم اللباب </td> <td>اللبّان </td> </tr> <tr> <td>٩٢ </td> <td>٥ </td> <td>ووصف الصابونيَّ فإنه </td> <td>بأنه </td> </tr> <tr> <td>١٠٠ </td> <td>١ </td> <td>الفوائد المجزية </td> <td>الفوائد المتخيَّرة </td> </tr> <tr> <td>١٠٠ </td> <td>١٥ </td> <td>الشوق </td> <td>البثوق </td> </tr> <tr> <td>١٠٣ </td> <td>٣ </td> <td>هُوذة </td> <td>هَوْذة </td> </tr> <tr> <td>١٠٣ </td> <td>١٢ </td> <td>الهرقاني </td> <td>المرقاني </td> </tr> <tr> <td>١١٥ </td> <td>١٥ </td> <td>خنزابة </td> <td>حنزابة </td> </tr> <tr> <td>١٢٦ </td> <td>١٢ </td> <td>يتناهي </td> <td>متناهي </td> </tr> <tr> <td>١٣٠ </td> <td>٥ </td> <td>بن زيتون </td> <td>بن زنبور </td> </tr> <tr> <td>١٤٠ </td> <td>١١ </td> <td>الشيباني </td> <td>السِّيناني </td> </tr> <tr> <td>١٤٣ </td> <td>٩ </td> <td>الأسنوي </td> <td>الأسيدي </td> </tr> <tr> <td>١٦٣ </td> <td>١٤ </td> <td>الوشي المُعْلم </td> <td>الوشي المعلَّم </td> </tr> <tr> <td>١٧٧ </td> <td>١١ </td> <td>محمد بن أبي شبابة </td> <td>سيابة </td> </tr> <tr> <td>١٧٨ </td> <td>١٦ </td> <td>ساهويه </td> <td>شاصونة </td> </tr> <tr> <td>١٧٨ </td> <td>١٦ </td> <td>الجروي </td> <td>الحِرْدي </td> </tr> <tr> <td>١٨٨ </td> <td>١٥ </td> <td>سحرة </td> <td>شجرة </td> </tr> <tr> <td>١٩٥ </td> <td>١١ </td> <td>صرار </td> <td>ضرار </td> </tr> <tr> <td>٢٠٧ </td> <td>١٧ </td> <td>الراسبي </td> <td>الزينبي </td> </tr> <tr> <td>٢٢٢ </td> <td>١ </td> <td>منكر العلوم </td> <td>سكن القلزم </td> </tr> <tr> <td>٢٥١ </td> <td>٥ </td> <td>الضبي </td> <td>القُتَبيّ </td> </tr> <tr> <td>٢٥٥ </td> <td>١١ </td> <td>الجهيد </td> <td>الجِهْبِذ </td> </tr> <tr> <td>٢٥٧ </td> <td>٢ </td> <td>الفَرْوي </td> <td>القَرَوي </td> </tr> <tr> <td>٢٧٤ </td> <td>١ </td> <td>مجبّرٍ </td> <td>بحير </td> </tr> <tr> <td>٢٧٥ </td> <td>١٢ </td> <td>طل فيهم أمره </td> <td>ظل فيهم امرؤ </td> </tr> <tr> <td>٢٧٥ </td> <td>١٣ </td> <td>ما بها بعد </td> <td>جائعًا فقد </td> </tr> </table>","vol":"1","page":143},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الصفحة </th> <th>السطر </th> <th>الخطأ </th> <th>الصواب </th> </tr> <tr> <td>٢٧٥ </td> <td>١٣ </td> <td>ذمة الغير </td> <td>ذمة الله </td> </tr> <tr> <td>٢٩٢ </td> <td>٨ </td> <td>نمير </td> <td>عفير </td> </tr> <tr> <td>٣٠٢ </td> <td>٢ </td> <td>الغاوي المولد </td> <td>الفاويّ المولد </td> </tr> <tr> <td>٣٠٢ </td> <td>١٥ </td> <td>تصانيفه </td> <td>تصاريفه </td> </tr> <tr> <td>٣٠٧ </td> <td>١٦ </td> <td>دريج </td> <td>ذريح </td> </tr> <tr> <td>٣١٣ </td> <td>١٤ </td> <td>كتب عنه يوم </td> <td>كتب عنه قوم </td> </tr> <tr> <td>٣٢٠ </td> <td>٣٠ </td> <td>بن سلّام </td> <td>بن سَلَام </td> </tr> <tr> <td>٣٢٤ </td> <td>١١ </td> <td>محمد بن عيسى </td> <td>محمد بن عَبْس </td> </tr> <tr> <td>٣٢٥ </td> <td>٢ </td> <td>في العاشر من الساب </td> <td>في العاشر من الشبّان </td> </tr> <tr> <td>٣٢٧ </td> <td>٦ </td> <td>أبو بكر الجعاني </td> <td>الجعابي </td> </tr> <tr> <td>٣٢٨ </td> <td>١٣ </td> <td>القباعي </td> <td>الغبابي </td> </tr> <tr> <td>٣٣٨ </td> <td>٤ </td> <td>ابن أبي شهيد </td> <td>ابن أبي سويد </td> </tr> <tr> <td>٣٤٥ </td> <td>١١ </td> <td>عُرْفَطَة </td> <td>عُرْفُطة </td> </tr> <tr> <td>٣٤٥ </td> <td>١٢ </td> <td>مسلم العلوي </td> <td>سَلْم العلوي </td> </tr> <tr> <td>٣٤٦ </td> <td>١٤ </td> <td>داود بن المحبِّر </td> <td>المحبَّر </td> </tr> <tr> <td>٣٤٩ </td> <td>٨ </td> <td>وفي الفتوح أشعار </td> <td>الصَّبوح </td> </tr> <tr> <td>٣٥٠ </td> <td>٥ </td> <td>ونسبه النباتي </td> <td>ونبّه النباتي </td> </tr> <tr> <td>٣٥٦ </td> <td>١٠ </td> <td>فلاس </td> <td>ملّاس </td> </tr> <tr> <td>٣٦٠ </td> <td>١٩ </td> <td>العَدَني محمد بن أبي عمرو </td> <td>ابن أبي عمر </td> </tr> <tr> <td>٣٨١ </td> <td>١٢ </td> <td>ابن الطَّيوري </td> <td>ابن الطُّيوري </td> </tr> <tr> <td>٣٨٩ </td> <td>١ </td> <td>طرّاد </td> <td>طِرَاد </td> </tr> <tr> <td>٣٩٠ </td> <td>٣ </td> <td>ابن المثنى </td> <td>ابن البِرّ </td> </tr> <tr> <td>٣٩٤ </td> <td>٢٣ </td> <td>التعريف </td> <td>التعرّف </td> </tr> <tr> <td>٤٢٥ </td> <td>٥ </td> <td>ابن أبي السكري </td> <td>ابن أبي السري </td> </tr> </table>","vol":"1","page":144},{"text":" <table dir=rtl> <tr> <th>الصفحة </th> <th>السطر </th> <th>الخطأ </th> <th>الصواب </th> </tr> <tr> <td>٤٣٣ </td> <td>٩ </td> <td>بن صاحب الدارين </td> <td>بن حاجب الداري </td> </tr> <tr> <td>٤٤٠ </td> <td>١١ </td> <td>أبو الحسين الثوري </td> <td>النُّوري </td> </tr> <tr> <td>٤٥١ </td> <td>١٥ </td> <td>لا ينبغي أن يخرج الأزرق </td> <td>يجرح </td> </tr> <tr> <td>٤٥٢ </td> <td>٦ </td> <td>السماني </td> <td>السِّمناني </td> </tr> <tr> <td>٤٥٥ </td> <td>٨ </td> <td>جاهلًا بضاعة التزوير </td> <td>بصناعة </td> </tr> <tr> <td>٤٦٥ </td> <td>١ </td> <td>الجبار </td> <td>الجبّان </td> </tr> <tr> <td>٤٦٧ </td> <td>٧ </td> <td>ابن القَرَظي </td> <td>ابن القُرْطي </td> </tr> <tr> <td>٤٨٩ </td> <td>٤ </td> <td>الشكي </td> <td>المسكي </td> </tr> <tr> <td>٤٨٩ </td> <td>١٢ </td> <td>الجنابي </td> <td>البخاري </td> </tr> <tr> <td>٣٩٧ </td> <td>١٣ </td> <td>المقدم </td> <td>المقوّم </td> </tr> <tr> <td>٥٠٩ </td> <td>١٩ </td> <td>مصروية بن سحنام </td> <td>نصرويه بن سختام </td> </tr> <tr> <td>٥١٣ </td> <td>٦ </td> <td>أبو المواهب بن بَصْري </td> <td>ابن صَصْري </td> </tr> <tr> <td>٥٢٥ </td> <td>٣ </td> <td>بالمزال عن وجهه الفاسد </td> <td>عن وجهه والفاسد </td> </tr> <tr> <td>٥٢٥ </td> <td>٣ </td> <td>والصحف </td> <td>والمصحَّف </td> </tr> <tr> <td>٥٢٦ </td> <td>٤ </td> <td>أبي حباب </td> <td>أبي جناب </td> </tr> <tr> <td>٥٣١ </td> <td>٧ </td> <td>كتاب البعوثة </td> <td>كتاب التوبة </td> </tr> <tr> <td>٥٣٦ </td> <td>١٥ </td> <td>ابن النظر </td> <td>ابن البَطِر </td> </tr> <tr> <td>٥٤٥ </td> <td>١٢ </td> <td>حكام بن مسلم </td> <td>حكام بن سلم </td> </tr> <tr> <td>٥٤٧ </td> <td>١٨ </td> <td>جزء الرافعي </td> <td>جزء الرافقي </td> </tr> <tr> <td>٥٥٢ </td> <td>١٩ </td> <td>على نفسه </td> <td>على نعشه </td> </tr> <tr> <td>٦٣١ </td> <td>١٠ </td> <td>كتاب اللصوص لصاعد </td> <td>الفصوص </td> </tr> <tr> <td>٦٣١ </td> <td>١٤ </td> <td>الوجين </td> <td>الوحيد </td> </tr> <tr> <td>٦٤٣ </td> <td>٢ </td> <td>الدراقطني في الأقران </td> <td>الأفراد </td> </tr> </table>\nوغيرها مما وقع من الأخطاء والتحريفات في الأجزاء الأخرى.","vol":"1","page":145},{"text":"ومن لطائف الكتاب تجشُّم المحققين التعريف بأنساب الرواة، فيأتون في ذلك بكل طريف، مثل قولهم في (٣٤٩:٥) في ترجمة العوام بن سليمان المزني: المزني بالضم والسكون إلى مزن قرية بسمرقند، وبفتح الزاي إلى مزينة بنت كلب بن وبرة، وإلى مُزَنَة قرية بسمرقند!!\nوقولهم في ترجمة عمرو بن قيس الكِنْدي الكوفي (٣٢٣:٥): الكُنْدي بالضم والسكون إلى كُنْدى قرية بسمرقند، وبالكسر إلى كِنْدَة قبيلة من اليمن!!\n* * *","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-87>الفصل الثالث منهج العمل في خدمة الكتاب</span>\n١ - قابلت الكتاب بالنسخ الخطية الخمس (ص أ د ك ل)، وقوّمتُ النص، وصححتُ الترجمة التحريفات، وشَكَلتُ النص، وأضفتُ الأسقاط، وجَزَّأت الترجمة إلى مقاطع لطيفة.\n٢ - رقمت تراجم الكتاب برقم مُسَلْسَل إلى آخره، سوى الإحالات والتراجمِ المكرّرات.\n٣ - أغفلت الإحالات من الترقيم، ووضعت بدلًا منها نجيمات صغيرة في أولها، وربطت الإحالات بما سبق أو بما سيأتي بكتابة رقم الترجمة المحال عليها بين معكوفتين، وكذلك صنعت في كل ما يرد في كلام الحافظ من عبارات الإحالات في أثناء التراجم، فإني أكتب بجانبها رقم الترجمة المحال عليها بين معكوفتين.\n٤ - سلكت أحد نهجين إزاء التراجم المكررة في موضعين سهوًا أو عمدًا من الذهبي أو ابن حجر:\n(أ) إما أن يكون المكرر هو الموضع الأول حَسَب ترتيب التراجم، فحينئذٍ أغفله من الترقيم، وأضع بدله نجمة، ثم إن كان في كلام الحافظ إحالة إلى الموضع الثاني للترجمة، وضعتُ رقم الترجمة المحال إليها في أصل كلام","vol":"1","page":147},{"text":"الحافظ بين معكوفتين [..]، وإن لم يكن ثمة إحالة أشرتُ في الحاشية إلى ورود الترجمة في الموضع الثاني.\n(ب) فإذا كان المكرر هو الموضع الثاني، فإني أثبت في الموضع الثاني نفسَ رقم الترجمة في الموضع الأول مع زيادة لفظة (مكرر)، فإن أردتُ الإحالة على الرقم المكرّر ذكرت رقم الترجمة التي قبلها أو بعدها.\n٥ - اقتصرتُ في قسم الكنى ولواحقها على ترقيم التراجم المستقلّة لمن لم يرد له ذكر في قسم الأسماء، وما سواها أغفلته من الترقيم، لأنها إحالات، وكتبتُ بجانب الإحالات أرقام التراجم المحال عليها بُغية إفادة المُراجع.\n٦ - أبقيتُ ترتيبَ التراجم في الكتاب على ما هو عليه في الطبعة الأولى الحيدر آبادية الهندية، وأثبتّ على حواشي هذه الطبعة أرقام صفحات الطبعة الهندية، لأنه قد جرى الاعتماد عليها والعزو إليها منذ زمن طويل (^١). فإن خالفتُ الترتيب لسبب يقتضيه نبّهت في موضعه إلى ذلك غالبًا، مقدمًا ومؤخرًا أرقام الصفحات حسبما تقتضي تلك المخالفة.\n٧ - أبقيتُ أيضًا على العناوين التي وردت خلال التراجم في الطبعة الهندية بلفظ (مَنْ اسمه فلان) وأحطتها بمعكوفتين لأنها زائدة على الأصول الخطية.\n_________\n(^١) قال سلمان: هذا نظر عالٍ وفهمٌ بديعٌ من سيدي العلامة الوالد طيَّب الله ثراه، وقد سبق منه ذلك في تحقيقه لعدة كتب مثل: \"توجيه النظر\" و\"الانتقاء\"، لا كما يفعله بعض من يزعم تحقيق كتب التراث الأصيلة المنتشرة بين أيدي الناس منذ عقود كثيرة، كـ \"أوضح المسالك\" و\"حاشية ابن عابدين\" وغيرهما، فيصفَّها من جديد دون إشارة إلى أرقام صفحات الطبعة القديمة ضاربًا باعتماد الناس عليها وعزوهم إليها عُرض الحائط، والله الموعد!","vol":"1","page":148},{"text":"٨ - ذكرتُ في الحواشي أهم المصادر لكل ترجمة، دون توسع يثقل الحواشي من غير كثير فائدة، وربطتها برقم الترجمة تمييزًا لها عن بقية الحواشي، ورتبتها حسب وفيات مؤلفيها، مع تقديم \"الميزان\" دومًا، لأنه أصل \"اللسان\"، وأحلت في تلك المصادر على الجزء والصفحة أو الصفحة، ما خلا \"تقريب التهذيب\" فالإحالة على رقم الترجمة فيه.\n٩ - لم أثقل الحواشي بما لا يفيد من ذكر فروق النسخ أو تحريفات النسخة المطبوعة المكشوفة التحريف.\n١٠ - عَنَيتُ بقولي \"الأصول\": النسخ الخطية الخمس (ص أ د ك ل) ورمزتُ لـ \"ميزان الاعتدال\" بتحقيق البجاوي بحرف (م) وللطبعة الهندية بحرف (ط).\n١١ - أغفلت ترجمة المؤلف الحافظ ابن حجر لأنه أشهر من أن يُعَرَّف، ولكثرة ما ترجم له في أكثر كتبه المطبوعة، فيكون ذكر ترجمة له من باب التكرار، فإن تراجمه المستقلة - وغير المستقلة - التي تبلغ مئات الصفحات مغنيةٌ عن صفحات مكرورة (^١).\n١٢ - وضعت للكتاب فهارس عامة ترشد المُراجع إلى طَلِبَتِه بأيسر نظرة (^٢)، وبذلتُ جهدي المستطاع في تجويد خدمة هذا الكتاب الحافل العظيم، وإخراجه بالحُلَّة اللائقة به، راجيًا من الله الأجر والثواب، ومن\n_________\n(^١) قال سلمان: صدر في شهر الله المحرّم من سنة ١٤٢٠ الكتاب الذي وافق مضمونُه اسمَه: \"الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر\" للحافظ السخاوي، كاملًا بتحقيق الأستاذ إبراهيم باجس.\n(^٢) قال سلمان: اخترمت المنية سيدي العلامة الوالد ﵀ وطيب ثراه قبل أن يقوم بفهارس الكتاب، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله! وأسأل الله أن يعينني على القيام بها، وأن يرزقني إتمامها على أحسن وجه، والله ولي التوفيق.","vol":"1","page":149},{"text":"المستفيدين الدعوات الصالحات، ولا أدعي أني بلغتُ الكمال في خدمته، فالكمال خَصَّ الله به من البشر الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.\nوأذكر هنا بالثناء والتقدير مساعدة تلميذي وأخي النابه المجد الشيخ محمد طلحة بلال في خدمة هذا الكتاب، وقد بذل جهده بمحبة وإخلاص، فجزاه الله خيرًا، ونفع به المسلمين. وما توفيقي إلَّا بالله عليه توكلتُ وإليه أُنيب، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين.\n* * *","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-88>الفصل الرابع فوائد منثورة متعلقة بالكتاب </span>(^١)\n١ - معنى قول الحافظ ابن حجر: \"بَيِّض له ابن أبي حاتم\" (^٢): أيْ ذكره في كتابه \"الجرح والتعديل\" لكنه ترك موضع ذكر شيوخه أو تلاميذه أبيضَ فارغًا (بياضًا غيرَ مكتوب فيه)، لكون ابن أبي حاتم لم يستحضرهم حال تأليفه الكتاب، ثم لم يقع له ذكْرُهم بعدَ ذلك، فمات والبياض على حاله. فاصطلح العلماء من بعده على وصف ذلك الفعل منه بـ\"بيَّض له ابن أبي حاتم\".\nقال العلَّامة الشيخ عبد الرحمن المعلمي طيَّب الله ثراه في مقدمته الماتعة لكتاب \"الجرح والتعديل\" لابن أبي حاتم ص (يو): \"البياضات: قد يذكر المؤلِّف الرجلَ ولا يستحضر عمن روى ولا من روى عنه، أو يستحضرُ أحدَهما دونَ الآخر، فيدعَ لما لا يستحضره بياضًا (روى عن روى عنه). ويَكثر ذلك في الأسماء التي ذكرها البخاري ولم ينصَّ (^٣)، وعادة ابن حبان في \"الثقات\" أن لا يدعَ بياضًا، ولكن يقول: \"يروي المراسيل\" \"روى عنه أهل بلده\"، كأنَّه اطَّلع على ذلك، أو بنى على أنَّ البخاري إنما لم يذكر عمن يروي الرجل لأنه لم يروِ عن رجل معيَّن وإنما أرسل، وأنَّ الغالب\n_________\n(^١) هذا الفصل من إضافتي. سلمان.\n(^٢) هذه الفائدة حرَّرتها بوصية من سيدي العلَّامة الوالد رحمه الله تعالى.\n(^٣) أي لم يذكر لذلك المترجم في \"التاريخ الكبير\" شيوخًا أو تلاميذ.","vol":"1","page":151},{"text":"أنه إذا كان الرجل ممن يُروى عنه فلا بد أن يَروي عنه بعض أهل بلده. وطريقة المؤلِّف (ابن أبي حاتم) أحوطُ كما لا يخفى.\nوقد حاولتُ فيما حققته من الكتاب التنبيهَ في الحاشية على ما عثرتُ عليه مما يسدُّ البياض\". انتهى كلامه رحمه الله تعالى.\n٢ - المراد بقول الحافظ ابن حجر: \"التهذيب\": يريد الحافظ بذلك اللؤلؤَ المنظومَ كتابَ الحافظ الباقعةِ المزي رحمه الله تعالى \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" (^١)، وإذا أراد كتابه المحرِّر \"تهذيب التهذيب\" فإنه إما أن يسميه باسمه أو يشير إليه بقوله: \"مختصري\" أو \"مختصر التهذيب\".\nوذكْره لكتابه \"تهذيب التهذيب\" إنما كان في الإِضافات التي أضافها الحافظ بعد انتهائه من الكتاب المرة الأولى، كما تقدَّم في المبحث العاشر (^٢).\n٣ - المراد بقول الحافظ ابن حجر: \"الأصل\": يريد الحافظ بذلك كتاب الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى \"ميزان الاعتدال في نقد الرجال\" فإنه الأصل الذي بنى عليه هذا الكتاب \"لسان الميزان\" وإن كان تندَّم فيما بعدُ، وتمنَّى لو جعله مستقلًا غيرَ مرتبط بـ\"الميزان\"، كما تقدَّم في المبحث التاسع (^٣).\n_________\n(^١) انظر لتأكيد ذلك ترجمتي (١٧٩) و(٧٠٠٠).\n(^٢) ص ١٢١.\n(^٣) ص ١٢٠.","vol":"1","page":152},{"text":"وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":153},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":154},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":155},{"text":"وجه الجزء الثاني من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":156},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":157},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":158},{"text":"وجه الجزء الثالث من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":159},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثالث من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":160},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثالث من نسخة مكتبة راغب باشا، الأصل (ص)","vol":"1","page":161},{"text":"وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":162},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":163},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":164},{"text":"وجه الجزء الثاني من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":165},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":166},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":167},{"text":"وجه الجزء الثالث من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":168},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثالث من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":169},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثالث من نسخة مكتبة أحمد الثالث (أ)","vol":"1","page":170},{"text":"وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة داماد إبراهيم (د)","vol":"1","page":171},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة مكتبة داماد إبراهيم (د)","vol":"1","page":172},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة داماد إبراهيم (د)","vol":"1","page":173},{"text":"وجه الجزء الأول من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":174},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الأول من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":175},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الأول من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":176},{"text":"وجه الجزء الثاني من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":177},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":178},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":179},{"text":"وجه الجزء الثالث من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":180},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثالث من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":181},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثالث من نسخة مكتبة كوبرلي (ك)","vol":"1","page":182},{"text":"وجه الجزء الثاني من نسخة مكتبة لاله لي (ل)","vol":"1","page":183},{"text":"الورقة الأولى من الجزء الثاني من نسخة مكتبة لا له لي (ل)","vol":"1","page":184},{"text":"الورقة الأخيرة من الجزء الثاني من نسخة مكتبة لا له لي (ل)","vol":"1","page":185},{"text":"السماعات المثبتة في آخر نسخة مكتبة لا له لي (نسخة ابن قمر) (ل)","vol":"1","page":186},{"text":"لِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزْء الأَوَّل","vol":"1","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-89>تقدمة المؤلف:</span>\n﷽\nوصلَّى الله على سيدنا محمد، وآله وصحبه\nالحمد لله المحمودِ بكل لسان، المعروفِ بالجُود والإِحسان، الذي خلق الإِنسانَ وعلَّمه البيان، وأشهد أن لا إله إلَّا الله، شهادة أدَّخِرُها يوم العَرْض على الميزان، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسوله، المنتخَبُ من وَلَدِ عدنان، صلَّى الله عليه وعلى عِترته الطاهرين، وصحبِه الأكرمين، ما اتفَقَ الفَرْقدان واختَلَف الجديدان.\nأما بعد: فإن خير الأعمال الاشتغالُ بالعلم الديني، وأفضلُه وأعظَمُه بركةً معرفةُ صحيح حديث رسول الله ﷺ من مدخوله، ومُنْقَطِعِه من موصوله، وسالمِهِ من معلوله (^١).\nولما خَصَّ الله هذه الأمة المحمدية بضبط حديث نبيها بالإِسناد المأمون، وتولَّى هو حفظَ كتابه العزيز، فقال: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾.\nونَدَب رسولُ الله ﷺ إلى الأخذ منه، والتبليغ عنه، وأوضح أن أحاديثه عليها مدارُ الشريعة، وبيان مراد الكتاب العزيز، وأنها المفسِّرة لمُجْمَلِه، والفاتحة لمُقْفَلِه، فقال ﷺ: \"نَضَّر الله آمرأً سَمع منا حديثًا فأدَّاهُ كما سمعه، فرُبّ حاملِ فقهٍ غيرُ فقيه، ورب حاملِ فقهٍ إلى مَنْ هو أفقه منه\".\n_________\n(^١) قال سلمان: الصواب لغة: مُعَلِّه. ومثل هذا لا يخفى على الحافظ ﵀، لكنه راعى السجع.","vol":"1","page":189},{"text":"وقال ﷺ في خطبة حِجَّة الوَدَاع، وقد بلغَتْ التواتر: \"ألا هل بلَّغتُ؟ قالوا: نعم، قال: فليبلّغ الشاهدُ الغائبَ، فرب مبلَّغ أوعَى من سامع\".\nوقال ﷺ: \"ألا إني أُوتيتُ الكتابَ ومثلَه معه، أَلَا إني أوتيتُ القرآن ومثلَه معه، ألا يُوشِكُ رجلٌ شَبْعانُ على أَرِيكتِه يقول: عليكم بهذا القرآن\".\nوفي لفظٍ: \"ألا هل عسى رجلٌ يَبْلُغه الحديثُ عنِّي، وهو مُتَّكئ على أريكته فيقولَ: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه حلالًا استحللناه، وما وجدنا فيه حرامًا حرَّمناه (^١)، وإن ما حَرَّم رسول الله كما حَرَّم الله\". حَسَّنه الترمذي وصَحَّحه الحاكم والبيهقي.\nوفي \"المستدرك\" أيضًا من حديث الحسن قال: بينا عِمْرانُ بن حُصَين يحدّث عن سنَّة نبينا ﷺ إذ قال له رجل: يا أبا نُجَيد، حَدِّثْنا بالقرآن، فقال: أنت وأصحابُك تقرؤون القرآن، أكنتَ مُحَدِّثي عن الصلاة وما فيها وحدودِها؟! أكنتَ محدِّثي عن الزكاة في الذهب، والإِبِل، والبقر، وأصنافِ المال؟! فقال: فقال له الرجل: أحييتَني أحياك الله\".\nورواه ابن حِبَّان في \"صحيحه\" ولفظُه: \"بينما نحن عند عِمرانَ بن حصين … \" فذكره.\nوقال ﷺ: \"تَسمَعُون ويُسمَعُ منكم (^٢)، ويُسمَع ممن يَسْمعُ منكم\". رواه أبو داود بإسناد صحيح.\n_________\n(^١) جاء في ص د: \"استَحْرمناه\"، وفي بقية النسخ: \"حَرَّمناه\"، وهو المطابق لما في جامع الترمذي (٢٦٦٤)، والمستدرك (١: ١٠٩)، وسنن البيهقي (٩: ٣٣١).\n(^٢) جاء في ص ك: \"نسمع\" بالنون، وفي باقي النسخ: \"يُسْمَع\" بالتحتية المثناة، ولفظ أبي داود في \"سننه\" ٦٨:٤ (٣٦٥٩) \"تَسْمَعون ويُسْمَع منكم، ويُسْمَع ممّن سَمِع منكم\".","vol":"1","page":190},{"text":"فامتَثَل أصحابُه أمرَه، ونقلوا أقواله وأفعاله، ونومَه ويقَظَتَه، وغيرَ ذلك.\nثم إنَّ مَنْ بعدَ الصحابة تلقَّوْا ذلك منهم، وبذلوا أنفسَهم في حفظه وتبليغه، وكذلك مَنْ بعدَهم، إلَّا أنه دَخَل فيمن بعد الصحابة في كل عصر قومٌ ممن ليس لَهُ أهليّةُ ذلك وتبليغُه. فأخطأوا فيما تحمَّلوا ونقلوا، ومنهم من تعمَّد ذلك، فدخلت الآفةُ من هذا الوجه.\nفأقام الله طائفةً كَثِيرةً من هذه الأمة للذبّ عن سُنَّة نبيه ﷺ، فتكلَّموا في الرواةِ على قصدِ النصيحة، ولم يَعُدُّوا ذلك من الغِيبة المذمومة، بل كان واجبًا ذلك عليهم وجوبَ كفاية.\nثم ألَّف الحفاظُ في أسماء المجروحين كتبًا كثيرة، كلٌّ منهم على مبلغ علمه، ومقدار ما وصل إليه اجتهادُه، ومِنْ أجمع ما وقفتُ عليه في ذلك كتابُ: \"الميزان\" الذي ألَّفه الحافظ أبو عبد الله الذَّهبي.\nوقد كنتُ أردتُ نَسْخَهُ على وَجْهه، فطال عليَّ، فرأيتُ أن أحذِفَ منه أسماءَ من أَخرج له الأئمةُ الستةُ في كتبهم أو بعضُهم، فلمَّا ظهر لي ذلك، استخرتُ الله تعالى، وكتبتُ منه ما ليس في \"تهذيب الكمال\" (^١).\n_________\n(^١) يعني سواء كان المذكور في \"تهذيب الكمال\" من رُواة الستة، أو ذكره المزِّي تمييزًا، فهما جميعًا ليسا من شرط المصنف في هذا الكتاب، كما تقدم ص ٨٨ و٨٩، وانظر ما علَّقت على الترجمة [١٠٢٤].\nوإنما أحال الحافظ ﵀ على \"تهذيب الكمال\" للمزي، ولم يُحل على كتابه \"تهذيب التهذيب\"، لأنه ألَّف \"اللسان\" قبل \"التهذيب\"، \"فالتهذيب\" لم يكن موجودًا حال تأليفه \"اللسان\" حتى يحيلَ عليه.\nفقد أنهى \"اللسان\" سنة ٨٠٥، كما جاء في آخره (قبل فصل التجريد)، في حين أنهى \"التهذيب\" سنة ٨٠٨، كما جاء في آخره ٤٩٣:١٢.\nوهذا في الجملة فقد ظلَّ -وهو الحافظ المحقق المدقق- ينقح ويصحح ويستدرك =","vol":"1","page":191},{"text":"وكان لي من ذلك فائدتان:\nإحداهما: الاختصار والاقتصار، فإنَّ الزمانَ قصير، والعمرَ يسير.\nوالأخرى: أنَّ رجال \"التهذيب\" إما أئمة موثَّقون، وإما ثِقاتٌ مقبولون، وإما قوم ساء حفظهم ولم يُطْرَحوا، وإما قوم تُركوا وجُرحوا.\nفإن كان القصد بذكرهم أنه يُعلم أنه تُكلّم فيهم في الجملة، فتراجمهم مستوفاة في \"التهذيب\" (^١)، وقد جمعتُ أسماءهم، أعني من ذُكِر منهم في \"الميزان\"، وسردتُها في فصلٍ آخِرَ الكتاب (^٢).\nثم إنني زدتُ في الكتاب جملةً كثيرة، فما زدته عليه من التراجم المستقلة: جعلت قُبالتَه أو فوقَه (ز) (^٣).\nثم وقفتُ على مجلَّد لطيف لشيخنا حافظ الوقت أبي الفضل بن\n_________\n= ويضيف ويحذف، في كلا الكتابين وغيرهما من كتبه، ولذا تجده أحال في مواضع من \"اللسان\" على \"تهذيب التهذيب\"، كما في التراجم: ١١٦٩ و١٤٠٨ و١٦٩٠ و٢٨٨٤ و٢٨٩٥ و٣١٦٣، ويسميه أحيانًا باسمه، وأحيانًا \"مختصر التهذيب\"، يريد \"مختصر تهذيب الكمال\"، فهذا من إلحاقاته بعد فراغه من الكتاب للمرة الأولى.\nفقد ذكر تقي الدين القلقشندي صاحب نسخة الأصل المعتمدة أنه قابل نسخته بأصل المؤلف مرتين، وأضاف إليها في المرة الثانية إلحاقات المؤلف بعد المقابلة الأولى.\nوإنما أطلت في هذا الأمر لأن إدراكه في غاية الأهمية، فبه تزول كثير من الإِشكالات والالتباسات.\n(^١) أي في \"تهذيب الكمال\" للمِزِّي.\n(^٢) بعنوان (فصلٌ في تجريد الأسماء التي حذفتُها من \"الميزان\" اكتفاءٌ بذكرها في \"تهذيب الكمال\").\n(^٣) جاء في ص أ: \"زاي\" بالحروف، وفي باقي النسخ: \"ز\" بالرمز، وهو الذي مشى عليه المصنف في الكتاب، فيَرْمُز لما زاده من التراجم بحرف \"ز\".","vol":"1","page":192},{"text":"الحسين (^١) جعله ذيلًا على \"الميزان\"، ذَكَر فيه مَنْ تُكلِّم فيه وفاتَ صاحبَ \"الميزان\" ذِكرُه، والكثيرُ منهم من رجال \"التهذيب\"، فعلَّمتُ على مَنْ ذكره شيخُنا في هذا \"الذيل\" صورة (ذ) إشارةً إلى أنه من \"الذيل\" لشيخنا (^٢).\nوما زدتُه في أثناء ترجمةٍ ختمتُ كلامَه (^٣) بقولي: (انتهى). وما بعدها فهو كلامي.\nوسمَّيتُه (لسان الميزان).\nوها أنا أسوق خُطبتَه على وجهها، ثم أختمها بفوائد وضوابط نافعة إن شاء الله تعالى.\n_________\n(^١) هو الإمام الحافظ العراقي كبير شيوخ الحافظ ابن حجر، وصاحب فضل توجيهه للعناية بعلم الحديث، المتوفى سنة ٨٠٦، رحمهما الله تعالى.\n(^٢) جَمَع المصنِّف في بعض التراجم بين رمزي (ذ) و(ز)، وذكرتُ أرقام هذه التراجم في تقدمتي للكتاب ص ٩٧. كما أن بعض التراجم رمز لها (ز) فقط وهي في \"ذيل الميزان\".\n(^٣) أي كلامَ الذهبي. ويؤخذ من هذا أنه إذا ذكر لفظ الذهبي ولم يزد عليه، لم يحتج أن يقول في آخر كلامه (انتهى).\nولم يستعمل المصنف لفظة (انتهى) مع ما ينقله عن العراقي من \"ذيل الميزان\"، لأنه لم يلتزم سياق كلامه على الوجه، بل يذكره بالمعنى غالبًا.\nوأحيانًا يكرر المصنف لفظةَ (انتهى) في الترجمة الواحدة، وذلك فيما إذا فرَّق الذهبي ترجمة رجل واحد في موضعين، وبينهما اختلاف في اللفظ، فإن المصنف غالبًا يجمعهما في موضع واحد، فيسوق لفظ الذهبي من الموضع الأول، ويقول في آخره: (انتهى). ثم يسوق لفظه من الموضع الآخر، وفي آخره أيضًا (انتهى).","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>خُطبة الأصل</span>\nأخبرنا أبو هريرة عبدُ الرحمن بنُ الحافظِ الكبير الشهير الإِمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبيّ الدمشقي، فيما أجازه لنا غَيرَ مرة، وابنُهُ أبو عبد الله محمدُ بن أبي هريرة، وابنُ عمَّتِه أبو محمد عبد القادر بن محمد بن علي، فيما شافَهَاني به غيرَ مرة بدمشق في آخَرِين عن المؤلِّف قال:\nالحمدُ لله الحَكَم العَدْل، العليّ الكبير، اللطيفِ الخبير، الماجِد البصير، الذي خَلَق كل شيء فأحسَنَ التقدير، ودبَّر الخلائقَ فأكمَل التدبير، وقَضَى بحكمته على العباد بالسعادة والشقاوة: فريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير.\nوأَرسَل رسلَه الكرام، بأصدق الكلام وأبينِ التحرير، وختمهم بالسيد أبي القاسم البشير النذير، السراج المنير، فأرسله رحمة للعالمين من نار السعير، وحَفِظ شريعته من التبديل والتغيير، وصيَّر أمتَه خيرَ أمة أُخرِجَتْ للناس، فيا حبذا التصيير.\nوجَعَل فيهم أئمة ونُقّادًا يدققون في النَّقير والقِطْمير، ويتبصّرون في حِفظِ آثار نبيهم أتم التبصير، ويتعوّذون بالله من الهوى والتقصير، ويتكلّمون في مراتب الرجال، وتقريرِ أحوالهم، من الصدق والكذب، والقوة والضعف، أحسنَ تقرير.\nوأشهدُ أن لا إله إلَّا الله، شهادة أَدَّخِرُها لسؤال منكرَ ونَكِير، وأُردفها","vol":"1","page":194},{"text":"بشهادة أن محمدًا عبده ورسولُه، خيرُ نبي وأصدقُ نذير، صلَّى الله عليه وعلى آلِهِ وصحبِه أولي العزم والتشمير.\nأما بعد: هدانا الله وسدَّدنا، ووفقنا لطاعته، فهذا كتابٌ جليل مبسوط في إيضاح نَقَلة العلم النبوي، وحَمَلة الآثار، ألَّفتُه بعد كتابي المنعوت بـ\"المُغني\" (^١)، وطوَّلت العبارة، وفيه أسماءُ عِدَّة من الرواة، زائدًا على من في \"المغني\" زدتُ معظمَهم من الكتاب \"الحافل\" المذيَّل على \"الكامل\" لابن عدي (^٢).\nوقد ألَّف الحفاظ مصنفاتٍ جُملةً (^٣) في الجَرْح والتعديل، ما بين اختصار\n_________\n(^١) وكان الحافظ الذهبي قد أنهى \"المغني\" سنة ٧٢٠، كما في آخره ٢: ٨١٨.\n(^٢) مؤلف \"الحافل\" هو العلامة الحافظ الناقد الطبيب أبو العباس أحمد بن محمد بن مفرِّج الأُمَوي مولاهم، الأندلسي الإِشبيلي، الظاهري، النَّباتي الزَّهرِي العَشَّاب، المعروف بابن الرُّوميَّة، ولد سنة ٥٦١ وسمع من أبي عبد الله بن زَرْقُون وأبي ذَرّ الخُشَني ومِنْ أصحاب الفُراوي وأبي الوقت وغيرهما، ورحل إلى العراق ومصر وغيرهما.\nوكان بصيرًا بالحديث ورجاله، وفاق أهل عصره في معرفة النباتات والحشائش، وكان ظاهريًا متعصبًا لابن حزم بعد أن كان مالكيًا. روى عنه ابن نقطة وأبو بكر المؤمناني وأبو إسحاق البَلِّفِيقي وغيرهم.\nومن مصنفاته في الحديث: \"المُعْلِم بزوائد البخاري على مُسْلم\"، و\"توهين طُرق حديث الأربعين\"، و\"مختصر الكامل\" لابن عدي، و\"الحافلُ\" المذكورُ هنا، وهو سفر ضخم، و\"كتاب التذكرة\" في معرفة مَشْيخته، و\"مختصر غرائب مالك\" للدارقطني.\nومن مصنفاته في الأعشاب: \"رسالة في تركيب الأدوية\"، و\"الرحلة النَّباتية\"، و\"تفسير أسماء الأدوية المفردة من كتاب ديسقوريدس\"، وغيرها. توفي في ربيع الأول سنة ٦٣٧ رحمه الله تعالى.\nله ترجمة في: \"تكملة الإِكمال\" ٩٧:٣ و\"تكملة المنذري\" ٣: ٥٣٠ و\"تكملة ابن الأبار\" ١: ١٢١ و\"سير أعلام النبلاء\" ٥٨:٢٣ و\"تذكرة الحفاظ\" ٤: ١٤٢٥ و\"تاريخ الإِسلام\" ٢٩٨ سنة ٦٣٧ و\"المُقَفَّى\" ١: ٦١٤ و\"الأعلام\" ١: ٢١٨.\n(^٣) جاء في جميع الأصول: (جُملةً). وفي ط: \"جَمَّة\" وهو كذلك في ثلاث نسخ راجعتُها من \"الميزان\" وهو المعتمد.","vol":"1","page":195},{"text":"وتطويل، فأوَّلُ من جُمعَ كلامهُ في ذلك الإِمامُ الذي قال فيه أحمد بن حنبل: ما رأيتُ بعيني مثلَ يحيى بن سعيد القَطَّان، وتكلَّم في ذلك بعده تلامذتُه: كيحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وعَمْرِو بن علي الفَلَّاس، وأبي خَيْثَمة.\nوتلامذتُهم، مثلُ: أبي زُرْعَة، وأبي حاتم، والبخاري، ومسلم، وأبي إسحاق الجُوزْجاني السَّعدي، وخَلْق.\nومَنْ بعدَهم مثلُ: النَّسَائيِّ، وابنِ خُزَيمة، والترمذي، والدُّولابي، والعُقَيلي، وله مصنَّفٌ مفيد في معرفة الضعفاء، ولأبي حاتم بن حِبان كتابٌ كبير عندي في ذلك.\nولأبي أحمد بن عدي كتابُ \"الكامل\" هو أكمل الكتب، وأجلُّها في ذلك. وكتابُ أبي الفتح الأزدي، وكتابُ أبي محمد بن أبي حاتم في \"الجَرْح والتعديل\"، و\"الضعفاء\" للدارقُطني، و\"الضعفاء\" للحاكم، وغيرُ ذلك.\nوقد ذيَّل ابنُ طاهر المقدسي على \"الكامل\" لابن عدي، بكتاب لم أره، وصنَّف أبو الفرج بن الجوزي كتابًا كبيرًا في ذلك، كنتُ اختصرتُه أولًا، ثم ذيَّلتُ عليه ذيلًا بعدَ ذَيْل.\nوالساعةَ، فقد استخرتُ الله ﷿ في عملِ هذا المصنَّف، ورتبتُه على حروف المعجم، حتى في الآباء، ليقرُب تناولُه، ورمزتُ على اسم الرجل مَنْ أَخرَج له في كتابه من الأئمة الستة، فذكرها، ثم قال:\nوفيه من تُكلِّم فيه مع ثقتِهِ وجلالتِهِ بأدنى لِين، وبأقلِّ تجريح، فلولا أن ابنَ عدي أو غيرَه من مؤلِّفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص، لَمَا ذكرته لثقته، ولم أر من الرأي أن أحذِف اسمَ أحدٍ ممن له ذكرٌ بتليينٍ مَّا في كتب الأئمة المذكورين، خوفًا من أن يُتعقَّب عليَّ، لا أني ذكرتُه لضَعْفٍ فيه عندي.","vol":"1","page":196},{"text":"إلَّا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرِهما، من الصحابة، فإني أُسقِطُهم لجلالة الصحابة، ولا أذكرُهم في هذا المصنف، فإن الضَّعف إنما جاء من جهة الرُّواة إليهم.\nوكذا لا أذكرُ في كتابي من الأئمة المتبوعين في الفروع أحدًا، لجلالتهم في الإِسلام، وعظمتِهم في النفوس، مثلَ: أبي حنيفة (^١)، والشافعي، والبخاري (^٢)، فإن ذكرتُ أحدًا منهم، فأذكره على الإِنصاف، وما يَضُرّه ذلك عند الله، ولا عند الناس، إذْ إنما يَضُر الإِنسانَ الكذبُ، والإِصرارُ على الخطأ، والتجرِّي على تدليس الباطل، فإنه خِيانة وجِناية، والمرءُ المسلم يُطبَع على كل شيء، إلَّا الخيانة والكذب.\nفقد احتوى كتابي هذا:\n١ - على ذكر الكذابين الوَضَّاعين المتعمِّدين، قاتلهم الله.\n٢ - وعلى الكاذبين في أنهم سَمِعُوا، ولم يكونوا سَمِعوا.\n٣ - ثُم على المتَّهمين بالوضع أو بالتزوير.\n٤ - ثم على الكذابين في لهجتهم، لا في الحديث النبوي.\n٥ - ثم على المتروكين الهَلْكَى الذين كَثُرَ خطؤهم، وتُرِكَ حديثُهم، ولم يُعتمَد على روايتهم.\n٦ - ثم على الحفاظ الذين في دِينهم رِقَّة، وفي حديثهم وَهْن.\n_________\n(^١) وقد فنَّدت في تعليقي على \"الرفع والتكميل\" الطبعة الثالثة ص ١٢١ - ١٢٧ ما جاء في بعض نسخ \"الميزان\" المخطوطة والمطبوعة، من ترجمة لأبي حنيفة ﵀، وبيَّنتُ أنها مدسوسة.\n(^٢) زيادة من م ط.","vol":"1","page":197},{"text":"٧ - ثم على المحدِّثين الضعفاء من قِبَل حفظهم، فلهم غَلَط وأوهام، ولم يُترَك حديثُهم، بل يُقبَل ما روَوْه في الشواهد، والاعتبارُ بهم لا في الأصول والحلال والحرام.\n٨ - ثم على المحدّثين الصادقين، أو الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبةَ الأثبات المتقنين (^١)، وما أوردت منهم إلَّا مَنْ وجدتُه في كتاب في أسماء الضعفاء.\n٩ - ثم على خلق كثير من المجهولين، ممن يَنُصُّ أبو حاتم الرازي على أنه مجهول، أو يقول غيرُه: لا يُعرَف، أو: فيه جهالة، أو غيرَ ذلك من العبارات التي تدل على عدم شهرة الشيخ بالصدق، إذ المجهول غيرُ محتج به.\n١٠ - ثم على الثقات الأثبات الذين فيهم بِدعة، والثقاتِ الذين تَكَلَّم فيهم مَنْ لا يُلتفت إلى كلامه ولا إلى تضعيفه، لكونه تعنَّتَ وخالف الجمهورَ من أولي النقد والتحرير، فإنَّا لا ندّعي العصمةَ من السهو والخطأ في الاجتهاد في غير الأنبياء ﵈.\nثم إن البدعة صُغْرى وكبرى، رَوَى عاصمٌ الأحول، عن ابن سيرين قال: لم يكونوا يَسألون عن الإِسناد حتى وقعَتْ الفتنة (^٢)، فلما وقعت: نظروا من كان من أهل السنَّة أخذوا حديثَه، ومن كان من أهل البِدَع تركوا حديثَه. وروى هشام، عن الحسن قال: لا تُفاتِحُوا أهل الأهواء (^٣)، ولا تسمعوا منهم.\n_________\n(^١) العبارة في الأصول هكذا: \"أو الشيوخ المستورين الذين لم يبلغوا رتبة الأثبات المتقنين\" والمثبت من \"الميزان\" لأنه أوضح.\n(^٢) يعني الفتنة في مقتل سيدنا عثمان ﵁.\n(^٣) في \"النهاية\" ٣: ٤٠٧: \"فاتحه: حاكَمَه، ومنه حديث لا تُفاتحوا أهلَ القَدَر أي لا تُحاكموهم، وقيل: لا تبدؤوهم بالمجادلة والمناظرة\".","vol":"1","page":198},{"text":"فالتليين بالبدعة بابٌ صَلِفٌ (^١)، فيه اختلافٌ بين العلماء، ليس هذا موضع تقريره.\nولم أتعرض لذكر مَنْ قيل فيه: محلُّه الصدق، ولا من قيل فيه: هو صالحُ الحديث، أو: يُكتَبُ حديثُه، أو: هو شيخٌ، فإنَّ هذا وشبهَه يدل على عدم الضعف المطلق.\nفأعلى العبارات في الرواة المقبولين:\n١ - ثَبْتٌ حجة، وثَبْتٌ حافظ، وثقةٌ مُتْقِن (^٢)، وثقة ثقة.\n٢ - ثم ثقة.\n٣ - ثم صدوقٌ، ولا بأس به، وليس به بأس.\n٤ - ثم محلُّه الصدق (^٣)، وجيِّدُ الحديث، وصالحُ الحديث، وشيخٌ وَسَطٌ، وشيخٌ، وحسَنُ الحديث، وصدوق إن شاء الله، وصُوَيلِح، ونحوُ ذلك.\nوأردى عباراتِ الجرح:\n١ - دجَّال، كذَّاب، أو وَضَّاع، يَضَعُ الحديث.\n٢ - ثم متَّهم بالكذب، ومتَّفَقٌ على تركِه.\n_________\n(^١) في (الأصول): \"بابٌ صَلِف، وشُكِل الصادُ بالفتح واللامُ بالكسر، وكذا جاء (صَلِفٌ) في ثلاث نُسَخ من \"الميزان\". يقال: صَلِفَ الشيءُ صَلَفًا فهو صَلِفٌ: قلَّ خيرُه. وفي المطبوعة من \"الميزان\" و\"اللسان\": (سَلَف).\n(^٢) لم أقف على أوصاف (المتقِن) تعيينًا وتحديدًا في كلام المحدِّثين، ويمكنُ أن أقول: هو القويُّ الحفظ والمعرفة، الدقيقُ الضبط والتوثق، النادرُ الوَهَم والتصحيف.\n(^٣) في ص أ ك د: \"ومحلُّه\" بالواو. وفي ط وعدة نسخ من م: \"ثم محلُّه\" وهو الصواب، فإن هذه الألفاظ دون التي قبلها في المرتبة.","vol":"1","page":199},{"text":"٣ - ثم متروك، وليس بثقة، وسكتوا عنه، وذاهبُ الحديث، وفيه نَظَر، هالك، وساقط.\n٤ - ثم واهٍ بمَرَّة، وليس بشيء، وضعيف جدًّا، وضعَّفوه، ضعيف، واهٍ، منكَرُ الحديث، ونحوُ ذلك.\n٥ - ثم يُضعَّفُ، وفيه ضعف، قد ضُعِّف، ليس بالقوي، غيرُ حجة، ليس بحجة، ليس بذاك، تَعرِفُ وتُنِكرُ، فيه مقال، تُكلِّم فيه، لَيِّنٌ، سيِّئُ الحفظ، لا يُحتج به، اختُلِفَ فيه، صدوقٌ لكنه مبتدع.\nونحوُ ذلك من العبارات التي تدل بوضعها على اطّراحِ الراوي بالأصالة، أو على ضَعفِه، أو على التوقفِ فيه، أو على جوازِ أن يُحتج به مَعَ لِينٍ فيه.\nوكذلك من قد تُكلِّم فيه من المتأخرين، لا أُوردُ منهم إلَّا من قد تبيَّن ضعفُه واتَّضَح أمرُه من الرواة، إذ العُمدة في زماننا ليس على الرواة، بل على المحدِّثين والمفيدين، والذين عُرفَتْ عدالتهم وصدقهم في ضبط أسماء السامعين.\nثم من المعلوم أنه لا بد من صَوْن الراوي وسَتْرِه، والحدُّ الفاصلُ بين المتقدم والمتأخر، هو رأسُ سنة ثلاث مئة، ولو فتحتُ على نفسي تليينَ هذا الباب، ما سَلِمَ معي إلَّا القليل، إذ الأكثر لا يَدْرون ما يروون، ولا يعرفون هذا الشأن، وإنما سُمِّعوا في الصِّغَر، واحتِيجَ إلى علو سندهم في الكِبَر، والعُمدةُ على من أفادهم، وعلى من أَثبَت طِباقَ السَّماع لهم، كما هو مبسوط في علوم الحديث، والله الموفق، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله. (هذا آخر الخطبة).\nوقد وجدتُ له في أثناء الكتاب، ما يَصلح أن يكون في الخطبة، كقولِهِ في ترجمة أبان العطَّار (^١): إذا كتبتُ (صح) أولَ الاسم، فهي إشارة إلى أن العمل على توثيق ذلك الرجل.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ١٦.","vol":"1","page":200},{"text":"وقولِهِ فيها: ومن عيوب كتابه - يعني ابنَ الجوزي - أنه يَسرد الجرح ويَسكت عن التعديل.\nوقال في ترجمة أبان بن حاتم الأُمْلُوكي (^١): اعلم أنَّ كل من أقول فيه: مجهول، ولا أُسندُه إلى قائل، فإن ذلك هو قولُ أبي حاتم فيه، وسيأتي من ذلك شيء كثيرٌ جدًّا فاعلَمْه، فإن عزَيْتُهُ إلى قائله، كابن المديني، وابن معين، فذلك بَيِّنٌ ظاهر (^٢).\nوإن قلتُ: فيه جهالةٌ، أو نُكْرةٌ، أو يُجْهَل، أو لا يُعرف، وأمثالَ ذلك، ولم أعْزُه إلى قائل، فهو من قِبَلي، كما إذا قلتُ: صدوق، وثقة، وصالح، وليِّنٌ، ونحوَ ذلك ولم أُضِفه إلى قائل، فهو من قولي واجتهادي.\nوقولِهِ في ترجمة أبان بن تَغْلِب (^٣): فإن قيل: كيف ساغ توثيقُ مبتدع وحَدُّ الثقة العدالةُ والإِتقان، فكيف يكون عدلًا، وهو صاحبُ بدعة؟ وجوابُهُ أن البدعة على ضربين:\nفبدعةٌ صغرى: كغلو التَّشْيِيع، وكالتَّشْيِيع بلا غُلُوّ ولا تَحرُّق، فهذا كثير في التابعين وأتباعهم مع الدين والورع والصدق (^٤)، فلو رُدَّ حديثُ هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مَفْسَدة بيِّنة.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٦.\n(^٢) قد خالف الذهبي شرطه ذلك أحيانًا، كما وضحته في تعليقي على \"الرفع والتكميل\"، فانظره إن شئت.\n(^٣) \"الميزان\" ١: ٥.\n(^٤) قلت: بل كان مِنْ بعض الصحابة، قال الحافظ ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" في ترجمة الصحابي أبي الطُّفَيْل عامر بن واثلة الليثي ٧٩٩:٣: \"وكان محبًا لعلي ﵁، وكان من أصحابه في مشاهده، وكان ثقة مأمونًا يعترف بفضل الشيخين ﵄، إلَّا أنه كان يقدِّم عليًا ﵁، توفي سنة مئة من الهجرة\".\nوقال في ١٦٩٧:٤: \"وكان متشيعًا في علي ﵁، ويفضِّله ويثني على الشيخين أبي بكر وعمر ﵄، ويترحم على عثمان ﵁\".","vol":"1","page":201},{"text":"ثم بدعةٌ كبرى: كالرفض الكامل، والغلو فيه، والحطِّ على أبي بكر وعمر ﵄، والدُّعاءِ إلى ذلك، فهؤلاء لا يُقبَل حديثُهم، ولا كرامةَ.\nوأيضًا فلا أستحضِرُ الآن في هذا الضَّرْبِ رجلًا صادقًا ولا مأمونًا، بل الكذبُ شِعارُهم، والتقيَّةُ والنفاقُ دِثارُهم، فكيف يُقبَلُ مَنْ هذا حالُه؟ حاشا وكلا.\nفالشيعي والغالي في زمان السلف وعُرْفِهم، هو من تَكلَّم في عثمان، والزبير، وطلحة، وطائفةٍ ممن حارب عليًا ﵁، وتعرَّض لسبِّهم. والغالي في زماننا وعُرفِنا، هو الذي كفَّر هؤلاء السادة، وتبرَّأ من الشيخين أيضًا، فهذا ضال مُعَثَّر (^١).\nوقال في ترجمة إبراهيم بن الحَكَم بن ظُهَير (^٢): اختلَفَ الناسُ في رواية الرافضة على ثلاثة أقوال (^٣): أحدُها: المنعُ مطلقًا. والثاني: الترخُّصُ مطلقًا، إلَّا في من يَكْذِبُ ويَضَع. والثالثُ: التفصيل، فتُقبَلُ روايةُ الرافضي الصدوق العارفِ بما يُحدِّث، وتُرَدُّ رواية الرافضي الداعية، ولو كان صدوقًا.\nقال أشهب: سُئل مالك عن الرافضة فقال: لا تكلِّمهم، ولا تَرْوِ عنهم، فإنهم يَكذبون.\nوقال حرملة: سمعتُ الشافعي يقول: لم أر أشهدَ بالزُّورِ من الرافضة.\nوقال مؤمَّلُ بن إِهاب: سمعتُ يزيدَ بن هارون يقول: يُكتَبُ عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية، إلَّا الرافضة، فإنهم يَكذبون.\n_________\n(^١) جاء في ص: \"مُفْتَرٍ\". بدون شكل، وما أثبته هو من \"الميزان\" ١: ٦ وهو الملائم للسياق هنا. والمُعَثَّر هو: المتردِّي في الهلاك.\n(^٢) \"الميزان\" ١: ٢٧.\n(^٣) في ط: \"في الاحتجاج برواية الرافضة\"، وفي د: \"في رواية الغلاة والرافضة\".","vol":"1","page":202},{"text":"وقال محمد بن سعيد بن الأصبهاني: سمعتُ شَرِيكًا يقول: احمِل العلمَ عن كل من لقيتَ إلَّا الرافضة، فإنهم يَضَعُون الحديث، ويتخذونه دِينًا.\nهذا آخِرُ كلامه.\nقلت: فالمنع من قبول رواية المبتدعة الذين لم يُكفَّروا ببدعتهم، كالرافضة والخوارج، ونحوِهم، ذهب إليه مالك وأصحابُه، والقاضي أبو بكر الباقِلَّاني وأتباعُه.\nوالقبولُ مطلقًا، إلَّا فيمن يُكفرُ ببدعته، وإلَّا فيمن يَستحل الكذبَ، ذهب إليه أبو حنيفة، وأبو يوسف، وطائفة. ورُوي عن الشافعي أيضًا.\nوأما التفصيل: فهو الذي عليه أكثرُ أهلِ الحديث، بل نَقَل فيه ابنُ حِبَّان إجماعَهم، ووَجْهُ ذلك: أن المبتدع إذا كان داعية، كان عنده باعث على رواية ما يَشُدّ به بدعتَه.\nوقد حكى القاضي عبد اللّه بن عيسى بن لَهِيعة، عن شيخ من الخوارج أنه سمعه يقول بعد ما تاب: \"إن هذه الأحاديث دِين، فانظروا عمن تأخذون دينكم، فإنَّا كنا إذا هَوِينا أمرًا صَيَّرناه حديثًا\" (^١). حَدَّث بها عبد الرحمن بن مَهْدي الإِمام، عن ابن لَهِيعة، فهي من قديم حديثه الصحيح.\nأنبأنَا بذلك إبراهيم بن داود شِفاهًا، أخبرنا إبراهيم بن علي، أخبرنا أبو الفرج بن الصَّيْقَل، أخبرنا أحمدُ بن محمد كتابة، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نُعَيم، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا أبو يحيى الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن عمر، حدثنا ابنُ مهدي بها.\nقلتُ: وهذه واللّه قاصمة الظهر للمحتجين بالمراسيل، إذْ بدعةُ الخوارج كانت في صدر الإِسلام والصحابةُ متوافِرون، ثم في عصر التابعين، فمن\n_________\n(^١) \"الموضوعات\" ١: ٣٨.","vol":"1","page":203},{"text":"بعدَهم، وهؤلاء كانوا إذا استحسنوا أمرًا جعلوه حديثًا، وأشاعوه، فربما سمعه الرجل السُّنِّي، فحدَّث به، ولم يَذكر من حَدَّثَهُ به تحسينًا للظن به، فيَحمِلُه عنه غيرُه، ويجيء الذي يَحتج بالمقاطيع فيَحتج به، ويكونُ أصلهُ ما ذكرتُ، فلا حول ولا قوة إلَّا باللّه.\nوينبغي أن يقيد قولُنا بقَبول رواية المبتدع إذا كان صدوقًا ولم يكن داعيةً: بشرطِ أن لا يكون الحديثُ الذي يُحدِّث به مما يَعْضُد بدعتَه ويَشُدّها، فإنا لا نأمن حينئذ عليه غلبةَ الهوى، واللّه الموفق.\nفقد نَصَّ على هذا القيدِ في هذه المسألة الحافظُ أبو إسحاق إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني شيخُ النسائي، فقال في مقدمة كتابه في \"الجرح والتعديل\" (^١):\n\"ومنهم زائغ عن الحق، صدوقُ اللهجة، قد جَرَى في الناس حديثُه، لكنه مخذولٌ في بدعته، مأمون في روايته، فهؤلاء ليس فيهم حِيلة، إلَّا أن يؤخذ من حديثهم ما يُعرَف، إلَّا ما يُقوّي به بدعتَه فيُتَّهمُ بذلك\" (^٢).\nوقال حماد بن سَلَمة: حدثني شيخ لهم - يعني الرافضة - قال: كنا إذا اجتمعنا فاستحسَنّا شيئًا: جعلناه حديثًا (^٣).\nوقال مُسَبِّحُ بن الجَهْم الأسلمي التابعي (^٤): كان رجل منا في الأهواء\n_________\n(^١) أي \"أحوال الرجال\" له، ص ٣٢.\n(^٢) هكذا في الأصول، وهو استثناء بعدَ استثناء، وعبارةُ الجوزجاني في كتابه: (إذا لم يُقَوِّ به بدعته، فيُتَّهمُ عندَ ذلك). وهذا من تصرُّف الحافظ ابن حجر المعروف لأنه يكتب من حفظه.\n(^٣) \"الموضوعات\" ١: ٣٩.\n(^٤) سَمّاه ابن عدي في مقدمة \"الكامل\" ١: ١٤٤: (منذر بن الجهم) وله ترجمة في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٣٥٨ و\"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٤٣.","vol":"1","page":204},{"text":"مدة، ثم صار إلى الجماعة، وقال لنا: أَنشُدُكم الله أن تَسمعوا من أحد من أصحاب الأهواء (^١)، فإنَّا واللّه كنا نروي لكم الباطل، ونحتسبُ الخير في إضلالكم.\nوقال زهير بن معاوية: حدثنا مُحْرِز أبو رجاء، وكانَ يرى القَدَر فتاب منه، فقال: لا تَرْوُوا عن أحد من أهل القَدَر شيئًا، فواللّه لقد كنا نضَعُ الأحاديث، نُدْخِل بها الناسَ في القَدَر نحتسِبُ بها، فالحُكْمُ للّه!.\n\n<span data-type='title' id=toc-91>وهذه فصول يُحتاج إليها في هذه المقدمة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-92>١ - فصل</span>\nقال عثمان بن سعيد الدَّارِمي (^٢): سُئل يحيى بن معين، عن الرجل يُلْقِي الرجلَ الضعيف بين ثقتين، ويَصِل الحديثَ ثقةَ عن ثقة ويقول: أَنْقُصُ من الإِسناد، وأصِلُ ثقةً عن ثقة؟ قال: لا تَفعل، لعل الحديث عن كذاب ليس بشيء، فإذا حسَّنَه إذا هو أفسَدَه، ولكن يُحدِّثُ بما رَوَى.\nقال عثمان: كان الأعمش ربما فَعَل هذا.\nقلتُ: ظاهر هذا تدليسُ التسوية، وما علمتُ أحدًا ذكر الأعمشَ بذلك، فيُستفاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-93>٢ - فصل</span>\nقال أبو مصعب الزُّهْرِيُّ: سمعتُ مالكًا يقول: لا تَحمِل العلمَ عن أهل\n_________\n(^١) قوله: (أن تَسمعوا …) أي أَنشُدُكم اللَّهَ أن لا تَسمعوا …، على غِرار قوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾، وعلى مِنوالِ قول الشاعر القُطَامي في صفةِ ناقةٍ نجيبةٍ نفيسة، يُحذِّرُ من بَيْعِها:\nرأينا ما يَرَى البُصَراءُ منها … فآلَيْنا عليها أن تُبَاعَا\n(^٢) \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي ص ٢٤٣.","vol":"1","page":205},{"text":"البدع كلِّهم، ولا تحمِل العلمَ عمن لم يُعرَف بالطلبِ ومُجالسةِ أهل العلم (^١)، ولا تحمل العلم عمن يَكذِب في حديث النبي ﷺ، ولا عمن يَكذِب في حديث الناس، وإن كان في حديث النبي ﷺ صادقًا، لأن الحديثَ والعلمَ إذا سُمع من الرجل، فقد جُعل حُجَّةً بين الذي سمعه وبين اللّه تعالى، فلينظر عمن يأخذُ دينَه.\nوقال علي بن المديني: سمعتُ يحيى بن سعيد القطان يقول: ينبغي لصاحب الحديث أن يكون فيه خِصال: أن يكون ثَبْتَ الأخذ، ويَفهمَ ما يُقالُ له، ويُبْصِرَ الرجالَ، ثم يَتعاهَدَ ذلك (^٢).\nوقال ابن مهدي: قيل لشعبة: من الذي يُترَكُ حديثُه؟ قال: إذا رَوَى عن المعروفين ما لا يَعرفه المعروفون فأكثرَ طُرِح حديثُه، وإذا أكثر الغلطَ طُرح حديثُه، وإذا اتُّهِم بالكذب طُرح حديثه، وإذا رَوَى حديثًا غلطًا مُجتمَعًا عليه، فلم يَتَّهِم نفسَه عليه طُرح حديثُه، وأما غيرُ ذلك فاروِ عنه (^٣).\nوقال ابن مهدي: الناسُ ثلاثة: رجلٌ حافظ متقن (^٤)، فهذا لا يُختلَف فيه. وآخَرُ يَهِم، والغالبُ على حديثه الصحة، فهذا لا يُترك حديثُه، ولو تُرِك حديثُ مثلِ هذا، لَذَهب حديثُ الناس. وآخَرُ يَهِمُ، والغالبُ على حديثه الوَهَم، فهذا يُترك حديثُه (^٥).\n_________\n(^١) لقد اتَّصَف بهذا الذي ينهى عنه الإِمامُ مالك - عدمِ المعرفة بالطلب وعدمِ مجالسة أهل العلم - كثيرٌ أو الأكثرُ اليومَ! بل اتصفوا بأطمَّ منه! فتلقَّوْا عن الصُّحُف أو عن الصَّحَفِيّة وقعدوا يُصحِّحون ويُضعِّفون، ويُبدِّعون ويُضلِّلون، فإنَّا لله وإنا إليه راجعون!\n(^٢) \"الكفاية\" ١٦٥.\n(^٣) \"المحدث الفاصل\" ٤١٠.\n(^٤) تقدم تعليقًا في ص ١٩٩ شرح معنى (المتقِن).\n(^٥) \"المحدث الفاصل\" ٤٠٦، \"الكفاية\" ١٤٣.","vol":"1","page":206},{"text":"قلتُ: هذه أقسام الصادقين، أما من يتعمد الكذب، فلم يتعرض له ابن مهدي في هذا التقسيم.\nوقال ابن المبارك: يُكتَبُ الحديث إلَّا عن أربعة: غَلّاطٍ لا يَرجِع، وكذَّابٍ، وصاحبِ هوىً يدعو إلى بدعتِه، ورجلٍ لا يَحفظ فيُحدِّثُ من حفظه (^١).\nوقال الإِمام أحمد: ثلاثةُ كُتُبٍ ليس لها أُصُول (^٢) وهي: المغازي، والتفسير، والمَلَاحم (^٣).\nقلت: ينبغي أن يضاف إليها: الفضائل، فهذه أودِيَةُ الأحاديث الضعيفة والموضوعة، إذ كانت العمدة في المغازي على مثل الواقدي، وفي التفسير على مثل مُقاتِلٍ والكلبيّ، وفي المَلَاحم على الإِسرائيليات.\nوأما الفضائل، فلا يُحصَى كم وَضَع الرافضةُ في فضل أهل البيت، وعارَضَهم جَهَلةُ أهل السنَّة بفضائل معاوية، بل وبفضائلِ الشيخين، وقد أغناهما اللّه، وأعلى مرتبتهما عنها.\n\n<span data-type='title' id=toc-94>٣ - فصل</span>\nوقال ابن قُتَيبة في \"اختلاف الحديث\" (^٤): الحديثُ يدخله الشَّوْبُ والفسادُ من وجوه ثلاثة، منها: الزنادقةُ واجتيالُهم للإِسلام وتهجينُه بدَسِّ الأحاديث المستبشعَة والمستحيلة، والقُصَّاصُ: فإنهم يُميلون وجوهَ العوام إليهم (^٥)،\n_________\n(^١) \"الكفاية\" ١٤٣.\n(^٢) أي أسانيد.\n(^٣) \"الكامل\" لابن عدي ١: ١١٩.\n(^٤) ص ١٨٨ - ١٩٢.\n(^٥) في ص: \"العوام السوء\" بدل \"إليهم\".","vol":"1","page":207},{"text":"ويستدرّون ما عندهم بالمناكير والغرائب والأكاذيب. ومِن شأنِ العوام ملازمةُ القاصِّ ما دام يأتي بالعجائب الخارجةِ عن نظر العقول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-95>٤ - فصل</span>\nقال ابن أبي خَيْثَمة: قلتُ لابن معين: إنك تقول: فلان ليس به بأس، وفلان ضعيف، قال: إذا قلتُ لك: ليس به بأس، فهو ثقة، وإذا قلتُ: هو ضعيف، فليس هو بثقة، ولا يُكتَبُ حديثه.\nوقال حمزة السَّهْمِي: قلتُ للدارقُطني: إذا قلتَ: فلانٌ ليِّنٌ أَيْشٍ تريدُ به؟ قال: لا يكون ساقطًا متروكَ الحديث، ولكنْ مجروحًا بشيء لا يُسقطه عن العدالة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-96>٥ - فصل</span>\nقال ابن حبان: من كان منكَرَ الحديث على قلته، لا يجوزُ تعديلُه إلَّا بعدَ السَّبْر (^٣)، ولو كان ممن يروي المناكير ووافَقَ الثقاتِ في الأخبار، لكان عدلًا مقبول الرواية، إذ الناس في أقوالهم على الصلاح والعدالة، حتى يَتبيّن منهم ما يوجب القدح، هذا حُكمُ المشاهير من الرواة. فأما المجاهيل الذين لم يَرْوِ عنهم إلَّا الضعفاء، فهم متروكون على الأحوال كلها.\nقلت: وهذا الذي ذهب إليه ابن حبان، من أن الرجل إذا انتفت جهالة\n_________\n(^١) وقال ابن قتيبة أيضًا: \"وأما الوجه الثالث الذي يقع فيه فساد الحديث فأخبار متقادمة، كان الناس في الجاهلية يروونها تشبه أحاديث الخُرافة، كقولهم: إن الضبَّ كان يهوديًا عاقًا، فمسخه اللّه تعالى ضبًّا … \".\n(^٢) \"سؤالات حمزة\" ص ٧٢. وانظر حول ضبط (أَيْشٍ) وأصلها تعليقي على \"جواب الحافظ المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل\" ص ٦١.\n(^٣) في ص ك: \"السَّتْر\" بالفوقية المثناة.","vol":"1","page":208},{"text":"عينه، كان على العدالة إلى أن يتبين جَرحُه، مذهبٌ عجيب، والجمهور على خلافه.\nوهذا هو مسلك ابن حبان في كتاب \"الثقات\" الذي ألَّفه، فإنه يَذكر خَلْقًا ممن ينصّ أبو حاتم وغيرُه على أنهم مجهولون، وكأنَّ عند ابن حبان: أن جهالةَ العين ترتفع برواية واحدٍ مشهور، وهو مذهب شيخه ابن خزيمة، ولكن جهالة حاله باقية عند غيره.\nوقد أفصح ابن حبان بقاعدته فقال: العدل من لم يُعرف فيه الجرح، إذ التجريح ضد التعديل، فمن لم يُجرَح فهو عدل حتى يَتبين جَرحُه، إذ لم يُكلَّف الناسُ ما غاب عنهم (^١).\nوقال في ضابط الحديث الذي يُحتَجّ به: إذا تعرَّى راويه من أن يكون مجروحًا، أو فوقه مجروح، أو دونه مجروح، أو كان سندُه مرسَلًا، أو منقطعًا، أو كان المتن منكرًا (^٢). هكذا نقله الحافظ شمس الدين بن عبد الهادي في \"الصارم المُنْكِي\" (^٣) من تصنيفه، وقد تصرَّف في عبارة ابن حبان، لكنه أتى بمقصده (^٤)،\n_________\n(^١) \"الثقات\" ١: ١٣\n(^٢) \"الثقات\" ١: ١٢.\n(^٣) ص ٩٥.\n(^٤) طالعتُ كتاب ابن عبد الهادي \"الصارم المُنكي\" فوجدتُه نَقَل كلام ابن حبان من كتابه \"الثقات\" ١: ١٢، بلفظه، ولم يتصرَّف فيه كما يقول المصنف هنا. وعبارة ابن حبان كما نقلها ابن عبد الهادي في \"الصارم المنكي\" ص ٩٥: \"كل من أذكر في الكتاب فهو صدوق يجوز الاحتجاج بخبره إذا تعرَّى خبرُه عن خصالٍ خمس، فإذا وُجِدَ خبر منكر عن واحد ممن ذكرته في كتابي هذا، فإن ذلك الخبر لا ينفكّ من إحدى خمس خصال:\n١ - إما أن يكون فوق الشيخ الذي ذكرتُ اسمَه في كتابي، في الإِسناد رجل ضعيف لا يُحتج بخبره.\n٢ - أو يكونَ دونه رجل واهٍ لا يحتج بخبره. =","vol":"1","page":209},{"text":"وسيأتي بعض كلامه في (أيوب)، آخِرَ مذكورٍ في حرف الألف [١٣٩٤].\nقال الخطيب (^١): \"أقلُّ ما ترتفع به الجهالة، أن يرويَ عن الرجل اثنان فصاعدًا من المشهورين بالعلم، إلَّا أنه لا يَثبُت له حكم العدالة بروايتهما، وقد زعم قوم أن عدالته تثبت بذلك، وهذا باطل، لأنه يجوز أن يكون العدل لا يَعْرف عدالتَه، فلا تكون روايته عنه تعديلًا له، ولا خبرًا عن صدقه.\nكيف وقد وُجِدَ جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم أحاديث، أمسكوا في بعضها عن ذكر أحوالهم، مع علمهم بأنهم غير مرضيين، وفي بعضها شهدوا عليهم بالكذب، مثلُ قولِ الشعبي: حدثنا الحارث، وكان كذابًا. وقولِ الثوري: حدثنا ثُوَير بن أبي فاخِتَة، وكان من أركان الكذب. وقولِ يزيد بن هارون: حدثنا أبو رَوْح وكان كذابًا. وقولِ أحمد بن مُلاعِب: حدثنا مُخوَّل بن إبراهيم، وكان رافضيًا. وقولِ أبي الأزهر: حدثنا بكر بن الشَّرُود، وكان قَدَريًا داعية.\nقلتُ: وقد رَوَى هؤلاء كلهم في مواضعَ أخر عمن سُمِّي، ساكتين عن وصفهم بما وصفوهم به، فكيف تكون رواية العدل عن الرجل تعديلًا له، لكن مَنْ عُرِف من حاله أنه لا يروي إلَّا عن ثقة، فإنه إذا رَوى عن رجل: وُصِف بكونه ثقة عنده، كمالك، وشعبة، والقطان، وابن مهدي، وطائفة ممن بعدهم\" (^٢).\n_________\n= ٣ - أو الخبرُ يكون مرسلًا، لا يلزمنا به الحجة.\n٤ - أو يكون منقطعًا لا تقوم به الحجة.\n٥ - أو يكون في الإِسناد رجل مدلس، لم يبين سماعَه في الخبر مِن الذي سمعه منه\". انتهى.\n(^١) في \"الكفاية\" ص ٨٨ - ٩٢.\n(^٢) وفي \"قواعد في علوم الحديث\" ص ٢١٦ لشيخنا العلامة ظَفَر أحمد التهانوي =","vol":"1","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>٦ - فصل</span>\nوقال الخطيب (^١): \"اتفق أهل العلم على أن من جَرَحه الواحدُ والاثنان، وعدَّله مثلُ عددِ من جَرَّحه، فإن الجرح أولى، والعلة في ذلك أن الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه، ويُصدِّقُ المُعدِّلَ (^٢)، ويقول: قد علمتُ من حالِهِ الظاهرِ ما علمتَ أنت، وتفردتُ بعلمٍ لم تعلمه من اختبار أمره.\nوإخبارُ المعدِّلِ عن العدالة الظاهرة، لا ينفي قولَ الجارح فيما أَخبَر به، فوجب بذلك أن يكون الجرح أولى من التعديل\".\nقال (^٣): \"فإذا عدَّل جماعة رجلًا، وجَرحه أقل عددًا من المعدلين، فإن الذي عليه الجمهور من العلماء، أن الحكمَ للجرح، والعملُ به أولى. وقالت طائفة: الحكم للعدالة، وهو خطأ\".\nقلت: بل الصواب التفصيل، فإن كان الجرح والحالة هذه مفسَّرًا: قُبِل، وإلَّا عُمل بالتعديل، وعليه يُحمَل قول من قدَّم التعديل، كالقاضي أبي الطيب الطبري وغيره.\nفأمَّا من جُهِل حاله، ولم يُعلم فيه سوى قول إمام من أئمة الحديث: إنه ضعيف، أو متروك، أو ساقط، أو لا يُحتج به، أو نحوُ ذلك، فإن القول قولُه، ولا نطالبه بتفسير ذلك، إذ لو فسَّره وكان غيرَ قادح لمنَعَتْنا جهالة حال ذلك الرجل من الاحتجاج به، كيف وقد ضُعِّف.\n_________\n= رحمه الله تعالى وفيما علَّقتُه عليه شِبهُ استقصاء لأسماء من وصفوا بأنهم لا يروون إلَّا عن ثقة.\n(^١) في \"الكفاية\" ص ١٠٥ و١٠٦.\n(^٢) في الأصول كلِّها: \"العَدْل\" وهو خطأ، والتصويب من \"الكفاية\".\n(^٣) في \"الكفاية\" ص ١٠٧.","vol":"1","page":211},{"text":"فوجهُ قولهم: إنَّ الجرح لا يقبل إلَّا مفسَّرًا، هو في من اختُلِف في توثيقه وتجريحه كما شرحناه، ويؤيده قول ابن عبد البر (^١): \"من صحَّتْ عدالتُه، وثبتَتْ في العلم إمامتُه، وبانَتْ هِمَّتُهُ وعنايتُهُ بالعلم، لم يُلتفت فيه إلى قولِ أحد، إلَّا أن يأتي الجارح في جَرْحه ببينةٍ عادلة، تصح بها جَرْحَتُه على طريق الشهاداتِ والعملِ بما فيها من المشاهدة لذلك، بما يوجب قبوله\".\n\n<span data-type='title' id=toc-98>٧ - فصل</span>\nوممن ينبغي أن يُتوقَّف في قَبول قوله في الجرح: من كان بينه وبين من جَرَحه عداوةٌ سببها الاختلاف في الاعتقاد، فإن الحاذق إذا تأمل ثَلْب أبي إسحاق الجُوزجاني لأهل الكوفة رأى العَجَب، وذلك لشدة انحرافه في النَّصْب، وشهرةِ أهلها بالتشيع.\nفتراه لا يتوقف في جرح من ذكره منهم بلسانٍ ذَلْق، وعبارةٍ طلقة، حتى إنه أخذ يليّن مثل الأعمش، وأبي نُعيم، وعُبَيد اللّه بن موسى، وأساطينَ الحديث، وأركانَ الرواية، فهذا إذا عارضه مثلُه أو أكبرُ منه، فوثَّق رجلًا ضعَّفه: قُبِل التوثيق.\nويلتحق به عبدُ الرحمن بن يوسف بن خِرَاش المحدِّثُ الحافظ، فإنه من غلاة الشيعة، بل نُسِب إلى الرفض، فيُتأنَّى في جَرحه لأهل الشام، للعداوة البيِّنة في الاعتقاد.\nويُلحَق بذلك ما يكون سببُه المنافسةَ في المراتب، فكثيرًا ما يقع بين العصريَّيْن الاختلافُ والتباين لهذا وغيره، فكل هذا ينبغي أن يُتأنَّى فيه ويُتأمَّل، وما أحسن ما قال الإمام أبو الفتح القُشَيْري (^٢): أعراض الناس حُفرةٌ من حُفَر\n_________\n(^١) في \"جامع بيان العلم وفضله\" ٢: ١٥٢ أو ٢: ١٠٩٨.\n(^٢) هو الإِمام ابنُ دقيق العيد كما في كتابه \"الاقتراح\" ص ٦١. وانظر حول خطورة =","vol":"1","page":212},{"text":"النار، وَقَف على شَفِيرها طائفتان: الحُكام والمحدِّثون. هذا أو معناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-99>٨ - فصل</span>\nوينبغي أن يُتأمَّل أيضًا أقوالُ المزكِّين ومَخارِجُها، فقد يقول العدل: فلان ثقة، ولا يريد به أنه ممن يُحتجّ بحديثه، وإنما ذلك على حسب ما هو فيه ووَجْهِ السؤالِ له، فقد يُسأل عن الرجل الفاضل المتوسطِ في حديثه، فيُقرَن بالضعفاء، فيقال: ما تقول في فلان، وفلان، وفلان؟ فيقول: فلان ثقة، يريد أنه ليس من نَمَط من قُرِن به، فإذا سئل عنه بمفرده، بَيَّن حاله في التوسط.\nفمن ذلك أن الدُّوْريَّ قال: سُئِل ابن معين عن محمد بن إسحاق فقال: ثقة، فحَكَى غيرُه عن ابن معين أنه سُئل عن ابن إسحاق، وموسى بن عُبَيْدة الرَّبَذي، أيهما أحب إليك؟ فقال: ابنُ إسحاق ثقةٌ. وسئل عن محمد بن إسحاق بمفرده فقال: صدوق، وليس بحجة (^١).\nومثلُه أنَ أبا حاتم قيل له: أيهما أحب إليك: يونسُ، أو عُقيل؟ فقال: عُقيلٌ لا بأس به، وهو يريد تفضيله على يونس. وسئل عن عُقَيل، وزَمْعة بن صالح، فقال: عُقيل: ثقة متقن، وهذا على حكم اختلاف السؤال.\nوعلى هذا يُحمَل أكثرُ ما ورد من اختلاف كلام أئمة أهل الجرح والتعديل ممن وَثَّق رجلًا في وقت، وجَرَّحه في وقت آخر.\nوقد يحكمون على الرجل الكبير في الجرح بمعنى، لو وجد فيمن هو دونه لم يُجَرَّح به، فيتعين لهذا حكاية أقوال أهل الجرح والتعديل بنصها ليتَبيَّن منها ما لعلّه يَخفَى على كثير من الناس إذا عُرِض على ما أصّلناه، واللّه الموفق.\n_________\n= الجرح والتعديل وآفاتهما ما كتبته في كتابي \"لمحات من تاريخ السنَّة وعلوم الحديث\" الطبعة الرابعة ص ١٨٤.\n(^١) \"تاريخ ابن معين\" رواية الدوري ٢: ٥٠٣ و\"الجرح والتعديل\" ٧: ١٩٢ و١٩٤.","vol":"1","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-100>٩ - فصل</span>\nقال ابن المبارك: من ذا يَسْلم من الوَهَم (^١)؟ وقال ابن معين: لست أعجب ممن يحدّث فيخطئ، إنما أعجب ممن يحدث فيصيب.\nقلت: وهذا أيضًا مما ينبغي أن يُتوقف فيه، فإذا جُرح الرجل، بكونه أخطأ في حديثٍ أو وَهِمَ، أو تفرَّد؛ لا يكون ذلك جرحًا مستقِرًا، ولا يُردُّ به حديثه.\nومثلُ هذا إذا ضُعِّف الرجل في سماعه من بعض شيوخه خاصة، فلا ينبغي أن يُردّ حديثه كلُّه، لكونه ضعيفًا في ذلك الشيخ.\nوقال الشافعي: إذا رَوَى الثقةُ حديثًا، وإن لم يروِهِ غيرُه، فلا يقال له: شاذ، إنما الشاذ أن يَروي الثقاتُ حديثًا على وجه، فيَرويَه بعضُهم فيُخالفَه، فيقال: شَذَّ عنهم، وهذا صواب، ومع ذلك فلا يَخرجُ الرجل بذلك عن العدالة، لأنه ليس بمعصوم من الخطأ والوَهَم إلَّا إذا بين له خطؤه فأَصرّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-101>١٠ - فصل</span>\nوقال الشافعي في \"الرسالة\" (^٢): \"ولا تقومُ الحجة بخبر الخاصة - يعني بذلك خبرَ الواحد - إلَّا أن يكونَ من حَدَّث ثقة (^٣) في دينه معروفًا بالصدق في حديثه، عاقلًا لما يُحدّث به، عالمًا بما يُحِيلُ معانيَ الحديث من الألفاظ.\n_________\n(^١) الوَهَمُ بفتح الهاء بوزن الغلط وبمعناه، ويختارون التعبير به بدَلَ الغلط، لغموض معناه بعض الشيء فهو آدَبُ، أما الوَهْمُ بسكون الهاء فهو أن يَسبق الخاطر أو اللسان أو القلم إلى شيء وأنت تريد غيره وتعلمُهُ على وجهه، وقد شرحتُ الفرق بين الوَهَم والوَهْم لغة ومعنى بتفصيل وتمثيل في آخر \"الرفع والتكميل\" من الطبعة الثالثة.\n(^٢) في \"الرسالة\" ص ٣٧٠ - ٣٧٢.\n(^٣) في ط و\"الرسالة\" ص ٣٧٠: \"أن يكون مَنْ حدَّث به ثقةً\".","vol":"1","page":214},{"text":"أو يكونَ ممن يؤدِّي الحديث بحروفه كما سمعه، لا يُحدِّثُ به على المعنى، فإنه إذا حَدَّث به على المعنى، وهو غيرُ عالم بما يُحِيل معناه لم يدر لعلّه يُحيل الحلال إلى الحرام، وإذا أدَّى بحروفه، لم يَبْق وجهٌ يُخافُ منه إحالةُ الحديث.\nحافظًا إن حَدَّث بحروفه من حفظه، حافظًا لكتابه إن حَدَّث من كتابه، إذا شَرِكَ أهلَ الحفظ في الحديث: وافَقَهم، بريئًا من أن يكون مدلسا يُحدِّثُ عمن لقي بما لم يَسمع منه، أو يُحدِّثُ عن النبي ﷺ بما يُحدِّثُ الثقاتُ خلافَه.\nويكون كذلك حُكْمُ مَنْ فوقه ممن حدثه، حتى ينتهي الحديث موصولًا إلى النبي ﷺ، أو إلى من انتهى به إليه دونه، لأن كل واحد منهم مُثْبِتٌ مَنْ حدثه، وشاهدٌ على من حدَّث عنه، فلا يُستغنَى في كل واحد منهم عما وصفتُ.\nقال (^١): ومن كَثُرَ غلطُه من المحدِّثين، ولم يكن له أصلُ كتابٍ صحيح، لم يُقبَل حديثه، كما يكون من أكثرَ التخليطَ في الشهادة لم تُقبَل شهادته.\nوأقبلُ الحديث ممن قال: حدثني فلان عن فلان إذا لم يكن مدلِّسًا، ومن عرفناه دَلَّس مرة، فقد أبان لنا عورته في روايته، وتلك العورةُ ليست بكذب فيُردَّ بها حديثُه، ولا على النصيحةِ في الصدق، فنقبَلَ منه ما قبلْنا من أهل النصيحة في الصدق، فقلنا: لا نَقْبَلُ (^٢) من مدلس حديثًا حتى يقول: حدثني، أو سمعت\". انتهى كلام الشافعي ﵀.\n_________\n(^١) في \"الرسالة ص ٣٧٣ و٣٧٩ و٣٨٠ و٣٨٢.\n(^٢) في ص: (لا يقبل من مدلِّس حديثًا)، والصواب المثبت من \"الرسالة\" ص ٣٨٠ ومن نسخة ك.","vol":"1","page":215},{"text":"وخَرَج بقوله: \"ثقةً في دينه\" من كان مبتدِعًا بدعةً يُكفَّر بها، وكذلك غيرُ المميِّز من صبيٍ ومجنون.\nوأما قوله: \"عاقلًا لما يُحدِّث به\"، فقال ابن حبان (^١): العقلُ لما يُحدِّثُ مِن الحديث أن يَعقِلَ من اللغة مقدار ما لا يُزيلُ معاني الأخبار عن سَنَنها، ويعقِلَ من صناعة الحديث ما لا يَرفعُ موقوفًا، ولا يصِلُ مرسَلًا، أو يُصحِّفُ اسمًا.\nقال: والعلمُ بما يحيل معاني ما يرويه، هو أن يعرف من الفقه (^٢)، مقدار ما إذا أدى خبرًا، أو رواه من حفظه، أو اختصره: لم يُحِلْه عن المعنى الذي أراده رسول اللّه ﷺ إلى معنى آخر.\nقلت: ولا خلاف بين الأئمة في اشتراط هذه الشروط، إن جوَّزنا الرواية بالمعنى.\nوقد تضمن هذا الفصلُ من كلام الشافعي، جميعَ الشروط المتفق عليها بين أهل الحديث في حَدِّ من تُقبَلُ روايته.\nوأما من شَرَط العَدَدَ فهو قولٌ شاذ، مخالفٌ لما عليه الجمهور، بل تُقبَلُ روايةُ الواحد إذا جَمَع أوصاف القبول.\nوكذا من يَشْترِطُ أن يكون فقيهًا عالمًا، فهو خلاف ما عليه الجمهور وحجَّتُهم قول اللّه تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَثَبَّتوْا﴾ (^٣)، الآية، معناه أن لا يُتَثبَّت في غير خبر الفاسق، ولو لم يكن عالمًا.\n_________\n(^١) في مقدمة \"صحيحه\" ١: ١١٣.\n(^٢) في أ د: \"أن يعلم الفقه\".\n(^٣) هذه القراءة (فتثبَّتُوا) هي قراءة حمزة والكسائي وخلف، وقراءةُ الباقين: (فتبيَّنوا) وكلا القراءتين مفسرة للأخرى.","vol":"1","page":216},{"text":"وفي قوله ﷺ: \"نَضَّر اللَّهُ امرأ سَمعَ مقالتي فوعاها … \" الحديث، أقوى دليلٍ على ذلك، لأنه ﷺ لم يُفرِّق، بل صرح بقوله: \"فرب حاملِ فِقْهٍ غيرِ فقيه، وربَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقَهُ منه\".\nوكذا قولُ من شَرَط أن يكون مشهورًا بسماع الحديث، ومعرفةَ نَسَبِ الراوي، وأن لا يُنكِر راوي الأصل رواية الفرع عنه على وجه النسيان.\nفكلُّ هذه الشروط مخالف لما عليه الجمهور. واللّه ﷾ أعلم بالصواب، إليه المرجعُ والمآب، لا إله إلَّا هو.\n* * * *","vol":"1","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-102>حرف الألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-103>[من اسمه أبان وأبا]</span>\n\n* - آدم، يأتي، وكان ينبغي أن يُذْكَر هنا (^١)، وكذا أَبَّا بن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-104>١ - ز - أبان بن أرقم الأَسَدي الكوفي،</span> ذكره أبو جعفر الطُّوسي في الشيعة الإِمامية، في رجال أبي عبد الله جعفرِ الصادق، ووثقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-105>٢ - ز - أبان بن أرقم الطائي ثم السِّنْبِسي، أبو الأرقم الكوفي،</span> ذكره الطوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق، ووثَّقه، وكان من الشيعة الإِمامية.\n\n<span data-type='title' id=toc-106>٣ - ز - أبان بن أرقم العِتْرِي (^٢) الكوفي، ثم المدني،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"الشيعة الإِمامية\" وقال: رَوَى عن أبي عبد الله جعفر الصادق، رَحَل إليه فسمع منه حديثًا كثيرًا.\n_________\n(^١) ستأتي تراجم من اسمه: آدم في الجزء الثاني، من الرقم [٩٤١] وترجمة أبّا ستأتي برقم ٣٢.\n١ - رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ١: ١٤٣.\n٢ - رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ١: ١٤٣.\n٣ - رجال الطوسي ١٥١، الإِكمال ٧: ٤٤، توضيح المشتبه ٦: ٣٨٢، الأنساب ٩: ٢٢٤، معجم رجال الحديث ١: ١٤٣.\n(^٢) في ص أ ك د: (العنزي)، وفي ط: (الغنوي) وكلُّه تحريف، والصواب: \"العِتْرِي\" بكسر المهملة وسكون المثناة الفوقية وكسر الراء المهملة، ضبطه ابن ماكولا والسمعاني وابن ناصر الدين.","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-107>٤ - ز - أبان بن بشير المُكتب،</span> روى عن أبي هاشم، ومحمد بن المطَّلِب، وإسماعيل بن أبي خالد. وعنه خَلَف بن خليفة، ووَهْب بن بَقِيَّة (^١).\nقال ابن أبي حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال البخاري: لا أدري سَمع من أبي هاشمٍ أم لا؟.\n\n<span data-type='title' id=toc-108>٥ - أبان بن جَبَلة الكوفي، أبو عبد الرحمن،</span> يَرْوي عن أبي إسحاق السَّبِيعي. ضعّفه الدارقطني وغيره. وقال البخاري: منكر الحديث، ونَقَل ابنُ القطان أن البخاري قال: كلُّ مَنْ قلتُ فيه: منكَرُ الحديث، فلا تَحِلُّ الروايةُ عنه، انتهى.\nوهذا القول مَرْوي بإسناد صحيح عن عبد السلام بن أحمد الخفَّاف، عن البخاري.\nوقال أبو حاتم: أبان بن جَبَلة، شيخ مجهول، منكَرُ الحديث (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-109> ذ - أبان بن جعفر النَّجِيرَمِي </span>(^٣)، روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ.\n_________\n٤ - التاريخ الكبير ١: ٤٥٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٩٩، ثقات ابن حبان ٦: ٦٨ وسمّاه \"ابن كثير\"، وهو وهَم أو تحريف، والعمدة ما في \"التاريخ\" و\"الجرح\".\n(^١) في ص أكتَب فوق كلمة \"وهب\": \"كذا\" وعَلَّق في الحاشية في ص أ ك ما نصه: \"لأن وهب بن بقية ليس من طبقة خلف بن خليفة، بل في درجة الآخِذِين عنه، ولما جاء هنا بالواو كان محلَّ نظر\".\n٥ - الميزان ١: ٦، التاريخ الكبير ١: ٤٥٣، التاريخ الأوسط ٢: ١٧٤، الضعفاء الصغير ٢٣، ضعفاء النسائي ١٤٨، ضعفاء العقيلي ١: ٤١، الجرح والتعديل ٢: ٣٠٠، الكامل ١: ٣٨٩، ضعفاء الدارقطني ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦، المغني ١: ٦، الديوان ١١.\n(^٢) في حاشية ص: \"وقال (س): ليس بثقة\".\n(^٣) ذيل الميزان ٤٩، المجروحين ١: ١٨٤، ذيل الديوان ٢٠.","vol":"1","page":220},{"text":"أورده الذهبي في \"ذيل الضعفاء\" فقال: كذّاب، كان بالبصرة. كذا أورده تبعًا للنَّبَاتي في \"الحافل ذيل الكامل\"، فإنه أورده ونَقَل عن ابن حبان أنه قال: رأيته وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مئة حديث مما لم يحدث به أبو حنيفة قط.\nقلت: كذا سماه ابن حبان وصَحَّفه، وإنما هو أبَّاء بهمزة لا بنون (^١)، وستأتي هذه الحكاية بعينها في الأصل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-110>٦ - أبان بن حاتم الأمْلُوكي،</span> من مَشْيَخة أبي التَّقِيّ اليَزَني (^٣)، عن عُمر بن المغيرة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-111>٧ - أبان بن خالد الحنفي، أخو عبد المؤمن بن خالد،</span> لَيَّنه أبو الفتح الأَزْدي، روى أخوه عبدُ المؤمن عنه، عن ابن بُرَيدة، عن أبيه مرفوعًا: \"لا تقوم الساعة حتى لا يُعبَد اللَّهُ في الأرض مئة عام\". فهذا خبر منكر، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: أبان بن خالد، أبو بكر السَّعْدِي، من أهل\n_________\n(^١) قال العلَّامة الفَتَّني في \"قانون الموضوعات\" ص ٢٣١: \"قلت: المعتمد قول ابن حبان، فإنه أدركه وسَمع منه. والتصحيف إنما يكون في أسماء أخذت من الصحف\" انتهى.\nوقول الحافظ هنا: \"بهمزة\" فيه نظر، فإنهم ضبطوه بالقصر، وإنما اختلفوا في (الباء)، فضبطها الخطيب بالتخفيف: أبَا، ووهَّمه في ذلك ابنُ ماكولا، وقال: هو بالتشديد: أئا. راجع \"الإِكمال\" ١: ٨، و\"تبصير المنتبه\" ١: ٤.\n(^٢) يعني بـ \"الأصل\": \"الميزان\" للذهبي، وانظر آخر الترجمة [٣٢].\n٦ - الميزان ١: ٦، الجرح والتعديل ٢: ٣٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦، المغني ١: ٦، الديوان ١١.\n(^٣) في \"م\": \"أبي التُّقَى اليزي\" وهو تحريف. والصواب ما أثبته، كما في الأصول و\"التقريب\" رقم ٧٣٠٠.\n٧ - الميزان ١: ٦، ابن معين (ابن محرز) ١: ٨٩، التاريخ الكبير ١: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٢٩٨:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٦٨، تعجيل المنفعة ٩ أو ١: ٢٤٥.","vol":"1","page":221},{"text":"البصرة، روى عن عُبيدِ اللّه بن رواحة (^١)، عن أنس، وعنه التَبُوذَكي، فكأنه غيره، ثم تبين لي أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-112>٨ - ز - أبان بن راشد، أبو عِيَاض العُقَيلي،</span> قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-113>٩ - أبان بن سفيان المَوْصِلي، أصله بَصْري.</span> روى عن أبي هلال محمد بن سُليم. قال الدارقطني: جَزَري متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-114>١٠ - أبان بن سفيان المقدسي،</span> عن الفُضَيل بن عياض والثّقات. قال أبو حاتم محمد بن حبان البُسْتي الحافظ: روى أشياء موضوعة، وعنه محمد بن غالب الأنطاكي حديثين: أحدهما عن الفضيل، عن هشام، عن أبيه، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن أُبَيّ \"أنه أصيبت ثَنِيَّته يوم أُحُد، فأمره رسول الله صلَّى اللّه ١٢٢:١١ عليه وسلَّم أن يتخذ ثَنِيَّة من ذَهَب\".\nورَوَى عن عُبَيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: \"نهى رسول الله ﷺ أن يُصَلَّى إلى نائم أو مُتحدِّث\".\nقال ابن حِبان: وهذان موضوعان، وكيف يأمر المصطفى ﵇\n_________\n(^١) في ص أ ك د: \"عَبْد اللّه بن رواحة\"، والمثبت من \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"الثقات\"، وفي ص كتب بجانب هذا الاسم في الحاشية: \"هذا التابعي لا يعرف\" قلت: بل هو معروف، انظر ترجمته فيما قبل [٥٠١٣]، والتعليق عليها.\n٨ - الجرح والتعديل ٢: ٣٠٠.\n٩ - الميزان ١: ٧، ضعفاء الدارقطني ٦٤.\n١٠ - الميزان ١: ٧ و٧٨، المجروحين ١: ٩٩ و١٧٩، تلخيص المتشابه ٢: ٨٣٧، الإِكمال ١: ٧، الموضوعات ٢: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦، المغني ١: ٦، الديوان ١١، تاريخ الإِسلام ٦٢ الطبقة ١٥، الكشف الحثيث ٤١، تنزيه الشريعة ١: ١٩.","vol":"1","page":222},{"text":"باتخاذ الثنيّة من الذهب وقد قال: \"إن الذهب والحرير محرَّمان على ذكور أمتي\"؟ وكيف ينهى عن الصلاة إلى النائم، وقد كان يصلّي وعائشةُ معتَرِضة بينه وبين القبلة؟ فلا يجوز الاحتجاج بهذا الشيخ، ولا الرواية عنه، إلَّا على سبيل الاعتبار للخواصّ.\nقلتُ: حكمُك عليهما بالوضع بمجرَّد ما أبديتَ، حُكْمٌ فيه نَظَر، لا سيما خبر الثَّنِية، والظاهر أن أبان هذا هو الأول، فيكون بَصْريًا مَوْصِليًا مَقْدِسيًا، وأما الحافظ أبو أحمد بن عدي الجُرجاني (^١)، فلم يذكرهما هكذا، بل ذكر أُبَيْنَ بن سفيان، وذَكَر أن البخاري قال: لا يكتب حديثه، وقال غيره: أُبَيْنُ بن سفيان المقدسي [٣٦٥].\nقال ابن عدي: حدثنا ابن مُنِيْر، حدثنا الحسن بن عَرَفة، حدثنا كثير بن مروان الفِلَسْطيني، عن أُبَيْن بن سفيان، عن أبي حازم (^٢)، في قوله تعالى: ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ قال: لَوْحٌ من ذهبٍ فيهِ: عَجَبٌ لمن يَعرف الموتَ، كيف يفرح … الحديث.\nوقال مخلد بن يزيد: حدثنا أُبَيْن بن سفيان، حدثني عبد اللّه بن يزيد، حدثني أبو الدرداء، وأبو أمامةَ، وواثلةُ، وأنس ﵃، قالوا: \"خرج علينا رسول اللّه ﷺ ونحن نتمارَى في شيءٍ من أمر الدين\". فذَكَر خبرًا مُنْكرًا فيه طول.\nومن بلاياه ما رُوي عن عبد اللّه بن سعيد، عن أُبَيْن بن سفيان، عن ضِرار بن عمرو، عن الحسن، عن عمران بن حُصَين مرفوعًا: \"من خرج يطلب بابًا من العلم، لينتفع به ويُعَلِّمه غيرَه، كتب الله له به بكل خطوة عبادةَ ألفِ سنة … \" الحديث، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ١: ٣٩٣.\n(^٢) جاء في ط زيادة: \"عن ابن عباس\" وليس في بقية الأصول.","vol":"1","page":223},{"text":"والذي تبيَّن لي أن أبان بن سفيان غير أُبَيْن بن سفيان هذا، وقد فرَّق بينهما الخطيب في \"تلخيص المتشابه\"، وشيوخ أُبَيْن أقدم من شيوخ أبان (^١).\nوأما خبر الثنية، فلم ينفرد به أبان بن سفيان، بل رُوي من ثلاثة أوجه أُخَرَ عن هشام بن عروة، ذكرتها في ترجمة عاصم بن عمارة [٤٠٣٩] كما سيأتي إن شاء اللّه تعالى.\nوقد وافق النَّبَاتِيُّ في \"الحافل\" على أن المقدسيَّ غيرُ الموصلي، فذَكَر في الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قال: هو منكر الحديث، وفي المقدسي وفي الموصلي كلامَ ابن حبان، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-115>١١ - ز - أبان بن صدقة الكوفي،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال جعفر بن محمد من الشيعة، وقال: أسند حديثًا كثيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-116>١٢ - ز - أبان بن طارق.</span> قال ابن أبي حاتم عن أبيه: شيخ مجهول. وقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عن عقبة بن عامر، وعنه: عَوْن بن حبان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-117>١٣ - أبان بن عبد اللّه،</span> شامي، روى عن عاصم بن محمد العُمري. قال الأَزْدي: تركوه.\n_________\n(^١) والذهبي أيضًا فرَّق بين أبان وأُبَيْن، في \"تاريخ الإِسلام\"، وقال عن أبان: إنه أصغر من أبين، يعني أدنى منه طبقة. وستأتي ترجمة أبين بن سفيان [٣٦٥].\n١١ - رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ١: ١٥٥.\n١٢ - الجرح والتعديل ٢: ٣٠١ وحكى التجهيل عن أبي زرعة فقط، وهو في سؤالات البرذعي لأبي زرعة ٢: ٥٢٢، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧، تهذيب التهذيب ١: ٩٦.\n(^٢) فرَّق ابن حجر في \"التهذيب\" ١: ٩٦ بين الراوي عن عقبة، والراوي الذي جهّله أبو زرعة، فجعلهما اثنين.\n١٣ - الميزان ١: ٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨، المغني ١: ٧، الديوان ١٢.","vol":"1","page":224},{"text":"مَعْن بن عيسى: حدثنا أبان الرَّقَي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جَبَل قال: \"اطلبوا العلم ولو أَنْضَيْتُم الرِّكابَ، فإن العلم يجلو البَصَر\"، انتهى.\nومن طريق بقية، عن مُسْلِم بن عبد الله، عن أبان بن عبد اللّه (^١)، عن عاصم بن محمد، عن أبيه، عن جده رفعه، في النهي عن الشرب على البَطْن.\n\n<span data-type='title' id=toc-118>١٤ - أبان بن عبد الله، والد يزيد الرَّقَاشي.</span> قال ابن معين والدارقطني: ضعيف، له حديث واحد عند ابنه. وقال ابن عدي: حدّث عنه ابنه بأحاديث مخارجُها ظُلْمة. له عن أبي موسى، انتهى.\nوقال البخاري: روى عن أبي موسى الأشعري، لم يصحَّ حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: لا أدري التخليط منه أو من ابنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-119>١٥ - ز - أبان بن عبد الرَّحمن، أبو عبد اللّه البصري،</span> ذكره أبو جعفر الطُّوسي في \"رجال الشيعة\"، من أصحاب جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-120>١٦ - ز - أبان بن عبد الملك النَّخَعي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر بن محمد، وصنَّف \"كتابَ الحج\".\n\n<span data-type='title' id=toc-121>١٧ - ز - أبان بن عَبْدَة الصيرفي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر بن محمد الصادق.\n_________\n(^١) في ص ك: \"إياد بن عبد اللّه\" وهو خطأ.\n١٤ - الميزان ١: ١٠، التاريخ الكبير ١: ٤٥١، الضعفاء الصغير ٢٣، ضعفاء العقيلي ١: ٣٦، الجرح والتعديل ٢: ٢٩٥، المجروحين ١: ٩٨، الكامل ١:٣٨٨، ضعفاء الدارقطني ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨، المغني ١: ٧، الديوان ١٢.\n١٥ - رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ١: ١٥٥.\n١٦ - رجال النجاشي ١: ٨١، رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ١: ١٥٦.\n١٧ - رجال الطوسي ١٥١، وفيه \"أبان بن أبي عبيدة الصَّيرفي\"، معجم رجال الحديث ١: ١٥٧.","vol":"1","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-122>١٨ - أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تَغْلِب،</span> تُكلِّم فيه ولم يُتْرَك بالكليّة، وأما العُقيلي فاتهمه، انتهى.\nولم أر في كلام العقيلي ذلك، وإنما ترجم له، وساق من طريق أحمد بن محمد بن أبي نصر السَّكُونيِّ، عنه، عن أبان بنِ تَغْلِب، عن عكرمة، عن ابن عباس، حدثني علي بن أبي طالب \"أن النبي ﷺ عَرَض نفسَه على قبائل العرب .. \"، الحديث بطوله.\nقال العُقيلي: ليس له أصل، ولا يُروَى من وجهٍ يثبت، إلَّا ما رواه داود العطار، عن ابن خُثَيم (^١)، عن أبي الزبير، عن جابر، بخلاف لفظ أبان ودونه في الطول. وفي \"مغازي الواقدي\" وغيره شيء من ذلك مُرْسَل.\nوقال الأزدي: لا يصح حديثه.\nوقال ياقوت في \"معجم الأدباء\": أبان بن عثمان بن يحيى بن زكريا اللؤلؤي، البَجَلي مولاهم، يكنى أبا عبد الله، ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الإِمامية\"، وكان أصله من الكوفة، وتردد إلى البصرة، وأخذ عنه أبو عُبَيدة، ومحمد بن سلَّام، وأكثر عنه في \"طبقات الشعراء\"، ولم يُعرَف من مصنفاته إلَّا كتابُه الكبير في المبتدأ والبعث والمغازي والوفاة والرِّدَّة (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويَهِم، وكان يَتكَنَّى أبا\n_________\n١٨ - الميزان ١: ١٠، ضعفاء العقيلي ١: ٣٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٣١، رجال النجاشي ١: ٨٠، المتفق والمفترق ١: ٤٧٦، رجال الطوسي ١٥٢، فهرست الطوسي ٤٦، معجم الأدباء ١: ٣٩، المغني ١:٧، الديوان ١٢، معجم رجال الحديث ١: ١٥٧.\n(^١) في ط ك: \"أبي خثيم\" وهو خطأ. والصواب: \"ابن خثيم\" وهو عبد اللّه بن عثمان بن خثيم، كما في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٤١٤.\n(^٢) كلام ياقوت بطوله ساقط من د. وفي ط (والوفاة والسقيفة والردة).","vol":"1","page":226},{"text":"عبد اللّه، سكن البصرة والكوفة، وكان أديبًا عالمًا بالأنساب، أخذ عنه أبو عبيدة، ومحمد بن سلَّام الجُمَحِي وغيرهما.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: حمل عن جعفر بن محمد، وموسى بن جعفر. له كتاب \"المبتدأ\".\nوقال محمد بن أبي عُمر: كان أبان من أحفظ الناس، بحيث إنه يُرِينا كتابه، فلا يزيد حرفًا، مات على رأسِ المئتين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-123> ز - أبان بن عفيف الكِنْدي </span>(^١). ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\"، ونَقَل عن أبي بِشْر الدُّوْلابي قال: يَرْوي عن أبيه، فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-124>١٩ - أبان بن عمر الوالبي،</span> قال أبو حاتم: مجهول، بيَّض له ابن أبي حاتم، انتهى.\nوهو ابن عمر بن عثمان بن أبي خالد الوالبي الكوفي.\nقال البخاري في \"التاريخ\": سَمع منه أبو نعيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-125>٢٠ - ز - أبان بن عمر الأَسَدي،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-126>٢١ - ز - أبان بن عِمران الفَزَاري الكوفي،</span> ذكره الطوسى في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر الصادق.\n_________\n(^١) (أبان) هنا، صوابُه: إياس بن عفيف، وستأتي ترجمته برقم [١٣٣٤]. وانظر ترجمة إسماعيل بن إياس [١١٤١].\n١٩ - الميزان ١: ١٠، التاريخ الكبير ١: ٤٥٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٠٠، المتفق والمفترق ١: ٤٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩، المغني ١: ٧، الديوان ١٢.\n٢٠ - رجال النجاشي ١: ٨٢، رجال الطوسي ١٥٢، معجم رجال الحديث ١: ١٦٩.\n٢١ - رجال الطوسي ١٥١.","vol":"1","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-127>٢٢ - ز - أبان بن عُمَير الجَدَلي الكوفي،</span> ذكره الطوسي أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-128>٢٣ - ز - أبان بن كثير الغَنَوي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-129>٢٤ - أبان بن المحبَّر،</span> شيخ متروك. يروي عن نافع، عن ابنِ عمر مرفوعًا: \"كم من حَوْراء عَيْناءَ، ما كان مَهْرُها إلَّا قبضةً من حِنْطةٍ، أو مثلَها من تمر\". رواه عنه مروان بن معاوية.\nوهو الذي روى عن أبي إسماعيل العَبْدي، عن أنس، عن عمر مرفوعًا: \"الأسير ما كان في إساره: فصلاتُه رَكعتان حتى يموت، أو يَفُكَّ اللّه إِسَارَهُ\" وهما جميعًا باطلان، قاله ابن حبان.\nوقال أبو الفتح الأَزْدي: متروك الحديث.\nعثمان بن عبد الرحمن الحرَّاني، حدثنا أبان بن المحبَّر، عن سعيد بن معروف بن رافعِ بن خَدِيج، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"التمسوا الجارَ قبل الدارِ، والرفيقَ قبل الطريق\" انتهى.\nوقال العُقيلي في حديث: \"كم من حَوْراءَ … \": لا يتابعه عليه إلَّا مَنْ هو مثلُه أو دونه.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف مجهول. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه.\n_________\n٢٢ - الجرح والتعديل ٢: ٣٠٠، رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ١: ١٧٠.\n٢٣ - رجال الطوسي ١٥٢، معجم رجال الحديث ١: ١٧٠.\n٢٤ - الميزان ١: ١٥، ضعفاء العقيلي ١: ٤٢، الجرح والتعديل ٢٩٨:٢، المجروحين ١: ٩٨، ضعفاء الدارقطني ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠، الموضوعات ٢: ٢٣٠، المغني ١: ٧، الديوان ١٢، الكشف الحثيث ٣٣، تنزيه الشريعة ١: ١٩.","vol":"1","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-130>٢٥ - ز - أبان بن محمد البَجَلي البَزّاز الكوفي،</span> يُعْرَف بسِنْدِي، ذكره النَّجاشي (^١) في \"رجال الشيعة\" وقال: له \"كتاب النَّوادر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-131>٢٦ - ز - أبان بن مُصْعَب الواسطي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر بن محمد، وقال: إنه مُقِلّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-132>٢٧ - أبان بن نَهْشَل،</span> عن إسماعيل بن أبي خالد، وعنه نَصْر بن الحسين البُخاري.\nقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، إلَّا على سبيل الاعتبار، رَوَى عن ابن أبي خالد، عن الأعمش، عن شَقِيق، عن حذيفة مرفوعًا: \"إياكم والزِّنا، فإن فيه ستَّ خصال: ثلاثًا في الدنيا، يُذْهِب البهاءَ ويقطع الرزق ويورث الفَقْر، وثلاثًا في الآخرة، يُسْخِط الربَّ، وسوءَ الحساب، والخلودَ في النار\"، انتهى.\nقال ابن حبان: يكنى أبا الوليد، منكر الحديث جدًّا، يروي عن ابن أبي خالد والثقات ما ليس من أحاديثهم. وقال الحاكم: روى عن الأعمش وابن أبي خالد أحاديثَ موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-133>٢٨ - أبان بن الوليد بن هشام المُعَيْطِي،</span> عن الزهري، قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\n_________\n٢٥ - رجال النجاشي ١: ٨٢، رجال الطوسي ٤١٦، فهرست الطوسي ١١٠، معجم رجال الحديث ١: ١٧١.\n(^١) هكذا قال المصنف هنا، وسيُسَمِّيه تارةَ: \"ابن النجاشي\"، انظر مثلًا: [١١٢٩] و[١٧٦١]، و[١٢٥٧] و[١٢٦٣] وغيرها، وهما رجل واحد.\n٢٦ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ١: ١٧٢.\n٢٧ - الميزان ١: ١٥، المجروحين ١: ٩٨، المدخل إلى الصحيح ١١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠، المغني ١: ٧، تنزيه الشريعة ١: ١٩.\n٢٨ - الميزان ١: ١٦، التاريخ الكبير ١: ٤٥٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٩٨ و٣٠٠، ثقات ابن حبان ٦: ٦٨، المغني ١: ٧، ذيل الديوان ٢٠.","vol":"1","page":229},{"text":"والذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: \"مجهول الدار\" كذا هو في نسخة معتمدة.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: أبان بن الوليد، يروي عن الشعبي، وعنه مالك بن مِغْوَل (^١)، فهو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-134>٢٩ - ز - أبان اللَّاحِقي الشاعر،</span> له ذكر في ترجمة بَشّار بن بُرْد (^٢) [١٤٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-135>٣٠ - ذ - أبان غير منسوب،</span> روى عن أُبَي بن كعب، وعنه محمد بن جُحَادة.\nقال ابن حبان في \"تاريخ الثقات\": لا أدري مَنْ هو، ولا ابنَ مَنْ هو. وذكره البخاري في \"التاريخ\" فقال: روى عن أُبي بن كعب، مُرْسَل. وكذا حكى ابن أبي حاتم عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-136>٣١ - ذ - أبان غير منسوب،</span> رَوَى ابنُ أبي داود في \"شريعة المقارئ\" من طريق حماد بن سلمة، عن أبان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: \"غدوتُ على رسول اللّه ﷺ يوم جمعة في صلاة الفجر، فقرأ سورة من المِئِين … \" الحديث.\n_________\n(^١) قلت: هذا قول البخاري، أخذه منه أبو حاتم وابن حبان، وقد زاد البخاري: \"حديثه في الكوفيين\"، فتأمل داره.\n٢٩ - تاريخ بغداد ٧: ٤٤، أخبار الشعراء المُحْدَثين ص ١، الوافي بالوفيات ٥: ٣٠٢، خزانة الأدب ٣: ٢٣٠، الأعلام ١: ٢٧.\n(^٢) كذا في الأصول، وهو وهم، فبنما له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة [٢٦٣٨].\n٣٠ - ذيل الميزان ٥١، التاريخ الكبير ١: ٤٥٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٩٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧، جامع التحصيل ١٣٩.\n٣١ - ذيل الميزان ٥٢.","vol":"1","page":230},{"text":"قال ابن القطان: إن كان ابنَ أبي عياش فهو متروك، والظن غالبٌ بأنه هو (^١)، وإن كان غيرَه فهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-137>٣٢ - أَبَّا بن جعفر (^٢)، أبو سعيد،</span> شيخ بَصْري، تالف متأخر، وقد خَفَّف الباء أبو بكر الخطيب. وقال ابن ماكُولا: إنما هو بالتشديد والقصر.\nوقال ابن حبان: كان يقعد يوم الجمعة بحذاء مجلس السَّاجيِّ في الجامع ويحدّث، ذهبتُ إلى بيته للاختبار، فأخرج إليَّ أشياء خرَّجها في أبي حنيفة، فحدَّثَنا عن محمد بن إسماعيل الصائغ، عن محمد بن بِشْر، حدثنا أبو حنيفة، حدثنا عبد الله بن دينار، حدثنا ابن عمر مرفوعًا: \"الوتر في أول الليل مَسْخطة للشيطان، وأكلُ السَّحور مَرْضاة للرحمن\".\nفرأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مئة حديث، ما حدّث بها أبو حنيفةَ قط، فقلت: يا شيخُ اتق الله ولا تكذب، فقال: لستَ مني في حِلّ، فقمتُ وتركتُه، انتهى.\nوقال حمزة، عن الحسن بن علي بن غلام الزهري: أَبَّا بن جعفر كان يضع الحديث، وحدَّث بنُسخةٍ نحو المئة عن شيخ له مجهول، زعم أن اسمه أحمد بن سعيد بن عمرو المتطوعي (^٣)، عن ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن أنس، وفيها مناكير لا تعرف.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ١٩، و\"الميزان\" ١: ١٠، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٩٧.\n٣٢ - الميزان ١: ١٧، المجروحين ١: ١٨٤، سؤالات حمزة ١٧٦، الإِكمال ١: ٨، الأنساب ٤٣:١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤، المغني ١: ٣١، الديوان ١٢، الكشف الحثيث ٣٣، توضيح المشتبه ١: ١٤٨.\n(^٢) في ص أ ك كتب هكذا: (إباء بن جعفر)، وفي د: \"أبا - مقصور - بن جعفر\" وقد سبق الكلام عليه في أبان بن جعفر.\n(^٣) كذا جاء في ص أ د. وسيأتي برقم [٥٢٩] وسماه هناك: أحمد بن سعيد بن عمر المطوعي، وورد كذلك في \"سؤالات حمزة\" ١٧٦، وفي نسخة ك أيضًا ولعلّه الصواب.","vol":"1","page":231},{"text":"وقد أكثر عنه أبو محمَّد الحارثي في \"مسند أبي حنيفة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-138>[من اسمه إبراهيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-139>٣٣ - إبراهيم بن أبان، بَصْري،</span> روى عن أبيه، عن عَمْرو بن عثمان، ضعَّفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-140>٣٤ - إبراهيم بن أحمد بن مروان.</span> روى الحاكم عن الدارقطني قال: ليس بالقوي.\nقلت: يروي عن هُدْبة، وجُبارة بن المُغلِّس. مات قبل التسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-141>٣٥ - ز - إبراهيم بن أحمد بن تُفاحَة الأَزَجي،</span> سمع إسماعيل بن الحسن الصَّرصري/ وهلالًا الحفَّار. روى عنه أبو محمد بن السمرقندي، ووصفوه بِرِقَّة الدين. وأرّخ شُجاعٌ الذُّهْلي وفاته سنة ست وستين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-142>٣٦ - إبراهيم بن أحمد الحرَّاني الضرير،</span> وهو إبراهيم بن أبي حُميد. يَرْوي عن عبد العظيم بن حبيب. قال أبو عَرُوبة: كان يضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-143>٣٧ - إبراهيم بن أحمد العِجْلي،</span> عن يحيى بن أبي طالب وغيره، ممن يضع الحديث. ذكره ابن الجوزي. انتهى.\n_________\n٣٣ - الميزان ١: ١٨، المغني ١: ٨.\n٣٤ - الميزان ١: ١٧، سؤالات الحاكم ١٠١، تاريخ بغداد ٦: ٥، تاريخ الإِسلام ١٠٠ الطبقة ٢٩، المقفى الكبير ١: ٩٦.\n٣٥ - الأنساب ٣: ٦٠، المغني ١: ٨، توضيح المشتبه ٢: ٥٣.\n٣٦ - الميزان ١: ١٧، الكامل ١: ٢٧١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١، المغني ١: ٨، الديوان ١٣، الكشف الحثيث ٣٤، تنزيه الشريعة ١: ١٩.\n٣٧ - الميزان ١: ١٧، تاريخ الإِسلام ٥٠ سنة ٣٣١، المغني ١: ٨، الكشف الحثيث ٣٤، توضيح المشتبه ١: ١٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.","vol":"1","page":232},{"text":"وأرَّخ المصنف وفاته في \"تاريخ الإِسلام\" سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة وقال: رحل ثم وضع أحاديث، فافتَضح وتُرِك.\nوقد ذكره أبو الحسن بن سفيان في \"تاريخه\" وقال: يعرف بالأَبْزَاري، ويعرف بابن أخت الأشلّ، وكتبنا عنه أجزاء كثيرة من حديث البغداديين، من حديث أبي قلابة وغيره سماعًا صحيحًا، ثم إنه بعد ذلك وضع أحاديث بخط طريّ لا أصل لها، منها: عن أبي قِلابة، عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن عَمْرو بن دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-144>٣٨ - ز ذ - إبراهيم بن أحمد العسكري،</span> عن قتادة بن وَسِيم. له ذكر في الأصل، في ترجمة قتادة بن وَسِيم [٦١٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-145>٣٩ - ز ذ - إبراهيم بن أحمد بن عثمان البغدادي،</span> يروي عن يحيى بن السَّكَن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا صلَّى أحدكم فليترك لبيته نصيبًا، فإن البركة في البيت الذي فيه الصلاة\". روى عنه الحسين بن يحيى الفحام.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": لا يَثْبُت، وإبراهيم بن أحمد مجهول، ويحيى بن السكن ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-146>٤٠ - ز - إبراهيم بن أحمد الخُزَاعي،</span> يروي عن أبي ضمرة وأهلِ العراق، وعنه مُطَيَّن، يخطئ ويُخالِف، قاله ابن حبان في \"تاريخ الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-147>٤١ - ز - إبراهيم بن أحمد البُزُوْرِي،</span> قال ابن أبي الفوارس في\n_________\n٣٨ - ذيل الميزان ٥٣.\n٣٩ - ذيل الميزان ٥٢.\n٤٠ - ثقات ابن حبان ٧٨:٨.\n٤١ - تاريخ بغداد ٦: ١٦، الإِكمال ١: ٤٧٤، تاريخ الإِسلام ٢٧٩ سنة ٣٦١، معرفة القراء ١: ٣٢٥، غاية النهاية ١: ٤.","vol":"1","page":233},{"text":"\"تاريخه\": كان من أهل القرآن والسَّتْر، كتبتُ عنه، ولم يكن محمودًا في الرواية، كان فيه غفلة وتساهُل. توفي سنة إحدى وستين وثلاث مئة.\nقال الخطيب: روى عن يوسفَ القاضي، وجعفر الفِرْيابي، وابنِ جرير وغيرِهم. روى عنه أبو نعيم، والحمَّامي، ومحمد بن عمر بن بكير، وغيرُهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-148>٤٢ - إبراهيم بن أحمد المِيْمَذي القاضي </span>(^١)، روى عن أبي خليفة، وأبي يعلى، وعنه يحيى بن عمار الواعظ.\nقال الخطيب: كان غير ثقة. انتهى.\nواسمُ جده: محمد بن عبد اللّه، ومن شيوخه: أبو بكر بن المنذر، وزكريا الساجي، وهَّاه ابنُ السمعاني أيضًا، وروى عنه أيضًا هبة اللّه بن سليمان بن داود بن الدَّبَّال وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-149>٤٣ - ز - إبراهيم بن إدريس القُمِّي،</span> ذكره أبو الحسن بن بانويه في \"رجال الشِّيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-150>٤٤ - ز - إبراهيم بن الأزرق الكوفي،</span> بيَّاع الطعام، ذكره أبو جعفر الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشِّيعة.\n_________\n٤٢ - الميزان ١: ١٧، الأنساب ١٢: ٥٣٥، معجم البلدان ٥: ٢٨٣، اللباب ٣: ٢٨٤، مختصر تاريخ دمشق ٤: ١٦، المغني ١: ٨، ذيل الديوان ٢٠، السير ١٦: ٢٦١، تاريخ الإِسلام ٤٩٤ سنة ٣٧١.\n(^١) (الميمذي) شكل في ص بكسر الميم الأولى وفتح الثانية. وهكذا ضبطه ياقوت في \"معجم البلدان\". وقال ابن الأثير في \"اللباب\": بفتح الميمين. وقد أغفل السمعاني شكله، وتحرَّف في \"مختصر تاريخ دمشق\" إلى: الميموني!\n٤٣ - رجال الطوسي ١٠٤، معجم رجال الحديث ١: ١٨١.\n٤٤ - معجم رجال الحديث ١: ٢٠٢.","vol":"1","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-151>٤٥ - إبراهيم بن إسحاق،</span> عن طلحة بن كَيْسان. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-152>٤٦ - إبراهيم بن إسحاق،</span> عن الحسن البصري، لا يعرف مَنْ هو، ويجوز أن يكون الأول. انتهى.\nوقد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" جميعًا، وقال في الراوي عن الحسن (^١): روى عنه إسماعيل بن مَسْلمة بن قَعْنَب.\nوقال ابن أبي حاتم في الراوي عن الحسن: روى عنه إسماعيل بن مَسْلَمة بن قَعْنَب، والوليد بن الوليد. وقال ابن حبان في الراوي عن طلحة: روى عنه علي بن أبي بكر الإِسْفَذَني (^٢). وكذا ذكر البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-153>٤٧ - إبراهيم بن إسحاق الواسطي،</span> عن ثَوْر بن يزيد. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به، روى عنه أبو يوسف يعقوب بن المغيرة الغَسُّولي (^٣)، انتهى.\n_________\n٤٥ - الميزان ١: ١٨، التاريخ الكبير ١: ٢٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٨٦، ثقات ابن حبان ٨: ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١، المغني ١:٩.\n٤٦ - الميزان ١: ١٨، التاريخ الكبير ١: ٢٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٨٦، ثقات ابن حبان ٦: ١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١، المغني ١:٩.\n(^١) في الأصول: \"وقال في الراوي عن طلحة\" وفي الموضع الثاني الآتي بعد أسطر: \"وقال في الراوي عن الحسن\". وهو مقلوب، وقد صوَّبته من \"الثقات\" ٦: ١١، ٨: ٦٤، ويتأيد بما في \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) في الأصول: \"الأسفندي\"، وهو خطأ، والصواب: \"الإسفذني\" كما في ط، و\"الأنساب\" ١: ٢٢٢ و\"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٣٣٣، و\"الثقات\" ٨: ٦٤.\n٤٧ - الميزان ١: ١٨، الجرح والتعديل ٢: ٨٧، المجروحين ١: ١١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢، المغني ١: ٩، تاريخ الإِسلام ٤٧ الطبقة ١٩.\n(^٣) الغَشُّولي: شُكل في ص بفتح المعجمة وتشديد المهملة المضمومة.","vol":"1","page":235},{"text":"وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا، وقال: روى عنه محمد بن الوزير الواسطي. وقال ابن حبان: شيخ يروي عن ثور ما لا يتابعه عليه الثقات، وعن غيره من الثقات المقلوباتِ على قلة روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-154>٤٨ - إبراهيم بن إسحاق الصِّيني،</span> عن مالك وغيره. قال الدارقطني: متروك الحديث.\nقلت: تفرد عن قيس بن الربيع، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن عمر قال: \"كان رسول اللّه ﷺ إذا فاته شيء من رمضان قضاه في شهر (^١) ذي الحجة\" لا يُروَى عن عمر إلَّا بهذا الإِسناد، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا وقال: روى عنه موسى بن إسحاق الأنصاري. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فَقَال: يَروي عن مالك، والفُضَيل بن عياض، وعنه الحضرمي، ربما خالف.\nوذكره الخطيب في \"الرواة عن مالك\" فقال: إبراهيم بن إسحاق الصِّيني الكوفي، وساق له عن مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: \"لا يُغْلَق الرَّهْن\". قال: كذا رواه إبراهيم، ووَهِم فيه، وصوابه: عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيَّب، عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوقال السَّمْعاني في \"الأنساب\": الصِّيْنِي منسوب إلى صِيْنيَّة، مدينةِ بين واسط والصَّلِيْق بالعراق (^٢).\n_________\n٤٨ - الميزان ١: ١٨، الجرح والتعديل ٢: ٨٥، ثقات ابن حبان ٨: ٧٨، ضعفاء الدارقطني ٤٩، سؤالات البرقاني ١٥، الأنساب ٨: ٣٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢، تاريخ الإِسلام ٥٦ الطبقة ٢٣، المغني ١: ٩، توضيح المشتبه ٥: ٤٤٦.\n(^١) في ص: \"شهر\". وفي \"الميزان\": و\"توضيح المشتبه\" ٥: ٤٤٦. \"عشر ذي الحجة\".\n(^٢) قلت: لكنه ذكر أن المترجم منسوب إلى الصين الإقليم المعروف لا إلى صِيْنِيَّة.","vol":"1","page":236},{"text":"ووجدتُ له خبرًا منكرًا جدًّا، رَوَيتُه في \"جزء\" طلحة بن الصقر، من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عنه، عن يعقوب القُمِّي في فضل قراءة ثلاث آيات من أول سورة الأنعام.\n\n<span data-type='title' id=toc-157>٤٨ مكرر - إبراهيم بن إسحاق الضَّبِّي الكوفي،</span> قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، زائغ عن القصد، انتهى.\nوذكره مَسْلَمة في \"الصّلة\"، وقال: روى عنه بقي بن مَخْلَد، فهو ثقة عنده.\nوعندي أنه الذي قبله، تصحَّف الصِّيني بالضَّبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-155>٤٩ - ز - إبراهيم بن إسحاق الصَّحَّاف.</span> قال مَسْلَمة في \"الصلة\": ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-156>٥٠ - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن عيسى،</span> من ولد حنظلة الغَسِيل روى عن بُنْدارٍ وغيره، كان يَسْرِق الحديث، وقد روى عن يحيى بن أكثم، عن مبشّر بن إسماعيل، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جُبير بن نُفَير، عن عوف بن مالك مرفوعًا: \"من أراد بِرَّ والديه فليُعْطِ الشعراء\". قال ابن حبان: وهذا باطل، انتهى.\nوبقية كلام ابن حبان: كان يَسرِق الحديث، ويقلب الأخبار، روى عن لُوَيْن، عن شَرِيك حديثَ: \"لا نكاح إلَّا بولي\"، وما رواه لُوَيْن قط، إنما هو حديث علي بن حُجْر، لم يروه ثقة عن شَرِيك غيره، ومن رواه عن أبي غسان،\n_________\n٤٨ - مكرر - الميزان ١: ١٩.\n٥٠ - الميزان ١: ١٨، المجروحين ١: ١١٩، تاريخ بغداد ٦: ٤٠، الأنساب ١٠: ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١، اللباب ٢: ٣٨٢، السير ١٣: ٤٩٣، المغني ١: ٩، تاريخ الإِسلام ٩٢ الطبقة ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.","vol":"1","page":237},{"text":"عن شَرِيك فقد وَهِم، إنما رواه أبو غسان عن إسرائيل.\nوأورد لإِبراهيم أحاديث أخر يُخالِفُ في إسنادها، ثم قال: والاحتياط في أمره أن يحتج بما وافق فيه الثقاتِ من الأخبار، ويُترك ما تفرد به. ووَصَلَ نسَبَه إلى حنظلة فقال: عيسى بن محمد بن مَسْلمة بن سليمان بن عبد اللّه بن حنظلة.\nوقد ذكر الحاكم في \"تاريخ نَيْسابُور\" لإِبراهيم هذا ترجمة، وساق نسبه عن أبي جعفر محمد بن صالح بن هانئ، وأنه قال فيه: عيسى بنُ سَلَمَة بنِ سليمان بن عبد اللّه بن حنظلة، فوافق في نسبه، إلَّا أنه جعل بدل مَسْلَمة: سَلَمة، وأسقط محمدًا.\nوذكر أنه حدَّث عنه من الأئمة أيضًا: أبو حامد بن الشَّرْقي، وأبو الوليد حسان بن محمد، وأنه خرج من نَيْسَابور إلى هَرَاة، ثم إلى بُوشَنْج، فمات بها سنة ثلاث وتسعين ومئتين.\nوذكر حديثه عن لُوَيْن ومن أنكره عليه، وذكر أن ابن الأَخْرَم حدَّث عنه في \"صحيحه المستخرَج\"، ثم قال الحاكم: وأنا أتعجب من شيخنا، كيف حدَّث عن هذا الشيخ في \"الصحيح\"، وليس في كتابه من أشباهه من المجهولين أحد، وكتابه \"الصَّحيح\" نظيفٌ بِمَرَّةٍ!\n\n<span data-type='title' id=toc-158>٥١ - ز - إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم،</span> أبو أحمد البغداديُّ، قال ابنُ عبدِ البَّر في \"التمهيد\": حدثنا خلف بن قاسم، حدَّثنا أبو بكر محمد بن كامل، حدثنا أبو أحمد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ قالت: \"كان رسول اللّه ﷺ يفتتح الصلاة بالحمد للّه رب العالمين، وسمعت أبا بكر يفتتح القراءة بالحمدُ للّه رب العالمين، وعمر وعثمان كذلك\".\n_________\n٥١ - التمهيد ٢٠: ٢٠٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.","vol":"1","page":238},{"text":"قال أبو عمر: هذا حديث موضوع بهذا الإِسناد، لا أصل له في حديث مالك، ولا من حديث ابن شهاب، ولا في حديث القاسم، وهو مُنْكَر كَذِبٌ عن هؤلاء، لا يصح عن واحد منهم.\nقلت: رجاله معروفون إلَّا هذا، إن كان الحارثُ بن محمدٍ هو ابنُ أبي أسامة، وإلَّا فهو أيضًا مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-159>٥٢ - إبراهيم بن إسحاق،</span> لا أدري من ذا؟ والخبرُ فمنكر.\nقال أحمد في \"المسند\": حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، حدثنا إبراهيمُ بن إسحاق، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ مر بجدار مائل فأسرع، فقيل له في ذلك فقال: إني أكره موت الفَوَات\". وإنما يعرف هذا بإبراهيمَ بن الفضل، انتهى.\nوهو ابن الفضل الذي ذكره بعد، فقد قال الحاكم أبو أحمد في \"الكُنَى\": أبو إسحاق إبراهيم بن الفضل، ويقال: ابن إسحاق، وذكر هذا. فتبين لك أنه قيل فيه: ابن إسحاق، وقيل فيه: ابن الفضل، وكلامُ البخاري في \"التاريخ\" يشير إلى هذا أيضًا (^١).\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": إبراهيم بن الفضل المخزومي أبو إسحاق المدني، وهو الذي يقال له: إبراهيم بن إسحاق، فاحشُ الخطأ. وقال ابن عدي\n_________\n٥٢ - الميزان ١: ١٩ و٥٢، ابن معين (الدوري) ١٣:٢، التاريخ الكبير ١: ٣١١، ضعفاء العقيلي ١: ٦٠، الجرح والتعديل ٢: ١٢٢، المجروحين ١: ١٠٤، الكامل ١: ٢٣٠، تهذيب الكمال ١٦٥:٢، المقتنى في الكنى ١: ٦٥، إكمال الحسيني ٧، تهذيب التهذيب ١: ١٥٠، تعجيل المنفعة ١٠ أو ١: ٢٤٦، بحر الدم ٥٥.\n(^١) قال الحافظ ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١١ أو ١: ٢٤٨: لعل بعض الرواة صحّف كنيته فجعلها اسم أبيه، كانه كان في الأصل: (حدثنا إبراهيم أبو إسحاق) فصارت (أبو): (ابن)، وهذا الذي يترجح عندي. انتهى.","vol":"1","page":239},{"text":"في ترجمة إبراهيم بن الفضل: روى عنه إسرائيل فقال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق.\nقلت: وإبراهيم بن الفضل من رجال \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-160>٥٣ - ز - إبراهيم بن إسحاق النُّهاوَنْدِي (^١) ثم الأحمَري، أبو إسحاق،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشِّيْعة\" وقال: كان ضعيفًا في حديثه، وصنف كتبًا منها: \"المسبَّعةُ\" و\"خوارقُ الأسرار\" و\"النوادرُ\" و\"مقتلُ الحسين\" وغيرَها، رواها عنه ظَفَر بن حمدون، والقاسم بن محمد الهَمْداني وغيرهما، انتهى.\nوقد وقع لي حديثه في \"الغَيْلانيات\" من رواية محمد بن يونس الكُدَيْميِّ، عنه، عن المسيَّب بن شَرِيك.\n\n<span data-type='title' id=toc-161>٥٤ - ز - إبراهيم بن إسحاق الحارثي المُخارِقي،</span> ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-162>٥٥ - ز ذ - إبراهيم بن إسحاق،</span> قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"تاريخ الثقات\": شيخٌ روى عن ابن جُرَيج، وعنه وكيع بن الجراح، لستُ أعرفه.\nقال شيخنا: قد قال البخاري في \"التاريخ\": معروفُ الحديث. وذكره ابن\n_________\n٥٣ - رجال النجاشي ١: ٩٤، رجال الطوسي ٤٥١، فهرست الطوسي ٣٣، معجم رجال الحديث ١: ٢٠٣.\n(^١) نُهاوَنْد مثلثة النون الأولى، كما يستفاد من \"الأنساب\" ١٣: ٢١٤، و\"معجم البلدان\" ٥: ٣٦١.\n٥٤ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٠٩.\n٥٥ - ذيل الميزان ٥٥، التاريخ الكبير ١: ٤٧٣، الجرح والتعديل ٢: ١٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٦٣.","vol":"1","page":240},{"text":"أبي حاتم في إبراهيم الذين لا يُنْسَبون، وكناه أبا إسحاق، ونَقَل عن أبيه كالبخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-163>٥٦ - ز ذ - إبراهيم بن إسحاق بن نُخْرَة الصنعاني،</span> قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا محمد بن الحسن بن علي الحراني، حدثنا محمد بن سعيد العسقلاني، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن نُخْرَة الصنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني وهو طَبَري نزل صَنعاء، عن عبد اللّه بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من كبَّر تكبيرة في سبيل اللّه كانت صَخْرةً في ميزانه … \" الحديث.\nقال الدارقطني: موضوع، ومَنْ دُون عبدِ اللّه بن نافع مجهول.\nوأورده الدارقطني في \"المؤتَلِف\"، وتبعه ابن ماكولا لكن قالا: إبراهيم بن الحجاج بن نُخْرة، روى عن إسحاق بن إبراهيم الطبري، وعبد اللّه بن أبي غسان وغيرهما، حدث عنه أبو عيسى الرَّمْلي وغيره.\nقلت: والمعروف إبراهيم بن إسحاق، فقد روى هذا الحديث أبو حاتم بن حبان في \"الضعفاء\" (^١)، في ترجمة إسحاق بن إبراهيم الطبَرِي فقال: حدثنا محمد بن سعيد العطار بعَسْقَلان، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن نُخْرَة بصنعاء، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، حدثنا عبد اللّه بن نافع به. فالظاهر أن البلاء فيه من الطبري، وسيأتي [٩٨١] في ترجمته ما أورده ابن حبان.\nوأما إبراهيم بن الحجاج [٩٠] فسيأتي أنه يروي عن عبد الرزاق، فيحتمل أن يكون ابن عمه، ويحتمل أن يكون الحجاج أحد آبائه، واللّه أعلم.\n_________\n٥٦ - ذيل الميزان ٥٤، المؤتلف والمختلف للدارقطني ١: ٢٥٢، الإِكمال ١: ١٩١، المشتبه ٥٠، توضيح المشتبه ١:٣٦٦، تبصير المنتبه ١: ٦٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.\n(^١) المجروحين ١: ١٣٩.","vol":"1","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-164>٥٧ - إبراهيم بن إسماعيل بن بَشِير،</span> عن تميم بن الجعد، كوفي. قال الأزدي: يتكلمون فيه، وروى أيضًا عن جعفر بن عون، حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة.\nقال أبو زرعة: لم يُقضَ لي أن أسمع منه، ثم سمعت من أبي شيبة (^١) عنه.\nقلت: هو كوفي، انتهى.\nقال أبو زرعة: وإن كان أحدٌ صدوقًا في حديث جعفر بن عون، عن المعلى بن عِرفان (^٢)، عن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁ قال: \"رأيت النبي ﷺ كحَّل عَيْنَ علي بِبُزاقِه \": فهو، وأما الباقون فما أراهم إلَّا سرقوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-165>٥٨ - إبراهيم بن إسماعيل المكي،</span> لا يكاد يعرف. قال يحيى: ليس بشيء، انتهى.\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب: من يُرغَب عن الرواية عنهم. وذكره ابن الجارود وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-166>٥٩ - ز - إبراهيم بن إسماعيل بن عبد اللّه بن زُرارة الرَّقِّي.</span> قال الأزدي: ليس بحجة. ذَكَر ذلك في ترجمة أبيه.\n_________\n٥٧ - الميزان ١: ٢٠، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٥١٤، الجرح والتعديل ٢: ٨٥، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٢٢، الإِكمال ١: ٣٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢، المغني ١: ٩، الديوان ١٣، توضيح المشتبه ٩: ٩٢، تبصير المنتبه ٤: ١٤٢٠.\n(^١) هو إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة المذكور آنفًا.\n(^٢) ضُبطت العين في ص بالكسر، وفي \"الإكمال\" ٦: ٢٠٠: \"عُرْفان\" بضم العين.\n٥٨ - الميزان ١: ٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٠، الكامل ١: ٢٣٦، ضعفاء ابن شاهين ٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣، المغني ١: ٩، العقد الثمين ٣: ٢٠٤.","vol":"1","page":242},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-167> ز - إبراهيم بن إسماعيل، مولى بني هاشم، لقبه قُعَيس.</span> يأتي في ترجمة إبراهيم بن قعيس [٢٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-168>٦٠ - إبراهيم بن إسماعيل بن عُلَيَّة،</span> عن أبيه، جَهْمي هالك، كان يُناظر ويقول بخَلْقِ القرآن. مات سنة ثمان عشرة ومئتين، انتهى.\nوذكره أبو العرب في \"الضعفاء\"، ونقل عن أبي الحسن العِجْلي قال: قال: إبراهيم بن عُلَية جَهْمي خبيث ملعون، قال: وقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": له مصنفات في الفقه تُشْبِهُ الجدل، حدث عنه بحر بن نصر الخَوْلاني، وياسين بن أبي زُرَارة.\nوقال الدُّوري عن ابن معين: ليس بشيء. وقال الخطيب: كان أحدَ المتكلمين وممن يقول بخلق القرآن.\nقال الشافعي: هو ضالّ، جلس بباب الضُّوَّال (^١) يضل الناس. قلت: باب الضُّوَّال موضع كان بجامع مصر، وقد ذكر الساجي في \"مناقب الشافعي\" هذه القصة مطولة.\nوقال ابن عبد البر: له شذوذٌ كثيرةٌ (^٢)، ومذاهبه عند أهل السنَّة مهجورة، وليس قوله عندهم مما يعدَّ خلافًا.\nوذكر البيهقي في \"مناقب الشافعي \" عن الشافعي أنه قال: أنا أخالف ابنَ عُلية في كل شيء، حتى في قول: لا إله إلَّا اللّه، فإني أقول: لا إله إلَّا اللّه\n_________\n٦٠ - الميزان ١: ٢٠، تاريخ بغداد ٦: ٢٠، المنتظم (العلمية) ١٧: ٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢، المغني ١: ١٠، الديوان ١٣، تاريخ الإِسلام ٥٢ الطبقة ٢٢، المقفى الكبير ١: ١٠٢. وانظر الترجمة [٣١٤].\n(^١) الضُّوَّال: شكل في ص بضم الضاد وفتح الواو المشدَّدة.\n(^٢) هكذا في ص د ك.","vol":"1","page":243},{"text":"الذي كلَّم موسى، وهو يقول: لا إله إلَّا اللّه الذي خَلَق كلامًا أَسْمَعَه موسى. وله كتاب في الرد على مالك، نقضه عليه أبو جعفر الأَبْهَري صاحبُ أبي بكر الأبهري.\nوذكر ابن أبي حاتم في كتاب \"الرَّد على الجهمية\"، أن إبراهيم هذا سأل أباه فقال: يا أبتِ أليس كل شيء سوى اللّه مخلوق؟ قال: بلى، قال: فأخبرَ الناسَ أن أباه يقول: القرآنُ مخلوق، فبلغ ذلك الشيخَ فأنكر على ولده. وذكر أيضًا أن هَرْثَمة في سنة ثمان وتسعين قَبَض على بعض مَنْ يقول بخلق القرآن، فهرب إبراهيم هذا، واختَفَى بِشْرٌ المَرِيسي.\nوأرَّخ ابنُ الجوزي وفاته في \"المنتظم\" في سنة ثمان عشرة، قال: وهو ابن سبع وستين سنة.\nوأخرج الآبُري من طريق البُوَيطي قال: كان إبراهيم بن عُلية يلقاني كثيرًا في حياة الشافعي، فيقول: ما يقول صاحبُك؟ فأُخبِرُه، ويسألني فأخبر الشافعي، فيجيبني، وألقى ابن عُلية فأعرّفه فيفهمه عني ويقول: فيها نظر، ولا أخبر الشافعي أن ابن عُلية سألني.\n\n<span data-type='title' id=toc-169>٦١ - ز - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحَسَن بن الحَسَن بن علي بن أبي طالب،</span> ذكره أبو جعفر الطُّوسي في رجال جعفر بن محمد الصادق من الشيعة، وقال: كان فاضلًا في نفسه، سَرِيًّا في قومه.\n\n<span data-type='title' id=toc-170>٦٢ - ذ - إبراهيم بن إسماعيل الصّائغ،</span> عن الحجّاج بن فُرافِصَة، وعنه يحيى بن يحيى.\n_________\n٦١ - تاريخ الطبري ٨: ٤٣٤، رجال الطوسي ١٤٤، نزهة الألباب ١: ٤٤٣، معجم رجال الحديث ١: ٢١١.\n٦٢ - ذيل الميزان ٥٦، تهذيب الكمال ٢: ٤٩، الديوان ١٣، تهذيب التهذيب ١: ١٠٦، التقريب رقم ١٥٠.","vol":"1","page":244},{"text":"قال الذهبي في \"المُغْنِي\" (^١): مجهول، كان قبل المئتين، وقد أرَّخه ابنُ أبي عاصم سنة سبع وثمانين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-171>٦٣ - إبراهيم بن الأَسْود، وهو ابن أبي عبد اللّه بن أبي الأسود،</span> فيه نظر. قال البخاري: سمعَ ابن أبي نَجِيح. ولم يذكر فيه ابنُ أبي حاتم جرحًا. انتهى.\nوقال ابن عدي: إنما روى عن ابن أبي نجيحٍ مُقطَّعات، وأرجو أنّه لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-172>٦٤ - إبراهيم بن الأشعث، خادمُ الفُضَيل بن عِياض.</span> قال أبو حاتم: كنا نظنّ به الخير، فقد جاء بمثل هذا الحديثِ، وذكر حديثًا ساقطًا.\nوروى عَبْدَة بنُ عبد الرحيم المَرْوَزيّ - وهو ثقة - عن إبراهيم بن الأشعث، حدثنا عيسى غُنْجَار، عن عثمان بن راشد، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﵌: \"من كَثُر كلامُه كَثُر سَقَطه، ومن كثر سَقَطه كثُرتْ ذُنوبه، ومن كثُرت ذنوبه فالنارُ أولى به\"، انتهى.\n_________\n(^١) هو في \"ديوان الضعفاء\" وليس في \"المغني\"، وقد جرى المصنف على تسمية \"ديوان الضعفاء\" للذهبي، بـ \"المغني\" في غير موضع من هذا الكتاب، وكأنه يراهما كتابًا واحدًا، وأستبعد أنه لم يقف على \"ديوان الضعفاء\". والحقّ أنهما كتابان مستقلَّان.\n٦٣ - الميزان ١: ٢٠، التاريخ الكبير ١: ٢٧٤، ضعفاء العقيلي ١: ٤٥، الجرح والتعديل ٢: ٨٧، الكامل ١: ٢٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٩، المغني ١: ١٠، الديوان ١٧، وأعاده الذهبي ثم المصنف في إبراهيم بن عبد الله، بعد رقم [١٧٣]. فيحرَّر.\n٦٤ - الميزان ١: ٢٠، الجرح والتعديل ٢: ٨٨، ثقات ابن حبان ٨: ٦٦، الموضح ١: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣، المغني ١: ١٠، الديوان ١٤، تاريخ الإِسلام ٥٧ الطبقة ٢٣، نزهة الألباب ٢: ١٣٥.","vol":"1","page":245},{"text":"ورَوَى عنه عَبِيدة بن حُميد. وذكره ابنُ حِبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن ابن عيينة، وكان صاحبًا للفُضيل بن عِياض، يروي عنه الرَّقائق، يُغْرِب وينفرد ويخطئ ويُخالِف.\nوقال الحاكم في \"التاريخ\": قرأتُ بخط المُسْتَمْلِي: حدثنا عليّ بن الحسن الهِلالي، حدثنا إبراهيم بن الأشعث خادم الفضيل، وكان ثقة، كتبنا عنه بنَيْسابُور.\n\n<span data-type='title' id=toc-173>٦٥ - إبراهيم بن أَعْيَن،</span> أشبعتُ القول فيه في مختصر \"التَّهذيب\" وأنَّ هذا هو الشَّيباني، ضعّفه أبو حاتم. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وقال: يُغْرِب.\nولهم آخَر وهو: إبراهيم بنُ أعْيَن العِجْليّ، أخرج له ابنُ ماجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-174>٦٦ - ز - إبراهيم بن أيوب الحَوْرَاني،</span> ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\"، ونقل عن أبي الطاهر أحمدَ بنِ محمد بن عثمان المَدِيني (^١) أنه قال: إبراهيمُ بن أيّوب: حَوْرَانيّ، ضعيف. قال أبو العَرَب: وكان أبو الطاهر من أهل النَّقْد والمعرفة بالحديث بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-175>٦٧ - إبراهيمُ بن أيوب الفُرْساني الأصبهاني،</span> عن الثَّوري، وعن قائد\n_________\n٦٥ - الميزان ١: ٢١، الجرح والتعديل ٢: ٨٧، ثقات ابن حبان ٥٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤، المغني ١: ١٠، الديوان ١٤، تهذيب الكمال ٢: ٥٣، تهذيب التهذيب ١: ١٠٨، التقريب رقم ١٥٤.\n٦٦ - الجرح والتعديل ٢: ٨٨، تاريخ ابن زبر ٢٢٢، الإِكمال ٣: ٢٥، الأنساب ٤: ٣٠٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٦:٤، تاريخ الإسلام ٦٠ الطبقة ٢٤، توضيح المشتبه ٣: ٣٨١.\n(^١) في ط ك: \"المقدسي\" وهو تحريف. وفي أ د: \"المديني المصري\".\n٦٧ - الميزان ١: ٢١، الجرح والتعديل ٢: ٨٩، طبقات الأصبهانيين ٢: ٦٧، أخبار أصبهان =","vol":"1","page":246},{"text":"الأعمش. قال أبو حاتم: مجهول، قاله عنه ابن الجَوْزيّ، وما رأيته أنا في كتاب ابن أبي حاتم، بل فيه: أنه رَوَى عنه النَّضْرُ بن هِشام، وعبدُ الرزاق بن بكر الأصبهانيّان، انتهى.\nوقد نقل صاحب \"الحافل\" أيضًا عن ابن أبي حاتم أنه قال فيه: مجهول. والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه، فلعل ابنَ الجوزي نَقَله بالمعنى، ورَوَى عنه أيضًا عبدُ اللّه بن داود بن الهُذَيل، وزيادُ بن هشام.\nقال أبو نُعَيم في \"تاريخه\": كان صاحبَ تهجّد وعبادة، لم يُعْرَف له فِراشٌ أربعين سنة، وكان يَخْضِب رأسه ولحيته، ولم يَذكر له روايةً عن الثوري، إلَّا بواسطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-176>٦٨ - إبراهيم بن بَاب البَصْري القَصَّار،</span> عن ثابت البُنَاني، واهٍ لا يكاد يُعرف (^١)، انتهى.\nوقال المؤلف في \"المُغْنِي\": تالف، لا أعلم لِمَ سكتوا عن تضعيفه.\nقلتُ: وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جَرْحًا، وابن أبي حاتم وبَيّض (^٢)، وضعفه العُقَيلي، لكنه سمَّى أباه ثابتًا كما سيأتي [بعد ٨١].\nوأورد له عن ثابتِ عن أنس: \"جاءَتْ أمّ أيمن بطائر، فوضعَتْه، فقال\n_________\n= ١: ١٧٢، الأنساب ١٠: ١٨٢، تاريخ الإِسلام ٣٥ الطبقة ٢١، توضيح المشتبه ٧: ٧٦.\n٦٨ - الميزان ١: ٢١، المغني ١: ١٠، الديوان ١٤.\n(^١) في ط وإحدى نسخ م: \"لا يكاد يعرف إلَّا بحديث الطير\".\n(^٢) لم أجد ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ولا في \"الجرح والتعديل\" وكأن ابن حجر أراد الذي هو بعده، فإنه المترجم فمهما.","vol":"1","page":247},{"text":"النبي ﷺ: اللهم ائتني بأحبَّ خَلْقِك إليك يأكلُ معي، فجاء عَليّ\". قال العُقَيلي: ليس له أصل، وقد رواه مُعَلّى بن عبد الرحمن، عن حَمّاد، ومُعَلّى يكذب، ولم يأتِ به ثقةٌ عن حَمَّاد، وفي هذا الباب لِيْنٌ، ولا أعلم فيه شيئًا ثابتًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-177>٦٩ - إبراهيم بنُ بُدَيلِ بن وَرْقاء (^١) الخُزَاعيّ، مصري،</span> عن الزُّهري، ضعَّفه ابن معين، مُقِل، انتهى.\nولم يضعَّفه ابن معين إلَّا في الزُّهْري فقط، وهو بَصْري بالباء الموحدة.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه جريرُ بن حازم وأبو عاصم، وقال ابن عدّي: يُكتَب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-178>٧٠ - إبراهيم بن البَرَاء بن النَّضرِ بن أَنَس بن مالك الأنصاري،</span> عن شُعبة والحمادَين. قال ابن عَدِيّ: ضعيف جدًّا حدَّث بالبَواطيل. وقال العُقَيلي: حدثنا بَكْر بن سَهل، حدثنا إبراهيم بن البراء بن النضر، حدثنا شعبة، عن الحكم، فذكر حديثًا منكرًا. ثم قال العُقَيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل.\nوممن روى عنه: سَلْمُ بن عبد الصمد، ورَوَى له ابنُ عدي ثلاثة أحاديث باطلة.\n_________\n٦٩ - الميزان ١: ٢١، ابن معين (الدوري) ٢: ٧، التاريخ الكبير ١: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٢: ٨٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٢، الكامل ١: ٢٣٦، المؤتلف للدارقطني ١: ١٦٧، الإِكمال ١: ٢٢١، المغني ١: ١٠.\n(^١) في \"الثقات\": إبراهيم بن بديل بن بشير، وانظر حول الاختلاف في اسم جده تعليق المعلمي على \"التاريخ الكبير\" ١: ٢٧٥.\n٧٠ - الميزان ١: ٢١، ضعفاء العقيلي ١: ٤٥، المجروحين ١: ١١٧، الكامل ١: ٢٥٥، المدخل إلى الصحيح ١١٦، ضعفاء أبي نعيم ٥٧، الموضح ١: ٣٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤، المغني ١: ١١، الديوان ١٤، تاريخ الإِسلام ٦٠ الطبقة ٢٣، المقفى الكبير ١: ١١٣.","vol":"1","page":248},{"text":"وقال ابن حبان: إبراهيم بن البراء من ولد النضر بن أنس، شيخ كان يدور بالشام، ويحدّث عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز ذكره إلَّا على سبيل القدح فيه، روى عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيَّب، عن جابر مرفوعًا \"أنكِحُوا من فَتَياتِكم أصاغرَ النساء، فإنهن أعذبُ أفواهًا، وأنْتَقُ أرحامًا\" أخبرناه ابن ناجية، حدثنا عبد السلام بن عبد الصمد الحرّاني، حدثنا إبراهيم به.\nوقال أبو بكر الخطيب: إبراهيم بن حِبَّان بن البراء بن النضر بن أنس بن مالك، يروي عنه محمدُ بن سِنان الشَّيْزَرِي، فنَسَبه هكذا الخطيب. وقد روى عنه الحسن بن سعيد المَوْصِلي فقال: حدثنا إبراهيمُ بن حِبان بن النجّار، أخبرنا أبي، عن أبيه النجار، عن جدّه أنس، فذكر حديثًا، فأظنه دَلّسه.\nوقال أبو الفتح الأَزْدي: إبراهيمُ بن حَيّان بن البَخْتَرِي. كذا سمّاه أبو الفتح، ثم قال: رَوَى عن شعبة وشريكٍ، ساقطٌ.\nقلت: ورَوَى إبراهيم بن البراء أيضًا عن مالك وطائفة، وكان يكون بالمَوْصِل. قد أرَّخ بعضُهم وفاته سنةَ أربع أو سنةَ خمسٍ وعشرين ومئتين، انتهى.\nوقد حَذَف الشيخُ من كلام ابن عَدِيّ شيئًا، فإنه قال بعد قوله: حدّث بالبواطيل: وهو ضعيف جدًّا، وأحاديثه كلها مناكيرُ موضوعة، ومن اعتبر حديثَه علم أنه ضعيف جدًّا، متروك الحديث.\nوأخرج العُقيلي من طريقه، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي الدرداء قال: كنت جالسًا بين يَدَيْ رسولِ اللّه ﷺ، فذكر العافيةَ والبلاءَ، وما أعدّ اللّه لمن شكر وصبر، فقلتُ: بأبي أنت وأمّي، لأَنْ أُعافى فأَشْكُرَ، أحبُّ إليَّ من أن أُبْتَلَى فأصبِرَ، فقال: \"ورسولُ اللّه يُحبُّ معك العافية\". لا يتابَع عليه ولا يُعرف إلَّا به.","vol":"1","page":249},{"text":"وقال أبو عبد الله الحاكم: سكتوا عنه. وقال في \"المَدْخَل\": حدث بالبصرة والشام بأحاديث مناكير، وحدّث عن الثقات بالبواطيل.\nوقال ابنُ يونس في \"الغرباء\": بَصْري قدم مصر، يروي عن حماد بن زيد، لم يزد في ترجمته على ذلك. وقال الخطيب في \"المُوَضِّح\": كَثُرَ الاختلاف في نَسَبِه لضعفِهِ ووَهَاءِ رِوايتِه، فغيروا نسبَه تدليسًا (^١).\nأما إبراهيمُ بن البراء، عن عمّه البراء بن عَازِب، وعنه سَلَمة بن كُهَيل من رواية ابن إسحاق، فهو ثقة، ونَسَبه ابنُ حبان في \"الثقات\" فقال: إبراهيمُ بن البراء بن عازِب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-179>٧١ - إبراهيم بن البراء، عن سُليمان الشاذَكُوني </span>بخبر باطل، عن الدَّرَاوَرْدي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من رَبّى صبيًا حتى تَشَهَّد وجبَتْ له الجنة\" الظاهر أنه غيرُ الأول، والشاذَكُونيُّ فهالك.\nوأما ابنُ حبان فجعَلَهما واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-180>٧٢ - إبراهيم بن بِشْر الكِسَائيّ،</span> شيخ لبَدْر بن الهَيْثَم، لا يُعرف، جاء في خَبَرِ منكر، انتهى.\nوالخبر المذكور أورده ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي (^٣)، من طريق بَدْر بن الهيثم عنه، عن منصور بن يعقوب، عن شَرِيك حديث: \"رَخَّص في\n_________\n(^١) من صور التدليس في اسمه: إبراهيم بن حيَّان، سيأتي بعد [١٤١]، وإبراهيم بن مالك، سيأتي بعد [٢٤٩].\n(^٢) ثقات ابن حبان ٤: ٦.\n٧١ - الميزان ١: ٢٢، المجروحين ١: ١١٨، المغني ١: ١١، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.\n٧٢ - الميزان ١: ٢٣.\n(^٣) في \"الكامل\" ٤: ٢١.","vol":"1","page":250},{"text":"الكلب (^١) لأهل الدار المُعْوِرَة\" وقال: إبراهيمُ ليس بذاك المعروف، ولعل البلاء منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-181>٧٣ - ز- إبراهيم بن بِشْر، بيّاعُ السَّابُرِيّ،</span> ذكره الطُوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-182>٧٤ - إبراهيم بن بِشْر الأزدي،</span> عن يحيى بن مَعْن (^٢). وعنه حسَّان بن حسَّان، لا ندري مَنْ هو؟ وكذلك شيخُه. قال أبو حاتم: هما مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-183>٧٥ - إبراهيم بن بَشِير المكّيُّ،</span> عن مالك بن أنس. قال الدارقُطْني: ضعيف، انتهى.\nروى عنه جعفر بن محمد بن كُزَال، الآتي في الجيم [١٩٠٦].\n\n٧٦ - ز- إبراهيم بن بَشِير الرازي، روى عنه علي بن العباس بن الوافد، وقال: كان أديبًا شاعرًا، له \"الإِرشاد فيما يلزم العباد\" مجلّد، وله غير ذلك من التصانيف على مذهب الشيعة الإِمامية، ذكره ابنُ أبي طَيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-185>٧٧ - إبراهيم بن أبي بكر بن أبي السَّمَّال -بلام- الأَزْدِي،</span> ذكره علي بن فَضَّال في \"رجال الشيعة\"، وروى عنه.\n_________\n(^١) في د: \"الكلب العقور\" وهو خطأ.\n٧٤ - الميزان ١: ٢٣، الجرح ٢: ٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦، المغني ١: ١١، الديوان ١٤.\n(^٢) في الأصول: \"يحيى بن مَعِين\"، ولا يصح، لأن عبارة ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل \" ٢: ٩٠: \"سألت أبي عنه فقال: هو مجهول، ويحيى مجهول \". وليس في الرواة من اسمه \"يحيى بن معين \" غير الإِمام الحافظ المشهور، فثبت أن الصواب: \"يحيى بن مَعْن\" وهو مجهول، وستأتي ترجمته برقم [٨٥٣٠].\n٧٥ - الميزان ١: ٢٤، ضعفاء الدارقطني ٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦، المغني ١: ١١، الديوان ١٤، العقد الثمين ٣: ٢٠٥.\n٧٧ - رجال النجاشي ١: ١٠٠، فهرست الطوسي ٣٦، معجم رجال الحديث ١: ١٩٦. ولم يرمز له في الأصول، وليس في م.","vol":"1","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-186>٧٨ - إبراهيم بن أبي بكر بن المنكَدِر،</span> عن عمّه. قال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: روى عنه الحُمَيدي، وإبراهيم بن موسى، وجماعة. وذكره ابن أبي حاتم فما تعرّض له، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: روى عن ربيعة، وصفوان بن سُلَيم، وعنه ابن وَهْب وغيره.\nوقال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه من وَجْهٍ يثبت، ثم ساق من طريقه أنه قال: سمعت عمي يقول: سمعت جابرًا يقول: قال رسول الله ﷺ (^١): \"عبادَ الله، إنّ هذا دِينٌ هذا دين، ارتضيته لنفسي … \" الحديث.\nوأشار بقوله: \"وَجْهٍ يثبت\" إلى رواية محمد بن الأشرس الآتيةِ فيه [٦٥١٤].\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الأَزْدِيّ: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-187>٧٩ - إبراهيم بن بَكْر الشيباني الأعور،</span> كوفي، ويقال: واسِطيّ، كان\n_________\n٧٨ - الميزان ١: ٢٤، التاريخ الكبير ١: ٢٧٦، ضعفاء العقيلي ١: ٤٦، الجرح والتعديل ٢: ٩٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٢، ضعفاء الدارقطني ٤٧، سؤالات السلمي ١٣٨، المتفق والمفترق ١: ٢٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧، المغني ١: ١١، الديوان ١٤، تاريخ الإِسلام ٤٨ الطبقة ١٩، وهذه الترجمة تأخرت في الأصول فجاءت بعد ترجمة إبراهيم بن بيطار، فقدمتها إلى هنا لمناسبتها للترجمة السابقة.\n(^١) في \"الضعفاء\" للعقيلي ١: ٤٧: \"سمعت رسول الله ﷺ يقول: قال جبريل ﵇: قال الله ﵎: هذا دين … \".\n٧٩ - الميزان ١: ٢٤، الجرح والتعديل ٢: ٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٦٤، الكامل ١: ٢٥٧، سؤالات البرقاني ١٥، تاريخ بغداد ٦: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧، المغني ١: ١١، الديوان ١٤، تاريخ الإِسلام ٣٦ الطبقة ٢١.","vol":"1","page":252},{"text":"يكون ببغداد، رَوَى عن جعفر بن الزّبير، وشعبة، وابن أبي رَوّاد. وعنه محمدُ بن الحسين البُرْجُلاني، ويحيى بن أبي طالب. رَوَى مُهَنّأ، عن أحمد بن حنبل قال: قد رأيتُه، وأحاديثُه موضوعة. وقال الدّارَقُطْني: متروك. وقال ابن عَدِيّ: يَسْرِق الحديث. وقال الأَزْدي: تركوه.\nوقال ابنُ الجوزي: وإبراهيمُ بن بكر: ستةٌ لا نعلم فيهم ضَعيفًا سِوى هذا. قلتُ: لو سمّاهم لأفادنا، فما ذكر ابنُ أبي حاتم منهم أحدًا، انتهى.\nقد ذكرهم الخطيب في \"المتفِق والمفتَرِق \" (^١) ومنه نقل ابن الجوزي:\n(فأحدهم) إبراهيمُ بن بكر (^٢)، أبو الأَخْنَع، أخو بِشْر بن بكر، عن أبي زُرعة بن إبراهيم، وعنه ابن البرقي.\n(ثانيهم) عن مؤمَّل بن سليمان، وعنه محمد بن مروان، وهو إبراهيمُ بن بكر بن خُنَيس.\n(ثالثهم) إبراهيم بن بكر المروَزِي، عن عبد الله بن بكر السَّهْمي وغيره، وعنه الأصمّ، وابن حَسْنُويه.\n(رابعهم) إبراهيم بن بكر بن خَلَف المكي، عن أحمد بن عبد الله الصَّنْعَاني، وعنه أبو الحسن المادَرائي.\n(خامسهم) إبراهيم بن بكر بن الزِّبْرِقان الجُرْجاني، عن المفضَّل بن محمد الجَنَدي (^٣). وعنه الاسماعيلي.\n(سادسهم) صاحب الترجمة، ولهم سابع لم يذكُراه جميعًا، والله الموفِّق.\n_________\n(^١) ١: ٢٧١ - ٢٧٦.\n(^٢) له ترجمة في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٤: ٣٩ وكنيته فيه: \"أبو الأصبغ \".\n(^٣) في الأصول: \"الفضل بن محمد\" وهو خطأ، والصواب: \"المُفَضَّل \"وستأتي ترجمته برقم (٧٨٩٤).","vol":"1","page":253},{"text":"وقال ابن أبي حاتم في الشيباني: رَوَى عن الهيثم بن حبيب، والمغيرةَ بن مسلم، وعنه عُمر بن شَبَّة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما قول المؤلّف عن ابن عدي قال: \"كان يَسْرِق الحديث\". ففيه نَظَر، فإن لفظ ابن عدي: حديثُه إمّا مسروقٌ، وإما منكر، وليس له كبيرُ رواية (^١)، وهكذا الأَزْدي إنما قال فيه: مُنكَر الحديث، ولكن المصنّف تَبع صاحبَ \"الحافل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-188>٨٠ - ز- إبراهيم بن أبي البِلَاد، واسم أبي البِلَاد يحيى بن سُلَيم الغَطَفاني، يكنى أبا إسماعيل </span>(^٢).\nذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة، وقال: كان ثقة فقيهًا قارئًا، وعُمّر دهرًا طويلًا، حتى كاتَبَه عليّ بن موسى الرِّضا برسالة، روى عنه ابناه يحيى ومحمد، ومحمدُ بن سهل بن اليَسَع وآخَرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-189>٨١ - إبراهيم بن بَيْطار الخُوَارَزْمي القاضي،</span> عن عاصِمٍ الأحول قال: سألتُ أنسًا، أَيَسْتاك الصائمُ بِرَطْبِ السِّواك؟ قال: نعم، قلتُ: في أول النهار وآخِرِه؟ قال: نعم، قلت: عَمَّن؟ قال: عن رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) في \"الكامل \" المطبوع ١: ٢٥٧: \"إبراهيم بن بكر، أبو إسحاق الكوفي الأعور، كان ببغداد، يسرق الحديث\". انتهى. وقد رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٤٧ بسنده عن ابن عدي كذلك. فلعلّ الحافظ لم يلاحظ أول الترجمة.\n٨٠ - رجال النجاشي ١: ١٠٢، رجال الطوسي ١٤٥، ٣٤٢، ٣٦٨، فهرست الطوسي ٣٦، معجم رجال الحديث ١: ١٨٩.\n(^٢) في \"رجال الطوسي\" ص ٣٤٢: وكان أبو البلاد أيضًا يكنى أبا إسماعيل. انتهى. وفي \"رجال النجاشي\" ١: ١٠٢: أن كنية إبراهيم هذا: أبو يحيى.\n٨١ - الميزان ١: ٢٥، علل أحمد (المروذي) ١٥٥، ضعفاء العقيلي ١: ٥٦، المجروحين ١: ١٠٢، الكامل ١: ٢٦٠، السنن الكبرى للبيهقي ٢٧٢:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨، المغني ١: ١١، الديوان ١٤.","vol":"1","page":254},{"text":"رواه عنه الفضلُ بن موسى، وإبراهيم بن يوسفَ البَلْخي، وهذا لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ.\nوقد أورده البيهقي في \"السُّنن\"، قال: ويُقال له: إبراهيمُ بن عبد الرحمن، ثم ضعَّف روايته، انتهى.\nوروى أيضًا عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ عارض جنازةَ عمّه أبي طالب فقال: \"وصلَتْكَ رَحِمٌ، وجُزيتَ خيرًا يا عمُّ\"، وهذا خبر منكر.\nوروى عنه أيضًا عيسى بن موسى غُنْجَار، ومحمد بن سلّام البِيْكَنْديّ (^١).\nقال ابن عَدِي: أحاديثه ليست بمستقيمة. ذكره المؤلف (^٢) في إبراهيم بن عبد الرحمن [بعد ١٨٨]. وكذا ذكره العُقَيلي في إبراهيم بن عبد الرحمن، لكنّه قال: الحَبُّلي (^٣)، وأورد له حديثَ السِّواك بعينه.\nوقال ابن حبان: إبراهيم بن بَيْطار، كان على قضاء خُوَارَزْم، وقدم بَلْخ أيام علي بن عيسى، وروى عن عاصمٍ المناكيرَ التي لا يجوز الاحتجاج بها، على قِلة شُهرته بكتابة الحديث والعَدالة. وذكر له الحديث المذكورَ، وقال: لا أصل له من حديث رسول الله ﷺ، ولا من حديث أَنس.\n_________\n(^١) (سلام) شُكل في ص بتشديد اللام، فهو البيكندي الصغير، أما محمد بن سَلَام البيكندي، شيخ البخاري فهو بتخفيف اللام. انظر \"توضيح المشتبه\" ٢١٩:٥ و٢٢٠.\n(^٢) في \"الميزان\" ١: ٤٥، و\"المغني\" ١: ١٩.\n(^٣) الحَبُّلي: شُكل في ص بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة المضمومة، والظاهر أنه (الجَبُّلي) بالجيم، وقد ورد هكذا مشكولًا في ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن الجَبُّلي [بعد ١٨٨].","vol":"1","page":255},{"text":"٦٨ - (مكرر) - إبراهيم بن ثابت القَصَّار، عن ثابتٍ، عن أنس بحديث الطَّير. رواه عنه عبدُ الرحمن بن دُبَيس، وعبدُ الله بن عمر بن أبان مُشْكُدَانه. ومَاذَا بعُمْدة، ولا أعرفُ حالَه جيدًا، انتهى.\nوقد تقدّم إبراهيمُ بن باب القصّار [٦٨] عن ثابت، فهو هذا، كأنّ اسمَ أبيه تصحَّف، وحديثُ الطير الذي أشار إليه، أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^١) من حديث هذين عن إبراهيم وصحّحه، وخالفه العُقَيلي فذكره في ترجمة إبراهيم بن ثابت هذا وقال: لا أعلم فيه شيئًا ثابتًا. انتهى كلامُ العقيلي. وهكذا قاله البخاري.\nوقد جَمَع طُرُقَ الطَّير ابنُ مرْدُويه والحاكم وجماعة، وأحسنُ شيء فيها طريقٌ أخرجه النَّسائي في \"الخصائص\" (^٢).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-190> ز- إبراهيمُ بن أبي ثابت، هو ابنُ محمدِ بن عبد العزيز.</span> يأتي [٢٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-191>٨٢ - ز ذ- إبراهيم بن ثُمامة،</span> عن قُتَيبة مجهول، قاله المؤلف في \"المغني\".\nقلتُ: نقله من \"تاريخ الخَطِيب\" (^٣)، فإنه قال في ترجمة صَدَقة بن علي النّهمي: حدّث ببغداد عن شيخ مجهول يُقال له: إبراهيم بن ثُمامة الحنفي.\n_________\n٦٨ - مكرر- الميزان ١: ٢٥، ضعفاء العقيلي ١: ٤٦.\n(^١) ١٣١:٣.\n(^٢) ٢٩.\n٨٢ - ذيل الميزان ٥٧، سؤالات حمزة ٢٧٨، ذيل الديوان ٢٠، المقفى الكبير ١: ١٢٣، وله ذكر بعد الترجمة [١٧٧]، وليس هو في \"المغني\" المطبوع.\n(^٣) تاريخ بغداد ٩: ٣٣٤.","vol":"1","page":256},{"text":"وقرأتُ بخط القُطْب الحَلَبي: أنه رَوَى أيضًا عن إسحاقَ بنِ أبي إسرائيل، وعبدِ الله بن مُعاوية الجُمَحِيّ وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-192>٨٣ - ز ذ- إبراهيم بن الجَرَّاح بن صَبِيح، مولى بني تميم،</span> من بني مازن، من أهل مَرْوِ الرُّوْذ، سكن الكوفة، وولي القضاء بمصر خمسًا وعشرين سنة، وعُزل سنة إحدى عشرة ومئتين، ومات بمصر سنة سبع عشرة في المحرَّم.\nحدّث عن يحيى بن عُقْبة بن أبي العَيْزَار. روى عنه أحمد بن عبد المؤمن. ذكره ابن يونس في \"تاريخ الغُرباء\"، وحَكى عن حَرْملة ما يدل على أن إبراهيم هذا كان يقول بخلق القرآن.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من أصحاب الرأي، سكن مصر، روى عنه أحمد بن عبد الله الكِندي، يخطئ.\nقلت: ومقدار مُدَّة ولايته القضاءَ غلط، وإنما كانت خمس سنين وعشرة أشهر، كذا ذكر أبو عُمر الكِنْدي في \"قُضاة مصر\"، وكانت ولايته من قِبَل السَّرِيّ بن الحَكَم في مستهلّ جُمادى الآخرة سنة خمس ومئتين، وعُزل في ربيع الأول سنة إحدى عشرة ومئتين.\nقال الكِنْديّ: كان محمودًا في ولايته، إلى أن قَدِمَ عليه ابنُه إسحاق بن إبراهيم، فتغير حاله وفسدَتْ أحكامه.\nوقال عَمْرو بن خالد الحرَّاني - وكان كاتِبَه -: ما رأيت مثله، كنت إذا\n_________\n٨٣ - ذيل الميزان ٥٨، الولاة وكُتَّابُ القضاة للكندي ٤٢٧، ثقات ابن حبان ٨: ٦٩، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٩، تاريخ الإِسلام ٥٢ الطبقة ٢٢، الجواهر المضية ١: ٧٥، المقفى الكبير ١: ١٢٤، رفع الإِصر ١: ٢٤، كشف الأستار عن رجال معاني الآثاره.","vol":"1","page":257},{"text":"عملتُ له المحضَرَ، أخذه ونظر فيه وأعاده إليَّ لأُنْشِئَ منه سِجلًّا، فأجد بين سطوره: قال أبو حنيفةَ كذا، وفي موضع: قال ابن أبي ليلى كذا، وفي موضع: قال مالك كذا، وفي موضع: قال أبو يوسف كذا، ثمّ أجد على بعضها علامةً له كالخطّ فأَعْلَمُ أنه اختيارُه، فأُنْشِئُ السجلَّ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-193>٨٤ - إبراهيم بن جُرَيج الرُّهَاوِي </span>(^١)، عن زيد بن أبي أُنَيسة، عن الزّهري، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"المَعِدَةُ حَوْضُ البَدَن، والعُرُوقُ إليها واردة\". رواه عنه يحيى البابلُتّي، وهذا منكر، وإبراهيمُ ليس بعُمْدَة، انتهى.\nوقال أبو الفتح الأَزْدي: متروك الحديث، لا يُحتجّ به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه البابلُتّي خبرًا منكرًا.\nقلت: بل جزم الدارقُطْني أن إبراهيم هو المتفرّد به وقال: تفرّد به ولم يُسنده غيره، وقد اضطرب فيه متنًا وإسنادًا، ولا يُعرف هذا من كلام النبي ﷺ، وإنما هو من كلام ابن أَبْجَر.\nوقال في \"العلل \": لم يروه غيرُ إبراهيم بن جريج، هذا كلام ابن أَبْجَر وكان طبيبًا، فجعل له إسنادًا، ولم يروه غيرُ إبراهيم بن جريج.\nوقال العقيلي: باطل لا أصل له، وبيَّن أمره بيانًا شافيًا فقال: باطل لا أصل له، ثم أخرج من طريق أبي داودَ الحرَّاني: أن هذا الشيخ لم يكن له\n_________\n٨٤ - الميزان ١: ٢٥، ضعفاء العقيلي ١: ٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٦١، الموضوعات ٢: ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨، المغني ١: ١٢، الديوان ١٤، الكشف الحثيث ٣٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.\n(^١) هذه الترجمة كانت في ص قبل ترجمة إبراهيم بن الجراح، فأخرتها مراعاةً للترتيب المعروف.","vol":"1","page":258},{"text":"بهذا الحديث أصل، وكان يقول: كتبتُ عن زيد بن أبي أَنيْسَة (^١)، وضَاعَ كتابي، فقيل له: مَنْ كنت تجالس؟ فقال: فلانَ الطبيب، كان بقُرْب منزلي فكنت أجلس.\nثم أخرج العُقَيلي من طريق الحُميدي، عن سفيان، عن عبد الملك بن سعيد بن أَبْجَر، عن أبيه قال: \"المَعِدَة حوضُ البَدَن … \" الحديث مَقْطُوع. قال العقيلي: هذا أولى. وقد تقدّم أن ابن أَبْجَر كان يَتَعانى الطبّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-194>٨٥ - إبراهيم بن الجَعْد </span>(^٢)، عن أنس بن مالك. قال أبو حاتم: ضعيف. رَوَى عنه خالدُ الطحّان، انتهى.\nوروى عنه أيضًا هارون بن المغيرة، وإبراهيم بن أبي يحيى. وقال ابن مَعِين: ليس بثقة.\nوكنيتُه أبو عِمْران (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-195>٨٦ - ز ذ- إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب المصري </span>(^٤)، حدّث بالكوفة. قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": مجهول.\n_________\n(^١) في الأصول: \"كتبتُ عن ابن أبي ذئب\" كذا، وهو غلط، والصواب ما أثبته، كما في \"ضعفاء العقيلي\" ١: ٥١، و\"ثقات ابن حبان\" ٨: ٦١.\n٨٥ - الميزان ١: ٢٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٧، التاريخ الكبير ١: ٢٧٩، المعرفة والتاريخ ٢٣٣:٣، الجرح والتعديل ٢: ٩١، ثقات ابن حبان ٨:٦، ضعفاء ابن شاهين ٤٩، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥، تعجيل المنفعة ١٢ أو ١: ٢٥٢.\n(^٢) سماه ابن حبان في \"الثقات\": إبراهيم بن أبي الجعد. ثم قال: ومن زعم أنه إبراهيم بن الجعد فقد وهم. انتهى، وقد حكى البخاري فيه القولين.\n(^٣) قال ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ص ١٢ أو ١: ٢٥٣ صوابه: أخو عمران.\nذيل الميزان ٥٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.\n(^٤) هكذا في ص (المصري)، وفي \"ذيل الميزان\": (المصيصي).","vol":"1","page":259},{"text":"روى له من طريق أحمد بن حرب، عن عبد الله بن الوليد العَدَني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثًا في قراءة آية الكرسي وأول حم المؤمن، وقال: باطل.\nوله حديث آخر يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليُحْمِدِي إن شاء الله تعالى [٤٦٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-196>٨٧ - ز- إبراهيم بن جميل الكوفي،</span> ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-197>٨٨ - ز- إبراهيم بن الجنيد الرّقِّي،</span> مجهول، قاله مَسلمة في \"الصلة\".\nفأما إبراهيم بن الجنيد الخُتَّلي البغدادي (^١): فثقة من أصحاب يحيى بن معين.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-198> إبراهيم بن حِبّان: في إبراهيم بن البَرَاء </span>[٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-199>٨٩ - ز- إبراهيم بن حبيب القرشي،</span> ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-200>٩٠ - إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الرزاق،</span> وعنه محمود بن غَيلان، نكِرَةٌ لا يُعْرَف، والخبر الذي رواه باطل، وما هو بالسامي ولا بالنِّيلي، ذانِكَ صدوقان.\nقال أبو الشيخ: حدثنا عبد الرحمن بن سَلْم الرازي، حدثنا محمود بن\n_________\n٨٧ - رجال الطوسي ١٠٣ و١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢١٤.\n(^١) هو إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد. كما في \" تاريخ بغداد\" ٦: ١٢٠.\n٨٩ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢١٤.\n٩٠ - الميزان ١: ٢٦، المتفق والمفترق ١: ٢٦٥ و٢٦٨، المغني ١: ١٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٠.","vol":"1","page":260},{"text":"غَيلان، حدثنا أحمد بن صالح المصري، عن إبراهيم بن الحجاج، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: لمّا زوَّج النبي ﷺ فاطمة من علي قالت فاطمة ﵂: يا رسول الله زوَّجْتَني من رجل فقيرٍ ليس له شيء، فقال: \"أما ترضَيْنَ أن الله اختارَ من أهل الأرض رجلين: أباكِ وزوجَكِ؟ \". تابعه عبدُ السلام بن صالح أحَدُ الهَلْكَى، عن عبد الرزاق، انتهى.\nوقد فرّق الخطيب بين هذا، وبين إبراهيم بن الحجاج بن يوسف (^١)، الملقَّبِ جدُّه يوسف: نُخْرَة، بضم النّون وسكون المعجمة، ولا أستبعد أن يكونا واحدًا، وذَكَر معهم إبراهيمَ بن الحجاج الصَّنعاني، يروي عن وَهْب بن مُنَبّه، وهو أقدم طبقة منهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-201>٩١ - إبراهيم بن حُجْر،</span> عن محمد بن أبي كَرِيمة، عن النبي ﷺ، مرسَل، مجهول. قاله أبو حاتم الرازي، يَروي معاويةُ بن صالح، عن زيد بن بكر، عنه، انتهى.\nوقال أبو زُرْعة: يُعدّ في الشاميين. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-202>٩٢ - ز ذ- إبراهيم بن حَدِيد،</span> ويقال: ابنُ أبي حَدِيد، قال البخاري: يكنى أبا إدريس، يُعدّ في الكوفيين. وقال أبو حاتم: مجهول.\nكذا ذكره المصنف في \"المغني\"، ولم أره في كتاب ابن أبي حاتم، فلعلّه ذكره في موضع آخر، وكأنه مِنْ نسخة أخرى، فقد رأيتهُ بخط من أثِقُ به عن\n_________\n(^١) سبق له ذكر في ترجمة إبراهيم بن إسحاق بن نُخْرَة [٥٦].\n٩١ - الميزان ١: ٢٥، التاريخ الكبير ١: ٢٨١، الجرح والتعديل ٢: ٩٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥.\n٩٢ - ذيل الميزان ٥٩، التاريخ الكبير ١: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٢: ٩٦، ثقات ابن حبان ٤: ١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩، الديوان ١٥. وليس هو في \"المغني\".","vol":"1","page":261},{"text":"\"المنتَقَى من كتاب ابن أبي حاتم\" بخط ابن الجوزي، ولعله أراد أنه مجهول الحال، فإنه ذَكَر في الرواة عنه: الحسن بن عبيد الله، وإسماعيل بن سالم وغيرَهما.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-203>٩٣ - إبراهيم بن حَرْب العسقلاني،</span> قال العُقَيلي: حدَّث بمناكير، منها ما حدثنا خَيرُ بنُ عَرَفة، حدثنا إبراهيم بن حرب خَتَنُ آدم، حدثنا حفص بن مَيْسَرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لَيَبْعَثَنَّ الله أقوامًا يوم القيامة تتلألأُ وجوههم، يمرّون بالناس كمرّ الرِّيح، يَدخلون الجنة بغير حساب: الذين ماتوا في الرِّباط\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات \" فقال: يَروي عن أبي نُعيم، حدثنا عنه إبراهيم بن محمد الدَّسْتَوائي.\nقلت: وذكره أبو علي الغَسَّاني في شيوخ أبي داود، ورَوى عنه أيضًا أحمدُ بن سِنان. وسيأتي له خبرٌ آخرُ باطل في ترجمة الوزير بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-204>٩٤ - إبراهيم بن أبي حُرَّة،</span> عن مجاهد. ضعّفه الساجيّ، ولكن وثّقه ابنُ معين وأحمد وأبو حاتم وزاد: لا بأس به.\n_________\n٩٣ - الميزان ١: ٢٦، ضعفاء العقيلي ١: ١٥، ثقات ابن حبان ٨٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥، تهذيب التهذيب ١: ١١٤.\n٩٤ - الميزان ١: ٢٦، طبقات ابن سعد ٧: ٤٨٠، ابن معين (ابن الجنيد) ٦٩، علل أحمد ٢: ١٣٦ و١٨٠، التاريخ الكبير ١: ٢٨١، التاريخ الأوسط ١: ٣٥٧، الجرح والتعديل ٢: ٩٦، ثقات ابن حبان ٦: ٩، الكامل ١: ٢٦٦، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٤٤، المغني ٣٠، تاريخ الإِسلام ٣٢ الطبقة ١٣، إكمال الحسيني ٧، تعجيل المنفعة ١٣ أو ١: ٢٥٥.","vol":"1","page":262},{"text":"رأى ابن عُمر. يروي عنه مَعْمَر وابن عُيينة، وهو جَزَريّ، سكن مكة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن سعيد بن جبير ومجاهد، كان من أهل نَصِيبين، سكن مكة. وقال ابن سَعْد: كان قليل الحديث.\nوقال البخاري في \"تاريخه\": قال أبو مَعْمَر عن ابن عيينة: قَدِم محمد بن هشام المَوْسِمَ، ومعه الزهري، والوليدُ بن هشام المُعَيطي، ويحيى بن يحيى الغَسّاني، وسليمانُ بن موسى، وإبراهيمُ بن أبي حُرَّة، وذَكَر غيرَهم، فسمع ابنُ عيينةَ منهم إلَّا سليمانَ بْنَ موسى.\nقال البخاري: وروى عنه ابنُ أبي ليلى، ومنصور.\nوقال ابن عدي: ذكره الساجيّ في \"الضعفاء\" وأرجو أنه لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-205>٩٥ - ز- إبراهيم بن حُرَيْث،</span> ذكره الكشي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n*- إبراهيم بن حَسَّان (^١)، عن أبي جعفر الباقر، وعنه وكيع، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-206>٩٦ - إبراهيم بن الحسن،</span> عن عبد الله بن عيسى. قال ابن المديني: مجهول كشيخه، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم عن ابن المديني وزاد: وضعّفهما، وقال: لا أعرف أبا الحكم، يعني: شيخَ عبد الله بن عيسى، ونَسَب إبراهيمَ كِنْديًا.\n_________\n(^١) في الأصول تبعًا لـ \"الميزان\" ١: ٢٦: \"إبراهيم بن حسان\" وهو تحريف. والصواب (ابنُ حَيَّان) كما في \"الجرح والتعديل \" ٢: ٩٤. وسيأتي على الصواب [١١٤].\n٩٦ - الميزان ١: ٢٦، الجرح والتعديل ٩٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥.","vol":"1","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-207>٩٧ - ز- إبراهيم بن الحسن بن جُمْهُور، أبو الفَتْح،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"شيوخ الشيعة\" وقال: روى عن أبي بكر المُفِيد نسخة الأشَجّ، يعني عثمانَ بن الخطاب الآتي ذكره [٥١١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-208>٩٨ - ز- إبراهيم بن الحسن بن علي المدني، أبو علي،</span> ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة وقال: سكن الكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-209>٩٩ - إبراهيم بن الحسن بن عثمان الزُّهْري،</span> عن عائشة بنت سعد، لا يُدرَى مَنْ هو، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم فقَالَ: روى عنه سعيد بن يحيى، وسَكَتَ، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-210>١٠٠ - ز ذ- إبراهيم بن الحَسَن بن الحَسَن بن عليّ بن أبي طالب،</span> روى عنه الفُضَيل بن مرزوق حديثَ رَدِّ الشمس لعليّ، ذكره المؤلف في \"المغني\".\nقلت: ورَوَى عنه أيضًا أبو عَقِيل يحيى بن المتوكّل.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه، ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n_________\n٩٨ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢١٦.\n٩٩ - الميزان ١: ٢٦، التاريخ الكبير ١: ٢٨٠، الجرح والتعديل ٢: ٩٢، ثقات ابن حبان ٨:٦، المغني ١: ١٢.\n١٠٠ - ذيل الميزان ٦٠، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٦٠، التاريخ الكبير ١: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٢: ٩٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣، مشاهير علماء الأمصار ١٢٧، تاريخ بغداد ٦: ٥٤، الديوان ١٥، تاريخ الإِسلام ٣٢ الطبقة ١٣، الوافي بالوفيات ٣٤٢:٥، إكمال الحسيني ٨، تعجيل المنفعة ١٤ أو ١: ٢٥٦، وليس هو في \"المغني\".","vol":"1","page":264},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات \" فقال: روى عن أبيه، وفاطمة بنت الحسين.\nقلتُ: هي أمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-211>١٠١ - ز- إبراهيم بن الحسين بن علي بن مِهْرَان بن دِيْزِيل،</span> الكسائي الهَمَذاني المعروفُ بدَابَّةِ عَفّان، الحافظُ الملقَّب سِيْفَنَّهْ.\nما علمت أحدًا طعن فيه حتى وقفتُ في \"جِلَاء الأفهام\" لابن القيّم تلميذ ابن تيمية، وذَكَر إبراهيمَ هذا فقال: \"إنه ضعيفٌ متكلَّم فيه\"، وما أظنّه إلَّا التبس عليه بغيره، وإلَّا فإن إبراهيم المذكور من كبار الحفّاظ.\nقال صالح بن أحمد الهَمَذاني في \"طبقات أهل هَمَذان\": سمعت جعفر بن أحمد يقول: سألت أبا حاتم الرازي عن ابن دِيْزِيل فقال: ما رأيت ولا بلغني عنه إلَّا الخيرُ والصدق، وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطبّاع وغيرهما، فقلت له: فعند أبي صالح؟ قال: لا أحفظه. قلت: فعند عفان؟ قال: ولا أحفظه، غير أني قد سمعتُ معه في غير موضع، وليس كلُّ الناس رأيتُهم عند المحدِّثين.\nقال جعفر: فقال له رجل: يا أبا حاتم، إنه يَذْكُر أن عنده عن عَفّان ثلاثين ألف حديث، فقال أبو حاتم: مَنْ ذَكَر أن عنده عن عفّان ثلاثين ألف حديث فقد كَذَبَ، لأن عفّان كان عَسِرًا في الحديث، وقد اختلفتُ إليه ثلاثةَ عشر شهرًا، فما كتبتُ عنه إلَّا قدر خمس مئة حديث، فقلت: يا أبا حاتم، إن هذا يكذب على أبي إسحاق.\n_________\n١٠١ - ثقات ابن حبان ٨: ٨٦، سؤالات مسعود ٨٠، الموضح ١: ٣٩٧، الإِكمال ٤: ٢٦٥، الأنساب ١٣: ٤٢٤، اللباب ٣: ٣٩١، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٠٨، السير ١٣: ١٨٤، العبر ٢: ٧١، الوافي بالوفيات ٥: ٣٤٦، المقفى الكبير ١: ١٤٢، نزهة الألباب ١: ٢٥٥، تاج العروس ٧: ٣٢٢ و٩: ٢٣٦.","vol":"1","page":265},{"text":"قال صالح: وسمعتُ القاسم بن أبي صالح يقول: سمعتُ إبراهيم بن الحسين يقول: سمعت حديث هَمّام، عن أبي جَمْرَة: \"كنت أدْفَعُ الزِّحام\"، عن ابن عباس، مِنْ عفان، عنه: أربع مئة مرة، لأنه كان يُسأل عنه، قال صالح: فمن يُواظب هذه المواظبة يُنْكَر عليه الإِكثارُ عن مشايخه!\nوسُئل ابن صاعد عن معنى سِيْفَنَّهْ؟ فقال: هو طيرٌ يَسقُطُ على الشجرة، فلا يَبْرَحُ حتى يأتيَ على ما فيها، قال صالح بن أحمد: شبَّهوا إبراهيمَ بالطير المذكور للزومه المشايخَ واعتكافِهِ عليهم، وكثرة كتابته عنهم.\nوقد تقدّم أنه يُلقبُ دابَّةَ عَفَّان، وذلك لشدة لزومه له، وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا. ومات في آخر يومٍ من شعبان، سنة إحدى وثمانين ومئتين، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-212>١٠٢ - ز- إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الرَّفَّاء البصري، أبو البقاء،</span> أحد شيوخ الإِمامية المصنِّفين الدُّعاة. رَوَى عن أبي طالبٍ محمد بن الحسين بن عتبة، كان على رأس الخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-213>١٠٣ - إبراهيم بن حفص بن جُنْدُب،</span> عن أبيه، وعنه حماد بن زيد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-214>١٠٤ - ز- إبراهيم بن أبي حفص الكاتب، أبو إسحاق،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان أحد المصنفين، روى عن أبي محمد العسكري، وكان مقبول القول، ما رأيت أعقل منه، ولا أحسن من حديثه.\n_________\n١٠٣ - الميزان ١: ٢٧، التاريخ الكبير ١: ٢٨١، الجرح والتعديل ٢: ٩٥، ثقات ابن حبان ٨: ٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥.\n١٠٤ - رجال النجاشي ١: ٩٥، فهرست الطوسي ٣٤، معجم رجال الحديث ١: ١٩٣.","vol":"1","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-215>١٠٥ - ز- إبراهيم بن أبي حَفْصَة العجلي </span>مولاهم، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن أبي جعفر الباقر وقال: كان من العُبَّاد الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-216>١٠٦ - إبراهيم بن الحَكَم بن ظُهَير الكوفي،</span> شيعي جَلْدٌ، له عن شَرِيك. قال: أبو حاتم: كذّاب، روى في مثالب مُعاوية، فمزّقْنا ما كتبنا عنه. وقال الدّارَقُطْني: ضعيف، انتهى.\nوكذا قال الأَزْدي، وأخرج له عن أبيه، عن السُّدّي، عن أبي مالك، عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ قال: سابقُ هذه الأمة عليُّ بن أبي طالب.\nوذكره الطّوسي في \"رجال الشيعة\" المصنِّفين وقال: له \"كتاب المَلاحم \" وقال: روى عن أبيه، وعَبِيدة بن حُميد، وعليّ بن عابِس.\n*- ز- إبراهيم بن حَكِيم، هو إبراهيم بن فَهْد بن حَكِيم، وسيأتي [٢٤٠] نسَبَه بعضُهم إلى جَدِّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-217>١٠٧ - إبراهيم بن حَمَّاد الزهري الضرير،</span> عن مالك، ضعّفه الدارقطني، وأظنه الذي تفرَّد عن عِمرانَ بن محمد بن سعيد بذاك الحديثِ الذي في ترجمة عِمران، انتهى.\n_________\n١٠٥ - رجال الطوسي ٨٢ في رجال علي بن الحسين، معجم رجال الحديث ١: ١٩٤.\n١٠٦ - الميزان ١: ٢٧، الجرح والتعديل ٢: ٩٤، رجال النجاشي ١: ٨٧، فهرست الطوسي ٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠، تكملة الإِكمال ٧٨:٤، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥، تنزيه الشريعة ١: ٢١، معجم رجال الحديث ١: ٢١٦.\n١٠٧ - الميزان ١: ٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠، المغني ١: ١٢، الديوان ١٥، المقفى الكبير ١: ١٤٥.","vol":"1","page":267},{"text":"وترجمةُ عمران نقلَها الذهبي من \"التهذيب\"، فإنَّ عمران أخرج له أبو داود في \"المراسيل\" فترجم له المِزّي (^١)، وأورد في ترجمته حديثَه من طريق إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، عن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيَّب، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد الخُدْرِي رفعه: \"إن لله حُرُماتٍ ثلاثًا، مَنْ حَفِظهُنّ حَفِظَ الله له أمرَ دينِهِ ودُنياه … \" الحديث. وفيه: \"حُرْمةَ الإِسلام وحُرْمتي وحُرْمة رَحِمي\".\nقال الطّبَرَاني (^٢): لم يروه عن عمران غيرُ إبراهيم، ولا نعرف لعمران حديثًا مسنَدًا غيرَه.\nقلت: أقرّ المِزّي ثم الذهبي كلامَ الطبَرَاني هذا، والحديث الذي أخرجه الدارقُطْني يردّ عليهم جميعًا، فإنه حديث مُسنَد أيضًا.\nوذكر الدارقُطْني: أنه سكن مصر، وأَخرَج له في \"الغرائب\" من طريق إسحاق بن الحسن الطحّان، حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم المدَنَي مولى بني زُهْرة، عن مالك، عن أبي الزِّنَاد، عن الأَعْرَج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"خَمْسةً لا جُمُعَةَ عليهم … \" الحديث وقال: تفرّد به إبراهيمُ وكان ضعيفًا.\nوأخرجه أيضًا من طريق أحمد بن محمد بن الحجّاج بن رِشْدِين، عن إبراهيم.\nوله ذكرٌ في ترجمة عُمر بن الرّبيع [٥٦١٨]، وفي ترجمة عبد السلام بن محمد [٤٧٧١] أيضًا.\n_________\n(^١) في تهذيب الكمال ٣٤٨:٢٢، وترجَمته في الميزان ٣: ٢٤١، وتهذيب التهذيب ٨: ١٣٧.\n(^٢) قاله في \"الأوسط\" كما في \"مجمع البحرين\" ١: ١٢٤ (٩٥).","vol":"1","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-218>١٠٨ - ز- إبراهيم بن حَمَّاد،</span> عن … (^١). وعنه أحمد بن مِيْثَم، وأثنى عليه، وذكره الطُوسي في \"رجال الشيعة المُصَنِّفين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-219>١٠٩ - ز- إبراهيم بن حُمَيْد الطَّويل،</span> عن صالح بن أبي الأخضر، والمبارك بن فَضالة، وشُعبة وغيرهم. روى عنه يعقوب بن سفيان، وأبو مسلم الكَجّي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يخطئ. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسُئل عنه فقال: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-220>١١٠ - إبراهيم بن حُميد الدِّينَوَرِي،</span> عن ذي النُّون المصري، عن مالكٍ، بخبرٍ باطلٍ، مَتْنهُ: \"لم يَجُز الصِّراطَ أحد، إلَّا مَنْ كانت معه بَراءَةٌ بوَلاية عليّ بن أبي طالب\". وعنه عثمانُ بن جعفر. وهذا من \"تاريخ الحاكم\".\n*-<span data-type='title' id=toc-221> ز- إبراهيم بن أبي حُميد، هو إبراهيم بن أحمد الحرّاني،</span> تقدم [٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-222>١١١ - إبراهيم بن أبي حنيفة (^٢)، عن يزيد الرَّقاشي،</span> قال الأزدي:\n_________\n١٠٨ - رجال النجاشي ١: ١٠٦، فهرست الطوسي ٣٧، معجم رجال الحديث ١: ٢١٧.\n(^١) بياض في الأصول.\n١٠٩ - الجرح والتعديل ٢: ٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ٦٨، كشف الأستار عن رجال معاني الآثاره.\n١١٠ - الميزان ١: ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٢١. وأعاده المصنف في إبراهيم بن عبد الله، بعد الرقم [١٨٤].\n١١١ - الميزان ١: ٢٨، ابن معين (الدوري) ٨:٢، التاريخ الكبير ١: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٨: ٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١، المغني ١: ١٣، الديوان ١٥.\n(^٢) سمّاه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ١٢٣: إبراهيم بن أبي قَبِيصَة. وفي ٢: ١٤٢: إبراهيم بن ناشرة، قال: وهو إبراهيم بن أبي حنيفة.","vol":"1","page":269},{"text":"متروك. ومن مناكيره: عن يزيد، عن أنس مرفوعًا: \"كل مُسْكِرٍ حرامٌ وإن كان ماءً قَرَاحًا\"، انتهى.\nولفظ الأزدي: منكر الحديث، لا تَحِلّ الرواية عنه. ثم ذكر هذا الحديثَ وقال: لا يُتابَع عليه، مُنْكَر.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إبراهيم بن أبي حَنِيفة اليَمامي، يَرْوي عن كُلْثوم بن زياد، وعنه ابن مهدي. فما أدري هو ذا أم غيرُه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-223> ز- إبراهيم بن الحَوَّات،</span> بفتح المهملة، وتشديد الواو، وآخره مثناة من فوق (^١). قال الساجي: مدني، كان يعالج الحِيتان.\nقلت: وسيأتي في الأصل في أواخِر من اسمه إبراهيم [٣٦٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-224>١١٢ - إبراهيم بن حَيَّان بن حَكِيم بن عَلْقمة بن سعد بن معاذ (^٢)، الأوسي المدني،</span> يروي عن الحمّادَين.\nقال ابن عدي: أحاديثُه موضوعة. وروى له ابن عديّ حديثَين من طريق عبدِ المؤمن بن أحمد السَّقَطي، ويحيى بن محمد بن حَرِيش العسكري عنه، وضبط أباه حَيَّان: بياء آخِرِ الحروف.\nومما يُروى عنه، عن شعبة، عن الحكم، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: أن رجلًا دعا على بناته بالموت، فقال النبي ﷺ: \"لا تَدْعُ، فإن البَرَكة في البنات\".\n_________\n(^١) ضبطه سبط ابن العجمي في \"الكشف الحثيث\" ٣٦: (الجوَّاب) بفتح الجيم وتشديد الواو.\n١١٢ - الميزان ١: ٢٨، الكامل ١: ٢٥٤، ضعفاء الدارقطني ٤٧، أخبار أصبهان ١: ١٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١، المغني ١: ١٣، الديوان ١٥، تنزيه الشريعة ١: ٢١.\n(^٢) ورد نسبه في \"أخبار أصبهان\" هكذا: إبراهيم بن حيان بن حكيم بن حنظلة بن سُوَيد بن علقمة … إلخ.","vol":"1","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-225>١١٣ - ز- إبراهيم بن حيان الكوفي الأسدي،</span> نزيل واسِط، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-226>١١٤ - ز- إبراهيم بن حيان،</span> روى عن أبي جعفرٍ محمد بن علي، وعنه وكيع.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول ذلك، وسُئل أبو زرعة عنه فقال: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n*- إبراهيم بن حيان بن البَخْتَري، ذكره كذا الأزدي، وقد تقدم في ترجمة إبراهيم بن البراء [٧٠]، وتقدم فيه أيضًا أن الخطيب ترجمَه فقال: إبراهيم بن حَيّان بن البراء، زاد في نسبه حيّانًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-227>١١٥ - ز- إبراهيم بن حيان الجُبَيْلي، من ساحل دمشق،</span> عن الثَّوري، وأبي عَوَانة بمناكير. وعنه عبد الواحد، وابنُ شعيب. ذكره ابن طاهر في \"تكملة الكامل\"، ولست أستبعد أن يكون هو ابنَ البراء [٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-228>١١٦ - إبراهيم بن أبي حَيّة: اليَسَع بنِ الأشعث (^١)، أبو إسماعيل</span>\n_________\n١١٣ - رجال الطوسي ١٠٢ وفيه \"إبراهيم بن حنان\" وأعاده في ١٤٦ فسمّاه \"ابن حيان\" وهو الصواب.\n١١٤ - التاريخ الكبير ١: ٢٨٠، الجرح والتعديل ٢: ٩٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٣. ولعلَّه هو السابق، فقد ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر محمد بن علي.\n١١٥ - مختصر تاريخ دمشق ٤٨:٤.\n١١٦ - الميزان ١: ٢٩، ابن معين (الدارمي) ٧٣، التاريخ الكبير ١: ٢٨٣، الضعفاء الصغير ١٦ ضعفاء العقيلي ١: ٧١، الجرح والتعديل ٢: ٩٥ و١٤٩، المجروحين ١: ١٠٣، الكامل ١: ٢٣٧، ضعفاء الدارقطني ٤٧، ضعفاء أبي نعيم ٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١، المغني ١: ٣٠، تاريخ الإِسلام ٤٩ الطبقة ١٩.\n(^١) هكذا في الأصول و\"الجرح والتعديل\". وسماه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٢: ٣٢٦ و٧: ٤٢٧: إبراهيم بن اليَسَع بن الأسْعَد، وكذا هو في \"التاريخ الكبير\" للبخاري.","vol":"1","page":271},{"text":"المكّي. قال البُخاري: مُنكَر الحديث. وقال النَّسائي: ضعيف. وقال الدارَقُطْني: متروك.\nأحمد بن عيسى المصري: حدثنا إبراهيم بن اليَسَع التَّميمي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"أمرني ربي بنَفْي الطنْبور والمِزْمار\".\nوروى داود بن حَمّاد، عنه (^١)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: استأذنتُ رسول الله ﷺ أن أَبْنِيَ كَنيفًا بمنى، فلم يأذن لي.\nقتيبة عنه بالسنَد: \"إن الله أخَّر حَدّ المماليك وأهلِ الذمّة إلى يوم القيامة\".\nنُعيم بن حماد: حدثنا إبراهيم بن أبي حَيَّة، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"لا يزال هذا الدينُ واصِبًا ما بقي في قريش عشرون رجلًا\". انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه البزّار، وابن عَدِي، والعُقيلي، وقال العُقيلي: لا يُتابَع على حديث عائشة في البناء بمنى، ولا على حديث ابن عباس في قريش.\nوذكر ابن عدي الأحاديثَ الثلاثة وقال: تفرَّد بها عن هشام، وهي مناكير.\nوقال أبو حاتم: مُنكر الحديث. وقال ابن المديني: ليس بشيء. ونقل عُثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين أنه قال: شيخٌ ثقة كبير.\n_________\n(^١) في الأصول: \"إبراهيم بن حماد\"، وجاء في حاشية ص أ: \"صوابه داود\". فأثبتّ الصواب كما هو أيضًا في \"الكامل\" ١: ٢٣٨.","vol":"1","page":272},{"text":"وقال ابن حبان: روى عن جعفرٍ وهشام مناكيرَ وأوابِدَ يسبق إلى القلب أنه المتعمّد لها.\n\n<span data-type='title' id=toc-229>١١٧ - ز- إبراهيم بن خالد العَطَّار،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-230>١١٨ - إبراهيم بن خُثَيْم بن عِرَاك بن مالك الغِفاري،</span> قال أبو إسحاق الجُوزْجاني: كان غيرَ مَقْنَع، اختَلَط بأخَرَة. وقال النسائي: متروك.\nوروى سُرَيج بن يونس: حدثنا ابن خُثَيم، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا أن النبي ﷺ قال: \"مَهْلًا عن الله مَهْلًا، فلولا شباب خُشَّع، وشيوخ رُكَّع، وأطفال رُضَّع، وبهائمُ رُتَّع، لَصُبَّ عليكم العذاب صَبًّا\". رواه أبو يعلى في \"مسنده\" عن سُرَيج، انتهى.\nوقال أبو زُرْعة: منكر الحديث. وقال الدُّوري: سمعتُ ابن معين يقول: كان الناس يَصِيحون به: لا شَيء، وكان لا يُكتَبُ عنه. وقال في موضع آخر: ليس بثقة ولا مأمون. وقال الساجي: ضعيفٌ ابنُ ضعيف.\nوعدّه جماعةٌ ممن ألَّف في الضّعفاء.\nوأورد له العُقيلي عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة \"أن النبي ﷺ حَبَس رجلًا في تُهمة\". وقال: لا يتابَع على رَفْعه.\nقلت: وسيأتي له ذكرٌ في ترجمة إبراهيم بن زكريا [١٣٥].\n_________\n١١٧ - رجال النجاشي ١: ١٠٦، فهرست الطوسي ٣٧، معجم رجال الحديث ١: ٢١٩.\n١١٨ - الميزان ١: ٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٨ (الدقاق) ١٠٣، أحوال الرجال ١٢٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٠٥، ضعفاء النسائي ١٤٧، ضعفاء العقيلي ١: ٥٢، الجرح والتعديل ٩٨:٢، ضعفاء الدارقطني ٤٥، ضعفاء ابن شاهين ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢، المغني ١: ١٤، الديوان ١٥، الكواكب النيرات ١٠٤.","vol":"1","page":273},{"text":"١١٩ - ز- إبراهيم بن خربوذ المكي، ذكره الطُّوسي في رجال الباقر من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-232>١٢٠ - ز- إبراهيم بن خَصِيب الأنْبَارِي،</span> ذكره الطُوسي في الشيعة الإِمامية.\n\n<span data-type='title' id=toc-233>١٢١ - إبراهيم بن الخَضِر الدمشقي،</span> عن الحسن بن عُبَيد الله الكِنْدي، ضعيف، انتهى.\nقال ابن عساكر: روى عن عبد الوهاب الكِلابي، والعباس بن محمد بن حيان، وعبد الله بن جعفر الطبري وعِدَّة. وعنه أبو سعد السمّان، وعبد العزيز الكتاني وقال: توفي في المحرم سنة ٤٢٥، كَتَب الكثير وحدَّث باليسير، وكان فيه تساهُل.\nوذكر أبو بكر الحدَّاد: أنه ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-234>١٢٢ - إبراهيم بن خَلَف بن منصور الغَسَّاني السَّنْهوري،</span> عن الخُشُوعيّ وابن سُكَيْنة وجَال في المغربِ، اتَّهمه أبو الحسن بنُ القطَّان بالمجازفة والكذِب، انتهى.\nأصلُه من سَنْهُور، قريةٍ من بلاد مصر بالمَحَلّة، وكان يلقَّب بالناسك، وله\n_________\n١١٩ - رجال الطوسي ١٤٥، في رجال الصادق، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٠، وخَرَّبُوذ: شُكل في ص بفتح المعجمة وفتح الراء المشددة وضم الموحدة وذال معجمة.\n١٢٠ - رجال الطوسي ٤٢٩ وسمّاه \"إبراهيم بن حصيب\"، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٠.\n١٢١ - الميزان ١: ٣٠، ثبَت الكتاني ٣٣٧، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٤٩، المغني ١: ١٤، تاريخ الإِسلام ١٤٩ سنة ٤٢٥.\n١٢٢ - الميزان ١: ٣٠، تاريخ إربل ١: ٢٥٦، تكملة ابن الأبار ١: ١٧٦، تكملة إكمال الإِكمال ٢٣١، تاريخ الإِسلام ٣٥٨ الطبقة ٦١، المقفى الكبير ١: ١٤٨.","vol":"1","page":274},{"text":"سَفَرات كثيرة، دخل إلى نَيْسابور وغيرها، ثم دخل إلى الأَنْدَلُس، وقدم إلى إشبيلية.\nقال ابن العديم: ناظر ابنَ دِحْيَةَ مرة، فشكاه إلى الكامل، فأَمَر به فضُرب وعُزِّر على جَمَل ونُفِي.\nوقال أبو القاسم بن عساكر الصغير: كان يشتغل في كل علم، والغالبُ عليه فسادُ الذهن، وكان متسمِّحًا فيما ينقله ويَرويه، وكان قدومه دِمشْقَ سنة ثلاث وست مئة، فانتسب مازِنيًا، ثم انتسب غَسّانيًا، وورَدَتْ معه إجازةٌ، مَنْ وقف عليها عَرَف ما ذكرتُه عنه من التخليط، ويقال: إن الحامل له على تَطْواف البلاد طلبُ حشيشة الكيمياء. ووصفه مُكْرَم بن علي الأنصاريُّ بالحفظ.\nوقال ابن مَسْدِي (^١): كانت له وكالاتٌ بالإِجازة من شيوخ وكَّلوه على الإِذن لمن يريد الرواية عنهم، فكَتَب لي بالإِجازة عنه وعن مُوكّليه في سنة ثلاث وست مئة. وذَكَر قصةَ مِحْنته مع الكامل، وأنه لما طِيْفَ به اجتازوا به على بيت ابن دِحْية، فخرج وألقى ثَوبه عليه، وكلم فيه الكاملَ فأمر بإخراجه من البلاد، ثم مات غريبًا في بلاد العجم.\nقال: وأنا أبرأ إلى الله من عُهدتِه. قال: وكانت وفاته في حُدود العشرين وست مئة، وكان ينتحل مذهبَ ابن حَزْم كابن دِحْية في انتحاله مذهب الظاهر في الجملة.\nوذَكَر ابن الأبّار عن ابنِ حَوْط الله: أنه لم يرحل إلَّا بعد موت المشايخ، لأن طَلَبه كان بعد الكِبَرِ، وتبرَّأ ابنُ الأبّار من عُهدته في باب الرواية، والله أعلم.\n_________\n(^١) مَسْدي: بفتح الميم وسكون المهملة وكسر الدال المهملة وياء ويقال: مُسْدٍ، بالضم والتنوين. انظر \"تذكرة الحفاظ\" ٤: ١٤٤٩.","vol":"1","page":275},{"text":"وقال غيره: كان ظاهريَّ المذهب على طريقة أبي محمد بن حَزْم.\nوقال ابن فَرْتُون: حدَّث \"بالغَيْلانيات\" عن ابن سُكَينة، و\"بمُسْلِمٍ\" (^١) عن المؤيَّد.\nوقال ابن الصّابوني: دخل بغداد ونَيْسابور وشِيْراز وأَصْبَهان وغيرها من الشَّرق مرارًا.\nوقال ابنُ عبد الملك في \"ذيل التَّكمِلَة\": أخذ عن الخُشُوعي والكِنْديّ وغيرهما، وعن جمع من أهل أصبهان وغيرهما، منهم: أبو جعفر الصَّيدلاني. قال: وروى عن طائفة من أهل الأندلس، منهم: أبو سليمان بنُ حَوْط الله وابنُ الكمّاد.\nقال: وكان محدِّثًا حافظًا لمتون الأحاديث، ضابطًا لما يرويه، ثقةً في نقله، متينَ الدين، جميلَ المروَّة، وكان قدومه المغْرِب في زمن الناصر محمد بن المنصور يعقوب، وهو يومئذ يُحاصر المَهْدِئة، فاجتمع به ووصله، ثم رحل إلى مَرَّاكُش ثم إلى الأندلس، ثم رجع إلى مَرَّاكُش فأسَرَتْه الروم، ثم خلّصه الناصر وأحسن إليه، ورجع إلى بلاده سنة خمس وستمائة.\nقال: وقد مَسَّه أبو الحسن بن القطان، وغضَّ منه في تنقّصِ الأفاضل، وقد نزَّهه الله عن كل ما رماه به، وعدَّله كلُّ مَنْ أخذ عنه ووثَّقوه وصحَّحوا نقله. قال: ولما عاد إلى مصر، امتُحِن بسبب ابن دِحْية، فضُرب بالسياط وطِيفَ به على جمل مبالغًة في إهانته، أعظم الله أجره.\n\n<span data-type='title' id=toc-235>١٢٣ - ز- إبراهيم بن الخليل الفَرْهِيدي،</span> شيعي، ذكره أبو الحسن بن بانُويْه القُمّي.\n_________\n(^١) يريد \"صحيح مسلم\".\n١٢٣ - معجم رجال الحديث ١: ٢٢٠.","vol":"1","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-236>١٢٤ - ز- إبراهيم بن دَاحَة، يأتي في ابن سليمان </span>(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-237>١٢٥ - ز- إبراهيم بن داود البَعْقُوبي،</span> ذكره الطّوسي في \"رجال الشيعة\"، وقال: روى عن علي الرّضا بن الكاظم موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-238>١٢٦ - إبراهيم بن أبي دَلِيْلَة،</span> عن علي الأزدي، عن ابن عمر، لا يُعرَف ولم يصحّ خبره، انتهى.\nقال أبو أحمد العَسْكَري: دَليلة: بفتح الدال. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه يَعْلى بن عطاء، ولم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-239>١٢٧ - إبراهيم بن راشد الأَدَميّ،</span> شيخٌ لمحمد بن مَخْلَد، وثّقه الخطيب، واتهمه ابن عديّ، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي عاصم، ومحمد بن سابق، وحسين الجُعْفيّ، كتبنا عنه ببغداد، وهو صدوق.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إبراهيم بن راشد بن مِهْران الأَدَمِيّ البصري، حدَّث ببغداد، يروي عن أبي عاصم، والأنصاريّ، وكان من جُلساء يحيى بن مَعين، روى عنه أهل العراق.\n_________\n(^١) لم يترجم له في (ابن سليمان) وهو: إبراهيم بن سليمان بن داحة المزني، مولى آل طلحة بن عبيد الله، يروي عن الصادق. ترجمته في \"رجال النجاشي\" ١: ٨٧ و\" فهرست الطوسي\" ٣١، و\"معجم رجال الحديث\" ١: ٢٢٨.\n١٢٥ - رجال الطوسي ٣٩٧ في أصحاب الجواد، معجم رجال الحديث ١: ٢٢١.\n١٢٦ - الميزان ١: ٣٠، التاريخ الكبير ١: ٢٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٩٨، ثقات ابن حبان ٨:٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٢٢، المغني ١: ١٤.\n١٢٧ - الميزان ١: ٣٠، الجرح والتعديل ٢: ٩٩، ثقات ابن حبان ٨: ٨٤، تاريخ بغداد ٦: ٧٤، المغني ١: ١٤، الديوان ١٦، تنزيه الشريعة ١: ٢١.","vol":"1","page":277},{"text":"قلت: لم أرَ له في \"كامل\" ابن عدي ترجمًة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-240>١٢٨ - ز- إبراهيم بن رجاء الجَحْدَري، أبو إسحاق الثَّعْلبي البصري،</span> ذكره الطُّوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\". روى عنه إبراهيم بن هاشم.\n*-<span data-type='title' id=toc-241> ز- إبراهيم بن رجاء الشيباني، هو ابن هَرَاسَة،</span> وهي أمه. يأتي [٣٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-242>١٢٩ - إبراهيم بن رجاء،</span> عن مالك، لا يُعرَف، والخبر كذب، انتهى.\nوالخبر المذكور رواه الدارقطني في \"غرائب مالك\" في ذكر نَضْلة بن معاوية، وقصّتِهِ مع وصيّ عيسى بن مريم.\nقال الدارقطني: لا يَثْبُت عن مالك ولا عن نافع، وساقه من طريقَين عن مالك، ورواه الخطيبُ من رواية إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، عن أبيه، عن إبراهيم بن رَجاء أبي موسى هذا، وسيأتي في ترجمة المخرِّمي [١٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-243>١٣٠ - ز- إبراهيم بن أبي رجاء الكوفي،</span> ذكره الكَشّي في \"رجال الشيعة\" الرُّواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-244>١٣١ - إبراهيم بن رُسْتُم،</span> عن حمّاد بن سلمة. قال ابن عَدِيّ: مُنكَر\n_________\n(^١) الأمر كما قال المصنف، فليست له ترجمة في \"الكامل\" المطبوع.\n١٢٨ - رجال النجاشي ١: ٨٨، فهرست الطوسي ٣١، رجال الطوسي ٤٥٠، معجم رجال الحديث ١: ٢٢١.\n١٢٩ - الميزان ١: ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٢١.\n١٣٠ - معجم رجال الحديث ١: ١٩٤.\n١٣١ - الميزان ١: ٣٠، ابن معين (الدارمي) ٧٥، ضعفاء العقيلي ١: ٥٢، الجرح والتعديل =","vol":"1","page":278},{"text":"الحديث. وقال أبو حاتم: كان يرى الإِرجاء، ليس بذاك، محلّه الصدق. وروى عُثمان الدارِمي عن يحيى بن معين: ثقة.\nقلت: وله عن اللَّيث بن سَعْد، ويعقوب القُمّي (^١). وعنه الحُسَين بن الحسن المروَزي بلديُّه، ومحمد بن عبد الرحمن السَّعدي، وهو خُراساني مَرْوزي جليل، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: كان آفتُهُ الرأي، وكان يُذكَر بفقه وعبادة، وكان طاهرُ بن الحُسين أراد أن يولّيه القضاءَ فامتنع.\nوروى إبراهيم بن رُسْتُم، عن هَمَّام، عن الهيثم، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: دخل عليَّ النبي ﷺ وهو مُهْتَمّ، فقلت: يا رسول الله ما هَمَّكَ؟ قال: \"أخاف أن يكون في أمتي مَنْ يعمل عملَ قوم لُوط\".\nوقد أخطأ إبراهيم في سَنَده ومتنه جميعًا، رواه الثقات الأثبات، عن همّام، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن جابر ﵁ رفعه: \"إنَّ أخوفَ ما أخاف على أمتي: عملُ قوم لُوط\".\nقال أبو الشَّيخ في \"فوائد الأصبَهانيين\": أخطأ فيه إبراهيمُ بن رُسْتُم.\nوقال العباس بن مُصْعَب: كان من أهل كِرْمان، ثم نزل مَرْو، وكان أوّلًا من أصحاب الحديث، فحفظ الحديث، فنُقِمَ عليه في أحاديث، فخرج إلى\n_________\n= ٢: ٩٩، ثقات ابن حبان ٨: ٧٠، الكامل ١: ٢٦٣، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٠٤٥، أخبار أصبهان ١: ١٧٩، تاريخ بغداد ٦: ٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢، المغني ١: ١٤، الديوان ١٦، تاريخ الإِسلام ٣٩ الطبقة ٢١، الجواهر المضية ١: ٨٠.\n(^١) فرَّق ابن عدي في \"الكامل\" بين الراوي عن الليث بن سعد، والراوي عن يعقوب القُمّي، انظر \"الكامل\" ١: ٢٦٣ و٢٧١. ولعلهما واحد كما قال الذهبي.","vol":"1","page":279},{"text":"محمد بن الحسن فكتب كتبهم، فاختلف الناس إليه، وعُرض عليه القضاء فلم يقبله، فقرَّبه المأمون، وأتاه ذو الرِّياستين إلى منزله فلم يتحرَّك له.\nحكاه الحاكم في \"تاريخه\" وقال في أوّل ترجمته: سمع من منصور بن عبد الحميد المروزي صاحب أنس، ومن مالكٍ وابن أبي ذِئب والثَّوري وشُعبة وإسماعيل بن عياش وأبي حمزة السُّكّري وغيرهم. وعنه أحمد بن حنبل، وأبو خَيثمة، وأكثَرَ عنه أيوب بن الحسن وعلي بن الحسن الهلالي.\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفَرّاء: عَرَض عليه المأمون القضاء فامتنع فأعفاه، فرجع إلى منزله فتصدّق بعشرة آلاف درهم. مات سنة عشر وقيل: إحدى عشرة ومئتين.\nوله عن قيس بن الرَّبيع، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"المؤذن المحتَسِبُ كالمتشحِّط في دَمه، فإذا مات لم يُدَوِّد في قبره\". قال الحاكم: تفرّد به عن قيس.\nوقال الدارقطني: مشهور، وليس بالقوي عن قيس بن الرَّبيع.\nوقال العُقيلي: خُراساني كثير الوَهَم، وأورد له عن حماد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديثَ: \"من صلَّى في اليوم والليلة اثنتي عشرة ركعة … \" الحديث. وقد رواه حجّاج بن مِنْهال، عن حماد، عن عاصم، عن أبي صالح، عن أم حَبِيبة، وهو المحفوظ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nأما إبراهيم بن رُسْتُم الحناط الكوفي، جليسُ أبي بكر بن عياش، فما عرفتُ فيه مقالًا، روى ابن أبي الدنيا من طريق رستم بن الحسين، عنه، أثرًا موقوفًا.","vol":"1","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-245>١٣٢ - إبراهيم بن الزِّبْرِقان،</span> عن مُجالِدٍ. وثّقه ابن مَعين. وقال أبو حاتم: لا يُحتجّ به. روى عنه أبو نُعَيم، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: محلّه الصدق، يُكتَب حديثه ولا يحتج به. وقال البزّار وأبو داود والنَّسائي: ليس به بأس. وقال العِجْلي: كان ثقة راويًة لتفسير القرآن، وكان صاحبَ سُنَّة.\nوقال يحيى الفرّاء: حدثنا أبو إسحاق الشَّيباني، حدثني أبو رَوْق، فذكر حديثًا في كتاب \"معاني القرآن\". قال الخطيب: ليس هو صاحبَ هُشَيم. هو ابن الزِّبْرقان هذا (^١).\nوذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\". وقال ابن حبان: روى عنه أبو غسّان النَّهْدِيّ.\nوقال أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\": إبراهيم بن الزِّبْرِقان التَّيمي الكوفي، أسند عن جعفر الصادق.\nوقال الخطيب في \"المُوَضِّح\" (^٢): ومن الناس من يَنسُبُ إبراهيمَ بن الزِّبرقان إلى بني تَيْم، وكان ثقة، ومات سنة ثلاث وثمانين ومئة.\n_________\n١٣٢ - الميزان ١: ٣١، ابن معين (الدوري) ٢: ٩ (الدارمي) ٦٨، التاريخ الكبير ١: ٢٨٦، ثقات العجلي ٥٢، سؤالات الآجرّي ١٦٧، الجرح والتعديل ٢: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٨: ٦٢، ثقات ابن شاهين ٥٩، رجال الطوسي ١٤٤، الموضح ١: ٣٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٣، المغني ١: ١٤، الديوان ١٦.\n(^١) تاريخ بغداد ٢: ٢٨٩، ويريد الخطيب: أن أبا إسحاق الشيباني الذي روى عنه الفرّاء ليس هو أبا إسحاق الشيباني -سليمان بن أبي سليمان- الذي روى عنه هُشَيم، وأخرج له الستة، وإنما هو إبراهيم بن الزبرقان هذا، اشتركا في الكنية والنسبة.\n(^٢) ٢: ٣٨٥.","vol":"1","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-246>١٣٣ - إبراهيم بن زُرعة،</span> عن عَمْرو بن واقدِ، لا يعرف، كأنه دمشقي.\nروى عنه محمدُ بن وَهْب بن عطية، انتهى.\nقال في \"الذيل\": شاميّ مجهولُ الحال.\nقلت: وذكره ابن أَبي حاتم، فلم يذكر فيه جَرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-247>١٣٤ - إبراهيم بن زكريا،</span> أبو إسحاق العِجْلي البصري الضَّرير المعلِّم، عن هَمَّام بن يحيى، وخالد بن عبد الله وغيرهما، وهو العَبْدَسي، وهو الواسِطي، وعَبْدَسِي مِن قُرى واسِط (^١).\nقال أبو حاتم: حديثُه منكر. وقال ابن عدّي: حدّث بالبواطيل.\nوعنه محمد بن سَنْجَر الجُرْجَاني الحافظ، ومحمد بن إسماعيل الصائغ وطائفة.\nومن بلاياه: عن هَمَّام، عن قتادة، عن قُدامة بن ضَمْرة، عن الأصبغ بن نُباتة، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"اللهم اغفر لمتَسَرْوِلاتِ أمتي\".\nوقد ذكر ابن حبان إبراهيم بن زكريا فقال: يروي عن مالك وأبي بكر بن عياش. وعنه إبراهيمُ بن راشد، ومحمد بن عبيد الله القرشي، وقال: يأتي عن مالك بأحاديثَ موضوعة.\n_________\n١٣٣ - الميزان ١: ٣١، الجرح والتعديل ٢: ١٠١، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٤٩ و١٨٣، المغني: ١: ١٤، ذيل الديوان ٢٠.\n١٣٤ - الميزان ١: ٣١، ضعفاء العقيلي ١: ٥٤، الجرح والتعديل ٢: ١٠١، ثقات ابن حبان ٨: ٧٠، المجروحين ١: ١١٥، الكامل ١: ٢٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٣، الموضوعات ٣: ١٢٨، المغني ١: ١٤، الديوان ١٦، الكشف الكشف ٣٥، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ٦.\n(^١) (عبدسي) شُكل في ص بفتح السين، والصواب بكسر السين كما في \"معجم البلدان\" ٤: ٨٧.","vol":"1","page":282},{"text":"وقال أبو أحمد بن عدي في نسبه \"العَبْدسَائِي\" قلتُ: وأقدم شيخ له شعبة.\nمحمد بن مصفّى: حدثنا محمد بن عُبيد الله القرشي، حدثنا إبراهيم بن زكريا، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄: \"أن جعفرًا أهدى إلى النبي ﷺ سَفَرْجَلًا، فأَعطَى معاويةَ ثلاثًا وقال: اِلْقَنِي بهنّ في الجنة\"، انتهى. قال ابن حبان في هذا: هذا موضوع لا أصل له.\nوقد فرَّق غيرُ واحدٍ بين إبراهيم بن زكريا العِجْلي البصري، وبين إبراهيم بن زكريا الواسطي العَبْدَسي (^١)، منهم: ابن حبان، فذكر العجلىَّ في \"الثقات\" والواسطيَّ في \"الضعفاء\"، وكذا فرَّق بينهما الحاكم أبو أحمد في \"الكُنى\"، والعُقيلي في \"الضعفاء\"، وأبو العباس النَّبَاتِي في \"الحافل\"، والمؤلّف في \"المغني\"، وهو الصّواب.\nوأورد له العُقيلي عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رفعه: \"كان يَقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة الم تنزيل السَّجدة، وهل أتى على الإِنسان\". قال: ورواه حجاج بن مِنْهال، عن شعبة، عن أبي فَرْوة، عن أبي الأحوص، عن النبي ﷺ مُرْسلًا، وهو أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-248>١٣٥ - ز ذ- إبراهيم بن زكريا الواسطي،</span> روى عن مالكٍ، وإبراهيمَ بنِ عبد الملك بن أبي مَحْذُورة، وأبي الأحوص. وعنه علي بن إبراهيم الواسِطي، ومحمد بن أيوب الوزّان، وهشام بن علي السَّدُوسي وغيرهم.\n_________\n(^١) انظر الترجمة القادمة للواسطي.\n١٣٥ - ذيل الميزان: ١: ٦١، تاريخ واسط ١٩٤، ضعفاء العقيلي ١: ٥٣، المجروحين ١: ١١٥، ضعفاء الدارقطني ٤٨، المدخل إلى الصحيح ١١٥، ضعفاء أبي نعيم ٥٩، المغني ١: ١٤.","vol":"1","page":283},{"text":"قال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": ضعيفٌ.\nوذكره أسلَمُ بنُ سَهْل بَحْشَل في \"تاريخ واسِط\"، ولم يتعرض لكونه سكنَ البصرة، فدل على أنه غير العِجْلي المتقدّم (^١)، وذكر أنه خرج إلى اليمن فمات بها.\nوقد تقدم قولُ ابن حبان فيه في ترجمة العِجْلي، وبقيةُ كلامه: يَرْوي عن الثقات ما لا يُشبه حديثَ الأثبات، إن لم يكن المتعمِّدَ فهو المدلِّسُ عن الكذابين.\nوقال أبو نُعيم الأصبهاني: روى عن مالك وابن عياش أحاديث مناكير.\nوقال العُقيلي: مجهول، وحديثه خطأ. وقال في الذي قبلَه: صاحبُ مناكيرَ وأغاليط، ويُحيل على من يحتمل (^٢)، ولا يُتابَع. وأورد لهذا عن أبي بكر بن عيّاش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس \"أن النبي ﷺ حَبَسَ في تُهمة\".\nوخالفه أبو عبيد، فرواه عن أبي بكر بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن عِراك بن مالك قال: \"أقبل نَفَر من الأعراب معهم ظَهْرٌ، فصحبهم رجلان، فأصبحوا وقد فقدوا قَرِينين من إبلهم، فقدَّموا الرجلين إلى النبي ﷺ فقال لأحدهما: اذهب فاطلب، وحَبَس الآخَرَ، فجيء بالقَرِينَينِ، فقال رسولُ الله ﷺ للرجل: \"استَغْفِر لي\"، فقال: غفر الله لك، فقال: \"وأنت فغَفَر الله لك وقتَلَك في سبيله\".\nقال العُقيلي: هذا الحديث عِلّةٌ لحديث إبراهيم بن زكريا، ولحديثِ إبراهيم بن خُثَيم.\n_________\n(^١) في الترجمة السابقة.\n(^٢) كذا بالأصول، وصوابه: ويُحيل على من لا يَحْتَمِل، كما في \"ضعفاء العقيلي\" ١: ٨٦.","vol":"1","page":284},{"text":"وأخرج في ترجمة العِجْلي عن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن زكريا الضَّرير العِجْلي من أهل البصرة، عن همّام، عن قتادة، عن قُدامة بن وَبَرَة، عن الأَصْبَغ بن نُباتة، عن علي: كنتُ قاعدًا عند النبي ﷺ بالبقيع في يومِ دَجْنٍ ومطر، فمرت امرأةٌ على حِمار ومعها مُكارِي، فهَوَى بها الحمارُ في وَهدَة من الأرض فسقطت، فأعرض عنها بوجهه، فقالوا: إنها مُتَسَرْوِلة، فقال: \"اللهم اغفر للمُتَسَرْوِلات من أمتي، يا أيها الناس، اتخذوا السَّراويلات، فإنها من أستَرِ ثيابكم، وخُصّوا بها نساءكم إذا خرَجْنَ\".\nثم قال: لا يُعرف إلَّا بهذا الشيخ، ولا يتابَع عليه، وقد روى عبدُ الرزاق، عن محمد بن مُسْلم الطائفي، عن الصَّبَّاح يعني: ابنَ مجاهد، عن مجاهدٍ: بلغني أن امرأة سقطت عن دابتها، فانكشفَتْ عنها ثيابها، والنبي ﷺ قريبٌ منها فأعرض عنها، فقيل: إنّ عليها سراويل، فقال: \"يَرْحَمُ الله المتسَرْوِلات\".\nوقال البزّار في كتاب \"السُّنَن\": منكَرُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-249>١٣٦ - إبراهيم بن زياد القرشي،</span> عن خُصَيف. وعنه محمد بن بكّار بن الريّان. قال البخاري: لا يصح إسناده.\nقلت: ولا يُعرف من ذا، انتهى.\nوقال العُقيلي: هذا الشيخ يحدّث عن الزهري، وعن هشام بن عُروة، فيُحيل حديثَ الزُّهْريّ على هشام، وحديثَ هشام على الزُّهْري، ويأتي أيضًا عنهما بما لا يُحفَظ.\n_________\n١٣٦ - الميزان ١: ٣٢، ابن معين (الدقاق) ١٠٠، ضعفاء العقيلي ١: ٥٣، الترغيب والترهيب ٣: ٧٧ وقال: \"لم أقف فيه على جرح ولا تعديل\"، المغني ١: ١٥.","vol":"1","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-250>١٣٧ - إبراهيم بن زياد العِجْلي،</span> عن هشام بن عُروة، وعن أبي بكر بن عيّاش.\nقال الأَزْدي: متروك الحديث. ومن مناكيره: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"من مَشَى منكم إلى طَمَعٍ فليَمْشِ رُوَيدًا\"، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: مجهول، والحديثُ الذي يَرْويه منكر (^١).\nوقال الدارقطني عن ابن عون، حدثنا مُطيَّن، حدثنا إبراهيم بن زياد، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله ﵁، سئل رسول الله ﷺ عن الغِنى؟ فقال: \"اليأسُ عمّا في أيدي الناس\".\nقال مُطَيَّن: قلتُ لإِبراهيم بن زياد: هذا رأيتَهُ في النوم، فغضب وقال لي: تقول هذا؟\nوقد فرّق المصنِّف في \"المغني\" بين الراوي عن هشام فقَالَ: تُكلِّمَ فيه، والراوي عن أبي بكر، فنَقَل فيه كلامَ الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-251>١٣٨ - إبراهيم بن زياد،</span> عن أبي عامر، عن ابن عباس، لم يصح خبره، مجهول، انتهى.\n_________\n١٣٧ - الميزان ١: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٣، الموضوعات ٢: ١٥٩، المغني ١: ١٥، الديوان ١٦، قانون الموضوعات ٢٣٢.\n(^١) كلام ابن أبي حاتم هذا إنما هو في إبراهيم بن زكريا العجلي [١٣٤]، كما في \"الجرح والتعديل\" ٢: ١٠١، فذِكرُهُ ها هنا وَهَمٌ من الحافظ وسبقُ نظر.\n١٣٨ - الميزان ١: ٣٢، التاريخ الكبير ١: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٢: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٦: ٩، المغني ١: ١٥.","vol":"1","page":286},{"text":"روى عنه مُجالد بن عُمر، وخازم بن خُزيمة (^١)، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-252>١٣٩ - ز- إبراهيم بن زياد الخارِفي.</span> ذكره الطُّوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-253>١٤٠ - ز- إبراهيم بن زياد الخَزَّاز الكوفي،</span> أبو أيوب. ذكره الطُّوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-254>١٤١ - ز- إبراهيم بن أبي زياد الكوفي،</span> روى عن أبي حمزة الثُّمالي، وعنه صفوان بن يحيى، مذكورٌ في رجال الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-255>١٤٢ - ذ- إبراهيم بن زَيْد الأسلمي التَّفْلِيسي،</span> له عن مالك خبر باطل، ووهّاه ابن حبان.\nقال محمدُ بن يزيد مَحْمِش: حدثنا إبراهيم بن زيد، حدثنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: كنا عند رسول الله ﷺ، إذ دخل غلام فدعا بهذه الدعوات، فقال النبي ﷺ: \"ما دعا بهنّ أحد إلَّا استُجيبَ له، اللهم إني أستغفرك، وأسألك التوبةَ من مظالمَ كثيرةٍ لعبادك قِبَلي … \" وذكر الحديث.\n_________\n(^١) في \"ثقات ابن حبان\": روى عنه مخلد بن عمرو بن عمارة بن خزيمة.\n١٣٩ - رجال الطوسي ١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٤.\n١٤٠ - رجال الطوسي ١٤٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٣، وسقطت هذه الترجمة من ك.\n١٤١ - معجم رجال الحديث ١: ١٩٤ و١٩٥.\n١٤٢ - الميزان ١: ٣٢، ذيل الميزان ٦٢، المجروحين ١: ١١٣، ضعفاء الدارقطني ٤٧، المدخل إلى الصحيح ١١٥، ضعفاء أبي نعيم ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٣، المغني ١: ١٥، الديوان ١٦، تنزيه الشريعة ١: ٢١.","vol":"1","page":287},{"text":"وله حديث آخر، ولكن السَّنَد إليه مظلم، انتهى.\nورَوَى الدارقطني في \"غرائب مالك \" هذا الحديث من رواية محمد بن يزيد السُّلَمي وهو مَحْمِش وقال: إبراهيم مجهول، ومحمد بن يزيد: ضعيف، وأخرج أيضًا فيها عن الحسن بن محمد، عن محمد بن إدريس الأصبهاني، عن أحمد بن سعيد بن جَرير، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"صِنْفان من أمتي ليس لهما في الإِسلام نصيبٌ: القَدَرية والرَّافضة\".\nقال الدارقطني: مَنْ دُونَ مالكٍ ضُعفاء. وقال في موضع آخر: منكَرُ الحديث.\nوفرّق الخطيب بين الأَسْلَمي والتَّفْلِيْسيّ في \"الرواة عن مالك\"، ومال إليه شيخُنا.\nوقال ابن حبان: منكرُ الحديث جدًّا، يروي عن مالك ما لا أصل له من حديث الثقات، لا يَحِلّ الاحتجاج به.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: إبراهيم بن زيد التَّفْلِيسي، حدّث عن مالك وابنِ لَهِيعةَ بالموضوعات.\n\n<span data-type='title' id=toc-256>١٤٣ - إبراهيم بن سالم النيسابوري،</span> روى عنه أحمد بن حفص بن عبد اللّه.\nقال ابن عدي: له مناكير، فمن ذلك: إبراهيمُ، عن عبد الله بن عمران، عن عاصم بن سليمان، عن أبي عثمان، عن سلمان ﵁ مرفوعًا: \"إنَّ آدم أُهبِطَ بالهند، ومعه السندان والمِطْرَقَة والكَلْبتان، وأُهبِطَتْ حواء بجُدَّة\".\n_________\n١٤٣ - الميزان ١: ٣٣، ثقات ابن حبان ٧٥:٨، الكامل ١: ٢٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٣، المغني ١: ١٥، الديوان ١٦.","vol":"1","page":288},{"text":"وقال ابن عدي: أخبرنا الحسينُ بن الحَسَن الفارسي ببُخارَى، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا أبو خالد إبراهيم بن سالم، حدثنا عبد الله بن عمران مصري، عن أبي عمران الجَوْنيّ، عن أنس ﵁ قال: \"وَقَّت رسولُ الله ﷺ أن يحلق الرجلُ عانَتَه كلَّ أربعين يومًا، وأن يَنْتِفَ إِبِطَهُ كلما طَلَع، ولا يدع شاربَيْه يطولان، وأن يقلِّم أظفارَه من الجمعة إلى الجمعة، وأن يتعاهدَ البَراجِمَ إذا توضأ … \" وذكر الحديث، وهو مُنْكَر.\nوسُئل أبو حاتم عن عبد الله بن عِمران فقال: شيخ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-257>١٤٤ - إبراهيم بن سَرِيع،</span> لا يُعرف مَنْ هو ذا.\nقال البُخاري: سأل القاسمَ وأبا بكر بنَ حَزْم، روى الواقديّ عن عبد الرحمن بن أبي المَوَالي، عنه. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-258>١٤٥ - ز- إبراهيم بن سعيد بن الطَّيِّب الرفاعي النحوي،</span> قال السِّلَفِيّ: سألت خَمِيسًا عنه فقال: كان يُقْرِئ العربية بالجامع، ويُعاشر الرافضة، فمُقِت ونُسِب إليهم، ومات سنة إحدى عشرة وأربع مئة، أخذ عنه أبو غالب بنُ بِشْران وغيره.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٥: ١٣٠.\n١٤٤ - الميزان ١: ٣٣، التاريخ الكبير ١: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٢: ١٠٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٤، المغني ١: ١٥، الديوان ١٦.\n١٤٥ - سؤالات السِّلفي لخميس الحوزي ١٠٥، معجم الأدباء ١: ٦٥، إنباه الرواة ١: ١٦٧، الوافي بالوفيات ٥: ٣٥٤، نَكْتُ الهِمْيَان ٨٨، غاية النهاية ١: ١٥، بغية الوعاة ١: ٤١٣.","vol":"1","page":289},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-259> ز- إبراهيم بن سعيد الثقفي:</span> هو ابن محمد بن سعيد. يأتي [٢٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-260>١٤٦ - إبراهيم بن سَلْم، عن يحيى القطان.</span> قال ابن عدي: منكر الحديث، لا يُعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عن أبي عاصم وغيره، وعنه الحسن بن سفيان.\nقلت: وأظنهُ الوكيعيّ، روى أيضًا عن علي بن عاصم، ووكيع. روى عنه محمد بن عبد الله بن مِهْران الدِّيْنَوَرِيّ.\nقال أبو جعفر بن البَخْتَري في الجزء الحادي عشر من \"حديثه\": حدثنا الدِّيْنَوَرِيّ المذكور، حدثنا إبراهيم بن سَلْم الوكيعيّ، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا محمد بن سُوقَة، فذكر حديث: \"مَنْ عَزّى مُصابًا … \".\nقال إبراهيم: كنت عند وَكيعٍ وعنده أحمد بن حنبل، وخَلَف بن سالم، فقال خلف: غَلِط علي بن عاصم في حديث محمد بن سُوقَةَ، فقال له وكيع: ما هو؟ فذكره، فقال وكيع: حدثنا إسرائيل، عن محمد بن سُوقة مثلَه.\nقلت: وهذا منكَر عن وكيع، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-261>١٤٧ - إبراهيم بن سَلَّام،</span> عن حمّاد بن أبي سليمان. ضعّفه الأَزْدي وهو مُقِلّ، بل لا يُعرف إلَّا بما رواه البزَّار: حدثنا محمد بن مَعْمَر، حدثنا أبو عاصم، عن إبراهيم بن سَلَّام، عن حمّاد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النَّخَعي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"طلبُ العلم فريضةٌ على كلّ مُسلم\".\n_________\n١٤٦ - الميزان ١: ٣٦، ثقات ابن حبان ٨: ٧٥، الكامل ١: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٤، المغني ١: ١٥.\n١٤٧ - الميزان ١: ٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٤، المغني ١: ١٦، الديوان ١٦.","vol":"1","page":290},{"text":"قال البزَّار: لا نَعْرِف عنه راويًا سوى أبي عاصم.\n\n<span data-type='title' id=toc-262>١٤٨ - إبراهيم بن سَلَّام، عن الدَّرَاوَرْدِي،</span> وعنه ابن صاعد. قال أبو أحمد الحاكم: ربما رَوَى ما لا أصل له، انتهى.\nوضعّفه الدارقطني في \"غرائب مالك\"، وقال في \"الأفراد\" في حديثٍ رواه إبراهيم بن سلّام، عن ابن عيينة: وكان ضعيفًا.\nقلت: ومن مناكيره ما رواه عبدُ المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عنه، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، رَفَعه: \"أهلُ فارسَ مِنْ وَلَد إسحاقَ بنِ إبراهيم\". رواه عنه مكّي بن محمد بن ماهان البَلْخِي.\nوروى الدارقطني في \"غرائب مالك\" من رواية عبد الله بن حمدان بن وَهْب، عن إبراهيم بن سلَّام، عن عثمان بن خالد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ غشَّنا فليس منا\". قال الدارقطني: إبراهيم وشيخُه والرّاوي عنه ضعفاء.\nقلت: وتردَّد شيخُنا في \"ذيله\" هل هو الراوي عن الدراوردي، أو هو غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-263>١٤٩ - ز- إبراهيم بن سَلْمان، مَدَنيّ،</span> روى عن عُبَيد الله بن عبد الله بن أَقْرم. وعنه محمدُ بن سَلَمة المخزومي المدني. قال الدارقطني في حواشي \"السنن\": ليس بالمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-264>١٥٠ - ز- إبراهيم بن سَلَمة الكناني،</span> ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة (^١).\n_________\n١٤٨ - الميزان ١: ٣٦، ذيل الميزان ٦٤، المغني ١: ١٦ المقتنى في الكنى ١: ٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n١٤٩ - سنن الدارقطني ١: ٣٤٣.\n١٥٠ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٨.\n(^١) اختلطت هذه الترجمة بالتي قبلها في ط.","vol":"1","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-265>١٥١ - إبراهيم بن سُليمان الحذَّاء،</span> عن نَهْشَل، متروك، قاله الدارقطني، انتهى.\nوقال الأَزْديّ: منكر الحديث وقال: إنه بَصْري.\n\n<span data-type='title' id=toc-266>١٥٢ - إبراهيم بن سليمان البلخي الزَّيَّات </span>(^١)، عن سُفيان الثوري. قال ابن عدي: ليس بالقوي، انتهى.\nثم أورد له حديثًا عن الثوري وقال: أظنّه سَرَقه، ثم قال: وسائر أحاديثه غير منكَر. وقال ابن سعد: كان مُرجِئًا. وقال الحاكم: شيخٌ محلّه الصّدق.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إبراهيم بن سليمان الزيات، من أهل الكوفة، سكن البصرة، يَرْوي عن بكر بن المختار، وعنه إبراهيم بن راشد الأَدَمي وأهلُ العراق.\nقلت: أظنهما واحدًا.\nوقد أورد ابن حبان في ترجمة بكر بن المختار في \"الضعفاء\" (^٢) حديثًا منكرًا من رواية إبراهيم بن سليمان الزيات الكوفي عنه.\nوقال الخليلي في \"الإِرشاد\": صدوق، سمع بالعراق عبد الحكم (^٣) صاحب أَنَس، ويَتفرَّد عن الثوري بأحاديث.\n_________\n١٥١ - الميزان ١: ٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٤، المغني ١: ١٦.\n١٥٢ - الميزان ١: ٣٧، طبقات ابن سعد ٧: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٢: ١٠٣، ثقات ابن حبان ٨: ٦٥، الكامل ١: ٢٦٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٥٦، الإرشاد ٣: ٩٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٤، المغني ١: ١٦، الديوان ١٦، تاريخ الإِسلام ٤٠ الطبقة ٢١.\n(^١) ويقال له أيضًا: الدبّاس، كما في \"الأنساب\" ٥: ٣٠٠.\n(^٢) في \"المجروحين\" ١: ٩٥.\n(^٣) في ص ط: \"عبد الحكيم\" وهو خطأ، والصواب: \"عبد الحَكَم\" كما في أدك. وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٤٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ١٠٧.","vol":"1","page":292},{"text":"وسيأتي في ترجمة محمد بن أسامة [٦٤٥٧] أن المصنّف قال في ترجمة الراوي عنه: إبراهيم بن سُليمان، لا أعرفه.\nوقد كنتُ ظننت أنه هذا، ثم ظهر لي أنه غيره كما سأبينه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-267>١٥٣ - ز- إبراهيم بن سليمان النهمي </span>(^٢)، عن محمد بن أسامة المدني. وعنه جعفر بن أحمد المؤذنُ من شيوخ الدارقطني، أورد له حديثًا وقال: إبراهيم ضعيف، ومحمد بن أسامة مجهول، وستأتي الإِشارة إليه في محمد [٦٤٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-268>١٥٤ - ز- إبراهيم بن سليمان السلمي،</span> عن شعبة، وعنه الحسن بن علي العَدَوي، لا يعرف، قاله ابن عدي في ترجمة العَدَوي (^٣)، وأظنه البَلْخِيَّ الزياتَ الماضي ذكره [١٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-269>١٥٥ - ز ذ- إبراهيم بن سليمان، أبو إسحاق،</span> ذكره النسائي في \"الكنى\" وقال: له حديث منكر، ولم يذكر المتن، فيحتمل أن يكون هو الذي قبله.\nوفي \"الضعفاء\" للأزدي: إبراهيم بن سليمان البَصْري، منكر الحديث، فلعلّه هذا. وقد ذُكر في الذي قبله [١٥٦]، أنه كوفيّ سكن البَصْرة.\n_________\n(^١) يعني أنه النهمي المذكور في الترجمة الآتية برقم [١٥٦].\n(^٢) ترجم المصنف لهذا النهمي ضمنًا، في الترجمة [١٥٦]، وصنيعُه يقتضي أنه هو الذي روى عن خلاد بن يحيى، الحديثَ الذي أورده الذهبي، إلَّا أن المصنف لم يصرح بكونهما رجلًا واحدًا. أما تفريق ابن حبان بين الجزار والنهمي، فليس بصواب، وهما رجل واحد، كما في \"سؤالات الحاكم\" ص ٩٩ ووقع فيه \"الخراز\" بدل \"الجزار\".\n(^٣) في \"الكامل\" ٢: ٣٣٨.\n١٥٥ - ذيل الميزان ٦٣.","vol":"1","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-270>١٥٦ - إبراهيم بن سليمان،</span> أُراه وَضَع هذا القول: حدثنا خلّاد بن يحيى، عن قيس بن الربيع، عن أبي حَصِين، عن يحيى بن وثّاب، عن ابن عمر قال: كان عَلَى الحسن والحسين تعويذتان، فيهما من زَغَب جَناح جبريل (^١). رواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" عن هذا، انتهى.\nورواه صاحب \"الأغاني\" من هذا الوجه.\nوذكر ابنُ حبان في \"الثقات\": إبراهيمُ بن سليمان النّهْمِي، من أهل الكوفة، روى عن أبي نعيم وأهلِ الكوفة، حدثنا عنه إبراهيم بن محمد الدَّسْتَوائي وغيره.\nثم ذكر إبراهيمَ بنَ سليمان الجزّار (^٢) الكوفي، روى عن أبي نعيم، وعنه وَصِيف.\nوقد ذكره أبو جعفر الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وهو أعلم به فقال: إبراهيم بن سليمان بن عبد الله بن حَيَّان النهْمِي (^٣)، بطنٌ من هَمْدان، روى عن علي بن غُراب، ويحيى بن هاشم، وإبراهيم بن الحكم، وجابر بن إسماعيل\n_________\n١٥٦ - الميزان ١: ٣٧، ثقات ابن حبان ٨: ٨٦ و٨٨، سؤالات الحاكم ٩٩، رجال النجاشي ١: ٩٣، فهرست الطوسي ٣٣، معجم الأدباء ١: ٦٨، الكشف الحثيث ٣٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٢، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٨.\n(^١) قلت: هذا الحديث رواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ٣: ٢٧٨ من وجه آخر عن الكديمي عن خلاد المقرئ عن قيس به، وقال: \"المتَّهم به الكديمي\".\n(^٢) هكذا شُكل في ص بالجيم والزاي وآخره مهملة. أما في المصادر المذكورة فهو: \"الخزاز\" بمعجمات. وذكر ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٢: ٤٥٩: \"إبراهيم بن سليمان بن حَزَازة النهمي الكوفي، حدث عن خلاد بن عيسى المقرئ، ومخول بن إبراهيم النهدي، والحر بن سعيد. روى عنه الأصم وخيثمة\". فيحتمل أن يكون هذا.\n(^٣) في د ك ط: \"السَّهمي\".","vol":"1","page":294},{"text":"وذكَر جماعة. روى عنه حميد بن زياد، وعلي بن محمد بن رباح النَّحْوِي، وآخرون، وكان يعرف بالجَزَّار.\nوله تصانيف سَرَد منها الطوسي جملة وقال: إنه كان سكن قديمًا قرية هِلَال، فكان يقال له: الهِلَالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-271>١٥٧ - إبراهيم بن سليمان المقدِسي،</span> لا يصح حديثه، قاله الأزدي، انتهى. وأظنه الأول [١٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-272>١٥٨ - ز- إبراهيم بن سَماعة الكوفي،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-273>١٥٩ - ز- إبراهيم بن سِنَان،</span> ذكره علي بن الحكم في \"رجال الشيعة\"، من أصحاب جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-274>١٦٠ - ز- إبراهيم بن سَيّار بن هانئ النَّظَّام، أبو إسحاق (^١) البصري،</span> مولى بني بُحَير بن الحارث بن عباد الضُّبَعي، من رؤوس المعتزلة، متَّهم بالزندقة، وكان شاعرًا أديبًا بليغًا، وله كتبٌ كثيرة في الاعتزال والفلسفة، ذكرها النديم.\nقال ابن قتيبة في \"اختلاف الحديث \" له: كان شاطرًا من الشُّطَّار، مشهورًا بالفسق. ثم ذكَرَ من مُفْرَداته: أنه كان يزعم أن الله يُحدِث الدنيا وما فيها في كل\n_________\n١٥٧ - الميزان ١: ٣٧.\n١٥٨ - رجال الطوسي ١٤٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٣٠.\n١٥٩ - معجم رجال الحديث ١: ٢٣٠.\n١٦٠ - تأويل مختلف الحديث ١٥ - ٣٢، فهرست النديم ٢٠٥، الفرق بين الفرق ١٣١، تاريخ بغداد ٦: ٩٧، الإكمال ٤: ٤٣١، الأنساب ١٣: ١٣٩، تاريخ الإسلام ٤٧٠ الطبقة ٢٣، السير ١٠: ٥٤١، الوافي بالوفيات ٦: ١٤، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٤٩، توضيح المشتبه ٩: ٩٧، الأعلام ١: ٤٣.\n(^١) في د: \"أبو الحسن\"!","vol":"1","page":295},{"text":"حينِ من غير أن يَفْنِيَها، وجوَّز أن يجتمع المسلمون على الخطأ، وأن النبي ﷺ لم يختصّ بأنه بُعِث إلى الناس كافة، بل كل نبي قبله بِعْثَتُه كانت إلى جميع الخلق، لأن معجزة النبي تبلغ آفاق الأرض، فيجب على كل مَنْ سمعها تصديقهُ واتباعُه.\nوأن جميع كنايات الطلاق لا يقع بها طلاق، سواءٌ نوى أَمْ لم ينو، وأن النوم لا يَنْقُض الوضوء، وأن السبب في إطباق الناس على وجوب الوضوء على النائم: أنَّ العادةَ جرت أنَّ نائمَ الليل إذا قام بادرَ إلى التخلّي، وربما كان بعَيْنَيْهِ رَمَصٌ، فلما رأوا أوائلَهم إذا انتبهوا توضّؤوا، ظنوا أن ذلك لأجل النوم.\nوعاب على أبي بكرٍ وعمرَ وعلي وابن مسعود: الفتوى بالرأي، مع ثبوت النقل عنهم في ذمّ القول بالرأي.\nوقال عبدُ الجبار المعتزلي في \"طبقات المعتزلة\": كان أُمِّيًا لا يَكتُب.\nوقال أبو العباس بن القاص في \"كتاب الانتصار\": كان أشدَّ الناس إزْراءً على أهل الحديث، وهو القائل:\nزَوَامِلُ للأسفار لا عِلْمَ عندهم … بما تحتوي إلَّا كعِلمِ الأباعِرِ (^١)\nمات في خلافة المعتصم سنة بضع وعشرين ومئتين (^٢)، وهو سكران (^٣).\n_________\n(^١) أورد هذا البيت ابن قتيبة في \"تأويل مختلف الحديث \" ١٠ على النحو التالي:\nزوامل للأشعار لا علم عندهم … بجيّدها إلَّا كعلم الأباعر\nوذكر بعده بيتًا آخر وهو:\nلعمرك ما يدري البعير إذا غدا … بأحماله أو راح ما في الغرائر\nوجاء في التعليق عليهما: أنهما لمروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة، هجا بهما قومًا من رواة الشعر.\n(^٢) في ك: \"سنة ٢٢١\".\n(^٣) جملة \"وهو سكران\" من حاشية ص ك.","vol":"1","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-275>١٦١ - إبراهيم بن شُعيث المدني </span>(^١)، روى عنه ابن وهب. قال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوروى عنه الواقدي أيضًا، وضبطه الخطيب بالثاء المثلثَّة، وزعم أن البخاريَّ صَحَّفه بالباء الموحدة (^٢).\nقلت: وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن عبدِ الله بن سعيد بن أبي هند.\n\n<span data-type='title' id=toc-276>١٦٢ - إبراهيم بن شُكْرٍ العُثماني، مصري </span>متأخر، له عن علي بن محمد الحِنَّائي رواية. كذّبه الكَتّاني، انتهى.\nقال ابن عساكر: أخبرنا ابن الأكفاني قال: وفيها يعني سنة سبع وستين وأربع مئة توفي إبراهيم بن شُكْرٍ العثماني الحِنَّائي الواعظُ المصريّ، وكان قد دخل دمشق بعد العشرين وأربع مئة، فسَمعَ بها من أبي الحسن بن عَون، وأبي القاسم بن الطُّبَيز وغيرهما.\n_________\n١٦١ - الميزان ١: ٣٧، التاريخ الكبير ١: ٢٩٢، الجرح والتعديل ٢: ١٠٥، ثقات ابن حبان ٨: ٥٨، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٥٨، المؤتلف والمختلف للأزدي ٧٨، تلخيص المتشابه ١: ٢٢٠، الإِكمال ٥: ٦١، تاريخ الاسلام ٥٨ الطبقة ١٥، المغني ١: ١٦، ذيل الديوان ٢٠، المقفى الكبير ١: ١٧٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٨٤.\n(^١) في د ك: \"شعيب\" وهو خطأ.\n(^٢) الذي صحح للبخاري مشافهة هو الحافظ صالح بن محمد البغدادي جَزَرَة، كما روى الخطيب في مقدمة \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" ١: ٧، لا الخطيب كما عزاه لنفسه في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" ١: ٢٢٠.\n١٦٢ - الميزان ١: ٣٧، ذيل ابن الأكفاني ٣٧٩، تكملة الإِكمال ٣: ٤٣٥، مختصر تاريخ دمشق ٥٨:٤، المغني ١: ١٦، ذيل الديوان ٢١، المقفى الكبير ١: ١٧٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.","vol":"1","page":297},{"text":"ثم سافر إلى العراق، فأقام ببغداد مدة، ثم رجع إلى دمشق سنة سبع وخمسين، وحدّث بها عن جماعة، فذَكَر لي أنه سَمع \"الناسخ والمنسوخ\" من هبة الله بن سَلامة المفسِّر، وهبةُ الله هذا توفي سنة عشرٍ وأربع مائة قبلَ دخول هذا إلى بغداد.\nقال: وحَدَّث عن علي بن محمد الزَّيْدِي الحَرَّاني بكتاب \"شِفاء الصُّدور\" للنّقَّاش، فسمعت أبا محمد الكَتّاني يقول: ما يكفي الزيديَّ الحراني أن يَكْذِب، حتى يُكْذَب عليه!\nقال ابنُ الأكفاني: ورأيتُ جزءًا من كتب إبراهيم بن شُكْر، وهو من مصنّفات الآبُرِيّ، وهو مُلْصَق، والسماعُ عليه مزوَّر بيِّنُ التزوير.\n\n<span data-type='title' id=toc-277>١٦٣ - ز- إبراهيم بن شيبة الأصفه</span>اني، مولى بني أسد. ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-278>١٦٤ - ز- إبراهيم بن شيبان بن محمد،</span> أبو طاهر النُّفَيْلي، المدرّس بنِظَاميَّة بغداد. ولد ببَانِيَاس سنة أربع وأربعين وأربع مئة، وروَى عن أبي نصر الزَّينبي وغيره.\nقال ابن عساكر: كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا، ولم يكن مرضيَّ الطريقة. مات سنة ٥٣٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-279>١٦٥ - ز- إبراهيم بن صالح الأنماطي،</span> ذكره الطوسي في الشيعة من أصحاب الباقر، وقال: له تصانيف على مذهب الإِمامية.\n_________\n١٦٣ - رجال الطوسي ٣٩٨، معجم رجال الحديث ١: ٢٣٥.\n١٦٤ - مختصر تاريخ دمشق ٤: ٦١.\n١٦٥ - رجال النجاشي ١: ١٠٥، رجال الطوسي ١٠٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٣٦.","vol":"1","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-280>١٦٦ - إبراهيم بن أبي صالح،</span> قال مُسْلِم: جَهْميُّ لا يُكتَبُ حديثه، انتهى.\nوقد كذّبه إسحاق بن راهُوْيَه في مجلس عبد الله بن طاهر، واسمُ أبي صالحٍ: هاشمٌ، قاله الحاكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-281>١٦٧ - ز- إبراهيم بن الصبَّاح الأزدي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-282>١٦٨ - إبراهيم بن صَبِيح الطَّلْحِي،</span> عن ابن جُرَيج، ليس بثقةَ، أتَى بخبر باطلٍ فهو آفَتُه، في كتاب \"السابق واللّاحق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-283>١٦٩ - إبراهيم بن صِرْمَة الأنصاري،</span> عن يحيى بن سعيد الأنصاري. ضعّفه الدارقطني وغيره. وقال ابن عدي: عامَّةُ حديثه منكرُ المتنِ والسند.\nقلتُ: يَرْوي عنه أحمد بن حاتم الطويلُ وجماعة.\nقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن معين: كذّاب خَبيث، انتهى.\n(وقال علي بن الجنيد: محلّه الصدق.\n_________\n١٦٦ - الميزان ١: ٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٥، المغني ١: ١٧، الديوان ١٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n١٦٧ - رجال الطوسي ١٤٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٤٠.\n١٦٨ - الميزان ١: ٣٧، السابق واللاحق ٢٦٩، المغني ١: ١٧، الديوان ١٦، تاريخ الإِسلام ٦٥ الطبقة ٢٣، الكشف الحثيث ٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n١٦٩ - الميزان ١: ٣٨، ضعفاء العقيلي ١: ٥٥، الجرح والتعديل ٢: ١٠٦، الكامل ١: ٢٥٢، ضعفاء الدارقطني ٤٩، تاريخ بغداد ٦: ١٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٦، المغني ١: ١٧، الديوان ١٦.","vol":"1","page":299},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: روى عنه محمد بن مرزوق، وبُنْدار، وابنُ أبي شيبة، ورَوى هو عن يونس بن عُبَيد، وسفيان بن حسين) (^١).\nوقال العُقيلي: يحدث عن يحيى بن سعيد بأحاديث ليست محفوظة من حديث يحيى، فيها مناكير، وفيها شيء يُحفظ عن يزيد بن الهاد، مثل حديث عبد الله بن خَبّاب، عن أبي سعيد في صلاة الجماعة، وليس ممن يَضْبِط الحديث.\nوقال ابن عدي عن ابن صاعد: انقلبَتْ عليه نسخةُ ابن الهاد، فجعلها عن يحيى بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-284>١٧٠ - ز- إبراهيم بن الضَّحَّاك الشَّلْمَغَاني،</span> أحد فقهاء الشيعة، مات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-285>١٧١ - ز- إبراهيم بن ضَمْرة الغِفاري،</span> ذكره الطُّوسي في رجال جعفر الصادق من الشيعة، ونَقَل عنه طَعْنًا في الإِمام الشافعيّ، ووصفه بالزُّهد والوَرَع، لا بارك الله فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-286>١٧٢ - ز- إبراهيم بن عَبّاد البُرْجُمي الكوفي،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في الرُّواة عن جعفر الصادق من الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-287>١٧٣ - ز- إبراهيم بن عُبادة الأزدي الكوفي،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في الشيعة الرُّواة عن جعفر الصادق.\n_________\n(^١) قول علي بن الجنيد وابن أبي حاتم ليس في ترجمة إبراهيم بن صِرْمَة، وإنما هو في ترجمة إبراهيم بن صَدَقة، كما في \"الجرح والتعديل\" ٢: ١٠٦، فلعل نسخة الحافظ من \"الجرح والتعديل\" اختلطت فيها الترجمتان.\n١٧١ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٤٠.\n١٧٢ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٤١.\n١٧٣ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٤١.","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-291>٦٣ مكرر - إبراهيم بن عبد الله بن أبي الأسود الكِنَانيّ،</span> ويقال: إبراهيم بن الأسود. قال البخاري: فيه نظر، وقال الأَزْدي: ضعيف لا يحتجّ به، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بمعروف، وهو عزيز الحديث جدًّا، وإنما يُذكَرُ له عن ابن أبي نَجِيح مقطَّعات، وأرجو أنه لا بأس به. وقال ابن الجارود: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-288>١٧٤ - إبراهيم بن عبد الله بن الزبير الجُمَحي،</span> عن نافع. قال الأزدي: منسوب إلى الكذب، انتهى.\nوأَورَد له من طريق حفص بن عمر عنه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"حُسْنُ السؤال نصفُ العلم\"، وقال: عنده مناكير ووَهَمٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-289>١٧٥ - إبراهيم بن عبد الله بن العلاء بن زَبْر،</span> عن أبيه، وسعيد بن عبد العزيز. قد رَوى عنه أئمة. وقال النسائي: ليس بثقة، انتهى.\nوقد روى عنه البخاري في غير \"الجامع\" وذكره ابن أبي حاتم فلم يضَعّفه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-290>١٧٦ - إبراهيم بن عبد الله، عن عبد الله بن قيس.</span>\n_________\n٦٣ - مكرر - \"الميزان\" ١: ٣٨.\n١٧٤ - الميزان ١: ٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٠، المغني ١: ١٧، الديوان ١٧.\n١٧٥ - الميزان ١: ٣٩، التاريخ الكبير ١: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٢: ١٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٦٦، الإِكمال ٤: ١٦٢، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٧١، تاريخ الإسلام ٦٥ الطبقة ٢٣، المغني ١: ١٧، ذيل الديوان ٢١.\n١٧٦ - الميزان ١: ٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٠، المغني ١: ١٧، الديوان ١٧.","vol":"1","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-292>١٧٧ - وَإبراهيمُ بنُ عبد الله بن سَمُرَة (^١) الأسَدي،</span> عن أبيه: مجهولان، انتهى.\nوقال الأزدي في الرَّاوي عن عبد الله بن قيس: هو وشيخه كذّابان لا يُكتب حديثهما.\nوقال العُقَيلي في الراوي عن أبيه: هو وأبوه مجهولان، وحديثُهما غير محفوظ.\nومن مناكيره: عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"الجماعة ثلاثةٌ، فلهم خمسةٌ وعشرون درجة، فكلّما زادهم رجلٌ، فلهم به درجة إلى عشرة آلاف\".\nقال العُقيلي: أصله ثابت، وأما هذا اللفظ فغيرُ محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-294>٨٢ مكرر - ز ذ - إبراهيم بن عبد الله بن ثُمَامة، أبو إسحاق الحَنَفِي،</span> ذكره أبو القاسم بن الطحّان في \"ذيله\" على \"تاريخ الغُرَباء\" لابن يونس، فقال: ضعيف، قَدِمَ مصر وحدّث بمناكير.\nقلتُ: أظنه إبراهيم بن ثُمامة الراوي عن قتيبة، المتقدّم ذكره مختصَرًا [٨٢].\nوقال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": هو بَصْري سكن مصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-293>١٧٨ - إبراهيم بن عبدِ الله بن خالدٍ المِصّيْصِيّ،</span> عن وكيع: أحَدُ المتروكين.\n_________\n١٧٧ - الميزان ١: ٤٠، ضعفاء العقيلي ١: ٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٠، المغني ١: ١٧، الديوان ١٧.\n(^١) في حاشية ص أ: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: سبرة\"، وهو كذلك في ط.\n٨٢ - مكرر - ذيل الميزان ٦٥.\n١٧٨ - الميزان ١: ٤٠، المجروحين ١: ١١٦، ضعفاء الدارقطني ٤٨، المدخل إلى =","vol":"1","page":302},{"text":"قال ابن حِبّان: إبراهيم بن عبد الله بن خالد: يَسْرِق الحديث، ويَرْوي عن الثقات ما ليس من حديثهم، وهو الذي رَوَى عن وكيع، عن سفيان، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة، يكون أبو بكر على أَحَدِ أركان الحوض، وعُمر على الركن الثاني، وعثمانُ على الثالث، وعليٌّ على الرابع، فمن أبغض واحدًا منهم لم يسْقِهِ الآخرون\".\nوقد رَوَى عن حَجّاج، عن ابن جُرَيج، عن عَمْرو بن دينار، عن ابن عباس مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة، نادى مناد تحت العَرْش: هاتوا أصحابَ محمد، فيُوتَى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فيقال لأبي بكر: قِفْ على باب الجنة فأَدْخِل فيها مَنْ شئت، ورُدّ مَنْ شئت. ويقال لعمر: قِفْ عند الميزان فثَّقِّل مَنْ شئت برحمة الله، وخَفِّف مَنْ شئت.\nويُعطى عثمان غُصْنَ شجرةٍ من الشجرة التي غرسها الله بيده، فيُقال: ذُدْ بهذا عن الحوض مَنْ شئت. ويُعطَى عليٌّ حُلَّتين، فيقال له: خُذْهُمَا فإني ادَّخرتُهما لك يوم أنشأتُ خَلْقَ السماواتِ والأرض\".\nأخبرناه الحسينُ بن عبد الله القطّان، حدثنا عُبَيْد بن هِشَام (^١) الحلبيّ، حدثنا إبراهيم … فذكره.\nوقد رَوَى عن حجاج، عن ابن جُريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ شَرِب مُسْكِرًا نَجُسَ ونَجُسَتْ صلاتُه أربعين صباحًا، فإن مات فيهنَّ مات كافرًا … \" وذكر الحديث.\n_________\n= الصحيح ١١٦، ضعفاء أبي نعيم ٥٩، الموضوعات ٣: ٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٠، الكشف الحثيث ٣٦، المغني ١: ١٨، الديوان ١٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n(^١) جاء في حاشية ص ما نصّه: \"هشام، هو الصواب، ووقع في \"الميزان\" في نُسَخٍ معتمدة: الهيثم، وهو خطأ\".","vol":"1","page":303},{"text":"أخبرناه علي بن موسى البَزِيْعيّ ببغداد، حدثنا إبراهيم بنُ عبدِ الله، حدثنا إبراهيمُ بن عبد الله بن خالد (^١) ببغداد، حدثنا الحجّاج.\nقلت: هذا رجل كذّاب. قال الحاكم: أحاديثُه موضوعة، انتهى.\nوذكر ابن حبان أيضًا أنه رَوى عن الحارث بن عطية، وأنه كان يَقْلب حديثَ الزُّبَيدي عن الزهري، على الأوزاعي، وحديثَ الأوزاعي على مالك، وحديثَ زياد بن سعد على يعقوب بن عطاء، وما يُشبه ذلك، وأنه كان يسوِّي الحديث.\nومعنى تسوية الحديث: أنه يحذف من الإِسناد مَنْ فيه مقال، وهذا يُطلق عليه: تدليسُ التَّسْوِية.\n\n<span data-type='title' id=toc-295>١٧٩ - إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن أيوب المُخَرِّميّ.</span> روى عن القَواريري، وسعيد الجَرْمي، وطبقتِهما. وقال فيه الإِسماعيلي: صدوق. لكن قال الدارقطني: ليس بثقة، حدّث عن ثقاتٍ بأحاديث باطلة.\nقلتُ: آخِر من تأخّر من أصحاب هذا: أبو حفص الزيّات.\nوساق الخطيب بطريقين عن المخرمي، عن القَواريري، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله يُوحي إلى الحَفَظة: لا تكتُبوا على الصُّوّام بعد العصر سيئةً\". قال الدارقطني: هذا باطل.\nالحسين بن محمد بن عُبيد الدقّاق في \"جُزء\" عالٍ، سمعناه من طريق ابن\n_________\n(^١) هكذا هو في الأصول مكرَّر، وكتب فوقه: \"صح\" وفي \"المجروحين\" لم يكرّره.\n١٧٩ - الميزان ١: ٤١، سؤالات حمزة ١٦٨، تاريخ بغداد ٦: ١٢٠، الأنساب ١٢: ١٣٢، الموضوعات ٢: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤١، المغني ١: ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.","vol":"1","page":304},{"text":"بَرْهان الغزال، عنه، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن رجاء، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن عمر كتب إلى سَعْدِ: إذا أتاك كتابي، فادْعُ نَضْلَةَ بن معاوية وجهّزْهُ في ثلاث مئة، وقال له: امْضِ إلى حُلْوان، فأتاها فرزقه الله تعالى، وأصابوا متاعاَ كثيرًا وأثاثًا.\nقال: وأرهقهم العَصْرُ، فألجأوا الغنيمة إلى سَفْح الجبل، فقام نَضْلَة فأذن فقال: الله أكبر، الله أكبر، فأجابه مُجِيبٌ من الجبل: كبَّرْتَ كبيرًا يا نَضْلَةَ … الحديث.\nمات أبو إسحاق المخرمي في سنة أربع وثلاث مئة. وأما أبوه فصدوقٌ يَرْوِي عن ابن عُيَينة، انتهى.\nوقد تقدّم التنبيهُ عليه في ترجمة إبراهيم بن رَجاء [٢٩١]. رواه الخطيب عن شيوخ له، عن الدقاق، منهم ابنُ بَرْهان المذكور.\nوقال الحاكم: سمعت أبا بكر الإِسماعيليَّ يقول لأبي علي الحافظ: كتبتَ عن أبي إسحاق المخرمي ببغداد؟ فقال: نعم، قال: فما قولُك فيه؟ فقال أبو علي: لا يُنكرُ له لُقِيُّ الجَرْمِيِّ وأقرانِهِ، فقال الإِسماعيلي: ما هو عندي إلَّا صدوق.\nقال ابن المُنَادي وابن قانِع: مات سنة أربع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-296>١٨٠ - إبراهيم بن عبد الله بن هَمَّام الصَّنْعاني،</span> عن عمه عبد الرزاق. قال الدارقطني: كذّاب.\n_________\n١٨٠ - الميزان ١: ٤٢، المجروحين ١: ١١٨، الكامل ١: ٢٧٣، ضعفاء الدارقطني ٤٨، المدخل إلى الصحيح ١١٦، ضعفاء أبي نعيم ٥٨، الموضوعات ٣: ١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤١، المغني ١: ١٨، الديوان ١٧، الكشف الحثيث ٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.","vol":"1","page":305},{"text":"قلت: فمِنْ مصائبه: عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن حجاج (^١)، عن مكحول، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ خاف على نفسه النارَ، فليُرابِط على السَّاحل أربعينَ يومًا\".\nوقال ابن عدي: حدثنا ابنُ قتيبة العَسْقلاني، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن همام، حدثنا أبو عبيدة الحداد، عن حُميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"صلاةٌ على كَوْر العِمامة، يَعْدِل ثوابُها عند الله غزوة في سبيل الله\".\nوله عن عمّه، عن الثَّوري، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: الضَّيافة على أهل الوَبَرِ، وليست على أهل المَدَرِ\". فهذه الأشياء من وضع هذا المُدْبِر، انتهى.\nوقال ابن حبان: روى عن عبد الرزاق المقلوباتِ الكثيرة التي لا يجوز الاحتجاج بها. رَوى عنه ابن قُتيبة، ومحمدُ بن أيوب بن مُشْكان، وأورد له الحديث الأول وحديثَين آخرين.\nوقال ابنُ عدي: منكر الحديث.\nقلت: وسيأتي له حديث آخرُ في ترجمة أحمد بن محمد بن إسحاق العُكْبَرِي [٧٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-297>١٨١ - ذ - إبراهيم بن عبد الله،</span> عن إبراهيم بن عبد الله ابن أخي عبد الرزاق. وعنه محمد بن خَلَف بن المَرْزُبان. أخرج ابن عدي، في ترجمة شيخه عن محمد بن خلف، عنه حديثًا، وقال في صُلْب السند: أظنه الكَجّي (^٢).\n_________\n(^١) في \"المجروحين\" أنه: حجاج بن فُرافِصَة، وفي \"الكامل\": ابن أَرْطَاة.\n١٨١ - ذيل الميزان ٦٦.\n(^٢) \"الكامل\" ١: ٢٧٣.","vol":"1","page":306},{"text":"قال ابن القطان: لا يُتحقَّق أنه الكَجّي، فهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-298>١٨٢ - إبراهيم بن عبد الله بن السَّفَرْقَع،</span> قال أبو الفتح بن أبي الفَوَارِس: كذّاب يضعُ الحديثَ، انتهى (^١).\nوالسَّفَرْقَع لقبٌ له لا اسمُ جده. وذكر أبو الفتح أنه مات سنة إحدى وستين وثلاثمائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-299>١٨٣ - إبراهيم بن عبد الله السَّعدي النيسابوري،</span> صدوق، له عن يزيد بن هارون. قال أبو عبد الله الحاكم: كان يستَخِفّ بمسلم، فغمزه مسلمٌ بلا حُجَّة، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا بحديثه، سُئل أبي عنه فقال: شيخ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الدَّغُولي وغيره.\nوقال الحاكم في \"تاريخ نَيْسابور\": إبراهيم بن عبد الله بن يزيد السَّعدي، أبو إسحاق التميمي من بني سَعْدِ تميم، ويلقَّب بِبُزّ (^٢)، وكان يكرهُ هذا اللقبَ، وهو ابن أخت بِشْر بن القاسم الفقيه، وكان لا يخالطه، وهو محدّث كثيرُ\n_________\n١٨٢ - الميزان ١: ٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٩، المغني ١: ١٨، الديوان ١٧، نزهة الألباب ١: ٣٦٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n(^١) لفظة \"انتهى\" من ط د. ويؤيدها أنه ليس في م قوله: \"والسفرقع لقب … \" بل هو من كلام الحافظ.\n١٨٣ - الميزان ١: ٤٤، الجرح والتعديل ٢: ١١٠، ثقات ابن حبان ٨: ٨٧، سؤالات مسعود ٨٢، الإِكمال ١: ٢٦٤، المغني ١: ١٨، الديوان ١٧، السير ١٣: ٤٤، الوافي بالوفيات ٦: ٢٩، توضيح المشتبه ١: ٤٠٢، نزهة الألباب ١: ١٢١، تبصير المنتبه ١: ٧٣.\n(^٢) في الأصول \"بَبْر\" وشَكَله في ص بفتح الموحَّدة ثم موحَّدة أخرى ساكنة - وراء، وهذا خطأ والصواب: \"بُزّ\" بضم الموحَّدة وزاي مشدَّدة، كما في \"الإِكمال\" وغيره.","vol":"1","page":307},{"text":"الحديث كبيرُ الرحلة، ويقال له: المؤذن، لأذانه على المسجد على رأس المُرَبَّعَة.\nسمع إبراهيمُ في بلده من الحسين بن الوليد، وحفص بن عبد الرحمن، وحفص بن عبيد الله وطبقتهم، وبالرَّيّ من يحيى بن الضُّرَيس، وبالكوفة من جعفر بن عَون، والوليدِ بن القاسم، ويَعْلى بن عُبيد وغيرهم، وبالبصرة من وهب بن جرير، وبشر بن عُمر، وأبي عاصم، والأصمعي، وأبي علي الحنفي وغيرهم.\nورحل إلى مكة، ولم يُرزَق السماعَ من ابن عُيينة، وسَمع من سالم الخوّاص بها، وكانت وفاتُه قبل سفيان، ورَوى عن يزيد بن هارون وخَلْق.\nروى عنه محمد بن نصر المَرْوَزي، وإبراهيمُ بن أبي طالب، والحسن بن سفيان، وصالح بن محمد جَزَرَة، وابن خزيمة، وأبو عبد الله بن الأخرم وجماعة.\nتوفي سنة سبع وستين ومئتين، وقيل: سنة ست وثمانين ومئتين وهو وَهَم، والأول أثبت، وقد جاوز التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-300>١٨٤ - إبراهيم بن عبد الله، حَكى عن مالك.</span>\nقال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": شيخٌ مجهول (^١). روى عنه فضلٌ المكيّ، لا يُعرف أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-301>١١٠ مكرر - إبراهيم بن عبد الله الصّاعِدِي،</span> رَوَى عن ذِي النُّون المصري، عن مالك خبرًا باطلًا مَتْنُه: \"إذا نُصِب الصراط، لم يَجُز أحدٌ إلَّا مَنْ كانت معه براءةٌ بوَلاية عليّ\".\n_________\n١٨٤ - الميزان ١: ٤٤.\n(^١) جاء في ط هنا زيادة: \"قلت: وخبره باطل\".\n١١٠ - مكرر - الميزان ١: ٤٤، الموضوعات ١: ٣٩٩، المغني ١: ١٨.","vol":"1","page":308},{"text":"ذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" فقال: إبراهيمُ: متروك الحديث، انتهى.\nوقد تقدّم في إبراهيم بن حُميد [١١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-302>١٨٥ - إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن عُفَيْر </span>- من ذرّية سَيْف بن ذِي يَزَن - عن عمه، حدثني عَمّي، سمعت أبي وعمي، عن أبيهما، عن جدهما: أنّ عبدَ العزيز بن سيف بن ذي يَزَنٍ وَفَد على النبي ﷺ بهديّة.\nفهؤلاء لا ندري مَنْ هم. رَوَى عن هذا ابنُ مَنْدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-303>١٨٦ - ز - إبراهيم بن عبد الحميد الكوفي الأَسَدي الأَنْماطي،</span> أخو محمد بن عبد الله بن زُرارة لأمّه. روى عن جعفر الصادق، ويعقوب الأحمر، وسعد الإِسكاف. وعنه محمد بن جعفر، وصفوان بن يحيى، ومحمد بن عيسى.\nذكره الطوسي أبو جعفر في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-304>١٨٧ - ز - إبراهيم بن عبد الحميد العِجْلي،</span> أخرج الحكيمُ التِّرمذي عن عُمر بن أبي عمر، عن إبراهيم بن عبد الحميد العِجْلي، عن صالح بن حَيَّان، عن ابن بُريدة، عن أبيه رَفَعه: \"الأرواحُ في خمسة: الإِنسِ، والجنِّ، والملائكةِ، والشياطينِ، والرُّوحِ. وسائرُ الخلق لهم أنفاس وليست لها أرواح\" (^١).\n_________\n١٨٥ - الميزان ١: ٤٤، الإِصابة ٤: ٣٧٦.\n١٨٦ - رجال النجاشي ١: ٩٨، رجال الطوسي ٣٤٤ و٣٦٦، فهرست الطوسي ٣٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٤١، معجم المؤلفين ١: ٤٢.\n١٨٧ - الأباطيل والمناكير ٢: ٤٦.\n(^١) في ط ك: \"وليست لهم أرواح\".","vol":"1","page":309},{"text":"قال الجَوْزَقاني: هذا منكر، وعُمر وإبراهيم مجهولان.\nقلتُ: عُمَرٌ معروف لكنّه ضعيف (^١)، وإبراهيم يَحتمِلُ أن يكونَ الذي قبلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-305>١٨٨ - ز - إبراهيم بن عبد الحميد بن علي البَطائِحِي،</span> يأتي في محمد بن عمر الأندلسي [٧٢٤٧].\n<span data-type='title' id=toc-308>٨١ مكرر - إبراهيم بن عبد الرحمن الجَبُّلي،</span> عن عاصم الأحول (^٢)، لا يُدرى من ذا، وهو الخُوارَزْمي إن شاء الله، انتهى.\nوهذا ذكره العُقَيلي فقال: ليس بمشهور بالنقل، وحديثُه غير محفوظ، ثم رَوَى من طريقه قال: سألت عاصمًا الأحول: يَستاك الصائم بالسواك الرَّطب؟ قال: نعم، أَتَراه أشدَّ مِن رُطوبة الماء! قلتُ: عن من؟ قال: عن أنس.\n*- إبراهيم بن عبد الرحمن الخُوَارَزْمي، هو إبراهيم بن بَيْطار، تقدم [٨١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-306> ز - إبراهيم بن عبد الرحمن البَرْقِيّ،</span> هو ابن أبي الفيّاض، سيأتي إن شاء الله [٢٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-307>١٨٩ - ز - إبراهيم بن عبد الرحمن الأشعري،</span> قال الأزدي: تركوه، روى عنه محمد بن مُطرِّف أبو غَسّان خبرًا خطأً، قال: ولا يصحّ.\nقلتُ: ووَهِمَ الذهبيُّ فخَلَط ترجمتَه بغيره في الأصل، فإنه قال:\n_________\n(^١) ترجمته في الميزان ١٩٧:٣. والحَمْل في هذا الحديث على صالح بن حَيَّان فإنه متهم بالوضع، وترجمته في \"الميزان\" ٢: ٢٩٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٨٦.\nوانظر \"الأباطيل والمناكير\" ٢: ٤٧ و\"الموضوعات\" ١: ١٥١.\n٨١ - مكرر - الميزان ١: ٤٥، ضعفاء العقيلي ١: ٥٦.\n(^٢) جاء في ط م: \"عن عاصم الأحول بخبر منكر في السِّواك\".","vol":"1","page":310},{"text":"إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد، عن تابعي، وعنه أبو غسّان محمد بن مُطرِّف، وسَلْم بن قُتيبة، لا يُعرَف، انتهى (^١).\nوالراوي عنه سَلْم بن قتيبة ليس أشعريًّا، ولا له راوٍ سوى سَلْم بن قتيبة.\nوقوله: \"عن تابعي\" لعله أراد أن يقول: عن نافع، أو تعمَّد إبهامَه، فإن روايته في \"الترمذي\" (^٢) عن نافع، واستَغربَ حديثَه.\nوتردّد فيه المِزّي في \"الأطراف\" (^٣) فقال: بل هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أو إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية. وهو تردّد عجيب، فإن السَّنَد في النسخة التي بخط الكَرُوخِيّ راوي الترمذي وكذا في جُلّ النسخ من \"الترمذي\" فيها: عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية، وبذلك جَزَم المزّي في \"التهذيب\" (^٤)، ولم أر لإِبراهيم بن عبد الرحمن بن الحارث، ذكرًا في رجال الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-309>١٩٠ - ز - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أمية بن محمد بن عبد الله بن رَبِيعَة الخُزَاعِيّ،</span> ذكره أبو جعفر الطّوسي في رجال الصادق من الشيعة، ويحتمل أن يكون هو الذي ذكره الأزدي [١٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-310>١٩١ - ز - إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي كَرِيمة، أخو إسماعيل السُّدِّيّ،</span> من رجال الشيعة. ذكره الطّوسي.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٤٦، و\"المغني\" ١: ١٩.\n(^٢) كتاب الدعوات ٥: ٤٦٥ (٣٤٤٢).\n(^٣) ٥٤:٦.\n(^٤) ٢: ١٣٧.\n١٩٠ - رجال الطوسي ١٤٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٤٧.\n١٩١ - رجال الطوسي ٨٢.","vol":"1","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-311>١٩٢ - إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْري، تابعي مُقِلّ،</span> ما عَلِمتُهُ واهِيًا، أَرسَل حديثَ: \"يَحْمِل هذا العلمَ من كل خَلَفِ عُدُولُه\" رواه غير واحد عن مُعَانِ بن رِفاعة (^١)، ومُعانٌ ليس بعمدة، ولا سيما أتى بواحد لا يُدْرَى من هو، انتهى (^٢).\nوحديثه قد رواه ابن عدي في \"الكامل\" (^٣) من رواية الوليد بن مُسْلِم، عن مُعانِ بن رفاعة، عن إبراهيم بن عبد الرحمن، حدثنا الثقة من أشياخنا، فذكره.\nوقال مهنأ: قلت لأحمد: حديث مُعانِ بن رفاعة كأنه كلام موضوع؟ قال: لا، بل هو صحيح.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل، ورَوى حديثَه من طريق حمَّاد بن زيد، عن بقِيَّة، عن مُعانٍ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-312>١٩٣ - إبراهيم بن عبد السلام الوَشّاء،</span> عن أبي كُرَيب. ضعّفه أبو الحسن الدارقطني. روى عنه الطبراني وأبو بكر الشافعي. توفي بمصر، انتهى.\n_________\n١٩٢ - الميزان ١: ٤٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٠، مختصر تاريخ دمشق ٧٨:٤، ذيل الديوان ٢١.\n(^١) في د: \"عن معان بن رفاعة عنه\".\n(^٢) جاء في حاشية ص ما نصه: \"قلت: حديثه أخرجه العقيلي - ٢٥٦:٤ - وابن عبد البر من طريقه من رواية مُعَانِ بن رِفاعة. وقال العقيلي: لا يُعرَف إلَّا به. وقال ابن القطان في إبراهيم هذا: لا نعرفه ألبتَّةَ في شيء من العلمِ غيرَ هذا الحديث\".\n(^٣) ١٤٦:١ و١٤٧.\n١٩٣ - الميزان ١: ٤٦، سؤالات الحاكم ١٢١، تاريخ بغداد ٦: ١٣٦، الأنساب ١٣: ٣٤١، تاريخ الإِسلام ١٠٩ الطبقة ٢٩، المغني ١: ١٩، المقفى الكبير ١: ٢٢٥.","vol":"1","page":312},{"text":"وكانت وفاته سنة اثنتين وثمانين ومئتين. وذكره مَسْلمة في \"الصلة\" وقال: هو صالح في الرواية، لكن يَرْوي أحاديث منكرة، وكان مكفوفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-313>١٩٤ - إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد، أبو إسحاق الهاشمي العباسي، أميرُ الحاجّ،</span> روى \"الموطّأ\" عن أبي مُصْعَب.\nقال ابنُ أمّ شَيْبان القاضي: رأيت سماعَه بالموطا سماعًا قديمًا صحيحًا. وقال أبو الحسن بن لُؤلُؤ الورّاق: رَحَلْتُ إليه إلى سامَرّا لأسمع منه \"الموطأ\"، فلم أر له أصلًا صحيحًا، فتركتُه وخرجت.\nقلت: وقع لنا \"جُزْء\" البَانِيَاسِي من حديثه عاليًا و\"الموطأ\"، ولا بأس به إن شاء الله، مات سنة خمس وعشرين وثلاث مئة، وهو آخِر مَنْ رَوَى في الدنيا عن أبي مُصعب (^١)، يروي عنه الدارقطني، وأبو حفص الكَتَّاني، وطائفة آخرُهم أبو الحسن بن الصَّلت المُجْبِر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-314>١٩٥ - ز - إبراهيم بن عبد الصمد،</span> عن عبد الوهاب بن مُجاهد، عن أبيه، عن ابن عباس في قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ قال: \"استوى على جميع بَرِيَّته، فلا يخلو منه مكان\". وعنه عبد الله بن داود الواسِطِي بهذا.\nأورده ابن عبد البر في \"التمهيد\" (^٣) وقال: لا يصح، وعبدُ الله وعبد الوهاب ضعيفان، وإبراهيمُ مجهول لا يُعرَف.\n_________\n١٩٤ - الميزان ١: ٤٦، سؤالات حمزة ١٦٧، تاريخ بغداد ٦: ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٩، التقييد: ٢٢٤، تاريخ الإِسلام ١٦٨ سنة ٣٢٥، السير ١٥: ٧١، المغني ١: ١٩، الوافي بالوفيات ٦: ٤٨.\n(^١) في م ط: \"آخر مَنْ روى في الدنيا عن أبي مصعب \"الموطأ\".\n(^٢) في ط: \"أبو الحسن أحمد بن الصلت المجبر، شيخ مالك البانياسي\".\n(^٣) ٧: ١٣٢.","vol":"1","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-315>١٩٦ - ز - إبراهيم بن عبد العزيز،</span> روى عن أبيه، وجعفر الصادق. ذكره علي بن الحكم في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-316>١٩٧ - ذ - إبراهيم بن عبد العزيز بن الضّحّاك بن عمر بن قيس بن الزبير،</span> أبو إسحاق المَدِيني الأصبهاني، كان يقال له: شَاذَهْ بن عَبْدكَويه (^١).\nروى عن ابن عُلَيَّة وغيره. روى عنه يونس بن حَبيب.\nذكر أبو الشيخ، ثم أبو نُعيم، أنه قعد للتحديث فأخرج الفضائل، فأملى فضائلَ أبي بكرٍ، ثم عمر، ثم قال: نبدأ بعثمان أو بعَلي؟ فقالوا: هذا رافِضِيّ، فتركوا حديثه.\nقلت: وهذا ظلمٌ بيِّن، فإن هذا مذهبُ جماعة من أهل السنَّة، أعني التوقفَ في تفضيل أحدهما على الآخر، وإن كان الأكثرُ على تقديم عثمان، بل كان جماعة من أهل السنَّة يقدِّمون عليًا على عثمان، منهم: سفيان الثوري، وابنُ خُزَيمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-317>١٩٨ - ز - إبراهيم بن عبد الكريم بن راشد بن نُمَير القرشي الذهبي،</span> جد الحافظ أبي سعيد العَلائي لأمّه، روى عن أبي عبد اللّه اليُونِيْني، وابنِ عبد الدائم وغيرهما. روى عنه المزي والذَّهبي والعَلائي وآخرون.\nقال الذهبي: اختَلَط قبل موته بنحو السنتين، ومات سنة ثماني عشرة (^٢)، وقد قارب السَّبعين.\n_________\n١٩٦ - معجم رجال الحديث ١: ٢٤٧.\n١٩٧ - ذيل الميزان ٦٧، طبقات الأصبهانيين ٢: ٢٨٠، أخبار أصبهان ١: ١٧٦، نزهة الألباب ١: ٣٩٠.\n(^١) في الأصول: شاه، والتصويب من \"طبقات الأصبهانيين\" و\"أخبار أصبهان\".\n١٩٨ - معجم شيوخ الذهبي (الكبير) ١: ١٤٣، المعجم المختص ٥٨، الدرر الكامنة ١: ٤٠.\n(^٢) أي: وسبع مئة.","vol":"1","page":314},{"text":"قال البِرْزَالي: كان سليم الصدر، سمع كثيرًا، وحدّث وأسمع أولاده (^١)، وبسَبَبِه أحبَّ العلائيُّ الحديثَ وطلبه، وما حدّث في اختلاطه بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-318>١٩٩ - إبراهيم بن عبد الواحد البَلَدِي </span>(^٢)، لا أدري من هو ذا، أتَى بحكايةٍ منكرة، أخاف لا تكونُ من وضعِه.\nروى الزُّبير بن عبد الواحد الحافظ، عن هذا، قال: سمعت جعفر بن محمد الطَّيالسي يقول: صلى أحمدُ بن حنبل، وابنُ مَعين، في مسجد الرُّصَافة فقام قاصّ فقال: حدثنا أحمدُ بن حنبل، ويحيى بن مَعين، قالا: حدثنا عبدُ الرزاق، عن مَعْمَر، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"من قال لا إله إلَّا الله، خَلَق الله من كل كلمة منها طيرًا مِنْقارُه من ذهب، وريشُه مَرْجان\". وأخذ في قصة طويلة، فجعل أحمد يَنظر إلى يحيى، ويحيى يَنظر إليه، فقال: أنت حدّثته؟ قال: لا والله، فلما فرغ وأخذ قِطَعَهُ، أي: الدراهم، قال له يحيى: تعال مَنْ حدّثك بهذا؟ فأنا ابنُ مَعين، وهذا أحمدُ، فإن كان ولا بُدّ، فالكذب على غيرنا، فقال: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم، قال: لم أزل أسمع أنك أحمق، ما علمتُ إلَّا الساعة، كأنه ليس في الدنيا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل غيركما، كتبتُ عن سبعةَ عَشَرَ أحمدَ بنِ حنبل ويحيى بن معين غير هذا، فوضع أحمد بن حنبل كُمَّهُ على وجهه وقال: دَعْه يقوم، فقام كالمستهزئ بهما، انتهى.\n_________\n(^١) في د: \"وأسمع وأفاد\".\n١٩٩ - الميزان ١: ٤٧، الموضوعات ١: ٤٦، الكشف الحثيث ٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n(^٢) في \"الميزان،: البكري، وهو تحريف، والصواب: البلدي، نسبة إلى (بَلَد) بلدة تقارب المَوْصِلَ. وقد قال ابن حبان في روايته عنه في \"المجروحين\" ١: ٨٥: حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد المعصوب ببلد الموصل … إلخ.","vol":"1","page":315},{"text":"وهذا الرجل من شيوخ أبي حاتم بن حِبّان، أخرج هذه القصة في مقدمة \"الضعفاء\" له عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-319>٢٠٠ - ز - إبراهيم بن عَبْدَة النيسابوري،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن أبي الحسن الثالثِ من الأئمة الاثني عشر، وأبي محمد العسكري.\n\n<span data-type='title' id=toc-320>٢٠١ - ز ذ - إبراهيم بن عُبَيد اللّه بن عُبَادة بن الصّامِت،</span> عن أبيه، عن جده. قال الدارقطني: ضعيف. وقال في موضع آخر: مجهول، وكذا قاله ابن حَزْم.\n\n<span data-type='title' id=toc-321>٢٠٢ - ز - إبراهيم بن عُبَيد، أبو عَزَّة الأنصاري،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفرٍ والباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-322>٢٠٣ - إبراهيم بن عثمان، أبو إسحاق الكاشْغَرِي </span>(^٢)، حدّثونا عنه، وانفرد في زمانه بالعُلُو، فيه تشيّع، وفي دينه رِقَّة، واللَّه المستعان. مات سنة خمس وأربعين وست مئة، انتهى.\nقال ابن النجّار: هو صحيحُ السماع، إلَّا أنه عَسِرٌ في الرواية، وكان يذهب إلى الاعتزال، ويقال: إنه يرى رأيَ الفلاسفة، مع حُمْقٍ ظاهرٍ وقلة علم.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" ١: ٨٥.\n٢٠٠ - رجال الطوسي ٤١٠ و٤٢٨، معجم رجال الحديث ١: ٢٥٠.\n٢٠١ - ذيل الميزان ٦٨، المحلَّى ١١: ٤٦٤.\n٢٠٢ - رجال الطوسي ١٠٤ و١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٥٦.\n٢٠٣ - الميزان ١: ٤٨، السير ٢٣: ١٤٨، المغني ١: ٢٠، العبر ٥: ١٨٥، الوافي بالوفيات ٦: ٥٥، مرآة الجنان ٤: ١١٢، الجواهر المضية ١: ٩٢، شذرات الذهب ٥: ٢٣٠.\n(^٢) (الكاشغري) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ١١: ٢٢ بفتح الكاف وسكون الشين المعجمة وفتح الغين والراء.","vol":"1","page":316},{"text":"روى عن أبي الفتح بن البَطِّي، وابن تاج القُرَّاء وغيرهما، وآخِرُ مَنْ حدّث عنه بالإِجازة أحمد بن أبي طالب بن الشِّحْنَة فيما أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-323>٢٠٤ - ذ - إبراهيم بن عثمان بن سعيد،</span> مجهول، قاله ابن حزم.\nقلت: وسيأتي في ترجمة أحمد بن الغَمْر بن أبي حَمَّاد [٧٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-324>٢٠٥ - ز - إبراهيم بن عثمان الجزّار الكوفي، أبو أيوب،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"مصنّفي الشيعة\" وقال: روى عن محمد بن مسلم، وأبي الورد وغيرهما. رَوَى عنه صفوان بن يحيى، والحسن بن مَحْبوب، وأثنيا على وَرَعِهِ وزُهده.\n\n<span data-type='title' id=toc-325>٢٠٦ - ز - إبراهيم بن عَرَبي الأسدي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-326>٢٠٧ - إبراهيم بن عِصْمَة النيسابوري العَدْلُ،</span> سمع السَّرِيَّ بن خُزيمة، أدخلوا في كتبه أحاديث، وهو في نفسه صادق، انتهى.\nوهذا الرجل من مشايخ الحاكم، قال في \"تاريخه\": أدركْتُه وقد شاخ، وكان قد سمع أباه وغيرَه قبل الثمانين ومئتين، وكانت أصوله صِحاحًا، وسماعاتُه صحيحة، فوَقَع إليه بعض الوَرَّاقين، فزاد فيها أشياء قد بَرَّأ اللَّه\n_________\n٢٠٤ - ذيل الميزان ٦٩، المحلّى ٩: ٧٠٤، وانظر ترجمة محمد بن القاسم بن شعبان [٧٣٤٢] وأعاده المصنف بعد [٢٢٧] فسماه إبراهيم بن عمر بن سعد.\n٢٠٥ - فهرست الطوسي ٣٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٥٦، ويقال: إبراهيم بن عيسى، كما في \"رجال النجاشي\" ١: ٩٧، وسيُعاد في إبراهيم بن عيسى، بعد [٢٣١].\n٢٠٦ - ابن معين (الدوري) ٢: ١٢، التاريخ الكبير ١: ٣٠٨، الجرح والتعديل ٢: ١٢١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٨٣، المتفق والمفترق ١: ٢٣٩، رجال الطوسي ١٤٥، الإكمال ٦: ١٧٧.\n٢٠٧ - الميزان ١: ٤٨، تاريخ الإِسلام ٢٦٠ سنة ٣٤٢.","vol":"1","page":317},{"text":"أبا إسحاقَ منها. ومات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة، وهو ابن أربع وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-327>٢٠٨ - ز - إبراهيم بن أبي عطاء،</span> روى عنه ابن جريج. هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، قاله ابن حبان، وإبراهيم خَرّج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-328>٢٠٩ - إبراهيم بن عطية الثقفي،</span> عن يونس بن خَبّاب وغيره. قال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي: متروك. وقال أحمد: لا يُكتَب حديثه. وقال يحيى: لا يُساوي شيئًا.\nوقيل: أحاديثه دون العَشَرة. منها ما رُوي عن عثمان بن مخلد الواسطي، حدثنا إبراهيم بن عطية، حدثنا يونس بن خَبّاب، حدثنا مُهاجر مولى ابن عمر، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ في قوله: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾. قال: \"أَلْفَيْ أَلْفِ ضِعْفٍ\".\nقيل: مات بعد هُشيم بواسط، وقد روى هشيم عنه.\nقال أحمد: كان يلي السَّوَاد، وكنا نكتب عنه. قال: ولا ينبغي أن يُروَى عنه. وقال البخاري: مات سنة إحدى وثمانين ومئة، انتهى.\n_________\n٢٠٨ - المجروحين ١: ١٠٥، تهذيب الكمال ٢: ١٨٤، الكاشف ١: ٩١، تهذيب التهذيب ١: ١٥٨، وهذا الرجل دلَّسوا اسمه على وجوه، فذكر المصنِّف هنا صورًا من هذه التدليسات، مثل: إبراهيم بن محمد بن أبي عاصم، بعد [٢٥٩]، وإبراهيم بن محمد بن أبي عامر، بعد [٢٩٦].\n٢٠٩ - الميزان ١: ٤٨، التاريخ الكبير ١: ٣١١، علل أحمد ١: ٣٤٧، ضعفاء النسائي ١٤٦، ضعفاء العقيلي ١: ٦٠، الجرح والتعديل ٢: ١٢٠، المجروحين ١: ١٠٨، الكامل ١: ٢٤٥، ضعفاء الدارقطني ٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٢، تاريخ الإسلام ٥٣ الطبقة ١٩، المغني ١: ٢٠، الديوان ١٨، بحر الدم ٥٤.","vol":"1","page":318},{"text":"وقال أبو حاتم: هو شيخ. وقال السّاجي: لا يُكتَب عنه، ولا يُروَى عنه، ليس حديثه بشيء. وقال ابن عدي: قليلُ الحديث.\nوقال العقيلي: عنده مناكير عن يونس بن خَبّاب، ومغيرة، ونسبه واسِطيًا ثَقَفِيًا، ونقل عن البخاري أن هُشَيمًا كان يدلّسه، وعن يزيد بن هارون أنه كان يروي حديثين عن مغيرة، فتلقّاهما هُشَيم، فروى أحدَهما عن مُغيرة، وأسقط إبراهيم، وهو حديث \"النظرُ في مِرْآة الحَجَّام دَنَاءَة\". قال يزيد: والحديثُ - يعني الثاني - لا أدري ما هو.\nونقل ابن عدي عن عباس الدُّوري: سألت ابن معين عن أحاديث يَرْويها هُشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم: \"النظرُ في مِرْآة الحَجَّام دَناءة\"، و\"إذا بَلِيَ المصحَفُ دُفِنَ\"، وأشباهِ هذه، فقال: سَمِعَها هُشيم من إبراهيم بن عطية، عن مغيرة، وإبراهيمُ لا يساوي شيئًا.\nوأخرج من طريق إسحاق بن شاهين، أخبرنا بعض أصحابنا عن مغيرة بحديث الحجّام، قال إسحاق: وأخبرنا إبراهيم بن عطيّة به.\nثم قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حَمْدون النَّيسابوري، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل الرَّقّي، ثنا أبي، ثنا إبراهيم بن عطية الواسِطي ثقة، فذَكَر حديثًا.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم.\nوقال ابن حبان: إبراهيم بن عطية الواسِطي، خُراساني الأصل، منكَر الحديث جدًّا، رَوَى عن مغيرة، عن إبراهيم: \"النظرُ في مِرْآة الحجّام دَناءة\" وسمعه هُشيم منه فدلَّسه عن مغيرة.\nقلت: وهذه القصة نُقِلت عن ابن معين، أنه سُئل عن أحاديث يَرْويها هُشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم فقال: سَمِعها هُشيم من إبراهيم بن عطية عن","vol":"1","page":319},{"text":"مغيرة، يعني: فدلّسها بحذف إبراهيم بن عطية. قال: وإبراهيم لا يُساوي شيئًا. وذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-329>٢١٠ - إبراهيم بن عُقْبَة،</span> عن كَبْشة بنتِ كعب، وعنه حمّاد بن زيد، لا يُعرف. وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوقد خَلَط المؤلف ﵀ هنا تَرْجَمتين فجعلهما واحدة. أما الرّاوي عن كَبْشة فقال البخاري في \"تاريخه\": إبراهيم بن عُقْبَة أبو رِزَام الراسِبي البصري، سَمِعَ عطاء، سَمعَ منه موسى بن إسماعيل. وقال لي مسدَّد: حدثنا إبراهيم بن عُقْبة، سمع كبشة بنتَ كعب.\nوقال ابنُ أبي حاتم: رَوَى عن كَبْشة قالت: قال لي أنس بن مالك. سمعتُ أبي يقول ذلك. هذا جميع ما ذَكَره به.\nوأما الذي رَوَى عنه حماد بن زيد فقال البخاري: إبراهيم بن عُقْبة، قال لي زكريا: حدثنا الحكم بن المبارك، حدثنا حماد بن زيد، عن إبراهيم بن عُقبة، عن مولى أبي أمامة، عن أبي أمامة، قال: الحَدَثُ ما كان من النِّصف الأسفَل. حديثُهُ في البصريين.\nوقال ابن أبي حاتم: إبراهيم بن عُقبة مولى أبي أُمامة، روى عن أبي أُمامة (^١). وأما البخاري فذَكَر أنه رَوَى عن مولى أبي أمامة. وكذا قال ابن حبان، لما ذكره في \"الثقات\" في أتباع التابعين.\nوممن يسمى إبراهيم بن عُقْبة ثلاثة: (الأوّل) اسمُ جَدِّه طَلْقُ بن علي،\n_________\n٢١٠ - الميزان ١: ٤٩، ذيل الميزان ٦٩، التاريخ الكبير ١: ٣٠٦، الجرح والتعديل ٢: ١١٧ و١١٨، ثقات ابن حبان ٦: ١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٢، المغني ١: ٢٠، الديوان ١٨، تهذيب التهذيب ١: ١٤٦.\n(^١) وقال أبو حاتم: مجهول.","vol":"1","page":320},{"text":"رَوى عن قيس بن طَلْق. (والثاني) اسمُ جَدِّه أبو عائشة، رَوى عن أبيه، وعنه أهلُ المدينة، ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" (^١). (والثالث) أخو موسى بن عُقبة، مذكور في \"التهذيب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-330>٢١١ - إبراهيم بن عَقِيل بن جَيْش القرشي النحوي، ويُعرَف بابن الكُبْرِي </span>(^٣). حدَّث عنه أبو بكر الخطيب. قال هِبَةُ اللّه الأكفاني: كان يُركِّبُ الإِسناد، انتهى.\nوقد قال الخطيب: كان صدوقًا، فرَدَّ ذلك ابنُ الأكفاني، وقَصّ قصة طويلة في ادّعائه سماعَ تعليقة أبي الأسود الدُّؤَلي التي ألقاها عليه عليُّ بن أبي طالب، وأنه كان وَعَد المحدِّثين بها، إلى أن دَفَعها إلى ابنِ الأكفاني الفقيهُ أبو العباس أحمدُ بنُ منصورٍ المالكيُّ، فإذا هو قد رَكَّب لها إسنادًا عن شيخ له، عن يحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني، عن إسرائيل. قال: فبيّنْتُ ذلك للفقيه أبي العباس وقلت له: إن ابن أبي بُكَير مات سنة ثمان ومئتين، فكيف يمكن أن يكون بين هذا وبينه رجل واحد؟ فرجع عنه.\nومات صاحب الترجمة سنة أربع وسبعين وأربع مئة، وترجمتُهُ مبسوطة في \"تاريخ دمشق\".\n_________\n(^١) ٦: ١٦ و١٧.\n(^٢) ١: ١٤٥.\n٢١١ - الميزان ١: ٤٩، الإِكمال ٢: ٣٥٦، ذيل ابن الأكفاني ٣٨٥، معجم الأدباء ١: ٩١، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٨٤، الوافي بالوفيات ٦: ٥٦، الكشف الحثيث ٣٧، توضيح المشتبه ٣: ٣٦٢، بغية الوعاة ١: ٤١٩، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n(^٣) الكُبْرِي: شُكل في ص بضم الكاف وسكون الموحّدة وكسر الراء. وضبطه هكذا ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" ٧: ٢٧٩، وقال: \"إبراهيم بن عقيل الكبري، متَّهم، من شيوخ الخطيب\". لكن جاء في المصادر المذكورة \"المكبري\".","vol":"1","page":321},{"text":"قال ابن الأكفاني: ولم يقع أمرُ هذا الإِسناد وهذه التعليقة للشيخ الخطيب، ولا وقف عليه، لأن ابن عقيل كان لا يُظْهِر ذلك. وهذه التي سَمَّاها \"التعليقة\" هي في أول \"أمالي\" أبي القاسم الزَّجَّاجي نحوًا من عَشَرَةِ أسطر، فجعلها هذا الشيخ قريبًا من عشرة أوراق.\nوصورةُ الإِسناد قال: حدثني أبو طالب عُبَيدُ اللّه بن أحمدَ بنِ نصر بن يعقوب بالبصرة، حدثني يحيى بن أبي بُكَير الكِرْماني، حدثني إسرائيلُ، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن أبيه. قال: وحدّثني محمد بنُ عُبَيدِ الله بن الحسن بن عَيّاش (^١)، عن عمه، عن عبيد الله بن أبي رافع: أن أبا الأسود دخل عَلَى علي … فذكرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-331>٢١٢ - إبراهيم بن عُكّاشة،</span> عن الثوري، لا يعرف، والخبر منكر. وعنه كاتبُ اللَّيث، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: وجدتُ الخبر الذي رواه منكرًا، دَلّ على أن الرجل ليس بصدوق، انتهى.\nوسيأتي إبراهيم بن محمد العُكاشِي وكأنهما واحدٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-332>٢١٣ - إبراهيم بن العلاء، أبو هارون الغَنَوِي،</span> عن حِطّان الرَّقَاشي،\n_________\n(^١) في الأصول \"عباس\" والصواب \"عياش\" كما في ط و\"ذيل\" ابن الأكفاني، وانظر \"الإِكمال\" ٦: ٧٥.\n٢١٢ - الميزان ١: ٤٩، الجرح والتعديل ٢/ ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٢، المغني ١: ٢٠، الديوان ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٢.\n٢١٣ - الميزان ١: ٤٩، طبقات ابن سعد ٧: ٢٦١، ابن معين (ابن الجنيد) ٧٠، التاريخ الكبير ١: ٣٠٧، ثقات العجلي ٥٣، المعرفة والتاريخ ٣: ٢٣١، الجرح والتعديل ٢: ١٢٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٢، الكامل ١: ٢٠٩، ثقات ابن شاهين ٥٩، المغني ١: ٢٠، الديوان ١٨، تاريخ الإِسلام ٥٨ الطبقة ١٥.","vol":"1","page":322},{"text":"وثّقه جماعة، ووهّاه شُعبة فيما قيل، ولم يَصِحّ، بل صحّ أنه حدّث عنه، وقد وثّقه يحيى بن مَعين، وهو بَصْري صدوق.\nقال ابن عدي: هو إلى الصدق أقرب. ولم يحدّث عنه القطّان وابن مهدي. وقال ابن عدي: متماسِكٌ، انتهى.\nوقال أبو حاتم: لا باس به. وقال أبو زُرعة وأبو داود والنسائي وابن سعد والفَلّاس والعِجْلي وابن المديني والفَسَوي: ثقة. وذكره ابن حبان وابن شاهين في \"الثقات\". وقال ابن عبد البَرّ: أجمعوا على أنه ثِقة.\nقلت: لكن قال الساجي: فيه ضَعْف، وهذا جَرْحٌ لَيِّنٌ مردود.\nوأما قول المؤلف: وهّاه شعبة فيما قيل، فأجاد في تمريض هذا القول، ولا أصل لذلك عن شعبة، وإنما قال ابن الجوزي في \"الضعفاء\" له (^١): قال شعبة: لأن أُقَدَّم فتُضْرَبَ عُنُقي، أحبُّ إليَّ من أن أقول: حدّثنا أبو هارون الغَنَوي، كذا نَقَل ابن الجوزي، وهذا خطأ نشأ عن تصحيف، وإنما هو أبو هارون العَبْدي، وهو عُمارة بن جُوَين، مجمعٌ على ضعفه (^٢). وقد نقل ابن الجوزي هذا القولَ عن شعبة في ترجمة أبي هارون العَبْدي أيضًا (^٣) وهو الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-333>٢١٤ - إبراهيم بن العلاء،</span> عن الزُّهري، لا يُدرَى من هو، والخبر مُنْكَر.\n_________\n(^١) ٢: ٤٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٢٣٢، و\"الميزان\" ٣: ١٧٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤١٢.\n(^٣) \"الضعفاء\" لابن الجوزي ٢: ٢٠٣.\n٢١٤ - الميزان ١: ٤٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ١٠٢، المغني ١: ٢٠، ذيل الديوان ٢١.","vol":"1","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-334>٢١٥ - ز - إبراهيم بن العلاء الإِسكندراني،</span> عن بَقيّة. وعنه حفص بن إبراهيم. هو والراوي عنه مجهولان، قاله الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-335>٢١٦ - إبراهيم بن علي الغَزِّي،</span> عن مالك، حدّث بالكوفة. ضعّفه الدارقطني. روى عنه محمدُ بن الحسن (^١) بن جعفر الخلّال، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁: كان ابن خَطَلٍ يهجو رسولَ اللّه ﷺ بالشِّعْرِ، انتهى.\nقال الخطيب: تفرّد به عن مالك، وقال الدارقطني: روى أيضًا عن سُوَيد بن عبد العزيز بن سِيَاهْ.\n\n<span data-type='title' id=toc-336>٢١٧ - إبراهيم بن علي، أبو الفتح بن سِيْبُخْت،</span> روى عن البغوي وطال عُمره. قال الخطيب: سيء الحال في الرواية. وقال مَرّة: ساقطُ الرواية، أحسب شيخَه موسى بن نصر شيخًا اختَلَقه، وقد سكن مصر فسمع منه أبو الفتح عبدُ الملكِ بنُ عُمر الرزّاز وغيره، مات سنة أربع وتسعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-337>٢١٨ - ز - إبراهيم بن علي الكوفي، نَزِيل سَمَرْقَنْد،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٢١٥ - تاريخ بغداد ٩: ٣٣٤، قانون الموضوعات ٢٣٣.\n٢١٦ - الميزان ١: ٥٠، ضعفاء الدارقطني ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٤، المغني ١: ٢٠، الديوان ١٨.\n(^١) في أ د: \"محمد بن الحسين\".\n٢١٧ - الميزان ١: ٥٠، تاريخ بغداد ٦: ١٣٣، الإِكمال ٤: ٣٨٧، الموضوعات ٣: ١١٦، تاريخ الإِسلام ٣٠٠ سنة ٣٩٤، العبر ٣: ٥٩، المغني ١: ٢١، الديوان ١٨، غاية النهاية ١: ١٩، الكشف الحثيث ٣٩، المقفى الكبير ١: ١٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٣، شذرات الذهب ٣: ١٤٤.\n٢١٨ - رجال الطوسي ٤٣٨، معجم رجال الحديث ١: ٢٦٢.","vol":"1","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-338>٢١٩ - ز - إبراهيم بن علي بن محمد الرازي، أبو منصور،</span> ذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"رجال الشيعة\" وقال: كان فقيهًا بارعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-339>٢٢٠ - إبراهيم بن علي الطّائفي،</span> عن بكر بن سَهْل الدِّمْياطي. ليس بثقة، أتى بموضوعات.\n\n<span data-type='title' id=toc-340>٢٢١ - ز - إبراهيم بن علي الهاشمي،</span> ذكره أبو العرب في \"الضعفاء\"، ونَقَل عن يحيى بن معين ما يقتضي فِسْقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-341>٢٢٢ - ز - إبراهيم بن علي الإِسْكَنْدَراني،</span> ذكر أبو بكر يحيى بن خَلَف (^١) المعروفُ بابن الخَلُوفِ: أنه أخبره أنه قرأ على أبي عَمْرو الدّاني. قال الذهبي: وإبراهيمُ هذا شيخٌ مَجْهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-342>٢٢٣ - ز - إبراهيم بن علي بن عيسى الرازي،</span> ذكره ابن بانُويه في \"تاريخ الرَّيّ\" وقال: شيخٌ من الشيعة، يحدّث عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، روى عنه أبو الفتح عُبيد اللّه بن موسى بن أحمد الحسيني، وجعفر بن محمد اليُونسي وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-343>٢٢٤ - إبراهيم بن علي الرّافِقِي،</span> بالقاف، ضُعِّف. ولا أعرفه، انتهى.\nذكره صاحب \"الحافل\" بعد إبراهيم بن علي الرّافِعي وقال: هو بالفاء ثم بالقاف، وهو من الضّعفاء، وقد ذكره الناس، وكذا ضعّفه الأزدي.\n_________\n٢١٩ - معجم رجال الحديث ١: ٢٦٢.\n٢٢٠ - الميزان ١: ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٤، المغني ١: ٢١، الديوان ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٣.\n٢٢٢ - غاية النهاية ١: ٢١.\n(^١) في د: \"أبو الفتح بن يحيى بن خلوف\"!\n٢٢٤ - الميزان ١: ٥٠.","vol":"1","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-344>٢٢٥ - إبراهيم بن علي الآمِدِي، ابنُ الفَرَّاء الفقيه،</span> روى عن ابن الحُصَين، والفُرَاوِي، وكان يكذب في حكاياته. ذكره ابن الدُّبَيْثِي وأنه اعترف بوَضْع حِكايات. مات سنة خمس وسبعين وخمس مئة، انتهى.\nوهذا يُعرَف بالظَّهير، وهو ابنُ علي بن إبراهيم بن محفوظ بن منصور بن معاذ السُّلمي، قرأ بالروايات على البَارِع، وأَخَذ الفقه عن أبي سعد المِيْهَنِيّ، وسمع من ابن الحُصين وطبقته، سمع منه المبارك الخفاف وأخرج عنه في \"معجمه\" ومات قبله، وروى عنه أبو الحسن القَطِيعي.\nقال ابن النجّار: وكان فقيهًا فاضلًا مليحَ المناظرة، حسنَ الكلام في مسائل الخلاف، من ظِرَافِ البغداديين، ومن شعره مما سمعه منه القَطيعي من أبياتٍ في كَوْسَج:\nوأُقسِمُ ما قلَّ النباتُ بوَجْهِهِ … وعارِضِهِ إلَّا لقلَّةِ مائِهِ\nقال ابن النجّار: وكان مشهورًا باختلاق الحكايات المستَحْسَنة في المجالس.\n\n<span data-type='title' id=toc-345>٢٢٦ - إبراهيم بن عمر بن أبان، بصري،</span> سمع أباه. وعنه أبو مَعْشَر البَرَّاء.\nقال الدارقطني: روى عن الزهري حديثًا لم يُتابَع عليه. وقال أبو حاتم:\n_________\n٢٢٥ - الميزان ١: ٥٠، التقييد ١: ٢٢٩، المغني ١: ٢١، مختصر تاريخ ابن الدُّبَيْثي ١: ٢٣٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٣.\n٢٢٦ - الميزان ١: ٥٠، التاريخ الكبير ١: ٣٠٨، الضعفاء الصغير ١٦، ضعفاء العقيلي ١: ٥٨، الجرح والتعديل ١: ١١٤، المجروحين ١: ١١٠، الكامل ١: ٢٦٤، ضعفاء الدارقطني ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٤، المغني ١: ٢١، الديوان ١٨، وأعاده الذهبي كما سيأتي بعد [٢٥٧]، لكن تحرَّف فيه اسم أبيه إلى (محمد بن أبان)، والصواب (عُمر).","vol":"1","page":326},{"text":"ضعيفُ الحديث. وقال البخاري: في حديثه بعض المناكير، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: تَرَك أبو زُرْعة حديثه فلم يقرأه علينا. وقال ابن عدي: أحاديثه مقارِبة.\nوقال ابن حبان: لا يُحتجّ بخبره إذا انفرَد، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا المُقَدَّمي، حدثنا أبو مَعْشَر، حدثنا إبراهيم بن عمر بن أبان، حدثني أبي، عن أبيه أبان بن عثمان: سمعت ابن عمر، بنُسخةٍ، وربما أسقط أبانَ من الإِسناد، فصار: عن أبيه، عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-346>٢٢٧ - ز ذ - إبراهيم بن عمر القَصَّار،</span> حدّث عن ابن أبي نصر. قال الكتّاني: لم يكن الحديث من صَنْعته، توفي سنة خمس وأربعين وأربع مئة. وقال أبو بكرِ بن موسى الحدّاد: ثقة، انتهى.\nوالقَدْحُ بهذا إنما يجيء على مذهب أهل التشديد ممن يَشْترط فيمن يُقْبَل حديثه أن يكون من أهل الفن، وقد جاء ذلك عن الإِمام مالك، وعددٍ قليلٍ، ولم يَشترط ذلك الجمهورُ، فإذا كان الراوي ضابطًا لما سَمِعَه، ولا سيما إن كان قديمًا: لم يَقْدَح ذلك في مَرْوِيّه، ثم إن تعاطَى ما لا يَعْرِفه في الكلام على الحديث لم يُقبَل منه، وباللّه التوفيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-347>٢٠٤ مكرر - ز - إبراهيم بن عُمر بن سَعْد،</span> يأتي في أحمد بن الغَمْر بن أبي حمّاد [٧٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-348>٢٢٨ - إبراهيم بن عَمْرو بن بكر السَّكْسَكِيّ،</span> قال الدارقطني: متروك.\n_________\n٢٢٧ - ذيل الميزان ٧١، ثبت الكتاني ٣٤٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ١٠٠.\n٢٢٨ - الميزان ١: ٥١ [وفيه: (إبراهيم بن عُمر) وما أثبته هو من الأصول و\"المجروحين\" وهو الصواب]، المجروحين ١: ١١٢، ضعفاء الدارقطني ٤٧، الأنساب ٧: ١٦١، الموضوعات ٣: ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٥، المغني ١: ٢١، الديوان ١٨، الكشف الحثيث ٣٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٣.","vol":"1","page":327},{"text":"وقال ابن حبان: يَرْوي عن أبيه الأشياء الموضوعةَ، وأبوه أيضًا لا شيءَ.\nثم قال: روى عن أبيه، عن عبد العزيز بن أبي رَوّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"الناسُ على ثلاث منازل، فمَنْ طلب ما عند اللّه، كانت السماء ظِلَالَهُ، والأرضُ فِراشَهُ، لم يهتمّ بشيء من أمر الدنيا، فَرّغ نفسه للّه، فهو لا يَزْرَع الزرع ويأكل الخُبْزَ، ولا يَغْرِسُ الشجرَ ويأكل الثمرَ، لا يهتم بشيء من أمر الدنيا، توكّلًا على اللّه\" الحديث بطوله، انتهى.\nقال ابن حبّان: لست أدري أهُو الجاني على أبيه، أو أبوه كان يخصّه بالموضوعات، ثم قال بعد أن ساق الحديث المذكور بطوله: هذا مما عملَتْ يداه، وليس هذا من عمل عَمْرو بن بكر، ولا عبدِ العزيز، ولا هو من حديث رسول الله ﷺ، ولا ابنِ عمر، ولا نافعٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-349>٢٢٩ - ز - إبراهيم بن عَمْرو بن أبي صالح المكِّي،</span> روى عن مُسلم بن خالد الزَّنجي. وعنه عبد اللّه بن أحمد بن أبي مَسَرَّة المكي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-350>٢٣٠ - ز - إبراهيم بن عَيَّاش القُمِّي،</span> روى عن أحمد بن إدريس القُمِّي. وعنه أبو عَمْرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكَشّي، والثلاثة من الشِّيعة الإِمامية.\n\n<span data-type='title' id=toc-351>٢٣١ - إبراهيم بن عيسى القَنْطَرِي،</span> عن أحمد بن أبي الحَوَارِي. قال الخطيب: مجهول.\n_________\n(^١) وزاد في \"المجروحين\" ١: ١١٢: وإنما هو شيء من كلام الحَسَن.\n٢٢٩ - الجرح والتعديل ٢: ١٢١، ثقات ابن حبان ٨: ٦٦، العقد الثمين ٣: ٢٣٦.\n٢٣١ - الميزان ١: ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٥، المغني ١: ٢١، الديوان ١٨، الكشف الحثيث ٣٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٣.","vol":"1","page":328},{"text":"قلت: وخبره باطل، فروى عن ابن أبي الحَوَارِي: حدثنا الوليد، حدثنا الليث بن سَعْد، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"غَمَسني جِبْرِيل عند سِدْرَة المُنتَهَى في النُّور وقال: أنتَ من اللّه أَدْنَى من القَابِ إلى القَوْس، وأتاني المَلَكُ فقال: إن الرَّحمن يُسَبِّح نفسَه … \" وذكر الحديث. فآفتَهُ القَنْطَري.\nقال الخطيب: رجاله موثّقون إلَّا القَنْطري، انتهى.\nوله في كتاب \"الطب\" لأبي نعيم خبر في الرِّجْلَة باطل. وأورد حديثَه الحاكم في كتاب الرِّقاق من \"المستدرك\" وقال: صحيح. وتعقّبه الذهبي في \"تلخيصه\" فقال: بَلْ منكر أو مَوضُوع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-352>٢٠٥ مكرر - ز - إبراهيم بن عيسى بن أيوب الخَرّاز الكوفي </span>(^٢)، ذكره عليّ بن الحَكَم وغيره في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الصادق والكاظم، روى عنه الحسن بن مَحْبوب وغيرُه.\n_________\n(^١) راجعت كتاب الرقاق من \"المستدرك\" فلم أجد فيه ذكرًا لإِبراهيم بن عيسى هذا، لكن الحاكم أورد في ٤: ٣١٠ حديث ابن عمر: \"من طلب ما عند اللّه كانت السماءُ ظِلالَهُ … \" وهو من رواية إبراهيم بن عمرو بن بكر السكسكي، الذي مضت ترجمته [٢٢٨]. قال الحاكم: صحيح الإِسناد للشاميِّين ولم يخرجاه. وقال الذهبي في \"التلخيص\": قلت: بل منكر أو موضوع، إذ عمرو بن بكر متَّهم عند ابن حبان، وإبراهيمُ ابنه قال الدارقطني: متروك. انتهى.\nفظهر أن قول المصنف هنا: \"وأورد حديثه الحاكم\" إلى آخره، متعلق بترجمة السكسكي [٢٢٨] وإيرادُه هنا وَهمٌ.\n٢٠٥ - مكرر - رجال النجاشي ١: ٩٧ ورجال الطوسي ١٥٤ وقالا: \"ويقال: ابن عثمان\" وقد مرّت ترجمة ابن عثمان برقم [٢٠٥].\n(^٢) في أ ك: \"الخزاز\" وفي د: \"الجزار\".","vol":"1","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-353>٢٣٢ - ذ - إبراهيم بن عيسى الزاهد، أبو إسحاق الأصبهاني،</span> روى عن أبي داود الطيّالسي، وشَبَابة بن سَوَّار وغيرهما، وصحب معروفًا الكَرْخِيَّ. قال أبو نُعَيم: كان من العُبَّاد والفضلاء. وقال أبو الشَّيخ: كان خَيِّرًا عابدًا فاضلًا لم يكن ببلدنا مثله في زمانه، وما رأينا أحدًا يحدث عنه إلَّا أبو العباس أحمد بن محمد البزار.\nقلت: قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه النضر بن محمد بن هشام الأَصْبَهاني، وفى كتاب أبي الشيخ رواية أحمد بن نعيم بن ناصح، وعبد اللّه بن محمد بن زكريا عنه في حكايتين رواهما، انتهى.\nوما أدري لمَ ذكره شيخُنا في \"ذيل الميزان\"، فإنه لم ينقل عن أحد أنه ضعّفه، ولا قال إنه مجهول، فإن كان ظنّ أن قولَ أبي الشيخ: ما رأينا … إلى آخِره، أنه لم يَرْو عنه غير واحد، فيكون مجهولًا، فليس كما ظَنّ، فإن مُراد أبي الشيخ الرؤيةُ الحقيقية، أي لم يحدّثنا عنه بغير واسِطة إلَّا أحمد، لا أنه نَفَى أن يكون وَجَد له راويًا آخر، ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عنه عن راويَيْنِ عنه، لكن بينه وبين كل منهما واسِطة، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-354>٢٣٣ - / ز - إبراهيم بن عيسى السِّنِّي الرازي،</span> يأتي ذكرُه في ترجمة محمد بن الحسن الهروي [٦٦٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-355>٢٣٤ - ز - إبراهيم بن غَرِيب الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَوَى عن جعفر الصادق.\n_________\n٢٣٢ - ذيل الميزان ٧٣، الجرح والتعديل ٢: ١١٧، طبقات الأصبهانيين ٢: ٣٤١، أخبار أصبهان ١: ١٨٠.\n٢٣٣ - المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٤٧، الإِكمال ٤: ٥٠٣، الأنساب ٧: ٢٨٣. وفيها أن \"السِّنِّي\" بكسر السين المهملة، وهكذا شكله في ص.\n٢٣٤ - رجال الطوسي ١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٦٧.","vol":"1","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-356>٢٣٥ - ز - إبراهيم بن الغِطْرِيف بن سالم،</span> عن أبيه. وعنه إسحاق بن سُويد الرَّمْلي. وقع ذكره في حديث أخرجه ابن مَنْده في \"المعرفة\" في ترجمة جدّه. قال العلائي في \"الوَشْي\": رجالُ هذا السنَد لا يُعرَفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-357>٢٣٦ - ز - إبراهيم بن أبي فاطمة،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَوَى عن الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-358>٢٣٧ - ز ذ - إبراهيم بن فَرُّوخ،</span> مولى عمر، رَوَى عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: بِتّ عند خالتي ميمونة، فذَكَر حديثًا طويلًا فيه نَضْح الفَرْجِ عَقِب الوضوء. قال ابن أبي حاتم في \"العِلَل\": قال أبي: هذا حديث مُنكَر، وإبراهيمُ هذا مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-359>٢٣٨ - إبراهيم بن الفَضْل الأصبهاني الحافظ، أبو نَصْر البأر </span>له \"جزء\" مَرْويّ، قال ابن طاهر: كذاب.\nوقال ابن السمعاني: قال لي أبو القاسم التَّيْمِي: اشكُرِ اللَّهَ حيث لم تُدرِك البأَّر. قال ابن السمعاني: رَحَل وطَوَّف ولحقه الإِدبار، فكان يقف في سوق أصْبَهان ويَرْوي من حفظه بإسناده، وسمعت أنه يضع في الحال، سَمعَ أبا الحسين بن النَّقُور، وعبدَ الرحمن بن مَنْده.\nوقال السِّلَفي: يُعرف بدَعْلَج، سمعنا بقراءته كثيرًا، وغيرُه أَرْضَى منه.\n_________\n٢٣٦ - رجال الطوسي ١٤٦، معجم رجال الحديث ١: ١٩٧.\n٢٣٧ - ذيل الميزان ٧٤، العلل لابن أبي حاتم ١: ١٦٢.\n٢٣٨ - الميزان ١: ٥٢، الأنساب ٢: ٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٥، المغني ١: ٢٢، الديوان ١٨، السير ١٩: ٦٢٩، العبر ٤: ٨١، الوافي بالوفيات ٦: ٩٠، الكشف الحثيث ٣٩، توضيح المشتبه ١: ٣٠٧، المقفى الكبير ١: ٢٥٣، نزهة الألباب ١: ٢٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٣، شذرات الذهب ٤: ٩٤.","vol":"1","page":331},{"text":"وقال مَعْمَر بن الفاخِر: رأيته في السُّوق وقد رَوَى مناكير بأسانيدِ الصحاح، فكنتُ أتأمَّلُه تأملأ مُفْرطًا، أظنّ أن الشيطان تَبَدَّى على صورته.\nقلت: مات سنة ثلاثين وخمس مئة، انتهى.\nوقال ابن طاهر: كان أبوه يَحْفِر الآبار، ورَحَل هو في صِغَره فسمع ببغداد، ورجع منها إلى أصبهان، ولم يتجاوَزْها، ثم رحل إلى خُراسان، وأدرك الإِسناد (^١)، ولم يقتصر على ذلك، حتى مَدَّ يدَه إلى مَنْ لم يره من بلدانٍ شتى، فأفسد الأول والآخر. ولما كان بهَرَاة، قصدني وطلب مني شيئًا من حديث المكّيين والمِصْريين فأخرجتُ له، ثم بلغني أنه يُحدِّث عن المشايخ الذين حدّثتُ عنهم.\nوبلغ القصةُ (^٢) شيخَ البلد الهَرَويَّ يعني أبا إسماعيلَ الأنصاري، فسأله عن لُقِيّه لهؤلاء الشيوخ؟ فقال: سمعتُ مع هذا المَقْدِسي منهم، فسألني الشيخُ فقلت: ما رأيتُه قطّ إلَّا في هذا البلد، فقال له الشيخ: أحجَجْتَ؟ قال: نعم، قال: فما علامةُ عَرَفة؟ قال: دخلنا ليلًا، قال: يجوز، فما علامة مِنَى؟ قال: كنّا بها باللّيل، فقال: ثلاثةُ أيام وثلاثُ ليالٍ ما طلع لكم الصبحُ؟ لا بارك اللّه فيك، وأمَرَ بإخراجه من البلد، وقال: هذا دجَّال من الدجاجلة.\nثم انكشف أمرُه بعد ذلك، ولحقه شؤم الكذب وعُقوقِ المشايخ، حتى صار آيةً في الكذب، وكان يكذب لنفسه ولغيره في الإِجازات، حتى كان له جُزء استدعاءِ إجازاتٍ، كُلَّ حينٍ يُلْحِق فيه أسماءَ أقوام من أهل الثروة، ويَكتُب لهم عن أولئك المشايخ أحاديثَ تُقْرَأ عليهم ويَشْحَذُهم بها، فقال لي أبو محمّد السَّمَرْقَندي: قد عزمتُ على أن آخذَ منه الجزء ولا أردَّه إليه، ففعل ذلك،\n_________\n(^١) الإِسناد، بالنون، هكذا في ص، وفي \"المقفى\" ونسخة ك: \"الأستاذ\".\n(^٢) كذا في الأصول.","vol":"1","page":332},{"text":"فوجدتُه أَلحَقَ على الهوامش أسماءَ جماعةٍ لم يكن لهم ذكرٌ في صدر الاستِدْعاء، فحبسه السَّمَرْقندي ولم يردَّه إليه.\nثم ترك الاشتغالَ بالحديث واشتغلَ بالكُدْيَة، وكشف قِناع الوَقَاحة، حتى كان يَدْخل في التَّهاني والتَّعازي، ويَرْوي الحديث، ويَقْنَعُ منهم بالنَّزْرِ اليسير.\nذكر ذلك كلَّه ابنُ النجّار في ترجمته. ومن طريق حمزة بن حسين الرُّوْذْرَاوَرْدِي (^١)، أن إبراهيم اعترف بحضرته بوَضْعِ الحديث. وأرّخ ابنُ السمعاني ومَعْمَر بن الفاخِر وفاتَه سنة ثلاثين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-360>٢٣٩ - إبراهيم بن الفَضْل بن أبي سُوَيْد،</span> عن حماد بن سَلَمة، صدوق، قيل: كان كثير التَّصحيف. وأما أبو حاتم فقال: كان من ثقات المسلمين رِضًا، انتهى.\nوالقائل فيه \"كان كثيرَ التصحيف\" هو يحيى بنُ معين. وقد رَوَى إبراهيم أيضًا عن عُمارة بن زَاذان، وأبي عَوانة، وعبدِ الواحد بن زياد. وعنه بُنْدار، وأبو حاتم، وأبو زُرْعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-361>٢٤٠ - إبراهيم بن فَهْد بن حَكِيم البصري،</span> عن قُرّة بن حَبِيب وغيره. قال ابن عدي: سائرُ أحاديثه مناكير، وهو مُظْلم الأمر، كأن ابن صاعدٍ إذا حدّثَنا عنه ينسُبه إلى جدّه لضعفه.\n_________\n(^١) في الأصول: \"الروذباري\" وهو خطأ، والصواب: الرُّوذْرَاوَرْدي، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٦: ١٩٠.\n(^٢) أي وخمس مئة.\n٢٣٩ - الميزان ١: ٥٣، الجرح والتعديل ٢: ١٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٦٩، الأنساب ٦: ٢، تكملة الإِكمال ٢: ٦٣٣، المغني ١: ٢٢، الوافي بالوفيات ٦: ١٢، تقريب التهذيب رقم ٢٢٩.\n٢٤٠ - الميزان ١: ٥٣، ثقات ابن حبان ٨: ٨٦، الكامل ١: ٢٧٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ١٥٨، أخبار أصبهان ١: ٨٦، الموضح ١: ٣٩٢، الإِكمال ٧: ٧٦، الأنساب ٧: ١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٦، المغني ١: ٢٢، الديوان ١٨، تاريخ الإِسلام ١١٠ الطبقة ٢٩.","vol":"1","page":333},{"text":"أخبرني أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا جعفر الهَمْدَاني، أخبرنا السِّلفي، أخبرتْنا لامِعَةُ بنتُ سعيد، أخبرنا أبو سعيد بن حَسْنُويَه الكاتب، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أَفْرَجة، حدثنا إبراهيم بن فهد بن حَكِيم، حدثنا محمد بن عُبيد بن حِسَاب، حدثنا سُفيان بن موسى، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ زارني في المدينة فمات بها، كنتُ له شهيدًا أو شَفِيعًا يوم القيامة\". أخرجه التِّرمذي من حديث أيّوب، وصحّحه دون لفظة (زارني)، انتهى.\nقال التِّرمذي: حدثنا محمد بن بشَّار، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من استطاع أن يموتَ بالمدينة فليَمُتْ بها، فإني أشفعُ لمن يموت بها\". ورواه الصَّلت بن مسعود الجَحْدَري، ومحمد بن عبد اللّه الرَّقَاشي، عن سفيان بن موسى بلفظ هشام.\nفالظاهر أن الزيادة من مفردات ابن فَهْد، وليس بعُمدة، مع أن ابن حبان قال في \"الثقات\": إبراهيم بن فهد بن حكيم السَّاجي من أهل البصرة، يروي عن أبي عاصم، روى عنه البصريون.\nولكن قال أبو نُعيم في \"تاريخ أصبهان\": إبراهيم بن فهد بن حكيم بن إبراهيم بن قُدامة بن ماهان البصري، أبو إسحاق، قَدِمَ أصبَهان وحدّث بها، توفي سنة ٢٨٢، وقيل توفي سنة ٢٧٥، ضعَّفه البَرْذَعي، ذهبَتْ كتبُه، وكثُر خطؤه لرداءة حفظه، حدّث عنه إسحاق بن إبراهيم بن جَميل وغيره.\nوقال أبو الشيخ: قال البرذَعي: ما رأيت أكذَب منه. قال أبو الشيخ: وكان مشايخنا يضعّفونه.\nوروى الدارقطني في \"غرائب مالك\"، عن محمد بن بكر بن داسَهْ إجازةً، أخبرنا أبو داودَ وإبراهيمُ بن فهد قالا: حدثنا القَعْنَبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رَفَعه: \"لا يَحِلّ لمسلم أن يهجُر أخاه فوق ثلاثة أيام\".","vol":"1","page":334},{"text":"وقال: هذا باطل بهذا الإِسناد، وابن دَاسَهْ ثقة، ولعله دخل عليه حديثٌ في حديث أو توهَّمه فمَرَّ فيه، انتهى.\nوالظاهر أنه أخطأ في ضَمِّ أبي داودَ إلى ابن فهد.\n\n<span data-type='title' id=toc-362>٢٤١ - ز - إبراهيم بن فهد الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَوَى عن محمد بن عُقبة، رَوَى عنه عبد العزيز بن يحيى.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-363> ز - إبراهيم بن فورويه،</span> في إبراهيم بن ناصح [٣٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-364>٢٤٢ - إبراهيم بن أبي الفَيّاض البَصْري </span>(^١)، قال أبو سعيد بن يُونس: روى عن أَشْهَب مناكير، انتهى.\nقال ابن يونس: واسم أبي الفياضِ عبدُ الرحمن بن عَمْرو من أهل بَرْقَة، توفي إبراهيم بمصر في شعبان سنة ٢٤٥.\nقلت: وروى عنه محمد بن عبد السلام الخُشَني (^٢) فقال: حدثنا الشيخ الصالح إبراهيم، وله ذكر في ترجمة سليمان بن بَزِيع ستأتي إن شاء اللّه [٣٥٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-365>٢٤٣ - ز - إبراهيم بن القاسم بن علي بن الحسن بن أبي بكر بن هارون بن نُفَيْع السَّكَاكِيني.</span>\nذكره أبو الحسن بن بانُوْيَه في \"تاريخ الرَّي\" وقال: كان من شيوخ المعتزلة، روى عن الحسين بن محمد المؤدِّب. روى عنه عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد الخُزاعي، ويحيى بن الحسين بن إسماعيل وغيرهما.\n_________\n٢٤٢ - الميزان ١: ٥٣، الإكمال ١: ٤٨١، الأنساب ٢: ١٧١، المغني ١: ٢٢، ذيل الديوان ٢١، تاريخ الإِسلام ١٦٤ الطبقة ٢٥.\n(^١) في الأصول: البصري، وفي ط م: \"المصري\" ولعلّه الصواب، فابنُ يونس يؤرخ للمصريين لا للبصريين.\n(^٢) في د: \"إبراهيم بن عبد السلام\"!","vol":"1","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-366>٢٤٤ - ز - إبراهيم بن قتيبة الأصفهاني،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-367>٢٤٥ - إبراهيم بن قُدامة الجُمَحي - مدني،</span> لا يعرَف - عن الأغَرّ، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"كان يُقلِّمُ أظفارَه ويَقُصّ شارِبَه قبل أن يَخْرُج إلى الجمعة\". رواه البزار من رواية عَتِيق بن يعقوب عنه، وهو خبر منكر.\nقال البزّار: إبراهيمُ ليس بحُجّة، انتهى.\nوذكره ابن القطان فقال: إبراهيم لا يُعرَف البتَّة. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابن أبي فُدَيك.\n\n<span data-type='title' id=toc-368>٢٤٦ - ز - إبراهيم بن قَطَن القيرواني المَهْرِي،</span> ذكره الزبَيْدي في \"طبقات النحاة\" وقال: كان يَرَى رأي الخوارج الإِباضية.\n\n<span data-type='title' id=toc-369>٢٤٧ - إبراهيم بن قُعَيْس، عن نافعٍ، مَدَني.</span> قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، انتهى.\nوذكره البُخاري فلم يجرحه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كُنيته أبو إسماعيل، روى عنه سليمان التَّيمي، وأخرج حديثه في \"صحيحه\".\nوقال ابن أبي حاتم: رأيت أبي قد جعل إبراهيمَ صاحب مَطْبخ عبدِ الحميد وإبراهيمَ الكوفي أبا إسماعيل (^١) الذي يروي عن أبي وائل،\n_________\n٢٤٤ - رجال النجاشي ١: ١٠٣، فهرست الطوسي ٣٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٦٩.\n٢٤٥ - الميزان ١: ٥٣، ثقات ابن حبان ٨: ٥٩.\n٢٤٦ - طبقات الزبيدي ١٥٣، معجم الأدباء ١: ٩٣، إنباه الرواة ١: ٢١٠، الوافي بالوفيات ٦: ٩٤، بغية الوعاة ١: ٤٢٣.\n٢٤٧ - الميزان ١: ٥٣، ابن معين (الدوري) ٢: ١٩، التاريخ الكبير ١: ٣١٣، المعرفة والتاريخ ٣: ٨٢، الجرح والتعديل ٢: ١٥١، ثقات ابن حبان ٦: ٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٧، المغني ١: ٢٢، الديوان ١٩، نزهة الألباب ٢: ٩٦.\n(^١) في الأصول: \"أبو إسماعيل\" كذا!","vol":"1","page":336},{"text":"وإبراهيمَ قُعَيس، كلَّ هؤلاء واحدًا.\nقلت: وقُعَيْس لقبُ إبراهيم، وهو إبراهيمُ بن إسماعيل، وأمَّا ابن أبي حاتم فأورده في إبراهيم الذين لا يُنْسَبون.\nوسمَّى أباه إسماعيلَ أبو أحمد الحاكمُ وابن حبان. وأما البُخاري فقال إبراهيم بن قُعَيس، ويقال: إبراهيم قعيس.\nقلت: فلعله كان يُلقَّب قُعَيْسًا وكذلك أبوه، فتجتمع الأقوالُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-370>٢٤٨ - ز - إبراهيم بن أبي الكرم الجعفري،</span> ذكره النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن علي بن موسى الرضا.\n\n<span data-type='title' id=toc-371>٢٤٩ - إبراهيم بن أبي الليث، حدّث ببغداد </span>عن عُبيد اللّه الأَشْجَعي، متروك الحديث. قال صالح جَزَرة: كان يَكذِب عشرين سنة، وأشكل أمرُه على أحمدَ وَعَلِيٍّ، حتى ظهر بعدُ.\nوقال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل عليه، والقَواريريُّ أحب إليَّ منه.\nوقال ابن معين: ثقة لكنه أحمق. وقال زكريا السّاجي: متروك.\nقلت: توفي سنة أربع وثلاثين ومئتين، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: وكان أحمدُ بن حنبل يُجْمِل القولَ فيه. وقال إبراهيمُ بن الجُنَيد، عن ابن معين: كذّاب خبيث. وقال عبد اللّه بن أحمد بن إبراهيم الدَّوْرَقي: أوَّلُ من فَطِن له أنه يَكذب: أَبِي.\n_________\n٢٤٨ - رجال النجاشي ١: ١٠٠ وفيه: إبراهيم بن أبي الكرام، وكذا في \"معجم رجال الحديث\" ١: ١٩٧.\n٢٤٩ - الميزان ١: ٥٤، طبقات ابن سعد ٧: ٣٦٠، ابن معين (ابن الجنيد) ٧٢، الجرح والتعديل ٢: ١٤١، الكامل ١: ٢٦٩، تاريخ بغداد ٦: ١٩١، الموضح ١: ٣٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٧، تاريخ الإِسلام ٧٤ الطبقة ٢٤، المغني ١: ٢٢، الديوان ١٩، إكمال الحسيني ١٣، تعجيل المنفعة ٢٢ أو ١: ٢٧٣، بحر الدم ٥٩.","vol":"1","page":337},{"text":"وقال يعقوب بن شَيبة: كان أصحابنا كتبوا عنه ثم تركوه، وكانت عنده كتُب الأشجعي وكان معروفًا بها، فلم يقتصر على الذي عنده حتى تخطَّى إلى أحاديثَ موضوعة. وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن سعد: كان صاحبَ سُنة ويُضعَّف في الحديث.\nوقال أبو داودَ عن يحيى بن معين: أفسَدَ نفسَه بخمسة أحاديث، ثم فسَّرها أبو داود وهي: حديثُ هُشَيم عن يَعْلى بن عَطاء في الرؤية، وحديثُ شَرِيك عن سالم، عن سعيدٍ موقوف، وحديثُ إبراهيم بن سَعْد في الرؤية، وحديثُ هُشَيم عن منصور، عن الحسن، عن أبي بَكْرَة: \"الحياءُ من الإِيمان\" وحديثُ: \"تَفْتَرِق هذه الأمة على بِضْعٍ وسبعين فِرقة، أشرُّها قوم يَقِيسُون الأمور بآرائِهم … \" الحديث.\nقلت: واسمُ أبيه: نَصْر، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه أبو يعلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-372>٧٠ مكرر - إبراهيم بن مالك الأنصاري البصري،</span> عن حماد بن سَلَمة وغيره. قال ابن عدي: أحاديثه موضوعة.\nأحمدُ بنُ عيسى الخشّاب، وليس بعمدة، حدثنا إبراهيم بن مالك، حدثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"هذا جَبْرِيل يُخبرني عن اللّه: ما أحبَّ أبا بكرٍ وعُمَرَ إلَّا مؤمنٌ تقيّ، ولا أبغضَهما إلَّا منافق شقيّ\". ثم ساق له حديثين من هذا الجِنْس، وعندي أن إبراهيم هذا هو ابنُ البَرَاء المذكور [٧٠]، دَلَّسوه ونسبوه إلى الجدّ الأعلى، انتهى.\nوقد ذَكَر الخطيبُ في \"الموضّح\": أن ابن عديّ فرَّق بين إبراهيم بن البراء\n_________\n٧٠ - مكرر - الميزان ١: ٥٤، الكامل ١: ٢٥٣، الموضح ١: ٤٠٠.","vol":"1","page":338},{"text":"وإبراهيم بن مالك فوَهِم، وهما واحد، قال: وكذا فعل الدارقطني في \"الرواة عن مالك\"، فوَهِم أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-373>٢٥٠ - إبراهيم بن مالك، عن أبي وائلٍ،</span> عن حُذيفة مرفوعًا: \"أتاني جبريل بمرآة … \" الحديث بطوله، وهذا لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-374>٢٥١ - ز - إبراهيم بن المتوكل الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-375>٢٥٢ - ز - إبراهيم بن المثنى الكوفي،</span> ذكره الكشّي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-376>٢٥٣ - إبراهيم بن مُجَشِّر البغدادي،</span> روى عن جَرير بن عبد الحميد وغيره. قال ابن عدي: له أحاديث منكَرةٌ من قِبَل الإِسناد. منها: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الرهن محلوبٌ ومَرْكوب\" فتفرَّد برفعه.\nومنها: حدثنا وكيع، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي الشَّعثاء، عن ابن عباس ﵄: \"الخِتان سُنّة للرجال، مَكْرُمَةٌ للنساء\" ذكره ابن عدي، وهو صُوَيلح في نفسه، انتهى.\nحديثُه عالٍ في \"جزء\" هلال الحفّار. توفي سنة أربع وخمسين ومئتين.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ. وقال أبو العباس السرّاج: سمعت\n_________\n٢٥٠ - الميزان ١: ٥٤، المغني ١: ٢٣، الديوان ١٩.\n٢٥١ - رجال الطوسي ١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٧٠.\n٢٥٢ - رجال الطوسي ١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٧٠.\n٢٥٣ - الميزان ١: ٥٥، ثقات ابن حبان ٨: ٨٥، الكامل ١: ٢٧٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٨٢، تاريخ بغداد ٦: ١٨٤، الإِكمال ٧: ٢١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٨، تاريخ الإِسلام ٦٩ الطبقة ٢٦، المغني ١: ٢٣، الديوان ١٩، الوافي بالوفيات ٦: ١٠٠.","vol":"1","page":339},{"text":"الفضل بن سهل يتكلّم فيه ويكذّبه. وقال ابن عُقْدَة: فيه نظر. وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه. وقال ابن عدي في ترجمة الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي: ضعيفُ يَسْرِق الحديث (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-377> ز - إبراهيم بن أبي مَحْذُورَة،</span> يأتي في الأواخر [٣٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-378>٢٥٤ - ز - إبراهيم بن مُحْرِز الجُعْفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-379>٢٥٥ - ز - إبراهيم بن محمد بن هارون التَّمِيمي، هَمَذاني،</span> سَكن عَبّادان، كتبت عنه شيئًا يسيرًا، وكان ضعيفًا متشيّعًا، يُجالس أهلَ البدع، وكان صدوقًا. قاله مَسْلَمة بن قاسم في كتاب \"الصّلة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-380>٢٥٦ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيْمي،</span> عن أبيه، وعنه موسى بن عُبيدة.\nقال أبو حاتم: منكَرُ الحديث. وقال البخاري: لا يثبت حديثه (^٢). وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوأشار البخاري في \"تاريخه\" إلى أن سبب ضعفه ضَعْفُ موسى بن عُبَيدة. وكذا قال ابن حبان في \"الضعفاء\": لا أدري البلية منه أو من موسى. وأورد له العُقَيلي عن أبيه، عن جابر رفعه: \"لا تجعلوني كقَدَحِ الرّاكِب\".\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٣٣٥.\n٢٥٤ - رجال الطوسي ١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٧٠. وسقطت الترجمة من ك.\n٢٥٦ - الميزان ١: ٥٥، التاريخ الكبير ١: ٣٢٠، الضعفاء الصغير ١٧، ضعفاء العقيلي ١: ٦١، الجرح والتعديل ٢: ١٢٥، المجروحين ١: ١٠٨، ضعفاء الدارقطني ٤٥، سؤالات حمزة ١٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٩، المغني ١: ٢٣، الديوان ١٩.\n(^٢) عبارة البخاري في \"تاريخه\" ١: ٣٢٠ وكذا في م ط: \"لم يثبت حديثه\". وفي د: \"لا يكتب حديثه\".","vol":"1","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-381>٢٥٧ - ز - إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراسانِيّ،</span> قال مَسْلَمة في \"الصلة\": مجهول.\n٢٢٦ مكرر - إبراهيم بن محمد بن أبان (^١)، روى عنه أبو مَعْشَر يوسف بن يزيد. قال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-382>٢٥٨ - إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البَزَّاز، بغدادي </span>(^٢)، عن يعقوب الدَّوْرَقي.\nقال الحسن بن علي الزهري: ليس بالمرضيّ، انتهى.\nوأعاده المؤلف في أواخر الأَبارِهِ (^٣) وقال: نَقَل حمزةُ السَّهمي تَلْيِينَه، وحمزةُ إنما نَقَله عن الحسن الزّهري المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-383>٢٥٩ - إبراهيم بن محمد بن عاصم،</span> لا يُعرف. له في تلقين الميّت: لا إله إلَّا اللّه، عن أبيه، عن حُذيفة. وعنه عبد الرحمن بن الوليد، ولا يُعرف أيضًا، انتهى.\nقال العُقَيلي: مجهول في النقل، وحديثُه غير محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-384>٢٠٨ مكرر - ز - إبراهيم بن محمد بن أبي عاصِم،</span> عن موسى بن وَرْدان، ذكره السّاجي في المكيين من \"الضعفاء\"، وقال: تركه ابن المبارك.\nقال النَّبَاتيُّ في \"الحافل\": أخطأ فيه \"السّاجي، والصواب: ابن أبي عطاء،\n_________\n(^١) كذا في \"الميزان\" ١: ٥٥ والأصل: إبراهيم بن محمد بن أبان، وهو تحريف عن (إبراهيم بن عُمر) وقد تقدم في [٢٢٦]. وربما كان الأزدي منشأ التحريف.\n٢٥٨ - الميزان ١: ٥٥ و٦٤، سؤالات حمزة ١٧٠، تاريخ بغداد ٦: ١٥٨، تاريخ الإِسلام ٥٧٩ سنة ٣١٩.\n(^٢) يعرف بابن نُقَيرة، وسيعيده المؤلف بعد ٢٩٤١،.\n(^٣) أي من اسمُه (إبراهيم)، كما في \"الميزان\" ١: ٦٤.\n٢٥٩ - الميزان ١: ٥٥، ضعفاء العقيلي ١: ٦٥، المغني ١: ٢٥، الديوان ٢٠.\n٢٠٨ - مكرر - الميزان ١: ٦٤.","vol":"1","page":341},{"text":"بَدَلَ ابنِ أبي عاصم، وهو الأسلمي المشهور، وحديثُه عن موسى بن وَرْدان من رواية ابن جُرَيجٍ عنه معروفٌ.\nوكان ابن جريج يقول في إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى: ابن أبي عطاء، يغيِّر كُنيةَ جدِّهِ تَدْليسًا، فوقع في نسخة الساجي \"ابن أبي عاصم\" فظنه آخَرَ، فترجم له في المكيين لرواية ابن جريج عنه، وذِكْره في المدنيين على الصواب في الكُنية والبلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-385>٢٦٠ - إبراهيم بن محمد بن مروان، عُرِف بالعَتِيق،</span> عن يَعْلى بن عُبَيد وطبقتِه. وعنه ابن صاعد وابن مَخْلد. قال البَرْقَاني: سمعتُ الدارقطني يقول: غَمَزُوه.\nقلت: مات سنة ثلاث وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-386>٢٦١ - ز - إبراهيم بن محمد بن يوسف الأنصاري الخزرجي الأندلسي،</span> يعرف بالقُطَيْلِيّ. روى عن أبي محمد بن السِّيْد، وشُريح بن محمد، وأبي بكر بن العَرَبي، وأبي الحسن بن مُغيث وغيرهم. وأجاز له أبو عِمرانَ بن أبي تَلِيْد، وأبو بكر غالب بن عطية، وأبو الوليد بن رُشْد.\nقال ابن الأبّار: رحل حاجًّا فلقيه - على ما زَعَم - أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز المعروف بالوَجِيه الشَّرِيشي، وادّعى الإِكثارَ عنه في السماع منه، ووقفتُ على ذلك من \"بَرْنامَجِه\"، وأنا بريء من عُهدته لعدم الإِحاطة بما فيه من المناكير، ولهذا الشَّيخ من التخليط والغَلَط: الذي لا يقع فيه أحد ممن يُزاول هذه الصناعة أدنى مزاولة، عفا الله تعالى عنه، وسَمَح له. انتهى كلامه.\nوهو يُوهم أن الجرحَ في الشيخ، وليس كذلك، وإنما هو في الذي ادَّعَى الروايةَ عنه وهو عيسى، وسيأتي في ترجمته [٥٩٣٩] إيضاحُ ذلك، وإنما ذكرته لرفع الوَهَمِ المذكور.\n_________\n٢٦٠ - الميزان ١: ٥٤ و٥٥، تاريخ بغداد ٦: ١٥٢، نزهة الألباب ٢: ٢٢.\n٢٦١ - تكملة الصلة ١: ١٥٦.","vol":"1","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-387>٢٦٢ - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل المِسْمَعِي، بصري.</span> عن أبي الوليد، ومسلم. وعنه أبو بكر الشافعي. قال الدارقطني: ضعيف.\n<span data-type='title' id=toc-388>٢٦٢ مكرر - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل بن أبي عبادة،</span> عن مُسلم بن إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-389>٢٦٣ - وإبراهيم بن محمد بن صَدَقة العامِرِيّ،</span> عن مروان بن معاوية، ضعّفهما الدارقطني، انتهى.\nوقد كرّر المؤلف الراويَ عن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-390>٢٦٤ - ز - إبراهيم بن محمد الأشعري القُمِّي،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\". روى عن جعفر الصادق وغيره. روى عنه الحسن بن فَضّال وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-391>٢٦٥ - ز - إبراهيم بن محمد بن شهاب، أبو الطَّيِّب،</span> ذكره النديم في مصنِّفي المعتَزِلة وقال: مات في حدود سنة خمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-392>٢٦٦ - إبراهيم بن أبي ثابتٍ: محمدِ بن عبد العزيز الزهري المدني،</span>\n_________\n٢٦٢ - الميزان ١: ٥٤ و٥٦، سؤالات الحاكم ١٠٢، تاريخ بغداد ٦: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٩، معجم البلدان ٥: ١٤٤، المغني ١: ٢٣ الديوان ١٩، تاريخ الإِسلام ١١٢ الطبقة ٢٩.\n٢٦٣ - الميزان ١: ٥٦، ضعفاء الدارقطني ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٠، المغني ١: ٢٣، الديوان ١٩.\n٢٦٤ - رجال النجاشي ١: ١٠٧، فهرست الطوسي ٣٥، رجال النجاشي ٤٥١، معجم رجال الحديث ١: ٢٧٢.\n٢٦٥ - فهرست النديم ٢٢١، تاريخ بغداد ٦: ١٦٧، وأرخ وفاته سنة ٣٥٦، تاريخ الإِسلام ١٣٧ سنة ٣٥٦.\n٢٦٦ - الميزان ١: ٥٦، التاريخ الكبير ١: ٣٢٢، ضعفاء العقيلي ١: ٦١، الجرح =","vol":"1","page":343},{"text":"عن أبيه واهٍ. قال ابن عدي: عامة حديثه مَناكير.\nوقال البخاري: سكتوا عنه، وبِمَشُورته جُلِد مالك، حدثنا عنه إبراهيم بن المنذر.\nوقال الزبير بن بَكَّار: حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن الزهري، عن عُرْوة، عن عائشة ﵂ قالت: دَثَرَ مكانُ البيت، فلم يَحُجَّه هودٌ ولا صالح، حتى بَوَّأهُ اللّه لإِبراهيم.\nالزُّبير، حدثنا إبراهيمُ بن محمدِ بن عبد العزيز بن عمرَ بنِ عبد الرحمن بن عوف أبو إسحاق، عن أبيه، عن محمد بن عبد اللّه بن عَمْرو بن عثمان، عن سُهيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"إذا وَجَد أحدكم لأخيه نُصْحًا في نفسه فليذكره له\"، انتهى.\nوقال ابن عَدِيّ: هو إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف. وقال ابن حبان: هو الذي يقال له: ابنُ أبي ثابت، تفرّد بأشياء لا تُعرَف، حتى خَرَج عن حدّ الاحتجاج به، مع قلة تيقُّظه. وقال ابن عدي أيضًا: لا يُشْبِه حديثُه حديثَ أهل الصّدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-393>٢٦٧ - إبراهيم بن محمد بن ثابت الأنصاري،</span> شيخ لعَمْرو بن أبي سَلَمة التِّنِّيْسِي، ذو مناكير، انتهى.\nذكره ابن عدي فقال: مَدَني، رُوي عنه مناكير، وساق له ثلاثة، ثم قال: وله غير ذلك، وأحاديثُه صالحة محتَملة.\n_________\n= والتعديل ٢: ١٢٨، المجروحين ١: ١١٤، الكامل ١: ٢٥١، ضعفاء الدارقطني ٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٠، المغني ١: ٢٤، الديوان ١٩.\n٢٦٧ - الميزان ١: ٥٦، ثقات ابن حبان ٦: ١٥، الكامل ١: ٢٦٢، المغني ١: ٢٤، الديوان ٢٠.","vol":"1","page":344},{"text":"وأخرج الطَّبَراني في \"الصغير\" من طريق عَمْرو بن أبي سلمة، عن إبراهيم بن محمد البَصْري، عن علي بن ثابت، عن ابن سِيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"يا أبا هريرة إذا توضّأتَ فقل: بسم اللّه والحمد لله … \" الحديث، وهو مُنكر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: صديقُ عمرو بن أبي سَلَمة، روى عن محمد بن مالك، عن البَرَاء. وسيأتي في إبراهيم بن محمد المَقْدِسي [قبل ٢٧٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-394>٢٦٨ - ز - إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه بنِ محمد بن علي بن عبد اللّه بن عباس بن عبد المطلب،</span> المعروفُ بابن شَكْلَة، وأبوه هو الخليفة المهديّ بن المَنْصُور، وكان يُلَقب التّنِّيْنَ (^١) لعِظَم جُثَّتِهِ.\nرَوى عن المبارك بن فَضَالة وحماد بن يحيى الأبَحّ وغيرهما، روى عنه ابنه هبة اللّه، وخليفة بن خيّاط، وحميد بن فَرْوة، وأحمد بن الهيثم وغيرهم. وكان مولده في سنة ١٦٢.\nوساق ابن عساكر من طريق أبي القاسم التَّنُوخي، أظنّه من كتاب \"الطُّوَالات\"، بسندٍ له إلى أحمد بن الهيثم قصّة لإِبراهيم، فمنها أنه حكى في سببِ ولاية أخيه الرَّشيد له إِمْرَة دمشق، في منامٍ زَعَم أن كلّا منهما رأى المهديَّ في النوم وأخبرهما بما وقع بعد ذلك، وفي جُملتها: أنه استأذن الرشيدَ أن يُسافر معه إلى الشام بأُناسٍ كان يَأْنَسُ بهم، منهم ذِيْبَة المدنيّ، وكان راويةً\n_________\n٢٦٨ - فهرست النديم ١٢٩، تاريخ بغداد ٦: ١٤٢، الإِكمال ١: ٥١٨، الكامل لابن الأثير ٦/ ٥٠٨، وفيات الأعيان ١: ٣٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ١٢٦، السير ١٠: ٥٥٧، العبر ١: ٣٨٩، تاريخ الإِسلام ٦٧ الطبقة ٢٣، الوافي بالوفيات ٦: ١١٠، نزهة الألباب ١: ١٤٨، شذرات الذهب ٢: ٥٣.\n(^١) في \"تاريخ الإِسلام\": \"يلقَّب بالتَّيْس … \" وهو تحريف فاحش.","vol":"1","page":345},{"text":"لربيعةَ ومالكٍ وابن أبي ذئب، ومنهم عبدُ اللّه بن منارة مولى المنصور، وولَدُ أشعب، فذكر الخبر كلَّه.\nثم لما وَلَّى المأمونُ ولايةَ العهد بعده لعليّ بن موسى الرضا، أَنِفَ بنو العباس من ذلك، وبايعوا إبراهيمَ بالخلافة عِوَض المأمون، وذلك في المحرّم سنة اثنتين ومئتين ولُقب المَرْضِيَّ، وقيل: المبارك، وأقام مُدةً ثم أَدبَر أمرُه، وجاء المأمون من خُراسان إلى بغداد، فصلّى إبراهيمُ صلاة العصر، ووافى جيش المأمونُ فتغيَّب إبراهيم، وكانت مدتُه دون السنة، ثم ظَفِرَ به فعفا عنه، وذلك في سنة عشرة.\nوكان قد تعلّم الغِناءَ ففاق فيه أقرانَه، فاستمر يَخْدُم المأمون ومَنْ بعده، واستمر بِزِيِّ المغَنِّين، وله في ذلك أخبار كثيرة، وأورد منها أبو الفَرَج في \"الأغاني\" شيئًا كثيرًا.\nوقال المَرْزُباني: كان شاعرًا مطبوعًا مُكْثِرًا، من أحسن الناس غِناءً وأعلمِهم به. وقال يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\": إنه حَجَّ بالناس سنة أربع وثمانين في خلافة أخيه الرشيد.\nقال أبو حسان الزيادي في \"تاريخه\": مات إبراهيمُ بن المهدي في خلافة المعتصم في شهر رمضان سنة أربع وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-395>٢٦٩ - إبراهيم بن محمد الآمِدِي الخَوَّاص، أحد الزُّهّاد،</span> قال ابن طاهر: أحاديثُه موضوعة.\nقلت: روى عن الحسن الزَّعْفَراني حديثًا باطلًا، انتهى.\n_________\n٢٦٩ - الميزان ١: ٦٢، سؤالات مسعود ١٤٨، سؤالات حمزة ٢٨١، الإِكمال ١: ١٣٤ الموضوعات ١: ٢٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٩، المغني ١: ٢٣، الديوان ١٩، الكشف الحثيث ٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٣.","vol":"1","page":346},{"text":"وروى الحاكم من طريقه عن أحمد بن محمد السُّوسي، عن الليث، عن مالك وربيعة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، حديث \"فِيْمَ يَخْتَصِم الملأُ الأعْلَى\" بطوله، وقال: لم نكتبه من هذا الوجه إلَّا بهذا الإِسناد، والحمل فيه على إبراهيم بن محمّد الخوَّاص.\nقلت: ليس الخوّاص هذا هو الزاهد المشهور كما أَفْهَمَه كلامُ الذهبي، فإن اسم والد الزاهد أحمد (^١)، وقد نبَّه على ذلك ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" وقال: إن الزاهِدَ ثقة، وإنّ هذا سَمَّى نفسَه الخوَّاص تلبيسًا، واللّه أعلم.\nلكن قال الحاكم في \"سؤالات مَسْعود\": إبراهيمُ بن محمد الخوَّاص، شيخ من أهل آمِد، مذكور بالزُّهد، متروك في الحديث والرِّواية. فاللّه أعلم.\nوقال مَسْلَمة في \"الصلة\": مات إبراهيم الخوّاص بالرَّيّ سنة خمس وثمانين ومئتين.\nوقال حمزة السهمي: حدثنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن محمد الآخُرِي (^٢) برباط دِهِسْتان، وكان ثقة، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الخواص برباط آمِد، حَدَّثَنا الزَّعْفَراني، حدثنا الشافعي، حدثني مالك، عن ربيعة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: لما أَنزل اللّه: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾، قال رسول اللّه ﷺ لمعاذ: \"اكتبها يا مُعاذ\" فأخذ مُعاذٌ اللوحَ والقلمَ والنُّونَ وهي الدَّواة، فكتبها معاذ، فلما بلغ ﴿كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾ سجد اللَّوحُ والقلمُ والنونُ. قال معاذ: فسمعتُ اللوحَ والقلمَ وَالنونَ وهم يقولون: اللّهم ارْفَع به ذِكرًا، اللهم احْطط به وِزْرًا، اللهم اغفِرْ به ذنبًا.\n_________\n(^١) انظر ترجمة الزاهد في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٧.\n(^٢) الآخُرِي: بهمزة ممدودة وخاء معجمة مضمومة وراء مكسورة مخفَّفة.","vol":"1","page":347},{"text":"قال معاذ: فسجدتُ وأخبرتُ رسولَ اللّه ﷺ فسَجَد.\nقال ابن ماكولا في ترجمة الآخُرِيّ: رَوَى عن الخوّاص، عن الزَّعْفَرَاني حديثًا منكرًا، الحملُ فيه على الخوَّاص؛ لأن رجالَهُ كلُّهم ثقات.\nواختصر ذلك من كلام الخطيب فقد ساقَهُ من طريق حمزة، وساق بعده حديثًا آخر بالسَّنَد المذكور في سؤال العفو والعافية وقال: الحملُ فيهما على الخوَّاص.\nقلتُ: وَرَوَينا في كتاب \"المِئتين\" لأبي عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني النَّيسابوري، أخبرنا أبو القاسم بن حبيب المفسِّر، أخبرنا أبو الحسين محمد بن محمد بن علي بن الشاه المَرُّوذي (^١)، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد الخوّاص بآمِد، حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن أنس، سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"إذا كان يومُ القيامة، تشَقَّقَتْ القبورُ عن قوم، فخُلع عليهم الخِلَعُ، وقُدّم لهم النجائبُ على ظهورها زَرَابِيُّ الدُّرّ، مَفْروشةٌ بالعَبْقَرِي … \".\nفذكر حديثًا طويلًا في نحو وَرَقتين. وقال في آخِره: قال الخوّاص: قلتُ لأبي بكر بن زَنْجُويه: أنتَ سمعتَ من عبد الرزاق هذا الحديث؟ قال: إِي واللَّهِ الذي لا إله إلَّا هو.\nقال أبو عثمان: هذا الحديث غريبٌ عجيبٌ مُطْرِبٌ، إن كان له أصل معتَمَد، فإن رواته كلهم ثقات إلَّا الخوّاص، فإنه لا يُعتَمد ولا يُقْبَل منه ما ينفرد به، وله مناكير كثيرة وهذا منها، وكان أستاذُنا أبو القاسم بن حبيب يُعْجَب بهذا الحديث، ولعله لم يعرف أنه لا أصل له، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-396>٢٧٠ - ز - إبراهيم بن محمد بن معروف، أبو إسحاق الدِّبْسِيّ،</span> حدّث\n_________\n(^١) في الأصول: \"المروَزي\". والصواب: (المرُّوذي) كما في \"الأنساب\" ٩: ٢٠٠.","vol":"1","page":348},{"text":"عن سمنون المحبّ. وعنه القاضي أبو الحسن الشرواني، وهذا كذّابٌ، فكأنه اختلَقَ اسمَ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-397>٢٧١ - ز - إبراهيم بن محمد بن جُبَير بن مُطْعِم،</span> عن أبيه، عن جده، مجهولُ الحال. له عند الطبراني في \"الكبير\" حديث واحد، وقال: ليس له غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-398>٢٧٢ - إبراهيم بن محمد بن الحَسَن الأصبهاني الطَّيَّان،</span> حدَّث عن حُسَين بن القاسم الزاهد الأصبَهاني، حدَّث بهَمَذان، فأنكروا عليه واتّهموه وأُخْرِج، انتهى.\nوقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": قال بعض الحفاظ: لا تجوز الرواية عنه.\nوهو الملقَّب أَبَّهْ، واسمُ جدّهِ فِيْرَهْ، بالكسر وفتح الراء الخفيفة. رَوى أيضًا عن محمد بن إسماعيل البُخاري، قاله شِيرُوْيَه. قال: ورَوى عن سَمُّويه ورُسْتَه وهَنّاد بن السَّرِيّ وغيرهم، وروى عن الحسين بن القاسم الزاهد الأَصْبَهاني.\nقال أبو جعفر: سألت عنه بأصبَهان فلم يعرفوه، ولا شيخَه الحسينَ، ولا التفسيرَ الذي رَوَاه.\nقال الشِّيْرَازي في \"الألقاب\": حدثني أبو علي أحمد بن علي بن عبد الرحيم، أخبرنا علي بن حفص الأَرْدَبيلي، حدثني إبراهيم بن محمد الطيَّان\n_________\n٢٧٢ - الميزان ١: ٦٢، أخبار أصبهان ١: ١٨٢، الإِكمال ١: ١١، الموضوعات ١: ٢٤٨، تكملة الإِكمال ٤: ٥٢٢، المغني ١: ٢٤، تاريخ الإِسلام ٨٥ سنة ٣٠٢، الكشف الحثيث ٣٨، توضيح المشتبه ١: ١٣٨ و٧: ١٣٩ و٨: ٣٦، نزهة الألباب ١: ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٣.","vol":"1","page":349},{"text":"الأصبهاني - وكتبتُ في إبراهيمَ إلى محمد بن يحيى بن مَنْده وسألتُ عنه فلم يَحْمَدْهُ - قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، فذكر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-399>٢٧٣ - ز - إبراهيم بن محمد بن الحَسَن بن يعقوب بن خالد بن رفاعة بن أبي فُرَيْعَة السُّلَمي،</span> عن أخيه سَوَّار بن محمد. وعنه محمد بن عمرو المكي. يأتي في جده الأعلى خالد بن رفاعة بن أبي فُرَيعة [٢٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-400>٢٧٤ - إبراهيم بن محمد الثقفي،</span> عن يونس بن عُبيد، قال ابن أبي حاتم: مجهول. وقال البُخاري: لم يصح حديثه.\nقلت: يعني ما رواه ابنُ وهب: حدثنا سعيدُ بن أبي أيوب، عن إبراهيم بن محمد، عن هشام بن أبي هشام، عن أُمِّه (^١)، عن عائشة ﵂ في الاستِرْجاع لِتذكُّرِ المصيبة، انتهى.\nقال البخاري في \"التاريخ\": قال لي أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، فذَكَر الحديث، وقال بعده: وهشام هذا أبو المقدام لم يصحّ حديثه، فالضمير يعود إلى هشام، لا إلى إبراهيم، كما يُفْهِمُه كلامُ المصنّف، والله أعلم.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إبراهيم بن محمد الثقفي، يروي عن هشام بن عُرْوَة، روى عنه سعيد بن أبي أيوب.\nقلت: وقوله: ابن عُرْوَة خطأ، وكأنه رأى هشامًا غير منسوب فظنه ابنَ عُروة. واللّه أعلم.\nوقال ابن عدي: إبراهيم بن محمد الثقفي، عن يونس بن عبيد: لم يصحّ\n_________\n٢٧٤ - الميزان ١: ٦٢، التاريخ الكبير ١: ٣٢١، ضعفاء العقيلي ١: ٦٤، الجرح والتعديل ١٢٧:٢، ثقات ابن حبان ٦: ١٠، الكامل ١: ٢٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٠، المغني ١: ٢٤، الديوان ١٩.\n(^١) في أ: \"عن أبيه\" خطأ.","vol":"1","page":350},{"text":"حديثه. قاله البخاري. قال ابن عدي: ولم أر له روايةً أُنكرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-401>٢٧٥ - ز ذ - إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال (^١) الثقفيُّ،</span> يروي عن إسماعيل بن أبان وغيره. قال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": كان غاليًا في الرَّفْض، تُرِك حديثه.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان أوَّلًا زيديًا ثم صار إماميًا. قال: وكان سببُ خروجه من الكوفة إلى أصبهان، أنه صنّف كتاب \"المناقب والمثالب\" فأشار عليه بعض أهل الكوفة أن يُخْفِيَه ولا يُظهره، فقال: أي البلاد أبعدُ عن التشيّع؟ فقالوا له: أَصْبَهان.\nفحلف أن لا يُخْرِجَه ويحدّثَ به إلَّا بأصبَهان ثِقَة منه بصحّة ما أَخْرَج فيه، فتحوّل إلى أصبهان وحدّث به فيها. قال: ومات بأصبهان سنة نيّفِ وثمانين ومئتين. حدّث عن أبي نُعيم، وعبّاد بن يعقوب، والعباس بن بَكّار، وهذه الطبقة.\nومن تصانيفه: \"المغازي\"، \"السَّقِيفة\"، \"الرَدَّة\"، \"الشّورى\"، \"مقتل عثمان\"، \"صفِّين والحَكَمَين\"، \"النَّهْرَوَان\"، \"مَقْتَل علي\"، \"مقتل الحُسين\"، \"كتاب التّوابين\"، \"أخبار المُختار\"، \"السرائر\"، \"المعرفة\"، \"الجامع الكبير\" في الفقه، \"فضل الكوفة ومَنْ نزلها من الصحابة\"، \"الدلائل\"، \"مَنْ قُتِل من آل محمد\"، \"كتاب التفسير\"، وغيرُ ذلك.\nروى عنه أحمدُ بن علي الأصبهاني، والحسين بن علي بن محمد\n_________\n٢٧٥ - ذيل الميزان ٧٧، طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٥٠، فهرست النديم ٢٧٩، أخبار أصبهان ١: ١٨٧، رجال النجاشي ١: ٩٠، فهرست الطوسي ٣١، معجم الأدباء ١: ١٠٤، تاريخ الإِسلام ١١٢ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٦: ١٢٠، معجم رجال الحديث ١: ٢٧٨.\n(^١) في ط: إبراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد الثقفي.","vol":"1","page":351},{"text":"الزَّعفراني، ومحمد بن زيد الرَّطّال وآخَرون. وكان أخوه عليّ قد هَجَره وباينه بسبب الرَّفْض.\nقلت: أرَّخ الطُّوسي وفاتَه سنة ثلاث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-402>٢٦٧ مكرر - إبراهيم بن محمد المَقْدسي،</span> شيخٌ، روى عنه عبد اللّه بن محمد المُسْنَدِيّ. ضعّفه أبو حاتم، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: رَوَى عَنْ محمد بن مالك خادمِ البَرَاء بن عَازِب. روى عنه محمد بن عوف الحِمْصي. سألت أبي عنه فقال: كان يَسْكُن بيت المقدس، ضعيفُ الحديث مجهول.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والبخاري في \"تاريخه\"، ووَصَفاه بأنه صَدِيقُ أبي حفص التِّنِّيْسِيّ. وزاد البخاري: أن التِّنِّيْسِي وثقه. وما روى عنه الجُعْفِيّ إلَّا بواسطة التنِّيسي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-403>٢٧٦ - ز - إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وَثِيق الإِشْبيليّ،</span> ولد سنة سبع وستين وخمس مئة، وأرخه ابن مَسْدِي عنه سنة خمس، وأخذ القراءات عن أصحاب شُرَيح، وحدّث \"بالتيسير\" عن ابن زَرْقون إجازة عن الخَوْلاني، إجازة عن الدّاني، وتصدّر للإِقراء، وكان إمامًا مجوِّدًا، قرأ عليه العماد بن أبي زَهْرَان المَوْصِلي، والنُّور بن ظَهِير الكُفْتي، وجماعةٌ منهم:\n_________\n(^١) أي سنة ٢٨٣ كما في ط، و\"فهرست\" الطوسي.\n٢٦٧ - مكرر - الميزان ١: ٦٢، التاريخ الكبير ١: ٣٢٢، الجرح والتعديل ٢: ١٢٨، ثقات ابن حبان ٦: ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٠، المغني ١: ٢٤، الديوان ١٩.\n(^٢) الجعفي هو عبد اللّه بن محمد المسنَدي المذكور في أول الترجمة.\n٢٧٦ - معرفة القراء الكبار ٢: ٦٥٥، السير ٢٣: ٣٠٣، العبر ٥: ٢١٧، غاية النهاية ١: ٢٤، النجوم الزاهرة ٧: ٤٠، حسن المحاضرة ١: ٥٠١، شذرات الذهب ٥: ٢٦٤.","vol":"1","page":352},{"text":"الفَخْر التَّوْزَرِي، وآخِرُهم محمد بن علي بن الزُّبير الجِيلي شيخُ شيوخنا بالإِجازة، الذي مات سنة ٧٢١.\nقال أبو بكر بن مَسْدِي: كان ظاهرَ السلامة متحرّيًا، ثم أُخْبِرتُ عنه بخلاف ذلك، ثم رأيت له تخليطًا وتخَاريج، بمعزِلٍ عن الصدق والإِتقان. ثم قال: أنشدنا ابن وثيق قبل أن يختلط. ومات بالإِسكندرية في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وست مئة.\nقلت: وأجاز لوَجِيْهِيَّة (^١) بنتِ الصَّعيدي شيخةِ شيوخنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-404>٢٧٧ - إبراهيم بن محمد العُكَاشي، قال أحمد بن صالح والفِرْيابي:</span> كان كذّابًا، نقله ابن الجوزي، انتهى.\nوقد تقدم إبراهيم بن عُكَاشة [٢١٢] فكأنه هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-405>٢٧٨ - إبراهيم بن محمد العُمَري الكوفي،</span> عن أبي كُرَيب. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر. وقال الخطيب: هو إبراهيمُ بنُ محمدِ بن إبراهيمَ بنِ واقد بن محمد بن زيد بن عبد اللّه بن عُمرَ بنِ الخطاب، كوفي، يَرْوي عن جماعة. وعنه ابن المظفَّر والدارقطني.\nقال محمد بن أحمد بن حماد الحافظ: كان أحدَ الوجوه، تُكلّم فيه بالكوفة وببغداد. مات سنة عشرين وثلاث مئة.\n_________\n(^١) (وَجِيْهيَّة) بياءين مثنَّاتين تحتيتين، هكذا في الأصول ولها ترجمة في \"الدرر الكامنة\" ٤: ٤٠٦.\n٢٧٧ - الميزان ١: ٦٢، ضعفاء ابن شاهين ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٠، المغني ١: ٢٤، الديوان ٢٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٤.\n٢٧٨ - الميزان ١: ٦٢، تاريخ بغداد ٦: ١٥٨، المغني ١: ٢٤، الديوان ١٩.","vol":"1","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-406>٢٧٩ - ز - إبراهيم بن أبي عبد اللّه محمدِ بن أحمد بن الحَطَّاب </span>- بالمهملة - الرازي الإِسكندرانيُّ، روى عن أبيه، وأبي صَادق المَديني، وكتائب (^١) الفارقي. قال أبو الحسن بن المفضَّل في \"وفَيَاته\": توفي في صفر سنة سبعين وخمس مئة ولم يكن أهلًا أن يُرْوَى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-407>٢٨٠ - ز - إبراهيم بن محمد بن العباس الخُتَّلي القُمِّي،</span> ذكره أبو عمرو الكَشّي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن علي بن الحَسَن بن فضَّال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-408>٢٨١ - ز - إبراهيم بن محمد بن عبد اللّه بن موسى بن جعفر الصادق،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-409>٢٨٢ - ز - إبراهيم بن محمد بن فارس النيسابوري،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب علي بن محمد الجواد.\n\n<span data-type='title' id=toc-410>٢٨٣ - ز - إبراهيم بن محمد بن قُرَيش،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-411>٢٨٤ - إبراهيم بن محمد بن يحيى العَدَوي ثم النَّجَّاري،</span> أَرْسل: أنَّ\n_________\n٢٧٩ - المقفى الكبير ١: ٢٧٨.\n(^١) (كتائب)، هكذا في الأصول. وله ترجمة في \"طبقات الشافعية الكبرى\" ٧: ٢٧٣.\n٢٨٠ - رجال الطوسي ٤٣٨، معجم رجال الحديث ١: ٢٨٤.\n(^٢) في الأصول: \"علي بن الحسين بن فضالة\" والصواب ما أثبتّ، كما في المصادر.\n٢٨٠١ - رجال الطوسي ١٤٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٨٤.\n٢٨٢ - رجال الطوسي ٤١٠ و٤٢٨، في أصحاب الهادي العسكري، معجم رجال الحديث ١: ٢٨٦.\n٢٨٣ - رجال الطوسي ٤٤٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٢.\n٢٨٤ - الميزان ١: ٦٣.","vol":"1","page":354},{"text":"امرأة قالت: يا رسول اللّه إنَّ أبي شيخٌ كبير، قال: \"حُجِّي عنه، وليست لأحدٍ بعدَه\"، فهذا نَكِرةٌ لا يُعرف، تفرّد به عنه مثلُه، وهو محمد بن عبد اللّه بن كُرَيم، شيخٌ لإِسماعيل بن أبي أُوَيس. رواه ابن حَزْم الظّاهري، انتهى.\nوقال ابن حَزْم: محمدٌ وشيخُه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-412>٢٨٥ - ز - إبراهيم بن محمد، أبو حازم الحضرمي،</span> ذكره أبو الحسن بن سُفيان الحافظ في \"تاريخه\" قال: كان مُطَيَّن ينالُ منه فيما بلغني ويكذّبه، وكان يُرْمَى بالقَدَر ويدعو إليه، فتركه الناس. مات سنة تسع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-413>٢٨٦ - إبراهيم بن محمد الذَّارِع القاضي، يعرف بِلُعْبَة، عن مُعْتَمِر بن سُليمان،</span> عن أبيه، عن أَنَس في الجَهْرِ، وعنه الحسن بن عِمران. لا يُعْرَف ولا مَنْ روى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-414>٢٨٧ - إبراهيم بن محمد الحمصي - شيخُ الطَّبَرَاني،</span> غيرُ معتَمَد - حدثنا عبد الوهاب بن نَجْدة، حدثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن صفوان، عن عبد الرحمن بن جُبير، عن كَثِير بن مُرَّة، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"يَخرُجُ المهديُّ وعلى رأسه مَلَكٌ يُنادِي: هذا المهديُّ فاتّبعوه\".\nفالمعروف بهذا الحديث هو عبدُ الوهاب بن الضحّاك لا ابنُ نَجْدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-415>٢٨٨ - إبراهيم بن محمد الهاشمي، وقع لنا حديثُه عاليًا في \"جُزْء\" البانِيَاسي،</span> عن عبد الصمد بن علي، عن آبائه \"أكْرِمُوا الشّهود … \" وهذا منكر، وإبراهيم ليس بعمدة. ذكره العُقَيلي، انتهى.\n_________\n٢٨٥ - تنزيه الشريعة ١: ٢٤.\n٢٨٦ - نزهة الألباب ٢: ١٣٧، ولم يرمز له في الأصول، وليس في م.\n٢٨٧ - الميزان ١: ٦٣، مسند الشاميين ٢: ٧١.\n٢٨٨ - الميزان ١: ٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٦٤، المغني ١: ٢٥، الديوان ٢٠.","vol":"1","page":355},{"text":"لفظُ العقيلي: إبراهيم حديثُه غيرُ محفوظ ولا أصلَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-416>٢٨٩ - إبراهيم بن محمد الشامي، حدّث بأصبهان:</span> حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا تَعْزِيرَ فوق عشَرَة أسْوَاط\" (^١) وهذا منكر. ذكره العُقَيلي، انتهى.\nوقال العقيلي أيضًا: مجهول وَقَع إلى أصبَهان.\nوقال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": إبراهيم بن محمد، لا يُعرَفُ في نَسَبِهِ زيادةٌ، أخبرنا أبو أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن شَيْبة، حدثنا إبراهيم بن محمد كتبنا عنه مع أبي مسعود يعني الرازيّ، حدثنا الوليدُ بن مسلم. قلت: فذكر حديثًا آخر بسنَد الصِّحاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-417>٢٩٠ - ز - إبراهيم بن محمد بن علي بن قُبَيْس بن الحَسَن بن سليمان بن نَذِير (^٢) بن أبي أيوب،</span> أبو المعالي الأنصاري، كان يَدّعي أنه من ذُرية أبي أيوب، ولم يصحّ نسبُه، ويَدَّعي أنه سمع من الأشجّ، وهو كاذبٌ في دعواه، كذا قرأتُ في \"تاريخ الرَّيّ\" لأبي الحسن بن بانُويه وقال: رَوَى لنا عنه عُمر بن علي بن الحسن البَلْخِيّ، وطاهر بن محمد النحوي القَزْوِيني وغيرهما، وتوفي سنة ثمان عشرة وخمس مئة.\nثم قال: أخبرنا طاهرٌ وعُمر قالا: أخبرنا أبو المعالي وذَكَر أنه ابنُ مِئةٍ\n_________\n٢٨٩ - الميزان ١:٦٣، ضعفاء العقيلي ١:٦٥، أخبار أصبهان ١: ١٧٥، الموضوعات ٣: ٩٦، المغني ١: ٢٥، الديوان ٢٥.\n(^١) هذا الحديث ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" ٢: ٣٠١، والذهبي في \"الميزان\" ٤٤٦:٣ في ترجمة محمد بن إبراهيم الشامي، فأخشى أن يكون انقلب اسمُهُ على العقيلي. وترجمة محمد بن إبراهيم الشامي في \"تهذيب الكمال\" ٣٢٤:٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٤.\n(^٢) في د هنا زيادة نصّها: \"الطوسي، ابن أبي الوقت\".","vol":"1","page":356},{"text":"واثنتين وخمسين سنة، حدثنا الأشجّ وهو أبو حَفْص بكرُ بن الخطاب بن حسَّان، عن علي بن أبي طالب … فذكر خمسةَ عشر حديثًا.\nقلت: وقد أغرب في تسمية الأشجّ وكُنْيته، والمشهور أنه أبو الدنيا عُثمان بن الخطاب كما سيأتي [٥١١٠]، وسَمَّاه بعضهم عَليًّا.\nثم رأيته في \"ذيل\" أبي سعد بن السمْعاني، فنَسَبَه كما تقدّم، لكن قال: نَفِيسُ بن الحُسَين، والباقي سواء. ثم قال: وَرَدَ العراقَ ثم نَيْسابور، وذَكَر له نسبًا إلى صاحب رسول اللّه ﷺ، وذَكَر أنه لقي الأشجَّ بالمدينة، قال: وكنتُ حينئذ ابنَ خمس وعشرين سنة. قال: وكان إبراهيم هذا كذابًا، ذَكَر قصةَ في لُقِيِّه الأشج، وفي لقيّ الأشجّ عليًا، وكلتاهما باطلتان.\nقال: وكان دخوله نَيْسابور سنة ثماني عشرة وخمس مئة، وقال لي شيخنا أبو نصر محمد بن منصور الأُشْنَاني: إنه نزل مدرسة الصابوني، ونصبوا له منبرًا، وحدّث بالنسخة. قال: والعَجَب أن أوّلَ حديث فيها: \"مَنْ كذبَ عَلَيَّ متعمدًا … \" نَعوذُ باللّه من الخِذْلان، قال: وكان شيخُنا كَتَب عنه هذه النُّسخة فنهيتُه عن رِوَايتها.\n\n<span data-type='title' id=toc-418>٢٩١ - ز ذ - إبراهيم بن محمد الأنْبَاري، أو الهَمَذاني،</span> على الشكّ. قال ابن حزم: لا يَدري أحدٌ مَنْ هو في الخلق.\nوذكر الطوسي في \"رجال الشيعة\": إبراهيم بن محمد الهَمَذَاني وقال: إنه أخذ عن أبي جعفر الجَوَاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-419>٢٩٢ - إبراهيم بن محمد بن مَيْمُون،</span> من أَجْلادِ الشيعة، رَوَى عن\n_________\n٢٩١ - ذيل الميزان ٧٧، رجال الطوسي ٣٩٧.\n٢٩٢ - الميزان ١: ٦٣، ثقات ابن حبان ٨: ٧٤، المغني ١: ٢٥، الديوان ٢٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٤، قانون الموضوعات ٢٣٣، معجم رجال الحديث ١: ٣٠٨.","vol":"1","page":357},{"text":"علي بن عابس خبرًا عجيبًا، روى عنه أبو شَيْبة بن أبي بكر وغيره، انتهى.\nوالحديث قال هذا الرجل: حدثنا علي بن عابس، عن الحارث بن حَصِيْرَة، عن القاسم بن جُنْدُب، عن أنس ﵁، أن النبي ﷺ قال لي: \"أوّل مَنْ يدخل عليك مِنْ هذا الباب، أميرُ المؤمنين، وسيِّدُ المسلمين، وقائد الغُرّ المحجَّلين، وخاتَمُ الوَصِيّين … \" الحديث بطوله، رواه عنه أيضًا محمد بن عثمان بن أبي شيبة.\nوذكره الأزدي في \"الضعفاء\" وقال: إنه منكر الحديث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: إنه كِنْدي.\nوأعاده المؤلف في ترجمة إبراهيم بن محمود (^١) - وهُو هُو - فقال: لا أعرفه، روى حديثًا موضوعًا، فذكر الحديثَ المذكور، ونقلتُ من خط شيخنا أبي الفضل الحافظ: أن هذا الرجل ليس بثقة.\nوقال إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة: سمعت عمّي عثمانَ بن أبي شيبة يقول: لولا رَجُلان من الشيعة، ما صحّ لكم حديث، فقلت: من هما يا عمّ؟ قال: إبراهيم بن محمد بن ميمون، وعبّاد بن يعقوب.\nوذكره أبو جعفر الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-420>٢٩٣ - إبراهيم بن محمد بن خَلَف بن قُدَيْد المصري،</span> عن الرَّبيع بن سُليمان وغيره. قال ابن يونس: لم يكن بذاك، انتهى.\nتوفي في المحرم سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٦٤ وسيأتي بعدَ [٢٩٨].\n٢٩٣ - الميزان ١: ٦٣، الإِكمال ٧: ١٠٣، المغني ١: ٢٥، ذيل الديوان ٢١، تاريخ الإِسلام ١٢٢ سنة ٣٣٥.","vol":"1","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-421>٢٩٤ - إبراهيم بن محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدَّرْدَاء،</span> فيه جهالة، حدَّث عنه محمد بن الفيض الغساني، انتهى.\nترجم له ابن عساكر، ثم ساق من روايته، عن أبيه، عن جده، عن أم الدَّرْداء، عن أبي الدَّرْداء، في قصة رَحِيل بلال إلى الشام، وفي قصة مجيئه إلى المدينة وأذانه بها، وارتجاج المدينة بالبكاء لأجل ذلك، وهي قصة بيِّنةُ الوَضْعِ.\nوقد ذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكُنى\" وقال: كنّاه لنا محمد بن الفيض، وأرّخ محمد بن الفيض وفاتَه سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-422> إبراهيم بن محمد بن إبراهيم البغدادي البَزَّاز،</span> انتهى (^١).\nتقدّم في أوائل الأبارِه [٢٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-423>٢٥٩ مكرر - إبراهيم بن محمد بن عاصم،</span> مجهول، والخبر منكَر، في تلقين الموتى \"لا إله إلَّا اللّه\" رَوَوْه (^٢) عنه، عن أبيه، عن حذيفة، عن عُروة بن مسعود الثقفي مرفوعًا. رواه عنه عبد الرحمن بن الوليد، ومَنْ ذا، انتهى.\nوذكره العُقَيلي فقال: مجهول، وحديثُه غير محفوظ، ثم ساقه من طريق عبد الرحمن بن الوليد أبي هلال، عنه، عن أبيه، عن حُذيفة بن اليمان، عن عُروة بن مسعود، ثم قال: لا يتبيَّن سماعُ بعضهم من بعض.\nوقد تقدّم هذا الرجل بعينه رابعَ مَنْ اسمُ أبيه محمّد من الأصل (^٣).\n_________\n٢٩٤ - الميزان ١: ٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٤: ١١٧، المغني ١: ٢٥، ذيل الديوان ٢١، تاريخ الإِسلام ٦٧ الطبقة ٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٤.\n(^١) من \"الميزان\" ١: ٦٤.\n٢٥٩ - مكرر - الميزان ١: ٦٣.\n(^٢) هكذا في ط م: \"روَوْه عنه\" وهو الصواب. وفي باقي النسخ: \"رواه عنه\".\n(^٣) يعني بـ (الأصل): \"الميزان\" وهو فيه في ١: ٥٥. وتقدَّم هنا برقم [٢٥٩].","vol":"1","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-424>٢٥٨ مكرر - إبراهيم بن محمد بن علي، يعرف بابن نُقَيْرَة </span>(^١). عن علي بن الحُسَين الدِّرْهَمي، وعنه الدارقطني في \"الأفراد\" وقال: كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-425>٢٩٥ - ز - إبراهيم بن محمد السُّهَيلي،</span> مذكور في مصنِّفي الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-426>٢٩٦ - ذ - إبراهيم بن محمد المدني،</span> عن الزُّهري. وعنه الحسن بن عَرَفة. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، والحديثُ الذي رواه خطأ. والظاهر أنه إبراهيم بن محمدِ بن أبي يحيى، فإنه رَوَى عن الزهري، وآخِرُ من روى عنه الحسنُ بنْ عَرَفة، لكن فرّق بينهما ابن أبي حاتم. انتهى كلامُ شيخنا.\nقلت: وتبع أبا حاتم صاحبُ \"الحافِل\"، ويجوزُ أن يكون إبراهيمَ بن محمد بن عبد العزيز الزهري، الذي مضت تَرْجَمته [٢٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-427>٢٠٨ مكرر - ز - إبراهيم بن محمد بن أبي عامر،</span> روى عنه ابن جُريج، هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. قاله ابن حبّان، وإبراهيم خرَّج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-428>٢٩٧ - إبراهيم بن محمد بن عَرَفة النحوي، نِفْطُوْيَه،</span> مشهورٌ، له تصانيف، بقي إلى حدود العشرين وثلاث مئة.\n_________\n٢٥٨ - مكرر - الميزان ١: ٦٤.\n(^١) هكذا شُكل في ص، بضم النون وفتح القاف، كما في \"الأنساب\" ١٣: ١٧١. وقد تقدمت ترجمته برقم [٢٥٨]، وحكى الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٦: ١٥٨ الخلاف في اسم جدِّه، وتحرّف فيه إلى (ابن بقيرة). وقال الذهبي: في \"تاريخ الإِسلام\" ص ٥٧٩ سنة ٣١٩: \"بالموحَّدة\" كذا قال، والصواب بالنون كما ضبطه السمعاني.\n٢٩٦ - ذيل الميزان ٧٨، الجرح والتعديل ٢: ١٣١.\n٢٩٧ - الميزان ١: ٦٤، طبقات النحويين للزُّبيدي ١٥٤، نور القبس ٣٤٤، سؤالات السلمي ١١٠، فهرست النديم ٩٠، تاريخ بغداد ٦: ١٥٩، معجم الأدباء ١: ١١٤، إنباه الرواة ١: ٢١٣، وفيات الأعيان ١: ٤٧، السير ١٥: ٧٥، معرفة القراء الكبار ١: ٢٧٣، تاريخ الإِسلام ١٢٥ سنة ٣٢١، الوافي بالوفيات ٦: ١٣٠، بغية الوعاة ١: ٤٢٨.","vol":"1","page":360},{"text":"قال الدارقطني: ليس بقويّ، ومَرَّةً: لا بأس به. وقال الخطيب: كان صدوقًا، انتهى.\nوقال مَسْلمة: كان كثير الرواية للحديث وأيامِ الناس، ولكن غَلَب عليه الملوك، فكان لا يتفرَّغ للناس، وكانت فيه شِيعيَّة، ومات سنة تسع عشرة وثلاث مئة، ويقال: سنة إحدى وعشرين.\nوقال ياقوت في \"معجم الأدباء\": هو إبراهيم بن محمد بن عَرَفة بن سُليمان بن المغيرةَ بنِ حبيب بن المهلَّب بن أبي صُفْرة العَتَكي الأَزْدي. قال الثَّعالبي: لُقِّبَ نِفْطُويه تشبيهًا له بالنِّفْطِ، لدَمامته وأُدْمَتِه، وقُدّر على وزن سِيْبُويه، لأنه كان يَجْري على طريقته في النحو، ويدرّس كتابَه، وكان عالمًا بالعربية واللغة والحديث، أخذ عن ثَعْلَب والمبرِّد وغيرهما، روى عنه المرزُباني وأبو الفرج الأصبهاني وغيرهما.\nقال المَرْزُباني: ولد سنة أربع وأربعين ومئتين، وكان من طهارة الأخلاق، وحُسْنِ المجالسة والصدقِ فيما يَرْويه على حالٍ ما شاهدتُ عليها أحدًا، وكان حَسَن الحفظ للقرًان، يبتدئ في مجلسه بشيء منه على قراءة عاصم، ثم يقرئ غيره.\nوكان فقيهًا عالمًا بمذهب داود، رأسًا فيه، وكان مُسنِدًا في الحديث، ثقةً صدوقًا، لا يُتعلّق عليه بشيء ممّا رواه، وكان جالسَ الملوك والوزَراء، وأتقن الحفظ للسيرة وأيام الناس، ووَفَيَات العلماء، مع المرُوءة والفتُوَّة والظَّرْف، ويقول من الشعر المقطَّعاتِ في الغَزَل، وكانت بينه وبين محمد بن داود مودَّة أكيدة.\nوأنشد له:\nأتَخالُني مِنْ زَلَّةٍ أتَعَتَّبُ … قلبي عليك أَرَقُّ مما تَحْسَبُ","vol":"1","page":361},{"text":"قلبي ورُوْحِي في يديكَ وإنَّما … أنتَ الحياةُ فأين عنك المذْهَبُ\nقال ياقوت: وكان بين نِفْطُويه وابن دُرَيد منازعة، فأنشد كلٌّ منهما في الآخَر ما هو متداوَلٌ بين الناس.\nوقال الزُّبَيْدي في \"طبقات النُّحاة\": كان ضيقًا في النحو، واسعَ العلم بالشعر، وكان غير مكتَرِث بإصلاح نفسه، حتى كان مَنْ يجالسه يتأذَّى برائحته، وذَكَر له قصة مع الوزير في ذلك، ومما حُفِظ عنه أنه ذَكَر في بعض مجالسه أن شِيْعيًّا قيل له: معاويةُ خالُكَ؟ فقال: لا أدري، أُمِّي نَصْرانية.\nوقال الفَرْغاني: كان يقولُ: الاسمُ المسمَّى، وجَرَتْ بينه وبين الزَّجَّاج في ذلك مناظرة، وكان يقول: إذا دعوتَ للذِّمِّيّ بالبقاء والعافية والسَّلامة، فاقْصد بذلك الإِخبارَ بأن اللّه صَنَع له ذلك حينئذ.\nقال المَرْزُباني: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وعشرين وثلاث مئة وحضرتُ جنازَتَه، فتقدّم في الصلاة عليه البَرْبَهاري كبيرُ الحنابلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-429>٢٩٨ - ز - إبراهيم بن محمد المَذَارِي،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-430> إبراهيم بن محمود بن ميمون،</span> مَرَّ في إبراهيم بن محمد بن ميمون [٢٩٢] ومحمَّد هو الصواب، ومحمودٌ تحريف.\n\n<span data-type='title' id=toc-431>٢٩٩ - إبراهيم بن محمود بن الخَيِّرِ المقرئ،</span> لا بأس به إن شاء اللّه، حدّثني عنه جماعة، وكان من الصُّلَحاء.\n_________\n٢٩٨ - رجال النجاشي ١: ٩٥، فهرست الطوسي ٣٤، رجال الطوسي ٤٥١، معجم رجال الحديث ١: ٢٨٧.\n٢٩٩ - الميزان ١: ٦٥، المغني ١: ٢٥، مختصر تاريخ ابن الدُّبَيْثي ١: ٢٣٥، الوافي بالوفيات ٦: ١٤٢، ذيل ابن رجب ٢: ٢٤٣، غاية النهاية ١: ٢٧.","vol":"1","page":362},{"text":"قال ابن النجَّار: كتبت عنه مع ضَعْفٍ فيه.\nقلت: هو صدوق، وليس بمتقِن، انتهى.\nوبقية كلام ابن النجَّار: وذاك أني رأيت بيده جُزْءًا فيه قِراءات، ادَّعى يحيى الأَوَاني أنه قرأ بها، وفيها كَشْطٌ ورِيْبَة، فأعْلَمْتُه أنها باطلة، فلم يرجِع.\n\n<span data-type='title' id=toc-432>٣٠٠ - ز - إبراهيم بن أبي محمود الخُرَاساني،</span> ذكره النَّجاشي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب موسى الكاظِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-433>٣٠١ - ز - إبراهيم بن مَرْثَد (^١) الكِنْدي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-434>٣٠٢ - إبراهيم بن مَسْعَدة،</span> شيخٌ حَدَّث عنه محمد بن مسلم الطائفي، لا يُعرف مَنْ هو، انتهى.\nقال أبو زُرْعَة: أَرسل عن النبي ﷺ. قال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-435>٣٠٣ - ز - إبراهيم بن مِسْكين البصري،</span> روى عن كَهْمَس الفَزَاري. وعنه محمد بن سليمان بن محبوب. ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٣٠٠ - رجال النجاشي ١: ١٠٧، رجال الطوسي ٣٤٣ و٣٦٧، معجم رجال الحديث ١: ١٩٨.\n٣٠١ - رجال الطوسي ١٠٣ وقال في أصحاب الصادق ١٤٦: إنه أخو أبي الصادق. فيكون هو الذي في \"التاريخ الكبير\" ١: ٣٢٩ و\"الجرح والتعديل\" ٢: ١٣٨.\n(^١) في أ ك: \"مزيد\".\n٣٠٢ - الميزان ١: ٦٥، التاريخ الكبير ١: ٣٣١، الجرح والتعديل ٢: ١٣٨، ثقات ابن حبان ٦: ٢٣، المغني ١: ٢٦.","vol":"1","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-436>٣٠٤ - ز - إبراهيم بن مسلم الخُوَارَزْمي، سكن أَرْدَبِيل،</span> يَرْوي عن وكيع، وعنه الحَنْبَل بن عِصام، وأهلُ بلده، يُغْرِب، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-437>٣٠٥ - ز - إبراهيم بن مسلم بن هلال، الضرير الكوفي،</span> ذكره النَّجاشي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-438>٣٠٦ - إبراهيم بن المُطَهَّر الفِهْرِ</span>ي، عن أبي المليح الهُذَلي، حدّث عنه عليُّ بن حُجْر بحديث: \"أُمَّتي على خمس طبقات، كل طبقة أربعونَ سنة\" وهذا ليس بصحيح، انتهى.\nوقال المؤلف في \"ذيل المُغْني\": لا يُدْرَى مَنْ ذا، والحديث أورده الحسن بن سفيان في \"مسنده\" عن علي بن حُجر، عن إبراهيم بن مطَهَّر، عن أبي المَلِيح، عن الأشيَب بن دارِم، عن أبيه بطوله.\nوذَكَر أبو عُمَر في ترجمة دَارِم من الصَّحابة هذا الحديثَ، وقال: في إسناده نظر (^١).\n_________\n٣٠٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٧١، المتفق والمفترق ١: ٢٢٦.\n٣٠٥ - رجال النجاشي ١: ١٠٨، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٧. وسقطت هذه الترجمة والتي قبلها من د ك.\n٣٠٦ - الميزان ١: ٦٦، المغني ١: ٢٦، ذيل الديوان ٢١.\n(^١) في \"الاستيعاب\" ١: ٤٨٠: \"في إسناده ضَعْف\". وفيه: \"الأشعث بن دارم\"، وكذا في \"الإِصابة\" ٢: ٣٨٣.\n٣٠٧ - تكملة الإِكمال ١: ٣٧٦، تاريخ إربل ١: ١٥٥، تكملة المنذري ٣: ١٣٦، العبر ٥: ٨٩، تاريخ الإِسلام ٩٢ سنة ٦٢٢، الوافي بالوفيات ٦: ١٤٧، البداية والنهاية ١٣: ١٠٩، ذيل ابن رجب ٢: ١٤٩، النجوم الزاهرة ٦: ٦٢٢، شذرات الذهب ٥: ٩٩.","vol":"1","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-439>٣٠٧ - ز - إبراهيم بن المُظَفَّر بن إبراهيم بن محمد بن علي الوَاعِظ،</span> أبو إسحاق بن البَرْني الموصلي، ولد سنة ست وأربعين وخمس مئة، وتفقَّه على مذهب أحمد، وسمع من ابن البَطِّي وشُهْدَة وغيرهما، ووَلي مَشْيخة دار الحديث بالمَوْصِل، وكان فاضلًا. روى عنه الدُّبَيْثي، وأحمدُ بن عبد الدائم، وجماعة، وأجاز للأَبَرْقُوهي.\nوقال ابن نُقْطة: كان فيه تساهُل، وكانت وفاته سنة اثنتين وعشرين وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-440>٣٠٨ - ز - إبراهيم بن مُعَاذ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-441>٣٠٩ - إبراهيم بن معاوية الزيَاديّ،</span> عن هشام بن يوسف الصَّنْعاني. ضعَّفه زكريا السَّاجي وغيره، انتهى.\nوذكره العُقيلي فقال: بَصْري يُخالِفُ في حديثه، روى عن هشام، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن ابن كعب، عن أبيه \"أن النبي ﷺ حَجَر على مُعاذٍ مالَهُ، وباعه في دَيْنٍ كان عليه\".\nوقد رواه عبدُ الرزاق، عن مَعْمَر، فلم يقل: عن أبيه. ورواه يونس، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب (^١). ورواه ابنُ لَهِيعة عن يزيدَ بنِ أبي حبيب وعُمارةِ بن غَزِيَّة، عن الزُّهري، عن ابن كعب، عن كعب، والقولُ قولُ يونس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالَف، حدثنا عنه الحسن بن سفيان، من أهل البصرة، يروي عن أبي عاصم، وكان راويًا لهشام بن يوسف.\n_________\n٣٠٨ - رجال الطوسي ١٠٣، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٨.\n٣٠٩ - الميزان ١: ٦٦، ضعفاء العقيلي ١: ٦٨، الجرح والتعديل ٢: ١٣٩، ثقات ابن حبان ٨: ٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٣، المغني ١: ٢٦، الديوان ٢٠.\n(^١) في د: \"عبد الله بن كعب\"!","vol":"1","page":365},{"text":"وذكره صاحب \"الحافل\" في موضعين (أحدهما) هذا، و(الآخَر) قال فيه: الصنعانيُّ صاحبُ هشام، ونَقَل عن الساجي أنه قال: قالوا: هو ضعيف. وقال الأزدي: ضعيفُ الحديث جدًّا، وليس هو بالمشهور عند أهل الحديث.\nوكلام ابن أبي حاتم يؤيّد أنهما واحد، فإنه قال: إبراهيم بن مُعاوية الحذَّاء، بَصْري، رَوَى عن هشام بن يوسف. فلعلّه سكن صَنْعاء، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-442>٣١٠ - ز - إبراهيم بن مُعَرِّض الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من أصحاب أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق، روى عنه حُصَين بن مُخارِق، ومنصور بن حازم.\n\n<span data-type='title' id=toc-443>٣١١ - ز - إبراهيم بن مَعْقِل بن قيس الأسدي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" ممن روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-444>٣١٢ و٣١٣ - إبراهيم بن المغيرة، عن عامر بن عبد اللّه بن الزبير.</span> قال أبو حاتم: مجهول، وكذا قال في إبراهيم بن المغيرة النَّوفَليّ، شيخٍ لمَعْنِ بن عيسى، وفي إبراهيم بن المغيرةِ عَنِ القاسم، ولعلهم واحد، انتهى.\nوالصواب أنهم اثنان.\nقال البخاري في \"تاريخه\" (^١): إبراهيم بن المغيرة، سَمعَ القاسِمُ قولَهُ، سَمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري - جليسٌ لهم - وقالَ إبراهيمُ بن طَهْمان:\n_________\n٣١٠ - رجال الطوسي ١٠٣ و١٤٥، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٨.\n٣١١ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٨، وله رواية في \"تاريخ جرجان\" ٣٦٢.\n٣١٢ - الميزان ١: ٦٦، التاريخ الكبير ١: ٣٢٨، الجرح والتعديل ٢: ١٣٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥٩، المغني ١: ٢٦، الديوان ٢١.\n(^١) ١: ٣٢٧، وهو مترجم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ١٣٦، و\"ضعفاء ابن الجوزي\" ١: ٥٤.","vol":"1","page":366},{"text":"عن يحيى، عن إبراهيم بن أبي مُغيرة، مَدَني.\nثم قال: إبراهيم بن المغيرة بن سعيد النَّوْفَلي، حِجَازيٌّ، عن عامر بن عبد اللّه، مُرْسَل، وعنه مَعْنُ بن عيسى. فتبين أن الراويَ عن عامر هو شيخُ مَعْن، وكذا فرّق بينهما صاحب \"الحافل\".\nوذكر ابن حبان في \"الثقاتِ\" الراويَ عن القاسم في أتباع التابعين (^١)، وذكر النَّوفليَّ في الطبقة الرابعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-445>٣١٤ - ز ذ - إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي، والدُ إسماعيل بن عُلَيَّة.</span> قال ابن القطان: لا أعرفه في رُواة الأخبار، وحالُه مجهول. كذا ذكره شيخُنا في \"ذيله\".\nوابن القطّان قد وَهِم في ذكره بما سأحقِّقه، وذلك أنه نقل عن أبي عُمر بن عبد البر أنه قال (^٢): رأيت في كتاب ابن عُلَيَّة، عن أبيه، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أبي حَسّان، عن ابن عباس ﵄: \"أن النبي ﷺ أَشْعَرَ بُدْنَهُ في الجانب الأيسر\". قال ابن عبد البر: هذا عندي حديث منكر، والمعروف فيه ما ذكر أبو داود وغيرُه: \"الجانبِ الأيمن\" لا يصحّ في حديث ابن عباس غيرُ ذلك.\nقال ابن القَطَّان: كلامُ أبي عُمَرَ صحيح، وكذا هو في \"صحيح مسلم\"، كما في \"كتاب أبي داود\" إلَّا أني لا أعلم مَنْ يقال له: ابن عُلَيَّة إلَّا الإِخوة الثلاثة: إسماعيل، ورِبْعِيّ، وإسحاق، والمشهورُ منهم إسماعيل، وعُلَيَّة أمُّه، وأبوه اسمه إبراهيم بن مِقْسَم، ولا أعرفه في رُوَاة الأخبار، وحالُه مجهول. انتهى كلامه.\n_________\n(^١) \"الثقات\" ٦: ٢٣.\n٣١٤ - ذيل الميزان ٧٩.\n(^٢) في \"التمهيد\" ١٧: ٢٣١.","vol":"1","page":367},{"text":"وخفيَ عليه مُرادُ أبي عُمر بقوله: ابن عُلَيَّة، وإنما أراد به: إبراهيمَ بنَ إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم المعروف بابن عُلَيَّة، شُهِر بشُهْرة أبيه، وكان فقيهًا مشهورًا. قد تقدّمت ترجَمته [٦٠] وأنه كان يُناظِر الشافعي، وصنَّف كتبًا في الردّ على مالك وغيره، يَرْوي فيها عن أبيه وغيره. وأبوه إسماعيل معروفُ الرواية عن سعيد بن أبي عَرُوبة. وأما جدُّه إبراهيم بن مِقْسَم فلا رواية عنه ألبتة، لا هذه ولا غيرها، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-446>٣١٥ - ز - إبراهيم بن مُنَبِّه بن الحجاج بن مُنَبِّه السَّهْمي،</span> عن أبيه، عن جده، رَفَعه: \"مَنْ رأيتموه يَذكُرُ أبا بكر وعمر بسُوءٍ، فإنما يُريد الإِسلامَ\". أخرجه ابن قانع في \"معجم الصحابة\" في ترجمة الحجّاج بن مُنَبّه، وهو حديث منكَر جدًّا.\nوإبراهيم مجهول، لا أعلم له راويًا غيرَ أحمد بن إبراهيم الكُرَيْزِي، ولم يذكر ابن عبد البر ولا غيره الحجَّاجَ بن منبه في الصحابة، بل ذكروا الحجّاجَ بنَ الحارث السَّهْميَّ ممّن هاجر إلى أرض الحبشة، وليس هو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-447>٣١٦ - إبراهيم بن مَنْقُوش الزُّبيدي،</span> رَوَى عن أصحاب ميمون بن مِهْران. قال الأزدي: كان يضع الحديث، انتهى.\nوأورد له الأَزْدي عن محمد بن أبان الكوفي، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس قال: رأيتُ رسول اللّه ﷺ في منامي على بِرْذَونٍ أبلق، فدنوتُ منه وعليه عِمامةٌ من نُورٍ، مُعْتَجِرًا بها، وفي رجليه نَعْلان خَضْراوان، شِرَاكُهما من لؤلؤ رَطْب، بكَفَّيه قضيبٌ من قُضبان الجنة أخضر،\n_________\n٣١٥ - انظر \"الإِصابة\" ٢: ٣٦.\n٣١٦ - الميزان ١:٦٧، الموضوعات ١: ٣٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٤، المغني ١: ٢٦، الديوان ٢١، الكشف الحثيث ٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٤.","vol":"1","page":368},{"text":"فسلَّم على فردَدْتُ عليه، فقلت: يا رسول اللّه، قد اشتدّ شوقي إليك، فأين أنت؟ فبادر فقال: \"إنَّ عثمان أصبح عَرُوسًا في الجنة، وقد دُعِيتُ إلى عُرْسِه\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-448> إبراهيم بن المُنْذر، عن عَمْرو،</span> ضُعِّف، انتهى (^١).\nوهذا خطأ نشأ عن تَصْحيفٍ في موضعين، وإنما هو إبراهيمُ بن أبي بكر بن المنكَدِر، عن عمِّه، وقد تقدَّم [٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-449>٣١٧ - ز - إبراهيم بن مُنِير الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-450>٣١٨ - إبراهيم بن مُهاجِر بن مِسْمَار المدني،</span> عن عُمر بن حفص مولى الحُرَقَة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن اللّه قَرَأ طه ويس … \" الحديث. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسائي: ضعيف. ورُوي عن عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس به بأس.\nقلت: انفرد عنه بالحديث إبراهيمُ بن المنذر الحِزَامي، وله أيضًا عن صَفْوان بن سُلَيم. وقال ابن حبان في حديثِ: \"قرأ طه ويس\": هذا مَتْنٌ موضوع، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": منكر الحديث جدًّا، لا يُعجبني الاحتجاج به إذا انفرد، وكان ابن مَعين يُمَرِّض القول فيه.\n_________\n(^١) الميزان ١:٦٧، المغني ١: ٢٦.\n٣١٧ - رجال الطوسي ١٤٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٨.\n٣١٨ - الميزان ١: ٦٧، ابن معين (الدارمي) ٧٢، التاريخ الكبير ١: ٣٢٨، الضعفاء الصغير ١٨، ضعفاء النسائي ١٤٦، ضعفاء العقيلي ١: ٦٦، الجرح والتعديل ٢: ١٣٣، المجروحين ١: ١٠٨، الكامل ١:٢١٦، المتفق والمفترق ١: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٤، المغني ١: ٢٧، الديوان ٢١، تهذيب التهذيب ١: ١٦٨.","vol":"1","page":369},{"text":"وذكر أبو العرب في ترجمته أشياء من ترجمة سَمِيّه إبراهيم بن مهاجر، المخرَّج له في \"مسلم والسُّنَن\"، ونَقَل عن ابن أبي خَيْثَمة، عن يحيى: إبراهيمُ بن مهاجر بن مِسْمار: ليس به بأس، ونَقَل عن الزُّبير بن بَكَّار أنه مولى آل أبي وَقّاص.\n\n<span data-type='title' id=toc-451>٣١٩ - ز - إبراهيم بن مَهْرُوْيَه، من أهل جِسْر بابِل.</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\". روى عن طلحة بن زيد، والهَيْثَم بن واقِد. وعنه إبراهيم بن صالح الأَنْماطِي، والحسن بن محبوب، ومحمد بن سالم بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-452>٣٢٠ - ز - إبراهيم بن مَهْرِيار الأهوازي </span>(^١)، روى عن أبي محمد العَسْكري. وعنه عبد اللّه بن جعفر الحِمْيَرِي، وسعد بن عبد اللّه القُمّي. ذكره الطوسي والنَّجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-453>٣٢١ - إبراهيم بن موسى الجرجاني الوَرْذُوْلي </span>(^٢)، والد الحافظ إسحاق بن إبراهيم، نَزيل أصْبَهان.\nقال ابن عدي: له حديث منكر عن أبي معاوية، انتهى.\n_________\n٣١٩ - رجال الطوسي ٣٩٧، معجم رجال الحديث ١: ٣٠١.\n٣٢٠ - رجال النجاشي ١: ٨٩، رجال الطوسي ٣٩٩ و٤١٠، معجم رجال الحديث ١: ٣٠٣.\n(^١) هكذا شكله في ص (مَهْرِيار) بفتح الميم وسكون الهاء وكسر الراء، وفي كتب الشيعة: (مهزيار) بالزاي.\n٣٢١ - الميزان ١: ٦٨، الكامل ١: ٢٧٢، تاريخ جرجان ١٢٨، الأنساب ١٣: ٣٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٦، المغني ١: ٢٧، الديوان ٢١، تاريخ الإِسلام ٧٢ الطبقة ٢٤، الجواهر المضية ١: ١١٢، توضيح المشتبه ٦: ٢٨٣.\n(^٢) هكذا شكله في ص (الوَرْذُولي) بالواو ثم راء مهملة - ووضع عليها إشارة الإِهمال - ثم ذال معجمة. وضُبط في \"الميزان\" (الوَزَدُولي) والصواب بسكون الزاي ثم دال مهملة مضمومة، كما في \"الأنساب\": (الوَزْدُوْلي).","vol":"1","page":370},{"text":"وأورد ابن عدي عن ابن معين، أنه سُئل عن حديث سفيان، عن عمرو، عن جابر: \"افتتح النبي ﷺ مكَّةَ في عَشَرة آلاف، وتبعه من أهل مكة ألفان، وغزا حُنينًا في اثني عَشَر ألفًا\". فقال: هذا كذِبٌ، فقلت: إن إبراهيم بن موسى الجُرجاني الملقب بوَرْذُوليّ حدّث به، فقال: ما يُدْرِي ذلك القاصُّ!\nثم قال ابن عدي: وإبراهيم بن موسى هذا، كان من أهل الرأي، يُحدّث عن ابن المبارك، والفُضَيل بن عياض وغيرهما من الأجلّاء، ولم أعرف في حديثه منكرًا إلَّا واحدًا، يعني حديثَ أبي معاوية.\nوسمعتُ جعفرًا الفِرْيابيَّ يقول: دخلتُ جُرْجَان فكتبتُ عن العَصّار والسَّبّاك وموسى بن السِّندي، فقيل لي: وإبراهيم بن موسى؟ فقلت: أنا لا أكتُبُ عن أصحاب الرَّأي، وإبراهيمُ كان شيخَ أصحابِ الرأي.\n\n<span data-type='title' id=toc-454>٣٢٢ - إبراهيم بن موسى المَرْوَزي،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثَ \"طلبُ العلم فريضة\" قال أحمد: هذا كَذِب، يعني بهذا الإِسنادِ، وإلَّا فالمتن له طرقٌ ضعيفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-455>٣٢٣ - ز - إبراهيم بن موسى الأنصاري،</span> ذكره النجاشي في \"شيوخ الشيعة\". روى عن علي بن موسى الرضا، وله كتاب \"النوادر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-456>٣٢٤ - ز ذ - إبراهيم بن موسى البَزَّاز،</span> قال ابن حَزْم: مجهول، كذا\n_________\n٣٢٢ - الميزان ١: ٦٩، المغني ١: ٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٤.\n٣٢٣ - رجال النجاشي ١: ١٠٨، رجال الطوسي ٣٦٩، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٩. وسقطت هذه الترجمة من د.\n٣٢٤ - ذيل الميزان ٨٠، المحلَّى ١٢: ٣٧٤.","vol":"1","page":371},{"text":"ذكره شيخُنا في \"ذيله\"، والذي أظن أنه إبراهيم بن موسى المعروف بالصَّغير، شيخُ البخاري (^١).\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^٢): إبراهيم بن موسى الزيّات المَوْصِلي، يَرْوي عن يحيى بن أبي سالم، وعنه إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، يخطئ. قال: وليس هو بإبراهيم بن سليمان الزيّات، يعني الذي تقدّم [١٥٢].\nقلت: فلعلَّه هذا. وقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: رَوَى عن المغيرة بن زياد، ولم يَذكر فيه جرحًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-457>٣٢٥ - ز ذ - إبراهيم بن موسى الدمشقي،</span> مجهول، لم يَرْو عنه إلَّا هشام بن عمّار. وفي \"ثقات\" ابن حبان: إبراهيم بن موسى المكّي، يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، وعنه هشام بن عمار، فهو هذا بلا رَيْب.\n\n<span data-type='title' id=toc-458>٣٢٦ - ز - إبراهيم بن ناجِيَة،</span> ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\"، ونَقَل عن النَّسائي أنه قال: ليس بقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-459>٣٢٧ - إبراهيم بن ناصِح الأصبهانيّ،</span> عن سفيان بن عيينة. قال أبو نعيم: متروكُ الحديث، انتهى.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٢١٩، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ١٧٠.\n(^٢) ٨: ٦٤.\n(^٣) الجرح والتعديل ٢: ١٣٦.\n٣٢٥ - ذيل الميزان ٨٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٧، الديوان ٢٢.\n٣٢٧ - الميزان ١: ٦٩، طبقات الأصبهانيين ٢: ٣٣٤، أخبار أصبهان ١: ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٧، المغني ١: ٢٨، الديوان ٢١، تاريخ الإسلام ٧٠ الطبقة ٢٦، نزهة الألباب ٢: ٧٥.","vol":"1","page":372},{"text":"قال أبو نعيم: هو إبراهيم بن ناصح بن العَلاء بن حمّاد، أو بشر (^١)، ولُقّب ناصح فورويه، وأورد له أبو نُعَيم عِدَّةَ مناكير.\nقلتُ: ورَوى أيضًا عن أبيه، والنَّضْر بن شُمَيل، وعلي بن الحسن بن شَقِيق، وروى عنه أحمد بن جعفر، ومحمد بن أحمد بن أبي يحيى، ويوسف بن يحيى وغيرهم.\nوقال ابن مَرْدُوْيَه في \"تاريخه\": حدّث عن ابن عيينة، والنضر بن شُمَيل بمناكير.\nوله حديث منكر جدًّا، ذكرتُه في ترجمة عُمَر بن مُجاشع، كما سيأتي [٥٦٧٣] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-460>٣٢٨ - إبراهيم بن نافع الجَلَّاب، بصري،</span> روى عن مُقاتِل. قال أبو حاتم: كان يَكذب، كتبتُ عنه. وذكر له ابن عدي مناكير، ولعلَّ بعضها مِن مُقاتل بن سليمان ونحوه، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: إبراهيم بن نافع الجَلَّاب البَصْري الناجيّ من بني ناجِيَة، أبو إسحاق، روى عن مُبارك بن فَضَالة، وعُمر بن موسى الوَجِيهي، كتب عنه أبي، سمعت أبي يقول، وسألته عنه فقال: لا بأس به،\n_________\n(^١) في الأصول: (إبراهيم بن ناصح بن العلاء … أو بشر). وفي \"طبقات الأصبهانيين\" و\"أخبار أصبهان\": \"بن المعلَّى، أبو بشر\".\n(^٢) قوله: وله حديث منكر جدًّا … إلخ. هذه العبارة كانت في الأصول في آخر ترجمة إبراهيم بن ناجية، وهو سبق قلم، والصواب ذكرها في ترجمة إبراهيم بن ناصح كما أثبتّ.\n٣٢٨ - الميزان ١: ٦٩، الجرح والتعديل ٢: ١٤١، الكامل ١: ٢٦٧، المتفق والمفترق ١: ٢٩٢، الموضوعات ٢٤٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٧، المغني ١: ٢٨، الديوان ٢١، تهذيب التهذيب ١: ١٧٤.","vol":"1","page":373},{"text":"كان حدّث عن عُمر بن موسى الوَجِيهي بواطيلَ، وعُمر متروكُ الحديث.\nقلت: وليحرَّر في أي الأماكن كذّبه أبو حاتم (^١). وأما ابنُ عديّ فقال: منكر الحديث، عن الثِّقاتِ وعن الضُّعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-461>٣٢٨ مكرر - إبراهيم بن نافع الناجي عن ابن المبارك،</span> قال أبو حاتم: كان يَكذب، قلت: أظنه الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-462>٣٢٩ - إبراهيم بن نافع الأُمَوي،</span> عن فَرَج بن فَضَالة. قال أبو حاتم: لا أعرفه، والحديث باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-463>٣٣٠ - ز - إبراهيم بن نَبْهان،</span> قال ابن حزم: ساقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-464>٣٣١ - إبراهيم بن النَجَّار، نَزِيل الري،</span> قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: زائغٌ عن طريق أهل العلم، سيِّئُ المذهب، واهٍ، يُكنى أبا إسماعيل، من التَّيْم.\nقلت: وأظنه إبراهيم بن البراء المتقدِّم [٧٠] فإنه من بني النجّار، فلعل بعض الرواة دلّسه فنسبه إلى أعلى جدّ يُنْسَب إليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-465>٣٣٢ - إبراهيم بن نِسْطاس،</span> قال ابن الجَوْزي: قال البُخاري: منكر الحديث.\n_________\n(^١) تكذيب أبي حاتم نقله الذهبي من كتاب \"الضعفاء\" لابن الجوزي، ولم يرد في \"الجرح والتعديل\" فلذا قال ابن حجر: وليحرر في أي الأماكن …\n٣٢٩ - الميزان ١: ٧٠، الجرح والتعديل ٢: ١٤١، المغني ١: ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٤.\n٣٣١ - الميزان ١: ٧٠.\n٣٣٢ - الميزان ١: ٧٠، علل الترمذي الكبير ٢: ٩٧٠ و٩٧١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٨، المغني ٢٨، الديوان ٢١.","vol":"1","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-466>٣٣٣ - ز ذ - إبراهيم بن النَّضْر العِجْلي،</span> عن حجاج العائشي، عن أبي جَمْرة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"أنا حَجِيجُ مَنْ ظَلَم عبدَ القَيْس\". رواه البزّار عن شيخٍ له، عن محمد بن بِشْر العَبْدي عنه، وقال: لا نعلم أحدًا رواه إلَّا محمد بن بشر، وأما إبراهيم وحجّاج، فلا نعلم لهما ذكرًا إلَّا في هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-467>٣٣٤ - إبراهيم بن نوح،</span> لا يعرف. قال محمد بن القاسم بن شعبان الفقيه: كَتَب إليَّ عليُّ بن المعلَّى، حدثنا عبد الرحمن بن محمد الهمَذَاني، حدثنا وَرِيْزَةُ، عن إبراهيم بن سَعِيد، حدثنا إبراهيم بن نوح، سمعت مالكًا يقول: ليس في الدنيا من ثمارها شيءٌ يُشْبه ثمار الجنة إلَّا المَوْز، لأن اللّه يقول: ﴿أُكُلُهَا دَائِمٌ﴾ وأنتَ تجد الموزَ في الصَّيف والشِّتاء، انتهى.\nرواه الدارقطنيُّ، عن ابن الضَّرَّاب، عن ابن شعبان. والخطيبُ، عن الأزهري، عن الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-468>٣٣٥ - إبراهيم بن هارون الصنعاني،</span> لا يُعرف. قال ابن مَعِين: يكتب حديثه. ذكره ابن عدي، روى عنه زيد بن أبي الزَّرقاء، ثم قال ابن عدي: معنى قول ابن معين: يُكتب حديثه، يعني أنه في جملة الضّعفاء، انتهى.\nوهذا الرجل قال فيه أبو حاتم: ثقة، وذَكَر روايته عن طاوس، ووهب بن منبّه وغيرهما. وعنه رَباح بن زيد، وأبو نُعيم وغيرهما.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وما أدري أيْشٍ تبيَّن لابن عدي منه.\n_________\n٣٣٣ - ذيل الميزان ٨٠.\n٣٣٤ - الميزان ١: ٧٠.\n٣٣٥ - الميزان ١: ٧٠، التاريخ الكبير ١: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٢: ١٤٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٦، الكامل ١: ٢٤٣، المغني ١: ٢٨، الديوان ٢١.","vol":"1","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-469>٣٣٦ - ز - إبراهيم بن هاشم بن الخليل،</span> القُمِّيّ (^١)، أصله كوفي، وهو أول مَنْ نَشَر حديث الكوفيين بقُم.\nقاله أبو الحسن بن بانُوْيَه في \"تاريخ الرَّيّ\"، وقال: قَدِمَ الرَّيَّ مجتازًا، وأدرك محمد بنَ علي الرِّضا وحجَّ معه، وسمع منه ومن ولده علي العَسْكري، وأدرك الرِّضا ولم يَلْقَه. روى عن أبي هُدْبةَ الراوِي عن أنس، وعن غيره من أصحاب جعفرِ الصادق، منهم حمَّادُ بن عيسى غَريقُ الجُحْفَة.\nروى عنه ابنه علي، ومحمد بن يحيى العطّار، وجعفر الحِمْيَرِي، وأحمد بن إدريس وغيرُهم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-470> ز - إبراهيم بن هاشم، تقدَّم في إبراهيم بن أبي صالح </span>[١٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-471>٣٣٧ - إبراهيم بن هانئ،</span> رَوَى عن بقِيّة حديثًا. قال ابن عدي: مجهولٌ أتى بالبواطيل، ثم ساق له من حديث بَقِيّة عنه، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ صافح يهوديًا أو نَصْرانيًا فليتوضأ أو لِيَغْسِلْ يَدَه\"، انتهى.\nولفظُ ابن عدي: ليس بالمعروف، وقال أيضًا: لا يُشْبه حديثُه حديثَ أهل الصّدق (^٢).\n_________\n٣٣٦ - رجال النجاشي ١: ٨٩، فهرست الطوسي ٣١، معجم رجال الحديث ١: ٣١٦.\n(^١) في ط: إبراهيم بن هاشم بن الخليل، أبو إسحاق القمّي.\n٣٣٧ - الميزان ١: ٧٠، الكامل ١: ٢٦٠، الموضوعات ٧٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٨، المغني ١: ٢٨، الديوان ٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٤، قانون الموضوعات ٢٣٤.\n(^٢) عبارة ابن عدي التي حكاها الذهبي ثابتة في \"الكامل\" المطبوع.","vol":"1","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-472>٣٣٨ - إبراهيم بن هُدْبَة، أبو هُدْبَة الفارسي ثم البصري،</span> حدّث ببغداد وغيرها بالبواطيل.\nقال عبَّاس عن ابن معين: قَدِم أبو هُدْبة، فاجتمع عليه الخَلْقُ فقالوا: أخْرِجْ رجلَك، كانوا يخافون أن تكون رجلُه رجلَ حمارٍ أو شيطان. وقال محمد بن عبيد اللّه بن المنادي: كان أبو هُدْبة ببغداد يَسأل الناس على الطَّريق، وقيل: كان رَقّاصًا بالبصرة، يُدْعَى إلى العرائس (^١)، فيَرْقُصُ لهم. وقال النَّسائي وغيره: متروك.\nوقال الخطيب: حدّث عن أَنس بالأباطيل، يروي عنه عيسى بنُ سالم الشاشي، وسَعْدان بن نصر، ومحمدُ بن عبيد اللّه بن المنادي، والخِضْرُ بنُ أبان الكوفي. وقال أحمد: لا شيء. قلت: بَقِيَ إلى سنة مئتين.\nورَوَى أبو نعيم، عن إبراهيم بن عبد اللّه بن أبي العزائم بالكوفة، حدثنا الخَضِرُ بنُ أبان المقرئ، حدثنا إبراهيم بن هُدْبة، حدثنا أنس ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"أيَّما امرأةٍ خرجَتْ من غير أَمْر زوجها، كانت في سَخَط الله حتى ترجع إلى بيتها أو يَرْضَى عنها\". أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" عن أبي نعيم.\nقال أبو حاتم وغيره: كذّاب.\n_________\n٣٣٨ - الميزان ١: ٧١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٤، ضعفاء النسائي ١٤٦، ضعفاء العقيلي ١: ٦٩، الجرح والتعديل ٢: ١٤٣، المجروحين ١: ١١٤، الكامل ١: ٢٠٨، طبقات الأصبهانيين ١: ٣٤٩، ضعفاء الدارقطني ٤٦، المدخل إلى الصحيح ١١٥، أخبار أصبهان ١: ١٧٠، الإِرشاد ١: ١٧٧، تاريخ بغداد ٦: ٢٠٠، الإِكمال ٧: ٤٠٥، المغني ١: ٢٩، الديوان ٢٢، الكشف الحثيث ٤٠.\n(^١) يُريد: الأعراس، كما في كتب أخرى.","vol":"1","page":377},{"text":"قلت: حدّث بُعَيد المئتين عن أنس بعجائب. وروى عنه أيضًا حميد بن الرَّبيع، وعبد الرحمن بن عُمَر رُسْتَه.\nقال أبو نعيم: قَدِم أصبَهان، فحدّث على المنبر عن أنس، فرُفع ذلك إلى جَرِير بن عبد الحميد فصدّقه، وكان المأمون أيضًا يُصدّقه.\nقلت: تصديقهما لا يَنْفَعُه، فإنه مكشوفُ الحال. قال عليّ بن ثابت: هو أكذبُ من حِمارِي هذا. وقال أحمد بن سنان القطّان: سمعت محمد بن بلال الكِنْديَّ يقول: كان أبو هُدْبة عدوُّ الله، يُحفِّل الغنمَ عندنا (^١).\nوكذلك لا يَفْرَح عاقلٌ بما جاء بإسنادٍ مُظلمٍ عن يحيى بن بَدْرٍ قال: قال يحيى بن معين: أبو هُدْبة لا بأس به، ثقة، فهذا القولُ باطل، فقد قال إبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد: سمعت يحيى بن معين، وسئل عن أبي هُدْبة فقال: قدم علينا هاهنا، فكتبنا عنه عن أنس، ثم تبين لنا أنه كذّاب خبيثٌ.\nقال محمد بن إسماعيل بن عطيّة البَصْري: حدثنا نصر بن علي، حدثنا بشر بن عمر قال: كان في جوارنا عُرْسٌ، فدُعَي له أبو هُدْبة صاحبُ أَنَس، فأكل وشرب وسَكِرَ وجعل يُغَني:\nأخَذَ القَمْلُ ثِيابِي … فتَرَقَّصْتُ لَهُنَّهْ، انتهى\nوالحكاية التي أشار إليها المؤلف: في أول \"بُغْية المستفيد\" لابن عساكر.\nوقال ابن حبان: دَجّال من الدجاجلة، كان لا يُعْرَف بالحديث ولا بكتابته، وإنما كان يُلْعَب ويُسْخَرُ به، وكان رَقّاصًا بالبصرة، يُدْعى إلى العُرْسان، فلما كَبِر وشاخ: زَعَم أنه سمع من أنس، وجعل يَضَع عليه.\n_________\n(^١) أي يترك حَلْبَها حتى يجتمع اللبن في ضرعها، فيظنها المشتري غزيرة اللبن، فيزيد في ثمنها، وهذا من الغش والتدليس.","vol":"1","page":378},{"text":"ومن فضائح أبي هُدْبة، ما قرأتُ على أبي الحسن بن أبي المَجْد، عن أبي بكر المؤدِّب، أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم: أخبرنا مسعودٌ الجَمَّال، أخبرنا أبو علي الحدّاد، أخبرنا أبو نُعيم، حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه بن أبي العزائم بالكوفة سنة سبع وخمسين ومئتين، حدثنا أبو القاسم الخِضْرُ بن أبان القاصّ المقرئ، حدثنا أبو هُدْبة إبراهيم بن هُدْبة، حدثنا أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"مَنْ بكى على ذَنْبه في الدنيا، حَرَّم اللّه دِيْبَاجَةَ وجهِهِ على جَهَنَّم\".\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي هُدْبة فقال: كذاب. وقال أبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\": متروك الحديث. وقال مكي بن عَبْدان: سألت مُسْلِمًا عنه فقال: ليس بشيء. وقال العُقَيلي: يُرمَى بالكذب، وكذا قال الخليلي. وقال هُشَيم: لو كان شُعْبَةُ حيًا استَعْدَى عليه.\nوقال ابن عدي: حدّث بالبواطيل عن أنس وغيره، وهو متروكُ الحديث، بيّنُ الأمر في الضَّعْفِ جدًّا. وأورد له حديثًا من روايته عن أنس، وقال: بهذا السند بضعة عشر حديثًا منكرًا، ثم أخرج عن أبي يَعْلى، عن موسى بن محمد بن جَيَّان - بجيم - عن عبد القُدُّوس بن الحَوَارِي، عن أبي هُدْبة، عن أشعث الحُدّاني، عن أنس حديثين وقال: أحاديثه كلها بواطيل.\nوقال عبد اللّه بن علي بن المديني: ضعَّفه أبِي جدًّا. وذكره الحاكم في باب: أقوامٌ لا تَحِلُّ الرواية عنهم، إلَّا بعد بيان أحوالهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-473>٣٣٩ - إبراهيم بن هَرَاسة الشيباني الكوفي،</span> قال البخاري: تركوه،\n_________\n٣٣٩ - الميزان ١: ٧٢، التاريخ الكبير ١: ٣٣٣، الضعفاء الصغير ١٨، أحوال الرجال ٨٣، ضعفاء النسائي ١٤٧، ضعفاء العقيلي ١:٦٩، الجرح والتعديل ٢: ١٤٣، المجروحين ١: ١١١، الكامل ١: ٢٤٤، رجال الطوسي ١٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٨، المغني ١: ٢٩، الديوان ٢٢، معجم رجال الحديث ١: ٢٢٢.","vol":"1","page":379},{"text":"تَكلَّم فيه أبو عُبيد وغيره. كان مروان بن معاوية يقول: \"حدثنا أبو إسحاق\" يَكْنِيه لكي لا يُعْرَف. وقال النسائي: متروك.\nوقال ابن عدي: حدثنا الصُّوفي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا أبو إسحاق أظنه قد قال: الشيباني، عن يعقوب بن محمد بن طَحْلاء، عن أبي الرّجَال، عن عَمْرَة، عن عائشة ﵂: أن رسول اللّه ﷺ، أراد أن يشتريَ غلامًا، فأَلْقَى بين يديه تَمْرًا، فأَكَل وأَكْثَر، فقال النبي ﷺ: \"كَثْرةُ الأكلِ شُؤْمٌ\" فأمر بردّه، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن الثوري، ومغيرة بن زياد، وصِلَة بن سليمان، وروى عنه علي بن هاشم بن مَرْزوق، وإسحاق بن موسى (^١) الأنصاري، سمعت أبا زُرْعة يقول: شيخ كوفي، وليس بقويّ، وسمعت أبي يقول: ضعيف متروك الحديث.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يُكتَب حديثه. وقال ابن حبّان: كان من العُبَّاد، غَلَب عليه التقشُّف، فأغضى عن تعاهُدِ الحفظ، حتى صار كأنه يكذب، وكان أبو عبيد يطلق عليه الكذب. وقال الآجُرّي عن أبي داود: تركوا حديثه، وسمعت أبا داود يُطْلِق فيه الكذب.\nوقال أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\": كان يُعرف بابن هَراسة، وهي أمه، واسمُ أبيه رَجاء، وكان من رجال جعفر الصادق المصنِّفين، لكنه عاميُّ المذهَبِ، يعني: أنه من أهل السُّنة.\nقلت: وقد تقدم التنبيه على اسم أبيه في إبراهيم بن رَجاء، ونقَلَ أبو العرب في \"الضعفاء\" عن أحمد بن عبد اللّه بن صالح العِجْلي أنه قال: إبراهيم بن هراسة: متروك كذاب.\n_________\n(^١) في د: \"إسحاق بن منصور\"!","vol":"1","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-474>٣٤٠ - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغَسَّاني،</span> عن أبيه، ومعروفِ الخيّاط. وعنه ابنه أحمد، ويعقوبُ الفَسَوي، والفِرْيابي، وابن قتيبة، والحسنُ بن سفيان وطائفة.\nوهو صاحب حديث أبي ذَرّ الطويل، انفرد به عن أبيه عن جدّه. قال الطَّبَرَاني: لم يَرْو هذا عن يحيى إلَّا ولدُه وهم ثقات. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج حديثَه في \"الأنواع\".\nوأما ابن أبي حاتم فقال: قلت لأبي: لم لا تحدّث عن إبراهيم بن هشام الغَسّاني؟ فقال: ذهبتُ إلى قريته، فأخرجِ إليَّ كتابًا زعم أنه سمعه من سعيد بن عبد العزيز، فنظرتُ فاذا فيه أحاديث ضمرة، عن ابن شَوْذَب وغيره، فنظرتُ إلى حديثٍ فاستحسنتُه من حديث الليث بن سَعْد، عن عُقَيل، فقلت له: اذكر هذا، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ليث بن سعد، عن عَقِيل، قالها بالكسر (^١)، ورأيتُ في كتابه أحاديث عن سُوَيد بن عبد العزيز، عن مغيرة، فقلت: هذه أحاديث سُوَيد، فقال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن سويد.\nقال أبو حاتم: فأظنه لم يَطلب العلم وهو كذّاب. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرتُ بعض هذا لعليّ بن الحسين بن الجنيد، فقال: صَدَق أبو حاتم، ينبغي أن لا يُحدَّث عنه.\n_________\n٣٤٠ - الميزان ١: ٧٢، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٣، الجرح والتعديل ٢: ١٤٢، ثقات ابن حبان ٧٩:٨، المعجم الصغير ١: ١٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١:٥٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ١١٧، تاريخ الإسلام ٧٦ الطبقة ٢٤، المغني ١: ٢٩، الديوان ٢٢، الوافي بالوفيات ٦: ١٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٥، قانون الموضوعات ٢٣٤.\n(^١) يعني أنه أخطأ في اسم \"عقيل\" فقاله بفتح العين وكسر القاف، والصواب أنه (عُقَيل) بضم العين وفتح القاف، وهو ابن خالد الأيْلي، روى عنه الليث بن سعد، وابن لهيعة، وجابر بن إسماعيل وغيرهم. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٢٤٢.","vol":"1","page":381},{"text":"وقال ابن الجوزي: قال أبو زُرْعة: كذّاب.\nقلت: مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين، انتهى.\nولمَّا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: مات سنة خمس وأربعين ومئتين أو قبلها بقليل، أو بعدها بقليل، وهو وَهَم منه، فقد أرّخه في سنة ثمان وثلاثين ابنُ زَبْر، ومحمدُ بن الفَيْض، وغيرُ واحد.\nوقال تَمَّام: حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا محمد بن الفَيْض قال: أدركتُ مِنْ شيوخنا بدمشق مَنْ يَزِيغُ بعليّ بن أبي طالب، فذَكَر جماعةً منهم إبراهيمُ هذا. ونَقَل أبو العرب، عن أبي الطاهر المَدِيْني قال: إبراهيم بن هشام بن يحيى الغَسّاني، دمشقي ضعيف.\nوسيأتي في ترجمة يحيى بن سعيد القُرَشي [٨٤٦٢] قولُ الذهبي: إن إبراهيمَ هذا متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-475>٣٤١ - صح - إبراهيم بن الهيثم البَلَدِي،</span> عن علي بن عيّاش الحمصي وطبقته، وقع لنا حديثُه عاليًا، وَثَّقه الدارقطني والخطيب.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: حديثه مستقيم، سوى حديث الغار، فإنه كذَّبه فيه الناسُ وواجهوه، أَوَّلهُم البَرْدِيجي، وأحاديثُه جيدة، قد فَتَشْتُ حديثَه الكثيرَ، فلم أَجِدْ له حديثًا منكرًا يكونُ من جهته.\nقلت: وقد تابعه على حديث الغار ثِقَتان، انتهى.\n_________\n٣٤١ - الميزان ١: ٧٣، ثقات ابن حبان ٨: ٨٨، الكامل ١: ٢٧٤، سؤالات الحاكم ١٠٠، المتفق والمفترق ١: ٣٢٦، تاريخ بغداد ٦: ٢٠٦، الأنساب ٢: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٥٩، المنتظم ٥: ١١٩، السير ١٣: ٤١١، تاريخ الإِسلام ٢٩٦ الطبقة ٢٨، المغني ١: ٢٩، الديوان ٢٢، الوافي بالوفيات ٦: ١٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.","vol":"1","page":382},{"text":"وهذا الاعتذار فيه نظر، فإن كلامَ ابن عديّ يقتضي أنه ليس موضوعًا، وإنما أنكروا عليه سماعَهُ من الهيثم بن جميل، فإنه بعد إيراده من جهته قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حدثنا أبي، ومحمدُ بن عوف قالا: حدثنا الهيثم بن جَمِيل، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس. قال ابن عدي: وسمعت حاجبَ بنَ مالك يقول: سمعت محمد بن عوف يقول: ما سمع من الهيثم بن جَمِيل حديثَ الغارِ إلَّا أنا والحسنُ بن منصور البالِسِي.\nقلت: فهما هذان الثقتان، ومقتضاه ما ذكرتُ، ومحمد بن عوف ثَبْتٌ، لكن شهادَتَه على النفي يُتَوقَّف فيها.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الخطيب: قد رَوَى حديث الغار عن الهيثم بن جَمِيل جماعةٌ، يعني غيرَ إبراهيم بن الهيثم. قال: وإبراهيمُ عندنا ثقة ثَبت، لا يَختلِفُ شيوخُنا فيه، وما حكاه ابن عدي من الإِنكار عليه، لم أرَ مِنْ علمائنا أحدًا يعرفه، ولا يُؤْثِرُ قَدْحًا فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-476>٣٤٢ - ز - إبراهيم بن الوليد بن سَلَمة الطبري، من أهْل طَبَرِية،</span> يَرْوي عن أبيه، وعلي بن عَيَّاش، ورَوْح بن عُبادة، ويَزِيد بن هارون، وابن أبي فُدَيك، وجالَسَ ابنَ عُيَيْنَة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": حدّثنا عنه سعيد بن هاشم (^١) بن مَرْثَد بطَبَرِيَّة، يُعتَبَرُ حديثه من غير روايته عن أبيه، لأن أباه ليسَ بشيء.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان مؤذنًا للمأمون، وقَدِمَ الرَّيَّ وهو صدوق.\n_________\n٣٤٢ - الجرح والتعديل ٢: ١٤٢، ثقات ابن حبان ٨: ٨٤، المتفق والمفترق ١: ٣٢٨.\n(^١) في الأصول (هشام) وفي حاشية ص: \"لعله هاشم\". قلت: هو الصواب كما في ط، وستأتي ترجمته [٣٤٩٤].","vol":"1","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-477>٣٤٣ - ز - إبراهيم بن الوليد بن محمد الأَيْلي،</span> روى عن أبيه، عن المبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أبي بكرة ﵁ حديثَ: \"المؤمنُ يأكلُ في مِعىً واحدً\". وغيرَ ذلك من الأحاديث بهذا الإِسناد.\nقال ابن عَدِيّ في \"الكامل\" (^١) في ترجمة الوليد: هذه الأحاديث كلُّها غير محفوظة.\n\n<span data-type='title' id=toc-478>٣٤٤ - ك - إبراهيم بن يحيى العَدَنيّ،</span> عن الحكم بن أبان، وعنه سفيان بن عيينة بخبر منكر، والرجل نَكِرَة، وحديثه عند الحُمَيْدي، ومَتْنُه: \"سأل النبي ﷺ جبريلَ: أيُّ الأجلين قَضَى موسى؟ \"، انتهى.\nوهذا الرجل ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الأَزْدي: لا يُتابَع في حديثه. وأخرج الحاكم حديثَه المذكورَ في \"المستَدْرَك\" (^٢) في تفسير سورة القَصَص.\n\n<span data-type='title' id=toc-479>٣٤٥ - ز - إبراهيم بن يحيى بن زهير، مصري،</span> متأخِّر، قال الحافظ زكيُّ الدين المنذِري: سمعتُ شيخَنا أبا الحسن عليَّ بنَ المفضَّل المقدسي يقول، سمعت السِّلَفِيّ يقول: كان إبراهيمُ بن يحيى بن زهير يَكْذِب ويُرَكّب الأسانيد.\nقال ابن المفضَّل: ورأيتُ سَماع البُوصِيري لكتاب \"الجمعة\" لأبي بكر المَرْوَزي عَلَى مُرْشِد (^٣)، فما رَضِيت أن أسمعه، لأن الطَّبَقَة كانت بخط ابن زُهَير.\n_________\n(^١) ٧: ٨٢.\n٣٤٤ - الميزان ١:٧٣، الجرح والتعديل ٢: ١٤٧، ثقات ابن حبان ٨: ٦٢، المغني ١: ٢٩.\n(^٢) ٢: ٤٠٧.\n(^٣) هو مرشد بن يحيى، أبو صادق المديني. ترجمته في \"السير\" ١٩: ٤٧٥.","vol":"1","page":384},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-480> ز - إبراهيم بن أبي يحيى المكّي:</span> هو ابن أبي حَيّة، تقدّم [١١٦] قال الحاكم أبو أحمد: اسمُه إبراهيم، وكنيتُه أبو إسماعيل، واسمُ أبيه اليَسَع، وكنيته أبو يحيى، ولقبه أبو حَيَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-481>٣٤٦ - إبراهيم بن يزيد بن قُدَيْد،</span> عن الأوزاعي، له مناكير، ذكره العُقَيلي، يخبَّط في الإِسناد، انتهى.\nكذا في أصل \"الميزان\". وفي نسخة أخرى: إبراهيم بن يزيد بن قُدَيد صاحبُ الأوزاعي، روى سَعْد بن عبد الحميد (^١) عنه، عن الأوزاعي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا دَخَل أحدُكم بيته، فلا يجلسْ حتَّى\n_________\n٣٤٦ - الميزان ١: ٧٤، التاريخ الكبير ١: ٣٣٦، ضعفاء العقيلي ١: ٥٧١، الجرح والتعديل ٢: ١٤٥، ثقات ابن حبان ٨: ٦١، الكامل ١: ٢٥١، المتفق والمفترق ١: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦١، المغني ١: ٢٩، الديوان ٢٢، تهذيب التهذيب ١: ١٨١.\n(^١) في الأصول: سعيد بن عبد الجبار، وهو غلط، فقد أجمعت المصادر كلّها ونسخة (ل) على أنه سَعْدُ بنُ عبد الحميد، وقد ذَكَر المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٢٨٥ روايته عن إبراهيم بن يزيد بن قديد. أما سعيد بن عبد الجبار فذكره المزي في ١٠: ٥٢٢ تمييزًا، ولم يذكر أن ابن ماجة أخرج له إلَّا أنه قال في ١٠: ٤٦٦: (ق) سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، هو ابن عبد الجبار الحمصي. يأتي.\nوذكر ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٥٣:٤ نقلًا عن المزيّ: أن ابن ماجة أخرج له حديثًا واحدًا في الكحل وهو صائم. ثم قال: قلت: وقع في روايته: سعيد بن أبي سعيد، وفرّق ابن عدي - في الكامل ٣٨٦:٣ و٤٠٥ - بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي، فقال في الثاني: حديثه غير محفوظ، وليس هو بالكثير، وقال أبو أحمد الحاكم: يُرمى بالكذب. انتهى كلام الحافظ ابن حجر.\nفتبين أن الذي رماه أبو أحمد الحاكم بالكذب هو سعيد أبي سعيد، وهو الذي أخرج له ابن ماجة، لا كما قال الحافظ ها هنا: إنه سعيد بن عبد الجبار.","vol":"1","page":385},{"text":"يصلّيَ ركعتين\". قال البخاري: لا أصل له من حديث الأوزاعي. وقال ابن عدي: هذا منكر بهذا الإِسناد، انتهى.\nولفظ العُقَيلي: إبراهيم بن يزيد بن قُديد، في حديثه وَهَم وغَلَط، ثم ساق الحديثَ المذكور وأوَّله: \"إذا دخل أحدكم المسجدَ فلا يجلس حتى يصلّيَ ركعتين، وإذا دخل أحدكم بيته\" فذكره وزاد: \"فإن اللّه جاعلٌ مِنْ رَكْعَتَيه في بيته خيرًا\" لا أصل له من حديث الأوزاعيّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يُعْتَبر حديثه من غير رواية سَعْد (^١).\nقلت: قد قال ابن عَدِيّ: لا يَحضُرني له غيره، وسَعِيد بن عبد الجبّار الراوي عنه، أخرج له ابن ماجة، وقد قال أبو أحمد: إنه يَرْوِي الكذبَ، فالآفة منه، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-482>٣٤٧ - إبراهيم بن يزيد المدني،</span> عن ابن أبي نجيح ويزيد بن أبي حبيب. قال ابن معين: ضعيف. وقال الأزدي: ذاهب، انتهى.\nوقال ابن عدي: هو ممّن يكتب حديثه وما أقلّ ما له من الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-483>٣٤٨ - ز ذ - إبراهيم بن يَزِيد،</span> غيرُ مَنسُوب. روى ابن عدي في ترجمة إبراهيم بن عبد السلام المكي (^٢)، عن إبراهيم بن يزيد، عن سليمان، عن طاوُس، عن ابن عباس رفعه: \"للسَّائل حَقٌّ وإن جاءَ على فَرَس\". قال ابن عدي: إبراهيمُ هذا مجهول، ولجهله سَرَقَهُ منه إبراهيمُ بن عبد السلام (^٣).\n_________\n(^١) في أد: \"من غير رواية سعدٍ عنه\".\n٣٤٧ - الميزان ١: ٧٥، ابن معين (الدوري) ١٨:٢، الكامل ١: ٢٣٠، ضعفاء ابن شاهين ٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٠، المغني ١: ٣٠، الديوان ٢٢.\n٣٤٨ - ذيل الميزان ٨١.\n(^٢) \"الكامل\" ١: ٢٥٩.\n(^٣) كلام ابن عدي هذا إنما هو عن حديثٍ سابق قبلَ هذا وهو حديث \"إن القلوب لَتصدأُ =","vol":"1","page":386},{"text":"والظاهر أنه إبراهيم بن يَزِيد الخُوْزِيّ (^١)، فإنه يَرْوي عن سليمانَ وهو الأحول، عن طاوس.\nوفي \"الدارقطني\" من رواية إبراهيم بن يزيد، عن سليمان الأحول، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حديثُ: \"رُخِّص للرِّعَاءِ أن يَرْموا باللَّيل\".\nقال ابن القَطّان: إن كان إبراهيم بن يزيد هو الخُوْزِيَّ، وإلَّا فهو مجهول.\nقلت: هو الخُوْزِيُّ لا رَيْبَ فيه، فيما يظهر لي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-484>٣٤٩ - ز - إبراهيم بن يَزِيد، أبو إسحاق الكوفي،</span> عن أبي نضرة، عن أبي سعيد حديث: \"طوبى لمن رآني\". وعنه عثّام بن علي، ويونسُ بن بُكَير. ذكره البخاري في \"التاريخ\". ونقل الدارقطني عن ابن المَدِيني: مجهول.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عنه سعيد بن يحيى، وعَثّام بن علي، سمعت\n_________\n= كما يصدأ الحديد … \" الحديث، وقد ساقه ابن عدي بسنده عن محمد بن عبد الله بن سابور الرقي، عن إبراهيم بن عبد السلام، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا به.\nفليس في هذا السند إبراهيم بن يزيد. ثم ذكر هذا الحديث الذي أورده العراقي، ولم يذكر تجهيل إبراهيم.\nفتبين أن ابن عدي أراد بالتجهيل إبراهيمَ بنَ عبد السلام، لا كما ظن العراقي أنه إبراهيم بن يزيد. ثم إن تجهيل ابن عدي غير مسفم له، فإن إبراهيم بن عبد السلام معروف وهو: إبراهيم بن عبد السلام بن عبد اللّه بن باباه المخزومي المكي، يروي عن إبراهيم بن يزيد الخوزي، وعبد العزيز بن أبي رؤاد وغيرهما، وعنه محمد بن عبد اللّه بن سابور وعلي بن سعيد بن شهريار. صرّح بذلك المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢: ١٣٨.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٢٤٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ١٧٩.\n٣٤٩ - التاريخ الكبير ١: ٣٣٥، الجرح والتعديل ٢: ١٤٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٥، المتفق والمفترق ١: ٢٠٣، تهذيب التهذيب ١: ١٨١.","vol":"1","page":387},{"text":"أبي يقول ذلك، ولم يذكر فيه جَرْحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالذي وقع في \"الميزان\" (^١): \"عن أبي نَضْرة\" تصحيف، وإنما هو: عن أبي نُصَير بمهملة مصغَّر، وليس في آخره هاء، كذا ذكره مجوَّدًا الخطيبُ، ومِنْ قَبْله البخاريُّ، وابنُ أبي حاتم، وأفاد الخطيبُ أنه يَرْوِي عنه أيضًا الهيثم بن عَدِيّ، وأنه كان يقال له: جارُ الأعمش.\n\n<span data-type='title' id=toc-485>٣٥٠ - ذ - إبراهيم بن يزيد، أبو خزيمة الثَّاتِي،</span> ذكره شيخُنا في \"الذيل\"، ونَقَل عن الخطيب في \"المتَّفِق\"، أنه كان يقال له: الثَّاتِي، بمثلَّثة ثم مثنَّاة (^٢)، وساق عن الجِعَابيّ: لا أعلم أحدًا حدّث عنه غيرَ جَريرِ بن حازم، ولا يَعرِف أهلُ مصر له رواية، إلَّا ما ذَكَر لي عليُّ بن سِراج، أن يحيى بن أيوب حدّث عنه بحرفٍ مقطوعٍ.\nقلت: وليس في هذا ما يقتَضي تضعيفَه.\nوقد ذَكره أبو عُمر الكِنْدي في \"قُضاة مصر\"، وأثنى عليه، وساق نَسبَه وقال: الرُّعَيْني المِصْري، وذَكَر أن يزيدَ بن حاتم المهلَّبي ولَّاه القضاء بعد غَوْث بن سليمان، وكان أراد أن يولِّيَ حَيْوَة بن شُرَيح فامتنع، وذكَر أنّ إدريسَ بنَ يحيى الخَوْلاني أثنى عليه، وساق عن ابن لَهِيْعَة أنه قال له: هل كان أبو خُزيمة فقيهًا؟ فقال: واللَّهِ ما كان يَفْتَح لنا السؤال عند يزيدَ بنِ أبي حبيب إلَّا هو، وكان نافذًا في الطَّلاق والبُيوع والأحكام.\n_________\n(^١) لم أعثر عليه في \"الميزان\"، وهو في \"ذيل الديوان\" ٨٠.\n٣٥٠ - ذيل الميزان ٨٢، الولاة وكُتَّاب القضاة للكندي ٣٦٣، المتفق والمفترق ١: ٢٠٠، الإِكمال ١: ١٦٢ و٥٧٣ و٢: ٥١٤، الأنساب ٣: ١٣٠، توضيح المشتبه ١: ٢٩٤، حُسن المحاضرة ٢: ١٣٩.\n(^٢) في ص أ ك ط: \"التاثي، بمثناة ثم مثلَّثة\" كذا، والصواب هو العَكْس، \"الثاتي\" بمثلَّثة ثم مثناة، ضبطه هكذا ابن ماكولا والسمعاني وابن ناصر الدين، وجاء في نسخة د على الصواب.","vol":"1","page":388},{"text":"وعن المفضَّل بن فَضَالة: أنه كان قبل القضاء يَعْمل بيده، ويتصدَّق على إخوانه، فلما وُلِّي القضاء قال: مَعاذ اللّه أن أترُكَكم، واستمرّ على ذلك. قال: وكان إذا غسل ثيابه، أو اشتغل بشُغْل، يَعْزِل مِنْ رِزْقه بقدر ما اشتغل، فيُعيده في بيت المال ويقول: إنما أنا عاملُ المسلمين.\nقال أبو عُمر: فلم يزل على القضاء، إلى أن مات في ذي القَعْدَة سنة ١٥٤، فكانت ولايته عشرَ سنين.\nوذكره ابن ماكولا في \"الإِكمال\" وضَبَطه وقال: حدَّث عن يزيد بن أبي حَبِيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-486>٣٥١ - إبراهيم بن أبي مَحْذُورَة،</span> قال الأزدي: هو وإخوته يضَعَّفُون.\nروى عنه حُسام بن عباد، انتهى.\nهكذا أورده المؤلف، ويحتمل أن يكون إبراهيمَ بنَ عبد العزيز بن عبدِ الملك بن أبي مَحْذُورة (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-487> إبراهيم بن اليَسَع، هو ابن أبي حَية،</span> مَرَّ [١١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-488>٣٥٢ - إبراهيم بن يعقوب،</span> شيخٌ لأبي أحمد بن عدي، متَّهم بالكذبِ تالفٌ.\n_________\n٣٥١ - الميزان ١:٧٧، سؤالات ابن أبي شيبة ١١٩، التاريخ الكبير ١: ٣٠٤، الجرح والتعديل ١١٣:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٧، مشاهير علماء الأمصار ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٢، المغني ١: ٣١، الديوان ٢٣.\n(^١) ورد في الأصول: إبراهيم بن عبد الملك بن عبد العزيز، وهو مقلوب، والصواب ما أثبثه كما في \"تاريخ البخاري\". وعبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، له ترجمة في \"التاريخ الكبير\" ٨: ١٦ و\"الجرح والتعديل\" ٣٨٨:٥ وفيه: \"قال أبو زرعة: روى عنه ابنه إبراهيم\".\n٣٥٢ - الميزان ١: ٧٥، المغني ١: ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.","vol":"1","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-489>٣٥٣ - ز - إبراهيم بن يوسف بن محمد بن دَهَّاق،</span> أبو إسحاق الأَوْسِيّ المالَقِيّ، المعروف بابن المَرْأة. كان فقيهًا مالكيًا، غَلَب عليه علمُ الكلام فرَأَس فيه، وشَرَح \"الإِرشاد\" لإِمام الحرمين، وصَنَّف كتابًا في الإِجماع. مات سنة إحدى عشرة وست مئة.\nذكره أبو حَيان في زَنادقة أهل الأندلس.\n\n<span data-type='title' id=toc-490>٣٥٤ - إبراهيم الأَفْطَس،</span> عن رَجُل، عن وَهْب بن مُنَبِّه. ضعّفه أبو زُرْعة الرازي، انتهى.\nوالذي في \"كتاب ابن أبي حاتم\": رَوَى عن مُنْذِر بن النعمان الأفطس، عن وَهْب بن منبه، روى عنه هشام بن يوسف، يُعَدّ في الصنعانيين، سمعت أبي وأبا زُرْعة يقولان ذلك.\nفلعلّ الذهبيَّ رأى تضعيفَه عن أبي زُرْعة في موضع آخر.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إبراهيم الأفطس، يروي عن وَهْب بن منبه، روى هشام بن يوسف، عن منذر الأفطس، عنه، وليس هذا بإبراهيم بن سليمان الأفطس الذي يَرْوي عنه يحيى بن حمزة.\n\n<span data-type='title' id=toc-491>٣٥٥ - ز - إبراهيم الشامي، بَغْدادي </span>ضعيف. ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\"، ونقل عن أبي الطاهر المَدِيني أنه ضعَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-492>٣٥٦ - إبراهيم القرشي،</span> عن سعيد بن شُرَحْبِيل، وعنه يحيى بن مَعين، مجهول.\n_________\n٣٥٣ - تكملة ابن الأبار ١:١٦٤، تاريخ الإِسلام ٦٦ سنة ٦١١، الوافي بالوفيات ٦: ١٧١، الديباج المُذْهَب ٩٠، شجرة النور ١٧٣.\n٣٥٤ - الميزان ١: ٧٧، الجرح والتعديل ٢: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٦: ٢١، المغني ١:٣١.\n٣٥٦ - الميزان ١: ٧٧، الجرح والتعديل ٢: ١٥٠، المغني ١: ٣١.","vol":"1","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-493>٣٥٧ - إبراهيم الكِنْدي،</span> عن الشعبي: كذلك، انتهى.\nولم أر في النُّسخة التي وقفتُ عليها من \"الجرح والتعديل\" لفظةَ مجهول (^١). وذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحًا، وقال: رَوَى عنه إسماعيل بن أبي خالد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-494>٣٥٨ - ز - إبراهيم ابن أخي الزهري </span>(^٢)، قال ابنُ البَرْقي، عن يحيى بن معين: ليس نَنْقِم عليه إلَّا شيئًا يسيرًا. ذكره أبو العَرَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-495>٣٥٩ - إبراهيم الشَّرَابي،</span> حدّث في حدود سنة ثمانين وثلاث مئة بقلّة حَياءٍ، عن علي بن أبي طالب، لكن تفرَّد بهذا عنه كذّابٌ، سعدُ بن علي، وسيأتي [٣٣٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-496>٣٦٠ - إبراهيم الحَوّات، ويقال: ابن الحَوّات (^٣)، وهو السَّمَّاك،</span> متهم بالوضع، معاصرٌ للترمذي. قال الساجي: كذّاب. قال الواقدي: سمعته يقول لابن أبي ذئب: ربما وضعتُ أحاديث (^٤)، انتهى.\n_________\n٣٥٧ - الميزان ١: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٢: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٦: ٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٤٧، المغني ١: ٣١، الديوان ٢٣.\n(^١) الأمرُ كما قال المصنف. ولعل الذهبي نقل التجهيل من \"ضعفاء ابن الجوزي\".\n(^٢) لا أعلم من يُعرَف بابن أخي الزهري إلَّا محمد بن عبد اللّه بن مسلم، من رجال الكتب الستة، ضعّفه ابن معين في رواية الدارمي عنه. وذكر العقيلي أن ابن أبي ذئب انتقده في ثلاثة أحاديث رواها عن عمه الزهري. ترجمته في \"ضعفاء العقيلي\" ٤: ٨٨، و\"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٥٥٤، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٧٨.\nأما إبراهيم هذا فلم أجده إلَّا هنا، والله أعلم.\n٣٥٩ - الميزان ١: ٧٧، المغني ١: ٣١، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n٣٦٠ - الميزان ١: ٧٧، الكشف الحثيث ٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n(^٣) مرَّ ضبط المؤلف له، وضبطُ سبط ابن العجمي في ترجمته المختصرة قبل [١١٢].\n(^٤) سيعيد ابن حجر قول الواقدي في ترجمة أبْرَد [٣٦٢]! فتأمل الصواب.","vol":"1","page":391},{"text":"هكذا قال المصنف إنه معاصر للترمذي، مع حكايته قولَهُ لابن أبي ذئب، فيمكن الجمعُ بينهما بأنه عاصر ابن أبي ذئب، وعاش إلى أَنْ عاصر الترمذي، فيكون عاش أزيد من مئة سنة، وهو بعيد جدًّا، والقصة التي ذكرها الواقدي حكاها السّاجي عنه، وفي آخرها: فأُفَرِّقُها في الناس، ثم أُصبِح والناسُ يتحدّثون بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-497>٣٦١ - ذ - إبراهيمُ ابنُ بنتِ النعمان.</span> قال ابن حزم: لا يَدْرِي أحدٌ مَنْ هو.\n<span data-type='title' id=toc-498>[من اسمُهُ أبْرَدُ وأبيَضُ وأُبَيْن وأُبَيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-499>٣٦٢ - أَبْرَدُ بن أَشْرَس،</span> عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال ابن خزيمة: كذّاب وَضّاع.\nقلت: حديثُه \"تَفْتَرِق أُمَّتي على ثلاثٍ وسبعين فِرْقَة\"، انتهى.\nوهذا من الاختصار المُجْحِف المُفْسِد للمعنى، وذلك أن المشهور في هذا الحديث: \"كلُّها في النار إلَّا واحدة\" فقال هذا في روايته عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس: \"كلُّها في الجنة إلَّا واحدة، قالوا: مَنْ هي؟ قال: الزَّنادقة، وهم أهل القَدَر\"، وسيأتي ذكرُه في ترجمة مُعاذ بن ياسين [٧٨٠٤]، وفي ترجمة خلف بن ياسين [٢٩٧٠].\nوقال الواقدي: سمعتُه يقول لابن أبي ذئب: رُبَّما وَضَعْتُ أحاديث. وقال الأَزْدِيّ: لا يصحّ حديثه.\n_________\n٣٦١ - ذيل الميزان ٨٣، المحلّى ١٢: ٦٧.\n٣٦٢ - الميزان ١: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٢، المغني ١: ٣٢، الديوان ٢٣، الكشف الحثيث ٤١، تنزيه الشريعة ١: ٢٥، قانون الموضوعات ٢٣١.","vol":"1","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-500>٣٦٣ - أبْيَض بن أبان،</span> عن عطاء بن السائب. قال أبو حاتم: ليس بقويّ، رَوَى عنه أحمد بن يونس، انتهى.\nوبقيةُ كلام أبي حاتم: يُكتَب حديثه وهو شيخ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال الأزدي: يتكلَّمون فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-501>٣٦٤ - أبْيَض بن الأَغَرّ،</span> عن أبي حمزة الثُّمالي. رَوَى أبو عبد الرحمن السُّلَمي، عن الدارقطني: ليس بالقويّ. وقال البخاري: يُكتب حديثه، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: رَوَى عن صالح بن حيان، ومُجالِد، وعُبَيدة الضَّبي. روى عنه مَرْوان بن معاوية، ويحيى بن حسان التِّنِّيسي. وروى الوليد بن مسلم، عن صاحبٍ له، عنه، وهو أبيض بن الأغَرّ بن الصَّبَّاح المِنْقَرِي الكوفي أبو الأغرّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ثم أعاده في الرابعة وقال: كان ممن يخطئ. وقال الأزدي: مجهول ضعيف.\nوقال ابن عدي (^١): كتبنا عن أحمد بن أبي الأَخْيَل، عن أبيه، عن عكرمة بن زيد، عن الأبيض بن الأغر نُسخةً، وعن وَقَّار بن الحُسَين (^٢)، عن أيوب الوَزَّان، عن فِهْر بن بِشْرٍ، عن الأبيض بن الأغَرّ، قَدْرَ أربعينَ حديثًا.\n_________\n٣٦٣ - الميزان ١: ٧٨، التاريخ الكبير ٢: ٦٠، الجرح والتعديل ٢: ٢١٣، ثقات ابن حبان ٨٦:٦، ضعفاء الدارقطني ٦٧، سؤالات السلمي ١٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٣، المغني ١: ٣٢، الديوان ٢٣.\n٣٦٤ - الميزان ١:٧٨، الجرح والتعديل ١: ٣١١، ثقات ابن حبان ٦: ٨٦ و٨: ١٣٧، سؤالات السلمي ١٠٢، المغني ١: ٣٢.\n(^١) في \"الكامل\" ٣: ٣٣ و٣٤.\n(^٢) في ص أ: \"وَقَّار بن الحَسَن\"، والتصويب من د ك ط، و\"الإكمال\" ٣٩٦:٧، و\"توضيح المشتبه\" ٩: ١٩٣.","vol":"1","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-502>٣٦٥ - أُبَيْنُ بن سفيان المقدسيُّ،</span> عن التابعين، ضعيف، كأنه غير أَبان بن سفيان [١٠]، ذاك تأخَّر، أو هُما واحد، واللّه أعلم.\nقال أبو جعفر النُّفَيلي (^١): كتبتُ عن أُبَيْنِ بن سفيان، ثم خَرَّقْت ما كتبت عنه، كان مُرْجِئًا. وقال الدارقطني: ضعيف له مناكير، انتهى.\nوقال المؤلف في \"المغني\": وهو غيرُ أبان على الصَّحيح، ذاك صغيرٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-503>٣٦٦ - ز ذ - أُبَيّ بن نافع بن عَمْرو بن مَعْدِيْكَرِب.</span> قال الخطيب (^٢): أخبرنا أبو سَعْد الماليني إجازة، أخبرنا عبد اللّه بن عدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أُبَيّ بن نافع بن عَمْرو بن مَعْدِيْكَرِب، حدثني أُبي بن نافع قال: وهو جدي، وهو ابن مئة واثنتي عشرة سنة، حدثني أَبي نافعُ بن عَمْرو قال: كنتُ مع النبي ﷺ فقال لعائشة: \"حُبُّ يُحْمَل من الهند يقال له الدَّاذِيّ: مَنْ شرب منه لم تُقْبَل له صلاة أربعين سنة، فإنْ تاب تاب اللّه عليه\".\nقال الخطيب: كل رجال إسنادِهِ مَا وَرَاءَ ابنِ عدي لا يُعْرَف.\nقلت: ذكره شيخنا في \"الذيل\"، وقد أورده المؤلف بتمامه في ترجمة إسحاق بن إبراهيم، وسيأتي [٩٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-504>[من اسمُهُ أحمد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-505>٣٦٧ - أحمد بن إبراهيم بن حَمِيل،</span> يَرْوي عن أبي القاسم الصَرْصَري، ضعيف، انتهى.\n_________\n٣٦٥ - الميزان ١: ٧٨، سؤالات مسعود ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٣، المغني ١: ٣٢، الديوان ٢٣، الكشف الحثيث ٤١.\n(^١) (النُّفَيْلي) بضم النون وفتح الفاء.\n٣٦٦ - ذيل الميزان ٨٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٣٨٧.\n٣٦٧ - الميزان ١: ٧٩، المغني ١: ٣٣.","vol":"1","page":394},{"text":"وحَمِيل بحاء مهملة مفتوحة، رَوَى أيضًا عنَ التِّهامي من شعره. روى عنه الحُميدي، وأبو علي البَرَدَاني.\nقال ابن النجَّار: يقال: إنه أَلحَقَ بخطه اسمَه في أجزاءٍ لم يَسْمَعْها، وكان مذمومَ السِّيرة، يسكُن بدَرْب العَيَّار، ولد سنة ٣٨٣، ومات في جمادى الآخرة سنة ٤٦٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-506>٣٦٨ - أحمد بن إبراهيم البُزُوري،</span> لا يُدْرَى مَنْ هو، وأَتَى بخبرٍ باطلٍ، فقال ابن شاهين: حدثنا البُزُوري، حدثنا البَغَوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم المَوْصِلي، سمعتُ المأمون، سمعتُ أبي، سمعتُ جدّي، عن ابن عباس، سمعتُ العباس يقول: طِيْنةُ المُعْتَقِ من طِيْنَة المُعْتِقِ. هذا - كما تَرى - مُنْقَطع، انتهى.\nفلعل المهديَّ أو المنصورَ سمعه من شيخٍ كذّاب، فأرسله عن ابن عباس، فيتخلّص بهذا هذا البُزُوري من العُهْدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-507>٣٦٩ - أحمد بن إبراهيم بن خالد الشُّلاثائي (^١) الواسطي.</span> قال الدارقطني: ليس بقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-508>٣٧٠ - أحمد بن إبراهيم بن مِهْرَان البُوْشَنْجي،</span> عن ابن عيينة وأبي ضَمْرة. قال الدارقطني في رواية البَرْقاني: لا بَأس به، وفي رواية العَتِيقي: ليس بقويّ يُعتبَرُ به، انتهى.\n_________\n٣٦٨ - الميزان ١: ٧٩، تاريخ بغداد ٤: ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n٣٦٩ - الميزان ١: ٧٩، معجم ابن الأعرابي رقم ١٥٠، سؤالات حمزة ١٤٥.\n(^١) الشلاثائي: بضم الشين أو فتحها، وبعد الألف مثلَّثة، نسبةَ إلى شُلاثا، من قرى البصرة. انظر \"الأنساب\" ٨: ١٩٥ و\"معجم البلدان\" ٣: ٤٠٥.\n٣٧٠ - الميزان ١: ٧٩، تاريخ بغداد ٤: ٨، المغني ١: ٣٣، تاريخ الإِسلام ٣٢ الطبقة ٢٥ و٣٣ الطبقة ٢٦.","vol":"1","page":395},{"text":"وهذا الرجل يُكنَى أبا الفضل، رَوَى عنه المَحَامِلي، ووكيع القاضي، ومحمد بن مَخْلَد، ويعقوب الجصَّاص وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-509>٣٧١ - أحمد بن إبراهيم بن يَزِيد، عُرف بالسُّنِّي، أصْبَهاني،</span> عن صالح بن مِهْران. له مناكير، انتهى.\nقال أبو الشيخ: حدّث بحديثين منكرين. وقال أبو نُعيم: هو خالُ محمدِ بن الخطاب، وجارُ سَمُّويه، وأخو محمد بن إبراهيم بن يزيد، يتفرَّد بأحاديث في الفضائل، عن أبي سفيان صالح بن مِهْران. وساق له عن صالح بن مِهْرَان، عن النُّعمان بن عبد السلام حديثًا واهيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-510>٣٧٢ - أحمد بن إبراهيم بن أبي سَكِينَة الحَلَبي، وبعضهم يسميه محمدًا،</span> قاله الخطيب، يروي عن مالك.\nقلتُ: ما رأيت لهم فيه كلامًا، انتهى.\nثم أعاده ولم يُسمِّ جدَّه فقال: أحمد بن إبراهيم الحلبي، عن عليّ بن عاصم، وقَبِيصة. قال أبو حاتم: أحاديثه باطلة تدلّ على كَذِبه. قلتُ: هو ابن أبي سَكِينَة، تَقدَّم.\nوقال في \"المغني\": أحمد بن إبراهيم الحلبي، عن قُتَيبة وطبقَتِه، كذّاب، انتهى.\nفهذا من العجب! يقولُ: ما رأيتُ لهم فيه كلامًا، ثم يَجْزِم بأنه الذي قال فيه أبو حاتم ما قال، ولفظُ ابن أبي حاتم: أحمد بن إبراهيم الحلبي، روى عن عليّ بن عاصم، والهيثم بن جَمِيل، وقَبِيصة، والنُّفَيلي. روى عنه أحمد بن\n_________\n٣٧١ - الميزان ١: ٨٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ٢٦١، أخبار أصبهان ١: ٩٣.\n٣٧٢ - الميزان ١: ٨٠ و٨١، الجرح والتعديل ٢: ٤٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٤، المغني ١: ٣٣، الديوان ٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.","vol":"1","page":396},{"text":"شَيبان الرَّمْلي، سألتُ أبي عنه، وعرَضْتُ عليه حديثه فقال: لا أعرفه، وأحاديثُه باطلة كلّها، ليس لها أصل، فدل حديثه على أنه كذاب.\nقلت: والذي يروي عن مالك، أقدمُ من الذي يَرْوي عن طبقةِ قُتيبة، فلعلّهما اثنان، واللّه أعلم. وذكر الدارقطني والخطيب، أن محمد بن المبارك الصُّوري، روى عن أحمد بن إبراهيم بن أبي سَكِينة، ولم يذكرا له شيئًا منكر.\nوسيأتي في المحمَّدِين [بعد ٦٣٢٨] أن ابن حبان ذكر ابن أبي سكينة في \"الثقات\"، وكذا وثقه ابن حزم في حديثٍ أخرجه من طريقه عن علي بن المديني.\n\n<span data-type='title' id=toc-511>٣٧٣ - أحمد بن إبراهيم بن الحكم، أبو دُجانة القَرَافي المَعَافِرِي،</span> والقَرَافة بَطْنٌ من المَعَافِرِ، عن حَرْملة وغيره. قال ابن يونس: غَلِط في حديث، انتهى.\nوإنما قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": حدّث عن حَرْملة بن يحيى، وهارون بن سعيد وغيرهما، قيل: إنه غلط فرَوَى شيئًا من حديث هارون بن سعيد عن حَرْملة. وذَكَر ابن يونس أنه مات في ربيع الآخِر سنة تسع وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-512>٣٧٤ - أحمد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن كَيْسَان، أبو بكر الثَّقَفي الأصبهانيّ،</span> عن إسماعيل بن عَمْرو البَجَلي. ليَّنه ابن مَرْدُويه. وقال أبو الشَّيخ: كان يخطئ وليس بالقوي، انتهى.\nوقال أبو نُعيم: يعرف بابن شاذُويه، وكان مكفوفًا. قال أبو الشيخ: أدركتُه ولم أكتب عنه، كان يُحدِّث من حفظه، مات سنة إحدى وتسعين ومئتين.\n_________\n٣٧٣ - الميزان ١: ٨٠، تاريخ الإِسلام ٣٩ الطبقة ٣٠.\n٣٧٤ - الميزان ١: ٨٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٤١، أخبار أصبهان ١: ١٠٧، تاريخ الإِسلام ٣٩ الطبقة ٣٠.","vol":"1","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-513>٣٧٥ - أحمد بن إبراهيم بن موسى،</span> عن مالك. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.\nقلت: وفيه جهالة، أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبرِ: \"طلبُ العلم فريضة على كل مسلم\". قال ابن عدي: منكر الحديث، انتهى.\nوقد ذكره الدارقطني في \"الرواة عن مالك\"، وساق حديثه هذا من طريق مُهنَّأ بن يحيى عنه، ثم قال: أحسب مهنأ وَهِمَ فيه، وإنما روى هذا عن مالكٍ موسى بنُ إبراهيم المروزي؛ ثم ساقه من طريق موسى به.\nوذكر الخطيب أن محمد بن بيان رواه عن مهنّأ، عن موسى بن إبراهيم أيضًا عن مالك. قال: ولا يَثبُت شيءٌ من القولين معًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-514>٣٧٦ - أحمد بن إبراهيم الخُرَاساني،</span> عن عبد الرحمن بن زَيْد بن أَسْلم، مجهول، لكن لم يَنْفرد، انتهى.\nوالحديث الذي رواه صحيح، قاله ابن أبي حاتم، وكنّاه أبا صالح، وذَكَر أنه رَوَى عنه صالح بن بشير بن سلمة الطِّهْرَاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-515>٣٧٧ - أحمد بن إبراهيم، أبو معاذ الجُرجاني الخُمْرِي </span>(^١). قال أبو بكر الإِسماعيلي: لم يكن بشيء، كتبتُ عنه، انتهى.\n_________\n٣٧٥ - الميزان ١: ٨٠، المجروحين ١: ١٤١، الكامل ١: ١٧٩، الموضوعات ١: ٢٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٥، المغني ١: ٣٢، الديوان ١.\n٣٧٦ - الميزان ١: ٨٠، الجرح والتعديل ٣٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٥، المغني ١: ٣٢، الديوان ١.\n٣٧٧ - الميزان ١: ٨٠ و٨١، سؤالات حمزة ١٥٦، تاريخ جرجان ٨٧، الإكمال ١٩٧:٢، الأنساب ١٩٤:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٤، المغني ١: ٣٢، الديوان ١، توضيح المشتبه ٢: ٤٢٥.\n(^١) في ص ك: \"الحمزي\" وهو خطأ. وفي ط: \"الحميري\" تحريف.","vol":"1","page":398},{"text":"ثم أعاده ونسبه الحِمْيَرِيّ، وقال: إنه هو، تَصَحَّف.\n\n<span data-type='title' id=toc-516>٣٧٨ - أحمد بن إبراهيم المُزَني،</span> عن محمد بن كثير. قال ابن حبان: كان يضع الحديث ويَدُور بالسَّاحل. له عن ابن كثير، عن الأوزاعي نسخةٌ موضوعة. منها: عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: \"ألا أخبركم بأَشْقى الأشقياء، مَنْ جَمَع اللَّهُ عليه عذابَ الآخرة وفَقْرَ الدنيا\"، انتهى.\nومنها: \"لا تقربوا اليهودَ والنصارى في أعيادهم، فإن السَّخْطَة تَنْزِل عليهم\".\nقال ابن حبان: وله نسخة موضوعة أيضًا عن الهيثم بن جَمِيل، عن أبي عَوانة، عن قتادة، عن أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-517>٣٧٩ - أحمد بن إبراهيم، التَّمَّارُ الخارِصُ.</span> قال الحسن بن علي بن عَمْرو الزُّهْري: ليس بِمَرْضي. له عن عبد اللّه بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-518>٣٨٠ - ز ذ - أحمد بن إبراهيم السَّيَّاري، خالُ أبي عُمر الزاهد، يكنى أبا الحسن،</span> روى عنه أبو عُمر الزاهد وقال: كان رافضيًا، مكثتُ أربعين سنة أدعوه إلى السُّنَّة، فلا يستجيب لي، ويدعوني إلى الرَّفْض، فلا أستجيبُ له.\nروى عن الناشئ والمبرِّد وغيرهما.\nذكره الخطيب في \"تاريخه\".\n_________\n٣٧٨ - الميزان ١: ٨٠، المجروحين ١: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١:٦٥، المغني ١: ٣٢، الديوان ١، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n٣٧٩ - الميزان ١: ٨١، سؤالات حمزة ١٥٤، وفيه \"أحمد بن محمد بن إبراهيم\" وسيأتي بعدَ [٨٢٥].\n٣٨٠ - ذيل الميزان ٨٤، تاريخ بغداد ٤: ١٢، إنباه الرواة ١: ٥٩.","vol":"1","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-519>٣٨١ - ز ذ - أحمد بن إبراهيم المصري،</span> عن الوليد بن مسلم، قال الخطيب: مجهول.\nقلت: ذكره في ترجمة عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القطان من كتاب \"المتفِق\" (^١)، وساق حديثه عن الوليد، عن الأوزاعي، عن حسَّان بن عطية، عن أبي الدرداء رفعه: \"القرآن كلامُ الله غير مخلوق\". قال الخطيب: لم يُدْرك أبا الدرداء (^٢)، وأحمدُ بن إبراهيم مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-520>٣٨٢ - ز - أحمد بن إبراهيم بن منصور البصري،</span> روى عنه ابن مَحْمُويه. قال مَسْلمة في \"الصلة\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-521>٣٨٣ - ز ذ - أحمد بن إبراهيم بن مرزوق بن دِينار، أبو عُبيدة،</span> كان يقرأ بألحان، كُتِب عنه شيء يسير، قاله ابن يونس، وقال: إنه مات عن توبةٍ بعد أن كان فيه تَخْليط، وذلك بمصر، سنة ٢٩٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-522>٣٨٤ - ز - أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون، أبو عبد الله النَّدِيم،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"مصنِّفي الإِمامية\" وقال: شيخُ أهل اللغة، أخذ عنه أبو العباس ثعلب قبل ابن الأعرابي، وأخذ عن علي بن محمد بن علي بن موسى الرِّضا، وكان خَصِيصًا به.\nوذَكَر ياقوت أنه نادم جماعة من الخلفاء آخِرَهم المعتَمِد، ونَقَل عن جَحْظَة أنه مات في رمضان سنة تسع وثلاث مئة وله اثنتان وسبعون سنة (^٣).\n_________\n٣٨١ - ذيل الميزان ٨٥.\n(^١) ٣: ١٥٠١.\n(^٢) في \"المتفق\" وط: \"حسان لم يدرك أبا الدرداء\".\n٣٨٣ - ذيل الميزان ٨٤.\n٣٨٤ - رجال النجاشي ١: ٢٣٧، فهرست الطوسي ٥٥، معجم الأدباء ١: ١٦٤، الوافي بالوفيات ٦: ٢٠٩، بغية الوعاة ١: ٢٩١، معجم رجال الحديث ٢: ٢٠.\n(^٣) ما نقله المصنف هنا عن \"معجم الأدباء\" لياقوت، لا يتعلَّق بصاحب الترجمة، وقد =","vol":"1","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-523>٣٨٥ - ز - أحمد بن إبراهيم بن مُعَلَّى بن أسَد العَمِّي </span>(^١)، ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الإِمامية\"، روى عن جده وعن عمه، وله تصانيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-524>٣٨٦ - أحمد بن الأَحْجَم المروزي،</span> ذَكَر ابن الجوزي في \"الموضوعات\" له هذا: أخبرنا أبو مُعاذ النَّحْوي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: يا رسول الله، ما لك إذا قَبَّلْتَ فاطمة، جعَلْتَ لسانك في فمها؟ قال: \"يا عائشة إن اللّه أدخلني الجنةَ، فناولني جبريل تُفَّاحة، فأكلتها فصارَتْ في صُلْبي، فلما نزلتُ من السماء وَاقَعْتُ خديجة … \" الحديث.\nقلت: فاطمة وُلِدت قبلَ الوحي، وأحمدُ هذا قال فيه ابن الجوزي: قالوا: كان كذَّابًا.\n_________\n= التبس عليه بعمه وابن عمه وبيان هذا من وجوه:\nالأول: صاحب الترجمة كان مختصًا بمنادمة المتوكِّل، ثم نادم ابنه المستعين، ووفاته سنة ٢٦٤.\nالثاني: الذي توفي سنة ٣٠٩ هو أبو محمد بن حمدون، هكذا قال ياقوت، وهو أبو محمد عبد اللّه بن حمدون بن إسماعيل بن داود، ابنُ عمّ صاحب الترجمة هنا، وكان مختصًا بمنادمة المعتمد. وله ترجمة في \"الوافي بالوفيات\" ١٧: ١٥٠.\nالثالث: الذي نادم جماعة من الخلفاء هو حمدون بن إسماعيل بن داود، عمّ صاحب الترجمة، نادم المعتصم ومن بعده إلى أن توفي في خلافة المعتز سنة ٢٥٤. وله ترجمة في \"الوافي بالوفيات\" ١٣: ١٦٦. وبين المعتصم والمعتز من الخلفاء أربعة، وهم: الواثق، ثم المتوكل، ثم المنتصر، ثم المستعين.\n٣٨٥ - فهرست النديم ٢٤٧، رجال النجاشي ١: ٢٤٤، فهرست الطوسي ٥٨، معجم الأدباء ١: ١٧٤، الوافي بالوفيات ٦: ٢١٢، الأعلام ١: ٨٢.\n(^١) في ط: \"أبو بشر، بصري\".\n٣٨٦ - الميزان ١: ٨١، طبقات الأصبهانيين ٢: ٩٥، أخبار أصبهان ١: ٧٧ وذكر الاختلاف في اسم أبيه، الموضوعات ١: ٤١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٥، المغني ١: ٣٣، الديوان ٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٥، قانون الموضوعات ٢٣٤.","vol":"1","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-525>٣٨٧ - أحمد بن أحمد بن أحمد بن البَنْدَنِيجِي المحدِّث،</span> رَوَى عن ابن الزَّاغوني. كذّبه ابن الأخضر، وقَبِلَهُ غيره، انتهى.\nقال ابن النجَّار: سَمع في صِباه، ثم طَلَب بنفسه، وسَمع الكثير، وبالغ في الطلب، وحَصّل الأصول الحِسان، وعُنِي بفهمِ الحديث وتحقيقِ ألفاظِه، وضَبْطِ أسماءِ الرجال والأدبِ والقِراءاتِ، وشَهِدَ عند الحكام، إلى أن وُجد خطُّه على سِجِلّ باطل، فأُسْقِط ثم استتيب وأُعِيد، ولم يزل على عدالته إلى أَن مات.\nحدّث عن ابن الزاغوني، وابنِ المادِح، وجماعةٍ من أصحاب طِرَاد وابن البَطِر فمن بعدَهم، وسمعنا معه وبقراءاته، وكانت قراءتُه صحيحة منقحة مُطْرِبة، وكنتُ أراه كثيرَ التحريّ في الرواية، إلَّا أن أصولَه كانت مُظْلِمة، وكانت أحوالُه تدل على تهاوُنه بالأمور الدينية.\nوسمعت شيخنا ابنَ الأخضر يصرِّح بتكذيبه وبتكذيبِ أخيه تميم، وقَصّ قصّته في ذلك. وسمعتُ من عبد الرزاق بن عبد القادر نحوًا من ذلك.\nوسمعتُ الشيخ أبا البقاء العُكْبَرِي يَذكر أن أحمد هذا: اختلق اسمَ أبيه وجدّه، وأنَّ ابنَ الجوزي وجماعةً من المشايخ، كتبوا خُطوطَهم بتكذيب مَنْ فَعَل ذلك، حتى إنَّ واحدًا مضى إلى والده أبي بكر بن أبي السعادات فقال: هل تعرف أحمدَ بْنَ أحمد بن البَنْدَنِيجي؟ فقال: لا، فقال: هو أنتَ، فأنكره، فقيل له: إن ولدك زَعَم ذلك، فأنكر على ولده.\nسُئل أحمد عن مولده فقال: في سنة إحدى وأربعين وخمس مئة. وتوفي في رمضان سنة خمس عشرة وست مئة.\n_________\n٣٨٧ - الميزان ١: ٨١، تكملة المنذري ٢: ٤٤٢، السير ٢٢: ٦٤، العبر ٥: ٥٤، المغني ١:٣٣، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٧٣، الوافي بالوفيات ٦: ٢٢٤، ذيل ابن رجب ٢: ١٠٨، غاية النهاية ١: ٣٧، النجوم الزاهرة ٦: ٢٢٦.","vol":"1","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-526>٣٨٨ - أحمد بن أحمد بن يزيد المُؤَذِّن البَلْخي،</span> عن الحسن بن عَرَفة. مُتَّهم ليس بثقة، يَرْوي الباطل، انتهى.\nروى ابن عساكر من طريق ابن زَبْر، عنه، عن الحسن بن عَرَفة، عن ابن عيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"كلٌّ كُفوءٌ ماجدٌ، ما خلا حاكٍ أو حاجم، والحاكي: المصوِّر الذي يصوّر الأصنام، والحجَّام: النَمَّامُ\". قال ابن عساكر: هذا حديث غريب.\nقلت: ورواتُه ثقات إلَّا أحمد هذا، ويكنى أبا حَفْص، ويُعرَف بأخي الرز (^١). كان مولده بسامَرَّا، وأصلُه من بَلْخ، وسَكَن دمشق، وكان يؤذِّن في جامعها. مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وهو أولُ مترجَمٍ في \"تاريخ\" ابن عساكر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-527> ز - أحمد بن أبي أحمد الجُرْجَاني، هو ابن محمد،</span> يأتي [٨١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-528>٣٨٩ - أحمد بن إدريس، الفاضل، أبو علي القُمِّي الأشعري،</span> من كبار مصنِّفي الرافضة. مات سنة ست وثلاث مئة، انتهى (^٢).\nوذكره أبو الحسن بن بانُوْيَه في \"تاريخ الرَّي\" ونَسَبه فقال: أحمد بن إدريس بن زكريا بن طَهْمان، كان من قُدماء الشيعة، روى عنه جماعة من شيوخ\n_________\n٣٨٨ - الميزان ١: ٨١، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٥، المغني ١: ٣٣، الديوان ٢، الوافي بالوفيات ٦: ٢٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n(^١) أخوه هو محمد بن أحمد بن يزيد، ستأتي ترجمته [٦٣٦١] وهو يلقَّب زُرَّق، ويقال: رِزْق، ويقال: رزين، ويقال: رز، كما هو هنا. انظر الكلام على هذا بالتفصيل في ترجمته.\n٣٨٩ - رجال النجاشي ١: ٢٣٤، فهرست الطوسي ٥٤، معجم رجال الحديث ٢: ٣٨.\n(^٢) كذا في الأصول، ولم أجد ترجمته في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"1","page":403},{"text":"الشيعة، منهم علي بن الحسين بن موسى، ومحمد بن الحسن بن الوليد، وقَدِمَ الرَّيَّ مجتازًا إلى مكة، فمات بين مكة والكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-529>٣٩٠ - ز - أحمد بن الأزهر البَلْخي، أخو محمد بن الأزهر،</span> يَرْوي عن يَعْلى بن عُبيد، وحُسَين بن علي الجُعْفي. قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويُخالِف.\n\n<span data-type='title' id=toc-530>٣٩١ - أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نُبَيْطِ بن شَرِيْط،</span> عن أبيه، عن جدّه بنُسْخة فيها بلايا، من ذلك مرفوعًا: \"الجِيْزَةُ رَوْضة من الجنة\". ومنها: \"يا محمد، لا أعذّب بالنار مَنْ سُمِّي باسمك\". ومنها: \"أهلُ بيتي كالنجوم، بأيِّهم اقتديتم اهتديتم\". ومنها: \"مِصْرُ خزائن اللّه في أرضه\".\nسمعناها من طريق أبي نعيم، عن اللُّكِّي، عنه، لا يَحِلّ الاحتجاج به فإنه كذّاب، انتهى.\nوَرَوى عنه أيضًا أبو القاسم الطَّبَرَاني (^١)، وأحمد بن محمد بن عبد اللّه بن عبد السلام البَيْرُوتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-531>٣٩٢ - أحمد بن إسحاق الواسطي،</span> أبو جعفر. قال الإِسماعيلي: لم يكن بذاك، انتهى.\nروى عن الحسن بن عَرَفة. وعنه الإِسماعيلي في \"معجمه\".\n_________\n٣٩٠ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٤، تهذيب التهذيب ١: ١٣.\n٣٩١ - الميزان ١: ٨٢، المنتظم ٦: ٢٥، المغني ١: ٣٤، تاريخ الإِسلام ٥١ الطبقة ٢٩، الديوان ٢، الوافي بالوفيات ٦: ٢٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٥. قانون الموضوعات ٢٣٤.\n(^١) في \"المعجم الصغير\" ١: ٣٠.\n٣٩٢ - الميزان ١: ٨٣، معجم الإِسماعيلي ١: ٣٤٧، سؤالات حمزة ١٤٨.","vol":"1","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-532>٣٩٣ - ز - أحمد بن إسحاق بن يونس،</span> عن سُفيان بن عَبْدة الطاحي. وعنه محمد بن داود بن دينار الفارسي. قال ابن عدي: لا يُعْرَف، ذكره في ترجمة عُبيد الله بن عبد الله العَتكي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-533>٣٩٤ - ز - أحمد بن إسحاق البغدادي.</span> قال الخطيب: روى عنه أبو عَوانة حديثًا معلَّلًا: \"مَنْ عفَا عن دَمٍ لم يكن له ثوابٌ إلَّا الجنة\".\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^٢): أحمد بن إسحاق السُّكَّري، أبو جعفر، من أهل سامَرَّا. روى عن أبي الوليد الطيالسي، حدثنا عنه أصحابنا. فيجوز أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-534>٣٩٥ - ز ذ - أحمد بن أبي إسحاق، يكنى أبا عَبْد اللّه،</span> روى عن إسماعيل بن أبي أُوَيس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا \"ثلاثٌ مَنْ كُنّ فيه، آواه اللّه في كَنَفه، وألبَسَه محبَّته، وأدخله في جنته: من إذا أُعْطِي شَكَر، وإذا غَضِب فَكَرَ، وإذا قَدَر غَفَر\". رواه عنه إسحاق بن موسى، وإسحاق بن إبراهيم بن نَصْر.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": باطل، وأحمد بن أبي إسحاق لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-535>٣٩٦ - أحمد بن أَسَد (^٣)، عن يحيى بن يَمان،</span> مجهول، قاله مَسلمة في \"الصلة\".\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٤: ٣٣٣.\n٣٩٤ - ذيل الميزان ٨٥، تاريخ بغداد ٤: ٢٩. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^٢) ٥٢:٨.\n٣٩٥ - ذيل الميزان ٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٥.\n(^٣) لم يرمز له في ص بشيء، وحقه رمز: ز.","vol":"1","page":405},{"text":"وفي طبقته: أحمدُ بن أسد بن عاصِم (^١) بن مِغْوَل البَجَلي، ابنُ ابنة مالِك، يكنى أبا عاصم، كوفي. روى عن شَرِيك وابن المبارك ووكيع، روى عنه الكوفيون ويعقوبُ بن سفيان. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-536>٣٩٧ - أحمد بن أسْعَد بن صُفَيْر،</span> بالفاء، قرأ بالرِّوايات على أبي العلاء الهمَذَاني، وكان يكون بِهَرَاة، مُتَّهَم بالكذب، انتهى.\nوهو أبو الخليل، صَحِبَ الشيخَ عبد القادر الجِيلي، وصارت له حُرْمة وافِرة بهَرَاة. مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة.\nقال ابن نُقْطة: سَمع من أبي الفضل محمد بن سليمان، وأبي المحاسن علي بن عبد الله بن مَرْدُويه، وعبد الجبار بن محمد بن أبي ذَرّ الصالحاني، وأبي موسى المَدِيني، وأبي رَشيد عبد اللّه بن عمر، وهبة اللّه بن محمد بن حَنَّة، وشُهْدَةَ بنتِ الإِبَرِي، وأبي الحسين بن يوسف، وأبي الحسين البطائحي. وحدث بشيء يسير، سَمعَ منه أحمد بن محمد بن جُوْلَة الغَرْناطي بنَيْسابور، وعبيد اللّه بن حمزة المَرِسْتاني ببغداد، وسماعُه صحيح.\nوقال ابن المديني (^٣): لقيتُه ببغداد سنة اثنتين وتسعين، ورأيتُ عليه لَبُوسَ السَّيَّاحين، وكان أعورَ عينَهُ اليُمنى، وعليه أثرُ الصلاح، إلَّا أنه يُخالِطُ أربابَ الوِلايات.\n_________\n(^١) في ص ك ط: أحمد بن عاصم، والمثبت من أ د، وهو الصواب.\n(^٢) ٨: ١٩. وله ترجمة أيضًا في طبقات ابن سعد ٦: ٤١٣، والجرح والتعديل ٢: ٤١، وتاريخ الإِسلام ٣٢ الطبقة ٢٤.\n٣٩٧ - الميزان ١: ٨٣، تكملة الإِكمال ٣: ٥٨٦، تكملة المنذري ١: ٢٨٦، المغني ١: ٣٤، الوافي بالوفيات ٢٤٥:٦، توضيح المشتبه ٤٣٢:٥، تبصير المنتبه ٣: ٨٣٩.\n(^٣) كذا في الأصول، والظاهر أنه ابن الدبيثي.","vol":"1","page":406},{"text":"وقال ابن النجَّار: أحمد بن أسعد بن علي بن أحمد بن عمرو بن وهب بن حَمْدون، أبو الخليل، سمع من شُهْدَة وطبقتِها، ثم رَحَل، فقرأ على أبي العلاء وسمع بهمَذَان وهَراة وأصْبَهان وغيرِها، وحَصَّل الأصول، وكان يُظْهِر الزهد والتقشف.\nقال: ولما دخلتُ هَراة، رأيتُ أصحاب الحديث بها مجمعين على تكذيبه، وذكروا أنه كان إذا قرأ على الشيخ يُغَيِّرُ سُطورًا لا نَراها، ويُدْخِل متنًا في إسناد، وإسنادًا في مَتْن، وأنهم اعتبروا ذلك عليه، وتجنَّبوا السماع معه.\nقال: وكنا نتجنَّبُ كل ما سمعه الشيوخُ بقراءته، فلا نعتمد عليه. مات في شعبان سنة ٥٩٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-537>٣٩٨ - ز - أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن محفوظ البُسْتِيّ، أبو الحسَن الواعِظ.</span> ذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"تاريخ الرَّيّ\" وقال: كان متكلِّمًا على مذهب المعتزلة، وكان أبوه من مصنِّفي المعتزلة على مذهبهم، سَمعَ أحمدُ مِنْ أبي سعيد أحمد بن علي بن حمدان، وأبي طالب يحيى بن الحسن بن هارون وغيرهما. روى عنه عبد الرحمن بن أحمد، وأبو جعفر محمد بن الحسن الواعظ. توفي سنة إحدى وأربعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-538>٣٩٩ - ز - أحمد بن أعْثَم الكوفي الأَخباري المؤرِّخ.</span> قال ياقوت: كان شيعيًا، وعند أصحاب الحديث ضَعِيف، وصَنَّف كتاب \"الفتوح\" إلى أيام الرشيد، وصنَّف \"تاريخًا\" من أول دولة المأمون، إلى آخر دولة المقتَدِر، وله نَظْم وَسَط.\n_________\n٣٩٩ - تاريخ جرجان ٨١، الإِكمال ٧: ٣٣٦، معجم الأدباء ١: ٢٠٢، الوافي بالوفيات ٦: ٢٥٦، توضيح المشتبه ٩: ٥٣.","vol":"1","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-539>٤٠٠ - أحمد بن أَوْفَى </span>(^١)، قال ابن عدي: يخالِفُ الثقات عن شعبة، وله عن غير شعبةَ أحاديثُ مستقيمة، ويروي عن عَبَّاد بن منصور، حدَّث عنه سَهْل بن سِنان، ومَعْمَرُ بن سهل، وأهلُ الأهواز.\nقلت: ساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث خَبَّط في إسنادها، والمتن صحيح، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وساق له عن شعبة، عن عَمْرو بن دينار، وعبد الله بن دينار، عن ابن عمر في بيعِ الولاء وهبتِه، ثم قال: وعَمْرو بن دينار في هذا الحديث غريب.\nقلت: والحديث في \"المعجم الكبير\" للطبراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-540>٤٠١ - أحمد بن أيّوب الأَرَّجَاني،</span> ليس بمَرْضِيّ، قاله حمزة بن يوسف السَّهمي وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-541>٤٠٢ - ز - أحمد بن أيوب التِّنِّيسِي، أبو جعفر،</span> مجهول، قاله مَسلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-542>٤٠٣ - أحمد بنُ بابْشَاذ، أبو الفتح الجوهري، مصري،</span> من شيوخ أبي عبد اللّه الرازي، قال السِّلَفي: قيل: فيه لِين، انتهى.\n_________\n٤٠٠ - الميزان ١: ٨٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤، الكامل ١: ١٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٦، المغني ١: ٣٤، الديوان ٢، تاريخ الإِسلام ١٣٧ الطبقة ٢٢.\n(^١) في \"الميزان\" ابن أبي أوفى. غلط، والصواب ما أثبته كما في الأصول، و\"الثقات\" و\"الكامل\". ولعل الذهبي تبع في ذلك ابن الجوزي في \"الضعفاء\" له.\n٤٠١ - الميزان ١: ٨٤، سؤالات حمزة ١٤٩ وفيه أن القائل: ليس بمرضي، هو الحسن بن علي بن عمرو البصري.\n٤٠٣ - الميزان ١: ٨٤، ثبت الكتاني ٣٥٢، المغني ١: ٣٤، غاية النهاية ١: ٤٠، المقفى الكبير ١: ٣٥٢.","vol":"1","page":408},{"text":"وقد سَمِعَ من أبي مسلم الكاتب وغيره. مات سنة أربع وأربعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-543>٤٠٤ - أحمد بن بَحْر العسكري،</span> عن عَبْثَر بن القاسم، وعلي بن مُسْهِر. وعنه علي بن الحسين الهِسِنْجَاني وغيره، ما علمتُ بالرجل بأسًا، وإنما ذكرتُه تبعًا ليوسف بن أحمد الشِّيرازي الحافظ، في الجزء الأول من \"الضعفاء\" تأليفِه، فما قال فيه شيئًا يقتضي لِيْنًا، بل ذَكَر عن أبي محمد بن أبي حاتم قال: عرضتُ على أبي حديثه فقال: صحيحٌ وما عَرَفه، انتهى.\nولفظُ أبي حاتم: فقال: حديثٌ صحيحٌ، وهو لا يُعْرَف، وقولُ أبي حاتمٍ هذا فيه، يكفي في ذكره في هذا الكتاب على طريقة المصنِّف.\n\n<span data-type='title' id=toc-544>٤٠٥ - أحمد بن بَدْران البغدادي (^١)، نزيلُ القدس،</span> ذكره الدَّاني وأنه قرأ القرآن على ابن مجاهد، وأنه توفي سنة أربع عشرة وأربع مئة، فما أعتَقِدُ أنَا صِدقَ هذا (^٢).\n\n* - ز - أحمد بن أبي بزة المقرئ، هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم، يأتي [٧٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-546>٤٠٦ - أحمد بن بشير، بغدادي،</span> روى عن عطاء بن المبارك. أشار\n_________\n٤٠٤ - الميزان ١: ٨٤، الجرح والتعديل ٢: ٤٢، تاريخ الإِسلام ٣٣ الطبقة ٢٤.\n٤٠٥ - الميزان ١: ٨٥.\n(^١) في ط: \"بن بدران بن يزيد\".\n(^٢) جاء في \"الميزان\" بعد هذا: \"قال مُطَيَّن: مات سنة ثمان وخمسين ومئتين\" كذا، وهو غلط مطبعي، والصواب أن هذه العبارة متعلِّقة بترجمة أحمد بن بديل الكوفي، فتأخرت عن مكانها، راجع \"تهذيب الكمال\" ١: ٢٧٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ١٨.\n٤٠٦ - الميزان ١: ٨٥، ابن معين (الدارمي) ١٨٤، تاريخ بغداد ٤: ٤٨، تهذيب الكمال ١: ٢٧٦.","vol":"1","page":409},{"text":"الخطيبُ إلى تضعيفه، وإلى تقوية الكوفي سَمِيِّه، انتهى.\nوالكوفي هو مولى عَمْرو بن حُرَيث في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-548>٤٠٧ - ز - أحمد بن بشير الهَمْدَاني،</span> مجهول. قاله مَسْلَمة في \"الصلة\".\n<span data-type='title' id=toc-547>٤٠٦ مكرر - ز ذ - أحمد بن بشير،</span> أبو جعفر المؤدِّب، بغدادي، روى عن عطاء بن المبارك، وعنه أبو بكر بن أبي الدنيا. قال عثمان الدَّارمي: هو كوفي متروك، قَدِم بغداد. قال الخطيب: أحمد بن بشير الذي روى عن عطاء، ليس هو مولى عَمْرو بن حُريث.\nقال شيخنا: مولى عَمْرو بن حُريث مذكور في \"الميزان\". قلت: والآخرُ مذكور في \"الميزان\"، ولعله سَقَط من نُسخة شيخِنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-549>٤٠٨ - ز - أحمد بن بشير الطَّيَالسي، أبو أيوب، أحدُ شيوخ الطبراني،</span> لَيَّنه الدارقطني. روى عن محمد بن جعفر الوَرَكاني حديثًا خُولف في إسناده، وعن عبيد الله بن معاذ، ويحيى بن معين، ونوح بن حبيب وغيرهم. وعنه علي بن إبراهيم بن حماد، وأحمدُ بن جعفر بن سلمة.\nقال ابن المنادي: كتب الناس عنه. وقال أحمد بن كامل: مات في شوال سنة خمس وتسعين ومئتين، وكان قليل العلم بالحديث ولم يُطْعَن عليه في السَّماع.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-550> ز - أحمد بن بكَّار،</span> يأتي في الذي بعده [٤٠٩].\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ١: ٢٧٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ١٨.\n٤٠٦ - مكرر - ذيل الميزان ٨٦، تاربخ بغداد ٤: ٤٦.\n٤٠٨ - المعجم الصغير ١: ٣٥، تاريخ بغداد ٥٤:٤، وسُمّي فيهما: أحمد بن بشر، وكذلك في \"تاريخ الإِسلام\" ٤٠ الطبقة ٣٠، و\"طبقات الحنابلة\" ١: ٢٢.","vol":"1","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-551>٤٠٩ - أحمد بن بَكْر البَالِسِي، ويقال له: ابن بَكْرُويه، أبو سعيد.</span>\nقالَ ابن عدي: روى مناكير عن الثقات، ثم ساق له ثلاثة أحاديث، منها: عن حَجّاج، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن أبي سعيد مرفوعًا قال: \"من أبغض عُمر فقد أبغضني، ومن أحبَّه فقد أحبني، عُمر معي حيث حَلَلْتُ، وأنا مَعَ عمر حيث حَلّ\". حدثناه محمد بن حَمْدون النَّيسابوري، حدثنا أحمد.\nوقال أبو الفتح الأزدي: كان يضعُ الحديث، انتهى.\nوقال الدارقطني: غيره أثبتُ منه، وأورد له في \"غرائب مالك\" حديثًا في سنده خطأ، وقال: أحمد بن بكر ضعيف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ.\nقلت: وقع لنا حديثه عاليًا في \"جزء ابن أبي ثابت\"، وله حديث موضوع بسند الصحيح، رواه عنه عبد اللّه بن أحمد بن المفسِّر الثقة المصري، قال: وليس عندي عنه غيره، عن حجّاج، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، مرفوعًا \"مَنْ سَعَى لأخيه في حاجةٍ غُفِر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر\" لكنَّ عبد اللّه سماه: أحمد بن بكر بن علي بن بَكَّار المِصِّيْصِي، وفي نسخة: أحمدُ بن بكَّار بن علي بن بَكّار، أخرجه الزكيُّ المنذري في \"جزء غُفْرانِ ما تقدم وما تأخر\"، وقال: رجالُ إسناده معروفون، سوى أحمد بن بكار.\nقلت: وعندي أنه هو هذا، خَبَّطوا في نسبه، ونُسِب مَرَّةً لجده، وقد ذكر ابن عدي أنه قيل فيه: أحمد بن بَكْر بن أبي فضل.\n_________\n٤٠٩ - الميزان ١: ٨٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥١، الكامل ١: ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٦، المغني ١: ٣٥، الديوان ٢، السير ١٣: ٦٤، تاريخ الإسلام ٢٤١ الطبقة ٢٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٧٥، توضيح المشتبه ١: ٣٣٠ و٥: ٢٩٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٥، قانون الموضوعات ٢٣٤.","vol":"1","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-552>٤١٠ - ز ذ - أحمد بن أبي بكر بن عيسى، روى عن أبي القاسم بن الحُصَين.</span> قال ابن النجَّار: ذهب عقلُه بآخِرةٍ فتركه الناس.\nقلت: وذَكَر أنه روى عنه عُمر بن علي القرشي، وذكره في \"معجمه\"، وأحمد بن سَلْمان الحربي، ويقال: إنه تغير … إلى آخره.\n\n<span data-type='title' id=toc-553>٤١١ - أحمد بن بكر بن خالد السُّلَمِي،</span> عن مالك، لُيِّن، انتهى.\nتفرد عن مالك بحديثِ وَهِم في إسناده، قاله الدارقطني. روى عنه أحمدُ بن محمد بن يزيد الزَّعْفَراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-554>٤١٢ - ز - أحمد بن بكر العَبْدِي،</span> أبو طالب النَّحْوي (^١). أَخَذ عن السِّيرافي، والرُّمّاني، وأبي علي الفارسي، وشَرَح \"الإِيضاح\" لأبي علي. ونُقل عن أبي القاسم بن المغربي، أن أبا طالب هذا أصيب بغَفْلةٍ (^٢) واختل في آخر عمره. ومات في خلافة القادر سنة ٤٠٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-555>٤١٣ - أحمد بن بَكْرَان، أبو العباس النَّخَّاس، بغدادي،</span> عن أبي حفص الفَلَّاس، وعُمر بن شَبَّة. وعنه الدارقطني - وقال: كان ضعيفًا - وجماعةٌ، وَثَّقه بعضهم، انتهى.\nوالموثِّق له قال الخطيب: أخبرنا العَتِيقي، حدثنا أحمد بن الفَرَج بن منصور بن الحجاج، حدثنا أحمد بن بكران بن شاذان النخَّاس، ثقةٌ.\n_________\n٤١٠ - ذيل الميزان ٨٦.\n٤١١ - الميزان ١: ٨٦.\n٤١٢ - معجم الأدباء ١: ٢٠٤، وفيات الأعيان ٦: ٢٦٧، الوافي بالوفيات ١: ١٠١، بغية الوعاة ١: ٢٩٨، الأعلام ١: ١٠٤.\n(^١) في ط أ ك: \"أبو طالب البغدادي\".\n(^٢) في أ د ك ط: \"بعَقْله\".\n٤١٣ - الميزان ١: ٨٦، تاريخ بغداد ٤: ٥٦.","vol":"1","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-556>٤١٤ - أحمد بن بُنْدَار، أبو بكر السَّاوِيّ،</span> عن علي بن أحمد الهاشمي. وعنه الإِدريسي وغَمَزه.\n\n<span data-type='title' id=toc-557>٤١٥ - ز ذ - أحمد بنِ بِهْزَاد </span>(^١) بن مِهْرَان السِّيْرافي، المُحَدِّث المشهور، سمع الربيعَ بن سليمان، وبَحْر بن نَصْر الخَوْلاني، وأبا داود السجستاني، وبكر بن سهل، وقرأ القرآن على أحمد بن محمد بن رِشْدِين. روى عنه ابن شاهين، وابن مَنْده، وعبد الغني بن سعيد، وعبد الرحمن بن النحاس وآخرون.\nقال مَسلمة بن قاسم: كان ثقةً كثير الرواية، وكان يُزَنّ (^٢) بشيء أكره ذكره.\nوقال أبو جعفر أحمدُ بن عون اللّه القرطبي: قَرَّضَ لي عثمان، وأشار إلى ما لا يحل اعتقادُه فتركته.\nوقال أبو عمر الطَّلَمَنْكِي: أملى على أهل الحديث حديثًا منكرًا، فيه مخالفةُ الجماعة فقال: أجِيفُوا الباب، ما أمليتُه منذ ثلاثين سنة، فقاموا عليه ومَنَعوه من التحديث. ويقال: إن الحديث المذكور، هو حديث الشَّاك الذي جاء إلى عليّ فقال: إني شكَكْتُ في كذا، فحضر القضاةُ والفقهاء عند أبي الفضل بن حِنْزَابة وكتبوا: أن مَنْ حدّث بهذا الحديث، فليس بأهل أن يحدِّث، وليس بثقة. وامتنع ابن الحدَّاد من الكتابة عنه.\n_________\n٤١٤ - الميزان ١: ٨٦.\n٤١٥ - ذيل الميزان ٨٧، الإِكمال ٧: ١٢٩، تكملة الإكمال ٤: ٦٧١، السير ١٥: ٥١٨، العبر ٢: ٢٧٦، الوافي بالوفيات ٦: ٢٧٨، غاية النهاية ١: ٤١، النجوم الزاهرة ٣١٨:٣.\n(^١) بَهزاد: ضبطه ابن ماكولا بفتح الموحدة، وابن نقطة بكسرها.\n(^٢) أي يُتَّهَم، والزَّنَّة: التُّهَمَة.","vol":"1","page":413},{"text":"وقال ابن الطحَّان في \"ذيل الغرباء\": معتزلي، قَدِم بغداد وحدّث بها، وحدّث بشيء فأُنكِر عليه، وخُرّقت السماعات، وكانت حكاية في القَدَر. مات ابن بِهْزَاد سنة ست وأربعين وثلاث مئة في شعبان، وأرخه الدَّاني في سنة أربع وأربعين وهو وَهَمٌ، وحديثُه يعلو في \"الخِلَعِيَّات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-558>٤١٦ - أحمد بن تميم بن عبَّاد،</span> عن رجل، عن ابن عُيَيْنَة بخبرٍ منكر. وعنه القاسم بن القاسم السَّيّاري. قال الحاكم - ورَوَى حديثَه -: الحملُ فيه عَلَيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-559>٤١٧ - أحمد بن ثابت بن عتاب الرَّازي، فَرْخُوْيَه،</span> عن عبد الرزاق. قال ابن أبي حاتم عَمَّن حدثه قال: لا يشكُّون أنه كذاب. وله عن عَفَّان والنَّضْر بن محمد أيضًا، انتهى.\nوالذي رَوَى ابنُ أبي حاتم هذا القولَ عنه، هو أبو العباس بن أبي عبد اللّه الطِّهْرَاني. قال ابن أبي حاتم: وسَمِع منه أبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-560>٤١٨ - أحمد بن ثابِت الطَّرْقي الحافظُ،</span> صدوق، كان بعد الخمس مئة، لكنه كان يقول: الرُّوح قديمة، على رأي جُهَّال الجَيَالنة (^١). وشُبهتُهم قوله تعالى: ﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾. قالوا: وأمرُه تعالى قديم، وهو شيء غيرُ\n_________\n٤١٦ - الميزان ١: ٨٦، الأنساب ١٢: ٢١٢، تاريخ الإِسلام ٤١ الطبقة ٣٠، توضيح المشتبه ١٢٨:٨.\n٤١٧ - الميزان ١:٨٦، الجرح والتعديل ٢: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٣١، المغني ١: ٣٥، الديوان ٣، تاريخ الإِسلام ٣٧ الطبقة ٢٥، نزهة الألباب ٢: ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n٤١٨ - الميزان ١: ٨٦، الأنساب ٩: ٦٧، معجم البلدان ٤: ٣٦، السير ١٩: ٥٢٨، المغني ١: ٣٥، الوافي بالوفيات ٦: ٢٨٢، توضيح المشتبه ٦: ٢١.\n(^١) كذا في الأصول، وفي (أ): الخيالية، وفي \"الميزان\" الجبالنة. فليحرر.","vol":"1","page":414},{"text":"خَلْقِه. وتَلَوْا: ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾. ﴿وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾. وهذه مِنْ أَرْدى البِدَع وأضلِّها، فقد عَلِم الناس أن الحيواناتِ كلَّها مخلوقةٌ أجسادُها وأرواحُها، انتهى.\nقال ابن السَّمْعَاني: أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الطَّرْقي، كان حافظًا مُتْقِنًا مكثرًا من الحديث، عارفًا بطُرُقه، وله معرفة بالأدب، سَمع بأَصْبَهان المطهَّرَ بن عبد الواحد البُزَاني، وعثمان بن محمد بن عبد اللّه المَحْمِي، وبهَرَاة أبا إسماعيل الأنصاري، وببغدادَ أبا القاسم بن البُسْري، وبالبصرة أبا علي التُّسْتَري، وبالأهواز أبا سَعْد الأهوازي، وطبقتَهم.\nروى عنه أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ الأصبهانيّ، وأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف الحافظ ببغداد. توفي بعد سنة عشرين وخمس مئة وحُكِي عنه أنه كان يقول: الرُّوح قديمة.\nقلت: وله تصانيف منها: \"أطراف الكُتُب الخمسة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-561>٤١٩ - أحمد بن جَرِير الكَشِّي،</span> جاء في إسنادٍ مُظْلم ومَتْنٍ منكَر، معاصرٌ للبُخاري، لا يُدْرَى من هو، انتهى.\nولو ساق الإِسناد لأمكن أن يُعرف الرجل، فإنه يحتمل أن يكون هو أحمد بن جرير البَلْخي، أبو حامد.\nقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (^١): رفيقُ أبي إلى مِصر في رحلته الثانية، روى عن قُتيبة، وهانئ بن المتوكّل، سألتُ أبي عنه فقال: صدوق.\n_________\n٤١٩ - الميزان ١: ٨٧.\n(^١) ٤٥:٢.","vol":"1","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-562>٤٢٠ - أحمد بن جعفر بن عبد الله، شيخ لأبي نُعَيم الحافظ،</span> ذَكَر ابن طاهر أنه مشهورٌ بالوضع، انتهى.\nوأظنه الذي بعده (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-563>٤٢١ - أحمد بن جعفر النسائي، أبو الفَرَج،</span> عن جعفر الفِرْيابي. قال ابن فُرات الحافظ: ليس بثقة. مات سنة ست وستين وثلاث مئة. روى عنه البَرْقاني، وأبو نُعيم، انتهى.\nوقال الخطيب: سألت البرقانيَّ عنه فقال: كتبتُ عنه شيئًا يسيرًا، ولا أعرف حالَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-564>٤٢٢ - أحمد بن جعفر بن سَعِيد، أبو حامد الأشعري المُلْحَمِي،</span> كان بعد الثلاث مئة، فيه ضَعْف ولم يترك. روى عن لُوَيْن ومحمد بن عبَّاد. وعنه أبو إسحاق بن حمزة، قيل: كان يَسْرِق الحديث، انتهى.\nاسمُ جدِّه محمدُ بن سعيد (^٢). ونَسَبه أبو الشيخ إلى الضَّعْف وقال: توفي سنة سبع عشرة وثلاث مئة قال: وكانت له إلى العراق بضعَ عَشْرَةَ رحلة. روى عنه ابن قانع وغيره.\n_________\n٤٢٠ - الميزان ١: ٨٧، المغني ١: ٣٥، الديوان ٣، الكشف الحثيث ٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n(^١) بل هو الآتي بعد [٤٢٦]، كما في \"ضعفاء ابن الجوزي\" ١: ٦٧.\n٤٢١ - الميزان ١: ٨٧، تاريخ بغداد ٤: ٧٢، المغني ١: ٣٥، ذيل الديوان ١٦، تاريخ الإِسلام ٣٥٣ سنة ٣٦٦.\n٤٢٢ - الميزان ١: ٨٧، طبقات الأصبهانيين ٤: ١٢٨، أخبار أصبهان ١: ١٢٨، تاريخ بغداد ٤: ٦٤، المغني ١: ٣٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n(^٢) جاء اسم جده في \"طبقات الأصبهانيين\": \"سعيد\" كما قال الذهبي.","vol":"1","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-565>٤٢٣ - ز ذ - أحمد بن جعفر بن أحمد الدُّبَيثْي الواسطي.</span> قال ابن نُقطَة: قال لي محمد بن سعيد: إنه سَمع معه من أبي طالب الكَتَّاني، والناس يُسِيئون الثناءَ عليه. ومات سنة ٦٢١.\n\n<span data-type='title' id=toc-566>٤٢٤ - ز - أحمد بن جعفر بن محمد، أبو بكر البَزّاز، نزيلُ حَلَب.</span> روى الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريقه حديثًا مَتْنُه: \"إذا جاء أحدكم إلى القوم فأُوْسِع له فليجلس … \" الحديث (^١). رواه عن مجاهد بن موسى، عن مَعْن بن عيسى، عن مالك. قال: وهذا غير محفوظ، وقيل لي: إن هذا الشيخ لم يكن به بأس، فلعله شُبِّه عليه.\nقلت: وروى أيضًا عن يعقوب الدَّوْرَقي، وزيد بن أَخْزَم، وسوَّار القاضي وغيرهم. وعنه أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر الأَبْهَرِي، وأبو المفضَّل الشيباني.\nذكره الخطيب في \"تاريخه\"، فلم ينقل فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-567>٤٢٥ - ز ذ - أحمد بن جعفر بن سليمان.</span> قال ابن النَّجار: كان من شيوخ الشيعة.\n_________\n٤٢٣ - ذيل الميزان ٨٨، تكملة الإِكمال ٢: ٥٩٨، تكملة المنذري ٣: ١٢٠، الوافي بالوفيات ٦: ٢٨٣، توضيح المشتبه ٤: ٢٣، تبصير المنتبه ٢: ٥٦٨.\n٤٢٤ - ذيل الميزان ٨٨، تاريخ بغداد ٤: ٦٢. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^١) هذا الحديث رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١٣٣:٢ في ترجمة محمد بن جعفر بن محمد البزار عنه، عن مجاهد بن موسى به، فلا أدري هل هما رجل واحد، أو وَهِمَ الخطيب في تسميته محمدًا، وقد سبق أن سماه أحمد، ولم يروِ في ترجمتِهِ هذا الحديث.\n٤٢٥ - ذيل الميزان ٨٨، رجال الطوسي ٤٤٣، معجم رجال الحديث ٢: ٦٠ وفيهما اسم جدِّه: \"سفيان\".","vol":"1","page":417},{"text":"قلت: وذَكَر أنه حدَّث عن حُمَيد بن زياد الدِّهْقَان، رَوَى عنه هارون بن موسى التلَّعُكْبَرِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-568>٤٢٦ - أحمد بن جعفر بن حَمْدان بن مالك، أبو بكر القَطِيعيّ،</span> صدوقٌ في نفسِهِ مقبول، تغيَّر قليلًا.\nقال الخطيب: لا أعلمِ أحدًا تَرَك الاحتجاجَ به. وقال الحاكم: ثقة مأمون. وقال ابنُ الصَّلاح: خرِفَ في آخر عمره، حتى كان لا يَعْرِف شيئًا مما يُقرأ عليه، ذكر هذا أبو الحسن بن الفُرات.\nقلت: فهذا القول غُلُوّ وإسراف، وقد كان أبو بكر أسنَدَ أهلِ زمانِه، مات في آخر سنة ثمان وستين وثلاث مئة، وله خمس وتسعون سنة.\nقال ابن أبي الفوارس: لم يكن في الحديث بذاك، له في بعض \"مسند أحمد\" أصولٌ فيها نَظَر. وقال البَرْقاني: غَرِقَتْ قطعة من كتبه، فنسخها من كِتاب ذَكروا أنه لم يكن سماعُه فيه، فَغَمَزوه لأجل ذلك، وإلَّا فهو ثقة، وكنتُ شديدَ التَّنْقِير عنه، حتى تبيَّن عندي أنه صدوق لا شَكّ في سماعه. قال: وسمعتُ أنه مجابُ الدعوة.\nقلت: سَمِع الكُدَيميَّ، وبشر بن موسى، انتهى.\nوإنكارُ الذهبي على ابن الفُرات عجيب، فإنه لم ينفرد بذلك، فقد حكى الخطيبُ (^١) في ترجمة أحمد (^٢) بن أحمد السِّيْبي يقول: قدمتُ بغداد\n_________\n٤٢٦ - الميزان ١: ٨٧، سؤالات السلمي ١٠٤، تاريخ بغداد ٤: ٧٣، الإِكمال ٧: ١٥٠، الأنساب ١٠: ٤٦٥، التقييد ١: ١٣٨، مقدمة ابن الصلاح ٤١٢، السير ١٦: ٢١٠، تاريخ الإِسلام ٣٨٩ سنة ٣٦٨، الوافي بالوفيات ٦: ٢٩٠، غاية النهاية ١: ٤٣، الأعلام ١: ١٠٧.\n(^١) في تاريخ بغداد ٤: ٤.\n(^٢) في حاشية ص: \"لعلّه يحيى\". قلت: بل هو أحمد، كما ذكر الخطيب وابن حجر.","vol":"1","page":418},{"text":"وأبو بكر بن مالك حَيّ، وكان مقصودُنا دَرْسَ الفقه والفرائض، فقال لنا ابن اللَّبَّان الفَرَضي: لا تذهبوا إلى ابن مالك، فإنه قد ضَعُف واخْتَلّ، ومنعتُ ابني السماعَ منه. قال: فلم نذهب إليه.\nقلت: كان سماع أبي علي بن المُذْهِب منه \"لمسند\" الإِمام أحمد قبل اختلاطه، أفاده شيخُنا الحافظ أبو الفضل بن الحُسين.\nوالحكاية التي حكاها ابن الصلاح عن ابن الفُرات، قد ذكرها الخطيب في \"تاريخه\" عنه. والعجب من الذهبي يردّ قولَ ابن الفرات، ثم يقول في آخر ترجمة الحسن بن علي التَّميمي الراوي عن القَطِيعي ما سيأتي [٢٣٤٥] فليُتأمل.\nوقد سَمع القَطِيعيُّ من أبي مُسلم الكَجِّي وغيره، ومن عبد اللّه بن أحمد مع \"المسنَدِ\": \"الزُّهْدَ الكبير\" وتفرَّد بهما، والأجزاء \"القَطِيعيّات\" الخمسةُ في نهاية العُلُوّ لأصحاب الفَخْرِ بن البُخاري، بينهم وبينه في مدة أربع مئة سنةٍ ونيّفٍ أربعةُ أَنْفُس لا غير.\n\n<span data-type='title' id=toc-569>٤٢٠ مكرر - أحمد بن جعفر بن الفضل بن عبد الله بن يونس بن عُبيد </span>(^١)، عن آبائه، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا: \"أبو بكر وَزِيري وخليفتى\". وعنه الحسن بن علي بن عَمْرو الحافظ وقال: مشهورٌ بالوضع، ليس بشيء.\n_________\n٤٢٠ - مكرر - الميزان ١: ٨٨، سؤالات حمزة ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٧، الكشف الحثيث ٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n(^١) جاء نسبه في \"سؤالات حمزة\": أحمد بن جعفر بن عبد اللّه بن يونس، بطيِّ (الفضل).\n٤٢٧ - فهرست النديم ١٦٢، تاريخ بغداد ٤: ٦٥، المنتظم ٦: ٢٨٣، معجم الأدباء ١: ٢٠٧، وفيات الأعيان ١: ١٣٣، السير ١٥: ٢٢١، الوافي بالوفيات ٦: ٢٨٦، البداية والنهاية ١١: ١٨٥، الأعلام ١: ١٠٧. وهو الملقَّب: جَحْظَة.","vol":"1","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-570>٤٢٧ - ز - أحمد بن جعفر بن موسى بن يحيى بن خالد البَرْمَكِي الطُّنْبُورِي،</span> كان علّامة راوية، ومُغَنِّيًا مُجيدًا (^١)، وشاعرًا مَطْبوعًا، حاضر النادرة، حسن المنادمة. سَمِع من جماعةٍ، … (^٢) وأكثَرَ عنه الصُّوليُّ، والحُسين بن العباس، وأبو الفَرَج الأصبهانيّ وغيرهم. وله أمالي مَرْوية.\nومولده سنة ٢٢٤، وقيل سنة ٢٨. ومات في شعبان سنة ٣٢٤، وله ديوانُ شعر، وتصانيفُ أدبية، ومن محاسن شعره:\nأَنْفِق ولا تَخْشَ إقلالًا فقد قُسِمَتْ … بين العباد مَعَ الآجال أَرْزاقُ\nلا يَنْفَعُ البُخلُ مَعْ دُنيا مُوَلِّيةٍ … ولا يَضُرُّ مع الإِقْبالِ إنفاقُ\nقال أبو الفَرَج: كان يَزِيد في التَّراجِم التي يُوردها، ويُغْرَى بالثَّلْبِ، مع مجاهرته بالفسوق، وجَوَّز عليه الكذبَ في بعض من ترْجَم عليه. وكانت وفاته سنة ٣٢٤، وقد ذكرتُ له ترجمةً طويلةً في كتابِ \"مَنْ بَلَغ المئَة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-571>٤٢٨ - أحمد بن أبي جعفر البَكْريّ العامري السمرقندي.</span>\nقال الإِدْريسي: له حديث واحد، وَضَعه له أبو محمد الباهلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-572>٤٢٩ - أحمد بن جُمْهُور العسقلاني </span>(^٣) شيخٌ متهم بالكذب، رَوَى عنه محمد بن يوسف الهَرَوي، انتهى (^٤).\n_________\n(^١) في ص: \"محعدا\" غير منقوط، وفي ك: \"محدقًا\" وفي ل: \"محمدًا\"، وفي ط: \"ومحدّثًا\". والمثبت من أ.\n(^٢) هنا بياض قدر أربع كلمات في ص ك.\n٤٢٨ - الميزان ١: ٨٨.\n٤٢٩ - الميزان ١:٨٨، ذيل الميزان ٨٩، المغني ١: ٣٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٦، قانون الموضوعات ٢٣٤.\n(^٣) في الأصول و\"الميزان\": الغسَّاني، وهو وَهَم. والتصويب من \"ذيل الميزان\".\n(^٤) كذا في ص (انتهى) وقال العراقي: إن الذهبي لم يترجم له في بابه. قلت: فلعله سقط من نسخته من \"الميزان\".","vol":"1","page":420},{"text":"وأورد المؤلف في ترجمة يَعِيش بن هشام (^١) حديثًا رَوَاهُ أحمدُ بن جُمْهُور عن أبي بكْرٍ القَرْقِسَائيُّ، وقال: الراوي عن يَعِيش مجهول. ورواه الدارقطني في \"غرائب مالك\" وقال: باطل، وسأُشبعُ الكلام عليه إن شاء اللّه هناك [٨٦٦٧].\nومن أباطيله أنه زعم أنه سَمعَ يَحْيى بن مَعِين يقول: يَعِيش بن هشام ثقةٌ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-573>٤٣٠ - ز - أحمد بن جَمِيل المروزي، أبو يوسف، نزيل بغداد.</span> روى عن ابن المبارك، ومُعْتَمِر بن سليمان، وأبي تُمَيْلَة. وعنه يعقوب بن شيبة، وعبّاس الدُّوْري، وابن أبي الدّنيا، وأبو يَعْلى وغيرهم.\nقال إبراهيم بن الجُنيد، عن ابن معين: سمع من ابن المبارك وهو غُلام، وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: صدوقٌ لم يكن بالضابط. وَوَثَّقه عبدُ اللّه بن أحمد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال مُطَيَّن: مات سنة ثلاثين ومئتين.\n_________\n(^١) و(^٢) في الأصول في الموضعين: يعيش بن الجهم. والتصويب من \"ذيل الميزان\" ومن ترجمة يعيش بن هشام [٨٦٦٧]. على أن الخليلي في \"الإِرشاد\" ١: ٢٧٠ قد أورد هذا الحديث في ترجمة يعيش بن الجهم من رواية أحمد بن جمهور العسقلاني عنه. فلعله يَروي الحديثَ عنهما جميعًا.\nوفي الأصول: \"رواه عن أحمد بن جمهور أبو بكر القَرْقِسائي\"، وهو وهم وقلب، والصواب ما أثبت، فأبو بكر القرقسائي هو يعيش بن هشام.\n٤٣٠ - ابن معين (ابن الجنيد) ٧٢، علل أحمد ٢: ١٠١، الجرح والتعديل ٢: ٤٤، ثقات ابن حبان ٨: ١١، ثقات ابن شاهين ٧١، تاريخ بغداد ٤: ٧٦، تاريخ الإِسلام ٣٦ الطبقة ٢٣، الوافي بالوفيات ٦: ٢٩٤، إكمال الحسيني ٥، تعجيل المنفعة ٢٤ أو ١: ٢٧٧.\nوفي \"الجرح والتعديل\": قال ابن معين: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: صدوق.","vol":"1","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-574>٤٣١ - ذ - أحمدُ بن جَنَاح،</span> ذكره شيخُنا في \"الذيل\" وبَيَّض.\n\n<span data-type='title' id=toc-575>٤٣٢ - ذ - أحمد بن الجَبَّاب، أبو عَمْرو القرطبي.</span> قال ابن حزم: كان شديدَ الغفلة.\nقلت: الجَبَّاب بفتح الجيم بعدها مُوحَّدة ثقيلة، نسبةً لبيع الجِبَاب، بكسر الجيم والتخفيف جمعُ جُبَّة، واسمُ والد أحمد هذا خالدُ بن يزيد، وأحمدُ يكنى أبا عُمَر بضم العين وفتح الميم، وهو محدِّث مشهور، من كبار الحفاظ بالمغرب (^١). روى عن بَقِيّ بن مَخْلَد، ومحمد بن وضَّاح، ورحل فسمع من إسحاق الدَّبَري، وعلي بن عبد العزيز وغيرهما.\n_________\n٤٣١ - ذيل الميزان ٨٩. ولعل العراقي أراد أحمد بن جناح البغدادي، أحد شيوخ الإِمام أحمد. فقد أنكر عليه الإِمام أحمد حديثًا، ثم تبين أن النكارة ليست مِنْ قِبَله، وانظر \"تعجيل المنفعة\" ٢٤ أو ١: ٢٧٨.\n٤٣٢ - ذيل الميزان ٨٧، تاريخ ابن الفرضي ١: ٤٢، الإِكمال ٢: ١٣٨، ترتيب المدارك ٥: ١٧٤، السير ١٥: ٢٤٠، تذكرة الحفاظ ٣: ٣٤، العبر ٢: ١٩٨، الوافي بالوفيات ٦: ٣٧١، الديباج المذهب ١: ٤٣، تبصير المنتبه ١: ١٣٩، الأعلام ١: ١٢٠.\n(^١) هذا وَهَم من المصنف، فإن الموصوف بشدَّة الغفلة ليس هو الحافظ أحمد بن خالد بن يزيد، بل هو أحمد بن عبد العزيز بن الفرج، المعروف بابن أبي الحُبَاب - بالحاء المهملة - أبو عُمر القرطبي، النحويّ صاحب أبي علي القالي، كان عالمًا باللغة والأخبار، وفيه صلاح وخير، وكانت فيه غفلة زائدة. وكان يؤدّب المظفر عبد الملك بن أبي عامر، توفي في المحرم سنة ٤٠٠. وله ترجمة في \"جذوة المقتبس\" ١١١، و\"الصلة\" ١: ٢٥، و\"تاريخ الإِسلام \" ٣٨٣ سنة ٤٠٠، و\"الوافي بالوفيات\" ٧: ٦٨، و\"بغية الوعاة\" ١: ٣٢٥.\nأما أحمد بن خالد بن يزيد، المعروف بابن الجَبَّاب - بالجيم - فهو إمام حافظ ضابط، من كبار علماء الأندلس، ومصادر ترجمته ذكرتُها مع رقم الترجمة.\nواستفدت كشف هذا الوهم من مقال للشيخ الفاضل إبراهيم بن الصديق بعنوان \"أوهام النقاد المشارقة في الرواة المغاربة\". نشره في مجلة دار الحديث الحَسَنية، العدد الرابع، سنة ١٤٠٤، ص ٤٩ - ٥٢. ثم طبعته بمصر دار المصطفى سنة ١٤١٦.","vol":"1","page":422},{"text":"قال عِياض: كان إمامًا في الفقه والحديث، سمع منه جمع كبير، وصنَّف \"مسند مالك\" وتصانيف أخرى. ومات في جمادى الآخرة سنة ٣٢٢ وله ست وسبعون سنة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-576>٤٣٣ - أحمد بن حاتِم السَّعْدي،</span> روى عنه محمود بن حكيم المُسْتَمْلي حديثًا منكرًا، غَمَزه الإِدْريسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-577>٤٣٤ - أحمد بن الحارث الغَسَّاني، بصري، شيخٌ لابن وَارَهْ.</span> قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: فيه نظر، وقال: يُعرَف بالغَنَوي، سَمِعَ ساكِنَةَ بنتَ الجَعْدِ بنِ يزيد بن عَمْرو.\nحدثنا أحمد بن الحارث: حدثتني أمي أمُّ الأزهر، عن سِدْرَة، عن عائشة ﵂ قالت: \"نَهَى رسول اللّه ﷺ عن حَرْقِ التَّوراة، وأن تُقْصَع القَمْلة بالنَّواة\". وفي نسخة: \"عن حَرْق النَّوَاة\"، انتهى.\nوالصحيح: \"عن حَرْق النَّوَاة\"، بلا رَيْب، والتَّوراة تصحيفٌ لا محل لذكرها هنا.\nوقال أبو العَرَب، عن الدُّولابي: فيه نظر.\nوقال العُقَيلي: أحمد بن الحارث له مناكير لا يُتابَع عليها، ثم أخرج عن\n_________\n(^١) جاء بعد هذه الترجمة في الأصول ترجمة أحمد بن حابط، بالحاء المهملة، كما في المطبوع ١: ١٤٨، وهو وهَمٌ، والصواب أنه: أحمد بن خابط - بالخاء المعجمة - ضبطه كذلك ابن السمعاني في \"الأنساب\" ٥: ١. لذلك أخرت ترجمته إلى موضعها في أول تراجم من اسم أبيه بالخاء المعجمة. فانظرها هناك.\n٤٣٣ - الميزان ١: ٨٨.\n٤٣٤ - الميزان ١: ٨٨، التاريخ الكبير ٢: ٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٢٥، الجرح والتعديل ٤٧:٢، الكامل ١: ١٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٧، المغني ١: ٣٥، الديوان ٣.","vol":"1","page":423},{"text":"يزيد بن عَمْرو، عنه، عن ساكنة بنت الجعد قالت: سمعت رَجاءَ الغَنَوي رفعه: \"من قرأ قل هو اللّه أحد ثلاثَ مرَّات فكأنما قرأ القرآن أجمع\" وبهذا الإِسناد عِدَّةَ أحاديث.\nقال: ورَوَى عن سَرَّاء بنتِ نَبْهان أحاديثَ مناكير، وليس يُعرَفُ لِسَرَّاء إلَّا الحديث الذي يَرْويه ربيعة بن عبد الرحمن بن حِصْن عنها، ولا يُعرَف لرِجَاء الغنوي رِواية، ولا صِحَّةُ صُحْبة، وحديثُ: \"قُلْ هُوَ الله أَحَد\" ثابتٌ من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.\nوقال ابن عدي: في حديث \"حَرْق التوراة\": منكَر المتن غيرُ مشهور السَّنَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-578>٤٣٥ - أحمد بن الحارث بن مِسْكِين المصري،</span> كان الطَّحَاوي يُنكر عليه روايتَه عن أبيه، انتهى.\nوأرَّخ مَسْلمة وفاته في شعبان سنة إحدى عشرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-579>٤٣٦ - ز ذ - أحمد بن الحارث،</span> عن الصَّقْر بن حبيب (^١)، بحديث عَليّ: \"ليس في العَوَامِل صَدَقة\". رواه الدارقطني في \"السنن\". قال ابن القطان: أحمد مجهولٌ كشيخه.\nقلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ويحتمل أن يكون هو الغَسَّاني [٤٣٤] فقد ذكر ابن القَطَّان أنه رآه في عِدَّة نُسَخ من \"كتاب الدارقطني\": أحمدُ بن الحارث البَصْري بالباء الموحدة (^٢).\n_________\n٤٣٥ - الميزان ١: ٨٩، المغني ١: ٣٦، ذيل الديوان ١٦، تاريخ الإِسلام ٤٠١ سنة ٣١١.\n٤٣٦ - ذيل الميزان ٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٦.\n(^١) ويقال: الصَّعِق بن حبيب، كما سيأتي [٣٩٢٧].\n(^٢) ذكر العراقي قبل ترجمة أحمد بن الحارث هذا، ترجمةَ أحمد بن حاتم السَّمِين، =","vol":"1","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-580>٤٣٧ - أحمد بن حامد، أبو سلمة السَّمَرْقَنْدي.</span> قال ابن طاهر المقدِسي: كان يكذب. وقال الإِدريسي: حدثنا عن أبيه بِكَذِب، وحدّث عمَّن لم يَلْحَقْه. مات بعد الستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-581>٤٣٨ - ز ذ - أحمد بن حامد البَلْخي،</span> مجهول، ذكره في \"الأصل\" في ترجمة محمد بن صالح البَلْخي.\n\n<span data-type='title' id=toc-582>٤٣٩ - أحمد بن الحجاج بن الصَّلْت،</span> عن سَعْدُويه بإسناد الصِّحاح مرفوعًا: \"يُخْتَم هذا الأمر بغلامٍ من ولدك يا عَمّ يُصلّي بعيسى ابن مَرْيم\". رواه عنه محمد بن مَخْلَد العطّار، فأحمَدُ آفتُه، والعجب أن الخطيبَ ذكره في \"تاريخ بغداد\" ولم يضعِّفْه، وكانه سكتَ عنه لانتهاك حاله. مات سنة اثنتين وستين ومئتين، انتهى.\nوالسَّنَد الذي أشار إليه أنه قال: حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا خَلَف بن خليفة، عن مُغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقمة، عن عمّار بن ياسرٍ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-583>٤٤٠ - أحمد بن حَرْب النَّيسابوري الزاهد،</span> يَرْوي عن طبقة سفيان بن\n_________\n= وبيَّض، وأهملها ابن حجر عمدًا، لأنها محرَّفة عن محمد بن حاتم السَّمين، وهو في \"الميزان\" ٣: ٥٠٣.\n٤٣٧ - الميزان ١: ٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٧، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n٤٣٨ - ذيل الميزان ٩٠، والميزان ٣: ٥٨٣، تاريخ بغداد ٤: ١٢١.\n٤٣٩ - الميزان ١: ٨٩، تاريخ بغداد ٤: ١١٧، المغني ١: ٣٧، الكشف الحثيث ٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n٤٤٠ - الميزان ١: ٨٩، تاريخ بغداد ٤: ١١٨، المتفق والمفترق ١: ١٧٠، السير ١١: ٣٢، المغني ١: ٣٦، وفيه قول أبي حاتم: وكان صدوقًا. وهو غلط من وجهين: الأول: أنه في أحمد بن حرب الموصلي، والثاني: أن القائل هو ابن أبي حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٩، و\"تهذيب الكمال\" ١: ٢٨٩.","vol":"1","page":425},{"text":"عُيينة، له مناكير ولم يُترك، وكان يقال: إنه من الأبدال، صَحِبه ابن كَرَّام، له ترجمةٌ طُولى في \"تاريخ نَيْسابور\" للحاكم. عاش ثمانيًا وخمسين سنة، وتوفي سنة أربع وثلاثين ومئتين. أخذ عنه ابن سفيان راوي \"صحيح مسلم\".\nقال ابن حبان (^١): كان يدعو إلى الإِرجاء، فبيَّن أمْرَهُ للناس جمعةُ بنُ عبد اللّه البَلْخي، انتهى.\nقال الخطيب: أحمد بن حرب بن عبد اللّه بن سهل بن فَيروز، روى عن ابن عُيينة، وأبي أسامة، وأبي داود، ومحمد بن عبيد، ومكّي بن إبراهيم، وعَبْدة. وعنه أبو الأزهر، وأبو سعيد محمد بن شاذان، وجعفر بن محمد بن سَوّار، وأحمد بن يحيى الحُلْواني وآخرون.\nقال إسماعيل الزاهد: قيل ليحيى بن يحيى: مَنْ الأبدالُ؟ فقال: إن لم يكن أحمدُ بن حَرْب منهم، فلا أدري مَنْ هم. وقال الخطيب: والكَرَّامية تُبجِّل أحمد بن حَرْب. وقال ابن عُقدة: كان مُرْجئًا، في أمره نظر، سمعتُ محمدَ بن علي المروزيَّ يقول: روى أشياء كثيرة لا أصول لها.\n\n<span data-type='title' id=toc-584>٤٤١ - أحمد بن الحسن بن أَبان المُضَرِيّ الأُبُلِّيّ،</span> عن أبي عاصم وغيره. قال ابن عدي: كان يَسْرِق الحديث. وقال ابن حبان: كذّاب دَجّال، يضعُ الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: حدّثونا عنه وهو كذّاب.\nقلت: وهو من كبار شيوخ الطَّبَرَاني، ومن بلاياه: عن أبي عاصم، عن\n_________\n(^١) في \"الثقات\" ٨: ١٦٥ و١٦٦.\n٤٤١ - الميزان ١: ٨٩، المجروحين ١: ١٤٩، الكامل ١: ١٩٧، ضعفاء الدارقطني ٥٠، المدخل إلى الصحيح ١٢٠، ضعفاء أبي نعيم ٦٥، الإِرشاد ٥١٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٧، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، الوافي بالوفيات ٦: ٣٣٢، الكشف الحثيث ٤٢ وضُبط فيه (المضري) بالضاد المعجمة، توضيح المشتبه ٨: ١٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٦، قانون الموضوعات ٢٣٤.","vol":"1","page":426},{"text":"شعبة وسفيان، عن سَلَمة بن كُهَيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ بحديث: \"كيف أصبحتَ يا حارثةُ؟ قال: أصبحتُ مؤمنًا حقًّا. قال: فما حقيقةُ إيمانِك؟ قال: عَزَفْتُ نفسي عن الدنيا، فأسهَرْتُ ليلي، وأظمأتُ نهاري، وكأني أنظر إلى ربّي على عَرْشه بارزًا … \" الحديث.\nوله عن إبراهيم بن بَشّار، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب، قال ابن مسعود: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"لا يَقْبَل اللّه قولًا إلَّا بعمل، ولا عملًا إلَّا بنية، ولا يقبل قولًا وعملًا ونية إلَّا بما وافق الكتابَ والسنَّة\". وهذا إنما هو من قول الثَّوري، والأول يَرْويه الثوري، عن مَعْمَر، عن صالح بن مِسْمار (^١): \"أن رسول اللّه ﷺ قال لحارثة\".\nوله عن أبي عاصم، عن سفيان وشعبة، عن سلمة بن كُهَيل (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الهوى والبلاءُ والشهوةُ مَعْجُونة بطِيْنَة ابنِ آدم\"، انتهى.\nوقال الخُتَّلي: قال الحُفَّاظ: كان يضع الحديث. وقال أبو سعيد النَّقَّاش: رَوَى عن أبي عاصم، وحجّاج بن مِنْهال وغيرهما موضوعاتٍ. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-585>٤٤٢ - أحمد بن الحسن بن القاسم بن سَمُرَة الكوفي، روى بمصر </span>عن\n_________\n(^١) هنا تضبيب في ص، إشارة إلى الإِرسال.\n(^٢) هنا تضبيب في ص، لأن سلمة لم يسمع من أبي هريرة.\n٤٤٢ - الميزان ١: ٩٠، المجروحين ١: ١٤٥، ضعفاء الدارقطني ٥٢، المدخل إلى الصحيح ٢٠، ضعفاء أبي نعيم ٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٩، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، الوافي بالوفيات ٦: ٣٣٢، الكشف الحثيث ٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٦، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ٣.","vol":"1","page":427},{"text":"وكيع، وكان يُعرَف بِرَسُولِ نَفْسِه. قال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن حبان: كذّاب.\nروى عن وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة، نادى منادٍ من تحت العرش، فيُؤْتَى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي … \" الحديث.\nوروى عن حفص بن غياث، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا: \"يجزئ من بِرّ الوالدين الجهادُ في سبيل اللّه\".\nقال ابن يونس: حدَّث بمناكير، ومات سنة اثنتين وستين ومئتين بمصر، انتهى.\nوقد تَقدَّمَ لإِبراهيم بن عبد اللّه بن خالد [١٧٨] عن وكيع، عن الثوري مخالفةٌ في السندَ وفي سياق المتن (^١). واستنكر له ابن حبان أيضًا حديثَه المذكور عن حَفْص بن غياث، وجَزَم بأنه يضع الحديث.\nوذكره ابن الفَرَضي في \"الألقاب\"، قاله النَّباتي. قال: وحُقّ لمن يروي مثل هذا الحديث أن لا يُكتب حديثه. وقد رَوَى عنه أبو عَوانة في \"صحيحه\" فكأنه ما خَبَرَ حالَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-586>٤٤٣ - أحمد بن الحسن بن عُبيد اللّه بن محمد،</span> أبو العباس البَكْري التَّيْمي السمرقندي، حدَّث عن عَمّه حَمزة. وعنه الإِدْريسي، وقال: لا يُعتَمد على روايته. مات بعد سنة ٣٦٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-587>٤٤٤ - ز - أحمد بن الحَسَن بن مِيْثَم الكوفي الأسدي التَّمَّار،</span> من\n_________\n(^١) يعني به حديث \"إذا كان يوم القيامة … \" انظر \"المجروحين\" ١: ١٤٥.\n٤٤٣ - الميزان ١: ٩١.\n٤٤٤ - رجال النجاشي ١: ٢٠١، فهرست الطوسي ٥٠، معجم رجال الحديث ٢: ٧١،=","vol":"1","page":428},{"text":"رُؤوس الشيعة، له تواليف، يَرْوي عن علي بن موسى الرِّضا.\n\n<span data-type='title' id=toc-588>٤٤٥ - أحمد بن الحسن بن علي بن طُور البَلْخي المُذَكِّر، شيخٌ للإِدريسي،</span> قال: كان أهل بَلْخ لا يَرْضَونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-589>٤٤٦ - أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصُّوفي </span>(^١)، مشهور، وثَّقه الدارقطني. قال ابن المُنَادي: كتبتُ عنه على إغماض، انتهى.\nقال الخطيب: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد أبو عبد اللّه الصوفي، سمع عليَّ بن الجعد، وأبا نصر التَّمَّار، ويحيى بن معين، وأبا الرَّبيع الزهراني، وسُويد بن سَعِيد وطبقتَهم. وعنه أبو سهل بن زياد، والجِعابيّ، وابن الزيات، وابن المظفَّر، وجماعة يتَّسع ذكرُهم. قال: وكان ثقة، فمما أُنكِر عليه: حديثه عن سُوَيد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر ﵁: \"أن النبي ﷺ أهدى جَمَلًا لأبي جَهْل\".\nقال الإِسماعيلي: أنكروه على الصُّوفي فأخرج أصلَه العَتِيق.\nوقال أحمد بن محمد بن ياسين: سألت عُبيد بن محمد الحافظ عن هذا\n_________\n= واسمه فيها: أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم بن عبد اللّه التمّار، ومِيْثَم: بكسر الميم وسكون المثناة التحتية وفتح المثلَّثة. انظر \"الإِكمال \" ٧: ٢٠٥. وفي الأصول: \"خثيم\" وهو خطأ.\n٤٤٥ - الميزان ١: ٩١.\n٤٤٦ - الميزان ١: ٩١، سؤالات السلمي ١٠٠، سؤالات مسعود ١٣٤، الإِرشاد ٢: ٦٠٩، تاريخ بغداد ٤: ٨٢، طبقات الحنابلة ١: ٣٦، المنتظم ٦: ١٤٩، السير ١٤: ١٥٢، تاريخ الإِسلام ١٧٦ سنة ٣٠٦، العبر ٢: ١٣٧، الوافي بالوفيات ٦: ٣٠٥.\n(^١) ويُعرَف بالصوفي الكبير، أما الصوفي الصغير فهو أحمد بن الحسين، سيأتي برقم [٤٥٧].","vol":"1","page":429},{"text":"الحديث فقال: هو كَذِب، ثم قال: مَنْ حدَّث به؟ قلت: شيخٌ بالحربية يقال له: أحمد بن الحسن الصوفي.\nوقال البرقاني عن الدارقطني: وَهِم فيه الصوفي وَهَمًا قبيحًا، وهو في \"الموطأ\" رواية سويد وغيره، عن مالك، عن عبد اللّه بن أبي بكر \"أن النبي ﷺ مُرْسَلًا - أهدى … \".\nقال الخطيب: وقد تُوبع الصوفي عليه، عن سُويد، فالظاهر أن الوَهَم فيه منه (^١). رواه أبو عبد اللّه بن الأَخْرم، وأبو النَّضْر محمد بن محمد الفقيه، كلاهما عن يعقوب بن يوسف بن الأخرم، عن سويد. وهكذا رواه أبو الفتح الأَزْدي، عن أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ومحمدِ بن عَبْدة بن حرب، عن سويد، لكن ابن حربٍ متروك، والأزديُّ فيه نَظَر، والتعويل على رواية ابن الأَخْرم بمتابعة الصُّوفي، وبرئ الصوفي من عُهْدته.\nثم روى عن أبي داود السِّجِسْتاني قال: سمعت يحيى بن معين، وقال له الفضل بن سهل: سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر ﵁ \"أن النبي ﷺ أهدى جَمَلًا لأبي جَهْلٍ\" فقال يحيى: لو أن عندي فَرَسًا خرجتُ أغزوه (^٢).\nقال أحمد بن كامل: مات الصُّوفي في رجب سنة ست وثلاث مئة.\nقلت: آخِر من حدَّث عنه أبو الحسن علي بن عمر الحربي، والحديث الذي أنكره ابن معين على سُوَيد إنما رواه مالك في \"الموطأ\"، عن عبد اللّه بن أبي بكر بنِ عَمْرو بن حَزْم، عن النبي ﷺ مرسَلًا، فأغرب سُويد بروايته له عن الزهري عن أنس، واشتهر عن الصُّوفي عن سُويد، وخالفه\n_________\n(^١) يعني من سُويد بن سعيد، كما هو صريح في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٨٤.\n(^٢) يعني سُويدًا.","vol":"1","page":430},{"text":"غيرُه عن سويد، فرواه كما في \"الموطأ\"، والظاهر أن الوَهَم فيه من سُويد.\n\n<span data-type='title' id=toc-590>٤٤٧ - أحمد بن الحسن أبو حَنَش </span>(^١)، عن يحيى بن معين. اتَّهمه الخطيبُ بوضع هذا: عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"مَنْ حفظ القرآن شَفَع في عَشْرَةٍ من أهل بيته قد وجبَتْ لهم النار\".\nقال الخطيب: الحملُ فيه عليه، وروى عنه عيسى بن حامد القاضي.\n\n<span data-type='title' id=toc-591>٤٤٨ - أحمد بن الحَسَن المكّي، كان بعد الثلاث مئة، رُمِي بالكذب، من أهل جُرْجَان،</span> زعم أنه من ولد جَرِير بن عبد اللّه، كذَّبه أبو زُرْعة الكَشِّي، له عن الربيع بن سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-592>٤٤٩ - أحمد بن الحسن بن علي المقرئ، دُبَيْس،</span> له عن محمد بن\n_________\n٤٤٧ - الميزان ١: ٩١، تاريخ بغداد ٤: ٨١، الكشف الحثيث ٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n(^١) هكذا في الأصول بالمهملة والنون والشين المعجمة مضبوطٌ. وفي \"تاريخ بغداد\" أبو حُبَيش. وقد اضطرب اسمه على وجوه، فسيأتي باسم: أحمد بن محمد بن حسين السقطي بعد [٧٤٩] و[٧٨١] وباسم علي بن الحسين السقطي [٥٣٧٠]. وتنبَّه ابن عَرّاق لهذا الاضطراب فقال: في \"تنزيه الشريعة\" ١: ٢٩٨ بعد أن حكى الاضطراب: لا أدري أهؤلاء السَّقَطيون جماعة تواردوا على هذا الحديث بسند واحد، أم واحدٌ خَبَّطوا في اسمه ونسبه، ولم أر من تعرّض لذلك، فليحرَّر\" انتهى كلامه.\nوأشار الخطيب في ٤: ٨١ إلى احتمال كونهم رجلًا واحدًا. قلت: ولعل الرواة عنه دلّسوا اسمه على هذه الأوجه. والله أعلم.\n٤٤٨ - الميزان ١: ٩١، سؤالات حمزة ١٥٠، تاريخ جرجان ١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٩، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، العقد الثمين ٣٣:٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n٤٤٩ - الميزان ١: ٩١، تاريخ بغداد ٨٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١:٦٨، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، قانون الموضوعات ٢٣٥.","vol":"1","page":431},{"text":"عبد النور، ومحمد بن مُصَفَّى. قال الدارقطني: ليس بثقة، انتهى.\nوقال الخطيب: مُنكر الحديث، روى عنه أبو بكر بن المقرئ، وابن المظفر وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-593>٤٥٠ - أحمد بن الحَسَن، أبو الحُسَين الطَّرَسُوسي،</span> عن عُمر بن سعيد المَنْبِجِيّ. قال ابن عساكر: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-594>٤٥١ - أحمد بن الحسن بن إسماعيل بن صَبِيح اليَشْكُري (^١) الكوفي.</span>\nقال الدارقطني: ليس بالقويّ.\nقلت: سمع منه الحاكم، وذكر محمد بن جعفر الكوفي في \"تاريخ الكوفة\": أحمد بن الحسن بن إسماعيل الكِنْدي النَّسَّابة، أخذ عن ثعلب وغيره، وصنَّف كتابًا في النَّسَب، ونقل عن ابن عُقْدة قال: نظرت في النِّزَاريات من شِعْر الكُمَيْت، فما رأيت أعلمَ منه بالأنساب. قال: واستَعنتُ بشعره على تصنيف كتابي، انتهى.\nفيحتمل أن يكون هذا صاحبَ التَّرجَمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-595>٤٥٢ - أحمد بن الحسن بن سَهْل، أبو الفتح الحِمْصى،</span> قيل: مُتَّهمٌ بوضع الحديث. قاله الضياء، انتهى.\nقال الخطيب: أحمد بن الحسن بن محمد بن سهل بن عبد اللّه المالكي، أبو الفتح البَصْري الواعظ (^٢)، يُعرَف بابن الحِمْصِي، روى عن الطحاوي،\n_________\n٤٥٠ - الميزان ١: ٩١. وسقطت هذه الترجمة والتي بعدها من د.\n٤٥١ - الميزان ١: ٩١، سؤالات الحاكم ٩٣، المغني ١: ٣٧.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: السلولي\".\n٤٥٢ - الميزان ١: ٩٢، تاريخ بغداد: ٤: ٩٠، الكشف الحثيث ٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٦.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\": \"المقرئ الواعظ\".","vol":"1","page":432},{"text":"وعبدِ اللّه بن أحمد بن موسى، وسليمان بن أحمد المَلَطِي، وعدة. وعنه عبد العزيز بن محمد بن نصر السُّتُوري (^١)، وأبو نُعيم.\nحدثنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن جعفر البغدادي نزيلُ الرَّمْلة، حدثنا جعفر الطيالسي، حدثنا التَّرْجُماني، حدثنا الصَّلت بن الحجّاج، حدثنا مِسْعَر، عن محمد بن جُحادة، عن أنس ﵁ رفعه: \"مَنْ صَلَّى من أول شهر رمضانَ إلى آخِرِه في جماعةٍ فقد أخذ حظَّه من ليلة القَدْرِ\"، غريبٌ جدًّا.\n\n* - أحمد بن الحسن بن إقْبَال، متأخر، كَذَّبه ابنُ ناصر، انتهى (^٢).\nوالصواب في اسم والد هذا: الحُسَين، بزيادة ياء، وسأُعيده هناك [٤٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-596>٤٥٣ - ز - أحمد بن الحسنِ بن علي بن إبراهيم المصري المالكي، المعروف بابن شَهْدَة،</span> بفتح الشين المعجمة وبالهاء. روى عنه عبد الرحمن بن محمد بن السِّبيِّي، روى عنه الحافظ رَشِيد الدين العَطّار في \"مشيخته\"، وقال: كان نبيهًا ذكيًّا، إلَّا أنه تغيرَّ عقلُه في آخِر عمره، ومات في حدود سنة اثنتين وأربعين وست مئة وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-597>٤٥٤ - ذ - أحمد بن الحسن بن سعيد الأنباري،</span> اتَّهمه ابن النجار. انتهى.\n_________\n(^١) في الأصول: \"السيوري\". والصواب: \"السُّتوري\" بالفوقية المثناة، ضبطه ابن ماكولا وغيره. كما في \"الإِكمال\" ٤: ٤٦١ و\"توضيح المشتبه\" ٥: ٥٣.\n(^٢) الميزان ١: ٩٢.\n٤٥٣ - تكملة المنذري ٣: ٦٣٨.\n٤٥٤ - ذيل الميزان ٩٢.","vol":"1","page":433},{"text":"قال ابن النجَّار: روى عن محمد بن إبراهيم بن يَعْقوب خبرًا منكرًا، رواه عنه محمد بن الفَرُّخان، والحملُ فيه عليه.\nقلت: وسيأتي في ترجمة ابن الفَرُّخَان [٧٣٠٢]، أنه كذّاب، فالضميرُ على هذا يعود عليه لا على أحمد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-598>٤٥٥ - ز - أحمد بن الحسن بن أحمد، أبو السَّعادات،</span> في ترجمة محمد بن أبي بكر بن علي الشِّبْليّ [٦٥٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-599>٤٥٦ - أحمد بن الحسن بن خَيْرُون، أبو الفضل الثقةُ الثَّبْت، محدِّث بغداد،</span> تكلَّم فيه ابن طاهر بقولٍ زَيْفِ سَمِجٍ، فقال: حدّثني ابن مَرْزوق، حدثني عبد المحسن بن محمد قال: سألني ابن خيرون أن أحمل إليه الجزء الخامس من \"تاريخ الخطيب\"، فحملتُه إليه فردَّه علي، وقد أَلحَقَ فيه في ترجمة محمد بن علي رَجُلَين لم يذكرهُما الخطيب، وأَلحَق في ترجمة قاضي القضاة الدامغاني قوله: وكان نَزِهًا عفيفًا.\nوقال ابن الجوزي: قد كنتُ أسمع مشايخنا أن الخطيب أَمَر ابن خَيْرُون أن يُلْحِق وُرَيقات في كتابه، ما أحبَّ الخطيبُ أن تظهر عنه.\nقلت: وكتابُه لذلك كالحاشية، وخطُّه معروف، لا يلتبس بخط الخطيب أبدًا، وما زال الفُضلاء يفعلون ذلك، وهو أوثق من ابن طاهرٍ بكثير، بل هو ثقة مطلقًا، مات في سنة ثمان وثمانين وأربع مئة. سمع أبا علي بن شَاذَان وطبقتَه، وآخِرُ مَنْ حدّث عنه ابن البَطِّي، انتهى.\nوسَمعَ منه شيخُه الخطيب ونَقَل عنه، وأبو علي بن سُكَّرَة، وأبو عامر\n_________\n٤٥٦ - الميزان ١: ٩٢، الإكمال ٣: ٢٠٤، المنتظم ٨٧:٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٨، التقييد ١: ١٤١، السير ١٩: ١٠٥، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٠٧، العبر ٣: ٣٢١، المغني ١: ٣٦، الديوان ٣، الوافي بالوفيات ٦: ٣٢٠، شذرات الذهب ٣: ٣٨٣.","vol":"1","page":434},{"text":"العَبْدَري وآخرون. وخَيْرُوْنُ: جدّ أبيه، فهو ابن الحسن بن أحمد بن خَيْرُون، ويقال له: ابن القافلائي، سمع الكثير، وعُني بالحديث، وتفرَّد عن بعض المشايخ.\nقال ابن السَّمْعاني: ثقة عَدْل متقِن واسع الرواية، كتبَ الكثير. وقال السِّلَفِي: كان يحيى بنَ معينِ وَقْتِهِ، يعني في الجرح والتعديل. وقال الأَنْماطي: كان يَذكُر الشيخَ، وما يَرْويه وما يَنْفَرِد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-600>٤٥٧ - أحمد بن الحُسَيْن الصُّوفي الصغير (^١)، كان بعد الثلاث مئة،</span> لَيَّنه بعضهم، وهو ثقة إن شاء اللّه. روى عن أبي إبراهيم التَرجُماني ومُشْكُدَانَه، أَخَذ عنه أبو حفص بن الزيات وجماعة، انتهى.\nقال أبو الحسين بن المنادي في \"تاريخه\" سنة ثلاث وثلاث مئة: فيها أبو الحسن أحمد بن الحسينِ الصوفي الصغير، كتبتُ عنه على معرفة بِلِيْنِهِ، والذين تركوه أحمَدُ وأشهر. وقال الخطيب: أرَّخ ابن قانعٍ وفاته سنة اثنتين وثلاث مئة، واسمُ جده: إسحاق بن هُرْمُز بن معاذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-601>٤٥٨ - أحمد بن الحُسَيْن بن المؤمَّل الصَّيْرَفي،</span> عن يوسف القاضي، صالح الأمر، وقد لُيِّن. قال أبو الحسن بن الفرات: كان مذمومًا في الرواية. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر، روى عنه أبو سَعْد الماليني، انتهى.\nوقال ابن أبي الفوارس: مات سنة تسع وستين وثلاث مئة.\n_________\n٤٥٧ - الميزان ١: ٩٢، سؤالات حمزة ٢٦٦، سؤالات مسعود ١٣٥، تاريخ بغداد ٤: ٩٨، السير ١٤: ١٥٣، العبر ٢: ١٣١، المغني ١: ٣٧، الديوان ٣، شذرات الذهب ٢: ٢٤١.\n(^١) مرَّت ترجمة الصوفي الكبير [٤٤٦].\n٤٥٨ - الميزان ١:٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:٦٩، المغني ١: ٣٧، الديوان ٣، تاريخ الإِسلام ٤٠٩ سنة ٣٦٩.","vol":"1","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-602>٤٥٩ - ز - أحمد بن الحسين، أبو سعيد البَرْذَعِيّ،</span> الفقيهُ على مذهبِ أهل الرأي، المتكلمُ على مذهب المعتزلة، تفقَّه على أبي علي الدقاق، ومُوسى بن نصر، وغيرهما، حَمَل عنه أبو طاهر الدبَّاس، وأبو الحسن الكَرْخي وغيرهما.\nوقَدِم بغداد فناظر داودَ بن علي صاحبَ الظاهر فقطعه، وأقام بها إلى أن قتلته القَرَامِطة في طريق مكة. ذكره الخطيب في \"تاريخه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-603>٤٦٠ - أحمد بن الحسين، أبو الحسين بن السَّمَّاك الواعظ،</span> عن جعفر الخُلْدِي ونحوه، ونقل الخطيب عن أشياخه أنه كذّاب، وقد سمع منه الخطيب، وكذّبه ابن أبي الفوارس، مات سنة أربع وعشرين وأربع مئة، انتهى.\nقال الخطيب: روى عن أبي عَمْرو بن السَّمَّاك بحديثِ مظلمِ الإِسناد، منكر المتن، فذكرتُ روايتَه لأبي القاسم الصَّيرفي فقال: لم يُدْرِك أبَا عَمْرو، وهو أصغر من ذاك، لكنه وجد جُزءًا فيه سماع أبي الحسين بن أبي عَمْرو بن السماك من أبيه، فوثب على ذلك السماع وادَّعاه.\nقال الصيرفي: ولم يُدرِك الخُلْديَّ أيضًا، ولا عُرِف بطلب العلم، إنما كان يبيع السَّمَك في السوق إلى أن صار رجلًا، ثم سافر فصَحِب الصوفية.\nوقال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري: لم أكتب ببغداد عمن أُطْلِقَ عليه الكذبُ من المشايخ غير أربعة، أحدهم أبو الحُسَين بن السمَّاك (^١).\n_________\n٤٥٩ - تاريخ بغداد ٤: ٩٩، السير ١٤: ٤٥٦، العبر ٢: ١٧٤، تاريخ الإِسلام ٥٢٨ سنة ٣١٧، الوافي بالوفيات ٦: ٣٣٣، الجواهر المضية ١: ٦٦، العقد الثمين ٣: ٣٣، النجوم الزاهرة ٣: ٢٢٦، الفوائد البهية ١٩.\n٤٦٠ - الميزان ١: ٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١١٠، الإِكمال ٤: ٣٥٢، الأنساب ٧: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١:٦٩، مختصر تاريخ دمشق ٤٦:٣، المغني ١:٣٧، الديوان ٣، تاريخ الإِسلام ١٢٤ سنة ٤٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٧.\n(^١) والثلاثة الباقون هم: الحسين بن محمد الخالع [٢٦٠١] وابن البَزْري [٢٦٠٢] ومحمد بن عثمان النصيبي [٧١٥٩].","vol":"1","page":436},{"text":"وقال رِزْقُ الله التميمي: كان أبو الحسين بن السَّمَّاك يتكلم على الناس بجامع المنصور، وكان لا يحسن من العلوم شيئًا، إلَّا ما شاء الله، وكان مطبوعًا يتكلم على مذهب الصوفية، فكتبتُ إليه رُقْعة: ما تقول في رجل مات؟ فلما رآها في الفرائض رَمَاها، وقال: أنا أتكلم على مذهب قوم إذا ماتوا لم يُخَلِّفوا شيئًا، فأَعْجَب الحاضرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-604>٤٦١ - أحمد بن الحسين القاضي، أبو العباس النَّهَاوَنْدِي،</span> هو المتَّهم بوضع حكاية اللِّصّ والقاضي أو شيخُهُ، كان في زمن الدارقطني. رواها عنه حُسَين بن محبوب النحوي، والحُسَينُ بن حاتم الأَزْدي.\n\n٤٦٢ - أحمد بن الحسين بن علي بن عُمر الحربي السكري، أبو مَنْصُور، سمع جده، وعنه الخطيب وشُجاع الذُّهْلي وقالا: ألحق السماعَ لنفسه في بعض كتبِ جَدِّه تسميعًا طَرِيًّا، انتهى.\nقال الخطيب: سالتُه عن مولده فقال: سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، ومات في المحرَّم سنة خمسين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-606>٤٦٣ - أحمد بن الحُسَيْن بن أبي بكر: محمد بن عبد اللّه بن بُخَيت، أبو الحسن،</span> سَمعَ جَدَّه، وعنه أبو غالب شُجاع الذُّهْلي وقال: سَمَّع لنفسه في شيءٍ تسميعًا طَرِيًا، انتهى.\nوقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان عنده أصولُ جده، فمنها ما فيه سماع له صحيح، ومنها ما سَمَّع فيه لنفسه، وسمعتُه يقول: ولدتُ سنة ٣٦٢، ومات في\n_________\n٤٦١ - الميزان ١: ٩٣، السير ١٧: ٩٩، الكشف الحثيث ٤٣، توضيح المشتبه ٤: ١٤١، تنزيه الشريعة ١: ٢٧، وقد وثَّقه شيرويه في \"تاريخ همذان\" كما ذكر الذهبي في \"السير\".\n٤٦٢ - الميزان ١: ٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١١٢.\n٤٦٣ - الميزان ١: ٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١١١.","vol":"1","page":437},{"text":"المحرَّم سنة ثمان وأربعين وأربع مئة (^١).\nوقال أُبَيٌّ النَّرْسي: خَلَّط في أشياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-607>٤٦٤ - ز - أحمد بن الحسين بن سعيد بن حَمَّاد بن مِهْرَان، أبو جعفر الأهوازي،</span> من كبار الشيعة، يلقَّب دِيْدَان (^٢)، كان كثيرَ التصانيف. قال أبو جعفر الطوسي: حديثُه يُعرَف ويُنكَر (^٣)، أَخَذ عن أكثر شيوخ أبيه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-608> ز - أحمد بن الحُسَيْنِ بن قَسِيّ، يأتي في أحمد بن قَسِيّ </span>[٧١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-609>٤٦٥ - أحمد بن الحُسَين، أبو زُرْعة الرازي الصغير، يلقَّب بالجَوَّالةِ لكثرة جَوَلانه في البلاد،</span> سمع من المَحَامِلي، وأبي محمد بن معروف، ومحمد بن مخلد. صدوق، ومَنْ تكلَّم فيه تعنَّت بأنه يُكثر من رواية المناكير في تواليفه، انتهى.\nقال الخطيب: أحمدُ بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم بن عبد الله أبو زُرْعة الرازي، سَمع ابنَ أبي حاتم، وعليَّ بن إبراهيم القطان القَزْوِيني، وعبد اللّه بن محمد الحارثي وغيرهم.\n_________\n(^١) في الأصول تاريخ وفاته سنة ٤٥٠ ووفاة الذي قبله سنة ٤٤٨ وهو مقلوب، والتصويب من \"تاريخ بغداد\".\n٤٦٤ - رجال النجاشي ١: ٢٠٧، فهرست الطوسي ٥٠، معجم رجال الحديث ٢: ٩٣.\n(^٢) هكذا شُكل في ص: بكسر الدال، ثم تحتانية ساكنة. وفي \"تنقيح المقال\" ١: ٥٦ - كما في رجال النجاشي ١: ٢٠٧ - بالدال المهملة المفتوحة، ثم نون ساكنة، يعني دَنْدَان.\n(^٣) في ط: ٩ قال أبو جعفر الطوسي: ذكروا أنه غالٍ، وحديثه … \".\n٤٦٥ - الميزان ١: ٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١٠٩، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٥٤، السير ١٧: ٤٦، العبر ٢: ٣٧٤، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٩٩، تاريخ الإِسلام ٥٦٧ سنة ٣٧٥، مرآة الجنان ٢: ٤٠٥، شذرات الذهب ٣: ٨٤.","vol":"1","page":438},{"text":"وكان حافظًا مُتقِنًا ثقة، رَحَل في الحديث، وجالس الحفاظ، وجمع التراجِمَ والأبواب. روى عنه أبو العلاء الواسطي، وأبو القاسم التَّنُوخي، وأبو زُرْعة رَوْحُ بن محمد الرازي، وآخرون. ولد تقريبًا سنة عشر وثلاث مئة.\nوقال أبو القاسم بن الثلَّاج: فُقِد في طريق مكة سنة خمس وسبعين وثلاث مئة. وما عرفتُ مَنْ هو الذي تكلَّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-610>٤٦٦ - ز - أحمد بن الحُسَين بن إقبال المقدسيّ، أبو بكر الصَّائن،</span> سمع الكثير من أصحاب أبي عُمر بن مهدي، وابن شاذان، وابني بشران، والبَرْقاني، ثم لم يقنع بذلك، فادَّعى سماعًا من شيوخ لَمْ يُدْركهم، كأبي نصر الزَّينبي، وأبي الحُسَين بن النَّقُور وغيرهما، وظهر كَذِبه فتركه الناس.\nوكان يَحُكّ أسماء غيره في الأجزاء، ويُثْبِت اسمه، ويشتري كتبًا، وينقل اسمه وأسماءَ جماعةٍ كانوا معه، ويعطيها لمن قد نقل اسمه مع القوم، فيقول: أثبت هؤلاء في هذا الجزء فيفعَلون ويتغفَّلهم، ومنهم مَنْ يرجع عن ذاك.\nمن جملة مَنْ صنع معه ذلك: أحمد بن علي السَّمين، ومحمد بن محمد بن دَلَال، والمبارك بن المبارك بن نصر السرَّاج، فصاروا يتجنَّبون ذلك. نَقَل ذلك كلَّه ابنُ النجار، وكذَّبه أيضًا ابنُ ناصر، وابن السمعاني، وغيرهما.\nمات في طريق مكة سنة ٥٣٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-611>٤٦٧ - ز - أحمد بن الحسين، أبو جعفر المؤذِّن، لقبه شُبَّان،</span> روى عن عبد الأعلى بن حَمَّاد حديثًا وَهِم في إسناده، عن حمّاد بن سلمة، عن\n_________\n٤٦٦ - الميزان ١: ٩٢، الوافي بالوفيات ٦: ٣٥٠، المغني ١: ٣٧. وقد سبق التنبيه من المؤلف على غلط الذهبي في تسمية والد المترجم، قبل [٤٥٣].\n٤٦٧ - تاريخ بغداد ٤: ٩٨، الإِكمال ٤: ٤٥٥، توضيح المشتبه ٥: ١٨١، تبصير المنتبه ٢: ٦٩٥.","vol":"1","page":439},{"text":"ثابت، عن أنس ﵁، رفعه: \"زار رجل أخًا له في قرية … \" الحديث، وإنما هو عن ثابتٍ، عن أبي رافع، عن أبي هريرة. كذلك رواهُ مُسلم والناسُ عن عبد الأعلى بن حماد.\n\n<span data-type='title' id=toc-612>٤٦٨ - أحمد بن الحسين الشافعي الصوفي،</span> مُتَّهم، روى عن ابن المقرئ حديثًا كذبًا، قال: حدَّثنا أبو يعلى، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا مالك، عن نافع، حدثني ابن عباس ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"مَنْ أَخَذَ بيد مكروبٍ أَخَذَ اللّه بيده\" مُسَلْسَل بقوله: حدَّثنا وهو آخِذٌ بيدي، رواه عنه أبو الطيِّب أحمد بن علي الجَعْفَري، انتهى.\nوقد شرحتُ قصة هذا الحديث في ترجمة أبي العلاء محمد بن علي القاضي الواسطي [٧١٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-613>٤٦٩ - أحمد بن الحسين بن وَهْبَان،</span> مات سنة سبع وخمس مئة، زَوَّر لنفسه سَماعًا على ابن غَيْلان فقال: في سنة خمسين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-614>٤٧٠ - ذ - أحمد بن الحسين بن الحَسَن الجُعفي، أبو الطَّيِّب المُتَنَبِّي،</span> الشاعر المشهور، ذكره ابن الطحَّان في \"ذيل الغرباء\" وقال: كان يتشيَّع، وقيل: كان مُلْحِدًا.\nقلت: هو أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد، وقيل: أحمد بن\n_________\n٤٦٨ - الميزان ١: ٩٣، تنزيه الشريعة ١: ٢٧، قانون الموضوعات ٢٣٥.\n٤٦٩ - الميزان ١: ٩٤.\n٤٧٠ - ذيل الميزان ٩٢، يتيمة الدهر ١: ١٢٦، تاريخ بغداد ٤: ١٠٢، المنتظم ٧: ٢٤، وفيات الأعيان ١: ١٢٠، مختصر تاريخ دمشق ٤٨:٣، السير ١٦: ١٩٩، العبر ٢: ٣٠٦، تاريخ الإسلام ١٠٢ سنة ٣٥٤، الوافي بالوفيات ٦: ٢٣٦، البداية والنهاية ١١: ٢٥٦، حسن المحاضرة ١: ٥٦٠، شذرات الذهب ٣: ١٣، الأعلام ١: ١١٥.","vol":"1","page":440},{"text":"الحسين بن مُرَّة بن عبد الجبار الجُعْفي، أبو الطيب المتنبّي، ولد سنة ثلاث وثلاث مئة، ونشأ بالكوفة، وأقام بالبادية، وتَعَانَى الأدبَ، ونظر في أيام الناس، ونظم الشِّعر حتى بلغ الغاية، إلى أن فاق أهلَ عصره.\nوانقطع إلى ابن حَمْدان، فأكثر المدح فيه، ثم دخل مِصْر ومدح كافورًا، وأقام مدة، ثم ورد إلى العراق، وجالس بها أهل الأدب، وقرئ عليه \"ديوانُ\" شعره، وسَمعَ منه \"ديوانهُ\" أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم المَحَاملي.\nقال أبو علي التَّنُوخي: حدثني أبو الحُسَين محمد بن يحيى العَلَوي قال: كان والدُ أبي الطيب يلقَّب عَيْدان، بفتح المهملة وسكون التحتانية، فنشأ أبو الطيب يصحب الأعراب، وأكثَرَ من ملازمة الورَّاقين فبان علمُه مع حفظه وذكائه، فذكر بعض الورَّاقين أنه رأى معه كتابًا من كتب الأصمعي نحو ثلاثين ورقة، فأطال النظر فيه، قال: فقلت له: إن كنتَ تريد حفظه فيكونُ بعد شهر، فقال: فإن كنتُ حفظته في هذه المدة؟ قلتُ: فهو لك، قال: فأخذتُ الدَّفْتر من يده فسَرَده، ثم استلبه فجعله في كُمّه.\nقال: وكان يَخرجُ إلى بادية كَلْبٍ فأقام فيهم، فادَّعى أنه عَلَوي ثم ادَّعى النبوة، ثم أُخِذ فحُبِس طويلًا واستُتِيب، وكان لؤلؤٌ أميرُ حِمْصَ خرج إليه فقاتله، وشرَّد مَنْ معه من قبائل العرب، وكان بعد ذلك إذا ذُكِر له ذلك يُنكِره ويَجْحَده.\nوكان من المكثرين من نقل اللغة حتى يُقال: إن أبا علي الفارسيَّ قال له: كم لنا من الجموع على وزن فِعْلى؟ يعني بكسر أوله مقصورًا، فقال المتنبي في الحال: حِجْلَى وظِرْبَى، قال أبو علي: فطالعتُ كتب اللغة ثلاث ليال، على أن أجد لهذين الجمعين ثالثًا فلم أجد، وحِجْلَى جمع حِجْل وهو طائر معروف، وظِرْبَى جمع ظِرْبان وهي دُوَيبةٌ مُنْتِنَة الرائحة.","vol":"1","page":441},{"text":"قال ابن خَلِّكان: اعتنى العلماءُ بديوانه فشرحوه، حتى قال لي بعضُ شيوخي: وقفت له على أربعين شرحًا (^١).\nوقال أبو العباس النَّامِي: كان قد بقي من الشعر زاويةٌ دَخَلها المتنبي! وكان يَسْتجيد قولَهُ:\nرَمَاني الدَّهرُ بالأَرْزَاء حتَّى … فُؤادي في غِشاءٍ من نِبالِ\nفصِرْتُ إذا أصابَتْني سِهامٌ … تكسَّرتِ النِّصالُ على النِّصالِ\nوقولَه:\nفي جَحْفَلٍ سَتَر العُيُونَ غُبارُهُ … فكانَّما يُبْصِرْنَ بالآذانِ\nوكان مولده كما تقدم سنة ثلاث وقيل سنة إحدى وثلاث مئة، واتفقوا على أنه قُتل في شهر رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.\nقال القاضي ابنُ أمِّ شَيْبان: سألتُه عن معنى المتنبِّي هل هو لَقَبٌ من الألقاب، أو له سبب من الأسباب؟ فقال: هذا شيءٌ كان في الحداثة أوجَبَتْهُ صُوْرة، قال: فلم أستَقْصِ عليه استحياءً منه، والجوابُ الذي أجاب به لا يُعيِّن أحدَ الاحتمالين.\nوذكر علي بن منصور في رسالتِه إلى المَعَرِّي: أن المتنبي قُبِض عليه في وزارة علي بن عيسى وحُبِس، ثم أَحضَرَهُ وسأله فاعترف بادّعاء النبوة، فأمر بصَفْعِهِ بسُمُشْكِهِ (^٢) فصُفع خمسين صفعة، وأُعيد إلى الحبس.\n_________\n(^١) في ط: \"وقفت له على أكثر من أربعين شرحًا، ما بين مطول ومختصر، ولم يفعل هذا بديوان غيره\".\n(^٢) هكذا ضُبط في ص: بضم السين المهملة والميم، ثم شين معجمة ساكنة، ثم كاف وهاء مكسورتين.","vol":"1","page":442},{"text":"ويقال: إن ابن خالَوَيه قال له في مجلس سيف الدولة: لولا أنَّك جاهل، ما رَضِيت أن تُدْعَى المتنبيّ، ومعنى المتنبِّي: كاذبٌ، والعاقل لا يرضى أن يُدْعَى: الكاذب، فأجابه بأنني لا أَرْضَى بهذا، ولا أقدر على دفع مَنْ يدعوني به، واستمرَّت بينهما المشاجرةُ إلى أن أغضب ابن خالويه فضربه بمفتاح، فخرج من حَلَب إلى مصر سنة ست وأربعين.\nومما يُذكر من سُرْعَة جوابه وقوة استحضاره، أنه حضر مجلس الوزير ابن حِنْزَابة، وفيه أبو علي الآمِدي الأديبُ المشهور، فأنشد المتنبي أبياتًا جاء فيها:\nإنما التهنئاتُ بالأكفاءِ\nفقال له أبو علي: التهنئةُ مصدر، والمصدر لا يُجمع، فقال المتنبي لآخَرَ بِجَنْبِهِ: أمُسْلمٌ هو؟ فقال: سُبحان اللّه، هذا أستاذُ الجماعة أبو علي الآمِديّ، قال: فإذا صلَّى المسلم وتشهَّد، أليس يقول: التحيَّات؟ قال: فخَجِل أبو عليّ وقام.\n\n<span data-type='title' id=toc-615>٤٧١ - ذ - أحمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الخبَّاز، أبو طالب،</span> قال ابن النجَّار: كان شيعيًا.\nقلت: إنما حَكَى ذلك عن غيره، فذَكَر أنه سَمع من أبي القاسم بن بِشْران، وروى عنه أبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي وغيرهما، ثم قال: قرأتُ بخط أبي محمد بن السمرقندي قال: توفي أبو طالب الخبَّاز الشيعيُّ المذهب، في نصف جُمادَى الآخرة سنة ٤٩٨، وكان نَائِحًا للشيعة، سمعتُ منه حديثًا واحدًا لأتبيَّن أمرَهُ. قال: وكان مولده سنة ست عشرة وأربع مئة.\n_________\n٤٧١ - ذيل الميزان ٩٢.","vol":"1","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-616>٤٧٢ - أحمد بن الحسين البِسْطامي، عن أبي ذر البَعْلَبَكيِّ،</span> لا يُعْرف، وخبرُهُ باطلٌ في المناقب، وهو: \"يا عليُّ ما لِمُحِبِّك حَسْرةٌ عند موته، ولا وَحْشَةٌ عند قبره\"، انتهى.\nقال الخطيب: حدَّث عن أبي ذَر البَعْلَبَكِّي - وهو شيخٌ مجهول - حديثًا منكرًا. حدَّثَناه أبو الفَرَج الطَّناجِيري، حدثنا عبدُ الله بن عثمان الصَّفَّار، حدثنا أبو الحسن أحمد بن الحسين، حدثنا أبو ذر ببعلبَكّ (^١)، حدثنا أحمد بن محمد الهاشمي، حدثنا مَرْوان بن محمد، حدثنا خَلَف الأشجعي، حدثنا الثوري، عن منصور، عن أمِّه، عن جَدّته، عن عائشة به.\nقلتُ: والإِسنادُ مُخْتَلَقٌ أيضًا، ما فيهم مَنْ يُعرف سوى عائشة ومنصور والثَّوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-617>٤٧٣ - ز - أحمد بن الحسين، أبو مجالد الضرير.</span> قال الخطيب: كان من دُعاة المعتزلة، صَحِب جعفر بن مُبَشِّر الثقفي، وعنه أخذ علم الكلام، وحدَّث عن موسى بن داود الضَّبي، والقَوَاريري، وعنه عبد الواحد بن محمد الخَصِيبي وغيره.\nقال أحمدُ بن كامل: توفي أبو مُجالد الضرير الدَّاعية، سنة ثمان وستين ومئتين.\nوقال النديم: كان جدُّه عبدًا للمعتَضِد فأعتقه.\n_________\n٤٧٢ - الميزان ١: ٩٤، تاريخ بغداد ٤: ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٩، المغني ١: ٣٧، الديوان ٣، توضيح المشتبه ١: ٤١٥.\n(^١) زاد بعده في \"تاريخ بغداد\" ٤: ١٠٢: حدثنا عَلِيَّك.\n٤٧٣ - ذيل الميزان ٩٢، تاريخ بغداد ٤: ٩٥، تاريخ الإِسلام ٤٣ الطبقة ٢٧، السير ١٠: ٥٥٣، نكت الهميان ٩٦، الوافي بالوفيات ٦: ٣٣٤. ولم يرمز له بـ (ذ).","vol":"1","page":444},{"text":"وقال أبو بكر بن الأخْشِيد: كان متكلمًا فقيهًا، صاحبَ حديث، وإليه انتهت رئاسة المعتزلة ببغداد، وكان ورعًا زاهدًا، يسمَّى الداعية، وكان يُفتي على مذهب جعفر بن مبشِّر، وله مع داودَ بنِ علي مناظراتٍ بحضرة الموفَّق، منها في خَبَر الواحِد، فقال داودُ للموفَّق: أصلح اللّه الأمير، قد أهلك أبو مجالدٍ الناسَ، فقال له الموفق: قد شهدَت له بأنه قَطَعَك، لأن اللّه هو الذي يُهْلِك، وأبو مُجالدٍ لا يُهْلِك، فسكت داودُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-618>٤٧٤ - ز - أحمد بن الحُصَين بن عبد الملك بن إسحاق بن عَطَّاف العُقَيلي،</span> بالضم، الجَيَّاني، نزيل غَرْناطة، ثم قُرْطُبة، يكنى أبا جعفر.\nروى عن أبي الأَصْبَغ بن سهل، وأبي الحسن بن الباذِش، ومحمد بن الفرج مولى ابن الطَّلَّاع، وأبي مروان بن سِراج وغيرهم. روى عنه أبو تَمَّام غالبُ بن زياد، وأبو محمد الحَجْري، وعَتِيق بن مؤمن وغيرهم. ولد سنة ٧١ (^١)، وطلب العلم سنة ٨٤.\nقال ابن عبد الملك: كان حسن الخُلُق، نَزِه النفس، وكان من أهل المَشُورة، وكان داخَلَ ابنَ حَمْديس في بعض الأمور، فأنكروا عليهما، وقد تكلم أبو جعفر البِطْرَوْجِي في روايته عن محمد بن فَرَج، وكَتَب ابنُ بَشْكُوال على اسمه في شيوخ أبي الحسن بن مؤمن: يُسْقَط. ومات ابن الحُصَين هذا سنة ٥٤٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-619>٤٧٥ - أحمد بن حَفْص السَّعْدي، شيخُ ابن عدي،</span> صاحبُ مناكير. قال\n_________\n٤٧٤ - الذيل والتكملة لابن عبد الملك ١: ٩٧.\n(^١) يعني وأربع مئة.\n٤٧٥ - الميزان ١: ٩٤، الكامل ١: ١٩٩، معجم الإِسماعيلي ١: ٣٥٥، سؤالات حمزة ١٤٥، تاريخ جرجان ٧١، الموضح ١: ٤٣٠، الموضوعات ١٦٨:٢ و٢٨١،=","vol":"1","page":445},{"text":"حمزة السَّهمي: لم يتعمَّد الكذب، وكذا قال ابنُ عدي. له عن ابن معين، وعليّ بن الجعد، وهو جُرْجَاني، انتهى.\nوقال في \"المغني\": واهٍ ليس بشيء. وقال في ترجمة سعيد بن عُقبة (^١): له حديث اختَلَقه أحمد بن حَفْص.\nوأما الإِسماعيلي فقال: كان يَعْرِف الحديث وهو صدوق. وقال في \"معجمه\": أبو محمد أحمد بن حفص السَّعْدي، يُعْرَف بحَمْدَان مَمْرورٌ، يكونُ أحيانًا أشبَهَ، فأشار إلى أنه كان أحيانًا يَغِيبُ عقلُه، والمَمْرُوْرُ: هو الذي يصيبه الخَلْطُ من المِرَّةِ فيُخَلِّط.\nوأما ابنُ عَدِيّ فنسبه فقال: أحمد بن حفص بن عُمر بن حاتم بن نَجْم بن مَاهَان، أبو محمد الجُرْجاني، تردد إلى العراق كثيرًا، وكَتَب فأكثر، وحدَّث بأحاديث منكرة لم يتابَع عليها، ثم ساق له عدة أحاديث، كلُّها من رواية هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة، بأسانيد لأحمدَ بنِ حفص إليه مختَلَقة، وقال: هذه مناكيرُ كلُّها، ما حدَّث بها غيرُ أحمد، وهو عندي ممن لا يتعمَّد الكذبَ، وهو ممن يَشْتَبِه عليه، فيحدّث من حفظه فيَغْلَط (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-620>٤٧٦ - أحمد بن الحَكَم العَبْدِي،</span> عن مالك وشَرِيك. ضعَّفه الدارقطني، وقال مَرَّةً: متروك. روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح، انتهى.\n_________\n= ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٠، تاريخ الإِسلام ٤٣ الطبقة ٣٠، المغني ١: ٣٧، الديوان ٤، الكشف الحثيث ٤٣، توضيح المشتبه ٥: ٩٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٧.\n(^١) في الأصول: سعيد بن عفير، وهو سهو. والصواب ما أثبته كما في \"الميزان\" ١٥٣٢ في ترجمة سعيد بن عقبة.\n(^٢) هذه الترجمة كانت في ص قبل ترجمة أحمد بن الحصين، فأخَّرتُها عنه كما أشار إليه في (الأصل).\n٤٧٦ - الميزان ١: ٩٤، ضعفاء الدارقطني ٥١، تاريخ بغداد ٤: ١٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٠، المغني ١: ٣٨، الديوان ٤، تاريخ الإِسلام ٤٠ الطبقة ٢٣.","vol":"1","page":446},{"text":"قال الخطيب: وروى عنه عبد الرحمن بن محمد بن مَنْصور الحارثي. وقال ابن يونس: مات بمصر سنة ثلاث وعشرين ومئتين في ذي القَعْدَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-621>٤٧٧ - أحمد بن الحَكَم البَلْقَاوِي، أبو حَرْبة ويقال: أبو حَزْية،</span> روى عنه ذُو النُّون. لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-622>٤٧٨ - ز - أحمد بن حَكِيم، روى عن ابنِ عُيينة، مجهول،</span> قاله مَسْلَمة بن قاسم، وأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\"، من رواية القاسم بن الليث عنه، عن ابن عيينة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر مرفوعًا: \"تابِعُوا بين الحجّ والعُمْرَة … \" الحديث. وقال: تفرَّد به أحمدُ بن حَكِيم، عن ابن عيينة، ولم يُتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-623>٤٧٩ - أحمد بن حَمّاد، المروزيُّ الجعَّاب،</span> عن علي بن الحسن بن شقيق. وعنه محمد بن حَرْب بن مُقاتل، ومحمد بن عبدة. وثّقه العباس بن مُصْعب، وعَرَّض بالطعن فيه عبدُ اللّه بن محمود، وأورد له مناكير تدل على ضعفه، انتهى.\nورأيت له في تفسير ﴿هَلْ أَتَى﴾ من \"الثَّعْلبي\" خبرًا باطلًا، لكن أورده من وجهٍ آخر أَوْهَى منه، من طريق محمد بن زكريا البصري وهو الغَلَابِي، قال الأول: أخبرنا محبوب بن حُميد البصري، والثاني: حدَّثنا شعيب بن واقد قالا: حدثنا القاسم بن مِهْران، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس … وأورده أيضًا من طريق الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس … فذكر حديثًا طويلًا رَكِيكًا ظاهر البطلان جدًّا.\n_________\n٤٧٧ - الميزان ١: ٩٤، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٥٧.\n٤٧٨ - نزهة الألباب ١: ٥٨.\n٤٧٩ - الميزان ١: ٩٤، الإِكمال ٣: ٢٩٦، الأنساب ٣: ٢٨٥.","vol":"1","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-624>٤٨٠ - أحمد بن حماد الهَمْدَاني، عن فِطْر بن خليفة.</span> ضعَّفه الدارقطني، لا أعرف مَنْ ذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-625>٤٨١ - ذ - أحمدُ بن حماد بن سلمة، تَغَيَّر بآخِرَةٍ،</span> كذا ذكر شيخنا في \"ذيله\"، لم يَزِدْ.\n\n<span data-type='title' id=toc-626>٤٨٢ - ز - أحمد بن حَمْدان بن أحمد الوَرْساهي، أبو حاتم الكَشّي.</span>\nذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"تاريخ الرَّي\" وقال: كان من أهل الفضل والأدب والمعرفة باللغة، وسمع الحديث كثيرًا وله تصانيف، ثم أظهر القول بالإِلحاد، وصار من دُعاة الإِسماعيلية وأضلَّ جماعة من الأكابر، ومات في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-627>٤٨٣ - أحمد بن حَمْدون، أبو حامِد الأَعْمَشِيّ الحافظُ النَّيسابوري،</span> سمع عليَّ بن خَشْرم. قال الحاكم: كان أبو علي الحافظ يقول: حدثنا أبو حامد بن حمدون، إنْ حَلَّت الرواية عنه، وأَنكَر عليه أحاديثَ.\nقال الحاكم: وأحاديثُه كلُّها مستقيمة، وهو مظلُوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-628>٤٨٤ - أحمد بن حمزة بن محمد، عن إسحاق الطَّرَسوسِي.</span> قال ابن منده: مجهول، لا يُتابَع على حديثه، انتهى.\n_________\n٤٨٠ - الميزان ١: ٩٤.\n٤٨١ - ذيل الميزان ٩٢.\n٤٨٣ - الميزان ١: ٩٤، تاريخ جرجان ٨٤، الأنساب ١: ٣١٢، السير ١٤: ٥٥٣، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٠٥، العبر ٢: ١٩١، تاريخ الإسلام ٧٤ سنة ٣٢١، الوافي بالوفيات ٦: ٣٦١، نزهة الألباب ٢: ٢٥٣، النجوم الزاهرة ٣: ٢٤١، شذرات الذهب ٢: ٢٨٨.\n٤٨٤ - الميزان ١: ٩٥.","vol":"1","page":448},{"text":"وله عن إبراهيم بن يحيى البَلْخي حديثٌ آخر انفرد به، وكلاهما في أن القرآن غيرُ مخلوق، والبطلان ظاهر عليهما، رواهما عنه محمد بن عبد اللّه بن أَسِيْد، رواهما ابن مَنْده في \"أماليه\" عن محمد المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-629>٤٨٥ - أحمد بن حَمَك ابن النَّيْسابُوريّ،</span> عن الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس. ضعَّفه الدارقطني وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-630>٤٨٦ - ز - أحمد بن خابِط المُعْتَزِلِيُّ، تلميذ النَّظَام،</span> له مقالات شنيعة ذكرها ابن حزم وغيرُه. منها قوله: إن للعالَمِ خالِقَينِ: اللَّهُ وهو القديم، والثاني مُحْدَثٌ وهو الكلمة، إلى غير ذلك من الخُرافَات.\n\n<span data-type='title' id=toc-631>٤٨٧ - أحمد بن خَازِم المَعَافِري،</span> صاحبُ ذاك \"الجزء\" الذي رواه عنه ابنُ لَهِيْعَة، لا يُعرَف، ولكنها نسخةٌ حَسَنة الحال، لم يَرْو عنه سوى ابن لهيعة. مات شابًا بمصر، ولم أورده إلَّا لذكر ابن عدي له، وقال: عامة أحاديثه مستقيمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-632>٤٨٨ - ذ - أحمد بن خالد بن عمرو بن خالد الحِمْصي،</span> عن أبيه. قال ابن القطان: لا أعرفهما، وحديثُهما في \"الدارقطني\".\n_________\n٤٨٥ - الميزان ١: ٩٥، ضعفاء الدارقطني ٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٠، المغني ١: ٣٨، الديوان ٤.\n٤٨٦ - الفَرق بين الفِرق ٢٧٧، الفصل في الملل ٣: ١٢٠ و٤: ١٩٧ و١٩٨، الأنساب ٥: ١، الوافي بالوفيات ٦: ٣٠٠.\n٤٨٧ - الميزان ١: ٩٥، الكامل ١: ١٦٧، المؤتلف للدراقطني ٢: ٦٥٣، الإكمال ٢: ٢٨٧، جذوة المقتبس ١٢٠، بغية الملتمس ١٧٤، المغني ١: ٣٨، الديوان ٤، تاريخ الإِسلام ٦٣ الطبقة ١٥.\n٤٨٨ - ذيل الميزان ٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١٢٨.","vol":"1","page":449},{"text":"قال شيخُنا: قد وَثَّقه - يعني أحمدَ - الدارقطنيُّ (^١)، ورَوَى عنه والدُ الدارقطنيّ (^٢)، وابنُ عدي وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-633>٤٨٩ - أحمد بن خالد الشيباني، عن عيسى بن يونس.</span> جَرَّحه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-634>٤٩٠ - أحمد بن خالد بن يَبْقَى القُرْطُبي،</span> عن أبي سعيد بن الأعرابي، شيخٌ عاميّ لا يَفْهَم، لا يُقيم حروفَ الهجاء (^٣)، قاله ابن الفَرَضي.\n\n<span data-type='title' id=toc-635>٤٩١ - أحمد بن خالد بن عَبْدِ الملك بن مُسَرَّح الحَرَّاني.</span> قال الدارقطني: ليس بشيء، انتهى.\nروى عن عمه الوليدِ بن عبد الملك بنِ مُسَرَّح، وعنه أبو أحمد بن عدي وغيرُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-636>٤٩٢ - أحمد بن خالد القرشي،</span> لا يُعرَف، وأتى بخبر باطل.\nقال القاضي القُضَاعي في \"مسند الشّهاب\": أخبرنا محمد بن إسماعيل الفَرْغاني، أخبرنا الحاكم، أخبرنا الحسن بن محمد بن إسحاق الأزهري، حدثنا أحمد بن خالد القرشي، حدثنا نوح بن حبيب، حدثنا ابن مَسْلَمة، عن مالك،\n_________\n(^١) عُلِّقَ على الحاشية في ص: (الدارقطني فاعل وَثَّقه).\n(^٢) والد الدارقطني هو عمر بن أحمد بن مهدي، له رواية، وترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٢٣٩.\n٤٨٩ - الميزان ١: ٩٥، ضعفاء الدارقطني ٥٦، الميزان ١: ٣٨، الديوان ٤.\n٤٩٠ - الميزان ١: ٩٥، تاريخ ابن الفرضي ١: ٦٨.\n(^٣) هكذا في ص أ د من غير عاطف.\n٤٩١ - الميزان ١: ٩٥، سؤالات حمزة ١٤٨، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٩٦، الإِكمال ٧: ٢٥٢، المغني ١: ٣٨، توضيح المشتبه ٨: ١٦٤.\n٤٩٢ - الميزان ١: ٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٧.","vol":"1","page":450},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن رسولِ الله ﷺ: \"خِيارُ أمتي عُلَماؤها، وخِيارُ علمائها حُلَماؤها، ألا وإن اللّه يغفر للعالِم الرَّحيم أربعين ذَنْبًا، قبل أن يغفرَ للجاهل البذيء ذنبًا واحدًا، إن العالم الرَّحيمَ يَجيءُ يومَ القيامة ونُورُه قد أضاءَ … \" وذكر الحديث.\nقال الحاكم: ابنُ مَسْلَمة: هو محمدُ المديني، انتهى.\nأخبرني بالحديث المذكور عبدُ الله بن عمر، بقراءتي عليه، عن عائشة بنت علي سماعًا، أن إسماعيل بن عبد القوي أخبرهم، أخبرنا أبو القاسم البُوْصِيري، عن محمد بن بَرَكات النَّحْوِي، عن القُضاعي سماعًا فذكره.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-637> ز- أحمد بن خالد القُرْطُبي، تقدَّم في ابن الجَبَّاب.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-638>٤٩٣ - أحمد بن خالد الهاشمي،</span> عن مالكٍ، لا يُعْرَف، رَوَى عنه أبو قُصَي إسماعيلُ بن محمد، انتهى.\nويحتمل أن يكون هو القُرَشيّ الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-639>٤٩٤ - ز- أحمد بن خالد اللغوي، أبو سعيد الضرير.</span> قال الأزهري: استَقْدَمه ابن طاهر من بغدادَ إلى خُراسان فأقام بِنَيْسابور، وكان قد لقي أبا عَمْرو الشَّيباني، وابنَ الأعرابي وغيرهما، وكان قَيِّمًا باللغة، وأملى كتاب \"المعاني والنوادر\"، وكان شِمْرٌ وأبو الهيثم يوثّقانه.\nوقال محمد بن الفضل العَصَّاري: بلغ ابنَ الأعرابي أن أبا سعيدٍ يروي عنه أشياء كثيرة فقال لبعض مَنْ حضر عنده من الخراسانية: لا تقبلوا من أبي سعيدٍ شيئًا يرويه عني، إلَّا أشعارَ العَجَّاج ورُؤْبَةَ، فإنه عَرَضهما عليَّ.\n_________\n٤٩٣ - الميزان ١: ٩٦.\n٤٩٤ - إنباه الرواة ١: ٤١، معجم الأدباء ١: ٢٥٣، الوافي بالوفيات ٦: ٣٦٩، نكت الهميان ٩٦، بغية الوعاة ١: ٣٠٥.","vol":"1","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-640>٤٩٥ - ز ذ- أحمد بن خُشْنَام،</span> روى عن بكر بن بكَّار وغيرِه. قال أبو الشيخ في \"الطبقات\": ذَكَر أصحابُنا أنه كان فيه غَفْلة، يُقْرَأ عليه من كتاب غيره ولا يعرفه.\nقلت: واسمُ جدّه عبدُ الواحد، روى عنه علي بن الصبَّاح وغيره. قال أبو نُعَيم: مات سنة ٢٨٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-641>٤٩٦ - ز ذ- أحمد بن خَلَف البغدادي،</span> حَدَّث عن هُشَيم، روى عنه محمد بن أيوبَ الرَّازي. قال الخطيب: وهو شيخٌ غيرُ مشهور.\nقلتُ: حديثه مستقيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-642>٤٩٧ - ز- أحمد بن خُلَيْد الأَرْمِيْنيّ،</span> مجهول. قاله مسلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-643>٤٩٨ - أحمد بن الخليل النَّوْفَلي القُوْمَسِيُّ،</span> عن يحيى بن يحيى. ضعّفه أبو زُرْعة. وقال ابن أبي حاتم: كذاب. وروى أيضًا عن المقرئ، وأبي النَّضر، والأصمعي وخَلْق، انتهى.\nوأثنى عليه حربُ بن عبد الله. ذكر الخليلي أنه مات قبل سنة عشرٍ وثلاث مئة.\nوقال أبو الشيخ: قَدِم أصبهان وحدّث بها، وكانوا يضعّفونه. وقال ابن\n_________\n٤٩٥ - ذيل الميزان ٩٣، طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٠٨، أخبار أصبهان ١: ٩٨، تاريخ الإسلام ٥٦ الطبقة ٢٩.\n٤٩٦ - ذيل الميزان ٩٣، تاريخ بغداد ٤: ١٣٤.\n٤٩٨ - الميزان ١: ٩٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧٣٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ٨٠، ضعفاء الدارقطني ٥٦، أخبار أصبهان ١: ٩٠، الإرشاد ٢: ٦٥٥، الأنساب ١٣: ٢٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٠، تهذيب الكمال ١: ٣٠٥، المغني ١: ٣٨، الديوان ٤، السير ١١: ٥٣٢، تهذيب التهذيب ١: ٢٨.","vol":"1","page":452},{"text":"مردُوْيَه: فيه لِين. وذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" وقال: إنه قُرَشي.\nوقال ابنُ أبي حاتم أيضًا: قال فيه أبي: كذاب، يروي عمن لم يُخْلَق، روى عن فلان بن الأعْمش وسمَّاه، ولم يكن للأعمش غيرُ هُوْدٍ، وكان ابن خليل قد خرج إلى نُهاوَنْد (^١)، وروى عن داود الجعفري فقلت له: متى سمعتَ من داود؟ فقال: اسكُتْ يا أبا حاتم، فإن أوّلَ سَفْرَةٍ حَمْقَاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-644>٤٩٩ - أحمد بن الخليل البغدادي، المعروف بِحُوْر،</span> يروي عن أبي بكر بن عياش، والأصمعي. قال الدارقطني: ضعيفٌ لا يُحتَج به. حدث عنه ابن مخلد العطَّار وغيره. بقي إلى بعد الستين ومئتين، انتهى.\nواسم جدّه مالك بن ميمون.\nقال عَبَّاس الدُّوري: اكتبوا عنه. وأورد له الخطيب ما يُنْكَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-645>٥٠٠ - أحمد بن الخليل البصري، أبو بكر.</span> قال أبو عبد الله الحاكم: ليس بقويّ. له عن محمد بن خَلّاد الباهلي، ووهبِ بن يحيى العَلَّاف. قال الدارقطني أيضًا: ليس بقوي، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": \"خرج إلى دُباوند\". وهي مدينة أخرى غير نهاوند، فليحرر.\n٤٩٩ - الميزان ١: ٩٦ وفيه: جُور بالجيم وهو تحريف، ضعفاء الدارقطني ٥٦، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٩٩، تاريخ بغداد ٤: ١٣١، الإكمال ٢: ١٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٠، المغني ١: ٣٨، الديوان ٤، توضيح المشتبه ٥٣٨:٢، تبصير المنتبه ١: ٢٧٣.\n٥٠٠ - الميزان ١: ٩٦، سؤالات الحاكم ٩٤، تاريخ بغداد ٤: ١٣٤، المغني ١: ٣٨، الديوان ٣.\nوعبارة \"ليس بقوي\" ليست من قول الحاكم، كما ذكر الذهبي، وإنما هي من قول الدارقطني فقط، نقلها عنه الحاكم في \"سؤالاته\".","vol":"1","page":453},{"text":"واسم جده عبد اللّه بن مِهْران، وهو من شيوخ الطَّبَرَاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-646>٥٠١ - أحمد بن داودَ بنِ عبد الغفار، أبو صالح الحرَّاني ثمّ المِصْري.</span> كذّبه الدارقطني وغيره.\nومن أكاذيبه ما رَوى عن أبي مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن النبي ﷺ قال: \"مِفْتَاحُ الجنة المساكينُ والفقراء، هم جُلَساء اللَّهِ\". وحدَّث عن أبي مصعب، عن مالك، عن جعفر، عن أبائه بحديث آخَر كَذِب.\nوله عن أبي مصعب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عُرْوَة، عن عائشة ﵂، عن رسول اللّه ﷺ: \"وَجَبَتْ محبةُ اللّه على مَنْ أُغْضِبَ فحَلُمَ\". وهذا موضوع، انتهى.\nوالحديث الذي عن جعفر، أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن جعفر، عن أبيه، عن جده قال: اجتمع عليّ وأبو بكر وعُمر وأبو عُبَيدة، فتمارَوْا في شيء … الحديث. وفيه: \"الصنيعةُ لا تكون إلَّا عند ذِيْ حَسَبٍ\"، وفيه غير ذلك، وقال: هذا باطل، والمتَّهم بوضعه أحمدُ بن داود بن أبي صالح، وقد حدّث به أحمدُ بن طاهر بن حَرْملة، عن جده، عن عُمر بن راشد، عن مالك قال: وأحمد بن طاهر كان يكذب في الحديث، وقال أيضًا: هذا باطل عن مالك، وعُمَرُ بنُ راشد وأحمدُ بنُ طاهرٍ ضعيفان.\nوقال ابن طاهر: كان يَضَعُ الحديث. وقال أبو سعيد بن يونس: حدّث عن أبي مصعب بحديث منكر، فسألته عنه، فأخرجه من كتابه كما حدَّث به.\n_________\n٥٠١ - الميزان ١: ٩٦، المجروحين ١: ١٤٦، ضعفاء الدارقطني ٥٢، الموضوعات ٢: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٠، المغني ١: ٣٩، الديوان ٤، تاريخ الإسلام ١٧٧ سنة ٣٠٦، الكشف الحثيث ٤٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٧.","vol":"1","page":454},{"text":"قلتُ: الحديثُ المذكور ذكره أيضًا ابن عبد البر في \"التمهيد\" (^١) في آخر ترجمة عطاء الخُرَاساني قال: حدثنا خَلَف بن القاسم، حدثنا إبراهيم بن أحمد الحلبي، حدثنا أحمد بن داود الحرَّاني، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: اجتمع عليّ وأبو بكر وعمر وأبو عُبَيدة ﵃ … فذكر الحديث وفيه: \"لا يَنْبغي أن تكون الصنيعة إلَّا عند ذي حَسَب أو دِين، والرِّزق يَجْلِبه اللّه، فاستجْلبوه بالصَّدقة، وجِهادُ الضعيف الحَجُّ والعُمْرة، وجهادُ المرأة حُسْنُ التَّبَعُّل لزوجها، وأبَى اللَّهُ أن يَرْزُقَ عبدَه إلَّا من حيث لا يَحْتَسِب\". وفي الحديث قصَّة اختصرتُها.\nقال ابن عبد البَرّ: هذا حديث غريبٌ من حديث مالك، وهو حديث حسن، لكنه منكر عندهم عن مالك، لا يَصِحّ عنه، ولا أصلَ له في حديثه.\nوقد حَدَّثَ بهذا الحديث أيضًا أبو يونس المديني، عن هارون بن يحيى الحَاطِبِي، عن عثمان بن عثمان بن خالد بن الزبير، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب به، وهذا حديث ضعيف، وعثمان بن عثمان بن خالد لا أعرفه ولا الرَّاويَ عنه.\nقلت: أما عثمانُ بن خالد فذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\" (^٢)، وأبو يونس المديني اسمه: محمدُ بن أحمد وهو معروف (^٣)، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وغيره، وهارون ذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وسيأتي.\nوقد ذكر ابن حبان في \"الضعفاء\" أحمدَ بْنَ داود هذا فقال: كان\n_________\n(^١) ٢١،٢٠:٢١.\n(^٢) ٤٤٨:٨.\n(^٣) له ترجمة في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٤.","vol":"1","page":455},{"text":"بالفُسْطاط، يضع الحديث، لا يحلّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل التنبيه عليه. ثم ذكر له الحديثَ المسنَدَ حديثَ \"مفتاحُ الجنة المساكينُ والفقراءُ، هم جُلَساء الله\". وحديثَ جعفر بن محمد المتقدم، ثم قال: أخبرني بهما أبو الطيّب أحمدُ بن عبيد اللّه الدارِمي عنه (^١).\nوأما ابن عدي فذكره في ترجمة مُطَرِّف بن عبد اللّه اليَسَاري (^٢) فقال: حدثنا أحمد بن داود بن أبي صالح -واسمُه عبدُ الغفار بن داود الخَرَّاط- بمصر، حدثنا أبو مصعب المدني يلقَّب مُطَرِّفًا، حدثنا عبد اللّه بن عمر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"مَنْ رأى مبتلىً فقال: الحمد للّه … \" وذكر الحديث.\nقال ابن عدي: لما حدَّثنَا أحمدُ بهذا الحديث عن مُطَرِّف: كانوا يتَّهمونه، لأنه قد رَوَى لهم عن شَيْخٍ لا يُعْرَف، وظلموه، لأنه قد رواه عن مُطَرِّفٍ: عليُّ بن بَحْر، وعبَّاسٌ الدُّوري، والرَّبيعُ اللَّاذِقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-647>٥٠٢ - أحمد بن داود، ابنُ أخْتِ عبد الرَّزَّاق،</span> عن عبد الرزاق وغيره. قال ابن معين: لم يكن بثقة. وقال أحمد: كان من أكذب الناس. وقال ابن عديّ: عامة أحاديثه مناكير، وحديثُه قليل، انتهى.\n_________\n(^١) في \"المجروحين\" ١: ١٤٧: أبو الليث أحمد بن عبيد اللّه. وهو تحريف، صوابه: أبو الطيب، كما في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٢٥٢.\n(^٢) الكامل ٦: ٣٧٨.\n٥٠٢ - الميزان ١: ٩٧ و١٠٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٩، علل أحمد ١: ١٢٤، ضعفاء النسائي ١٥٨، ضعفاء العقيلي ١: ١٢٧، الجرح والتعديل ٨٣:٢، المجروحين ١: ١٤٢، الكامل ١: ١٧٢، ضعفاء الدارقطني ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٧، المغني ١: ٤٣، الديوان ٤، الكشف الحثيث ٤٥، بحر الدم ٤٥، وسيُعاد بعد [٥٧٢].","vol":"1","page":456},{"text":"وأعاده الذهبي فيمن اسمُ أبيه عبدُ اللّه (^١)، ونَقَل عن ابن حبان قال: كان يُدْخِل على عبد الرزاق الحديثَ، فكل ما وقع في حديث عبد الرزاق فبليَّتُهُ منه.\nقلت: وأورد له العُقَيلي عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن ثابت، عن أنس: \"نَهَى رسول الله ﷺ أن يُسَمَّى الطريق السِّكَّةَ\".\nوقال عبَّاس الدوري، عن ابن معين، وعن أحمد: كذاب. وعن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: هو من أكذب الناس، قلتُ: سمع من مَعْمَرٍ شيئًا؟ فقال: لا، كان أصغرَ من ذلك، وكان باليَمَن رجلٌ سمع من وَهْب بن مُنَبِّه، فسألتُ ابنَ أخت عبد الرزاق: أحَيٌّ هو؟ قال: لا، فخرجنا إلى قريته، فإذا هو حَيّ، فسمعنا منه أحاديثَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-648>٥٠٣ - أحمد بن داود بن يزيد بن مَاهَان السِّجِسْتَاني،</span> سكن بغداد، روى عن الحسن بن سَوَّار البغوي، وعنه دَعْلَج والطبراني.\nروى العَتِيقي عن الدارقطني: ليس بقويّ، يُعتبَر به. وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به، انتهى.\nوقال الخطيب: كان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-649>٥٠٤ - ز- أحمد بن داود الواسطي، سكن الأبُلَّة.</span> روى عن إسحاق بن يوسف الأزرق، وعنه أحمد بن يحيى بن زُهَير.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": حديثه يُشْبِه حديثَ الثقات، وهو الذي يقال\n_________\n(^١) \"الميزان، ١: ١٠٩، وسيأتي [بعد: ٥٧٢]، وليس بدقيقٍ قولُ ابن عدي في \"الكامل\" ١: ١٧٢: \"أحمد ابن أخت عبد الرزاق، لا يعرف إلَّا هكذا\".\n٥٠٣ - الميزان ١: ٩٧، سؤالات الحاكم ٩٢، تاريخ بغداد ٤: ١٤٠.\n٥٠٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٣٩ وقال: مستقيم الأمر في الحديث و٨: ٤٨.","vol":"1","page":457},{"text":"له: أحمد بن داود بن زياد الضَّبِّي (^١)، سمع ابن عيينة وغيره، يُغْرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-650>٥٠٥ - أحمد بن دَهْثَم الأسدي، عن مالك.</span> قال الدارقطني: متروك.\nقلت: أَتَى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ بحديث باطل، رواه عنه علي بن سَخْت الواسطي، انتهى.\nوسيأتي الحديثُ المذكور في ترجمة عبد العزيز بن القاسم -إن شاء اللّه تعالى-[٤٨٣٣] وكلامُ الدارقطني فيه. وقال الخطيب لما أخرجه: لا يَثْبُت عن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-651>٥٠٦ - / أحمد بن أبي دُؤَاد القاضي، جَهْمِيٌّ بَغِيض،</span> هَلَك سنة أربعين ومئتين، قَلَّما رَوَى، انتهى.\nقال الخطيب: أحمد بن أبي دُؤَاد، أبو حَرِيز القاضي الإيادي، ويقال: اسمُ أبي دُؤَاد: الفَرَج، ويقال: دُعْمِي، والصحيح أن اسمَه كنيتُه.\nقال الخطيب: ولي القضاءَ للمعتصم والواثق، وكان موصوفًا بالجُود وحُسن الخُلُق ووفُور الأدب، غيرَ أنه أعلن بمذهب الجَهْمِية، وحَمَل السّلطان على امتحان الناس بخلق القرآن.\nقال الدارقطني: هو الذي كان يَمْتَحِن العلماء في زمانه.\n_________\n(^١) في \"الثقات \" ٨: ٤٨: أحمد بن داود بن رَوّاد الضبي.\n٥٠٥ - الميزان ١:٩٧، ضعفاء الدارقطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧١، المغني ١: ٣٩، الديوان ٤.\n٥٠٦ - الميزان ١: ٩٧، فهرست النديم ٢١٢، تاريخ بغداد ٤: ١٤١، مختصر تاريخ دمشق ٦٦:٣، وفيات الأعيان ١: ٨١، المغني ١: ٣٩، السير ١١: ١٦٩، العبر ١: ٤٣١، تاريخ الإسلام ٤٠ الطبقة ٢٤، الوافي بالوفيات ٧: ٢٨١، البداية ١٠: ٣١٩، توضيح المشتبه ٤: ٥، بحر الدم ٤٥، شذرات الذهب ٢: ٩٣.","vol":"1","page":458},{"text":"وقال الصُّولي: لولا ما وَضَعَ به نفسَه من محبة المِحنة، لاجتمعت الألسنُ عليه. قال: وحدثني أبو العيناء قال: سمعتُه يقول: ولدتُ سنة ستين ومئة.\nوعن حَرِيز بن أحمد بن أبي دُؤاد قال: كان أبي إذا صلَّى رفع يَدَه إلى السماء وخاطب رَبَّه وأنشأ يقول:\nما أنتَ بالسبب الضعيفِ وإنما … نُجْحُ الأمورِ بقوةِ الأسبابِ\nوقال أبو العيناء: كان شاعرًا مُجيدًا فصيحًا بليغًا، ما رأيتُ رئيسًا أفصح منه. وقال أيضًا: ما رأيتُ أقومَ على أدبٍ منه. ويقال: إن أحمد بن حنبل كان يُطلق عليه الكفر.\nقال إبراهيم بن محمد بن عَرَفة وغير واحد: مات سنة أربعين ومئتين. ولم يذكر الخطيبُ في ترجمته شيئًا يدلّ على أن له رواية.\nوقال النديم: كان من كبار المعتزلة، ممن جَرَّد في إظهار المذهب، والذبّ عن أهله والعناية به، وهو من صنائع يحيى بن أَكْثم، هو الذي وصله بالمأمون، ثم اتصل بالمعتَصِم، فكان لا يقطع أمرًا دونه، ولم يُرَ في أبناء جنسه أكرمَ منه، ولا أنبلَ ولا أسخى. قال: ولابنه أبي الوليد عِدَّةُ كتب، وكان يرى رأيَ أبي حنيفة. وتوفي أحمد سنة أربعين ومئتين من فالجٍ أصابه.\n\n<span data-type='title' id=toc-652>٥٠٧ - أحمد بن رَشَد الهِلالي </span>(^١)، عن سعيد بن خُثَيم بخبر باطل في\n_________\n٥٠٧ - الميزان ١: ٩٧، الجرح والتعديل ٢: ٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٠٧، تكملة الإكمال ٢: ٧٠٨، المغني ١: ٣٩، الكشف الحثيث ٤٥، توضيح المشتبه ٤: ١٩١، تبصير المنتبه ٦٠٥:٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٧، قانون الموضوعات ٢٣٥.\n(^١) في الأصول وم: راشد، وهو وَهَمٌ، والصواب ما أثبته، كما في \"تكملة الإكمال\" و\"الجرح والتعديل\"، وفي \"الكشف الحثيث\": \"أحمد بن رشد الهلالي، وهو الدَّبَّاس\".","vol":"1","page":459},{"text":"ذكر بني العباس، من رواية ابن خُثَيم، عن حَنْظلة، عن طاوس، عن ابن عباس، عن أمه ﵄، قالت: \"مررتُ بالنبي ﷺ فقال: إنكِ حاملٌ بغلامٍ، قلت: وكيف وقد تحالَفَ الفريقان أن لا يَأْتوا النساءَ؟ قال: هو ما أقول لَكِ، فلما وضعتُه أتيتُه به، فأذَن في أُذُنه وقال: اذهبِيْ بأبي الخُلَفاء\" فسرَدَ حديثًا ركيكًا فيه: \"إذا كانت سنةُ خمسٍ وثلاثين ومئة فهي لكِ ولولدكِ منهم السَّفَّاح\".\nرواه أبو بكر بن أبي داود وجماعة، عن أحمد بن رَشَد، فهو الذي اختلقه بجهل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: رَوَى عن عمه سعيد بن خُثَيم، ووكيع، أكثَرَ عَلْيَكْ الرَّازيُّ الروايةَ عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-653>٥٠٨ - أحمد بن رَجَاء بن عبيدة،</span> جاء من طريقه بإسنادٍ، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بالكعبة، وآخَرُ بمسجدي، وآخَر بالمسجد الأَقْصَى\".\n_________\n(^١) هكذا ضُبط في ص: (عَلْيَك) بفتح العين وسكون اللام وفتح الياء المخفَّفة، وهو أحد الأوجه الثلاثة في ضبط هذا الاسم. والوجه الثاني: (عَلِيَّك) بفتح العين وكسر اللام، وفتح الياء المشدَّدة. والوجه الثالث: (عَلِيَك) بفتح العين واختلاس كسرة اللام، وفتح الياء المخفَّفة، وهذا الوجه الثالث صحّحه ابن نقطة وابن ناصر الدين وقالا: لأنه تصغير (عَلِيّ) وأما الأمير ابن ماكولا فصرّح بفتح العين، فحسب، ولم يضبط الياء، والكاف ساكنة في الوجوه الثلاثة، وهي علامة تصغير في اللغة الفارسية. انظر: \"الإكمال\" ٦: ٢٦١ مع تعليق العلامة المعلمي، و\"تكملة الإكمال\" ٤: ١٩٢، و\"توضيح المشتبه\" ٦: ٣٣٩.\n٥٠٨ - الميزان ١: ٩٨، تاريخ بغداد ٤: ١٥٧، الموضوعات ١: ١٤٨، تنزيه الشريعة ١: ١٧٠.","vol":"1","page":460},{"text":"قال الخطيب: رواته ثقات سوى هذا وشيخِهِ محمد بن محمد بن إسحاق البصري، فإنهما مجهولان.\n*- ز- أحمد بن رِشْدِين، شيخُ الطبراني، هو أحمد بن محمد بن الحجَّاج بن رِشْدِين بن سَعْد، يأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-654>٥٠٩ - أحمد بن رَوْح البَزَّاز، بغدادي،</span> يُجَهَّل. روى أحمدُ بن كامل القاضي، عنه، عن عَمْرو بن مرزوق، عن عمران القطان، عن قتادةَ، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا مات مُبْتَدعٌ فإنه فتْحٌ في الإسلام\". هذا منكر، لكن تابعه أبو إسماعيل الترمذي (^١)، انتهى.\nولكن المتابعة من رواية محمد بن السَّرِيّ بن عثمان التمَّار، عن أبي اسماعيل، وابنُ السَّرِيّ كان مُخَلِّطًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-655>٥١٠ - أحمد بن أبي رَوْح، حَدَّث بجُرْجَان عن يزيد بن هارون.</span>\nقال ابن عدي: أحاديثه ليست مستقيمة، فحدّثنا أحمد بن حفص قال: حدثنا أحمد بن أبي رَوْح، حدثنا يزيد، حدثنا حمَّاد، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: \"يا رسول الله عَمَّن يُكْتَب العلم بعدك؟ قال: عَنْ عليّ وَسَلْمان\". قلت: هذا موضوعٌ على هذا الإسناد، انتهى.\nوقال الخطيب: حدَّث عن يزيدَ ومحمدِ بن مصعب أحاديثَ منكرة. قال: وقال ابن عديّ: ليس بذاك، وسيأتي له ذكر في يعقوبَ بن الجَهْم.\n_________\n٥٠٩ - الميزان ١: ٩٨، تاريخ بغداد ٤: ١٥٨.\n(^١) سقط اسمه من \"تاريخ بغداد\" ٤: ١٥٩.\n٥١٠ - الميزان ١: ٩٨، الكامل ١: ١٩٥، تاريخ جرجان ٦٤، تاريخ بغداد ٤: ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧١، المغني ١:٣٩، الديوان ٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٧، قانون الموضوعات ٢٣٥.","vol":"1","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-656>٥١١ - ذ- أحمد بن رِزْقُويَهْ الوراق، أبو العباس،</span> روى عن يحيى بن معين، وعنه أحمد بن عبد اللّه الذَّارِع. قال الخطيب: لم يَرْو عنه غيره، والذَّارِع لا تقوم به حُجّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-657>٥١٢ - أحمد بن زُرارة المدني،</span> لا يُعرَف، وخبرُهُ باطل، لكن السند إليه مظلم.\nفعن علي بن الحسن الجُرْجاني، حدثنا عبد اللّه بن جعفر الطبري، حدثنا محمد بن إسحاق السَّكْسَكِي، حدثنا أحمد بن زُرَارَة، حدثنا مالك، عن عمه أبي سُهَيل بن مالك، عن أنس ﵁ قال:\nقال رسول اللّه ﷺ: \"كيف أنتم إذا كان زمانٌ يكون الأميرُ فيه كالأَسَد الأَسْوَد، والحاكمُ فيه كالذِّئب الأَمْعَط، والتاجرُ كالكلب الهَرَّار، والمؤمنُ بينهم كالشاة الوَلْهاءِ بين الغَنَمين ليس لها مأوَى، فكيف حالُ الشاةِ بين أَسَد وذئبٍ وكلب … \" فذكر الحديث، انتهى.\nوأحمد بن زُرَارة أظنه أبا مُصْعَب (^١)، راويَ \"الموطأ\" عن مالك، فإنه أحد أجداده، لكن المتنَ منكر، فيُنْظَر في مَنْ رواه عنه، فقد قال الخطيب: أحمد بن زُرَارة المدني إن لم يكن أبا مصعب فلا أعرفه. وقال بعد سياقه حديثَه: هذا حديث منكر، وفي إسناده غيرُ واحد من المجهولين.\nوفي الرُّواة عن مالكٍ أيضًا: أحمد بن نَصْر بن زُرَارة، روى عنه سَعيد بن سُهَيل بن عبد الرحمن العَكِّي، فيَحْتَمِل أن يكون هو، نُسِب لجدّه.\n_________\n٥١١ - ذيل الميزان ٩٤، تاريخ بغداد ٤: ١٥٩ وفيه \"أحمد بن رزقويه الوزان\".\n٥١٢ - الميزان ١: ٩٨.\n(^١) هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زُرَارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني، ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١: ٢٧٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٠.","vol":"1","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-658>٥١٣ - ز- أحمد بن زكريا بن مسعود، أبو جعفر الأنصاري الأندلُسيّ،</span> أخذ القراءاتِ عن أبي بكر بن أبي جَمْرَة، والحسن بن عبد الله السَّعْدي. أخذ عنه ابن مَسْدِي ورماه بالاختلاق وقال: اجتمع طلبةٌ فوضعوا لفظةً سموا بها كتابًا وسألوه عنه، فقال: أَدْريه وأَرْويه، قال: وكان يُسْقِط من الأسانيد رجالًا ليوهم العُلُوَّ. مات سنة ست وعشرين وست مئة وله بضع وستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-659>٥١٤ - ز- أحمد بن زهير بن حَرْب بن شَدَّاد، النَّسائيُّ الأصلِ البغدادي،</span> أبو بكر بن أبي خَيْثمة، الحافظُ الكبير ابنُ الحافظ. ولد سنة خمس ومئتين، سمع أباه وأبا نعيم وعَفَّانًا ومُسْلِمَ بنَ إبراهيم وأبا سَلَمة التَّبُوذَكِي، في عددٍ كثير، وصنَّف \"التاريخ\" فجوَّده. روى عنه أبو القاسم البَغَوي، وأبو محمد بن صاعد، ومحمد بن مَخْلَد، وأبو بكر بن كامل، وإسماعيل الصفَّار، وأبو سهل بن زياد القطان، وقاسمُ بن أصبغ وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة عالمًا متقِنًا حافظًا بصيرًا بأيام الناس وأئمةِ الأدب، أخذ علم الحديث عن أبيه، ويحيى بن معين، فأكثر عنه، وعن أحمد بن حنبل وغيرهم، وأخذ علم النَّسَب عن مُصْعَب الزُّبَيري، وأيامَ الناس عن أبي الحسن المدائني، والأدبَ عن محمد بن سلَّام الجُمَحِيّ.\nقال الخطيب: ولا أعرف أغزرَ فوائد من \"تاريخه\"، وكان لا يحدِّث به إلَّا كاملًا، وقد أجاز روايتَه لجمع كثير.\nوقال الفَرْغَاني: مات في آخر سنة سبع وتسعين وكانت له معرفة بأيام\n_________\n٥١٣ - تكملة ابن الأبار ١: ١١٧، تاريخ الإسلام ٢٢٥ سنة ٦٢٦، بغية الوعاة ١: ٣٠٧.\n٥١٤ - الجرح والتعديل ٢: ٥٢، سؤالات الحاكم ٨٨، سؤالات السلمي ١٠٢، تاريخ بغداد ٤: ١٦٢، معجم الأدباء ١: ٢٦٢، السير ١١: ٤٩٢، تذكرة الحفاظ ٢: ٥٩٦، العبر ٢: ٦٧، الوافي بالوفيات ٦: ٣٧٦.","vol":"1","page":463},{"text":"الناس وأخبارهم، وله مَذْهَبٌ، كان الناس يَنْسُبونه إلى القول بالقَدَر، وكان مختصًا بعليّ بن عيسى. انتهى كلامه (^١).\nوأرَّخ غيرُه وفاتَه في جُمادَى الأولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-660>٥١٥ - أحمد بن زِياد اللَّخْمي القرطبي،</span> عن محمد بن وَضَّاح، مُغَفَّلٌ ضعيف. ذكره ابن الفَرَضي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-661>٥١٦ - أحمد بن زيد، أبو عَليّ،</span> لا أعرفه، ولكن خبرُه منكر، كتب\n_________\n(^١) قول الفرغاني هذا، نقله الحافظ ابن حجر من \"معجم الأدباء\" لياقوت ١: ٢٦٣، ولا أدري هل وَهِمَ ياقوت في إيراده في ترجمة أحمد بن زهير، أو وَهِمَ الفرغاني في ذكر ثاريخ الوفاة. لأن الذي توفي في سنة ٢٩٧ هو محمد بن أحمد بن زُهَيْر، ابنُ المترجَم له ها هنا، كما في \"تاريخ بغداد\" ١: ٣٠٤، و\"تذكرة الحفاظ\" ٢: ٧٤٣ و\"العبر\" ٢: ١١٣.\nأما أحمد بن زهير صاحب الترجمة فوفاته سنة ٢٧٩ كما في \"تاريخ بغداد\" وغيره من المصادر المذكورة. فعلى هذا لا يمكن الجزم بمن هو المراد بكلام الفرغاني، ولا يصح نسبة القَدَر إلى أحدهما إلَّا بعد الإطلاع على كلام الفرغاني في أصل كتابه.\nهذا، وبقي التنبيه على أمر آخر، وهو أنه وقع في \"العبر\" ١١٣:٢ قول أحمد بن كامل: أربعة ما رأيت أحفظ منهم … إلخ محرَّفًا إلى: (قال أحمد بن حنبل)، راجع \"تذكرة الحفاظ\" ٢: ٧٤٢.\n٥١٥ - الميزان ١: ٩٨، تاريخ ابن الفرضي ١: ٣٣، جذوة المقتبس ١١٦، تاريخ الإسلام ١٨٥ سنة ٣٢٦، المغني ١: ٣٩.\n(^٢) ما حكاه الذهبي عن ابن الفرضي، لم يقُلْه ابن الفرضي في أحمد بن زياد هذا، إنما قاله في ترجمة أحمد بن إبراهيم بن فروة الفَخْمِي، وترجمتُه في كتاب ابن الفرضي جاءت عقب ترجمة أحمد بن زياد، فلعل بَصَر الحافظ الذهبي انتقل من ترجمة إلى أخرى، واللّه أعلم.\n٥١٦ - الميزان ١: ٩٩.","vol":"1","page":464},{"text":"إليَّ عبدُ الصمد بن عساكر من الحَرَم، أخبرنا جدّي أبو البركات، أخبرنا محمد بن حمزة السُّلَمي، أخبرنا أبو القاسم النَّسِيب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، حدثنا المَيَّانَجِي، حدثنا أبو يعلى، حدثنا أحمدُ بن زيد، حدثنا حمّاد بن خالد، عن أفلح بن حُميد، عن القاسم، عن عائشة ﵂، أنها دخلت على أبيها في مرضه فقالت:\nيا أبت اعهَدْ إلى حامَّتِك، وأنفذ رأيك في شامَّتِك، وانقل من دار جِهازِك إلى دار مُقامِك، فإنك محضورٌ، وأرى تفاصُلَ أطرافك، وانتقاعَ لونك، فإلى الله تعزيتي عنك، ولديه ثوابُ حُزْني عليك، فقال: يا أُمَّه (^١) هذا يومٌ يُجْلى لي عن غِطائي، وأُعَايِنُ جَزائي، إنْ فَرَحًا فدائم، وإنْ تَرَحًا فمُقِيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-662>٥١٧ - ز- أحمد بن زيد، أبو منصور الكوفي الجمَّال،</span> لا يُعْرَف، اختلقه أبو الحسن الشِّيْرَوَاني القاضي في \"أخبار الحَلَّاج\" من جَمْعِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-663>٥١٨ - أحمد بن زيد المصري،</span> عن ابن عيينة، أسقطه الحاكم، انتهى.\nوالظاهر أنه شيخُ أبي يَعْلَى المتقدِّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-664>٥١٩ - أحمد بن زيد الجُمَحِيّ المكي.</span> قال أبو الفتح الأزدي: لا يُكْتَب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-665>٥٢٠ - أحمد بن زَيْدان، أبو العباس المقرئ، نزيلُ بيت المقدس،</span> زعم أن أبا بكر بن مُجاهد هو الذي لَقَّنه القرآن.\n_________\n(^١) يا أُمَّه: بضم الهمزة وفتح الميم المشددة، هكذا شكله في ص.\n٥١٨ - الميزان ١: ٩٩، سؤالات مسعود ٨١، المغني ١: ٣٩، الديوان ٤.\n٥١٩ - الميزان ١: ٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧١، المغني ١: ٣٩، الديوان ٤، العقد الثمين ٣: ٤١، وسيأتي مكررًا بعد [٩٠٨].\n٥٢٠ - الميزان ١:٩٩، معرفة القراء ١: ٣٧٥، غاية النهاية ١: ٥٤.","vol":"1","page":465},{"text":"قال أبو عَمْرو الداني: قرأ عليه بعضُ أصحابنا المغاربة ببيت المقدس، وقال: توفي سنة أربع عشرة وأربع مئة.\nقلت: هذا رجل مجهول غير مقبول، أوْ لا وجودَ له، فإن الناقلَ عنه نكِرةٌ، انتهى.\nوبقية كلام الدَّاني: عُمِّر حتى نَيَّف على المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-666>٥٢١ - أحمد بن سالم بن خالد بن جابر بن سَمُرَة، كوفي، حدث بجرجان </span>عن أبي معاوية الضرير، يكنى أبا سَمُرَة، كذا سمَّاه ابن عدي، وقال: له مناكير.\nحدثنا الحسن بن علي الأهوازي، حدثنا معمر بن سهل، حدثنا أحمد، حدثنا شَرِيك، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"عَليّ خيرُ البَرِيَّة\". ويُرْوى عن غير أحمد، عن شَرِيك، وهذا كذب، وإنما جاء عن الأعمش، عن عطية العَوْفي، عن جابر ﵁ قال: \"كنا نَعُدّ عليًا من خَيرنا\"، وهذا حَقّ.\nوذكره ابن حبان وسماه: أحمد بن سَمُرَة من ولد سَمُرَة بن جُنْدُب. قال: وكان يَسْرِق الحديث (^١)، ثم ذكر الحديث المذكور وقال: حدثنا محمد بن يعقوب الخطيب بالأهواز، حدثنا مُعَمَّر بن سهل … فذكره.\nقال الدارقطني: وَهِمَ ابنُ حبان في نَسَبه، وإنما هو أحمد بن سَلَمة بن\n_________\n٥٢١ - الميزان ١: ٩٩، المجروحين ١: ١٤٠، الكامل ١:١٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٢، الموضوعات ١: ٣٤٩، المغني ١: ٣٩، الديوان ٤ و٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٧.\n(^١) سقطت هذه الجملة من \"الميزان\" المطبوع، وهي التي أرادها ابن حجر بتعقيبه الآتي، حين قال: وما رأيت في كتاب ابن حبان ما نقله عنه .. إلخ، وهو كما قال.","vol":"1","page":466},{"text":"خالد بن جابر بن سمرة. وقال ابن عدي: أحمد بن سالم بن خالد بن جابر. واللّه أعلم بالصواب، انتهى.\nوما رأيت في \"كتاب ابن حبان\" ما نقله عنه بل فيه: كان يروي عن الثقات الأوابدَ والطامَّات، لا يَحِلّ الاحتجاج به بحالٍ. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-667>٥٢٢ - أحمد بن سالم العسقلاني،</span> أبو تَوْبَة، حَدَّث عن حُسَين الجُعْفي بخبر موضوع، انتهى.\nولفظُ هذا الحديث الذي أشار إليه: \"نِعْمَ الشفيعُ القرآنُ يوم القيامة يقول: يا رب إنك جعلتني في جَوفه فكنت أمنعه شهوتَه، يا رب فأكرِمْهُ، قال: فيُكْسَى حُلَّة الكرامة، فيقول: يا رب زِدْهُ، فيُكْسَى تاجَ الكرامة، فيقول: يا رب زِدْه، قال: فيَرْضَى عنه، وليس بعد رِضى اللّه شيء\".\nأخرجه الجَوْزَقاني في \"الأباطيل\" (^١) من طريق أبي نعيم عبد الملك بن محمد الإستِرَاباذي، حدثنا أبو تَوْبَة أحمد بن سالم العسقلاني، حدثنا الحسين بن علي الجُعْفِي، عن زائدة، عن عاصم بن بَهْدَلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه. قال الجَوْزَقاني: هذا الحديث ليس له أصل من حديث رسُول اللّه ﷺ.\nقلت: هذا الحديث أخرجه الترمذي في فضائل القرآن (^٢) من وجهين عن شعبة، أحدهما مرفوع، والآخَر موقوف، وقال في المرفوع: حَسَن، وفي الآخَر: هذا أصحُّ من المرفوع.\n_________\n٥٢٢ - الميزان ١: ١٠٠، المغني ١: ٣٩، ذيل الديوان ١٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٧.\n(^١) ٢: ٢٨٥.\n(^٢) \"جامع\" الترمذي ١٦٣:٥ حديث ٢٩١٥.","vol":"1","page":467},{"text":"قلت: وهذا له حكم المرفوع وإن كان وقفُه أصحّ. وقد ذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكُنى\" ولم يَذكُر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-668>٥٢٣ - أحمد بن سعيد الهَمْدَاني الأندلُسي،</span> عن قاسم بن أصْبَغ. وهاه القاضي عِياض، انتهى.\nوهذا يُعرَف بابن الهندي. قال القاضي عياض: كان أوحد عصره في الشُّروط، ولم يكن بالمقبول القول، ولا بالمرضِى في دِينه، وهو آخِر من لاعَنَ زوجَتَه بالأندلس، روى عن قاسم بن أَصْبَغ، ووَهْب بن مَسَرَّة، مات سنة تسع وتسعين وثلاث مئة عن تسع وسبعين سنة (^١).\n_________\n٥٢٣ - الميزان ١: ١٠٠، ترتيب المدارك ٧: ١٤٦، الصلة ١: ١٩، المغني ١: ٤٠، الديباج المذهب ١: ١٧٢، شجرة النور ١٠١.\n(^١) وهم الحافظ الذهبي هنا، ومن بعده الحافظ ابن حجر في نسبة الطعن في المترجم إلى القاضي عياض ﵏، في حين أن الذي طعن فيه هو أبو مروان ابن حيَّان، والقاضي عياض ناقل لذلك الطعن.\nذكر ذلك الشيخ إبراهيم بن الصديق الغماري في مقالته \"نماذج من أوهام النقّاد المشارقة في الرواة \"المغاربة\" المنشورة في مجلة دار الحديث الحسنية العدد ٤ سنة ١٩٨٤ م، والتي طبعت بمصر في دار المصطفى سنة ١٤١٦.\nوقال: وقد يكون هذا تحاملًا من ابن حيان لا يُعرف سببه، أو هو ناتج عن ثشدّد الأندلسيين ومعاداتهم لكل من يخالف مألوف بلدهم، وإلَّا فلو كان الرجل يتصف بأقل من هذا الذي ذكره ابن حيَّان لاكتشفه الحافظ ابن مفرِّج الذي رافقه في مراحل تأليف كتابه، ورواه عنه وقرأه عليه مرحلة مرحلة، وذلك يستدعي مخالطة وملازمة، وابن مفرج أحدُ نقاد هذا الشأن البصراء النابهين المتشدّدين، وقد اكتشف أمر أناسٍ كادَ غيره يغتر بهم لولا دقته في النقد، كما بيّنت ذلك في بحثي عن \"الجرح والتعديل في المدرسة المغربية للحديث\"، فلو رأى منه شيئًا مما رماه به ابن حيان لكان أولَ من طعن عليه كما فعل مع غيره، وقد وجدنا منه خلاف ذلك، فقد أثنى عليه وعلى ابتكاره، وافتخر بمرافقته في تأليف الكتاب، ورواه عنه. =","vol":"1","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-669>٥٢٤ - أحمد بن سعيد الجَمَّال، بغداديّ صدوق،</span> عن أبي نُعيم وغيره، تفرَّد بحديثٍ منكرٍ رواه عنه أحمد بن كامل وغيره، قال: حدثنا أبو نعيم، حدثنا هُشَيم، حدثنا عوف، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: \"ابنُ السَّبِيل أوَّلُ شاربٍ\" يعني من ماء زَمْزَم (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-670>٥٢٥ - أحمد بن سعيد بن فَرْقَد الجُدِّيّ،</span> رَوَى عن أبي حُمَة (^٣)، وعنه الطَّبَرَاني، فذكر حديثَ الطير بإسنادِ الصَّحيحين، فهو المتَّهم بوضعه، انتهى.\nأخرجه الحاكم عن محمد بن صالح الأندلسي، عن أحمد هذا، عن أبي حُمَةَ محمدِ بن يوسف، عن أبي قُرَّة موسى بن طارق، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر، عن أنس.\nوأحمدُ بن سَعيد معروفٌ من شيوخ الطبراني، وأظنه دَخَل عليه إسنادٌ في إسناد.\n_________\n= قال الحافظ محمد بن أحمد بن مفرج: \"قرأت على أبي عمر ديوانه في الوثائق ثلاث مرات، وأخذته عنه على نحو تأليفه له … \" إلخ كلامه المذكور في \"الصلة\" ١: ٢٠.\n٥٢٤ - الميزان ١: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧، تاريخ بغداد ٤: ١٧٠، الإكمال ٣: ٢٨، الأنساب ٣: ٣٢٠، تاريخ الاسلام ٢٥٣ الطبقة ٢٨، توضيح المشتبه ٢: ٤١٠.\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٦: ١٣١ و١٣٢.\n(^٢) ووثقه أيضًا ابن المنادي والخطيب، وأثنى عليه أحمد بن أبي خيثمة.\n٥٢٥ - الميزان ١: ١٠٠، الإكمال ٢: ٢٦٣، الأنساب ٣: ٢٢٣، المغني ١: ٤٠، الكشف الحثيث ٤٥، توضيح المشتبه ٢: ٢٤٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.\n(^٣) هو بضم الحاء المهملة وفتح الميم المخفّفة. كما في \"الإكمال\" ٥٤٥:٢. وما في \"الميزان\" غلط، فقد شكله محققه بتشديد الميم، والصواب التخفيف.","vol":"1","page":469},{"text":"وذكر المؤلفُ في المحمَّدِين (^١): محمدَ بن أحمد بن سعيد بن فَرْقَد المَخْزُومي كذا قال، وقال: إنه أحدُ شيوخ ابن الأعرابي، له مناكير، يُتأمّل حالُه.\nوقد أشكل أمرُه، ما أدري هو هذا، أو هو ابنُ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-671>٥٢٦ - أحمد بن سعيد الحِمْصي،</span> عن عُبَيد اللّه بن القاسم، أتَى بخبرٍ موضوع، الآفةُ هو أو شيخُه، انتهى.\nوهذا اختصارٌ مُجْحِف، وليتَه كان ذكر طَرَفًا من الخبر الذي حَكَم عليه بالوضع.\nثم لم يذكر صاحبَ الترجمة بما يَشْتَهِر به، وهو اسمُ جده، وقد ذكره الخطيب في \"المؤتَلِف\" فقال: أحمد بن سعيد بن خَيْشَنَة، وهو بفتح المعجمة وسكون الياء المثنّاة من تحت بعدها شين معجمة ثم نون. رَوَى عن عبيد اللّه بن القاسم، عن سُفيان أحاديثَ غرائب، رواها عنه يحيى بن عثمان المصري، يعني شيخَ الطبراني.\nوقد وقع ذكرُه وحديثُهُ في \"المعجم الأوسط\" للطبراني، فقال في ترجمة يحيى بن عثمان: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن سعيد بن خَيْشَنَة، حدثنا عُبيد اللّه بن القاسم، حدثني سفيان الثوري، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال النبي ﷺ: \"مَنْ صلَّى عشرين ركعة، يقرأ في كل ركعةٍ بفاتحةِ الكتاب وقُلْ هو اللّه أحد، حَفِظَه اللّه في نَفْسه وماله وَوَلَدِهِ وأبَوَيه\". وبه: \"زَيِّنُوا القرآنَ بأصواتكم\". وبه: \"إن اللّه وملائكتَه يُصَلّون على مَقادِيم الصُّفوف\".\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٤٥٩، وسيأتي هنا برقم [٦٣٨٧].\n٥٢٦ - الميزان ١: ١٠٠، الإكمال ٣: ٢١٢، الكشف الحثيث ٤٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.","vol":"1","page":470},{"text":"قال الطبراني: لم يرو هذه الأحاديثَ عن سفيان إلَّا عبيدُ اللّه بن القاسم. قلت: وعُبيد الله سيأتي ذكره [٥٠٣٣]، وأظنّ مُرادَ الذهبي الحديثَ الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-672>٥٢٧ - أحمد بن سعيد العسكري، أبو الحارث،</span> متأخر، حدَّث عن أُبَيّ النَّرسِي، يُزَوِّر الطِّبَاق، انتهى.\nسمع منه القاضي أبو المحاسن القُرَشي وقال: كان غير ثقة. وكَذَّبه ابن نُقْطَة، وابنُ الدُّبَيثي، وابنُ الأخضر، وابنُ النجّارِ وقال: مات في سنة ثمان وستين وخمس مئة، وكان من القُرَّاء، قرأ عليه عبدُ العزيز بن دُلَفٍ وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-673>٥٢٨ - أحمد بن سعيد الأصبهاني،</span> عن إبراهيم بن زيد. ضَعَّفه الدارقطني، انتهى.\nوفي الأصْبَهانيين بهذا الاسم شخصان، وكلاهما ثقة.\nأما الأول: فهو أحمد بن سَعِيد بن جرير بن يزيد، أبو جعفر السُّنْبُلاني (^١) الأصْبَهاني، روى عن جرير بن عبد الحميد وأبي ضمرة أنس بن عياض وغيرهما، روى عنه عبد الله بن محمد بن زكريا ومحمد بن أحمد بن يزيد وغيرهما. قال أبو نعيم في \"تاريخه\": ثقة، وكذا قال السمعاني في \"الأنساب\".\nوالثاني: أحمد بن سعيد بن عُروة الأصبهاني الصفَّار، أبو سعيد، رَوَى عن أحمد بن عَبْدة، وعبدِ الواحد بن غياث، روى عنه الطبراني وأبو الشَّيخ ووثَّقه وغيرهما.\n_________\n٥٢٧ - الميزان: ١: ١٠١، المغني ١: ٤٠، ذيل الديوان ١٦، الوافي بالوفيات ٦: ٣٨٧، غاية النهاية ١: ٥٨.\n٥٢٨ - الميزان ١: ١٠١، طبقات الأصبهانيين ٢: ٣٠٤ و٤: ٦٧، أخبار أصبهان ١: ٧٨ و١١٢، الأنساب ٧: ٢٥٤، المغني ١: ٤٠.\n(^١) في الأصول: (الشيباني) وَهَمٌ، والصواب ما أثبته كما في \"الأنساب\" ٧: ٢٥٤ و\"أخبار أصبهان\" ١: ٧٨.","vol":"1","page":471},{"text":"وقال أبو نعيم: ثقة مأمون، توفي سنة خمس وتسعين ومئتين.\nفيُحَرَّر أيَّ هَذين ضَعَّف الدارقطنيُّ؟ ثم وقفتُ على كلام الدارقطني في \"غرائب مالك\"، وذكرتُ مقصودَهُ بذلك في ترجمة محمد بن إدريس الأصبهاني (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-674>٥٢٩ - ز ذ- أحمد بن سَعِيد بن عُمَر المطَّوّعِيُّ،</span> روى عن ابن عيينة. قال حمزةُ السَّهْمي عن الدارقطني: مجهول، وكذا قال الخطيب، وله ذكر في أواخِرِ ترجمة أبَّا بنِ جعفر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-675>٥٣٠ - ز- أحمد بن سعيد بن فَرْضَخ الإخْمِيمِي المصري،</span> قال الدارقطني: روى عن القاسم بن عَبد اللّه بن مهدي، عن علي بن أحمد بن سهل الأنصاري، عن عيسى بن يونس، عن مالك، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيّب، عن عمر بن الخطاب ﵁، عن النبي ﷺ، أحاديثَ في ثواب المجاهدين والمُرَابطين والشهداء، موضوعةٌ كلُّها وكذِبٌ لا تحلُّ روايتُها، والحملُ فيها على ابن فَرْضَخ فهو المتَّهم بها، فإنه كان يُرَكّب الأسانيدَ ويضع عليها أحاديث.\nقلت: روى عنه أبو محمد النحَّاس المصري شيخُ الخِلَعِيّ، وعبدُ اللّه بن يوسف بن بامُوْيَه (^٣)، ورأيتُ له تصانيف منها \"كتاب الاحتراف\"، ذكر فيه أحاديث وآثارًا في فضائل التِّجارة لا أصلَ لها.\n_________\n(^١) ذكر هناك أن الذي ضعّفه الدارقطني هو الأول: أحمد بن سعيد بن جرير السُّنْبُلاني.\n٥٢٩ - ذيل الميزان ٩٤، سؤالات حمزة ١٧٦.\n(^٢) في ترجمة (أبَّا) [٣٢١]: أحمد بن سعيد بن عمرو المتطوّعي.\n٥٣٠ - الموضوعات ١: ٣٢٨، قانون الموضوعات ٢٣٥.\n(^٣) هكذا شكله في ص ومقطَّعًا على الحاشية. وهو بالباء الموحدة وبعد الألف ميم مضمومة، كما في \"تكملة الإكمال\" ١: ٢٢٨.","vol":"1","page":472},{"text":"منها: حدثنا يوسف بن يزيد هو القَرَاطِيسي، حدثنا أسدُ بن موسى، حدثنا خالد بن عبد الله القُشَيري، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي ﵁ أنه قال: اللهم لا تُحْوِجْني إلى أحدٍ من خلقك، قال: فسمعني النبي ﷺ فقال: \"لا تَقُلْ هكذا، بل قل: اللهم لا تُحْوِجْني إلى شِرارِ خلقِك، الذين إذا أَعْطَوا مَنُّوا، وإذا مَنَعوا عابُوا\" هذا أو معناه، كتبتُه من حفظي، وهو حديثٌ لا أصل له، وخالدٌ ما عرفتُه بعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-676>٥٣١ - ز ذ- أحمد بن سعيد بن عبد الله بن كَثِير الحمصي،</span> قال ابن حزم: مجهول.\nقلتُ: لعلّه الرَّاوي عن عُبيد اللّه بن القاسم [٥٢٦].\n\n*-<span data-type='title' id=toc-677> ز- أحمد بن سَعِيد بن أبان،</span> في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد [٧٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-678>٥٣٢ - ذ- أحمد بن سُلْطَان بن أحمد الخياط البغدادي،</span> كتب عنه ابن النجَّار وقال: لم تكن سيرتُه محمودة.\n\n<span data-type='title' id=toc-679>٥٣٣ - أحمد بن سَلَمة، كوفي، حدَّث بجُرْجَان عن أبي معاوية الضَّرير.</span> قال ابن حبان: كان يَسْرِق الحديث (^١).\nقلت: هذا هو السَّمُرِيّ الذي مَرَّ آنفًا [٥٢١]، انتهى (^٢).\n_________\n٥٣١ - ذيل الميزان ٩٤، وسيعاد بعد [٥٩٦] باسم أحمد بن عبد الله بن سعيد بن كثير.\n٥٣٢ - ذيل الميزان ٩٥.\n٥٣٣ - الميزان ١: ١٠١، الكامل ١: ١٨٩، تاريخ جرجان ٦٥.\n(^١) سبق كلام الحافظ ابن حجر في ٥٢١١، أن هذه العبارة ليست في كتاب \"المجروحين\" لابن حبان. قلت: وهي في \"الكامل\" من كلام ابن عدي، فلعل الذهبي ذهل في نسبتها إلى ابن حبان.\n(^٢) في \"الميزان\": (قلت: هو السَّمرقندي … إلخ) وهو تحريف عن السَّمُرِيّ.","vol":"1","page":473},{"text":"والسَّمُرِي اسمه: أحمد بن سالم، وقد سَمَّى الدارقطنيُّ أباه سلمة، وأورد له الحديث الذي مَرَّ في ترجمة أحمد بن سالم عن شريك بعينه.\nوأما ابن عَدِيّ ففرَّق بين أحمدَ بنِ سالم السَّمُرِيّ وكنيتُه أبو سَمُرَة، وأحمدَ بنِ سَلَمة الكوفي وكنيتُه أبو عَمْرو، فقال في هذا الثاني: كان بِجُرْجان، يَسكُنُ سُلَيمان آباذ، حدَّث عن الثقات بالبواطيل، ثم أخرج حديثه عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: \"أنا مدينةُ العِلْمِ وعَليٌّ بابُها … \"، الحديث. وقال: هذا يُعرَف بأبي الصَلْتِ، سَرَقه منه أحمدُ بن سَلَمة وجماعة.\nقال: وحدث أحمد بن حفص السعدي، عنه، عن ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"ما أفلح صاحبُ عيالٍ قَط\" وقال: هذا كلامُ ابن عيينة، وهو عن النبي ﷺ منكر، ولأحمد من المناكير عن الثقات غيرُ ما ذَكرتُ.\nوأعاد قصة \"أنا مدينةُ العلم\" في ترجمة عُمَرَ بن إسماعيل بن مجالد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-680>٥٣٤ - أحمد بن سلمة المدائني،</span> عن منصور بن عَمَّار، متَّهم بالكذب.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٦٧.\n٥٣٤ - الميزان ١: ١٠١، تاريخ بغداد ٤: ١٨٥ و٥: ١٦٢، الموضوعات ٢: ١٥٩، المغني ١: ٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.\n٥٣٥ - الميزان ١: ١٠١، سؤالات السلمي ١٠٣، تاريخ بغداد ٤: ١٨٩، الإكمال ٧: ٣٧٢، طبقات الحنابلة ١: ٢٩٣، الأنساب ١٣: ٣٠، السير ١٥: ٥٠٢، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٦٨، العبر ٢: ٢٨٤، تاريخ الإسلام ٣٩٢ سنة ٣٤٨، المغني ١: ٤١، الوافي بالوفيات ٦: ٤٠٠، شذرات الذهب ٢: ٣٧٦.\n(^٢) أخَّرتُ هذه الترجمة عن موضعها وقدّمت ترجمة أحمد بن سلطان مراعاةً للترتيب.\nوهما في ط متتاليتين في ١: ١٨٠ و١٨١.","vol":"1","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-681>٥٣٥ - أحمد (^٢) بن سَلْمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس،</span> أبو بكر النَجَّاد، الفقيهُ الحنبلي المشهور. روى عن هِلال بن العلاء، وأبي قِلابة وخَلْق. ورَحَل، وصنف \"السُّنَن\". روى عنه ابن مَرْدُويه، وأبو علي بن شاذان، وعبد الملك بن بِشْرَان، وخَلْقٌ. وكان رأسًا في الفقه، رأسًا في الرواية، ارتحل إلى أبي داود السِّجِسْتاني وأكثر عنه، وكان ابن رِزْقُوْيَه يقول: النَّجَّاد ابنُ صاعِدِنا.\nقلت: وهو صدوق. قال الدارقطني: حدَّث من كتابِ غيره بما لم يكن في أصوله. قال الخطيب: كان قد عَمِيَ في الآخر، فلعل بعض الطلبة قرأ عليه ذلك، انتهى.\nوقال الخطيب عَقِبَ قول ابن رِزْقويه المذكور: عَنَى بذلك أن النجَّادَ في كثرةِ حديثه، واتساعِ طُرُقه، وأصنافِ فوائده لمن سمع منه، كابن صاعدٍ لأصحابه، إذ كلُّ واحد من الرجلين كان واحدَ وقته. وقال الخطيب: كان صدوقاَ عارفًا، جمع \"المسند\"، وصنف في السنن كتابًا كبيرًا، روى عنه الدارقطني والمتقدمون.\nوقال أبو علي بن الصَّواف: كان النجاد يجيء معنا إلى المحدِّثين ونعلهُ في يده، فيقال له في ذلك فيقول: أُحِبُ أن أمشيَ في طلب حديث رسول الله ﷺ حافيًا.\nوقال أبو إسحاق الطبري: كان النجَّاد يصوم الدَّهر، ويفطر كل ليلة على رَغِيف، ويترك منه لُقمة، فإذا كان ليلة الجمعة تصدَّق بذلك الرَّغيف، وأكل تلك اللقم التي استَفْضَلها.\nقال ابن أبي الفوارس: يقال: مولده سنة ثلاث وخمسين ومئتين. وقال ابن الفضل القطان وغيرُ واحد: مات سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة.","vol":"1","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-682>٥٣٦ - أحمد بن سليمان القرشي الأسدي الخُفْتَاني،</span> عن مالك. قال الدارقطني: متروك كذاب، انتهى.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة الحسن بن اللَّيث [٢٣٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-683>٥٣٧ - أحمد بن سليمان الأَرْمَنيّ الحَرَّاني،</span> ليس بعمدة. قال ابن الضرَيس: حدثنا إبراهيم بن مخلد، حدثنا أحمد بن سُليمان الحراني، حدثنا مالك، عن صفوان بن سُلَيم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"أتَرِعُونَ (^١) عن ذِكْر الفاجر، اذكُرُوه يَعْرفْهُ الناس\".\nوروى محمد بن إسحاق الجَبَلِيّ (^٢) وإبراهيمُ بن مخلد، عن أحمد بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"النومُ خَدَرٌ، والغَشَيان حدثٌ\" فهذان موضوعان، انتهى.\nوأورد له الدارقطني في \"الغرائب\": عن مالكٍ، عن سعيد المَقْبُرِي، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من أكل ما يَسْقُط من المائدة، لم يَزَلْ في سَعَة من رِزْقه\". وبه: \"قلةُ الحياء كُفْر\"، ثم قال: أحمد بن سليمان هذا كذّاب، يحدّث عن مالكٍ بالأباطيل.\nقلتُ: هو الذي قبله فيما أَحْسَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-684>٥٣٨ - أحمد بن سليمان بن زَبَّان الكِنْدِي الدمشقي،</span> صاحبُ ذاك\n_________\n٥٣٦ - الميزان ١: ١٠٢، ضعفاء الدارقطني ٥١، سؤالات السلمي ١٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٢، المغني ١: ٤٠، الديوان ٥.\n٥٣٧ - الميزان ١: ١٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٢٨، قانون الموضوعات ٢٣٥.\n(^١) هكذا ضبطه المناوي في \"فيض القدير\"١: ١١٥.\n(^٢) ضبطه محقق \"الميزان\": (الجُبُلِّي) كذا، وهو غلط، والصواب ما أثبته كما في \"الإكمال\" ٣: ٢٢٤.\n٥٣٨ - الميزان ١: ١٠٢، المؤتلف لعبد الغني ٦٠، الإكمال ٤: ١٢٠، مختصر تاريخ =","vol":"1","page":476},{"text":"\"الجُزْءِ\"، يَرْوي عن هشام بن عَمَّار، اتُّهم في اللقاء، وبقي إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة، وَهَّاه الكَتَّاني. وقال عبد الغني بن سَعِيد المصري: ليس بثقة، انتهى.\nوقال ابن عساكر: سَمِعَ منه تمام، وعبدُ الرحمن بن أبي نصر، ثم تركا الرواية عنه. وقال أبو الفتح بن مَسْرور: سألته عن مولده؟ فقال: سنة خمسٍ وعشرين ومئتين. وقال ابن ماكولا: مات في جُمادَى الآخرة (^١) سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة.\nوقال ابن عساكر: السبب الذي تركه ابن أبي نصرٍ لأجله، ما حدَّثنا الفقيه أبو الحسن السُّلَمي قال: قال لنا عبد العزيز الكَتَّاني: لما قرأنا على عبد الرحمن بن أبي نصر بعضَ الجُزْءِ، قلتُ له: قد تكلَّموا في ابن زَبَّان، فقطع عليَّ القراءة، وامتنع من الرواية عنه.\nوأرَّخه ابن زَبْرٍ وجماعة كما أرَّخه المؤلف. وقال الكَتَّاني: كان يُعرف بالعابِدِ لزُهْده ووَرَعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-685>٥٣٩ - أحمد بن سليمان، أبو بكر العَبَّاداني،</span> صاحب عليّ بن حَرْب، لحقه أبو علي بن شَاذَان.\nقال الخطيب: رأيتُ أصحابنا يَغْمِزونه بلا حُجّة، وأحاديثه كلُّها مستقيمة سوى حديثٍ واحد خلَّط في إسناده. وقال محمد بن يوسف القَطَّان: هو صدوق، انتهى.\n_________\n= دمشق ٣: ٩٢، السير ١٥: ٣٧٨، المغني ١: ٤١، الديوان ٥، الوافي بالوفيات ٦: ٤٠٣، نكت الهميان ٩٩.\n(^١) في ص ك ط: جمادى الأولى، وهو خطأ، والتصويب من أ د و\"الإكمال\" ٤: ١٢٠. وفي أ: \"مات في أول جمادى الآخرة … \".\n٥٣٩ - الميزان ١: ١٠١، تاريخ بغداد ٤: ١٧٨، الأنساب ٩: ١٧٢، السير ١٥: ٤٧٩.","vol":"1","page":477},{"text":"وبقيةُ كلامِه: غير أنه سَمِع وهو صغير. وروى العَبَّادانِي أيضًا عن الرَّمَادي والزَّعْفَراني وهِلال بن العلاء والدَّقِيقي والتَّرقُفِي وغيرهم.\nوالحديث المذكور قال فيه العَبَّاداني: حدثنا علي بن حرب، حدثنا حفص بن غياث، عن حَكِيم بن عَمْرو، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس. وإنما رواه علي بن حرب، عن حَفْص بن عُمَر بن حكيم، عن عَمْرو بن قيس المُلَائيّ، عن عطاء، عن ابن عباس.\nوقال ابن رِزْقُويه: سمعتُ العَبَّاداني يقول: وُلدتُ أولَ يوم من رجب سنة ثمان وأربعين ومئتين، وحُملت إلى الحسن بن عَرَفة فسمعته يقول: حدَّثنا المُحارِبي ونَسِيت الباقي، ومات سنة … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-686>٥٤٠ - ز- أحمد بن سليمان بن مروان البَعْلَبَكِّي، نزيلُ دمشق.</span> عَرَض \"الشاطبية\" على السَّخَاوي، وحدَّث بها عنه، وقرأ عليه بعدة روايات.\nقال الذهبي في \"طبقات القُرّاء\": كان أحدَ عُدول القُضاة الضُّعفاء، مات سنة اثنتي عشرة وسبع مئة، وله خمسٌ وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-687>٥٤١ - أحمد بن أبي سليمان القَوَارِيري،</span> عن حماد بن سَلَمة والقُدَماء، كذبه الأزدي وغيره فلا يُفْرَح به، بقي إلى بعد الستين ومئتين، رَوَى عنه محمد بن مخلد. وقال الدَّارقطني: ضعيف، انتهى.\nقال الآجُرّي: سألتُ أبا داود، فذكر عن أحمد بن أبي سُليمان يعني\n_________\n(^١) بياض في الأصول. وفي \"السير\": بقي إلى سنة أربع أو خمس وأربعين وثلاث مئة.\n٥٤٠ - ذيل العبر ٦٨، معرفة القراء ٢: ٧٣٢، معجم شيوخ الذهبي (الكبير) ١: ٤٧، غاية النهاية ١: ٥٨، الدرر الكامنة ١: ١٣٩، شذرات الذهب ٦: ٢٩.\n٥٤١ - الميزان ١: ١٠٣، ضعفاء الدارقطني ٥٥، تاريخ بغداد ١٧٤:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٢، المغني ١: ٤١، الديوان ٤، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.","vol":"1","page":478},{"text":"القَواريريَّ، عن إسماعيل بن عياش، سمعت حَرِيزًا يقول: كان عليٌّ لا يُؤمَنُ على جَارَاتِهِ، فقلتُ له في ذلك، فقال: ولم لا أقول هذا؟ وقد سمعتُ الوليدَ بنَ عبد الملك يَخْطُب به على المنبر. وجَعَل أبو داود يَذُمّ أحمد بن أبي سليمان.\nوقال الخطيب: كَذِبُه ظاهر، يُغني عن تعليل روايته بجواز دخول الوَهَمِ والسَّهوِ عليه، وذلك أن محمد بن إسحاق توفي سنة إحدى وخمسين أو اثنتين وخمسين ومئة، وقيل قبل ذلك، فكيف يكتبُ هذا عنه، ومولدُه على ما ذكر سنة إحدى وخمسين؟ وأعجَبُ من هذا: ادّعاؤُه سماعَهُ منه بالكوفة ثم بالمدينة، وابن إسحاقَ إنما قَدِمَ الكوفة في حياة الأعمش، وذلك قبل مولد هذا الشيخ بسنينَ كثيرة، وفي بعض ما ذكرنا دلالة كافيةٌ على بيانِ حاله وظهور تخليطه.\nوقال الأَزْدي: حدثنا نَهْشَل بن دَارِم عنه بما لا يكون. وقال نَهْشَل: سألته عن عُمُرِه فقال: مئة وستة عشر سنة.\nوقال الدارقطني: روى عن حماد بن سلمة مقلوبات، كان مغفَّلًا، يُترَكُ ولا يُحتجّ به، وقال في \"العِلَل\": ضعيف.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-688> أحمد بن سَمُرَة، مَرَّ في ابن سالم </span>[٥٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-689>٥٤٢ - ز- أحمد بن سهل، أبو زيد البلخيُّ،</span> صاحبُ التصانيف المشهورة.\nقال النديم في \"الفهرست\": كان فاضلًا في علوم كثيرة، وكان يسلك طريق الفلاسفة، ويقال له: جاحِظُ زمانه، وكان يُرمَى بالإلحاد. يُحكى عن أبي القاسم البَلْخي أنه قال: هذا رجلٌ مظلوم، وإنما هو مُوحِّد يعني معتَزِليًا. قال: وأنا أَعْرَفُ به من غيري، وقد نشأنا معًا، وقرأنا المَنْطِق\n_________\n٥٤٢ - فهرست النديم ١٥٣، تاريخ حكماء الاسلام ٤٢، معجم الأدباء ١: ٢٧٤، الوافي بالوفيات ٦: ٤٠٩، بغية الوعاة ١: ٣١١.","vol":"1","page":479},{"text":"ولأبي زيدٍ من الكتب: \"فضائل مكة\"، و\"القَرَابِين والذبائح\"، و\"عِصمة الأنبياء\"، و\"نظم القرآن\"، و\"غريب القرآن\"، و\"بيان أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن\"، و\"السياسة\"، و\"الأسماء والمصادر\"، و\"البحث عن التأويلات\"، وغيرُ ذلك.\nوذكر الفَخْر الرازي في \"شرح الأسماء\" أن أبا زيدٍ هذا: طَعَنَ في عدةِ أحاديثَ صحيحة، منها حديث: \"إن للّه تسعةً وتسعين اسمًا\"، ويظهر في غضون كلامه ما يدلّ على الانحلال، من الازدراء بأهل العلوم الشرعية وغيرِ ذلك، وقد بالغ أبو حيَّان التَّوحيدي في إطرائه والرَّفعِ من قدره، وأورد من ذلك في كتابه \"تقريظ الجاحِظ\".\nوذكر ياقوت: أنه يسلك في مصنفاته طريقَ الفلاسفة، إلَّا أنه بأهلِ الأدب أشبه، وكان قيمًا بجميع العلوم القديمة والحادثة، وكان معلِّمًا ثم ارتفع، وذَكَر من تصانيفه أيضًا: \"أدبَ السلطان\"، و\"أخلاق الأمم\"، و\"فضائل بَلْخ\"، و\"الحروف المقطَّعة في أوائل السور\".\nوقال: أقام في رحلته ثمان سنين، وأخذ عن يعقوب بن إسحاق الفَلْسَفة، وأقام مدةً على مذهب الإمامية ثم رَجَع، ويقال: إنه دخل العراق، وتَلْمَذ ليعقوب بن إسحاق الكِنْدي، ووصفه أبو محمد الوَزِيري بأنه كان ذا هَيبةٍ ووَقَار، واسعَ الكلام في الرَّسائل، قليلَ الشِّعْر.\nونقل التوحيدي أن أبا حامد المَرْوَزي أثنى على تصنيف أبي زيدٍ في التفسير. ومات أبو زيدٍ سنة ٣٢٢، عن بضع وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-690>٥٤٣ - ز- أحمد بن سَهْل بن أيوب الأهوازي،</span> رَوَى عن علي بن بَحْر، عن بقية، عن خالد بن مَعْدان، عن أبيه، عن جده رفعه: \"مَثَلُ الإيمان\n_________\n٥٤٣ - تاريخ الإسلام ٤٩ الطبقة ٣٠.","vol":"1","page":480},{"text":"مَثَلُ القميص، تُقَمّصه مرة، وتَدَعُه مرة\" وهذا خبرٌ منكر وإسناد مركب، ولا يُعرَف لخالدٍ رواية عن أبيه، ولا لأبيه ولا لجده ذكرٌ في شيء من كتب الرواية.\nواختلف في اسم جده، فقيل: أبو كرب، وقيل: شمس، وقيل: ثور، حكاها ابن قانع، والأوَّل هو المعروف. وهو من شيوخ الطَّبَرَاني، وقد أورد له في \"معجمه الصغير\" (^١) حديثًا واحدًا غريبًا جدًّا، وله في \"غرائب مالك\" عن عبد العزيز بن يحيى، عن مالكٍ حديث غريب جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-691>٥٤٤ - أحمد بن سُهَيل الواسطي،</span> عن يزيد بن هارون. قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعضُ المناكير، انتهى.\nقال أبو أحمد: كنيته أبو اللَّدْلَعْلَى (^٢) وقال: سَمَّاه وكنَّاه لنا أبو الحسين الغازي، وروى لنا عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه حُبَيش بن عبد اللّه النِّيلي بواسِط.\n\n<span data-type='title' id=toc-692>٥٤٥ - ز- أحمد بن شَبُّوْيَه بن يقين (^٣) بن بشار بن حُميد الموصلي،</span>\n_________\n(^١) ١: ٣١ وسماه: أحمد بن سهل بن الوليد السكري الأهوازي، أبو غسّان، فيحتمل أنه آخرُ.\n٥٤٤ - الميزان ١: ١٠٣، ثقات ابن حبان ٨: ٥١، المغني ١: ٤١، المقتنى في الكنى ٢: ٣٦، نزهة الألباب ٢: ٢٥٩.\n(^٢) هكذا ضُبط في ص: بفتح اللام وسكون الدال المهملة وفتح اللام الثانية وسكون العين المهملة، ثم لام، وألف مقصورة. وقال المصنف في الكنى [بعد ٨٨٤٦]: أبو الدلعلى. وقال في \"نزهة الألباب\": \"أبو الدلعلع: أحمد بن سهيل الوراق الواسطي، عن يزيد بن هارون، يكنى أبا جعفر\".\n٥٤٥ - تاريخ بغداد ٤: ١٩٤، الموضوعات ١: ٣٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.\n(^٣) (يقين) هكذا في الأصول. وفي \"تاريخ بغداد\": \"معين\"، وفي ط: \"بقير\".","vol":"1","page":481},{"text":"روى عن محمد بن مَسْلمة، عن يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"حُبُّ عَلِيّ يأكل السَّيئات كما تأكلُ النارُ الحَطَبَ\".\nقال الخطيب: رجاله معروفون بالثقة من فوق محمد فصاعدًا، والحديث باطلٌ مركَّب على هذا الإسناد.\nقلت: ومحمد بن مَسْلمة ستأتي ترجمته [٧٤٠٩] وأنَّه ضعيف، والرَّاوي عنه أحمدُ بن شَّبُّوْيَه هذا مجهول، فالآفة من أحدهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-693>٥٤٦ - أحمد بن شَيْبان الرَّمْلِي،</span> صاحبُ سفيان بن عُيَينة، صدوق. قيل: كان يخطئ، فالصَّدُوق يخطئ، ووثقه ابن حِبان، انتهى.\nقال ابن حِبان: أحمد بن شَيْبان أبو عبد المؤمن، يَرْوي عن غُنْدَر وغيره، حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد، يخطئ. وقال صالح بن عبيد الله الطَّرابُلُسِي: ثقةٌ مأمون، أخطأ في حديث واحد.\nقلت: قرأتُ الحديث المذكور على مَرْيم بنت الأَذْرَعي، أخبركم عليّ بن عمر الواني، عن سِبْط السِّلَفي، أن جدَّه أخبره: أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السُّلَمي، حدثنا محمد بن يعقوب هو الأصمّ، حدثنا أحمد بن شيبان الرَّمْلي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"بَعَثَنا رسول الله ﷺ في سَرِيَّة، فبلغت سُهْمانُنا اثني عشر بعيرًا … \" الحديث.\nوالناسُ يقولون في هذا الحديث: عن الزهري، عن سالمٍ، عن أبيه، وإنما رواه سفيان بن عيينة، عن أيوبَ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، كذا قال\n_________\n٥٤٦ - الميزان ١: ١٠٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٥، ثقات ابن حبان ٨: ٤٠، سؤالات مسعود ٨١، الأنساب ٦: ١٧١، السير ١٢: ٣٤٦، تهذيب التهذيب ١: ٣٩.","vol":"1","page":482},{"text":"الحُمَيدي وغيره عنه. وقد تابع أحمدَ بنَ شيبان على روايته عثمانُ بن يحيى القَرْقَسَانِي وَوُهِّما جميعًا، واللّه أعلم.\nوقال ابن أبي حاتم: كتبتُ عنه مع أبي وكان صدوقًا. وقال العقيلي: لم يكن ممن يَفْهَمُ الحديث، وحدَّث بمناكير.\nقلت: وهو أحمد بن شَيْبانَ بنَ الوليد بن حَئان القَيْسي الفَزَاري، روى أيضًا عن عبدِ المجيد بن أبي رَوَّاد، ومؤمَّل بن إسماعيل، وعبد الملك الجُدِّي، وعنه ابن خُزَيمة، وابن الجارُود، وابن جَرِير، وابن صاعد وغيرهم. مات سنة سبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-694>٥٤٧ - أحمد بن صالح المكيُ السَّوَّاق،</span> عن مؤمَّل بن إسماعيل وطائفة، وعنه الحسن بن اللَّيث الرازي.\nقال أبو زُرْعة: صدوق لكنه يحدّث عن الضُّعفاء والمجهولين. وقال ابن أبي حاتم: روى عن مؤمَّل أحاديث في الفتن تدل على تَوْهِين أمره، وضعَّفه الدارقطني، انتهى.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة عُمر بن يحيى بن عُمر بن أبي سَلَمَة بنِ عبد الرحمن بن عوف [٥٧١١]، وأن له رواية عن مُوسَى بن معاذٍ بن أخي ياسين المكي. قلت: وروى عنه أبو محمد بن صاعدٍ أيضًا.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-695> ز- أحمد بن صالح الأسَدِيّ،</span> أبو جعفر، يأتي في ابن صبيح قريبًا [٥٤٩].\n_________\n٥٤٧ - الميزان ١: ١٠٤، الجرح والتعديل ٥٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٣، مختصر تاريخ دمشق ١٠٨:٣، تاريخ الإسلام ٥٠ الطبقة ٢٥ وجمع فيه بين هذا وبين الشمومي [٥٤٨] والظاهر أنهما رجلان، المغني ١: ٤٢، الديوان ٥، العقد الثمين ٣: ٤٧، تهذيب التهذيب ١: ٤٣.","vol":"1","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-696>٥٤٨ - أحمد بن صالح الشُّمُومِيّ </span>(^١)، عن أبي صالحٍ كاتبِ اللَّيث. قال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالمُعْضِلات، انتهى.\nوقال أيضًا ابن حبان: يكنى أبا جعفر، يجبُ مُجانَبةُ ما رَوَى، لتنكُّبه الطريقَ المستقيم في الرواية، ولم يكن أصحابُ الحديث يكتبون عنه، وإنما يوجد حديثُه عند أهل خُرَاسان الذين كانوا يكتبون عنه بمكة.\nوقال في \"تاريخ الثقات\" (^٢) في ترجمة أحمد بن صالح المصري: والذي رَوَى معاويةُ بن صالح عن ابن معين، أن أحمدَ بنَ صالح: كذّابٌ: فإن ذلك هو أحمدُ بن صالح الشّمُومِي، كان بمكة يضع الحديث، سأل معاويةُ بن صالح يحيى بنَ معين عنه، فأما هذا يعني أحمدَ بنَ صالحٍ المصري الحافظ، فهو يُقارب يحيى بنَ معين في الحفظ والإتقان.\nقلت: ومن مناكير الشُّمومي ما روى الحاكم في \"تاريخه\": حدثنا محمد بن صالح، حدثنا محمد بن إبراهيم يعني ابنَ مقاتل، حدثنا أحمد بن صالح الشمومي بمكة، حدثنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه قال: \"ماءُ زَمْزَم لما شُرِب له\".\nورَوَى عن يحيى بن هاشم، عن مِسْعَر، عن يزيد، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"تَفَقَّدوا نِعالكم عند أبواب المساجد\". أخبرنا به محمد بن\n_________\n٥٤٨ - الميزان ١: ١٠٥، المجروحين ١: ١٤٩، ضعفاء الدارقطني ٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٢، المغني ١: ٤١، الديوان ٥، العقد الثمين ٣: ٤٧، تهذيب التهذيب ١: ٤٢.\n(^١) في \"ضعفاء ابن الجوزي\" و\"الميزان\" و\"المغني\": الشمّوني. ويقال: الأُشمومي، نسبة إلى (أشموم) بلدة بمصر، كما في، معجم البلدان\" ١: ٢٣٧ و\"الأنساب\" ١: ٢٧١ تعليقًا.\n(^٢) ٢٥:٨.","vol":"1","page":484},{"text":"محمد بن عبد اللطيف، أخبرنا إبراهيم بن علي، أخبرنا النَّجِيب بن الصَّيْقَل، عن أحمد بن محمد التَّيمي: أن الحسن بن أحمد أخبره، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفَضْل، حدثنا إسحاق بن أحمد الخُزَاعي، حدثنا أحمد بن صالح الشمومي بهذا.\nقال أبو نُعيم: غريبٌ من حديث مِسْعَر، لم نكتبه إلَّا من حديث الشمومي، والحملُ فيه عليه أو على شيخه. وذكره أبو نعيم في رجالٍ متروكين لا يجوزُ الاعتماد عليهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-697>٥٤٩ - ز- أحمد بن صَبِيح الأسدي،</span> أبو جعفر، ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\" ونَقَل عن أبي الطَّاهر المديني أنه قال: كوفي ليس يُساوي شيئًا، ورأيتُه في نسخة معتمدة: أحمد بن صالح، وأظنه تصحيفًا، وسيأتي له ذكرٌ في ترجمة ظَرِيف بن ناصح [٤٠٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-698>٥٥٠ - أحمد بن صدقة، أبو علي البَيِّع،</span> تُكُلِّم فيه، ولا أعرفه، انتهى.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": أخبرنا عليّ بن أبي علي، أخبرنا عُمر بن محمد هو ابنُ سَبَنْك، أخبرنا أبو عليّ أحمدُ بن صدقة البّيِّع، حدثنا عبد اللّه بن داود بن قَبِيصة الأنصاري، حدَّثنا موسى بن عُلَيّ، حدثنا قَنْبَر بن أحمد بن قَنْبَر، عن أبيه، عن جده مولى عليّ، عن كَعْب بن نَوفل، عن بلال بن حَمَامة قال: فذكر حديثًا رَكِيكَ اللَّفظ في تَزْويج علي من فاطمة.\nقال الخطيبُ: رجالهُ ما بين عُمر بن محمّد وبلال مجهولون (^١).\n_________\n٥٤٩ - رجال النجاشي ١: ٢٠٨، معجم رجال الحديث ١٢٧:٢ وكنيته فيهما: \"أبو عبد اللّه\".\n٥٥٠ - الميزان ١: ١٠٥، تاريخ بغداد ٤: ٢١٠، الموضوعات ١: ٤٠٠.\n(^١) جاء في حاشية ص: \"فيه نظر، فإن قَنْبرًا مولى علي ليس مجهولًا\".","vol":"1","page":485},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-699> أحمد بن الصَّلْت الحِمَّاني، هو أحمدُ بن محمد بن الصَّلت،</span> هالكٌ، كان قبل الثلاث مئة، انتهى (^١).\nوقال في \"المغني\": وضاع. وسيُعَاد [٧٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-700>٥٥١ - أحمد بن صُلَيْح، عن ذِي النُّون المصري،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ بحديث: \"اقتَدُوا باللذَيْنِ من بعدي أبي بكر وعُمر\". وهذا غَلَط، وأحمدُ لا يُعْتَمد عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-701>٥٥٢ - أحمد بن طارق الكَرْكِيُّ المُحَدِّث،</span> روى عن ابن الطَّلَّاية وطبقته. قال الحافظ ضياء الدين: شِيْعيٌّ غالٍ.\nقلت: مات قبل الستّ مئة، أجاز لأحمدَ بنِ أبي الخير، انتهى.\nقال ابن النجَّار: كان حريصًا على الطلب وتحصيل الأصول، وسافر في التّجارة إلى مصر والشام، وأقام في الغُرْبة زمانًا، وسمع وحَصَّل وحدَّث وأَمْلى، ولم يزل يطلب ويسمع إلى حِينِ وفاته. وكان صدوقًا ثَبْتًا أمينًا، إلَّا أنه كان غاليًا في التشيُّع، شحيحًا مُقَنِّطًا على نفسه، ساقطَ المُرُوءة، وقد سمعتُ منه كثيرًا، وكان قليلَ المعرفة، بعيدًا من الفهم، ولكنه صحيحُ السَّماع، حسنُ النقل، مليحُ الخطّ.\nوقال ابن الأخضر: كان ثقة صدوقًا، وكان يشتري الأصولَ ويَسمعُها من المشايخ ويُخفِيها. ومولده سنة سبع وعشرين وخمس مئة. وتوفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ١٠٥، و\"ديوان الضعفاء\" ٥، لا \"المغني\" كما قال ابن حجر.\n٥٥١ - الميزان ١: ١٠٥.\n٥٥٢ - الميزان ١: ١٠٥، المغني ١: ٤٢، العبر ٢٧٨:٤، السير ٢١: ٢٧٠، مختصر تاريخ ابن الدُّبَيْثي ١: ١٨٦، الوافي بالوفيات ٦: ٤٢٦، توضيح المشتبه ٧: ٣٢١، المنهل الصافي ١: ٣٢٣، شذارات الذهب ٤: ٣٠٨.","vol":"1","page":486},{"text":"وقال ياقوت: كان ثقةً في الحديث، تاجرًا كثير المال، مُقْتِرًا على نفسه، حتى إنه لما مات بقي في بيته أيامًا لا يعلم أحدٌ بموته، حتى أكلتْ الفأرُ أنفَه وأُذُنَيه، وكان رافضيًا. كذا قال، وياقوتُ متَّهم بالنَّصْبِ، فالشِّيْعي عنده رافِضيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-702>٥٥٣ - أحمد بن طاهر السَّمَرْقَنْدي، سكن بَلْخ،</span> روى عن عُمر بن أحمد العُمَري حديثًا منكرًا (^١)، وعنه أبو حفص حَمُّوْيَه السَّمَرْقَنْدي، فالآفةُ هو أو الرَّاوي عنه. ذكره الإدريسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-703>٥٥٤ - أحمد بن طاهر بن حَرْمَلة بن يحيى التُّجِيبِي المصري،</span> عن جدّه. قال الدارقطني: كذاب.\nوقال ابن عدي: حدَّث عن جده عن الشافعي حكاياتِ بواطيلَ يطول ذكرها، وزَعَم أنه رأى بالرَّمْلةِ قِرْدًا وهو يَصُوغ، وأتى بحديثٍ منكرٍ مَتْنُه: \"أبى اللّه أن يَرْزُق المؤمنَ إلَّا من حيث لا يَعلم\"، انتهى.\nوقد تقدَّم هذا المتن طَرَفًا من حديثِ في ترجمة أحمدَ بنِ داود بن عبد الغفار بسَنَدِه [٥٠١] فينظر في سَنَد هذا.\nوقال في \"المغني\" (^٢): قال ابن يونس: توفّي في المحرَّم سنة اثنتين وتسعين ومئتين. وقال ابن حِبان في \"الضعفاء\": سمعت أحمدَ بن الحسن\n_________\n٥٥٣ - الميزان ١: ١٠٥.\n(^١) هكذا في ص، وفي م: روى عن عَمْرو بن أحمد …\n٥٥٤ - الميزان ١: ١٠٥، المجروحين ١: ١٥١، الكامل ١: ١٩٦، ضعفاء الدارقطني ٥٣، سؤالات السلمي ١٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٤، المغني ١: ٤٢، تاريخ الإسلام ٤٩ الطبقة ٣٠، الديوان ٥، تنزيه الشريعة ١: ٢٨، قانون الموضوعات ٢٣٦.\n(^٢) لم أجده في \"المغني\" المطبوع.","vol":"1","page":487},{"text":"المدائنيَّ بمصر يقول: كان أكذبَ البَرِيَّة، وذكَرَ حكايةَ القِرْد (^١)، وحكاياتٍ أُخَر تُشْبِهها ظاهرةَ البطلان. قال ابن حبان: وأما أحاديثه عن حَرْملة، عن الشافعي، فهي صحيحة مُخْرَجة من المبسوط.\nوقال ابن عدي: ضعيف جدًّا، يكْذِب في حديث رسول اللّه ﷺ إذا رَوَى، ويَكْذِب في حديث الناس إذا حدَّث عنهم. وذكر في ترجمته أشياءَ ثم قال في آخِرها: وهو كذوب.\nوتقدَّم له ذكرٌ في ترجمة أحمد بن داود الحرَّاني [٥٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-704>٥٥٥ - أحمد بن طاهر بن عبد الرحمن،</span> عن بِشْر بن مَطَر، وعنه عبدُ الله بن إبراهيم الآبَنْدُوني، وسُئل عنه فوَهَّاه وقال: لو قيل له: حدَّثكم أبو بكر الصديق؟ لقال: نعم.\n_________\n(^١) قلتُ: غَمْزُهُ بحكاية (القِرْد الصائغ)، يمكن أن يكون فيه نظر، فقد كان -وما يزال- في المخلوقات في بلاد الله تعالى وفي الأزمان الطويلة عجائبُ وغرائب، أوسَعُ من منظورِ الإنسانِ الفَرْدِ ومعلومِه أو الجماعةِ المعدودة المحدودة، فإخبارُهُ عن (القِرْد الصائغ)، يمكن أن يكون واقعًا، فلا يُكذب بسببه إلَّا إذا تبيَّن ذلك بإثبات.\nوعجائبُ المخلوقات في الأزمان المتباعدة، لا تُقاسُ بالمقياس المعهود للفرد في زمنِهِ وعمرِهِ القصير. انظر توضيح هذا المعنى بشواهده في مقدمة كتابي: \"صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل\" الطبعة الثانية سنة ١٣٩٤، والثالثة سنة ١٤١٣، وهي أتمُّ وأوفى ببسط هذا الموضوع.\nوليس قصدي من هذا تبرئةَ الرجل مما أُخِذ عليه من الأكاذيب، فإن الكلمة قد اتفقت على تكذيبه وكَفَى.\n٥٥٥ - الميزان ١: ١٠٥، تاريخ بغداد ٤: ٢١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٤، المغني ١: ٤٢، الديوان ٥.","vol":"1","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-705>٥٥٦ - ز ذ- أحمد بن الطَّيِّب السَّرْخَسي </span>(^١)، معلِّم المُعْتَضِد، رَوى عنه أبو بكر محمد بن الأزهر وغيره. قال ابن النجَّار: كان يرى رأيَ الفلاسفة، قُتِل سَكْرانَ.\nقلت: وهو تلميذُ يعقوبَ بنِ إسحاق الكِنْدي فَيْلَسُوفِ العرب، رَوَى عنه أيضًا الحسن بن محمد الأُمَوي عمُّ أبي الفَرَج صاحبِ \"الأغاني\"، وكان قَتْلُه في صفَر سنة ست وثمانين ومئتين.\nوقال المسعودي في \"مُروج الذَّهَب\": كان قَتْلُه سنةَ ثلاث وثمانين، غضب عليه المعتضد، فسلَّمه لبَدْرٍ مولاه فعاقبه واستخلص أمواله، فيقال: إنها كانت خمسين ومئةَ ألفِ دينار، وكان قد وَلي الحِسْبة ببغداد، وكان موضعه من الفلسفة لا يجهل، وله مصنَّفات في الفلسفة وغيرها، وقد روى الحديث عن عَمْرو بن محمد الناقد، وأحمدَ بنِ الحارث صاحبِ المدائني وغيرِهما.\nوقال ابن أبي أُصَيْبِعَة في \"طبقات الأطباء\": هو أحمدُ بن محمد بن مروان، قلت: فكأنّ الطيِّبَ لقبُ أبيه.\nوذَكَر عبيد اللّه بن أحمد بن أبي طاهر في \"أخبار المعتضد\": أن أحمد بن الطيب، هو الذي أشار على المعتَضِد بلَعْنِ معاويةَ على المنابر، وأنشأ التواقيعَ إلى البلاد بذلك، ومما ذَكَر فيها من المجازفة: أنه لا اختلاف بين أحدٍ، أن هذه الآية نزلت في بني أميَّة: ﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾. قال: وفي الحديث المشهور المرفوع: \"إن معاوية في تابوتٍ من نار، في أسفلِ تابوتٍ، في أسفل\n_________\n٥٥٦ - ذيل الميزان ٩٥، مروج الذهب ٤: ٢٥٩، فهرست النديم ٣٢٠، تاريخ بغداد ٩٦:٥، أخبار الحكماء ٥٥، معجم الأدباء ١: ٢٨٧، طبقات الأطباء ١: ١٩١، السير ١٣: ٤٤٨، الوافي بالوفيات ٧: ٥.\n(^١) ضبطه ياقوت في \"معجم البلدان\" ٣: ٢٣٥ فقال: بفتح أوله وسكون ثانيه وفتح الخاء المعجمة وآخره سين مهملة. ويقال لها: سَرَخْس بالتحريك، والأول أكثر. انتهى.","vol":"1","page":489},{"text":"دَرْكٍ منها، يُنادِي: يا حَنَّان يا مَنَّان، فيُجاب: آلآنَ وقد عَصَيْتَ قبلُ وكنتَ من المفسدين\".\nقلت: وهذا باطلٌ موضوع ظاهرُ الوضع، إن لم يكن أحمدُ بن الطيب وضعه، وإلَّا فغيره من الرَّوافِض.\nوقال النَّديم: كان علمُه أكثرَ من عقله، وذكر له كُتُبًا في المنطق والنُّجوم وغير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-706>٥٥٧ - ز ذ- أحمدُ بن عامِرٍ الطَّائي،</span> له ذكر في \"الأصل\" في ترجمة ابنه عبد اللّه [٤١٤٣].\nوقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": هو محلُّ التُّهْمَة، وتكلَّم فيه البيهقي في \"الشُعَب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-707>٥٥٨ - ز- أحمد بن عامِر الطائي،</span> آخَرُ، دِمَشقي مقبول.\nذكره أبو الحسين محمد بن عبد اللّه الرازي، والدُ تَمَّام، فيمن كَتَب عنه بدمشق، ونَسَبه فقال: ابنُ عامرِ بن محمدِ بن يعقوبَ بنِ عبد الملك، ابن بنت محمودِ بن خالدٍ الدمشقي. روى عن أبيه، وعن الرَّبيع بن سُليمان صاحب الشافعي، وأبي زُرْعَة الدمشقي، وأبي بكر بن الصبّاغ وغيرهم. روى عنه أيضًا عبد الوهاب الكِلابي.\nوقال أبو الحسين الرازي: كان من أهل بيت علم، مات سنة ست وعشرين وثلاث مئة. وفيها أرَّخه ابن زَبْرٍ وزاد: في المحرَّم.\n_________\n٥٥٧ - ذيل الميزان ٩٥، تاريخ بغداد ٤: ٣٣٦، الموضوعات ٢: ٣٦ و٢٨٩ و٣: ٦٦، الكشف الحثيث ٤٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٨، قانون الموضوعات ٢٣٦.\n٥٥٨ - تاريخ ابن زبر ٦٥٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٣٠، تاريخ الإسلام ١٨٦ سنة ٣٢٦.","vol":"1","page":490},{"text":"وأورد أبو الحسين عنه، عن الربيع، عن الشافعي حكاياتٍ في أخبار الشافعي مِنْ جَمْعه. وذكر له ابن عساكر ترجمةً.\nوهو غيرُ أحمد بن عامر الذي قبله، فإن ابن عساكر لم يذكر في ترجمة هذا أن له رواية عن عليّ بن موسى، فإن هذا ما أدرك عليَّ بنَ موسى، لأن عليًا مات سنة ثلاث ومئتين، قبل مولد هذا بنحو أربعين سنة.\nوسيأتي أن تاريخ وفاة عبدِ اللّه وَلَدِ أحمدَ بنِ عامرٍ المذكورِ قبل هذا، كانت قبل وفاة هذا، وهي مما تؤكّد أنه غيره، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-708>٥٥٩ - أحمد بن العبّاس الصَّنعاني،</span> عن محمد بن يوسف الفِرْيابي، فيه شيء، أورده ابن عَدِيّ، حكاه ابنُ الجوزي. وأنا فما أذكرُ أنني رأيتُه في \"كتاب ابن عديّ\"، انتهى.\nقلت: وهو في \"كتاب ابن عدي\" هكذا: أحمدُ بن العباس بن مَلِيح بن إبراهيم بن عُفَيرة بن سُهَيل بن عبد الرحمن بن عوف، من أهل صَنْعاء، نَسَبه لي محمدُ بنُ محمد الجُهَني، حدثنا عنه بأحاديث عن الفِرْيابي، وعن علي بن موسى الرِّضا. وسمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: كتبنا عنه بصَنْعاء، وكان يَسْكُن عِرْقَة، وكان يحدّث عن عبد اللّه بن نافع الصائغ، وكان يُضَعِّفُه جِدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-709>٥٦٠ - أحمد بن العباس، أبو بكر الهاشمي،</span> عن محمد بن عبد الأعلى.\n_________\n٥٥٩ - الميزان ١: ١٠٦، الكامل ١: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٥، المغني ١: ٤٢، الديوان ٦.\n٥٦٠ - الميزان ١: ١٠٦، المجروحين ١: ١٥٤، الكامل ١: ٢٠٤، ضعفاء الدارقطني ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٤، المغني ١: ٤٢ و٤٣، الديوان ٥، ذيل الديوان ١٦ كرره وهمًا.","vol":"1","page":491},{"text":"قال ابن حبان: لا يحلّ الاحتجاج به، أتيتُه فأملى عليَّ أحاديث. منها: قال حدثنا يحيى بن حَبيب بن عَرَبي، حدثنا رَوْح، عن ابن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أربعة لَعَنْتُهم لَعَنَهم اللَّهُ وكلُّ نبيٍّ مُجابُ الدعوة: الزائدُ في كتاب الله، والمكذِّب بقَدَرِ اللّه، والمستحِلُّ من عِتْرَتي ما حَرَّم اللّه، والمتعزِّزُ بالجَبَرُوت ليُذِلَّ مَنْ أعز اللّه\".\nوقد رواه ابن عدي عن أحمدَ هذا وقال: حدَّث بمناكير، انتهى.\nنسبه ابن عدي فقال: ابنُ العباس بن عيسى بن هارون بن سُليمان بن علي بن عبد اللّه بن عباس، وساق ابنُ حبان نسبه إلى سُليمان وقال: يُعْرَف بزَوْجِ أمِّ موسى، ذهبتُ إليه بالبصرة فرأيتُه يقلب الأخبار، ويَهِمُ الوهَمَ الفاحِش.\nوأورد له ابن حبان بالإسناد: \"إن هذه الحُشُوشَ مُحْتَضَرة، فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم جَنِّبْنَا الشيطانَ وجَنِّب الشيطانَ ما رَزَقْتنا\". وبه مثله: \"فإذا دخلها أحدكم فليقل: اللهم إني أعوذ بك من الخُبْثِ والخبائث\".\nوأورد ابن عدي الأولَ بلفظ: \"إذا أتى أحدُكم أهلَه فليقل\" وهذا هو المعروفُ بهذا المتن، وإن كان الإسنادُ مقلوبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-710>٥٦١ - ز- أحمد بن العباس الزهري،</span> عن أزهر بن سَعْد السَّمَّان. روى عنه أحمد بن محمد بن عمرو بن مُصْعَب المروزي، وقال: أنا بريءٌ من عُهْدَته.\n\n<span data-type='title' id=toc-711>٥٦٢ - ذ- أحمد بن العباس بن محمد بن عبد اللّه الأسَديّ،</span> أبو يعقوب الطيالسي، يعرف بابن الصَّيرفي. قال ابن النجار: كان من شيوخ الشِّيعة. قلت: وقال أيضًا: كان يُدْعَى الكامل، ويقال له: النَّجَاشي، حدَّث عن\n_________\n٥٦٢ - ذيل الميزان ٩٥، معجم رجال الحديث ٢: ١٣٢.","vol":"1","page":492},{"text":"علي بن إبراهيم بن علي العلوي. روى عنه هارون بن موسى التَلَّعُكْبَرِي في \"مشيخَته\"، وذكر أنه سمع منه في سنة/ ٣٣٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-712>٥٦٣ - أحمد بن العباس بن حَمُّوْيَه، أبو بكر الخَلَّال،</span> مُتَّهم، روى أبو بكر بن شاذانَ، عنه، عن الزَّعفراني، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: \"مَلْعُونٌ ملعونٌ مَنْ سَبَّ أباه … \" فذكر حديثًا طويلًا.\nقال الخطيب: ما في الإسناد من يُحْمَل عليه سواه، انتهى.\nولفظُ الخطيب: لا يَثْبُت هذا الحديث بهذا الإسناد، والحملُ فيه على الخَلَّال، فإن كل مَنْ عداه من المذكورين في الإسناد: ثقة.\nوكان قد رواه عن أبي القاسم الأزهري، عن ابن شاذان. وقال ابن شاذان: هذا الخلَّال ما حدَّث بغير هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-713>٥٦٤ - ز- أحمد بن عَبْدانَ البَرْدَعي،</span> مجهول، قاله مَسْلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-714>٥٦٥ - ذ- أحمد بن عَبْدان الشيرازي،</span> ذكره شيخُنا وبَيَّض، وقال: يُنْظَر من ابن القطان.\nقلت: ذكره ابن القَطَّان في حديثٍ أخرجه الدارقُطْني عنه وقال: لا يُعْرَف حاله، كذا قال.\nوقد عَرَفَهُ غيره، وهو من الحفاظ الكِبار، يُكْنَى أبا بكر، واسم جده\n_________\n٥٦٣ - الميزان ١: ١٠٦، تاريخ بغداد ٤: ٣٢٩، الكشف الحثيث ٤٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.\n٥٦٥ - ذيل الميزان ١٠٢، التقييد ١: ١٦٢، السير ١٦: ٤٨٩، تاريخ الإسلام ١٦١ سنة ٣٨٨، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٩٠، العبر ٣: ٤٠، الوافي بالوفيات ٧: ١٦٦، مرآة الجنان ٢: ٤٣٥، شذرات الذهب ٣: ١٢٧.","vol":"1","page":493},{"text":"مُحمد بن الفَرَج. روى عن الباغَنْدِي والبَغَوي وأحمد بن محمد بن السَّكَن وغيرهم، وحدَّث عن عبد الوهاب الغُنْدَجَاني، عن محمد بن سهل، عن البخاري بـ \"تاريخه\"، وكان يلقَّبُ البازَ الأبيض.\nروى عنه حمزة السَّهمي، وسأله عن الرِّجال، وأبو الحسن بن صَخْر وآخرون. ويقع حديثُه بعلوّ في \"ذم الكلام\" للهَرَوي، وله \"مستخرَجٌ على الصَّحيحين\"، جَمَع بينهما، ورَتَّبه ترتيبًا حسنًا يدل على معرفته، ومات في صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، وله خمس وتسعون سنة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-715>٥٦٦ - أحمد بن عبد اللّه بن خالِد الجُوَيْبَارِي،</span> ويقال: الجُوْبَارِي، وجُوْبار من عمل هَرَاة، ويُعرَف بِسَتُّوق (^٢). روى عن ابن عيينة وطبقته.\nقال ابن عدي: كان يضع الحديث لابن كَرَّامٍ على ما يريده، فكان ابن كَرَّام يُخْرِجها في كتبه عنه. فمن ذلك: ابنُ كَرَّام، حدثنا أحمد، عن أبي يحيى المعلّم، عن حُميد، عن أنس ﵁: \"يكون في أمَّتي رجلٌ يقال له أبو حَنِيفة، يجدّد الله سُنَّتي على يده … \" الحديث.\nابن كَرَّام، حدثنا أحمد، عن الفَضْل بن موسى، عن محمد بن عَمْرو، عن\n_________\n(^١) هذه الترجمة والتي قبلها وردتا في الأصول مقحمتان في تراجم من اسم أبيه (العباس) بعد ترجمة أحمد بن العباس الهاشمي فأخرتهما مراعاة للترتيب كما أشار إليه في ص.\n٥٦٦ - الميزان ١: ١٠٦، أحوال الرجال ٢٠٦، ضعفاء النسائي ١٥٧، المجروحين ١: ١٤٢، الكامل ١: ١٧٧، ضعفاء الدارقطني ٥٠، سؤالات البرقاني ١٦، المدخل إلى الصحيح ٢٠، ضعفاء أبي نعيم ٦٥، الإرشاد ٣: ٨٧٥، الأباطيل والمناكير ١: ١٨ و١٩، الأنساب ٣٧٤:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٨، المغني ١: ٤٣، الديوان ٦، الكشف الحثيث ٤٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.\n(^٢) علّق على حاشية ص: هو دَانِقَانِ.","vol":"1","page":494},{"text":"أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ حديث: \"اطلُبوا العلم ولو بالصّين\". وله عن أبي البَخْتَري وهو شَرٌّ منه، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"مَنْ امتَشَط قائمًا رَكِبه الدَّيْنُ\".\nقال ابن حبان: هو أبو علي الجُوَيْبَاري دَجَّال من الدجاجلة، روى عن الأئمة أُلوفَ حَدِيثٍ مَا حدَّثوا بشيء منها. فمن ذلك: عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"الإيمان قولٌ، والعملُ شرائعه، لا يزيدُ ولا يَنْقُص\".\nوقال النَّسائي والدَّارقطني: كذَّاب.\nقلت: الجُوَيباري ممن يُضْرَب المَثَل بكذبه. ومن طامَّاته: عن إسحاق بن نَجِيح الكذَّاب، عن هشام بن حَسَّان، عن رجاله: \"حضورُ مجلسِ عالمٍ خيرٌ من حضورِ ألفِ جنازة، ومن ألفِ رَكْعَة، ومن ألفِ حَجَّة، ومن ألفِ غَزْوة\". وبه مرفوعًا: \"أمَا علمتَ أن السُّنَّةَ تَقْضِي على القرآن\"، انتهى.\nوجدتُ في نسخة من \"الميزان\" بخط الواني (^١) عَقِب هذا:\nوقد رَوَى البيهقي أن الجويباريَّ روى عن محمد بن عبد اللّه الفِلَسْطيني، عن جُوَيبر، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄، مسائلَ عبد الله بن سلام نحوَ ألفِ مسألة. فالفِلَسْطينيّ لا يُعرف، وجُويبر متروك.\nقال البيهقي: أما الجُوَيباريُّ فإني أعرفه حقَّ المعرفة بوضع الحديث على رسول الله ﷺ، فقد وضع عليه أكثرَ من ألفِ حديث، وسمعتُ الحاكمَ يقول: هو كذَّاب خبيث، وضع كثيرًا في فضائل الأعمال، لا تَحِلّ رواية\n_________\n(^١) قال عبد الفتاح: ما تزال هذه النسخة محفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق، نظرتُ فيها من أكثر من ثلاثين سنة، وهي نسخة صحيحة مقابلة، قرئت على المؤلف مرتين، وعليها أثر ذلك مثبتًا على حواشيها.","vol":"1","page":495},{"text":"حديثه بوجهٍ. وسمعت الحاكم يقول: اختَلَف الناسُ في سماع الحَسَن من أبي هريرة، فحُكِيَ لنا: أنه ذُكِر ذلك بين يدي الجُوَيْباريّ، فرَوَى حديثًا بسنده: أن النبي ﷺ قال: \"سَمعَ الحَسَنُ من أبي هريرة\"، انتهى.\nوقال الخَلِيلي: كذَّاب، يروي عن الأئمة أحاديثَ موضوعة، وكان يضع لابن كَرَّامٍ أحاديثَ مصنوعة، وكان ابن كَرَّام يَسمَعُها، وكان مُغَفَّلًّا.\nوذكر الجَوْزَقاني في \"الموضوعات\" فيه نحوًا مما قاله ابنُ حبان، وكان ابن كَرَّام يُسمّيه أحمدَ بنَ عبدِ الله الشَّيباني.\nوقال أبو سعيد النَقَّاش: لا نعرف أحدًا أكثرَ وضعًا منه.\nوقال ابن حبان في ترجمة إسحاق بن نَجِيح المَلَطي (^١): تعلَّق به أحمدُ بن عبد الله الجويباري، فكان يَرْوِي عنه ما وضعه إسحاقُ، ويضَعُ عليه ما لم يَضَعْ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-716>٥٦٧ - أحمد بن عبد اللّه بن حَكِيم، أبو عبد الرحمن الفِرْياناني المَرْوَزِي،</span> قال ابن عدي: يحدث عن الفُضَيل بن عِياض، وابن المبارك وغيرهما بالمناكير. وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال أبو نعيم الحافظ: مشهورٌ بالوضع.\nوقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن معاذ، حدثنا الفِرْياناني، حدثنا أبو ضَمْرَة، عن حُميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من تختَّم بفَصّ ياقوتٍ\n_________\n(^١) \"المجروحين\" ١: ١٣٤.\n٥٦٧ - الميزان ١: ١٠٨، ضعفاء النسائي ١٥٧، المجروحين ١: ١٤٥، الكامل ١: ١٧٢، ضعفاء الدارقطني ٥٠، سؤالات السلمي ١٣٩، سؤالات البرقاني ١٦، الأنساب ١٠: ٢٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٨، المغني ١: ٤٣، تاريخ الإسلام ٤٦ الطبقة ٢٦، الديوان ٦، الكشف الحثيث ٤٧، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.","vol":"1","page":496},{"text":"نَفَى عنه الفقرَ\". ورواه ابن عدي، عن الحسن بن سفيان، عنه. وهذا باطل. وقد رأيت البُخاريَّ يروي عنه في \"كتاب الضعفاء\"، انتهى.\nوقال ابن عدي عقب حديثِ الخاتَم: هذا باطل. وقال الدارقطنيّ: متروك الحديث.\nوقال ابن حبان: كان يَرْوي عن الثقات ما ليس من حديثهم، وعن غير الأثبات ما لم يحدِّثوا به، وساق حديثَ الخاتَم وقال: هذا خبر باطل، ما قاله رسول اللّه ﷺ، ولا أَنس، ولا حُميد، ولا أبو ضَمْرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-717>٥٦٨ - أحمد بن عبد اللّه بن مَيْسَرَة، النُّهاوَنْدِي ثم الحَرَّانيُّ، أبو مَيْسَرة،</span> عن يحيى بن سُلَيم، وأبي بَدْر السَّكُوْني، وأبي معاوية.\nقال ابن عدي: يحدِّث عن الثقات بالمناكير، ويَسْرِق حديث الناس. وقال ابن حبان: لا يحلّ (^١) الاحتجاج به.\nرَوَى عن شُجاع، عن عُبَيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"كان رسول الله ﷺ يَسْتاك آخِرَ النهار وهو صائم\". الصحيحُ أنه موقوف.\nقال ابن حبان: تكلموا فيه، انتهى.\nلم أر في \"الضعفاء\" لابن حبان قولَه: تكلَّموا فيه، بل فيه: يأتي عن الثقات ما ليس من حديثهم، ويَسْرِق الحديث (^٢).\n_________\n٥٦٨ - الميزان ١: ١٠٨، الجرح والتعديل ٥٨:٢، المجروحين ١: ١٤٤، الكامل ١: ١٧٦، ضعفاء الدارقطني ٥٢، سؤالات السلمي ١٠٩، الموضوعات ٣: ٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٩، المغني ١: ٤٣، الديوان ٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٩.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: يجوز\".\n(^٢) ليس في كتاب ابن حبان ما حكاه الذهبي، وإنما هو في \"الجرح والتعديل\" من كلام أبي حاتم، وكأنَّ الذهبي أراد أبا حاتم فسبق قلمه فكتب (ابن حبان).","vol":"1","page":497},{"text":"وقال الدارقطني: كان يحدّث من حفظه فيَهِم، وليس ممن يتعمَّد الكذب. وقال ابن نُمير: أهل بلده يُسِيئون الثناءَ عليه.\nوقال ابن أبي حاتم: كان يَسكُنُ نُهاوَنْد، رَوَى عن محمد بن سلمة، وعَتَّاب بن بَشِير، ويحيى بن يمان وغيرهم، وقد كَتَب إليَّ بأحاديث، سمعتُ أبي يقول: يتكلَّمون فيه.\nوقال ابن عدي في ترجمة عبد اللّه بن واقد الحَرَّاني (^١): حدَّثنا محمد بن خالد، حدثنا أبو مَيْسَرة، حدثنا أبو قَتَادة الحرَّاني، حدثنا سعيد، عن قَتَادة، عن أنس: \"أن النبي ﷺ كَبَّر على ابنه إبراهيمَ أربعًا\". ثم قال: وهذا لعلَّه أُتِي من قِبَل أبي ميسرة، وهو حَرَّاني، ضعيفُ الحديث، سكن هَمَذان.\n\n<span data-type='title' id=toc-718>٥٦٩ - أحمد بن عبد اللّه بن حُسَين الضَّرِير،</span> عن محمد بن عبد الملك الدَّقِيقي بخبر باطل، الحملُ فيه عليه، عن الدقيقي، عن يزيد، عن حُميد، عن أنس ﵁ رفعه: \"أتاني جِبْرِيلُ وعليه قَبَاء أسود، وخُفّ أسود، ومِنْطَقَة، وقال: يا محمَّد، هذا زِيُّ بني عَمِّكَ مِنْ بعدك\". قال الخطيب: هذا باطل، انتهى.\nوقال الخطيب: أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن عَبْد اللّه البَيِّع، حدثنا أبو بكر محمد بن عُبَيد اللّه بن محمد بن بُكَير النجَّار، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد اللّه بن الحُسَين هذا، فذكره. وقال: هذا حديث باطلٌ، ورجال إسناده كلُّهم ثقات غيرَ الضرير، والحملُ عليه فيه.\n_________\n(^١) ورد في الأصول: \"في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغِفاري\". وهو سهو، والصواب ما أثبت كما في \"الكامل\" ٤: ١٩٥ في ترجمة عبد الله بن واقد.\n٥٦٩ - الميزان ١: ١٠٨، تاريخ بغداد ٤: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٨، المغني ١: ٤٣، الديوان ٦، الكشف الحثيث ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٨، قانون الموضوعات ٢٣٦.","vol":"1","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-719>٥٧٠ - أحمد بن عبد اللّه بن عِياض المكّي،</span> عن عبد الرزاق، له مناكير. قال أبو حاتم: كان يَقُصّ، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: رَوَى عن عبد الرزاق، ومؤمَّل بن إسماعيل، وإسماعيلَ بنِ عبد الكريم، سألت أبي عنه فقال: شيخٌ قَدِمَ علينا فكان يَقُصّ، وكان حافظًا، حدَّث بأحاديث منكرة، كتب عنه أبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-720>٥٧١ - ذ- أحمد بن عبد الله بن محمد بن حَمْدويه، أبو نصر البغدادي،</span> روى عن القاسم بن إسماعيل المَحَاملي، روى عنه الحُسَين بن علي البَرْذَعيُّ وقال: لم يكن من أهل هذا الشأن، ولا صاحِبَ أصولٍ يُعتمد عليها. ذكره ابن النجَّار.\nقلت: وقال: إنه سكن مَرْو، وروى أيضًا عن أحمد بن القاسم الفرائضي، وعبد اللّه بن أحمد بن عامر، وروى عنه أيضًا محمد بن خَفِيف الشيرازي، وأبو سعيد النقاش الحافظ وغيرُهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-721>٥٧٢ - أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جُلِّين </span>(^١)، عن أبي القاسم البغويّ، رافضي بَغِيض، كان ببغداد، يَرْوي عنه أبو القاسم التَّنوخي بلايا، انتهى.\n_________\n٥٧٠ - الميزان ١: ١٠٩، الجرح والتعديل ٢: ٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٩، المغني ١: ٤٣، الديوان ٦، العقد الثمين ٣: ٦٠.\n٥٧١ - ذيل الميزان ٩٨.\n٥٧٢ - الميزان ١: ١٠٩، رجال النجاشي ١:٢٢٣، فهرست الطوسي ٦١، الأنساب ٣: ٣١٢، المغني ١: ٤٣، ذيل الديوان ١٧، تاريخ الإسلام ٦٤١ سنة ٣٧٩، توضيح المشتبه ٣: ٢٩٣، معجم رجال الحديث ٢: ١٣٦.\n(^١) جُلِّين: ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٣: ٣١٢ بضم الجيم وكسر اللام المشدَّدة، وسكون المثناة التحتية، وآخره نون. وفي ص شكله بفتح الجيم، وهو خطأ.","vol":"1","page":499},{"text":"وهو أبو بكر الدُّوري الورَّاق، روى أيضًا عن أبي سعيد العَدَوي، وابن مجاهد، وأحمد بن عبد العزيز الجوهري وغيرهم، روى عنه أبو العلاء الواسِطي وغيره. مات سنة تسع وسبعين وثلاث مئة عن ثمانين سنة.\nقال الخطيب: كان رافضيًا مشهورًا بذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-722>٥٥٢ مكرر- أحمدُ بن عبد الله وقيل: ابنُ داود،</span> ابنُ أختِ عبد الرزاق، تقدَّم في أحمد بن داود، انتهى.\nوقال الدارقطني: كذّاب. وقال السَّاجي: ليس بثقة ولا مأمون. وكذا قال ابن الجارود.\nوقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": دلَّسه المفضَّل بن محمد الجَنَدي فقال: عبدُ الرحمن بن محمد، والمعروفُ أنه أحمد بن عبد الله، كذا قال. ولعله أحمد بن عبد الله بن داود، أو أحمد بن داود بن عبد اللّه، فنُسِب إلى جده، وأظنه أحمدَ بن محمد بن داود الصَّنْعاني الآتي [٧٥١]، فكأنهم كانوا يدلِّسون اسمه على ألوانٍ لشدة ضَعْفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-723>٥٧٣ - أحمد بن عبد الله بن رَبِيعة بن العَجْلان،</span> عن سفيان الثَّوري، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عَلْقَمة، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: \"إذا صلَّى أحدكم فليَصْمُتْ خلفَ الإمام، فإن قراءةَ الإمام له قراءة، وصلاتَهُ له صلاة\". هذا حديث منكَر بهذا السياق. قال الخطيب: هذا شيخٌ مجهول.\nقلت: رواه عنه محمد بن الهيثم الواسطي، انتهى.\nوهذا الحديث رواه الطبَرَاني في \"الأوسط\"، عن علي بن رَوْحَان، عن محمد بن الهيثم به، وقال: لم يروه عن الثوري إلَّا أحمدُ.\n_________\n٥٠٢ - مكرر- الميزان ١: ١٠٩، الموضوعات ١: ٤٢٠.\n٥٧٣ - الميزان ١: ١٠٩، تاريخ بغداد ١١: ٤٢٦.","vol":"1","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-724>٥٧٤ - أحمد بن عبد اللّه بن يَزِيد الهُشَيْميّ المؤدّب، أبو جعفر، عن عبد الرزاق.</span>\nقال ابن عدي: كان بسامَرَّا يضعُ الحديث. أخبرنا جماعة قالوا: أخبرنا أحمد، حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن ابن خُثَيم، عن عبد الرحمن بن بَهْمَانَ، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"هذا أميرُ البَرَرَةِ وقاتلُ الفَجَرة، أنا مدينةُ العلم وعَليٌّ بابُها\". وحدَّث أيضًا عن أبي معاوية الضَّرير، وإسماعيلَ بنِ أبان الغَنَوي.\nقال ابن مخلد: مات سنة إحدى وسبعين ومئتين، انتهى.\nوحدَّث أيضًا عنه أبو الطيب محمدُ بن عبد الصمد الدَّقاق وأبو ذر بنُ الباغَنْدِي، وأبو عبد الله الحَلِيمي.\nقال الخطيب في حديث جابرٍ المتقدم: هو أنكر ما رَوَى، وفي بعض أحاديثه نُكْرَة. وقال الدارقطني: يحدّث عن عبد الرزاق وغيرِهِ بالمناكير، يُترك حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-725>٥٧٥ - ز - أحمد بن عبد اللّه بن سَهْل، أبو طالب، ابن البَقَّال الفقيهُ الحنبلي.</span> روى عن أبي بكر بن شاذان، وعيسى بن علي بن الجرَّاح، والمُخلِّص وغيرهم.\nقال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان قد خَلَّط في بعض روايته، وكانت له حَلْقَة للفتوى. توفي في ربيع الأول سنة أربعين وأربع مئة.\n_________\n٥٧٤ - الميزان ١: ١٠٩، المجروحين ١: ١٥٢، الكامل ١: ١٩٢، ضعفاء الدارقطني ٥٥، تاريخ بغداد ٤: ٢١٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٩، المغني ١:٤٣، الديوان ٦، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ الطبقة ٢٨، الكشف الحثيث ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٩، وسيتكرر ذكره بعد [٦١١].\n٥٧٥ - تاريخ بغداد ٤: ٢٣٩، طبقات الحنابلة ٢: ١٨٩، تاريخ الإِسلام ٤٨١ سنة ٤٤٠.","vol":"1","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-726>٥٧٦ - ز - أحمد بن عبد اللّه بن سابُور،</span> عن الفضل بن الصبَّاح، وعنه أبو أحمد بن عدي. محدِّثٌ مشهور.\nقال الذهبي في ترجمة حَنْظَلة بن أبي سفيان الجُمَحِي: ذَكَر له ابنُ عدي حديثًا منكرًا، فلعلَّ الخَلَل فيه من الرُّواة إليه، انتهى (^١).\nوليس بين ابن عدي وحَنْظَلة إلَّا أحمد والفضلُ، فأما الفَضْل فوثقه يحيى بن معين وغيره، وهو من شيوخ التِّرمذي (^٢)، وأما أحمد (^٣) …\n\n<span data-type='title' id=toc-727>٥٧٧ - أحمدُ بن عبد اللّه، أبو مطر، العَسْقَلاني،</span> عن ابن أبي السَّرِيّ العَسْقَلاني. قال أبو عبد الله بن مَنْدَه: في أحاديثه مناكير، انتهى.\nوكذا في \"سؤالات الحاكم\" عن الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-728>٥٧٨ - ز - أحمد بن عبد اللّه بن حَمْدون،</span> في ترجمة وَزِير بن القاسم [٨٣٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-729> أحمد بن عبد اللّه بن الحارث، جَحْدَر،</span> في ابن عبد الرحمن [٦٠١].\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٦٢٠، و\"الكامل\" ٢: ٤٢١.\n(^٢) ابن معين (ابن محرز) ١: ٤٨٧، تهذيب الكمال ٢٣: ٢٢٧، تهذيب التهذيب ٨: ٢٧٩.\n(^٣) بياض في الأصول. وهو أحمد بن عبد الله بن سابور - بالمهملة - بن منصور، أبو العباس الدقاق. روى عن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبيد بن هشام الحلبي، ونصر بن علي الجهضمي وكيرهم، روى عنه عمر بن محمد سَبَنْك، وأبو عمر بن حَيُّويَهْ وغيرهما. وثقه الدارقطني. وتوفي سنة ٣١٣.\nله ترجمة في: \"سؤالات حمزة السهمي\" ١٤٤، و\"تاريخ بغداد\" ٤: ٢٢٥، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٤٦٢.\n٥٧٧ - الميزان ١: ١١٠، ولم أجده في \"سؤالات الحاكم\" المطبوعة.\n٥٧٨ - مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٣٣.","vol":"1","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-730>٥٧٩ - أحمد بن عبد اللّه بن يزيد بن القاسم الطَّبَرْكِيّ،</span> أحسَبُه الذي وَضَع هذا: قال أبو الفتح الأزدي الحافظ: أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا علي بن إسحاق الحَنْظلي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"الحياءُ من الإِيمان، والإِيمانُ في الجنة، والبَذَاءُ من الجَفَاء، والجَفَاء في النار\"، انتهى.\nوقال الخطيب في \"الرُّواة عن مالك\": حدثنا عبد الغفار بن محمد المؤدِّب، حدثنا الأزديّ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-731>٥٨٠ - ز - أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله (^١) الأنْماطِي،</span> أبو الحسن بن المُلاعِب، عن القَطِيعي وابن المظفَّر وغيرهما. وعنه الخطيب وقال: كان سماعُه صحيحًا، وذكر لي أنه كان يترفَّض. مات سنة تسع وثلاثين وأربع مئة عن اثنتين وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-732>٥٨١ - ز - أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الخَمْقُرِيّ </span>(^٢) - بمعجمة وقافٍ مفتوحتين، بينهما ميم ساكنة - سمع من هِبَة اللّه الشِّيرازي، ومحمد بن علي البغوي، وأبي بكر السَّمْعاني وغيرهم.\n_________\n٥٧٩ - الميزان ١: ١١٠، الكشف الحثيث ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٩.\n٥٨٠ - تاريخ بغداد ٤: ٢٣٨، تاريخ الإِسلام ٤٦٩ سنة ٤٣٩.\n(^١) في د: \"أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد اله بن محمد بن عبد الأعلى الهاشمي … \".\n٥٨١ - ذكر هذه الترجمة العراقي في \"ذيل الميزان\" وستتكرر بعد الترجمة [٥٩٥] فانظر المصادر هناك.\n(^٢) ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٥: ١٩٥: بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وفتح القاف ثم راء مهملة. وضبطه ياقوت في \"معجم البلدان\" ٢: ٤٤٤ بضم القاف. وهو منحوت من لفظ (خمس قُرى).","vol":"1","page":503},{"text":"روى عنه ابن السَّمْعاني في \"معجمه\" وغيره، وقال: إنه اختلط في آخر عمره واختلّ، ومات سنة ٥٤٤ وله ثمانٍ وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-733>٥٨٢ - أحمد بن عبد اللّه بن محمد، أبو علي الكِنْديّ الخُرَاساني، عُرف باللَّجْلَاج،</span> له مناكير بواطيل، قاله ابن عدي. ثم قال: حدَّثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا الكِنْدي، حدثنا علي بن مَعْبَد، حدثنا محمد بن الحَسَن، عن أبي حنيفة، عن الهيثم الصيرفي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"رَخَّص رسولُ اللّه ﷺ في ثمنِ كَلْبِ الصَّيد\". قال: وله أشياءُ ينفرد بها من طريق أبي حنيفة.\nوقال عبد الحق: هذا الحديث باطل، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\" وفي \"سؤالات الحاكم\" عنه: اللَّجْلَاجُ ضعيف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-734>٥٨٣ - أحمد بن عبد اللّه بن مِسْمَار، عن أبي الربيع الزهراني،</span> بخبرٍ باطلٍ في فضل معاوية، وآخَرَ كَذِبٍ عن الرَّبيع بن سليمان، فهو الآفة. ووَهَّاه ابن النجَّار، انتهى.\nلفظُ ابن النجار في ترجمته بعد ذكر اسمه وأبيه وجدّه: أبو عبد اللّه\n_________\n٥٨٢ - الميزان ١: ١١٠، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٧٢٢، الكامل ١: ١٩٤، تاريخ بغداد ٤: ٢١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٩، المغني ١: ٤٤، الديوان ٦، تاريخ الإِسلام ٢٥٦ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٨، قانون الموضوعات ٢٣٦، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ٣.\n(^١) لم أجده في \"سؤالات الحاكم\" المطبوعة.\n٥٨٣ - الميزان ١: ١١٠، المغني ١: ٤٣ و٤٤ [حيث إن الذهبي فرّق بين الراوي عن أبي الربيع والراوي عن الربيع بن سليمان، وجمعهما في \"الميزان\"]، ذيل الديوان ١٧، الكشف الحثيث ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٨.","vol":"1","page":504},{"text":"الدَّيْرعاقُولي، حدَّث عن أبي الربيع الزهراني بحديث موضوع منكَر في مناقب مُعاوية بن أبي سفيان، رواه أبو عبد اللّه بن بَطَّة، عن أبي بكر القاسم بن أحمد الصفَّار، عنه.\nولم أر فيه زيادةً على ذلك، وابن بَطَّة فيه مقالٌ كما سيأتي [٥٠٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-735>٥٨٤ - ز - أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن مُشْكَان، أبو مَطَر البَلْخي.</span> قال مَسْلمة بن قاسم: له في فضائل الشام أحاديثُ منكرة، وكان في الحديث ليس هناك. وقد تقدم قريبًا أحمدُ بن عبد اللّه أبو مَطَر [٥٧٧] فيُحتمل أن يكونا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-736>٥٨٥ - أحمد بن عبد اللّه الشَّاشِيّ،</span> عن مِسْعَر. قال أبو الفتح الأزدي: كذّاب، انتهى.\nوالحديث الذي رواه هو: عن عطية، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"إن اللّه لم يَفْرِض على الملائكة إلَّا الصلاةَ … \" الحديث. رواه عن عبدِ الملك بن زياد الضِّبِّي (^١) [٤٩١٢] وهو غيرُ ثقةٍ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-737>٥٨٢ مكرر - أحمد بن عبد اللّه، كوفي،</span> لا يُدرَى من هو (^٢)، عن نُعيم بن حَمَّاد بخبرٍ منكر، انتهى.\nوالخبر المذكور قال الخطيب: أخبرنا القاضي أبو عبد اللّه الصَّيْمَرِي، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عبد الله المعدَّل، حدثنا ابن عُقْدَة، حدثنا إسحاق بن\n_________\n٥٨٥ - الميزان ١: ١١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٩، المغني ١: ٤٤، الديوان ٦، تنزيه الشريعة ١: ٢٩.\n(^١) كذا ورد في الأصول. وقوله: \"رواه عن\" خطأ، صوابه: رواه عنه، وقوله \"الضبي\"، يخالف ما سيأتي من أنه: النصيبي. فليحرر.\n(^٢) هو اللجلاج، والخبر المذكور ساقه الخطيب في ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٢١٦.","vol":"1","page":505},{"text":"إبراهيم بن حاتم الأنباري، حدثنا أحمد بن عبد اللّه بن محمد الكوفي، مرَّ بنا بالأنبار، حدثنا نُعَيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك، أخبرنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ قال: نادَى مُنادِي رسولِ الله ﷺ: \"لا صلاة إلَّا بقراءةٍ ولو بفاتحة الكتاب\".\nقال الخطيب: تفرَّد به هذا الشيخ عن نُعَيم، ولا يُرْوَى عن أبي حنيفة إلَّا بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-738>٥٨٦ - ز - أحمد بن عبد اللَّه الكَثِيري،</span> من ولد كَثِير بن شِهاب، قَزْوِيني، كان أديبًا فاضلًا يتشيَّع، وكان زاهدًا، وهو القائل:\nهل يَصْبِرُ الحُرَّ الكريـ … ـمُ على المُقامِ بدار ذُلْ\nأم هَلْ يُلامُ على الرَّحِيـ … ـلِ وإن تَوَعَّرَتْ السُّبُلْ\nنقلتُه من كتاب \"التدوين في أخبار قَزْوين\" للرافعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-739>٥٨٧ - ز - أحمد بن عبد الله بن إسماعيل الجُبِّيّ المقرئ الشامي،</span> من شيوخ أبي علي الأَهْوازي في القراءات، قال الذهبي: مجهول، زعم الأهوازيُّ أنه أسنَدَ له القراءاتِ عن ابن شَنَبُوذ، وعن أقدم منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-740>٥٨٨ - أحمد بن عبد اللّه الأُبُلِّي،</span> عن حُميد الطويل، لا يُعرَف، والخبر باطل كأنه عَمِلَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-741>٥٨٩ - أحمد بن عبد اللّه الثَّابِتِيّ،</span> عن أبي القاسم بن حَبَابة. لَيَّنه\n_________\n٥٨٦ - التدوين في أخبار قزوين ٢: ٢٧٥.\n٥٨٧ - الإكمال ٢: ٢٣٢، الأنساب ٣: ٢٥٤، معجم البلدان ٢: ١٢٦، معرفة القراء ١: ٣٣٧ و٣٣٩، غاية النهاية ١: ٧٢.\n٥٨٨ - الميزان ١: ١١١، المغني ١: ٤٤، الكشف الحثيث ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٩.\n٥٨٩ - الميزان ١: ١١١، تاريخ بغداد ٤: ٢٣٩، الأنساب ٣: ١٢٨، المغني ١: ٤٤، الوافي =","vol":"1","page":506},{"text":"الخطيبُ، وهو من أعيان الشافعية، يُكْنَى أبا نَصْر، انتهى.\nقال الخطيبُ: أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن ثابت، أبو نصر البُخاري الفقيه (^١)، قدم بغداد وهو حَدَث، فسمع من ابن حَبَابة والمُخَلِّص وابن أخي مِيْمِي ونحوهم، ودَرَس الفقه على الشيخ أبي حامد الإِسْفَرَاييني، ولم يزل ببغدادَ يَدْرُس الفقهَ ويُفْتي (^٢)، وحدَّث شيئًا يسيرًا عن زاهر بن أحمد السَّرْخَسي وغيره.\nوكان ليِّنًا في الرواية، كتبتُ عنه. ومات في رجب سنة سبع وأربعين وأربع مئة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-742>٥٩٠ - أحمد بن عبد الله الحافظ، أبو نعيم الأصبهانيُّ،</span> أحد الأعلام، صدوق، تُكُلِّم فيه بلا حجة، لكن هذه عقوبةٌ من اللّه لكلامه في ابن مَنْدَه بهوىً.\nقال الخطيب: رأيتُ لأبي نعيم أشياءَ يتساهلُ فيها. منها: أنه يُطْلِقُ في الإِجازة: أخبرنا، ولا يُبَيِّن. قلت: هذا مذهبٌ رآه أبو نُعَيمٍ وغيره، وهو ضربٌ من التَّدْليس (١).\nوكلامُ ابن مَنْدَهْ في أبي نُعَيم فظيع، ما أحبّ حكايته، ولا أقبل قولَ كلّ\n_________\n= بالوفيات ٧: ١٢١، طبقات الشافعية الكبرى ٤: ٢٥، توضيح المشتبه ١: ٣٣٣ و٢: ٨٤.\n(^١) في م: أبو نصر النجار، وهو تحريف.\n(^٢) (يَدْرُس) ضبطه هكذا في ص بفتح الياء وسكون المهملة.\n(^٣) في \"الأنساب\"، وفاته سنة ٤٤٩، والصواب الأول كما في \"تاريخ بغداد\".\n٥٩٠ - الميزان ١: ١١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٧، التقييد ١: ١٤٤، وفيات الأعيان ١: ٩١، السير ١٧: ٤٥٣، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٩٢، العبر ٢: ٢٦٢، الرواة الثقات المتكلّم فيهم بما لا يوجب ردهم ٤٩، المغني ١: ٤٤، الديوان ٦، الوافي بالوفيات ٧: ٨١.","vol":"1","page":507},{"text":"منهما في الآخَر، بل هما عندي مقبولان، لا أعلم لهما ذنبًا أكبر من روايتهما الموضوعاتِ ساكِتَيْنِ عنها.\nقرأت بخط يوسف بن أحمد الشِّيرازي الحافظ، رأيت بخط ابن طاهر المقدسي يقول: أسخن اللَّهُ عينَ أبي نُعيم، يتكلم في أبي عبد الله بن مَنْدَهْ، وقد أجمع الناس على إمامته! ويَسْكت عن لاحِقٍ، وقد أجمع الناس على كَذِبِهِ!\nقلت: كلامُ الأقران بعضِهم في بعض لا يُعْبَأُ به، ولا سيّما إذا لاح لك أنه لعداوة أو لمذهب أو لحسد، لا يَنْجُو منه إلَّا من عَصَم اللّه، وما علمتُ أن عصرًا من الأعصار سَلِم أهلُه من ذلك، سوى النبيّيْن والصِّدَيقين، ولو شئتُ لسَرَدْتُ من ذلك كراريسَ. اللهم فلا تَجْعَلْ في قلوبنا غِلًا للَّذين آمنوا، رَبَّنا إنك رؤوفٌ رحيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-743>٥٩١ - أحمد بن عبد اللّه بن فُلان الأنصاري،</span> عن الفضل بن عبد اللّه، اتَّهمه الدارقطنيُّ بالوضع، انتهى.\nقال الدارقطني: حدثني أبو الحسن محمد بن عبد اللّه المُزَني الهَرَوي، حدثنا أبو النَّصْر أحمد بن عبد اللّه الأنصاري، حدثنا الفضل بن عبد اللّه بن مسعود اليَشْكُرِي، حدثنا مالك بن سليمان الهَرَوي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه في قوله: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ﴾: أهلُ السنَّة والجماعة ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ﴾: أهلُ الأهواء والبدع (^١).\nقال: هذا موضوع، والحملُ فيه على أبي نصر الأنصاري، والفضلُ ضعيف.\n_________\n٥٩١ - الميزان ١: ١١٢، الكشف الحثيث ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٢٩.\n(^١) سياق الآية في القرآن الكريم هو بتقديم الذين اسودَّت وجوههم.","vol":"1","page":508},{"text":"وأخرجه الخطيب في \"الرُّواة عن مالك\" من طريق أبي زُرْعة أحمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أبو نَصْر أحمد بن محمد بن عبد الله القَيْسي بِهَرَاة، حدثنا الفضلُ به. وقال: منكر من حديث مالك، ولا أعلمه يُرْوَى إلَّا من هذا الوجه.\nقلت: ولعل أبا نَصْرٍ هو الأولُ، نُسِب أولًا إلى جده، ويحتمل أن يكون آخَرَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-744>٥٩٢ - أحمد بن عبد الله بن محمد، أبو الحَسَن البَكْرِيّ،</span> ذاك الكذَّاب الدجَّال، واضعُ القِصَص التي لم تكن قَطّ، فما أجهله وأقلَّ حياءه، وما روى حرفًا من العلم بسَنَد، ويُكْرَى له في سُوقِ الكُتُبيّين كتابُ \"انتقال الأنوار\" و\"رأس الغُول\" و\"سرّ الدهر\" و\"كتابُ كُلُنْدُجَه\" و\"حِصن الدُّولاب\" وكتابُ \"الحصون السَّبعة وصاحبها هَضَّام بن الجَحَّاف، وحروب الإمام عليّ معه\"، وغيرُ ذلك، انتهى.\nومن مشاهير كتبه \"الذِّرْوَة في السيرة النبوية\"، ما ساق غزوةً منها على وجهها، بل كل ما يذكره لا يخلو من بُطلان، إما أصلًا وإما زيادةً.\n\n* - أحمد بن عبد اللّه النَّهْرَواني، أبو علي، روى حديثًا فيه: \"في الجنة نَهْرُ زَيْتٍ\"، اتَّهمه به ابنُ ماكُولا، انتهى (^١).\nوروى له البيهقي في \"الشُّعَبِ\" حديثًا من روايته عن رَوْح بن عُبادة، وعنه الفضل بن عبد الله بن مسعود اليَشْكُرِي وقال: تفرَّد به النَّهْرَوَاني وهو مجهول.\n_________\n٥٩٢ - الميزان ١: ١١٢، المغني ١: ٤٥، السير ١٩: ٣٦، الكشف الحثيث ٤٨، الأعلام ١: ١٥٥.\n(^١) \"الميزان\" ١: ١١٢، وهو أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع، النهرواني، أبو بكر، ويقال: أحمد بن عبد الله بن نصر، كما سيأتي [٨٨٢].","vol":"1","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-745>٥٩٣ - ز - أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن الحُسَين بن عَمِيرة (^١)، أبو المطرِّف، الأديبُ البَلَنْسِيّ.</span> روى عن أبي الخطَّاب بن وَاجِب، وأبي الرَّبيع بن سالم، وأبي علي الشَّلَوْبِين (^٢)، وأبي محمد بن حَوْطِ الله في آخرين. روى عنه ابنه أبو القاسم، وطاهر بن علي، وأبو جعفر بن الزُّبير، وآخرون.\nقال ابن عبد الملك: كان في أول أمره شديدَ العناية بالرِّواية، فأَكْثَر من سَماع الحديث، ثم نظر في المعقولات، ومال إلى الأدب فبرع فيه، حتى صار من أكابر المُجِيدين في النظم والنثر والمكاتبات، وأَنْشَدَ له من قوله:\nكبَّرْتُ للبُشْرى أتَتْ، وسَمَاعُها … عِيْدي الذي لشهوده تَكْبيرِي\nوكذلك الأعيادُ سُنَّةُ يومِها … مختصَّةٌ بزيادة التكْبِيرِ\nقال: وقَدِمَ تُونِسَ فلزم الزهّاد والصالحين، ثم خدم بالكِتابة عند الملوك، وكان يُعاب عليه محبَّةُ العلوم القديمة، ويتعاطى منها ما أخلَّ به في معتَقَده، واللّه أعلم بسَرِيرته.\nوكان مولده في رمضان سنة اثنتين وثمانين وخمس مئة، ومات بتُونِس في ذي الحجة سنة ثمان وخمسين وست مئة، قال: وذُكِر لي أنه تغيَّرت حاله في آخر عمره وافْتُتِن.\n_________\n٥٩٣ - تحفة القادم ٢٠٩، عنوان الدراية ٢٩٨، الوافي بالوفيات ٧: ١٣٣، الإِحاطة بأخبار غرناطة ١: ٦٠، الديباج المذهب ١: ٢٠٦، بغية الوعاة ١: ٣١٩.\n(^١) عَمِيرة: شكله في ص بفتح العين.\n(^٢) الشَّلَوبِيْن: ضبطه ابن خلكان في \"الوفيات\" ١: ٣٨٢ بفتح المعجمة واللام، وسكون الواو وكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية وبعدها نون.","vol":"1","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-746>٥٩٤ - أحمد بن عبد الله بن سليمان، أبو العلاء، المَعَرِّي اللغوي الشاعر.</span> روى \"جُزءًا\" عن يحيى بن مِسْعَر، عن أبي عَرُوبة الحراني. له شِعْرٌ يدل على الزَّنْدَقة، سُقْتُ أخبارَه في \"تاريخي الكبير\"، انتهى.\nهو أحمد بن عبد الله بن سُليمان بن محمد بن سُليمان بن أحمد بن سُليمان بن داود بن المطهَّر بن زياد بن ربيعة، أبو العلاء المَعَرِّي اللغوي، الشاعرُ المشهور، وكان عَجَبًا من الذكاء المُفْرِط، والاطلاعِ على اللغة.\nولد سنة ثلاث وستين وثلاث مئة، وجَدِر في السنة الثالثة من عمره فعَمِي منه، فكان يقول: لا أعرفُ من الألوان إلَّا الأحمر، وأخذ العربية عن أصحاب ابن خالَوَيه، وعلى والده، ومحمد بن عبد اللّه بن سعد النحوي.\nوكان قانعًا باليسير، له وقف يَحْصُل منه في العام نحو ثلاثين دينارًا، قرَّر منها لمن يخدُمه النصفَ، وكان غذاؤه العَدَس، وحلاوته التِّينَ، ولباسه القُطْنَ، وفِراشه لُبَّادًا.\nوكان لا يحمل مِنَّة أحدٍ، ولو تكسَّب بالمدح والشعر لنال دُنيا ورياسة.\nوسافر إلى بغداد سنة ٣٩٩، فسمعوا منه ديوانه المعروف \"بسَقْطِ الزَّنْد\" وعاد إلى المعرَّة سنة أربع مئة، فلزم منزله، وسمَّى نفسه رَهْنَ المَحْبِسَينِ، يعني منزلَه وبَصَرَه، وقُصِد من النواحي، ويقال: إنه كان يحفظ ما يَمُرُّ بسَمْعه.\nوسمع من يحيى بن مِسْعَر التَّنوخي صاحبِ أبي عَرُوبة \"جُزءًا\"، ومن أبي الفتح محمد بن الحسين صاحب خَيْثَمة، وصار يُمْلي تصانيفه، ومكث بضعًا وأربعين سنةً لا يأكل اللحم.\n_________\n٥٩٤ - الميزان ١: ١١٢، تاريخ بغداد ٤: ٢٤٠، معجم الأدباء ١: ٢٩٥، إنباه الرواة ١: ٨١، وفيات الأعيان ١: ١١٣، السير ١٨: ٢٣، تاريخ الإِسلام ١٩٨ - ٢٢٠ سنة ٤٤٩، الوافي بالوفيات ٧: ٩٤. وانظر \"تعريف القدماء بأبي العلاء\".","vol":"1","page":511},{"text":"ويُرَوى أن صالح بن مِرْداس قصد المعرَّة وحاصرها، فعصى أهلُها عليه ثم فتحها، فخرج إليه أبو العلاء ومدحه بأبياتٍ فوهبها له، وكان لا يأكل إلَّا في مَغارَةٍ وحده منفردًا، وكان يعتذر إلى مَنْ يرحل إليه من الطلبة بأنه كان ليس له سَعَة، وأهلُ اليَسَار بالمعرة يُعْرَفون بالبُخل.\nوقال غَرْسُ النِّعْمة ابنُ الصابئ: حدثني الوزير أبو نَصْر بن جَهِيرٍ، حدَّثنا أبو نصر المَنَازِي (^١) الشاعر قال: اجتمعت بأبي العلاء المعرّي فقلت له: ما هذا الذي يُرْوَى عنك ويُحْكَى؟ قال: حَسَدوني وكَذَبوا علي، فقلت: على ماذا حسدوك، وقد تركتَ لهم الدنيا والآخرة؟ فقال: والآخرةَ أيضًا! وتألَّم.\nقال السِّلَفي: من عجيبِ رأي أبي العلاء تركُه تناولَ كلِّ مأكولٍ لا تُنْبِته الأرضُ شَفَقةً على الحيوانات، حتى نُسِب إلى التَّبَرْهُم، وأنه يرى رأي البَرَاهِمة في إثبات الصانع وإنكارِ الرُّسُل، وفي شِعْره ما يدل على هذا المذهب، وفيه ما يدل على غيره، وكان لا يثبت على نِحْلَةٍ، ولا يبقى على قانونٍ واحد، بل يَجْرِي مع القافية إذا حَصَلت كما تجيء، قال: فأنشدني رئيس أَبْهَرَ أبو المكارم الأسدي، أنشدنا أبو العلاء لنفسه:\nأقَرُّوا بالإِله وأثبَتُوهُ … وقالوا: لا نبيَّ ولا كتابُ\nووَطْءُ بناتنا حلٌّ مباحٌ … رُوَيْدَكُمُ فقد بطل العِتابُ\nتمادَوْا في الضلال فلم يَتُوبوا … فمُذْ سمعوا صَلِيل السيف تابُوا\nقال السِّلَفي: ومما يدل على صحة عقيدته، ما سمعت الخطيب حامد بن بَخْتِيار النُّمَيري، سمعت القاضي أبا المهذَّب عبدَ المنعم بن أحمد السَّرُوجي، سمعت أخي أبا الفتح، دخلت على أبي العلاء بالمعرة في وقتِ خلوةٍ بغير علم منه، فسمعته يُنْشِد شيئًا، ثم تأوَّه مراتِ وتلا آياتٍ، ثم صاح وبكى، وطرح\n_________\n(^١) المَنازِي: شُكل في ص بفتح الميم والنون وبعد الألف زاي مكسورة.","vol":"1","page":512},{"text":"وجهه على الأرض، ثم رفع رأسه ومَسَح وجهه وقال: سبحان مَنْ تكلَّم بهذا في القِدَم، فصبرتُ ساعة ثم سلَّمت عليه، فردَّ وقال: متى أتيتَ؟ فقلت: الساعةَ، فقلتُ: أرى في وجهك أَثَرَ غَيظ، فقال: لا يا أبا الفتح، بل تلوتُ شيئًا من كلام الخالق، وأنشدتُ شيئًا من كلام المخلوق، فلَحِقني ما ترى. فتحقَّقْتُ صحةَ دينه وقوةَ يقينه.\nقال السِّلَفي: وسمعت أبا المكارم بأَبْهَر - وكان من أفراد الزَّمان، ثقةً مالكيَّ المذهب - قال: لما توفي أبو العلاء اجتمع على قبره ثمانونَ شاعرًا، وخُتم في أسبوع واحد عند القبر مئتا خَتْمة.\nقال السِّلفي: سمعتُ أبا زكريا التِّبْرِيزي يقول: لما قرأت على أبي العلاء بالمعرة قولَه:\nيدٌ بخَمْسِ ميء من عَسْجَدٍ فُدِيَتْ … ما بالُها قُطِعَتْ في رُبْعِ دينارِ\nتناقُضٌ ما لنا إلَّا السُّكُوت له … وأنْ نَعوذَ بمولانا من النارِ\nسألته عن معناه فقال: هذا مِثْلُ قولِ الفقهاء: عِبادةٌ لا يُعْقَل معناها.\nقال السِّلَفي: إن كان قال هذا الشعر معتَقِدًا معناه: فالنارُ مأواهُ، وليس له في الإِسلام نصيب، هذا إلى ما يُحكى عنه في كتاب \"الفُصُول والغايات\"، وكأنه معارَضَةٌ منه للسُّوَر والآيات، فقيل له: ليس هذا مثل القرًان، فقال: لم تَصْقُلْه المحاريبُ أربع مئة سنة.\nقال السِّلَفي: وفي الجملة، كان من أهل الفضل الوافر، والأدب الباهر، والمعرفةِ بالنَّسَب وأيامِ العرب، قرأ القرآن برواياتٍ، وسمع الحديثَ بالشام على ثقات، وله في التوحيد وإثباتِ النبوةِ وما يَحُضّ على الزهد شعرٌ كثير، والمُشْكِلُ منه - على زَعْمِه - له تفسير.\nروى عنه أبو القاسم التَّنوخي وهو من أقرانه، والخطيبُ أبو زكريا","vol":"1","page":513},{"text":"التِّبريزي، وغالبُ بن عيسى الأنصاري، والخليلُ بن عبد الجبار القَزْويني، وأبو طاهر بن أبي الصَّقْر وآخرون.\nوقال ابن الجوزي: حُدِّثْتُ عن أبي زكريا التِّبْريزي قال: قال لي المَعَرّيُّ مرة: ما الذي تعتَقِد؟ قال: فقلت: اليومَ يظهر ما يُخْفِيه، فقلت له: ما أنا إلَّا شاكٌّ، قال: وهكذا شيخُك.\nوقال أبو يوسف عبد السلام القَزْويني: اجتمعت به مرة فقال لي: لم أَهْجُ أحدًا قط، قال: فقلت له: صَدَقْتَ إلَّا الأنبياءَ، فتغير وجهُه.\nوقال التِّبْرِيزي: لما مات أَنْشَد على قبره أربعةٌ وثمانون شاعرًا بمراثي فيه، من جُمْلتها لعليّ بن هَمَّام:\nإن كنتَ لم تُرِقِ الدِّماءَ زهادةً … فلقد أَرَقْتَ اليوم من جَفْنِي دَمَا\nوقال هلال بن الصابئ في \"تاريخه\": بقي خمسًا وأربعين سنة لا يأكلُ اللحم، ولا البيض، ولا اللَّبَن، ويقتصر على ما تُنْبِت الأرض، ويلبس خَشِن الثياب، ويُديم الصوم. قال: ولقيه رجل فقال: ما لك لا تأكل اللحم؟ قال: أَرْحَم الحيوان، قال: فما تقول في السِّباع التي لا غِذاء لها إلَّا الحيوان؟ فإن كان ذلك من جهة الخالق، فما أنت بأرأفَ منه، وإن كان من جهة الطبيعةِ فما أنت بأحذَقَ منها ولا أتقَنَ عملًا.\nقلت: ومعنى هذا الكلام دارَ بين المعرِّي وبين أبي نصر بن أبي عمران الإِماميّ، وكان الداعيَ إلى مذهب الفاطميين، فراسل المعريَّ يسأله عن سبب تركه اللحمَ، فأجابه بما ذَكَر من الرأفة، فردَّ عليه بنحو ذلك.\nوقد طالعتُ ما دار بينهما، واستفدت منه فيما يتعلَّق بترجَمة المعري، أنه ذَكَر عن نفسه قال: قُضِي علي وأنا ابنُ أربع لا أُفرِّقُ بين البازِل والرُّبَع، قال: ومُنِيت في آخِر عمري بالإِقعاد، وحَكَم اللّه عليَّ بالإِزهاد، فصِرتُ من العِدا في جِهاد.","vol":"1","page":514},{"text":"وقال في جوابه عن ترك أكل اللحم: قالوا: إن كان ربُّنا لا يريد إلَّا الخير، فالشر لا يخلو من أمرين: إما أن يكون عَلِمَهُ أَوْ لا، وعلى الأوَّل فإن كان يريده فيجب أن يُنْسَب الفعل إليه، وإن كان بغير إرادته جازَ عليه ما لا يجوز على أصغر الأمراء، لأنه لا يَرْضى أن يُفْعَل في ولايته ما لا يريد، وهذه عُقْدَةٌ قد اجتهد المتكلِّمون في حلِّها فأَعْوَزَهم.\nوقال في هذه الرسالة: إنه لما بلغ ثلاثين عامًا، سأل رَبَّه أن يَرْزُقه صومَ الدهر ففعل، وظن أن اقتناعَه بالنَّبات يُثْبِت له جميلَ العاقبة، ثم قال: والذي حثَّني على ذلك، أن لي في السَّنَةِ نَيِّفًا وعِشرين دِينارًا، فإذا أخذ خادمي نصفَه، بقي لي ما لا يَفِي، إلى أن قال: ولستُ أريد في رزقي زيادة، ولا أُوْثر لسُقْمِي عِيَادة.\nومات في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وأربع مئة، ومن شعره المُؤْذِن بانحلاله في كتابه \"لُزُوم ما لا يَلْزَم\":\nقِرانُ المُشْتَري زُحَلًا يُرَجَّى … لإِيقاظ النَّواظِرِ من كَرَاها\nتقضَّى الناسُ جِيلًا بعد جِيْلٍ … وخُلِّفت النجومُ كما تَرَاها\nتقدَّم صاحبُ التَّوراة مُوسَى … وأُوْقِعَ بالخَسَارِ من اقتراها\nفقال رجالُه: وَحْيٌ أتاهُ … وقال الآخَرون: بل افْتَرَاها\nوما حَجِّي إلى أحجارِ بَيْتٍ … كُؤُوسُ الخَمْرِ تُشْرَب في ذُرَاها\nإذا رَجَع الحكيمُ إلى حِجَاهُ … تهاوَنَ بالشَّرائع وازْدَرَاها\nومنه:\nوإنما حُمِّل التَّوراةَ قارِئَها … كَسْبَ الفوائد لا حُبَّ التِّلاواتِ\nوهل أُبيحت نساءُ الرُّوم عن عُرُضٍ … للعُرْبِ إلَّا بأحكام النُّبُوَّاتِ؟!\nومنه:\nأتَى عيسى فبطَّلَ شَرع موسى … وجاءَ محمدٌ بصلاةِ خَمْسِ","vol":"1","page":515},{"text":"وقالوا: لا نبيٌّ بَعْدَ هذا … فَضلَّ القومُ بعدَ غدٍ وأمْسِ\nومَهْما عِشْتَ في دُنياك هذِي … فما تُخْلِيك من قَمرٍ وشَمْسِ\nإذا قلتُ المُحالَ رفعتُ صوتي … وإن قلتُ الصحيحَ أطَلْتُ هَمْسِي\nومنه:\nهَفَت الحنيفةُ، والنصارى ما اهْتَدَتْ … ويهودُ حَيْرَى، والمَجُوسُ مضلَّلَهْ\nاثنان أهلُ الأرض: ذُو عَقْلٍ بلا … دِيْنٍ، وآخَرُ دَيِّن لا عَقْلَ لَهْ\nومنه:\nدينٌ وكُفْرٌ وأنباءٌ يقالُ وفُرْ … قانٌ يُنَصُّ وتَوراةٌ وإنجيلُ\nفي كل جِيْلٍ أباطيلٌ يُدانُ بها … فهل تفرَّدَ يومًا بالهُدَى جِيلُ\nوأشعارُه في المدح والغزل والرثاء التي في \"سَقْط الزَّنْد\" في نهاية الجودة، وأما في \"لُزُوم ما لا يَلْزَم\"، وفي \"استَغْفِر واستَغْفِري\"، فمتوسّط، وتصانيفُه في اللغة والأدب أكثر من مئتي مجلَّد.\n\n<span data-type='title' id=toc-747>٥٩٥ - ز - أحمد بن عبد اللّه بن المَنْبِجِيّ الخَوَّاص،</span> روى عن يعيشَ بن هشام. قال الدارقطني في \"الغرائب\": ضعيفٌ.\nوسيأتي في يعيشَ بنِ هشام [٨٦٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-748> ز - أحمد بن عبد اللّه الشَّيْبَاني،</span> رَوَى عن عبد اللّه بن الزُّبير، عن مالك. له ذكر في ترجمة عبد اللّه بن الزبير [٤٢٤١] وقد تقدَّم في ترجمة أحمد بن عبد الله الجُوبَاري [٥٦٦] أن ابن كَرَّام كان إذا رَوَى عنه قال: حدَّثنا أحمد بن عبد اللّه الشَّيباني، فهو هذا.","vol":"1","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-749>٥٨١ مكرر - ذ - أحمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن شِمْر البَهُوْنيّ،</span> روى عنه ابن السَّمْعاني وقال: اختلط في آخر عُمره، حكاه ابن نُقْطَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-750>٥٩٦ - ذ - أحمد بن عبد الله،</span> شيخ للحسن بن علي العسكري. قال ابن النجار: شيعي.\nقلت: لفظ ابن النجار: أحمد بن عبد اللّه الشيعي، حدَّث عن الحَسَن بن علي العَسْكري.\nثم ذكر بسنَدٍ له مُسَلْسَل بأشهَدُ باللّه، إلى أن وصل إلى محمد بن علي بن الحسين بن الحَسَن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي قال: أشهدُ باللّه لقد حدَّثني أحمدُ بن عبد الله الشِّيعي البغدادي قال: أشهدُ بالله لقد حدَّثني الحَسَن بن علي العسكري قال: أشهدُ باللّه لقد حدَّثني أبي عليُّ بن محمد، أشهدُ بالله لقد حدثني أبي محمدُ بن علي بن موسى الرِّضا.\nفذكره مُسَلْسَلًا بآباء علي بن موسى إلى علي قال: أشهدُ بالله لقد حدثني محمد رسول الله قال: أشهدُ باللّه لقد حدَّثني جِبْرِيل قال: أشهَدُ باللّه لقد حدَّثني مِيْكائيل قال: أشهدُ باللّه لقد حدَّثني إسْرافيل عن اللَّوح المحفوظ أنه قال: يقول اللّه ﵎: \"شاربُ الخَمْرِ كعابِدِ وَثَن\".\nوهذا المتن بالسند المذكور إلى علي بن موسى، أخرجه أبو نُعيم في \"الحلية\" بسندٍ له فيه من لا يُعْرَف حاله إلى الحَسَن العسكري أيضًا، لكن لم يذكر فيه إلَّا جِبْريلَ، قال: \"يا محمد إن مُدْمِنَ الخمر كعابِدِ وَثَن\".\n_________\n٥٨١ - مكرر - ذيل الميزان ٩٧، التحبير للسمعاني ٢: ٤٤٤، معجم البلدان ١: ٦١٢ [وضبطه بسكون الهاء، وفتح الأول والثالث. يعني: البَهْوَني]، تكملة الإِكمال ١: ٤٣٧، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ٢٠، تبصير المنتبه ١: ١٧٤. وهو الخمقري الذي استدركه، المصنف في [٥٨١] فاستدراكه هناك وهَم لأنه مذكور في \"ذيل الميزان\" للعراقي.\n٥٩٦ - ذيل الميزان ٩٩، حلية الأولياء ٣: ٢٠٣.","vol":"1","page":517},{"text":"والمتن أورده ابن حبان في \"صحيحه\" من حديث ابن عباس، وفي سنده مَقال.\n\n<span data-type='title' id=toc-751>٥٣١ مكرر - ز ذ - أحمد بن عبد الله بن سعيد بن كَثِير الحِمْصِي،</span> قال عبد الحقّ في \"الأحكام\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-752>٥٩٧ - ز ذ - أحمد بن عبد الله بن زِياد الدِّيْبَاجي،</span> روى عن أيوب بن سليمان، وعنه علي بن أحمد بن مروان. جَهَّله ابن القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-753>٥٩٨ - ذ - أحمد بن عبد الباقي بن أحمد العَطَّار،</span> عن أبي طالب بن غَيْلان، قدح أبو المعمَّر الأنصاري في عدالته فيما ذكر ابنُ السَّمْعَانى فقال: كان يشربُ الخمر إلى أن ماتَ.\nقلت: وله روايةٌ أيضًا عن الجوهري وغيره، روى عنه أبو المعمَّر وأبو العلاء بن عقيل (^١) وغيرهما، ومات سنة عشرين وخمس مئة، وله ست وثمانون سنة. ذكره ابن النجَّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-754>٥٩٩ - ذ - أحمد (^٢) بن عبد الباقى، أبو بكر بن البَطِّي،</span> أخو أبي الفتح محمد، المسنِدِ العالي الإِسناد.\n_________\n٥٣١ - مكرر - ذيل الميزان ٩٦، وقد مرّ باسم: أحمد بن سعيد بن عبد اللّه بن كثير، وهو هو.\n٥٩٧ - ذيل الميزان ٩٦.\n٥٩٨ - ذيل الميزان ٩٩، السير ١٩: ٥٣٠، الوافي بالوفيات ٧: ١٢.\n(^١) في ص أ د،: \"أبو العلاء بن عفيف\" وفي ط ك: \"عقيل\" وهو الصواب، وهو محمد بن جعفر بن عقيل، أبو العلاء، توفي سنة ٥٧٩، كما في \"السير\" ٢١: ٩١.\n٥٩٩ - ذيل الميزان ٩٩، تكملة الإِكمال ١: ٤١٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٩٢، الوافي بالوفيات ٧: ١٣.\n(^٢) هذه الترجمة والتي قبلها هي في ط في ١: ٢١٠ بعد ترجمة أحمد بن عبد الرحمن البيروتي، فقدمتهما مراعاة للترتيب.","vol":"1","page":518},{"text":"قال ابن النجار عن البَنْدَنِيجي: إنه قَدَح فيه، وقال: كان سيِّئ الطريقة، سمع من الحُسَين بن طلحة النِّعالي، وجعفر السرَّاج، وأبي القاسم الرَّبَعي وغيرهم. روى عنه البَنْدَنِيجي وابن الأخضر، ومات سنة خمس وسبعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-755>٦٠٠ - أحمد (^١) بن عبد الرحمن البَيْرُوتي،</span> عن الأوزاعي، لا يُدْرَى من ذا، انتهى ذكره ابن عساكر في \"تاريخه\"، ورَوَى من طُرُقٍ ثلاثة إلى أحمد بن بِشْر بن حبيب الصوري: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن البَيْرُوتي قال: انصرفت يومًا من الكُتّاب، فرأيت الأوزاعيَّ قاعدًا على باب الصغير، فقال لي: يا أحمد جِئْني بماءٍ حتى أتوضأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-756>٦٠١ - أحمد بن عبد الرحمن الكَفَرْتُوْثي، ولقبه جَحْدَر </span>(^٢)، قال ابن عديّ: ضعيف يسرق الحديث.\nحدثنا زيد بن عبد العزيز الموصلي، حدثنا أحمد جَحْدر، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جُرَيج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"مَجُوسُ هذه الأمة الذين يكذِّبون بالقَدَر، إنْ مَرِضوا فلا تعودوهم\". وحدثناه ستةٌ قالوا: حدثنا ابن مُصَفَّى، حدثنا بقية. ورواه محمد بن حِمْيَر، عن بقية.\n_________\n٦٠٠ - الميزان ١: ١١٥، المغني ١: ٤٦، ذيل الديوان ١٧، ذيل الميزان ١٠٠.\n(^١) هذه الترجمة في ط في ١: ٢٠٩ قبل ترجمة أحمد بن عبد الباقي، فأخرتها مراعاة للترتيب، وأشار إليه في ص.\n٦٠١ - الميزان ١: ١١٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٥، الكامل ١: ١٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٥، المغني ١: ٤٥، الديوان ٧، نزهة الألباب ١: ١٦٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n(^٢) وأبوه عبد الرحمن الكفرتوثي يلقب أيضًا: جحدر، قاله المصنف في \"نزهة الألباب\".","vol":"1","page":519},{"text":"وحدثنا زيد بن عبد العزيز، حدثنا جَحْدَرُ، حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"الجنةُ دارُ الأَسْخِياء\". وقد رُوِي هذا، عن بقية، عن يوسف بن السَّفْرِ، عن الأوزاعي. ويوسفُ ساقط، ورواه البابْلُتّي وهو واهٍ، عن الأوزاعي أيضًا.\nحدثنا الحسين بن عبد اللّه القطان، حدثنا جَحْدر، حدثنا بقية، عن ثور، عن خالد بن مَعْدَان، عن معاذ مرفوعًا: \"لو يعلمُ الناس ما لهم في الحُلْبَة لاشتروها بوَزْنها ذَهَبًا\". ورُوي نحوه عن عُتْبة بن السَّكَنِ، عن ثَور، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فكأنه ما عَرَفه، لأنه سَمَّى أباه عبد اللّه بن الحارث وقال: لم أر في حديثه ما في القَلْبِ منه إلَّا ما حدَّثناه زيد بن عبد العزيز.\nقلت: فذكر حديث \"الجنةُ دارُ الأسخياء\" المتقدّمَ وقال عَقِبَهُ: هذا حديثٌ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-757>٦٠٢ - أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطي،</span> شيخ لا يعرف إلَّا من جهة المُفِيد. رَوَى عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، فذكر خبرًا موضوعًا، انتهى.\nوالحديث المذكور قرأتُه على أحمد بن الحَسَن، أخبركم محمد بن غالي، أخبرنا أبو الفَرَج بن الصَّيقَل، عن أبي المكارم اللَّبَّان، أن أبا علي الحدَّاد أخبره، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد هو المُفِيد، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عاصم الأحول، عن\n_________\n٦٠٢ - الميزان ١: ١١٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٧٣، تاريخ بغداد ٤: ٢٤٤، المنتظم ٦: ٩٠، الموضوعات ٣: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٥، المغني ١: ٤٦، الديوان ٧، تاريخ الإِسلام ٥٣ الطبقة ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.","vol":"1","page":520},{"text":"أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الموتُ كفَّارةٌ لكل مسلم\".\nرواه الخطيب في \"التاريخ\" عن أبي نعيم فوافَقْناه بعُلُوّ.\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من هذا الوجه وقال: هذا حديث لا يصحّ.\nقلت: وسبقه إلى ذلك ابن طاهر فبالغ في إنكاره. وقد رواه عن يزيد بن هارون أيضًا مُفَرِّجُ بن شُجاع الموصلي، ومن طريقه أخرجه الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\"، والدِّيْنَوَري في \"المُجالسة\"، كلاهما عن أبي علي بن الصوَّاف، عنه، وهو في \"فوائد\" أبي علي المذكور.\nقال الخطيب: ومُفَرِّجٌ مجهول، والحديث عن يزيدَ شاذٌّ.\nقلت: وقد جمع شيخنا الحافظ أبو الفضلِ بنُ العراقي طُرَقه في \"جزء\"، والذي يصح في ذلك حديث حَفْصَة بنتِ سيرين، عن أنس ﵁ بلفظ: \"الطاعونُ كفَّارةٌ لكل مسلم\" أخرجه البُخاري.\nوقال الخطيب في ترجمة السَّقَطي: حدثني عبد العزيز بن علي قال: سئل المُفِيد عن السَّقَطي، فذَكَر أنه سمع منه سنة خمس وتسعين ومئتين قال: وكان له في ذلك الوقت مئة وخمس سنين. قال الخطيب: وهذا السقطي لا يُعرف إلَّا من جهة المفيد، وليس بمعروف عند أهل النقل.\nقلت: ووجدت بخط مَنْ يُوثَق به من المتأخرين، أن الأزدي وَهَّاه.\nوسيأتي للمتن طريقٌ أخرى في ترجمة نَصْر بن جَمِيل [٨١١٠] من روايته، عن حفص بن عبد الرحمن، عن (^١) عاصم.\n_________\n(^١) في ص أ: \"حفص بن عبد الرحمن بن عاصم\" وهو خطأ.","vol":"1","page":521},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-758> ز - أحمد بن عبد الرحمن البَهُوني،</span> تقدم في أحمد بن عبد اللّه [٥٨١] و[بعد ٥٩٥].\n\n٦٠٣ - ز - أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر العَلَوي الزَّيْدي المروزي الشافعي الواعظ، روى عن أبي منصور نافلةِ الكُرَاعِي، وعنه ابن السَّمعاني، وابن عساكر، وقال: إنه كان غير مَرْضيّ الطريقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-760>٦٠٤ - ذ - أحمد بن عبد الرحمن بن الحسن الطَّرائفي،</span> عن تَمَّامٍ وابن أبي نصر وغيرهما، وعنه الخطيب وابنُ الأكفاني وغيرهما.\nقال عبد العزيز الكتَّاني: كان مغفلًا، قُرِئ عليه: حدَّثكم عبد الرحمن بن أبي نصر، حدثنا حَدِيدُ بن جعفر، حدثنا خَيْثمة. فلم يشعر بذلك، وقد سمع من ابن أبي نصرٍ ومن حديدٍ، جميعًا، عن خَيْثَمة، ثم وصفه بالشُّحِّ المُفْرِط.\nوقال ابن صابر عن النَّسِيْب (^١): ما كان إلَّا ثقة. توفي سنة ٤٥٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-761>٦٠٥ - أحمد بن عبد الرحمن الجُرْجاني الهاشمي.</span> قال الإِدريسي: كان يَكْذب، حدَّث عن الأصَمّ وأقرانِهِ، ثم ارتفع إلى محمد بن المسيّب الأَرْغِياني وغيره ممن لم يدركهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-762>٦٠٦ - أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرَّقِّي،</span> عن الرَّبيع المُرادي\n_________\n٦٠٣ - مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٥٠.\n٦٠٤ - ذيل الميزان ١٠٠، ثبت الكتاني ٣٦٤.\n(^١) النَّسِيب: هو علي بن إبراهيم بن العباس، أبو القاسم العلوي الدمشقي، محدّث ثقة، توفي سنة ٥٠٨. وترجمته في \"العبر\" ٤: ١٧، و\"السير\" ١٩: ٣٥٨.\n٦٠٥ - الميزان ١: ١١٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n٦٠٦ - الميزان ١: ١١٦، الموضوعات ٣: ١٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٥، المغني ١: ٤٦، الديوان ٧، الكشف الحثيث ٤٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٠، قانون الموضوعات ٢٣٦.","vol":"1","page":522},{"text":"والكبار. لقيه أبو نعيم الحافظ في حدود الستين وثلاث مئة وسمع منه.\nقال الخطيب: كان كذَّابًا، ومن بلاياه قال: حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، عن ابن المنكَدِر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"جمالُ الرَّجُلِ فصاحةُ لسانه\"، انتهى.\nومنها: قال: حدثنا عبَّاس الدُّوري وغيره، حدثنا عفَّان، حدثنا شعبة، عن أبي التَّيَّاح، عن أنس ﵁ رفعه إلى الله: \"يا ابن آدم أنا بُدُّك اللازم (^١) … \" الحديث. قال الخطيب (^٢): رواته معروفون بالصدق، إلَّا ابنَ الجارود، ولم نكتبه إلَّا من طريقه.\nوقال ابن طاهر: كان يضع الحديث ويُرَكِّبه على الأسانيد المعروفة.\nوقال أبو نعيم: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الجارود الرَّقِّي في كتابه، وفي القَلْبِ مِنْهُ، حدثنا الرَّبيع، فذكر حديثًا. وقال ابن عساكر: حدَّث عن هشام بن عَمَّارٍ والطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-763>٦٠٧ - أحمد بن عبد الرحمن بن عِقَال الحرانيّ،</span> عن أبي جعفر النُّفَيلي. قال أبو عَرُوبة: ليس بمؤتَمَنٍ على دينه.\nقلت: يَرْوي عنه ابن عدي والطبَرَاني، يُكْنَى أبا الفوارس، انتهى.\nوقال ابن عدي: حدثنا أبو الفوارس هذا، حدثنا النُّفَيلي، حدثنا مِسْكين،\n_________\n(^١) البُدُّ: بضم الموحدة ودال مهملة مشدَّدة، هو الصَّنم، معرَّب بُتْ، في الفارسية، انظر \"القاموس\" (بدد) و\"المعرَّب\" ٢١٢.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\" ٢: ٢٤٧.\n٦٠٧ - الميزان ١: ١١٦، المعجم الصغير ١: ١٤، الكامل ١: ٢٠٣، الموضوعات ٢: ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٦، المغني ١: ٤٦، الديوان ٧، تاريخ الإسلام ٥٥ الطبقة ٣٠، قانون الموضوعات ٢٣٦.","vol":"1","page":523},{"text":"عن الأوزاعي، عن أنس: في النَّهْيِ عن الشرب قائمًا. قال: وهذا شُبِّه عليه، لأن عند مسكينٍ بهذا الإِسناد: \"أنَّ النبي ﷺ شَرِب قائمًا\". كذا رواه النُّفَيلي وغيره عنه، فرواه هو بالضِّدّ، ولم أرَ له أنكر من هذا، وهو ممن يُكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-764>٦٠٨ - أحمد بن عبد الرحيم، أبو جعفر الجُرْجاني،</span> عن جَرِير بن عبد الحميد، وحدَّث عنه في حدود سنة ثلاث مئة بقلّةِ حياء. سمع منه ابن عدي حديثًا كذبًا، وقال: يحدِّث عمن لم يُدْرِكهم، بل ماتوا قبله بدهر، انتهى.\nومتن الحديث المذكور: \"إنَّ اللّه طَهَّر قومًا الصَّلِفة (^١) من الذنوب، وإن عَلِيًّا لأوَّلُهم\". ورجاله ثقاتٌ غيره. قال ابن عدي: هذا حديث باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-765>٦٠٩ - ز ذ - أحمد بن عبد الرحيم، أبو زَيْد،</span> روى عن محمد بن مصعب القَرْقَساني، حديثُه في \"سنن الدارقُطني\". قال ابن القطَّان: لا يعرف حاله.\n\n* - ز - أحمد بن عبد الصمد بن الرَّوْبَج البَقَّال، أبو بكر. حدَّث عن ابن مَنِيع، وابن صاعد، وغيرهما، وطَرِشَ في آخر عمره، فيه تساهل. قاله\n_________\n٦٠٨ - الميزان ١: ١١٦، الكامل ١: ٢٠٤، تاريخ جرجان ٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٦، المغني ١: ٤٦، الديوان ٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n(^١) شُكل في الأصول بفتح الصاد وكسر اللام وفاء. وفي \"الكامل\" ١: ٢٠٤، و\"تاريخ جرجان\" ٨٦، و\"الموضوعاتِ\" ١: ١٦٧: \"بالصَّلْعَة في رؤوسهم … \" وبوَّب عليه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" بقوله: باب مدح الصَّلع في الرأس، وهو الأقرب لذكر علي ﵁.\n٦٠٩ - ذيل الميزان ١٠١، السير ١٣: ١٥٣، تاريخ الإِسلام ٢٦١ الطبقة ٢٨، توضيح المشتبه ٢: ١٩٥ و٣: ٣٨٧.","vol":"1","page":524},{"text":"العَتِيقي في \"تاريخه\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-767>٦١٠ - أحمد بن عبد الصمد، أبو أيوب الأنصاري الزُّرَقيّ.</span> رُوي عن محمد بن إبراهيم بن زياد المصري، حدثنا أحمد بالنَّهْرَوان، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ثَمَنُ القَيْنَةِ سُحْتٌ، وثَمَنُ الكلب سُحْتٌ\". فأحمد هذا لا يُعرف، والخبرُ منكر، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^٢): أحمد بن عبد الصمد بن … (^٣) أيوب النَّهْرَواني، يَرْوي عن إسماعيل بن قيس، عن يحيى بن سعيد، حدثنا عنه محمدُ بن إسحاق الثقفي وغيرُه، يُعتبر حديثه إذا رَوَى عن الثقات.\nوأظن النَّهرواني غيرَ صاحب الترجمة (^٤)، وقد ذكر الدارقطني في \"العِلَل\" أنه وَهِمَ في إسناد حديثِ مع أنه مشهور لا بأس به، والإِسناد المذكور مما رواه عن ابن عيينة، عن أيوب، عن الحسن، عن أبي بَكْرَةَ حديث: \"إن ابني هذا سَيِّدٌ\". والمحفوظُ في هذا: عن ابن عيينة، عن إسرائيلَ أبي موسى، عن الحَسَن، عن أبي بكْرَة، كذلك أخرجه البُخاري.\n_________\n(^١) قول العَتِيقي في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٢٩٢. وقد نسبه المؤلف هنا إلى جده، وهو أحمد بن عمر بن عبد الصمد، وقد ذكره الذهبي في \"الميزان\" على الصواب، وسيأتي في [٦٨٧] فلا يصح استدراكه.\n٦١٠ - الميزان ١: ١١٧، تاريخ بغداد ٤: ٢٧٠.\n(^٢) ٨: ٣٠.\n(^٣) في الأصول: \"بن أيوب\" وفي ص هنا بياض بمقدار كلمة، وفي \"الثقات\": أبو أيوب، وساق الخطيب نسَبَه، فقال: \"أحمد بن عبد الصمد بن علي بن عيسى بن علي بن الحكم بن رافع بن سِنان\"، والصواب: أبو أيوب.\n(^٤) بل هو هو، فقد ذكر الخطيب: أنه سكن النهروان وحدث بها إلى حين وفاته، ونَقل في آخر ترجمته عن البرقاني عن الدارقطني أنه قال: أحمد بن عبد الصمد النهرواني: مشهور، لا بأس به.","vol":"1","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-768>٦١١ - ز ذ - أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن محمد،</span> أبو بكر، المقرئ المعروف بابن الأُطْرُوش، القُدُوري، قرأ على أبي الحسن الحَمَّامي وغيره، وسمع من ابن الصَّلْت وطبقته. روى عنه القرآنَ والحديثَ أبو الفضل بنُ خَيْرُون وأبو القاسم الحَريري وغيرهما.\nقال ابن خَيْرُون: ولد سنة ٣٨١، وخَلَّط في شيء من القراءات، وكان فيه تساهلٌ كثير.\nوقال أبو علي بن البنَّا: مات في جُمادَى الآخرة سنة سبع وخمسين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-769>٥٧٤ مكرر - أَحمد بن عبد العزيز المُؤَدِّب، ويُعرَف بالهُشَيْمي،</span> حدَّث عن عبد الرزاق. ضَعَّفه الدارقطني، فإن كان الواسطي نزيلَ الرَّمْلَة، فله حديث موضوع، انتهى.\nوقد تقدم في أحمد بن عبد اللّه الهشيمي [٥٧٤] ولم يتقدم للواسطي ذكر.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١): أحمد بنُ عبدِ العزيز الواسطي من أهل الرَّمْلة، عن وكيع، والقاسم بن غُصْن، حدثنا عنه ابن قُتيبة بأحاديثَ حِسانٍ تُشبه حديثَ الأثبات (^٢).\n_________\n٦١١ - ذيل الميزان ١٠١، الوافي بالوفيات ٧: ٦٧، غاية النهاية ١: ٦٩.\n٥٧٤ - مكرر - الميزان ١: ١١٧، المغني ١: ٤٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n(^١) ٨: ٢٥.\n(^٢) قلت: إنما هو محمد بن عبد العزيز الواسطي الرَّمْلي، هكذا سمَّاه ابن حبان في \"الثقات\" ٧: ٣٣٩ في ترجمة: القاسم بن غصن، ومن قبله ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ١١٦.\nومحمد بن عبد العزيز من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ١١، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣١٣.","vol":"1","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-770>٦١٢ - ز - أحمد بن عبد العزيز مروان، أبو صخْر،</span> يَرْوي عن بكر بن يونس بن بُكَير وأبي نعيم. وعنه أبو يعلى المَوْصِلي. قال ابن حبان في \"الثقات\" يُغْرِب.\nوأخرج الخطيب في ترجمة نَصْر بن عيسى من كتاب \"الرواة عن مالك\" حديثًا ذكرتُه في ترجمة نَصْر [٨١٢٢]، وهو من طريق العباس بن الفضل الأُرْسُوفي، عن أحمد هذا، وقال: في السَّند غيرُ واحدِ من المجهولين. وأظن أحمدَ بنَ عبد العزيز: هو الذي ذكره ابن حبان، فإنه من هذه الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-771>٦١٣ - أحمد بن عبد العزيز، أبو حاتم الوَرَّاق،</span> شيخٌ متأخر. قال ابن طاهر: وَضَع حديثًا. قال الحاكم: حدَّثنا عن مُطَيِّن، فذكر حديثًا باطلًا بإسناد الصِّحاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-772>٦١٤ - أحمد بن عبد القاهر،</span> عن مُنَبِّه بن عثمان، وعنه الطَّبَرَاني، لا يُدْرَى من هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-773>٦١٥ - ز - أحمد بن عبد الكريم،</span> عن خالد الحمصي، عن عثمان بن\n_________\n٦١٢ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٠.\n٦١٣ - الميزان ١: ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٧٧، المغني ١: ٤٦، الديوان ٧، الكشف الحثيث ٤٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n٦١٤ - الميزان ١: ١١٧، المعجم الصغير ١: ١٢، الإِكمال ٢: ٢٥٦، الأنساب ٥: ٢٥٢، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٥٨، المغني ١: ٤٦، ذيل الديوان ١٧، تاريخ الإِسلام ٧٠ الطبقة ٢٩.\n(^١) جاء في حاشية إحدى نسخ \"الميزان\" أنه: \"ابن الخَيْبَرِي، ضبطه الأمير بالخاء المعجمة والياء باثنتين من تحت بعدها باء موحدة - الدمشقي. قلت: وهو لخمي\". انتهى. كذا في \"الميزان\" ١: ١١٧ تعليقًا، وهو صواب.\n٦١٥ - تنزيه الشريعة ١: ٣٠.","vol":"1","page":527},{"text":"سعيد بن كَثِير الحمصي، عن محمد بن المهاجر. فذَكَر حديثًا منكرًا موضوعًا (^١). وعنه أحمد بن محمد بن جابر. قال البيهقي: الثلاثةُ مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-774>٦١٦ - ز - أحمد بن عبد الملك،</span> عن مالك، وعنه محمد بن فُضَيل.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": مجهول، أورده في ترجمة يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، من رواية محمد بن إبراهيم بن أبي الجَحيم (^٢)، حدثنا محمد بن هاشم بن سليمان البُوْشَنْجِي، حدثنا محمد بن فُضَيل به.\n\n<span data-type='title' id=toc-775>٦١٧ - أحمد بن عبد الملك الفارِسيّ الأعْلَم،</span> مات بسَمَرْقَنْد قبل الستين وثلاث مئة، روى عن عمران بن موسى السَّخْتِياني. قال الإِدريسي: كتبنا عنه، وكان سيّئ الأصول، مُجازِفًا في الرواية، لا اعتمادَ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-776>٦١٨ - ز - أحمد بن عبد المؤمن، أبو جعفر الصُّوفي،</span> كان ينزل الفَيُّومَ من أرض مصر، وتوفي بها في ربيع الأول سنة تسع وخمسين ومئتين، وكان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يُعَظّمه، وهو ضعيفٌ جدًّا، قاله مَسْلَمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-777>٦١٩ - أحمد بن عبد المؤمن،</span> عن رَوَّاد بن الجَرَّاح، قال ابن يونس: رفع أحاديث موقوفة، انتهى.\n_________\n(^١) سيأتي الحديث في ترجمة أحمد بن محمد بن جابر [٧٥٨].\n(^٢) الجَحيم: بفتح الجيم وكسر الحاء المهملة. ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٢: ٥١.\n٦١٧ - الميزان ١: ١١٧.\n٦١٨ - الجرح والتعديل ٢: ٦١، تاريخ الإسلام ٤٨ الطبقة ٢٦.\n٦١٩ - الميزان ١: ١١٧، الجرح والتعديل ٢: ٦١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤، المغني ١: ٤٦، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ٤.","vol":"1","page":528},{"text":"وبقيةُ كلامه: وكان رجلًا صالحًا، روى عنه علي بن سعيد الرازي وغيره، ومات سنة سبعٍ وخمسين. وقال مَسْلَمة بن قاسم: كان يكون بالفَيُّوم، وهو ضعيفٌ جدًّا (^١).\nوذكره ابن أبي حاتم فلم يَجْرحه، وقال: رَوَى عنه علي بن الحُسَين بن الجُنَيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-778>٦٢٠ - ز - أحمد (^٢) بن عبد الواحِد بن مُرَيّ </span>(^٣) بن عبد الواحد بن نَعَامَة، السَّعديّ، المقدسيُّ الأصل، الحَوْراني، تقي الدين. ذكره ابن مَسْدِي في \"معجمه\"، وثَلَبَهُ كعادته في أمثاله.\nوذكره ابن رافع في \"تاريخ بغداد\"، فقال: نزيلُ مكة، سمع من الافتخار\n_________\n(^١) هكذا أعاد قول مسلمة، مع ذكره له في الترجمة السابقة. قال في \"كشف الأستار عن رجال معاني الآثار\" ص ٤: \"ما ذكره الحافظ ابن حجر من كلام ابن قاسم فهو في: أحمد بن عبد المؤمن أبو جعفر الصوفي، وهو غير المترجم له، فرَّق بينهما الحافظ في \"اللسان\" والعيني في \"المغاني\" ولعله وقع في ترجمته غلط من النساخ\" انتهى. قلت: ولم يفرق الذهبي بينهما في \"تاريخ الإسلام\".\n٦٢٠ - تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٧٦، الوافي بالوفيات ٧: ١٦٠، منتخب المختار ٣٣، العقد الثمين ٣: ٨٣، المقفى الكبير ١: ٥٠٣، الدليل الشافي ١: ٥٨، التحفة اللطيفة ١: ١٨٠.\n(^٢) هذه الترجمة كانت في ط في ١: ٢١٥، قبل ترجمة أحمد بن عبد الملك، فأخّرتها مراعاةً للترتيب المعجمي، وإجابةً لرغبة المصنف كما أشار إليه كاتب (ص) فقد وردت هذه الترجمة وترجمة أحمد بن عبد الواحد بن شاذان مقحمتان قبل ترجمة أحمد بن عبد الملك، فكتب ناسخ ص في الحاشية: \"يؤخران بعد ثلاثة تراجم هو وما بعده\" قلت: هما بعد أربع تراجم لا ثلاث.\n(^٣) شُكل في ص بضم الميم وفتح الراء.","vol":"1","page":529},{"text":"الهاشمي \"الشمائل\" وحدَّث بها، سمعها منه الرَّضي الطبري. وروى عنه الدِّمْيَاطي في \"معجمه\"، والشريفُ الحُسَيني وذكره في \"وفَيَاته\" وقال: كان أحدَ المشايخ المشهورين الجامِعِين بين الفضل والدين، وعنده جِدٌّ وإقدام وقوةُ نَفْسٍ وتجرّدٌ وانقطاع.\nوأثنى عليه الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" بنحو ذلك وقال: دَرَّس وأفاد وحدّث، وأعاد بالمُسْتَنْصِرية ببغداد، وكان جامعًا بين العلم والعمل، وكان يَحُطّ على ابن سَبْعِين، ويُنكر طريقه.\nوقال ابن رافع: حدثني محمد بن الحسن بن علي اللَّخْمي قال: حَكى لي والدي قال: صحبتُه مدَّة طويلة بمكة، وكان حنبليًا صالحًا عالمًا عاقلًا كثير التفكر، وكان له كشفٌ، فخطر ببالي أن أسأله عن ابتداء أمره، فقال في الحال: كنتُ مُعِيدًا بالمُسْتَنْصِرية، وكان ببغداد رجلٌ صالح، فكنت أجتمع به، فحَصَل لي ببركته خير كثير.\nوممن روى عنه أبو العباس الظاهري، وأبو الفتح الأَبِيْوَرْدِي في \"معجمه\"، ومات قبله، وكتب عنه قبل ذلك اليَغْمُوري من شعره.\nوأما ابن مَسْدِي فقال: لم يكن بالحافظ، وحدَّث من غير أصول، ثم أظهر التحلِّيَ بالتَّخلِّي، وأشار إلى التجلِّي، وله في كل مقامٍ مقال، ودعوى لا تُقال، لقيتُه بمكة، وأنِسْتُ به لظاهره، فلم يتفق خبرُه ومَخْبَرُه، قال: وأنشدنا لنفسه:\nإن قلتُ: في اللفظِ، هذا النطقُ تجحدُه … أو قلتُ: في الأذْن، لم أسمع له خَبَرا\nأو قلتُ: في العين، قال الطَّرْفُ لم أَرَهُ … أو قلتُ: في القَلْب، قال القَلْبُ: ما خَطَرا\nوقد تحيَّرْتُ في أمري وأعْجَبُه … أن لَيْسَ أسمعُ إلَّا عنهمُ وأَرَى","vol":"1","page":530},{"text":"قلت: وهذا نَفَس صُوفي فَلْسَفي، وهو عجيبٌ من حَنْبَلِي.\nقال اليَغْمُوري: ولد بصَرْخَد في منتصف صفر سنة ثلاث وثمانين وخمس مئة، انتهى.\nومات بطَيْبَة في رجب سنة سبع وستين وست مئة، أرَّخه البِرْزَالي وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-779>٦٢١ - ز - أحمد بن عبد الواحد بن شَاذَان،</span> أبو عبد الله. روى عن علي بن عبد العزيز، وإسحاق الدَّبَرِي، وإبراهيم بن الحُسَين، وإبراهيم بن مُسْلم.\nقال صالح بن أحمد في \"طبقات هَمَذان\": سمعتُ منه وتركت الرواية عنه، وليس بثَبْت، وهو شيخٌ أخذ حديثَ قومٍ لم يكن الحديثُ من شأنهم، رأيتُ سماعَهُ في كُتُب أبيه، مع سماع أخيه ومواضع سماع أخيه محمد فقط، وقد ألحقوا به سماعَ هذا الشيخ، ولم يميز بين ذلك، وسمعتُ أبي يقول: لا يؤتى من سَتْر، ولا أدري كيف خَلَّط، ونعوذ باللّه من خِذْلانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-780>٦٢٢ - أحمد بن عُبَيْد اللّه بن أبي طَيْبَة،</span> عن أَنس، قال البَغَوي: لقيتُه سنة خمسٍ وعشرين ومئتين، فقال لي: صمتُ مئة وسبعة وعشرين رمضانًا.\nقلت: ليس بشيء، ولا يُعتَمد عليه، انتهى.\nولا عرفتُ عنه راويًا غير أبي القاسم البغوي، وذكر البغوي أنه حدَّثهم عن أنس وغيره، ولم يَسُقْ عنه حديثًا واحدًا، فهذا شيخ مجهول الحال، لم تَثْبُت عدالته، وادَّعى التعميرَ ولُقِى الصحابة بلا مُسْتَنَد.\n_________\n٦٢١ - المغني ١: ٤٦.\n٦٢٢ - الميزان ١: ١١٧، المغني ١: ٤٧.","vol":"1","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-781>٦٢٣ - أحمد بن عُبَيْد الله، أبو العِزّ بن كَادِش،</span> مشهورٌ، من شيوخ ابن عساكر، أقرَّ بوضع حديث، وتابَ وأنابَ، انتهى.\nوقد ساق له ابنُ النجَّار نَسَبًا إلى عُتْبة بن فَرْقَد السُّلَمي الصَّحابي، وقال: سمع الكثيرَ بنفسه، وقرأ على المشايخ، وكتب بخطه، وكان يكتبُ خطًا رَدِيئًا، وكان يفهم طَرَفًا من علم الحديث، وقد خَرَّج وألَّف، سَمعَ أقضى القضاة أبا الحَسَن الماوَرْدي، وهو آخِرُ مَنْ حَدَّث عنه، وأبا الطَّيِّب الطبري، والجوهري، وطبقتهم، وحدَّث بالكثير.\nسَمِعَ منه الأئمة أبو العلاء العطَّار، وأبو الفضل بن ناصر، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المَدِيني، وجماعة آخِرُهم عبد اللّه بن عبد الرحمن الحَرْبي.\nقال: وكان مخلّطًا كذَّابًا، لا يُحتجّ بمثله، وللأئمة فيه مقال.\nوقال أبو سعد بن السَّمْعاني: كان ابنُ ناصر يُسِيءُ القول فيه. وقال ابن الأنماطي: كان مُخَلِّطًا.\nوقال ابن عساكر: قال لي أبو العِزّ بن كادِش - وسَمعَ رجلًا قد وَضَع في حقِّ عليّ حديثًا -: ووضَعْتُ أنا في حقَ أبي بكرٍ حديثًا، باللَّهِ أليس فعلتُ جيدا؟!\nوقال ابن عساكر أيضًا: كان صحيحَ السماع، ولد سنة سبع وثلاثين،\n_________\n٦٢٣ - الميزان ١: ١١٨، المنتظم ١٠: ٢٨، الكامل لابن الأثير ١٠: ٦٨٣، السير ١٩: ٥٥٨، العبر ٤: ٦٨، المغني ١: ٤٧، ذيل الميزان ١٧، البداية والنهاية ١٢: ٢٠٤، الكشف الحثيث ٤٩، النجوم الزاهرة ٥: ٢٥٠، شذرات الذهب ٤: ٧٨.","vol":"1","page":532},{"text":"وقال مرة: لا أحفظ مَوْلدي، غير أني أولُ ما سمعت سنة سبعٍ وأربعين يعني وأربع ومئة.\nقال ابن الزَّاغواني: ومات ابن كادِش سنة ست وعشرين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-782>٦٢٤ - ز ذ - أحمد بن عُبَيْد اللّه بن الحسن العَنْبري،</span> عن أبيه، وعنه الحسن بن علي المَعْمَرِيّ، وإبراهيم بن حماد، وعلي بن سعيد الرازي وآخرون. قال ابن القطَّان: مجهول.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: رَوَى عن ابن عيينة، وعنه ابن الباغَنْدي، لم تَثْبُت عدالته، وابن القَطَّان يتبعُ ابن حَزْمٍ في إطلاق التجهيل على مَنْ لا يَطَّلِعون على حاله، وهذا الرَّجل بصريٌ شهير، وهو ولد عُبيد اللّه القاضي المشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-783>٦٢٥ - ز - أحمد بن عُبيد اللّه الدمشقي،</span> عن الوليد بن مسلم، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"ما أنعم اللّه على عبدٍ نعمةً، فأسبَغَها عليه، ثم وَجَّه إليه مَنْ يطلب المعروفَ عنده فزَبَرَهُم، إلَّا وقد تعرَّض لزوالِ تلك النعمة\"، وعنه القاسم بن نَصْر المخرِّميّ، رواتُه معروفون بالثقة، إلَّا أحمدَ فلا أعرفهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-784>٦٢٦ - ذ - أحمد بن عبيد اللّه، أبو بكر ابنُ بِنْتِ حامد البغدادي.</span> قال ابن النجار: كان معتَزِليًا، أُخْرِج من دمشق.\nقلت: وكان حدَّث عن أحمد بن علي بن سعيد المروزي، وروى عنه عبد الرحمن بن نصر، ذكره ابن عساكر.\n_________\n٦٢٤ - ذيل الميزان ١٠٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣١.\n٦٢٥ - مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٤٩.\n٦٢٦ - ذيل الميزان ١٠٣، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٤٨.","vol":"1","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-785>٦٢٧ - أحمد بن عُبَيد اللّه بن محمد بن عَمّار، المعروف بِحِمارِ العُزَيْر،</span> من رُؤوس الشيعة، له عن عثمان بن أبي شيبة وغيره، قيل: كان قَدَريًا، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\": له مصنفات في مَقَاتل الطالبيين.\nوقال الخطيب: روى عن إسحاق بن أبي إسرائيل وغيره، وعنه الجِعَابي، وأحمدُ بن جعفر بن سلمة، وأبو عمر بن حَيُّويه وآخرون، مات سنة أربع عشرة وثلاث مئة، وفيه يقول ابن الرومي:\nوفي ابن عَمَّارِ عُزَيريةٌ … يُخاصِمُ الدَّهْرَ بها والقَدَرْ\nما كان لِمَ كان، وما لم يكُنْ … لِمْ لَمْ يكن، فَهْوَ وكيل البَشَرْ\nوقال المَرْزُباني في \"معجم الشعراء\": مات سنة عشر وثلاث مئة (^١)، وقال علي بن عبيد الله بن المسيّب الكاتب: كان كثير الوقيعة في الأكابر.\nوذكر له النديم في \"الفهرست\" عدة مصنفات منها: \"كتاب مَثَالِب معاوية\" و\"ذيل كتاب الوُزَراء\" لمحمد بن داود، و\"مقاتل الطالبيين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-786>٦٢٨ - ز - أحمد بن أبي عُبَيْد،</span> في أحمد بن الفَرَج [٧٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-787>٦٢٩ - أحمد بن عَتّاب المروزي،</span> عن عبد الرحيم بن زيد العَمِّي. قال أحمد بن سعيد بن مَعْدان: شيخٌ صالح، روى الفضائلَ والمناكير.\n_________\n٦٢٧ - الميزان ١: ١١٨، فهرست النديم ١٦٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٥٢، تاريخ بغداد ٤: ٢٥٢، الأنساب ٩: ٢٩٠، معجم الأدباء ١: ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٤٧٢ سنة ٣١٤، الوافي بالوفيات ٧: ١٧١، نزهة الألباب ١: ٢٠٨، توضيح المشتبه ٦: ٢٦٩، الأعلام ١: ١٦٦.\n(^١) وأرخ ابن النديم في \"الفهرست\" وفاته سنة ٣١٩، وهي في \"معجم الأدباء\"، و\"تاريخ الإِسلام\" سنة ٣١٤.\n٦٢٩ - الميزان ١: ١١٨.","vol":"1","page":534},{"text":"قلت: ما كلُّ مَنْ روى المناكير يُضَعَّف، وإنما أوردتُ هذا الرجل، لأن يوسف الشِّيرازي الحافظ ذكره في الجزء الأول من \"الضعفاء\" مِنْ جمعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-788>٦٣٠ - ز - أحمد بن عثمان بن اللَّيث الحُصْرِي،</span> عن محمد بن سَمَاعة القاضي، وعنه أحمد بن محمد بن عمران بن الجَنَدي، جَهَّله الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-789>٦٣١ - أحمد بن عثمان النَّهْرَواني،</span> أبو الحسن. أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا ابن اللَّتي (^١)، أخبرنا أبو الوَقْت، أخبرتنا بِيْبِيْ (^٢) الهَرْثَمية، أخبرنا ابنُ أبي شُرَيح، عنه، حدَّثني عبد الله بن عبد القدوس أبو صالح الكَرْخي، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا شعبة، عن ثابتٍ، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لكل شيء زكاةٌ، وزكاةُ الدَّار بيتُ الضِّيافة\".\nقال النقَّاش (^٣) في \"الموضوعات\" له: وضعه أحمدُ أو شيخُه، انتهى.\nوقال الجَوْزَقَاني في \"كتاب الأباطيل\": حديثٌ منكر، وعبدُ اللّه بن عبد القدّوس: مجهول.\n_________\n٦٣٠ - تاريخ بغداد ٤: ٢٩٧.\n٦٣١ - الميزان ١: ١١٨، تاريخ بغداد ٥: ٦٨، الكشف الحثيث ٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٣، قانون الموضوعات ٢٣٦.\n(^١) جاء في حاشية ص من كلام الحافظ ابن حجر: \"قرأتُ على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب، عن ابن اللَّتي به … \".\n(^٢) في ص ضبط مقطعًا هكذا: (بِ يْ بِ يْ).\n(^٣) النقاش: هو أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو بن مهدي الأصبهاني، إمام حافظ بارع، سمع الطبراني وأبا بكر الشافعي وأبا بكر الإِسماعيلي وابن السُّني وغيرهم. مات سنة ٤١٤، له ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٣٠٧، و\"تذكرة الحفاظ\" ٣: ١٠٥٩.","vol":"1","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-790>٦٣٢ - أحمد بن عِصام الموصلي،</span> عن مالك، وعنه يوسفُ بن يعقوبَ بن زياد الواسِطي. قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوأخرج له في \"غرائب مالك\" في ترجمة نافع عن ابن عمر رفعه: \"ذَكاةُ الجنين ذكاةُ أمِّه\" وقال: تفرَّد برفعه هذا الشيخُ، وهو في \"الموطَّأ\" موقوفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-791>٦٣٣ - أحمد بن عِصْمة النيسابوري،</span> عن إسحاق بن راهُويه، متَّهمٌ هالك، رَوَى خبرًا موضوعًا هو آفتُه، أخبرناه أحمد بن هبة اللّه، أنبأنا أبو رَوْح، أخبرنا زاهِر، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذيّ، أخبرنا أبو بكر الطِّرَازي، أخبرنا أحمد بن عُلَيل الحافظ، حدثنا أحمد بن عِصْمَة بن الفضل، حدثنا ابن راهُوْيَه، حدثنا سفيان، عن الزُّهري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لما وُلِد أبو بكر، في تلك الليلة (^١) اطَّلع اللَّهُ على جَنَّةِ عَدْنٍ فقال: وعِزَّتي وجَلالي لا دَخَلَكِ إلَّا مَن أحبَّ هذا المولود\"، انتهى.\nوهذا الحديث أورده الرافعي في \"تاريخ قَزْوين\"، من رواية محمد بن مِهْران، حدثنا محمد بن عمر بن زُنْبُور، حدثنا محمد بن السَّرِي بن عثمان، حدثنا أحمد بن عِصْمة بن نوح.\nفأحمد بن عصمة هو الآفة، ولعل نوحًا جدُّه، والفضلُ كنيته أو جدُّ أبيه، وروى عنه الخرائطي في كتاب \"مكارم الأخلاق\" خبرًا آخرَ منكرًا، وكنيتُه أبو الفضل.\n_________\n٦٣٢ - الميزان ١: ١١٩، ضعفاء الدارقطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٠، المغني ١: ٤٧، الديوان ٧.\n٦٣٣ - الميزان ١: ١١٩، الموضوعات ١: ٣١٤ و٣١٥، المغني ١: ٤٧، الديوان ٧، الكشف الحثيث ٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n(^١) في \"الكشف الحثيث\": \"لما وُلِدَ أبو بكر في ظل الكعبة … \" وهو تحريف.","vol":"1","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-792>٦٣٤ - أحمد بن عطاء الهُجَيْمي البصري الزاهد،</span> عن خالد العَبْد، قال الدارقطني: متروك.\nورَوَى ابن الأعرابي، عن محمد بن زكريا الغَلَابي، حدثنا أحمدُ بن غسان الهُجَيمي، أخبرنا أحمد بن عطاء أبو عمرو الهُجَيمي، حدثنا عبد الحكم، عن أنس ﵁، قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"ما من نبيّ إلَّا وله نظيرٌ في أمتي، فأبو بكر نظيرُ إبراهيم، وعُمر نظيرُ موسى، وعثمانُ نظير هارون، وعليٌّ نظيري\" أخاف أن يكون الغَلًابي كَذَبَهُ، انتهى.\nوقال الأزدي: كان داعية إلى القَدَر، متعبِّدًا مغفَّلًا، يحدّث بما لم يسمع، وقال زكريا الساجي قبلَه مِثلَه.\nقال: وقال ابن المديني: أتيتُه يومًا فجلست إليه فرأيت معه دَرْجًا يحدّث به (^١)، فلما تفرقوا عنه قلت له: هذا سمعتَه؟ قال: لا، ولكن اشتريتُه وفيه أحاديث حِسَان أحدث بها هؤلاء ليعملوا بها، أرغِّبهم وأقَرِّبهم إلى اللّه، ليس فيه حُكْمٌ ولا تبديلُ سُنَّة. قلت له: أما تخافُ من اللّه؟ تُقَرِّب العِبَادَ إلى اللّه بالكذبِ على رسول اللّه ﷺ!\n\n<span data-type='title' id=toc-793>٦٣٥ - أحمد بن عطاء الرُّوذْبارِي الزاهِد، أبو عليّ </span>(^٢)، عن إسماعيل\n_________\n٦٣٤ - الميزان ١: ١١٩، ضعفاء الدارقطني ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٠، تاريخ الإِسلام ٣٣ الطبقة ٢١، المغني ١: ٤٧، الديوان ٧، السير ٩: ٤٠٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n(^١) الدَّرْج: بفتح الدال، الذي يكتب فيه. (القاموس: درج).\n٦٣٥ - الميزان ١: ١١٩، طبقات الصوفية للسلمي ٤٩٧، تاريخ بغداد ٤: ٣٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٠، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٦٨، السير ١٦: ٢٢٧، المغني ١: ٤٧، الديوان ٨، تاريخ الإسلام ٤١٠ سنة ٣٦٩، العبر ٢: ٣٥٦، الوافي بالوفيات ٧: ١٨٤، شذرات الذهب ٣: ٦٨.\n(^٢) كنيته في جميع المصادر: \"أبو عبد الله\" وهو الصواب. أما أبو علي الرُّوْذْبَاري =","vol":"1","page":537},{"text":"الصفَّار بما لم يَرْوِهِ الصفَّار، فلعله شُبّه له، فلا يُعْتَمد عليه، انتهى.\nوقال الخطيبُ: روى أحاديث وَهِم فيها وغَلِط غَلَطًا فاحشًا. وقال الصُّوْرِي: حدَّث عن الصفار عن ابن عَرفة أحاديث لم يروها الصفار عن ابن عرفة، قال الصُّوري: ولا أظنه ممن يتعمَّد الكذب.\nقال السُّلَمي: توفي سنة تسع وستين وثلاث مئة ودفن بِصُور.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-794> ز - أحمد بن عَطِيَّة، هو أحمد بن محمد بن الصَّلْت الحِمَّاني،</span> سيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-795>٦٣٦ - أحمد بن علي بن سَلْمان، أبو بكر المَرْوَزي،</span> عن علي بن حُجْر. ضعَّفه الدارقطني فقال: يَضَع الحديث، انتهى.\nولفظ الدارقطني: يَرْوي عن إبراهيم بن المنذر والمدنيّين، روى عنه محمد بن مخلد، وإبراهيم بن سليمان الدَّهان المَرْوَزي. ذكره الخطيبُ.\nوروى ابن حبان، عن إبراهيم بن سعيد، عن أحمد بن علي بن سَلْمان هذا، عن سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، عن ابن عُيينة بسند صحيح عن زيد بن ثابت مرفوعًا: \"من قرأ خلفَ الإِمام فلا صلاةَ له\" وقال: هذا باطل، وأحمدُ بن علي بن سَلْمان لا نَشْتَغِلُ به، حكاه عنه ابن الجوزي في \"العلل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-796>٦٣٧ - ز - أحمد بن علي بن سَهل المروزي،</span> عن علي بن الجَعْد، عن\n_________\n= الصوفي فهو خال أحمد بن عطاء المترجم هنا، ولأبي علي ترجمة في \"السير\" ١٤: ٥٣٥.\n٦٣٦ - الميزان ١: ١٢٠، المجروحين ١: ١٦٣، ضعفاء الدارقطني ٥٥، تاريخ بغداد ٤: ٣٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨١، العلل المتناهية ١: ٤٣٤ و٤٣٥، المغني ١: ٤٨، الديوان ٨، الكشف الحثيث ٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n٦٣٧ - تاريخ بغداد ٤: ٣٠٣، تاريخ الإسلام ٧٢ الطبقة ٢٩، وليس هو الذي قبله فقد فرَّق بينهما الخطيب.","vol":"1","page":538},{"text":"ابن عيينة، عن أيوبَ، عن سعيدٍ، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ نسي شيئًا من نُسُكه أو تَرَكه فليُهْرِقُ دَمًا\"، أورده ابن حَزْم وقال: أحمد مجهول.\nقلت: فيُحتمل أن يكون هُو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-797>٦٣٨ - أحمد بن عليّ بن صَدَقَة،</span> عن أبيه، عن علي بن موسى الرِّضا، وتلك نسخةٌ مكذوبة. ورَوَى عن القَعْنَبي، اتَّهمه الدارقطنيُّ بوضع الحديث، انتهى.\nثم قال: أحمد بن علي بن مَهْدي الرَّقِّي، عن علي الرِّضا بخبر باطل، فالله المستعان، وهو ابنُ صَدَقة المذكور، وهو أحمد بن علي بن مَهْدي بن صدقة، وما علمتُ للرِّضَا شيئًا يَصِحُّ عنه.\nقلت: جعلهما المؤلّف ترجَمَتَين فجمعتُهما، وله حديثٌ في الأول من \"المئتين\" لأبي عثمان الصابوني من هذه النُّسْخة، وهو منكَرٌ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-798>٦٣٩ - أحمد بن علي، ابنُ أختِ عبد القدوس،</span> عن مالك، قال الدارقطني: متروك الحديث.\nوسُمِّي محمدًا، وحديثُه باطل، لكن راويه عنه مُتَّهم، وهو بَرَكة بن محمد الحلبي [١٤١٨]، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ: \"العُرْبُون لمن عَرْبَنَ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-799>٦٤٠ - أحمد بن علي الأنصاري،</span> عن أحمد بن حنبل، واهٍ، توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة. قال الحاكم: طَيْرٌ طرأ علينا.\n_________\n٦٣٨ - الميزان ١: ١٢٠، الموضوعات ١: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨١، المغني ١: ٤٨، الكشف الحثيث ٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٠، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n٦٣٩ - الميزان ١: ١٢٠، ضعفاء الدارقطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٠، المغني ١: ٤٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n٦٤٠ - الميزان ١: ١٢٠، المغني ١: ٤٩.","vol":"1","page":539},{"text":"قلت: يُوَهِّنه الحاكم بهذا القَول.\n\n<span data-type='title' id=toc-800>٦٤١ - أحمد بن علي بن حَسْنُويه، المقرئ النيسابوري، أبو حامد،</span> شيخٌ لأبي عبد اللّه الحاكم. قال الخطيب: لم يكن بثقةٍ.\nقلت: قيل حدَّث عمن لم يدركه كمُسْلمٍ والقُدماء.\nقال الحاكم: لو اقتصر على سماعاتِهِ الصحيحة كان أولى به، حدَّث عن جماعةٍ أشهدُ باللّه أنه لم يَسْمَعْ منهم، ولا أعلم له حديثًا وَضَعه، ولا إسنادًا رَكَّبه، انتهى.\nقال الحاكم: سمع أبا أحمد الفَرَّاء، والسَّرِيَّ بن خُزَيمة، وأبا حاتم الرازي، والحارثَ بن أبي أسامة، ورحل إلى تِرْمِذ، فسمع من أبي عيسى التِّرْمِذي جملةً من مصنفاته.\nقصدتُه في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة، وسألته عن سِنِّه فقال: أنا اليوم ابن ستّ وثمانين سنة، قلت: في أيّ سنةٍ دخلتَ الشام؟ قال: سنة ست وستين ومئتين، قلت: ابن كم كنتَ؟ قال: ابن ثمان عشرة سنة، وقد كنتُ سمعتُه يقول: مولدي سنة ثمانٍ وأربعين ومئتين. قال: ودخلتُ إليه مَرَّة، فشَكَى إليَّ مِنْ أبي علي الحافظ، وقال: أنكر عليَّ روايتي عن أحمدَ بن أبي رَجاء المِصَّيْصِي، وقد كتبتُ عن ثلاثةٍ عن مَرْوان الفَزَاري، وهذا حَفيدي، وأشار إلى كَهْلٍ واقفٍ ابنِ نيف وستّين سنة.\n_________\n٦٤١ - الميزان ١: ١٢٠، سؤالات حمزة ١٥٠، الإِرشاد ٣: ٨٤٠، سؤالات مسعود ٧٤ و٧٥، الأنساب ٤: ١٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٠، الموضوعات ١: ٣٠٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٧٨، المغني ١: ٤٨، تاريخ الإسلام ٤٣١ سنة ٣٥٠، السير ١٥: ٥٤٨، العبر ٢: ٢٩٠، الوافي بالوفيات ٧: ٢١٦، الكشف الحثيث ٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.","vol":"1","page":540},{"text":"قال الحاكم: وهو في الجملة غير محتجّ بحديثه. وحَكَى عن أبي العباس الأصمّ أنه قال: هذا الحَسْنَوي يدَّعي أنه سمع معي من الرَّبيع، وابنِ عبد الحَكم، واللَّهِ ما رأيتُه عندهما قط، ولا رأيتُه بمصر، وإنما رأيته بعد رجوعي من مِصْر.\nقلت: ولم ينكر عليه الحاكم سماعَهُ من مُسلم بن الحجَّاج فيمن سَمَّى أنه لم يُدْرِكهم، فاللّه أعلم.\nوقال حمزة بن يوسف في \"تاريخ جُرْجَان\" (^١): سُئل ابن مَنْده بحضرتي عن الحَسْنَوي فقال: كان شيخًا أتى عليه مئةٌ وعشرُ سنين، قال: وسألتُ أبا زُرْعة محمد بن يوسف الجُرْجَاني الكَشِّي عنه؟ فقال: هو كذَّاب.\nوقال الخطيب: يغلب علي ظني أنه عاش إلى بعد الأربعين وثلاث مئة.\nقلت: قد تقدَّم في كلام ابن مندهْ ما يدُلّ على أنه بقي إلى بعد الخمسين، وأما ابن حَزْم فقال في حديث جاء ذكره فيه: أحمد بن علي بن حَسْنُويه مجهول، وهذه عادتُه فيمن لا يَعْرِف.\n\n<span data-type='title' id=toc-801>٦٤٢ - أحمد بن علي النَّصِيبي (^٢)، شيخ كان بعد الثلاث مئة،</span> وضع حديثًا ركيكًا فافْتَضَح به، عن محمد بن مسعود الطَّرَسُوسي، عن عبدِ الرزاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-802>٦٤٣ - أحمد بن علي النَّصِيبيّ،</span> أبو الحُسَين، قاضي دمشق، كان في أثناء المئة الخامسة، رُمِيَ بالكذب، انتهى.\n_________\n(^١) هذا النص لم أجده في \"تاريخ جرجان\". وهو في \"سؤالات حمزة\" ص ١٥٠.\n٦٤٢ - الميزان ١: ١٢١، المغني ١: ٤٩، ذيل الديوان ١٨، الكشف الحثيث ٥١، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: النصري\".\n٦٤٣ - الميزان ١: ١٢١، المغني ١: ٤٩، ذيل الديوان ١٨، الوافي بالوفيات ٧: ٢١٨، الكشف الحثيث ٥١، تنزيه الشريعة ١: ٣١.","vol":"1","page":541},{"text":"وهو أحمد بن علي بن محمد بن الحُسَين بن عُبيد الله بن الحُسَين بن إبراهيمَ بنِ علي بن عُبيد اللّه بن الحسين بن علي بن الحُسَين بن عليّ بن أبي طالب، كان قاضيًا زمن المستَنْصِر العُبَيْدي، وهو آخرُ قُضاة دمشق من جهة المِصْريين، وكان يُرْمَى بالكذب.\nقال ابن عساكر: سمعتُ أخِي يَحكي عن النَّسيب (^١) قال: قال أبو الفِتْيان بن حَيُّوس للشريف أحمد، وكان قال له: وَدِدْتُ أني في الشَّجاعة مِثلُ علي، وفي السَّخاء مثلُ حاتم، فقال له: وفي الصَّدق مثلُ أبي ذرّ، يُعَرِّض له بأنه كذَّاب.\nقال ابن الأكفاني: مات سنة ٤٦٨. وفيه يقول أبو الفِتيان بن حَيُّوس:\nحاشى سَمِيَّك أن تُدْعَى له ولدًا … لو كنتَ من نَسْلِهِ ما كُنتَ كَذَّابا\n\n* -<span data-type='title' id=toc-803> أحمد بن علي الخَصِيبي،</span> يأتي بطامات، كان في المئة الرابعة، انتهى (^٢).\nوهذا هو النَّصِيبي الراوي عن الطَّرَسُوسي [٦٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-804>٦٤٤ - أحمد بن عليّ بن الخَصِيب الرَّازِي،</span> شِيْعي، له تَوَاليف. قال أبو جعفر الطُّوسي: لم يكن بذاك الثِّقةِ، روى عنه التَّلَّعُكْبَرِي. انتهى (^٣).\nويحتمل أن يكون هو الخَصِيبي.\n_________\n(^١) تقدم التعريف به في التعليق على [٦٠٤].\n(^٢) \"الميزان\" ١: ١٢١، و\"المغني\" ١: ٥٠.\n٦٤٤ - رجال النجاشي ١: ٢٤٥، فهرست الطوسي ٥٩.\n(^٣) كذا في (ص) وعليه (صح) ولم أجده في م، وليس من مصادر الذهبي كثاب الطوسيّ، فالله أعلم. وانظر [٦٧٥].","vol":"1","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-805>٦٤٥ - أحمد بن علي الخُيُوطِيّ،</span> عن ابن مُبَشِّر الواسطي، فذكر خبرًا موضوعًا، انتهى.\nوهذا رجلٌ من كبار الحفاظ، وهو المعروف بالأبَّار، سمع منه دَعْلَج والنجَّاد والصفَّار وآخرون ممن قبلَهم وبعدَهم.\nوقال الخطيب: كان ثقة حافظًا متقنًا حسن المذهب.\nوقال ابن ماكُولا: الخُيُوطِيّ، بضم المعجمة والتَّحتانية: أحمدُ بن علي بن مسلم الأبَّار، يعرف بالخُيُوطي.\nقال إسماعيل الخُطَبِيّ وغيره: مات سنة تسعين ومئتين.\nوالذي يظهر أن الحملَ في الحديث على مَنْ دونه، ولم يَستحضر المصنَف أنه هو، وإلَّا فقد ذكره في \"تاريخ الإِسلام\" وعَظَّمه، وفي \"طبقات الحفاظ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-806>٦٤٦ - أحمد بن علي بن مَاسِي، أبو نعيم الهَمَذاني،</span> روى عن طاهر النَّيْسَابوري. قال إلْكِيَا شِيْرُويه الهَمَذاني: لم يكن بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-807>٦٤٧ - أحمد بن علي بن يحيى الأسدآباذِي المقرئ،</span> عن أبي القاسم الصَّيدلاني: كان مخلِّطًا مجازِفًا، سَمَّع لنفسه على أبي بكر بن شاذانَ في تفسير\n_________\n٦٤٥ - الميزان ١: ١٢١، تاريخ بغداد ٤: ٣٠٦، الإِكمال ٣: ٢٦٠، الأنساب ٥: ٢٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٨٧، السير ١٣: ٤٤٣، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٣٩، تاريخ الإِسلام ٧٣ الطبقة ٢٩، المغني ١: ٥٠، الديوان ١٧، الوافي بالوفيات ٧: ٢١٥.\n٦٤٦ - الميزان ١: ١٢١.\n٦٤٧ - الميزان ١: ١٢١ و١٢٢، تاريخ بغداد ٤: ٣٢٥، السير ١٨: ٢٣٧، المغني ١: ٤٩، ذيل الديوان ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٣١.","vol":"1","page":543},{"text":"أبي سعيد الأشَجّ. قاله الخطيب، وكذَّبه ابن خَيْرُون، مات بتَبْرِيْز سنة اثنتين وستين وثلاث مئة (^١)، انتهى.\nوقال الخطيب: حَدَّثَنا عن أبي القاسم بن الصَّيدلاني، وأبي زُرْعة عبيد اللّه بن عثمان البنا، من أصلِ صحيح، وكان يَذكُر أنه سمع الكثير من أبي بكر بن شاذان وغيره، وكان يذكر أشياءَ تدل على تخليطه وقله تحصيله.\nقال: وسألته عن مولده فقال: ولدت بالكَرْخ سنة ست وستين وثلاث مئة. قال: وبلغني أنه مات سنة إحدى وستين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-808>٦٤٨ - أحمد بن علي الطَّرابُلُسي،</span> شيخ لأبي علي الأَهْوَازي (^٢)، له خبرٌ موضوع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-809>٦٤٩ - ز - أحمد بن أبي طالب علي بن محمد الكاتبُ، أبو جعفر،</span> سمع من أبي جعفر الطبري، وكان له منه إجازة.\nقال ابن أبي الفَوَارس: وكان في كُتبه بعض اضطرابٍ، وأظنُّه من جهة ابنه أبي الفياض. توفي أبو جعفر سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-810>٦٥٠ - أحمد بن علي، أبو نصر الهَبَّاري،</span> أحدُ القراء، قرأ عليه أبو الكَرَم الشَّهْرُزُوري، متَّهمٌ بالكذب، انتهى.\n_________\n(^١) كذا في الأصول وهو متعارض مع ما يأتي عن الخطيب، وكأنه سهو من الناسخ.\n٦٤٨ - الميزان ١: ١٢٢، المغني ١: ٥٠، ذيل الديوان ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n(^٢) في \"الميزان\": \"شيخ لأبي عبد اللّه الأهوازي\" تحريف.\n(^٣) في \"ذيل الديوان\": جاء بخبر موضوع في الصّفات.\n٦٤٩ - تاريخ بغداد ٤: ٣١٥، تاريخ الإِسلام ٦٤٢ سنة ٣٧٩.\n٦٥٠ - الميزان ١: ١٢٢، التقييد ١: ١٧٧، معرفة القراء ١: ٤٤٤، المغني ١: ٥٠، ذيل الديوان ١٨، الوافي بالوفيات ٧: ٢٠٧، غاية النهاية ١: ٨٨.","vol":"1","page":544},{"text":"وكان يُعرَف بالعَاجِيّ، وكان فَرَضِيًا، واسمُ جدّه: محمد بن يحيى بن الفَرَج، وقد أخذ عن أبي علي الأهوازي وطبقته، وحدَّث عن أبي الحسن الحَمَّامي وغيره. وحدَّث بمَرو بكتاب \"السنن\" لأبي داود، عن أبي عُمر الهاشمي، فسمعه منه الإِمامُ أبو بكر بنُ السَّمْعاني، ثم تبين أنه لم يَسمعِ الكتاب، فرجع أبو بكر عن روايته عنه.\nوقال الدقَّاق: كذّابٌ لا تحل الرواية عنه. مات سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة، وكذَّبه أيضًا أهل العراق وطَعَنوا فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-811>٦٥١ - أحمد بن علي بن الفُرات الدمشقي،</span> من الرواة بعد الثمانين وأربع مئة، رافضيّ مَقِيت، انتهى.\nقال ابن عساكر: روى عن رَشَأ بن نَظِيف وطبقته، وعنه ابنه علي، وابن طاوس وغيرهما.\nقال ابن صابر: وُلِدَ في ذي الحجة سنة ٤١١، وهو رافضيّ، ثقةٌ في روايته. وقال ابن الأكفاني: توفي سنة ٤٩٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-812>٦٥٢ - أحمد بن عليّ بن الحُسَيْن المدائني،</span> حدَّث عن محمد بن البَرْقي \"بتاريخه\" (^١). قال ابن يونس: لم يكن بذاك، انتهى.\nوبقية كلام ابن يونس: وكان ذا دُعابة، وكان جَوادًا كريمًا حَسَن الحفظ، مات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.\n_________\n٦٥١ - مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٨٥، السير ١٩: ١٢٨، العبر ٣: ٣٤١، المغني ١: ٤٨، شذرات الذهب ٣: ٤٠٠.\n٦٥٢ - الميزان ١: ١٢٢، المؤثلف لعبد الغني ٨٠، سؤالات حمزة ١٣٩، الإِكمال ٥: ١٨٣، المغني ١: ٤٨.\n(^١) هذا \"التاريخ\" بدأ به محمد وأتمه أخوه أحمد، انظر: \"المنتظم\" ٥: ٧١.","vol":"1","page":545},{"text":"وقال مَسْلَمة بن قاسم: يُكنى أبا علي، ويُعرَف بابن أبي الحَسَن الصَّغِير، واسمُ جد أبيه شعيبُ بن زياد، وكان أحمد بن علي عَيَّارًا مَن الشُّطار، كثير المُجُون، ولا يجب أن يُكتب عن مثله شيء. مات في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.\nوقال ابن حبان في \"صحيحه\": أخبرنا أحمد بن الحَسَن بن أبي الصَّغِير بمصر، حدثنا إبراهيم بن سعيد، فذكر حديثًا، فكأنه نَسَبه إلى جدّه، ومقتضاه أنه عنده ثقةٌ.\nقلت: وذكر عبد الغني في \"المشتبه\"، أنه حدَّث عن أحمد بن البرقي بكتاب \"التاريخ\".\nوروى هو أيضًا عن يونس بن عبد الأعلى، والمُزَني، ويزيد بن سِنان، والرَّبيع، وبَكَّار، وبحر بن نصر وغيرهم، وروى عنه أيضًا ابن المقرئ، وأبو الشيخ، وأبو الحسين بن المظفَّر، والطبَرَاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-813>٦٥٣ - أحمد بن علي بن بَدْرَان الحُلْوَاني المقرئ،</span> بعد الخمس مئة، صدوق، ضعَّفه ابنُ ناصر، انتهى.\nوالسببُ الذي ضعَّفه ابن ناصر به لا ذنبَ له فيه، فإن بعض الطَّلبة نقل له على كتاب \"الترغيب\" لابن شاهين، فحدَّث به، ثم ظهر أنه باطلٌ، فرجع عنه، حكى ذلك ابن النجَّار في \"تاريخه\"، ونَقَلَ كلامَ ابن ناصرٍ فيه قال: كان شيخًا ليس له معرفةٌ بطريق الحديث، روى كتاب \"الترغيب\" لابن شاهين، عن العُشَاري من نسخة طَرِيَّة مستَجِدَّة، وهو شيخٌ صالح فيه ضَعْف، لا يُحتجّ بحديثه.\n_________\n٦٥٣ - الميزان ١: ١٢٢، المنتظم ٩: ١٧٥، المغني ١: ٤٧، معرفة القراء ١: ٤٦٣، السير ١٩: ٣٨٠، العبر ٤: ١٢، الوافي بالوفيات ٧: ١٩٠، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ٢٨، غاية النهاية ١: ٨٤، شذرات الذهب ٤: ١٦.","vol":"1","page":546},{"text":"وقد سَمِعَ ابنُ بَدْران من الماوَرْدِيّ وغيره، وآخِرُ مَنْ حدّث عنه ابنُ كُلَيب، وانتَقَى عليه الحُمَيدي، وخرَّج هو لنفسه تخريجات، وقرأ عليه القراءات أبو الكَرَم الشَهْرُزُوري. مات سنة سبع وخمس مئة.\nوقد قال السِّلَفي: كان ثقةً زاهدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-814>٦٥٤ - أحمد بن علي بن زكريا أبو بكر الطُّرَيْثِيثي،</span> شيخُ السِّلَفي، تكلِّم في بعض سماعه، فكان السِّلَفي يقول: حدّثنا مِنْ أصله (^١)، وأما ابن ناصر فكَذّبه. وقال ابن طاهر: رأيتهم ببغداد مجمعين على ضعفه. مات سنة بضع وتسعين وأربع مئة، انتهى.\nقال: السِّلفي: كان أجلَّ شيخٍ لقيتُه ببغداد من مشايخ الصوفية، وأسانيدُه عالية جدًّا، ولم يُقْرَأ عليه إلَّا من أصوله، وسماعاتُه كالشَّمس وُضوحًا، وكُفَّ بصره في آخر عمره، فكتب له أبو عليّ الكِرْمَاني، وكان من شيوخ الصوفية: أجزاء طريَّة، وحدّث بها اعتمادًا على قول أبي علي وحُسْنِ ظنه به، وكان الطُّرَيْثِيثي ثقةً، إلَّا أنه لم يكن يعرف طريق المحدِّثين ودقائقهم، وإلَّا فكان من الثقات الأثبات.\nوذكره أبو عَمْرو بن الصلاح في \"طبقات الفقهاء الشافعية\".\nوقال السَّمْعاني: خدم المشايخ، وكان حسنَ التلاوة، صحيحَ السماع في أجزاء، لكنه أفسد نفسه، وادَّعى أنه سَمعَ من ابن رِزْقُويه، ولم يصحَّ سماعه منه.\n_________\n٦٥٤ - الميزان ١: ١٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨١، المنتظم ١٣٨:٩، الكامل لابن الأثير ١٠: ٣٧٩، السير ١٩: ١٦٠، العبر ٣: ٣٤٨، المغني ١: ٤٨، الوافي بالوفيات ٧: ٢٠٢، طبقات الشافعية الكبرى ٤: ٣٩، شذرات الذهب ٣: ٤٠٥.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة- أصل كتابه\".","vol":"1","page":547},{"text":"قال أبو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي: دخلت عليه وهو يُقرأ عليه جزءٌ من \"حديث\" ابن رِزْقُويه، فقلت: متى وُلدتَ؟ فقال: سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، فقلت: وابن رِزْقُويه توفي في هذه السنة، وأخذتُ الجزء من يده وقد سمَّعوا فيه، فضربتُ على الطَّبَقَة، فقام وخَرَج من ذلك المجلس.\nوقال ابن الأنماطي: كان مخلِّطًا، وأبو علي الكِرْمَانيُّ هو الذي أفسده. وقال أبو نصر اليُوْنَارْتِي نحوَ ذلك.\nوقال شُجاع الذُّهْلي: كان الطُّرَيثيثي ضعيفًا مُجْمَعًا على ضعفه، وله سماعاتٌ صحيحة خَلَط بها غيرَها. وقال ابن النجَّار: أجمعوا على ترك الاحتجاج به.\nقلت: ما كان من حديث يَرْويه السِّلفي عنه، فإنا نعلم في الجملة أنه من صحيح سماعاته.\nمات سنة سبع وتسعين وأربع مئة. روى عنه ابن طاهر المقدسي، وهبةُ اللَّه الشِّيرازي، وعبد الغافر الألمعي، وأبو القاسم بن السَّمَرْقَنْدي، وخَلْقٌ آخِرُهم خطيب الموصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-815>٦٥٥ - ز - أحمد بن علي بن علي بن عبد اللَّه بن سَلامة، أبو المَعَالي بن السَّمِين،</span> سَمَّع نفسه من ابن البَطِر والطبقة، وكَتَب بخطه كثيرًا، وكانت فيه غَفْلة.\nقال ابن ناصر: أفسد سماعاته بأخَرَة، وكان أحمد بن إقبال [٤٦٦١] يشتري الأجزاءَ غير مسموعة، ويكتب اسمَ جماعة وهو مِنْهم على ورقة، ويُعطيها\n_________\n٦٥٥ - ذيل الميزان ١٠٤، الأنساب ٧: ٢٥١، تكملة الإِكمال ٣: ٢٢٠، الوافي بالوفيات ٧: ٢٠٥.","vol":"1","page":548},{"text":"لابن السَّمين حتى ينقُلَها له إلى الجزء، فدَرَج (^١) أحدُهما وهو ابن إقبال، وبقي الآخر، فلا يجوز السماعُ منه.\nقال ابن النجَّار: مات سنة ٥٤٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-816>٦٥٦ - ز - أحمد بن علي بن بسام، أبو الحسين بن سُبُك الديناري </span>(^٢). روى عن ابن صاعد، وأبي حامد الحَضْرمي، وعبد اللَّه بن إسحاق المدائني.\nقال الحاكم: قَدِم علينا سنة أربعين فسمع من الأصمّ وغيره، ثم دخلت بغداد سنة سبع وستين وهو حي، وهو يحدّث، غير محمودٍ عندهم، ثم جاءنا بقية (^٣) سنة سبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-817>٦٥٧ - ز - أحمد بن علي بن هارون بن البُنّ، أبو الفضل السَّامَرِّي، الأديب،</span> من رُؤساء الشيعة وفضلائهم. سمع الحسنَ بن محمد الفحَّام، وعلي بن أحمد السامَرِّيَّيْن. أخذ عنه الخطيبُ، وابن ماكولا، ومحمد بن هلال الصابئ.\n_________\n(^١) أي مات.\n٦٥٦ - أخبار أصبهان ١: ١٦٥، تاريخ بغداد ٤: ٣١٣، تكملة الإِكمال ٣: ١٤٧، توضيح المشتبه ٥: ٢٨٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٧٠.\n(^٢) في الأصول: ابن شَبَك الدنيا. ضبطه في ص بفتح الشين المعجمة والباء، والتصويب من \"تكملة الإِكمال\". و(الدنيا) هكذا في الأصول، وفي مصادر الترجمة: الديناري.\n(^٣) في الأصول: ثم جاءنا بقية … إلخ، ولم أتمكن من قراءتها، فلعلها: بُقِيُّه: يعني بقاءه، وفي \"تاريخ بغداد\" \"نعيه\"، وهو أوجه، والله أعلم.\n٦٥٧ - ذيل الميزان ١٠٥، الإِكمال ١: ٢٦٥، الوافي بالوفيات ٧: ٢٢٩، توضيح المشتبه ١: ٦١٩.","vol":"1","page":549},{"text":"توفي في حدود السِّتين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-818>٦٥٨ - ز - أحمد بن علي بن مُصْعَب، أبو العباس البغدادي،</span> روى عن إبراهيم بن هاشم بن مُشْكَان. وعنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن أحمد بن علي الشَّطَوِي بُوقَةُ.\nقال الخطيب: كان أحدَ المتكلِّمين على مذهب المعتَزِلة، ومات سنة ٢٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-819>٦٥٩ - ذ - أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن حَرَّاز،</span> قال ابن النجّار: كتبتُ عنه، وكان شيخًا صالحًا، لكنه من شيوخ الشِّيعة.\nقلت: يُكْنَى أبا منصور، روى عن أبي القاسم بن بَرْهان، وأبي الخطاب أحمد بن علي الصُّوفي. روى عنه أبو بكر بن كامل، ومات سنة ٤٥٢ (^١).\n_________\n٦٥٨ - تاريخ بغداد ٤: ٣٠٧، وهذه الترجمة وَهِم في ذكرها المصنِّفُ، فقد جعل الشطويّ راويًا عن أحمد بن علي صاحب الترجمة، وليس كذلك، بل أدخل المصنف ترجمةً في أخرى.\nفإن الترجمة الأولى تنتهي عند قوله: \"روى عنه أبو جعفر\". وأما قوله بعد ذلك: \"أحمد بن محمد بن علي الشطوي … \" فهي ترجمة أخرى مستقلَّة، كما ورد في \"تاريخ بغداد\" ٣٠٧:٤ و٣٠٨. ويستفاد من هذا: أن أحمد بن علي بن مصعب ليس فيه جَرْح، والمعتزلي هو الشطويُّ، وانقلب اسم أبيه هنا، والصواب أحمد بن علي بن محمد بن أحمد وستأتي له ترجمة برقم [٦٧٣].\n٦٥٩ - ذيل الميزان ١٠٣، تكملة المنذري ٢: ٤٤، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٩٩، المشتبه ١٦٢، توضيح المشتبه ٣٥٣:٢، تبصير المنتبه ١: ٣٣٥.\n(^١) هكذا أُثبتَ التاريخ في الأصول وهو غريب، والصواب أنه مات سنة ٦٠٠ كما أرخه المنذري، وولادته سنة ٥٢٤. وكناه المنذري وابن ناصر الدين والذهبي: أبا القاسم، والظاهر أن المصنف ترجم هنا لرجلٍ آخر، ليس هو شيخ ابن النجار الذي عناه العراقي.","vol":"1","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-820>٦٦٠ - ذ - أحمد بن علي بن ثابِت، المعروف بابن الدُّنْبان </span>(^١)، سمع أبا الفضل الأُرْمَوِي. قال ابن النجار: كان مغفَّلًا، ولم يكن من أهل الرِّواية طريقةً واعتقادًا، وكان يتشيَّع.\nقلت: بقية كلام ابن النجَّار: مات في شوَّال سنة إحدى وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-821>٦٦١ - ذ - أحمد بن علي بن الحُسين، أبو غالب الخَيَّاط،</span> روى عن ابن النَّقُّور. قال ابن ناصر: عاميٌّ لا يُساوي فَلْسًا.\nقلت: روى عن ابن النَّقُّور، وابن المُسْلِمة وغيرهما، روى عنه أبو بكر بن كامل، ويحيى بن بَوْش، ومات بين العشرين والثلاثين بعد الخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-822>٦٦٢ - ذ - أحمد بن علي بن الدَّبَّاس.</span> قال ابن النجار، عن ابن فارسٍ: من شيوخ المعتزلة والمتكلِّمين على طريقتهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-823>٦٦٣ - ذ - أحمد بن علي بن عبد اللّه،</span> عن مَنُوجَهْر. قال ابن النجار: كان شيعيًا.\nقلت: وقال: كان يتصرف في خدمة الديوان، ثم ترك في آخر عمره، وسمع منه آحاد الطلبة، ومات سنة ٦٢٦.\n_________\n٦٦٠ - ذيل الميزان ١٠٣، تكملة الإِكمال ٢: ٦٤٠، تكملة المنذري ٢: ٧٥، تاريخ الإِسلام ٧٧ سنة ٦٠١، توضيح المشتبه ٤: ٧٥، تبصير المنتبه ٢: ٥٨٢.\n(^١) في الأصول: \"ابن الدينار\" وهو تحريف.\n٦٦١ - ذيل الميزان ١٠٣.\n٦٦٢ - ذيل ميزان ١٠٤، الوافي بالوفيات ٧: ٢٢٩.\n٦٦٣ - ذيل الميزان ١٠٤.","vol":"1","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-824>٦٦٤ - ذ - أحمد بن علي بن عيسى بن هبة اللّه الهاشمي المقرئ،</span> عن أبي غالب بن البنَّا، قال ابن النجار: لم يكن محمودًا.\nقلت: وقال: سمع من أبي غالبِ بنِ البنَّا، وأبي البَدْر الكَرْخي وغيرهما. روى عنه يوسف بن خليل، وأبو بكر بن مَشِّق.\nقال: وكان يعرف بابن الواثق، وكان متأدّبًا يقول الشعر، ومنه ما حدَّث به عنه يوسف بن خليل:\nدَعْ عنكَ فَخْرَكَ بالآباء مُنْتَسِبًا … وافْخَرْ بنفسِكَ لا بالأَعْظُم الرِّمَمِ\nفكم شريفٍ وَهَتْ بالجهل رُتْبَتُه … ومِنْ هَجِينٍ علا بالعلم في الأمَمِ\nومات في سنة ثلاث وتسعين وخمس مئة، وله ثمان وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-825>٦٦٥ - ذ - أحمد بن علي بن مَسْعُود المقرئ.</span> قال ابن النجار: لم تكن طريقتُه محمودة.\nقلت: وقال: كان فاضلًا يُعرَف بابن السَّقاء (^١). رَوَى عن أبي الفضل بن شُنَيْف، ولاحِقِ بن كارِهِ، وأبي الوقت، وابن الخَشَّاب. روى عنه ابن نُقْطَة، والدُّبَيثي، وابن النجَّار، وغيرهم. مات سنة ٥٦٩، وله ست وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-826>٦٦٦ - ذ - أحمد بن علي البغدادي،</span> روى عن عثمان بن أبي شيبة\n_________\n٦٦٤ - ذيل الميزان ١٠٤، تكملة المنذري ١: ٢٩١، ذيل الروضتين ١١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٩٥، الوافي بالوفيات ٧: ٢٠٦.\n٦٦٥ - ذيل الميزان ١٠٥، الوافي بالوفيات ٧: ٢٠٩. وسقطت الترجمة من د.\n(^١) أدخل ابن حجر هنا ترجمة في أخرى، فإن المقرئ غير ابن السقاء الذي توفي سنة ٦١٣، انظر ترجمة ابن السقاء في \"تكملة المنذري\" ٢: ٣٦٨، و\"الوافي بالوفيات\" ٧: ٢١٠.\n٦٦٦ - ذيل الميزان ١٠٥، أخبار إصبهان ٢: ١٧، تنزيه الشريعة ١: ٣١.","vol":"1","page":552},{"text":"بسند الصحيح قصةَ أُمِّ مَعْبَد، رواه عنه علي بن محمد بن جعفر الطبري وقال: لا أدري وَهِم فيه، أَوْ دَعَتْهُ شهوة الحديث إلى وضعه. ذَكَر ذلك أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\"، في ترجمة علي بن محمد بن جعفر (^١) الطبري الحافظ. وقد سُقْتُ ذلك في ترجمة عليّ من كتاب \"الحُفَّاظ\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-827>٦٦٧ - ز - أحمد بن علي بن بَيْغَجُور،</span> أبو بكر بن الإِخْشَاد، ويقال له: ابن الإِخْشِيد، فكأن الشين مُمَالة، المتكلِّمُ على مذهبِ المعتزلة، صنَّف في ذلك مصنَّفات، روى فيها أحاديث عن أبي مسلم الكَجِّي، وجعفر الفِرْيابي، وقاسم المطرِّز، وغيرهم. روى عنه جماعة.\nقال الخطيب: مات ببغداد سنة ست وعشرين وثلاث مئة، عن ست وخمسين سنة.\nوذكره النديم في مصنِّفي المعتزلة وقال: كان من أفاضلهم وزُهَّادهم، وكانت له ضَيْعة منها مادَّتُه، وكانت له معرفة بالعربية والفقه.\nوذكر ابن حزمٍ أنه كان من أركان المعتزلة، وأنَّ أباه كان واليًا على الثُّغور، وأنَّ أحمدَ كان يتفقَّه للشافعي، وذَكَر أنه قال في بعض كتبه: التَّوبةُ هي الندم فقط، وإن لم يَقْصِد تركَ العَوْد، وأَخَذ ابن حزم يشنِّع على هذه المقالة، قال: وانتهت إليه رياسة المعتزلة في زمانه، كما انتهت بعده إلى أبي القاسم عبد الله بن محمد بن محمود الكَعْبِي، ثم إلى أبي هاشم بن أبي علي الجُبَّائي، فهؤلاء الثلاثة انتهت إليهم رياستهم.\n_________\n(^١) في الأصول: \"إسحاق\" بدل \"جعفر\"وهو سهو.\n(^٢) كتاب \"الحفاظ\" المذكور هنا لابن حجر، لا للعراقي، فاعلم.\n٦٦٧ - فهرست النديم ٢٢٠، تاريخ بغداد ٤: ٣٠٩، تاريخ الإِسلام ١٨٦ سنة ٣٢٦، الوافي بالوفيات ٧: ٢١٦، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١٠٠ و١٠٨.","vol":"1","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-828>٦٤٥ مكرر - ز - أحمد بن علي بن مسلم،</span> قال ابن حزم: مجهول.\nوهو الأبَّار الحافظُ المتقدم [٦٤٥] وهذه عادةُ ابن حزم، إذا لم يعرف الراوي يُجهّله، ولو عَبَّر بقوله: لا أعرفه، لكان أنصفَ، لكن التَّوفيق عزيز.\n\n<span data-type='title' id=toc-829>٦٦٨ - أحمد بن علي بن عَوْن اللّه، أبو جعفر الأندلسي الحَصّار المقرئ،</span> تكلَّموا في لُقِيِّهِ أبا عبد اللّه بنَ غُلام الفَرَس الدانيَّ، وأما الأَبَّارُ فما ذَكَر أنه أخذ عن ابنِ غلام الفَرَس، بل تَلَى على ابن هُذَيل، انتهى.\nقال الأبَّار: كانت إليه الرِّحلة في وقته، ولم يكن أحدٌ يُدانِيهِ في ضبط القراءات وتجويدها، وتصدَّر في حياة شيوخه، واضطرب بآخِرة. مات سنة ثمان وست مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-830>٦٦٩ - أحمد بن علي الغَزْنَويّ،</span> أبو الحُسين، آخر مَنْ بقي من أصحاب الكَرُوْخي ببغداد (^٢). قال ابن النجَّار: كان فاسد العقيدة، ينالُ من الصحابة.\nقلت: بقي إلى حدود عشرين وست مئة، انتهى.\n_________\n٦٤٥ - مكرر - ذيل الديوان ١٠٥، المحلّى ٦: ٢٤٣.\n٦٦٨ - الميزان ١: ١٢٢، تكملة الصلة ١: ١٠٠، المغني ١: ٤٨، السير ٢٢: ١٦، معرفة القراء ٢: ٥٩٣، تذكرة الحفاظ ٤: ١٣٩٠، تاريخ الإِسلام ٣٤٢ سنة ٦٠٩، غاية النهاية ١: ٩٠، شذرات الذهب ٥: ٣٦.\n(^١) في \"معرفة القراء\" و\"تاريخ الإِسلام\" مات سنة ٦٠٩.\n٦٦٩ - الميزان ١: ١٢٢، التقييد ١: ١٧٣، تكملة الإِكمال ٤: ٣١٢، تكملة المنذري ٣: ٥٩، مختصر تاريخ ابن الدُّبيثي ١: ٢٠٠، تاريخ الإِسلام ٣٥١ سنة ٦١٨، السير ٢٢: ١٠٣، المغني ١: ٤٩، تبصير المنتبه ٣: ١٠٠٨.\n(^٢) قال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ٣٥٣ سنة ٦١٨: لم ينفرد الغَزْنَوِيٌّ بعُلُوِّ \"الجامع\" - يعني عن الكَرُوْخي - فقد عاش بعده ابنُ البنَّا سنوات.","vol":"1","page":554},{"text":"قد ذكر ابن النجَّار: أنه مات سنة ثمان عشرة وست مئة، وأن مولده سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة، وذكر أنه انفرد برواية كتاب \"معرفة الصحابة\" لابن مَنْدَهْ بسماعه من أبي سَعْد البغدادي، عن أبي عَمْرو بن مندهْ. قال: وكانت سماعاته بإفادةِ ابن ناصر، وكانت صحيحة، وكان والده من كبار الأعيان، وسمع الغَزْنَويُّ أيضًا من أبي الحسن محمد بن أحمد بن صِرْمَا كتابَ \"الأموال\" لابن زياد النَّيسابوري (^١).\nقلت: وذَكَر ابن النجَّار في حقه مثالبَ كثيرة، وكنّاه أبا الفتح وهو الصحيح، والحُسَين اسم جدِّه.\nقال الدُّبَيْثي: كان صحيحَ السَّماع، عاليَ الإِسناد، إلَّا أنه لما بلغ أَوَان الرواية واحْتِيج إليه، لم يَقُم بالواجب، ولا أحبَّ ذلك لميله إلى غيره، وكان غير محمود الطريقة، وسمعنا منه على ما فيه.\nوقال ابن نُقْطَة: قد سُئل وأنا أسمع، عَمَّن يستحل شربَ الخمر، فقال: كافر، وعمن يَسُبّ الصحابة، فقال: كافر، وعَمَّن يقول: القرآن مخلوق، فقال: كافر، فقيل له: إنهم يَعْنُون أنك تزعم ذلك! فقال: أنا بريء من ذلك، كَذَبوا عليَّ، وكتب خَطَّه بالبراءة.\nقال: وقد سمعت عليه لأجل ابني أكثر ما عنده. ومن مروياته أجزاء من \"تفسير\" وكيع بن الجَرَّاح، سمعها من أبي سَعْد البغدادي، وسمعها عليه يحيى بن الصَّيرفي شيخ المِزِّي.\n_________\n(^١) هكذا ورد في الأصول، وورد في \"تكملة الإِكمال\" و\"تاريخ الإِسلام\": كتاب \"الأبواب\"، وهو الصواب، كما في \"صلة الخلف\" للرَّوْدَاني ١١٩.\nومؤلفه الإِمام الحافظ العلَّامة أبو بكر عبد اللّه بن محمد بن زياد النيسابوري، ترجمته في \"السير\" ١٥: ٦٥.\nووقع خطأ في \"تكملة الإِكمال\" بتسميته: محمد بن زياد النيسابوري.","vol":"1","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-831>٦٧٠ - أحمد بن علي بن محمد بن جُبَيْرَة، ويُعْرف بابن البَصلانيّ،</span> روى عن طِرَاد. قال ابن نُقْطَة: ضيَّع نفسه وأَخْلَقها بصفاتٍ مذمومة (^١)، وتركه الحافظ ابن ناصر، انتهى.\nومن شيوخه: أبو طاهر الكَرْخي، وأبو الغَنَائم بن أبي عمر، وعاصم بن الحسن. روى عنه ابن عساكر، وأبو بكر بن كامل وغيرهما.\nقال ابن النجَّار: كان يُنَجِّم ويَحضُرُ مجالسَ الفساد، فتركه الناس لسوء طريقته. قال: وقال ابن ناصر: لا تجوزُ الرواية عنه. وأرَّخ ابن شافعٍ وفاته سنة أربع وأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-832>٦٧٠ مكرر - أحمد بن علي بن حَمْزَة،</span> تركه بعض الحفّاظ، وَلا أعرفه، لكن وجدتُه هكذا بخطِّي في \"المغني\"، انتهى.\nوهذا هو الذي قَبْلَهُ بعينِه، فهو أحمد بن علي بن حَمْزَة بن جُبَيرة، ولقبه طُغَان، والذي تركه هو ابن ناصر، لكنْ هذا آفةُ الإِجحاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-833>٦٧١ - أحمد بن علي التَّوَّزِي، شيخُ الخطيب،</span> محدِّث ليس بقوي، رَفَع حديثًا من قول يزيد بن هارون فوَهِم، انتهى.\nوالحديث المذكور ذكره الخطيب في كتاب \"المُدْرَج\".\n_________\n٦٧٠ - الميزان ١: ١٢٣، تكملة الإِكمال ٢: ١٣ و٤: ٢٧، المغني ١: ٤٨، توضيح المشتبه ٢: ١٨٨، نزهة الألباب ١: ٤٤٥.\n(^١) هو من قول ابن شافع، كما في \"تكملة الإِكمال\" ٢: ١٤.\n٦٧٠ - مكرر - الميزان ١: ١٢٣، المغني ١: ٤٨.\n٦٧١ - الميزان ١: ١٢٣، تاريخ بغداد ٤: ٣٢٤، الأنساب ٣: ١٠٨، المغني ١: ٤٩، السير ١٧: ٦١٣، توضيح المشتبه ١: ٦٣٩.","vol":"1","page":556},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-834> ز - أحمد بن علي بن الشَّيْخ </span>… نقلتُه من مقدمة \"تاريخ سَبْتَة\" لعِيَاض (^١).\n\n* - أحمد بن علي بن أحمد بن صَبِيح، قال أبو طاهر السِّلَفي: كان يكذبُ كثيرًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-835>٦٧٢ - أحمد بن علي بن الأَفْطَح،</span> عن يحيى بن زَهْدَم بطامّات. قال ابن عدي: لا أدري البلاءُ منه أو من شيخه، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": سكن مصر، يروي عن يحيى بن زَهْدَم، عن أبيه، عن العُرْس بن عَمِيرة بنُسْخة مطوَّلة، البليةُ فيها من يحيى بن زَهْدَم، وأما هو في نفسه إذا حدَّث عن الثقات فصَدُوق، حَدَّثَنا عنه الحُسَين بن إسحاق الخلَّال الأصبهانيّ بالكَرْخ بنسْخةٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-836>٦٧٣ - أحمد بن علي الشَّطَوِيّ، أبو الحَسَن،</span> قال النَّديم: كان من جِلَّة المعتزلة، مات سنة سبع وتسعين ومئتين.\n_________\n(^١) ليس في هذه الترجمة ذكر للجرح كما ترى. وفي موضع النقاط بياض في ص ك. ثم تبيَّن أن الصواب: محمد بن علي بن الشيخ، وسيأتي في المحمّدين [٧١٨١].\n(^٢) \"الميزان\" ١: ١٢٣، و\"المغني\" ١: ٤٧، و\"تنزيه الشريعة\" ١: ٣١، وهذا هو المعروف بابن فم القيح، وجدّ أبيه هو مسيح، كما سيأتي برقم [٦٧٧].\n٦٧٢ - الميزان ١: ١٢٣، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠، الكامل ٧: ٢٤١ وليس فيه عبارة ابن عدي المذكورة، الكشف الحثيث ٥١، تنزيه الشريعة ١: ٣٠.\n٦٧٣ - فهرست النديم ٢١٨ وفيه وفاته سنة ٣٧٩، تاريخ بغداد ٤: ٣٠٨ وفيه كنيته: أبو الحُسَين، ووفاته سنة ٣٩٧، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٩٣، نزهة الألباب ١: ١٣٨. ولم يُرمز لهذه الترجمة في الأصول.\n٦٧٤ - رجال الطوسي ٤٤٩، معجم رجال الحديث ٢: ١٥٥.","vol":"1","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-837>٦٧٤ - ز - أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم بن الخليل القُمِّي،</span> أبو علي، نزيلُ الرَّيِّ، ذكره ابن بَانُوْيَه في \"تاريخ الرَّي\" وقال: سمع أباه، وسعد بن عبد اللّه، وعبد الله بن جعفر الحِمْيَري، وأحمد بن إدريس وغيرهم، وكان من شيوخ الشيعة، روى عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بانويه وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-838>٦٧٥ - ز - أحمد بن عليّ بن أبي الخَصِيب الإِيادِي، أبو العباس،</span> ذكره ابن بانُويه في \"تاريخ الرَّي\" وقال: كان من غُلاة الشيعة، له تصانيف، روى عنه محمد بن أحمد بن داود القُمِّي.\nوقد تقدَّم في \"الأصل\" أحمد بن علي الخَصِيب [٦٤٤]، فيحتمل أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-839>٦٧٦ - ز - أحمد بن علي بن الحَسَن بن شَاذَان القُمِّي، أبو العباس،</span> ذكره أبو الحسن بن بانويه في \"تاريخ الري\" وقال: سمع من محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ومحمد بن علي بن تَمَّام الدِّهْقَان وغيرهما.\nوروى عنه ابنه أبو الحسن محمد، وجعفر بن محمد، وجعفر بن أحمد وغيرهما (^١). وكان شيخَ الشيعة في وَقْته.\n\n<span data-type='title' id=toc-840>٦٧٧ - ز - أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن مسيح (^٢) بن مُقمر المصري،</span> أبو الطاهر بن فمِ القَيْح العثماني الدِّيباجي. ذكره السِّلَفي فقال: كتبتُ عنه مقطَّعات، وكان يكذب كثيرًا، وهو من شُعراء السلطان، كثيرُ الهَذَيان، طويلُ اللسان، وأنشد له شعرًا وَسَطًا، وكان في حدود العشرين وخمس مئة. نقلته من \"تاريخ\" القُطْب الحلبي.\n_________\n٦٧٦ - رجال النجاشي ١: ٢٢٢، معجم رجال الحديث ٢: ١٦٦.\n(^١) في أ د ك ط: \"جعفر بن أحمد\" فقط.\n٦٧٧ - معجم السفر ٤٤ رقم الترجمة ٥٦.\n(^٢) في أ: \"مُسَبِّح\" مشكول.","vol":"1","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-841>٦٧٨ - أحمد بن عَمَّار الدمشقي، أخو هشام بن عمَّار،</span> روى عن مالك. قال الدارقطني: متروك.\nوقال الخطيب (^١): أخبرنا جعفر بن محمد الأَبْهَرِي بهَمَذان، أخبرنا علي بن أحمد بن حمَّاد المقرئ وما كتبتُه إلَّا عنه، حدَّثنا جعفر بن عامر البغدادي، حدثنا أحمد بن عمار بن نَصِير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"ليس للدَّيْنِ دواءٌ إلَّا الوفاءُ والحَمْد\". وهذا مُنكَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-842>٦٧٩ - أحمد بن عِمرانَ الأَخْنَسي،</span> عن عبد السَّلام بن حَرْب والطبقة.\nقال البُخاري: يتكلَّمون فيه. لكنه سمَّاه محمدًا، فقيل: هُما واحد. وقال أبو زرعة: كوفيّ، تركوه، وتركه أبو حاتم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: حدثنا عنه أبو يَعْلى، مستقيمُ الحديث، مات سنة ثمان وعشرين. وقال أبو حاتم: شيخ.\nوقال الأزدي: منكر الحديث، غيرُ مرضي. وأكثَرَ أبو عَوانة الرواية عنه في \"صحيحه\" وروى في \"صحيحه\" أيضًا عن محمد بن عمران، وأورد له العُقَيلي حديثًا خُولِفَ في إسناده، وقد ذكرتُه في المقلوب (^٢).\n_________\n٦٧٨ - الميزان ١: ١٢٣، ضعفاء الدارقطني ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٢، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٨٩، المغني ١: ٥٠، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ٧: ١٩٨.\n٦٧٩ - الميزان ١: ١٢٣، التاريخ الكبير ١: ٢٠٢، ثقات العجلي ٤٨، ضعفاء العقيلي ١: ١٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٣، الكامل ١: ٢٧٧، تاريخ بغداد ٤: ٣٣٢، الإِكمال ١: ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٢، المغني ١: ٥٠، تاريخ الإِسلام ٤٨ الطبقة ٢٣. ويقال: محمد بن عمران، وسيعاد بعد رقم [٧٢٦٥].\n(^٢) أعاده في محمد بن عمران، قبل [٧٢٦٦].","vol":"1","page":559},{"text":"وقال ابن عدي في ترجمة محمد بن عِمرانَ: أحمدُ بن عمران، كوفي، ثقة، ولا أعرف محمدَ بنَ عمران.\nوأخرج البيهقي في \"البَعْث\" من طريقه عن أبي بكر بن عياش، عن التَّيمي، عن أنس رفعه: \"يجمع اللّه أهلَ الجنة صُفوفًا، وأهلَ النار صفوفًا فينظر الرجل منهم إلى رجل من صفوف أهل الجنة فيقول: يا فلان أَمَا تذكرُ يوم اصْطَنعتُ إليك في الدنيا معروفًا! فيقول: يا ربّ هذا اصطنع إليَّ، فيقال: خُذْ بيده فأَدْخِلْه الجنة\".\nقال: وكذلك رواه الصَّنْعاني عن أحمد، وتفرَّد به أحمد، وهو خبر منكر بهذا السَّنَد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-843>٦٨٠ - أحمد بن عِمرانَ بن سَلَمة،</span> عن الثَّوري، لا يُدْرَى من ذا، إلَّا أنه رَوَى محمدُ بنُ علي العُتْبي، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ رفعه قال: \"قُسِمت الحكمةُ فجُعِل في على تسعةُ أجزاء، وفي الناس جزءٌ واحد\" فهذا كذب، انتهى.\nوهذا الحديث أورده أبو نعيم في \"الحلية\" قال: حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيفي، حدثنا أبو الحسين بن أبي مُقاتل، حدثنا محمد بن عُبيد بن عُتبة، حدثنا محمد بن علي الوَهْبي الكوفي، حدثنا أحمد بن عمران بن سلمة وكان عدلًا ثقةً مَرْضيًا، فذكر الحديث، وفي هذا مخالفة لما ذكره المصنف.\nوقال الأزدي: مجهولٌ منكَر الحديث، وأسند له هذا الحديث عن العُتْبي المذكور وقال: إن العُتْبيَّ تفرَّد به.\n_________\n(^١) قوله: وهو خبر … إلخ انفردت بها د ك.\n٦٨٠ - الميزان ١: ١٢٤، الكشف الحثيث ٥١، تنزيه الشريعة ١: ٣١.","vol":"1","page":560},{"text":"<span data-type='title' id=toc-844>٦٨١ - أحمد بن أبي عمران الجُرْجاني،</span> حدَّث عنه أبو سعيد النَّقَّاش وحَلَف أنه يضع الحديث. هو ابن موسى، انتهى.\nوأعاده بعد أوراقٍ فقال: أحمدُ بن موسى، أبو الحسن الفَرَضي، مات بعد السِّتين وثلاث مئة (^١).\nذكره الحاكم فقال: كان يضع الحديث ويركّب الأسَانيدَ على المتون.\nوقال حمزة السَّهْمي: رَوَى مناكير عن شيوخٍ مجاهيلَ لم يُتابَع عليها فكذَّبوه. روى عن عمران بن موسى السَّخْتِياني، وأحمد بن عبد الكريم الوَزَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-845>٦٨٢ - ذ - أحمد بن أبي عمران،</span> مجهول، قاله ابن حزم. وهو غيرُ الجُرْجَاني، وهو محدِّث معروف يكنى أبا الفضل.\n\n<span data-type='title' id=toc-846>٦٨٣ - أحمد بن عُمَر القَصَبِي،</span> عن مَسْلمة بن محمد الثَّقفي، مجهول، انتهى.\nروى عنه محمد بن عبد الله المخرِّمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-847>٦٨٤ - ز - أحمد بن عُمَر بن عبد الرحمن،</span> أبو الحسن البَرْذَعي، كان\n_________\n٦٨١ - الميزان ١: ١٢٤ و١٥٩، سؤالات حمزة ١٣٤، تاريخ جرجان ١٠٣، الإِرشاد ٧٩٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، المغني ١: ٥٠ و٦١، الديوان ١٠، السير ١٦: ٣٨٢، تاريخ الإِسلام ٣٩٣ سنة ٣٦٨ وأعاده في ٦٢١ سنة ٣٧٨، الكشف الحثيث ٥٢ و٦٠، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n(^١) أرخ حمزة السهمي وفاته سنة ٣٦٨ كما في \"تاريخ جرجان\" له.\n٦٨٢ - ذيل الميزان ١٠٦، أخبار أصبهان ١: ١٦٥، المحلّى ١٠: ٣٨٨، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٩١، السير ١٧: ١١١، العبر ٣: ٧١، شذرات الذهب ٣: ١٥٣.\n٦٨٣ - الميزان ١: ١٢٤، الجرح والتعديل ٢: ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٢، المغني ١: ٥٠.\n٦٨٤ - فهرست النديم ٢١٨، تاريخ بغداد ٤: ٢٩٠.","vol":"1","page":561},{"text":"أحدَ المتكلِّمين على مذهب المعتزلة، في طبقة أبي علي الجُبَّائي. ذكره الخطيبُ، وقال النديم: كان من كبار المعتزلة البَغْداديين.\n\n<span data-type='title' id=toc-848>٦٨٥ - ز - أحمد بن عمر بن رَوْح بن علي،</span> أبو الحُسين النَّهْرواني، عن عمر بن محمَّد الزيَّات والدارقطني والطَّبقة، وعنه الخطيبُ، وقال: كان صدوقًا أديبًا حسنَ المذاكرة، يَنْتَحِل مذهب المعتزلة، قال لي: وُلدتُ سنة ثمان وستين وثلاث مئة، وتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وأربعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-849>٦٨٦ - أحمد بن عمر بن عبيد،</span> قال الخطيب: مجهول، له عن وَهْب بن وهب أبي البَخْتَري، انتهى.\nوروى عنه أبو بكر محمد بن أحمد بن هارون شيخُ الحاكم، وقال فيه: الرَّيْحاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-850>٦٨٧ - أحمد بن عمر بن الرَّوْبَج </span>(^١)، عن أبي القاسم البَغَوي. لَيَّنه العَتِيقي. وقال ابن أبي الفَوَارس: لم يكن بذاك، انتهى.\nقال العَتِيقي: مات سنة ٣٨٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-851>٦٨٨ - أحمد بن عمر بن سعيد، أبو الفتح الجِهَازيّ.</span> قال الحَبَّال: تكلَّم فيه القاضي علي بن الحسن بن الخليل، انتهى.\n_________\n٦٨٥ - تاريخ بغداد ٤: ٢٩٦، الوافي بالوفيات ٧: ٢٦٥.\n٦٨٦ - الميزان ١: ١٢٤، تاريخ بغداد ٤: ٢٨٦، الموضوعات ١: ١٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٢.\n٦٨٧ - الميزان ١: ١٢٤، تاريخ بغداد ٤: ٢٩٢، الأنساب ٦: ١٨٥، ومرَّ له ذكر قبل رقم [٦١٠].\n(^١) ضبطه في ص مقطّعًا على الحاشية هكذا (رَ وْ بَ ج) مع إشارة الإِهمال على الراء، وتحرف في \"الميزان\" إلى (الرويح).\n٦٨٨ - الميزان ١: ١٢٤ وفيات الحبّال ٦١.","vol":"1","page":562},{"text":"وهذا فيه مؤاخذةٌ على المؤلف لطيفة، وذلك أن الذي في \"تاريخ\" أبي إسحاق الحَبَّال في سنة ست عشرة وأربع مئة لمَّا ذكر هذا الرجل قال: يُعرف بابن قَديدة المُنْخُل (^١) وقال: \"يُتكلَّم فيه\"، هكذا بزيادة ياء، على البناء للمفعول، ثم قال بعده: القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن خليل، في صَفَر، يعني ماتَ، فعلى هذا لم يَتكلَّم ابنُ خليل في الجِهَازِيّ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-852>٦٨٩ - ز - أحمد بن عمر بن موسى بن زَنْجُوْيه،</span> عن هشام بن عَمَّار، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه في ماء البحر: \"هُو الطهور ماؤُه الحِلّ مَيْتَتُه\". قال الدارقطني: هذا باطل بهذا الإِسناد، وهو مقلوب.\nوأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" عن أبي بكر الشافعي من أصل كتابه، وعن غيره، كلاهما عن أحمد بن عُمر به، ولكن لم يتعيَّن كونُ الغَلَط منه، فقد وَثَّقه الخطيب، وهشامٌ حدَّث في آخر عمره بأحاديثَ أخطأ فيها.\nوقال ابن قانع: مات أحمد بن عُمر سنة أربعٍ وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-853>٦٩٠ - أحمد بن عَمْرو بن عبد الخالق بن خَلَّاد بن عبيد اللّه العَتكي، الحافظ أبو بكر البَزَّار،</span> صاحبُ \"المسنَد\" الكبير، صدوقٌ مشهور. قال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإِسناد والمتن. يروي عن الفَلَّاس وبُنْدَارٍ والطَّبقة.\n_________\n(^١) ضبطه هكذا في ص وعليه (صح).\n٦٨٩ - تاريخ بغداد ٤: ٢٨٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٩٥، السير ١٤: ٢٤٦، تاريخ الإِسلام ١٣٤ سنة ٣٠٤.\n٦٩٠ - الميزان ١: ١٢٤، طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٨٦، سؤالات الحاكم ٩٢، سؤالات حمزة ١٣٧، أخبار أصبهان ١: ١٠٤، تاريخ بغداد ٤: ٣٣٤، المنتظم ٦: ٥٠، المغني ١: ٥١، ذيل الديوان ١٨، السير ١٣: ٥٥٤، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٥٣، من تكلم فيه وهو موثق ٣٧، الوافي بالوفيات ٧: ٢٦٨، شذرات الذهب ٢: ٢٠٩.","vol":"1","page":563},{"text":"وقال الحاكم: سألت الدارقطنيَّ عنه فقال: يخطئ في الإِسناد والمتن، حدَّث \"بالمسند\" بمصر حفظًا، يَنْظُر في كتب الناس ويُحدِّثُ من حفظه، ولم يكن معه كُتُب، فأخطأ في أحاديثَ كثيرة، جَرَحه النَّسائي، وهو ثقة يخطئ كثيرًا.\nوقال ابن يونس: حافظ للحديث، توفي بالرَّملة سنة أربع وتسعين ومئتين.\nالبزَّارُ: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد اللّه ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"لو أن رَجُلين دخلا في الإِسلام فاهْتَجَرا، لكان أحدُهما خارجًا من الإِسلام حتى يَرْجِع\". يعني الظالِمَ منهما. انتهى.\nوقال ابن القطان: قال البزَّار: حدثنا الرَّمَادي، حدثنا عَتَّاب بن زياد، حدثنا أبو حمزة السُّكَّري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بخبرِ: \"الإِمامُ ضامن\". فزاد في متنه \"قالوا: يا رسول اللّه لقد تركتَنَا نَتَنَافس في الأذان بعدَك قال: \"إنه سيكون قوم بعدكم سَفِلَتُهم مُؤذِّنُوهم\". هذه زيادة منكَرة. قال الدارقطني: ليست محفوظة، انتهى.\nقلت: ولم ينفرد أبو بكر البزَّار بهذه الزيادة، فقد رواها أبو الشيخ في \"كتاب الأذان\" له، عن إسحاق بن أحمد، عن محمد بن علي بن الحَسَن بن شَقِيق، سمعتُ أبي يقول: أخبرنا أبو حَمْزة فذكره، وقد أثبت ابن عدي هذه الزيادة أنها من حديث أبي حمزة السُّكَّري، فبرئ البزَّار من عُهْدَتها.\nقال ابن عدي في ترجمة عيسى بن عبد اللّه بن سليمان العَسْقلاني (^١): حدثنا عمران بن موسى بن فَضَالة، حدثنا عيسى بن عبد اللّه بن سليمان، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش فذكر الحديث بزيادته، وقال في إثره: هذه\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٢٥٨.","vol":"1","page":564},{"text":"الزيادة لا تُعْرَف إلَّا لأبي حمزة السُّكَّري، وقد جاء بها عيسى هذا، عن يحيى بن عيسى، عن الأعمش.\nقلت: وأخرجها البيهقي في \"السنن\" من طريق عَمْرو بن عبد الغفار، ومحمّد بن عبيد، وأبي حمزة السُّكَّرِي، ثلاثتهم عن الأعمش، فصاروا ثلاثةً غير أبي حمزة.\nوقال أبو الشيخ: كان أحدَ حفَّاظ الدنيا رَأْسًا. وحَكَى أنه لم يكن بعد علي بن المديني أعلمُ بالحديث منه، اجتمع عليه حفاظ أهل بغداد، فبركوا بين يديه، فكتبوا عنه. قال: وغرائبُ حديثه وما يتفرَّد به كثير. وروى عنه أبو عَوَانة في \"صحيحه\".\nوقال الخطيب: كان ثقة حافظًا، صنَّف \"المسند\"، وتكلَّم على الأحاديث، وبيَّن عِلَلَها. وقال حمزة السَّهْمي، عن الدارقطني: كان ثقةً يخطئ كثيرًا، ويَتَّكل على حفظه.\nوقال ابن قانع: أخبرني ابنه أنه توفي بالرَّملة سنة إحدى وتسعين.\nروى عنه من أهل أصبهان: أبو الشيخ، وأبو أحمد العَسَّال، وأبو القاسم الطبراني وغيرهم. ومن أهل مصر: أبو بكر بن المهندِس، ومحمد بن أيوب بن الصَّمُوت، والحسن بن رَشِيق وغيرهم. ومن أهل بغداد: ابن قانع، وابن سلم، وابن نَجِيح وغيرهم.\nوقال ابن القطَّان الفاسي: كان أحفظَ الناس للحديث.\nقلت: ومما أُلزِمَ فيه الوَهَم، أنه رَوَى عن عمرو بن علي الفَلَّاس، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا مالك، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"يأتي على الناس زمانٌ لا يُبالي المرءُ بما أَخَذ المالَ أبحلال أم بحرام\".\nقال الدارقطني: وَهِمَ فيه البزَّار، وليس بمحفوظٍ عن مالك، وإنما رواه","vol":"1","page":565},{"text":"يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد، ثم أسنده عن ابن صاعدٍ، عن عَمْرو بن علي، وبُنْدار، وعن علي بن مبشّر، عن حَفْص بن عمرو الرَّبَالي، ثلاثتُهم عن يحيى القطان، عن ابن أبي ذئب به.\nقلت: وأعلى ما سُمع حديثُ حماد بن سلمة، عنده، عن جماعةٍ من أصحابه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-854> ز - أحمد بن عَمْرو النَّصِيبي،</span> عن زيد بن رُفيع، وعنه إسحاق بن راهويه، كذا سُمِّي في \"معجم الطبراني\" في مسند أبي طلحة، وهو تحريف. وإنما هو حَمَّاد بن عمرو، وهو معروف واهٍ، وسيأتي [٢٧٤١] وقد ثَبَتَ كذلك في الحديث بعينه عند ابن أبي عاصمٍ من رواية إسحاق بن إبراهيم على الصَّواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-855>٦٩١ - أحمد بن عُمَير بن جَوْصَاء، الحافظ، أبو الحسن،</span> صدوقٌ له غرائب. وقال الدارقطني: لم يكن بالقويّ.\nقلت: عنده حديثٌ ثلاثي، عن معاوية بن عَمْرو، عن حَرِيز بن عثمان، عن ابن بُسْر في الشَّيب، وحديثٌ آخر ثلاثي.\nقال ابن مَنْده: سمعتُ حمزة بن محمد الكِنَانيَّ يقول (^١): عندي عن ابن جَوْصاء مئتا جزءٍ، لَيْتَها كانت بَيَاضًا. قال: وتَرَك الروايةَ عنه أصلًا.\nوقال الطبراني: ابنُ جَوْصاء من ثقات المسلمين. قلت: مات سنة عشرين وثلاث مئة بدمشق، انتهى.\n_________\n٦٩١ - الميزان ١: ١٢٥، المعجم الصغير ١: ١٦، سؤالات السلمي ١١٥، الإِكمال ٣: ٢٠٠، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٩٨، المغني ١: ٥١، السير ١٥: ١٥، تذكرة الحفاظ ٣: ٧٩٥، العبر ٢: ١٨٦، الوافي بالوفيات ٧: ٢٧١، النجوم الزاهرة ٣: ٢٣٤، شذرات الذهب ٢: ٢٨٥.\n(^١) في \"الميزان\": الكَتَّاني، وهو تحريف.","vol":"1","page":566},{"text":"وقال أبو علي الحافظ: حدثنا ابنُ جَوْصاء، وكان رُكْنًا من أركان الحديث.\nوقال أيضًا: هو إمام من أئمة المسلمينَ قد جاز القَنْطَرة. وقال ابن عساكر: كان شيخَ الشام في وقته.\nوالثلاثيّ الثاني الذي أشار إليه، هو حديثُه عن أيوب بن علي، عن زياد بن سفيان، عن أبي قِرْصَافة، في فَضْلِ مَنْ بنى مسجدًا.\nوقال الحاكم عن الزُّبير بن عبد الواحد الأسداباذيّ: ما رأيت لأبي علي زَلَّة قط، إلَّا روايته عن عبد الله بن وهب الدِّيْنَوَري، وابنِ جَوْصاء.\nوقال ابن أبي الفوارس: سمعت أبا مسلم بن عبد الرحمن البغدادي يُحْسن الثناء عليه. وسمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: كان أبو أحمد النيسابوري حَسَن الرأي فيه.\nوقال عبد الغني بن سعيد: سمعت أبا هَمَّام محمدَ بنَ إبراهيم الكَرْخيَّ يقول: ابنُ جَوْصاء بالشام، كابن عُقْدَة بالكوفة، يعني في سَعَة الحفظ.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان عالمًا بالحديث، مشهورًا بالرواية، عارفًا بالتصنيف، وكانت الرِّحلةُ إليه في زمانه، وكان له وَرَّاق يتولى القراءة عليه، وإخراج كتبه، فساءَ ما بينهما، فاتَّخذ وَرَّاقًا غيره، فأدخل الورَّاقُ الأولُ أحاديثَ في روايته وليست من حديثه، فحدَّث بها ابن جَوْصاء، فتكلَّم الناس فيه، ثم وقف عليها فرَجَع عنها.\n\n<span data-type='title' id=toc-856>٦٩٢ - ز - أحمد بن عُمَير الوادي،</span> عن عَمْرو بن حَكَام، والنَّضر بن محمد الجُرَشِي وغيرهما. وعنه محمد بن إسماعيل الصائغ.","vol":"1","page":567},{"text":"قال العُقيلي في ترجمة عَمْرو بن حَكَّام (^١): حدثنا الصائغ، حدثنا أحمد بن عُمير، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المتوكل، عن أبي سعيدٍ: في الزَّنْجَبِيل (^٢).\nقال الصائغ: كان أحمدُ بن عمير يحدِّث عن عَمْرو بن حَكَّام، والنضر بن محمد، فانهدمت دارُه، وتقطَّعت الكتب، فاختَلَط عليه حديثُ عمرو بن حَكَّام، في حديث النضر بن محمد، لأنهما جميعًا يحدِّثان عن شعبة، فحدَّث بهذا عن النضر بن محمد، ولا يُعرف هذا الحديث إلَّا بعَمْرو بن حَكَّام.\n\n<span data-type='title' id=toc-857>٦٩٣ - ز - أحمد بن عِياض المصري،</span> يأتي خبره في ترجمة ابنه محمد إن شاء الله [٦٤٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-858>٦٩٤ - أحمد بن عيسى التِّنِّيسِيّ الخَشَّاب </span>(^٣). قال ابن عدي: له مناكير منها: عن عمرو بن أبي سلمة، حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"دخلتُ الجنة فإذا أكثرُ أهلها البُلْهُ\". فهذا باطل بهذا السند.\nوله عن عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور، عن خالد، عن واثلة ﵁ مرفوعًا: \"الأمناء ثلاثة عند الله: جِبْريْلُ، وأنا، ومعاوية\". وهذا كذب.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" ٢٦٦:٣.\n(^٢) انظر حديث الزنجبيل في ترجمة عمرو بن حكام [٥٧٩٥] ووجوه النكارة فيه.\n٦٩٤ - الميزان ١: ١٢٦، المجروحين ١: ١٤٦، الكامل ١: ١٩١، ضعفاء الدارقطني ٥٦، سؤالات السلمي ١٤٠، الأنساب ٩٨:٣، الموضوعات ٢: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٣، تاريخ الإِسلام ٢٦٨ الطبقة ٢٨، المغني ١: ٥١، الكشف الحثيث ٥٢، تهذيب التهذيب ١: ٥٧، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n(^٣) وهو أحمد بن عيسى بن زيد، كما ذكر المصنف في الإِحالة الآتية بعد ثلاث تراجم.","vol":"1","page":568},{"text":"وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال ابن طاهر: كذَّاب، يضع الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: حدثنا الحسين بن إسحاق الأصبهانيّ، حدثنا أحمد بن عيسى، … (^١) حدثنا مصعب بن ماهان، عن الثوري، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إنَّ للقلب فرحةَ عند أكل اللَّحم، وما دام الفَرَحُ بأَحَدٍ إلَّا أَشِرَ وبَطِرَ، فمرَّة ومرَّة\"، انتهى.\nولابن حبان في ترجمته: كان يَرْوي المناكير عن المشاهير، والمقلوبات عن الثقات، لا يجوز الاحتجاجُ بما انفرد به. وروى عنه مكحول البَيْرُوتي، وأبو نُعيم بن عدي، والأصمُّ وآخرون.\nوقال مَسْلَمة: كذَّاب، حدَّث بأحاديث موضوعة.\nوقال ابن يونس: مات سنة ثلاث وتسعين ومئتين، وكان مضطربَ الحديث جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-859>٦٩٥ - أحمد بن عيسى الهاشمي،</span> عن ابن أبي فُدَيك وغيره. قال الدارقطني: كذاب.\nقال الرَّامَهُرْمُزِي في أول \"المحدّث الفاصِل\": حدثنا أبو حَصِين الوادِعي، حدثنا أبو طاهر أحمد بن عيسى العَلَوي، حدثنا ابن أبي فُدَيك، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، عن علي ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"اللهم ارحم خُلَفائي، قلنا: ومَنْ خُلفاؤك؟ قال: الذين يَرْوُون أحاديثي ويعلِّمونها الناسَ\".\n_________\n(^١) بياض في ص ك.\n٦٩٥ - الميزان ١: ١٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٦٥، ضعفاء الدارقطني ٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٣، المغني ١: ٥١، الوافي بالوفيات ٧: ٢٧١، تنزيه الشريعة ١: ٣١.","vol":"1","page":569},{"text":"قلتُ: وهذا باطل، وأحمدُ هو: ابن عيسى بن عبد اللّه (^١)، وسيأتي أبوه [٥٩٣٤]، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" فقال: روى عن أبيه، وابن أبي فُدَيك، وعنه أبو (^٢) يونس المدني، ولم يذكر فيه جَرْحًا ولا تعديلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-860>٦٩٦ - أحمد بن عيسى بن خَلَف بن زُغْبَة </span>(^٣)، البغدادي، قال عبد الغني الأَزْدِي: لم تكن له أصول يُعَوَّل عليها، يحدِّث عن أبي القاسم البغوي وغيره، يكنَى أبا بكر، وكان وَرَّاقًا.\n_________\n(^١) وقع للذهبي ثم ابن حجر رحمهما الله التباس بين شخصين، الأول راوي هذا الحديث، وهو أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الطاهر، كما سَمَّاه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" ١: ٨٠، وأخرج الحديث المذكور، بنفس السند.\nوأما الذي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل\"، وكذبه الدارقطني، فهو أحمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، والله أعلم.\n(^٢) في الأصول: \"ابن يونس\" وهو خطأ.\n٦٩٦ - الميزان ١: ١٢٧، المؤتلف لعبد الغني ٥٩، تاريخ بغداد ٤: ٢٨٣، الإِكمال ٤: ٨٢، المغني ١: ٥٢، توضيح المشتبه ٤: ٢٠٩.\n(^٣) هكذا في الأصول وم. وفي ط ١: ٢٤١: أحمد بن عيسى بن أحمد بن خلف زغبة.\nوصوَّبه محقق \"الميزان\" وقال: إن (زُغْبة) هو لقب خلف، قال: وهو جد والد أحمد المذكور كما في \"القاموس\".\nقلت: قد صرَّح ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٤: ٨٢ أنه لقب أحمد هذا، وسمّى جدَّه: خلف بن زغبة، وهو كذلك في \"تاريخ بغداد\"، ولم يذكرا (أحمد) بَيْن عيسى وخلف. وبإسقاط (أحمد) الثاني تصح عبارة \"القاموس\"، فهو أحمد بن عيسى بن خلف بن زغبة.","vol":"1","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-861>٦٩٧ - أحمد بن عِيسى بن أبي موسى،</span> عن محمد بن العلاء، بحديث باطلٍ، رواه عنه زيد بن أبي بلال المقرئ، فهو مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-862> أحمد بن عِيسى بن زَيْد،</span> له \"كتاب الصيام\". روى عن حُسَين، روى عنه محمد بن مَنْصور الكوفي، انتهى (^١).\nوهذا هو الخشَّاب، تقدَّم ذكره [٦٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-863>٦٩٨ - ز - أحمد بن عيسى بن محمد بن عبيد الله بن عَسَّامة بن فَرَح،</span> أبو العباس الكِنْدي الكتبي الصوفي، المقرئ، المعروف بابن الوَشَّاء، التِّنِّيسِي. قال مَسْلَمة في \"الصِّلة\": انفرد بأحاديث أُنكرت عليه، لم يأت بها غيره، شاذَّة، كتبتُ عنه حديثًا كثيرًا، وكان جامعًا للعلم، وكان أصحابُ الحديث يختلفون فيه، فبعضهم يوثِّقه، وبعضهم يضعَّفه، وخرجنا من مصر إلى الأندلس، يعني في حدود الأربعين وثلاث مئة، وقد نيَّف على المئة.\nوأورد الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن أبي بكر الشافعي، وأحمد بن محمد بن إسحاق، كلاهما عن محمد بن سَهْل العطار، عن أحمد بن عيسى الكِنْديّ المؤدِّب، عن عثمان بن عبد اللّه النَّصِيبي، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"قلت يا رسول اللّه: كيف حُبُّك لي؟ قال: كعُقْدَة الحَبْل، قالت: فكنتُ أقول له: كيف العُقْدَة؟ فيقول: على حالها\". وقال: هذا باطل، ومَنْ بين مالكٍ وشيخِنا ضُعفاء كلُّهم، سوى الشافعي.\nوبه: عن عائشة: \"لا يَحِلُّ لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر، تَكْشِف شَعْرَها ولا شيئًا من صدرها عند يهوديةٍ ولا نصرانيةٍ ولا مجوسيةٍ، فمن فعلَتْ ذلك فلا أمانةَ لها\" وقال: هذا أيضًا باطلٌ عن مالك، ومَنْ دونه متركون.\n_________\n٦٩٧ - الميزان ١: ١٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n(^١) \"الميزان\" ١: ١٢٧.","vol":"1","page":571},{"text":"قلت: وقد وجدتُ له حديثًا باطلًا قال: حدثني مؤمَّل بن إهاب وَحْدي، حدثني عبد الرزاق وَحْدي، حدثنا مَعْمَر وَحْدي، حدثني هشام بن عروة وَحْدي، حدثني أبي وَحْدي، حدثتني عائشة وَحْدي قالت: قال لي رسول اللّه ﷺ: \"النظرُ إلى عليٍّ عبادَةٌ\".\nرواه ابن عساكر مُسَلْسَلًا هكذا، في ترجمة عُثمان بن عمر بن عبد الرحمن بن الرَّبيع، راوِيْهِ عن أحمد بن عيسى هذا.\nومن شيوخه: عيسى بن حماد، وفهد بن عوف، ومحمد بن سَنْجَر، وابنُ أبي خَيْرَة، وابن البَرْقي، ويحيى بن سليمان الجُعفي. وممن حدث عنه: ابن عدي، وأبو الحسين الرازي والد تَمَّام، وعلي بن الحسين الفَرْغَاني وآخرون.\nقال الدَّاني: مقرئ متصدِّر. وأورده بين من مات سنة ثمانٍ وثلاثين وثلاث مئة، ومن مات سنة أربع وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-864>٦٩٩ - ز - أحمد بن عيسى الجَسَّار.</span> ذكره الخطيب فيمن اسمه أحمد، وكان ذَكَره في المحمَّدِين، وأشار إلى أن بعضَهم سمَّاه أحمد، فقال هنا: أحمد بن عيسى بن هارون بن الجسَّار، أبو جعفر.\nثم ساق من طريق أحمد بن جعفر الخلَّال، حدثنا أحمد بن عيسى الجسَّار، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا الحمادان: حمَّاد بن زيد، وحمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رجلًا قال: يا رسول اللّه أي الأعمال أفضل؟ قال: \"الصلاة لوقتها، وبرُّ الوالدين، والجهاد\" قال السائل: ولو استَزَدْتُه لزادني. قال الخطيب: غريبٌ جدًّا لم أسمَعْهُ إلَّا من هذا الوجه.\nقلت: وستأتي بقية ترجمةِ هذا الجسَّار فيمَنْ كُنْيَتُه أبو جعفر، من الكُنى، إن شاء اللّه تعالى [٦٩٩ مكرر].\n_________\n٦٩٩ - تاريخ بغداد ٢: ٤٠١ و٤: ٢٧٩، الأنساب ٣: ٢٧٥.","vol":"1","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-865>٧٠٠ - أحمد بن عيسى بن علي بن ماهان، أبو جعفر الرازي،</span> عن زُنَيْج الرَّازي بخبرٍ منكر في فضل عليّ، قد رواه عنه مُكْرَم القاضي.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\"، عن ابن شاذان، عن مُكْرَم، عنه، عن زُنَيج، حدثنا ابن معين، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عطيَّة، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"لما أُسْرِي بي دخلتُ الجنة، فأعطاني جبريل تفاحة، فانْفَلَقَتْ، فخرج منها حَوْراء، فقلتُ: لمن أنتِ؟ قالت: لعليّ\".\nهذا كذبٌ، وقد رُوِي مثلُه لكن لعثمانَ بدل عليّ، بإسناد واهٍ، يأتي في ترجمة عبد اللّه بن سليمان ٤٢٦٥١، ويُرْوَى بإسنادين ساقِطَين عن أنس، ووُضِع من طريق نافع، عن ابن عمر، انتهى.\nورَوَى أيضًا عن هشام بن عَمَّار، ودُحَيم وغيرهما. وعنه أحمد بن إسحاق الشَّعَّار، وعبد الرحمن بن محمد بن سِياه.\nقال أبو نعيم في \"تاريخه\": قَدِمَ علينا سنة ٢٨٩، وانتَقَى عليه الوليدُ بن أبان ومشايخُنا، وانتخَبَ عليه ببغداد أبو الآذان، وكان صاحبَ غرائبَ وحديث كثير (^١).\nوقال أبو سَعْد بنُ السَّمْعاني في \"الأنساب\": كان يُعرف بالجَوَّال، رَوَى عن هشام بن عمار وغيره، وتكلَّموا في روايته.\n_________\n٧٠٠ - الميزان ١: ١٢٧، طبقات الأصبهانيين ٣: ٦٠٨، أخبار أصبهان ١: ١١١، تاريخ بغداد ٢٧٨:٤، الأنساب ٣٦٧:٣، المغني ١: ٥٢ وفيه: \"بخبر منكر في فضل عثمان\" وهو غلط، وإنما هو في فضل علي كما في \"تاريخ بغداد\" وأورده المصنف هنا، وأما الذي في فضل عثمان فسيأتي في ترجمة عبد اللّه بن سليمان العبدي [٤٢٦٥].\n(^١) ليس كل هذا من كلام أبي نعيم، وإنما كلامه من قوله: \"وانتخب عليه … إلخ\" وأما الذي قبله فهو كلام أبي الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\"، ولا يصح أن يقول أبو نعيم: (قدم علينا سنة ٢٨٩)، وأبو نعيم ولد سنة (٣٣٦).","vol":"1","page":573},{"text":"<span data-type='title' id=toc-866>٧٠١ - ز ذ - أحمد بن الغَمْرِ بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن عباد،</span> أبو الفَضْل الأَبِيْوَرْدي القاضي، حدَّث عن عمر بن أحمد بن شاهين، حدث عنه أبو إسماعيل عبد اللّه الأنصاري الهَرَوي الحافظ.\nوذكره عبد الغافر الفارسي في \"السِّياق\" (^١) فقال: سمع ببغداد من ابن مَاسِي وغيره، وتفقَّه بها، وسمع بنَيْسابور، ودخل في عمل السلطان، وعُقد له مجلسُ الإِملاء، وكتب الناس عنه، ثم قيل: إنه ترك جميعَ ذلك، واشتغل بالشُّرْب، وغَيَّر الزِّيَّ والهيئة.\nقيل: إنه توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة في شهر رمضان.\n\n<span data-type='title' id=toc-867>٧٠٢ - ذ - أحمد بن الغَمْر بن أبي حَمَّاد،</span> عن أبي نعيم عُبيد بن هشام الحَلَبي. وعنه إبراهيم بن عُثمان بن سعيد. قال ابن حزم: مجهولون.\nقلت: وأخطأ في ذلك فإن عُبيدًا من شيوخ أبي داود وهو معروف، وله ترجمة في \"التهذيب\" وفي \"الميزان\" ورَوَى عنه جماعة (^٢). وأما أحمد … (^٣).\n_________\n٧٠١ - ذيل الميزان ١٠٦، المنتخب من السياق ٩٥، تاريخ الإِسلام ٢٨١ سنة ٤٣٠، تبصير المنتبه ٩٧٢:٣.\n(^١) في حاشية ص بخط كاتبه: \"هو ذيل على \"تاريخ\" الحاكم\".\n٧٠٢ - ذيل الميزان ١٠٧، المحلَّى ٩: ٧٠٤، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢١١، تبصير المنتبه ٣: ٩٧١.\n(^٢) تهذيب الكمال ١٩: ٢٤٢، الميزان ٣: ٢٤، تهذيب التهذيب ٧: ٧٦.\n(^٣) بياض في الأصول. وللمترجم ذكر في ترجمة محمد بن القاسم بن شعبان [٧٣٢٢]، وترجم له ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، كما في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٣: ٢١١. وقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ٨٠ الطبقة ٢٩: \"أحمد بن الغَمْر بن أبي حماد الحمصي. روى عن إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن السري، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وسعيد بن نصير، روى عنه ابن جوصا، وخيثمة، وأبو يعقوب الأذرعي، ومحمد بن أحمد بن حمدان الرَّسْعَني، وآخرون\".","vol":"1","page":574},{"text":"<span data-type='title' id=toc-868>٧٠٣ - ز - أحمد بن الفتح الإِسْكندراني، المعروف بابن أبي الرِّقاع،</span> قال مَسْلَمة: لم يكن بذاك في الحديث، ورأيتُه ولم أكتب عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-869>٧٠٤ - أحمد بن الفَرَج، أبو علي الجُشَمي،</span> عن عبَّاد بن عبَّاد وغيره. ضعَّفه الحَسَن بن بُكَير، قال الخطيب، انتهى.\nوروى عنه أبو جعفر بن البَخْتَري، وإسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-870>٧٠٥ - ز - أحمد بن الفرج الكاتب،</span> روى عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ: \"إن اللّه كلَّم موسى بمئة ألفِ كلمة، وعشرين ألفَ كلمة، وثلاثِ مئة كلمة، وثلاثَ عشرةَ كلمة … \" الحديث. قال أبو نعيم بعد أن ذكره في أثناء قصة أحمد في امتحانه عند الخليفة: وَهِمَ أحمد بن الفَرَج في ضبط إسناد هذا الحديث، وإنما يُحْفَظ بعضُ هذا الحديث من رواية الضَّحَّاك، عن ابن عباس، يعني: ليس بمرفوع.\nقلت: والراوي له عن أحمد بن الفرج، أحمدُ بن أبي عُبيد - وليس بالورَّاق - قال: قال أحمد بن الفرج: كنتُ أَلِي شيئًا من أعمال السلطان، فإذا الناس قد أغلقوا أبوابَ دكاكينهم، فذكر القصَّة …\n\n<span data-type='title' id=toc-871>٧٠٦ - أحمد بن الفرج، أبو عُتْبة الحِمْصِي، المعروف بالحِجَازي،</span> بَقِيَّةُ أصحاب بَقِيَّة. ضعَّفه محمد بن عوف الطائي.\n_________\n٧٠٤ - الميزان ١: ١٢٨، تاريخ بغداد ٤: ٣٤١، السير ١٣: ٤٠، تاريخ الإِسلام ٢٧١ الطبقة ٢٨، توضيح المشتبه ٢: ٥١٥. وسقطت هذه الترجمة من ل.\n٧٠٦ - الميزان ١: ١٢٨، الجرح والتعديل ٢: ٦٧، ثقات ابن حبان ٨: ٤٥، الكامل ١: ١٩٠، تاريخ بغداد ٤: ٣٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٣، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢١٣، السير ١٢: ٥٨٤، المغني ١: ٥٢، الوافي بالوفيات ٧: ٢٨٧، تهذيب التهذيب ١:٦٧، تنزيه الشريعة ١: ٣١.","vol":"1","page":575},{"text":"وقال ابن عدي: لا يُحتَجُّ به. قلت: هو وَسَط.\nوقال ابن أبي حاتم: محلُّه الصدق.\nقلت: مات سنة نيف وسبعين ومئتين بحِمْص، انتهى.\nوقال مسلمة: ثقةٌ مشهور. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوقال ابن عدي أيضًا: وأبو عُتبة مع ضَعْفه، احتمله الناس ورَوَوا عنه.\nوقال الحاكم أبو أحمد: قَدِمَ العراقَ فكتبوا عنه، وأهلُها حَسَّنوا الرأي فيه، لكن محمد بن عوفٍ كان يتكلم فيه، ورأيتُ ابن جَوْصاء يضعِّف أمره.\nونقل الخطيب عن محمد بن عوف أنه كذَّبه. قال: وكان يَتَفَتَّى (^١)، وليس عنده في حديث بقية أصلٌ، هو فيها أكذبُ الخلق، إنما هي أحاديثُ وقعت إليه في ظهرِ قِرْطاس في أولها: حدَّثنا يزيد بن عَبْدِ رَبِّه، حدثنا بقيةُ.\nقال: وكتُبُهُ التي عنده لِضَمْرَة، وابن أبي فُدَيك: من كتب أحمد بن النَّضْر وقعت إليه، قال: وحَدَّث عن عقبة بن عَلْقمة، بلغني أن عنده كتابًا وقع إليه فيه مسائلُ ليست من حديثه، فوَقَّفه عليها فتى من أصحاب الحديث قال له: اتق اللّه يا شَيخ.\nوقال أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة: سمعت عمّي وأصحابنا يقولون: إنه كذاب، فلم أكتب عنه شيئًا.\nقلت: ووثقه الحاكم، ومِن شيوخه ضَمْرَة بن رَبيعة، وابن أبي فُدَيك، ومحمد بن حِمْيَر، ومحمد بن حرب وغيرهم. وروى عنه النَّسائي خارجَ\n_________\n(^١) (يتفتا) هكذا في الأصول، وشرحه في \"تهذيب التهذيب\" ١: ٦٨ فقال: أي يتزيا بزِيّ الشطّار. قلت: والصواب في معناه: أنه كان يتظاهر بالفُتُوَّة، أي يتشبَّه بالصوفيَّة ويتظاهر بالصلاح، ولذلك اغترَّ به مَنْ سمع منه، ثم تبيَّن أمره فتُرِك.","vol":"1","page":576},{"text":"\"السنن\" وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن المسيِّب الأَرْغِياني، والمَحَامِلي، وابن صاعد، ومِنْ قَبْلِهم مُطيَّن، وموسى بن هارون، وعبد اللّه بن أحمد بن حنبل، وأبو بكر البزار، وآخِرُ مَنْ حدَّث عنه أبو العباس الأصمّ.\nوأنكر عليه محمد بن عوف حديثًا رواه عن أبي اليمان، عن شعيب، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"الحَرْبُ خُدْعَة\".\nوقال: ليس له أصلٌ من حديث أبي اليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-872>٧٠٧ - أحمد بنُ الفضلِ بنِ الفَضْلِ الدِّينَوَري، المطَّوِّعِيُّ أبو بكر،</span> حدَّث عن جعفر الفِرْيابي، وغيره.\nقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: عنده مناكير، وما كان ممن يكتَب حديثه، انتهى.\nوهذا لم يقله ابن عساكر مِنْ قِبَله، إنما قاله نقلًا من كتاب ابن الفَرَضي فقال: أحمدُ بن الفضل بن العباس البَهْراني الدِّيْنَوَري الخفَّاف، يُكنى أبا بكر، قَدِم الأندلس سنة ٣٤١، وكان يكتب كتابًا ضعيفًا، ولَزِمَ محمدَ بنَ جرير وخدمه وتحقَّق به وسمع منه مصنَّفاته فيما زعم، ولم يكن ضابطًا لما رَوَى، وكان إذا أُتِي بكتابٍ من كتب الطبري قال: قد سمعتُه منه.\nقال: وقد سمع من ابن أبي داودَ، وأبي خليفة، والفِرْيابي وغيرهم. قال: وكان عنده مناكير، وقد تسهَّل الناس فيه وسَمِعوا منه كثيرًا.\nقال أبو عبد الله محمد بن يحيى: لقد كان بمصر يَلعَبُ به الأحداث، ويَسْرِقون كتبه، وما كان ممَّن يُكتب عنه. توفي في المحرم سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.\n_________\n٧٠٧ - الميزان ١: ١٢٨، تاريخ ابن الفرضي ١: ٧٥، جذوة المقتبس ١٣١، بغية الملتمس ١٩٨، تاريخ الإِسلام ٤١٢ سنة ٣٤٩، المقفى الكبير ١: ٥٦٧.","vol":"1","page":577},{"text":"وقال الحُمَيدي: آخِرُ مَنْ حدَّث عنه أبو الفضل أحمد بن عبد الرحمن التاهَرْتي.\nوقال أبو عَمْرو الدَّاني في \"طبقات القراء\": كان أبو سَعِيد بن الأعرابي فيما بلغني يُضعِّفه ويَتَّهمه، وقد حدَّث عنه عبد الرحمن بن عُمر بن النحاس، وخرَّج له في الأول من \"مشيخته\"، وعاش اثنتين وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-873>٧٠٨ - ذ - أحمد بن الفضل العسقلاني، أبو جعفر، المعروف بالصائغ،</span> روى عن بِشْر بن بَكْر، ورَوَّاد بن الجراح، ويحيى بن حَسَّان.\nقال ابن أبي حاتم: كتبنا عنه، ولم يذكر فيه جرحًا، وأما ابن حزمٍ فقال: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-874>٧٠٩ - أحمد بن القاسم بن الرَّيَّان اللُّكِّيّ،</span> له \"جُزء\" عالٍ، رواه عنه أبو نُعيم الحافظ. لَيَّنه الأميرُ ابنُ ماكولا. وقال الحسن بن علي بن عَمْرو الزُّهري: ليس بالمرضي. وضَعَّفه الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\"، انتهى.\nوروى عنه أيضًا أبو بكر بن أبي علي الذَّكْوَاني، وأبو الحسن بن عَبْدِ كُوْيَه. مات سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n٧٠٨ - ذيل الميزان ١٠٧، الجرح والتعديل ٢: ٦٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢١٥، تاريخ الإِسلام ٥٤ الطبقة ٢٦.\n٧٠٩ - الميزان ١: ١٢٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٧٣، سؤالات حمزة ١٤٩ و١٦١، الإكمال ٤: ١١٢، العبر ١: ٣٢٥، المغني ١: ٥٢، السير ١٦: ١١٣، تاريخ الإسلام ١٥٦ سنة ٣٥٧، شذرات الذهب ٣: ٣٥.\n٧١٠ - الميزان ١: ١٢٨، تكملة المنذري ٣: ٨٧، تاريخ الإسلام ٣٩٧ سنة ٦١٩، المغني ١: ٥٢، توضيح المشتبه ٥: ١٨٣. =","vol":"1","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-875>٧١٠ - أحمد بن أبي القاسم بن سُنْبُلة البغداديّ،</span> شيخٌ متأخر، مات سنة تسع عشرة وست مئة، اختلط قبل موته بأربعِ سنين، انتهى.\nسمع من أبي علي الخَرَّاز. سمع منه ابن نُقْطَة وغيره. وقال: إنه فَسَد حِسُّه، بحيث إنه صار لا يجوز السَّماعُ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-876>٧١١ - ذ - أحمد بن أبي القاسم بن أبي كعب،</span> متأخِّر، قال ابن النجَّار: من شيوخ الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-877>٧١٢ - أحمد بن قَسِيّ الأندلسيّ،</span> مصنّف كتاب \"خَلْع النَّعلين\"، فلسفيُّ التصوّف، مبتدعٌ، أراد الثَّورة فظَفِر به عبد المؤمن وسَجَنه، انتهى.\nأحمد بن قَسِيّ، هو أبو القاسم أحمد بن الحُسَين بن قَسِيّ - بفتح القاف وتخفيف السين - قرأتُ بخط بعض أئمة المغرب: كان في بدء أمره على سَنَن الجمهور، ثم نَزَع عن ذلك، وأقبل على التصوف، واقتفاءِ سبيلِهم في تحريف النّصوص وتأويل الظاهر.\nثم رحل إلى ابن العَرِيف بالمَرِيَّة، وأقام عنده وكَثُر أتباعه، فنُمِيَ الأمرُ إلى علي بن يوسف بن تاشَفِين، فأَرسَل إلى ابن العَرِيف وإلى نظيره رأيًا ولَسَنًا: أبي الحكم بن بَرَّجان من إشبيلية، فأسكنهما معًا مَرَّاكُش.\nوعاد ابن قَسِيّ إلى شِلْب، وابتنى مسجدًا ببعض قُراها، وتحدَّى بالأباطيل: مِنْ عَنْزٍ يُوجَدُ طعمُ العسل من لبنها، ودنانير من بطون الثمار يَستخرِجُها، وتبعه كثير من الأعيان.\nوكاتَبَ أهلَ مَرْبَلُّه يدعوهم إلى خَلعْ الملثَّمِين، وغَلَب على شِلْب ولَبْلَة\n_________\n= وذهل المصنف فأعاد هذه الترجمة بعد [٧١٦] فذكر أباه باسمه دون كنيته فقال: أحمد بن المبارك بن فوارس، وهو هذا بعينه.\n٧١١ - ذيل الميزان ١٠٨.\n٧١٢ - الميزان ١: ١٢٨، المغني ١: ٥٢، تاريخ الإِسلام ٣٣٧ الطبقة ٥٦.","vol":"1","page":579},{"text":"ومَرْبَلُّه، ثم قَبَض عليه أحدُ قواده وأتباعِه محمدُ بن وزير، فهرب منه إلى عبد المؤمن بفاس، ثم سافر في عسكرهم سنة أربعين وخمس مئة إلى شِلْب، فحاربوا ابنَ وزير، إلى أن أَذْعَن بالطاعة.\nوأقام ابن قَسِيّ بشِلْب، ثم خالف بها، واستظهر بأميرٍ من بقايا الملثَّمِين، فعَمِلَ عليه ابنُ وزيرٍ الحيلةَ حتى قلبه عليه، ثم استظهر ابن قَسِيّ بجماعة من الفَرَنْج، ليقاتِلَ بهم أهلَ الإِسلام، فاطَّلع على ذلك بعضُ أتباعه، فأشعر به جماعة منهم، فأَنِفوا من ذلك، واتفقوا على قتله، فقُتِل، وذلك بعد الأربعين.\nقرأتُ بخط العلامة أثير الدين أبي حَيَّان قال: قال أبو العباس العَزَفي: أنشدني بعضُ أشياخي، أنشدنا ابن قَسِيّ لنفسه:\nارْدُدْ على قوسِ الهُدَى أوتارَهْ … وارْمِ العِدا بسهامِهِ العَقَّارَهْ\nوابلُغْ مُناك لِشِلْبَ مُفْتَتَحِ البِلا … دِ المجتباةِ وأمِّها المختارَهْ\nويكونُ ذاك إذا تغلَّبَتِ العِدا … وتَمَلأَّتْ قُنَنُ الجبال نَصَارَهْ\nقال: فكلمه بعض مَنْ حضر في قوله: نَصَارَه، فقال: هكذا أنشدني المَلَكُ.\nوذكره الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\"، وحكى بعض ما أوردناه عن عبد الواحد المَرَّاكُشي، وذَكَر أنه لما أُحضِر إلى عبد المؤمن قال له: بلغني أنك دَعَيْتَ إلى الهِداية؟ فقال: أليس الفَجْر فَجْرَين، صادقٍ وكاذبٍ؟ قال: بلى، قال: فأنا كنتُ الفجرَ الكاذب. ذَكَره فيمن مات بين الخمسين والستين وخمس مئة.\nوقال أبو العباس القَسْطلَّاني: سمعتُ الشيخ أبا محمد بن المُغاوِرَ يقول: سمعتُ الشيخ أبا الحسن السقَاء يقول: كان في قلبي على الشيخ أبي القاسم بن قِسِيّ إنكار، فبتُّ ليلة من الليالي، فرأيتُه في المنام وأنا أرفع","vol":"1","page":580},{"text":"يدي عليه لأضربه، فقال لي: دَعْني فقد غُفِر لي بثلاثٍ، فقلت: ما هي؟ قال: قمتُ في الله، وقُتلت ظلمًا، وصنَّفت كتاب \"خَلْع النعلين\".\nقلت: وفي صحّة هذا نَظَر، فإن \"خَلْع النعلين\" كتابٌ مشهور، قد شرحه ابنُ عَرَبيّ على طريقَتِهِ، واللّه المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-878>٧١٣ - ز - أحمد بن قَنبر،</span> مولى علي، عن أبيه، وعنه ابنه قنبر. قال الخطيب: مجهولون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-879>٧١٤ - أحمد بن كامل بن شَجَرَة، القاضي البغدادي، الحافظ،</span> لَيَّنه الدارقطني وقال: كان متساهلًا، ومَشَّاه غيره، وكان من أوعيةِ العلم، كان يعتمد على حفظه فَيَهِمُ، انتهى.\nقال الخطيب: يُكنى أبا بكر، كان من العلماء بأيام الناس والأحكامِ وعلومِ القرآن والنحوِ والشعرِ وتواريخِ أصحاب الحديث.\nقال ابن رِزْقُويه: لم تر عيناي مثله.\nوقال حمزة عن الدارقُطني: كان مُتَساهلًا، ربَّما حدَّث من حفظه بما ليس في كتابه، وأهلكه العُجْب، فإنه كان يخْتارُ، ولا يَضَعُ لأحَدٍ من الأئمة العلماء أصلًا، فقال له أبو سَعْد الإِسماعيلي: كان جَرِيريَّ المذهب؟ فقال: بل خالفه واختار لنفسه، وأملى كتابًا في \"السنن\"، وتكلَّم على الأخبار.\nحدَّث عن محمد بن سعد العَوْفي، وعبد اللّه بن رَوْح المدائني،\n_________\n(^١) راجع ترجمة أحمد بن صدقة [٥٥٠].\n٧١٤ - الميزان ١: ١٢٩، فهرست النديم ٣٥، سؤالات السلمي ١٠٥، سؤالات حمزة ١٦٤، تاريخ بغداد ٣٥٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٣، إنباه الرواة ١: ١٣٢، المغني ١: ٥٢، العبر ٢: ٢٩١، تاريخ الإِسلام ٤٣٤ سنة ٣٥٠، السير ١٥: ٥٤٤، الوافي بالوفيات ٧: ٢٩٨، الجواهر المضية ١: ٢٣٨، شذرات الذهب ٣: ٢.","vol":"1","page":581},{"text":"وأبي قِلابة، وابن أبي خَيْثمة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي، وخلقٍ كثير.\nوعنه الدارقطني، والمَرْزُباني، وجماعة من القدماء، وابن رِزْقُويه، وابن الفضل، وابن شاذان، وأبو الحسن بن الحَمَّامي وآخرون.\nقال الخطيب: أخبرنا الحسن بن أبي بكر، سمعت أحمد بن كامل القاضي يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام، فقرأت عليه الفاتحةَ وخمسين آية من سورة البقرة. قال: وقال لنا: وُلدت سنة ستين ومئتين. وقال أبو علي بن شاذان وغيره: مات في المحرم سنة خمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-880>٧١٥ - ز - أحمد بن كَعْب الذَّارِع الواسطي،</span> أشار المصنِّف إلى لِيْنِهِ في ترجمة سعيد بن عيسى بن مَعْن (^١).\nوأخرج الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" من طريق أبي الحُسَين بن المظفر، والدارقطنيُّ في \"غرائب مالك\" حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق، قالا: حدثنا أحمد بن كعب الواسطي، حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن مَرزوق الواسطي، حدثنا سعيد بن عيسى، حدثنا مالك، عن هشام بن عروة، عن عمرة، عن عائشة مرفوعًا: \"يَنْسَخ الله في أربع ليالٍ الآجالَ والأرزاقَ: في ليلة النِّصف من شعبان، والأضحَى، والفِطْر، وليلة عَرَفة\".\nثم قال: لا يَصحّ، ومَنْ دون مالك ضُعفاء.\n_________\n٧١٥ - تاريخ بغداد ٣٧:٥، تكملة الإِكمال ٢: ٦٣٥ أقال: واسمه أحمد بن محمد بن صالح بن كعب، يعرف بابن كعب، كذا قال. وفي \"تاريخ بغداد\" ٥: ٣٦٠: \"محمد بن صالح بن شعبة، أبو عبد اللّه الواسطي، يعرف بكعب الذارع \"]، تنزيه الشريعة ١: ٣١.\n(^١) \"الميزان\" ٢: ١٥٤.","vol":"1","page":582},{"text":"<span data-type='title' id=toc-881>٧١٦ - أحمد بن كِنَانَة، شاميّ،</span> عن ابن المنكَدِر ونحوه. قال ابن عدي: منكر الحديث.\nحدثنا طاهر بن علي بن ناصح، حدثنا إبراهيم بن الوليد بن سَلَمة، حدثنا أحمد بن كِنانة، عن مِقْسَم، عن ابن عباس، ﵄ مرفوعًا قال: \"إذا ذهب الإِيمانُ من الأرض وُجِد ببطن الأُرْدُنّ\".\nحدثنا يحيى بن ناجية، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن مفضَّل، حدثنا عثمان الطَّرائفي، حدثنا أحمد الشّامي، عن ابن المُنكدِر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"ما أُطعم طعامٌ على مائدةٍ ولا جُلس عليها وفيها اسمي، إلَّا قُدِّسوا في كل يوم مَرَّتين\".\nوبه إلى أحمد (^١)، عن أبي الطُّفيل، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"ما اجتمع قومٌ في مَشُورةٍ فيهم مَنْ اسمُهُ محمد … \" الحديث.\nقلت: هذه أحاديثُ مكذوبة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-882> ز - أحمد بن مالك بن أَنس،</span> يأتي في أحمد بن محمد بن مالك [٨٠١].\n<span data-type='title' id=toc-883>٧١٠ مكرر - ز ذ - أحمد بن المبارك بن فَوَارِس بن سُنْبُلَة،</span> أبو المَعَالي البغدادي الحَرِيمي، التاجر (^٢). روى عن أبي علي الخَرَّاز،\n_________\n٧١٦ - الميزان ١: ١٢٩، الكامل ١: ١٦٨، الموضح ١: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٤، المغني ١: ٥٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٢، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n(^١) سُمِّيَ في بعض طرق هذا الحديث: أحمدَ بنَ حفص الجَزَريَّ. كما في \"الموضح\" ١: ٤٢٩.\n(^٢) هكذا استدرك الحافظ ابن حجر هذه الترجمة، وهي مذكورة في \"الميزان\" ١: ١٢٨ وسبقت برقم [٧١٠]، فإن أحمد بن أبي القاسم هو، أحمد بن أبي القاسمِ: المُبَارَكِ بن فوارس، كما صرح به المنذري في \"التكملة\" ٣: ٨٧. =","vol":"1","page":583},{"text":"وأبي الفَرَج اليُوسفي. روى عنه ابن النجَّار، والضّياء المقدسي وغيرهما. مات سنة خمس عشرة وست مئة، وقد اختَلَط قبل موته بيسير، وكان مولده سنة ثلاث وثلاثين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-884>٧١٧ - ز - أحمد بن مُحْتَاج بن رَوْح بن صَدِيق النَّسَفِي،</span> يكنى أبا نَصِير، عن محمد بن المنذر شَكَّر، وعنه أبو علي البَرْذَعي، وقال: فيه لين، وذكر ابن نُقْطة جدَّه بالتصغير.\n\n* - ز - أحمد بن مُحرِز، في النَّضْر بن مُحْرِز، يأتي [٨١٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-885>٧١٨ - ز ذ - أحمد بن المُحْسِن بن علي العطار الوكيل،</span> قرأ على أبي العلاء الواسطي، وسمع الحديث من أبي الحسن بن مَخْلد وطبقته. روى عنه ابن السَّمرقندي، وابن الأنماطي، وقال: كان سماعه صحيحًا، إلَّا أن أفعاله كانت مُدْبِرة، وكان إذا حُمل إليه مَحْضَر كَتَب خطَّه فيه، ثم إذا حُمل بعد ذلك مَحضرٌ آخر فيه بخلاف الأول، كَتَب خطَّه أيضًا، فقيل له في ذلك؟ فقال: ما تَدْرون أَيْشٍ أكتُب فيه! أنا أكتب: ما ذُكر صحيح، ومقصودي نفيُ الصِّحة.\nوقال ابن النجَّار: كان عالمًا بالشُّروط، متبحرًا في إثبات الباطل، وإبطال الحقوق. مات سنة سبع وسبعين وأربع مئة.\nوقال ابن السَّمعاني: سمعت محمد بن عبد الباقي الأنصاري يقول: طلَّق رجل امرأتَه، فتزوجت بعد يوم، فجاء الزوجُ إلى القاضي أبي عبد اللّه بن\n_________\n= ورمز كاتب ص على هذه الترجمة برمز (ذ) أي أنها من \"ذيل الميزان\" للعراقي، ولكني لم أجدها في \"الذيل\" المطبوع.\n٧١٧ - التقييد ١: ٢١١، تكملة الإكمال ٥٧٥:٣، توضيح المشتبه ٥: ٤٢١، تبصير المنتبه ٣: ٨٣٤، وكنيته في المصادر الأربعة: (أبو نَصْر).\n٧١٨ - ذيل الميزان ١٠٨، المنتظم ٩: ١١، الوافي بالوفيات ٧: ٣٠٤، غاية النهاية ١: ٩٩.","vol":"1","page":584},{"text":"البَيْضاوي وطلبها ليُشهرها، فلاذت بابن المحسن، وأعطته مبلغًا، فجاء إلى القاضي فقال: اللَّهَ اللَّهَ لا يَسْمَعُ الناسُ، فقال: أين العِدَّة؟ قال: كانت حاملًا فوضعت البارحةَ ولدًا ميتًا، فمن يمنعها من التزويج!\n\n<span data-type='title' id=toc-886>٧١٩ - ز - أحمد بن مُحَسِّن بن مَلِيّ </span>- باللَّام - الأنصاري الخَزْرَجي المتكلم، سمع ابن اللَّتِّي، والبهاء عبد الرحمن وجماعة. وحدَّث واشتغل بعلم الكلام فمَهَر، قال المصنف في \"تاريخ الإِسلام\": كان يُخلّ بالصلوات، ويتكلَّم في الصحابة، ومات سنة ٦٩٩، ويقال: إنه تاب عندَ موته.\n\n<span data-type='title' id=toc-887>٧٢٠ - أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى،</span> لا أعرفه، لكن رَوَى عنه شيخُ الإِسلام الهَرَوي خبرًا موضوعًا، ورواتُه ثقاتٌ سِواهُ، فهو المتَّهم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-888>٧٢١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حَمْدان الفارسي، أبو الحَسَن المُذَكِّر الزاهد،</span> عن عَبْدان الأهوازي وجماعة. قال الإِدريسي: لم أكتب عنه، خَلَّط في غير شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-889>٧٢٢ - ز - أحمد بن محمد بن فَرَجُون، أبو القاسم،</span> سمع من جماعة، ومات سنة أربع وستين وثلاث مئة.\nقال ابن صابر: متكلَّم فيه.\n_________\n٧١٩ - العبر ٥: ٣٩٤، الوافي بالوفيات ٧: ٣٠٥، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٣١، توضيح المشتبه ٨: ٢٧٤، الدليل الشافي ١: ٧٠، شذرات الذهب ٥: ٤٤٤.\n٧٢٠ - الميزان ١: ١٢٩، المغني ١: ٥٣، ذيل الديوان ١٩، الكشف الحثيث ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n٧٢١ - الميزان ١: ١٢٩.\n٧٢٢ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٥٨، تاريخ الإِسلام ٣٢٠ سنة ٣٦٤.\n٧٢٣ - الميزان ١: ١٢٩.","vol":"1","page":585},{"text":"<span data-type='title' id=toc-890>٧٢٣ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حازم، أبو يحيى السمرقندي\nالكَرَابِيسِي،</span> عن محمد بن نَصْر المروزي وابن خُزيمة. وعنه الإِدريسي، وقال: اتُّهم في إكثاره عن ابن نَصْر، ورأيتُ خط محمد بن نصر له بالإِجازة بما صَحَّ عنده عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-891>٧٢٤ - أحمد بن محمد بن إبراهيم، أبو عبد اللّه بن أبْزُون المقرئ، الأنباري،</span> المكفوف، الحَمْزي، عن بُهْلُول بن إسحاق، لَيَّنه الأزهري وابنُ أبي الفوارس، وقالا: نرجو أنه لا يَتَعمَّد الكذب. توفي سنة ٣٦٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-892>٧٢٥ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن مَيْمُون، أبو نَصْر السُّلَمي الغَزَّال، عُرف بابن الوتَّار،</span> رافضي. قال الخطيب: لم يكن يُعتمد عليه في الرِّواية، شيعي.\nوقال شُجاعٌ الذهلي: روى عن ابن المظفر، كتبتُ عنه \"مشيخة\" يعقوبَ الفَسَوي، فكان إذا مرَّ به فضيلةٌ لأبي بكر وعمر تَرَكها.\nقلت: هذا خطأ، لم يُدْرِكْهُ شُجاع، ذا آخَرُ، انتهى.\nوالخطأ ممن جمعهما، كان ينبغي أن يُفْرِدَهما، فأما الأول فقال الخطيب: سمع أبا الحسين بن المظفر، وأبا بكر بن شاذان، وأبا الحسن بن الجَنَدي، قال الخطيب: كتبتُ عنه، ولا أعلمُ سَمِعَ منه غيري، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مئة. وأما الذي رَوَى عنه شُجاع الذُّهْلي فلا أتحقَّق الآن مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-893>٧٢٦ - أحمد بن محمد بن أحمد البِسْطَامي القاضي،</span> عن عبد الله بن\n_________\n٧٢٤ - الميزان ١: ١٢٩ وتحرّف فيه تاريخ وفاته إلى ٣٢٤، تاريخ بغداد ٤: ٣٨٦، الإِكمال ٢: ١٩٦، الأنساب ٤: ٢٤٧، غاية النهاية ١: ١٠٠، توضيح المشتبه ٢: ٤٢٢.\n٧٢٥ - الميزان ١: ١٣٠، تاريخ بغداد ٤: ٣٧٧، الأنساب ١٣: ٢٨٢، تاريخ الإِسلام ٢٥١ سنة ٤٢٩، توضيح المشتبه ٩: ١٧٣.\n٧٢٦ - الميزان ١: ١٣٠، تاريخ بغداد ٤: ٣٧٦، المغني ١: ٥٨، الكشف الحثيث ٥٤، =","vol":"1","page":586},{"text":"محمد بن زياد المعدَّل، والمَخْلَدي. قال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان فيه خلاعة وأمورٌ مكروهة.\nقلت: أتى بخبر باطل من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"حَمَلَةُ العلم خُلفاء الأنبياء، وفي الآخرة من الشّهداء\"، انتهى.\nقال الخطيب بعد أن روى عنه، عن عبيد اللّه بن محمد بن علي بن زياد، عن إبراهيم بن أحمد بن عبد اللّه بن جَبَلة، عن أبي مصعب، عن مالك الحديثَ المذكورَ: هذا حديث منكر جدًّا، لم أكتبه إلَّا عنه، وليس بثابت.\nوقد أعاده المصنّف بعد، كما سأنبّه عليه [بعد ٧٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-894>٧٢٧ - ز - أحمد بن محمد بن سَيَّار السَّيَّاريّ، أبو عبد اللّه البصري الكاتب،</span> شِيْعي جَلْد، له تَوَاليف في القراءات وغيرها. قال أبو جعفر الطوسي: ضعيفُ الحديث، فاسدُ المذهب.\nقلت: كان في أواخر المئة الثالثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-895>٧٢٨ - أحمد بن محمد بن أحمد، أبو منصور الصيرفي،</span> سمع أبا عمر بن حَيُّويه وطبقته. قال الخطيب: رافِضِيّ، وسماعه صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-896>٧٢٩ - أحمد بن محمد بن أحمد، أبو العباس الهمَذَاني القاريء الصُّوفي،</span> عن أبي عبد الله بن فَنْجُويه. قال إِلْكِيا: تركتُ الرواية عنه، لأني رأيتُه في جُزء قد حَكَّ اسمًا، وجعل اسمَهُ مكانه.\n_________\n= تنزيه الشريعة ١: ٣٢، وأعاد الذهبي هذه الترجمة باختصار في \"الميزان\" ١: ١٤٦، وستأتي هنا بعد [٧٨٥].\n٧٢٧ - رجال النجاشي ١: ٢١١، فهرست الطوسي ٥١، رجال الطوسي ٤١١ و٤٢٧، الأنساب ٧: ٣٣١، معجم رجال الحديث ٢: ٢٨٢.\n٧٢٨ - الميزان ١: ١٣٢، تاريخ بغداد ٤: ٣٧٩.\n٧٢٩ - الميزان ١: ١٣٠.","vol":"1","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-897>٧٣٠ - أحمد بن محمد بن الأزْهَر بن حُرَيْث السِّجِسْتَاني،</span> عن علي بن حُجْر وبابَتِه.\nقال ابن حبان: كان ممن يَتعاطَى حفظَ الحديث، ويَجْري مع أهل الصناعة فيه، ولا يكاد يُذكر له بابٌ إلَّا وأَغرَبَ فيه عن الثّقات، ويأتي عن الأثبات بما لا يُتابَع عليه، ذاكرتُه بأشياء كثيرة، فأغرب علي فيها فطالبتُه على الانبساط، فأخرج إليَّ أصولَ أحاديثَ.\nمنها: حديث داودَ بنِ أبي هند، عن الحَسَن، عن عبد الرحمن بن سَمُرة: \"لا تَسْأَلِ الإِمارةَ … \" أخبرناه عن علي بن حُجْر، عن هُشيم، عن داودَ، وليس هذا في كتاب عليّ بن حُجْر، إنما في كتابه الذي صَنَّفه في أحكام القرآن: هُشيم، عن منصورٍ ويونس، فقلت له: يا أبا العباس أحبُّ أن تُرِيَني أصلك، فأخرج إليَّ كتابه بخط عَتيقٍ فيه: حدثنا هُشيم، عن منصور ويونس، وفي عَقِبهِ: هُشَيم، عن داود، عن الحَسَن، وفي عقبه: ابنُ عُلَيَّة، عن إسماعيل بن مسلم، عن الحسن، فقال: حدثنا علي بن حُجْر بهذه الأحاديث الثلاثة.\nثم قال ابن حبان: فكأنه كان يَعْملُها في صِباه.\nوقد روى عن محمد بن مصفَّى أكثر من خمس مئة حديث فقلت: أين رأيتَهُ؟ قال: بمكة في سنة ست وأربعين ومئتين، فقلت: يا أبا العباس، سمعتُ محمد بن عبيد اللّه الكَلَاعي، عابدَ الشام بحمصَ يقول: عادَلْتُ محمد بن مصفَّى من حمص إلى مكة سنة ست وأربعين فاعتل في الجُحْفَة عِلَّة صعبة.\n_________\n٧٣٠ - الميزان ١: ١٣٠، المجروحين ١: ١٦٣، الكامل ١: ٢٠٢، ضعفاء الدارقطني ٥٥، سؤالات السلمي ١٤٠، أخبار أصبهان ١: ١٣٨، الإرشاد ٣: ٨٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٤، السير ١٤: ٢٩٦، تاريخ الإِسلام ٤٣٠ سنة ٣١٢، المغني ١: ٥٣، الديوان ٩، الكشف الحثيث ٥٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":588},{"text":"ودخلنا مكة، فطيْفَ به راكبًا، وخرجنا إلى مِنَى، واشتدَّت علته، فاجتمع عليه أصحابُ الحديث وقالوا: تأذنُ لنا في الدخول عليه؟ فقلتُ: هو لِمَا بِهِ، فأذنتُ لهم فدخلوا، ولا يَعْقِل شيئًا، فقرؤوا عليه حديثَ ابن جُريج، عن مالك في المِغْفَر، وحَديثَ محمد بن حَرْب، عن عُبيد الله بن عمر: \"ليس من البِرّ الصيامُ في السَّفَر\". وخَرَجوا فماتَ، فدفنَّاه بمنى، فبَقِيَ أبو العباس يَنْظُر إليَّ.\nوقال لي مرَّة: حدَّثنا يزيد بن مَوْهَب فقلت: أين رأيتَه؟ قال: بمكة سنة ست وأربعين، فقلت له: سمعتُ ابن قتيبة يقول: دفَنَا يزيد بن مَوْهَب بالرَّملة سنة اثنتين وثلاثين، فبَقِيَ ينظر إليّ، وعندي أن كتبًا وقعت إليه فيها من حديث مَوْهَب بن يزيد، فتوهَّم أنه يزيد بن مَوْهَب فحدَّث به عنه.\nوقال السُّلَمي: سألتُ الدارقطنيَّ عن الأزهري فقال: هو أحمدُ بن محمد بن الأزهر بن حُرَيث، سِجِسْتاني، منكَرُ الحديث، لكن بلغني أن ابنَ خزيمة حَسَنُ الرأي فيه، وكفى بهذا فخرًا.\nوقال ابن عدي: أحمد بن محمد بن الأزهر بن حُريث السِّجْزي، كان بَنيْسابور، روى عن سعيد بن يعقوب الطَّالْقَاني، عن عمر بن هارون، عن يونس، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"أُمِرتُ بالخاتَم والنَّعْلَين\". وهذا باطل.\nقلت: وعُمر بن هارون متروك، انتهى.\nقال ابن عدي: حدَّث بمناكير، وأورد له عن الحُسَين بن الحَسَن بن علي بن عاصم، عن جده، عن مطرِّف، عن أبي إسحاق، عن أبي بُرْدَة، عن أبي موسى رفعه: \"لا نكاحَ إلَّا بوليِّ\". فقال: ليس له أصل من حديث مطرِّف.\nوقال الدارقطني أيضًا في \"غرائب مالك\": الأزهريُّ ضعيفُ الحديث.","vol":"1","page":589},{"text":"<span data-type='title' id=toc-898>٧٣١ - ز - أحمد بن محمد بن إسحاق العَبْدِي،</span> مجهول، قاله مَسلمة بن قاسم، وسيأتي أحمدُ بن محمد بن إسحاق العُكْبَرِي [٧٣٩] فيحتمل أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-899>٧٣٢ - ز - أحمد بن محمد بن أيوب الخُراساني،</span> مجهول. قاله مَسلمة بن قاسم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-900>٧٣٣ - ز - أحمد بن محمد بن حَرْب البغدادي،</span> مجهول. قاله مَسلمة.\nقلت: يحتمل أن يكون هو الجُرْجَاني الآتي [٧٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-901>٧٣٤ - ز - أحمد بن محمد الطالقاني،</span> لا يُعْرَف، روى عن آدمَ بنِ أبي إياسٍ بسندِ الصَّحيح خبرًا موضوعًا، سُقْتُه في ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البغدادي [٦٤٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-902>٧٣٥ - أحمد بن محمد بن موسى بن الصَّلْت، المُجَبِّر (^٢)، شيخ البانِيَاسِيّ.</span> ضعَّفه البَرْقاني، وقَوَّاه غيره.\nقال الخطيب: سمعت البَرْقانيَّ يقول: ابنا الصَّلْتِ ضعيفان (^٣)، وسمعتُ\n_________\n(^١) قد مرّ إبراهيم بن محمد بن أيوب الخراساني [٢٥٧] فلا أدري هل هما أخوان، أو وقع في اسمه تحريف.\n٧٣٤ - تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n٧٣٥ - الميزان ١: ٣٢، تاريخ بغداد ٥: ٩٤، الإِكمال ٧: ٢١٠، الأنساب ١٢: ٨٨، السير ١٧: ١٨٦، العبر ٣: ٩١، المغني ١: ٥٣، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٦٣، الوافي بالوفيات ٨: ١٣٠، شذرات الذهب ٣: ١٧٤.\n(^٢) في \"المغني\" ١:٥٣: \"أحمد بن محمد بن أحمد بن الصلت المجبِّر\"، وهو غلط، فإن المجبر اسمُ جدِّه: موسى.\n(^٣) يعني بهما المجبِّر هذا، والمترجَم بعده.","vol":"1","page":590},{"text":"حمزة بن محمد بن طاهر يقول: كان دَيّنًا صالحًا، وسمعت عبد العزيز الأَزَجي يقول: عَمَد ابنُ الصلت إلى كُتُبٍ لابن أبي الدنيا فحدَّث بها عن البَرْدَعي، يعني ولم تكن عند البَرْدَعي، انتهى.\nوضبطه ابن السَّمْعاني، بفتح الجيم وكسر الباء المشددة (^١)، وقال: هو أحمدُ بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصَّلت بن الحارث بن مالك بن سَعْد بن قيس بن عَبْدِ بن شُرَحْبيل بن هاشم بن عبدِ مناف بن عبدِ الدار بن قُصيّ.\nسمع إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، والحسين بن إسماعيل المَحَاملي، وأبا بكر بن الأنباري، ومحمد بن يحيى الصُّولي، وأبا علي الصفار وغيرهم. روى عنه أبو القاسم الأزهري، وحمزة بن محمد الدقّاق، وجماعة آخِرُهم مالك بن أحمد البانِيَاسي.\nقال حمزة: سمعنا منه كتاب \"أحكام القرآن\" لإِسماعيل القاضي، وكان يرويه عن إسماعيل الصفَّار، ثم بلغنا أنه قد ابتدأ يحدّث بكتاب \"الأمثال\" لأبي عُبيد، عن دَعْلَج، عن علي بن عبد العزيز، عنه، فمضيتُ إليه وأنكرتُ عليه، وكان قوم من أصحاب الحديث ليّنوه، فأعلمتُه أن ذلك باطل (^٢)، فامتنع من روايته.\nوكانت ولادته في سنة سبع عشرة وثلاث مئة. ومات في رجب سنة خمس وأربع مئة.\n_________\n(^١) وكذا ضبطه الأمير في \"الإِكمال\" ٧: ٢١٠، وابن الأثير في \"اللباب\" ٣: ١٦٥. وشُكل في \"الميزان\" و\"السير\" ١٧: ١٨٦: (المُجْبِر).\n(^٢) العبارة في \"تاريخ بغداد\" هكذا: \"وكان قوم من أصحاب الحديث لَقَّنوه، وذكروا له أن دعلج سمع الكتاب من علي بن عبد العزيز، فأعلمتُه أنْ ذلك باطل، فامتنع من روايته\" وهذا الصواب، وعبارة المصنف فيها اختصار.","vol":"1","page":591},{"text":"قلت: وقع لنا حديثُه عاليًا جِدًّا في الثاني من \"أمالي الهاشمي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-903>٧٣٦ - أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصَّلْت الأهوازي،</span> سمع المَحَاملي وابن عُقدة، وعنه الخطيب، وقال: كان صدوقًا صالحًا. قال: وسمعت البَرْقاني يقول: ابنا الصَّلت ضعيفان، انتهى.\nوقال الحافظ أبو ذرّ الهروي: لا بأس بهما إذا حَدَّثا من أصولهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-904>٧٣٧ - أحمد بن محمد بن إسحاق الأصبهانيّ،</span> قال ابن طاهر: أسرف وادَّعى ما لم يَسمع، حدَّث عن الطبراني، انتهى.\nوأنا أخشى أن يكون هو الذي سيأتي بعد هذا بترجمة [٧٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-905>٧٣٨ - أحمد بن محمد بن بكر، أبو رَوْق الهِزَّاني،</span> عن الفَلَّاس وعدة، وهو صدوق فيما أُرَى، لكن روى عنه أبو العباس المنصوري، حدثنا الرَّمَادي، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"أول مَنْ قاس إبليسُ، فلا تَقِيسوا\"، فالحملُ فيه على المنصوري، وكان ظاهريًّا، سيأتي بعد ورقة [١٧٦٥] انتهى.\nوقال مَسْلمة بن قاسم: كان أبو رَوْق فقيهًا على مذهب مالك، وكان ظريفًا فصيحًا، كتب الناس عنه، ثم تكلَّموا فيه لأن كتبه كانت احترقت، فحدَّث من فروع، فتكلَّم الناس فيه لذلك، ولم أر أحدًا من أصحاب الحديث ترك الكتابةَ عنه، فلذلك كتبتُ عنه، وأحسب أن موته كان في سنة أربع أو خمس\n_________\n٧٣٦ - الميزان ١: ١٣٢، تاريخ بغداد ٤: ٣٧٠، المغني ١: ٥٥، السير ١٧: ١٨٧، العبر ٣: ١٠٢، شذرات الذهب ٣: ١٨٨.\n٧٣٧ - الميزان ١: ١٣٢.\n٧٣٨ - الميزان ١: ١٣٢، الإِكمال ٧: ٤١٤، الأنساب ١٣: ٤١٠، السير ١٥: ٢٨٥، العبر ٢: ٢٣١، شذرات الذهب ٢: ٣٢٩.","vol":"1","page":592},{"text":"وعشرين وثلاث مئة (^١). وسألتُ ابنَ الأعرابي عنه فقال: ثقةٌ مأمون.\nقلت: وهو أحمد بن محمد بن بكر بن زياد بن العلاء بن زياد بن بكر بن إياس بن رَوْق، بَصْري الأصل، حدّث هو وأبوه وجده. روى عن علي بن حرب، ويزيدَ بن سِنان، ومحمد بن الوليد البُسْرِي، ونحوهم. روى عنه الدارقطني، وابن المقرئ، وابن جُمَيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-906>٧٣٩ - أحمد بن محمد بن جُوْرِي العُكْبَري،</span> عن خَيْثمة بحديثٍ موضوع.\nقال الخطيب: في حديثه مناكير، حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ، انتهى.\nوقد اختصره الخطيبُ، واستدركه ابن النجَّار في \"الذيل\" فقال: نَسَبَ الخطيبُ أباه إلى جدّه الأعلى، وإنما هو محمدُ بن إسحاق بن الفضل بن زيد بن جُوْرِي العُكْبَرِي، ويكنى أبا الفَرَج. سمع بعُكْبَرَا عُمَر بن أحمد، وببغداد عبد الصمد الطَّسْتي، وبالبصرة والكوفة وهَمَذان وأصبهان ومصر والشام والقدس وغيرِها، وجال في البلدان فأكثر.\nروى عنه أبو الفتح عبد الملك بن عيسى، وأبو بكر بن لَالٍ، وحمزة السَّهْمي وآخرون، وكان الغالبُ على رواياته الغرائبَ والمناكير.\nثم ساق له عن أحمد بن زكريا، عن إبراهيم ابن أخي عبد الرزاق، عن عبد الرزاق بسندِ الصَّحيح حديثًا موضوعًا، والمتن عن ابن عباس رفعه: \"تَلَمُّظُ الفقير عند الشَّهوة لا يَقْدِرُ على إنفاذها: أفضلُ من عبادة الغنيّ سبعين سنة\". وروى عنه أيضًا عبد اللّه بن أحمد بن يعقوب المقرئ.\n_________\n(^١) وأرخ ابن السمعاني وفاته سنة ٣٣٢، وقال الذهبي في \"العبر\" توفي سنة ٣٣١ ووهّم هذا القولَ في \"السّير\" ١٥: ٢٨٦.\n٧٣٩ - الميزان ١: ١٣٣، تاريخ بغداد ٤: ٤١٠، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢٣٤، المغني ١: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٢١٩ الطبقة ٣٩، ذيل الديوان ١٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":593},{"text":"وسيأتي عنه في ترجمة قُدامة حديث [٦١٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-907>٧٤٠ - أحمد بن محمد بن الحَجّاج بن رِشْدِين بن سَعْد، أبو جعفر المصري،</span> قال ابن عديّ: كذَّبوه وأُنكِرَتْ عليه أشياء.\nقلت: فمن أباطيله رواية الطبراني وغيره عنه، حدثنا حُميد بن علي البَجَلي الكوفي واهٍ، حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبي عُشَّانة، عن عُقبة بن عامر ﵁ مرفوعًا: \"قالت الجنةُ: يا رب أليس وعدْتَني أن تُزَيِّنني برُكْنَين؟ قال: ألم أزيِّنْكِ بالحَسَن والحُسَين؟ فماسَتْ الجنة كما تَمِيسُ العَرُوس\"، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": سمعت منه بمصر، ولم أحدِّث عنه لَمَّا تكَلَّموا فيه.\nوقال ابن يونس: توفي ليلة عاشوراء سنة اثنتين وتسعين ومئتين، وكان من حُفّاظ الحديث وأهل الصَّنعة.\nوقال عبد الغني بن سعيد: سمعتُ حمزة بن محمد يقول: هو أَدْخَل على أحمد بن سعيد الهَمْدَاني حديثَ بُكَير بن الأَشَجّ، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثَ الغار.\nقال: وسمعت العدلَ الرِّضا أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الرُّعَيني يقول: سمعت الفقيه أبا بكر بن الحدّاد يقول: سمعت النَّسائي يقول: لو رَجَع أحمدُ بن سعيدٍ عن حديث الغار، عن بُكيرٍ: لحدَّثتُ عنه.\nوقال ابن عديّ: سمعت محمد بن سَعْد السَّعْدي يقول: سمعت أحمد بن\n_________\n٧٤٠ - الميزان ١: ١٣٣، الجرح والتعديل ٢: ٧٥، الكامل ١: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٤، المغني ١: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٦٣ الطبقة ٣٠، السير ١٤: ١٦، غاية النهاية ١: ١٠٩، الكشف الحثيث ٥٨، المقفى الكبير ١: ٥٨٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":594},{"text":"شعيب النَّسائي يقول: كان عندي أخو ميمون وعِدَّة، فدخل ابن رِشْدِين يعني أبا جعفر، فصَفَّقوا به وقالوا له: يا كذَّاب، فقال لي ابن رِشْدِين: ألا ترى ما يقول هؤلاء؟ فقال له أخو ميمون: أليس أحمدُ بن صالح إمامَك؟ قال: بلى، فقال: سمعتُ عليَّ بن سهل يقول: سمعت أحمدَ بنَ صالح يقول: إنّك كذاب.\nقلت: أخو ميمون كان أحدَ الحفَّاظ بمصر، واسمُه أبو بكر أحمد بن محمد بن زكريا بن أبي عَتَّاب، مات سنة ست وسبعين ومئتين.\nقال ابن عدي: وكان صاحبَ حديثٍ كثير، حدَّث عنه الحفاظُ بحديثِ مصر (^١)، وأُنكِرَتْ عليه أشياء مما رواه، وكأنَّ آل بيت رِشْدِين خُصُّوا بالضَّعف من أحمدَ إلى رِشْدِين، وهو ممن يُكتب حديثُه مع ضَعْفه.\nقال ابن عدي: حدثنا محمد بن حَمْدون بن خالد، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجَّاج بمصر، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن يعقوب بن إسحاق بن كثير بن سَفِينة - قال: واسمُ سفينة رُوْمَان البَجَلي، وسمَّاه جبريلُ عن الله: (سَفِينة) (^٢) - عن أبيه، عن جده، عن أبي جدّه، عن سَفِينة رفعه: \"المستشار مؤتَمَنٌ\".\nوهذا الحديث بهذا الإِسناد ليس بمحفوظ وهو مُحْتَمل، وابن رِشْدِين صاحب حديث كثير.\nوقال مَسْلمة في \"الصلة\": حدثنا عنه غير واحد، وكان ثقةً عالمًا بالحديث، ومن الرواة عنه محمدُ بن أبي بكر البزَّار، وعبد اللّه بن جعفر بن\n_________\n(^١) في \"الكامل\": \"يحدّث عن الحفاظ بحديث مصر\". ويبدو أن معنى عبارة \"اللسان\": أن الحفاظ أخذوا عنه ما رواه عن شيوخ مصر، لِسَعَة روايته عنهم، وكثرة شيوخه منهم.\n(^٢) هكذا في ص. وفي اسم سفينة خلاف، أشار إليه المصنف في \"الإِصابة\" ٣: ١٣٢.","vol":"1","page":595},{"text":"الوَرْد، ومحمد بن الرَّبيع الجِيْزِي، وأبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، وجعفر بن محمد الخُلْدِي، وأحمد بن أسامة التُّجِيبي، وعمر بن عبد العزيز بن دينار، وآخرون.\nوحَمَلَ القراءةَ ابنُ شَنَبُوذ عنه، عن أحمد بن صالح، عن وَرْش وغيرِه، عن يحيى بن سليمان، عن أبي بكر بن عياش.\nقال الدَّاني: كتبتُ من خط أحمد بن محمد بن يوسف: مات أبو جعفر في يوم عاشوراء، وله بضع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-908>٧٤١ - أحمد بن محمد بن حَرْب المُلْحَمِيّ الجُرْجَاني،</span> عن علي بن الجَعْد وطبقته.\nقال ابن عدي: يتعمَّد الكذب وَيَضَع، روى عن ابن حُمَيد، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من قال: القرآنُ مخلوق، فهو كافر، والإِيمان يزيدُ وينقص\". وله عن علي بن الجَعْد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ليس الخَبَرُ كالمُعايَنَة\".\nقال: وحدَّثني أنَّ إبراهيم بن الحكم بن أبان حدَّثهم بجُرجان، كذا قال بِقِلَّة حياء، فإن إبراهيمَ ما دخل جُرْجان قط، ومات قبل أن يولد المُلْحَمي.\nوقال: حدثنا أبي، عن السُّدِّي، عن أبي الجَلْدِ قال: رأيتُ امرأةَ لُوطٍ قد مُسِخت حَجَرًا تحيضُ في كل شهر. وله عن عبد الأعلى بن حماد، عن\n_________\n٧٤١ - الميزان ١: ١٣٤، المجروحين ١: ١٥٤، الكامل ١: ٢٠٠، ضعفاء الدارقطني ٥٤، تاريخ جرجان ٧٢، الإرشاد ٢: ٧٩٧، الأنساب ١٢: ٤٢٠، الموضوعات ٢: ٣٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١:٨٥، المغني ١: ٥٣، تاريخ الإِسلام ٦٥ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":596},{"text":"حماد بن سلمة، عن أبي العُشَرَاء، عن أبيه مرفوعًا: \"الباذنجانُ شفاءٌ من كل داء\"، انتهى.\nوقال ابن حبان: أردتُ السماع منه، فأخذتُ جُزْءًا فرأيت فيه ما استدللتُ به على أنه كان يضع الحديث، فلم أشتغل به.\nوقال ابن عدي: هو مولى سليمان بن علي الهاشمي، كان يتعمَّد الكذب، وأخرج له عدة أحاديث يقول في كل منها: إنه باطل، وكرَّر تكذيبه في عدة مواضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-909>٧٤٢ - ز - أحمد بن محمد بن عبد اللّه الأنصاري، يعرف بالبَلَنْسِيّ، وبابن اليَتِيم، وبالأَنْدَرَشي </span>لسكناه بحصن أَنْدَرَش من المَرِيَّة. روى بالإِجازة عن أبي علي الصَّدَفي، وأبي عبد اللّه بن الفَرَّاء، وأبي عبد اللّه بن أبي زُهْر، وأبي الفضل بن شرف، وأبي الوليد بن زيد، وأبي محمد البَطَلْيَوْسِي وغيرهم.\nروى عنه ابنه أبو عبد الله أحدُ الضعفاء، الآتي ذكره في المحمَّدين [٦٤١١] وأبو علي بن عبد المجيد، وقال: ذاكرتُ بأمره أبا محمد بن عبيد اللّه، وذكرت له أنه يدَّعي الرواية عن الصَّدَفي وابن الفراء فقال: هذه رِيْبَة. قال ابن عبد المجيد: وكان هذا الشيخ متَّهمًا في الرواية عنهما.\nوتعقَّب ذلك ابنُ عَسْكَر في \"رجال مالَقَة\" بأنَّ إجازتَه منهما ممكنة، واستدل على ذلك بأنه رأى قراءتَه على أبي الحسن بن مَوْهَب \"بالملخَّص\"، في شعبان سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة، وقد كَتَب له: قرأ عليَّ الفقيهُ المقرئ أبو العباس. قال: ولا يُكتَبُ مثلُ هذا إلَّا لرجلٍ. قال: فلا يَبْعد أن\n_________\n٧٤٢ - بغية الملتمس ١٦٨، تكملة ابن الأبار ١:٨٣، ذيل ابن عبد الملك ١: ٢: ٤٣٩، معرفة القراء ٢: ٥٥٧، غاية النهاية ١: ١٢١، بغية الوعاة ١: ٣٦٧.","vol":"1","page":597},{"text":"تصحّ له إجازةُ الصَّدَفي الذي مات سنة أربع عشرة. ولم يذكر ابنُ عسكر تاريخَ مولده ولا موته.\nوذكر ابنُ عبد الملك في \"التكملة\"، أن أبا محمد بن الحسن القُرْطبي أَنكَرَ على الأَنْدَرَشي ذلك فقال: كان لا يحدِّث عن الصَّدَفي، ولا عن الفَرَّاء إلَّا بواسطة، ثم في الأخير حدَّث عنهما، فتطرَّقت فيه الظنون، وكان طَلَبُه للعلم في حدود العشرين، ومات الصَّدَفي وابنُ الفرَّاءِ سنَةَ أربعَ عشرة وخمس مئة.\nقال: وكان من أئمة القرآن، مبرِّزًا في تجويده، مشاركًا في الحديث، عارفًا بالنحو، حسنَ التقييد والضبط، مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-910>٧٤٣ - ز - أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد اللّه بن سَعْد، العلامة أبو جعفر الأشعريّ القُمِّي،</span> شيخُ الرَّافِضة بِقُمّ، له تصانيف وشهرة، كان في حدود الثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-911>٧٤٤ - أحمد بن محمد بن الحسن، أبو بكر البَلْخي الذهبي،</span> محدِّث كان بعد الثلاث مئة، كان مشتَهِرًا بشُرب الخمر، قاله الإِسماعيلي.\nوقال الحاكم: وقع إليَّ من كتبه بخطه وفيها عجائب، سمع الفلَّاسَ وطبقته، توفي سنة أربع وعشرة وثلاث مئة.\n_________\n٧٤٣ - فهرست النديم ٢٧٨، رجال النجاشي ١: ٢١٦، فهرست الطوسي ٥٢، رجال الطوسي ٣٦٦، معجم رجال الحديث ١: ٢٩٦.\n٧٤٤ - الميزان ١: ١٣٤، تاريخ جرجان ٧٥، الأنساب ٦: ٢٠، المغني ١: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٤٧٣ سنة ٤١٤، السير ١٤: ٤٦١، الديوان ٩، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٠٠، توضيح المشتبه ٤٩:٤، وستعاد هذه الترجمة باسم محمد بن الحسن بعد رقم [٦٦٨٦].","vol":"1","page":598},{"text":"<span data-type='title' id=toc-912>٧٤٥ - أحمد بن محمد بن الحسن بن مِقْسَم المقرئ،</span> حدَّث عن الباغَنْدي. قال أبو القاسم الأزهري: كذاب. وقال الخطيب: حدثنا عنه أبو نعيم الحافظ، ومحمد بن عمر بن بُكَيْر، والخلَّال، وكان يُظهر النُّسُك والصلاح، ولم يكن في الحديث ثقة.\nوقال حمزة السَّهمي: حدَّث عمن لم يره. وقال العَتِيقي: توفي سنة ثمانين وثلاث مئة، انتهى.\nوقال الحاكم: حدَّث بأحاديث شاذَّة عن قومٍ ثقات. وقال حمزة: سمعت الدارقطني وجماعة من المشايخ تكلَّموا فيه، وكان أمرُه أَبْيَنَ من هذا. وقال ابن أبي الفوارس: كان سيِّئ الحال في الحديث، مَذْمومًا ذاهبًا، لم يكن بشيء ألبتَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-913>٧٤٦ - أحمد بن محمد بن أبي نصر السُّكَّري،</span> روى عن أبان بن عثمان الأحمر في عَرْضِ النبي ﷺ نفسَه على القبائل، لا يصحّ. قاله الأزدي.\nوهذا الحديث أسنده العُقَيلي فقال: حدَّثنا إبراهيم بن أحمد الناقد، حدثني إسماعيل بن مِهْران، حدثنا أحمد بن محمد السُّكري، عن أبان بن عثمان الأحمر، عن أبان بن تَغْلِب، عن عكرمة، عن ابن عباس، حدثني علي ﵁: \"أن النبي ﷺ عَرَض نفسه على قبائل العرب … \"، الحديث بطوله. قال العُقَيلي: ليس لهذا أصل.\n_________\n٧٤٥ - الميزان ١: ١٣٤، سؤالات حمزة ١٥٢، تاريخ بغداد ٤: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ١:٨٥، المغني ١: ٥٤، غاية النهاية ١: ١١٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n٧٤٦ - الميزان ١: ١٣٥، ضعفاء العقيلي ١: ٣٧.","vol":"1","page":599},{"text":"<span data-type='title' id=toc-914>٧٤٧ - أحمد بن محمد بن رُمَيْح بن وَكِيع، أبو سعيد النَّسَويّ الحافظ،</span> مات سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، وله تصانيف، أدرك أبا خليفة الجُمَحِي. قال الحاكم: ثقة مأمون. وقال ابن أبي الفوارس: ثقة.\nوقال الخطيب: الصحيحُ أنه ثقةٌ ثَبْت، وضعَّفه أبو نعيم وأبو زُرْعة الكَشِّي، وقد حدّث عنه الدارقطني، انتهى.\nوإنما ضعَّفه مَنْ ضَعَّفه، لأنه كان زَيْديَّ المذهب يتظاهَرُ به، وقد تكلم بعضُهم في روايته أيضًا، قاله ابن طاهر.\nوسيأتي في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجُوزْجاني، أن الدارقطنيَّ ضعَّف ابن رُمَيح، لكن قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أحمد بن محمد بن رُمَيح النَّسَوي، حدثنا أحمد بن الخضر المروزي، حدثنا يحيى بن سَاسُوْيَه، حدثنا سُويد بن نصر، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، عن مالك، عن الزهري عن أنس: \"ما خُيِّر رسول اللّه ﷺ بين أمرين إلَّا اختار أيْسَرَهما … \" الحديث، وقال: غريبٌ إن كان الراوي ضَبَطه، ورجاله كلهم معروفون بالثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-915>٧٤٨ - أحمد بن محمد بن حُميد، المقرئ الملقَّب بالفِيل لِضَخامته،</span> قرأ على عَمْرو بن الصبَّاح وغيره، وحدَّث عن يحيى بن هاشم السِّمْسار وقرأ عليه.\n_________\n٧٤٧ - الميزان ١: ١٣٥، سؤالات حمزة ١٥١، تاريخ جرجان ١٢٢، تاريخ بغداد ٥: ٦، الأنساب ٣: ٣٦٦، التقييد ١: ٢٠١، تكملة الإِكمال ٢: ٧١٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٥٨:٣، المغني ١: ٥٤، السير ١٦٩:١٦، تاريخ الإِسلام ١٥٦ سنة ٣٥٧، العبر ٢: ٣١٣، الوافي بالوفيات ٧: ٤٠٠، شذرات الذهب ٣: ٢٢.\n٧٤٨ - الميزان ١: ١٣٥، سؤالات الحاكم ٩١، تاريخ بغداد ٤: ٤٣٦، معجم البلدان (الفامي) ٢٦٥:٤، المغني ١: ٥٤، معرفة القراء ١: ٢٥٩، تاريخ الإِسلام ٨١ الطبقة ٢٩، غاية النهاية ١: ١١٢، نزهة الألباب ٢: ٧٧.","vol":"1","page":600},{"text":"قال الدارقطني: ليس بالقوي. يَرْوي عنه ابن مُجاهد.\n\n<span data-type='title' id=toc-916>٧٤٩ - ز- أحمد بن محمد بن خالد البَرْقيّ، أصلُه كُوفي،</span> من كبار الرافضة، له تصانيفُ جَمَّة أدبية، منها: كتاب \"اختلاف الحديث\" و\"العِيَافة والقِيَافة\"، وأشياء، كان في زَمَن المعتصم.\n<span data-type='title' id=toc-917>٤٤٧ مكرر- أحمد بن محمد بن حُسين السَّقَطيّ،</span> عن يحيى بن مَعين. ذكروا أنه وضع حديثًا على يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"مَنْ تعلَّم القرآن: أدخله الله الجنةَ، وشَفَّعه في عشَرَةٍ من أهل بيته، كل قد استَوْجَب النارَ\". قال ابنُ الجوزي: وَضَعه السَّقَطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-918>٧٥٠ - أحمد بن محمد بن الحسين بن فَاذْشَاه،</span> صاحب الطبراني، سماعُه صحيح، لكنه شيعي معتزلي رَدِيءُ المذهب.\nقال يحيى بن مَنْده: مات سنة ٤٣٣، انتهى.\nوكنيته أبو الحُسَين الأصبهاني.\nقال أبو زكريا بن مَنْده: كان صحيحَ السماع، رديءَ المذهب، جميعُ مسموعاته مع جدِّه الحسين في سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، وقد حَكَّ من\n_________\n٧٤٩ - فهرست النديم ٢٧٧، رجال النجاشي ١: ٢٠٤، فهرست الطوسي ٤٨، رجال الطوسي ٣٩٨ و٤١٠، تاريخ الإسلام ٢٨٢ الطبقة ٢٨، الوافي بالوفيات ٧: ٣٩٠، معجم رجال الحديث ٢: ٢٦١.\n٤٤٧ - مكرر- الميزان ١: ١٣٥، تاريخ بغداد ٤: ٤٣٠، المغني ١: ٥٤، الكشف الحثيث ٥٢، وسيتكرّر ذكره بعد رقم [٧٨١].\n٧٥٠ - الميزان ١: ١٣٦، الأنساب ١٠: ١١٥، التقييد ١: ١٩٨، تكملة الإِكمال ١: ٣٥٩، العبر ٣: ١٨٠، السير ١٧: ٥١٥، المغني ١: ٥٤، الوافي بالوفيات ٧: ٣٨٣، شذرات الذهب ٣: ٢٥٠.","vol":"1","page":601},{"text":"\"المعجم\" أشياء من رواية مَسْروق، عن ابن مسعود في الصفات. روى عنه مَعْمَرُ بن أحمد اللُّنْبَاني، ومحمود بن إسماعيل الصيرفي، وأبو علي الحدّاد، وجماعة من الأصبهانيين. مات في صفر، سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، ومن شعره:\nأتَطْمَع أن تَدومَ لك الحياةُ … وتجمَعَ ما تفوزُ به العِداةُ\nفلا ترجو البقاءَ وأنت شيخٌ … وهل تَبْقَى إذا ابيَضَّ النَّبَاتُ؟\n\n<span data-type='title' id=toc-919>٧٥١ - أحمد بن محمد بن داود الصَّنْعاني،</span> أتى بخبر لا يُحتَمل، رواه إسماعيل بن أبي أُوَيس، عنه، أخبرني أَفْلَح بن كَثِير، حدثنا ابن جُريج، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁، قال: نَزَل جِبْرِيل إلى النبي ﷺ بهذا الدُّعاء من السماء، في أحسن صورة، لم ينزل مثلها قطّ، ضاحكًا مُسْتَبشِرًا قال: \"يا محمد إن الله بعثني إليك بهدية، قال: وما تلك الهدية يا جبريل؟ قال: كلماتٌ من كُنوز العَرْش أكرمك الله بهنّ.\nقُلْ: يا مَنْ أظهر الجميلَ، وسَتَر القبيحَ، ولم يؤاخِذْ بالجَرِيرة، ولا يهتك السِّتر، يا عظيم العفو، يا حَسَن التَّجاوُز، يا واسع المغفرة، يا باسط اليَدَين بالرحمة، يا صاحِبَ كلِّ نَجْوَى، ومنتهى كل شَكْوَى … \" الحديث بطوله.\nقال الحاكم: صحيحُ الإسناد. قلت: كلَّا، قال: فرواتُه مدنيون. قلت: كلَّا، قال: ثقات. قلت: أنا أتهم به أحمدَ، وأما أفلح فذكره ابن أبي حاتم ولم يضعِّفه (^١)، انتهى.\nوقد جَوَّزْتُ في ترجمة أحمد بن عبد الله ابنِ أخت عبد الرزاق [٥٠٢] أنه هذا، فإن أحدًا ما قيل فيه: إنه أحمد بن داود، فكأنه نُسِب إلى جده، وقد تقدَّم النَّقل عمن نَسَبه إلى الكذب.\n_________\n٧٥١ - الميزان ١: ١٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n(^١) الجرح والتعديل ٢: ٣٢٤.","vol":"1","page":602},{"text":"<span data-type='title' id=toc-920>٧٥٢ - أحمد بن محمد بن سعيد، ابن عُقْدَة،</span> الحافظ، أبو العباس، محدِّث الكوفة، شيعي متوسّط، ضعَّفه غيرُ واحد، وقَوَّاه آخرون.\nقال ابن عدي: صاحبُ معرفةٍ وحفظٍ وتَقَدُّمٍ في الصَّنعة، رأيت مشايخ بغداد يُسِيئون الثناء عليه، ثم قوَّى ابنُ عدي أمرَه وقال: لولا أني شرطتُ أن أذكر كلَّ مَنْ تكلِّم فيه -يعني لا أُحابي- لم أذكرهُ للفضل الذي كان فيه من الفضل والمعرفة، ثم لم يَسُق له ابنُ عدي شيئًا منكرًا.\nوذَكَر في ترجمة العُطارِدِي (^١): أن ابن عُقْدة سَمعَ منه، ولم يُحدِّث عنه لِضَعْفه عنده.\nقلت: وقد سَمعَ من أبي جعفر بن المُنَادِي، ويحيى بن أبي طالب، والكبار.\nقال الخطيب: حدثنا عنه أبو عمر بن مهدي، وابن الصَّلت، وأبو الحسين بن المتيَّم. وعُقْدَة: لقبٌ لأبيه لعلمِهِ بالتصريف والنحو، وكان عُقْدَةُ ورعًا ناسكًا.\nوروى أبو الفضل بن حِنْزَابة (^٢) الوزيرُ عن الدارقطني قال: أجمع أهل الكوفة أنه لم يُرَ من زمن ابن مسعود أحفظُ من أبي العباس بن عُقْدة.\nوقال أحمد بن الحسين بن هَرْثَمة: كنتُ بحضرة ابن عُقْدة أكتُبُ عنه،\n_________\n٧٥٢ - الميزان ١: ١٣٦، الكامل ١: ٢٠٦، سؤالات الحاكم ٩٦، سؤالات السلمي ١١٧، سؤالات حمزة ١٥٩، تاريخ بغداد ٥: ١٤، الأنساب ٩: ٣٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٥، السير ١٥: ٣٤٠، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٣٩، العبر ٢: ٢٣٦، المغني ١: ٥٥، الديوان ٨، الوافي بالوفيات ٧: ٣٩٥، الكشف الحثيث ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n(^١) الكامل ١: ١٩١.\n(^٢) حِنْزَابة: بكسر الحاء المهملة ونون ساكنة وزاي وبعد الألف موحَّدة. ضبطه ابن خَلِّكَان في \"وفيات الأعيان\" ١: ٣٤٩.","vol":"1","page":603},{"text":"وفي المجلس هاشميٌّ، فجرى حديثُ الحفاظ، فقال أبو العباس: أنا أُجِيب في ثلاث مئة ألفِ حديث من حديث أهلِ بيتِ هذا، سوى غيرِهم، وضَرَب بيده على الهاشمي.\nوقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي، سمعتُ محمدَ بنَ عمر بن يحيى العَلَوي يقول: حضر ابن عُقْدَة عند أبي، فقال له: قد أكثر الناسُ في حفظك، فأحبّ أن تخبرني، فامتَنَع، فأعاد عليه المسألة وعَزَم عليه فقال: أحفظُ مئةَ ألفِ حديث بالإِسنادِ والمتن، وأُذاكِرُ بثلاث مئة ألف حديث.\nقال الخطيب: وحدثني التَّنوخي، سمعت محمد بن عمر العلوي يقول: قال أبي لابن عقدة: بلغني من حفظك ما استكثرتُه، فكم تحفظ؟ قال: أحفظ بالأسانيدِ والمتون خمسين ومئتي ألفِ حديث، وأُذاكِرُ بالأسانيدِ وبعضِ المتونِ والمراسيلِ والمقاطيع بسِت مئة ألفِ حديث.\nوقال عبد الغني بن سعيد: سمعتُ الدارقطنيَّ يقول: ابن عُقْدة يَعلمُ ما عندَ الناس، ولا يَعلمُ الناسُ ما عنده. وقال أبو سَعْد المالِيني: أراد ابن عُقدة أن يتَحوَّل، فكانت كتبه ست مئة حملة.\nوقال البَرْقاني: قلت للدارقطني: أيشٍ أكثر ما في نفسك من ابن عُقدة؟ قال: الإِكثارُ بالمناكير.\nوروى حمزة بن محمد بن طاهر، عن الدارقطني قال: كان رجلَ سَوء، يُشير إلى الرَّفض.\nقرأتُ بخط يوسف بن أحمد الشِّيرازي، سُئل الدارقطني عن ابن عقدة فقال: لم يكن في الدِّين بالقوي، وأكذِّب مَنْ يتهمه بالوضع، إنما بلاؤه هذه الوِجادات.","vol":"1","page":604},{"text":"وقال أبو عمر بن حَيُّويه: كان ابن عقدة يُمْلي مثالبَ الصحابة، أو قال: مثالبَ الشَّيخين، فتركتُ حديثه.\nوقال ابن عدي: رأيتُ فيه مجازفات حتى كان يقول: حدَّثَتْني فُلانة قالت: هذا كتابُ فلانٍ قرأت فيه قال: حدثنا فلان، وقال: كان مقدَّمًا في الشيعة. قال ابن عدي: وسمعتُ أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابنُ عقدة لا يَتَدَّين بالحديث، لأنه كان يَحْمِلُ شيوخًا بالكوفة على الكذب، يُسوّي لهم نُسَخًا، ويأمرُهم أن يَرْوُوها، ثم يَرْويها عنهم.\nقلت: مات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة عن أربع وثمانين سنة، انتهى.\nوقال المؤلف في \"تذكرة الحفاظ\" عقب الحكاية الأخيرة: ما علمتُ ابنَ عقدة اتُّهم بوضع حديث، أما الإِسنادُ فلا أدري.\nقلت أنا: ولا أظنه كان يصنع في الإسناد، إلَّا الذي حكاه ابنُ عدي، وهي الوِجادات التي أشار إليها الدارقطني.\nوقال أبو علي الحافظ: ما رأيت أحدًا أحفظ لحديث الكوفيين من أبي العباس بن عقدة، فقيل له: ما يقوله بعض الناس فيه؟ فقال: لا تشتغل بمثل هذا، أبو العباس إمامٌ حافظ، محلُّه محل مَنْ يُسأل عن التابعين وأتباعهم، فلا يُسأل عنه أحدٌ من الناس.\nوقال ابن عدي أيضًا: سمعت أبا بكر الباغَنْديَّ يقول: كتب إلينا ابن عقدة: قد خرج شيخٌ بالكوفة عنده نُسَخ للكوفيين، فقَدِمنا عليه وقَصَدنا الشيخَ، فطالبناه بالأصول فقال: ما عندي أصل، وإنما جاءني ابنُ عقدة بهذه النسخ وقال: ارْوِ هذه يكن لك ذكرٌ، ويَرْحَلْ إليك أهلُ بغداد.\nقال ابن عدي: وقد كان ابن عُقدة من الحفظ والمعرفة بمكان. قال: وسمعتُ ابن مُكْرم يقول: كنا عند ابنِ عثمان بن سعيد في بيت، وقد وَضَع بين","vol":"1","page":605},{"text":"أيدينا كتبًا كثيرة، فنزع ابنُ عقدة سَرَاويله، وملأه منها سِرًّا من الشيخ ومِنَّا، فلما خرجنا قلنا: ما هذا الذي تحمله؟ فقال: دعونا من وَرَعِكم هذا. قال: وسمعت عَبْدانَ يقول: ابن عُقْدة قد خرج عن معاني أصحاب الحديث، فلا يُذكَرُ معهم.\nوقال حمزة السَّهمي: ما يَتَّهم مثلَ أبي العباس بالوضع إلَّا طَبْلٌ. قال حمزة عن الدارقطني: أشهَدُ أن مَنْ اتَّهمه بالوضع فقد كَذَب.\nقلت: ومما يدل على سَعَة حفظه ونُبْله، ما رواه صالح بن أحمدَ الحافظ في \"تاريخه\" قال: سمعت أبا عبد الله الزَّعفراني يقول: رَوَى ابنُ صاعد ببغداد في أيامه حديثًا أخطأ في إسناده، فأنكره عليه ابنُ عُقدة، فخرج عليه أصحابُ ابن صاعد وارتفعوا إلى الوزير علي بن عيسى، فحُبِس ابنُ عُقدة، ثم قال الوزير: مَنْ يُرْجَع إليه في هذا؟ فقالوا: ابنُ أبي حاتم، فكتبوا إليه في ذلك، فنظر وتأمَّل، فإذا الصوابُ مع ابن عُقْدة، فكتب إلى الوزير بذلك، فأَطلَقَ ابنَ عقدة وعَظَّم شأنه.\nوقال مَسلمة بن قاسم: لم يكن في عصره أحفظُ منه، وكان يُزَنُّ بالتشيع والناسُ يختلفون في أمانته، فمِنْ راضٍ، ومِنْ متسخّط به.\nوقال أبو ذَرّ الهروي: كان ابنُ عقدة رَجُلَ سوء.\nوقال ابن الهَرَوَاني: أراد الحَضْرَميُّ أبو جعفر يعني مُطَيَّنًا أن يَنْشُر أن ابن عقدة كذاب، ويصنِّف في ذلك، فتُوفي ﵀ قبل أن يَفْعَل (^١).\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص بخط كاتبه ما نصه: \"قال ابن عبد الهادي في \"التنقيح\" حين ساق حديث فاطمة بنت قيس: \"أن النبي ﷺ لم يجعل لها سُكنى ولا نَفَقة. فقال عمر: لا ندع كتاب ربِّنا وسنّةَ نَبيِّنا لقول امرأة، لا ندري أصدقت أم كذبت؟ \": أحمد بن محمد بن سعيد هو أبو العباس بن عُقدة، وكان مجمع الغرائب والمناكير. انتهى.=","vol":"1","page":606},{"text":"<span data-type='title' id=toc-921>٧٥٣ - أحمد بن محمد بن سَعِيد، أبو إسحاق الهَرَويّ،</span> روى بسَمَرْقَند حديثًا باطلًا في حدود الخمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-922>٧٥٤ - ز- أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان بن صالح بن قيس القرشي،</span> مولى عثمان، من أهل هَمَذان، يَرْوي عن القاسم بن الحكم العُرَني، عن يحيى بن سعيد الأنصاري.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه شيوخُنا، يُغْرِب. وقال ابن أبي حاتم: روى عن الأَشْيَب، كتبتُ عنه، وهو صَدُوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-923>٧٥٥ - أحمد بن محمد بن السَّكَنِ الحافظ </span>(^١)، عن إسحاق بن موسى الخَطْمِي ونحوه. ضعَّفه أحمدُ بنُ عَبْدانَ الشِّيرازيُّ. وقال ابن مردُويه: كان ممن يَسْرِق الحديث، وكان أبو أحمد العَسَّال يُحَسّن أمره ويَرْوي عنه.\nيُكنَى أبا الحسن، بغداديٌّ، لقي أيضًا ابنَ سَهْم الأنطاكي وعدةً، انتهى.\nوقال أبو الشَّيخ: قَدِمَ علينا أَصْبهان سنة أربع وثلاث مئة، فحدَّث عن إسحاق الخَطْمي، وابنِ سَهْم الأنطاكي، وعيسى الشَّيْزَرِي، والخلقِ، ففُتِّش عنه، وكان ممن يَسْرِق الحديث ويحدّث بالبواطيل، فتركوا حديثه.\n_________\n= وفي سند هذا الحديث: خلف بن ياسين، قد ذكره ابن عدي في \"الضعفاء\" -٣: ٦٥ - فبرئ ابن عقدة منه، والله أعلم\". انتهى ما عُلِّق في حاشية ص.\n٧٥٣ - الميزان ١: ١٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n٧٥٤ - الجرح والتعديل ٢: ٧٢، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠، تاريخ بغداد ٤: ٤٢٥ و٥: ١٢، الإكمال ١: ٥٤٢، الأنساب ٣: ١٧، السير ١٢: ٦١٢.\n٧٥٥ - الميزان ١: ١٣٨، طبقات الأصبهانيين ٤: ١٠١، أخبار أصبهان ١: ١٢٩، تاريخ بغداد ٥: ٢٥، السير ١٤: ٢٤٧، تاريخ الإِسلام ١٣٤ سنة ٣٠٤.\n(^١) وليس هو صاحبَ \"صحيح ابن السكن\"، فإن صاحب \"الصحيح\" اسمُهُ: سعيد بن عثمان بن سعيد، وترجمته في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ٩٣٧.","vol":"1","page":607},{"text":"وقال أبو نعيم: أحمد بن محمد بن السَّكَن بن عُمير بن سَيَّار، أبو الحسن البغدادي، فيه لِين.\nوذكره الخطيب في \"تاريخه\" في موضعين، فمرةً قال: أحمد بن محمد بن السكن بن عُمير بن سَيَّار، ومرةً قال: أحمد بن محمد بن الحسن بن السَّكن، وهو هو، نُسِبَ في المرة الواحدة إلى جده.\nوحدَّث هذا أيضًا عن محمد بن حُميد الرازي، وأبي ثَور، ولُوَيْن وغيرِهم. وعنه أبو القاسم بن أبي العَقَب، وأبو بكر محمد بن سليمان الرَّبَعي، وعبد الله بن أحمد بن إسحاق والد أبي نُعَيم وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-924>٧٥٦ - أحمد بن محمد بن صاعِد،</span> أخو يحيى. قال ابن عدي: رأيتُهم مجمعين على ضعفه. وقوَّاه الخطيبُ. وقال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nقال ابن عدي: يُكنى أبا العباس، وهو أكبرُ من يحيى، وأعلى إسنادًا، وأقدَمُ موتًا، يَرْوي عن أبي موسى الهَرَوي، عن ابن عُيينة، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر رفعه: \"لا وَصِية لوارث\".\nحدَّث عن عبد الله بن عون، عن أبي إسماعيل المؤدِّب، عن مِسْعَر، عن رجل من بَجِيْلَة وهو مالك بن مِغْوَل، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"من أتى الجُمُعَة فليغتسل\". قال ابن عدي: وهذا بهذا الإِسناد باطل، ورأيتُ أهلَ العراق يُسِيئون الثناء عليه، والحديثُ الأول اتُّهِم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-925>٧٥٧ - أحمد بن محمد بن سَوَادَة، يُعرَف بِخُشَيش، كوفي نَزَل بغداد،</span> وحدَّث بها عن عَبِيدة بن حُميد.\n_________\n٧٥٦ - الميزان ١: ١٤٠، الكامل ١: ١٩٨، سؤالات الحاكم ٩٥، سؤالات حمزة ٢٥٨، تاريخ بغداد ٥: ٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٦، المغني ١: ٥٥.\n٧٥٧ - الميزان ١: ١٣٨، الجرح والتعديل ٢: ٧٣، تاريخ بغداد ٥: ١٠.","vol":"1","page":608},{"text":"قال الدارقطني: لا يُحتجُّ به. وقال الخطيب: روى عنه محمد بن مَخْلد، وما رأيتُ أحاديثه إلَّا مستقيمة، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم فقال: كتبنا شيئًا من حديثه، فلم يقض لنا السماع منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-926>٧٥٨ - ز- أحمد بن محمد بن جابر، أبو جعفر،</span> عن أحمد بن عبد الكريم، حدثنا خالد الحمصي، عن عثمان بن سعيد بن كَثِير، عن محمد المُهَاجري (^١)، عن الحكم، عن إبراهيم قال: قال علي ﵁: رأيتُ رسول الله ﷺ قام فصلَّى أربع عشرة ركعة، ثم جلس بعدَ الفراغ …، فذَكَر الحديثَ، وفيه: \"مَنْ صلى كما رأيتَ كُتِب له عشرون حَجَّة … \" الحديث.\nقال البيهقي في \"الشُّعَب\": أخبرنا عبد الخالق بن علي الثوري، أخبرنا أبو جعفر محمد بن بِسْطام القُوْمَسِي بقرية دانة، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن جابر … فذَكَره، ثم قال: هذا حديثٌ منكر، يُشبه أن يكون موضوعًا، ورُواته قبل عثمان بن سعيدٍ مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-927>٧٥٩ - أحمدُ بنُ محمد بن السَّرِيِّ بن يحيى بن أبي دَارِم،</span> المحدِّث، أبو بكر الكوفي، الرافضي، الكذَّاب. مات في أول سنة اثنتين وخمسين وثلاث مئة، وقيل: إنه لَحِقَ إبراهيمَ القَصَّار، حَدَّث عن أحمد بن موسى الحَمَّار، وموسى بن هارون وعدة.\n_________\n٧٥٨ - تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n(^١) سبق في ترجمة أحمد بن عبد الكريم [٦١٥] باسم: محمد بن المُهَاجر.\n٧٥٩ - الميزان ١: ١٣٩، السير ١٥: ٥٧٦، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٨٤، تاريخ الإِسلام ٤٩ سنة ٣٥١، وأعاده في ٦٨ سنة ٣٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":609},{"text":"روى عنه الحاكم وقال: رافضيّ غيرُ ثقة.\nوقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أَرَّخ موته: كان مستقيمَ الأمرِ عامَّةَ دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثرَ ما يُقرأ عليه المثالبُ، حَضَرْتُه ورجلٌ يَقرأ عليه: أنَّ عُمر رَفَس فاطمةَ حتى أسقطَتْ بِمُحَسِّن.\nوفي خبر آخر في قوله: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْنُ﴾ عُمَر ﴿وَمَنْ قَبْلَهُ﴾ أبو بكر، ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتُ﴾ عائشة وحفصة فواقفتُه (^١) على ذلك.\nثم إنه حين أذن الناس بهذا الأذان المُحدَثِ، وضع حديثًا متنه: \"تَخْرُج نارٌ من قَعْر عَدَن تلتقط مُبغضي آلِ محمد\" وواقفتُه عليه.\nوجاءني ابنُ سعيد في أمر هذا الحديث فسألني، وكَبَّر عليه وأكثر الذكرَ له بكل قبيح، تركتُ حديثه، وأخرجتُ عن يدي ما كتبتُه عنه.\nويحتجُّون به في الأذان، زعم أنه سمع موسى بنَ هارون، عن الحِمَّاني، عن أبي بكر بن عَيَّاش، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن أبي مَحْذُورة ﵁ قال: كنتُ غلامًا، فقال النبي ﷺ: \"اجعل في آخر أذانك: حيَّ على خيرِ العَمَل\". وهذا حدثنا به جماعة عن الحَضْرَمِي، عن يحيى الحِمَّاني، وإنما هو: \"اجعل في آخِرِ أذانك: الصلاةُ خيرٌ من النَّوم\"، تركتُه ولم أحضُرْ جنازته.\n\n<span data-type='title' id=toc-928>٧٦٠ - ز- أحمد بن محمد البُشْتي الخارْزَنْجيّ اللغوي </span>(^٢)، نسبه\n_________\n(^١) واقَفْته -بتقديم القاف-: سألتُه التوقّف عنه. مثل: استوقفه.\n٧٦٠ - تهذيب اللغة ١: ١٥ - ١٩، الأنساب ٧:٥، إنباه الرواة ١: ١٤٢، معجم الأدباء ١: ٤٦١، معجم البلدان ٢: ٣٨٥، تاريخ الإِسلام ٣٩٤ سنة ٣٤٨، الوافي بالوفيات ٧:٨، توضيح المشتبه ١: ٤٩٩، بغية الوعاة ١: ٣٨٨.\n(^٢) (الخارْزَنْجي): بسكون الراء المهملة ثم زاي مفتوحة. كذا ضبطه السمعاني وياقوت =","vol":"1","page":610},{"text":"الأَزْهري في خطبة \"التهذيب\" إلى التَّصحيف الكثير. وذكره ابن السَّمعاني وقال: مات سنة ٣٤٨ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-929>٧٦١ - ز- أحمد بن محمد بن سُليمان الغَرْناطِي، أبو جعفر، يُلَقَّب الجُبَيْهَة،</span> تلا بالسبع على ابن دُرِّي.\nقال ابن عبد الملك في \"ذيل الصلة\": كان من أهل العلم والصِّدق والورع، إلَّا أنه اختَلَّ عقلُه لمَّا غَرِق، وكان قد حَجَّ، فلما رجع انكسر المَرْكَب الذي كان فيه، فاستُشهِدَ جميعُ مَنْ فيه غيرَه، فإنه تعلَّق بعود، إلى أن قيض له بعد أيام من التقطه، وعالجه إلى أن صَحَّ لكنه اختلَّ، ولكنه بقي على ما أمكنه إدراكُهُ من القراءات، ومات بعد سنة ثلاث وستين وخمس مئة وقد بلغ تسعين سنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-930>٧٦٢ - ز- أحمد بن محمد بن عبد الرحيم البَرَاذِعي، نزيل مُرْسِيَة،</span> ذكره ابن عبد الملك فقال: رَوَى عن ابن شفيع، وابن مَوْهَب، ويونس بن عبد الله بن مُغيث وغيرهم. روى عنه أبو عبد الله الأَنْدَرَشي وغيره، وكان مُقْرِئًا متصدّرًا، ولم يكن بالضَّابط.\n\n<span data-type='title' id=toc-931>٧٦٣ - أحمد بن محمد بن شعيب السِّجْزِي، أبو سهل،</span> عن محمد بن مَعْمَر البَحْراني، وعنه حَسُن بن نَفِيس بحديث كذبٍ عن البَحْرَاني، عن رَوْح،\n_________\n= وضبطه كاتب ص هكذا: (الخازَرَنجي) بتقديم الزاي المفتوحة ثم راء مفتوحة أيضًا. وهو سهو. والله أعلم.\n(^١) وقد أثنى عليه السمعاني في \"الأنساب\" ثناءً عطرًا.\n٧٦١ - الذيل والتكملة لابن عبد الملك ١:٤٣٣.\n٧٦٢ - الذيل والتكملة لابن عبد الملك ١:٤٦٣.\n٧٦٣ - الميزان ١: ١٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":611},{"text":"عن الثوري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"طعامُ الكريم دَوَاء، وطعامُ البخيل داءٌ\"، انتهى.\nوهذا الحديث أورده الخطيب في \"المؤتلِف\"، عن أبي الفضل أحمد بن محمد بن عبيد الله الرّشيدي، عن محمد بن أحمد الرَّجائي، عن حَسَن بن نَفِيس بن زهير.\nوذكره أبو منصور الدَّيلمي من طريق الحاكم النَّيسابوري، عن حُسَين بن داود العلوي، عن إسحاق بن إبراهيم المروزي، عن أبي سهل، فذكره بلفظ: \"طعامُ الجَوَاد\"، والباقي سواء، وهذا حديثٌ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-932>٧٦٤ - أحمد بن محمد بن الصَّلْت بن المُغَلِّس الحِمَّاني،</span> عن عمه جُبَارة بن المُغَلِّس، وعن عَفَّان، وأبي نُعَيم، روى عنه أبو علي بن الصَّواف والجِعَابي، كذاب، فلذا يدلِّسه بعضهم فيقول: حدثنا أحمدُ بنُ عطية، وبعضهم: أحمدُ بنُ الصَّلت.\nقال ابن عدي: رأيتُه سنة سبع وتسعين ومئتين، فقدَّرت أن له ستين سنة أو أكثر، ومات سنة ثمان وثلاث مئة. ثم قال ابن عدي: ما رأيت في الكذَّابين أقلَّ حياء منه.\nوقال ابن قانع: ليس بثقة. وقال ابن أبي الفوارس: كان يضع الحديث.\nوقال ابن حبان: راودني أصحابُنا على أن أذهب إليه فأسمَعَ منه، فأخذتُ جزءًا لأنتخب فيه، فرأيتُه حدَّث عن يحيى بن سليمان بن نَضْلة، عن مالك،\n_________\n٧٦٤ - الميزان ١: ١٤٠، المجروحين ١: ١٥٣، الكامل ١: ١٩٩، ضعفاء الدارقطني ٥٤، المدخل إلى الصحيح ١٢١، ضعفاء أبي نعيم ٦٥، تاريخ بغداد ٣٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٦، تاريخ الإِسلام ٢٢٧ سنة ٣٠٨، المغني ١: ٥٥، الديوان ٥، الجواهر المضية ١: ١٧٤، الكشف الحثيث ٥٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.","vol":"1","page":612},{"text":"عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"رَدُّ دانقٍ من حرام أفضلُ عند الله من سبعين حَجَّةً مبرورة\".\nورأيته حدَّث عن هَنَّاد، عن أبي أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"لَردُّ دانقٍ من حرام أفضلُ من مئة ألفٍ تُنْفَق في سبيل الله\".\nفعلمتُ أنه يضع الحديث، فلم أذهب إليه، ورأيتُه يَرْوي عن جماعة ما أحسِبه رآهم.\nوقال الدارقطني: كان يضع الحديث.\nقلت: مات سنة ثمان وثلاث مئة.\nوفي \"تاريخ نيسابور\" للحاكم: حدثني أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد العَمَّاري، عن محمد بن محمد بن عَزِيز التاجر، عن محمد بن أحمد الشُّعَيثي، عَنّي (^١)، عن إسماعيل بن محمد الضرير، حدثنا أحمد بن الصلت الحِمَّاني، حدثنا محمد بن سَماعة، عن أبي يوسف، عن أبي حنيفة ﵀ قال: حَجَجْتُ مع أبي ولي ستَّ عَشْرَةَ سنة، فمررنا بحَلْقة، فإذا رجلٌ، فقلت: مَنْ هذا؟ فقالوا: عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدي ﵁.\nقلتُ: هذا كذب، فابنُ جَزْءٍ مات بمصر ولأبي حنيفة ستُّ سنين، انتهى.\nوقد وقع لنا هذا الحديثُ من وجه آخر، وهو باطل أيضًا، قرأتُه على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عن القاسم بن مظفَّر، أن عبد الله بن الحسين كتب إليهم: أخبرنا أبو الفتح محمود بن أحمد بن الصَّابوني، عن الشريف\n_________\n(^١) كذا جاء في ص مضبوطًا، ولم أهتد لمعناه.","vol":"1","page":613},{"text":"أبي السَّعادات أحمد بن أحمد بن عبد الواحد، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أبي الحسين الأعْيَن السِّمْنَاني، حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عيسى البَنَفْشِي، حدثنا أبو علي الحسن بن علي الدمشقي، حدثنا أبو زُفَر عبد العزيز بن الحسن الطبري بآمِد، حدثنا أبو بكر مُكْرَم بن أحمد البغدادي، حدثنا محمد بن أحمد بن سَماعة، حدثنا بِشرُ بن الوليد القاضي، حدثنا أبو يوسف، حدثنا أبو حنيفة ﵀ قال: وُلدت سنة ثمانين، وحَجَجْتُ مع أبي سنة ست وتسعين، وأنا ابن ستَّ عشرة سنة، فلما دخلتُ المسجد الحرام، رأيتُ حَلْقة عظيمة، فقلت لأبي: حَلْقةُ من هذه؟ فقال: هذه حَلْقة عبدِ الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبَيْدي صاحبِ النبي ﷺ فتقدَّمتُ إليه، فسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ تفقَّه في دين الله، كفاهُ الله هَمَّه، ورَزَقه من حيث لا يحتَسِب\".\nوعلى المصنِّف في نقل كلام ابن عدي مؤاخذاتٌ:\nمنها: أن لفظ ابنَ عدي: فقدَّرت أن له سَبْعين بموحَّدة وعَين.\nومنها: أنه ليس في كلامه بيانُ وفاته، فإن كان ذلك وقع في نُسخة المؤلف، فلا معنى لقوله بعد ذلك: \"قلت: مات سنة كذا\" مع تقدُّمها في كلام غيره، وإن كان ذلك موافقًا لسائر النُّسَخ، فلا معنى لإِيهام كونها في كلام ابن عدي، ثم إعادتِها مُصَدَّرةً بقُلْتُ.\nومنها: أنه اختصر كلامَ ابن عدي، وقد اشتمل على فوائدَ تتعلَّق بترجمة المذكور، وهي قوله متصلًا بقوله: أقلَّ حياءَ منه: كان ينزل إلى الورَّاقين، فيَحمِلُ مِنْ عندِهم رِزَمَ الكتب، ويحدث عمَّن اسمُه فيها، ولا يُبالي متى مات، وهل مات قبل أن يولد، أو لا؟ ثم ذَكَر له أحاديثَ.\nوقال الحاكم: روى ابن الصَّلْت عن القَعْنَبِي، ومسدَّد، وابن","vol":"1","page":614},{"text":"أبي أُوَيس، وبِشْر بن الوليد، أحاديثَ وَضَعها، وقد وضع أيضًا المتونَ، مع كَذِبه في لُقِيّ هؤلاء.\nوقال أبو نعيم: رَوَى عن شيوخ لم يَلْقَهم: بالمشاهير والمناكير.\nوذكره البَرْقاني فيمن وافَقَ الدارقطنيَّ عليه من المتروكين.\nوقال الخطيب: حدَّث عن أبي نعيم وغيره بأحاديثَ أكثرُها باطلة، هو وضعها، وحَكَى عن بِشْر بن الحارث، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني أخبارا جمعها بعد أن صنعها في مناقبِ أبي حنيفة.\nوقال حمزة السهمي: سمعت الدارقطني يقول: لم يلقَ أبو حنيفة أحدًا من الصحابة.\nوقال الأزهري عن الدارقطنيّ: مناقبُ أبي حنيفة موضوعةٌ كلُّها، وَضَعها أحمدُ بنُ المغلِّس الحِمَّانيُّ، قَرابَةُ جُبَارة.\nقلت: ومن مناكيره، روايته عن بِشْر الحافي، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"ازهَدْ في الدنيا يحبُّك الله … \" الحديث. رواه ابن عساكر في \"تاريخه\"، عن الدِّيْنَوَري، عن القَزْويني، حدثنا يوسف بن عمر القَوَّاس، عن محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن المُغَلِّس، فذكر قصةً هذا فيها.\nوهذا الحديث بهذا الإِسناد باطل، وإنما يُعْرَف من حديث سَهْل بن سَعْد الساعِدي بإسنادٍ ضعيف، ذكرتُه في غير هذا المكان.\n_________\n٧٦٥ - الميزان ١: ١٤١، الأنساب ١٢: ٤٥٥، الكشف الحثيث ٥٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.","vol":"1","page":615},{"text":"<span data-type='title' id=toc-933>٧٦٥ - أحمد بن محمد بن صالح بن عبدِ رَبِّه، أبو العباس المنصوري </span>القاضي من أهل المنصورة، روى عن أبي رَوْق الهِزَّاني حديثًا باطلًا هو آفَتُه، ذكرناه في ترجمة أبي رَوْق [٧٣٨]، انتهى.\nوقال الحاكم: وَرَد إلى بُخارى سنة ستين وأنا بها، فكتبتُ عنه، سَمِعَ أبا العباس بنَ الأَثْرم، وأبا رَوْق الهِزَّاني، ووَلِيَ قضاءَ أَرَّجَان، وكان مِنْ ظِرافِ مَنْ رأيتُ من العلماء.\nوقال أبو سعد بن السَّمْعاني: كان إمامًا على مذهب داودَ بنِ علي الأصبهاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-934>٧٦٦ - ز- أحمد بن محمد بن عُمر بن محمد بن وَاجِب البَلَنْسِيّ </span>(^١) وأَصْلُه بَاجِيّ، وُلِدَ سنة سبعين وخمس مئة، وسمع من أبي عيسى بن المناصِفِ وغيرِه، وأجاز له أبو علي بن حسنون وغيرُه. وحَصَل لمَّا أخذ الفَرَنْج بلده بَلْنَسِية وهو بها في سنة ست وثلاثين، فتحَوَّلَ إلى سَبْتة، ومات بها في ربيع الآخر سنة سبع وثلاثين (^٢).\n_________\n٧٦٦ - تكملة ابن الأبار ١: ١٢٢، تاريخ الإِسلام ٢٩٧ سنة ٦٣٧، شجرة النور ١: ١٧٤.\n(^١) في حاشية ص بخط كاتبه: \"ما فيه كلام\". اهـ. يعني: ليس في ابن واجبٍ كلام، فلمَ أورده الحافظ ابن حجر ها هنا؟ لا أدري. ولعل الحافظ ذهل عن ذكر ما فيه من كلام، وهو قول ابن الأبار في \"تكملة الصلة\": \"توفي بسبتة بعد خدر طاوله، واختلال أصابه، سنة ٦٣٧\". ولابن واجب هذا ابنُ عّم له، يشاركه في اسمه واسم أبيه وجدّه وهو: أبو الخطاب أحمد بن محمد بن عمر بن واجب، الإِمام المحدث الجليل، ولد سنة ٥٣٧ وتوفي سنة ٦١٤ بمراكش.\nوترجمته في \"تكملة الصلة\" ١: ١٠٦، و\"السير\" ٢٢: ٤٤، و\"العبر\" ٥: ٤٩، و\"تاريخ الإِسلام\" ١٧١ سنة ٦١٤، و\"شذرات الذهب\" ٥: ٥٧، و\"شجرة النور\" ١: ١٧٤.\n(^٢) أي وست مئة.","vol":"1","page":616},{"text":"<span data-type='title' id=toc-935>٧٦٧ - أحمدُ بن محمد بن غالب الباهِلي،</span> غُلامُ خَلِيل (^١)، عن إسماعيل بن أبي أُوَيس، وشَيبان، وقُرَّة بن حبيب. وعنه ابن كامل، وابن السمَّاك، وطائفة، وكان من كبار الزهاد ببغداد.\nقال ابن عدي: سمعتُ أبا عبد الله النَّهاوَنْدي يقول: قلتُ لغلام خليل: ما هذه الرقائق التي تُحدِّثُ بها؟ قال: وضعناها لنرقِّق بها قلوبَ العامة.\nوقال أبو داود: أخشى أن يكون دَجَّالَ بغداد. وقال الدارقطني: متروك.\nوقال الخطيب: مات في رجب سنة خمس وسبعين ومئتين، وحُمل في تابوتٍ إلى البصرة، وبنيت عليه قُبة، وكان يحفظ علمًا كثيرًا، ويَخْضِب بالحِناء، ويَقْتات بالباقِلاء صِرْفًا.\nوقال ابن عدي: أمرُهُ بَيِّن، حدثنا أبو جعفر القاضي، حدثنا أحمد بن\n_________\n٧٦٧ - الميزان ١: ١٤١، الجرح والتعديل ٧٣:٢، المجروحين ١: ١٥٠، الكامل ١: ١٩٥، ضعفاء الدارقطني ٥٤، سؤالات الحاكم ٩٠، المدخل إلى الصحيح ١٢١، ضعفاء أبي نعيم ٦٥، تاريخ بغداد ٥: ٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٨، السير ١٣: ٢٨٢، المغني ١: ٥٧، الديوان ٨، الكشف الحثيث ٥٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.\n(^١) جاء في حاشية ص تعليقٌ بخط مستحيي زادة، يقول فيه: \"ترجمة غلام الخليل، واسمُهُ: أحمدُ بن محمد بن غالب الباهلي. كان من كبار الزاهدين، مع أنه من أكذب خلق الله. والعجَبُ أنه كان معاصرًا للجُنَيد والنُّوْرِي وأبي سعيد الخَرَّاز وأضرابِهم، وكانوا جميعًا مُتَضرِّرين به، ويُؤذيهم أشَد الأذى، ويكافح في قتلهم، حتى يَقال لمحنته: محنة الصوفية. فهو كما أنه مردود -عند- الحفاظ والمحدثين، كذلك هو مردود -عند- الصوفية. قدَّسَنَا اللَّهُ تعالى بأسرارهم\". انتهى التعليق على ص.","vol":"1","page":617},{"text":"محمد، حدثنا شيبان، حدثنا الرَّبيع بن بدر، عن أبي هارون، عن أبي سعيد ﵁ قال: \"من قَبَّل غلامًا بشهوة لعنهُ الله، فإن عانَقَه ضُرب بسياطٍ من نار، فإن فَسَق به دخلَ النار\".\nومن مصائبه قال: حدثنا محمد بن عبد الله العُمَري، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقتدوا باللَّذَيْن من بعدي أبي بكر وعمر\". فهذا مُلْصَقٌ بمالك.\nوقال أبو بكر النقَّاش -وهو واهٍ-: قال أبو جعفر بن الشَّعِيري: لما حدَّث غلام خليل عن بكر بن عيسى، عن أبي عَوانة، قلت له: يا أبا عبد الله، ما هذا الرجل؟ هذا حدَّث عنه أحمد بن حنبل وهو قديمٌ لم تُدْرِكه، ففكَّر في هذا، ثم خِفْتُه فقلت: لعله آخَرُ باسمه، فسكتَ، فلما كان من الغد قال لي: يا أبا جعفر، علمتَ أني نظرتُ البارحةَ فيمن سمعتُ عليه بالبصرة ممن يقال له: بكرُ بن عيسى، فوجدتُهم ستين رجلًا، انتهى.\nوقال الحاكم: سمعت الشيخ أبا بكر بن إسحاق يقول: أحمد بن محمد بن غالب: ممن لا أشكّ في كذبه. وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثُه كثيرة لا تحصى كثرةً، وهو بيِّنُ الأمِر في الضَّعف.\nوقال أبو داود: قد عُرض عليَّ من حديثه، فنظرتُ في أربع مئة حديث، أسانيدُها ومتونُها كذبٌ كلُّها.\nوقال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات أحاديثَ موضوعة، على ما ذكره لنا القاضي أحمد بن كامل من زُهده ووَرَعه، ونعوذ بالله من وَرَعٍ يُقِيمُ صاحِبَه ذلك المُقام.\nوقال ابن حبان: كان يتقشَّف، ولم يكن الحديثُ من شأنه، كان يُجِيب","vol":"1","page":618},{"text":"في كل ما يُسأل، أتوه بصحيفة البُخارِيّ، عن ابن أبي أُوَيس، عن أخيه، عن سليمان بن بلال، وهي ثمانون حديثًا فحدَّث بها كلِّها، عن ابن أبي أويس، ولم يسمع منها شيئًا.\nقال: وسمعتُ أحمدَ بنَ عمرو بن جابر بالرَّملة يقول: كنتُ عند إسماعيل بن إسحاق القاضي، فدخل عليه غلامُ الخليل، فقال له في خلال ما كان يحدّثه: تَذْكُرُ أيها القاضي حيث كُنا بالمدينة سنة أربع وعشرين ومئتين نكتبُ، قال: فالتفَتَ إلينا إسماعيلُ وقال: قليلًا قليلًا يكذبُ، ما كنتُ في تلك السنة بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-936>٧٦٨ - ز- أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو بكر الفارْفَاني الأصبهاني، الأعرجُ،</span> ابنُ أخي عَفِيفة، سَمِعَ من إسماعيل الحَمَّامي، روى عنه الضِّياء المقدسي وقال: لم يكن مَرْضيًا، مات سنة ثمان وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-937>٧٦٩ - أحمد بن محمد بن عُبيد الله التمار المقرئ، كان ببغداد،</span> حدَّث عن يحيى بن معين، روى عنه أبو حفص الكَتَّاني.\nقال الخطيب وابنُ طاهرٍ: كان غيرَ ثقة، روى أحاديث باطلة. وقال أبو القاسم الأزهري: هو مثلُ أبي سعيد العَدَوي [٢٣٣٢] قلت: والعَدَوي وَضَّاع.\nمات سنة خمس وعشرين وثلاث مئة أو بعدها.\n\n<span data-type='title' id=toc-938>٧٧٠ - ز- أحمد بن محمد بن حَفْص الخَلّال،</span> قاضي الحَدِيثة، على رأس الأربع مئة.\n_________\n٧٦٨ - تاريخ الإِسلام ٢٦٧ سنة ٦٠٨.\n٧٦٩ - الميزان ١: ١٤٢، تاريخ بغداد ٥٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١:٨٧، المغني ١: ٥٦، الديوان ٨، تاريخ الإِسلام ١٦٧ سنة ٣٢٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.\n٧٧٠ - فهرست النديم ٢٢١.","vol":"1","page":619},{"text":"ذكره النَّديم في مصنِّفي الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-939>٧٧١ - ز- أحمد بن محمد بن سَلَامة بن سَلَمة </span>بن عبد الملك بن سَلَمة بن سليمان بن حباب، أبو جعفر الأَزْدِي، الحَجْرِي المصري، ثم الطَّحَاوِي، وُلِدَ بطَحَا قريةٍ من صعيد مصر، في سنة تسع وثلاثين ومئتين. قاله أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ مصر\".\nوتفقه أوَّلًا على خاله أبي إبراهيم إسماعيل المُزَني صاحبِ الشافعي، وسمع منه كتاب \"السنن\" روايتَهُ عن الشافعي وغيرَ ذلك، وسَمعَ الحديث من أهل عصره، فلحق يونسَ بن عبد الأعلى، وهارونَ بن سعيد الأَيْلي، ومحمدَ بن عبد الله بن عبد الحكم، وبَحْرَ بن نصر، وعيسى بنَ مَثْرود، وغيرَهم من أصحاب ابن عُيينة، وابنِ وهب، وهذه الطبقة.\nوسَمِعَ الكثير أيضًا من إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسِي، وكان من الحفاظ المكثرين، وأبي بكرة بكار بن قتيبة القاضي وغيرهما، وخَرَج إلى الشام، فسمع ببيت المقدس وغَزَّة وعَسْقلان، وتفقه بدمشق على القاضي أبي خَازِم -وهو بمُعجمتين، واسمُه عبد الحميد- ورجع إلى مصر في سنة تسع وستين.\nوتقدم في العلم، وصنَّف التصانيف في \"اختلاف العلماء\"، وفي الشروط، و\"معاني الآثار\" و\"أحكام القرآن\"، و\"مشكِل الآثار\"، وغيرِ ذلك.\nوكان أولًا على مذهب الشافعي ثم تحوَّل إلى مذهب الحنفية، لكائنةٍ جرت له مع خاله المُزَني، وذلك أنه كان يَقْرأ عليه، فمرَّتْ مسألة دقيقة فلم\n_________\n٧٧١ - فهرست النديم ٢٦٠، أخبار أبي حنيفة للصيمري ١٦٢، الإِكمال ٣: ٨٥، جامع بيان العلم ٧٨:٢ أو ٢: ٨٩٧، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٢، الأنساب ٧٣:٤ و٥٣:٩، المنتظم ٦: ٢٥٠، التقييد ١: ٢٠١، وفيات الأعيان ١: ٧١، السير ١٥: ٢٧، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٠٨، العبر ٢: ١٩٢، الوافي بالوفيات ٨: ٩، الجواهر المضية ١: ٢٧١، المقفى الكبير ١: ٧٢٠، شذرات الذهب ٢٢٨:٢.","vol":"1","page":620},{"text":"يفهمها أبو جعفر، فبالغ المُزَني في تقريبها له فلم يتَّفق ذلك، فغضب المُزَني متضجِّرًا، فقال: والله لا جاء منك شيء، فقام أبو جعفر من عنده، وتحوَّل إلى أبي جعفر بن أبي عِمرانَ، وكان قاضيَ الديار المصرية بعد القاضي بَكَّار، فتفقه عنده ولازمه، إلى إن صار منه ما صار.\nقال الشيخ أبو إسحاق الشِّيرازي: بلغنا أن أبا جعفر لما صنَّف \"مختصره\" في الفقه قال: رحم الله أبا إبراهيم يعني المُزَنيَّ، لو كان حيًا لكفَّر عن يمينه، يعني الذي حَلَفه أنه لا يجيءُ منه شيء.\nوتعقَّب هذا بعضُ الأئمة بأنه لا يلزم المزنيَّ في ذلك كفارة، لأنه حلف على غلبةِ ظنه، ويمكن أن يُجاب عن أبي جعفر بأنه أورد ذلك على سبيل المُبالغة، ولا شك أنه يُستحبّ الكفارة في مثل ذلك، ولو لم يُقَل بالوجوب، وليس يخفى ذلك على مثل أبي جعفر.\nلكن قرأتُ بخط محمد بن الزكيّ المُنذري، أن الطحاويَّ إنما قال ذلك لما مَرَّ بقبر المزنيّ، فأجابه بعضُ الفقهاء بأن المزنيَّ لا يلزمه الحِنْثُ أصلًا، لأن مَنْ ترك مذهب أصحاب الحديث وأخذ بالرأي لم يُفْلِح.\nوناب أبو جعفرٍ في القضاء عن محمد بن عَبْدة قاضي مصر بعد السَّبعين ومئتين، وترقَّت حاله بمصر.\nقال أبو سعيد بن يونس: كان ثقة ثبتًا فقيهًا عاقلًا لم يُخلِّف مثلَه.\nوقال مَسلمة بن قاسم الأندلسي في كتاب \"الصلة\": كان ثقة، جليلَ القَدْر، فقيه البَدَن، عالمًا باختلاف العلماء، بصيرًا بالتَّصنيف، وكان يذهب مذهب أبي حنيفة، وكان شديدَ العصبية فيه.\nقال: وقال لي أبو بكر محمد بن معاوية بن الأحمر القُرَشي: دخلت مصر قبل الثلاث مئة وأهلُ مصر يَرْمون الطحاويَّ بأمر عظيم فظيع، يعني من جهة","vol":"1","page":621},{"text":"أمور القضاء، أو من جهة ما قيل: إنه أفتى به أبا الجيش من أمر الخِصْيان. قال: وكان يذهب مذهبَ أبي حنيفة، لا يرى لله حَقًّا في خِلافِه.\nوقال ابن عبد البر في كتاب \"العلم\": كان الطحاويُّ من أعلم الناس بِسِيَرِ الكوفيين وأخبارهم وفقههم، مع مشاركته في جميع مذاهب الفقهاء. قال: وسَمعَ أبو جعفر الطحاوي مُنْشِدًا يُنشِد:\nإن كنتِ كاذبةَ الذي حدَّثْتِني … فعليكِ إثمُ أبي حنيفة أو زُفَرْ\nفقال أبو جعفر: وَدِدتُ لو أن عليَّ إثمَها وأنَّ لي أجرَهما.\nوقال الشيخ أبو إسحاق الشِّيرازي في \"طبقات الفقهاء\": انتهت إليه رياسةُ أصحاب أبي حنيفة بمصر.\nوحكى أبو جعفر الطحاوي أن رجلًا من أعيان الناس حضر عند القاضي محمد بن عبدة، فقال في مجلسه: تعرفون أَيْش رَوَى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أمه، عن أبيه؟ قال أبو جعفر: فَذكرتُ له الحديث بإسناده من وجهين: أحدُهما مرفوعًا، والآخَرُ موقوفًا، قال: فقال لي الرجل: تدري ما تكلَّم به؟ فقلت: ما الخبر؟ فقال: رأيتك العَشِية مع الفقهاء في ميدانهم، ورأيتك الآن في ميدان أهل الحديث، وقلَّ مَنْ يجمع ذلك، فقلت: هذا من فضل الله وإنعامه.\nرَوَى عن أبي جعفر ابنُه علي، وأبو محمد بن زَبْر القاضي، وأبو الحسن محمد بن أحمد الإِخْمِيمي، وأبو الحسين محمد بن المظفَّر الحافظ البغدادي، وأبو القاسم سُليمان بن أحمد بن أيوب الطَّبراني، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، وأحمد بن القاسم الخَشَّاب، ويوسف بن القاسم المَيَّانَجِي، وأحمد بن عبد الوارث الزجاج، وعبد العزيز بن محمد الجوهري، ومحمد بن أبي بكر بن مَطْروح، ومحمد بن الحسن بن عمر التَّنُوخي وآخرون.","vol":"1","page":622},{"text":"قال ابن يونس: توفي في مستهلّ ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة وفيها أرَّخه مسلمة بن قاسم وغيره ﵀.\nوخالفهم محمد بن إسحاق النديم في \"الفهرست\" فقال: إنه مات سنة اثنتين وعشرين قال: وقد بلغ الثمانين، والسَّواد في لحيته أكثرُ من البياض، وكان أوحدَ أهل زمانه علمًا.\nوله من الكتب غير ما تقدم \"الوصايا\" و\"المَحَاضِرُ والسِّجِلَّات\" و\"شرحُ الجامع الصغير\" و\"شرحُ الجامع الكبير\" و\"الفرائض\" و\"النقض على الكَرَابِيسي\" و\"المختصَرُ الكبير\" و\"المختصَرُ الصغير\" في الفقه.\nوقال البيهقي في \"المعرفة\" بعد أن ذَكَر كلامًا للطحاوي في حديث مَسّ الذَّكَرِ فتعقَّبه. قال: أردت أن أبيِّنَ خطأه في هذا، وسكتُّ عن كثير من أمثال ذلك، فبَيِّنٌ في كلامِهِ أنَّ علم الحديث لم يكن من صِناعته (^١)، وإنما أخذ\n_________\n(^١) كيف يقبل هذا القول بغير دليل من البيهقي، مع شهادة الأئمة المتقدمين بجلالة قَدْره، مثل الحافظ ابن عبد البر الأندلسي المالكي ﵀، وهو أعلم من البيهقي بحال علماء ديار المغرب ومصر، وأبي سعيد بن يونس المصري مؤرخ مصر، ولا شك أنه أعلم من البيهقي بحال علماء مصر، فإن صاحب البيت أدرى بما فيه، وهما أقرب زمانًا بالطحاوي من البيهقي، ولكن حمله على ذلك القولِ عصبيةُ المذهب الشافعي، وتحامُلُه على مذهب الحنفية.\nوبسبب هذا التحامل، أخطأ في مواضع كثيرة في تجريح الرجال، وتصحيح الروايات المؤيِّدة لمذهبه، وتضعيفِ الأحاديث المؤيدة للحنفية، كما بَيَّنه صاحب \"الجوهر النقي\" أحسَنَ بيان، مع كونه حافظًا، مُدَّعيًا أن الحديث من صناعته، ولكنه التعصب والتحامل أذهَله، وصَدَّق عليه: مَنْ حَفَر بئرًا لأخيه وَقَع فيها، وإلى الله المشتكى، وهو أعلم بالسرائر والضمائر.\nوفي \"كشف الظنون\" - ١٧٢٨:٢ - في بيان، معاني الآثار\" للطحاوي: قال الأتقاني في صوم \"الهداية\": لا معنى لإِنكارهم على أبي جعفر، لأنه مؤتمَن لا مُتَّهَمٌ، =","vol":"1","page":623},{"text":"الكلمةَ بعد الكلمة من أهله، ثم لم يُحْكِمْها، وبالله التوفيق.\nوقرأتُ في كتاب \"قضاة مصر\" لأبي محمد الحسن بن إبراهيم بن زُوْلاق قال: واستكتَب محمدُ بن عَبْدة القاضي بمصر أبا جعفر الطحاوي الفقيه، واستخلفه وأغناه، فكان أبو جعفر يَجلس بين يديه ويقول للخُصوم وهم بين يديه: مِنْ مذهب القاضي أيَّده الله كذا وكذا، حاملًا عنه، وملقِّنًا له، فأحسَّ القاضي تِيْهًا من أبي جعفر واستظهارًا عليه، فقال له: ما هذا الذي رأيتُ منك؟ والله لئن أَرسلتُ بقَصَبةٍ فنُصِبَتْ في حَارَتِك، لتراءى الناسُ حولها يقولون: هذه قَصَبة القاضي.\nقال ابن زُوْلاق: وحدثني عبد الله بن عمر الفقيه، سمعت أبا جعفر الطحاوي يقول: كان لمحمد بن عَبْدة القاضي مجلسٌ للفقه عشيَّةَ الخميس، يحضره الفقهاء وأصحابُ الحديث، فإذا فرغ وصلَّى المغرب، انصرفَ الناسُ ولم يبق أحدٌ إلَّا مَنْ تكون له حاجة فيجلس، فلما كان ليلة، رأينا إلى جَنْب القاضي شيخًا عليه عِمامة طويلة، وله لحية حسنة، لا نعرفه، فلما فرغ المجلسُ وصلَّى القاضي، التفتَ فقال: يتأخَّر أبو سعيد يعني الفاريابيَّ، وأبو جعفر. وانصرف الناس، ثم قام يَرْكع.\n_________\n= مع غزارة علمِهِ واجتهادِهِ وورعِهِ وتقدمِهِ في معرفة المذاهب وغيرِها، فإنكارُهم عليه بعد تاخر زمانهم بكثير، لا يُجدي نفعًا، فإنْ شككتَ في أمر أبي جعفر، فانظر في كتاب \"شرح معاني الآثار\"، هل ترى له نظيرًا في سائر المذاهب، فضلًا عن مذهبنا هذا، ثم نَقَل ما قال البيهقي في كتاب \"المعرفة\" في شأن أبي جعفر، وقال: هذا لَعَمْرِي تحامُلٌ ظاهرٌ من هذا الإمامِ (البيهقي) في شأن هذا الأستاذ (الطحاوي)، الذي اعتمده أكابرُ المشايخ. انتهى من تعليق المصحح على الطبعة الأولى الهندية.\nوقوله \"في صوم الهداية\"، يريد: كتاب الصوم، مسالة قضاء المريض، من شرحه لكتاب \"الهداية\" للمرغيناني، المسمَّى \"غاية البيان ونادرة الأقران\". انظر \"كشف الظنون\" ٢: ١٧٢٨ و٢٠٣٣.","vol":"1","page":624},{"text":"فلما فرغ استَنَد ونُصِبَت بين يديه الشموعُ ثم قال: خذوا في شيء، فقال ذلك الشيخ: أيْشٍ رَوَى أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أمه، عن أبيه، فلم يقل أبو سعيد الفاريابي شيئًا، فقلت أنا: حدثنا بَكَّار بن قتيبة، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثَّعْلَبي، عن أبي عُبيدة بن عبد الله، عن أمه، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: \"إن الله لَيَغار للمؤمن فَلْيَغَر\".\nقال: فقال لي ذلك الشيخ: أتدري ما تتكلَّم به؟ فقلت له: أيْشٍ الخبرُ؟ فقال لي: رأيتُك العشيةَ مع الفقهاء في مَيْدانهم، ورأيتكَ الساعةَ في أصحاب الحديث في مَيْدانهم، وقَلَّ مَنْ يجمع ما بين الحالتين، فقلتُ: هذا من فضل الله وإنعامه، فأُعجِبَ القاضي في وصفه لي، ثم أخذنا في المذاكرة.\nقال ابن زُوْلاق: وأراد أبو جعفر الطحاوي مقاسمةَ عمِّه في الرَّيْعِ الذي بينهما، فحكم له القاضي بالقِسْمة، وأرسل إليه بمالٍ يستعين به في ذلك، ووافق ذلك إِملاكًا في مجلس أحمد بن طُولون، فحضره أبو جعفر الطحاوي، وقرأ الكتاب، وعَقَد النكاح، فخرج خادمٌ بصِيْنِيَّةٍ فيها مئة دينار وطِيْبٌ فقال: كُمّ القاضي، فقال القاضي: كُمّ أبي جعفر، فألقاها في كُمّه، ثم خرج إلى الشهود، وكانوا عشرة بعشرة صَواني، والقاضي يقول: كُمّ أبي جعفر، ثم خرجت صينية أبي جعفر، فانصرف أبو جعفر ذلك اليوم بألفٍ ومئتي دينار سوى الطِّيب.\nقال ابن زُولاق: وحدثني عبد الله بن عثمان قال: سمعت أبا جعفر الطحاوي يقول: كانت لأبي الجَيْش بن أحمد بن طولون أميرِ مصر شهادةٌ، فحضر الشهود، وكان كلَّما كتب شاهدٌ شهادته، قرأها الأمير والقاضي، وكان كل شاهد يكتب: أشهدني الأميرُ أبو الجَيْش ابن أحمد بن طولون مولى أمير المؤمنين. قال أبو جعفر: فلما شهدتُ أنا، كتبت: أشهد على إقرار الأميرِ","vol":"1","page":625},{"text":"أبي الجيش ابن أحمد بن طولون مولى أمير المؤمنين، أطال الله بقاءَه، وأدام عِزَّه وعلوَّه، يُقرّ بجميع ما في هذا الكتاب، فلما قرأه الأميرُ قال للقاضي: مَنْ هذا؟ قال: هذا كاتبي، فقال أبو مَنْ؟ قال: أبو جعفر، فقال: وأنتَ يا أبا جعفر، فأطال الله بقاءك، وأدام عزَّك، قال: فقمتُ بسبب ذلك محسودًا من الجماعة.\nقال ابن زُوْلاق: فلم يزل محمد بن عبدة على القضاء بمصر إلى أن قُتِل أبو الجيش فانحرف أهل البلد عن محمد بن عَبْدة وعن أصحابِهِ، فأَغْرَوا بهم نائبَ هارون بن أبي الجيش، فاعتَقَل أبا جعفر الطحاوي بسبب اعتبار الأوقاف.\nقال ابن زُوْلاق: وسمعت أبا الحسن علي بن أبي جعفر الطحاوي يقول: سمعت أبي يقول، وذَكَرَ فضلَ أبي عبيد بن حَرْبُويه وفقهه فقال: كان يذاكرني بالمسائل، فأجبته يومًا في مسألة فقال لي: ما هذا قولُ أبي حنيفة، فقلت له: أيها القاضي أوَ كُلُّ ما قاله أبو حنيفة أقولُ به؟ فقال: ما ظننتُك إلَّا مقلِّدًا، فقلت له: وهل يُقَلِّد إلَّا عَصَبي؟ فقال لي: أو غَبِيّ؟ قال: فطارت هذه الكلمة بمصر، حتى صارت مَثَلًا وحَفِظَها الناس.\nقال: وكان الشهود يَنْفَسُون على أبي جعفر بالشهادة، لئلا تجتمع له رياسةُ العلم وقَبولُ الشهادة، فلم يزل أبو عُبَيد في سنة ست وثلاث مئة، حتى عَدَّله بشهادة أبي القاسم مأمون، ومحمد بن موسى سِقْلاب، فقَبِله وقَدَّمه، وكان أكثرُ الشهود في تلك السنة قد حَجُّوا وجاوروا بمكة، فتم لأبي عُبيدٍ ما أراد من تعديله.\nقال: وكان أبو جعفر الطحاوي إذا ذاكر أبا عبيد يقول كثيرًا في كلامه: قال ابن أبي عمران قال ابن أبي عمران، يعني أستاذه، فلما طال هذا على أبي عبيد قال: يا هذا كم قال ابنُ أبي عمران؟ قد رأيتُ هذا الرجل بالعراق،","vol":"1","page":626},{"text":"ولم يكن بذاك، إن البُغاثَ بأرضكم تَسْتَنْسِر (^١)، قال: فطارت هذه الكلمة وصارت بمصر مَثَلًا.\nوكان لأبي عُبيد في كل عشية مجلسٌ لواحد من الأفاضل يذاكره، وقد قَسَّم أيام الأسبوع عليهم، منها عشيةٌ لأبي جعفر، فقال له في بعضها كلامًا بلغه عن أُمَناءِ القاضي، وحَضِّه على محاسبتهم، فقال القاضي أبو عبيد: كان إسماعيلُ بن إسحاق لا يحاسبهم، فقال أبو جعفر: قد كان القاضي بَكَّار يحاسبهم، فقال القاضي أبو عبيد: كان إسماعيل بن إسحاق لا يحاسبهم، فقال له أبو جعفر: أقول: كان القاضي بكَّار ويقول لي: كان إسماعيل! قد حاسب رسولُ الله ﷺ أمناءَه، وذكر له قصة ابن الأُتْبِيَّة.\nفلما بلغ ذلك الأمناءَ، لم يزالوا حتى أَوْقَعُوا بين أبي عبيدِ وأبي جعفر، وتغيَّر كل منهما للآخر، وكان ذلك قُرْبَ صرفِ أبي عبيد عن القضاء، قال: فلما صُرف أبو عبيد عن القضاء، أرسَلَ الذي وَلي بعده إلى أبي جعفر بكتابِ عَزْله، قال: فحدَّثني علي بن أبي جعفر قال: فجئت إلى أبي فهنَّأته، فقال لي أبي: ويحك وهذه تَهْنِئة؟ هذه والله تَعْزِية، لمن أُذاكِرُ بعده؟ أو لمن أُجالِس؟\nقال ابن زُوْلاق: وحدثني عبيد الله بن عبد الكريم قال: كان أبو عُبيد في غاية المعرفةِ بالأحكام، وكان أبو جعفر الطحاوي وَجْهَ النقد في الشروط والسِّجلات والشهادات، فجلس بين يدي أبي عبيد يومًا ليؤديَ شهادةَ فأداها، فلما فرغ قال له القاضي: عَرِّفني، فأعادها، فقال: عَرِّفني، فقال\n_________\n(^١) البُغَاث: طائرٌ أَبْغَث اللون (أبيض وأسود) أصغر من الرَّخَم بطئُ الطيران، جمعه بِغْثان. ويَسْتَنْسِر: يصير نَسْرًا فلا يُقْدَر على صيده. وهو مثل يضرب للعزيز يعزُّ به الذليل، كما في \"جمهرة الأمثال\" للعسكري ١: ٢٣١، ومراد أبي عبيد بن حربويه: إن الذليل المهمل يصير بأرضكم عزيزًا.","vol":"1","page":627},{"text":"أبو جعفر: ياذن لي القاضي في القيام إلى موضع؟ فقال: قم، فقام أبو جعفر يجرّ رداءه قد سقط بعضُه ومال، فأقام في ناحيةٍ، ثم عاد فجثى على رُكبتيه وقال: نعم أعزك الله أشهدُ بكذا وكذا، فأخذ منه أبو عُبيد الكتاب وعَلَّم على شهادته.\nقال ابن زُولاق: كان أبو زكريا يحيى بنُ محمد بن عَمْرُوس عاقلًا، وهو الذي أدَّب أبا جعفر الطحاويَّ وعلَّمه القرآن، وكان يقال: ليس في الجامع ساريةٌ إلَّا وقد ختم أبو زكريا عندها القرآن. قال: ولما ولي عبدُ الرحمن بن إسحاق بن محمد بن مَعْمر الجوهري القضاءَ بمصر، كان يركب بعد أبي جعفر ويَنْزِل بعده، فقيل له في ذلك فقال: هذا واجبٌ لأنه عالمنا وقُدْوتنا، وهو أسن مني بإحدى عشرة سنة، ولو كانت إحدى عشرة ساعة، لكان القضاءُ أقلَّ من أن أفتخر به على أبي جعفر.\nولما وَلي أبو محمد عبد الله بن زَبرْ قضاءَ مصر، وحضر عنده أبو جعفر الطحاوي فشَهِد عنده: أكرمه غايةَ الإِكرام، وسأله عن حديثٍ ذكر أنه كتبه عن رجل عنه من ثلاثين سنة، فأملاه عليه.\nقال: وحدثني الحسين بن عبد الله القُرَشي، قال: كان أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد في ولايته القضاء بمصر، يُلازم أبا جعفر الطحاوي، يَسْمع عليه الحديث، فدخل رجلٌ من أهل أَسْوان، فسأل أبا جعفر عن مسألة، فقال أبو جعفر: مِنْ مذهب القاضي أيَّده الله كذا وكذا، فقال له: ما جئتُ إلى القاضي إنما جئت إليك، فقال له: يا هذا مِنْ مذهب القاضي ما قلتُ لك، فأعاد القول، فقال أبو عثمان: تُفْتِيه أعزكَّ الله، فقال: إذا أَذِن القاضي أفتيتُه، فقال: قد أَذِنْتُ، فأفتاه، قال: فكان ذلك يُعدّ في فضل أبي جعفر وأدبه.","vol":"1","page":628},{"text":"قال: ومات أبو جعفر في ولاية أبي عثمانَ هذا في ذي القعدة سنة ٣٢١.\n\n<span data-type='title' id=toc-940>٧٧٢ - ز- أحمد بن محمد بن أحمد بن بالُوْيَهْ (^١)، أبو حامد البالُوي النيسابوري،</span> روى عن ابن خُزَيمة، والسَّرَّاج، وأبي قُريش وغيرهم. وعنه الحاكم، وعُمر بن مسرور، وأبو سَعْد الكَنْجَرُوذِي.\nقال الحاكم: تغيَّر بأخَرَةٍ، وهو صَدُوق. توفي في شعبان سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-941>٧٧٣ - أحمد بن محمد بن عُمر بن يونس بن القاسم الحَنَفي، أبو سهل اليَمَامي،</span> عن جده وعبدِ الرزاق. كذبه أبو حاتم وابنُ صاعد. وقال الدارقطني: ضعيف، وقال مرةً: متروك.\nوقال ابن عدي: حدَّث عن الثقات بمناكير ونُسَخٍ عجائب، وكان قاسم المطرِّز يقول: كتبتُ عنه خمس مئة حديث، ليس عند الناس منها حرف. وقال عبيد الكَشْوَرِي: هو كالواقِدِيّ فيكم.\n_________\n٧٧٢ - تكملة الإِكمال ١: ٣٥٤، تاريخ الإِسلام ٦٤٢ سنة ٣٧٩، العبر ٣: ١٣، شذرات الذهب ٣: ٩٤.\n(^١) بالُوْيَه: بلام مضمومة، وتحرَّف في \"تاريخ الإِسلام\" و\"العبر\" و\"الشذرات\" إلى: \"باكوية\" بالكاف.\n٧٧٣ - الميزان ١: ١٤٢، الجرح والتعديل ٢: ٧١، المجروحين ١: ١٤٣، الكامل ١: ١٧٨، طبقات الأصبهانيين ٣: ٧٥، ضعفاء الدارقطني ٥٢، أخبار أصبهان ١: ٩١، تاريخ بغداد ٥: ٦٥، الأنساب ١٣: ٥٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢٧٧، المغني ١: ٥٦، الديوان ٨، السير ٩: ٤٢٣، تاريخ الإسلام ٥٨ الطبقة ٢٦، الكشف الحثيث ٥٩، المقفى الكبير ١: ٦٤٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.","vol":"1","page":629},{"text":"وذكره ابن حبان وقال: روى عن أبيه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"لما قَدِم رسول الله ﷺ من الغار يُريد المدينةَ، أخذ أبو بكر بِغَرْزِهِ، فقال: ألا أبشّرك يا أبا بكر أنَّ الله تعالى يتجلَّى للخلائق يومَ القيامة عامة، ويتجلَّى لك خاصة\".\nقال: ورَوَى عن عُمر بن يونس، عن أبيه، سَمعَ حمزةَ بن عبد الله بن عمر، عن أبيه: \"أن رسول الله ﷺ دَخَلَ غَيْضَةً، فاجتنى سِوَاكَين، أحدهُما مستقيم والآخر مُعْوَجّ، ومعه إنسان، فأعطاه المستقيم وحَبَس المعوجّ، فقال: يا رسول الله، أنت أحقُّ بالمستقيم منّي، فقال: إنه ليس من صاحبٍ يصاحبُ صاحبه ولو ساعة، إلَّا سأله الله عن مُصاحبته إيّاه\"، انتهى.\nوقال ابن يونس: قال لنا عَلّان: كان سَلَمة بن شَبِيب يكذّبه.\nوقال الخطيب: كان غيرَ ثقة. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كتبتُ عنه، وكان كذابًا، ولا أحدّث عنه. وقال ابن حبان لا يُحتجّ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-942>٧٧٤ - أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعْفِي الكوفي،</span> عن عبد المتعال، عن أبي عَوانة، عن قتادة. وعن عبد المتعال، عن يوسف بن عطية، عن ثابت، كلاهما (^١) عن أنس قال: \"وَعَظ رسول الله ﷺ فصَعِق صاعقٌ فقال: مَنْ ذا الذي يُلْبِس علينا دينَنَا\".\nوهذا باطل، ذكره ابن طاهر، ويَرْوي عنه ابن عُقدة وغيره.\n_________\n٧٧٤ - الميزان ١: ١٤٣، سؤالات الحاكم ٩٣، تاريخ بغداد ٥: ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٦، المغني ١: ٥٦، الكشف الحثيث ٦٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٣، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n(^١) أي قتادة وثابت.","vol":"1","page":630},{"text":"<span data-type='title' id=toc-943>٧٧٥ - أحمد بن محمد السَّرْخَسي المؤدِّبُ،</span> متَّهم، رَوَى من حفظه، عن أحمد البِرْتي (^١)، عن القَعْنَبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبيه ﵁ سمعه يقول: \"إن للناسِ وُجوهًا، فأكرموا وجوهَ الناس\".\nقال الخطيب: رجالهُ ثقات إلَّا المؤدِّب.\n\n<span data-type='title' id=toc-944>٧٧٦ - أحمد بن محمد، أبو الطيب الضَّرَّابُ، روى بسمرقَنْد عن البَغَوي،</span> وغيره، قال أبو سعد الإِدريسي: لم أر له أصلًا أعتَمِده، حدَّث من حفظه.\n*- أحمد بن محمد بن عثمان النّهْرَواني، هو أحمد بن عثمان، نُسِب إلى جده. مَرَّ [٦٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-945>٧٧٧ - أحمد بن محمد بن عبد الله، أبو الحسن البَزِّي، المكي، المقرئ،</span> إمامٌ في القراءة، ثَبْتٌ فيها، له عن مؤمَّل بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁: \"مَرَّ رسول الله ﷺ بمجلس من مجالسِ الأنصار وهم يَمْرَحون ويضحكون، فقال: أكثروا ذكرَ هاذِمِ اللَّذات\".\n_________\n٧٧٥ - الميزان ١: ١٤٣، تاريخ بغداد ٥: ١٣٩، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n(^١) في م: البَزِّي، وهو تحريف. والصواب ما ثبت في ص، وهو أحمد بن عيسى البِزْدي القاضي.\n٧٧٦ - الميزان ١: ١٤٤، تاريخ بغداد ٥: ١٤٠.\n٧٧٧ - الميزان ١: ١٤٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٢٧، الجرح والتعديل ٢: ٧١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧، الأنساب ٢: ٢١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٦، المغني ١: ٥٥، العبر ١: ٤٥٥، السير ١٢: ٥٠، معرفة القراء الكبار ١: ١٧٣، غاية النهاية ١: ١١٩.","vol":"1","page":631},{"text":"قال أبو حاتم: هذا حديثٌ باطل لا أصل له، نقله عنه ولده عبد الرحمن في كتاب \"العلل\"، فأحمدُ لَيِّن الحديث.\nقال العُقَيلي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، لا أحدِّثُ عنه. وقال ابن أبي حاتم: روى حديثًا منكرًا.\nوقال العُقَيلي: حدثنا حاتم بن منصور، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بَزَّة، حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا الرَّبيع بن صَبِيح، [عن الحسن] (^١)، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدِّيك الأبيضُ الأفرَقُ حبيبي وحبيبُ حبيبي جِبْريل، يَحرُسُ بيتَه وستةَ عشر بيتًا من جِيرانه … \" الحديث.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بَدْران، ويوسفُ بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البَنَّا، أخبرنا علي بن البُسْرِي (ح). وقرأتُ على عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليُمْن الكِنْدي، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد بن النَّقُور، قالا: أخبرنا أبو طاهر المُخَلِّص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا البزِّي أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بَزَّة، سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأتُ على إسماعيل بن عبد الله بن قُسْطَنْطِين، فلما: بلغتُ ﴿وَالضُّحَى﴾ قال: كبِّر عند خاتمة كلِ سورة، فإني قرأتُ على عبد الله بن كثير، فلما بلغتُ ﴿وَالضُّحَى﴾ قال: كبِّر حتى تَخْتِم.\nوأخبره ابنُ كثير أنه قرأ على مجاهدٍ فأمره بذلك، وأخبره أن ابن عباس أمره بذلك، وأخبره ابن عباس أن أُبيَّ بن كعب أمره بذلك، وأخبره أُبَيُّ أن النبي ﷺ أمره بذلك.\n_________\n(^١) (عن الحسن) سقط من الأصول كلها، وهو ثابت في ط م وهو الصواب، كما في \"ضعفاء العقيلي\" ١: ١٢٧.","vol":"1","page":632},{"text":"هذا حديثٌ غريب، وهو مما أُنكر على البزِّي.\nقال أبو حاتم: هذا حديث منكر، انتهى.\nوقد رواه أبو عَمْرو الدَّاني من حديث الحسن بن مخلد، عن البزّي أيضًا.\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: ابنُ أبي بَزَّة ضعيفُ الحديث؟ قال: نعم، ولست أحدِّثُ عنه، روى عن عبيد الله، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ حديثًا منكرًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: مؤذِّن المسجد الحرام.\nوقال العقيلي: يُوصِل الأحاديث. حدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرة، حدثنا محمد بن يزيد بن خُنَيس، عن ابن جُريج، عن عطاء: \"أن النبي ﷺ صلَّى بالناس الصبح غداة عَرَفة بمنى، ثم غدا إلى عَرَفات … \" الحديث.\nقال أبو يحيى: فسمعتُ ابن أبي بَزَّة يحدّث به عن ابن خُنَيس، فزاد فيه: ابنَ عباس، فقلتُ له: إن ابن خُنَيسٍ لم يجاوِزْ به عطاء، فلم يقبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-946>٧٧٨ - أحمد بن محمد بن عبد الكريم، أبو طلحة الفَزَاريّ الوَسَاوِسي،</span> عَنْ نصر بن علي الجَهْضَمِي وطبقته.\nضعَّفه الدارقطني وقال: تكلَّموا فيه، ووثَّقه البَرْقاني، انتهى.\nوقد روى عنه الدارقطني، وابن المقرئ، وأبو أحمد العسَّال، وابن شاهين، وابن زَبْر، وغيرهم، مات سنة ٣٢٢.\n_________\n٧٧٨ - الميزان ١: ١٤٥، سؤالات حمزة ١٦٣، تاريخ بغداد ٥: ٥٧، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢٧٢، المغني ١: ٥٦، تاريخ الإِسلام ١٠٢ سنة ٣٢٢، المقفى الكبير ١: ٥٩٣، نزهة الألباب ٢: ٣١٣.","vol":"1","page":633},{"text":"<span data-type='title' id=toc-947>٧٧٩ - ز- أحمد بن محمد بن عبد الكريم، أبو محمد الوَزَّان الجُرْجاني،</span> روى عن أحمد بن علي بن عمران. وعنه الإسماعيلي في \"معجمه\" وقال: صدوق ضَعُف في آخر عمره، كتبتُ عنه في صِحَّته، ثم كنتُ أمُرُّ به يُقْرَأ عليه وهو نائمٌ أو شِبْهُ النائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-948>٧٨٠ - أحمد بن محمد بن نافع،</span> لا أدري مَنْ ذا. ذكره ابن الجوزي مَرَّة وقال: اتَّهموه، كذا قال، لم يزد، انتهى.\nوهذا شيء قاله ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، بعد إيراده حديثًا في فضل معاوية من رواية هذا، وسبقه إلى ذلك أبو سعيد النَّقَاش (^١) في \"الموضوعات\" له فقال: حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى المصري الحافظ، حدثنا محمد بن الحسن الفَيُّومي، حدثنا أحمد بن محمد بن نافع الصُّوفي ببغداد، حدثنا حُسَين بن يحيى الحِنَّائي، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"لمَّا نزلَتْ آيةُ الكُرْسِي قال رسول الله ﷺ لمعاوية: اكتُبْها، فقال: يا رسول الله ما لي بكَتْبها إن كتبتُها؟ قال: لا يقرؤها أحدٌ إلَّا كُتِب لك أجرُها\".\nقال النقَّاش: هذا حديث موضوع بلا شَكّ، ومحمد بن الحسن الفَيُّومي ثقة، وَضَعه أحمد بن محمد بن نافع، أو حُسين بن يحيى الحِنَّائي.\n_________\n٧٧٩ - معجم الإِسماعيلي ١: ٣٥٣، سؤالات حمزة ١٤٤، تاريخ جرجان ٧٤، الأنساب ١٣: ٥٣٩، تاريخ الإِسلام ٢٠٢ سنة ٣٠٧، توضيح المشتبه ٩: ١٢٩ و١٧٩.\n٧٨٠ - الميزان ١: ١٤٦، الموضوعات ٢: ١٦، تاريخ الإِسلام ٧٢ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٤.\n(^١) تقدم التعريف به في الترجمة [٦٣١].","vol":"1","page":634},{"text":"<span data-type='title' id=toc-949>٧٨١ - أحمدُ بن محمدٍ، ابنِ الخليفة المُكْتَفِي بالله العباسي (^١)، الأميرُ، أبو الحَسَن،</span> عن البَغَوي وغيره، وبقي إلى سنة نيف وتسعين وثلاث مئة. وهَّاه الحسنُ بن عيسى بن المقتدر قال: والله ما سمع شيئًا، ولا سِنُّه يقتضي هذا. روى عنه أبو الحسين بنُ المهتدي بالله.\n٤٤٧ مكرر- أحمد بن محمد، أبو حَنَش السَّقَطِيّ، نَكِرةٌ لا يُعرَف، وأتى بخبر موضوع، أنبؤونا عن الكِنْدي، عن القَزَّاز، عن الخطيب، حدثنا أبو العلاء الواسطي، حدثنا محمد بن أحمد بن المتيَّم، حدثنا أحمد بن محمد أبو حَنَش، حدثنا أبو خَيْثمة، حدثنا الأشيب، حدثنا ابن لَهيعة، عن دَرَّاج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"في الجنة شجرةٌ، الوَرَقة منها تُغَطِّي جزيرةَ العرب … \" الحديثَ بطوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-950>٧٨٢ - ز- أحمد بن محمد الأنصاري، أبو عُقْبَة البَصْري </span>(^٢)، سكن الجَزِيرة. روى عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى. روى عنه هِلال بن العلاء وغيره.\n_________\n٧٨١ - الميزان ١: ١٤٥، تاريخ بغداد ٥: ٧٠، تاريخ الإِسلام ٣٩٤ الطبقة ٣٩.\n(^١) المكتفي هو علي بن المعتَضِد أحمد، فصاحب الترجمة هو: أحمد بن محمد بن علي بن أحمد.\n٤٤٧ - مكرر- الميزان ١: ١٤٥، تاريخ بغداد ٥: ١٣٦، الموضوعات ٣: ٢٥٦، الكشف الحثيث ٥٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٤، ويحتمل أن السقطي هذا هو المتقدم برقم [٤٤٧]، وانظر ما قاله الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٨١.\n٧٨٢ - الميزان ١: ١٥٢، المجروحين ١: ١٤١، ضعفاء الدارقطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٤، المغني ١: ٥٩، الديوان ٩.\n(^٢) رُمز في ص لهذه الترجمة بـ \"ز\" مع وجود عبارة (انتهى) ولعل هذا سهو من الناسخ، إذ الترجمة ثابتة في \"الميزان\" ١: ١٥٢. لكن يبدو أن الحافظ تصرّف في كلام الذهبي هنا، ثم أعاده بعد [٨١٩]، فذكر كلام الذهبي بدون تصرف. وسيأتي آخرُ بهذا الاسم [٨٢٩].","vol":"1","page":635},{"text":"قال ابن حبان في \"الضعفاء\": يأتي عن الثقات بما ليس من حديثهم، لا يجوزُ الاحتجاج به، انتهى.\nوقال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-951>٧٨٣ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الضَّرِير، شيخٌ لابن بُكَير البغدادي،</span> أتى بحديثٍ باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-952>٧٨٤ - ز- أحمد بن محمد بن جعفر، أبو علي الصُّوْلي،</span> عن أبي خليفة، ومحمد بن يحيى بن المُنذر، وأحمد بن عبد العزيز البصري وغيرهم. وروى عن عدة مشايخَ مجهولين، وفي حديثه غرائب ومناكير، قاله الخطيب.\nروى عنه محمد بن جعفر بن عَفَّان الشُّرُوطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-953>٧٨٥ - أحمد بن محمد بن صالح التَّمَّار،</span> حدثنا ابنُ وارَهْ، فذَكَر خبرًا موضوعًا، فهو آفتُه.\nأنبأنيه مؤمَّل البالِسِي، والمسلَّم القَيْسي قالا: أخبرنا أبو اليُمْن الكِنْدي، أخبرنا أبو منصور الشَّيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمد بن طلحة النِّعالي، أخبرنا الشافعي، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن صالح، حدثنا ابن وَارَهْ، حدثنا عبد الله بن رَجَاء، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حُبْشِي بن جُنَادة قال:\n_________\n٧٨٣ - الميزان ١: ١٤٦، المغني ١: ٥٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٢، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n٧٨٤ - رجال النجاشي ١: ٢٢١، فهرست الطوسي ٦٠، تاريخ بغداد ٤: ٤٠٨، معجم رجال الحديث ٢: ٢٥٢.\n٧٨٥ - الميزان ١: ١٤٦، تاريخ بغداد ٥: ٣٦، المغني ١: ٥٥، الكشف الحثيث ٥٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.","vol":"1","page":636},{"text":"كنتُ جالسًا عند أبي بكر، فقال: مَنْ كان له عند رسول الله ﷺ عِدَةٌ فليَقُم، فقام رجل فقال: إن رسول الله ﷺ وَعَدني ثلاثَ حَثَياتٍ من تمر، فقال: أرسلوا إلى عَلِيّ، فجاء فقال: يا أبا الحَسَن، إن هذا يزعُم كذا وكذا فاحْثُ له، فحثاها له، فقال أبو بكر: عدوها، فعَدُّوها، فوجدوها كلَّ حَثْية ستينَ تمرة، كل مرة، لا تزيد واحدة.\nفقال أبو بكر: صدق الله ورسولُه، قال لي رسول الله ﷺ ليلةَ الهِجْرة في الغار: \"كَفِّي وكَفُّ علي في العَدْل سَوَاء\".\n٧٢٦ مكرر- أحمد بن محمد البِسْطامي، حدَّث عنه الخطيب بخبر كذبٍ في \"التَّاريخ\"، فهو الآفةُ، انتهى.\nوقد تقدم بأبسَطَ من هذا في أوائل من اسمُهُ أحمدُ بن محمد، فلا حاجة لإِعادته.\n\n<span data-type='title' id=toc-954>٧٨٦ - أحمد بن محمد بن عبد الله الوَقَّاصيّ،</span> عن ابن جُريج، بخبر باطل، ولا يُدْرَى مَنْ ذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-955>٧٨٧ - أحمد بن محمد بن علي بن الحَسَن بن شَقِيق المروزي،</span> قال ابن عدي: يضع الحديث، ثم قال: حدَّثنا عبد الله بن جعفر الطَّبَري، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا الحسين بن عيسى، حدثنا ابن نُمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"مَنْ سَقَى أخاه في موضعٍ يوجَد فيه الماء فكأنما أعتَقَ رقبة، وإن سقاه في موضع لا يوجد فيه الماءُ فكأنما أحيا نَسَمة\". فهذا من وضعه، انتهى.\n_________\n٧٨٦ - الميزان ١: ١٤٧، المغني ١: ٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.\n٧٨٧ - الميزان ١: ١٤٧، الكامل ١: ٢٠٥، الموضوعات ١: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٧، المغني ١: ٥٦، الديوان ٨، الكشف الحثيث ٥٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.","vol":"1","page":637},{"text":"قال ابن عدي عَقِب هذا الحديث وحديثٍ آخر: هذان موضُوعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-956>٧٨٨ - أحمد بن محمد بن عُمر، أبو بكر المُنْكَدِريّ الخُرَاساني،</span> كان بعد الثلاث مئة، قال الحاكم: له أفرادٌ وعجائب، مات بمرَوْ سنة أربع عشرة وثلاث مئة بعد أن طاف جميع بلاد خُراسان (^١).\nحدَّث عن عبد الجبار بن العلاء، وهارون بن إسحاق الهَمْدَاني، ويونس بن عبد الأعلى وطبقتهم، وكان المُنكَدِري حافظَ خُراسان في عصره.\nقال الإِدريسي: تقع في حديثه المناكير، ومثلُه إن شاء الله لا يتعمَّدُ الكذب، سألتُ محمد بن أبي سعيد السَّمَرْقَندي الحافظ، فرأيته حَسَن الرأي فيه، وسمعته يقول: سمعت المُنْكَدِرِيَّ يقول: أنا أُناظِرُ في ثلاث مئة ألفِ حديث، فقلتُ: هل رأيتَ بعدَ ابنِ عُقْدَة أحفظَ من المُنْكَدِري؟ قال: لا.\nقلت: هو مَدَنيٌّ سكن العَجَم، انتهى.\nوقال الحاكم: سألتُ ابنه عن نَسَبه فكتب لي بخطه: أبو بكر أحمدُ بن محمد بن عُمر بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن المُنْكَدِر القُرَشي المُنْكَدِرِي، ثم ذَكَر الحاكمُ أنه طاف البلاد وسَمِع بها. قال: وكان له أفراد وعجائب، وكان الحافظ أبو جعفر الأَرْزُناني الثقةُ المأمونُ اجتمع معه بِهَرَاة، وأنكَرَ عليه.\n_________\n٧٨٨ - الميزان ١: ١٤٧، أخبار أصبهان ١: ١١٥، الإِرشاد ٣: ٨٧٤، الأنساب ١٢: ٤٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢٧٨، المغني ١: ٥٦، الديوان ٩، السير ١٤: ٥٣٢، تاريخ الإِسلام ٤٧٣ سنة ٤١٤، العبر ٢: ١٦٥، تذكرة الحفاظ ٣: ٧٩٣، المقفى الكبير ١: ٦٤٧.\n(^١) أرَّخ السمعاني في \"الأنساب\" وفاته سنة ٣٢٠.","vol":"1","page":638},{"text":"<span data-type='title' id=toc-957>٧٨٩ - أحمد بن محمد بن عِمرانَ، أبو الحسن بنُ الجُنْدِيِّ،</span> كان آخرَ مَنْ بقي ببغداد من أصحاب ابن صاعِد.\nقال الخطيب: كان يضعَّف في روايته، ويُطْعَن عليه في مذهبه. قال لي الأزهري: ليس بشيء.\nقلت: ورَوَى عنه خلق، يَرْوِي عن البغوي، انتهى.\nوقال العَتِيقي: كان يُرمَى بالتشيّع. وأورد ابن الجوزي في \"الموضوعات\" في (فَضْل عليّ) حديثًا بسندٍ رجالُه ثقاتٌ إلَّا الجُنْدِي فقال: هذا موضوعٌ، ولا يتعدَّى الجُنْدِيَّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-958>٧٩٠ - أحمد بن محمد بن عيسى السَّكُوني، عن أبي يوسف القاضي.</span>\nضعَّفه الدارقطني وقال: متروك الحديث، بغدادي، انتهى.\nوذكره ابن حِبّان في \"الثقات\" وكنّاه أبا جعفر، ولم يُسَمّ جده، وقال: إنه كوفي، روى عنه محمد بن إسحاق الصَّغاني.\nوهذا الشيخ اختلفوا في نسبه، فقال محمد بن مخلد، ومحمد بن خلف القاضي المعروف بوَكيع، وحمزةُ بن الحسن السِّمسار، وعليُّ بن محمد بن يحيى السَّوَّاق: في نَسَبه مثلَ ما هنا.\n_________\n٧٨٩ - الميزان ١: ١٤٧، رجال النجاشي ١: ٢٢٤، تاريخ بغداد ٧٧:٥، الإِكمال ٢: ٢٢٣، الأنساب ٣: ٣٥٣، الموضوعات ١: ٣٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٧، المغني ١: ٥٦، الديوان ٨، السير ١٦: ٥٥٥، الكشف الحثيث ٥٥، توضيح المشتبه ٢: ٤٧١، تنزيه الشريعة ٢: ٣٣، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n٧٩٠ - الميزان ١: ١٤٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤، ضعفاء الدارقطني ٥٣، تاريخ بغداد ٤: ٢٦١ و٢٧٥ و٥: ٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٨، المغني ١: ٥٦، الديوان ٨، تاريخ الإِسلام ١٤٧ الطبقة ٢٥ وأعاده في ٥٩ الطبقة ٢٦، الجواهر المضية ١: ٣٠٣.","vol":"1","page":639},{"text":"وروى عنه عبد الله بن محمد بن سعيد الجَمَّال، ومحمد بن سليمان بن محبوب فقالا: حدثنا أحمدُ بن عيسى السَّكُوني، كأنَّهما نسباه إلى جدّه.\nوروى عنه عبد الله بن محمد بن ياسين فقال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار السَّكُوني، كذا قال وهُو هُو.\nفإن الحديث الذي رواه عنه هؤلاء كلُّهم حديثٌ واحدٌ من روايته عن أبي يوسف، عن أبي إسحاق الشَّيباني، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود في القول عند دُخول الخلاء، وهو حديثٌ غريب بهذا الإِسناد.\nوقد ذكر الدارقطني في \"الأفراد\" أن السَّكُونيَّ تَفَرَّد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-959>٧٩١ - أحمد بن محمد بن عيسى بن الجَرَّاح،</span> الحافظُ المصري، أبو العبَّاس النَّحَّاس، طوَّف البلاد، رَوَى عن البغوي، وأبي عَرُوبة، سكن نَيْسابور، مات سنة ست وسبعين وثلاث مئة (^١).\nاتهمه بالكذب أبو الحسين الحَجَّاجي، روى حديثين باطلين، أحدَهما: عن أبي عَرُوبة، عن عبد الرحمن بن عمرو الرَّقي، عن عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا تُوَلُّوا الأذانَ من يُدْغِمُ الهاءَ\". رواه عنه الحاكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-960>٧٩٢ - أحمد بن محمد بن عيسى الواعظُ،</span> عن يوسف بن الحسين الرازي، بخبرٍ باطل اتُّهِم به.\n_________\n٧٩١ - الميزان ١: ١٤٨، سؤالات مسعود ٦٣، السير ١٦: ٣٦٨، تاريخ الإِسلام ٥٨٧ سنة ٣٧٦، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٩٥، المقفى الكبير ١: ٦٤٨، حسن المحاضرة ١: ٣٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٣، شذرات الذهب ٣: ٨٨.\n(^١) في \"الميزان\" وفاته سنة ٣٩٦، وهو تحريف.\n٧٩٢ - الميزان ١: ١٤٨، سؤالات حمزة ١٥٣، الكشف الحثيث ٥٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.","vol":"1","page":640},{"text":"<span data-type='title' id=toc-961>٧٩٣ - أحمد بن محمد بن الفَضْل القَيْسي، الأُبُلِّي، نَزِيلُ جُنْدَيْسَابُور،</span> قال ابن حبان: خرجتُ إلى قَرْيته، فكتبتُ عنه شبيهًا بخمس مئة حديث كلُّها موضوعة.\nفحدثنا قال: حدثنا نصر بن علي الجَهْضَمي، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: \"لو بَغَى جبلٌ على جبل لجعله الله دَكًّا\".\nوبه: \"خيرُ الرِّزق ما كَفَى\". وبه: \"اللهم بارك لأمَّتي في بُكورها يومَ خميِسها\". وبه: \"تَرْكُ الشَّرِّ صدقة\".\nولعل هذا الشيخ قد وضع على الأئمة المرضيّين أكثرَ من ثلاثة آلاف حديث.\nفأما سَمِيُّه أحمدُ بن محمد بن الفضل السِّجِسْتاني (^١) نزيلُ دمشق فثقةٌ، يَرْوِي عنه أبو أحمد الحاكم وغيره، انتهى.\nوقال الدارقطني: أحمد بن محمد بن الفضل، أبو بكر، عن نَصْر بن علي وغيرِهِ: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-962>٧٩٤ - أحمد بن محمد بن القاسم، المذكِّر، أبو حامد السَّرْخَسي،</span> سمع منه الحاكم حديثًا فقال: هذا باطلٌ منكر، ولكن في إسناده مجاهيل، وهو متَّهم.\n_________\n٧٩٣ - الميزان ١: ١٤٨، المجروحين ١: ١٥٥، ضعفاء الدارقطني ٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٨، المغني ١: ٥٧، الديوان ٩، الكشف الحثيث ٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٣.\n(^١) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٤٢٦.\n٧٩٤ - الميزان ١: ١٤٩، الكشف الحثيث ٥٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٤.","vol":"1","page":641},{"text":"<span data-type='title' id=toc-963>٧٩٥ - ز- أحمد بن محمد المُوَفَّقِي </span>(^١)، ذُكِر في ترجمة عبد الرحمن بن جعفر [٤٦١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-964>٧٩٦ - ز- أحمد بن محمد بن الحَسَن القِرْمِطِيّ،</span> في ترجمة معبد بن عمرو [٧٨٢٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-965>٧٩٧ - أحمد بن محمد بن عَمْرو بن مصعب بن بشر بن فَضَالة، أبو بشر المروزي، الفقيه،</span> قال ابن حبان: كان ممن يضعُ المتونَ ويَقْلُب الأسانيد، فاستَحَقّ الترك، فلعله قد قلب على الثقات أكثرَ من عشرة آلاف حديث، كتبتُ أنا منها أكثر من ثلاثة آلاف حديث، لم أشكّ أنه قَلَبها.\nثم كان آخر عُمره يَدَّعِي شيوخأ لم يرهم، فإني سألته عن أقدم شيخٍ له فقال: أحمدُ بن سَيَّار، ثم لما امتُحِن بتلك المحنة وحُمِلَ إلى بُخارَى، حدَّث عن عليّ بن خَشْرَم، فأرسلتُ أُنكر عليه، فكَتَب يعتذرُ إليَّ وقال: قرئ عليَّ وقت شُغْلي، ثم خرج إلى سجستان، فحدَّث كما هو عن عليّ بن خَشْرَم والفِرْياناني، ثم ساق له ابن حبان نيفًا وثلاثين حديثًا مقلوبةَ الأسانيد.\nوقال الدارقطني: كان يضع الحديث، وكان عَذْبَ اللسان حافظًا.\nقلت: مات سنة ٣٢٣، انتهى.\n_________\n٧٩٥ - ذيل الميزان ١١٣. وستكرر هذه الترجمة بعد [٨٥٣].\n(^١) هكذا في ص وفي \"ذيل الميزان\": الموقفي.\n٧٩٦ - الكشف الحثيث ٥٧ [وفيه \"القُرْبَيْطِي\" وكذا في نسخة أ]، تنزيه الشريعة ١: ٣٢.\n٧٩٧ - الميزان ١: ١٤٩، المجروحين ١: ١٥٦، الكامل ١: ٢٠٦، ضعفاء الدارقطني ٥٤، سؤالات السلمي ١٠٨، سؤالات مسعود ٥٩، الإِرشاد ٣: ٨٩٦، تاريخ بغداد ٧٣:٥، الأنساب ٢٩٢:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٨، المغني ١: ٥٦، الديوان ٨، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٠٣، الوافي بالوفيات ٨: ٧٥، الكشف الحثيث ٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٣، شذرات الذهب ١: ٢٩٨.","vol":"1","page":642},{"text":"وَوَهَّاه الشيخ أبو بكر بن إسحاق الصِّبْغي، وأبو عليّ الحافظ أيضًا. وقال الخطيب: متروك الحديث.\nوقال ابن عدي: حدَّث بأحاديث مناكير، رأيتُه بمرو، وهو بَيِّنُ الأمر في الضعف. قال: وسمعتُ محمدَ بن عبد الرحمن الدَّغُولي يقول: أنا أكبَرُ من أبي بِشْر بعشر سنين، وليس عندي عن ابن قُهْزَادَ شيء، وهو يحدث عنه، ورأيت الدَّغُولي يَنْسُبه إلى الكذب.\nقال: وروى عن إسماعيل بن أحمد والي خُراسان أحاديثَ بواطيل، وحدَّث بأحاديث أُنكِرَتْ عليه، وكان يحدّث عن أمراء خُرَاسان: إسماعيل بن أحمد، ونَصْر بن أحمد، وخالدٍ أمير بُخارى. وحدّث عن خالد بن أحمد بن خالد هذا عن أبيه، عن سعيد بن مسلم، عن ابن جُريج، عن حماد بن سلمة، حديثَ أبي العُشَرَاء في الذَّكاة.\nقال ابن عدي: وهذا لم يَرْوِهِ هكذا، عن ابن جريج، عن حمادٍ: غيرُ أبي بِشْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-966>٧٩٨ - أحمد بن محمد بن ياسين، أبو إسحاق الهَرَوِيّ الحَدَّاد،</span> صاحبُ \"تاريخ هَرَاة\"، سمع عثمان الدارمي، ومعاذ بن المثنَّى، وعنه أبو علي منصور الخالدي وخَلْق، ومات سنة ٣٣٤ (^١).\nقال السُّلَمي: سألتُ الدارقطنيَّ عن أبي إسحاق بن ياسين فقال: شَرٌّ من أبي بِشْر المروزي، وكذَّبهما.\n_________\n٧٩٨ - الميزان ١: ١٤٩، سؤالات السلمي ١٠٩، الإرشاد ٣: ٨٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٥، السير ١٥: ٣٣٩، تاريخ الإِسلام ١٠٠ سنة ٣٣٤، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٧٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٤، وستأتي هذه الترجمة مكررة بعد رقم [١٠٨٣].\n(^١) هذا الصواب كما في الأصول و\"سير أعلام النبلاء\". وفي م ط: سنة ٢٣٤، وهو غلط.","vol":"1","page":643},{"text":"وقال الإِدريسي: كان يحفظ، سمعت أهل بلده يطعنون فيه، لا يَرْضَونه، انتهى.\nوقال الخليلي: ليسَ بالقوي، روى نُسَخًا لا يُتابَع عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-967>٧٩٩ - ز- أحمد بن محمد بن علي بن محمود بن إبراهيم بن مَاخُرَّة الزَّوْزَني،</span> آخرُ أصحاب القاضي أبي يعلى بن الفَرَّاء.\nقال ابن السَّمعاني: كان متسمّحًا في دينه، مُنْهَمِكًا في شرب الخمر، لكنه كان صحيحَ السماع، أكثرُ سماعاته بقراءة جدِّي أبي المظفر.\nمات سنة ٥٣٦. سمع منه ابن الجوزي وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-968>٨٠٠ - أحمد بن محمد بن الفضل الجرجاني،</span> قال أبو بكر الإسماعيلي: ليسَ بشيء، يقال له: ابن مالك، كذا في نُسْخة، والصوابُ أنه: أحمد بن محمد بن الفضل بن عُبيد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلى بن مَمْلِك (^١).\nروى عن محمد بن عبد المؤمن الجرجاني، وعمَّار بن رجاء، وعنه ابن عدي والغِطْرِيفي، انتهى.\nوقال الإِسماعيلي فيما قرأتُ على أبي الفِدَاءِ التنوخي، أخبركم يحيى بن يوسف، عن علي بن سلامة، أن أبا طاهر السِّلَفي، وشُهدةَ بنتَ أحمد، أخبراه، الأولُ إجازةً والثانية سماعًا.\n_________\n٧٩٩ - الأنساب ٦: ٣٤٤، المنتظم ١٠: ٩٧، مشيخة ابن الجوزي ٩٢، مرآة الزمان ٨: ١٨٠، السير ٢٠: ٥٧، العبر ٤: ٩٨، تبصير المنتبه ٤: ١٢٤٣، النجوم الزاهرة ٥: ٢٦٩، شذرات الذهب ٤: ١١٢.\n٨٠٠ - الميزان ١: ١٥٠، تاريخ جرجان ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٨، المغني ١: ٥٧، الديوان ٩، توضيح المشتبه ٢: ٢٥٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٤.\n(^١) كذا في الأصول وهو الصواب. وانقلب في م، ففيه: \"يقال له ابن مملك، والصواب ابن مالك … \".","vol":"1","page":644},{"text":"قال الأول: أخبرنا ثابتُ بن بُنْدار، أخبرنا البَرْقاني، وقالت شُهْدَة: أخبرنا أبو الفضل الأنصاري، أخبرنا ابن الهَرِيْسَة قالا: أخبرنا الحافظ أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا أحمد بن مَمْلِك، حدثنا عبد المتعال بن إبراهيم بن عيسى بن الزبير الأنصاري، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده قال: كنت أنا وكُرْزُ بن وَبَرَة، ومحمدُ بن واسع، وعكرمةُ مولى ابن عباس: حين نصبنا قِبْلَةَ مسجدِ الجامع بجُرْجَان.\nقال الإسماعيلي: أحسَبُه موضوعًا من قِبَل ابن مَمْلِك.\n\n<span data-type='title' id=toc-969>٨٠١ - أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصْبَحِيُّ،</span> عن أبيه، وعن إسماعيل بن أبي أُوَيس.\nقال الدارقطني: ضعيفٌ. وقال ابن حبان: مُنكَر الحديث، يأتي بالأشياء المقلوبة، انتهى.\nونسبه ابن حبان لجدّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-970>٨٠٢ - أحمد بن أبي حنيفةَ: محمدِ بن مَاهَان،</span> قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": أحمد بن محمد بن ماهان المعروف والدُه بأبي حنيفة، صاحب القَصَب الواسطيُّ، روى عن أبيه، كَتَب لنا شيئًا من فوائده، فلم يَعْرِف أبي والدَه، وقال: هو مجهول، ولم يَسْمَع منه.\nقلت: فهذا يدل على أن أبا حاتم إنما جَهَّل أبا حنيفة لا ابنَه أحمد (^١).\n_________\n٨٠١ - الميزان ١: ١٥٠، المجروحين ١: ١٤٠، ضعفاء الدارقطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٩، المغني ١: ٥٧.\n٨٠٢ - الميزان ١: ١٥٠، الجرح والتعديل ٧٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٩، المغني ١: ٥٧، الديوان ٩.\n(^١) تبع الذهبيُّ في إيراد هذه الترجمة ابنَ الجوزي في \"ضعفائه\" ١: ٨٩. =","vol":"1","page":645},{"text":"<span data-type='title' id=toc-971>٨٠٣ - أحمد بن محمد بن مَسْروق، أبو العباس الطُّوسِيّ،</span> مؤلِّف جزء \"القناعة\" يروي عن خلف البزَّار، وابن المديني.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي، يأتي بالمُعْضِلات.\nقلت: مات قبل الثلاث مئة بسنة، وكان كبير الشأن، يُعَدّ من الأبدال، انتهى.\nقال الخطيب في \"المؤتَنِف\": أخبرني أبو القاسم الأزهري، حدثنا المُعَافَى بن زكريا، حدثنا أبو إبراهيم قُطْبَة بنُ المفضَّل الأنصاري (^١)، حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق، حدثنا سُويد بن سعيد، حدثنا علي بن مُسْهِر، عن\n_________\n= وورد اسمه في الأصول هكذا: أحمد بن محمد بن أبي حنيفة محمد بن ماهان، كذا! وفيه نظر، لزيادة \"محمد\" قبل أبي حنيفة، ولا تصح الزيادة، وهو في \"الجرح والتعديل\": \"أحمد بن أبي حنيفة محمد بن ماهان\". كما في ط، وهو الصواب.\nوأمرٌ آخر وهو أن ابن أبي حاتم لما ترجم لمحمد بن ماهان في \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٠٥ قال: \"محمد بن ماهان، وماهان هو أبو حنيفة صاحب القَصَب، الواسطي … \" كذا قال، فلم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، وجعل أبا حنيفة هو ماهان.\nوستأتي ترجمة محمد بن حنيفة القصبي الواسطي، أبي حنيفة، [٦٧٣٦] قال عنه الدارقطني: ليس بقويّ. وهو ابن أخي أحمد بن محمد بن ماهان المترجم له هنا، فهو محمد بن حنيفة بن محمد بن ماهان.\n٨٠٣ - الميزان ١: ١٥٠، سؤالات حمزة ١٥٨، حلية الأولياء ١٠: ٢١٣، تاريخ بغداد ٥: ١٠٠، المنتظم ٩٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٩، السير ٤٩٤:١٣، العبر ٢: ١١٦، تاريخ الإِسلام ٧٤ الطبقة ٣٠، المغني ١: ٥٧، الديوان ٩، شذرات الذهب ٢: ٢٢٧.\n(^١) في الأصول: \"قطبة بن الفضل\" والصواب: ابن المفضَّل، له ترجمة في \"الإِكمال\" ٧: ١٢٠، و\"تاريخ بغداد\" ١٢: ٤٧٩.","vol":"1","page":646},{"text":"هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"من عَشِقَ فعَفَّ فمات: مات شهيدًا\".\nرواه غيرُ واحد عن سُوَيد، عن علي، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد، عن ابن عباس وهو المحفوظُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-972>٨٠٤ - أحمد بن محمد بن هارون، أبو جعفر البَرْقي،</span> ذكره ابن يونس وقال: كذَّاب، وكان يَفهمُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-973>٨٠٥ - أحمد بن محمد بن محمد، أبو الفُتُوح الطُّوسي الواعظ </span>(^١)، مات في سنة عشرين وخمس مئة، جاءت عنه حكايات تدل على انحلاله، وكان يَضَع، انتهى.\nذكره أبو سعد بن السَّمْعاني في \"ذيل بغداد\" فقال: حُلْو الكلام، مليحُ الوعظ، قادرٌ على التصرف فيما يورده، اجتهد في شبيبته بطُوس، واختار العُزْلة، ثم خدم الصوفية، وخرج إلى العراق، وتكلَّم على الناس، فحصل له القَبول التام، واصطاد الخَوَاصَّ والعَوَامَّ، وكان يحضر مجلسه عالَمٌ لا يُحصَى.\nقال: وكان شيخنا يوسف بن أيوب الهَمَذاني سيء الرأي فيه، حتى قال: أحمد الغزالي يَمسَخُ الطريقة، وسمع كلامَه مرة فقال: كلامُه كالنار المشتعلة، ولكنّ مَدَدَه شيطانيّ لا رَبَّاني.\n_________\n٨٠٤ - الميزان ١: ١٥٠، الإِكمال ١: ٤٨١ (تعليقًا)، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٩، المغني ١: ٥٧، الديوان ٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٤.\n٨٠٥ - الميزان ١: ١٥٠، المنتظم ٩: ٢٦٠، السير ١٩: ٣٤٣ و٤٩٦، الوافي بالوفيات ٨: ١١٥، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ٦٠، الكشف الحثيث ٥٦، شذرات الذهب ٤: ٦٠.\n(^١) هو أخو الإِمام أبي حامدِ الغزاليِّ المشهور صاحبِ \"الإِحياء\".","vol":"1","page":647},{"text":"ونقل عن أبي الفضل مسعود بن محمد الطِّرازِي، أن جماعة من الصوفية حضروا سَماعًا، فقال القَوَّال شيئًا، فقام أبو الفتوح وتواجَدَ واضطرب، وقام على رأسه، تدور رجلاه في الهواء، حتى ذهبت طائفة من الليل وأَعيَى الجمع، وما وَضَع له يدًا ولا رجلًا على الأرض.\nونقل عنه أيضًا أنهم كانوا في وليمة، فحضر الطعام، فوقعت لأبي الفتوح حالةٌ، فتغير لونُه وشُغِل عن الطعام. وكان للرِّباط شيخٌ زاهد كثير العبادة، فجاء إلى الشيخ يوسف بن أيوب فقال له: ابتُلينا بزمان سوءٍ، ظهرت فيه المنكراتُ والمُحالات، فقال له: وما ذاك؟ قال: إن أبا الفتوح لما امتنع من الأكل، بعد أن وقع له ما جرى، سُئل عن سبب ذلك؟ فقال: رأيتُ النبي ﷺ قد رفع لُقْمة من القَصْعة ووضعها في فمي، فقال له الشيخ يوسف: هذا صحيح، وهي خَيالات تظهر لسالكي الطريقة في الابتداء، وليست لها حقيقة.\nونقل عن أبي الرِّضا الجُوْخاني قال: حضر أحمد عند أخيه أبي حامد وهو يقرأ سورةَ الأنعام، فوقف على الباب ساعةً، ثم رجع، فقال له من الغد: سمعت أنَّك حضرتَ فلِمَ رجَعْتَ، فإني كنت أقرأ سورة الأنعام؟ فقال له أحمد: ما سمعتُ سورةَ الأنعام، ولكن سمعت حِساب البَقَّال، فقال: نعم أخذتُ الحوائج من البَقَّال، فبلغ الحسابُ مبلغًا، فشَغَل قلبي وغَلَبني حالةَ القراءة.\nوذكره أبو الفرج في \"المنتظم\" فبالغ في الحطِّ عليه، ونقل عنه أشياء مُعْضِلة، ومنها: عن بعض الزهَّاد، أنه زار أبا الفتوح، فوجده في إيوان، وبين يديه تَلّ من الورد، وعلى رأسه مَمْلوكٌ جميل الصورة إلى الغاية يُرَوِّح عليه، قال: فتحدَّثت معه ثم وقع في خاطري شيء من أمره، فنظرني شَزْرًا وقال: يا هذا اتق الله، وإن كنت ذا وَسْواس، فلا تقَعْ في الناس، قال: فاستغفرتُ فانقبض مني، ثم أنشد.","vol":"1","page":648},{"text":"مَنْ حَرَّم نظرةَ المليحِ … مَنْ حَرَّم أَنْ أُرِيحَ رُوحِي\nما لي أمَلٌ بغير لَحْظٍ … عَدْوِي أبدًا بلا جُموحِ\nوقال ابن أبي الحَديد في \"شرح نَهْجِ البلاغة\": كان أبو الفتوح قاصًّا ظريفًا واعظًا، سلك في وَعْظه مَسْلكًا منكرًا، لأنه كان يتعصَّب لإِبليس، ويقول: إنه سيِّد الموحِّدين، وقال يومًا: من لم يتعلَّم التوحيدَ من إبليس فهو زِنْدِيق، لأنه أُمِر أن يَسْجُد لغير سيّده فأبى (^١).\nوقال مرة: لما قال له موسى \"أَرِني\"، فقال \"لَنْ تَرَاني\": هذا شُغلُكَ، تَصْطفي آدَمَ ثم تسوِّد وَجْهَه وتُخْرِجُهُ من الجنة، وتدعوني إلى الطور ثم تُشْمِتُ بيَ الأعداء! إلى غير ذلك من هذا الشَّطَح.\n\n<span data-type='title' id=toc-974>٨٠٦ - أحمد بن محمد بن موسى، أبو بكر المُلْحَمِيّ،</span> عن أبي خليفة الجُمَحِي. قال ابن مَرْدُويه: ذاهبُ الحديث، ضعيفٌ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-975>٨٠٧ - أحمد بن محمد بن هارون، أبو بكر الرازي الحربي المقرئ،</span> عن جَعفر الفِرْيابي، واهٍ، زعم أنه قرأ على حَسْنُون بن الهيثم، فأُنكِر عليه.\nقال الخطيب: غير مقبول في القراءة، انتهى.\nوأعاده في موضع آخر فقال: قد أقرَّ أنه تلا على عامرٍ، عن ابن الهيثم، تلا عليه أبو العلاء الواسِطِي.\n_________\n(^١) فصار عاصيًا، وكيف يكون سيدَ الموحِّدين من يحض الناس على الشرك برب العالمين، نعوذ بالله من الزَّلَل، والخَلَل، في الفهم والعقل. من (المصحح الأول).\n٨٠٦ - الميزان ١: ١٥١، أخبار أصبهان ١: ١٥٨.\n٨٠٧ - الميزان ١: ١٥١، تاريخ بغداد ٥: ١١٣، المشتبه ٢٩٣، تاريخ الإِسلام ٤٣٤ سنة ٣٧٠، معرفة القراء ١: ٣٢٢، غاية النهاية ١: ١٣١، توضيح المشتبه ٦٨:٤، تبصير المنتبه ٥٧٥:٢.","vol":"1","page":649},{"text":"<span data-type='title' id=toc-976>٨٠٨ - أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البَتَلْهِي الدمشقي </span>(^١)، عن أبيه، له مناكير. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\nوحدَّث عنه أبو الجَهْم المَشْغَرائي (^٢) ببواطيل، ومن ذلك: حدثنا بَكْر بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ما استَرْذَل اللَّهُ عبدًا إلَّا حَظَر عنه العلم والأدب\". وله عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن ابن المنكدر، عن جابر يرفعه: \"من أحب أنْ يَشُمّ رائحتي فليشُمَّ الوَرْد\"، انتهى.\nويأتي في ترجمة أبيه محمد [٧٥٤٣] كلامُ ابن حبان فيه أيضًا.\nوقال أبو عَوانة الإسْفَرايني في \"صحيحه\" بعد أن روى عنه: سألني أبو حاتم ما كتبتُ بالشام قَدْمَتي الثالثة، فأخبرته بكَتْبَتِي مئة حديث ليحيى بن حمزة كلَّها عن أبيه، فساءه ذلك وقال: سمعتُ أنا أحمدَ يقول: لم أسمع من أبي شيئًا، فقلت: لا يقول: حدَّثني أبي، إنما يقول: عن أبيه إجازةً.\nوقال الحاكم أبو أحمد: الغالبُ عليَّ أنني سمعتُ أبا الجَهْمِ، وسألتُه عن حال أحمد بن محمد فقال: قد كان كَبِر، فكان يُلَقَّن ما ليس من حديثه فيتلَقَّن.\nمات سنة ٢٨٩.\n_________\n٨٠٨ - الميزان ١: ١٥١، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢٩٠، المغني ١: ٥٨، الديوان ٩، السير ١٣: ٤٥٤، تاريخ الإِسلام ٨٣ الطبقة ٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٤، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n(^١) (البَتَلْهِي) بفتح الباء الموحدة وبعده تاء مثناة فوقية مفتوحة ثم لام ساكنة نسبة إلى بيت لَهْيا من أعمال دمشق. وضبط في ص بسكون التاء وفتح اللام.\n(^٢) في الأصول كلِّها: \"المشعراني\"، غلط، انظر \"الأنساب\" ١٢: ٢٧٩.","vol":"1","page":650},{"text":"روى عنه أيضًا الطبراني، وخَيْثمة، وابن جَوْصا، وابن أخيه أبو الفضل أحمدُ بن عبيد بن محمد، وابنُ بنته خالدُ بن محمد بن خالد بن يحيى بن محمد بن يحيى بن حمزة، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-977>٨٠٩ - أحمد بن محمد بن عبد الواحِد الكَتَّاني،</span> نسبة إلى بيع الكَتَّان، روى عن يونس بن عبد الأعلى. قال أبو سعيدٍ عبدُ الرحمن بن أحمد بن يونس الحافظ: لم يكن بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-978>٨١٠ - أحمد بن محمد، صاحبُ بيت الحِكْمَة،</span> قال الدارقطني: حدَّث عن مالك، متروك.\nقلت (^١): وخبرُه موضوع، حدَّث عنه عليُّ بن محمد المخزومي.\n\n<span data-type='title' id=toc-979>٨١١ - أحمد بن محمد بن يَزِيد الوَرَّاق، عن شَبَابة بن سَوَّار.</span> قال الدارقطني: ليس بالقويّ.\n_________\n٨٠٩ - الميزان ١: ١٥١، الإكمال ٧: ١٨٧، الأنساب ١١: ٤٤، المغني ١: ٥٦، تاريخ الإسلام ١٨٧ سنة ٣٢٦، توضيح المشتبه ٧: ٢٩١.\n٨١٠ - الميزان ١: ١٥٢، ضعفاء الدارقطني ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٤، المغني ١: ٥٨، الديوان ٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n(^١) القائل هو الذهبي في \"الميزان\"، لا ابن حجر كما ظن ابن عَرّاق في \"تنزيه الشريعة\".\n٨١١ - الميزان ١: ١٥٢، سؤالات الحاكم ٩٣، تاريخ بغداد ٥: ١١٩، الإِكمال ٧: ٣٧٢، الأنساب ١٣: ٤٨١، المغني ١: ٥٨، توضيح المشتبه ٩: ٢٦.\n٨١٢ - الميزان ١: ١٥٢، السير ١٥: ٥٤١، تذكرة الحفاظ ٨٨٨:٣، العبر ٢: ٢٨٧، المغني ١:٥٨، ذيل الديوان ١٩، حسن المحاضرة ١: ٣٦٩، شذرات الذهب ٢: ٣٨٠.","vol":"1","page":651},{"text":"<span data-type='title' id=toc-980>٨١٢ - أحمد بن محمد السِّنْديّ، أبو الفَوَارس ابن الصابوني، المِصْريُّ،</span> صدوق إن شاء الله، إلَّا أني رأيتُه قد تفرَّد بحديث باطل، عن محمد بن حَمَّاد الطِّهْرَاني، كأنه أُدخِل عليه، انتهى.\nوكان ينبغي ذكرُ ذلك الحديث ليُجْتَنَب، وسأبحث عنه إن شاء الله، ثم رأيت عن ابن المالِيني أن ابن المنذِر قال: هو كذّاب، وأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\" حديثًا رواه عن العبَّاس بن الفضل بن عَون التّنوخي، عن سَوادة بن إبراهيم الأنصاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، في تجاوُزِ اللَّهِ عن الخطأ والنِّسيان، الحديث. وقال عَقِبهُ: لا يصحّ، ومَنْ دون مالكٍ ضعفاءُ.\nقلت: مات في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مئة وقد جاوز المئة (^١)، ووقع لنا من حديثه بعُلُوّ في \"الثَّقَفِيات\"، وله رواية عن أبي إبراهيم المُزَني، وهو آخِر مَنْ حدَّث عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-981>٨١٣ - أحمدُ بن محمد بن أبي المَوْت المَكِّي،</span> عن علي بن عبد العزيز البغوي، ضُعِّف قليلًا (^٢)، انتهى.\nولم أقف على كلام مَنْ صَرَّح بتجريحه، وكان من مُسْنِدِي عصره، حدَّث بمصر عن يوسف بن يزيد القَرَاطيسي، والقاسم بن الليث الرَّسْعَني، وأحمد بن حماد زُغْبَة، ومحمد بن علي الصائغ. روى عنه أبو الفضل بن نَظِيف، وأبو محمد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، وآخرون.\n_________\n(^١) ذكره الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ٨٨٨ في عِداد من توفي سنة ٣٤٩، ثم أعاده في ٣: ٨٩٦ في عداد من توفي سنة ٣٤٤ وهو وهَم، والصواب الأول، لأنه ولد في المحرم سنة ٢٤٥ وعاش مئة وخمسة أعوام، كما صرَّح به الذهبي نفسه في \"السير\" ١٥: ٥٤٢.\n٨١٣ - الميزان ١: ١٥٢. المغني ١:٥٧، تاريخ الاسلام ٥٠ سنة ٣٥١، السير ١٦: ٢٥، العبر ٢: ٢٩٦، العقد الثمين ٣: ١٢٨، شذرات الذهب ٣: ٧.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: حافظ له معرفة\".","vol":"1","page":652},{"text":"أرَّخ ابن الطحَّان في \"ذيل الغرباء\" وفاته في ربيع الآخِر سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة بمصر، وعاش تسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-982>٨١٤ - أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن دُوْسْت العَلّاف (^١)، الحافظ العَلّامةُ، أبو عبد الله البغدادي،</span> وَلَدُ أبي بكر العَلّافِ (^٢)، البَزَّازُ هو، رَوَى والدُه عن البغوي. وروى هو عن ابن عياش القَطَّان، وأبي عبد الله الحُكيمي، ومحمد بن جعفر المَطِيري، والصَّفار، وطبقتِهم. وعنه أبو محمد الخلَّال، وأبو القاسم الأزهري، وهبة الله اللَّالِكَائِي (^٣)، والخطيبُ، ورِزْقُ الله التَّميمي، وعدة.\nقال الخطيب: سمعت منه جُزءًا، وكان مكثرًا عارفًا حافظًا، مكث مدةً يُملي في جامع المنصور بعد وفاة المُخَلَّص، ثم انقطع ولزم بيتَه. وُلِدَ في صفر سنة ٣٣٣.\nقال الخطيب: سمعت الحسين بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: لما مات ابن حَبَابة: أَملَى ابنُ دُوسْتَ في مكانه في جامع المنصور، فمكث سَنةً يملي من حفظه، ثم تكلم فيه ابن أبي الفوارس في روايته عن المَطِيري وطعن عليه.\n_________\n٨١٤ - الميزان ١: ١٥٣، تاريخ بغداد ٥: ١٢٤، الإكمال ٣: ٣٢٤، المنتظم ٧: ٢٨٤، السير ١٧: ٣٢٢، المغني ١: ٥٨، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٦٦، البداية والنهاية ١٢: ٥، النجوم الزاهرة ٤: ٢٤١.\n(^١) (دُوْسْت) ضبطه الأمير ابن ماكولا بسكون الواو بعد الدال المهملة المضمومة، وزاد ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٢: ٥٤٤: بسكون السين أيضًا. وفي \"الميزان\" و\"المغني\": شُكل بفتح السين، وهو غلط.\n(^٢) هو أبو بكر محمد بن يوسف. وفي \"الميزان\": والد أبي بكر، وهو وهم أو تحريف.\n(^٣) اللَّالكائي: شُكل في ص بفتح اللام قبل الكاف، وفي \"تاج العروس\" شُكل بالكسر.","vol":"1","page":653},{"text":"وسمعتُ الأزهريَّ يقول: ابن دُوسْت ضعيف، رأيت كتبه كلَّها طَرِيَّةً، وكان يَذْكُر أن أصوله غَرِقت فاستدرك نَسْخَها.\nوسألت البَرْقانيَّ عن ابن دُوسْت فقال: كان يسْرُد الحديث من حفظه، وتكلَّموا فيه، وقيل: إنه كان يكتب الأجزاء ويُتَرِّبها ليُظَن أنها عُتُق.\nحدثني عيسى بن أحمد الهَمْداني، سمعت حمزة بن محمد بن طاهر يقول: مكث ابن دُوسْت سبعَ عشرة سنة يملي الحديث، وإذا سُئل عن شيء أملى من حفظه في معنى ما يُسأل عنه.\nثم قال عيسى: كان ابن دُوسْت فَهِمًا في الحديث، عارفًا بمذهب مالك، عنده عن إسماعيل الصفَّار مِلْءُ صُندوق، وكان يذاكر بحضرة الدارقطني، ويتكلَّم في علم الحديث، فتكلَّم فيه الدارقطني بذلك السبب، وكان ابنُ أبي الفوارس يُنكِرُ علينا مُضِيَّنا إليه وسماعَنا منه، ثم جاء وسَمعَ منه.\nحدثني الصُّوري قال: قال لي حمزة بن محمد بن طاهر، قلت: لخالي أبي عبد الله بن دُوسْت: أراك تُملي المجالسَ من حفظك، فلم لا تُمْلِي من كتابك؟ فقال: انظر فيما أُمْليه، فإن كان فيه زَلَلٌ أو خطأ، لم أُمْلِ من حفظي، وإن كان جميعه صوابًا، فما الحاجة إلى الكتابِ أو كما قال.\nمات في رمضان سنة سبع وأربع مئة، انتهى.\nقلت: وقع لنا من حديثه، وآخِرُ مَنْ روى عنه عاليًا رِزقُ الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-983>٨١٥ - ز- أحمد بن محمد بن كُرَيب،</span> مولى ابن عباس، لا أعرفه. روى عنه الوليدُ بن مسلم خَبرًا منكرًا، عنه، عن أبيه، عن جده، أن ابن عباس قال له: يا غلام، إياك وسَبَّ أصحابِ محمد ﷺ فإن سَبَّهم\n_________\n٨١٥ - ثقات ابن حبان ٣:٨.","vol":"1","page":654},{"text":"مَفْقَرة، وإياك والنظرَ في النجوم، فإنها تدعو إلى الكِهَانة، وإياك والتكذيبَ بالقَدَر، فإنه يدعو إلى الزَّنْدَقة.\nأورده ابن حبان في \"الثقات\"، عن ابن قتيبة، عن هِشام بن عمار، عن الوليد، وسكتَ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-984>٨١٦ - أحمد بن محمد المَخْزُوميّ،</span> عن عبد العزيز بن الرمَّاح، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لما قَتَل ابنُ آدم أخاه، قال آدمُ ﵇:\nتغيَّرتْ البلادُ ومَنْ عليها … فوَجْهُ الأرض مُغْبَرٌّ قبيحُ\nتغيَّر كل ذِي طَعْمٍ ولَونٍ … وقَلَّ بَشَاشةَ الوجهُ المليحُ\nقَتَلْ قابيلُ هابيلًا أخاه … فوا حَزَنًا، مضى الوجهُ الصَّبيحُ\nفأجابه إبليس:\nتنحَّ عن البلاد وساكِنِيها … فبي في الخلد ضاق بك الفَسِيحُ\nرواه عنه أبو البَخْتَري عبدُ الله بن محمد بن شاكر، سمعه من أبي البَخْتَرِي إسماعيلُ بن العباس الوراق، والآفةُ المخزوميُّ أو شيخه، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه الطبري عن محمد بن حُميد، عن سلمة بن الفضل، عن غِياث بن إبراهيم، عن أبي إسحاق الهَمْداني قال: قال علي بن أبي طالب: لما قَتَل ابنُ آدم أخاه بكى آدمُ، فقال: فذكر البيتين، وزاد فقال: فأُجيبَ آدمُ:\nأبا هابيلَ قد قُتِلا جميعًا … وصار الحيَّ بالمَيْتِ الذَّبيحُ\nوذكر بيتًا آخر، وغياثُ تالف [٦٠٠٢].\n_________\n٨١٦ - الميزان ١: ١٥٤، التنبيه على حدوث التصحيف ١٧ - ١٨، الكشف الحثيث ٥٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٤.","vol":"1","page":655},{"text":"ونقل الثَّعلبي من طريق أبي جعفر النُّفَيلي، عن النَّضْر بن عربي، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس قال: من قال إن آدم قال شِعْرًا كذب على الله ورسوله، ورَمَى آدم بالمأثم، إن محمدًا والأنبياء كلَّهم في النهي عن الشعر سواء.\nلكن لما قَتَل قابيلُ هابيلَ رثاهُ آدم وهو سُرْياني، وإنما يقول الشعرَ مَنْ يتكلم بالعربية، فقال لشِيْثٍ: أحفَظْ هذا الكلامَ ليتوارث فيرقّ الناسُ عليه، فلم يزل يُنْقَل إلى أن وصل إلى يَعْرُب بن قَحْطَان، وكان يتكلَّم بالعربية والسُّريانية، وكان يقول الشعرَ، فنظر في المَرْثية، فإذا هي سَجْع فقال: إن هذا لَيُقَوَّمُ شِعْرًا، فرد المقدَّم إلى المؤخر، فوَزَنه شِعْرًا، فخرج منه الأبياتُ وهي ثمانية، وذكر أبياتًا نحوها في الوَزْن والرَوِيَّ ثلاثة، ولإبليسَ أوَّلها: (تنَحَّ عن البِلاد) وهي أربعة.\nوذكر حمزة الأصبهاني في كتاب \"التصحيف\" له، أن رجلًا كان يَضَعُ الأخبار على الأمم الماضية لثمودَ ومَدْين وطَسْم وجَدِيس، قال: فكان إذا احتاج إلى شعر يؤيّد به ما وَضَعه خرجَ إلى الأعراب، فمَنْ وجده منهم يقول الشعر، حَمَله وأضافه وزوَّده، وسأله أن يَعْمَل شعرًا على لسان مَنْ يريد، قال: فهو الذي اختلق قولَ آدم:\nتغيرت البلاد ومن عليها … الأبيات.\nوهو الذي اختلق قول أُخْتِ كَلَمُون صاحبِ مَدْين:\nكَلَمُونٌ هَدَّ رُكْني … هُلْكُه …\nوهو الذي اختلق قولَ المنتصر المَدِيني في هَلاك قومه من آل مَدْين:\nألَا يا شُعيبٌ قد نَطَقْتَ مقالةً … سَلَبْتَ بها عَمْرًا وحَيَّ بني عَمْرِو","vol":"1","page":656},{"text":"<span data-type='title' id=toc-985>٨١٧ - أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ الثِّقَة، أبو طاهر السّلَفيّ،</span> ما علمتُ أن أحدًا تعرَّض له، حتى ظَفِرتُ بشاردةٍ باردةٍ، أورَدَها على سبيل التعجُّب أبو جعفر بن الزُّبير، في ترجمة محمدِ بن أحمد بن اليتيم الأَنْدَرَشي أحدِ الضُّعفاء [٦٤١١] فذكر فيها أنه أسند \"جامعَ\" التِّرمذي، عن السِّلَفي، عن أبي الفتح الحدَّاد، عن ابن يَنَال، ثم إن السِّلفي استدركَ بأن ذلك إجازةٌ، ونبَّه عليه قال: ومن هنا تكلَّم أبو جعفر ابن الباذِش في السِّلفي كلامًا لم يَلْتفت أحدٌ إليه على جلالة ابن الباذِش، بل نَقَدَهُ الناسُ على ابنِ الباذِش.\nقلت: فالسِّلفي شيخُ الاسلام وحُجَّة الرواة. مات عن مئة سنةٍ وسنتين فصاعدًا، في سنة ست وسبعين وخمس مئة ﵀، انتهى.\nوقد أورد السِّلفي في \"فهرسته\" \"جامعَ\" الترمذيِّ فقال: كان أبو الفتح الحدَّاد يَرْويه عن إسماعيل بن يَنَال، عن المَحْبُوبي، عن الترمذي، وابنُ يَنَال أجازه للحدَّاد ولم يَسمعه منه.\nقال السِّلَفي: ولم يُجِز لي الحدّادُ ما أُجِيزَ به، بل أجاز لي ما سَمِعه فقط.\nقلت: فلم يَرْوه السِّلَفي مطلقًا لا بسماع ولا بإجازةٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-986>٨١٨ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عَبْدُوس الزَّعْفَراني،</span> شيخٌ متأخّر. روى عن ابن ماسي، بعضُ سماعه ليس بصحيح، انتهى.\nوأرَّخ أبو العباس النَّرْسِي وفاته سنة سبع وأربعين وأربع مئة.\n_________\n٨١٧ - الميزان ١: ١٥٥، الأنساب ٧: ١٧١، التقييد ١: ٢٠٤، تكملة الإكمال ٣: ٣٣٩، وفيات الأعيان ١: ١٠٥، السير ٢١: ٥، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٩٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٠٦، الوافي بالوفيات ٧: ٣٥١، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ٣٢.\n٨١٨ - الميزان ١: ١٥٢، تاريخ بغداد ٤: ٣٨٠، السير ١٨: ١٢، المغني ١: ٥٣.","vol":"1","page":657},{"text":"قال السِّلفي: سألتُ أبا الغنائم عنه فقال: خَرَّج عليه الخطيبُ، وما كان عندهم بذاك الثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-987>٨١٩ - أحمد بن محمد، هو ابنُ أبي أحمد الجُرْجاني،</span> يروي عن ابن عُلَيَّة ونحوه. قال ابن عدي: ليس حديثُه بمستقيم، انتهى.\nوتتمَّة كلامه: كأنه كان يَغْلَط فيه. وذكر حمزة في \"تاريخ جُرْجان\" أنه روى عنه محمد بن عوف (^١) وغيره، وأنه سكن حِمْص.\n٧٨٢ مكرر - أحمد بن محمد، أبو عُقْبَة الأنْصَاري، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى. ضعَّفه الدارقطني، انتهى.\nوقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بما ليس مِنْ حديثهم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-988> أحمد بن محمد بن يحيى بن بكر الزهري </span>(^٢)، قال الدارقطني: مُنْكر الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-989> أحمد بن محمد بن مَرْوَان، في أحمد بن الطَّيَّب </span>[٥٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-990>٨٢٠ - أحمد بن محمد بن يحيى بن عَمْرو الجُعفي،</span> قد وُثِّق. وقال الدارقطني: ليس ممن يُحتجّ به. هذه روايةُ حمزةَ السَّهمي عنه. وروى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به، أَكثرَ عنه ابنُ عُقدة، ورَوَى عنه ابن صاعِد.\n_________\n٨١٩ - الميزان ١: ١٥٢، الكامل ١: ١٧١، تاريخ جرجان ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٦٥، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٦، المغني ١: ٥٩، تاريخ الإسلام ٥٦ الطبقة ٢٣.\n(^١) في الأصول: عون، والصواب: عَوْف، كما في \"الكامل\" و\"تاريخ جرجان\".\n(^٢) كذا قال الذهبي في الميزان ١: ١٥٢، والصواب: أحمد بن محمد الزهري، عن يحيى بن بكير، وسيأتي على الصواب [٨٢٨].\n٨٢٠ - الميزان ١: ١٥٢، سؤالات الحاكم ٨٣، سؤالات حمزة ١٣٨، الإكمال ٣: ٢٣٣، توضيح المشتبه ٣: ٢٦، تبصير المنتبه ٢: ٤٨٣.","vol":"1","page":658},{"text":"<span data-type='title' id=toc-991>٨٢١ - ز- أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن يوسف بن دِينار، أبو طالب الكُنْدُلَانِيّ.</span> وكُنْدُلان من قُرَى أَصْبَهان.\nروى عن أبي بكر بن أبي علي، وأبي سعيد النقَّاش، وغلام محسن وغيرهم. روى عنه محمد بن عبد الواحد المَغَازِلي، وأبو طاهر السِّلَفي.\nوقيل: إنه سَمَّع لنفسه في شيء. مات سنة ٤٩٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-992>٨٢٢ - ز- أحمد بن محمد بن هارون بن مَرْزُوق، أبو عَمْرو المُذَكِّر،</span> كان داعيةً إلى القَدَر. قاله الحسن بن علي بن عمرو الحافظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-993>٨٢٣ - ز- أحمد بن محمد بن الصَّبَّاح الدُّوْلابي، أبو الحسن،</span> روى عن أبي نُعيم وشَبَابة، وعنه أبو حامد بنُ الشَّرْقي، يُغْرِب.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-994>٨٢٤ - ز- أحمد بن محمد بن دِلَّان، يُعرَفُ بابن دِلَّان </span>(^١)، ذَكَر محمدُ بنُ إسحاق النديمُ: أنه هو الذي كان يصنِّف الأسمارَ والخُرافات في أيام المُقْتَدِر.\n_________\n٨٢١ - الأنساب ١١: ١٦٠، وستُكرر هذه الترجمة بعد [٨٨٥].\n٨٢٢ - الميزان ١:١٥٣، سؤالات حمزة ١٥١، المغني ١:٥٨. ورُمز لهذه الترجمة في ص: ز مع وجودها في \"الميزان\".\n٨٣٢ - ثقات ابن حبان ٨: ٤١، تاريخ بغداد ٥: ٣٤.\n٨٢٤ - فهرست النديم ٣٦٧. وعاصره رجل آخر وهو: أحمد بن محمد بن دِلّان الخَيْشِيّ.\nقال فيه الدارقطني: ليس به بأس. ترجمتُهُ في \"سؤالات حمزة\" ١٣٨ و\"تاريخ بغداد\" ٥: ٥، والأنساب ٥: ٢٥٨ و٤٣٣.\n(^١) في الأصول: يُعرَفُ بابن العطار. كذا! وقد فرَّق النديمُ في \"الفهرست\" بينَ ابنِ دِلَّان وابنِ العطار، حيث قال: \"فكان ممن يَفْتعل ذلك رجلٌ يُعرَف بابن دِلَّان، واسمُهُ أحمدُ بن محمد بن دِلَّان، وآخَرُ يُعرَفُ بابنِ العَطار\".","vol":"1","page":659},{"text":"<span data-type='title' id=toc-995>٨٢٥ - أحمد بن محمد بن يعقوب (^١)، أبو بكر الفارسي، الورَّاق الكاغِذِيُّ،</span> عن البَغَوي وغيره.\nقال ابن أبي الفوارس: ضعيفٌ جدًّا فيما يَدَّعي عن ابن مَنِيع (^٢)، وكان رديءَ المذهب أيضًا. وقال العَتِيقي: ثقة، توفي سنة تسعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-996>٣٧٩ مكرر - أحمد بن محمد بن إبراهيم الحازِمِيّ التَّمَّار،</span> ليس بالمَرْضِي، قاله الحسنُ بن علي بن عَمْرو الزُّهري الحافظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-997>٨٢٦ - أحمد بن محمد بن سفيان الأَرَّجَاني،</span> قال حمزة السَّهْمي: حدَّث بالأُبُلَّة عن الثقات بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-998>٨٢٧ - أحمد بن محمد بن رَرَا الأَصْبَهاني الواعِظ </span>(^٣)، له عن الطبراني. معتزليٌّ غالٍ، وهو والد أبي الخير، انتهى.\nيقال: مات سنة ٤٢٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-999>٨٢٨ - أحمد بن محمد، أبو عُبيد الله الزهري،</span> عن أبي مُسْهِر ونحوه، متَّهم. فمن ذلك أنه روى عن يحيى بن بُكَير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لولا الأمصارُ لاحترق أهلُ القرى\"، انتهى.\n_________\n٨٢٥ - الميزان ١: ١٥٣، تاريخ بغداد ٥: ١٢٦، تاريخ الإِسلام ١٩٤ سنة ٣٩٠.\n(^١) في ط: \"أحمد بن محمد بن يعقوب بن مَيْدان\". وفي \"تاريخ بغداد\" زاد: \"عبد الله\" بين يعقوب وميدان.\n(^٢) زاد بعده في ط ١: ٣٠١: وسماعُه من المتأخرين لا بأس به.\n٨٢٦ - الميزان ١: ١٥٥، سؤالات حمزة ١٦١.\n٨٢٧ - الميزان ١: ١٥٥، الأنساب ٦: ٣١، تكملة الإِكمال ٢: ٦٨٩، تاريخ الإِسلام ٧٨ سنة ٤٢٢، الوافي بالوفيات ٨: ٣٥.\n(^٣) (رَرَا) بإهمال الرائين، كذا ضبطه ابن نقطة. وما في \"الميزان\": (رزا) غلط.\n٨٢٨ - الميزان ١: ١٥٥، المغني ١: ٥٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٤.","vol":"1","page":660},{"text":"رواه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريقه بهذا الإِسناد، ثم رواه من طريقه عن أبي مُسْهِر، عن مالك بالسندِ وقال: باطلٌ من الوجهين، لكن قال: \"المنابر\" بدل \"الأمصار\"، ووقع عنده \"السُّلَمي\" بدل \"الزُّهْرِي\"، وفي إحدي الروايتين: أبو عَبْد الله، بغير تصغير.\nوقد جاء الحديث المذكور بلفظ \"المنابر\" من وجهٍ آخر، عن مالك، سيأتي في ترجمة سعيد بن موسى [٣٤٨٩]. رواه عن مالك أيضًا، ولم يقع للدارقطني، بل ذكره ابن حبان وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1000>٨٢٩ - أحمد بن محمد الأنصاري،</span> عن الفضل بن زياد صاحبِ الإِمام أحمد، ليس بثقة. وهذا ما هُوَ أبو عُقْبة المتقدّم [٧٨٢]، نَزَل الجزيرة، وهَّاه ابنُ حبان وغيرُ واحد (^١)، انتهى.\nوقد أخرج له ابن عساكر، عن الفضل بن زياد حديثًا منكرًا، عن أحمد، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالمٍ، عن أبيه رَفَعه: \"إذا كان يومُ القيامة، نادى منادٍ من بُطْنَانِ العَرْش، أين مَنْ له على الله حَقّ، فقالوا: ومن هو؟ قال: مَنْ أحبَّ أبا بكر وعمر\".\nوقال ابن عساكر: العُهْدَة فيه على أحمد بن محمد الحنبلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1001>٨٣٠ - ز ذ - أحمد بن محمد السَّمَاعي،</span> روى عن عِمرانَ بن زياد، عن أبي قُرَّة موسى بن طارق، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"خلَقَ اللَّهُ الإيمان فحَفَّه بالحياء، وخَلَق البُخْلَ فحفَّه بالكفر\".\n_________\n٨٢٩ - الميزان ١: ١٥٥، المغني ١: ٥٩.\n(^١) ظاهر أن قول الذهبي: \"نزل الجزيرة … \"، يعني به أبا عقبة، كما سبق ذكره في ترجمته.\n٨٣٠ - ذيل الميزان ١١٤، آيه الشريعة ١: ٣٤، قانون الموضوعات ٢٣٧.","vol":"1","page":661},{"text":"قال الدارقطني في \"الغرائب\": هذا منكر باطل، لا يصحّ عن مالك، ولا عن أبي قُرَّة، والسَّمَاعيُّ وعِمْرانُ بنُ زياد مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1002>٨٣١ - ز ذ - أحمد بن محمد بن إبراهيم بن علي، أبو طاهر الخُوَارَزْمي،</span> تَكلَّم فيه ابنُ النجار.\nقلتُ: روى عن إسماعيل بن الحسن الصَّرْصَري. روى عنه القاضي أبو بكر بن عبد الباقي، وأبو محمد بن الأَنْماطي، وأبو القاسم بن السَّمرقندي وآخرون. وكان مولده سنة ٣٩٥.\nقال ابن السمعاني: سألتُ عنه ابن الأنماطي فقال: ما كان يَفْهَم شيئًا، ولكنه كان مَطْبُوعًا لَسِنًا.\nقال أبو سَعْد: وكان يترسَّل من الديوان إلى غَزْنَة، وكان صحيحَ السماع، ومات سنة ٤٧٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-1003>٨٣٢ - ز ذ - أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري،</span> تكَلَّم فيه ابن النجار.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1004> ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن السَّلَّال الوَرَّاق </span>(^١)، قال ابن\n_________\n٨٣١ - ذيل الميزان ١٠٨.\n٨٣٢ - ذيل الميزان ١٠٨.\n(^١) كذا في \"ذيل الميزان\" ١٠٨، والصواب في اسمه أنه: محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد السَّلّاَل الحَبّار الوَرَّاق. هكذا سماه السمعاني في \"الأنساب\" ٤: ٣٦ و٤٤ و٧: ٣٢٠، والذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" ٢٠: ٧٥، وقد ذكره الذهبي في \"الميزان\" هنا، وسيأتي [٧٣٦٣].\nثم إنَّ ما نُسِبَ هنا إلى ابن عساكر الصواب أنه من قول أبي الفضل محمد بن ناصر، وتاريخ وفاته سنة ٥٤١، لا سنة ٥٢٨. كما في \"الأنساب\" و\"سير أعلام النبلاء\".","vol":"1","page":662},{"text":"عساكر: كان مُدْبِرًا، قليلَ الصلاة، بئس الشَّيخ.\nقلت: سمع من أبي علي بن وشاح.\nقال ابن السَّمعاني: مات في شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1005>٨٣٣ - ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد العزيز العَبَّاسِيُّ الخطيبُ.</span> قال ابن النجَّار: لم يكن محمودًا.\nقلت: هذا الرجل من كبار المُسْنِدين، وهو أبو جعفر وأبو العباس أحمدُ بنُ محمدِ بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن سليمان بن يعقوبَ بنِ إبراهيمَ بن محمد بن إسماعيلَ بنِ علي بن عبد الله بن عباس البغدادي، ثم المكي.\nولد سنة ثمان وستين وأربع مئة، وسمع من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي عدة أجزاء، وانفرد بالسَّماع منه، وسمع وهو كبير من أبي غالب بن البنَّا، وأبي الحسن بن الزَّاغُوني، ونسخ بخطه كثيرًا، ودخل أصبهان وكِرْمان، ثم خرج إلى مكة مع الحجَّاج في سنة سبع وأربعين فأقام بها إلى أن مات سنة خمس وخمسين وخمس مئة.\nروى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو سَعْد السَّمعاني، ويوسف بن محمد بن خالد الأندلسي. وآخِر مَنْ حدث عنه بالسماع أبو الحسن القَطِيعي، وبالإِجازة أبو الحَسَن بن المُقَيَّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1006>٨٣٤ - ز ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن علي بن حَنَّا،</span> روى عن ابن الطُّيوري. قال ابن ناصر: كان رافضيًا. وقال ابن النجَّار: لم يكن عنده معرفة.\n_________\n٨٣٣ - ذيل الميزان ١٠٩، المنتظم ١٠: ١٩١، التقييد ١: ٢١٠، السير ٢٠: ٣٣١، العبر ٤: ١٥٥، العقد الثمين ٣: ١٤٨، النجوم الزاهرة ٥: ٣٣١، شذرات الذهب ١٧٠:٤.\n٨٣٤ - ذيل الميزان ١٠٩، الوافي بالوفيات ٧: ٣٤٧.","vol":"1","page":663},{"text":"قلت: وقال ابن السَّمعاني: مات سنة ٤٩٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-1007>٨٣٥ - ز ذ - أحمد بن محمد بن إسماعيل بن الفَرَج،</span> عن أبيه. قال ابن القطان: لا يُعْرَف.\nقلت: هذا رجل من كبار المُسْنِدين بمصر، يكنى أبا بكر، وهو مِصْري، ويعرف بابنِ المُهَنْدِس. روى عن أبي بشر الدُّولابي، وداود بن إبراهيم، ومحمد بن زبان، والحسين بن محمد المعروف بمأمون، وعلي بن أحمد بن عَلَّان، [وعبد الله بن محمد بن جعفر القَزْوِيني] (^١)، وآخرين.\nروى عنه عبد الملك بن عبد الله بن مسكين، ويوسف بن رَبَاح بن علي، وعبد الوهاب بن محمد بن جعفر بن أبي الكرام، وعبد الجبار بن أحمد الطَّرَسُوسي، وإسماعيل بن علي الحُسَيني، وآخرون.\nقال أبو سَعْد المَالِينِي: ثقةٌ متقِن. وقال ابن الطحَّان في \"ذيل تاريخ مصر\": ثقة، سمعتُ منه.\nوتوفي سنةَ خمس وثمانين وثلاث مئة. وكان مولده سنة ٢٩٥، قاله المَالِينِي.\nوقال الحَبَّال: ولد سنة ٢٨٩، فقارب المئة.\n_________\n٨٣٥ - ذيل الميزان ١٠٩، ذيل ابن الطحان ٣٤، وفيات الحبّال ٣٥، السير ١٦: ٤٦٢، العبر ٢٩:٣، تاريخ الإِسلام ٩١ سنة ٣٨٥، تذكرة الحفاظ ٩٨٩:٣، حسن المحاضرة ١: ٣٧٠، شذرات الذهب ٣: ١١٣.\n(^١) زيادة من ط أ د ك.\n٨٣٦ - ذيل الميزان ١١٠، المنتظم ٩: ١٧، الوافي بالوفيات ٧: ٣٧٢، طبقات الشافعية الكبرى ٤: ٧٩، البداية والنهاية ١٢: ١٢٧، النجوم الزاهرة ٥: ١٢١.","vol":"1","page":664},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1008>٨٣٦ - ز ذ- أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد بن إبراهيم\nالفُورَكِيّ،</span> سبطُ القاضي أبي بكر بن فُوْرَك، عن القاضي أبي بكر الحِيرِيّ.\nقال ابن ناصر: كان يدعو إلى بِدْعتِه. وقال ابن خَيْرُون: وكان سماعُه صحيحًا.\nقلت: قول ابن ناصر يريد به أنه كان أَشْعَرِيًّا.\nقال ابن السَّمعاني: كان متكلِّمًا فاضلًا واعظًا، دَرَس الكلام على أبي الحسين القَزَّاز، وتزوَّجَ بنت القُشَيري الوُسْطَى، ولزم العَسْكَر، وبسببه قامت الفتنةُ بين الأشاعرة والحنابلة، وكان يعظ في النِّظامية، وسمعتُ أنه كان يَلبَسُ الحرير، وكان سماعُهُ بخط أبي صالح المؤذّن.\nسألتُ عنه الأنماطيِّ فقال: لا أقول فيه إلَّا الخير، فبلغ ذلك ابن ناصر فأنكر على الأنماطي وقال: كان يأخذ مُكْسَ الفحامين، ومات في شعبان سنة ٤٧٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-1009>٨٣٧ - ز ذ - أحمد بن محمد بن الحُسَيْن البُزُوري،</span> تكلَّم فيه ابن النجَّار (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1010>٨٣٨ - ز ذ - أحمد بن محمد بن سَلامة السُّتَيْتِيّ </span>- بمهملة ثم مُثَنَّاتين مصغرًا - نسبة إلى سُتَيْتَة مولاةِ يزيد بن معاوية، حدَّث عن خَيْثمة الطَّرَابُلُسِي.\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: كان يُتَّهم بالتشيُّع، ويَتَبرَّأ من ذلك. مات في صفر سنة ٤١٧.\n_________\n٨٣٧ - ذيل الميزان ١١١، الأنساب ٢: ٢١٤.\n(^١) جاء بعده في ط ١: ٣٠٥: \"قال ابن السمعاني: مات في شوال سنة ثمان وعشرين وخمس مئة\". وهو مضروب عليه في ص فلم أثبته.\n٨٣٨ - ذيل الميزان ١١١، ثبت الكتاني ٣٢٩، الأنساب ٧٨:٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٦٥:٣.","vol":"1","page":665},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1011>٨٣٩ - ز ذ - أحمد بن محمد بن شَيبة البَزَّار،</span> مجهول. قاله ابن النَّجَّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1012>٨٤٠ - ذ - أحمد بن محمد بن نَجِيح، أبو العباس.</span> قال طلحة الشاهد: كان رئيسَ المعتزلة. مات سنة ٣٦١.\n\n٨٤١ - ذ - أحمد بن محمد بن عُبيد الله بن الحسن بن عياش الجَوْهري، قال ابن النجار: كان من الشَّيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1014>٨٤٢ - ز- أحمد بن محمد بن نصير الرَّازِي السَّمْسَار،</span> ذكره ابن بانويه في \"تاريخ الري\" [وقال: كان من شيوخ الشيعة. روى] (^١) عن جعفر بن الحَسَن بن شهريار القُمِّي. روى عنه علي بن محمد القُمِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1015>٨٤٣ - ز- أحمد بن محمد بن علي الصفَّار، أبو البركات المقرئ،</span> روى عن عبد العزيز بن علي الأَنْماطي، وأبي القاسم بن البُسْرِي، وغيرهما. روى عنه أبو القاسم بن السَّمَرقندي، وأبو المعمَّر الأنصاري، وغيرهما.\nذكره أبو سَعْد بن السمعاني في \"الذيل\" وقال: كان مستقيم الأمر على طريقةٍ حَسَنة وسيرةٍ جميلة، وقيل: إنه تغيَّر في آخِر عُمره واختلَّ عقله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1016>٨٤٤ - أحمد بن محمد، أبو الحسن القَنْطَرِيّ،</span> رَحَل، وقرأ على أبي الفَرَج غلامِ ابن شَنَبُوذ، وعمر بن إبراهيم الكَتَّاني.\n_________\n٨٣٩ - ذيل الميزان ١١١.\n٨٤٠ - ذيل الميزان ١١١ وفيه: أحمد بن محمد بن العباس بن نجيح، وهو الصواب، فقد قال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ٢٧٩ سنة ٣٦١: \"أحمد بن المحدّث محمد بن العباس بن نجيح، أبو الحسن\".\n٨٤١ - رجال النجاشي ١: ٢٢٥، رجال الطوسي ٤٤٩، معجم رجال الحديث ٢: ٢٨٨.\n(^١) زيادة من أ د.\n٨٤٣ - ذيل الميزان ١١٢.\n٨٤٤ - الميزان ١: ١٥٦، تاريخ بغداد ٥: ١٣٦، الأنساب ١٠: ٤٩٩، معرفة القراء الكبار ١: ٣٩٦، العقد الثمين ١٧٨:٣، غاية النهاية ١: ١٣٦.","vol":"1","page":666},{"text":"تلا عليه ابنُ شريح صاحبُ \"الكافي\".\nقال الداني: أقرأَ الناسَ دهرًا بمكة، ولم يكن بالضابط، ولا الحافظ. مات بمكة سنة ٤٣٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-1017>٨٤٥ - أحمد بن محمد بن علي، أبو عبد الله بن الآبَنُوسِيّ.</span> قال البَرْقاني: سمع لنفسه على \"جامع\" أبي عيسى الترمذي من غير أن يَسْمَعه، سمع من دَعْلَج وطبقته، ومات قبل الأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1018>٨٤٦ - ذ - أحمد بن محمد بن عمران، أبو يعقوب،</span> رَوَى عن عبد الله بن نافع الصائغ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"صلاةٌ في مسجدي هذا تَعْدِلُ ألفَ صلاة … \" الحديث.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": لا يَثبُت بهذا الإِسناد، وأحمدُ بن محمد مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1019>٨٤٧ - أحمد بن محمد بن موسى بن يحيى الأصبهاني،</span> قال الحسنُ بن علي الزهري: لم يكن بالمَرْضِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1020>٨٤٨ - أحمد بن محمد الحافظ، أبو حامد بن الشَرْقِي،</span> إمام شهيرٌ حُجة.\n_________\n٨٤٥ - الميزان ١: ١٥٦، تاريخ بغداد ٥: ٦٩.\n٨٤٦ - ذيل الميزان ١١٢.\n٨٤٧ - الميزان ١: ١٥٦، سؤالات حمزة ١٤٩ و١٦١.\n٨٤٨ - الميزان ١: ١٥٦، سؤالات السلمي ١٠٧، تاريخ بغداد ٤: ٤٢٦، الأنساب ٨: ٨٥، المنتظم ٦: ٢٨٩، التقييد ١: ١٨٧، السير ١٥: ٣٧، العبر ٢: ٢١٠، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٢١، الوافي بالوفيات ٧: ٣٧٩، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٤١، شذرات الذهب ٢: ٣٠٦.","vol":"1","page":667},{"text":"قال السُّلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقةٌ مأمون إمام، قلت: فما يَتكلَّمُ فيه ابنُ عُقدة؟ فقال: سبحان الله تَرَى يؤثِّر فيه مثلُ كلامه، ولو كان بدَلَ ابن عُقْدَة ابنُ معين! قلت: وأبو علي الحافظ كان يقول مِنْ ذلك. قال: وما كان محلُّ أبي علي أن يُسْمَع كلامُه في أبي حامدٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1021>٨٤٩ - ز ذ - أحمد بن محمد بن الحسن المَعْضُوبُ،</span> قال ابن النجار: حدَّث عن أبي بكر بن أبي داود بحديث منكر.\nوفي طبقته راوٍ، يأتي ذِكْرُه في يَعيش بن هشام [٨٦٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-1022>٨٥٠ - ز- أحمد بن محمد بن الحسن، شيخٌ لشيخ الإِسلام الهَرَويّ،</span> روى في \"ذم الكلام\" حديثًا عنه، عن محمد بن أحمد بن حمزة وقال: حدَّثناه أحمدُ قبل أن يَخْتَلِط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1023>٨٥١ - ز- أحمد بن محمد بن علي بن بَصِير البُخَاري (^١)، أبو كامل البَصِيرِيّ،</span> بفتح الموحَّدة أوله، نسبةً إلى جدّه الأعلى، سمع أبا مسعود البَجَلي وغيره.\nقال: كنتُ في ابتداء الطلب أكتبُ اسمي فأنتمي إلى جدّي لأمي، فلامني الحافظ أبو بكر محمد بن إدريس، وقال: لم لا تنتمي إلى والدك؟ وهل في سَلَفِكَ من يصلح الانتسابُ إليه؟ قلت: بلى، وذكرتُ نَسَبي له، فقال: أنت البَصيري، فبَقِيَتْ. ذكره أبو سعد ابن السَّمعاني في \"الأنساب\" فقال: صَنَّف وجَمَع، وكان كثيرَ الوَهَم والخطأ، وله كتاب سماه \"المُضَاهاة\".\n_________\n٨٤٩ - ذيل الميزان ١١٠.\n٨٥١ - الأنساب ٢: ٢٥٥.\n(^١) في أ و\"الأنساب\" زيادة \"محمد\" قبل: \"بصير\".","vol":"1","page":668},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1024>٨٥٢ - ز- أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الأَسَدْآباذي النِّعالي،</span> قال أبو سَعْد بن السَّمعاني: يُكنى أبا العباس، سمع الكثير بنفسه، ورحل في طلب الحديث، وتعب في جمعه، وخرَّج التخاريج لنفسه فأكثر، وعُمّر حتى روى الكثير.\nروى عن علي بن الحسن المُحَكَّمي، وأبي نصر الزَّيْنَبِي وأخيه طِرَاد، ومالك بن علي البانِيَاسي، ورِزْقِ اللّه التميمي، وأبي إسحاق الطيَّان، وأبي بكر بن ماجه، وخلقٍ سواهم.\nروى عنه عُمر بن أبي الحسن البِسْطَامي، وأبو عبد الرحمن الكُشْمِيْهَنِي، وأبو المظفر بن سَعْد وآخرون. وحدث عنه أبو سَعْد بنُ السمعاني بالإِجازة.\nوكان الحافظ أبو العلاء العطَّار سيء الرأي فيه، وما كان له معرفةٌ بعلم الحديث. وقال البِسْطامي: رأيته مُعْجَبًا بفطنته، فلَمْ يأخذ عن الأئمة.\nومات في ذي القعدة سنة ٥٣١.\n\n<span data-type='title' id=toc-1025>٨٥٣ - ذ - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْكان الحَذَّاء، أبو نصر الحنَفِيّ،</span> روى عن الأصمّ وطبقته. روى عنه حَفيده الحاكم أبو القاسم الحَسْكَاني.\nقال أبو صالح المؤذّن: سمعت منه، وكان يَغْلط في حديثه، ويأتي بما لا يتابَع عليه، حكاه عبد الغافر في \"السِّياق\" وقال: توفي في شهر ربيع الآخر سنة ٤٢٣.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1026> ز ذ - أحمد بن محمد المُوَفَّقِي،</span> ضَعَّفه الدارقطني، يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن جعفر البَرْدَعي الراوي عنه [٤٦١٠] (^١).\n_________\n٨٥٢ - الأنساب ١: ٢١٢.\n٨٥٣ - ذيل الميزان ١٠٩، المنتخب من السياق ٨٥، تاريخ الإِسلام ١٠٢ سنة ٤٢٣.\n(^١) هذه الإِحالة مكررة، فقد سبقت برقم [٧٩٢].","vol":"1","page":669},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1027>٨٥٤ - ز ذ - أحمد بن محمد بن اليَسَع، أبو الحَسَن السدَّار،</span> قال ابن الطحَّان في \"الذيل\": كان فيه بعض اللِّين، حدَّثونا عنه، توفي بمصر سنة ٣٤٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-1028>٨٥٥ - ز- أحمد بن محمد الأصفر،</span> يَرْوي عن الكوفيين. قال الدارقطني في \"المؤتلِف\": غيرُه أثبتُ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1029>٨٥٦ - ز- أحمد بن محمد بن الحسين القرشي،</span> له ذكرٌ في ترجمة يَعِيش بن هشام [٨٦٦٧].\n*-<span data-type='title' id=toc-1030> ز- أحمد بن محمد بن عبد الله القَيْسي،</span> في أحمد بن عبد الله الأنصاري [٥٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-1031>٨٥٧ - ز صح - أحمد بن محمد بن زياد،</span> أبو سعيد ابن الأعرابي، الإِمام الحافظ الثقة الصدوق الزاهد، له أوهام.\nسمع من أحمد بن منصور الرَّمَادي، والحسن بن علي بن عفان، والحَسَن بن محمد بن الصبَّاح الزَّعْفَراني، وطبقتهم ومن بعدهم، وحدَّث بـ \"السنن\" لأبي داود السِّجِسْتاني عنه.\nروى عنه أبو القاسم الطَّبَرَاني، وأبو سليمان الخَطَّابي، وابن المقرئ، وابن جُمَيع، وخلقٌ كثير، من آخِرهم أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحَّاس المصري راوية \"السنن\" عنه.\n_________\n٨٥٤ - ذيل الميزان ١١٣.\n٨٥٥ - ذيل الميزان ١١٤، ولم أجده في \"المؤتلف\" المطبوع.\n٨٥٧ - طبقات الصوفية للسلمي ٤٢٧، حلية الأولياء ١٠: ٣٧٥، المنتظم ٦: ٣٧١، التقييد ١: ١٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٣: ٢٦١، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٥٢، السير ١٥: ٤٠٧، تاريخ الإِسلام ١٨٤ سنة ٣٤٠، العبر ٢: ٢٥٨، البداية والنهاية ١١: ٢٢٦، العقد الثمين ٣: ٣٧، المقفى الكبير ١: ٦٤٤، شذرات الذهب ٢: ٣٥٤.","vol":"1","page":670},{"text":"وقد قال أبو عبد الله بن مَنْده: إنه كتب عن ابن الأعرابي بمكة ألفَ جزء. توفي في ذي الحجة سنة أربعين وثلاث مئة، عن أربع وتسعين سنة.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": كتب إليَّ أبو سعيد ابن الأعرابي، حدَّثنا عليُّ بن عبد العزيز، حدثنا القَعْنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ كان يقول: \"لا ومُقَلِّبِ القُلُوب\". قال الدارقطني: هذا غيرُ محفوظ عن نافع.\nوقال أيضًا: أخبرني أبو سعيد أحمدُ بن محمد بن زياد بن الأعرابي في كتابه إليَّ بخطه، حدثنا الحسين بن المثنى، حدثنا عبد الله بن جعفر البَرْمَكي، حدثنا مَعْن، حدثنا مالك، عن سُمَيّ، عن أنس ﵁ قال: \"سافرنا مع رسول الله ﷺ في رمضان، فلم يَعِب الصائمُ على المُفْطِر، ولا المفطرُ على الصائم\".\nقال الدارقطني: هذا وَهَمٌ قبيح، ولا يَصِحّ عن سُمَيّ عن أنسٍ شيءٌ، والوَهَم فيه من شيخنا، والله أعلم.\nقال الخليلي: كان ثقةً، أثنى عليه كلُّ مَنْ لقيه.\nوقال السُّلَمي: كان ثقة، سمعت أحمد بن محمد بن زكريا يقول: سمعت أحمد بن عطاء يقول: كان ابن الأعرابي يتفقَّه ويميل إلى مذهب الظاهر. مات سنة أربعين أو إحدى وأربعين.\nوقال مَسلمة: كان شيخًا ثقة، حسنَ الأداء، كثير الروايات، كثير التأليف، جليلَ القدر، وكان يأخذ الأُجْرة على التحديث، وعاش خمسًا وتسعين سنة، وهو صحيحُ العقل، واعتلَّ ثلاثة أيام، ومات.\nوقال ابن القطان: لم يَعِبْه إلَّا أخذ البِرْطِيل على السَّماع.","vol":"1","page":671},{"text":"قلت: قد ذكر الذهبيُّ علي بنَ عبد العزيز [٥٤٣١] وعابَه بهذا، فذكرتُ ابنَ الأعرابي تَبَعًا له في ذلك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1032> ز- أحمد بن مالك بن أَنَس، هو أحمد بن محمد بن مالك.</span> نُسِبَ إلى جدِّه عند ابن حبان [٨٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-1033>٨٥٨ - أحمد بن مالك التَّمِيمِيّ،</span> عن محمد بن الصَّلت التَّوَّزي. قال الخطيبُ: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1034>٨٥٩ - ز- أحمد بن محمود بن خُرَّزَاد،</span> من شيوخ الدارقطني. له ذِكْر في ترجمة يعيش بن هشام [٨٦٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-1035>٨٦٠ - أحمد بن مَرْوَان الدِّينَوَري المالكي، صاحِبُ \"المُجالَسة\"،</span> اتَّهمه الدارقطني، ومَشَّاه غيره، انتهى.\nوصرَّح الدارقطني في \"غرائب مالك\" بأنه يضع الحديث، وروى مرة فيها عن الحسن الضَّرَّاب، عنه، عن إسماعيل بن إسحاق، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ حديثَ: \"سبقَتْ رَحْمتي غَضَبي\". وقال: لا يصحّ بهذا الإِسناد، والمتَّهم به أحمد بن مروان، وهو عندي ممن كان يَضَع الحديث.\nوقال مَسْلمة في \"الصلة\": كان من أروى الناس عن ابن قُتيبة، مات بمصر\n_________\n٨٥٨ - الميزان ١: ١٥٦.\n٨٥٩ - تاريخ بغداد ٥: ٢٣١، الأنساب ٧: ٣٦٠، تاريخ الإِسلام ١٣٧ سنة ٣٥٦، توضيح المشتبه ٥: ٢٣١. وله ذكر في ترجمة إسحاق الأنباري [٩٧٦].\n٨٦٠ - الميزان ١: ١٥٦، الديباج المذهب ١: ١٥٢، ترتيب المدارك ٥: ٥١، تاريخ الإِسلام ١٩٩ الطبقة ٣٤، السير ١٥: ٤٢٧، المغني ١: ٦٠، الديوان ١٠، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١١٨، الكشف الحثيث ٥٩، حسن المحاضرة ١: ٣٦٧، شجرة النور ١: ٦٨.","vol":"1","page":672},{"text":"سنة ٣٣٣، وكان على قضاء القُلْزُم، أدركتُه ولم أكتب عنه، وكان ثقةً كثير الحديث.\nقلت: وقد حدَّث في كتاب \"المُجالسة\" عن الحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم الحربي، وأبي إسماعيل الترمذي، وخلقٍ كثير. روى عنه أبو بكر بن شاذان، وأبو بكر بن المهندس، ومحمد بن الحسين بن عمر اليَمَني، والضَّرَّاب.\nوذكر ابن زُوْلاق في \"أخبار قُضاة مصر\"، أنه وَلي قضاءَ أُسوان سنين عديدة، فلما وَلي أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قُتيبة قضاءَ مصر، سُئل أن يكتب عَهْدَ أبي بكر بن مروان، فقال: ما أعرفه، فكتب إليه ابنُ. مروان يذكّره بنفسه، ويعرِّفه أنه يَعْرِفه في عهد أبيه صبيًا، كان يلعبُ بالحَمَام مع العَيَّارين، فبادر ابن قتيبة وكتب له بعَهْده على أسوان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1036>٨٦١ - ز- أحمد بن مَسْرور بن عبد الوهاب بن مَسْرور بن أحمد الأسَدِي البَلَدي، ثم البغدادي، أبو نصر الخَبّاز،</span> قرأ على مَنْصور بن محمد صاحب ابن مجاهد، وعلى المُعافَى بن زكريا، وعلى جماعة.\nقرأ عليه أبو منصور الخيَّاط، وأبو طاهر بن سِوَار، وأبو البركات عبد الملك بن أحمد، والحَسَن بن أحمد الشَّهْرَزُوْري والد أبي الكرم.\nوسمع الحديث من عيسى بن الجراح، والمطهَّر بن إسماعيل صاحب أبي يعلى، وابن سَمْعون، وصنَّف \"المفيد في القراءات السَّبع\". روى عنه أبو منصور الخياط، وعبد الملك بن أحمد الشَّهْرُزُوري وجماعة.\n_________\n٨٦١ - معرفة القراء الكبار ١: ٤١٤، الوافي بالوفيات ٨: ١٧٨، غاية النهاية ١: ١٣٧، النشر ١: ٨٤.","vol":"1","page":673},{"text":"قال أبو الفضل بن خيرون: مات سنة ٤٤٢، وله نيف وثمانون سنة، وخلَّط في بعض سَماعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1037>٨٦٢ - ز- أحمد بن المُسَلَّم بن رَجاء بن جامع بن منصور، اللَّخْمي التَّنُوخي، الفقيهُ المالكي، يعرف بِخَليفة.</span> قال الحافظ رشيد الدين العطار في \"مَشْيَخة\" أبي الحسن ابنِ بنت الجُمَّيزِي: كان أحمد أحدَ الفقهاء المشهورين، والأعيانِ الأصوليين، ماهرًا في علم الكلام، تفقه على الإِمام أبي بكر الطُّرْطُوشي، وسمع الحديث منه، ومن أبي عبد الله الرازي، وعبد المعطي القَمُولي وغيرهم.\nوكانت له إجازة من شيوخ الحجاز المتقدّمين وغيرهم، وذكر بعضُ الحفاظ أنه كان فيه لِيْنٌ في الرواية، وكان مولده في شهر ربيع الأول سنة ٤٩٤، وتوفي في ثالث عشر شهر رمضان سنة ٥٧٨.\nقيل: واسمه في الأصل خَلِيفة، وسيأتي في الخاء [بعد ٢٩٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1038>٨٦٣ - أحمد بن مُصْعَب المَرْوَزي، عن عُمر بن هارون البَلْخِي </span>بحديثٍ باطل، لا يحتمله عُمر مع ضعفه، انتهى.\nوقال ابن القطان: لا يُعرف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أحمد بن مُصْعب المروزي، أبو عبد الرحمن، يَرْوي عن الفضل بن موسى، وأهلِ بلده، وعن العراقيين يعلى بن عبيد وغيره، حدثنا عنه محمد بن محمود بن عدي، وإبراهيم بن نصر العنبري.\n_________\n٨٦٢ - المقفى الكبير ١: ٦٦٣.\n٨٦٣ - الميزان ١: ١٥٦، الجرح والتعديل ٢: ٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.","vol":"1","page":674},{"text":"فتبين أنه معروف، وأن الحملَ في الخبر الذي استنكره المصنّف على عُمر بن هارون، لا على أحمد بن مصعب.\nوسيأتي له في ترجمة الرَّاوي عنه سُليمان بن محمد بن الفَضْل [٣٦٤١] خبرٌ آخَر منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1039>٨٦٤ - أحمد بن مُظَفَّر بن سُوْسَن (^١) التَّمَّار،</span> عن أبي علي بن شاذان.\nقال ابن السمعاني: كان يُلحِق اسمَه في الأجزاء، انتهى.\nكنيته أبو بكر، وقد سَمِعَ أيضًا من أبي القاسم الحُرْفي، وأبي القاسم بن بِشْرانَ، وأبي بكر البَرْقاني. وروى عنه السِّلَفي، وابن السمرقندي، وابن الأنماطي، والشيخ عبد القادر الجِيلي، وأبو الفضل بن ناصر وجماعة.\nقال شُجاعٌ الذُّهْلي: هو ضعيف جدًّا، فقيل له: لِمَ ضعَّفوه؟ قال: بأشياءَ ظهرت منه، منها: أنه كان يُلْحِق سماعاته في الأجزاء.\nوقال ابن السَّمعاني: سألت ابنَ الأنماطي عنه فقال: شيخ مُقَارِب، رأيتُ سماعَه في جزء عن الحُرْفي مُصْلَحًا.\nوقال السِّلَفي: ذكر لي أن مولده سنة ٤١١. وقال شجاع: مات في صفر سنة/ ٥٠٣.\n_________\n٨٦٤ - الميزان ١: ١٥٧، المنتظم ٩: ١٦٤، تكملة الإِكمال ٣: ٢٥٤، السير ١٩: ٢٤١، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٣٩، العبر ٤: ٦، المغني ١: ٦٠، الديوان ١٠، توضيح المشتبه ٥: ٢١٠، شذرات الذهب ٤: ٧.\n(^١) سُوْسَن: بضم المهملة الأولى وسكون الواو وفتح المهملة الثانية ونون. هكذا ضبطه ابن نقطة، وفي ص شكله بفتح المهملتين.","vol":"1","page":675},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1040>٨٦٥ - أحمد بن معاوية الباهلي،</span> عن النَّضْر بن شُمَيل.\nقال ابن عدي: حدَّث بأباطيل، وكان يَسْرِق الحديث. حدَّث عن النضر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"هدايا العُمَّالِ الأمراء غُلُول\"، انتهى.\nوأورده ابن حبان في \"الثقات\"، وسَمَّى جده بكرًا، وأورد له هذا الأثَرَ الباطلَ عنه، عن سعيد بن سلم، عن ابن عون قال: صَلَّيت إلى جَنْب القاسم بن محمد بن أبي بكر، فسمعته يقول في سجوده: اللهم اغفر لأبي ذَنْبَه في عثمان.\nوكذا سمَّى ابنُ عدي جدَّه، وساق عنه الحديث المذكور وفيه: حدثنا واللَّهِ النَّضْرُ بن شُمَيل. قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإِسناد، يرويه أحمد عن النضر، هو حانثٌ في يمينه الذي حَلَف، والنَّضْرُ ثقة.\nوأورد له حديثًا آخر عن إسماعيل بن عياش وقال: سَرَقه من عبد الوهاب بن الضحَّاك، وكان عبد الوهاب يُتَّهَم به عن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1041>٨٦٦ - أحمد بن مَعْدان العَبْدي،</span> عن ثَور بن يزيد. قال الدارقطني: متروك. وقالَ آخَرُ: واهٍ، يُجَهَّل، انتهى.\nوقال الأزدي: واسِطي متروك.\n_________\n٨٦٥ - الميزان ١: ١٥٧، ثقات ابن حبان ٨: ٤١، الكامل ١: ١٧٣، تاريخ بغداد ٥: ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٨٩، المغني ١: ٦٠، الديوان ١٠، تاريخ الإِسلام ٥٢ الطبقة ٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٥، قانون الموضوعات ٢٣٧. وقال عنه الخطيب في \"تاريخ بغداد\": \"كان صاحب أخبار، ورواية للآداب، ولم يكن به بأس\".\n٨٦٦ - الميزان ١: ١٥٧، الجرح والتعديل ٢: ٧٥، المجروحين ١: ١٤٠، الكامل ١: ١٧٤، ضعفاء الدارقطني ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، المغني ١: ٦٠، الديوان ١٠.","vol":"1","page":676},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: روى عنه محمد بن الوزير الواسِطي، سألتُ أبي عنه فقال: هو مجهول، والحديث الذي رواه باطل.\nوأورده ابن حبان في ترجمته وقال: لا يجوز الاحتجاجُ بروايته، يعني حديثَه عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل رفعه: \"ما عَظُمَتْ نعمةُ الله على عبد إلَّا عَظُمَتْ مَؤُونةُ الناسِ عليه، فمن لم يحمل تلك المؤونةَ، فقد عَرَّض تلك النعمةَ للزَّوال\".\nوقال ابن عدي: ليس بمعروف، وأورد له الحديث المذكور، وقال: هذا الحديثُ يُروى من وجوهٍ، كلُّها غير محفوظة، ولا أعرف لأحمدَ هذا غيرَ هذا الحديث.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1042> ز- أحمد بن المُغَلِّس، هو أحمد بن محمد بن الصَّلت بن المُغَلِّس.</span> تقدَّم [٧٦٤] نَسَبه بعضُهم إلى جَدّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1043>٨٦٧ - أحمد بن مُقاتِل الدِّهْقَان،</span> حدَّث بسَمَرْقَنْد عن أبي حاتم الرازي بخبرٍ موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1044>٨٦٨ - أحمد بن مُقاتل بن مَطْكُود السُّوسِيّ،</span> قال ابن عساكر: لم يكن ثقةً، كَشَط شيئًا وغَيَّر، انتهى.\nوهو من المعاصرين لابن عَسَاكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1045>٨٦٩ - أحمد بن أبي مُقاتِل </span>وقيل: محمد بن أبي مُقاتِل، له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"أوحَى الله إلى\n_________\n٨٦٧ - الميزان ١: ١٥٧، المغني ١: ٦٠، ذيل الديوان ١٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n٨٦٨ - الميزان ١: ١٥٧.\n٨٦٩ - الميزان ١: ١٥٧.","vol":"1","page":677},{"text":"داود … \" فذكر خبرًا لا يصح (^١). رواه عنه أحمد بن محمد بن سليمان الفَأْفَاء، انتهى.\nوسأوضحه في محمّد إن شاء الله تعالى [٧٤٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-1046>٨٠٠ مكرر- أحمد بن مَمْلِك جُرجاني،</span> قال الإِسماعيلي: لا شيء، انتهى.\nوأورد له حديثًا وقال: أحْسَبه موضوعًا من جهة ابن مَمْلِك.\nقلتُ: هو أحمد بن محمد بن الفَضْل الجُرْجاني الذي تقدَّم [٨٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-1047>٨٧٠ - أحمد بن منصور الشِّيرازي،</span> قال الدارقُطني: أَدْخَل على جماعةٍ من الشيوخ بمصر وأنا بها، يتقرَّب إليَّ ويكتبُ إليَّ كُتُبًا، انتهى.\nقال الحاكم: أحمد بن منصور الشِّيرازي الحافظ، أحدُ الرَّحَّالة في طلب الحديث، المكثرين، جَمَع ما لم يجمعه غيره، وكان يُضْرَب به المثل بشِيراز في الفنون، إلى أن نُعِيَ إلينا في شعبان سنة ٣٨٢.\nروى الشيرازي هذا عن ابن عدي، والحسن بن عبد الرحمن بن خَلَّاد، وبُندار بن يعقوب، وغيرهم. روى عنه تَمَّام والحاكم وابن سَخْتُويه وغيرهم.\nقال يحيى بن مَنْدَهْ: الذي أدخل على الشيوخ بمصر رجلٌ آخَرُ غير هذا، وافق اسمُه اسمَ هذا واسمَ أبيه، ثم روى عن أبي العباس هذا الحافظِ أنه قال: كتبتُ عن الطبراني ثلاث مئة ألفِ حديث.\n_________\n(^١) في د: \"خبرًا منكرًا لا يصح\".\n٨٠٠ - مكرر- الميزان ١: ١٥٨.\n٨٧٠ - الميزان ١: ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، السير ١٦: ٤٧٢، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٠٩، تاريخ الإِسلام ٤٩ سنة ٣٨٢، المغني ١: ٦١، الديوان ١٠، الوافي بالوفيات ٨: ١٨٩، شذرات الذهب ٣: ٩٦ و١٠٣.","vol":"1","page":678},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1048>٨٧١ - أحمد بن منصور، أبو السَّعَادات،</span> يَرْوي عن أصحاب الطَّبَرَاني. وعنه أبو نَهْشَل عبد الصمد العَنْبَري.\nقال يحيى بن مَنْدَهْ: مُلْحِدٌ كذاب.\nقلت: ومِنْ وَضْعه حديثٌ يقول فيه: \"وبين يَدَي الربّ لوحٌ فيه أسماءُ مَنْ يُثْبِت الصورةَ والرؤيةَ والكَيفيةَ فيُباهي بهم الملائكة\".\nقلت: فهذا هو الشَّيخ المجسِّم الذي لا يَسْتَحْيِي اللَّهُ من عذابه، إذْ كَيَّف وافترى، انتهى.\nذكر ابن الجوزي في \"الموضوعات\" هذا الحديث وقال: إنه اختَلَق اسمَ شيخه عليّ بن إبراهيم الكَرْخي.\nثم رأيت في \"الأباطيل\" للجَوْزقاني الحديثَ المذكور، وأورده عن أبي نَهْشل كتابةً، أخبرنا أبو السعادات أحمد بن منصور بن الحسن بن علي بن القاسم، أخبرنا الإِمام أبو الحسن علي بن إبراهيم الكَرْخي بِهَرَاة في داره بشَهْرِسْتان (^١)، حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا المؤمَّل بن عبد الرحمن، حدثنا أبو أمية بن يعلى، عن سعيد المقبُري، عن عكرمة، عن ابن عباس …\nفذكر الحديثَ وقال: هذا حديثٌ كذب موضوع باطل، مركَّب على هؤلاء الشيوخ، لا أصلَ له، وأبو السَّعادات رُمي بسوء المذهب وصُحبة المتَّهمين، والكَرْخيُّ مجهول لا يُعرَف في أصحاب الحديث، بل هو اسمٌ ونَسَبٌ اختلقه أبو السعادات، ثم نقل كلام يحيى بن مَنْدَهْ.\n_________\n٨٧١ - الميزان ١: ١٥٩، الأباطيل والمناكير ١: ٨١ و٨٢، الموضوعات ١: ١٢٣، المغني ١: ٦١، تنزيه الشريعة ١: ٣٥، قانون الموضوعات ٢٣٧.\n(^١) في ص تضبيب على كلمتي: هراة، وشهرستان.","vol":"1","page":679},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1049>٨٧٢ - ز- أحمد بن منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حِيْد، النيسابوري، دَلّال النِّيل،</span> روى عن جده بَكْر، وعنه أبو القاسم بن عساكر في \"معجمه\". قال أبو سَعْد بن السمعاني: وسألته عنه فأساء الثناءَ عليه، وقال: ليس بالمرضي. توفي في شوال سنة ٥٢٣.\n*-<span data-type='title' id=toc-1050> أحمد بن موسى، هو أحمد بن أبي عمرانَ الجُرْجَاني </span>[٦٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-1051>٨٧٣ - ذ- أحمد بن موسى المِرْبَدِيّ، بصري،</span> روى عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"تاركُ الصلاة كافرٌ\".\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لم أر في حديثه شيئًا تُنْكِرُه القلوب إلَّا هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1052>٨٧٤ - أحمد بن موسى،</span> شَيْخ، لا يُدرَى مَنْ هو، روى عن مالك بن أنس.\nقال أحمد بن سعيد الإِخْمِيمي: حدثنا يوسف بن يزيد، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا مالك بحديثٍ هو في \"الموطأ\"، انتهى.\n_________\n٨٧٢ - تكملة الإِكمال ٢: ٣٢٤، المشتبه ١٨٢، توضيح المشتبه ٢: ٤٧٦.\n٨٧٣ - ذيل الميزان ١١٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧.\n(^١) هذا كله من كلام الحافظ ابن حجر، أما العراقي فقال: \"يروي عن حماد بن سلمة، روى عنه نوح بن يزيد الفارسي\" انتهى. ولم يزد عليه، أما الحافظ فأدخل ترجمة في ترجمة أخرى، حيث إن ما أورده هنا إنما هو في \"الثقات\" في ترجمة راوٍ آخر يُدعى أبو أحمد شيخ من أهل تِرْمذ، وهو مترجم عَقِبَ ترجمة أحمد بن موسى.\n٨٧٤ - الميزان ١: ١٥٩، التاريخ الكبير ٢: ١، ثقات ابن حبان ٨: ٥، الفصل في الملل ٢٠٣:٤، المغني ١: ٦١.","vol":"1","page":680},{"text":"أورده الخطيب في \"الرواة عن مالك\" وقال: هو مجهول. قلت: والآفةُ فيه من أحمد بن سعيد، فإنه كان وَضَّاعًا كما تقدم [٥٣٠].\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: أحمد بن موسى بن الزُّبير السُّلَمي، روى عن الدَّرَاوَرْدِي، وحاتم بن إسماعيل، عِدادُه في أهل المدينة، قديمُ الموت، روى عنه يعقوب بن محمد الزّهري. فيُشْبِه أن يكون هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1053>٨٧٥ - ز- أحمد بن موسى بن جَرِير الأندلسيّ، صاحب السِّكَّة </span>لعبد الرحمن الناصر الأُمَوي.\nقال ابن حزم: كان من شُيوخ المعتزلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1054>٨٧٦ - أحمد بن موسى النَّجَّار (^١)، حَيَوان وَحْشي.</span> قال: قال محمد بن سهل الأموي: حدثنا عبدُ الله بن محمد البَلَوي، فذكر محنةً مكذوبة للشَّافعي، فضيحةٌ لمن تدبَّرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1055>٨٧٧ - أحمد بن مِهْرَان، شَيْخ هَمَذاني، لقبه حَمْدِيل،</span> لا يُعتمد عليه.\nروى الخطيب بإسنادٍ مظلم عن بُنْدار بن محمد الهَمَذاني، عنه، عن مالك، عن محمد بن زيد، عن أبي سلمة، عن أبيه مرفوعًا: \"والذي نفسي بيده ليَخْرُجَنَّ ناسٌ من قبورهم في صُورة الخنازير، بما داهنوا أهلَ المعاصي، وكَفُّوا عن نهيهم، وهُمْ يَسْتطيعون\"، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": أحمد بن مِهْران بن المنذر\n_________\n٨٧٦ - الميزان ١: ١٥٩.\n(^١) يبدو أنه هو أحمد بن أبي عمران: موسى، المارّ برقم [٦٨١]، فقد سمّاه حمزةُ السهميُّ في \"تاريخ جرجان\" ١٠٣: أحمدَ بنَ موسى بن عيسى بن أحمد المعروف بابن أبي عمران النجّار، قال: وكان له شيوخ من أهل جرجان مجاهيل.\n٨٧٧ - الميزان ١: ١٥٩، الجرح والتعديل ٢: ٧٦، نزهة الألباب ١: ٢١٦.","vol":"1","page":681},{"text":"القطَّان، الهَمَذاني، أبو جعفر، الذي سمع أبي في كتابِهِ كتابَ \"الموطأ\" عن القَعْنَبي. روى عن عثمان بن الهيثم، وعبد الله بن رَجاء، وحسن بن موسى الأشْيَب، والأنصاري، وهو صدوق.\nوذَكَر ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١): أحمَدُ بنُ مِهْران بن خالد، أبو جعفر، من أهل يَزْد، روى عن عبيد الله بن موسى، روى عنه المُنْكَدِري، مات سنة ست وثمانين ومئتين.\nثم أعاده فقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الرحمن الأصبهاني، مات سنة ٨٨ كذا قال، وهو غيرُ الراوي عن مالكٍ، وذكرتُه للتَّمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-1056>٨٧٨ - أحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم الفَضْلِ بن دُكَيْن، الكوفيُّ، أبو الحَسَن،</span> عن جدِّه، وعن عليّ بن قادم. ضَعَّفه الدارقطني.\nوقال ابن حبان: يَرْوي الأشياء المقلوبة، أخبرنا ابن الأعرابي بمكة، حدثنا أحمد بن مِيْثَم، حدثنا علي بن قادم، عن سفيان، عن علقمة بن مَرْثَد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"من قرأ القرآن يأكلُ به الناس، جاء يوم القيامة ووَجْهه عَلَقة ليس عليه لَحم.\nقُرَّاء القرآن ثلاثة: رَجُل قرأه فاتخذه بِضاعة، فاستجَرَّ به الملوكَ واستمال به الناس. ورجل قرأ القرآن فأقام حروفَه وضَيَّع حدوده، كَثُر هؤلاء من القراء القرآن لا كَثَّرهم الله. ورجل قرأ القرآن فوضع دواءَ القرآن على قلبه، فأسهَرَ به\n_________\n(^١) ثقات ابن حبان ٨: ٤٨ و٥٢، تاريخ أصبهان ١: ٩٥، توضيح المشتبه ١: ٤٤٩.\n٨٧٨ - الميزان ١: ١٦٠، المجروحين ١: ١٤٨، ضعفاء الدارقطني ٥٣، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٨٧، رجال النجاشي ١: ٢٣١، فهرست الطوسي ٥٣، الإكمال ٧: ٢٠٥، الأنساب ٥١٨:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٠، تاريخ الإِسلام ١٩٠ الطبقة ٢٩، المغني ١: ٦١، الديوان ١٠، تبصير المنتبه ٤: ١٣٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٥، معجم رجال الحديث ٢: ٣٤٦.","vol":"1","page":682},{"text":"ليله، وأظمأ به نهاره، فأقاموا به مساجِدَهم، فبهؤلاء يدفعُ الله البلاء، ويزيل الأعداء، ويُنزل غيثَ السماء، فوالله لَهؤلاء من قُراء القرآن، أعزُّ من الكِبْريت الأحمر\"، انتهى.\nوبقية كلام ابن حبان: يروي عن عليّ بن قادم المناكير.\nوقال أبو جعفر الطُّوسي: له تصانيف في التشيّع، يعني: وكان من الفقهاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1057>٨٧٩ - أحمد بن مَيْسَرة،</span> روى عنه سُرَيج بن النعمان (^١)، لا يُدرَى مَنْ هو، يُكْنَى أبا صالح، روى عن زياد بن سعد، عن صالح مولى التَّوْأَمة، عن ابن عباس ﵄: \"رَخَّص النبي ﷺ في الهِمْيان للمُحْرِم\".\nقال ابن عدي: هذا لا يصحّ، ولا يُعرف أحمدُ إلَّا في هذا الحديث، ورُوي موقوفًا وهو أشبه، انتهى.\nوسئل عنه أحمد فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1058>٨٨٠ - أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي،</span> عن المُعافَى. قال أبو يعلى، ورآه ولم يَروِ عنه، قال: لم يكن أهلًا للحديث.\nوذَكَر له ابن عدي في \"كامله\" أحاديث منكرة.\n_________\n٨٧٩ - الميزان ١: ١٦٠، الكامل ١: ١٦٧، المغني ١: ٦١، الديوان ١٠.\n(^١) ضبطه في ص بالسين المهملة. وفي \"الميزان\": شريح بالمعجمة.\n٨٨٠ - الميزان ١: ١٦٠، الجرح والتعديل ٧٩:٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٧، الكامل ١: ١٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩١، المغني ١: ٦١، الديوان ١٠، تاريخ الإِسلام ٥٩ الطبقة ٢٤.","vol":"1","page":683},{"text":"أحمدُ بنُ يوسف الثَّعْلَبِي (^١)، حدثنا أحمد بن أبي نافع، حدثنا عَفيف بن سالم، حدثنا سفيان الثوري، عن موسى بن عُقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لا يحصَّنُ الشركُ بالله شيئًا\"، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: يَرْوي عن عفيف بن سالم، ومحمد بن مِحْصَن. روى عنه ابنُ الجنيد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عفيف بن سالم، روى عنه ابنه سَلَمة بن أحمد، يُعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1059>٨٨١ - أحمد بن نَصْر بن حَمَّاد،</span> أتى بخبرٍ مُنْكَرٍ جدًّا. قال: حدثنا أبي، حدثنا شُعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا يتركُ الله أحدًا يومَ الجمعة إلَّا غَفَر له\". ذكره الخطيبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1060>٨٨٢ - أحمد بن نَصْر الذَّارِع </span>(^٢)، بغداديّ مشهور. روى عن\n_________\n(^١) هذا سندٌ لحديثٍ مَثَّل به الذهبي للمناكير التي رواها أحمد بن أبي نافع، لكن محقق \"الميزان\" جعله ترجمة مستقلة، وهو غلط فاحش.\nثم إن نَظَر الذهبي انتقل من حديث إلى حديث، فإن سند هذا الحديث كما في \"الكامل\" المطبوع ١: ١٦٩ هو: أحمد بن الحسن القُمِّي، حدثنا علي بن الحسين الرازي هو ابن الجنيد، حدثنا أحمد بن أبي نافع أبو سلمة الموصلي. ح، وحدثنا محمد بن منير المطيري قال: كتب إليّ محمد بن أبي طاهر البَلَدي، حدثنا أبو سلمة أحمد بن أبي نافع الموصلي، حدثنا عفيف بن سالم …\n٨٨١ - الميزان ١: ١٦١، تاريخ بغداد ٥: ١٨٠.\n٨٨٢ - الميزان ١: ١٦١، تاريخ بغداد ٥: ١٨٤، الإِكمال ٣: ٣٧٥، الأنساب ٦: ١، الموضوعات ٢: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩١، المغني ١: ٦١، الديوان ١٠، توضيح المشتبه ٧٢:٤، الكشف الحثيث ٦٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٥، قانون الموضوعات ٢٣٨.\n(^٢) ويسمى في بعض الروايات: أحمد بن عبد الله بن نصر. كما أشار إليه الخطيب.","vol":"1","page":684},{"text":"الحارث بن أبي أسامة وطبقته، فأتى بمناكيرَ تدلّ على أنه ليس بثقة. قال الدارقطني: دجَّال، يكنى أبا بكر.\nفمن أباطيله: حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرِّضا، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه - يعني عَليًّا - قال: \"خرجتُ مع رسول الله ﷺ فصاحَتْ نخلةٌ بأخرى: هذا النبيّ المصطفى، وعليٌّ المرتَضَى … \" الحديث، وفيه: فقال: \"يا عليُّ، إنما سُمِّي نخلُ المدينة صَيْحَانيّا لأنه صاح بفضلي وفضلك\".\nأنبئت عن ابن كُلَيب، أخبرنا ابن نَبْهان، أخبرنا الحسن بن دُوْما (^١)، أخبرنا أبو بكر الذَّارع، حدثنا صدقة بن موسى، حدثنا سلمة بن شَبِيب، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مَعْمَر، عن الزهري، عن عروة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"لما قَتَلَ عليٌّ عَمْرو بن عَبْدِ وُدّ، هَبَط جِبْريل بأُتْرُجَّة من الجنة، فقال للنبي ﷺ: إن الله يقول لك: حَيِّ بهذه عليًا، فدفعها إليه فانفلقَتْ في يده، فإذا فيها حريرةٌ بيضاء، مكتوب فيها بصُفرة: تحيةٌ من الله الطالبِ الغالبِ، إلى عليّ بن أبي طالب\". فهذا من إفك الذَّارع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1061>٨٨٣ - ز- أحمد بن نصر الرُّوْيَاني،</span> شيخ لا وجود له. اختَلَق اسمَه بعضُ الكذابين.\nروى عن الأشجّ أبي الدنيا، عن عليّ رفعه: \"إذا أَلِفَ القلبُ الإِعراضَ عن الله، ابتلاهُ بالوقيعة في الصالحين\". حدَّث به الحسينُ بن إبراهيم بن كَلَمُون الدَّيْرعَاقُولي، عن الحسين المَوَازِيني عنه.\n_________\n(^١) (ابن دُوْما) بضم الدال المهملة وسكون الواو، هو الحسن بن الحسين بن العباس بن دُوما النَّعالي، كثير الرواية عن أحمد بن نصر بن عبد الله الذارع. وستأتي ترجمة ابن دوما [٢٢٦٠]. وفي \"الميزان\": \"ابن دينار\" وهو تحريف.\n٨٨٣ - تنزيه الشريعة ٢: ٣١٧.","vol":"1","page":685},{"text":"قال ابن عساكر: أكثر رُوَاته مجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1062>٨٨٤ - ز- أحمد بن أبي نصر السُّكَّري،</span> عن أبان بن تَغْلِب. أخرج له البيهقي في \"الدلائل\" من طريق جعفر بن عَنْبَسة الكوفي، عن محمد بن الحسين القُرَشي عنه، وقال: إسنادُهُ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1063>٨٨٥ - ز- أحمد بن النعمان الكوفي،</span> عن وكيع ويحيى بن يَعْلى. وعنه يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم. قال ابن حبان في \"الثقات\": ربما خالف.\n<span data-type='title' id=toc-1064>٨٢١ مكرر- ز- أحمد بن أبي هاشم القرشيُّ الكُنْدُلَاني،</span> أبو طالب، تقدَّم في أحمد بن محمد بن محمد بن دينار. روى عن أبي سعيد النقَّاش، وأبي بكر بن أبي علي ونظرائهما، وعنه السِّلَفي وغيره.\nذكر السِّلَفي في \"معجم الأصبهانيين\" أنه روى عن أبي بكر بن مَرْدُويه، وأنه تَكلَّم في سماعه منه.\nقلت: وله \"جزءٌ\" سمعناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1065>٨٨٦ - أحمد بن هاشم الخُوارَزْمي،</span> عن عَبَّاد بن صُهيب، اتَّهمه الدارقطني، وله عن يزيد بن هارون، ووثَّقه الحاكم، انتهى (^١).\nوأورد له ابن الجوزي في \"العلل\" من طريق الدارقطني، عن ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق، عنه، عن عباد بن صهيب، عن حميد، عن أنس حديثًا في القول على الوضوء، وقال: اتَّهمه به الدارقطني، واتهم ابنُ حِبان به عَبَّاد بن صُهيب.\n_________\n٨٨٥ - ثقات ابن حبان ٨: ٣١.\n٨٨٦ - الميزان ١: ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩١، الموضوعات ٢: ١٤٨، المغني ١: ٦٢، الديوان ١٠، الكشف الحثيث ٦١، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n(^١) زاد في \"المغني\" ١: ٦٢: \"وقال أبو حاتم: لا يحتج به\". ولم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\".","vol":"1","page":686},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1066>٨٨٧ - ز- أحمد بن هاشم بن الحَكَم،</span> روى عن إسحاق بن إبراهيم الحُنَيني، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رفعه: \"لا يَحْلِبَنَّ أحدٌ ماشيةَ أحدٍ إلَّا بإذنه … \"، الحديث. وعنه أحمد بن نصر أبو طالب، سمع منه بأَنْطاكِيَّة.\nأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" وقال: وَهِمَ فيه أحمد، وكان كثير الوَهَم، وهو في \"الموطأ\" عن نافع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1067>٨٨٨ - أحمد بن هارون، أبو جعفر البَلَدي،</span> رآه ابن عدي، كذَّاب متَّهم، واتَّهمه أبو عَرُوبة أيضًا، انتهى.\nقال ابن عدي: أحمد بن هارون بن موسى بن هارون، كان يقرئ في جامع حَرَّان، وكان يُخرِج لنا نُسَخَ القدماء من أهل الجزيرة، نُسَخًا موضوعة مناكير، ليس عند أحد منها شيء، وكنا نتَّهمه بوضعها، وكان أبو عَرُوبة يضعّفه ويتَّهمه بالوضع.\nثم ساق له عدة أحاديث وقال: إنها كثيرة، وفيه عجائب، وهو بَيِّنُ الأمر في الضعف.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": أحمد بن هارون الجَسْرِيّ، ليس بالقوي، فأظنّه هُو.\n\n<span data-type='title' id=toc-1068>٨٨٩ - أحمد بن هارون، ويقال له: حُميد المِصِّيصي،</span> صاحبُ مناكير عن الثقات. قاله ابن عدي.\n_________\n٨٨٨ - الميزان ١: ١٦٢، الكامل ١: ٢٠٢، الموضوعات ١: ٢٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩١، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١، الكشف الحثيث ٥٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n٨٨٩ - الميزان ١: ١٦٢، ثقات ابن حبان ٣٨:٨، الكامل ١: ١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩١، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١.","vol":"1","page":687},{"text":"ومن ذلك روايته عن حجاج، عن ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وزيدِ بنِ خالدٍ مرفوعًا: \"مَنْ مَسَّ فَرْجَه فليتوضأ\"، انتهى.\nوذكَرَ ابنُ حبان في \"الثقات\" فقال: أحمدُ بن هارون بن آدم من أهل المِصِّيصة، روى عن محمد بن حِمْيَر، حدثنا عنه مَكْحُول البَيْرُوتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1069>٨٩٠ - ز- أحمد بن هِبَة الله بن محمد بن أحمد بن حَسْنُون، أبو نصر النَّرْسي،</span> من أهل باب المَرَاتب، سمع جده، وشَهِدَ عند أبي الحسن الدَّامِغاني، وكان متدينًا حسن الطريقة. روى عنه ابن ناصر، ويحيى بن موسى، وغيرهما.\nقيل: إنه اختَلَط بأخَرَة وتغيَّر. ذكره ابن السَّمعاني. مات سنة ٥٠٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-1070>٨٩١ - ز- أحمد بن هلال الحُسْبَاني الصُّوفي، نزيل حَلَب،</span> أحد زَنَادقة الوقت. وُلد بعد السبعين، ونشأ بدمشق، وقَدِمَ حلب على رأس القرن، فقرأ على القاضي شرف الدين الأنصاري في \"مختصر ابن الحاجب\" الأَصْلي، ودرس في \"المنتَقَى\" لابن تيمية، وقرأ في أصول الدين، فلما كانت كائنة الطَّطَر، وقع في أسْر اللَّنْكِيَّة وشُجَّ رأسه، ثم خَلص منهم بعد مُدَّة.\nونزح إلى القاهرة فأقام بها، وأخذ عن بعض شيوخها، وصحب البِلاليَّ مدة، ثم رجع إلى حلب، فصحب الأُطْغَاني ثم انقطع، فتردد إليه بعض الناس، وعَقَد الناموس، وصار يَدَّعي دعاوِيَ عريضة، منها: أنه مجتهد مطلق، ويُطلق لسانَه في كبار الأئمة، وأنه مطَّلع على الكائنات، ولا يَعتني بعبادة، ولا مُواظبةٍ على الجماعة.\n_________\n٨٩٠ - تكملة الإِكمال ٢: ٢٣١، المشتبه ١: ٢١٠، توضيح المشتبه ٣: ٧٣ و٩: ٥٩.\n٨٩١ - إنباء الغمر ٤٣٤:٧، الضوء اللامع ٥٨:٢ و٢٤١.","vol":"1","page":688},{"text":"وكان يدَّعي أنه يأخذُ من الحَضْرة، وأنه نُقْطة الدائرة، ونَقَل عنه أتباعه كفريّاتٍ صريحة، وسَمِعَ شخصًا ينشد قصيدة نبوية فقال: هذه فِيَّ، وقال لأتباعه: إن اقتصرتم فيَّ عن درجة النبوَّة: نقصتم منزلتي.\nوزعم أنه يجتمع بالأنبياء كلِّهم في اليقظة، وأن الملائكة تخاطبُه في اليقظة، وأنه عُرِج به إلى السماوات، وكان يقول: أُعطيَ موسى مقامَ التكليم، وأُعطيَ محمدٌ مقام التكميل، وأنه هو أُعطيَ المقامَين معاَ، إلى غير ذلك ممّا ذاع واشتهر.\nواشتدت الفتنةُ به، وقام عليه جماعة، وتعصب له بعض الأكابر، وكثُرَ أتباعه وعَظُم بهم الخَطْبُ إلى أن مات في تاسع عشر شوال سنة ٨٢٣.\nنقلتُ ترجمتَه من خطّ الشيخ بُرْهَان الدين المحدِّث بحلب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1071>٨٩٢ - ز- أحمد بن الهَيْثَم بن محمد القاضي،</span> في نُمير بن الوليد [٨١٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1072>٨٩٣ - أحمد بن الوليد المُخَرِّمي،</span> عن أبي اليمان. قال ابن مَخْلد: لا يساوي فَلْسًا، انتهى.\nوذكر ابن حبان في \"الثقات\" (^١): أحمد بن الوليد الكَرْخِي، من أهل سامَرَّا، يروي عن أبي نعيم والعِراقيين، حدثنا عنه حاجبُ بن أَرَكِين، ومحمد بن إسحاق الثقفي وغيرهما.\nفيَحْتَمِل أن يكون هذا.\n_________\n٨٩٣ - الميزان ١: ١٦٢، تاريخ بغداد ١٨٧:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩١، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١.\n(^١) ٤٥:٨.","vol":"1","page":689},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1073>٨٩٤ - أحمد بن يحيى الخُوَارَزْمي،</span> عن ابن قُهْزَاد وغيره. قال الدارقطني: لا يُحتجُّ به، انتهى.\nواسمُ جده: أبو العباس، قاله الدارقطني، وقال أيضًا: إنه متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1074>٨٩٥ - أحمد بن يحيى الكوفي الأَحْوَل،</span> عن مالك بن أنس. قال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: هو أحمد بن يحيى بن المنذر، شيخُ موسى بن إسحاق ومُطَيَّن، ليس بشيء، انتهى.\nوذَكَرَ في موضع آخر، أحمد بن يحيى بن المنذر أبو عبد الله المَدِيني.\nقال أبو حاتم: روى عن مالك حديثًا منكرًا.\nوقال الدارقطني: صدوق، حدَّث عنه يحيى بنُ الذهلي.\nفالظاهر أن الكوفيَّ الأحولَ الذي ضعَّفه الدارقطني، غيرُ هذا المَدِيني، والله أعلم.\nوالكوفي فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: مولى الأشعريين، من أهل الكوفة، يروي عن مالك، روى عنه مُطَيَّن، يخطئ ويُخالِف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1075>٨٩٦ - ز ذ- أحمد بن يحيى بن مِهْرَان القَيْرَوَاني،</span> عن عَنْبَسة بن خارجة. وعنه يحيى بن محمد بن خُشَيش. ضَعَّفه الدارقطني في \"غرائب مالك\".\n_________\n٨٩٤ - الميزان ١: ١٦٢، ضعفاء الدارقطني ٥٦، تاريخ بغداد ٥: ٢٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٢، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١.\n٨٩٥ - الميزان ١: ١٦٢ و١٦٣، الجرح والتعديل ٢: ٨١، ثقات ابن حبان ٨: ٦٤، طبقات الأصبهانيين ٣: ٨٥، ضعفاء الدارقطني ٥٢، سؤالات الحاكم ٨٥، أخبار أصبهان ١: ٨٧، الموضح ١: ٤٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٢، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١.\n٨٩٦ - ذيل الميزان ١١٦، طبقات علماء إفريقية ٢٠٧.","vol":"1","page":690},{"text":"قلتُ: وقد ذَكَر المؤلفُ الراويَ عنه، وسيأتي [٨٥٢٠]، ويأتي له ذكر في ترجمة عَنْبَسة أيضًا [٥٨٧١]،.\n\n<span data-type='title' id=toc-1076>٨٩٧ - أحمد بن أبي يحيى، الأنماطي، أبو بكر البغداديُّ.</span> قال إبراهيم بن أُوْرْمَة: كذّاب. وقال ابن عدي: له غير حديث منكر عن الثقات.\nقلت: يَرْوِي عن أحمد بن حنبل ونحوه، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي: وقد روى عن أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين \"تاريخًا\" في الرجال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1077>٨٩٨ - أحمد بن يحيى بن الحجَّاج الأَصْبَهاني، أبو بكر الشيباني،</span> عن سليمان الشَّاذَكُوني وطبقته، له ما ينكَر. تكلم فيه ابنُ مَرْدُويه، انتهى.\nوقال أبو نعيم: يروي عن سهل بن عثمان، وعمرو بن علي، حدَّث بمناكير.\nمنها: عن عمرو بن علي، عن ابن مهدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: يا نبي الله ما لَكَ أفْصَحُنا؟ فقال: \"جاءني جبريل فَلَقَّنَنِي لغةَ أبي: إسماعيلَ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1078>٨٩٩ - أحمد بن أبي يحيى الحضرمي (^١)، عن حَرْملة التُّجِيبي.</span> لَيَّنه أبو سعيد بن يونس.\n_________\n٨٩٧ - الميزان ١: ١٦٢، الكامل ١: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٢، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n٨٩٨ - الميزان ١: ١٦٣، أخبار أصبهان ١: ١٠٩ و١١٧، الأنساب ٣: ٢٥٧.\n٨٩٩ - الميزان ١: ١٦٣، المغني ١: ٦٢، ذيل الديوان ١٩.\n(^١) ذكر الخطيب في \"الموضح\" ١: ٤٣٧ أنه يلقّب بيزيد بن أبي حبيب. انتهى.\nقلت: وليس هو يزيدَ بنَ أبي حبيب المصري المشهور، لأنه شيخ حرملة بن عمران التجيبي، لا الراوي عنه، كما هو في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ١٠٥.","vol":"1","page":691},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1079>٩٠٠ - ز- أحمد بن يحيى الحَضْرَمي،</span> في محمد بن يحيى الزُّهري [بعد ٧٥٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1080>٩٠١ - أحمد بن يحيى بن بَرَكَة الدَّبِيقِي،</span> سَمعَ من قاضي المَرِسْتَان، زَوَّر لنفسه أسمعةً وأصرَّ عليها. سَمعَ منه جمال الدين يحيى بن الصيرفي وغيره من أصول سماعاته، ومات سنة اثنتي عشرة أظن (^١)، انتهى.\nوقد قيد ابن نُقْطة وفاته في ربيع الآخر من السنة، وقال: سمع من القاضي أبي بكر \"روايةُ الآباء عن الأبناء\"، ثم عدَّد مسموعاته، وقال بعدها: وسمع من الأَنْمَاطي أجزاء من \"سنن\" سعيد بن منصور، وكان سماعُه في بعض الكتاب صحيحًا من الأنماطي فكَشَط اسم غيره من أجزاء سماعه من الكتاب، وألحَقَ لنفسِهِ بخطّه الذي لا شَكَّ فيه، ولو اقتصر على سماعاته لكان فيها كفايةٌ، وهو مكثر.\nقلتُ: حدَّث عنه الفَخْر، وابن أبي عُمر بالإجازة في آخَرين، وحدَّث عنه الكمال ابن الفُوَيرة البغدادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1081>٩٠٢ - أحمد بن يحيى الأنباري،</span> عن ثابت بن محمد الزاهد، لا يُعرف، وخبره منكر، رواه عنه مُطَيَّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1082>٩٠٣ - أحمد بن يحيى المِصِّيصِي،</span> روى عن الوليد بن مسلم مناكير.\n_________\n٩٠١ - الميزان ١: ١٦٣، معجم البلدان ١: ٥٠٠، تكملة الإِكمال ١: ٤٤٨ و٢: ٦٠٠، التقييد ١: ٢١٧، تكملة المنذري ٢: ٣٣٠، السير ٢٢: ٧٤، تذكرة الحفاظ ٤: ١٣٨٨، العبر ٥: ٤٠، المغني ١: ٦٢، ذيل الديوان ١٩، النجوم الزاهرة ٦: ٢١٤، شذرات ٥: ٤٩.\n(^١) أي وسِتِّ مِئة.\n٩٠٢ - الميزان ١: ١٦٣، تاريغ بغداد ٥: ٢٠٣.\n٩٠٣ - الميزان ١: ١٦٣، أخبار أصبهان ١: ٨٠ وذكر له حديث: \"ما من عبدٍ أنعم الله عليه =","vol":"1","page":692},{"text":"قاله ابن طاهر. روى عنه عِمرانُ بنُ عبدِ الرحيم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1083> أحمد بن يحيى، هو أبو عبد الرحمن الشافعي،</span> في الكنى يأتي [٨٩٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1084>٩٠٤ - ز- أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البَلَاذُرِيّ،</span> صاحبُ التصانيف. سمع من ابن سَعْد، والدُّولابي، وعَفَّان، وشَيبان بن فَرُّوخ، وابنِ المديني وعدد. وعنه محمد بن خلف وَكيعٌ القاضي، ويعقوبُ بن نعيم، وأحمد بن عمار، ويحيى بن النَّديم وغيرهم.\nقال ابن عساكر: بلغني أنه كان أديبًا راوية، مدح المأمونَ، وجالس المتوكل، وتوفي في أيام المعتَمِد، وُسْوِسَ في آخر أيامه، وقال النديم في \"الفهرست\": وُسْوِس في آخر أيامه فشُدّ في المَرِسْتان ومات فيه، وكان سبب ذلك، أنه شرب البَلَاذُرَ على غير معرفة، فلحقه ما لحقه، ولهذا قيل له: البَلَاذُري. قال: وكان شاعرًا، وله أهاجٍ كثيرة، وكان يَنْقُل من الفارسي إلى العربي.\nقال ياقوت في \"معجم الأدباء\": ذكره الصُّوْلي في نُدَماء المتوكل، وكان\n_________\n= نعمة فأسبغها عليه … \" يرويه عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا. وقد مرّ هذا الحديث في ترجمة أحمد بن عبيد الله الدمشقي [٦٢٥]، وهو يرويه عن الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعًا. فلا أدري هل هما رجل واحد أو اثنان تواردا على رواية هذا الحديث.\n٩٠٤ - فهرست النديم ١٢٥، معجم الأدباء ٢: ٥٣٠، مختصر تاريخ دمشق ٣١٩:٣، السير ١٣: ١٦٢، تاريخ الإسلام ٨٩ الطبقة ٣٠، فوات الوفيات ١: ١٥٥، الوافي بالوفيات ٨: ٢٣٩، البداية والنهاية ١١: ٦٥، الأعلام ١: ٢٦٧.","vol":"1","page":693},{"text":"جدُّه جابر يخدم الخَصِيبَ أميرَ مصر، وكان عالمًا فاضلًا نَسَّابة متقنًا، ومن شعره في الهَجْو (^١):\nمَنْ رآه فقد رَأى … عَرَبِيًّا مُدَلَّسًا\nليس يَدْري جليسُهُ … أَفَسَا أم تنفَّسَا\nقال: وعاش إلى اَخر أيام المعتمد، ولا أُبعِد أن يكون عاش إلى أول أيام المعتَضِد.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1085> أحمد بن يحيى بن المنذر المديني، تقدم في الكوفي </span>[٨٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-1086>٩٠٥ - ذ - أحمد بن يحيى بن زُكَير،</span> روى عن يحيى بن عثمان بن صالح. وعنه محمد بن موسى بن عيسى.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": ليس بشيء في الحديث.\nوقال الدارقطني في \"المؤتَلِف والمختلِف\": أحمدُ بنُ يحيى بن زُكَير البزَّاز، مصري، يُحدِّث عن عبد الرحمن بن خالد بن نَجِيح، ولم يكن أحمدُ بمرضي في الحديث، آخِرُ مَنْ حدَّث عنه أبو الحسين بن المظفَّر.\nوأورد له في \"غرائب مالك\" عن محمد بن محمد الهروي، عنه، عن محمد بن كامل، [حدثنا عمرو بن أبي سلمة] (^٢)، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لو أنَّ رَجُلًا صام نهارَه، وقام ليله، حشره الله على نِيَّته … \" الحديث. وقال: لا يَثبُت، ابنُ كاملٍ وابنُ زُكَيرٍ ضعيفان.\n_________\n(^١) يهجو بهذين البيتين: عافية بن شبيب السعدي. وانظر سببهما في ترجمة علي بن يحيى المنجم، في \"معجم الأدباء\" ٢٠٠٨:٥.\n٩٠٥ - ذيل الميزان ١١٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ١١٠٥، الإِكمال ٤: ٩٢، تاريخ الإِسلام ٤٦ الطبقة ٣٠.\n(^٢) ما بين المعكوفين زيادة من \"ذيل الميزان\" وسقط من الأصول.","vol":"1","page":694},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1087>٩٠٦ - ز- أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو الحسين بن الرَّاوَنْدِي </span>(^١)، الزِّنْدِيقُ الشَّهِير، كان أولًا من متكلِّمي المعتزلة، ثم تَزَنْدَق واشتهر بالإلحاد، وقيل: إنه كان لا يستقرّ على مذهب، ولا يَثبُت على شيء، ويقال: كان غاية في الذكاء، وقد صنَّف كتبًا كثيرة يَطْعُن فيها على الإسلام، وقد أجاد الشيخُ في حذف ترجمته من هذا الكتاب (^٢)، وإنما أوردتُه لأَلْعَنَه. توفي إلى لعنةِ الله في سنة ٢٩٨.\nوقال المسعودي في \"مروج الذهب\": إنه مات سنة خمسين ومئتين، وله أربعون سنة، وإنه صنَّف مئة وأربعة عشر ديوانًا.\nوقال النديمُ في \"الفهرست\": قال أبو زيد البَلْخي في \"محاسن أهل خُراسان\": كان أبو الحسين بن الرَّاوَنْدِي من أهلِ مَرْوِ الروذ، ولم يكن في زمانه في نُظرائه أحذقُ منه بالكلام، ولا أعرَفُ بدقيقه وجليله منه، وكان في أول أمره حسنَ الأمر، جميلَ المذهب، ثم انسلخ من ذلك كلِّه بأسبابٍ عَرَضَتْ له، ولأنَّ عِلْمَه كان أكثرَ من عقله.\nقال: وقد حكى جماعة عنه أنه تاب قبل موته مما كان منه، وأظهر الندمَ، واعترف بأنه إنما صار إلى ما صار إليه، حَمِيَّةً وأَنَفَة من جَفاء أصحابِهِ وتنحيتهم إياه من مجالِسهم، وأكثَرُ كتبِه الكُفْرياتُ، صنَّفها لأبي عيسى اليهودي الأهوازي، وفي منزل هذا الرجلِ مات.\n_________\n٩٠٦ - فهرست النديم ٢١٦، المنتظم ٦: ٩٩، وفيات الأعيان ١: ٩٤، تاريخ الإسلام ٨٤ الطبقة ٣٠، السير ١٤: ٥٩، الوافي بالوفيات ٨: ٢٣٢، البداية والنهاية ١١: ١١٢، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٩٢، النجوم الزاهرة ٣: ١٧٥، شذرات الذهب ٢: ٢٣٥.\n(^١) في \"سير أعلام النبلاء\": الرِّيوَنْدي.\n(^٢) يعني به الذهبي في \"الميزان\".","vol":"1","page":695},{"text":"وذكر النَّديم أن الكتب التي ألَّفها قبل انسلاخه، كانت في الاعتزال والرَّفض ونحو ذلك، وهي نحوٌ من أربعين كتابًا، وكتبه التي ألَّفها في الطَّعْن على الشريعة اثنا عشر كتابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1088>٩٠٧ - ز- أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى بن أبي منصور المُنَجِّم،</span> ذكره النديم في مصنِّفي المعتزلة وقال: كان حسن الأدب، جيّد المعرفة بالكلام.\nوذكره المرزُباني في \"معجمه\" فقال: كان أديبًا شاعرًا فاضلًا عالمًا، رئيسًا في علم الكلام والأدب، وكان مولده سنة ٢٦٢، وكان أبوه قد جمع كتابًا في أسماء الشُّعراء، ومات قبل أن يُكْمِله، فأتمه ولده هذا، وكان أحمد بن يحيى هذا يُتَلْمِذ لأبي جعفر الطبري، وصنف كتابًا في الفقه على طريقته، ومن شعره يمدح:\nعُمِّرْتَ أطولَ مُدَّةٍ … تزدادُ تمكينًا وتَسْلَم\nفي صفو عَيْشٍ لا تَزا … لُ به العِدا تَقْذَى وتُرغَمْ\nبك إن تُذُوكِرَتِ الأيَا … دي يُبْتَدا فيها ويُخْتَمْ\nوكانت وفاته في سنة ٣٢٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-1089>٩٠٨ - أحمد بن يزيد الحُلْوَاني المقرئ،</span> صاحبُ قَالُون، لم يَرضَه أبو زُرْعة الرازي في الحديث. له عن أبي نعيم وسعيد بن منصور، انتهى.\n_________\n٩٠٧ - فهرست النديم ٢١٩، تاريخ بغداد ٥: ٢١٥، معجم الأدباء ٢: ٥٥٤، تاريخ الإسلام ٢٠٢ سنة ٣٢٧، الوافي بالوفيات ٨: ٢٤٦، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١٠٠.\n٩٠٨ - الميزان ١: ١٦٤، الجرح والتعديل ٢: ٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٢، المغني ١: ٦٢، الديوان ١١، معرفة القراء ١: ٢٢٢، الوافي بالوفيات ٨: ٢٧١، غاية النهاية ١: ١٤٩.","vol":"1","page":696},{"text":"قال أبو عمرو الداني في \"الطبقات\": يعرف بابن يازداد، روى عن أبي نعيم، وكاتبِ الليث، وأبي الرَّبيع الزهراني، وأبي حذيفة، وسعيد بن منصور.\nروى عنه الفضل بن شاذان، وأبو بكر بن زبان، والحسين بن علي بن حماد الوراق وآخَرون.\nورأيتُ في كتاب ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فلم يَرْضَه. والذي حكاه المؤلِّف عن أبي زُرْعَة نقله عنه النَّباتي في \"الحافل\"، فكأنه عُمْدَتُه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1090>٥١٩ مكرر- أحمد بن يزيد بن عبد الله الجُمَحِي المكي،</span> لا يُكتب حديثه. قاله الأزدي، وذكره زكريا السَّاجي في ضعفاء أهلِ المدينة، وكأنه والد أبي يونس محمد بن أحمد الجُمَحِي.\nومن مناكيره: ما روى عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"ما على أحدٍ لَجَّ به هَمُّه، يَتقلَّدُ قوسَه يَنْفِي بذلك هَمَّه\". قال السَّاجي: هذا منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1091>٩٠٩ - ز- أحمد بن يزيد الخراساني،</span> روى ابنُ عُقْدَة، عنه، عن محمد بن جعفر بن محمد بن زيد، عن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي، عن علي بن عُبيد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن مالك، عن نافع، عن ابن\n_________\n(^١) الذي في \"الجرح والتعديل\" المطبوع ٢: ٨٢: \"أن أبا زرعة لم يرضه في الحديث\".\nوما ذكره الحافظ ابن حجر هنا يؤيده ما في \"معرفة القراء\" للذهبي ١: ٢٢٢: \"سئل عنه أبو حاتم، فلم يرضه في الحديث\". ولعل نُسَخ \"الجرح والتعديل\" حصل فيها اضطراب في هذا الموضع.\n٥١٩ - مكرر- الميزان ١: ١٦٤، والظاهر أنه هو أحمد بن زيد الجمحي المكي المارّ برقم [٥١٩].","vol":"1","page":697},{"text":"عمر، أنه كان يقول: المسجدُ الذي أُسِّس على التقوى، مسجدُ رسول الله ﷺ.\nأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن ابن عُقدة وقال: هذا لا يصح عن مالك، عن نافع، وأحمدُ بن يزيد ليس بمشهور بالرّواية، ولم يأتِ به غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1092>٩١٠ - ز- أحمد بن يزيد بن دينار، أبو العَوَّام، مَدَني.</span> روى عن محمد بن إبراهيم الحارثي. وعنه أبو أحمد الفَرَّاء محمدُ بن عبد الوهاب. قال البيهقي: أحمدُ وشيخُه مجهولان.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1093> أحمد بن يعقوب الحَذَّاء،</span> أتى بحديث موضوع فقال: حدَّثنا محمد بن عبد الحكم، حدثنا ابن وَارَهْ، حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن ابن زَحْرٍ، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا: \"لا تَسْتَشيروا الحاكَةَ ولا المعلِّمين، فإن الله سَلَبهم عقولَهم، ونزع البركةَ من أكسابهم\"، انتهى (^١).\nوعندي أنه الأُمَوِيّ الجُرْجَاني [٩١١] فإنه يروي عن هذه الطبقة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1094> أحمد بن يعقوب بن نُفَّاطَة (^٢)، أبو بكر القرشي،</span> عن أبي خليفة الجُمَحِي وغيره.\n_________\n(^١) الميزان ١: ١٦٤، الموضوعات ١: ٢٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٥، وعبيد الله بن زَحْر وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبد الرحمن متَّهمون بالوضع، فالعهدة عليهم في هذا الخبر.\n(^٢) (نفاطة) ضَبَّب عليه في ص. وسيأتي في الترجمة التالية: (بَمَاطَرَ) مضبوطًا بالشكل، وقال السمعاني في \"الأنساب\" ٢: ٢٧٩: بُقَاطِري: بضم الباء الموحدة وفتح القاف وكسر الطاء المهملة وفتحها وفي آخرها الراء: هذه النسبة إلى الجد لأبي بكر أحمد بن يعقوب بن بقاطر بن عبد الجبار القرشي الجرجاني …","vol":"1","page":698},{"text":"قال الحاكم: كان يضع الحديث، كاشَفْتُه ونصحتُه، واستحيَيْتُ من فصاحته وبراعته (^١).\nلعلَّه الآتي [٩١١] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1095>٩١١ - أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار الأُمَوِي المَرْوَاني الجُرْجاني،</span> عن عَبْدان الجَوَاليقي. وعنه أبو حازم العَبْدَوي وطائفة.\nقال البيهقي: روى أحاديث موضوعة، لا أستحلّ روايةَ شيء منها.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو بكر الطِّرَازي، أخبرنا أحمد بن يعقوب الأموي أبو بكر بِأَبيْوَرْد، حدثنا الفضل بن صالح بن بَشير، حدثنا أبو اليمان، حدثنا شعيب، عن الزهري:\nأنه كان عند عبد الملك، فلما فرغوا من الأكل، قدَّموا البِطِّيخَ، قال: يا أمير المؤمنين، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن بعض عَمَّات النبي ﷺ، سَمِعَتْ النبيَّ ﷺ يقول: \"البِطيخُ قبل الطعام يَغْسِل البطنَ غسلًا، ويُذْهِبُ بالداء أصلًا\". قال: فأمر له بمئة ألفِ درهم.\nقال الحاكم: هو أحمد بن يعقوب بن بَقَاطَر القرشي، أبو بكر الجرجاني،\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ١٦٤، و\"الكشف الحثيث\" ٦١.\n(^٢) لم يضع ابن حجر في هذه الترجمة كلمة \"انتهى\" عند انتهاء كلام الذهبي، ليفصل كلامه عن كلام الذهبي، ولعله فعل ذلك لصغر زيادته، وهي: قوله: \"لعله الآتي\".\n٩١١ - الميزان ١: ١٦٥، الأنساب ٢: ٢٧٩، مختصر تاريخ دمشق ٣٢٧:٣، المغني ١: ٦٣، ذيل الديوان ٢٠، تاريخ الإسلام ٦٨٦ الطبقة ٣٨، الكشف الحثيث ٦١، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.","vol":"1","page":699},{"text":"كان يضع الحديث، ويحدّثهم عن أبي خليفة، وعن المجاهيل، قصدتُه وكاشَفْتُه ونصحتُه، فرأيت من فصاحته وبراعته ما منع من الزيادة في المكاشفة، مات بالطابَرَان سنة ٣٦٧، انتهى.\nوقد أسقط الطِّرَازيُّ بين الفضل بن صالح بن بشير، وبين أبي اليمان رجلًا نبَّه عليه ابنُ عساكر. وساق نسبه فقال: أحمد بن يعقوب بن عبد الجبار بن بقاطر بن مصعب بن سعيد بن مسلمة بن عبد الملك بن مروان، في ترجمة أحمدَ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1096>٩١٢ - ز ذ - أحمد بن يعقوب،</span> عن خالد بن إسماعيل، عن مالك، عن حُميد، عن أنس في نِثار العُرْسِ. وعنه أبو شُعَيب (^١) السُّوْسِي.\nقال الخطيب في \"الرُّواة عن مالك\": خالدٌ وأحمدُ مجهولان.\nقلت: يحتمل أن يكون هو البَلْخِيّ [٩١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-1097>٩١٣ - ذ - أحمد بن يعقوب الترمذي،</span> عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، أنه قرأ على عَلِيّ وعثمان، وأنهما قرآ على النبي ﷺ.\nقال الدارقطني في \"العلل\": لا أعرفه، ويُشبه أن يكون ضعيفًا، والصحيحُ أنه موقوفٌ على عَلِيّ.\n_________\n٩١٢ - ذيل الميزان ١١٨، الموضوعات ٢: ٢٦٦.\n(^١) ورد في الأصول: \"أبو سعيد السوسي\"، وهو وهَمٌ، صوابه ما أثبته، وهو صالح بن زياد، من رجال \"التهذيب\" ٤: ٣٩٢. نبَّه عليه محقق \"ذيل الميزان\".\n٩١٣ - ذيل الميزان ١١٨، المغني ١: ٦٣.","vol":"1","page":700},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1098>٩١٤ - أحمد بن يعقوب البَلْخي،</span> عن سفيان بن عُيَينة وغيره، أتَى بمناكير وعجائبَ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يُكنى أبا صالح، روى عن وكيع، ومكيّ بن إبراهيم، وأهلِ العراق، حدَّث عنه أهلُ بلده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1099>٩١٥ - ز- أحمد بن يعقوب الموصلي،</span> وَجَدْتُ عنه حديثًا واهيًا لا أدري مَنْ الآفةُ فيه.\nأخرجه ابن عساكر في أواخر \"مناقب الشُّبَّان\" له، من طريقه قال: كنا في مجلس عبد الجبار، أظنه ابنَ العلاء، فجاء شيخ يطلب الحديث، فدفع إليه كتابًا ليقرأه، فأمسك الكتاب وقال: يا شيخ تأخرتَ عن الطلب، فخَجِل، فقال: لا تَسْتَحِي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر رفعه: \"مَنْ لم يطلب العلم صَغيرًا، وطلبَه كبيرًا، فمات على ذلك، ماتَ شهيدًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1100>٩١٦ - ز- أحمد بن يوسف بن عبد الرحمن، أبو حامد المعروف بالأَشْقَر،</span> قال الحاكم: كان أحدَ الفقراء المجرَّدين، سمع من الحسن بن [٣٢٨:١] سفيان، وابن ناجيَة، وحدثني عن الحسن، عن حِبان بن موسى، عن ابن المبارك بأحاديثَ هِبْتُ روايتَها عنه، إذْ لم يكن الحديثُ من شأنه.\nمات سنة ٣٥٩ بمكة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1101>٩١٧ - أحمد بن يوسف بن يعقوب بن البُهْلُول، شيخُ أبي القاسم التَّنُوخي،</span> حدَّث عن محمد بن جَرير وطبقته، صحيحُ السماع.\n_________\n٩١٤ - الميزان ١: ٦٥، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣، المغني ١: ٦٣، ذيل الديوان ١٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n٩١٦ - الأنساب ١: ٢٦٩، تاريخ الإسلام ١٩٠ سنة ٣٥٩ وأعاده في ٣٢٠ سنة ٣٦٤.\n٩١٧ - الميزان ١: ١٦٥، تاريخ بغداد ٥: ٢٢١، المغني ١: ٦٣، الديوان ١١، تاريخ الإسلام ٦٠٦ سنة ٣٧٧، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١٠٨.","vol":"1","page":701},{"text":"قال ابن أبي الفَوارس: كان داعيةً إلى الاعتزال، يقال: مات سنة ٣٧٨، وكان مُتفنِّنًا، انتهى.\nوقد أرَّخ ابن أبي الفوارس موته سنة ٣٧٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-1102>٩١٨ - أحمد بن يوسف المَنْبِجِي،</span> لا يُعرَف، وأتَى بخبر كذب.\nقال أبو نعيم في \"أماليه\": حدثنا محمد بن محمد بن عَمْرو بن زيد إملاءً، عنه، عن أبي شعيب السُّوسي، عن الهيثم بن جَمِيل، عن أبي مَعْشَر، عن المَقْبُرِي، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"خَلَقَني اللَّهُ من نوره، وخَلَق أبا بكرٍ من نُوري، وخَلَق عمر من نُور أبي بكر، وخلق عثمان من نور عُمر، وعُمَرُ سراجُ أهلِ الجنة\".\nثم قال أبو نعيم: هذا باطل، يُخالِفُ كتابَ الله، ثم أخذ أبو نعيم يتكلَّم على رجاله بكلامٍ غير مفيد، فقال: أبو معشر تُرِك ولم يخرِّجا له، وأما أبو شُعيب فمتروك متَّفق على تركه، وكذلك الهيثمُ، ولم يُخرَّج عنه شيءٌ في \"الصَّحيحين\".\nقلت: ما حدَّث به واحدٌ من الثلاثة، وإنما الآفةُ عندي فيه المَنْبِجِي، انتهى.\nوقد أورد له ابنُ عبد البرّ في \"التمهيد\" (^١) حديثًا من رواية عثمان بن محمد بن عثمان البغدادي، عنه، عن حاجب بن سليمان، عن وكيع، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو يعلم الناس ما للمُسافِرِ، لأصبحوا على ظَهْرِ سَفَر، إن الله لينظرُ إلى الغريب في كلِّ يومٍ مرتين\".\n_________\n٩١٨ - الميزان ١: ١٦٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٥.\n(^١) ٣٦:٢٢.","vol":"1","page":702},{"text":"قال بعده: هذا حديث غريب، لا أصلَ له في حديث مالك، ولا في حديث وكيع، وليس في رواته من يُنْظَر في أمره غيرُ المَنْبِجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1105>٩١٩ - أحمد السمَرْقَنْدي،</span> نِكِرةٌ لا يُعرَف، وخبرُه كذبٌ.\nروى عن محمد بن محمد بن كُلَيب البَلْخِي عن ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ سئل فقال: \"لعن اللَّهُ المُرْجِئة، قومٌ يقولون: الصلاةُ والصومُ والحجُّ ليست بفريضة، فإن عُمِلَتْ فَحَسَن، وإن لم تُعْمَل فلا حَرَج\" (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1103> أحمد الشّامي، هو ابن كِنَانة </span>[٧١٦].\n*-<span data-type='title' id=toc-1104> أحمد ابنُ أخت عبد الرزاق، هو ابن داودَ،</span> وقيل: ابنُ عبد الله [٥٠٢].\n* * *\n[آخر الجزء الأول من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء الثاني، وأوله ترجمة: الأحنف بن حكيم]\n_________\n٩١٩ - الميزان ١: ١٦٦، الموضوعات ١: ٢٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.\n(^١) \"الكامل\" ٦: ٢٩٤.","vol":"1","page":703},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء الثاني\nمكتبة المطبوعات الإسلامية","vol":"2","page":1},{"text":"لسان الميزان ٢","vol":"2","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمُعتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"2","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-1106>[من اسمه الأَحْنَف والأَحْوص]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1107> ز- الأحْنَف، لقبُ محمدِ بن عبد الله بن خليفة بن الجارُود.</span> يأتي [٧٠١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-1108>٩٢٠ - الأحنف بن حكيم [بن عمران] (^١) الأصبهاني،</span> عن حَمَّاد بن سلمة، لا يُدرَى من هو، وله ما ينكر، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: لا أعرفه، يكنى أبا بَحْر، روى عن سلمة الأحمر، وابن المبارك، روى عنه يونس بن حبيب. ولم يذكر فيه جَرْحًا.\nوقال أبو نعيم في \"التاريخ\": كان يَنزِلُ عَبَّادان، ومات بأصبهان، يروي عن حماد بن سلمة، وجرير بن حازم.\nحدثنا أَبِي وغيرُه، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا الأحنف بن حكيم بأَصْبَهان، سمعتُ حماد بن سلمة، سمعتُ إياس بن معاوية يقول: أذكُرُ الليلةَ التي وُلِدْتُ فيها.\nقلت: هذه حكاية منكرة، ويؤيد بُطْلانَها ما رَوى ابن قتيبة، عن\n_________\n٩٢٠ - الميزان ١: ١٦٦، الجرح والتعديل ٢: ٣٢٣، طبقات الأصبهانيين ٢: ٨٨، أخبار أصبهان ١: ٢٢٥، الإكمال ١: ١٥، المغني ١: ٦٣، تاريخ الإسلام ٤٣ الطبقة ٢١.\n(^١) ضُرب عليها في ص، ولم ترد في م، وأثبتها لورودها في \"تاريخ أصبهان\".","vol":"2","page":5},{"text":"أبي حاتم السِّجِسْتاني، عن الأصمعي، عن معتَمِر بن سليمان قال: رَدَّ رجلٌ جارية اشتراها، فخاصمه البائعُ إلى إياس، فقال له: لِمَ تَرُدُّها؟ قال: أردُّها بالحُمْق، فقال لها إياس: أيُّ رِجْلَيكِ أطول؟ قالت: هذه، قال: أتذكُرينَ ليلة وُلِدْتِ؟ قالت: نعم، قال: رُدَّ، رُدَّ.\nفهذا يجعله إياسٌ من الحُمق، فيبعد أن يَحْكِيه عن نفسه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1109>٩٢١ - الأحنف بن شعيب،</span> شيخٌ لا يُعرَف أيضًا، روى عن عاصم بن ضَمْرَة، انتهى.\nوفي طبقة هذا الأحنف آخَرُ (^١)، روى عن عبد الله بن بِشْر الهِلالي، عن ابن مسعود، روى عنه ابنه الفُرَاتُ بن أحنف. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1110>٩٢٢ - أحْوَص بن المُفَضَّل بن غَسّان، أبو أمية الغَلَّابي البَزَّاز القاضي،</span> روى \"التاريخ\" عن والده، وروى عن ابن أبي الشَّوارب، وأحمد بن عَبْدة الضَّبي.\nاستتر ابنُ الفرات الوزيرُ عنده وقال له: إن وُزِّرْتُ (^٢) أيشٍ تحبّ أن أُوَلِّيَك؟ قال: عملًا جليلًا، قال: لا يجيء منك أميرٌ ولا قائد ولا عامل ولا صاحبُ شرطة، أفأقلِّدك قضاء؟ قال: نعم، قال: فظَهَر، فولَّاه قضاءَ البصرة\n_________\n٩٢١ - الميزان ١: ١٦٧.\n(^١) له ترجمة في التاريخ الكبير ٢: ٥١، الجرح والتعديل ٣٢٣:٢، ثقات ابن حبان ٧٤:٦، تعجيل المنفعة ٢٥ أو ١: ٢٨١.\n٩٢٢ - الميزان ١: ١٦٧، سؤالات حمزة ١٧٩، تاريخ بغداد ٧: ٥٠، الأنساب ١٠: ٩٦، السير ١٤: ٩٢، الوافي بالوفيات ٨: ٣١٠، توضيح المشتبه ٦: ٤٤٦. والغَلّابي بفتح الغين المعجمة وتشديد اللام وموحدة، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٩٦:١٠.\n(^٢) علق على حاشية ص: \"أي جُعلتُ وزيرًا\".","vol":"2","page":6},{"text":"وواسِط والأهواز، فانحدر إلى أعماله، فلم يزل حتى قَبَض عليه ابن كُنْدَاج أميرُ البصرة في نكبةٍ لابن الفرات، فسَجَنه حتى مات.\nقال أحمد بن كامل: دخلتُ يومًا على أبي أمية فقال: ما معنى: \"كُنَّا إذا عَلَوْنا قِدَدًا كَبَّرنا؟ \" قلتُ: إنما هو فَدْفَدًا، فأخذ الجُبَيريُّ القاضي، وكان جالسًا، يقول: هذا في كتاب الله: ﴿كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا﴾، فقلتُ له: اسكُتْ.\nقال: ودخلتُ عليه يومًا فقال: ما معنى أخذِ الحائض قُرْصَة؟ قلت: بل هو فِرْصَة، والفِرْصَة خِرقة أو قُطْنةٌ مُمَسَّكة، والمحدِّثون يقولون فُرْصَة بالضم، فترك قولي وأملاه فُرْصَة أو قُرْصَة.\nوأما الدارقطني فقال: ليس به بأس. وقال ابن قانع: مات سنة ثلاث مئة بالبصرة، ذكره الخطيب، انتهى.\nوأورد له في \"المؤتَنِف\" حديثًا منكرًا، ليس في سنده مَنْ يُتَّهم به غيرُه.\nقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي، حدثنا أبو بكر البابَسِيري بواسِط، حدثنا أبو أمية الأحوصُ بن المفضَّل، حدثني غياث بن عبد الله بن سَوَّار العَنْبري، حدثني عمي محمد، عن عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده قال:\nقال العباس لعليٍّ حين نزلَتْ ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾: انطَلِقْ بنا إلى رسول الله ﷺ، فإن كان هذا الأمرُ لنا من بعده، لم تُشاحِحْنا فيه قُريش، وإن كان لغيرنا سألناه الوَصَاةَ بنا، فقال: لا، قال العباس: فجئتُ رسولَ الله ﷺ فذكرتُ ذلك له، فقال: \"نعم، إن الله جعل أبا بكر خليفتي على دينه ووَحْيه، وهو مُسْتَوْصىً بكم، فاسمعوا له وأطيعوه تَهْتدوا وتُفْلِحوا\".\nقال: فما وافق أبا بكر على رأيه، إذْ خالفه أصحابه في أمر الرِّدَّة: إلَّا","vol":"2","page":7},{"text":"العباسُ، فإنه وازَرَه وأعانه، فواللهِ ما عَدَل رأيَهما وحزمَهما رأيُ أهلِ الأرض أجمعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1111>[من اسمه أخشن وأخنس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1112>٩٢٣ - ذ- أَخْشَنُ السَّدُوسِيّ،</span> عن أنس. قال الموصلي: حديثُه ليس بالقائم، رَوَى عنه عبد المؤمن بن عُبيد الله السَّدُوسي. قاله النَّبَاتي في \"الحافل\". قال: ولم يَخرُج الموصليُّ من عُهدة عبدِ المؤمن.\nقلت: وأخشَنُ المذكور أخرَجَ له أحمد، فزعم الحُسَيني في \"رجالِ المُسْنَد\" أنه مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1113>٩٢٤ - أخْنَسُ بن خليفة،</span> عن ابن مسعود، لَيَّنه البخاري، وقَوَّاه أبو حاتم الرازي وغيره، وهو مُقِلّ جدًّا. روى عنه بُكير ولده، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يُنكِر على مَنْ أخرج حديثه في جملة الضعفاء ويقول: لا أعلم أنه رُوِي عن الأخنس، إلَّا ما رَوَى أبو جَنَاب الكوفي، عن بُكَير بن الأخنس، عن أبيه، قال: فإن كان أبو جَنَاب ليِّنَ الحديث، فما ذنبُ الأخنس والدِ بُكَير، وبُكَيرٌ ثقةٌ عند أهل العلم، وليس في حديث واحدٍ رواه ثقةٌ عن أبيه (^١) ما يُلزِمُ أباهُ الوَهْنَ بلا حُجَّة.\n_________\n٩٢٣ - ذيل الميزان ١١٩، التاريخ الكبير ٢: ٦٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٤٦، ثقات ابن حبان ٤: ٦١، المؤتلف لعبد الغني ٥، الإكمال ١: ٤٤، إكمال الحسيني ١٨، تعجيل المنفعة ٢٥ أو ١: ٢٨٣.\n٩٢٤ - الميزان ١: ١٦٨، طبقات ابن سعد ٦: ٢٠٠، التاريخ الكبير ٦٥:٢، الضعفاء الصغير ٢٥، ضعفاء العقيلي ١: ١٢١، الجرح والتعديل ٢: ٣٤٥، ثقات ابن حبان ٤: ٦٠، الكامل ١: ٤١٩، تهذيب الكمال ٢٩٦:٢، المغني ١:٦٤، تهذيب التهذيب ١: ١٩٤، التقريب رقم ٢٩٢.\n(^١) هكذا في الأصول و\"الجرح والتعديل\". وقال المعلِّمي: الظاهر: \"رواه غير ثقة عن =","vol":"2","page":8},{"text":"قلت: ولا يلزم من ذلك أن يكون الرجل ثقةً، إذ حالُه غيرُ معروفة، وروايةُ ابنه عنه فقط لا تَرفع جهالةَ حاله، هذا إن رَفَعَتْ جهالةَ عينه، والله أعلم.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على قاعدته.\nوالحديث المشار إليه ذكره العُقَيلي من طريق أبي نعيم وغيره، عن أبي جَنَاب، عن بكير بن الأخنس، عن أبيه قال: غدوتُ على عبد الله فجاءه رجل فقال: ما تقول في امْرَأَينِ أصابا في شبيبتهما، ثم تابا وأصلحا فتزوَّجا؟ فقال: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ …﴾ الآية.\nوروى غُنْدَر، عن شعبة، عن الحكم، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله قال: لا يزالان زانيَيْنِ ما اجتمعا (^١). قال العُقَيلي: هذا أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1114>[من اسمه إدريس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1115>٩٢٥ - إدريس بن إبراهيم،</span> عن شُرَحْبِيل، في تحريم صَيْدِ المدينة، لا يُتابَع عليه، انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: إدريسُ بن إبراهيم بن يحيى بن زيد بن ثابت، روى عن إسماعيل بن مصعب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، روى عنه عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، لم يزد على هذا، وهو هو.\nكذا ذكره الأزدي، وهو الذي قال فيه: لا يُتابَع على حديثه.\n_________\n= ثقة … \" قلت: وفي \"الكامل\" عن البخاري: أخنس، سمع ابن مسعود، روى عنه مناكير.\n(^١) (لا يزالان زانيين) هكذا في ص د أ. وفي ط ك و\"ضعفاء العقيلي\": لا يزالان كذّابين. وهو تحريف.\n٩٢٥ - الميزان ١: ١٦٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٦.","vol":"2","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1116>٩٢٦ - إدريس بن جعفر العَطَّار،</span> آخِر مَنْ حدَّث عن يزيد بن هارون، لَحِقَهُ الطَّبَراني. وقال الدارقطني: متروك.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": إدريس بن جعفر بن يزيد بن خالد بن أبان بن شِيْرُويه، أبو محمد العطار، عن أبي بَدْر، خمسةَ أحاديث. وعنه ابن السّماك، والخُطَبي، وجعفر بن محمد بن الحكم، ولا يَعرِفُ البغداديون له شيئًا مُسْنَدًا سوى هذه الأحاديث.\nوعنه الطبراني، عن يزيد بن هارون، ورَوْح، وعبد العزيز بن أبان أحاديثَ عدةً. وروى شعبة بن الفضل التَّغْلِبي عنه، عن يزيد بن هارون حديثًا، فالله أعلم.\nأخبرنا ابنُ رِزْق، أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا إدريس بن جعفر العطِّار، (ح)، وأخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم الواسطي، حدثنا إدريس بن محمد (^١) العطار، حدثنا أبو بدر، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن فضل البَنَفْسَجِ على سائر الأَدْهَان، كفضلي على سائرِ الناس\".\nقال إسماعيل الخُطَبي: حدثني إدريسُ بن جعفر، وسألتُه عن سِنِّه فقال: مِئَةٌ وسِتُّ سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1117>٩٢٧ - ز- إدريس بن زياد الكَفَرْتُوثِي، أبو الفضل وأبو محمد.</span> ذكره\n_________\n٩٢٦ - الميزان ١: ١٦٩، سؤالات الحاكم ١٠٧، تاريخ بغداد ٧: ١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٣، الموضوعات ٣: ٦٦، المغني ١: ٦٤، الديوان ٢٤، الوافي بالوفيات ٣٢٨:٨.\n(^١) كذا في الأصول، وضبَّب عليه في ص.\n٩٢٧ - رجال النجاشي ١: ٢٥٩، فهرست الطوسي ٦٧، معجم رجال الحديث ٣: ٨.","vol":"2","page":10},{"text":"الطوسي، وقال: ثقةٌ، من رجال الشيعة، أدرك أصحابَ جعفر الصادق، وروى عن حَنان بن سَدِير، وعنه أحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم، وجعفر بن محمد الحَسَني، ومحمد بن الحسن الأشعري، وله كتاب \"النوادر\" وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1118>٩٢٨ - ز- إدريس بن سالم بن محمد المَوْصِلِيّ.</span> قال ابن أبي طَيّ: ثقةٌ من رجال الشيعة وعلمائها، صنَّف \"المنهاج في الإمامة\"، وشرح \"قصيدة\" السيّد الحِمْيَرِي، وكان في المئة السادسة.\n*-<span data-type='title' id=toc-1119> ز- إدريس بن سُليمان،</span> يأتي في إدريس بن أبي الرَّبَاب [٩٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1120>٩٢٩ - ز- إدريس بن عبد الله المُرْهِبي.</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان حافظًا خبيرًا بالحديث، وكان يُعادي عبدَ الله بن طاوس، ويَذكر أنه كان يَكْذِب على أبيه. قال: وكان على خاتَم سُليمان بن عبد الملك.\nوذكر الطوسي قصةً في شأن عبد الله بن طاوس، وآثارُ الوَضْع عليها لائحة، وبالله التوفيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1121>٩٣٠ - ز- إدريسُ بن عبد الله بن سَعْد الأشعري القُمِّي، أخو الزبير وزكريَّا.</span> قال الكَشّي: كان من رجال الشيعة، أَخَذ عن جعفر الصادق، وروى عن عليّ الرِّضا، وصنَّف كتبًا يُعتَمد عليها. روى عنه محمد بن الحسن بن أبي خالد، وأثنى عليه ابن النَّجَاشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1122>٩٣١ - ز- إدريس بن عُبَيد الله </span>(^١)، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" قال: وله مسائلُ جيدة، رواها عنه محمد بن الحسن.\n_________\n٩٢٩ - رجال الطوسي ١٥٠. وليس فيه ذكر القصة، معجم رجال الحديث ٣: ١٤.\n٩٣٠ - رجال النجاشي ١: ٢٦٠، فهرست الطوسي ٦٧، معجم رجال الحديث ٣: ١١.\n(^١) يحتمل أنه هو السابق. ففي ترجمته في \"فهرست الطوسي\" ٦٧: له مسائل، أخبرنا بها ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن. انتهى.","vol":"2","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1123>٩٣٢ - ز- إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني، أبو الفضل.</span> ذكره ابن النَّجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: كان ثقة واقِفًا، وله \"كتاب الأدب\" وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1124>٩٣٣ - ز- إدريس بن محمد بن يحيى بن عبد الله العَلَوِيّ،</span> من رجال الشيعة. روى عن عبد الله بن موسى بن جعفر، روى عنه يَحيى العَلَوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1125>٩٣٤ - ز- إدريس بن هلال.</span> ذكره الكَشّي في \"رجال الشيعة\"، وقال: كان أحدَ رجال جعفر بن محمد، وحدَّث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1126>٩٣٥ - إدريس بن يزيد اللَّخْمِي،</span> عن أحمد بن عبد العزيز، بخبرٍ موضوع، انتهى.\nوهو إدريس بن عبد الله بن إسحاق النابُلُسِي، أبو سليمان، هكذا سَمَّاه ونسبه المَرْزُباني في \"معجم الشعراء\"، وأورد له قولَه:\nصاحبُ الحاجة أَعْمَى … وهو ذو مالٍ بصيرُ\nفمتى يُبْصِر فيها … رُشْدَهُ أعمى فقيرُ\nوقد روى عنه جماعة فقالوا: إدريس بن يزيد، منهم الصُّولي، والقاضي الأُشْنَاني، وأبو علي الكَوْكَبي، وإسماعيل الصفار.\nوذكره أبو عبد الله بن مَنْدَهْ في \"تاريخه\" فقال: تفرَّد عن أحمد بن عبد العزيز بخبر.\nقلت: كان ضَرِيرًا، والعُهْدة على شيخه.\n_________\n٩٣٢ - رجال النجاشي ١: ٢٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ١٤.\n٩٣٤ - معجم رجال الحديث ٣: ١٤.\n٩٣٥ - الميزان ١: ١٧٠، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٢١٤، الوافي بالوفيات ٨: ٣١٦، المغني ١: ٦٤، ذيل الديوان ٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.","vol":"2","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1127>٩٣٦ - ز- إدريس بن يوسف.</span> ذكره الكَشّي في \"رجال الشيعة\"، وقال كان من رجال الصادق، روى عنه محمد القُمِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1128>٩٣٧ - ذ- إدريس بن يونس بن يَنَّاق، أبو حمزة الفَرَّاء الحَرَّاني،</span> عن محمد بن سعيد بن جدار وغيره. وعنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.\nقال ابن القطان: لا تُعرَفُ حالتُه.\nقلتُ: حديثه في \"سنن الدارقطني\" وفي \"العلل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1129>٩٣٨ - إدريس بن أبي الرَّبَاب الشَّامي، شيخ لابن جَوْصَا.</span> قال الأزدي: لا يُتابَع على حديثه، انتهى.\nوبقية كلام الأزدي: هو منكَرُ الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: إدريسُ بن سليمان بن أبي الرَّبَاب، من أهل الشام، يروي عن رُدَيح بن عطية، حدثنا عنه ابن جَوْصَا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1130>٩٣٩ - ذ- إدريس الحدَّاد، أظنه إدريسَ بن عبد الكريم، أبو الحسن البغدادي المقرئ،</span> أحدُ الثقات من أئمة القراء.\n_________\n٩٣٦ - معجم رجال الحديث ٣: ١٥. وهذه الترجمة جاءت في ط قبل ترجمة إدريس بن يزيد، فأخَّرتُها.\n٩٣٧ - ذيل الميزان ١٢٠.\n٩٣٨ - الميزان ١: ١٧٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٣٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٥٠، الإكمال ٤: ٢، تاريخ الإسلام ٧٤ الطبقة ٢٦.\n٩٣٩ - سؤالات حمزة ١٧٦، تاريخ بغداد ٧: ١٤، الإكمال ٢: ٤٠٣، الأنساب ٤: ٨٠، معرفة القراء ١: ٢٥٤، السير ١٤: ٤٤، العبر ٢: ٩٩، الوافي بالوفيات ٣١٧:٨، غاية النهاية ١: ١٥٤، شذرات الذهب ٢: ٢١٠، وهذه الترجمة جاءت في ط قبل ترجمة إدريس بن زياد، وحقها أن تكون مع غير المنسوبين في آخر الفصل، فلذلك أخرتها إلى هنا. ورمز لهذه الترجمة في ص برمز (ذ) وليست في \"ذيل الميزان\".","vol":"2","page":13},{"text":"ذكر ابن عدي في ترجمة جَعْفَر بن سليمان (^١) أن إدريس روى عن أحمد بن حنبل، عن عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس رفعه: \"كان لا يدَّخر شيئًا لغد\". قال: وأخطأ على أحمد، وإنما عند أحمد بهذا الإسناد \"كان يُفْطِر على رُطَباتٍ\". وأما الأول فتفرَّد به قتيبة، عن جعفر، ثم رواه قَطَن بن نُسَير، عن جعفر أيضًا، وكذا قيس بن حفص.\nقلت: قرأ على خَلَفِ بن هشام البزَّار، وحدَّث عن عاصم بن علي، وأحمد، وابن معين، ومصعب الزبيري وطائفة. وأقرأ الناسَ ورحلوا إليه، فممن قرأ عليه أبو الحسن بن شَنبُوذ، وأبو بكر بن مِقْسَم، وغيرهما، وحدَّث عنه النجَّاد، وإسماعيل الخُطَبي، والطبراني، والقَطِيعي، وآخرون.\nوقد سئل عنه الدارقطني فقال: ثقةٌ وفوق الثقة بدرجة، وكانت وفاته في يوم الأضحى، عام ٢٩٢، وله ثلاث وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1131>٩٤٠ - ز- إدريس، والد موسى بن إدريس،</span> يأتي في موسى [٧٩٨٠].\n<span data-type='title' id=toc-1132>[من اسمه آدم وأُدَيْم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1133>٩٤١ - ز- آدم بن إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سَعْد، الأشْعَرِي القُمِّي.</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"مصنِّفي الإمامية\"، روى عن يونس بن يعقوب، وعُبيد الله بن محمد الجعفي، وغيرهما، روى عنه محمد بن عبد الجبار، وإبراهيم بن هاشم القُمّي، وأبو عبد الله الرَّقي، وقال: كان زاهدًا خاشعًا.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٢: ١٤٩.\n٩٤٠ - هذه الترجمة تقدَّمت في الأصول قبل ترجمة إدريس بن هلال، فأخرتُها إلى هنا لمراعاة منهج المصنف في تأخير غير المنسوبين إلى آبائهم.\n٩٤١ - رجال النجاشي ١: ٢٦٢، فهرست الطوسي ٤٤، معجم رجال الحديث ١: ١٢٠.","vol":"2","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1134>٩٤٢ - آدم بن أبي أوْفَى، شيخ لمعمَّر بن سليمان،</span> لا يكاد يُعرف، انتهى.\nقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1135>٩٤٣ - آدم بن الحسين النخَّاس الكوفي، أبو الحسين،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" ممَّن روى عن جعفر، روى عنه إسماعيل بن مِهران.\n\n<span data-type='title' id=toc-1136>٩٤٤ - آدم بن الحَكَم، صاحبُ الكَرَابِيسي، بَصْري،</span> عن أبي غالب، وعنه عبد الصمد.\nروى محمد بن البَرْقي، عن ابن معين: لا شيء، نقله أبو العَرَب، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: تغيَّر حفظُه، روى شَريك، عن آدم البَصْري، عن الحسن البصْري، وهو عندي آدمُ بن الحكم هذا إن شاء الله، وذكر أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: آدم بن الحكم صالحٌ، وسمعت أبي يقول: ما أرى بحديثه بأسًا، وروى عنه أيضًا موسى بن إسماعيل، وأبو سعيد مولى بني هاشم.\n_________\n٩٤٢ - الميزان ١: ١٧٠، التاريخ الكبير ٣٨:٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٣٤، المغني ١: ٦٤.\n٩٤٣ - رجال النجاشي ١: ٢٦١، رجال الطوسي ١٤٣، معجم رجال الحديث ١: ١٢٠.\nولم يرمز لهذه الترجمة في ص، وهي من زيادات الحافظ.\n٩٤٤ - التاريخ الكبير ٢: ٣٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٦: ٨٠، وفيه: \"آدم، أبو الجهم\"، وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": آدم بن الحكم، وكَنَّاه في \"الجرح والتعديل\": أبا عباد. وهذه الترجمة لم أجدها في \"الميزان\" المطبوع، مع وجود لفظة \"انتهى\" هنا، فالظاهر أنه من اختلاف نسخ \"الميزان\".","vol":"2","page":15},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكر رواية موسى بن إسماعيل عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1137>٩٤٥ - ز- آدم بن صَبِيح الكوفي،</span> عن جعفر الصادق. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-1138>٩٤٦ - ز- آدم بن عبد الله بن سَعْد الأشعري،</span> جَدُّ الذي قبله [٩٤١]، أخذ عن جعفر بن محمد الصادق. ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة الإمامية\"، وأثنى عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1139>٩٤٧ - آدم بن عُيَينة الهِلالي،</span> أخو سفيان. قال أبو حاتم الرازي: لا يُحتجّ به، انتهى.\nبقية كلام أبي حاتم: يأتي بالمناكير.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" فيمن روى عن جعفر الصادق وقال: كان يكتُبُ بين يديه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1140>٩٤٨ - ذ- آدم بن فائِد، عن عَمْرو بن شعيب،</span> وعنه أبو جعفر الرازي.\nقال الذهبي في \"الضعفاء\": مجهول. وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1141>٩٤٩ - ز- آدم بن محمد القَلانِسيّ البَلْخي، أبو محمد،</span> روى عن\n_________\n٩٤٥ - رجال الطوسي ١٤٣، معجم رجال الحديث ١: ١٢١.\n٩٤٦ - رجال الطوسي ١٤٣، معجم رجال الحديث ١: ١٢١.\n٩٤٧ - الميزان ١: ١٧٠، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٧، رجال الطوسي ١٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣، المغني ١: ٦٤، الديوان ٢٤، معجم رجال الحديث ١: ١٢١.\n٩٤٨ - ذيل الميزان ١٢٠، الجرح والتعديل ٢٦٨:٢ وليس فيه ذكر التجهيل، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣، الديوان ٢٤.\n٩٤٩ - رجال الطوسي ٤٣٨، معجم رجال الحديث ١: ١٢٣.","vol":"2","page":16},{"text":"أحمد بن يونس النَّسَوي، وعلي بن الحسن بن هارون الدقاق، وإبراهيم بن محمد. روى عنه محمد بن مسعود العَبَّاسي، وأثنى عليه.\nوذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان يُتَّهم بالتفويض.\n\n<span data-type='title' id=toc-1142>٩٥٠ - ز- آدم بن المُتَوَكِّل،</span> روى عن جعفر الصادق، وعنه أحمد بن يزيد الخُزَاعي، وعُبَيس، وقال: كان أعرف الناس برجال جعفر، السليمِ منهم، والمطعونِ فيه، وكانت له منزلة جليلة، وكان أحفظ الناس لحديث أبي عبد الله. وذكره الطوسي في \"مصنِّفي الإمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1143>٩٥١ - ز- آدم بن يونس بن أبي المُهاجر النَّسَفِي،</span> ذكره علي بن بابُويه في \"رجال الشيعة الإمامية\" وقال: كان فقيهًا مناظِرًا، قرأ على أبي جعفر الطوسيّ تصانيفَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1144>٩٥٢ - آدم المُرَادي، أخو أُمَيٍّ الصَّيْرَفي.</span> ذَكَره أبو عَمْرٍو الكَشَّيُّ في \"رجال الشيعة\"، وقال: روى عن جعفر الصادق.\n<span data-type='title' id=toc-1145>٩٥٠ مكرر- ز- آدم بَياع اللؤلؤ،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإمامية\"، وأثنى على حفظه وعلمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1146>٩٥٣ - ز- أُدَيْمُ بن الحُرّ الخَثْعَمي، بَياع الهَرَوِي،</span> روى عن جعفر\n_________\n٩٥٠ - رجال النجاشي ١: ٢٦١، فهرست الطوسي ٤٤، معجم رجال الحديث ١: ١٢١.\n٩٥١ - معجم رجال الحديث ١: ١٢٤.\n٩٥٠ - مكرر- رجال الطوسي ١٤٣، فهرست الطوسي ٤٣، معجم رجال الحديث ١: ١٢١. وهو آدم بن المتوكل ٩٥٠١،.\n٩٥٣ - رجال النجاشي ١: ٢٦٥، رجال الطوسي ١٤٣ وفيه \"آدم بن الحر\"، معجم رجال الحديث ٣: ١٨.","vol":"2","page":17},{"text":"الصادق، روى عنه حماد بن عثمان، وذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1147>٩٥٤ - ز- أُدَيْمُ بن عبد الله بن سعد الأشعري القُمِّي،</span> أخو عبد الملك، ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، روى عنه نُوح الشيباني.\n<span data-type='title' id=toc-1148>[من اسمه أَرْطَاة وأرْقَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1149>٩٥٥ - أرْطاةُ بن أشْعَث،</span> عن الأعمش، هالك، وهَّاه ابن حبان.\nروى عن الأعمش، عن شقيق، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الغَنَمُ بركة، والإبلُ عِزّ، والخيلُ في نواصيها الخير، والعبدُ أخوك، فإن عَجَز فأَعِنْهُ\". فهو المتَّهم بهذا، انتهى.\nقال ابن حبان: رَوَى عن الأعمش المناكير التي لا يُتابَع عليها، لا يجوز الاحتجاج به بحال، ثم ساق له الحديث المذكور.\nووجدتُ له حديثًا منكرًا كأنه موضوع أخرجه الطَّبراني في \"المعجم الكبير\" قال: حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا حفص بن عمر المازني، حدثنا أرطاة بن الأشعث العَدَوي، حدثنا بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَمي قال:\nدخلت على محمد بن علي بن الحسين، وعنده ابنه فقال: هَلُمَّ إلى الغداء، فقلت: قد تغدَّيتُ يا ابنَ رسول الله، فقال لي: إنه هِنْدَباء، قلت: يا ابنَ رسول الله، وما في الهِنْدَباء؟ قال: حدثني أبي، عن جدي أن رسول الله ﷺ قال: \"ما مِنْ ورقة من وَرَق الهِنْدَباء إلَّا وعليها قطرةُ ماءٍ من الجنة\".\n_________\n٩٥٥ - الميزان ١: ١٧٠، المجروحين ١: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٣، المغني ١: ٦٤، الديوان ٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.","vol":"2","page":18},{"text":"ثم أُتي بدُهْنٍ فقال: ادَّهِن، قلت: قد ادَّهَنْتُ يا ابن رسول الله، قال: إنه بنَفسَج، قلت: وما في البَنَفْسَج؟ قال: حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن فضل البَنَفْسَج على سائر الأَدْهان، كفضلِ ولد عبدِ المطلب على سائرِ قُرَيش، وكفضل الإسلام على سائرِ الأديان\" (^١).\nقلت: وشيخُ أرطاةَ مجهول، والحديثُ منكر، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1150>٩٥٦ - أرْطَاة بن المنذر، عن ابن جُريج، بَصْري، يكنى أبا حاتم.</span>\nقال محمد بن صالح بن النطِّاح: حدثنا أرطاة بن المنذر، حدثنا ابنُ جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا قال: \"ما أحدٌ أعظمَ عندي يدًا من أبي بكر، وَاسَاني بنفسِهِ ومالِهِ، وأنكحني ابنَتَه\".\nقال ابن عدي: ولأرطاة غيرُ هذا، وبعضُها خطأٌ وغلط، انتهى.\nقال ابن عدي بعد إيراد حديثِ أرطاة، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: \"لولا أن أَشُقَّ … \" هذا خطأ، إنما هو عُبيد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة لكنَّ هذه الطريقَ أسهلُ عليه: عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، ثم قال: قد رواه غيره عن عُبيد الله، وهو خطأ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1151>٩٥٧ - أرْقَم بن أبي الأرقم،</span> عن ابن عباس، ما هو أرقم بن شُرَحْبِيل، هو آخَرُ (^٢).\n_________\n(^١) الحديث أورده ابن الجوزي في موضعين من \"الموضوعات\" ٢: ٢٩٨ و٣: ٦٥، وذكره في كلا الموضعين من طريق عمر بن حفص المازني عن بشر بن عبد الله الخثعمي، ولم يذكر أرطاة بن الأشعث.\n٩٥٦ - الميزان ١: ١٧٠، الكامل ١: ٤٣١، المغني ١: ٦٤، الديوان ٢٤.\n٩٥٧ - الميزان ١: ١٧١، التاريخ الكبير ٢: ٤٧، الجرح والتعديل ٢: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٤: ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٤، المغني ١: ٦٥، الديوان ٢٤.\n(^٢) صرّح في \"المغني\": أنه أرقم بن شرحبيل، والصواب أنه غيره كما حققه الحافظ في =","vol":"2","page":19},{"text":"قال البخاري: أرقمُ سُئل ابن عباس: رأى محمدٌ ربَّه؟ قال: نعم، مَرَّتين. ثم قال البخاري: هذا شيخٌ مجهول، ولا يُعرف إلَّا بهذا، رواه سَلْم بن قتيبة: أخبرنا حُميد الخيَّاط، عن أرقم، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يَرْوي عن ابن عباس، روى عنه حُميد الخيَّاط (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1152>٩٥٨ - أَرْقَم بن راشد،</span> شيخ لمروان بن معاوية، لا يُعرَف. ذكر الخطيب أن الصواب: أزهرُ بن راشد، غَلِط فيه بعضُ الرواة مَنْ دون مَرْوان.\n<span data-type='title' id=toc-1153>[من اسمه أَزْهَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1154>٩٥٩ - أزْهَر بن بِسْطام،</span> خادِمُ مالك، لا يُعرف، وحديثه منكر، والإسناد إليه ظُلُمَات.\n_________\n= \"التهذيب\"، وأرقم بن شرحبيل ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٣١٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ١٩٨.\n(^١) ورد في الأصول: حميد الخراط، وهو غلط، والصواب ما أثبته كما في \"تاريخ البخاري\" وغيره. وحميد الخياط من رجال \"التهذيب\" واسمه حميد بن مهران، أخرج له الترمذي والنسائي، وذكر المزّي في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٣٩٨، من الرواة عنه: سَلْم بن قتيبة.\nأما الخراط فهو حميد بن زياد، وهو متقدم على الخياط، أخرج له مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجه، اشتهر بالرواية عنه حاتم بن إسماعيل، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٣٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤١.\n٩٥٨ - الميزان ١: ١٧١، وأزهر بن راشد من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢: ٣٢٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٠١ و\"الميزان\" ١: ١٧١.\n٩٥٩ - الميزان ١: ١٧١.","vol":"2","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1155>٩٦٠ - أزهر بن سليمان الخُراساني الكاتب،</span> ضعَّفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كاتبُ ابن الرَّمَّاح من أهل بَلْخ، يروي عن إبراهيم بن طَهْمَان، ومسلم بن خالد الزَّنْجي، روى عنه أهل بلده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1156>٩٦١ - أزهر بن عبد الله، خُراساني،</span> عن ابن عجلان، تُكُلِّم فيه.\nقال العُقَيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عنه عبد الرحمن بن مَغْرَاء، انتهى.\nوالمتن من رواية ابن عجلان، عن سالم، عن أبيه، عن علي رفعه: \"الأرواح جنودٌ مجنَّدة … \" الحديث.\nوذكر العُقَيلي فيه اختلافًا على إسرائيلَ عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي في رَفْعِه ووَقْفِه، ورجَّح وَقْفَه من هذا الوجه.\nقلت: وهذه طريق أخرى تُزَحْزِحُ طريقَ أزهر، عن رُتْبة النكارة.\nوأخرج الحاكم في كتاب التعبير من \"المستدرك\"، من طريق عبد الرحمن بن مَغْراء، حدثنا أزهر بن عبد الله الأَزْدي بهذا السند إلى ابن عمر قال: لقي عُمر عليًّا فقال: يا أبا الحسن، الرَّجُل يرى الرؤيا، فمنها ما يَصْدُق، ومنها ما يَكْذِب. قال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما من عبدٍ ولا أمةٍ ينام فيمتلئ نومًا إلَّا عُرِج بروحه إلى العَرْش، فالذي لا يستيقظ دُون العرش ذلك الرؤيا التي تَصْدُق، والذي يستيقظ دونَ العرشِ فذلك الرؤيا التي تَكْذِب\".\n_________\n٩٦٠ - الميزان ١: ١٧٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٣٢، الأنساب ١١: ٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٤، المغني ١: ٦٥، الديوان ٢٥.\n٩٦١ - الميزان ١:١٧٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٣٥، المستدرك ٣٩٦:٤.","vol":"2","page":21},{"text":"قال الذهبي في \"تلخيصه\": هذا حديث منكر، لم يتكلَّم عليه المصنف، وكأنَّ الآفةَ فيه من أزهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1157>٩٦٢ - ز- أزهر بن عبد الله،</span> يروي عن عثمان، وعبادة بن الصامت، روى عنه الأَعْشَى بن عبد الرحمن بن مُكْمِل.\nقال أبو حاتم: لا أدري من هو. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1158>٩٦٣ - ز- أزهر بن المنذر،</span> قال ابنُ أبي خيثمة: سُئل يحيى بن معين عن أَزْهَر بن المنذر، روى عنه مروان بن معاوية فقال: ضعيف. ذكره أبو العَرَب، ولم أر لأزهرَ هذا ذكرًا عند ابن أبي حاتم، ولا لمن حَدَّثه.\n<span data-type='title' id=toc-1159>[من اسمه أزْوَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1160>٩٦٤ - أزْوَرُ بن غالب،</span> عن سليمان التَّيمي، منكَرُ الحديث، أتَى بما لا يُحْتَمل، فكُذِّب. روى عن سليمان التيمي، عن أنس بن مالك أنه قال: \"القرآنُ كلام الله وليس بمخلوق\". رواه عنه يحيى بن سُلَيم.\nقال ابن عدي: حدثناه أحمد بن حفص السَّعْدي، حدثنا العباس بن الوليد النَّرْسِي، حدثنا يحيى بن سُلَيم فذكره.\nيحيى بن سُلَيم، حدثنا الأزور، عن سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا قال: \"لله في كل يومِ جُمعة ست مئة ألفِ عَتِيقٍ من النار\"، انتهى.\nوقال أبو زُرْعة: ليس بقوي. وقال الساجي: منكر الحديث.\n_________\n٩٦٢ - التاريخ الكبير ١: ٤٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٣١٣، ثقات ابن حبان ٤: ٣٨.\n٩٦٤ - الميزان ١: ١٧٤، التاريخ الكبير ٥٧:٢، الضعفاء الصغير ٢٥، ضعفاء أبي زرعة ٦٠٣:٢، ضعفاء النسائي ١٥٦، ضعفاء العقيلي ١:١١٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٣٦، المجروحين ١: ١٧٨، الكامل ١: ٤١٧، ضعفاء الدارقطني ٦٧، ضعفاء أبي نعيم ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٥، المغني ١: ٦٥، الديوان ٢٥.","vol":"2","page":22},{"text":"وقال ابن حبان: لا يُحتجُّ به إذا انفرد، كان يخطئ وهو لا يعلم.\nوقال العُقَيلي: روى عن سليمان التيمي، عن أنس رفعه: \"يا أنس، أسبغِ الوضوءَ يُزَدْ في عُمرك … \" الحديث بطوله، وقال: لم يأتِ به عن سليمان التيمي إلَّا أَزْوَرُ هذا، وله عن أنس طرقٌ ليس منها شيء يَثبُت.\nوقال ابن عدي في حديثه عن أنس في القرآن: هذا وإن كان موقوفًا، فهو منكر، لأنه لا يُحْفَظ للصحابة الخوضُ في القرآن، ثم قال: ولأزورَ أحاديثُ يسيرةٌ غير محفوظة، وأرجو أنه لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1161>[من اسمه أُسَامَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1162>٩٦٥ - أُسَامةُ بن أحمد، أبو سلمة التجِيبي المصريُّ،</span> حَدَّث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: تَعرِف وتُنكِر، انتهى.\nوباقي كلامه: لم يكن في الحديث بذاك، مات في رمضان سنة سبع وثلاث مئة.\nقلت: روى عن أبي الطاهر بن السَّرْح، وهارون بن سعيد، ومحمد بن سَنْجَر، ومحمد بن زياد الميموني، وعلي بن زيد الفرائضي، وغيرهم. روى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو سعيد بن الأعرابي، وجعفر بن أحمد بن جعفر التُّجِيبي، وابنُه أحمد بن أسامة بن أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن السَّمْح بن أسامة، والحسن بن رَشِيق، ومحمد بن معاوية بن الأحمر، وأبو أحمد بن عدي وآخرون.\nقال مَسلمة بن قاسم: كان ثقة عالمًا بالحديث.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"وقال (س): ضعيف\".\n٩٦٥ - الميزان ١: ١٧٤، سؤالات حمزة ١٧٨، السير ١٤: ٢٦٢، المغني ١: ٦٦، ذيل الديوان ٢٢، تاريخ الإسلام ٢٠٣ سنة ٣٠٧.","vol":"2","page":23},{"text":"قلت: ورأيتُ له مصنَّفًا في حُرْمة الوَطْء في الدُّبُر، يدل على سَعَة معرفته بالحديث.\n\n٩٦٦ - ز- أسامة بن أبي أسامة: أحمدَ بنِ محمد بن أبي أسامة الحَلَبِي اللغوي (^١)، أخذ عن أبيه وجده، والعَيْنِ زَرْبيِّ وغيرهم، وصنَّف كتابًا في الألفاظ، وكان عالمًا بالعربية، فاضلًا.\nذكره ابن أبي طيّ في \"رجال الإمامية\" وقال: مات بعد الثمانين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1164>٩٦٧ - ذ- أسامة بن حَيَّان الحَكَمي،</span> عن الزهري، وعنه سُليمان بن عبد الرحمن ابنُ بنتِ شُرَحبيل وَحْدَه، قاله أبو حاتم، قال: وكان سُليمان أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أسامة فقال: حديثُه يدلّ على الصدق.\nقلت: فلعله توبع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1165>٩٦٨ - ذ- أسامة بن خُرَيْم، شامي،</span> قاله أبو حاتم، روى عن مُرَّة البَهْزِي، وعنه عبد الله بن شَقِيق، قال أبو حاتم الرازي: لم يَرْو عنه غيره.\nوقال العِجْلي: بصريٌّ، تابعي، ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج له في \"صحيحه\" مَقْرُونًا. وذكره ابن عبد البر في \"الصحابة\" وقال: لا تصحّ له صحبة.\n_________\n(^١) هذه الترجمة جاءت في ص بعد ترجمة أسامة بن عطاء، فقدّمتها مراعاة للترتيب.\n٩٦٧ - ذيل الميزان ١٢٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٦.\n٩٦٨ - ذيل الميزان ١٢٢، التاريخ الكبير ٢: ٢٢، ثقات العجلي ٥٩، الجرح والتعديل ٢٨٣:٢، ثقات ابن حبان ٤: ٤٤، الاستيعاب ١: ٦٠، الإكمال ٣: ١٣٣، أسد الغابة ١: ٧٩، الإصابة ١: ٤٩.","vol":"2","page":24},{"text":"قال شيخُنا: والسببُ في ذكره في الصحابة: أن بعضهم ترجم له فقال: روى عن مُرَّة البَهْزِي وله صُحْبَة، فظن الضميرَ لأسامة، وإنما هو لِمُرَّة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1166>٩٦٩ - أسامة بن سَعْد،</span> شيخٌ روى عنه الحسين بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: مجهول، ذكره في حُسَين [٢٥٥٣].\n\n٩٧٠ - ذ- أسامة بن سلمان النَّخَعِي، شامي، عن أبي ذَرّ وابن مسعود، ذكره الذهبي في \"الضعفاء\" فقال: تفرَّد عنه عُمر بن نعيم.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1168>٩٧١ - أسامة بن عطاء،</span> عن سُوَيد بن غَفَلة، لا يصحّ، ولكنّ الراوي عنه واهٍ، انتهى.\nوهذا ذكره الأزدي فقال: لا يَقُوم حديثُه، وسَمَّى الراويَ عنه عبدَ الله بن الزِّبْرِقان.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: أسامة بن أبي عطاء، عن رَجُل، عن علي، وعنه عُبَيدة بن الأسود، فيَحتمِل أن يكون هو، والظاهرُ أنه غيره.\nفإن ابن أبي حاتم لَمَّا ذكر ابنَ أبي عطاءٍ قال: هو أنطاكي، روى عنه أبو رَجاء وعطاء بن مسلم، ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n_________\n٩٦٩ - الميزان ١: ١٧٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٩.\n٩٧٠ - ذيل الميزان ١٢٣، التاريخ الكبير ٢: ٢٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٤، ثقات ابن حبان ٤: ٤٥، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٢٥٧، ذيل الديوان ٢٢، إكمال الحسيني ٢٠، تعجيل المنفعة ٢٧ أو ١: ٢٨٦.\n٩٧١ - الميزان ١: ١٧٥، التاريخ الكبير ٢: ٢٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٧٤:٦.","vol":"2","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1169>[من اسمه أَسْبَاط وإسْحاق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1170>٩٧٢ - أَسْبَاط بن عبد الواحِد،</span> مُنكَرُ الحديث، ذكره أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nوروى عنه إدريس بن أبي الرَّبَاب المذكور قبلُ [٩٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1171>٩٧٣ - ز- إسحاق بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشْعَرِيّ القُمِّيّ،</span> ذكره النَّجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن علي بن موسى الرِّضا، روى عنه محمد بن أبي الصَّهبان، وله تصانيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1172>٩٧٤ - ز- إسحاق بن إبراهيم الأزْدي، أبو يعقوب الكوفي،</span> من رجال الشيعة، ذكره الطُّوسي، روى عنه الحُسين بن حمزة ابنُ بنتِ أبي حمزة الثُّمالي.\n*-<span data-type='title' id=toc-1173> ز- إسحاق بن إبراهيم الطُّوسي </span>(^١)، ذكره أبو جعفر بن بانويه في \"رجال الشيعة\" وقال: حكى عنه مكيّ بن أحمد البَرْذَعِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1174>٩٧٥ - ز- إسحاق بن إبراهيم الجُعْفي،</span> ذكره الكشّي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر بن محمد الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1175>٩٧٦ - ذ- إسحاق بن إبراهيم بن حاتم الأنباري،</span> عن سُوَيد بن سعيد، وعنه أحمد بن محمود بن خُرَّزَاد، ضعَّفه الدارقطني فقال: متروك.\n_________\n٩٧٢ - الميزان ١: ١٧٥.\n٩٧٣ - رجال النجاشي ١: ١٩٧، فهرست الطوسي ٤٣، معجم رجال الحديث ٣: ٣٢.\n٩٧٤ - رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣.\n(^١) هو في \"الميزان\" ١: ١٧٨، وسيأتي [٩٨٢]، فاستدراكُهُ وَهَمٌ.\n٩٧٥ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤.\n٩٧٦ - ذيل الميزان ١٢٥، تاريخ بغداد ٦: ٣٨٥.","vol":"2","page":26},{"text":"أما إسحاق بن إبراهيم بن رجاء الأنباري (^١)، عن وهب بن بقية. وعنه الطبراني، وإسحاق بن إبراهيم بن الخَصِيب الأنباري (^٢)، عن عبد الله بن صالح العِجْلي، وعنه محمد بن جعفر المَطِيري: فلا أعلم فيهما جرحًا، وقد ذكر الخطيب في \"تاريخ بغداد\" الثلاثةَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1176>٩٧٧ - إسحاق بن إبراهيم،</span> سمع أبا قِلَابة، ورد له حديثٌ باطل في الفَضَائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1177>٩٧٨ - إسحاق بن إبراهيم الإسرائيلي البَصْري،</span> عن حُميد، فيه نَظَر، سكن جُرْجَان.\nذكره ابن عدي ثم قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بمكة، ومحمد بن جعفر بن طَرْخان، وأحمد بن محمد بن حرب، قالوا: حدثنا إسحاق أبو يعقوب الإسرائيلي، حدثنا حُميد، حدثنا أنس: \"أن رسول الله ﷺ كان يطوف على نسائه بغُسْلٍ واحد\". قال ابن عدي: أنا أرتاب في لُقِيِّه حُمَيدًا.\nقلت: صدَق ابنُ عدي، فإن هذا حدَّث بعد الأربعين ومئتين عن حميد، وهذا مُحال، انتهى.\nولا أدري لأيّ معنىً يجزم بكون لُقِيّه حُميدًا محالًا، فإن حُميدًا مات بعد الأربعين ومئة، فلا استحالة في كون الإنسان يعيش مئة وعشر سنين، فقد عاشها جماعةٌ، والعَجَب أن المصنِّف جَمَع \"جزءًا\" فيمن جاوز المئة من هذه الأمة،\n_________\n(^١) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٣٨٤.\n(^٢) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٣٧٧.\n٩٧٧ - الميزان ١: ١٧٧، المغني ١: ٦٧، الديوان ٢٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.\n٩٧٨ - الميزان ١: ١٧٧، الكامل ١: ٣٤٣، تاريخ جرجان ١٥٥، المغني ١: ٦٧، الديوان ٢٦.","vol":"2","page":27},{"text":"فكيف يَحْكُم باستحالة هذا، وقد قال ابن عدي: لا أعرفه إلَّا بهذا الحديث، ومَتْنُه مشهور؟\nقلت: أظنه إسحاق بنَ أبي إسرائيل، فإنه إسحاقُ بن إبراهيم، ويُكْنَى أبا يعقوب (^١)، وهو شيخُ شيوخ ابن عدي، فلعلَّ الراويَ عنه نسبه إلى إسرائيل، لكونه كُنْيَةَ أبيه، وعلى هذا فبينه وبين حُميد واسطةٌ، فلعله سَقَط على الراوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1178>٩٧٩ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل، أبو عِمرانَ الغَزِّي،</span> قاضيها، روى عن أحمد بن صالح المصري، وعنه الفضل بن عبيد الله الهاشمي، ضعَّفه الدارقطني وأورد له في \"الغرائب\" حديثًا، وقال: هذا غيرُ محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1179>٩٨٠ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن جُوتي،</span> قال ابن حزم: مجهول. فالظاهر أنه الطَّبَري (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد ٦: ٣٥٦، وتهذيب الكمال ٢: ٣٩٨، وتهذيب التهذيب ١: ٢٢٣.\n٩٨٠ - المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٨٠، الإكمال ٢: ١٧٢ و٢٢٧ و٥٧٥، المشتبه ١٩٣، تبصير المنتبه ١: ٤٧٢.\n(^٢) جاء في حاشية (ص) تعليق بخط كاتبه، يقول فيه: \"قلت: أورَدَ لابن جُوتي الحاكم والدارقطنيُّ حديثَ ابن عباس في النهي عن السَّلَف في الحيوان. ونَقَل المؤلف في تخريج أحاديث الرافعي أنَّ ابنَ حبان وهّاه\".\nقلت: الحديث المذكور في \"سنن\" الدارقطني ٣: ٧١، و\"المستدرك\" ٥٧:٢، رواه إسحاق بن إبراهيم عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماري، عن الثوري، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس: \"أن رسول الله ﷺ نهى عن السَّلَف في الحيوان\" وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.","vol":"2","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1180>٩٨١ - إسحاق بن إبراهيم الطَّبَرِي،</span> كان بصَنْعاء، قال ابن عدي: منكَرُ الحديث. روى عن مروان بن معاوية، عن حميد، عن أنس مرفوعًا: \"يُدْعَى الناس يوم القيامة بأسماء أمَّهاتهم سَتْرًا من الله عليهم\". وهذا منكر.\nوحدثنا المفضَّل الجَنَدي، حدثنا إسحاق الطبري، حدثنا عبد الله بن الوليد العَدَني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فشكا إليه دَيْنًا وَفَقْرًا فقال: أين أنتَ من صلاة الملائكة … \" وذكر الحديث، وهذا باطل.\nوقال الدارقطني: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: يَروي عن ابن عيينة، والفُضَيل بن عياض، منكَرُ الحديث جدًّا، يأتي عن الثقات بالموضوعات، لا يحلّ كَتْبُ حديثه إلَّا على جهة التعجّب.\nثم ذَكَر له أحاديث واهية منها قال: حدثنا محمد بن سعيد العطار بعَسْقلان، حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن نُخْرَة الصنعاني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن\n_________\n٩٨١ - الميزان ١: ١٧٧، المجروحين ١: ١٣٧، الكامل ١: ٣٤٣، ضعفاء الدارقطني ٦٢، المدخل إلى الصحيح ١١٩، ضعفاء أبي نعيم ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٨، المغني ١: ٦٧، الديوان ٢٦، ذيل الديوان ٢٢ كرره وهمًا، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.\nوالطبري هذا متقدم الطبقة على إبراهيم بن جوتي المترجم قبله، وليسا رجلًا واحدًا كما ظنّ المصنف، ويتبين تقدُّم طبقته من الشيوخ الذين روى عنهم مثل: ابن عُيينة والفُضَيل بن عياض، ومروان بن معاوية. أما المترجمَ قبله فيروي عن سعيد بن سالم القدَّاح، وعبد الملك بن عبد الرحمن الذِّماري، وعبد الله بن نافع الصائغ، ونحوهم، وهؤلاء أدنى طبقةً عن شيوخ الأول، فهما رجلان فيما يظهر، والله أعلم.","vol":"2","page":29},{"text":"رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ كَبَّر تكبيرة في سبيل الله، كانت صَخْرًا في ميزانه، أثقلَ من السموات السبع وما فيهن وما تحتهنّ، وأعطاه الله رِضوَانه الأكبر، وجَمَع بينه وبين المُرْسَلين في دار الجلال … \" الحديث، وهذا باطل.\nوأخبرنا المفضَّل الجَنَدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن الفضيل، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أَوفَى قال: دخل النبي ﷺ مكة في بعض عُمَرِهِ، فجَعَل أهلُ مكة يَرمُونه بالقِثَّاء الفاسد، ونحن نستر عنه\". وهذا باطل، إنما دخل النبي ﷺ بعَهْدٍ وأمان، والصحيحُ من حديث إسماعيل، عن ابن أبي أوفَى: طاف النبي ﷺ وسَعَى، ونحن نستره أن يرميه أحدٌ من أهل مكة، أو يُصيبَه شيء.\nقلت: فما ذَكَر ابنُ أبي أوفَى، أنَّ أحدًا رَمَاه بشيء، وإنما احتاط الصحابة، انتهى.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق أبي حُمَة، عن يزيد بن أبي حكيم، عنه، عن مالك حديثًا، ثم قال: ما أظنه أدرك مالكًا، ثم أخرج من طريق المفضَّل بن محمد، عن عبد الله بن الوليد، عن مالك. وسأذكُرُ الحديث في ترجمة عبد الرحمن بن محمد اليُحْمِدِي إن شاء الله تعالى [٤٦٩٥].\nوقال الحاكم في \"المدخل\": رَوى عن الفُضيل وابن عيينة أحاديثَ موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1181>٩٨٢ - إسحاق بن إبراهيم الطُّوسي،</span> لا يُعرَف، وخبرُهُ باطل، رَوَى مكيّ بن أحمد البَرْذَعِي عنه أنه قال: رأيتُ سِرْبَاتَك مَلِكَ الهند فقال لي: إنه ابنُ تسع مئة سنة وخمس وعشرين سنة، وأنه مُسْلِم، وزَعَم أن رسول الله ﷺ نفَّذ إليه عَشَرةً، منهم حُذيفة وأسامة، فأجاب وأسلم، وقَبَّل كتابَ النبي ﷺ.\n_________\n٩٨٢ - الميزان ١: ١٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.","vol":"2","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1182>٩٨٣ - إسحاق بن إبراهيم، أبو موسى الهروي، ثم البغدادي،</span> عن هُشيم، وابن عيينة. وعنه عبد الله بن أحمد، والبَغَوي. وثَّقه ابنُ معين وغيره.\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، سمعتُ أبي يقول: أبو موسى الهَرَوي رَوى عن سفيان، عن عمرو، عن جابر: \"لا وصية لوارث\". حدثنا به سفيان عن عَمْرو مرسَلًا، وغَمَزه، انتهى.\nوقال عبد الله بن أحمد: ذكرته لأبي، فعَرَفه وأثنى عليه خيرًا، وقال أبو داود: سُئل أحمد عنه فقال: ذاك صَدِيقٌ لي وأعرفه قديمًا، يُكْتَب عنه، وأثنى عليه خيرًا.\nوقال سعيد بن عمرو البَرْذَعِي: قلتُ لأبي زُرْعة: حديثُ هُشَيم عن منصور بن زَاذَان، عن محمد بن أبان، عن عائشة: إسحاقُ بنُ إبراهيم الهروي يَرفعُه، قلت: أفكانَ يُتَّهم؟ قال: أمَّا أنا فكنت أظن ذاك، ولكنْ أصحابُنا البغداديّون يقولون: هو رجل صالح، وكان تاجرًا.\nقال يعقوب بن سفيان: مات سنة ٢٣٣. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1183>٩٨٤ - ذ- إسحاق بن إبراهيم بن خالد بن محمد، المؤدِّب الطَّالِقِي الجُرجاني الإستِراباذي،</span> أبو بكر، روى عن عَفَّان بن سَيَّار وغيره، وعنه أبو نعيم الإستراباذي وجماعة.\nذَكَر حمزةُ السَّهْمِي في \"تكملة تاريخ إستِراباذ\": أنَّ أحمد بن هارون قال:\n_________\n٩٨٣ - الميزان ١: ١٧٨، علل أحمد ٢: ١٠١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٧٦، المعرفة والتاريخ ١: ٢٠٩، الجرح والتعديل ٢: ٢١٠، ثقات ابن حبان ٨: ١١٦، تاريخ بغداد ٦: ٣٣٧، تاريخ الاسلام ٩٧ الطبقة ٢٤.\n٩٨٤ - ذيل الميزان ١٢٣، الجرح والتعديل ٢: ٢١١، تاريخ جرجان ١٥٩ و٥١٦، الإرشاد ٢: ٧٩٠.","vol":"2","page":31},{"text":"لا تكتبوا عنه (^١). قال حمزة: وكان من أهلِ الرأي، لكنه ثقةٌ في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1184>٩٨٥ - إسحاق بن إبراهيم بن نِسْطَاس المدني،</span> رَأى سهلَ بن سعد.\nقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ضعيفٌ، يروي عن سعد بن إسحاق.\nقلت: رَوى عنه إسماعيل بن أبي أُوَيس وغيره، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخ ليس بالقوي.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن محمد بن كعب القُرَظي، وهشام بن الوليد، وأبي جعفر القارئ، وعنه مرحوم بن عبد العزيز، وهشام بن عمار، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك، زاد أبو زرعة: يُعَدّ في المدنيين، وأنَّ الحميدي روى عنه.\nوقال العُقيلي وابن الجارود: منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: يُكنى أبا يعقوب، وليس بالقويّ عندهم.\nوقال الطبراني في \"الأوسط\": كان من ثقات المدنيين.\nوقال ابن حبان: مولى كثير بن الصَّلت، كنيتُه أبو يعقوب، كان يخطئ، لا يجوز الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد.\n_________\n(^١) هو قولُ عمارِ بنِ رجاء بن سعد الإستِراباذي، كما في \"ذيل الميزان\" و\"تاريخ جرجان\".\n٩٨٥ - الميزان ١: ١٧٨، التاريخ الكبير ١: ٣٨٠، الضعفاء الصغير ٢١، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠١، ضعفاء النسائي ١٥٣، ضعفاء العقيلي ١: ٩٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٦، المجروحين ١: ١٣٤، الكامل ١: ٣٣٤، ضعفاء الدارقطني ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٩، المغني ١: ٦٨، الديوان ٢٦، تاريخ الإسلام ٣٣ الطبقة ١٨، توضيح المشتبه ٧: ٢٨٧.","vol":"2","page":32},{"text":"وذكره ابن عدي في \"الضعفاء\" وقال: ليس له كثيرُ رواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1185>٩٨٦ - ز- إسحاق بن إبراهيم النَّهْرَجُورِيُّ البصري،</span> نزيلُ مكة، يكنى أبا يعقوب. قال مَسلمة في \"الصلة\": لم يكن في الحديث بذاك، وهو رجلٌ صالح، صاحبُ رقائق، مات سنة ٣٢٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-1186>٩٨٧ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن غالب السُّلَمِيُّ، من أهل البصرة، كنيتُه أبو أيوب،</span> يروي عن أبي عاصم ووهب بن جرير بن حازم. قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القَزَّاز، يُغْرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1187>٩٨٨ - ز- إسحاق بن إبراهيم، أبو بكر الفارسي، الملقَّب بِشَاذَان،</span> له مناكير وغرائب، مع أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" فقال: يروي عن عبيد الله بن موسى، وجَدِّه -يعني لأُمِّهِ- سَعْدِ بن الصلت، وعنه عبد الكبير الخطابي وغيره. مات يوم الأحد لسبع بقين من جمادى الآخرة، سنة سبع وستين ومئتين.\nقلت: وقد جمع ابن مَنْدَهْ \"غرائبه\"، ووقعَتْ لنا من طريقه.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فنسبه: إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن عمر بن زيد النَّهْشَلي (^١)، وقال: هو صدوق.\n_________\n٩٨٦ - ذكر الذهبي في \"العبر\" ٢: ٢٢٧ والصفدي في \"الوافي\" ٨: ٤٢٣ والفاسي في \"العقد الثمين\": ٣: ٢٩٠: إسحاق بن محمد أبو يعقوب النهرجوري المتوفي سنة ٣٣٠. فلا أدري هل هو هذا، أو هو غيره.\n٩٨٧ - ثقات ابن حبان ٨: ١١٩.\n٩٨٨ - الجرح والتعديل ٢: ٢١١، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٠، السير ١٢: ٣٨٢، العبر ٢: ٤١، الوافي بالوفيات ٨: ٣٩٤، البداية والنهاية ١١: ٤١، نزهة الألباب ١: ٣٨٩، شذرات الذهب ٢: ١٥٢.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" زيادة \"بن محمد\" بعد: إبراهيم.","vol":"2","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1188>٩٨٩ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن جعفر بن داود بن يوسف، أو سَيْف، ابن جَبَلَة بن الحسين بن مَعْبَد السمَرْقَنْدي، ثم البَابَكِسِّي (^١)، الواعظ.</span> روى عن معروف بن حسان، ومَسْعَدة بن شاهين، ومسعود بن بحير، وقَبِيصة بن عُقبة وغيرهم. روى عنه العباس بن الفضل بن يحيى، ومسعود بن كامل، ونصر بن الفتح، وغيرهم.\nقال أبو سَعْد الإدريسي: يقع في أحاديثه المناكيرُ، وأرجو أن يكون من جهة مشايخه، فإنه كان من الفضل والزهد بمكانٍ لا يُظَنُّ به ذلك، وهو الذي بنى رِباطَ المُرَبَّعة بسمرقند، ومات في رمضان سنة ٢٥٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-1189>٩٩٠ - إسحاق بن إبراهيم، عن الزهري </span>قال: الشَّطْرَنْجُ من الباطل. مجهول، قاله أبو حاتم، انتهى.\nوقال: رَوَى عنه معاوية بن صالح. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1190> إسحاق بن إبراهيم بن بَشِير،</span> لا أعرفه، ضعَّفه الدارقطني، انتهى (^٢).\nويغلب على ظني أنه الخُتَّلي [٩٩٢] وأنَّ اسمَ جدِّه تصحَّف.\n_________\n٩٨٩ - الأنساب ٢: ٦، معجم البلدان ١: ٣٦٦، توضيح المشتبه ٩: ٩.\n(^١) (البابكسِّي) ضبطه في \"الأنساب\" بفتح الباء وبالألِف بين الباءين المنقوطتين بواحدة وكسر الكاف وتشديد السين المهملة، نسبة إلى باب كِسّ، محلة بسمرقند. وفي ص شُكل بفتح الباء الثانية وسكون الكاف وكسر السين. وقال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\": البابكسي: بموحدتين مفتوحتين، بعد الثانية كافٌ مكسورة …\n٩٩٠ - الميزان ١: ١٧٩، التاريخ الكبير ١: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٦، ثقات ابن حبان ٦: ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٦، المغني ١: ٦٨، الديوان ٢٦.\n(^٢) الميزان ١: ١٨٠، والمغني ١: ٦٧.","vol":"2","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1191>٩٩١ - إسحاق بن إبراهيم الواسِطِي المؤدِّب،</span> عن يزيد بن هارون، رآه ابنُ عدي وكَذَّبه لوَضْعِهِ الحديث، وكذَّبه الأزدي أيضًا، وقال فيه: النَّحْوِي، وهو إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب بن عَبَّاد بن العَوَّام، انتهى.\nوكناه ابنُ عدي أبا إبراهيم، وقال: يَرْوي عن عفان، وعمرو بن عوف، أنكرتُ حديثه فقمتُ وتركته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1192>٩٩٢ - إسحاق بن إبراهيم بن سُنَيْن الخُتَّلِي، مؤلِّفُ \"الدِّيباج\".</span> قال الحاكم: ليس بالقوي. وقال مَرَّةً: ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوأرَّخ ابنُ المنادي وفاته سنة ٢٨٣. وقيل: بلغ الثمانين.\nسمع من علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وهشام بن عمار، وطبقتهم. وعنه ابن السماك، وأبو سهل القطان، وأبو بكر الشافعي، انتهى.\nوحدَّث عنه أيضًا الباغَنْدِي، وأبو محمد بن صاعد، وقولُ الحاكم إنما قاله عن الدارقُطْني، لا من قِبَل نفسه، كذلك هو في \"تاريخ ابن عساكر\" بسنده إلى الحاكم.\nوقال الخطيبُ: كان ثقة، ولم يعرفه ابن القطَّان، وزعَمَ أنه مجهول.\nومن مناكيره قال: حدثني خليفة بن الحارث بن خليفة قال: قال لي علي بن عاصم: حدثني عَريف بن مازن قال: انطلقَ ابنُ عمي إلى المِرْبَدِ\n_________\n٩٩١ - الميزان ١: ١٨٠، ذيل الميزان ١٢٧، الكامل ١: ٣٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٩، المغني ١: ٦٨، الديوان ٢٦، الكشف الحثيث ٦٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.\n٩٩٢ - الميزان ١: ١٨٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٦٠، سؤالات الحاكم ١٠٤، تاريخ بغداد ٦: ٣٨١، الإكمال ٤: ٣٧٧، المنتظم ٥: ١٦٣، السير ١٣: ٣٤٢، المغني ١: ٦٨، تاريخ الإسلام ١١٥ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٨: ٣٨٦، الأعلام ١: ٢٩٢.","vol":"2","page":35},{"text":"فاشترى ضَبًّا فذبحه، فأبطأ موتُه، فقلت: أنامُ نومةً إلى أن يموتَ، فقيل لي في منامي: عَمَدْتَ إلى شيخٍ من شيوخ بني إسرائيل فذبحتَه تُريد أن تأكله، فقمتُ فَزِعًا، فأخذتُ بذَنَبه فرميت به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1193>٩٩٣ - إسحاق بن إبراهيم بن عَمَّار (^١)، أبو يعقوب الأنصاري العُبَادِي النيسابوري،</span> روى عن عُمَر بن شَبَّة، ومحمد بن رافع، وطبقتهما. تَرَك الروايةَ عنه حَسَّانُ بن محمد الفقيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1194>٩٩٤ - إسحاق بن إبراهيم بن أُبَيِّ بن نافع،</span> قال الدارقطني: دَجَّال. قلت: نَقَل هذا عنه حمزةُ بن يوسف السَّهْمي.\nوقال ابن عدي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أُبيّ بن نافع بن عمرو أبو الحسين ببغداد، حدثنا جَدِّي أُبَيّ قال: وهو حيٌّ له مئة سنة واثنتا عشرة سنة، حدثنا أَبِي نافعُ بن عَمْرو بن معديكرب قال: كنت مع رسول الله ﷺ فقال لعائشة: \"حُبٌّ يُحمَل من الهند يقال له الدَّاذِي، من شرب منه لم تُقْبَل له صلاةٌ أربعينَ سنة، فإن تابَ تاب الله عليه\".\nقال الخطيب: رُواته لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1195>٩٩٥ - صح- إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِي،</span> صاحبُ عبد الرزاق. قال ابن عدي: استُصغر في عبد الرزاق.\n_________\n(^١) هذه الترجمة لم يرمز لها في الأصول، ولم ترد في \"الميزان\" المطبوع.\n٩٩٤ - الميزان ١: ١٨٠، سؤالات حمزة ١٧٤، تاريخ بغداد ٦: ٣٨٦، الموضوعات ٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٨، المغني ١: ٦٨، الديوان ٢٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.\n٩٩٥ - الميزان ١: ١٨١، الكامل ١: ٣٣٨، سؤالات الحاكم ١٠٥، الإكمال ٣: ٣٥٥، الأنساب ٥: ٣٠٤، السير ١٣: ٤١٦، تذكرة الحفاظ ٢: ٥٨٥، العبر ٢: ٨٠، المغني ١: ٦٩، تاريخ الإسلام ١١٧ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٨: ٣٩٤، شذرات الذهب ٢: ١٩٠.","vol":"2","page":36},{"text":"قلت: ما كان الرجل صاحبَ حديث، إنما أَسمَعه أبوه واعتَنَى به، سَمعَ من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابنُ سبع سنينَ أو نحوِها، لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردُّد فيها، هل هي منه فانفرد بها، أو هي معروفة مما تفرَّد به عبدُ الرزاق؟\nوقال الدارقطني في رواية الحاكم: صدوق، ما رأيت فيه خلافًا، إنما قيل: لم يكن من رجال هذا الشأن، قلت: ويَدخُل في الصحيح؟ قال: إِي واللَّهِ.\nوقد احتجَّ بالدَّبَرِي أبو عَوانة في \"صحيحه\" وغيره، وأكثر عنه الطبراني، وفي مرويات الحافظ أبي بكر بن الخير الإشبيلي \"كتاب الحروف التي أخطأ فيها الدَّبَرِي وصَحَّفَها في مصنِّف عبد الرزاق\" للقاضي محمد بن أحمد بن مفرّج القرطبي.\nوعاش الدَّبَري إلى سنة ٢٨٧، انتهى.\nهكذا جزم به هنا، وجزم في \"تاريخ الإسلام\" أنه مات سنة خمس وثمانين، وهو الأشهر.\nوقال ابن الصلاح في نوع المختلطين من \"علوم الحديث\" (^١): ذكَرَ أحمدُ أنَّ عبدَ الرزاق عَمِي، فكان يُلَقَّن فيَتَلَقَن، فسماعُ مَنْ سمع منه بعدما عَمِي لا شيء.\nقال ابن الصلاح: وقد وجدتُ فيما روى الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق أحاديثَ أستَنْكِرُها جدًّا، فأحلتُ أمرَها على الدَّبري، لأنَّ سماعَه منه متأخر جدًّا، والمناكير التي تقع في حديث الدبري إنما سببُها أنه سَمعَ من عبد الرزاق بعد اختلاطه، فما يوجَد من حديث الدَّبري عن عبد الرزاق في مصنَّفات\n_________\n(^١) ٤٠٧.","vol":"2","page":37},{"text":"عبد الرزاق، فلا يَلحَقُ الدَّبريَّ منه تَبِعة، إلَّا إن صَحَّف أو حَرَّف، وإنما الكلام في الأحاديث التي عنده في غيرِ التصانيف، فهي التي فيها المناكيرُ، وذلك لأجل سماعِهِ منه في حالة الاختلاط، والله أعلم.\nوقال مسلمة في \"الصلة\": كان لا بأس به، وكان العُقَيلي يصحِّح روايته، وأدخله في \"الصحيح\" الذي ألَّفه، وأرَّخ ابنُ بِهْزَاد وفاتَه سنة ٨٤.\nوأورد له ابن عدي عن إسحاق بن موسى الرَّمْلي، عن الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن ابن أَنْعُم حديثَ: \"الفقرُ على المؤمن أزْيَنُ من العِذار الحَسَنِ على خَدِّ الفَرَس\". وحديثَ: \"لا يَدخُلُ أحدٌ الجنةَ إلَّا بجَوازٍ\". ثم قال: قال لنا إسحاق بن موسى: كان هذا الحديثُ في كتاب عبد الرزاق في آخر الزَّكاة، يعني الثانيَ، فحَمَل الدَّبَرِيُّ الحديثَ الآخَرَ عليه وسَوَّاه، وهو حديثٌ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1196>٩٩٦ - ز- إسحاق بن إبراهيم بن مَاهَان، ويقال: مَيْمُون، المَوْصِليُّ أبو محمد، ويقال له: أبو صفوان، المُغَنِّي المشهورُ.</span> قال أبو الفَرَج الأصبهاني في ترجمته: رَوَى الحديث، ولَقِيَ أهلَه مثلَ مالك، وابن عُيينة، وإبراهيم بن سعد، وأبي معاوية الضَّرير، وغيرِهم من شيوخ العراق والحجاز، رَوَى عنه ابنُه حماد، ومحمد بن عطية. وكان ابنُ الأعرابي يصفه بالصدق والحفظ. وقال إبراهيم الحربي: كان ثقة عالمًا.\nوقال الخطيب: كان حسنَ المعرفة، حُلو النادرة، جيد الشعر، سَخِيًّا،\n_________\n٩٩٦ - تاريخ الطبري ٩: ١٢٢، الأغاني ٥: ٢٤٢، فهرست النديم ١٥٧، تاريخ بغداد ٦: ٣٣٨، معجم الأدباء ٢: ٥٩٤، إنباه الرواة ١: ٢٥٠، وفيات الأعيان ١: ٢٠٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٧٣:٤، السير ١١: ١١٨، الوافي بالوفيات ٣٨٨:٨، شذرات الذهب ٢: ٨٢.","vol":"2","page":38},{"text":"وموضعه من العلم، ومكانه من الأدب، ومحله من الرواية، وتقدُّمُه في الشعر، ومنزلته في المجالس: أشهرُ من أن يُدَلّ عليها، وأما الغِناء فكان أصغَرَ علومِه، حتى كان المأمون مع معرفته وعلمه يقول: لولا ما سَبَق لإسحاقَ وشُهِر به عند الناس من الغِناء، لولَّيتُه القضاءَ بحضرتي، لأنه أعفُّ وأصدقُ وأكثرُ دِينًا وأمانة من كثيرٍ من القضاة.\nثم ساق بسَنَدٍ له إليه قال: بقيتُ دهرًا من دهري أُغَلِّس كل يوم إلى هُشَيم فأسمَعُ منه، ثم أصير إلى الكِسائي فأقرأ عليه جزءًا من القرآن، ثم أصير إلى زَلْزَل فيُضاربني طَرْقَينِ أو ثلاثة، ثم آتي الأصمعيَّ وأبا عُبَيدة، فأُناشِدُهما وأستفيد منهما، ثم أصير إلى أبي فأعْلِمُهُ بما صنعتُ.\nوقال أبو بكر بن أبي خيثمة: كنت عند ابن عائشة؛ فجاءه إسحاق بن إبراهيم الموصلي فرحَّب به، وقال: ها هنا يا أبا محمد إلى جَنْبي.\nوبسند آخر إليه قال: صرتُ إلى ابن عيينة لأسمع منه، فصَعُبَ مَرامُهُ، فسألتُ الفضل بن الرَّبيع، فكلَّمه، فَفَرض لي خمسةَ عشَرَ حديثًا في كلّ مجلس، فحدَّثني يومًا، فقلتُ له: هذا أعزك الله صحيح كما حدثتني؟ قال: نعم، قلت: فأَرْوِيه عنك؟ قال: نعم، وضَحِكَ إليَّ وقال: سَرَّني ما رأيتُ من تيقُّظك وتشدُّدك في الحديث، فصِرْ إليَّ متى شئتَ حتى أحدثَكَ بما شئتَ.\nثم رَوى بسَنَد له إلى حماد بن إسحاق، عن أبيه قال: رأيتُ في منامي كأنَّ جَريرًا يعني الشاعرَ يُنْشِدني من شعره، وأنا أسمع، فلمَّا فَرَغ أخذ بيده كُبَّةً من شَعَر فألقاها في فمي فابتلَعْتُها، فأوَّلَه بعضُ مَنْ ذكرتُهُ له أنه وَرَّثني الشعر.\nوقال علي بن يحيى المنجِّم: سأل إسحاقُ المأمونَ أن يأذن له في الدخول إليه مع أهل العلم والأدب فأذِنَ له، ثم سأله أن يأذن له في الدخول مع الفقهاء فأذِنَ له.","vol":"2","page":39},{"text":"وذَكَر الصُّولي عن إبراهيم بن محمد بن الشَّاهِيْنِي أن إسحاق كان يسأل الله أن لا يموت بالقُوْلَنْج لِمَا رأى من صُعوبته على أبيه، فرأى في منامه كأنَّ قائلًا يقول له: قد أُجِيبَتْ دعوتُك في القُوْلَنْجِ، ولكنك تموتُ بضدِّه، فأصابه ذِرْبٌ في شهر رمضان سنة ٢٣٥، فكان يتصدق في كلّ يومٍ يمكنه يصومه، ثم ضَعُف عن الصوم ومات.\nوقال جَحْظة عن كاتبٍ من أهل قُطْرَبُّل (^١): رأيتْ فيما يرى النائم قائلًا يقول:\nمات الحُسَان من الحُسَانِ … ومات إحسانُ الزَّمانِ\nفأصبحت من غدٍ، فتلقِّاني خبرُ وفاة إسحاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1197>٩٩٧ - ز- إسحاق بن أحمد بن جعفر، أبو يعقوب الكَاغَذِي.</span> قال حمزة السَّهْمي: سألتُ الدارقطنيَّ عنه فقال: بغدادي، حدَّث بمصر، رأيتهم يُثْنُون عليه، وفي حديثه أوهامٌ.\n*-<span data-type='title' id=toc-1198> ذ- إسحاق بن إدريس الخَوْلاني الأهوازي،</span> روى عن إسماعيل بن عياش. قال الدارقطني في مُسْنَد الزّبير من كتاب \"العِلَل\": كان ضعيفًا.\nقلت: وأظنه الأُسْوَاريَّ المذكورَ في \"الأصل\" فتصحَّفتِ السينُ فصارت هاءً (^٢).\n_________\n(^١) قال ياقوت في \"معجم البلدان\" ٤: ٤٢١: \"قُطْرَبُّل: بالضم ثم السكون ثم فتح الراء وباء موحدة مشددة مضمومة، ولام\".\n٩٩٧ - سؤالات حمزة ١٧٣، تاريخ بغداد ٦: ٣٩٣، المنتظم ٦: ٢١٠، تاريخ الإسلام ٤٩٠ سنة ٣١٥.\n(^٢) ذيل الميزان ١٢٧، وما ذكره الحافظ مقبول جدًّا، وانظر الترجمة التالية.","vol":"2","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1199>٩٩٨ -<span data-type='title' id=toc-1200> إسحاق بن إدريس </span>الإسْوَاري البصري (^١)، أبو يعقوب،</span> عن هَمَّام وأبان. وعنه عُمر بن شَبَّة، وابن مُثَنَّى.\nتركه ابن المديني. وقال أبو زُرْعَة: واه (^٢). وقال البُخاري: تركه الناس. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال يحيى بن معين: كذَّاب يضعُ الحديث، انتهى.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث. وقال ابن حبان: كان يَسْرِق الحديث.\nوقال البزار: قال يحيى بن معين: لا يُكتَبُ حديثُه، ولم يبين لنا ما قال يحيى بن معين.\nوقال محمد بن المثنَّى: واهي الحديث. وقال النَّسائي: بصري، متروك.\nوقال ابن عدي: له أحاديث، وهو إلى الضعفِ أقربُ.\n\n*- إسحاق بن إدريس، عن إبراهيم بن العلاء، متَّهم بالوضع، فلعلَّه الذي قبله، أو آخَرُ يُجْهَل، انتهى (^٣).\n_________\n٩٩٨ - الميزان ١: ١٨٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٤، سؤالات ابن أبي شيبة ١٤٨، التاريخ الكبير ١: ٣٨٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٤٣، المعرفة والتاريخ ٢: ٦٦٩، ضعفاء النسائي ١٥٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٠٠، الجرح والتعديل ٢١٣:٢، المجروحين ١:١٣٥، الكامل ١:٣٣٣، ضعفاء الدارقطني ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٩٩، تاريخ الإسلام ٤٧ الطبقة ٢١، المغني ١: ٦٩، الديوان ٢٧، الكشف الحثيث ٦٣.\n(^١) اتفقت المصادر على أنه (الأسواري) بالراء قبل الياء آخر الحروف. وأغرب السمعاني في \"الأنساب\" ١: ٢٥١ فذكره في (الأسواني) بالنون قبل الياء، نسبة إلى أسوان بلدة بصعيد مصر. ولعل ذكره في هذه المادة من تحريف النسّاخ، والله أعلم.\n(^٢) في حاشية (ص): \"خ: الحديث\" -يعني في نسخةٍ-: واهي الحديث.\n(^٣) الميزان ١: ١٨٤، وذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ١: ١٤١، وذكر له من روايته عن إبراهيم بن العلاء، عن سعيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه زيد بن عقبة، عن =","vol":"2","page":41},{"text":"وكان ينبغي له أن يسمِّيَ مَنْ فرَّق بينهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1201>٩٩٩ - ز- إسحاق بن إسماعيل بن حمَّاد بن زيد،</span> قال العِجْلي في \"الثقات\": ما فيه خير.\nقلتُ: هو والد إسماعيل القاضي، وهو ثقةٌ، وإنما نَقَم عليه العجليُّ أنه كان أمينًا على أموال الأيتام، فكان ماذا؟ وما ذكرتُه إلَّا خشيةَ أن يُستدرَك، ثم وجدتُه في كتاب \"الضعفاء\" لأبي العَرَب، فذكر كلام العجلي وفي آخِرِه: كان أمينًا ليحيى بن أَكْثَم. وذكر قبله عن أحمد بن حنبل أنه سُئل عن (^١) …\n\n<span data-type='title' id=toc-1202>١٠٠٠ - ز ذ- إسحاق بن إسماعيل الجُوْزْجاني،</span> عن سعيد بن عيسى بن مَعْن الأشجعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"مما يُصْفِي لك وُدَّ أخيك المسلم: أن تكون له في غَيبته أفضلَ مما تكون في محضره\". رواه الدارقطني في \"غرائب مالك\"، عن أحمد بن محمد بن رميح، عن يعقوب بن يوسف (^٢)، عن إسحاق بن إسماعيل هذا وقال: هذا حديث باطل، ومن دُون مالكٍ ضعفاء.\n_________\n= سمرة بن العلاء، عن سعيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه زيد بن عقبة، عن سمرة بن جندب مرفوعًا: \"لا يتم شهران ستين يومًا\" ثم نقل عن ابن معين قوله: كان إسحاق يضع الحديث، وقولَ النسائي: متروك الحديث. انتهى. فهو جزمٌ من ابن الجوزي بأنه الأسوارِيُّ المذكورُ في الترجمة السابقة.\n٩٩٩ - ثقات العجلي ٦٠، الإرشاد ٢: ٥٠٠.\n(^١) بياض في الأصول.\n١٠٠٠ - ذيل الميزان ١٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.\n(^٢) ورد هكذا في الأصول \"يعقوب بن يوسف\"، وأفرد العراقي ترجمته في \"ذيل الميزان\" ٤٦١، وسماه: \"يوسف بن يعقوب\"، وسيأتي بعد [٨٧٠٨]، وترجم له ابن حجر هنا أيضًا في: يعقوب بن يوسف [٨٦٥٧]. فأحد الاسمين مقلوب كما نبه عليه محقق \"ذيل الميزان\" الأستاذ عبد القيوم عبد رب النبي. والله تعالى أعلم.","vol":"2","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1203>١٠٠١ - ز- إسحاق بن إسماعيل النيسابوريّ،</span> ذكره الطُّوسي في رجال أبي عبد الله جعفر الصادق. روى عنه علي بن مِهْران.\n\n<span data-type='title' id=toc-1204>١٠٠٢ - ز- إسحاق بن إسماعيل بن نُوبَخْت،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان العامة تسمِّيه عالِمَ أهلِ البيت، وكان ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-1205>١٠٠٣ - ز- إسحاق بن بُرَيدة الشاميُّ الشاعر،</span> قرأ على الصَّفْواني، أخَذَ عنه جعفر بن مسعود الحَلَبِي في سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة. ذكره ابن أبي طَيّ في الإمامية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1206>١٠٠٤ - إسحاق بن بُزُرْج، شَيْخٌ لِلَّيث بن سعد،</span> له حديثٌ في التجَمُّل للعِيد. ضعفه الأزدي، انتهى.\nوزاد ابن يونس: أنه فارسي، مولى أمِّ حَبِيبة، وأنه رَوى عنه أيضًا ابنُ لَهِيعة.\nوقال الأزدي: روى عن الحسن بن علي: \"أَمَرنا رسول الله ﷺ أن نلبسَ أحسنَ ما نجد\" -وذَكَر في الطِّيب والأضحية نحوَه- وأن نُظْهِرَ التكبير وعلينا الوَقارُ\". وهو عن أبي صالح كاتبِ الليث عنه.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن أبي سعيد، والحسن بن علي.\nوذكره ابن أبي حاتم بروايته، عن الحسن، وروايةِ اللَّيث عنه، ولم يذكر فيه جرحًا.\n_________\n١٠٠١ - رجال الطوسي ٤٢٨ في رجال العسكري، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧.\n١٠٠٢ - رجال الطوسي ٤١١، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧.\n١٠٠٤ - الميزان ١: ١٨٤، التاريخ الكبير ١: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٢: ٢١٣ ثقات ابن حبان ٢٤:٤، الإكمال ١: ٢٥٦ وضبطه بفتح الباء وضم الزاي ثم راء ساكنة، والمثبت من المؤلف.","vol":"2","page":43},{"text":"وأخرج الحاكم حديثه في \"مُسْتَدركه\" وقال: لولا جهالةُ إسحاق لحكمتُ بصحّته، انتهى كلامُه.\n(وبُزُرْج) بضم الموحَّدة والزَّاي، وسكون الراء، بعدها جيمٌ معقودة، وقد تبدل كافًا، اسمٌ فارسي، ومعناه الكبيرُ، بموحَّدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1207>١٠٠٥ - إسحاق بن بِشْر، أبو حذيفة البخاري، صاحب كتاب \"المبتدأ\"،</span> تركوه، وكذَّبه علي بن المديني.\nوقال ابن حِبّان: لا يحل كَتْبُ حديثه إلَّا على جهة التعجُّب. وقال الدارقطني: كذَّاب متروك.\nقلت: يَروي العظائمَ، عن ابن إسحاق، وابن جُريج، والثَّوري.\nقال إسحاق الكَوْسَج: قَدِمَ علينا أبو حذيفة، فكان يحدِّث عن ابن طاوس، وكبارٍ من التابعين ممن مات قبلَ حُميد الطويل، فقلنا له: كتبتَ عن حميد الطويل؟ ففَزِع وقال: جئتُم تَسْخَرون بي، جَدِّي لم يَرَ حُميدًا! فقلنا: فأنت تَرْوِي عمن مات قبلَ حُمَيد! فعَلِمنا ضَعْفَه، وأنه لا يدري ما يقول.\nقال ابن حبان: وقد رَوى عن الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"مَرَضُ يومٍ يُكفِّرُ ثلاثينَ سنة، إنَّ المَرَض يَتَّبعُ الذنوبَ في المفاصل حتى يَسُلَّه سَلًا، فيقوم من مرضه كيومَ ولَدَتْهُ أُمُّه\".\n_________\n١٠٠٥ - الميزان ١: ١٨٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٠٠، المجروحين ١: ١٣٥، الكامل ١: ٣٣٧، ضعفاء الدارقطني ٦١، الفهرست ١٠٦، ضعفاء أبي نعيم ٦١، الإرشاد ٣: ٩٥٤، رجال النجاشي: ١: ١٩٤ وقال: أبو حذيفة الكاهلي الخراساني، تاريخ بغداد ٦: ٣٢٦، الموضوعات ٣: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٠، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٢٨٨، تاريخ الإسلام ٤٨ الطبقة ٢١، المغني ١: ٦٩، الديوان ٢٧، السير ٩: ٤٧٧، العبر ١: ٣٤٨، الوافي بالوفيات ٨: ٤٠٥، الكشف الحثيث ٦٤، شذرات الذهب ٢: ١٥.","vol":"2","page":44},{"text":"لكن خَلَط ابنُ حبان ترجمتَه بترجمة الكاهلي ولم يَذكر الكاهليَّ، وكذا خَبَّط ابنُ الجوزي فقال في هذا: الكاهِليُّ مَوْلى بني هاشم، ولم يُصِبْ في قوله: الكاهلي، وهذا هو إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم، يروي أيضًا عن جُوَيبر، ومقاتل بن سليمان، والأعمش، حَدَّث عنه سَلَمة بن شَبِيب وطائفة.\nقال محمد بن عمر الدَّرَابْجِرْدِيّ: حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقةٌ، عن ابن جريج، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عباس مرفوعًا: \"من طافَ بالبيت فَلْيَسْتَلم الأركان كُلَّها (^١) \". تفرَّد الدَّرَابْجِرْدِيّ بتوثيق أبي حذيفة، فلم يَلْتَفِت إليه أحد، لأن أبا حذيفة بيِّن الأمر، لا يخفى حالُه على العُمْيَان.\nقال أحمد بن سيَّار المروزي: كان يَرْوِي عمن لم يُدرِك، وكانت فيه غفلة، مع أنه يُزَنُّ بحفظ.\nوقال ابن عدي: حدثنا الخَضِر بن أحمد الحراني، حدثنا محمد بن الفرج بن السَّكَن، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: \"اسْمِي في القرآن محمدٌ، وفي الإنجيل أحمدُ، وفي التوراة أَحْيَدُ، لأني أُحِيدُ أمتي عن النار، فأحبُّوا العَرَبَ بكل قلوبكم\".\nوحدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، حدثنا موسى بن أفلح، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من صلَّى الفجر يوم الجمعة، ثم وَحَّد الله حتى تَطْلُعَ الشمس، غُفِر له، وأعطِيَ أجرَ حَجَّةٍ وعُمْرة، وقال: لا يَقْطَعُ الصلاة شيءٌ\".\nقلت: مات ببُخَارَى في رجب سنة ست ومئتين، أرَّخه غُنْجَار.\nأخبرنا أبو علي القَلانِسِي، أخبرنا جعفر الهَمْدَاني، أخبرنا السِّلَفي، أخبرنا\n_________\n(^١) عُلَّق في حاشية ص: كذا في \"تاريخ ابن عساكر\".","vol":"2","page":45},{"text":"عبد الله بن جابر بن ياسين، حدثنا عبد الملك بن محمد، أخبرنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا عبد الله بن أحمد بن الحسين المروزي، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن حماد، عن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود ﵁، عن النبي ﷺ: قال \"من أصبح وهَمُّهُ غيرُ الله، فليس من الله في شيء، ومَنْ لم يَهْتَمَّ للمسلمين، فليس منهم\". مقاتل أيضًا تالِفٌ، انتهى.\nوقال مسلم بن الحجاج: أبو حذيفةَ تَرَك الناسُ حديثه. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كذَّاب. وقال النقاش: يضع الحديث. وقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": أجمعوا على أنه كذاب. وقال الخليلي في \"الإرشاد\": اتُّهم بوضع الحديث.\nوقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، إما إسنادًا، وإما متنًا، لا يتابعه عليها أحد.\nوقال الخطيب: كان غير ثقة. وقال العُقَيلي: مجهول، حدَّث بمناكير ليس لها أصل. وذكره النَّجاشي في رجال الصادق وقال: كان عاميًا. يعني من أهل السنَّة.\nوقال الأزدي: متروك الحديث، ساقطٌ، رُمِي بالكذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1208>١٠٠٦ - إسحاق بن بِشْر بن مقاتل، أبو يعقوب الكاهِلي الكوفيّ،</span> عن كاملٍ أبي العلاء، وأبي معشر السِّندي، ومالك، وكثير بن سُليم، وحفص القارئ وغيرهم، وعنه عمر بن حفص السَّدُوْسِي، وإسحاق بن إبراهيم السِّجِسْتاني، ومحمد بن علي الأزْدِي، وأحمد بن حفص السَّعدي.\n_________\n١٠٠٦ - الميزان ١: ١٨٦، أجوبة أبي زرعة ٦٨٨:٢، ضعفاء العقيلي ١: ٩٨، الجرح والتعديل ٢: ٢١٤، المجروحين ١: ١٣٥، الكامل ١: ٣٤٢، ضعفاء الدارقطني ٦١، تاريخ بغداد ٣٢٨:٦، الموضح ١: ٤٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٠، المغني ١: ٧٠، الديوان ٢٧، تاريخ الإسلام ٨٤ الطبقة ٢٣، الوافي بالوفيات ٨: ٤٠٦، الكشف الحثيث ٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٦.","vol":"2","page":46},{"text":"قال مُطَيَّن: ما سمعت أبا بكر بن أبي شيبة كذَّب أحدًا إلاِّ إسحاقَ بن بِشْر الكاهلي. وكذا كذَّبه موسى بن هارون، وأبو زُرْعة.\nوقال الفلَّاس وغيره: متروك. وقال الدارقطني: هو في عِداد مَنْ يضع الحديث.\nوأرَّخ موسى بن هارون وفاتَه في سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nقلت: لا أعلم له أشنعَ من الحديث الذي رواه العُقَيلي قال: حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا إسحاق بن بشر الكاهلي، حدثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر ﵁، قال:\n\"بينا نحن قعودٌ مع النبي ﷺ على جَبَل من جِبال تِهامة، إذْ أقبَلَ شيخ في يده عصا، فسلَّم على نبيِّ الله ﷺ، فرَدَّ عليه¬ السلام ثم قال: نَغْمَةُ الجِنّ وغُمَّتهم، أنت مَنْ؟ قال: أنا هامةُ بن الهِيْم بن لاقِيس بن إبليس، قال: وليس بينك وبين إبليس إلَّا أَبَوان؟ قال: نعم، قال: فكم أَتَى لك من الدهر؟ قال: قد أفنيتُ الدنيا عُمْرَها إلَّا قليلًا، ليالي قَتَل قابيلُ هابيل، كنتُ وأنا غلامٌ ابن أعوام، أفهم الكلامَ، وأمُرّ بالآكام، وآمُرُ بإفساد الطعام، وقطيعةِ الأرحام، فقال رسول الله ﷺ: بئس لَعَمْرُ الله عملُ الشيخ المتوسَّم، أو الشابّ المتلوَّم.\nقال: ذَرْني من التعذار (^١) فإني تائب إلى الله، إني كنتُ مع نُوْحٍ في مسجده، مع مَنْ آمن به من قومه، فلم أزل أُعاتِبُه على دعوته على قومه، حتى بَكَى عليهم وأبْكاني، فقال: لا جَرَم إني على ذلك من النادمين، فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.\nقلتُ: يا نوحُ إني ممن تَشرَّكَ في دَمِ السعيد هابيل بن آدم، فهل تجدُ لي\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"لعلّه التعذال\".","vol":"2","page":47},{"text":"من توبة عند ربك؟ قال: يا هامةُ هُمَّ بالخير، وافعَلْه قبل الحَسْرَةِ والندامة، إني قرأتُ فيما أنزل الله عليَّ: أنه ليس مِنْ عبدٍ تابَ إلى الله، بالغًا ذنبُه ما بَلَغ، إلَّا تاب الله عليه، فقُمْ فتوضأ، واسجُدْ لله سجدتين، قال: ففعلتُ من ساعتي ما أمرني به، قال: فناداني، ارفع رأسك، فقد أنْزِلَتْ توبتُك من السماء، فخَرَرْت لله ساجدًا.\nوكنتُ مع هودٍ في مسجده، مع مَنْ آمن به من قومه، فلم أزل أعاتبه على دعوته على قومه، حتى بكى عليهم وأبكاني.\nوكنتُ زَوَّارًا ليعقوب. وكنت مِنْ يوسفَ بالمكان المكين. وكنت أَلْقَى إلياسَ في الأودية، وأنا ألقاه الآن. وإني لَقِيتُ موسى، فعلَّمني من التوراة، وقال: إنْ أنتَ لقيتَ عيسى، فأقرِئْهُ مني السلام، وإني لَقِيتُ عيسى، فأقرأتُه من موسى السلام.\nوإن عيسى قال لي: إن أنتَ لَقِيتَ محمدًا، فأقرئه مني السلام. قال: فأَرسَل رسول الله ﷺ عَيْنَيْهِ وبَكَى ثم قال: عَلَى عيسى السلامُ ما دامت الدنيا، وعليك يا هامةُ بأدائكِ الأمانة، قال: يا رسول الله افعَلْ بي ما فَعَل بي موسى، فإنه علَّمني من التوراة، فعلَّمهُ رسول الله ﷺ سورةَ المُرْسَلات، وعَمَّ يتساءلون، وإذا الشمسُ كُوِّرت، والمَعوِّذَتين، وقُلْ هو الله أحد، وقال: ارفع إلينا حاجتَك يا هامةُ، ولا تَدَعَنَ زيارتَنا\".\nقال: فقُبِض رسول الله ﷺ ولم يَنْعَهُ إلينا، فلستُ أدري أحيٌّ هو أو ميت؟\nالحملُ فيه على الكاهِلي، لا بارك الله فيه، مع أنَّ عبد العزيز بن بحير (^١) أحدَ المتروكين: قد رواه بطوله عن أبي مَعْشَر.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"لعله بَحْر\". قلت: في أ ك: \"بحر\".","vol":"2","page":48},{"text":"وهذا الحديث قد رواه البيهقي بإسنادٍ أصلحَ من هذا فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن داود العَلَوي، حدثنا أبو نصر محمد بن حَمْدويه المروزي، حدثنا عبد الله بن حمَّاد الآمُلي، حدثنا محمد بن أبي مَعْشَر، أخبرني أبي … فذكره ولم يطوِّلْهُ.\nوروى الأصمُ، عن إبراهيم بن سليمان الحمصي، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا خالد بن الحارث، عن عوف، عن الحسن، عن أبي ليلى الغِفاري، سَمعَ النبي ﷺ يقول: \"ستكون فتنةٌ بعدي، فالزموا عليًّا فإنه أولُ مَنْ يراني، وأولُ من يُصافِحُني يوم القيامة، وهو معي في السماء العُليا، وهو الفاروق بين الحقّ والباطل\".\nفأما إسحاق بن بشر الرازي الراوي عن سُفيان بن عيينة فصدوقٌ (^١)، انتهى.\nوحديثُ هامة إذا كان محمد بن أبي معشر وغيره قد تابع الكاهلي عليه، فكيف يكون الحملُ فيه على الكاهليِّ؟ فالحملُ فيه حينئذ على أبي مَعْشَر.\nوقد أخرج العُقَيلي للحديث طريقًا آخَرَ من رواية محمد بن صالح بن النطَّاح، حدثنا أبو سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثنا مالك بن دينار، عن أنس قال: \"كنتُ مع النبي ﷺ خارجًا من جِبال مكة، إذ أقبل شيخٌ متكئًا على عُكَّازة، فقال رسول الله ﷺ: مِشْيَةُ جِنِّيّ ونَغْمَتُه؟ فقال: أجل، فقال: مِنْ أيّ الجن أنتَ؟ قال: أنا هامَةُ بن الهِيم بن لاقِيس بن إبليس\"، وذَكَر نحوًا من الأول. وكذا أخرجه ابن أبي الدنيا عن ابن النطَّاح، وأبو سلمة ضعيفٌ جدًّا سيأتي ذكره (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢١٤.\n(^٢) لم يرد ذكره هنا، وهو في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٤٨١ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٥٦.","vol":"2","page":49},{"text":"قال العقيلي: كِلَا هذين الإسنادين غيرُ ثابت، ولا يُرْجَعُ منهما إلى صِحَّة، وليس للحديث أصلٌ.\nوقد أخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق أحمد بن موسى الحَمَّار، حدثنا إسحاق بن مقاتل، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رفعه: \"المؤمنُ في ضمان الله\"، وقال: لا يَصحُّ هذا عن مالك، ولا عن هشام. وإسحاقُ بن مقاتل، هو إسحاق بن بِشر بن مقاتل الكاهلي، ضعيفُ الحديث.\nوذَكَر الخطيبُ في \"الموضح\" للحَمَّار حديثًا آخَرَ رواه عن إسحاق هذا، فنَسَبه إلى جدِّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1209>١٠٠٧ - ز- إسحاق بن ثابت،</span> عن أبيه، وعنه أبو حنيفة.\nقال الحُسيني في \"التذكرة\": لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-1210>١٠٠٨ - إسحاق بن ثَعْلَبة،</span> عن مكحول. قال أبو حاتم: مجهول منكر الحديث. وقال ابن عدي: يروي عن مكحول، عن سَمُرَة أحاديث لا يرويها سواه. رَوَى عنه بَقِيَّةُ، وعثمانُ الطَّرائفي.\nبقيةُ، عنه، عن مكحول، عن سَمُرَة مرفوعًا: \"مَنْ كَتَم على غالٍّ فهو مِثلُه\"، وقال: \"نهانا رسولُ الله ﷺ أن نَتَلاعَنَ بلَعْنَة الله أو بالنار\"، وقال: \"إذا كان أحدكم سابًّا صاحبَه لا محالة، فلا يَفْتَرِ عليه، ولا يَسُبَّ والده، فإن كان يعلم فليقل: إنك جَبَان، إنك بَخِيل\"، انتهى.\nرواه ابن عدي، عن قتيبة، عن يحيى بن عثمان، عن أبيه.\n_________\n١٠٠٧ - تعجيل المنفعة ٢٨ أو ١: ٢٩٠.\n١٠٠٨ - الميزان ١: ١٨٨، الجرح والتعديل ٢: ٢١٥، الكامل ١: ٣٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٢٨٩، المغني ١: ٧٠، الديوان ٢٧، تاريخ الإسلام ٧١ الطبقة ١٧، إكمال الحسيني ٢١، تعجيل المنفعة ٢٨ أو ١: ٢٩٠.","vol":"2","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1211>١٠٠٩ - ز- إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البَجَليُّ، أبو عبد الله،</span> روى عن جعفر الصادق، قاله الطوسي.\nقال: وكان فقيهًا من أهل العلم والتصنيف والرواية، روى عنه عُبَيد بن سعدان بن مسلم، وروى هو عن أحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم، وعثمان بن عيسى الرُّؤَاسِي، وغيرِهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1212>١٠١٠ - ز- إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي،</span> ذكره ابن عُقْدة في \"رجال الشيعة\"، وقال: كان يقال له: الحزين، لأنه لم يُرَ ضاحكًا قطّ، روى عنه أبو هاشم بن كاسِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1213>١٠١١ - ز- إسحاق بن جُنْدب الفَرَائضي،</span> ذكره النجاشي في \"رجال الشيعة\"، وقال: روى عن جعفر الصادق، روى عنه عُبَيْس، ووَصَفَهُ بالعبادة والتَّصنيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1214>١٠١٢ - إسحاق بن الحارث الكوفي،</span> عن عامر بن سعد، والنعمان بن سعد. ضعَّفه أحمد وغيره. روى عنه ابنه عبدُ الرحمن بن إسحاق (^١). قال ابن\n_________\n١٠٠٩ - رجال النجاشي ١: ١٩٤، فهرست الطوسي ٤٣، رجال الطوسي ١٤٩، معجم رجال الحديث ٣: ٤٠.\n١٠١٠ - رجال الطوسي ١٤٩ وليس هو على الشرط، فإنه من رجال الترمذي وابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤١٦، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٢٩، و\"نزهة الألباب\" ١: ٢٠١.\n١٠١١ - رجال النجاشي ١: ١٩٧، معجم رجال الحديث ٣: ٤٣.\n١٠١٢ - الميزان ١: ١٨٩، التاريخ الكبير ١: ٣٨٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٠١، الجرح والتعديل ٢: ٢١٦، المجروحين ١: ١٣٣، الكامل ١: ٣٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١.\n(^١) هذه الترجمة فيها نظرات عدة:\nالأولى: أن الحافظ الذهبي جمع بين رجلين:\nالأول: هو إسحاق بن الحارث - كذا سماه البخاري - وهو إسحاق بن =","vol":"2","page":51},{"text":"حبان: فلا أدري التخليطَ منه أو من ابنه.\nفَرْوَة بن أبي المَغْرَاء، حدثنا القاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن أبيه، عن كَرْدَم بن أبي السائب الأنصاري قال: خرجتُ مع أبي إلى المدينة في حاجة، فآوانا المبيتُ إلى راعٍ، فلما انتصف الليل جاء الذئبُ فأخذ حَمَلًا (^١)، فوثب فقال: يا عَمْرو (^٢) الوادي جارَك يا عمرو الوادي جارَك، فإذا منادٍ لا نراه يقول: يا سِرْحَان أرسلْهُ، فجاء الحَمَلُ يشتدّ حتى دخل في الغنم لم تُصِبْه كَدْمَة، وأنزل الله تعالى: ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾، انتهى.\n_________\n= عبد الله بن الحارث بن كنانة القرشي العامري المدني، يروي عن عامر بن سعد بن أبي وقاص وغيره، وعنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق. وهو ثقة، أخرج له الأربعة، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤٤٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٣٨.\nوالثاني: هو إسحاق بن الحارث الكوفي، يروي عن كَرْدَم بن السائب، وعنه ابنه عبد الرحمن بن إسحاق. ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" ١: ٣٨٤ ولم يذكر فيه جرحًا. لكن ذكر العقيلي في \"الضعفاء\" ١: ١٠١: أن البخاري قال فيه: \"يتكلّمون فيه، وفيه نظر\". وهو وهَمٌ منه، فإن البخاري يريد به عبد الرحمن بن إسحاق كما هو لفظه في \"التاريخ الكبير\": (وعبد الرحمن يتكلمون فيه).\nالثانية: قولُ الذهبي: \"رَوى عن النعمان بن سعد، ضعّفه أحمد وغيره\" إنما هو عبد الرحمن بن إسحاق ابن أخت النعمان بن سعد بن حَبْتة الأنصاري، يكنى أبا شيبة، وهو الذي يروي عن خاله النعمان، ولم يَروِ عنه غيرُه، وضعفه أحمد كما في \"العلل\" ١: ٣٨٥، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٥١٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ١٣٦ و\"الميزان\" ٢: ٥٤٨.\nالثالثة: ما نقله الحافظ ابن حجر عن العقيلي، هو قول البخاري في عبد الرحمن بن إسحاق كما بينته في النظرة الأولى.\n(^١) في حاشية ص: \"بخط المصنف الذهبي (حَمَلًا) بالمهملة\".\n(^٢) في حاشية ص: \"بخطّ الذهبي في الأصل (يا عامر) وعليه تنظير\".","vol":"2","page":52},{"text":"وهذا الحديث أخرجه البغوي وغيره في ترجمة كَرْدَم بلفظ: يا عامِرَ الوادي.\nولفظُ ابن حبان: ما أدري التخليط منه أو من ابنه، وقد اشتبه أمرُه ووجبَ تركه. وقال العُقَيلي: يتكلَّمون فيه، وفيه نظر.\nوذكره ابن عدي وقال: عبد الرحمن أكثرُ روايةً من أبيه وأشهرُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1215>١٠١٣ - إسحاق بن الحارث، دمشقي مُعمَّر،</span> ادَّعى أنه رأى أبا الدَّرْداء، حَدَّث عنه أبو إبراهيم التُرْجُماني، فيكون لقاؤه له في حدود السبعين ومئة، فلا يُقبَلُ مِثلُ هذا من مجهول، انتهى.\nوشرحُ هذا الكلام أنَّ أبا الدرداء مات سنة اثنتين وثلاثين على المشهور، وقيل: بعدها بقليل، وأوَّلُ ما طَلَب التُّرْجُمانيُّ في حدودِ السبعين، لكن قال ابن أبي خَيْثَمة في \"تاريخه\": حدَّثني التُّرْجُماني، حدثنا إسحاق أبو الحارث، وكان له عشرون ومئة سنة.\nقلت: فعلى هذا لا يصح لُقِيُّه لأبي الدرداء، لأن طلب التُّرْجُماني كما تقدم في حدود السبعين، فيكون مولدُ إسحاق في حدود الخمسين، وذلك بعد موت أبي الدَّرداء بمدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1216>١٠١٤ - صح - إسحاق بن الحسن الحربيّ،</span> ثقةٌ حُجَّة. سمع هَوْذَة،\n_________\n١٠١٣ - الميزان ١: ١٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٢٩٠، المغني ١: ٧٠، ذيل الديوان ٢٢.\n١٠١٤ - الميزان ١: ١٩٠، سؤالات الحاكم ١٠٣، تاريخ بغداد ٦: ٣٨٢، طبقات الحنابلة ١: ١١٢، المنتظم ٥: ١٧٤، التقييد ١: ٢٣٨، السير ١٣: ٤١٠، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٤٤، العبر ٢: ٧٩، تاريخ الإسلام ١١٩ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٨: ٤٠٩، شذرات الذهب ٢: ١٨٦.","vol":"2","page":53},{"text":"وحسين بن محمد، والقَعْنَبي، وعنه النجَّاد، وأبو بكر الشافعي، والقَطِيعي. وثقه إبراهيمُ الحربي رفيقه والدارقطني.\nوأما ابن المنادي فقال: كَتَب الناسُ عنه، ثم كرهوه لإلحاقاتٍ بين السُّطور في المراسيل ظاهرةِ الصَّنعة، انتهى.\nووثقه أيضًا عبدُ الله بن أحمد بن حنبل.\nوقال إسماعيل الخُطَبي: مات في شوال سنة أربع وثمانين ومئتين، وكان إبراهيمُ الحربي يقول: لو أن الكذبَ حلالٌ، ما كذبَ إسحاق، وعاش إبراهيمُ بعده أزيدَ من سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1217>١٠١٥ - ز- إسحاق بن الحسن بن محمد البغدادي،</span> ذكره ابن أبي طَيّ في \"رجال الشيعة\"، وقال: كان من تلامذة الشيخ المفيد، ورثاه بقصيدة طويلة نونية، وله كتاب \"مثالب النواصب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1218>١٠١٦ - إسحاق بن حَمْدان النيسابوري، نزيل بَلْخ،</span> عنده عجائب عن حَمّ بن نُوح (^١) ومناكير. يروي عنه أبو إسحاق المزكِّي. وثَّقه أبو علي النيسابوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1219>١٠١٧ - ز- إسحاق بن حمزة،</span> روى عن ابن المبارك، عن محمد بن مطرِّف، عن أبي حازم، أظنه عن سهل بن سعد \"أنَّ فتىً من الأنصار دخلَتْه خشيةٌ من النار، وكان يبكي عند ذكر النار، حتى حبسه ذلك في البيت، فعاده النبيُّ ﷺ فلما دخل عليه، اعتنقه الفتى وخَرَّ ميتًا، فقال النبي ﷺ: جَهِّزوا صاحبكم فإن الخوفَ فَلَق كَبِدَه\". رواه ابن\n_________\n١٠١٦ - الميزان ١: ١٩٠، تاريخ بغداد ٦: ٣٩٢، تاريخ الإسلام ٦٢٤ الطبقة ٣٢.\n(^١) في \"الميزان\": حمزة بن نوح. وهو تحريف.\n١٠١٧ - الجرح والتعديل ٢: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٨: ١١٧، الإرشاد ٣: ٩٦٦ و٩٦٨.","vol":"2","page":54},{"text":"أبي الدنيا في \"الخوف\"، عن محمد بن إسحاق بن حمزة، عن أبيه به.\nقال الذهبي في غير \"الميزان\": الحديثُ شِبْه الموضوع، وإسحاقُ وابنُهُ لا يُدْرَى من هما.\nقلت: بل إسحاق ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: إسحاق بن حمزة بن يوسف بن فَرُّوخ، أبو محمد، من أهل بخارى، روى عن أبي حمزة السُّكري، وغُنْجَار، روى عنه أبو بكر بن حريث وأهل بلده.\nوذكره الخليلي في \"الإرشاد\" وقال: كان من المكثرين من أصحاب غُنْجَار، روى عنه البخاري، وإسحاق بن إبراهيم بن عَمَّار، وعلي بن الحسين البخاريان.\nوأعاده في موضع آخر فقال: إسحاق بن حمزة الحافظ البخاري الراوي عن غُنْجار، رَضِيَه محمد بن إسماعيل البخاري وأثنى عليه، لكنه لم يخرجه في تصانيفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1220>١٠١٨ - إسحاق بن خالد،</span> عن أبيه (^١)، عن ابن عمر بغير حديث منكر، وهو مجهولُ الحال. ذكره ابن عدي، انتهى.\nثم قال بعد ترجمةٍ:\n\n<span data-type='title' id=toc-1221>١٠١٩ - إسحاقُ بن خالد بن يَزِيد البَالِسِيُّ،</span> رَوى غيرَ حديث منكر يدلّ على ضعفه، قاله أبو أحمد بن عدي، قال: ولم يَتَّفق لي إخراجُ شيء من حديثه.\n_________\n١٠١٨ - الميزان ١: ١٩٠، التاريخ الكبير ١: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٢١٨، ثقات ابن حبان ٦: ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، المغني ١: ٧٠، الديوان ٢٧.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": \"إسحاق بن خالد سمع ابن عبد الله بن مطيع عن أبيه عن ابن عمر\". قال الشيخ المُعَلِّمي: وأراه الصواب.\n١٠١٩ - الميزان ١: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٠، الكامل ١: ٣٤٤، الأنساب ٢: ٥٧.","vol":"2","page":55},{"text":"قلت: هو الذي يروي عن أبيه، انتهى.\nفقد تبيَّنَ للمؤلفِ أنَّهما واحد، وهو خلافُ الصواب، والحقّ أنهما اثنانِ من طبقتين، ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" جميعًا:\nفأما الأول: فذَكَر أنه يروي عن شيخ، عن ابن عمر، ويروي عنه سعيد بن أبي هلال. وأما الثاني: البَالِسِيُّ فذكر ابنُ حبان أنه يروي عن أبي نعيم، ومحمد بن مصعب وغيرهما، ثم قال: حدثنا عنه عُمر بن سعيد بن سنان وغيره.\nوقد قال أبو حاتم في الأول: إنه مجهول يُعَدّ في الحجازيين. وقال ابنُ عدي في الثاني: يقال له:<span data-type='title' id=toc-1223> إسحاق بن خَلْدُون،</span> ورواياتُه تدلّ على أنه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1222>١٠٢٠ - إسحاق بن خالد،</span> عن أبي داود الطَّيالسي، رَوى حديثًا كأنه وَضَعه: \"القرآنُ غيرُ مخلوق\"، انتهى.\nويشبه أن يكون هو البَالِسِيَّ.\n\n* - إسحاق بن خَلْدُون، مَضَى قبلَ ترجمةٍ [١٠١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1224>١٠٢١ - إسحاق بن خَلِيفة،</span> عن عاصم بن بَهْدَلة، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عيسى بن يونس.\nوقال أبو زُرْعَة: يُعَدّ في الكوفيين، رَوى عن عاصمٍ مرسَل. وقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه أيضًا عبدُ الرحمن بن محمد المحاربي.\n_________\n١٠٢٠ - الميزان ١: ١٩٠، المغني ١: ٧٠، الكشف الحثيث ٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٧.\n١٠٢١ - الميزان ١: ١٩٠، التاريخ الكبير ١: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٢١٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، المغني ١: ٧٠، الديوان ٢٧.","vol":"2","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1225>١٠٢٢ - ذ - إسحاق بن داود بن صَبِيح (^١)، أبو يعقوب، البلخي، نزيل بغداد.</span>\nروى عن داود بن المحبَّر، والقاسم بن الحكم العُرَني. وعنه أبو بكر بن محمد بن أبي شيبة البزَّاز، وأبو بكر أحمد بن محمد الصَّيْدَلاني.\nقال أبو عبد الله بن مَنْدَه في كتاب \"الأسماء والكنى\": كان صاحبَ مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1226>١٠٢٣ - إسحاق بن رافع،</span> عن صفوان بن سُلَيم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن أبي حاتم: هو أخو إسماعيل بن رافع، قال أبي: ليس بقوي، ليِّن، وهو أحبُّ إليَّ من أخيه إسماعيل وأصلحُ، روى عنه الليث، وسعيدُ بن أبي أيوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1227>١٠٢٤ - ز - إسحاق بن الرَّبيع، شيخٌ بصري،</span> رَوَى عن داود بن أبي هند، وعنه عبدُ الله بن أبي زياد القَطَوَاني.\n_________\n١٠٢٢ - تاريخ بغداد ٦: ٣٧٣.\n(^١) رمز له في ص: (ذ) ولم أجده في \"ذيل الميزان\" المطبوع.\n١٠٢٣ - الميزان ١: ١٩١، التاريخ الكبير ١: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٢: ٢١٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، المغني ١: ٧١، الديوان ٢٧.\n١٠٢٤ - استدرك ابن حجر هذا الراوي وهو في \"الميزان\" ١: ١٩١، فخالف شَرْطه، وهو أنه لا يذكر أحدًا في \"اللسان\" ممن ترجم لهم المزي في \"تهذيب الكمال\" ولو تمييزًا. كما صرّح في ترجمة إسحاق بن عبد الله [١٠٤٣].\nوترجمةُ إسحاق بن الربيع في الجرح والتعديل ٢: ٢٢٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٧، الكامل ١: ٣٤٠، تهذيب الكمال ٤٢٥:٢، المغني ١: ٧١، تهذيب التهذيب ١: ٢٣٢، التقريب رقم ٣٥٣.","vol":"2","page":57},{"text":"قال ابن حِبَّان: يُغْرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1228>١٠٢٥ - إسحاق بن رُفَيعْ الذِّمَاري،</span> عن ابن جريج وعنه … (^١)، مجهول. بَيَّض له ابنُ أبي حاتم، انتهى.\nوقد وقع في نسخةٍ معتمدة: رَوَى عنه الحسنُ بن الزِّبْرِقان. وكذا هو في \"الحافل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1229>١٠٢٦ - إسحاق بن سَعْد بن كعب بن عُجْرَة الأنصاري،</span> عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا قال: \"من أقام الصلاةَ … \" الحديث. روى عنه عبد الرحمن بنُ النعمان، هكذا ذكره البخاري في \"الضعفاء\" فقال: قاله لنا أبو نعيم.\nثم قال البخاري: قد روى هذا الحديثَ سعدُ بن إسحاق بن كعب، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن مُحَيْرِيز.\nكذا قال، فإن كان أراد سَعْدَ بنَ إسحاق بنِ كَعْب بن عُجرة (^٢) فإنه ثقة، حدَّث عنه مالك، ويحيى القطان، فإن إسحاق بن سَعْدٍ لا يُدْرَى من هو، أو لا وجود له، بل أُرَى أنه انقلب اسمُه على عبد الرحمن بن النعمان، ولهذا لم يذكره عامَّةُ مَنْ جَمَع في الضعفاء، والله أعلم، قاله ابن الذهبيّ، انتهى.\nوقد ساق البخاريُّ الحديثَ والكلامَ عليه في \"التاريخ\" وقال في آخره: أَهَابُ أنه أراد سَعْدَ بن إسحاق.\n_________\n١٠٢٥ - الميزان ١: ١٩١، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، المغني ١: ٧١، الديوان ٢٧.\n(^١) بياض في الأصول.\n١٠٢٦ - الميزان ١: ١٩١، التاريخ الكبير ١: ٣٨٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٢١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٥.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٢٤٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٦٦.","vol":"2","page":58},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من أهل المدينة، يروي عن أبيه، عن جده، روى عنه عبدُ الرحمن بن النعمان.\nوقال أبو زرعة: كذا قال أبو نعيم، ونراه أراد سَعْدَ بن إسحاق فغَلِط.\nووجدتُ له حديثًا آخر ذكره الإسماعيليُّ من طريق يزيد بن هارون، أخبرني يحيى بن سعيد، أن<span data-type='title' id=toc-1230> إسحاق بن سَعْد </span>بن كعب بن عُجرة أخبره، أن عَمَّته زينب بنت كعب أخبرته، فذكر حديثَ العِدَّة.\nقال الإسماعيلي: إنما هو سَعْد بن إسحاق، وهو كما قال.\n\n* - إسحاق بن سَعْد، لا أدري من ذا. قال الدارقطني: شاميٌّ، منكَرُ الحديث، انتهى (^١).\nوأظنه الذي بعده تَصَحَّف اسمُ أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1231>١٠٢٧ - إسحاق بن سَعِيد بن أركون،</span> عن خُلَيد بن دَعْلَج. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بثقة، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: أخرج إلينا كتابًا عن محمد بن راشد فبقي يتفكِّر، فظننا أنه يتفكر، هل يَكْذِب أم لا؟ فقلت: سمعتَه من الوليد بن مسلم، عن محمد بن راشد فقال: نعم.\nوذكره البَرْقاني فيمن وافق عليه الدارقطني من المتروكين، ولكنه صَحَّف اسمَ جده فقال: إسحاق بن سَعيد بن أبي كور. مات سنة ٢٣٣.\n_________\n(^١) الميزان ١: ١٩٢.\n١٠٢٧ - الميزان ١: ١٩٢، الجرح والتعديل ١: ٢٢١، ضعفاء الدارقطني ٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٢٩٦، المغني ١: ٧١، الديوان ٢٧، تاريخ الإسلام ٩٨ الطبقة ٢٤.","vol":"2","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1232>١٠٢٨ - إسحاق بن سعيد بن جبير،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nقال أبو حاتم وأبو زرعة: روى عن جعفر بن حمزة بن أبي داود، روى عنه أبو غزية الأنصاري.\nزاد أبو زُرْعة: يعدّ في المدنيين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1233>١٠٢٩ - ذ - إسحاق بن سُليمان بن علي بن عبد الله بن عباس،</span> عن أبيه، عن جده. قال الدارقطني: لا يُعْرَف حاله. وكذا قال ابنُ القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1234>١٠٣٠ - ز - إسحاق بن سَيَّار،</span> عن يونس بن مَيْسَرة، وعنه الوليدُ بن مسلم. قال أبو حاتم في \"العلل\": ليس بالمشهور، لم يرو عنه غير الوليد بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1235>١٠٣١ - إسحاق بن شاكر،</span> عن قتادة. قال أبو حاتم: لا أعرفُه، مجهول، انتهى.\nوعبارة ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: لا أعرفه، وإذا لم يَعْرِفْهُ مثلُ أبي صارَ مجهولًا.\n_________\n١٠٢٨ - الميزان ١: ١٩٢، التاريخ الكبير ١: ٣٩١، الجرح والتعديل ٢: ٢١١ وفيه (بن جَبْر)، ثقات ابن حبان ١٠٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، المغني ١: ٧١، الديوان ٢٧.\n١٠٢٩ - ذيل الميزان ١٢٩، فهرست النديم ٣٠٥، تاريخ بغداد ٦: ٣٢٩.\n١٠٣٠ - التاريخ الكبير ١: ٣٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٢، العلل لابن أبي حاتم ١: ٣٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٢٣، الإكمال ٤: ٤٢٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٩٦:٤.\n١٠٣١ - الميزان ١: ١٩٢، الجرح والتعديل ٢٢٥:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠١، المغني ١: ٧١، الديوان ٢٧.","vol":"2","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1236>١٠٣٢ - ز - إسحاق بن شَبِيب بن شُجاع البامِيَاني،</span> عن فارس بن عَمْرو، وعنه علي بن الحسن بن أَحْيَد القطان البَلْخِي. قال الخليلي: لا يُعتَمَد على روايته.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1237> ز - إسحاق بن أبي شَدَّاد،</span> في الذي بعده [١٠٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1238>١٠٣٣ - ذ - إسحاق بن شَرْفِي،</span> عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عمر، وعنه عبد الواحد بن زياد. أخرج له البزَّار حديثَ: \"صلاةٌ في مسجدي … \". وقال: لا نعلم حدَّث عن إسحاق إلَّا عبدُ الواحد، كذا قال.\nوذكر ابن أبي حاتم، أنه روى عنه أيضًا الثوري، ومِسْعَر، وأبو عوَانة.\nوَاخْتُلف في ضبط أبيه، ففي \"تاريخ البخاري\" بالقاف. وعند الدارقُطني بالفاء.\nقال ابن أبي حاتم: ويقال له: إسحاقُ بن أبي شَدَّاد، وإسحاقُ بنُ عبد الرحمن، وإسحاقُ بنُ أبي نُباتة، ونَقَل توثيقه عن أحمدَ وأبي زُرْعَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1239>١٠٣٤ - ز - إسحاق بن شُعَيْب بن مِيْثَم الأسديُّ مولاهم، الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر بن محمد.\n_________\n١٠٣٢ - الإِرشاد ٣: ٩٧٧.\n١٠٣٣ - ذيل الميزان ١٢٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦، علل أحمد ١: ٣٥١، التاريخ الكبير ١: ٣٩٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٤، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٤٢١، الموضح ١: ٤١٩، الإِكمال ٥٣:٥، توضيح المشتبه ٥: ٣١٩.\n(^١) ذكر البخاري ﵀ في \"التاريخ الكبي\" أنه يقال له أيضًا: إسحاقُ بنُ مُغِيْرَة.\nويؤيده ما في \"علل أحمد\" ١: ٣٥١، وأفرَدَ ابنُ أبي حاتم ترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٣٥ وهما رجل واحد.\nوأفرد البخاري ترجمة إسحاق بن أبي نباتة - أو بنانة - في \"التاريخ الكبير\" ١: ٤٠٤ ويظهر أنه غير ابن شرفي، والله أعلم.\n١٠٣٤ - رجال الطوسي ١٤٩، معجم رجال الحديث ٣: ٤٧.","vol":"2","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1240>١٠٣٥ - إسحاق بن صدقة،</span> روى الحاكم عن الدارقطنيّ أنه ضَعَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1241>١٠٣٦ - إسحاق بن الصَّلْت،</span> أتَى عن مالكٍ بخبر منكَرٍ جدًّا، والإِسنادُ إليه مظلم. ذكره الخطيبُ في كتاب \"من روى عن مالك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1242>١٠٣٧ - ز- إسحاق بن أبي طلحة الدِّمياطي،</span> مجهول، قاله مَسلمة في \"الصلة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1243>١٠٣٨ - إسحاق بن أبي ظَرِيفَة </span>(^١)، عن ابن عُمر، وعنه يعقوبُ بن محمد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ابنُ أبي طريف، ويقالُ: ابنُ أبي طريفة، روى عنه ابن وَثَّاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1244>١٠٣٩ - ز- إسحاق بن عبد الله بن سَعْد الأشعري القُمِّي،</span> من رجال الشيعة. ذكره الطوسي والنَّجاشي والكَشّي. روى عنه ابنه أحمد، وعلي بن بُزُرْج، ومحمد بن أبي عُمير وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1245>١٠٤٠ - إسحاق بن عبد الله بن أبي المُهاجِر، شيخ للوليد بن مسلم، دمشقي،</span> لا يعرف، انتهى.\n_________\n١٠٣٥ - الميزان ١: ١٩٢، سؤالات الحاكم ١٠٤، المغني ١: ٧١.\n١٠٣٦ - الميزان ١: ١٩٢.\n١٠٣٨ - الميزان ١: ١٩٣، التاريخ الكبير ١: ٣٩٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٦، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥، المغني ١: ٧١.\n(^١) ضبطه في ص بالظاء المعجمة وكتب عليه (صح)، وأشار إلى تأخيره عن ترجمة إسحاق بن أبي طلحة. فأثبتّه كذلك.\n١٠٣٩ - رجال النجاشي ١: ١٩٦، رجال الطوسي ١٤٩، معجم رجال الحديث ٣: ٥٠ و٥١.\n١٠٤٠ - الميزان ١: ١٩٤، التاريخ الكبير ١: ٣٩٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٨، ثقات ابن حبان ٤٨:٤، المغني ١: ٧٢، ذيل الديوان ٢٣، تهذيب التهذيب ١: ٢٤٣، التقريب رقم ٣٧٠.","vol":"2","page":62},{"text":"وهو رجلٌ معروف، وإنما تحرَّف اسمُ أبيه على الذَّهبي فجَهَّله، وهو إسحاقُ بن عُبَيْدِ الله، بالتصغير، أخو إسماعيل بن عُبيد الله (^١).\nذكره ابن عساكر في \"تاريخه\" فقال: سمع سعيدَ بن المسيَّب، وابن أبي مُلَيكة، روى عنه الوليد بن مسلم.\nوذكره ابن سُمَيْع في الطبقة الرابعة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحديثه عن ابن أبي مُلَيكة عند ابن ماجَه، من رواية الوليد عنه، واختلفت النسخ في ضَبْط والده بالتصغير والتكبير، وقد أوضحته في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1246>١٠٤١ - إسحاق بن عبد الله بن كَيْسَان المَرْوزي،</span> شيخ لعبد العزيز بن مُنيب، لَيَّنه أبو أحمد الحاكم، انتهى.\nوقال البخاري في ترجمة عَبْد الله بن كيسان: له ابنٌ يسمى إسحاق، مُنكَر الحديث (^٢).\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يُتَّقى حديثه من رواية ابنه عنه (^٣).\n_________\n(^١) قلت: لم يجهّله الذهبي لكونه لم يعرفه، بل لتفرد الوليد بن مسلم بالرواية عنه كما قال في \"ذيل الديوان\": \"إسحاق بن عبد الله بن أبي المهاجر، أخو إسماعيل، ما روى عنه إلَّا الوليد بن مسلم\". انتهى. وليسن الأمر كما ذكر الذهبي، فقد قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": روى عنه يعقوب بن محمد أيضًا.\nولا أدري كيف يقول ابن حجر: إن اسم أبيه تحرّف على الذهبي، مع قوله: واختلفت النسخ - يعني نسخ سنن ابن ماجه - في ضبط والده بالتصغير والتكبير!\n١٠٤١ - الميزان ١: ١٩٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٨، المغني ١: ٧٢.\n(^٢) التاريخ الكبير ٥: ١٧٨.\n(^٣) ثقات ابن حبان ٧: ٣٣.","vol":"2","page":63},{"text":"وأورد الضِّياء في مسند ابن عباس من \"المختارة\" من رواية إسحاق هذا، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس حديثًا طويلًا في نزول: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ فتَعَقَبَّه الصَّدرُ الياسوفي فيما رأيتُ بخطه فقال: هو من رواية إسحاقَ، عن أبيه، وفيهما الضَّعْفُ الشَّديد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1247>١٠٤٢ - إسحاق بن عبد الله، أبو يعقوب الدمشقي،</span> عن هشام بن عروة. قال الأزدي: ذاهب الحديث، انتهى.\nويأتي في الكنى [٩١٥٢]: أبو يعقوب الدمشقي، عن هشام بن عروة، قال يحيى بن معين: كَذَّابٌ، والظاهرُ أنه هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1248>١٠٤٣ - ز - إسحاق بن عَبْد الله،</span> له ذِكْر في حديثٍ وَقَع فيه تحريفٌ لناقله.\nقلت: ذكر الخطيبُ من طريق أحمد بن أبي عوف، عن سُويد بن سعيد، حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ قال في دِيننا برأيه فاقتلوه\". وهذا رواهُ عَبْد المؤمن بن خَلَف النَّسَفي الحافظ، عن صالح بن محمد، عن سويد بن سعيد، عن إسحاق بن نَجِيح المَلَطِي، عن عبد العزيز به. ثم قال: قال صالح: هذا باطلٌ، وإسحاق بن نجيحٍ يضَعُ الحديث (^٢).\nقلت: إسحاق بن نجيح المَلَطِي، لم يخرّج له أحدٌ من الأئمة الستة، ولكن ذكره المِزِّي في \"التهذيب\" للتمييز (^٣)، فلم أذكره هنا لكونه ليس من\n_________\n١٠٤٢ - الميزان ١: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٢، المغني ٢: ٨١٦، الديوان ٤٧٣.\n(^١) نعم هو. لكن قال ابن حجر هناك: لعله إسحاق بن إدريس الأسواري الماضي ذكره [٩٩٨]، وانظر أيضًا ترجمة إسحاق أبو يعقوب [١٠٩١].\n(^٢) تاريخ بغداد ٦: ٣٢٢.\n(^٣) تهذيب الكمال ٢: ٤٨٤.","vol":"2","page":64},{"text":"شَرْطِي في هذا \"اللسان\"، واقتصرت على التنبيه على كشف هذه العِلَّة، لئلا يُظَنّ أنه راوٍ آخَرُ أهملتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1249>١٠٤٢ مكرر - إسحاق بن عبد الرحمن الشّامي،</span> عن عطاء الخُرَاساني. ضعَّفه الأزدي، انتهى.\nوهو الذي قبله بترجمةٍ، فرَّق بينهما الأزدي واهِمًا، ويدلّ عليه أنه كَنَى كلًّا منهما أبا يعقوب، والطبقةُ واحدة، والبلدُ واحد.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1250> ز - إسحاق بن عبد الرحمن،</span> في إسحاق بن شَرْفي [١٠٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1251>١٠٤٤ - ز ذ - إسحاق بن عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارِسِيّ،</span> روى عن مروان بن محمد السنجاري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا، عِدَّةَ أحاديث موضوعة، منها: \"دُوموا على الصلوات الخمس\". رواها عنه أبو الطيب أحمد بن عُبيد الله الدَّارمي.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": موضوع، وضعه إسحاقُ بن عبد الصمد هذا، في نُسْخةٍ بهذا الإِسناد نحوًا من عشرين حديثًا، أو أقلّ أو أكثر.\nوقد أورد صاحب \"الميزان\" الحديث المذكور في ترجمة مَرْوان السِّنْجَاري (^١)، واتَّهمه به، والدارقطنيُّ فقد صرَّح بأن واضِعَه وغَيْرَهُ إسحاقُ المذكور.\n_________\n١٠٤٢ - مكرر - الميزان ١:١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٢، المغني ١: ٧٢، الديوان ٢٨.\n١٠٤٤ - ذيل الميزان ١٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٧.\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٩٢. ولم ينفرد الذهبي باتهام مروان بهذا الحديث، بل سبقه إليه ابنُ حبان في \"المجروحين\" ٣: ١٤.","vol":"2","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1252>١٠٤٥ - ز - إسحاق بن عبد العزيز الكوفي، أبو السَّفَائح،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1253>١٠٤٦ - ز - إسحاق بن عَبْدوس،</span> من رجال الشيعة، روى عن مُطَيَّن، روى عنه أحمد بن محمد الجَرْجَرائي، ذكره ابن أبي طَيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1254>١٠٤٧ - ز - إسحاق بن عمار بن يزيد، أبو يعقوب الصيرفي الكوفي.</span>\nذكره الطُّوسي في رجال جعفر الصادقِ ووَلَدِهِ موسى بن جعفر.\nوذكره ابن عُقْدة في \"رجال الشيعة\" وقال: له مصنَّف، وكان ثقةً، روى عنه عتَّاب بن كَلُّوب بن قيس البَجَلي، والحسنُ بن محبوب، وعبد الله بن المغيرة، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1255>١٠٤٨ - إسحاق بن عُمر، عن موسى بن وَرْدَان،</span> مجهول، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وبيَّنتُ في \"بَسْط الكاشف\"، وفي \"تهذيب التهذيب\"، أنه هُو الرَّاوي عن عائشة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1256>١٠٤٩ - ز - إسحاق بن عُمر بن الحُصين الرَّازي،</span> يَرْوي عن أبي نعيم، وجرير، والناس. روى عنه أهل بلده.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لم أرَ في حديثه ما في القَلْبِ مِنْهُ، إلَّا حَدِيثًا\n_________\n١٠٤٥ - رجال الطوسي ١٥٤، وفيه \"أبو السفاتج\"، معجم رجال الحديث ٣: ٤٨ و٤٩.\n١٠٤٧ - رجال النجاشي ١: ١٩٣، رجال الطوسي ١٤٩ و٣٤٢، معجم رجال الحديث ٦١:٣.\n١٠٤٨ - الميزان ١: ١٩٥، التاريخ الكبير ١: ٣٩٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٢٩، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩، ضعفاء الدارقطني ٦٣، سؤالات البرقاني ١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٢، تهذيب الكمال ٢: ٤٦١، المغني ١: ٧٢، الديوان ٢٨، تهذيب التهذيب ١: ٢٤٤.\n١٠٤٩ - ثقات ابن حبان ٨: ١١٩.","vol":"2","page":66},{"text":"واحدًا رواه عن مُعاوية بن هشام، عن الثَّوري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ذَكاةُ الجَنِين ذكاةُ أمِّه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1257>١٠٥٠ - إسحاق بن العَنْبَر، عن أصحاب الثوري.</span> كذَّبه الأزدي وقال: لا تحلُّ الرواية عنه، انتهى.\nوأخرج له عن أبي داود، عن الثَّوري، عن عَمْرو، عن جابر رفعه: \"إذا اشترى أحدكم من السُّوق شيئًا فلُيغَطِّه، لعلَّ أخاه المسلم يَسْتَقْبِله فيراه ولا يمكنه شراؤُه\". قلت: وهذا باطل.\nقال الأزدي: هو حَرَّاني سكن نَصِيْبِين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1258> إسحاق بن عَنْبَسَة،</span> قرأتُ في كتاب \"مسائل الخلاف\" للشيخ أبي إسحاق الشِّيرازي: أنه ضعيف، له حديث: \"لا يَجْتمع عُشْرٌ وخَرَاج\".\nوصوابُهُ: يحيى بن عَنْبَسَة (^١) [٨٥٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-1259>١٠٥١ - ز ذ - إسحاق بن عيسى، أبو هاشم، ابن بنتِ داودَ بنِ أبي هند.</span> روى عن ابن أبي ذِئب، وأقام بمكة، روى عنه أهلُ البصرة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": رُبَّما أخطأ.\n_________\n١٠٥٠ - الميزان ١: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٢، الديوان ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٧.\n(^١) الميزان ١: ١٩٥.\n١٠٥١ - ذيل الميزان ١٣١، التاريخ الكبير ١: ٣٩٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٨، تاريخ بغداد ٦: ٣١٨، العقد الثمين ٣: ٢٩٤.\nوليس هو على شرط المؤلف، فقد أخرج له أبو داود في \"المراسيل\"، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤٦٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٤٥ و\"التقريب\" رقم ٣٧٦.","vol":"2","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1260>١٠٥٢ - ز - إسحاق بن غالب بن تمَّام، أبو القاسِم العُصْفُري القُرْطُبي، يعرف بالقَرِيضي،</span> رحل إلى الشرق تاجرًا، فسمع من أبي الطَّاهر الذُّهْلي، وأَخَذ عن زياد بن يونس، وأبي العباس التَّميمي بالقَيْرَوان، ودخل عَدَن.\nذكره ابن الفَرَضي في \"تاريخ الأندلس\" وقال: كان ضعيفًا، مات سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1261>١٠٥٣ - ز - إسحاق بن غالب الأسديّ الكوفي،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان شاعرًا، روى عن جعفر الصادق، روى عنه صَفْوان بن يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1262>١٠٥٤ - ز - إسحاق بن فَرُّوخ، مولى آلِ طلحة.</span>\nذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذَ عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1263>١٠٥٥ - ز - إسحاق بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفَل بن الحارث بن عبد المطلب،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من رجال الباقِرِ وولده جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1264>١٠٥٦ - ذ - إسحاق بن كامل مولى آلِ عثمان بن عفان، يُكْنَى أبا يعقوب، المؤدِّبُ.</span>\nيروي عن عبد الله بن كُلَيب، لم يُتابَع، في حديثه مناكير، توفي في شعبان سنة خمس وستين ومئتين بمصر. قاله أبو سعيد بنُ يونس.\n_________\n١٠٥٢ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٨٨.\n١٠٥٣ - رجال النجاشي ١: ١٩٦، رجال الطوسي ١٤٩، معجم رجال الحديث ٣: ٦٤.\n١٠٥٤ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ٣: ٦٥.\n١٠٥٥ - رجال الطوسي ١٠٥، معجم رجال الحديث ٣: ٦٦.\n١٠٥٦ - ذيل الميزان ١٣٢، المستدرك ١: ٣١٩.","vol":"2","page":68},{"text":"وأخرج الحاكم في \"المستدرك\" من طريق أحمد بن داود الحَرَّاني، عن إسحاق بن كامل، عن إدريس بن يحيى، عن حَيْوَة بن شُرَيح، عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر حديثَ صلاةِ التَسبيح، وتَعْليمِهِ لجعفر بن أبي طالب، وقال: صحيحٌ لا غُبارَ عليه.\nوتعقَّبه شيخُنا في \"ذيله\" فقال: بل هو مظلم لا نُورَ عليه، وأحمد بن داودَ كذَّبه الدارقطني.\nوله حديثٌ آخر بهذا الإِسناد، أورده القُطْبُ في \"تاريخ مصر\" في ترجمة أحمد بن عُبيد الله الدارمي، عن إسحاق بن كامل، في فضلِ الجهاد.\nونَقَل ابنُ عبد الهادي في \"الأحكام الكبرى\" عن شيخه المِزِّي أو الذَّهبي، أنه لا يُعْرَف، وزاد هو: واللَّهُ أعلم، هل له وُجودٌ أم لا؟ كذا قال، وقد عَرَفَ وجودَه ابنُ يونس، وهو بَلَديُّهُ وأعرفُ الناسِ بالمصريين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1265>١٠٥٧ - إسحاق بن كَثِير،</span> عن التابعين. قال الأزدي: لا يكتب حديثه، وله عن أنس حديثٌ منكر، انتهى.\nولم يذكر الأزدي شيخًا له سوى إسماعيل بن مسلم، وذَكَر له الحديثَ الذي أشار إليه المصنِّف من روايته عن إسماعيل، عن أنس. وتعقبه النَّبَاتي بأنَّ شيخَه هذا هو إسماعيل بن سَلْمان الأزرق، وليس بحُجَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1266>١٠٥٨ - إسحاق بن كعب،</span> عن موسى بن عُمير. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\n_________\n١٠٥٧ - الميزان ١: ١٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٢، الديوان ٢٨.\n١٠٥٨ - الميزان ١: ١٩٦، التاريخ الكبير ١: ٤٠٠، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٣، ثقات ابن حبان ٨: ١١٧، تاريخ بغداد ٣٣٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٣، الديوان ٢٨، تاريخ الإِسلام ٨٧ الطبقة ٢٣.","vol":"2","page":69},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: كتبتُ عنه، وهو صدوق.\nقال الخطيب: إسحاق بن كعب، أبو يعقوب، مولى بني هاشم. سمع من مكيّ بن عبد الله، وعبدِ الحميد بن سليمان، وعَبِيدة بن حُميد، وموسى بن عُمَير، وعلي بن عَثَّام، وعَبَّاد بن العوّام. وعنه عليُّ بن حرب، وعباسُ الدُّوري، وهشام، وابن أبي الدنيا، وآخرون.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1267>١٠٥٩ - إسحاق بن مالك الشَّنِّي بصري،</span> كان محمد بن خَلَّاد يَنْهى عن الأخذ عنه، قاله الأزدي، انتهى.\nوبقية كلامه: كان إسحاقُ يُحدِّثُ عن الثقات بالمناكير، ثم رَوَى عن شيخٍ له، عن حجاج بن النعمان، حدثنا إسحاق بن مالك الشَّنِّي، حدثنا بشر بن المفضل بن لاحق، حدثنا عمر مولى غُفْرَة، حدثنا أيوب بن خالد، عن جابر بن عبد الله ﵄ رفعه: \"مَنْ كان يحبّ أن يعلَمَ كيف منزلتُه عندَ الله، فلينظر كيف منزلةُ الله عنده … \" الحديث.\nقال الأزدي: حجَّاج مجهولٌ ضعيف، وإسحاق هذا مجهولٌ، لا يكتب حديثه، وعُمر وأيّوب ضعيفان، فقد جَمَع الله على هذا الحديث الضُّعفاءَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1268>١٠٦٠ - إسحاق بن مالك الحضرمي، شامي، من شيوخ بَقِيِّه.</span> قال الأزدي: ضعيف.\nروى الدارقطني من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا بقيةُ، حدثنا إسحاق بن مالك، عن عكرمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ حلف على أحدٍ بيمينٍ فإثمه على الذي لم يَبَرَّهُ\"، انتهى.\n_________\n١٠٥٩ - الميزان ١: ١٩٦.\n١٠٦٠ - الميزان ١: ١٩٦، سنن الدارقطني ٤: ١٤٢.","vol":"2","page":70},{"text":"وقال ابن القطان: لا يُعرف.\nوذكر له الأزدي من طريق بقية، عنه، عن يحيى بن الحارث الذِّماري، عن القاسم، عن أبي أمامة رفعه: \"البادئ بالسَّلام أولى بالله وبرسوله\". وبهذا الإِسناد: \"السِّواك مَطْهَرَةٌ للفم، مَرْضاة للرَّب\". قال الأزدي: لا يصحّ هذا، يعني بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1269>١٠٦١ - إسحاق بن محمد النَّخَعي الأحمر،</span> كذَّاب مارِقٌ من الغُلاة، رَوى عن عُبيد الله العَيشي، وإبراهيم بن بشَّار الرَّمادي، وعنه ابن المَرْزُبان، وأبو سهل القطان، وجماعة.\nقال الخطيب: سمعت عبدَ الواحد بن علي الأسدي يقول: إسحاق بن محمد النَّخَعي: كان خبيث المذهب، يقول: إن عليًّا هُو الله، وكان يَطْلِي بَرَصَهُ بما يُغيِّرُه فسُمِّي بالأحمر. قال: وبالمدائن جماعةٌ ينتسبون إليه يُعرفون بالإِسْحاقية. قال الخطيب: ثم سألت بعضَ الشيعة عن إسحاق، فقال لي مثلَ ما قال عبدُ الواحد سواء.\nقلت: ولم يَذكُره في الضعفاء أئمةُ الجرح في كتبهم وأَحْسَنوا، فإن هذا زِنْدِيق. وذَكَره ابنُ الجوزي فقال: كان كذَّابًا من الغلاة في الرَّفْض.\nقلت: حاشا عُتاةَ الرَّفضِ من أن يقولوا: عَلِيٌّ هو الله، فمَنْ وصل إلى هذا، فهو كافرٌ لَعِينٌ من إخوان النصارى، وهذه هي نِحلة النُّصَيْرِية.\n_________\n١٠٦١ - الميزان ١: ١٩٦، رجال النجاشي ١: ١٩٨، الفصل في الملل ٤٧:٥، تاريخ بغداد ٣٧٨:٦، الأنساب ١: ٢١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٣، الديوان ٢٨، تاريخ الإِسلام ٣٠٣ الطبقة ٢٨، البداية والنهاية ١١: ٨٢، الكشف الحثيث ٦٤، نزهة الألباب ١: ٦٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٧، معجم رجال الحديث ٣: ٦٨، الأعلام ١: ٢٩٥.","vol":"2","page":71},{"text":"قرأتُ على إسماعيل بن الفَرَّاء، وابنِ العماد، أخبركما الشيخ موفق الدين سنة ٦١٧، أخبرنا أبو بكر بن النَّقُور، أخبرنا أبو الحسن بن العَلَّاف، أخبرنا أبو الحسن الحَمَّامي، حدثنا أبو عمرو بن السَّمَّاك، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن بكار، حدثنا إسحاق بن محمد النَّخَعي، حدثنا أحمد بن عُبيد الله الغُدَاني، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله (^١) قال:\nقال علي ﵁: \"رأيتُ النبي ﷺ عند الصَّفا، وهو مُقْبِل على شيخٍ (^٢) في صورة الفِيْلِ وهو يَلْعَنُه، فقلتُ: مَنْ هذا الذي تلعنه يا رسول الله؟ قال: هذا الشَّيطان الرجيم، فقلتُ: واللَّهِ يا عدوَّ الله لأقتلنَّك، ولأُرِيحَنَّ الأمةَ منك، قال: ما هذا جزائي منك، قلتُ: وما جزاؤك مني يا عدوَّ اللّه؟ قال: واللَّهِ ما أبغضك أحدٌ قط، إلَّا شَرِكْتُ في رَحِم أمه\".\nوهذا لعلَّه من وضع إسحاق الأحمر، فروايتُهُ إِثمٌ مُكَرَّر، فاستغفِرُ اللَّهَ العظيم، بل روايتي له لِهَتْكِ حاله، وقد سَرَقه منه لِصٌ ووضع له إسنادًا.\nقال الخطيب فيما أنبأنا المسلَّم بن عَلَّان وغيره، أن أبا اليُمْن الكِنْديَّ أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني عبيد الله بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عمر النَّهرواني قالا: حدثنا المُعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مَزْيَد بن أبي الأزهر، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهدٍ، عن ابن عباس قال:\n\"بينا نحن بفِنَاء الكعبة، ورسولُ الله ﷺ يحدّثنا، إذ خَرَج علينا مما يلي الرُّكنَ اليماني شيءٌ كأعظمِ ما يكونُ من الفِيَلة، فتَفَل رسولُ الله\n_________\n(^١) كتب في ص على كلمة (عبد الله): ظ، وفي الحاشية: \"بخط الذهبي\".\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: في نسخة -: شخص\".","vol":"2","page":72},{"text":"ﷺ وقال: لُعِنْتَ، فقال علي: ما هذا يا رسول اللّه؟ قال: هذا إبليسُ، قال: فوَثَب إليه فقَبَض على ناصيته وجَذَبه فأزاله عن موضعه، وقال: يا رسول الله أَقتُلُهُ؟ قال: أوَ مَا علمتَ أنه قد أُنْظِرَ؟ فتركه، فوقف ناحية ثم قال: ما لي وما لك يا ابنَ أبي طالب، ما أبغَضَك أحَدٌ إلَّا قد شاركتُ أباه فيه\". وذكرَ الحديث.\nرُواتُه ثقات سوى ابنَ أبي الأزهر، فالحملُ فيه عليه.\nوقال الخطيب في \"تاريخه\": حدثنا ابن رِزْق، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عُبيد بن الهيثم، حدثنا إسحاق بن محمد أبو يعقوب النَّخَعي، حدثنا عبد الله بن الفضل بن عبد الله بن أبي الهَيَّاج، حدثنا هشام بن الكلبي، عن أبي مِخْنَف، عن فُضيل بن خَدِيج، عن كُمَيْل بن زياد، قال: أخَذَ بيدي أميرُ المؤمنين عليّ، فخرجنا إلى الجَبَّان …، الحديث.\nوقال الحسن بن يحيى النُّوبَخْتي، في كتاب \"الردّ على الغُلاة\": وممن جَرَّد الجُنُونَ في الغلو في عصرنا: إسحاقُ بن محمد الأحمر، زَعَم أن عليًّا هو الله، وأنه ظهر في الحَسَن، ثم في الحُسين، وأنه هو الذي بَعث محمدًا وقال في كتاب له: لو كانوا ألفًا لكانوا واحدًا. إلى أن قال: وعَمِل كتابًا في التوحيد، جاء فيه بجنون وتَخْليط. قلت: بل بزَنْدقة وقَرْمَطَة، انتهى.\nوسمَّى الكتابَ المذكور كتابَ \"الصراط\". ونَقَضَه عليه الفياضُ بن علي بن محمد بن الفياض بكتابٍ سماه \"القِسْطاس\".\nوذكر ابن حزم، أن الفياضَ هذا كان من الغلاة أيضًا، وأنه كان يزعم أن محمَّدًا هو الله، قال: وصَرَّح بذلك في كتابه \"القسطاس\" المذكور، وكان أبوه كاتَب إسحاق بن كُنْدَاج، وقَتَل القاسمُ بن عبيدِ الله الوزيرُ الفياضَ المذكور، من أجل أنه سَعَى به إلى المعتَضِد.","vol":"2","page":73},{"text":"واعتذار المصنِّف عن أئمة الجرح عن تَرْكِ ذكره لكونه زِنْدِيقًا ليس بعُذْر، لأن له رواياتٍ كثيرةً موقوفةً ومرفوعة، وفي كتاب \"الأغاني\" لأبي الفَرَج منها جملةٌ كبيرة، فكيف لا يُذْكَر ليُحْذَر.\nوقوله: إن رواية حديثه إثمٌ مكرَّر، ليس كذلك لِمَا ذَكَره بعدُ من أنه لبيان حاله، نعم، كان ينبغي له أن لا يُسْنِد عنه، بل يَذكرَه ويَذكرَ في أيّ كتابٍ هو، فهذا كافٍ في التحذير.\nوإسحاقُ بن محمد هذا اسمُ جده أحمد بن أبان (^١)، وهو الذي يروي محمد بن خلف بن المَرْزُبان عنه، عن حسين بن دَحْمَان الأشقر، قال: كنتُ بالمدينة، فخلا لي الطريقُ نصفَ النهار، فجعلت أتغنَّى: ما بالُ أهلِكِ يا رَبابُ … الأبيات. وفيه قصة مالكٍ معه، وإخبارُهُ عن مالك، أنه كان يُجيد الغِناء، في حكايةٍ أظنُّها مختَلَقة، رواها صاحب كتاب \"الأغاني\" عن ابن المَرْزُبان، ولا يُغترّ بها، فإنها من رواية هذا الكذَّاب.\nوقال عُبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر في كتاب \"أخبار المعتضد\": حدثني أبو الحسن أحمد بن يحيى بن علي بن يحيى، حدثني أبو بكر محمد بن خلف المعروف بوَكيع قال: كنتُ أنا ومحمد بن داود بن الجراح نَصِيرُ إلى إسحاق بن محمد النَّخَعي بباب الكوفة نكتبُ عنه، وكان شديد التشيُّع، فكنا في يوم من الأيام عنده، إذ دخل عليه رجل لا نعرفه، فنهض إليه النَّخَعي وسلَّم عليه وأقعده مكانه، واحتفل به غايةَ الاحتفال، واشتغل عنا، فلم يَزَلْ معه كذلك مدة ثم تسارّا إسرارًا طويلًا.\nثم خرج الرجلُ من عنده، فأقبل علينا النَّخَعي لما خرج فقال: أتعرفان هذا؟ قلنا: لا، قال: هذا رجل من أهل الكوفة يُعرَف بابن أبي الفُوسِ، وله\n_________\n(^١) في الأصول: اسم جده: أبان. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" ٦: ٣٧٨.","vol":"2","page":74},{"text":"مذهبٌ في التشيُّع، وهو رئيسٌ فيه، وله تَبَعٌ كثير، وأنه أخبرني الساعة أنه يَخرجُ بنواحي الكوفة، وأنه سَيُؤْسَر ويُحْمَل فيُدْخَلُ بغداد على جَمَل، وأنه يقُتَل في الحبس.\nقال وكيع: وكان هذا الخبر في سنة سبعين ومئتين، فلما كان الوقت الذي أُسِر فيه ابنُ أبي الفُوسِ، وجيء به يُدْخَلُ إلى بغداد، وَصَفْتُهُ لبعض أصحابنا، فذهب حين أُدْخِل، فعرفه بالصفة نفسها، وذلك سنة سبع وثمانين.\nوذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان يروي عن أبي هاشم الجعفري، وإسماعيل بن محمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس، وجعفر بن محمد القلانسي، والحسن بن طَرِيف، والحسن بن بلال، ومحمد بن الربيع بن سويد، وسَرَد جماعةً. ومات سنة ست وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1270>١٠٦٢ - ز- إسحاق بن محمد بن بِشْر بن عمار،</span> يأتي حديثُه في ترجمة جدّه [١٤٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1271>١٠٦٣ - إسحاق بن محمد البَيْرُوتي،</span> عن مالك، متروكٌ، روى عنه محمد بن عبد الرحمن بن رَيْسَان. فمِن مناكيره روايةُ ابن رَيْسَان عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"قلت: يا رسول الله أُرْسِلُ وأتوكَّل؟ قال: بل قَيِّدْ وتوكَّل\".\nفهذا بهذا الإِسناد باطل، ويُرْوَى هذا بإسناد آخَرَ فيه ضَعْف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1272>١٠٦٤ - إسحاق بن محمد بن إسحاق السُّوسي </span>(^١)، ذاك الجاهل الذي\n_________\n١٠٦٣ - الميزان ١: ١٩٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٣١١، المغني ١: ٧٣، ذيل الديوان ٢٣.\n(^١) لم يُرمز في الأصول لهذه الترجمة بشيء.\nونسبها ابن عراق في \"تنزيه الشريعة\" ١: ٣٧ إلى الذهبي، ولم أجدها في \"الميزان\" طبعة البجاوي، وانظر الموضوعات ٢: ١٥، والكشف الحثيث ٦٥.","vol":"2","page":75},{"text":"أتى بالموضوعات السَّمِجَة في فضائل معاوية، رواها عُبيد الله السَّقَطي عنه (^١)، فهو المتَّهم بها، أو شيوخُهُ المجهولون.\n\n١٠٦٥ - ز ذ - إسحاق بن محمد العَمِّي، اتهمه البيهقي في \"شُعَب الإيمان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1274>١٠٦٦ - إسحاق بن محمد بن عُبَيد الله العَرْزَمي،</span> عن شَرِيك، وعنه أبو الدَّرداء المروزي، تُكلِّم فيه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العباسُ بن أبي طالب، مات أبوه وهو ابن ثلاث سنين. وذكره ابن أبي حاتم وسَكَت.\n\n<span data-type='title' id=toc-1275>١٠٦٧ - إسحاق بن محمد،</span> عن عائشة، مجهول، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه وأبي زُرْعة: إسحاقُ بن محمد، ويقال: ابن أبي محمد المُزَني، أبو عبد الرحمن، روى عن عائشة، وعنه عمر بن محمد العمري، أراه مرسَل، قال: وسمعت أبي يقول: هو مجهول، لا أعرفه.\nقلت: وذكره ابن حبان في أتباع التابعين فقال: يَرْوي المراسيل، وعنه عُمر بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1276>١٠٦٨ - إسحاق بن محمد الهاشمي،</span> عن أبي غَرَزَة الكوفي. روى عنه الحاكمُ واتَّهمه، انتهى.\n_________\n(^١) في ط: \"رواها عبيد الله بن محمد بن أحمد السقطي عنه\".\n١٠٦٥ - ذيل الميزان ١٣٣.\n١٠٦٦ - الميزان ١: ١٩٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٣، ثقات ابن حبان ٨: ١١٢ و١١٩، ضعفاء الدارقطني ٦٣، الإكمال ٧: ٤٩، الأنساب ٩: ٢٧٤، المغني ١: ٧٣، الديوان ٢٨.\n١٠٦٧ - الميزان ١: ١١٩، التاريخ الكبير ١: ٤٠١، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٣، ثقات ابن حبان ٤: ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٣، الديوان ٢٨.\n١٠٦٨ - الميزان ١: ١٩٩، المستدرك ٢: ٥٢، المغني ١: ٧٣، الكشف الحثيث ٦٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٧.","vol":"2","page":76},{"text":"وهو أبو أحمد، كوفيٌّ، حدَّث عنه الحاكم في \"المستدرك\" بحديث إسنادُه صحيح، ومَتْنُه \"مَنْ وَهَب هِبَة فهو أحقُّ بها ما لم يُثَبْ منها\"، وقال: صحيح على شرطهما، إلَّا أن يكون الحملُ فيه على شيخِنا.\nقلتُ: الحملُ فيه عليه بلا ريب، وهذا الكلام معروفٌ من قول عمرَ غير مرفوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1277>١٠٦٩ - إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي القطِّان،</span> أخو جعفر. قال الدارقطني: ليسا ممن يُحتجّ بحديثهما، انتهى.\nروى هذا عن أبيه. روى عنه ابن المظفر، وابن حَيُّويه، وعلي بن محمد السُّكّري، وآخرون.\nوقال البَرْقاني: سألتُ الحجاجيَّ، يعني أبا الحسين محمد بن محمد الحافظ عنه، فقال: كانوا يتكلَّمون فيه.\nوقال أبو الحسن بن حَمَّاد الحافظ الكوفي: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة. قال: وكان أكثَرُ مُقامِه بالرَّقَّة، وكان لا يُحْسِن يقرأ ولا يكتب، وكان ابنُ سعيد، يعني أبا العباس بن عُقْدة، يُخرِّج له أسماء من عنده على أنه في كتاب أبيه، فيلقّنه إياه ويقرأ عليه، وقلتُ لابن سعيد: أشتهي أن أرى شيئًا من سَماعه، فكان يُرِيني الشيء بعُسْرٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1278>١٠٧٠ - ز- إسحاق بن محمد الجُعْفي،</span> روى عن محمد بن طلحة مُرْسَلًا. قال أبو زُرْعَة: يُعَدّ في الكوفيين. وقال أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n١٠٦٩ - الميزان ١: ٢٠٠، سؤالات الحاكم ١٠٨، تاريخ بغداد ٦: ٣٩٣، المغني ١: ٧٣.\n١٠٧٠ - التاريخ الكبير ١: ٤٠١، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٣، ثقات ابن حبان ٨: ١١٢.","vol":"2","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1279>١٠٧١ - إسحاق بن مَحْمِشاد،</span> روى عن أبي الفضل التَّميمي حديثًا هو وَضَعه بقلّة حياء، مَتْنُه \"يجيء في آخر الزَّمان رجل يقال له: محمدُ بن كَرَّام، تَحيا السُّنَّة به\". وله تصنيفٌ في فضائل محمد بن كَرَّام، فانظر إلى المادح والممدُوح، وسندُ حديثه مجاهيل، انتهى.\nوقال أحمد بن علي بن مهنَّا: كان كذَّابًا، يضعُ الحديث على مذهب الكَرَّامية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1280>١٠٧٢ - إسحاق بن مُرَّة، عن أنس.</span> قال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث، انتهى.\nثم أخرج له من طريق عُيينة بن عبد الرحمن عنه، عن أنس رفعه: \"مَنْ أصبح وهو لا يَهُمّ بظلم أحدٍ، غُفِرَ له ما اجْتَرَحه\". وعُيَينة ضعيف جدًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1281>١٠٧٣ - ز- إسحاق بن مُسَبِّح،</span> عن أبي مُسْهِر، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"خَصْلتان لا تجتمعان في مؤمن: سُوءُ الخلقِ والبُخْلُ\". رواه الدارقطني عن أبي بكر محمد بن علي النقاش نزيل تِنِّيس، عن محمد بن جعفر بن هشام بن ملَّاس، عنه، وقال: لا يَثبُت، والحملُ فيه على إسحاق بن مُسَبِّح، لأن الآخرينَ ثقات.\nورواه ابن عبد البر في \"التمهيد\" (^٢)، عن خَلَف بن قاسم، عن أبي الطاهر الذُّهْلي، عن ابن ملَّاس وقال: وضعه على مالكٍ رجل يقال له: إسحاق بن مُسَبِّح، مجهول.\n_________\n١٠٧١ - الميزان ١: ٢٠٠، الموضوعات ٢: ٥٠، المغني ١: ٧٤، الكشف الحثيث ٦٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٧، قانون الموضوعات ٢٣٨.\n١٠٧٢ - الميزان ١: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٤، المغني ١: ٧٤، الديوان ٢٨.\n(^١) ستأتي ترجمته برقم [٥٩٧٠].\n(^٢) ٢٥٤:١٦.","vol":"2","page":78},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-1282> ز- إسحاق بن مُقاتِل، في إسحاق بن بِشْر بن مُقاتل </span>[١٠٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-1283>١٠٧٤ - ز- إسحاق بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، أخو صالح بن موسى،</span> قال ابن معين: ليسا بشيء، ولا يُكتب حديثُهما. ذكر ذلك المِزِّي في ترجمة صالح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1284>١٠٧٥ - إسحاق بن ناصِح، عن قيس بن الرَّبيع.</span> قال أحمدُ: كان من أكذب الناس، يحدّث عن البَتِّي عن ابن سِيرين برأي أبي حنيفة. قال يحيى: ليس بشيء.\nوقال أبو حاتم: كذَبَ على قيس، انتهى.\nوقد وقع للمؤلف هنا وَهَمٌ عجيب، تَبِعَ فيه ابنَ الجوزي، وذلك أن قولَ أحمد المذكور، إنما هو في إسحاق بن نَجِيح المَلَطي، وقد أعاده المؤلف في ترجمة إسحاق بن نجيح على الصواب (^٢).\nوسبَبُ الوَهَم أوَّلًا فيه: أن ترجمة ابن ناصح في كتاب ابن أبي حاتم تلي ترجمة ابنِ نَجِيح، فانتقل بَصَر الناقل من ترجمة إلى ترجمة، والله أعلم.\nوأما قول أبي حاتم في أنه كَذَب على قيس، فكذا هو في ترجمة إسحاق بن ناصِح. وأما إسحاق بن نجيح، فقد ذكره المزِّي في \"التهذيب\" (^٣)، فلهذا لم أذكره هنا.\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٩٦، وذلك في \"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤٠٤.\n١٠٧٥ - الميزان ١: ٢٠٠، ضعفاء العقيلي ١: ١٠٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٥، ثقات ابن حبان ٨: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٤، المغني ١: ٧٤، الديوان ٢٨ وفيه \"ناجح\" وهو تحريف، تنزيه الشريعة ١: ٣٧.\n(^٢) \"الميزان\" ١: ٢٠٠.\n(^٣) ٢: ٤٨٤.","vol":"2","page":79},{"text":"وقال العقيلي: إسحاق بن ناصح الجَوْهري، بصري، روى عن قيس بن الربيع، عن منصور، عن رِبْعِي، عن طارق المُحارِبي رفعه: \"استعدُّوا للموت قبلَ نزول الموت\". وليس هذا الحديث بمحفوظٍ من حديث قيس ولا غيره، ولا يُتابِعُ هذا الشيخَ عليه أحدٌ.\nوإنما رَوى قيس بهذا الإسناد حديثَ: \"إذا صَلَّيت فلا تَبْزُق بين يديك\". وتابعه جَريرٌ وغيره عن منصور، وليس لطارقٍ سواه، وسوى حديث سُوقِ ذِي المَجَاز.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1285> ز - إسحاق بن أبي نُبَاتة،</span> في إسحاق بن شَرْفي [١٠٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1286>١٠٧٦ - ز- إسحاق بن نوح الشامي،</span> ذكره الطوسي في رجال أبي جعفر الباقر وقال: كان ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-1287>١٠٧٧ - ز- إسحاق بن الهَيَّاج البَلْخي،</span> عن محمد بن نُعيم السَّعْدي البصري. وعنه بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي شيخُ الحاكم.\nذكر الدارقطني من هذا الوجه، عن محمد بن نعيم، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: \"رأيتُ النبي ﷺ يَصُبّ الماء على رأسه بالعَرْجِ وهو صائم\".\nوقال: وَهِمَ فيه في موضعين، وهو في \"الموطا\"، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن بعضِ الصحابة، غير مُسَمًّى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1288>١٠٧٨ - ز- إسحاق بن الهيْثم الكوفي،</span> ذكره الكَشِّي في رجال جعفر الصادق من الشيعة.\n_________\n١٠٧٦ - رجال الطوسي ١٠٥، معجم رجال الحديث ٣: ٧٢.\n١٠٧٨ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ٣: ٧٣.","vol":"2","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1289>١٠٧٩ - إسحاق بن واصِل، عن أبي جعفر الباقر، من الهَلْكَى.</span>\nفمِن بلاياه التي أوردها الأَزْديُّ مرفوعًا: \"من السُّرَّة إلى الرُّكبة عَورة\". و\"شرار أمتي الذين غُذُّوا في النَّعيم، يأكلون ألوانًا، ويشربون ألوانًا، ويركبون ألوانًا، يتشدَّقون في الكلام\". و\"مَنْ ابتدأ بأكل القِثَّاء، فليأكل من رَأْسِها\"، \"رأيتُ رسول الله ﷺ أخذ قِثَّاءةً بشِماله ورُطَبًا بيمينه، فأكل مِنْ ذا مرة، ومِنْ ذا مرة\". وقال: \"أطيبُ اللَّحْمِ لحمُ الظهر\".\nلكن الجميع من رواية أصرم بن حَوشب - وليس بثقةٍ - عنه، وهو هالكٌ، انتهى.\nأورد هذا الأزدي في ترجمة إسحاق هذا، من روايته عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قال: قلنا لعبد الله بن جعفر: حدِّثْنا ما سمعتَ من رسول الله ﷺ وما رأيتَ منه، ولا تحدِّثنا عن غيره، وإن كان معه (^١)، فذَكَر هذه الأحاديث وساق منها: \"صدقةُ السِّر تطفئ غضبَ الرب\".\nوالحديثُ الأول أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" (^٢)، وتعقَّبه المؤلف بإسحاق هذا، وأصرمَ بنِ حَوْشب. وذَكَر إسحاقَ هذا أبو جعفر الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1290>١٠٨٠ - إسحاق بن وَزِير،</span> عن إسماعيل بن عبد الرحمن، لا يُدْرَى من ذا. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\n_________\n١٠٧٩ - الميزان ١: ٢٠٢، رجال الطوسي ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٥، المغني ١: ٧٤، الديوان ٢٩، الكشف الحثيث ٦٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٧، معجم رجال الحديث ٣: ٧٢.\n(^١) في أ د: \"وإن كان ثقة\".\n(^٢) ٣: ٥٦٨، وفيه: وفي نسخة د: \" يلبسون\" بدل: يشربون.\n١٠٨٠ - الميزان ١: ٢٠٣، التاريخ الكبير ١: ٤٠٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٦، ثقات ابن حبان ٦: ٥١، المغني ١: ٧٤.\n١١: ١٣٧٨","vol":"2","page":81},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: تَميميّ، يكنى أبا يعقوب، يَرْوي عن السُدِّي، رَوَى عنه الكوفيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1291>١٠٨١ - إسحاق بن وهب الطُّهُرْمُسِيّ،</span> عن ابن وهب. قال الدارقطني: كذاب متروك.\nوقال ابن حبان: يضع الحديث صُراحًا. وطُهُرْمُس: من قرى مصر.\nوقال ابن عدي: ما أظنه رأى ابنَ وهب، سمعت عليَّ بن سعيد بن بشير يقول: خرجتُ إلى قريته سنة ستين ومئتين، فقدَّرت أن له ستين سنة.\nوحدثنا جماعة قالوا: حدثنا إسحاق، حدثنا ابنُ وهب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لَرَدُّ دانِقٍ من حرام، يَعْدِل عند الله سبعينَ ألف حَجَّة\".\nقلتُ: هكذا فليكن الكذبُ، لكن قد رَوى أبو أسامة، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر أنه قال: \"لَرَدُّ دانِقٍ من حرام، أفضلُ عند الله من إنفاق مئة ألفٍ في سبيل الله\".\nوقال ابن حبان: أخبرنا عِمرانُ بن موسى بن فَضَالة بالموصل، حدثنا إسحاق بن وَهْب، عن ابنِ وَهْب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"شِرارُ الناس من نزل وحده، وجَلَد عبده، ومنع رِفْدَه\"، انتهى.\nوالعجب من المؤلف كيف يَجْزِمُ بأن أبا أسامة روى هذا الحديث الباطل بسنَدٍ صحيح، وهو قد حكم بأنه باطل! وأبو أسامةَ من رجال الصحيح،\n_________\n١٠٨١ - الميزان ١: ٢٠٣، المجروحين ١: ١٣٩، الكامل ١: ٣٤٤، المدخل إلى الصحيح ١١٩، ضعفاء أبي نعيم ٦١، الإرشاد ١: ٤١٦، الأنساب ٩: ١٠٧، الموضوعات ١١٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٥، المغني ١: ٧٤، الديوان ٢٩، تاريخ الإسلام ٨٤ الطبقة ٢٦، الكشف الحثيث ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٧.","vol":"2","page":82},{"text":"والمصنِّف قد كتبه فيما قبلُ، من رواية ابن الصَّلْتِ عنه (^١)، وذَكَر أنَّ ابنَ عديٍّ أورده فيما أنكرَهُ عليه.\nوقال أبو سعيد بن يونس: روى عن ابن وهب أحاديثَ كان ابنُ وهبٍ أَتْقى لله من أن يحدِّث بها، وأحسَبه وَهِم فيها، لأنه لم يكن من أصحاب الحديث، وكان يحدِّث حفظًا، توفي بطُهُرْمُس يوم الأربعاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة تسع وخمسين ومئتين.\nقلت: فهذا ينافي قولَ علي بن سعيد: إنه خَرَج إلى قريته سنة ستين، وأبو سعيدٍ أعلمُ بأهل بلده.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: روى عن ابن وهب أحاديثَ موضوعة، ساقطُ الحديث.\nوروى أيضًا عن سعيد بن أبي مريم. وروى عنه أيضًا عِمران بن موسى بن فَضَالة، وابنُ المُنِيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1292>١٠٨٢ - ز- إسحاق بن وهب البخاري،</span> عن نافع، وأبي الزبير وغيرهما. ذكرهُ الخليلي في \"الإرشاد\" وقال: يُروَى عنه ما تَعْرف وما تُنكِر، ونُسَخًا رواها الضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1293>١٠٨٣ - ز - إسحاق بن وهب بن علي بن محمد بن سالم الحَلَبيّ،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: له تصنيفٌ سماه \"التُّحْفَة من كلام أهلِ البيت\".\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"هو أحمد بن محمد بن الصلت الكذاب [٧٦٤]، قاله شيخ الإسلام شيخنا\". انتهى.\n١٠٨٢ - الإرشاد ٣: ٩٥٤، المتفق والمفترق ١: ٤٤٢.","vol":"2","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1294>٧٩٨ مكرر - إسحاق بن ياسين الهَرَوي،</span> تالفٌ. قال الدارقطني: هو شَرٌّ من أبي بِشْرٍ المُصْعَبي.\nقلتُ: وقد مَرَّ ذاك [٧٩٧]، وأنه من الكذَّابين الكبار، انتهى.\nوالصواب أنه أبو إسحاق أحمدُ بن محمد وقد مَرَّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1295>١٠٨٤ - إسحاق بن أبي يحيى الكَعْبي،</span> هالك، يأتي بالمناكير عن الأثبات.\nعلي بن معبد، حدثنا إسحاق بن أبي يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن رِبْعِي، عن حذيفة قال: \"يَمِيْزُ الله أولياءَه حتى يطهِّر الأرضَ من المنافقين\".\nوله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: \"مَنْ قال: أنتِ طالق إن شاء الله، أو غلامُه حُرٌّ إن شاء الله، أو عليه المشيُ إلى بيت الله إن شاء الله، فلا شيءَ عليه\". رواه عنه علي بن معبد أيضًا، وساق له ابنُ حبان ثم قال: لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار.\nوقال الدارقطني: ضعيفٌ، ومن أوابده عن ابن جريج: \"إنْ كان أذانُك سَهْلًا سَمْحًا وإلَّا فلا تُؤَذِّن\".\nوقال ابن عدي: يروي نحوَ عشَرَة أحاديث مناكير، انتهى.\nوقال ابن حبان: ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذَّابين، لا يحل الاحتجاج به. ثم ذكر له عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، الحديثَ المشارَ إليه في الأذان. وغَفَل\n_________\n٧٩٨ - مكرر - الميزان ١: ٢٠٣، المغني ١: ٧٤.\n١٠٨٤ - الميزان ١: ٢٠٥، المجروحين ١: ١٣٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٩، الكامل ١: ٣٣٨، ضعفاء الدارقطني ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٦، المغني ١: ٧٥، الديوان ٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.","vol":"2","page":84},{"text":"ابنُ حبان فذكره في كتاب \"الثقات\" بعد أن قال فيه في \"الضعفاء\" ما قال.\nقلتُ: ولفظُ ابن عدي: لم أر له إلَّا مقدارَ عَشَرةٍ أو أقل، ومقدارُ ما رأيتُه مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1296>١٠٨٥ - ز - إسحاق بن يحيى الكاهِلِيّ،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1297>١٠٨٦ - ز - إسحاق بن يحيى بن القاسم،</span> ذكره علي بن الحكم في \"رجال الشيعة\" ممن روى عن أبي جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1298>١٠٨٧ - ز - إسحاق بن يزيد بن إسماعيلَ الطَّائي، أبو يعقوب الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وقال: رَوَى عن الباقر وكان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1299>١٠٨٨ - إسحاق بن أبي يَزِيد، عن الثوري،</span> لا يُدْرَى من هو، والحديث باطل، وقد غَمزه أبو سعيد النقَّاش.\n\n<span data-type='title' id=toc-1300>١٠٨٩ - ز - إسحاق بن يعقوب الكوفي،</span> من رجال الشيعة، ذكره ابن أبي طي، وحكى أنه خَرَج له توقيعٌ من الإمام صاحبِ الوقت، يُخبر فيه عن أشياء، ومن جملتها: أن الخُمُسَ حلالٌ للشيعة خاصة، روى عنه سَعْد بن عبد الله القُمّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1301>١٠٩٠ - ذ - إسحاق بن يونس،</span> عن مالك. قال الذهبي في \"الضعفاء\": مجهول.\n_________\n١٠٨٥ - رجال الطوسي ١٤٩، معجم رجال الحديث ٣: ٧٣.\n١٠٨٧ - رجال النجاشي ١: ١٩٥، رجال الطوسي ١٠٥، معجم رجال الحديث ٣: ٧٤.\n١٠٨٨ - الميزان ١: ٢٠٥، الموضوعات ٢: ١٣٦، المغني ١: ٧٥، الكشف الحثيث ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.\n١٠٩٠ - ذيل الميزان ١٣٤، ذيل الديوان ٢٣. وليس بمجهول، انظر تاريخ بغداد ٦: ٣٣٤.","vol":"2","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1302>١٠٩١ - إسحاق، أبو يعقوب المدني، شيخٌ لِبَقيَّة.</span> قال أبو زُرعَة: له حديث، وهو منكر، انتهى.\nروى عن عبد الله بن الحسن بنِ الحَسَن بنِ علي.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: إسحاق بن عُبيد الله المدني، روى عن عبد الله بن أبي مُلَيكة، وعنه الوليد بن مسلم، فكأنه هو هذا، والله أعلم.\nثم تبين لي أن الذي اسمُ أبيه عُبَيد الله بالتصغير من رجالِ ابن ماجَهْ، كما قد بينتُ ذلك [١٠٤٠].\nوقد تقدَّم: إسحاق بن عبد الله، أبو يعقوب الدمشقي [١٠٤٢]، رَوَى عن هشام بن عروة، وهو هذا، فيكون مدنيًا، نزل بدمشق، إذ شيوخه مدنيون، والرواة عنه شاميون، وقد ذكر البخاري أنّه روى عنه يعقوبُ بن محمد المَدَني أيضًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1303>١٠٩٢ - إسحاق، أبو الغُصْن،</span> عن شُريح القاضي. تَرَك يحيى بنُ سعيد حديثَه، انتهى.\n_________\n١٠٩١ - الميزان ١: ٤٢٣، التاريخ الكبير ١: ٣٩٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٥، الديوان ٢٩. وهذه الترجمة جاءت في الأصول قبل ترجمة إسحاق بن يحيى الكاهلي، فأخرتها كما هو منهج المصنف.\n(^١) قلت: هذه ترجمة مشكلة، والذي يظهر أن المدني غير الدمشقي. وما ذكره الحافظ من قول البخاري: \"إنه روى عنه يعقوب بن محمد\" يقتضي أن هذا المدني هو إسحاق بن عبيد الله بن أبي المهاجر [١٠٤٠]، فإنه هو الذي روى عنه يعقوب بن محمد وأخرج له ابن ماجه، فلم يصنع الحافظ شيئًا إذْ فرّق بينهما.\n١٠٩٢ - الميزان ١: ٢٠٥، التاريخ الكبير ١: ٣٩٩، ضعفاء العقيلي ١: ١٠٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٥١، الكامل ١: ٣٣٥ وهو الذي قال: لا أعرف اسم أبيه لا البخاري، المغني ١: ٧٥.","vol":"2","page":86},{"text":"قال عمرو بن علي: حدثنا يحيى القطان بحديثِ إسحاق أبي الغصن أنه قال: ارتفعتُ إلى شريح، ثم سمعت يحيى سُئل عنه بعد ذلك فقال: لم يكن هذا الشيخ بثَبْتٍ. وقال البخاري: لا أعرِفُ اسمَ أبيه.\nوذكره العُقَيلي، وابن الجارود، وابنُ عدي في \"الضعفاء\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1304>١٠٩٣ - إسحاق الغَزَّال،</span> عن الضحاك بن علي. قال أبو حاتم: مجهول.\nقلت: وكذا شيخُه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه عبدُ الصمد بن عبد الوارث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1305>١٠٩٤ - إسحاق، عن أبي هريرة </span>كذلك (^١)، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: إسحاق المدني، روى عن أبي هريرة وعنه ابنه عُبيد الله. قال أبي: ناظرتُ فيه أبا زُرْعة، فلم أره يعرفه، فقلت: يمكن أن يكون إسحاق أبو عبد الله، الذي رَوَى مالكٌ عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه وإسحاقَ أبي عبد الله، عن أبي هريرة (^٢).\n_________\n١٠٩٣ - الميزان ١: ٢٠٥، التاريخ الكبير ١: ٣٩٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٣، المغني ١: ٧٥، الديوان ٢٩.\n١٠٩٤ - الميزان ١: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٢: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣، تهذيب الكمال ٢: ٥٠٠، المغني ١: ٧٦، الديوان ٢٩، تهذيب التهذيب ١: ٢٥٨.\n(^١) أي مجهول، وهذه ترجمة مستقلّة خلطها محقق \"الميزان\" بالترجمة السابقة حيث قال: \"وكذا شيخه إسحاق عن أبي هريرة كذلك\"، وهو وهم فإن المراد بـ \"شيخه\" في الترجمة السابقة: هو الضحاك بن علي، كما سيأتي [٣٩٥٧].\n(^٢) زاد في \"الجرح والتعديل\": \"فكأنه تابعني\".","vol":"2","page":87},{"text":"قلت: وإسحاقُ شيخ العلاء مذكور في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1306>[من اسمه أَسَد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1307>١٠٩٥ - أَسَدُ بنُ إبراهيم بن كُلَيْب، السُّلمي، الحراني، القاضي،</span> يروي عنه الحُسَين بن علي الصَّيْمَرِي، صاحبُ مناكيرَ وموضوعات، ذكره الخطيبُ وغيره، انتهى.\nروى هذا عن أبي الهَيْذَام مُرَجَّى بن علي الهَرَوي، ومات بعد الأربع مئة، وذكر ابن عساكر أنه كان من أشِدَّاء الشيعة، وكان متكلّمًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1308>١٠٩٦ - ز - أسد بن إسماعيل،</span> ذكره الكشي في \"رجال الشيعة\" ممن أخذ عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1309>١٠٩٧ - ز - أسد بن أيوب الحَلَبِيّ،</span> له \"فوائد\" حديثية ورحلة إلى العراق، وكان فقيهًا نحويًا، ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان إماميًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1310>١٠٩٨ - ز - أسد بن بكر بن مسلم،</span> من رجال الشيعة، وله كتاب في فضائل أهل البيت، استخرجه من مَرْويات العامَّة، يعني أهلَ السنة، ذكره ابن أبي طي.\n_________\n(^١) تهذيب التهذيب ١: ٢٥٨. وقال ابن حجر فيه: \"والحديث المذكور في \"الموطأ\" هو الذي أخرجه النسائي، في: المشي إلى الصلاة\". انتهى. قلت: والحديث في \"سنن النسائي\" المطبوع مع حاشية السيوطي والسندي ١: ٨٩ - المشفوع بخدمتي ووضعي لفهارسه وإدخاله في \"المعجم المفهرس للحديث النبوي\" - هو في باب فضل إسباغ الوضوء.\n١٠٩٥ - الميزان ١: ٢٠٦، المغني ١: ٧٦، ذيل الديوان ٢٣، الوافي بالوفيات ٩: ٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٨، معجم الحديث ٣: ٨٠.\n١٠٩٦ - رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ٣: ٨٠.","vol":"2","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1311>١٠٩٩ - أسد بن خالد، شيخٌ خُراساني،</span> لا يُدرَى من هو، والخبرُ الذي رواه باطل، انتهى.\nوذكره الأزدي في \"الضعفاء\"، وحكى عن النَّسائي أنه قال: لَيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1312>١١٠٠ - ذ - أسد بن سعيد، أبو إسماعيل الكوفي،</span> عن صالح بن بَيَان، وعنه سعيد بن سليمان الحميري في \"سنن الدارقطني\"، قال ابن القَطَّان: لا يُعرَف.\nوذكر الطوسي في \"رجال الشيعة\":\n\n<span data-type='title' id=toc-1313>١١٠١ - أسد بن سعيد النَّخَعي الكوفي </span>وقال: إنه أخذ عن جعفر الصادق، فكأنه هذا، ثم تبين لي أنه غيره، والأول إنما يَرْوِي عن جعفر بواسطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1314>١١٠٢ - أسد بن عطاء،</span> عن عكرمة. قال الأزدي: مجهول، وقال العُقَيلي: لا يُتابع على حديثه، على أنَّ دونه مَنْدَلَ بنَ علي، فلعلَّه أُتِيَ منه.\nقلت: هو عن ابن عباس مرفوعًا: \"لا يَقِفَنَّ أحد موقفًا يُضْرَب فيه رجلٌ سَوطًا ظلمًا، فإن اللَّعنة تَنْزِل على مَنْ حضَرَه، حيث لم يَدْفَعوا عنه … \" الحديث، انتهى.\nوقال الأزدي: متروك الحديث، وسألت ابَن أبي داودَ عنه فقال: لا أعرفه.\n_________\n١٠٩٩ - الميزان ١: ٢٠٦، المغني ١: ٧٦.\n١١٠٠ - ذيل الميزان ١٣٤.\n١١٠١ - رجال الطوسي ١٥٢.\n١١٠٢ - الميزان ١: ٢٠٦، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣، رجال الطوسي ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٦، المغني ١: ٧٦، الديوان ٣٠.","vol":"2","page":89},{"text":"وذكر الطوسي في \"رجال الشيعة\": أسد بن عطاء الكوفي، فكأنه هذا وقال: كان من الرُّواة عن جعفرِ الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1315>١١٠٣ - ز - أسد بن علي بن عبد الله بن أبي الحسن بن محمد بن الحسن الغَسّاني، أبو الفضل الحلبيُّ،</span> ذكره ابن أبي طَيّ وقال: كان عَمَّ أبي، ولد سنة خمس وثمانين وأربع مئة وحفظ القرآن وهو ابنُ سبع، وقرأ القراءاتِ بالروايات، وتعلَّم الأصول على مذهب الإمامية، وطَابَ له العلمُ فسافر، وصنَّف في فضائل أهل البيت، جَمعَ فيه ما في القرآن والحديث، ونَقَض كتابَ \"العثمانية\" للجاحظ، ومات بقُمّ سنة أربع وثلاثين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1316>١١٠٤ - ز - أسد بن عَمّار القَيْسي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذ عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1317>١١٠٥ - أسد بن عَمْرو بن عامر، أبو المُنْذر البَجَلي، قاضي واسط،</span> عن ربيعة الرَّأْي، ومُطرِّف.\nقال يزيد بن هارون: لا يحلُّ الأخذ عنه. وقال يحيى: كذوبٌ ليس بشيء. وقال البخاري: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يسوِّي الحديثَ على مذهب أبي حنيفة.\n_________\n١١٠٣ - إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ٤/ ٢٢٨.\n١١٠٤ - رجال الطوسي ١٥٢ وفيه: \"أسد بن عامر … \"، معجم رجال الحديث ٣: ٨١.\n١١٠٥ - الميزان ١: ٢٠٦، طبقات ابن سعد ٧: ٣٣١، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧، علل أحمد ٢: ٢٥٨، التاريخ الكبير ٢: ٤٩، الضعفاء الصغير ٢٤، أحوال الرجال ٧٦، ضعفاء النسائي ١٥٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٣٧، المجروحين ١: ١٨٠، الكامل ١: ٣٩٨، من اختلف فيه لابن شاهين (تاريخ جرجان ٥٥٢)، سؤالات البرقاني ١٧، تاريخ بغداد ٧: ١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٦، المغني ١: ٧٦، الديوان ٣٠، الجواهر المضية ١: ٣٧٦، إكمال الحسيني ٢٣، تعجيل المنفعة ٣٠ أو ١: ٢٩٥.","vol":"2","page":90},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: صدوق. وقال مرة: صالحُ الحديث، كان من أصحاب الرأي.\nوما قدَّمناه من قول ابن معين إنما رواه أحمدُ بن سَعْد بن أبي مريم عنه.\nوقد رَوَى عن يحيى محمدُ بن عثمان العَبْسي، أنه قال: لا بأسَ به.\nوقال عباس: سمعتُ يحيى يقول: هو أوثق من نوح بن دَرَّاج، ولم يكن به باس، وقد سمع من رَبِيعة الرأي وغيره. قال: ولما أَنكَر بَصَرَه تركَ القضاءَ ﵀.\nوقال ابن عَمَّار الموصلي: لا بأس به.\nقلتُ: صَحِبَ الإمامَ أبا حنيفة وتفقَّه عليه، وكان من أهل الكوفة، فقَدِمَ بغداد، وولي قضاء الشَّرقية بعد القاضي العَوْفي.\nوضعَّفه الفلَّاس. وقال النَّسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: يُعْتَبَرُ به. وقال ابن سَعْد: مات أسدٌ سنة تسعين ومئة. وقال ابن عدي: لم أر له شيئًا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به. ومات سنة تسعين ومئة، قاله ابن حبان، انتهى.\nوقد رَدَّ ابنُ شاهين قولَ ابن عمار: لا بأس به، فقال: ليست تزكيتُه لأسدٍ حُجَّةً على قول يزيد بن هارون وعثمان، لأن يزيدَ واسطيٌ وعثمانَ كوفيٌّ، وابن عَمَّار مَوْصِلي، فهما أعلم بأسدٍ من ابن عمار، ويزيدُ في الطبقة العُلْيا، يعني من المعرفة.\nوقد جاء عن ابن عمارٍ أيضًا أنه قال: أسدُ بن عَمْرو صاحبُ رأي، ضعيفُ الحديث. فيمكن الجمعُ بين كلاميه، بأنه أراد بقوله: لا بأس به، أنه لا يتَعمَّدُ، وأنه تغيَّر لما ضَعُف بَصَره، فضَعُف حفظه.\nوقد اختلف فيه قولُ ابن معين أيضًا. وقال الجُوْزجاني: فَرَغ الله منه (^١).\n_________\n(^١) تعبيرٌ سىّء! دعاه إليه التجافي بين مشربه ومشرب أَسَد! وكم لبعض المحدثين من مثل هذا؟!","vol":"2","page":91},{"text":"وقال البخاري: ليس بذاك عندهم. وقال السَّاجي: عنده مناكير. وقال ابن عدي: ما بأحاديثه ورواياته بأس، وليس في أصحاب الرَّأي بعدَ أبي حنيفة أكثرُ حديثًا منه.\nوقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن سَعْد: كان عنده حديثٌ كثير، وهو ثقة إن شاء الله. وقال أبو داود: صاحبُ رأي، ليس به بأس. وقال عثمان بن أبي شيبة: هو والرِّيحُ عندهم سواء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم. وقال ابن المديني: ضعيفٌ. وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، لا يُعْجِبني حديثه.\nرَوَى أيضًا عن عبد الملك بن أبي سليمان، ومحمد بن عمرو، والعلاء بن المسيّب، وعنه علي بن هاشم بن البَرِيد، ومحمد بن سعيد بن سابق.\n\n١١٠٦ - ز - أسد بن عيسى، الذي يقال له: رُقْعَين (^١)، كان من عباد أهل الشام، قال مكحول البَيْروتي، عن داود بن جَميل: ما كانوا يشكُّون أنه من الأبدال، رَوَى عن أَرْطاة بن المنذر.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يُغرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1319>١١٠٧ - ز - أسَد بن القَامِش التركي،</span> يأتي بيان حاله في بَهْرَام [١٦٣٢].\n_________\n١١٠٦ - ثقات ابن حبان ١٣٧:٨، نزهة الألباب ١: ٣٢٧.\n(^١) شكله في ص: بضم الراء المهملة وسكون القاف وكسر العين المهملة، وآخره نون. وقال ابن حجر في \"نزهة الألباب\": \"بضم أوله وسكون القاف، وفتح المعجمة - يعني رُقْغَين - وقيل: بل هي مهملة\".\n١١٠٧ - انظر \"الإصابة\" ١: ٢٣١.","vol":"2","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1320>١١٠٨ - أسد بن وَدَاعَة، شاميٌّ،</span> من صغار التابعين، ناصبيٌّ يَسُبّ. قال ابن معين: كان هو وأزهر الحَرَازيّ وجماعةٌ يسبُّون عليًّا. وقال النَّسائي: ثقة، انتهى.\nوبقيةُ كلام ابن معين، من رواية الدُّوري عنه: وكان ثَورٌ لا يسب عليًّا، فإذا لم يَسُبَّ جرُّوا برِجْلِه، ونقله أبو العَرَب وقال بعده: مَنْ سَبَّ الصحابة فليس بثقة ولا مأمون.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن شداد بن أوس، رَوَى عنه أهل الشام، وكان عابدًا، قُتل سنة ست أو سبع وثلاثين ومئة.\nوقال أبو حاتم: رَوى عنه معاوية بن صالح، والفَرَج بن فَضَالة، وجابر بن غانم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1321>[من اسمُهُ إسرائيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1322>١١٠٩ - ز - إسرائيل بن أسامة الكوفي،</span> ذكره الكَشّي والطوسي في \"رجال الشيعة\"، وأنه من أصحاب جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1323>١١١٠ - إسرائيل بن حاتم المروزي، أبو عبد الله، عن مقاتل بن حيان.</span> قال ابن حبان: روى عن مقاتلٍ الموضوعاتِ والأوابدَ والطامَّات.\nمن ذلك: خبرٌ يرويه عمر بن صُبح، عن مقاتل، وظَفِر به إسرائيل فرواه\n_________\n١١٠٨ - الميزان ١: ٢٠٧، طبقات ابن سعد ٧: ٤٦١، التاريخ الكبير ٢: ٤٩، الجرح والتعديل ٢: ٣٣٧، ثقات ابن حبان ٤: ٥٦، المغني ١: ٧٦، الديوان ٣٠، تاريخ الإسلام ٣٧٢ الطبقة ١٤.\n١١٠٩ - رجال الطوسي ١٥٢، معجم رجال الحديث ٣: ٨٣.\n١١١٠ - الميزان ١: ٢٠٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٣١، المجروحين ١: ١٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٦، المغني ١: ٧٦، الديوان ٣٠.","vol":"2","page":93},{"text":"عن مقاتل، عن الأصبَغ بن نُباتة، عن علي: \"لما نزلَتْ ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾، قال: يا جبريلُ ما هذه النَّحِيرة؟ قال: يأمرك ربُّك إذا تحرَّمْتَ للصلاة أن ترفعَ يديك إذا كَبَّرْتَ، وإذا ركعتَ، وإذا رفعت من الركوع … \" الحديث، انتهى.\nوذكره الأزدي فقال: لا يقوم إسنادُ حديثه. وإسرائيلُ هذا روى عنه\nوهب بن إبراهيم القاضي، ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جَرْحًا، ومقاتل هو ابن حَيَّان، وأصبغ بن نُباتة ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1324>١١١١ - إسرائيل بن رَوْح السَّاحِلي،</span> عن مالك، لا يُدْرَى من ذا، روى عنه إسماعيلُ بن حِصْن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1325>١١١٢ - ز - إسرائيل بن عابد المدنيّ المخزومي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1326>١١١٣ - ز - إسرائيل بن عَبَّاد المكي، أبو معاذ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وكان ثقةً، من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n<span data-type='title' id=toc-1327>[من اسمُهُ أسعد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1328>١١١٤ - أسعد بن أبي رَوْح، أبو الفضل الرّافضي، قاضي طرابُلُس،</span> له تصانيفُ في الرَّفْض، ولي القضاء لابن عمار، وكان متعبدًا زاهدًا، هلك قبل العشرين وخمس مئة، انتهى.\nوذكره ابن أبي طي فقال: أسعد بن أحمد بن أبي رَوْح، عُقِدَتْ له حَلْقة\n_________\n١١١١ - الميزان ١: ٢٠٨، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٤٤٢، المغني ١: ٧٧، ذيل الديوان ٢٣.\n١١١٢ - رجال الطوسي ١٥٢، وفيه \"إسرائيل بن عائذ … \"، وكذا في معجم رجال الحديث ٣: ٨٣.\n١١١٣ - رجال الطوسي ١٥٢، معجم رجال الحديث ٨٣:٣.\n١١١٤ - الميزان ١: ٢١٠، السير ١٩: ٤٩٩، الوافي بالوفيات ٩: ٤٠.","vol":"2","page":94},{"text":"الإِقراء، وانفرد بالشام وطرابُلُس وفِلَسطين بعد ابن البَرَّاج، وولي القضاء بعده بطرابُلُس، وكان تلميذ القاضي ابن البَرَّاج.\nوله كتاب \"عيون الأدلة في معرفة الله\"، و\"التبصرة في معرفة المذهبين الشافعية والإِمامية\"، و\"البيان في خلاف الإِمامية والنعمان\"، و\"المُقْتَبَس في الخلاف مع مالك بن أَنَس\"، و\"النُّور في عِبادة الأيام والشهور\".\nقال ابن أبي طي: أظنه قُتل عندما ملكَتْ الفَرَنْجُ صَيْدا، فإنه كان تحول إليها، واتخذ بها دارًا للكتب، جَمَع فيها أزيدَ من أربعة آلافٍ مجلَّدة، وقيل: إنه تحوَّل إلى دمشقَ ومات بها.\nقال: وذكره ابن عساكر فقال: كان جليلَ القَدْر، يرجع إليه أهل عقيدته، وكان عظيم الصلاة والتهجد، لا ينام إلَّا بعض الليل، وكان صمتُه أكثر من كلامه.\nقلت: لم أر له ذكرًا في \"تاريخ ابن عساكر\".\nوحكى الراشدي تلميذه قال: جَمَع ابنُ عَمَّار بين أبي الفضل، وبين بعض الفقهاء المالكية، فناظره في تحريم الفُقَّاع، وكان فصيحًا، فنطق بالحجة، فانزعج المالكيُّ وقال له: كُلْنِي، فقال في الحال: ما أنا على مذهبك، يريد أنَّ مذهَبَه جوازُ أكلِ الكلب.\nوقال له ابن عمار: ما الدليل على حَدَث القرآن؟ قال: النَّسْخُ، والقديم لا يتبدَّل، ولا يدخله زيادةٌ ولا نقص.\nقلت: هذا هَذَيان، والنَّسْخ إنما دخل على الحُكْم فقط، وله أشياء من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1329>١١١٥ - ز - أسعد بن عُمر بن مسعود الجَبَلي،</span> بفتح الجيم والموحَّدة، أخذ عن الذي قبله، وصنَّف في الرَّد على الإِسماعيلية والنُّصَيرية وغيرهم، قاله ابن أبي طي، قال: وكان من عُلماء الإِمامية.","vol":"2","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1330>[من اسمُه الأسْفَع وإِسفِنْدِيار وإِسكَنْدَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1331>١١١٦ - ز - الأسْفَع الكِنْدي، كوفي،</span> من رجال الشيعة، أخذ عن جعفر الصادق، وصَحِب عبد الله بن عياش المنتوف، ذكره الطوسي وقال: كان مُتْقِنًا، كثيرَ الرواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1332>١١١٧ - ز - إسْفِنْدِيار بن الموفَّق بن محمد بن يحيى، أبو الفضل الواعظ.</span> رَوى عن أبي الفتح بن البَطِّي، ومحمد بن سليمان، ورَوح بن أحمد الحَدِيثي. وقرأ الروايات على أبي الفتح بن رُزَيق، وأتقن العربية، ووَلي ديوانَ الرسائل. روى عنه الدُّبيثي، وابن النجَّار، وقال: بَرَع في الأدب، وتفقه للشافعي، وكان يتشيَّع، وكان متواضعًا عابدًا كثير التلاوة.\nوقال ابن الجوزي: حَكَى عنه بعضُ عدول بغداد، أنه حضر مجلسه بالكوفة، فقال: لما قال النبي ﷺ: من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه تغيَّر وجهُ أبي بكر وعمر، فنزلت: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا …﴾ الآية، فهذا غُلُوٌّ منه في شيعيته.\nوذكره ابن بانُويه فقال: كان فقيهًا دينًا صالحًا، لقبه صائنُ الدِّين!\n\n<span data-type='title' id=toc-1333>١١١٨ - ز - إسْكَنْدَر بن دَرْبِيس بن عَكْبَر الرَّشِيدي (^١) الجُرجاني النخعي،</span> من ذُرّية الأَشْتَر. ذكره ابن بانويه وقال: كان فقيهًا زاهدًا، يلقَّب صارمَ الدين، وكان بِزِيِّ الأمراء، وله تصانيفُ في مذهب الإِمامية.\n_________\n١١١٦ - رجال الطوسي ١٥٣، معجم رجال الحديث ٣: ٨٧ وفيه \"الأسقع\" بالقاف.\n١١١٧ - تكملة المنذري ٣: ٢١٩، تلخيص مجمع الآداب ٤ رقم ٦٧٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٥٣، الوافي بالوفيات ٩: ٤٧، توضيح المشتبه ١: ٦٤٩، غاية النهاية ١: ١٦٠\n١١١٨ - معجم رجال الحديث ٣: ٨٧.\n(^١) دَرْبِيس: شكله في ص بفتح المهملة وسكون الراء وكسر الموحَّدة. وعَكْبَر: بفتح المهملة وسكون الكاف وفتح الموحدة.","vol":"2","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1334>[من اسمُه أسْلَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1335>١١١٩ - أسْلَم بن سَهْل الواسطي، لَيَّنه أبو الحسن الدارقطني، وقد ألَّف \"تاريخ واسِط\"، وكان يلقَّب بَحْشَل،</span> لقي وهب بن بقية ونحوه، انتهى.\nووهب بن بقية جدُّه لأمه، وسمع أيضًا من محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرائي، ومحمد بن أبان الواسطي، وسليمان بن أحمد الشامي وجماعة. روى عنه الطبراني في \"معجمه وغيره. وحدَّث عنه \"بتاريخ واسط\" صاحبُه أبو بكر محمد بن عثمان بن سَمْعان الحافظ.\nوقال أبو الحسين بن المنادي: كان مشهورًا بالحفظ، مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين.\nوقال السِّلفي: سألتُ خَمِيسًا الحَوْزِيَّ عن بَحْشَلٍ فقال: هو أبو الحسن، أسْلَمُ بن سهل بن زياد بن حبيب الرَّزَّاز، ثقةٌ إمامٌ ثبتٌ جامع، يصلحُ للصحيح، جَمَع تاريخ الواسِطِيين وضَبَط أسماءَهم، فكان لا مزيد عليه في الحفظ والإِتقان.\nوقال أبو نعيم: كان من كبار الحفَّاظ العلماء من أهل واسِط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1336>١١٢٠ - ذ- أسلم الكوفي،</span> روى عن مُرَّة الطيِّب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر رفعه: \"لا يَدخُلُ الجنةَ جسدٌ غُذِّي بحرام … \" الحديث.\nأخرجه البزَّار وقال: ليس بالمعروف. وقال أيضًا: لا نعلم رواه عنه غيرُ عبدِ الواحد بن زيد.\n_________\n١١١٩ - الميزان ١: ٢١١، سؤالات الحاكم ١٠٦، سؤالات السلفي ١١١، معجم الأدباء ٢: ٦٤٦، السير ١٣: ٥٥٣، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٦٤، تاريخ الإِسلام ١٠٨ الطبقة ٣٠، العبر ٢: ٩٩، الوافي بالوفيات ٩: ٥٢، شذرات الذهب ٢: ٢١٠.\n١١٢٠ - ذيل الميزان ١٣٤، رجال الطوسي ١٠٧ و١٥٢.","vol":"2","page":97},{"text":"وقال ابن القطَّان: لا يُعرَفُ بغير هذا، وضَعَّف به عبدُ الحق حديثَ: \"ملعونٌ مَنْ ضارَّ مسلمًا أو مَكَر به\". انتهى كلام شيخِنا.\nوذكر الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" في هذه الطبقة: أسلمَ الكوفي الضَّرير، وأسلمَ بن عابد المدني، فما أدري أهم واحدٌ أم أكثر.\nوذكر الطوسي أيضًا: أسلمَ المكي النواس مولى محمد بن الحنفية وقال: كان يَخدُم محمدَ بنَ علي الباقر، ولا يقول بالكَيْسَانية.\nقال: وروى حَمْدُويه، عن محمد بن عبد الحميد، عن يونس بن يعقوب، سُئل أسلمُ عن قول محمد بن الحَنَفية لعامر بن واثلة: لا تبرح بمكة حتى تَلْقاني، ولو صار أمرُك إلى أن تأكل العِضَاه، فأنكره أسلمُ وقال لفِطْرٍ: ألستَ شاهدنا حين حدَّثنا عامرُ بن واثلة بهذا أن محمدَ بن الحنفية إنما قال له: يا عامِرُ، إن الذي ترجُوه إنما يَخرُجُ بمكة، فلا تبرح بمكَّة حتى تَلْقاهُ، وإن صار أمرُك إلى أن تأكل العِضاه. ولم يقل: لا تَبْرَح حتى تلقاني.\nقال: وروى حَمْدُويه، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن عاصم بن سعيد، عن سلَّام بن سعيد الجُمَحي، عن أسلم قال: كنت مع أبي جعفر، فمَرَّ علينا محمدُ بن عبد اللّه بن الحسن يطوفُ، فقال أبو جعفر: يا أسلم، أتعرفُ هذا؟ قلت: نعم، قال: أما إنه سيظهر ويُقْتَل في حالِ مَضْيَعَةٍ، لا تحدِّث بهذا أحدًا فإنه أمانةٌ عندك.\nقال: فحَدَّثتُ به معروف بن خَرَّبُوذ واستكْتَمْتُه، فسألتُ عنه أبا جعفر، فأنكر عليَّ وقال: لو كان الناس كلُّهم شِيْعةً لنا لكان ثلاثةُ أرباعهم شُكَّاكًا، والرُّبع الآخَر حَمْقَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1337>[من اسمُهُ إسماعيل]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1338> ز- إسماعيل بن إبراهيم، هو ابن أبي إسماعيل، المؤدب </span>[١١٣٦].","vol":"2","page":98},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-1339> إسماعيل بن إبراهيم بن مُجَمِّع،</span> قال علي بن الجُنَيد: ليس بشيء، ضعيفٌ جدًّا.\nقلت: لعله إبراهيم بن إسماعيل، انتهى (^١).\nوليس هو إبراهيم بن إسماعيل كما ظَنَّ، بل هو إسماعيل، لكن ليس اسمُ أبيه إبراهيم، بل إبراهيمُ كنيته، فلعله كان في الأصل: إسماعيل أبو إبراهيم فتصحَّف، وهو إسماعيلُ بن زَيْد بن مُجَمِّع، وسيأتي على الصَّواب [١١٧١] وقد وقع في \"مُسْنَد الدَّارمي\" وغيره منسوبًا كما نُقِل عن ابن الجنيد، والصوابُ ما ذكرناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1340>١١٢١ - إسماعيل بن إبراهيم المِطْرَقي،</span> كذا بخط الضِّياء بقافٍ، روى عن أبي الزبير. قال الأزدي: متروك.\nقلت: هو ابن أبي عُقْبَة يأتي، انتهى.\nوهذا هو ابن أخي مُوْسَى بن عقبة المخرَّج له في الصحيح، فقد ذكره البخاري في \"التاريخ\" فقال: المِطْرَقي. والمصنِّف تَبِعَ الأزديَّ فإنه قال: إسماعيل بن إبراهيم بن عُقْبة، ابنُ أخي موسى بن عقبة، فيه ضَعْف، وهو مولى آلِ الزُّبير، المِطْرَقي مولاهم، فذكر ترجمتَه، ثم ذكر ترجمةً مفردة فقال: إسماعيلُ بن إبراهيم المطرقي، متروك الحديث مجهول.\nقلت: وهما واحد، وهو من رجال \"التهذيب\".\n_________\n(^١) الميزان ١: ٢١٣، المغني ١: ٧٧، الديوان ٣١.\n١١٢١ - الميزان ١: ٢١٤ و٢١٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٩، التاريخ الكبير ١: ٣٤١، الجرح والتعديل ٢: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٨، تهذيب الكمال ٣: ١٧، المغني ١: ٧٧، الديوان ٣١، الوافي بالوفيات ٩: ٦٣، تهذيب التهذيب ١: ٢٧٢.","vol":"2","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1341>١١٢٢ - إسماعيل بن إبراهيم،</span> عن المثنَّى بن عَمْرو، مجهول، والحديث الذي رواهُ ليس بشيء. قاله أبو حاتم وقال: إنه رَوَى عنه أبو عبد الرحمن المقرئ.\n١١٢٢ مكرر- إسماعيل بن إبراهيم المكي، نقل الساجي عن يحيى بن معين أنه قال: ليس حديثه بشيء، انتهى.\nوجوَّز صاحِبُ \"الحافل\" أن يكون هو شيخ المقرئ الذي تقدم، ويُقَوّيه أن المقرئ كان قد أقام بمكة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1342>١١٢٣ - إسماعيل بن إبراهيم، حِجازيٌّ،</span> عن أبي هُرَيرة، لا يُدْرَى من ذا، ويقال: إبراهيم بن إسماعيل، في الصلاة، إلى آخر كلامه. بقيَّة كلام الذهبي: قال البخاري: لم يصحَّ إسنادُ حديثه.\nوفي كتاب \"التاريخ\" لابن حبان: حدثنا ابنُ قتيبة، حدثنا ابن أبي السَّرِي، حدثنا معتمر، حدثنا ليث بن أبي سُلَيم، عن أبي الحجَّاج، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أبي هريرة قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا صَلَّى أحدُكم الفريضةَ وأراد أن يتطوَّع فليتحوَّلْ عن مكانه\".\n_________\n١١٢٢ - الميزان ١: ٢١٤، الجرح والتعديل ١٥٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٧، المغني ١: ٧٨، الديوان ٣١.\n١١٢٢ - مكرر- الميزان ١: ٢١٥ ورمز له محقق \"الميزان\" برمز (ع) وهو وهم. وهذه الترجمة ضُرب عليها هنا في ص. ثم جاءت بعد ترجمة إسماعيل بن أحمد الآخري، فأثبتها هنا، كما جاء في أ د ك.\n١١٢٣ - الميزان ١: ٢١٤، التاريخ الكبير ١: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٢: ١٥٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٦ و١٧، تهذيب الكمال ٢: ٥٠، المغني ١: ٧٨، الديوان ٣١، إ كمال الحسيني ٢٧، تهذيب التهذيب ١: ١٠٧، تعجيل المنفعة ٣٤ أو ١: ٣٠٢.","vol":"2","page":100},{"text":"قال ليث: فذكرتُه لمجاهد فقال: أما المغربَ إذا صَلَّيت، فتنحَّ عن يمينك أو يسارِك، انتهى.\nوهو عند (دق) كذلك. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" على الوجهين.\nوإنما ذكرته لأن المِزِّيَّ اكتفى بذكره في: إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1343>١١٢٤ - إسماعيل بن إبراهيم القرشي،</span> عن الزُّهْرِي، ليس بحُجَّة، له أوهام، وذكر له العُقَيلي حديثًا يخالِف فيه، انتهى.\nقال العقيلي: حدَّث عن الزهري وعطاءٍ بمناكير.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1344> إسماعيل بن إبراهيم بن شَيْبة الطَّائفي،</span> عن ابن جريج بمناكير.\nقال ابن عدي: فيه نظر. وقال النَّسائي: إسماعيل بن شَيْبة الطائفي: منكر الحديث.\nقلت: يُجْهَل، انتهى (^١).\nوستأتي ترجمتُه مبسوطةً في إسماعيل بن شَبِيب [١١٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1345>١١٢٥ - إسماعيل بن إبراهيم بن هُودٍ الواسِطِيُّ الضَّرِير،</span> عن يزيد بن هارون، وإسحاقَ الأزرق. قال أبو حاتم: كان جَهْمِيًا، فلا أحدِّث عنه. وقال الدارقطني: ليس بالقويّ، انتهى.\nوقال أبو حاتم مرة أخرى: كان يقف في القرآن، فضَرَب أبو زُرْعة على حديثه.\n_________\n١١٢٤ - الميزان ١: ٢١٤، ضعفاء العقيلي ١: ٧٤، المغني ١: ٧٨، الديوان ٣١.\n(^١) الميزان ١: ٢١٤، الكامل ١: ٣١٣، المغني ١: ٧٨، وجاء بعده في ط ١: ٣٩١: \"روى عنه قدامة بن محمد، كذا في \"الضعفاء\" للنسائي\".\n١١٢٥ - الميزان ١: ٢١٥، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧١٦، الجرح والتعديل ٢: ١٥٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٤، ضعفاء الدارقطني ٦٠، المقتنى في الكنى ١: ٥٨، تاريخ الإِسلام ١٠٢ الطبقة ٢٤.","vol":"2","page":101},{"text":"وذكره ابن حبان فقال: إسماعيل بن هود، أبو إبراهيم الواسطي، حدثنا عنه الحسنُ بن سفيان وغيره من شيوخِنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1346>١١٢٦ - إسماعيل بن إبراهيم بن ميمون الصَّائغُ،</span> قال البخاري: سَكَتوا عنه، يروي عن سَلَّام بن سَلْم، وعن سعيد بن جبير، ولم يَسمع من سعيد، هكذا ذكره في \"الضعفاء الكبير\"، ولم أرَ غيرَهُ ذكرَه، انتهى.\nوقد ذكره ابنُ أبي حاتم، وحكى عن أبيه وأبي زرعة أنه رَوَى عن سعيد بن جُبير مرسلًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1347>١١٢٧ - ز- إسماعيل بن إبراهيم، أبو بِشْر، صاحبُ الهَرَوِيّ، من أهل البصرة.</span> يروي عن أبيه وأبي عاصم. وعنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب القزاز.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يُغْرِب.\nوقال العُقَيلي: ليس لحديثه أصلٌ مسنَد، وإنما هو موقوف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1348>١١٢٨ - ز- إسماعيل بن إبراهيم أبو الأَحْوَص،</span> روى عن يحيى بن\n_________\n١١٢٦ - الميزان ١: ٢١٥، التاريخ الكبير ١: ٣٤١، الجرح والتعديل ٢: ١٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٩٢، سؤالات السلمي ١٠٨، المغني ١: ٧٨، الديوان ٣١، الجواهر المضية ١: ٣٩٣.\n١١٢٧ - ثقات ابن حبان ٨: ١٠١.\n(^١) لم أجد ترجمته في \"الضعفاء\" للعقيلي. وما نسبه الحافظ للعقيلي هنا إنما قاله العقيلي في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي، كما هو في \"الضعفاء\" ١: ٧٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٨١، و\"الميزان\" ١: ٢١٤. فإيراده هنا وهم، والله أعلم.\n١١٢٨ - ذيل الميزان ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، الديوان ٣١، تنزيه الشريعة ١: ٣٨. وليس هو في \"المغني\" المطبوع، فتأمل. ولم يرمز له بـ (ذ).","vol":"2","page":102},{"text":"يحيى. قال الذهبي في \"المغني\": كَذَّبه ابن طاهر.\nقلت: روى عنه أبو عَوَانة في \"صحيحه\" عدة أحاديث يقول فيها: حدثنا أبو الأحوص صاحِبُنا، ونسَبه في بعضها.\nوذكره الحاكم في \"تاريخه\" فقال: إسماعيل بن إبراهيم بن الوليد الإسْفَرَايِني، أبو الأحوص، سمع مكيَّ بن إبراهيم، وأبا الوليد الطَّيالسي، وجماعة. روى عنه أيوبُ بن الحسن ومحمد بن إبراهيم المروزي، ومحمد بن جعفر الفقيه، وأبو بكر محمد بن النضر بن سلمة الجارُوْدي، وآخرون. قال الجارُوْدي: قَدِمَ علينا في ربيع الأول، سنة ٢٥٩.\nقال الحاكم: وحدثني محمد بن علي الإِسْفَرَايني، سمعت أحمدَ بن بشر بن محمود الإِسفرايني يقول: سألتُ أبا بكر محمد بن محمد بن رَجَاء: هل رأيتَ مِنْ مشايخنا أحدًا يَكْذِب في الحديث؟ قال: نعم، قلتُ: من هو؟ فسَكَت، حتى أعَدْتُ عليه مرة بعد أخرى، فقلت: أسالك بالله إلَّا ما أخبرتني به؟ قال: أبو الأحوص.\nقال الحاكم: بلغني أنه توفي سنة ستين ومئتين.\nووقفتُ له على حديثِ باطل، أخرجه ابنُ عساكر في \"أماليه\" من طريق أبي حامد بن بلال البَزَّاز، عنه: حدثنا حماد بن سفيان، حدثنا إسماعيل بن أبان الغَنَوي (^١)، عن عمران بن يزيد، عن عبد الرحمن بن زيد، عن أبيه، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من أتى عليه سِتُّون سنة في الإِسلام حَرَّمه الله على النار، وكان من أهل الرَّجاء في اللّه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1349>١١٢٩ - ز- إسماعيل بن إبراهيم بن بَزَّة القَصِير، الكوفي،</span> ذكره\n_________\n(^١) كذبه ابن معين، كما في \"الميزان\" ١: ٢١١، فالحمل عليه.\n١١٢٩ - رجال النجاشي ١: ١١٨، فهرست الطوسي ٤٢، معجم رجال الحديث ٣: ٢٠٧.","vol":"2","page":103},{"text":"الطوسي في \"رجال الشيعة\". روى عن جعفر الصادق، روى عنه علي بن الحُسَين، وله \"مُسْنَدٌ\" كثيرُ الفوائد، قاله ابن النجاشي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1350> إسماعيل بن أُبَيٍّ الذَّارع، ويقال: ابن أُمَيّ بميمٍ بدل الموحَّدة، ويقال: أُمَيَّة بزيادة هاء،</span> يأتي في ابن أمية [١١٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1351>١١٣٠ - ز- إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد الحَدَّاد، أبو رجاء الأصبهاني، نزيل بغداد.</span> روى عن ابن رِيْذَة، وأبي طاهر بن عبد الرحيم وغيرهما. روى عنه أبو المعمَّر الأنصاري وغيره.\nقال ابن السمعاني: سألتُ عبدَ الوهاب الأنماطي عنه فقال: لا أحب أن أرويَ عنه. وقال يحيى بن مَنْدَهْ: كان كثيرَ السَّماع، قليلَ الرواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1352>١١٣١ - ز- إسماعيل بن أحمد بن إسماعيل الحَلَبي،</span> قال ابن أبي طي: إمامٌ فاضل في الحديثِ، وفقهِ أهل البيت، رَوَى عن أبيه، ومحمدِ بن جعفر بن أبي الزبير، وجعفرِ بن محمد بن الحجاج، روى عنه ابنه عبدُ الله. في سنة ٤٤٧.\nولإِسماعيل أشعار في فنون شتى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1353>١١٣٢ - إسماعيل بن أحمد الآخُرِي،</span> بالخاء، عن إبراهيم بن محمد الخَوَّاص، اتَّهمه ابنُ الجوزي، وإنما المتَّهم شَيْخُه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1354>١١٣٣ - إسماعيل بن إسحاق الأنصاريّ، كوفيٌّ، حدَّث بمصر،</span> عن مِسْعَر. قال العُقَيلي: منكر الحديث.\n_________\n١١٣٢ - الميزان ١: ٢٢١، تاريخ جرجان ١٥١، الإِكمال ١: ١٣٤، الأنساب ١: ٧١، الموضوعات ١: ٢٤٨، المغني ١: ٧٨.\n(^١) هذه الترجمة كانت في ط في ١: ٣٩٣، بعد ترجمة إسماعيل بن أبي إسماعيل، فقدّمتها مراعاة للترتيب.\n١١٣٣ - الميزان ١: ٢٢١، ضعفاء العقيلي ١: ٧٧.","vol":"2","page":104},{"text":"حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأحول، حدثنا مِسْعَر، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعًا: \"مَنْ غدا يطلبُ العلم صَلَّتْ عليه الملائكة، وبُورك له في مَعِيشته … \" الحديث.\nقال العُقيلي: هذا حديثٌ باطل، ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يُقِيم الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1355>١١٣٤ - إسماعيل بن إسحاق الجُرْجَاني،</span> قال أبو زُرْعَة: كان يضع الحديث (^١). وذكره ابنُ الجَوْزِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1356>١١٣٥ - ز- إسماعيل بن أبي إسحاق،</span> عن ابن أبي ليلى، وعنه علي بن ثابتٍ الجَزَري. قال الأزدي: ضعيفٌ منكر الحديث.\nقلت: وجدتُ حديثَه في \"جزء\" الحَسَن بن عَرَفة، من روايته عن علي بن ثابت، عنه، عن الوليد بن زياد، عن مجاهد قولَه. وروى عنه وكيع فكَنَّاه ولم يُسمِّه.\nأخرجه أحمد، عن وكيعٍ، عنه، عن فُضَيل بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه: \"مَنْ أراد الحَجَّ فليتعجَّل\". ورواه الثوري عنه فقال: عن إسماعيل الكوفي، عن فُضَيل بن عمرو به.\nأورده الخطيب في \"الموضِّح\".\n_________\n١١٣٤ - الميزان ١: ٢٢١، سؤالات حمزة ١٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، المغني ١: ٧٨، الديوان ٣١، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.\n(^١) هو أبو زرعة محمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد الكَشِّي. وقد كُتِبَ في ص على كلمة (أبو زرعة): ظ -يعني: فيه نظر-، وفي الحاشية: \"هكذا بخط الذهبي التنظير\".\n١١٣٥ - هو إسماعيل بن خليفة المُلَائي، من رجال \"تهذيب الكمال\"، ٧٧:٣، وهو في \"الموضح\" ١: ٤٠٦، و\"الميزان\" ٤: ٤٩٠، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٩٣. فإيراده في \"اللسان\" خلاف شرط المصنِّف.","vol":"2","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1357>١١٣٦ - إسماعيل بن أبي إسماعيل المؤدِّب،</span> واسمُ أبيه إبراهيمُ بن سليمان بن رَزِين، رَوَى عن أبيه، وسليمان بن أرقم.\nقال الدارقطني: ضعيفٌ لا يُحتَجُّ به. وقال الأزدي: ضعيف منكر الحديث. يروي عنه الحارثُ بن أبي أسامة وغيره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه معاويةُ بن صالح الأشعري. وقال ابن أبي حاتم: روى عن شَرِيك، ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1358>١١٣٧ - إسماعيل بن أمية، ويقال ابن أبي أمية،</span> حدَّث عن أبي الأشهب العُطَارِدِي. تركه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1359>١١٣٨ - إسماعيل بن أمية القرشي،</span> عن عثمان بن مَطَر، كوفي. ضعَّفه الدارقطني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أحمد بن يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1360>١١٣٩ - إسماعيل بن أبي عَبَّاد: أمية، البصري،</span> روى عن حماد بن سلمة. ضعَّفه زكريا الساجي، انتهى.\n_________\n١١٣٦ - الميزان ١: ٢١٥، الجرح والتعديل ٢: ١٥٦، ثقات ابن حبان ٨: ٩٥، تاريخ بغداد ٢٤٩:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، المغني ١: ٧٨. وهذه الترجمة جاءت في ط بعد ترجمة إسماعيل بن أحمد، وقبل تراجم إسماعيل بن إسحاق، وحقها التأخير كما أثبتُّ هنا.\n١١٣٧ - الميزان ١: ٢٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، وخلطه بإسماعيل بن أبي عباد، والظاهر أنهما اثنان، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.\n١١٣٨ - الميزان ١: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٩٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢.\n١١٣٩ - الميزان ١: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٠١، الكامل ١: ٣٢١، المتفق والمفترق ١: ٣٣٥، المحلّى ١١: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٠٩، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢.","vol":"2","page":106},{"text":"وذكره ابن عدي فقال: سمعتُ الساجيَّ يضعفه ويقول: سمعتُ إسماعيل بن أبي عبّاد الذَّارع (^١) يقول: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس رفعه: \"الرَّهْنُ بما فيه\" (^٢). ثم أخرجه ابن عدي من طريق أحمد بن عبد الله بن زياد الحَذَّاء، حدثنا إسماعيل بن أمية، بصري، بهذا. قال ابن عدي: لا أعرفه إلَّا بهذا الحديث، وهو مُعْضَل بهذا الإِسناد.\nقلت: وروى ابن حزم من طريق عبد الباقي بن قانع، عن زكريا الساجيّ، عن إسماعيل هذا، عن حماد بن زَيْد، عن عبد العزيز بن صُهَيب، عن أنس مرفوعًا: \"مَنْ طَلَّق ألزمناه بِدْعَتَه\". قال ابن حزم: وهذا حديثٌ موضوع، وإسماعيل ساقط.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال فيه: القُماقِمِي، روى عنه أحمد بن عبد الله.\nووقع في كتاب ابن حَزْم: إسماعيل بن أُمَيّ الذَّارع. وقد ذكره المؤلِّف، فصحَّف أباه وجعله كُنْيَةً، وسيأتي التنبيهُ عليه بعدُ [١١٦٠].\n١١٣٩ مكرر- ذ- إسماعيل بن أُمَيَّة الذَّرَّاع، ويقال: ابن أُبَيّ، ويقال: ابنُ أُمَيّ، وهو إسماعيل بن أبي عَبَّاد البصري القُماقِمِي. استدركه شيخُنا (^٣)، وهو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1361>١١٤٠ - إسماعيل بن أوسط البَجَلي، أمير الكوفة،</span> كان من أعوان\n_________\n(^١) ضبطه المؤلف في ترجمة إسماعيل بن أَبِي الذَّارع [بعد ١١٦٠]، بفتح الذال والراء المشددتين وبعدهما الألف (الذَّرَّاع)، ووقع هنا: (الذَّارع) فيحرَّر.\n(^٢) الكامل ١: ٣٢١.\n(^٣) في ذيل الميزان ١٣٦.\n١١٤٠ - الميزان ١: ٢٢٢، ابن معين (الدارمي) ٧٢، التاريخ الكبير ١: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٢: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠، مشاهير علماء الأمصار ١٦٣، ثقات=","vol":"2","page":107},{"text":"الحَجَّاج، وهو الذي قدَّم سعيدَ بن جُبير للقتل، لا ينبغي أن يُرْوَى عنه. حدَّث عن أبي كبشة (^١)، ووثَّقه ابنُ معين وغيره.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان أميرًا على الكوفة، يَرْوي عن أبي كبشة (^٢) الأنماري، روى عنه المَسْعُودي، مات سنة ١١٧، ثم قال: لا أحفظ له روايةً صحيحة بالسَّماع عن صحابي، انتهى.\nوصَدْرُ الترجمة نقلها المصنِّف من كتاب الأزدي. وقال الساجيُّ: كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1362>١١٤١ - إسماعيل بن إياس بن عَفِيف الكِنْدي.</span> قال البخاري: لم يصحَّ حديثه، وله عن يحيى بن سعيد الأنصاري وغيره.\n_________\n= ابن شاهين ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، تاريخ الإِسلام ٣٢٢ الطبقة ١٢، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢، إكمال الحسيني ٢٧، تعجيل المنفعة ٣٤ أو ١: ٣٠٣.\n(^١) هكذا جاء في \"الميزان\" والأصول، وهو وهَم حصل لابن حبان في \"الثقات\" فتبعه عليه الذهبي وابن حجر، وقد تكرر من الذهبي في \"تاريخ الإسلام\"، وجاء على الصواب في \"تعجيل المنفعة\" تبعًا لـ \"إكمال الحسيني\".\nوالصواب: عن ابن أبي كبشة، كما جاء في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\". وهو محمد بن أبي كبشة الأنماري، مترجم في \"التاريخ الكبير\" ١: ١٧٦، و\"الجرح والتعديل\" ٨: ١٨، و\"الثقات\" لابن حبان ٥: ٣٧١، و\"الإكمال\" للحسيني ٣٨٤، و\"تعجيل المنفعة\" ٣٧٥ أو ٢: ٢٠٤.\n(^٢) انظر التعليقة السابقة.\n١١٤١ - الميزان ١: ٢٢٣، التاريخ الكبير ١: ٣٤٥ و٢: ٥٠، ضعفاء العقيلي ١: ٧٩، الجرح والتعديل ٢: ١٥٩، ثقات ابن حبان ٦: ٣٥، الكامل ١: ٣١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢، إكمال الحسيني ٣٧، تعجيل المنفعة ٤٤ أو ١: ٣٢٧.","vol":"2","page":108},{"text":"إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن أبي الأشعث، عن إسماعيل بن إياس بن عَفيف، عن أبيه، عن جده قال: كنت تاجرًا، فقدمتُ الحجَّ، فأتيت العباس، فوالله إني لعِنْدَه، إذ خرج رجلٌ فنظر إلى السماء، فلما رآها مالَتْ قام يصلِّي، ثم خرجَتْ امرأةٌ من ذلك الخِباء الذي خرج منه الرجل، فقامت خلفه تصلِّي.\nفقلت للعباس: ما هذا يا أبا الفضل؟ قال: هذا محمدُ بن عبد الله بن عبد المطلب ابنُ أخي، وهذه خديجةُ زوجته، ثم خرج غلام مراهق الحُلمِ، فقام يصلي معه، فقال: وهذا عليٌّ ابنُ عمه.\nقلت: فماذا يصنع؟ قال: يصلِّي، وهو يزعم أنه نَبيّ، ولم يَتَّبعه إلَّا هذان، وهو يزعم أنه ستُفْتَح عليه كنوزُ كِسْرى وقَيْصر، قال: فكان عفيفٌ يقول، وأسلَمَ بعد ذلك: لو كان الله رَزَقني الإِسلام يومئذٍ فأكونَ ثانيًا مع عَلِيّ.\nوقد رَوَى نحوه سعيد بن خُثَيم الهلالي، عن أسد بن عبد الله، عن ابن يحيى بن عفيف، عن أبيه، عن جده، ولم يُصَحِّحْهُما البخاري، انتهى.\nورواية سعيد بن خثيم هكذا عند أبي يَعْلَى، والذي في كتاب \"الخصائص\" للنَّسائي: عن أسد بن عبد الله، عن يحيى بن عَفيف، عن أبيه حسبُ.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرْعَة: يُعَدّ في المدنيين، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوصحَّف أبو العَرَب أباه، فذكر إسماعيلَ فيمن اسمُ أبيه أبان: بفتح أوَّله، ثم موحدة، وآخره نون. ونَقَل عن الدُّولابي عن البخاري كلامَهُ فيه، وأورده قبلَ إسماعيلَ بنِ أبان الكوفي، وإسماعيل بنِ أبان الغَنَوي.","vol":"2","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1363>١١٤٢ - ز- إسماعيل بن بَحْر العسكريُّ،</span> اتَّهمه البيهقي في \"شُعَب الإِيمان\" بحديث.\nقلت: وسيأتي إسماعيلُ بن يحيى بن بَحْر الكَرْمَاني [١٢٥٨]، فلعله هذا نُسِب لجده (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1364>١١٤٣ - ز- إسماعيل بن بِشْر بن منصور،</span> قال الدارقطني: مجهول. قلت: وسيأتي في ترجمة الفضل بن منصور [٦٠٧٢].\nقلت: ويحتمل أن يكون السَّلِيميَّ الذي روى له أبو داودَ وغيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1365>١١٤٤ - إسماعيل بن بَشِير بن سَلْمان الكوفي </span>(^٣)، قال العُقَيلي: يَهِم في غير حديث، له عن أبيه، عن قيس بن أبي حازم قال: كُنَّا عند ابن عمر، وغلام يَسْلُخ شاة، فقال له: ويلك، إذا فرغتَ فابدأ بجارنا اليهودي، سمعت رسول الله ﷺ يُوصِي بالجار، حتى ظننتُ أنه سَيُوَرِّثه.\nرواه أبو نعيم، عن بَشِير بن سَلْمان، عن مجاهدٍ بدلَ قيسٍ، وحديثُ أبي نعيمٍ أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1366>١١٤٥ - ز- إسماعيل بن بُكَير الكوفي،</span> ذكره النَّجاشي في \"مصنِّفي\n_________\n١١٤٢ - ذيل الميزان ١٣٦، طبقات الأصبهانيين ٣: ١٩٢، أخبار أصبهان ١: ٢١١، تاريخ الإسلام ٣٠٤ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.\n(^١) بل هو شخص آخر، فإن إسماعيل بن بحر العسكري هو المعروف بـ \"سَمْعان\" ذكره أبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين دا وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" وابن حجر في \"نزهة الألباب\" ١: ٣٧٤. أما إسماعيل بن يحيى فآخَر.\n(^٢) له ترجمة في تهذيب الكمال ٣: ٤٩، تهذيب التهذيب ١: ٢٨٤.\n١١٤٤ - الميزان ١: ٢٢٤، ضعفاء العقيلي ١: ٨١، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢.\n(^٣) (سَلْمان) شكله في ص بفتح السين وسكون اللام. وفي \"الميزان\": سليمان.\n١١٤٥ - رجال النجاشي ١: ١١٦، فهرست الطوسي ٤١، معجم رجال الحديث ٣: ١١٤.","vol":"2","page":110},{"text":"الشيعة\"، روى عنه إبراهيم بن سليمان بن حَيَّان التَّيْمِي.\nوقال الطوسي: كان يحفظ أحاديث زُرَارة، ويَعرِفُ صحيحَها من فاسدها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1367>١١٤٦ - ز- إسماعيل بن بلال العثماني المقرئ الدِّمْيَاطي،</span> مات في ربيع الأول سنة ٤٦٦. قاله غيثُ بن علي الصُّوري.\nحدثنا عن ابن صَخْر، وكان سماعُه منه صحيحًا، وعن أبي بكر الأَرْدَسْتَاني وغيرهِما، سألتُ الخطيبَ عنه فقال: كان كَذَّابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1368>١١٤٧ - إسماعيل بن ثابت بن مُجَمِّع،</span> ضعَّفه أبو حاتم وغيره، يَرْوي عن يحيى بن سعيد الأنصاري، انتهى.\nوقال العُقَيلي: لا يُتابَع على رَفْع حديثه. وبقيَّة كلامِهِ: والمسحُ على الخفين عن أنسٍ، إنما هو موقوفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1369>١١٤٨ - ز- إسماعيل بن جابر بن يزيدَ الجعفيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال عليُّ بن الحكم: كان من نُجباء أصحابِ الباقر، ورَوَى عن الصادق والكاظم، روى عنه عثمان بن عيسى، ومنصورُ بن يونس، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1370>١١٤٩ - إسماعيل بن جَسْتَاس، تابعي، عن عبد الله بن عَمْرو \"</span>وسُئل: ما عَقْلُ كلبِ الصيد؟ قال: أربعون درهمًا … \" الحديث. وعنه يَعْلَى بن عطاء.\n_________\n١١٤٧ - الميزان ١: ٢٢٤، ضعفاء العقيلي ١: ٧٩، الجرح والتعديل ٢: ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، المغني ١: ٧٩، الديوان ٣٢.\n١١٤٨ - رجال النجاشي ١٢٣، رجال الطوسي ١٠٥ و١٤٧ و٣٤٣، فهرست الطوسي ٤٢، معجم رجال الحديث ٣: ١١٥.\n١١٤٩ - الميزان ١: ٢٢٤، التاريخ الكبير ١: ٣٤٩، ضعفاء العقيلي ١: ٨١، الجرح والتعديل ٢: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٤: ١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٢.","vol":"2","page":111},{"text":"ضَعَّفه الأَزْدي. وقال البخاري: لا يُتابَع عليه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". والعُقَيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1371>١١٥٠ - ز- إسماعيل بن جعفر بن إبراهيمَ بن عليِّ بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب،</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن الحسن بن زيد، عن أبيه، رَوَى عنه ابنُه محمدُ، عند هؤلاء بهذا الإِسناد مناكيرُ.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا بأس به، كتبتُ عنه وجَهَدْتُ أن يقيم لي حديثًا بإسناد، فلم يُمْكِنْهُ إلَّا حديثٌ واحدٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1372>١١٥١ - إسماعيل بن حامد القُوصِيّ،</span> المُحدِّثُ، شهاب الدِّين، وكيلُ بيت المال، وواقفُ دار الحديث القُوْصِية بدمشق، وبها قُبِرَ في سنة ٦٥٣، جَمَعَ \"مُعْجَمًا\" كبيرًا إلى الغاية، كثيرٌ منه بالإِجازات، ليس بمتقِن ولا بمعتَمَد على قوله، والله يُسامحه، انتهى.\nقال المؤلف في \"تاريخه\": إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن المُرَجَّى بن المؤمَّل بن محمد بن علي بن إبراهيم بن يَعيش، شهابُ الدين، أبو العَرَب، وأبو المحامد، وأبو الطاهر، الأنصاريُّ القُوْصِي ثم الشامي، ولد في المحرم سنة ٦٤ (^١) بقُوْص، وقَدِمَ القاهرة في سنة تسعين ثم دخل دمشق في التي بعدها فاستَوطنها.\n_________\n١١٥٠ - التاريخ الكبير ١: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٢: ١٦٣، ثقات ابن حبان ٨: ٩٢، تاريخ الإِسلام ٨٨ الطبقة ٢٣.\n١١٥١ - الميزان ١: ٢٢٥، ذيل الروضتين ١٨٩، السير ٢٣: ٢٨٨، العبر ٥: ٢١٤، الوافي بالوفيات ٩: ١٠٥، مرآة الجنان ٤: ١٢٩، البداية والنهاية ١٣: ١٨٦، النجوم الزاهرة ٧: ٣٥، الدارس في تاريخ المدارس ١: ٤٣٨، شذرات الذهب ٥: ٢٦٠، الأعلام ١: ٣١٢.\n(^١) وخمس مئة.","vol":"2","page":112},{"text":"وكان سمع بقُوص من محمد بن عبد الرحمن المُرْسِي، وسمع بمصر من القاضي الفاضل، وإسماعيل بن صالح بن ياسين، والأَرْتَاحي، وسمع بدمشق من الخُشُوعي، والعماد الكاتب، والقاسم بن عساكر، وعبد الملك الدَّوْلَعِي، وعبد اللطيف بن أبي سعد، ومحمود بن أسد، ومنصور بن علي، وابن طَبَرْزَد.\nوتفقَّه ودَرَس وجَمَع \"المُعْجَم\" في أربع مجلدات، فيه أغلاطٌ كثيرة وأوهامٌ وعجائب، وكان يلازم الطَّيْلَسَان المحنَّك والبَزَّة الجميلة، والبَغْلَة.\nروى عنه الدِّمياطي، والأَبِيْوَرْدي، وابن الخلال، والعماد البالِسِي، وأبو عبد الله بن الزَّرَّاد، وآخرون. ومات في سابع عشر شهر ربيع الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1373>١١٥٢ - ز- إسماعيل بن حِصْن البغدادي،</span> مجهول، قاله مَسلمة في \"الصلة\".\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إسماعيل بن حصن أبو سُليم (^١) الجُبيلي، من أهل جُبَيل، رَوَى عن شعيب بن إسحاق، ومحمد بن شعيب، روى عنه أهلُ الشام.\nفما أدري أهما اثنان أم واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1374>١١٥٣ - إسماعيل بن الحَكَم، قاضي هَمَذان في دولة الواثق، صُوَيلح،</span> لكنه شِيْعي، انتهى.\n_________\n١١٥٢ - الجرح والتعديل ٢: ١٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ٩٨، الأنساب ٣: ٢٠٢، معجم البلدان ٢: ١٢٧، تكملة الإِكمال ٢: ١٠٣، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٣٤٤، تبصير المنتبه ١: ٣٠٤.\n(^١) وقيل: أبو سليمان.\n١١٥٣ - الميزان ١: ٢٢٥، أحوال الرجال ١١٦، رجال النجاشي ١: ١١٤، فهرست الطوسي ٤٢، المغني ١: ٨٠، معجم رجال الحديث ٣: ١٣١ و١٣٣.","vol":"2","page":113},{"text":"وذكره النَّجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: رَوَى عن إسماعيل بن محمد بن عبد الله. وقال: هو إسماعيل بن الحَكَم الرَّافعي، من ولد أبي رافع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1375>١١٥٤ - إسماعيل بن حماد بن النعمان بن ثابت الكوفي،</span> عن أبيه، عن جده. قال ابن عدي: ثلاثتهم ضعفاء.\nوقال الخطيب: حدَّث عن عُمر بن ذَرّ، ومالك بن مِغْوَل، وابن أبي ذئب، وطائفة. وعنه سهل بن عثمان العسكري، وعبد المؤمن بن علي الرازي، وجماعة، ولي قضاء الرُّصَافة، وهو من كبار الفقهاء.\nقال محمد بن عبد الله الأنصاري: ما ولي القضاءَ من لَدُنْ عمر إلى اليوم، أعلمُ من إسماعيل بن حَمَّاد، قيل: ولا الحسن البصري؟ قال: ولا الحَسن.\nوقال أبو العيناء: دسَّ الأنصاريُّ إنسانًا يسأل إسماعيل لما وَليَ قضاءَ البصرة فقال: أبقى الله القاضي، رجلٌ قال لامرأته، فقطع عليه إسماعيلُ وقال: قل للذي دَسَّك: إن القُضَاةَ لا تُفْتِي.\nوقال صالح جَزَرة: ليس بثقة، انتهى.\nوكذا قال مُطَيَّن. وهو من دُعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن، وكان يقول في دار المأمون: هو دِيني ودينُ أبي وجَدِّي، وكَذَب عليهما.\nقال الطبراني: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق بن\n_________\n١١٥٤ - الميزان ١: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٢: ١٦٥، الكامل ١: ٣١٣، تاريخ بغداد ٢٤٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٠، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٢، تاريخ الإِسلام ٧٤ الطبقة ٢٢، الوافي بالوفيات ٩: ١١٠، الجواهر المضية ١: ٤٠٠، تهذيب التهذيب ١: ٢٩٠، تاج التراجم ١٣٤، الفوائد البهية ٤٦، الأعلام ١: ٣١٣.","vol":"2","page":114},{"text":"إبراهيم البغوي، ابنُ عمّ أحمد بن مَنِيع، أخبرني أبو عثمان سعيد بن صَبِيح، أخبرني أبو عَمْرو الشَّيباني قال: لما ولي إسماعيلُ بن حماد بن أبي حنيفة القضاءَ، مَضَيتُ حتى دخلت عليه فقلت: بلغني أنك تقول: القرآن كلام الله، وهو مخلوق، قال: هذا دِيني ودينُ آبائي.\nوذكره السِّبط في \"المرآة\" فقال: كان عالمًا زاهدًا، وكان المأمونُ يثني عليه، وكان ولي قضاءَ الجانب الشرقي سنة أربع وتسعين ومئة، وولي قضاء البصرة بعد يحيى بن أَكْثَم، ثم صُرِف، فقيل له: عَفَفْتَ عن أموالنا؟ فقال: وعن أبنائكم، يُعَرِّض بيَحْيى.\nقال يوسُف في \"المِرْآة\": وكان إسماعيل بن حماد ثقةً صدوقًا، لم يَغْمِزْه سوى الخطيبِ، فذكر المقالةَ في القرآن، قال السِّبْطُ: إنما قاله تَقِيَّه كغيره، ومات سنة اثنتي عشرة ومئتين.\nقلت: قد غَمَزه من هو أعلم به من الخطيبِ فبطل الحَصْرُ الذي ادعاه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1376>١١٥٥ - ز- إسماعيل بن حماد الجَوْهَري، صاحب \"الصِّحاح\" في اللغة، يكنى أبا نَصْر،</span> لَيَّنه ابنُ الصلاح فقال في \"مُشْكِل الوَسِيط\": لا يُقْبَل ما يتفرَّد به.\nقلتُ: ووقع له في \"الصِّحاح\" أوهام عديدة، منها أنه قال في سَقَر: هو بألف ولام، كأنه كان لا يحفظُ القرآن. ومنها أنه قال: الجَرَاضِلُ الجبلُ، كلمة واحدة بضاد معجمة، وإنما هو بتشديد الرَّاء، والصادُ مهملة. قال الشاعر:\nوقد قطعتُ وادِيًا وجَرَّا\n_________\n١١٥٥ - يتيمة الدهر ٤: ٤٠٦، نزهة الألباء ٣٤٤، معجم الأدباء ٢: ٦٥٦، إنباه الرواة ١: ٢٢٩، الوافي بالوفيات ٩: ١١١، مرآة الجنان ٢: ٤٤٦، بغية الوعاة ١: ٤٤٦، شذرات الذهب ٣: ١٤٢، الأعلام ١: ٣١٣.","vol":"2","page":115},{"text":"والجَرُّ سُفْلُ الجبل.\nقلت: لم أَرَ هذا في نسخ \"الصحاح\"، إنما قال في الجيم مع الراء: الجَرُّ من الخَزَف، وجمعها: جَرٌّ وجِرار، والجَرُّ أيضًا أصلُ الجبل (^١). فثبوتُ \"أيضًا\" بين الجَرِّ والجبل، دالٌّ على أنه لم يجعلهما كلمة واحدة.\nومما أَنكر عليه ابنُ الصلاح قولَه: \"سائرُ الناسِ: جميعُهم\"، فقال: تَفَرَّد به، ولا يُقبل منه، وتُعِقِّب بأن التبريزيَّ والجَوَاليقيَّ وغيرُهما، نقلوا ذلك أيضًا، فلم يتفرَّد به الجوهريُّ، وقد تلقى العلماء كتابَه بالقَبول، ولابن بَرِّي عليه حواشٍ مفيدة، ولو كان مَنْ يَهِمُ من المصنِّفين يُترك لَمَا سَلِمَ أحد، وكانت وفاة الجوهري سنة ٣٩٣.\nقال ياقوت في \"معجم الأدباء\": كان من فارَاب، وهي من بلاد التُّرك، وكان من أذكياء العالم، أخذ عن خاله أبي إبراهيم الفارابي، وعن السِّيرافي، والفارسي، ودخل بلاد رَبيعة ومُضَر، فأقام بها مدة في طلب اللغة، وكان يُؤْثِر الغُربة على الوطن.\nولما قضى وَطَره من قطع الآفاق في الأخذ عن أهل العلم، عاد إلى خُراسان، فأنزله أبو الحسين الكاتب عنده (^٢)، وأكرمه جُهْدَه، فأقام بنَيْسابور يدرِّس اللغة ويعلِّم الكتابة، وكان حَسَن الخط جدًّا، يُذكَرُ مع ابن مُقْلَة وأنظارِهِ.\nوفي كتاب الصحاح يقول إسماعيلُ بن محمد النَّيسابوري:\nهذا كتاب \"الصِّحاح\" سَيِّد ما … صُنِّف قبلَ \"الصِّحاح\" في الأَدَبِ\nيَشْمَلُ أنواعَه ويجمعُ ما … فُرِّق في غيره من الكُتُبِ\n_________\n(^١) \"الصحاح\" ٣: ٦١١.\n(^٢) في \"معجم الأدباء\" ٢: ٦٥٦: \"فأنزله أبو علي الحسين بن علي، وهو من أعيان الكتاب وأفراد الفضلاء، عنده\".","vol":"2","page":116},{"text":"ومن شعره:\nرأيت فتىً أشقرًا أزرقًا … قليلَ الدِّماغ كثيرَ الفُضولْ\nيفضِّل مِنْ حُمْقِهِ دائمًا … يزيدَ بنَ هِنْدٍ على ابنِ البَتُولْ\nوله:\nيا صاحبَ الدعوة لا تجزعَنْ … فكُلُنا أزهد من كُرْزِ\nوالماءُ كالعنبر في قُومَسٍ … مِنْ عِزِّهِ يُجْعَل في حِرْزِ\nفسَقِّنا ماءً بلا مِنَّةٍ … وأنتَ في حِلٍّ من الخُبْزِ\nقال القِفْطيُّ: مات الجوهري متردِّيًا من سَطْح داره، وقيل: إنه تَسَوْدَن وعمل له دَفَّين، وشدَّهما كالجَنَاحَين وقال: أريدُ أطيرُ، وقَفَز فهَلَك. قال: وقيل: إنه كان قد بقيت عليه من \"الصِّحاح\" بقيةٌ في المسوَّدة، فبيَّضَها تلميذٌ له يقال له: إبراهيم بن صالح، فغَلِط في أشياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1377>١١٥٦ - ز- إسماعيل بن حَيْدَرَة بن حمزة العلويّ،</span> من شيوخ الشيعة. ذكره ابن بانويه وقال: كان سَيِّدًا جليلًا، رَوَى عنه عبد الجبار النيسابوري.\n*-<span data-type='title' id=toc-1378> ذ- إسماعيل بن خالد المَخْزومي </span>(^١)، روى عن مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"لم يَزَلْ أمرُ بني إسرائيل معتَدِلًا حتى كَثُرَ فيهم المولَّدون … \" الحديث، قال عبد الحق: ذكره الخطيب وقال: إسماعيلُ ضعيف، ولا يَثْبُت هذا عن مالك.\nقال عبدُ الحق: نقلته من كتاب الرُّشاطي ورويتُه من طريقه، كذا ذكر عبد الحق في \"الأحكام\".\n_________\n١١٥٦ - معجم رجال الحديث ٣: ١٣٢، وفيه: روى عنه المفيد عبد الرحمن النيسابوري.\n(^١) ذيل الميزان ١٣٦.","vol":"2","page":117},{"text":"وقد انقلبَ عليه أو على غيره، وإنما هو خالد بن إسماعيل، فهو الذي ذكره الخطيبُ، وقال فيه ما قال. وكذا أورد الدارقطني في \"غرائب مالك\" هذا الحديث من رواية خالد بن إسماعيل، عن مالك، وهو الصواب، وستأتي ترجمة خالد بن إسماعيل [٢٨٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-1379>١١٥٧ - إسماعيل بن خالد، كوفي،</span> يَرْوي عنه أبو إسحاق الفَزَاري، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن عدي، وقال عن يحيى بن معين: قد روى ابنُ المبارك عن رجل كوفي يقال له: إسماعيل بن خالد، مِنْ ولد يزيد بن أسد القَسْرِي، قال: وقال لنا ابن عُقْدَة: هو شيخ. قال ابن عدي: وليس له كبيرُ حديث.\nقلت: وذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" الرُّواة عن أبي جعفر الباقر وولدِهِ (^١) قال: وعاش إلى أن أخذ عن موسى بن جعفر، روى عنه حمَّاد بن عيسى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن مَعْمَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1380>١١٥٨ - ز- إسماعيل بن خَلِيفة، أبو هانئ الأصبهاني،</span> يروي عن\n_________\n١١٥٧ - الميزان ١: ٢٢٦ [وفيه: روى عن أبي إسحاق الفزاري، والصواب ما أثبتُّه كما في الأصول و\"المغني\" و\"الكامل\"]، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٣، ثقات ابن حبان ٨: ٩١، الكامل ١: ٣١١، المتفق والمفترق ١: ٣٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١١، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٣.\n(^١) إن الذي روى عن الباقر والصادق هو إسماعيل بن أبي خالد الكوفي. كما في \"رجال الطوسي\" ١٠٥ و١٤٨، وسيأتي [١٢٣٧].\n١١٥٨ - الجرح والتعديل ١: ١٦٧، ثقات ابن حبان ٨: ٩٦، طبقات الأصبهانيين ٢: ١٦، أخبار أصبهان ١: ٢٠٧، المقتنى في الكنى ١٢٣:٢، تاريخ الإِسلام ٧٩ الطبقة ١٧.","vol":"2","page":118},{"text":"شريك، وعنه عامرُ بن إبراهيم الأشعري الأصبهاني، كان يخطئ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن أبي حاتم: قاضي أصبهان، روى عن الثوري، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعنه حسين بن حفص، وصالح بن مِهْران، وغيرهما.\nسألت يونس بن حبيب عنه فقال: محلّه الصدق، وكتب عنه مَشْيَخَتُنا.\nوقال أبو نعيم: ولَّاه المنصور القضاء بأصبهان، توفي في ولاية المهدي، روى عنه ابنه سعيد بن أبي هانئ وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1381>١١٥٩ - إسماعيل بن داودَ بنِ مِخْرَاق،</span> عن مالك، ضعَّفه أبو حاتم وغيره.\nقال ابن حبان: كان يَسْرِق الحديث، ثم ساق له ابن حبان حديثين مقلوبين، وبعضهم سمَّاه سُليمان. وقال محمود بن غَيلان: سمعت إسماعيل بن داود: سمعت مالكًا يقول: قال لي رَبيعة: ورَبِّ هذا المقام، ما رأيتُ عراقيًّا تامَّ العقل، انتهى.\nوقال البخاري: إسماعيل بن مِخْرَاق منكر الحديث، فكأنه نَسَبه إلى جده.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن مالك، وهشام بن سعد، وسليمان بن بلال، والدَّرَاوَرْدِي، وعنه إسماعيل بن أبي أُوَيس، ومحمد بن ميمون الخياط، وبكر بن خلف، قال أبي: هو ضعيفُ الحديث جدًّا.\n_________\n١١٥٩ - الميزان ١:٢٢٦، التاريخ الكبير ١:٣٧٤، ضعفاء العقيلي ١:٩٣، الجرح والتعديل ٢: ١٦٧ و٢٠١، المجروحين ١: ١٢٩، الإرشاد ١: ٢٣٤، الأنساب ١٢: ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١١، تاريخ الإِسلام ٧٥ الطبقة ٢٢، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.","vol":"2","page":119},{"text":"وقال الخليلي في \"الإِرشاد\": ينفرد عن مالكٍ بأحاديثَ، وقد رَوى عن الأكابر، ولا يُرْضَى حفظه.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له من رواية محمد بن ميمون، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"رأيت عبد الله بن أُبَيّ يشتد … \" الحديث. وقال: لا أصلَ له من حديث مالك، وإنما يُعرف من رواية هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": ليس بالقوي. وقال الآجُرِّي عن أبي داود: لا يَسْوَى شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1382>١١٦٠ - إسماعيل بن ذَوَّاد، بغدادي،</span> يروي عن ذَوَّاد بن عُلْبة (^١).\nقال الخطيب: مُنكَرُ الحديث، ثم ساق له من طريق محمد بن أحمد بن السَّكَن، حدثنا إسماعيل بن ذَوَّاد، حدثنا ذَوَّاد بن علبة، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، عن أبي الطفيل، عن عبد الله بن عَمْرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا مَلَك اثنا عشرَ من بني كَعْبٍ كان النَّقْفُ والنِّقاف (^٢) إلى يوم القيامة\"، انتهى.\nوأخرجه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" عن علي بن سعيد الرازي، عن صِلَة عنه.\n_________\n١١٦٠ - الميزان ١: ٢٢٧، تاريخ بغداد ٦: ٢٦٣، الإِكمال ٣: ٣٣٧، توضيح المشتبه ٧:٤.\n(^١) جاء في حاشية ص: \"ذَوَّاد بن عُلْبَة هو والد إسماعيل، وظاهر سياقه يقتضي أنه ليس والده\". وكذا شكل في ص في ترجمة والد المترجم [٦٦٧٧].\n(^٢) في حاشية ص: \"قال في \"الصحاح\" - ٤: ١٤٣٥ - النَّقْفُ: كَسْر الهَامَة عن الدماغ. ويقال: ناقفت الرجل مناقفة ونِقافًا\".","vol":"2","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1383>١١٣٩ مكرر- إسماعيل بن أَبِي الذَّارِع،</span> لا أعرفه، وعن ابن حزم أنه ضعيف. انتهى (^١).\nوابنُ حزم ضعَّفه في كتاب \"المحلَّى\" في الطلاق، وسَمَّى أباه أُمية، وقد تقدَّمَتْ ترجمته [١١٣٩].\nوإيراد المصنِّف له، قبل ترجمة ابن رَجاء، وبعد ترجمة ابن ذَوَّاد، دالّ على أنه ظَنَّ أن ابنَ أَبِي الذَّارِع كنيةٌ، وليس كذلك، وإنما هو: ابنُ أُبَيٍّ، بضم الهمزة وتخفيف الموحدة، وتشديد التحتانية، والذَّرَّاع لا الذَّارع (^٢) هي صفةٌ لأُبَيّ، وكنيته أبو عباد، وقد تقدَّم [١١٣٩]، وكان حقه أن يُذكَرَ بعدَ ابن إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1384>١١٦١ - إسماعيل بن رَجَاء الحِصْني، شيخ من أهل الجزيرة،</span> رَوَى عن مالك وموسى بن أَعْيَن، ضعَّفه الدارقُطني، انتهى.\nوقال ابن عدي في ترجمة شيخِهِ خالد بن سليمان (^٣): له أحاديث شبهُ الموضوعة، فلا أدري البلاءُ من قِبَله، أو من قِبَل الراوي عنه.\nوقال ابن أبي حاتم: إسماعيل بن رَجاء بن حَيَّان، أبو عبد الله القرشي، مولى مَسْلَمة، سمع منه أبي بحِصْنِ منصور، وسُئل عنه فقال: صدوق.\nقلت: ورَوى عنه أيضًا إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زُرَارة، أحدُ مَشْيَخة أبي القاسم الطبراني.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٢٢٧، \"المحلّى\" ١١: ٤٥٥.\n(^٢) في أ د ك ط: \"الذارع لا الذراع\".\n١١٦١ - الميزان ١: ٢٢٨، الجرح والتعديل ٢: ١٦٩، المجروحين ١: ١٣٠، ضعفاء الدارقطني ٥٩، المتفق والمفترق ١: ٣٩٩، الأنساب ٤: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٢، تكملة الإِكمال ٢: ٣٤٧، المغني ١: ٨٠، الديوان ٣٣، توضيح المشتبه ٣: ٢٦١، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.\n(^٣) \"الكامل\" ٣: ٤٥.","vol":"2","page":121},{"text":"وقال العجلي: كوفي ثقة (^١). ووثَّقه الحاكم أيضًا.\nوقال السَّاجي: منكر الحديث.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢)، وأورد له من مناكيره ما أخرجه الطَّبراني، عن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن زُرَارة، حدثنا إسماعيل بن رَجاء الحِصْني من حِصْن مَسلَمة بن عبد الملك. (ح)، ورواه سُلَيم الرازي في \"فوائده\"، أخبرنا أبو يعقوب الأَذْرَعي، حدثنا محمد بن الخَضِر بالرَّقَّة، حدثنا إسماعيل بن رَجاء، عن موسى بن أَعْيَن، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة رفعه:\n\"مَنْ جاع أو احتاج فكَتَمه الناسَ حتى أَفْضَى به إلى الله، فَتَح الله له رِزْقَ سَعَةٍ من حلال\". لم يَرْوه عن الأعمش إلَّا موسى.\nوأخرجه ابن حبان عن محمد بن علي الرَّافقي، عنه وقال: هذا حديث باطلٌ، لم يحدّث به الأعمش، ولا رواه سعيدٌ، ولا حدَّث به أبو هريرة، ولا قاله رسولُ الله ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1385>١١٦٢ - إسماعيل بن زَرْبِيّ أو ابن أبي زَرْبيّ (^٣)، كوفي،</span> عن الشَّعبي. قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، انتهى.\n_________\n(^١) الذي وثقه العجلي في \"الثقات\" ٦٥ ليس هو الحِصْني إنما هو إسماعيل بن رجاء الزُّبيدي الكوفي، أخرج له مسلم والأربعة. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٩٠، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٩٦.\n(^٢) لم أجد ترجمته في \"الضعفاء\" للعُقيلي طبعة القلعجي.\n١١٦٢ - الميزان ١: ٢٢٨، التاريخ الكبير ١: ٣٥٥، الجرح والتعديل ٢: ١٧٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤١، تصحيفات المحدثين ٥٧٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٢، المغني ١: ٨١، الديوان ٣٣، تاريخ الإسلام ٦٩ الطبقة ١٥.\n(^٣) في الأصول: إسماعيل بن رزين أو ابن أبي زربي. والمثبت من \"الجرح والتعديل\" و\"المغني\".","vol":"2","page":122},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَروي عنه يونسُ بن بُكَير، وابن أبي زائدة.\nقلت: وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا، وقال: روَى عنه أيضًا حَفْصُ بن غياث، وأبو أسامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1386>١١٦٣ - إسماعيل بن زُرَيْق (^١)، بصريٌّ،</span> له عن أبي داودَ النَّخَعي. قال أبو حاتم: كذاب.\nقلت: كأنه الأوَّل، انتهى.\nوهو ظنُّ مخطئ، بل هو غيره قطعًا، فقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم، وقال في ترجمة هذا: إنَّ أباه سمعَ منه وضرب على حديثه.\nقلت: والذي قبله ما لحق أبو حاتم مَنْ سمع منه فضلًا عن أن يلحقه، ووصفه ابن أبي حاتم بالسكري، وكَنَاه أبا علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1387>١١٦٤ - إسماعيل بن زكريا المدائني، شيخ لنُعَيم بن حماد،</span> حديثه في كِتْمانِ العلم منكَرٌ، وهو نَكِرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1388>١١٦٥ - إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد،</span> عن معاذ بن جبل، لا يُدْرَى من هو، ولا لَقِيَ معاذًا، انتهى.\n_________\n١١٦٣ - الميزان ١: ٢٢٨، الجرح والتعديل ٢: ١٧١، المغني ١: ٨١، تنزيه الشريعة ١: ٣٨.\n(^١) شكله في ص بضم الزاي ثم راء مهملة مفتوحة، وعلق على الحاشية يقول: \"هكذا بخط الذهبي في الحاشية: رزين\". وضبطه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" ٣: ١٠١٢: بتقديم الراء على الزاي.\n١١٦٤ - الميزان ١: ٢٢٩، المغني ١: ٨١، ذيل الديوان ٢٣.\n١١٦٥ - الميزان ١: ٢٣٠، التاريخ ١: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٢: ١٧١، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩، المغني ١: ٨١، ذيل الديوان ٢٣، تهذيب التهذيب ١: ٣٠١.","vol":"2","page":123},{"text":"وفي \"ثقات ابن حبان\": إسماعيل بن أبي زياد، شيخٌ يَرْوِي المراسيل، رَوى عنه شعيبُ بن ميمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1389>١١٦٦ - إسماعيل بن زياد المدني،</span> عن جُوَيبر. قال الأزدي: منكر الحديث، ولعلَّه الذي قبله، انتهى.\nيعني قاضيَ الموصل الذي أخرج له (ق) (^١).\n_________\n١١٦٦ - الميزان ١: ٢٣٠، المغني ١: ٨١، الكشف الحثيث ٦٩.\n(^١) الميزان ١: ٢٣٠، وانظر تهذيب الكمال ٣: ٩٦، وتهذيب التهذيب ١: ٢٩٨.\nقال عبد الفتاح: وقد اضطربت أقوال العلماء في من اسمه: إسماعيل بن زياد أو إسماعيل بن أبي زياد، ففي هذه الترجمة يرى الذهبي أن المدني هو السَّكُوني قاضي الموصل الذي أخرج له ابن ماجه.\nوذهب ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٩٩ - ٣٠٠ إلى أن البلخي المترجم في الترجمة التالية هو الراوي عن غالب القطان الذي ضعفه ابن حبان. وقال هنا [١١٦٨]: \"وأورده النباتي في \"الحافل\" في ترجمة المدني الذي ذكره الأزدي، وهو محتمل\" فتلخّص من هذا: أن الحافظ يَرى أن المدنيَّ والبلخيَّ والراويَ عن غالب القطان الثلاثةَ: رجلٌ واحدٌ.\nوذهب الحافظ في \"التهذيب\" ١: ٣٠١ إلى أن إسماعيل بن أبي زياد الشامي، المترجم هنا [١١٦٩] هو السَّكُوني، ثم أعاده في ١: ٣٣٣ تمييزًا كأنه غير السكوني، لكنه جزم في \"التقريب\" ص ١١٠ بأنهما رجل واحد.\nأما إسماعيل بن أبي زياد الشقري [١١٧٠] فقد اختلف قول الذهبي فيه، حيث جمع في \"الميزان\" ١: ٢٣١ بينه وبين إسماعيل بن زياد الأبلّي. وفرَّق بينهما ابن حجر هنا. وقال الذهبي في \"الديوان\": ٣٣: لعله الأول، يعني بذلك البلخي أو السكوني.\nوجعل الدارقطني في \"الضعفاء\" ٥٩ والنجاشي في \"رجاله\" ١: ١٠٩ والطوسي في \"الفهرست\" ص ٤٠: السكوني والشقري (أو الشعيري) رجلًا واحدًا. =","vol":"2","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1390>١١٦٧ - إسماعيل بن زياد البَلْخي،</span> عن زَيْدِ بن الحُباب، يكنى أبا إسحاق. قال أبو حاتم: مجهول.\nوقال البُخاري: مات سنة ٢٤٦، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن أهل بلده المقاطيعَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1391>١١٦٨ - ز- إسماعيل بن زياد،</span> شيخ دَجَّال، لا يحلّ ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القَدْح فيه. روى عن غالب القطان، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة رفعه: \"أبغضُ الكلام إلى الله الفارسية، وكلامُ الشياطين الخُوْزِية، وكلامُ أهل النار البُخارية، وكلامُ أهل الجنة العَرَبية\". رواه عنه أبو عِصْمة عامر بن عبد الله البَلْخي.\nوهذا موضوعٌ لا أصل له من كلام الرَّسول، ولا حدَّث به أبو هريرة، ولا المَقْبُري، ولا غالب، هذا كلامُ ابن حبان.\nوقد زعم بعضُهم (^١) أنه إسماعيلُ بن أبي زياد المذكور في \"التهذيب\" (^٢).\nوأورده النَّبَاتي في \"الحافل\" في ترجمة المدني الذي ذكره الأزدي، وهو محتَمِل.\n_________\n= وذهب الخطيب في \"الموضح\" ١: ٤٠٧ - ٤١٠ إلى أن السكوني والشامي رجل واحد. وزاد: وهو أيضًا إسماعيل بن مسلم الملقب فافاه الذي روى عنه ابن جريج.\n١١٦٧ - الميزان ١: ٢٣١، التاريخ الكبير ١: ٣٥٥، الجرح والتعديل ٢: ١٧٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٥، المتفق والمفترق ١: ٣٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٣، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٣، تاريخ الإسلام ١٧٥ الطبقة ٢٥.\n١١٦٨ - المجروحين ١: ١٢٩، الكشف الحثيث ٦٩، تهذيب التهذيب ١: ٢٩٨.\n(^١) هو الذهبي في \"الميزان\" ١: ٢٣٠.\n(^٢) المراد تهذيب الكمال ٣: ٩٦، وهو في تهذيب التهذيب ١: ٢٩٨.","vol":"2","page":125},{"text":"وقد فَصَل الخطيب في \"المتفِق والمفترِق\" إسماعيلَ بنَ زياد، من إسماعيل بنِ أبي زياد، فأصَّلتُ كلامَه، وزدت في ترجمة إسماعيل بن زياد السَّكُوني في \"تهذيب التهذيب\"، فليراجَع منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1392>١١٦٩ - إسماعيل بن أبي زياد، شاميّ، واسمُ أبيه مُسْلم،</span> عن ابن عَون، وهشام بن عروة. قال الدارقطني: هو إسماعيل بن مُسلم، متروكٌ يضع الحديث.\nقلت: أظنّه قاضيَ الموصِل المذكور، انتهى.\nوقال الخليلي: شيخ ضعيف ليس بالمشهور. وقال: كان يُعلِّم ولدَ المهدي، وشحَنَ كتابه في التفسير بأحاديث مُسْنَدة، يرويها عن شيوخه ثور بن يزيد، ويونس الأيلي، لا يُتابَع عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1393>١١٧٠ - إسماعيل بن أبي زياد الشَّقَرِي (^١) سكن خُراسان.</span> قال يحيى: كذاب (^٢). وقال أبو حاتم: مجهول (^٣).\n_________\n١١٦٩ - الميزان ١: ٢٣١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٧٣، ضعفاء الدارقطني ٥٩، الإِرشاد ١: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٣، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٣، الكشف الحثيث ٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٩.\n١١٧٠ - الميزان ١: ٢٣١، ضعفاء الدارقطني ٥٩، رجال النجاشي ١: ١٠٩، فهرست الطوسي ٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٣، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٣، الكشف الحثيث ٦٩، تنزيه الشريعة ١: ٣٩ معجم رجال الحديث ٣: ١٠٥.\n(^١) شكله في ص بفتح الشين المعجمة والقاف. وفي كتب الشيعة: الشعيري.\n(^٢) في ص على هذه الكلمة: ظ -يعني: فيه نظر- وعَلَّق في الحاشية: \"هكذا بخط الذهبي تنظير\".\n(^٣) لم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" إنما الذي جهّله أبو حاتم هو البلخي [١١٦٧].","vol":"2","page":126},{"text":"كَتَب إليَّ عَلَمُ الدين أحمدُ بن أبي بكر بن خليل الفقيه من مكة، أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ بمكة، أخبرنا أبو البقاء يعيش بن علي المقري بفاس، أخبرنا علي بن الحسين الفَرَضي، أخبرنا يوسف بن عبد العزيز بن عُدَيس، أخبرنا جُماهِر بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن سعيد الزاهد، حدثنا أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الواعظ، حدثنا أبو عمرو بن مَطَر، حدثنا أبو شُبَيْل عبد الرحمن بن محمد بن واقد الكوفي، حدثنا إسماعيل بن زياد الأُبُلِّي (^١)، حدثنا عمر بن يونس، عن عكرمة بن عمار، حدثني إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبو بكرٍ الصديقُ خير أهل الأرض، إلَّا أن يكونَ نبيًّا\".\nتفرَّد به إسماعيل هذا، فإن لم يكن هو وَضَعه، فالآفةُ ممن دونه، مع أن معنى الحديث حَقّ، انتهى.\nهكذا نقلتُ من خطّ المؤلف هذا الحديث في أثناء ترجمة إسماعيلَ بن أبي زياد، والصواب أن إسماعيلَ بن زياد الأُبُلِّي، غيرُ إسماعيل بن أبي زياد فيحرَّر هذا.\nوقال الأزدي في الشَّقَري: كذابٌ خبيث. وقرأتُ بخط ابن أبي طي: إسماعيل بن أبي زياد السَّكُوني، يُعْرَف بالشَّقَرِي، أحدُ رجال الشيعة وثقاتِ الرواة.\nذكره الطوسي وله كتاب \"النوادر\" ثم ذكر إسماعيل بن أبي زياد السُّلَمي (^٢)، قال الطوسي: كوفي، ثقةٌ، من رجال الشيعة، روى عنه عبد الله بن المغيرة.\n_________\n(^١) ضبطه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٠٠، فقال: بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام. وترجمته في تاريخ بغداد ٦: ٢٧٤.\n(^٢) رجال النجاشي ١: ١١٣، رجال الطوسي ١٤٧.","vol":"2","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1394>١١٧١ - إسماعيل بن زيد بن مُجمِّع، والد إبراهيم،</span> ضعّفه يحيى بن معين، وقيل: ابن يَزِيد (^١)، انتهى.\nوقد تقدَّم إسماعيل بن إبراهيم بن مُجَمِّع [قبل ١١٢١]، وتجويزُ المصنِّف أنه انقلبَ واستدراكي عليه ذلك.\nوذكَرَه ابنُ عدي في \"الكامل\" فنَسَبه إلى جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1395>١١٧٢ - ز- إسماعيل بن سَعْد الأشعري القُمِّي،</span> من رجال الشيعة. رَوَى عن علي بن موسى الرِّضا. روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، ويونس بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1396>١١٧٣ - إسماعيل بن سَعيد،</span> [عن القاسم بن مخيمرة]، عن ابن عُمر (^٢).\n_________\n١١٧١ - الميزان ١: ٢٣٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٧، الجرح والتعديل ٢: ١٧١، الكامل ١: ٢٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٩، المغني ١:٨٢.\n(^١) عبارة ابن معين في رواية الدوري ٣٧:٢ ورواها عنه ابن عدي في \"الكامل\" ١: ٢٨٨، هي: \"إسماعيل بن مُجمِّع ضعيف، وأبوه مُجمِّع ضعيف\" فلعله الذي في \"تاريخ بغداد\" ٢٠٧:٦: إسماعيل بن مجمع بن خالد الكلبي، يروي عن الواقدي، أشار إليه ابن حجر في [١٢٢٧].\nأما قول ابن حجر في آخر الترجمة هنا: إن ابن عدي نَسَبه إلى جدِّه، ففيه نظر، لأن ابن معين إنما ضعف أباه مجمّعًا فلو كان هو جدّ إسماعيل بن زيد بن مجمع لقال ابن معين: (وجدّه ضعيف) ثم إن مجمّع بن جارية جدّ إسماعيل بن زيد بن مجمع: صحابي، كما في \"الإصابة\" ٥: ٧٧٦ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٧.\nوقال ابن حجر في [١٢٢٧]: \"وهو ابن زيد بن مجمع، أو ابن ثابت بن مجمع\".\nولم أعرف وجه جمعه بين ابن زيد وابن ثابت، فهما اثنان كما يظهر، والله أعلم.\n١١٧٢ - رجال الطوسي ٣٦٧، معجم رجال الحديث ٣: ١٣٧.\n١١٧٣ - الميزان ١: ٢٣٢، التاريخ الكبير ١: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٢: ١٧٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٩، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٣.\n(^٢) سقطت جملة (عن القاسم بن مخيمرة) من \"الجرح والتعديل\" و\"الميزان\"=","vol":"2","page":128},{"text":"وعنه يوسف بن عبد الصمد، مجهولان، قاله أبو حاتم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسَمَّى جده رُمَّانة، وقال: عِداده في أهل اليَمَن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1397>١١٧٤ - إسماعيل بن سعيد بن سُوَيْد البغدادي،</span> روى عن ابن دُرَيد وجماعة. قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهلٌ في الدين والسَّماع.\nوقال الخطيب: رأيت له سماعًا مَفْسودًا، أَلْحق فيه، انتهى.\nولفظُ الخطيب: رأيت بعض سماعه صحيحًا في كُتب أخيه، وبعضها مفسودًا، رأيت إلحاقه لنفسه السَّماع مع أخيه في جُزْءٍ عن ابن الأنباري إلحاقًا ظاهرًا بَيّنَ الفساد، وكذا رأيت في جزء آخرَ عن ابن دُرَيد، وحدَّث أيضًا من كتبٍ لأخيه لم يكن له فيه سماع.\nقال: وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال: ثقة، غير أنه كان فيه حُمْق.\nوقال العَتِيقي: كان شيخًا عَسِرًا في الحديث، يُكنى أبا القاسم، مات سنة ٣٩٢.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1398><span data-type='title' id=toc-1399> ز- إسماعيل بن أبي سعيد </span>الأصبهاني،</span> هو ابن محمد بن أحمد بن مَلَّة، يأتي [١٢٣٨].\n*- ز- إسماعيل بن أبي سَعِيد، عن عكرمة، وعنه بشر بن رافع، هو إسماعيل بن شَرْوَس الآتي [١١٧٩].\n_________\n= والأصول وهي ثابتة في \"التاريخ الكبير\" ٨: ٣٨٦، ولم يذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" ٤٤٣:٢٣ و١٥: ٣٦١، رواية القاسم عن ابن عمر، إنما ذكر أنه يروي عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص، فالله أعلم.\n١١٧٤ - الميزان ١: ٢٣٢، تاريخ بغداد ٦: ٣٠٨، المنتظم ٧: ٢٢٠، تاريخ الإِسلام ٢٦٤ سنة ٣٩٢.","vol":"2","page":129},{"text":"فَرَّق بينهما البُخاري في \"التاريخ\" (^١) وهو وَهَم. نَبَّه عليه الدارقطني، وزاد أنه قال -أي البخاري-: سُعَير بالرَّاء مصغَّر، فصَحَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1400>١١٧٥ - إسماعيل بن سليمان الرَّازِي، أخو إسحاق بن سليمان.</span> قال العُقَيلي: الغالب على حديثه الوَهَم.\nحدثنا جعفر بن أحمد، حدثنا محمد بن حُميد، حدثنا إسماعيل بن سليمان، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن عبد الله بن عَمْرو ﵄ أن النبي ﷺ كان يَطْعَنُ في البيتِ بمِخْصَرَته ويقول: \"ها إنَّ هذا البيت مسؤولٌ عن أعمالكم يوم القيامة، فانظروا ماذا يُخْبِرُ عنكم\".\nوروى عن عطاءٍ، عن أنس حديثَ الطير.\nقال العقيلي: كلاهما ليسا بمحفوظين، انتهى.\nولفظ العقيلي: حديثُ الطير يُرْوَى من غير وجه بأسانيدَ لَيِّنة، وحديثُ عبد الله بن عَمْرو يُروَى من قوله.\nقلتُ: والحديثُ الأول قد رواه البزار في \"مسنده\" من طريق ليث بن أبي سُلَيم، عن عبد الرحمن بن سابط، عن عبد الله بن عمرو.\nوحديثُ الطير قد توبع فيه أيضًا، وتقدم أيضًا في ترجمة إبراهيم بن ثابت القَصَّار [٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1401>١١٧٦ - ز- إسماعيل بن سَهْل الدِّهْقَان،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن حماد بن عيسى، ومحمد بن أبي عُمير. روى عنه\n_________\n(^١) ١: ٣٥٩ و٣٦٠.\n١١٧٥ - الميزان ١: ٢٣٢، ضعفاء العقيلي ١: ٨٢، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٤.\n١١٧٦ - رجال النجاشي ١: ١١٥، فهرست الطوسي ٤٢، معجم رجال الحديث ٣: ١٣٩.","vol":"2","page":130},{"text":"محمد بن عبد الجبار، والهيثم بن أبي مسرور (^١)، وأبو القاسم الكوفي، ومحمد بن خالد الرَّقِّي.\nوقال ابن النَّجاشي: ضعَّفه أصحابنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1402>١١٧٧ - إسماعيل بن سَيْف، بصريٌّ،</span> يَرْوي عنه عَبْدان الأهوازي وقال: كانوا يضعِّفونه.\nوقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، روى عن الثقات أحاديث غيرَ محفوظة.\nقلت: وروى عنه الحافظ أحمد بن عَمْرو البزَّار، وعِمرانُ بن موسى بن مُجاشع، وأبو يعلى الموصلي، وكان شيخًا مُسِنًا يحدّث عن عمرو بن مُساوِر، وحماد بن زيد، وهشام بن سلمان المُجاشعي وطائفة، عِداده في البصريين.\nقال البزَّار: حدثنا إسماعيل بن سيف أبو إسحاق القُطَعي، حدثنا عمرو بن مساوِر، فذكر حديثًا.\nوقال أبو يعلى: حدثنا إسماعيل بن سيف، حدثنا عُوَين (^٢) بن عمرو، عن الجُرَيْرِي، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقرؤوا القرآن بحَزَنٍ، فإنه نزل بالحَزَن\"، انتهى.\nوقال ابن عدي: سمعت أحمد بن على بن المثنى يقول: حدثنا إسماعيل بن سَيْف وكان ضعيفًا، وضعَّفه البزَّار.\n_________\n(^١) في \"رجال النجاشي\" ٢: ٤٠٤: هيثم بن أبي مسروق.\n١١٧٧ - الميزان ١: ٢٣٣، معجم شيوخ أبي يعلى ١٥٧، الجرح والتعديل ٢: ١٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٣، الكامل ١: ٣٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٤، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٤، تاريخ الإِسلام ١٠٣ الطبقة ٢٤.\n(^٢) في حاشية ص: \"كذا من أصل الذهبي، وبخط شيخنا بالتكبير -يعني عَون-\".","vol":"2","page":131},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث إذا حدَّث عن ثقة، حدثنا عنه عِمْران بن موسى بن مجاشع.\n١١٧٧ مكرر- ذ- إسماعيل بن سَيْف، آخَرُ، يُكنى أبا إسحاق، روى عن عُوَين بن عَمْرو، أخي رِيَاح القَيْسِي، وعنه عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي. قال أبو حاتم: مجهول.\nهكذا أفرده شيخُنا (^١)، وعندي أنه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1403>١١٧٨ - إسماعيل بن شَبِيب، وقيل: ابن شيبة الطَّائفي،</span> واهٍ، روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: \"الحِجامة مِن: الجنونِ والجُذام والبَرَصِ والأضراسِ والنُّعاس\".\nوقال ﵇: \"مِنْ سُنَن المرسلين: الحياءُ والحِلمُ والحِجامةُ والسِّواكُ والتعطُّرُ وكثرةُ الأَزْوَاج\".\nوقال: \"للنار بابٌ لا يَدخُلُ منه إلَّا مَنْ شَفَى غيظَه بسَخَط الله\". رواها عنه قُدامة بن محمد الأشجعي.\nقال النَّسائي: منكر الحديث، انتهى.\nوقال العُقيلي: إسماعيل بن شَبِيب الطائفي أحاديثُه مناكير، غيرُ محفوظةٍ من حديث ابن جريج، وساق الأحاديث الثلاثة وزاد رابعًا وهو: \"أيُّما رجُلٍ ولي من أمر المسلمين … \". وخامسًا: \"يا معشر مَنْ آمن بلسانه ولم يَخْلُص الإِيمانُ إلى قلبه … \". ساق الجميعَ بإسناد واحد.\n_________\n(^١) لم أجده في \"ذيل الميزان\" للعراقي، بتحقيق الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي.\n١١٧٨ - الميزان ١: ٢٣٣، ضعفاء النسائي ١٥٢، ضعفاء العقيلي ١: ٨٣، ثقات ابن حبان ٣٣:٨، الكامل ١: ٣١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٤، المغني ١: ٨٢، الديوان ٣٤.","vol":"2","page":132},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُتَّقى حديثه من رواية قُدامة عنه.\nوقال العُقَيلي: روى عن ابن جريج أحاديث مناكير، لا تُحفَظ من وجه يثبت.\nورجَّح النَّبَاتي في \"الحافل\" أنه إسماعيل بن إبراهيم بن شَيْبَة الذي تقدَّم ذكره [قبل ١١٢٥]، وأن العُقَيلي صَحَّفه ونسبه إلى جَدِّه.\nوذكره ابن عدي فقال: إسماعيل بن شيبة الطائفي، يَرْوي عن ابن جريج ما لا يرويه غيره. ثم ساق الحديث الرابع الذي ساقه العُقيلي من رواية قدامة عنه (^١)، ثم قال: هذا غير محفوظ. ثم ساق بسَندين آخرين إلى قدامة بهذا السند قال: فذكر خمسةَ أحاديث غير محفوظة.\nوأخرج في ترجمته أيضًا من طريق هارون بن موسى بن هارون، عن أبيه، عن إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة الطائفي بالسند المذكور: \"لا وَصِيَّة لوارث\".\nثم قال: وإسماعيل بن إبراهيم هذا، لا أعلمُ له روايةً عن غيرِ ابنِ جُريج، فقَوِيَ قولُ صاحبِ \"الحافل\"، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1404>١١٧٩ - إسماعيل بن شَرْوَس الصَّنْعَاني أبو المِقْدَام،</span> روى عبدُ الرزاق، عن مَعْمَر قال: كان يُنْتج الحديث (^٢).\n_________\n(^١) وهو حديث: \"أيّما امرئٍ ولي من أمر المسلمين … \".\n١١٧٩ - الميزان ١: ٢٣٤، التاريخ الكبير ١: ٣٥٩، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٠، ضعفاء العقيلي ١: ٨٤، الجرح والتعديل ١٧٧:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣١، الكامل ١: ٣٢٠، ثقات ابن شاهين ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٤، المغني ١: ٨٣، الديوان ٣٤، الكشف الحثيث ٧٠.\n(^٢) هكذا في ص وعُلِّق في الحاشية: \"يُنتج- أي يُولِّدُ\". وجاء في \"التاريخ الكبير\" (يُثبِّجُ)، وعَلَّق عليه المعلِّمي فقال: \"أي لا يأتي به على الوجه. وفي \"الميزان\"=","vol":"2","page":133},{"text":"قلتُ: يروي عن عكرمة.\nوقال ابن عدي: قال البخاري: قال معمر، كان يَضَعُ الحديث، وقال عبد الرزاق: قلتُ لمعمر: مالك لم تكتب عن ابن شَرْوَس؟ قال: كان يُنْتِجُ الحديث.\nخالد بن إسماعيل، حدثنا أبو الأسباط الحارثي، عن إسماعيل بن شَرْوَس، عن عكرمة، عن ابن عباس \"أن الجنازة التي قام لها الرسول ﷺ كانت جنازةَ يهودي، فقال: آذاني ريحُها فقُمْت\"، انتهى.\nوقد أفرط في اختصار ترجمته، وهو أبو المقدام، روى أيضًا عن طاوس، ووهب بن مُنَبِّه، روى عنه بشر بن رافع وهو أبو الأسباط المذكور، والحكم بن أبان، ومعمر.\nوذكره ابن حبان، وابن شاهين في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1405>١١٨٠ - إسماعيل بن شُعَيْب الأَسَديّ،</span> من رجال الشيعة، روى عن جعفر الصادق، وعنه عبد الله بن جعفر الحِمْيَرِي. ذكره الطوسي.\n_________\n= و\"لسانه\" عن ابن عدي حكايةُ هذه الكلمة عن البخاري بلفظِ \"يَضَعُ\"، فلزم من ذلك ما لزم، والله المستعان\". انتهى.\nقلت: فيكون لفظُ (يُنتِجُ) تحريفًا عن (يُثبِّجُ)، وتفسيرُه بـ (يُولِّدُ) مبني على ظنِّ سلامتِه من التحريف، وليس كذلك.\nوكذا لفظُ (يَضَع) فإنه محرَّفٌ أيضًا عن (يُثَبِّجُ)، وقولُ الذهبي في \"المغني\": \"كذاب، قاله معمر\" نقلٌ بالمعنى، اعتمادًا على لفظ (يَضَع) المحرَّف في \"الكامل\" لابن عدي!! فليتنبه لذلك، فإن التحريف في هذه الكلمة قديمٌ وشديد. انظره في مقدمة \"الكاشف\" ١: ١٦٢ - ١٦٤ لتلميذي البارع الشيخ محمد عوامة حفظه الله تعالى.\n١١٨٠ - رجال النجاشي ١: ١١٩، فهرست الطوسي ٣٨، رجال الطوسي ٤٥٢، معجم رجال الحديث ٣: ١٤٢.","vol":"2","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1406>١١٨١ - إسماعيل بن أبي شُعَيْب،</span> مجهول، انتهى.\nبيَّضَ ابنُ أبي حاتم موضعَ شيخه وموضعَ الراوي عنه.\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: يروي عن أمِّ العلاء بنتِ الأعلم، روى عنه سعيد بن سليمان. وكذا ذكره البخاري.\nوجعل أبو زُرْعَة الذي روى عن أم العلاء هو إسماعيلَ بنَ شعيب السَّمَّان (^١)، وهو وَهَم.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1407> ز- إسماعيل بن شَيْبَة، هو إسماعيل بن إبراهيم بن شيبة،</span> تقدَّم [قبل ١١٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-1408>١١٨٢ - ز- إسماعيل بن طاهر بن يوسف بن عَمْرو بن مَعْبَد، الجُوْبَقِيُّ النَّسَفِيُّ،</span> قال ابن السَّمعاني في \"الأنساب\": يكنى أبا تراب، سمع أبا الفضل السُّليماني، وجعفر بن محمد المُسْتَغْفِري وغيرهما، وكان يفهم الحديث، ذكره جعفر في \"تاريخ نَسَف\".\nوسَمِعَ منه عبدُ العزيز النَّخْشَبِي، وذكره في \"معجم شيوخه\" فقال: كَتَب الكثير عن شيوخ بخارى وسَمَرْقند، وتعاطى حفظ الحديث، وكان يَسْرِق كتب الناس، ويقطع ظهورَ الأجزاء التي فيها السَّماع، ولم يُنْتَفَع بعلمه، مات سنة ٤٤٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-1409>١١٨٣ - إسماعيل بن عَبَّاد بن شيبان،</span> أحدُ التابعين، مجهول.\n_________\n١١٨١ - الميزان ١: ٢٣٤، التاريخ الكبير ١: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٢: ١٧٧، ثقات ابن حبان ٣٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٤، المغني ١: ٨٣، الديوان ٣٤.\n(^١) ترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٢: ١٧٧.\n١١٨٢ - الأنساب ٣: ٣٨٠ و٣٨٣، معجم البلدان ٢: ٢٠٧.\n١١٨٣ - الميزان ١: ٤٣٤، المغني ١: ٨٣.","vol":"2","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1410>١١٨٤ - ز ذ- إسماعيل بن عباد الأُرْسُوفي،</span> روى عن زكريا بن نافع الأُرْسُوفي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ قال: \"يَتَّبعونه حقَّ اتِّباعِه\". رواه عنه أبو المؤمَّل العباس بن الفضل الكِنَاني.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": باطل، وإسماعيلُ ضعيف. وأَخرَج له من هذا الوجه حديثًا آخَرَ عن مالكٍ بغير واسطة، وقال: حديثٌ منكر، أورده في ترجمة الزهري عن سالم.\nومن رواية أبي المؤمَّل العباسِ بن حميد بن سفيان الكِنَاني الأُرْسُوفي، عنه، عن يحيى بن المبارك الصنعاني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"شاهدُ الزُّوْر لَنْ تَزُول قدماه حتى يتبوَّأ مقعَدَه من النار\". وقال: لا يصح عن مالك، وإسماعيلُ ويحيى ضعيفان.\nوبه: \"إمامٌ جائرٌ أيسرُ من الهَرْجِ … \" الحديث، وقال: هذا منكرٌ، وإسنادُه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1411>١١٨٥ - إسماعيل بن عَبّاد السَّعْدِي،</span> عن سعيد بن أبي عَرُوبة. قال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: إسماعيل بن عباد، أبو محمد المُزَني، بصري، لا يجوزُ الاحتجاج به بحال.\nزكريا بن يحيى الرَّقاشي، عنه، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: \"إياكُمْ والسُّكْنَى في السَّواد، فإنه مَنْ سكن السَّوادَ يَصْدأ قلبُه كما يَصْدأ الحديد\".\n_________\n١١٨٤ - ذيل الميزان ١٣٨.\n١١٨٥ - الميزان ١: ٢٣٤، ضعفاء العقيلي ١: ٨٥، المجروحين ١: ١٢٣، الكامل ١: ٣١٢، ضعفاء الدارقطني ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٥، المغني ١: ٨٣، الديوان ٣٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٩.","vol":"2","page":136},{"text":"قلت: وساق له العُقَيلي، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: \"كُفُّوا عِيَّ النساء بالسُّكوت، وَوَارُوْا عوراتِهِن بالبُيُوت\"، انتهى.\nوقال العُقَيلي: بصري، حديثُه غير محفوظ، وهذا والذي قبله أوردهما ابنُ حبان عن الحسن بن سفيان، عن زكريا بسنده، وقال: كتبنا عنه نسخةً بهذا الإِسناد، لا تخلو من المقلوبِ والموضوع.\nوذكره ابن عدي فقال: ليس بذاك المعروف، وأورد حديثَ: \"استَعينوا على النِّساء بالعُرْي\"، وقال: منكرٌ بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1412>١١٨٦ - ز (^١) - إسماعيل بن عبَّاد بن عباس، الصَّاحِبُ، أبو القاسم الطّالَقَانيُّ، المشهورُ بالفضائل والمكارم والآداب.</span> أَملَى مجالسَ في أيام وِزَارته، حدَّث فيها عن عبد الله بن جعفر بن فارس، وأحمد بن كامل بن شجرة وغيرهما. روى عنه أبو بكر بن المقرئ وهو من أقرانه، والقاضي أبو الطيّب الطبري، وأبو بكر بن أبي علي الذَّكواني، وغيرُ واحد.\nوكان صدوقًا إلَّا أنه كان مشتهرًا بمذهب المعتزلة، داعية إليه، وهو أول مَنْ سُمِّي من الوزراء بالصَّاحِب.\nوقد طوَّل ابن النجَّار ترجمته، ورَوى فيها بسنده إلى الحدَّاد، عن محمد بن علي بن حَسُّول، عن الصاحب حديثًا، قال في الكلام عليه: قد شاركتُ الطبراني في إسناده.\n_________\n١١٨٦ - الإِمتاع والمؤانسة ١: ٥٤ و٥٥، يتيمة الدهر ٣: ١٩٢، المنتظم ٧: ١٧٩، التدوين في أخبار قزوين ٢: ٢٩٣، معجم الأدباء ٢: ٦٦٢، إنباه الرواة ١: ٢٣٦، وفيات الأعيان ١: ٢٢٨، السير ١٦: ٥١١، تاريخ الإِسلام ٩٢ سنة ٣٨٥، الوافي بالوفيات ٩: ١٢٥، البداية والنهاية ١١: ٣١٤، الأعلام ١: ٣١٦،\n(^١) هكذا رمز له (ز) في ص وهو في \"الميزان\" ١: ٢١٢ باختصار.","vol":"2","page":137},{"text":"وكان مع اعتزاله شافعيَّ المذهب؛ شيعيَّ النِّحْلَة، ويقال: إنه نال من البخاري؟! وقال: كان حَشَويًا لا يُعوَّلُ عليه. وكان يُبْغِض مَنْ يميل إلى الفلسفة، ولذلك أَقصَى أبا حيانَ التَّوحيديَّ، فحمله ذلك على أن جَمَع مصنَّفًا في مثالبه أكثرُه مختلق.\nوقد ذكره في كتاب \"الإِمتاع\" له فقال: كان ابنُ عَبَّادٍ كثير المحفوظ، حاضرَ الجواب، فصيحَ اللسان، قد أخذ من كل فن طَرَفًا، والغالب عليه طريقةُ أهل الكلام من المعتزلة، ولا حظَّ له في أجزاء الحكمة، كالهندسة والطب والنجوم والموسيقى والمنطق، وأما الجزء الإِلهي، فلا عينَ ولا أَثَر، قال: وشِعْرُه ليس بذاك، وكان يتشيَّع لِمَذْهَب (^١) أبي حنيفة، ومقالةِ الزَّيدية، وذَكَرَ فيه صفاتٍ ردية من الحقد والحسد ونحو ذلك، وهذا ينافي أنه كان شافعيًّا.\nقال ابن النجَّار: مات سنة ٣٨٥ في صفر، وكان ولد سنة ٣٢٦ في ذي القعدة.\nذكر أبو حيان: أن رجلًا من أهل سَمَرْقَنْد ناظره، فقال له ابن عَبَّاد: ما تقولُ في القرآن؟ فقال: إن كان مخلوقًا كما تزعُم فماذا ينفعُك؟ وإن كان غير مخلوق كما يزعم خصمُك فماذا يضرُّك؟ فقال: أنت لم تخرج من خُراسان، فنهض الرجل وكان لَيْلًا فقال له: إلى أينَ، بِتْ ها هنا؟ قال: أنا لم أخرج من خُراسانَ، فكيف أبيت بالرَّيِّ.\nقال أبو حيَّان: كان ابن عَبَّادٍ يضعُ أحاديثَ من الفُحْش على بني ثَوَابة، ويَرْويها عنهم.\nقلت: وقد طعن ياقوتُ في \"معجم الأدباء\" على أبي حيان وقال: أظن الرسالةَ من وَضْعِهِ كعادته.\n_________\n(^١) في ص: \"بمذهب\" والمثبت من \"الإِمتاع والمؤانسة\" ١: ٥٥.","vol":"2","page":138},{"text":"قال أبو حيان: ولقد كتب إليه بعض الأكابر رسالة يؤنِّبه فيها على طريقته، يقول فيها: لأَنَّك تظهر القولَ بالوعيد، ثم ترتكب كل كبيرة، أيها المُدِلُّ بالتوحيد والعَدْل، أفي العدل أن ترتكب قتلَ النفس المحرَّمة، وتخدُم الظَّلَمةَ الغَشَمَة، إلى غير ذلك من المنهيات، أكان هذا في مذهب أسلافك، كواصل بن عَطاء، وعَمْرو بن عُبيد، والجَعْفَرَيْن؟\nقال أبو حيان: بلغ من نذالته أنه قضى لشخص حاجة بعَشْرِ باذِنْجَات، والمئةُ باذنجانة إذ ذاك بدانقٍ. قال: وشاع في أيامه الجدالُ والمِراءُ والشَّكُّ والإِلحاد، لأنه مَنَع أهلَ القَصَص والتذكير والرَّقائق من الكلام، ومَنَع من رواية الحديث، وقال: الحديثُ حَشْو، وطَرَدهم وأجلَسَ التُّجار، يَخْدَع الدَّيْلَم ويزعُم أنه على مذهب زيد بن علي، ثم صار يجلس لأصحاب الحديث، ويُفْسِدُ ويَكذِبُ ويَختلقُ الأسانيد.\nوكان يقول: ولدتُ والشِّعْرَى في طَالِعِي، فلولا دقيقة أدركتُ النبوة، ولقد أدركتُها إذ قمتُ بالذَّبِّ عنها.\nقال: وقال يومًا وقد سُئل عن إفراطه في محبة الطِّيب والجِماع: إنما أفعله اقتداءً بالنبي ﷺ، لأنه قال: \"حُبِّب إليَّ من دنياكم ثلاث: الطِّيب والنساءُ\". قالوا: فإن بقية الحديث: \"وجُعِلَتْ قُرَّة عَيني في الصلاة\"، وأنتَ لا تُصَلِّي؟! قال: يا حَمْقَى لو صَلَّيتُ كنتُ نبيًّا.\nقال: وكان يقول: إني لشديدُ الحسرة على فَوْتِ لقاءِ أبي حامدٍ المرورُّوذي (^١)، ومما يَزِيدني عَجَبًا فيه، أنه كان على مذهب أصحابنا، ولو أنه نَصَر في الفقه مذهبَ أبي حنيفة لكان أكملَ أهلِ زمانه.\n_________\n(^١) في الأصول: \"المروزي\" والتصويب من \"طبقات الشافعية الكبرى\" ٣: ١٢.","vol":"2","page":139},{"text":"قلت: وهذا أيضًا ينافي ما تقدم في أول الترجمة، أنه كان شافعيَّ المذهب (^١).\nقال أبو حيان: وقيل له: لو كان القرآن مخلوقًا، لجاز أن يموتَ، وإذا مات بأيّ شيء نُصَلِّي التراويح؟ قال: إذا ماتَ القرآن في آخِرِ شعبان، مات رمضانُ أيضًا.\nقال: وقال ابنُ عَبَّاد في الخلوة، وقد جرى حديثُ المذهب: كيف أترك هذا المذهبَ، يعني الاعتزالَ، وقد نَصَرْتُه، وأشهَرْتُ نفسي به، وعاديتُ الصغير والكبير عليه، وانقضى عُمري فيه؟\nوقال أبو حيان للمأموني: اصدُقْني عن ابنِ عَبَّاد، قال: لا دينَ له لفِسْقِهِ في العَمَل وكَذِبه في العلم.\nقال: وسمعت أبا الفتحِ بنَ العَمِيد يقول: خرج ابنُ عَبَّاد من عندنا، يعني من الرَّي إلى أصفهان، فجاوز رامِيْنَ، وهي منزلةٌ عامرةٌ إلى قريةٍ خرابٍ على ماءٍ مَلح، لا لشيء، إلَّا ليكتب إلينا: كِتابي من النُّوْبَهَار، يومَ السبتِ نصفَ النهار. قال: وهذا في غاية الحَمَاقة.\nقال وقلت: لأبي السَّلْمِ: كيف رأيت ابنَ عَبَّاد؟ قال: رأيت الداخل ساقطًا، والخارجَ ساخِطًا، فقيل له: أخذت هذا من أين؟ قال: من قول شبيبٍ في دار المهدي: رأيتُ الداخلَ راجيًا، والخارجَ راضِيًا.\nقال: وكان لابن عَبَّادٍ قومٌ يُسميهم الدُّعاة، يأمرهم بالتردُّد إلى الأسواق، وتحسين الاعتزال للبَقَّال والعطَّار والخبَّاز، ونحو ذلك.\nوذكره الرافعي في كتاب \"التدوين في عُلماء قَزْوِين\" فقال: هو أشهر\n_________\n(^١) ظاهر كلام ابن عَبَّاد هنا أنه كان شافعيًّا، لقوله عن أبي حامد: \"كان على مذهب أصحابنا\"، فتأمَّل.","vol":"2","page":140},{"text":"من أن يُحتاجَ إلى وصفه، جاهًا ورُتبة وفضلًا ودراية، وكتبه ورسائلُه ومناظراتُه دالةٌ على قدره، ولولا أن بدعةَ الاعتزال، وشَنْعَةَ التشيُّع، شانَتَا وَجْه فضله، وغُلُوَّه فيهما حطَّ من عُلُوِّه، لقلَّ مَنْ يُكافيه من الكبار والفضلاء، وكانْ يناظر ويدرّس ويصنّف ويُملي الحديث.\nوقال ابن أبي طي: كان إمامِيَّ الرأي، وأخطأ مَنْ زعم أنه كان معتزليًا (^١). وقد قال عبد الجبار القاضي لمَّا تقدَّمَ للصلاة عليه: ما أدري كيف أصلِّي على هذا الرافضي، وإن كانت هذه الكلمة وَضَعَتْ من قدر عبد الجبار، لكونه كان غَرْسَ نِعْمَةِ الصَّاحب. قال: وشَهِدَ الشيخُ المفيدُ بأن الكتابَ الذي نُسِب إلى الصاحب في الاعتزال، وُضِع على لسانه، ونُسِب إليه، وليس هو له.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1413> ز- إسماعيل بن أبي عَبَّاد، هو ابن أُمَيَّة.</span> تقدم [١١٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1414>١١٨٧ - إسماعيل بن عبد الله، أبو شَيْخ،</span> عن علي بن سيَّار. قال الدارقطني: متروك الحديث.\nقلت: وشيخُه لا يُعرَف، وقيل: ابن يَسَار، انتهى.\nوروى له الأزدي حديثًا وقال: متروك الحديث، وهو عن عليّ المذكور،\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص تعليق لمستحي زادَهْ، يقول: \"قلت: كأنَّ الرافعي -كذا قال وهو يريد ابن أبي طي- لم ير كتاب \"اليتيمة\" للثعالبي، وهو ممن أدرك عصر الصاحب، وذكر في ترجمته أشياء تدل دلالة واضحة صريحة على أنه معتزلي لا ريب فيه، نعم كما أنه معتزلي: ينتحل الرفض أيضًا، مثل الخليفة المأمون، وقد صَرَّح غيرُ واحد من أصحاب الطبقات أن المعتزلة والروافض توافقوا في دولة الدّيالمة، وكانوا قبل هذا متخالفين\". انتهى ما عُلِّق على ص.\n١١٨٧ - الميزان ١: ٢٣٥، تاريخ بغداد ٦: ٢٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٦، المغني ١: ٨٣، الديوان ٣٤.","vol":"2","page":141},{"text":"عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس رفعه: \"الخيلُ في نَواصِي شُقْرِها الخيرُ\".\nقلت: وهذا المتنُ قد توبع عليه، أخرجه أبو داود والترمذي من وجه آخَرَ، عن ابن عباس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1415>١١٨٨ - ز- إسماعيل بن عبد الله الرَّمَّاح الكوفي الأعمش،</span> روى عن أبي عبد الله الصادق، روى عنه محمد بن عُمير، وأبان بن عثمان. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n١١٨٩ - إسماعيل بن عبد الله المَدَني، عن طاوُس، صاحبُ مناكير. قال الأزدي: متروك، انتهى.\nقال النَّبَاتي: روى عنه إسحاقُ بن نافع السُّلمي، ولا أقفُ على حاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1417>١١٩٠ - ز- إسماعيل بن عبد الله،</span> عن الفضل بن منصور، عن مالكٍ بخبرٍ منكر. وعنه إسماعيلُ بن بشر بن منصور. قال الدارقطني: مَنْ دُون مالكٍ مجهول.\nسيأتي بيانُه في الفضل بن منصور [٦٠٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-1418>١١٩١ - إسماعيل بن عبد الله الكِنْديُّ،</span> عن الأعمش، وعنه بقيةُ، بخبرٍ عجيب منكر، انتهى.\nوهذا ذكره الأزدي، فأورد من طريق بقية، عنه، عن أبان، عن أنس\n_________\n١١٨٨ - رجال الطوسي ١٤٧، وفرّق بين إسماعيل بن عبد الله الرماح الذي روى عنه أبان بن عثمان. وبين إسماعيل بن عبد الله الأعمش الذي روى عنه ابن أبي عمير، وكذا في \"معجم رجال الحديث\" ٣: ١٥٢ و١٥٣.\n١١٨٩ - الميزان ١: ٢٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٧، المغني ١: ٨٣، الديوان ٣٥.\n١١٩١ - الميزان ١: ٢٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٦، المغني ١: ٨٣.","vol":"2","page":142},{"text":"رفعه: \"لا يُقْبَل قولٌ إلَّا بعَمَل، ولا عملٌ إلَّا بنية، ولا يقبل مع ذلك إلَّا بإصابة السُّنة\".\nقال النَّباتي بعد ذِكْرِه: أحاديثُ بَقِيَّة، ليست نَقِيَّة.\nقلت: وأبان في الضَّعف أشدُّ منهما بكثير، ويحتمل عندي أن يكون هو البصريَّ نسيبَ ابنِ سيرين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1419>١١٩٢ - ز- إسماعيل بن عبد الله الرُّعَيْنِيّ، شيخٌ من الأندلس،</span> حكى عنه مُنْذِر بن سعيد القاضي: أنه كان يُنكر بعثَ الأجساد ويقول: إن النفس ساعةَ فِرَاقها للجَسَد، تصير إلى مَقَرِّها في الجنة أو النار.\nوحكى ابن حزم عن ثِقَتَين من أصحابه، أنهما سمعاه يقول: إن الله يأخذ من الأجساد جُزْءَ الحياة منها.\nقال ابن حزم: فكان إسماعيلُ مختفيًا في بِجايَة مدة، وأقمتُ أنا بها، فلم أجتمع به، وكان له حظ عظيم من نُسُك وعبادة، وكان من أتباع ابن مَسَرَّة القَدَري، ولما بلغ ذلك بعضَ رُفْقَتِه تبرَّأ منه، مثل إبراهيمَ بن سهل الأُرْبُولي وحَكَمِ بن المنذر، وكانا قبل ذلك يتواليانه، والله أعلم.\nقال فكان يقول: إن العالَمَ لا يَفنَى أبدًا، ولكنه يكون هكذا أبدًا بلا نهاية.\nوحكى سِبْطُهُ يحيى بن أحمد الطَّبيب، أن جده كان يقول: إن العَرْش هو الذي يدبِّر العالم. وكان يقول: إن الله أجلُّ من أن يوصف بأنه يَفْعَلَ شيئًا أصلًا.\nقال ابن حزم: وسألتُ هارونَ بن إسماعيل عن هذا، فأنكره وكَذَّب ابنَ أخته فيما حكاه. وقال أيضًا: كان إسماعيلُ بلغ من الزهد والعبادة شيئًا\n_________\n(^١) إسماعيل البصري ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١٣:٣ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٠٧.\n١١٩٢ - الفصل في الملل ٤: ١٣٨ و٥: ٦٦.","vol":"2","page":143},{"text":"عظيمًا لا يُدْرَك فيه، وكان الكثير من أصحابه يَنْسُبون إليه القولَ باكتساب النبوة، وكان منهم من يَنسُبُه إلى فَهْمِ مَنْطِق الطير، وكان عند أتباعه إمامًا واجب الطاعة، يؤدون إليه زكاة أموالهم.\nوكان يقول: إن الحرامَ استولى على كل شيء على وجه الأرض، وإنه لا فرق فيما يَقْتاتُه الإِنسان من صناعةٍ أو تجارةٍ أو زراعةٍ أو قَطْعِ طريق، وأنّ الحلالَ من ذلك كله قَدْرُ القُوت.\nقال: ونُقِل عنه أنه كان يرى إباحةَ دماء مَنْ لا يقول بقوله، وأنه كان يُفْتي بجواز المُتْعَة، وأنه كان يقول في كتبه: يَجِبُ على الله كذا، ويكرّر ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1420>١١٩٣ - إسماعيل بن عبد الله بن مسرع،</span> عن أبيه، وعنه ابنه دِلْهَاث. يأتي في عبد الله بن داود [٤٢٢٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-1421>١١٩٤ - إسماعيل بن عبد الله بن خالد،</span> حدَّث عنه إسماعيل بن أبي أُوَيس. قال ابن أبي حاتم: مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سَعْد بن أبي مريم، مولى عبد الله بن جُدْعان التَّيمي، ابنُ أخت محمدِ بن هلال بن أبي هلال المدني، يروي عن أبيه، عن جده، روى عنه الحجازيون.\nهكذا نسبه ابن أبي حاتم في كتابه وقال: سُئل أبي عنه فقال: لا أعلم روى عنه إلَّا إسماعيل بن أبي أُوَيس، وأرى في حديثه ضَعْفًا، وهو مجهول.\n_________\n(^١) في حاشية ص بخط مستحي زادَه: \"قلتُ: وهذه المقالات تدل على أنه من قوم يقال لهم: الباطنية والمعلّمية، وفي بلادنا بلاد الروم حكوا عن قوم يقولون بهذه المقالات اليوم، يقال لهم: الحَمْزَوِيَّة والبَيْرَامِيَّة\". انتهى.\n١١٩٤ - الميزان ١: ٢٣٥، التاريخ الكبير ١: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٢: ١٧٩، ثقات ابن حبان ٨: ٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٦، المغني ١: ٨٣، الديوان ٣٥.","vol":"2","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1422>١١٩٥ - إسماعيل بن عبد الرحمن،</span> عن أَنَس مجهول، قاله أبو حاتم، فأَحْسَبُ أنه السُّدِّي (^١)، انتهى.\nوهذا قد ذكر ابنُ أبي حاتم، أنه رَوى عنه إسحاقُ بن الوزير فقط، فليس هو السُّدِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1423>١١٩٦ - إسماعيل بن عبد الرحمن الأَوْدِي، وقيل: الكِنْدِيُّ الكوفي،</span> عن الحَسَن وغيره.\nقال الأزدي: منكر الحديث. وله عن أبي بُرْدَة حديثٌ في الحَمَّامات، وأوَّلُ مَنْ صَنَعها سليمانُ. رَوى عنه أبو حَفْص الأبار.\nقال البخاري: لا يُتابَع عليه، انتهى.\nوبقية كلامه: وفيه نظر. وقال العُقَيلي: لا يُتابَع عليه، ولا يُعْرَف إلَّا به.\nوقال ابن عدي: يُعرَف بحديث الحَمَّامات، وله حديثٌ آخر، ولا أعرف له غيرهما.\nونقل النَّباتي أن ابن عدي نسبه أَزْدِيًّا، والأَزْدِيُّ نسبه أَسَديًا. قال: ولعل أحدهما صَحَّف.\nقلت: إذا قُرئت: الأَسْدِيّ بسكون السين انتفى التَّصحيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n١١٩٥ - الميزان ١: ٢٣٧، التاريخ الكبير ١: ٣٦١، الجرح والتعديل ٢: ١٨٥، المغني ١: ٨٤، الديوان ٣٥.\n(^١) وهذا رأي ابن حبان أيضًا كما سبق في ترجمة إسحاق بن وزير [١٠٨٠]، وقال الذهبي في \"الديوان\": وهو غير السُّدِّي.\n١١٩٦ - الميزان ١: ٢٣٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٥، التاريخ الكبير ١: ٣٦٢، ضعفاء العقيلي ١: ٨٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤١، الكامل ١: ٢٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٥، المغني ١: ٨٤، الديوان ٣٥.","vol":"2","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1424>١١٩٧ - ز- إسماعيل بن عبد السلام،</span> عن زيد بن عبد الرحمن، عن عَمْرو بن شعيب.\nقال ابن قتيبة في \"اختلاف الحديث\" (^١): لا يُعْرَف هو ولا شيخُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1425>١١٩٨ - إسماعيل بن عبد العزيز، عن الأعمش، بَصْري،</span> منكَر الحديث. قاله الأَزْدِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1426>١١٩٩ - ز- إسماعيل بن عبد الملك الزِّيْبَقِي،</span> من شيوخ يعقوب بن سفيان. ذكره في \"تاريخه\" وقال: كان ثقة، إلَّا أنهم كانوا يعيبون عليه بيعَهُ الزِّيبق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1427>١٢٠٠ - إسماعيل بن عُبيد الله بن سَلْمان المكّيُّ </span>(^٣)، عن أبيه، عن\n_________\n(^١) ص ١٦٠ في الكلام على حديث القدر واحتجاج آدم وموسى.\n١١٩٨ - الميزان ١: ٢٣٧.\n١١٩٩ - الجرح والتعديل ٢: ١٨٨، ثقات ابن حيان ٨: ٩٩، الإِكمال ٤: ٢٢٧، الأنساب ٦: ٣٦٢، المقتنى في الكنى ٢: ٩٩، تاريخ الإِسلام ٧٧ الطبقة ٢٢، توضيح المشتبه ٤: ٣٢٧.\n(^٢) قال المؤتَمنُ بن أحمد الساجي -كما في الأنساب ٦: ٣٦٢ -: \"ينبغي أن يكون (الزَّنْبَقي) لأن الزَّنْبَق: الزمّارة، وتكنّى الخمر أم زَنْبق، فيَتحقَّقُ العيبُ ببيعه، وإلَّا فليس في بيع الزِّئبَق عيب\". وعلّق عليه العلامة المعلّمي في \"الإِكمال\" ٢٢٨:٤ فقال: \"أما الزمارة وكنية الخمر فبالنون والموحّدة، وأما العيب فقد يَعيبُ ببيع الزئبق مَنْ يرى أنه ليس فيه كبير منفعة، وأن أَدْعياء الكيمياء يستعينون به على تشبيه بعض المعادن بالذهب فيغشون الناس. فإن كان التفسير من يعقوب بن سفيان نفسِهِ فالظاهر قول المؤتمن، وإلَّا فالخطأ في التفسير، والله أعلم\".\n١٢٠٠ - الميزان ١: ٢٣٨، التاريخ الكبير ١: ٣٦٧، ضعفاء العقيلي ١: ٨٦، الجرح والتعديل ٢: ١٨٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣، المغني ١: ٨٤، الديوان ٣٥، العقد الثمين ٣: ٣٠١.\n(^٣) هكذا في الأصول: إسماعيل بن عبيد الله بن سَلْمان. وفي \"التاريخ الكبير\" =","vol":"2","page":146},{"text":"الضحَّاك، وعنه يحيى بن سُلَيم، لا يعرف، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: أخو إسحاق، روى عن يعقوبَ بن زيد، وعنه يعقوبُ بن محمد الزهري، يعدّ في الحجازيين، ولم يذكر فيه جرحًا ولا جهالة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالمصنِّف تبع العُقيلي، فإنه ذكره في \"الضعفاء\" وقال: لا تُحفَظُ أحاديثُه، وساق له عن الحسن، عن عِمرانَ بن حصين رفعه \"لَقِيامُ رَجُلٍ في سبيل الله أفضلُ من عبادة ستين سنة\". وعن أبيه والضحاك، عن الحارث، عن علي في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾، الحديثَ بطوله، وقال: هما غيرُ محفوظَين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1428>١٢٠١ - إسماعيل بن عُبَيد، بصريّ،</span> ضعفه الأزدي. له عن حمَّاد بن أبي سُليمان في فضل عُمَر، والحديث في \"جُزْء ابن عَرَفة\"، وهو باطل، رواه ابن عَرَفة، عن الوليد بن الفَضْل، عنه، انتهى.\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، ونقل عن أحمدَ أنه لا يَعرِفُ إسماعيلَ، وأن الحديث موضوع.\nوقد فرَّق الأزدي بين إسماعيل بن عُبَيد البصري فقال: يروي عن القاسم بن غُصْن، وبين إسماعيل بن عُبيد العِجْلي، فذكر له حديثَ عُمر المذكور، وقال: لا أعرفه. والظاهر أنهما واحد.\n_________\n= و\"الجرح والتعديل\" و\"الثقات\": بن سليم، وقد قال أبو حاتم: إنه أخو إسحاق بن عبيد الله بن سليم المترجم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٢٩.\n١٢٠١ - الميزان ١: ٢٣٨، الموضوعات ١: ٣٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٧، المغني ١: ٨٤، الديوان ٣٥، تنزيه الشريعة ١: ٣٩.","vol":"2","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1429>١٢٠٢ - إسماعيلُ بنُ أبي عُبيد الله: معاوية بنِ عُبَيد الله الأشعري </span>(^١)، عن شَرِيك. قال يحيى بن معين: ليس بشيء، يشرب الخمر، انتهى.\nوروى أيضًا عن هُشَيم، وابن أبي الزَّناد، وأبوه كان وزيرَ المهدي.\nقال ابن أبي حاتم: أدركه أبي، وروى عنه علي بن مَيْسَرة، وكنيته أبو الحَسَن، وسكن الرَّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1430>١٢٠٣ - إسماعيل بن على، أبو دِعَامة،</span> عن أبي العَتَاهية، لا يُعرَف، والخبر موضوع، انتهى.\nوفي \"فوائد\" أبي علي عبد الرحمن بن محمد النيسابوري رواية أبي بكر بن زِيْرَكَ عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا بكر القاضي، حدثنا أبو المُطَاع أحمد بن عِصْمة الجُوزْجاني، حدثنا عبد الجبار بن عبد الرحمن السَّخْتِياني بمصر، حدثني أبو دِعَامة إسماعيل بن علي بن الحكم، وكان قد أربى على المئة بسُرَّ مَنْ رَأى، حدثني أبو العَتَاهية، حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"الرِّزق يأتي العبدَ في كل سِيْرة سار، لا تَقْوَى مُتَّقٍ بزائِدِهِ، ولا فجورُ فاجرٍ بناقِصِهِ، بينه وبين العبد سِتْرٌ، والرزقُ طالبه\".\nقال: وأنشدني أبو العتاهية لنفسه مع الحديث:\nورِزْقُ الخلقِ مجلوبٌ إليهم … مقاديرٌ يقدِّرُها الجليلُ\n_________\n١٢٠٢ - الميزان ١: ٢٣٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٠١، المغني ١: ٨٥.\n(^١) في \"الميزان\" (… معاوية بن عَبْد الله الأشعري). والصواب: (عُبيد الله) بالتصغير، كما في الأصول و\"سير أعلام النبلاء\" ٣٩٨:٧.\n١٢٠٣ - الميزان ١: ٢٣٩، المغني ١: ٨٥، ذيل الديوان ٢٣، تنزيه الشريعة ١: ٣٩.","vol":"2","page":148},{"text":"فلا ذو المالِ يُرْزَقُهُ بعَقْلٍ … ولا بالمال تَنْقَسِم العقولُ\nوهذا المال يُرْزَقُهُ رجالٌ … مَباذِيلٌ قد اختُبِروا فَسِيلُوا\nكما تُسْقَى سِبَاخُ الأرض يومًا … وتُصْرَفُ عن كرائِمِها السُّيولُ\n\n<span data-type='title' id=toc-1431>١٢٠٤ - إسماعيل بن علي الخُزَاعِيّ، شيخٌ لهلال الحفَّار.</span> قال الخطيبُ: ليس بثقة.\nقلت: متَّهم يأتي بأَوَابِد، رَوى عن عباس الدُّوري، والكُدَيمي، وهو ابن أخي دِعْبِل الشاعر، توفي سنة ٣٥٢، انتهى.\nوقد سَمع منه الدارقطني، وأخرج عنه في \"غرائب مالك\" وقال: لم يكن مَرْضيًا.\nقال الدارقطني: حدثني أبو القاسم إسماعيل بنُ عليّ بنِ عليّ بن رَزِين الخُزَاعي من ولد بُدَيل بن وَرْقاء، حدثني أبي، حدثني أخي دِعْبِلُ بن علي الشاعر، سمعت مالكًا يحدِّث الرشيد فقال: يا أمير المؤمنين، حدَّثني أبو الزبير، عن جابر رفعه: \"نِعْمَ الإِدامُ الخَلّ … \"، الحديث. قال الدارقطني: لا يصحُّ عن مالك.\nوقال ابن النجاشي في كتاب \"مصنِّفي الشيعة\": كان من رجال الشيعة وعلمائها ومصنِّفيها، وكان مُقامه بواسِط، وولي الحِسْبة بها، وكان مخلِّطًا، وكان سماعه من أبيه سنة ٢٧٢، وسَمع بصنعاء من إسحاق بن إبراهيم الدَّبَرِي.\nوأورد له من روايته، عن أبيه علي بن علي، عن أبيه علي بن رَزَين، عن\n_________\n١٢٠٤ - الميزان ١: ٢٣٨، رجال النجاشي ١: ١٢٢، فهرست الطوسي ٤٠، تاريخ بغداد ٦: ٣٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٧، تاريخ الإِسلام ٧٠ سنة ٣٥٢، المغني ١: ٨٥، الديوان ٣٦، الوافي بالوفيات ٩: ١٥٦، الكشف الحثيث ٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٩، معجم رجال الحديث ٣: ١٥٧.","vol":"2","page":149},{"text":"أبيه رزين بن عثمان، عن أبيه عثمان بن عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن عبد الله، عن أبيه عبد الله بن بُدَيل بن ورقاء، سمعتُ أبي بُدَيل بن وَرْقاء يقول:\n\"لما كان يوم الفتح أوقفني العباس بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله هذا خالُكَ، قال فرأى سَوادًا بعَارِضِي فقال: كم سِنُوك؟ فقلت: سبعٌ وتسعون، فقال: زادك الله جمالًا وسَوادًا، وأمتع بك ولدَك … \" الحديث.\nقلت: وسيأتي له ذكرٌ في ترجمة موسى بن سهل الراسِبي [٨٠٠٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1432>١٢٠٥ - إسماعيل بن علي الحافظ، أبو سَعْد السَّمَّان </span>(^١)، صدوقٌ، لكنه معتَزِلي جَلْد، انتهى.\nوهو من الرَّي، سَمع من المُخَلِّص، وعبدِ الرحمن بن فَضالة، وعلي بن عبيد الله الفقيه، وأحمد بن إبراهيم بن فِراس، وابنِ أبي نصر، ومحمدِ بن بكْرَانَ بنِ عِمرانَ، وخلقٍ كثير، وعنه ابن أخيه طاهر بن الحسين، وأبو بكر الخطيب.\nوله تصانيف، وحفظٌ واسع، ورِحْلة كبيرة، ومشايخ يجاوزون ثلاثةَ آلاف على ما قال.\nقال ابن طاهر: سمعت المرتَضَى أبا الحسن المطهَّر بن علي العَلَوي بالرَّي\n_________\n١٢٠٥ - الميزان ١: ٢٣٩، الأنساب ٧: ٢٠٩، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٣٦٨، السير ١٨: ٥٥، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٢١، العبر ٣: ٢١١، المغني ١: ٨٥، الديوان ٣٦، مرآة الجنان ٣: ٦٢، البداية والنهاية ١٢: ٦٥، الجواهر المضية ١: ٤٢٤، المقفى الكبير ٢: ١٠٤، شذرات الذهب ٣: ٢٧٣.\n(^١) في \"الميزان\": أبو سعيد السمّان. غلط، والصواب: أبو سَعْد، كما في الأصول و\"المقتنى في الكنى\" ١: ٢٦٤.","vol":"2","page":150},{"text":"يقول: سمعت أبا سَعْد السَّمان إمامَ المعتزلة يقول: مَنْ لم يكتب الحديث، لم يتغَرْغَر بحلاوة الإِسلام.\nوسئل عبد الرحيم بن المظفَّر بن عبد الرحيم الرازي الحَمْدُوني عن وفاته فقال: توفي سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة، وكان عَدْليَّ المذهب، يعني معتزليًّا، وكان له ثلاثةُ آلاف وست مئة شيخ (^١)، ولم يتأهَّل (^٢).\nوقال الكتاني: بلغني أنه مات سنة سبع وأربعين، وكان من الحُفَّاظ الكبار، وكان فيه زُهْد ووَرَع، إلَّا أنه كان يذهب إلى الاعتزال.\nوقال غيره: مات سنة ٤٤٥، وقال ابن بانويه: ثقة وأيُّ ثقة، حافظٌ مفسّر، وأثنى عليه، وله تفسير في عشر مجلدات، و\"سفينة النجاة\" في الإِمامة وغيرُ ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1433>١٢٠٦ - إسماعيل بن علي بن المُثَنَّى الإِسْتِرَاباذي الواعِظ،</span> كتب عنه أبو بكر الخطيب وقال: ليس بثقة. وقال ابن طاهر: مَزَّقوا حديثَه بين يديه ببيت المقدس.\nوفي \"تاريخ الخطيب\" عنه: حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إسحاق الرَّملي، حدثنا هشام بن عمار، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن بَحِير بن سعد، عن خالد، عن شداد بن أوس مرفوعًا قال: \"بكى شعيبٌ من حُبّ الله حتى عَمِيَ … \" فذكر الحديث وفيه: \"فلذا أَخْدَمْتُك موسَى كَلِيمي\".\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ١١٢٢: \"هذا العدد لشيوخه لا أعتقد وجوده، ولا يمكن\". انتهى. ورددتُ ذلك فيما علَّقتُه على \"العلماء العزاب\"، ص ٦٥، فانظره إذا شئت.\n(^٢) في حاشية ص: \"يعني لم يتزوج\".\n١٢٠٦ - الميزان ١: ٢٣٩، تاريخ بغداد ٦: ٣١٥، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٣٦٧، المغني ١: ٨٥، ذيل الديوان ٢٣، تاريخ الإِسلام ١٧٢ سنة ٤٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٣٩.","vol":"2","page":151},{"text":"قلت: هذا حديث باطلٌ لا أصل له، انتهى.\nوقد رواه الواحدي في \"تفسيره\"، عن أبي الفتح محمد بن علي المكفوف، عن علي بن الحسن (^١) بن بُنْدَار والد إسماعيل، فبرئ إسماعيلُ من عُهْدَته، والتصَقَتْ الجنايةُ بأبيه، وسيأتي [٥٣٥٩]، وإسماعيل مع ذلك متَّهم.\nقال غيث بن علي الصُّوري: حدثني سهل بن بشر بلفظه غير مرة قال: كان إسماعيل يَعِظ بدمشق، فقام إليه رجلٌ فسأله عن حديث \"أنا مدينةُ العلم وعليٌّ بابُهَا\"، فقال: هذا مختَصَر، وإنما هو: \"أنا مدينةُ العلم، وأبو بكرٍ أساسُها، وعُمر حيطانها، وعثمانُ سَقْفُها، وعليٌّ بابها\"، قال: فسألوه أن يُخرج لهم إسنادَهُ فوَعَدَهم به.\nقال الخطيب: سألته عن مولده فقال: ولدت بإسفَرايِيْنَ سنة ٣٧٥، قال: ومات في المحرم سنة ٤٤٨.\nوقال أبو سَعْد بنُ السمعاني في \"الأنساب\": (^٢) كان يقال له: كذَّابٌ ابنُ كذاب، ثم نَقَل عن عبد العزيز النَّخْشَبِي قال: وحَدَّث عن شافع بن أبي عَوانة، وأبي سعد بن أبي بكر الإِسماعيلي، والحاكم، والسُّلَمي، وأبي الفضل الخُزَاعي وغيرهم، وكان يَقُصُّ ويَكذِب، ولم يكن على وجهه سِيماءُ المتقين.\nقال النَّخْشَبي: ودخلتُ على أبي نصر عُبيد الله بن سعيد السِّجزي بمكة فسألته عنه فقال: هذا كذَّابٌ ابنُ كذَّاب، لا يُكتَبُ عنه، ولا كرامة.\nقال: وتبينت ذلك في حديثه وحديثِ أبيه، يُركِّبُ المتونَ الموضوعة على الأسانيد الصَّحيحة، ولم يكن موثوقًا به في الرواية.\n_________\n(^١) هكذا في ص ط ك د: \"الحسن\". وفي \"تاريخ بغداد\" و\"مختصر تاريخ دمشق\" ونسخة أ: \"الحُسَين\".\n(^٢) لم أهتد إلى موضع ذِكْره فيه.","vol":"2","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1434>١٢٠٧ - ز- إسماعيل بن علي العَمِّي (^١)، أبو علي البصري،</span> سَمعَ من نائل بن نَجِيح، روى عنه عبد العزيز بن يحيى بن أحمد.\nوذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1435>١٢٠٨ - ز- إسماعيل بن علي بن الحسين الرَّفاء، الفقيهُ الحنبلي،</span> المعروفُ بغُلام المَنِّي، قرأ الفقه على أبي الفتح بنِ المَنِّي وصَحِبه، حتى بَرَع في المذهبِ والخلاف، وكانت الطوائف مُجْمِعةً على فضله، ورُتِّب ناظرًا في ديوان المَطْبَق مُديدة (^٢)، فلم تُحْمَد سيرته فعُزِل.\nقال ابن النجَّار: ذَكَر لي ولدُه أبو طالب عبدُ الله في مَعْرِض المدح: أنه قرأ المنطق والفلسفة على ابن مُرْقِس النصراني، ولم يكن في زمانه أعلمُ منه بتلك العلوم.\nقال: وسمعت مَنْ أثق به من العلماء يذكر أنه صنَّف كتابًا سَماه \"نَوَاميس الأنبياء\" يَذكُرُ فيه أنهم كانوا حكماء، كهُرْمس، وأرسطاطاليس، وأمثالِهما. قال ابن النجار: وسألتُ عن ذلك بعضَ تلامذته، فما أنكره ولا أثبته.\n_________\n١٢٠٧ - رجال النجاشي ١: ١١٩، فهرست الطوسي ٣٩، معجم رجال الحديث ٣: ١٥٨.\n(^١) في الأصول: القُمي. والمثبت من \"رجال النجاشي\" و\"فهرست الطوسي\".\n١٢٠٨ - مرآة الزمان ٨: ٥٦٥، تكملة المنذري ٢: ٢٧٢، ذيل الروضتين ٨٤، تلخيص مجمع الآداب ٤ الترجمة ١٩٩٣، السير ٢٢: ٢٨، تاريخ الإِسلام ٣٢٠ سنة ٦١٠، العبر ٣٤:٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٤٤، الوافي بالوفيات ٩: ١٥٧، البداية والنهاية ١٣: ٦٥، ذيل طبقات الحنابلة ٢: ٦٦، شذرات الذهب ٥: ٤٠.\n(^٢) (المَطْبَق) شكله في ص: بفتح الميم وسكون الطاء وفتح الباء الموحّدة، وقال في الحاشية: هو السّجن، وفي \"المعجم الوسيط\" ٢: ٥٥١: \"المُطْبِق: السجن تحت الأرض\".","vol":"2","page":153},{"text":"قلت: حدَّث بمَشْيَخة شُهْدَةَ عنها، سَمعَ منه جماعة، ومات سنة عشر وست مئة عن إحدى وستين سنة، وكان كثيرَ الحطِّ على أهل الحديث، والعَجَبُ من ترك المؤلف لذكره في كتابه هذا مع ذكره للسَّيف الآمِدِي؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-1436>١٢٠٩ - ز- إسماعيل بن علي بن إسحاق بن نُوْبَخْت النُّوْبَخْتِي </span>-بضم النون وسكون الواو وفتح الموحدة وسكون الخاء المعجمة بعدها مُثَنَّاة-، البغدادي، كان من وجوه المتكلِّمين من أهل الاعتزال.\nوذكره الطُّوسي في شيوخ المصنفين من الشيعة، وذَكَر له من التصانيف: \"الاستيفاء في الإِمامة\"، و\"الأنوار في تاريخ الأئمة الأبرار\"، وكتاب \"مَنْع رؤية الله تعالى\"، و\"الرد على المُجْبِرة\"، و\"النَّقْض على عيسى بن أبان\"، و\"الرد على أصحاب الصفات\"، وغيرَ ذلك.\nوذكر له غيره كتابَ \"المِلَلُ والنِّحَل\"، كبيرٌ، اعتمد عليه الشَّهْرَسْتاني في تصنيفه، أخذ عنه أبو عبد الله بن النعمان المعروف بالمُفِيد شيخُ الشيعة في زمانه، وغيرُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1437>١٢١٠ - ز- إسماعيل بن عمر بن أبان الكَلْبِي،</span> رَوى عن أبيه، وجعفر الصادق، وولدِهِ موسى بن جعفر، وخالد بن نَجِيح وغيرهم. روى عنه أبو نعيم الفضل بن دُكَيْن وغيره.\nوذكره ابن النَّجاشي في \"مصنِّفي المعتزلة\" (^١).\n_________\n١٢٠٩ - فهرست النديم ٢٢٥، رجال النجاشي ١: ١٢١، فهرست الطوسي ٣٩، السير ١٥: ٣٢٨، الوافي بالوفيات ٩: ١٧١، معجم رجال الحديث ٣: ١٥٤، معجم المؤلفين ٢: ٢٧٩.\n١٢١٠ - رجال النجاشي ١: ١١٥، معجم رجال الحديث ٣: ١٦٢.\n(^١) كذا في ص، وهو سبق قلم، وفي نسخة أ: \"الشيعة\" وهو الصواب.","vol":"2","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1438>١٢١١ - إسماعيل بن عمر بن كَيْسان اليماني،</span> عن أبيه، عن وهب، منكَرُ الحديث، تُكلِّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1439>١٢١٢ - ز- إسماعيل بن عُمر الكوفي،</span> ضعَّفه الدارقطني. يأتي في محمد بن إبراهيم بن الجُنَيد [٦٣٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-1440>١٢١٣ - إسماعيل بن عَمْرو بن نَجِيح البَجَليُّ الكوفي، ثم الأصبهاني،</span> عن الثَّوري ومِسْعَر، وانتهى إليه علوُّ الإِسناد بأَصْبَهان.\nقال ابن عدي: حدَّث بأحاديث لا يُتابَع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.\nوساق له ابن عدي ستة أحاديث ومنها له: عن جعفر بن زياد، عن محمد بن سُوْقَة، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁: \"نَهَى رسولُ الله ﷺ أن يكون الإِمامُ مؤذِّنًا\".\nوأما ابن حبان، فذكر إسماعيلَ في \"الثقات\".\nوقد ذكره إبراهيم بن أُوْرْمَهْ، فأحسن الثناء عليه، وقال: شيخًا مثلَ ذلك ضيَّعوه، كان عنده عن فلان وفلان!\nقلت: مات سنة ٢٢٧، ولقد أتَى بخبرٍ باطل ساقه أبو موسى في \"الطِّوال\" بإسناده من طريق عُبيد بن الحسن الغَزَّال، والفضلِ بن أحمد، عنه، قال: حدثنا\n_________\n١٢١١ - الميزان ١: ٢٣٩، المغني ١: ٨٥، ذيل الديوان ٢٣.\n١٢١٣ - الميزان ١:٢٣٩، ضعفاء العقيلي ١: ٨٦، الجرح والتعديل ٢: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٠، الكامل ١: ٣٢٢، طبقات الأصبهانيين ٢: ٧١، ضعفاء الدارقطني ٥٩، أخبار أصبهان ١: ٢٠٨، المتفق والمفترق ١: ٤٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٨، المغني ١: ٨٥، الديوان ٣٦، تاريخ الإِسلام ٩٥ الطبقة ٢٣، السير ١٠: ٤٣٥، تهذيب التهذيب ١: ٣٢٠.","vol":"2","page":155},{"text":"طَلْقُ بن غَنَّام، عن شَرِيك، عن سَعْد بن طَرِيف، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده قال: جاء أعرابيٌّ إلى مكة فسألَ عن النبي ﷺ. انتهَتْ رواية الغَزَّال، وزاد الفضلُ في الحديث مصائبَ فهو الآفةُ، ثم اتَّفق معه عُبيد على كثيرٍ منه، انتهى.\nقلت: وسَعْد بن طَريف أيضًا متَّهم بالكذب، والظاهر أن البَجَليَّ بريءٌ من عُهدته، وعُبيد بن الحسن الغَزَّال المذكورُ موصوف بالحفظ.\nوقال الخطيب في إسماعيل: صاحبُ غرائب ومناكير، عن الثوري وغيره.\nقلت: والحديث في \"جزء\" الغِطْرِيف. وقد ذكره المِزِّي فقال: غريبٌ وسنده حَسَن.\nوقال ابن عُقدة: ضعيف ذاهبُ الحديث. ولما ذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: يُغْرِب كثيرًا. وقال أبو الشيخ في \"الطبقات\": غرائبُ حديثِهِ تَكثُر.\nوقال الأزدي: منكَرُ الحديث. وقال العُقَيلي نحوه، وزاد: ويُحِيل على من لا يَحْتَمِل. روى عنه عبد السلام بن حرب، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة رفعه: \"بكاءُ المؤمن مِنْ قلبه، وبكاءُ الكافر من هامَتِهِ\".\nقلت: وهذا يشبه أن يكون موضوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1441>١٢١٤ - إسماعيل بن عيسى البغدادي العَطَّار،</span> ضعفه الأزدي، وصَلَّحه غيره، وهو الذي يروي \"المبتدأ\" عن أبي حذيفة البُخاري، وثَّقه الخطيب. ومات سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، انتهى.\n_________\n١٢١٤ - الميزان ١: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٢: ١٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٩٩، تاريخ بغداد ٦: ٢٦٢، تاريخ الإِسلام ٩٦ الطبقة ٢٣.","vol":"2","page":156},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن داود بن الزِّبْرِقان، روى عنه الحُسَين بن محمد بن عكرمة القطَّان ببغداد.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: كتبنا عنه، قال: وحدثنا عنه علي بن الحسين، وهو واسطي لقبه سَمْعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1442>١٢١٥ - ز- إسماعيل بن الفَضْل بن يعقوب بن عبد الله بن الحارث بن نَوْفل بن الحارث بن عبد المطلب.</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: مَدَني ثقة، من ذوي البَصِيرة والاستقامة، أخذ عن جعفر الصادق، روى عنه ابنُه محمد، ومحمد بن النعمان، وأبان بن عثمان، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1443>١٢١٦ - إسماعيل بن القاسم، أبو العَتَاهِيَة، شاعرُ زمانِه،</span> حدَّث عن مالكٍ بحديث منكر، لكن الإِسنادَ إلى أبي العَتَاهية مُظْلم، وما علمتُ أحدًا يَحتجُّ بأبي العتاهية، انتهى.\nومن غريب ما اتفق له، ما ذكره القاضي محمد بن خَلَف وكيعٌ في كتاب \"الغُرَر من الأخبار\" له قال: حدثنا عبد الواحد بن أبي الفَرَج الجوهري، حدثنا محمد بن عمر العطَّار، سمعت أبا العتاهية يقول: بينا أنا أطوف بالبيت، إذ قلتُ: يا رَبِّ اغفر لي، فسمعت قائلًا يقول: لا، ولا كَرَامة، ألستَ القائل:\nواللهِ لولا أَنْ أخافَ الرَّدَى … لقلتُ: لَبَّيْكِ وسُبْحَانَك\n_________\n١٢١٥ - رجال الطوسي ١٤٧، معجم رجال الحديث ٣: ١٦٥.\n١٢١٦ - الميزان ١: ٢٤٥، الشعر والشعراء ٢: ٧٦٥، تاريخ الطبري ٨: ٦١٨، مروج الذهب ٤: ٣٧، الأغاني ٤: ٣، فهرست النديم ١٨١، تاريخ بغداد ٦: ٢٥٠، المنتظم (العلمي) ٢٣٦:١٠، وفيات الأعيان ١: ٢١٩، العبر ١: ٣٦٠، السير ١٠: ١٩٥، الوافي بالوفيات ٩: ١٨٥، مرآة الجنان ٢: ٤٩، شذرات الذهب ٢: ٢٥.","vol":"2","page":157},{"text":"وهذا بيتٌ من جملة أبياتٍ قالها متغزِّلًا في عُتْبَة جاريةِ المهدي. وله فيها أشعارٌ كثيرة، وأخبارُه معها مشهورة.\nوكان في أول أمره يتشطَّر، ثم تشاغل بالشعر، ومَدَح المهديَّ والرشيد، ثم تزهَّد وتاب عن نظم الشعر، وشعرُهُ سائر، مات في خلافة المأمون.\nوقد جَمَع أبو عُمر بن عبد البرّ \"زُهْدياتِ\" أبي العتاهية في مجلد كبير.\nوذكر المسعودي في \"المروج\" له ترجمةَ حاصلها: أنه كان في أول أمره يبيع الخزفَ، ثم نظم الشعر ومدح المهدي فأعجبه، وصار يتغزَّل في جاريةٍ من قصر المهدي اسمها عُتْبَة، وذَكَر نحوَ ما تقدم.\nوأنشد له أشعارًا كثيرة، منها ما لا يَدخل في العَرُوض، وذَكَر عنه أنه كان يقول: أنا أكبرُ من العَرُوْض، بمعنى أنه نَظَم الشعر قبل أن يصنِّف الخليلُ كتابَ \"العَرُوْض\".\nوقال ابن الجوزي في \"المنتظم\": إسماعيل بن القاسم بن سُوَيد بن كَيْسان، أبو إسحاق، العَنَزِي، المعروف بأبي العتاهية، وُلِد في سنة ثلاثين ومئة، وأصلُه من عَيْن التَّمر، ونشأ بالكوفة، ثم سكن بغداد، وعمل الشعر في المدح والهجاءِ والغزل، ثم تنسك وصار يقول في الوعظ والزهد.\nثم ذَكَر قصتَه مع عُتبة مطولةً، وذَكَر أنه أنشد المهدي قصيدةً مدحه بها بحضرة الشعراء، ومن جملتهم بَشَّار، فافتتحها بالتغزُّل في عتبة (^١)، فقال بشار: أرأيتم أجْسَرَ من هذا، يُنْشِد مثل هذا في هذا الموضع؟ فلما بلغ إلى قوله:\nأتَتْهُ الخِلافةُ مُنْقادَةً … إليه تُجَرِّرُ أذيالَهَا\nفلم تكُ تصلحُ إلَّا له … ولم يك يَصْلُح إلَّا لها\n_________\n(^١) في ط: ذكر البيت المفتتح به، وهو:\nألا مَا لِسَيِّدَتي ما لَهَا … أدَلَّتْ فأحمِلُ إدلالَها","vol":"2","page":158},{"text":"ولو رَامَها أحدٌ غيرُه … لَزُلْزِلَت الأرضُ زلزالها\nقال بشَّار: هل طار الخليفةُ عن فَرْشِه؟\nقال أبو بكر بن الأنباري: حدثنا عبدُ الله بن خلف، حدثنا أبو بكر الأُمَوي قال: قال الرشيد لأبي العتاهية: يقولون إنك زِنْدِيق، قال: يا سيدي كيف أكونُ زنديقًا، وأنا الذي أقول:\nيا عَجَبًا كيف يُعْصَى الإِله … أمْ كيف يَجْحَدُه الجاحِدُ؟!\n… الأبيات.\nقال: وكانت وفاته في جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة (^١)، وقيل: في التي بعدها.\nوذكر أبو الفَرَج الأصبهاني في \"الأغاني\" بسندٍ له، عن محمد بن أبي العتاهية قال: مات أبي سنة عَشْر، قال: وقال الحارثُ بن أبي أسامة، عن محمد بن سَعْد: مات سنة إحدى عشرة.\nثم ساق بسندٍ له إلى رَجاء بن سلمة قال: سمعت أبا العتاهية يقول: قرأت البارحةَ ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾، ثم قلتُ قصيدةً أحسنَ منها.\nقلت: وما أظن أن هذا يصحّ عنه، فإن ثَبَت حُمل على أنه كان قبلَ أن يتوب.\nوذكر أيضًا بسند له، أنَّ بِشْر بن المُعْتَمِر المعتزلي قال له لما تاب وجلس يَحْجُم: هل كنت تعرف الوقت الذي يَحتاج إليه المَحْجُوم، أو مقدارَ ما يخرج له من الدم؟ فقال: لا، فقال: ما أراك إلَّا أردتَ أن تتعلم الحِجامة في أَقْفاء المساكين.\n_________\n(^١) يعني ومئتين.","vol":"2","page":159},{"text":"وذكر بسندٍ آخر، أنه سُئل عن القرآن، أهو مخلوق؟ فقال: تسألني عن الله، أو عن غير الله؟ إن كان غيرَ الله فهو مَخْلُوق.\nومن طريق محمد بن أبي العتاهية قال: لما قال أبي في عُتْبة:\nيا ربِّ لو أَنْسَيْتَنِيْهَا بما … في جَنَّة الفِرْدَوْسِ، لم أَنْسَها\nشَنَّع عليه منصور بن عَمَّار بالزندقة وقال: يتهاون بالجنة هذا التهاون، وذكر له شيئًا آخر قال: فلقيَ أبي من العامَّة بَلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1444>١٢١٧ - ز- إسماعيل بن أبي القاسم بن أحمد، أبو إسحاق الدَّيْلَمي،</span> روى عن أبي منصور نَصْر بن عبد الجبار القَزْويني، روى عنه أبو جعفر محمد بن أبي القاسم الطبري في كتاب \"بِشارَةُ المصطفى في بَيعَة المرتَضَى\" وكان من رجال الشيعة. ذكره ابنُ أبي طي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1445>١٢١٨ - إسماعيل بن قُدَامَة، عن الأعمش.</span> قال الأزدي: واهي الحديث، انتهى.\nوقال أيضًا: سيِّئُ المذهب. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر الصادق (^١) وسَمَّى جَدَّه حَمَاطَة، وقال: الضَّبِّي الكوفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1446>١٢١٩ - إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت الأنصاري،</span>\n_________\n١٢١٨ - الميزان ١: ٢٤٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٢، رجال الطوسي ١٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٨، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٦، معجم رجال الحديث ٣: ١٦٩.\n(^١) جاء بعده في ط ١: ٤٢٩: \"وقال ابن حبان: روى عن الأعمش، روى عنه يحيى بن عبد الرحمن الأزرق الكوفي\".\n١٢١٩ - الميزان ١: ٢٤٥، التاريخ الكبير ١: ٣٧٠، التاريخ الأوسط ٢: ٢٨٧، الضعفاء الصغير ٢٠، ضعفاء النسائي ١٥٢، ضعفاء العقيلي ١: ٩١، الجرح والتعديل =","vol":"2","page":160},{"text":"أبو مصعب، عن أبي حازم، ويحيى بن سعيد الأنصاري.\nقال البخاري والدارقطني: منكَرُ الحديث.\nوقال النَّسائي وغيره: ضعيف.\nوقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا سعيد بن سلمة الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن قيس، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: استأذن العباسُ النبيَّ ﷺ في الهجرة فكتب إليه: \"يا عَمِّ، أقِمْ مكانَك، فإن الله يختم بكَ الهِجْرَة، كما خَتَم بي النبوة\".\nأخبرنا بُهْلُول بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن الساعدي قال: قام رسول الله ﷺ رافعًا رأسَه يقول: \"اللهم استُر العباسَ ووَلَده من النار\".\nوله عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إذا طلع الفجرُ فلا صلاةَ إلَّا رَكْعَتَي الفجر\".\nثم قال ابن عدي: وعامَّة ما يَرْويه منكَر، انتهى.\nوهذا المتن الأخير له شاهدٌ من حديث ابن عمر، أخرجه التِّرمذي واستَغْرَبه. قال: وفي الباب عن حفصة، وعبد الله بن عَمْرو.\nوقال أبو حاتم: إسماعيلُ ضعيف الحديث منكر الحديث، يُحدِّث بالمناكير، لا أعلم له حديثًا قائمًا، والعَجَب من أبي زرعة حيث أدخل حديثَه في \"فوائده\" ولا يُعْجبني حديثه، وكان عنده كتابٌ عن أبي حازم فضاع منه.\n_________\n= ٢: ١٩٣، المجروحين ١: ١٢٧، الكامل ١: ٣٠١، ضعفاء الدارقطني ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٨، الديوان ٣٦، المقتنى في الكنى ٢: ٧٩، تاريخ الإِسلام ١٠٧ الطبقة ٢٠، وذكره تمييزًا في ٤١ الطبقة ١٨.","vol":"2","page":161},{"text":"والكلام الأخير سَبَق إليه البُخاريُّ، وحكاه عنه العُقيلي، ثم ساق له من طريق إبراهيم بن حمزة، عنه، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أُبَي بن كعب: \"قال لمَّا بَنَى سليمانُ ﵇ بيتَ المقدس جعلَ لا يتماسك … \" الحديث. وقال: لا يُتابَع عليه إلَّا من جهةٍ تُقارِبُه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُه بالقائم.\nوقال ابن حبان: في حديثه من المناكير والمقلوباتِ عن يحيى بن سعيد الأنصاري الكثيرُ، كأنَّ الأرض أخرجَتْ له أفلاذَ كَبِدِها. وأورد له الحديثين اللَّذين أوردهما ابنُ عدي، رواهما عن محمد بن المسيّب، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، عنه بهما جميعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1447>١٢٢٠ - إسماعيل بن قيس، أبو سَعْد، القَيْسِيُّ البصري،</span> عن عِكْرِمة ونافع. وعنه مَعْن بن عيسى، والقَوَاريري، وموسى بن إسماعيل.\nقال أبو حاتم: مجهولٌ ليس بالمشهور. وقال غيرُه: صالح الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1448>١٢٢١ - ز- إسماعيل بن كثير السُّلَمي الكوفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1449>١٢٢٢ - ز- وإسماعيل بن كثير البَكْري القَيْسي الكوفي، أبو الوليد،</span> ذكرهما الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كانا من الرُّواة عن جعفر الصادق.\n_________\n١٢٢٠ - الميزان ١: ٢٤٦، التاريخ الكبير ١: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٢: ١٩٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٥، تاريخ الإِسلام ٤٠ الطبقة ١٨.\n١٢٢١ - المتفق والمفترق ١: ٣٤٦، رجال الطوسي ١٤٨، معجم رجال الحديث ٣: ١٧٠.\n١٢٢٢ - رجال الطوسي ١٤٨، معجم رجال الحديث ٣: ١٦٩.","vol":"2","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1450>١٢٢٣ - ز- إسماعيل بن كثير العِجْلي الكوفي، أبو مَعْمَر،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من الرواة عن جعفر، وله مع أبي حَنِيفَة مناظرة، وكان عالمًا حَسَن المناظرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1451>١٢٢٤ - ز- إسماعيل بن مالك العَبَّادَاني،</span> عن حجاج بن خالد، وعنه محمد بن المسيَّب الأَرْغِيَاني. أشار إليه المصنِّف في ترجمة عبد الملك بن هارون بن عَنْتَرَة (^١) [٤٩٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1452>١٢٢٥ - ز- إسماعيل بن مالك البَرْمَكي،</span> شِيْعي، روى عن محمد بن سِنَان، رَوَى عنه ابنه محمد بن إسماعيل.\nقال ابن أبي طَيّ: كان من رجال الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1453>١٢٢٦ - إسماعيل بن المُثَنَّى، شيخٌ حدَّث عنه سليمان بن قَرْم بحديثٍ في ذكر المُرْجِئة.</span>\nقال البخاري: لا يُتابَع على حديثه، انتهى.\nوذكره ابن عدي في \"الضعفاء\"، ونَقَل عن البخاري أنه رَوَى عنه أيضًا جَهْضَمُ بنُ عبد الله. قال ابن عدي: ولا أعرفه إلَّا بهذا الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n١٢٢٣ - رجال الطوسي ١٤٨، معجم رجال الحديث ٣: ١٧٠.\n(^١) الميزان ٢: ٦٦٦.\n١٢٢٦ - الميزان ١: ٢٤٦، التاريخ الكبير ١: ٣٧٥، ثقات ابن حبان ٨: ٩٠، الكامل ١: ٣٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٨، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٦.\n١٢٢٧ - فهرست النديم ١١٢، تاريخ بغداد ٦: ٢٧٦، الوافي بالوفيات ٩: ١٩٥. راجع التعليق على [١١٧١].","vol":"2","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1454>١٢٢٧ - ز- إسماعيل بن مُجَمِّع، ذكره ابن عدي، هو ابن زيد بن مجمِّع </span>[١١٧١]، أو ابن ثابت بن مجمِّع [١١٤٧]، نُسب إلى جدّه، وقد حُكيا على الصواب.\nوذكرَ محمد بن إسحاق النديم في \"الفهرست\"، إسماعيلَ بن مجمِّع فقال: هو أحدُ أصحابِ السِّيَر والأخبار، عُرف بصُحْبَة الواقِدِي، ومات سنة سبع وعشرين ومئتين، فلعله هذا.\nوأما إسماعيل بن محمَّد بن مجمِّع فسيأتي [بعد ١٢٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-1455>١٢٢٨ - ز- إسماعيل بن محمد بن إبراهيم، أبو إبراهيم الهائيُّ المَرْوَرُّوْذِي،</span> سَمِع \"الموطأ\" من أبي الحسن محمد بن محمد الشِّيْرَزِي (^١)، سوى فوتِ زاهر (^٢).\nمات في شعبان سنة ٥٢٧ وله نيف وتسعون سنة. وكان يُتَّهم بكتبِ الأوائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1456>١٢٢٩ - إسماعيل بن محمد المُزَنِيُّ الكوفي،</span> عن أبي نعيم. قال أبو الحسن الدارقطني: كذَّاب، حدَّثونا عنه.\n_________\n١٢٢٨ - توضيح المشتبه ٥: ٣٨٦.\n(^١) الشِّيْرَزي: بكسر المعجمة وسكون التحتانية وفتح الراء ثم زاي، نسبة إلى شِيْرَز، من قرى سرخس. وهو مترجم في \"تكملة الإِكمال\" ٣: ٥٦٠. وفي الأصول سوى ك: \"الشيزري\" بتقديم الزاي على الراء المهملة، وهو خطأ.\n(^٢) هو الإِمام العلامة زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى، أبو علي السرخسي، ذكر الذهبي في ترجمته في \"السير\" ١٦/ ٤٧٧ أنه فاته من \"الموطأ\" المساقاة والقراض، لكن جاء في \"التقييد\" لابن نقطة ١: ٣٢٨ ما يفيد أن تلميذه أبا عثمان سعيد بن محمد البحيري هو الذي فاته عنه من \"الموطأ\" الفرائض والقراض. فليتأمل.\n١٢٢٩ - الميزان ١: ٢٤٦، ضعفاء الدارقطني ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٠، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٦، تاريخ الإِسلام ١١١ الطبقة ٣٠.","vol":"2","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1457>١٢٣٠ - ز- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح بن عبد الرحمن الصَّفَّار، الثقة الإِمامُ، النَّحويُّ المشهور.</span> حدَّث عن الحَسَن بن عَرَفة، وأحمد بن منصور الرَّمَادي، والكبار، وانتهى إليه علوّ الإِسناد. روى عنه الدارقطني، وابن مَنْدَهْ، والحاكم، ووثقوه.\nوآخِرُ مَنْ حدَّث عنه \"بجُزْء\" ابن عَرَفة: أبو الحسن بن مخلد (^١)، سمعنا من حديثه جملةً بعُلُوّ.\nولم يعرفه ابن حزم فقال في \"المحلَّى\" إنه مجهول، وهذا تَهَوُّرٌ مِنْ ابن حزم (^٢)، يلزمُ منه أن لا يُقبل قولُه في تجهيل مَنْ لم يطَّلع هو على حقيقة أمره.\nومن عادة الأئمة أن يعبِّروا في مثل هذا بقولهم: لا نعرفه، أو لا نعرف حالَهُ، وأما الحكم عليه بالجهالة فقَدْرٌ زائدٌ، لا يقع إلَّا من مُطلع عليه أو مجازف.\nمات الصفار سنة ٣٤١ في المحرم، وقد جاوز التسعين بأربع سنين.\nوقال الدارقطني: صام إسماعيلُ الصفَّار أربعةً وثمانين رَمَضَانًا، وكان قد صحب المبرِّد واشتهر بالأخذ عنه، وكان له نظمٌ مقبول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1458>١٢٣١ - إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جَحْل </span>(^٣)، يروي عن عمر\n_________\n١٢٣٠ - ذيل الميزان ١٤٠، المحلّى ١٠: ٨٨، تاريخ بغداد ٦: ٣٠٢، المنتظم ٦: ٣٧١، معجم الأدباء ٢: ٧٣٢، إنباه الرواة ١: ٢٤٦، السير ١٥: ٤٤٠، العبر ٢: ٢٦٢، تاريخ الإِسلام ٢٤٠ سنة ٣٤١، الوافي بالوفيات ٩: ٢٠٤، البداية والنهاية ١١: ٢٢٦، بغية الوعاة ١: ٤٥٤، شذرات الذهب ٢: ٣٥٨.\n(^١) واسمه محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد.\n(^٢) هكذا في ص مشكولٌ بفتح المثناة الفوقية والهاء، وضم الواو المشددة، وراء. وتحرَّف في ط ١: ٤٣٢ إلى: وهذا هو رَمْز ابن حزم.\n١٢٣١ - الميزان ١: ٢٤٦، التاريخ الكبير ١: ٣٧١، ثقات ابن حبان ٨: ٩٥، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٦.\n(^٣) (جَحْل) شكله في ص: بفتح الجيم وسكون الحاء، وهو الصواب كما في =","vol":"2","page":165},{"text":"الأَبَحّ. وثقه البخاري في \"تاريخه\"، ثم إنه ذكره في \"الضعفاء\" فقال: قال يحيى بن معين: قد رأيتُه، وليس بذاك، وتكلَّم فيه غيره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه نصرُ بن علي الجَهْضَمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1459>١٢٣٢ - إسماعيل بن محمد بن يوسف (^١)، أبو هارون الجِبْرِينيُّ الفِلَسْطينيُّ.</span> قال ابن حبان: يَسْرِق الحديث، لا يجوز الاحتجاج به، روى عن أبي عبيد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أنا مدينةُ العلم وعليٌّ بابها، فمن أراد الدارَ فليأتها مِنْ قِبَل بابها\".\nقال: ورَوى عن سليمان بن عِمرانَ الإِسكَنْدَراني، عن القاسم بن مَعْن، عن أخته أُمَيْنَة، عن عائشة بنت سعد، عن أبيها مرفوعًا: \"أكثرُ دُهْنِ أهلِ الجنة الخِيْرِي (^٢) \".\nثم سَرَد له عدةَ أحاديث وقال: حدَّثنا بالجميع الحسينُ بن إسحاق الأصبهاني بالكَرَجِ، حدَّثنا أبو هارون.\nوقال ابن الجوزي: أبو هارون كذَّاب، وساق له بإسناد مظلم: \"أن جِبْرِيل قال: أبو بكر وزيرُك في حياتك، وخليفتُك بعد موتك\"، انتهى.\nوابن الجوزي إنما نَقَل قوله: كذَّاب، عن ابن طاهر، بعد أن نقل كلامَ ابن\n_________\n= \"الإِكمال\" ٢: ٥٠، وتحرّف في \"الميزان\"، إلى: حِجْل.\n١٢٣٢ - الميزان ١: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٢: ١٩٥، المجروحين ١: ١٣٠، ضعفاء الدارقطني ٥٩، سؤالات السلمي ١٤١، المدخل إلى الصحيح ١١٧، ضعفاء أبي نعيم ٦٠، الأنساب ٣: ١٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٠، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٣٩.\n(^١) تتمة نسبه كما في حاشية ص: \"بن يعقوب بن جعفر بن أبي عبيد الثقفي، ابن بنت جبرين\".\n(^٢) عُلِّق على حاشية ص: \"هو زَهْر\".","vol":"2","page":166},{"text":"حبان فيه، وابنُ حبان هو الذي روى قصة أبي بكرٍ المذكورةَ، ولفظُه: ورَوَى عن المعلَّى بن الوليد القَعْقَاعي (^١)، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن مخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.\nقلت: رجالُه معروفون بالثقة، وليس فيه من يُنظر في حاله إلَّا المعلَّى، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، كما سيأتي في حرف الميم [٧٨٥٠] فوصفه بأنه سَنَدٌ مظلم مردود.\nونَقَل النَّباتي عن الدارقطني قال: إسماعيل بن محمد، أبو هارون الجِبْرِيني، عن أبي عبيد، وحبيبٍ كاتب مالك (^٣)، ضعيفٌ.\nورَوى عبدُ الرحيم بن حبيب، عنه، عن سفيان، حدثنا ليث، عن طاوس، عن ابن عباس رفعه: \"مَنْ أدَّى إلى أمتي حديثًا لتُقام به سُنَّة، أو تُثْلَم به بدعة، فله الجنة\". رويناه في \"مَشْيخة\" ابن شاذان الصُّغرى. وقال المخرِّج: تفرَّد به إسماعيل، وهو منكر الحديث (^٤).\nوقال ابن أبي حاتم: كَتَب إليَّ بحديثه، فلم أجد حديثَه حديثَ أهل الصدق.\n_________\n(^١) كان في الأصول: (القضاعي) والصواب ما أثبته كما سيأتي [٧٨٥٠].\nوفي ص أ ك: \"روى عنه الوليد، كذا، وصوابه: \"روى عن الوليد\" كما في د و\"المجروحين\".\n(^٢) ٩: ١٨٢.\n(^٣) في ص ك: \"كاتب الليث\" وهو خطأ، وصوابه: \"كاتب مالك\" كما في ط د أ، و\"ضعفاء\" الدارقطني.\n(^٤) قلت: هذا الحديث يرويه إسماعيل بن يحيى التيمي، الآتية ترجمته برقم [١٢٥٩] كما يستفاد من \"شرف أصحاب الحديث\" للخطيب ص ٨٠ و\"حلية الأولياء\" ١٠: ٤٤، فبرئ إسماعيل الجِبْرِيني من عُهدته.","vol":"2","page":167},{"text":"وقال الحاكم: روى عن سُنَيدٍ (^١)، وأبي عبيد، وعمرو بن أبي سَلَمة: أحاديثَ موضوعة.\n١١٧١ مكرر- إسماعيل بن محمد بن مُجَمِّع، كذا سمَّاه ابنُ الجوزي وقال: قال يحيى: هو وأبوه ضعيفان. وذَكَر ابنُ عدي إسماعيلَ بن مجمِّع، ثم روى عن عباس، عن ابن معين قال: هو وأبوه ضعيفان. ثم قال ابنُ عدي: ليسَ هو من المعروفين.\nقلت: بَلَى، هو إسماعيل بن إبراهيم بن مجمِّع، نُسِب إلى جده، انتهى.\nوالصوابُ مع ابن عدي، والعجبُ أن المصنِّف أنكر فيما تقدَّم (^٢) أن يكونَ إسماعيلُ بن إبراهيم بن مجمِّع له وجود، فقال في ترجمته: لعلَّه إبراهيم بن إسماعيل، فكيف يَجزِمُ به هنا؟\nوقد بَيَّنتُ فيما مضى أنه إسماعيل بن إبراهيم بن زيد بن مجمِّع، وأن ابن عدي نَسَبه إلى جده (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-1460>١٢٣٣ - إسماعيل بن محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم، ويُعرف بالطيِّب.</span> قال الدارقطني: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1461>١٢٣٤ - إسماعيل بن محمد بن الفَضل بن الشَّعْرَاني النيسابوري،</span> من شيوخ الحاكم. قال الحاكم: ارتبتُ في لُقيّه بعضَ الشيوخ (^٤)، ثم قال: حدثنا\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"سُنَيد لقبٌ واسمه حسين، له تفسير\".\n١١٧١ - مكرر- الميزان ١: ٢٤٧، الكامل ١: ٢٨٨، المغني ١: ٨٦، الديوان ٣٧.\n(^٢) قبل [١١٢١] و\"الميزان\" ١: ٢١٣.\n(^٣) راجع ما علقته في [١١٧١].\n١٢٣٣ - الميزان ١: ٢٤٧، سؤالات حمزة ١٧٩.\n١٢٣٤ - الميزان ١: ٢٤٧، الأنساب ٨: ١١٠، تاريخ الإِسلام ٣٧٣ سنة ٣٤٧.\n(^٤) لفظ الحاكم كما أورده الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" هكذا: \"قال الحاكم: لم =","vol":"2","page":168},{"text":"إسماعيل، حدثنا جدّي، حدثنا عُبيد الله العَيْشِي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"طلبُ العلم فريضةٌ على كل مسلم\". غريبٌ فَرْد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1462>١٢٣٥ - إسماعيل بن محمد، أبو إسحاق الحَمَكِيُّ، عن الرَّمَادي، وسَعْدان.</span> قال الإِدْريسي: متَّهم بالكذب، من أهل إستِراباذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1463>١٢٣٦ - إسماعيل بن محمد بن زَنْجِيّ،</span> عن أبي القاسم البغوي. قال الأزهري: لا يُساوي شيئًا.\nقلت: توفي سنة ٣٧٨. روى عنه الجوهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1464>١٢٣٧ - ز- إسماعيل بن محمد بن مهاجر بن عبيد الأزديّ الكوفي،</span> ذكره الطوسي في رجال جعفر الصادق، قال: وقد رَوَى عن الباقر، وصنَّف كتاب \"القضايا\"، بَوَّبه وهَذَّبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1465>١٢٣٨ - إسماعيل بن محمد بن أحمد بن مَلَّة، المُحْتَسِبُ الأَصْبَهَانيُّ،</span>\n_________\n= أرْتَبْ في شيء من أمره، إلَّا روايته عن عمير بن مرداس، فالله أعلم، وسألتُه أين كتبتَ عن عمير؟ قال: لما رحلت إلى (مصر) بن أيوب، فلعلّه كما قال\". انتهى.\n١٢٣٥ - الميزان ١: ٢٤٧، تاريخ جرجان ١٤٦، وتكملة إستراباذ ٥١٦، الإِكمال ٢: ٣٥٢، الأنساب ٤: ٢٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٩، المغني ١: ٨٧، الديوان ٣٧، تاريخ الإِسلام ٢٩٩ الطبقة ٣٣، توضيح المشتبه ٢: ٤٣٧.\n١٢٣٦ - الميزان ١: ٢٤٨، تاريخ بغداد ٦: ٣٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١٩، المغني ١: ٨٧، الديوان ٣٧، تاريخ الإِسلام ٦٢١ سنة ٣٧٨.\n١٢٣٧ - رجال النجاشي ١: ١٠٩، فهرست الطوسي ٣٧، رجال الطوسي ١٤٨، معجم رجال الحديث ٣: ١٠٤. وهو إسماعيل بن أبي خالد الذي تقدم له ذكر في الترجمة [١١٥٧].\n١٢٣٨ - الميزان ١: ٢٤٨، الكامل لابن الأثير ١٠: ٥١٥، السير ١٩: ٣٨١، المغني ١: ٨٧، الديوان ٣٧، العبر ٤: ١٨، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١٩٨، البداية =","vol":"2","page":169},{"text":"صاحبُ تِيْك المجالس، يروي عن ابن رِيْذَة وجماعة (^١).\nقال ابن ناصر: وَضَع حديثًا، وأملاه، وكان يخلِّط، انتهى.\nولو ذكر ابنُ ناصرٍ الحديثَ لأفاد، وأما سماع ابن مَلَّة \"لمعجم الطَّبراني الكبير\" من ابن رِيْذَة، فقد وقفتُ على أصل سماعه بالضِّيائية، وقد وثَّقه أبو منصور اليَزْدي.\nوقال ابن النجار: قد وصفه شِيْرُويه الحافظ بالصدق، ولا أعلم لأحد فيه طعنًا إلَّا ما حُكي عن ابن ناصر، والله أعلم بحقيقة الحال.\nقلت: وقد أثنى عليه أيضًا الحافظ أبو نصر اليُونارْتِي في \"معجمه\" فقال: كان من الأئمة المرضيّين، يَرْجع في كل فن من العلوم إلى حظ وافر، توفي في ربيع الأول سنة تسع وخمس مئة، رَوى عنه السِّلفي، وقال: هو من المكثرين.\nوذَكر ابنُ السَّمعاني أنه يقال له: إسماعيل بن أبي سعيد، وقال في نسبه: ابن محمد بن جعفر بن أبي سعيد، ثم بيَن أن أبا سعيد كُنْيَةُ والده محمد، وذَكَر حكايةَ ابن ناصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1466>١٢٣٩ - ز- إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن أبي الفَوَارِس،</span> قال أبو جعفر بن صابر المالِقي في \"تاريخه\": متكلَّم فيه، مات سنة ٣٥٧.\n_________\n= والنهاية ١٢: ١٧٩، الكشف الحثيث ٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٣٩، شذرات الذهب ٤: ٢٣.\n(^١) (ابن رِيْذَة) ضبطه الأمير ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٤: ١٧٥ بكسر الراء وسكون الياء وفتح الذال المعجمة، وما في \"الميزان\" غلط من المحقق، فقد شكله بفتح الراء.\n١٢٣٩ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٨١.","vol":"2","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1467>١٢٤٠ - ز- إسماعيل بن محمد بن عصام بن يزيد، أبو مالك،</span> يروي عن أبيه، وعمه وجدِّه عصام بن يزيد جَبَّر (^١)، وسعيدِ بن الحكم، وغيرهم. روى عنه محمد بن علي الجارود، وأحمد بن الحسين الأنصاري وغيرهما.\nقال أبو نعيم في \"\"تاريخ أصبهان\": روى غرائب مناكير.\nقلت: ومنها ما قرأتُ على أبي الحسن بن أبي المجد، عن أحمد بن محمد المؤدّب، أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا أبو الحسن الجمال، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري، حدثنا إسماعيل بن محمد بن جَبَّر، حدثنا سَعِيدُ بن الحكم، حدثنا هُشَيم، عن سَيَّار، عن عامر قال: حدَّث رجلٌ عليًّا بحديث فكذَّبه، فما قام حتى عَمِيَ.\nكذا في سَمَاعنا، وأظنه: حدَّث عليٌّ رجلًا. وفي الإِسناد انقطاع، فإن عامرًا هو الشَّعْبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1468>١٢٤١ - ز- إسماعيل بن محمد بن عَمْرو الجُوَيْباري ثم البَلْخي،</span> سَمع أبا الحسن بن بَيْدَوْست (^٢)، وأبا جعفر الهِنْدُواني، ودخل بغداد بعد ما تفقَّه ببلخ، فأظهر الاعتزال، ثم دخل نَسَف فأمر الشيخُ أبو بكر القَلاسيّ (^٣) بنَفْيه،\n_________\n١٢٤٠ - طبقات الأصبهانيين ٢: ١١٢، أخبار أصبهان ١: ٢١٠، المقتنى في الكنى ٢: ٦٢.\n(^١) ضبطه الأمير ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٢: ١٨ فقال: \"بتشديد الباء، ويقال فيه: شَبَّر\"، وهو لقب عصام.\n١٢٤١ - الأنساب ٣: ٤٢٦.\n(^٢) في \"الأنساب\": \"مندوست\".\n(^٣) في الأصول: القلانسي، والصواب ما أثبته كما في \"الأنساب\" ١٠: ٥٣٠، نبَّه عليه العلامة المعلِّمي في تعليقته على \"الأنساب\" ٣: ٤٢٦.","vol":"2","page":171},{"text":"فخرج إلى بَلْخ فأقام بها إلى أن مات سنة ٣٧٨، ذكره المستغفرِي في \"تاريخ نَسَف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1469>١٢٤٢ - ز- إسماعيل بن محمد بن أحمد الوَثَّابي، أبو طاهر، من أهل أصبهان.</span>\nقال ابن السَّمعاني في \"الذيل\": سَمعَ أبا عَمْرو بنَ مَنْدَهْ، ومحمد بن إسماعيل التَّفْلِيسي، وغيرهما، وكانت له معرفة بالأدب، ما رأيت بأصبهان في ذلك مثلَه، وأُضِرَّ في آخر عمره، وافتَقَر، وظهر فيه الخَلَلُ، حتى كاد يختلط، وسمعتُ الناس يقولون: إنه يخلّ بالصلوات الفَرْض، ومات في سنة ٥٣٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-1470>١٢٤٣ - ذ- إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة، السَّيِّد الحِمْيَري، الشاعرُ المُفْلِقُ،</span> يكنى أبا هاشم، كان رافِضِيًّا خَبيثًا.\nقال الدارقطني: كان يَسبُّ السَّلَف في شعره، ويمدَحُ عليًّا.\nقلتُ: أخبارُه مشهورة، ولا أستحضِر له رواية.\nقال أبو الفَرَج: كان شاعرًا مطبوعًا مُكْثِرًا،. إنما ماتَ ذكره، وهَجَر الناسُ شعرَه لإِفراطه في سَبّ بعض الصحابة، وإفحاشِه في شَتْمهم والطَّعنِ عليهم، وكان يقول بإمامة محمد ابن الحَنَفية، وقد زعم بعضُ الناس أنه رَجَع عن مذهبه وقال بإمامة جعفر الصادق، ولم نجد ذلك في رواية صحيحة.\n_________\n١٢٤٢ - الأنساب ١٣: ٢٨٤، معجم الأدباء ٢: ٧٣٣، الوافي بالوفيات ٩: ٢٠٥.\n١٢٤٣ - ذيل الميزان ١٤٠، أنساب الأشراف ٧٨:٤، طبقات الشعراء لابن المعتز ٣٢، مروج الذهب ٣: ٨٨، الأغاني ٧: ٢٢٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٠٨، الفرق بين الفرق ٤٣، المنتظم (العلمية) ٩: ٣٩، وفيات الأعيان ٦: ٣٤٣، السير ٨: ٤٠، تاريخ الإِسلام ١٥٧ الطبقة ١٨، الوافي بالوفيات ٩: ١٩٦، البداية والنهاية ١٠: ١٧٣، الأعلام ١: ٣٢٢.","vol":"2","page":172},{"text":"قلتُ: وفي \"رجال الشيعة\" لابن أبي طيّ بخطه: أن السيد ذَكر عن أبي خالد الكابُلي أنه كان يقول بإمامة ابن الحنفية، فقَدِمَ المدينةَ فرأى محمدًا يقول لعليّ بن الحُسَين: يا سيّدي، فسأله عن ذلك فقال: إنه حَاكَمني إلى الحجر الأسود، وزعم أنه يَنْطِق، فسرتُ معه إليه، فسمعتُ الحجر يقول: يا محمّد سَلِّم الأمرَ لابن أخيك فهو أحقّ به، فصار أبو خالدٍ من يومئذ إماميًّا، فلما بلغ ذلك السيِّد الحِمْيريّ، رَجَع عن الكَيْسَانة وصار إماميًّا.\nونَقَل المسعودي في \"مُرُوج الذهب\" أنه قال قصيدةً أولها:\nتَجَعْفَرْتُ باسم اللهِ واللهُ أكبر …\nقلت: وهذه القصَّة من تكاذيب الرَّافضة، وكذا ما ذكروه أنه قيل لجعفر: كيف تدعو للسيّد الحِمْيَرِي، وهو يشرَب المُسْكِر، ويَشتم أبا بكر وعمر، ويؤمن بالرَّجعة!؟ فقال: حدَّثني أبي، عن أبيه، أن مُحبِّي آلِ محمد لا يموتون إلَّا تائبين.\nوفي \"المنتظم\" لابن الجوزي: أنه لما احتُضِر أخذه كَرْبٌ فجلس، فقال: اللهم هذا كان جَزَائي في حُبّ آل محمد، وما يتكلَّم إلى أن أفاق إفاقةً، ففتح عينيه فنظر إلى ناحية القِبلة فقال: يا أمير المؤمنين أتفعل هذا بوليِّك؟ قالها ثلاث مرات، فتجلَّى واللهِ في جَبِينه عِرْقُ بياض، فما زال يتَّسع ويَلبَسُ وجهَه، حتى صار كله كالبَرَد، فمات فأخذنا في جِهازه.\nقلت: هذه حكاية مُختلقة، والمتَّهم بها هذا الرافضي (^١)، وحفيدُه إسحاق لا أعرف حاله، وقد ذكرتُه عَقِب ترجمة إسحاق بن محمد النَّخَعي للتمييز.\n_________\n(^١) هو بشر بن عمار الخثعمي، كما سيأتي [١٤٩٣]. والقصة ليست بهذا السياق في \"المنتظم\" المطبوع.","vol":"2","page":173},{"text":"وأصحُّ من هذا ما قرأت بخط الصَّفَدي، قال: قال أبو رَيْحانة، وكان من أهل الورع: حدثني جارُ السيّد الحميري قال: جاءنا رجل فقال: إن هذا وإن كان مخلِّطًا، فهو من أهل التوحيد وجارُكم، فادخُلوا لَقِّنُوه، وكان في الموتِ ففعلنا، فقلنا له وهو يَجُود بنَفْسه: قُلْ لا إله إلَّا الله، فاسودَّ وجهه وفتح عينيه وقال لنا: ﴿وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ﴾، وماتَ من ساعته (^١).\nقال الأصمعي: لولا مذهبُه لما قَدَّمْتُ عليه أحدًا من أهل طَبَقته.\nوقيل: لما سَمِعَ بَشَارُ بن بُرْدٍ شعره قال له: لولا أن الله شَغَلك بمدح أهل البيت لافتَقَرْنا. وكان أبواه ناصِبِيَّيْنِ فهجاهُما.\nوقال عُمر بن شَبَّة: سمعتُ محمد بن أبي بكر المقدَّمي يقول: سمعتُ جعفر بن سليمان الضُّبَعي يُنْشِد شعر السيّد الحميري، وكان أبو عبيدة مَعْمَر بن المثنى يرويه.\nقال أبو الفرج: ورَوى الحسنُ بن علي بن المغيرة، عن أبيه، عن السيد، قال: رأيتُ النبي ﷺ في النوم، وكأنَّه في حديقة سبخة فيها نخلٌ طِوال، وإلى جانبها أرضٌ كأنها الكافور، وليس فيها شيء فقال: أتدري لمن هذا النخل؟ قلت: لا يا رسول الله، قال: لامرئ القَيْس بن حُجْر، فاقْلَعْها واغرِسْها في هذه الأرض، ففعلت.\nفأتيتُ ابنَ سيرين فقَصَصْتُ عليه رؤياي فقال: أتقول الشعر؟ قلت: لا، قال: أما إنك ستقول الشعر مثلَ شعرِ امرئ القيس، إلَّا أنك تقوله في قوم بَرَرة أطهار، قال: فما انصرفت إلَّا وأنا أقول الشعر.\nوكان السيّد مولده بعُمَان (^٢)، ونشأ بالبصرة، ومات في خلافة الرشيد.\n_________\n(^١) القصة في \"الوافي بالوفيات\" ٩: ٢٠٢.\n(^٢) هكذا في الأصول. وقال الزركلي في \"الأعلام\" ١: ٣٢٢: \"ولد في نَعْمَان\" ونقل =","vol":"2","page":174},{"text":"قلت: أرَّخه غيره سنة ١٧٨، وأرَّخه ابن الجوزي سنة تسع (^١).\nقال البَلَاذُري في \"تاريخه\": حدثني عبد الأعلى النَّرْسي قال: رأيتُ النبي ﷺ في المنام فقال: \"شَرُّ مَنْ يَنتحِلُ قِبْلَتي الخوارجُ والروافض، وشرُّهم قاتلُ علي والسيِّد الحِمْيَرِي\".\nوقال المدائني: كان السيدُ يأتي الأعمشَ فيكتب عنه فضائلَ علي، ثم يخرجُ فيقول في تلك المعاني شعرًا.\nوقال الجاحظُ: حدثني إسماعيل الساجِرُ قال: كنت أَسْقِي السيدَ الحميري، وأبا دُلامة، فسَكِر السيدُ وغَمَّض عينيه حتى حَسِبناه نام، فجاءت بنتٌ لأبي دُلامة قبيحةُ الصورة، فضمَّها إليه ورَقَّصها وهو يقول:\nولم تُرْضِعْكِ مريمُ أمُّ عيسى … ولم يَكْفُلْكِ لُقْمَانُ الحكيمُ\nففتح السيد عَينيه وقال:\nولكن قد تَضُمُّكِ أمُّ سَوءٍ … إلى لَبَّاتها، وأبٌ لَئِيمُ\n\n<span data-type='title' id=toc-1471>١٢٤٤ - إسماعيل بن مُختار،</span> عن عطية العَوفي. وعنه هَنَّاد بن السَّرِيّ.\nقال ابن عدي: ليس بمعروف. وقال البخاري: لم يصح حديثُه، انتهى.\n_________\n= عن ياقوت في \"معجم البلدان\" ٥: ٣٣٩ قوله: \"وادٍ قريب من الفُرات على أرض الشام، قريب من الرَّحَبَة\". انتهى.\n(^١) قال الذهبي في \"تاريخه\" ١٦١ الطبقة ١٨: وقد بلغنا أن مولده كان سنة خمس ومئة، ومات على الصحيح في سنة ثلاث وسبعين ومئة، وقيل: مات سنة ثمان وسبعين ومئة.\n١٢٤٤ - الميزان ١: ٢٤٨، ابن معين (ابن محرز) ١: ٢١٠، التاريخ الكبير ١: ٣٧٤، ضعفاء العقيلي ١: ٩٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٠، ثقات ابن حبان ٣٢:٦، الكامل ١: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٠، المغني ١: ٨٧، الديوان ٣٧.","vol":"2","page":175},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن معين: لا أعرفه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1472> إسماعيل بن مِخْرَاق، هو ابن داود بن مخراق،</span> قد ذُكر [١١٥٩] وقال البخاري: منكَر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1473>١٢٤٥ - ذ- إسماعيل بن مرزوق بن بُرَيْد، أبو بُرَيْد (^١)، المُرَاديُّ الكَعْبيُّ،</span> من بني الحارث بن كَعْب بن عوف بن أَنْعُم بن مُراد المصري.\nروى عن يحيى بن أيوب الغافقي، ونافع بن يزيد. روى عنه ابنه محمد، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.\nتكلَّم فيه الطحاوي فقال: ليس ممن يُقْطَع بروايته، يعني الحديثَ الذي رواه عن يحيى بن أيوب، عن إسماعيل بن أمية، وعُبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر حديثَ: \"مَنْ أعتق عبدًا … \". وزاد في آخره بعد قوله: \"وإلَّا فقد عَتَق منه ما عَتَق\": \"ورَقَّ منه ما رَقّ\".\nأخرجه ابن يونس في ترجمته، ورواه الدارقطني ثم البيهقي من هذا الوجه.\nوقد أفرط ابنُ حزم فذكر هذه الزيادة في \"المحلَّى\" وقال: إنها موضوعة مكذوبة، لا نعلم أحدًا رواها، لا ثقةً ولا ضعيفًا، كذا قال، وقد جازف بذلك وهي مذكورة، فقَبْل إسماعيل ذكرها الشافعيُّ في \"الأم\" وجاءت بهذا السَّند النظيف.\n_________\n١٢٤٥ - ذيل الميزان ١٤٠، العلل لابن أبي حاتم ٢٧٧:٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٠٠، المؤتلف للدارقطني ١: ١٧٤، المحلّى ١٠: ٢١٥، الإِكمال ١: ٢٣٠، تاريخ الإِسلام ٦٠ الطبقة ٢١، تبصير المنتبه ٤: ١٤٩٢.\n(^١) في ص ك: \"يزيد\" في الموضعين، والصواب: بريد، كما في \"المؤتلف\" للدارقطني وغيره.","vol":"2","page":176},{"text":"وإسماعيل هذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن يونس: مات بمصر سنة أربع وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1474>١٢٤٦ - ز- إسماعيل بن أبي مسعود، أبو إسحاق،</span> يروي عن ابن إدريس، وخَلَف بن خليفة، وعنه أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، وعثمان بن خُرَّزَاد، يُغْرِب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n*-<span data-type='title' id=toc-1475> إسماعيل بن معاوية بن صالح الأشعريّ (^١)، هو ابن أبي عُبيد الله.</span> تقدَّم [١٢٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-1476>١٢٤٧ - إسماعيل بن مُعَلَّى، عن يوسف بن طَهْمان،</span> مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال فيه: الأنصاري الزُّرَقى، وسمَّى جده إسماعيل، وقال: يَروي عنه يعقوبُ بن محمد الزُّهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1477>١٢٤٨ - إسماعيل بن مُعَمَّر بن قيس،</span> عن رجل (^٢)، عن مُجالد، ليس بثقة، والخبرُ ليس يصحّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1478>١٢٤٩ - ز- إسماعيل بن مِهْران بن محمد بن أبي نَصْر السَّكُوني الكوفي، أبو يعقوب.</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\". وقال الكَشِّي: له كتاب \"الملاحم\"، و\"ثواب القرآن\"، و\"النوادر\"، وغيرُ ذلك.\n_________\n١٢٤٦ - ثقات ابن حبان ٨: ٩٥، تاريخ بغداد ٦: ٢٥٠، تاريخ الإِسلام ٧٨ الطبقة ٢٢.\n(^١) كذا قال، وهو سبق قلم. وإنما هو إسماعيل بن معاوية بن عُبَيد الله الأشعري، كما في الترجمة السابقة [١٢٠٢] فاسم جده: عبيد الله.\n١٢٤٧ - الميزان ١: ٢٥١، التاريخ الكبير ١: ٣٧٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٠، ثقات ابن حبان ٨: ٨٩، المغني ١: ٨٨.\n١٢٤٨ - الميزان ١: ٢٥١، المغني ١: ٨٨، ذيل الديوان ٢٤، قانون الموضوعات ٢٤١.\n(^٢) سماه في \"ذيل الديوان\": محمد بن عبد الله.\n١٢٤٩ - رجال النجاشي ١: ١١١، فهرست الطوسي ٤١، معجم رجال الحديث ٣: ١٨٩.","vol":"2","page":177},{"text":"يروي عن مالك بن عطية الأَحْمَسي، وجعفر بن محمد الصادق، وغيرهما. روى عنه سلمة بن الخطاب، وبكر بن هشام، وسهل بن زياد وآخَرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1479>١٢٥٠ - إسماعيل بن موسى، عن علي بن يزيد الذُّهْلي،</span> عن ابن عيينة بخبر باطل، اتَّهمه ابن الجوزي بوَضْعِهِ.\nقال: حدثنا علي بن يزيد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة، وُضِع لي منبرٌ طوله ثلاثون مِيلًا، ثم يُدْعى بعَليّ فيجلس دونه بِمِرْقاة، فيَعلمُ الخلائقُ أنَّ محمدًا سيدُ المرسلين، وأن عليًّا سيِّدُ المؤمنين … \" فذكرَ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1480>١٢٥١ - إسماعيل بن موسى الأنصاري،</span> شيخ لزيدِ بن الحُباب، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن عِياض بن عِياض الأنصاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1481>١٢٥٢ - ز ذ- إسماعيل بن موسى بن أبي ذَرّ العسقلانيّ،</span> عن يحيى بن المبارك الصَّنْعاني، وعنه محمد بن المسيَّب الأَرْغِياني. ضَعَّفه الدارقطني في \"غرائب مالك\". وقال الخطيب: إنه مجهول، وسيأتي حديثُه في ترجمة شَيخِهِ [٨٥١٧].\n_________\n١٢٥٠ - الميزان ١: ٢٥٢، الموضوعات ١: ٣٩٦، المغني ١: ٨٨، الكشف الحثيث ٧٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.\n١٢٥١ - الميزان ١: ٢٥٢، التاريخ الكبير ١: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٢: ١٩٦، ثقات ابن حبان ٤٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٢، المغني ١: ٨٨.\n١٢٥٢ - ذيل الميزان ١٤٣.","vol":"2","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1482>١٢٥٣ - إسماعيل بن نَشِيط العامِريُّ،</span> عن شَهْرِ بن حَوْشَب. قال أبو حاتم: ليس بالقويِّ. وضَعَّفه الأزديُّ. وقال البخاري: في إسناده نظر.\nقلت: سَمعَ منه يونسُ بنُ بُكَير، وأبو نعيم، انتهى (^١).\nوذكره ابن عدي في \"الضعفاء\" وقال: عزيزُ الحديث جدًّا، ولا يقع في حديثه ما فيه حُكْم.\nولهم شيخ آخر ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢)، وقال: الغافِقِيُّ المِصْريُّ، كنيته أبو علي، يَرْوِي عنه عيسى بن موسى غُنْجار، وعُبيد الله بن موسى. ذكره في موضعين.\nقلتُ: وذكره ابن يونس في المصريين فقال: مولى غافِق، حدَّث عن عامر بن عبد الله اليَحْصُبي، حدَّث عنه عبدُ الرحمن بن شُريح، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زُرْعَةَ يقول: هو صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1483>١٢٥٤ - ز- إسماعيل بن النَّضْر بن الأسود بن خُطامة الكِنَانيُّ،</span> رَوى عن أبيه، عن جدِّه قصةَ إسلامه، وهو مجهول. تفرَّدَ بحديثه إبراهيمُ بن المنذر، عن عبد الملك بن بُجَير، عنه.\n_________\n١٢٥٣ - الميزان ١: ٢٥٢، التاريخ الكبير ١: ٣٧٥، ضعفاء النسائي ١٥٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٠١، ثقات ابن حبان ٤٣:٦، الكامل ١: ٣٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٢، المغني ١: ٨٨، الديوان ٣٧، تاريخ الإِسلام ٧٠ الطبقة ١٥.\n(^١) في حاشية ص: \"وقال (س): ليس بالقوي\".\n(^٢) ثقات ابن حبان ٦: ٤٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٢.\n١٢٥٤ - انظر \"الإِصابة\" ١: ٧١.","vol":"2","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1484>١٢٥٥ - إسماعيل بن نوح القرشي،</span> عن أبيه، عن جده. قال الأزدي: متروك، حديثُه: \"كأني بعيسى بنِ مريم مع أصحاب الكهف بفَجّ الرَّوْحَاءِ يُلَبُّون\". وذلك أنهم لم يَحُجُّوا.\nوله ذكرٌ في ترجمة عبد الرحمن بن أيوب من \"ضُعَفاء\" العُقَيلي (^١) في حديثٍ آخَرَ. قال: إن رواته مجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1485>١٢٥٦ - إسماعيل بن هشام، تابعي،</span> أَرسَل حديثًا، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ورَوى عنه حُمَيد الطويل. وقال أبو زرعة: يُعَدُّ في البصريِّين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1486>١٢٥٧ - ز- إسماعيل بن هَمَّام بن عبد الرحمن بن ميمون البصري، مولى كِنْدَة، يكنى أبا هَمَّام،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وابنُ النجاشي في \"مُصَنِّفيهم\".\nروى عن علي بن موسى الرِّضا وغيره، روى عنه العباس بن مَعْروف، وأحمد بن الحسن بن فَضَّال، وآخرون.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1487> إسماعيل بن هُوْد الواسطي، هو ابن إبراهيم.</span> قد مَرَّ [١١٢٥] (^٣).\n_________\n١٢٥٥ - الميزان ١: ٢٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٢، المغني ١: ٨٨، الديوان ٣٧.\n(^١) ٢: ٣٢٣.\n١٢٥٦ - الميزان ١: ٢٥٢، التاريخ الكبير ١: ٣٧٦، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٢، ثقات ابن حبان ٣٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٢، المغني ١: ٨٩، الإِصابة ١: ٢٣٤.\n(^٢) ورد كلام أبي زرعة في الأصول في ترجمة إسماعيل بن همام، وهو سهو من الناسخ.\n١٢٥٧ - رجال النجاشي ١: ١١٨، معجم رجال الحديث ٣: ١٩٦.\n(^٣) وهو في الميزان ١: ٢٥٢.","vol":"2","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1488>١٢٥٨ - ذ- إسماعيل بن يحيى بن بَحْر الكَرْماني،</span> أشار الدارقطني إلى تضعيفه في \"السُّنن\". وسيأتي في ترجمة غُوْرَك [٦٠٠١] سياقُ حديثِهِ من البيهقي، من طريق محمد بن موسى الإِصْطَخْرِي عنه، ونَسَبه أَزْديًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1489>١٢٥٩ - إسماعيل بن يحيى بن عُبَيد الله بن طلحة بن عَبْد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، أبو يحيى التَّيْميُّ </span>(^١)، عن أبي سِنان الشَّيباني، وابن جُريج، ومِسْعَر: بالأباطيل.\nقال صالح بن محمد جَزَرة: كان يضعُ الحديث. وقال الأزدي: رُكْنٌ من أركان الكذب، لا تحلُّ الرواية عنه.\nوقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن يعقوب ببُخارى، حدثنا موسى بن أبي حاتم الفِريابي، حدثنا محمد بن تميم الفِريابي، حدثنا عبد الرحيم بن حَبيب، حدثنا إسماعيل بن يحيى، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعًا: \"يَخْرُج الدجَّال ومعه سبعون ألفَ حائكٍ\". وهذا باطل.\nقال: وحدثنا محمد بن جعفر بن رَزِين بحِمْص، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا إسماعيل (^٢) بن يحيى، عن ابن أبي مُلَيكة، عَمَّن حدثه، عن ابن مسعود.\n_________\n١٢٥٨ - ذيل الميزان ١٤٣.\n١٢٥٩ - الميزان ١: ٢٥٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٣، المجروحين ١: ١٢٦، الكامل ١: ٣٠٢، ضعفاء الدارقطني ٥٨، المدخل إلى الصحيح ١١٧، سؤالات مسعود ٩٠، ضعفاء أبي نعيم ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٣، المغني ١: ٨٩، تاريخ الإِسلام ١٠٨ الطبقة ٢٠، الديوان ٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.\n(^١) كناه ابن حبان في \"المجروحين\": أبا علي.\n(^٢) على هذه الكلمة في ص: ظ -يعني: فيه نظر-، وفي الحاشية: \"بخط الذهبي تنظير\".","vol":"2","page":181},{"text":"(ح) ومِسْعَر، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: \"إنَّ عيسى بنَ مريم أسْلَمَتْهُ أمُّه إلى الكُتَّاب فقال له: اكتب بسم الله، فقال له عيسى: وما بسم الله؟ قال: لا أدري، قال له عيسى: باءٌ بهاءُ الله. سينٌ سَنَاؤُه. ميمٌ مملكتُه\" وفسَّر أبو جَادٍ (^١) على هذا النَّمط.\nقال ابن عدي: وهذا باطل، ثم ساق له سبعةً وعشرين حديثًا وقال: عامَّةُ ما يرويه بواطيلُ.\nوقال أبو علي النَّيسابوري الحافظ، والدارقطني، والحاكم: كَذَّاب.\nقلت: مُجْمَعٌ على تركه.\nومن بلاياه: عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي مرفوعًا قال: \"من سَمِعَ (يس) عَدَلَتْ له عشرين دينارًا في سبيل الله، ومن قرأها عَدَلَتْ عِشرين حَجَّة، ومن كتبها وشَرِبها أَدْخَلَتْ جَوفَه ألفَ يقين، وألفَ نُور، وألفَ بَرَكة، وألفَ رَحْمَة، وألفَ رِزق، ونَزَعَتْ منه كلَّ غِلٍّ ودَاء\". رواه العباس بن إسماعيل الرَّقِّي عنه، انتهى.\nوقال الحاكم: روى عن مالك، ومِسْعَرٍ، وابنِ أبي ذئب: أحاديثَ موضوعة.\nوقال الدارقطني: كان يَكذِب على مالك والثوري وغيرهما، وساق له ابنُ حبان حديثَ (أبي جَادٍ) بإسناد ابن عدي، وقال: كان يَرْوي الموضوعاتِ عن الثقات، لا تحلّ الرواية عنه بحال.\n*- ذ- إسماعيل بن يحيى، أبو أمية الثَّقَفِيُّ، كذا سَمَّى أبو أحمد في \"الكنى\" أباه، وكذا عبدُ الحق في \"الأحكام\". قال أبو أحمد: ويقالُ: ابنُ يَعْلَى وبذلك جَزَم ابن أبي حاتم والنَّسائي وغيرهما: أنَّ اسمَ أبيه يَعْلَى، وهو في\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"هكذا. وصوابه: أَبَا جادٍ\".","vol":"2","page":182},{"text":"\"الميزان\" (^١)، وإنما ذُكِرَ هنا لئلا يُظَنّ أنه آخَر (^٢).\nوقال العُقَيلي (^٣): إسماعيل بن يحيى أبو أمية، قال بِشْر بن عُمَر: كنا نجلس إلى أبي أمية سنة ١٥٤ فيحدثنا عن أبي الزِّناد بالفرائض عن عَمْرو بن وَهْب، عن زيد بن ثابت، قال: فلقيتُ عبد الرحمن بن أبي الزناد فقال: ما أعرِفُ عَمْرَو بنَ وَهْب، وما كان أبي يُحدِّث عن زيدٍ إلَّا بأصولِ الفرائض.\nثم ساق من طريق سَعِيد بن سُليمان، عنه، عن أبي الزِّناد، عن عَمْرِو بن وَهْب، عن زيد بن ثابت، قال: لم يَقْضِ رسولُ الله ﷺ إلَّا بثلاث: المُنَقِّلةِ، والمُوْضِحَة، والدَّامِية. وفي عَين الفَرَس رُبُعُ ثَمَنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1490>١٢٦٠ - ز- إسماعيل بن يحيى الهاشمي الكوفي الصيرفي،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" ممن روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1491>١٢٦١ - ز- إسماعيل بن يحيى العَبْسِي الكوفي، يُكنى أبا أحمد،</span> قال ابن أبي طَيّ: ثقةٌ مِنْ رجال الشيعة، روى عن محمد بن جَرِير بن رُسْتم، روى عنه الشيخُ المفيد.\n_________\n(^١) ١: ٢٥٤، وسيأتي [١٢٦٦].\n(^٢) هذا من كلام العراقي في \"ذيل الميزان\" ١٤٤.\n(^٣) ضعفاء العقيلي ١: ٩٥.\n١٢٦٠ - رجال الطوسي ١٤٨ وسماه \"إسماعيل بن عبد الله بن يحيى\".\n١٢٦١ - معجم رجال الحديث ٣: ١٩٩.\n١٢٦٢ - ذيل الميزان ١٤٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٥، طبقات الأصبهانيين ٢: ٢٧٠، أخبار أصبهان ١: ٢٠٩، تاريخ الإِسلام ٨٧ الطبقة ٢٦، الوافي بالوفيات ٩: ٢٤١.\n(^٤) شكله في ص بفتح الميم وسكون الراء وفتح الدال المهملة وسكون النون بعد الألف وضم الموحَّدة.","vol":"2","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1492>١٢٦٢ - ز- إسماعيل بن يَزِيد بن حُرَيث بن مَرْدَانْبُهْ (^٤) القَطَّان، أبو أحمد،</span> روى عن سُفيان بن عيينة، وبشر بن السَّرِيّ، ووكيع، وأَنَس بن عياض، وَمَعْن بن عيسى، والوليد بن مسلم، وابن مهدي، وأبي داود الطيالسي، وعدة.\nروى عنه محمد بن حُميد الرازي مع تقدّمه، وأحمد بن الحسين الأنصاري، وغيرهما. وصنَّف \"المسند\" و\"التفسير\"، وكان يُذكرُ بالزهد والعبادة، كثيرُ الغرائب والفوائد.\nقال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": اختَلَط عليه بعضُ حديثه في آخر أيامه. أخبرنا بذلك عليُّ بن محمد الصائغ، عن أبي بكر الدَّشْتي، أن يوسف بن خليل الحافظ أخبره، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا الحدَّاد، أخبرنا أبو نُعيم، حدثنا محمد بن جعفر بن يوسف، حدثنا أحمد بن الحسين الأنصاري: حدثنا إسماعيل بن يزيد القطان، حدثنا الحُسَين بن حفص، حدثنا عُمر بن قيس المكي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"حَرِيمُ القَلِيب العاديَّة خمسون ذراعًا، والبادية خمسةٌ وعشرون ذراعًا\". وقال سعيد بن المسيب من ذاته: \"وحَرِيم الحَرْثِ ثلاث مئة ذراع\". وعمر بن قيس المكي هو الملقَّب بسَنْدَل: ضعيف.\nوذَكَر أبو الشيخ في \"طبقات أصبهان\"، أنه يروي عن ابن عُيَيْنَة، وكان سمع منه، وسمع من الحُمَيدي عن ابن عيينة، فاختَلَط حديثُه، ولم يتعمَّد الكذب. قال: وكان خيّرًا فاضلًا كثيرَ الفوائد والغرائب. توفي قبل الستين والمئتين.\nوقال أبو نعيم: مات سنة ستين أو قبلها بقليل.","vol":"2","page":184},{"text":"وفي كتاب ابن أبي حاتم: إسماعيل بن يزيد غير منسوب، روى عن السِّنْدِي بن عَبْدُويه، وإسحاق بن سليمان، روى عنه أبو حاتم، وسئل عنه فقال: صدوق، وهو خال أبي حاتم، فأظن أنه هو القطَّان.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1493> ز- إسماعيل بن يزيد بن مُجَمِّع،</span> ذكره النَّباتي، وإنما اسمُ والده زَيْد، وقد مَضَى [١١٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-1494>١٢٦٣ - ز- إسماعيل بن يَسَار، الهاشميُّ مولاهُم،</span> ذكره ابن النجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: رَوَى عنه محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، وكان مولى إسماعيل بن علي بن عبد الله بن عباس. وذكر الطوسي في رجال الصادق إسماعيل بن يسار البَصْري. وروى محمد بن عبد الله المِسْمَعي، عن إسماعيل بن يسار الواسطي، عن سَيف بن عَمِيرة، وكأنَّ الثلاثة واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1495>١٢٦٤ - إسماعيل بن يعقوب التَّيمي،</span> عن هشام بن عروة. ضعَّفه أبو حاتم، وله حكايةٌ منكرة عن مالكٍ ساقَها الخطيب، وقيل: بينه وبين هشام رجل، انتهى.\nورَوى عنه يعقوبُ بن حميد، وداود الجَعْفري. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: روى عن ابن أبي الزناد، روى عنه يعقوبُ بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1496>١٢٦٥ - إسماعيل بن يعقوب الأسَديُّ الكوفي،</span> عن شَهْر بن حَوْشَب، وعنه أبو نعيم، لا شيء، قاله الأزدي، انتهى.\nولفظ الأزدي: لا يُلتفَت إلى حديثه، ورَوى عنه يُونسُ بن بُكَير أيضًا.\n_________\n١٢٦٣ - رجال النجاشي ١: ١١٦، رجال الطوسي ١٥٤، معجم رجال الحديث ٣: ٢٠١.\n١٢٦٤ - الميزان ١: ٢٥٤، التاريخ الكبير ١: ٣٧٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٤، ثقات ابن حبان ٩٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٣، المغني ١: ٨٩، الديوان ٣٨.\n١٢٦٥ - الميزان ١: ٢٥٤.","vol":"2","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1497>١٢٦٦ - إسماعيل بن يعلى، أبو أمية الثقفي البصريُّ،</span> عن نافع، وهشام بن عروة، وعنه زَيْدُ بن الحباب، وشيبان.\nقال يحيى: ضعيفٌ ليس حديثه بشيء، وقال مَرَّة: متروك الحديث. وقال النسائي والدارقطني: متروك، وقد مَشَّاه شعبة وقال: اكتبوا عنه، فإنه شريف.\nوقال البخاري: سكتوا عنه.\nوذكره ابن عدي، وساق له بضعةَ عشر حديثًا معروفة، لكنَّها مُنكرَةُ الإِسناد. ومن شيوخه سعيد المَقْبُري، وحدَّث عنه أيضًا داهِرُ بن نوح، انتهى.\nوقال: شهدتُ جنازةَ سالم، ورَوى أيضًا عن أبي الزِّناد، وموسى بن عُقبه.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، أحاديثه منكرة، ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: واهٍ، ضعيفُ الحديث، ليس بقوي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الساجي: ضعيف.\nوقال أبو عبيد الآجُرّي: قلت لأبي داود: حكى رجلٌ عن سفيان الأُبُلّي أنه سَمعَ شعبةَ يقول: اكتبوا عن أبي أميَّة بن يَعْلَى، فإنه شريفٌ لا يَكذب، واكتبوا عن الحسن بن دينار، فإنه صدوق. فكذب أبو داودَ الذي حَكَى هذا، قال الآجُرِّي: غلامُ خليلٍ حكى هذا.\n_________\n١٢٦٦ - الميزان ١: ٢٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٨ (الدقاق) ٩٤، سؤالات ابن أبي شيبة ٦٨، التاريخ الكبير ١: ٣٧٧، المعرفة والتاريخ ٢: ٦٦٥، ضعفاء النسائي ١٥٢، ضعفاء العقيلي ١: ٩٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٣، المجروحين ١: ١٢٤، الكامل ١: ٣١٥، ضعفاء الدارقطني ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٤، المغني ١: ٨٩، الديوان ٣٨، تاريخ الإِسلام ٤٨٣ الطبقة ١٩.","vol":"2","page":186},{"text":"قلت: وغلامُ خليل كما تقدَّم [٧٦٧] مجمع على تكذيبه، فكيف جزم المؤلفُ أن شعبةَ قال: اكتبُوا عنه (^١)!\n\n<span data-type='title' id=toc-1498>١٢٦٧ - إسماعيل بن يوسف،</span> مجهول، انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: إسماعيل بن يوسف بن صَدَقة، أبو محمد الأزدي، روى عن اليَمَان بن عدي، وعنه إسحاقُ بن إبراهيم بن زِبْرِيق، يُعدُّ في الشاميين.\nولم أر عنده لفظ مجهول (^٢)، ولهذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فما أدري هل هو ذا، أم غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-1499>١٢٦٨ - ذ- إسماعيل بن يونس بن ياسين، أبو إسحاق،</span> عن إسحاق بن أبي إسرائيل، وعنه الدارقطني. قال ابن القطَّان: لا أعرفُ حاله.\nقلت: وقد ترجَم له الخطيب، ولم يذكر فيه جَرْحًا ولا تعديلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1500>١٢٦٩ - إسماعيل التَّمِيمِيّ </span>(^٣)، عن أَنَس. مجهول (^٤).\n_________\n(^١) قلت: اعتمد الذهبي في جَزْمه على ما رواه ابن عدي في \"الكامل\" ١: ٣١٥ عن الحسن بن علي بن زفر قال: سمعت الصباح بن عبد الله يقول: سمعت شعبة يقول: اكتبوا … إلخ. وفيه: الحسن بن علي بن زفر وهو العدوي الكذّاب [٢٣٣٢].\n١٢٦٧ - الميزان ١: ٢٥٥، التاريخ الكبير ١: ٣٧٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٤، ثقات ابن حبان ٨: ٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٤، المغني ١: ٨٩، الديوان ٣٨.\n(^٢) وهو كذلك، وإنما نقله الذهبي من \"ضعفاء ابن الجوزي\".\n١٢٦٨ - ذيل الميزان ١٤٥، تاريخ بغداد ٦: ٢٩٩.\n١٢٦٩ - الميزان ١: ٢٥٥، سؤالات البرقاني ١٣، المغني ١: ٨٩، الديوان ٣٨.\n(^٣) زاد في \"المغني\": أنه والد مُفَضَّل، ومفضل بن إسماعيل له ترجمة في \"الثقات\" ٤٩٦:٧.\n(^٤) لفظةُ \"مجهول\" هي من قِبَل الذهبي، وهذا خلاف ما شَرَطه في \"الميزان\" ١: ٦:=","vol":"2","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1501>١١٥٩ مكرر - إسماعيل، قال البخاري: أراه ابن مِخْرَاق، مدنيٌّ،</span> منكر الحديث، حديثُه في الكوفيين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1502>١٢٧٠ - ذ- إسماعيل بن فُلان،</span> عن رَجُل، عن أبي سعيد في القول بعد الأكل. روى عنه أبو هاشم الرُّمَّاني كذا، ورواه عنه حصين بن عبد الرحمن، فقال: عن إسماعيل، عن أبي سعيدِ ولم يَرْفعه.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أَدْري مَنْ هو إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1503>١٢٧١ - إسماعيل الحناط </span>(^١)، عن الأعمش، منكر الحديث، الظاهرُ أنه ابنُ أبان المذكور، انتهى.\nقال أبو الفتح الأزدي: كوفيٌّ زائغ، هو الذي رَوَى عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله حديث: \"جُبِلَتْ القلوبُ على حُبِّ مَنْ أحسن إليها\"، قال الأزدي: هذا الحديث باطل، والحكايةُ التي ذكرها عن الأعمش مع الحسن بن عُمارة باطلة.\nقلت: والذي ظنَّه المؤلف صحيحٌ، هو ابنُ أبان الغَنَوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1504>١٢٧٢ - ز- إسماعيل الكِنْدِيُّ،</span> عن الأعمش، منكر الحديث، قاله الأزدي.\n_________\n= أنه إذا أطلقها بدون أن يسندها إلى قائلٍ فإن ذلك هو قول أبي حاتم في المترجم.\nوقد تكرر ذلك منه في مواضع من \"الميزان\" كما بيّنته في تعليقي على \"الرفع والتكميل\" ٢٢٥ - ٢٢٨. فينبغي التثبت من وصفه الراوي في \"الميزان\" بمجهول.\n١١٥٩ - مكرر- الميزان ١: ٢٥٥، التاريخ الأوسط ٢: ٢٦٧.\n١٢٧٠ - ذيل الميزان ١٤٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٠٥.\n١٢٧١ - الميزان ١: ٢١١، تهذيب الكمال ٣: ١١، تهذيب التهذيب ١: ٢٧٠.\n(^١) ضبطه في ص: بالحاء المهملة مع الإِشارة إلى توكيد إهمالها بكتابة حاء صغيرة، ثم نون. ويقال فيه: الخياط، وهو الأكثر.","vol":"2","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1505>١٢٧٣ - إسماعيل ابنُ أمِّ دِرْهم،</span> عن مجاهد، لَيَّنه الأزدي، انتهى.\nولفظُ الأزدي فيما ذكره النَّبَاتي: لا يُحتجُّ بحديثه، وساق له عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: \"اللُّوطيُّ إذا مات ولم يَتُبْ مُسِخ في قبره خِنْزيرًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1506>١٢٧٤ - ز ذ- إسماعيل المُرَادِيُّ،</span> عن نافع، عن ابن عمر، في الحِجَامة.\nقال أبو حاتم: مجهول، وكذا ابنُه محمد الراوي عنه، قاله في \"العلل\" وقد نَقَل ذلك الذهبيُّ في ترجمة محمَّد بن إسماعيل [٦٤٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1507>[من اسمُه أسْوَد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1508>١٢٧٥ - ز- أسْوَدُ بن حَفْص المَرْوَزي،</span> يروي عن الحُسَين بن واقد، روى عنه الحسنُ بن عُمَر بن شَقِيق، كان يخطئ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1509>١٢٧٦ - أسود بن خَلَف الحَرَّاني،</span> قال ابن حبان: في إسناده بعضُ النظر، انتهى.\nوهذا تصحيفٌ من الذَّهبي في قوله: الحَرَّاني، وإنما هو الخُزَاعي، وقد ذكره ابن حبان في طبقة الصحابة وقال: يقال: إن له صُحْبَة، وفي إسناده بعضُ النظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1510>١٢٧٧ - أسود بن عبد الرحمن العَدَوي،</span> عن هِصَّان بن كاهِن، يعتبر بحديثه من غير رواية الحسنِ بن دينار عنه، قاله ابن حبان في \"تاريخه\"، انتهى.\n_________\n١٢٧٣ - الميزان ١: ٢٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١١١، المغني ١: ٨٩، الديوان ٣٨.\n١٢٧٤ - ذيل الميزان ١٤٦، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٢٧٧.\n١٢٧٥ - ثقات ابن حبان ٨: ١٣٠.\n١٢٧٦ - الميزان ١: ٢٥٦، طبقات ابن سعد ٤٥٩:٥، ثقات ابن حبان ٩:٣، المغني ١: ٩٠، الإِصابة ١: ٧١.\n١٢٧٧ - الميزان ١: ٢٥٦، ثقات ابن حبان ٦: ٦٦ و٨٧.","vol":"2","page":189},{"text":"وقد صحَّح ابنُ حبان في \"الثقات\"، أنه أسْوَرُ بالرَّاء، هذا بعد أن ذكره فيمن اسمه الأسْوَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1511>١٢٧٨ - أسود بن عِمرانَ السُّكَّري،</span> قال المحدِّث إبراهيمُ الصَّرِيفِيني: في أحاديثه مقال (^١).\n<span data-type='title' id=toc-1512>[من اسمُه أَسِيْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1513>١٢٧٩ - أَسِيْدُ بن طارق،</span> عن أمِّه، عن عَمْرة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عنه عمرانُ بن أبي الجارُود.\n\n<span data-type='title' id=toc-1514>١٢٨٠ - ز- أَسِيد بن القاسِم الكِنَاني، كوفي،</span> يكنى أبا القاسم، رَوَى عن أبي جعفر الباقر، وأبي عبد الله الصّادق، ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1515>١٢٨١ - أَسِيد بن يزيد، شيخٌ بصري،</span> له عن إسماعيل بن أبي خالد، لا يُعْرَفُ.\nوقال ابن عدي: له مناكير، فمن ذلك: الوليد بن مُسَرَّح الحَرَّاني، حدثنا أَسِيد بن يزيد، عن عبد العزيز بن مسلم، عن محمد بن عَمْرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: إذا قُطِعَتْ يدُ السارق وَقَعَتْ في النار، فإن تاب اشْتَلاها، وإن لم يتب تَبِعها\". وهذا ليس بصحيح، انتهى.\n_________\n١٢٧٨ - الميزان ١: ٢٥٦.\n(^١) زاد بعده في ط ١: ٤٤٧: \"وثقه ابن معين\" وليس في بقية الأصول، وهو في بعض نسخ \"الميزان\" ١: ٢٥٦.\n١٢٧٩ - الميزان ١: ٢٥٨، التاريخ الكبير ٢: ١٥، الجرح والتعديل ٢: ٣١٧، ثقات ابن حبان ٦: ٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٤، المغني ١: ٩٠، الديوان ٣٨ وفيه: \"مجهول كأمه\".\n١٢٨٠ - رجال الطوسي ١٠٧ و١٥٢، الإِكمال ١: ٥٥، معجم رجال الحديث ٣: ٢١٤.\n١٢٨١ - الميزان ١: ٢٥٨، الجرح والتعديل ٢: ٣١٧، الكامل ١: ٤٠١، تصحيفات المحدثين ٣: ٩٣٤، الإِكمال ١: ٥٥، المغني ١: ٩٠، الديوان ٣٨.","vol":"2","page":190},{"text":"وأخرج له ابن عدي حديثًا عن إسماعيل، عن حُميد، عن أنس، وقال: لا أعرف لإسماعيل عن حُميد غيرَه، وأَسِيد ليس بالمعروف، ولا أعلم رَوى عنه غيرُ أبي وَهْب.\nقلت: وذكره ابن أبي حاتم مختصرًا، فقال: يروي عن عثمان بن عطاء، روى عنه الوليد بن مُسَرَّح، ولم يَذكر فيه جَرْحًا.\nولهم شيخٌ آخَر يقال له: أَسِيْدُ بن يزيد (^١)، مدني، روى عن الأعرج، ومُسلم بن جُنْدَب، وعنه هارون النَّحْوي، وآخَرُ: ذكره ابن أبي حاتم ولم يَذكر فيه جَرْحًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1516>[من اسمُه الأَشَجُّ وأشْرَسُ]</span>\n*-<span data-type='title' id=toc-1517> الأَشَجُّ، أبو الدُّنْيا المَغْربيُّ (^٣)، أحَدُ الطُّرُقية الكذَّابين.</span> يأتي في الكُنَى [بعد ٨٨٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-1518>١٢٨٢ - أَشْرَس بن أبي الحسن الزيَّات، بصري،</span> عن يزيد الرَّقَاشي، وعنه أبو بكر بن عياش، ومعتَمِر.\nذكره ابن عدي، وساق له من حديث محمد بن أبي السَّرِي، حَدَّثنا\n_________\n(^١) له ترجمة في: التاريخ الكبير ٢: ١٥، الجرح والتعديل ٢: ٣١٦، تصحيفات المحدثين ٣: ٩٣٤، الإِكمال ١: ٥٤.\n(^٢) لم أجد في \"الجرح والتعديل\" المطبوع فيمن يسمَّى أسيد بن يَزِيد إلَّا هذين الاثنين المذكورين. أما الثالث فهو أسيد بن زَيْد بن نَجِيح الجمَّال، فلا أدري هل هو الذي عناه ابن حجر أم هو غيره، والظاهر أنه غيره، لأن أسيد بن زيد الجمَّال تكلم فيه أبو حاتم.\n(^٣) الميزان ١: ٢٥٨. وسيأتي في [٥١١٠]، ثم في الكنى بعد [٨٨٤٦].\n١٢٨٢ - الميزان ١: ٢٥٨، التاريخ الكبير ٢: ٤٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٣٥، الكامل ١: ٤٣٢، المغني ١: ٩٠.","vol":"2","page":191},{"text":"مُعتمِر، حدثني أشرس، عن يزيد الرَّقاشي، عن صالح بن شُريح، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"مَنْ لم يُؤمن بالقَدَر خيرِهِ وشرّه فأنا منه بَرِيء\".\nقال ابن عدي: له أقلُّ من عشرة أحاديث، وأرجو أنه لا بأس به.\nقلت: انفرد بذكره ابن عدي، وأورده ابن حبان في \"الثقات\"، وأنَّ ابن المبارك روى عنه، انتهى.\nوهكذا قال ابن أبي حاتم، وكلاهما سَمَّى أباه حَسَنًا.\nوقال البخاري: أشرسُ بن الحَسَن المازني، سمع يزيدَ الرَّقاشي، وعنه ابن المبارك. وقال لي إسحاق، عن المعتمر، عن الصبَّاح، عن أشرس بن الحسن، عن ابن عباس قولَه.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": أشرس بن الحسن، شيخٌ يروي عن سَيْف، روى عنه المعتَمِرُ بن سليمان.\nوأورد ابن عدي له، عن عَبْدان، عن أحمد بن جَوَّاس، عن أبي بكر بن عياش، عن أشرس، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس رفعه: \"شَفَاعتي لأهلِ الكبائرِ من أمَّتي\".\nقال: حدَّثناه عَبْدان فقال في روايته: عن رَشْرَس وصَحَّفه، فخشيتُ أن يُبادرني فيَحْلِفَ أن لا يحدِّثني، فقلت: مَنْ رشرس هذا؟ فقال: شيخٌ لأبي بكر بن عياش ما أدري من هو (^١)؟\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ١: ٤٣٢: \"فأردت أن أقول لعَبْدان: هو أشرس ليس برشرس، فخفتُ أن يُبادر فيحلفَ أن لا يُحدثني، فقلت له: مَنْ رشرس هذا؟ ليتذكر فيرجع، فقال: ما يدريني! شيخ لأبي بكر بن عياش\".","vol":"2","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1519>[من اسمُه الأشْرَف وأَشْعَب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1520>١٢٨٣ - ز- الأشْرَفُ بنُ الأَعَزّ بن هاشم العَلَوي النَّسَّابة،</span> من أهل حَلَب، ذَكر أنه سمع \"جامع\" أبي عيسى التِّرمذي من الكَرُوْخِي.\nقال ابن النجَّار: ولم يكن موثوقًا به فيما يقوله، اجتمعتُ به بحَلَب وأنشدني من شعره.\nوقال أبو الخطاب بن دِحْية: كان كذَّابًا.\nوقال يحيى بن أبي طي: أخبرني هذا الشريف، ولقَبُهُ تاجُ العُلا، أنه ولد سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة. قال: وقال لي: اجتمعتُ بالقاضي علي بن عبد العزيز الصُّوري، فسمعتُ عليه \"مُجْمَلُ اللغة\" لابن فارس، وعُمرُه يومئذ خمسٌ وتسعون سنة، وهو يَفهم، صحيحُ السمع والبصر، مع تضعضُع في أعضائه.\nقال: وذَكَر لي حال القراءة عليه، أن ابن فارس قَدِمَ عليهم صُوْر سنة ٤٤، فأفرد له الشيخُ الشافعي أبو الفتح سُلَيم الرازي دارًا، وسَمعَ عليه \"المُجْمَل\" من أوله إلى آخره.\nقال: وقال لي تاجُ العُلَا: اجتمعت بالحَرِيري صاحب \"المَقَامات\" سنة ٥٣١ بالبصرة، قلت: وهذه جُرأة عظيمة وغَباوة، كيف صدَّقه ابنُ أبي طي على ذلك، والحَرِيري قد مات قبل هذا التاريخ بمدة (^١).\nقال: وصنَّف كتبًا كثيرة منها \"كتاب في تحقيق غَيبة المنتَظَر\" و\"شرح القصيدة التائية\" للسيّد الحِمْيَرِي، وكان رافضيًا. مات سنة عشر وست مئة، وهو بزعمه قد بلغ مئة وثمانية وعشرين عامًا.\n_________\n١٢٨٣ - الوافي بالوفيات ٩: ٢٦٨ و١٠: ٣٧٣، نكت الهميان ١١٩، الأعلام ١: ٣٣٢.\n(^١) مات أبو محمدٍ القاسمُ بن علي الحريري صاحب \"المقامات\" سنة ٥١٦.","vol":"2","page":193},{"text":"ونقلتُ من مصنَّفٍ لابن دِحية، أنه لَقِيَه بالرَّمْلَة فسَمِعه يقول: دخلتُ المغربَ الأقصى، وسكنتُ القَيْرَوان، وأردتُ المشي منها إلى مَرَّاكُش، فوصلتُ إليها في ستة أيام، فقلتُ له: أفي اليَقَظة؟ قال: نعم على جَمَل، فقلت له: بين القَيْرَوان ومَرَّاكُش ثلاثة أشهر.\nقال: وجَعَل يُذاكِرُ بأسماء الصحابة إلى أن قال: كان لِدِحْية بن خليفة أخٌ يقال له: عليّ، وله عَقِبٌ كثير بالمغرب والشام.\nقال ابن دِحية: وقد قَيَّد أهلُ حَلَب عن هذا الرَّمْلِي أكاذيب في النَّسَب والحديث، وكان يزعم أن البخاريَّ مجهول، ما رَوَى عنه إلَّا الفَرَبْرِي!\n\n<span data-type='title' id=toc-1521>١٢٨٤ - أَشْعَب بن جُبَيْر الطَامعُ،</span> له عن عبد الله بن جعفر وسالم. قال الأزدي: لا يُكتَبُ حديثه.\nقلت: هو مَدَني، يُعرَف بابن أم حَمِيدة. له نوادر، وقلَّما روى، حدَّث عنه مَعْدِي بن سليمان، وأبو عاصم، وحَمِيدة بفتح الحاء، توفي سنة ١٥٤.\nله ترجمة في \"تاريخ دمشق\"، و\"تاريخ بغداد\"، يقال اسمُه: شُعيب، ويكنى أبا العلاء، وأبا إسحاق. وقيل: هو ابن أم حُمَيدة بالضم (^١).\nقال الخطيب: هو خالُ الواقدي، وزَعَم الجاحظُ أنه قَدِم بغداد زَمَن المهدي.\n_________\n١٢٨٤ - الميزان ١: ٢٥٨، الأغاني ١٩: ٦٩، ثمار القلوب ١٥٠ و٣٧٧، تاريخ بغداد ٧: ٣٧، الإِكمال ١: ٩٠، الكامل لابن الأثير ٥: ٦١٢، وفيات الأعيان ٢: ٤٧١، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٥، السير ٧: ٦٦، العبر ١: ٢٢٢، تاريخ الإِسلام ٣٧٣ الطبقة ١٦، المغني ١: ٩١، ذيل الديوان ٢٤، الوافي بالوفيات ٩: ٢٦٩، المقفى الكبير ٢: ١٩٣، شذرات الذهب ١: ٢٣٦.\n(^١) جاء في ط ١: ٤٥٠ بعد هذا: \"عمّر دهرًا، ولد زمن عثمان ﵁\". وقال الذهبي في أواخر هذه الترجمة: لا يصح أنه ولد زمن عثمان ﵁.","vol":"2","page":194},{"text":"وقال الأصمعي: حدثنا جعفر بن سليمان أنه قَدِم أيام المنصور ببغداد، فأطافَ به فِتْيانُ بني هاشم، فغَنَّاهم، فإذا حَلْقُه على حاله، وقال: أخذتُ الغِناء عن مَعْبَد، وقال اسم أبيه: جُبير، وقيل: بل أشعب بن جُبيرٍ آخَرُ.\nقال الجِعابي: حدثني محمد بن سهل بن الحسن، حدثني مُضارِب بن نُزيل، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عثمان بن فائد، عن أشعب الطَّمَعِ، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: \"أن النبي ﷺ لَبَّى حتى رَمَى جمرة العَقَبة\".\nقال الجِعابي: كان أشعبُ يقول: حدثني سالم بن عبد الله، وكان يُبْغِضُني في الله، فيقال: دَعْ هذا عنك، فيقول: ليس للحقّ مُتَّرَك.\nوقال مَعْدِيّ بن سليمان: حدثني أشعب قال: دخلتُ على القاسم بن محمد، وكان يُبْغِضني في الله، وأحبُّه فيه، فقال: ما أَدْخَلَك عليَّ؟ اخرُجْ، قلتُ: أسألك بوجه الله، لَمَا جَذَذْتَ لي عِذْقًا، ففعل.\nوقال عبد الله بن سَوَادة: حدثنا أحمد بن شجاع الخُزَاعي، حدثني أبو العباس بن نَسِيمٍ الكاتب قال: قيل لأشعب، طلبتَ العلم، وجالستَ الناس، ثم أفضيتَ إلى المسألة، فلو جلستَ لنا وسمعنا منك، فقال: سمعتُ عكرمة يقول: سمعتُ ابن عباسٍ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خَلَّتان لا تجتمعان في مؤمن\"، ثم سَكَت، فقالوا: ما هما؟ قال: نَسي عِكْرِمةُ واحدة، ونَسِيتُ الأخرى.\nويروى أنه أكل مع سالمٍ تمرًا فجعل يَقْرِنُ، فقال سالم: إن رسول الله ﷺ قد نَهَى عن القِران، فقال: اسكُتْ، فوالله لو رأى النبيُّ ﷺ رَدَاءة هذا التمر، لرخص فيه حَفْنَةَ حَفْنة.\nقال محمد بن أبي الأزهر، قال لنا الزُّبير بن بكَّار: قيل لأشعب في امرأة يتزوّجها، فقال: ابغوني امرأةً أتجشَّأ في وجهها فتَشْبَعُ، وتأكلُ فَخِذَ جَرَادةٍ فتَتْخَم.","vol":"2","page":195},{"text":"وذَكَر الطَّلْحِي عن أحمد بن إبراهيم قال: وَجَد أشعبُ دينارًا، فكَرِهَ أن يأكله حرامًا وكره تعريفه، فاشترى به قطيفةً وانبعث يعرّفها. ورَوَى نحوها مسعود بن بشر المازني، عن الواقدي، عنه، وكان خالَهُ.\nوقال الزبير بن بكَّار، قال الواقدي: لقيتُ أشعب خالي، قال، فقال لي: يا ابن واقد وجدتُ دينارًا، فكيف أصنع به؟ قلت: عَرِّفه، قال: سبحان الله ما أنت في علمك إلَّا في غُرور، قلت: فما الرأي يا أبا العلاء؟ قال: أشتري به قميصًا وأعرّفه بقُباء، قلت: إذًا لا يَعرفه أحد، قال: فذاك أُرِيدُ.\nوأورد عِياض في ترجمة الواقدي من \"المدارك\" (^١) هذه الحكاية وتعقَّبها فقال: لا أدري من أشعب هذا، فإن الطامع متقدِّم عن زمن الواقدي، سَمِعَ من سالم بن عبد الله بن عُمَر، قال: وقال أهل العلم بهذا الشأن: لا يُعرَفُ بهذا الاسم غيرُه. هذا كلامه.\nفأمَّا شكُّه فيه فلا أَثَر له، فإنَّه الطامعُ لا شك فيه، وقد أدرك الواقديُّ من حياته خمسًا وعشرين سنة، وسيأتي قريبًا أن أبا عاصم سَمِع منه، وقد تأخرتْ وفاتُه عن الواقدي مدة. وأمَّا دعواه أن اسمَه فَرْدٌ، فهو كذلك، فما ذَكَرُوا غيرَه والله أعلم (^٢).\nقال الهيثمُ بنُ عدي: كان أشعبُ مولى فاطمةَ بنتِ الحسين، قال لرجل سَخَّنَ دَجاجة، ثم رُدَّت فسُخّنت: دَجاج هذا الرجل كآلِ فرعون ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ فضَرَبَتْهُ مئةً لهذا القول، ووَهَبَتْهُ مئةَ دينار.\n_________\n(^١) ٣: ٢١٤ و٢١٥.\n(^٢) لكن وجدت الصَّفدي يقول في \"الوافي بالوفيات\" ٩: ٢٦٩: \"أشعب بن عبد الله بن عامر الحُدَّاني … \" ذكره قبل ترجمة: أشعب بن جبير الطامع، وهذا وهم من الصفدي، والصواب أنه: أشعث الحدّاني، بالمثلَّثة، كما في \"التقريب\" رقم ٥٢٧.","vol":"2","page":196},{"text":"أبو داود السِّنْجِي، حدثنا الأصمعي (^١)، عن أشعب قال: دخلتُ على سالم فقال: حُمِلَ إلينا هَرِيسةٌ وأنا صائمٌ، فاقعُدْ فكُلْ قَصْعَة، قال: فأَمْعَنْتُ، فقال: ارفُقْ، فما بقي يُحْمَل معك، فرجعت، فقالت المرأة: يا ميشوم (^٢) بعثَ عبدُ الله بن عَمْرو بن عُثمان يطلبك وقلتُ: إنك مريض، قال: أحسنْتِ، فدخل الحمَّام وتمرَّخ بدُهْنٍ وصُفْرة. قال: وعَصَّبْتُ رأسي، وأخذتُ قَصَبة أتوكَّأ عليها، فأتيته فقال لي: يا أشعبُ، قلت: نعم جُعِلتُ فداءك، ما قمتُ منذ شهرين، قال: وسالم عنده ولا أشعرُ، فقال: ويحك يا أشعبُ، وغَضِب وخرج.\nفقال ابنُ عثمان: ما غَضِب خالي سالم إلَّا من شيء، فاعترفتُ وقلت: غَضِبَ من أني أكلتُ عنده هَرِيسة، فضحك هو وجلساؤه، ووهب لي، فخرجتُ فإذا سالم فقال: يا أشعب ألم تأكل عندي الهريسة؟ فقلت: بلى جُعِلتُ فداءك، فقال: والله لقد شكَّكْتَني.\nقال: وحدثني الأصمعي قال: مَرَّ أشعبُ فعَبثَ به الصبيانُ، فقال: ويحكم سالمٌ يقسّم تمرًا، فمَرُّوا يَعْدُون، فعَدَا أشعبُ معهم وقال: ما يدريني لعلَّه حق.\nوعن أبي عاصم النَّبيل قال: مَرَّ أشعبُ بمن يعمل قُفَّة فقال: أوْسِع، قال ولم يا أشعبُ؟ قال: لعلَّ يُهدى إليَّ فيها. ورُوِيت بإسنادٍ آخر عن الهيثم بن عدي وقال: طَبَقًا.\nإبراهيم بن راشد قال: قال أبو عاصم: قيل لأشعب: ما بلغ من طَمَعك؟ قال: لم تُزَفّ عَروس بالمدينة إلَّا قلتُ: يجيئون بها إليَّ. ورواها يحيى بن عبد الرحمن الأعشى، عن أبي عاصم وزاد: فأكنُسُ بيتي.\nابن مخلد العطار، حدثنا محمد بن أبي يعقوب الدِّيْنَوري، حدثنا عبد الله بن أبي حرب بسَلَمِيَّة، حدثنا عمرو بن أبي عاصم، عن أبيه قال:\n_________\n(^١) كُتِبَ في ص على كلمة (الأصمعي): ظ- يعني: فيه نظر-، وفي الحاشية: \"التنظير بخط الذهبي\".\n(^٢) في حاشية ص: \"هكذا بخط الذهبي وبعده بياض\".","vol":"2","page":197},{"text":"مررتُ يومًا فالتفتُّ فإذا أشعبُ ورائي، فقلت: ما لك؟ قال: رأيت قَلَنْسُوَتك قد مالَتْ فقلتُ: لعلها تسقطُ فآخذها، قال: فدفعتها إليه.\nوقال ابن أبي يعقوب: حدثنا محمد بن المقرئ، عن أبيه، قال أشعبُ: ما خرجتُ في جنازة فرأيت اثنين يتسارَّان إلَّا ظننتُ أن الميتَ أوصى لي بشيء.\nوعن رجل، عَمَّن حدثه قال: قال أشعب: جاءتني جارتي بدينار أوْدَعَتْنِيه، فجعلتُه تحت المصلَّى، فجاءت تطلبه قلت: ارفعي عنه فإنه قد وُلد فخُذِي ولدَهُ ودَعيه، وكنت وضعتُ معه درهمًا فأخذَتْهُ ثم عادت. بعد جُمعة فلم تره فصاحَتْ، فقلت: ماتَ في النِّفاس.\nقيل: توفي أشعب في سنة ١٥٤ (^١)، فإن صح أنه وُلد في خلافة عثمان، ولا أرى ذاك يصحّ، فقد عُمّر مئة وعشرين سنة، انتهى.\nوالقِصَّة التي تقدمت عن الواقدي من كلام عياض من الزيادة على الأَصْل، ولفظُ الأزدي بعد قوله: \"لا يُكتَبُ حديثُه\": رَوَى عن عكرمة، ورَوَى عن أبان، عن عبد الله بن جعفر في التختُّم باليمين.\nوذَكَر أبو الفَرَج الأصبهاني في \"كتاب الأغاني\" عن أحمد بن عبد العزيز الجوهري، حدثنا محمد بن القاسم بن مهْرُويه، حدثنا العباس بن ميمون، سمعت الأصمعي يقول: سمعتُ أشعبَ يقول: سمعتُ الناس يَمُوجُون في أمر عثمان بن عفان. قال الأصمعي: ثم أدرك المهديّ.\nقال: وأخبرنا أحمد، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا عبيد الله بن الحسن، حدثني محمد بن عمرو بن عثمان قال: قال لي أشعب: أنا حيث حُصِر جدُّك عثمان، أسعى في الدار ألتقطُ السِّهام. قال الزبير: وعاش إلى أن أدركه أبي.\n_________\n(^١) في ص كتب على تاريخ الوفاة: ظ -يعني: فيه نظر-، وفي الحاشية: بخط الذهبي التنظير.","vol":"2","page":198},{"text":"ورُويَتْ بمعناهُ من أوجُه، ثم قال: أخبَرَني رضوان بن أحمد الصيدلاني، حدثنا يوسف بن إبراهيم، عن إبراهيم بن المهدي، عن عُبيدة بن أشعب، عن أبيه، أنه وُلد سنة تسعٍ من الهجرة، وأنَّ أمَّه كانت تنقل كلامَ أزواج النبي ﷺ بعضِهن إلى بعض، فتُلْقِي بينهنَّ الشر، فدعا رسولُ الله ﷺ عليها فماتت. قلت: وهذا خبر لا يصحّ في تاريخ مولده.\nوقد روى أبو الفَرَج أيضًا من طريق المطَّلب بن عبد الله الخزاعي قال: كان عندي أشعبُ وجماعة، فسبَّقت بينهم على دينار، فسَبَقهم أشعبُ وقال: أنا ابن أم الجَلَنْدَح التي كانت تُحرِّشُ بين أزواج النبي ﷺ، فقلتُ له: ويحك أَوَيَفْخَرُ أحدٌ بهذا؟ قال: لو لم تكن موثوقًا بها عندهنَّ ما قَبِلْنَ منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1522>[من اسمُه أَشْعَث]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1523>١٢٨٥ - ز- أشعث بن أبي أشعث السَّعْدَاني، من أهل البصرة،</span> روى عن عِمرانَ القطان، وعنه بِشر بن آدم.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يُغْرِب. وقال البزَّار: ليس به بأس، حدَّث عنه أصحابنا بِشرُ بنُ آدم، وأحمدُ بن عُمر بن عُبيدة، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1524>١٢٨٦ - أشعث بن بَرَاز الهُجَيْمي </span>(^١)، عن الحَسَن وثابت، ضعَّفه ابنُ معين وغيره.\n_________\n١٢٨٥ - العلل لابن أبي حاتم ١: ١٢٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٨ وفيه \"أشعث بن أشعث\".\n١٢٨٦ - الميزان ١: ٢٦٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٠ (ابن الجنيد) ٨٠، التاريخ الكبير ١: ٤٢٨، ضعفاء النسائي ١٥٥، ضعفاء العقيلي ١: ٣٢، الجرح والتعديل ٢٦٩:٢، المجروحين ١: ١٧٣، الكامل ١: ٣٧٤، ضعفاء الدارقطني ٦٥، المؤتلف للدارقطني ١:٢٠٦ و٢٢٣٥:٤، ضعفاء ابن شاهين ٥٦، الإِكمال ١: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٤، المغني ١: ٩١، الديوان ٣٩، تاريخ الإِسلام ٨١ الطبقة ١٧.\n(^١) (بَرَاز) ضبطه ابن ماكولا: بفتح الباء، وهكذا في \"تبصير المنتبه\" ١٤١٣:٤، وشكله محقق \"الميزان\" بضم الموحدة، ونسب ذلك إلى \"التبصير\" وليس بصحيح.","vol":"2","page":199},{"text":"وقال النَّسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث.\nأخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو طاهر بنُ قَيْدَاس، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي زيد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إسحاق الحربي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا أشعث بن بَرَاز، حدثنا علي بن زيد، عن عُمارة مولى الزبير، عن أبي هريرة ﵁، قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"تَعَوَّذوا بالله من ثلاثٍ هُنَّ الفَوَاقِرُ: إمامِ السُّوء، إن أحسنتَ لم يَشكر، وإن أسأت لم يَعْفُ، ومن جارِ السُّوء، إن رأى حَسَنًا سَتَره، وإن رأى سَمِجًا أذاعه (^١)، ومن مَرْأةِ السُّوء التي إذا غِبتَ عنها خانَتْك، وإن دخلتَ عليها لَسَنَتْك\".\nابن عدي: حدثنا السّاجي، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا أشعث بن بَرَاز، عن الحسن قال: \"نَهَى رسولُ الله ﷺ أن يُسْتَحْلَف مسلم بطلاقٍ أو عَتاق\".\nمحمد بن عَون الزّيادي، حدثنا أشعث بن بَرَاز، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا حُدِّثتُم عني بحديث يُوافِقُ الحقَّ فخذوا به، حَدَّثْتُ به أو لم أُحَدِّث\". منكر جدًّا.\nيونسُ المؤدِّبِ، حدثنا أشعث بن بَرَاز، حدثنا ثابت، عن أنس مرفوعًا: \"أسْبغِ الوضوءَ يا أنس يُزَدْ في عمرك\"، انتهى.\nوحديثُ أبي هريرة المذكورُ استنكره العُقَيلي وقال: ليس له إسناد يصح. قال: وللأشعث غيرُ حديثٍ منكر.\n_________\n(^١) كتب في ص على كلمة (سمجًا): ظ -يعني: فيه نظر-، وفي الحاشية: \"هكذا بخط الذهبي منظَّر\".","vol":"2","page":200},{"text":"وقال عَمْرو بن علي: ضعيفٌ جدًّا. وقال أبو زُرْعة وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن حبان: كان يُخالِفُ الثقات، ويروي المنكر، حتى يَخرُجَ عن حدّ الاحتجاج به (^١). وقال البزَّار: ضعيف حدَّث بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1525>١٢٨٧ - ز- أشعث بن سُويد النَّهدي الكوفي،</span> من رجال الشيعة. ذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1526>١٢٨٨ - أشعث بن طَابق (^٢)، عن مُرَّة الطيِّب،</span> لا يصح حديثُه. قاله الأزدي، ثم إنه ساق له حديث مُرَّة، عن ابن مسعود قال: \"نَعَى لنا رسولُ الله ﷺ نَفْسَه قبل موته بشهر … \". الحديث.\nثم رأيتُ ذلك في الجزء الثاني من \"حديث\" أحمد بن شَبِيب الحَبَطي فقال (^٣): حدثنا أبي، عن عبد الرحمن بن شيبة، حدثنا سعيد بن عَنْبَسة، حدثنا سلمة بن نُبَيط، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن أشعثَ بنِ طَلِيق، أنَّه سَمعَ الحسن العُرَني، يحدّث عن مُرَّة، عن ابن مسعود قال: \"نَعَى لنا نبيُّنا وحبيبُنا نفسَه … \" الحديث، انتهى.\n_________\n(^١) في ط: \"وقال ابن حبان: يروي عن قتادة … ويروي المنكر في الآثار … \".\n١٢٨٧ - رجال الطوسي ١٥٣، معجم رجال الحديث ٣: ٢١٦.\n١٢٨٨ - الميزان ١: ٢٦٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٤١، علل أحمد (المروذي) ٧٥، الجرح والتعديل ٢٧٣:٢، ثقات ابن حبان ٤: ٣٠، ثقات ابن شاهين ٦٥، بحر الدم ٧٥.\n(^٢) هكذا في الأصول وهو تصحيفٌ من الأزدي كما سيأتي قريبًا.\n(^٣) جاء في حاشية ص: \"قال شيخ الإِسلام شهاب الدين المؤلف: قرأته على أحمد بن علي بن تميم، أخبركم أحمد بن أبي طالب، عن عبد الله بن مظفر بن علي بن طِرَاد، أن أبا الفتح بن البَطِّي أخبره، أخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا أبو عبد الله المَحَامِلي: قُرِيء على دَعْلَج، حدثنا محمدُ بنُ علي الصانع، أن أحمد بن شبيب حدثه بتمامه\". انتهى.","vol":"2","page":201},{"text":"كذا وقع بخطه سعيدُ بنُ عَنْبَسة، ونقلتُ من الجزء المذكور في هذا الخبر: حدّثنا سفيان بن عيينة، والصوابُ الأول.\nوقال ابن أبي حاتم: إنه رَوى عن ابن عمر، وروى عنه ابن عُيَيْنَة، ونَقَل عن أبيه، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، أنه قال: أشعثُ بن طليق النهدي ثقة. قلتُ: وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقد صحَّف الأزدي اسمَ أبيه، وأسقطَ اسم شيخه.\nثم رأيتُ في كتاب ابن أبي حاتم أيضًا: أشعثُ بن طَلِيق، روى عن الحسن العُرَني، رَوَى عنه خلّاد بن مسلم الصفار، يُعد في الكوفيين، وفرَّق بينه وبين الأول، ولم يَذكر توثيقًا ولا تجريحًا في هذا، فالله أعلم. وعندي أنهما واحد.\nوقد رَوى الحديثَ المذكور البيهقيُّ، أخبرنا الحاكم، أخبرنا حمزة العَقَبي، حدثنا عبد الله بن رَوْح، حدثنا سلّام بن سُلَيم المدائني؛ حدثنا سلَّام بن سلَيمان الطَّويل، عن عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الأشعث بن طليق، عن الحسن العُرَني، عن مُرَّة، عن ابن مسعود بطوله. وسيأتي في ترجمة سعيد بن عَنْبَسة أنَّ ابن مَعين كذبه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1527>١٢٨٩ - أشعث بن عثمان وقيل: ابنُ عُمَر، بصريٌّ،</span> رَوى عن عُمَر بن عبد العزيز، لا يُعرَف، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه عُبَيس بن بَيْهَس (^٢).\nوذكره ابن أبي حاتم، وحكى عن ابن أبي خَيثمة: سُئل أبي ويحيى بن\n_________\n(^١) لم يرد له ذكر في ترجمة سعيد بن عنبسة.\n١٢٨٩ - الميزان ١: ٢٦٨، التاريخ الكبير ١: ٤٣٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٧٦، ثقات ابن حبان ٦٤:٦.\n(^٢) تحرف في الأصول إلى: (عنبس)، والصواب ما أثبته، كما في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٧٨ و\"الثقات\" ٦: ٦٤ و\"الإِكمال\" ٦: ٨٠.","vol":"2","page":202},{"text":"معين عن أشعث بن عثمان فقالا: لا نعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1528>١٢٩٠ - أشعث بن عَطَّاف،</span> عن الثوري. قال ابن عدي: عندي لا بأس به، وله ما لا يُتابَع عليه، انتهى.\nوأورد له أحاديث أخطأ فيها وقال: لم أر له متنًا منكرًا، إلَّا أنه يُخالِف الثقاتِ في الأسانيد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: أبو النَّضْر الكوفي الأسدي، سكن الرَّي، يَروي عن بَسَّام الصيرفي، وداود بن أبي هند. رَوى عنه محمدُ بن حُميد الرازي، وعلي بن حرب السّكري.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن حمزة الزيات، والقاسم بن حبيب التمار، وعصام بن قدامة. وعنه علي بن مَيْسَرة، ونوح بن أنس. سئل أبو زُرعة عنه فقال: كوفي كان ها هنا بالرَّي، وكان شيخًا صالحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1529>١٢٩١ - أشعث بن الفَضْل، بصري،</span> عن التابعين، له في الشفاعة عن أنس ﵁، مجهول. وقال الأزدي: تَرَكوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1530>١٢٩٢ - أشعث بن محمد الكِلَابي،</span> عن عيسى بن يونس (^١)، أتى بخبرٍ موضوع.\n_________\n١٢٩٠ - الميزان ١: ٢٦٨، التاريخ الكبير ١: ٤٣٣، الجرح والتعديل ٢: ٢٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٩، الكامل ١: ٣٧٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٢٤، الإِكمال ٣٤٨:٧، المغني ١: ٩٢، الديوان ٣٩، المقتنى في الكنى ٢: ١١٤، تاريخ الإِسلام ٦٣ الطبقة ٢١، غاية النهاية ١: ١٧١.\n١٢٩١ - الميزان ١: ٢٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٥ [وفيه: قال الأزدي: تركوه، وهو مجهول\" وكلام الذهبي هنا يوهم أن \"مجهول\" ليس من كلام الأزدي]، المغني ١: ٩٢، الديوان ٣٩.\n١٢٩٢ - الميزان ١: ٢٦٩، المغني ١: ٩٢، ذيل الديوان ٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.\n(^١) في ط: \"روى عنه الحسن بن علي بن الحسن السَّريري\".","vol":"2","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1531>١٢٩٣ - ز- أشعث بن يزيد الشَّامي،</span> عن أبي سلَّام الأعرج، عن علي، قاله وكيع، لا يُتَابع عليه، قاله البخاري.\nورَوى عنه أيضًا القاسمُ بن مالك المُزَني.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". ولم يَذكر ابنُ أبي حاتم فيه شيئًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1532>١٢٩٤ - أشعث ابنُ عَمِّ الحسن بن صالح بن حَيّ،</span> رَوى عن مِسْعَر، شِيْعيٌّ جَلْد، تكلِّم فيه.\nقال العُقَيلي: ليس ممن يَضبِطُ الحديث. حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابنُ عم الحسن بن صالح، حدثنا مِسْعَر، عن عطية العَوْفي، عن جابر مرفوعًا: \"مكتوبٌ على باب الجنة: لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، أيَّدْتُه بعليّ قبلَ خَلْقِ السمواتِ بألفَيْ سنة\"، انتهى.\nوبقيةُ كلام العُقَيلي: وليس زكريا بن يحيى، ويحيى بن سالم بدون أشعثَ في هذا المذهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1533>١٢٩٥ - ز- أشعث غير منسوب،</span> عن أبيه، وعنه ابنه محمد. في \"مسند البزَّار\". وسيأتي في محمد بن الأشعث إن شاء الله تعالى.\n_________\n١٢٩٣ - التاريخ الكبير ١: ٤٣٠، الجرح والتعديل ٢: ٢٧٧، ثقات ابن حبان ٦٣:٦، مختصر تاريخ دمشق ٤: ٤١٧.\n(^١) هذه الترجمة جاءت في الأصول متأخرة في آخر المُسَمَّين بأشعث. وقدمتها على التراجم الثلاثة قبلها مراعاةً للمنهج الذي سلكه المصنف في تأخير المهملين غير المنسوبين إلى آبائهم.\n١٢٩٤ - الميزان ١:٢٦٩، ضعفاء العقيلي ١:٣٣، المغني ١:٩٢.","vol":"2","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1534>١٢٩٦ - ز ذ- أشعث غيرُ منسوب،</span> عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الصلاةُ واجبةٌ عليكم مع كل إمامٍ، كان بَرًّا أو فاجرًا … \" الحديث. وعنه بقَيَّةُ.\nقال ابن القطان: بَقِيَّةُ أَرْوَى الناس عن المجهولين، وهذا منهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1535>[من اسمه أَصْبَغ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1536>١٢٩٧ - أصْبَغُ بن خَليل القُرْطبيُّ،</span> عن يحيى بن يحيى اللَّيثي، متَّهم بالكذب. قاله ابن الفَرَضي.\nوحدَّثني شيخُ المالكية أبو عَمْرو السَّعْدي (^١): أنه بلغه أن أصبغ هذا قال: لأَنْ يكونَ في كَفَني (^٢) رأسُ خِنْزِير، أحبُّ إليَ من أن يكون فيها \"مصنَّف\" أبي بكر بن أبي شيبة!؟ أو كما قال.\nوروى أصبغُ بن خليل هذا، عن الغازي بن قيس، عن سلمة بن وَرْدان، عن ابن شهاب، عن الربيع بن خُثَيم (^٣)، عن ابن مسعود قال: \"صَلَّيت خلفَ النبي ﷺ، وخلفَ أبي بكر وعمر ثِنْتَيْ عَشَرَةَ سنة وخمسةَ أشهر، وخلفَ عثمان اثْنَتَيْ عَشَرَة سنة، وخلفَ علي بالكوفة خمسَ سنين، فلم\n_________\n١٢٩٦ - ذيل الميزان ١٤٧.\n١٢٩٧ - الميزان ١: ٥٦٩، تاريخ ابن الفرضي ١:٩٣، جذوة المقتبس ١٦٤، ترتيب المدارك ٤: ٢٥٠، بغية الملتمس ٢٤٠، السير ١٣: ٢٠٢، المغني ١: ٩٢، تاريخ الإِسلام ٣٠٩ الطبقة ٢٨، الوافي بالوفيات ٩: ٢٧٩، شجرة النور ١: ٧٥.\n(^١) في حاشية ص: \"هو ابن المُرَابِط\".\n(^٢) في الأصول: \"كتبي\" وهو تحريف. والصواب \"كفني\" ويؤيده ما في المصادر: \"في تابوتي\" وسيأتي بعد قليل بهذا اللفظ.\n(^٣) كُتِبَ في ص على اسمَيْ: ابن شهاب، والرَّبيع بن خُثَيم: (كذا) إشارةً إلى ما سيأتي مِنْ نقد القاضي عياض لهذا السَّند.","vol":"2","page":205},{"text":"يَرفع أحدٌ منهم يديه إلَّا في تكبيرةِ الافتتاحِ وحدَها\".\nقال القاضي عِياض في \"المَدَارك\": فوَقَع في خطأ عظيم بَيِّن، منها (^١): أن سَلَمة بن وَرْدان لم يَرْوِ عن الزهري. ومنها: أن الزهريَّ لم يَرْوِ عن الرَّبيع بن خُثَيم ولا رآه. ومنها: قولُه عن ابن مسعود: صلَّيتُ خلفَ عليّ بالكوفة خمسَ سنين، وقد مات ابنُ مسعودٍ في خلافة عُثمان بالإِجماع.\nقلت: ومنها أنه ما صَلَّى خلف عُمَر وعثمان إلَّا قليلًا، لأنه كان في غالب دَوْلتهما بالكوفة، فهذا من وَضْعِ أَصْبَغ، انتهى.\nوالذي حكاه الذهبي عن بَلاغ أبي عَمْرو شيخِ المالكية، قد أسنَدَه ابنُ الفَرَضي في \"تاريخه\" فقال: سمعتُ محمد بن أحمد بن يحيى يقول: سمعتُ قاسم بن أصبغ: سمعتُ أصبغَ بن خليل يقول: لأَنْ يكون في تابُوتي رأسُ خِنْزِير، أحبُّ إليَّ من أن يكون \"مسند ابنِ أبي شيبة\".\nقال ابن الفَرَضي: كان أصبغ بن خليل حافظًا للرأي على مذهب مالك، فقيهًا في الشروط، بصيرًا بالعقود، ودارت عليه الفُتيا، ولم يكن له علم بالحديث، ولا معرفةٌ بطُرُقه، بل كان يُعاديه ويُعادِي أصحابَهُ.\nوبلغ من عَصَبِيَّتِهِ لرواية ابنِ القاسم، عن مالك تركَ رفع اليدين في الصلاة: أن افتَعَل حديثًا في تَرْك رفع اليدين، ووقف الناسُ على كذبه فيه، ثم ذَكَر الحديثَ الذي ذكره المصنِّف، وتكلَّم عليه بمثل ما تكلَّم به عِياض.\nقال: وسمعتُ عبدَ الله بن محمد بن علي، سمعتُ قاسمَ بنَ أصبغ يدعو على أصبغ بن خليل ويقول: هو الذي حَرَمني السماعَ من بقِيّ بن مَخْلَد، وكان يَحُضّ أبي على أن يَنْهاني عن الاختلافِ إليه.\nقال: وسمعتُ عبدَ اللّه بن محمد بن علي، حدثني مَنْ حضر مجلسه،\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"هكذا بخط الذهبي\". قلت: وهو كذلك في \"ترتيب المدارك\".","vol":"2","page":206},{"text":"وأحمدُ بن خالد يَقْرأُ عليه سماعَ عيسى، عن ابن القاسم، فمضى لهم: أُسَيْد بن الحُضَير، فردَّ أصبغُ بن خليل عليه: الخُضَير بالخاء المعجمة وقال: هو تصغير خَضِر، فجعل يرادّه فيه وهو يأبى.\nمات سنة ٢٧٣.\nوحكى عياض في \"المدارك\"، أنه حدَّث عن الغازي بن قيس، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ، عن جبريل، عن الله تعالى في إسنادِ القرآن، قال: فظن أن نافعًا القارئ هو مَولى ابنُ عمر.\nونُقِل عن أحمد بن خالد، أنه قال: لم يَقْصِد أصبغُ بن خليل الكذبَ على رسول الله ﷺ، وإنما أظهر أنه يُريد تأييدَ مذهبه. قال عِياض: وهذا كلامٌ لا معنى له، وكلُّ مَنْ كَذَب على النبي ﷺ فإنما كذَبَ لتأييد غَرَضه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1537>١٢٩٨ - أصْبَغ بن دِحْيَة،</span> عن رِشْدِين بن سعد، بخبر منكر، لكن رِشْدِين واهٍ، وأصبغُ أقوى منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1538>١٢٩٩ - أصبغ بن سفيان الكَلْبي،</span> قال ابن معين: لا أعرفه. وقال الأزدي: مجهول، له عن عبد العزيز بن مَرْوان شيء، انتهى.\nوقال العُقَيلي: روى عن عبد العزيز بن مروان، عن أبي هريرة، عن سلمان قال: \"سألتُ رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، إن الله لم يبعث نبيًّا إلَّا بَيَّن له مَنْ يَلِي بعده، فهل بَيَّن لك؟ قال: لا، ثم سألتُه\n_________\n١٢٩٨ - الميزان ١: ٢٧٠، المغني ١: ٩٢.\n١٢٩٩ - الميزان ١: ٢٧٠، ابن معين (الدارمي)، ضعفاء العقيلي ١: ١٣٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٢١، الكامل ١: ٤٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٦، المغني ١: ٩٢، الديوان ٤٠.","vol":"2","page":207},{"text":"بعد ذلك فقال: نعم، عليُّ بن أبي طالب\". رواه محمد بن حميد، عن سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن حَكيم بن جُبير، عن الحسن بن سفيان، عن الأصبغ بن سفيان به.\nقال العقيلي: وحَكيم واهٍ، والحسنُ والأصبغُ مجهولان، لا يُعرفانِ إلَّا في هذا الحديث.\nونَقل ابن عدي قولَ ابن معين وقال: هو كما قال، مجهولٌ لا يُعرَف، ويروي عنه أهلُ اليمن، كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1539>١٣٠٠ - أصبغ بن عبد العزيز اللَّيثي،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nرَوى عنه ميمون بن العباس. وأبوه هو عبدُ العزيز بنُ مروان بن إياس بن مالك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1540>١٣٠١ - ز- أصبغ بن قاسم بن أصبغ،</span> مات سنة ٣٦٣. قال ابنُ صابر في \"تاريخه\": فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1541>١٣٠٢ - أصبغ بن محمد بن أبي منصور،</span> قال: بلغنا أن النبي ﷺ قال: \"إذا بلغكم عني ما تَقْشَعِرّ منه جُلودُكم وتشمَئِزُّ منه قلوبكم فرُدُّوه\". رواه عنه عَمْرو بن الحارث.\nقال البيهقي: مَجْهول.\n_________\n١٣٠٠ - الميزان ١: ٢٧٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٢١، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٧٨، الإِكمال ٤: ١١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٦، المغني ١: ٩٢، الديوان ٤٠.\n(^١) هكذا في ص وفي أ د: زيادة \"سليمان\" قبل: مالك، وفي \"الجرح والتعديل\": عبد العزيز بن مروان بن أبان بن سليمان بن مالك.\n١٣٠١ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٩٦، تاريخ الإِسلام ٣٠٣ سنة ٣٦٣.\n١٣٠٢ - الميزان ١: ٢٧١، وفي رجال \"التهذيب\": أصبغ بن زيد الجهني يعرف بأبي عبد الله بن أبي منصور.","vol":"2","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1542>١٣٠٣ - أصبغ، أبو بكر الشيباني،</span> عن السُّدِّي، مجهولٌ، أتَى بخبر منكر عن السُّدِّي، عن عَبْدِ خَيْر، عن علي أنه قال: أوَّلُ مَنْ يدخل من الأمة الجنةَ أبو بكر وعمر، وإنِّي لموقوفٌ مع معاويةَ للحساب. أخرجه ابن الجوزي في \"الواهيات\"، انتهى.\nوهذا أولى بكتاب \"الموضوعات\".\nوقد ذكره العُقَيلي فقال: مجهول، وحديثُه غير محفوظ، ثم ساقه. فعَزْوُهُ إليه أولى مِنْ عَزْوِهِ لابن الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1543>[من اسمه أَصْبَهْدُوسْتْ وأصْرَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1544>١٣٠٤ - ز- أَصْبَهْدُوْسْت (^١) بن محمد بن الحسن بن أسْفَار بن شِيرُوْيه الدَّيلَمي، أبو منصور الشاعر.</span> روى عن أبي عبد الله بن الحَجَّاج شعرَه، وعن عبد العزيز بن نُبَاتة.\nوكان يتشيَّع ويُبالِغُ فيهِ، وربما سلك طريقةَ ابن الحجاج في شعره. قاله أبو سَعْد بن السَّمعاني وقال: مات سنة ٤٦٩.\nقال: ويقال: إنه رَجَع عن ذلك، ورَدَّ ذلك ابنُ أبي طي في \"مصنَّفه\" في الإِمامية.\nوذكره ابنُ السمعاني بالسين المهملة بدل الصاد، وأنشدَ له قصيدة طويلة يذكر فيها التبرِّي من الرفض يقول فيها:\nوإذا سُئِلتُ عن اعتقادي قلتُ: ما … كانت عليه مذاهبُ الأبرارِ\n_________\n١٣٠٣ - الميزان ١: ٢٧١، ضعفاء العقيلي ١: ١٣٠، العلل المتناهية ١:١٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٦، المغني ١: ٩٣، الديوان ٤٠.\n١٣٠٤ - فوات الوفيات ١: ١٦٢، الوافي بالوفيات ٨: ٣٨٤.\n(^١) شكله في ص بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وفتح الموحدة وسكون الهاء وضم الدال المهملة وسكون السين المهملة.","vol":"2","page":209},{"text":"أهوَى النبي وآلَهُ وصِحَابَهُ … والتابعينَ لهم من الأخيارِ\nوأقولُ: خيرُ الناس بعدَ محمدٍ … صِدِّيقُه وأَنِيْسُه في الغارِ\nثم الثلاثةُ بعدَه خيرُ الوَرَى … أَكْرِمْ بهم من سادةٍ أطهارِ\nهذا اعتقادي، والَّذي أرجو به … فَوزي وعِتْقي من عذابِ النارِ\nيا ربِّ إني قد أتيتُك تائبًا … مِنْ زَلَّتي، يا عالِمَ الأسرارِ\nوعَدَلْتُ عَمَّا كنتُ معتَقِدًا له … في الصَّحْبِ صَحْبِ نبيِّكَ المختارِ\n\n<span data-type='title' id=toc-1545>١٣٠٥ - أصْرَم بن حَوْشب، أبو هشام، قاضي هَمَذان،</span> هالك، له عن زياد بن سَعْد، وقُرَّة بن خالد.\nقال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنَّسائي: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث.\nوقال السَّعْدي (^١): كتبتُ عنه بهمَذَان سنة ثلاثين ومئتين، وهو ضعيف.\n_________\n١٣٠٥ - الميزان ١: ٢٧٢، طبقات ابن سعد ٧: ٣٨٢، ابن معين (الدارمي) ٧٥، التاريخ الكبير ٥٦:٢، أحوال الرجال ٢٠٥، ضعفاء النسائي ١٥٧، ضعفاء العقيلي ١: ١١٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٣٦، المجروحين ١: ١٨١، الكامل ١: ٤٠٣، ضعفاء الدارقطني ٦٦، المدخل إلى الصحيح ١٢٢، ضعفاء أبي نعيم ٦٤، الإِرشاد ٢: ٦٣٢، تاريخ بغداد ٧: ٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٧، المغني ١: ٩٣، الديوان ٤٠، تاريخ الإِسلام ٦٧ الطبقة ٢١، وأعاده في ١٠٠ الطبقة ٢٣، الكشف الحثيث ٧٣.\n(^١) كُتِبَ في ص فوق كلمة (السعدي): صـ، وعُلِّق في الحاشية: \"هكذا، وصوابه: ابنُ المَدِيني\". قلت: بل ما في \"الميزان\" صحيح، والسَّعدي هو: الجُوزْجاني، وكلامه هذا في \"أحوال الرجال\" له ٢٠٥، وابن عدي إذا نقل عن الجوزجاني يسمّيه: (السَّعدي) كما في \"الكامل\" ١: ٤٠٤. ومنه نقل الذهبي.\nوقد تحرّف تاريخ كتابة الجوزجاني عنه في الأصول وم إلى: سنة ٢٠٢، وهو سبب الإشكال الذي دعا إلى هذا التعليق، وصوابه سنة: ثلاثين، كما في \"أحوال الرجال\" و\"الكامل\".","vol":"2","page":210},{"text":"وقال ابن حبان: كان يضعُ الحديث على الثقات.\nوله عن قُرَّة بن خالد، عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعًا: \"تَذهَبُ الأرضُ يوم القيامة كلُّها، إلَّا المساجدَ ينضمُّ بعضها إلى بعض\". وبه: \"أنا الأوَّل، وأبو بكر المُصَلِّي (^١)، وعمر الثالثُ، والناس بعدنا على السَّبْق، الأوَّل فالأوَّلُ\". وبه: \"المُنْفِقُ يُقْرِضني، والمُصلِّي يُناجيني\".\nوله عن هشام بن حَوْشب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"أذِيبُوا طعامَكم بالصلاة، ولا تنامُوا عَلَيهِ فَتَقْسُوَ قلوبُكم\".\nوله عن زياد بن سَعْد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: \"إذا كان الفَيْءُ ذِراعًا ونِصْفًا إلى ذِراعَين فصلُّوا الظهر\". وله عن مبارك بن فَضالة، عن ثابت، عن أنس في وفاة النبي ﷺ، ومجيء مَلَك الموت علانيةً، فذَكَر خبرًا موضوعًا.\nوقال محمد بن يحيى الأزدي (^٢): حدثنا أَصْرَم بن حَوْشَب، حدثنا محمد بن يونس الحارثي، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: \"إذا كان أولُ ليلة من رمضان نادى الجليلُ رضوانَ خازنَ الجنة، فيقول: نَجِّدْ جَنَّتي، وزينها للصائمين … \" الحديث بطوله. ساقه ابنُ حبان.\nقال ابن المديني: كتبتُه عنه بهَمَذان، وضربتُ على حديثه. وقال الفَلَّاس: متروك، يَرَى الإِرجاء.\nقلت: روى عنه محمد بن حميد، وأحمدُ بن الفرات، وأحمد بن محمد التُّبَّعي، انتهى.\n_________\n(^١) أي التَّالِي الثَّانِي.\n(^٢) في حاشية ص: \"ابن عساكر في \"تاريخه\" من طريق ابن صاعد، عن محمد بن يحيى الأزدي، عنه … \".","vol":"2","page":211},{"text":"وأورد له العُقَيلي حديثًا عن زياد بن سعد وقال: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرَف إلَّا به، وليس له أصلٌ من جهةٍ يَثبُت.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي سِنان الشيباني، سمعت أبي يقول: هو متروك الحديث، ذَكَر أنه سَمعَ من زياد بن سعد، فأُنكِرَ عليه، وتكلَّم فيه يحيى بن معين.\nوقال ابن المديني: لقيناه بهَمَذان، ثم حدَّث بعدنا بعجائب، وضعَّفه جدًّا.\nوقال الحاكم والنقَّاش: يرْوي الموضوعات.\nوقال الخليلي: روى عن نَهْشَل، عن الضحاك، عن ابن عباس مناكير، وروى الأئمةُ عنه، ثم رأوا ضَعْفَه فتركوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1546>١٣٠٦ - أصرم بن غياث (^١) النِّيسابوري،</span> عن مقاتل بن حيان. قال أحمد والبخاري والدارقطني: منكر الحديث. وقال النَّسائي: متروك.\nومن حديثِهِ عن مقاتل، عن الحسن، عن جابر قال: \"وَضَّأتُ النبيَّ ﷺ غيرَ مرة، فرأيته يُخَلِّل لحيتَه بأصابعه، كأنها أنيابُ مُشْط\".\nقال ابن عدي: وأصرمُ إلى الضَّعف أقرب، وهو مُقِلّ.\n_________\n١٣٠٦ - الميزان ١:٢٧٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٨٠، التاريخ الكبير ٥٦:٢، ضعفاء أبي زرعة ٦٠٣:٢، ضعفاء النسائي ١٥٧، ضعفاء العقيلي ١:١١٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٣٦، المجروحين ١: ١٨٣، الكامل ١: ٤٠٣، المؤتلف للدارقطني ١٦٩٨:٣، ضعفاء الدارقطني ٦٦، ضعفاء ابن شاهين ٥٧، تاريخ بغداد ٧: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٧، المغني ١:٩٣، الديوان ٤٠، تاريخ الإِسلام ٦٨ الطبقة ٢١، بحر الدم ٧٥.\n(^١) في ط: أصرم بن غياث، أبو غياث الخراساني النيسابوري.","vol":"2","page":212},{"text":"قلت: يروي عنه محمد بن عيسى بن الطباع، وسُرَيج بن يونس.\nقال ابن الغَلَّابي: قال يحيى بن معين: ليس بثقة، انتهى.\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي، منكر الحديث. وقال أبو حاتم: يَرْوي عن مقاتل، وعاصم الأحول، روى عنه محمد بن معاوية، ومحمد بن مِرْداس، وسُرَيج بن يونس.\nوقال مُهَنَّأ: كَتَب عنه أحمدُ أحاديثَ منكرة، ثم خَرَّقها. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال النَّسائي في \"الجرح والتعديل\": ليس بثقة.\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالمستقيم. وقال ابن حبان: كان مرجئًا، منكر الحديث، لا يُتابَع على ما رَوَى.\nوقال العُقَيلي: روى عن عاصم، عن أنس رفعه: \"لا يَمُرّ السيفُ بذَنْبٍ إلَّا محاه\". وقال: لا يُتابَع عليه، وليس له عن عاصمٍ أصل، وقد رُوي بإسنادٍ لَيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1547>[من اسمه أَعْجَف وأَعْيَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1548>١٣٠٧ - ز ذ- أعْجَفُ بن زُرَيق،</span> عن أم الدَّرداء، عن أبي الدرداء، في البول، موقوف. وعنه أبو حَصِين.\nقال ابن القطان: لا يُعْرَف حالُه أصلًا.\nوقد ذَكر ابنُ عديّ حديثَه في ترجمة قَيْس بن الرَّبيع في \"الكامل\" (^١).\nقلت: قد ذَكَره ابنُ حبان في \"الثقات\"، وذَكَر حديثَه المذكور.\n_________\n١٣٠٧ - ذيل الميزان ١٤٧، ثقات ابن حبان ٨٨:٦ وفيه \"أعجف بن رزين\"، وكذا في \"المؤتلف\" للدارقطني ٢: ١٠٩٣، فيصحَّح.\n(^١) ٤٦:٦.","vol":"2","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1549>١٣٠٨ - ز- أعْيَنُ البَصريُّ، أبو يحيى،</span> عن أنس. وعنه الضحَّاك بن شُرَحْبِيل. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أحسَبه الخُوَارَزْمي (^١).\nقلت: وقد فرَّق البخاري وابن أبي حاتم بينهما، ولم يذكرا في هذا البصريّ شيئًا. وقال أبو حاتم في الخُوَارَزْمي: مجهول.\nنعم قال الحُسَيني في \"رجال. المسند\": إن أبا يحيى هذا مجهول، وكأنه أخذه من كونه لم يَرْوِ عنه إلَّا الضحاك بن شُرَحْبِيل، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1550>[من اسمه الأغَرُّ وأغْلَبُ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1551>١٣٠٩ - الأغَرُّ الغِفَاري، تابعي.</span> قال ابن مَنْدَهْ: فيه نظر، انتهى.\nوهذا صحابي، ذكره البغوي والطبراني وابن مَنْدَهْ وغيرهم في الصحابة. وأوردوا له من طريق مؤمَّل (^٢)، عن شعبة، عن عبد الملك بن عُمير، عن شَبِيب أبي رَوْح، عن رجل من الصحابة يقال له الأغَرُّ: \"أنه صلَّى خلفَ رسولِ الله ﷺ … \" الحديث.\nوهو عند أحمدَ والنَّسائي من طريق الثوري، عن عبد الملك غير مسمَّى.\n_________\n١٣٠٨ - التاريخ الكبير ٢: ٥٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٢٤، ثقات ابن حبان ٤: ٥٧، تهذيب الكمال ٣١٣:٣، المقتنى في الكنى ٢: ١٤٤، إكمال الحسيني ٣٣، تهذيب التهذيب ١: ٣٦٤، تعجيل المنفعة ٣٩ أو ١: ٣١٥.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٣١٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٦٤.\n١٣٠٩ - الميزان ١:٢٧٣، الاستيعاب ١: ٩٥، أسد الغابة ١: ١٢٤، تهذيب الكمال ٣: ٣١٧، المغني ١:٩٣، الوافي بالوفيات ٩: ٢٩٤، الإِصابة ١: ٩٧، تهذيب التهذيب ١: ٣٦٥.\n(^٢) في د: \"من طريق بكر بن خلف، عن مؤمَّل\"، وهو صحيح كما في \"الإصابة\" ١: ٩٨.","vol":"2","page":214},{"text":"وذَكَر ابنُ عبد البر وغيرُه أنه غِفاري. وأما الطبراني فأخرج حديثَه في ترجمة الأغَرّ المزني.\nوأظن قولَ ابن مَنْدَهْ: فيه نظر، من أجلِ الاختلاف في تسميته وفي نسبته، ولم يقل: إنه تابعي، بل هي من عند الذهبي؟ ولو تدبَّر سِيَاقَ حديثه، لجزم بأنه صحابي، وقد اشترط أنه لا يَذكُرَ الصحابة، فذَهِل في ذكر هذا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1552>١٣١٠ - أغْلَبُ بن تَمِيم بن النعمان،</span> عن سُليمان التَّيمي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال ابن حبان: حدَّث عنه يزيد بن هارون، منكَرُ الحديث، خَرَج عن حد الاحتجاج به لكثرة خطئه.\nوقال ابن عدي: أغلَبُ بن تميم الشَّعْوَذِي (^١) الكِنْدِي، بصري، سَمعَ منه يحيى بنُ معين.\nوقال زَيدُ بن الحَرِيش: حدثنا أغلب بن تميم، حدثنا أيوب ويونس، عن الحسن، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ قرأ يس في يوم وليلة ابتغاءَ وجه الله غَفَرَ الله له\".\nالساجي، حدثنا سهل العسكري، حدثنا حِبّان بن أغلب بن تميم، حدثنا أبي، حدثنا ثابت البُنَاني، عن أنس مرفوعًا: \"يُجاء بالإِمام الجائر، فتُخاصِمُه\n_________\n١٣١٠ - الميزان ١: ٢٧٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢، التاريخ الكبير ٢: ٧٠، ضعفاء النسائي ١٥٦، ضعفاء العقيلي ١: ١١٧، الجرح والتعديل ٢: ٣٤٩، المجروحين ١:١٧٥، الكامل ١: ٤١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٧، المغني ١:٩٣، الديوان ٤٠، تاريخ الإسلام ٧٨ الطبقة ١٩.\n(^١) شكله في ص: بفتح الشين المعجمة وسكون المهملة وفتح الواو، وبعدها ذال معجمة مكسورة. وفي \"ضعفاء العقيلي\" و\"الجرح والتعديل\": المسعودي، ولعله تحريف.","vol":"2","page":215},{"text":"الرَّعية، فيفْلُجوا عليه، فيقال له: سُدَّ عنا رُكْنًا من أركان جهنم\"، انتهى.\nوقد نسبه البخاري فقال: أغلب بن تميم بن النُّعمان الكِنْدي.\nوقال ابن عدي: أحاديثُه عامتها غير محفوظة، إلَّا أنه ممَّن يُكتَبُ حديثه.\nوقال مَسلمة بن قاسم: منكر الحديث، ضعيف.\nورَوى أيضًا عن قتادة، والمعلى بن زياد، ومخلد بن الهُذَيل (^١). وعنه زيد بن الحباب، ومحمد بن وزير الواسطي، ويحيى بن حماد.\nوقال البزّار: ليس بالحافظ. وقال النسائي: ضعيف. وذكره العُقَيلي والساجي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوأورد له العُقَيلي، عن مخلد أبي الهُذَيل، عن عبد الرحمن بن عدي، عن ابن عمر، عن عثمان: \"سَأل عن تَفْسِير ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ … \" الحديث. وقال: لا يُتابعُه عليه إلَّا مَنْ هو دونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1553>١٣١٠ مكرر- ز- أغْلَب الشَّعْوَذِي،</span> قال ابن معين: ليس بشيء. أفرده بعضُهم، وهو الذي قبله، فقد قال ابن معين في روايةٍ أخرى: أغلَبُ بن تميم البصري، سمعنا منه، وليس بثقة، وكان يقال له: الشَّعْوَذي.\n<span data-type='title' id=toc-1554>[من اسمُهُ أفضَلُ وإِقبْال]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1555>١٣١١ - ز- أفضَلُ بن أبي الحَسَن بن محفوظ الحفّار،</span> متأخّر، سَمع من ابن الطَّلَّاية.\nقال ابن النجَّار: سمعتُ منه، وكان شيخًا لا بأس به، بلغني أنه تغيَّر قبل موته، توفي في رابعَ عَشَر شعبان سنة ٦٠٧.\n_________\n(^١) عُلق في حاشية ص: لعله أبو الهذيل.\n١٣١١ - تكملة المنذري: ٢: ٢١١، تاريخ الإِسلام ٢٣٠ سنة ٦٠٧، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٥٦.","vol":"2","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1556>١٣١٢ - إقبالُ بن المبارك العُكْبَريُّ،</span> ثم الواسطي، مات سنة ٥٨٧.\nقال ابن الدُّبيثي: ألحقَ اسمَه في طِبَاقٍ.\nوقال ابن النجَّار: إقبالُ بنُ العُكْبَرِي، سَمعَ من أبي القاسم بن شِيْران (^١)، وأبي علي الفارقي، حدَّث بشيء من \"البخاري\" عن محمد بن يوسف الهَرَوي -لقيه بالمدينة- حدَّثنا ابنُ حَمُّويَهْ السَّرْخَسِي. وهذا شيء مستحيل، فتركنا الرواية عنه، انتهى.\nوبقية كلام ابن النجَّار: كان من الشهود المعدَّلين بواسط، عدَّله ابن بَخْتِيار سنة ٥٣٣، لكنه خلَّط في سماعه وادَّعى الرواية عن قوم، وروى عن قوم مجهولين، وقد كان له سماع صحيحٌ، لو اقتَصَر عليه لكفاه.\nوساق نَسَبه فقال: ابنُ المبارك بنِ محمد بنِ الحسن بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1557>[من اسمه إِلْيَاس وأمْرُؤ القَيْس وأَمِيْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1558>١٣١٣ - ز- إِلياس بن عَمرو البَجَلِيُّ الكوفي،</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَوَى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1559>١٣١٤ - امرؤ القيس المُحَارِبي،</span> عن عاصم بن بَحِيْر. قال الأزدي: حدَّث بخبر منكر لا يصحّ.\n_________\n١٣١٢ - الميزان ١: ٢٧٥، تكملة المنذري ١: ١٥٩.\n(^١) كان في الأصول: ابن بِشْران، وعُلِّق في ص في الحاشية: \"لعلّها شِيران\". قلتُ: ابن بشران قديم الموت توفي سنة ٤٣٠ فيبعد جدًّا أن يَسمع منه إقبال بن المبارك.\nفالتعليق صحيح ويؤيده ما في \"تكملة المنذري\": \"سَمعَ من أبي القاسم علي بن علي بن شِيران\" وتوفي ابن شِيران سنة ٥٢٤.\n١٣١٣ - رجال النجاشي ١: ٢٦٨، رجال الطوسي ١٥٣، معجم رجال الحديث ٣: ٢٢٩.\n١٣١٤ - الميزان ١: ٢٧٥.","vol":"2","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1560>١٣١٥ - ز- أَمِيرُ بن شَرَفْ شَاه، الشريفُ الحَسَني القُمِّي،</span> قال ابن بانُويه: كان قاضيَ قُمّ، وكان يناظر بمذهبه في المجالس ولا يتوقَّى، وله تصانيفُ وكرم وورع وصدقةٌ في السرّ، وحُسْن سَمْت.\n<span data-type='title' id=toc-1561>[من اسمه أُمَيَّة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1562>١٣١٦ - أُمَيَّة بن الحَكم،</span> عن الحكم بن جَحْل، وعنه ابنه مِهْجَع، لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1563>١٣١٧ - [ز- أمية بن خالد،</span> ذكره أبو العَرَب القَيْرَوَاني في \"الضعفاء\"، ونقَلَ عن الأثرم أنه سأل أحمدَ عنه، فلم يَحْمَدْه في الحديث، وقال: إنما كان يحدّث من حفظه، لا يُخرِج كتابًا.\nقلت: ويحتمل أن يكون أميةَ بن خالد شيخَ أبي إسحاقَ المذكور في \"التهذيب\"، مع بُعْدٍ في ذلك] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1564>١٣١٨ - أمية بن سَعِيد،</span> عن صَفْوان بن سُليم، وأحسَبُه أخا يحيى بن سعيد الأُمَوي، ففيه جَهَالة، انتهى.\n_________\n١٣١٥ - معجم رجال الحديث ٣: ٢٣٢.\n١٣١٦ - الميزان ١:٢٧٥، المغني ١: ٩٤، المقتنى في الكنى ١: ٣٨٢.\n١٣١٧ - الميزان ١: ٢٧٥.\n(^١) أورد ابن حجر كلام الإِمام أحمد هذا في ترجمة أمية بن خالد بن الأسود بن هُدْبَة في \"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٧١ ثم قال: \"وذكره أبو العرب في \"الضعفاء\" فلم يصنع شيئًا\". فذِكْرُهُ هنا ليس على الشرط. وانظر ترجمة [١٣٢٠].\nوهذه الترجمة ليست في الأصول. إنما استُدركت على حاشية ص أ بخط مغاير لخط كاتب الأصل، فكأن الحافظ تنبَّه له فحذفه من \"اللسان\" واستدركه هذا المستدرِك من نسخ قديمة، والله أعلم.\n١٣١٨ - الميزان ١:٢٧٦، ضعفاء العقيلي ١: ٣٥، المغني ١: ٩٤، الديوان ٤١.","vol":"2","page":218},{"text":"قال العُقَيلي: مجهولٌ، في حديثه وَهَم.\nرَوى عَمْرو بن الحصين عنه، عن صفوان بن سُليم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة رفعه: \"إن الله يُنْشِئ السَّحاب، فلا شيءَ أحسنُ من ضَحِكه … \" الحديث.\nوالمحفوظ ما رواه إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال: إني لجالسٌ مع عمي حُميد، إذ عَرَض شيخٌ جليل، فأَرسَل إليه فقال: الحديثُ الذي ذكرتَ أنك سمعتَه من رسول الله ﷺ في السَّحاب. فذَكَره وهذا أولى.\nولا يصحّ عن صَفْوان بن سُلَيم، ولا عن أبي هريرة، ولعله أُتِي من الراوي عنه عَمْرو بن الحصين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1565>١٣١٩ - أمية بن شِبْل، يَمَانيٌّ،</span> له حديث منكَر، رواه عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن أبي هريرة مرفوعًا قال: \"وقع في نَفْس موسى هل ينامُ الله … \" الحديث. رواه عنه هشام بن يوسف.\nوخالفه مَعْمَر، عن الحكم، عن عكرمة قولَهُ، وهو أقربُ، ولا يسوغ أن يكون هذا وَقَع في نَفْس موسى، وإنما رُوي أن بني إسرائيل سألوا موسى عن ذلك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن ابن طاوس وعكرمة، روى عنه هشامُ بن يوسف، وإبراهيمُ بن خالد.\n_________\n١٣١٩ - الميزان ١: ٢٧٦، سؤالات ابن أبي شيبة ١٤٩ وفيه: أن ابن المديني قال: ما بحديثه بأس، التاريخ الكبير ٢: ١١، الجرح والتعديل ٢: ٣٠٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٣، ثقات ابن شاهين ٧٤، تاريخ الإِسلام ٤٣ الطبقة ١٨، جامع التحصيل ١٤٧، إكمال الحسيني ٣٤، تعجيل المنفعة ٤١ أو ١: ٣١٩.","vol":"2","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1566>١٣٢٠ - ز- أمية بن عبيد الله بن خالد،</span> ذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\" فقال: هو من شيوخ أبي إسحاق، من أهل الكوفة المشهورين، المحتملةِ روايتُهم لرواية أبي إسحاق عنهم.\nقلت: وليس هذا أميةَ بن عبد الله بن خالد بن أَسِيد المذكور في \"التهذيب\"، وإن كان أبو إسحاق روى عنه، فقَلَب اسمَ والده، وهو في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1567>١٣٢١ - ز- أمية بنِ لِفَاف بن المُفَضَّل بن أبي كُرَيم بن لِفَاف بن كَدَن بن عُبَيد العَتكيُّ الأَزْدِيُّ،</span> نزيل يافا من أرض فِلَسطين.\nو(لِفاف) بكسر اللام، وتخفيف الفاء، وآخره فاء أخرى، و(كَدَن) بفتحتين، وآخرُهُ نون.\nأخرج الطبراني من طريق محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم العَتكي، من أهل يافا، قال: حدثني أميةُ ولِفَافُ ابنا المفضَّل بن أبي كُرَيم بن لِفاف بن كَدَن بن عُبيد، عن أبيهما عن جدهما، عن لِفاف بن كَدَن، عن أبيه قال: \"أتيتُ النبي ﷺ (^١)، فبايَعْتُه وأسلمتُ على يديه\".\nوأخرجه ابن قانعٍ من هذا الوجه فقَصَّر فيه.\nقال العلائي في \"الوَشْيِ\": لا يُعْرَف أولادُ كَدَنٍ في شيءٍ من الكُتُب.\nقلت: والراوي عن أميَّة لا يُعْرَف حالُه أيضًا.\n_________\n١٣٢٠ - تهذيب التهذيب ١: ٣٧١.\n١٣٢١ - انظر \"الإِصابة\" ٥: ٥٧٥. وهو أمية بن المفضَّل، أما لِفاف فهو أخوه، كما في رواية الطبراني المذكورة.\n(^١) في ط: \"أتيت النبي ﷺ من اليَمَن … \" وهكذا في \"الإِصابة\".","vol":"2","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1568>١٣٢٢ - أمية القرشي،</span> لا يُعرف. عن مكحول، وعنه ابن المبارك.\nقال ابن حبان: لست أدري مَنْ هو.\nقلت: يمكن أن يكون أميةَ بنَ يزيد الشامي القرشي، الذي روى عن أبي المصبِّح، عن ثوبان، عن النبي ﷺ: \"الدِّينُ النَّصيحة\"، رواه أيوب بن سُوَيْد عنه. ذكره البخاري، انتهى.\nوهذا الشاميُّ ذكره ابن أبي حاتم هكذا، ولم يذكر فيه جرحًا، وذَكَر أنه يروي عنه ابن المبارك.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: القُرَشيُّ من أهل الشام، قال: وهو الذي يقال له: أمية بن أبي عثمان، وقال: قَتَله صالحُ بن علي، أو عبدُ الله بن علي، ثم ذَكَر القرشيَّ، وقال فيه ما نَقَل المؤلِّف عنه فغايَرَ بينهما، وكذا فرَّق بينهما البخاري.\nوأما ابن أبي حاتم، فجزَمَ بكونهما واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1569>[من اسمُهُ أنس وأُنَيس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1570>١٣٢٣ - أَنَس بن جَنْدَل، عن أبي موسى، مجهول، قاله أبو حاتم، ويقال: هو القَيْسي،</span> انتهى.\nوليست في كتاب ابن أبي حاتم لفظةُ: مجهول (^١).\n_________\n١٣٢٢ - الميزان ١: ٢٧٦، التاريخ الكبير ٢: ١١، الجرح والتعديل ٢: ٣٠٢، ثقات ابن حبان ٧٠:٦.\n١٣٢٣ - الميزان ١: ٢٧٧، التاريخ الكبير ٢: ٣١، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٨، ثقات ابن حبان ٤: ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨، تهذيب الكمال ٣: ٣٨٠ المغني ١: ٩٤، الديوان ٤١، تهذيب التهذيب ١٢: ١٦٣.\n(^١) قول المصنف هنا: ليس في كتاب ابن أبي حاتم لفظة: مجهول. هو كذلك، فلم أجد لفظة: مجهول في \"الجرح والتعديل\" المطبوع. وكأن الذهبي نقلها من كتاب \"الضعفاء\" لابن الجوزي، فقد تكرر ذلك منه كثيرًا.","vol":"2","page":221},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوِي عنه أبو عِمرانَ الجَوْني (^١)، وفرَّق بينه وبين القيسي، [وقال في القَيْسِي: يَرْوي عن ابن عباس، رَوَتْ عنه أسماءُ بنت يزيد] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1571>١٣٢٤ - ز- أنس بن أبي شَيْخ،</span> قتله الرشيد سنة ١٨٧، على الزَّنْدَقة.\nذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\" في قصة جعفر بن يحيى البَرْمَكي، وذكره ابن النجَّار في \"الذيل\" فقال: كان من البلغاء الفضلاء، ثم ساق بسندٍ له إلى الصُّوْليّ من كلامه: لم يجتمع ضُعفاء إلَّا قَوُوا حتى يمتنعوا، ولم يفترق أقوياءُ إلَّا ضَعُفوا حتى يَخْضَعوا.\nثم ساق من طريق المَرْزُباني قال: كان أَنَس بن أبي شيخٍ كاتِبَ البَرَامِكة، وهو القائل في الدُّنيا:\nأُفٍّ لِقَتَّالَةِ الَّافِها … سُمٌّ ذُعافٌ دَرُّ أَخْلَافِها\nقال: وذكر الزُّبير بن بكَّار، أن الرشيد لما قتله قاله. ويقال: إن عبد الله بن مصعب هو الذي أخبر الرشيد أنه على الزَّندقة، فقتله لذلك.\n_________\n(^١) قال الشيخ المعلّمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٢: ٣١: \"أخشى أن يكون تصحّف (أبو عثمان) فصار (أبو عمران). لأن أنس بن جَنْدَل يروي عن أبي عثمان، قيل: هو النَّهْدِي، والله أعلم\".\n(^٢) زيادة من ط.\n١٣٢٤ - تاريخ الطبري ٨: ٢٩٧، الوزراء والكتاب ٢٣٨ و٢٣٩، المنتظم (العلمية) ٩: ١٣٥، تاريخ الإِسلام ٢٧ حوادث سنة ١٨٧.","vol":"2","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1572>١٣٢٥ - أنس بن عبد الحميد </span>(^١)، أخو جَرِير، قيل: كان يكذب في كلامه فضُعِّف لذلك.\nوقال العُقَيلي: رأيتُ له غيرَ حديث منكر عن هشام بن عروة، لكن من رواية محمد بن حُميد عنه، انتهى.\nوالذي ذَكَر عنه ذلك أخوه جَرير.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، عن يحيى بن المغيرة: سألتُ جريرًا عن أخيه أنس فقال: قد سمع من هشام بن عروة، ولكنه يَكذِبَ في حديث الناس، فلا يُكتَب عنه.\nوساق له العُقَيلي، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رفعه: \"مَنْ رابَطَ فَوَاق ناقةٍ حَرَّمه الله على النار\" أخرجه من طريق محمد بن حميد عنه. ثم قال: إن كان محمد بن حميد ضبطَه، وإلَّا فليس أنسٌ ممن يُحتجّ بحديثه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" بروايته، عن هشام بن عروة، وبرواية أحمد بن عبد الله بن حَكِيم، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1573>١٣٢٦ - أنس بن عَمْرو،</span> عن أبيه، عن علي، قال الحافظ عبد الرحمن بن خِرَاش: مجهول، انتهى.\n_________\n١٣٢٥ - الميزان ١: ٢٧٧، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٩، ثقات ابن حبان ٧٦:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٢٨، المغني ١:٩٤، الديوان ٤١.\n(^١) في ط: \"أنس بن عبد الحميد الضبّي\".\n١٣٢٦ - الميزان ١: ٢٧٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٧، ثقات ابن حبان ٤: ٥٠، رجال الطوسي ١٠٦، المغني ١: ٩٤، ذيل الديوان ٢٤.","vol":"2","page":223},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: روى عنه عبدُ الجبار بن العباس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن علي. روى محمد بن أبي يحيى، عن أبيه، عنه، وكأنَّ هذا هو الصواب.\nوقال الطوسي في \"رجال الشيعة\": أنس بن عَمْرو الأزدي، كوفيٌّ، حافظ، يروي عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1574>١٣٢٧ - أنس بن القاسم،</span> هو أنس بن أبي نمير، عن كعب الأحبار، ذكره أبو حاتم، مجهول، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن أبيّ بن كَعْب. وفيه نظر، فإن الطبرانيَّ أخرج حديثه في مسند كَعْب بن مالك، من رواية أسد بن موسى، عن محمد بن يوسف الفِرْيابي، عن أنس بن أبي القاسم، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه رفعه فيما أحسب، فذكر حديثًا في قوله تعالى: ﴿سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا﴾. وكذلك أخرجه ابن مَرْدُويه في \"تفسيره\" عن الطبراني.\nوقال ابن الجُنَيد: قلتُ ليحيى بن معين، حدَّثَنا سعيدُ بن منصور، حدثنا أنس بن أبي القاسم (^١) الحَضْرمي، عن عبد الرحمن بن الأسود … فذكر حديثًا، فلم يَعرف أنَسًا.\nوقال الطوسي في \"رجال الشيعة\": أنس بن أبي القاسم الحَضْرمي، روى عن جعفر الصادق، فالله أعلم أهو هذا أو آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1575>١٣٢٨ - أنس بن مالك،</span> عن عبد الرحمن بن الأسود، مجهول، انتهى.\n_________\n١٣٢٧ - الميزان ١: ٢٧٧، ابن معين (ابن الجنيد) ٨١، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٨، رجال الطوسي ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٢٨، المغني ١: ٩٤، الديوان ٤١.\n(^١) في ص كتب فوقه: \"كذا\".\n١٣٢٨ - الميزان ١: ٢٧٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٧، ثقات ابن حبان ٦: ٧٥، المتفق والمفترق ١:١٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٩، المغني ١: ٩٤، الديوان ٤١.","vol":"2","page":224},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: شيخٌ، يروي عنه سهل بن حماد، وقال: كنيتُه أبو القاسم، ولم يُسَمِّ أباه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1576> ذ- أنس الثقفي، والد إسحاق </span>(^١)، قال الذهبي في \"الضعفاء\": تابعيّ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1577>١٣٢٩ - أُنَيْس بن خالد،</span> شيخٌ رَوى عنه زَيْدُ بن الحُباب. قال البخاري: ليس بذاك، سَمعَ المسيَّبَ بن رافع، ومُحَارب بن دِثار، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن أبي حاتم فيه: التميميّ السَّعْدي، روى عن عطاء، وأبي إسحاق، وجامع بن أبي راشد، وعنه أبو نعيم، وأبو الوليد، وأحمد بن يونس.\nقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: أُنَيس بن خالد: في حديثه شيءٌ، مَنْ كَتَب عنه قديمًا، فأحاديثه أشبهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1578>[من اسمه أَوْس وأوَيْس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1579>١٣٣٠ - أَوْس بن عبد الله بن بُريدة المروزيُّ،</span> عن أبيه وأخيه سَهْل.\n_________\n(^١) ذيل الميزان ١٤٩، ذيل الديوان ٢٤. قلت: ستأتي هذه الترجمة باسم: أيمن الثقفي [١٣٣٧] فأرى أن (أنس) تحريف عن (أيمن) كما يستفاد من \"مختصر تاريخ دمشق\".\n١٣٢٩ - الميزان ١: ٢٧٧، ابن معين (ابن محرز) ١: ١٢٠، التاريخ الكبير ٢: ٤٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٦: ٨٢، الكامل ١: ٤١٢، المغني ١: ٩٤، الديوان ٤١، تاريخ الإِسلام ٨٣ الطبقة ١٧.\n١٣٣٠ - الميزان ١:٢٧٨، التاريخ الكبير ١٧:٢، ضعفاء النسائي ١٥٦ وقال: ليس بثقة، ضعفاء العقيلي ١:١٢٤، الجرح والتعديل ٣٠٥:٢، ثقات ابن حبان ١٣٥:٨، الكامل ١: ٤١٠، ضعفاء الدارقطني ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٩، المغني =","vol":"2","page":225},{"text":"قال البخاري: فيه نظر. وقال الدارقطني: متروك.\nفمِن حديثِهِ عن أخيه سَهْل، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال: \"ستُبعَثُ بعدي بُعوث، فكونوا في بَعْثِ خُرَاسان، ثم انزلوا كُوْرَةَ يقال لها: مَرْو، ثم اسكنوا مدينتها، فإن ذا القرنين بَنَاها، ودَعَا لها بالبركة، لا يُصِيبُ أهلَها سوءٌ\". قلت: هذا منكَر.\nوأخرجه أحمد في \"المسند\"، عن الحسن بن يحيى المروزي، عن أوس، انتهى.\nولأوسٍ عن أخيه أحاديثُ، ولم أر له روايةَ عن أبيه. نعم أخرج العُقَيلي من روايته، عن أبيه، عن بُريدة حديثَ: \"اللهم بارك لأمتي في بُكورها\". وقال: رُوي بغير هذا الإِسناد من وجه يَثْبُت، وأما من حديث بُرَيدة فلم يأت به إلَّا أَوْس، ورَوى عن حُسَين بن واقد، عنه، عن أبيه حديثًا.\nوقال الساجيُّ: منكر الحديث. وذكره ابن عدي في \"الكامل\" وأنكر له أحاديثَ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان ممن يخطئ، فأما المناكير في روايته، فإنما هي من أخيه سَهْل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1580>١٣٣١ - أُوَيس بن عامِر، ويقال: ابن عَمْرو، القَرَني اليَمَنِيُّ العابدُ، نَزَل الكوفة.</span>\n_________\n= ١: ٩٤، تاريخ الإِسلام ٧٠ الطبقة ٢١، إكمال الحسيني ٣٥، توضيح المشتبه ١: ٤٧٦ و٢: ٣٧٠، تعجيل المنفعة ٤٣ أو ١: ٣٢٥.\n١٣٣١ - الميزان ١:٢٧٨، طبقات ابن سعد ٦: ١٦١، التاريخ الكبير ٢: ٥٦، ضعفاء العقيلي ١: ١٣٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٢٦، ثقات ابن حبان ٤: ٥٢، الكامل ١: ٤١٢، حلية الأولياء ٢: ٧٩، الأنساب ١٠: ٣٩٢، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٧٩، السير ٤: ١٩، تهذيب التهذيب ١: ٣٨٦، الإِصابة ١: ٢١٩.","vol":"2","page":226},{"text":"قال البخاري: يَمَاني مُراديّ، في إسناده نَظَر فيما يرويه. وقال البخاري أيضًا في \"الضعفاء\": في إسناده نظر، يُرْوَى عن أويس في إسنادٍ ذلك.\nقلت: هذه عبارته، يريد أنِّ الحديث الذي رُوِي عن أويسٍ في الإِسناد إلى أويسٍ نظرٌ. ولولا أن البخاريَّ ذَكَر أويسًا في \"الضعفاء\"، لَمَا ذكرته أصلًا، فإنه من أولياء الله الصادقين، وما رَوَى الرجل شيئًا فيضعَّف أو يُوَثَّق من أجله.\nوقال أبو داود: حدثنا شُعبة قال: قلت لعَمْرو بن مُرة: أخبِرْني عن أويس هل تعرفونه فيكم؟ قال: لا.\nقلت: إنما سأل عَمْرًا عنه لأنه مُرادي: أهَلْ تَعرِفُ نَسبَه فيكم؟ فلم يَعرف، ولولا الحديثُ الذي رواه مسلم ونحوه في فَضْل أويس لَمَا عُرف، لأنه عبدٌ لِلَّه تقيّ خفي، وما رَوَى شيئًا، فكيف يَعرفه عمرو؟ وليس مَنْ لم يَعرف حُجَّةً على مَنْ عَرَفَ.\nوروى سِنان بن هارون، عن حمزة الزيات، حدثني بشر، سمعت زيد بن علي يقول: قُتِل أويس يوم صِفِّين.\nقال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بنْ سلَّام، سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: ما شَبَّهت عدي بن سَلَمة الجَزَريَّ إلَّا بأُوَيس القَرَني تواضُعًا.\nمبارك بن فَضَالة، حدثنا مروان الأصفر، عن صَعْصَعَة بن معاوية قال: كان أويس بن عامر رجلًا من قَرَن، وكان من التابعين، فخرج به وَضَحٌ، وكان يلزم المسجدَ الجامع مع ناسٍ من أصحابه، فدعا الله أن يُذْهِبَه عنه فأذهبه … الحديث بطوله.\nهشام الدَّسْتَوائي، عن قَتَادة، عن زُرَارة بن أوفى، عن أُسَير بن جابر قال:","vol":"2","page":227},{"text":"كان عمر إذا أَتَتْ عليه أمدادُ اليمن يسألهم: أفيكم أويسُ بنُ عامر … وذكرَ الحديث بطوله.\nورَوى قُرَادٌ أبو نوح، عن شعبة، أنه سال. أبا إسحاق وعَمْرو بن مُرَّة عن أويس فلم يَعْرِفاه.\nقال ابن عدي: ليس لأويسٍ من الرواية شيءٌ، إنما له حكايات ونُتَفٌ في زهده، وقد شكَّ قوم فيه، ولا يجوز أن يُشَك فيه لشهرته، ولا يتهيأ أن يُحكم عليه بالضَّعف، بل هو ثقةٌ صدوق. قال: ومالكٌ يُنكِرُ أويسًا يقول: لم يَكُنْ.\nوقال الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أُسَير بن جابر، أن أهل الكوفة وَفَدوا على عمر، فيهم رجل ممن كان يَسْخَر بأويس، فقال عمر: ها هنا أحدٌ من القَرَنيين؟ فجاء ذلك الرجلُ فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قال: \"إن رجلًا يأتيكم من اليمن يقال له: أُوَيس، لا يَدَع باليمن غيرَ أمّ له، وقد كان بِهِ بَيَاض، فدعا الله فأذهَبَه عنه إلَّا موضعَ الدِّرهم، فمن لَقِيَه منكم فمُرُوْه فليستَغْفِر لكم\".\nوقال عَفَّان: حدثنا حَمَّاد بن سلمة، عن الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أُسَير بن جابر، عن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن خيرَ التابعين رجلٌ يقال له: أُوَيس بن عامر، كان به بَيَاضٌ، فدعا الله فأذهبه عنه إلَّا موضعَ الدَّرْهَم في سُرَّتهِ\"، رواهما مسلم.\nأبو النضر، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أُسَير قال: كان محدِّثٌ بالكوفة، فإذا فرغ تفرَّقوا، ويبقى رَهْطٌ فيهم رجلٌ يتكلم بكلام لا أسمع أحدًا يتكلم به، ففقدتُه فسألتُ عنه، فقال رجل: ذاك أُوَيس القَرَني، قلت: أتعرف منزلَهُ؟ قال: نعم، قال: فانطلقتُ معه حتى جئتُ حُجْرَته، فخرج إليَّ، فقلت: يا أخي ما حَبَسك عنا؟ قال: العُرْيُ، وكان أصحابه يَسْخَرون به …، الحديثَ بطوله.","vol":"2","page":228},{"text":"وقال ضَمْرَة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء الخُراساني، عن أبيه (^١) قال: كان أُوَيسٌ يُجالس رجلًا من فقهاء الكوفة، يقال له: يُسَير، ففقدهُ فإذا هو في خُصٍّ له، قد انقطع من العُرْي … فذكر الحديث بطوله. وزاد: ثم غَزَا غزوةَ آذَرْبِيجانَ فمات، فتنافس أصحابُه في حَفْرِ قبره.\nوقال يحيى بن سعيد العطار الحمصي: حدثنا يزيدُ بن عطاء الواسطي، عن علقمة بن مَرْثَد قال: انتهى الزهدُ إلى ثمانيةٍ من التابعين (^٢): عامرُ بن عبد قيس، وأُوَيس، وهَرِم بن حيان، والرَّبيع بن خُثَيم، وأبي مسلم الخَولاني، ومَسْرُوق، والحَسَن … الحديثَ بطوله. وهو باطلٌ من هذا السياق.\nوأخرج مسلم من حديث مُعاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن زُرَارة، عن أسَير بن جابر، فذكر اجتماعَ عُمر بأُويَس وفيه قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول:\n\"يأتي عليكم أويسٌ القَرَني مع أمداد اليَمَن، كان به بَرَص، فَبَرأ منه إلَّا موضعَ درهم، له والدةٌ هو بها بارٌّ، لو أقسم على الله لأبَرَّه، فإن استطعتَ أن يستغفرَ لك فافعل، فاستَغْفِرْ لي فاستَغْفَرَ له.\nقال: أين تريد؟ قال: الكوفةَ، قال: ألَا أكتبُ لك إلى عاملها فَيَسْتَوصي بك؟ قال: لا، بل أكون في غُبَّرَاتِ الناس أحبُّ إلي … \" الحديث. وفي آخِرِه أنه مات بالحِيرة.\n_________\n(^١) كتب في ص فوق كلمة (أبيه): ظ -يعني: فيه نظر-، وعَلَّق في الحاشية: \"كذا بخط الذهبي تنظير\".\n(^٢) عَلّقَ في حاشية ص: \"هؤلاء سبعة، أين الثامن؟ \". قلت هو: الأسود بن يزيد، كما في \"الحلية\" ٢: ٨٧، وترجمة الأسود في \"تهذيب الكمال\" ٢٣٣:٣ و\"سير أعلام النبلاء\" ٤: ٥٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٤٢.","vol":"2","page":229},{"text":"وقال أبو صالح: حدثنا اللَّيثُ، حدثني المَقْبُرِي، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: \"لَيَشْفَعَنَّ رجلٌ من أمتي في أكثر من مُضَر، قال أبو بكر: يا رسول الله إن تميمًا من مُضَر، قال: لَيشفعَنَّ رجلٌ من أمتي لأَكثر من تميمٍ ومُضَر، وإنّه أويسٌ القَرَني\".\nوقال فضيل بن عياض: أخبرنا أبو قُرَّة السَّدُوسي، عن سعيد بن المسيَّب قال: نادى عُمر بِمنًى على المِنْبَر (^١): يا أهل قَرَن، فقام مشايخُ، فقال: أفيكم من اسمُهُ أويس؟ فقال شيخ: يا أمير المؤمنين ذاك مجنونٌ، يَسكُنُ القِفارَ والرّمال، قال: ذاك الذي أَعْنيه، إذا عُدتم فاطلبوه وبَلِّغوه سَلامي، فعادوا إلى قَرَن، فوجدوه في الرِّمال، فأَبْلَغوه سلامَ عمر، وسلامَ رسول الله ﷺ، فقال: عَرَّفني أميرُ المؤمنين، وشَهَر اسمي، ثم هام على وجهه، فلم يُوقَف له بعدَ ذلك على أثرٍ دهرًا، ثم عاد في أيام عليّ، فقاتَلَ بين يديه، فاستُشْهد بصِفِّين، فنظروا فإذا عليه نَيّفٌ وأربعون جِراحة.\nوقال لُوَين: حدثنا شَرِيك، عن يزيد بن أبي زياد، سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى يقول: كنا وقوفًا بصِفِّين، فنادى منادي أهلِ الشام: أفيكم أويس القَرَني؟ قلنا: نعم، قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول كذا … يعني يَمدَحُه.\nيونس وهشام، عن الحسن قال: \"يَخْرُجُ من النار بشفاعة رجلٍ ليس بنبيٍّ أكثرُ من ربيعة ومُضَر\"، قال هشام، عن الحسن: هو أُوَيس.\nوقال عبدُ الوهاب الثقفي: حدثنا خالد الحذّاء، عن عبد الله بن شَقيق، عن ابن أبي الجَدْعَاء، سمع رسول الله ﷺ يقول: \"يَدخُلُ\n_________\n(^١) كتب في ص فوق كلمة (المنبر): ظ -يعني: فيه نظر-، وعَلَّق في الحاشية: \"بخط الذهبي هكذا تنظير\".","vol":"2","page":230},{"text":"الجنةَ بشفاعةِ رجُل من أمتي أكثرُ من ربيعةَ بني تميم\" (^١). ورواه أحمدُ في \"مسنده\"، عن ابن عُلَية، عن الحذّاءِ.\nشَرِيكٌ، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن رجلٍ قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"خيرُ التابعين أوَيسٌ القرني\".\nسفيان الثوري، حدثني قيس بن يُسَير بن عَمْرو، عن أبيه: أن أويسًا القَرَني عَرِيَ غيرَ مرة، فكساه أبي. قال وكان أويسٌ يقول: اللهم لا تؤاخذني بكبِدٍ جائعة، أو جَسَدٍ عارٍ، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"ثقات التابعين\": أُوَيسُ بن عامرٍ القَرَني، من اليَمَن من مُراد، سكنَ الكوفة، وكان زاهدًا عابدًا، يَرْوي عن عمر. اختلفوا في موته، فمنهم من يزعم أنه قُتل يوم صِفِّين في رَجَّالة علي، ومنهم مَنْ يزعم. أنه مات على جبل أبي قُبَيْس بمكة، ومنهم من يزعم أنه مات بدمشق ويحكون في موته قِصَصًا، تُشبه المعجزاتِ التي رويت عنه، وقد كان بعض أصحابنا يُنكِرُ كونَهُ في الدنيا.\nحدثني عبد الله بن الحُسَين الرَّحَبِي، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا قُرَاد أبو نوح، فذكر ما تقدم.\nوالأثر الذي تقدم عن لُوَين، أخرجه أحمد في \"مسنده\"، عن أبي نعيم، عن شريكٍ به. وفي آخره، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن مِنْ خيرِ التابعين أُوَيسًا القَرَني\".\n_________\n(^١) في ص كتَبَ بين كلمتي (ربيعة) و(بني): ظ -يعني: فيه نظر-، وعَلَّق في الحاشية يقول: \"هكذا بخط الذهبي وعليه تنظير بخطه، وبخط شيخنا بواو العطف بينهما، وهو الصواب\".","vol":"2","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1581>[من اسمُهُ إِيَاس وأَيْفَع وأَيْمَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1582>١٣٣٢ - إياسُ بن أبي إِياس،</span> عن سعيد بن المسيب، لا يُعرَف أيضًا، وخبره منكر، انتهى.\nوذكره العُقَيلي فقال: مجهول، وحديثُه غير محفوظ، وساق له من طريق أحمدَ بن عمران الأَخْنَسي، عن عبد الله بن بكر، عنه، عن سعيد، عن سلمان رفعه: \"مَنْ فَطَّر صائمًا كان له مثلُ أجره … \" الحديثَ بطوله في فضل شهر رمضان، وقال: ليس يُرْوَى هذا من وجه يَثبُت.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": إياسُ بن خارجة (^١)، عن سعيد بن المسيب، وعنه يزيد بن أبي حَبِيب. فينظر إن كان هُوَ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1583>١٣٣٣ - ذ- إياسُ بن الحارث،</span> عن جده مُعَيْقِيب. وعنه نوح بن ربيعة وَحْدَه، قاله عبدُ الحق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1584>١٣٣٤ - إياس بن عَفِيف الكِنْدِيُّ،</span> ما روى عنه سوى ابنه إسماعيل. قال الدُّولابي: قال البخاري: فيه نظر، انتهى.\n_________\n١٣٣٢ - الميزان ١:٢٨٢، التاريخ الكبير ١:٤٣٧، ضعفاء العقيلي ١:٣٥، الجرح والتعديل ٢٧٨:٢، ثقات ابن حبان ٦: ٦٥، المغني ١: ٩٥.\n(^١) ويقال: جارية، كما في \"التاريخ الكبير\".\n١٣٣٣ - ذيل الميزان ١٤٩. وهو من رجال \"التهذيب\" فإيراده مخالف للشرط، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٤٠٠، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٨٧.\n١٣٣٤ - الميزان ١: ٢٨٢، التاريخ الكبير ١: ٤٤١، الجرح والتعديل ٢: ٢٨٠، ثقات ابن حبان ٤: ٣٤، الكامل ١: ٤١٩، إكمال الحسيني ٣٧، تعجيل المنفعة ٤٤ أو ١:٣٢٧.\nتحرَّف على المصنف اسم صاحب الترجمة فسمَّاه (أبان) وترجم له قبل أبان بن عمر [١٩] والصواب: (إياس) كما هنا.","vol":"2","page":232},{"text":"وقولُ البخاري هذا موجود في \"تاريخه\"، ونقله أبو العَرَب عن الدُّولابي من قوله.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه، عن النبي ﷺ. روى عنه ابنه إسماعيل، يُعدُّ في الحجازيين. ولم يَذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1585>١٣٣٥ - إِيَاسُ بن مُقاتِل،</span> عن عطاء بن أبي رَبَاح. قال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوأظنه جَدَّ علي بن حُجْر المحدِّثِ المشهور، فإنه علي بن حُجْر بن إياس بن مُقاتل بن مُشَمْرِج (^١)، وسيأتي ذكره في مقاتل، إن شاء الله تعالى [٧٨٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1586>١٣٣٦ - ز- أيْفَع بن عَبْدٍ الكَلَاعي </span>(^٢)، [روى عن راشد بن سَعْد وغيره، و] أرسل عن النبي ﷺ. [روى عنه صَفْوان بن عَمْرو، وحَرِيز بن عثمان] (^٣). قال الأزدي: لا يصح حديثه.\nقلتُ: رويناه بعُلوّ في \"مسند الدارمي\".\nوقد غَلِط فيه بعضهم فعدَّه في الصحابة، وقد بينتُه في كتابي \"الإِصابة\".\n_________\n١٣٣٥ - الميزان ١: ٢٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٩، الديوان ٤١، المغني ١: ٩٥.\n(^١) ضبطه في \"الإِصابة، ١٢٣:٦ فقال: \"بضم أوله وفتح الشين المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم\".\n١٣٣٦ - الجرح والتعديل ٢: ٣٤١، تاريخ الإِسلام ٢٩ الطبقة ١١، الإصابة ١: ٢٦٢.\n(^٢) في الأصول: أيفع بن عَبْدِ كُلالٍ. والمثبت من ط و\"الإصابة\"، وهو الصواب.\n(^٣) الزيادة في الموضعين من ط.","vol":"2","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1587>١٣٣٧ - أَيْمَن الثَّقَفِيُّ، حِمْصي، من التابعين،</span> روى عنه ابنه إسحاق (^١)، لا يكادُ يُعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسَمَّى ابنَه الوليدَ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1588>١٣٣٨ - ز- أَيْمَن، شيخ مجهول،</span> يَرْوي عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ \"طُوْبَى لمن رآني … \" الحديث، وعنه قتادة. قال شيخُنا في آخر \"أربعينه العُشَارية\": لا أعرفه.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: هو أيمنُ بن مالك الأشعري.\nقلت: واختُلِف على هَمَّام في الحديث، فقال عبيد الله بن موسى، وأبو داود الطيالسي وغير واحدٍ عنه: عن قتادة، عنه، عن أبي أمامة (^٣). وقال\n_________\n١٣٣٧ - الميزان ١: ٢٨٤، مختصر تاريخ دمشق ٥: ١٠٤، المغني ١: ٩٥، ذيل الديوان ٢٤.\n(^١) ابنه إسحاق شيخ لحَرِيز بن عثمان، كما ذكر الذهبي في \"المغني\" و\"ذيل الديوان\".\nوقد وقع في ترجمته من \"ذيل الديوان\" تحريفات. فجاءت هكذا: \"أنس (والصواب: أيمن) الثقفي الحمصي، تابعي مجهول، روى عن أبيه إسحاق (والصواب: روى عنه ابنه إسحاق)، شيخ لجرير (والصواب: حَرِيز) بن عثمان\". انتهى.\n(^٢) يظهر أن الذي ذكره ابن حبان آخر غير المترجم، فإنه روى عن أبي الدرداء، وروى عنه الوليد ابنه. هكذا جاء في ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٢٧:٢، و\"الجرح والتعديل\" ٢: ٣١٩، و\"الثقات\" لابن حبان ٤: ٤٨.\n١٣٣٨ - ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٧، الجرح والتعديل ٢: ٣١٩، ثقات ابن حبان ٤٨:٤، إكمال الحسيني ٢٨، تعجيل المنفعة ٤٥ أو ١: ٣٢٩.\n(^٣) قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": لم يذكر قتادة سماعه من أيمن، ولا أيمن من أبي أمامة.","vol":"2","page":234},{"text":"أبو عامر العَقَدي: عن هَمَّام، عن قتادة، عن أيمن، عن أبي هريرة، والله أعلم.\nوصحَّحَ ابنُ حبان الطريقين في \"صحيحه\". وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1589>١٣٣٩ - ذ- أيمن بن أبي خَلَف،</span> أبو هريرة، ويقال: أبو هريرة مولى ابنِ خَلَف، عن محمد بن المبارك الصُّوري. وعنه أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان الرَّقِّي بحديثِ للصُّوري، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ احتكر طعامًا أربعين صباحًا … \" الحديث. أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" وقال: هذا باطل.\nقال شيخنا: ليس في رُواته مَنْ يُتَّهَمُ به سوى أبي هريرة هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1590>[من اسمُهُ أَيُّوب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1591>١٣٤٠ - ز- أيوب بن أَعْيَن، مولى بني طَرِيف،</span> ذكره الكَشِّي والطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرُّواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1592>١٣٤١ - أيوب بن أبي أمامة بن سَهْل المَدَني،</span> منكَرُ الحديث، قاله الأزدي.\nقلت: الضعف من قِبَل صاحبه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع والمراسيل، رَوى عنه محمد بن أبي بكر. وصاحِبُهُ الذي أشار إليه الذهبي هو: أبو مَعْشَر السِّنْدِي.\n_________\n١٣٣٩ - ذيل الميزان ١٥٠، تنزيه الشريعة ٤٠.\n١٣٤٠ - رجال الطوسي ١٥١ و٣٤٣، معجم رجال الحديث ٢٥٣:٣.\n١٣٤١ - الميزان ١: ٢٨٤، التاريخ الكبير ١: ٤٠٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٤١، ثقات ابن حبان ٥٣:٦.","vol":"2","page":235},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-1593> ز- أيوب بن بَكْر بن أبي عِلَاج المَوْصلي </span>(^١)، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1594>١٣٤٢ - ز- أيوب بن بَيَّان -بتشديد المثناة من تحت- شيخٌ من أهل الرَّقَّة،</span> أتَى بخبر موقوفٍ منكر. سَنَدُه من رجال الصحيح.\nقال: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: كان عابدٌ يتعبَّد في غارٍ، فكان غُراب يأتيه في كل يوم برَغِيف، يجدُ فيه طَعْمَ كل شيء حتى مات.\nأخرجه ابنُ أبي الدنيا، عن إسحاق بن الحُصَين، حدثنا أيوب بن بَيَّان، مؤذِّنُ مسجدِ الجامعِ بالرَّقَّة وإمامُهم، أملى علينا من كتابه، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1595>١٣٤٣ - أيوب بن أبي حَجَرٍ الشاميُّ،</span> منكر الحديث. قاله الأزدي، وهو ابن سُليمان بن أبي حَجَر، روى عن بَكْر بن صَدَقة. وأما أبو حاتم فقال: أحاديثُه صِحاح، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زُرْعة عنه فقالا: لا نَعْرِفه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1596>١٣٤٤ - ز- أيوب بن الحُرّ الجُعْفي، ويقال: النَّخَعِي، كوفيٌّ.</span> ذكره\n_________\n(^١) سيأتي مبسوطًا برقم [١٣٧٤].\n١٣٤٣ - الميزان ١: ٢٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٩، الإِكمال ١: ١٢٩ و٣٨٨:٢، توضيح المشتبه ١:١٣٣ و٣: ١٢٦.\n(^٢) وفيه أيضًا قول أبي حاتم: أحاديثه صحاح، كما ذكر الذهبي. وسماه ابن أبي حاتم: أيوب بن سليمان بن أبي حجر. وفي \"مشتبه النسبة\" لعبد الغني ص ٤: أيوب بن سليمان بن عبد الواحد بن أبي حجر، وفي \"الإِكمال\" ٢: ٣٨٨: عبد الأحد بدل عبد الواحد.\n١٣٤٤ - رجال النجاشي ١:٢٥٧، رجال الطوسي ١٥٠ و٣٤٣، معجم رجال الحديث ٢٥٤:٣.","vol":"2","page":236},{"text":"الطوسي وغيره في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر الصادق، وابنِهِ موسى بن جعفر.\nقال ابن النجاشي: وكان يُعرَف بأخي أُدَيم (^١)، رَوى عنه يحيى بن عِمرانَ الحلبي، وأبو عبد الله البَرْقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1597>١٣٤٥ - أيوب بن حَسَن بن علي بن أبي رافع،</span> منكر الحديث، قاله المَوْصِلي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن سَلْمى، يعني امرأةَ جدِّ أبيه، ولها صُحبة. وعنه عبد الرحمن بن أبي الموالي.\nوذكره أبو جعفر الطوسي في الرُّواة عن أبى جعفر الباقر من الشِّيعة.\nوذكره أبو عَمْرو الكَشّي في الرواة عن الصادق.\nوذكره ابن أبي حاتم في ثلاثة مواضع، مثلَ ما ها هنا، وقال: قال أبو زرعة: يُعدّ في المدنيين وسكت، ثم قال: أيوب بن الحسن المدني، روى عن أبيه، وعنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي، سمعتُ أبي يقول ذلك. وذكره قبلَ ذلك فيمَنْ اسمُ أبيه على الجيم فقال: أيوب بن جُبَير، روى عن …، روى عنه ابن أخيه إبراهيم بن علي الرافعي. ونَقَل عن عثمان عن ابن معين: ليس به بأس.\nقلت: وقوله: جُبَير، تصحيفٌ بلا شَكّ، والله أعلم.\nواستنكر الأزديُّ حديثَه عن جَدّته قالت: ما سمعتُ أحدًا يشكو وَجَعًا في رأسه إلَّا قال له النبي ﷺ: \"احتَجِم\"، ولا في رِجْلَيه إلَّا قال: \"اخْضبْهُما\".\n_________\n(^١) تقدمت ترجمة أديم في [٩٥٣].\n١٣٤٥ - الميزان ١: ٢٨٥، ابن معين (الدارمي) ٧٥، التاريخ الكبير ١: ٤١١، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٣ و٢٤٤، ثقات ابن حبان ٤: ٢٧، إكمال الحسيني ٣٩، تعجيل المنفعة ٤٥ أو ١: ٣٣٠.","vol":"2","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1598>١٣٤٦ - أيوب بن الحَكَم،</span> عن الحَسَن، مجهول، انتهى.\nروى عنه موسى بن إسماعيل التَّبُوْذَكي، وهو ابن الحكم بن أبي كثير.\nولهم شيخٌ آخَر يقال له:\nأيوبُ بن الحَكَم الخُزَاعيُّ الكَعْبي (^١)، روى عن حِزام بن هشام حديثَ أم مَعْبَد، وعنه أخوه سليمان بن الحكم العلَّاف، وابنُه محمد بن سليمان.\nذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جَرْحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1599>١٣٤٧ - ز- أيوب بن أبي خالد الخيَّاط،</span> عن عُمارة بن غُزَيَّة. ذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي: لا أعرفه.\nقلت: قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: اسمُ أبي خالدٍ يزيدُ بن حكيم، من أهل المدينة، يَرْوي عن عُمارة بن غُزَيّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1600>١٣٤٨ - أيوب بن خُوْط (^٢)، أبو أمية البصريُّ، يقال له: الحَبَطيُّ.</span> قال\n_________\n١٣٤٦ - الميزان ١: ٢٨٦، التاريخ الكبير ١: ٤٢١، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٥، ثقات ابن حبان ٦: ٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٠، المغني ١: ٩٦، الديوان ٤٢.\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل ٢: ٢٤٥، وثقات ابن حبان ٨: ١٢٨.\n١٣٤٧ - التاريخ الكبير ١: ٤١٢، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٤.\n١٣٤٨ - الميزان ١: ٢٨٦. وهو من رجال \"التهذيب\" وترجمته في: ابن معين (الدوري) ٢: ٤٩، سؤالات ابن أبي شيبة ٦٠، علل أحمد ٢: ٣٥٦، التاريخ الكبير ١:٤١٤، أحوال الرجال ٩٩، ضعفاء النسائي ١٤٩، ضعفاء العقيلي ١: ١١٠، الجرح والتعديل ٢٤٦:٢، المجروحين ١:١٦٦، الكامل ١:٣٤٨، ضعفاء الدارقطني ٦٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٥٧، ضعفاء أبي نعيم ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٠، المغني ١: ٩٦، الديوان ٤٢، تاريخ الإِسلام ٨٤ الطبقة ١٧، الكشف الحثيث ٧٤، تهذيب التهذيب ١: ٤٠٢، التقريب رقم ٦١٢. وذكره هنا خلاف الشرط.\n(^٢) شَكَله في ص بضم المعجمة، وفوقه (صح)، وكذا قال ابن حجر في \"التقريب\" =","vol":"2","page":238},{"text":"البخاري: تركه ابنُ المبارك وغيره. ورَوَى عباسُ عن يحيى: لا يكتب حديثه.\nوقال النَّسائي والدَّارقطني وجماعة: متروك. وقال الأزدي: كذاب.\nشَيْبان، حدثنا أيوب بن خُوْط، عن لَيث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"الذُباب كلُّه في النار\".\nحفص بن عبد الرحمن النِّيسابوري الفقيه، حدثنا أيوب بن خُوط، عن عامر الأحول، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"الذي يأتي المرأةَ في دُبُرِها فإن تلك اللُّوطِيَّةُ الصغرى\".\nمحمد بن مصعب، حدثنا أيوبُ أبو أمية، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: \"أُعْطِيَ رسولُ الله ﷺ قوةَ ثلاثين، يعني في النِّساء\".\nمحمد بن الحسين بن غَزْوان، عن غُنْجَار، عن أيوب بن خُوط، عن قتادة عن أنس ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: \"لما تجلَّى رَبُّه للجبل أشار بإِصبَعه، فمِنْ نُورها جَعَله دَكًّا\".\nوبه: \"أنَّ ضَرِيرًا دَخَل المسجد، فوَضَع رجله في حِتَارٍ (^١) من الأرض، فضَحِك الناسُ في الصلاة، فأمرهم نبيُّ الله صلَّى الله \"عليه وسلَّم أن يُعيدوا الوضوءَ والصلاة\"، انتهى.\nوقال عَمْرو بن علي: كان أميًّا لا يَكتُب، وهو متروكُ الحديث، ولم يكن من أهل الكذب، كان كثيرَ الغَلَط والوَهَم.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، واهٍ متروكٌ، تركه ابن المبارك، لا يُكتَب حديثه.\n_________\n= رقم ٦١٢، وذهل المعلّق على \"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٠٢ فقال: أن ابن حجر ضبطه في \"التقريب\" بفتح المعجمة، وإنما هو الخزرجي في \"الخلاصة\" ٤٣، والصواب بضم المعجمة كما في \"الإِكمال\" ٣: ١٩٧.\n(^١) شكله في ص بالحاء المهملة ومثناة فوقية، وعَلَّق في الحاشية: \"هو النَّقْب\".","vol":"2","page":239},{"text":"وقال أحمد: كان عيسى بن يونس يَرمِيه بالكذب، قيل له: فأَيْشٍ حالُه كان؟ قال: رأوا لُحُوقًا في كتابه.\nوقال الساجي: أجمع أهل العلم على ترك حديثه، كان يُحدَّث بأحاديثَ بواطيل، وكان يَرى القَدَر، وليس هو بحُجَّة لا في الأحكام ولا في غيرها لاتفاق أهل النَّقْل على تركه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يُكتَبُ حديثه. وقال أبو داود: ليس بشيء.\nوقال ابن حبان: منكَرُ الحديث جدًّا، تركه ابن المبارك، كانَ يَرْوِي المناكير عن المشاهير، كلُّها مما عَمِلت يداه.\nقال العُقَيلي: بصري، روى عن قتادة، عن أنس: \"عَطس رجل عند النبي ﷺ فشَمَّته … \" الحديث. وهذا غير محفوظ عن قتادة، وإنما هو حديثُ سليمان التيمي.\nوقال عبد الرزاق، عن مَعْمر، عن قتادة: \"شَمِّتِ العاطِسَ ثلاثًا\" قولَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1601>١٣٤٩ - أيوب بن ذَكْوان،</span> عن الحَسَن، منكر الحديث، قاله البخاري.\nوقال الأزدي: متروك الحديث.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يُتابَع عليه.\nسُوَيد بن سعيد، حدثنا سُوَيد بن عبد العزيز، عن نُوح بن ذَكْوَان، عن أخيه أيوب بن ذَكْوَان، عن الحسن، عن أنس: أن رسول الله صلَّى الله عليه\n_________\n١٣٤٩ - الميزان ١: ٢٨٦، التاريخ الكبير ١: ٤١٤، ضعفاء العقيلي ١: ١١٤، المجروحين ١: ١٦٧، الكامل ١:٣٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٠، المغني ١:٩٦، الديوان ٤٢.","vol":"2","page":240},{"text":"وسلَّم قال: \"إن الله يقول: أنا أعظمُ عفوًا من أن أستُرَ على عبدي ثم أَفْضَحَه، ولا أزال أغفِرُ لعبدي ما استَغْفَرَني\"، انتهى.\nوذكر العُقَيلي هذا الحديث فيما أُنكر عليه ثم قال: رُوِي من غير هذا الوجه معنَى هذا اللفظ بإسنادٍ أصلح من هذا (^١).\nوقال ابن حبان: منكر الحديث، لا أدري التخليطُ منه أو من أخيه، أُحِبّ التنكُّبَ عن حديثهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1602>١٣٥٠ - ز- أيوب بن راشد البَزَّاز الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر الصادق، روى عنه سالم بن أَسباط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1603>١٣٥١ - ز ذ- أيوب بن زهير،</span> عن عبد الله بن عبد الملك، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"بينما النبي ﷺ جالسٌ ذاتَ يوم، إذْ هَبَط عليه جبريلُ الروحُ الأمين، فقال: يا محمد إنّ رَبّ العزّة يُقْرِئك السلام، ويقول: إنه لما أَخَذ ميثاقَ النبيين أخذَ ميثاقَك وأنت في صُلْب آدم، فجعلك سيّدَ الأنبياء، وجَعَل وصيَّك سيّدَ الأوصياء عليَّ بن أبي طالب … \".\nفذَكَر حديثًا طويلًا. أورده الدارقطني في \"الغرائب\"، عن أبي طالبٍ أحمدَ بن نصر، عن موسى بن عيسى بن يزيدَ، عنه، عن عبد الله بن عبد الملك، وقال: هذا حديثٌ موضوع، ومَنْ بين مالكٍ وأبي طالبٍ ضُعَفاء.\nوقد رواه أبو سَعْد بنُ السمعاني في خطبة كتاب \"الأنساب\" من هذا\n_________\n(^١) عبارة العقيلي كما في \"ضعفائه\" المطبوع ١: ١١٤: \"وقد رُوِيَ من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ بإسنادِ لَيِّن\".\n١٣٥٠ - رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٧.\n١٣٥١ - ذيل الميزان ١٥٠.","vol":"2","page":241},{"text":"الطريق (^١)، لكن قال: عن أيوب بن زُهَير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه به، فكأنَّ الواضعَ له أيوبُ المذكور، فكان يُخَبِّط في إسناده.\n\n<span data-type='title' id=toc-1604>١٣٥٢ - ذ- أيوب بن أبي زَيْد: زِياد، أبو زِياد أو أبو زَيْد الحِمْصِيُّ،</span> عن عُبادة بن الوليد بن عُبَادة بن الصَّامت (^٢)، وعنه معاوية بن صالح، وزيد بن أبي أُنَيسة، ويزيدُ بن سِنان.\nقال ابن القطان: لا يُعْرَف حاله. وحَسَّن ابنُ المديني حديثَه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1605>١٣٥٣ - ز- أيوب بن سَلمان الصَّنْعَاني،</span> عن ابن عُمر بحديثِ: \"مَنْ حالت شفاعَتُه دون حَدّ … \" الحديث. وعنه النعمان بن الزُّبير وَحْدَه. رواه أحمد في \"المسند\"، وأيوبُ لا يُعرَف حالُه.\n*-<span data-type='title' id=toc-1606> أيوب بن سُليمان بن أبي حَجَر،</span> تقدم منسوبًا إلى جده [١٣٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1607>١٣٥٤ - ز- أيوب بن سُليمان، من أهل وادي القُرَى،</span> لا يُعْرَف.\n_________\n(^١) لم أجده في خطبة كتاب \"الأنساب\" المطبوع.\n١٣٥٢ - ذيل الميزان ١٥١، التاريخ الكبير ١: ٤١٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٤٧، ثقات ابن حبان ٥٨:٦، المقتنى في الكنى ١: ٣٥٤، إكمال الحسيني ٤٠، تعجيل المنفعة ٤٧ أو ١: ٣٣٣.\nقلت: والذي أراه أنه هو الذي أخرج له النسائي في \"السنن\" ٣: ٢٦٥: عن القاسم، وعنه زيد بن أبي أنيسة. فقد ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٤٧ عن أبيه: أنه روى عن القاسم أبي عبد الرحمن وعنه زيد بن أبي أنيسة. وانظر \"تهذيب الكمال\" ٣: ٥٠٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤١٥.\n(^٢) زاد في ط ١: ٤٨١: \"وعن القاسم أبي عبد الرحمن، وخالد بن معدان، وجبير بن نفير وغيرهم\".\n١٣٥٣ - إكمال الحسيني ٤٠، تعجيل المنفعة ٤٧ أو ١: ٣٣٤.","vol":"2","page":242},{"text":"روى عن محمد بن دينار الطَّاحي، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة ﵂ قالت: قال لي رسول الله ﷺ: \"اعْمَلي ولا تَتَّكلي، فإن شفاعتي على الهالِكِين من أمتي\".\nقال ابن عدي (^١) بعد أن أورده في ترجمة عَمْرو بن مُخَرَّمِ (^٢): هذا الإِسناد لهذا الحديث غيرُ محفوظ، وكان أورده من طريق عمرو بن مُخَرَّم عن ابن عيينة عن يونس به وقال: إنه باطل، لا يرويه إلَّا عَمْرو بن مُخَرَّم، عن ابن عيينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1608>١٣٥٥ - أيوب بن سُليمان، أبو اليَسَع المكْفوف.</span> قال الأزدي: غيرُ حجة، انتهى.\nروى عن يحيى بن سعيد المُنادي، وعنه أحمد بن عبد الله بن زياد الدِّيْبَاجي. قال ابن القطَّان: لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1609>١٣٥٦ - أيوب بن سَيَّار الزُّهري المدني،</span> عن يعقوب بن زيد، وابنِ المُنْكَدِر، وعنه شَبَابة بن سَوَّار وجماعة.\nقال ابن معين: ليس بشيء. وسُئل عنه ابن المديني فقال: ذاك عندنا غيرُ ثقة، لا يُكتَب حديثه.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٥: ١٥٢.\n(^٢) في الأصول سوى ك: \"عمرو بن مُحْرِم\" وصوابه: مخرَّم، انظر \"الإِكمال\" ٧: ٢٢٠.\n١٣٥٥ - الميزان ١: ٢٨٧.\n١٣٥٦ - الميزان ١: ٢٨٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠، سؤالات ابن أبي شيبة ١١٩، التاريخ الكبير ١: ٤١٧، الضعفاء الصغير ٢٢، أحوال الرجال ١٩٥، أجوبه أبي زرعة ٢: ٥٣٥، ضعفاء العقيلي ١: ٤١، الجرح والتعديل ٢٤٨:٢، المجروحين ١: ١٧١، الكامل ١: ٣٤٦، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٢٠، ضعفاء الدارقطني ٦٥، سؤالات البرقاني ١٤، ضعفاء أبي نعيم ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، المغني ١: ٩٦، الديوان ٤٢، تاريخ الإسلام ٤٦ الطبقة ١٨.","vol":"2","page":243},{"text":"وقال السَّعْدي: غير ثقة. وقال النسائي: متروك.\nحدّث جماعةٌ عن أيوب، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن بلال ﵃: \"أن رسول الله ﷺ قال: أَسْفِرُوا بالفَجْر … \" الحديث.\nوقال ابن عدي: حدثنا علي بن محمد بن سليمان الحَلَبي، حدثنا محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، حدثنا شَبَابة، عن أيوب بن سَيّار، عن ابن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن بلال ﵃ قال: \"أذَنْتُ في غَداةٍ باردة، فخرج النبي ﷺ فلم يَرَ أحدًا في المسجد، فقال: أين الناسُ؟ قلت: منَعَهم البَرْدُ، قال: اللهم أذْهِبْ عنهم البردَ، فرأيتهم يَتروَّحُون\".\nقلت: فيه المستملي، وليس بثقة، انتهى.\nولم ينفرد به المُسْتَملي، فقد تابعه داودُ بن مِهْران، عن أيوب، وعنه العُقَيلي، إلَّا أنه لم يَذكر أبا بكرٍ في الإِسناد، كذا في نُسْخَة، ثم رأيته في نسخةٍ معتمدةٍ مذكُورًا فيه، ثم قال العُقَيلي: ليس لهذا الحديث أصلٌ، ولا يُتابَع عليه، وليس بمحفوظ، لا سَنَدُه، ولا متنُه.\nقال: وروى شَبَابَة عنه بهذا الإِسناد حديثَ: \"أَسْفِرُوا بالفجر\"، ولا يتابَع عليه، وقد جاء المتنُ من حديث رافعِ بن خَدِيج.\nوقال عَمْرو بن علي: روى أحاديثَ منكرة، منكرُ الحديث جدًّا.\nوقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال أبو داود: كان من الكذابين. وقال ابن عدي: ليست أحاديثُه بالمنكرة جدًّا، إلَّا أن الضعف بيِّنٌ على رواياته.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكَرُ الحديث، ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.","vol":"2","page":244},{"text":"ورَوى أيضًا عن سعيد المَقْبُري، وشُرَحْبِيل بن سعد، وربيعة، وزيد بن أسلم. وروى عنه أبو عامر العَقَدي، وإبراهيم بن موسى.\nوقال ابن حبان: كان يَقْلِب الأسانيد ويَرفعُ المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1610>١٣٥٧ - ز- أيوب بن شبيب الصَّنْعَاني، أبو يزيد،</span> روى عن رَبَاح بن زيد الصَّنعاني. رَوى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، وإسحاق بن أبي إسرائيل.\nذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1611>١٣٥٨ - ز- أيوب بن شعيب القَزَّاز الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1612>١٣٥٩ - ز- أيوب بن شهاب بن زيد البَارِقي، الأزديُّ مولاهم، الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقِر وولدِهِ الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1613>١٣٦٠ - أيوب بن صالح </span>(^١)، عن عُمر بن عبد العزيز، مجهول، انتهى.\nوقال أبو حاتم: روى عنه ابن المبارك، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه داود بن عبد الرحمن العطار.\n_________\n١٣٥٧ - التاريخ الكبير ١:٤١٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٥، المقتنى في الكنى ٢: ١٥٤.\n١٣٥٨ - رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٨.\n١٣٥٩ - رجال الطوسي ١٠٦ و١٥١، معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٨.\n١٣٦٠ - الميزان ١: ٢٨٩، التاريخ الكبير ١: ٤١٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٠، ثقات ابن حبان ٦: ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، المغني ١: ٩٦، الديوان ٤٢.\n(^١) في ط: \"أيوب بن صالح الأزدي\".","vol":"2","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1614>١٣٦١ - أيوب بن صالح،</span> عن مالكٍ. ضعّفه ابنُ معين، انتهى.\nوقال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": أيوبُ بن صالح بن سَلَمة بن نِمْرَان المخزوميُّ، أبو سُلَيمان المدني، سكن الرَّمْلة، ورَوى عن مالك \"الموطأ\". وأَورَد له الدارقطنيُّ في ترجمة الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة حديثًا، خُولِف في سنده.\nوذكره ابن عدي فقال: رَوَى عن مالك ما لم يتابعه عليه أحد، ثم قال: في كتابي عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن أيوبَ هذا، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس: \"أن أعرابيًّا بالَ في المسجد\"، قال ابن عدي: وهذا في \"الموطأ\" مُرْسَل ليس فيه أنسٌ.\nوأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\"، عن علي بن محمد بن علي الحُصَيني (^١) بمصرَ من أصله، عن ابن قتيبة، كما قال ابن عدي، ثم أورده من كتاب يوسفَ بنِ القاسم المَيَّانَجِي قاضي دمشق، عن ابن قتيبة قال: حدثنا أبي، أو محمدُ بنُ أيوب بن سُوَيد، عن أيوب بن سويد، عن مالك، وقال: اختُلِفَ على ابن قتيبة فيه.\nوأورد له حديثًا آخر عن الحُصَيني، عن ابن قتيبة، عن المسيّب بن عبد الكريم، عن أيوب بن صالح، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي ذرّ حديثًا في ذَمّ الوِلاية، وقال: هذا باطل عن مالك، وسأذكره في ترجمة المسيّب [٧٧٥٢].\nوقال ابن عبد البَرّ: ليس بالمشهور ولا يُحتَجُّ به، رَوى عنه أبو المنذر سُفيان بن المنذر.\n_________\n١٣٦١ - الميزان ١: ٢٨٩، الكامل ١: ٣٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، المغني ١: ٩٦، الديوان ٤٢.\n(^١) شكله في ص أ: بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد، وهو وهَمٌ. والصواب بضم الحاء المهملة وفتح الصاد، كما في \"الإِكمال\" ٣: ٣٧ و\"الأنساب\" ٤: ١٧٩.","vol":"2","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1615>١٣٦٢ - أيوب بن طَهْمَان الثَّقَفِي،</span> لا يُدْرَى من هو، قال شَبَابة بن سَوَّار: حدثنا أيوب أنه رأى عليَّ بن أبي طالب حين دخل الإِيوان بالمدائن، أمَرَ بالتماثيل التي في القبلة فقُطعَ رُؤُوسها ثم صلَّى، ذكره الخطيب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" بهذا الأثر، وكنَّاه أبا عطاء، وذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: شَهِد مع علي النَّهْرَوَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1616>١٣٦٣ - ز - أيوب بن عامر بن إِياس الغَافِقيُّ،</span> يروي عن عَمْرو بن العَاصِي، وعنه ابنه موسى بن أيوب، قال أبو سعيد بن يونس: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1617>١٣٦٤ - ز - أيوب بن عبد اللّه بن يَسَار،</span> إسنادُ حديثِهِ ليس بحُجَّة. قاله الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1618>١٣٦٥ - أيوب بن عبد الله الملَّاح،</span> عن الحَسَن، لا يُعرف، انتهى.\nذكره ابن عدي فقال: لم أجد له غيرَ هذا الحديث الواحد، ولم يُتابَع عليه، ثم أورد من طريق عبد الرحمن بن يحيى الحَرَّاني، عنه، سمعتُ الحَسَن يقول: وسُئل عن الوضوء، فتوضأ ثلاثًا ثلاثًا، وخَلَّل لحيته، ومَسَح على عِمامته وقال: حَدَّثني أنسٌ، فرَفَعَه …\nوفي \"ثقات ابن حبان\": أيوب بن عبد اللّه الهَمْدَاني، عن الشَّعبي، رَوى عنه عُمر بن بَشير، فيجوز أن يكون هذا، بل الأظهرُ أنه غيرُه (^١)، فقد ذكره ابن\n_________\n١٣٦٢ - الميزان ١: ٢٨٩، ثقات ابن حبان ٤: ٢٩، تاريخ بغداد ٧: ٣.\n١٣٦٤ - التاريخ الكبير ١: ٤١٩، الجرح والتعديل ٢: ٢٥١، ثقات ابن حبان ٤: ٢٦.\n١٣٦٥ - الميزان ١: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٢٥١، الكامل ١: ٣٥٧، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٢.\n(^١) نعم هو غيره فقد فرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم ٢: ٢٥١ فنَسَب الراويَ عن الحسن عن أنس قرشيًّا، والراويَ عن الشعبي هَمْدَانيًّا، واكتفى ابن حبان بذكر الهَمْداني ٦: ٥٦.","vol":"2","page":247},{"text":"أبي حاتم كما ذكره ابن حبان، ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1619>١٣٦٦ - أيوب بن عبد اللّه الكوفي،</span> عنه محمد بن عقبة، قال الأزدي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1620>١٣٦٧ - أيوب بن عبد الرحمن العَدَوِيُّ،</span> عن بَعْضِ التابعين، له في الوضوء، مجهولٌ، انتهى.\nوشيخُه الذي أَبْهَمه اسمُه: أبو السَّائب، رَوى عنه، عن أبي هريرة حديثَ: \"إذا توضأتَ فليكن أول ما تَبْدَأ به من وضوئك أن تَسْتَنْثِرَ، فإنها مُنَفِّرَةٌ للشيطان\" قال الأزدي: هو ضعيفٌ مجهول.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: أيوبُ بن عبد الرحمن، شيخ، يروي عن مالكِ بن أوس بن الحَدَثان، رَوى عنه أبو مُرَايَة العِجْلي.\nقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السَّرِيّ، حدثنا مُعْتَمِر، حدثنا أبي، عن أسلم، عن أبي مُرَايَة، عن أيوب بن عبد الرحمن، عن مالك بن أوس بن الحَدَثان، سمعتُ عليَّ بن أبي طالب ﵁ يقول: الشابُّ الذيَّالُ (^١) أميرُ المِصْرَيْنِ، يَلْبَسُ فَرْوَتها، ويأكلُ خُضْرَتَها، ويَقْتُلُ أشرافَ أهلِها.\nقال أبو المعتمر: أظنه الحجَّاج. قلتُ: فيَحْتَمِل أن يكون هو صاحبَ الترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1621>١٣٦٨ - أيوب بن عبد السلام، أبو عبد السلام </span>(^٢)، قال ابن حبان: كأنه\n_________\n١٣٦٦ - الميزان ١: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٢، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٢.\n١٣٦٧ - الميزان ١: ٢٩٠، ثقات ابن حبان ٦: ٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٢.\n(^١) الذَّيَّالُ: المتبختِر المختال في مشيه.\n١٣٦٨ - الميزان ١: ٢٩٠، المجروحين ١: ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣١، الموضوعات ١: ١٢٦، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.\n(^٢) الصواب في اسمه كما في \"الموضوعات\" ١: ١٢٧ نقلًا عن الدارقطني: أنه الزبير =","vol":"2","page":248},{"text":"كان زِنْدِيقًا، يَرْوي عن أبي بكرة، عن ابن مسعود ﵄: إنّ اللّه إذا غَضِب انتفخ على العَرْشِ حتى يَثْقُلَ على حَمَلته، رواه عنه حَمَّاد بن سلمة.\nكان كذَّابًا.\nقلت: بئس ما فَعَل حمادُ بن سلمة برواية مثل هذا الضلال، فقد قال النبي ﷺ: \"كَفَى بالمرء إثمًا أن يحدِّث بكل ما سَمِع\"، ولا أعرف له إسنادًا عن حَمَّاد، فيُتأمل هذا، فإن ابن حبان صاحبُ تشنيع وشَغَب، انتهى.\nوقال الدارقطني: كان يحدِّث عن أيوب بن عبد اللّه بن مِكْرَز بالمنكرات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1622>١٣٦٩ - ز - أيوب بن عثمان الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1623>١٣٧٠ - أيوب بن عروة، عن أبي مالك الجَنْبِي،</span> ذو مناكير، انتهى.\nذكره ابن عدي فقال: رَوَى غيرَ حديث منكر، ثم قال: لعلّ الاضطرابَ من أبي مالكٍ لا منه.\nوقال ابن أبي حاتم: كَتَب عنه أبي بالرَّي، وأبو زُرعة، ورَوَيا عنه، وسُئل أبي عنه فقال: صدوق.\n_________\n= أبو عبد السلام، يحدّث عن أيوب بن عبد اللّه بن مكرز: المنكرات. وانظر \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤١٣، و\"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٥١ و٣: ٥٨٤، و\"ثقات ابن حبان\" ٦: ٣٣٣، و\"تهذيب الكمال\" ٣: ٤٧٩، و\"تعجيل المنفعة\" ١٣٥ أو ١: ٥٤٤ وسماه فيه \"الزبير بن جُواتَشِير\" قال: وهو اسم فارسي. وفي \"كنى مسلم\" ١٦٣ وتعليق الشيخ المعلِّمي على \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٨٤: أنه \"جوان شير\" ومعناه: أسدٌ شاب.\n١٣٦٩ - رجال الطوسي ١٥١، معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٩.\n١٣٧٠ - الميزان ١: ٢٩١، الجرح والتعديل ٢٥٤:٢، الكامل ١:٣٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٢، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣.","vol":"2","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1624>١٣٧١ - ز - أيوب بن عطيَّة الحذَّاء الأعرج،</span> يكنى أبا عبد الرحمن، كوفي، ذكره ابن النَّجاشي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق وقال: له كتابٌ يرويه عنه صفوان بن يحيى.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1625>١٣٧٢ - ز - أيوب بن أبي عِقَال الكَلْبِيُّ،</span> من ذُرّية أُسَامة بن زيد بن حارثة، يأتي في هِلال بن زيد [٨٢٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-1626>١٣٧٣ - أيوب بن عُقْبَة، بصري،</span> عن أنس، ضعَّفه أبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-1627>١٣٧٤ - أيوب بن أبي عِلَاج،</span> روى عن أبي جعفر محمد بن علي، متَّهم بالكذب ساقط، وابنُه عبدُ اللّه أوهى منه، أنتهى.\nوسيأتي في ترجمة عبد اللّه بن أيوب [٤١٦٧] أن الأزديَّ كذَّبَه (^١)، وأورد ابن عدي في ترجمة عبد اللّه (^٢)، من رواية نصر بن منصور، عنه، عن أبيه، عن جده، عن الحسن بن علي، عن علي رفعه: \"إيَّاكم والمِزَاح، فإنه يُسْقِط بهاءَ المؤمن، ويُذْهِب مُرُوءَته\".\nوقد مضى أيوب بن بكر بن أبي عِلاج [قبلَ ١٣٤٢] فلعله هذا نُسِبَ لجده.\n_________\n١٣٧١ - رجال النجاشي ١: ٢٥٦، رجال الطوسي ١٥٠، معجم رجال الحديث ٣: ٢٥٩.\n١٣٧٣ - الميزان ١: ٢٩١، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣.\n١٣٧٤ - الميزان ١: ٢٩٢، رجال الطوسي ١٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٢، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٠.\n(^١) وكذَّب الأزديُّ أباه أيوب أيضًا، كما في \"ضعفاء ابن الجوزي\".\n(^٢) \"الكامل\" ٤: ٢١١.","vol":"2","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1628>١٣٧٥ - ز - أيوب بن أبي العَوْجَاء،</span> ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، والعُهْدَة على الراوي عنه مُبَارَكِ بنِ مجاهد، فإنه ضعيف جدًّا، انتهى (^١).\nوليس هو في \"كتاب الضعفاء\" لابن حبان، وإنما نَسَبه إليه صاحبُ \"الحافل\"، فذَكَر أنه رَوَى عنه مبارك، وأن قتيبة قال: كان مباركٌ ضعيفًا جدًّا.\nقال: وسبقه إلى ذكره هكذا البخاريُّ فلينظر.\nقلت: ونَسَبه البخاري قُرَشيًّا. وذكره ابن أبي حاتم فقال: يعد في الخُرَاسانيين، ولم يذكر فيه جرحًا، وزاد في شيوخه عَلْباء بن أحمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1629>١٣٧٦ - أيوب بن عِيَاض،</span> عن عبد الملك بن يعلى، وعنه ابنُه موسى، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1630>١٣٧٧ - ز - أيوب بن غالب الطائي،</span> قال ابن حبان: كان يَرَى الإِرجاء. قال صاحب \"الحافل\": وقع في كتابي (غالب) وإنما هو عائِذ.\nقلتُ: وهو من رجال \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1631>١٣٧٨ - أيوب بن فِراس،</span> عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، مجهول، انتهى.\n_________\n١٣٧٥ - التاريخ الكبير ١: ٤٢١، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٦: ٥٦.\n(^١) رمز في ص لهذه الترجمة ب (ز) مع وجود (انتهى). ولم أجدها في \"الميزان\". فالله أعلم.\n١٣٧٦ - الميزان ١:٢٩٢، الجرح والتعديل ٢٥٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٣٢، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣.\n١٣٧٧ - تهذيب الكمال ٤٧٨:٣، تهذيب التهذيب ١: ٤٠٦.\n١٣٧٨ - الميزان ١: ٢٩٢، التاريخ الكبير ١: ٤٢١، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٢، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣.","vol":"2","page":251},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عنه مَخْلد بن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1632>١٣٧٩ - أيوب بن محمد، أبو سهل العِجْلي اليَمَامِي، ولقبه أبو الجمَلَ،</span> حدَّث عن يحيى بن أبي كثير، وعَطاء بن السائب.\nضعَّفه ابن معين. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال العُقَيلي: يهم في بعض حديثه، وهو أبو الجُمَيل.\nورَوى عبدُ الحميد بن جعفر، عن أيوب بن محمد، عن قَيْس بن طَلْق، عن أبيه: \"سألتُ رسول اللّه ﷺ عن مَسّ الفَرْجِ؟ فقال: بَضْعَة منك\".\nقال الدارقطني: أيوبُ مجهول.\nوروى عبدُ الله بن رَجَاء، حدثنا أيوب بن محمد، عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس على المرأة إحرامٌ إلَّا في وَجْهها\". المحفوظُ موقوف.\nوقد رَوى عنه حَبَّان بن هلال، وعمر بن يونس، وعبد اللّه بن رَجاء، ووثَّقه الفَسَوي.\nوأبو الجَمَل اليمامي، هو أيضًا سليمانُ بن داود، سيأتي [٣٦٥١]، انتهى.\n_________\n١٣٧٩ - الميزان ١: ٢٩٢، ابن معين (الدارمي) ١٧٩ (ابن الجنيد) ٨٢ [وفيه: أن اسم أبي الجمل: أيوب بن جابر، وهو أخو محمد بن جابر. وهذا وهم من ابن معين، نبه عليه الخطيب في \"الموضح\" ١: ٢٢١]، التاريخ الكبير ١:٤٢٣، ضعفاء أبي زرعة ٥٢٨:٢، ضعفاء العقيلي ١: ١١٦، الجرح والتعديل ٢٥٧:٢، المجروحين ١:١٦٦، الكامل ١: ٣٥٦، المؤتلف للدراقطني ١: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٣، المغني ١: ٩٧، الديوان ٤٣، تاريخ الإِسلام ٨٥ الطبقة ١٧.","vol":"2","page":252},{"text":"والحديث المذكور أورده له العُقَيلي وقال: لا يُتابع على رفعه، وإنما يُروَى موقوفًا. رواه سعيد بن منصور، عن سفيان، عن عبيد اللّه بن عمر: \"قال إحرامُ الرَّجل في رأسه، وإحرامُ المرأة في وجهها\".\nوقال ابن أبي مَرْيم، عن ابن معين: أبو الجَمَل اليمامي: لا شيء.\nوقولُ المصنف: وثَّقه الفَسَوي، خلافُ ما وقع في \"الكامل\". قال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عبد اللّه بن رَجاء، حدثنا أيوب بن محمد أبو الجَمَل ثقة، عن عُبيد اللّه بن عمر … فذكر حديثَ إحرامَ المرأة. وهذا ظاهره أن التوثيق فيه من عبد اللّه بن رَجَاء، مع احتمال أن يكون من الفَسَوي.\nوقال ابن حبان: كان قليلَ الحديث، ولكنه خالف الناس في رواياته، فلا أدري أكان يتعمّد، أو يَقْلِب ولا يَعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1633>١٣٨٠ - أيوب بن محمد، أبو مَيْمُون الصُّورِيُّ،</span> عن كثير بن عُبَيد الحِمْصي. قال الدارقطني: كذّاب، انتهى.\nوروى أيضًا عن علي بن مَعْبَد، وعطية بن بَقِيَّة، وغيرهما. وعنه الطبراني، وابن عديّ، والحَصَائري، وآخرون.\nقال حمزة: سألتُ الدارقطنيَّ عنه فقال: رأيتُ مِنْ كَذِبه شيئًا لستُ أُخْبِرُ به الساعة.\nوذكره ابن طاهر في \"تكملة الكامل\" لابن عدي.\n_________\n١٣٨٠ - الميزان ١: ٢٩٣، سؤالات حمزة ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٣، مختصر تاريخ دمشق ٥: ١٢٥، المغني ١: ٩٨، الديوان ٤٣، تاريخ الإِسلام ٣٠٢ الطبقة ٣١، تنزيه الشريعة ١: ٤١.","vol":"2","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1634>١٣٨١ - أيوب بن محمد، أبو الحَسَن الكوفي،</span> شيخٌ لمحمد بن عُقْبة السَّدوسي. قال البخاري: حديثُه منكر.\nقلت: لعله أيوبُ بن عبد اللّه المتقدِّم [١٣٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-1635>١٣٨٢ - أيوب بن مُدْرِك الحنفي،</span> عن مَكْحُول، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرَّةً: كذَّاب. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.\nأبو المُحَيَّاة، عنه، عن مكحول، عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: \"إن اللّه وملائكتَه يُصَلّون على أصحاب العَمَائم يوم الجمعة\". وبه عن مكحول، عن عائشة: \"يا عائشة، ينبغي للرَّجل إذا خَرَج إلى أصحابه أن يهيئ من لحيته ورَأسِه، فإن اللّه جميل يحب الجمال\".\nقال ابن حبان: رَوى أيوب بن مُدْرِك عن مكحول نسخةً موضوعة، ولم يَرَه، حدَّث عنه علي بن حُجْر.\nقلتُ: ورَوى عنه أبو إبراهيم التَّرْجُماني حديثَه، عن مكحول، عن واثلة مرفوعًا: \"لا يَمْسَح الرجلُ جبهته حتى يُسَلِّم، ولا بأس أن يَمْسَح عَرَق صُدْغَيه\"، انتهى.\n_________\n١٣٨١ - الميزان ١:٢٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٣٣، وهو وهمَ من ابن الجوزي تابعه عليه الذهبي، وإنما هو أيوب بن واقد، كما في \"التاريخ الكبير\" ١: ٤٢٦. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٣: ٥٠٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤١٥، وله ترجمة في \"الميزان\" ١: ٢٩٤.\n١٣٨٢ - الميزان ١: ٢٩٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠ (ابن الجنيد) ٨٣ (ابن محرز) ١: ١٠١، التاريخ الكبير ١:٤٢٣، المعرفة والتاريخ ٣: ٦١، ضعفاء النسائي ١٥٠، ضعفاء العقيلي ١: ١١٥، الجرح والتعديل ٢٥٨:٢، المجروحين ١:١٦٨، الكامل ١:٣٤٧، ضعفاء الدارقطني ٦٥، تاريخ بغداد ٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٣٣، مختصر تاريخ دمشق ٥: ١٢٥، المغني ١:٩٨، الديوان ٤٣، تاريخ الإِسلام ٧٩ الطبقة ١٩، الكشف الحثيث ٧٤.","vol":"2","page":254},{"text":"وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث. وقال البخاري: حدَّث عن مكحول، مُرْسَل.\nوقال ابن معين مرةً: لم يكن بثقة. وقال مرةً: كان يَكْذِب.\nوقال يعقوب بن سفيان، وصالح بن محمد جَزَرة: ضعيف. وقال الدارقطني: شامي متروك. وقال ابن عدي: يَتبيَّن على رواياته أنه ضعيف. وقال ابن حبان: يَروي المناكير عن المشاهير، ويَدَّعي شيوخًا لم يَرَهم.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُه بالقائم. وقال العُقَيلي: يُحدِّث بمناكير لا يُتابَع عليها. وقال في حديث العَمَائم: لا يُتابَعُ عليه. وقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يُكتَبُ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1636>١٣٨٣ - أيوب بن أبي المُنْذِر، شيخٌ لابن وهب،</span> مجهول، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: إنه مِصْري.\nولم أر له في كتابَيْ ابنِ يونس: للمصريين ولا للغُرَباء ذِكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1637>١٣٨٤ - ز - أيوب بن مَيْسَرة بن حَلْبَس، أخو يونس،</span> رأيتُ له ما يُنكَرُ. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\". ورَوى عنه محمدُ بن أيوب. ولأيوبَ روايهٌّ عن خُرَيم بن فاتِك وغيره، ولم يَذكُرْ فيه ابنُ أبي حاتم جَرْحًا.\nولهم شيخٌ آخَرُ يقال له: أيوب بن مَيْسَرة، قال أبو حاتم: روى عن النبي ﷺ مُرْسَلًا، قاله أبو أسامة، عن هشام مولى الأنصار، عنه.\nوذَكَر ابنُ حبان في \"الثقات\" أيضًا: أيوبَ بنَ ميسرة، مولى الخَطْمِيِّين،\n_________\n١٣٨٣ - الميزان ١: ٢٩٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٣، المغني ١: ٩٨، الديوان ٤٣.\n١٣٨٤ - التاريخ الكبير ١: ٤٢١، الجرح والتعديل ٢٥٧:٢، ثقات ابن حبان ٢٧:٤، الإِكمال ٢: ٤٩٨، مختصر تاريخ دمشق ٥: ١٢٧، تاريخ الإِسلام ٤٥ الطبقة ١٣.","vol":"2","page":255},{"text":"وقال: يَرْوِي عن أبي هريرة، رَوى عنه هشام بن عمرو، وهُو هُو.\n\n<span data-type='title' id=toc-1638>١٣٨٥ - أيوب بن نَجِيح، شيخٌ لمروانَ بن معاوية.</span> قال أبو حاتم: لا يُحتج به، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: النَّجْرَاني، يَرْوي عن سعيد بن جُبَير.\nوالذي رأيتُ في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه، أنه قال: رَوَى عن أبيه وغيره، وعنه مَرْوان، قال أبي: لا أعرفُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1639>١٣٨٦ - أيوب بن النعمان،</span> عن زيد بن أرقم، ليس بقوي. قاله الدارقطني، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم فقال: يَروي عن أبيه، وزيد بن أرقم. وعنه محمد بن عُبيد، وأبو معاوية، يعد في الكوفيين، ولم يذكر فيه جَرْحًا، وسَمَّى جده سَعْدًا.\nوذكره الأزدي فقال: فيه لِيْنٌ، وسَمَّى جدَّه عبدَ الله بن كَعْب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1640>١٣٨٧ - أيوب بن نَهِيك،</span> عن مجاهد. ضعَّفه أبو حاتم وغيره. وقال الأزدي: متروك.\n_________\n١٣٨٥ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ١: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٥٧:٦.\n١٣٨٦ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ١: ٤٢٤، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٠، المغني ١: ٩٨.\n١٣٨٧ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ١: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٥٩، ثقات ابن حبان ٦: ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٣ -، المغني ١: ٩٨، الديوان ٤٣، تاريخ الإسلام ٨٦ الطبقة ١٧.","vol":"2","page":256},{"text":"وذكره ابن حبان في \"ثقاته\" وقال: يخطئ، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"ثقاته\": يَروي عن عَطاءٍ والشعبي، رَوى عنه مُبشِّرُ بن إسماعيل، وكان مولى سعد بن أبي وقاص، من أهل حَلَب، يُعتبَرُ بحديثه من غير رواية أبي قتادةَ الحَرَّاني عنه.\nوقال ابن أبي حاتم: من أهل حَلَب، سمعت أبا زُرْعة يقول: هو منكر الحديث، ولم يقرأ علينا حديثَه.\nومن مناكيره، عن مجاهد، عن ابن عمر مرفوعًا: \"مَنْ قال: الحمد للّه الذي تواضَعِ كلُّ شيء لعظمته، وذَلَّ كلُّ شيء لعزَّته، واستسلم كلُّ شيءٍ لقدرتُه، وخضَعَ كلُّ شيء لمُلْكِهِ: كَتَب اللّه له بها ألفَ ألفِ حَسَنة … \" الحديث.\nرواه ابن عساكر في \"تاريخه\": أنبأنا أبو علي بن المهتدي، أخبرنا العَتِيقي، أخبرنا علي بن محمد الرزَّاز، حدثنا أبو شعيب الحَرَّاني، حدثنا يحيى بن عبد الله، حدثنا أيوبُ فذكره.\nويحيى ضعيف أيضًا، لكنه لا يَحْتَمِل هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1641>١٣٨٨ - ز - أيوب بن نُوح بن دَرَّاج، النَّخَعي مولاهم، الكوفي،</span> روى عن علي بن موسى، وولدِهِ أبي جعفر محمد بن على بن موسى، والعباس بن عامر، وكان يتوكَّل عن الرِّضا، وعن ولده.\nرَوى عنه محمد بن علي بن محبوب، وأحمد بن محمد بن خالد، وسعد بن عبد اللّه القُمّي، وعبدُ الله بن جعفر الحِمْيَري، ومحمد بن الحسن الصفَّار، وأبو جعفر الزَّرَّاد، وغيرهم.\n_________\n١٣٨٨ - رجال النجاشي ١: ٢٥٥، رجال الطوسي ٣٦٨ و٣٩٨ و٤١٠، فهرست الطوسي ٤٤، معجم رجال الحديث ٣: ٢٦٠.","vol":"2","page":257},{"text":"قال الطوسي: له رواياتٌ كثيرة، ومسائلُ في اللغة، وكان مأمونًا، شديدَ الورع، كثيرَ العبادة، وكان أبوه قاضيًا بالكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1642>١٣٨٩ - أيوب بن أبي هِنْدٍ،</span> عن أبي مروان، لا يُدْرَى من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي عن الحجازيين، رَوى عنه عُبَيدُ اللّه بن عبد اللّه بن مَوْهَب.\nوقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه عبد الرحيم بن مُطَرِّف، سُئل أبي عنه فقال: لا أعرفه. وكذا نَقَل الأزدي، عن ابن معين. وقال الأزدي: ضعيف لا يُحتَجُّ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1643>١٣٩٠ - أيوب بن واصِل </span>(^١)، عن ابن عَون. قال ابن معين: لا أعرفه، وبعضُهم قَوَّاه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه عبدُ اللّه بن عمر بن أبان الجعفي، وكَنَّاه أبا سليمان.\nوقال ابن أبي حاتم: رَوى عنه إبراهيم بن المنذر، سألتُ أبي عنه فقال: يُرْوَى عنه.\n_________\n١٣٨٩ - الميزان ١: ٢٩٤، التاريخ الكبير ١: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٦: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٤، المغني ١:٩٨، الديوان ٤٤.\n١٣٩٠ - الميزان ١: ٢٩٥، ابن معين (الدارمي) ٧٣، التاريخ الكبير ١: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٨: ١٢٤، المقتنى في الكنى ١: ٢٩١، تاريخ الإِسلام ١١٧ الطبقة ٢٠.\n(^١) في ط: \"أيوب بن واصل البصري\".","vol":"2","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1644>١٣٩١ - أيوب بن وائِل،</span> عن نافع. له حديث واحد في \"الكامل\".\nوقال الأزدي: مجهول.\nوقال البُخاري: لا يُتابَعُ على حديثه، وهو في الدعاء.\nرَوى عنه حماد بن زيد، وأبو هلال، انتهى.\nوقال ابن عدي: لا أعرفه.\nوقد ساق العُقَيلي حديثَه من طريق حماد، عنه، عن نافع، عن ابن عمر: \"كانوا يتعوَّذون من سُوء الأخلاق\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من عُبَّاد أهل البصرة، وزاد في الرواة عنه: مُرَجَّى بن وَدَاع الرَّاسِبي.\nوقال الدارقطني: مُقِلٌّ صاحبُ حديث، لا بأس به.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1645> ز - أيوب بن يَزِيد،</span> في أيوب بن أبي خالد [١٣٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-1646>١٣٩٢ - أيوب بن يَزِيد،</span> ويقال: ابن أبي يَزِيد، عن بعض التابعين، ذكره أبو حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1647>١٣٩٣ - أيوب، عن أبيه، عن كَعْب بن سُوْر،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n١٣٩١ - الميزان ١:٢٩٥، التاريخ الكبير ١:٤٢٥، ضعفاء العقيلي ١: ١١٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٦: ٦٠، الكامل ١: ٣٥٨، سؤالات البرقاني ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٤، المغني ١: ٩٩، الديوان ٤٤.\n١٣٩٢ - الميزان ١: ٢٩٥، التاريخ الكبير ١: ٤١٤ وسماه: أيوب بن زيد، الجرح والتعديل ٢٦٢:٢، ثقات ابن حبان ٥٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٣٤، المغني ١:٩٩، الديوان ٤٤.\n١٣٩٣ - الميزان ١: ٢٩٥، التاريخ الكبير ١: ٤٢٧، الجرح والتعديل ٢٦٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٢٩، المغني ١: ٩٩، الديوان ٤٤.","vol":"2","page":259},{"text":"رَوى عنه ابنُه خالد (^١)، مرسَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1648>١٣٩٤ - أيوب الأنصاري،</span> عن سعيد بن جبير، كذلك. أي مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه مهدي بن ميمون، لا أدري من هو، ولا ابن مَنْ هو.\nوهذا القولُ من ابن حبان، يؤيّد ما ذهبنا إليه (^٢)، من أنه يَذكُرُ في كتاب \"الثقات\" كل مجهول رَوَى عنه ثقةٌ ولم يجرح، ولم يكن الحديثُ الذي يرويه منكرًا، هذه قاعدتُه.\nوقد نبَّه على ذلك الحافظُ صلاح الدين العَلائي، والحافظ شمس الدين بنُ عبد الهادي، وغيرهما.\n* * *\n_________\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": روى عنه ابنه جَلْد. انظر \"الإكمال\" ٣: ١٨١، وتعليق الشيخ المعلمي على \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٦٣.\n١٣٩٤ - الميزان ١: ٢٩٥، التاريخ الكبير ١: ٤٠٧، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٣، ثقات ابن حبان ٦٠:٦.\n(^٢) في مقدمة الكتاب ١:٢٠٨ - ٢١٠.","vol":"2","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1649>حرف الباء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1650>[من اسمه بابُوْيَهْ وبارِحٌ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1651>١٣٩٥ - ز - بَابُوْيه بن سَعْد بن محمد بن الحسن بن بَابُوْيه،</span> من فقهاء الشيعة. ذكره ابن أبي طَيّ وقال: كان بيتُه بيتَ العلم والجلالة، وله مناقب. قرأ على شمس الإِسلام الحَسَن بن الحُسَين قريبِه، وصنَّف في الأصول كتاب \"الصراط المستقيم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1652>١٣٩٦ - بارِح بن أحمد الهَرَوي،</span> عن رجل من أصحاب سفيان. ضعَّفه الأزدي، انتهى.\nولفظ الأزدي: ضعيف جدًّا.\nوذكره الخطيب في \"ذيل المؤتَلِف\" فقال: بارِحُ بن أحمد بن بارِح، أبو النضر الهروي، حدَّث بالموصل عن عبد اللّه بن مالك الهروي، عن سفيان حديثًا. روى عنه محمد بن بِشْر بن عبد الملك.\nذكره أبو زكريا في \"طبقات أهل المَوْصِل\" وقال: كان يلبس الصوفَ، ويتزهَّد، ويحث الناس على الطاعة، مات سنة ثمان وسبعين ومئتين، ولم يكن من أصحاب الحديث.\n_________\n١٣٩٥ - معجم رجال الحديث ٣: ٢٦٨.\n١٣٩٦ - الميزان ١: ٢٩٧، الإِكمال ١: ١٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٥، المغني ١: ١٠٠، توضيح المشتبه ٢: ٥، تبصير المنتبه ١: ١٩٢.","vol":"2","page":261},{"text":"وذكر الأزديُّ الحديث، وهو من رواية سفيان، عن جُويبر، عن الضحّاك، عن ابن عباس: \"مَنْ أتت عليه أربعونَ سنة فلم يَغْلب خيرُه شرَّه: فليتجهَّز إلى النار\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1653>[من اسمه باشِرٌ وبانَة وبَحْر وبَحِير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1654>١٣٩٧ - باشر بن حازم،</span> عن أبي عمران الجَوْني، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1655>١٣٩٨ - ز - بانَةُ بنتُ بَهْز بن حَكِيم بن معاوية بن حَيْدَة القُشَيري، عن أبيها،</span> عن أبيه، عن جدّه رفعه: \"مَنْ سَبَّح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة، غفر اللّه له سائر عمله\". أسنده الدَّيلمي في \"مسند الفردوس\".\nقال العلائي في \"الوَشْي\": بانَة مجهولة، وابنُ ابنِها الراوي عنها حُسَين بن حسن بن حماد، لا أعرفه.\nقلت: هو مذكورٌ في \"الميزان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1656>١٣٩٩ - بَحْر بن سالم،</span> أرسَلَ حديثًا، ذكره البُخاري في \"الضعفاء\" لم يزد.\nويقال: بَحِير (^٢)، سيأتي [بعد ١٤٠١].\n_________\n١٣٩٧ - الميزان ١: ٢٩٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٣٩، المؤتلف لعبد الغني ٤٥، الإِكمال ١: ١٥٧ و٢: ٢٨٦ وفيه: \"أبو خازم باشر\"، توضيح المشتبه ٣: ٢١.\n١٣٩٨ - الإِكمال ١: ١٧٨، توضيح المشتبه ١: ٣٣٤، تبصير المنتبه ١:٥٨.\n(^١) ١: ٥٣٢، وستأتي ترجمة حسين بن حسن برقم [٢٤٩٠].\n١٣٩٩ - الميزان ١: ٢٩٧، التاريخ الكبير ٢: ١٢٨، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ١٤.\n(^٢) في ص كتب فوق هذه الكلمة: ظ - يعني: فيه نظر -، وفي الحاشية: \"بخط الذهبي التنظير رأيته\".","vol":"2","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1657>١٤٠٠ - بحر بن سعيد،</span> عن بشير بن نَهِيك، لا يُعْرَف. وقال البخاري: فيه نظر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عَبِيدة بن عبد الرحمن.\n\n* - ز - بحر بن مِنهال، عن مَسْلَمة بن علقمة، وعنه يعقوبُ بن سفيان. لا وجودَ له، وإنما هو مِنْهال بن بحر [٧٩٤٤] انقلب، ونبَّه عليه الخطيبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1658>١٤٠١ - بَحِير بن رَيْسان [اليماني </span>(^١)، عن عُبادة. وعنه بكر بن مُضَر، وابن لَهِيعة. لم يدرك عُبَادة. قال البخاري: لا يتابَع عليه.\nقلت: حديثه قال عفان: حدثنا أبان، حدثنا يحيى، حدثنا أبو سفيان رجل شاميّ، عن بَحِير بن رَيْسان، عن عبادة بن الصامت، أَنه وجد ناسًا كانوا يصلّون في رمضان بعدما يتروَّح الإِمامُ، وأنه نهاهم فلم ينتهوا، وأنه ضَرَبهم، انتهى.\nوهذا الحديث أورده له العُقَيلي، وقال: لا يُتابع عليه، رواه عنه أبو سفيان، رجل من أهل الشام.\nقال البخاري: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n١٤٠٠ - الميزان ١: ٢٩٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٣، التاريخ الكبير ٢: ١٦٢، الجرح والتعديل ٢: ٤١٩، ثقات ابن حبان ٦: ١١٢.\n١٤٠١ - الميزان ١:٢٩٩، التاريخ الكبير ١٣٧:٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٥٥، الجرح والتعديل ٢: ٤١١، ثقات ابن حبان ٤: ٨١، الكامل ٢: ٥٦، المؤتلف الدارقطني ١: ١٥٦، المغني ١: ١٠٠، الديوان ٤٤، توضيح المشتبه ١: ٣٤٩، الإِصابة ١: ٣٤٠.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"2","page":263},{"text":"وقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: جاء بَحير بن رَيْسان إلى ابن عباس يستعين به على ابن الزبير، وكان عاملًا له، فقال له ابن عباس: أنت امرؤٌ ظالم، لا يحلّ لأحد أن يَشْفَع فيك، ولا يدفعَ عنك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1659>١٣٩٩ مكرر - بَحِير بن سالم،</span> أبو عُبيد، قال ابن المديني: مجهول. ويقال: بُجَير، بجيم (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه يعلى بن عطاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1660>١٤٠٢ - بَحِير بن أبي المُثنَّى، [أبو عمرو] (^٢) يَمَاميّ،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1661>١٤٠٣ - بَحِير، عن أبي هريرة، كذلك. وعنه ولدُه سليمان.</span>\n<span data-type='title' id=toc-1662>[من اسمه بَدْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1663>١٤٠٤ - ز - بَدْر بن رَشِيد الكوفي، البكري </span>مولاهم، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر بن عبد اللّه.\n_________\n١٣٩٩ - مكرر - الميزان ١: ٢٩٩، التاريخ الكبير ٢: ١٣٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٤: ٨٢، المؤتلف للدارقطني ١: ١٥٢، تصحيفات المحدثين ٢: ٦٨٩، تهذيب التهذيب ١: ٤١٨.\n(^١) هكذا ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ١: ١٩٢ ولم يحك فيه خلافًا، وفي أ ط: بجيم وقبلها ضمة.\n١٤٠٢ - الميزان ١:٢٩٩، الجرح والتعديل ٢: ٤١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٣٦، المغني ١: ١٠١، الديوان ٤٤.\n(^٢) زيادة من ط.\n١٤٠٣ - الميزان ١: ٢٩٩، التاريخ الكبير ٢: ١٣٧، الجرح والتعديل ٢: ٤١١، الإِكمال ١:١٩٧، المغني ١: ١٠١، توضيح المشتبه ١: ٣٥٠.\n١٤٠٤ - رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٣: ٢٧٢.","vol":"2","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1664>١٤٠٥ - بدر بن عبد الله، أبو سهل المِصِّيصي،</span> عن الحَسَن بن عثمان الزيادي بخبرٍ باطل. وعنه النعمان بن هارون، انتهى.\nوالخبر المذكور، أخرجه أبو الفتح الأزدي في الثاني من \"فوائده\" قال: حدثنا النعمان بن هارون، حدثنا أبو سهل بدر بن عبد اللّه المصيصي، حدثنا الحسن بن عثمان الزّيادي، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا خالي سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عَلقمة، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"مَنْ حَجَّ حَجَّة الإِسلام، وزارَ قبري، وغزا غزوةً، وصلَّى عليَّ في بيت المقدس، لم يسأله اللَّهُ فيما افتَرَض عليه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1665>١٤٠٦ - بدر بن مصعب، شيخ لأبي كُرَيب،</span> مُقلّ، وَصَل حديثًا مرسلًا، عن عمر بن ذَرّ، انتهى.\nوقال العقيلي: روى عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن أبي هريرة: في العمل في العَشْر. وقال خلَّاد بن يحيى، عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد مرسلًا، وهو الصواب.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" ونسبه حِزَاميًا، وقال: رَوَى عن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1666>[من اسمه البراء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1667>١٤٠٧ - ز - البَرَاء بن عثمان الأنصاريُّ،</span> عن هانئ بن معاوية، وعنه\n_________\n١٤٠٥ - الميزان ١: ٣٠٠، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n١٤٠٦ - الميزان ١: ٣٠٠، ضعفاء العقيلي ١: ١٦٣، رجال الطوسي ١٥٩، المغني ١: ١٠١، الديوان ٤٥، المقتنى في الكنى ٢: ٧٩، معجم رجال الحديث ٣: ٢٧٢.\n١٤٠٧ - إكمال الحسيني ٤٤، تعجيل المنفعة ٤٩ أو ١: ٣٤٠، والترجمة من غير رمز في ص ك.","vol":"2","page":265},{"text":"الحارثُ بن يزيد. ذكره الحُسَيني في \"رجال المسند\" وقال: ليس بالمشهور.\nقلت: بل معروف النَّسَب والدار، وأبوه عثمان بن حُنَيف بن واهب بن عُكَيْم، بمهملة وكاف مصغَّر، صحابي مشهور، وذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\". وقال: روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ودارُه بمصر عند عَقَبة بن فُلَيح معروفة.\nوساق له الحديث الذي أخرجه أحمد من حديث عُثمان بن حُنَيف، سمعه منه هانئ في زمن عثمان بن عفان [فكأن البراء لم يدرك السَّماع من أبيه] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1668>١٤٠٨ - ز - البراء بن يزيد الغَنَويّ، بصري،</span> ذكره ابن حبان في\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n١٤٠٨ - ابن معين (الدوري) ٢: ٥٥، ضعفاء النسائي ١٥٨ و١٥٩، ضعفاء العقيلي ١: ١٦١، المجروحين ١: ١٩٨، الكامل ٢: ٤٩. وفي هذه الترجمة نظرات:\nالأولى: استدرك ابن حجر هذه الترجمة على الذهبي، مع وجودها في \"الميزان\" ١: ٣٠١.\nالثانية: لم يفرِّق ابن حبان بين البراء بن يزيد وبين البراء بن عبد اللّه بن يزيد، كما يقول المصنِّف، وإنما فرَّق بين البراء بن يزيد الغَنَوي وبين البراء بن يزيد الهَمْدَاني شيخ وكيع المترجم له في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٠٠، وهو ثقة، والغَنَوي ضعيف.\nالثالثة: فرَّق ابن معين والنسائي والعقيلي وابن عدي والساجي بين البراء بن يزيد الغَنَوي الراوي عن أبي نضرة، وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغَنَوي الراوي عن عبد اللّه بن شقيق والحسن البصري.\nلكن البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان جعلوهما واحدًا، وهو البراء بن عبد اللّه بن يزيد، وربما نسب إلى جده فقيل: البراء بن يزيد، وعلى عدم التفريق مشى المزي في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٣٧.\nالرابعة: أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\" من رواية يزيد بن هارون، عن البراء بن يزيد الغنوي، عن عبد اللّه بن شقيق، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"شرار =","vol":"2","page":266},{"text":"\"الضعفاء\" وفرَّق بينه وبين البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي.\nوكذا فَرَّق بينهما ابنُ عديّ والعُقَيلي والسَّاجي والنَسائي، وقد بَسَطْتُ ذلك في مختصر \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1669>[من اسمه بَرْبَر وبُرْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1670>١٤٠٩ - بَرْبَر المُغَنِّي،</span> ذكره الخطيب في \"تاريخه\". قال علي بن الحسين بن حِبَّان: وجدت بخطّ جَدي قال: قال أبو زكريا بنُ معين: كنا عند شيخٍ من ذاك الجانب يقال له: بَرْبَر المغنيّ، يحدّث عن مالك بن أنس بكُتُبِه، فذهبتُ أنا وأحمد إليه، كُنَّا نَخْتَلِفُ إليه حتى كتبنا عنه كُتُبَ مالكٍ.\nفبينا نحن عنده، إذ نظر إلى وَصِيفة له نظيفةٍ فقال: هذه جاريتي، وأنا آتيها في دُبُرها، فاستَحْيَتْ الجارية وخَجِلت، فما طابَتْ نفسي بعدُ أن أشربَ من بيته ماءً، ولا أذوقَ له طعامًا.\nثم إني رميتُ بكتبه بعدُ، لم يكن يَسْوَى شيئًا، جئتُ بكتبه إلى مَعْنٍ لأسمعها منه، فإذا هي لا تصلُح، فرميتُ بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1671>١٤١٠ - ز - بُرْد بن سِنَان البصري، ثم السمرقندي، مولى أنس،</span> روى\n_________\n= أمتي الثرثارون … \" الحديث، فإن صح أن البراء هذا هو الراوي عن أبي نضرة، فلا يستقيم ذكره هنا في \"اللسان\" لأنه من رجال \"تهذيب الكمال\".\nالخامسة: وردت هذه الترجمة مطوَّلة في ط لكني أثبتُّ لفظها المختصر هنا، تبعًا لبقية النسخ.\n(^١) يريد كتابه: \"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٢٦ و٤٢٧.\n١٤٠٩ - الميزان ١: ٣٠٢، المؤتلف للدارقطني ١: ١٨٧، المؤتلف لعبد الغني ١٨، تاريخ بغداد ٧: ١٣٢، الإِكمال ١: ٢٥٨ و٧: ٢٧٦، الأنساب ١٢: ٣٧١، توضيح المشتبه ١: ٤١٤ و٢٢٩:٨.\n١٤١٠ - تهذيب التهذيب ١: ٤٣٠.","vol":"2","page":267},{"text":"عن أنس. وعنه الفضلُ بن موسى البغدادي، وأبو كُرَيب أو أبو كُلَيب، وأبو مقاتل حَفْص بن سالم.\nذكره أبو سعد الإِدريسي في \"تاريخ سمرقَنْد\" وقال: خَلَطه بعضُ المحدِّثين ببُرْدِ بن سنان الشامي (^١)، وعندي أن ذلك غَلَط، فإني لم أر لبُرْد بن سنان الشامي أثرًا في دخوله سمرقَنْد، ولا أنه مولى أنس، ولا له عنه رواية صحيحة.\nوالذي عندي أن هذا شيخ مجهول، روى عنه شيخان مجهولان، وهما الفضل وأبو كُلَيب. وأما رواية أبي مقاتل، فجاءت من وجهٍ لا يعتمد، رواها محمد بن تميم أحدُ الكذَّابين عنه.\nقال: وقد روى منصورُ بن عبد الحميد، عن أنس حديثًا في فضيلة بَلْخ، وقال في آخره: إنه كان جالسًا عند أنس، إذ قدم عليه بُرْدٌ فقال له: أين كنتَ؟ أبسَمَرْقَنْد كنتَ؟ قال: نعم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1672>١٤١١ - بُرْد بن عُرَين،</span> عن عمته زينبَ بنتِ مُنَخَّل (^٢)، في الجراد. قال الأزدي: لا يقومُ حديثه.\nقلت: ذكره البخاري من طريق عُثمان بن غياث عنه عنها، أنها سألت عائشة عن الجَرَاد فقالت: \"زَجَر النبيُّ ﷺ عنه صبيانَنَا، وكانوا يأكلونه\". هذا منكر، انتهى.\n_________\n(^١) ترجمتُه في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٤٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٢٩.\n١٤١١ - الميزان ١: ٣٠٣، ابن معين (الدوري) ٤: ٣٢١، التاريخ الكبير ٢: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٦: ١١٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٥٥، المؤتلف لعبد الغني ٩٨، الإِكمال ٦: ١٧٦، توضيح المشتبه ٦: ٢٢٧.\n(^٢) في الأصول: \"زينب بنت كعب\". والمثبت من \"الإكمال\" ٧: ٢٩٧ و\"توضيح المشتبه\" ٨: ٢٧٩.","vol":"2","page":268},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1673>١٤١٢ - ز - بُرْد بن علي بن برد بن علي، أبو سعيد الأبْهَرِيّ،</span> قال أبو القاسم بن الطحان في \"ذيله\" على \"تاريخ الغرباء الذين قدموا مصر\": سمع مَعَنا وقَبْلَنا، في رحلته من المشرق. قال: وكان قد اختَلَط قبلَ موته بشيء يسير، توفي في شهر رجب سنة ٣٧٨.\nوفيها أرَّخه القَرَّابُ، عن أبي سعد الماليني وقال: كان قد سمع وكتب وقرأ القرآن، ومات بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1674>١٤١٣ - ز - بُرْدٌ مولى سعيد بن المسيب،</span> عن مولاه، وعنه عبد الرحمن بن حَرْمَلَة. قال ابن حبان في \"الثقات\": كان يخطئ، وأهل الحجاز يُسَمُّون الخطأ كَذِبًا.\nقلت: يعني قولَ مولاه له: لا تكذِبْ عليَّ كما كَذَب عِكْرِمة على ابنِ عباس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1675>١٤١٤ - ز - بُرْد غيرُ منسوب،</span> عن أنس، وعنه ولده خَالد، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1676>١٤١٥ - ز - بُرْد الإِسكافُ الأزدي الكوفي،</span> روى عن زين العابدين عليّ بن الحسين، وعن ولده أبي جعفر. روى عنه محمد بن أبي عُمير، ومحمد بن سَماعة. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n١٤١٢ - ذيل الميزان ١٥٣.\n١٤١٣ - التاريخ الكبير ٢: ١٣٤، الجرح والتعديل ٢: ٤٢١، ثقات ابن حبان ٦: ١١٤.\n١٤١٤ - التاريخ الكبير ٢: ١٣٤، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٢.\n١٤١٥ - رجال النجاشي ١: ٢٨٤، رجال الطوسي ٨٤ و١٠٩ و١٥٨، فهرست الطوسي ٧٠.","vol":"2","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1677>[من اسمه بَرْذَعة وبُرْكَة وبَرَكة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1678>١٤١٦ - بَرْذَعَة بنُ عبد الرحمن،</span> عن أَنَس، له مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به، وروى عنه عَمْرو بن حُرَيث، كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوَهَم.\nوقال البخاري: بَرْذَعة بن عبد الرحمن، عن أبي الخليل، عن سَلْمان، عن النبي ﷺ: \"سمَّيتُ ابنَيَّ باسم ابنَيْ هارون\" قاله لنا مالكُ بن إسماعيل، عن عمرو بن حُرَيث، عن بَرْذَعة، إسناده مجهول، انتهى.\nوليس لِبَرْذَعة غيرُ هذا الحديث. وأما ابن حبان، فإن لفظه: يَرْوِي عن أنس، وأبي الخليل، أحاديث مناكير، لا أصول لها يهم فيها، لأن الحديث لم يكن من صِناعته، فكان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوَهَم، فلا يجوز الاحتجاجُ بخبره.\nقال النَّباتي: في هذا الكلام تخليط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1679>١٤١٧ - بُرْكَة بن عُبَيْد الشَّامِيُّ،</span> عن ربيعة بن يزيد، تكُلِّم فيه، وهو مُقِلّ، انتهى.\nقال الأزدي: سكن الشام، ضعيفُ الحديث.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: بركة الأُرْدُنّي من أهل الشام، روى عن مَكْحُول، روى عنه محمد بن مهاجر. فلعلّه هذا.\n_________\n١٤١٦ - الميزان ١: ٣٠٣، التاريخ الكبير ٢: ١٤٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٣٩، المجروحين ١: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٧، المغني ١: ١٠٢، الديوان ٤٥.\n١٤١٧ - الميزان ١: ٣٠٣، التاريخ الكبير ٢: ١٤٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٣٩، ثقات ابن حبان ٦: ١١٨، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٠٢، الإِكمال ١: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٧، مختصر تاريخ دمشق ٥: ١٧٧، المغني ١: ١٠٢، الديوان ٤٥.","vol":"2","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1680>١٤١٨ - بَرَكَة بن محمد الحَلَبِيُّ،</span> عن يوسفَ بنِ أسباط، والوليد بن مسلم، متَّهم بالكذب.\nقال ابن حبان: حدَّثونا عنه، كان يسرِق الحديث، وربما قَلَبه، حدثنا عمر بن محمد الهَمَذاني، حدثنا بَرَكة، عن يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁، أن النبي ﷺ قال: \"المَضْمَضَةُ والاستِنْشَاقُ للجُنُب ثلاثًا ثلاثًا: فريضةٌ\".\nقلت: رواه المَعْمَري وغيره عن بَرَكة.\nوقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن عبد الله بن شَابُور، حدثنا بَرَكة بن محمد، حدثنا الوليد، عن الأوزاعيِّ، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: أن الدِّية كانَتْ على عهد رسول اللّه ﷺ وأبي بكرٍ وعُمرَ وعثمان وعلي، ديةَ المسلم واليهوديّ والنصراني سواء، فلما استُخْلِف معاوية، صَيَّر ديةَ اليهودي والنصراني على النِّصْف، فلما استُخْلِف عُمر بن عبد العزيز، رَدَّه إلى القضاء الأول.\nوروى بَرَكة بالإِسناد إلى النبي ﷺ: \"تُرْفَع زينةُ الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة\".\nقال ابن عدي: وسائر أحاديثه باطلة، بلغني عن صالح جَزَرة، أنه وقف على حَلْقة أبي الحسين السِّمْنَاني ببخارى، وهو يحدّث عن بَرَكة ببعض هذه البلايا فقال: ما ذِيْ بَرَكة ذِيْ نِقْمَة.\n_________\n١٤١٨ - الميزان ١: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٣٣، المجروحين ١: ٢٠٣، الكامل ٢: ٤٧، سنن الدارقطني ١: ١١٣، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٠٢، المدخل إلى الصحيح ١٢٥، سؤالات حمزة ١٨٦، الإِكمال ١:٢٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٧، المغني ١: ١٠٢، تاريخ الإِسلام ١٨٣ الطبقة ٢٥، الديوان ٤٥، الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٤١.","vol":"2","page":271},{"text":"قال الدارقطني في \"سُنَنه\": بَرَكة يضعُ الحديث، انتهى.\nوشيخ الأوزاعي في حديث \"تُرْفَع الزينة\" الزهريُّ لا يحيى، كذا هو في \"جزء الرافقي\": حدثنا صالح بن علي، حدثنا بَرَكة …\nنعم رواه الحاكم أبو أحمد في \"فوائده\" عن محمد بن المسيِّب، عن بَرَكة، فقال: يحيى بن أبي كثير، وقد سَرَقه بَرَكة، وركَّب له هذا الإِسناد، وهو معروفٌ بعبد الملك بن زَيْد، عن مصعب بن مصعب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه. وفي ترجمته ذَكَره ابنُ عدي (^١).\nوقال ابن ماكولا: بَرَكة لَقَبٌ، واسمه الحُسَين. وقال الحاكم: يَرْوِي أحاديث موضوعة.\nوروى أيضًا عن يوسف، عن سفيان، عن ابن جُحادة، عن قتادة، عن أنس، عن عائشة ﵂ قالت: \"ما رأيتُ عَوْرَة رسول اللّه ﷺ قَطّ\". تفرَّد به بَرَكة.\nوقال مَسْلمة بن قاسم: حدَّث عن يوسف بن أسباط بمناكير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1681>١٤١٩ - ز - بركة بن محمد بن بركة الأَسَديُّ، أبو الخير،</span> ذكره ابن بانُويه في \"رجال الشيعة\" وقال: قرأ على أبي جعفر الطُّوسي، وصنَّف كتابًا سماه \"حقائق الإِيمان\" في أصول الدين، \"والحُجَج\" في الإِمامة. روى عنه ذو الفَقَار بن مَعْبَد الحَسَني المَرْوَزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1682>١٤٢٠ - ز - بركة بن يحيى الكَاسِي،</span> ذكره الرشيدُ المازَنْدَراني في \"رجال الشيعة\" وأنه قرأ عليه بطَبَرِسْتَان سنة ٥٤٣.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٣٠٨.\n(^٢) قلت: مات يوسف بن أسباط سنة ١٩٥، كما في ترجمته [٨٦٧٩]، ومن هذا التاريخ يعلم زمن وجود بركة الحلبي.\n١٤١٩ - معجم رجال الحديث ٣: ٢٨٢.","vol":"2","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1683>١٤٢١ - بَركة بن يعلى،</span> لا يُعرف (^١)، انتهى.\nوحديثه في مسند ابن عُمر من \"مسند أحمد\". فأخرج من طريق أبي عَقيل، عن بَرَكة بن يعلى التميمي، عن أبي سُويد العَبْدي، عن ابن عمر حديث \"بُنِيَ الإِسلامُ على خمس … \".\nوذكر أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" في ترجمة أبي سويد أن البخاريَّ ذكر فيها: أن وكيعًا روى عن بَرَكة بن يعلى، عن أبي سويد العبدي قال: كنا بباب عمر.\nفيستفاد من هذا أن بَرَكة معروفٌ لِرِواية اثنين عنه، لكن تبقى معرفةُ حالِه، واللّه المستعان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1684>[من اسمه بُرَيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1685>١٤٢٢ - ز - بُريد بن معاوية بن أبي حَكِيم، واسمه حاتمٌ العِجْلي، يكنى أبا القاسم.</span> قال ابن النَّجاشي: وَجْهٌ من وجوه الشيعة، وفقيه، له محلّ عند الأئمة. روى عنه علي بن عُقبة بن خالد الأسدي، وجميل بن صالح، وعلي بن رِئاب، وغيرهم. وروى هو عن إسماعيل بن رجاء، وأبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق.\n_________\n١٤٢١ - الميزان ١: ٣٠٤، ضعفاء الدارقطني ٧٠، سؤالات البرقاني ١٨، المغني ١: ١٠٢، الديوان ٤٥، إكمال الحسيني ٤٤، تعجيل المنفعة ٥٠ أو ١: ٣٤١.\n(^١) في ط: \"لا يعرف، عن عمّه قبيصة\"، وهو خطا، فإن الذي روى عن عمه قبيصة هو: بُرْمة بن ليث، هكذا في \"الميزان\" ١: ٣٠٤، وانظر \"تهذيب الكمال\" ٤: ٤٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٣٠.\n(^٢) جاء بعدها في الأصول ترجمة: بريد الكُنَاسي، وأخَّرتها مراعاة لمنهج المصنف في تأخير غير المنسوبين إلى آبائهم، وستأتي ترجمته برقم [١٤٢٥].\n١٤٢٢ - رجال النجاشي ١: ٢٨١، المؤتلف للدارقطني ١: ١٧٢، رجال الطوسي ١٥٨، الإكمال ١: ٢٢٨، معجم رجال الحديث ٣: ٢٨٥.","vol":"2","page":273},{"text":"وذكر ابن عُقدة، عن علي بن الحَسَن بن فَضَّال أنه مات سنة خمسين ومئة.\nوذكر سَعْدُ بن عبد اللّه القُمِّي بسندٍ له إلى جعفر الصادق أنه قال: أوتاد الأرض أربعةٌ، فذكره منهم، وزُرارةَ بن أَعْيَن، ويقال: إنه كان يقول بالاستطاعة كما يقول زُرَارة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1686>١٤٢٣ - بُريد بن وهب بن جرير بن حازم،</span> عن أبيه، لا يُعرف، والخبر مُنْكَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1687>١٤٢٤ - ذ - بُريد، أبو خازم، مولى عبد الرحمن القصير،</span> من شيوخ الشيعة. قاله الدارقُطْني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1688>١٤٢٥ - ذ - بُرَيْد الكُنَاسِيُّ،</span> حدث عن أبي جعفر، وأبي عبد الله. قال الدارقطني وابن ماكُولا في \"المؤتلِف والمختلِف\": إنه من شيوخ الشيعة.\nقلت: وذكره الطوسي في الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1689>[من اسمه بُرَيْه وبُزُرْجَ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1690>١٤٢٦ - بُرَيْه بن محمد،</span> عن إسماعيل الصفار، كذَّاب مُدْبِر، هو واضعٌ حديث: \"يا رسول اللّه، هل رجلٌ له حسناتٌ بعدد النجوم؟ قال: نعم\n_________\n١٤٢٣ - الميزان ١: ٣٠٦، المغني ١: ١٠٢، ذيل الديوان ٢٥.\n١٤٢٤ - ذيل الميزان ١٥٤، المؤثلف للدارقطني ١: ١٧٥، رجال النجاشي ١٥٨، الإِكمال ١: ٢٢٨، معجم رجال الحديث ٣: ٢٩٣.\n١٤٢٥ - ذيل الميزان ١٥٤، المؤتلف للدارقطني ١: ١٧٥، رجال الطوسي ١٥٨، الإِكمال ١: ٢٢٧، تبصير المنتبه ٤: ١٤٩١، معجم رجال الحديث ٣: ٢٩٣.\n١٤٢٦ - الميزان ١: ٣٠٦، تاريخ بغداد ٧: ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٣٨، المغني ١:١٠٣، الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٤١.","vol":"2","page":274},{"text":"عُمر، وهو حَسَنة من حسنات أبيكِ يا عائشة … \" فذكره بإسناد الصحيحين، عن إسماعيل الصفار.\nثم قال الخطيب: وفي كتابه بهذا الإِسناد عدّة أحاديثَ منكرةُ المتون جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1691>١٤٢٧ - ذ - بُرَيْه العُبَادي،</span> من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1692>١٤٢٨ - ز - بُزُرْج - بضم أول</span>ه، والزاي المنقوطة، بعدها راء غير منقوطة ساكنة، ثم جيم - ابنُ محمد، البَجَليُّ مولاهم، العَرُوضِيُّ، قال ابن دَرَسْتُويه: كان من علماء الكوفة. وقال سَلَمة: حدَّث بُزُرْج عن أقوامٍ لا يعرفهم الناس، فكان يحدّث عن واحد بشيء أنه فعله، ثم يحدّث به بعينه عن آخر، فتركه الناس.\nوكان يونس بن عبيد يقول: إما أن يكون أَرْوَى الناس، أو أكذب الناس.\nوقال الصُّولي: حدثنا جَبَلَة بن محمد، حدثنا أبي قال: كان الناس قد أكَبُّوا على بُزُرْج، فبلغ ذلك حَمَّادًا، وجَنَادًا، فدَسَّا إليه من أسقطه، حتى كان يجلس وحده.\nوقال المازني: حدَّث بُزُرْج بشيء نَسَبه لامرئ القيس فقال له جَنَّاد: عمن حملت هذا؟ قال: عني، وحَسْبُك بي، فقال له جنَّاد: مِن هذا أُتِيْتَ يا عاقل.\nوكان صنف كتابًا في العَرُوض، نقض فيه كلامَ الخليل، وأبطل الدوائرَ والعِلَلَ، حكى ذلك ابن دَرَسْتُويه وقال: كان كذَّابًا.\n_________\n١٤٢٧ - رجال النجاشي ١: ٢٨٤، رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٣: ٢٩٤.\n١٤٢٨ - فهرست النديم ٧٨، معجم الأدباء ٢: ٧٤٤، إنباه الرواة ١: ٢٧٦، الوافي بالوفيات ١٠: ١١٢ وسماه: \"برزخ\"، تنزيه الشريعة ١: ٤١.","vol":"2","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1693>[من اسمه بُزْغُش وبَزِيع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1694>١٤٢٩ - ز - بُزْغُش بن عبد الله الرُّومِيّ،</span> أبو منصور، مولى أبي جعفر بن حَمْدٍ، روى عن أبي الحسن بن عبد السلام، والقاضي أبي الفضل الأُرْمَوِي، والفضل بن سهل الإِسفَرايني.\nقال ابن النجار في \"المَشْيَخة المُنْذِريَّة\": كتبتُ عنه، وكان صحيحَ السماع صالحًا، إلَّا أنه خَرِف في آخر عمره وتغيرت أحواله. ذكر لي أنه ولد تقريبًا سنة ٥٣١. ومات في صفر سنة ست عشرة وست مئة (^١).\nقلت: رَوَى عنه النَّجيب الحراني بالسماعِ وغيرُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1695>١٤٣٠ - بَزِيع بن حَسَّان،</span> عن الأعمش، يكنى أبا الخليل، مُتَّهم. قال ابن حبان: يأتي عن الثقات باشياء موضوعات كأنه المتعمِّد لها.\nروى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"أن النبي ﷺ كان يصلِّي في موضعٍ يبول فيه الحَسَن والحُسَين، فقالت\n_________\n١٤٢٩ - التدوين في أخبار قزوين ٢: ٣٥٣، تكلمة المنذري ٢: ٤٥٧، تاريخ الإِسلام ٢٦٣ سنة ٦١٦، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٦٤، المشتبه ٦٦٦، توضيح المشتبه ٩: ١٢٢، تبصير المنتبه ٤: ١٤٨٩.\n(^١) في الأصول: \"سنة عشرة وست مئة\". والصواب ما أثبته كما في أ والمصادر السابقة.\n١٤٣٠ - الميزان ١: ٣٠٦، ابن معين (ابن الجنيد) ٨٥، ضعفاء أبي زرعة ٧٠٧:٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٥٦، الجرح والتعديل ٢: ٤٢١، المجروحين ١: ١٩٨، الكامل ٢: ٥٩، ضعفاء الدارقطني ٦٩، سؤالات البرقاني ١٩، المدخل إلى الصحيح ١٢٣، ضعفاء أبي نعيم ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٨، المغني ١: ١٠٣، تاريخ الإسلام ١١٩ الطبقة ٢٠، الديوان ٤٦، الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٤١.","vol":"2","page":276},{"text":"له، فقال: يا حُمَيراء، أما علمتِ أن العبد إذا سَجَد للّه سجدةً طَهَّر الله موضعَ سجوده إلى سبع أَرَضين؟ \".\nوبه: \"أذيبوا طعامَكم بالذِّكْر والصلاة\". رواهُما أزهر بن جميل (^١)، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي عنه.\nمحمد بن صُدران، حدثنا بَزِيع أبو الخليل، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله مرفوعًا: \"يأتي على الناس زمانٌ يقعدون في المسجد حِلَقًا حِلَقًا، إنما هِمَّتهُم الدنيا، فمن جالسهم فليس لله فيه حاجة\".\nقال ابن عدي: له هكذا مناكير لا يتابَع عليها، انتهى.\nوقال البَرْقاني، عن الدارقطني: متروك، قلت: له عن هشامٍ عجائبُ، قال: هي بواطيل، ثم قال: كلُّ شيء له باطل.\nوقال الحاكم: يَرْوِي أحاديث موضوعة، ويرويها عن الثقات.\nوقال العقيلي: روى محمد بن بكار عنه، عن علي بن زيد بن جُدْعان، وعطاء بن أبي ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيش، عن أُبَيّ بن كعب، في فضائل القرآن، سُورةً سُورةً.\nقال علي بن الحسن بن شقيق: سمعت عبد اللّه بن المبارك يقول: حديث أُبيّ بن كعب هذا، أظنّ الزنادقةَ وضَعَتْه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1696>١٤٣١ - بَزِيع بن عبد الله اللَّحَّام، أبو خَازِم،</span> قال البخاري: سمع\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"أزهر بن حميد\". وهو تحريف.\n١٤٣١ - الميزان ١: ٣٠٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٨، علل أحمد ١: ١٥٢، التاريخ الكبير ٢: ١٣٠، الضعفاء الصغير ٢٧، ضعفاء النسائي ١٦١، ضعفاء العقيلي ١: ١٥٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٥٦، الكامل ٥٨:٢، ضعفاء ابن شاهين ٦٠، الإكمال ٢٨٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٨، تاريخ الإسلام ٨٣ الطبقة ١٩، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٦.","vol":"2","page":277},{"text":"الضحاك، روى عنه محمد بن سلَّام، وأبو معاوية، وابن راهُوْيَه، سكن الكوفة، كان أبو نعيم يتكلَّم فيه.\nقلت: ولا يعرف له شيء مُسْنَد، وضعَّفه يحيى والنِّسائي، انتهى.\nقال أبو حاتم: يَقْرُب من الأَجْلَح، يعني في اللِّين. وقال أحمد: ما أراه كان بذاكَ في الحديث. وقال ابن الجارود: ضعيفٌ.\nوقال ابن عدي: إنما أنكروا عليه ما يَحْكيه عن الضحَّاك من التفسير، ولا يتابَع عليه.\nوقال العقيلي: بَزِيعٌ مولى حَنْظلة، كوفي. قال البخاري: سمع الضحَّاك.\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أراه كان بذاك في الحديث.\nوقال يحيى بن معين: رأيتُ بالكوفة صاحب المحامل (^١) وهو ضعيف، فلم أكتب عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1697>١٤٣٢ - بَزِيع بن عبد الرحمن، عن نافعٍ،</span> ضعَّفه أبو حاتم.\nإسماعيل بن عياش، عن بَزِيع، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن النبي ﷺ قال: \"سَفَرُ المرأة مع عَبْدها ضَيْعَة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوِي عن سَوادة.\nوقال الأزدي: منكر الحديث.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول. وفي تاريخ الدوري و\"الكامل\": صاحب الضحّاك. وهو الصواب فيما أرى، وقد تكرّر في ص كلام الإِمام أحمد.\n١٤٣٢ - الميزان ١: ٣٠٧، التاريخ الكبير ٢: ١٣١، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٠، ثقات ابن حبان ٦: ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٨، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٦.","vol":"2","page":278},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1698>١٤٣٣ - بَزِيع بن عُبيد بن بزيع المقرئ البَزَّاز،</span> لا يُعرف.\nقال الخطيب في حرف الحاء: أخبرنا عبيد اللّه بن لُؤلؤ، أخبرنا محمد بن إسماعيل الورَّاق، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد الصَّيدلاني، حدثنا بَزِيع بن عُبيد قال: قرأتُ على سليمان بن موسى الخُمْرِيّ (^١)، فأخذ عليَّ خَمْسًا فعقدها بيده ثم قال لي حَسْبُك، فقلتُ: زدني، فقال: قرأت على سُلَيم، فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قال لي: حسبُك، فقلت: زِدْني.\nفقال: قرأت على حمزة فأخذ عليَّ خمسًا وقال: حسبك، قلت: زدني، فقال: قرأت على الأعمش، فأخذ عليَّ خَمْسًا، ثم قال: حسبُك، قلت: زدني، فقال: قرأت على يحيى بن وَثَّاب، فأخذ علي خَمْسًا وقال: قرأت على أبي عبد الرحمن السُّلَمي، فأخذ عليَّ خَمْسًا وقال: قرأت على عَليّ، فأخذ علي خَمْسًا وقال: حَسْبُك، هكذا أنزل القرآن خَمْسًا خمسًا، ومَنْ حفظه هكذا لم يَنْسَه، إلَّا سورةَ الأنعام، فإنها نزلت جُمْلةً في ألف، يشيِّعها من كل سماء سبعون مَلَكًا، حتى أَدَّوْها إلى النبي ﷺ، ما قُرِئت على عليلٍ قط، إلَّا شفاه اللّه ﷿.\nهذا موضوع على سُلَيم بن عيسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1699>١٤٣٤ - بَزِيع، أبو الحَوَارِي،</span> عن أنس: \"كنا ننقل الماء في جُلود الإِبل على عهد رسول اللّه ﷺ\" لا يُعرف. تفرد به عنه المنهال بن بَحْر، رواه البيهقي في أول جزء من \"سُنَنه الكبير\" (^٢) وقال: هذا الإِسناد غيرُ قوي.\n_________\n١٤٣٣ - الميزان ١: ٣٠٧، تاريخ بغداد ٧: ٢٧١، غاية النهاية ١: ١٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n(^١) ضبطه في ص: بضم الخاء المعجمة وسكون الميم وراء مهملة. وقال في الحاشية: \"هكذا رأيته بخط الذهبي مضبوطًا\".\n١٤٣٤ - الميزان ١: ٣٠٨، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٠، المقتنى في الكنى ١: ٢٠٥.\n(^٢) ١: ٢٢.","vol":"2","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1700>١٤٣٥ - بَزِيع، أبو عبد اللّه، بصري،</span> روى عنه عَفَّان، لا يُعرف، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": بزيع العطَّار، يروي عن الحَسَن، عِدادُه في أهل البصرة، روى عنه موسى بن إسماعيل. فالظاهر أنه هذا، لكن فَرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1701>[من اسمه بَسَّام وبُسْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1702>١٤٣٦ - بَسّام بن خالد،</span> قال ابن أبي حاتم في \"العلل\": حدثنا أبي، عن بَسَّام بن خالد، عن شُعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سَعِيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا بلغكم عني حديثٌ يَحْسُن بي أن أقولَه فأنا قلتُه، وإذا بلغكم عني حديثٌ لا يَحْسُن بي أن أقولَهُ فليس منِّي ولم أقله\".\nقال أبو حاتم: هذا منكر، والثقاتُ لا يرفعونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1703>١٤٣٧ - بسام بن يزيد النَّقَّال </span>(^١)، عن حماد بن سلمة، قال الأزدي: تُكُلِّم فيه.\nقلت: هو وَسَط في الرواية، انتهى.\n_________\n١٤٣٥ - الميزان ١: ٣٠٨، التاريخ الكبير ٢: ١٣١، الجرح والتعديل ٢: ٤٢١، ثقات ابن حبان ١١٤:٦.\n١٤٣٦ - الميزان ١: ٣٠٨، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٣١٠.\n١٤٣٧ - الميزان ١: ٣٠٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٥، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٤٠، تاريخ بغداد ٧: ١٢٧، الإكمال ٧: ٣٧٩، الأنساب ١٣: ١٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٩، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٦، توضيح المشتبه ١: ٥٧٥.\n(^١) في حاشية ص: \"بنون. هكذا ضبطه الذهبي بخطه\".","vol":"2","page":280},{"text":"ولفظ الأزدي: تكلَّم فيه أهلُ العراق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: أبو الحسين، من أهل البصرة، روى عنه أهلُ العراق.\nقلت: وأخرج له في \"صحيحه\" من رواية أبي يعلى الموصلي عنه، وآخِرُ مَنْ حدَّث عنه أبو القاسم البغوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1704>١٤٣٨ - ذ - بُسْر بن أبي غَيْلان، مولى بني شَيبان،</span> من شيوخ الشيعة. قاله الدارقطني، وابن ماكُولا.\n<span data-type='title' id=toc-1705>[من اسمه بِسْطَام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1706>١٤٣٩ - بِسْطَام بن جَمِيل، شاميُّ،</span> عن التابعين. قال الأزدي: ليس حديثُه بشيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن يوسف بن عُمر، روى عنه محمد بن المهاجِرِ الشَّامي، وكذا قال ابن أبي حاتم.\nوقال البخاري: روى عن بَقِيَّة، قليلُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1707>١٤٤٠ - ز - بِسطام بن الحصين بن عبد الرحمن الجُعْفِي الكوفي، ابن أخي خَيْثمة.</span> ذكره الطُّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1708>١٤٤١ - ز - بِسطام بن سَابُور الزَّيَّات، أبو الحَسَن الواسطي،</span> ذكره\n_________\n١٤٣٨ - ذيل الميزان ١٥٥، الإكمال ١: ٢٦٩، تبصير المنتبه ١:٨٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٠، رجال الطوسي ١٥٩. وتكرر في بشر، قبل [١٤٩٩].\n١٤٣٩ - الميزان ١: ٣٠٩، التاريخ الكبير ٢: ١٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٤١٤، ثقات ابن حبان ٦: ١١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٩، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٧.\n١٤٤٠ - رجال النجاشي ١: ٢٧٦، رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠١.\n١٤٤١ - رجال النجاشي ١: ٢٧٥، رجال الطوسي ١٥٩، فهرست الطوسي ٦٩، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠١ و٣٠٢.","vol":"2","page":281},{"text":"الطوسي في \"رجال الشيعة\". روى عن جعفر الصادق. روى عنه محمد بن سِنان، ومحمد بن حرب، وصفوان بن يحيى، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1709>١٤٤٢ - بِسطام بن سُويد، عن إبراهيم النخعي،</span> وعنه عُبيد بن إسحاق العطار، لا يُدْرَى من هو، انتهى.\nقال فيه ابن أبي حاتم: البُرْجُمي أبو المعذَّل، وقال: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وأفاد أنَّ عبدَ الرحمن بن مهدي رَوَى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1710>١٤٤٣ - بسطام بن عبد الوهاب،</span> عن مَكحُول. قال الدارقطنيُّ: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1711>١٤٤٤ - ز - بِسْطام بن الفَضْل، من أهل البصرة،</span> روى عن أبي عاصم، وعبدِ الرحمن بن مهدي. قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زُهير، مستقيمُ الحديث، وقد أغْرَبَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1712>١٤٤٥ - ز - بِسطام بن مُرَّة،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". روى عن عمرو بن ثابت، يروي عنه إبراهيم بن هاشم، والمعلَّى بن محمد البصري، وغيرُهما.\n_________\n١٤٤٢ - الميزان ١: ٣٠٩، الجرح والتعديل ٢: ٤١٤، ثقات ابن حبان ٦: ١١١، المحلَّى ٧: ٤٨٧.\n١٤٤٣ - الميزان ١: ٣٠٩، سؤالات البرقاني ١٨، الممغني ١: ١٠٣.\n١٤٤٤ - ثقات ابن حبان ٨: ١٥٥، سؤالات السلمي ١٤٧.\n١٤٤٥ - رجال النجاشي ١: ٢٧٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٤، ولم أجده في رجال الطوسي.","vol":"2","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1713>[من اسمه بَشَّار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1714>١٤٤٦ - ز - بَشَّار بن الأَسْوَد الكِنْدِيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1715>١٤٤٧ - ز - بَشَّار بن بُرْدٍ الشاعرُ المشهور،</span> [له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة (٢٦٣٨)] (^١) ويأتي ذكره في ترجمة عبد الكريم بن أبي العَوْجاء [٤٨٧٤].\nقال أبو الفَرَج الأصبهانيّ: كان يكنى أبا معاذ، وكان أصله فارسيًّا من سَبْي أصبَهان، فوُلد في الرِّقِّ وهو أعمى، فأعتقته امرأةٌ من بني عَقيل، وقال الشعرَ وهو صغير ابنُ عَشْر، ثم أجاد فيه، ومدح الخلفاءَ والأمراء.\nوكان يتعصَّب للعَجَم على العرب، ويصوِّب رأي إبليس في ترك السجود لآدم ويُنشد:\nالأرضُ مُظْلِمة والنارُ مشرقةٌ … والنارُ معبودة مُذْ كانت النارُ\nوبلغ الخليفةَ المهديَّ أنه يتزندق وأنه هجاه، فامر بتأديبه، فضُرِب نحو سبعين سوطًا فمات، وذلك في سنة سبع وستين ومئة.\nوقال ابن الجوزي في \"المنتظم\": مات سنة سبع، وقيل: سنة ثمان، وقد زاد على التّسعين.\n_________\n١٤٤٦ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٧.\n١٤٤٧ - الشعر والشعراء ٧٣٣، تاريخ الطبري ٨: ١٨١، الأغاني ٣: ١٢٩، تاريخ بغداد ٧: ١١٢، المنتظم ٨: ٢٨٩، وفيات الأعيان ١: ٢٧١، السير ٧: ٢٤، الوافي بالوفيات ١٠: ١٣٥، نكت الهميان ١٢٥، البداية والنهاية ١٠: ١٤٩، الأعلام ٢: ٥٢.\n(^١) ما بين المعقوفتين زيادة من أط د.","vol":"2","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1716>١٤٤٨ - ز - بَشَّار بن بشار الضُّبَعِي، كوفي، يكنى أبا جعفر،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق. وقال ابن النَّجاشي: له تصنيفٌ رواه عنه محمد بن أبي عُمير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1717>١٤٤٩ - بشار بن الحكم [الضِّبِّي البصري]</span> (^١)، عن ثابتٍ البُنَاني، يكنى أبا بدر. قال أبو زُرعة: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: ينفرد عن ثابت بأشياء ليست من حديثه. روى عنه إبراهيم بن الحجَّاج السامي.\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nقلت: له في \"مسند البزَّار\": عن ثابت، عن أنس: \"يا أبا ذرّ، عليك بحسن الخُلق وطول الصَّمت، فما عَمِل الخلائقُ بمثلهما\"، انتهى.\nوأول كلام ابن عدي: منكَرُ الحديث، عن ثابتٍ وغيره، ولا يتابَع، وأحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به، وهو خيرٌ من بشار بن قِيْرَاط.\nقلت: وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\".\nوقال البزار في الحديث الذي تقدم: إنه تفرَّد به عن ثابت، عن أنس. وأورده ابن حبان في ترجمته عن الحَسَن بن سفيان، عن إبراهيم، عنه.\n_________\n١٤٤٨ - رجال النجاشي ١: ٢٨٣، رجال الطوسي ١٥٦ وفيه: \"بشار بن يسار\"، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٨.\n١٤٤٩ - الميزان ١: ٣٠٩، التاريخ الكبير ٢: ١٢٩، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٣٥٤، الجرح والتعديل ٢: ٤١٦، المجروحين ١: ١٩١، الكامل ٢: ٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٣٩، المغني ١: ١٠٣، الديوان ٤٧، المقتنى في الكنى ١: ١٠٤.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"2","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1718>١٤٥٠ - ز - بشار بن زيد بن النعمان.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1719>١٤٥١ - ز - وبشارُ بنُ سِوَارٍ الأحْمَر،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1720>١٤٥٢ - بشار بن عبد الملك، شيخ لأبي سلمة التَّبُوذَكيِّ،</span> ضعَّفه ابن معين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبو سَلَمة، وعبدُ الصمد بن عبد الوارث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1721>١٤٥٣ - ز - بشار بن عُبيد، مولى عبد الصمد، كوفي،</span> ذكره الطوسي والكَشِّيُّ في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1722>١٤٥٤ - بشّار بن عُبيد اللّه،</span> عن عطاء بن أبي مَيْمونة. [روى عنه أبو عمر الغُدَاني] (^١). قال الأزدي: متروكٌ منكر الأمر جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1723>١٤٥٥ - بَشّار بن عمر، خراساني، نَزَل مصر،</span> يروي عن حُميد الطويل، سمع منه أبو حاتم وتركه، انتهى.\n_________\n١٤٥٠ - رجال الطوسي ١٠٨ في رجال الباقر، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٧.\n١٤٥١ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٧.\n١٤٥٢ - الميزان ١: ٣١٠، التاريخ الكبير ٢: ١٢٩، الجرح والتعديل ٢: ٤١٥، ثقات ابن حبان ١١٣:٦، ضعفاء ابن شاهين ٦١، المغني ١:١٠٤.\n١٤٥٣ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٨.\n١٤٥٤ - الميزان ١: ٣١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٤، الديوان ٤٧.\n(^١) زيادة من ط.\n١٤٥٥ - الميزان ١: ٣١٠، الجرح والتعديل ٤١٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٤، الديوان ٤٧.","vol":"2","page":285},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي سنة ٢١٦، وخَطَّ على حديثه بعدُ، ولم يحدث عنه.\nقلت: ولم يذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" ولا في \"تاريخ الغرباء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1724>١٤٥٦ - بشار بن قِيْراط، أبو نعيم النيسابوريُّ،</span> عن شعبة وحماد، وهو أخو حَماد بن قِيراط، كذَّبه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: لا يُحتج به. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقربُ (^١).\nومن مناكيره: حدثني ابنُ ابنِ سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده مرفوعًا قال: \"لِيباشر الرجلُ دِرْهَمَه بنفسه، فإنه لا يُؤْجَر على غَبْنِهِ\".\nوقال ابن عدي: كان ينتحل الرأيَ. روى عنه عَمَّار بن الحسن، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: مضطربُ الحديث، يُكتَب حديثه.\nوقال الخليلي: كان يتفقَّه على رأي أبي حنيفة، رضيه الحنفية بخُراسان، ولم يَتفق عليه حُفَّاظ خُراسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1725>١٤٥٧ - ز - بشار بن مفرغ العِجْليّ الكوفيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n_________\n١٤٥٦ - الميزان ١: ٣١٠، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٤٥٢، الجرح والتعديل ٢: ٤١٧، الكامل ٢: ٢٣، سؤالات السلمي ١٤٣، سؤالات مسعود ١٧٥، الإِرشاد ٣: ٩٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٤، تاريخ الإِسلام ١١٩ الطبقة ٢٠، الديوان ٤٧، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n(^١) العبارة في \"الكامل، هكذا: \"روى أحاديث غير محفوظة، وله أحاديث مناكير عمن يحدث عنه، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق\".\n١٤٥٧ - رجال الطوسي ١٥٦ وفيه \"بشار بن مقترع\"، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٨.","vol":"2","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1726>١٤٥٨ - ز - بشار الأسلمي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1727>١٤٥٩ - ز - وبشار مولى مُزَاحِم: كوفيّان،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n<span data-type='title' id=toc-1728>[من اسمه بِشْرٌ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1729>١٤٦٠ - بِشْر بن إبراهيم الأنصاري [البصري] (^١)، المفلوج، أبو عَمْرو،</span> قال العُقَيلي: يروي عن الأوزاعي موضوعات (^٢). وقال ابن عدي: هو عندي ممن يَضَع الحديث. وقال ابن حبان: [روى عنه علي بن حرب] (^٣) كان يضعُ الحديث على الثقات.\nفمن مصائبه: عن الأوزاعي، عن مكحول، عن واثلة: \"أن النبي ﷺ كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتَمَه خَيْطًا\".\nوله: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة مرفوعًا: \"ما عَمِلَ عبدٌ ذنبًا فساءَهُ إلَّا غُفِرَ له وإن لم يَسْتَغْفر منه\".\nوقال ابن عدي: حدثنا موسى بن عيسى الجَزَري، حدثنا صُهَيب بن\n_________\n١٤٥٨ - رجال الطوسي ١١٠ في رجال الباقر، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٦.\n١٤٥٩ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٠٨.\n١٤٦٠ - الميزان ١: ٣١١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٥١، المجروحين ١: ١٨٩، الكامل ١٣:٢، المدخل إلى الصحيح ١٢٢، ضعفاء أبي نعيم ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، تاريخ الإِسلام ١٢٠ الطبقة ٢٠، المغني ١: ١٠٤، الديوان ٤٨، الكشف الحثيث ٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) العبارة في ط و\"ضعفاء العقيلي\": \"يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة، لا يتابَع عليها\".\n(^٣) ما بين المعقوفتين زيادة من ط.","vol":"2","page":287},{"text":"محمد، حدثنا بشر بن إبراهيم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن العبادلة ابن عَمْروٍ، وابنِ عباس، وابنِ الزبير رفعوه: \"القاصُّ ينتظر المَقْتَ، والمستمع ينتظر الرحمةَ، والتاجرُ ينتظر الرزقَ، والمكاثِرُ ينتظر اللَّعنة، والنائحةُ ومَنْ حولها عليهم لعنةُ الله والملائكة\".\nوبه: عن بشر، حدثنا ثَور، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي أمامة مرفوعًا: \"رُبَّ عابدٍ جاهل ورُبَّ عالم فاجر، فاحذروا هذَين، فإن أولئك فِتنةُ الفُتَناء\".\nدَاهِرُ بن نوح، حدثنا بشر بن إبراهيم، حدثنا أبو حُرَّة، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ حديثَ: \"إنَّ الله وملائكته يترحَّمون على المُقِرِّين على أنفسهم بالذنوبِ\".\nوله: عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"مُضْغَتَان لا تموتان: الإِنْفَحَةُ والبَيْضُ\".\nوروى عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ قال: \"العملُ والإِيمان شريكان أخَوَان، لا يُقبل واحدٌ منهما إلَّا بصاحبه\".\nوقال العُقَيلي: حدثنا أزهر بن زُفَر، حدثنا القاسم بن عمر العَتَكي، حدثنا بِشر بن إبراهيم الأنصاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن عُروة، عن عائشة قالت: حدثني معاذ \"أنه شهد مِلاكَ رجل من الأنصار مع النبي ﷺ، فخطب رسولُ الله ﷺ وأنكح الأنصاريَّ وقال: على الإِلْفَةِ والخير والطَّير الميمون، دَفِّفوا على رأس صاحبكم، فدُفِّف على رأسه.\nوأقبلت السِّلالُ فيها الفاكهة والسكّر، فنُثِر عليهم، فأمسك القوم فلم يَنْتَهِبوا، فقال رسول الله ﷺ: ما أزينَ الحِلْمَ، ألا تنتَهِبون؟","vol":"2","page":288},{"text":"قالوا: يا رسول اللّه إنك نهيتَنَا عن النُّهْبَةَ يوم كذا وكذا، قال: إنما نهيتكم عن نُهْبَةِ العساكر، ولم أنهكم عن نُهبة الولائم، فانتهبوا.\nقال معاذ: فواللّه لقد رأيتُ رسول اللّه ﷺ يُجَرِّرنا ونجرِّرُهُ في ذلك النِّهاب\".\nقلت: هكذا فليكن الكذبُ.\nوقد رواه حازمٌ مولى بني هاشم مجهولٌ، عن لُمازَة - ومَنْ لُمازة؟ - عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بنحوٍ منه (^١).\nووَضَع نحوه خالدُ بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن حميد، عن أنس.\nمُطَيَّنٌ: حدثنا خالد بن خالد العبدي، حدثنا بِشر بن إبراهيم الأنصاري، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ مرفوعًا: \"يا عليٌّ أنا أَخْصِمك بالنبوة ولا نبوةَ بعدي، وتَخْصِم الناس بسَبْعٍ: أنت أوَّلُهم إيمانًا، وأوفاهم بعهد، وأقوَمُهم بأمر الله، وأقسمُهم بالسَّوية، وأعدلهم وأبصرُهم بالقضاء، وأعظمُهم عند اللّه مَزِيَّة يوم القيامة\"، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: رَوَى عن الأوزاعي، وثور بن يزيد، سألت أبي عنه فقال: شيخٌ ضعيفُ الحديث، كان يكون بالبصرة.\nوقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث ضعيفٌ.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات والأئمة، لا أدري كيف غَفَل مَنْ تكلَّم في الرجال عنه، فإني لم أجد لهم فيه كلامًا، وهو بيِّنُ الضعف جدًّا، ورواياته التي يرويها عَمَّن يروي عنه غيرُ محفوظة، وهو عندي ممن يَضَع الحديث على الثقات، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه، وكلُّ ما ذكرته عنه بواطيل، وَضَعها على شيوخه، وكذلك سائرُ أحاديثه التي لم أذكرها موضوعاتٌ عن كل مَنْ روى عنهم.\n_________\n(^١) في ص تضبيب على (عن) قبل (معاذ) إشارة إلى انقطاع السند.","vol":"2","page":289},{"text":"قلت: وروى عن عَبَّاد بن كثير، عن عبد الرحمن بن حَرْملة، عن سعيد بن المسيب، عن أنس حديثًا طويلًا فيه: \"اكتُم سِرِّي تكن مؤمنًا … \" الحديث. وهو باطل بهذا الإِسناد. وله طرقٌ متعددة عن أنس. قال العُقَيلي: لا يَثْبُت منها شيء.\nوقال أبو نعيم الأصبهانيّ: حدَّث عن الأوزاعي وغيرِه بالموضوعات.\nوذكر ابن حبان أن بعضهم قال فيه: الأنصاري، وأن بعضهم قال فيه: القرشي.\nوذكر النَّبَاتِيُّ أن الأزديَّ ذكر أن بشر بن إبراهيم اثنان:\nأحدهما: أنصاري يكنى أبا عَمْرو، رَوَى عن الأوزاعي وغيره، وهو الذي ذكره ابن أبي حاتم.\nوالثاني: بَصْري ضعيف مجهول، روى عن عبد اللّه بن مِهْران، عن أبي هاشم صاحبِ الرُّمان، عن زَاذان، عن ابن عُمر رفعه: \"الأرواحُ جنودٌ مجنَّدة … \" الحديث. وزاد فيه: \"ويُوشك أن يظهر الجهلُ، ويُخزن العلم، ويتواصل الناس بألسنتهم، ويتباعدون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك طُبع على قلوبهم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1730>١٤٦١ - بشر بن إسماعيل ابن عُلَية،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1731>١٤٦٢ - ز - بِشر بن بشار، كوفي،</span> روى عن أبي جعفر الباقر، روى عنه داود الصيرفي، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n١٤٦١ - الميزان ١: ٣١٤، الجرح والتعديل ٢: ٣٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤١، المغني ١: ١٠٤، الديوان ٤٨.\n١٤٦٢ - \"رجال الطوسي\" ١٠٨ و١٥٥ وسماه \"بشر بن يسار\". وعلق في حاشية ص: \"لعله بشار بن بشار\". يعني الماضي برقم [١٤٤٨].","vol":"2","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1732>١٤٦٣ - بشر بن بكر بن الحَكَم،</span> عن حماد بن سلمة. قال الأزدي: منكر الحديث، ولا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1733>١٤٦٤ - بِشْر بن جَشَّاش </span>(^١)، عن مُلَيكة. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوروى عنه أبو الأرقم، ومُلَيكة هي بنتُ النعمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1734>١٤٦٥ - ز - بِشْر بن جعفر الجُعْفي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق، وأبيه أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1735>١٤٦٦ - بِشْر بن حَرْب البَزَّار ويقال: بشير،</span> قال ابن حبان: شيخٌ يروي عن أبي رَجاء العُطَارِدي، وليس بالنَّدَبي (^٢). روى عنه عبد الرحمن بن عَمْرو بن جَبَلة، منكر الحديث جدًّا.\nثم ساق له حديثه عن أبي رجاء، عن الزبير بن العوام، سمع النبي ﷺ يقول: \"الخليفةُ بعدي أبو بكر وعُمر، ثم يقع الاختلافُ\"\n_________\n١٤٦٣ - الميزان ١: ٣١٤.\n١٤٦٤ - الميزان ١:٣١٤، الجرح والتعديل ٣٥٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤١، المغني ١:١٠٥ وتحرف فيه إلى \"بشر بن جحاش\"، وهو صحابي من رجال \"التهذيب\" والصواب في اسمه: بُسْر - بالمهملة - كما في \"الإِكمال\" ١: ٢٦٨.\n(^١) هكذا في الأصول وكتب في ص فوق كلمتي (جشاش) و\"عن،: ظ - يعني: فيه نظر -. وفي الحاشية: \"هكذا بخط الذهبي التنظير مرتين\". وفي \"الجرح والتعديل\": جسّاس، بالمهملتين.\n١٤٦٥ - رجال الطوسي ١٠٧ و١٥٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٤.\n١٤٦٦ - الميزان ١: ٣١٥، المجروحين ١: ١٩١، تعليقات الدارقطني على المجروحين ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤١، المغني ١: ١٠٥، الديوان ٤٨.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٤: ١١٠، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٤٦.","vol":"2","page":291},{"text":"فقمنا إلى عليّ فأخبرناه فقال: صدق الزبيرُ، سمعت رسول اللّه ﷺ يقول ذلك.\nحدثناه القطَّان بالرَّقَّة، حدثنا عبد اللّه بن جعفر العسكري، حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، حدثنا بشرٌ فذكره.\nقلت: هذا باطل، والآفة من عبد الرحمن، فإنه كذّاب، انتهى.\nوالذي وقفتُ عليه في نسخة قديمة جدًّا من \"الضعفاء\" لابن حبانَ هذا \"بشير\" بزيادة ياء، وكذلك ذكره صاحب \"الحافل\" في من اسمه بشير.\nوقد أنكر الدارقطنيُّ على ابن حِبان ذكرَ هذا، وقال: إن بِشْرَ بن حرب فَرْدٌ، وهو النَّدَبي فَقَط (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1736>١٤٦٧ - ز - بشر بن حسّان الرَّمْلي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1737>١٤٦٨ - بشر بن الحسين، [أبو محمد] (^٢) الأصبهانيّ [الهِلَالي] (^٣)، صاحب الزبير بن عديّ،</span> قال البخاري: فيه نظر. وقال الدارقطني: متروك.\n_________\n(^١) بقية كلام الدارقطني: والصواب أن عبد الرحمن بن جبلة روى عن الحديث عن بشير بن سريج المنقري، لا بشر بن حرب.\n١٤٦٧ - رجال الطوسي ١٥٥ ونسبه: \"الذهلي\" بدلًا من \"الرملي\"، معجم رجال الحديث ٣١٤:٣.\n١٤٦٨ - الميزان ١: ٣١٥، التاريخ الكبير ٢: ٧١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤١، الجرح والتعديل ٢: ٣٥٥، المجروحين ١: ١٩٠، الكامل ٢: ١٠، طبقات الأصبهانيين ١: ٣٨٤، ضعفاء الدارقطني ٦٨، أخبار أصبهان ١: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٢، المغني ١: ١٠٥، الديوان ٤٨، تاريخ الإِسلام ٧٦ الطبقة ٢١، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"2","page":292},{"text":"وقال ابن عدي: عامَّة حديثه ليس بمحفوظ. وقال أبو حاتم: يَكذِبُ على الزبير.\nحجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا بشر، حدثني الزُّبير بن عَدي، عن أنس رفعه: \"مَنْ حَوَّل خاتَمَه أو عِمامته، أو عَلَّق خيطًا ليُذكِّرَهُ، فقد أشرك بالله، إن اللّه هو يُذكِّر الحاجات\".\nثم ساق بهذا السند مئة حديث لا يصح منها شيء.\nعامر بن إبراهيم، عن بشر بن الحسين، عن الزبير، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: \"خيرُ الأعمال الحَلّ والرِّحلة، قيل: وما الحَلّ والرِّحلة؟ قال: افتتاحُ القرآن وخَتْمُه\".\nعيسى بن إبراهيم، حدثنا بشر، عن الزبير، عن أنس: \"أن رسول اللّه ﷺ كان يَحْمَد الله تعالى بين كلِّ لُقمتين\". قال ابن عدي: الزبيرُ ثقة، وبِشر ضعيف، أحاديثُه سِوَى نسخةِ حَجّاجٍ عنه مستقيمة.\nقلت: وفي نسخة حجاج عنه حديث: \"ليس أحدٌ أحقَّ بالحِدَّة من حامل القرآن، لعزة القرآن في جَوفه\".\nوفيها: \"وَيْلٌ للتاجر يَحْلِف بالنهار، ويحاسِبُ نفسه بالليل، ويل للصانع مِنْ غدٍ وبعدَ غدٍ\".\nوقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن عامر بن إبراهيم، عن أبيه، عن بشر، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديث حِدَّةِ حامل القرآن.\nأخبرنا أبو الحسين اليُوْنيني وعلي بن عثمان قالا: حدثنا أحمد بن محمد، أخبرنا أحمدُ بن محمد الحافظ (^١)، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثنا عثمان بن\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"قال شيخنا شيخ الإِسلام المؤلف: أنبأناه عبد الله بن محمد المكي شفاهًا بها، أخبرنا أبو أحمد الطبري، أخبرنا علي بن سلامة الفقيه، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ به … \".","vol":"2","page":293},{"text":"أحمد البُرْجِي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا الحجاج بن يوسف، حدثنا بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"لولا أن السُّوَّال يكذبون لما أفلح مَنْ رَدَّهم\".\nقال ابن حبان: يروي بشر بن الحسين، عن الزبير، نسخةً موضوعة، شبيهًا. بمئة وخمسين حديثًا، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، في ترجمة الزُّبير بن عدي: بشر بن الحسين كأنَّ الأرضَ أخرجَتْ له أفلاذَ كَبِدها، في حديثه [شيء]، لا ينظر في شيء رواه عن الزبير إلَّا على جهة التعجّب.\nوقال أبو نعيم: جاء إلى أبي داود يعني الطيالسي فقال: حدثني الزبير بن عدي، فكذبه أبو داود وقال: ما نَعرف للزبير بن عدي، عن أنس إلَّا حديثًا واحدًا. قال أبو نعيم: رَوَى بعد المئتين.\nوقال أبو حاتم لما قيل له إن ببغداد قومًا يحدّثون عن محمد بن زياد، عن بشر بن الحسين، عن الزبير بن عدي، عن أنس نحوَ عشرين حديثًا، فقال: هي أحاديثُ موضوعة، ليس للزبير عن أنسٍ إلَّا أربعة أحاديث أو خمسة أحاديث.\nوقال العُقَيلي: روى حَجَّاج بن يوسف عنه، عن الزبير، عن أنس، فذكر حديثَ الحِدَّة، وحديثَ: لولا أن السُّوَّال، وحديثَ: وَيْلٌ للتاجر. ثم قال: وله غيرُ حديثٍ من هذا النحو مناكير.\nوقال الدارقطني: يروي عن الزبير بواطيل، والزبير ثقة، والنسخةُ موضوعة.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال ابن الجارود: ضعيف.\n_________\n(^١) ٤: ٢٦٢ والزيادة التي بين المعكوفتين منه لا من (الأصل).","vol":"2","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1738>١٤٦٩ - ز - بِشر بن خَثْعَم،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1739>١٤٧٠ - بشر بن خليفة،</span> قال أبو حاتم: مجهول، ضعيف الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1740>١٤٧١ - ز - بشر بن دِحْيَة،</span> عن قَزَعة بن سُويد، وعنه محمد بن جَرِير الطبري.\nضعَّفه المؤلِّفُ في ترجمة عَمَّار بن هارون المُسْتَملي في أصل \"الميزان\" (^١)، فذكر عن ابن عدي أنه قال (^٢): حدثنا محمد بن نوح، حدثنا جعفر بن محمد الناقد، حدثنا عَمار بن هارون المستملي، أخبرنا قَزَعة بن سويد، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عباس رفعه: \"ما نَفَعني مالٌ ما نَفَعَني مالُ أبي بكر … \" الحديث. وفيه: \"وأبو بكر وعُمر منِّي بمنزلة هارونَ من موسى\".\nقال ابن عدي: وحدثناه ابن جرير الطبري، حدثنا بِشْرُ بن دِحْيَة، حدثنا قَزَعة بنحوه.\nقال الذهبي: وهذا كذبٌ، ومن هو بشر؟.\nقال: ثم قال ابن عدي: ورواه مسلم بن إبراهيم عن قَزَعة، قال الذهبي: وقَزَعةُ ليس بشيء.\n_________\n١٤٦٩ - رجال الطوسي ١٠٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٤.\n١٤٧٠ - الميزان ١:٣١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٢، المغني ١: ١٠٥، الديوان ٤٨.\nولم أجد في \"الجرح والتعديل\" من يسمّي بـ \"بشر بن خليفة\" وإنما فيه ٢: ٣٥٣: بشر بن جَبَلة، وفيه قول أبي حاتم المذكور، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٤: ٩٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٤٤ فلعل الوهم في تسمية أبيه من ابن الجوزي.\n(^١) ١٧١:٣.\n(^٢) في \"الكامل\" ٥: ٧٥.","vol":"2","page":295},{"text":"قلت: فبرئ بشرٌ من عُهدته، وسيأتي في ترجمة علي بن الحَسَن بن علي بن زكريا الشاعر [٥٣٦٤] أن المؤلف اتَّهمه به، وأنه بريءٌ من عُهدته أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1741>١٤٧٢ - ز - بِشر بن رِباط الكوفي،</span> ذكره أبو عَمْرو الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1742>١٤٧٣ - ذ - بشر بن سَلْم الهَمْدَاني البَجَلي،</span> روى عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: \"مَنْ مشى في حاجةِ أخيه كان خيرًا له من اعتكاف عَشْرِ سنين\".\nرواه ابنُه الحسن بن بشر عنه.\nقال الطبراني في \"الأوسط\": لم يروه عن عبد العزيز إلَّا بشر بن سَلْم البَجَلي، تفرَّد به ابنه.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nقلت: وذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" وكناه أبا الحَسَن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1743>١٤٧٤ - ز - بشر بن سليمان البَجَليُّ الكوفي،</span> ذكره ابن النجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\". روى عنه محمد بن الربيع الأقرع.\n\n<span data-type='title' id=toc-1744>١٤٧٥ - بشر بن سهل [العَبْدي]</span> (^١)، عن أبان بن أبي عَيَّاش. كَتَب عنه أبو حاتم ثم ضَرَب على حديثه.\n_________\n١٤٧٣ - ذيل الميزان ١٥٦، الجرح والتعديل ٢: ٣٥٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٣، رجال الطوسي ١٥٥، تاريخ بغداد ٧: ٥٤ وسماه \"بشر بن سالم بن المسيب\"، تاريخ الإسلام ١٢٣ الطبقة ٢٠، مجمع البحرين للهيثمي ٥: ٢٢٠ (٢٩٥٣).\n١٤٧٤ - رجال النجاشي ١: ٢٧٩، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٦.\n١٤٧٥ - الميزان ١: ٣١٨، الجرح والتعديل ٣٥٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٨.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"2","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1745>١٤٧٦ - ز- بشر بن سَيْحَان، أبو علي، من أهل البصرة،</span> يروي عن يزيد بن زُرَيع وطبقته، روى عنه أبو يعلى الموصلي وغيره.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1746>١٤٧٧ - ز- بشر بن الصَّلت العَبْديُّ الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1747>١٤٧٨ - بشر بن عاصم،</span> عن حفص بن عمر، وعنه عبدُ الرزاق. قال الخطيب: مجهولان، انتهى.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1748>١٤٧٩ - ز- بشر بن عائذ الأسدي مولاهم، الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1749>١٤٨٠ - بشر بن عبَّاد،</span> عن حاتم بن إسماعيل، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1750>١٤٨١ - ز- بشر بن عبد الله البصريُّ، أبو أحمد، نزيل نيسابور،</span> قال الحاكم: حدثنا عن أبي خليفة بحديثٍ منكر، وحدَّث عن عَبْدان الأهوازي، وزكريا السّاجي، كتبنا عنه بنَيسابور، ثم لقيته بمرو سنة ٤٤٣، وبلغني أنه مات بقُرب ذلك.\n_________\n١٤٧٦ - ثقات ابن حبان ٨: ١٤٣، الإِكمال ٣٨٥:٤، توضيح المشتبه ٣٨٨:٥، تبصير المنتبه ٢: ٧٩٦.\n١٤٧٧ - رجال الطوسي ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٦.\n١٤٧٨ - الميزان ١: ٣١٩، المتفق والمفترق ١: ٥١٨، رجال الطوسي ١٥٦ وفيه \"بشير بن عاصم\"، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٨.\n١٤٧٩ - رجال الطوسي ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٧، والترجمة ساقطة من ط.\n١٤٨٠ - الميزان ١: ٣١٩، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٢، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٨.","vol":"2","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1751>١٤٨٢ - ز- بشر بن عبد الله بن عمرو بن سعيد الخَثْعَمِيُّ،</span> في ترجمة أَرْطَاة بن الأشعث [٩٥٥].\nوقد ذكره الطوسي في الرواة عن أبي جعفر الباقر وولدِهِ جعفر الصادق، وقال: هو من رجال الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1752>١٤٨٣ - ز- بشر بن عبد الله الشِّيباني،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1753>١٤٨٤ - ز- بشر بن عبد الحميد،</span> روى عن حماد بن أبي سليمان، وابنِ أبي ليلى. روى عنه أبو سعيدٍ الأشجُّ ووَثَّقه.\nقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1754> ز- بِشْر بن عبد الرحمن الأنصاريُّ،</span> يأتي في عبد الرحمن [٤٧٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-1755>١٤٨٥ - بشر بن عبد الوهّاب الأموي،</span> عن وكيع بِمُسلْسَل العِيْد، كأنه هو وَضَعه، أو المنفردُ به عنه وهو: أبو عُبيد الله أحمدُ بن محمد بن فِراس بن الهيثم الفِراسِي البصري الخطيبُ (^١)، ابنُ أخت سليمان بن حَرْب.\nورواه عن أحمدَ هذا: أبو سعيد أحمدُ بن يعقوب الثقفي، وعليُّ بن\n_________\n١٤٨٢ - رجال الطوسي ١١٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٨.\n١٤٨٣ - رجال الطوسي ١٥٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣١٩.\n١٤٨٤ - الجرح والتعديل ٢: ٢٦١.\n١٤٨٥ - الميزان ١: ٣٢٠، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢١٠، تاريخ الإسلام ٩٢ الطبقة ٢٦، المغني ١: ١٠٦، الكشف الحثيث ٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n(^١) لم يفرد الحافظ ترجمته هنا في \"اللسان\" كما هي عادته في نظائره، بخلاف الحافظ برهان الدين الحلبي فقد أفرده بالترجمة في \"الكشف الحثيث\" ٥٥.","vol":"2","page":298},{"text":"محمد بن دَاهِر الورَّاق، والقاضي عبدُ الرحمن بن الحَسَن بن عُبيد الهَمَذاني، وأبو حفص القصير، وأحمدُ بن عِمران الأُشْنَاني شيخٌ لأبي نعيم، وعلي بن أحمد القَزْويني، وغيرهم، انتهى.\nزعم بشرٌ هذا، أن وكيعًا حدَّثه في يوم عيد فطر أو أضحى بين الصلاة والخطبة، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: شهدت مع رسول الله ﷺ يوم عيدِ فِطرٍ أو أضحى، فلما فرغ من الصلاة قال: \"يا أيها الناس قد أصَبْتُم خيرًا، فمن أحبَّ أن ينصرفَ فلينصرف، ومن أحبَّ أن يقيم حتى يَشْهَد الجمعةَ فليُقِم\".\nووصل سِلْسِلَتَه إلى الصحابة، واتصلت السِّلْسِلة عن بشر هذا من طُرُقٍ إلى أحمدَ الراوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1756>١٤٨٦ - بشر بن عُبيد الله القَصِير، أو ابن عبد الله [البصريُّ]</span> (^١)، عن أَنَس بن مالك، وأبي سفيانَ طلحة. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.\nروى عبدُ العزيز بن عبد الله القرشي عنه، عن أبي سفيان طلحة، عن جابر مرفوعًا: \"مَنْ أدخل على أهل بيتٍ سُرورًا، خلق اللَّهُ من ذلك السرور خَلْقًا يستغفرون له إلى يوم القيامة\".\nوروى هشام الدَّسْتُوَائي عنه، عن أنس يرفعُه: \"إن الله اتخذ لي أصحابًا وأَصْهَارًا، وإنه سيكون في آخر الزمان قومٌ يُبغضونهم، فلا تُؤاكلوهم، ولا تُصَلّوا عليهم، ولا تصلّوا معهم\". هذان منكران جدًّا.\n_________\n١٤٨٦ - الميزان ١: ٣١٩، المجروحين ١: ١٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٩.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"2","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1757>١٤٨٧ - بشر بن عُبَيد، [أبو عليّ] (^١) الدَّارِسيُّ،</span> عن طلحة بن زيد، عن ثور. كَذَّبه الأزدي. وقال ابن عدي: منكر الحديث عن الأئمة [بيِّن الضعف جدًّا] (^٢)، له عن عمار بن عبد الملك، عن المسعودي (^٣)، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إن الله أمرني بِمُدارَاة الناس، كما أَمَرَني بإقامة الفرائض\".\nوله عن إسماعيل بن فَرْقَد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده حديث: \"ما عُبِدَ اللَّهُ بشيء مثلِ العَقْل\".\nوله عن خُنَيس بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر حديث: \"بادروا أولادكم بالكُنَى، لا تَغْلِب عليهم الألقابُ\". وهذه أحاديث غير صحيحة، فالله المستعان.\nوله عن يزيد بن عِيَاض، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ صَلَّى عليَّ في كتابٍ لم تزل الملائكةُ تستغفرُ له\". وهذا موضوع، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عن حماد بن سلمة، [والبصريِّين] (^٤) وعنه يعقوبُ بن سفيان [الفارسي] (^٥).\n_________\n١٤٨٧ - الميزان ١: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٤١، الكامل ١٥:٢، المتفق والمفترق ١: ٥٣٥، الأنساب ٥: ٢٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٨، تاريخ الإِسلام ١١٣ الطبقة ٢٣، تنزيه الشريعة ١: ٤١.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) (عن المسعودي) ليس في \"الميزان\" وهو مثبت من \"الكامل\" ٢: ١٥، وقد جاء في حاشية ص: \"بخط الذهبي لعله سقط: المسعودي\".\n(^٤) زيادة من ط.\n(^٥) زيادة من ط.","vol":"2","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1758>١٤٨٨ - بشر بن عِصْمة المزنيُّ </span>(^١)، قال أبو حاتم: مجهول. قلتُ: يقال: له صُحْبة، لكن لا يصحّ خبره، انتهى.\nوقول المصنِّف: \"يقال: له صُحْبَة\" عجيب، فما أعلم أحدًا صَنَّف في أسماء الصحابة إلَّا وقد ذكره، وقيل في اسمه: بُسْر بالمهملة، قاله ابن ماكولا. وأما أبو نعيم الأصبهاني، فسمَّى أباه عطية.\nوكان بُسر شاعرًا فارسًا، وهو مُزَني. وقال ابن مَنْدَهْ: لَيْثِيٌّ، يروي عنه أبو الطُّفَيل حديثَه أن النبي ﷺ قال: \"الأَزْدُ مني، وأنا منهم\".\nوأما قول المصنف: إن أبا حاتم قال: إنه مجهول، ففيه نَظَر، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: بِشْرُ بن عصمة المُزَني: سمعتُ النبي ﷺ يقول \"خُزَاعة منِّي، وأنا منهم\". روى عنه كثيرُ بن أفلح مولى أبي أيوب، من رواية محمد بن عبد الله بن عُتْبَة بن القراح (^٢)، عن إبراهيم بن عطاء، عن كثير، شيخٌ مجهول.\nوكأن قولَه: شيخٌ مجهول، عائدٌ إلى محمد بن عبد الله بن عُتبة، ومما يؤيّده أن ابنَ عبد البر قال في \"الاستيعاب\" لما ذكر بُسْرَ بن عصمة: في إسنادِ حديثه شيخٌ مجهول.\nوهذا الوَهَم تبع فيه الذهبيُّ ابنَ الجوزي.\n_________\n١٤٨٨ - الميزان ١: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٨٠، الاستيعاب ١: ١٤٧، الإِكمال ١: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، أسد الغابة ١: ٢٢٣، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٩، توضيح المشتبه ١: ٥٢٢، الإِصابة ١: ٣٠١.\n(^١) رمز له في \"المغني\" (فق) وهو خطأ. إنما الرمز للمترجم قبله وهو بشر بن عمارة، كما في \"التقريب\" ص ١٢٣.\n(^٢) في الأصول: (الفرج)، والمثبت من \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٦٠.","vol":"2","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1759>١٤٨٩ - ز- بشر بن عطية،</span> يقال: إن له صُحْبَة، وعنه مكحولٌ بإسنادٍ فيه نظر، فإن ثَبَت، وإلَّا فهو مُرْسَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1760>١٤٩٠ - بشر بن عُقْبَة،</span> عن يونس بن خَبَّابٍ (^١). مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وكناه أبا عقبة، وقال: يروي عن يونس بن خبّاب. روى عنه الكوفيون، وقد روى عنه ليثُ بن أبي سُلَيم، يعتبر حديثه من غير روايته عن يونس بن خَبَّاب، ومن غير رواية ليث بن أبي سُلَيم عنه.\nقلت: وروى عنه أيضًا محمد بن مُقاتل المروزي، قاله أبو حاتم.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1761>١٤٩١ - ز- بشر بن أبي عقبة الراتِبِي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن الباقر والصادق. وكذا ذكره أبو عَمْرو الكَشّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1762>١٤٩٢ - بشر بن علقمة، تابعيٌّ كبير،</span> روى عنه الأسودُ بن قيس. ذكره ابنُ المَدِيني في المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1763>١٤٩٣ - ز- بشر بن عمار الخَثْعَمِيُّ الكوفي المُكْتِبُ،</span> ذكره الطوسي\n_________\n١٤٨٩ - الإِصابة ١: ٣٠١\n١٤٩٠ - الميزان ١: ٣٢٠، التاريخ الكبير ٢: ٨٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٢، ثقات ابن حبان ١٣٨:٨، رجال الطوسي ١٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، المغني ١: ١٠٦.\n(^١) علق في حاشية ص: \"بخط الذهبي. ضبطه هكذا\".\n١٤٩١ - رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٥ ونَسَبه في كلا الموضعين: \"المدائني\"، معجم رجال الحديث ٣: ٣١١.\n١٤٩٢ - الميزان ١: ٣٢١\n١٤٩٣ - رجال الطوسي ١٥٥ وأظن أن اسم أبيه تحرّف وهو: بشر بن عمارة الخثعمي =","vol":"2","page":302},{"text":"في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\nووجدتُ له قصة ظاهرة البطلان (^١)، ذكرها أبو الفَرَج في \"الأغاني\" في ترجمة السيّد إسماعيلَ الحِمْيَرِي الشاعر، من طريق إبراهيم بن عبد الله الطَّلْحي، حدثني إسحاق بن محمد بن بِشْر بن عمار الصَّيرفي، عن جدّه بشر بن عَمَّار قال: حضرتُ موتَ السيد الحميري وهو يجودُ بنفسه، وإن وَجْهَهُ لأسودُ كالقَارِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1764>١٤٩٤ - بشر بن أبي عَمْرو بن العلاء المازنيُّ،</span> قال أبو حاتم: مجهول (^٢). وقال ابن طاهر: أحاديثُه موضوعة.\n_________\n= الكوفي المُكْتِب. من رجال \"تهذيب الكمال\" ٤: ١٣٧، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٥٥. وأما الصيرفي الذي في سند الخبر فهو آخر غيره.\n(^١) هذا ذهول من ابن حجر. فقد سبق أن صوّب الحافظ هذه القصة في ترجمة السيّد الحميري [١٢٤٣]. ثم إن بشر بن عمار لم يرو هذه القصة، وإنما روى قصةً أخرى مناقضة لها وفيها: أن السيد الحميري لما احتُضر أخذه الكرب فجلس فقال: اللهم هذا كان جزائي في حب آل محمد! … إلى أن قال: فتجلّى والله في جبينه عِرْق بياض، فما زال يتسع ويلبس وجهه حتى صار كلّه كالبَرَد، ثم مات.\nقال الحافظ عقب هذه القصة: \"هذه الحكاية مختَلَقَة، والمتهم بها هذا الرافضي -يعني به بشر بن عمار-. وحفيده إسحاق لا أعرف حاله\". ثم قال: \"وأصح من هذا ما قرأت بخطّ الصفدي … \" فذكر هذه القصة التي ها هنا، وأنه قيل له: قل: لا إله إلَّا الله، فاسودّ وجهه.\n١٤٩٤ - الميزان ١: ٣٢١، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢١٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٢. ولم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) قوله: مجهول، يريد جهالة حاله، وإلَّا فهو معروف من ولد أبي عمرو بن العلاء القارئ المشهور. وقد ورد ذكره في \"تهذيب الكمال\" في ترجمة والده ٣٤: ١٢٩. وانظر ما قاله الحافظ في ترجمة أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري [٦٢٤].","vol":"2","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1765>١٤٩٥ - بشر بن عَون القُرشي، شاميٌّ،</span> عن بكّار بن تميم، عن مكحول. وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي نسخةً نحو مئة حديث، كلُّها موضوعة.\nمنها: \"السيفُ والقَوس في السفر بمنزلة الرِّداء\". ومنها: \"السَّحاقُ زِنا النساء\".\nوهذه النسخة كلُّها: عن مكحول، عن واثلة. قاله ابن حبان، وقال: حدثنا بالنسخة ابنُ قتيبة بعسقلان، حدثنا عبدُ الله بن الحسن اللَّيثي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن.\nأخبرنا أحمدُ بن هبة الله (^١)، أنبأنا عبد الرحيم بن السَّمعاني، أخبرنا أبو الأسعد بن القُشَيري، أخبرنا موسى بن عمران، أخبرنا محمد بن الحسين العَلَوي، أخبرنا محمد بن حَمْدُويه الغازي، حدثنا عبد الله بن حَمَّاد الآمُلي، حدثنا سُليمان بن عبد الرحمن، حدثنا بِشْر بن عَوْن من قريةِ جَوْبَر، حدثنا بكّار بن تميم، عن مكحول، عن واثلة، عن رسول الله ﷺ قال: \"مَثَلُ الجمعة مَثَلُ قومٍ غَشَوْا مَلِكًا فنحر لهم الجُزُرَ، ثم جاء قومٌ فذبح لهم البَقَر، ثم جاء قوم فذبح لهم الغَنَم، ثم جاء قوم فذبح لهم الدَّجاج، ثم جاء قوم فذبح لهم العَصَافير\"، انتهى.\n_________\n١٤٩٥ - الميزان ١: ٣٢١، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٨، المجروحين ١: ١٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٣، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢١١، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٩، توضيح المشتبه ٢: ٣٣٤.\n(^١) أحمد بن هبة بن أحمد بن عساكر هذا من شيوخ الذهبي، فالقائل: أخبرنا، هو الذهبي. ووهم محقق \"الميزان\" فوصله بسند ابن حبان، راجع \"المجروحين\" ١: ١٩٠. وأما عدد أحاديث هذه النسخة ففي \"المجروحين\" أنها: ست مئة حديث.","vol":"2","page":304},{"text":"وقال أبو حاتم: مجهول. ونقل ابنُه عنه في ترجمة بَكَّار بن تميم، وعنه بِشْرُ بن عون: مجهولان.\nوذكر ابن طاهر في \"تكملة الإِكمال\" (^١)، أن أحاديثَه نسخةٌ موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1766>١٤٩٦ - بشر بن غالب الأسديُّ،</span> عن الزهري. قال الأزدي: مجهول، انتهى.\nوفي \"الكُنى\" للنَّسائي: حدثنا لُوَيْنٌ، حدثنا حُسَين بن بِسْطام، حدثني أبو مالك بِشْرُ بن غالب بن بشر، عن الزهري، عن مُجمَّع بن جارية، عن عمه رَفَعَه: \"لا دِيْنَ لمن لا عَقْلَ له\". قال النِّسائي: هذا حديث باطلٌ منكر.\nقلت: واستفدنا منه كُنْيَتَه وتسميةَ جدّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1767>١٤٩٧ - بشر بن غالب الكوفي،</span> عن … (^٢). وعنه الأعمش. قال الأزدي: متروك، انتهى.\nوهذا ساق له الأزدي عن أبي يعلى الموصلي، عن سُريج بن يونس، عن عَمْرو بن جُمَيع، عن الأعمش، عن بشر بن غالب، عن أخيه بشير بن غالب قال: قدمتُ على الحَسَن بن علي، فسألني عن بلدنا، وحدَّثني عن أبيه رفعه: \"ما من مدينةٍ يَكْثُرُ أذانُها (^٣) إلَّا قلَّ بَرْدُها\".\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وأظن الصواب: \"تكملة الكامل\".\n١٤٩٦ - الميزان ١: ٣٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، المغني ١: ١٠٦، الديوان ٤٩، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ١٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣٢٠.\n١٤٩٧ - الميزان ١: ٣٢٢، التاريخ الكبير ٢: ٨١، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٣، ثقات ابن حبان ٦٩:٤، رجال الطوسي ٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، المغني ١: ١٠٧، الديوان ٤٩.\n(^٢) هكذا في الأصول بياض. وفي ط ٢٨:٢: \"عن أخيه بشير بن غالب\".\n(^٣) في ص ط ك: \"أدمها\" والتصويب من أ د، وانظر: \"ضعفاء العقيلي\" ٣: ٢٦٤ و\"الموضوعات\" ٢: ٩١.","vol":"2","page":305},{"text":"قال الأزدي: وهذا منكر جدًّا.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": بشر بن غالب الأسدي، يروي عن الحسن بن علي، روى عنه ابنُ أَشْوَع، وعبد الله بن شَرِيك. ثم ساق ابن حبان نَسَبه إلى أسد بن خزَيمة بن مُدْرِكة، والظاهرُ أن هذا آخَرُ غير الذي ذكره النَّسائي، اتَّفقا في الاسم، واسمِ الأب والنّسبة، وقد فرَّق بينهما أيضًا الأزديُّ.\nوذكره أبو عمرو الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: عالم فاضل جليلُ القَدْر، وقال: روى عن الحسين بن علي وعن ابنِهِ زين العابدين. روى أخوه عبدُ الله بن غالب من رواية عُقْبَة بن بشير عنه.\nوالذي ذكره ابن حبان يَحتمل أن يكون أحدَهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1768>١٤٩٨ - بِشْرُ بن غِياث المَرِيسِيُّ،</span> مبتدعٌ ضال، لا ينبغي أن يُرْوَى عنه، ولا كرامة.\nتفقَّه على أبي يوسف، فبَرَع. وأتقن علم الكلام، ثم جَرَّد القولَ بخلق القرآن، وناظر عليه.\nولم يُدْرِك الجَهْمَ بن صفوان، إنما أخذ مقالته، واحتجَّ لها، ودعا إليها، وسمع من حماد بن سلمة وغيره.\nوقال أبو النَّضْر هاشمُ بن القاسم: كان والد بشر المَرِيسي يهوديَّا قَصَّارًا صَبَّاغًا في سُوَيقة نصر بن مالك.\n_________\n١٤٩٨ - الميزان ١: ٣٢٢، علل أحمد (المروذي) ١٣٩، ثقات العجلي ٨١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٦٤، مقالات الإِسلاميين ١: ٢٠٥، الفرق بين الفرق ٢٠٤، تاريخ بغداد ٧: ٥٦، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٨، الأنساب ١٢: ٢١٠، السير ١٠: ١٩٩، تاريخ الإِسلام ٨٥ الطبقة ٢٢، الوافي بالوفيات ١٠: ١٥١، الجواهر المضية ١: ٤٤٧، البداية والنهاية ١٠: ٢٨١، توضيح المشتبه ٨: ١٣٦، الأعلام ٢: ٥٥.","vol":"2","page":306},{"text":"قلت: وقد كان بشر أُخِذَ في دولة الرشيد، وأوذي لأجل مقالته.\nقال أحمد بن حنبل: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي أيام صُنع ببشرٍ ما صُنع يقول: مَنْ زعم أن الله لم يكلّم موسى يُستتاب، فإن تابَ وإلَّا ضربت عُنُقه.\nوقال المَرُّوْذي: سمعت أبا عبد الله ذكر بشرًا فقال: كان أبوه يهوديًا، وكان بشر يَسْتغيثُ في مجلس أبي يوسف، فقال له أبو يوسف: لا تنتهي أو تُفْسِدَ خَشَبةً، يعني تُصْلَب.\nوقال قتيبة بن سعيد: بشر المريسي كافرٌ.\nوقال يزيد بن هارون: ألا أحدٌ مِنْ فتيانكم يَفْتِكُ به.\nوقال البُوَيطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المَرِيسيَّ في القُرْعَة، فذكرت له فيها حديثَ عِمران بن حُصَين فقال: هذا قِمارٌ، فأتيت أبا البَخْتَري القاضي، فحَكَيت له ذلك فقال: يا أبا عبد الله، شاهدًا آخرَ وأَصْلُبَه.\nمات سنة ٢١٨.\nقال الخطيب: حُكي عنه أقوال شَنِعَة، أساء أهلُ العلم قولَهم فيه، وكفَّره أكثرهم لأجلها، وأسنَدَ من الحديث شيئًا يسيرًا.\nقال أبو زُرْعة الرازي: بشر المريسي زِنْدِيق.\nوقد سرد أبو بكرٍ الخطيبُ ترجمة بشر في ستّ ورقات، فلم أنشَطْ لإِيرادها بكمالها، وكان من أبناء سبعين سنة، انتهى.\nقال العِجْليُّ: رأيته مرةً واحدة شيخًا قصيرًا، دميمَ المنظر، وَسِخ الثياب، وافر الشعر، أشبهَ شيءٍ باليهود.\nوقال الأزدي: زائغ، صاحبُ رأي، لا يقبل له قول، لا يُخرج حديثه، ولا كرامة، إذ كان عندنا على غير طريقة الإِسلام.","vol":"2","page":307},{"text":"وقال صاحب \"الحافل\": ليس بأهلٍ أن يُذْكَر مع أهل الحديث.\nوكان إبراهيم بن المهدي لما غَلَب على الخلافة ببغداد، حَبَس بشرًا، وجمع الفقهاءَ على مناظرته في بدعته، فقالوا له: استَتِبْهُ، فإن تابَ وإلَّا فاضرب عُنُقه. ذكر ذلك ابن أبي حاتم في كتاب \"الرد على الجهمية\".\nوذكر من وجه آخر، أن ذلك كان في سنة ٢٠٢. وزاد، أنه نودي عليه في الجامع، قال: وكان قَبَض عليه هَرْثمةُ في سنة ثمان وتسعين هو وإبراهيمَ بن إسماعيل بن عُلية، فاختفى هو، وهرب إبراهيمُ بمصر.\nوقال يزيد بن هارون: بشر كافرٌ، حلالُ الدم.\nوأسند عبد الله بن أحمد في كتاب \"السنَّة\" عن هارون الرشيد أنه قال: بلغني أن بشرًا يقول: القرآنُ مخلوق، عليَّ إن أظفرني الله به أن أقتله، ونُقِل عنه أنه كان يُنكِر عذابَ القبر وسؤالَ الملكين والصراطَ والميزان.\nوساق الخطيب بسند له إلى علي بن ظِبْيَان (^١) قال: قال لي بشر: القولُ قولُ مَنْ قال بأن القرآن غير مخلوق، قال: فقلت له: ارجع، قال: كيف أرجعُ وقد قلته منذ أربعين سنة، ووضعت فيه الكُتُبَ والحُجَج!\nومن طريق الحسن بن عَمْرو المروزي، سمعت بشر بن الحارث يقول: جاء موتُ المريسي وأنا في السُّوق، فلولا أنه ليس موضعَ سجود، لسجدتُ شكرًا.\n_________\n(^١) بكسر الظاء المعجمة وباء موحدة ساكنة ضبطه هكذا الذهبي في \"المشتبه \" تبعًا لعبد الغني الأزدي وابن ماكولا. وأهلُ اللغة يضبطونه بفتح الظاء لا غير، وجزم به ابن ناصر الدين وابن نقطة. انظر \"الموْتلف\" للدارقطني ٣: ١٤٨٥، و\"المؤتلف\" لعبد الغني ٨٣، و\"الإِكمال\" ٥: ٢٤٧، و\"تكملة الإِكمال\" ٤: ٣٦، و\"المشتبه\" ٤٢٥، و\"توضيح المشتبه\" ٦: ٤٧، و\"تبصير المنتبه\" ٣: ٨٨٠.","vol":"2","page":308},{"text":"قال ابن الجوزي: مات سنة ثمان عشرة، وقيل سنة تسع عشرة.\nوالمَرِيسيُّ نسبة إلى المَرِيس، بفتح الميم، وكسر الراء، بعدها تحتانية ساكنة ثم مهملة، نسبة إلى مَرِيسة بالصَّعيد، والمشهور بالخِفَّة، وضبطها الصَّغَاني بتثقيل الرّاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1769>١٤٣٨ مكرر- ز- بِشْر بن أبي غَيْلان الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1770>١٤٩٩ - بشر بن فَافَا، عن أبي نُعيم.</span> ضعّفه الدارقطني.\nأخبرنا عُمر بن غَدِير، أخبرنا أبو القاسم بن الحَرَسْتَاني حُضورًا في الرَّابعة سنة ٦٠٩، أخبرنا علي بن المسلّم الفقيه، أخبرنا ابن طَلَّاب [الخطيب] (^١)، أخبرنا ابن جُمَيع، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، حدثنا أبو الهيثم بشرُ بن فَافَا، حدثنا أبو نعيم، حدثنا شعبة، عن مروان الأصفر قال: قلت لأنس: أَقَنَت عُمر؟ قال: خَيرٌ مِنْ عُمر.\nولبشر في \"سنن الدارقطني\": حدثنا أبو نعيم، حدثنا جعفر بن بَرْقان، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عمر، سُئل النبي ﷺ عن الصلاة في السَّفينة قال: \"قائمًا إلَّا أن تخاف الغَرَق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1771>١٥٠٠ - بشر بن الفضل البَجَليّ،</span> عن أَنَس بن سيرين، عن أبي يحيى، عن أبي موسى مرفوعًا: \"إذا باشر الرجلُ الرجلَ، والمرأةُ المرأةَ،\n_________\n١٤٩٩ - الميزان ١: ٢٢٣، سنن الدارقطني ١: ٣٩٥، المغني ١: ١٠٧.\n(^١) زيادة من ط م.\n١٥٠٠ - الميزان ١: ٣٢٤، التاريخ الكبير ٢: ٨١ [وفيه: \"بشر بن الفضل عن أبيه عن خالد عن أنس بن سيرين عن أبي عثمان عن أبي موسى مرفوعًا قال: \"لا تباشر المرأة المرأة\"]، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، المغني ١: ١٠٧، الديوان ٤٩.","vol":"2","page":309},{"text":"فهما زانيان\". قال الأزدي: مجهول، انتهى.\nوالحديث عند أبي داود الطيالسي، وعند الطبَراني أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1772>١٥٠١ - بشر بن القاسم النَّيسابوري،</span> عن مالك. قال الحاكم: لا أعرفه، انتهى.\nروى عنه محمدُ بن أحمد بن أنس القرشي، حديثَه عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، في النَّهي عن قتل الجَنِين.\nقال الدارقطني: لا يَثبُت بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1773>١٥٠٢ - بشر بن مُبَشِّر،</span> عن الحكم بن فَصِيْل (^١). ضعفه الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: مات سنة ١٧٩ (^٢). ونَسَبه واسطيًا، روى عنه محمدُ بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-1774>١٥٠٣ - بِشْر بن محمد بن أبان الواسطي السكري، أبو أحمد،</span> عن\n_________\n١٥٠١ - الميزان ١: ٣٢٤، تاريخ الإِسلام ٨٨ الطبقة ٢٢، المغني ١: ١٠٧، ذيل الديوان ٢٥، الجواهر المضية ١: ٤٥٠.\n١٥٠٢ - الميزان ١: ٣٢٤، التاريخ الكبير ٢: ٨٤،، تاريخ واسط ١٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٦، ثقات ابن حبان ١٣٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، تكملة الإِكمال ٤: ٦١١، المغني ١: ١٠٧، تاريخ الإِسلام ٧٨ الطبقة ٢١، الديوان ٤٩، توضيح المشتبه ٧: ١٨٧، نزهة الألباب ٢: ٦٧، تبصير المنتبه ٣: ١١٢٢.\n(^١) ضبطه في (الأصل): بفتح الفاء وكسر الصاد المهملة. وعلّق في الحاشية: \"ضبطُه هكذا بخط الذهبي\". وفي \"الميزان\" في نسخة معتمدة بالضاد المعجمة. والإِهمال هو الصواب كما في \"الإكمال\" ٧: ٦٦.\n(^٢) وأرّخ بحشل في \"تاريخ واسط\" ص ١٧٤ وفاته سنة ١٩٧، وقال: يعرف بفَتِيْلة.\n١٥٠٣ - الميزان ١: ٣٢٤، التاريخ الكبير ٢: ٨٤، تاريخ واسط ١٨١، الجرح والتعديل =","vol":"2","page":310},{"text":"شعبة، ووَرْقاء. وعنه أبو حاتم، وإبراهيمُ الحربي، وجماعة. صدوق إن شاء الله.\nساق له ابن عدي أربعةَ أحاديث ثم قال: أرجو أنه لا بأس به، ومقدارُ ما ذكرته هو مِنْ أنكر ما رأيت له، وكأنها من قِبَل الرواة.\nوسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ. وقال أبو الفتح الأزدي: منكر الحديث.\nقلت: هو من طبقة عَفَّان لا في الإِتقان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو أحمد، من أهل البصرة، يَرْوي عن عبد الملك بن وهب المَذْحِجي. روى عنه عَمْرو بن زُرارة، والحسن بن محمد الزَّعفراني. سكن بغداد، وبها حدَّث.\nوأطلق المصنِّف في ترجمة خالد بن مَفْدُوح [٢٩٠١] بأن بشرَ بن محمد هذا من الواهين، وتَبعَ في ذلك ابنَ عدي، فإنه لما ساق الحديث المذكور هناك قال: لا أدري البلاءُ فيه من خالدٍ، أو بشر بن محمد السكّري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1775>١٥٠٤ - ز- بشر بن مُرِيحٍ الخَولاني، يروي عن أبي أيوب الأنصاري.</span> فيه نظر. قاله أبو سعيدِ بن يونس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" [وقال: روى عنه جعفر بن ربيعة] (^١).\n_________\n= ٢: ٣٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٣٩، الكامل ٢: ١٨، تاريخ بغداد ٧: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٨٨ الطبقة ٢٢، المغني ١: ١٠٧، الديوان ٤٩ ووهم فأعاده في ذيل الديوان ٢٥. وتكرر في بشير، بعد [١٥٢٨].\n١٥٠٤ - التاريخ الكبير ٢: ٧٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٧١، ثقات ابن حبان ٤: ٦٧.\n(^١) ما بين المعقوفتين زيادة من ط.","vol":"2","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1776>١٥٠٥ - ز- بِشر بن مسعود،</span> يقال: إن له صحبة، وفي إسنادِهِ نظر. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من أصحاب عليّ، قال: شهد معه المشاهِدَ، وروى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1777>١٥٠٦ - ز- بشر بن مَسْلَمة الكوفي،</span> أبو العَبّاس، ذكره الطوسي وابن النَّجاشي في \"رجال الشيعة\". روى عن جعفر الصادق، وعنه محمد بن أبي عُمير.\nوذكر الطوسي بشرَ بنَ مَسْلَمة آخَرَ، كوفي وقال: يكنى أبا صدَقَة، روى عن موسى بن جعفر. وأما أبو عَمرو الكَشّي فجعلهما واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1778>١٥٠٧ - ز- بشر بن مَطَر بن ثابت الدقَّاق،</span> [أبو أحمد] (^١)، من أهل واسِط، يروي عن ابن عيينة، وعنه حاجبُ بن أرَّكِيْن وجماعة. قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويُخالِف.\nقلت: ويروي أيضًا عن إسحِاق الأزرق، ويزيد بن هارون.\nقال أبو حاتم: كان صدوقًا. روى عنه المَعْمَري، وابن صاعد، وابن مَخْلد، والمَطِيري، وأبو العباس الأثرم.\n_________\n١٥٠٥ - ثقات ابن حبان ٣: ٣١، رجال الطوسي ٣٦، الإِصابة ١: ٣٠٤ وقال: \"أخشى أن يكون هو: بشير بن أبي مسعود\"، المترجم له في \"الإِصابة\" ١: ٣٣٤.\n١٥٠٦ - رجال النجاشي ١: ٢٧٩، رجال الطوسي ١٥٥ و٣٤٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣٢١.\n١٥٠٧ - تاريخ واسط ٢٥٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٥، المتفق والمفترق ١: ٥٢٨، تاريخ بغداد ٧: ٨٤، المقتنى في الكنى ١: ٦١، تاريخ الإِسلام ٩٣ الطبقة ٢٦.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"2","page":312},{"text":"وقال الدارقطني: ثقة.\nوقال ابن مخلد: مات سنة اثنتين وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1779>١٥٠٨ - بشر بن معاوية البَكَّائيّ </span>(^١)، روى عنه يعقوب بن محمد الزهري. ذكره أبو حاتم، مجهول، انتهى.\nوهذا الرجل ذكره ابن حبان في الصَّحابة، وسمى جدَّه ثَوْرًا وقال: عِداده في أهل الحجاز، وَفَد هو وأبوه إلى النبي ﷺ.\nوإنما قال أبو حاتم: روى يعقوبُ بن محمد الزهري، عن عِمران بن ماعِز بن العلاء بن بِشْرِ بن معاوية، عنه (^٢)، قال أبو حاتم: وعمرانُ مجهول (^٣).\nقلت: وبشرٌ هذا صحابي، ما أعلم أحدًا ممن صنَّف في الصحابة أهمله، وكلُّهم ذَكَر أن معاوية بن ثور وابنَه بشرًا قَدِما على النبي ﷺ وافِدَيْنِ، فمسح رأسَ بشر، وأعطاه أعنُزًا عُفْرًا، فقال ابنه محمد بن بشر في ذلك:\nوأبِي الذي مَسَح النبيُّ برأسِهِ … ودعا له بالخيرِ والبَرَكاتِ\n… في أبياتٍ.\n_________\n١٥٠٨ - الميزان ١: ٣٢٥، التاريخ الكبير ٢: ٨٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٥، ثقات ابن حبان ٣: ٣٠، الاستيعاب ١: ١٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، أسد الغابة ١: ٢٢٥، المغني ١: ١٠٧، الديوان ٤٩، الإِصابة ١: ٣٠٥.\n(^١) في ص ك م: البكالي، وفي بقية النسخ: \"البكّائي\" وهو الصواب، كما في مصادر ترجمته، وهو ابن معاوية بن ثور بن معاوية بن عِبَادَة بن البَكَّاء.\n(^٢) في الأصول: \"عن عمران بن ماعز، عن العلاء بن بشر بن معاوية\"، والمثبت من \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٦٥.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٦٥: \"هو مجهول وعمران مجهول\".","vol":"2","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1780>١٥٠٩ - ز- بشر بن المعتَمِر، كوفي،</span> ويقال: بغدادي، يكنى أبا سَهْل، من كبار المعتزلة، انتهت إليه رئاستُهم ببغداد. توفي سنة عشر ومئتين.\nقال الجاحظ: كان يقع في حَقّ أبي الهُذَيل (^١)، وخالف المعتزلةَ في مسألة القُدْرة، وكان نَخَّاسًا في الرَّقيق، وكان يقول: إن الله لم يخلق شيئًا من الأعراض كلَّها، إنما هي فِعْلُ الناس.\nومن مناكيره زَعْمُه أن الإِنسان يَقْدِر أن يجعل لغيره لونًا وطعمًا وإدراكًا وسمعًا ونظرًا بالتولّد إذا عَرَف أسبابها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1781>١٥١٠ - بشر بن المنذر، قاضي المِصِّيصة.</span> قال العقيلي: في حديثه وَهَم، له عن محمد بن مسلم الطائفي، انتهى.\nوأخرج العُقَيلي من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، عنه، عن الطائفي، عن عَمْرو بن دينار، عن جابر في الحجّ المبرور، ولا يتابَع عليه، عن عَمْرو، قال: ورَوَى غيرَه من هذا النحو. قال: وحديثُ الحج يُرْوَى عن محمد بن ثابت، وطلحة بن عَمرو، عن محمد بن المنكدر، عن جابر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: بشر بن المنذر، يروي عن ابن لَهِيعة. روى عنه يوسفُ بن سعيد بن مُسَلَّم.\n_________\n١٥٠٩ - الفَرق بين الفِرق ١٥٦، الانتصار ١٩٤، فهرست النديم ٢٠٥، الأنساب ٢: ٢٤٨، السير ١٠: ٢٠٣، تاريخ الإِسلام ٧٩ الطبقة ٢١، الوافي بالوفيات ١٠: ١٥٥، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٥٢، الأعلام ٢: ٥٥.\n(^١) في \"الفهرست\": \"كان يقع في أبي الهذيل، وينسبه إلى النفاق\".\n١٥١٠ - الميزان ١: ٣٢٥، ضعفاء العقيلي ١: ١٤١، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٤، المغني ١: ١٠٧، الديوان ٤٩، تاريخ الإِسلام ٨٩ الطبقة ٢٢.","vol":"2","page":314},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: روى عن الليث، وابن لهيعة، وغيرهما. وعنه موسى بن سَهْل الرَّملي، ومحمد بن عوف الحمصي (^١). سمعت أبى يقول: أتيته بالمِصّيصة، وكان صدوقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1782>١٥١١ - بشر بن مِهْران الخَصَّاف،</span> عن شَرِيك. قال ابن أبي حاتم: ترك أبي حديثه، ويقال: بَشِير.\nقلت: قد روى عنه محمد بن زكريّا الغَلَابي، لكن الغَلَابي متَّهم، قال: حدثنا شَرِيك، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ سَرَّه أن يَحْيَى حياتي، ويموتَ مِيْتتي، ويتمسَّكَ بالقضيب الياقوت، فليتولَّ على بن أبي طالب مِنْ بعدي\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولى بني هاشمٍ، من أهل البصرة، يروي عن محمد بن دينار الطَّاحِيّ. روى عنه البصريون الغرائبَ.\nوأعاده المؤلِّف في (بشير) بالياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1783>١٥١٢ - بشر بن ميمون،</span> عن القاسم أبي عبد الرحمن، وعنه بشر بن المفضَّل، رجلٌ عابد، قَوَّاه ابن معين. وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، انتهى.\nوقد ظن بعضهم أنه بشير بن ميمون المذكور في \"التهذيب\" فألحق في ترجمة هذا ما قيل في ذاك. وهو وهم (^٢).\n_________\n(^١) كان في الأصول: \"وعنه موسى بن سهل الحمصي، ومحمد بن عوف الرملي\" وهو مقلوب، والتصويب من \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٦٧.\n١٥١١ - الميزان ١: ٣٢٥ و٣٣٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٧ و٣٧٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٠، المغني ١: ١٠٨، الديوان ٥٠.\n١٥١٢ - الميزان ١: ٣٢٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٦١، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٦، الإِكمال ١: ٢٨٤، المغني ١: ١٠٧.\n(^٢) الظاهر أنهما واحد. ووهم ابن أبي حاتم في تسميته \"بشر\" إنما هو بشير بن =","vol":"2","page":315},{"text":"وذكر الطوسي بشر بن ميمون الوابِشِيّ مولاهم، كوفي في \"رجال الشيعة\" (^١)، وقال: رَوَى عن الباقر والصادق، وأظنه غيرَ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1784>١٥١٣ - بشر بن الوليد الكِنْدي الفقيه،</span> سمع عبد الرحمن بن الغَسِيل، ومالك بن أنس، وتفقه بأبي يوسف. روى عنه البغويُّ، وأبو يَعْلى، وحامدُ بن شعيب.\nوولي قضاء مدينة المنصور إلى سنة ٢١٣، وكان واسعَ الفقه متعبِّدًا، وِرْدُه في اليوم والليلة مئتا ركعة، كان يلزمها بعدما فُلِجَ وشاخ، وقد سعى به رجلٌ إلى الدولة أنه لا يقول: القرآنُ مخلوق، فأمر به المعتصم أن يُحْبَس في منزله، فلما ولي المتوكّل أطلقه، ثم إنه شاخ واستولى عليه الهَرَم، وفي آخر أمره يقال: إنه وَقَف في القرآن، فأمسك أصحابُ الحديث عنه، وتركوه لذلك.\nقال صالح بن محمد جَزَرة: هو صدوق، ولكنّه لا يَعْقِل، كان قد خَرِف.\nوقال السليماني: منكر الحديث. وقال الآجُرّي: سألت أبا داود أبِشرُ بنُ الوليد ثقة؟ قال: لا.\n_________\n= ميمون. والذي يدل على الوهم أنه أورد في ترجمته قول ابن معين: لا بأس به، وابن معين إنما قاله في \"بشير بن ميمون\" كما في \"تاريخه\" للدوري ٢: ٦١، فثبت أنه بشير بن ميمون الذي أخرج له أبو داود. وهو في \"تهذيب الكمال\" ٤: ١٧٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٦٩.\n(^١) رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦، وسيأتي [١٥٣٤].\n١٥١٣ - الميزان ١: ٣٢٦ ورمز له (صح)، أخبار القضاة ٣: ٢٧٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٦٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٣، سؤالات السلمي ١٤٤، تاريخ بغداد ٧: ٨٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٨، السير ١٠: ٦٧٣، تاريخ الإِسلام ١١٠ الطبقة ٢٤، الوافي بالوفيات ١٠: ١٥٧، الجواهر المضية ١: ٤٥٢، شذرات الذهب ٢: ٨٩، الفوائد البهية ٥٤.","vol":"2","page":316},{"text":"وروى السُّلَمي عن الدارقطني: ثقة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله بن الحسين الكاتب (^١)، أخبرنا أحمد بن محمد بن النَّقُور، حدثنا عيسى بن عليّ إملاء، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد الكِنْديّ، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس، أنه أبصر على النبي ﷺ خاتَمَ وَرِق يومًا واحدًا، فصَنَع الناسُ خواتيمَهم من وَرِق فلبسوها، فطَرَح النبيُّ ﷺ خاتمه، فطَرَح الناسُ خَوَاتيمهم. ورأى في يد رجل خاتمًا، فضَرَب إصبَعَه حتى رَمَى به.\nهذا حديث صالحُ الإِسناد غريبٌ.\nمات بشر سنة ٢٣٨، انتهى.\nقلت: ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.\nوقال مسلمة: ثقة، وكان ممن امتُحِن، وكان أحمدُ يثني عليه.\nوقال البَرْقاني: ليس هو من شَرْط الصحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1785>١٥١٤ - ذ - بشر بن يزيد الأزدي الإِفريقيُّ،</span> له عن مالكٍ مناكيرُ، رواها عنه ابنه عبد الرحمن، منها: عن نافع، عن ابن عمر: \"اصنع المعروفَ إلى مَنْ هو أهلُه، وإلى غيرِ أهلِهِ، فإن لم يُصِبْ أهلَه، كنتَ أنتَ أهلَه\".\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"قال شيخنا شيخ الإِسلام المؤلف: قرأته على فاطمة بنت المنجّا، عن سليمان بن حمزة، عن محمد بن عماد، عن هبة الله بن الحسين به … \".\n١٥١٤ - ذيل الميزان ١٥٧.\nوسماه في ترجمة ابنه عبد الرحمن [٤٦٠٨]: بشير - بالياء -. وهو الصواب كما في \"الميزان\" ٢: ٥٥٠.","vol":"2","page":317},{"text":"قال الدارقطني في \"الغرائب\": إسنادُه ضعيف، ورجالُه مجهولون.\nوبه: \"مَنْ مَشَى في حاجة أخيه المسلم، كان كمن خَدَم الله عُمره\". قال الدارقطني: باطلٌ، والذين دونَ مالكٍ مجهولون.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": روى عنه ابنه مناكير، توفي بالمغرب.\nقلت: وفي طبقته شيخٌ آخرَ يقال له:\nبشر بن يَزيد بن الأزهر النَّيْسابوريّ، يروي عن شَرِيك، وابن المبارك، وأبي الأحوص. روى عنه أبو حاتم، ويحيى بن عَبْدَك.\nقال أبو زُرعة: صدوق (^١).\nوالحديث الأوَّل يأتي في \"الأَصْل\" في ترجمة عبدِ الرحمن [٤٦٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1786>١٥١٥ - بشرٌ، عن مُجَاهد،</span> فيه شيء. ذكره ابن عدي.\nوقال البخاري: حدثنا إسحاق، أخبرنا بقية، عن أَرْطَاة بن المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"الكذبُ بقَدَر\" (^٢). لا يتابَع عليه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: شيخ كأنه من أهل الشام، يَرْوِي المقاطيع.\n_________\n(^١) كما في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٧٠، وله ترجمة أيضًا في \"الجواهر المضية\" ١: ٤٥٦.\n١٥١٥ - الميزان ١: ٣٢٧، التاريخ الكبير ٢: ٨٦، ثقات ابن حبان ٦: ٩٣، الكامل ٢: ١٨، المغني ١: ١٠٨.\n(^٢) في ص ط أ م: \"المكذب بقدر\" وفي د ك: \"المكذب بقدر الله\"، والمثبت من \"التاريخ الكبير\" للبخاري ٢: ٨٦.","vol":"2","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1787>١٥١٦ - بِشْر مولى أبان [بن عثمان]</span> (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1788>١٥١٧ - وبشر أبو نَصْر،</span> مجهولان، انتهى.\nوقد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، فقال في الأول: يَرْوي عن ابن عُمر، روى عنه سُليمان بن بلال. وقال في الثاني: مولىً للحَيّ (^٢)، يروي عن معاوية، روى عنه عبد الله بن بكر السهمي.\nوبذلك ذكرهما ابن أبي حاتم وجَهَّلَهُما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1789>[من اسمه بَشِير]</span>\n*-<span data-type='title' id=toc-1790> بَشِير بن حَرْب البَزَّار </span>(^٣)، مَرَّ في بِشْر [١٤٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-1791>١٥١٨ - ز- بَشِير بن خارجة الجُهَنيّ المدني،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من رواة الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1792>١٥١٩ - ذ - بَشِير بن خَلَّاد،</span> قال الذهبي في ترجمة يحيى بن بشير بن خلاد وَلَدِهِ (^٤)، عن ابن القطَّان: يُجْهَلُ هو وأبوه (^٥).\n_________\n١٥١٦ - الميزان ١: ٣٢٨، التاريخ الكبير ٢: ٧٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٢، ثقات ابن حبان ٦٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٨، الديوان ٤٩.\n(^١) زيادة من ط.\n١٥١٧ - الميزان ١: ٣٢٨، التاريخ الكبير ٢: ٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٢، ثقات ابن حبان ٦٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٠، المغني ١: ١٠٨، الديوان ٤٩.\n(^٢) الحَيُّ: قبيلة، والنسبة إليها: حَيَويّ.\n(^٣) علق في حاشية ص: \"بقية كلام \"الميزان\": عن أبي رجاء العُطَارِدي، وقيل: بشر، ذكره ابن حبان، وقد … \".\n١٥١٨ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٢٧.\n١٥١٩ - ذيل الميزان ١٥٨.\n(^٤) الميزان ٤: ٣٦٧.\n(^٥) وفي هذا الكلام نظر من وجهين، الأول: أن بشير بن خلّاد لا رواية له، إنما الذي =","vol":"2","page":319},{"text":"وقال عبد الحق: ليس إسنادُ الحديث بقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1793>١٥٢٠ - بَشِير بن زَاذَان، ضعَّفه الدارقطنيُّ وغيره، واتَّهمه ابن الجوزي.</span> وقال ابن معين: ليس بشيء.\nله عن رِشْدِين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لأَنْ يوسَّع أحدُكم لأخيه المسلم، خيرٌ له من أن يُعتِق رَقَبة\".\nرواه عنه قاسمُ بن عبد الله السرَّاج، وهذا سندٌ مظلم.\nوقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن يحيى بن الضُّرَيس، حدثنا أحمد بن جَنَاب المِصِّيصي (^١)، عن بشير بن زاذان، حدثني علي بن عبد الله القرشي، عن شُرَحبيل بن عبد الحميد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"إن في الجنة غُرَفًا يُرى باطنُها من ظاهرها … \" الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: صالح الحديث.\n_________\n= يروي هو يحيى بن بشير. الثاني: أن ابن القطان إنما جهّل أتمَّ يحيى بن بشير وهي: أَمَة الواحد بنت يامين. كذا في \"ذيل الميزان\" ١٥٨. والحديث في \"سنن أبي داود\" ١: ٤٣٩ (٦٨١)، من طريق ابن أبي فُدَيك، عن يحيى بن بشير بن خلاد، عن أمه، عن محمد بن كعب القُرَظي، عن أبي هريرة مرفوعًا. انظر \"بذل المجهود\" ٤: ٣٤٨ و\"تهذيب الكمال\" ٣١: ٢٤٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٨٩.\n١٥٢٠ - الميزان ١:٣٢٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩ (الدقاق) ٥١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٤، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٤، المجروحين ١: ١٩٢، الكامل ٢: ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، الموضوعات ٢: ٣٠، المغني ١: ١٠٨، الديوان ٤٩، الكشف الحثيث ٧٧، تنزيه الشريعة ١: ٤٢.\n(^١) كان في الأصول: محمد بن أحمد بن خَبّاب. وعُلِّق في الحاشية: \"هكذا بخط الذهبي. والصواب: أحمد بن جناب - بجيم ونون -\".","vol":"2","page":320},{"text":"وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وذكره الساجي وابن الجارود والعُقَيلي في \"الضعفاء\".\nوقال ابن عدي: أحاديثه ليس لها نُور، وهو ضعيفٌ غير ثقة، يحدّث عن جماعة ضعفاء، وهو بَيّن الضعف.\nوقال العقيلي: روى عن عمر بن صُبْح، عن رُكْن، عن شداد بن أوس رفعه: \"أبو بكر أوزنُ أمتي، وعُمر خيرُ أمتي، وعُثمان أحكمُ أمتي … \" إلى أن قال: \"ومعاويةُ أحلَمُ أمتي\". ولا يتابَع على هذا، ولا يُعرف إلَّا به.\nولما ذَكَر له ابنُ الجوزي حديثًا في فضل الصحابة قال: هو المتَّهم به عندي، فإما أن يكون من فعله، أو من تدليسه عن الضّعفاء.\nوقال ابن حبان: غلب الوَهَم على حديثه، حتى بَطَل.\nوذكر الطوسي في \"رجال الشيعة\" (^١) بشير بن زاذان الجَزَري وقال: كان ثقة، روى عن الصادق، فما أدري هو هذا أو غيره.\nوذكره مَسْلَمة في \"الصلة\" فقال: يروي عن رجل، عن جعفر بن بُرْقَان، لم يزد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1794>١٥٢١ - بشير بن زياد الخراساني،</span> عن ابن جُريج، منكر الحديث، ولم يُتْرَك.\nقال ابن عدي: له ما يُنكَر، من ذلك: قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر قال: كنا وما نرى أحدَنا أحقَّ بدينارِهِ ودِرْهمه من أخيه، والله لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الجارَ ليتعلَّق بجاره يقولُ:\n_________\n(^١) رجال الطوسي ١٥٦.\n١٥٢١ - الميزان ١: ٣٢٨، الكامل ٢: ٢٢، تاريخ بغداد ٧: ١٣١، الإِكمال ١: ٢٨٧، المغني ١: ١٠٨، الديوان ٥٠.","vol":"2","page":321},{"text":"يا رب سَلْ هذا لِمَ بات شَبْعانًا (^١) وبِتُّ طاويًا … \" الحديث. رواه عنه إسماعيل بن عبد الله الرَّقِّي.\nومن مناكيره: قال الرقي: حدثنا بشير بن زياد قاضي جُنْدَيْسَابُور، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: \"وَهَب رسول الله ﷺ لعمه غلامًا وقال: لا تُسْلِمه صائغًا (^٢)، ولا صَيْرَفيًا، ولا جزارا\".\nهذا الرجل ما روى عنه سوى إسماعيل، ويحيى بن أيوب العابد.\nويروي أيضًا عن عبد الله بن سعيد المَقْبُرِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1795>١٥٢٢ - ز- بشير بن زَيْد،</span> عن ابن عباس، وعن عليّ، مرسل. وعنه حَفْص بن صبِيح، من رواية يحيى الحِمَّاني، عن حفص.\nقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه السُّدّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1796>١٥٢٣ - بشير بن سُرَيج،</span> عن بعض التابعين. قال يحيى: لا يُكتَب حديثه، أورده ابنُ الجوزي، انتهى.\nوكذا نقل السَّاجي، عن ابن مَعين، وضعَّفه الأزدي.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول و\"الكامل\"، وصحته لغة: بات شبعانَ، لأنه ممنوع من الصرف.\n(^٢) في \"الكامل\": \" … لعمته غلامًا وقال: لا تُسْلميه … \".\n١٥٢٢ - التاريخ الكبير ٩٨:٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٤، ثقات ابن حبان ٤: ٧١، الإِكمال ١: ٢٨٤.\n١٥٢٣ - الميزان ١: ٣٢٩، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٤١ و١٥١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٧٠، الإِكمال ١: ٢٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٥، المغني ١: ١٠٨، الديوان ٥٠.","vol":"2","page":322},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: بصري، يروي عن سعيدِ بن خالد، عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن الحسن العلَّاف. وذكره أيضًا في بِشْرٍ في الطبقة الرابعة وقال: إنه أخو حَرْب بن سُرَيج.\n\n<span data-type='title' id=toc-1797>١٥٢٤ - ز- بشير بن سَلَمة بن محمد بن رَدَّاد:</span> من ولد ابنِ أمِّ مكتوم، عن أبيه، عن جده رَدَّاد بحديثٍ مَتْنُه: \"لو سافر جَبَلٌ يوم السبت من مشرقٍ إلى مغرب لردَّه اللَّهُ إلى موضعه\". أورده ابن قانع في \"مُعْجَمه\".\nوبشير وأبوه وجده مجهولون، هكذا أورده شيخ شيوخنا العلائيّ في \"الوَشْي\". وقال: أورده ابنُ قانع في ترجمة رَدَّاد، انتهى.\nولم أره في \"مُعْجم ابن قانع\"، إلَّا في ترجمة ابنِ أم مكتوم، فساق الحديثَ عن أحمد بن زَنْجُوَيَهْ، عن إبراهيم بن الوليد، عن بشير.\nوكذا ذكره صاحب \"الفِرْدَوس\" من حديث ابن أم مكتوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1798>١٥٢٥ - ز- بشير بن سُليمان المدني،</span> ذكره الطوسي في \"رجال\" الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1799>١٥٢٦ - بشير بن طلحة،</span> من التابعين، روى عنه خالد بن دُرَيك. قال المَوْصِلي: ليس بالقوي، انتهى.\nوهذا من أغلاط أبي الفتح، فإن ابن أبي حاتم ذكره فقال: الخُشَني شاميّ، روى عن خالد بن دُرَيك، روى عنه بَقِيَّة، ومنصور بن عمَّار، وأبو توبة، والهيثم بن خارجة.\n_________\n١٥٢٥ - رجال الطوسي ١١٠، معجم رجال الحديث ٣٢٨:٣.\n١٥٢٦ - الميزان ١: ٣٢٩، علل أحمد ٢: ١٥٢، التاريخ الكبير ٢: ٩٩، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٠٢ و٨: ١٥١، الإكمال ١: ٢٨٦، الأنساب ٥: ١٤١، تاريخ الإسلام ٥٥ الطبقة ١٨، إكمال الحسيني ٤٧، تعجيل المنفعه أو ١: ٣٤٧.","vol":"2","page":323},{"text":"قال: وروى هو عن عطاء الخُرَاساني، والعباس بن عبد الله بن سعيد، ويزيد بن يزيد بن جابر، سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس، حدّث عنه ضَمْرَة.\nوذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" فقال: يَرْوي عن خالد بن دُرَيك، عن يعلى بن مُنْية. روى عنه بَقِيّهُ بن الوليد، وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: الخُشَني من أهل الشام، يروي عن خالد بن دُرَيك، روى عنه الهيثم بن خارجة.\nفقد تبين أن خالَد بن دُرَيك شيخُه لا الراوي عنه، وأنه ليس من التابعين، وأنه ليس بضَعِيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1800>١٥٢٧ - ز- بشير بن عبد الله بن أبي أيوب،</span> عن أبيه، عن جده، وعنه فَضَّال بن جُبير، مجهول. روى حديثَه البيهقي في \"الشُّعَب\". وروى حديثه أيضًا ابنُ أبي الدنيا في \"الأمراض والكفّارات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1801>١٥٢٨ - ز- بشير بن عبد الصمد بن بشير الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن الباقر والصادق. قال: وذكره الحسن بن فَضَّال.\n١٥٠٣ مكرر - ز- بشير بن محمد السُّكَّريُ، أبو أحمد، ليس برضى، منكَر الحديث، قاله الأزدي، واستدركه صاحبُ \"الحافل\" على \"الكامل\" وهو مذكور في \"الكامل\" في باب من اسمُهُ بِشْر بلا ياء، وهو الصَّواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1802>١٥٢٩ - ز- بشير بن المستنير الجُعْفِي،</span> أبو محمد الأزْرَق، ذكره\n_________\n١٥٢٧ - الإِكمال ١: ٢٨٥.\n١٥٢٨ - رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦ [وفيهما أنه: بشير أبو عبد الصمد، وهو الصواب، لقوله صراحة في ١٥٦: \"والد عبد الصمد\"]، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٣.\n١٥٢٩ - رجال الطوسي ١٠٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٢٥.","vol":"2","page":324},{"text":"الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-1803> بشير بن مِهْران الخَصَّاف،</span> تقدم في بِشْر (^١) [١٥١١].\n١٥١٤ مكرر- ز- بشير بن يزيد، والدُ عبد الرحمن، مجهول، يأتي في ترجمة وَلَدِهِ [٤٦٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-1804>١٥٣٠ - بشير مولى بني هاشم،</span> عن الأعمش بخبرٍ منكر. ذكره ابنُ عدي، رواه عنه عَوْنُ بن عُمَارة، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهولٌ، ينقل الحديث ولا يتَابع على حديثه. روي من طريق عون بن عُمَارة، عنه، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: \"أقبل راكبٌ فقال: يا رسول الله أسألك عن علامةِ اللَّهِ فيمن يُريد وفيمن لا يُريد … \" الحديث.\nقلت: وأخرجه ابن شاهين في \"الصحابة\" من وجه آخر عن بَشِير، وقد ذكرتُه في ترجمة زَيْدِ الخيل من كتابِيْ في الصَّحابة (^٢).\nوأخرجه الخطيبُ في \"المؤتلِف\" من طريق عون بن عُمارة، لكن قال: عن (سُنَيْن) بدل (بشير)، وضبطه: بسينٍ مهملة ونُونَين مصغَّر، وقد سُقْتُ سَنَده في حَرْفِ السين (^٣).\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: بقية كلام \"الميزان\": بصري. عن شريك. تركه أبو حاتم. ويقال: بشر.\n١٥٣٠ - الميزان ١: ٣٣١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٦، الكامل ٢٢:٢، الإكمال ١: ٢٨٧ و٤: ٣٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٤، الديوان ٥٠.\n(^٢) الإصابة ٢: ٦٢٢.\n(^٣) لم أجده في حرف السين هنا، ولا في \"الإِصابة\".","vol":"2","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1805>١٥٣١ - بشير، أبو إسماعيل الضُّبَعي،</span> عن عُبيدٍ أبي العوام، مجهولان، انتهى.\nوروى عنه أبو عُمر الحَوْضِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1806>١٥٣٢ - بشيرٌ، أبو سهل،</span> حدث عنه السَّرِي بن يحيى، لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1807>١٥٣٣ - ز- بشير الكَتَّاني،</span> ذكره أبو عَمْرو الكَشّي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\nومن مناكيره ما رواه النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران، عنه، عن جعفر في قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ قال: الرّسولُ ﵊ أحَدُ الوالدين، فقال له محمد بن عَجْلان: فمن الآخَرُ؟ قال: عليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1808>١٥٣٤ - ز- بشير النَّبَّالُ الشَّيباني الكوفي،</span> ذكره أبو عمرو الكَشّي وأبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن أبي جعفر الباقر وجعفر الصادق. روى عنه أبانُ بن عثمان الأحمر.\n<span data-type='title' id=toc-1809>[من اسمه بَقَاء وبكَّار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1810>١٥٣٥ - بَقَاء بن أبي شاكرٍ الحَرِيميُّ،</span> سمع ابن البَطِّي وطبقتَه. كذّاب\n_________\n١٥٣١ - الميزان ١: ٣٣١، الجرح والتعديل ٢: ٣٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٥، الديوان ٥٠.\n١٥٣٢ - الميزان ١: ٣٣١، المغني ١: ١٠٩.\n١٥٣٤ - رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦ وسماه \"بشر\"، وهو بِشْر بن ميمون الوابشي، الذي أشار إليه الحافظ ابن حجر في الترجمة [١٥١٢]، فالصواب: أنه بشر، بلا ياء، والله أعلم.\n١٥٣٥ - الميزان ١: ٣٣٩، تكملة الإكمال ٤: ١٩٤، تكملة المنذري ٢: ٧٦، تلخيص =","vol":"2","page":326},{"text":"دجال، زَوَّر ألفَ طَبَقة، ومات بعد سنة ست مئة، يعرف بابن العُلَّيق (^١) بإمالة الفتحة.\nذكره ابن النجار فَشَفَى وقال: بقاء بن أحمد بن بقاء، كان سيِّئ الطريقة في صِباه، ثم صَحِب الفقراء، وتزهد وانقطع، وغَشِيه الناسُ وصار له أتباع، وفُتِحَ عليه من الدنيا كثير، فبنى رِباطًا.\nجَمَع أجزاءً كثيرة، وادَّعى السماع من أبي منصور بن خَيْرُون وطبقته، ووَقَع بإجازاتٍ، فكَشَط وأثبت اسمَه مكان الكَشْط وألقاها في الزَّيت فخفيَ الكَشْطُ، ثم حَمَل ذلك إلى ابن الجوزي فنقله له ولم يَفْهَم، وكذا نقل له عبد الرزاق الجِيلي، فاعتمد الناس على نقلهما، وأخفى الأصولَ، فقرأ عليه أحمدُ بن سَلْمان الحربي كثيرًا بإجازة قاضي المارِسْتَان وغيره.\nثم ظهرت أصولُ الإجازات، فافتَضَح وبان كَذِبُه، وقد ألحق اسمَهُ في أكثرَ من ألفِ جزء، لا تحلّ الرواية عنه، انتهى.\nوقال ابن نُقْطَة: زوَّر ألفَ طبقة على عبد الوهاب الأنماطي وغيره، دخلتُ عليه مع أبي، فأخرج لنا مُشْطًا فقال: هذا مُشْط فاطمة ﵍، وهذه مِحْبَرَة أحمد بن حنبل.\nوقال ابن النَّجار: اشتريتُ تَرِكته فرأيت في كتبه من التَّزوير ما لم يبلُغْهُ كَذَّاب. مات سنة إحدى وست مئة.\n_________\n= مجمع الآداب ٥ رقم ١٦٥، تاريخ الإسلام ٧٨ سنة ٦٠١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٦١، الوافي بالوفيات ١٠: ١٧٨، توضيح المشتبه ٦: ٣٤٠، تبصير المنتبه ٩٦٥:٣.\n(^١) هكذا في الأصول، وكأنها سبق قلم، والصواب بإمالة الكسرة، كما في \"توضيح المشتبه\".","vol":"2","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1811>١٥٣٦ - بَكّار بن أسود العَيْذِيُّ الكوفي،</span> وهَّاه الأزدي، وضعَّفه ابن الجوزي، لم يذكره ابن أبي حاتم، بلى ذكره في (بكر) وقال: العائذي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: بكر بن الأسود، أبو عمر، كان يسكن جَبَّانة سَبِيع بالكوفة. روى عن أبي بكر بن عياش، وعَبَّاد بن العوّام. روى عنه يعقوب بن سفيان، ويوسف.\nقلتُ: وسيأتي في بكر [بعد ١٥٦٠]، وأن أبا حاتم قال فيه: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1812>١٥٣٧ - ز- بكار بن أبي بكر الحَضْرَمي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1813>١٥٣٨ - بَكَّار بن تَمِيم، عن مكحول،</span> وعنه بشر بن عَوْن، مجهول، وذا سَنَدُ نسخةٍ باطلة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1814>١٥٣٩ - بكار بن جارَسْت،</span> عن موسى بن عقبة، لَيِّن، قاله ابنُ\n_________\n١٥٣٦ - الميزان ١: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٩، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧٢٧، الإكمال ٦: ٣٢١، الأنساب ٩: ٤٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠، المقتنى في الكنى ١: ٤٢٤، توضيح المشتبه ١١٣:٦.\n١٥٣٧ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٥، وفيهما: \"بكر بن أبي بكر\" واسم أبي بكر: عبد الله. وكرّره المؤلف في \"بكر بن عبد الله الحضرمي\" الآتي بعد [١٥٨٦].\n١٥٣٨ - الميزان ١: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٤٠٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢٣٦، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠.\n(^١) راجع ترجمة بشر بن عون [١٤٩٥].\n١٥٣٩ - الميزان ١: ٣٤٠، التاريخ الكبير ٢: ١٢٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٧، ثقات =","vol":"2","page":328},{"text":"الجوزي، قال: واسمُ أبيه عبد الرحمن، انتهى.\nوهذا تَبِع فيه ابنُ الجوزي أبا الفتح الأزدي. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: المدني روى عنه إبراهيمُ بن المنذر الحِزَامي.\nقلت: وقد ذكر البخاري وأبو حاتم، أن اسمَ أبيه محمد. قال ابن أبي حاتم: وهو قارئ أهلِ المدينة، سألتُ أبا زرعة عنه فقال: لا بأسَ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-1815>١٥٤٠ - بكار بن رباح، مكيٌّ،</span> عن ابن جريج بخبرٍ منكر في المِزَاح، رواه الزبير بن بكَار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1816>١٥٤١ - بكار بن زكريا،</span> عن الأجلح بن عبد الله. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوذكره ابن يونس في \"الغرباء المصريين\" وقال: أشجعيٌّ كوفيٌّ، قَدِمَ مصر، وقال: روى عنه سعيد بن عُفَير وحده. وذكره النَّبَاتي في \"ذيلِ الكامل\" وابن الجوزي، وقال كلٌّ منهما: قال الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1817>١٥٤٢ - ز- بكار بن زِياد الخَزَّاز الكوفيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1818>١٥٤٣ - بكار بن شعيب، دمشقيٌّ،</span> له عن ابن أبي حازم. قال ابن حبان: يروي عن الثقاتِ ما ليس من حديثهم، انتهى.\n_________\n= ابن حبان ٦: ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠، تاريخ الإِسلام ٨٦ الطبقة ١٩.\n١٥٤٠ - الميزان ١: ٣٤٠، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥٠.\n١٥٤١ - الميزان ١: ٣٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥١.\n١٥٤٢ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٧.\n١٥٤٣ - الميزان ١: ٣٤٠، المجروحين ١: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢٣٧، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥١.","vol":"2","page":329},{"text":"وبقية كلامه: لا يجوزُ الاحتجاج به.\nوروى الحَسَنُ بن سفيان في \"مسنده\" حدثنا إبراهيم الحوراني الدمشقي، حدثنا بكار بن شعيب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه قال (^١): قال رسول الله ﷺ: \"الناسُ سواءٌ كأسنان المُشْطِ … \" الحديثَ كذا فيه مُرْسَل.\nوأورد ابن حبان الحديثَ في ترجمته (^٢) عن سهل بن سعد، وبقيةُ المتن: \"وإنما يتفاضلون بالعافية، والمسلم كثيرٌ بأخيه المسلم، ولا خير في صُحبة مَنْ لا يَرَى لَكَ مثل الذي تَرَى له\".\nوقال الجُوْزجاني: حدثنا محمد بن وهب بن عطية، حدثنا بكَّار بن شعيب أبو خُزَيمة العبدي به.\nوهو منكرًا جدًّا، أورده ابن حبان مُنْكِرًا له عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1819>١٥٤٤ - ز- بكار بن عاصم العَبْدي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1820>١٥٤٥ - بكار بن عبد الله بن يحيى،</span> عن سلَّام بن مسكين. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال مرةً: شيخٌ، رَوَى عنه بشر بن هلال الصوّاف، ونصر بن علي، وهو ابن أخي هَمَّام بن يحيى، انتهى.\n_________\n(^١) في ص تضبيب على كلمة (قال) هنا.\n(^٢) في أ د ط: \"في ذيله\"، وفي ص ك: \"في ترجمته\" كما هو هنا، وهو الأصح، وينظر \"المجروحين\" ١: ١٩٨.\n١٥٤٤ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٧.\n١٥٤٥ - الميزان ١: ٣٤١، التاريخ الكبير ٢: ١٢١، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٥١، المتفق والمفترق ١: ٥٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧، المغني ١: ١١٠، الديوان ٥١.","vol":"2","page":330},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وزاد في الرُواة عنه: خليفة بن خَيَّاط.\n(رَجْعٌ) قال الذهبي: أما بكار بن عبد الله اليماني (^١)، عن وهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1821>١٥٤٦ - وبكار بن عبد الله الرَّبَذِي،</span> عن عمه موسى بن عُبيدة: فما علمتُ بهما بأسًا، بلى ضُعّف الربذي، وعَمُّه أوهى منه.\nقال البخاري: بَكَّار بن عبد الله الرَّبَذِي، تُرِك من أجل عمه موسى بن عبيدة، انتهى.\nقلت: والرَّبذي ذكره العُقَيلي، وأورد له عن عَمِّه، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، عن أبي ذَرّ قال: \"أقبل رجلٌ يتخلَّل الناسَ على راحلة، فأثنى عليه النبي ﷺ ثناء غيرَ طائل … \" الحديثَ بطوله.\nوفيه كلامٌ دار بين أبي ذَرّ وعثمان وقال: لم يَرْوِهِ إلَّا بكار هذا.\nواليمانيُّ: وثَّقه ابنُ معين، وأبو حاتم، وابنُ حبان أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1822>١٥٤٧ - ز- بكار بن عبد الملك بن الوليد بن بُسْر بن أَرْطاة، جَدُّ أحمدَ بن عبد الرحمن البُسْريُّ،</span> حكى المؤلفُ في ترجمة حفيده أحمدَ بن عبد الرحمن البُسْري (^٢)، عن إسماعيل بن عبد الله السّكري أنه قال: بكار لم أُجِزْ شهادَتَه قط، قال: وهما جميعًا كذابان، يعني بكّارًا وحفيدَه.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل ٢: ٤٠٨، وثقات ابن حبان ٦: ١٠٧.\n١٥٤٦ - الميزان ١: ٣٤١، ابن معين (ابن الجنيد) ٨٦، التاريخ الكبير ٢: ١٢١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٩، المتفق والمفترق ١: ٥٧٨، المغني ١: ١١١، تاريخ الإسلام ١٣١ الطبقة ٢٠، الديوان ٥١، توضيح المشتبه ١٢٤:٤.\n١٥٤٧ - ذيل الميزان ١٥٨، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠.\n(^٢) \"الميزان\" ١: ١١٥.","vol":"2","page":331},{"text":"قلت: وقال أبو حاتم في بَكّارٍ هذا، إنه صدوقٌ روى عن أسد بن موسى، وعنه أحمد بن أبي الحَوَارِي، وأبو زُرعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1823>١٥٤٨ - بكار بن عثمان،</span> عن جابر، مجهول، روى عنه موسى بن شَيبة، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1824>١٥٤٩ - ز- بكار بن كَرْدَم الكوفي،</span> ذكره أبو عمرو الكشي في \"رجال الشيعة\"، وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وغيرهما. روى عنه يونس بن يَعْفُور.\n\n<span data-type='title' id=toc-1825>١٥٥٠ - بكار بنُ محمد بن عبد الله بن محمد بن سِيرِين السِّيرِيني،</span> حدَّث عن ابن عون.\nقال البخاري: يتكلَّمون فيه. وقال أبو زرعة: ذاهبُ الحديث، روى أحاديث مناكير. وقال الحسين بن الحسن الرازي، قال يحيى بن معين: كتبتُ عنه، ليس به بأس.\nقلت: روى عنه أبو مُسلم الكَجّي وطائفة. مات سنة ٢٢٤ وقد حدَّث ابن عدي، عن ابن أبي سُوَيدٍ وعبادِ بن علي، عنه، وقال: كل رواياته لا يتابَع عليها، انتهى.\n_________\n١٥٤٨ - الميزان: ١: ٣٤١، التاريخ الكبير ٢: ١٢١، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٧، ثقات ابن حبان ٧٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.\n١٥٤٩ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٧.\n١٥٥٠ - الميزان ١: ٣٤١، طبقات ابن سعد ٧: ٢٩٧، التاريخ الكبير ٢: ١٢٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٥٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٩، المجروحين ١: ١٩٧، الكامل ٢: ٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧، السير ٣٩٧:١٠، المغني ١: ١١١، تاريخ الإِسلام ١١٥ الطبقة ٢٣، الديوان ٥١، العبر ١: ٣٩٠، شذرات الذهب ٢: ٥٣.","vol":"2","page":332},{"text":"وقال أبو حاتم: لا يَسْكُن القلب عليه، مضطَرِب. وقال أبو زرعة: حدَّث عن ابن عون بما ليسَ من حديثه.\nوقال ابن حبان: لا يتابَع على حديثه، حدث عن ابنِ عون، والعُمريِّ أشياءَ معلولة، لا يُعجبني الاحتجاجُ بخبره إذا انفرد، لكنه قال: بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين أسقط اسمَ أبيه (^١).\nوأورد له العقيلي، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة حديثَ: \"أفضلُ الصومِ صومُ داود … \" الحديث. وحديثَ \"دَخَل على بلال وعنده صُبَرٌ من التمر … \". وحديثَ \"الرّكن يَمانٍ … \" قال: والأول جاء بأسانيدَ جياد، عن غير ابنِ عون، والثاني له أسانيدُ مضطربة، والثالث لا يَثْبُت.\n\n<span data-type='title' id=toc-1826>١٥٥١ - ز- بكار بن محمد بن شُعْبَة،</span> قال ابن القطّان: لا يعرف. روى العُقَيلي عن يحيى بن عُثمان (^٢)، عنه، عن الوَضَّاح بن خَيثمة، عن هشام بن عُروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"أُهْدِي إلى رسول الله ﷺ هديةٌ وعنده أربعة نَفَر، فقال رسول الله ﷺ لجلسائه: أنتم شُرَكائي فيها، إن الهديَّة إذا أُهديت إلى الرجل وعنده جُلَساؤه فهم شُرَكاؤه فيها\".\nقال العقيلي: لا يصح في هذا المتن حديث.\nقلت: في الباب أيضًا عن ابن عَبَّاس، وقد عَلَّقه البخاري وقال: لا يصحّ. قلت: وله طريق إلى ابن عباس موقوفة، إسنادُها حسن (^٣)، وقد بيَّنتُه في \"تغليق التعليق\".\n_________\n(^١) وكذا سماه ابن عدي في \"الكامل\" وابن الجوزي في \"الضعفاء\".\n١٥٥١ - ضعفاء العقيلي ٣٢٨:٤ وفيه \"بكار بن محمد بن شعيرة بن دخان\".\n(^٢) في الأصول: \"يحيى بن عقبة\" والمثبت من \"ضعفاء العقيلي\".\n(^٣) في أ د: \"إسنادها جيد\".","vol":"2","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1827>١٥٥٢ - بكار بن يونس الخَصَّاف، ع</span>ن داودَ بنِ أبي هند، منكر الحديث. قاله الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1828>١٥٥٣ - بكار، أبو يونس القافْلَائي </span>(^١)، حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عطاء، عن جابر: أن رجلًا قال: يا رسول الله إني نذرتُ إنْ فتح الله عليك - يعني مكة - أن أصليَ في بيت المقدس، قال: صلِّ ها هنا، فأعادها عليه مرتين أو ثلاثًا، فقال: شأنك إذًا\".\nرواه عنه مَعْمَر بن سهل الأهوازي. قال ابن عدي: بكَّار أرجو أنه متماسِك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1829>١٥٥٤ - بكارٌ الفَزَاري، عن الحسن.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1830>١٥٥٥ - وبكارٌ الثَّقَفي، عن محمد بن علي.</span>\n_________\n١٥٥٢ - الميزان ١: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧ وسمى أباه: يوسف، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.\n١٥٥٣ - الميزان ١: ٣٤٢، الكنى لمسلم ١٢٢، الكامل ٢: ٤٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣٤٨، الديوان ٥١.\n(^١) اختلطت ترجمته بالذي قبله في \"الميزان\" ١: ٣٤٢، وسببه أن قول الذهبي في الترجمة السابقة \"قاله الأزدي\" تحرّف في \"الميزان\" إلى (قال الأزدي) فوصل المحقق ترجمة بكار القافلائي بترجمة الخصّاف. والصواب أنهما ترجمتان.\n١٥٥٤ - الميزان ١: ٣٤٢، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.\n١٥٥٥ - الميزان ١: ٣٤٢، التاريخ الكبير ٢: ١٢٢، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.\nويُحتمل أنه بكار بن عبد العزيز الثقفي الذي أخرج له (خت د ت ق) ويروي عنه عبد الله بن يحيى الثقفي البصري - وليس هو التوْأم - المترجم في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٢٠١ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٧٨.","vol":"2","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1831>١٥٥٦ - وبكارٌ، عن عكرمةَ مولى ابن عباس.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1832>١٥٥٧ - وبكارٌ شيخُ المَقَانِعي:</span> مجهولون، سوى شيخ المَقَانِعي، فإنه رافضيّ، انتهى.\nوالثقفي والرَّاوي عن عكرمة ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، وقال في الأول: روى عنه عبدُ الله التَّوْأَم، وفي الثاني: روى عنه سَحْبَلٌ الأسلمي.\nوكذا ذَكَر ابنُ أبي حاتم الراويين عنهما، وقال في الفَزَاري: روى عنه عُبيد بن إسحاق العطار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1833>[من اسمه بَكْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1834>١٥٥٨ - بَكْر بن أحمد بن مَحْمِيّ الواسطي،</span> شيخٌ روى عنه أبو نعيم الأصبهاني. قال ابن الجوزي: مجهول. قلت: لا، انتهى.\nوهذا الرجل لم يكن من أهلِ الحديث، وإنما جميعُ ما سمعه ثلاثة أحاديث، سمعها منه جماعة.\nقال الخطيب في ترجمته: بكر بن أحمد بن محميّ بن كثير بن صالح الواسطي، أبو القاسم النسّاج، بغداديٌّ سكن واسِط. روى عنه أبو نعيم، وِأبو العلاء الواسطي، وأحمد بن العباس، وعبد السلام بن عبد الملك بن حَبيب.\nثم أسند الخطيبُ من طريق بكر قال: كان بجوارنا ببغدادَ يعقوبُ بن\n_________\n١٥٥٦ - الميزان ١: ٣٤٢، التاريخ الكبير ١: ١٢٠، الجرح والتعديل ٢: ٤١٠، ثقات ابن حبان ١٠٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٦، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.\n١٥٥٧ - الميزان ١: ٣٤٢، سؤالات حمزة ١٨٦، المغني ١: ١١١.\n١٥٥٨ - الميزان ١: ٣٤٢، تاريخ بغداد ٧: ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٧، الموضوعات ١: ١٨٢، المغني ١: ١١١، الديوان ٥١.","vol":"2","page":335},{"text":"إسحاق بن تَحِيَّة، وكان جاوز المئة، فسأله جماعة أن يحدّثهم، فحدّثهم بأربعة أحاديث، ووَعَدهم أن يحدّثهم في غد، فاعتلَّ ومات. قال بكر: حفظتُ من الأربعةِ أحاديثَ ثلاثة، ونسيتُ الرابع، ما حَدَّث بغيرها.\nقال الخطيب: هي التي رواها بكر عنه، منها ما رفعه: \"مَنْ صلَّى أربعين يومًا في جماعةٍ، أُعطيَ براءةً من النار، وبراءةً من النفاق\"، وبه: \"مَنْ أكرم ذا شيبةٍ فكأنما أكرم نُوحًا، ومَنْ أكرم نوحًا فقد أكرمَ الله\"، وبه: \"مَنْ صلى أربعين يومًا في جماعة، ثم انفتل عن المغرب فأتى بِرَكْعتين … \" الحديث.\nقال الخطيب: هذا جميعُ ما روى بكْرُ بن أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1835>١٥٥٩ - ز- بكْر بن أحمد بن سُخَيْتٍ القَزَّازُ،</span> عن نصر بن علي الجَهْضَمي. وعنه الحسن بن علي البصري الحافظ، وسئل عنه فقال: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1836>١٥٦٠ - ز- بكر بن أحمد بن إبراهيم بن زياد بن موسى بن مالك بن يزيد بن الأشَجّ، أبو محمد العَبْديّ،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان يروي عن أبي جعفر الباقر، روى عنه علي بن محمد بن جعفر العَسْكري.\nقال ابن النجاشي: وبكرٌ كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1837>١٥٣٦ مكرر- بكر بن الأسود،</span> عن عَبَّاد بن العوام. قال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: بكر بن الأسود العائذي الكوفي، ويقال: بكَّار، عن أبي بكر بن عياش، وأبي المُحَيَّاة، صدوقٌ، كتبتُ عنه بالبصرة (^١).\n_________\n١٥٥٩ - سؤالات حمزة ١٨٣، الإكمال ٤: ٢٦٧، توضيح المشتبه ٥: ٦٦.\n١٥٦٠ - رجال النجاشي ١: ٢٧١، فهرست الطوسي ٦٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤١.\n(^١) بعده في ط ترجمة: بكر بن أيمن، ستأتي برقم [١٥٦٤]، أخرتها مراعاة للترتيب، وأشار في ص إلى اضطراب الترتيب هنا.","vol":"2","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1838>١٥٦١ - بكر بن الأسود، ويقال: ابنُ أبي الأسود، أبو عُبيدة الناجي،</span> أحد الزهاد، روى عن الحسن، ومحمد (^١).\nقال يحيى: كَذَّاب. وقال مرةً: ضعيف. وكذلك ضعفه النَّسائي والدارقطني. وفي رواية عن النَّسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن حبان: غلب عليه التقشّف، حتى غَفَل عن تعاهد الحديث، فصار الغالب على حديثه المعضَلات. وكان يحيى بن كثير العَنْبري يروي عنه، ويكذّبه، انتهى.\nوذكره العُقَيلي، وابن الجارود، والساجي في \"الضعفاء\".\nوقال الجُوزْجاني: كان في رأي البصريين رَأسًا، يعني القَدَر.\nوقال ابن عدي: معروف بمواعظ الحَسَن، وهو قليلُ المُسْنَد (^٢)، ولا يتابَع، وما أرى في حديثه من المنكر ما يستحقّ به التكذيب.\nقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\". وقال أبو نعيم: ضعيفٌ مضطرب الحديث.\n_________\n١٥٦١ - الميزان ١: ٣٤٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦١ (ابن الجنيد) ٨٦ (ابن محرز) ٢: ٣٨١، سؤالات ابن أبي شيبة ٧٠، التاريخ الكبير ٢: ٨٧، كنى البخاري ٩: ٥٢، أحوال الرجال ١١٢، ضعفاء النسائي ١٦٠، كنى الدولابي ٢: ٧٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٧، الجرح والتعديل ٣٨٢:٢، المجروحين ١: ١٩٦، الكامل ٢: ٢٨، ضعفاء الدارقطني ٧٠، ثقات ابن شاهين ٧٩، الأنساب ١٣: ٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٨، المغني ١: ١١٢، الديوان ٥١.\n(^١) الحسن هو البصري، ومحمد هو ابن سيرين.\n(^٢) في الأصول \"السند\"، والتصويب من \"الكامل\" ٢: ٢٨.","vol":"2","page":337},{"text":"وقال العقيلي: روى عن الحسن، عن أبي هريرة رفعه: \"إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هَلَكَةٌ\"، وقال: لا يتابَع على هذا اللفظ، وفي النَّهي عن الالتفات أحاديثُ صالحة.\nويحيى الذي نقل المؤلّف عنه تكذيبَه، هو ابنُ كثير، لا ابن مَعين، لا كما وقع في كتاب الدُّولابي عن البخاري قال: قال ابن معين: كذَّاب، فإن الذي في \"التاريخ الكبير\" للبخاري: قال يحيى بن كثير: كذّاب، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1839>١٥٦٢ - ز- بكر بن الأشْعَث الكوفي،</span> أبو إسماعيل، ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\"، في الرواة عن موسى بن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1840>١٥٦٣ - ز- بكر بن أوْس الطّائي،</span> أبو المنهال بصري، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرُّواة عن زين العابدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1841>١٥٦٤ - ز- بكر بن أيمن القَيْسيُّ،</span> عن عامر بن يحيى الصريمي. وعنه الحسن بن كثير. قال الخطيب: ثلاثتهم مجهولون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1842>١٥٦٥ - بكر بن بِشْر التِّرمذي،</span> يروي عن عبد الحميد بن سَوَّار، مجهول، نزل عَسْقَلان. روى عنه محمد بن أبي السَّرِيّ العسقلاني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n١٥٦٢ - رجال النجاشي ١: ٢٧٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٢.\n١٥٦٣ - رجال الطوسي ٨٤، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٢.\n(^١) هذه الترجمة جاءت في ط في ٤٧:٢، مقحمة بين تراجم من اسم أبيه (الأسود)، فأخرتها مراعاة للترتيب المعجمي.\n١٥٦٥ - الميزان ١: ٣٤٣، التاريخ الكبير ٢: ٨٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٢، ثقات ابن حبان ١٤٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٨، المغني ١: ١١٢، الديوان ٥٢، تاريخ الإِسلام ٨٧ الطبقة ١٩.","vol":"2","page":338},{"text":"قلت: وكذا سماه البخاري في \"التاريخ\". وقال أبو حاتم: إنه انقَلَب، وإنَّ الصواب بِشْرُ بن بكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1843>١٥٦٦ - بَكْر بن بَكَّار،</span> أبو عمرو القَيْسِيُّ (^١)، صاحبُ ذاك \"الجزءِ\" العالي، قال النَّسائي: ليس بثقة. وقال ابن معين: ليسَ بشيء.\nوقال أبو عاصم النبيل: ثقة. وقال ابن حبان: ثقةٌ، ربَّما يخطئ.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nقلت: روى عن ابن عَون ومِسْعَر. وعنه إسماعيل سَمُّويه وعِدَّةٌ، انتهى.\nووثقه أيضًا أشهلُ بن حاتم.\nوقال ابن أبي حاتم: ضعيف الحديث، سيء الحفظ، له تخليط. ذكر هذا في ترجمة الحارث بن بدل (^٢).\nوقال أبو نعيم: قَدِم أَصْبَهان سنة ست ومئتين. وقد حدَّث عنه أبو داود الطيالسي مع تقدمه، والحسن بن علي الحُلْواني، ومحمد بن إبراهيم الحَرَّاني، وإبراهيم بن سعدان.\nقلت: وفي نسختِهِ مناكيرُ ضُعِّف بسببها، وقد سمعناها بعُلُوّ، منها: عن\n_________\n١٥٦٦ - الميزان ١: ٣٤٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢، التاريخ الكبير ٢: ٨٨، ضعفاء النسائي ١٦١، ضعفاء العقيلي ١: ١٥٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٦، الكامل ٢: ٣١، طبقات الأصبهانيين ١: ٥١، أخبار أصبهان ١: ٢٣٤، المغني ١: ١١٢، الديوان ٥٢، تاريخ الإسلام ٧٩ الطبقة ٢١، السير ٥٨٣:٩، تهذيب التهذيب ١: ٤٧٩.\n(^١) أخرج له النسائي في \"السنن الكبرى\" وترجم له ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ولم يذكره المزي في \"تهذيب الكمال\".\n(^٢) الجرح والتعديل ٣: ٧٠.","vol":"2","page":339},{"text":"شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن عبد الله بن عَمْرو رفعه: \"سيّد الرَّيحان الحِنّاء\".\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له عن شعبة، عن قتادة، سمعت أنسًا رفعه: \"في النهي أن يَشْرَب الرجل قائمًا\". قال العقيلي: هذا حديثُ يحيى بن سعيد، لم يروه عن شعبة غيره، سَرَقه منه بكر بن بكّار.\nوقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الساجي: ضعَّفه بعضهم.\nقلت: وقد أخرج له الحاكم متابعةً. وقال ابن القطان: هو إلى التقوية أقرب، وليس بأقوى ما يكون. وقال ابن عدي: ليست أحاديثُه بالمنكرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1844>١٥٦٧ - ز- بكر بن جَنَاح الكوفي،</span> أبو محمد، ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: يروي عنه ابن أبي عُمَير وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1845>١٥٦٨ - ز- بكر بن حَبِيب الأَحْمَسِي البَجَلي،</span> كوفي، يكنى أبا مَرْيَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1846>١٥٦٩ - ز- وبكر بن أبي حَبِيبَة،</span> ذكرَهُما الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن الباقر. قال: والأولُ ذكره علي بن فضَّال أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1847>١٥٧٠ - بكر بن حُدَّان، شيخ لبقِيَّة،</span> مجهول، ليس بشيء، روى عن وَهْب بن أبان. قاله أبو حاتم.\n<span data-type='title' id=toc-1848>١٥٧٠ مكرر - بكر بن حَذْلَم،</span> شيخ لبقية أيضًا، متروك. هو الذي قبله.\n_________\n١٥٦٧ - رجال النجاشي ١: ٢٧٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٢.\n١٥٦٨ - رجال الطوسي ١٠٨ و١٥٦، معجم رجال الحديث ٣٤٣:٣.\n١٥٦٩ - رجال الطوسي ١٠٩ و١٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤١.\n١٥٧٠ - الميزان ١: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٤، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٨ وسماه \"بكر بن حديد\"، المغني ١: ١١٢، الديوان ٥٢، وانظر الترجمة التالية.","vol":"2","page":340},{"text":"قال ابن أبي حاتم: حدثنا عطية بن بقية، عن أبيه، عن بكر بن حَذْلَم الأسدي، عن وهب بن أبان، عن ابن عمر قال: خرجتُ سَفَرًا فإذا بقوم قد حبسهم الأسدُ، قال: فنَزَل (^١) فمَشَى إليه حتى أَخَذ بأُذُنه ونَحَّاه عن الطريق … وذكر حديثًا، انتهى.\nوبقيةُ الحديثِ ذكره الأزدي، أن النبي ﷺ قال: \"إنما يُسلَّطُ على ابن آدم مَنْ يخافهُ ابنُ آدم، ولو أن ابن آدم لم يَخَفْ إلَّا الله لم يُسَلَّط عليه غَيْرُه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1849>١٥٧١ - ز- بكر بن الحسين بن علي العُثْمَاني البصري،</span> ذكره عمر بن محمد النَّسَفي في \"تاريخ سمرقند\"، فقال: الشريف بكر العثماني الحافظ، دخل سمرقند وحضر مجالس الإِملاء سنة سبع وخمس مئة، ثم أسند عنه، عن أبي يعلى محمد بن عبد الرزاق، عن الفقيه عبد الوهاب بن نصر، عن القاضي أبي بكر الباقِلَاني، عن مُطَرِّف، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ حديثَ: \"إنما مَثَل صاحبِ القرآن كمَثَل الإِبل المُعَقَّلة … \" الحديث.\nهكذا رأيتُ في النسخة، ولعله سَقَط من السَّند شيء، فإن ابن الباقِلَاني أقلُّ ما يكون بينه وبين القَعْنبي اثنان، ومُطرِّف ما هو المالكيُّ المشهور، فإنه قديم جدًّا.\nوقد ذكر أبو سَعْد بن السمعاني، عن أبي بكر محمد بن علي السَّعدي، أنه رأى بخطه أن شيخَهم البصري المذكور ذَكَر أنه سمع كتابَ \"الشهاب\" للقُضاعي منه في سنة نيف وسبعين وأربع مئة.\nقال ابن السمعاني: وهذا كذبٌ فاحش، فإن القُضاعي مات سنة أربع وخمسين وأربع مئة.\n_________\n(^١) في حاشية أ: \"أي ابن عمر\".","vol":"2","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1850>١٥٧٢ - ز- بكر بن حَرب الشَّيباني مولاهم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1851>١٥٧٣ - ز- وبكر بن خالد الكوفي،</span> ذكَرَهما الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1852>١٥٧٤ - ز- بكر بن خِدَاش، أبو صالح،</span> يروي عن سفيان الثوري، روى عنه سليمان بن تَوْبة. ربما خالَفَ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وروى أيضًا عن فِطْر بن خليفة، وحِبّان بن علي، وأبي الأحوص. وعنه الحارث بن سريج النَّقَّال، وإبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني، ويعقوب بن شيبة، وآخَرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1853>١٥٧٥ - ز- بكر بن الخَطَّاب بن حَسَّان،</span> أبو حَفْص الأشَجُّ، تقدم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن علي بن قُبَيس [٢٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-1854>١٥٧٦ - بكر بن خُوْط اليَشْكُريُّ، شيخ لنَصْر بن علي الجَهْضَمي.</span> مجهول. له عن سَهْلة بنت شُرَاحَة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1855>١٥٧٧ - بكر بن رُسْتُم،</span> عن عطاء وطَبقتِهِ، وعنه يزيد بن هارون. قال\n_________\n١٥٧٢ - رجال الطوسي ١٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٣.\n١٥٧٣ - رجال الطوسي ١٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٣.\n١٥٧٤ - الجرح والتعديل ٢: ٣٨٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٨ تاريخ بغداد ٧: ٩٢، المقتنى في الكنى ١: ٣١٣، تاريخ الإسلام ٨٠ الطبقة ٢١.\n١٥٧٦ - الميزان ١: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٢: ٨٩، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٥٨، لإكمال ١٩٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٩، المغني ١: ١١٢، الديوان ٥٢، توضيح المشتبه ٣: ٣٨٩.\n١٥٧٧ - الميزان ١: ٣٤٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢، التاريخ الكبير ٢: ٩٢، ضعفاء النسائي ١٦١، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٥، ثقات ابن =","vol":"2","page":342},{"text":"أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.\nوكنيته أبو عتبة، ويلقب الأَعْنَق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1856>١٥٧٨ - بكر بن زياد الباهليُّ،</span> عن ابن المبارك.\nقال ابن حبان: دَجَّال يضع الحديث. ثم ساق عنه، عن ابن المبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن زُرَارة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَرَّ بي جِبريل ببيت لَحْمٍ فقال: انزِلْ فصلِّ هاهنا ركعتين، فإن هنا وُلد أخوك عيسى، ثم أَتَى قبرَ إبراهيم فقال: صلِّ هنا، ثم أتى بي الصَّخرة فقال: مِنْ هُنا عَرَج ربُّك (^١) إلى السماء … \" الحديث. وهذا شيء لا يشكّ عوامُّ أصحاب الحديث أنه موضوع، فكيف البُزَّلُ في هذا الشأن.\nقلت: صدق ابن حبان، انتهى.\nوالموضوع منه من قوله: ثم أَتَى بيَ الصَّخرة، وأما باقيه فقد جاء في طرقٍ أخرى فيها الصلاة في بيت لَحْم، وَرَدَتْ من حديث شدَّاد بن أوس.\nوذَكَر الطوسي في \"رجال الشيعة\" (^٢) بكر بن زياد الحَنَفي مولاهم الكوفي، من الرواة عن جعفر الصادق، فلا أدري أهُما واحد أم اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1857>١٥٧٩ - بكر بن سليمان البصري،</span> عن ابن إسحاق. قال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n= حبان ٦: ١٠٢، الكامل ٢: ٢٧، ثقات ابن شاهين ٧٩، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢، نزهة الألباب ١: ٨٨.\n١٥٧٨ - الميزان ١: ٣٤٥، المجروحين ١: ١٩٦، المدخل إلى الصحيح ١٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٩، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢، الكشف الحثيث ٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٤٢.\n(^١) (عَرَج ربُّك) هكذا في الأصول و\"الميزان\" و\"المجروحين\".\n(^٢) رجال الطوسي ١٥٧ وفيه \"الجعفي\" بدلًا من \"الحنفي\".\n١٥٧٩ - الميزان ١: ٣٤٥، التاريخ الكبير ٢: ٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٧، ثقات ابن =","vol":"2","page":343},{"text":"قلت: روى عنه شهاب بن مُعَمَّر، وخليفة بن خياط، ولا بأس به إن شاء الله تعالى، انتهى.\nوذكرُ الرَّاويين عنه بقيةُ كلامِ أبي حاتم. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو يحيى الأُسْوَاري، وزاد في الرواة عنه: محمدَ بن عَبَّاد بن آدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1858>١٥٨٠ - ز- بكر بن سِمَاك الأسَدِي، كوفي،</span> ذكره أبو عمرو الكشي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1859>١٥٨١ - ز- بكر بن السَّمَيْدَع،</span> شيخٌ لابن مَخْلد، لا يُعْرَف. قاله المؤلّف في ترجمة الحَسَن بن دينار [٢٢٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-1860>١٥٨٢ - بكر بن سَهْل الدِّمياطي، أبو محمد مولى بني هاشم،</span> عن عبد الله بن يوسف، وكاتبِ الليث، وطائفة. وعنه الطحاويّ، والأصمُّ، والطبراني، وخلق. توفي سنة ٢٨٩ عن نيف وتسعين سنة.\nحمله الناسُ، وهو مقاربِ الحال.\nقال النَّسائي: ضعيف.\nوقال البيهقي في \"الزهد\": أخبرنا الحاكم وجماعة قالوا: حدثنا الأصم، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن محمد بن رُمْح بن المهاجر، أخبرنا ابن وهب، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n= حبان ١٤٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٩، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢، تاريخ الإسلام ١٣٣ الطبقة ٢٠.\n١٥٨١ - تاريخ بغداد ٧: ٩٤. وانظر الميزان ١: ٤٨٨.\n١٥٨٢ - الميزان ١: ٣٤٦، الإرشاد ١: ٣٩٢، الأنساب ٥: ٣٧٨، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢٤٠، السير ١٣: ٤٢٥، تاريخ الاسلام ١٣٤ الطبقة ٢٩، العبر ٢: ٨٨، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢، غاية النهاية ١: ١٧٨، شذرات الذهب ٢: ٢٠١.","vol":"2","page":344},{"text":"\"ما من مُعَمَّر يُعَمَّر في الإسلام أربعين سنة إلَّا صَرَف الله عنه الجنونَ والجُذَامَ والبَرَص، فإذا بلغ الخمسينَ لَيَّنَ الله عليه حِسابَهُ، وإذا بلغ الستين رزقه الله الإبانة، وإذا بلغ السبعين أحبَّه الله وأحبَّه أهل السماء، وإذا بلغ الثمانين قَبِل الله حسناتِهِ وتجاوز عن سَيّئاته، وإذا بلغ التسعين غَفَر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسُمِّي أسيرَ الله في الأرض، وشُفِّع في أهل بيته\".\nومن ضعفه (^١): ما حكاه أبو بكر القَبَّاب، مُسْنِد أصبهان، أنه سمع أبا الحسن بن شَنَبوذ المقرئ: سمعت بكر بن سهل الدّمياطي يقول: هَجَّرتُ أي بكَّرتُ يوم الجمعة فقرأتُ إلى العصر ثمان ختمات!؟ فاستَمع إلى هذا وتعجَّب، انتهى (^٢).\nوقد ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\"، وسمَّى جدَّه نافعًا (^٣)، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوقال مسلمة بن قاسم: تكلَّم الناس فيه، وضعفوه من أجل الحديث الذي حدَّث به، عن سعيد بن كثير، عن يحيى بن أيوب، عن مُجَمِّع بن كعب، عن مَسْلمة بن مخلَّد رفعه: \"أعْرُوا النساء يَلْزَمَنْ الحِجَال\".\nقلت: والحديث الذي أورده المصنِّف لم ينفرد به، بل رواه أبو بكر بن المقرئ في \"فوائده\"، عن أبي عَروبة الحسين بن محمد الحَرَّاني، عن\n_________\n(^١) هذا ليس من أسلوبهم مع صحته وثبوته في الأصول، بل أسلوبهم: \"ومن وَضْعِه\"، فاعلم.\n(^٢) سقط من \"الميزان\" طبعة البجاوي، من قوله: وقال البيهقي في \"الزهد\" إلى هنا ويدل على السقط تعقيب ابن حجر الآتي وهو قوله: \"والحديث الذي أورده المصنف … \".\n(^٣) وسماه السمعاني في \"الأنساب\": إسماعيل، وقال الذهبي في \"السير\": بكر بن سهل بن إسماعيل بن نافع.","vol":"2","page":345},{"text":"مخلد بن مالك الحَرَّاني، عن الصنعاني وهو حفص بن ميسرة به … أملاه الحافظ أبو القاسم بن عساكر في المجلس التاسع والسبعين من \"أماليه\" وقال: إنه حديثٌ حَسَن (^١).\nوأما حديث مَسْلمة فأخرجه الطبرانيُّ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1861>١٥٨٣ - بكر بن الشَّرْوَس الصنعاني،</span> ضعفه الفَسَوي، ويقال: هو ابن الشَّرُود [١٥٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-1862>١٥٨٤ - بَكْر بن الشَّرُود، هو بكر بن عبد الله بن الشَّرود الصَّنعاني،</span> يروي عن مَعْمَر، ومالك، وقيل: هو ابن الشَّرْوَس المذكور.\nقال ابن معين: كذَّاب ليس بشيء. وقال النَّسائي والدارقطني: ضعيف.\nوقد سُئل عنه أبو حاتم فقال: متَّهم بالقَدَر.\nوقال ابن حبان: روى عنه ابن أبي السَّري والناس، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.\nوقال ابن معين أيضًا: قد رأيته، ليس بثقة.\nومن مناكيره: حدثنا الثوري، عن سُهَيلٍ، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الناسُ كإبِلِ مئة، لا تكاد تجد فيها راحلة\". وهذا صحيحٌ للزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا.\n_________\n(^١) انظر: \"معرفة الخصال المكفرة\"، لابن حجر ص ١٠٧.\n١٥٨٣ - الميزان ١: ٣٤٦، المعرفة والتاريخ ٣: ٥٣، المغني ١: ١١٣، ذيل الديوان ٢٥.\nالميزان ١: ٣٤٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢، التاريخ الكبير ٢: ٩٠، ضعفاء النسائي ١٦٠، ضعفاء العقيلي ١: ١٤٩، الجرح والتعديل ٣٨٨:٢، المجروحين ١: ١٩٦، الكامل ٢٦:٢، ضعفاء الدارقطني ٦٩، ضعفاء ابن شاهين ٥٩، الإرشاد ١: ٢٧٩، التمهيد ١٦: ٢١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٤٩، تاريخ الإسلام ١٣٤ الطبقة ٢٠، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٢.","vol":"2","page":346},{"text":"وروى محمد بن يحيى بن جميل، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة: \"أن رجلًا ذُكِرَ للنبيّ ﷺ أنه تَزوَّج امرأةً على نعلين، فأجاز نكاحه\".\nأخبرنا محمد بن حازم، وابن مؤمن، وابن الفَرَّاء قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صَصْرَى، زاد ابن الفراء فقال: وأخبرنا ابن قُدَامة، قالا: أخبرنا أبو المكارم بن هلال، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمَّل حضورًا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا خيثمة بن سليمان، حدثنا عُبَيد الله بن محمد الكِشْوَري بصنعاء، حدثني ميمون بن الحكم، حدثنا بكر بن الشَّرود، عن مالك، وعبد الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي ﷺ قال: \"كل مُسْكِرٍ خمر، وما أسكر كثيرُه فقليله حرام\"، انتهى.\nوقولُ الذهبي: ومن مناكيرِهِ. . . إلى آخره، أخذه من قول العُقَيلي بِرُمَّته.\nوأورد الدارقطني من رواية علي بن عبد الوارث بن عمر الصنعاني، عن ميمون بن الحَكَم الشرادي، عَنْ بكر بن الشرود، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: \"أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوِّذات\". وقال: تفرد به بكر وهو ضعيف، والمحفوظُ: عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.\nومن طريق أبي سعيد بن الأعرابي، حدثنا جعفر بن بُرْد، حدثنا محمد بن بشار العَدَني بصنعاء، عن بكر بن الشرود، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ شرب مسكِرًا لم تُقْبَل صلاته ما دام في بطنه منه قَطْرة\". وقال: هذا حديث منكر.","vol":"2","page":347},{"text":"وقال الساجي: ضعيفٌ. وقال ابن الجارود: صَنْعاني ليس بشيء.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\".\nوروى أبو الأزهر، عن بكر، عن الثوري، عن عبد الملك بن عُمير، عن عبد الله بن شداد، عن عائشة مرفوعًا: \"لا نكاح إلَّا بولي\". تفرَّد به بكر، عن الثوري، وهو باطل بهذا الإسناد.\nوقال ابن عبد البر في ترجمة صفوان بن سُليم: بكر بن الشرود، سيِّئ الحفظ، ضعيف، عنده عن مالكٍ مناكير.\nوذكر الهَمْدَاني في \"الأنساب\"، أنه كان بينه وبين هشام بن يوسف القاضي وَقْفَة، وأن هشامًا دَسَّ إلى سليمان بن حرب قاضي مكة مَنْ يَطْعُن في بكر بن الشَّرود، فلم يعبأ سليمانُ بن حربٍ بذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1863>١٥٨٥ - بكر بن صالح،</span> مجهول، قاله الأزدي، انتهى.\nولفظه: لا يصحُّ حديثه، إسناده مجهول.\nوذكره ابن النَّجاشي في \"رجال الشيعة\" فقال: بكر بن صالح الضَّبي الرازي، روى عن موسى بن جعفر، وصنَّف كتابًا، رواه عنه محمد بن خالد البَرْقي. قال: وكان بكرٌ ضعيفًا.\nوذكره الطوسي في رجال عليّ الرِّضا، وذكر أنه روى أيضًا عن عبد الرحمن بن سالم، وأنه روى عنه إبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، والعباس بن معروف.\n_________\n١٥٨٥ - الميزان ١: ٣٤٧، رجال النجاشي ١: ٢٧٠، فهرست الطوسي ٦٨، رجال الطوسي ٣٧٠ و٤٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٥ و٣٤٦.","vol":"2","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1864>١٥٨٦ - ز- بكر بن عبد الله الحنفيُّ.</span>\n<span data-type='title' id=toc-1865>١٥٣٧ مكرر- ز- وبكر بن عبد الله الحَضْرميُّ، كوفيان،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وأنهما من الرواة عن جعفر الصادق، ويحتمل أن يكونا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1866>١٥٨٧ - ز- بكر بن عبد الله بن محمد القاضي،</span> أبو علي بن أبي بكر الحَبَّال الرَّازِي، قال الحاكم: قَدِم نَيْسابور وحدَّث بالمناكير، وقد ذكرتُ من أحاديثه أحاديثَ تعجُّبًا، ليَعلم المتبحر في هذا العلم أنها موضوعة.\nقلت: وحدَّث عن عبد الله بن الحسين بن بحر الوراق، عنه، بأحاديث عدة، منها: عن محمد بن عبد الله بن سالم، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن بقية، عن إسماعيل بن عَيَّاش، عن أبي حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"نعوذ بالله من خُشُوع النفاق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1867>١٥٨٨ - ز- بكر بن عبد الله،</span> عن مالك بخبر منكر، وعنه النعمان بن شِبْل. قال الدارقطني: مجهول.\nوقال في \"غرائب مالك\": حدثنا جعفر بن محمد بن الحجاج في كتابه، حدثنا نصر بن عبد الله السِّنْجاري، حدثنا النعمان بن شِبْل، حدثني رجل أظنه بكر بن عبد الله، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا ابتَلَيتُ عبدي ثلاثًا فصَبَر: أبدلته لحمًا خيرًا من لحمه. . .\" الحديث. وقال: هذا منكر.\nقلت: وقد تقدم بكر بن الشَّرود، وأنه يقال له: بكرُ بن عبد الله [١٥٨٤].\n_________\n١٥٨٦ - رجال الطوسي ١٥٧.\n١٥٣٧ - مكرر- رجال الطوسي ١٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٤٠.","vol":"2","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1868>١٥٨٩ - بكر بن عبدِ رَبه،</span> عن علي بن أبي سارة. قال الأزدي: ضعيف. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه الهيثم بن مُدْرِك الضرير، بَصْري، انتهى.\nوأورد له الأزديُّ عن علي، عن ثابتٍ (^١)، عن أنس رفعه: من حمل جوانبَ السرير الأربع إيمانًا واحتسابًا، حَطَّ الله عنه أربعينَ كبيرة\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عثمان بن طالوت بن عَبّاد الجَحْدَري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1869>١٥٩٠ - بكر بن عبد الرحمن المُزَنيُّ،</span> بصري، عن عبد الله بن هلال.\nقال أبو زُرْعة: لا أعرفه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في طبقة التابعين، وسَمَّى شيخَه عبدَ الله بنَ عَمْرو بن هلالٍ المزني الصحابي، وقال: روى عنه جعفرُ بن ربيعة، وكثيرُ بن عبد الله.\n_________\n١٥٨٩ - الميزان ١: ٣٤٧، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٠، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢.\n(^١) في ص: عن علي وثابت، عن أنس، وفي ط أ دك: \"عن علي، عن ثابت\" وهو الصواب، وعلي هو ابن أبي سارة، وثابت هو البُناني، وهذا الحديث رواه ابن عدي في \"الكامل\" ٢٠٣:٥ عن أبي يعلى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت به.\n١٥٩٠ - الميزان ١: ٣٤٧، التاريخ الكبير ٢: ٩١، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٩، ثقات ابن حبان ٤: ٧٥.\n١٥٩١ - ذيل الميزان ١٥٩، الجرح والتعديل ٢: ٣٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢٤١.\n(^٢) في الأصول: (عَبْد الله) والمثبت من \"الجرح والتعديل\" وهو الصواب، وانظر ترجمة إسماعيل في \"تهذيب الكمال\" ٣: ١٤٣.","vol":"2","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1870>١٥٩١ - ذ- بكر بن عبد العزيز بن إسماعيل بن عُبَيْد الله (^٢) بن أبي المُهاجِر،</span> روى عن عَمه عبد الغفار بن إسماعيل، وسليمان بن أبي كَرِيمة. روى عنه عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر، والعباسُ بن عبد الرحمن بن الوليد بن نَجِيح الدمشقي.\nله عن سليمان، عن حَيَّان مولى أبي الدرداء، عن أبي الدرداء مرفوعًا: \"إذا فاخَرْتَ ففاخِرْ بِقُرَيش. . .\" الحديث.\nرواه البزَّار في \"مسنده\" وقال: العباسُ، ليس به بأس، وبكرٌ ليس معروفًا بالنَّقْل، وإن كان معروفًا بالنَّسَب، وكذلك سُليمان بن أبي كريمة. قال: ولم نحفَظْه إلَّا من هذا الوجه، فأخرجناه وبيَّنَّا علَّته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1871>١٥٩٢ - بكر بن عبد الملك.</span> . . (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1872>١٥٩٣ - ز- وبكر بن عيسى المروزي،</span> عن جَميل بن يزيد، قال الدارقطني: مجهولان.\nقلت: وقد ذكرتُ الخبر في جَمِيل [١٩٦١].\n\n<span data-type='title' id=toc-1873>١٥٩٤ - ز- بكر بن فِطْر بن خليفة، أبو عمرو الكوفي،</span> من رجال الشيعة، من الرواة عن جعفر الصادق. ذكره أبو جعفر الطوسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1874>١٥٩٥ - بكر بن الفضل، أبو محمد الهلالي،</span> ليس بالمرضي، قاله الحَسَن بن علي البصري الحافظ وقال: حدثنا عن ابن أبي الشّوارب، ويحيى بن حبيب بن عَرَبي.\n_________\n(^١) بياض في الأصول.\n١٥٩٤ - رجال الطوسي ١٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٠.\n١٥٩٥ - سؤالات حمزة ١٨٣. ولم يُرْمز لهذه الترجمة في الأصول، وليست في \"الميزان\" ولا \"ذيل الميزان\".","vol":"2","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1875>١٥٩٦ - بكر بن قِرْوَاش،</span> عن سعد بن مالك، لا يعرف، والحديث منكر. روى عنه أبو الطفيل.\nقال ابن المديني: لم أسمع بذكره إلَّا في هذا الحديث، يعني في ذكر ذي الثُّدَيَّة، انتهى.\nوأظن (^١) أن أبا الطفيل شيخُه، وهو بينه وبين سَعْد، وأما الذي يروي عنه ذلك الحديث فقَتَادة، وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ثم تبين أن الذي في كتاب ابن حبان خطأ، والصوابُ ما في \"الأصل\"، فقد ذكر ابنُ المديني، أنه لا راويَ له سوى أبي الطُّفيل.\nوقال ابن عدي: ما أقل ما له من الروايات، ورواية أبي الطفيل عنه من رواية الصَّحابة عن التابعين، وقد ذكره بعضُهم في الصحابة، فإن صحَّ فهي من الأَقْرَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1876>١٥٩٧ - بكر بن قيس،</span> عن محمد بن زياد الجُمَحِي. قال الأزدي: منكر الحديث.\nقلت: وروى عن ابن سيرين. وعنه الثوري، وحَفْص بن غياث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كنيته أبو قَيس، جَرْمِيّ.\n_________\n١٥٩٦ - الميزان ١: ٣٤٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٣، التاريخ الكبير ٢: ٩٤، ثقات العجلي ٨٥، ضعفاء العقيلي ١: ١٥١، الجرح والتعديل ٢: ٣٩١، ثقات ابن حبان ٤: ٧٥، الكامل ٢: ٢٩، المغني ١: ١١٣، الديوان ٥٢، إكمال الحسيني ٤٩، تعجيل المنفعة ٥٤ أو ١: ٣٥١.\n(^١) في أ د: \"وكنت أظن\".\n١٥٩٧ - الميزان ١: ٣٤٧، التاريخ الكبير ٢: ٩٣، الجرح والتعديل ٢: ٣٩١، ثقات ابن حبان ١٠٣:٦، المقتنى في الكنى ٢: ٢٦.","vol":"2","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1877>١٥٩٨ - ز- بكر بن كَرْب الصَّيرفي،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصَّادق. زاد الكشّي: وعن أبي جعفر الباقِر.\n<span data-type='title' id=toc-1878>١٥٤٩ مكرر-[ز- بكر بن كَرْدَم الكوفي،</span> ذكره أبو عمرو الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، وقال: روى عن جعفر الصادق، والمفضل بن عمير، وغيرهما. روى عنه يونس بن يعفور].\n\n<span data-type='title' id=toc-1879>١٥٩٩ - ز- بكر بن محمد بن عدي بن حبيب، وقيل: اسمُ جده بقية، مولى بني سَدُوس بن شيبان، أبو عثمان المازني النحويُّ، ويقال: إنه نزل في بني مازن </span>فنُسب إليهم.\nروى عن أبي عبيدة، وأبي زيد، والأصمعي، وغيرهم. روى عنه المبرِّد ولازمه وتحقَّق بصحبته، والفَضْل بن محمد اليزيدي، وعبد الله بن أبي سَعْد الوَرَّاق. وكان شِيْعيًّا إماميًّا على رأي ابن مِيْثَم، ويقول بالإرجاء. وقرأ على الجَرْمي، وناظر الأخفش.\nوذكر المبرِّدُ أن يهوديًّا بذل للمازني مئة دينار على أن يُقرئه كتابَ سيبويه، فامتنع واعتذر بأن فيه آياتٍ كثيرة من القرآن، وكان ذلك مع حاجته إلى ما بَذَل له، فعوضه الله أن الخليفة الواثق طلبه في قصةٍ ذكرها صاحبُ \"الأغاني\"، فأجازه بخمس مئة دينار، ويقال: بألف، ورتَّب له كل سنة مئة دينار.\n_________\n١٥٩٨ - رجال الطوسي ١٥٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥١.\n١٥٤٩ - مكرر- هذه الترجمة في أ ك فقط. وقد سبقت باسم بكار بن كردم.\n١٥٩٩ - فهرست النديم ٦٢، رجال النجاشي ١: ٢٧٢، تاريخ بغداد ٧: ٩٣، معجم الأدباء ٢: ٧٥٧، إنباه الرواة ١: ٢٤٦، وفيات الأعيان ١: ٢٨٣، السير ١٢: ٢٧٠، تاريخ الإسلام ١٨٦ الطبقة ٢٥، الوافي بالوفيات ١٠: ٢١١، البداية والنهاية ١٠: ٣٥٢، بغية الوعاة ١: ٤٦٣، الأعلام ٢: ٦٩، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٢.","vol":"2","page":353},{"text":"مات سنة ثمان أو ٢٤٩، ورثاه أبو الفَرَج الرِّياشي. يقال إنه قيل له: لم قَلَّتْ روايتُك عن الأصمعي؟ فقال: رُمِيت عنده بالقَدَر ومذهبِ الاعتزال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1880>١٦٠٠ - بكر بن محمد، بصري،</span> عن زياد بن ميمون. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوذكر ابن حبان في الثقات: بكرَ بن محمد الضَّبي، من أهل البصرة، يروي عن عَزْرة بن ثابت. روى عنه محمد بن عبد الملك القرشي.\nوذَكَر فيها أيضًا: بكر بن محمد، أبو بَحْر، يروي عن الحجاج الصوَّاف، وعنه عبد الله بن يزيد المقرئ، يُغْرِبُ.\nفيحتمل أن يكونا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1881>١٦٠١ - ز- بكر بن محمد بن عبد الرحمن الأزْدِي العامري الكوفي، أبو محمد،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: من بيتٍ جليل، كان ثقة، عُمِّر طويلًا. وقال الطوسي: روى عن الباقر، وولده الصادق، وولده الكاظم. روى عنه عبدُ الله بن مشكان، وأحمدُ بن إسحاق، وغيرهما.\n<span data-type='title' id=toc-1882>١٥٦٧ مكرر- ز- بكر بن محمد بن جَنَاح،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان واقفيًا، روى عن موسى بن جعفر.\nوقد تقدم بكر بن جَنَاح، فلعله هذا نُسِب لجده.\n_________\n١٦٠٠ - الميزان ١:٣٤٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٥ و١٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٠، المغني ١: ١١٤، الديوان ٥٢.\n١٦٠١ - رجال النجاشي ١: ٢٦٩، رجال الطوسي ١٥٧ و٣٤٤ و٣٧٠ و٤٥٧، فهرست الطوسي ٦٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٢.\n١٥٦٧ - مكرر- رجال الطوسي ٣٤٥، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٢.","vol":"2","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1883>١٦٠٢ - ز- بكر بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم بن المَوَّاز، الإسكندراني،</span> روى عن أبيه، قال ابن ماكولا: قيل: إنه اختَلَط في سنة ٣٢٦.\nقلت: نقله ابن ماكولا من كتاب ابن يونس، ولفظُه: ذُكِر أنه اختَلَط، فعَزْوُه إلى ابن يونسَ أولى. وقال مسلمة بن قاسم: توفي سنة ستّ المذكورة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1884>١٦٠٣ - بكر بن محمد، أبو الوفاء،</span> عن الطَّبَرَاني بخبرٍ باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1885>١٦٠٤ - بكر بن محمد بن فَرْقَد،</span> شيخٌ يروي عن يحيى بن سعيد القطان. قال الدارقطني: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن مخلد، وابن الأعرابي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وكنّاه أبا أمية، وقالَ (^١): حَدَّثنا عنه أحمدُ بن العباس بن حمزة.\nوقال محمد بن مخلد: حدثنا أبو أُميَّة بكر بن محمد التَّميمي، وكان شيخًا حافظًا.\nوقال مسلمة بن قاسم: ثقة، حدثنا عنه ابن الأعرابي، وقال: قدم بغداد في حياة الزَّعفراني، فتركوا الزَّعفرانيَّ، وذهبوا إليه.\n_________\n١٦٠٢ - الإكمال ٧: ٢٤٠، ترتيب المدارك ٥: ٥٧، تاريخ الإسلام ١٨٩ سنة ٣٢٦.\n١٦٠٣ - تنزيه الشريعة ١: ٤٢. ولم يرمز له في ص بشيء.\n١٦٠٤ - الميزان ١: ٣٤٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٠، تاريخ بغداد ٧: ٩٤، المغني ١: ١١٤، ذيل الديوان ٢٦.\n(^١) في الأصول: \"وقال يحيى: حدثنا. . .\"، والمثبت من \"الثقات\" ٨: ١٥٠، والظاهر أنه الصواب.\n١٦٠٥ - الأنساب ٦: ٢٨٨، التحبير للسمعاني ١: ١٣٦، المنتظم ٩: ٢٠٠، معجم البلدان ٣: ١٥٥، الكامل لابن الأثير ١٠: ٥٤٥، مرآة الزمان ٨: ٧٤، السير ١٩: ٤١٥،=","vol":"2","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1886>١٦٠٥ - ز- بكرُ بنُ محمد بن علي بن الفَضْل بن الحَسَن بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن عثمان بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن جابر بن عبد الله، الأنصاريُّ الزَّرَنْجَرِيُّ (^١)، أبو الفضل، وبعضهم قال: اسمه أبو بكر، وكنيته أبو الفضل، و(زَرَنْجَر) بجيم مشوبة بك</span>افٍ من قُرى بخارَى.\nذكره ابن السمعاني في \"ذيل بغداد\" وقال: ولد سنة ٤٢٩. سمع في صغره من أبيه، ومن أستاذه عبد العزيز بن علي الحُلْواني، وأبي سهل أحمد بن علي الأَبِيْوَرْدي، وأبي مسعود البَجَلي، ومحمد بن عبد العزيز القَنْطري، وطاهر بن الحسين المطِّوِّعي، وأبي الفضل زيد بن حمزة الحسيني، وأبي القاسم ميمون بن علي الميموني، وإبراهيم بن علي الطبري، وغيرهم.\nوتفرد بالرواية عن جماعة من شيوخه، ومهر في الفقه، حتى صار يُضرب به المثل في حفظ مذهب أبي حنيفة، وكان مُصيبًا في الفتاوَى وجواب الوقائع، حتى صار أهل بلاده يسمونه: أبا حنيفةَ الصغير.\nوكان يحفظ الرواية، بحيث إذا طَلَب منه المتفقهُ الدرس، يلقيه عليه (^٢) من أي موضع أراده من غير مُراجعة، وكان الفقهاء إذا أشكل عليهم شيء في الرواية رجعوا إليه. وسئل مرةً عن مسألة فقال: كُرِّرَت عليَّ هذه أربع مئة مرة.\nروى عنه عمر بن طاهر الفَرْغاني، وأحمد بن محمد الخُلْمي، ومحمد بن أبي بكر الواعظ، وأبو المحامد محمود بن أحمد بن الفرج، ومحمد بن يعقوب\n_________\n= الوافي بالوفيات ١٠: ٢١٧، البداية والنهاية ١٢:١٨٣، الجواهر المضية ١: ٤٦٥، شذرات الذهب ٤: ٣٣، الفوائد البهية ٥٦.\n(^١) في الأصول: الزَّرَنجِرْدي. والمثبت من (ط) و\"الاْنساب\" و\"معجم البلدان\"، وهو الصواب.\n(^٢) في ص ك ط: \"عليهم\" والمثبت من أد. وفي \"المنتظم\" ٩: ٢٠٠: \"ومتى طلب المتفقِّه منه الدرسَ ألقى عليه من أي موضع. . .\" وهو الأنسب للمقام.","vol":"2","page":356},{"text":"الكاشاني، ومحمد بن الحسن الأزهري، وغيرهم، وأجاز لأبي سَعْد في سنة ثمان وخمس مئة.\nقال أبو سعد: سمعت بعض الفقهاء بمرو يقول: كان ببخارى جماعة يطعنون في سماع الزَّرَنْجَري لكتاب \"الصحيح\" من أبي سهل الأَبِيوردي، منهم القاضي أبو سعد بنُ أبي الخطاب الطبري.\nقال أبو سعد: وقد حدثنا أبو عبد الله الدقاق عنه بشيء من \"الصحيح\" عن أبي سهل، وكانت وفاته في تاسع عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1887>١٦٠٦ - بكر بن المختار بن فُلْفُل،</span> عن أبيه. قال ابن حبان: لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار. إبراهيم بن سليمان الزيات، حدثنا بكر، عن أبيه، عن أنس: \"كنت مع النبي ﷺ فجاء أبو بكر فقال: افتَحْ له وبَشّره بالجنة، وأخبره بأنه الخليفة مِن بعدي. . .\" وذكر الحديث، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا، وسيأتي متنُ حديثه هذا في ترجمة الصَّقْر بن عبد الرحمن (بعد ٣٩٣٣) عن عبد الله بن إدريس، عن المختار بن فُلْفُل مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1888>١٦٠٧ - بكر بن مَعْبَد العبديّ،</span> روى عنه أبو سلمةْ المِنْقَرِي، مجهول.\nقال: حدثني العوَّام بن المقطّع من بني كلب، عن أبيه، أن عليًّا مَرَّ بشَطّ الفُرَات، فإذا كُدُسُ طعامٍ لرجل من التجّار، ليغلِّيَ به، فأحرقه. قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.\n_________\n١٦٠٦ - الميزان ١:٣٤٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٩٣، المجروحين ١: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٠، المغني ١: ١١٤، الديوان ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٢.\n١٦٠٧ - الميزان ١: ٣٤٨، التاريخ الكبير ٢: ٩٥، الجرح والتعديل ٢: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ١٤٩:٨، المغني ١: ١١٤، المقتنى في الكنى ١٤٧:٢.","vol":"2","page":357},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1889>١٦٠٨ - ز - بكر بن هشام،</span> عن إسماعيل بن مهران، وعنه القاسم بن سليمان. ذكره ابن أبي طَيّ في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1890>١٦٠٩ - بكر بن يزيد المدني،</span> روى عنه القعنبي، لا يُدْرَى من ذا.\nقال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، انتهي.\nذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن أسامة بن زيد.\n١٥٧٧ مكرر - بكر الأعْنَق، يُكْنَى أبا عتبة، روى عن ثابتٍ البُنَاني، لم يصحّ حديثه: \"يا أنس صَلّ الضحى. . .\". قال البخاري: لا يتابع عليه. رواه عنه النَّضْر بن كثير.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأنه يروي عن عطاء، وعنه يزيد بن هارون، وعبد الصمد بن عبد الوارث. وقال: رُبّما أخطأ، انتهى.\nوهو ابن رُسْتُم الذي تقدم، أوضحه ابنُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1891>١٦١٠ - ز- بكرٌ الأرْقَط،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1892>١٦١١ - ز- بكر ابنُ أخت عبد الواحد بن زيد البصري الزاهد </span>(^١).\n_________\n١٦٠٩ - الميزان ١: ٣٤٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٩٤، المغني ١: ١١٤، الديوان ٥٢.\n١٥٧٧ - مكرر - الميزان ١: ٣٤٩، المغني ١: ١١٤، وتحرَّف فيهما (الأعنق) بالنون إلى (الأعتق) بالفوقية المثناة.\n١٦١٠ - رجال الطوسي ١٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٣٩.\n١٦١١ - تأويل مختلف الحديث ٣٤، مقالات الإسلاميين ١: ٣١٧، الفَرْق بين الفِرَق ٢١٢، الفصل في الملل ٣: ١٥٧ و٢٧٣ و٤: ٧٩.\n(^١) قال الشيخ محمد محيي الدين في تعليقه على \"الفَرْق بين الفِرَق\" ص ٢١٢: إن =","vol":"2","page":358},{"text":"[قال ابن قتيبة: كان له أصحاب وأتباع خلَّطوا عنه مقالات] (^١). ذكره ابن حزم في \"المِلَل والنِّحَل\" في جملة الخوارج. وقال: كان يقول في كل ذَنْبٍ ولو صَغُر، حتى الكذبة الخفيفة على سبيل المزاح ففاعلُه: كافرٌ مشرك بالله من أهلِ النار، إلَّا إن كان من أهل بَدْرٍ، فهو كافرٌ مشرِكٌ من أهل الجَنَّة. وكان تلميذه عبد الله بن عيسى يقول: إن المجانين والأطفال والبهائم لا يألمون البتَّةَ بشيءٍ ممّا نزل بهم من العِلَل وغيرها، لأن الله لا يظلم مثقال ذرة. ونقل ابنُ قتيبة مسألة الإيلام عن بكر نفسه.\nومن شُنَعِه: أن مَنْ سرق حبةَ خردلٍ كان مخلَّدًا في النار مع الكفرة. وبالغ ابنُ قتيبة في الردّ عليه في هذهِ المقالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1893>[من اسمه بكْرُويه وبُكَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1894>١٦١٢ - ز- بَكْرُوْيَهْ الكِنْدِي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1895>١٦١٣ - ز- وبَكْرُوْيَهْ المحاربيّ، كوفيان.</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1896>١٦١٤ - ز- بكير بن أعين، أخو حُمران بن أعين.</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن أبي جعفر وولده.\n_________\n= بكرًا هذا هو: بكر بن زياد الباهلي الماز برقم [١٥٧٨] ولا أعلم مستنده في قوله هذا.\n(^١) زيادة من أ د.\n١٦١٢ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٨.\n١٦١٣ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٨.\n١٦١٤ - رجال الطوسي ١٠٩ و١٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٥٩.","vol":"2","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1897>١٦١٥ - بكير بن بِشْر،</span> عن واثلة بن الأَسْقَع، مجهول، وقيل: ابن بَشِير، انتهى.\nوقال الأزدي: ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1898>١٦١٦ - بكير بن جعفر الجُرجاني،</span> عن سفيان الثوري، منكر الحديث، مشَّاه ابن عدي، انتهى.\nوعبارة ابن عدي تقتضي توقيفَ حاله، فإنه قال: كان شيخًا صالحًا، حدَّث بالمناكير عن المعروفين، وفي مقدار ما يَرْوي أرجو أنه لا بأس به. وله عن الثقات والضعفاء، وإذا روى عن ثقة لا يتابَع.\nقلت: وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وقال: شيخ صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1899>١٦١٧ - بكير بن زياد، شيخٌ لابن المبارك.</span> قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.\nولم أره في كتاب ابن أبي حاتم. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه سليمان الأحول.\n_________\n١٦١٥ - الميزان ١: ٣٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥١، المغني ١: ١١٤، الديوان ٥٣. وقوله: \"مجهول\" ليس من قول أبي حاتم كما هو شرطه في الإطلاق، بل هو قول ابن الجوزي.\n١٦١٦ - الميزان ١: ٣٤٩، الكامل ٢: ٤٠، تاريخ جرجان ١٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥١، تاريخ الإسلام ٨٢ الطبقة ٢١، المغني ١: ١١٤، الديوان ٥٣. ولم اْجده في \"ثقات ابن شاهين\" طبعة القلعجي، ولم يشر إليه الدكتور سعدي الهاشمي في كتابه \"نصوص ساقطة\".\n١٦١٧ - الميزان ١: ٣٤٩، التاريخ الكبير ٢: ١١٦، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٥١.","vol":"2","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1900>١٦١٨ - بكير بن سُلَيم، أو ابن سُلَيْمان،</span> لا يُعرف. وقال أبو زرعة: منكَر الحديث، انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: بكير بن سليمان، من غير شك (^١)، روى عن. . . وبيَّضَ له، سئل أبي عنه فقال: ضعيف الحديث.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: بكير بن سليم المدني، يروي عن حميد الخراط، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، فما أدري هو ذا أو غيره (^٢).\nوفي رجال الشيعة: بُكير بن سليم، يروي عن محمد بن ميمون، روى عنه محمد بن زكرياء بن سفيان. قرأتُه بخط ابن أبي طي، فما أدري هو ذا أو غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1901>١٦١٩ - ز- بكير بن مِسْمَار،</span> شيخ يروي عن الزهري، ومحمد بن سيرين، روى عنه أبو بكرٍ الحنفي. فرَّق ابنُ حبان بينه وبين بكير بن مِسْمار، أخي مهاجر بن مسمار فذكر هذا في \"الضعفاء\" فقال: كان مُرجئًا، يروي ما لا يتابَع عليه، وهو قليلُ الحديث على مناكير فيه، وليس هذا أخَا مهاجر بن مِسْمَار، ذاك مدنيٌّ ثقة.\n_________\n١٦١٨ - الميزان ١: ٣٤٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥١، المغني ١: ١١٤، الديوان ٥٣.\n(^١) قول الحافظ: هو في كتاب ابن أبي حاتم: بكير بن سليمان من غير شك. أقول الذي في \"الجرح والتعديل\" المطبوع: بكير بن سليم، وأشار المحقق في الحاشية إلى أنه في نسخة: بكير بن سليمان. فهو على الشك كما قال الذهبي.\n(^٢) قال الذهبي في \"الديوان\" ص ٥٣: كأنه هو، يعني بكر بن سليم الصواف. وهو في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٢١٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٨٣.\n١٦١٩ - الميزان ١: ٣٥٠، التاريخ الكبير ٢: ١١٥، ضعفاء العقيلي ١: ١٥٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٠٣، المجروحين ١: ١٩٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٠٥، الكامل ٢: ٤٢، المتفق والمفترق ١: ٥٤٩، تهذيب الكمال ٤: ٢٥١، المغني ١: ١١٥، الديوان ٥٣، تهذيب التهذيب ١: ٤٩٥. وقد فات الحافظ أنه مترجم في \"الميزان\" كما فاته أنه خلاف شرطه.","vol":"2","page":361},{"text":"وقال في \"الثقات\": بكير بن مسمار، أخو مهاجر بن مسمار، ليس هو ببكير بن مسمار الذي يروي عن الزهري، ذاك ضعيفٌ.\nقلت: وأما البخاري فجعلهما واحِدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1902>١٦٢٠ - ز- بكير بن المعتمر البغداديُّ،</span> ذكر أبو جعفر الطبري في \"تاريخه\" أنه كان يضع الأخبار للأَمِين في الأراجيف، أيامَ حَرْبِ طاهرٍ له، وكان شيخًا عظيم الخِلْقَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1903>١٦٢١ - ز- بكير بن واصل البُرْجُمي الكوفيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1904>١٦٢٢ - بكير البصري،</span> شيخ لِهُشَيم، مجهول (^١).\n<span data-type='title' id=toc-1905>[من اسمه بلال وبَلْج وبَلْهُط]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1906>١٦٢٣ - بلال بن عُبَيْد العَتكِيُّ،</span> عن أبي زُرعة الشيباني، منكر الحديث. قاله الأزدي، انتهى.\nوبقية كلامه: روى عن يحيى بن أبي عمرو، عن عبد الجبار الأزدي، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا رأيتم خليفةَ بيتِ المقدس، وآخَرَ دونه، فإن خليفةَ بيتِ المقدس يَقْتُلُ الذي دونه\"، يعني السفياني. ولا يعرف سَماع بعضهم من بعض.\n_________\n١٦٢٠ - تاريخ الطبري ٨: ٥١٢.\n١٦٢١ - رجال الطوسي ١٥٨، معجم رجال الحديث ٣: ٣٦٤.\n١٦٢٢ - الميزان ١: ٣٥١، الجرح والتعديل ٤٠٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٣، المغني ١: ١١٥، الديوان ٥٤.\n(^١) جاء بعدها في ط ترجمة: \"بكير بن وهب بن كيسان\" وصوابه: بلالٌ عن وهب بن كيسان، وستأتي هذه الترجمة برقم [١٦٢٤].\n١٦٢٣ - الميزان ١: ٣٥٢، الجرح والتعديل ٢: ٣٩٧.","vol":"2","page":362},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: بلال العَتكي، روى عن يحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَانِيّ، وعنه الوليدُ بن مسلم. ولم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1907>١٦٢٤ - ز- بلال، عن وهب بن كَيْسَان،</span> وعنه أبو حنيفة. قال الدارقطني في أواخِرِ \"غرائب مالك\": مجهول. وقال غيره: هو بلال بن مِرْدَاس، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1908>١٦٢٥ - بَلْج المَهْرِي،</span> عن أبي شيبة المَهْرِي، عن ثوبان: \"قاءَ فأَفْطَرَ\". لا يُدْرَى من ذا، ولا من شيخُه، رواه شعبة، عن أبي الجُودي، عنه.\nقال البخاري: إسناده ليس بمعروف (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى أباه عبد الله، وذكر شيخَه أيضًا فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1909>١٦٢٦ - بَلْهُط بن عَبَّاد،</span> عن ابن المنكدر، لا يُعْرَف، والخبر منكَر، رواه عبد المجيد بن أبي رواد، حدثنا بَلْهُط، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ حَرَّ الرمضاء، فلم يُشْكِنا، وقال: \"استكثروا مِنْ: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، فإنها تدفع تسعة وتسعين بابًا من الضُّر، أدناها الهَرَم، أو قال: الهَمّ\". ساقه العُقَيلي، انتهى.\n_________\n١٦٢٤ - ثقات ابن حبان ٦: ٩١، تعجيل المنفعة ٥٨ أو ١: ٣٦٠. وقد تحرَّف في ط إلى: (بكير بن وهب). والصواب ما أثبته.\nوقد جزم ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" بأنه هو: بلال بن مرداس المترجم له في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٢٩٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٥٠٤.\n١٦٢٥ - الميزان ١: ٣٥٢، التاريخ الكبير ٢: ١٤٨، الجرح والتعديل ٢: ٤٣٤، ثقات ابن حبان ١١٨:٦، المؤتلف للدارقطني ١: ٢١٩، الإكمال ١: ٣٥٠، المغني ١: ١١٥، إكمال الحسيني ٥١، توضيح المشتبه ١: ٥٨٤، تعجيل المنفعة ٥٦ أو ١: ٣٥٥، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ١٧.\n(^١) الذي في \"التاريخ الكبير\": \"إسناده ليس بذاك\".\n١٦٢٦ - الميزان ١: ٣٥٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٦٦، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ١١٩، المعجم الصغير للطبراني ١: ١٥٧، المغني ١: ١١٦، الديوان ٥٤.","vol":"2","page":363},{"text":"وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" عن أبيه، عن ابن ناجية، عن ابن أبي عمر به. والطبراني في \"الصغير\" وقال: بَلْهُط عندي ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وساق الحديثَ في ترجمته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1910>[من اسمه بُلَيل وبُنَان وبُنْدَار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1911>١٦٢٧ - بُلَيْل بن حَرب، بصري،</span> عن فيض بن محمد، مجهول.\nقلت: يروي عنه أبو سعيدٍ الأشجّ. ويقال: بُلْبُل بموحَّدتين، انتهى.\nوكذلك ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو بكر، كتب عن معاذِ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وأهل بلده، روى عنه أبو قُدامه عبيد الله بن سعيد، وكان من الحفاظ. كان هو وسفيان الروَّاس حافظَيْ أهلِ البصرة، ولكن عاجَلَهما الموت في شبابهما، فأما بُليل فإنه مات بصنعاء قبل عبد الرزاق.\nوما أدري من أين للذهبي: أن أبا سعيد الأشجّ روى عنه، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عنه عليّ بن المديني، وعُبيد الله بن سَعِيد هكذا مصغَّرًا، وهو أبو قُدَامة الذي ذكره ابن حبان. وكذا ذكره ابن ماكُولا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1912>١٦٢٨ - ز- بُنَان بن أحمد بن عَلُّوْيَهْ، أبو محمد القطَّان،</span> عن داود بن رُشَيد وجماعة. وعنه ابن مخلد والطَّسْتي. قال الدارقطني: كان صالحًا، فيه غَفْلَة. مات بعد الثلاث مئة.\n_________\n١٦٢٧ - الميزان ١: ٣٥٢، التاريخ الكبير ٢: ١٥٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٣٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٤، المؤتلف للدارقطني ١: ١٩٨، الإكمال ١: ٣٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٣، المغني ١: ١١٦، الديوان ٥٤، توضيح المشتبه ١: ٥٨٧.\n١٦٢٨ - سؤالات حمزة ١٨١، تاريخ بغداد ٧: ١٠٠، الإكمال ١: ٣٦٢، تاريخ الإسلام ٣٠٣ الطبقة ٣١، توضيح المشتبه ١: ٥٩٧، تبصير المنتبه ١: ١٠٣.=","vol":"2","page":364},{"text":"١٦٢٩ - بُنْدَار بن عُمر الرُّوْيَاني، شيخ للفقيه نصر المقدسي. قال النَّخْشَبي: كذّاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1914>١٦٣٠ - ز- بُنْدَار بن محمد بن أحمد بن جعفر القاضي، أبو الرجاء، الخُلْقَاني الأصبهاني،</span> روى عن أبي نعيم الحافظ، والهيثم بن محمد الحَرَّاني، وأبي القاسم المُطِيعي. قال السِّلَفِي: كان مُكثرًا من الطلب والمعرفة، وتُكُلِّم فيه بغير حُجَّة.\nرَوَى عنه السِّلفي وآخَرون، آخِرُهم أبو الفتح الخِرَقي. مات في حدود الخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1915>[من اسمه بَنُوس وبَهْرَام وبَهْلوان وبُهْلُول]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1916>١٦٣١ - بَنُوس بن أحمد الواسِطِي،</span> وَضَع على أبي خليفة الجُمَحي حديثًا، انتهى.\nوقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": هو مجهولٌ، لا يعرف.\nقلت: والحديث الذي أورده له، قرأتُه على فاطمة بنتِ محمد بن عبد الهادي، أخبركم أحمدُ بن أبي طالب، عن أبي المنجَّا بن اللَّتِّي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد، وعبد الرحمن بن حمدان، قالا: حدثنا بَنُوس بن أحمد بن بَنُوس، حدثنا أبو خليفة، حدثنا أحمد بن المقدام العِجلي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: \"إن الله يتجلَّى للخلائق عامة، ويتجلَّى لَكَ خاصة\".\n_________\n١٦٢٩ - الميزان ١: ٣٥٣، معجم البلدان ٣: ١١٨، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٢٥٠، المغني ١: ١١٦، ذيل الديوان ٢٦، توضيح المشتبه ٤: ٢٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٣.\n١٦٣١ - الميزان ١: ٣٥٣، الموضوعات ١: ٣٠٧، المغني ١: ١١٦، ذيل الديوان ٢٦، الكشف الحثيث ٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٤٢، قانون الموضوعات ٢٤٥.","vol":"2","page":365},{"text":"قلت: والحديثُ له طرقٌ كلُّها واهية، ورأيت في نسخة \"الموضوعات\" بخط أبي القاسم ولدِ المصنّف: يَنُوس بياءٍ مثنَّاة من تحت في أوّله.\n\n<span data-type='title' id=toc-1917>١٦٣٢ - ز- بَهْرَام بن حمزة بن المبارك المَرْغِيْنَانيّ، أبو المُظَفَّر،</span> ذكره عمر بن محمد النَّسَفي في \"علماء سمرقند\"، فقال: الإمام الحَجَّاج، أقام بسَرْخَس ودخل سَمَرْقَند. وقال في \"معجمه\": سمع كتاب \"الصلاة\" وكتاب \"المناجاة\" وكتاب \"الفكر والصبر\" كلها للحافظ أبي عبد الله الحسين بن الحسن بن خلف الكاشْغَرِي منه.\nثم أسند عنه، عن موسى بن يعقوب بن محمد الحامدي، عن أسد بن القامش التركي، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله وملائكته يصلّون على الصَفّ الأول\".\nقال أبو سَعْد [بنُ السمعاني] (^١): سلوا الله الثباتَ على الصّدق، وليس العَجَبُ من رواية بَهْرام، عن الحامدي، إنما العَجَب من رواية عُمر هذا في كتابه، ولم يذكره مُنْكِرًا عليه، بل ذكره ذِكرَ مَنْ يظن أن هذا إسنادٌ أو حديث، مع أنه لا يجوز ذلك، بل لا بدّ في الأحكام من التشدُّد.\nقال النسفي: مات بسَرَخْس سنة ست عشرة وخمس مئة أو بعدها.\nوقد أشار المصنف إلى هذا في ترجمة موسى بن يعقوب (^٢)، واتَّهم به موسىَ أو بَهْرَام، ولم يترجم لبَهْرَام ولا لأسدٍ، وقد ترجم لنظيره (^٣)، وهو مَكْلَبة (^٤).\n_________\n١٦٣٢ - الأنساب ١٢: ١٩٥، الكشف الحثيث ٧٨، تنزيه الشريعة ٤٢.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٢٢٧.\n(^٣) أي من الوضَّاعين الكذابين، ممن ادَّعى الصُّحْبَة بعد المئة.\n(^٤) \"الميزان\" ٤: ١٧٨. وسيأتي في [٧٩٠٤].","vol":"2","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1918>١٦٣٣ - ز- بَهْرَام بن يحيى الكَشِّي الخزاز الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1919>١٦٣٤ - بَهْلَوَان بن شَهْرَمَزْن (^٤)، أبو البَشَر اليَزْدِي،</span> كذّاب. قال عبد العزيز بن هلالة: حدَّث \"بصحيح البخاري\" بنيسابور، عن شيخ لا يُعرف، عن أبي الحَسَن الدَّاوُدِي، فكذَّبوه لأنه قال: وُلدت سنة ٥٦٥، ثم قال: رأيت أبا الوقت السِّجزي وكان عاميًّا، انتهى.\nقال ابنُ هلالة: فقلت له: أنتَ رأيت أبا الوقت بعد موته باثنتي عشرة سنة!\n\n<span data-type='title' id=toc-1920>١٦٣٥ - بُهْلُول بن حَكِيم القَرْقَسَاني،</span> حدَّث عنه أبو كُرَيب. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سَلَّام.\nثم قال: بُهلول بن حكيم القُرَشي، روى عن الأوزاعي، وعنه أبو كُرَيب. ووهم في إعادته، وصَحَّف (القَرْقَسَاني) فقال: القرشي، ولعلّ الآفةَ من النسخة، ولعلّه كان: القَرْقَسِي.\n_________\n١٦٣٣ - رجال الطوسي ١٥٩، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٣.\n١٦٣٤ - الميزان ١: ٣٥٤، المغني ١: ١١٦، توضيح المشتبه ١: ٥٣١، تنزيه الشريعة ١: ٤٣.\n(^٤) ضُبط في ص: بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وفتح الراء والميم وسكون الزاي، و(البَشَر) بفتح الموحدة والمعجمة. وقال في الحاشية: كذا بخط الذهبي رأيته مضبوطًا.\n١٦٣٥ - الميزان ١: ٣٥٥، التاريخ الكبير ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٢ و١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٣، المغني ١: ١١٦، الديوان ٥٤، إكمال الحسيني ٥١، تعجيل المنفعة ٥٦ أو ١: ٣٥٦.","vol":"2","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1921>١٦٣٦ - بُهْلُول بن راشد، شيخ مغربي،</span> عن يونس بن يزيد. وعنه القَعْنبي. قال ابن معين: لا أعرفه، انتهى.\nكذا قال عثمان بن سعيد، عن ابن معين.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو ثقةٌ، لا بأس به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: الإفريقيُّ، سَكَن مصر.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا عَمرو، يروي عن يونس، وعبد الرحمن بن زياد، حدَّثَ عنه من أهل المغرب غيرُ واحد. يقال: ولد بإفريقيّة سنة ١٢٨، مع عبد الله بن عمر بن غانم الرُّعَيني في ليلة واحدة، وتوفي بُهلول بإفريقيّة سنة ثلاث وثمانين ومئة، ضربه أميرٌ كان على إفريقية في شيء كان أَمَره فيه بالمعروف، فمات من ذلك الضرب. وهو رجل معروفٌ عند أهل المغرب، وكانت له عبادة وفضل.\nوقد ترجم له عِياض في \"المدارك\" ترجمة حافلة، وَصَفَه فيها بالفَضْل الوافر. ونَقَل عن محمد بن أحمد التميمي (^١)، أنه كان ثقةَ ورِعًا مجتهدًا مستجابَ الدعوة، سمع من مالك، والثوري، والليث، وعبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم، وحنظلة بن أبي سفيان، وموسى بن عُلَيّ بن رباح، والحارث بن نَبْهان. روى عنه سحنون، وعون بن عبد الله، ويحيى بن سَلَام (^٢)، وغيرهم.\n_________\n١٦٣٦ - الميزان ١: ٣٥٥، ابن معين (الدارمي) ٧٩، التاريخ الكبير ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٩، طبقات أبي العرب ١٢٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٢، الكامل ٢: ٦٦، رياض النفوس ١: ٢٠٠، ترتيب المدارك ٣: ٨٧، معالم الإيمان ١: ٢٦٤، تاريخ الإسلام ٨٧ الطبقة ١٩، الوافي بالوفيات ١٠: ٣٠٩، شجرة النور ٦٠، الأعلام ٢: ٧٧.\n(^١) في الأصول: (التيمي) وهو خطأ، والصواب: التميمي، وهو أبو العَرَب صاحب \"الطبقات\".\n(^٢) في الأصول (يحيى بن سالم)، والصواب: ابن سَلَام، كما في المصادر. وله ترجمة هنا في \"اللسان\" برقم [٨٤٦٧].","vol":"2","page":368},{"text":"قالوا: وكان مالك إذا رآه قال: هذا عابدُ بلده.\nوقال القَعْنَبي: حدثنا بُهْلُول بن راشد، وكان وَتَدًا من أوتاد الأرض.\nوقال ابن المديني: لا بأس به. وقال ابن البَرْقي: كان فاضلًا.\nوقال سُحْنُون: كان فاضلًا، ولم يكن عنده من الفقه ما عند غيره (^٢). قال: ومنه تعلّمتُ السَّمْتَ (^٣)، وتَرْكَ السلام على أهل الأهواء.\nوذكر قصة موته: فإن العَكي أميرَ إفريقية، رُفع إليه عنه أنه يقع فيه، فأمر بضَربه بالسياط، فرمَىَ جماعةٌ أنفُسَهم عليه فضُربوا، وناله هو من ذلك الضرب نحو العشرين سوطًا، ثم قيَّده وحبسه عنده، وتَنَغَّل جسمه من بعض السياط، فصار جُرحه قويًا، فكان سبب موته، وذلك في سنة ١٨٣ كما تقدم، وقيل سنة اثنتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1922>١٦٣٧ - بُهلول بن عبيد الكِندي الكوفي، أبو عُبيد،</span> عن سَلمة بن كُهَيل وجماعة. وعنه الحسن بن قَزَعَة، والربيع بن سليمان الجِيزي، وغيرهما.\nقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، ذاهب. وقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يسرق الحديث.\nوقال ابن عدي: بَصْريّ، ليس ذاك، ثم ساق له ستة أحاديث.\n_________\n(^٢) في ص ك: \"وكان عنده من الفقه. . .\" والمثبت من بقية النسخ.\n(^٣) في الأصول: (الصمت) والمثبت من \"ترتيب المدارك\" ٣: ٨٩، وهو الأنسب.\n١٦٣٧ - الميزان ١: ٣٥٥، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٨٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٩، المجروحين ١: ٢٠٢، الكامل ٢: ٦٥، المدخل إلى الصحيح ١٢٤، ضعفاء أبي نعيم ٦٧، الموضوعات ١: ٢٧١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٣، المغني ١: ١١٦، الديوان ٥٥، تاريخ الإسلام ٨٨ الطبقة ١٩، الكشف الحثيث ٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٤٣.","vol":"2","page":369},{"text":"منها: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل، حدثنا الربيع الجِيْزي، حدثنا بُهْلول بن عبيد، حدثنا ابن جريج، سمعت عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ: \"من وقر صاحبَ بدعة، فقد أعان على هَدْم الإسلام\".\nأخبرنا المنجنيقي، حدثنا الحسن بن قَزَعَة (^١)، حدثنا بُهْلول، سمعت سلمة بن كهيل (^٢)، عن ابن عمر مرفوعًا: \"ليس على أهل لا إله إلَّا الله وَحْشة في قبورهم. . .\" الحديث.\nوقد ساق له ابن حبان هذا المتن فقال: عن سلمة، عن نافع، عن ابن عمر. ثم قال: ولا نعرف هذا إلَّا من حديث عبدِ الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر.\nثم بعد أن ذكره ابن الجوزي قال: وثَمّ اَخرَ يقال له: بُهْلُول بن عبيد التَّاهَرْتي، يروي عن مالك، ما عرفنا فيه قَدْحًا، انتهى.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": من أهل فارس، منكر الحديث.\nوقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو سعيد البقال: روى موضوعات.\nوقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمدُ، وابنُ معين، وأبو خَيثمة.\nوقال البزار: بُهْلول ليس بالقوي (^٣).\n_________\n(^١) في الأصول (عَرَفة) والمثبت من ط، وهو الصواب.\n(^٢) في ص كتب فوق كلمة (كهيل): ض، وقال في الحاشية: \"هكذا بخط الذهبي ضبّة\".\n(^٣) جاء في ص بعد هذا ما يلي: \"وبقية كلامه: روى عنه ابنه، وسمَّى جده نابي بن مخدعة\" ونحو هذا في ط ٢: ٦٧، وهو سهو من الناسخ، وستأتي هذه العبارة على الصواب في ترجمة بهيم بن الهيثم [١٦٤٠].","vol":"2","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1923>١٦٣٨ - ز- بُهْلُول بن عُمر بن صالح بن عَبِيدة بن حبيب بن صالح الفَرْدَمِيُّ،</span> بفتح الفاء والدال المهملة بينهما راء ساكنة، وَفَرْدَم: بَطْنٌ من تُجِيب، روى عن أبيه، ومالك، وغيرهما. روى عنه عبد الله بن صالح بن بُهلول، وعثمان بن أيوب. ذكره ابن يونس.\nوذكر أبو العَرَب في \"تاريخ إفريقية\" أنه يروي أيضًا عن الليث، وابن لهيعة.\nقال بكر بن حماد: أكره أن أُفْصِح بالرواية عنه، لزهادة الناس فيه.\nوذكر أبو داود العطار، أنه لما مات قَلَّ مَنْ كان معه، فلما رأى الناس نَعْشَه قالوا: الوادي الوادي (^١).\nوقال أبو بكر المالكي في \"علماء إفريقية\": اختلف الناس فيه، فبعضهم ضَعَّفه، ووثَّقه بعضهم، وكان صَدوقًا في حديثه، وكانت وفاته سنة ثلاث أو أربع وثلاثين، وله ثمان وثمانون سنة، وكانوا اتهموه بأنه يقولُ بخلق القرآن ويقال: إنه كان يُنْكِرُ ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1924>١٦٣٩ - ز- بُهْلُول بن محمد الصَّيْرَفي الكُوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق.\n_________\n١٦٣٨ - طبقات أبي العرب ١٧٥، رياض النفوس ١: ٢٨١، الإكمال ٥٣:٦، معالم الإيمان ٢: ٦٦، البيان المغرب ١: ١٠٨، تاريخ الإِسلام ١١٣ الطبقة ٢٤، المقفى الكبير ٢: ٥٢٠، تبصير المنتبه ٣: ٩١٧.\n(^١) في \"طبقات علماء إفريقية\": \"أنه لما مات وحُملت جنازته، قلَّ من كان معها من الناس، ورُمي نعشُه بالحجارة، وقال الناس: الوادي الوادي، أي ألقوه في الوادي\".\n١٦٣٩ - رجال الطوسي ١٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٤.","vol":"2","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1925>[من اسمه بَهِيم وبُوران]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1926>١٦٤٠ - بَهِيم بن الهَيْثَم،</span> ذكره ابن أبي حاتم هكذا، وبيًض، مجهول، انتهى (^١).\nوبقية كلامه: روى عنه ابنه، وسمَّى جده: نابي بن مجدعة. وقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٢): بهيم العِجْلي، أبو بكر العابد، يروي عن أبي إسحاق الفَزَاري، والأوزاعي. روى عنه عبد الله بن داود الخُرَيْبي الحكاياتِ.\nقلت: وهو غيرُ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1927>١٦٤١ - ز- بُوْرَان بن محمد،</span> ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب \"الصلة\" وقال: ضعيف، روى حكايةً دلَّت على ضعفه. قال بُوْرَان: كان عندنا هاهنا مجنون جيء له بمعزِّم فعَزَم في أذنه، فكلّمه الجنّي فقال: ما لَكَ ولنا، والله إنا مسلمون نقيم حدودَ الله في الزَّاني والسارِق، ولنا سياطٌ من رُخام.\n<span data-type='title' id=toc-1928>[من اسمه بُورِي وبَيَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1929>١٦٤٢ - بُورِي بن الفَضْل الهُرْمُزِيُّ،</span> لا يدري من ذا، وخبره باطل.\nفقال: حدثنا ابن المبارك، عن إسماعيل بن رافع، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n١٦٤٠ - الميزان ١: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٤٣٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٣، المغني ١: ١١٧، الديوان ٥٥.\n(^١) كذا قال الذهبي تبعًا لما في \"الجرح والتعديل\" والصواب أنه: بُهَير أو نُهَير بن الهيثم بن عامر بن نابي بن مجدعة، وهو صحابي. تُرجم له في \"الاستيعاب\" ١: ١٧٨ و\"الإصابة\" ١: ٣٣١. نبّه على هذا التحريف الشيخ المعلّمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٣٦.\n(^٢) ٨: ١٥٣، وانظر \"تاريخ الإسلام\" ٨٤ الطبقة ٢١.\n١٦٤٢ - الميزان ١: ٣٥٦، الكشف الحثيث ٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٣.","vol":"2","page":372},{"text":"\"صَرِيرُ الأقلام عند الأحاديث يَعْدِل عند الله التكبيرَ الذي يكبَّر في رِباط عَسْقلان وعَبّادان. ومَنْ كتب أربعين حديثًا أُعطي ثواب الشهداء الذين قُتلوا بعَبَّادان وعَسْقلان\".\nتفرد به عنه محمد بن مُضَر بن مَعْن الأنماطي، فأحدُهما وضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1930>١٦٤٣ - ز- بَيَان بن جُنْدب، أبو سَعِيد الرَّقَاش</span>ي البصري، يروي عن أنس. روى عنه شعبة، ومعتمر بن سليمان، يخطئ. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1931>١٦٤٤ - بَيَان بن الحَكَم،</span> لا يُعرف.\nقال ابن المُذْهِب: أخبرنا القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني بَيَان، حدثنا محمد بن حاتم الزَّمِّي، عن بشر بن الحارث، أخبرنا أبو بكر بن عياش، عن ليث، عن الحكم (^١) قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا قَصَّر العبدُ في العَمَل، ابتلاهُ الله بالهَمّ\". مُعْضَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1932>١٦٤٥ - ذ- بيان، أبو بِشْر الطائيُّ الكوفي،</span> روى عن زَاذان، وعكرمة. روى عنه هاشم بن البَرِيد.\nقال الدارقطني في \"المؤتلف والمختلِف\": لا أعلم روى عنه غيره.\n_________\n١٦٤٣ - التاريخ الكبير ٢: ١٣٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٢٤، ثقات ابن حبان ٤: ٧٩، المؤتلف لعبد الغني ١١، المقتنى في الكنى ١: ٢٦٧.\n١٦٤٤ - الميزان ١: ٣٥٦، تاريخ بغداد ٧: ١١١.\n(^١) في ص فوق كلمة (الحكم): ض، وقال في الحاشية: \"بخط الذهبي ضبّة\".\n١٦٤٥ - ذيل الميزان ١٦١، المؤتلف لعبد الغني ١١، المتفق والمفترق ١: ٥٤٥، تهذيب التهذيب ١: ٥٠٦، ولم أعثر عليه في \"المؤتلف\" للدارقطني المطبوع، فكأنه في الجزء الناقص، والأحمسي المذكور مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٣٠٣:٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٥٠٦.","vol":"2","page":373},{"text":"وقيل: إنه بيانُ بن بشر، أبو بشر الطائي، موافقٌ للأحمسي البَجَلي في الاسم والكنية والأب، انتهى.\nوكذا قال الخطيبُ في \"المتفِق والمفترِق\": روى عنه هاشمُ بن البَرِيد خاصة، قال: وليس لهاشمٍ رواية عن الأحمسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1933>١٦٤٦ - ز- بيان الجَزَري، كوفي،</span> يكنى أبا أحمد. ذكره ابن النجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: روى عنه يحيى بن محمد العُلَيمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1934>١٦٤٧ - بيان الزِّنْدِيق،</span> قال ابن نمير: قَتَله خالد بن عبد الله القَسْري، وأحرقه بالنار.\nقلت: هذا بَيَان بن سَمْعان النَّهْدِي من بني تميم، ظهر بالعراق بعد المئة، وقال بِإِلَاهيّة علي، وأن فيه جُزءًا إلهيًا متّحدًا بناسُوته، ثم مِنْ بعده في ابنه محمد بن الحنفية، ثم في أبي هاشمٍ ولدِ ابن الحنفية، ثم من بعده في بَيَان هذا، وكتب بيانٌ كتابًا إلى أبي جعفر الباقر يدعوه إلى نفسه وأنه نبيّ.\nوكتابُنا هذا ليس موضوعًا لهذا الضَّرْب، إِذْ لم يَرْوِ شيئًا، وإنما أُطرِّزه بهذه الطُّرَف.\n* * *\n_________\n١٦٤٦ - رجال النجاشي ١: ٢٨٢، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٥.\n١٦٤٧ - الميزان ١: ٣٥٧، الكامل ٥: ٨٢، الفرق بين الفرق ٤٠، تاريخ الإسلام ٣٣٠ الطبقة ١٢، الوافي بالوفيات ١٠: ٣٢٧.","vol":"2","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1935>حرف التاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1936>[من اسمه تاج]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1937>١٦٤٨ - ز- تاج بن محمد بن الحسين الحَسَني،</span> ذكره ابن بانُوْيَه في \"رجال الشيعة\" وقال: كان صالحًا في نفسه، ثم نَقَل عن يحيى بن حُميد القُمّي قال: انقطع تاجٌ إلى علم الحديث والفقه، وتميز بين رجال الشيعة والسنَّة، وكان خبيرًا بحديث أهل البيت، وله رحلة إلى العراق.\nقال: وكان اجتماعي به بعد سنة أربعين وخمس مئة، ورافقته في الحج فقال لي: إن قبر فاطمةَ بين المنبر والحُجْرَة، فقلت: مَنْ ذكره؟ قال: الزّهري، عن عَلي بن الحُسَين، عن ابن عباس، أنه شَهِد دفنها.\nقلت: وهذا كذبٌ على الزهري ومَنْ فوقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1938>١٦٤٩ - ز- تاج الرؤساء بن أبي السُّعَدَاء الصَّيْزُورِيُّ من شيوخ الإمامية،</span> ذكره ابن بانُوْيَه، ووصفه بالفضل والعَصَبية المُفْرِطة لمذهب الإمامية، ونقل عن الرَّشيد المازَنْدَراني، عن أبيه، أنه الذي حَسَّن لآل بُوَيه اعتقادَ مذهب الإمامية.\nوكان إذا تفرَّس في الغلام التركي الفِطْنة، اشتراه وعَلَّمه، فلذلك صار أكثرُ الأتراك في زمانه إماميّة، وذكر أنه أدرك دولة آلِ سَلْجُوق.\n_________\n١٦٤٨ - معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٦.","vol":"2","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1939>١٦٥٠ - ز- تاج العُلَماء النيسابوريُّ،</span> ذكره ابن مَنْدَهْ في \"تاريخه\" وقال: له كتبٌ حِسَانٌ في الفقه والكلام على غرائب الأحاديث والجمع بين مختَلِفها، وكان ينتحل مذهب الإمامية، ويقول بالرَّجعة. ومات في سنة ٣٤٠.\nومن احتجاج تاجِ العلماء لحياة المنتَظَر، أن ابن صَيَّاد كان فيمن فَتَح نِهاوَنْد، فلما حاصروا الحصن، اطلع عليهم راهبٌ فقال: لا يَفْتَح هذا الحصن إلَّا الأعورُ الدجَّال، فتقدَّم ابنُ صياد، فضرب باب الحصن بسَيْفه، فانفتح ومَلَكه المسلمون. قال: وقد أجمعوا على أن الدجَّال باقٍ إلى أن يخرج آخر الزمان، فبقاء المنتَظَر أولى بالجَوَاز، كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-1940>[من اسمه تَرْتَنَاس وتَغْلِب وتَقيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1941>١٦٥١ - ز- تَرْتَناس بن قَراطاش الكَمَالي،</span> روى عن الحسين بن أحمد بن طلحة. قال ابن السَّمعاني: صحيحُ السماع، غير أنِّي سمعت جماعةً يُسِيئون الثناءَ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1942>١٦٥٢ - تَغْلِب بن الضَّحَّاك، كوفي،</span> ضعَّفه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1943>١٦٥٣ - ز- تَقِيُّ بن عُمر بن عُبيد الله بن عَبْد الله بن محمد الحَلَبي،</span> أبو الصَّلَاح، مشهور بكنيته، من علماء الإمامية، ولد سنة ٣٧٤، وطلب ومَهَر، وصنَّف، وأخذ عن أبي جعفر الطوسي وغيره. ورحل إلى العراق، فحمل عن الشريف المرتَضَى. ومات بحلب سنة ٤٤٧.\n_________\n١٦٥٢ - الميزان ١: ٣٥٨، المؤتلف للدارقطني ١: ٣٠٧، الإكمال ١: ٥٠٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٦.\n١٦٥٣ - رجال الطوسي ٤٥٧، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٧.","vol":"2","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1944>[من اسمه تَمَّام وتَمِيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1945>١٦٥٤ - تَمّام بن بَزِيع، عن الحَسَن، بصري، يكنى أبا سهل.</span>\nقال البخاري: يتكلَّمون فيه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف، لا يروي عنه من البصريين غيرُ المقدَّمي.\nقلت: وروى عنه موسى بن إسماعيل، ويحيى الحِمَّاني، انتهى.\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء.\nوذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه أيضًا ابنَه سهلًا، ومُسْلمَ بن إبراهيم، والطيالسيَّ.\nوذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1946>١٦٥٥ - تَمِيم بن أحمد بن أحمد البَنْدَنِيجِيُّ، محدِّث متأخر.</span> كذَّبه ابن الأخضر، وقوَّاه غيره.\nفقال ابن النجار: هو أخو شيخِنَا الحافظ أحمد، سمع من ابن الزَّاغوني، وأبي الوقت، ثم طلب بنفسه من أصحاب ابن البَطِر، وأبي الحُسَين بن الطُّيوري، فمن بعدهما، وإلى أن مات، وكتب الكثير، وكان من الطلبة،\n_________\n١٦٥٤ - الميزان ١: ٣٥٨، ابن معين (الدارمي) ٨٣، التاريخ الكبير ٢: ١٥٧، التاريخ الأوسط ٢: ٢٠٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٦٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٥، المجروحين ١: ٢٠٣، الكامل ٨٣:٢، ضعفاء الدارقطني ٧١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٥، المغني ١: ١١٨، الديوان ٥٥.\n١٦٥٥ - الميزان ١: ٣٥٩، التقييد ١: ٢٦٧، تكملة الإكمال ١: ٣١٤، تكملة المنذري ٢: ٤٤٢، العبر ٢٩٧:٤، السير ٢٢: ٦٥، المغني ١: ١١٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٦٧، الوافي بالوفيات ١٠: ٤١٠، ذيل ابن رجب ١: ٣٩٩، شذرات الذهب ٤: ٣٢٩.","vol":"2","page":377},{"text":"ويَعرفُ الكتب والأجزاء المروية، وأحوالَ المتأخرين وتراجمهم بهمَّةٍ وافرة، لكنه قليلُ العلم.\nوكان متساهلًا في الرواية، ينقل السَّماعات من حفظه على فروعٍ غير مقابَلَة بأصل، فامتنع جماعةٌ من السماع بنقوله كالحافظ عبد الغني المقدسي، والحافظ ضياء الدين.\nوقد نقل سماعَ أبي القاسم بن السِّبْط من ابن كادِشٍ، لجزءٍ من \"الترغيب\" لابن شاهين على نسخةٍ كاملة، ثم ظهر أنه سمع في نُسخة منتَخَبة، وبان أنها ناقصة عدة أحاديث، فبطل سماعُنا للزائد.\nسألتُ ابنَ الأخضر عن تميم، وأخيه أحمد، فضعَّفهما جدًّا، ورماهما بالكَذِب. مات سنة ٥٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-1947>١٦٥٦ - ز- تميم بن زياد،</span> ذكره الطوسي في رجال الباقر، وذكر أنه جالس مالكًا والثوريَّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1948>١٦٥٧ - تميم بن عبد الله، عن أبي ذَرّ، شيخٌ بصري.</span> قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: روى عنه ابنُه شَرِيك بن تميم.\nقلت: وابنُ ابنِهِ تميم بن شريك بن تميم، روى عن أبيه، عن جده. ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جَرْحًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1949>١٦٥٨ - ز- تميم بن عمران القرشيُّ،</span> عن محمد بن عُقبة المكي، عن فُضيل بن عياض. وعنه محمد بن عُبيد الجُدْعَاني.\n_________\n١٦٥٦ - رجال الطوسي ١١٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٧٩.\n١٦٥٧ - الميزان ١: ٣٦٠، التاريخ الكبير ٢: ١٥٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٣، ثقات ابن حبان ٤: ٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٦، المغني ١: ١١٨، الديوان ٥٥.\n(^١) الجرح والتعديل ٢: ٤٤٣.","vol":"2","page":378},{"text":"قال البيهقي: هو وشيخُه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1950>١٦٥٩ - ز- تميم بن عمرو، أبو حَنَش،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذ عن أمير المؤمنين علي، ووَليَ له وِلاية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1951>١٦٦٠ - ز- تميم بن عُوَيْم الهُذَلي،</span> روى محمد بن سليمان بن مسمول، عنه، عن عمرو بن تميم بن عُوَيم، عن أبيه، عن جده قال: كانت أختي مُلَيكة تحت رجل منا يقال له: حَمَل بن نابغة (^١)، وامرأة منا يقال لها: أم عفيف (^٢)، فذكر قصة الجَنِين وفيها قوله ﷺ: \"أَسَجْعٌ. . .\".\nأخرجه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\"، وابن مندَهْ في \"المعرفة\".\nقال شيخ شيوخنا العلائي: لا أعرف عَمْرًا، ولا تميمًا، ولا ذُكر في \"الاستيعاب\" من اسمه عُوَيم، إلَّا عُويم بن ساعدة، وهذا غيرُه، ومحمد بن سليمان ضَعَّفوه، انتهى.\nوقد ذكره الطبراني أيضًا، وترجم له: عُوَيم بن ساعدة الهذلي، وأنكر ذلك الدِّمياطي، وصَوَّب أنه عُوَيمر بزيادة راء. وقد ذكره ابن عبد البر كذلك، وكذا أعاده ابن مندَهْ، وتبعه أبو نُعيم.\nوفي الرواة: عَمْرو بن تميم، مدني (^٣). روى عن أبيه، عن أبي هريرة.\nروي عنه كثير بن زيد، فإن يكن هو، فقد ارتفعَتْ جهالةُ عينه.\n_________\n١٦٥٩ - رجال الطوسي ٣٦، معجم رجال الحديث ٣: ٣٨٠.\n١٦٦٠ - الإصابة ١: ٧٤٨.\n(^١) في \"الإصابة\" ٢: ١٢٥: \"حَمَل بن مالك بن النابغة\".\n(^٢) في \"الإصابة\" ٤: ٧٤٩: \"يقال لها: أم عوف بنت مسروح من بني سعد بن هذيل\".\n(^٣) التاريخ الكبير ٦: ٣١٨، وثقات ابن حبان ٧: ٢١٧.","vol":"2","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1952>١٦٦١ - ز- تميم بن محمد بن أحمد بن تميم التميمي القَيرواني،</span> أبو جعفر، مات بقرطبة سنة ٣٥٩ (^١).\nقال أبو جعفر بن صابر في \"تاريخه\": ضعيفٌ.\nوقد ذكره عياض في \"المدارك\" فقال: هو وَلَد أبي العَرَب القيرواني (^٢)، ويقال: إن اسمه تَمَّام، والأول أصحُّ، أدرك عيسى بن سليمان، ومحمد بن بِسْطام، وحَمَاسَ بن مروان، وسمع من أبيه، وغيره. أخذ عنه الوليد بن مخلد، والأجدابي، وأبو القاسم الوَهْرَاني، وغيرهم. وكان يحفظ المسائل ويتكلَّم فيها، وكان وَرِعًا فاضلًا منقبضًا جوادًا.\nقال: وأخوه أحمد يكنى أبا جعفر، دخل الأندلس واستوطن قُرْطُبة، وحدَّث عن أبيه، وكان يضعِّف ما تكلَّم به أخوه، وقال: إنه لم يَسْمَع كتب أبيه، وكان هو يَدَّعي سَمَاعها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1953>١٦٦٢ - ز- تميم بن مَزيد، مولى بني زَمْعَة </span>(^٣)، عن رجلٍ له صُحبة، وعنه عثمان بن حكيم، مجهول.\n_________\n١٦٦١ - تاريخ ابن الفرضي ١: ١١٧، ترتيب المدارك ٦: ٢٦٨، معالم الإيمان ٣: ٩٧، شجرة النور ١: ٩٥.\n(^١) في \"تاريخ ابن الفرضي\" وفاته سنة ٣٦٩ وفي \"شجرة النور\" سنة ٣٧١.\n(^٢) في ص: هو والد أبي العرب. والصواب ما أثبته كما في أدك، و\"ترتيب المدارك\".\n١٦٦٢ - التاريخ الكبير ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٢، ثقات ابن حبان ٨٧:٤ وفيه \"تميم بن يزيد\"، إكمال الحسيني ٥٤، تعجيل المنفعة ٦٠ أو ١: ٣٦٥.\n(^٣) في الأصول: مولى بني ربيعة. وهو وهَم من الحسيني تبعه عليه الحافظ هنا. والصواب ما أثبته كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\" و\"تعجيل المنفعة\".","vol":"2","page":380},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أنس.\nقلت: ووقع في النّسخة: مزيد بالميم، وأظنه يزيد بالتحتانيَّة، فليحرَّر من رجال المُسْنَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1954>١٦٦٣ - تميم بن ناصِح، كتب عنه ابن معين.</span> روى عن صفوان بن عَمرو، وأم عبد الله ابنة خالد بن مَعْدان، ثم زعم أنه سمع من أبي سِنان ضرار بن مُرَّة.\nقال ابن معين: فضربتُ على حديثه كُلِّه. ذكره الخطيب في \"تاريخه\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-1955> ز- تميم، أبو خَلَف، في الكُنَى </span>[بعد ٨٨٣٥] (^١).\n<span data-type='title' id=toc-1956>[من اسمه توبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1957>١٦٦٤ - تَوْبَة بن عُلْوَان،</span> عن شعبة. قال الأزدي: متروك. وقال ابن حبان: هو بَصْري، يروي عن شعبة والعراقيين ما ليس من حديثهم، ويَرْوي عن أهل اليمن.\nحدثنا المفضَّل الجَنَدي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد ابنُ أختِ عبد الرزاق، حدثنا تَوبة بن عُلْوان، حدثنا شعبة، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: لما كانت الليلةُ التي زُفَّت فاطمة إلى عليّ، كان النبي ﷺ أمامَها، وجبريل عن يمينها، وميكائيل عن يَسَارها، وسبعون ألفَ ملكٍ خَلْفَها.\nقلت: هذا كذبٌ صُرَاح.\n_________\n١٦٦٣ - الميزان ١: ٣٦٠، تاريخ بغداد ٧: ١٣٨.\n(^١) لم يترجمه الحافظ هناك، وإنما دار فأحال على الأسماء.\n١٦٦٤ - الميزان ١: ٣٦١، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٦، المجروحين ١: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٦، المغني ١: ١١٩، الديوان ٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٤٣.","vol":"2","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1958>١٦٦٥ - تَوْبه والد الرَّبِيع،</span> لا يعرف. له عن أبيه، ووكيع، انتهى.\nقال أبو حاتم: روى أبو الأشهب، عن الربيع بن توبة، عن أبيه، منقطع، وتوبةُ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1959>١٦٦٦ - ز- تَوْبه القَدَّاحي، من آل مَيْمُون القَدَّاح،</span> ذكره الكشي في \"رجال الشيعة\". وقال: أخذ عن جعفر. وقال علي بن الحكم: روى عنه سفيان بن عيينة، وهو مكّي، كان يخرُج في التّجارة إلى اليمن.\n* * *\n_________\n١٦٦٥ - الميزان ١: ٣٦١، التاريخ الكبير ٢: ١٥٦، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٦، المغني ١: ١١٩.","vol":"2","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1960>حرف الثاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-1961>[من اسمه ثابت]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-1962>١٦٦٧ - ثابتُ بن أحمد، أبو البَرَكات المؤدِّب،</span> عن إسماعيل بن السَّمَرقندي. قال ابن الدُّبَيثي: كان يزوِّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1963>١٦٦٨ - ز- ثابت بن أسلم بن عبد الوهاب الحلبي، أبو الحسن الشِّيْعي النحوي المقرئ،</span> تصدَّر للإفادة بحلب بعد أبي الصَّلاح (^١). قَتَله صاحبُ مصر لكونه أنكر على اعتقادهم، وذلك في حدود الستين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1964>١٦٦٩ - ز- ثابت بن أمية،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1965>١٦٧٠ - ثابت بن أنس،</span> عن أبيه، واسم أبيه أنس بن ظهير الأنصاري. وعنه ابنه حُسين بن ثابت.\n\n<span data-type='title' id=toc-1966>١٦٧١ - وثابت بن أبي ثابت،</span> شيخٌ لعوف، مَجْهولان، انتهى.\n_________\n١٦٦٧ - الميزان ١: ٣٦٢، تكملة المنذري ٢: ٦٠، تاريخ الإسلام ٧٩ سنة ٦٠١.\n١٦٦٨ - السير ١٨: ١٧٦، الوافي بالوفيات ١٠: ٤٧٠، بغية الوعاة ١: ٤٨٠.\n(^١) هو تقي بن عمر، المتقدم برقم [١٦٥٣].\n١٦٧٠ - الميزان ١: ٣٦٣، التاريخ الكبير ٢: ١٦٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٩، ثقات ابن حبان ٤: ٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٧، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦.\n١٦٧١ - الميزان ١: ٣٦٣، ذيل الميزان ١٦٣، \"التاريخ الكبير ٢: ١٦٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٧، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦.","vol":"2","page":383},{"text":"وقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" الأولَ، وصحَّح شيخُنا أن اسم أبيه أُسَيد.\nوأما الثاني فهو مولى بني صَعْب، أَرسَل عن النبي ﷺ حديثًا بَلاغًا. وروى عن عبد الله بن مُعَانِق الدمشقي، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن أبي عامر الأشعري مرفوعًا: \"أخوف ما أخاف على أمتي أن يَكْثُر المال فيتحاسَدون ويقتَتِلون\". رواه إسماعيل بن عياش، عن حَبِيب بن صالح، عنه، وروى عنه أيضًا عوف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1967>١٦٧٢ - ز- ثابت بن جعفر بن أحمد النَّهاوَنْدي،</span> قرأت بخط القُطْبِ الحلبي أنه قرأ بخط السِّلَفي: أن هذا يكنى أبا طاهر، وأنه سمع بمصر والشام في حدود الثلاثين وأربع مئة. قال: ورأيت في أصوله حَكًّا وضربًا كثيرًا. ثم تبيَّن لي أنه وقَعَتْ له أجزاءٌ من رواية ثابت بن عُبيد الله بن المظفَّر النَّهاوَنْدي، فَحَكّ اسم أبيه وجده، وجعل السَّماع لنفسه زُورًا وكذبًا، وكان لعليّ بن الحُسَين الفَرّاء منه إجازة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1968>١٦٧٣ - ثابت بن حماد، أبو زيد، بصري،</span> عن ابن جُدْعان ويونس. تركه الأزدي وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف جدًّا.\nروى إبراهيم بن عَرْعَرَة ومحمد بن أبي بكرة قالا: حدثنا أبو زيد، حدثنا عليّ بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عَمّار: مَرَّ بي رسول الله ﷺ وأنا أَسقي راحلةً لي في رَكْوَة، إذ تنخَّمتُ فأصابت نُخامتي ثوبه، فأقبلت أغْسِلها، فقال: \"يا عَمَّار ما نُخامتك ولا دُموعك إلَّا بمنزلة الماء الذي في رَكْوَتك، إنما تَغْسِل ثوبَك من البول والغائط والمنيّ والدَّم والقَيء\".\n_________\n١٦٧٢ - مختصر تاريخ دمشق ٥: ٣٣٣.\n١٦٧٣ - الميزان ١: ٣٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٧٦، الكامل ٩٨:٢، رجال الطوسي ١٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٧، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦، الكشف الحثيث ٨١، تنزيه الشريعة ١: ٤٣، معجم رجال الحديث ٣: ٣٨٥.","vol":"2","page":384},{"text":"قال ابن عدي: ولثابت أحاديث يُخالِفُ فيها وفي أسانيدها الثقاتِ، وهي مناكير، انتهى.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\nوقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وهو مجهول.\nونقل أبو الخطاب الحنبلي، عن اللَّالِكَائي: أن أهل النقل اتفقوا على ترك ثابتِ بن حماد.\nوقال البيهقي بعد سياقه الحديثَ المذكور: هذا الحديث باطلٌ لا أصل له، وثابتُ بن حماد متَّهم بالوضع.\nوقال ابن تيمية فيما نقله عنه ابن عبد الهادي في \"التنقيح\": هذا الحديث كَذِبٌ عند أهلِ المعرفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1969>١٦٧٤ - ز- ثابت بن دِرْهم الجُعْفي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذ عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1970>١٦٧٥ - ز- ثابت بن زائدة العجلي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان حافظًا، زاهدًا قليلَ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1971>١٦٧٦ - ثابت بن زهير، أبو زهير، بصري.</span> قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يخالِفُ الثقاتِ في المتن والسند.\n_________\n١٦٧٤ - رجال الطوسي ١٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٨٥.\n١٦٧٥ - رجال الطوسي ١٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٩٣.\n١٦٧٦ - الميزان ١: ٣٦٤، التاريخ الكبير ١: ١٦٣، الضعفاء الصغير ٢٨، ضعفاء النسائي ١٦٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٢، المجروحين ١: ٢٠٦، الكامل ٩٤:٢، ضعفاء الدارقطني ٧١، ضعفاء أبي نعيم ٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٧، المغني ١: ١٢٠.","vol":"2","page":385},{"text":"محمد بن عبيد بن حِسَاب، حدثنا ثابت بن زهير، عن نافع، عن ابن عمر: \"أن النبي ﷺ كان يقول في التشهّد: بسم الله خيرِ الأسماء، وكان ابن عُمر يفعله\". رواه جماعة عن نافعٍ موقوفًا.\nوقال النَّسائي: ليس بثقة.\nوقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث، وله عن الحَسَن وغيره، انتهى.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، لا يُشْتَغَل به. وقال الساجي وغيره: منكر الحديث.\nوذكره العقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوتركه ابنُ المديني في المتروكين من أصحاب نافع، وجعله دون جابرٍ الجُعْفِي.\nوأورد له العقيلي، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة: \"أن النبي ﷺ قَبَّل بعض نسائه وهو صائم\"، وقال: لا يتابَع عليه عن نافع، وقد جاء عن عائشة بأسانيدَ صحاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1972>١٦٧٧ - ثابت بن زياد،</span> عن محمد بن سيرين، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه مالك بن مِغْوَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1973>١٦٧٨ - ثابت بن زَيْد،</span> عن القاسم، وعنه ابن أبي عَروبة. قال أحمد: له مناكير، وهو ثابتُ بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم.\n_________\n١٦٧٧ - الميزان ١: ٣٦٤، التاريخ الكبير ٢:١٦٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٢، ثقات ابن حبان ٦: ١٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٨، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦.\n١٦٧٨ - الميزان ١: ٣٦٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٩، علل أحمد ٢: ١٥٥، التاريخ الكبير ٢: ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٧٤، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٢، المجروحين ١: ٢٠٦، المتفق والمفترق ١: ٥٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٨، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ١٧.","vol":"2","page":386},{"text":"وقال ابن حبان: الغالبُ على حديثه الوَهَم، لا يُحتجّ به إذا انفرد، انتهى.\nروى عنه أيضًا معتَمِر بن سليمان.\nوقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: هو ضعيف؟ فقال: أنا أحدِّثُ عنه.\nوقال العقيلي: ضعيف، يحدّث عن عمته أنَيسة بنتِ زيد بن أرقم، عن أبيها في الحَرِير، وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيدَ صالحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1974>١٦٧٩ - ز- ثابت بن أبي سعيد البَجَلي الكوفي،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ثقة كثير الفقه، روى عنه الأعمش.\n\n<span data-type='title' id=toc-1975>١٦٨٠ - ثابت بن سليم، كوفي،</span> عن أبي إسحاق، ضُعِّف، انتهى.\nقال الأزدي: ليس بالقوي، وكناه أبا قتيبة. وقال: روى عنه جُبَارة بن المُغَلِّس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1976>١٦٨١ - ز- ثابت بن شُرَيْح الصائغ،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\". وقال الكَشِّي: أخذ عن جعفر. روى عنه عُبَيْس بن هشام، وعبد الله بن أحمد بن نَهِيك وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-1977>١٦٨٢ - ثابت بن أبي صفوان،</span> حدّث عنه ابنُ إسحاق، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-1978>١٦٨٣ - ثابت بن عبد الله،</span> عن عَبْد الله بن عمرو. لا يُدرَى من ذا.\n_________\n١٦٧٩ - رجال الطوسي ١٦٠ وسماه \"ثابت أبو سعيد\"، معجم رجال الحديث ٣: ٣٨٣.\n١٦٨٠ - الميزان ١: ٣٦٤، المقتنى في الكنى ٢: ٢١.\n١٦٨١ - رجال النجاشي ١: ٢٩١، رجال الطوسي ١٦٠، فهرست الطوسي ٧١، معجم رجال الحديث ٣: ٣٩٤.\n١٦٨٢ - الميزان ١: ٣٦٤، التاريخ الكبير ٢: ١٦٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٨، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦.\n١٦٨٣ - الميزان ١: ٣٦٤، المغني ١: ١٢٠.","vol":"2","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1979>١٦٨٤ - ز- ثابت بن عبد الله البَجَلي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وأثنى عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1980>١٦٨٥ - ز- ثابت بن عبد الله بن ثابت اليَشْكُرِيّ،</span> ذكره ابن بانويه في \"رجال الإمامية\" من الشيعة وقال: كان عالمًا فاضلًا، صنَّف كتبًا كثيرة، وأخذ عن الشريف المرتَضَى وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1981>١٦٨٦ - ثابت بن عُبيد الله بن أبي بَكْرَة،</span> ضعّفه الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُعتبر حديثه من غير رواية الحَكَم بن ظُهَير عنه.\nقلت: روى عن أبيه، عن جَدّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1982>١٦٨٧ - ثابت بن عَطِيَّة، عن هشام الدَّسْتُوائي.</span> قال الأزدي: مجهول، انتهى.\nونسَبَه مِصِّيْصِيّا، وقال: إنه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1983>١٦٨٨ - ثابت بن عَمْرو،</span> عن يونس بن عُبيد. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n_________\n١٦٨٤ - رجال الطوسي ١٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ٣٨٣، وسقطت الترجمة من ط.\n١٦٨٥ - معجم رجال الحديث ٣: ٣٩٦.\n١٦٨٦ - الميزان ١: ٣٦٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١:١٥٨، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٦.\n١٦٨٧ - الميزان ١: ٣٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٨، المغني ١: ١٢٠، الديوان ٥٧.\n١٦٨٨ - الميزان ١: ٣٦٥، التاريخ الكبير ٢: ١٦٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٨، المغني ١: ١٢١.","vol":"2","page":388},{"text":"قلتُ: صوابه ابن عُمَر، انتهى.\nوكذلك ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه ابنُ المبارك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1984>١٦٨٩ - ز- ثابت بن عُمَيْر،</span> عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعنه الأوزاعي. ذكره ابن عدي في ترجمة أيوب بن خالد الحَرّاني (^١) وقال: الصوابُ: بابُ بنُ عمير. يعني بموحَّدتين، وقد تقدَّمت ترجمته (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1985>١٦٩٠ - ذ- ثابت بن قَيْس بن الخَطِيم بن عَدِيّ الأوْسِيُّ،</span> قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي يقول: لا أعرفه.\nقلت: هو صحابيّ، وقد قيل: إنه جد عديّ بن ثابت التابعيِّ المشهور صاحبِ البَرَاء، فقد رَوَى عن أبيه، عن جدِّه حديثًا، وقد أوضحتُ ذلك في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1986>١٦٩١ - ذ- ثابت بن مالك،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا كان على رأس السبعين ومئة، فالرِّباط بجُدَّة من أفضل ما يكون من الرِّباط\". روى عنه محمد بن مصفَّى الحمصي.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": منكر لا يصحّ، والذي رواه عن مالكٍ مجهولٌ.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ١: ٣٥٩.\n(^٢) لم تتقدم ترجمته في \"اللسان\" وإنما هي في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٥، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤١٦.\n١٦٩٠ - ذيل الميزان ١٦٣، التاريخ الكبير ٢: ١٦١، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٦، أسد الغابة ١: ٢٧٤، تهذيب الكمال ٤: ٣٨٥، الميزان ١: ٣٦٩، تهذيب التهذيب ٢: ١٩، الإصابة ١: ٣٠٣.\nوقد أعاد المؤلف ذكره باسم: ثابت الأنصاري، بعد الترجمة [١٦٩٩] وهو تكرار.\n١٦٩١ - ذيل الميزان ١٦٤.","vol":"2","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1987>١٦٩٢ - ثابت بن مَعْبَد المُحَارِبِيُّ،</span> حدَّث عن مِسْعَر. ذكره ابن أبي حاتم فقال: لا أعرفه، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم، روى مِسْعَر، عن عَيَّاش الكُلَيبي، عنه، ولم يذكر روى هُو عَنْ مَنْ.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: ثابت بن مَعْبَد، يروي عن عَمّه، روى عنه عبدُ الملك بن عُمَير. فما أدري هو ذَا أم غيرُه (^١).\nوروى أبو عبيد في \"المواعظ\" عن أبي مُسْهِر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا ثابت بن معبد، وكان من خِيار الناس، ووَلِيَ هو وأخوه الساحلَ أربعين سنة، فذكر أثرًا مُعْضَلًا.\n_________\n١٦٩٢ - الميزان ١: ٣٦٧، الخطب والمواعظ لأبي عبيد رقم ٤٣، التاريخ الكبير ٢: ١٦٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٧، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٣٤٠.\n(^١) قلت: هو غيره، فإن هناك ثلاثة ممن يسمّى: ثابت بن معبد، وهم:\n١ - المُحَاربي صاحب الترجمة.\n٢ - ثابت بن معبد. روى عن عمر بن الخطاب. روى عنه عبد الملك بن عمير. منقطع. حديثه في الكوفيين. قاله البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٢: ١٦٩، وله ترجمة في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٥٧.\nوهو الذي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" لا المترجم، وقد ذكره في التابعين ٤: ٩٢، ثم أعاده في أتباعهم ٦: ١٢٤، إلَّا أنه قال في الموضع الثاني: \"يروي عن عمه\"، وهو تحريف عن: \"يروي عن عمر\".\n٣ - ثابت بن معبد، روى عن تميم الداري مرسل. وروى عنه الأوزاعي منقطع. وكان واليًا على بعض كُور الشام. وهو صاحب أثر أبي عبيد في \"المواعظ\".\nأفرده البخاري وأبو حاتم عن المحاربي صاحب الترجمة، كما في \"التاريخ الكبير\" ٢: ١٦٩، و\"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٥٧، ويبدو أنه هو المترجم لما جاء في أثر أبي عبيد من نسبته بالمحاربي، والله أعلم.","vol":"2","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1988>١٦٩٣ - ثابت بن أبي المِقْدَام،</span> عن بعض التابعين، مجهول. كذا أورده ابنُ الجوزي، وما أُبَعِّد أن يكون ثابتًا أبا المقدام، وهو ثابت بن هُرْمُز، يروي عن ابن المسيب، وهو ثقة، احتجَّ به النَّسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1989>١٦٩٤ - ثابت بن مَيْمُون،</span> قال ابن معين: ضعيف الحديث. قلت: لعله ثَبَّات بن ميمون، عن أبي ثعلبة الأسلمي، انتهى.\nوالذي نقل ذلك عن ابنِ معين أبو الفتح الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1990>١٦٩٥ - ز- ثابت بن نُعيم، أبو مَعْن،</span> ذكره مَسْلمة بن قاسم في \"الصلة\" وقال: مجهول، حدثنا عنه يعقوب بن إسحاق بن حَجَر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-1991>١٦٩٦ - ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جُمَيع،</span> عن أبيه. وعنه أحمد، وابن معين.\nذكره ابن عدي في \"الكامل\"، ولكن ما غَمَزه بكلمة، وساق له حديثًا واحدًا محفوظ المتن، انتهى.\n_________\n١٦٩٣ - الميزان ١: ٣٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٩ وفيه \"قال الرازي: يتكلمون فيه\" وليس فيه قوله: مجهول، المغني ١: ١٢١، الديوان ٥٧.\nوثابت بن هرمز أبو المقدام من رجال \"تهذيب الكمال\" ٤: ٣٨٠ و\"تهذيب التهذيب ٢: ١٦.\n١٦٩٤ - الميزان ١: ٣٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٠، المغني ١: ١٢١، الديوان ٥٧، وثَبَّات بن ميمون من رجال \"تهذيب الكمال\" ٣٨٨:٤ و\"تهذيت التهذيب\" ٢: ٢١.\n١٦٩٥ - المعجم الصغير ١: ١١٤، تاريخ الإسلام ١٣٨ الطبقة ٢٩. وليس بمجهول العين لرواية الطبراني عنه أيضًا.\n(^١) في حاشية ص: \"بفتحتين\" يعني (حَجَر).\n١٦٩٦ - الميزان ١: ٣٦٩، التاريخ الكبير ٢: ١٧١، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٨، الكامل ٢: ٩٥، تاريخ الإِسلام ٩١ الطبقة ١٩.","vol":"2","page":391},{"text":"وقد قال فيه أبو حاتم: صالحُ الحديث، وروى أيضًا عنه أحمد بن حنبل وغيره.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1992>١٦٩٧ - ذ- ثابت بن يَزِيد الخَوْلاني المصريُّ،</span> عن ابن عُمر، وقيل: عن ابن عمه، عن ابن عُمر.\nقال ابن أبي حاتم: وهو الصَّحيح، روى عنه خالد بن يزيد.\nوقال ابن حزم: مجهولٌ لا يُدرَى من هو، وتَبِعه عبد الحق.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عن أبي هريرة، روى عنه عَمْرو بن الحارث، وخالد بن يزيد.\nقلت: وروى هو أيضًا عن ابن عباس، والأقْمَر.\nقال ابن يونس: توفي قريبًا من سنة عشرين ومئة.\n*- ز- ثابت بن يَزِيد (^١)، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة بحديث: \"مكارم الأخلاق عشرة، تكون في الرجل ولا تكون في ابنه، وتكون في الابن ولا تكون في أبيه. . .\" الحديث. رواه الحاكم والبيهقي في \"الشعب\" من طريق أيوب بن محمّد الوَزَّان، عن الوليد بن الوليد (^٢)، عن ثابت.\n_________\n١٦٩٧ - ذيل الميزان ١٦٤، التاريخ الكبير ٢: ١٧٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٥٩، ثقات ابن حبان ٤: ٩٣، المحلَّى ٧: ٥١٨.\n(^١) الصواب في اسم صاحب هذه الترجمة أنه: (نابت) بنون بدل المثلَّثة، هكذا ضَبَطه أصحاب كتب المشتبه، مثل الدارقطني في \"المؤتلف\" ١: ٣٢١ وابن ماكولا في \"الإكمال\" ١: ٥٥٠ وابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" ٢: ٩، وستأتي ترجمته باختصار في حرف النون، برقم [٨٠٧٨].\n(^٢) في الأصول: الوليد بن مسلم، والتصويب من \"المؤتلف\" للدارقطني و\"الإكمال\" لابن ماكولا.","vol":"2","page":392},{"text":"وقال الحاكم: ثابت بن يزيد الذي أدخله الوليدُ بينه وبين الأوزاعي، مجهولٌ، وينبغي أن يكون الحملُ فيه عليه.\nقال البيهقي: ورُوِي من وجه آخَرَ عن عائشة موقوفًا، وهو أشبهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-1993>١٦٩٨ - ثابت الحَفَّار،</span> عن ابن أبي مُلَيكة بخبرٍ منكر.\nقال ابن عدي: لا يُعرَف (^١)، انتهى.\nوالخبر المذكور أورده ابنُ عدي في ترجمة عمرو بن مُخرَّم، عن ثابت هذا، عن ابن أبي مُلَيكة، عن عائشة قالت: \"سألتُ النبي ﷺ عن كَسْب المعلّم فقال: إن أحقَّ ما أخذتم عليه أجْرًا: كتابُ الله\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1994>١٦٩٩ - ثابتٌ الأنصاري، عن أبي أيوب الأنصاري.</span> ذكره ابن أبي حاتم، مجهول (^٢).\n_________\n١٦٩٨ - الميزان ١: ٣٦٩، المغني ١: ١٢٢.\n(^١) الكامل ٥: ١٥٣.\n١٦٩٩ - الميزان ١: ٣٦٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٥٧، المغني ١: ١٢٢، الديوان ٥٧.\n(^٢) قال الشيخ المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٦٠ عند قول ابن أبي حاتم، في ترجمة ثابت هذا: \"روى عنه ابنه عمرو، قال المعلمي: ليس في باب (عمرو) ترجمة لهذا، وإنما ذكر المؤلف -يعني ابن أبي حاتم- في باب (عمر): \"عمر بن ثابت الأنصاري، سمع أبا أيوب\" وهذا رجل مشهور له ترجمة في \"التهذيب\" فتأمل. انتهى.\nقلت: معناه أن ثابتًا الأنصاري لا رواية له عن أبي أيوب، إنما الذي يروي هو عمر بن ثابت عن أبي أيوب، ولعلّ (بن) تحرَّفت إلى (عن) فحصل هذا الوهم من ابن أبي حاتم. والله أعلم. وترجمة عمر بن ثابت في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٢٨٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٣٠.","vol":"2","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1995>١٦٩٠ مكرر- ز- د س ق، ثابت الأنصاري،</span> عن أبيه: في المستحاضَة، لا يُتابَع عليه، ذكره البُسْتي عن البخاري. وتعقَّبه النَّباتي بأن البخاري إنما قال: قاله شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت عن أبيه عن جده في المستحاضة، لا يُتابَع عليه أبو اليقظان.\nفوَهِم البُسْتي في النقل.\nقلت: ليس بين ما قاله البخاري والبُسْتي منافاة، وقد اختُلِف في المراد بقول عدي بن ثابت: عن أبيه، عن جده، كما أوضحتُه في \"تهذيب التهذيب\"، وإنما أوردته لأنبّه عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1996>١٧٠٠ - ذ- ثابت، عن ابن عباس أنه قرأ \"السِّراط\"،</span> وعنه عمرو بن دينار.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري مَنْ هو، ولا ابنَ مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-1997>١٧٠١ - ز- ثابت الأَسَدِيُّ،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: صَحِب جعفرًا، وأخذ عنه حديثًا كثيرًا. وقال ابن عُقدة: أخذ أيضًا عن موسى بن جعفر. وقال علي بن الحكم: كان جعفرٌ يثني عليه خيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1998>١٧٠٢ - ز- ثابت، مولى جَرِير،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\". وقال عليّ بن الحكم: كان كوفيًّا، رحل إلى جعفر، فصَحِبه وأسْنَدَ عنه.\n_________\n١٦٩٠ - مكرر- الميزان ١: ٣٦٩، تهذيب الكمال ٤: ٣٨٥، تهذيب التهذيب ٢: ١٩، وانظر ترجمة ثابت بن قيس [١٦٩٠].\n١٧٠٠ - ذيل الميزان ١٦٥، التاريخ الكبير ٢: ١٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٤١٦، ثقات ابن حبان ٤: ٩٦.\n١٧٠٢ - رجال الطوسي ١٦١.","vol":"2","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1999>[من اسمه ثُبَيت]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2000>١٧٠٣ - ثُبَيْت -بالتصغير- بن كَثِير البصري،</span> عن يحيى بن سعيد الأنصاري. وعنه اليمان بن عدي الحمصي.\nقال ابن حبان: منكر الحديث، لا يجوز الاحتجاجُ بخبره.\nيحيى بن عثمان الحمصي: حدثنا اليمانُ، عن ثُبَيْت، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن بَهْز: \"كان النبي ﷺ يَسْتاك عَرْضًا، ويشرب مَصًّا، ويتنفس ثلاثًا ويقول: هو أهنأ، وأمرأ، وأبرأ\". وقيل: نُبَيت بنُون، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرْحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا، ونسبه ابن ماكولا ضَبّيًا، وذكر أن يحيى بن حمزة رَوَى عنه.\nوقال ابن عدي في ترجمة اليمان بن عدي: ثُبَيت غيرُ معروف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2001>١٧٠٤ - ز- ثُبَيْت بن محمد العَسْكري،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2002>١٧٠٥ - ز- ثُبَيْت بن نَشِيط الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n١٧٠٣ - الميزان ١: ٣٦٩، التاريخ الكبير ٢: ١٨٢، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٠، المجروحين ١: ٢٠٨، ثقات ابن حبان ٦: ١٢٩، الإكمال ١: ٥٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٠، المغني ١: ١٢٢، الديوان ٥٧، توضيح المشتبه ٢: ٨٩.\n(^١) الكامل ٧: ١٨١.\n١٧٠٤ - رجال النجاشي ١: ٢٩٣، معجم رجال الحديث ٣: ٤٠٢.\n١٧٠٥ - رجال الطوسي ١٦٠، معجم رجال الحديث ٣: ٤٠٣.","vol":"2","page":395},{"text":"[من اسمه ثُبَين وثَرْوَان]\n\n<span data-type='title' id=toc-2004>١٧٠٦ - ز- ثُبَيْن بن إبراهيم بن شَيْبَان،</span> روى عن جعفر الصادق، وعنه الحسين بن قاسم. ذكره ابن عُقدة في الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2005>١٧٠٧ - ثَرْوَان بن مِلْحَان،</span> عن عَمَّار مرفوعًا: \"سيكون بعدي أمراءُ يقتتلون على المُلْكِ\". رواه عنه سِماك بن حرب. وقد قَلَبه شُعبة فقال: مِلْحَان بن ثروان.\nقال ابن المديني: لا نعلم أحدًا حدَّث عن ثروان غيرَ سِماك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال العجلي: كوفي، تابعيّ، ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2006>[من اسمه ثَعْلَبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2007>١٧٠٨ - ز- ثَعْلَبَة بن إبراهيم الكوفي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\"، وذكر أن له تصنيفًا حدَّث فيه عن جماعةٍ من أهل السنَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2008>١٧٠٩ - ثَعْلَبَة بن بلال البصريُّ الأَعمى،</span> لا يُعرَف. حدَّث عنه القَوَاريريُّ بحديث منكر. قال البخاري: لا يتابعَ عليه، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2009>١٧١٠ - ذ- ثعلبة بن الفُرَات بن عبد الرحمن بن قيس،</span> وكان لجدّه\n_________\n١٧٠٧ - الميزان ١: ٣٧٠، التاريخ الكبير ٢: ١٨٢، ثقات العجلي ٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٠٠، المؤتلف لعبد الغني ١١.\n١٧٠٩ - الميزان ١: ٣٧٠، ابن معين (ابن الجنيد) ٨٩، التاريخ الكبير ٢: ١٧٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٦٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٢٨.\n١٧١٠ - ذيل الميزان ١٦٥، التاريخ الكبير ٢: ١٧٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٧.","vol":"2","page":396},{"text":"صُحْبة. روى عن يعقوب بن عُبيد (^١)، ومحمد بن كعب القُرَظي. روى عنه زيد بن الحُبَاب.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه، وكذا قال أبو زُرْعَة وزاد: إنه مَدَني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2010>١٧١١ - ز - ثعلبة بن ميمون الكوفي، أبو إسحاق.</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\". وقال ابن النجاشي: كان كثيرَ العبادة، وقال: روى عن جعفر، وموسى بن جعفر، وصَنَّف \"مختَلِف الرواية عن جعفر\".\nروى عنه محمد بن عبد الله المُزَخْرِف، وعلي بن أسباط، والحسن بن علي الخزاز، وظريف بن ناصح، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2011>١٧١٢ - ثعلبة الحمصي،</span> عن معاذ بن جبل. قال الأزدي: لا يحتج به، انتهى.\nولفظ الأزدي نَقَله النَّبَاتي: غيرُ حُجَّة، لا يَصِحّ إسنادُ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2012>١٧١٣ - ذ - ثعلبةٌ،</span> ولم يُنْسَب، عن شريح بن هانئ، وعنه مالك بن مِغْوَل. قال أبو الحسن بن القطان: لا يُدْرَى من هو.\n_________\n(^١) في الأصول: (عبيدة) والصواب: عبيد، كما في ترجمة يعقوب في \"التاريخ الكبير\" ٨: ٣٩١، و\"الجرح والتعديل\" ٩: ٢١٠. نَبَّه على هذا التصويب الأستاذ عبد القيوم عبد رب النبي محقق \"ذيل الميزان\".\n١٧١١ - رجال النجاشي ١: ٢٩٤، رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٣: ٤٥٨.\n١٧١٢ - الميزان ١: ٣٧١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٠، المغني ١: ١٢٣، الديوان ٥٨.\n١٧١٣ - ذيل الميزان ١٦٦.","vol":"2","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2013>[من اسمه ثعلب وثَلْج]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2014>١٧١٤ - ثَعْلَب بن مَذْكُور الأَكَّاف،</span> حدث عن هبة اللّه بن الحُصَين، كان سَيِّئ السِّيرة بمرة، انتهى.\nقال ابن النجار: ترك جماعةٌ الروايةَ عنه وأسقطوه، حدَّث باليسير. توفي في رمضان سنة ٥٧٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-2015>١٧١٥ - ز - ثَلْج بن أبي ثَلْج البعقوبي،</span> ذكره الطُوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان خِصِّيصًا بعلي بن موسى الرِّضا، ولما مات لَزِم قبره حتى مات.\n<span data-type='title' id=toc-2016>[من اسمه ثُمَامة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2017>١٧١٦ - ثُمَامة بن أَشْرَس، أبو مَعْن النُّميري البصري،</span> من كبار المعتزلة، ومن رُؤوس الضلالة، كان له اتّصال بالرَّشيد، ثم بالمأمون، وكان ذا نوادرَ ومُلَح.\nقال ابن حزم: كان ثُمامة يقول: إن العالَمَ فِعْلُ اللّه بطِباعِهِ، وإن المقلِّدين من أهل الكتاب وعُبَّاد الأصنام، لا يدخلون النارَ، بل يصيرون تُرابًا. وإن من مات مُصِرًّا على كبيرة خُلِّد في النار. وإن أطفال المؤمنين يَصِيرون تُرابًا، انتهى.\n_________\n١٧١٤ - الميزان ١: ٣٧١، تكملة الإكمال ١: ٤٦١، المغني ١: ١٢٣، المشتبه ١: ١١٤، الوافي بالوفيات ١١: ١٥، تبصير المنتبه ١: ١٩٩.\n١٧١٥ - رجال الطوسي ٣٧٠، معجم رجال الحديث ٣: ٤١٣.\n١٧١٦ - الميزان ١: ٣٧١، تاويل مختلف الحديث ٣٥، فهرست النديم ٢٠٧، الفرق بين الفرق ١٧٢، الفصل في الملل ٤: ١٩٦، تاريخ بغداد ٧: ١٤٥، السير ١٠: ٢٠٣، تاريخ الإِسلام ٩٣ الطبقة ٢٢، الوافي بالوفيات ١١: ٢٠، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٦٢، الأعلام ٢: ١٠٠.","vol":"2","page":398},{"text":"وقال ابن قتيبة: كان ثُمامة مِنْ رِقّة الدِّين، وتنقيصِ الإِسلام، والاستهزاءِ به، وإرسالِهِ لسانَه: على ما لا يكون على مثله رَجُلٌ يعرف اللّه ولا يؤمن به. قال: ومن المشهور عنه، أنه رأى قومًا يتعادَوْن إلى الجمعة لخوفهم فوتَ الصلاة فقال: انظروا إلى البَقَر، انظروا إلى الحُمُر. ثم قال لرجل من إخوانه: انظر ما صنع هذا العَرَبيُّ بالناس.\nوقال البيهقي: غيرُ قوي.\nوقال النَّديم: كان المأمون أراد أن يَسْتَوزره فاستعفاه، وكان يقول: إن اللِّواطَ، وهو إيلاجُ الذكَر في دُبُر الذَّكَر حرام، لكنَّ تَفخيذَ الصِّبيان الذُّكورِ حلالٌ، لأنه لم يأت نصّ بتحريمه، وهذا مما خَرَق فيه الإِجماع.\nوذكر ابنُ الجوزي في حوادث سنة ١٨٦، أن الرشيد حبسه لوقوفه على كَذِبه، وكان مع المأمون بخراسان، وشَهِد في كتاب العهد منه لعليّ بن موسى.\nوذكر أبو منصور بن طاهر التميمي في كتاب \"الفَرْقُ بين الفِرَق\" أن الواثق لما قَتَل أحمدَ بن نصر الخزاعي، وكان ثُمامة ممن سَعَى في قتله، فاتفق أنه حَجَّ فقتله ناسٌ من خُزاعة بين الصفا والمروة.\nوأورد ابنُ الجوزي هذه القصة في حوادث سنة ثلاث عشرة، وترجم لثُمامة فيمن مات فيها.\nوفيها تناقُضٌ، لأن قَتْلَ أحمدَ بنِ نصر تاخر بعد ذلك بدهر طويل. [فإنه قُتل في خلافة الواثق سنة بضع وعشرين، وكيف يقتل قاتِلُه سنة ثلاث عشرة] (^١)، والصوابُ أنه مات في سنة ثلاثَ عشرة.\n_________\n(^١) زيادة من أ ك ط.","vol":"2","page":399},{"text":"ودَلَّت هذه القصة على أن ابن الجوزي حاطبُ ليلٍ لا يَنْقُدُ ما يُحدِّثُ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2018>١٧١٧ - ثمامة بن عَبِيدة (^١)، أبو خليفة العبدي، بصريٌّ،</span> عن أبي الزبير المكي. وعنه العَدَني.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث، وكذّبه ابن المديني، انتهى.\nوذكره البُخاري والعُقَيلي والدولابي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوأورد له العقيلي، عن أبي الزبير، عن جابر: في التَّسليمتين وقال: لا يتابَع عليه، وصَحَّ في التسليمتين عن ابن مسعود.\n\n<span data-type='title' id=toc-2019>١٧١٨ - ز - ثمامة بن عَمْرو الأزدي العطار الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان وَرِعًا عالمًا مَهِيبًا، وله قصةٌ مع سفيان الثوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2020>١٧١٩ - ثمامة بن كُلْثوم،</span> انفرد بالرواية عنه محمد بن عيسى بن الطبَّاع. لا يُعْرَف.\n_________\n١٧١٧ - الميزان ١: ٣٧٢، التاريخ الكبير ٢: ١٧٨، ضعفاء العقيلي ١: ١٧٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٦٧، المجروحين ١: ٢٠٦، الكامل ٢: ١٠٨، الإِكمال ٦: ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦١، تاريخ الإِسلام ٦١ الطبقة ١٨، المغني ١: ١٢٣، الديوان ٥٨، توضيح المشتبه ٦: ١٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٣.\n(^١) ضبطه في ص: بفتح المهملة وكسر الموحدة. وقال في الحاشية: هكذا ضبطه الذهبي بخطه.\n١٧١٨ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٣: ٤١٣.\n١٧١٩ - الميزان ١: ٣٧٢، المغني ١: ١٢٣، الديوان ٥٨.","vol":"2","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2021>[من اسمه ثَوَابَة وثَوْبان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2022>١٧٢٠ - ثَوَابَة بن مسعود التَّنوخي،</span> شيخٌ لابن وهب، قال ابن يونس في \"تاريخه\": منكر الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2023>١٧٢١ - ثَوبان بن سعيد،</span> قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: روى عن أبيه، وعنه الحسن بن بشر البَجَلي، وعبد الصمد بن محمد العَبَّاداني، كتب عنه أبي بعبَّادان سنة ٢٤٥.\nقال: وسألتُ أبا زُرْعَة عنه فقال: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2024>[من اسمه ثَور وثَهْلان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2025>١٧٢٢ - ز - ثَوْر بن عُمر بن عبد اللّه المُرْهِبِي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وأثنى عليه عليُّ بن الحكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2026>١٧٢٣ - ثور بن لَاوِي،</span> عن ابن مسعود، وعنه المسعودي، نكِرة لا يُعرف، انتهى.\nوقال أبو حاتم: هو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2027>١٧٢٤ - ز - ثور بن الوليد الخثعميّ الكوفي،</span> ذكره الكِشِّي في \"رجال الشيعة\". روى عن جعفر الصادق.\n_________\n١٧٢٠ - الميزان ١: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٣٠ و٨: ١٥٨، المغني ١: ١٢٣.\n١٧٢١ - الميزان ١: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦١، المغني ١: ١٢٣، الديوان ٥٨.\n١٧٢٢ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٣: ٤١٧.\n١٧٢٣ - الميزان ١: ٣٧٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٦٩، المغني ١: ١٢٤.","vol":"2","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2028>١٧٢٥ - ثَهْلان بن قَبِيصة، عن حبيب بن أبي فَضَالة،</span> ليس حديثُه بالقائم. قاله الأزدي، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: السَّعْدِي، من أهل البصرة، يَرْوي عن ابن سيرين، روى عنه ابنه حَنْظلة بن ثَهْلان.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عنه إسرائيلُ أيضًا.\n* * *\n_________\n١٧٢٥ - الميزان ١: ٣٧٦، التاريخ الكبير ٢: ١٨٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٢، ثقات ابن حبان ٦: ١٣١، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٦٤.","vol":"2","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2029>حرف الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-2030>[من اسمه جَابان وجابر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2031>١٧٢٦ - ذ - جَابان، ويقال: موسى بن جَابان،</span> عن أنس بن مالك.\nقال الأزدي: متروك الحديث. وروى له حديثَ بَقِيَّةَ، حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا جابان، عن أنس رفعه: \"خمس خصال يُفْطِرْن الصائم، ويَنْقُضْن الوضوء: الغيبةُ، والنميمةُ، والكذبُ، والنَظَر بالشهوة، واليمينُ الكاذب، فرأيتُ النبي ﷺ يعدُّهن كما تَعُدّ النساء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2032>١٧٢٧ - ز - جابر بن أبْجَر النخعي، ويقال: الصَّهْبَاني، كوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان عابدًا ثقة، روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2033>١٧٢٨ - ذ - جابر بن إسحاق المَوْصِليُّ،</span> عن شعبة. قال الأزدي: ليس حديثُه بذاك القائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2034>١٧٢٩ - ز - جابر بن أعْصَم المكفوفُ، الكوفي،</span> ذكره الكَشِّي في\n_________\n١٧٢٦ - ذيل الميزان ١٦٧، الإِكمال ٢: ١٠ و١١ وفرّق ابن ماكولا بين جابان وموسى بن جابان، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٣.\n١٧٢٧ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ٩.\n١٧٢٨ - ذيل الميزان ١٦٧.\n١٧٢٩ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧.","vol":"2","page":403},{"text":"\"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان شَديدًا على الناصبيّة. وقال الطوسي: روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2035>١٧٣٠ - جابر بن الحُر،</span> قال الأزدي: يتكلَّمون فيه.\nقلت: روى عن عاصم. وعنه علي بن هاشم، انتهى.\nوروى عنه أيضًا أبو أحمد الزُّبيري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2036>١٧٣١ - جابر بن زكريا،</span> عن عمر بن عبد العزيز، نَكِرة. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عنه ضَمْرة بن ربيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2037>١٧٣٢ - جابر بن سُلَيم،</span> عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال الأزدي: لا يُكْتَب حديثه، انتهى.\nقال عبد اللّه بن أحمد، عن أبيه: سمعتُ منه، وهو شيخ ثقةٌ مدني، حسنُ الهيئة.\nوقال الأزدي أيضًا: منكَر الحديث، ثم روى له من طريق عبد الله بن إبراهيم، عنه، عن يحيى، عن عَمْرَة، عن عائشة مرفوعًا: \"صَغِّروا الخبز، وأكثروا عَدَده يُبارَكْ لكم فيه\".\n_________\n١٧٣٠ - الميزان ١: ٣٧٧، الجرح والتعديل ٢: ٥٠١، إكمال الحسيني ٦٣، تعجيل المنفعة ٦٤ أو ١: ٣٧٥.\n١٧٣١ - الميزان ١: ٣٧٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٠٥، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٣، المغني ١: ١٢٥.\n١٧٣٢ - الميزان ١: ٣٧٧، علل أحمد ٢: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٢: ٥٠١، الموضوعات ٢: ٢٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٣، المغني ١: ١٢٥، الديوان ٥٩، تاريخ الإِسلام ٩٢ الطبقة ١٩، الكشف الحثيث ٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٤.","vol":"2","page":404},{"text":"وأخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" من هذا الوجه (^١)، وهذا خبرٌ منكر لا شَكّ فيه، فلعل الآفةَ ممن دونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2038>١٧٣٣ - ز - جابر بن سُمَيرة، بالتصغير، الأسدي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، والكَشِّيُّ في الرواة عن جعفر الصادق. وقال علي بن الحكم: كان صدوقًا متشدّدًا في الرواية، جمع حديثه في كتابِ، فكان لا يحدّث إلَّا منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2039>١٧٣٤ - جابر بن عبد اللّه اليَمَاميُّ،</span> كذّاب. حدَّث ببُخارَى بعد المئتين عن الحسن البصري، فنفاه خالدُ بن أحمد الأمير.\nروى عن الحَسَن قال: وُلدتُ فحملوني إلى رسول اللّه ﷺ، فدعا لي وقال: \"اللهم نَزِّهْهُ في العلم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2040>١٧٣٤ مكرر - جابر بن عبد اللّه بن جابر العُقيلي،</span> عن بشر بن مُعاذ الأَسَدي، أنه صلى مع النبي ﷺ. وهذا كَذِبٌ، حدَّث به بعد الخمسين ومئتين فافتَضح، وبشرٌ لا وجودَ له فيما أحسب، انتهى.\nوالعُقَيلي واليَمَامي واحد. ذكره الخطيبُ في \"المتفِق والمفترِق\" وقال: كان كذَّابًا جاهلًا بعيدَ الفطنة.\nوقال سهل بن شاذُوْيَهْ: رأيت ببخارَى ثلاثةً من الكذابين: محمدَ بن تميم، والحسنَ بن شبل، وجابرًا اليمامي.\n_________\n(^١) ٢: ٥٦٩ و٥٧٠.\n١٧٣٣ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٠ وفيه \"جابر بن شمير\".\n١٧٣٤ - الميزان ١: ٣٧٨، المتفق والمفترق ١: ٦١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٣، المغني ١٢٥١، ذيل الديوان ٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٤٤.\n١٧٣٤ - مكرر - الميزان ١: ٣٧٨، المغني ١: ١٢٥.","vol":"2","page":405},{"text":"وقال غُنْجَار: نفاه الأمير خالدُ بن أحمد من بُخارَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2041>١٧٣٥ - جابر بن قَطَن أو ابنِ نَصْر </span>(^١)، عن ثابتٍ البُنَاني، ذكره ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2042>١٧٣٦ - ذ - جابر بن مالك، عن أَثْوَب بن عُتبة: \"الدِّيك الأبيضُ خَلِيلي\".</span> وعنه به هارون بن نُجيد (^٢)، آفَتُه أحدُهما، فإن رجال الإسناد كلّهم معروفون غيرهما.\nقال الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\": لا يصحّ إسناده. وقال ابنُ ماكولا: لا يَثْبُت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2043>١٧٣٧ - ز - جابر بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن وهب الأيوبي الأصبهانيّ،</span> سمع من أبي عبد الله بن مَنْدَهْ وغيره، وقال يحيى بن مَنْدَهْ: لا تحل الرواية عنه. مات في رمضان سنة ٤٦٤.\n\n١٧٣٨ - ز - جابر بن محمد بن أبي بكر الكوفي، روى عن علي بن الحسين. وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n١٧٣٥ - الميزان ١: ٣٧٨، التاريخ الكبير ٢: ٢١٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٩، المغني ١: ١٢٥، المقتنى في الكنى ١: ٤٥٢.\n(^١) في الأصول: (جابر بن فِطْر) وهو تحريف عما أثبته كما في \"التاريخ الكبير\" وغيره.\n١٧٣٦ - ذيل الميزان ١٦٨، الإكمال ١: ١١٧. ولم أعثر عليه في \"المؤتلف\" للدارقطني المطبوع، فكأنه في الجزء الناقص.\n(^٢) لم يفرد الحافظ ابن حجر ترجمته هنا في \"اللسان\" بخلاف العراقي في \"ذيل الميزان\" ٤٤٧.\n١٧٣٨ - رجال الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٤: ١٧.","vol":"2","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2045>١٧٣٩ - جابر بن مَرْزُوق الجُدِّي،</span> عن عبد اللّه العُمَري الزاهد، متَّهم. حدَّث عنه قتيبةُ بن سعيد، وعليُّ بن بَحْرٍ بما لا يُشبه حديثَ الثقات. قاله ابن حبان.\nقال: وهو الذي يروي عن عبد الله بن عبد العزيز العُمَري، عن أبي طُوالة، عن أنس مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة يُدْعَى بفَسَقَة العلماء، فيؤمر بهم إلى النار قبل عَبَدة الأوثان، ثم ينادِي منادٍ: ليس مَنْ عَلِم كمن لم يَعْلَم\".\nقال ابن حبان: وهذا باطلٌ.\nوقال قتيبة: حدثنا جابر بن مرزوق، عن عبد اللّه بن عبد العزيز، عن أبي طُوالة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ أذنب ذنبًا فعلم أن له رَبًّا إن شاء أن يَغْفر له: كان حقًّا على اللّه أن يغفر له\".\nوقال أحمد بن سعيد الكِندي بحمص: حدثنا جابر بن مرزوق، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر حديث: \"لا يَصْبِرُ على لأواء المدينة … \". إنما الصواب في \"الموطأ\" بإسناد آخر، عن ابن عمر، انتهى.\nوكناه ابن أبي حاتم أبا عبد الرحمن. وقال أبو حاتم: مجهول، روى عنه مروان بن محمد الطَّاطَرِي. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه أيضًا الرَّبيع بن رَوْح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2046>١٧٤٠ - جابر بن يزيد، عن مَسْروق،</span> وعنه فَرْقَد السَّبَخِي. قال أبو زُرعة: لا يُعرَف، انتهى.\n_________\n١٧٣٩ - الميزان ١: ٣٧٨، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٩، المجروحين ١: ٢١٠، الأنساب ٣: ٢٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٤، المغني ١: ١٢٦، الديوان ٥٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٤.\n١٧٤٠ - الميزان ١: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٨.","vol":"2","page":407},{"text":"وليس هو بالجُعْفِي (^١)\n\n١٧٤١ - جابر بن يزيد أبو الجَهْم، عن الرَّبيع بن أنس. قال أبو زرعة: لا أعرفه.\nوفي \"مسند أحمد\": حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا أبو سَلَمة صاحب الطعام، أخبرني جابر بن يزيد - وليس بجابرٍ الجعفي -، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: \"بعثني رسول اللّه ﷺ إلى حُلَيْق النصراني، ليبعثَ إليه بأثواب إلى المَيْسَرة فقال: وما المَيْسَرَة؟ … \" الحديث.\nوذكره الخطيب في \"المتفِق\" من طريق \"المسند\".\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن الربيع بن أنس، وربما أدخل بينه وبينه سُفيانَ الزيات. وروى أيضًا عنه سليمان الرفاعي، ثم ذكر كلام أبي زرعة.\nوجزم أبو أحمد الحاكم، بأن جابرًا هذا هو ابنُ زيدٍ أبو الشَّعثاء، فوهِمَ في ذلك، لأن كنية هذا أبو الجَهْم، كما قال ابن أبي حاتم، وطبقته متراخيةٌ عن طبقة أبي الشعثاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2048>١٧٤٢ - ز - جابر بن يزيد الفارسي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: يكنى أبا القاسم، أخذ عن الحسن العسكري، وكان فَطِنًا عاقلًا حسنَ العبارة.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٤٦٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٤٦.\n١٧٤١ - الميزان ١: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٨، المتفق والمفترق ١: ٦٢٠، تهذيب التهذيب ٢: ٥١، تعجيل المنفعة ٦٤ أو ١: ٣٧٥.\n١٧٤٢ - رجال الطوسي ٤٢٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧.","vol":"2","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2049>١٧٤٣ - ذ - جابر العلَّاف، له في \"العلل\" للترمذي و\"مسند أبي يعلى\"،</span> عن ابن الزبير، عن عائشة مرفوعًا: \"صلاةٌ في مسجدي أفضلُ من ألف صلاة فيما سواه\". وعنه به إبراهيم بن مهاجر.\nقال الترمذي: سألتُ محمدًا عن هذا الحديث فقال: لا نعرف جابرًا العلّاف إلَّا بهذا الحديث. قال: وروى ابنُ جريج هذا الحديث عن عطاء، عن ابن الزبير، عن عمر موقوفًا. انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ولم يعرّفه بأكثر مما في هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2050>[من اسمه الجارود]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2051>١٧٤٤ - ز - الجارود بن أبي بِشْر،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الحسن بن علي بن أبي طالب.\nقلت: وأنا أظن أنه الجارودُ الصحابيّ المشهور، فإن اسمَه بِشْر، والجارودُ لَقَب، فهو ابن أبي بشر، لكنه استُشهد في خلافة عمر فيما قيل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2052> ز - الجارود بن جعفر بن إبراهيم، أبو المُنْذِر الجعفي </span>(^١)، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن أبي جعفر الباقر، وحكى عن شريح القاضي.\n_________\n١٧٤٣ - ذيل الميزان ١٦٩، التاريخ الكبير ٢: ٢٠٩، علل الترمذي الكبير ١: ٢٤١، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٦، ثقات ابن حبان ٤: ١٠٣.\n١٧٤٤ - رجال الطوسي ٦٧، معجم رجال الحديث ٤: ٢٩.\n(^١) رجال الطوسي ١١٢ و١٦٥، وقد تحرَّف اسمه عَلَى ابن حجر، فهو الجارود بن المنذر، أبو المنذر الآتي برقم [١٧٤٧] أما جعفر بن إبراهيم فهو رجل آخر ترجم له الطوسي عقب الجارود بن المنذر، فانتقل بصر الحافظ من ترجمة إلى أخرى.","vol":"2","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2053>١٧٤٥ - ز - الجارود بن السَّرِيّ التميمي السعدي الحِمَّاني الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان ثقة، روى عن الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2054>١٧٤٦ - ز - الجارود بن عَمْرو الطَّائي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان ورعًا ثقة، له أحاديث جيدة، روى عنه صفوان بن يحيى. مات سنة ١٥٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-2055>١٧٤٧ - ز - الجارود بن المنذر الكِنْدِيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة المصنفين\". وقال غيره: كان من رواة أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2056>١٧٤٨ - الجارود بن يزيد، أبو عليّ العامري النيسابوري،</span> وقيل: كنيته: أبو الضحّاك. عن بَهْز بن حَكيم بحديث: \"أتَرِعُون (^١) عن ذكر الفاجر … \".\n_________\n١٧٤٥ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٢٩.\n١٧٤٦ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٣٠.\n١٧٤٧ - رجال النجاشي ١: ٣١٧، رجال الطوسي ١١٢، فهرست الطوسي ٧٤، معجم رجال الحديث ٤: ٣٠.\n١٧٤٨ - الميزان ١: ٣٨٤ وتحرّف فيه تاريخ وفاته إلى ٢٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٦، التاريخ الكبير ٢: ٢٣٧، التاريخ الأوسط ٢: ٢٩١، الضعفاء الصغير ٣٠، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٥، المجروحين ١: ٢٢٠، الكامل ٢: ١٧٣، ضعفاء الدارقطني ٧٤، ضعفاء ابن شاهين ٦٦، المدخل إلى الصحيح ١٢٦، سؤالات مسعود ٩٤، ضعفاء أبي نعيم ٧١، الإِرشاد ٢: ٨٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٤، المغني ١: ١٢٦، السير ٩: ٤٢٤، تاريخ الإسلام ٨٦ سنة ٢٠٣، الجواهر المضية ٢: ٦، الكشف الحثيث ٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.\n(^١) هكذا ضبطه المناوي في \"فيض القدير\" ١: ١١٥، كما تقدم في [٥٣٧].","vol":"2","page":410},{"text":"كذَّبه أبو أسامة، وضعَّفه علي. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو داود: غير ثقة. وقال النَّسائي والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كذّاب.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: كان أبو بكر الجارُودي، إذا مَرَّ بقبر جده يقول: يا أَبَه لو لم تحدّث بحديث بَهْز بن حَكيم لَزُرْتُك.\nقال السَّراج: مات سنة ٢٠٣.\nومن بلاياه: عن بهز، عن أبيه، عن جده أنه قال: إذا قال لامرأته: أنتِ طالقٌ إلى سنةٍ إن شاء اللّه، فلا حِنْثَ عليه.\nوله عن عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن ابن عمر رفعه: \"إن اللّه حييّ كريم، إذا رفع أحدكم يديه فلا يردُّهما صِفْرًا … \" الحديث.\nعبد الله بن ناجية: حدثنا محمد بن عَمْرو الهَرَوي، حدثنا الجارود بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: \"إن أخوف ما أخاف على أمتي مِنْ بعدي لعملُ قوم لوط، أَلَا فلترتقب أمتي العذابَ إذا فعلوا ذلك\".\nروى عنه محمد بن عبد الملك بن زنجُويه، وابن عَرَفة، وقَطَن بن إبراهيم.\nقال قطن: حدثنا الجارود، حدثنا شعبة، عن سعيد المقبُرِي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لأَنْ أطأ على جَمْرة، أحبُّ إليَّ من أن أطأ على قَبر\"، انتهى.\nوأورد له العُقَيلي حديث بهز وقال: ليس له أصل من حديث بَهْز، ولا من حديث غيره، ولا يُتابع عليه من طريق يَثبُت.\nوقال في ترجمة علي بن قَرِين: روى عن الجارود، عن بهز، عن أبيه،","vol":"2","page":411},{"text":"عن جده رفعه: \"مَنْ مات وفي قلبه بُغض لعليّ، فليمت إن شاء يَهوديًّا، وإن شاء نَصْرانيًّا\". ليس بمحفوظٍ من حديث بَهْز، ولا من حديث جَارود، على أنَّ جارودَ متروكُ الحديث\"، لأنه يكذب ويَضَع الحديث، وإنما عليُّ بن قَرِين وَضَع هذا الحديثَ على الجارود (^١).\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال البخاري: يروي عن عُمر بن ذر، وبهزٍ مناكير.\nوقال الحسن بن الوليد: ما عرفناه بطلب الحديث قَطّ، كان ينظر في الرأي، ويبيع البَزّ.\nوقال الحاكم في \"المدخل\": روى عن الثوري أحاديثَ موضوعة، وقال في \"سؤالات مسعود السّجزي\": كان ضعيفًا.\nوقال الساجي: منكر الحديث.\nوقال الخليلي: نقموا عليه حديثَه عن بهز: \"أتَرِعُون … \". وله عن الثوري أحاديثُ لا يتابع عليها.\nوقال الفلَّاس: فيه ضعف، حدَّث عن بهز بحديثٍ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2057>[من اسمه جارية]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2058>١٧٤٩ - جاريةُ بن أبي عمران، مدني،</span> روى عن بعض التابعين. مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) ضعفاء العقيلي ٢٤٩:٣.\n١٧٤٩ - الميزان ١: ٣٨٥، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٣٩٩٠ الجرح والتعديل ٢: ٥٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٥، المغني ١: ١٢٦، الديوان ٦٠. وأعاده الذهبي في \"الميزان\" ١: ٤٤٦، فقال: \"حارثة بن أبي عمرو\" وتعقبه المؤلف، والظاهر أنه جارية هذا، واللّه أعلم.","vol":"2","page":412},{"text":"والتابعي المذكورُ هو عبد الرحمن بن القاسم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2059>١٧٥٠ - جارية بن هَرِم، أبو شَيْخ، الفُقَيمي، بصريٌّ </span>هالِك. له عن ابن جُريج وجماعة.\nوقد وَهِم ابن عدي فقال فيه: أبو شيخ الهُنَائي، إنما الهُنَائي تابعي كبير صدوقٌ اسمه خَيْوان.\nوهذا رآه عليٌّ بن المديني وقال: كان رأسًا في القَدَر، كتبنا عنه ثم تركناه.\nوقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: أحاديثه كلُّها لا يتابعه عليها الثقات.\nيحيى القطان قال: كنا عند شيخٍ، أنا وحفص بن غياث، فإذا أبو شيخِ بن هَرِم يكتب عنه، [فجعل] (^٢) حفصٌ يضع له الحديث - يعني امتحانًا - فيقول: حدَّثَتْك عائشةُ بنت طلحة، فيقول: حدثتني عائشة بنت طلحة، عن عائشةَ، بكذا، ثم يقول له: وحدثك القاسم بن محمد، عن عائشة، فيقول مثله، وحدثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله، فيقول كذلك.\nفلما فرغ، صَبَّ حفصٌ يَدَه إلى ألواح جاريةَ فمَحَى ما فيها، فقال:\n_________\n(^١) في الأصول: \"عبد الرحيم بن القاسم\". والمثبت من \"الجرح والتعديل\".\n١٧٥٠ - الميزان ١: ٣٨٥، التاريخ الكبير ٢: ٢٣٨، ضعفاء النسائي ١٦٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٠، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٥، الكامل ٢: ١٧٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٤٢ و٣: ١٤٠٢، ضعفاء الدارقطني ٧٣، ضعفاء ابن شاهين ٦٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٢٥، الإِكمال ٢: ٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٥، المغني ١: ١٢٦، الديوان ٦٠، المقتنى في الكنى ١: ٣١٠، تاريخ الإِسلام ٦٢ الطبقة ١٨.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"2","page":413},{"text":"تحسدوني؟! قال: لا، ولكن هذا كذبٌ.\nقلت ليحيى: مَنْ الرجل؟ [فلم يسمِّه، فقلت: يا أبا سعيد، لعل عندي عن هذا الشيخ شيئًا ولا أعرفه] (^١)، فقال: موسى بن دينار.\nعمرو بن مالك الراسبي - تألفٌ - حدثنا جارية بن هرم، حدثنا عبد اللّه بن بُسْر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق مرفوعًا: \"من كذب عليَّ متعمِّدًا … \" الحديث.\nوقد رواه علي بن قَرِين، وعمرو بن أبي يحيى الأُبُلِّي، عن جارية مثله.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المُعِزّ بن محمد، أن تميم بن أبي سعيدٍ أخبره، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَروذي، أخبرنا أبو عَمْرو بن حمدان، حدثنا أبو يعلى، حدثنا عمرو بن مالك، حدثنا جارية بن هرم الفُقَيمي، حدثني عبد الله بن دارم، حدثنا عبد اللّه بن بُسْر الحُبْرَاني، سمعت أبا كبشة الأنماريَّ - وكان له صحبة - يحدِّث عن أبي بكر الصديق قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من كذب عليَّ متعمدًا أو رَدَّ عليَّ شيئًا أمرتُ به، فليتبوأ بيتًا في جهنم\" هذا حديثٌ منكر، انتهى.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": جارية بن هرم، أبو شيخ الفُقَيمي، من أهل البصرة، يروي عن يعقوب بن عطاء، وعنه عَمْرو بن مالك النُّكْرِي، ربما أخطأ.\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.\nوقال العقيلي: كان رأسًا في القدر، ضعيف الحديث.\nوقال الساجي: صاحب بدعة، متروك الحديث.\n_________\n(^١) زيادة من ط، وستأتي في ترجمة موسى بن دينار [٧٩٩٥].","vol":"2","page":414},{"text":"وقال ابن ماكولا: ليس بالقوي في الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2060>[من اسمه جامع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2061>١٧٥١ - جامع بن إبراهيم السُّكَّري، أبو القاسم المصري،</span> مات بعد الثلاث مئة. لَيَّنه ابن يونس، انتهى.\nقال ابن يونس: جامع بن إبراهيم بن محمد بن جامع، يُكنى أبا القاسم، رَحَل وسمع وحدَّث، وليس بقويّ، تَعرِف وتُنكر. توفي في أول سنة ٣٢١.\n\n<span data-type='title' id=toc-2062>١٧٥٢ - جامع بن سَوَادَة،</span> عن آدم بن أبي إياس بخبرٍ باطل في الجمع بين الزَّوجين، كأنه آفتُه.\nقال: حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ مَشَى في تزويجٍ بين اثنين: أعطاه الله بكلّ خطوة وبكلّ كلمةٍ عبادَةَ سنة، ومَنْ مَشَى في تفريقٍ بين اثنين كان حَقًّا على اللّه أن يَضْرب رأسَه بألف صَخرةٍ من جهنم\"، انتهى.\nأخرج ابنُ الجوزي هذا الحديثَ في \"الموضوعات\" من طريق محمد بن إسماعيل بن العباس الورّاق، وكان أحدَ الحفاظ الثقات، عن علي بن محمد بن أحمد الفقيه، عن جامعٍ هذا. وما عرفتُ عليَّ بن محمد.\nوروى له الدارقطني في \"غرائب مالك\" حديثًا من وجهين عنه، عن زهير بن عَبّاد، عن أحمد بن الحسين اللِّهْبِي، عن عبد الملك بن الحكم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"آخِرُ مَنْ يدخل الجنة رجلٌ من جُهينة يقال له: جُهَينة، فيساله أهلُ الجنة: هل بقي أحدٌ يعذَّب؟ فيقول: لا،\n_________\n(^١) أخذه من قول الدارقطني في \"المؤتلف\" ١: ٤٤٢ \"لم يكن بالقوي في الحديث\".\n١٧٥١ - الميزان ١: ٣٨٦، المغني ١٢٦، تاريخ الإِسلام ٨٢ سنة ٣٢١.\n١٧٥٢ - الميزان ١: ٣٨٧، الموضوعات ٢: ٢٧٩.","vol":"2","page":415},{"text":"فيقولون: عند جُهَينة الخبرُ اليقينُ\".\nقال الدارقطني: هذا الحديثُ باطل، وجامع ضعيف، وكذا عبد الملك بن الحكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2063>١٧٥٣ - ز - جامع بن صَبِيح،</span> بفتح المهملة، ذكره عبد الغني بن سعيد في \"المشتبه\" وقال: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2064>١٧٥٤ - ز - جامع بن القاسم،</span> عن عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن الجراح، وعنه محمد بن سهل العطار.\nضعفه الدارقطنيُّ، وأورد من طريق محمد بن سهل العطار عنه، عن عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، عن حبيبٍ، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أُبَيِّ بن كعب: \"أبصر النبي ﷺ عثمانَ يبكي عند قبر رُقَيَّة … \" الحديثَ، وقال: لا يصح عن مالك، ولا عن الزهري. وجامعٌ ومحمد بن سهلٍ ضعيفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2065>[من اسمُه جَبَّار وجَبْرُون وجِبْرِيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2066>١٧٥٥ - جَبَّار بن فُلَان الطائي،</span> عن أبي موسى، ضعفه الأزدي، انتهى.،\nقال ابن أبي حاتم: جبار بن القاسم الطائي، روى عن ابن عباس، روى عنه أبو إسحاق. ولم يذكر فيه جرحًا.\n_________\n١٧٥٣ - المؤتلف لعبد الغني ٨١.\n١٧٥٤ - تاريخ بغداد ٧: ٢٦٤.\n١٧٥٥ - الميزان ١: ٣٨٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٥٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٣، ثقات ابن حبان ٤: ١١٩، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٠٢، الإكمال ٢: ٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٥، المشتبه ٢٧٧، توضيح المشتبه ٢: ١٤٠ و٣: ٤٨٤.","vol":"2","page":416},{"text":"وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\" بروايته عن ابن عباس، وكذا ذكره البخاري في \"التاريخ\".\nفيُنْظَر من أين للمؤلف أنه يروي عن أبي موسى الأشعري! ثم وجدتُه قد تبع في ذلك ابنَ الجوزي، وابنُ الجوزي تبع الأزديَّ، والأزديُ صَحَّفه فقال: \"حنان\" بنونين.\nوقد ذكره الذهبي في \"المشتبه\" في (جبار) بموحدة ثقيلة وآخره راء، وهذا هو الصواب. وذكره النباتي في \"الحافل\" تبعًا للأزدي، ولم ينبِّه على تصحيفه، وأورد له من طريق الثوري، عن أبي إسحاق، عنه، عن أبي موسى رفعه: \"إذا كان يومُ القيامة كنت أنا وعلي وفاطمةُ والحسنُ والحسينُ في قُبَّة تحت العرش\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2067>١٧٥٦ - جَبْرُون بن واقد الإِفريقي،</span> عن سفيان بن عيينة، متَّهم، فإنه روى بقِلَّة حياء عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: \"كلامُ الله يَنْسَخ كلامي … \" الحديث.\nوروى عنه محمد بن داود القنطري، أن مخلد بن حسين حدَّثه عن هشام بن حسان، عن محمدٍ، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"أبو بكر وعمر خيرُ الأوَّلِيْنَ … \" الحديث، تفرد به القنطريُّ وبالذي قبله، وهما موضوعان، والله أعلم، انتهى.\nوهذه الترجمة كلها منتَزَعة من كلام ابن عدي، فإنه ترجمه وكناه أبا عباد، وساق الحديث الثاني عن أحمد بن محمد بن عبد الخالق، عن محمد بن داود\n_________\n١٧٥٦ - الميزان ١: ٣٨٧، الكامل ٢: ١٨٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٤٩، الإِكمال ٣: ٢٠٧، مختصر تاريخ دمشق ٥: ٣٦٧، المغني ١: ١٢٧، الديوان ٦٠، المشتبه ٢٧٧، توضيح المشتبه ٣: ٤٨٩.","vol":"2","page":417},{"text":"القنطري، والأولَ عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن القنطريِّ أيضًا، عنه، ثم قال: لا أعرف له غير هذين الحديثين، ولا أعلم يرويهما عنه غير محمد بن داود، وهما منكران.\n\n<span data-type='title' id=toc-2068>١٧٥٧ - ز - جِبْرِيل بن أحمد الفاريابي، أبو محمد الكَشِّي،</span> قال أبو عمرو الكَشِّي: حدثنا عنه محمد بن مسعود وغيره، وكان مقيمًا بكش، له حَلْقة، كثير الرواية، وكان فاضلًا متحريًا، كثيرَ الأفضال على الطلبة.\nوقال ابن النجاشي: ما ذاكرته بشيء إلَّا مرَّ فيه كأنما يقرأه من كتاب، ما رأيت أحفظَ منه، وقال لي: ما سمعت شيئًا فنسيته. ذكراه في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2069>١٧٥٨ - ز - جِبْرِيل بن مُجَّاعة السَّمَرْقَنْدي،</span> لا أعرفه، حدَّث عن محمد بن عمرو، عن عبد المجيد بن أبي رَوَّاد (^١)، عن أبيه، وعنه محمد بن الحسن النقاش بخبر باطل لا يحتمله النقاشُ، وإن كان متكلمًا فيه.\nأخرجه أبو الفرج الطَّنَاجِيري في \"أماليه\"، عن أبي محمد الحسن بن عثمان بن بَكْران بن جابر العطار، عنه، بهذا السند، إلى عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عطاء، عن ابن عباس، رفعه: \"الجودُ موجودٌ عنه الله، فجودوا يَجُود الله لكم، ألا إن الله خلق الجودَ في صورة رجلٍ، فجعل أُسَّه راسِخًا في أصل شجرة طُوبى … \" الحديث. وفيه ذكرُ البُخْل.\n_________\n١٧٥٧ - معجم رجال الحديث ٤: ٣٣.\n١٧٥٨ - تاريخ بغداد ٧: ٢٦٤ وسماه: جبريل بن الفضل بن مُجَّاع، أبو حاتم السمرقندي، وقال: ثقة، عاش إلى سنة ست وثلاث مئة، وانظر \"المنتظم\" ٦: ١٥٠، و\"تاريخ الإِسلام\" ١٨٤ سنة ٣٠٦.\n(^١) \"عبد المجيد\" كذا قال هنا، وسمَّاه بعد أسطر: \"عبد العزيز بن أبي رَوَّاد\" فيحرَّر.","vol":"2","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2070>[من اسمه جَبَلة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2071>١٧٥٩ - ز - جَبَلَة بن أَعْيَن الجعفي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: مات سنة ١٢٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-2072>١٧٦٠ - ز - جَبَلة بن الحجاج الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2073>١٧٦١ - جبلة بن أبي حُلَيْسَة،</span> عن إنسانٍ سماه، عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.\nوروى عن جعفر بن أبي جعفر، عن عكرمة قولَه، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى عن الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2074>١٧٦٢ - ز - جَبَلة بن حَيَّان بن أَبْجَر الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: روى عن جعفر الصادق، وجميل بن دَرَّاج، روى عنه ابنُه عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2075>١٧٦٣ - ز - جَبَلة بن أبي سفيان، بصريٌّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" فقال: روى عن علي بن أبي طالب.\n_________\n١٧٥٩ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ٣٣.\n١٧٦٠ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ٣٤.\n١٧٦١ - الميزان ١: ٣٨٨، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٥١٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٦، المغني ١: ١٢٧، الديوان ٦١.\nوحُليسة، ضبطه في ص بالحاء المهملة. وفي \"الميزان\" بالمعجمة.\n١٧٦٢ - رجال النجاشي ١: ٣١٣، رجال الطوسي ١٦٤ وفيه \"جبلة بن جنان\"، معجم رجال الحديث ٤: ٣٤ وفيه: \"جلبة\"، بتقديم اللام، وكذا في \"رجال النجاشي\".\n١٧٦٣ - رجال الطوسي ٣٧، معجم رجال الحديث ٤: ٣٣.","vol":"2","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2076>١٧٦٤ - جَبَلة بن سليمان،</span> عن سعيد بن جُبير. قال ابن معين: ليس بثقة، انتهى.\nروى عنه علي بن مُسْهِر، ومروان بن معاوية، وخلّاد بن يحيى، وأحمد بن يونس.\nذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال العقيلي في ترجمة عاصم بن مُضَرِّس: جَبَلة بن سليمان: لا بأسَ به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2077>١٧٦٥ - جَبَلةُ بن عطيَّة،</span> عن مسلمة بن مُخَلَّد، لا يُعرف، والخبر منكرٌ بمرة.\nوهو من طريق ثِقَتَيْن (^٢)، عن أبي هلال محمد بن سُلَيم، حدثنا جَبَلة، عن رجل، عن مسلمة بن مخلد: أن النبي ﷺ قال: \"اللهم علِّم معاويةَ الكتاب، ومكّن له في البلاد\"، انتهى.\nولعل الآفة في الحديث من الرَّجل المجهول. فأما جَبَلة فنقل ابنُ أبي حاتم توثيقَه عن ابن معين، وقال: روى عنه هشام بن حَسّان، وحماد بن سلمة، وروى هو عن يحيى بن الوليد بن عُبادة، وابن مُحَيْرِيز.\nوفي \"رجال الشيعة\" (^٣) لأبي جعفر الطوسي: جَبَلة بن عطية، يكنى\n_________\n١٧٦٤ - الميزان ١: ٣٨٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٧، التاريخ الكبير ٢: ٢١٩، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٨، ضعفاء ابن شاهين ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٦، المغني ١: ١٢٧، الديوان ٦١.\n(^١) ضعفاء العقيلي ٣: ٣٣٨.\n١٧٦٥ - الميزان ١: ٣٨٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٧، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٧، ثقات ابن شاهين ٨٥. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٤: ٥٠٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٦٢.\n(^٢) تحرّف في \"الميزان\" إلى (تعيين).\n(^٣) ص ٣٧.","vol":"2","page":420},{"text":"أبا عَرْقَاء، وقال: كان ثقة، روى عن علي بن أبي طالب، فلعلَّه آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2078>١٧٦٦ - ز - جَبَلة بن عِيَاض اللَّيثي المدني،</span> أخو أبي ضَمْرة. ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان جليلَ القدر، قليلَ الحديث، وله كتابٌ رواه عنه هارون بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2079>١٧٦٧ - ز - جَبَلة بن محمد بن جَبَلة الكوفي،</span> روى عن أبيه. روى عنه محمد بن يحيى، أظنه الصُّولي. ذكره الشريف المرتَضَى في \"رجال الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2080>[من اسمه جُبَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2081>١٧٦٨ - ز - جُبَير بن الأسود النَّخعي، يكنى أبا عُبيد.</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2082> جُبير بن أيوب،</span> ذكره أبو زرعة في \"الضعفاء\" نقله النَّبَاتي وغيره.\nوما أَحْسَبه إلَّا تصحَّف بجَرير بن أيوب [١٧٨٦] وهو واهٍ، ويَشْهَد لذلك بأن جَرِيرًا ما له ذكرٌ في رواية البَرْذَعي، عن أبي زُرْعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2083>١٧٦٩ - ز - جُبير بن الحارث،</span> قرأتُ في \"رحلة\" أمين الدين [محمد بن أحمد بن أُمَين] (^٢) الآقْشِهْرِي نزيلِ المدينة الشريفة، وقد أجاز لبعض\n_________\n١٧٦٦ - رجال النجاشي ١: ٣١٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٤٣ وفيهما: \"جلبة\" بتقديم اللام.\n١٧٦٨ - رجال الطوسي ١٦٤.\n(^١) الميزان ١: ٣٨٩، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٤١٩ و٦٠٥، فقول المصنف هنا: إنه تصحّف بجرير بن أيوب، هو كما قال.\n١٧٦٩ - المغني ١: ١٢٨، الإِصابة ١: ٥٤٦.\n(^٢) ما بين المعقوفتين لم يرد في ص.","vol":"2","page":421},{"text":"مشايخي، قال: أخبرني الأديبُ الفاضل محمد بن علي بن عبد الرزاق بن حَمّاد الجَزُولي أنَّ أباهُ أخبره وصافحه، أخبرنا المحدّث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسين بن حمزة المقرئ وصافحني، أخبرنا الشيخ أبو علي منصور بن سَرَّار (^١) بن عيسى الأنصاري قراءةً عليه في جمادى الأولى سنة ٦٣٣، وصافَحَنا بعد القراءة قال:\nقرأتُ على أبي علي منصور بن عبد المجيد بن طاهر الأنصاري وصافَحَنا بعد القراءة، أخبرنا أبو البقاء صالح بن أبي الحسين قراءةً عليه بمكة في ربيع الأول سنة ٥٩١، أخبرنا الأمير أبو المكارم عبد الكريم ابن الأمير نصر الدَّيلمي قال:\nكنت في خدمة الإِمام الناصر أبي العباس أحمد بن المُسْتَضِيء، فخرج إلى بعض مُنْتَزَهاته بآلة الصيد، فركض فَرَسُه في أَثَر صيدِ، وتبعه خواصُّه، فانتهينا إلى أرضٍ قَفْرٍ، فإذا هناك بعضُ عرب، فاستقبَلَنا مشايخُهم، وعرفوا الخليفة، فقبَّلوا له الأرض، ثم أسرعوا بما أمكنهم من الطعام والماء.\nثم قالوا: يا أمير المؤمنين، عندنا تُحفة نُتْحِفك بها، قال: وما هي؟ قالوا: إننا كلَّنا أبناءُ رجل واحد، وهو حَيّ يُرزَق، وقد أدرك رسولَ الله ﷺ، وحَضَر معه الخندق، قال: ما اسمه؟ قالوا: جُبَير بن الحارث، فقال: أروني إياه، فمَشَوا أمامه حتى جئنا إلى خيمةٍ من أَدَم، وإذا في عمود الخيمة شيءٌ معلَّق، فأنزلوه فإذا مِثْلُ هيئة طفلٍ.\nفتقدم شيخُ العرب وكَشَف عن وجهه، وتقرَّب من أذنه فقال: أبتاه، ففَتَح عينيه فقال: مَنْ هذا؟ فقال: هذا الخليفة جاء يزورُك، فقال: ﵇،\n_________\n(^١) في الأصول: \"بيسار\"، والمثبت من \"توضيح المشبه\" ٥: ١٥٥ و\"معرفة القراء\" ٢: ٦٧٠، وهو الصواب.","vol":"2","page":422},{"text":"فقال: حَدِّثْهُم بما سمعتَ من رسول اللّه ﷺ.\nفقال: حضرتُ مَعَ رسول اللّه ﷺ الخَنْدَقَ، فقال لي: احفِرْ يا جُبير، جَبَرك اللّه ومتَّع بك، فقلتُ: أوصني يا رسول الله، قال: عليك بالقَوَاقِل ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ والمعوِّذتين.\nقال: فصافَحَه الخليفةُ وصافَحْناه؛ وذلك في جمادى الأولى سنة ست وسبعين وخمس مئة (^١).\nوحدَّث بهذه القصة شيخُنا أبو عبد اللّه السلاوي، عن عليّ بن حمزة، بسندٍ له إلى آخِرِه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2084>١٧٧٠ - ز - جُبير بن حفص العُثماني، أبو الأسود الكوفي،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان من أورع الناس، روى عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2085>١٧٧١ - جبير بن شِفَاء،</span> حدَّث عنه معاوية بن صالح، ذكره ابن أبي حاتم. مجهول.\n_________\n(^١) في أ د: سنة ٥٧٣.\n(^٢) قال عبد الفتاح: هذه القصة باطلة ظاهرة الوضع، وسكوت المؤلف عن ذكر بُطلانها لانكشافه وظهوره، فلا يُغْتَرَّ بالسكوت:\nما كلُّ نطقٍ له جوابٌ … جوابُ ما يُكْرَهُ السكوت!\n١٧٧٠ - رجال الطوسي ١٦٤ وفيه \"جبير بن حفص بن العمشائي\"، معجم رجال الحديث ٤: ٣٦ وفيه \"الغمشاني\".\n١٧٧١ - الميزان ١: ٣٨٩، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٥١٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٦، المغني ١: ١٢٨.","vol":"2","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2086>١٧٧٢ - جبير بن عَطِيّة،</span> عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2087>١٧٧٣ - وجبير بن فلان،</span> عن عليّ. والدُ سعيد بن جبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-2088>١٧٧٤ - وجبيرٌ، عن أبي النضر.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2089>١٧٧٥ - وجبير بن فَرْقَد، شَيخٌ لمحمد بن السماك،</span> من كتاب ابن أبي حاتم. مجهولون، انتهى.\nوابنُ فرقد قال فيه أبو داود: ضعيف.\nقلت: وأنا أخشى أن يكون هو جِسْرُ بن فَرْقَد [١٨٠١] وتصحَّف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2090>[من اسمه جَبِيرة وجَحْدَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2091>١٧٧٦ - ز - جَبِيرة بن محمود بن أبي جَبِيرة، والد أبي جبيرة زَيْد بن جَبِيرة،</span> قال ابن المديني: مجهول، روى عن سَلمة بن سلامة بن وَقَش، ولا يُدْرَى سمع منه أم لا، لأنه لم يَقُل: سمعتُ.\n_________\n١٧٧٢ - الميزان ١: ٣٨٩، الجرح والتعديل ٢: ٥١٣ وعلَّق المعلّمي بقوله: \"يمكن أن يكون هذا هو عطية بن جبير الآتي في بابه - أي في الجرح والتعديل ٦: ٣٨١ - فقد اختلف في اسمه على أوجه\"، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٦، المغني ١: ١٢٨، الديوان ٦١.\n١٧٧٣ - الميزان ١: ٣٨٩، المغني ١: ١٢٨، الديوان ٦١ ولم أجده في \"الجرح والتعديل\".\n١٧٧٤ - الميزان ١: ٣٨٩، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٥١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٦، المغني ١: ١٢٨، الديوان ٦١. وعلق المعلّمي على \"الجرح والتعديل\": \"أرى أن هذا تصحيف، وإنما هذا حُنين بن أبي حكيم\" وأحال على تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٢: ٢٢٥. وما قاله صحيح، وحنين بن أبي حكيم من رجال \"تهذيب الكمال\" ٧: ٤٥٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٦٤.\n١٧٧٥ - الميزان ١: ٣٨٩، الجرح والتعديل ٢: ٥١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٦، المغني ١: ١٢٨، الديوان ٦١.\n١٧٧٦ - الجرح والتعديل ٢: ٥٥٢.","vol":"2","page":424},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-2092> ز - جَحْدَر، هو أحمد بن عبد الرحمن.</span> مضى [٦٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2093>١٧٧٧ - ز - جَحْدَر بن المغيرة الطائي الكوفيُّ،</span> روى عن جعفر الصادق، وعنه محمد بن إدريس صاحبُ الكَرَابيس. ذكره ابن النَّجاشي في \"رجال الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2094>[من اسمه الجَرَّاح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2095>١٧٧٨ - جَرَّاح بن ضَحَّاك، عن أبي إسحاق السَّبيعي،</span> صُوَيلح. قال بعضهم: له ما يُنكر.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، بَابَةُ عَمْرِو بن قيس.\nقلت: كوفيّ نزل الرَّيّ، انتهى.\nوهذا تصرُّفٌ عجيبٌ في كلام النَّبَاتي في \"الحافل\"، فإنه قال ما نصه: جَرَّاح بن الضحاك الخُراساني، عنده مناكير، قد حمل الناس عنه، وهو عَزِيز الحديث، قد روى عنه جماعة، قاله الموصلي يعني أبا الفتحِ الأزدي.\nثم ساق له من طريق علي بن أبي بكر، عنه، عن أبي إسحاق، عن علقمة والأسود، عن عبد اللّه: في السَّلام عند الخروج من الصلاة. انتهى ما قاله النَّباتي.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: … (^١).\n_________\n١٧٧٧ - رجال النجاشي ١: ٣١٨، معجم رجال الحديث ٤: ٣٧.\n١٧٧٨ - الميزان ١: ٣٨٩، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٨، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٥٧ و٨: ١٦٤، تاريخ جرجان ١٨٠.\n(^١) بياض في الأصول. وانظر \"الجرح والتعديل\" ٢: ٥٢٤. وقول الذهبي هنا \"عمرو بن قيس\" صوابه: عمرو بن أبي قيس، وهو كوفي نزل الرّيّ، يعرف بالأزرق. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٢٠٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٩٣.","vol":"2","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2096>١٧٧٩ - ز - جرّاح بن عبد الله المدائني،</span> ذكره الطوسي وابن النجاشي في \"رجال الشيعة\". وله تصنيفٌ يروي فيه عن جعفر الصادق، رواه عنه النضر بن سُويد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2097>١٧٨٠ - جَرَّاح بن مِنْهال، أبو العَطُوف الجَزَري،</span> عن الزهري.\nقال أحمد: كان صاحبَ غفلة. وقال ابن المديني: لا يُكتب حديثه.\nوقال البخاري ومسلم: منكر الحديث. وقال النَّسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يكذب في الحديث، ويشرب الخمر، مات سنة ١٦٨.\nروى عثمان بن عبد الرحمن الحراني، حدثنا الجراح بن المِنْهال، عن ابن شهاب، عن أبي سُليم مولى أبي رافع، عن أبي رافع، قال رسول الله ﷺ: \"مِنْ حَقّ الولد على الوالد أن يعلِّمه كتابَ اللّه، والرَّميَ، والسِّباحة\".\nالربيع بن زياد الهَمَذاني، حدثنا أبو العَطُوف الجَزَري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"رُفِعَتْ جِراحَةٌ إلى النبي ﷺ فأمر بها أن تُداوَى سنةً، وأن يُنْتَظَر بها سنة\"، انتهى.\n_________\n١٧٧٩ - رجال النجاشي ١: ٣١٧، رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ٣٠٨.\n١٧٨٠ - الميزان ١: ٣٩٠، طبقات ابن سعد ٧: ٤٨٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٨ (ابن الجنيد) ٩١ (الدقاق) ٣٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٨، الضعفاء الصغير ٣٠، أحوال الرجال ١٧٦، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠٥، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٥، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العفيلي ١: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٣، المجروحين ١: ٢١٨، الكامل ٢: ١٦٠، ضعفاء الدارقطني ٧٤، سؤالات السلمي ١٦٥ و١٦٦، ضعفاء ابن شاهين ٦٧، ضعفاء أبي نعيم ٧٠، تاريخ الإِسلام ٥٥٢ الطبقة ١٧.","vol":"2","page":426},{"text":"وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم والدُّولابي: متروك الحديث، ذاهبٌ، لا يكتب حديثه. وقال ابن سَعْد: كان ضعيفًا في الحديث.\nوذكره البرقي في باب: مَنْ اتُّهم بالكذب.\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن الجارود: ليس بشيء.\nوذكره الساجي والعُقَيلي والجُوزجاني في \"الضعفاء\".\nوأورد له العقيلي، عن أبي الزبير، عن جابر: إنما كانت بَيعةُ الرضوان في عثمان خاصة، وبايعنا على أن لا نَفِرّ، ونحن ألف وثلاث مئة. وقال: لا يُتابع عليه.\nوقال ابن الجوزي: قلبَ ابنُ إسحاق اسمَهُ فسماه المِنْهال بن الجَرَّاح.\nقلت: وكذا قلبه يوسفُ بن أسباط، وقع كذلك في كتاب الطهارة من \"شرح السُّنة\" للبَغَوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2098>١٧٨١ - الجراح بن موسى،</span> عن عائذ بن شُريح. قال الأزدي: مجهول، انتهى.\nوبقية كلامه: ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2099>[من اسمه جَرَاد وجُرْثُومة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2100>١٧٨٢ - جَرَاد، عن عمر بن الخطاب.</span> لا يُعْرَف من هو، انتهى.\n_________\n١٧٨١ - الميزان ١: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٧، المغني ١: ١٢٨، الديوان ٦١.\n١٧٨٢ - الميزان ١: ٣٩٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٩، التاريخ الكبير ٢: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٢: ٥٣٨، ثقات ابن حبان ٦: ١٥٤، الإِكمال ٧: ٣٣٩، تصحيفات المحدثين ٢: ٦٧٧، المغني ١: ١٢٩، ذيل الديوان ٢٧.","vol":"2","page":427},{"text":"قال أبو حاتم: جراد بن طارق بن نشيط (^١)، روى عن عمر، روى عنه فِيْل بن عَرَادة، قال ابن معين: ليس به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2101>١٧٨٣ - جُرْثُومة بن عبد اللّه، أبو محمد النَّسَّاج،</span> عن ثابتٍ وجماعة. وعنه أبو سَلَمة بخبرٍ منكر في فضل التَّسبيح، فقال البخاري في كتاب \"الضعفاء\": قال لنا موسى: حدثنا جُرثومة، سمعت ثابتًا، حدثني مولى أم هانئ، عن أم هانئ: \"أن النبي ﷺ قال لها: سَبِّحي مئةً عِدْلَ مئة رَقَبة\".\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: رأى أَنَسًا. وعنه حماد بن زيد، وعلي بن عثمان اللَّاحِقي.\nوثَّقه يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2102>[من اسمه جُرْمُوز وجَرْوَل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2103>١٧٨٤ - جُرْمُوز بن عبد اللّه الغَرْقي </span>(^٢) ضَعَّفه ابن ماكولا.\n_________\n(^١) هذا الاسم اختلف في ضبطه على أوجه. فضبطه الأمير ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٧: ٣٣٩: بكسر الشين المعجمة وياء تحتانية مثناة مكرّرة أي (شِيَبْط). وضبط في إحدى نسخ \"التاريخ الكبير\" بفتح النون (نشيط) وفي أخرى بضم النون. وقال ابن حجر في \"تبصير المنتبه\" ٤: ١٤٠٥: (شبَيط) بتقديم الشين ثم باء مفتوحة. راجع تعليق العلامة المعلّمي على \"التاريخ الكبير\" ٢: ٢٤٤ وتعليق أخي وتلميذي الشيخ محمود ميرة على \"تصحيفات المحدثين\" ٢: ٦٧٧.\n١٧٨٣ - الميزان ١: ٣٩١، ابن معين (الدارمي) ٨٦، التاريخ الكبير ٢: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٧، ثقات ابن حبان ٤: ١٢٥، ثقات ابن شاهين ٩٠، المغني ١: ١٢٩.\n١٧٨٤ - الميزان ١: ٣٩١، الإكمال ٦: ٣٢٠، الأنساب ١٠: ٢٧، معجم البلدان ٤: ٢٢٠، المغني ١: ١٢٩، تبصير المنتبه ٣: ١٠٠٥.\n(^٢) في الأصول: العرقي. وصوابه ما أثبتّه كما في \"الأنساب\" ١٠: ٢٧.","vol":"2","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2104>١٧٨٥ - جَرْوَل بن جَنْفَل، أبو توبة النُّمَيري الحرَّاني،</span> عن خُليد بن دَعْلَج، صدوق. وقال ابن المديني: رَوَى مناكير.\n<span data-type='title' id=toc-2105>[من اسمه جَرير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2106>١٧٨٦ - جَرِير بن أيوب البَجَلي الكوفي،</span> مشهورٌ بالضعف. روى عَباس، عن يحيى: ليس بشيء. وروى عبدُ الله بن الدَّورقي، عن يحيى: ليس بذاك.\nوقال أبو نعيم: كان يضع الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسائي: متروك.\nمحمد بن القاسم، حدثنا جرير بن أيوب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: \"أوصاني رسولُ الله ﷺ بالغُسْل يوم الجمعة\".\nأخبرنا عمر بن القَوَّاس، أخبرنا ابن الحَرَسْتاني، أخبرنا علي بن المسلَّم، أخبرنا ابن طَلَّاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغَسّاني، حدثنا محمد بن شَهْمَرْد بحلب، حدثنا محمد بن حَسّان الأزرق، حدثنا القاسم بن الحكم، حدثنا جرير بن أيوب، حدثنا محمد بن أبي ليلى، عن أبي إسحاق، عن مسروق، عن عائشة:\n_________\n١٧٨٥ - الميزان ١: ٣٩١، الجرح والتعديل ٢: ٥٥١، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٦، تكملة الإِكمال ٢: ٣١٦، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٢٦، المغني ١: ١٢٩، المقتنى في الكنى ١: ١٣٥.\n١٧٨٦ - الميزان ١: ٣٩١، ابن معين (الدوري) ٢: ٨٠ (الدقاق) ٥٧، التاريخ الكبير ٢: ٢١٥، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٤١٩، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٩٧، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٣، المجروحين ٢: ٢٢٠، الكامل ٢: ١٢٣، ضعفاء ابن شاهين ٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٢٩، الديوان ٦١، تعجيل المنفعة ٦٨ أو ١: ٣٨٤.","vol":"2","page":429},{"text":"سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"ما من عبدٍ أصبح صائمًا، إلَّا فُتحت له أبواب السماء، وسَبَّحت أعضاؤه، واستغفر له أهلُ السماء الدنيا، إلى أن تَوارَى بالحجاب، فإن صلّى ركعة أو ركعتين تطوعًا، أضاءت له السمواتُ نورًا، وقُلن أزواجُه من الحور العِين: اللهم اقبضه إلينا، فقد اشتقنا إلى رؤيته. وإن هَلَّل أو سَبَّح، تلقاها سبعون ألفَ ملكٍ، يكتبونها، إلى أن تَوارَى بالحجاب\".\nهذا موضوعٌ على ابن أبي ليلى.\nقال ابن عدي: ولجريرٍ أحاديثُ عن جده أبي زُرعة بن عمرو بن جرير، عن الشعبي، ولم أر في حديثه إلَّا ما يحتمل، انتهى.\nويستفاد من هذا أن أباه أيوب ولد أبي زرعة بن عمرو. وأورد له العقيلي عن أبي زُرْعَة عن أبي هريرة رَفَعه: \"من أراد أن يقرأ القرآن غَضًّا فليقرأه على قراءة ابنِ أمِّ عَبْد\". وقال: لا يُتابَع عليه، وقد جاء بإسنادٍ أصلحَ من هذا.\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر. زاد أبو حاتم: ضعيفُ الحديث وهو أوثق من أخيه يحيى، يكتب حديثُه ولا يحتجّ به. وقال الساجي: ضعيفُ الحديث جدًّا.\nوقال النسائي أيضًا: ليس بثقة ولا يكتب حديثه.\nوقال العقيلي: منكر الحديث.\nوقال ابن خزيمة في \"صحيحه\" عندما أخرج حديثًا من رواية جرير بن أيوب هذا: إن صح الخبر، فإن في القلب من جرير بن أيوب. وقال ابن السَّكن: ضعيف الحديث.\n\n* - جرير بن بُكَير العَبْسي، عن حذيفة. قال البخاري: حديثه منكر، انتهى.","vol":"2","page":430},{"text":"وذكره الدُّولابي، وأبو العَرَب في \"الضعفاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2107>١٧٨٧ - جرير بن ربيعة،</span> شيخ للأسود بن قيس. قال علي: مجهول، رجال الأسود مجهولون. ثم سرد جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2108>١٧٨٨ - ز - جرير بن زَحْر العِجْلي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من رواة جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2109>١٧٨٩ - جرير بن شَرَاحِيل،</span> عن حُجَيَّة بن عدي، ذكره ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: شيخٌ مجهول، روى عنه الجَرَّاح بن الضحّاك، وقيل: هو حَرِيز (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2110>١٧٩٠ - جرير بن عبد اللّه،</span> رأى ابنَ عمر (^٣). روى عنه أبو سَلَمة المِنْقَرِي، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٣٩٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠٦، الكامل ٢: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٢٩، الديوان ٦١. وانظر: ترجمة جزي بن بكير [١٨٠٠].\n١٧٨٧ - الميزان ١: ٣٩٣ وسقطت هذه الترجمة من ط.\n١٧٨٨ - رجال الطوسي ١٦٣ وتحرّف فيه اسم أبيه إلى \"أحمر\".\n١٧٨٩ - الميزان ١: ٣٩٣، التاريخ الكبير ٣: ١٠٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٤ و٣: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٢٩، الديوان ٦١.\n(^٢) في الأصول: (حُدير) ولا يصح، والصواب: حريز، فقد ترجم له ابن أبي حاتم في باب: (جرير) وأعاده في باب (حريز).\n١٧٩٠ - الميزان ١: ٣٩٤، التاريخ الكبير ٢: ٢١٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٢٩، الديوان ٦٢.\n(^٣) الذي رأى ابن عمر هو موسى بن دهقان شيخ جرير بن عبد الله، فإن البخاري قال في ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ج ٢: ٢١٣: \"سمع موسى بن دهقان رأى ابن عمر\" وذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين. نبَّه عليه المعلّمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\".","vol":"2","page":431},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2111>١٧٩١ - جرير بن عبد اللّه، أبو سليمان، شامي،</span> قال الأزدي: ضعيفٌ لا يكتب حديثه.\nثم ساق ليحيى بن سعيد، عن جَرِير، عن تميم بن عُقبة، عن أبي ذر مرفوعًا، قال: \"كَفُّ اللّسانِ عن أعراض الناس صيامٌ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2112>١٧٩٢ - ز - جرير بن عبد الحميد الكِنديُّ،</span> عن أشياخِ من قومه، عن سَلْمان رفعه: \"وَصِيِّي وخليفتي في أهلي وخيرُ مَنْ أُخلِّف بعدي: عليٌّ\".\nأخرجه الجَوْزقاني في كتاب \"الأباطيل\" من طريق إسماعيل بن موسى السُّدِّي، عن عُمر بن سعد البصري، عن إسماعيل بن زياد، عن جَرِير، وقال: هذا حديثٌ باطل.\nقال ابن حبان: إسماعيلُ دجال، وجريرٌ وأشياخٌ من قومه مجهولون، وجريرٌ هذا ليس هو جَرِير بن عبد الحميد الضَّبّي.\nكذا قال، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2113>١٧٩٣ - ز - جرير بن عثمان، من أهل المدينة،</span> ذكره أبو عمرو الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، من الرواة عن جعفر الصادق وقال: كان فقيهًا صالحًا، أعرفَ الناس بالمواريث.\nقلت: وهذا شديدُ الالتباس بحَريز بن عثمان الرَّحَبي، المخرَّج له في\n_________\n١٧٩١ - الميزان ١: ٣٩٤.\n١٧٩٢ - المتفق والمفترق ١: ٦٣٧، الأباطيل والمناكير ٢: ١٤٨ و١٤٩، الموضوعات ١: ٣٧٤، تنزيه الشريعة ١: ٣٥٦.\n١٧٩٣ - رجال الطوسي ١٦٥، معجم رجال الحديث ٤: ٤٢، وحريز الرحبي من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٥٦٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٢٣٧.","vol":"2","page":432},{"text":"\"الصحيح\" ذاك بالمهملة أوّله، ثم الزاي، وهذا كالجادّة، وذاك ناصبيٌّ، وهذا رافِضِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2114>١٧٩٤ - ز - جرير بن عَجْلان الأزدي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2115>١٧٩٥ - جرير بن أبي عطية،</span> عن ابن عُمر. وعنه الزهري (^١). قال ابن عدي: ليس بمعروف، روى أثرًا. وقال ابن أبي حاتم عن ابن معين: لا أدري من هو. ونَقَل ذلك ابن عديّ أيضًا عن ابن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2116>١٧٩٦ - جرير بن عطية،</span> عن شُرَيح القاضي، مجهول، انتهى.\nروى عنهُ عبد الواحد بن زياد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2117>١٧٩٧ - جرير بن عقبة،</span> عن القاسم، وقيل: ابن عُتْبة وهو أصحّ، وقيل: حَرِيز بحاء.\nقال العباس بن الوليد بن صُبح: حدثنا جرير بن عُتبة الحَرَسْتَاني قال:\n_________\n١٧٩٤ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ٤٢.\n١٧٩٥ - الميزان ١: ٣٩٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٨٣، التاريخ الكبير ٢: ٢١٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٠٨، الكامل ٢: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٣٠، الديوان ٦٢.\n(^١) في الأصول: (جرير بن أبي عطاء عن الزهري) وهو وهَم من ابن الجوزي، والصواب ما أثبتُه كما في \"الجرح والتعديل\".\n١٧٩٦ - الميزان ١: ٣٩٦، التاريخ الكبير ٢: ٢١٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٣، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٢٩، الديوان ٦٢ ووهم فأعاده في \"الذيل\" ٢٧ وهوهو.\n١٧٩٧ - الميزان ١: ٣٩٦، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٣٩، المغني ١: ١٢٩، الديوان ٦٢، الكشف الحثيث ٨٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.","vol":"2","page":433},{"text":"سمعت أبي يحدّث الأوزاعيَّ، أنه سمع القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا: \"ستفتحون حِصنًا بالشام يقال له: أَنفَة، يُبعث منه اثنا عشر ألفِ شهيد\".\nهذا كذب.\nوقال أبو حاتم: جَرير بن عُقْبة مجهول، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: وأبوه كذلك، نقله النَّباتي في \"ذيل الكامل\" واسمُ الأب: عقبة بن عبد الرحمن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2118>١٧٩٨ - جرير بن هِنْب </span>(^٢)، عن علي، قال ابن المديني: مجهولٌ، ما رَوَى عنه غيرُ قتادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2119>١٧٩٩ - جرير، أبو عروة،</span> عن عطاء بن يسار، مجهول، انتهى.\nروى عنه سليمان بن بلال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2120>[من اسمه جُزَيّ وجَسْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2121>١٨٠٠ - جُزَيّ بن بكير </span>(^٣)، عن حذيفة. بالزاي وقيل: بالراء. قال\n_________\n(^١) جاء اسم الأب في الأصول: \"عبد الواحد\" وهو انتقال بَصَر من ترجمة جرير بن عقبة إلى الترجمة السابقة في \"الجرح والتعديل\" وهي ترجمة جرير بن عطية، وفيها: \"روى عنه عبد الواحد بن زياد\" فالصواب ما أثبته. وستأتي ترجمة والده عتبة [٥٠٩٢].\n١٧٩٨ - الميزان ١: ٣٩٧.\n(^٢) في د ك: \"وهب\" بدل: هنب.\n١٧٩٩ - الميزان ١: ٣٩٧، التاريخ الكبير ٢: ٢١٥، الجرح والتعديل ٢: ٥٠٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، المغني ١: ١٣٠، الديوان ٦٢.\n١٨٠٠ - الميزان ١: ٣٩٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٥١، الضعفاء الصغير ٣٠، المعرفة والتاريخ ٢: ٧٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠١، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٦، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٥٢، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٩٠، الإِكمال ٢: ٧٧، المغني ١: ١٣٠، الديوان ٦٢، تبصير المنتبه ١: ٢٥٣.\n(^٣) (جُزَي) ضبطه في ص: بفتح الجيم وضمها، وفتح الزاي وسكونها، وياء مشدّدة، =","vol":"2","page":434},{"text":"البخاري: منكر الحديث، حديثُه عند الكوفيين، انتهى.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عنه صَخْر بن الوليد.\nوأورد له العقيلي من رواية صَخْرٍ عنه، قال: لما قُتل عثمان، فَزِعنا إلى حذيفة في صُفَّةٍ لنا … الحديث.\nقلت: أخشى أن يكون هو جَرير بن بُكير [قبلَ ١٧٨٧] الذي تقدَّم أنه يروي عن حُذيفة (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2122> ز - جِسْر بن جعفر البصري،</span> ذكره النباتي في \"الحافل\"، وقال: لَيِّن، قاله البُسْتِي.\nقلت: وأظنه انقلب عليه، وإنما هو جعفر بن جِسْر بن فرقد [١٨٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2123>١٨٠١ - جِسْر بن فرقد القَصَّاب (^٢)، أبو جعفر، بصري،</span> قال البخاري:\n_________\n= يشير إلى جواز قراءتها بوجهين: جُزَيّ وجَزْء. وعلق في الحاشية: \"كذا بخط الذهبي مضبوطًا\".\n(^١) وهو كذلك بلا شك، لذلك لم أرقم له في (جرير) ومما يدل على أنه هو أن ابن عدي اقتصر في \"الكامل\" ٢: ١٢٤ على ذكر جرير بن بكير، ونقل عن البخاري من طريق ابن حماد - وهو الدولابي - قولَهُ: \"منكر الحديث\". وليس في \"تاريخ\" البخاري إلَّا ترجمة جزي بن بكير، وفيه قولُ البخاري المذكور. فهو هذا، والوهم لعلّه من الدولابي.\n١٨٠١ - الميزان ١: ٣٩٨، التاريخ الكبير ٢: ٢٤٦، الضعفاء الصغير ٣٠، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠٦، ضعفاء النسائي ١٦٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٢: ٥٣٨، المجروحين ١: ٢١٧، الكامل ٢: ١٦٨، طبقات الأصبهانيين ١: ٤١٠، ضعفاء الدارقطني ٧٣، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٥٢، سؤالات السّلمي ١٦٢، سؤالات البرقاني ٢٠، أخبار أصبهان ١: ٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٩، المغني ١: ١٣٠، الديوان ٦٢، توضيح المشتبه ٢: ٣٥٨.\n(^٢) (جِسْر) ضبطه في ص بفتح الجيم وكسرها. وعلق في الحاشية: \"معًا. كذا بخط الذهبي\".","vol":"2","page":435},{"text":"ليس بذاك عندهم. وقال ابن معين من وجوه عنه: ليس بشيء. وقال النَّسائي: ضعيف.\nوقال ابن عدي: حدثنا حمدان البَلَدي، حدثنا سفيان بن زياد البصري، حدثنا جعفر بن جَسْر بن فرقد القصّاب، حدثني أبي قال: أضجعتُ شاةً لأذبحها، فمر بي أيوب السَّخْتِياني، فألقيتُ الشَّفْرَة وقمتُ معه نتحدث على الخِوانِ، فوَثَبَتْ الشاةُ، فحفَرَتْ في أصل الحائط ودَحْرَجَتْ الشَّفْرة، فألقَتْها في الحفرة فألقت عليها التُّراب، فقال لي أيوب: أما تَرَى؟ أما تَرَى؟ فجعلتُ على نفسي أن لا أذبحَ شيئًا بعد ذلك اليوم.\nابن عدي: حدثنا عبد الرحمن القرشي، حدثنا محمد بن زياد بن معروف، حدثنا جعفر بن جسر، حدثني أبي، حدثني ثابتٌ البُنَاني، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"سألتُ اللَّهَ الاسمَ الأعظم، فجاءني جبريل به مخزونًا مَخْتومًا: اللهم إني أسالك باسمك المخزون المكنُونِ الطُّهْر الطاهر المطهَّر المقدَّس المبارَك الحيِّ القيوم\". قالت عائشة: بأبي وأمي يا رسول اللّه عَلِّمنيهِ، فقال: \"يا عائشة نُهينا عن تعليمه النساءَ والصبيانَ والسفهاءَ\".\nقلت: هذا شبهُ موضوع، وما يحتمله جَسْر، انتهى.\nوقال ابن حبان: ضعيف. وقال مَرَّة: يعتبر حديثُه إذا رَوَى عن غير أبيه (^١).\n_________\n(^١) قول ابن حبان هذا إنما هو في جعفر بن جسر بن فرقد كما في \"الثقات\" له ٨: ١٦٠، وليس في جسر المترجم له ها هنا. ثم إن ابن عدي جزم في \"الكامل\" ٢: ١٥١ في ترجمة جعفر بن جسر: بأنه لم ير له روايه عن غير أبيه، فبقي قول ابن حبان على الاحتمال، يعني: إن روى عن غير أبيه كانت روايته صالحة للاعتبار، أما عن أبيه فلا.","vol":"2","page":436},{"text":"وقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يكتَب حديثه. وقال الدارقطني: متروك.\nوأورد له العقيلي من طريق مسلم بن إبراهيم عنه، عن الحسن، عن أبي هريرة رفعه: \"مَنْ قرأ يس في ليلةٍ غُفِرَ له\" وقال: لا يتابَع عليه. والرواية في هذا المتن فيها لِيْن.\nوقال الساجي: صدوقٌ ضعيفُ الحديث.\nوقال أبو حاتم: كان رَجُلًا صالحًا، وليسَ بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2124>[من اسمه الجَعْد وجُعْدُبة وجَعْدة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2125>١٨٠٢ - الجَعْد بن دِرْهم،</span> عداده في التابعين، مبتدعٌ ضالّ، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا، ولم يكلِّم موسى، فقُتِل على ذلك بالعراق يوم النَّحر، والقصة مشهورة، انتهى.\nوللجعد أخبار كثيرة في الزَّندقة.\nمنها: أنه جعل في قارورة تُرابًا وماءً، فاستحال دُودًا وهوامَّ، فقال: أنا خلقتُ هذا، لأني كنت سببَ كونه، فبلغ ذلك جعفرَ بنَ محمد فقال: ليقل كم هو؟ وكم الذُّكْرَانُ منه والإِناث إن كان خَلَقه؟ وليأمر الذي يسعى إلى هذا الوجه أن يَرْجِع إلى غيره. فبلغه ذلك فَرَجَع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2126>١٨٠٣ - ز - جُعْدُبة بن يحيى،</span> عن العلاء بن بشر، عن ابن أبي أويس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا على عهد رسول الله\n_________\n١٨٠٢ - الميزان ١: ٣٩٩، فهرست النديم ٤٠١، الأنساب ٣: ٢٨٧ و٤٣٨، الكامل لابن الأثير ٥: ٢٦٣ و٤٢٩، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٥٠، السير ٥: ٤٣٣، المغني ١: ١٣١، الديوان ٦٣، تاريخ الإِسلام ٣٣٦ الطبقة ١٢، الوافي بالوفيات ١١: ٨٦، البداية والنهاية ٩: ٣٥٠.\n١٨٠٣ - تكملة الإِكمال ٢: ٤٩.","vol":"2","page":437},{"text":"ﷺ نُفاضِل فنقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، رواه عنه مُطين والعباسُ بن أحمد البِرْتي.\nقال الدارقطني: جُعْدُبة متروك.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" في ترجمة العلاء بن بشر: روى عنه جُعدبة بن يحيى مَناكيرَ (^١).\nقلت: ولجعدبة، عن العلاء، عن سفيان بن عيينة حديثٌ سيأتي في ترجمة العلاءِ بن بشر إن شاء اللّه تعالى [٥٢٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2127>١٨٠٤ - ز - جَعْدَة بن أبي عبد اللّه،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2128>١٨٠٥ - ز - جَعْدَة بن عَمْرو بن زيد الخُراساني الصوفي،</span> مجهول.\nقاله مَسْلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2129>[من اسمه جعفر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2130> جعفرُ بن أبان المصري </span>(^٢)، هكذا يُسمّيه ابن حبان، سمعه يُمْلي بمكة، قال: حدثنا محمد بن رُمْح، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا: \"مَنْ سَرَّ المؤمنَ فقد سَرَّني، ومَنْ سَرَّني فقد سَرَّ اللّه … \" الحديث.\nوبه: \"يُنادِي مناد يوم القيامة، أين بُغَضاء الله؟ فيقوم سُؤَّالُ المساجد\".\nقال: فقلت: يا شيخ اتق اللّه، ولا تكذب على رسول اللّه فقال: لستَ مني\n_________\n(^١) ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤.\n١٨٠٤ - رجال الطوسي ١١٢.\n(^٢) الميزان ١: ٣٩٩، ورمز له المحقق بـ[خ] وهو غلط، المجروحين ١: ٢١٦، المدخل إلى الصحيح ١٢٥، ضعفاء أبي نعيم ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٩، المغني ١: ١٣١، الديوان ٦٣، الكشف الحثيث ٨٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.","vol":"2","page":438},{"text":"في حِلّ، أنتم تحسدونني لإِسنادي، فلم أزايله حتى حلف أن لا يحدّث بمكة بعد أن خوّفته بالسلطان مع جماعة، وقد حدث بنسخة ابن عَنْج، عن عبد الله بن صالح، عن الليث.\nوقال الحاكم: جعفر بن أبان ضعيف (^١).\nقال الحافظ عبدُ الغني: وَهم الحاكم، انتهى.\nيعني في اسم أبيه والصوابُ الذي يأتي بعدُ [١٨١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2131>١٨٠٦ - ز - جعفر بن إبراهيم الجعفري،</span> عن علي بن عمر، عن أبيه، عن علي بن الحسين بنسخة. وعنه زيد بن الحُباب.\nقال ابن حبان: يعتبر بحديثه من غير روايته عن أبيه.\nوأخرج أبو يعلى عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن زيد بن الحُباب بهذا السَنَد، عن علي بن الحسين، حدثني أبي، عن جدي رفعه: \"لا تتخذوا قَبْري عيدًا، ولا بيوتكم قُبورًا، فإن تسليمَكم يبلُغني أينما كنتم … \" وفي الحديث قصة.\nوأخرجه إسماعيل بن إسحاق القاضي في كتاب \"فضل الصلاة على النبي ﷺ\"، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عَمَّن أخبره من أهل بيته، عن علي بن الحسين … فذكر القصَّة مطولة.\nوفيها: قال علي بن الحسين: هل لك أن أحدّثك حديثًا عن أبي؟ قال: نعم، قال: أخبرني عن جدي … فذكره وزاد بعد قوله قُبورًا: \"وصَلّوا عليَّ وسلموا حيثما كنتم فتبلُغني صلاتُكم وسلامُكم\" فلعل إبراهيمَ نُسِب إلى جدّه\n_________\n(^١) في ص ضبّب على (أبان) وقال في الحاشية: \"تضبيب كذا بخط الذهبي\".\n١٨٠٦ - الجرح والتعديل ٢: ٤٧٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٠، رجال الطوسي ٨٦.","vol":"2","page":439},{"text":"الأعلى جعفر، إن كان هو المخبر لجعفر.\nوقد أخرج المتنَ ابنُ أبي عاصم في كتاب \"فضل الصلاة على النبي ﷺ\" من طريق سعيد بن أبي مريم، عن محمد بن جعفر، حدثني حُميد بن أبي زينب، عن حسن بن حسن (^١)، عن أبيه رفعه قال: \"حيثُ ما كنتم فصلّوا عَلَيَّ، فإن صلاتكم تبلُغني\". ومحمد بن جعفر هذا، هو ابن أبي كثير، لا قرابَةَ بينه وبين جعفرٍ المذكورِ في سَنَد إسماعيل، ولا إبراهيمَ بن جعفر المذكورِ في سَنَد أبي يعلى.\nوذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ثقة، من رجال علي بن الحسين، روى عنه عبدُ اللّه بن الحجاج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2132>١٨٠٧ - ز - جعفر بن إبراهيم الحَضْرَمِي،</span> روى عن علي بن موسى الرضا. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من فُرسان الكلام والفقهاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2133>١٨٠٨ - ز - جعفر بن إبراهيم الموسويُّ.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2134>١٨٠٩ - ز - وجعفر بن إبراهيم بن نوح.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2135>١٨١٠ - ز - وجعفر بن أحمد بن أيوب بن نوح بن دَرَّاج.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2136>١٨١١ - ز -[وجعفر بن أحمد الكوفي]</span> (^٢).\n_________\n(^١) هكذا في ص. وفي ط ك: \"عن جسر بن الحسن اليمامي، أبي عثمان\". وليس بصحيح. وما في ص هو الصواب كما في ترجمته من \"تهذيب الكمال\" ٦: ٨٩.\n١٨٠٧ - رجال الطوسي ٣٧١، معجم رجال الحديث ٤: ٤٨.\n١٨٠٨ - معجم رجال الحديث ٤: ١٠١ وفيه \"جعفر بن محمد بن إبراهيم الموسوي\".\n١٨٠٩ - رجال الطوسي ٤٢٩، معجم رجال الحديث ٤: ٤٧.\n(^٢) زيادة من أ د ك ط.","vol":"2","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2137>١٨١٢ - ز - وجعفر بن أحمد بن أيوب السَّمرقندي، المعروفُ بابن التاجر.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2138>١٨١٣ - ز - وجعفر بن أحمد بن مقبل.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2139>١٨١٤ - ز - وجعفر بن أحمد بن يوسف الأوديّ الكوفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2140>١٨١٥ - ز - وجعفر بن أحمد الرازي،</span> ذكرهم الطوسي وابنُ النَّجاشي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2141>١٨١٦ - جعفر بن أحمد بن علي بن بَيَان (^١) بن زيد بن سَيَابة، أبو الفضل الغافقيُّ المصريُّ،</span> ويعرف بابن أبي العلاء.\nقال ابن عدي: بعد أن ساق نسبه: كتبت عنه سنة ٩٩ وسنة ٣٠٤، وأظنه مات فيها، فحدَّثنا عن أبي صالح، وعبد اللّه بن يوسف التِّنِّيسي، وسعيدِ بن عُفير، وجماعة بأحاديثَ موضوعة، كنا نتهمه بوضعها، بل نتيقَّن ذلك، وكان رافضيًا.\nوذكره ابن يونس فقال: كان رافضيًا، يضعُ الحديث (^٢).\n_________\n١٨١٢ - رجال النجاشي ١: ٣٠١، رجال الطوسي ٤٥٨، معجم رجال الحديث ٤: ٥٠.\n١٨١٣ - معجم رجال الحديث ٤: ٥٢.\n١٨١٤ - رجال النجاشي ١: ٣٠٤، معجم رجال الحديث ٤: ٥٣.\n١٨١٥ - رجال النجاشي ١: ٣٠٤، معجم رجال الحديث ٤: ٥٣.\n١٨١٦ - الميزان ١: ٤٠٠، الكامل ٢: ١٥٦، المدخل إلى الصحيح ١٢٥، أوهام الحاكم لعبد الغني ٤٩، المؤتلف لعبد الغني ١١، سؤالات حمزة ١٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، تاريخ الإسلام ١٣٩ سنة ٣٠٤، المغني ١: ١٣١، الديوان ٦٣، الوافي بالوفيات ١١: ٩٣، الكشف الحثيث ٨٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.\n(^١) جاء في حاشية ص: \"بموحدة مفتوحة ثم تحتانية آخر الحروف\".\n(^٢) في حاشية ص: \"في سبّ أصحاب رسول الله ﷺ\".","vol":"2","page":441},{"text":"قلت: هو شيخُ ابن حِبَّان المذكورُ آنفًا.\nثم قال ابن عدي: حدثنا جعفر، حدثنا أبو صالح، حدثنا وكيع، عن الأعمش (^١)، عن مجاهد، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: \"أحْسِنوا إلى عَمَّتِكم النخلة، فإن الله خَلَقها من فَضْلة طِيْنَةِ آدم\".\nوبه: قَدِم وفدُ البحرين، فأهدَوْا للنبي ﷺ جُلَّةً من تَمْرٍ بَرْني، فقال: \"أتاني جبريل فقال: يا مُحمد، كل البَرْنيَّ ومُرْ أمتك بأكله، فإن فيه سَبْعَ خصال: يَهْضِم الطعام، وينشّط الأسنان، ويَخْبِل الشيطان، ويقرّب من الرحمن، ويزيد في المنيّ، ويُذهب النّسيان، ويطيِّب النفْس\".\nوحدثنا جعفر، حدثنا سعيد بن عُفير، أخبرنا ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن داودَ بن أبي هِنْد، عن الشعبي، عن ابن عباس، مرفوعًا قال: \"الفراعِنةُ خمسةٌ في الأمم، وسَبْعة في أمتي … \" الحديث.\nوحدثنا جعفر، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا سليمان بن حيان، عن حميد، عن أنس مرفوعًا: \"مَنْ أبصر سارقًا وكَتَم عليه، كان عليه مثلُ ما على السارق، ولا يَسْرِق السارق حتى يخرجَ الإِيمانُ من قلبه … \" الحديث.\nوحدثنا جعفر، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"يُؤتَى بالسارق والمطَّلعِ عليه، فتُجْعَل لهما السَّرِقة في العَرْصَة السابعة، فيقال لهما: اذهبا فخُذاها، فإذا بلغاها ساخَتْ بهما النار إلى الدَّرْكِ الأسفل\".\nومن أكاذيبه: بسنده إلى عليّ وجابر يرفعانه: \"إنَّ الله خَلَق آدم من طين، فحرَّم أكلَ الطين على ذُرّيته\".\n_________\n(^١) في ص كتب بين وكيع والأعمش: ظ - يعني فيه نظر -، وعلق في الحاشية: \"كذا بخط الذهبي تنظير بين وكيع والأعمش\".","vol":"2","page":442},{"text":"قال عبد الغني الأزدي في \"تبيين أوهام الحاكم\": جعفرُ بن أبان، كذا قال، وهذا الرجلُ مشهورٌ ببلدنا بالكذب، ترك حمزة الكِنَانيّ حديثَه، غير أنه جعفر بن أحمد بن علي بن بَيَان، يعرف بابن الماسح، انتهى.\nوقال أبو سعيد النقاش: حدَّث بموضوعات. وقال الدارقطني: لا يُساوي شيئًا. وقال ابن عدي: لا شكّ أنه وَضَع حديث: النخلة خُلِقت من طينة آدم.\nوقال الدارقطني أيضًا: كان يضعُ الحديث، ويحدّث عن ابن عُفير بالأباطيل.\nوقال ابن عدي في ترجمة عَمْرو بن خالد: حدثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان، ثنا أبو إبراهيم إسماعيل بن إسحاق الكوفي، ثنا عمرو بن خالد، عن أبي هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال: رأيت رسول الله ﷺ ضَرَب فَخِذ علي بن أبي طالب وصدرَهُ، وسمعتُه يقول: \"محبك مُحِبي، ومُحبي مُحِبّ الله، ومُبغضك مُبغضي، ومُبغضي مُبغض اللّه\". قال ابن عدي: كنا نتّهم به جعفر، وهذا بهذا الإسناد باطل (^١).\nثم قال ابن عدي: وعامةُ أحاديثه موضوعة، وكان قليلَ الحياء في دَعاويه على قومٍ لم يلحقهم، وفي وضع مثل هذه الأحاديث الرَّكيكة، وفيها ما لا يشبه كلامَ رسول الله ﷺ، وكانت عنده عن يحيى بن بُكير أحاديثُ مستقيمة، لكن يَشُوبها بتلك الأباطيل. ووصفه ابن يُونس بالماسح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2142>١٨١٧ - جعفر بن أحمد بن العباس، وقيل: ابنُ محمد البَزَّاز،</span> عن\n_________\n(^١) الكامل ٥: ١٢٧.\n١٨١٧ - الميزان ١: ٤٠١، الكامل ٢: ١٥٩، سؤالات حمزة ١٩٠، تاريخ بغداد ٧: ٢٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٩، تاريخ الإسلام ٣٠٥ الطبقة ٣١، المغني ١: ١٣١، الديوان ٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.","vol":"2","page":443},{"text":"هنَّاد بن السَّرِي، متَّهم بسرقة الحديث. قال الدارقطني: لا يُساوي شيئًا.\nقلت: وله عن جُبارة بن المغلس، والفَلَّاس، وعدة. وعنه علي بن عمر السكري، وابنُ شاهين، ويعرف بالبابيافي، انتهى.\nقال ابن عدي: كتبنا عنه ببغداد، وكان يَسْرِق الحديث، ويحدّث عمن لم يرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2143>١٨١٨ - جعفر بن أحمد بن شَهْرِيل الإِسْتِرَاباذِي الزاهِد،</span> عن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ. تُكلِّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2144>١٨١٩ - ز - جعفر بن أحمد العلوي الرَّقِّي، أبو القاسم العَرِيضيُّ،</span> مصنّف كتاب \"الفتوح\"، روى عن علي بن أحمد العَقِيقي. روى عنه أحمد بن زياد بن جعفر وقال: كان إماميًّا، حسنَ العارضة، كثير النوادر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2145>١٨٢٠ - ز - جعفر بن أحمد البخاري،</span> رَاوِيةُ أبي عَمْرو الكَشِّي، حَمَل عنه كتابه في \"معرفة رِجال الشيعة\". قال ابن أبي طي: كان فاضلًا جليلَ القدر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2146>١٨٢١ - ز - جعفر بن إدريس القَزْويني،</span> أخرج الدارقطني في \"الغرائب\" عنه حديثًا بواسطة فقال: حدثنا عبدُ الواحد بن الحسن البَصَلاني، حدثنا جعفر بن إدريس بمكة، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا سُريج بن يونس، حدثنا مَعْن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: \"كان رسولُ اللّه ﷺ إذا عاد مريضًا قال: أَذْهِبْ البأسَ … \" الحديث.\nوقال: هذا غير محفوظٍ عن مالك، وجعفرٌ هذا ضعيف.\n_________\n١٨١٨ - الميزان ١: ٤٠١، تاريخ جرجان ١٨٠، تكملة تاريخ إستراباذ ٥٢١، تاريخ الإسلام ١٠٤ سنة ٣٢٢، المغني ١: ١٣١، الجواهر المضية ٢: ١٢.","vol":"2","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2147>١٨٢٢ - ز - جعفر بن إسماعيل المِنْقَرِيُّ،</span> من رجال الشيعة، ذكره ابن النَّجاشي. وله تصنيف سماه \"النوادر\"، رواه عنه حُميد بن زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2148>١٨٢٣ - جعفر بن بِشْر البصري الذَّهبي،</span> قال أبو محمد البصري الحافظ: ليس بالمرضي، حدَّثنا عن محمد بن الوليد البُسْرِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2149>١٨٢٤ - ز - جعفر بن بَشِير الكوفي البَجَلي،</span> قال ابن النجاشي: كان يلقَّب فَقْحة العلم، وهو من مصنِّفي الشيعة. روى عن علي بن موسى، وأبان بن عثمان (^١)، وإبراهيم بن نصر، وغيرهم. روى عنه القاسم بن إسماعيل، ومحمد بن مفضل، وأبو الخطاب، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2150>١٨٢٥ - جعفر بن جَرِير،</span> هكذا ذكره الأزدي مختَصَرًا وقال: لا يتابَع في حديثه، انتهى.\nوقد صَحَّف اسمَ أبيه، والصوابُ فيه حَرِيز بالحاء والراء ثم الزاي، كذا جَزَم به الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\" وقال: كوفي، روى عن مِسْعَر، والثوري، وعنه عباس بن أبي طالب، وحسن بن علي بن بَزِيع، وأحمد بن محمد بن يحيى الجعفي، وغيرهم، ليس بالقوي.\n_________\n١٨٢٢ - رجال النجاشي ١: ٣٠٠، معجم رجال الحديث ٤: ٥٤.\n١٨٢٣ - الميزان ١: ٤٠٣، سؤالات حمزة ١٩٣ وفيه \"جعفر بن محمد بن بشر\".\n١٨٢٤ - رجال النجاشي ١: ٢٩٧، رجال الطوسي ٣٧٠، نزهة الألباب ٢: ٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ٥٥.\n(^١) في د: \"وأبان بن تميم\".\n١٨٢٥ - الميزان ١: ٤٠٣، ذيل الميزان ١٧٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٣٥٨، المؤتلف لعبد الغني ٢٣، الإِكمال ٢: ٨٨، توضيح المشتبه ٢: ٢٩١.\n١٨٢٦ - الميزان ١: ٤٠٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٨٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٦، ثقات ابن =","vol":"2","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2151>١٨٢٦ - جعفر بن جِسْر بن فَرْقَد، أبو سليمان، القصَّاب، بصريّ، قد تقدم ذكرُ والده </span>[١٨٠١]. وجعفر ذكره ابن عدي فقال: حدثنا حُذيفة التِّنِّيسي، حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، حدثنا جعفر بن جِسْر، حدثني أبي، عن الحسن، عن أبي بكرة مرفوعًا: \"رَفَع اللّه عن هذه الأمة ثلاثًا: الخطأ، والنِّسيان، والأمر يُكْرَهون عليه\".\nقال الحسن: قولٌ باللسان، وأما اليد فلا.\nوبه: حدثني أبي، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: \"مَنْ قال: سبحان اللّه وبحمده، غَرَس اللّه له ألف نخلة في الجنة، أصلُها ذهب وفروعها دُرّ\".\nوحدثنا الساجي، حدثنا محمد بن الحسن المازني، حدثنا جعفر بن جِسْر بن فرقد، حدثنا أبي، عن مجاهد قال: لا تُسَمُّوا بأسماءَ فيها: أَوْه أَوْه، فإن أَوْه شيطانٌ.\nقال ابن عدي: ولجعفرٍ مناكيرُ سوى ما ذكرت، ولعلّ ذلك من قِبَل أبيه، فإنَّه مضعَّف.\nوذكره العقيلي فقال: في حفظه اضطرابٌ شديد، كان يذهب إلى القَدَر، وحدّث بمناكير.\nمن ذلك: عن أبيه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، سمع النبي ﷺ يقول: \"إذا كان يومُ القيامة، وجَمَع اللّه الأولين والآخرين في صعيد واحد، فالسَّعيد مَنْ وَجَد لقَدَمه موضعًا، فيُنادِي مُنادٍ من تحت العرش: ألا مَنْ بَرَّأ ربه من ذنبه، وألزمه نفسَه، فليدخل الجنة\".\nقلت: هذا حديث منكر يحتجُّ القدريُّ به.\n_________\n= حبان ٨: ١٥٩، الكامل ٢: ١٥٠، الإكمال ٤: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، المغني ١: ١٣٢، الديوان ٦٣، تاريخ الإسلام ١٩٧ الطبقة ٢٢، الكشف الحثيث ٨٥، توضيح المشتبه ٣٥٨:٢، نزهة الألباب ١: ٣٩٣.","vol":"2","page":446},{"text":"أخبرنا ابن عساكر، أخبرنا أبو رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَرُوذي، أخبرنا أبو عبد الله الحاكم، حدثنا عبد الصمد بن علي ببغداد، حدثنا الفضل بن الحسن الأهوازي، حدثنا عبد الله بن مخلد، حدثنا جعفر بن جَسْر، حدثنا جِسْر، عن الحسن وداودَ بن أبي هند، عن أنس، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ قال: سبحان الله وبحمده، غَرَس الله له بها ألفَ شجرة في الجنة، أصلُها من ذهب، وفروعها دُرّ، وطلعها كَثُدِيّ الأبكار … \" الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: لقبه شُبَّان، روى عن هشام بن حسان، وحبيب بن الشهيد، وأبيه، كتب عنه أبي، وسُئل عنه فقال: شيخ.\nوقال الساجي: حدَّث بمناكير، وكان يذهب إلى القَدَر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2152> جعفر بن أبي جعفر الأشْجَعِيُّ، اسم أبيه: مَيْسَرة،</span> يأتي [١٩٢٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2153>١٨٢٧ - جعفر بن الحارث، أبو الأشهب الكوفي، نزيلُ واسط،</span> روى عن نافع والأعمش، روى عنه محمد بن يزيد، وغيرُ واحد. قال ابن معين: لا شيء. وقال مرةً: ضعيف.\nوقال البخاري: منكر الحديث. وقال النَّسائي وغيره: ضعيف.\nمحمد بن يزيد، حدثنا أبو الأشهب، عن نافع، عن أبي هريرة مرفوعًا: أولُ ما يحاسَبُ به العبدُ صلاتُهُ\".\n_________\n١٨٢٧ - الميزان ١: ٤٠٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٨٥، التاريخ الكبير ٢: ١٨٩، الضعفاء الصغير ٢٩، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠٥، ضعفاء النسائي ١٦٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٨٨، الجرح والتعديل ٢: ٤٧٦، ثقات ابن حبان ٦: ١٣٩، الكامل ٢: ١٣٧، ضعفاء ابن شاهين ٦٦، المختلف فيهم له (تاريخ جرجان ٥٥٤)، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، المغني ١: ١٣٢، الديوان ٦٣، تهذيب التهذيب ٢: ٨٨.","vol":"2","page":447},{"text":"قال ابن عدي: لم أر في أحاديثه حديثًا منكرًا، أرجو أنه لا بأس به.\nوقال البخاري: جعفرُ بن الحارث الواسطي، عن منصور، في حفظه شيء، يُكتب حديثه، انتهى.\nوقال الحاكم في \"التاريخ\": جعفر بن الحارث بن جُمَيع بن عمرو بن الأشهب النخَعي، من أتباع التابعين، ومن ثقاتِ أئمة المسلمين، وُلد ببَلْخ، ونشأ بواسط، ثم سكن نَيْسابور، وللشاميين عنه أفراد، وأكثر الأفراد عنه لأهل نَيْسابور، وكان أبو علي الحافظ جَمَع حديثه وقرأه علينا.\nوقال ابن حبان: كان يخطئ في الشيء بعد الشيء، ولم يَكثُر خطؤه، حتى صار من المجروحين في الحقيقة، ولكنه ممن لا يُحتجّ به إذا انفرد، وهو من الثقات يقْرُب، ممن نستخير الله فيه، وليس هو بأبي الأشهب العُطارِدي (^١)، ذاك بَصْري، وهذا من أهل واسط، وجميعًا ثقتان.\nوقال أبو حاتم الرازي: شيخ، ليس بحديثه بأس. وقال أبو زرعة: لا بأس به عندي.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم. وقال الدُّولابي: منكر الحديث، ليس بثقة. وقال ابن الجارود: ليس بثقة.\nوقال أبو داود: قال يزيد بن هارون عنه: إنه ثقةٌ صدوق.\nوذكره ابن شاهين فيمن اختُلف في توثيقه وتجريحه (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل ٢: ٤٧٦، تهذيب الكمال ٥: ٢٢، تهذيب التهذيب ٢: ٨٨.\n(^٢) لكنه وهم حيث نقل فيه قول أحمد: \"من الثقات\" وليس هو في جعفر هذا، إنما هو في جعفر بن حيان العطاردي، كما أسنده عنه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٧٧.","vol":"2","page":448},{"text":"وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2154>١٨٢٨ و١٨٢٩ - جعفر بن حذيفة، عن عليّ، وعنه أبو مِخْنف، لا يُدرَى مَنْ هو. وأبو مِخْنف عَدَمٌ،</span> انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: جعفر بن حذيفة عن عليّ، وعنه الحسن بن سعد، سمعت أبي يقول: مجهول. ثم قال:\nجعفر بن حذيفة من آل عامر بن جُوَين بن عامر بن قيس الجَرْمي، كان مع عليّ يوم صِفِّين. روى عنه أبو مِخْنَف، سمعت أبي يقول: هو مجهول.\nكذا أفردهما وهو صواب. وكذا جعلهما النَّبَاتيُّ في \"الحافل\" اثنين، ونسبه لابن أبي حاتم. وذكر ابنُ حبان في \"الثقات\" شيخَ الحسن بن سعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2155>١٨٣٠ - جعفر بن حَرْب الهَمَذَاني (^١)، من كبار معتزلة بغداد،</span> له تصانيف. مات بعد الثلاثين ومئتين، انتهى.\nذكر الخطيبُ أنه مات سنة ست وثلاثين، وله تسع وخمسون سنة، وأنه أخذ العلم عن أبي الهُذَيل العلَّاف.\nوقال النديم: كان زاهدًا عفيفًا ورعًا.\n_________\n١٨٢٨ و١٨٢٩ - الميزان ١: ٤٠٥، التاريخ الكبير ٢: ١٨٩، الجرح والتعديل ٤٧٦:٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، المغني ١: ١٣٢، الديوان ٦٤.\n١٨٣٠ - الميزان ١: ٤٠٥، فهرست النديم ٢١٣، تاريخ بغداد ٧: ١٦٢، تاريخ الإسلام ١١٥ الطبقة ٢٤، السير ١٠: ٥٤٩، الأعلام ١٢٣:٢.\n(^١) ضبطه في ص بسكون الميم ودال مهملة. وعلق في الحاشية: \" كذا بخط الذهبي\" وهو كذلك في \"الميزان\" المطبوع ١: ٤٠٥. والصواب بتحريك الميم وذال معجمة.","vol":"2","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2156>١٨٣١ - ز - جعفر بن الحسن بن المُتَوَكِّل،</span> عن أبيه، عن سَلَمة بن شَبِيب، فساق بإسناد الصَّحيح خبرًا منكرًا. وعنه أبو بكر محمد بن موسى بن جَابَان الواعظُ. جَهَّله ابنُ عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2157>١٨٣٢ - ز - جعفر بن الحسن الكوفي،</span> روى عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحِمْيَري. روى عنه أبو جعفر بن بانُويه في \"رجال الشيعة\"، وقال: كان كثير الرواية، وأثنى عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2158>١٨٣٣ - جعفر بن أبي الحسن الخُوَارِيُّ،</span> شيخٌ، يحدث عنه ابن غنام (^١). قال الدارقطني: متروك.\nذكره ابن الجوزي، انتهى.\nوقال الدارقطني أيضًا في \"غرائب مالك\": جعفرٌ ضعيف، بعد أن أورد له من روايته، عن محمد بن إسماعيل الجعفري، عن عمّه موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر، عن مالك، عن عمه أبي سهيل، عن أنس بن مالك رفعه: \"إن رَحَى بني مَرْخٍ قد دارت، فدوروا مع القرآن حيث دارَ … \" الحديث في الأمر بالمعروف.\nوقال: لا يَثبُت عن مالك.\nثم وجدتُه في \"الرواة عن مالك\" للخطيب، أخرجه من طريق محمد بن\n_________\n١٨٣١ - رجال الطوسي ٤٦١ وسماه \"جعفر بن الحسين\".\n١٨٣٣ - الميزان: ٠٥٤، ضعفاء الدارقطني ٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٠، تكملة الإكمال ٢: ٥١٨، المغني ١: ١٣٢، الديوان ٦٣، تبصير المنتبه ٢: ٥٥٣.\n(^١) بالمعجمة والنون كذا في ص و\"ضعفاء ابن الجوزي\" و\"تكملة الإكمال\"، وعلق في حاشية ص: \"كذا نَظَّر الذهبيّ\" وفي \"ضعفاء الدارقطني\": أو عثام: بالمهملة والمثلثة.","vol":"2","page":450},{"text":"الحسن النقَّاش المفسر، عن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد، عن الحُسَين بن الحسن الرازي، عن محمد بن إسماعيل الجعفري به. وقال: غريبٌ عن مالك، تفرد به الجعفريُّ عنه.\nقلت: فعلى هذا قد برئ الخُوارِيّ من عُهدته، لمتابعة الحُسَين بن الحسن له على روايته عن محمد بن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2159>١٨٣٤ - ز - جعفر بن الحسين بن علي بن شَهْرَيار القُمِّي، سكن الكوفة.</span> ذكره ابنُ النجاشي في \"مصنِّفِي الشيعة\" وقال: مات سنة ٣٤٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-2160>١٨٣٥ - ز - جعفر بن الحسين بن حَسَكَة القُمِّي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان فاضلًا حافظًا، ثقة في الرواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2161>١٨٣٦ - ز - جعفر بن حَكِيم بن عَبَّاد الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2162>١٨٣٧ - جعفر بن حُميد الأنصاري،</span> عن جده لأمه عُمر بن أبان المدني، أنه رأى أَنسًا.\nانفرد عنه الطبرانيُّ بما أخبرنا أحمد بن سلامة إجازةً، عن الراراني، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا جعفر بن حميد بن عبد الكريم بن فَرُّوخ بن دِيْزَج بن بلال بن سَعْد الأنصاري الدمشقي، حدثني جدِّي لأمي عُمر بن أبان بن مَعْقِل المدني قال: أراني أنسُ بن مالك الوضوءَ،\n_________\n١٨٣٤ - رجال النجاشي ١: ٣٠٥، معجم رجال الحديث ٤: ٦١.\n١٨٣٥ - معجم رجال الحديث ٤: ٦٤.\n١٨٣٦ - رجال الطوسي ١١١، معجم رجال الحديث ٤: ٦٥.\n١٨٣٧ - الميزان ١: ٤٠٥، المعجم الصغير للطبراني ١: ١١٦، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٥٨، المغني ١: ١٣٢، ذيل الديوان ٢٧، تاريخ الإسلام ١٣٩ الطبقة ٢٩.","vol":"2","page":451},{"text":"فمسح صِمَاخَه وقال: يا غلامُ إنَّهن من الرأس، هكذا رأيتُ رسول الله ﷺ يتوضأ.\nقلت: وعُمر بن أبان لا يُدْرَى من هو، والحديثُ ثُمَانِيٌّ لنا، على ضعفه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2163>١٨٣٨ - ز - جعفر بن حَيّان الفارقي،</span> روى عن جعفر الصادق. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2164>١٨٣٩ - ز - جعفر بن حَيّان الكوفي الصوفي،</span> روى عن جعفر الصادق. روى عنه أخوه هُذَيل بن حيان، وأبو علي الحسن بن محبوب وغيرهما.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2165> جعفر بن خالد الأَسَدِي، هو ابن محمد،</span> سيأتي [١٨٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-2166>١٨٤٠ - ز - جعفر بن خَلَف الكوفي،</span> روى عن جعفر الصادق، وموسى الكاظم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2167>١٨٤١ - ز - وجعفر بن داود البعقوبيُّ،</span> روى عن محمد بن علي الجواد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2168>١٨٤٢ - ز - وجعفر بن سَارَة الطائيُّ،</span> روى عن جعفر الصادق.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" المطبوع: \"والحديث إنما دلّنا على ضعفه، وهو تحريف عما أثبته كما في ص والمراد: أن سند الذهبي ثُماني، أي أن بينه وبين النبي ﷺ ثمانية رواة، وفيه عُلوّ لكن مع ضعف في السند.\n١٨٣٨ - رجال الطوسي ١٦٢.\n١٨٣٩ - رجال الطوسي ١٦٥، معجم رجال الحديث ٤: ٦٦.\n١٨٤٠ - رجال الطوسي ١٦٢ و٣٤٦، معجم رجال الحديث ٤: ٦٦.\n١٨٤١ - رجال الطوسي ٣٩٩، معجم رجال الحديث ٤: ٦٧.\n١٨٤٢ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٦٨.","vol":"2","page":452},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2169>١٨٤٣ - ز - وجعفر بن سَلْمان الكوفي،</span> روى عن علي بن محمد بن علي بن موسى، ذكرهم الطّوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2170>١٨٤٤ - ز- جعفر بن سليمان القُمّي،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\". روى عنه محمد بن الحسن بن الوليد كتابَه في \"ثواب الأعمال\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2171>١٨٤٥ - ز - جعفر بن سَمَاعَة،</span> روى عن الصادق. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2172>١٨٤٦ - جعفر بن سَهْل النيسابوري،</span> عن إسحاق بن راهويه. قال الحاكم: حدَّث بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-2173>١٨٤٧ - ز - جعفر بن سهل بن ميمون الصَّيْقَل،</span> روى عن علي بن موسى الرِّضا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2174>١٨٤٨ - ز - وجعفر بن سُوَيد الجَعْفري القيسي،</span> عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2175>١٨٤٩ - ز - وجعفر بن سُوَيد السُّلَمي،</span> روى أيضًا عن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2176>١٨٥٠ - ز - وجعفر بن شاه طاق.</span>\n_________\n١٨٤٣ - رجال الطوسي ٤١٢، معجم رجال الحديث ٤: ٦٨.\n١٨٤٤ - رجال النجاشي ١: ٣٠٢، معجم رجال الحديث ٤: ٦٩.\n١٨٤٥ - رجال الطوسي ١٦٥ و٣٤٦، معجم رجال الحديث ٦٩:٤، وهو \"جعفر بن محمد بن سماعة\" الآتي بعدَ [١٨٩٤].\n١٨٤٦ - الميزان ١: ٤١١، تاريخ الإسلام ١٨٤ سنة ٣٠٦، المغني ١: ١٣٣، الديوان ٦٤.\n١٨٤٧ - رجال الطوسي ٤٢٩، معجم رجال الحديث ٤: ٧٣.\n١٨٤٨ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٢.\n١٨٤٩ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٢.\n١٨٥٠ - لعله محرف عن جعفر بن سارة الطائي.","vol":"2","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2177>١٨٥١ - ز - وجعفر بن شَبِيب النَّهْدي،</span> روى عن الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2178>١٨٥٢ - ز - وجعفر بن شريك بن ميمون الصَّيقل،</span> روى عن علي بن موسى الرِّضا، ذكرهم الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2179>١٨٥٣ - ز - جعفر بن صَبِيح المؤذِّن،</span> روى عن طلحة بن عَمْرو. قال مَسْلَمة في \"الصلة\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2180>١٨٥٤ - جعفر بن عامرٍ البغدادي،</span> عن أحمد بن عمار أخي هشامٍ بخبرٍ كَذِب. اتَّهمه به ابنُ الجوزي، انتهى.\nويقال: ابنُ عبد الله، والحديثُ تقدم في ترجمة أحمد بن عَمّار [٦٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-2181>١٨٥٥ - ز- جعفر بن عامر بن هاشِم العسكريّ،</span> من أهل بغداد، كنيته أبو يحيى. يروي عن أبي عاصم النَّبيل وأهلِ العراق.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه حاجب بن أَرَّكِين، رُبَّما أغرب. ذكرتُه للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-2182>١٨٥٦ - جعفر بن العباس،</span> عن ابن البَيْلَماني، ذكره ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى.\n_________\n١٨٥١ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٣.\n١٨٥٢ - لم أجده ولعله السابق برقم [١٨٤٧]، ولم ترد الترجمة في أ د.\n١٨٥٣ - الجرح والتعديل ٢: ٤٨٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٩.\n١٨٥٤ - الميزان ١: ٤١١، تاريخ بغداد ٧: ١٩٨، المغني ١: ١٣٣، الكشف الحثيث ٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٤٥، وسيأتي مكررًا باسم جعفر بن أبي الليث بعدَ [١٨٧٥].\n١٨٥٥ - ثقات ابن حبان ٨: ١٦٢.\n١٨٥٦ - الميزان ١: ٤١١، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧١، المغني ١: ١٣٣، الديوان ١٦٤.","vol":"2","page":454},{"text":"روى عنه المسيّب بن شَرِيك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2183>١٨٥٧ - جعفر بن عبد الله الحُمَيدي المكيُّ،</span> عن محمد بن عبَّاد بن جعفر، وعنه أبو داودَ الطيالسي، وَثَّقه أبو حاتم.\nوقال العُقَيلي: في حديثه وَهَمٌ واضطراب، ثم قال: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، حدثنا بشر بن السَّرِي، حدثنا جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حُميد، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عباس: \"أن النبي ﷺ قَبَّل الحَجَر ثم سَجَد عليه\".\nرواه أبو عاصم، وأبو داود، عن جعفر فقالا: عن محمد، عن ابن عباس، عن عُمَر مرفوعًا.\nوحدثنا الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، أخبرني محمد بن عباد بن جعفر، أنه رأى ابنَ عباس قَبَّل الحَجَر وسَجَد عليه. فحديثُ ابن جريج أولى.\nثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد بن بَكَّار العَيْشِي، حدثنا أبو داود، حدثنا جعفر بن عبد الله القرشي، أخبرني عُمر بن عروة بن الزبير، سمعت عروة بن الزبير يحدّث عن أبي ذَرّ (^١) قال: \"قلت يا رسول الله: كيف علمتَ أنك نبي؟ \" فذكر حديثًا طويلًا لا يُتَابع عليه، انتهى.\nوذكره العقيلي ونَسَبه فقال: جعفر بن عبد الله بن عثمان بن حُميد القرشي\n_________\n١٨٥٧ - الميزان ١: ٤١١، علل أحمد ٢٩٧:٢، التاريخ الكبير ٢: ١٩٤، ضعفاء العقيلي ١: ١٨٣، الجرح والتعديل ٢: ١٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٥٩، المغني ١: ١٣٣، الديوان ٦٤.\n(^١) في ص ضبَّب على كلمة (عن أبي ذر) وعلق في الحاشية: \"كذا بخط الذهبي التضبيبُ\".","vol":"2","page":455},{"text":"الحُميدي، يجتمع مع شيخ البخاري في حُميد (^١).\nوقول الذهبي: \"وثقه أبو حاتم\" وَهَمٌ، تبع فيه صاحبَ \"الحافل\"، والذي في كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا عبدُ الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال: سألتُ أبي عن جعفرٍ فقال: ثقةٌ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2184> جعفر بن عبد الله البغدادي،</span> عن أحمد بن عَمَّار. مَرَّ في جعفر بن عامر [١٨٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2185>١٨٥٨ - ز - جعفر بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي العَلَوَيُّ،</span> ذكره ابنُ النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان وَجْهًا من وجوه الإمامية، ثقةً في الحديث.\nروى عن أبيه، وأخيه محمد بن عبد الله، وعن الحسن بن محبوب، والحسن بن علي بن فَضَّال وغيرهم. روى عنه أحمد بن سعيد بن عبد الرحمن الهَمْدَاني وغيره.\nوله كتاب \"المتعة\" جَوَّدَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2186>١٨٥٩ - ز - جعفر بن عبد الله بن الحسين بن جامع القُمِّيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2187>١٨٦٠ - ز - جعفر بن عبد الرحمن الكاهِلي،</span> ذكره الطوسي أيضًا وقال: روى عنه حُميد بن زياد.\n_________\n(^١) شيخ البخاري: هو أبو بكر الحُميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حُميد …\n١٨٥٨ - رجال النجاشي ١: ٢٩٩، معجم رجال الحديث ٤: ٧٥.\n١٨٥٩ - رجال الطوسي ١: ٤١١، معجم رجال الحديث ٤: ٧٦.\n١٨٦٠ - رجال النجاشي ١: ٣٠٩، رجال الطوسي ٤٦١، فهرست الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ٧٤.","vol":"2","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2188>١٨٦١ - جعفر بن عبد الواحد الهاشمي القاضي،</span> قال الدارقطني: يضعُ الحديث. وقال أبو زرعة: روى أحاديثَ لا أصل لها.\nوقال ابن عدي: يسرق الحديث، ويأتي بالمناكير عن الثقات (^١)، فمما روى عن محمد بن أبي مالك المازني، عن الحسن بن أبي جعفر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا قال: \"ما اصطحبَ اثنان على خيرٍ ولا شرٍ، إلَّا حُشِرَا عليه، وتلا ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾. وهذا باطل.\nثم ساق ابن عدي له أحاديثَ وقال: كلّها بواطيل، وبعضها سَرَقه من قوم، وكان عليه يمين أن لا يحدِّثَ ولا يقولَ: حدَّثنا، فكان يقول: قال لنا فلان.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو القاسم بن الحَرَسْتاني قراءةً عليه وأنا في الرابعة، أخبرنا علي بن المسلَّم، أخبرنا ابن طَلَّاب، أخبرنا ابن جُمَيع الغساني، حدثنا عمر بن موسى بن هارون بالمِصّيصة، حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا صفوان بن هبيرة (^٢)، ومحمد بن بكر البُرْسَاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس \"وُلد النبي ﷺ مَسْرورًا مختونًا\" وهذا آفتُه جعفر.\n_________\n١٨٦١ - الميزان ١: ٤١٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٣، الكامل ٢: ١٥٣، ضعفاء الدارقطني ٧٢، سؤالات السلمي ١٥٩، سؤالات حمزة ١٨٩، تاريخ بغداد ١٧٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٧٥، المغني ١: ١٣٣، الديوان ٦٤، تاريخ الإسلام ٩٦ الطبقة ٢٦، الكشف الحثيث ٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.\n(^١) في حاشية ص: وقال ابن عدي أيضًا: إنه كان يتهم بوضع الحديث.\n(^٢) كتب في ص فوق كلمة (قال لنا): ظ - يعني: فيه نظر -، وعلق في الحاشية: \"كذا بخط الذهبي تنظير\".","vol":"2","page":457},{"text":"قال الخطيب: عزله المستعينُ عن القضاء، ونفاه إلى البصرة لأمرٍ بلغه عنه. ومات سنة ٢٥٨.\nوقال أبو حاتم: وَصَل جعفر بن عبد الواحد بن جعفر بن سليمان بن علي: حديثًا للقَعْنبي، فزاد فيه: عن أنس، فدعا عليه القعنبيُّ فافتَضَح.\nقال أبو زرعة: أخاف أن تكون دعوةُ الشيخ الصالح أدركته.\nومن بلاياه: عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"أصحابي كالنجوم، مَنْ اقتدى بشيءٍ منها اهتَدَى\"، انتهى.\nوقال سعيد بن عَمْرو البَرْذَعي: ذاكرتُ أبا زرعة بأحاديثَ سمعتُها من جعفر بن عبد الواحد فأنكَرَها وقال: لا أصلَ لها، وقال في بعضها: إنها باطلة موضوعة، ثم استرجع وقال: لقد كنتُ أراه وأشتهي أن أكلّمه لِمَا كان عليه من السَّكينة، وعَبَّاسيٌّ يَصْلحُ للخلافة، ويَرجِعُ إلى حفظٍ وفقهٍ، وقد خَرَج إلى مثلِ هذا! نسأل الله تعالى العافية.\nوقال مسلمة بن قاسم: مات بالثغر سنة ٢٥٨، بصريّ ثقة، روى عنه أبو داود، وكذا ذكره أبو علي الجَيَّاني في \"شيوخ أبي داود\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2189>١٨٦٢ - ز - جعفر بن عثمان الرُّؤاسِيُّ الكوفي الأحول،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الأعمش وغيره، روى عنه محمد بن الحسن الشيباني، وبهم بن بُهلول.\nوقال علي بن الحكم: كان جليل القَدْر عند العامة.\n\n* - ز - جعفر بن أبي العلاء، هو ابن أحمد بن علي بن بَيَان، تَقَدَّم [١٨١٦].\n_________\n١٨٦٢ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٤: ٧٩.","vol":"2","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2190>١٨٦٣ - ز - جعفر بن علي،</span> قال الطبراني في \"الكبير\": حدثنا عبد الرحمن بن سَلْم الرازي، حدثنا إسماعيل بن موسى السدي، حدثنا جعفر بن علي، عن علي بن عابس، عن عبد العزيز بن سِيَاه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سويد بن غَفَلة قال: سمعت أبا موسى الأشعري يقول: قال رسول الله ﷺ: \"يكون في هذه الأمة رَجُلان ضالان، ضَالٌ مَنْ تبعهما\" فقلت: يا أبا مُوسى انظر لا تكون أحدَهما. قال: والله ما ماتَ حتى رأيتُه أحدَهما.\nقال الطبراني بعد تخريجه: وهذا عندي باطلٌ، لأن جعفرَ بن علي شيخٌ مجهول لا يُعرف.\nقلت: وشيخُه قال فيه القطان، وابن معين: ليس بشيء، فالظاهر أنه الآفةُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2191>١٨٦٤ - جعفر بن علي بن سهلٍ، الحافظ أبو محمد الدُّوري الدَّقَاق،</span> عن أبي إسماعيل الترمذي، وإبراهيم الحربي. وعنه الدارقطنيُّ، وابن جُميع، وجَمْع.\nقال حمزة السَّهمي: سمعت أبا زرعةَ محمد بن يوسف الجُرجاني يقول: ليس بالمرضيّ في الحديث، ولا في دينه، كان فاسِقًا كذابًا، انتهى.\nويقال: إنه مات سنة ٣٣٠ (^٢).\n_________\n١٨٦٣ - ذيل الميزان ١٧٠.\n(^١) ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" ٣: ١٣٤.\n١٨٦٤ - الميزان ١: ٤١٣، سؤالات حمزة ١٨٨، رجال الطوسي ٤٦٠، تاريخ بغداد ٧: ٢٢٣، الديوان ٦٤، تاريخ الإسلام ٢٨٠ سنة ٣٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٥، معجم رجال الحديث ٤: ٨٤.\n(^٢) في ص: سنة ٢٣٠، وفي ط: سنة ٣٣٥، وكلاهما غلط، والصواب: سنة ٣٣٠ كما في أ د ك، و\"تاريخ الإسلام\" و\"تاريخ بغداد\".","vol":"2","page":459},{"text":"وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2193>١٨٦٥ - ز - جعفر بن علي بن محمد بن علي (^١) بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني، أخو الحسن الذي يقال له: العسكري،</span> وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية، ووالدُ محمدٍ صاحبِ السِّرْداب.\nوكان جعفر مُباينًا لأخيه الحَسَن، فسماه شيعة الحسن: جعفرًا الكذاب،\nواشتهر بذلك لكون الذي لقَّبه بذلك من شيعتهم.\nذكرته لأنبّه على السبب في نسبته إلى الكذب، وأنها لا أصل لها، لأنهم لا يوثق بنقلهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2194>١٨٦٦ - ز - جعفر بن علي بن علي بن عبد الله الجَعْفَرِي، نزيل دِهِسْتان.</span> ذكره ابن بانُويه في \"الإمامية\" وقال: كان يُفتي على مذهب أبي حنيفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2195>١٨٦٧ - ز - جعفر بن علي بن حازِم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2196>١٨٦٨ - ز - وجعفر بن علي بن حسان البَجَلي.</span>\n<span data-type='title' id=toc-2192>١٨٦٤ مكرر - ز - وجعفر بن علي بن فَرُّوخ الدَّقَّاق البغدادي، يعرف بالحافظ </span>(^٢).\n_________\n(^١) في ط ٢: ١١٩ زاد بعده: \"ابن محمد بن علي\". والصواب حذفه كما في الأصول الأخرى، لأنه جعفر بن علي الهادي بن محمد الجواد ابن علي الرضا بن موسى الكاظم.\n١٨٦٧ - رجال الطوسي ٤٥٩، معجم رجال الحديث ٤: ٨٣.\n١٨٦٨ - رجال النجاشي ١: ٣٠٩، رجال الطوسي ٤٦١، معجم رجال الحديث ٤: ٨٣.\n(^٢) كذا استدركه الحافظ ابن حجر. وهو الذي تقدم برقم [١٨٦٤] كما في رجال =","vol":"2","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2197>١٨٦٩ - ز - وجعفر بن عُمارة الخارِفي الهَمْدَاني الكوفي،</span> ذكرهم الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2198>١٨٧٠ - جعفر بن عمران الواسِطيُّ،</span> عن عُمر بن كثير، مجهول. فأما الرَّاوي عن الحَسَن فثقة (^١)، انتهى.\nوالواسطي روى عنه عُبَيد بن هشام الحلبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2199>١٨٧١ - ذ - جعفر بن عَنْبَسَة بن عَمْرو الكوفي، أبو محمد،</span> روى عن عُمر بن حفص المكي، ومحمد بن الحسين القرشي. روى عنه الأصمّ، وعبد الله بن محمد بن الحسن بن أسيد الأَصْبَهاني شيخ للطبراني، وعبدُ الله بن محمد بن أبي سعيد البزاز شيخٌ للدارقطني.\nقال ابن القطان: لا يُعرف.\nوقال البيهقي في \"الدلائل\" في إسنادٍ هو فيه: إسنادٌ مجهول.\nقلت: وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: ثقة، روى عن سليمان بن يزيد، عن علي بن موسى الرِّضا.\n_________\n= الطوسي ٤٦٠، فهو: جعفر بن علي بن سهل بن فروخ الدقاق. وكذا كرره الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٧: ٢٢٣ و٢٣٢ وهما رجل واحد.\n١٨٦٩ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٨٥.\n١٨٧٠ - الميزان ١: ٤١٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٥، سؤالات البرقاني ٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١: ١٣٣، الديوان ٦٤.\n(^١) ثقات ابن حبان ٦: ١٣٨.\n١٨٧١ - ذيل الميزان ١٧١، سؤالات الحاكم ١٠٧، غاية النهاية ١: ١٩٣.\n١٨٧٢ - الميزان ١: ٤١٣، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٥، تاريخ بغداد ٧: ١٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١: ١٣٣، الديوان ٦٤، تاريخ الإسلام ٩٨ الطبقة ٢٢.","vol":"2","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2200>١٨٧٢ - جعفر بن عيسى، بصريٌّ، ولي القضاء. وهو جعفر بن عيسى بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحسن البصري، ويعرف لذلك بالحَسَني.</span> يروي عن حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان. حدث عنه أبو الأحوص محمد بن نصر الأثرم، ونصر بن داود الصَّاغاني.\nقال أبو حاتم: ضعيف (^١). توفي سنة ٢١٩. وقال أبو زرعة: صدوق، انتهى.\nوقال أبو حاتم: تُرِك حديثُهِ لِمَا كان يدعو الناس إليه من خَلْق القرآن أيام المحنةِ ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2201>١٨٧٣ - ز - جعفر بن عيسى بن يَقْطِين.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2202>١٨٧٤ - ز - وجعفر بن قُرْط المُزَني.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2203>١٨٧٥ - ز - وجعفر بن قَعْنَب بن أعْيَن الكوفيُّون،</span> ذكرهم الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2204>١٨٥٤ مكرر - جعفر بن أبي الليث </span>(^٢)، عن ابن عَرَفَة بخبرٍ كذب. وعنه ميسرة بن علي الخَفَّاف، ظُلماتٌ بعضها فوق بعض.\n\n<span data-type='title' id=toc-2205>١٨٧٦ - ز - جعفر بن مازن الكاهِلِي الطحَّان الكوفي،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: أقدمه المأمون بغدادَ، وأجازه، قال: وكان راويةً للحديث والشعر، رَوَى عنه حُميد بن زياد وغيره.\nمات سنة ٢٦٤.\n_________\n(^١) زاد في \"الميزان\": جهمي. وليس في الأصول ولا \"الجرح والتعديل\".\n١٨٧٣ - رجال الطوسي ٣٧٠، معجم رجال الحديث ٤: ٨٧.\n١٨٧٤ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٩٢.\n١٨٧٥ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ٩٢.\n(^٢) الميزان ١: ٤١٤ واسم أبي اللَّيث: عامر، كما في تاريخ بغداد ٧: ١٩٨، وتنزيه الشريعة ١: ٤٥.\n١٨٧٦ - رجال النجاشي ١: ٣٠٨، معجم رجال الحديث ٤: ٩٢.","vol":"2","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2206>١٨٧٧ - ز - جعفر بن مالك،</span> روى عن حمدان بن منصور، روى عنه محمد بن يحيى العطار. ذكره علي بن الحكم في \"رجال الشيعة\"، وأثنى عليه خيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2207>١٨٧٨ - جعفر بن مُبَشِّر الثقفي،</span> من رؤوس المعتزلة، له تصانيفُ في الكلام، وهو أخو الفقيه حُبَيش بن مبشِّر. روى عن عبد العزيز بن أبان، وعنه عُبيد الله بن محمد اليزيدي. مات سنة ٢٣٤، انتهى.\nقال النديم: كان حُبَيش أيضًا متكلمًا، لكنه لم يقارب جعفرًا، وكان جعفرٌ متكلمًا صاحبَ حديث، وله خطابة وبلاغة وزهد وعفة، وذَكَر له تصانيف كثيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2208>١٨٧٩ - ز - جعفر بن المُثَنَّى بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نُعيم الأزْدِيُّ العَطَّار،</span> ذكره الطوسي وقال: روى عن حسين بن عثمان الرواسي، روى عنه الحسن بن المثنى، ومحمد بن الحُسَين بن عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2209>١٨٨٠ - ز - جعفر بن المُثَنَّى </span>آخرَ، يقال له: الخطيبُ مولى ثَقِيف، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: لم يكن مَرْضيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2210>١٨٨١ - جعفر بن محمد بن عَبَّاد بن جعفر المخزوميُّ،</span> عن أبيه. وَثَّقه أبو داود. وقال النَّسائي: ليس بالقوي.\n_________\n١٨٧٨ - الميزان ١: ٤١٤، فهرست النديم ٢٠٨، تاريخ بغداد ٧: ١٦٢، الأنساب ٣: ٢٩٠، تاريخ الأسلام ١١٦ الطبقة ٢٤، السير ١٠: ٥٤٩، الوافي بالوفيات ١١: ١٥٥، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٧٣، الأعلام ٢: ١٢٦. وترجمة أخيه حُبَيْش بن مُبَشِّر في \"تاريخ بغداد\" ٨: ٣٧٢.\n١٨٧٩ - رجال النجاشي ١: ٣٠٠، معجم رجال الحديث ٤: ٩٣.\n١٨٨٠ - رجال الطوسي ٣٧٠، معجم رجال الحديث ٤: ٩٤.\n١٨٨١ - الميزان ١: ٤١٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٨٧، التاريخ الكبير ٢: ١٩٨، ضعفاء العقيلي ١: ١٨٥، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٣٦، الكامل ٢: ١٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١: ١٣٣، الديوان ٦٤.","vol":"2","page":463},{"text":"وقال ابن عُيينة: لم يكن صاحبَ حديث، انتهى.\nوبقية كلامه: أنا أَعْرَفُ به منهم، إنما وَجَد كتابًا، وجَمَع كُتُبًا، فذهب بها إلى اليَمَن.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: روى عنه مَعْمَر. قال ابن عدي: ليس من الرواة المشهورين، وإنما له الشيءُ بعد الشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2211>١٨٨٢ - ذ - جعفر بن محمد الشِّيرازي،</span> قال ابن القطان: لا يُعرَف حاله. حديثه في \"سنن الدارقطني\".\nقلت: وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2212>١٨٨٣ - جعفر بن محمد الخُراساني.</span>\nابن عُقدة: حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي، حدثنا جعفر بن محمد الخراساني، حدثنا أبو ضَمْرة أنس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"تُبْنَى مدينة بين جَدْوَلين عظيمين، لَهيَ أسرع انكفاءً بأهلها من القِدْرِ في أسفلها\".\nهذا باطل. قال أبو بكر الخطيب: الحملُ فيه على جعفرٍ، وهو مجهول، انتهى.\n[بقية كلام الخطيب: هذا حديث منكر. وسيأتي جعفرُ بن محمد بن أبان الخراساني [١٩١٠] فيحتمل أن يكون هو] (^١).\nورواه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن ابن عقدة وقال: هذا باطلٌ موضوع، والحمل فيه على جعفر بن محمد، وهو مجهول.\n_________\n١٨٨٢ - ذيل الميزان ١٧٣، وسيأتي مكررًا بعد [١٩١٤] كما أشار إليه في حاشية ص.\n١٨٨٣ - الميزان ١: ٤١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٤٥. وسيأتي مكررًا بعد [١٩١١].\n(^١) زيادة من أ ك.","vol":"2","page":464},{"text":"وأخرج أيضًا من طريق جعفر بن محمد بن عوف (^١)، عن محمد بن صالح بن فيروز، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر سُئل عن هذه الآية ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ … الحديث، قال الدارقطني: جعفر بن محمد، ومحمد بن صالح، مجهولان.\nقلتُ: فيجوزُ أن يكون هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2213>١٨٨٤ - جعفر بن محمد الفقيه،</span> فيه جهالة. قال مُطَيَّن: حدثنا جعفر، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أنا مدينةُ العلم، وعليّ بابها\". هذا موضوع، انتهى.\nوهذا الحديث له طرقٌ كثيرة في \"مستدرك الحاكم\"، أقل أحوالها أن يكون للحديث أصلٌ، فلا ينبغي أن يُطْلَقَ القولُ عليه بالوضع.\n١٨١٧ مكرر - جعفر بن محمد بن العباس البَزَّاز، قال السَّهْميُّ: سألت الدارقطني عنه فقال: كان لا يساوي شيئًا، انتهى (^٢).\nوهذا هو جعفر بن أحمد، المتقدمُ أنه اختُلف في اسم أبيه، كرَّره بلا فائدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2214>١٨٨٥ - ز - جعفر بن محمد السِّنْجاري.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2215>١٨٨٦ - ز - وجعفر بن محمد بن مالك بن محمد بن جعفر الفَزَاري.</span>\n_________\n(^١) كان في الأصول: ابن عدي، والصواب ما أثبته كما سيأتي [١٩٠٣] وفي \"ذيل الميزان\" ص ١٧٢: \"جعفر بن محمد بن عون\".\n١٨٨٤ - الميزان ١: ٤١٥، تاريخ بغداد ٧: ١٧٢.\n(^٢) \"الميزان\" ١: ٤١٦.\n١٨٨٥ - رجال النجاشي ١: ٣٠٨، رجال الطوسي ٤٥٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٢٦.\n١٨٨٦ - رجال النجاشي ١: ٣٠٢، رجال الطوسي ٤٥٨، معجم رجال الحديث ٤: ١١٧.","vol":"2","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2216>١٨٨٧ - ز - وجعفر بن محمد الأشعري القُمِّيّ.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2217>١٨٨٨ - ز - وجعفر بن محمد بن حكيم الكوفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2218>١٨٨٩ - ز -[وجعفر بن محمد بن سليمان الكوفي]</span> (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-2219>١٨٩٠ - ز - وجعفر بن محمد بن يونس.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2220>١٨٩١ - ز - وجعفر بن محمد بن شُرَيح الحضرمي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2221>١٨٩٢ - ز - وجعفر بن محمد بن أبي زائِد.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2222>١٨٩٣ - ز - وجعفر بن محمد بن عيسى.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2223>١٨٩٤ - ز - وجعفر بن محمد بن عُبيد الله،</span> ذكرهم العشرة أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n١٨٤٥ مكرر - ز - جعفر بن محمد بن سَمَاعَة بن موسى الحضرمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2225>١٨٩٥ - ز - وجعفر بن محمد بن موسى الأحول البَجَليُّ،</span> ذكرهما ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n١٨٨٧ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٤: ٩٨.\n١٨٨٨ - رجال الطوسي ٣٤٥، معجم رجال الحديث ٤: ١٠٩.\n(^١) زيادة من أ د ك ط، ولم ترد في ص.\n١٨٩٠ - رجال النجاشي ١: ٣٠٠، رجال الطوسي ٣٩٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٢٣.\n١٨٩١ - فهرست الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ١١٢.\n١٨٩٤ - فهرست الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ١١٣.\n١٨٤٥ - مكرر - رجال النجاشي ١: ٢٩٨. وقد تقدم: جعفر بن سماعة [١٨٤٥] فالظاهر أنهما واحد.\n١٨٩٥ - لم أجد في رجال النجاشي أحدًا بهذا الاسم. وإنما فيه: جعفر بن محمد بن يونس الأحول، وقد مرّ برقم [١٨٩٠].","vol":"2","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2226>١٨٩٦ - ز - جعفر بن محمد بن الظَّفَر بن محمد بن أحمد بن محمد - زُبارة - بن عبد الله بن الحسن بن علي بن الحُسَين بن علي بن أبي طالب الحسينِيُّ، الواعظ، أبو إبراهيم.</span> ذكره أبو جعفر بن بانُويه في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: كان وَرِعًا صالحًا، حدَّثني عنه الشيخ محمد بن علي الموصلي.\nقال: وكان له قَبول عند الخاصة والعامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2227>١٨٩٧ - جعفر بن محمد الأنطاكي،</span> عن زهير بن معاوية، ليس بثقة.\nقاله ابن حبان.\nوله خبرٌ باطل مَتْنُه: \"يُبْعَث معاوية عليه رداءٌ من نور\".\n\n١٨٩٨ - جعفر بن محمد بن الفضل الدَّقَّاق، تلميذُ ابن مجاهد المقرئ. كذَّبه الدارقطني والصوري، ويعرف بابن المارِسْتَاني.\nروى عنه ابن المُذْهِب، وأبو القاسم التَّنُوخي، وكان صاحب رحلة وطلب. مات سنة ٣٨٧، انتهى.\nوقال أبو زرعة الجُرْجَاني: ليس بمرضيٍّ في الحديث، ولا في دينه.\n_________\n١٨٩٦ - تاريخ بغداد ٧: ٢٣٦، الأنساب ٦: ٢٤٧، وأعاده ابن حجر [بعد ١٩٠٣] وهو هو. وفي الأصول وقع اسمه هكذا: \"جعفر بن محمد بن المظفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن زيادة الله\". والتصويب من \"الأنساب\" وانظر ترجمة ظَفَر في \"سير أعلام النبلاء\" ٢٦٣:١٧.\n١٨٩٧ - الميزان ١: ٤١٦، المجروحين ١: ٢١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، الموضوعات ٢: ٢٣، المغني ١: ١٣٤، الديوان ٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.\n١٨٩٨ - الميزان ١: ٤١٦، سؤالات حمزة ١٩٢، تاريخ بغداد ٢٣٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١: ١٣٤، تاريخ الإسلام ١٣٦ سنة ٣٨٧، الديوان ٦٥، غاية النهاية ١: ١٩٧، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.","vol":"2","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2229>١٨٩٩ - جعفر بن محمد بن خالد بن الزبير بن العَوَّام القُرَشي،</span> عن هشام بن عروة. قال البخاري: لا يُتابَع في حديثه.\nوقيل: جعفر بن خالد. روى عنه مَعْنٌ، وخالد بن مخلد.\nوقال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم أيضًا: روى عنه محمد بن خالد بن عَثْمَة، ولم يذكر فيه جرحًا (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2230>١٩٠٠ - جعفر بن محمد بن هبة الله، أبو الفضل البغدادي الصُّوفي، كَذّابٌ. قال ابن مَسْدِي: أخذتُ عنه، وذكر لي أنه سمع \"صحيح البخاري\" من أبي الوقت. مات بقُوص سنة ٦٣٧،</span> انتهى.\nبقية كلام ابن مَسْدي عنه أنه قال: وُلدت سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة، وأن له سماعات كثيرة من أبي زرعة وغيره، وأنه رحل إلى السِّلَفِي، وأن أثباته مودوعة، وأنه شيخٌ ظاهر الوقار، محتَرَم عند المشايخ.\nذكره المنذري في \"معجم شيوخه\" ولم يذكر عنه، إلَّا أنّه سمع من جماعة، قال: وبلغني أنه حدَّث بقُوْص.\nوذكر في \"الوفَيَات\" أنه مات في ذي القعدة.\n_________\n١٨٩٩ - الميزان ١: ٤١٦، التاريخ الكبير ٢: ١٨٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٧، ثقات ابن حبان ١٣٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١: ١٣٤، الديوان ٦٤.\n(^١) كذا قال. وفي \"الجرح والتعديل\" ٤٨٨:٢: سمعت منه مع أبي وهو صدوق.\n١٩٠٠ - الميزان ١: ٥١٤، تكملة المنذري ٣: ٥٤٦، تاريخ الإسلام ٣٧٤ سنة ٦٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٥.","vol":"2","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2231>١٩٠١ - جعفر بن محمد بن اللَّيث الزِّيادي،</span> ضعَّفه الدارقطني وقال: كان يُتَّهم في سماعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2232>١٩٠٢ - ز - جعفر بن محمد بن يوسف الأزْرَق الواسِطِي،</span> روى عن الواقدي، روى عنه أحمد بن سَمَاعة المدني. قال الدارقُطْنيّ: كلُّهم ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2233>١٩٠٣ - ذ - جعفر بن محمد بن عَوف بن زياد السِّمسَار </span>(^١)، حدَّث عن محمد بن صالح بن فَيْروز، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بنسخةٍ مناكير. وعنه علي بن الفضل بن طاهر البَلْخي.\nقال الدارقطني: جعفر بن محمّد (^٢)، ومحمد بن صالح ضعيفان.\n١٨٩٦ مكرر- ز- جعفر بن محمد بن الظَّفَر بن محمد العلويّ، ويعرف بالزُّباري (^٣)، روى عن جده، وأبي الحُسين الخَفَّاف، والحاكم، وأبي عبد الرحمن السُّلمي، وغيرهم.\nقال الخطيب: كتبتُ عنه، وكان سماعه صحيحًا، وكان معتقدُه مذهبَ الإمامية من الرافضة، بلغني أنه مات بنيسابور سنة ٤٤٨.\n_________\n١٩٠١ - الميزان ١: ٤١٥، سؤالات السلمي ١٥٩، سؤالات حمزة ١٨٨، المغني ١: ١٣٤، معجم رجال الحديث ٤: ١١٦.\n١٩٠٣ - ذيل الميزان ١٧٢.\n(^١) هكذا في الأصول، وفي د و\"ذيل الميزان\": جعفر بن محمد بن عون.\n(^٢) في الأصول: \"محمد بن جعفر\" ولا يصح، والتصويب من \"ذيل الميزان\" وترجمة جعفر بن محمد الخراساني الماضية برقم [١٨٨٣].\n(^٣) في الأصول: ويعرف بزَبَارة. وضبط الزاي بالفتح. والصواب أنه يُعرف بالزُّباري نسبة إلى جده محمد بن عبد الله بن الحسن الملقَّب بزُبَارة - بالضم - كما مرّ في نسبه في الترجمة [١٨٩٦]. وراجع \"الأنساب\" ٦: ٢٤٦ و٢٤٧.","vol":"2","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2234>١٩٠٤ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى، ابن قُولُوْيَهْ، أبو القاسم السَّهمي الشِّيعِي،</span> من كبار الشيعة وعلمائهم المشهورين منهم. ذكره الطوسي، وابن النجاشي، وعلي بن الحكم، في \"شيوخ الشيعة\"، وتَلْمذ له المفيد، وبالغ في إطرائه.\nوحدث عنه أيضًا الحسين بن عبيد الله الغضائري، ومحمد بن سليم الصابوني، سمع منه بمصر. مات سنة ٣٦٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-2235>١٩٠٥ - ز - جعفر بن محمد بن فُضَيل بن غَزوان،</span> ضعَّفه مَسْلمة بن قاسم وقال: ليس هناك، كان يشتري الكتبَ فيحدّث بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2236>١٩٠٦ - جعفر بن محمد بن كُزَال،</span> عن عَفَّان ونحوه. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nوقال مَسْلمة: ثقة، أخبرنا ابنُ الأعرابي عنه.\n\n١٩٠٧ - جعفر بن محمد، أبو يحيى الزَّعْفَرَاني الرازي، روى عنه إسماعيل الصفَّار خبرًا موضوعًا، وقيل: كان صَدُوقًا، انتهى.\nوهذا الرجل من الحفّاظ الكِبار الثقات، فلعل الآفةَ ممن فوقه.\n_________\n١٩٠٤ - رجال النجاشي ١: ٣٠٥، رجال الطوسي ٤٥٨، فهرست الطوسي ٧١، تاريخ الإِسلام ٣٩٣ سنة ٣٦٨، الوافي بالوفيات ١١: ١٥١، معجم رجال الحديث ١٠٦:٤.\n١٩٠٦ - الميزان ١: ٤١٦، سؤالات الحاكم ١٠٨، تاريخ بغداد ٧: ١٨٩، المغني ١: ١٣٤، تاريخ الإِسلام ١٤١ الطبقة ٢٩، الديوان ٦٥، السير ١٤: ١٠٨، توضيح المشتبه ٧: ٣٠١ و٣٠٢، تبصير المنتبه ٣: ١١٩٠.\n١٩٠٧ - الميزان ١: ٤١٦، الجرح والتعديل ٢: ٤٨٨، سؤالات الحاكم ١٠٧، تاريخ بغداد ٧: ١٨٤، السير ١٤: ١٠٨، المغني ١: ١٣٤، الوافي بالوفيات ١١: ١٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٤٦.","vol":"2","page":470},{"text":"قال ابن أبي حاتم: روى عن إبراهيم بن المنذر، وسُريج بن يونس، وغيرهما. سمعت منه، وهو صدوق، سألت أبا زرعة فقلت له: الفضل الصائغ أحفظُ، أو أبو يحيى الزَّعفراني؟ فقال: الفضلُ أحفظ للمُسْنَد، وأبو يحيى أحفظُ للتفسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-2238>١٩٠٨ - جعفر بن محمد بن بَكَّارَة المَوْصِليُّ </span>(^١)، عن أبي خليفة الجُمَحي بخبرٍ موضوع، كأنه آفتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2239>١٩٠٩ - جعفر بن محمد بن مروان القطَّان الكوفي،</span> قال الدارقطني: لا يحتج بحديثه، انتهى.\nوذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان صالحًا ورعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2240>١٩١٠ - ز - جعفر بن محمد بن أَبان الخراساني، نزيل أصبهان،</span> لا أعرفه، سيأتي حديثُه في ترجمة أبي جَحْشٍ، في الكُنَى [٨٧٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-2241>١٩١١ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي،</span> عن يزيد بن هارون، وأبي نعيم، وغيرهما. روى عنه سُريج بن عبد الكريم وغيره. قال الجَوْزَقاني في كتاب \"الأباطيل\": مجروح.\n<span data-type='title' id=toc-2242>١٨٨٣ مكرر- ز- جعفر بن محمد الخراساني،</span> عن أبي ضَمْرة، عن\n_________\n١٩٠٨ - الميزان ١: ٤١٧، المغني ١: ١٣٤، الكشف الحثيث ٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٤٦.\n(^١) في حاشية ص: \"بكارة، كذا بخط الذهبي\".\n١٩٠٩ - الميزان ١: ٤١٧، سؤالات الحاكم ١٠٨، رجال الطوسي ٤٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٣، المغني ١: ١٣٤، الديوان ٦٥، معجم رجال الحديث ١٢٠:٤.\n١٩١٠ - أخبار أصبهان ١: ٢٤٩، وانظر ترجمة جعفر بن محمد الخراساني [١٨٨٣].\n١٩١١ - المدخل إلى الصحيح ١٢٦، الأباطيل والمناكير ٢: ٢٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٥، وقال الحاكم وابن عَرَّاق: \"هو صاحب كتاب العروس\".","vol":"2","page":471},{"text":"مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث \"تُبْنَى مدينة بين جَدْوَلين عظيمين لَهيَ أسرع انكفاءً بأهلها من القِدْر بما في أسفلها\".\nأورده الخطيب في \"الرواة عن مالك\" بسند قوي إلى جعفر، وقال: هذا حديث منكر، والحمل فيه على جعفر بن محمد، وهو مجهول.\nقلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2243>١٩١٢ - ز- جعفر بن محمد المروزي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2244>١٩١٣ - ز - وجعفر بن محمد الكرخي القَلانِسي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2245>١٩١٤ - ز- وجعفر بن محمد الدُّوْرْيَسْتي </span>(^١)، ذكرهم أبو جعفر بن بانويه في \"رجال الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2246>١٨٨٢ مكرر- ز - جعفر بن محمد الشِّيرَازِي،</span> حديثه في \"سنن الدارقطني\". قال ابن القطان: لا يُعرَف حاله. قلت: وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2247>١٩١٥ - ز - جعفر بن محمد بن نوح،</span> خَتَن محمد بن عيسى، قال مسلمة بن قاسم: مجهول.\n_________\n١٩١٣ - معجم رجال الحديث ٤: ١٣٩.\n١٩١٤ - رجال الطوسي ٤٥٩، منتخب السياق ١٧٦، معجم رجال الحديث ٤: ١٢٦.\n(^١) هكذا ضبطه ياقوت في \"معجم البلدان\" ٢: ٥٥٠ نسبة إلى (دُوْرْيَسْت) من قرى الريّ.\nوضبطه محقق \"رجال الطوسي\" بضم الدال المهملة وسكون الواو وكسر الراء والياء المثناة من تحت الساكنة ثم سين مهملة والتاء المثناة من فوق (الدَّوْرِيْسْتي) ولم يذكر عمدته في ذلك.\n١٩١٥ - تاريخ بغداد ٧: ١٨٠.","vol":"2","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2248>١٩١٦ - جعفر بن محمد بن جعفر العباسي المحدّثُ،</span> غمزه تميم البَنْدَنِيجي بأنه زَوَّر سماعًا في خبرٍ (^١) لذاكر بن كامل، انتهى (^٢).\nوتميم تقدَّم في ترجمته أنه ضعيف، وأنَّ ابن الأخضر كذَّبه، فكيف يُحتجّ بتجريحه؟!\nولكن قال المصنف في \"تاريخ الإِسلام\": إنه قرأ في ورقة بخط الضياء الحافظِ الحطَّ على جعفرٍ هذا، وأنه غَلَّ أجزاءً، وحكّ اسمًا وأثبت مكانه ذاكرَ بنَ كامل.\nقال: وقد ذكره ابن النجار ولم يتعرَّض للتبديل. قال: كان عنده حفظ ومعرفةٌ بالمتون والرجال، ويقرأ قراءة فصيحة، وينقل نقولًا صحيحة، وكان خارقَ الذكاء ظريفًا، إلَّا أنه كان ضَجُورًا، لَعَّابًا، قليل الأمانة، مخالطًا لغير أبناء جنسه. مات سنة ٥٩٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-2249>١٩١٧ - ز - جعفر بن محمد بن جعفر [بن الحسن] (^٣) بن جعفر بن الحَسَن بن الحَسَن بن علي، قال ابن النجاشي في \"شيوخ الشيعة\": كان وَجْهًا في الطالبين، مقدمًا ثقة، وكان مولده سنة ٢٤ (^٤)، ومات سنة ٣٠٨.</span> وكان سمع من عيسى بن مِهْران، وعلي بن عُدَيل، وغيرهما.\n_________\n١٩١٦ - الميزان ١: ٤١٥، تكملة المنذري: ٤٣٦، السير ٢١: ٣٨٦، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٧٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٠٥، تاريخ الإِسلام ٣٤٢ سنة ٥٩٨، الوافي بالوفيات ١١: ١٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٦.\n(^١) في أدم: \"في جزء\".\n(^٢) في \"الميزان\": \"ذكره ابن عدي في كامله\". وهي عبارة نشأت عن تحريف، وليس له ذكر في \"كامل ابن عدي\" بالمرّة، لأنه متأخر.\n١٩١٧ - رجال النجاشي ١: ٣٠٣، تاريخ بغداد ٧: ٢٠٤، تاريخ الإِسلام ٢٣١ سنة ٣٠٨، الأعلام ٢: ١٢٨، معجم رجال الحديث ٤: ١٠٥.\n(^٣) زيادة من \"رجال النجاشي\" و\"تاريخ بغداد\".\n(^٤) أي ومئتين.","vol":"2","page":473},{"text":"روى عنه ابنه الحسن، وابنه الآخَر أبو قِيْراط يحيى، والجِعابي، ومحمد بن أحمد بن أبي الثلج، ومحمد بن العباس بن علي بن مِهران، وآخَرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2250>١٩١٨ - جعفر بن مرزوق المدائني،</span> عن الأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري. قال العقيلي: أحاديثه مناكير، لا يتابَع على شيء منها.\nمنها: ما حدّثناه محمد بن الفضل بالرَّي، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الدشْتكي، حدثنا أبي، حدثنا جعفر بن مرزوق، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن واثلة بن الأسْقَع مرفوعًا: \"على الوالي خمسُ خصال: جمعُ المال من حقه، ووضعُه في حقه، وأن يستعين على أمورهم بخير مَنْ يعلم، ولا يحصرهم فيَهْلِكوا، ولا يؤخِّر أمرَ يوم لغد\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول، لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2251>١٩١٩ - ز - جعفر بن مروان الزيات،</span> ذكره أبو عمرو الكَشِّي، في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2252>١٩٢٠ - جعفر بن مصعب،</span> عن عُروة بن الزُّبير، لا يُدرَى مَنْ هو (^١).\n_________\n١٩١٨ - الميزان ١: ٤١٧، ضعفاء العقيلي ١: ١٩٠، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٢، المغني ١: ١٣٤، الديوان ٦٥.\n١٩٢٠ - الميزان ١: ٤١٧، التاريخ الكبير ٢: ١٩٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٣٣، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ١١٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٠٧. فقد أخرج له أبو داود في كتاب \"القدر\". فذكره هنا خلاف الشرط.\n(^١) قال البخاري في \"التاريخ الكبير\": أراه ابن الزبير بن العوام أخا عمر أو عمرو. وجزم ابن حبان بأنه أخو عمرو بن مصعب بن الزبير.","vol":"2","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2253>١٩٢١ - ز- جعفر بن مَعْرُوف الكَشِّي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان جليل القدر، كثير العبادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2254>١٩٢٢ - ز - جعفر بن مُنِير الرازي،</span> روى عن رَوْح، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي بَدْرٍ شجاع بن الوليد، روى عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم وذكره في كتابه وقال: صدوق. وقال أبو علي الحافظ: كان يخطئ.\nومن ذلك ما رواه الحاكم قال: سمعت أبا علي الحافظ يقول: دخلتُ مرو، وفاتني حديثُ خلف بن عبد العزيز بن عثمان بن جَبَلة (^١)، عن أبيه، عن جده، عن شعبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: \"كان النبي ﷺ يُصلّي وهو قاعد، فإذا بقي من قراءته ثلاثون أو أربعون آية قام فقرأ ثم رَكَع\".\nفدخلت في بعض دخلاتي الرَّي، فإذا الحديث عندهم عن جعفر بن مُنير الرازي، عن رَوْح بن عُبادة، عن شعبة، فأتيت ابنَ أبي حاتم، فسألته عنه فقال: ولِمَ تسأل عن هذا؟ فقلت: هذا حديثٌ تفرَّد به عثمان بن جَبَلة، عن شعبة، وهو في كُتُب روح بن عبادة: عن سعيد، عن هشام، وقد أخطأ فيه شيخُكم هذا على رَوْح.\nفلما كان بعد أيام، عاودته في السؤال عن هذا الحديث، فأخرج إليَّ كتابه وقد كتب على الحاشية، \"قلتُ أنا: هذا الحديثُ كذا وكذا\"، وساقَ الكلام\n_________\n١٩٢١ - رجال الطوسي ٤٥٨، معجم رجال الحديث ٤: ١٣١.\n١٩٢٢ - الجرح والتعديل ٢: ٤٩١، تاريخ بغداد ٧: ١٧٧، تاريخ الاسلام ١٠٠ الطبقة ٢٦.\n(^١) في الأصول: (عثمان بن أبي جبلة) وهو خطأ، والصواب: عثمان بن جبلة، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٤٤.","vol":"2","page":475},{"text":"الذي ذكرتُه له، فقلتُ له: مَتَى قلتَ أنتَ هذا؟ وإنما سمعتَهُ مني، وانقبضْتُ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2255>١٩٢٣ - جعفر بن مِهران السَّبَّاكُ،</span> موثَّق، له ما يُنكَر.\nقال الحسن بن سفيان في مسنده\": حدثنا جعفر بن مِهران، حدثنا عبد الوارث بن سعيد، حدثنا عوف، عن الحسن، عن أنس، قال: \"صليتُ مع رسول الله ﷺ، فلم يزل يقنُت في صلاة الغداة حتى فارقتُه\".\nفهذا غَلَط من جعفر، رواه أبو معمر، وأبو عُمَر الحَوْضي، عن عبد الوارث، فقال: عن عَمْروٍ بدل عوفٍ، وعَمْرو: هو ابن عُبيد، ضعيفٌ، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم وقال: روى عنه أبو زُرعة. ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2256>١٩٢٤ - جعفر بن مَيْسَرَة، وهو جعفر بن أبي جعفر الأشجعي،</span> عن أبيه.\nقال البخاري: ضعيفٌ، منكر الحديث. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا.\n_________\n١٩٢٣ - الميزان ١: ٤١٨، الجرح والتعديل ٢: ٤٩١، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٠، سؤالات السلمي ١٦٠، تاريخ الإسلام ١١٦ الطبقة ٢٣، إكمال الحسيني ٦٧، تعجيل المنفعة ٧٠ أو ١: ٣٨٩.\nوقد فات الحافظ: ذِكْرُ ابن حبان له في \"الثقات\"، وأن وفاته سنة ٨١ أو ٢٨٢.\n١٩٢٤ - الميزان ١: ٤١٨، التاريخ الكبير ٢: ١٨٩، الضعفاء الصغير ٢٨، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٣٦٧، ضعفاء العقيلي ١: ١٨٧، الجرح والتعديل ٢: ٤٩٠، المجروحين ١: ٢١٢، الكامل ٢: ١٤٣، الأنساب ١: ٢٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٣، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥. وقد كرر الحافظ قول العقيلي!","vol":"2","page":476},{"text":"وقال ابن عدي: يكنى أبا الوفاء. ثم قال: حدّثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن أسلم الطوسي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا أبو الوفاء جعفر، حدثني أبي، عن ابن عمر مرفوعًا: \"مَنْ سَمع: حَيَّ على الفَلَاح، فلم يُجِبْه: فلا هو مَعَنا ولا هو وَحْدَه\".\nغسان بن الربيع، حدثنا جعفر بن ميسرة، عن أبيه، عن ابن عمر: \"صلى بنا رسول الله ﷺ فقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ وقال: صلّيت بكم بثُلث القرآن وبِرُبعْ القرآن\".\nوبه: عن أبيه، عن أبي هريرة: \"أن النبي ﷺ دخل الكعبة فقال: ما أطيبَ ريحَكَ، ويا حَجَرُ ما أعظم حَقَك، ثلاثًا، والله لَلْمُسلمُ أعظمُ حَقًّا منكما، ثلاثًا\"، انتهى.\nوأورد له العقيلي هذا الأخير من رواية غسان بن الربيع، عنه، وقال: لا يتابَع عليه، ويُرْوى معنى هذا عن عبد الله بن عَمْرٍو قولَه.\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال الساجي: ضعيف.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال في حديث الكعبة: لا يتابع عليه، ويُرْوى بعضُه من وجه آخر عن عبد الله بن عَمْرٍو قولَهُ وبغير لفظه.\nوقال ابن عدي: له أحاديثُ عن أبيه، عن ابن عمر. وعن أبيه، عن أبي هريرة: أحاديثُ ليست بالكثيرة، وهو منكَرُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2257>١٩٢٥ - ز - جعفر بن ناجِية بن أبي عَمَّار الكوفي،</span> قال أبو عمرو الكَشِّي: كان من رجال الشيعة، ممن روى عن جعفر الصادق. وروى عنه عليُّ بن الحكم وغيره.\n_________\n١٩٢٥ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٣.","vol":"2","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2258>١٩٢٦ - ز - جعفر بن نَجِيح المَدني،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2259>١٩٢٧ - جعفر بن نُسْطُور الرُّومي،</span> لم أرَ له ذكرًا في كُتُب الضعفاء، هو أَسْقَط من أن يُشتغل بكذبه. روى عنه منصور بن الحكم.\nأخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا ابنُ خليل، أخبرنا مسعودُ الجمال، أخبرنا أبو علي الحدّاد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الواعظ القُوْمَسي إملاءً، حدثنا أبو شجاع محمد بن علي العِراقي الخاقاني، حدثنا منصور بن الحكم الزاهد بفَرْغَانة، حدثنا جعفر بن نُسْطُور الرومي قال: \"كنتُ مع النبي ﷺ في غزوة تَبوك، فسقط السَّوط من يده، فنزلتُ عن جَوَادي فرفعتُه إليه فقال: مَدَّ الله في عُمرك مدًّا، فعِشْتُ بعد النبي ﷺ ثلاث مئة وعشرين\"، انتهى.\nوقد ذكره المؤلف في \"التجريد\" فقال: الإِسنادُ إليه ظلمات، والمتون باطلة، وهو دَجَّال أو لا وجودَ له. وسيأتي ذكره في منصور بن الحكم [٧٩٢٠]، فقال: والظاهر أن جعفر بن نُسْطُور لا وجود له. وذكره أيضًا في نُسْطُور.\nورَوَيْتُ حديثَه في \"مَشْيخة\" شُهدة تخريجِ ابن الأخضر، قالت: أخبرنا أبو الفَرَج محمد بن محمود بن الحسن القَزْويني (^١) بقراءة ابن عَطَّاف، وسأله عن\n_________\n١٩٢٦ - رجال الطوسي ١٦١، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٤، ولعله جدّ علي بن المديني كما في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٩١.\n١٩٢٧ - الميزان ١: ٤١٩، الموضوعات ١: ٢١٨، تجريد أسماء الصحابة ١: ٨٥ و٢: ١٠٥، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥، الكشف الحثيث ٨٦، الإِصابة ١: ٥٥١.\n(^١) في الأصول: (الفروي) كذا، والصواب أنه: القزويني، وله ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" ٢١٧:١٩.","vol":"2","page":478},{"text":"مولده فقال: سنة ٤٣٢، أخبرنا أبو علي إبراهيم بن محمد الهاني، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النَّجْمي السُّوْرَدِي، أخبرنا أبو القاسم منصور بن الحكم الإشْغِرْيَاني - قرية من قرى فَرْغَانة - في المسجد الجامع، سمعت جعفر بن نُسْطور صاحبَ رسول الله ﷺ بفاراب حين بَقَل وجهي قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ في حرب تبوك فذكره …\nقال أبو القاسم: قال لنا جعفرُ: إن رسول الله ﷺ طوَّلَ قولَه: \"مَدًّا\". وعاش ثلاث مئة وأربعين سنة.\nقال إسماعيل: وسألت أبا القاسم عن سِنّه فقال: أتَتْ عليَّ زيادةٌ على مئة سنة، وكان معه رُفقاؤه فقالوا: سمعنا أن الزيادة على المئة قريبٌ من العشرين سنة.\nقال: وبهذا الإِسناد: علَّمني رسولُ الله ﷺ هذا الدعاء، كما علَّمني سورةً من القرآن: \"نبِّهني إلهي للخير العظيم، وآمِنِّي من عذابك الأليم\".\nوستأتي هذه القصة والحديثانِ لِنُسْطور في حرف النون [بعدَ ٨١٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-2260>١٩٢٨ - جعفر بن نَصْر،</span> عن حماد بن زيد وغيره، متَّهم بالكذب، وهو أبو مَيْمُون العنبري. ذكره صاحب \"الكامل\" فقال: حدَّث عن الثقات بالبواطيل.\n_________\n١٩٢٨ - الميزان ١: ٤١٩، الجرح والتعديل ٢: ٤٩١، المجروحين ١: ٢١٤، الكامل ٢: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٣، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥، الكشف الحثيث ٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٤٦.","vol":"2","page":479},{"text":"حدثنا جعفر بن سَهْل البالِسِي، حدثنا جعفر بن نصر بالرَّقَّة سنة ٢٦١، حدثنا حماد بن زيد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا قال: \"لَمَّا لقي إبراهيمُ ربه ﷿ قال: كيف وجدتَ الموت؟ قال: وجدتُ جسدي يُنْزَع بالسُّلَّاء (^١)، قال: هذا، وقد يَسَّرناه عليك! \".\nحدثنا جعفر بن سهل، حدثنا جعفر، حدثنا حفص بن غياث، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا: \"لا تُعلِّموا نساءكم الكتابةَ، ولا تُسْكِنوهنَّ العَلَالي، خيرُ لَهْوِ المرأة المِغْزَل، وخيرُ لَهْوِ الرجل السِّباحة\".\nوحدثنا جعفر بن محمد الحرَّاني، حدثنا يحيى بن مصفَّى، حدثنا جعفر بن نصر بن سُويد أبو ميمون من ولد سَلْمان الفارسي، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا داود، عن الشعبي، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"مَنْ كَرُم أصلُه وطابَ مولدُه: حَسُن مَحْضَرُه\".\nوهذه أباطيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2261>١٩٢٩ - جعفرُ بن هارون،</span> عن محمد بن كثير الصنعاني، أتى بخبرٍ موضوع، انتهى.\nوستأتي الإِشارة إلى شيءٍ من خبره في ترجمة سَمْعان بن مهدي [٣٦٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-2262>١٩٣٠ - ز - جعفر بن هارون الكوفي.</span>\n_________\n(^١) في الأصول: (بالسلَّة) وفي م: \"بالسلمة\"، والمثبت من \"الكامل\"، والسُّلَّاءُ: شوك النخل.\n١٩٢٩ - الميزان ١: ٤٢٠، المغني ١: ١٣٥، ذيل الديوان ٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٤٦.\n١٩٣٠ - رجال الطوسي ١٦٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٥.","vol":"2","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2263>١٩٣١ - ز - وجعفر بن الهُذَيْل.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2264>١٩٣٢ - ز - وجعفر بن هشام،</span> ذكرهم أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2265>١٩٣٣ - جعفر بن هِلال بن خَبَّاب،</span> روى عنه أبو الحسن المدائني، لا يُعرَف، انتهى.\nوقد ذكره ابن عدي وقال: إنه مدائني، وأخرج له عن عاصمٍ الأحول حديثًا وقال: تفرَّد به عن عاصم، ولا أعرف له غيرَ هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2266>١٩٣٤ - ز- جعفرُ بن يحيى بن العلاء الرازي،</span> روى عن أبيه، وكان قاضيَ الرَّي، وعن غيره. روى عنه موسى بن الحسن بن موسى. وذكره ابن النَّجاشي في \"رجال الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2267>[من اسمه جُعَيد وجُعَيدة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2268>١٩٣٥ - ز - جُعَيْد بن حُجَيْرٍ،</span> عن صفوان بن أمية. روي حديثَه زائدةُ، عن سِماك بن حرب، عنه.\nقال ابن القطان: لا يُعرف. وهو حُميد ابنُ أختِ صفوان، صَحَّفه زائدة.\nقلت: وحُميد أخرج له النَّسائي (^١).\n_________\n١٩٣١ - رجال النجاشي ١: ٣٠٨، رجال الطوسي ٤٥٨، فهرست الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٦.\n١٩٣٢ - رجال الطوسي ٤١١، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٦.\n١٩٣٣ - الميزان ١: ٤٢٠، الكامل ٢: ١٤٣، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥.\n١٩٣٤ - رجال النجاشي ١: ٣٠٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٣٨.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٤١٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٥٤.","vol":"2","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2269>١٩٣٦ - ز - جُعَيْدَةُ الهَمْدَاني، كوفي،</span> من رجال الشيعة. ذكره الكَشِّي وقال: إنه تابعي، روى عن الحسن بن علي.\nوذكره الطوسي لكن سماه جُعَيدًا وقال: روى عن الحسين بن علي، وعن ولده زين العابدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2270>[من اسمه جُفَير وجُلَاس والجَلْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2271>١٩٣٧ - ز - جُفَيْر - بفاءٍ مصغّر- بن الحكم العَبديُّ أبو المنذِر،</span> روى عن جعفر الصادق، روى عنه ولده مِنْقَر. ذكره ابن النّجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ثقة.\nوقال أبو عَمْرو الكَشِّي: جمع كتابًا عن جعفر، كلُّه صحيحٌ معتمد عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2272>١٩٣٨ - جُلَاس بن عَمْرو أو عُمَيْر،</span> عن ابن عمر، وعنه أبو جَناب (^١).\nويقال: جُلَاس بن محمّد.\nقال البخاري: لا يَصِحّ حديثه، انتهى.\n_________\n١٩٣٦ - الجرح والتعديل ٢: ٥٢٧، رجال الطوسي ٧٢ و٨٦، معجم رجال الحديث ١٤٠:٤.\n١٩٣٧ - رجال النجاشي ١: ٣٠٩، رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٤١، وسماه \"جيفر\" وأعاده ابن حجر كذلك في جيفر [بعد ٢٠٠٥].\n١٩٣٨ - الميزان ١: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٢: ٢٥٢، الضعفاء الصغير ٣١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٦، ثقات ابن حبان ٤: ١١٩، الكامل ٢: ١٧٩، المؤتلف لعبد الغني ٣٠، الإِكمال ٣: ١٧١، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥، تهذيب التهذيب ٢: ١٢٦، معجم رجال الحديث ٤: ١٤٢.\n(^١) قال ابن ماكولا في \"تهذيب مستمر الأوهام\" ص ٢١٢: هذا وهَم، لأن أبا جَنَاب الكَلْبي لا يروي عن الجُّلاس، وإنما يروي عن أبيه عنه.","vol":"2","page":482},{"text":"أورد له العُقَيلي من رواية أبي جَناب، عنه، عن ابن عمر قال: مَسَح عمر على جَوْرَبَيه ونعلَيه.\nوذكره في حرف الجيم، وجَزَم بأن أباه عُميرًا بالتصغير. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2273>١٩٣٩ - الجَلْد بن أيوب البصري،</span> عن معاوية بن قُرَّة. قال ابن المبارك: أهلُ البصرة يُضعِّفونه، وكان ابن عُيينة يقول: جَلْدٌ، ومَنْ جَلْدٌ، ومَنْ كان جلد؟\nوضعَّفه ابن راهُويه. وقال الدارقطني: متروك.\nوقال أحمد بن حنبل: ضعيف، ليس يَسْوَى حديثُه شيئًا، وله عن عمرو بن شعيب، انتهى.\nروى عنه الحمَّادان، والثوري، وجَرير بن حازم، وعبدُ الوهاب الثقفي.\nقال ابن مهدي: قال حماد بن زيد، وذَكَر الجَلْدَ بن أيوب فقال: عَمَدوا إلى شيخٍ لا يميِّز بين قَرْءٍ وحَيْضٍ، فحَمَلوه على أمر عظيم، فكان في أوله يقول عن غير أنس، فحملوه إلى أن قاله عن أَنَس.\nوقال أبو عاصم: لم يكن بذاك، ولكنَّ أصحابَنا سَهّلوا فيه.\nوقال الهِسِنْجَاني: تركه شعبة، ويحيى، وعبدُ الرحمن.\n_________\n١٩٣٩ - الميزان ١: ٤٢٠، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢١٧، علل أحمد ١: ١٥٢، التاريخ الكبير ٢: ٢٥٧، التاريخ الأوسط ٢: ٥١، الضعفاء الصغير ٣١، ضعفاء أبي زرعة ٥٤٣:٢، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٦، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٥٤٨:٢، المجروحين ١: ٢١٠، الكامل ١٧٦:٢، المؤتلف للدارقطني ٨٦٧:٢، ضعفاء الدارقطني ٧٢، ضعفاء ابن شاهين ٦٥، المحلَّى ٢: ٢٠٤، الإِكمال ٣: ١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٣، المغني ١: ١٣٥، الديوان ٦٥، وأعاده واهمًا في ذيل الديوان ٢٧، توضيح المشتبه ٢: ٣٨١، تعجيل المنفعة ٧٢ أو ١: ٣٩٢.","vol":"2","page":483},{"text":"وقال أبو حاتم: شيخٌ أعرابي ضعيفُ الحديث، يُكتب حديثه ولا يحتجّ به. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.\nوقال إبراهيم الحربي: غيرُهُ أثبت منه. وقال ابن معين: جَلْدٌ مضطرب. وقال الحميدي: كان ابن عُيينة يضعِّفه.\nوقال العقيلي: قال أبو مَعْمَر: ما سمعت ابن المبارك ذَكَر أحدًا بسوء، إلَّا أنه ذُكر عنده الجَلْدُ فقال: أَيْشٍ حديثُ الجَلْدِ، وما الجَلْدُ، ومَنْ الجَلْدُ؟\nوقال أحمد بن سعيد: حدثنا النضر بن شُمَيل، سمعت حماد بن زيد يقول: ما كان جلد بن أيوب يساوي في الحديث طُلْيَةً أو طُلْيَتَيْن (^١).\nوقال سليمان بن حرب، عن حماد: سألته عن حديث الحائض فقال: المستحاضة تقعد ثلاث عشرة. فإذا هو لا يفرّق بين الحيض والاستحاضة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2274>[من اسمه جُمَاعة وجُمَاهِر وجَمِيع وجُمَيع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2275>١٩٤٠ - ز - جُمَاعة بن عبد الرحمن الصائغ الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\nوقال الكَشِّي: كان صدوقًا، وله رواية عن جعفر الصادق، ومعرفة بحديث أصحابه، وكانت له حَلْقة، وصحب أبان بن تَغْلِب وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2276>١٩٤١ - جُماهِر بن عُبَيد أو حُمَيد،</span> عن أبي المُنِيب الجُرَشي. قال علي بن المديني: مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) الطُّلْيَة: خِرْقة تُطلى بها الإِبل الجَرْبى، أو خيطٌ يشدُّ في رجل الجدي ما دام صغيرًا. وقيل: طُلْية غلط، والصواب: طِلْوة، والطِّلْوة قطعة الحبل. انظر \"جمهرة الأمئال\" ٢: ٣٧٢، و\"لسان العرب\" ١٥: ١١.\n١٩٤٠ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٤٤.\n١٩٤١ - الميزان ١: ١٣٤.","vol":"2","page":484},{"text":"قال ابن المديني: تفرَّد عنه يعلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2277>١٩٤٢ - جَمِيع بن ثُوَب السُّلَمِيّ، ويقال: جُمَيع بالضم،</span> عن خالد بن مَعْدَان.\nقال البخاري: منكر الحديث. وكذا قال الدارقطني وغيره. وقال النسائي: متروك الحديث.\nقال ابن عدي: حدثنا هَنْبَل بن محمد الحمصي، حدثنا عبد اللّه بن عبد الجبار الخبائري، حدثنا جميع بن ثُوَب، حدثنا خالد بن معدان، عن أبي أمامة مرفوعًا: \"أن عُزَيرًا النبي كان من المتعبّدين، فرأى في منامه أنهارًا جارية تطَّرِد، ونيرانًا تشتعل، ثم رأى في منامه قطرة من ماء، وشَرارة من نار، فسأل ربه عن ذلك فقال: هو ما مضى من الدنيا، ثم ما بقي منها\". وبه: عن النبي ﷺ قال: \"لو جُمع نار الدنيا، لم تكن إلَّا شرارةً من شَرَار النار\".\nوبه (^١): \"نِعْمَ الرجل أنا لِشِرارِ أُمَّتِي يَدخلون الجنة بشفاعتي، وأما إخواني فيدخلون الجنة بأعمالهم\".\nيحيى بن صالح: حدثنا جميعُ بن ثُوَب، حدثنا خالد، عن أبي أمامة مرفوعًا: \"طوبى لمن رأى مَنْ رأى من رآني\".\n_________\n١٩٤٢ - الميزان ١: ٤٢٢، التاريخ الكبير ٢: ٤٤٣، الضعفاء الصغير ٣٠، أحوال الرجال ١٧٠، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠٥، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٠١، الجرح والتعديل ٢: ٥٥٠، المجروحين ١: ٢١٨، الكامل ٢: ١٦٤، ضعفاء الدارقطني ٧٣، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٥١، الإِكمال ٢: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٣، تاريخ الإِسلام ١٠٦ الطبقة ١٧، المغني ١: ١٣٦، الديوان ٦٦.\n(^١) في ص كُتب فوق لفظ (وبه): \"طب\". أي أخرج الطبراني هذا الحديث كما في \"مجمع البحرين\" ٨: ١١٨ (٤٨١٥) و\"مجمع الزوائد\" ١٠: ٣٧٧.","vol":"2","page":485},{"text":"قال ابن عدي: رواياته تدل على أنه ضعيف، انتهى.\nوأورد له العقيلي من رواية يحيى بن صالح، عنه، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة رفعه: \"ما من رجل يعود مريضًا إلَّا تغشَّته الرحمة … \" الحديث.\nوقال: حديث عيادة المريض ثابت من غير هذا الوجه بغير هذا اللفظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2278>١٩٤٣ - ز - جُمَيْع بن محمد المَوْصلي، أبو الحسين،</span> روى عن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِدَاش. وعنه الإِسماعيلي في \"معجمه\" وقال: منكر الحديث.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-2279>١٩٤٤ - ز - جُمَيْع الكوفي، م</span>ن الرواة عن جعفر الصادق. ذَكَر ابنُ عُقدة أنه كان ورعًا، كثير التلاوة والصلاة، وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2280>[من اسمه جَمِيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2281>١٩٤٥ - ز - جَميل بن بَشِير أو بِشْر، أبو بِشْر المُزَني، كوفي،</span> عن سالم بن عبد الله. روى عنه خلف بن خليفة.\nقال أبو حاتم: مجهول. كذا أورده النَّبَاتيُّ في \"الحافل\".\n_________\n١٩٤٣ - معجم الإِسماعيلي ٢: ٥٩٥.\n١٩٤٤ - رجال الطوسي ١٦٥ وسماه: جميع بن عبد الرحمن العجلي الكوفي، وهو جميع بن عمر بن عبد الرحمن. من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ١٢٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١١١.\n١٩٤٥ - التاريخ الكبير ٢١٧:٢، الجرح والتعديل ٥١٨:٢ و٥١٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٤٦.","vol":"2","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2282>١٩٤٦ - ذ - جَمِيلُ بن جرير،</span> عن عبد الله بن يزيد، عن ابن عمر قال: \"أَمَر رسولُ الله ﷺ بشارب الخمر قال: اجلدوه ثمانين\" وهو من رواية إسحاق بن أبي إسرائيل، عن هشام بن يوسف، عن عبد الرحمن بن صخر بن جويريةَ، عن جميلٍ هذا.\nقال ابن حزم في كتاب \"الإِيصال\": هو موضوع لا شك فيه، لأنّ إسناده ظلماتٌ بعضُها فوق بعض، ولا يُدرَى من عبدُ الرحمن بن صخر، ولا من جميلُ بن جرير، ولا من عبدُ اللّه بن يزيد، ولا من رواه عن إسحاق بن أبي إسرائيل!\nقلت: تصحَّف على ابن حزم (ابن عمرو)، فصيره (ابن عمر)، ثم تحرَّف عليه والدُ جميل وهو (كريب) فقال: جرير، وقد أخرج الحديثَ الطحاويُّ من طريق إسحاق، عن هشام، عن عبد الرحمن بن صخر، عن جَميل بن كُرَيب، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي وهو عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: جَميل بن كُريب المَعَافري، من أهل إفريقيَّة، ولي القضاء لعبد الرحمن بن حَبيب الفِهْري، ولأخيه إِياس، ولحبيب بن عبد الرحمن، فخرج حبيبٌ لقتال البَرْبَر فقُتل، فعقد أهلُ إفريقية لجميل بن كريب، وخرجوا لقتالهم فقُتِل جَميل.\nوأثنى ابن يونس على سيرته في القضاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2283>١٩٤٧ - ذ - جميل بن حماد الطائي،</span> قال البَرْقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حمَّاد، عن عِصْمة بن زامل، عن أبيه، عن أبي هريرة؟ فقال: هذا إسنادٌ بَدَوِيٌّ، يُخرَّج اعتبارًا.\n_________\n١٩٤٦ - ذيل الميزان ١٧٣، رياض النفوس ١: ١٦٨، معالم الإِيمان ١: ٢٢٤.\n١٩٤٧ - ذيل الميزان ١٧٤، الجرح والتعديل ٢: ٥١٩، سؤالات البرقاني ٢٠.","vol":"2","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2284>١٩٤٨ - ز - جميل بن زيادٍ الجَمَلي، يُكْنى أبا حَسَّان.</span> ذكره الطّوسي في \"رجال الشيعة\" ووثَّقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2285>١٩٤٩ - جميل بن زَيْد الطائيُّ،</span> عن ابن عمر.\nقال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: لم يصحّ حديثه.\nورَوَى أبو بكر بنُ عياش عن جَميل قال: هذه أحاديثُ ابن عمر، ما سمعتُ من ابن عمرٍ شيئًا، إنما قالوا لي: اكتب أحاديثَ ابن عمر، فقَدِمْتُ المدينة فكتبتُها.\nوقال إسماعيل بن زكريا: حدثنا جميل بن زيد، حدثنا ابن عمر قال: \"تزوَّج النبي ﷺ امرأةً وخَلَّى سبيلها\".\nوروى أبو معاوية، والقاسم بن مالك وغيرهما، عن جَميل، عن زيد بن كعب، أو كعب بن زيد: \"أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني غِفار، فرأى بكَشْحِها بياضًا ففارَقها\"، انتهى.\nوقال عَمْرو بن علي: لم أسمع يحيى ولا عبدَ الرحمن يحدِّثان عنهُ بشيءٍ.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: واه.\n_________\n١٩٤٨ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٥٨.\n١٩٤٩ - الميزان ١: ٤٢٣، علل أحمد ١: ١٩٤ و٢٥٩، التاريخ الكبير ٢١٥:٢، ضعفاء النسائي ١٦٣، ضعفاء العقيلي ١: ١٩١، الجرح والتعديل ٢: ٥١٧، المجروحين ١: ٢١٧، الكامل ٢: ١٧١، ضعفاء الدارقطني ٧٤، ضعفاء ابن شاهين ٦٦، المحلَّى ٤٨٦:٩ و١٠: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٥، المغني ١: ١٣٦، إكمال الحسيني ٧٠، تهذيب التهذيب ٢: ١١٤، تعجيل المنفعة ٧٢ أو ١: ٣٩٤.","vol":"2","page":488},{"text":"وذكره الساجي والعُقَيلي في \"الضعفاء\".\nوقال البغوي في \"معجمه\": ضعيفُ الحديث جدًّا، والاضطرابُ في حديث الغِفَارية منه. وقد روى عن ابن عمر أحاديثَ يقول فيها: سألتُ ابن عمر، مع أنه لم يسمَعْ من ابن عمر شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2286>١٩٥٠ - جَميل بن زَيْد </span>(^١)، عن أبي شهاب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2287> وجَميل بن سالم </span>(^٢)، شيخ لخلف بن خليفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2288>١٩٥١ - وجَميل، عن أبي وهب.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2289>١٩٥٢ - وجَميلٌ، أبو زيد الدِّهْقان،</span> عن عُمر. قال أبو حاتم في كلّ منهم: مجهول، انتهى.\nوالراوي عن أبي وهب اسم أبيه بشر. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n١٩٥٠ - الميزان ١: ٤٢٣، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٥، المغني ١: ١٣٦، الديوان ٦٦.\n(^١) الصواب في اسم هذا الراوي: أنه جميل بن يزيد، هكذا هو في \"الجرح والتعديل\" وانظر الترجمة [١٩٦١].\n(^٢) الميزان ١: ٤٢٣، والصواب أنه جميل بن بشر المزني، يروي عن سالم بن عبد الله. وقد مرّ برقم [١٩٤٥].\n١٩٥١ - الميزان ١: ٤٢٣، التاريخ الكبير ٢: ٢١٦، الجرح والتعديل ٢: ٥١٩، ثقات ابن حبان ٤: ١٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٤، المغني ١: ١٣٦، الديوان ٦٦.\n١٩٥٢ - الميزان ١: ٤٢٣، الجرح والتعديل ٢:٥١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٥، المغني ١: ١٣٦، الديوان ٦٦.\nوهو جميل بن بَصْبَهَرَّى، دِهْقان الفَلُوجَتَين والنَّهرين، أسلم زمن عمر بن الخطاب بعد وقعة جَلُولاء سنة ١٦. انظر \"فتوح البلدان\" ٣٢٥، و\"البيان والتبيُّن\" ٢: ٢٦٣، و\"أدب الكتاب\" للصولي ٢٢٠.","vol":"2","page":489},{"text":"وجميلٌ الراوي عن أبي شهابٍ، أخرج الدُّولابي من طريق أحمد بن سَيّار عنه، عن بقية حديثًا، وقال: هذا منكرٌ، وجميلُ بن زيدٍ هذا لا يُعْرَف في أهل العلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2290>١٩٥٣ - جميل بن سِنَان،</span> رأى عَليًّا بال قائمًا. قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد القاهر يعني ابنَ السَّري وقال الأزدي: لا يُعرَف، ولا أحفظ له غيرَ هذا الحديث الموقوف، روى عنه تَلِيد بن سُليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2291>١٩٥٤ - ز - جميل بن شُعَيب الهَمْداني،</span> عن جابر الجُعْفي، وعنه جعفر بن محمد الموسَوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2292>١٩٥٥ - ز - وجميل بن صالح الرَّبَعي،</span> عن جعفر بن محمد، ويزيد بن معاوية، والعِجْلي. وعنه الحسنُ بن محبوب، وعليّ بن حديد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2293>١٩٥٦ - ز - وجميل بن عبد الله النَّخَعي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2294>١٩٥٧ - ز - وجميل بن عبد الله الخَثْعمي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2295>١٩٥٨ - ز - وجميل بن عبد الرحمن الجعفي.</span>\n_________\n١٩٥٣ - الميزان ١: ٤٢٣، التاريخ الكبير ٢: ٢١٥، الجرح والتعديل ٢: ٥١٧، ثقات ابن حبان ١٠٨:٤.\n١٩٥٥ - رجال النجاشي ١: ٣١١، رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٥٨.\n١٩٥٦ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٦١.\n١٩٥٧ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٦١.\n١٩٥٨ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٦١.","vol":"2","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2296>١٩٥٩ - ز - وجميل بن عياش،</span> ذكرهم الطوسي في \"رجال الشيعة\" وهم ستةُ أنفس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2297>١٩٦٠ - جَمِيل بن عُمارة،</span> وقيل: ابن عامِر، عن سالم. قال البخاري: فيه نظر. روى عنه إسماعيل بن نَشِيط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2298>١٩٦١ - ز - جميلُ بن يزيد،</span> عن مالكٍ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر رفعه: \"ما وجدتُم في كتاب الله فالعمل به، ولا يَسَعكم تركُه إلى غيره … \" الحديث.\nوفيه: \"أصحابي كالنجوم، بأيِّهم اقتديتُم اهتَدَيتم\". أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" والخطيب \"في الرواة عن مالك\" من طريق الحسنِ بن مَهْدي بن عَبْدة المروزي، عن محمد بن أحمد السَّكوني، عن بكر بن عيسى المروزي أبي يحيى، عن جَميلٍ به. قال الدارقطني: لا يثبتُ عن مالك، ورُواتُه مجهولون.\nقلت: وذكر ابن أبي حاتم جميل بن يزيد، عن أبي شهاب الحَنَّاط، وعنه أحمد بن عبد الله بن قيس بن سُليمان بن شَرِيك (^١) المروزي وقال: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.\nكذا أورده النَّباتي في \"ذيل الكامل\"، وقدْ تقدّم جميل بن زيد عن أبي شهاب [١٩٥٠]، والذي في كتاب ابن أبي حاتم جميلُ بن يزيدَ، أوَّله تحتانية، فتبيَّن أنه غيرُ الراوي عن مالك.\n_________\n١٩٥٩ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٦٢.\n١٩٦٠ - الميزان ١: ٤٢٤، التاريخ الكبير ٢١٦:٢، ضعفاء العقيلي ١: ١٩١، الجرح والتعديل ٢: ٥١٨، الكامل ٢: ١٧٢، المغني ١: ١٣٦، الديوان ٦٦.\n(^١) في \" الجرح والتعديل\": (بريدة) بدل شريك.","vol":"2","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2299>١٩٦٢ - جميلٌ الخَيَّاط،</span> عن أبي إسحاق. قال الأزدي: لا يصحُّ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2300>١٩٦٣ - جميلٌ، عن إسماعيل السُّدِّي،</span> نَكِرة، وخبرُه منكر.\n<span data-type='title' id=toc-2301>[من اسمه جَنَاب وجَنَاح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2302>١٩٦٤ - جَنَابُ بن الخَشْخَاش العَنْبَرِيُّ،</span> [روى عنه عبد الله بن معاوية الجمحي] (^١). قال السّليماني: يُستغرب حديثُه، ولا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2303>١٩٦٥ - ز - جَنَاب بن عائذ الأسدي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". ووثَّقه عليّ بن الحكم، وكذا ذَكَر:\n\n<span data-type='title' id=toc-2304>١٩٦٦ - ز - جَنَابَ بنَ نِسْطاس الجَنْبيَّ،</span> وأنه من الرواة عن جعفر الصادق (^٢). وكذا ذكره عليّ بن الحكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2305>١٩٦٧ - ز - جناح بن زَرْبِيّ، أبو سعد الأشعري،</span> روى عن الخليل بن أحمد، وأبي عَمرو الشيباني، وأدرك أجلّاء التابعين. وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n١٩٦٢ - الميزان ١: ٤٢٣.\n١٩٦٣ - الميزان ١: ٤٢٤، المغني ١: ١٣٧.\n١٩٦٤ - الميزان ١: ٤٢٤، تصحيفات المحدثين ٢: ٤٣٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٦٣ و٢: ٩١٧، المؤتلف لعبد الغني ٤١، الإِكمال ٢: ١٣٤، الأنساب ١٢: ٥٢٤، توضيح المشتبه ٢: ٣٩ و٨: ٩٦.\n(^١) من ط وليس في الأصول.\n١٩٦٥ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٦٢.\n١٩٦٦ - المؤتلف للدارقطني ١: ٤٦٣، المؤتلف لعبد الغني ٤١، رجال الطوسي ١٦٥، الإِكمال ٢: ١١٤، توضيح المشتبه ٣: ٤٠، معجم رجال الحديث ٤: ١٦٢.\n(^٢) في ط: \"جناب بن نسطاس الجَنْبِي، عن الأعمش، وقال: إنه من الرواة … \".\n١٩٦٧ - رجال الطوسي ١٦٤ وفيه \"جناح بن رزين\".","vol":"2","page":492},{"text":"وقال علي بن الحكم: كان عارفًا بالتفسير، صحب جعفرًا الصادق، وروى عنه، وكان صالحًا، واسعَ الفضل، ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-2306>١٩٦٨ - ز - جَنَاح بن عبد الحميد الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" ووثقه أبو عمرو الكَشِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2307>١٩٦٩ - جَنَاح الرّومي </span>(^١)، عن عائشة بنت سعد، مجهول (^٢). قاله أبو حاتم.\nقلت: قد رَوَى عنه جماعة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2308>١٩٧٠ - جَنَاحٌ، مولى الوليد،</span> عن واثلة بن الأسْقَع. ضعفه الأزدي، انتهى.\nوقال أبو حاتم: رَوَى عنه ابنُه مروان، وزُرْعة أبو إبراهيم، وغيرهما. وذكره أبو زرعة الدمشقي في طَبَقة الأصاغر من أصحاب واثلة وقال: حدثنا أبو مُسْهِر، حدثنا سويد بن عبد العزيز قال: كان نمير بن أوس يجيز شهادة جَنَاح. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأفاد أنه روى عنه أيضًا زيدُ بن واقِد.\n_________\n١٩٦٨ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٦٣.\n١٩٦٩ - الميزان ١: ٤٢٤، التاريخ الكبير ٢: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٢: ٥٣٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٥، تكملة الإِكمال ٧٦:٢، المغني ١: ١٣٧.\n(^١) هذه الترجمة والتي بعدها هي في الأصول قبل جناح بن زربي [١٩٦٧] فأخرتهما مراعاة للمنهج المطّرد في تأخير المهملين.\n(^٢) في \"الميزان\" عائشة بنت سعيد، وهو غلط، فهي عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، كما في \"الثقات\" لابن حبان ٦: ١٥٥.\n١٩٧٠ - الميزان ١: ٤٢٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٥٣٧:٢، ثقات ابن حبان ٤: ١١٨، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١١٦.","vol":"2","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2309>[من اسمه جُنَادَة وجَنَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2310>١٩٧١ - جُنادة بن الأشعث،</span> عن عليّ: \"العمَّة بمنزلة العم\". لا يُعرف ذا، انتهى.\nقال ابن حبان: قال محمد بن نصر: لا يُروى عنه، هو رجل مجهول، وقد تكلَّم الناس فيه، وأخشى أن لا يكون محفوظًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2311>١٩٧٢ - جُنَادة بن أبي خالد،</span> عن مكحول (^١)، لا يعرف، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: رَوَى عنه زيد بن أبي أُنَيسة، وأخطأ عنه الجزريّون فقالوا: عن زيد، عن جُنادة بن أبي أمية، عن مكحول، وإنما هو جنادة بن أبي خالد، وأما جُنادة بن أبي أمية فمن التابعين (^٢)، وقال ابن حبان في \"صحيحه\" أيضًا: جنادة بن أبي أمية من التابعين: وجنادة بن أبي خالد من أتباع التابعين: جميعًا، شاميان ثقتان.\nوقال تمام، عن علّان: خُطَّة جُنادة بالرُّها معروفة، وله عَقِبٌ لهم صَلاحٌ وسِتْر.\nوقال أبو حاتم: روى عن مكحول، وأبي شيبة. وعنه زيد بن أبي أُنيسة.\nوذكره أبو عَروبة في الطبقة الثانية من التابعين.\n_________\n١٩٧١ - الميزان ١: ٤٢٤.\n١٩٧٢ - الميزان ١: ٤٢٤، التاريخ الكبير ٢: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٢: ٥١٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٥٠، الإكمال ٢: ١٥٢، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١١٦، المغني ١: ١٣٧.\n(^١) في الأصول: \"عن خالد\" والتصويب من \"الميزان\" وغيره.\n(^٢) له ترجمة في ثقات ابن حبان ٤: ١٠٣، وتهذيب الكمال ١٣٣:٥، وتهذيب التهذيب ٢: ١١٥.","vol":"2","page":494},{"text":"وقال البُخاري: يقال: كان على الطِّراز أيامَ هشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-2312>١٩٧٣ - جُنَادَة بن مروان، حمصي،</span> عن حَرِيز بن عثمان وغيره، اتَّهمه أبو حاتم، انتهى.\nقال أبو حاتم: ليس بقويّ في الحديث، أخشى أن يكون كَذَب في حديث عبد الله بن بسر: أنه رأى في شارِبِ النبيّ ﷺ بياضًا.\nقلت: أراد أبو حاتم بقوله: كَذَب: أخطأ.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وأخرج له هو والحاكم في \"الصَّحيح\".\nوأما قول ابن الجوزي، عن أبي حاتم؛ أنه قال: أخشى أن يكون كذب في الحديث، فاختصارٌ مُفْضٍ إلى رَدّ حديثِ الرجل جميعه، وليس كذلك إن شاء الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2313>١٩٧٤ - ز - جُنَادة السَّلولي، ويقال: أبو جُنادة،</span> روى عن أبي حمزة الثُّمالي، وعنه حُصين بن مُخارِق. ذكروه في رجال الشيعة. نقلتُه من خطّ ابن أبي طَيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2314>١٩٧٥ - ز - جَنَّاد بن واصل الكوفي اللغوي الراوية، كان يُقاس بحمَّاد الراوية، إلَّا أنه كان لُحَنَة.</span>\n_________\n١٩٧٣ - الميزان ١: ٤٢٤، الجرح والتعديل ٢: ٥١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٦، المغني ١: ١٣٧، الديوان ٦٦، تاريخ الإسلام ٩٨ الطبقة ٢٢، الكشف الحثيث ٨٧، تنزيه الشريعة ١: ٤٦.\nوقول ابن حجر: \"وقد ذكره ابن حبان … \" وهَم فيما يظهر، فهو آخر: جنادة بن محمد المُرِّي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٨: ١٦٥، وأخرج له في \"صحيحه\" رقم ٦٨٥١.\n١٩٧٥ - فهرست النديم ١٠٤، معجم الأدباء ٢: ٧٩٩، الوافي بالوفيات ١١: ١٨٩. وقد تأخرت ترجمته في ك وط بعد ترجمة جنان الطائي فقدمتها مراعاةً للترتيب المعجمي، ولم ترد هذه الترجمة في أ د.","vol":"2","page":495},{"text":"قال التَّوَّزي: اتَّكل أهلُ الكوفة على جَنّاد ففسدت رواياتُهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2315>[من اسمه جَنَان]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2316> جَنَان الطائي،</span> عن أبي موسى بحديثٍ باطل، لكنه من وضع المتأخرين، انتهى.\nوهذا من الاختصار المُجْحِف، وقد ذكرتُ الحديثَ في جَبَّار بموحدة ثقيلة [١٧٥٥] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2317>[من اسمه جُندُب وجُنَيْد وجُنَيْدَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2318>١٩٧٦ - جُنْدَب بن الحَجَّاج،</span> عن عمران بن حصين، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2319>١٩٧٧ - جندب بن حفص السمان، شيخ لمحمد بن المثنى،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2320>١٩٧٨ - ز- جُنْدَب بن رَبَاح الأزدي الكوفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2321>١٩٧٩ - ز- وجُندَب بن صالح الأزدي.</span>\n_________\n(^١) جاء بعدها في ط ك هنا ترجمة (جناد بن واصل)، وقد تقدم برقم [١٩٧٥].\n١٩٧٦ - الميزان ١: ٤٢٥، علل أحمد ١: ٢٦٤، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٢: ٥١٢، ثقات ابن حبان ٤: ١١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٦، المغني ١: ١٣٧، الديوان ٦٦.\n١٩٧٧ - الميزان ١: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٢: ٥١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٦، المغني ١: ١٣٧، الديوان ٦٧.\n١٩٧٨ - رجال الطوسي ١٧٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٧٠.\n١٩٧٩ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٧١.","vol":"2","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2322>١٩٨٠ - ز - وجندب بن عبد الله الضَّبِّي،</span> ذكرهم الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2323>١٩٨١ - جُنيد بن حكيم،</span> عن ابن جُريج. وعنه أحمد بن أبي العَوَّام بحديث: \"مَنْ حَفِظ على أمتي أربعين حديثًا … \" لا يُدرى مَنْ هو. رواه ابن مَنْدَهْ في \"أماليه\"، عن محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة، عن محمد بن أحمد بن أبي العَوَّام، عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2324>١٩٨٢ - جُنَيْد بن حَكِيْم،</span> عن علي بن المديني. قال الدارقطني: ليس بالقويّ، روى عنه أبو بكر الشافعي، انتهى.\nوهو الدقَّاق، روى أيضًا عن حَرْمَلة، ومؤمَّل بن إهاب، ودُحَيم، وداود بن رُشَيد وغيرهم.\nوعنه أيضًا أبو العباس السراجُ، وإسماعيل الصفار، وأحمد بن كامل وغيرهم.\nقال ابن عدي: حدثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثنا جُنيد بن حكيم، وكان من أصحابِ الحديث، حدثنا إبراهيم بن دينار … فذكر حديثًا.\nوقال ابن قانع: مات سنة ٢٨٣.\n_________\n١٩٨٠ - لم أجد في \"رجال الطوسي\" من يسمَّى بهذا، وإنما ذكر الطوسي في رجال الصادق ١٦٥ جنيد بن علي بن عبد الله الضبي الكوفي، فيحتمل أن يكون هو، ووقع محرَّفًا في نسخة المصنف، والله أعلم.\n١٩٨١ - الميزان ١: ٤٢٥، المغني ١: ١٣٧.\n١٩٨٢ - الميزان ١: ٤٢٥، سؤالات الحاكم ١٠٨، الموضح ٢: ٢٤، تاريخ بغداد ٧: ٢٤١، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٢٦، المغني ١: ١٣٧، ذيل الديوان ٢٨، تاريخ الإِسلام ١٤٤ الطبقة ٢٩.","vol":"2","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2325>١٩٨٣ - جُنيد بن العلاء،</span> تابعي. قال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال ابن حبان: رَوَى عن أبي الدرداء، وابن عمر (^١)، ولم يرهما. وعنه عبدُ الرحيم بن سليمان، وأبو أسامة، يَنْبغي مجانبةُ حديثه.\nقلت: هو جُنَيد بن أبي دَهْرَة، له حديث في غَسْل الميت، طويلٌ منكر، في ثاني \"حديثِ\" ابن الصَّوَّاف، انتهى.\nوقال الأزدي: لينُ الحديث.\nوبقية كلامِ ابن حبان: كان يدلِّس (^٢)، وأبو دَهْرَة كنيةُ العلاء. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا (^٣).\nوقال البزَّار: ابنُ أبي دَهْرَة كوفي، ليس به بأس، مات قديمًا، روى عنه أبو أسامة وغيره.\n_________\n١٩٨٣ - الميزان ١: ٤٢٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٨٩، علل أحمد ١: ٣٨٧، التاريخ الكبير ٢: ٢٣٥، ثقات العجلي ١٠٠، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٧، المجروحين ١: ٢١١، ثقات ابن حبان ٤: ١١٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٥٥، ثقات ابن شاهين ٩٠، الإِكمال ٢: ٢٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٦، المغني ١: ١٣٧، الديوان ٦٧، توضيح المشتبه ٤: ٣١٣.\n(^١) فرق البخاري وابن أبي حاتم بين الراوي عن ابن عمر، والراوي عن أبي الدرداء وهو جنيد بن أبي دهرة. أما الراوي عن ابن عمر فهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ١٥٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٢٠.\n(^٢) كان يدلس عن محمد بن قيس المصلوب الوضّاع.\n(^٣) ذكر ابن حبان في \"الثقات\" ٤: ١١٥: جنيدًا الراوي عن ابن عمر، وقد بينت آنفًا أنه غير جنيد بن العلاء، وأنه من رجال \"التهذيب\".\nوذكر في ٦: ١٥٠ ترجمة جنيد بن العلاء أبي العلاء، الراوي عن مجاهد، وهو أيضًا غير ابن أبي دهرة، لأن البخاري فرق بينهما.","vol":"2","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2326>١٩٨٤ - جُنيد بن عَمْرو العَدْوَاني المكّيُّ المقرئ </span>(^١)، عن حُميد بن قيس. سُئل عنه أبو حاتم فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2327>١٩٨٥ - ز - جُنَيدة الفِهريُّ،</span> أخرج الطبراني من طريق إسحاق بن أبي فروة، عن ابن جُنَيدة الفِهْرِيّ، عن أبيه، عن جده حديثًا في فضل مَنْ سَقَى عطشانًا.\nقال العلائي في \"الوشي\": ابن جُنَيدة وأبوه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2328>[من اسمه جَهْم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2329>١٩٨٦ - ز- جَهْم بن جميل الرُّؤاسي،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: الصحيحُ في اسم أبيه (حُميد).\n\n<span data-type='title' id=toc-2330>١٩٨٧ - جَهْم بن أبي الجَهْم،</span> عن ابن جعفر بن أبي طالب (^٢). وعنه محمدُ بن إسحاق، لا يُعْرَف، له قصة حَليمة السَّعدية، انتهى.\n_________\n١٩٨٤ - الميزان ١: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٥٢٨:٢، غاية النهاية ١: ١٩٩.\n(^١) (العَدْواني) ضبطه في ص بفتح العين وعليه (صح) وأشار في الحاشية إلى أن في نسخة: (الغُدَاني) وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\".\n١٩٨٥ - الصواب أنه أبو جنيدة الفهري، كما في \"الإِصابة\" ٧: ٧٠، وهو صحابي، يروي عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ حديث \"من سقى عطشان فأرواه فتحت له أبواب الجنة … \" الحديث. فقد تحرّف اسمه على العلائي فجهّله.\n١٩٨٦ - رجال الطوسي ١٦٢ و١٦٥، معجم رجال الحديث ٤: ١٨١.\n١٩٨٧ - الميزان ١: ٤٢٦، التاريخ الكبير ٢: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٢: ٥٢١، ثقات ابن حبان ٤: ١١٣، المغني ١: ١٣٨، الديوان ٦٧، إكمال الحسيني ٧١، تعجيل المنفعة ٧٤ أو ١: ٣٩٨.\n(^٢) في \"الميزان\": \"أبي جعفر\" تحريفٌ، والصواب ما أثبته ها هنا، وهو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\".","vol":"2","page":499},{"text":"وروى عنه أيضًا عبدُ الله العمري، والوليد بن عبد الله بن جُميع. ذكره ابن أبي حاتم فقال: مولى الحارث بن حاطب القرشي، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وأفاد أنه روى أيضًا عن المِسْوَر بن مَخْرَمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2331>١٩٨٨ - ز- جَهْم بن حذيفة العَدَوِي،</span> قال ابن حزم: ساقِط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2332>١٩٨٩ - ز- جَهْم بن الحكم المدائني،</span> روى عنه أبو عبد الله البَرْقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2333>١٩٩٠ - ز- وَجَهْم بن صالح التَّميمي الكوفي،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان جَهْم بن صالح أعرفَ الناس بحديث الكوفة وبرجال جعفر الصادق، وصنَّف كتابًا فيما وُضِع على أهل البيت، أجادَ فيه.\n_________\n١٩٨٨ - هو أبو الجهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي، صحابي من مُسْلمة الفتح، مات في آخر خلافة معاوية. ترجمته في \"طبقات ابن سعد\" ٥: ٤٥١، و\"التاريخ الكبير\" ٦: ٤٤٥، و\"ثقات ابن حبان\" ٣: ٢٩١، و\"الإِصابة\" ٧: ٧١، فهذا صحابي، وتحرَّف اسمه على ابن حزم فلم يعرفه، وأخشى أن يكون مراد المصنف هو: خالد بن إلياس - أو إياس - بن صخر بن أبي الجهم بن حذيفة العدوي، فقد قال فيه ابن حزم في \"المحلَّى\" ٢: ٣٦: \"ساقط منكر الحديث\" وقال في ٨: ٣٨٦: \"ساقط\". فإن كان هو المراد فالوهَم من المصنف في النَّقْل، والله أعلم. وخالد بن إلياس من رجال (ت ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٢٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٨٠.\n١٩٨٩ - فهرست الطوسي ٧٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٨٠.\n١٩٩٠ - رجال الطوسي ١٦٣، معجم رجال الحديث ٤: ١٨٢.\n١٩٩١ - الميزان ١: ٤٢٦، الفرق بين الفرق ٢١١، الأنساب ٣: ٤٣٧، الكامل لابن الأثير ٥: ٣٤٢ و٣٤٣ و٧: ٧٥، السير ٢٦:٦، المغني ١: ١٣٨، تاريخ الإِسلام ٦٥ الطبقة ١٣، الديوان ٦٧، الوافي بالوفيات ١١: ٢٠٧.","vol":"2","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2334>١٩٩١ - جَهْم بن صفوان، أبو محرز السَّمرقندي،</span> الضّالُّ المبتدعُ، رأسُ الجَهْمية، هَلَك في زمان صغار التابعين، وما علمتُه روى شيئًا، لكنه زَرَع شرًّا عظيمًا، انتهى.\nوكان قتلُ جَهْم بن صفوان سنة ٢٨، وسببه أنه كان يَقضي في عسكر الحارث بن سريج الخارجِ على أمراء خُراسان، فقبض عليه نَصْر بن سيار، فقال له: استبقني، فقال: لو ملأتَ هذه المُلاءة كواكبَ، وأنزلتَ إليَّ عيسى بن مريم: ما نجوتَ، والله لو كنتَ في بطني، لشققتُ بطني حتى أقتُلك، ولا تقوُم علينا مع اليمانية أكثَرَ مما قُمْتَ، وأمر بقتله.\nوكان جهمٌ من موالي بني راسِب، وكَتَب للحارث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2335>١٩٩٢ - جهم بن عثمان،</span> عن جعفر الصادق، لا يُدرَى من ذا، وبعضهم وَهَّاه، انتهى.\nروى عنه ابن أبي فُدَيك، وعبد الصمد بن عكرمة.\nقال أبو حاتم: مجهول. وما أدري لم لَمْ يعزه الذهبيُّ لأبي حاتم؟.\nوقد ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وكان مولده سنة خمس ومئة.\nوصحب جعفرًا الصادق، وطلبه المنصور، فهرب إلى اليمن وماتَ هناك، وقال الأزدي: ضعيف، وإياه أراد الذهبي بقوله: وَهَّاه بعضُهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2336>١٩٩٣ - جهم بن مَسْعَدة الفزاري،</span> عن أبيه، عن ابن أبي ذئبٍ بخبرين منكَرين، وعنه ابنُ صاعد.\n_________\n١٩٩٢ - الميزان ١: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٢، رجال الطوسي ١٦٣، المغني ١: ١٣٨، ذيل الديوان ٢٨، معجم رجال الحديث ٤: ١٨٢.\n١٩٩٣ - الميزان ١: ٤٢٦، المغني ١: ١٣٨، الديوان ٦٧.","vol":"2","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2337>١٩٩٤ - جهم بن مُطِيع،</span> شيخٌ لعبد العزيز بن عمران، فيه جهالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2338>١٩٩٥ - جهم بن واقد،</span> عن حَبيب بن أبي ثابت. قال الأزدي: ليس بذاك، وقَوَّاه غيره.\n<span data-type='title' id=toc-2339>[من اسمه جَهِير وجُهَيم وجَوَّاب وجُودِي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2340>١٩٩٦ - ز - جَهِير بن أوس الطائي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2341>١٩٩٧ - ز - وجُهيم بن أبي جَهْمة أو جَهْم الكوفي،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال في الثاني: رَوَى عن موسى بن جعفر، وعنه الحسنُ بن محبوب، وسَعْدان بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2342>١٩٩٨ - ذ - جَوَّاب بن بُكير،</span> روى عن كعب الأحبار، روى عنه جوَيرية.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه، وأورده صاحب \"الحافل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2343>١٩٩٩ - ذ- جَوّاب بن عثمان الأسَدِيُّ،</span> روى عنه إسماعيل بن سالم.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه، وأورده صاحبُ \"الحافل\".\n_________\n١٩٩٤ - الميزان ١: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٢، المغني ١: ١٣٨.\n١٩٩٥ - الميزان ١: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٢: ٥٢٢.\n١٩٩٦ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٨٢.\n١٩٩٧ - رجال الطوسي ٣٤٥، معجم رجال الحديث ٤: ١٨٣.\n١٩٩٨ - ذيل الميزان ١٧٤، الجرح والتعديل ٢: ٥٣٦.\n١٩٩٩ - ذيل الميزان ١٧٤، التاريخ الكبير ٢: ٢٤٦، الجرح والتعديل ٢: ٥٣٦، ثقات ابن حبان ٦: ١٥٦، المؤتلف للدارقطني ١: ٥١١، المؤتلف لعبد الغني ٢٨، الإِكمال ٢: ١٦٨، توضيح المشتبه ٢: ٤٩٩.","vol":"2","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2344>٢٠٠٠ - جُودِيُّ بن عبد الرحمن بن جُودي، أبو الكَرَم الوادِياشي المقرئ،</span> أخذ عن السُّهَيلي، وابن حَميدٍ. وذكر أنه سمع من أبي الحسن بن النِّعمة. مات بعد الثلاثين وست مئة.\nقال ابن مَسْدِي في \"معجمه\": كان مضطربَ الحال في خَبَره وخِبرته، وأبرأ إلى الله من عُهدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2345>[من اسمه جُوَيْرِيَة وجَوْن وجُوَين]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2346>٢٠٠١ - ز - جُوَيْرِيَة بن مُسْهِر العبدي،</span> ويقال: ابن بشر بن مُسْهر، كوفي، روى عن عَليّ. وعنه الحَسَن بن محبوب، وجابر بن الحُرّ.\nذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من خيار التابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2347>٢٠٠٢ - جَون بن بشير،</span> عن الوليد بن عجلان، لا يعرف، انتهى.\nقال الأزدي: مجهول ضعيف، وروى له حديثَ ابن مسعود: أنه رأى الزُّطَّ فقال: كأنهم الجِنّ.\nروى عنه مسلم بن إبراهيم.\nوما ذكر ابن أبي حاتم فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2348>٢٠٠٣ - ز - جَوْن بن غِيَاث،</span> في حاتم بن الفَضْل [٢٠١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2349>٢٠٠٤ - ز - جُوَين العبدي، والد أبي هارون عمارة بن جوين،</span> لا يُعرف حاله. روى عنه ابنه وحده.\n_________\n٢٠٠٠ - الميزان ١: ٤٢٧، تكملة ابن الأبار ١: ٢٥٠، تاريخ الإِسلام ١٢٨ سنة ٦٣٣.\n٢٠٠١ - رجال الطوسي ٣٧، معجم رجال الحديث ٤: ١٧٧.\n٢٠٠٢ - الميزان ١: ٤٢٧، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٢، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٧، المغني ١: ١٣٨، الديوان ٦٧.\n٢٠٠٤ - الجرح والتعديل ٢: ٥٤١، وسقطت الترجمة من (ط).","vol":"2","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2350>٢٠٠٥ - ز - جُوَين بن مالك،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقالا: روى عن الحُسَين بن علي.\nقلت: ويحتمل أن يكون الذي قبلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2351>[من اسمه جَيْفَر وجِيْلَان]</span>\n<span data-type='title' id=toc-2352>١٩٣٧ مكرر - ز - جَيْفَر </span>(^١) بن الحكم العَبْدِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2353>٢٠٠٦ - ز - وجَيْفَر بن صالح الغَنَويُّ، كوفيان،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2354>٢٠٠٧ - ز - جِيْلَان بن أبي فَرْوَة، أبو الجَلْد البصري، مشهورٌ بكنيته،</span> يأتي [قبل ٨٧٩٢] (^٢).\n* * *\n_________\n٢٠٠٥ - رجال الطوسي ٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٧٨.\n(^١) سمَّاه ابن حجر فيما سبق (جُفَير) بضم الجيم وفتح الفاء ثم ياء، مصغَّر وفي \"رجال الطوسي\" ١٦٤: جَيْفَر، كما هنا.\n٢٠٠٦ - رجال الطوسي ١٦٤، معجم رجال الحديث ٤: ١٨٣.\n(^٢) ذكره في الكنى وبيّض له، وانظر ترجمته في ابن معين (الدوري) ٢: ٩٠ (ابن محرز) ٢: ٢٥٥، التاريخ الكبير ٢: ٢٥١، كنى الدولابي ١: ١٣٩، الجرح والتعديل ٢: ٥٤٧، ثقات ابن حبان ٤: ١١٩، حلية الأولياء ٦: ٥٤، الإِكمال ١٧٦:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٥١.","vol":"2","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2355>حرف الحاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-2356>[من اسمه حاتم]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2357> ز - حاتم بن آدم التِّلِيَّاني المروزي </span>(^١)، روى عن عبد الله بن المبارك وغيره. وعنه محمد بن عصام المروزي وغيره.\nذكره أبو سَعْد بن السَّمعاني في \"الأنساب\" وقال: تكلَّموا فيه، ومات سنة ٢٣٩، وقال: إنه مَنْسوب إلى تِلِيَّان، بكسر المثنَّاة واللَّام، وتشديد التحتانية، قرية من قُرى مَرْو.\nقلت: وذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\" وقال: قال أبو الحسن العِجْلي: حاتم التِّلِيَّاني ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2358>٢٠٠٨ - حاتم بن أُنَيْس،</span> فيه جهالة. قال ابن معين: لا يكتب حديثه، انتهى.\nوقال الإِمام أحمد: ليس به بأس. نقله عنه الساجيّ.\nوقال الخليلي: ضَعيف.\n_________\n(^١) هو حامد بن آدم التلياني، ترجم له الذهبي في \"الميزان\" ١: ٤٤٧، وسيأتي برقم [٢٠٨٧].\n٢٠٠٨ - الميزان ١: ٤٢٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٦٠، الإِرشاد ١: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٩، المغني ١: ١٣٩، الديوان ٦٨.","vol":"2","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2359>٢٠٠٩ - حاتم بن سالم القَزَّاز،</span> عن زَنْفَل العَرَفي. قال أبو زرعة: لا أروي عنه، وله عن عبدِ الوارث، انتهى.\nوأشار البيهقي إلى لِين روايته وقال: هو بَصْري. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوحديثه عن زَنْفَل في الاستخارة، رُويناه في \"مكارم الأخلاق\" للخَرَائطي.\nوفي كلام ابن عدي في ترجمة زَنْفَل (^١)، ما قد يؤخذ منه، أن حاتمًا سرقه، أو يُتَعقَّب بروايته على كلام ابن عدي، فإن ابن عَدِي جَزَم بأنه من أفراد إبراهيم بن أبي الوزير، وأن النَّضْر بن طاهر وَثَب عليه فرواه عن زَنْفَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2360>٢٠١٠ - حاتم بن صُغْدِي،</span> عن أيوب السَّخْتِياني، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2361>٢٠١١ - ز - حاتم بن عبد الله النَّمَري، من أهل البصرة،</span> يروي عن الصَّعْق بن حَزْن، وسلَّام أبي المنذر. روى عنه إبراهيم بن راشد الأَدَمي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ، وكُنْيته أبو عبيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2362>٢٠١٢ - ز - حاتم بن عبد الله بن حاتم، أبو أحمد الجِهازي،</span> قال مسلمة بن قاسم: أصله من لُؤلؤة، سكن مصر، وتوفي في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مئة، روى عنه بعضُ أصحابنا، وليس بالثّقة.\n_________\n٢٠٠٩ - الميزان ١: ٤٢٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٨: ٢١١، المغني ١: ١٣٩، الديوان ٦٨.\n(^١) الكامل ٣: ٢٣٦.\n٢٠١٠ - الميزان ١: ٤٢٨، الجرح والتعديل ٢: ٢٦٠، المغني ١: ١٣٩.\n٢٠١١ - الجرح والتعديل ٣: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢١١، أخبار أصبهان ١: ٢٩٦، تاريخ الإِسلام ٩١ الطبقة ٢١.","vol":"2","page":506},{"text":"قلت: أظن قولَه: وليس بالثقة، يريد به بعضَ أصحابه الذي ذكر أنه رَوَى عن الجِهازي، وإلَّا فالجهازي قد وثَّقه أبو سعيدِ بن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2363>٢٠١٣ - ز - حاتم بن عثمان المَعَافِري، أبو عثمان الإِفريقي،</span> سمع من عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، ومالك بن أنس.\nقال أبو العَرَب الصِّقِلِّي: كان يُغرب عن مالكٍ بأحاديثَ لا يرويها غيره.\nقلت: فمن الأباطيل التي زعم أن مالكًا حدَّثه بها، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: \"بابٌ من العلم نتعلَّمه أحبُّ إلينا من ألف ركعة\". وسمعت النبي ﷺ يقول: \"إذا جاء الموتُ طالبَ العلم ومات على حاله: فهو شهيد\". حدَّث عنه داود بن يحيى وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2364>٢٠١٤ - حاتم بن عَدِيّ، عن أبي ذَرّ، من المصريين.</span> قال الدارقطني: لا يَصِحّ خبره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رَوَى أيضًا عن واثلة بن الأسقع، روى عنه سليمان التُّجِيبي وغيرُه من أهل الشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-2365>٢٠١٥ - ز - حاتم بن الفَرَج،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2366>٢٠١٦ - ز - حاتم بن الفَضْل بن سالم بن جَوْن بن غِيَاث بن حَوْط بن قِرْوَاش.</span>\nرَوَى عن أبيه فَضْل، أن أباه سالمًا حدَّثه، عن جَون، عن غِياث، عن أبيه\n_________\n٢٠١٣ - طبقات علماء إفريقية ١٥٠، رياض النفوس ١: ٢٣٢، الإِكمال ١: ٥٢٤، ترتيب المدارك ٣: ٣١٦، الأنساب ٣: ١١٢، معالم الإِيمان ١: ٣١٣.\n٢٠١٤ - الميزان ١: ٤٢٨، التاريخ الكبير ٣: ٧٧، الجرح والتعديل ٣: ٢٥٨، ثقات ابن حبان ٤: ١٣٨ و٦: ٢٣٧، المغني ١: ١٣٩، الإِصابة ٢: ١٩٠.\n٢٠١٥ - رجال الطوسي ٤١٣، معجم رجال الطوسي ٤: ١٨٥.","vol":"2","page":507},{"text":"قال: وَفَدْتُ على النبي ﷺ أنا ورجلٌ من بني عَدِيّ … الحديث. روى عنه نُعيم بن ناعم السَّمرقندي. أخرجه ابن مَنده.\nقال العلائي في \"الوَشْي\": هذا إسنادٌ أعرابيّ، لا يُعْرَف إلَّا من هذا الوجه.\n\n[من اسمه حاجب]\n\n<span data-type='title' id=toc-2368>٢٠١٧ - حاجب بن أحمد الطُّوسِيُّ، أبو محمد، عن محمد بن رافع، والذُّهلي، ومحمد بن حماد الأَبِيْوَرْدي.</span> وعنه ابن مَنْدَه، والقاضي أبو بكر الحِيري.\nقال مسعود بن علي السِّجْزي: سألتُ الحاكم عنه فقال: لم يسمع حديثًا قطّ، لكنه كان له عَمٌّ قد سمع، فجاء البَلاذُرِيّ إليه فقال: هل كنتَ تحضر مع عَمّك في المجلس؟ قال: بَلَى، فانتخب له من كُتُب عَمّه تلك الأجزاءَ الخمسة.\nوقال الحاكم في \"تاريخه\": بلغني أن شيخنا أبا محمد البَلَاذُري كان يشهد له بلُقِيّ هؤلاء، وكان يزعم أنه ابن مئة وثمان سنين، سمعت منه ولم يصل إليَّ ما سمعت منه.\nتوفي فجاة سنة ٣٣٦، انتهى.\nوقد رأيت ابنَ طاهرٍ روى حديثًا من طريقه، وقال عَقِبه: رواتُه أثباتٌ ثقات.\n_________\n٢٠١٧ - الميزان ١: ٤٢٩، سؤالات مسعود ٧٨، الإِرشاد ٣: ٨٦٥، الأنساب ٩: ٩٧، المغني ١: ١٤٠، الديوان ٦٨، تاريخ الإِسلام ١٣٦ سنة ٣٣٦، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٥٠، السير ١٥: ٣٣٦، العبر ٢: ٢٤٨، الوافي بالوفيات ١١: ٢٣٦.","vol":"2","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2369>٢٠١٨ - حاجِب، عن أبي الشَّعْثاء البصري،</span> وعن الحسن وغيره. وعنه الأسودُ بن شيبان.\nقال ابن حبان: كان ممن يخطئ ويَهِمُ، حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به إذا انفرد.\nوقد ذكر البخاريُّ في \"الضعفاء\": ابن مهدي، سمع الأسود بن شيبان، عن حاجب، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: \"الحَدَثُ حدثان، أشدُّهما حدث اللسان\". قال: ولم يتابَع عليه.\nوقال ابن عيينة: سمعت حاجبًا الأزديَّ، وكان رأسًا في الإِباضية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2370>٢٠١٩ - ز - حاجبٌ مولى زيد بن ثابت،</span> قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا يُعرف.\nوالحديث الذي رواه في فضل قُبَاء، قد رواه يعقوب بن محمد الزهري، عن إسحاق بن إبراهيم بن نِسْطاس، عن نوح، عن ابن عمر بلفظ: \"كان له كأجْرِ عُمرة\"، وهذا يُروَى بإسنادٍ غير هذا، فيه لين أيضًا.\nقلت: وسقط من النسخة مِنْ بين نوح وابن عمر شيءٌ، فليحرَّر هذا.\n_________\n٢٠١٨ - الميزان ١: ٤٢٩، علل أحمد ٢: ٣٤٨، التاريخ الكبير ٣: ٧٩، الضعفاء الصغير ٤٠، التاريخ الأوسط ٢: ١٦، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦١٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٩٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٨٤، المجروحين ١: ٢٧٢، الكامل ٢: ٤٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٩، المغني ١: ١٤٠، الديوان ٦٨.\n٢٠١٩ - الجرح والتعديل ٣: ٢٨٤.","vol":"2","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2371>[من اسمه الحارث]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2372>٢٠٢٠ - الحارث بن أفْلَح،</span> روى عنه مروان بن معاوية. قال ابن معين: لم يكن بثقة.\nوقال محمد بن يحيى الذُّهلي: حدثنا أبو غَسّان الكِنَاني، حدثني الحارث بن أفلح، عن داود بن إسماعيل، عن نوح بن بلال، عن سعد بن إسحاق، عن سَلِيط بن سعد، عن ابن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من صلَّى في هذا المسجد - يعني مسجدَ قُبَاء - كان له عِدْل عمْرَة\". والصواب نُوح بن أبي بلال، وهذا لا يصحّ.\nروى عن الحارث أيضًا، عليُّ بن الحسين بن الجنيد ووَثَّقه، وذكره ابن النجار، انتهى.\nوذكره الساجي والعقيلي في \"الضعفاء\" وقال: شيخُه داود ليس بمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2373>٢٠٢١ - الحارث بن أَنْعُم،</span> بَيَّض له (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2374>٢٠٢٢ - والحارث بن بَدَل،</span> عن بعض التابعين، ذكرهما ابنُ أبي حاتم، مجهولان، انتهى.\n_________\n٢٠٢٠ - الميزان ١: ٤٣١، ابن معين (الدوري) ٢: ٩١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢٠، الجرح والتعديل ٣: ٦٩، الكامل ٢: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٠، المغني ١: ١٤٠، الديوان ٦٨، تاريخ الإِسلام ١٢٠ الطبقة ٢٤.\n٢٠٢١ - الميزان ١: ٤٣٢، التاريخ الكبير ٢: ٢٦٥، الجرح والتعديل ٣: ٦٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٠، المغني ١: ١٤٠، الديوان ٦٨.\n(^١) في \"ثقات ابن حبان\": \"روى عن شرحبيل بن أيمن، وروى عنه زهير بن معاوية\". قال العلامة المعلمي: وهو وهَم، والصواب: زهير بن سالم العنسي.\n٢٠٢٢ - الميزان ١: ٤٣٢، الجرح والتعديل ٣: ٦٩ و٧٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٣، الاستيعاب ١: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٠، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٤٧، الإِصابة ٢: ١٩١.","vol":"2","page":510},{"text":"وابن أَنْعُم ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوابنُ بَدَل ذكره جماعةٌ ممن صنَّف في الصحابة، متعلقين بالحديث الذي رواه مُعاذ بن معاذ، عن الشُّعَيثي، عن الحارث بن بَدَل قال \"شهدتُ النبي ﷺ يوم حنين\" فقال البغوي في \"معجم الصحابة\": بلغني أن هذا الحديث لم يَسْمعه الشُّعَيثي من ابن بدل، ولا ابن بدل من النبي ﷺ. وقال أبو حاتم الرازي: الشعيثيُّ لم يَلْق أحدًا من الصحابة.\nوقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\": لا يصح حديثُه لكثرة الاضطراب فيه، ولضعف الشُّعَيثي المنفرد به.\nقلت: فمِنَ الاضطراب فيه: أنه رُوي عن الحارث بن بَدَل، عن سهيل الثقفي، وقيل: عنه، عن عَمْرو بن سفيان الثقفي، عن رجل من قومه، وهذه الطريق اعتمدها ابنُ حبان، فذكر الحارثَ بسببها في أتباع التابعين من \"الثقات\"، وقال بكر بن بكار: عن الشعيثي عن عبد الله بن الحارث بن بَدَل، وقال مرةً: عن الحارث بن سُلَيم بن بدل، قلت: فازداد اضطرابًا، والشُّعَيثي ضعيف بمرة، لا سيما وقد اختلفوا عليه.\nوقد ذكر ابنُ سُمَيع في التابعين الحارثَ بنَ بدل.\nوقال ابن عساكر في \"التاريخ\": قيل: إنه أدرك النبي ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2375>٢٠٢٣ - الحارث بن ثَقْف،</span> عن محمد بن سيرين، وعنه يحيى بن يمان وَحْدَه (^١).\n_________\n٢٠٢٣ - الميزان ١: ٤٣٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٩٢، التاريخ الكبير ٢: ٢٦٦، ضعفاء النسائي ١٦٥، الجرح والتعديل ٣: ٧٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٣، الكامل ١٩٠:٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٠، المغني ١: ١٤٠، الديوان ٦٩.\n(^١) زاد البخاري وأبو حاتم في الرواة عنه: محمد بن يوسف الفريابي.","vol":"2","page":511},{"text":"قال يحيى والنَّسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثًا مسنَدًا.\nوقال أبو داود الحَفَري: حدثنا الحارث بن ثَقْف، عن الحَسَن قال: قال معاذ: يا رسولَ الله ما هو كائنٌ بعدك؟ قال: \"تكون خُلفاء، ثم يكونُ ملكًا، ثم تكون فِتَنٌ يتبع بعضُها بعضًا\"، انتهى.\nوقال العقيلي: لا أحفظ له حديثًا مسندًا، إلَّا مراسيلَ ومقطَّعات. وقال أبو حاتم: وأيُّ شيء روى من الحديث! إنما يروي مقطعات.\nوقال ابن الجارود: ضعيف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2376>٢٠٢٤ - ز - الحارث بن الجارود التَّيْمِي،</span> عن الحسين بن علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2377>٢٠٢٥ - ز - والحارث بن جُمْهَان،</span> عن علي، ذكرهما الطوسي في \"شيوخ الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2378>٢٠٢٦ - الحارث بن الحجاج بن أبي الحجاج،</span> عن أبي معمر، عن سالم بن عبد الله. قال الدارقطني: مجهولان (^١).\n_________\n٢٠٢٤ - معجم رجال الحديث ٤: ١٩٠، وكتب في ص فوق هذه الترجمة: \"يحرَّر\".\n٢٠٢٥ - التاريخ الكبير ٢: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٣: ٧٠، ثقات ابن حبان ٤: ١٢٧، رجال الطوسي ٣٩، المقتنى في الكنى ٢: ٣٠، توضيح المشتبه ٤: ٢٧٢.\nوهذا من رجال (د ت س) كنيته أبو كثير الزُّبَيْدي، واختلف في اسمه فقيل: زهير بن الأقمر، وقيل: عبد الله بن مالك، وقيل: الحارث بن جُمْهان. وثقه العجلي والنسائي وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٢١٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢١٠.\n٢٠٢٦ - الميزان ١: ٤٣٢، ضعفاء الدارقطني ٧٦، سؤالات البرقاني ٢٤، المغني ١: ١٤٠، الديوان ٦٩.\n(^١) يريد الحارث وأبا معمر.","vol":"2","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2379>٢٠٢٧ - الحارث بن خليفة، أبو العلاء،</span> هكذا ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا، مجهول، انتهى.\nوقد وقع لي حديثُه في \"فوائد\" أبي العباس بن نَجِيح، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم، حدثنا الحارث بن خليفة، حدثنا شعبة، فذكر حديثًا أخرجه أحمدُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2380>٢٠٢٨ - الحارث بن رُحَيْل،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2381>٢٠٢٩ - الحارث بن أبي الزبير،</span> قال الأزدي: ذهب علمُه، ثم ساق له عن إسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن سهل: أن النبي ﷺ قال: \"يا عباسُ أنت خاتَمُ المهاجرين كما أنا خاتمُ النبيين\".\nقلت: وقد تقدَّم أن إسماعيل تالفٌ [١٢١٩]، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جَرْحًا، وقال: حدثنا عنه الحسن بن عَرَفة، سألت أبي عنه فقال: هذا شيخٌ بقي حتى أدركه أبو زُرْعة وأصحابنا، وكتبوا عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2382>٢٠٣٠ - الحارث بن زياد،</span> عن أَنَس بن مالك، ضعيفٌ مجهول، انتهى.\n_________\n٢٠٢٧ - الميزان ١: ٤٣٣، الجرح والتعديل ٢: ٧٤، تاريخ بغداد ٨: ٢٠٨، المغني ١: ١٤٠، المقتنى في الكنى ١: ٤٠٨، تاريخ الإِسلام ١٠٠ الطبقة ٢٢.\n٢٠٢٨ - الميزان ١: ٤٣٣، التاريخ الكبير ٢: ٢٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٧٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٠، المغني ١: ١٤١، الديوان ٦٩.\n٢٠٢٩ - الميزان ١: ٤٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٧٥، المحلَّى ٩: ٤٧.\n٢٠٣٠ - الميزان ١: ٤٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٠، المغني ١: ١٤١، الديوان ٦٩.","vol":"2","page":513},{"text":"وفي كتاب ابن أبي حاتم: الحارثُ بن زياد قال: دخلتُ على أبي عازبٍ مُسْلِم بن عَمْرو في مرضه. روى عنه أبو نعيم، قال أبي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2383>٢٠٣١ - ز - الحارث بن سُرَاقة،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال إنه كان من أصحابِ علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2384>٢٠٣٢ - الحارث بن سُريج النَّقَّال، أحد الفقهاء،</span> روى عن الحَمَّادَين وغيرِهما.\nقال ابنُ معين: ليس بشيء. وقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال موسى بن هارون: متَّهم في الحديث. وقال ابن عدي: ضعيف يَسرق الحديث.\nوقال أبو الفتح الأزدي: تكلَّموا فيه حَسَدًا، كذا قال الأزدي بِجَهْلٍ. وقال بعضُهم: كان يَقِف في القرآن.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قلتُ ليحيى بن معين: إن الحارث النقَّال يحدّث عن ابن عيينة، عن عاصم بن كُلَيب، يعني عن أبيه، عن وائل بن حُجْر: \"أتيتُ النبيَّ ﷺ ولي شَعر فقال: ذناب\" فقال يحيى: كلّ من يحدث بحديث عاصم، عن ابن عيينة، فهو كذَّاب خبيث، ليس حارثٌ بشيء.\nوقال مجاهد بن موسى المُخَرِّمي: دخلنا على ابن مهدي، فدفع إليه\n_________\n٢٠٣١ - رجال الطوسي ٣٨، معجم رجال الحديث ٤: ١٩٤.\n٢٠٣٢ - الميزان ١: ٤٣٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٩٤، علل أحمد ٢: ١٠٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢١٩، الجرح والتعديل ٢: ٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٣، الكامل ٢: ١٩٦، ضعفاء الدارقطني ٧٦، تاريخ بغداد ٨: ٢٠٩، الجامع لأخلاق الراوي ١: ١٣٦، الإِكمال ٤: ٢٧٤، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨١، تكملة الإِكمال ٣: ١٦١، المغني ١: ١٤١، الديوان ٦٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٢٠.","vol":"2","page":514},{"text":"حارثُ النقَّال رُقعة فيها حديثٌ مقلوب، فجعل يحدّثه حتى كاد أن يفرغ، ثم فَطِن فنقده، ورمى به، وقال: كاذبٌ والله، كاذبٌ والله.\nوحديثُ وائلٍ قد رواه الثَّوري عن عاصم.\nقلت: روى عنه الصوفي الكبير، ومات سنة ٢٣٦، انتهى.\nوهذه الحكاية التي عن ابن مهدي، وقع فيها تصحيفٌ أدى إلى ثَلْبِ الحارث فقد حكى هذا الحافظُ أبو بكر الخطيب في الجزء الثاني من \"الجامع\" في باب: امتحان الراوي بقَلْب الأحاديث، فقال: قرأتُ على محمد بن أبي القاسم، عن دَعْلَج، أخبرنا أحمد بن علي الأبّار، سمعت مجاهدًا وهو ابن موسى، فذكر الحكاية إلى قوله فنقده، فرمى به، وقال: كادَتْ والله تمضي، كادَتْ والله تمضي.\nفحذف المؤلفُ قولَه: تمضي، وصحَّف كادَتْ بكاذب، وما مُراد ابن مهدي إلَّا: كادت تمضي عليَّ زلة، وهذا يدل على جَودة امتحانِ الحارث وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم.\nوذكره العقيليُّ ورَوَى عن أبي معمر القَطِيعي قال: لو كان الحارث في مطبخٍ لامتلأ ذُبابًا.\nثم ذكر الحديث الذي أنكره ابنُ معين، وقال: ليس هو من حديثِ ابن عُيَينة، وإنما هو من حديث سُفيان الثوري، رواه عنه يحيى القطان، ومعاوية بن هشام، وأبو حذيفة، وسفيان بن عُقبة أخو قَبِيصَة. قال: ولعل الحارث سمعه من سفيان بن عُقبة هذا، فظنَّ أنه سمعه من سفيان بن عيينة، فحدث به عنه وأسقط الثوريَّ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أصله من خُوَارَزْم، سكن بغداد، يروي عن المعتمر وأهل العراق. سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت","vol":"2","page":515},{"text":"الحارث بن سُريج النقَّال يقول: أنا حملتُ رسالة الشافعي إلى عبد الرحمن بن مهدي، فجعل يتعجَّب ويقول: لو كان أقلَّ لِيُفْهَم، لو كان أقلَّ لِيُفْهَم.\nقلت: فما تفرَّد الأزديُّ بتقويته، لا سيما وقد قال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابنَ معين عنه، وعن أحمدَ بن إبراهيم الموصلي فقال: ثقتان صدوقان، وقال مرةً: ما هو من أهل الكذب.\nنعم قال ابن أبي حاتم: كَتَب عنه أبو زرعة، وتَرَك حديثه، وامتنع أن يحدّثنا عنه.\nوقرأتُ بخط شيخي في ترجمة الحارث هذا من \"رجال ابن حبان\" له: أنكَرَ ابنُ الجوزي قولَ الأزدي فقال: هذا قبيحُ من الأزدي، لأنا لو جَوَّزْنا أنهم يتكلمون بالهوى، لم يَجُز قَبولهم في شيء، كذا قال.\nونقل شيخُنا عن ابن ماكولا أنه قال: آخِرُ من حدَّث عن الحارث هذا أحمدُ بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي. قال: وتعقَّبه ابنُ نُقْطة بأن أبا يعلى حدَّث عنه، ومات بعدَ الصوفي بسنة، وصوَّبه شيخُنا، لكن اعتذر عن ابن ماكولا بأنه تَبعَ الدارقطني. انتهى.\nويجوز أن تُقَيَّد هذه الآخِرِيَّة بأهل بغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2385>٢٠٣٣ - ز - الحارث بن سعد بن أبي وقاص،</span> بَيَّض له ابنُ أبي حاتم وقال: سمعتُ أبي يقول: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2386>٢٠٣٤ - الحارث بن سعيد،</span> عن أيوب بن مُدْرِك، تركه أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2387>٢٠٣٥ - الحارث بن سعيدٍ الكذابُ المتنبيِّ،</span> صلبه عبدُ الملك بن\n_________\n٢٠٣٣ - الجرح والتعديل ٣: ٧٥.\n٢٠٣٤ - الميزان ١: ٤٣٤، الجرح والتعديل ٣: ٧٦، المغني ١: ١٤١.\n٢٠٣٥ - الميزان ١: ٤٣٤، المنتظم (العلمية) ٦: ٢٠٤، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٥١، تاريخ الإِسلام ٣٨٦ الطبقة الثامنة، الوافي بالوفيات ١١: ٢٥٤، الأعلام ٢: ١٥٦.","vol":"2","page":516},{"text":"مروان، لم يَرْوِ شيئًا، وسِيرتُهُ في \"تاريخي الكبير\"، انتهى.\nوقد ذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\" في حوادث سنة ٦٩ (^١)، ونقل عن عبد الوهاب بن نجدة، عن الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن بن حسان قال: كان الحارثُ من أهل دمشق، وكان متعبدًا، ويتكلم في التحميد بكلام لم يُسمع مثله، فتعرَّض له إبليس فأغواه، فتوهم أنه نبي، فكان يجيء إلى أهل المسجد، فيذاكرهم أمره، ويريهم الأعاجيب، حتى كان يأتي إلى رُخامة المسجد فينقُرها بيده فتسبِّح، وكان يطعمهم فاكهة الصيف في الشتاء.\nفبلغ أمرُه القاسمَ بن مُخَيمِرة، فكلَّمه، فقال له: إني نبيّ، فقال كذبتَ يا عدو الله، وقام فدخل على عبد الملك، فبعث في طلبه فلم يقدر عليه، واختفى الحارثُ ببيت المقدس، فلم يزل عبد الملك يطلبه إلى أن قبض عليه، ثم أمر بصَلْبه، ثم أمر به فطُعن حتى قتل، ولم يذكره ابن عساكر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2388>٢٠٣٦ - الحارث بن سفيان،</span> عن بعض التابعين. قال يحيى بن معين: ليس بثقة. وعنه مروان بن معاوية، انتهى.\nوذكره الأزدي وقال: كان ضعيفًا جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2389>٢٠٣٧ - ز - الحارث بن سَلمان الرَّمْلي، أبو سَلْمان،</span> يروي عن العراقيين، وكان راويًا لعقبة بن علقمة. روى عنه أبو زرعة، وعلي بن داود القَنْطري، يُغْرِب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن عدي في ترجمة عقبة بن علقمة: روى الحارثُ بن سَلْمان عن\n_________\n(^١) إنما ذكره في حوادث سنة ٧٩، كما في \"المنتظم\" المطبوع.\n(^٢) بل ذكره، فإن له ترجمة في \"مختصر تاريخ دمشق\" لابن منظور.\n٢٠٣٦ - الميزان ١: ٤٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨١، المغني ١: ١٤١، الديوان ٦٩.\n٢٠٣٧ - الجرح والتعديل ٣: ٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٣.","vol":"2","page":517},{"text":"عقبة أحاديثَ ليست بالمحفوظة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2390>٢٠٣٨ - الحارث بن شِبْل، بصري،</span> عن أم النعمان الكندية.\nقال يحيى: ليس بشيء. وضَعَّفه الدارقطني. وقال البخاري: ليس بمعروف.\nشاذّ بن فياض، حدثنا الحارثُ بن شِبل، عن أم النعمان، عن عائشة: \"كنت أغتسل أنا ورسولُ الله ﷺ من إناء واحد، كأنَّا طَيْرَان\".\nوقد ساق له ابنُ عدي بهذا السند أربعة أحاديث ثم قال: وهي غير محفوظة، انتهى.\nوساق له العقيلي حديثَه عن أم النعمان، عن عائشة مرفوعًا: \"إن نوحًا كبيرُ الأنبياء، كان لم يقم عن خَلاءٍ إلَّا قال: الحمد لله الذي أذاقني لذته … \" الحديث.\nوبه: \"إن لبني العباس لَرَايةً لا تُردّ\"، وبه: \"إنه ليأتيني السائل ما هو بإنْسٍ ولا جَانّ، ولكن من ملائكة الرحمن يختبرون بني آدم … \" الحديث. قال: وهذه الأحاديث لا يتابَع على شيء منها، ولا تحفظ إلَّا عنه.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال الساجي: عنده مناكير. وقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال العقيلي: ضعيف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) الكامل ٥: ٢٨٠.\n٢٠٣٨ - الميزان ١: ٤٣٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٩٣، التاريخ الكبير ٢: ٢٧٠، الضعفاء الصغير ٣٢، ضعفاء العقيلي ١: ٢١٣، الجرح والتعديل ٧٧:٣، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٤، الكامل ٢: ١٩٣، ضعفاء الدارقطني ٧٦، ضعفاء ابن شاهين ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨١، المغني ١: ١٤١، الديوان ٦٩.","vol":"2","page":518},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-2391> الحارث بن شِبل الكَرْمِيني </span>(^١)، شيخٌ بخاريّ، كذَّبه سَهْل بن شاذُوْيَهْ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2392>٢٠٣٩ - ز - الحارث بن شِهاب الطائي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2393>٢٠٤٠ - ز - والحارث بن الصَّبَّاح،</span> ذكرهما الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: إنهما تابعيان، رويا عن علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2394>٢٠٤١ - الحارث بن عبد الله الهَمَذاني الخازِنُ،</span> عن شَرِيك ونحوه، صدوقٌ. إلَّا أن ابنَ عدي قال في ترجمة شريك (^٢): روى حديثًا فقال: لعل البلاءَ فيه من الخازن هذا، انتهى.\nقال ابن عدي: أخبرنا الحسنُ بن سفيان، حدثنا الحارث بن عبد الله الهَمَذَاني، حدثنا شريك، عن عاصم والأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه قال: \"قال عيسى ابن مريم: اتخذوا البيوتَ منازل، وكُلوا من بَقْل البَرِّيَّة … \" الحديث، قال: وهذا منكر عن الأعمش وعاصم، ولا أدري لعلّ البلاءَ فيه من الحارث، وهو أبو الحسن الخازن، بغداديّ، يروي عن إسرائيل والكبار.\nوقد اعتمد ابن حبان في \"صحيحه\" على الحارث هذا، وذكره في\n_________\n(^١) الميزان ١: ٤٣٥، وأعاده الذهبي في \"الميزان\" ١: ٤٩٤ باسم: الحسن بن شبل، وهو الصواب، وسيأتي برقم [٢٢٩١]، وانظر ترجمة جابر بن عبد الله العقيلي [١٧٣٤].\n٢٠٣٩ - رجال الطوسي ٣٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٩٥.\n٢٠٤٠ - رجال الطوسي ٣٩، معجم رجال الحديث ٤: ١٩٥.\n٢٠٤١ - الميزان ١: ٤٣٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٣، تاريخ الإِسلام ١٢٢ الطبقة ٢٤، السير ١١: ١٤٥.\n(^٢) الكامل ٤: ٥.","vol":"2","page":519},{"text":"\"الثقات\" وقال: مستقيمُ الحديث. روى عن هُشيم، وأبي مَعْشَر، وغيرهما، حدثنا عنه الحسن بن سفيان.\nوذكره صالح بن أحمد في \"طبقات هَمَذَان\" فقال: الحارثُ بن عبد الله بن إسماعيل بن عَقِيل الخَازِني، أبو الحسن، يقال: كان خازنًا لبعض الخلفاء، روى عنه موسى بن هارون الحمّال، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: ما حالُه؟ قال: لم يبلغني أنه حدَّث بحديث منكر، إلَّا حديثًا واحدًا عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس \"في النهي عن قَتْل النملة والنحلة … \" الحديث، وقال: ليس هذا من حديث إبراهيم بن سعد، وقد أخطأ فيه الحارثُ، ويشبه أن يكون دَخَل له حديث في حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2395>٢٠٤٢ - ذ - الحارث بن عبد الله المديني، مولى بني سُليم،</span> روى عن إسحاق الفَرْوِي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"خرج علينا رسول الله ﷺ وأبو بكر عن يمينه، وعُمر عن يساره، فقال: هكذا نُبْعَث يوم القيامة\". ورواه عنه أبو جعفر محمد بن صالح بن بكر الكَيلاني.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": لا يصح، والحارثُ هذا ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2396>٢٠٤٣ - ز - الحارث بن عبد الله التَّغْلِبِي الكوفي،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عنه محمد بن سالم بن عبد الرحمن الأزدي.\nقال: وكان الحارثُ هذا ضعيفًا.\n_________\n٢٠٤٢ - ذيل الميزان ١٧٥.\n٢٠٤٣ - رجال النجاشي ١: ٣٣٢، معجم رجال الحديث ٤: ١٩٧.","vol":"2","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2397>٢٠٤٤ - الحارث بن عَبِيدَة، قاضي حِمْص،</span> عن عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وهشام بن عروة وجماعة.\nقال أبو حاتم: ليس بالقويّ. وقال الدارقطني: ضعيف.\nوله عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"اردُدْ على أبيك ما حَبَسْتَ عليه، فإنك ومالَكَ كسَهْمٍ من كِنانته\". رواه عنه عمرو بن عثمان الحمصي.\nابن راهويه: حدثنا الحارثُ بن عَبِيدة الحمصي، عن ابن خُثَيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا: \"يا معشر التجار، فاستجابوا ومَدّوا له أعناقهم، فقال: إن الله باعثُكم يوم القيامة فُجّارًا، إلَّا مَنْ صدق ووصل وأدَّى الأمانة\".\nقال ابن حبان: ليس لهذا أصلٌ صحيح يَرجِعُ إليه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: كنيته أبو وَهْب، يروي عنه عمرو بن عثمان، وأهلُ مصر، مات سنة ١٨٦ في ذي القعدة، وهو الذي يقال له: الحارث بنُ عَمِيرة الكَلَاعي، عِداده في أهل الشام، سكن مصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2398>٢٠٤٥ - ز - الحارث بن علي الوَرَّاق، أبو القاسم،</span> من أهل خُراسان، من طبقة أبي علي الجُبَّائي (^١)، وله معه مناظرات بالأهواز. ذكره أبو زيد\n_________\n٢٠٤٤ - الميزان ١: ٤٣٨، التاريخ الكبير ٢: ٢٧٤، الجرح والتعديل ٣: ٨١، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٦، المجروحين ١: ٢٢٤ وقال: \"أتى عن الثقات بما ليس من أحاديثهم، لا يُعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد\"، الكامل ٢: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٢، المغني ١: ١٤٢، تاريخ الإِسلام ١٠٨ الطبقة ١٩، وأعاده في ١٤٣ الطبقة ٢٠، إكمال الحسيني ٧٦، توضيح المشتبه ٦: ١٤٠، تعجيل المنفعة ٧٨ أو ١: ٤٠٨.\n٢٠٤٥ - فهرست النديم ٢١٨.\n(^١) في الأصول: (الجياني) خطأ، والصواب: الجُبَّائي، وهو مشهور من كبار المعتزلة.","vol":"2","page":521},{"text":"البلخي، وذكر أنه كان من أهل الورع، ومن رؤوساء المعتزلة، وله كتب جياد، وكان يورِّق بالجانب الغربي من بغداد للناس.\nوذكر له النديمُ عدَّة تصانيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2399>٢٠٤٦ - الحارث بن عمر الطَّاحِيُّ،</span> عن شداد بن سعيد، مجهول وكذا:\n\n<span data-type='title' id=toc-2400>٢٠٤٧ - الحارث بن عُمر أبو وهب،</span> ويقال: ابن عُمير، ويقال: ابن عَمْرو، انتهى.\nقلت: وكنية الطاحي أبو عِمْران، وقد تقدَّم أن كنية قاضي حِمْص أبو وَهْب، فيحتمل أن يكون هو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2401> الحارث بن عمرو السَّلَاماني،</span> مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2402>٢٠٤٨ - ز - الحارث بن عمرو الجُعْفيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2403>٢٠٤٩ - الحارث بن عَمِيرة،</span> هو يزيد بن عَمِيرة الذي أخرج له أبو داودَ، والترمذيُّ، والنَّسائي، انتهى.\n_________\n٢٠٤٦ - الميزان ١: ٤٣٩، الجرح والتعديل ٣: ٨٢، الأنساب ٩: ٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٢، المغني ١: ١٤٢.\n٢٠٤٧ - الميزان ١: ٤٣٩، الجرح والتعديل ٣: ٨٢ و٨٤، المغني ١: ١٤٢.\n(^١) الميزان ١: ٤٣٩، وهو وهَم من الذهبي، وإنما هو حبيب بن عمرو السَّلاماني، صحابي. وسيأتي على الصواب [٢١٢٥].\n٢٠٤٨ - رجال الطوسي ١٧٨، معجم رجال الحديث ٤: ١٩٨.\n٢٠٤٩ - الميزان ١: ٤٤٠، تاريخ بغداد ٨: ٢٠٥، تهذيب الكمال ٣٢: ٢١٧، تهذيب التهذيب ١١: ٣٥١.","vol":"2","page":522},{"text":"وإن كان ما قاله ابنُ حبان في ترجمة الحارث بن عَبِيدة محفوظًا، فيحتملُ أن يكون هو [٢٠٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2404>٢٠٥٠ - الحارث بن عُيينة الحمصي،</span> عن عبد الرحمن بن سَلْم (^١). مجهول، انتهى.\nهكذا أورده بعد الحارث بن عَميرة، ومقتضاه أن يكون بمثنَّاة ونون مصغَّرًا. وقد ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الوليدُ بن مسلم، وسَمَّى أباه عُتْبَة بمثناة ثم موحدة، وأنا أظن أنه الحارث بن عَبِيدة الحمصي، قاضيَ حمص المقدَّم ذكره، وأبو عَبِيدة: بفتح أوَّله وكَسْرِ الموحَّدة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2405>٢٠٥١ - الحارث بن غَسَّان،</span> عن أبي عِمران الجَوْني، مجهول.\nقلتُ: ذكره العقيلي وأنه بصري وقال: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن جَنَّاد، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، حدثنا الحارث بن غسان، حدثنا أبو عمران، عن أنس مرفوعًا: \"يُجاء يوم القيامة بصُحُف مختومة، فتُنْصَب بين يدي الله تعالى، فيقول للملائكة: اقبلوا هذا، وألقُوا هذا، فيقول الملائكة: وعِزَّتكَ ما رأينا إلَّا خيرًا، فيقول: إنه كان لغيرِ وجهي\".\nوله حديثٌ آخر عن ابن جُرَيج.\nوقال العقيلي: حدَّث بمناكير، انتهى.\n_________\n٢٠٥٠ - الميزان ١: ٤٤١، التاريخ الكبير ٢: ٢٧٧، الجرح والتعديل ٣: ٨٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٣، المغني ١: ١٤٣.\n(^١) هكذا في ص، وجاء في الحاشية: \"في الأصل سلمة\" يعني بالأصل: الميزان للذهبي، قلت: وكذلك جاء في أ د، و\"التاريخ الكبير\".\n٢٠٥١ - الميزان ١: ٤٤١، التاريخ الكبير ٢: ٢٧٨، ضعفاء العقيلي ١: ٢١٨، الجرح والتعديل ٣: ٨٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٣، المغني ١: ١٤٣.","vol":"2","page":523},{"text":"وبقية كلامه: حديثُه في الرياء لا يتابع عليه، وقد رُوي بغير هذا اللفظ.\nقال: وله عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"كل مولود يولَد على الفِطرة … \" الحديث.\nوهذا له أسانيدُ جياد غير هذا ولا يتابع عليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الأزدي: ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2406>٢٠٥٢ - ذ - الحارث بن غُصَيْن،</span> عن الأعمش، وعنه سلَّام بن سُليم. قال ابن عبد البَرّ في \"كتاب العلم\": مجهول (^١).\nقلت: وذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَوَى عن جعفر الصادق، وسمى جدَّه ونسبه فقال: الحارث بن غُصَين بن هَنْب الثقفي الكوفي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه حُسين بن علي الجعفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2407>٢٠٥٣ - ز - الحارث بن الفضل المدني.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2408>٢٠٥٤ - ز - والحارث بن كعب الأزدي الكوفي،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٢٠٥٢ - ذيل الميزان ١٧٥، التاريخ الكبير ٢: ٢٧٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٨١، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٧٨، رجال الطوسي ١٧٩ وفيه \"الحارث بن غصين، أبو وهب\" وهو الصواب كما في \"التاريخ الكبير\".\n(^١) \"جامع بيان العلم\" ٢: ٩١ أو ٢: ٩٢٥.\n٢٠٥٣ - رجال الطوسي ٨٧. وفيه \"الحارث بن فضيل\"، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٢٧١ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٥٤.\n٢٠٥٤ - رجال الطوسي ٨٧، معجم رجال الحديث ٤: ٢٠١.","vol":"2","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2409>٢٠٥٥ - ز - الحارث بن قَيْس، عن أزهر الحَرَازي،</span> وعنه أبو عون (^١).\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2410>٢٠٥٦ - الحارث بن محمد،</span> عن أبي الطُّفيل. قال ابن عدي: مجهول.\nروى زافر بن سليمان عنه، عن أبي الطفيل: كنتُ على الباب يومَ الشورى. لم يتابَع زافرٌ عليه. قاله البُخاري.\nوقال العقيلي: حدَّثناه محمد بن أحمد الوَرَامِيني، حدثنا يحيى بن المغيرة الرازي، حدثنا زافر، عن رجل، عن الحارث بن محمد، عن أبي الطفيل … الحديث بطوله.\nورواه محمد بن حميد، عن زافر، حدثنا الحارث، فهذا عَمَلُ ابن حُميد، أراد أن يجوّده.\nقلت: فأفسده، وهو خبرٌ منكر.\nقال: كنت على الباب يوم الشورى، فارتفعَتْ الأصوات، فسمعت عليًّا يقول: بايع الناسُ لأبي بكر، وأنا والله أولى بالأمر منه، وأحقُّ به، فسمعتُ وأطعتُ، مخافة أن يرجع الناس كفارًا، يَضْرب بعضهم رقاب بعض.\n_________\n٢٠٥٥ - التاريخ الكبير ٢: ٢٨٠، الجرح والتعديل ٣: ٨٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٥.\n(^١) في الأصول: \"عن أزهر الفزاري، وعنه ابن عون\". والصواب ما أثبته كما في \"الجرح والتعديل\".\n٢٠٥٦ - الميزان ١: ٤٤١، التاريخ الكبير ٢٨٣:٢، ضعفاء العقيلي ١: ٢١١، ثقات ابن حبان ٤: ١٣٦، الكامل ٢: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١/ ١٨٣، المغني ١: ١٤٣.","vol":"2","page":525},{"text":"ثم بايع الناس عُمر، وأنا والله أولى بالأمر منه، فسمعتُ وأطعتُ، مخافة أن يضرب بعضُهم رقاب بعض.\nثم أنتم تريدون أن تبايعوا عُثمان، إذَنْ أسمعُ وأطيع، إن عُمر جعلني في خمسةٍ لا يَعْرف لي فضلًا عليهم، ولا يعرفونه لي: كلُّنا فيه شَرْعٌ سَوَاء.\nوأَيْمُ الله، لو أشاء أن أتكلم، فثَمَّ لا يستطيع عربيُّهم ولا عَجَميُّهم رَدَّه.\nنَشَدتكم بالله، أفيكم مَنْ آخاه رسول الله ﷺ غيري؟ قالوا: لا، قال: نَشَدتكم بالله، أفيكم أحدٌ له مثلُ عمي حمزة؟ قالوا: اللّهم لا، قال: نشدتكم بالله، أفيكم أحدٌ له أخ مثل أخي جَعْفر ذُو (^١) الجَنَاحين الموشَّى بالجوهر يطير بهما في الجنة؟ قالوا: لا.\nقال: أفيكم أحدٌ مثل سِبْطَيَّ الحسنِ والحسينِ، سَيِّدَا شَبَابِ أهلِ الجنة؟ قالوا: لا، قال: أفيكم أحدٌ له زوجة مثل زوجتي؟ قالوا: لا، قال: أفيكم أحدٌ كان أقتَلَ لمشركي قريشٍ عند كل شديدة تنزل برسول الله ﷺ مني؟ قالوا: لا … وذكر الحديث.\nفهذا غيرُ صحيح، وحاشا أميرَ المؤمنين من قولِ هذا، انتهى.\nولما ساقه العُقيلي من طريق يحيى بن المغيرة قال: فيه مجهولان، الحارثُ والرَّجل. وأما رواية محمد بن حُميد، فإنه أراد أن يجوّد السند، والصوابُ ما قال يحيى بن المغيرة وهو ثقة، وهذا الحديث لا أصلَ له عن عليّ.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": رَوَى عن أبي الطفيل إنْ كان سمع منه.\nقلت: ولعل الآفةَ في هذا الحديث من زافرٍ (^٢).\n_________\n(^١) هكذا في الأصول و\"ضعفاء العقيلي\". والصواب: ذي الجَنَاحين.\n(^٢) ترجمته في \"الميزان\" ٢: ٦٣.","vol":"2","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2411>٢٠٥٧ - صح (^١) - الحارث بن محمد بن أبي أسامة التَّميميُّ صاحب \"المُسنَد\"،</span> سمع عليَّ بن عاصم، ويزيد بن هارون.\nوكان حافظًا عارِفًا بالحديث، عاليَ الإِسناد بالمرة، تُكلِّم فيه بلا حجة.\nقال الدارقطني: اختُلف فيه، وهو عندي صدوق. وقال ابن حزم: ضعيف. وليَّنه بعضُ البغادِدَة لكونِهِ يأخذ على الرِّواية.\nأنبأني أحمد بن سلامة، عن حَمَّاد الحَرَّاني، أن السِّلَفِيَّ أخبرهم، أخبرنا أبو علي بن المَهْدي، أخبرنا أبي، حدثنا عليُّ بنُ عبد العزيز الطاهِرِي، حدثنا أبو يعلى عثمانُ بن الحسن الطوسي، أخبرنا محمد بن جعفر، سمعت محمد بن خلف بن المرزُبان يقول:\nمضيتُ إلى الحارث بن أبي أسامة، فوجدت في دِهْليزه قومًا من الورّاقين، وهو يكتُب أسماءهم، على كل واحد دِرْهمين، فقلت له: اكتُب اسمي فكَتَب، ثم عرضها الورَّاق عليه، فلما قرأ اسمي قال: ابن المرزُبان مع هؤلاء، لا ولا كَرَامة، فأخبروني فأخذتُ رقعة وكتبتُ فيها:\nأبلغِ الحارثَ المحدِّث قولًا … عن أخٍ صادق شديدِ المحبَّهْ\nوَيْكَ قد كنتَ تَعْتَزِي سالفَ الدَّهـ … ـر قديمًا إلى قبائل ضَبَّهْ\nوكتبتَ الحديث عن سائر النّا … سِ، وحاذَيْتَ في اللِّقاء ابنَ شَبَّهْ\nعن يزيدٍ والواقديِّ ورَوحٍ … وابنِ سَعْدٍ والقَعْنَبيّ وهُدْبَهْ\n_________\n٢٠٥٧ - الميزان ١: ٤٤٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٣، سؤالات الحاكم ١١٥، المحلَّى ٢: ١٩٥، تاريخ بغداد ٨: ٢١٨، الأنساب ٣: ٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٩، السير ١٣: ٣٨٨، العبر ٢: ٧٤، تاريخ الإِسلام ١٤٦ الطبقة ٢٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٦١٩، تلخيص المستدرك ١: ١٥٨، الوافي بالوفيات ١١: ٢٦٠، مرآة الجنان ٢: ١٩٤، شذرات الذهب ٢: ١٧٨، الأعلام ٢: ١٦٠.\n(^١) الرمز من أ، وانظر آخر الترجمة هنا.","vol":"2","page":527},{"text":"ثم صنَّفْتَ من أحاديث سُفْيا … نَ وعَنْ مالكٍ ومُسْنَدَ شُعْبَهْ\nوعن ابنِ المَدائنيِّ فما زِلْـ … ـتَ قديمًا تَبُثُّ للناس كُتْبَهْ\nأفعَنْهم أخذتَ بَيْعَك للعِلْـ … ـم وإيثارَ مَنْ يزيدُك حَبَّهْ\nسَوءةٌ سَوءةٌ لشيخ قديمٍ … مَلَك الحرصُ والضَّراعةُ قَلْبَهْ\nفهو كالقُفَّة المعيسة يُبْسًا … وأمانِيْهِ بعدَ تسعينَ رَطْبَهْ\nفلما قرأها قال: أدخِلوه، قاتلهُ الله، فَضَحني.\nمات سنة ٢٨٢، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان ممن عُمّر. وقال محمد بن مالك الإِسكاف: قلت لإِبراهيم الحربي: إني أريد أسمعَ من الحارث، وهو يأخذُ الدراهم؟ فقال: اسمع منه فإنه ثقة.\nوقال أحمد بن كامل: بلغ ستًا وتسعين سنة، وكان ثقةً.\nوقيل في وفاته غيرُ ما في الأصل، فقال أبو العباس النَّبَاتي في \"مَشْيخة قاسم بن أصبغ\": الحارث بن أبي أسامة: ثقةٌ، راوية للأخبار، كثيرُ الحديث، توفي سنة ٢٧٩.\nقلت: والأول هو الصحيح، فإنه ولد في سنة ست وثمانين ومئة، وتقدم أن أحمد بن كامل صاحبه قال: إنه عاش ستًا وتسعين سنة.\nوذكره النَّبَاتي أيضًا في \"الحافل\"، ونقل عن الأزدي أنه قال: ضعيف، قد حملوا عنه بأخَرَة، ولم أر أحدًا من شيوخنا يحدّث عنه، ونقل أيضًا عن ابن حزم أنه قال: متروكُ الحديث. وقال في موضع آخر: مجهول.\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": ليس بعُمدة، مع أنه في \"الميزان\" كَتَب مقابله (صح) واصطلاحُه أن العَمَلَ على توثيقه.","vol":"2","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2412>٢٠٥٨ - ز - الحارثُ بن محمد،</span> عن أبي مُصْعَب، وعنه أبو أحمدَ إبراهيمُ بن إسحاق بن إبراهيم. تقدَّم في ترجمة إبراهيم [٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2413>٢٠٥٩ - الحارث بن محمد المَعْكُوفُ،</span> أتى بخبرٍ باطل قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مَعْروف بن خَرَّبُوذ، عن أبي الطفيل، عن أبي ذَرّ مرفوعًا: \"لا تزول قَدَما عبدٍ حتى يُسأل عن حُبِّنا أهلِ البيت. وأومأ إلى عَليّ\".\nرواه أبو بكر الباغَنْدي، عن يعقوب بن إسحاق الطوسي عنه.\nوله عن حُلْو بن السَّري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله: \"لا أَلْفَيَنَّ أحدَكم يتغنَّى ويَدَع أن يقرأ سورةَ البقرة\". حُلْوٌ وُثِّق [٢٧٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2414>٢٠٦٠ - ز - الحارثُ بن محمد بن النعمان، أبو محمد بن أبي جعفر، البَجَلي الكوفي، وأبوهُ يعرف بشَيطان الطَّاقِ.</span> روى عن جعفر الصادق، وزُرَارة بن أَعْيَن، ويزيد بن معاوية العجلي، وغيرهم. روى عنه الحسنُ بن محبوب، وغيره.\nقال عليّ بن الحكم: كان أحدَ أئمة الحديث في معرفة حديثِ أهل البيت، قال: وقال الحسن بن محبوب: لقد رأيتُه حضر حَلْقة محمد بن الحسن صاحبِ الرأي، فما تكلَّم حتى استأذنه، فلما قام الحارثُ قال: أيّ رجل لولا - يعني الرفض -.\nقال: وكان أفرضَ الناس، عالمًا بالشعر، كثيرَ الرواية.\nوذكره الطُّوسي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: له كتابٌ يُعتمد عليه.\n_________\n٢٠٥٩ - الميزان ١: ٤٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.\n٢٠٦٠ - رجال النجاشي ١: ٣٣٤، فهرست الطوسي ٩٣، رجال الطوسي ١٧٩.","vol":"2","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2415>٢٠٦١ - الحارث بن مُسْلم الرازي المقرئ،</span> قال السُّليماني: فيه نَظَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2416>٢٠٦٢ - ز - الحارث بن مُسْلم بن الحارث،</span> عن أبيه، عن جَدّه، عن النبي ﷺ في \"المعرفة\" لابن مَنْده.\nذكره الدارقطني فقال: مجهول ذا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2417>٢٠٦٣ - ز - الحارث بن المغيرة النَّصْري </span>- بالنون - البَصْري - بالموحدة -، روى عن الباقر، وأخيه زيد بن علي، وجعفر بن محمد.\nذكره الطوسي وابن النجاشي في \"رجال الشيعة\" ووثقاه.\nوقال علي بن الحكم: كان من أورع الناس، روى عنه ثعلبة بن ميمون، وهشامُ بن سالم، وجعفر بن بشر، وآخَرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2418>٢٠٦٤ - الحارث بن مِينَاء،</span> عن عمر، فيه جهالة، روى عنه محمد بن إبراهيم التَّيمي. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء، انتهى (^١).\n_________\n٢٠٦١ - الميزان ١: ٤٤٣، الجرح والتعديل ٣: ٨٨، الإِرشاد ٢: ٦٦٣، تاريخ الإِسلام ٩٣ الطبقة ٢١.\n٢٠٦٢ - التاريخ الكبير ٢: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٣: ٨٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٦، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٦٥.\n٢٠٦٣ - رجال النجاشي ١: ٣٣٣، فهرست الطوسي ٩٥، رجال الطوسي ١١٧ و١٧٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٠٤.\n٢٠٦٤ - الميزان ١: ٤٤٣، التاريخ الكبير ٢: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٣: ٨٩، ثقات ابن حبان ٤: ١٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٣.\n(^١) هذه الترجمة عندي فيها توقف. وذلك لأن البخاري يقول في \"التاريخ الكبير\" ٨: ٣٢: \"ميناء مولى صيفي، عن عمر، وعنه محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي\". هكذا قال البخاري، فيؤخذ منه أن الذي يروي عن عمر هو ميناء، وليس الحارث بن ميناء. وأخشى أن يكون السند كان هكذا: محمد بن إبراهيم بن =","vol":"2","page":530},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2419>٢٠٦٥ - ز - الحارث بن النَّضر.</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وقال: روى عنه عبد الله بن المحبَّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2420>٢٠٦٦ - الحارث بن نَوف، أبو الجعد،</span> قال ابن المديني: مَجْهول.\nقلت: ذكره النَّبَاتي هكذا مُخْتَصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2421>٢٠٦٧ - ز - الحارث بن هانئ،</span> في محمد بن الحارث [٦٦١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-2422>٢٠٦٨ - ز - الحارث بن يزيد،</span> عن أبي ذر. قال ابن معين: لم يَسْمَع من أبي ذر. وقال ابنُ عدي: ليس بمعروف، انتهى (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2423>٢٠٦٩ - الحارث بن يزيد السَّكُوني، شيخٌ للوليد بن مُسْلِم.</span>\n_________\n= الحارث عن ميناء عن عمر. فحصل فيه تحريف فانقلب (بن الحارث) إلى (عن الحارث) و(عن ميناء) إلى (بن ميناء)، والله أعلم.\nكما أن ابن معين إنما تكلّم في ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف كما في \"تاريخ الدوري\" ٢: ٦٠٠، و\"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٩٥. وليست له رواية عن عمر، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٢٤٥.\n٢٠٦٦ - الميزان ١: ٤٤٥.\n٢٠٦٧ - مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٦٨.\n٢٠٦٨ - ابن معين (الدوري) ٢: ٩٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٣٥، الكامل ٢: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٤، المغني ١: ١٤٤.\n(^١) هكذا في ص أ مع وجود (ز) في أول الترجمة. ولم أجده في \"الميزان\".\n٢٠٦٩ - الميزان ١: ٤٤٥، التاريخ الكبير ٢: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٣: ٩٣، ثقات ابن حبان ١٧٦:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٤، المغني ١: ١٤٤.","vol":"2","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2424>٢٠٧٠ - والحارث، شيخٌ لأبي هاشم:</span> مجهولان، انتهى.\nوالحارث شيخُ الوليد، رَوَى عن عَمْرو بن قيس. وشيخ أبي هاشم، روى عن عُمير.\nوأبو هاشم هو: ابنُ بنت داودَ بنِ أبي هند.\n\n<span data-type='title' id=toc-2425>٢٠٧١ - ز - الحارث،</span> عن زيد بن عَليّ. قال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرْعة: لا أدري مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2426>٢٠٧٢ - ز - الحارث الأزدي،</span> عن ابن الحَنَفية. وعنه الثوري. قال ابن أبي حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2427>٢٠٧٣ - ز - الحارث الزَّوْفي،</span> أبو خالد، قال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2428>٢٠٧٤ - ذ - الحارثُ والد زَهْدَم بن الحارث،</span> عن أنس، وعنه ابنه. قال أبو الحسنِ بنُ القطان: مجهولان.\n_________\n٢٠٧٠ - الميزان ١: ٤٤٥، الجرح والتعديل ٩٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٧٩، المغني ١: ١٤٤.\n٢٠٧١ - الجرح والتعديل ٣: ٩٦، قلت: لعله هو الحارث بن المغيرة [٢٠٦٣] فقد ذكر المصنف في ترجمته أنه يروي عن زيد بن علي.\n٢٠٧٢ - الجرح والتعديل ٣: ٩٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٣.\n٢٠٧٣ - الجرح والتعديل ٣: ٩٤، وفيه \"الحارث الزُّرَقي\". وهو الصواب. ويرى العلامة المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" أنه الحارث بن قيس بن خَلْدَة بن مُخَلَّد بن عامر بن زُرَيْق الأنصاري الزُّرَقي. وهو صحابي يكنى أبو خالد مشهور بكنيته، مترجم في \"الإِصابة\" ١: ٥٩٣ و٧: ١٠٣. ورأيه صواب.\n٢٠٧٤ - ذيل الميزان ١٧٦.","vol":"2","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2429>[من اسمه حَارِثَة وحَازِم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2430>٢٠٧٥ - ز - حارِثة بن ثَوْر،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَوَى عن علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2431>٢٠٧٦ - حارثة بن عَدِيّ، تابعي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2432>٢٠٧٧ - وحارثة بن أبي عَمْرو:</span> مجهولان، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: حارثةُ بن أبي عِمْران يكنى أبا عمران. وأما حارثةُ بن عدي فقد ذكره ابن عبد البَرّ، وابن مَنْده، وأبو نُعيم، وابن ماكولا في الصَّحابة.\nوأوردوا حديثه من عندِ عِصْمَة بن كُمَيل بن وَهْب بن حارثة بن عدي بن أمية بن الضُّبَيب، عن آبائه، عن حارثة بن عدي قال: كنت أنا وأخي في الوَفْدِ الذين وَفَدوا على رسول الله ﷺ فقال: \"اللهم بارك لحارثةَ في طعامه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2433>٢٠٧٨ - حازم بن إبراهيم البَجَلي، بصريّ،</span> عن سِماك بن حَرْب. ذكره ابن عدي، فساق له أحاديثَ، ولم يذكر لأحد فيه قولًا ولا مَطْعنًا، ثم قال: أرجو أنه لا بأسَ به، انتهى.\n_________\n٢٠٧٥ - رجال الطوسي ٣٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢١١.\n٢٠٧٦ - الميزان ١: ٤٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٥٤، الاستيعاب ١: ٢٨٦، الإِكمال ٢: ٧، أسد الغابة ١: ٤٢٧، المغني ١: ١٤٤، الإِصابة ١: ٦١٦.\n٢٠٧٧ - الميزان ١: ٤٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٥٦، وذكره في جارية أيضًا ٢: ٥٢١ وقد سبق [١٧٤٩]، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٥، المغني ١: ١٤٤.\n٢٠٧٨ - الميزان ١: ٤٤٦، التاريخ الكبير ٣: ١٠٩، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٩، ثقات ابن حبان ٦: ٢٤٤، الكامل ٢: ٤٤٣، رجال الطوسي ١٨١، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٢.","vol":"2","page":533},{"text":"وذكر ابنُ أبي حاتم أنه روى عنه حمادُ بن زيد، وسَلْم بن قتيبة، ولم يذكر فيه جرحًا. وكذا البخاري.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكره الطوسي، وعلي بن الحكم في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان ثقة، كثيرَ العبادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2434>٢٠٧٩ - حازم بن بَشِير البصري،</span> مجهول، انتهى.\nووقع بخط ابن الجوزي في \"منتَقَاه\" من \"الجرح والتعديل\" بالتحتانية والمهملة مُصغّرًا، وهو تصحيفٌ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2435>٢٠٨٠ - ز - حازم بن حبيب الجعفي،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي وابن عُقدة في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2436>٢٠٨١ - حازم بن حسين، بَصْري،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2437>٢٠٨٢ - حازم بن خارِجَة،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2438>٢٠٨٣ - ذ - حازمٌ، مولى بني هاشم،</span> روى عن لُمَازة، عن ثور بن\n_________\n٢٠٧٩ - الميزان ١: ٤٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٥، المغني ١: ١٤٤.\n٢٠٨٠ - رجال الطوسي ١٨٨، وسماه \"خازم\" بالمعجمة.\n٢٠٨١ - الميزان ١: ٤٤٦. ولم أجده في \"الجرح والتعديل\" لكن فيه في ٣: ٣٩٣: خازم - بالمعجمة - بن الحسين، فلعله هو، فإنه بصري، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٨: ٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٧٩. أو هو محرفٌ عن حازم بن بشير.\n٢٠٨٢ - الميزان ١: ٤٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٥، المغني ١: ١٤٤.\n٢٠٨٣ - ذيل الميزان ١٧٦، الموضوعات ٢: ٢٦٦.","vol":"2","page":534},{"text":"يزيد، عن خالد بن مَعْدَان، عن معاذ بن جبل، في نِثار العُرْس، وقولِهِ ﷺ: \"ما لكم لا تَنْتَهِبُون\". وعنه عِصْمة بن سُليمان الخزاز.\nوالحديث في \"المعجم الأوسط\" للطبراني، أعلّه ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" بأن حازمًا ولُمَازة مجهولان.\nوقد وقع لنا من وجه آخر، أورده ابن مَنْده في \"المعرفة\" من طريق عصمة أيضًا، عن حازم بن مروان، عن عبد الرحمن ابن فلان أو فلان ابن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ …\nقلت: وهذا معضَل، وتبيَّن لنا من هذا اسم والد حازم، وهو على كل حالٍ لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2439>[من اسمه حاشِدٌ وحاضِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2440>٢٠٨٤ - صح - حاشِد بن عبد الله البخاري، من أصحاب الحديث ببخارىَ، معدودٌ في طبقة صاحب \"الصحيح\".</span>\nقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، [انتهى] (^١).\nقلت: لم أر لحاشد بن عبد الله في \"تاريخ بُخارى\" ذكرًا وإنما فيه: حاشد بن إسماعيل، وهو من أقران البُخاري، واسم جده: عيسى، ويقال له: الغَزَّال، وكان يسكن الشاش، روى عن عبيد الله بن موسى، ومكي بن إبراهيم وغيرهما. وله رحلة واسعة. روى عنه محمد بن يوسف الفَرَبْري، وبكر بن منير، ومحمد بن إسحاق السَّمَرقندي، وغيرهم.\nوأخرج غُنْجار في \"تاريخ بخارى\" من طريق العباس بن سَورة، سمعت\n_________\n٢٠٨٤ - الميزان ١: ٤٤٧، المغني ١: ١٤٥.\n(^١) لفظ (انتهى) سقط من ص، وهو ثابت في بقية النسخ.","vol":"2","page":535},{"text":"أبا جعفر المُسْنَدي يقول: حفَّاظ بلدنا ثلاثة: محمد بن إسماعيل، وحاشدُ بن إسماعيل، ويحيى بن سُهيل، ومات حاشدٌ في سنة إحدى أو اثنتين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2441>٢٠٨٥ - ز - حاشد بن مُهَاجِر العامِرِي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2442> حاضِرُ بن آدم المروزيُّ،</span> عن ابن المبارك. مجهول (^١).\n<span data-type='title' id=toc-2443>[من اسمه الحاكِم وحامِد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2444>٢٠٨٦ - ذ - الحاكم بن ظُهَير،</span> قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": كان يروي عن الثقات الموضوعات.\nكذا ذكره شيخُنا في \"ذيله\" وإنما هو: الحَكَم بفتحتين، وهو في \"التهذيب\" أخرج له التِّرمذي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2445>٢٠٨٧ - حامد بن آدمَ المروزيُّ،</span> عن ابن المبارك، كذَّبه الجُوزجاني، وابن عدي.\nوعدَّه أحمد بن علي السليماني فيمن اشتهر بوَضْع الحديث وقال: قال\n_________\n٢٠٨٥ - رجال الطوسي ١٨٢، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٢.\n(^١) الميزان ١: ٤٤٧، الجرح والتعديل ٣: ٣١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٦، وتقدم قبل [٢٠٠٨] باسم: حاتم بن آدم والصواب أنه (حامد) بن آدم المروزي الآتي برقم [٢٠٨٧].\n٢٠٨٧ - ذيل الميزان ١٧٦، الموضوعات ٢: ٢٦.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٩٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٤٢٧.\n٢٠٧٨ - الميزان ١: ٤٤٧، أحوال الرجال ٢٠٦، ضعفاء النسائي ١٧١، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٨، الكامل ٢: ٤٦١، الإِرشاد ٣: ٩١٣، الأنساب ٣: ٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٦، معجم البلدان ٥٣:٢، المغني ١: ١٤٥، الكشف الحثيث ٨٨، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.","vol":"2","page":536},{"text":"أبو داود السِّنْجي: قلنا لابن معين: عندنا شيخ يقال له حامدُ بن آدم، روى عن يزيد، عن الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيدٍ وجابرٍ رفعاه: \"الغيبةُ أشدّ من الزنا\". فقال: هذا كذَّاب، لعنه الله، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: حامدُ بن آدم المروزي، يروي عن ابن المبارك، حدثنا عنه إسحاق بن إبراهيم القاضي وغيره، رُبّما أخطأ.\nقلت: ولقد شان ابنُ حبان \"الثقات\" بإدخاله هذا فيهم، وكذلك أخطأ الحاكم بتخريجه حديثَه في \"مستدركه\".\nوذكره أبو العَرَب في \"الضعفاء\" وفرَّق بينه وبين حامِد بن آدم التِّلِيَّاني، وهُوَ هُوَ.\nقال ابن السَّمعاني: تكلَّموا فيه. مات سنة ٣٣٩، ولعل هذا هو حاتم المتقدم [قبلَ ٢٠٠٨]، فيحرّر اسمُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2446>٢٠٨٨ - حامد بن حماد العسكري،</span> عن إسحاق بن سَيَّار النَّصِيبي بخبرٍ موضوع هو آفَتُه، عن حَجَّاج بن مِنْهال، عن حماد بن سلمة، عن بُرْد بن سِنان، عن مكحول، عن أبي أمامة الباهلي مرفوعًا: \"مَنْ وُلد له مولود فسمَّاه محمدًا تبركًا به، كان هو والولدُ في الجنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2447>٢٠٨٩ - ز - حامد بن صَبِيح الطائي الكوفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2448>٢٠٩٠ - ز - وحامد بن عُمير، أبو المعتمر الهَمْدَاني الكوفي،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٢٠٨٨ - الميزان ١: ٤٤٧، الموضوعات ١: ١٥٧، المغني ١: ١٤٥، الكشف الحثيث ٨٨، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.\n٢٠٨٩ - رجال الطوسي ١٨١، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٢.\n٢٠٩٠ - رجال الطوسي ١٨١، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٣.","vol":"2","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2449>٢٠٨٧ مكرر - حامد التِّلِيَّاني،</span> قال النَّسائي: ليس بشيء، انتهى (^١).\nوقد قدَّمنا أنه هو حامدُ بنُ آدم المروزي، فقد قال الرُّشاطي: إن تِلِيَّان من قُرى مَرْو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2450>٢٠٩١ - حامد الصَّائدي، ويقال: الشَّاكُرِيُّ،</span> عن سَعْد. وعنه أبو إسحاقَ فقط، انتهى.\nوهذا ذكره أبو الفتح الأزدي في الصَّحابة. وذكره البخاري، وابن أبي حاتم في التَّابعين، ولم يذكُرَا فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2451>[من اسمه الحُبَاب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2452>٢٠٩٢ - حُباب بن جَبَلة الدَّقَّاق،</span> عن مالك. قال الأزدي: كذاب، انتهى.\nوقال دَعْلَج بن أحمد في كتاب \"غرائب مالك\" له: حدثنا موسى بن هارون، حدثنا حُباب بن جَبَلة الدقَّاق وهو ثقة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"أن النبي ﷺ كَبَّر على النَّجاشي أربعًا\". تابعه مكيُّ بن إبراهيم، عن مالك.\nقال دعلج: لم يروه عن مالك غيرُهما.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٤٤٧.\n٢٠٩١ - الميزان ١: ٤٤٧، التاريخ الكبير ٣: ١٢٤، المعرفة والتاريخ ١: ٢٣٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٠٠، الأنساب ٨: ٢٧.\n٢٠٩٢ - الميزان ١: ٤٤٨، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٧٩، المؤتلف لعبد الغني ٤١، تاريخ بغداد ٨: ٢٨٤، الإِكمال ٢: ١٤١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٦، المغني ١: ١٤٥، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.","vol":"2","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2453>٢٠٩٣ - ز - الحُباب بن حَيَّان الطائي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2454>٢٠٩٤ - حُباب بن فَضالة الذُّهْلي،</span> عن أنس. قال الأزدي: ليس حديثه بشيء.\nقال يعقوب الفَسَوي: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي، حدثنا الحُباب بن فَضَالة اليمامي الحنفي، قال: أتيت البصرة، فلقيت أنس بن مالك، فقلت له: أردتُ سفرًا، فأردت أن أستأمِرَك، قال: وأين تريد؟ قلت: الهندَ، قال: فحيٌّ والداك أو أحدُهما؟ قلت: بلى هُما حَيَّان، قال: فراضيان بمَخْرَجك؟ قلت: بل ساخطان، استعدَى عليَّ أبي وحَبَسني السلطان. قال: فالدنيا تريد أو الآخرة؟ قلت: كليهما، قال: ما أراك إلَّا ستُحْبِطهما كليهما، ارجع إلى أبويك فبِرَّهُما واصحبهما، فإنك لن تصيبَ كسبًا خيرًا منه، انتهى.\nوقال ابن ماكولا: ليس بالقوي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2455>٢٠٩٥ - ز - الحُبَاب بن محمد الثقفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2456>٢٠٩٦ - ز - والحباب بن يحيى الكوفي،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٢٠٩٣ - رجال الطوسي ١٨٠، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٣.\n٢٠٩٤ - الميزان ١: ٤٤٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٦٦، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٧٨، المؤتلف لعبد الغني ٤٠، الإِكمال ٢: ١٤١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٦، المغني ١: ١٤٥.\n(^١) وهو قول الدارقطني أيضًا في \"المؤتلف\".\n٢٠٩٥ - رجال الطوسي ١٨٠، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٣.\n٢٠٩٦ - رجال الطوسي ١٨٠، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٤.","vol":"2","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2457>٢٠٩٧ - حُبَاب الواسطيُّ،</span> قال الدارقطني: شيخٌ ليّن.\n<span data-type='title' id=toc-2458>[من اسمه حِبَال وحِبَّان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2459>٢٠٩٨ - حِبَال بن رُفَيدة، أبو ماجد،</span> لا يُعرف. قال البُسْتي: فيه نظر، وهو بكسر أوله وتخفيف ثانيه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، ويقال له: حِبال بن أبي الحِبَال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2460>٢٠٩٩ - حَبَّان بن أغلب السَّعْدي </span>(^١)، شيخ لأبي حاتم. وهَّاه أبو حفص الفَلَّاس، وهو بفتح أوله. وقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، انتهى.\nروى عن أبيه أغلب بن تميم.\nقال ابن دُرَيد في كتاب \"الأخبار\": أخبرنا الأستاداني (^٢)، حدثنا زكريا بن يحيى بن خلاد، وذلك بعد وفاة زكريا بقليل، حدثنا حَبَّان بن أغلب بن تميم\n_________\n٢٠٩٧ - الميزان ١: ٤٤٨، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٨٤، المؤتلف لعبد الغني ٤٢، سؤالات حمزة ٢٠٩، الإِكمال ٢: ١٤٠، تهذيب مستمر الأوهام ١٥٨.\n٢٠٩٨ - الميزان ١: ٤٤٨، التاريخ الكبير ٣: ١٣٢، ثقات العجلي ١٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٣١٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٩٣، الإِكمال ٢: ٣٧٧.\n٢٠٩٩ - الميزان ١: ٤٤٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٧١ و٢٩٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٢٣، الإِكمال ٢: ٣٠٩، المغني ١: ١٤٥.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٢٩٧: الشعوذي، وفي \"المؤتلف\" للدارقطني: \"المسعودي\".\n(^٢) كذا في الأصول، وأظنه محرفًا عن: \"الأُشْنَانْدَاني\"، وهو أبو عثمان سعيد بن هارون، توفي سنة ٢٨٨، وهو من كبار شيوخ ابن دريد، ترجمته في \"معجم الأدباء\" ٣: ١٣٧٦، و\"اللباب\" ١: ٦٧.","vol":"2","page":540},{"text":"السُّعْدَدي من بني سُعْدَد بن لَقِيط، بطن من الأَزْد، حدثنا هشام بن حسان، عن الحسن، عن ضَبَّة بن مِحْصَن، عن أم سليم.\nفذكرتْ حديث الظَّبْية التي سألَتْ النبي ﷺ أن يُطْلِقها وترجع، وفيه قول الأعرابي: يا رسول الله إني اصطَدْتُها فسَلْ بأبي أنت وأمي، فإن كان لك فيها حاجة، قال: نعم، فأطلَقَها، فمرَّت وهي تَشهَّد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2461>٢١٠٠ - حِبّانَ - بالكسر - ابن زُهير، هو ابنُ يَسَار،</span> الذي أخرج له (د عس) فرَّق بينهما ابنُ حبان.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2462> حِبّان بن مَدِيد الصَّيْرَفي الكوفيُّ،</span> قال الأزدي: ليس بالقوي عندهم. روى عن عَمْرو بن قيس، عن الحسن، عن عَبيدة، عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا أقبلَتْ الرايات السُّودُ من خُرَاسان فَأْتوها، فإن فيها المهديّ\"، انتهى (^١).\nوأخرج الحاكم في الفتن من \"المستدرك\" من روايته، عن عَمْرو بن قيس، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود حديثًا في المهدي، وتعقَّبه المصنِّف بأنه موضوع.\nوأنا أخشى أن يكون هذا هو حَنَان، بفتح المهملة ونونين مخففًا، وأبوه سَدِير بفتح السين المهملة، بوزن: قَدِير، تصحَّف اسمُه واسمُ أبيه [٢٨٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2463>٢١٠١ - حِبّان، أبو معمر، شيخ لأبي داود الطيالسي،</span> مجهولٌ، روى عن جابر بن زيد.\n_________\n٢١٠٠ - الميزان ١: ٤٤٨، ثقات ابن حبان ٦: ٢٣٩، تهذيب الكمال ٥: ٣٤٧، المغني ١: ١٤٥، الديوان ٦٩، تهذيب التهذيب ٢: ١٧٥.\n(^١) الميزان ١: ٤٤٩.\n٢١٠١ - الميزان ١: ٤٥٠، التاريخ الكبير ٣: ٨٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٠ و٩: ٤٤٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٤٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٤١٨، الإِكمال ٢: ٣٠٩، المقتنى في الكنى ٢: ٩١.","vol":"2","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2464>٢١٠٢ - ز - حِبَّان،</span> عن أبيه، عن علي. قال ابن حبان في \"الثقات\": لستُ أعرفه ولا أعرف أباه، روى عنه عبدُ الصمد بن عبد الوارث.\n<span data-type='title' id=toc-2465>[من اسمه حَبْحَاب وحَبَّة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2466>٢١٠٣ - حَبْحَاب والد شُعَيب.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2467>٢١٠٤ - وحَبْحَاب بن أبي الحَبْحَاب،</span> تابعي، روى عن جعفر بن بُرْقان. لا يُدرَى من هما، انتهى.\nقال أبو حاتم في كل منهما: مجهول. وذكر ابنُ حبان الثانيَ في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2468>٢١٠٥ - ذ - حَبَّة بن سَلْم،</span> أرسل عن النبي ﷺ: \"الشِّطْرَنْجُ ملعونةٌ، ملعونٌ مَنْ لَعِبَ بها … \" الحديث.\nروى عنه ابن جُريج. قال ابن القطان: لا يُعرَف.\nووقع ذكره في \"ذيل\" أبي موسى على \"معرفة الصحابة\": حَبَّة بن مُسْلِم، بضم الميم وإسكان السين.\nقلت: أخرجه ابنُ حزم من طريق عبد الملك بن حبيب، عن أسد بن موسى، وعلي بن معبد، كلاهما عن ابن جريج، عن حَبّة بن سَلْم، كذا قال،\n_________\n٢١٠٢ - التاريخ الكبير ٣: ٨٩، ثقات ابن حبان ٦: ٢٤٥، الإِكمال ٢: ٣٠٩.\n٢١٠٣ - الميزان ١: ٤٥٠، الجرح والتعديل ٣: ٣١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٧، المغني ١: ١٤٦، الديوان ٧٠.\n٢١٠٤ - الميزان ١: ٤٥٠، التاريخ الكبير ٣: ١٣٥، الجرح والتعديل ٣: ٣١١، ثقات ابن حبان ٤: ١٩٢ و٦: ٢٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٧، المغني ١: ١٤٦، الديوان ٧٠.\n٢١٠٥ - ذيل الميزان ١٧٧، المحلّى ٩: ٦١.","vol":"2","page":542},{"text":"وقال بعده: حبة بن سَلْم مجهول، وابنُ حبيب لا شيء، وأسد ضعيف، وهو منقطع. انتهى كلامه.\nوالسند الذي أورده أبو موسى، هو من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن جريج قال: حُدّثت عن حَبَّة بن سَلْم فذكره.\nفأفاد أن ابنَ حبيب لم ينفرد، ولا شيخه، ويكون في روايتهما سَقْطُ راوٍ، وهو مَنْ حَدَّث ابن جريج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2469>٢١٠٦ - ذ - حَبَّة بن سلمة، أخو أبي وائل شَقِيق بن سلمة،</span> قال ابن القطان: حاله مجهول.\nقال: وقيل: إنّه راوي المرسَل المتقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2470>[من اسمه حبيب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2471>٢١٠٧ - ز - حبيب بن إبراهيم بن سعد،</span> مولى بني أمية، شيخٌ مجهول. لقيه قتيبة بن سعيد بالإِسكندرية، فزعم أنه سمع من أنس بن مالك، فحدَّثه بنسخة، رواها عن قتيبةَ الحسنُ بن الطيّب البَلْخي، وفيها مناكيرُ كثيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2472>٢١٠٨ - ز - حَبيب بن أسلم،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: يروي عن عليّ.\n_________\n٢١٠٦ - ذيل الميزان ١٧٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٩٦ (ابن الجنيد) ٩٦، التاريخ الكبير ٣: ٩٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٥٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٨١، الإِكمال ٢: ٣١٩.\nويقال له أيضًا: حَبَّة بن غسيل الأسدي، كما قال ابن حبان في \"الثقات\" ٤: ١٨١.\n٢١٠٧ - الجرح والتعديل ٣: ٩٦، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٣. وهذه الترجمة جاءت في ط بعد ترجمة حبيب بن أسلم وحبيب بن أبي الأشرس، فقدمتها للترتيب.\n٢١٠٨ - رجال الطوسي ٣٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢١٧.","vol":"2","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2473>٢١٠٩ - حبيب بن أبي الأشرس، هو حبيب بن حَسَّان، وهو حبيب بن أبي هلال،</span> له عن سعيد بن جُبير وغيره. قال أحمد والنسائي: متروك.\nروى عنه مروان بن معاوية، وإسماعيل بن جعفر.\nوقال ابن حبان: منكَر الحديث جدًّا، وكان قد عَشِق نصرانية، فقيل: إنه تنصَّر وتزوج بها. فاما اختلافه إلى البِيْعَة من أجلها فصحيحٌ.\nوقال ابن المثنى: ما سمعت يحيى، ولا عبدَ الرحمن حدثا عن سفيان، عن حبيب بن حَسَّان بن أبي الأشرس شيئًا قط.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين: حبيبُ بن حَسَّان ليس بثقة، كانت له جاريتان نَصْرانيتان، فكان يذهب معهما إلى البِيْعَة، انتهى.\nوروى أبو معاوية، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي الأشرس، عن أبي عبيدة قال، قال عبد الله: إذا رأيتم أحدَكم قد أصاب حدًا فلا تَلْعنوه، ولا تعينوا عليه الشيطان، لكن قولوا: اللهم اغفر له، اللهم ارحمه.\nوقال أبو داود: ليس حديثُه بشيء. روى عنه سُفيان، ولا يصرِّح به.\nقال أبو بكر بن عَيَّاش: لو عرف الناس حبيبَ بن حَسَّان، لضربوا على بابه الخَتْم.\nوقال الساجي: قال عمرو بن علي: سمعت عبد الله بن سلمة الأفطس\n_________\n٢١٠٩ - الميزان ١: ٤٥٠ و٤٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٩٧، التاريخ الكبير ٢: ٣١٣، أحوال الرجال ٥٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٦٤، ضعفاء النسائي ١٧٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٦١، الجرح والتعديل ٣: ٩٨، المجروحين ١: ٢٦٤، الكامل ٢: ٤٠٣، ضعفاء الدارقطني ٧٩، ضعفاء ابن شاهين ٧٧، رجال الطوسي ٨٧ و١١٦ و١٧٢، الموضح ٢: ٤١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٨، المغني ١: ١٤٦، الديوان ٧٠، بحر الدم ١٠٥، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٠.","vol":"2","page":544},{"text":"يقول: تزوج ابنُ أبي الأشرس جارية نصرانية كان يَعْشَقها فتنصَّر. قال عمرو بن علي: فذكرت ذلك ليحيى بن سعيد القطان فقال: أفرطَ الأفطسُ.\nقال الساجي: وأحسبُ أن القول قولُ يحيى، ورأيت هذه الحكاية في \"تاريخ عمرو بن علي\" ولم يقل: أفرط الأفطسُ، وإنما قال: كان يُقال. قال: ولم يَزِدْ على ذلك.\nوقال النَّسائي أيضًا: ليس بثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\nوأورد له ابن عدي أحاديث وقال: له غيرُ ما ذكرتُ، وقد سبرت رواياته، فلم أر بها بأسًا، فأما رداءة دِينه فهم أعلم به.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الحسين بن علي، وابنه زين العابدين علي بن الحسين، وعن أبي جعفر الباقر، وعن الصادق، كذا قال (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2474>٢١١٠ - ز - حبيب بن بشر،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال أبو عمرو الكَشِّي: كان مستقيمًا، من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2475>٢١١١ - حبيب بن ثابت،</span> أتى بخبر باطل، لا ندري مَنْ ذا، روى عنه محمد بن رِزْقِ الله، له ذكر في كتاب \"الموضوعات\" لابن الجوزي في ترجمة عُمر، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن الجوزي من نسخةٍ بخط المنذري: حبيبُ بن أبي ثابت، وهو المحدِّث المشهور (^٢)، ولفظ المتن من حديث أُبَيّ بن كعب\n_________\n(^١) جاء في ط ٢: ١٦٨ بعدها ترجمة حبيب بن إبراهيم، وتقدمت هنا برقم [٢١٠٧].\n٢١١٠ - رجال الطوسي ١٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٠.\n٢١١١ - الميزان ١: ٤٥١، الموضوعات ١: ٣٢١. وسيأتي هذا الحديث أيضًا في ترجمة حسان بن غالب [٢٢١٢].\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٣٥٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٧٨.","vol":"2","page":545},{"text":"في قول جبريل: \"لو جلست معك مثلَ ما جلس نوحٌ في قومه ما بلغت فضائل عمر … \" الحديث.\nولم يعلّه ابنُ الجوزي إلَّا بعَبْد الله بن عامر الأسلمي شيخِ حبيب بن أبي ثابت فيه، وليست الآفةُ منه، وفي السند: ابن بَطَّة [٥٠٣٩]، والنقَّاش المفسِّر [٦٦٧١]، وفيهما مقال صَعْبٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2476>٢١١٢ - حبيب بن جَحْدَر، أخو خَصِيب.</span> كذّبه أحمد ويحيى، كأنهما رَأَياه، انتهى.\nوذكره ابن عدي فنقل عن ابن معين أنه قال: كذَّاب ليس بشيء، وعن أحمد، أنه قال: ضعيفٌ لا يكتب حديثه. ثم قال ابن عدي: لا يحضُرني له حديث، وأخوه مشهورٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2477>٢١١٣ - ز - حبيب بن جُرَيّ العبسي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الصادق، ويقال: إنه أدرك الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2478>٢١١٤ - حبيب بن أبي حبيب الخَرْطَطِي المروزي،</span> عن إبراهيم الصائغ وغيره، كان يضع الحديث، قاله ابن حبان وغيره.\nوروى محمد بن عبد الله بن قُهْزَاد، عن حبيب، عن إبرإهيم الصائغ، عن\n_________\n٢١١٢ - الميزان ١: ٤٥١، الكامل ٢: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٨، المغني ١: ١٤٦، الديوان ٧٠، بحر الدم ١٠٦، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.\n٢١١٣ - المؤتلف للدارقطني ١: ٤٨٩، رجال الطوسي ١١٦ و١٧٢، توضيح المشتبه ٢: ٣٠٥، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٠.\n٢١١٤ - الميزان ١: ٤٥١، المجروحين ١: ٢٦٥، المدخل إلى الصحيح ١٣١، ضعفاء أبي نعيم ٧٥، المتفق والمفترق ١: ٦٩١، الأنساب ٥: ٩٠، الموضوعات ٢: ٢٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٨٩، معجم البلدان ٢: ٤١١، المغني ١: ١٤٦، الكشف الحثيث ٨٩، تهذيب التهذيب ٢: ١٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.","vol":"2","page":546},{"text":"ميمون بن مهران، عن ابن عباس مرفوعًا: \"مَنْ صام عاشوراءَ كَتَب الله له عبادةَ سبعين سنة صيامَها وقيامَها، وأعطي ثوابَ عَشَرة آلافِ مَلَك، وثوابَ سبع سماوات.\nومَنْ أفطر عنده مؤمنٌ يوم عاشوراء، فكأنما أفطر عنده جميعُ أمة محمد ﷺ، ومن أشبع جائعًا في يوم عاشوراء، فكأنما أطعم فقراء الأمة.\nومن مسح رأسَ يتيم يوم عاشوراء، رُفعَتْ له بكل شعرة درجةٌ في الجنة … \".\nوذكر حديثًا طويلًا موضوعًا وفيه: \"إن الله خلق العَرْشَ يوم عاشوراء، والكرسيَّ يوم عاشوراء، والقلَم يوم عاشوراء، وخَلَق الجنة يوم عاشوراء، وأسكن آدم الجنةَ يوم عاشوراء.\nإلى أن قال: ووُلد النبي ﷺ يوم عاشوراء، واستوى الله على العرش يوم عاشوراء، ويومُ القيامة يومُ عاشوراء … \" فانظر إلى هذا الإِفك، انتهى.\nوقال الحاكم: روى عن أبي حمزة، وإبراهيم الصائغ أحاديثَ موضوعة.\nوقال نحوه النقَّاش، وقال ابن عدي: كان يضعُ الحديث (^١).\nوقال أحمد بن حنبل: حبيب بن أبي حبيب كَذَّاب، كذا ذكره ابنُ الجوزي عنه عَقِب الحديثِ المذكور في \"الموضوعات\"، ثم قال ابنُ الجوزي: وفي الرواة مَنْ يُدْخِل بين حبيبٍ وإبراهيمَ الصائغِ أباه.\n_________\n(^١) قول ابن عدي وأحمد إنما هو في حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك. كما في \"الكامل\" ٢: ٤١١ و\"الموضوعات\" ٢: ٢٣٤ و\"المغني\" ١: ١٤٦. وكاتب مالك مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٣٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٨١.","vol":"2","page":547},{"text":"قلت: وهو في الجزء الرابع من \"فوائد\" حاجب الطوسي: حدثنا عبدُ الرحيم بن مُنيب، حدثنا حبيب بن محمد، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيمُ الصائغ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2479>٢١١٥ - حبيب بن أبي حبيب،</span> عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، دمشقي. تَنَاكَدَ (^١) ابن عدي وأورده في \"الكامل\" وقال: هو على قِلَّة حديثه، أرجو أنه لا بأس به.\nقلت: روى محمد بن راشدٍ عنه، عن عبد الرحمن بن القاسم حديثًا في البكاء على الميت، ينفردُ بإسناده، انتهى.\nوقال البَرْقَاني، عن الدارقطني: بَصْرِيّ لا يعتبر به (^٢).\nقلت: فلم ينفرد ابنُ عدي بتليينه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2480>٢١١٦ - حبيب بن أبي حبيب،</span> عن إبراهيم بن حَمْزَة، ليس بعمدة (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-2481>٢١٠٩ مكرر- حبيب بن حَسّان هو: ابنُ أبي الأَشْرَس،</span> قد ذكر، وهو جدّ صالح بن محمد الحافظ، ضعّفوه، انتهى.\nوهو حبيب بن حَسَّان بن أبي المُخارق.\n_________\n٢١١٥ - الميزان ١: ٤٥٣، الكامل ٢: ٤٠٩، سؤالات البرقاني ٢٣، المتفق والمفترق ١: ٦٨٨، المغني ١: ١٤٧، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٨٢، الديوان ٧١، تهذيب التهذيب ٢: ١٨٢.\n(^١) ضبطه في ص أ وعلق في الحاشية: \"فعل ماض\".\n(^٢) عبارته في \"سؤالات البرقاني\" المطبوعة بتحقيق القشقري: \"بصري، يعتبر به\"!\n٢١١٦ - الميزان ١: ٤٥٤، المغني ١: ١٤٧.\n(^٣) جاء بعدها في ط ترجمة حبيب بن حذرة، وصوابه: حبيب بن خدرة، وستأتي الترجمة برقم [٢١١٩].","vol":"2","page":548},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2482>٢١١٧ - حبيب بن الحسن القَزَّاز، أبو القاسم،</span> سمع أبا مسلم الكَجِّي وجماعة. وعنه الحَمَّامي، وأبو نعيم، وجماعة.\nضعَّفه البَرْقاني، ووثقه ابنُ أبي الفوارس والخطيب وأبو نُعَيم.\nتوفي سنة ٣٥٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-2483>٢١١٨ - حبيب بن خالد الأسدي،</span> عن أبي إسحاق السَّبِيعي والأعمش. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2484>٢١١٩ - حبيب بن خُدْرَة،</span> لا يُعرف، ولم أره في الأسماء.\nعَبْدان الأهوازي: حدثنا الرفاعي، عن أبي بكر بن عَيَّاش، عن حبيب بن خُدْرَة، عن الحَرِيش قال: كنتُ مع أبي حين رَجَم النبي ﷺ ماعزًا، فلما أخذَتْهُ الحِجارة أُرْعِدْتُ، فضمَّني النبي ﷺ، فسال عليَّ من عَرَقه مثلُ ريح المسك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2485>٢١٢٠ - ز- حبيب بن زيد الأنصاري النَّدِّي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الصادق.\n_________\n٢١١٧ - الميزان ١: ٤٥٤، تاريخ بغداد ٨: ٢٥٣، التقييد ١: ٣٠٨، المغني ١: ١٤٧ وقال: \"ليّنه البرقاني بلا حجة\"، تاريخ الإِسلام ١٩٠ سنة ٣٥٩.\n٢١١٨ - الميزان ١: ٤٥٤، التاريخ الكبير ٢: ٣١٧، الجرح والتعديل ٣: ٩٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٠، المغني ١: ١٤٧، الديوان ٧١.\n٢١١٩ - الميزان ١: ٤٥٤، الإِكمال ٣: ١٢٨، القاموس المحيط (خدر) ٤٩٠، توضيح المشتبه ٤٠٥:٣.\n(^١) هذه الترجمة جاءت في الأصول بين ترجمة: حبيب بن أبي حبيب، وترجمة حبيب بن حسّان، فأخرتها مراعاة للترتيب المعجمي في الآباء.\n٢١٢٠ - رجال الطوسي ١٧٢ [و(النَدّي) ضبطه في ص هكذا. وفي \"رجال الطوسي\": \"البدري\"]، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢١.","vol":"2","page":549},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-2486> حبيب بن صالح،</span> عن جَناح، مجهول، انتهى (^١).\nروى عن على بن أبي طلحة، وراشد بن سَعْد، وعَمْرو بن شعيب. وعنه صَفْوان بن عمرو، وبقيّة، وإسماعيل بن عياش. قال أبو زُرْعَة: لا نعلم أحدًا من أهل العلم طَعَن على حبيب بن صالح في معنىً من المعاني، وهو مشهور في بلده بالفضل والعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2487>٢١٢١ - حبيب بن عبد الرحمن بن أَرْدَك،</span> عن عطاء. والصَّواب: عبدُ الرحمن بن حَبِيب الذي أخرج له (د ت ق)، انتهى.\nوقد قال أبو عبد الرحمن النَّسائي في كتاب \"الجرح والتعديل\": حبيبُ بن عبد الرحمن بن أَرْدَك، منكرُ الحديث، فلعلّه آخر. وذكره أبو الفتح الأزدي في \"الضعفاء\" كذلك، لكنه أورده في الخاء المعجمة، ونَقَل عن ابن معين أنه ضعَّفه، وأن عليَّ بن المديني قال: إنه منكر الحديث.\nوجزم أصحابُ المختلِف والمؤتلِف بأنه حَبِيبٌ بالحاء المهملة، وَزْن عَظِيم.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٤٥٥، الجرح والتعديل ٣: ١٠٤، والصواب أنه حسين بن صالح وسيأتي برقم [٢٥٣٧]. وأما قول الحافظ ابن حجر: روى عن علي بن أبي طلحة … إلخ. فهو مذكور في \"الجرح والتعديل\" ١: ١٠٣ في ترجمة حبيب بن صالح الطائي، وهو غير صاحب الترجمة هاهنا بلا شك، فقد ميَّز بينهما الذهبي في \"الميزان\" ١: ٤٥٤ وهو الصواب. والطائي من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٣٨١.\n٢١٢١ - الميزان ١: ٤٥٥، سؤالات ابن أبي شيبة ١٣٨، ثقات ابن حبان ٧: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٠، تهذيب الكمال ١٧: ٥٢، المغني ١: ١٤٧، الديوان ٧١، تهذيب التهذيب ٦: ١٥٩.","vol":"2","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2488>٢١٢٢ - حبيب بن أبي العالية،</span> سمع عكرمة، وعنه يحيى القطان. وثَّقه يحيى بن معين (^١)، وغَمَزه أحمد، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يروي المراسيل. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2489>٢١٢٣ - ز- حبيب بن العلاء السِّجِستاني،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وذكر عنه أبو عَمْرو الكَشِّي أنه سمع من جعفر الصادق قصةً في الكتاب الذي أُنزل على موسى، فجعله عندَ هارون، واستمرَّ عند ذُرّيته إلى أن أضاعه بعضهم.\n_________\n٢١٢٢ - الميزان ١: ٤٥٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٩٨، علل أحمد ٢: ٥٧، التاريخ الكبير ٣٢٢:٢، ضعفاء النسائي ١٧٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٠٦، ثقات ابن حبان ١٨٤:٦، الكامل ٤٠٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٠، المغني ١: ١٤٧، الديوان ٧١.\n(^١) في الأصول: \"ضعَّفه يحيى بن معين\"، وهو وهَم من الذهبي، فإن الذي ضعَّفه يحيى بن معين هو: حرب بن أبي العالية، كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٢٥١، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٥٢٦.\nأما حبيب هذا فوثقه يحيى بن معين كما في \"تاريخ الدوري\" ٢: ٩٨.\nوقد أورد المزي في ترجمة حرب في \"التهذيب\" ٥: ٥٢٧ كلام الإِمام أحمد في حبيب كما هو في \"العلل\" ٥٧:٢: سألته عن حبيب بن أبي العالية، قال: روى عن هُشَيم. ثم قال: ما أدري، يعني: له أحاديث، كأنه ضعفه. انتهى. أما العقيلي فقد أورد في \"الضعفاء\" ٢: ٢٦٤ و٢٩٥ كلام أحمد في الرجلين: حرب وحبيب، فلا أدري هل الإِمام أحمد تكلم فيهما جميعًا، أم وهم العقيلي في ذكره كلام أحمد في ترجمة حرب، وتبعه عليه المزّي؟!\n٢١٢٣ - رجال الطوسي ١١٦ و١٧٢.","vol":"2","page":551},{"text":"وساقها مطوَّلة، وآثارُ الوضع لائحة عليها، وقد ذكرتُها بتمامها في ترجمة (يغوث) من كتابي \"الإِصابة في تمييز الصحابة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2490>٢١٢٤ - حبيب بن عمر الأنصاري،</span> عن أبيه، وعنه بَقِيَّة. قال الدارقطني: مجهول.\nقلت: ويَروِي عن أبي عبد الصمد، عن أم الدَّرداء في تبسُّم أبي الدرداء إذا حَدَّث، انتهى.\nذكر ابنُ عدي عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه، أنه سُئِل عنه فقال: له أحاديثُ ما أَدْرِي، كأنه ضعَّفه. قال ابن عدي: وله أحاديث وليست بالكثيرة، وأرجو أنه لا بأس به (^٢).\nوقال أبو حاتم: مجهولٌ ضعيف الحديث، لم يَرْوِ عنه غير بقيَّة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2491>٢١٢٥ - حبيب بن عَمْرو السَّلاماني،</span> بَيَّض له ابنُ أبي حاتم، وقال أبوه: مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) ٦: ٦٨٩. ولم يورد فيه القصة.\n٢١٢٤ - الميزان ١: ٤٥٥، التاريخ الكبير ٢: ٣٢٢، الجرح والتعديل ٣: ١٠٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٠، المغني ١: ١٤٨، الديوان ٧١، إكمال الحسيني ٨٣، تعجيل المنفعة ٨٤ أو ١: ٤٢٤.\n(^٢) لم أجد له ترجمة في \"كامل ابن عدي\" وهذا الكلام ساقه ابن عدي في \"الكامل\" ٤٠٨:٢ في ترجمة: حبيب بن أبي العالية.\n٢١٢٥ - الميزان ١: ٤٥٥، التاريخ الكبير ٢: ٣١٠، الجرح والتعديل ٣: ١٠٥ و١٠٧، ثقات ابن حبان ٣: ٨٢، الاستيعاب ١: ٣٣٢، أسد الغابة ١: ٤٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩١، المغني ١: ١٤٨، الإِصابة ٢: ٢٢ و٢٣.","vol":"2","page":552},{"text":"وقد ذكره أبو حاتم أيضًا في الصحابة لكنه قال: حبيبُ بن فُدَيك بن عَمْرو السَّلاماني (^١).\nوكذا ذكره ابن حبان في طبقات الصحابة. وكذا ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\"، والعَسْكري، وابنُ شاهين، والبَغَوي، والطبري، والباوَرْدي، وابنُ الجوزي، وأبو موسى المَدِيني.\nوقال الواقديُّ: إنه وَفَد على النبي ﷺ في سنة عشر، وهو رأس سَلَامان. وبنحوه ذكر كاتبه محمدُ بن سعد في \"الطبقات\" (^٢)، والله أعلم.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2492> ز- حبيب بن غالب،</span> يأتي في: غالب بن حبيب [٥٩٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2493>٢١٢٦ - ز-<span data-type='title' id=toc-2494> حبيب بن محمد </span>بن داود الصَّنْعاني المَرْغِيناني،</span> روى عن أبيه: سمعتُ عبدَ الله بن مسلم، رجلًا له صُحْبة، كان اسمه: دينارًا، فغيَّره النبي ﷺ … فذكر حديثًا. وعنه أبو علي عبدُ الرحمن بن محمد النَّيسابوري في \"فوائده\".\nوالحديث منكر، وحبيبٌ وأبوه لا أعرفهما.\n\n*- حبيب بن محمد، عن أبيه، عن إبراهيم الصائغ. وعنه عبدُ الرحيم بن مُنيب. تقدَّم ذكره في ترجمة حَبيب بن أبي حبيب [٢١١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2495>٢١٢٧ - ذ- حبيب بن مِخْنَفِ بن سُلَيم،</span> قال أبو الحسن بن القطان: مجهولٌ كأبيه.\n_________\n(^١) (فُديك) ضبطه ابن حجر في \"الإصابة\" ٢: ٢٣: بفاء وواو مصغرًا. قال: ويقال بدل الواو: دال ويقال: راء.\n(^٢) ١: ٣٣٢.\n٢١٢٧ - ذيل الميزان ١٧٨، الجرح والتعديل ٣: ١٠٨، المحلَّى ٧: ٣٥٧، إكمال الحسيني ٨٤، تعجيل المنفعة ٨٤ أو ١: ٤٢٤، الإصابة ٢: ٢٤ و٢٠٣.","vol":"2","page":553},{"text":"قلتُ: لأبيه صحبة، وهو ابنُ سُليم بن الحارث الأزدي (^١). وقد قيل: إن حَبيبًا أيضًا صحابيّ، ووقع حديثُه في \"مسند أحمد\"، وفيه التصريح بصُحْبته؛ لكن في الإِسناد عبدُ الكريم بن أبي المُخارِق، وهو متروك.\nأخرجه أحمد، عن عبد الرزاق، عن ابن جُريج، عن عبد الكريم، عن حبيب بن مِخْنَف، قال: انتهيتُ إلى رسول الله ﷺ يوم عرفة … الحديث. وقد رواه جماعة عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عبد الكريم، عن حبيب بن مِخْنف، عن أبيه. قال أبو نعيم: وهو الصَّواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2496>٢١٢٨ - حَبيب بن مَرْزُوق،</span> مجهول، قاله الأزدي، انتهى.\nويقال: ابن أبي مرزوق، قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال ابن معين: مشهور. وقال أبو داود: جَزَريٌّ ثقة.\nروى عن نافع، وعنه جعفر بن بُرْقان.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2497>٢١٢٩ - ز- حبيب بن مُظَهَّر الأسَدي،</span> روى عن علي بن أبي طالب. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال أبو عمرو الكَشِّي: كان من أصحاب علي، ثم كان من أصحاب الحسن والحسين، وذكر له قصة جرت له مع مِيْثَم التمار، ويقال: إن حبيب بن مظهَّر قتل مع الحسين بن علي.\n_________\n(^١) له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٣٤٧، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٧٨.\n٢١٢٨ - الميزان ١: ٤٥٦، علل أحمد ٢: ٥٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٤، سؤالات البرقاني ٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩١، وذكره هنا ليس على الشرط، فهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٣٩٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٩٠.\n٢١٢٩ - رجال الطوسي ٣٨ و٦٧ و٧٢، و(مظهر) ضبطه الحلّي في \"خلاصة الأقوال\" - كما في \"رجال الطوسي\" ٧٢ - بضم الميم وفتح الظاء المعجمة وتشديد الهاء ثم راء. قال: ويقال: \"مظاهر،، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٢.","vol":"2","page":554},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2498>٢١٣٠ - ز- حبيب بن المُعَلَّل الخثعمي،</span> ذكره الطوسي وابن النجاشي في \"رجال الشيعة\". وقال علي بن الحكم: كان صحيحَ الرواية، معروفًا بالدين والخير، يَرْوي عنه ابنُ أبي عُمير.\n\n<span data-type='title' id=toc-2499>٢١٣١ - حبيب بن نَجِيح،</span> عن عبد الرحمن بن غَنْم، مجهول، انتهى.\nروى عنه أبو العَطُوف (^١)، وهو ضعيفٌ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2500>٢١٣٢ - ز- حبِيب بن نزار بن حَيَّان الهاشمي مولاهم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2501>٢١٣٣ - ز- وحَبيب بن النعمان الهَمْدَاني،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2502>٢١٣٤ - ز- حبيب بن هَرِمِ،</span> يروي عن عَمّه، عن النبي ﷺ. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري مَنْ هو.\n*-<span data-type='title' id=toc-2503> ز- حبيب بن أبي هلال،</span> هو: ابنُ أبي الأَشْرَس، تقدم [٢١٠٩]. كذا يقول مروانُ بن معاوية.\n_________\n٢١٣٠ - رجال النجاشي ١: ٣٣٦، رجال الطوسي ١٧٢، فهرست الطوسي ٩٣، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٤.\n٢١٣١ - الميزان ١: ٤٥٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٢٦، الجرح والتعديل ٣: ١١٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٤، المغني ١: ١٤٨.\n(^١) هو الجراح بن منهال وقد مر برقم [١٧٨٠].\n٢١٣٢ - رجال الطوسي ١٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٧.\n٢١٣٣ - رجال الطوسي ١٧٢، معجم رجال الحديث ٤: ٢٢٧.\n٢١٣٤ - كان في الأصول \"حبيب بن هارون\". والصواب ما أثبته كما في \"الثقات\" ٤: ١٤٢، وفيه: \"لا أدري من عمّه\". أما حبيب بن هارون فقال عنه ابن حبان في \"الثقات\" ٦: ١٨٤: يروي عن زيد بن أسلم، روى عنه سليمان التيمي.","vol":"2","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2504>٢١٣٥ - حبيب بن يزيد،</span> عن زيد بن أرقم، لا يُعْرَف، انتهى.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عُمارة الأحمر. وقال أبو حاتم الرازي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2505>٢١٣٦ - حبيبٌ الإِسكاف، أبو عَمِيرة الكوفي،</span> له عن أنس.\nقال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وكناه أبا عمرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2506>٢١٣٧ - حبيبٌ المالكي،</span> عن الأعمش وغيره. وقيل: هو حبيب بن خالد [٢١١٨]، ضعيفٌ.\nقال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد بن بَلْج الرازي، حدثنا عبدُ الرحمن بن الحكم بن بشير، عن نوفل (^١) قال: كان بالكوفة رجلٌ يقال له: حبيبٌ المالكي، وكان له فضل وصِحَّة، فذكرناه لابن المبارك فأثنى عليه.\nفقلتُ: عنده عن الأعمش، عن زيد بن وهبٍ، سألتُ حذيفة عن الأمر\n_________\n٢١٣٥ - الميزان ١: ٤٥٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٢٧، الجرح والتعديل ٣: ١١١، ثقات ابن حبان ١٤٢:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩١، المغني ١: ١٤٨.\n٢١٣٦ - الميزان ١: ٤٥٦، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧٠٣، ضعفاء الدارقطني ٧٩، سؤالات البرقاني ٢٣، رجال الطوسي ١٧٢. وهو حبيب بن أبي حبيب، أبو كَشُوثا، من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٣٦٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٨٠. فذكره هنا ليس على الشرط. وأما قول الدارقطني: متروك، فهو في ترجمة حبيب كاتب مالك، كما في \"ضعفاء الدارقطني\" ٧٩.\n٢١٣٧ - الميزان ١: ٤٥٦، التاريخ الكبير ٣١٧:٢، ضعفاء العقيلي ١: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٣: ٩٩.\n(^١) جاء في الأصول كلِّها: \"قوقل\" وهو خطأ، والصواب: نوفل، كما في \"ضعفاء العقيلي\"، ويُنظر ترجمة عبد الرحمن بن الحكم بن بشير في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٢٧، وترجمة نوفل بن مطهَّر في ٤٨٨:٨.","vol":"2","page":556},{"text":"بالمعروف قال: إنه لَحَسَنٌ، لكن ليس مِن السنَّة أن تخرجَ على المسلمين بالسَّيف، فقال ابن المبارك: ليس بشيء.\nقلت: إنه وإنه فأبَى، فلما أكثرتُ عليه في شأنه ووَصفه قال: عافاه الله في كل شيء، إلَّا في هذا الحديث، هذا كنا نَسْتحسنه من حديث سفيانَ، عن حبيب بن أبي ثابتٍ، عن أبي البَخْتَرِي (^١)، عن حذيفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2507>٢١٣٨ - ز- حبيب، مولى أَسِيد بن الأَخْنَس،</span> قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-2508>[من اسمه حُبَيِّب وحُبَيْب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2509>٢١٣٩ - حُبَيِّب - مُصَغَّر- ابنُ حَبِيب، أخو حمزة بن حَبيب الزيَّات،</span> روى عن أبي إسحاق وغيره. وَهَّاه أبو زرعة. وتركه ابن المبارك، انتهى.\nوقال ابن معين: لا أعرفه. وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: ثقة. وقال ابن عدي: حدَّث بأحاديث عن الثقات، لا يرويها غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2510>٢١٤٠ - حُبَيْبٌ - مُخَفَّف، تصغير حِبّ - هو حُبَيْبُ بن النُّعمان الأسدي،</span> له عن أنس بن مالك، وخُرَيم أو أيمن بن خُرَيم. قال عبدُ الغني بن سعيد: له مناكير، انتهى.\n_________\n(^١) في ص أم \"عن البختري\" والمثبت من \"ضعفاء العقيلي\" والنسختين ك ط.\n٢١٣٨ - الجرح والتعديل ٣: ١١١، الإكمال ١: ٦٢.\n٢١٣٩ - الميزان ١: ٤٥٧، ابن معين (الدارمي) ٩٣، التاريخ الكبير ٣: ١٢٦، الجرح والتعديل ٣: ٣٠٩، الكامل ٢: ٤١٥، ثقات ابن شاهين ٩٩، المؤتلف للدارقطني ٦٢٧:٢، المؤتلف لعبد الغني ٤٧، الإِكمال ٢٩٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٠، المغني ١: ١٤٩، توضيح المشتبه ٩٧:٣.\n٢١٤٠ - الميزان ١: ٤٥٧، المؤتلف للدارقطني ٦٢٣:٢، المؤتلف لعبد الغني ٤٧، تهذيب الكمال ٥: ٤٠٤، المغني ١: ١٤٩، المشتبه ٢١٥، تاريخ الإِسلام ١١١ الطبقة ١٩، تهذيب التهذيب ٢: ١٩٢.","vol":"2","page":557},{"text":"والظاهر أنه هو الذي روى عن خُريم، وأخرج له (د ق).\nوقد ذكر المؤلّف في ترجمة زياد أبي سفيان (^١)، عن حبيب بن النعمان، عن أيمن بن خُرَيم، ثم قال: وقيل عن حُبَيْب، عن خُرَيم فأشار إلى ما ذكرتُ.\nثم فرَّق بينهما في \"المشتَبِه\" فقال: وبالتَّخفيف حُبَيْبُ بن النعمان، عن أنسَ، له مناكير، وهذا غيرُ حُبَيْب بن النعمان الأسدي، عن خُرَيم بن فَاتِك.\nوهذه التفرقة فيها نظر، والذي يظهر أن الجميعَ واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2511>[من اسمه حُبَيْش]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2512>٢١٤١ - حُبَيْشُ بن دِينار،</span> عن زيد بن أسلم. قال الأزدي: متروك.\nوقال ابن حبان: يَروي عن زيدٍ العجائبَ.\nحُبَيْشٌ، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر مرفوعًا: \"بادِرُوا بأولادكم الكُنَى، لا تَغْلِبْ عليهم الألقابُ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2513>٢١٤٢ - ز- حُبَيْش بن عبد الرحمن النحوي، أبو قِلابة الجَرْميُّ،</span> يأتي في الكنى (^٢).\n_________\n(^١) كان في الأصول: زياد أبي الرقاد. والمثبت من \"تهذيب الكمال\" ٩: ٥٢٧. وأما أبو الرقاد - وفي \"الميزان\" ٢: ٩٦: أبو الوقار- فتحريف عن (أبو الورقاء) وهي كنية سفيان بن زياد العصفري، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٥٣:١١ و\"المقتنى في الكنى\" ٢: ١٣٥.\n٢١٤١ - الميزان ١: ٤٥٨، المجروحين ١: ٢٧٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٨٦، الموضوعات ١: ١٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩١، المغني ١: ١٤٩، الديوان ٧٢، توضيح المشتبه ٣: ٤٥٨، قانون الموضوعات ٢٤٨.\n(^٢) لم أجد له ذكرًا في الكنى. وله ترجمة في: معجم الأدباء ٢: ٨٠٤، والوافي بالوفيات ١١: ٢٨٧. وكان شيعيًا رافضيًا.","vol":"2","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2514>[من اسمه حَجَّاج]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2515>٢١٤٣ - حَجَّاج بن الأسود،</span> عن ثابت البُنَاني، نكرةٌ، ما روى عنه فيما أعلم، سوى مُسْتَلِم بن سعيد، فأتى بخبرٍ منكرٍ، عنه، عن أنس في: أن الأنبياء أحياءٌ في قبورهم يُصَلّون، رواه البيهقي، انتهى.\nوإنما هو حَجَّاجُ بن أبي زياد الأسود، يُعرَف بِزِقِّ العَسَل، وهو بَصْريّ كان يَنزِلُ القَسَامِل. روى عن ثابت، وجابر بن زيد، وأبي نَضْرَة، وجماعة. وعنه جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، ورَوْح بن عُبَادة، وآخرون.\nقال أحمد: ثقةٌ رجلٌ صالح. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالحُ الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: حجاج بن أبي زياد الأسود من أهل البصرة، كان ينزل القَسَامِل، روى عن أبي نَضْرة، وجابر بن زيد، روى عنه عيسى بن يونس، وجرير بن حازم، وهو الذي يحدِّث عنه حمادُ بن سَلَمة فيقول: حدَّثني حجاجٌ الأسود.\nوقال عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإِشكال\": هو حَجَّاج بن حَجَّاج الباهلي، لكن فرَّق بينهما ابنُ أبي حاتم وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2516>٢١٤٤ - ز- حَجَّاج بن حمزة الكِنْدي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عنه إبراهيم بن سليمان.\n_________\n٢١٤٣ - الميزان ١: ٤٦٠، طبقات ابن سعد ٧: ٢٦٩، ابن معين (الدوري) ٢: ١٠١ (ابن محرز) ٢: ٤١٣، علل أحمد ٢: ١٠٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٧٤، الجرح والتعديل ٣: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٢٠٢:٦، ثقات ابن شاهين ١٠٣، الأنساب ١٠: ٤٢١، السير ٧: ٧٦، والحديث الذي استنكره الذهبي هنا سيرد ثانية في ترجمة الحسن بن قتيبة [٢٣٧٤].\n٢١٤٤ - رجال الطوسي ١٧٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٣٢.","vol":"2","page":559},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2517>٢١٤٥ - ز- حَجَّاج بن خالد،</span> عن عبد الملك بن هارون بن عنترة. وعنه إسماعيلُ بن مالك، أشارَ إليه المصنِّف في ترجمة عبد الملك [٤٩٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-2518>٢١٤٦ - حَجَّاج بن رِشْدِين بن سعد المصريُّ،</span> عن أبيه، وحَيْوَة بن شُريح. وعنه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وغيره. ضعّفه ابنُ عدي.\nمات سنة إحدى عشرة ومئتين، انتهى.\nوقال أبو زُرْعة: لا علم لي به. ولم يذكر ابنُ يونس فيه جرحًا. وقال الخليليُّ: هو أمثلُ من أبيه. وقال مَسْلمة بن قاسم: لا بأسَ به.\nوذكره ابن حبان في الطبقة [الرابعة] (^١) من \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2519>٢١٤٧ - ز- حَجَّاج بن رِفَاعة الخشَّاب الكوفيُّ، أبو رِفَاعة،</span> ذكره الطوسي، وابن عُقدة في \"رجال الشيعة\".\nوقال ابن النجاشي: روى عنه محمد بن يحيى الخَزّاز.\nوقال الطوسي: روى عنه أحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم، والعباسُ بن عامر.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2520> حجاج بن رَوْح </span>(^٢)، عن ابن جُريج.\nقال الدارقطني: متروك. وقال يحيى: ليس بشيء.\n_________\n٢١٤٦ - الميزان ١: ٤٦١، الجرح والتعديل ٣: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٢، الكامل ٢٣٣:٢، الإِرشاد ١: ٤٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٢، المغني ١: ١٤٩، الديوان ٧٣، تاريخ الإِسلام ١٠٦ الطبقة ٢٢.\n(^١) زيادة لم ترد في الأصول.\n٢١٤٧ - رجال النجاشي ١: ٣٤٠، رجال الطوسي ١٧٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٣٢.\n(^٢) الميزان ١: ٤٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٢ ووهم في اسم أبيه وتبعه الذهبي، والصواب أنه حجاج بن فروخ وسيأتي برقم [٢١٥٣].","vol":"2","page":560},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2521>٢١٤٨ - حَجَّاج بن الرَّيَّان،</span> قال تَمَّام: حدثنا الحسنُ بن حبيب، حدثنا الحجَّاج في سنة ٢٦٤، ولم أسمع منه غيرَهُ، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبي قَبِيل، عن عبد الله بن عَمْرو، قال: يخرجُ رجلٌ من وَلَد حَسَن، مِنْ قِبَل المشرق، لو استُقْبِل به الجبالُ لهدَّها.\nهذا موقوف، وهو منكر.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2522> ز- حَجَّاج بن أبي زياد،</span> تقدَّم في ابن الأسود [٢١٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-2523>٢١٤٩ - حَجَّاج بن سليمان الرُّعَيْني، أبو الأزهر،</span> عن الليث.\nقال ابن يونس: في حديثه مناكير. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.\nومشَّاه ابنُ عدي، ثم قال: حدثنا موسى بن الحسن بمصر، حدثنا محمد بن سَلَمة المرادي، حدثنا أبو الأزهر حَجّاج، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن القَعْقَاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول:\n\"كلُّ ابن آدم يَلْقَى الله بذَنْبٍ قد أذنبه، يعذّبه الله عليه إن شاء، أو يرحمه، إلَّا يحيى بن زكريا، فإنه كان سَيّدًا وحَصُورًا، وأهوى النبي ﷺ إلى قَذَاةٍ من الأرض فأخذها وقال: كان ذَكَرُهُ مثلَ هذه القَذَاة\".\nيونس بن عبد الأعلى: حدثنا حجاج، قلتُ لابن لهيعة: شيئًا كنت أسمع عجائزنا يَقُلْنَه \"الرِّفق في العيش خيرٌ من بعض التجارة\" فقال: حدَّثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ بهذا.\n_________\n٢١٤٨ - الميزان ١: ٤٦٢، مختصر تاريخ دمشق ٦: ١٩٥، توضيح المشتبه ٤: ٢٤٣.\n٢١٤٩ - الميزان ١: ٤٦٢، الجرح والتعديل ٣: ١٦٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٢، الكامل ٢: ٢٣٤، الإِكمال ٦: ٣٦٦، الأنساب ١٠: ٤٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٢، تاريخ الإِسلام ١٤٤ الطبقة ٢٠، المغني ١: ١٥٠، الديوان ٧٣.","vol":"2","page":561},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2524>٢١٤٩ مكرر- حَجَّاج بن سُليمان، المعروف بابن القُمْرِيّ،</span> عن ابن لهيعة، عن مِشْرَح، عن عقبة بن عامر مرفوعًا: \"إذا تم فُجور العبد مَلَك عينيه فبكى بهما ما شاء\".\nوبه مرفوعًا: \"لعن الله القَدَرية، الذين يُؤمنون بقَدَر، ويَكْفُرون بقَدَر\"، انتهى.\nوقد أوهم سياقُ المؤلف أنهما اثنان، وليس كذلك (^١)، بل واحد.\nوقد أورد ابن عديّ هذين الحديثين في ترجمة الرُّعَيني وقال: إنه يعرف بابن القُمْري.\nوالحديث الأولُ [في ترجمة الرُّعيني] (^٢) أخرجه ابن أبي حاتم في \"تفسيره\"، عن أبيه، عن محمد بن سلمة به وقال: لم يكن هذا الحديث عند أحد إلَّا عند حَجَّاج، ولم يكن في كُتُب الليث، وحَجَّاجٌ شيخٌ معروف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُعتبر حديثُه إذا رَوَى عن الثقات.\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": ثقةٌ مأمون.\nوأورد الدارقطني له في \"غرائب مالك\" حديثًا عن مالك، خُولف في سَنَده، وسَمَّى جدَّه أفلح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2525>٢١٥٠ - حَجَّاج بن سِنَان،</span> عن علي بن زيد بن جُدْعان.\n_________\n(^١) الذي فرّق بينهما هو ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٦٢.\n(^٢) زيادة من ط أ ك.\n٢١٥٠ - الميزان ١: ٤٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٢ وسماه: حجاج بن سيّار وانظر ترجمة حجاج بن يسار [٢١٦٠]، المغني ١: ١٥٠، الديوان ٧٣.","vol":"2","page":562},{"text":"قال الأزدي: متروك، انتهى.\nووجدتُ له حديثًا منكرًا، أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" من رواية عَون بن عُمارة، عن السِّكَن البُرْجُمي (^١)، عنه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة رفعه: \"مَنْ صلَّى عليَّ في يوم جمعة ثمانين مرة، غُفِرت له ذنوبُ ثمانين عامًا\".\nوسيأتي في ترجمة زكريا البُرْجُمي [٣٢٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-2526>٢١٥١ - حَجَّاج بن صَفْوان المدني،</span> عن أبيه، وأَسِيد بن أبي أَسِيد.\nوعنه أبو ضَمْرة، والقعنبيُّ، وكان القعنبيُّ يثني عليه.\nوقال أحمد بن حنبل: ثقة. وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوقال أبو حاتم: صدوق، وهو ابن صَفْوان بن أبي يزيد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوروى أيضًا عن موسى بن أبي موسى الأشعري، عَنْ أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2527>٢١٥٢ - حَجَّاج بن علي،</span> شيخ روى عنه أبو مِخْنَف، مجهول.\nوأبو مِخْنَف هالك، انتهى.\nوروى حَجَّاج، عن عبد الله بن عَبَّاد بن عبد يغوث (^٢).\n_________\n(^١) كذا سماه في الأصول، وفي ط ٢: ١٧٨: زكريا البرجمي.\n٢١٥١ - الميزان ١: ٤٦٣، الجرح والتعديل ٣: ١٦٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٣، المغني ١: ١٥٠، الديوان ٧٣، تاريخ الإِسلام ١١٥ الطبقة ١٧.\n٢١٥٢ - الميزان ١: ٤٦٣، الجرح والتعديل ٣: ١٦٤.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": عبد الله بن عمار بن عبد يغوث.","vol":"2","page":563},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2528>٢١٥٣ - حَجَّاج بن فَرُّوخ الواسطي،</span> قال ابن معين: ليس بشيء، وضَعَّفه النَّسائي.\nمحمد بن المثنى: حدثنا حجاج بن فَرّوخ، حدثنا زياد أبو عَمَّار، عن أنس، عن النبي ﷺ بأحاديث مناكير، يطولُ ذكرها.\nوقال غير واحد: حدثنا حَجَّاج بن فروخ، حدثنا العَوَّام بن حَوْشب، عن ابن أبي أوفَى، أو غيره قال: \"كان بلال إذا قال: قَدْ قامت الصلاة، نهض رسول الله ﷺ فكبَّر\".\nالبزار في \"مسنده\": حدثنا عبيد الله بن يوسف، حدثنا الحجاج بن فرُّوخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن سلمان قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا تزوَّج أحدُكم فكان ليلةَ البناء، فيصلّ ركعتين، وليأمُرْها فلتصلّ خلفه، فإن الله جاعلٌ في البيت خيرًا\". هذا حديثٌ منكر [جِدًا] (^١)، انتهى.\nوهذه الترجمة كلها منتزعة من كلام ابنِ عدي.\nوأخرج العقيلي الحديثَ الأخير من طريق محمد بن بَكَّار، عنه، وأوله: \"أَمَرنا خليلي ﷺ أن لا نتَّخذ من المتاع إلَّا أثاثًا كأثاث\n_________\n٢١٥٣ - الميزان ١: ٤٦٤، ابن معين (الدوري) ٢: ١٠٢ (ابن الجنيد) ٩٧، ضعفاء النسائي ١٧١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٨٤، الجرح والتعديل ١٦٥:٣، ثقات ابن حبان ٦: ٢٠٣ و٨: ٢٠٢ حيث فرق بين الراوي عن العوام وبين الراوي عن ابن جريج، الكامل ٢: ٢٣٣، ضعفاء الدارقطني ٧٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٣٨، ضعفاء ابن شاهين ٧٨، المحلَّى ٤: ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٣، المغني ١: ١٥٠، الديوان ٧٣.\n(^١) لفظ (جِدًّا) ليس في ص.","vol":"2","page":564},{"text":"المسافر، ولا نتخذَ من النساء إلَّا ما نَنْكِح، وأَمَرَنا إذا دخل أحدُنا على أهله … \" فذكره.\nقال العقيلي: رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: حُدِّثت أن سلمان قال: فذكر نحوه، قال: وهذا أولى.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره الساجي في \"الضعفاء\".\nوقال ابن الجارود في \"الضعفاء\": ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2529>٢١٥٤ - ز- حَجَّاج بن كثير الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أسند عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2530>٢١٥٥ - ز- حَجَّاج بن مرزوق،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2531>٢١٥٦ - حَجَّاج بن مُنِير القَلَّاء،</span> قال أبو سعيد بن يونس: روى عن عبد الملك بن مَسْلمة حديثًا منكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2532>٢١٥٧ - حَجَّاج بن ميمون،</span> عن ثابتٍ البُنَاني، منكرُ الحديث، قاله ابن طاهر، انتهى.\nوروى أيضًا عن حُميد بن أبي حُميد الشامي، روى عنه عيسى بن شعيب مناكير كثيرة. منها: ما ذكره ابن حبان في ترجمة عيسى بن شُعيب البصري (^١)\n_________\n٢١٥٤ - رجال الطوسي ١١٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٣٣.\n٢١٥٥ - رجال الطوسي ٧٣، معجم رجال الحديث ٤: ٢٣٣.\n٢١٥٦ - الميزان ١: ٤٦٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١١٠، الإِكمال ٧: ٢٩٣، المغني ١: ١٥٠، توضيح المشتبه ٣: ٣١٣.\n٢١٥٧ - الميزان ١: ٤٦٥، المغني ١: ١٥٠، ذيل الديوان ٢٨.\n(^١) المجروحين ٢: ١٢٠.","vol":"2","page":565},{"text":"من روايته عن هذا، عن حُمَيد بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن دَلْهَم رفعه: \"قُدِّس العَدَسُ على لسان سبعين نبيًّا\".\nوعيسى نَقَل البخاريُّ عن الفَلَّاس أنه صدوق، وأقرَّه (^١)، فإلصاقُ الوَهْن بحجَّاج بن ميمون، أولى من إلصاق الوَهْن به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2533>٢١٥٨ - حَجَّاج بن النعمان،</span> عن سليمان بن الحكم. قال الأزدي: لا يكتب حديثه، انتهى.\nوقال في موضِعٍ آخَر: مجهول ضعيف.\nوقال ابن عديّ في ترجمة الحَسَن بن علي العَدَويّ: لا يُعْرَف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2534>٢١٥٩ - حَجَّاج بن يزيد،</span> عن أبيه، عن النبي (^٣) ﷺ مرسلًا: \"اطلبوا الحاجاتِ من حِسَان الوجوه\". وله عن أبيه: \"تَرَّبُوا الكتابَ\".\nقال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.\nويزيد والدُ الحجاج، ذكره ابن قانع في الصَّحابة بهذا الحديث. والراوي عن الحجاج: هشامُ بن زياد أبو المقدام، وهو ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2535>٢١٦٠ - حَجَّاج بن يَسَار،</span> عن ابن عمر، وعنه الليث، لم يتكلَّم فيه أحد، ونَقَل ابنُ الجوزي أن أبا حاتم قال: مجهول، فوَهِمَ، إنما قال ذلك في ابن يَسَاف [٢١٦١]، انتهى.\n_________\n(^١) التاريخ الكبير ٦: ٣٨٧.\n٢١٥٨ - الميزان ١: ٤٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٣، المغني ١: ١٥١، الديوان ٧٤.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ٣٣٨.\n٢١٥٩ - الميزان ١: ٤٦٥.\n(^٣) في ص تضبيب بين (أبيه) و(عن النبي).\n٢١٦٠ - الميزان ١: ٤٦٥، التاريخ الكبير ٢: ٣٧٤، الجرح والتعديل ٣: ١٦٨، ثقات ابن حبان ٤: ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٣، المغني ١: ١٥١.","vol":"2","page":566},{"text":"وذكر هذا أبو حاتم ابنُ حِبّان في \"ثقاته\" وقال: روى عنه ليث بن أبي سُليم.\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": حجاج بن يسار، روى عن عليّ بن زيد، متروكُ الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2536>٢١٦١ - حَجَّاج بن يَسَاف،</span> شيخ لكَهْمَس، مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2537>٢١٦٢ - حَجَّاج بن يوسف الثقفيُّ الأمير،</span> عن أنس.\nقال أبو أحمد الحاكم: أهلٌ ألَّا يُروَى عنه. وقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون.\nقلت: يَحكي عنه ثابتٌ، وحُميد، وغيرهما، فلولا ما ارتكبه من العظائم والفَتْك والشرّ لمَشَى حالُه، انتهى.\nوقد استوفيتُ ترجمته في مختصر \"التهذيب\" (^٢) ذكرتُه للتِّمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-2538>٢١٦٣ - حَجَّاج الهَمْداني،</span> شيخ لابن أبي خالد. قال ابنُ المديني: مجهول.\n_________\n(^١) سبق ذكر كلام الأزدي في ترجمة حجاج بن سنان [٢١٥٠] أيضًا.\n٢١٦١ - الميزان ١: ٤٦٥، الجرح والتعديل ١٦٨:٣، المغني ١: ١٥١. وتقدمت هذه الترجمة في الأصول على ترجمة: حجاج بن يسار، فأخَّرتها عنها كما هو مقتضى الترتيب المعجمي.\n٢١٦٢ - الميزان ١: ٤٦٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٣: ١٦٨، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٢٠٠، السير ٤: ٣٤٣، المغني ١: ١٥١، العبر ١: ١١٢، الوافي بالوفيات ١١: ٣٠٧، البداية والنهاية ٩: ١١٧، تهذيب التهذيب ٢: ٢١٠، تعجيل المنفعة ٨٧ أو ١:٤٣١.\n(^٢) يريد كتابه \"تهذيب التهذيب\" الذي اختصر به كتاب \"تهذيب الكمال\"، لا \"تقريب التهذيب\" كما قد يتبادر إلى الذهن لأول وهلة.\n٢١٦٣ - الميزان ١: ٤٦٦.","vol":"2","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2539>٢١٦٤ - ز- حَجَّاجٌ الرَّقِّي،</span> عن عكرمة، وعنه محمد بن إبراهيم إمامُ مسجد حَرَّان.\nقال أبو زرعة الرازي: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2540>٢١٦٥ - ذ- حَجَّاج العائِشِيُّ،</span> عن أبي جَمْرَة، وعنه إبراهيم بن النَّضْر. ذكره شيخنا في \"ذيله\" ولم ينقل فيه شيئًا، وقد مضى ذكره في إبراهيم بن النضر [٣٣٣]. ورواه الطبراني من الوجه الذي ذكره البزار فقال: إبراهيمُ بن النضر، عن إبراهيم العائشي، فالله أعلم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2541> ز- حَجَّاج الأسود، تقدم في ابن الأسود </span>[٢١٤٣].\n<span data-type='title' id=toc-2542>[من اسمه حُجْر وحَدَثان وحِدْمِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2543>٢١٦٦ - ز- حُجْر بن إياس بن مُقاتِل،</span> عن أبيه، وعنه ولده عليُّ بن حُجْر الثقةُ المشهور، شيخ الأئمة، يأتي ذكره في مُقاتل [٧٨٩٨]، ومضى ذكر والده إياس [١٣٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-2544>٢١٦٧ - ز- حُجْر بن زائدة الحضرمي الكندي،</span> ذكره أبو عمرو الكَشِّي والطوسي في \"رجال الشيعة\".\nوقال ابن النجاشي: كان ثقةً، صحيح السماع، روى عنه عبد الله بن مُشْكَان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2545>٢١٦٨ - ز- حُجْر الهَجَريُّ (^١) ويقال: الأصبهاني،</span> عن سعيد بن\n_________\n٢١٦٤ - الجرح والتعديل ٣: ١٦٩.\n٢١٦٥ - ذيل الميزان ١٧٨.\n٢١٦٦ - الجرح والتعديل ٣: ٢٦٨.\n٢١٦٧ - رجال النجاشي ١: ٣٤٧، رجال الطوسي ١٧٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٣٤.\n٢١٦٨ - التاريخ الكبير ٧٣:٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٦: ٢٣٤، المغني ١: ١٥١.\n(^١) في الأصول: الهروي. والتصويب من المصادر السابقة.","vol":"2","page":568},{"text":"جُبير، وعنه عُمارة بن أبي حَفْصة، قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2546>٢١٦٩ - حَدَثان، عن عمر بن الخطاب [وعلي ﵄ </span>-] (^١) وعنه عاصم بن النعمان، مجهول.\nوقال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2547>٢١٧٠ - حِدْمِر، أبو القاسم </span>(^٢)، حدَّث عنه ليث بن أبي سُليم: في بول الجارية، ليس بمَقْنَع.\n<span data-type='title' id=toc-2548>[من اسمه حُدَيج وحَدِيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2549>٢١٧١ - ذ - حُدَيْج بن أبي عمرو، مصري،</span> روى عن المستَورِد بن شدَّاد حديثًا منكرًا. قاله ابن يونس في \"تاريخ مصر\" قال: وما أدري ممّن هو، روى عنه يزيدُ بن أبي حبيب.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" وابنُ حبان في طبقة ثقات التابعين، فلم يعرّفاه بأكثر من روايته عن المستورد، إلَّا أن ابنَ حبان قال:\n_________\n٢١٦٩ - الميزان ١: ٤٦٧، التاريخ الكبير ٣: ١٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٣١٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٩٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٧٧، الإِكمال ٢: ٤٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٤، المغني ١: ١٥٢.\n(^١) زيادة من ط.\n٢١٧٠ - الميزان ١: ٤٦٦، التاريخ الكبير ٣: ١٣١، الجرح والتعديل ٣: ٣١٧، ثقات ابن حبان ١٩٤:٤، المغني ١: ١٥٢، المقتنى في الكنى ١: ٥٠.\n(^٢) حِدْمِر، ضبطه الزبيدي في \"تاج العروس\" ٣: ١٣١ فقال: حِدْمِر، كزِبْرِج، أبو القاسم، روى في بولِ الجارية … وهذه الترجمة تحرَّ فت في ط إلى (حدير) وتقدمت على (حدثان).\n٢١٧١ - ذيل الميزان ١٨٠، الجرح والتعديل ٣: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٤: ١٨٨، الإِكمال ٢: ٣٩٦.","vol":"2","page":569},{"text":"حُدَيج بن عمرو، وقال: رَوَى عنه الحارث بن يزيد.\nوالحديثُ المذكور رواه الطبراني في \"الكبير\" من رواية ابن لَهيعة، قال مرة: عن الحارث بن يزيد، عن حُدَيج بن عمرو، وقال مرة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن حُدَيج بن أبي عمرو، سمعت المستورِدَ يحدّث عن النبي ﷺ: \"لكل أمة أجَلٌ، وإنَّ أجَلَ أُمَّةِ محمد مئةُ سنة، فإذا جاءت المئة، أتاها ما وَعَدها الله\".\nقال ابن لهيعة: يعني كثرةَ الفتن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2550>٢١٧٢ - ذ- حُدَيْجٌ غير منسوب،</span> روى عنه يحيى الحِمَّاني مقرونًا بشَرِيك، قال ابنُ حزم: مجهول.\nقال شيخُنا: هو حُدَيج بن معاوية، وهو في \"الميزان\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2551>٢١٧٣ - ذ- حَدِيد بن حكيم الأزدي،</span> عن أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق، وهو أخو مُرَازِم، ذكرهما الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\" وقال: من شيوخ الشيعة.\nوذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: يكنى أبا علي. وقال ابن النجاشي: كان ثقة.\nوقال علي بن الحكم: كان عظيم القدر، وافرَ العقل، مشهورًا بالفضل. روى عنه ابنُه عليّ وغيره.\n* * *\n[آخر الجزء الثاني من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء الثالث، وأوله ترجمة: حذيفة بن الأحدب]\n_________\n٢١٧٢ - ذيل الميزان ١٨١، المحلّى ٥: ٥٥.\n(^١) ١: ٤٦٧ و\"تهذيب الكمال\" ٥: ٤٨٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٢١٧.\n٢١٧٣ - ذيل الميزان ١٨١، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٧٥، رجال النجاشي ١: ٣٤٧، رجال الطوسي ١٨١، تاريخ بغداد ٨: ٢٨٠، الإِكمال ٢: ٥٤، معجم رجال الحديث ٤: ٢٣٩.","vol":"2","page":570},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء الثالث\nمكتب المطبوعات الإسلامية","vol":"3","page":1},{"text":"لسان الميزان ٣","vol":"3","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمعُتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"3","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-2552>[من اسمه حُذَيفة وحِذْيَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2553>٢١٧٤ - ز- حُذَيفة بن الأَحْدَب،</span> ذكره أبو عَمْرو الكَشِّي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2554>٢١٧٥ - ز- حذيفة بن عامر الرَّبَعِي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2555>٢١٧٦ - ز- وحذيفة بن منصور، صاحبُ الأسقاط،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\" وذكر الثانيَ ابنُ النجاشي فقال: هو حذيفة بن منصور بن كثير بن سلمة بن عبد الرحمن الخزاعي، يكنى أبا محمد، وقال: إنه يروي عن الباقر والصادق والكاظم.\nروى عنه القاسم بن إسماعيل، ومحمد بن سِنان، وأيوب بن الحُرّ، وقال: مات في عهد موسى الكاظم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2556>٢١٧٧ - ز- حِذيَمُ بن شَرِيك الأَسَدي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٢١٧٥ - رجال الطوسي ١٧٩، معجم رجال الحديث ٤: ٢٤٢.\n٢١٧٦ - رجال النجاشي ١: ٣٤٦، رجال الطوسي ١١٩ و١٧٩، فهرست الطوسي ٩٤، معجم رجال الحديث ٤: ٢٤٢.\n٢١٧٧ - رجال الطوسي ٨٨ في رجال علي بن الحسين، معجم رجال الحديث ٤: ٢٤٦.","vol":"3","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2557>[من اسمه حِرَاش وحَرَام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2558>٢١٧٨ - حِرَاش بن مالك </span>(^١)، مجهولٌ، يروي عن يحيى بن عُبيد، وقال ابن معين: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2559>٢١٧٩ - حَرَام بن عثمان الأنصاري المدني،</span> عن ابنَيْ جابر بن عبد الله، وعنه معمر وغيره.\nقال مالك ويحيى: ليس بثقة. وقال أحمد: تَرَك الناسُ حديثه. وقال الشافعي وغيره: الرواية عن حَرَامٍ حَرَامٌ.\nوقال ابن حبان: كان غاليًا في التشيُّع، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.\nوقال إبراهيم بن يزيد الحافظ: سألتُ يحيى بن معين عن حَرام فقال: الحديث عن حَرامٍ حرامٌ، وكذا قال الجُوزجاني.\nوقال ابن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: قلت لحرام بن\n_________\n٢١٧٨ - الميزان ١: ٤٦٧، التاريخ الكبير ٣: ١٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٣١٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٣٦، المؤتلف لعبد الغني ٣٥، الإِكمال ٢: ٤٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٤، المغني ١: ١٥٢، الديوان ٧٥.\n(^١) (حراش) اختلف في ضبطه على وجوه. راجع \"الإِكمال\" ٢: ٤٢٥ مع تعليق الشيخ المعلّمي، فقد أجاد في جمع الأقوال في ضبطه.\n٢١٧٩ - الميزان ١: ٤٦٨، ابن معين (الدوري) ٢: ١٠٤ (ابن الجنيد) ٩٧، التاريخ الكبير ٣: ١٠١، الضعفاء الصغير ٤١، أحوال الرجال ١٢٧، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦١٠، المعرفة والتاريخ ٣: ١٣٨، ضعفاء العقيلي ١: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٣: ٢٨٢، المجروحين ١: ٢٦٩، الكامل ٢: ٤٤٤، ضعفاء الدارقطني ٨٠، ضعفاء ابن شاهين ٧٩، المحلَّى ٨: ٤٩، تاريخ بغداد ٢٧٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٤، المغني ١: ١٥٢، الديوان ٧٥.","vol":"3","page":6},{"text":"عثمان: عبدُ الرحمن بن جابر، ومحمدُ بن جابر، وأبو عَتِيق هم واحد؟ قال: إن شئتَ جعلتُهم عَشَرة (^١).\nالدَّرَاوَرْدي: حدثنا حَرَام بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابنَيْ جابر، عن أبيهما، أن النبي ﷺ كان يقول: \"صَلّ في القميص الواحد، إذا لم يكن رقيقاَ شُدَّ عليك وزُرَّه (^٢) \".\nابن أبي حازم، عن حرام، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا قال: \"لو حَجّ الأعرابي عشرًا لكانت عليه حَجَّةٌ إذا هاجَرَ مَنْ استطاع إليه سبيلًا (^٣) \".\nوبه مرفوعًا: \"احتاطُوا لأهل الأموال في العامل والواطئة والنوائب، وما يجب في الثمر من الحقّ\".\nمُسْلِمٌ الزَّنجي: حدثنا حرام بن عثمان، عن أبي عتيق، عن جابر مرفوعًا: \"أنه حَرَّم خَرَاج الأَمَة إلَّا أن يكون لها عمل أو كسبٌ يُعْرَف وجهه\".\nزهير بن عبَّاد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا قال: \"لا يمين لولدٍ مع يمين والد، ولا يمين لزوجةٍ مع يمين زوج، ولا يمين لمملوكٍ، مع يمين مَلِيك، ولا يمين في قطيعة رحم ولا في معصية\".\n_________\n(^١) زاد في \"الجرح والتعديل\": \"قلت - القائل ابن المديني -: أي شيء يريد هذا؟ قال - أي يحيى بن سعيد -: كأنه لا يُبالي\".\n(^٢) كذا في الأصول. ولفظ الحديث في \"الكامل\": \" … إذا لم يكن رقيقًا يشفّ عنك وازره\".\n(^٣) كذا في الأصول. ولفظ الحديث في \"الكامل\": \" … لكانت عليه حجة إذا بلغ إن استطاع إليها سبيلًا وإذا هاجر\"، وهو أصوب.","vol":"3","page":7},{"text":"عَبْدُ بن حُميد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا حرام بن عثمان، عن ابنَيْ جابر، عن أبيهما مرفوعًا: \"إذا أتى أحدُكم بابَ حُجْرته فليُسَمّ فإنه يرجِعُ قرينُه، فإذا دخل فليسلّم يخرجُ ساكنها من الشياطين، ولا تُبَيتُوا القُمامة معكم … \" الحديث بطوله.\nوقال سويد بن سعيد: حدثنا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أُرَاه عن جابر- قال: \"جاء رسول الله ﷺ ونحن مُضْطَجعون في المسجد، فضَرَبنا بعَسِيْب فقال: أترقُدون في المسجد! إنه لا يُرْقَد فيه، قال: فأجفَلْنا وأجْفَلَ عَليٌّ، فقال: تعال يا عَليّ، إنه يحلّ لك من المسجد ما يحلّ لي، والذي نفسي بيده إنك لذوَّادٌ عن حَوْضِي يوم القيامة\" وهذا حديثٌ منكر جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2560>[من اسمه حَرْب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2561>٢١٨٠ - حَرْب بن الجَعْد،</span> عن أنسٍ، لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2562>٢١٨١ - حَرْب بن الحسن الطحَّان،</span> ليس حديثه بذاك. قاله الأزدي، انتهى.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن النجاشي: عاميُّ الرواية - أي سُنَّيٌّ - قريبُ الأمر، له كتابٌ، روى عنه يحيى بن زكريا اللّؤلؤي.\nقلت: ويأتي حديثه في سُدَيف إن شاء الله [٣٣٥٨].\n_________\n٢١٨٠ - الميزان ١: ٤٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٢٥١، المغني ١: ١٥٢.\n٢١٨١ - الميزان ١: ٤٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٢٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٣، رجال النجاشي ١: ٣٤٨، معجم رجال الحديث ٤: ٢٤٦.","vol":"3","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2563>٢١٨٢ - ز- حَرْب بن سُرَيج البصري،</span> روى (^١) عن جميل بن دَرَّاج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2564>٢١٨٣ - ز- وحَرْب بن مِهران الكوفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2565>٢١٨٤ - ز- وحَرْبٌ صاحبُ الحَوَارِي،</span> ذكرهم الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2566>٢١٨٥ - ز- حَرْب بن قَبِيصة بن مُخَارِق الهلالي،</span> عن أبيه، عن جده: \"أن النبي ﷺ مَرَّ عليه وهو كاشفٌ عن فَخِذه، فقال له: وارِ فَخذِك فإنها عَورة\".\nأخبرناه إبراهيمُ بن أحمد التَّنوخي، أخبرنا عبد الله بن الحسين الأنصاري، أخبرنا إسماعيل بن أحمد العراقي، عن شُهدة، أن طِرَاد بن محمد أخبرهم: أخبرنا أبو الحسن العيسوي، أخبرنا أبو جعفر هو ابن البَخْتَري، حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح الوَزَّان، حدثني محمد بن عُتبة، حدثنا سَوَّار أبو حمزة المدني (^٢)، عن حربٍ بهذا.\nومُخارِق لم يذكره مصنِّفو الصَّحابة، ولا تصحّ صُحبتُه، وأما ابنه قَبِيصة فله صحبة معروفة، وحَرْبٌ مجهول لا يعرف حاله، وحديثه منكرٌ جدًّا من هذا الوَجْه.\n_________\n٢١٨٢ - رجال الطوسي ١٨١، وذكر الطوسي في رجال الباقر ١١٧: الحارث بن شريح المنقري، ولعله هو الذي في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٥٢٢.\n(^١) في أ ك: \"روى عنه\".\n٢١٨٣ - رجال الطوسي ١٨٠، وفيه \"حريث\".\n٢١٨٥ - ثقات ابن حبان ٦: ٢٣١، وفيه: حرب بن قَطَن بن قَبِيْصَة بن المُخَارِق، وهو الصواب كما في \"تهذيب الكمال \" ٢٣: ٦١٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٨١.\n(^٢) كذا في الأصول وصوابه: \"المزني\"، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٢٣٦.","vol":"3","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2567>٢١٨٦ - حَرْب بن يَعْلَى بن ميمون،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2568>٢١٨٧ - حَرْب أبو رَجَاء،</span> كذلك.\nروى خالد بن حُميد، عن سَلّام، عنه. قال البخاري: إسنادُه لا يُعرف، انتهى.\nوذكره ابنُ الجارود في \"الضعفاء\". وقال العقيلي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2569>٢١٨٨ - حَرْب بن هلال، ويقال: ابن عُبَيد الله،</span> عن خالٍ له: في العُشُور. قال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": حرب بن هلال الثقفي، روى عن أبي أُمامة، وعنه عطاء بن السائب. ثم قال: حربُ بن عُبيد الله، عن خالٍ له، وعنه عطاء بن السائب.\nكذا جعله رجلين وهو واحد، اختُلِف على عطاء بن السائب فيه، وحربُ بن عُبيد الله من رجال \"التهذيب\"، وقد ذكَرَ أنه اختُلف في السند على عطاءِ بن السائب.\n_________\n٢١٨٦ - الميزان ١: ٤٧١، الجرح والتعديل ٣: ٢٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٦، المغني ١: ١٥٣، الديوان ٧٥.\n٢١٨٧ - الميزان ١: ٤٧١، التاريخ الكبير ٣: ٦٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢٩٥، الجرح والتعديل ٣: ٢٥١، الكامل ٤١٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٥، المغني ١: ١٥٣، الديوان ٧٥.\n٢١٨٨ - الميزان ١: ٤٧١، ثقات ابن حبان ٤: ١٧٢ و١٧٣، تهذيب الكمال ٥٢٨:٥، تهذيب التهذيب ٢: ٢٢٥.","vol":"3","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2570>[من اسمه الحُرّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2571>٢١٨٩ - الحُرُّ بن سعيد النخعي الكوفي،</span> عن شَرِيكٍ، بذاك الحديث الباطل: \"عَليٌّ خيرُ البَشَر\". وهذا الرجلُ لم أظفر لهم فيه بكلام، انتهى.\nوقد قال الخطيب في \"المؤتلِف والمختلِف\": لم يروه عن شريكٍ غير الحُرّ، وهو في عِداد المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2572>٢١٩٠ - الحُرُّ بن مالك، أبو سهل العنبري،</span> أتَى بخبر باطل فقال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله مرفوعًا: \"مَنْ سَرَّه أن يُحبه الله ورسولُه فليقرأ في المصحف\".\nرواه ابن عدي في ترجمته فقال: حدثنا ابن بُخَيت، حدثنا إبراهيم بن جابر، حدثنا الحُرّ بن مالك فذكره.\nوإنما اتُّخذت المصاحفُ بعد النبي ﷺ، انتهى.\nوهذا التعليل ضعيفٌ، ففي \"الصَّحيحين\": \"أن النبي ﷺ نَهى أن يسافَرَ بالقرآن إلى أرض العدو مخافَة أن يناله العدو\" وما المانع أن يكون الله أَطْلَع نبيه على أن أصحابه سيتّخذون المصاحف.\nلكن الحُرَّ مجهول الحال (^١).\n_________\n٢١٨٩ - الميزان ١: ٤٧٢، الكامل ٤: ١٠، المغني ١: ١٥٥، الديوان ٧٧.\n٢١٩٠ - الميزان ١: ٤٧١، التاريخ الكبير ٣: ٨٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٨، الكامل ٤٤٩:٢، وهو من رجال ابن ماجه كما في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٥١٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٢٢١. فذكره هاهنا خلاف الشرط.\n(^١) ليس بمجهول الحال. فقد قال فيه أبو حاتم: صدوق لا بأس به، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٨: ٢١٣ وسماه \"حرب\" وهو وهم. وقال الذهبي في \"المجرد\" صالح. وقال ابن حجر في \"التقريب\" رقم ١١٦٠: صدوق.","vol":"3","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2573>٢١٩١ - الحُرُّ بن هارون،</span> عن هشام بن عروة، بخبر منكر، عن أبيه، عن عائشة: \"أن النبي ﷺ أُتِي بسَوِيقِ لَوزٍ، فردَّه وقال: هذا شرابُ الجبابِرَة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2574>٢١٩٢ - الحُرّ الكوفي،</span> عن علي، وعنه حبيب بن أبي ثابت، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكر معه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2575>٢١٩٣ - ز- الحُرّ، شيخٌ يروي عن ابن مسعود. رَوى قتادَةُ عن أبي الرَّضْرَاض عنه،</span> وقال: لستُ أعرفهما، ولا أبويهما.\n<span data-type='title' id=toc-2576>[من اسمه حُرَيث وحَرِيز وحَرِيش]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2577>٢١٩٤ - حُرَيْث بن أبي حُريث،</span> عن ابن عمر، غَمَزه الأوزاعيُّ. وقال أبو حاتم: لا يحتج به، انتهى.\n_________\n٢١٩١ - الميزان ١: ٤٧٢، المغني ١: ١٥٥. وقد تأخرت هذه الترجمة في الأصول، فجاءت آخر من يسمَّى (الحرّ) فقدَّمتُها إلى هنا وَفْقًا للترتيب.\n٢١٩٢ - الميزان ١: ٤٧٢، التاريخ الكبير ٣: ٨١، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٧، ثقات ابن حبان ٤: ١٨٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٥٠٢، الإِكمال ٢: ٩٢.\n٢١٩٣ - التاريخ الكبير ٣: ٨١، الجرح والتعديل ٣: ٢٧٧، ثقات ابن حبان ٤: ١٨٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٥٠٣، الإِكمال ٢: ٩٢ وقال: لعلهما واحد.\n٢١٩٤ - الميزان ١: ٤٧٤، التاريخ الكبير ٣: ٧٠، الضعفاء الصغير ٣٩، ضعفاء العقيلي ١: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٣: ٢٦٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٧٦، الكامل ٢: ٢٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٧٣:٦، المغني ١: ١٥٤، الديوان ٧٦، وأعاده في ذيل الديوان ٢٨ وهمًا.","vol":"3","page":12},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سمعتُ أبي، وقيل له: إن البخاريَّ أدخله في \"الضعفاء\" فقال: يُحوَّل من هناك، يُكتَبُ حديثه ولا يُحتجّ به.\nوقال الساجي: لا يتابَع في حديثه. وذكره العُقَيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقول المصنَّف: غَمَزه الأوزاعي، وَهَم، بل قال البخاري: حُرَيث بن أبي حُرَيث، سمعَ ابن عمر، وعنه ابن حَلْبَس: في الصَّرْف. قاله أبو المغيرة، عن الأوزاعي. لا يتابَع على حديثه (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2578>٢١٩٥ - حُرَيث بن سُلَيم،</span> عن علي، وعنه بُكير بن عَطاء، لا يُعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، ووقع في النّسخة: حُرَيث بن سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2579>٢١٩٦ - ز- حُرَيث بن عُمارة الجعفي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2580>٢١٩٧ - ز- وحُرَيث بن عُمَير العبدي،</span> يكنى أبا عُمير، ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2581>٢١٩٨ - ز- حَرِيز بن بَحْر </span>(^٢)، ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n(^١) لعل الذهبي تبع في هذا الوهم ابنَ الجوزي الذي قال في \"الضعفاء\": كان الأوزاعي شديد الحمل عليه.\n٢١٩٥ - الميزان ١: ٤٧٤، التاريخ الكبير ٣: ٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٦٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٧٥، كشف الأستار عن رجال معاني الآثار ٢٤.\n٢١٩٦ - رجال الطوسي ١٨٠، معجم رجال الحديث ٤: ٢٤٨.\n٢١٩٧ - رجال الطوسي ١٨٠، في رجال الصادق. وأظنه هو الحارث بن عمير البصري الذي في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٢٦٩.\n(^٢) في أ د: \"حريز بن محرَّر\".","vol":"3","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2582>٢١٩٩ - ذ- حَرِيز بن أبي حَرِيزٍ عبدِ الله بن الحسين الأزْدِي الكوفي، ابنُ قاضي سِجِسْتَان،</span> عن زُرَارة بن أعْيَن، وعنه عليّ بن رِباط، وعبدُ الله بن عبد الرحمن الأصمُ، وغيرهما.\nقال الدارقطني في \"المؤتِلف والمختلِف\": كان من شيوخ الشيعة.\nقلتُ: وذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: كوفي أزديّ، سكن سِجِسْتان، يكنى أبا عبد الله، وكان من الرواة عن جعفر الصادق، روى عنه حماد بن عيسى.\nوقال ابن النجاشي: كان ممن شَهَر السيفَ في قتال الخوارج، ويقال: إنه انتقل إلى سِجِسْتان فقُتل بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2583>٢٢٠٠ - حَرِيش بن يَزِيد،</span> عن جعفر بن محمد، وعنه ابنُه محمد.\nقال الدارقطني: هما ضعيفان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2584>[من اسمه حِزَام وحِزَامة وحَزْن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2585>٢٢٠١ - ز- حِزَام بن إسماعيل العامِرِيُّ،</span> ذكره الطوسي في رجال الشيعة\" (^٢).\n_________\n٢١٩٩ - ذيل الميزان ١٨٢، المؤتلف للدارقطني ١: ٣٥٦، المؤتلف لعبد الغني ٢٣، رجال النجاشي ١: ٣٤٠، رجال الطوسي ١٨١، فهرست الطوسي ٩٢، الإِكمال ٢: ٨٦، توضيح المشتبه ٢: ٢٩٢، معجم رجال الحديث ٤: ٢٤٩.\n٢٢٠٠ - الميزان ١: ٤٧٦، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٠٨، الإِكمال ٢: ٤٢٠، المغني ١: ١٥٥.\n(^١) يعني: حريشًا وابنه محمد.\n٢٢٠١ - ابن معين (ابن الجنيد) ٣٠٣ (ابن محرز) ١: ٨٩، الجرح والتعديل ٢٩٨:٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٥٧٧، رجال الطوسي ١٨١، الإِكمال ٢: ٤١٥، إكمال الحسيني ٨٩، توضيح المشتبه ٣: ١٧٢، تعجيل المنفعة ٩٤ أو ١: ٤٤٣.\n(^٢) قال ابن الجنيد عن ابن معين: ثقة، وقال ابن محرز عنه: ليس به بأس.","vol":"3","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2586>٢٢٠٢ - ذ- حِزَامةُ الطَّائيُّ،</span> عَدَّه البيهقيُّ في شيوخ إبراهيم النَّخَعي المجهولين.\nقلت: وأظنه بالخاء المعجمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2587>٢٢٠٣ - حَزْن بن نُبَاتة،</span> عن صحابي، ذكره ابن أبي حاتم، مجهولٌ.\n<span data-type='title' id=toc-2588>[من اسمه حَسَّان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2589>٢٢٠٤ - حَسَّان بن حَسَّان الواسطي،</span> قال الدارقطني: ليس بالقوي، يُخالِف الثقات، وينفرد عن الثقات بما لا يتابَع عليه، وليس هو الذي يروي عنه البُخاري (^٢).\nقلت: هو حَسَّان بن عبد الله، انتهى.\nيعني الذي أخرج له البخاري والنَّسائي، وابن ماجه (^٣)، والصَّوابُ التفرقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2590>٢٢٠٥ - ز- حَسَّان بن حُمَيد،</span> عن أَنَس. يأتي ذكره في ترجمة مَسْلمة بن جعفر [٧٧٢٧].\n_________\n٢٢٠٣ - ذيل الميزان ١٨٢.\n(^١) في ط: \"وأظنه بالخاء والزاي المعجمتين\".\n٢٢٠٣ - الميزان ١: ٤٧٦، الجرح والتعديل ٢٩٥:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٧، المغني ١: ١٥٥، الديوان ٧٧.\n٢٢٠٤ - الميزان ١: ٤٧٨، سؤالات الحاكم ١٩٧، المغني ١: ١٥٦، تاريخ الاسلام ١١٣ الطبقة ٢٢، تهذيب التهذيب ٢: ٢٤٩، وحذف ابن حجر هنا بعض كلام الذهبي في \"الميزان\".\n(^٢) ذاك بصري له ترجمة في تهذيب الكمال ٦: ٢٥، تهذيب التهذيب ٢: ٢٤٨.\n(^٣) له ترجمة في تهذيب الكمال ٦: ٣١، تهذيب التهذيب ٢: ٢٥٠.","vol":"3","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2591>٢٢٠٦ - حسان بن سَنَد،</span> لا يُدْرَى من هو، ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nوأنا أخشى أن يكون هو حَنَان بنون خفيفة، وأبوه سَدِير بمهملة وزن قَدِير [٢٨٢٦]، تصحَّف هو وأبوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2592>٢٢٠٧ - حسان بن سِيَاه، أبو سهل الأزرق، بصري.</span> عن ثابت، وعاصم بن بَهْدَلة، وجماعة.\nضعّفه ابنُ عدي والدارقطني. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بما لا يشبه حديثهم.\nانفرد عن ثابتٍ، عن أنس مرفوعًا: \"يا عائشةُ، إذا جاء الرُّطَبُ فهَنئيني\".\nوبه: \"ذَرُوا الحسناء العَقِيم، وعليكم بالشَّوهاء - أو قال: السَّوداء - الوَلُود، فإني مكاثرٌ بكم\".\nوساق له ابن عدي ثمانيةَ عشر حديثًا مناكير، انتهى.\nوقال: وله غير ما ذكرتُ، وعامَّتها لا يتابع عليها، والضعفُ بيِّن على حديثه.\nوقال البزار: روى عن حُميد، عن أنس: أحاديثَ لم يتابع عليها.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: ضعيفٌ، روى عن ثابتٍ مناكير.\n_________\n٢٢٠٦ - الميزان ١: ٤٧٨.\n٢٢٠٧ - الميزان ١: ٤٧٨، المجروحين ١: ٢٦٧، الكامل ٢: ٣٧٠، ضعفاء الدارقطني ٨١، المدخل إلى الصحيح ١٣٢، ضعفاء أبي نعيم ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٨، المغني ١: ١٥٦، الديوان ٧٨، تاريخ الإسلام ١١٨ الطبقة ١٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.","vol":"3","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2593>٢٢٠٨ - ز- حسان بن أبي عباد،</span> عن سعيد بن جُبير، وعنه الأعمش. أخرج الحاكمُ في تفسير القَصَص من \"المستدرك\" من طريقه حديثًا، ووقع فيه (حَسَّان) غيرَ منسوب، ثم قال: حسانُ هو ابن أبي عباد احتجَّا به (^١).\nوتعقَّبه الذهبي بأنه لا يُدْرَى من هو، ولم يَحتجَّا به، وإنما يَرْوِي الأعمشُ عن حَسَّان بن أبي الأشرس (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2594>٢٢٠٩ - حسان بن عبد الله المُزَني البصريُّ،</span> عن أيوب، وعنه إسماعيل بن عياش، له حديثٌ في البيع.\nقال الأزدي: منكر الحديث.\nقلت: النكارةُ من جهة الراوي عنه، انتهى.\nوالحديث المذكور رواه عن أيوب، عن محمد بن سِيرين، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ مَرَّ برجل وهو يُساوم صاحِبَه، فجاءه رجل فقال للمشتري: دَعْه لا تَزِدْ، فقال رسول الله ﷺ: \"دَعُوا الناس يَرْزُق الله بعضَهم من بعض، ومَنْ استَنْصَح أخاه فلينصحه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2595>٢٢١٠ - ز- حسان بن عبد الله الجعفيُّ،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". وقال عليّ بن الحكم: كان ثقةً، قليل الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2596>٢٢١١ - ز- حسان بن أبي عيسى الصَّيْقَلي،</span> ذكره علي بن الحكم في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: روى عنه الحسن بن علي بن يَقْطِين حديثًا كثيرًا.\n_________\n(^١) له ترجمة في تهذيب الكمال ٦: ٢٥، وتهذيب التهذيب ٢: ٢٤٨. وهو من رجال البخاري فقط.\n(^٢) له ترجمة في تهذيب الكمال ٦: ١٢، وتهذيب التهذيب ٢: ٢٤٦.\n٢٢٠٩ - الميزان ١: ٤٧٩.\n٢٢١٠ - رجال الطوسي ١٨١، معجم رجال الحديث ٤: ٢٦٥.","vol":"3","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2597>٢٢١٢ - حسانُ بن غالب،</span> عن مالك، متروك.\nذكره ابن حبان فقال: شيخٌ من أهل مصر، يقلب الأخبار، ويروي عن الأثبات الملزَقات، لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على سبيل الاعتبار.\nأخبرنا محمد بن المسيّب، حدثنا الفَتْح بن نُصَير الفارسي، حدثنا حسان بن غالب، أخبرنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أُبَيِّ بن كعب مرفوعًا: \"مَنْ سَرَّح لحيته ورأسَه في ليلةٍ عُوفي من أنواع البلاء\".\nومن مصائبه: حدثنا ابن لهيعة، عن عُقَيل، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: \"الأنصارُ أحِبَّائي، وفي الدِّين إخواني، وعلى الأعداء أعْوَاني\".\nقال الحاكم: له عن مالكٍ أحاديثُ موضوعة، انتهى.\nوقال الأزدي: منكر الحديث. وقال أبو نعيم الأصبهاني: حدَّث عن مالكٍ بالمناكير.\nوقال الدارقطني: ضعيفٌ متروك. وأورد حديثَ \"مَنْ سَرَّح … \" من طريقٍ أخرى، عن الفَتْح، وأورد بالإِسناد المذكور حديثًا آخَرَ في فضل عُمر بن الخطاب وقال: لا يصح هذا عن مالك، ولا عن الزهري، ثم قال: إن الحديثين موضوعان.\nوأما ابن يونس فوثَّقه ونسبه: ابنُ غالب بن نجيح، مولى أَيمَن الرُّعَيني، وقال: يُكْنَى أبا القاسم، يروي عن مالك، والليث، وابن لهيعة، توفي بِدِلاص من صعيد مصر، في رجب سنة ٢٢٣.\n_________\n٢٢١٢ - الميزان ١: ٤٧٩، المجروحين ١: ٢٧١، المدخل إلى الصحيح ١٣٢، ضعفاء أبي نعيم ٧٥، الأنساب ٥: ٤٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٩، المغني ١: ١٥٦، الديوان ٧٨، تاريخ الإسلام ١٣٠ الطبقة ٢٣، الكشف الحثيث ٨٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٧.","vol":"3","page":18},{"text":"وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\" بعد أن أورد من طريق الفَتْح بن نُصَير، عن حسان بن غالب، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أُبَيِّ بن كعب في فضل عمر: \"لو لَبِثتُ مثلَ ما لَبِثَ نوحٌ في قومه ما بلغتُ فَضْلَ عمر\"، وقال: هذا لا يصح عن مالك. وفَتْحٌ وحسّان ضعيفان، وهذا الحديثُ وحديث المَشْطِ موضوعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2598>٢٢١٣ - حَسّان بن مُحَرِّش، تابعيّ.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2599>٢٢١٤ - وحَسّان بن منصور،</span> عن بعض التابعين، مجهولان، انتهى.\nوالأولُ ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوِي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2600>٢٢١٥ - ز- حسّان بن مِهْرَان الجَمَّال، أخو صَفْوان، كوفي كاهِليّ،</span> ويقال: غَنَوي. روى عن أبي جعفر الباقر، وولده جعفر، وغيرهما. ويقال: إنه روى أيضًا عن موسى بن جعفر. روى عنه علي بن النعمان، وعلي بن سيف.\nذكره الطوسي، وابن النجاشي، والكَشِّي، وعلي بن الحكم في \"رجال الشيعة\". ووثّقه الطوسي، وابن النجاشي.\nوفرَّق الطوسيُّ بين الغَنَوي والكوفي، وهما واحد، وبذلك جزم ابن عُقدة.\n_________\n٢٢١٣ - الميزان ١: ٤٨٠، التاريخ الكبير ٣: ٣٤، الجرح والتعديل ٣: ٢٣٧، ثقات ابن حبان ٦: ٢٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٩، المغني ١: ١٥٦، الديوان ٧٨.\n٢٢١٤ - الميزان ١: ٤٨٠، التاريخ الكبير ٣: ٣٥، الجرح والتعديل ٣: ٢٣٧، ثقات ابن حبان ٦: ٢٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٩، المغني ١: ١٥٧، الديوان ٧٨.\n٢٢١٥ - رجال النجاشي ١: ٣٤٥، رجال الطوسي ١١٨ و١٨١، فهرست الطوسي ٩٣، معجم رجال الحديث ٤: ٢٦٦.","vol":"3","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2601>٢٢١٦ - ز- حسان بن المداري،</span> روى عن علي بن الحسين زين العابدين، وأدرك بعضَ الصحابة، وكان عارفًا بالتفسير. روى عنه ابنُ جريج وغيره.\nذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\"، وقال: ثقةٌ، مستقيمُ الطريقِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2602>٢٢١٧ - ز- حسّان العامِرِيُّ.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2603>٢٢١٨ - ز- وحَسّان المعلِّم،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2604>٢٢١٩ - ز- حسان، عن عبد الأعلى، عن زياد، عن الحسن،</span> عن أنس، عن النبي ﷺ: \"ألا أحدّثكم عن أَجْرِ ثلاثةٍ؟ قيل: مَنْ هم؟ قال: أجرُ المعلِّمين، والمؤذِّنين، والأئمة: حَرَامٌ\" أخرجه حسينُ بن محمد التَّفْلِيسي في كتاب \"الأعداد\".\nوقال الجَوْزَقاني في \"الأباطيل\": زيادٌ ضعيف، وحَسَّان مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2605>[من اسمه الحَسَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2606>٢٢٢٠ - ز- الحسن بن أبْجَر،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\nوقال عليُّ بن الحكم: أسند عن جعفر الصادق، وهو قليلُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2607>٢٢٢١ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن الحَسَن بن الحَسَن بن عليّ بن أبي طالب،</span> ذكره الطوسي في \"شيوخ الشيعة\" وقال: كان من رجال جعفر الصادق.\n_________\n٢٢١٧ - رجال الطوسي ٨٨، معجم رجال الحديث ٤: ٢٦٨.\n٢٢١٨ - رجال الطوسي ١٨٤، معجم رجال الحديث ٤: ٢٦٥ و٢٦٨.\n٢٢١٩ - الأباطيل والمناكير ٢: ١٢٦ و١٢٧.\n٢٢٢٠ - رجال الطوسي ١٨٤، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧٣.\n٢٢٢١ - رجال الطوسي ١٦٦، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧٤.","vol":"3","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2608>٢٢٢٢ - ز- الحسن بنُ إبراهيم بن عبد العزيز بن عبد الملك التميمي النَّيسابوري،</span> أبو علي بن أبي القاسم، ذكره ابن أبي طي فقال: كان أحدَ علماء الشيعة الفضلاء، وأحدَ وجوه نَيْسابور، وقد حدّث كثيرًا، وكان من تلامذة أبي سعيدٍ مسعود بن ناصر السِّجْزي الحافظ، وعاش إلى بعد الخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2609>٢٢٢٣ - ز- الحسن بن إبراهيم العَلَوِي النَّصِيبي، من ذرية إسحاق بن جعفر الصادق.</span> ذكره أبو المفضَّل النَّبَاتي في وجوه الشيعة وقال: سمعتُ عليه حديثًا كثيرًا، وله تصنيف في طرق حديث الغَدِير، وروى عن محمد بن علي بن حمزة وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2610>٢٢٢٤ - ز- الحسن بن إبراهيم بنِ الحَسَن بن الحُسَين بن الحَسَن بن علي بن خَلَف بن راشِد بن عبد العزيز بن سُلَيمان بن زُوْلاق،</span> اللَّيثيُّ المصري، المؤرِّخ المشهور، صنَّف عدة تواريخَ لمصر، وفضائِلها وقضاتِها وأُمرائِها.\nوأخذ عن الكِنْدي وتفقَّه على ابن الحدّاد، وسمع من جمع كثير، يُعرَفُ ذلك من تصانيفه، ووَلي المظالم في أيام الفاطمية، ورماه ابن عَيْنِ الغَزَال بالكذب، وابن عَيْنِ الغَزَال لا أعرفه (^١).\nوابن زُولاق صدوقٌ لا شكّ فيه، لكنه كان يظهر التشيُّع للفاطميين ولا يَبْعُد أنه كان حقيقة، فإن ذلك يظهر من تصانيفه التي صنَّفها قديمًا.\nوكان مولده سنة ست وثلاث مئة ومات في ذي القعدة سنة ٣٨٧. قال\n_________\n٢٢٢٤ - معجم الأدباء ٢: ٨٠٧، وفيات الأعيان ٢: ٩١، تاريخ الإِسلام ١١٨ سنة ٣٨٦، السير ١٦: ٤٦٢، الوافي بالوفيات ١١: ٣٧٠، البداية والنهاية ١١: ٣٢١، المقفى الكبير ٣: ٢٨٤، اتعاظ الحنفا ١: ١٠٢، حسن المحاضرة ١: ٥٥٣، الأعلام ٢: ١٧٨.\n(^١) هو خالد بن محمد بن عبيد الدمياطي التجيبي، كان فقيهًا مالكيًا ثقة. توفي سنة ٣٣٦. ترجمته في: \"ترتيب المدارك\" ٥: ٥٤ و\"المقفى الكبير\" ٣: ٧٣٩.","vol":"3","page":21},{"text":"ياقوت في \"معجم الأدباء\": كان من علماء مصر ووجوهها، وأرَّخ وفاته سنة ستٍّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2611>٢٢٢٥ - ز- الحسن بن إبراهيم القصبي الواسِطِي،</span> روى عن محمد بن وزير الواسطي، عن يزيد بن حميد، عن أنس رفعه: \"ما قَدَّمْتُ أبا بكر وعمر، ولكن الله قدّمهما، ومَنَّ بهما عَلَيَّ، فأطيعوهما واقتدوا بهما، ومن أرادهما بسوء فإنما يريدني والإسلامَ\".\nأخبرنا به أحمدُ بن أبي بكر المقدسي في كتابه عن سُليمان بن حمزة، أن الحافظ أبا عبد الله محمد بن سعيد المؤرّخ، أخبرهم في كتابه: أخبرنا أبو طالب الكَتّاني، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي كاتبُ الوقف، أخبرنا أبو القاسم عُبيد الله بن هارون القطّان، حدثنا أبو علي بن المعلّى، وأبو القاسم عبيد الله بن محمد البزّاز قالا: حدثنا أبو القاسم الحَسَن بن إبراهيم به.\nوهذا حديث باطل، ورجاله مذكورون بالثّقة، ما خَلا الحسن، فإني لا أعرفه، ورجالُ إسناده سوى شيخِنا وشيخِهِ واسطيّون، ويحتمل أن يكون هو الذي بعدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2612>٢٢٢٦ - ز- الحسن بن إبراهيم بن عبد الصمد الخَزَّاز.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2613>٢٢٢٧ - ز- والحسن بن إبراهيم الكوفي،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\"، وقال في الأوّل: سمع منه موسَى بن هارون التلَّعُكْبَرِيّ سنة ٣٣٧ بالكوفة وأثنى عليه. وقال في الثاني: روى عن علي بن موسى الرّضا. وعنه علي بن سليمان.\n_________\n٢٢٢٦ - رجال الطوسي ٤٦٨، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧٤.\n٢٢٢٧ - رجال الطوسي ٣٧٢ و٣٧٤، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧٥.","vol":"3","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2614>٢٢٢٨ - ز- الحسن بن إبراهيم بن بُنْدار،</span> ذكره ابن بانويه في \"الذيل\" وقال: كان إماميًّا، فقيهًا صالحًا، يلقب صَفِيَّ الدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2615>٢٢٢٩ - ز- الحسن بن إبراهيم بن محمد بن جعفر الحمصي،</span> ذكره ابن أبي طي وقال: أخذ عنه أبي وقال: كان فقيهًا، إماميًّا، مناظرًا، مات سنة أربعين وخمس مئة، وقد عُمّر طويلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2616>٢٢٣٠ - الحسن بن أبي إبراهيم </span>(^١)، مجهول، انتهى.\nوهو الذي روى عن فَرْقَد، وعنه أبو سَلَمة التَّبُوذَكي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2617>٢٢٣١ - الحسن بن أحمد الحَرْبي،</span> عن الحَسَن بن عَرَفة، عن يزيد، عن حُميد، عن أنس مرفوعًا في: \"فضلُ البَنَفْسَج على سائر الأدهان، كفضلي على أدناكم\" فهو المتَّهم بوضعه، انتهى.\nوقال الخطيب: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2618>٢٢٣٢ - الحسن بن أحمد بن مبارك التُّستَري،</span> روى خبرًا موضوعًا عن إسماعيل بن إسحاق القاضي، بسندٍ كالشمس، متنُه: \"كان رسول الله ﷺ يَجْهَر بقراءة بسم الله الرحمن الرحيم\". رواه عنه عليُّ بن الحَسَن بن المثنى العنبري بإستِراباذ. أخرجه الخطيب في كتاب \"البسملة\".\n_________\n٢٢٢٨ - معجم رجال الحديث ٤: ٢٧٤.\n٢٢٣٠ - الميزان ١: ٤٨١، التاريخ الكبير ٢: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٣: ٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٩، المغني ١: ١٥٧، الديوان ٧٨.\n(^١) هذه الترجمة جاءت في الأصول بعد تراجم الحسن بن أحمد، فقدّمتها عن موضعها مراعاة للترتيب.\n٢٢٣١ - الميزان ١: ٤٨٠، تاريخ بغداد ٧: ٢٧٢، المغني ١: ١٥٧، الكشف الحثيث ٨٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٨.\n٢٢٣٢ - الميزان ١: ٤٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٨.","vol":"3","page":23},{"text":"وذكره في كتاب \"أصحاب مالك\" فقال: حدثنا أبو الحسن النُّعيمي، حدثنا الحسن بن موسى الصوّاف، حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك أبو سعيد، حدثنا أحمد بن إسحاق الخُنَاصِرِي، حدثنا شَجَرة بن عبد الله قاضي القَيْرَوان، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا: \"الصومُ جُنَّة\".\nقال الخطيب: الحسنُ بن أحمد صاحبُ مناكير، انتهى.\nوالسند الذي أشار إليه أولًا زعم أن إسماعيل حدَّثه: عن أبي حذيفة، عن سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: \"كان النبي ﷺ يَجْهَر ببسم الله الرحمن الرحيم\".\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": بعد أن أورد من طريقه، عن القاسم بن عبد الله بن مَهْدي الإخْمِيمي، عن شَجَرَة بهذا الإِسناد، حديثَ: النَّهي عن الوِصَال في الصيام وحديث: \"أَوْلَمَ على بعض نسائه بسَوِيقٍ وتمر\". وحديثَ: \"كان إذا توضأ نَضَح عانتَه\".\nوقال في الأول: الحسنُ ضعيف جدًّا، كان يُتَّهم بوضع الحديث. وقال في الثاني: لا يصحّ عن مالك، والذي قبله باطلٌ عن الزهري. وفي الثالث: باطلٌ لا يصحّ.\nوقال أيضًا: أخبرني علي بن إبراهيم القَزْويني، حدثنا أحمد بن موسى بن مَعْقِل الرازي، حدثنا سُليمان بن سلمة، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا مالك (ح).\nوحدثني عمر بن محمد بن أحمد المالكي، حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي، حدثنا أحمد بن عمار بن خالد الواسطي، حدثنا سعيد بن داود الزَّنْبَرِي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ طبخ طعامًا أو شَرِب شرابًا فقال: \"الحمدُ لله الذي أطعمني وسقاني وكَسَاني، ولا حول مني","vol":"3","page":24},{"text":"ولا قوة، لم يستقرُّ ذلك الطعام والشراب في جوفه، ولا ذلك الثوب حتى يبلغَ كعبيه حين يلبسه: حتى يغفر الله له\".\nوقال: هذا باطل، ولا يصحّ عن سعيد الزَّنبري، والحسنُ بن أحمد الطوسي ضعيف، وسليمان وسعيد بن موسى ضعيفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2619>٢٢٣٣ - الحسن بن أحمد العَلَوِي النَّقِيبُ </span>(^١)، عن الحافظ أبي محمد الرَّامَهُرْمُزي، كذَّاب. قال ابن خَيرُون: قيل: وَضَع أحاديث، انتهى.\nمات هذا سنة ثلاثين وأربع مئة عن إحدى وثمانين سنة. روى عنه الحسينُ بن الحسن القصبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2620>٢٢٣٤ - الحسن بن أحمد بن الحَكَم،</span> لا يُعرف. روى عنه محمد بن إسماعيل الورَّاق خبرًا منكرًا، متنُه \"اليمينُ الفاجرةُ تَعْقُمُ الرَّحِم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2621>٢٢٣٥ - ز- الحسن بن أحمد الغُنْدِجاني (^٢)، المعروف بالأسود وبالأعرابي، أبو محمد الشِّيرَازي،</span> كان أديبًا عالمًا بالأخبار والأنساب والنوادر، وكان قد اشتهر بمعرفة اللغة، وصنَّف في الرد على ابن الأعرابي في\n_________\n٢٢٣٣ - الميزان ١: ٤٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٨.\n(^١) في \"الميزان\": اللؤلؤي النقيب.\n٢٢٣٤ - الميزان ١: ٤٨١، تاريخ بغداد ٧: ٢٧٢.\n٢٢٣٥ - معجم الأدباء ٢: ٨٢١، إنباه الرواة ٤: ١٧٤، معجم البلدان ٤: ٢٤٤، الوافي بالوفيات ١١: ٣٨٠، بغية الوعالم ١: ٤٩٨، الأعلام ٢: ١٨٠.\nوهناك آخر يسمّى: الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني، أبو محمد الواسطي، مسند واسط المحدث الثقة. له ترجمة في سؤالات السِّلَفِي ٤٥، والأنساب ١٠: ٨١، والسير ١٨: ٢٤٧. والظاهر أنه غير المترجم له، هذا نحوي، وذاك محدّث.\n(^٢) الغُنْدِجاني: ضبطه ياقوت في \"معجم البلدان\" بضم الغين المعجمة وسكون النون وكسر الدال المهملة. وقال السمعاني في \"الأنساب\" ١٠: ٨٠ \"بفتح الغين وسكون النون وفتح الدال المهملة … \".","vol":"3","page":25},{"text":"\"النوادر\" وعلى غيره، ولم يكن له شيخٌ يعرف، إلَّا أنه يكثر النقل عن أبي النَّدَى محمد بن أحمد.\nقال ابن الهَبَّارية: وهذا الأسودُ الذي نَصَب نفسه للرد على العلماء، بماذا يُصحَّح قولُه، ولا معوَّل له إلَّا على أبي النَّدى شيخٍ مجهول. قال: وكان يتقوَّى بدعواه الردَّ أن الأول يُنشد أبياتًا من قصيدةٍ وينسُبُها لقائل، فيردُّ عليه ويقول: إنما هي لآخَر، ويسمّيه ويَدَّعي أنها طويلة، ويسرد باقيها بزَعْمه، وهذا لا يُصحِّح دعواه.\nقال: وكان لا يُقنعه الردُّ حتى يسوقَه مَسَاق الطَّنْزِ والسُّخْرِية، واستفاض عنه أنه كان يدَّهن بالقَطِران ويقف في الشمس لِيُحقق أنه أعرابي. وكان هذا اللغوي في حدود الثلاثين وأربع مئة.\nنقلتُ ترجمتَه من \"معجم الأدباء\" لياقوت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2622>٢٢٣٦ - ز- الحسن بن أحمد بن دُوَيْرَة البصريُّ،</span> زعم عبد السلامُ بن مَزْروع أنه حدَّثهُ \"بصحيح\" البُخَاري بسَمَاعه من أبي الوَقْت، وأنكر ذلك الحافظُ جمال الدين بنُ الظاهري. وقال: لا أعرفُ ابن دُوَيرة هذا.\nقلت: وابنُ مَزْروع وُلد سنة ٦٢٥ ببغداد، فمَتَى رحل إلى البصرة، وأصحابُ أبي الوقت بعد الثلاثين في غاية القِلة!\n\n<span data-type='title' id=toc-2623>٢٢٣٧ - الحسن بن أحمد، أبو علي الفارسي،</span> النَّحوي، صاحبُ التصانيف، عنده \"جُزْء\" سمعه من علي بن الحسين بن مَعْدان الفارسي، عن إسحاق بن راهُويه. وروى عنه التَّنوخي والجَوهري.\n_________\n٢٢٣٧ - الميزان ١: ٤٨٠، تاريخ بغداد ٧: ٢٧٥، المنتظم ١٣٨:٧، معجم الأدباء ٢: ٨١١، إنباه الرواة ١: ٣٠٨، وفيات الأعيان ٢: ٨٠، السير ١٦: ٣٧٩، العبر ٦:٣، الوافي بالوفيات ٣٧٦:١١، البداية والنهاية ٣٠٦:١١، غاية النهاية ١: ٢٠٦، بغية الوعاة ١: ٤٩٦، شذرات الذهب ٣: ٨٨.","vol":"3","page":26},{"text":"وتقدَّم بالنحو عند عَضُد الدولة، وكان متَّهمًا بالاعتزال، لكنه صدوقٌ في نفسه، انتهى.\nمات أبو علي الفارسي سنة ٣٧٧، واسم جدّه عبدُ الغفار بن محمد بن سليمان بن أبان، وعاش نيفًا وتسعين سنة، أخذ عن أبي إسحاق الزجَّاج وأبي بكر السرَّاج، وأبي بكر بن مُجاهد، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2624>٢٢٣٨ - ز- الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البنَّاء، أبو علي المقرئ الحنبلي،</span> سمع الحَمَّامي وهلالًا الحفَّار، وغيرهما، وتفقَّه على الفَرَّاء.\nقال ابن النجار: كانت تصانيفه تدل على قِلَّة فهمه.\nوقال شجاعٌ الذُّهْلي: كان أحدَ القراء المجوّدين، والشيوخِ المذكورين، سمعنا منه قطعة صالحة، ولا أذكر عنه أكثَر من هذا. قال السِّلَفي: كأنه أشار إلى ضَعْفه.\nوقال المؤتَمَن السَّاجي: كان شيخًا له رُوَاء ومنظر، ما طاوعتني نفسي للسماع منه.\nقال السِّلفي: كان يتصرف في الأصول بالتِّغيير والحَكّ.\nوقال ابن السمرقندي: كان واحدٌ من أصحاب الحديث اسمه: الحسنُ بن أحمد بن عبد الله النيسابوري، وكان قد سمع الكثير، وكان ابنُ البنَّاء يَكْشط من التسميع (بُوْرِي) ويَمُدّ السِّين فيصيرُ (البنَّاء).\nقلت: وطعن فيه ابن خَيُرون أيضًا. توفي سنة ٤٧١، وكان مولده سنة ٣٩٦.\n_________\n٢٢٣٨ - المنتظم: ٨: ٣١٩، معجم الأدباء ٢: ٨٢٣، إنباه الرواة ١: ٢٧٦، الكامل لابن الأثير ١٠: ١١٢، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٧٦، السير ١٨: ٣٨٠، معرفة القراء ١: ٤٣٣، الوافي بالوفيات ١١: ٣٨١، ذيل ابن رجب ١: ٣٢، غاية النهاية ١: ٢٠٦، بغية الوعاة ١: ٤٩٥.","vol":"3","page":27},{"text":"ووقع حديثه بعُلوّ في كتابه الذي صنَّفه في السُّكُوت.\nقال ابن السمعاني: كان أحدَ الأعيان المشار إليهم في العلوم، وقد صنِّف في علومٍ. حَكَى لي بعضهم: أن تصانيفه بلغت خمس مئة، وكان وقورًا ساكنًا صالحًا صيّنًا، من الأعيان، ثم أسند عن أبي الفضل بن خَيرُون أنه لَيَّنه، وهو القائل: ليتَ الخطيبَ ذكرني في \"التاريخ\" ولو في الكذَّابين.\nوقد كتب ابنُ الجوزي عن ابن البنَّاء وقال: إن الذي نقله ابنُ السمرقندي بعيدٌ من الصحة، لأنه مُكثر مع تديُّنه وشهرته بالرواية، بخلاف النَّيسابوري المذكور، فلم يشتهر له ذكر، [وقد أثبت ابنُ النجَّار في \"الذيل\" ما نفاه، فترجم النَّيسابوريِّ فقال: سمع الكثير من أبي الحسن الحَمَّامي وغيره.\nوروى الخطيبُ عنه في \"التاريخ\" كثيرًا وفياتٍ وغيرها.\nوقال السِّلفي في أسئلة شُجاع: سألتُه عن ابن البنَّاء فقال: كان أحدَ القراء المجوِّدين، والشيوخِ المذكورين، سمعنا منه ولا أذكر عنه أكثَرَ من هذا. قال السِّلفي: كأنه أشارَ إلى ضعفه] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2625>٢٢٣٩ - ذ- الحسن بن أحمد الهُمَاني </span>(^٢)، روى عن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شَاذان حديثًا باطلًا في فضل فاطمةَ.\n_________\n(^١) من قوله: وقد أثبت ابنُ النجار … إلى هنا، ليس في الأصول. وهو في ط ٢: ١٩٦، وعبارة شجاع مرت في أوائل الترجمة.\n٢٢٣٩ - ذيل الميزان ١٨٣، تاريخ بغداد ٧: ٢٧٧، الأنساب ١٣: ٤١٩، الموضوعات ١: ٤١٤، الكشف الحثيث ٨٩، توضيح المشتبه ٩: ١٥٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٨ و٤١٠\n(^٢) في الأصول و\"ذيل الميزان\": \"الهمذاني\" والصواب ما أثبته كما في \"الأنساب\" ١٣: ٤١٩ و\"الميزان\" ٢: ٤٩٦ و\"توضيح المشتبه\" ٩: ١٥٤.","vol":"3","page":28},{"text":"قال ابنُ الجوزي: لعلَّه من وضع ابن شاذان أو صاحِبِه. نقل الذهبيُّ ذلك في ترجمة عبدِ الله بن محمّد بن جعفر (^١) [٤٤٢٣].\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2626> الحسن بن أحمد، أبو عبد الله الشَّمَّاخِي الهَرَوِي،</span> كذا سماه النَّبَاتي، هو الحُسَين يأتي [٢٤٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2627>٢٢٤٠ - ز- الحسن بن أحمد الدَّيْرُعاقُوليّ،</span> عن أبي بكر محمد بن شعيب، بخبرٍ باطل، مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2628>٢٢٤١ - ز- الحسن بن إدريس،</span> أبو علي العَسْكريّ، روى عن أبي نُعيم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي الحَوَارَى وغيرهم.\nروى عنه محمد بن القاسم بن محمد المديني، وأحمد بن بُنْدار، وأبو الشيخ الحافظ.\nذكره أبو بكر بن مَرْدُويه وقال: قَدِمَ أصبهان، وكان يحدّث من حفظه ويخطئ، وساق أبو نعيمٍ في ترجمته من طريقه حديثًا منكرًا، لكن الآفة فيه من داود بن المحبَّر.\nوهو من روايته، عن صَخْر بن جُويرية، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"حَمَلةُ القرآن أولياءُ الله، مَنْ عاداهم عادَى الله ﷿\" الحديث (^٢).\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٤٩٥.\n٢٢٤٠ - تنزيه الشريعة ١:٤٨.\n٢٢٤١ - طبقات الأصبهانيين ٤: ٧٣، أخبار أصبهان ١: ٢٦٣، تاريخ الإسلام ١٢٤ الطبقة ٣٠.\n(^٢) جاء بعد هذا في ط الحسن بن إبراهيم، وصوابه: الحسن بن أبي إبراهيم، وقد تقدمت ترجمته برقم [٢٢٣٠].","vol":"3","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2629>٢٢٤٢ - الحسن بن إسحاق الهَرَوي،</span> عن محمد بن سابق، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2630>٢٢٤٣ - ز- الحسن بن إسحاق بن أبي عباد.</span> .. (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2631>٢٢٤٤ - ز- الحسن بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن مروان بن الغَمْر الغَسّاني،</span> أبو محمد بن الضِّرَّاب المصري، روى عن الحسن بن رَشِيق العسكري، وأحمد بن مروان الدَّيْنَوري، ومحمد بن بشر العُكْبَرِي، وسَلْم بن الفضل الآدَمي، وأبي سعيد بن الأعرابي، ودَعْلَج، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر، وعثمان بن محمد السمرقندي، ومحمد بن إبراهيم بن شعبان الفقيه، ومحمد بن أبي الزّرَّاد العَدَوي، وخلقٍ كثير.\nروى عنه ولده عبد العزيز، وأبو سَعْد الماليني، ورَشأ بنُ نظيف، وعلي بن إبراهيم الحَوْفي، وإسماعيل بن علي الحُسَيني، وأحمد بن علي بن هاشم في آخرين. قال المالِيني: ولد سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة، وولي الخَتْم بدار الضرب، وصنَّف كتابًا في الرُّواة عن مالك، وكتابًا في أخبار مصر، وكتابًا في أخبار المعلِّمين، وكتابا في المِزاح، وكتابًا في المروءة، ومات في ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.\nوسيأتي في ترجمة الحسن بن الليث [٢٣٨١] ما يقتضي أن الدارقطني ضعَّف الضَّرَّابَ المذكور، وقد رَوى عنه الدارقطنيُّ، وهو أكبر منه سِنًّا وقَدْرًا.\n_________\n٢٢٤٢ - الميزان ١: ٤٨١، التاريخ الكبير ٢: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٣: ٢، ثقات ابن حبان ١٧٥:٨، المغني ١: ١٥٧، وهو من رجال تهذيب الكمال ٦: ٥٥، وتهذيب التهذيب ٢: ٢٥٥، وقد وثقه النسائي.\n(^١) بياض في الأصول.\n٢٢٤٤ - الإكمال ٥: ٢٠٧، الأنساب ٨: ٣٨٨، السير ١٦: ٥٤١، العبر ٣: ٥٤، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٢٤، الوافي بالوفيات ١١:٤٠٥، حسن المحاضرة ١: ٣٧١، شذرات الذهب ٣: ١٤٠.","vol":"3","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2632>٢٢٤٥ - الحسن بن أبي أيوب الكوفي،</span> ضعَّفه يحيى بن معين.\n*-<span data-type='title' id=toc-2633> ذ- الحسن بن بَشَّار </span>(^١)، أبو علي، بغدادي، نَزَل حرَّان. قال أبو عَروبة: كتبنا عنه، ثم اختَلَط علينا أمرُه، وظهرت من كتبه أحاديثُ مناكير، فتَرَك أصحابنا حديثه.\nقال: ومات بعد الخمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2634>٢٢٤٦ - ز- الحسن بن بَشَّار بن محمد بن مرزوق، أبو محمد الدَّيَّان الحَلَبي،</span> من شيوخ الرافضة، له مصنَّف في مَنعْ رُؤْية الله تعالى.\nمات سنة ٥١٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-2635>٢٢٤٧ - ز- الحسن بن بكر العَبْشَمي،</span> مجهولٌ، قاله مَسْلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2636>٢٢٤٨ - الحسن بن جعفر بن سليمان الضُّبَعي،</span> قال أبو حاتم: كنا نمرُّ به فلا نسمع منه، وكان المقدَّمي يَحْمِل عليه ويقول: كان لا يَصْدُق.\nوقيل: اسمه حسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2637>٢٢٤٩ - الحسن بن جعفر، أبو سَعِيد السِّمْسَار، الحربي الحُرْفي،</span> عن أبي شعيب الحراني، وجماعة، وعنه أبو القاسم التَّنوخي وغيره.\nقال العَتِيقي: كان فيه تساهُل، ومات سنة ٣٧٦.\n_________\n٢٢٤٥ - الميزان ١: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٩٩، المغني ١: ١٥٧، الديوان ٧٨.\n(^١) ذيل الميزان ١٨٤، والصواب الحسين بن سيار وسيأتي برقم [٢٥٣٠].\n٢٢٤٨ - الميزان ١: ٤٨١، الجرح والتعديل ٣: ٤، المغني ١: ١٥٧.\n٢٢٤٩ - الميزان ١: ٤٨١، تاريخ بغداد ٧: ٢٩٢، الإكمال ٣: ٢٨٢، الأنساب ٤: ١٢٧، المنتظم ٩٦:٥، المغني ١: ١٥٧، تاريخ الإسلام ٥٨٩ سنة ٣٧٦، توضيح المشتبه ١٨٠:٣.","vol":"3","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2638>٢٢٥٠ - ز- الحسن بن جُمهور القُمِّي،</span> قال علي بن محمد الشَّالَسْني: كان من رُواة أهل البيت، وحاملي الأَثَر عنهم، وكان في وسَطَ المئة الثالثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2639>٢٢٥١ - ز- الحسن بن حُبَاش بن يحيى بن محمد بن أَبان بن الفَيْرُزَان، أبو محمد، الدِّهْقَان الكوفي،</span> روى عن هَنَاد بن السَّرِي، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وإسماعيل بن موسى، وعَبّاد بن يعقوب، والحُلْواني، والأشج وغيرهم. وعنه أبو العباس بن عُقْدة، وأبو بكر الطلْحي، وابن مَخْلَد، وابن قانع، وآخرون.\nقال أبو الحسن بن حَمَّاد الحافظ الكوفي: مات سنة ثلاث وثلاث مئة، وكان الكلام فيه كثيرًا، وكان في الظاهر يُظهر مذهب الإمامية، وكان يُرْمَى بغير ذلك في الدِّين بأمر عظيم، وكان صاحبَ أدبٍ وأخبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-2640>٢٢٥٢ - الحسن بن حُدَّان الرازي،</span> عن جَسْر بن فَرْقَد، أخذ عنه أبو حاتم ولَيَّنه، انتهى.\nوروى أيضًا عن إسماعيل بن عياش، وكثير بن سُلَيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2641>٢٢٥٣ - ز- الحسن بن الحسن بن عطيَّة،</span> عن عبد الملك بن عُمير، وعنه … (^١) قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفُه.\n_________\n٢٢٥١ - المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٠٢، تاريخ بغداد ٧: ٣٠٢، الإكمال ٢: ٣٤٥، تاريخ الإسلام ١١٦ سنة ٣٠٣، المشتبه ٢٠٧، توضيح المشتبه ٣: ٥١، تبصير المنتبه ١: ٣٩٥.\n٢٢٥٢ - الميزان ١: ٤٨٣، الجرح والتعديل ٣: ٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٥٥، الموضح ٢: ٢٩، الإكمال ٢: ٦١، المغني ١: ١٥٧، توضيح المشتبه ٣: ١٤٢.\n٢٢٥٣ - الجرح والتعديل ٦:٣، ويحتمل أن يكون هو: الحسين بن الحسن بن عطية [٢٤٩١].\n(^١) بياض في الأصول.","vol":"3","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2642>٢٢٥٤ - الحسن بن أبي الحسن البغدادي المؤذِّن،</span> عن ابن عيينة، منكر الحديث، قاله ابنُ عدي، انتهى.\nوتتمة كلام ابن عدي: يَقْلب الأسانيد، لا يُشبه حديثه حديثَ أهل الصدق.\nوقال الخطيب: روى عن ابن عيينة، وابن أبي فُدَيك، وحَمّاد بن خالد وغيرهم. وعنه القاسم المطرَّز، والهيثم بن خَلَف، وصالح بن أبي مُقاتل وآخرون.\nوقال ابن أبي الفَوَارس: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2643>٢٢٥٥ - الحسن بن أبي الحَسْناء،</span> عن شريك. قال الأزدي: منكَرُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2644>٢٢٥٦ - الحسن بن الحُسَين العُرَني الكوفي،</span> عن شَريك، وجَرير.\nقال أبو حاتم: لم يكن يَصْدُق عندهم، وكان من رُؤساء الشيعة. وقال ابن عدي: لا يشبه حديثُه حديث الثقات. وقال ابن حبان: يأتي عن الأثبات بالمُلْزَقات، ويَرْوي المقلوبات.\n_________\n٢٢٥٤ - الميزان ١: ٤٨٣، الكامل ٢: ٣٣٢، تاريخ بغداد ٧: ٤٥١، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٧٩.\n٢٢٥٥ - الميزان ١: ٤٨٥. والصواب كما قال الحافظ فىِ \"تهذيب التهذيب\" ٢: ٢٧١: روى عنه شريك. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٦: ١٢٧. وقال في \"التقريب\" رقم ١٢٢٨: صدوق، لم يصب الأزدي في تضعيفه، وهذه الترجمة جاءت في ط ٢: ٢٠١، بعد تراجم الحسن بن الحسين، فقدمتها للترتيب المعجمي.\n٢٢٥٦ - الميزان ١: ٤٨٣، الجرح والتعديل ٣: ٦، المجروحين ١: ٢٣٨، الكامل ٢: ٣٣٢، رجال النجاشي ١: ١٥٩، الإكمال ٦: ٤٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٠، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٧٩، تاريخ الإسلام ١١٤ الطبقة ٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٨، معجم رجال الحديث ٤: ٣٠٧.","vol":"3","page":33},{"text":"ومن مناكيره: عن جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعًا: \"ما أنا والدّنيا؟ إنما مَثَل الدنيا كمَثَل الراكب قَالَ في ظِلّ شجرة في يومٍ صائف، ثم راحَ وتركها\".\nقال ابن حبان: رواه المسعوديّ، عن عَمْرو بن مُرَّة، عن إبراهيم قال: والمسعودي لا تقومُ به حجة، ورواه قائد الأعمش عُبيد الله بن سعيد، عن الأعمش، فقال: عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي عَبْد الرحمن السُّلَمي.\nوقال ابن الأعرابي: حدثنا الفضلُ بن يوسف الجعفي، حدثنا الحسن بن الحُسَين الأنصاري في مسجد حَبَّة العُرَني، حدثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عباس: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ منذر﴾ قال النبي ﷺ: \"أنا المنذرُ، وعَليٌّ الهادِي، بك يا عليُّ يَهتدِي المهتدون\".\nرواه ابن جرير في \"تفسيره \" عن أحمد بن يحيى، عن الحسن، عن معاذ، ومعاذٌ نكرة (^١)، فلعلَّ الآفة منه.\nالحسين بن الحَكَم الحِبَري، حدثنا الحَسَن بن الحُسين، عن عيسى بن علي بن عبد الله، عن أبيه، عن جده قال: قال رجل لابن عباس: سُبحان الله، إني لأحْسَب مناقب عليٍّ ثلاثة آلاف، فقال: أَوَلا تقول: إنها إلى ثلاثين ألفًا أقربُ.\nالحسين بن الحكم الحِبَري، حدثنا الحسنُ بن الحسين العُرَني، حدثنا حسين بن زَيْد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن\n_________\n(^١) لعله معاذ بن مسلم الهراء النحوي، فهو من هذه الطبقة. وترجمته في فهرست النديم ٧١، إنباه الرواة ٣: ٢٨٨، الكامل لابن الأثير ٦: ١٨٩، وفيات الأعيان ٥: ٢١٨، مرآة الجنان ١: ٤٠٣، بغية الوعاة ٢: ٢٩٠، الأعلام ٢٥٨:٧. ويؤيد هذا قول المرزباني في \"معجم الشعراء\" ٢٩٢: \"كان معاذ بن مسلم صديق الكميت بن زيد الأسدي، وكانا يتشيّعان\". والحديث في فضائل علي ﵁.","vol":"3","page":34},{"text":"الحسين بن علي، عن علي، عن النبي ﷺ قال: \"يصلي المريض قائمًا، فإن لم يستطع صَلَّى قاعدأ، فإن لم يستطع أن يَسْجُد أومأ، وجعل سجودَه أخفض من ركوعه، فإن لم يستطع أن يصلّي قاعدًا، صلى على جَنْبه الأيمن مستقبلَ القبلة، فإن لم يستطع صَلَّى مستلقيًا رجلَيْه مما يلي القبلة\".\nأخرجه الدارقطني، وهو حديثٌ منكر، وحُسَين بن زيد لَيّن أيضًا، انتهى.\nوقال ابن عدي: منكَرُ الحديث عن الثقات، ويقلب الأسانيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2645>٢٢٥٧ - الحسن بن الحُسَين بن عاصم الهِسِنْجَاني،</span> عن ابن أبي أُويس، كذَّبه أبو حاتم، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: هو ابن أخي عبد السلام، روى عن يزيد بن أبي حكيم، وسعيد بن منصور، وابن أبي أويس، سمع منه أبي ولم يحدِّث عنه، سمعتُ محمد بن أيوب يقول: كنا لا نشكّ نحن وعليُّ بن شهاب: أنه كذاب.\nقلت: فلم يكذّبه أبو حاتم، فلو نقل المؤلف من كتاب ابن أبي حاتم، ما وقع في هذا الوَهَم، ولكنه نَقَل من كتاب ابن الجوزي، فهذه عبارتُه فوَهِما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2646>٢٢٥٨ - الحسن بن الحسين، أبو علي بن حَمَكَان الهَمَذاني،</span> قال الأزهري: ضعيفٌ، ليس بشيءٍ في الحديث.\n_________\n٢٢٥٧ - الميزان ١: ٤٨٥، الجرح والتعديل ٦:٣، الأنساب ٤١٣:١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٠، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٤٨.\n٢٢٥٨ - الميزان ١: ٤٨٥، تاريخ بغداد ٧: ٢٩٩، الإكمال ٢: ٥٨٧، طبقات الفقهاء للشيرازي ١١٩، الأنساب ٤: ٢٥٢، المنتظم ٧: ٢٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٠، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٧٩، تاريخ الإسلام ١١١ سنة ٤٠٥، الوافي بالوفيات ١١: ٤٢٦، طبقات الشافعية الكبرى ٤: ٣٠٤، شذرات الذهب ١٧٤:٣.","vol":"3","page":35},{"text":"قلت: وهو من فقهاء الشافعية، روى عن جَعْفر الخُلْدي ومات سنة ٤٠٥، انتهى.\nوهذا الرجل من أكابر الفقهاء، درس الفقه على أبي حامد المرُّوذي، وكان قبل ذلك يطلبُ الحديث، فذكر أنه كتب بالبصرة وحدها عن أربع مئة شيخ.\nوله \"جُزءٌ\" سمعناه، يروي فيه عن عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلَّاب، وجعفر الخُلْدي، والنقَّاش وغيرهم.\nروى عنه أحمد بن علي التَّوَّزِي، ومحمد بن جعفر الأسدآباذي، والأزهري، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2647>٢٢٥٩ - الحسن بن الحسين الرُّهَاوي المقرئ، قال عبد العزيز الكَتَّاني:</span> كان فيه تخليطٌ، يحدّث بما لم يسمع، ويُرَكّب على الشيوخ، روى عن عبد الرحمن بن أبي نصر. مات سنة ٤٥٥، انتهى.\nقال ابن عساكر: وجدتُ نسخته برسالة أبي بكر، وقد سَمَّع فيها لنفسه على أبي محمد بن أبي نَصْر بسماعه -زعم- من أبي الحسن بن صَخْر، ولم يلق أحدُهما الآخر، وذكر أن سماعه بقراءته بخط ابن الجَبَّان، وليس الخط خطّ ابن الجَبَّان، نسألُ الله السلامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2648>٢٢٦٠ - الحسن بن الحسين بن دُوْمَا النِّعَالي،</span> عن أبي بكر الشافعي. قال الخطيبُ: سَمَّع لنفسه، يعني زَوَّر، انتهى.\n_________\n٢٢٥٩ - الميزان ١: ٤٨٥، ثبت الكتاني ٣٦١.\n٢٢٦٠ - الميزان ١: ٤٨٥، تاريخ بغداد ٧: ٣٠٠، الأنساب ١٣: ٤١، المنتظم ٨: ١٠٦، تكملة الإكمال ٢: ٥٦٦، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٧٩، تاريخ الإسلام ٣٤١ سنة ٤٣١، توضيح المشتبه ١: ٥٧٨ و٤: ٥٤.","vol":"3","page":36},{"text":"قال: الخطيب: كان كثيرَ السماع، إلَّا أنه أفسد نفسه بأن ألحق السَّماع لنفسه في أشياء لم يكن فيها سماعُه، وسألتُه عن مولده فقال: في سنة ٣٤٦.\nقال: وذكرتُ للصُّوري جزءًا من حديث الشافعي، حدثنا به ابن دُوْما، فقال لي: لَمّا دخلتُ بغداد، رأيت هذا الجزء، وفيه سَمَاع ابن دُوْما الأكبر، وليس فيه سماع أبي علي، ثم سَمَّع أبو عليّ فيه لنفسه، وألحق اسمه مع اسم أخيه.\nقال: وكانت وفاته في ذي الحجة سنة ٤٣١.\n\n<span data-type='title' id=toc-2649>٢٢٦١ - الحسن بن الحسين [بن علي بن أبي سهل] (^١)، أبو محمد النُّوبَخْتي،</span> عن القاضي المَحَاملي، سماعُه صحيح، لكنه رافضيُّ معتزلي. مات سنة ٤٠٢، انتهى.\nوقال العَتِيقي: حدَّث عن ابن مُبشّر الواسطي، وكان يذهبُ إلى الاعتزال، ثقة في الحديث.\nوقال البَرْقاني: كان معتزليًا، وكان يتشيَّع، إلَّا أنه تبيَّن أنه صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2650>٢٢٦٢ - ذ- الحسن بن الحكم، عن الحَسَن بن أبي الحسين،</span> عن حُسَين بن يزيد، عن جعفر الصادق.\nقال ابن القطان: لا يعرف.\n_________\n٢٢٦١ - الميزان ١: ٤٨٥، تاريخ بغداد ٧: ٢٩٩، الأنساب ١٣: ١٩٠، المنتظم ٧: ٢٥٨، تاريخ الإسلام ٥٨ سنة ٤٠٢، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٧٩، الوافي بالوفيات ٤٢٧:١١.\n(^١) زيادة من ك ط.\n(^٢) جاء بعدها في ط ترجمة الحسن بن أبي الحسناء، وقد تقدمت برقم [٢٢٥٥].\n٢٢٦٢ - ذيل الميزان ١٨٤، الإكمال ٣: ٤١، الأنساب ٤: ٤٥.","vol":"3","page":37},{"text":"كذا ذكره شيخنا في \"الذيل\"، والصوابُ: أنه الحُسَين -بضم أوله، وزيادة التحتانية الساكنة- وشيخه هو الحَسَن بن الحسين العُرَني، وشيخُ العُرَني الحسينُ بن زَيْد بفتح الزاي.\nوقد ساق صاحبُ \"الميزان\" الحديثَ المشار إليه هنا في ترجمة العُرَني [٢٢٥٦]، فكأنه وقع فيه لابن القطان تصحيفٌ في ثلاثة أسماءَ متوالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2651>٢٢٦٣ - الحسن بن الحكم، عن شعبة، تُكلّم فيه ولم يُترَك، وهو الحَسَن بن الحكم بن طَهْمان،</span> يروي أيضًا عن عمران بن حُدير. وعنه محمد بن حرب النَّشائي، ويوسف بن موسى، وغيرهما.\nساق له ابن عدي حديثين، لكنهما معروفا المتن، انتهى.\nوقال: إنه قليلُ الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم: يكنى أبا سعيد، ويعرف بابن أبي عَزّة (^١)، وهو بَصْري، سكن الرَّي.\nوقال أبو حاتم: أهلُ البصرة لا يعرفونه لأنه مات قديمًا. روى عن هشام الدَّسْتَوائي، وحماد بن سلمة. وعنه يوسف بن موسى، وعبد الله بن الجَهْم، ويحيى بن المغيرة.\nقال أبو حاتم: ما أقربه من عبد الله بن العلاء بن خالد، وحديثُه صالح، ليس بذاك، يَضْطَرِب.\n_________\n٢٢٦٣ - الميزان ١: ٤٨٦، الجرح والتعديل ٣: ٧، الكامل ٢: ٣٢٥، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٨٠، تاريخ الإسلام ١٢٠ الطبقة ١٩.\n(^١) هكذا في الأصول وفي \"الجرح والتعديل\": يعرف بابن عزة.\n٢٢٦٤ - تنزيه الشريعة ١: ٤٨.","vol":"3","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2652>٢٢٦٤ - ز- الحسن بن حُميد بن أحمد بن علي بن أبي قَتَادة، أبو القاسِم البغدادي، مولى علي بن أبي طالب،</span> بحديثٍ موضوع، عن محمد بن مُسْلم بن الوليد بن جُماهِر العَسْقلاني. رواه عنه أبو القاسم العباس بن محمد بمَرْو.\nذكره ابن النجَّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-2653>٢٢٦٥ - الحسن بن خارجة، عن يُسْرٍ </span>(^١) خادمِ النبي ﷺ بأحاديثَ منكرة، لا ثقةٌ ولا مأمون، ويُسْرٌ عَدَمٌ، والراوي عنه علي بن يحيى ظُلُماتٌ بعضُها فوق بعض.\nويُسْرٌ هو المذكور في البَيْتين للسِّلفي (^٢)، حديثه في \"سُبَاعيات\" ابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2654>٢٢٦٦ - الحسنُ بن خَلَف، هو ابن شاذان،</span> وهو الذي أخرج له البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2655>٢٢٦٧ - ز- الحسن بن خَلِيفة،</span> قال أبو حاتم: لا أعرفه.\nكذا ذكره شيخُنا العراقي في \"تخريج الإحياء\" في صِفَة الجنّة منه، ولم أره في كتابِ ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2656>٢٢٦٨ - الحسن بن دِعَامة،</span> عن عُمر بن شَريك، مجهولٌ كشيخه.\n_________\n٢٢٦٥ - تنزيه الشريعة ١: ٤٨، وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\"، وليس لها رمزٌ في الأصول والظاهر أنها من \"الميزان\".\n(^١) في حاشية ص: بمثنّاة من تحت.\n(^٢) سيأتي البيتان في ترجمة ربيع بن محمود [٣١٢٣]، وهما في أسماء المعمَّرين الكذابين.\n٢٢٦٦ - الميزان ١: ٤٨٦ و٤٩٤، تهذيب الكمال ٦: ١٣٨، تهذيب التهذيب ٢: ٢٧٣.\n٢٢٦٧ - الجرح والتعديل ٣: ١٠. وانظر ما علّقه الشيخ المعلّمي فيه، فإنه نفيس.\n٢٢٦٨ - الميزان ١: ٤٨٧، الجرح والتعديل ٣: ١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠١، المغني ١: ١٥٨، الديوان ٨٠، المقتنى في الكنى ١: ٢٧٣.","vol":"3","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2657>٢٢٦٩ - الحسن بن دينار،</span> أبو سَعِيد التميمي، وقيل: الحسن بن واصِل، عن محمد بن سيرين وغيره.\nقال الفلّاس: الحسن بن دينار، هو الحسنُ بن واصل، كان ربيبَ دينار، وهو مولى بني سَلِيط، حدّث عنه سفيان الثوري فقال: حدثنا أبو سعيد السَّلِيطي، وحدث عنه أبو دوادَ بأصبهان فجعل يقول، حدثنا الحسنُ بن واصل، وما هو عندي من أهل الكذب، لكن لم يكن بالحافظ، وحدَّث عنه أبو الوليد.\nوقال أبو عاصم: حدثنا شيخٌ من بني تميم. وقال ابن المبارك: اللهم لا أعلم إلَّا خيرًا، ولكن وَقَف أصحابي فوقفتُ.\nوقال الفلّاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدّثان عنه. وسمعت أبا داود يقول: كنت عند شعبة، فجاء الحسنُ بن دينار، فقال له شعبة: يا أبا سعيد هاهنا، فجلس فقال: حدثنا حُميد بن هلال، عن مجاهدٍ: سمعت عمر بن الخطاب، فجعل شعبة يقول: مجاهدٌ سمع من عُمر! فقام الحسن، فجاء بَحْرٌ السقّاء فقال له شعبة: يا أبا الفضل تحفظ شيئًا عن حُميد بن هلال؟ قال: نَعَم حميدُ بن هلال، حدثنا شيخٌ من بني عَدِيّ يكنى أبا مجاهد قال: سمعت عُمر بن الخطاب، فقال شعبة: هِيَ هِيَ.\nوقال العُكْلي: حدثنا أبو سعيد التَّميمي، عن علي بن زيد. وقال مرةً:\n_________\n٢٢٦٩ - الميزان ١: ٤٨٧، طبقات ابن سعد ٢٧٩:٧، ابن معين (الدوري) ٢: ١١٣، سؤالات ابن أبي شيبة ١٧٠، علل أحمد ٢: ٥٤ و٣٥٦، التاريخ الكبير ٢: ٢٩٢، الضعفاء الصغير ٣٣، أحوال الرجال ١٠١، ضعفاء أبي زرعة ٧: ٦٠٢، المعرفة والتاريخ ٦٣:٣ و١٤١، ضعفاء النسائي ١٦٩، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢٢، الجرح والتعديل ٣: ١١، المجروحين ١: ٢٣١، الكامل ٢: ٢٩٦، ضعفاء الدارقطني ٨١، ضعفاء ابن شاهين ٧١ و٧٢، المحلَّى ١١: ٢٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠١، المغني ١: ١٥٩، الديوان ٨٠، بحر الدم ١١١.","vol":"3","page":40},{"text":"حدثنا الحسنُ بن دينار. وقال الثوري: حدثنا أبو سعيد السَّكْسَكي.\nقال البخاري: تركه يحيى، وعبدُ الرحمن، وابنُ المبارك، ووكيع.\nالحسن بن قتيبة المدائني، عن الحسن بن دينار، حدثنا حُميد بن هلال قال: ذهب رجلٌ يبول، فتبعه رجلٌ فقال له: حَرَمْتَني بَرَكة بولي، قلت وما بَرَكة البول؟ قال: الفَسْوَة والضَّرْطَة.\nسعد بن يزيد الفراء، حدثنا الحسن بن دينار، عن الحسن ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ قال: هُو أوَّل ذَنَب كان في السماء.\nابن عدي: سمعت عَبْدان يقول: كان عند شيبان، عن شَيْخَين، خمسون ألف حديث، لا يسأله الناس عن حديثهما، عن الحسن بن دينار خمسة وعشرون ألفًا، وعن عثمان البُرِّي [مثله] (^١). أو كما قال.\nابنُ عدي: حدثنا أبو خليفة، حدثنا شيبان، حدثنا الحسن بن دينار، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يقول الله: مَنْ أخذتُ كَنِيْمَتَيه لم أرض له ثوابًا دون الجنة، وكَنِيْمَتَيه زوجته\".\nكذا في \"الكامل\"، وهذا خطأ، قد ساقه ابنُ حبان فقال: حدثنا أبو خليفة ولفظه: \"لا يذهبُ الله بكَنِينة عبدٍ فيصبر ويحتسبُ إلَّا دخل الجنة وكنينتُه زوجتُه\".\nأنبأنا ابن عَلّان والمؤمَّل قالا: أخبرنا أبو اليُمْنِ الكِندي، حدثنا الشيباني، حدثنا الخطيب، حدثنا ابن مهدي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا بكر بن السَّمَيْدَع، حدثنا أحمد بن الوضّاح (^٢)، حدثنا إسرائيل بن يونس، عن الحسن بن\n_________\n(^١) زيادة يقتضيها الكلام.\n(^٢) في ص كتب بعد كلمة (أحمد): ظ -يعني: فيه نظر-، وعلق في الحاشية: \"هكذا نَظَّر الذهبي\".","vol":"3","page":41},{"text":"دينار، عن قتادة، عن أنس قال: ما رأيت أحدًا أدومَ قِناعًا من رسول الله ﷺ، حتى كان ملحفته مِلْحَفَةُ زَيَّات.\nهذا خبر منكر جدًّا، وبكرٌ لا يعرف [١٥٨١] (^١).\nوللحسن عن الخصيب بن جَحْدر، عن النعمان بن نُعيم، عن معاذٍ مرفوعًا: \"ليس من أخلاق المؤمن المَلقُ إلَّا في طَلَب العلم\".\nوله عن الخصيب، عن عمران بن سليمان، عن عوف بن مالك مرفوعًا: \"إن الله يبعث المتكبّرين في صورة الذرِّ لهوانهم على الله\".\nهشام بن عمار: حدثنا سعيد بن يحيى، حدثنا الحسنُ بن دينار، عن كُلثوم بن جَبْر، عن أبي الغادية: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قاتلُ عمارٍ في النار\". وهذا شيءٌ عجيب، فإن عَمَّارًا قتله أبو الغادية.\nوقد بالغ ابن عدي في طولِ هذه الترجمة.\nوقال ابن حِبّان: تركه وكيعٌ وابن المبارك، فأما أحمدُ ويحيى فكانا يكذّبانه.\nغسان بن عبيد: حدثنا الحسن بن دينار، عن جعفر بن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة مرفوعًا: \"الملائكةُ الذين حول العرش يتكلَّمون بالفارسية … \" الحديث.\nوقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن سَعْدُويه المروزي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي، حدثنا سفيان بن عبد الملك، سمعت ابن المبارك يقول: أمّا الحسن بن دينار فكان يَرَى رأي القَدَر، وكان يَحمِلُ كتبه إلى بُيوت الناس ويخرجها من يده، ثم يحدّث منها، وكان لا يحفظ.\n_________\n(^١) من قوله: \"أنبأنا ابن عَلّان … \" إلى هنا، تأخَّر في أ ك د ط ٢: ٢٠٤ إلى آخر الصفحة وقدّمته تبعًا لنسخة ص الأصل.","vol":"3","page":42},{"text":"قال عباس: سمعت يحيى يقول: الحسنُ بن دينار ليس بشيء، انتهى.\nوقال الفلَّاس: أجمع أهلُ العلم بالحديث أنه لا يُرْوَى عن الحسن بن دينار.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث كذَّاب. وقال ابن عدي: وقد أجمع مَنْ تكلَّم في الرجال على ضعفه. وقال أبو خيثمة: كذّاب. وقال أبو داود: ليسَ بشيء. وقال النَّسائي: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الجُوزجاني: ذاهب.\nوقال الساجي: كان يُتَّهَمُ ويُكثِرُ الغلط، تركه وكيع، وابن حنبل. وقال أحمد: كان وكيع إذا أتى على حديثِ الحسن بن دينار قال: أَجِزْ عليه، أي اتركه.\nوقال حَجَّاج بن محمد: رآني شعبة عند الحسن بن دينار فقال: أَمَّا على ذلك، لقد جالس الأشياخَ.\nوذكره ابن سعد فقال: ضعيفٌ في الحديث ليسَ بشيء.\nوذكره في الضعفاء كلُّ مَنْ ألَّف فيهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2658>٢٢٧٠ - ز- الحسن بن ذي النُّون بن أبي القاسم بن أبي الحسن، أبو المفاخِر النيسابوريُّ،</span> سمع من أبي بكر الشِّيْرُويي وغيره.\nوقدم بغداد، فوعظ بها، ونَفَقَ سُوقُه، وتعصَّب على الأشاعرة، وكان ملازمًا للاشتغال، وكان يقول: الشيء إذا لم يُعَدْ سبعين مرة لا يَستقرّ، ومال إليه الحنابلة لإخراجه لأبي الفتوح الإسفَرَاييني الأشعريّ من بغداد.\nقال ابن الجوزي: وكان يميل إلى رأي المعتزلة، ويُظهر دِينَهم. وحدثني أبو الخير أنه خلا به فصرَّح له بخلق القرآن.\nمات بغَزْنَة سنة ٥٤٥.\n_________\n٢٢٧٠ - المنتظم ١٠: ١٤٣، الكامل لابن الأثير ١١: ١٥٣، الوافي بالوفيات ٨:١٢، البداية والنهاية ١٢: ٢٢٨، النجوم الزاهرة ٥: ٢٩٨.","vol":"3","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2659>٢٢٧١ - الحسن بن رَزِين،</span> عن ابن جُريج، ليس بشيء.\nذكره ابن عدي وقال: حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن أحمد بن زَبْداء المَذَاري، حدثنا عمرو بن عاصم، حدثنا الحسن بن رَزين، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ولا أعلمه إلَّا مرفوعًا قال: \"يلتقي الخَضِر وإلياسُ كل عامٍ بالموسِم بمنى … \" الحديث.\nلا يُروَى عن ابن جريج إلَّا بهذا الإسناد، وهو منكر، والحسنُ فيه جهالة.\nوقد رواه ابنُ خزيمة وجماعة عن ابن زَبْداء، انتهى.\nوذكره العُقَيلي فقال: بَصْري مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ. حدثني محمد بن الحسين، والخضر بن داود، قالا: حدثنا محمد بن أحمد بن زَبْداء به.\nقال: وحدثني محمد بن خزيمة بن راشد، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا الحسن بن رزين موقوفًا، قال: ولا يتابَع عليه مسندًا ولا موقوفًا.\nوقد سمعناه في \"فوائد المُزَكِّي\" تخريج الدارقطني من طريق ابنِ خزيمة، وسمعناه عاليًا في \"مَشْيخة\" ابن شَاذَان الصُّغرى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2660>٢٢٧٢ - الحسن بن رُشَيْد،</span> عن ابن جُريج، وعنه ثلاثة أَنْفُس، فيه لين، وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\n_________\n٢٢٧١ - الميزان ١: ٤٩١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢٤، الجرح والتعديل ٣: ١٤، الكامل ٣٢٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٢، الموضوعات ١: ١٩٧، المغني ١: ١٥٩، الديوان ٨٠.\n٢٢٧٢ - الميزان ١: ٤٩٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢٥، الجرح والتعديل ٣: ١٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٧٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠١، المغني ١: ١٥٩، الديوان ٨٠، الجواهر المضية ٢: ٥٥.","vol":"3","page":44},{"text":"وقال أبو محمد بن أبي حاتم: حديثه يدلّ على الإنكار، وذلك أنه روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: \"مَنْ جلس في حَرّ مكة ساعةً باعد الله عنه جهنَّم سبعين خَرِيفًا\".\nقلت: ولم يَذكر له ابن أبي حاتم راويًا سوى محمودِ بن العباس المروزي.\nوقال العقيلي فيه: في حديثه وَهَم، ويحدّث بمناكير، ثم ساق حديثَ ابن عباس المذكور، عن أحمد بن محمد بن الجعد، عن محمود بن العباس المروزي عنه وقال: هذا حديثٌ باطل لا أصل له.\nوساق له أيضًا من طريق نصر بن حاجب عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: \"مَنْ فَطَّر صائمًا فله مثلُ أجره\". وقال: رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن صالح مولى التَّوْأَمة، عن أبي هريرة، قال: ولم يبيّن فيه ابنُ جريج السماعَ.\nقال: وأظن حجاج بن محمد رواه عن ابن جريج، فأدخل بينه وبين صالحٍ إبراهيمَ بن أبي يحيى، قال: ورواه عبدُ الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد، وهذا أَوْلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2661>٢٢٧٣ - الحسن بن رَشِيق العسكري، مصري مشهورٌ،</span> عالي السَّند. لَيَّنه الحافظُ عبد الغني بن سعيد قليلًا، ووثَّقه جماعة، وأنكر عليه الدارقطني أنه كان يُصْلح في أصله ويغيّر، انتهى.\n_________\n٢٢٧٣ - الميزان ١: ٤٩٠، الأنساب ٩: ٢٩٩، السير ١٦: ٢٨٠، العبر ٢: ٣٦١، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٥٩، المغني ١: ١٥٩، الديوان ٨٠، الوافي بالوفيات ١٢: ١٦، غاية النهاية ١: ٢١٢، النجوم الزاهرة ٤: ١٣٩، حسن المحاضرة ١: ٣٥٢، شذرات الذهب ٣: ٧١.","vol":"3","page":45},{"text":"وقد وثقه الدارقطنيُّ في مواضع، وروى عنه في \"غرائب مالك\" حديثًا فردًا وقال عنه: شيخُنا ثقةٌ لا بأس به.\nوالتليين الذي أشار إليه قاله عبد الغني بن سعيد في كتابه، فذكر أبو نصر الوائلي أنه سمع منصور بن علي الأنماطي يقول: الحسنُ بن رَشِيق ثقة، قال، فقلت له: فعبدُ الغني قد أطبق عليه، فقال: أنا أخبرك أمرَه، كان يُعطي أبا الحسين بن المنذر أصولَه، أعطاه مئة جزء، وكان يقصّر عن عبد الغني، فهناك وَقَع فيه.\nقال الوائلي: وسمعتُ أبا العباس النحال يقول: الحسن بن رشيق ثقة، فقلت له: فعبدُ الغني قال فيه، قال: ما أعرف ما قال، هو ثقةٌ، وإنما أنكر الدارقطنيُّ عليه الإصلاح، فإنه كان يَقْبَل من كلّ فيغير كتابه.\nمات في جُمادى الآخرة سنة سبعين (^١)، وله سبع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2662>٢٢٧٤ - الحسن بن زُرَيْق، أبو علي الطُّهَوي الكوفي،</span> عن ابن عيينة وجماعة. وعنه مُطَيَّن، وعبدُ الله بن زيدان.\nقال ابن عدي: حدَّث بأشياء لا يأتي بها غيره. وقال ابن حبان: يجب مجانبةُ حديثه على الأحوال.\nرَوَى عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: \"يا أبا عُمير، ما فعل النُّغَير؟ \"، حدثناه زكريا الساجي عنه، انتهى.\n_________\n(^١) أي وثلاث مئة.\n٢٢٧٤ - الميزان ١: ٤٩١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٣: ١٥، المجروحين ١: ٢٤٠، الكامل ٣٣٨:٢، الإكمال ٥٧:٤، الأنساب ٩: ١١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٢، تاريخ الإسلام ٢٢٦ الطبقة ٢٥، المغني ١: ١٥٩، الديوان ٨٠، توضيح المشتبه ٤: ١٨٠.","vol":"3","page":46},{"text":"وأورده ابن عدي، عن ابن زيدان عنه وقال: لم أرَ له أنكر منه، فما أدري وَهِم فيه، أو أخطأ، أو تعمَّد، وبقية أحاديثه مستقيمة. وقال ابن المنادي: واهِي الحديث.\nوقال العُقَيلي: يحدّث عن ابن عيينة بحديثٍ ليس له أصل من حديث ابنِ عُيينة، وأشارَ إلى الحديث المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-2663>٢٢٧٥ - الحسن بن زِكِرْدَان الفارسي،</span> قيل: حدَّث بواسط في سنة ٣١٣ عن علي ﵁، وزعم أنه ابنُ ثلاث مئة وبضعٍ وعشرين سنة، وروى متونًا باطلة.\nروى عنه علي بن عثمان صاحبُ الدِّيباجي، شيخٌ لأبي الجوائز الحسنِ بن علي الواسطي الكاتب، وأظن صاحبَ الدِّيباجي وضع ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2664>٢٢٧٦ - ز- الحسن بن زكريّا مِنْ عَيْن زَرْبة،</span> مجهول، قاله مسلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2665>٢٢٧٧ - ز-[الحسن بن زُهْرة بن الحسن بن زُهْرَة ينتهي نسبه إلى الحسين بن إسحاق المؤتَمَن بن جعفر الصادق.</span> كان أديبًا فاضلًا، ولي نقابة\n_________\n٢٢٧٥ - تنزيه الشريعة ١: ٤٩. و(زكردان) ضبطه في ص بكسر الزاي والكاف وسكون الراء ودال مهملة. وفي ط: \"الحسن بن ركزوان \" تحريف، وتقدمت هذه الترجمة في ط على ترجمة: الحسن بن زريق، والصواب تأخيرها عنها.\nهذا، ولم يرمز لهذه الترجمة في ص برمزٍ ما، وليست في \"الميزان\".\n٢٢٧٧ - تكملة إكمال الإكمال ١٨٥، تاريخ الإسلام ٤٢٩ سنة ٦٢٠، العبر ٥: ٧٨، الوافي بالوفيات ١٢: ١٨، البداية والنهاية ١٤: ١٠٣، توضيح المشتبه ٤: ٣١١، شذرات الذهب ٥: ٨٧، الأعلام ٢: ١٩١. وهذه الترجمة ليست في الأصول. وهي من ط ٢٠٨:٢.","vol":"3","page":47},{"text":"الطالبيين بحلب (^١) ويعَرِفُ فقهَ الإمامية والقراءة وغير ذلك. مات سنة عِشْرين وست مئة وله ست وخمسون سنة].\n\n<span data-type='title' id=toc-2666>٢٢٧٨ - الحسن بن زياد اللُّؤلؤي الكوفي،</span> عن ابن جريج وغيره، وتفقَّه على أبي حنيفة. روى أحمد بن أبي مريم، وعباس الدُّوري، عن يحيى بن معين: كذَّاب.\nوقال محمد بن عبد الله بن نُمير: يكذب على ابن جُريج، وكذا كذَّبه أبو داودَ فقال: كذابٌ غير ثقة.\nوقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بثقة، ولا مأمون. وقال الدارقطني: ضعيف متروك.\nوقال محمد بن حُميد الرازي: ما رأيت أسوأ صلاة منه.\nالبويطي: سمعت الشافعي يقول: قال لي الفضل بن الرَّبيع: أنا أشتهي مناظرتَك واللّؤلؤيَّ، فقلت: ليس هناك، فقال: أنا أشتهي ذلك، قال: فأحضرنا وأُتينا بطعام فأكلنا، فقال رجلٌ معي له: ما تقول في رجل قَهْقَه في الصلاة؟ قال: بطلَتْ صلاتُه، قال: فطهارته؟ قال: وطهارته، قال: فما تقول في رجل قذف مُحْصَنة في الصلاة؟ قال: بطلت صلاته، قال: فطهارته؟ قال: بحالها،\n_________\n(^١) في ط: \"ولي مكانة الطالب في بيت رياسته\". فأصلحتها هكذا كما يستفاد من مصادر ترجمته.\n٢٢٧٨ - الميزان ١: ٤٩١، ابن معين (الدوري) ٢: ١١٤ (ابن محرز) ١: ١٦٧، أحوال الرجال ٧٧، ضعفاء النسائي ١٧٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٢٧، الجرح والتعديل ٣: ١٥، الكامل ٢: ٣١٨، سؤالات البرقاني ٢٣، ضعفاء الدارقطني ٨٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٢، تاريخ بغداد ٧: ٣١٤، الأنساب ١١: ٢٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٢، السير ٩: ٥٤٣، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٢، الجواهر المضية ٢: ٥٦، تاج التراجم ١٥٠، الفوائد البهية ٦٠، الإمتاع للكوثري، الأعلام ٢: ١٩١.","vol":"3","page":48},{"text":"فقال له: قذفُ المحصَنات أشدّ من الضحك في الصلاة، قال: فأخذ اللؤلؤيُّ نعليه وقام، فقلت للفضل: قد قلتُ لك: إنه ليس هناك.\nوقال محمد بن رافع النَّيسابوري: كان الحسنُ بن زياد يرفع رأسه قبل الإمام، ويسجُد قبله. مات سنة ٢٠٤ وكان رأسًا في الفقه، انتهى.\nوقال النَّضر بن شُميل لرجل كَتَب كُتُبَ الحسن بن زياد: لقد جَلَبْتَ إلى بَلَدِك شَرًّا، لقد جلبتَ إلى بَلَدِك شرًّا.\nوقال جَزَرة: ليس بشيء، لا هو محمودٌ عند أصحابنا ولا عندهم، يعني أصحابَهُ، قيل له: بأي شيء تَتَّهمه؟ قال: بداءِ سَوْءٍ، وليس هو في الحديث بشيءٍ.\nوقال أبو داود عن الحسن بن علي الحُلْواني: رأيت اللؤلؤيَّ قَبَّل غلامًا وهو ساجِد. قال أبو داود: هو كذاب غير ثقة ولا مأمون.\nوقال أبو ثور: ما رأيت أكذبَ من اللّؤلؤي، كان على طَرَف لسانه: ابنُ جريج، عن عطاء.\nوقال أحمد بن سليمان الرهاوي: رأيته يومًا في الصلاة وغلامٌ أمردُ إلى جانبه في الصفّ، فلما سجدوا مَدَّ يده إلى خَدّ الغلام فقَرَصه، ففارقتُه فلا أحدّث عنه.\nوقيل ليزيدَ بن هارون: ما تقول في اللؤلؤي؟ فقال: أَوَ مسلم هُوَ؟.\nوقال يعلى بن عبيد: اتق اللؤلؤيَّ. وقال ابن أبي شيبة: كان أبو أسامة يسمِّيه الخبيثَ. وقال يعقوب بن سفيان والعُقيلي والساجي: كذّاب. وقال النَّسائي: ليس بثقة ولا مأمون.\nقلت: ومع ذلك كله فأخرج له أبو عَوانة في \"مستخرجه\"، والحاكم في \"مستدركه\"!","vol":"3","page":49},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-2667>٢٢٧٩ - ز- الحسن بن زياد الكوفي، أبو الوليد الصيقل،</span> عن أبي جعفر الباقر، وجعفر الصادق. وعنه يونس بن عبد الرحمن، وعبد الله بن مُشْكان.\nذكره الطّوسي في \"رجال الإمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2668>٢٢٨٠ - ز- الحسن بن زياد الضِّبِّي مولاهم، الكوفي العطَّار،</span> عن جعفر الصادق. ذكره الطوسي في \"رجال الإمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2669>٢٢٨١ - ز- الحسن بن أبي سَارَة النِّيْلي،</span> مولى محمد بن كَعْب القُرَظي، روى عن جعفر الصادق أثرًا منكرًا. وعنه محمد بن أبي عُمير، وصالح بن سَيَابة.\nذكره الطوسي في \"رجال الإمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2670>٢٢٨٢ - ذ- الحسن بن سعد، أبو علي المعتَزِلي،</span> عن الدَّبَري. قال أبو القاسم بن الطحَّان في \"ذيله\" على \"تاريخ مصر\" لابن يونس: ضعيفٌ.\nورأيت في \"مصنِّفي الشيعة الإمامية\": الحسنُ بن سعد بن سعيد بن أبي الجَهْم، روى عن أبيه، وعنه ابنُ أخيه محمد بن المنذر بن سعد. وله كتاب في قراءاتِ أهلِ البيت، فيه أشياء أُنكرت عليه، فلعلّه هذا.\n_________\n٢٢٧٩ - رجال الطوسي ١١٩ و١٦٦، معجم رجال الحديث ٤: ٣٣١.\n٢٢٨٠ - رجال النجاشي ١: ١٥٢، رجال الطوسي ١٦٦، معجم رجال الحديث ٤: ٣٣٣.\n٢٢٨١ - رجال الطوسي ١١٢ و١٦٧، معجم رجال الحديث ٤: ٢٧٩.\n٢٢٨٢ - ذيل الميزان ١٨٥، تاريخ ابن الطحان ٤٩.\n٢٢٨٣ - الميزان ١: ٤٩٢، أخبار أصبهان ١: ٢٧١، السير ١٦: ٢٦٠، تذكرة الحفاظ =","vol":"3","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2671>٢٢٨٣ - الحسن بن سعيد بن جعفر بن الفضل، أبو العباس العَبَّاداني\nالمُطَّوِّعي، المقرئ المعمَّر،</span> روى عن الكَجّي، وإدريسَ بن عبد الكريم الحدّاد، والكبار. وقد حدث عنه أبو نعيم الحافظ وقال: في حديثه وَرِوايته لينٌ.\nوقال أبو بكر بن مردُويه: ضعيف.\nقلت: مات سنة ٣٧١. ويقال: إنه عاش مئة وسنتين. وانفرد بالرواية عن غير واحد، فالله أعلم، انتهى.\nوأورد أبو نعيم عنه، عن أبي خليفة، حدثنا عثمانُ بن الهيثم، حدثنا عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله رفعه: \"مَنْ كذب عليَّ … \" الحديث.\nفأخطأ في إسناده في موضعين:\nالأول: أنه أسقط منه والدَ عثمان.\nوالثاني: أنه أدخل إسنادًا في إسناد.\nوقد سمعناه في \"جُزْء\" الغِطْرِيف، على الصواب، قال: حدثنا أبو خليفة، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا أبي، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله رفعه: \"مَنْ غَشَّنا فليس منا، والمكرُ والخداع في النار\". وبهذا الإسناد إلى عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه \"مَنْ كَذَب عليَّ … \" الحديث.\nوهو آخِرُ من حدّث عن إدريس الحداد، وأبي مسلمٍ الكجّي في الدنيا، وكان رأسًا في القراءات، قرأ على ابن مجاهد، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وغيرهما، ورواياته مذكورة في \"المبهج\".\n_________\n= ٣: ٩٥٠، تاريخ الإسلام ٤٩٧ سنة ٣٧١، العبر ٢: ٣٦٥، معرفة القراء ١: ٣١٧، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٩، غاية النهاية ١: ٢١٣، المقفى الكبير ٣: ٣١٦، النجوم الزاهرة ٤: ١٤١، شذرات الذهب ٣: ٧٥.","vol":"3","page":51},{"text":"قال أبو الفضل محمد بن جعفر الخزاعي: قلت للمطوِّعي: في أي سنة قرأتَ على إدريس الحداد؟ قال: سنة رحلتُ إلى الرَّي، سنة ٢٩٢، فقلت له: فقاربتَ المئة؟ فقال لي: مئة إلَّا سنتين، قال: وكان ذلك سنة ٣٦٧.\nوحدّث عنه أبو بكر بن أبي علي الذَّكْواني وغيره، وله تصانيفُ في القراءات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2672>٢٢٨٤ - الحسنُ بن سفيان، عن عُمر بن عبد العزيز.</span> قال البخاري: لم يصح حديثه.\nقلت: فأمَّا سَمِيُّهُ:\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2673> الحسن بن سفيان النَّسَوِيّ الحافظ (^١)، صاحبُ \"المسنَد\" و\"الأربعين\"،</span> فثقةٌ مسنِد، ما علمت به بأسًا، تفقَّه على أبي ثور، وكان يفتي بمذهبه، وكان عديم النظير.\nتوفي سنة ٣٠٣، انتهى.\nوصاحب الترجمة قد روى عنه يحيى بن زكريا بن شيبان، وابن عُقدة (^٢) وقال: كان من رجال الشِّيعة، وله كتاب \"النوادر\".\n_________\n٢٢٨٤ - الميزان ١: ٤٩٢، الجرح والتعديل ٣: ١٦، المغني ١: ١٦٠.\n(^١) ترجمته في الميزان ١: ٤٩٢، الجرح والتعديل ٣: ١٦، الأنساب ٢: ٦٠ و١٣: ٩٥، التقييد ١: ٢٧٥، السير ١٤: ١٥٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٢٤٥، العبر ٢: ١٣٠، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٢، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٢٦٣، شذرات الذهب ٢: ٢٤١، الأعلام ٢: ١٩٢.\n(^٢) كذا في الأصول، ولا يستقيم البتة، لتفاوت الطبقات بين الحسن بن سفيان وبينهما، فكأنه اختلط على الحافظ بآخر.","vol":"3","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2674>٢٢٨٥ - ز- الحسن بن سفيان،</span> آخَر، مضى له ذكر في ترجمة الأَصْبَغ بن سفيان [١٢٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-2675>٢٢٨٦ - الحسن بن السَّكَن،</span> عن الأعمش. ضعَّفه أحمد (^١)، ووَهِم من قال: الحسن بن السكري.\nسويد بن سعيد، حدثنا الحسنُ بن السكن بصري، عن الأعمش، عن أبي ظَبْيَان، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إن لكل شيء صفوةٌ، وصفوةُ الصلاة التكبيرةُ الأولى\".\nوأما الحسن بن السكن، فشيخ عراقي، يروي عن العباس بن بكّار. وعنه أبو عبيد بن المؤمَّل، لم يضعف (^٢)، انتهى.\nوقال أبو عبيد الآجُرِّي: سألت أبا داود عن الحَسَن بن السكن، عن الأعمش فقال: ضعيف.\nوذكره الساجيّ والعُقيلي في \"الضعفاء\"، وذكر حديثه فقال: لا يتابَع عليه، ولا يُعرَف إلَّا به، ونَقَل عن أحمد أنه قال: منكر الحديث.\nوكذا نقله ابن عدي وقال: أراد أحمدُ الحديثَ المذكور، وهو أنكرُ ما رأيته له، وهو قليلُ الحديث.\n_________\n٢٢٨٦ - الميزان ١: ٤٩٣، علل أحمد ٢: ٣٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٤٤، الجرح والتعديل ١٧:٣، الكامل ٣٢٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٣، المغني ١: ١٦٠، الديوان ٨١، بحر الدم ١١٤.\n(^١) في حاشية ص: \"لم يكن الفلّاس يرضاه\".\n(^٢) لعله الحُسَين بن السكن الذي في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٤ و\"تاريخ بغداد\" ٥٠:٨.","vol":"3","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2676>٢٢٨٧ - الحسن بن سليمان بن الخَيِّر، الأستاذ أبو علي، النافِعِي الأنطاكي المقرئ، شيخ الإقراء بالديار المصرية،</span> قرأ بالروايات على أبي الفتح بن بُدْهُن، وأبي الفرج الشَّنَبُوذي.\nوكان من بحور العلم، إلَّا أنه كان يظهر الرَّفْض، وكان أبو الفتح فارسٌ لا يرضاه في دِينه.\nقتله الحاكم العُبَيْدي في سنة ٣٩٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-2677>٢٢٨٨ - ز ذ- الحسن بن سليمان، الملقَّب قُبَّيْطَة،</span> روى ابن عبد البر في \"التمهيد\" من طريقه عن عثمان بن محمد بن رَبيعة، عن الدَّرَاوَرْدي: حديثَ أبي سعيدٍ في النهي عن البُتَيراء.\nقال ابن القطان: والحديث لا يعرَّج على رواته، ما لم تُعرف عدالتهم.\nقال: وليس دون الدَّراوردي من يُغمَّض عنه.\nقال شيخنا في \"الذيل\": الحسن بن سليمان هذا معدودٌ من حفاظ الحديث. قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": كان ثقة حافظًا. مات في آخر جمادى الآخرة سنة ٢٦١.\nقلت: سيأتي ما أورده ابنُ عبد البر، وما تعقَّبه ابن القطان في ترجمة عثمان بن محمد في أصل \"الميزان\" (^١)، وتقدمت الإشارة إلى أنه لا يُسْتَغرب خفاءُ حالِ الحسن بن سليمان على ابن القطّان (^٢).\n_________\n٢٢٨٧ - الميزان ١: ٤٩٣، تاريخ الإسلام ٣٦٨ سنة ٣٩٩، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٤، غاية النهاية ١: ٢١٥.\n٢٢٨٨ - ذيل الميزان ١٨٥، تاريخ ابن زبر ٢٤٠، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٣٤٢، السير ١٢: ٥٠٨، تذكرة الحفاظ ٢: ٥٧٢، تاريخ الإسلام ٧٨ الطبقة ٢٧، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٤، توضيح المشتبه ٣: ١٨، نزهة الألباب ٢: ٨٥، حسن المحاضرة ١: ٣٤٨.\n(^١) ٥٣:٣.\n(^٢) انظر ترجمة أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري [٦٢٤].","vol":"3","page":54},{"text":"ويأتي للحسن هذا أيضًا ذكرٌ في ترجمة عثمان بن محمد في حديثٍ غير هذا [٥١٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-2678>٢٢٨٩ - ز- الحسن بن سَلَامة المَنْبِجي، نزيل بغداد.</span> سمع أبا نصر بن الزَّينبي، وتفقه على أبي عبد الله الدَّامغاني، وكانت له يد باسطة في معرفة الاختلاف، ويُنْسَب إلى رأي الاعتزال.\nومات في سنة ٥٣٣. ذكره ابن السَّمعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2679>٢٢٩٠ - ز- الحسن بن سَهْل بن سعيد بن مِهران الأهوازي،</span> من أهل عَسْكَرِ مُكْرَم.\nروى عن أحمد بن منصور بإسنادٍ صحيح خبرًا مُنْكرًا. وعنه الإسماعيليُّ في \"معجمه\" بالحديث المذكور.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2680><span data-type='title' id=toc-2681> الحسن بن سَيَّار (^١)، أبو علي الحَرّاني،</span> وأحسبه الحُسَينَ بن سَيَّار الذي سيأتي [٢٥٣٠] وأصلُ الحُسَين بغداديٌ سكن حَرَّان.</span>\nقال أبو عروبة: اختلط علينا أمره، وظهر في كتبه مناكير، فترك أصحابنا حديثه.\nمات بعد الخمسين ومئتين.\n\n٢٢٩١ - الحسن بن شِبْل الكَرْمِيني البخاري، شيخ معاصِر للبخاري،\n_________\n٢٢٨٩ - الأنساب ١٢: ٤٤٢، الوافي بالوفيات ١٢: ٤٣، الجواهر المضية ٢: ٥٨.\n٢٢٩٠ - معجم الإسماعيلي ٢: ٦١٠، ويحتمل أن يكون: الحسين بن سعيد بن مهران الأهوازي، الآتي برقم [٢٥٢١].\n(^١) الميزان ١: ٤٩٤، والصواب: الحسين بن سيار كما قال المصنف. وقد سبق قبلَ [٢٢٤٦] باسم الحسن بن بشار وهو وهم أيضًا.\n٢٢٩١ - الميزان ١: ٤٩٥، المغني ١: ١٦٠، ذيل الديوان ٢٩، الكشف الحثيث ٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٤٩. وقد سبق باسم: الحارث بن شبل قبل [٢٠٣٩] وهو تحريف.","vol":"3","page":55},{"text":"كذَّبه سهل بن شاذُويه، وذكره السُّليماني في جملة مَنْ يضع الحديث، انتهى.\nوذكره جعفر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2682>٢٢٩٢ - الحسن بن شِبْل، شيخٌ.</span> حدَّث عنه أبو بكر بن أبي شيبة. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2683>٢٢٩٣ - الحسن بن شَبِيب المُكْتِب،</span> عن هُشَيم وغيره. قال ابن عدي: حدَّث بالبواطيل عن الثقات.\nحدثنا عبد الله بن محمد بن ياسين، حدثنا الحسن بن شبيب، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لَيَلِيَنَّ بعضَ مدائن الشام رجلٌ عزيزٌ منيع هو مني وأنا منه، فقال رجل: مَنْ هو يا رسول الله؟ فقال بقضيبٍ كان في يده في قفا معاوية: هُو هذا\".\nوحدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، حدثنا محمد بن قُدامة الجوهري، حدثنا عبد الله بن يحيى المؤدب (^٢)، عن إسماعيل بن عياش، عن\n_________\n= وقد ورد باسم: الحسن في \"تاريخ جرجان\" ٦٥، وانظر \"الموضوعات\" ٢: ٤٥ لزامًا.\n(^١) في حاشية ص: \"لعله أبو جعفر\". قلت: لعله جعفر المستغفري صاحب كتاب \"تاريخ نَسَف\".\n٢٢٩٢ - الميزان ١: ٤٩٥، الجرح والتعديل ٣: ١٧، المغني ١: ١٦٠.\n٢٢٩٣ - الميزان ١: ٤٩٥، علل أحمد ٢: ١٠٨، الجرح والتعديل ٣: ١٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٧٢، الكامل ٢: ٣٣٠، سؤالات البرقاني ٢٢، تاريخ بغداد ٧: ٣٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٣، تاريخ الإسلام ٢٢٦ الطبقة ٢٥، توضيح المشتبه ١: ٢٥٦.\n(^٢) هذا تحريف من الذهبي، صوابه: عبد الله بن بحر المؤدب، كما جاء جاء في \"الكامل\"، وسيأتي على الصواب والخطأ [٤١٦٩] و[بعد ٤٥٠٧] و[بعد ٤٧٩٧].","vol":"3","page":56},{"text":"عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر مرفوعًا: \"يَطْلُع عليكم رجلٌ من أهل الجنة، فطَلَع معاوية\". فالمؤدّب مجهول فكأنه سَرَقه، فإنه ليس بصحيح.\nقال الخطيبُ: الحسن بن شَبيب بن راشد بن مَطَر، أبو علي المؤدّب، حدَّث عن شَريك، وخَلَف بن خليفة، وهشيم، وأبي يوسف. روى عنه الهيثم بن خلف، وأبو يعلى الموصلي، وابن صاعد، والمَحَاملي.\nقال المحاملي: حدثنا الحسنُ بن شبيب المُعَلِّم، حدثنا خلف بن خليفة، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: \"لما أَهبَطَ الله آدم، أكثَرَ من ذريته، فاجتمعوا إليه فجعلوا يتحدَّثون حوله وآدمُ لا يتكلم، فسألوه فقال: إن الله لما أَهْبطَني من جواره، عَهِد إليَّ فقال: يا آدم أقِلَّ الكلام حتى ترجع إلى جواري\". تفرّد به المعلِّم.\nقال البَرْقاني عن الدارقطني: أَخباريّ ليس بالقوي، يُعتبَرُ به.\nقلت: المتعيِّنُ ما قال ابن عديّ فيه، فقد أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد الكَنْجَرُوذي، أخبرنا أبو بكر الطِّرازي، أخبرنا أبو عبد الله المَحَاملي، حدثنا الحسن بن شبيب المُكْتِب من ثقاتِ أهل بغداد، حدثنا إسماعيلُ بن عياش، حدثنا بُرْد بن سِنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ: \"أحضِرُوا موائدكم البَقْل، فإنه مَطْرَدة للشيطان مع التسمية\"، آفتُه المُكْتِب، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": الحسن بن شبيب البغدادي، يروي عن شَريك، وخلف بن خليفة، حدثنا عنه أبو يعلى، رُبَّما أغرب.","vol":"3","page":57},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-2684> الحسن بن شداد الجعفيُّ </span>(^١)، عن أَسباط بن نصر. قال أبو حاتم: مجهول، فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2685>٢٢٩٤ - الحسن بن صابر الكِسَائي،</span> عن وكيع.\nقال ابن حِبان: منكر الحديث، ثم ساق له عن وكيعٍ، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"لما خَلَق الله الفِرْدَوس قالت: رب زَيِّنّي، قال: قد زَيَّنْتُك بالحسن والحسين\".\nرواه عنه الفضلُ بن يوسف القَصَباني، وهذا كَذِب.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2686> ز- الحسنُ بن صالح البصري </span>(^٢)، عن إبراهيم بن سليمان الزيّات. وعنه محمد بن طاهر النَّرْسِي.\nهو: الحسنُ بن علي بن زكريّا بن صالح بن عاصم بن زُفَر، أبو سعيد العَدَوي الآتي ذكرُه [٢٣٣٢]، نُسِب لجد أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2687>٢٢٩٥ - الحسن بن صالح بن الأسود،</span> زائغٌ حائد عن الحقّ. قاله الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الحسنُ بن صالح بن أبي الأسود\n_________\n(^١) هكذا في الميزان ١: ٤٩٦، والصواب أنه: الحُسَين بن سِدَاد -بكسر السين المهملة وتخفيف الدال- ضبطه العسكري في \"تصحيفات المحدثين \" ٣: ١٠٨١، وابن ماكولا في \"الإكمال\" ٥: ٤٨، وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٣، وأعاده الذهبي في \"الميزان\" ١: ٥٣٧، وسماه: الحسين بن سوار، وهو وهم أيضًا، وسيأتي على الصواب برقم [٢٥١٩].\n٢٢٩٤ - الميزان ١: ٤٩٦، المجروحين ١: ٢٣٩، الموضوعات ١: ٤٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٣، المغني ١: ١٦١، الديوان ٨١.\n(^٢) هكذا ورد في \"الموضوعات\" ١: ١٦٠.\n٢٢٩٥ - الميزان ١: ٤٩٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٩، المتفق والمفترق ١: ٦٦٥.","vol":"3","page":58},{"text":"اللَّيثي، روى عن عمه منصور بن أبي الأسود، وأهلِ العراق، روى عنه أحمد بن عَبْدة الضَّبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2688>٢٢٩٦ - الحسن بن صالح بن مسلم العِجْلِيّ،</span> هو الحسن بن سَلْم (^١) الذي أخرج له (ت)، وقيل: هو الحَسَن بن مُسلم بن صالح، وقع كذلك في كتاب العُقَيلي (^٢). وقيل: الحسن بن سَيَّار بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2689>٢٢٩٧ - الحسن بن الصَّبَّاح الإسماعيليُّ، الملقَّب بإلْكِيَا: صاحب الدعوة النِّزَارِيَّة </span>(^٣)، وجدُّ أصحاب قَلْعة أَلمُوت، كان من كبار الزَّنادقة ومن دُهاة العالم، وله أخبارٌ يطول شرحها، لخَّصتها في \"تاريخي الكبير\" في حوادث سنة ٤٩٤.\nوأصله من مَرْو، وقد أكثر التطواف ما بين مصر إلى بلد كاشْغَر، يُغْوي الخلق، ويُضِلّ الجَهَلة، إلى أن صار منه ما صار، وكان قويَّ المشاركة في الفَلْسفة والهندسة، كثيرَ المكر والحِيل، بعيد الغَوْر، لا بارك الله فيه.\n_________\n٢٢٩٦ - اختصر الحافظ ابن حجر هنا كلام الذهبي في \"الميزان\" ١: ٤٩٦. وانظر ترجمته أيضًا في \"تهذيب الكمال \" ٦: ١٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٢٨٠.\n(^١) في الأصول: (الحسن بن مسلم) والصواب: سَلْم، كما في \"تهذيب الكمال\" ٦: ١٦٦ وغيره.\n(^٢) ضعفاء العقيلي ١: ٢٤٣.\n٢٢٩٧ - الميزان ١: ٥٠٠، المنتظم ٩: ١٢١ و١٢٢، الكامل لابن الأثير ٤٤٨:٩ و١٠: ٢٣٧ و٣١٦ و٤٣١ و٤٣٣ و٤٧٧ و٥٢٧ و٥٢٨ و٦٢٥، العبر ٤: ٤٢، تاريخ الإسلام ٢٨ - ٣٥ سنة ٤٩٤، المقفى الكبير ٣٢٧:٣، اتعاظ الحنفا ٢: ٣٢٣ و٣: ١٠٨، الأعلام ٢: ٢٠٨.\n(^٣) نِزار هو أكبر أولاد الحسن بن الصَّبَّاح، وقد عهد إليه أبوه بالخلافة في حياته، والإسماعيلية إلى يومنا هذا يقولون بإمامة نزار. انظر \"الكامل\" لابن الأثير ١٠: ٢٣٧ وغيره.","vol":"3","page":59},{"text":"قال أبو حامد الغَزَالي في كتاب \"سِرّ العالمَين\": شاهدتُ قصة الحسن بن الصَّبَّاح لما تزهَّد تحتَ حصن أَلمُوت، فكان أهل الحصن يتمنَّون صعودَه إليهم، ويمتنع ويقول: أما ترون المنكَر كيف فَشا وفَسَد الناس، فتبعه خَلْق، ثم خرج أميرُ الحِصْن يتصيَّد، فنهض أصحابُه ومَلَكوا الحِصْن، ثم كثرت قِلاعُهم.\nوقال ابن الأثير: كان الحسن بن الصباح شَهْمًا كافيًا، عالمًا بالهندسة والحساب والنجوم والسِّحر وغير ذلك.\nقلت: مات سنة ٥١٨، وتملَّك بعده ابنه محمد.\nوإنما ذكرتُه للتمييز، لأنه ما بينه وبين الحديث النبوي مُعَاملة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2690>٢٢٩٨ - الحسن بن صُهَيب،</span> عن عطاء، وعنه داود بن عَمْرو الضِّبي، لا يُدرى مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2691>٢٢٩٩ - الحسن بن الطيِّب البَلْخي،</span> عن قتيبة.\nقال ابن عدي: كان له عَمّ يقال له: الحسن بن شُجاع، فادَّعى كتبه، حيث وافق اسمُه اسمَه، أخبرني بهذا عَبْدان، وكان عَبْدان يروي عن عَمّه. قال ابن عدي: وقد حدَّث أيضًا بأحاديث سَرَقها، وكان قد حُمِلَ إلى بغداد، وقُرئ عليه.\nوقال الخطيب: حدَّث عن هُدبة، وقتيبة، وأبي كامل الجَحْدَري. روى عنه ابن المظفَّر، والزيات، وطائفة.\n_________\n٢٢٩٨ - الميزان ١: ٥٠١، المغني ١: ١٦١، ذيل الديوان ٢٩.\n٢٢٩٩ - الميزان ١: ٥٠١، الكامل ٢: ٣٤٤، رجال النجاشي ١: ١٤٧، سؤالات حمزة ١٩٤، تاريخ بغداد ٣٣٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٤، المنتظم ٦: ١٥٤، السير ١٤: ٢٦٠، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٠٩، المغني ١: ١٦١، الديوان ٨٢، تاريخ الإسلام ٢٠٧ سنة ٣٠٧.","vol":"3","page":60},{"text":"وقال البرقاني: ذاهبُ الحديث. وقال الدارقطني: لا يساوي شيئًا، حدَّث بما لم يسمع، وعن مُطَيَّن: كذَّاب. مات سنة ٣٠٧، انتهى.\nقال البرقاني: كلَّمت الإسماعيليَّ في روايته عنه فقال: نحنُ سمعنا منه قديمًا، وكان إذ ذاك مستورًا، وكتبه صِحاح، وإنما فَسَد أمره بأخَرَة.\nوقال الخطيب: سألت البَرْقاني عنه فقال: كان الإسماعيلي حَسَن الرأي فيه، فذكرت له أنه عند البغداديين ذاهبُ الحديث. قال: وقلتُ للبرقاني: هو ضعيفٌ؟ فقال: ضعيف ضعيف.\nوقال حمزة السَّهمي: سألت أبا الحسن بن حَمّاد عنه فقال: حدثني أحمد بن علي الخزاز، سمعت ابن زيدان يقول: كتبت عن البَلْخي قِمَطْرًا، قال: وأحسبه قال: ثقة. قال: وكان ابن عُقدة يعاتب البَغَوي فيه، يقول له: لو أنزلته عليك، وأخذتَ عنه؟ فقال: ما للبَلْخي، ما سألتُه عن شيخٍ إلَّا أعطاني صفتَه وعلامَتَه ومنزله.\nقال ابن سفيان: وقيل لي إنه اجتمع عليه ببغداد من الناس ما لا يُحصِي عددَهم إلَّا الله ليسمعوا منه، وقد كان الحضرميُّ يعني مُطَيَّنًا يُكثر الكلامَ فيه، ورأيتُ كثيرًا من مشايخنا المتقدمين يوثّقونه.\nوقال علي بن عُمر الحربي: وجدتُ بخط أخي: مات الحسنُ بن الطيب في جمادى الآخرة، وكان به وَضَح في يديه ورجليه جميعًا، وكان ضعيفَ العينين، ثقيلَ السمع، وكان جيِّد الحفظ لحديثه.\nوقال الخطيبُ: كتب إليَّ جَنَاحُ بن نذير: أخبرنا أبو القاسم السَّكُوني، سألت أبا بكر محمد بن فِرْيان بن فَرْقَد البلخي، عن الحسن بن الطيب؟ فقال لي: هو باق؟ فقلتُ: نعم، فقال: ذاك رَحَّله أبوه إلى قتيبة بالنفقة الواسعة على البغل الفارِهِ.","vol":"3","page":61},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. روى عنه العُقَيلي وغيره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2692> الحسنُ بن عاصِم، هو أبو سَعيد العَدَويُّ الكذَّاب،</span> سيأتي في الحَسَن بن علي [٢٣٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-2693>٢٣٠٠ - ز- الحسن بن عباس بن حَرِيش العامِرِي الحَرِيشي الرَّازي،</span> روى عن أبي جعفر الباقر. وعنه أبو عبد الله الرَّقي، وأحمد بن إسحاق بن سعد، وسهل بن زياد، ومحمد بن أحمد بن عيسى الأشعري.\nذكره ابن النجاشي: في \"مصنِّفي الإمامية\" وقال: هو ضعيفٌ جدًّا، له كتاب في فَضْل ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ وهو رديءُ الحديث، مضطربُ الألفاظ، لا يوثَق به.\nوقال علي بن الحكم: ضعيفٌ لا يوثق بحديثه، وقيل: إنه كان يَضَع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2694>٢٣٠١ - الحسن بن عبد الله الثقفي،</span> عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، وعنه يحيى بن بُكير، منكر الحديث.\nقال العُقَيلي: الحسن بن عبد الله بن أبي عون الثقفي، في حديثه وَهَم.\nحدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا سعيد بن عُفَير، حدثنا الحسن، عن كامل أبي العلاء … فذكر حديثًا.\nوقال صالح بن مِسْمَار -أحدُ الثقات- حدثنا ابنُ أبي فُدَيك، حدثنا\n_________\n٢٣٠٠ - رجال النجاشي ١: ١٧٦، فهرست الطوسي ٧٨ و٨٢، معجم رجال الحديث ٤: ٣٦٩.\n٢٣٠١ - الميزان ١: ٥٠١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣٣، الكامل ٣٢٣:٢، المغني ١: ١٦١، الديوان ٨٢.","vol":"3","page":62},{"text":"الحسن بن عبد الله الثقفي، عن نافع، عن أنسٍ بحديث الطَّير. فنافع أبو هُرْمُز واهٍ أيضًا، انتهى.\nوالحديث الذي ذكره العقيلي، عن كامل، عن أبي صالح، عن بلال، أنه كان يأتي فيقول: السلامُ عليك يا رسول الله ورحمة الله، الصلاةُ رَحمِك الله. قال: وهذا رواه خلَّاد بن يحيى، عن كامل، حدثنا أبو صالح، سمعت أبا مَحْذُورة يقول في أذان الفجر: الصلاةُ خير من النوم … الحديث. قال: وهذا أولى.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2695>٢٣٠٢ - الحسن بن عبد الله بن مالك بن الحارث.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2696>٢٣٠٣ - والحسن بن عبد الله،</span> عن صحابي، وعنه الجُعَيد: مجهولان، انتهى.\nوالصحابي الذي أشار إليه اسمه عَمْرو بن عبد الله. ذكره ابن أبي حاتم.\nوالحسنُ بن عبد الله بن مالك، هو ابن الحُوَيرث. قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عِمْران بن أبان الواسطِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2697>٢٣٠٤ - ز- الحَسن بن عبد الله بن إبراهيم بن منصور بن حُنَيف البالِسِيّ.</span> قال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه عَلَّان، وله أحاديث مناكير، وتكلَّم الناسُ فيه (^١).\n_________\n٢٣٠٢ - الميزان ١: ٥٠٢، التاريخ الكبير ٢: ٢٩٧، الجرح والتعديل ٣: ٢٣، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٤، المغني ١: ١٦١، الديوان ٨٢.\n٢٣٠٣ - الميزان ١: ٥٠٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٢، المغني ١: ١٦١.\n(^١) سقطت هذه الترجمة من ط.","vol":"3","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2698>٢٣٠٥ - ز- الحسن بن عبد الله بن سعيد، أبو أحمد العَسْكريُّ،</span> في ترجمة محمد بن يحيى الصُّولي الأديب [٧٥٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2699>٢٣٠٦ - ز-[الحسن بن عبد الله بن المَرْزُبان، اللّغوي، أبو سعيد السِّيرافي </span>(^١)، سمع من أبي بكر بن زياد النيسابوري، ومحمد بن أبي الأزهر، وجماعة.\nوأخذ القراءاتِ عن ابن مجاهد، واللغةَ عن ابن دُرَيد، والنحوَ عن ابن السرَّاج، وتفقَّه لأبي حنيفة ﵏.\nوولي القضاء، ثم سكن بغداد، وصنَّف التصانيف، وشرح \"المقصورة الدُّرَيدية\".\nوكان لا يأكل إلَّا من عمل يديه، يَنْسَخ قبل أن يجلس للقضاء والاشتغال كُرّاسًا بعشرة دراهم يتقوَّت بها، وكان حَسَن الخط.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان يُذْكَر عنه الاعتزال ولكن لا يُظْهر. ومات سنة سبع وستين وثلاث مئة.\n_________\n٢٣٠٥ - أخبار أصبهان ١: ٢٧٢، الأنساب ٢٩٨:٩، المنتظم ٧: ١٩١، معجم الأدباء ٢: ٩١١، إنباه الرواة ١: ٣٤٥، وفيات الأعيان ٢: ٨٣، الوافي بالوفيات ١٢: ٧٦، البداية والنهاية ١١: ٣١٢، بغية الوعاة ١: ٥٠٦، شذرات الذهب ٣: ١٠٢.\n٢٣٠٦ - فهرست النديم ٦٨، تاريخ بغداد ٧: ٣٤١، الأنساب ٧: ٣٣٩، المنتظم ٧: ٩٥، معجم الأدباء ٢: ٨٧٦، إنباه الرواة ١: ٣٤٨، وفيات الأعيان ٢: ٧٨، الوافي بالوفيات ١٢: ٧٤، مرآة الجنان ٢: ٣٩٠، البداية والنهاية ١١: ٢٩٤، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١٣١، غاية النهاية ١: ٢١٨.\n(^١) هذه الترجمة لم ترد في الأصول. وهي في ط ٢١٨:٢. وقد جاءت في ط بعد ترجمة الحسن بن عبد الرحمن، فقدمتها إلى جنب أخواتها في آخر من يسمى بالحسن بن عبد الله.","vol":"3","page":64},{"text":"وكان أبو حيان التَّوحيدي يبالغ في تعظيمه والثناءِ عليه في العلوم].\n\n<span data-type='title' id=toc-2700>٢٣٠٧ - الحسن بن عبد الحميد الكوفي،</span> عن أبيه، لا يُدْرَى من هو.\nروى عنه محمد بن بُكير حديثًا موضوعًا، في ذكر علي ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2701>٢٣٠٨ - الحسن بن عبد الرحمن الفَزَاري الاحْتِياطِي،</span> عن سفيان بن عيينة، ليس بثقة.\nقال ابن عدي: يَسْرِق الحديث، ولا يُشبِهُ حديثُه حديث أهل ألصدق.\nوقال الأزدي: لو قلت: كان كذّابًا لجازَ.\nوذكره ابن الجوزي، وقال: بعضُ الرواةِ يُسَمّيه الحُسَين.\nقلت: هو مقرئ، له مناكير، انتهى.\nوسيُعاد [بعد ٢٥٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-2702>٢٣٠٩ - ذ- الحسن بن عبد الرحمن الكاتب، عن الشعبي.</span> وعنه وكيعٌ ووثَّقه.\nقال ابن أبي حاتم: كذا قال وكيع، وقال أبي: هو مجهول.\nوأورده المؤلف في \"المغني\". وقد ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\n_________\n٢٣٠٧ - الميزان ١: ٥٠٢.\n٢٣٠٨ - الميزان ١: ٥٠٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٧٩، الكامل ٢: ٣٣٤، تاريخ بغداد ٣٣٧:٧، الأنساب ١: ١١٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٤، المغني ١: ١٦١، تاريخ الإسلام ٢٤٠ الطبقة ٢٥، غاية النهاية ١: ٢٤٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٩. وستكرر هذه الترجمة بعد [٢٥٥٢].\n٢٣٠٩ - ذيل الميزان ١٨٦، علل أحمد ١: ٧٧ و٨٣ و١١٣، التاريخ الكبير ٢: ٢٩٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٤، ثقات ابن شاهين ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٤، المغني ١: ١٦١، الديوان ٨٢.","vol":"3","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2703>٢٣١٠ - ز- الحسن بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى،</span> يَروِي عن وكيع، وأبي نعيم. وعنه الحسنُ بن سفيان.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث إذا لم يكن في إسنادِ خبرِه ضعيفٌ.\nقلت: وقال أبو زرعة (^١): صَدُوق.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2704> ز- الحسن بنُ عبد الغفار،</span> يأتي في الحسن بن غُفَير [٢٣٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2705>٢٣١١ - الحسن بن عبد الواحد القَزْوِيني،</span> روى في خَلْق الوَرْد الأحمر خَبَرًا كذبًا، وهو غيرُ معروف. روى عنه مكيُّ بن بُنْدار وغيره، انتهى.\nرواه عن هشام بن عَمّار، عن مالك، عن الزهري، عن أنس رفعه: \"خُلق الورد الأحمرُ من عَرَق جِبريل ليلةَ المعراج، وخُلق الورد الأبيضُ من عَرَقي، وخلق الورد الأصفر من عَرَق البُرَاق\".\nقال أبو النَّجيب الأُرْمَوي: هذا حديثٌ موضوع، وَضَعه مَنْ لا علم له، وركَّبه على هذا الإسنادِ الصحيح.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2706> الحسن بن عُبيد الله الأبزاري،</span> حدَّث عنه جعفر الخُلْدي، كذابٌ قليل الحياء، وهو الحسين، انتهى (^٢).\nوسيأتي مطوَّلًا [٢٥٥٨].\n_________\n٢٣١٠ - الجرح والتعديل ٣: ٢٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٧٨.\n(^١) كذا في الأصول، والذي في \"الجرح والتعديل\": سئل أبي عنه، فقال: صدوق، فالصواب فيما أرى: وقال أبو حاتم: صدوق.\n٢٣١١ - الميزان ١: ٥٠٢، الموضوعات ٣: ٦٢.\n(^٢) الميزان ١: ٥٠٢.","vol":"3","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2707>٢٣١٢ - الحسنُ بن عُبَيد الله العَبْدِي،</span> عن عَفَّان، وعنه محمد بن أحمد المفيد، لا يُعرف، والمفيدُ لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2708>٢٣١٣ - الحسن بن عتبة، شامي.</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\nووجدت بخط بعض المُحْدَثين أن اسم أبيه: عُبيد بن زِياد بن أبي حَكيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2709>٢٣١٤ - الحسن بن عثمان،</span> روى عن محمد بن حماد الطِّهْرَاني. كذَّبه ابن عدّي، وهو أبو سعيد التُّسْتَري.\nثم قال: حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري (^١)، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا: \"إن الله يمنع القَطْرَ هذه الأمة بِبُغْضِهم عَليًا\". وهذا باطل.\nوحدثنا الحسن، حدثنا محمد بن سهل بن عسكر، حدثنا يزيد بن عبد رَبّه، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"الأمناء ثلاثة: أنا، وجبريل، ومُعاوية\". وهذا كَذِب، انتهى.\n_________\n٢٣١٢ - الميزان ١: ٥٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٥، المغني ١: ١٦١، الديوان ٨٢.\n٢٣١٣ - الميزان ١: ٥٠٢، الجرح والتعديل ٣: ٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٥، المغني ١: ١٦٢.\n٢٣١٤ - الميزان ١: ٥٠٢، الكامل ٢: ٣٤٥، الموضوعات ١: ٣٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٥، المغني ١: ١٦٢، الديوان ٨٢، الكشف الحثيث ٩١، تنزيه الشريعة ١: ٤٩، قانون الموضوعات ٢٤٩.\n(^١) في ص كتب فوق كلمة (الزهري): ظ -يعني: فيه نظر-، وعلق في الحاشية: \"هكذا نظّر الذهبي\".","vol":"3","page":67},{"text":"وأورد ابن الجوزي الأولَ في \"الموضوعات\"، وجزم بأن هذا وَضَعه (^١).\nوقال ابن عدي: الحسن بن عثمان بن زياد بن أبي حكيم، كان عندي يضع الحديث، ويسرقُ حديث الناس، وسألت عنه عَبْدان الأهوازي فقال: كذَّاب.\nوقال أبو علي النَّيسابوري: هو كذَّاب يسرق الحديث.\nقلت: وحدَّث عنه عمر البصري، وعبد الباقي بن قانع وغيرهما.\nوقال الدارقطني بعد أن ساق له في \"غرائب مالك\" حديثًا: هذا الإسناد لا يصحّ عن مالك، والحملُ فيه على الحَسَن بن عثمان، والباقون ثقات. وقال في \"العلل\": الحسن بن عثمان التُّسْتَري كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2710>٢٣١٥ - الحسن بن عثمان التَّمْتامي،</span> سِبْطُ تَمْتَام، حدَّث بخُراسان وما وراء النهر، عن عبد الله بن إسحاق المدائني والبغوي.\nكتب عنه الحاكم وقال: كان يحفظ وليس بالمعتَمد، فإنه حدَّث عن الباغَنْدي، والمدائني، وعبد الله بن زيدان: بأحاديث منكرة لا يتابَع عليها.\nمات سنة ٣٤٦ بإسْبِيْجَاب.\nوقال الإدريسي: كان يحفظ (^٢)، انتهى.\n_________\n(^١) وقد جزم ابنُ عدي مِنْ قَبْله بأنه من وضع الحسن بن عثمان هذا، قال في \"الكامل\" ٢: ٣٤٥: \"وهذا عندي وضعه الحسن بن عثمان، عَلَى الطِّهراني، لأن الطِّهراني صدوق\". انتهى.\n٢٣١٥ - الميزان ١: ٥٠٣، تاريخ بغداد ٧: ٣٦١، الأنساب ٣: ٧٤.\n(^٢) في \"الميزان\": \"كان يخلِّط\"، والصواب ما هنا كما في \"تاريخ بغداد\" و\"الأنساب\" أما الذي قال: كان يخلّط، فهو محمد بن أبي سعيد الحافظ المذكور، كما في المصدرين المذكورين آنفًا.","vol":"3","page":68},{"text":"وساق له الحاكم عن أبي بكر محمد بن هارون، عن سَجَّادة، عن يحيى الأسلمي، عن بُرْد بن سِنان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة: \"أن رسول الله ﷺ صلَّى على جنازةٍ فوضع يده اليمنى على يده اليُسْرَى\".\nوقال الإدريسي: سمعت محمد بن أبي سعيد الحافظ يقول: كتب عني الحسنُ بن عثمان التَّمْتَامي أحاديثَ لبهز بن حكيم، ثم ذهبَ فحدث بها عن مشايخي.\nقال الإدريسي: ماتَ بالشاش سنة ٣٤٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-2711>٢٣١٦ - ز- الحسن بن عدبَّس الكوفي،</span> عن إسحاق بن عَمَّار. قال علي بن الحكم: كان من مشايخ الشيعة، وكان مخلّطًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2712>٢٣١٧ - الحسن بن عطاء المُزَني </span>(^١)، روى عنه حماد بن سلمة. قال أحمد بن حنبل: لا أعرفه، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": الحسن بن عطاء المَدَني، روى عن الحسن البصري وأبيه، روى عنه موسى بن إسماعيل (^٢).\n_________\n٢٣١٦ - رجال الطوسي ٣٧٤، وسيأتي باسم الحسين بعد [٢٥٢٦].\n٢٣١٧ - الميزان ١: ٥٠٣، التاريخ الكبير ٢: ٣٠٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٠، ثقات ابن حبان ١٦٦:٦.\n(^١) في \"الميزان\": الحسن بن عطية. والصواب ما أثبته هنا، كما في الأصول و\"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\". وليس ببعيد عندي أن يكون هو الحسين بن عطاء بن يسار المدني، الآتي برقم [٢٥٦٧]، والله أعلم.\n(^٢) قال الشيخ المعلّمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٠: \"هذا وهم من ابن حبان، والصواب أنه سمع من أبيه وعنه حماد بن سلمة، وموسى بن إسماعيل يروي عن مجمع أو جميع عن الحسن بن عطاء هذا\". انظر \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤٦٦ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٣٩.","vol":"3","page":69},{"text":"فهو هذا فيما يظهر لي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2713>٢٣١٨ - ز- الحسن بن العلاء بن القاسم،</span> عن يزيد بن هارون. وعنه محمد بن علي بن الحسين بن الفَرَج البَلْخي. أشار أبو عثمان الصابوني في كتاب \"المئتين\" إلى لِينه.\nوقد ذكرتُ ذلك في ترجمة الرَّاوي عنه [٧٢٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2714>٢٣١٩ - الحسن بن عَلَّان الخَرَّاط،</span> قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": وضع هذا الحديث: حدثنا الدَّقيقي، حدثنا يزيد، حدثنا حميد، عن أنس مرفوعًا: \"أجيبوا صاحبَ الوليمة فإنه مَلْهوف\".\nوقال الخطيب: الحملُ فيه على الخَرَّاط، سمعه منه أبو القاسم بنُ الثَلَّاج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2715>٢٣٢٠ - الحسن بن علي الشَّرَوي،</span> عن عطاء، لا يُعرف، وحديثُه فيه نُكْرَة.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه: مجهولٌ بالنقل، ثم ساق من طريق قتادة بن الفضل، عنه، عن عطاء، عن عائشة مرفوعًا: \"بَشِّر المشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد بالنُّور التام\".\nقال: وفي هذا المتن أحاديثُ متقاربة في الضَّعف واللِّين.\n_________\n٢٣١٩ - الميزان ١: ٥٠٣، تاريخ بغداد ٧: ٣٩٩، الموضوعات ٢: ٢٦٤، الكشف الحثيث ٩١، تنزيه الشريعة ١: ٤٩.\n(^١) وهو وضّاع أيضًا كما سيأتي في ترجمته [٤٤٣٤].\n٢٣٢٠ - الميزان ١: ٥٠٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣٤، المغني ١: ١٦٣، الديوان ٨٢.","vol":"3","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2716>٢٣٢١ - الحسن بن علي بن شَبِيب المَعْمَريُّ الحافِظ، واسعُ العلم والرِّحلة.</span> سمع علي بن المديني، وشَيبان، والطبقة. وله غرائبُ وموقوفات يرفعها.\nقال الدارقطني: صدوق حافظ. وقال عَبْدان: ما رأيتُ في الدنيا صاحبَ حديث مثلَه. وقال البَرْدِيجي: ليس بعجب أن ينفرد المَعْمري بعشرين أو ثلاثين حديثًا في كثرة ما كتب.\nوقال عبدان: سمعت فَضْلَك الرازي، وجعفر بن الجنيد يقولان: المَعْمَري كذَّاب. ثم قال عبدان: حَسَداه لأنه كان رفيقَهم، فكان إذا كتب حديثًا غريبًا لا يُفيدهما.\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يقول: كتب إليَّ موسى بن هارون، أن المَعْمَري حدث عن العباس النَّرْسي، عن يحيى القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: \"لعن اللَّهُ الواصِلة\". فزاد فيه: \"ونهى عن النَّوح\". فاكُتبْ إلينا بصحّته، فإن النسخة عندكَ عن العباس، فكتبتُ إليه: ما فيه هذا.\nمات المَعْمَري في سنة ٢٩٥. وله اثنتان وثمانون سنة، انتهى.\nوقال الحاكم: سمعت أبا عَمْرو بن أبي جعفر يقول: سمعت أبا طاهر الجُنَابَذِيّ يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: استخرتُ الله سنتين حتى تكلَّمت في المَعْمَري، وذاك أني كتبتُ معه عن الشيوخ وما افترقنا، فلما رأيت تلك الأحاديث قلتُ: مِن أين أَتَى بها؟ فقال أبو طاهر: وكان المَعْمَري يقول:\n_________\n٢٣٢١ - الميزان ١: ٥٠٤، الكامل ٢: ٣٣٧، سؤالات الحاكم ١٠٩، سؤالات حمزة ١٩٨، تاريخ بغداد ٧: ٣٦٩، الأنساب ١٢: ٣٥٤، مختصر تاريخ دمشق ٦: ٣٥٦، السير ١٣: ٥١٠، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٦٧، تاريخ الإسلام ١٢٦ الطبقة ٣٠، العبر ٢: ١٠٧، الوافي بالوفيات ١٢: ١١٣، البداية والنهاية ١١: ١٠٦، شذرات الذهب ٢: ٢١٨.","vol":"3","page":71},{"text":"كنت أتولَّى لهم الانتخابَ، فإذا مر بي حديثٌ غريب، قصدتُ الشيخ وَحْدي فأسأله عنه.\nوقال أيضًا: سمعت الزُّبير بن عبد الله يقول: سمعت أبا تُراب محمد بن إسحاق الموصلي يقول: سمعت المَعْمري يقول: أما تعجبون من موسى بن هارون، يطلب لي متابِعًا في أحاديث خَصَّتْني بها الشيوخُ وقطعتُها من كتبهم!\nروى عنه ابن صاعِد، وأبو عَوَانة الإسفرايني، وأبو بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن مخلد، وأبو حامد بن الشَّرْقي، والنجَّاد، وأحمد بن محمد الحدَّاد المعروف ببُكير، والطبراني، وحبيب بن الحسن القَزَّاز وآخرون.\nقال الخطيب: كان من أوعية العلم، يُذكر بالفهم، ويوصَف بالحفظ، في حديثه غرائبُ وأشياء ينفرد بها.\nوقال أحمد بن كامل القاضي: أربعةٌ كنت أحبّ بقاءهم: أبو جعفر الطبري، والبَرْبَري، والمَعْمَري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، فما رأيت أفهم ولا أحفظ منهم.\nالبَرْبري هو: محمد بن موسى بن حَمَّاد.\nوقال ابن كامل أيضًا: كان في الحديث وجمعِهِ وتصنيفِه إمامًا ثابتًا، وقد كان وُلِّي القضاء نيابةً عن البِرْتي.\nوقال ابن عدي: سمعتُ ابن سعيد يقول، يعني ابنَ عقدة، سألت عبد الله بن أحمد بن حنبل عن المَعْمري فقال: لا يتعمّد الكذب، ولكن أحسَبُه أنه صَحِب قومًا يوصلون الحديث.\nوقال أحمد بن حَمْدان الحِيري: سألت عُبيدًا العِجْلَ (^١) عن حديثٍ بحضرة المَعْمَري فقال: لا أحدّث بحضرة هذا الشيخ.\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"اسمه حسين، وعُبيد والعِجْل: لَقَبان له\".","vol":"3","page":72},{"text":"وقال الحاكم: سمعت عليَّ بن حماد يقول: كنت ببغداد لما وقع بين الحسن بن علي المَعْمَري، وموسى بن هارون ما وَقَع، وأخرج عليه موسى نيفًا وسبعين حديثًا، ذكر أنه لم يَشْرَكه فيه أحد، فرُفِض المَعْمَريُّ ومجلسُه، وصار الناسُ حزبين فيهما.\nوكان من احتجاج المَعْمَري في تلك الأحاديث: أن هذه أحاديث حفظتُها عن الشيوخ وقت سَماعي ولم أنسخها. ثم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المَعْمري وتقدّمه، وعلى زيادة معرفة أبي عمران (^١)، وأنه لما رأى أحاديث شاذَّة لم يَسَعْه إلَّا أن يبيّنها ويبحثَ عنها.\nقال: وسمعت أبا بكر بن أبي دَارِم الحافظ يقول: كنت ببغداد لما أَنْكر موسى بن هارون على المَعْمَري تلك الأحاديث، وانتهى أمرُهم إلى يوسف القاضي، وكان إسماعيل بن إسحاق توسّط بينهما في أيامه، فقال موسى: هذه أحاديثُ شاذة عن شيوخٍ ثقات، لا بُدّ من إخراج الأصول بها، فقال المَعْمَري: قد عُرِف من عادتي أني كنت إذا رأيت حديثًا غريبًا عندَ شيخ ثقةِ لا أُعَلِّم عليه، إنما كنت أقرأ من كتابِ الشيخ وأحفظه، فكيف السَّبيل إلى الأصول.\nوقال ابن عدي: الحسنُ بن علي المَعْمَري رَفَع أحاديث وهي موقوفة، وزاد في المتون أشياء ليست فيها، وكان كثير الحديث، صاحب حديث بحقّه.\nقال: وسمعت ابن سعيد يقول، سمعت الحضرميَّ يقول: المَعْمري يَزْلُفُ، تبّينا أمرَهُ عندنا. قال وسمعتُ عبدان يقول: عندي بخط المعمري ورقةٌ، عن محمد بن ثعلبة بن سواء، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس: \"فَلَمَّا تجلَّى ربُّه للجَبَل\". موقوف، وحدَّث به المَعْمَري مرفوع.\nوسمعت عبدان يقول: حدَّث المعمري، عن أبي موسى الأنصاري، عن\n_________\n(^١) هو موسى بن هارون المذكور.","vol":"3","page":73},{"text":"عَبْدة، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس: \"أن أعرابيًّا بال في المسجد\". وإنما هو عند أبي موسى، عن عبدة، عن يحيى بن سعيد، عن أنس.\nقال: وسمعت عَبْدان يقول: كتبوا إليَّ من بغداد: أنّ المَعْمَري حدَّث عن أبي الأشعث، عن الطُّفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: \"أن رسول الله ﷺ صُرِع عن فَرَس … \" الحديث. وزاد في آخره: \"وإذا قَرَأ فأنصِتوا\". فأجبتُهم أن أبا الأشعث حَدَّثنا وليس فيه \"وإذا قَرَأ فأنصِتوا\".\nقال ابن عدي: والمعمري: كما قال عبد الله بن أحمد لا يتعمَّد الكذب، ولكن صَحِب قومًا من البغداديين يزيدون ويُوصلون. قال: وهذا موجود في البغداديين خاصَّة، في حديثهم، وفي حديث ثِقاتهم.\nوقال الحاكم: أخبرنا الدارقطني قال: الحسن بن علي بن شَبيب المَعْمري عندي صدوقٌ حافظ، وأما موسى بن هارون فجَرَحه، وكانت بينهما عداوة، وكان أنكَرَ عليه أحاديث أخرج أصوله العُتُق بها، ثم ترك روايتها.\nمنها: حديث يحيى القطان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: \"نَهَى النبيُّ ﷺ عن النَّوح\".\nومنها: حديث الطُّفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: \"إنما جُعل الإمام ليؤتَمَّ به\". وفيه \"وإذا قرأ فأَنْصِتوا\".\nوقال حمزة السَّهمي: سُئل الدارقطني عن موسى بن هارون والمَعْمَري، فقال: موسى أوثقُ وأثبت، ولم ينكَرْ عليه شيء، وكان لا يدلِّس.\nوقال أحمد بن الحسن الرازي: حدثنا ابنُ عدي، سمعت عبدان يقول: قلت للمعمري بالبصرة وقد مات عَمْرو بن العباس: عندك يونسُ، عن الحَسَن، عن ابن مغفل \"ألا إنَّ الدَّجال أعورُ … \" الحديث؟ فقال: نعم، حدثَناه محمد بن عمرو بن جَبَلة، عن عمرو بن العباس.","vol":"3","page":74},{"text":"قال عَبْدان: كنتُ علمت أن المعمريَّ لم يسمعه من عَمْرو بن العباس، ومحمد بن عمرو بن جَبَلة هذا مات قبل عمرو بن العباس، فلم أر صاحبَ حديث مثل المعمري قَطّ.\nقلت: فاستقر الحال آخِرًا على توثيقه، فإن غاية ما قيل فيه: إنه حدَّث بأحاديث لم يتَابع عليها. وقد علمتَ من كلام الدارقطني أنه رَجَع عنها، فإن كان قد أخطأ فيها كما قال خَصْمُه، فقد رجع عنها، وإن كان مصيبًا بها كما كان يدَّعي، فذاك أرفعُ له، والله أعلم.\nوقال ابن عدي في ترجمة سالم بن العلاء (^١)، سمعت عبدان يقول: لم أر صاحب حديث قطّ مثله أجلَدَ ولا أكمل منه، كتبنا عن ابن البَرْقي، عن عمرو بن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن سالم الخياط، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة نسخة، فلم نكن نحن نَعْبَأ بها، فعزَّزها المعمري، حتى كان لا يحدّث بها من السَّنة إلى السَّنة إلَّا مرة واحدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2717>٢٣٢٢ - ز- الحسن بن علي بن فضَّال بن عَمْرو بن أنيس، التَّيمي مولاهم، الكوفي، أبو بكر،</span> روى عن موسى بن جعفر، وابنه علي بن موسى، وإبراهيم بن محمد الأشعري، ومحمد بن عبد الله بن زُرَارة، وعلي بن عقبة، وغيرهم.\nروى عنه الفضل بن شاذان، وبالغ في الثناء عليه بالزهد والعبادة، وابناه أحمدُ وعليّ ولدا الحَسَن. ومحمد بن عبد الله التَّميمي، وابن عُقدة، وآخرون.\n_________\n(^١) لم أعثر على كلام ابن عدي في ترجمة سالم بن العلاء، وإنما هو في ترجمة سالم بن عبد الله الخياط، \"الكامل\" ٣: ٣٤٦.\n٢٣٢٢ - فهرست النديم ٢٧٨، رجال النجاشي ١: ١٢٧، رجال الطوسي ٣٧١، فهرست الطوسي ٧٦، الأعلام ٢: ٢٠٠، معجم رجال الحديث ٥: ٤٤.","vol":"3","page":75},{"text":"وكان من مصنِّفي الشيعة. له كتاب \"الزياراتُ\" و\"البِشَارات\" و\"النوادر\" و\"الرد على الغالية\" و\"الناسخ والمنسوخ\" و\"التفسير\" و\"المبتدأ\".\nمات سنة ٢٢٤.\nقلت: وفي المتأخِّرين: الحسنُ بن علي بن فَضَّال، وافَقَ هذا في اسمِهِ وأبيه وجدِّه، وفارقه في النَّسَب والبلد والعَصْر. ذكره أبو سعد بن السمعاني في \"ذيل بغداد\" وقال: كان يخالط أهل الدَّولة، وسمع من عاصم بن الحسن وحدَّث، وكان بعد العشرين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2718>٢٣٢٣ - ز- الحسن بن علي بن صالح بن سعيد الجوهري،</span> روى عن أبي جعفر محمد بن هارون الكُلَيْبيّ، أحد علماء الشيعة الإمامية، وغيره.\nقال علي بن الحكم: كان يذاكر بعشرة آلاف حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2719>٢٣٢٤ - الحسن بن علي بن عاصم الواسِطِيُّ،</span> عن أيمن بن نَابِل، والأوزاعي. وعنه أخوه عاصمٌ، وأحمد بن حنبل. قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة، أرجو أنه لا بأس به، انتهى.\nوقال أبو حاتم الرازي: محلّه الصدق. وقال علي بن الجعد: كان عند شعبة بمنزلة الوَلَد. وقال ابن المديني: رأيته ولم أكتبْ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2720>٢٣٢٥ - ز- الحسن بن علي الواسِطِي،</span> مجهولٌ، قاله مسلمة.\nقلت: إن كان هو ابنَ عاصم، فقد تقدَّم قبل هذا [قبل ٢٣٠٠].\n_________\n٢٣٢٤ - الميزان ١: ٥٠٤، علل أحمد ٦٦:٢، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣٥، الجرح والتعديل ٣: ٢١، ثقات ابن حبان ٨: ١٧٠، الكامل ٢: ٣٢١، تاريخ بغداد ٣٦٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٦، المغني ١: ١٦٣، الديوان ٨٣، تاريخ الإسلام ١٤٦ الطبقة ٢٠، إكمال الحسيني ٩٥، تعجيل المنفعة ٩٥ أو ١: ٤٤٦.","vol":"3","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2721>٢٣٢٦ - الحسن بن علي بن عيسى،</span> أبو عبد الغني الأُرْدُنِّي (^١)، عن مالك، وعبد الرزاق.\nقال ابن حبان: يَضَع على الثقات، لا تحلّ الرواية عنه بحال.\nوقال ابن عدي: له أحاديث لا يتابَع عليها في فضائل علي.\nحدثنا عمر بن سنان، حدثنا الحسن، حدثنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن مِيناء بن أبي مِيناء، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألوني قبلَ أن تَشُوبَ الأحاديثَ الأباطيلُ؟ قال رسول الله ﷺ: \"أنا شجرةٌ، وفاطمةُ أصلُها، وعليٌّ لِقاحُها، والحسنُ والحسين ثمرُها … \" الحديث. فلعلَّه وضَعَه مِيناء.\nوقال ابن حبان: حدثنا عمر بن سعيد بمَنْبِج، حدثنا أبو عبد الغني القَسْطَلِي (^٢)، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا كان يومُ عرفة، غَفَر الله للحاج، فإذا كان ليلة مُزْدَلفة غَفَر للتُّجّار، فإذا كان يومُ مِنَى غَفَر للجَمَّالين، فإذا كان يومُ الجَمْرة غَفَر للسُّؤَّال\" ويقال له أيضًا: المُعَاني، انتهى.\n_________\n٢٣٢٦ - الميزان ١: ٥٠٥، المجروحين ١: ٢٤٠، الكامل ٢: ٣٣٦، المدخل إلى الصحيح ١٢٨، ضعفاء أبي نعيم ٧٣، الأنساب ١٠: ٤١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٦، معجم البلدان ٥: ١٧٩، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٥٠، المغني ١: ١٦٣، الديوان ٨٣، الكشف الحثيث ٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٩.\n(^١) في \"الميزان\": الأزدي. والصواب ما أثبته كما في الأصول لأنه من بلدة (مَعَان) -ويضبطها المُحَدِّثون: مُعَان- من الأردُن كما في \"معجم البلدان\" ٥: ١٧٩.\n(^٢) في ص كتب فوق كلمة (القسطلي): ظ -يعني: فيه نظر-، وعلّق في الحاشية: \"كذا نظّر الذهبي\".","vol":"3","page":77},{"text":"وقال أبو نعيم والحاكم: حدَّث عن مالك أحاديثَ موضوعة، وتعقَّب ذلك ابنُ عساكر بأنه ما أدركَ مالكًا.\nقلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان، قد أخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" من طريقه، أخرجه من وجهين عنه، لكن زاد بين الحَسَن ومالك: عبدَ الرزاق وقال: باطلٌ، وَضَعه أبو عبد الغني على عَبْد الرزاق.\nوكذا ساقه ابنُ عساكر في ترجمته، عن ابن السَّمرقندي، عن ابن النَّقُّور، عن أبي سعد الإِسماعيلي، عن ابن عدي، عن عمر بن سعيد بن سِنان شيخِ ابن حبان. فالظاهرُ أن عبد الرزاق سَقَط من النسخة التي نقل منها الذهبيُّ.\nوالخبر الذي أورده له ابنُ عدي قد تابعه عليه إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، أخرجه الحاكمُ في \"المستدرك\" (^١) من حديثه، وقد اتَّهَم به غيرُه ميناءَ، مولى عبد الرحمن، كما ظن ابن عدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2722>٢٣٢٧ - الحسن بن علي الهَمْدَاني،</span> روى عنه إسماعيل ابنُ بنت السُّدّي، لا يُدْرَى من ذا، جاء بحديثٍ منكر.\nعند إسماعيل، عنه، عن حُميد بن القاسم بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن عبد الرحمن في قوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ﴾ قال: هُم عَشَرة من قريش، كان أوَّلَهم إسلامًا عليُّ بن أبي طالب، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول لا يتابَع على حديثه هذا، ولا يُعْرَف إلَّا به.\nوذكره ابن حبان، وابن شاهين في \"الثقات\" (^٢). زاد ابنُ حبان: روى عنه عبدُ الصمد بن عبد الوارث.\n_________\n(^١) ١٦٠:٣.\n٢٣٢٧ - الميزان ١: ٥٠٥، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٦٣، الديوان ٨٣.\n(^٢) الذي ذكره ابن حبان ٦: ١٦٥، وابن شاهين ٩٥ في \"الثقات\" لهما: ليس هو الهمداني هذا. وإنما هو الحسن بن علي الهِزَّاني الذي وثقه ابن معين وأحمد كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٢٠.","vol":"3","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2723>٢٣٢٨ - الحسن بن علي السَّامَريِّ الأعسَمُ،</span> نزل مصر، وحدث بعد الثلاث مئة عن جماعة. روى عنه محمد بن أحمد بن خَرُوف، وإبراهيم بن أحمد بن مهران، وغيرهما.\nوقع لي من حديثه في \"الخِلَعيّات\" حديثُه المرفوعُ الموضوع مَتْنُه: \"مَنْ رَبَّى صبيًّا حتى يقول: لا إله إلَّا الله: لم يحاسِبْهُ الله تعالى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2724>٢٣٢٩ - الحسن بن علي، الواعِظُ، أبو محمد الزَّنْجَاني، الملقَّب بالقِحْف،</span> كان كثير المحفوظ، واعظٌ قَصَّاص.\nقال ابن السمعاني: لم يكن موثوقًا به، وزعم أنه لقي أبا العلاء بن سليمان. مات سنة ٥١٥.\nوقال ابن النجار: حدث بـ \"الشِّهاب\" عن القُضَاعي. نقل ابنُ السمعاني ذلك عن جماعةٍ سمعهم يقولون ذلك، وذكر أنه كان يقصّ في التَّعازي والمَحَافل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2725>٢٣٣٠ - الحسن بن علي الهُذَلي، بصري، مجهول.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2726>٢٣٣١ - الحسن بن علي بن مَحْمِيّ بن بَهْرَام،</span> أبو علي، عن علي بن المديني وطبقته. وعنه أبو الفتح الأزدي، وعمر بن سَبَنْك، ومحمد بن عبد الله بن الشِّخّير، واهٍ بمرة.\n_________\n٢٣٢٨ - الميزان ١: ٥٠٦، تاريخ الإِسلام ١٤٠ سنة ٣٠٤، تنزيه الشريعة ١: ٤٩.\n٢٣٢٩ - الميزان ١: ٥٠٦، الوافي بالوفيات ١٢: ١٥٠، نزهة الألباب ٢: ٨٦.\n٢٣٣٠ - الميزان ١: ٥٠٦، الجرح والتعديل ٣: ٢١، المغني ١: ١٦٤، الديوان ٨٤. ويحتمل أن يكون هو: الحسن بن علي الهذلي الخلال الحُلْواني، الذي في \"تاريخ بغداد\" ٧: ٣٦٥ و\"تهذيب الكمال\" ٦: ٢٥٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٣٠٢.\n٢٣٣١ - الميزان ١: ٥٠٦ مختصرة و٥٢٢ مطولة، وقد دمج ابن حجر هنا كلام الذهبي في كلا الموضعين، الكامل ٢: ٣٤٣، تاريخ بغداد ٧: ٤٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٦، تاريخ الإِسلام ٣٠٨ الطبقة ٣١، المغني ١: ١٦٣، الديوان ٨٣، المقتنى في الكنى ١: ٤١٥، الكشف الحثيث ٩٣.","vol":"3","page":79},{"text":"قال ابن عدي: رأيتُهم مجمعين على ضعفه، زعموا أنه كان له ابنٌ يلقّنه ما ليس من حديثه، وقد حدَّث بغير حديثٍ أنكرتُه عليه. ورأيت له ابنًا أعوَرَ، ذكر البغداديوّن أنه يُلقِّنُ أباه.\nقال محمدُ بنُ جعفرٍ زوجُ الحرّة: حدثنا الحسن بن مَحْمِيّ، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا هارون بن مسلم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن محمد بن علي، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا عليُّ، أسبغ الوضوءَ وإن شَقَّ عليك، ولا تأكل الصدقة، ولا تُنزِي الخيلَ على الحُمُر (^١)، ولا تُجالس أصحاب النجوم\".\nهذا حديث منكر جدًّا. أَحسب آفتَه ابن مَحْمِيّ، انتهى.\nقلتُ: هذا الحُسْبان فاسدٌ لا ذنبَ فيه لابن مَحْمي، بل ولا لشيخه، وإن كان فيه مَقَال، فقد أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" عن سُويد بن سعيد، وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في \"زيادات المسند\"، عن محمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، عن هارون بن مسلم، بهذا السَّنَد والمتن.\n_________\n(^١) في ص كتب فوق كلمة (الحمر): ظ -يعني: فيه نظر-، وعلّق في الحاشية: \"كذا نطر الذهبي\".\n٢٣٣٢ - الميزان ١: ٥٠٦، المجروحين ١: ٢٤١، الكامل ٢: ٣٣٨، تاريخ ابن زبر ٦٤٧، المدخل إلى الصحيح ١٢٨، سؤالات حمزة ١٩٩ و٢٠٠ و٢١١، تاريخ بغداد ٧: ٣٨١، الموضع ٢: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٦، تاريخ الإِسلام ٥٨١ سنة ٣١٩، المغني ١: ١٦٢ و١٦٤، الديوان ٨٣، الوافي بالوفيات ١٢: ١٦٤، الكشف الحثيث ٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٤٩.\n(^٢) في \"الكامل\": الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح بن عاصم بن زفر. والرواة يدلسون اسمه كثيرًا.","vol":"3","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2727>٢٣٣٢ - الحسن بن علي بن زكريا بن صالح (^٢)، أبو سعيد، العَدَوِيُّ البصري، الملقَّب بالذِّئْب،</span> قال الدارقطني: متروك، وفَرَّق بينه وبين سَمِيّه العدوي.\nفأما ابن عدي فقال: الحسن بن علي بن صالح، أبو سعيد العدوي البصري، يضع الحديث، روى عن خِراشٍ، عن أنسٍ أربعة عشر حديثًا، وحدَّث عن جماعة لا يُدْرَى من هم، وحدَّث عن الثقات بالبواطيل.\nوقال الخطيب: الحسن بن علي بن زكريا بن صالح العدوي البصري، سكن بغداد، وحدَّث عن عُمر بن مرزوق، ومسدَّد. وعنه أبو بكر بن شاذان، والدارقطني، والكَتَّاني. ولد سنة عشرٍ ومئتين.\nوقال ابن عدي: حدثنا قال: حدثنا الصبَّاح بن عبد الله، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"النظر إلى وجه عَلِيّ عبادة\".\nوحدَّثنا قال: حدثنا لؤلؤ بن عبد الله، حدثنا عفان، حدثنا شعبة مثله. ثم قال: حدثنا أحمد بن عَبْدة، حدثنا سفيان، عن الأعمش بهذا.\nقال ابن عساكر في \"تاريخه\": أخبرنا أبو غالب، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى، حدثنا أبو سعيد العدوي، حدثنا أبو الأشعث [السمرقندي الزاهد] (^١)، حدثنا الفضيل بن عياض، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن زاذان، عن سلمان، عن النبي ﷺ قال: \"كنتُ أنا وعليٌّ نورًا نُسبِّحُ الله ونقدّسه قبل أن يُخْلَق آدمُ بأربعة آلافِ عام\".\nوقال الخطيب: أخبرنا محمود بن محمد العُكْبَري (^٢)، أخبرنا أبو طالب\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) كذا جاء في الأصول، وجاء في \"الميزان\" ١: ٥٠٧: محمود بن عمر، وهو الصواب، ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٣: ٩٥ و٩٦.","vol":"3","page":81},{"text":"عبد الله بن محمد، حدثنا أبو سعيد البصري قال: مررت بالبصرة، فإذا الناس مجتمعون في مَنْخَلِ طَحَّان، فنظرتُ كما ينظر الغِلمان، فإذا شيخٌ فقلت: من هذا؟ قالوا: هذا خِراش خادمُ أنس، له مئة وثلاثون سنة (^١).\nقال: فزَحَمْت الناس ودخلت وهم يكتبون عنه، فأخذت قَلَمًا من يد رجل، وكتبتُ هذه الثلاثة عشر حديثًا في أسفل نعليَّ، وذلك في سنة ٢٢٢، وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.\nوروي بسند الصِّحاح، أن يهوديًّا أتى أبا بكرٍ فقال: والذي بعث موسى إني لأحبك، فلم يرفع أبو بكر رأسًا تهاوُنًا باليهودي، فهبط جبريل على النبي ﷺ فقال: إن العَليّ الأعلى يقول لك: قُل لليهودي: إن الله قد أحادَ عنك النار، فأَحضَر اليهوديَّ فحدَّثه فأسلَم … الحديث.\nابن عدي: حدثنا الحسن، حدثنا كامل بن طلحة ولُؤلؤ قالا: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"ما أحسن الله خَلْقَ رجلٍ وخُلُقَه فتَطْعَمَه النار\".\nقال: وحدثنا قال: حدثنا كامل، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا المقبُري، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إن في السماء ثمانين ألفَ ملك يستغفرون لمن أحب أبا بكرٍ وعُمر، وثمانين ألفًا يَلْعنون من أبغضهما\". ويرويه شيخٌ مجهول، وهو أبو عبد الله السَّمرقندي الزاهد، عن ابن لَهيعة.\nوقد رواه أبو حفص الكتاني ثقةٌ، عن العَدَوي، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا الرَّبيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"في السَّماء ثمانون ألفَ ألفِ مَلَك، يستغفرون لمن أحبَّ أبا بكر وعمر، وفي السماء الثانية ثمانون ألفَ ألفِ ملك، يلعنون من أبغضهما\".\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"رواها ابن عدي فقال: مئة وثمانون. وهو أشبه\". انتهى. قلت: وفي \"الكامل\" المطبوع: مئة وثلاثون كما هو هنا.","vol":"3","page":82},{"text":"قلت: هذا شيخٌ قليل الحياء، ما يفكّر فيما يفتريه.\nقال أبو أحمد الحاكم: فيه نَظَر، يقال: حَبَسه إسماعيلُ القاضي إنكارًا عليه.\nوقال ابن عدي: عامة ما حدَّث به إلَّا القليل موضوعات، وكنا نتَّهمه، بل نتيقن أنه هو الذي وَضَعها. وقال الدارقطني: ذاك متروك.\nوقال حمزة السهمي: سمعت أبا محمد الحسن بن علي البصري يقول: أبو سعيد العَدَوي كذاب على رسول الله ﷺ، يقول عليه ما لم يَقُل. زعم لنا أن خِراشًا حدَّثه عن أنس، وأن عروة بن سعيد حدَّثه بنسخةٍ عن ابن عون.\nوقال ابن عدي: وحدثنا العدوي، حدثنا محمد بن صدقة، حدثنا موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن الحُسَين مرفوعًا: \"ليلةَ أُسْرِي بي، سَقَط إلى الأرض من عَرَقي، فنبَت منه الوردُ\".\nوحدثنا العدوي، حدثنا خِرَاش سنة ٢٢٢، حدثنا مولاي أنس مرفوعًا: \"من تأمَّل خَلْق امرأةٍ وهو صائم فقد أفطر\".\nالعدوي، عن رجل، عن شعبة، عن تَوْبة العنبري، عن أنس مرفوعًا: \"عليكم بالوُجوه المِلاح، والحِدَق السُّود، فإن الله يَسْتَحي أن يعذّب وَجْهًا مليحًا\".\nوذكره ابن حبان فَهَرَتَهُ (^١)، وقال: روى عن أحمد بن عَبْدة، عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر: \"أمَرَنا رسول الله ﷺ أن نَعْرِض أولادَنا على حُبّ علي بن أبي طالب\". قال ابن حبان: لعلَّه قد حدث عن الثقات بالأشياء الموضوعات ما يزيد على ألفِ حديث. توفي سنة ٣١٩، انتهى.\n_________\n(^١) أي طعن فيه طعنًا بالغًا.","vol":"3","page":83},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: كان أبو خليفة يُصدِّقُه في روايته ويوثّقه.\nقلت: لم يَسْمَعْ أحدٌ من الأئمة ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2728>٢٣٣٣ - الحسن بن علي بن مالك، والد القاضي عمر بن الحسن الأُشْنَاني.</span> روى عن عَمْرو بن عون وطبقته، وعنه ولدُه.\nقال ابن المنادي: به أدنى لِين، انتهى.\nوذكر ابن المنادي أنه توفي في جمادى الآخرة سنة ٢٧٨.\nقلت: وروى عنه أيضًا أبو عبد الله بن بُجَير، وأبو علي أحمد بن الفضل بن خُزيمة، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2729>٢٣٣٤ - الحسن بن علي، أبو علي النَّخَعي، يلقَّب بأبي الأُشْنَان </span>(^١)، رأيتُه ببغداد يكذب كَذِبًا فاحشًا، ويحدّث عمن لم يرهم، قاله ابن عدي. روى عن عبد الله بن يزيد الدمشقي، وهُدْبة، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي: لم أكتب عنه، كان يُلْزِق (^٢) أحاديث قومٍ تفردوا به على قومٍ ليس عندهم.\nحدث عن عبد الله بن يزيد -وما أظنه رآه- عن الأوزاعي بحديثٍ تفرَّد\n_________\n٢٣٣٣ - الميزان ١: ٥٠٩، تاريخ بغداد ٣٦٧:٧، الأنساب ١: ٢٧٤، غاية النهاية ١: ٢٢٥.\n٢٣٣٤ - الميزان ١: ٥٠٩، الكامل ٣٤٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٧، المنتظم ٥: ١٢٠، المغني ١: ١٦٤، الديوان ٨٣، نزهة الألباب ٢: ٢٥١، تنزيه الشريعة ١: ٤٩.\n(^١) ضبطه في ص بضم الهمزة وسكون المعجمة وفوقه (صح)، وعلق في الحاشية: \"بمعجمة، ضبطها الذهبي وصحّح\".\n(^٢) في الأصول: (كان يسرق) والمثبت من \"الكامل\" وهو اللائق بالسياق.","vol":"3","page":84},{"text":"به بشر بن بكر، عن الأوزاعي، وحدَّث عن عبد الله أيضًا بأشياء مُعْضِلة، وعن غيره بالمناكير، هو بيّن الأمر في الضّعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2730>٢٣١١ مكرر- الحسن بن علي بن عبد الواحد، عن هشام بن عَمَّار.</span>\n[بخبر باطل. رواه عنه مكيّ بن بُنْدَار، نَسَبه إلى جدّه وقد مَرَّ].\nوهو ابن عبد الواحد، انتهى (^١).\nقال ابن ناصر: اتُّهِم، ورَوَى حديثًا في الوَرْد لا أصلَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-2731>٢٣٣٥ - الحسن بن علي النُّمَيْرِي،</span> عن الفضل بن الربيع، لا يُعْرَف، وأَتَى بخبر منكر. أورده العقيلي، انتهى.\nوسيأتي في ترجمة شيخه الفَضْل بن الربيع حديثُه. قال العُقيلي: كوفيّ مجهول، وشيخُه نحوه [٦٠٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-2732>٢٣٣٦ - الحسن بن علي بن نَصْر الطُّوسِي،</span> حافظ، يحملُ عن بُنْدار، ومحمد بن رافع، والطبقة.\nقال أبو أحمد الحاكم: يتكلَّمون في روايته لكتاب \"النَّسَب\" عن الزُّبير بن بكّار، انتهى.\nهو الحافظ أبو علي الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٥٠٩. وما بين المعكوفتين زيادة من م ط.\n٢٣٣٥ - الميزان ١: ٥٠٩، ضعفاء العقيلي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٦٤، الديوان ٨٣.\n٢٣٣٦ - الميزان ١: ٥٠٩، طبقات الأصبهانيين ٤: ٨٢، تاريخ جرجان ١٨٤، أخبار أصبهان ١: ٢٦٢، الإِرشاد ٣: ٨٦٦، الإِكمال ٧: ١٦٩، التدوين في أخبار قزوين ٢: ٤٢٦، السير ١٤: ٢٨٧ و١٥: ٦، تاريخ الإِسلام ٢٥١ سنة ٣٠٩، تذكرة الحفاظ ٣: ٧٨٧، نزهة الألباب ٢: ١١٨، شذرات الذهب ٢: ٢٦٤.","vol":"3","page":85},{"text":"قال الحاكم في \"تاريخه\": يلقَّب بكَرْدُوش (^١)، سمع بخُراسان محمدَ بن رافع، وإسحاقَ بن منصور، ومحمدَ بن أسلم، وعبدَ الله بن هاشم، وأقرانهم. وبالعراق أبا موسى، وبُنْدارًا، ويحيى بن حكيم، وزيد بن أخزم، وأحمد بن منيع، وأقرانهم. وبالحجاز الزُّبير بن بكار، سمع منه كتاب \"النَّسَب\".\nروى عنه أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الأسفَرايني، وأبو بكر أحمد بن علي الرازي، والمشايخ توفي بطَرَسُوس سنة ٣١٢.\nأكثر المقامَ بنيسابور، وقُرئ عليه كتاب \"النَّسَب\" وكتاب \"القراءات\" عن أبي علي الطوسي، وعشرين جزءًا عن يعقوب الدَّورقي، وجَمْعَه لحديث شعبة، وغيرَ ذلك من الكتب، وكان ينزل بقرب الإِمام أبي بكر بن خُزيمة.\nقلت: ومن الرواة عنه أحمَدُ بن محمد بن عبدوس، وقال: إنه سمع منه سنة ثمانين ومئتين في مجلس عثمان بن سعيد الدارمي، ومحمدُ بنُ جعفر البُستي، والإمامُ أبو سهل الصُّعلُوكي، وأبو منصور عبيد الله بن أحمد الرئيس، وأبو محمد بن زياد، وهؤلاء من شيوخ الحاكم.\nوقال الخليلي في \"الإِرشاد\": حدَّث بقَزْوين، وسمعت من عشرة من أصحابه، وله تصانيف تدلّ على معرفته، وقد روى عنه الحافظُ أبو حاتم الرازي أحدُ شيوخه حكاياتٍ.\nوقال الحاكم أبو أحمد في كتاب \"الكنى\": أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي. سمع أبا عبد الله أحمد بن يحيى بن عطاء الجلَّاب العسكري، والقاسم بن يزيد الوزان الكوفي. سمع منه أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي، ورأيتُه ينتقي عليه، لكنهم تكلَّموا في روايته كتاب \"الأنساب\"، عن أبي عبد الله الزبير بن بكار.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول وضبطه ابن ماكولا: كَرْدَش.","vol":"3","page":86},{"text":"قلت: وقد جزم الحاكم كما تقدَّم بأنه سمعه منه، وكذلك جزم أبو نعيم في \"تاريخه\" بذلك وقال: كان صاحبَ أصول، ومن تصانيفه كتابُه الذي سمَّاه \"الأحكام\".\nقال لي شيخُنا أبو الفضل العراقي: أحاديثُه أحاديثُ \"جامع الترمذي\" وأبوابه أبوابُه، وكلامُه على الأحاديث كلامُه، وربما شاركه في شيوخه، وكأنه مُسْتَخْرَج عليه.\nقلت: وقفت على الكتاب المذكور، وهو كما قال شيخُنا، إلَّا أنه يقول عَقِب كلّ حديث حيث يتكلَّم عليه: يقال: هذا حديث حَسَن، يقال: هذا حديث حَسَن صحيح، وما أشبه ذلك، ولا يجزمُ بشيء، وهذا يُقَوِّي ما ظنَّه شيخُنا من أنه مستَخْرَج على \"جامع الترمذي\".\nوتعلَّق مُغْلَطاي على قول بعضهم: إن أبا حاتم روى عنه شيئًا، فصار إذا ذكره يقول: \"قال أبو علي الطوسي شيخُ أبي حاتم الرازي\"، والواقع أن أبا حاتمٍ في عداد شيوخ الطوسي، وإنما روى عنه كما يروي الكبيرُ عن الصغير.\nوقال الرافعي في \"التدوين\": رأيتُ بخط هبة الله بن زاذان، أنه كان يُعرف بصاحب الزُّبير، وأنه كان يُدْعى أسدُ السنة.\nوقال الخليلي: سمعت محمد بن سليمان بن يزيد يقول: سمعت الحسن بن علي الطوسى يقول: سمعت زياد بن أيوب يقول: سمعت بشر بن الحارث الحافي يقول: يا أصحابَ الحديث، أدُّوا زكاةَ الحديث، أَنْ تعملوا من كل مئتي حديثٍ بخمسة.\nقال أبو علي الطوسي: كتب عني أبو حاتم الرازي هذه الحكاية.\nوعن عبد الرحمن الأنماطي: رأيتُ جعفرًا الكرابيسيَّ يُجِلّ أبا علي، ويَحْمَد أمره.","vol":"3","page":87},{"text":"قال الخليلي: وتكلَّم فيه بعضهم. مات سنة ٣٠٨، كذا قال، والله أعلم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2733> ز- الحسن بن علي بن زُفَر،</span> عن الصُّنابح بن عبد الله. وعنه عبد الله بن الحسن بن سليمان المقرئ، هو الحسنُ بن علي بن زكريا بن صالح بن عاصم بن زُفَر أبو سَعِيد العَدَوي الذي تقدم [٢٣٣٢] نُسب أبوه إلى جَدّ جده ليَخْفَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2734>٢٣٣٧ - ز- الحسن بن علي بن أبي حَمْزَة،</span> واسم أبي حمزة: سالم، البطائِنيُّ الكوفي، مولى الأنصار. روى عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن مِيْثَم بن أبي نعيم.\nقال علي بن الحُسَين بن فَضَّال: كان مطعونًا عليه، وله كتاب \"فضائل القرآن\" وكتاب \"الملاحم والفتن\" و\"الفضائل والفرائض\" روى عنه إسماعيل بن مِهران بن محمد بن أبي نصر، ومحمد بن أبي الصَّهْبان، وعلي بن الحسن بن عمرو الجزّار.\nذكره أبو جعفر الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2735>٢٣٣٨ - ز- الحسنُ بن علي بن أبي عثمان الكوفي، يلقب سَجَّادة.</span>\nذكره الطوسي في \"رجال الشيعة الإِمامية\"، وقال: كان غالِيًا.\nروى عن أبي جعفر الجَوَاد ابن عليّ الرِّضا، روى عنه أبو عبد الله التركي.\nوقال ابن النجاشي: ضعَّفه أصحابنا.\n\n* - الحسن بن علي، عن عطاءٍ بخبر منكر. لَيَّنه الأزدي (^١).\n_________\n٢٣٣٧ - رجال النجاشي ١: ١٣٢، فهرست الطوسي ٧٩ و٨١٠، معجم رجال الحديث ٥: ١٤.\n٢٣٣٨ - رجال النجاشي ١: ١٧٧، فهرست الطوسي ٧٧، رجال الطوسي ٤٠٠ و٤١٣.\n(^١) الميزان ١: ٥١٠ وهو الشروي الماضي برقم [٢٣٢٠].","vol":"3","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2736>٢٣٣٩ - الحسن بن علي الرَّقّي،</span> عن مَخْلد بن يزيد. اتَّهمه ابن حبان.\nفإنه روى له عن مخلد، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: \"دخلتُ على النبي ﷺ وفي يده سَفَرْجَلة فقال: دُوْنَكَها فإنها تُذْكي الفؤاد\". وهذا باطل، انتهى.\nوعبارة ابن حبان: شيخ يروي عن مخلد بن يزيد وغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاجُ به ولا الرواية عنه، إلَّا على سبيل القدح فيه.\nثم ذكر الحديث من رواية ظُلَيم بن حُطَيط عنه وقال: ليس هذا من حديث ابن جريج، ولا عطاء، ولا ابن عباس، ثم ساقه من حديث طلحة ثم قال: هذا شبهُ لا شيء، فليس للخبر مدارٌ يَرجِعُ إليه.\nوأعاده في ترجمة ظُلَيم [٤٠٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-2737>٢٣٤٠ - ز- الحسن بن علي [بن عبد الله]</span> (^١) بن عبد الواحد بن الموَحِّد بن إسحاق بن إبراهيم بن سَلامة، أبو محمد السُّلَمِي، المعروف بابن البَرِّي، روى عن أبي محمد بن أبي نصر، ومنصور بن رامِش، وعبد الواحد بن الجَبَّان. وعنه الخطيبُ، والفقيه نَصْر، وأبو الفضل القاضي، وغيرهم.\nقال ابن عساكر: كان يُتَّهم برقّة الدين. قرأت بخط غيث بن علي، أن الحَسَن هذا توفي في صفر سنة ٤٨٣.\n_________\n٢٣٣٩ - الميزان ١: ٥١٠، المجروحين ١: ٢٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٦، المغني ١: ١٦٤، الديوان ٨٣، الكشف الحثيث ٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.\n٢٣٤٠ - الإِكمال ١: ٤٠١، ذيل ابن الأكفاني ٣٨٨، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٤٩، السير ٥٦٨:١٨، المشتبه ١: ٨٤، تبصير المنتبه ١: ١٣٩.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"3","page":89},{"text":"قلت: سماعه صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2738>٢٣٤١ - ز- الحسن بن علي بن زياد الوَشَّاء، الكوفي [الخَزَّاز]</span> (^١)، روى عن حماد بن عثمان، وأحمد بن عائذ، والمثنَّى بن الوليد، ومنصور بن موسى، وغيرهم. روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، ويعقوب بن زيد، ومسلم بن سلمة، وآخرون.\nذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\"، وذكر له أشياء منكرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2739>٢٣٤٢ - الحسن بن علي بن شَهْرَيار، أبو علي الرَّقِّي، حدَّث ببغداد </span>عن عامر بن سَيَّار الحلبي، وعلي بن ميمون الرَّقي، وجماعة، وعنه ابن نَجيح، وأبو سهل بن زياد، [وآخرون] (^٢).\nقال الدارقطني: ضعيفٌ.\nوقال أبو سهل القطان: حدثنا الحسن بن علي بن سعيد بن شَهْرَيار الرقي، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العُشَراء الدارمي، عن أبيه قال: \"دخل النبي ﷺ على أبي وهو مريضٌ فرَقَاه، فتَفَل من قَرْنِه إلى قَدَمِه، فرأيتُ رُضَاضَ البزاق على خَدِّه\". هذا حديث منكر فَرْد.\nقال ابن يونس: توفي أبو علي بمصر سنة ٢٩٧. قال: ولم يكن بذاكَ، تَعرِفُ وتُنكِر.\n_________\n٢٣٤١ - رجال النجاشي ١: ١٣٧، فهرست الطوسي ٨٣، معجم رجال الحديث ٥: ٣٤.\n(^١) زيادة من ط.\n٢٣٤٢ - الميزان ١: ٥١٠، سؤالات الحاكم ١١١، تاريخ بغداد ٧: ٣٧٣، المغني ١: ١٦٢، تاريخ الإِسلام ١٢٩ الطبقة ٣٠.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"3","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2740>٢٣٤٣ - الحسن بن علي بن نُعيم العَبْدِي، شيخ لابن مَسْرور،</span> غيرُ ثقة. روى عن غَسَّان بن خلف المقرئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2741>٢٣٤٤ - الحسن بن علي الدمشقي، عن أبي إسحاق الهُجَيمي، حدَّث بنيسابور </span>واتُّهم.\nقال ابن عساكر: حدَّث بأحاديث لا تُشبه حديث أهل الصدق، روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني، انتهى.\nورَوَى أيضًا عن أبي أحمد الغطريفي، وعبد العزيز بن سهلان، وجماعة. وعنه أيضًا أبو بكر بن خلف المقرئ، وأبو منصور البلخي، وغيرهما.\nوساق ابن عساكر عنه، عن محمد بن سليمان المالكي بالبصرة، حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الملك، حدثنا أبو عَوَانة، عن قتادة، عن أنس رفعه: \"مَنْ تأدَّم بالخَلّ وكِّل الله به مَلَكين يستغفران الله له إلى أن يَفْرُغ\". ورواتُه ثقاتٌ غيرَ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2742>٢٣٤٥ - الحسن بن علي بن محمد، أبو علي بن المُذْهِب، التميميُّ البغدادي الواعظ،</span> رواية \"المسنَد\" عن القَطِيعي. وروى عن ابن ماسي، وأبي سعيد الحُرْفي، وابن لُؤلُؤ الوراق، وعدة.\n_________\n٢٣٤٣ - الميزان ١: ٥١٠، تاريخ بغداد ٧: ٣٨٦، المغني ١: ١٦٣.\n٢٣٤٤ - الميزان ١: ٥١٠، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٥١، المغني ١: ١٦٤، ذيل الديوان ٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.\n٢٣٤٥ - الميزان ١: ٥١٠، تاريخ بغداد ٧: ٣٩٠، المنتظم ٨: ١٥٥، الكامل لابن الأثير ٩: ٥٩٢، التقييد ١: ٢٧٩، السير ١٧: ٦٤٠، العبر ٣: ٢٠٧، الوافي بالوفيات ١٢: ١٢١، البداية والنهاية ١٢: ٦٣، شذرات الذهب ٣: ٢٧١، الأعلام ٢: ٢٠١.","vol":"3","page":91},{"text":"قال الخطيب: كان يروي عن القَطِيعي \"مسند أحمد\" بأَسْره، وكان سماعُه صحيحًا، إلَّا في أجزاءٍ منه، فإنه أَلحَقَ فيها سَمَاعه، وكان يروي عنه كتاب \"الزهد\" لأحمد، ولم يكن له به أصلٌ، وإنما كانت النسخةُ بخطه، وليس بمحلٍّ للحجة.\nوسألتُه عن مولده فقال: سنة ٣٥٥. ومات سنة ٤٤٤.\nقال ابن نقطة: قول الخطيب: \"كان سماعُه صحيحًا، إلَّا في أجزاء\" فلم ينبّه الخطيبُ عليها، ولو فَعَل لأتى بالفائدة.\nوقد ذكرنا أن مُسْنَدَي فَضَالة بن عبيد وعوف بن مالك، لم يكونا في كتاب ابن المُذْهِب، وكذلك أحاديث من مسند جابر، لم توجد في نسخته، رواها الحَرَّانيُّ عن القَطِيعي، ولو كان الرجل يُلْحِق اسمَه كما زعم الخطيب، لألحق ما ذكرناه أيضًا. ثم إن الخطيب قد روى عنه من \"الزهد\" أشياء في مصنَّفاته.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر القاري، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي قال: سألت شُجاعًا الذُّهْلي عن ابن المُذْهِب فقال: كان شيخًا عَسِرًا في الرواية، وسمعَ الكثير، ولم يكن ممن يُعتَمَد عليه في الرواية، كأنه خَلَّط في شيء من سماعه.\nثم قال لنا السِّلفي: كان مع عُسْره متكلَّمًا فيه، لأنه حدَّث بكتاب \"الزهد\" لأحمد، بعدما عَدِم أصلُه من غيرِ أصلِه.\nوقال أبو الفضل بن خَيرُون: حدَّث \"بالمسند\" و\"بالزُّهد\" وغير ذلك، سمعت منه الجميع.\nوقال الخطيب: روى ابن المُذْهِب، عن ابن مالك القَطِيعي حديثًا لم يكن سمعه منه.","vol":"3","page":92},{"text":"قلت: لعله استجاز روايته بالوِجادة، فإنه قَرَن مع القَطِيعي أبا سعيد الحُرْفي قالا: حدثنا أبو شعيب الحراني …\nثم قال: وحَدَّثنا عن الدارقطني، والوراق، وأبي عُمر بن مَهْدي، عن المَحَاملي بحديث، فقلت له: لم يكن هذا عندَ ابن مهدي! فضرب على ابن مهدي، وكان كثيرًا ما يَعْرِض عليَّ أحاديثَ فيها أسماءُ غير منسوبة فأنسُبهم له، فيُلْحِق ذلك في الأصل، فأُنْكِرُ عليه ذلك ولا ينتهي.\nقلت (^١): الظاهر من ابن المُذْهِب أنه شيخٌ ليس بمتقن، وكذلك شيخُه ابن مالك. ومن ثَمّ وقع في \"المسند\" أشياء غير محكمة المتن ولا الإِسناد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2743>٢٣٤٦ - ز- الحسن بن علي بن أبي المغيرة، الزُّبَيْدي الكوفي،</span> سمع الكثير، ورَحَل، وأخذ عن أبي جعفر الباقر، والحارث بن المغيرة البصري، وغيرهما. روى عنه عبد الله بن أحمد بن نَهِيك، وسعيد بن صالح.\nذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\". وأَفْرَدَ له خبرًا منكرًا رواه عن الحارث، عن الباقر فيه: \"إن في طينِ قبر الحُسَين بن عليّ شفاءً من كل داءٍ، وأمْنًا من كل خَوف\".\n_________\n(^١) القائل هو الذهبي، كما في \"الميزان\" ١: ٥١٢، ووهم الأستاذ الزركلي في \"الأعلام\" ٢: ٢٠١ فنسبه إلى ابن حجر. وانظر ترجمة القطيعي [٤٢٦] ففيها إشارة من ابن حجر إلى قول الذهبي هذا.\n٢٣٤٦ - رجال النجاشي ١: ١٥٦، فهرست الطوسي ٨٠.\n٢٣٤٧ - الميزان ١: ٥١٢، ثبت الكتاني ٣٥٠، ذيل الكتابي على تاريخ ابن زبر ١٩٤، تبيين كذب المفتري ٣٦٤ وما بعدها، معجم الأدباء ٢: ٩٣٦، مختصر تاريخ =","vol":"3","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2744>٢٣٤٧ - الحسن بن علي بن إبراهيم بن يَزْداد، الأستاذ أبو علي، الأهْوازيُّ المقرئ،</span> صاحبُ التصانيف ومقرئ الشام. ولد سنة ٣٦٢.\nقرأ على جماعة لا يُعرفون إلَّا من جهته، وروى الكثير، وصنَّف كتابًا في \"الصفات\"، لو لم يجمعه لكان خيرًا له، فإنه أتى فيه بموضوعاتٍ وفضائحَ، وكان يحطُّ على الأشعريّ، وجَمَع تأليفًا في ثَلْبه.\nقال علي بن الخَضِر العثماني: تكلَّموا في أبي عليّ الأهوازي، وظهر له تصانيف زعموا أنه كَذَب فيها.\nومما في \"الصفات\" له: حدثنا أبو حفص بن سَلْمون، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف الأصبهاني، حدثنا شعيب بن بَيَان الصفار، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: \"إذا كان يومُ الجمعة، ينزل الله بين الأذان والإقامة، عليه رِداءٌ مكتوب عليه: إنني أنا الله لا إله إلَّا أنا، يقفُ في قبلة كلِّ مؤمن مُقْبلًا عليه، فإذا سلَّم الإِمام صَعِد إلى السماء\".\nوروى عن ابن سَلْمون بإسناد له: \"رأيتُ ربي بعرفات على جَمَلٍ أحمَرَ عليه إزارٌ\".\nوذكر أحمد بن منصور بن قبيس، أن أبا عليّ، لما ظهر منه الإِكثارُ من الروايات في القراءات اتُّهم، فَرَحل رَشَأُ بن نَظِيف (^١)، وأبو القاسم بن الفُرات، ووصلوا إلى بغداد، وقَرؤوا على الشيوخ الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا\n_________\n= دمشق ٦: ٣٥١، السير ١٣:١٨، معرفة القراء ١: ٤٠٢، تاريخ الإِسلام ١٢٤ سنة ٤٤٦، العبر ٣: ٢١٢، المغني ١: ١٦٢، الديوان ٨٤، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٢٤، غاية النهاية ١: ٢٢٠، الكشف الحثيث ٩٢، شذرات الذهب ٣: ٢٧٤، الأعلام ٢: ٢٤٥ في تراجم من اسمه: الحُسَين!؟.\n(^١) في ص كتب فوق اسم (رشأ): ظ -يعني: فيه نظر-، وعلق في الحاشية: \"كذا نظَّر الذهبي\".","vol":"3","page":94},{"text":"بالإِجازات، فمضى الأهوازيُّ إليهم، وسألهم أن يُروه تلك الخطوط، فأخذها وغيَّر أسماءَ من سُمِّي ليستر دعواه، فعادت عليه بركةُ القرآن فلم يفتَضِح.\nفعُوتب أبو طاهر الواسطي في القراءة على الأهوازي فقال: أقرأ عليه العلم، ولا أصدِّقه في حرفٍ واحد.\nوقال الكَتَّاني: اجتمعتُ بأبي القاسم الَّلالِكَائي، فسألتُه عن أبي علي الأهوازي فقال: لو سَلِم من الروايات في القراءات.\nوقد روى أبو بكر الخطيب بقلِّة وَرَع! عن الأهوازي، عن أحمد بن علي الأطرابُلُسي، عن القاضي عبد الله بن الحسن بن غالب، عن البَغَوي، عن هُدْبة بن خالد، عن حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عُدُس، عن أبي رَزِين، مرفوعًا: \"رأيتُ ربي بمنًى على جَمَل أَوْرَقَ عليه جُبَّة\".\nقال أبو القاسم بن عساكر: المتَّهم به الأهوازيُّ.\nوذكره أبو الفضل بن خَيْرون فوهَّاه.\nوقال الحافظ عبد الله بن أحمد السمرقندي: قال لنا الحافظ أبو بكر الخطيب: أبو علي الأهوازي كذَّابٌ في الحديث والقراءاتِ جميعًا.\nوقال ابن عساكر في \"تبيين كَذِب المُفْتري\": لا يستبعدنَّ جاهلٌ كذبَ الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات، فقد كان من أكذب الناس فيما يَدَّعي من الروايات في القراءات.\nقلت: مات في ذي الحجة سنة ٤٤٦. ولو حابيتُ أحدًا لحابيتُ أبا عليّ الأهوازي، لمكان عُلُوّ روايتي في القراءاتِ عنه، انتهى.\nوقد حدَّث الأهوازيُّ، عن نصر بن أحمد المَرْجِي، وأبي حفص الكَتَّاني، وأبي الحسن بن فِرَاس، وأبي الفَرَج المُعَافَى النَّهرواني، وأبي بكر بن أبي الحَدِيد، وخلق كثير. روى عنه أبو سعد السمَّان الرازي،","vol":"3","page":95},{"text":"وعبد الرحيم البخاري، وعبد العزيز الكَتَّاني، وأبو طاهر الحِنَّائي، وأبو القاسم النَّسِيب ووثَّقه وآخرون.\nوقال الكتاني (^١): كان حسنَ التصنيف في القراءات، مُكثرًا من الحديث، وله في إسنادِ القراءاتِ غرائبُ، كان يَذكر أنه أخذها رواية وتلاوة، وأن شيوخَه أخذوها كذلك.\nقال: وانتهت إليه الرياسة في القراءة، ما رأيتُ منه إلَّا خيرًا.\nوقال أبو طاهر بن البَلْخي: كنتُ عند رَشَأ بن نظيف، فاطَّلع في طاقةٍ له فقال: قد عَبَر رجلٌ كذاب، فاطَّلعتُ فوجدته الأهوازيّ.\nوقال ابن عساكر: جمع كتابًا سماه \"شرح البيان في عقود أهل الإِيمان\" أودعه أحاديثَ منكرة، كحديث: \"إن الله لما أراد أن يَخْلُق نفسَه، خلق الخيلَ فأجراها حتى عَرِقَتْ، ثم خَلَق نفسه من ذلك العَرَق\". وغيرَ ذلك مما لا يجوز أن يُرْوَى، ولا يحلّ أن يعتقد.\nوكان مذهبه مذهب السالمية، يقول بالظاهر، ويتمسَّك بالأحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه. وحديثُ إجراء الخيل موضوعٌ، وضعه بعضُ الزنادقة ليشنِّع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيلَ، فحمله بعضُ مَنْ لا عقل له، ورواه، وهو مما يُقطع ببطلانه شرعًا وعقلًا.\nوقال الأهوازي: ولدت سنة ٣٦٢ في المحرَّم.\n_________\n(^١) الكلام الآتي نُسب في \"ثبت الكتّاني\" ٣٥٠ و\"ذيله\" ١٩٤ إلى هبة الله، وهو ابن الأكفاني.\n٢٣٤٨ - الميزان ١: ٥١٣، تاريخ بغداد ٧: ٣٩٣، الإِكمال ١: ١٨٠، المنتظم ٨: ٢٥٨، الكامل لابن الأثير ١٠: ٦٢، وفيات الأعيان ٢: ١١١، الوافي بالوفيات ١٢: ١٩١، فوات الوفيات ١: ٣٤٩، توضيح المشتبه ١: ٣٢١.","vol":"3","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2745>٢٣٤٨ - الحسن بن علي بن محمد بن باري، أبو الجَوَائِز، [الواسطي] (^١) الكاتبُ،</span> سمع من الأديب ابن سُكَّرة فيما زَعَم.\nقال الخطيبُ: كان يَصْغُر عن ذلك، ولم يكن ثقة، وكان من أعيان الشعراء، عَلَّقت عنه، بقي إلى بعد الستين وأربع مئة، انتهى.\nوذكر ابن السَّمعاني في ترجمة أبي عبد الله البارع المقرئ، أن أبا الجوائز هذا حدَّثه أنه حَجَّ، فرأى في الطواف امرأةً فعلقت بقلبه، قال: فلم أزل أستمتعُ بالنظر إليها، إلى أن رَحَلْنا، فلم أدر أيَّ طريق سلكتُ، فكَلِفْتُ بها وازداد وَجْدي.\nفأشار علي بعض إخواني أن أتزوجَ فامتنعتُ، ثم أمرتُ امرأة أن تخطُب لي، فقالت لي بعد أيام: قد حصلتُ لك امرأة على وَفْق النَّعت الذي طلبت، فعقدتُ عليها، فلما زُفَّت إليَّ تأمَّلْتُها فإذا هي صاحبتي، فقضيتُ العَجَب من ذلك الاتفاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2746>٢٣٤٩ - ز- الحسن بن علي، روى عن أبي جعفر محمد بن علي،</span> عن عليّ في وفاة النبي ﷺ.\nروى عنه عبد الواحد بن سليمان.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زُرعة عنه فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2747>٢٣٥٠ - ز- الحسن بن علي بن محمد بن علي الرِّضَا بن موسى الكاظِم الهاشميُّ،</span> أحدُ من يَعتقِدُ الإِماميةُ إمامتَه. ضعَّفه ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\".\n_________\n(^١) زيادة من أ د ط.\n٢٣٤٩ - الجرح والتعديل ٣: ١٩.\n٢٣٥٠ - تاريخ بغداد ٧: ٣٦٦، الأنساب ٩: ٣٠٠، المنتظم ٥: ٢٢، الموضوعات ١: ٤١٥، وفيات الأعيان ٢: ٩٤، العبر ٢: ٢٦، تاريخ الإِسلام ١١٣ الطبقة ٢٦، الوافي بالوفيات ١٢: ١١٢، شذرات الذهب ٢: ١٤١.","vol":"3","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2748>٢٣٥١ - ز- الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن زِرِّ اليماني الدمشقي،</span> أحدُ شيوخ أبي سَعْد السمَّان الرازي. حدَّث عن علي بن بابُويه الأَسْواري، عن أبي داود الطيالسي بخبر كذب، والحملُ فيه عليه أو على شيخه، فإنهما مجهولان.\nقاله ابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2749>٢٣٥٢ - ذ- الحسن بن علي بن الفُرَات، أبو علي الكِرْماني،</span> روى عن يزيد بن هارون. روى عنه أحمدُ بن الحسن النقَّاش.\nقال أبو نُعيم في \"تاريخ أصبهان\": قَدِمَ أصبهان سنة ٢٨٦، في حديثِه لين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2750>٢٣٥٣ - ذ- الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن يَزيد الحَلَبيُّ،</span> قال أبو القاسم بن الطحَّان في \"ذيله\" على \"تاريخ الغرباء\" لابن يونس: سمعتُ منه أحاديثَ غيرَ صحاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2751>٢٣٥٤ - ز- الحسن بن علي بن وَرْصيد البَجَلي،</span> ذكره ابن حزم فقال: كان من كبار الرَّوافض، فدَخَلَ قَفْصَة، فأضلَّ أهلَها، وعلَّمهم صلاة لا تُشبه صلاة المسلمين.\nقال: وكان ممن افتُتن به أميرُها أحمدُ بن إدريس بن يحيى بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي. قال: وكان يقول: إن الإِمامةَ في ولد الحَسَن خاصة.\n_________\n٢٣٥١ - تنزيه الشريعة ١: ٥٠.\n٢٣٥٢ - ذيل الميزان ١٨٧، أخبار أصبهان ١: ٢٦٤، تاريخ الإِسلام ١٥٣ الطبقة ٢٩.\n٢٣٥٣ - ذيل الميزان ١٨٧.","vol":"3","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2752>٢٣٥٥ - ز- الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر الحافظ، أبو علي الوَخْشِيّ </span>-بفتح الواو، وسكون الخاء المعجمة، بعدها معجمة، نسبة لقرية بنواحي بَلْخ-.\nقال أبو سعد بن السَّمعاني: كان حافظًا، فاضلًا ثقة، حسن القراءة، أديبًا، رحل إلى العراق والجبال والشام ومصر، وقرأ الكثير، وانتقى وذاكر.\nسمع من أبي القاسم الخُزاعي، وأبي سعيد الصيرفي، ويحيى بن إبراهيم المزكِّي، وأبي عمر بن مَهدي، وأبي نعيم، وأبي الحسين بن بِشران، وأبي محمد بن النحاس في آخرين. روى عنه الخطيبُ، وترجم له في \"المؤتَنِف\" وجماعة.\nوذكره عبد العزيز النخْشَبي في \"معجمه\"، وقال: كان يتَّهم بالقَدَر، ووقعت له قصة ببغداد، فأمر الخليفة بتَغْريقه، فهرب إلى مصر، ثم رجع بعد مدة، فأقام ببغداد شبهَ المختفي، ثم رجع إلى بَلْخ، فسمع به نِظامُ المُلْكِ، فبنى له مدرسةً، ورتبه فيها مُسْمِعًا للحديث، فحدَّث.\nوذكر ابنُ السمعاني، عن عمر بن علي المحمودي: أنه حضر جنازته، فلما وُضع في القبر، ضَجّ الناسُ ضجة، وذلك أنه كان في ذلك المكان حَشَرات كثيرة، فرأوها خرجَتْ فانحدرت في وادٍ هناك.\nوكانت وفاته في شهر ربيع الآخر سنة ٤٧١ (^١)، وله ست وثمانون سنة.\n_________\n٢٣٥٥ - ثبت الكتاني ٣٦٣، الإِكمال ٧: ٣٩١، الأنساب ١٣: ٢٩١، معجم البلدان ٥: ٤١٩، المنتخب من السياق ١٨٢، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٥٢، السير ١٨: ٣٦٥، العبر ٢٧٧:٣، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٧١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢١٤، الوافي بالوفيات ١٢: ١٦٣، المقفى الكبير ٣: ٤٢٣، تبصير المنتبه ٤: ١٤٧٩، شذرات الذهب ٣: ٣٣٩.\n(^١) في \"ثبت الكتاني\" ص ٣٦٣ و\"الأنساب\" ١٣: ٢٩١ نقلًا عن ابن الأكفاني: أن وفاته سنة ٤٥٦.","vol":"3","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2753>٢٣٥٦ - ز- الحسن بن علي بن محمد الجَوْبَقِي، من أهل نَيْسابور،</span> سمع من أبي نصر أحمد بن محمد بن صاعد، وعبد السلام بن يوسف القَزْويني، والفرج بن طاهر التِّكْرِيتي، وغيرهم. روى عنه علي بن محمد بن جعفر الكاتب وغيره.\nقال ابن السمعاني: أجاز لي، وكان يعرف التواريخ لأهل البيت، ويميل إلى الاعتزال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2754>٢٣٥٧ - ذ- الحسنُ بن عمران،</span> في ترجمة إبراهيم بن محمد الذَّارِع. مَرَّ [٢٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2755>٢٣٥٨ - الحسن بن عمران بن عُيينة الهِلاليُّ،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2756>٢٣٥٩ - الحسن بن عَمْرو،</span> عن النَّضْر بن شُمَيل، ذكره ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2757>٢٣٦٠ - ز- الحسن بن عَنْبَس بن مسعود بن سالم بن محمد بن شَرِيك، أبو محمد الرَّافِقي،</span> كان شِيعيًا غاليًا. قرأ على الشيخ المُفيد، ولقيَ القاضي عبد الجبار، وعُمّر مئة سنة أو أكثر.\nقال الكَرَاجَكيُّ: اجتمعتُ به بالرافقة، ورأيت له حَلْقة عظيمة، يقرؤون عليه مذهبَ الإِمامية.\nمات سنة ٤٨٥، ويقال: سنة ٨٦. ومن شيوخه الصَّفْواني، وأبو جعفر بن بابُويه، وكانت له خصوصية بالصاحب بن عَبّاد.\n_________\n٢٣٥٨ - الميزان ١: ٥١٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٧.\n٢٣٥٩ - الميزان ١: ٥١٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٧، المغني ١: ١٦٥، الديوان ٨٤.","vol":"3","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2758>٢٣٦١ - الحسن بن عَنْبَسة،</span> لا أعرفه. ضَعَّفه ابن قانع، انتهى.\nوقد عَرَفه ابن قانع، وأرَّخ وفاته. وكذا ذكره أبو القاسم بن مندَهْ فيمن مات سنة ٢٠١.\n\n<span data-type='title' id=toc-2759>٢٣٦٢ - الحسن بن أبي العَوَّام،</span> روى عنه أبو سعيد الأَشَجّ، مجهول. له عن أبي إسحاق السَّبِيعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2760>٢٣٦٣ - الحسن بن عيسى القَيْسي البصري،</span> عن الهيثم بن جَمَّاز، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2761>٢٣٦٤ - الحسنُ بن غالب،</span> عن سَلْمان، مجهول، انتهى.\nروى عنه الحكم أبو مُضَر (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2762>٢٣٦٥ - الحسن بن غالب بن المبارك، أبو علي البغدادي المقرئ،</span> يروي عنه أبو بكر قاضي المَرِسْتان، ليس بثقة.\n_________\n٢٣٦١ - الميزان ١: ٥١٦، الجرح والتعديل ٣: ٣١، رجال النجاشي ١: ١٧٧، تاريخ بغداد ٧: ٣٥١، المغني ١: ١٦٥.\n٢٣٦٢ - الميزان ١: ٥١٦، الجرح والتعديل ٣: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٨، المغني ١: ١٦٥، الديوان ٨٤.\n٢٣٦٣ - الميزان ١: ٥١٦، الجرح والتعديل ٣: ٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٨، المغني ١: ١٦٥، الديوان ٨٤.\n٢٣٦٤ - الميزان ١: ٥١٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٨، المغني ١: ١٦٥، الديوان ٨٤.\n(^١) في الأصول: الحكم بن منصور، والصواب ما أثبته كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٢ و١٢٧.\n٢٣٦٥ - الميزان ١: ٥١٦، تاريخ بغداد ٧: ٤٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٨، المنتظم ٨: ٢٤٢، المغني ١: ١٦٥، الديوان ٨٤، توضيح المشتبه ٨: ٢١، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.","vol":"3","page":101},{"text":"قال ابن خَيرُون: حدَّث عن جماعة لم يوجد له عنهم ما يعوَّل عليه، كأبي الفضل الزهري، والمُفيد، وحدَّث \"بمختصر\" الخِرَقي، عن ابن شَمْعون، ولم يكن سَماعَهُ، فواقَفْتُه وجَرَتْ لي معه نُوَب، وأقرأ أيضًا بقراءاتٍ عن إدريس بن علي، ووُقِّف عليها، وتابَ منها، وكُتب عليه مَحْضَر.\nوقال الخطيب: أقرأ بما خَرَق به الإِجماع فاستُتيب.\nقلت: وقرأ عليه بالرِّوايات ابن بَدْران الحُلْواني. مات سنة ٤٥٨، انتهى.\nقال الخطيب: كان له سَمْت وهيئة، وظاهرُ صلاح، وكان يُقرئ القرآن، فأقرأ بحروفٍ خَرَق بها الإِجماع، وذكر أنه قرأ على إدريس المؤدِّب، وأن إدريس قرأ على ابن شَنَبُوذ، وأن ابن شَنَبوذ قرأ على أبي خَلَّاد. وكلُّ ذلك باطل، لأن ابن شَنَبوذ لم يُدرك أبا خلاد، وإدريسَ لم يقرأ على ابن شَنَبوذ.\nوقال أُبيٌّ النَّرْسِيُّ: كانوا يضعّفونه، وآخِرُ من روى عنه قاضي المَرِستان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2763>٢٣٦٦ - الحسن بن غُفَيْر المصري العَطِّار،</span> عن يوسف بن عدي وغيره.\nقال أبو سعيد بن يونس: كذَّاب يضعُ الحديث.\nقلت: قد نَقَمْتُ على ابن عديّ وتألَّمتُ منه، لروايته عنه فيما نقله حمزة السَّهمي، عن ابن عدي، عن الحسن بن غُفير، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، حدثني الأعمش قال: بينا أنا نائم، إذا انتبهتُ بالحَرَس من جهة المنصور، فذكر قصةً طويلةً ثقيلةً ركيكةً من وضع جَهَلة القُصَّاص.\n_________\n٢٣٦٦ - الميزان ١: ٥١٧، الكامل ٢: ٣٦٧، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧١٨، المؤتلف لعبد الغني ٩٦، سؤالات حمزة ٢٠٥، الإِكمال ٦: ٢٢٨، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٥٨، المغني ١: ١٦٥، الديوان ٨٤، تاريخ الإِسلام ١٥٨ سنة ٣٠٥، الكشف الحثيث ٩٣، تبصير المنتبه ٣: ١٠٤٧، تنزيه الشريعة ١: ٥٠، وسيتكرر ذكره باسم الحسين بن عبد الغفار، بعد [٢٥٥٣].","vol":"3","page":102},{"text":"قال: فعلَّقها هذا المُدْبِرُ نحو سبع ورقات، سردها خطيبُ خُوارَزْم الموفَّق بن أحمد الخُوارَزْمي في كتاب \"فضائل علي\": أخبرنا برهان الدين علي بن الحسين الغَزْنوي ببغداد، أخبرنا إسماعيلُ بن أحمد السمرقندي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة، أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ.\nوقيل: اسمُه الحسين، واسمُ أبيه عبد الغفار، وسيُعاد [بعد ٢٥٥٣]، انتهى.\nنقلتُ هذا الكلام من قوله: (قلتُ: قد نَقَمتُ) إلى هنا من خط المؤلِّف من غير أصله الذي بخطِّه.\nوقال الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\": روى الحسنُ بن غُفَير، عن يوسف بن عدي، عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ: \"من كَثُرَتْ صلاتُه بالليل حَسُن وجهه بالنهار\". قال الدارقطني: وهذا باطلٌ من حديث يوسف، ويأتي عن غير يوسفَ بعجائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2764>٢٣٦٧ - الحسن بن أبي الفُرَات،</span> وقيل: ابن أبي الجَعْد اليَرْبُوعيّ، يَرْوي عن الحَسَن، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2765>٢٣٦٨ - ز- الحسن بن الفَرَج، أبو علي الغَزِّي، راوي \"الموطأ\" عن يحيى بن بُكير.</span> رواه عنه أبو علي الحافظ النيسابوري وجماعة، مِنْ آخِرِهم أبو بكر محمد بن العباس بن وَصِيف الغزي.\nقال الحاكم في ترجمة أبي علي: سألته عنه فقلت: إن أهل الحجاز\n_________\n٢٣٦٧ - الميزان ١: ٥١٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٣، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٢، المغني ١: ١٦٥.\n٢٣٦٨ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ٥٩، تاريخ الإِسلام ٣٠٧ الطبقة ٣١، السير ١٤: ٥٥، توضيح المشتبه ٦: ٢٢٥.","vol":"3","page":103},{"text":"يَذْكُرون أنه سمع بعض \"الموطأ\"، فحدَّث بالكل، فقال: ما كان إلَّا صدوقًا، وما رأينا إلَّا خيرًا، قرأ علينا \"الموطأ\" من أَصْل كتابه في القَرَاطيس.\nقلت: وكانت وفاته بعد الثلاث مئة.\nوذكر ابن عساكر أنه روى أيضًا عن يوسف بن عديّ، وهشام بن عَمَّار وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2766>٢٣٦٩ - الحسن بن الفضل بن السَّمْح، أبو علي الزَّعْفَراني البُوصَرَائي،</span> عن مسلم بن إبراهيم. وعنه ابن صاعد.\nقال أبو الحسين بن المنادي: أكثَرَ الناسُ عنه، ثم انكشَفَ، فتركوه وخَرَّقوا حديثه، انتهى.\nوروى عنه إسماعيل الصفّار، وأحمد بن عثمان الأَدَمِي، وآخرون.\nقال ابن المنادي: مات سنة ثمانين ومئتين.\nوقال ابن حَزْم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2767>٢٣٧٠ - الحسن بن الفَضْل بن عمرو،</span> يروي عنه ابنُ إسحاق، مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": الحسنُ بن الفضل بن الحَسَن بن عمرو بن أمية الضَّمْري، روى عن أبيه، وعنه ابنُ إسحاق.\nفهو هذا.\n_________\n٢٣٦٩ - الميزان ١: ٥١٧، المحلَّى ٩: ٢٩٦، تاريخ بغداد ٧: ٤٠١، الأنساب ٢: ٣٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٨، معجم البلدان ١: ٦٠٣، تاريخ الإِسلام ٣٣٤ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.\n٢٣٧٠ - الميزان ١: ٥١٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٣، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٠، المغني ١: ١٦٦.","vol":"3","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2768>٢٣٧١ - الحسن بن فهد بن حماد، شيخ لأبي علي بن الصوَّاف،</span> لا يُعرف، وأتَى بخبرٍ باطل، رواه عن يحيى بن عثمان الحَرْبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2769>٢٣٧٢ - الحسن بن القاسم، أبو علي، غلامُ الهَرَّاس، مُقرئ أهل العراق،</span> متَّهم في لقاء بعض شيوخه في القراءات، وبكل حال فهو أمثلُ حالًا من أبي علي الأهوازي، وشيوخه معروفون بالعراق والشام ومصر، لقيهم على رأس الأربع مئة، كأبي أحمد الفَرَضي.\nوذكر أنه قرأ على أبي القاسم عبيد الله بن إبراهيم، مقرئ أبي قرة، لقيه بواسِط في سنة ٣٨٩، كما ذكر، فقرأ عليه لأبي عَمْرو وقال: قرأتُ على أبي بكر بن مجاهد.\nوذكر أبو الفضل بن خَيرُون أبا علي فقال: خلَّط في شيء من القراءات، وادَّعى إسنادًا في شيء لا حقيقة له، وروى عجائبَ، ولد سنة ٣٧٤، ومات سنة ٤٦٨.\nوقال خميس الحَوْزي الحافظ: قَبَّلت يده، وجلست بين يديه كثيرًا، وكان يلقَّب إمام الحرمين، ثم قال: والبغداديون لهم فيه كلام، سمعت من أصحابنا مَنْ يقول: سمعت أبا الفضل بن خَيرون، وقيل له: أبو علي غلام الهرَّاس، عن أبي علي الأهوازي؟ فقال: مُطرَّزٌ مُعَلَّمٌ، كذاب، عن كَذَّاب.\n_________\n٢٣٧١ - الميزان ١: ٥١٧، تاريخ بغداد ٧: ٤٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٥١ وسماه: الحسن بن نعمة، وقال: إنه رآه هكذا في \"اللسان\" بنون فعَين! قلت: في أ فقط: \"الحسن بن نعمة\".\n٢٣٧٢ - الميزان ١: ٥١٨، سؤالات السلفي لخميس الحوزي ٨٨، الأنساب ١٠: ١٠٠، المنتظم ٢٩٨:٨، المغني ١: ١٦٦، الديوان ٨٥، معرفة القراء ١: ٤٢٧، العبر ٣: ٢٦٨، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٠٤، غاية النهاية ١: ٢٢٨، المقفى الكبير ٣: ٤٤٣، شذرات الذهب ٣: ٣٢٩.","vol":"3","page":105},{"text":"قلت: قرأ عليه أبو العِزّ القَلَانِسِي، وجماعة، انتهى.\nوقال هبة الله السَّقَطي: كنت أحدَ مَنْ رحل إلى أبي علي غُلام الهَرَّاس، فألفيت شيخًا عالمًا صالحًا فَهِمًا، صدوقًا متيقظًا، مُسْنِدًا، نبيلًا، وقورًا.\nقال ابن السَّمعاني: كذا قال السَّقَطي، وقولُ الجماعة فيه بخلافِ ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2770>٢٣٧٣ - ز- الحسن بن أبي القاسم </span>(^١)، قال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه. روى عنه عبدُ الله بن أبي الأسود.\n\n<span data-type='title' id=toc-2771>٢٣٧٤ - الحسن بن قُتيبة الخزاعي المدائني،</span> عن مِسْعَر، ومُسْتلم بن سعيد، وغيرهما.\nمحمد بن عيسى بن حبان المدائني، حدثنا الحسنُ بن قتيبة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبيدة، وأبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود: \"مَرَّ بي رسولُ الله ﷺ فقال: خُذْ معك إداوةً من ماء … \" فذكر ليلة الجن. وفيه، فقال: \"ثَمَرةٌ حُلوة وماءٌ عَذْب\".\nقال الدارقطني: لا يصحّ هذا.\nابن عدي: حدثنا قُسْطَنْطِين، حدثنا الحسن بن عَرَفة، حدثنا الحسن بن\n_________\n٢٣٧٣ - التاريخ الكبير ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٠.\n(^١) جاء في ص أ د ك وط ٢٤٥:٢ بعد هذا ما يلي: شيخ من أهل المدائن، سكن بغداد … إلخ، وهو في \"الثقات\" ١٦٨:٨ من كلام ابن حبان في الحسن بن قتيبة، فلذلك أوردته في ترجمته [٢٣٧٤]، وحذفته من هنا، ولعل الناسخ وهم فنقله هنا.\n٢٣٧٤ - الميزان ١: ٥١٨، ضعفاء العقيلي ١: ٢٤١، الجرح والتعديل ٣٣:٣، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٨، الكامل ٢: ٣٢٧، المتفق والمفترق ١: ٦٥٦، تاريخ بغداد ٧: ٤٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٨، المغني ١: ١٦٦، الديوان ٨٥، تاريخ الإِسلام ١١٧ الطبقة ٢٢.","vol":"3","page":106},{"text":"قتيبة، حدثنا مستلم بن سعيد، عن الحجاج بن الأسود، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"الأنبياء أحياءٌ في قُبورهم يصلُّون\".\nالحسن بن قتيبة، عن عبد الخالق بن المنذر، عن ابن \"أبي نَجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا: \"من تمسَّك بسنّتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد\".\nقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. قلت: بل هو هالك.\nقال الدارقطني في رواية البَرْقاني: متروكُ الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال الأزدي: واهي الحديث.\nوقال العقيلي: كثير الوَهَم، انتهى.\nوقال ابن حبان: شيخٌ من أهل المدائن، سكن بغداد، يروي عن مِسْعَر، وشعبة. وعنه ابن أبي شيبة، وأهل العراق، يخطئ يُخالِف.\nوليس هذا والدَ محمد بن الحسن بن قتيبة شيخِ ابن حبان وابنَ عدي، ذاك شيخٌ آخَر قليلُ الرواية.\nوقد أورد له (^١) ابن عدي في ترجمة أيوب بن سُوَيد (^٢) حديثًا فردًا، رواه عن محمد بن الحسن، عن أبيه، عن أيوب، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس رفعه: \"إنما هَلَك من كان قبلكم أن عَظّموا مُلوكهم بأن قاموا وقَعَدوا\" قال: تفرَّد به أيوب، عن الأوزاعي، ولم نكتُبْه إلَّا عن محمد، عن أبيه، عنه.\nوأورد له الخطيب في \"المتَّفِق\" (^٣) حديثًا آخر، وسمَّى جده زيادَ بن\n_________\n(^١) أي للحسن بن قتيبة والد محمد. وليس لصاحب الترجمة.\n(^٢) في \"الكامل\" ١: ٣٦٢.\n(^٣) ١: ٦٥٩.","vol":"3","page":107},{"text":"الطّفيل بن زياد بن ربيعة اللَّخْمي، ولم يذكر له راويًا غيرَ ابنه محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2772>٢٣٧٥ - ز- الحسن بن قَحْطَبَة الأميرُ،</span> في أول الدولة العباسية. له ذكر في ترجمة محمد بن هارون [٧٥١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2773>٢٣٧٦ - الحسن بن قيس،</span> عن بعض التابعين. قال أبو الفتح الأزدي: متروك.\nقلت: وعنه عبدُ الملك بن أبي غَنِيَّة وحده، لم يذكره ابن أبي حاتم ولا البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2774>٢٣٧٧ - الحسن بن كثير،</span> حدَّث عن يحيى، وعنه عليُّ بن حرب الطائي، مجهول، انتهى.\nوله حديث في ترجمة الحَسَن بن عُلَيل العَنَزي، تقدَّم قريبًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2775>٢٣٧٨ - ذ- الحسن بن كثير،</span> عن بكر بن أيمن، عن عامر الصَّرِيمي، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه، فإنه أمينٌ مأمون\".\n_________\n٢٣٧٥ - تاريخ بغداد ٧: ٤٠٣، الكامل لابن الأثير ٦: ١٥٩، العبر ١: ٢٨٠، تاريخ الإِسلام ١١٩ الطبقة ١٩، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٠٨، البداية والنهاية ١٠: ١٧٧، النجوم الزاهرة ٢: ١٠٤، شذرات الذهب ١: ٢٩٥.\n٢٣٧٦ - الميزان ١: ٥١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٩، المغني ١: ١٦٦، الديوان ٨٥.\n٢٣٧٧ - الميزان ١: ٥١٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٩، المغني ١: ١٦٦، الديوان ٨٥.\n(^١) لم أجد ترجمة الحسن بن عليل فيما تقدم، بل لم يترجم له الحافظ في \"اللسان\". وله ترجمة في تاريخ بغداد ٧: ٣٩٨، الإِكمال ٧: ٤٤، إنباه الرواة ١: ٣٥٢، تبصير المنتبه ٩٦٥:٣.\n٢٣٧٨ - ذيل الميزان ١٨٩.","vol":"3","page":108},{"text":"رواه الخطيب في \"تاريخه\" (^١) من. حديث محمد بن إسحاق الفقيه، عن أبي النَّضر الغازي، عنه، وقال: لم أكتبه إلَّا من هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق، وأبي الزُّبير، كلهم مجهولون.\nوهو غيرُ الذي قبله فيما يغلب على الظنّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2776>٢٣٧٩ - ز- الحسن بن كثير بن يحيى بن أبي كثير،</span> عن حنظلة بن عامر العنبري، وعنه موسى بن إبراهيم بن النضر العطار. يأتي ذكره في ترجمة حنظلة بن عامر [٢٨٣١]، وأن الدارقطني قال: إنه ضعيف، ويُحتمل أن يكون الذي قبله، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2777>٢٣٨٠ - الحسن بن كُلَيب،</span> عن إسحاق الأزرق وغيره، ضعَّفه الدارقطني والخطيب. روى عنه أبو العباس السرَّاج وجماعة.\nقال السرَّاج: حدثنا الحسن بن كُلَيب، حدثنا مُصْعب بن المِقدام، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ توضأ فليَتَمَضْمض، وليستَنْشِق، والأذُنانِ من الرأس\".\nقال الدارقطني: هذا منكر، والمحفوظُ عن ابن جريج، عن سُليمان، عن النبي ﷺ، يعني مُعْضَلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2778>٢٣٨١ - ز- الحسن بن اللَّيث بن حاجِب،</span> عن أحمد بن سليمان الأسدي، عن مالكٍ بخبر باطل. وهو عن الزهري، عن أنس رفعه: \"مَنْ صلى\n_________\n(^١) ٢٥٩:١.\n٢٣٨٠ - الميزان ١: ٥١٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٠، تاريخ بغداد ٧: ٤٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٩، المغني ١: ١٦٦، الديوان ٨٥.\n٢٣٨١ - تنزيه الشريعة ١: ٥٠.","vol":"3","page":109},{"text":"المغربَ ثم صلَّى بعدها ركعتين قبل أن يتكلَّم كُتب في عِلِّيِّين … \" الحديث.\nوعنه رزقُ الله بن يوسف الإِسكَنْدراني من رواية الحسن بن إسماعيل الضرَّاب، عن علي بن عبد الله بن أبي مَطَر، عن رزق الله.\nقال الدارقطني: مَنْ دون مالك في الإِسناد ضعفاء كلهم.\nوأورد من طريق عمرو بن عُصْم، عن الحسن، عن أحمد بن سليمان الخُفْتاني، عن مالك، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن أبيه رفعه: \"كل مُسْكِر خمر، وثلاثةٌ غضب الله عليهم … \" الحديث.\nقال الدارقطني: هذا حديث منكر، وأحمدُ متروك.\nوقال في \"سؤالات السُّلَمي\": هو قُرشي متروك، يروي عن مالكٍ مناكير (^١).\nوقال مسلمة بن قاسم: الحسنُ بن الليث، خُرَاساني ثقة، روى عنه علي بن المَدِيني.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2779> ز- الحسن بن المبارك الطَّبَري </span>(^٢)، روى عن الوليد بن مسلم، وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري. قال الدارقطني في \"الغرائب\": ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: حدَّث بأسانيد ومتون منكرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2780>٢٣٨٢ - ز- الحسن بن مَحْبوب،</span> أبو علي، مولى بَجِيلَة، روى عن جعفر الصادق، والحسن بن صالح بن حَيّ، وجعفر بن سالم، وحَنَان بن سَدِير، وصالح بن زُرارة، وعَبّاد بن صهيب في آخرين.\n_________\n(^١) لم أجده في \"سؤالات السُّلمي\" المطبوعة.\n(^٢) الصواب أنه: الحُسَين بن المبارك. وسيأتي [٢٦٠٩].\n٢٣٨٢ - فهرست النديم ٢٧٦، فهرست الطوسي ٧٥، معجم رجال الحديث ٥: ٨٩.","vol":"3","page":110},{"text":"روى عنه أحمد بن محمد بن عيسى، ومعاوية بن حكيم، ويونس بن علي العطار، ومحمد بن سيرين، وابن أبي الخطاب، وآخرون.\nذكره الطوسي في \"مصنفي الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2781>٢٣٨٣ - الحسن بن محمد البَلْخيّ، قاضي مرو، وهو الأعمش </span>(^١)، عن حُميد الطويل، وعَوف، وهشام بن حَسَّان.\nقال ابن عدي: كل أحاديثه مناكير.\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا تجوز الرواية عنه.\nحدثنا ابن قتيبة، حدثنا وارثُ بن الفضل عنه، فذكر حديثَين موضوعين أحدهما: عن حميد، عن أَنسٍ مرفوعًا: \"مَنْ زوَّج كريمته مِنْ فاسقٍ فقد قطع رَحِمَها\".\nوله: عن حميد، عن أنس مرفوعًا: \"رَدُّ جوابِ الكتاب حَقٌّ كردّ السَّلام\"، انتهى.\nوقد غَفَل ابن حبان، فذكره في \"الثقات\".\nوذكره العقيلي فقال: منكر الحديث، له عن حميد، عن أنس رفعه: \"ما كان الله لِيفتحَ على عبدٍ بابَ الدعاء ويُغْلقَ عنه بابَ الإِجابة\" وهذا لا يتابَع عليه، وليس له أصل.\nقال: وله عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: في\n_________\n٢٣٨٣ - الميزان ١: ٥١٩، ضعفاء العقيلي ١: ٢٤٢، المجروحين ١: ٢٣٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٦٨، الكامل ٢: ٣٢٢، المدخل إلى الصحيح ١٢٧، ضعفاء أبي نعيم ٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٩، المغني ١: ١٦٦، الديوان ٨٥. وانظر ترجمة الحسين بن محمد البلخي الآتية بعد [٢٥٩٨].\n(^١) هكذا في الأصول. والعبارة في ط: \"يروي عن الأعمش، عن حميد … \".","vol":"3","page":111},{"text":"النهي عن البَول في الماءِ الراكد، قال: وهذا قد رُوي بغير هذا الإِسناد.\nوقال أبو نعيم: لا شيءَ، حدَّث عن حميدٍ بمناكير.\nوقال أبو سعيد النقَّاش: حدَّث عن حميد، عن أنسٍ أحاديث موضوعة.\nوقال الحاكم عن أبي علي النَّيسابوري: يروي عن حميد وغيره أحاديث منكرة. وقال الحاكم: قد كنتُ أحسب الذنب فيها للفِرْياناني، حتى وجدتُ بعضَها عند معاذِ بن أسد وغيره، فظهر أن الحملَ فيها على البَلْخي.\nقلت: وأورد ابن عدي في ترجمة الفِرْياناني حديثًا منكرًا جدًّا وقال: ليس الحملُ فيه إلَّا على الحَسَن بن محمد البَلْخي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2782>٢٣٨٤ - ز- الحسن بن محمد بن سَمَاعة الكوفي، أبو محمد الكِنْدي الصَّيرفي،</span> ذكره ابن النَّجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\"، وقال: مات سنة ٢٦٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-2783>٢٣٨٥ - ز- الحسن بن محمد بن يزيد بن محمد بن عبد الصَّمَد، أبو علي، مولى بني هاشم،</span> حدّث عن جده. وعنه أبو الحسين الرازي، وأبو هاشم المؤدّب.\nقال أبو الحسين: كانوا أهل بيت علم، من أجلّ محدِّثي الشام في زمانه. اختَلَط الحسنُ في سنة ٣٣٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-2784>٢٣٨٦ - / ز- الحسن بن محمد بن الحسن بن علي الطُّوسِيُّ، أبو علي بن أبي جعفر،</span> سمع من والده، وأبي الطيب الطبري، والخلَّال،\n_________\n(^١) \"الكامل\" ١: ١٧٢.\n٢٣٨٤ - فهرست النديم ٢٧٨، رجال النجاشي ١: ١٤٠، فهرست الطوسي ٨١، تاريخ الإِسلام ٧٩ الطبقة ٢٧، معجم رجال الحديث ٥: ١١٦.\n٢٣٨٥ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ٧٢، تاريخ الإسلام ٢٠٢ الطبقة ٣٤.\n٢٣٨٦ - الوافي بالوفيات ١٢: ٢٥١، معجم رجال الحديث ٥: ١١٣.","vol":"3","page":112},{"text":"والتَّنُوخي، ثم صار فقيه الشيعة وإمامَهم بمَشْهَد علي. سمع منه أبو الفضل بن عَطاف، وهبة الله السَّقَطي، ومحمد بن محمد النسفي.\nوهو في نفسه صدوق. مات في حدود الخمس مئة، وكان متدينًا كافًا عن السَّبّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2785>٢٣٨٧ - ز- الحسن بن محمد بن علي بن رجاء، ابن الدهَّان النحوي،</span> سمع من ابنَيْ بِشران. روى عنه القاضي عزيزي في \"مَشْيخته\"، وقرأ عليه أبو زكريا التِّبريزي، وروى عنه \"الفَصِيحَ\" لثعلب.\nوكان معتَزِليًا داعية. مات سنة ٤٤٧.\n\n٢٣٨٨ - الحسن بن محمد بن ناقَةَ الرزاز، عن أبي بكر القَطِيعي، شِيعيٌّ مذموم، وسماعُه جَيّد، انتهى.\nقال الخطيبُ: سألته عن مولده فقال: في سنة ٣٥٦. ومات سنة ٤٤٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-2787>٢٣٨٩ - الحسن بن محمد بن شُعبة الأنصاري، بغداديّ </span>معروف. قال الدارقطني: تُكلّم فيه من جهة سماعه، كذا قرأتُ بخط الحافظ الضّياء.\nوالذي نقلتُ من \"تاريخ الخطيب\" أن الدارقطنيَّ قال: لا بأسَ به.\n_________\n٢٣٨٧ - إنباه الرواة ١: ٣٣٩، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٣٠، الجواهر المضية ٢: ٨٥، بغية الوعاة ١: ٥٢٣.\n٢٣٨٨ - الميزان ١: ٥٢٠، تاريخ بغداد ٧: ٤٢٦، الإِكمال ١: ٤٩١، المنتظم ٨: ١٤٦، المغني ١: ١٦٦، تبصير المنتبه ١: ١٩٣.\n٢٣٨٩ - الميزان ١: ٥٢٠، سؤالات حمزة ٢٠٠، تاريخ بغداد ٧: ٤١٥، تهذيب الكمال ٦: ٣٠٨، المغني ١: ١٦٧، تاريخ الإِسلام ٤٥٢ سنة ٣١٣، تهذيب التهذيب ٢: ٣١٧. وقد خالف المصنف شرطه بذكر هذه الترجمة، لأنه من رجال \"تهذيب الكمال\" تمييزًا.","vol":"3","page":113},{"text":"وقال الخطيبُ: كان ثقة، روى عن إسحاق بن شاهين وطبقته، وعنه ابن المظفر، وابن شاهين، انتهى.\nقال طلحة: مات في ذي القعدة سنة ٣١٣.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2788> الحسن بن محمد بن السَّوْطي </span>(^١)، قال الخطيب: ظاهرُ التخليط، روى عن أبي الطيب بن الفَرُّخان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2789>٢٣٩٠ - الحسن بن محمد بن عَنْبَر،</span> أبو علي الوَشَّاء، بغدادي معروف. عن علي بن الجَعْد، وابن المديني، وطائفة. وعنه علي بن عمر الحربي، وابن الشِّخِّير.\nضعَّفه ابن قانع. وقال الدارقطني: تكلَّموا فيه من جهة سَماعه. وقال ابن عدي: حدَّث بأحاديث أنكرتُها عليه.\nثم قال: حدثنا الحسن، حدثنا محمد بن بَكَّار، حدثنا جعفر بن سليمان، عن كثير بن شِنْظِير، عن أنس بن سيرين، عن أنس مرفوعًا قال: \"إني لأمزحُ ولا أقول إلَّا حَقًّا\".\nقال الخطيب: ذكرته للبرقاني فوثَّقه.\n_________\n(^١) كذا في \"الميزان\" ١: ٥٢٠، و\"ضعفاء ابن الجوزي\" ١: ٢٠٩، والصواب أنه: الحُسين بن محمد كما في \"تاريخ بغداد\" ١٠٢:٨، وقد أعاده الذهبي في \" الميزان\" ١: ٥٤٧، وسيأتي [٢٦٠٧].\nوقوله: \"روى عن أبي الطيب بن الفَرُّخان\" أخشى أن يكون وهمًا آخر. لأن الذي يروي عنه هو الحسن بن محمد بن عنبر الوشاء، المترجم بعده.\n٢٣٩٠ - الميزان ١: ٥٢٠، الكامل ٢: ٣٤٣، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٤٤، سؤالات حمزة ٢٠١، تاريخ بغداد ٧: ٤١٤، الإِكمال ٦: ١٠٢، الأنساب ١٣: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المنتظم ٦: ١٥٧، المغني ١: ١٦٧، الديوان ٨٥، تاريخ الإِسلام ٢٣٢ سنة ٣٠٨.","vol":"3","page":114},{"text":"مات سنة ٣٠٨، انتهى.\nقال ابن عدي عَقِب حديث أنس المذكور: هذا باطلٌ بهذا الإِسناد، وإنما يرويه محمد بن بكّار، عن أبي مَعْشَر، عن سعيد، عن أبي هريرة، فإن لم يكن ابن عَنْبَر تعمَّد، فلعله دخل له حديثٌ في حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2790>٢٣٩١ - ز- الحسن بن محمد بن يحيى، أبو محمد المقرئ، المعروفُ بابن الفَحَّام، الفقيهُ الشافعي،</span> روى عن الصفَّار وطبقته. وعنه أبو سَعْد السمَّان، ومحمد بن محمد بن عبد العزيز العُكْبَرِي، وغيرهما.\nقال الخطيب: كان يُرْمَى بالتشيّع. مات سنة ٤٠٨.\nونقل الذهبي في \"طبقات القراء\": أنه صَنَّف كتابًا في إنكار غَسْل الرجلين في الوضوء، وكتابًا في الآيات النازلة في أهل البيت. ثم أشار إلى إنكار ذلك (^١)، وأنه التَبَس على ناقله بابن الفحَّام آخَر، شيعي يكنى أبا الحُسَين، واسمه محمد بن أحمد بن محمد بن خلف، المعروفُ بابن أبي المعتمر الرَّقي، نزيل دمشق.\nقرأ على زيد بن أبي بلال وغيره، وحدث عن النجَّاد وطبقته. وعنه\n_________\n٢٣٩١ - ترجمة الحسن بن محمد، في تاريخ بغداد ٧: ٤٢٤، المنتظم ٢٨٨:٧، معرفة القراء ١: ٣٧٢، السير ١٧: ٢٢٠، غاية النهاية ١: ٢٣٢ وفيه تاريخ وفاته سنة ٣٤٠، وهو وهم، لعله اشتبه عليه بآخر.\nوترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن خلف، لم يفردها الحافظ في موضعها ولا أحال عليها لورودها هنا. وساشير في موضعها من الترتيب في (المحمّدين) إلى ورودها هنا. وله ترجمة في مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٠٤، تاريخ الإِسلام ٣٧٨ سنة ٣٩٩، غاية النهاية ٢: ٨٣.\n(^١) لم أجد الإشارة إلى الإنكار في \"معرفة القراء الكبار\" للذهبي، المطبوع، فلعلها في كتاب آخر للذهبي.","vol":"3","page":115},{"text":"أبو القاسم الحِنَّائي، وأبو علي الأهوازي، وآخرون.\nوذكره الداني وقال: كان زاهدًا متقشّفًا، مات سنة ٣٩٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-2791>٢٣٩٢ - ذ- الحسن بن محمد بن الحسن الكوفي السَّكُوني، يكنى أبا القاسم،</span> روى عنه الدارقطني، ومحمد بن الحسين الأزدي.\nروى الدارقطنيُّ في \"غرائب مالك\" عنه، عن محمد بن إدريس الأصبهاني، عن أحمد بن سعيد بن جبير (^١) الأصبهاني، عن إبراهيم بن زيد التَّفْلِيسي، عن مالكٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"صِنْفَان من أمَّتي ليس لهما في الإِسلام نصيبٌ: القَدَرية والواقفة\".\nثم قال: هذا باطلٌ بهذا الإِسناد، ومَنْ دون مالكٍ ضعفاء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2792>٢٣٩٣ - ذ- الحسن بن محمد الكَرْخِي </span>(^٣)، عن سُفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن أنس رفعه: \"مَنْ تورَّع عن الكذب مَلَك لسانه، وقلَّ كلامُه\" وعنه أبو جعفر النَّجِيْرَميُّ.\nقال ابن ماكولا في \"الإِكمال\": هو كالمجهول.\nقلت: والحديثُ كالموضوع على ابن عُيينة.\n_________\n٢٣٩٢ - رجال الطوسي ٤٦٨، معجم رجال الحديث ٥: ١١٤.\n(^١) هكذا في الأصول. وتقدم في ترجمة أحمد بن سعيد [٥٢٨] أنه: ابن جرير، والله أعلم.\n(^٢) راجع ترجمة إبراهيم بن زيد التفليسي [١٤٢].\n٢٣٩٣ - ذيل الميزان ١٩١، الإِكمال ٧: ١٨٣، تبصير المنتبه ٣: ١٢١٢.\n(^٣) في \"الإِكمال\" و\"تبصير المنتبه\": الحسن بن أحمد.\n٢٣٩٤ - الميزان ١: ٥٢١، رجال النجاشي ١: ١٨٢، رجال الطوسي ٤٦٥، تاريخ بغداد =","vol":"3","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2793>٢٣٩٤ - الحسنُ بن محمد بن يحيى بنِ الحسن بن جعفر بن عُبيد الله بن الحسين بن زين العابدين عليّ بن الشِّهيد الحسين العَلَوِي،</span> ابنُ أخي أبي طاهِرٍ النَّسَّابة، عن إسحاق الدَّبَرِي.\nروى بقلّة حياءٍ عن الدَّبَرِي، عن عبد الرزاق بإسنادٍ كالشمس: \"عَليٌّ خيرُ البَشَر\".\nوعن الدبري، عن عبد الرزاق، عن معمر بن محمد بن عبد الله بن الصَّامت، عن أبي ذر مرفوعًا قال: \"على وذرّيته يَخْتِمون الأوصياءَ إلى يوم الدين\".\nفهذان دالَّان على كذبه، وعلى رَفْضه، عفا الله عنه، روى عنه ابن رِزْقُويه، وأبو علي بن شاذان، وما العَجَبُ من افتراء هذا العلويّ، بل العَجَب من الخطيب، فإنه قال في ترجمته: أخبرنا الحسن بن أبي طالب، حدثنا محمد إسحاق القَطِيعي، حدثني أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى صاحب \"كتاب النَّسب\"، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا الثَّوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر مرفوعًا: \"عليٌّ خيرُ البَشَر، فمَنْ أبى، فقد كَفَر\". ثم قال: هذا حديثٌ منكر، ما رواه سوى العَلَوي بهذا الإِسناد، وليس بثابتٍ.\nقلت: فإنما يقول الخطيبُ: ليس بثابتٍ في مثل خَبَر القُلَّتين، وخَبر: الخالُ وارثٌ. لا في مثل هذا الباطل الجَليّ، نعوذ بالله من الخِذْلان.\nمات العلوي سنة ٣٥٨.\nولولا أنه متَّهم لازدحم عليه المحدّثون، فإنه معمَّر. وروى عن\n_________\n= ٧: ٤٢١، الموضوعات ١: ٣٤٩ و٣٧٧، المنتظم ٤٩:٧، المغني ١: ١٦٧، الديوان ٨٥، وأعاده في ذيل الديوان واهمًا ٢٩، الكشف الحثيث ٩٤، توضيح المشتبه ٦: ٢٩٧، تنزيه الشريعة ١: ٥٠، معجم رجال الحديث ٥: ١٣١.","vol":"3","page":117},{"text":"إبراهيم بن عبد الله الصنعاني، عن عبد الرزاق بسنَد \"الصحيحين\" حديثَ شِيْحَة العَوْسَجِيّ، وهو في مجلس \"نَفْي الجهة\" لابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2794>٢٣٩٥ - الحسن بن محمد بن عثمان الكوفي،</span> عن سفيان الثوري. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nروى عنه إسماعيل بن محمد بن مُكْرَم، وقال: كان إمام المَطْمُورة بالكوفة، وكان الشَّعبي زوجَ أمِّه. وفي سَنَد الحديث الذي استنكره له الأزدي يزيدُ بن أبان، وهو ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2795>٢٣٩٦ - ز- الحسن بن محمد بن نصر بن عثمان بن الوليد بن مُدْرِك الرازي، أبو محمد المتطبِّبُ،</span> قال الحاكم: قَدِم نيسابور سنة ٣٣٧، وكان يحدّث عن الكُدَيمي وأقرانه بعجائب.\nفمنها: حدثنا محمد بن يونس، حدثنا الأصمعي قال: كنت عند أمير المؤمنين الرشيد، إذ دخل عليه الفضلُ بن الربيع فقال: حسبك يا أمير المؤمنين بلطيفة، قال: وما هي؟ قال: عندي جاريتان، إحداهما مكيّة، والأخرى مدنية، جلستا تَغْمِزاني، فهَيَّجَتَاهُ عليَّ، فقامت المكية فجلست عليه.\nفقالت المدنية: ما أنصفتِني. حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ أحيى أرضًا مَيْتَةً فهي له\".\nفقالت المكية: فإن ابن عيينة حدَّثنا عن محمد بن المنكدر، عن جابر رفعه: \"ليس الصيدُ لمن أَثَاره، إنما الصيدُ لمن اصْطَاده\"!\nقلتُ: هذا لا يحتمله الكُدَيمي، وإن كان ضعيفًا.\nوروى الخطيب في \"تاريخه\" عن علي بن المحسِّن بن علي التِّنوخي، عن\n_________\n٢٣٩٥ - الميزان ١: ٥٢١.","vol":"3","page":118},{"text":"أبيه، عن أبي بكر بن حمدان النيسابوري، عن الحسن بن محمد الرازي، عن محمد بن أحمد بن أبي خَيْثمة حكايةً باطلة وقال: في إسنادها غيرُ واحد من المجهولين، وعَنَى بذلك الحسنَ بن محمد، والراويَ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2796>٢٣٩٧ - الحسن بن محمد بن أحمد بن فَضْل، أبو علي الكِرْمَاني،</span> اتهمه المؤتَمَنُ السَّاجي، وأساء عليه الثناءَ ابنُ ناصر، يقال: زَوَّر لنفسه، وهو متأخِّر، انتهى.\nوقال ابن النَّجار: كتب بخطه كثيرًا من الكتب والأجزاء، وروى عن الخطيبِ، وسُليم الرازي، وجماعة. وكان عابدًا ناسِكًا، روى عنه السِّلفي وجماعة.\nقال المؤتمن الساجي: ينبغي أن ينادَى على قَبره: هذا كذَّاب.\nوقال ابن الأنماطي: هو الذي خَرَّب بيت أبي بكر بن زَهْرَاء، يعني الطُّرَيْثِيثي. وقال ابن الخاضِبَة: لا يُعْتَمد على نقله.\nقال ابن عَطَّاف: مات سنة ٤٩٥. وروى عنه سعدُ الخير بن محمد الأنصاري، ووَصَفه بالحفظ.\nوقال ابن السَّمعاني: أحدُ من عُني بجمع الحديث، ونقل بخطه ما لا يدخل تحت الحصر، إلَّا أنه ادَّعى سماعَ ما لم يسمعه، وأفسد سماع جماعة من الشيوخ، فحملهم على أن حدَّثوا بما لم يسمعوا، منهم أبو بكر الطُّرَيثيثي، ورأيت أنا في عدة أجزاءَ من تصانيف الخطيب سماعَه، إما مُلْحَقًا، وإما مُصْلَحًا، وكان مع ذلك له ورعٌ وصلاح وزهد وتنسّك وصحبةٌ للمشايخ.\n_________\n٢٣٩٧ - الميزان ١: ٥٢١، المنتظم ٩: ١٣٢، السير ١٩: ١٨٩، الوافي بالوفيات ١٢: ٢١٥، غاية النهاية ١: ٢٣٢، الكشف الحثيث ٩٤، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.","vol":"3","page":119},{"text":"وقال ابن ناصر: كان ظاهرهُ الصلاح والخير، ولو قنع بما رزقه الله من السَّماع كان أصلح، لأن الرجل ينتفع بالقليل مع الصِّدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2797>٢٣٩٨ - ز- الحسن بن محمد بن الحسن بن بَعْصِين القصَّار </span>(^١)، عن مالك البانِياسي، وعنه أبو المعمَّر الأنصاري.\nقال أبو المعمر: لا شيء، وأساء الثناء عليه.\nذكره ابنُ السمعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2798>٢٣٩٩ - الحسن بن محمد بن أشْنَاس المتوكلي الحَمَّاميّ،</span> يروي عن عُمر بن سَبَنْك (^٢).\nقال الخطيبُ: رافضيٌّ خبيث، كتبت عنه، كان يقرأ على الشيعة مثالبَ الصحابة. توفي سنة تسع وثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2799>٢٤٠٠ - الحسن بن محمد بن محمد بن محمد الحافظ، أبو علي البَكْري،</span> رحل، وجمع، وخَرَّج، وروى الكثير، ولابن الزرَّاد عليه سماعٌ كثير من الكتب الكبار.\nوهَّاه الشيخ تقيُّ الدين بن الصَّلاح، مع أنه سمع منه أحاديثَ عن أبي رَوْح، وولي بدمشق مَشْيَخة الشيوخ والحِسْبة.\n_________\n(^١) (بَعْصِين) شكله في أ: بفتح الموحدة وسكون المهملة وكسر الصاد.\n٢٣٩٩ - الميزان ١: ٥٢١، تاريخ بغداد ٧: ٤٢٥، الإِكمال ٣: ٢٨٩، الأنساب ٤: ٢٣٣، تاريخ الإِسلام ٤٧٢ سنة ٤٣٩، معجم رجال الحديث ٥: ١١١.\n(^٢) في \"الميزان\": سَنْبَك، وهو غلط. انظر \"الإِكمال\" ٤: ٢٦١.\n٢٤٠٠ - الميزان ١: ٥٢٢، ذيل مرآة الزمان ١: ١٢٤، السير ٢٣: ٣٢٦، العبر ٥: ٢٢٧، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٤٤، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٥١، مرآة الجنان ٤: ١٣٩، النجوم الزاهرة ٧: ٦٩، الدليل الشافي ١: ٢٦٩، حسن المحاضرة ١: ٣٥٦، شذرات الذهب ٥: ٢٧٤.","vol":"3","page":120},{"text":"قال عمر بن الحاجب: كان إمامًا عالمًا فصيحًا، إلَّا أنه كان كثير البَهْت، كثيرَ الدعاوى ولم يكن محمودًا، جدَّد مظالم، وكان عنده بذاذة (^١) لسان، فسألت الحافظَ ابن عبد الواحد عنه فقال: بلغني أنه كان يَقْرأ على الشيوخ، فإذا أتى إلى كَلِمة مُشكلة تركها ولم يبيِّنْها.\nوسألت البِرْزَالي عنه فقال: كان كثيرَ التخليط.\nقلت: أكثر الناسُ عنه على لينٍ فيه. توفي سنة ٦٥٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-2800>٢٤٠١ - ز- الحسن بن محمود،</span> مجهول لا يُعرف. أتَى بخبر موضوع عن سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"أدُّوا الزكاةَ، وتحرَّوا بها أهلَ العلم فإنَّه (^٢) أبرُّ وأتقى\".\nرواه الحافظ أبو محمد عبد الله بن عطاء الإِبراهيمي، حدثنا عبد الرحمن بن محمد العَبْدي، حدثنا الحسين بن محمد بن عِنَبة -بالنون والباء الموحدة- حدثنا عبد الله بن شَنْبَة، حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن زياد الأصبهاني، حدثنا الحسنُ بن محمود بهذا …\nقال هبة الله السَّقَطي: كان الإِبراهيميُّ يركّب الأسانيدَ على متون، وربما كانت موضوعةً، وساق له هذا الحديث ثم قال: وهذا الحديثُ منكر المتن والإسناد، فإنه لا يُعرَف ابنُ عِنَبة، ولا ابنُ شَنْبَة.\nورجالُ الإِسناد كلهم مجاهيل، والإسناد مُركَّب إلى سفيان بن وكيع، وأما المتنُ فلا يُعرَف، وإنما وَضَعه الإِبراهيميُّ مستَطْعِمًا للعَوَام.\n_________\n(^١) في د أ: \"بذاءة\" وهو صحيح أيضًا.\n٢٤٠١ - الموضوعات ٢: ١٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.\n(^٢) هكذا في الأصول بضمير المفرد، والمعنى: فإن هذا الفعل أبرّ وأتقى، وفي ط: \"فإنهم أبرّ وأتقى\".","vol":"3","page":121},{"text":"قال الحافظ أبو سَعْد بن السَّمعاني: أما قولُه: إن رجال الإِسناد مجاهيل، فليس كذلك، بل أكثرهم معروفون، فإن شيخَ الإِبراهيمي هو أبو القاسم بن منده وشيخَه هو [الحسينُ بن محمد بن] (^١) الحسين بن عبد الله بن فَنْجُويه، حافظ كبير مصنِّف، ولعل عِنَبة في نسبه.\nوابن شَنْبَة شيخٌ لابن فَنْجُويه (^٢)، أكثَرَ عنه في تصانيفه.\nوأما محمد بن موسى، والحسن بن محمود فمجهولان، والمتنُ باطلٌ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2801> الحسن بن مَحْمِي (^٣)، هو ابن علي بن مَحْمِي.</span> تقدَّم [٢٣٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2802>٢٤٠٢ - ز- الحسن بن مَخْلد،</span> قال الأزدي: روى عن علي بن مُسْهرٍ مناكير\n\n<span data-type='title' id=toc-2803>٢٤٠٣ - الحسن بن مسعود بن الحَسَن بن علي المحدِّثُ، أبو علي بن الوزيرُ الدمشقي،</span> رَحَل وأدرك حديثَ الطبراني.\nقال ابن عساكر: فيه تسامحٌ شديد، اشترى نسخة غير مسموعةً بِـ \"المعجم الكبير\" للطبراني، فكان يحدّث منها، وهي غير منقولة من أصل سَماعه، ولا عُورضت به، وكان يدلِّس عن شيوخه ما لم يسمَعْه منهم.\n_________\n(^١) زيادة لم ترد في الأصول، يستقيم بها النص، انظر ترجمة ابن فنجويه في \"تكملة الإِكمال\" ٤: ٤٩٥ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٣٨٣.\n(^٢) \"الإكمال\" ٥: ٨٢.\n(^٣) الميزان ١: ٥٢٢، تاريخ بغداد ٧: ٤٣٤.\n٢٤٠٢ - تاريخ ابن زبر ٢٥٧.\n٢٤٠٣ - الميزان ١: ٥٢٣، خريدة القصر (الشام) ١: ٢٨٤، السير ٢٠: ١٧٧، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٩٧، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٦٩، الجواهر المضية ٢: ٩١. وقد تأخرت ترجمته عن موضعها في الترتيب المعجمي في الأصول وط ٢٥٦:٢ فجاءت بعد تراجم الحسن بن مُسْلم، فقدّمتُها للترتيب.","vol":"3","page":122},{"text":"مات بمرو سنة ٥٤٣، انتهى.\nوقد ذكره ابن السمعاني فقال: حافظ فَطِن، ذكيّ، حسنُ المعرفة بالحديث والأنساب، مليحُ الخط، سمع ببغداد من ابن بَيَان وغيره. وبأصبهان من فاطمة الجُوزْدَانية. وبمرو من زاهِر بن طاهر. وببَلْخ وهَرَاة وغَزْنة والهند، وأرَّخه سابعَ عشر المحرم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2804>٢٤٠٤ - ذ- الحسن بن مسكين النحاس،</span> عن عبد الله بن نافع. وعنه إسحاق بن إبراهيم بن نصر، وإسحاق بن موسى.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": هو ضعيف.\nقلت: أخرج له في ترجمة نافع، عن ابن عمر رَفَعه: \"كان يقرأ في الوِتْرِ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ \" الحديث.\nوقال: رواه العُقَيلي، عن إسحاق بن إبراهيم بن نصر، عن الحَسَن بن مِسْكين، ولا يثبُت.\n٢٢٩٦ مكرر- الحسن بن مُسْلم العجلي، هو الحسن بن سَلْم الذي أخرج له (ت).\n\n<span data-type='title' id=toc-2805>٢٤٠٥ - ز- الحسن بن مسلم الهذَلي،</span> روى عن مَكْحول، وعنه شُعبة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": إن لم يكن ابنَ عِمران (^١)، فلا أدري مَنْ هو.\n_________\n٢٤٠٤ - ذيل الميزان ١٩٢.\n٢٤٠٥ - التاريخ الكبير ٢: ٣٠٦، الجرح والتعديل ٣: ٣٧، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٨.\n(^١) ترجمة ابن عمران في تهذيب الكمال ٦: ٢٨٩، وتهذيب التهذيب ٢: ٣١٢.","vol":"3","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2806>٢٤٠٦ - الحسن بن مسلم المروزي التاجر،</span> عن الحسين بن واقد، أتَى بخبرٍ موضوع في الخمر.\nقال أبو حاتم: حديثُه يدل على الكذب.\nوقال ابن حبان: أخبرنا محمد بن عبد الله بن الجنيد، حدثنا عبد الكريم بن عبد الله السُّكَّري، حدثنا الحسن بن مسلم التاجر، عن الحسينِ بن واقد، عن ابن بُريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"مَنْ حَبَس العِنَب زَمَن القِطاف حتى يبيعَه ممّن يعلم أنه يتَّخذه خَمْرًا، فقد أقدم على النارِ على بَصِيرة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2807>٢٤٠٧ - الحَسَن بن مِقْداد، بغدادي.</span> سمع منه السُّوسَنْجِرْدِي هذا الحديث من حِفظه سنة ٣٧٦ قال: حدثنا أبو جعفر الجَسَّار، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا الحمَّادان قالا: حدثنا ثابت، عن أنس مرفوعًا: \"أفضلُ الأعمال الصلاة لوقتها، وخيرُ ما أعطي الإنسان حُسْنُ الخُلُق، إن حُسْن الخُلُق خُلُقٌ من أخلاق الله\".\nوأحسَب هذا وَضَعه، وإلَّا فالجسَّار، انتهى.\nوهذا الرجل لم أجد من ضَعَّفه، فضلًا عن أن يتهمه بالوضع، ولم ينفرد به عن الجَسَّار، بل توبع عليه، كما سأذكره في ترجمة أبي جعفر الجَسَّار في الكُنى إن شاء الله تعالى [بعد ٨٧٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2808>٢٤٠٨ - الحسن بن مَكِّي،</span> حدثنا ابن عيينة، فذكر حديثًا باطلًا بسند\n_________\n٢٤٠٦ - الميزان ١: ٥٢٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٦، المجروحين ١: ٢٣٦، الأنساب ٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المغني ١: ١٦٨، الديوان ٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٥٠.\n٢٤٠٧ - الميزان ١: ٥٢٣، الكشف الحثيث ٩٤، تنزيه الشريعة ١: ٥١.\n٢٤٠٨ - الميزان ١: ٥٢٤، الموضوعات ١: ٣٢٤، المغني ١: ١٦٨، تنزيه الشريعة =","vol":"3","page":124},{"text":"الصحيح في \"تاريخ بغداد\" (^١)، فقال: حدثنا ابن عيينة، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: \"خرج نبيُّ الله ﷺ متكئًا على عَليّ، فاستقبله أبو بكر وعُمر، فقال: يا عليّ أتحبّ هذين الشَّيخين؟ قال: نعم، قال: أحِبَّهما تدخلِ الجنة\" رواه عنه محمد بن إسحاق الصفّار، صدوقٌ، انتهى.\nوفي \"التحقيق\" لابن الجوزي: الحسنُ بن مكّي مجهول غيرُ معروف، وكذا قال في \"الموضوعات\" عقب هذا الحديث.\nوأورده الخطيبُ في ترجمة محمد بن إسحاق الصفَّار (^٢) وقال: إن الدارقطنيَّ وثَّقه، فانحصر الأمرُ في ابن مكّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2809>٢٤٠٩ - الحسن بن منصور الإِسْفِيجَابي،</span> ليس بثقة، انتهى.\nوهو أبو علي الحسنُ بن منصور بن عبد الله بن أحمد المؤدِّب المقرئ. ذكره أبو سَعْد الإِدريسي فقال: روى عن الحسن بن علي الميداني، ومحمد بن يونس الفقيه السَّمرقندي، ومجاهد بن أعْيَن، وظفر بن الليث، وغيرهم.\nقال: وكان راغبًا في طلب الحديث، كتب الكثير، وأخبرني بعضُ أصحابنا أنه كان يزيد في الرَّقْم، ويَسْرِق الأحاديث، ويحدّث عمن لم يرهم، ومات بعد سنة ثمانين وثلاث مئة.\n_________\n= ١: ٥١. وهذه الترجمة جاءت في ط قبل ترجمة الحسن بن مقداد، والعكس هو الصحيح.\n(^١) ٢٤٦:١.\n(^٢) ٢٤٦:١.\n٢٤٠٩ - الميزان ١: ٥٢٤، الأنساب ١: ٢٣٠، معجم البلدان ١: ٢١٤، المغني ١: ١٦٨.","vol":"3","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2810>٢٤١٠ - ز- الحسن بن مهدي بن عبدة المروزي،</span> قال الدارقطني: مجهول.\nقلت: روى عنه أبو الفتح الأزدي، وإسماعيل بن يحيى العَبْسي، وقد ذكرتُ حديثه في جَميل بن يزيد [١٩٦١].\n\n<span data-type='title' id=toc-2811>٢٤١١ - ز- الحسن بن موسى الخشَّاب،</span> روى عن الحَسَن بن علي العسكري. وعنه محمد بن الحسن الصفار، وذكره الطّوسي في \"رجال الإِمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2812>٢٤١٢ - ز- الحسن بن موسى النُّوبَخْتي، أبو محمد،</span> من متكلِّمي الإِمامية، وله تصانيفُ كثيرة جدًّا.\nذكره الطّوسي في \"رجال الإِمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2813>٢٤١٣ - الحسن بن مَيسرة،</span> عن نافع مولى ابن عمر، وعنه الفضلُ بن موسى.\nقال البخاري: منكر الحديث، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الأزدي: ضعيفٌ.\n_________\n٢٤١٠ - تاريخ بغداد ٧: ٤٣٤.\n٢٤١١ - رجال النجاشي ١: ١٤٣، رجال الطوسي ٤٦٢، فهرست الطوسي ٧٨، معجم رجال الحديث ٥: ١٤٤.\n٢٤١٢ - رجال النجاشي ١: ١٧٩، فهرست الطوسي ٧٥، رجال الطوسي ٤٦٢، تاريخ الإِسلام ٣٠٨ الطبقة ٣١، الوافي بالوفيات ٢٨:١٢، معجم رجال الحديث ٥: ١٤٢.\n٢٤١٣ - الميزان ١: ٥٢٤، الجرح والتعديل ٣٨:٣، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٦، المغني ١: ١٦٨.","vol":"3","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2814>٢٤١٤ - ز- الحسن بن هَادِيَة،</span> عن ابن عمر. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2815>٢٤١٥ - ز- الحسن بن هارون بن مالك النَّسائي،</span> عن عبد السلام بن حَرْب، وعنه محمد بن إسماعيل الضِّرَاري، قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2816> ز- الحسن بن هانئ، أبو نُوَاس الشاعرُ،</span> يأتي في الكُنَى [٩١١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-2817>٢٤١٦ - ز- الحسن بن هبة الله بن سُفَير،</span> سمع جمال الإسلام أبا الحسن، ونَصْر الله المِصِّيصي، وغيرهما. وعنه يوسف بن خليل وقال: توفي في رمضان سنة ٥٩٤، عن خمس وسبعين سنة، تغيَّر بآخَرة.\nقاله ابنُ خليل، ومن خطّه نقلتُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2818>٢٤١٧ - ذ- الحسن بن هَمَّام،</span> عن سعيد بن زُرعة الخَزَّاف. قال أبو حاتم: مجهولان.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٢٤١٤ - التاريخ الكبير ٢: ٣٠٧، الجرح والتعديل ٣: ٤٠، ثقات ابن حبان ٤: ١٢٣، إكمال الحسيني ٩٦، تعجيل المنفعة ٩٥ أو ١: ٤٤٨.\n٢٤١٥ - الجرح والتعديل ٣: ٤٠ وفيه \"الشيباني\" بدل \"النَّسائي\".\n٢٤١٦ - تكملة الإِكمال ١٧٩:٣، تكملة المنذري ١: ٣٠٩، تكملة إكمال الإكمال ١٩٢ وقال: إن ابن نقطة لم يذكره، وقد ذكره كما سبق، توضيح المشتبه ١١٧:٥، تبصير المنتبه ٦٨٤:٢.\n٢٤١٧ - ذيل الميزان ١٩٣، التاريخ الكبير ٢: ٣٠٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٠ و٤: ٢٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٨، الأنساب ٥: ١١٨.\n٢٤١٨ - لعله الذي ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٤٤:٣ وقال:=","vol":"3","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2819>٢٤١٨ - ز- الحسن بن يحيى، المُكْتِب الأُطْرُوش، المقدسيُّ الأصَمُّ،</span> قال مَسْلمة بن قاسم: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2820>٢٤١٩ - ز- الحسن بن يحيى بن الحسن،</span> أبو علي، قاضي حِصْن مَهْدي، روى عن القاضي أبي عُمر محمد بن يوسف بن يعقوب الأزدي بخبرٍ موضوع. سيأتي في ترجمة الحُسَين بن أحمد الكُرْدي [٢٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-2821>٢٤٢٠ - الحسنُ بن يزيد، متأخِّر،</span> حدَّث عن سَلَمة بن شَبِيب، ضُعِّف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-2822> الحسن بن يزيد (^١)، هو ابن أبي الحَسَن المؤذِّن،</span> تقدَّم [٢٢٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-2823>٢٤٢١ - ز- الحسنُ بن يزيد،</span> عن عبد الله بن أُنيس. وعنه يحيى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري.\nسئل أبو زُرعة عنه فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2824>٢٤٢٢ - ز- الحسن بن يعقوب بن أحمد، الأديبُ،</span> أبو بَكر، سمع من أبيه، وعبد الغافر بن محمد.\nقال ابن السمعاني: كان أستاذَ أهل نَيْسابور في الأدب، وكان غاليًا في الاعتزال، داعيًا في التشيّع، له تصانيف حَسَنة، وقد أجاز لي.\nمات سنة ٥١٧.\n_________\n= \"الحسن بن يحيى بن السكن البصري، نزيل الرملة، أبو علي الأصمّ، روى عن أبي داود الطيالسي وعمران بن أبان ويزيد بن هارون وحجاج بن نصير وأبي عاصم النبيل. محله الصدق. كتبت عنه بالرملة\". انتهى.\n٢٤١٩ - تنزيه الشريعة ١: ٥١.\n٢٤٢٠ - الميزان ١: ٥٢٧، المغني ١: ١٦٩.\n(^١) الميزان ١: ٥٢٦، تاريخ بغداد ٧: ٤٥١.\n٢٤٢١ - الجرح والتعديل ٣: ٤٢.\n٢٤٢٢ - الوافي بالوفيات ١٢: ٣٠٨.","vol":"3","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2825>٢٤٢٣ - ز- الحسن بن يعقوب بن خَالِد بن رِفاعة السُّلَمي،</span> عن أبيه، وعنه ابنه محمد. يأتي في خالد بن رِفَاعة [٢٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-2826>٢٤٢٤ - ذ- الحسن بن يوسف بن مُلَيْح -بضم الميم- بنِ صالح الطَّرائفي المصري،</span> عن بحر بن نصر، وابن عبد الحكم. مات بعد العشرين وثلاث مئة. قاله الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\"، وأورد له في \"غرائب مالك\"، عن بحر بن نصر، عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"اتَّقوا النار ولو بشِق تَمْرة\".\nوقال: هذا منكر بهذا الإِسناد لا يصحّ.\nقال شيخُنا في \"الذيل\": رواته ثقات غيرَهُ فهو المتَّهم به، عَمْدًا أو وَهَمًا.\nقلت: وأخرج له بالإِسناد: \"مَنْ سأله جارُه أن يَغْرِزَ خَشَبة في جِداره فلا يمنعه\". وقال: هذا مقلوب، دخل عليه حديثٌ في حديث، والصوابُ: عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2827>٢٤٢٥ - الحسن بن فلان العُرَني،</span> عن الحسن. قال الأزدي: ليس بشيء. فأما صاحبُ ابن عباس فثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2828>٢٤٢٦ - ز- الحسن العُكْلي،</span> من أصحاب شعبةَ الغُرَباء. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n_________\n٢٤٢٤ - ذيل الميزان ١٩٣، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٤٨، المؤتلف لعبد الغني ١١٧، الإِكمال ٧: ٢٩١، تاريخ الإِسلام ١٨٨ سنة ٣٤٠، السير ١٥:٤١٨، توضيح المشتبه ٨: ٢٦٤، تبصير المنتبه ٤: ١٣١٧.\nووهم الحافظ في الكنى، فكناه أبا المُلَيْح [بعد ٩٠٩٢]، ولم أجد من كناه بذلك، وكناه الذهبي في \"السير\": أبا علي، وهو الصواب فيما يظهر.\n٢٤٢٥ - الميزان ١: ٥٢٧، المغني ١: ١٦٩، الديوان ٨٦. وربما كان اليماني [٢٤٣٠]\n(^١) هو الحسن بن عبد الله، له ترجمة في تهذيب الكمال ٦: ١٩٥، وتهذيب التهذيب ٢: ٢٩٠.\n٢٤٢٦ - الجرح والتعديل ٣: ٤٦، الأنساب ٩: ٣٥٠.","vol":"3","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2829>٢٤٢٧ - ز- الحسن القُرْدُوسِيُّ،</span> شيخ. يروي عن الحسن، وعنه عكرمة بن عمار. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لا أدري من هو، ولا ابن من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2830>٢٤٢٨ - الحسن الكِناني،</span> عن مَعْبد مولى ابن عباس، مجهول، انتهى.\nروى عنه قيس بن الرَّبيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2831>٢٤٢٩ - الحسن الواقِعِي،</span> قال أبو حاتم: كان يَضَع الحديث، كذا ذكره مختصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2832>٢٤٣٠ - الحسن اليماني،</span> عن جده فلان المزني، وله صحبة، مجهول، انتهى.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا ابن من هو، شيخٌ يروي المراسيل، وعنه أيوبَ النجار.\nوقال أبو حاتم: كان عنده كتابُ قَطِيعة النبي ﷺ.\n_________\n٢٤٢٧ - التاريخ الكبير ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٦٦، الأنساب ١٠: ٣٦٩.\n٢٤٢٨ - الميزان ١: ٥٢٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٠٩، المغني ١: ١٦٩.\n٢٤٢٩ - الميزان ١: ٥٢٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المغني ١: ١٦٩، الديوان ٨٦، الكشف الحثيث ٩٦، توضيح المشتبه ٩: ١٦٥، تبصير المنتبه ٤: ١٤٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٥١.\n٢٤٣٠ - الميزان ١: ٥٢٨، التاريخ الكبير ٢: ٣٠٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٥، ثقات ابن حبان ٦: ١٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٠، المغني ١: ١٦٩، الديوان ٨٦.","vol":"3","page":130},{"text":"ذكر من اسمه الحُسَين\n\n<span data-type='title' id=toc-2833>٢٤٣١ - الحُسَين بن أحمد الشَّمَّاخي، أبو عبد الله الهَرَوي الصَّفَّار،</span> رحَّال جَوَّال. أخذ بدمشق عن أبي الدَّحْداح أحمد بن محمد. وببغداد عن البغوي. وبمصر عن أحمد بن عبد الوارث. وبالرَّي عن أبي حاتم. وعنه البَرْقاني، وإسحاق القَرَّابُ.\nقال البَرْقاني: كتبتُ عنه، ثم بان لي أنه ليس بحجَّة.\nوقال الحاكم: كذاب لا يُشتغَلُ به، مات سنة ٣٧٢. له \"مُسْتَخْرج\" على \"صحيح مسلم\"، انتهى.\nوقال الحاكم أيضًا: اجتمعتُ بأبي عبد الله ابن أبي ذُهْل، وذاكرته بما كتبنا عن الشمَّاخي، فأفحش القول فيه وقال لي: دخلنا معًا بغداد، ومات أبو القاسم ابن بنت مَنيع، وهو ذا يحدِّث عنه ولا يَحْتَشِمني وأنا معه في البَلَد.\nقال الحاكم: ثم إن الشمَّاخي انصرف من الحج إلى وطنه بهَرَاة، ورفض الحِشْمة، وحدَّث بالمناكير.\nقلت: وهو الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن عبد الرحيم.\nوقال البَرْقاني: جاريتُ زاهرَ بن أحمد السرخسي ذكرَ الشماخي، فحكى حكاية طويلة محصولُها قال: كنت عند ابن منيع سنة دخلوا بغداد، فاتفق أنهم تواعدوا أن فلانًا يجيء ليقرأ على ابن مَنيع، قال فحضرتُ ولم يكن الشَّماخي حاضرًا، وقُرئ عليه، ثم بعد ذلك بيوم أو يومين جاؤوا ومعهم حُسَين، فسألوا\n_________\n٢٤٣١ - الميزان ١: ٥٢٨، تاريخ بغداد ٨: ٨، الأنساب ٨: ١٤٢، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٩١، السير ١٦: ٣٦٠، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٦١، الكشف الحثيث ٩٧، تنزيه الشريعة ١: ٥٢.","vol":"3","page":131},{"text":"ابن منيع أن يقرأ لهم قليلًا، فقرأ عليهم ثلاثةَ أحاديث أو أربعةً، ولُقّن بعض الشيء فتلفظ لهم، فهذا جميعُ ما سمع حُسَين من ابن منيع.\nقال زاهر: ثم بلغني أنه يحدّث عنه بشيء كثير، فكتبتُ إليه وقلت له: قد شهدتُ أمرك، ولم تسمَعْ منه إلَّا ثلاثةَ أحاديث أو أربعة، فإن أمسكتَ وإلَّا شَهَرْتُك. قال البرقاني: فقلت له قد حدَّث عنه بشيء كثير.\nوقال البرقاني: عندي عنه رِزْمة، ولا أخرج عنه في \"الصَّحيح\" حرفًا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2834>٢٤٣٢ - ز- الحسين بن أحمد بن أبان القُمِّي،</span> ذكره علي بن الحكم في \"شيوخ الشيعة\" وقال: له تصنيفٌ في مناقب علي، وكان شيخًا فاضلًا من مشايخ الإِمامية، جليلَ القدر، ضخمَ المنزلة.\nنزل عنده الحُسَين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مِهران، فأقام في جواره في قُمّ حتى مات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2835>٢٤٣٣ - ز- الحسين بن أحمد بن إدريس القُمِّي،</span> أبو عبد الله، ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة الإِمامية\" وقال: كان ثقة. روى عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن خالد البَرْقي، روى عنه علي بن الحسين بن موسى بن بانُويه، والتَّلَّعُكْبَري، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2836>٢٤٣٤ - ز- الحسين بن أحمد بن الحسن الكوفي،</span> ذكره علي بن الحكم في \"شيوخ الشيعة\" وقال: شيخٌ صالح كثير الحديث، روى عن عَمّه علي، روى عنه أبو العباس بن عُقْدة وأثنى عليه.\n_________\n٢٤٣٣ - رجال الطوسي ٤٦٧، معجم رجال الحديث ٥: ١٩٠.\n٢٤٣٥ - الميزان ١: ٥٢٨، تاريخ بغداد ٨: ١٣، المنتظم ٧: ٢٠٣، المغني ١: ١٧٠، العبر=","vol":"3","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2837>٢٤٣٥ - الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بُكَير الحافظ، أبو عبد الله الصَّيرفي،</span> سمع ابن البَخْتَري، وإسماعيل الصفار. حدث عنه أبو الحسين بن الغَرِيق.\nقال الخطيب: أخبرني عُبَيد الله بن أبي الفتح، أنه سمعه يقول: كتب عني الدارقطني، وابنُ إسماعيل الوراق.\nقال الخطيب: وقال لي أبو القاسم الأزهري: كنتُ أحضر عند أبي عبد الله بن بُكير، وبين يديه أجزاء، فأنظر فيها فيقول لي: أيَّمَا تُحبّ: تذكرُ لي مَتْنًا، فأخبرك بإسناده، أو تذكرُ لي الإِسناد، حتى أخبرك بمتنه؟ فكنت أذكر له المتونَ، فيحدّثني بالأسانيد كما هي حفظًا، فعلتُ هذا معه مرارًا كثيرة.\nثم قال الأزهري: كان ثقةً، لكنهم حَسَدوه وتكلَّموا فيه.\nقلت: تكلم فيه ابن أبي الفوارس بنَفَسٍ حادَّة، فقال: كان يتساهل في الحديث، ويُلْحق في أصول الشيوخ ما ليس فيها، ويُوصل المقاطيع، ويزيد الأسماء في الأسانيد.\nأنبأنا ابن عَلَّان، أخبرنا الكِندي، أخبرنا القَزّاز، أخبرنا الخطيبُ، أخبرنا عُبَيد الله بن أبي الفتح، أخبرني ابن بُكير، حدثني حامد بن حماد، حدثنا إسحاق بن سيَّار النَّصِيبي، حدثنا عبد الجبار بن سعيد، حدثنا يحيى -يعني ابنَ محمد بن عباد الشَّجَري-، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الزهري، حدثني أبان بن أبي عياش، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ أَمَر مناديًا يوم خَيْبَر بتحريم لُحوم الحُمُر الأهلية\".\nقال ابن بكير: سمعه منّي الدارقطني، وابنُ شاهين.\n_________\n= ٣: ٤٠، السير ١٧: ٨، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠١٧، تاريخ الإسلام ١٣٦ سنة ٣٨٧، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٣٩، البداية والنهاية ١١: ٣٢٤، شذرات الذهب ٣: ١٢٨، الأعلام ٢: ٢٣١.","vol":"3","page":133},{"text":"وبه إلى الخطيب، أخبرنا أبو الفَرَج الطَّنَاجِيري، حدثنا عُمر بن شاهين، حدثنا الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بُكير بنحوه.\nومات سنة ٣٨٨، وله إحدى وستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2838>٢٤٣٦ - ز- الحسين بن أحمد، أبو علي القاضي الكُردي،</span> اتَّهمه ابن عساكر فقال: أخبرنا أبو محمد بن الأَكْفَاني، حدثنا عبد العزيز الكَتَّاني، حدثنا القاضي أبو علي الحسين بن أحمد الكردي قَدِم علينا، حدثنا القاضي أبو القاسم بن عُمر بن محمد الخلال، حدثنا القاضي أبو علي الحسن بن يحيى بحِصْنِ مَهْدي، حدثنا القاضي أبو عُمر محمد بن يوسف، حدثني القاضي يوسف بن يعقوب، حدثنا القاضي إسماعيل بن إسحاق، حدثنا القاضي حمادُ بن زيد، حدثنا القاضي مالك، حدثنا القاضي سليمان بن ربيعة، حدثنا القاضي شُرَيح، حدثنا القاضي أمير المؤمنين علي، رَفَعه: \"شُمُّوا النَّرْجِس، فما منكم من أحدٍ إلَّا وله شَعْرة بين الصدر والفؤاد من الجنون والجُذام والبَرَص، فما يُذهبها إلَّا شَمُّ النَّرْجِس، شمُّوه ولو في العام مَرَّة، ولو في الشهر مرة، ولو في الأسبوع مرة، ولو في اليوم مرة\".\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر جدًّا، وإسماعيل بن إسحاق لم يدرك حماد بن زيد، ولا نعلم حمادًا، ولا مالكًا قَضَيا قطّ، ولا نعرف سُليمان بن ربيعة بوجهٍ، والحملُ فيه على الكُرْدي، أو مَنْ بينه وبين أبي عُمر.\nوقد وجدت هذا الحديث في \"المُسَلْسَلات\" لهَنِّاد النَّسفي بسندٍ آخر إلى أبي عُمر، فكأن الكرديَّ سَرَقه منه، وخَبَّط في الإِسناد.\nقال هَنَّاد: أخبرنا زيدُ بن سَعْد بن محمد الحافظ، حدثنا أبو بكر\n_________\n٢٤٣٦ - الموضوعات ٣: ٦١، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٩٤، تنزيه الشريعة ١: ٥٢ و٢: ٢٧٧.","vol":"3","page":134},{"text":"محمد بن علي بن عبد العزيز البصري، حدثنا القاضي أبو الحسن علي بن الحسن الشافعي، حدثنا أبو عمر محمد بن يوسف القاضي، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا محمد بن مَسْلَمة، حدثنا مالك بن أنس، حدثنا ربيعة، حدثنا شُريح القاضي، حدثنا عليّ بن أبي طالب … فذكره.\nأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق هَنَّاد وقال: هذا موضوع، ثم ذكر تضعيفَ محمد بن مَسْلمة، عن اللَّالِكَائي والخَلَّال، ثم قال: وهَنَّاد ضعيف، ولا أصلَ للحديث.\nقلت: فظهر أن الكرديَّ أدخل بين أبي عُمر القاضي، وبينَ إسماعيل: والدَ أبي عمر يوسفَ بن يعقوب، وأبو عُمر معروف بالرواية عن إسماعيل وعن مَنْ هو أقدمُ منه.\nوأما قول ابن عساكر: إن إسماعيلَ لم يدرك حَمَّاد بن زيد، فهو صحيح، لكن يظهر لي أن الكرديَّ خَبَّط في الإِسناد، فأسقط محمدَ بن مَسْلمة، وأما حمادُ بن زيد، فهو جدُّ والد إسماعيل بن إسحاق، فكأنه كان في الأصل منسوبًا، فإنه إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، فسقط إسماعيلُ، وصارت (ابن): عَنْ.\nفخرج من ذلك أن إسماعيل روى عن جدّه حماد، وليس كذلك، وكذا خَبَّط في قوله: سلمان بن ربيعة، فزاد لفظ (سلمان بن).\nومن علل إسنادِ هنَّاد: أن ربيعةَ شيخَ مالك لا رواية له عن شُريح أصلًا، والرواة بين هَنَّاد وأبي عُمر لا يعرفون.\nوأما ظن ابن الجوزي أن محمدَ بن مَسْلمة هو الواسطيُّ فبعيد، لأني لا أعرفه في الرُّواة عن مالكٍ، والله أعلم.","vol":"3","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2839>٢٤٣٧ - الحسين بن أحمد القادِسِي،</span> عن أبي بكر بن مالك القَطِيعي. كذَّبه أبو الفضل بن خَيرُون.\nوقال أُبَيٌّ النَّرْسِيُّ: كان يُسمِّع لنفسه فيما لم يَسمعه، وكان له سماع صحيح، منه: جزء محمد بن يونس الكُدَيمي، وجزء القَعْنَبي، وأجزاء من \"مسند أحمد\" سمعنا منه.\nوقال الخطيب في \"تاريخه\": حدثني أحمد بن الحَسَن بن خَيرون قال: اجتمعتُ مع ابن القادِسِي وقلت له: ويحك بَلَغنا أنك حَدَّثتَ عن الجِعَابي فمتى سمعتَ منه؟ قال: ما سمعتُ منه، ولكن رأيته، فقلت له: في أيّ سنة ولدتَ؟ قال: في سنة ست وخمسين وثلاث مئة، فقلت: فابن الجعابيِّ مات قبلُ بعام.\nقال: لا أدري كيفَ هذا، لكنَّ خالي أراني شيخًا وقال لي: هذا ابن الجِعابيّ، وذلك في سنة اثنتين وستين وثلاث مئة، مات ابن حبيب القادسي (^١) سنة سبع وأربعين وأربع مئة.\nوكذلك حطَّ عليه الخطيب، فقال: فقلتُ له: لا تَرْوِ هنا شيئًا إلَّا من أصول، فانقطع وأَمْلى بجامع بَرَاثا وقال: منعني النواصبُ أن أروي مناقبَ أهل البيت، فأملى العجائبَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2840>٢٤٣٨ - ز- الحسين بن أحمد المِنْقَري،</span> ذكره الطوسي في رجال\n_________\n٢٤٣٧ - الميزان ١: ٥٢٩، تاريخ بغداد ٨: ١٦، الإِكمال ٧: ٨٠، الأنساب ١٠: ٢٨٨، السير ١٨: ١١، العبر ٣: ٢١٤، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧، تبصير المنتبه ١٠٩٤:٣.\n(^١) هكذا في الأصول، فإن صاحب الترجمة هو: الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب.\n٢٤٣٨ - رجال النجاشي ١١: ٦٣، رجال الطوسي ١١٥ في رجال الباقر و٣٤٧ في رجال الكاظم، فهرست الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٥: ١٩٥.","vol":"3","page":136},{"text":"الصّادق وقال: روى عن الصادق وولده، روى عنه عُبَيس بن هشام، كان من المصنِّفين.\nوقال ابن النجاشي: ذكر أصحابنا أنه كان ضَعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2841>٢٤٣٩ - ز- الحسين بن أحمد بن خَيْرَان [البغدادي]</span> (^١)، ذكره يحيى بن الحسن بن البِطْريق في \"رجال الشيعة\" وقال: كان أديبًا نحويًا، قارئًا، خبيرًا بالقراءات، كثير السَّماع، وله أرجوزة جيدة في النحو يقول فيها:\nمنزلةُ النَّحْوِ من الكلامِ … منزلةَ المِلْحِ من الطَّعامِ\nوله رواية عن أحمد بن عيسى بن رِشْدِين. روى عنه محمد بن أحمد بن شَهْرَيَار.\nوذكره ابن رُستم الطبري في كتابه \"بِشارة المصطفَى بشِيعة المرتَضَى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2842>٢٤٤٠ - ز- الحسين بن أحمد بن سفيان القَزْويني،</span> ذكره أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ثقة، روى عنه أحمد بن عَبْدون وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2843>٢٤٤١ - ز- الحسين بن أحمد بن ظَبْيان،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذ عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2844>٢٤٤٢ - ز- الحسين بن أحمد بن عامر الأشعري،</span> ذكره عليّ بن الحكم في \"شيوخ الشيعة\" وقال: كان من شيوخ أبي جعفر الكُلِيني صاحب كتاب \"الكافي\".\n_________\n٢٤٣٩ - بغية الوعاة ١: ٥٣١.\n(^١) زيادة في أ.\n٢٤٤٠ - رجال الطوسي ٤٦٧، معجم رجال الحديث ٥: ١٩١، وفيهما اسم جده: \"شيبان\".\n٢٤٤١ - رجال الطوسي ١٨٤، معجم رجال الحديث ٥: ١٩٢.\n٢٤٤٢ - رجال الطوسي ٤٦٩، معجم رجال الحديث ٥: ١٩٢.","vol":"3","page":137},{"text":"وصنَّف الحسين كتاب \"طِبّ أهل البيت\"، وهو من خَير الكتب المصنَّفة في هذا الفن. روى عن عَمّه عبد الله بن عامر وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2845>٢٤٤٣ - ز- الحسين بن أحمد بن عيسى الكوفي،</span> ذكره علي بن الحكم وقال: كان من مصنِّفي الشيعة، له كتاب \"الحقائق\". روى عنه محمد بن العباس بن عليّ بن مروان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2846>٢٤٤٤ - ز- الحسين بن أحمد بن عياش الحَلَبي،</span> ذكره ابن أبي طَيّ في \"شُيوخ الشيعة\" وقال: كان فقيهًا صنَّف كتاب \"الأنواع والأسجاع\"، وكتاب \"الإِمامة\". وأخذ عن العَيْن زَرْبِيّ وغيره، وتفقَّه عليه جماعة. ومات سنة ثمان وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2847>٢٤٤٥ - ز- الحسين بن أحمد بن غالب الجَبَلي، أبو علي المؤدِّب،</span> ذكره ابن أبي طيّ، وقال: كان أحدَ فقهاء الإِمامية، قرأ على ابن البَرَّاج، وولي القضاء، ثم عَزَل نفسه لمنامٍ رآه وقال: عاهدتُ الله بعده أن لا أحكم بين اثنين، وجلس يُقرئ الناس القرآن.\nقال الكَرَاجَكيّ: لقيتُه فرأيت رجلًا عظيم التألّه، كأنه جاورَ الآخرة، ومات سنة ٤٧٣ بجَبَلَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2848>٢٤٤٦ - ز- الحسين بن أحمد، أبو القاسم،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: روى عنه ابن أبي عُمير، وصفوان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2849>٢٤٤٧ - ز- الحسين بن أحمد المالكي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين، روى عنه محمد بن هَمَّام.\n_________\n٢٤٤٦ - فهرست الطوسي ٨٥، ويحتمل أنه ابن ظَبْيان [٢٤٤١].\n٢٤٤٧ - رجال الطوسي ٤٣٠، تاريخ بغداد ٨: ٤، معجم رجال الحديث ٥: ١٩٥.","vol":"3","page":138},{"text":"وأسند الطوسي عنه بسندٍ له إلى أبي عبد الله جعفر الصادق خبرًا باطلًا، مع كونه مُعْضَلًا قال: قال رسول الله ﷺ \"قال الله ﷿: لولا أني أستحيي من عَبْدي المؤمن، ما تركت عليه خِرْقة يَتَوارى بها، ولا أكملتُ له الإِيمان، ابتليته بضَعْف في قوته، وقلّة في رزقه، فإن حَرِج أعدتُ عليه، وإن صبر باهَيْتُ به ملائكتي، ألا وقد جعلتُ عَليًا عَلَمًا، فمن تبعه كان هاديًا، ومَنْ تركه كان ضالًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2850>٢٤٤٨ - ز- الحسين بن أحمد بن المغيرة البُوشَنْجِي،</span> ذكره ابن النجاشي في \"شيوخ الشيعة\" وقال: كان عِراقيًا مضطربَ المذهب، وهو ثقةٌ فيما يرويه، روى لنا عنه أبو عبد الله بن الحَمَوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2851>٢٤٤٩ - ز- الحسين بن أحمد بن محمد الصَّفَّار،</span> ذكره ابن أبي طَيّ في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن أبي طالب بن غيْلان، روى عنه ابن السَّمعاني.\nقلت … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2852>٢٤٥٠ - الحسين بن أحمد بن محمد القَطَّان البغدادي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: إمامٌ عالم فاضل، من فقهاء الإِمامية، قرأ على الشَّريف المرتَضَى، وعلى الشيخ المُفيد.\nوقدم حلب سنة تسعين وثلاث مئة، فأقرأ في جامعها، ثم توجه إلى طَرَابُلُس، فأقام عند رئيسها أبي طالب محمد بن أحمد، وأقرأ أولاده.\nوصنف \"الشامل في الفقه\" أربع مجلدات، وكان موجودًا سنة سبع عشرة وأربع مئة.\n_________\n٢٤٤٨ - رجال النجاشي ١: ١٩٠، معجم رجال الحديث ١٩٣:٥.\n(^١) بياض في الأصول.","vol":"3","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2853>٢٤٥١ - ز- الحسين بن أحمد بن خَالُويه النَّحوي، الهَمَذاني الأصل، نزيل حلب،</span> أخذ ببغداد عن أبي بكر بن دُرَيد، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي عمر الزاهد، وابن الأنباري، وسمع على أبي العباس بن عُقدة، وغيره.\nقال ابن أبي طَيّ: كان إماميًّا عالمًا بالمذهب.\nقلت: وقد ذَكَر في \"كتاب لَيْسَ\" ما يدل على ذلك.\nوقال الذهبي في \"تاريخه\": كان صاحب سُنَّة.\nقلت: كان يُظهر ذلك تقرُّبًا لسيف الدولة صاحب حَلَب، فإنه كان يعتقد ذلك، وقد قرأ أبو الحسين النصيبي وهو من الإِمامية عليه كتابه في الإِمامة، وله تصنيف (^١) في اللغة والفِراسة وغيرهما.\nوكان يقال له: ذو النونين، لأنه كان يكتب في آخِر كتُبه: كَتَبه الحسينُ بنُ خالويه، فيُعَرِّقُ النونين.\nأخذ عنه عبد المنعم بن غَلبون، والحسن بن سليمان، وغيرهما، ونَفَق سُوقُه بحلب، ووقع بينه وبين المتنبّي منازعاتٌ عند سيف الدولة.\nمات بحلب سنة ٣٧١، وقيل: في التي قبلها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2854>٢٤٥٢ - ذ- الحسين بن أحمد البَلْخي،</span> عن الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"أنينُ المريض تسبيحٌ … \" الحديث.\n_________\n٢٤٥١ - يتيمة الدهر ١: ١٢٣، فهرست النديم ٩٢، معجم الأدباء ٣: ١٠٣٠، إنباه الرواة ١: ٣٥٩، وفيات الأعيان ٢: ١٧٨، العبر ٢: ٣٦٢، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٢٣، مرآة الجنان ٢: ٣٩٤، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٢٦٩، البداية والنهاية ١١: ٢٩٧، بغية الوعاة ١: ٥٢٩.\n(^١) في أ: \"تصانيف\".\n٢٤٥٢ - ذيل الميزان ١٩٤.","vol":"3","page":140},{"text":"قال الخطيبُ: مجهول، ورواه في \"تاريخه\" عن أبي بكر بن المظفَّر، عن أبي محمد أحمد بن شيبة بن الحسن الضَّبِّي، عن أبي شُعيب السُّوسي، عنه، وقال: رجاله معروفون بالثِّقة سوى البَلْخي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2855>٢٤٥٣ - ز- الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النِّعَالي،</span> سمع الكثير من أبي عُمر بن مهدي، وأبي سَعْد المالِيني، ومحمود بن عمر العُكْبَري، وتفرَّد عنهم. روى عنه ابن ناصر، وابن الزَّاغوني، وخَلْق من آخِرهم شُهْدَة، وتَجَنِّي.\nقال أبو عامر العَبْدَري: عاميّ أمّيّ، لا يُحْسِن يكتبُ ولا يقرأ، رافضي، لا يحل أن يُحْمَل عنه حرف واحد. وذكر العَبْدَري أيضًا أن سَمَاعه صحيح. مات سنة ٤٩٣.\nوقال شُجاع الذُّهْلي: صحيحُ السماع، خالٍ من الفهم.\nوقال السَّمعاني: سألت أبا الفرج إبراهيم بن سليمان عنه فقال: لا أروي عنه، كان لا يعرف ما يقرأ عليه.\nوقال ابن الأنماطي: دلَّنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان، فمضيتُ إليه، فقرأت عليه الجزء الذي فيه اسمُه وسألناه: عندك من الأصول شيء؟ فقال: كان عندي شَدَّة بِعتُها لابن الطُّيُوري.\nوكان يُعرَف بالحافظ (^٢)، لأنه كان يَحْفَظ ثيابَ الناس في الحَمَّام.\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٢: ١٩١، وانظر العلل المتناهية ٢: ٣٨٢.\n٢٤٥٣ - الأنساب ١٣: ١٤٣، الوجيز للسِّلفي ٧٤، المنتظم ٩: ١١٥، السير ١٩: ١٠١، العبر ٣: ٣٣٨، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٣٩، توضيح المشتبه ١: ٥٧٧، شذرات الذهب ٣: ٣٩٩.\n(^٢) هذا تعبير لأهل بغداد، ويقال فيه أيضًا: \"الثِّيابي\" نسبة إلى الثِّياب وحفظها، انظر \"توضيح المشتبه\" ١: ٦١٤.","vol":"3","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2856>٢٤٥٤ - الحسين بن إبراهيم البابي،</span> عن حُميد الطويل، عن أَنس ﵁ بحديثٍ موضوع: \"تختَّموا بالعَقِيق، فإنه يَنْفي الفَقْرَ، واليُمْنَى أحقُّ بالزِّينة\". وحُسَين لا يُدْرَى من هو، فلعله مِنْ وَضْعه.\nوله حديث آخر رواه ابن عدي عن عيسى بن محمد، عنه، عن حميد، عن أنس ﵁ (^١)، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَمَّا عُرِج بي، رأيت على ساقِ العرش: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، أيَّدْتُه بعَليّ، نصرتُه بعَليّ\". وهذا اختلاق بيِّن، انتهى.\nورواه ابنُ عَسَاكر في ترجمة الحسن بن محمد بن أحمد بن هشام السُّلمي بسنده إليه، عن أبي جعفر محمد بن عبد الله البغدادي، حدثني محمد بن الحسن بالباب والأبواب، حدثنا حُميد الطويل، فذكر مثله، وهو موضوع لا ريب، لكني لا أدري مَنْ وضعه.\nوقال ابن عدي لما أخرجه: هذا حديث باطل، والحُسَين مجهول.\nوقد ذكره عِياض من وجهٍ آخر واهٍ عن أبي الحَمْراء.\n_________\n٢٤٥٤ - الميزان ١: ٥٣٠، الإِكمال ١: ٥٧٣، الأباطيل والمناكير ٢: ٢٤١، الأنساب ٢: ١٠، الموضوعات ٣: ٥٨، العلل المتناهية ٢: ٢٠٥، المغني ١: ١٦٩، الكشف الحثيث ٩٦، توضيح المشتبه ١: ٢٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٥١.\n(^١) في ص كتب فوق (أنس): ظ -يعني: فيه نظر-، وعلق في الحاشية: \"كذا نظّر الذهبي\"، والحديث لم أعثر عليه في \"الكامل\".\n٢٤٥٥ - الميزان ١: ٥٣٠، الموضوعات ٢: ١١٨، معجم البلدان ٢: ٢١٣، تكملة الإِكمال ٢: ١٨٥، تذكرة الحفاظ ٤: ١٣٠٨، السير ٢٠: ١٧٧، المغني ١: ١٦٩، الوافي بالوفيات ١٢: ٣١٥، الكشف الحثيث ٩٦، تنزيه الشريعة ١: ٥١، شذرات الذهب ٤: ١٣٦.","vol":"3","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2857>٢٤٥٥ - الحسين بن إبراهيم، روى عن الحافظ محمد بن طاهر،</span> دَجَّال، وضع حديثَ صلاة الأيام بسَنَد كالشمس إلى مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا، وفيه: \"مَنْ صلَّى يوم الاثنين أربعَ ركعاتٍ أعطاه الله قصرًا فيه ألفُ ألفِ حَوْرَاء\"، انتهى.\nكذا فرَّق بينهما الذهبيُّ، لأن طبقةَ هذا متأخِّرة عن الذي قبله.\nوقد وجدتُ ابن الجوزي في \"الموضوعات\" قال ما نصّه: صلاةُ يوم الاثنين، أخبرنا إبراهيم بن محمد، أخبرنا الحسين بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد بن بُنْدار، (ح).\nوأنبأنا علي بن عُبَيد الله، أنبأنا ابن بُندار، حدثنا المخلِّص، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ صلَّى يوم الاثنين أربع ركعات، يَقْرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مَرّةً … \" إلى آخِر الحديث، وهو في صفحة.\nقال ابن الجوزي: هذا حديثٌ موضوع بلا شك، وقد كنتُ أتهم به الحُسَين بن إبراهيم، والآن فقد زال الشك، لأن الإِسناد كلُّهم ثقات، وإنما هو الذي وَضَع هذا، وعَمِلَ هذه الصَّلواتِ كلَّها، وقد ذكر الثلاثاءَ وما بعده، فأضربتُ عن سِياقه، إذ لا فائدة في تضييع الزَّمان بما لا يخفى وضعُه.\nقال: ولقد كان لهذا الرجل حَظّ من علم الحديث، فسُبحان مَنْ يَطْمِس على القلوب. انتهى كلامُه.\nوأشار بهذا الوصف إلى أن الحسين بن إبراهيم المذكور هو الحافظُ المعروف بالجُوْزَقاني (^١)، وقد ارتضاه هو، ونسخ كتابه الذي سماه \"الأباطيل\n_________\n(^١) هكذا ضبطه ابن حجر كما سيأتي بعد قليل، وقال في \"التبصير\" ١: ٢٧٩: بفتح الجيم، وضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٢: ١٨٥: بفتح الجيم والراء والقاف=","vol":"3","page":143},{"text":"والمناكير\" بخطه، وذكر كثيرًا من كلامه فيه في كتاب \"الموضوعات\" ولا ينسبُه إليه، كما بينْتُ ذلك في عِدَّة مواضع.\nولما ساق هذا الحديث عنه لم ينسبه، لكنه نسبه في حديثٍ آخرَ في أول الباب، وهو بابُ ذكر صلواتِ اشتَهَر بذكرها القُصَّاصُ، صلاةُ ليلة السبت: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد الطيبي الفقيه، أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الجُوْزَقاني، أخبرنا محمد بن أحمد، فذكر حديثًا لأنس.\nثم قال: صلاةُ يوم السبت، أخبرنا إبراهيم بن محمد، أخبرنا الحسين بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن عبد الغفّار، فذكر حديثًا لأبي هريرة، ولم يَنْسُب إبراهيم، ولا الحسين.\nثم ذكر أحاديث أخرى خمسة من رواية هذين بأسانيد مختلفة، ثم ذكر الحديث الذي تقدَّم، ثم قال ما قال.\nوالعجب أن ابن الجوزي يتهم الجُوْزَقاني بوضع هذا المتن على هذا الإِسناد، ويسوقه من طريقه الذي هو عنده مركَّب، ثم يُعْلِيه بالإِجازة عن علي بن عُبيد الله وهو ابن الزَّاغُوني، عن علي بن بُندار، وهو ابن البُسْرِي.\nولو كان ابن البُسْرِي حدَّث به، لكان على شرط الصحيح، إذْ لم يبق للحسين الذي اتَّهمه به في الإِسناد مدخل، وهذه غَفْلة عظيمة، فلعلَّ الجُوزقاني دخل عليه إسنادٌ في إسناد، لأنه كان قليلَ الخبرة بأحوال المتأخّرين.\n_________\n= وبعد الألف نون مكسورة. وكذا ضبطه ابن السمعاني في \"الأنساب\" ٣: ٣٩٤ إلَّا أنه قال: بضم الجيم وسكون الراء، فيتحضل من هذا أن فيه أربع لغات: بفتح الجيم وضمها مع الزاي المفتوحة، (الجَوْزَقاني، الجُوْزَقاني)، أو فتح الجيم مع فتح الراء (الجَوْرَقاني)، وضم الجيم مع سكون الراء (الجُورْقاني).","vol":"3","page":144},{"text":"وجُل اعتماده في كتاب \"الأباطيل\" على المتقدّمين إلى عهد ابن حبان، وأما من تأخر عنه فيُعلّ الحديث بأن رواته مجاهيل، وقد يكون أكثرُهم مشاهير.\nوجُوْزَقان، بضم الجيم، وسكون الواو، وبعدها زاي، ثم قاف، بلدة من نواحي هَمَذان، ضبطه ابن السَّمْعاني، وذكر من أهلها واحدًا، ولم يذكر صاحبَ الترجمة لتأخّره.\nوقد ذكره ابن النجار في \"الذيل\" فقال: روى عن عبد الرحمن بن حَمْد الدُّوني، وإسماعيل بن أبي صالح، وشِيْرُويه، ويحيى بن مَنْده، ومحمد بن طاهر وآخرين. روى عنه ابن أخيه بُخَيت بن غانم الطيَّان، وعبد الرزاق بن الجِيْلي، وغيرهما.\nقال ابن النجار: كتب وحَصَّل وصنف عدةَ كتب في علم الحديث، منها كتاب \"الموضوعات\" أجادَ تصنيفه. انتهى.\nوقال المصنِّف في \"طبقات الحفاظ\": الحسين بن إبراهيم بن حسين بن جعفر\" الهَمَذاني، مصنِّف كتاب \"الأباطيل\"، وهو محتو على أحاديثَ موضوعة وواهية، طالعتُه واستفدتُ منه، مع أوهامٍ فيه، وقد بيَّنَ بطلانَ أحاديث واهية، بمعارضة أحاديث صحاح لها. انتهى.\nوهذا موضوعُ كتابه، لأنه سماه \"الأباطيل والمناكير والصِّحاح والمشاهير\". ويذكر الحديثَ الواهي، ويبين علّته، ثم يقولُ: بابٌ في خلاف ذلك، فيذكر حديثًا صحيحًا ظاهِرُه يعارض الذي قبله، وعليه في كثيرٍ منه مُناقشات، والله أعلم بالصواب.\nقلت: ومن قصوره أنه أورد في كتاب الزينة حديثَ ابن عمر رفعه: في لُبْس الخاتمَ في اليمين، وفيه أنه لم يَزَلْ في يد عثمان حتى كان يومُ الدار، فذهب لا يُدْرى أين ذهب.","vol":"3","page":145},{"text":"أورده من طريق محمد بن عيينة، عن العُمَري، عن نافع، وقال: محمد بن عيينة، قال فيه أبو حاتم: لا يُحتجّ بحديثه، يأتي بمناكير.\nثم ساق أحاديثَ في التختّم باليسار، وغَفَل عن الراوي عن محمد بن عيينة، وهو بَرَكة بنُ محمد، فقد تقدَّم أنه وَضَّاع [١٤١٨]، وغَفَل أيضًا أن الخاتمَ سقط من عُثمان في بئر أَرِيس، كما في \"الصحيحين\"، فهو عِلَّة هذا الحديث.\nويمكن الجمع بأن الساقطَ كان خاتَم النبي ﷺ، والذاهبَ كان الخاتمَ الذي اتخذه عثمان عِوَضَ الخاتم الذي سَقَط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2858>٢٤٥٦ - ز- الحسين بن إبراهيم بن أحمد المؤدِّب،</span> روى عن أبي الحسين محمد بن جعفر الأسدي وغيره.\nقال علي بن الحكم في \"مشايخ الشيعة\": كان مقيمًا بقُمّ، وله كتابٌ في الفرائض أجاد فيه، وأخذ عنه أبو جعفر محمد بن علي بن بانُويه، وكان يعظّمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2859>٢٤٥٧ - ز- الحسين بن إبراهيم تَأْتَأَتَهْ </span>(^١)، ذكره أبو جعفر القُمّي في شُيوخه وقال: روى عن إبراهيم بن هشام، فساق عنه أثرًا مرفوعًا، عن أبي جعفر الباقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2860>٢٤٥٨ - ز- الحُسين بن إبراهيم القَزْويني،</span> ذكره أبو جعفر الطّوسي في\n_________\n٢٤٥٦ - معجم رجال الحديث ١٧٣:٥.\n٢٤٥٧ - معجم رجال الحديث ٥: ١٧٤.\n(^١) هكذا ضبطه في ص: بفتح الأول وسكون الثاني وفتح الثالث والرابع والخامس.\nوالأولُ والثالثُ والخامسُ هي التاء الفوقية المثناة.\n٢٤٥٨ - معجم رجال الحديث ٥: ١٧٥.","vol":"3","page":146},{"text":"مشايخه، وأثنى عليه، وقال: كان يروي عن محمد بن وَهْبان. وذكره علي بن الحكم في \"شُيوخ الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2861>٢٤٥٩ - ز- الحسين بن إبراهيم بن الخطاب،</span> روى عن أبي زكريا التِّبريزي، وأخذ عنه في الأدب، وسمع من أحمد بن عبد القادر بن يوسف، وقُدِّم في الدِّيوان. روى عنه ابن الخشَّاب، ومحمد بن عبد الله الحراني، وعمل المقامات على طريقة البَديع الهَمَذاني.\nقال ابن الخشَّاب: كان يتعاطى الترسُّل، ويدَّعي التحقّق بالتِّبريزي، ولم يكن بذاك في الرِّواية ولا الدراية.\nوقال أبو الفضل بن شافع: كان له فضلٌ وأدب، وكان شديد الغُلوّ في التشيُّع، وادَّعى أكثر مما قرأ، ومات سنة اثنتين وخمسين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2862>٢٤٦٠ - ز- الحسين بن إبراهيم بن موسى،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن الكاظم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2863>٢٤٦١ - الحسين بن إدريس الأنصاري الهَرَوي، المعروف بابن خُرَّم </span>(^١)، روى عن سعيد بن منصور، وخالد بن هَيَّاج.\n_________\n٢٤٥٩ - السير ٢٠: ٢٩٥، الوافي بالوفيات ١٢: ٣١٦.\n٢٤٦٠ - رجال الطوسي ٣٤٨، معجم رجال الحديث ٥: ١٧٥.\n٢٤٦١ - الميزان ١: ٥٣٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧١١، الإرشاد ٣: ٨٧٤، الإِكمال ٢: ٤٥٣، الأنساب ٥: ١٠٤، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٩٥، السير ١٤: ١١٣، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٩٥، العبر ٢: ١٢٥، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٤٠، توضيح المشتبه ٣: ٢١٩، تبصير المنتبه ١: ٤٣٢، شذرات الذهب ٢: ٢٣٥.\n(^١) ذكر الحافظ في \"التبصير\" ١: ٤٣٢: أن ابن ماكولا ذكر في \"الإِكمال\" ٢: ٤٥٣: أن خُرَّم هو لقب إدريس والد الحسين. وقال الذهبي في \"المشتبه\": إن خرم هو الحسين. وهو وهم منه كما ذكر ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" ٣: ٢١٩.","vol":"3","page":147},{"text":"قال ابن أبي حاتم: كتب إلي بجزء من حديثه، فأولُ حديثٍ منه باطل، والثاني باطل، والثالث ذكرتُه لعلي بن الجنيد فقال: أَحلِفُ بالطلاق أنه حديثٌ ليس له أصل، وكذا هو عندي، فلا أدري البلاءُ منه، أو من خالد بن هَيَّاج.\nوقد قال فيه الدارقُطْني: كان من الثقات، انتهى.\nقال ابن عساكر: البلاء في الأحاديث المذكورة من خالدٍ بلا شك، وأما هذا فروى عن عثمان بن أبي شيبة، وداود بن رُشَيد، ومحمد بن عمار الموصلي، وله عنه \"أسئلة\"، وهشامِ بنِ عمار وخلق. روى عنه ابن حبان في \"صحيحه\"، وبشر بن محمد المدني، وأبو محمد بن ياسين، وأبو الفضل بن خَمِيرُويَهْ، وآخرون.\nوله كتاب صنَّفه على نحو \"تاريخ البخاري الكبير\"، وروى \"تاريخ عثمان بن أبي شيبة\" عنه.\nوقال ابن ماكولا: كان من الحفّاظ المكثرين. وقال غيرُه: مات سنة ٣٠١.\n\n<span data-type='title' id=toc-2864>٢٤٦٢ - ز- الحسين بن إسحاق البصري،</span> عن محمد بن الزِّبْرِقان، عن يونس، عن الحسن، عن أنس رفعه: \"إن الشَّمس بالجنة، والجنةُ بالمشرق\". وعنه إبراهيم بن علي النِّيسابوري.\nأورده الجُوزقاني في كتاب \"الأباطيل\" وقال: الحسين مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2865>٢٤٦٣ - ز- الحسين بن إسحاق الكوفي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الإِمامية\" وقال: كان يقول: إنه لقي ألفَ شيخ أَخَذ عنهم حديثَ الأئمة. روى عنه محمدُ بن يحيى، وأحمد بن إدريس وغيرهما.\n_________\n٢٤٦٢ - الأباطيل والمناكير ١: ٣٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٥٢.","vol":"3","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2866>٢٤٦٤ - ز- الحسين بن أسد البصري،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذ عن علي بن محمد بن علي بن موسى وهو عليّ الثالث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2867>٢٤٦٥ - ز- الحسين بن إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحُسَين بن داود </span>بن علي بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زَيْد بن الحَسَن بن علي النَّيسابوري، يلقَّب فَخْرَ الحرمين.\nذكره ابنُ السمعاني وقال: كان ذا جاه ومال ومنزلة عاليةٍ في العلم. وقال ابن أبي طيّ في \"كتاب الإِمامية\": كان إماميًّا في الأصول والفروع ويَعرف الحديث، وكان يجلس للعامة ويحدّث، وقد خَرَّج \"رجالَ البخاري\" و\"رجالَ مسلم\".\nوكان أهلُ الحديث في زمانه يَهَابونه، واجتهدوا في تَلَفه فلم يقدروا إلَّا على نسبته إلى التشيُّع، فكان يَحْمَد الله على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2868>٢٤٦٦ - ز- الحسين بن إسماعيل الضُّمَيري، نسبةً لقرية من قُرى فارس.</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقرَّظه وقال: روى عن جعفر الصادق.\nقلت: وساق له عنه أثرًا موضوعًا عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2869>٢٤٦٧ - ز- الحسين بن إسماعيل،</span> أحد مشايخ أبي جعفر الطوسي، روى عن المرزُباني وجماعة. أثنى عليه الطُّوسي ووثقه، وروى عنه أيضًا عمر بن محمد الصَّيرفي.\nذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\".\n_________\n٢٣٦٤ - رجال الطوسي ٤٠٠، معجم رجال الحديث ٥: ١٩٨.\n٢٤٦٦ - معجم رجال الحديث ٥: ١٩٩.\n٢٤٦٧ - معجم رجال الحديث ٥: ١٩٩.","vol":"3","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2870>٢٤٦٨ - الحسين بن إسماعيل التَّيماويّ، عن دِرْباس.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2871>٢٤٦٩ - والحسين بن أشهب، عن شعبة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2872>٢٤٧٠ - والحسين بن أيوب، عن شيخٍ سَمَّاه.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2873>٢٤٧١ - والحسين بن بَرَّاد: مجهولون، انتهى.</span>\nالأول: روى عنه أحمد بن سليمان. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالثاني: قال ابن أبي حاتم: جعله عليُّ بن المديني من الطبقة الثالثة من الغُرَباء من أصحاب شُعبة.\nوالثالث: قال فيه ابن أبي حاتم: التَّغْلبي، وما ذكر اسمَ شيخه، ولا اسم الراوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2874>٢٤٧٢ - ز- الحسين بن أبي أيوب،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" و\"مصنِّفيهم\" وقال: كان نَحْويًا، روى عنه الحسنُ بن محمد بن سَمَاعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2875>٢٤٧٣ - الحسين بن أبي بُرْدَة،</span> عن قيس بن الرَّبيع. لا يُدرَى من ذا.\n_________\n٢٤٦٨ - الميزان ١: ٥٣١، التاريخ الكبير ٢: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧.\n٢٤٦٩ - الميزان ١: ٥٣١، الجرح والتعديل ٣: ٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١، المغني ١:١٧٠ الديوان ٨٧.\n٢٤٧٠ - الميزان ١: ٥٣١، الجرح والتعديل ٤٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧.\n٢٤٧١ - الميزان ١: ٥٣١، الجرح والتعديل ٤٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧.\n٢٤٧٢ - فهرست الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٥: ٢٠١.\n٢٤٧٣ - الميزان ١: ٥٣١، ضعفاء لعقيلي ١: ٢٥٣، المغني ١: ١٧٠.","vol":"3","page":150},{"text":"له عن قيس، عن عبد الملك بن عُمير، عن جابر بن سَمُرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"المستَشَارُ مؤتَمَن\". يُروَى نحوه من حديث أبي هريرة، وابن الزبير، وغيرهما، انتهى.\nوهذا مأخوذ من كلام العُقَيلي، مع إخلال بما فيه من فائدة، فعزوه إليه أولى، ولفظُه: حسين بن أبي بردة، كوفي، في حديثه وهم، ثم ساق الحديث المذكور من طريق هارون بن أبي بردة، حدثني أخي حُسَين.\nثم قال: خالفه شَيبان، فقال: عن عبدِ الملك، عن أبي سَلَمة، عن أبي هريرة. وقال أبو عَوَانة: عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن ابن الزُّبير. وقال عبد الحكم بن منصور: عن عبد الملك، عن أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان. وهذا آخِرُ كلامه.\nفأفاد العقيلي أن السند مضطربٌ، وكلام الذهبي لا يُفيد ذلك، وهذا المتنُ طرف من حديثٍ طويل في قصة لأبي الهيثم بن التَّيِّهان، رويناه في \"فوائد المُخَلِّص\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2876>٢٤٧٤ - ز- الحسين بن بَرَكَة الحَلَبي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"الشيعة الإِمامية\" وله كتاب \"النِّبْرَاس في الردّ على أهل القِياس\"، كان بعد السبعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2877>٢٤٧٥ - ز- الحسين بن بِسْطام بن سابُور الزيات،</span> ذكره ابن النجاشي في \"رجال الإِمامية\" وذكر أن له تصنيفًا حسنًا في الطّب.\n_________\n٢٤٧٥ - رجال النجاشي ١: ١٣٧، معجم رجال الحديث ٥: ٢٠١.\n٢٤٧٦ - رجال الطوسي ٣٤٧ و٣٧٣ وفيه: الحسين بن يسار، معجم رجال الحديث ٥: ٢٠٢.","vol":"3","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2878>٢٤٧٦ - ز- الحسين بن بَشَّار الواسطي،</span> ذكره الكَشِّي والطوسي في \"رجال الشيعة\". رَوى عن الكاظم وولده الرّضا، روى عنه محمد بن أسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2879>٢٤٧٧ - ز- الحسين بن بِشْر الأسدي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة الإِمامية\" وقال: إنه كان محدثًا فاضلًا، جيد الخط والقراءة، عارفًا بالرجال والتواريخ، جَوَّالًا في طلب الحديث، اعتنى بحديث جعفر الصادق، ورتَّبه على المسند، وسماه \"جامع المسانيد\" كَتَب منه ثلاثة آلاف قائمة، ومات ولم يتمّه.\nووثقه الشيخ المفيد، ومن شيوخه محمد بن علي بن سليمان، حدثه عن حَنَان بن سَدِير وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2880>٢٤٧٨ - ز- الحسين بن بِشْر بن علي بن بشر الطرابُلُسي، المعروف بالقاضي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان صاحبَ دار العلم بطرابلُس، وله خُطَبٌ يضاهِي بها خطبَ ابن نُباتة.\nوله مناظرة مع الخطيب البغدادي ذكرها الكَرَاجَكِي في \"رحلته\" وقال: حُكم له على الخطيب بالتقدّم في العلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2881>٢٤٧٩ - ز- الحسين بن تميم بن سعيد بن غالب القِنَّسْرِيني، المعروفُ بابن السّرُوجي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَحَل إلى العراق، وقرأ على أبي علي بن أبي جعفر الطوسي كتاب \"تهذيب الأحكام\" لأبيه، ومات بنابُلْس سنة ثمان عشرة وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2882>٢٤٨٠ - ز- الحسين بن توليا التركي، أبو جعفر،</span> ذكره ابن أبي طيّ في \"رجال الشيعة\" وقال: سكن شَيْزَر، وانقطع إلى أُمرائها، وهو الذي علَّم أسامة بن مُنْقِذ وغيره. ومات سنة عشرين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2883>٢٤٨١ - ز- الحسين بن ثابت بن أنس بن ظُهَير الأنصاري،</span> قال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول.\n_________\n٢٤٨١ - الجرح والتعديل ٤٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١.","vol":"3","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2884>٢٤٨٢ - ز- الحسين بن ثابت، ابنُ بنتِ أبي حمزة الثُّمالي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: أخذ عن الباقر والصادق. وروى عنه الحسنُ بن محبوب وغيره، وكان زاهدًا صالحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2885>٢٤٨٣ - ز- الحسين بن ثابت بن هارون الفرَّاء البُزَاعي،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: رَحَل إلى العراق سنة ٤٢٤، فلقي الشريفَ المرتَضَى، فأجازه وقَرّظه ووصفه بالعلم والفهم، ونعته بالخَطِيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2886>٢٤٨٤ - ز- الحسين بن ثُوَيْر بن أبي فاخِتَة،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقالا: روى عن الباقر والصادق، وله كتاب \"النوادر\".\nوقال ابن النجاشي: كان ثقة. وقال ابن عُقدة: هو قديمُ الموت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2887>٢٤٨٥ - ز- الحسين بن جابر الكوفي، بيَّاع السابِرِيّ،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في \"رجال الشيعة\" وقالا: أخذ عن الباقر ثم رحل فأخذ عن الصادق، ولازمه، وكان يُكرمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2888>٢٤٨٦ - ز- الحسين بن جعفر بن محمد الجُرجاني،</span> روى عنه إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارون المستَظْهِرِي بالشرق وجَمْعٌ، وأنه كان يقول: أنا أبرأ إلى الله من عهدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-2889>٢٤٨٧ - ز- الحُسَين بن حبيب،</span> ذكره الكَشِّي في \"رجال الشيعة\" فقال: أخذ عن الصادق، وعابَ مالكاَ في تركه الأخذَ عن الكاظم، فاعتذَرَ إليه.\n_________\n٢٤٨٢ - رجال النجاشي ١: ١٦٤ وسماه: \"الحسين بن حمزة اللّيثي\"، رجال الطوسي ١١٥ و١٨٣، معجم رجال الحديث ٥: ٢٢٥.\n٢٤٨٤ - رجال النجاشي ١: ١٦٦، فهرست الطوسي ٨٨، رجال الطوسي ١٦٩، معجم رجال الحديث ٥: ٢٠٦.\n٢٤٨٧ - رجال الطوسي ١٨٣، معجم رجال الحديث ٥: ٢١١.","vol":"3","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2890>٢٤٨٨ - الحسين بن الحسن بن بُنْدَار الأنماطي،</span> روى عن ابن ماسِي. قال الخطيب: كان يدعو إلى التشيّع والاعتزال، ويُناظر عليه بجهل، انتهى.\nوبقية كلام الخطيب: كتبتُ عنه، وكان ظاهر الحُمْق، باديَ الجهل، وسمعته يقول: ولدت سنة ٣٥١، وتوفي في شعبان سنة ٤٣٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-2891>٢٤٨٩ - ز- الحسين بن الحسن الخيَّاط،</span> عن إسماعيل بن أبي أُوَيْس، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"مَنْ مَسَّ فَرْجَه فليتوضأ\". رواه عنه أبو بكر بن أبي داود.\nأورده ابن عبد البر في \"التمهيد\" من هذا الوجه وقال: هذا حديثٌ منكر، لا يصحّ عن مالك، وأظن الحسين هذا وَضَع إسناده، أو وَهِم فيه.\nقلت: قد ذكره الدارقطني في \"غرائب مالك\" فقال: ذَكَر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، وهو أبو بكر بن أبي داود -قال: ولم أسمعه منه- عن الحسين، فساق هذا الحديث وقال بعده: قال ابن أبي داود: كذا حدثنا به الحسين، وحدثنا به مرةً أخرى على الصَّواب.\nقال: وإنما روى هذا الحديث إسماعيل بن أبي أُوَيس، عن إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبيبة، عن عُمر بن سُرَيْج، عن الزهري، ومن قال فيه: عن مالكٍ فقد وَهِمَ.\nفتبين أن الحُسَين وَهِمَ فيه في بعض الأحيان، فأما إطلاقُ الوضع عليه فلا يَليق.\n_________\n٢٤٨٨ - الميزان ١: ٥٣٢، رجال الطوسي ٤٧٠، تاريخ بغداد ٨: ٣٥، تاريخ الإِسلام ٤٧٢ سنة ٤٣٩.\n٢٤٨٩ - طبقات الأصبهانيين ٣: ١٢٧، أخبار أصبهان ١: ٢٧٨، التمهيد ١٧: ١٨٥.","vol":"3","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2892>٢٤٩٠ - الحسين بن الحسن بن حماد الشغافي،</span> عن بانة بنت بَهْز بن حكيم، لا يُدْرَى من ذا. روى عنه علي بن سعيد العَسْكري خبرًا منكرًا، انتهى.\nوهو عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"مَنْ سبَّح الله عند غروب الشمس سبعين تسبيحة غفَر الله له سائرَ عمله\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2893>٢٤٩١ - الحسين بن الحسن بن عَطِية العَوْفي،</span> عن أبيه والأعمش.\nضعَّفه يحيى بن معين وغيره.\nوقال ابن حبان: روى أشياء لا يتابَع عليها، لا يجوز الاحتجاجُ بخبره.\nقال الخطيب: ولي قضاء الشَّرقية ببغداد بعد حفص بن غِياث، ثم نُقل إلى قضاء عَسْكر المهدي. روى عنه ابنُه الحسن، وابن أخيه سعد بن محمد، وعُمَرُ بن شَبَّة.\nقال أبو زرعة: حدثنا إبراهيم بن موسى قال: كنت عند العَوْفي قاضي بغداد، فروى حديث الضحاك بن سفيان قال: كَتَب إليَّ النبيُّ ﷺ أن أورِّث امرأةَ -وبقي ساعة- ثم قال: أشْتَم الصَّنعاني (^١).\nوقال عباس، عن ابن معين: قال العَوْفي في حديث \"خَرَز من خَرَز يَهُود\": جَوْز من جَوْز يهود.\n_________\n٢٤٩٠ - الميزان ١: ٥٣٢.\n٢٤٩١ - الميزان ١: ٥٣٢، طبقات ابن سعد ٧: ٣٣١ ابن معين (الدوري) ٢: ١١٧ (ابن الجنيد) ١٠١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٤٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٨، المجروحين ١: ٢٤٦، الكامل ٢: ٣٦٣، تاريخ بغداد ٨: ٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١، المغني ١: ١٧٠، تاريخ الإِسلام ١٠٤ الطبقة ٢١.\n(^١) يعني والصواب: \"امرأة أَشْيَم الضِّبَابي\" كما بينه المصنف فيما سيأتي بعد قليل، والحديث أخرجه أبو داود في \"السنن\" كتاب الفرائض ٣: ٣٣٩ (٢٩٢٧).","vol":"3","page":155},{"text":"وقال النَّسائي: ضعيف.\nوقيل: كان العَوْفي هذا طويلَ اللحية جدًّا (^١). توفي سنة ٢٠١، انتهى.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الجُوزْجَاني: واهى الحديث.\nوقال ابن سعد: سمع سماعًا كثيرًا، وكان ضعيفًا في الحديث.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\".\nوقد صحَّف (أَشْيَم الضِّبابي) وهو بوزن جَعْفَر بالشين المعجمة والياء الأخيرة، فجعلها مثناةً فوقانية، وصحَّف الضِّبابي، وهو بضاد معجمة وبموحدتين، فقال: الصَّنعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2894>٢٤٩٢ - الحسين بن الحسن بن يَسَار،</span> قال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وكناه أبا عبد الله، وقال: بَصْري، أخو بِشْر بن الحسن، يروي عن ابن عَون، روى عنه أهلُ البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2895>٢٤٩٣ - ز- الحسين بن الحسن بن محمد،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: كان من الثقات.\nوأثنى عليه أبو جعفر بن بانويه وقال: كان بصيرًا بالعلم.\n_________\n(^١) هذه من علامات الحمق فيما ذكروا، انظر: \"أخبار الحمقى والمغفلين\" لابن الجوزي.\n٢٤٩٢ - الميزان ١: ٥٣١ وأعاده في ٥٣٢ وهو هو، الجرح والتعديل ٣: ٤٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٥، تاريخ بغداد ٨: ٣٢، الإِكمال ١: ٣١٧، الأنساب ٨: ٢٤٣، تهذيب الكمال ٦: ٣٦٥، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٧٨، تهذيب التهذيب ٢: ٣٣٤، فذكره هنا خلاف الشرط.\n(^٢) زاد الذهبي في \"الميزان\" ١: ٥٣١: قلت: محلّه الصدق، مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n٢٤٩٣ - رجال الطوسي ٤٦٩، معجم رجال الحديث ٥: ٢١٥.","vol":"3","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2896>٢٤٩٤ - ز- الحسين بن الحسن القاشَاني،</span> ذكره ابن أبي طي في \"رجال الإِمامية\" وقال: سمع ورحل وجمع \"معجَم شيوخه\" وهو مُفيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2897>٢٤٩٥ - الحسين بن الحُسَين الفَانِيذِي،</span> الراوي عن أبي علي بن شَاذان وغيره.\nقال السِّلَفي: قال شجاع الذُّهْلي وغيره: تغيَّر بآخِرَة.\nقلت: حدث عنه ابن ناصر والسِّلَفي، انتهى.\nوقد ذَكَر ابنُ السمعاني قال: سألتُ عبدَ الله بن طاهر بن فارس، هل سمعتَ من الفَانِيذِي شيئًا؟ فقال: حضرتُ عنده، فسألت بعض أهل الحديث أن يقرأ عليه شيئًا، فقرأ حديثين، فجاء ابنُ خُسْرُو، فعرك أذني (^١) وقال: هذا مجنون، كيف تسمع منه؟ فتركته.\nوقد قال السِّلفي في \"معجم شيوخه\": لم نر له عن غير ابن شاذان، وكان صحيح السماع، ما روى غير جُزأين أو ثلاثة، وتناقَصَ عقلُه في آخر عمره.\nمات في شوال سنة ٤٩٦، وأثنى عليه عبدُ الوهاب الأنماطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2898>٢٤٩٦ - ز- الحسين بن الحسين بن علي بن الحسين بن بانُويه القُمّي،</span> ذكره ابن بانُويه في \"الذيل\" وقال: كان من بيتِ فضل وعلم، وهو وَجْه الشيعة في وقته في الفقه والورع والعبادة.\n_________\n٢٤٩٥ - الميزان ١: ٥٣٣، السير ١٩: ١٩٤، العبر ٣: ٣٤٦، تاريخ الإِسلام ٢٣٢ سنة ٤٩٦.\n(^١) في الأصول: \"فحرك أذني\"، والمثبت من ط، وهو الصحيح، وانظر \"جامع الترمذي\" ٥: ٣٨٨ حد يث (٣٣١٣).\n٢٤٩٦ - معجم رجال الحديث ٦: ٤٤.","vol":"3","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2899>٢٤٩٧ - ز- الحسين بن الحُصَيْن الأهْوَازِي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2900>٢٤٩٨ - الحسين بن حَمَّاد الظاهِرِي،</span> مجهول، انتهى.\nوالذي رأيته في كتاب ابن أبي حاتم: الحسينُ بن حماد الطائي، ثم رأيت في \"الميزان\" مُلحقًا بعد قوله: الظاهري: أو الطائي.\nوفي \"رجال الشيعة\" للطوسي (^١): الحسين بن حَمَّاد الكوفي، عن أبي جعفر الباقر، فكأنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2901>٢٤٩٩ - ز- الحسين بن حَمْدان بن الخَصِيب الخَصيبي،</span> أحد المصنِّفين في فقه الإِمامية. ذكره الطوسي وابن النجاشي وغيرهما، وله من التصانيف: \"أسماء النبي\" و\"أسماء الأئمة والإخوان\" و\"المائدة\".\nروى عنه أبو العباس بن عقدة، وأثنى عليه، وقيل: إنه كان يَؤُم بسيف الدولة، وله أشعارٌ في مدح أهل البيت.\nوذكر ابن النجاشي أنه خَلَّط وصنف في مذهب النُّصَيرية، واحتجّ لهم. قال: وكان يقول بالتناسُخ والحلول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2902>٢٥٠٠ - ز- الحسين بن حمزة،</span> ذكره الكَشِّي، والطوسي في \"رجال الشيعة\". قال الكشي: أخذ عن جعفر الصادق.\n_________\n٢٤٩٧ - معجم رجال الحديث ٥: ٢٢٠.\n٢٤٩٨ - الميزان ١: ٥٣٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٢، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧.\n(^١) ١١٥ و١٧١.\n٢٤٩٩ - رجال النجاشي ١: ١٨٧، فهرست الطوسي ٨٦، الأعلام ٢: ٢٣٦، معجم رجال الحديث ٥: ٢٢٤.\n٢٥٠٠ - رجال الطوسي ١٦٩. ويحتمل أن يكون هو: ابن بنت أبي حمزة الثمالي، وقد تقدم برقم [٢٤٨٢] انظر رجال النجاشي ١: ١٦٤، ومعجم رجال الحديث ٥: ٢٢٥.","vol":"3","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2903>٢٥٠١ - الحسين بن حُمَيْد بن الرَّبيع الكوفي الخزَّاز،</span> كذبه مُطَيَّن، يروي عن أبي بكر بن أبي شيبة. وذكره ابن عدي واتهمه، انتهى.\nقال ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد -هو ابن عُقْدة- يقول: سمعت مُطينًا يقول، ومَرَّ عليه ابنٌ لحسين بن حُميد بن الربيع فقال: هذا كذَّاب ابنُ كذاب ابنِ كذاب. قال: وسمعت عَبْدان يقول: سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلَّم في يحيى بن معين ويقول: من أين له حديثَ حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"مَنْ أقال نادمًا أقاله الله عَثْرته\". هو ذا كتُبُ حفص بن غياث عندنا، وكُتُبُ ابنِه عُمر بن حفص ليس فيها مِنْ ذا شيء.\nقال ابن عدي: هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غيرُ حسين هذا، وهو متَّهم فيها، ويحيى أجلُّ من أن يقال فيه مثلُ هذا، لأن عامة الرواة به تُسْتَبرأ أحوالهم.\nوهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي، عن حفص بن غياث، ثم ساقه بسنده عنه. قال: وقد رواه عن الأعمش أيضًا مالكُ بن سُعَير، قال: والحسين متَّهم عندي كما قال مُطَيَّن.\nقلت: وقد أشار الذهبي إلى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة ابن معين فقال: قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاكَ الحديث عن حفص بن غياث، هكذا جَزَم به، وليس بجيّد، مع قول ابن عدي: إن حسين بن حميد تفرَّد به، وأنه متَّهم، فلم يثبُت ذلك عن ابن أبي شيبة، وبالله التوفيق (^١).\n_________\n٢٥٠١ - الميزان ١: ٥٣٣، الكامل ٢: ٣٦٨، الإرشاد ٢: ٦٢٢، تاريخ بغداد ٨: ٣٨، المتفق والمفترق ٢: ٨٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٢، المغني ١: ١٧٠، الديوان ٨٧، تاريخ الإِسلام ١٥٨ الطبقة ٢٩، الكشف الحثيث ٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٥٢.\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٤١٠.","vol":"3","page":159},{"text":"قال الخطيبُ: روى عن أبي نُعيم، ومُسلم بن إبراهيم، ومحمد بن طَرِيف البجلي، وأحمد بن يونس، وغيرهم. وروى عنه عمر بن محمد الكاغِذي، ومحمد بن عبد الله بن عمران، وأبو عمرو بن السمّاك، وغيرهم.\nقال: وكان فَهِمًا عارفًا، له كتاب مصنَّف في التاريخ. وقال ابن المنادي: جاءنا الخبرُ من الكوفة بموته في سنة ٢٨٣.\nوقال أبو الشيخ وابن عُقدة: مات في ذي الحجة سنة ٨٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-2904>٢٥٠٢ - ز- الحسين بن حُميد بن أيوب الفارسي،</span> سكن جُدَّة. قال مسلمة بن قاسم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2905>٢٥٠٣ - الحسين بن حُميد بن موسى العَكِّي المصريُّ، أبو علي،</span> عن يحيى بن بكير، ومحمد بن هشام السَّدُوسِي. وعنه الطبراني وغيره، تُكلِّم فيه.\nفأما الحسين بن حميد البصري، عن ابن إسحاق، والحسين بن حميد الذي روى عن زُهَير بن عَبَّاد، فذكرهما ابن الجوزي فقال: لا نعرف فيهما قدحًا (^١). قلت: ثانيهما هو العَكِّي، وفيه لين يحتمل، انتهى.\nقال مسلمة بن قاسم: حسين بن حُميد بن يحيى (^٢) العَكِّي، روى عن يحيى بن بكير، سكن جُدَّة، مجهول. توفي في رجب سنة ٢٩٧.\nقلت: ولهم ثلاثة عشر رجلًا، يقال لكل منهم: حسين بن حُميد، ليس فيهم مَطْعن أيضًا.\n_________\n٢٥٠٣ - الميزان ١: ٥٣٣، سؤالات حمزة ٢٠٥، المتفق والمفترق ٢: ٨٠٤، تاريخ الإِسلام ١٣٦ الطبقة ٣٠، السير ١٣: ٥٦٣، المغني ١: ١٧٠، ذيل الديوان ٢٩.\n(^١) ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٢.\n(^٢) هكذا في الأصول، وتقدم في صدر الترجمة: \"موسى\" بدل \"يحيى\". وانظر قول مسلمة في الترجمة السابقة، فكأنهما واحد اختُلف في نسبه.","vol":"3","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2906>٢٥٠٤ - الحسين بن خالد، أبو الجُنَيْد،</span> عن شعبة. قال ابن معين: ليس بثقة، لحقه الحارث بن أبي أسامة. وقال ابن عدي: عامة حديثه عن الضعفاء، انتهى.\nوروى الخطيب من طريق هذا، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"مَنْ أعرض عن صاحب بِدْعة بُغضًا له في الله، ملأ الله قلبَه إيمانًا … \" الحديث.\nقال الخطيب: تفرَّد به الحسين، وغيرُه أوثق منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2907>٢٥٠٥ - ز- الحسين بن خالد الصَّيرفي،</span> ذكره الطوسي وابن النجاشي في \"رجال الشيعة\"، وأسند عنه محمد بن العباس أثرًا باطلًا، عن علي بن موسى الرضا، من طريق موسى بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الله، عنه، قال:\nكنت عند علي بن موسى، فسألتُه عن شيء، فأجابني بشيء لم أفهمه، فقال لي: يا أبا عبد الله الصالح، فبكيتُ، فقال: لم تبكي؟ قلت: فَرَحًا بقولك لي: الصالح، فقال: قال الله: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ﴾ الآية.\n_________\n٢٥٠٤ - كذا في الميزان ١: ٥٣٤، وتاريخ بغداد ٨: ٤٠، وتاريخ الإِسلام ١٢٢ الطبقة ٢٢، والمقتنى في الكنى ١: ١٥٣، والمغنى ١: ١٧١، والديوان ٨٧.\nأما ابن عدي في \"الكامل\" ٣: ٤٠ فسمّاه: خالد بن الحسين، فلعل الاسم انقلب عليه، وهو مشهور بكنيته.\nوذُكِر بكنيته دون اسمه في تاريخ ابن معين (الدوري) ٢: ٧٠٠، والكنى للدولابي ١: ١٣٩، والجرح والتعديل ٩: ٣٥٤، والمقتنى في الكنى ١: ١٥٣ وقد كرره فذكره باسم الحسين رقم ١١٧٢ وبالكنية رقم ١١٧٤ وهما واحد.\nوقد أعاده الذهبي في \"الميزان\" ١: ٦٢٩ في: خالد بن الحسين، تبعًا لابن عدي، ولم ينبه على أنه تقدم باسم الحسين، ومشى عليه الحافظ في \"اللسان\" هنا أيضًا بعدَ [٢٨٦٦] دون تنبيه، ثم تنبَّه للقلب في باب الكنى فيمن كنيته: أبو الجنيد، فينظر هناك قبل [٨٧٩٣].\n٢٥٠٥ - رجال الطوسي ٣٧٣، معجم رجال الحديث ٥: ٢٢٨.","vol":"3","page":161},{"text":"قال: فالنبيون محمد، والصدِّيقون والشهداء نحنُ، وأنتم الصالحُون، فوالله ما نزلَتْ إلَّا فيكم، ولا عُني بها غيرُكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2908>٢٥٠٦ - ز- الحسين بن خُرَّزاد.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2909>٢٥٠٧ - ز- والحسينُ بن أبي الخَضْراء،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\" ممن روى عن الصادق وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2910>٢٥٠٨ - ز- الحسين بن خُشَيْش، أبو علي العَرْجَمُوشِي،</span> حدث عن ابن عيينة، عن سُمَيّ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، أن عمر بن الخطاب ﵁ رأى رسول الله ﷺ وهو يَلْعَنُ، فقال: فداك أبي وأُمِّي، مَنْ هذا الذي حلَّلت له اللعنة؟\nفذكر حديثًا طويلًا ظاهرَ الوضع، ساقه ابنُ عساكر في ترجمته من طريق عبد الله بن زَبْر، عن أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني، عن محمد بن مَطَر، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2911>٢٥٠٩ - ز- الحسين بن خَيْر بن حَوْثَرة بن يَعِيش بن الموفَّق الحِمصي،</span> سمع منه أبو بكر بن شاذان بحِمْص، يأتي ذكرُه في ترجمة شيخه عبد الرحمن بن يحيى [٤٧١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-2912>٢٥١٠ - الحسين بن داود، أبو علي البَلْخِي،</span> عن الفضيل بن عياض، وعبد الرزاق.\n_________\n٢٥٠٦ - رجال الطوسي ٤١٣، رجال النجاشي ١: ١٤٦، وفيهما: الحَسَن بن خرّزاد.\n٢٥٠٧ - رجال الطوسي ١٦٩، معجم رجال الحديث ٥: ١٧٧.\n٢٥٠٨ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ١٠٥.\n٢٥١٠ - الميزان ١: ٥٣٤، تاريخ بغداد ٨: ٤٤، الموضوعات ٣: ١٣٦ و١٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٢، المغني ١: ١٧١، تاريخ الإِسلام ١٥٩ الطبقة ٢٩، الكشف الحثيث ٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٢. وتكرر في حسين، قبل [٢٦١٠].","vol":"3","page":162},{"text":"قال الخطيبُ: ليس بثقة، حديثه موضوع.\nأخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البَطِّي، أخبرنا أحمد بن الحَسَن بن خَيرون، أخبرنا الحسين بن علي بن بطحا القاضي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثني أبو علي الحُسين بن داود البلخي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ قال: بُستانان في الجنة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد سنة أربع وست مئة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا هَنَّاد النسفي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السُّلَمي، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي، حدثنا الحسين بن داود البلخي، حدثنا شَقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، حدثنا أبو هاشم الأُبُلِّي، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"قال الله: يا ابنَ آدم لا تزول قَدَماك حتى أسألَكَ عن عُمُرِك فيما أفنيتَ، وعن جسدك فيما أبليتَ، وعن مالِكَ من أين اكتسبتَه وأين أنفقتَه\".\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" عن أحمد بن عبد الله المَحَاملي، عن أبي بكر الشافعي، عنه، وهو في رُباعيات أبي بكر، انتهى.\nقرأته على إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد، عن أبي بكر بن أحمد بن نعمة، أن محمد بن إبراهيم أخبره، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا علي بن الخَلّ، أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي به …\nقلت: ولفظ الخطيب: لم يكن ثقةً، فإنه روى نسخةً عن يزيد، عن حُميد، عن أنس، أكثرها موضوع.\nوقال الحاكم في \"التاريخ\": روى عن جماعة لا يحتمل سِنُّه السماعَ منهم، مثل ابن المبارك، وأبي بكر بن عياش، وغيرهما، وله عندنا عجائبُ يُستدل بها على حاله.","vol":"3","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2913>٢٥١١ - ز- الحسين بن داود البعقوبي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2914>٢٥١٢ - ز- الحسين بن رَوْح بن بحر، أبو القاسم،</span> أحدُ رؤساء الشيعة في خلافة المقتدر، وله وقائع في ذلك مع الوزراء، ثم قُبض عليه وسُجن في المطمورة.\nوكان السبب في ذلك … (^١).\nومات سنة ٣٢٦.\nوقد افترى له الشيعة الإِمامية حكايات، وزعموا أن له كراماتٍ ومكاشفات، وزعموا أنه كان في زمانه البابَ إلى المنتَظَر، وأنه كان كبير الجلالة في بغداد، والعلمُ عند الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2915>٢٥١٣ - ز- الحسين بن رِئاب،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وكان في حدود السبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2916>٢٥١٤ - ز- الحسين بن الزِّبْرِقان،</span> يكنى أبا الخَزْرَج.\n\n<span data-type='title' id=toc-2917>٢٥١٥ - ز- والحسين بن زياد الكوفي،</span> ذكرهُما الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\".\n_________\n٢٥١١ - رجال الطوسي ٤٠٠، معجم رجال الحديث ٥: ٢٣٢.\n٢٥١٢ - السير ١٥: ٢٢٢، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٦٦، معجم رجال الحديث ٥: ٢٣٦.\n(^١) بياض في الاْصول.\n٢٥١٣ - لعله: مولى رباب، كما في \"رجال الطوسي\" ٣٧٣، و\"معجم رجال الحديث\" ٥: ٢٣٦.\n٢٥١٤ - رجال النجاشي ١: ١٥٨ وسماه: الحسن، وفهرست الطوسي ٨٨ وفيه الحسين، معجم رجال الحديث ٤: ٣٢٨.\n٢٥١٥ - فهرست الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٢٣٨:٥.","vol":"3","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2918>٢٥١٦ - ز- الحسين بن زُرارة بن أعْيَن الكوفي،</span> ذكره الكَشِّي في رجال جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2919>٢٥١٧ - الحسين بن زياد،</span> شيخ يَرْوي عن مقاتل بن سليمان. قال الأزدي: متروك، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2920>٢٥١٨ - ز- الحسين بن زَيْد الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\". وذكره الكَشِّي كذلك وقال: هو صِرْمي منسوب إلى بني صِرْمَة بن مرة بن عوف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2921>٢٥١٩ - ز- الحسين بن سِدَاد (^١) بن رُشَيد الجُعْفي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر الصادق. وقال علي بن الحكم: كان أفقه أهل الكوفة وأوضحهم حديثًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2922>٢٥٢٠ - ذ- الحسين بن سعيد بن المهنَّد، أبو علي الشَّيزَري،</span> حدث\n_________\n٢٥١٦ - رجال الطوسي ١٨٢، معجم رجال الحديث ٥: ٢٣٦.\n٢٥١٧ - الميزان ١: ٥٣٥، المغني ١: ١٧١، الديوان ٨٨.\n٢٥١٨ - رجال النجاشي ١: ١٥٣، فهرست الطوسي ٨٤، معجم رجال الحديث ٥: ٢٣٩.\nوأعاده المصنف بعدَ [٢٦١٧] فقال: \"الحسين بن يزيد\" وهو وهَم، لأنه ضبط أباه بفتح الزاي في ترجمة الحَسَن بن الحكم [٢٢٦٢].\n٢٥١٩ - الجرح والتعديل ٣: ٥٣، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٨١، رجال الطوسي ١٧٠، الإِكمال ٤٨:٥، تبصير المنتبه ٧٧٧:٢. وهذه الترجمة جاءت في الأصول بعد ترجمة الحسين بن شاذويه [٢٥٣٣] فقدمتها هنا.\n(^١) كان في الأصول شداد بالمعجمة، والصواب: سِدَاد، بكسر المهملة وتخفيف الدال.\n(^٢) في أ د ك ط: \"وأصحهم\" وهو أقرب للمقام.\n٢٥٢٠ - ذيل الميزان ١٩٥، ثبت الكتاني ٣٢٧، معجم البلدان ٣: ٤٣٤، مختصر تاريخ دمشق ٧: ١٠٢، تاريخ الإِسلام ٣٧٢ سنة ٤١٥.","vol":"3","page":165},{"text":"عن المَيَانَجِي، وابن خالَويه وغيرهما. حدث عنه عبد العزيز الكتاني وقال: كان يتَّهم بالتشيع، ولم أر في صلاحه وعبادته وورعه مثله.\nمات في سابع عشرين من رمضان سنة ٤١٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-2923>٢٥٢١ - ز- الحسين بن سعيد بن حماد بن مِهران، الكوفي ثم الأهْوَازي، نزيل قُمّ،</span> ذكره الطوسي والكَشِّي في الرُّواة عن علي بن موسى الرضا وغيره، وله تصانيف.\nروى عنه الحسين بن الحسن بن أبان، وأحمد بن محمد بن عيسى القُمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2924>٢٥٢٢ - ز- الحسين بن سفيان الكوفي،</span> ذكره الكَشِّي في الشِّيعة الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2925>٢٥٢٣ - الحسين بن أبي سفيان،</span> عن أنس، ضُعِّف. وقال البخاري في كتاب \"الضعفاء\": حديثه ليس بالمستقيم.\nوقال العُقَيلي: هو والد سفيان بن حُسَين (^١).\n_________\n٢٥٢١ - رجال النجاشي ١: ١٧٢، فهرست الطوسي ٨٧، رجال الطوسي ٣٧٢، معجم رجال الحديث ٥: ٢٤٣.\n٢٥٢٣ - الميزان ١: ٥٣٦، التاريخ الكبير ٣٨٢:٢، الضعفاء الصغير ٣٧، ضعفاء العقيلي ١: ٢٤٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٤، ثقات ابن حبان ٤: ١٥٥، الكامل ٢: ٣٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٣، المغني ١: ١٧١، الديوان ٨٨.\n(^١) فرق البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٢: ٣٨٢ و٣٨٣، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥١ و٥٤، وابن حبان في \"الثقات\" ٤: ٥٥ و٦: ٢٠٦: بين الراوي عن أنس وبين والد سفيان بن حسين، وقال ابن حبان في ترجمة حسين والد سفيان: من زعم أنه سمع أنسًا فقد وهم. وقد أثبت البخاري وابن أبي حاتم روايته عن أنس. والراوي الذي ضعّفوه هو الذي يروي عنه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي.","vol":"3","page":166},{"text":"محمد بن فضيل، والقاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن حسين بن أبي سفيان، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ دخل على أم سُلَيم وهي تصلي صلاةَ التطوع فقال لها: إذا صليتِ المكتوبة، فاحمدي الله عشرًا، وسبِّحي عشرًا، وكبِّري عشرًا، ثم سَلِي، يقال لك: نعم نعم\"، انتهى.\nولحديثه المذكور شاهد عند الترمذي، أخرجه من رواية إسحاق بن أبي طلحة عنه، وحَسَّنه.\nوأورد له العقيلي من رواية القاسم بن مالك، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عنه: كنت أطوف بالبيت فسمعت ابن عمر.\nوقال أبو حاتم: مجهول، ليس بالقوي. وقال البخاري في \"التاريخ\": فيه نظر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره الدولابي في \"الضعفاء\". وقال ابن الجارود: ليس بمستقيم. وقال الساجي: حديثه ليس بمستقيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2926>٢٥٢٤ - الحسين بن سَلْمان المروزي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2927>٢٥٢٥ - الحسين بن سليمان النِّحْوي،</span> عن أحمد بن حنبل، وعنه أبو أحمد بن الناصِح، فأتى بثلاثة أحاديث مكذوبة، فهو الآفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2928>٢٥٢٦ - الحسين بن سليمان الطَّلْحي،</span> عن عبد الملك بن عُمير، لا يُعرف.\n_________\n٢٥٢٤ - الميزان ١: ٥٣٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٣، المغني ١: ١٧١، الديوان ٨٨.\n٢٥٢٥ - الميزان ١: ٥٣٦، المغني ١: ١٧١، الكشف الحثيث ٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٥٢.\n٢٥٢٦ - الميزان ١: ٥٣٦، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٠٨، الكامل ٢: ٣٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٣، المغني ١: ١٧٢، الديوان ٨٨.","vol":"3","page":167},{"text":"قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه، حدث عن عبد الملك بمناكير نحو الخمسة.\nمنها: عن عبد الملك، عن أنس: \"يا عليُّ، كَذَب مَنْ زعم أنه يُحبني ويُبْغِضك\". رواه عنه هشام بن يونس اللُّؤلؤي.\nقلت: وروى عن عبد الملك حديثَ الطير، ولم يصحّ، انتهى.\nوقال العُقَيلي: حسين بن سليمان مولى قريش، مدني، مجهول، لا يتابعَ على حديثه، ولا يعرف إلَّا به. ثم روى من طريق عبد الله بن عمران بن أبان، عنه، عن عبد الملك بن عمير، حدثني أنس قال: كنت مع النبي ﷺ في غزوة تبوك … فذكر حديثًا في كلام الذِّئب.\nقال: فبُهِت القوم، يعني الرُّعاة، فقال الذئب: ما تَعْجَبون، قد نزل الوحي على محمد بِتهامة، وقومُه بين مصدِّق منه ومكذِّب (^١).\nقال العقيلي: رُويَتْ قصة الذئب بإسناد أصلح من هذا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن عبد الملك بن عمير نسخةً دَلَّسها عبد الملك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2929>٢٥٢٧ - ز- الحسين بن سليمان الكِنَاني.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2930>٢٥٢٨ - ز- والحسين بن سلمة الهَمْداني،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2931>٢٥٢٩ - ز- الحسين بن سهل، أبو علي التُّرَيْكي،</span> روى عن أبيه، عن يحيى بن أكثم حديثًا موضوعًا في قصة.\n_________\n(^١) هكذا في ص. وفي أ د ك: \"مصدق به\".\n٢٥٢٧ - رجال الطوسي ١٧٠، معجم رجال الحديث ٥: ٢٦٥.\n٢٥٢٨ - رجال الطوسي ١٧٠، معجم رجال الحديث ٥: ٢٤٢.","vol":"3","page":168},{"text":"قال يحيى: دخلت على المأمون وهو جالس للمظالم، والعباسُ ابنه عن يمينه، وكان من أحسن الناس وجهًا، فجعلت أتأمّله، فنظر إليَّ المأمون فزَجَرني. قلت: يا أمير المؤمنين حدَّثني عبد الرزاق، حدثني مَعْمر بن راشد، عن أيوب السَّخْتِياني، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"النظرُ إلى الوجه المليح يَجْلو البَصَر\"، وإنَّ في بَصَري ضعفًا، أردت أن أجْلُوَه بالنظر إليه.\nقال: فأطرق، ثم رفع رأسه إلي وأنشأ يقول:\nألا لله دَرُّك أيُّ قاضٍ … رَمَتْه المُرْدُ بالحِدَق المِرَاضِ\nيَحِنّ إذا رأى وَجْهًا مليحًا … ويَغْلَط في الحديثِ المستفاضِ\nقلت: الآفةُ فيه من الراوي عنه: جعفر بن علي بن سَهْل الدقاق، فقد تقدَّم أنه كذَّاب [١٨٦٤]، وأما الحسينُ فلا يعرف هو ولا أبوه.\nووجدت في \"رجال الشيعة\" للطوسي: الحُسَين بن سهل بن نوح، فكأنه هذا، وقد وصفه عليُّ بن الحكم بالحِفْظ والدين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2932>٢٥١٩ مكرر- الحسين بن سَوَّار الجُعْفي </span>(^٢)، عن أسباط بن نصر. لا يُعرف، والخبر منكر، انتهى.\nوقال أبو حاتم: جليسُ يحيى بن آدم، مجهول، فيه نظر، أصله بصري.\n_________\n(^١) في الأصول وط ٢٨٦:٢ جاء بعدها ترجمة الحسين بن سوّار، والصواب أنه: الحسين بن سِداد، وقد مرّ برقم [٢٥١٩].\n(^٢) كذا في الأصول و\"الميزان\" ١: ٥٣٧: الحسين بن سوّار، وفي \"الميزان\" ١: ٤٩٦: الحسن بن شدّاد، وجاء هنا في ط ٢٨٧:٢: الحسين بن شداد، وكل ذلك وَهَم، والصواب: سِدَاد -بكسر السين المهملة، وتخفيف الدال- كما ضبطه العسكري وابن ماكولا، تقدم برقم [٢٥١٩].","vol":"3","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2933>٢٥٣٠ - الحسين بن سَيَّار الحَرَّاني،</span> عن إبراهيم بن سعد وغيره. قال أبو عَروبة وغيره: متروك، انتهى.\nوالغير هو: الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2934>٢٥٣١ - ز- الحسين بن سَيْف بن عَمِيرة النَّخعي البغدادي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\". قال: وهو أخو علي بن سيف، وكان أبصَرَ من أخيه، وأكثر مشايخ، رحل إلى البصرة والكوفة، وكان يَعرف الفقه والحديث، روى عنه عليّ بن الحكم وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-2935>٢٥٣٢ - ز- الحسين بن سَيْف الكِنْدِي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2936>٢٥٣٣ - ز- الحسين بن شَاذُوْيَهْ الصَّفَّار،</span> ذكره ابن النجاشي في \"مصنّفي الشيعة\" ووثَّقه. روى عنه جعفر بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2937>٢٥٣٤ - ز- الحُسَين بن شُعَيْب المدائني.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2938>٢٥٣٥ - ز- والحسين بن شِهاب بنِ عبدِ رَبِّه،</span> ذكرهما الطوسي في \"رجال الشيعة\" الرواة، الأول: عن الرضا، والثاني: عن الصادق (^١).\n_________\n٢٥٣٠ - الميزان ١: ٥٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٣، تاريخ الإِسلام ١٢٠ الطبقة ٢٦، المغني ١: ١٧٢، الديوان ٨٨. وهذه الترجمة استدركها العراقي في \"ذيل الميزان\" ١٨٤، وتقدمت هنا في الحسن بن بشار، قبل الترجمة [٢٢٤٦].\n٢٥٣١ - رجال النجاشي ١: ١٦٩، رجال الطوسي ٨٤، معجم رجال الحديث ٥: ٢٦٦.\n٢٥٣٢ - رجال الطوسي ١٧٠، معجم رجال الحديث ٥: ٢٦٨.\n٢٥٣٣ - رجال الطوسي ١: ١٨٤، فهرست الطوسي ٨٥، معجم رجال الحديث ٥: ٢٦٨.\n٢٥٣٤ - رجال الطوسي ٣٧٢، معجم رجال الحديث ٥: ٢٦٩.\n٢٥٣٥ - رجال الطوسي ١٨٣، معجم رجال الحديث ٥: ٢٦٩.\n(^١) في الأصول: \"الأول عن الصادق، والثاني عن الرضا\" وهو مقلوب، وصوَّبته بالرجوع إلى \"رجال الطوسي\".","vol":"3","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2939>٢٥٣٦ - ز- الحسين بن شِيْرويه بن حماد بن بحر الفارِسي،</span> روى عن محمد بن حُميد بن عِياض خبرًا باطلًا في فضل عليّ. قال الإِسماعيلي: وكان فيما ذُكر يَغْلُو، يعني في التشيُّع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2940>٢٥٣٧ - الحسين بن صالح السَوَّاق،</span> عن جَناح. قال أبو حاتم: مجهولان، والمتن منكر، انتهى.\nقال أبو حاتم: روى عنه ابنه صالح، وإسماعيل بن أبي أُوَيس، مات قبل قدومنا بقليل.\nقلت: أظنه مَدَنِيًّا. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الحُسَين بن صالح، شيخ من أهل المدينة، يروي عن جَنَاح مولى ليلى (^١)، روى عنه ابنُه صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2941>٢٥٣٨ - ز- الحسين بن صالح الخثعمي،</span> ذكره الكَشِّي والطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2942>٢٥٣٩ - ز- حسين بن صَدَقَة،</span> يأتي في محمد بن يحيى بن يسار [٧٤٥٧].\n_________\n٢٥٣٦ - تكملة الإِكمال ١: ٢٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٥٢.\n٢٥٣٧ - الميزان ١: ٥٣٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٥، ثقات ابن حبان ٦: ٢٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٣، المغني ١: ١٧٢، الديوان ٨٨.\nوقد تقدّم باسم حبيب بن صالح بعد [٢١٢٠] كذلك سماه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٠٤ والصواب ما هنا.\n(^١) هي ليلى بنت سهيل القرشية، كما في \"الجرح والتعديل\" ٥٣٧:٢، وتقدمت ترجمة جناح برقم [١٩٦٩]. وفي الأصول: \"مولى لعلي\" وهو خطأ.\n٢٥٣٨ - رجال الطوسي ٣٧٤، معجم رجال الحديث ٥: ٢٧١.","vol":"3","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2943>٢٥٤٠ - ز- الحسين بن طَرِيف </span>(^١)، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عنه علي بن محمد الإِسْتِراباذي، وذكر عنه كرامةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-2944>٢٥٤١ - ز- الحسين بن ظَفَر بن الحسين بن يَزْدَاد الكَرْخي،</span> قال ابن السمعاني: أفنى عمره في طلب الحديث، وكان كثيرَ الغلط. سمع من أبي الحسين بن النَّقُّور، وأبي منصور العُكْبَري، وأجاز لي.\nتوفي في شوال سنة ٥٣٠ وله ثلاث وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2945>٢٥٤٢ - ز- الحسين بن عاصِم الفَزَاري،</span> روى عن أبي شيبة الواسطي. وعنه أبو جميل أحمد بن عبد الله بن عياض المكي.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2946>٢٥٤٣ - ز- الحسين بن عبد الله بن أسْلَم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2947>٢٥٤٤ - ز- والحسين بن عبد الله بن سَهْل.</span>\n_________\n(^١) لم أجد في رجال الشيعة من يسمَّى بالحُسَين بن طريف، لكن فيهم: الحَسَن بن ظريف -بالظاء المعجمة- ترجم له النجاشي في \"رجاله \" ١: ١٧٦، والطوسي في \"فهرسته\" ٧٧ و\"رجاله\" ٤١٣ في أصحاب الهادي.\nوذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" ١٤٨٣:٣ في ترجمة أبيه ظريف بن ناصح، فقال: \"ظريف بن ناصح، شيخ من الكوفيين، من شيوخ الشيعة … روى عنه ابنه الحسن بن ظريف بن ناصح\".\nفالظاهر أنه هو هذا، وتحرَّف اسمه هنا، فيصوَّب، وستأتي ترجمة ظريف بن ناصح [٤٠٢٥].\n٢٥٤٢ - الجرح والتعديل ٣: ٦٢.\n٢٥٤٣ - رجال النجاشي ١: ١٤٣.\n٢٥٤٤ - رجال النجاشي ١: ١٤٣، رجال الطوسي ٤٧١، فهرست الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٦: ٢٣.","vol":"3","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2948>٢٥٤٥ - ز- والحسين بن عبد الله الأَرجَاني.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-2949>٢٥٤٦ - ز- والحسين بن عبد الله بن علي المَرْعَشِي،</span> ذكرهم الأربعة أبو جعفر الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n*-<span data-type='title' id=toc-2950>[ز- الحسين بن عَبْد الله بن إبراهيم بن عبد الله العُطَارِدي الغَضَائري </span>(^١)، من كبار شيوخ الشيعة، كان ذا زهد وورع وحِفظ، ويقال: كان من أحفظ الشيعة بِحديثِ أهل البيت. روى عنه أبو جعفر الطوسي، وابن النحَّاس.\nيروي عن الجُبَّائي، وسهل بن أحمد الدِّيباجي، وأبي المفضَّل محمد بن عبد الله الشيباني.\nقال الطوسي: كان كثير السماع، خدَم العلم لله، وكان حُكْمه أنفذ من حكم الملوك.\nوقال ابن النجاشي: كتبتُ من تصانيفه كتابَ \"يوم الغدير\" وكتاب \"بواطن أمير المؤمنين\" (^٢) وكتاب \"الرد على الغلاة\" وغيرَ ذلك.\nتوفي في منتصف صفر سنة إحدى عشرة وأربع مئة].\n_________\n٢٥٤٥ - رجال الطوسي ١١٥، معجم رجال الحديث ٦: ١٣.\n(^١) هذه الترجمة من ط ٢٨٨:٢ ولم ترد في الأصول.\nوالصواب في اسمه: الحسين بن عُبيد الله، وهو في \"الميزان\" ١: ٥٤١، وستأتي ترجمته برقم [٢٥٥٩].\n(^٢) هكذا في ط وسيأتي في [٢٥٥٩] باسم \"مواطئ أمير المؤمنين\" وهو كذلك في ص.\n٢٥٤٧ - الميزان ١: ٥٣٨، ابن معين (الدوري (٢: ١١٨) الدارمي) ٩١، علل أحمد ٢: ٢١١، التاريخ الكبير ٣٨٨:٢، الضعفاء الصغير ٣٥، ضعفاء أبي زرعة=","vol":"3","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2951>٢٥٤٧ - الحسين بن عبد الله بن ضُمَيرة بن أبي ضُمَيرة سَعْد الحِمْيري المدني،</span> روى عن أبيه. وعنه زيد بن الحُباب وغيره.\nكذَّبه مالك. وقال أبو حاتم: متروك الحديث، كذَّاب. وقال أحمد: لا يساوي شيئًا. وقال ابن معين: ليس بثقة، ولا مأمون. وقال البخاري: منكر الحديث، ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، يُضْرَب على حديثه.\nإسماعيل بن أبي أويس: حدثني حُسَين بن عبد الله بن ضُمَيرة، عن أبيه، عن جده، عن تميم الداري ﵁ مرفوعًا قال: \"كل مُشْكِلٍ حرام، وليس في الدين إِشكال\".\nوبه: عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ مرفوعًا قال: \"كل مُسْكر خمر … \" الحديث.\nأمية بن خالد: حدثنا حسين بن عبد الله بن ضُمَيرة، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ يقول: \"اشتدِّي أَزْمَةُ تَنْفَرِجي\"، انتهى.\nوقال أحمد بن حنبل: متروك الحديث. وقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": تركه عليّ وأحمد (^١). وقال الدارقطني: متروك.\nوقال ابن أبي أويس: كان يُتَّهم بالزندقة. وقال العُقيلي: نسبه مالك إلى الكذب. قاله ابن مهدي. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال النَّسائي: ليس\n_________\n= ٢: ٦١١، المعرفة والتاريخ ٤٣:٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٧، المجروحين ١: ٢٤٤، الكامل ٢: ٣٥٦، ضعفاء الدارقطني ٨٢، سؤالات البرقاني ٢٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٣، المحلَّى ٩: ١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٤، مختصر تاريخ دمشق ٧: ١٠٦، تاريخ الإِسلام ٨٣ الطبقة ١٨، المغني ١: ١٧٢، الديوان ٨٨، إكمال الحسيني ٩٨، تعجيل المنفعة ٩٦ أو ١: ٤٥٠.\n(^١) لم أعثر عليه في \"التاريخ الأوسط\" المطبوع خطأ باسم \"التاريخ الصغير\".","vol":"3","page":174},{"text":"بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن الجارود: كذاب، ليس بشيء.\nوقال الأويسيّ: لما خرج إسماعيلُ بن أبي أويس إلى حُسَين بن عبد الله بن ضُمَيرة، فبلغ مالكًا فهَجَره أربعين يومًا.\nوقال العقيلي: الغالبُ على حديثه الوَهَم والنكارة، وساق له عن أبيه، عن جده، عن عليّ رفعه: \"المجالسُ بالأمانة في الحديث\" قال: وهذا قد جاء عن جابر بن عَتِيك بلفظ: إذا حدَّث الرجل ثم التفَتَ فهي أمانة.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2952> ز- الحسين بن عَبْد الله الأشعري القمّي </span>(^١)، من غلاة الرافضة. ذكره ابن النجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\" وقال: كان يُعاب عليه الغُلوّ، روى عنه أحمد بن علي العائذي، ومحمد بن يحيى، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2953>٢٥٤٨ - ز- الحسين بن عبد الله بن حُمْران الرَّقِّي، أبو علي،</span> قال أبو نعيم: قَدم أصبهان، روى عن ابن عيينة، وسعيد بن مسلمة الأموي.\nحدثنا أبي، حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى، حدثنا الحسين بن عبد الله بن حُمْرَان، حدثنا القاسم بن بَهْرام، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"أول مَنْ يختصم من هذه الأمة بين يدَيْ الرَّب عليٌّ ومُعاوية، وأوَّلُ مَنْ يدخل الجنة أبو بكر وعمر\".\nقلت: والقاسمُ ضعيف أيضًا، وسيأتي [٦١٠٧].\n_________\n(^١) هو الحسين بن عُبيد الله، سيأتي برقم [٢٥٦٠].\n٢٥٤٨ - ثقات ابن حبان ٨: ١٩١، طبقات الأصبهانيين ٢: ٣٠١، أخبار أصبهان ١: ٢٧٧، تكملة الإِكمال ٢: ٣٠٦.\n٢٥٤٩ - الميزان ١: ٥٣٩، سؤالات الحاكم ١١٤، تاريخ بغداد ٨: ٥٨، مختصر تاريخ دمشق ٧: ١٠٥، المغني ١: ١٧٢، تاريخ الإِسلام ١٦٠ الطبقة ٢٩.","vol":"3","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2954>٢٥٤٩ - الحسين بن عبد الله بن شاكر السمرقَنْدي، وَرَّاق الفقيه داود بن علي الظاهري.</span> سمع محمد بن رُمْح، والعَدَني، وعنه أبو بكر الشافعي.\nوثَّقه الإِدريسي، وضَعَّفه الدارقطني، انتهى.\nقال الإِدريسي: كان فاضلًا ثقة، كثيرَ الحديث، حَسَن الرواية.\nقال ابن المُنادي: توفي سنة ٢٨٣.\nوقد أخرج أبو عَوانة في \"صحيحه\" عن مسرور بن نوح، عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد الرحمن بن المغيرة، عن مالك، عن مَخْرَمة بن بكير، عن أبيه، عن بُسْر بن سعيد، عن أبي سعيد، عن أبي موسى في الاستئذان، وقال: تفرد به مسرورُ بن نوح.\nوأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" عن محمد بن جعفر المَطِيْري، عن الحسين بن عبد الله بن شاكر السَّمرقندي، عن إبراهيم بن المنذر، فيقال: إن الحُسَين سَرَقه من مَسْرور.\nوأخرج أبو موسى المديني في كتابه \"النُّصْح الجليّ عن الشافعي\" من طريق الحسين بن عبد الله، عن أبي بكر الأثرم، عن أحمد حكايةً فيها: أن أحمد قال: كنت أجالسه، يعني الشافعي هنا كثيرًا، فلما قدم مصر تغيَّر وجاء بالتأويل والرأي.\nوقال: الحسين بن عبد الله، لا أعرفه، والثابت عن أحمدَ خلافُ ذلك. رواه ابن أبي حاتم، عن ابن وارَهْ، عن أحمد، أنه أمره بكَتْب كُتُب الشافعي.\nفأظن أنه السمرقندي المذكور، وإلَّا فهو آخَر مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2955>٢٥٥٠ - الحسين بن عبد الله بن سِيْنَاء، أبو علي الرَّئيس،</span> ما أعلمه\n_________\n٢٥٥٠ - الميزان ١: ٥٣٩، تاريخ حكماء الإسلام ٥٢، الكامل لابن الأثير ٤٥٦:٩، طبقات الأطباء ٤٣٧، وفيات الأعيان ٢: ١٥٧، السير ١٧: ٥٣١، العبر ٣: ١٦٧،=","vol":"3","page":176},{"text":"روى شيئًا من العلم، ولو روى لما حَلَّت الرواية عنه، لأنه فَلْسَفي النّحلة، ضال، لا ﵁، انتهى (^١).\nواسم جده: الحسنُ بن علي بن سيناء. حكى عن نفسه قال: كان أبي من أهل بَلْخ، فسكن بخارى، وتولّى التصرف، فلما أكملتُ عشر سنين، أتيتُ على القرآن وكثيرٍ من الأدب.\nوكان أبي ممن أجاب داعيَ المصريين، وكان يُعَدّ من الإِسماعيلية، فكانوا ربما أجرَوا ذكر ذلك، فلا تَقْبَلْه نفسي، ووجَّهني إلى من يعلّمني الحساب. وتردَّدت في الفقه إلى الشيخ إسماعيل الزاهد.\nثم قدم أبو عبد الله الناتِلِي الفيلسوفُ، فبدأت عليه بكتاب إيساغُوجي، حتى قرأت عليه ظواهر المنطق، فأما ديانته فلم يكن عنده منها خبر، ثم أخذت أقرأ على نفسي، حتى أحكمت المنطقَ، وأُقْلِيدِس، والمِجَسْطِي.\nثم سافر الشيخ، وأخذت في الطبيعي والإِلهي، ورغبت في الطب، وبرزت فيه في مُدَيدة، حتى بدأ الأطبّاء يقرؤون عليَّ، وتعاهدتُ المرضى، فانفتح عليَّ من أبواب المعالجات النفيسة من التَّجْرِبة ما لا يوصف.\nوأنا مع ذلك أختلف إلى الفقه وأناظر فيه، ولازمتُ العلم سنة ونصفًا ما نِمْتُ ليلة واحدة بطولها، وكنت كلَّما تحيرت في مسألة تردَّدت إلى الجامع وصلَّيت وابتهلت إلى مُبْدع الكُلّ، حتى فُتح لي المنغلِق منه.\n_________\n= تاريخ الإِسلام ٢١٨ سنة ٤٢٨، الوافي بالوفيات ١٢: ٣٩١، مرآة الجنان ٣: ٣٧، البداية والنهاية ١٢: ٤٢، الجواهر المضية ٢: ٦٣، تاج التراجم ١٦٢.\n(^١) زاد في \"الميزان\": قلت: قد روى في \"قانونه\" في طب النبي ﷺ أحاديث، انتهى. وكانها زيادة متأخرة من الذهبي في نسخة لم يطلع عليها ابن حجر.","vol":"3","page":177},{"text":"وكنت أرجع بالليل إلى داري، فمهما غلبني النومُ، عَدَلْتُ إلى شُرب قدح من الشراب ريثما تعود إليّ قوتي.\nإلى أن قال: سألني جارنا أبو الحُسين العَرُوضي أن أصنِّف له جامعًا في هذا العلم، فصنفتُ له \"المجموع\" وسميتُهُ به، وأتيت فيه على سائر العلوم سوى الرِّياضي، ولي إذ ذاك إحدى وعشرون سنة. وصنفت \"الحاصل والمحصول\" في عشرين مجلدة، و\"البِرّ والإثم\".\nثم مات الوالد، وتقلَّدتُ شيئًا من الأعمال.\nوذكر من تصانيفه شيئًا كثيرًا منها \"لسان العرب\" عَشْرُ مجلدات، وكتاب \"المبدأ والمعَاد\" وغيرُ ذلك، وهي تنيف على مئة مجلد.\nثم ولي الوزارة مرتين لشمس الدولة بهمذان، ثم حُبس في ولاية ابنه تاج الملك بالقلعة، ثم قصد علاءُ الدولة همذان وأخذها، ثم أَطلَق ابنَ سِيناء، ورحل إلى علاء الدولة، فبالغ في إكرامه.\nقال تلميذُه أبو عبيد الجُوزجاني: [وكان سبب تصنيفه كتاب \"لسان العرب\" أنه كان في حضرة الأمير، وقد امتلأ المجلس من أكابر العلماء، فتكلَّم الشيخ فناظرهم وقَطَعهم، إلى أن جاءت مسألةٌ في اللغة فتكلَّم فيها، فقال له الشيخ أبو منصور اللغوي: أنت حكيم، ولو قرأتَ في اللغة ما نرضى من كلامك فيها.\nفوَجَد وعلَّق بعد هذا على كتب اللغة مدةً، إلى أن صنَّف رسائل، وضمنها من الألفاظ الحُوْشية ما لا عهد به، وعَتَّقها وأرسلها مع رسول من الأمير إلى الشيخ أبي منصور، أنه وجدها في الفَلاة ملقاةً لما كان في الصيد.\nفنظر فيها فوقف على أشياء، وذلك بحضرة الشيخ، فكان كلما وَقَف في كلمة قال له: هي مذكورة في الباب الفلاني من الكتاب الفلاني، فلما فَطِن لذلك اعتذر إليه. انتهى.","vol":"3","page":178},{"text":"وذكره محمد بن عبد الكريم الشَّهْرَسْتاني في كتاب \"الملل والنِّحَل\" لما سَرَد أسامي فلاسفة الإِسلام فقال: وعلَّامة القوم أبو علي بن سِيْنَاء، كان طريقتُه أدق، ونظره في الحقائق أغْوَص، وكلُّ الصَّيد في جوف الفَرَا.\nوقال ابن أبي الدَّمّ الحَمَوي الفقيه الشافعي شارح \"الوسيط\" في كتابه \"الملل والنحل\": لم يقم أحد من هؤلاء، يعني فلاسفة الإسلام، مقامَ أبي نصر الفارابي، وأبي علي بن سِيناء، وكان أبو علي أقومَ الرَّجلين وأعلَمَهم.\nإلى أن قال: وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقِدَم العالم، ونَفْي المَعاد الجِسماني، ولا يُنكِر المعاد النَّفْساني، ونقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجُزئيات بعلم جُزئي، بل بعلم كُلّي.\nفقطع علماءُ زمانه ومَنْ بعدهم من الأئمة ممن يعتبر قولهم أصولًا وفروعًا بكُفره وبكُفر أبي نصر الفارابي من أجل اعتقاد هذه المسائل، وأنها خلافُ اعتقاد المسلمين.\nثم قال أبو عُبيد الجُوزجاني في آخر \"الجزء\" الذي جمعه في أخبار ابن سيناء] (^١)، وكان يعتمد على قُوة مِزاجه، حتى صار أمره إلى أن أخذه القُولَنْج، حتى حَقَن نفسه في يومٍ ثماني مرات، فظهر به سَحَجٌ، ثم صُرع فنقل إلى أصبهان، واشتدّ ضعفه، ثم اغتسل وتابَ وتصدَّق ورد كثيرًا من المظالم، ولازم التلاوة.\nومات بهمَذَان في يوم الجمعة في رمضان سنة ٤٢٨ وله ثمان وخمسون سنة.\nومن شعره:\nنعوذ بك اللهمّ من شَرِّ فتنةٍ … تُطَوِّق مَنْ حَلّتْ به عِيْشةً ضَنْكا\n_________\n(^١) ما بين المعكوفتين من أ ط، فقط.","vol":"3","page":179},{"text":"رَجَعْنا إليك الآنَ فاقبَلْ رجوعَنَا … وقَلِّب قُلوبًا طال إعراضُها عَنْكا\nفإن أنتَ لم تُبْرِئْ عَليل نُفوسنا (^١) … وتَشفِي عماياها إذًا فلمن يُشْكى\nوقد أطلق الغزاليُّ وغيره القولَ بتكفير ابن سيناء. وقال ابن سيناء في الكلام على بعض الأدوية: وهو كما قال صاحبُ شريعتنا ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2956>٢٥٥١ - الحسين بن عبد الله الكَرْدَلي البَقَّال،</span> سمع من أبي محمد الجوهري، قال ابن ناصر: كان يُلحِقُ سماعاتِه في الأجزاء، انتهى.\nوقال ابن السَّمعاني: هو ابن عبد الله بن علي بن القاسم من أهل الكرخ. سألت عبدَ الوهاب الأنماطي عنه فقال: كان مُقاربًا، وسألت أبا المعمَّر الأنصاري عنه فقال: لا أدري.\nوقال غيرهما: كان كذَّابًا، ادَّعى أنه سمع من البَرْمكي، ولم يسمع منه.\nوذكر ابن فولاذ عنه ما يدل على أنه جاوز الثمانين.\nوقال المبارك بن كامل: حدَّث بأشياء ليس فيها سماعه. مات سنة ٥١٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-2957>٢٥٥٢ - الحسين بن عبد الأوَّل،</span> عن عبد اللّه بن إدريس.\nقال أبو زرعة: لا أحدث عنه. وقال أبو حاتم: تكلَّم فيه الناس، وكذبه ابن معين، انتهى.\nوقال أبو زرعة أيضًا: روى أحاديث لا أدري ما هي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) في أ د: \"سقام نفوسنا\".\n٢٥٥١ - هذا لم أجده في \"الميزان\" المطبوع.\n٢٥٥٢ - الميزان ١:٥٣٩، ابن معين (ابن الجنيد) ١٠١، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٨٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٧، المغني ١: ١٧٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٢.","vol":"3","page":180},{"text":"ومن منكراته ما رويناه في \"فوائد\" عبد الكريم بن الهيثم الدّيرعاقُولي، عنه، عن أبي معاوية، عن عثمان بن واقِد، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة رفعه: \"إن السمواتِ السبعَ، والأرَضِين السبعَ، لَتَلْعَنَّ العَجُوزَ الزانية، والشيخَ الزاني\".\n٢٣٠٨ مكرر- الحسين بن عبد الرحمن، قال ابن المديني: تركوا حديثه.\nقلت: لعله الاحتياطي، فإنه غير معتَمد، وقيل: اسمه الحسن كما مَرَّ [٢٣٠٨].\nوقال الخطيب في \"تاريخه\": الحسين بن عبد الرحمن بن عَبَّاد بن الهيثم، أبو علي الاحتياطي، وبعضهم سماه الحَسَن.\nروى عن ابن عيينة، وابن إدريس، وجرير بن عبد الحميد. وعنه الهيثم بن خلف، ومحمد بن أبي الأزهر النحوي.\nقال المَرُّوذِي: سألت أبا عبد الله عن الاحتياطي فقال: يقال له: حُسَين، أعرفه بالتخليط، وذكر أنه دَخل في أمر السلطان.\nقلت: وقد ذكرته في كتاب \"طبقات القراء\" (^١).\nقال جعفر بن محمد بن أبي العَجُوز الخَضِيب: حدثنا الحسين بن عبد الرحمن الاحتياطي، حدثنا عبد الله بن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: زَيِّنوا مجالسكم بالصلاة على النبي ﷺ، وبذكرِ عُمَرَ بنِ الخطاب.\nهذا منكر موقوف.\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته في \"معرفة القراء الكبار\" للذهبي، طبعة بشار عوّاد.","vol":"3","page":181},{"text":"وقال الهيثم بن خلف: حدثنا الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس في الجنة شجرة إلَّا على كل ورقة منها مكتوبٌ: لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النُّورين\".\nقلت: هذا باطل، والمتَّهم به حسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2958>٢٥٥٣ - ز- الحسين بن عبد الرحمن،</span> عن أسامة بن سعد بن أبي وهب، مجهولان. قاله أبو حاتم.\n٢٣٦٦ مكرر- الحسين بن عبد الغفار، عن سعيد بن عُفير.\nقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: حدثنا عن جماعة لم يحتمل سِنُّه لقاءهم، وله مناكير، انتهى.\nقال ابن عدي: الحسين بن عبد الغفار، أبو علي الأزدي، كتبتُ عنه بمصر في الرحلتين جميعًا. حدَّث عن سعيد بن عُفَير، وعبد العزيز بن مِقْلاص، وغيرهما من كبار شيوخ مصر.\nومن بلاياه قال: حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقي، بحديث سيأتي في ترجمة موسى بن محمد البَلْقاوي [٨٠٣٠].\n_________\n٢٥٥٣ - هكذا استدرك الحافظ هذه الترجمة، وهي في \"الميزان\" ١: ٥٣٩، إلَّا أن الذهبي خلط بين الراوي عن سعد بن أبي وقاص والراوي عن أسامة بن سعد بن أبي وهب. والصواب التفريق بينهما كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٨ و٥٩، و\"ضعفاء ابن الجوزي\" ١: ٢١٣، و\"المغني\" ١: ١٧٢، و\"الديوان\" ٨٩.\nوالراوي عن سعد بن أبي وقاص من رجال \"تهذيب الكمال\" ٦: ٣٨٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٣٤٣.","vol":"3","page":182},{"text":"وروى عنه أيضًا الحسنُ بن رَشيق، والعباس بن الفضل بن جعفر المكي، والحسن بن علي بن داود بن سليمان بن خلف، والطبراني.\nوساق له ابن عدي حديثَ ابن عباس: \"إنَّ للمساكين دَوْلة … \" الحديث (^١).\nمات سنة بضع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2959>٢٥٥٤ - ز- الحسين بن عبد الكريم الزَّعْفَراني،</span> روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي، وبكار بن أحمد، روى عنه علي بن محمد الكاتب. ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2960>٢٥٥٥ - ز- الحسين بن عبد الملك بن عمرو الأحْوَل،</span> روى عن أبيه، وعنه الحسين بن سعيد. ذكروه في رجال الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2961>٢٥٥٦ - ز- الحسين بن عبد الواحد القَصْري </span>(^٢)، ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2962>٢٥٥٧ - الحسين بن عُبَيد الله التميمي،</span> عن شَريك القاضي. لا يُدرَى مَنْ هو.\nقال العقيلي: حدثنا محمد بن هشام المُستَمْلي، حدثنا الحسين بن عبيد الله، حدثنا شريك، عن ابن عَقِيل، عن جابر ﵁: \"أن النبي ﷺ كان إذا أراد الخلاءَ، لم يرفع ثوبَه حتى يدنُوَ من الأرض\".\n_________\n(^١) الكامل، ٦: ٣٤٧.\n٢٥٥٥ - معجم رجال الحديث ٦: ١٧، وفيه: \"روى عن أبي عبد الله ﵇\" يعني الصادق.\n٢٥٥٦ - رجال الطوسي ١٧٠.\n(^٢) في ص د: \"العصري، والمثبت من أ ك، و\"رجال الطوسي\".\n٢٥٥٧ - الميزان ١: ٥٤٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥٢، المغني ١: ١٨٣، الديوان ٨٨.","vol":"3","page":183},{"text":"قال العُقَيلي: لا يتابَع عليه، وإنما يُروى شيء من هذا، من طريق الأعمش مرسَل عن أنس، كذا قال محمد بن ربيعة وجماعة، عن الأعمش. ورواهُ وكيع، وعبد الحميد الحِمَّاني: عن الأعمش، عن ابن عمر. وقيل غير ذلك. انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: لا يحفَظ عن جابر، وَلا عن ابن عَقِيل، ولا عن شريك، ولا يتابَع على حديثه، وهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2963>٢٥٥٧ مكرر- الحسين بن عُبَيد الله العجلي، أبو علي،</span> عن مالكٍ. قال الدارقطني: كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: يُشبِهُ أن يكون ممن يَضَع الحديث.\nوله عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد مرفوعًا: \"إن عثمان ليتحوَّل من مَنْزل إلى مَنْزِل فتَبْرُقُ له الجنة\" فهذا كذب.\nوقد روى أحمد بن كامل بن شجرة، حدثنا محمد بن هشام، حدثنا الحسين بن عُبيد الله العجلي، حدثنا المحاربي، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عائشة بخبرٍ طويل في مَقْتَل عثمان. هو المتَّهم بوضعه، انتهى.\nوالظاهر أن هذا العجليَّ هو التميميّ المذكور قبله، فقد روى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" الحديثَ المتقدم في ترجمة التَّميمي في دخول الخلاء، من طريق محمد بن هشام المستملي قال: حدثنا الحسين بن عُبيد الله العجلي. وأورده ابن عدي والحديثَ الذي في ترجمة العِجْلي في ترجمةٍ واحدة، فالله أعلم.\n_________\n٢٥٥٧ - مكرر- الميزان ١: ٥٤١، الكامل ٢: ٣٦٤، المحلَّى ١: ١١٦، تاريخ بغداد ٨: ٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٥، المغني ١:١٧٣، تاريخ الإسلام ١٣٩ الطبقة ٢٤، الديوان ٨٨، الكشف الحثيث ٩٩.","vol":"3","page":184},{"text":"وقال الخطيب: الحسين بنُ عبيد الله العجلي، عن مالك، وعطَّاف بن خالد، وابن أبي حازم، وغيرهم. وعنه إسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي، ومحمد بن هشام بن البَخْتَري، والفضل بن صالح المقرئ، وغيرهم، وكان غيرَ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2964>٢٥٥٨ - الحسين بن عُبيد الله بن الخَصيب الأبْزَاري البغدادي، مِنْقَار.</span> عن هَنَّاد بن السَّرِي وغيره.\nقال أحمد بن كامل: كان كذابًا.\nقلت: فمن أكاذيبه، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن المأمون، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄: \"كان النبي ﷺ يُقَبّل فاطمة وقال: إن جبريل ليلةَ أُسري بي، دخلت الجنة فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماءً في صُلْبي، فحملَتْ خديجة بفاطمة، فإذا قبلتها أصبتُ من رائحة تلك الثمار\".\nووضع عَمْرو بن زياد الثَّوباني على الدَّراوَرْدي: عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁ مرفوعًا: \"أتاني جبريلُ ليلة أربع وعشرين من رمضان ومعه طَبَق من رُطب الجنة، فأكلتُ منه وواقَعْتُ خديجة، فحملَتْ بفاطمة\".\nقلتُ: فاطمة ولدت قبل أن ينزل جبريلُ بسنوات.\nتوفي سنة ٢٩٥، انتهى.\n_________\n٢٥٥٨ - الميزان ١: ٥٤١، تاريخ بغداد ٨: ٥٦، الأنساب ١: ٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٤، تكملة الإِكمال ١٦١:١، المغني ١: ١٧٣، الديوان ٨٨، تاريخ الإِسلام ١٣٨ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٩١ و١٠٠، نزهة الألباب ٢:٢٠٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٣.","vol":"3","page":185},{"text":"وقال أبو الحسين بن المنادي: كتب عنه فريقٌ من الناس، وأَبَى ذلك الأكثرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2965>٢٥٥٩ - الحسين بن عُبيد الله، أبو عبد الله الغَضَائري،</span> شيخُ الرافضة، روى عن الجِعابي، صنَّف كتاب \"يوم الغَدِير\". مات سنة ٤١١.\nكان يحفظ شيئًا كثيرًا وما أبصر، انتهى.\nوقد ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة ومصنِّفيها\"، وبالغ في الثناء عليه، وسمَّى جده إبراهيم. وقال: كان كثير الترحال، كثيرَ السماع، خدم العلم، وكان حُكمه أنفذ من حكم الملوك، وله كتابُ \"أدب العاقل وتنبيه الغافل\" في فضل العلم، وله كتاب \"كشف التمويه\" \"والنوادر\" في الفقه، \"والرد على المفوّضة\"، وكتاب \"مواطي أمير المؤمنين\"، وكتاب \"في فضل بغداد\"، \"والكلام على قول عليّ: خيرُ هذه الأمة بعد نبيّها\".\nوقال ابن النجاشي: فاضل، أجازنا جميع كتبه. ومات في صفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2966>٢٥٦٠ - ز- الحسين بن عبيد الله الأشعري القُمّي،</span> ذكره ابن النجاشي، في \"مصنفي الشيعة\" وذكر له تصانيف كثيرة، وقال: طُعِنَ عليه بالغلوّ، ورُمَي بالعظائم، وكتبه صحيحة، وروى عنه أحمد بن يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2967>٢٥٦١ - ز- الحسين بن عُبيد الله بن حُمْران الهَمْدَاني المعروف بالسَّكُوني،</span> ذكره ابن النجاشي في \"مصنفي الشيعة\" وقال: روى عنه الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة.\n_________\n٢٥٥٩ - الميزان ١: ٥٤١، رجال النجاشي ١: ١٩٠، رجال الطوسي ٤٧٠، السير ١٧: ٣٢٨، الوافي بالوفيات ١٢: ٤٢١، معجم رجال الحديث ٦: ١٩. وتقدم باسم الحسين بن عَبْد الله قبلَ [٢٥٤٧].\n٢٥٦٠ - رجال النجاشي ١: ١٤٣، معجم رجال الحديث ٦: ٢٥.\n٢٥٦١ - رجال النجاشي ١: ١٧٠، معجم رجال الحديث ٦: ٢١.","vol":"3","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2968>٢٥٦٢ - ز- الحُسَين بن عبيد الله بن علي الواسطي،</span> من رؤوس الشيعة، يشارك المُفيدَ في شيوخه، ومات قبل العشرين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2969>٢٥٦٣ - ز- الحسين بن عثمان الأحمسي البَجَلي الكوفي.</span> ذكره الكَشِّي وابن عقدة في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2970>٢٥٦٤ - ز- الحسين بن عثمان الرُّؤاسِي،</span> ذكره الطوسي في \"مصنِّفي الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2971>٢٥٦٥ - ز- الحسين بن عثمان بن شريك بن عديّ العامري الوَحِيدي،</span> ذكره الطوسي في رجال الصادق وابنُ النجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\".\n<span data-type='title' id=toc-2972>٢٣١٦ مكرر- الحُسَين بن عدبَّس،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" وقال: روى عن علي بن موسى الرِّضا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2973>٢٥٦٦ - ز- الحسين بن عدي،</span> مجهول، ذكره ابن أبي حاتم وبَيَّض.\n\n<span data-type='title' id=toc-2974>٢٥٦٧ - الحسين بن عطاء بن يسار المدني،</span> عن أبيه، وقال أبو حاتم: هو قليل الحديث وما يحدِّث به فمنكر. وقال ابن حبان: لا يجوزُ أن يحتج به إذا انفرد.\n_________\n٢٥٦٣ - رجال النجاشي ١: ١٦٥، معجم رجال الحديث ٦: ٢٦.\n٢٥٦٤ - فهرست الطوسي ٨٦، معجم رجال الحديث ٦: ٢٨.\n٢٥٦٥ - رجال النجاشي ١: ١٦٣، رجال الطوسي ١٦٩، معجم رجال الحديث ٦: ٢٧.\n(^١) رجال الطوسي ٣٧٤، وقد مرّ في الحَسَن [٢٣١٦].\n٢٥٦٦ - الجرح والتعديل ٣: ٦٢.\n٢٥٦٧ - الميزان ١: ٥٤٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١١٨ (ابن الجنيد) ١٠١، التاريخ الكبير ٢: ٣٩٢، الجرح والتعديل ٣: ٦١، ثقات ابن حبان ٦:٢٠٩، المجروحين ١:٢٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٥، المغني ١:١٧٣، الديوان ٨٩. وراجع ترجمة الحسن بن عطاء [٢٣١٧].","vol":"3","page":187},{"text":"روى عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر ﵄ قلت لأبي ذر: أوصني، قال: سألتُ رسول الله ﷺ كما سألتَني فقال: \"إن صلَّيت الضُّحى ركعتين لم تُكْتَب من الغافلين، وإن صلَّيت أربعًا كُتبت من الفائزين … \" الحديث بطوله.\nأخبرناه محمد بن مسرور بأَرْغِيان، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن حسين بن عطاء، انتهى.\nووقع في \"الميزان\": قال أبو حاتم: منكَر الحديث، وكلام أبي حاتم هو الذي أوردتُه أولًا (^١).\nوذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" فقال: يخطئ ويدلِّس.\nوقال ابن الجارود: كذاب. وقال أبو داود: ليس هو بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2975>٢٥٦٨ - ز- الحسين بن عطية الدَّغْشِي المُحَاربي الكوفي،</span> ذكره الطُّوسِيّ في \"رجال الشيعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2976>٢٥٦٩ - الحسين بن عُفَيْر القطان، مصري،</span> ضعفه الدارقطني، أظنّه ابن عبد الغفار فيحرَّر، بل هو غيره، فإنه حسين بن عُفَير بن حماد بن زياد القطان، أبو علي، وذاك حُسَين بن عبد الغفار بن عَمْرو أبو علي الأزدي، ففرَّق بينهما السَّهمي، انتهى.\nوابن غُفَير هو الحسنُ بفتح الحاء، وقد تقدَّم [٢٣٦٦].\n_________\n(^١) ما حكاه الذهبي في \"الميزان\" موجود في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٦١ ومنه قول أبي حاتم: \"منكر الحديث\" ولعلّ هذه الجملة سقطت من نسخة الحافظ ابن حجر من كتاب ابن أبي حاتم.\n٢٥٦٨ - رجال الطوسي ١٧٠، معجم رجال الحديث ٦: ٣١.\n٢٥٦٩ - الميزان ١: ٥٤٢، سؤالات حمزة ٢٠٧، المغني ١: ١٧٣.","vol":"3","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2977>٢٥٧٠ - ز- الحسين بن عقبة بن عبد الله البصري الضَّرير،</span> قرأ على الشَّريف أبي القاسم المرتَضَى القرآن، وحفظه وله سبع عشرة سنة، وكان من أذكياء بني آدم، وكان من أعيان الشيعة.\nمات سنة ٤٤١.\n\n<span data-type='title' id=toc-2978>٢٥٧١ - ز- الحسين بن عقيل بن سنان الخَفَاجي الحَلَبي الأُصولي، من رؤوس الشيعة.</span> صنَّف في مذهبهم كتابًا سماه \"المُنْجِي من الضَّلال في الحرام والحلال \"في عشرين مجلدة، ذكر فيه الخلاف وأوسَعَ، وهو دال على تبحره.\nمات سنة ٥٠٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-2979>٢٥٧٢ - ز- الحسين بن أبي العلاء الخَفَّاف،</span> ذكره الطوسي في رجال الصادق من الشيعة، روى عنه عليّ بن الحكم، وروى هو عن يحيى بن القاسم. وذكَر في \"مصنِّفي الشيعة\":\n\n<span data-type='title' id=toc-2980>٢٥٧٣ - ز- الحُسَين بن أبي العلاء،</span> وغايَرَ بينهما، وقال في الثاني: روى عن أبي مَخْلد السرَّاج، روى عنه جعفرْ بن بَشير.\n\n<span data-type='title' id=toc-2981>٢٥٧٤ - الحسين بن عُلْوان الكَلْبي،</span> عن الأعمش، وهشام بن عروة.\n_________\n٢٥٧٢ - رجال النجاشي ١: ١٦٢، رجال الطوسي ١٦٩، معجم رجال الحديث ٥: ١٨٢.\n٢٥٧٣ - فهرست الطوسي ٨٣.\n٢٥٧٤ - الميزان ١: ٥٤٢، ابن معين (الدوري (٢: ١١٨) الدقاق) ٣٧، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥١، الجرح والتعديل ٣: ٦١، المجروحين ١: ٢٤٤، الكامل ٢: ٣٥٩، ضعفاء الدارقطني ٨٣، ضعفاء ابن شاهين ٧٣، ضعفاء أبي نعيم ٧٤، فهرست الطوسي ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٥، المغني ١:١٧٣، الديوان ٨٩، تاريخ الإسلام ١٠٨ الطبقة ٢١.","vol":"3","page":189},{"text":"قال يحيى: كذَّاب. وقال عليّ: ضعيف جدًّا. وقال أبو حاتم والنَّسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على هشام وغيره وضعًا، لا يَحِلُّ كَتْبُ حديثه إلَّا على سبيل التعجب.\nروى عنه الحسن بن السكين البلدي، وإسماعيل بن عباد الأُرْسُوفي.\nوله عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"أربع لا يَشْبَعن من أربع: أرضٌ من مطر، وعينٌ من نظر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم\".\nقلت: وكذّابٌ من كَذِب!.\nوبه: \"السخاء شجرة في الجنة، أغصانها في الدنيا، فمن تعلق بغُصن منها قاده إلى الجنة، والبخل شجرة في النار … \" الحديث.\nوذَكَر له ابنُ حبان أحاديث من هذا النمط مما يُعلَم وضعُه على هشام، كما رَوى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل الخلاء ثم خرج: دخلتُ فلا أرى أثرَ شيء، إلَّا أني أجد ريح الطِّيب، فذكرتُ ذلك له فقال: أما علمتِ أنَّا معشرَ الأنبياء نَبتَتْ أجسامُنا على أجساد أهل الجنة، فما خَرَج منا ابتلعته الأرض\".\nوبه: \"إياكم ورَضاعَ الحَمْقَى، فإن لبن الحمقى يُعْدِي\".\nوبه: \"لو علمتْ أمتي ما في الحُلْبَة لاشتروها بوزنها ذَهَبًا\".\nومما كَذَب على مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من سافر يوم الجمعة دَعَا عليه ملكاه\"، انتهى.\nوقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": كذَّاب. وقال أبو حاتم: واهي الحديث، ضعيف، متروك الحديث.","vol":"3","page":190},{"text":"وقال محمدُ بنُ عبد الرحيم صاعِقَةُ: كان ابنُ عُلوان يُحدِّث عن هشام وابن عجلان أحاديث موضوعة.\nوقال صالح جَزَرة: كان يضع الحديث.\nوقال محمود بن غيلان: أسقَطَ حديثَه أحمدُ وابنُ معين وأبو خيثمة.\nوذكره الطوسي في \"مصنّفي الشيعة\" وقال: روى عن أبي عبد الله يعني جعفرًا الصادق، وأورد له عن جعفر أنه سمعه يحدث عن آبائه عن علي ﵁ مرفوعًا: \"حُسْن البِشر بالناس نصفُ العَقْل، والتدبيرُ نصفُ العَيْش، والمرأةُ الصالحة … \".\nوبه: ثلاثة لا يُنْصَفُون من ثلاثة: شريفٌ من وَضيع، وحَليمٌ من سَفيه، ووَقُور من فاجر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2982>٢٥٧٥ - [ز- الحسين بن علي بن الحسين، أبو القاسم بن المغربي الوزير المصري،</span> كان أبوه من وزراءِ خُلَفاءِ مصر، فقتله الحاكم، وقتَل أقاربه، وفَرَّ أبو القاسم وهَرَب إلى الرَّمْلة.\nوقلَّب الدولة إلَّا أنَّ الظفر آل إلى الحاكم، فدخل أبو القاسم العراق، وولي الوزارة في عدة بلاد، ولم يزل في تقلّبه إلى أن مات في رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مئة. وكان مولده في ذي الحجة سنة سبعين وثلاث مئة.\nوذكر أبوه أنه حفظ القرآن، وعدّة من الكتب في النحو واللغة، ونحو خمسة عشر ألف بيت من الشعر القديم، والحساب والجَبْر والمقابلة، واختصر\n_________\n٢٥٧٥ - رجال النجاشي ١: ١٩١، المنتظم ٨: ٣٢، معجم الأدباء ٣: ١٠٩٣، وفيات الأعيان ٢: ١٧٢، مختصر تاريخ دمشق ٧: ١١٢، تاريخ الإسلام ٤٤٠ سنة ٤١٨، السير ١٧: ٣٩٤، العبر ٣: ١٣٠، الوافي بالوفيات ١٢: ٤٤٠، المقفى الكبير ٣: ٥٣٦، شذرات الذهب ٣: ٢١٠، معجم رجال الحديث ٦: ٧٤٤. وهذه الترجمة لم ترد في ص ك د. إنما هي من ط ٢: ٣٠١.","vol":"3","page":191},{"text":"كتاب \"إصلاح المنطق\" اختصارًا جيدًا، وشرع في نَظْمه، كل ذلك قبل أن يستكمل سبعَ عشرة سنة.\nوله تفسير وكتاب \"أدب الخَوَاص\" و\"الإِيناس في النوادر في النَّسب\"، وله ديوانُ نظمِ كثيرُ المحاسن.\nوكان كثيرَ الإزراء بالفضلاء، يَسْأل النحويَّ عن الفقه، والفقيهَ عن التفسير، والمفسِّر عن العَرُوض وأمثالَ ذلك، وكان يُنْسَب إلى الدهاء وخُبْث الباطن، مع ما فيه من التشيُّع.\nوذَكَر له ابن بَسَّام في \"الذَّخِيرة\" رسالة فيها أسئلة من عدة فنون، دالة على تبحّره في العلوم. وسمع \"صحيح البخاري\" من الحافظ أبي ذَرّ، ومحمد بن الحسين التَّنوخي، وأحمد بن إبراهيم بن فراس، وغيرهم.\nروى عنه ابنه عبد الحميد، وأبو الحسن بن الطيّب الفارِقي، وذَكَرَ في رسالة له بخطّه أنه سَمعَ \"الموطأ\"، \"والصحيحين\"، وجامع سفيان (^١)، وعدة مسانيد.\nقال: وأما الأحاديث المنثورة، فأكثر من أن تحصر، وأنه أملى عدة مجالس في تفسير القرآن، والاحتجاجِ في التنزيل، بكثير من الأحاديث المسموعة له، وأنه سمع \"السنن\" رواية المُزَني، عن الشافعي على مَنْ حدّثه به، عن الطحاوي، عن المُزَني.\nووصفه أبوه ومؤدبه علي بن منصور بن طالب المعروف بدَوْخَلَة بالذكاء المُفْرِط. زاد مؤدبه ذِكرَ مساوئ كثيرة: الحقدَ، والمَلَل، والإِقدام، والجرأةَ مع عدم الحَزْم، وارتكاب العظائم في حصول غرضه، حتى إنه لما أراد انقلاب دولة بني عُبيد، حَسَّن لأمير مكة أن يطلب الخلافة، وعَمَد إلى حِلْية الكعبة من ذهب وفضة، فضربها دنانير ودراهم، فأنفقها في العَرَب.\n_________\n(^١) في ط: جامع سيار، وأظن أن ما أثبته هو الصواب كما في أ.","vol":"3","page":192},{"text":"ثم لما خَدَع الحاكمُ عربَ الرملة الذين استنصر بهم أبو القاسم، ورجعوا لطاعته، فَرَّ أبو القاسم، فدخل العراق، وتوصل حتى ولي الوزارة بالمَوْصل وبمَيَّافارِقين وببغداد، ثم فَجِئه الموت، فيقال: إنه سُمَّ، واللّه أعلم].\n\n<span data-type='title' id=toc-2983>٢٥٧٦ - ز- الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحَلَبي،</span> محدث مشهور. روى عن المَحَاملي، وابن عُقدة، وعمر بن الربيع الخشاب، وغيرهم. روى عنه أبو العلاء الواسطي، وعلي بن أحمد النُّعَيمي.\nقال الخطيب: ما علمت من حاله إلَّا خيرًا، وكان يوصَف بالحفظ والمعرفة. وذكر له ابن عساكر حديثًا وقال: له غرائب.\nوسيأتي في ترجمة عبد الوهاب بن موسى الإِشارةُ إليه [٤٩٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-2984>٢٥٧٧ - ز- الحسين بن علي بن محمد التمار النحوي،</span> يكنى أبا الطيب، روى عن ابن الأنباري، وعلي بن ماهان، وغيرهما. روى عنه الشيخُ المفيد.\nذكره الطوسي عن المُفيد في \"الإِمامية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2985>٢٥٧٨ - ز- الحسين بن علي بن نجيح الجعفي الكوفي،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2986>٢٥٧٩ - ز- الحسين بن علي بن يَقْطِين،</span> ذكره الطوسي في \"رجال الشيعة\" من الرواة عن موسى الكاظم. وكان أبوه من كبار الدُّعاة في أول الدولة العباسية.\n_________\n٢٥٧٦ - تاريخ بغداد ٨: ٧٦.\n٢٥٧٧ - تاريخ بغداد ٨: ٧٠، إنباه الرواة ١: ٣٥٩، بغية الوعاة ١: ٥٣٦.\n٢٥٧٨ - رجال الطوسي ١٦٩، معجم رجال الحديث ٦: ٥١.\n٢٥٧٩ - رجال الطوسي ٣٧٣ في أصحاب الرضا ولم أجده في أصحاب الكاظم.","vol":"3","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2987>٢٥٨٠ - صح- الحسين بن علي المصري الفَرَّاء،</span> لحقه ابنُ عدي (^١). لَيَّنه بعضهم.\nوقال ابن عدي: لم أر له شيئًا منكرًا، انتهى.\nقال ابن عدى: كتبت عنه، وكان مؤذِّن مسجد محمد بن نصر بن رَوْح الخَوَّاص، وسمعت محمد بن نصر -وكان من عباد الله الصالحين- يضعّفه جدًّا.\nقلت: وحدَّث عنه ابن المقرئ في \"معجمه\".\nوذكره ابن يونس فقال: الحسين بن علي بن الحسين بن يزيد بن نافع الفَرّاء، يكنى أبا علي، نَسَبُه في مُرَاد. يروي عن محمد بن سلمة، والحارث بن مسكين، وغيرهما، ومات في شوال سنة ٣٠٩، ولم يَذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2988>٢٥٨١ - ز- الحسين بن علي، أبو عبد الله البصري، يُعرَف بالجُعَل.</span> سكن بغداد، وصنَّف في الكلام على مذهب المعتزلة، وأملى مجالس من ذلك، وكان يَدْري الفقه على مذهب أهل العراق، قاله الخطيبُ.\nوقال أبو القاسم التَّنوخي: مات في ذي الحجة سنة ٣٦٩ وله بضعٌ وسبعون سنة.\n_________\n٢٥٨٠ - الميزان ١: ٥٤٣، الكامل ٢: ٣٦٧، الأنساب ١٠: ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٥، المغني ١: ١٧٣، الديوان ٨٩.\n(^١) هكذا في الأصول، وفي \"الميزان\": \"ألحقه ابن عدي بالثقات\". وهذه العبارة غير معهودة من الذهبي، ولعلها من تصرف المحقق. ولا أعلم لابن عدي كتابًا في الثقات.\n٢٥٨١ - فهرست النديم ٢٩٤، تاريخ بغداد ٧٣:٨، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٣، المنتظم ٧: ١٠١، السير ١٦: ٢٢٤، العبر ٢: ٣٥٧، الوافي بالوفيات ١٣: ١٧، الجواهر المضية ٢: ١٢٢، تاج التراجم ١٥٩، الفوائد البهية ٦٧.","vol":"3","page":194},{"text":"وقال الشيخ أبو إسحاق في طبقات فقهاء الحنفية: كان رأسَ المعتزلة، صلَّى عليه أبو علي الفارسيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2989>٢٥٨٢ - الحسين بن علي النَّخعي،</span> كتب عنه الإِسماعيلي، عُمِّر وتَغَيَّر، لا يُعتمد عليه.\nوأتى بخبر باطلٍ فقال: حدثنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"فُضِّلتُ بأربع: السخاءِ، والشجاعةِ، وكَثْرةِ الجماع، وشدّةِ البطش\". رواه عنه الإِسماعيلي، انتهى.\nهذا لا ذنب فيه لهذا الرجل، والظاهر أن الضعف من قبل سعيد، وهو ابنُ بُشَير (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2990>٢٥٨٣ - الحسين بن علي الكَرَابِيسِي الفقيه،</span> سمع إسحاق الأزرق، ومَعْن بن عيسى، وشَبَابة، وطبقتَهم. وعنه عُبيد بن محمد البزاز، ومحمد بن علي فُسْتُقَة، وله تصانيف.\nقال الأزدي: ساقطٌ لا يُرجَع إلى قوله.\nوقال الخطيب: حديثه يَعِزّ جدًّا، لأن أحمد بن حنبل كان يتكلَّم فيه بسبب مسألة اللفظ، وهو أيضًا كان يتكلَّم في أحمد، فتجنب الناسُ الأخذ عنه.\n_________\n٢٥٨٢ - الميزان ١: ٥٤٣، معجم الإسماعيلي ٢: ٦٢٠، المغني ١: ١٧٣.\n(^١) ترجمته في \"الميزان\" ٢: ١٢٨.\n٢٥٨٣ - الميزان ١: ٥٤٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٩، الكامل ٢: ٣٦٥، تاريخ بغداد ٨: ٦٤، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢، الأنساب ٥٨:١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٦، وفيات الأعيان ٢: ١٣٢، السير ١٢: ٧٩، العبر ١: ٤٥٠، طبقات الشافعية الكبرى ٢: ١١٧، تهذيب التهذيب ٢: ٣٥٩، شذرات الذهب ٢: ١١٧.","vol":"3","page":195},{"text":"ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلَّم في أحمد: لَعَنه وقال: ما أحوجَه إلى أن يُضرب، وكان يقول: القرآنُ كلام الله غير مخلوق، ولفظي به مخلوق.\nفإن عَنَى التلفُّظ فهذا جيد، فإن أفعالَنَا مخلوقة، وإن قَصَد الملفوظ بأنه مخلوق، فهذا الذي أنكره أحمدُ والسلف، وعدُّوه تجهّمًا، ومَقَت الناسُ حُسَينًا لكونه تكلَّم في أحمد.\nمات سنة ٢٤٥، انتهى.\nوذكره ابن عدي، ونقل عن أحمد بن أبي يحيى، سمعت مَنْ سأل أحمدَ عن الكَرَابيسي وقيل: إنه يزعم أنه كان يُناظرك عند الشافعي، وكان معكم عند يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقال: لا أعرفه بالحديث ولا بغيره.\nقال: وسمعت محمد بن الحسن بن بَدِيْنَا، سألت أحمد فقلت: إني رجل من أهل الموصل، وقد وقعَتْ فيهم مسألةُ اللفظ عن الكرابيسي، ففَتَنَتْهُم، فقال: إياك إياك، أربعًا، لا تكلِّم الكَرَابيسي، ولا تكلِّم من يكلمه.\nقال: وحدثنا أحمدُ بنُ الحسن الكَرْخي صاحبُ الكرابيسي، وكانت كُتُبُ الكرابيسي عنده سماعًا منه، فذَكَر قصة ثم قال: حدثنا أحمد بن الحسن، حدثنا الكرابيسي، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا عبد الملك، عن عطاء، عن الزهري رفعه: \"إذا وَلَغ الكلب في إناء أحدكم فليُهْرقه، وليغسله ثلاث مرات\".\nثم أخرجه ابن عدي من طريق عُمر بن شَبَّة، عن إسحاق موقوفًا ثم قال: تفرَّد الكرابيسيُّ برفعه، وللكرابيسي كتبٌ مصنفة ذكر فيها الاختلاف، وكان حافظًا لها، ولم أجد له منكرًا غير ما ذكرت، والذي حَمَل أحمدَ عليه كلامُه في القرآن.\nقال: وقد سمعت محمد بن عبد الله الشافعي، يعني أبا بكر الصيرفي يقول للمتعلِّمين لمذهب الشافعي: اعتبروا بهذين النَّفْسَين، الكرابيسيّ وأبي ثور،","vol":"3","page":196},{"text":"فالحُسَين في حفظه وعلمه، وأبو ثور لا يَعْشُره، فتكلَّم فيه أحمدُ في باب اللفظ فسقَطَ، وأثنى على أبي ثورٍ، فارتفع للزُومه السّنة.\nقلت: ووقفت على كتاب \"القضاء\" للكرابيسي في مجلّد ضخم، فيه أحاديث كثيرة، وآثارٌ ومباحث مع المخالفين، وفوائدُ جمة، تدل على سعة علمه وتبحره، ويقال: إنه من جملة مشايخ البخاري صاحب \"الصحيح\".\nوذكر ابنُ أبي حاتم من طريق محمد بن موسى الخَوْلاني قال: ناظرتُ الكرابيسيَّ فقال: أقول: القرآنُ بلفظي غيرُ مخلوق، ولفظي بالقرآن مخلوق، فذكرتُ ذلك لأحمد فقال: هو جَهْمي.\nوذَكَر مِن عدة طرق عن أحمد أنه رَمَى الكرابيسيَّ برأي جَهْم، وكذا عن أحمدَ بن صالح المصري، وأحمدَ ويعقوب الدَّوْرَقيَّين، وأبي ثور، وأبي هَمَّام الوليد بن شجاع، والزَّعفراني، وأحمدَ بن شيبان في آخرين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وكان ممن جَمَع وصنَّف، ممن يحسن الفقه والحديث، ولكن أفسده قلّةُ عقله، فسبحان مَنْ رفع مَنْ شاء بالعلم اليسير حتى صار عَلَمًا يُقتَدَى به، ووضع مَنْ شاء مع العلم الكثير حتى صار لا يُلتفت إليه.\nوقال مسلمة بن قاسم في \"الصلة\": كان الكرابيسي غيرَ ثقة في الرواية، وكان يقول بخلق القرآن، وكان مذهبُه في ذلك مذهبَ اللفظية، وكان يتفقَّه للشافعي، وكان صاحبَ حجة وكلام.\nفتعقب ذلك الحَكَمُ المستنصر الأُموي على مَسْلمة، وأقذع في حق مَسْلمة في طُرَّة كتابه وقال: كان الكرابيسيُّ ثقة حافظًا، لكن أصحابَ أحمد بن حنبل هَجَروه لأنه قال: إن تلاوةَ التالي للقرآن مخلوقة، فاستُرِيب بذلك عند جَهَلة أصحاب الحديث.\nوتوفي سنة ٢٥٦. كذا قال.","vol":"3","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2991>٢٥٨٤ - الحسين بن علي الأَلْمعي الكاشْغَري الواعظ،</span> روى عنه ابن غَيلان وطبقته. متَّهم بالكذب، انتهى.\nقال ابن النجَّار: كان شيخًا صالحًا متدينًا، إلَّا أنه كتبَ الغرائب، وقد ضعَّفوه واتهموه بالوضع.\nوقال شِيرُويه الدَّيلمي: عامةُ حديثه مناكير، إسنادًا ومتنًا، لا نعرف لتلك الأحاديث وَجْهًا.\nوقال السَّمعاني: قال محمد بن عبد الحميد العبدي [المروزي] (^١)، كان الكاشْغَري يضع الحديث، وكان ابنُه عبد الغافر ينكر عليه، وعاش الحُسَين بعده عشر سنين، وكان يُدْعى بالفَضْل.\nسمع أيضًا من أبي عبد الله العلوي، وأبي عبد اللّه الصُّوري، وغيرهم، وقال: كان بكَّاء خائفًا، تابَ على يده خلق كثير، وله أكثر من مئة مصنف أكثرها في التصوف، مات بعد سنة أربع وثمانين وأربع مئة.\nوساق ابنُ السَّمْعاني نَسَبه فقال: ابنُ علي بن خلف بن جبريل بن الخليل بن صالح بن محمد، أبو عبد الله، ويُعرف بالفَضْل.\nوقال شِيرويه أيضًا: رأيتُ له جزءًا جمع فيه أحاديث سَمَّاها \"جائزة المختار\" أكثرُها مناكير.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-2992> ز- الحسين بن علي بن عاصم الواسطي،</span> ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" (^٢)، بعد أن ذكر الحسن بن علي بن عاصم [٢٣٢٤]،، وهو المعتَمَد ولا أعرف له أخًا اسمه الحسين، وكأنه تحرَّف عليه.\n_________\n٢٥٨٤ - الميزان ١:٥٤٤، الأنساب ٢٢:١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٦، المغني ١: ١٧٤، الديوان ٨٩، الوافي بالوفيات ١٣: ٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٣.\n(^١) من أ ط د ك.\n(^٢) لم أجده في \"ضعفاء ابن الجوزي\" المطبوع.","vol":"3","page":198},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-2993> الحسين بن علي بن نَصْر الطُّوسي،</span> وقيل: الحسن، مَرَّ [٢٣٣٦] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-2994>٢٥٨٥ - الحسين بن علي بن الحسن العَلَوي المصري،</span> قال الدارقطني: ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2995>٢٥٨٦ - الحسين بن علي الحُسيني،</span> روى عنه شيخ الإِسلام الهَكَّاري حديثًا باطلًا، فقال ابن عساكر في \"معجمه\": الحمل فيه على الحُسَين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2996>٢٥٨٧ - ز- الحسين بن علي بن إبراهيم العَلَوي،</span> ذكره ابن عُقْدة في \"رجال الشيعة\" وقال: كان ممن جمَعَ شَرَفَ الفضلِ إلى شَرَف الأصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2997>٢٥٨٨ - ز- الحسين بن علي بن الحسين بن موسى بن بابُويه القُمِّي،</span> ذكره ابن النجاشي فقال: كان من فقهاء الإِمامية، روى عنه الحُسين الغضائري.\nوصنف كتاب \"نَفي التشبيه\" وقدمه للصاحب بن عَبَّاد، وكان الصاحبُ يعظمه ويرفع مجلسه إذا حَضَر عنده.\n\n<span data-type='title' id=toc-2998>٢٥٨٩ - ز- الحسين بن عُمارة، عن بكر بن عبد الله المزني.</span> وعنه ليث بن أبي سُليم. قال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: لا أدري.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٥٤٤، وفي ط زيادة: وهذا قد مَرَّ، وأنه روى عن الزبير بن بكار.\n٢٥٨٥ - الميزان ١: ٥٤٤، سؤالات حمزة ٢٠٣ وفيه: لا باس به، وفي \"تاريخ الإِسلام\" ٤٣٥ سنة ٣١٢: قال ابن يونس: كتبت عنه، وكان ثقة ديِّنًا.\n٢٥٨٦ - تنزيه الشريعة ١:٥٣. وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" وليس لها رمز في الأصول. وقال محقق \"الميزان\" ١: ٥٤٥: إنها وردت في إحدى النسخ.\n٢٥٨٨ - رجال النجاشي ١: ١٨٩، رجال الطوسي ٤٦٦، معجم رجال الحديث ٦: ٤٤.\n٢٥٨٩ - الجرح والتعديل ٣: ٦١.","vol":"3","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2999>٢٥٩٠ - الحسين بن عمرو بن محمد العَنْقَزي،</span> قال أبو زرعة: كان لا يَصْدق، روى عن أبيه، انتهى.\nوقال أبو حاتم: لَيّن، يتكلَّمون فيه، وقال أبو كريب: حدَّث عن إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق وقد مات إبراهيمُ قبل أن يولد.\nوقال أبو داود: كتبتُ عنه ولا أحدِّثُ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3000>٢٥٩١ - ز- الحسين بن عون بن أبي حَرْب بن أبي الأسود الدِّئلي،</span> روى عن أبيه، وغيره، وعنه محمد بن عبد الجبار السَّدُوسي. ذَكَر له أبو الفضل الشيباني خبرًا ظاهرَ البطلان في وفاة السيّد الحِمْيَري [١٢٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-3001>٢٥٩٢ - الحسين بن الفرج الخَيَّاط،</span> عن وكيع. قال ابن معين: كذَّاب يسرق الحديث. ومَشَّاه غيره. وقال أبو زرعة: ذهبَ حديثه.\nقلت: حدَّث بأصبهان، انتهى.\nقال أبو نعيم: حدث بـ \"المغازي\" و\"المبتدأ\" عن الواقِدي. روى عن ابن عيينة، ومَعْن بن عيسى، والوليد بن مسلم. وفيه ضَعْف، وهو بغداديّ، يكنى أبا علي وأبا صالح، ويعرف بابن الخيّاط.\n_________\n٢٥٩٠ - الميزان ١: ٥٤٥، الجرح والتعديل ٣: ٦١، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٧، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧١٥، الأنساب ٩: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٦، المغني ١: ١٧٤، الديوان ٩٠.\n٢٥٩٢ - الميزان ١: ٥٤٥، ابن معين (ابن محرز) ١: ١٢٥، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥١، الجرح والتعديل ٣: ٦٢، طبقات الأصبهانيين ٢: ٢٠٠، أخبار أصبهان ١: ٢٧٦، تاريخ بغداد ٨: ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٦، تاريخ الإِسلام ١٣٩ الطبقة ٢٤، المغني ١: ١٧٤، الديوان ٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٣.\nورمز له في \"الميزان\" و\"ديوان الضعفاء\" المطبوعين برمز (س) وهو غلط، فلم يخرج له النسائي.","vol":"3","page":200},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالبصرة أيام أبي الوليد ثم تركه. وقال أبو حاتم: تكلَّم الناس فيه، والذي أُنكر عليه حديثُ ابنِ أُبَيْرَق، وذلك حديث لم يكن إلَّا عند ابن أبي شعيب فرواه هو، وكان أحمدُ ويحيى لا يرضيانه.\nوقال أبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\": ليس بالقوي.\nقلت: وقول الذهبي: (مَشَّاه غيره): ما علمت مَنْ عَنَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3002>٢٥٩٣ - الحسين بن الفضل البجلي الكوفي، العلامة المفسِّر، أبو علي، نزيل نَيسابور،</span> يروي عن يزيد بن هارون، والكبار، لم أر فيه كلامًا، لكن ساق الحاكمُ في ترجمته مناكيرَ عدة، فالله أعلم، انتهى.\nوما كان لذكر هذا في هذا الكتاب معنىً، فإنه من كبار أهل العلم والفضل، واسم جدِّه عُمير بن القاسم بن كَيْسَان، كوفي الأصل.\nقال الحاكم: كان إمام عصره في معاني القرآن، لقد أنزله عبدُ الله بن طاهر في الدار التي ابتاعها له سنة سبع عشرة ومئتين، فبقي فيها يعلّم الناس العلم -إلى أن مات- خمسًا وستين سنة، ومات وله مئة وأربع سنين، وقبره مشهور يُزار.\nثم ذكر طائفة من مشايخه، ثم ذكر أن عبد الله بن طاهر لما ولَّاه المأمونُ خُراسان، سأله في استصحاب طائفة من العلماء فسمّاه منهم.\n_________\n٢٥٩٣ - هذه الترجمة لم أجدها في \"الميزان\" طبعة البجاوي، وتعقيب ابن حجر يدل على أنها فيه، فلا أدري هل سقطت، أو هي في بعض نسخ \"الميزان\".\nوترجمته في الإِرشاد ٢: ٨١١، السير ١٣: ٤١٤، تاريخ الإِسلام ١٦١ الطبقة ٢٩، العبر ٢: ٧٤، المقتنى في الكنى ١: ٤١٤، الوافي بالوفيات ١٣: ٢٧، شذرات الذهب ٢: ١٧٨، الأعلام ٢: ٢٥١.","vol":"3","page":201},{"text":"وعن أبي القاسم المذكِّر قال: لو كان الحسين بن الفضل في بني إسرائيل لكان من عجائبهم. قال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: ما رأيت أفصح لسانًا منه.\nثم أسند أنه كان يصلِّي في اليوم والليلة ست مئة ركعة، ثم ساق عنه أشياء نفيسة من التفاسير. وفي آخر ذلك أنه قال: مَنْ سُئل عن مسألة فيها أثر عن النبي ﷺ فعليه أن يجيب بجوابه، ولا يلتفت إلى مَنْ خالف ذلك من قياس أو استحسان، فإن السُّنة لا تُعارَض بشيء من ذلك.\nثم قال: ذِكرُ شيء من أفراده وغرائب حديثه، فساق له خمسة عشر حديثًا، ليس فيها حديث مما ينكر، بكون سنده نظيفًا، حتى يُلْزَق الوَهَم بالحسين، بل لا بد فيه من راو ضعيف غيره، فلو كان كلُّ مَنْ روى شيئًا منكرًا استحق أن يُذكر في الضعفاء، لما سَلِم من المحدِّثين أحد، لا سيما المكثِرُ منهم، فكان الأولى أن لا يذكر هذا الرجلُ لجلالته، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3003>٢٥٩٤ - الحسين بن فَهُمْ (^١)، صاحب محمد بن سَعْد.</span> قال الحاكم: ليس بالقوي.\nوقال الخطيب: الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فَهُم بن مُحرِز. سمع محمد بن سلام الجُمَحي، ويحيى بن معين، وخلف بن هشام، وطائفة. وعنه إسماعيل بن الخُطبي، وأحمد بن كامل، وأبو علي الطُّومَاري وآخرون.\n_________\n٢٥٩٤ - الميزان ١: ٥٤٥، سؤالات الحاكم ١١٣، تاريخ بغداد ٨: ٩٢، الإِكمال ٧: ٧٥، المنتظم ٦: ٣٦، التقييد ١: ٣٠٤، السير ١٣: ٤٢٧، العبر ٢: ٨٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٨٠، المغني ١: ١٧٤، ذيل الديوان ٢٩، البداية والنهاية ١١: ٩٥، شذرات الذهب ٢: ٢٠١.\n(^١) (فهم) ضبطه ابن ماكولا: بسكون الهاء. وأورد الخطيب في \"تاريخه\" ٨: ٩٣ قصة في تسميته (فَهُمْ) بضم الهاء، أخذًا من قوله تعالى (… فَهُمْ لا يعلمون …).","vol":"3","page":202},{"text":"قال: وكان عَسِرًا في الرواية، متمنعًا إلَّا لمن أكثر ملازمته.\nذكره الدارقطني فقال: ليس بالقوي. وعنه قال: وُلدت سنة ٢١١.\nوقال ابن كامل: مات في رجب سنة ٢٨٩، قال: وكان حَسَن المجلس، مُفنَّنًا في العلوم، حافظًا للحديث والأخبار والأنساب والشعر، عارفًا بالرجال، متوسّطًا في الفقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3004>٢٥٩٥ - ز- الحسين بن القاسم الكَوْكَبي،</span> أخباري مشهور، رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيدَ جياد.\nمنها: ما ذكره المُعافَى في \"الجَلِيس\" عنه بإسناده إلى إبراهيم الجُرجاني قال: حجَجْتُ مع الرشيد، فدخلتُ مسجد المدينة، فسمعتُ رجلًا يتغَنَّى، فالتفتُ فإذا شيخٌ خضيب، بجنبه آخر مثله، فقلتُ: في هذا المكان؟ فقال: نحن في رَوْضة من رياض الجنة، وفي الجنة ما تَشْتَهِي الأنفس، فقلت: سَوْءةٌ لك من شيخ، قال: أنا أعلم بالله ورسوله منك.\nقال: فدخلت على الرشيد فأخبرته فاستدعاهما، فإذا أحدهما ابنُ جريج فقيهُ مكة … فذَكَر قصةً عجيبة بعيدة من الصحة، ويشهد ببُطلانها أنّ ابن جريج مات قبل أن يليَ المهديُّ والدُ الرشيد الخلافةَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3005>٢٥٩٦ - الحسين بن القاسم الأصْبَهَاني الزاهد،</span> فيه لينٌ ما، كان موجودًا بعد سنة أربعين ومئتين، انتهى.\nولم أرَ له في \"تاريخ أصبهان\" لأبي نعيم ذكرًا. ورأيت في \"تاريخ جرجان\" لحمزة السهمي (^١): الحسين بن القاسم بن عبد الله الأصم، روى عن أبي نعيم الإِستِراباذي، ولم يذكر فيه شيئًا، وليس هو هذا، فإن اسمَ جدّ\n_________\n٢٥٩٥ - تاريخ بغداد ٨: ٨٦، الأنساب ١١: ١٧٤، الوافي بالوفيات ١٣: ٢٩.\n٢٥٩٦ - الميزان ١: ٥٤٦، المغني ١: ١٧٤.\n(^١) ١٩٦.","vol":"3","page":203},{"text":"صاحب الترجمة محمَّد، نسبه الجُوزقاني وغيره، وقد تقدَّم ذكره في ترجمة إبراهيم بن محمد بن الحَسَن [٢٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-3006>٢٥٩٧ - الحسين بن محمد بن عَبَّاد، بغدادي </span>لا يُعرف. روى البزَّار عنه، عن محمد بن يزيد بن سِنَان، عن كَوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أمينَ هذه الأمة أبو عبيدة، وإن حَبْرَ هذه الأمة ابنُ عباس\". هذا باطل، انتهى.\nوهذا لا ذنبَ فيه لشيخ البزَّار، والحملُ فيه على كَوثر بن حكيم، فإنه متَّهم بالكذب، وسيأتي [٦٢٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3007>٢٥٩٨ - ز- الحسين بن محمد بن الحسين، أبو القاسم الدِّهْقَان الصَّرِيفيني المقرئ،</span> متأخر. سمع من جَنَاح بن نَذِير، وزيد بن جعفر العلوي، وغيرهم. وعاش ستًّا وثمانين سنة، وكان رأس الزيدية ومفتيهم.\nذكره ابنُ السمعاني وقال: خَتَم عليه كتابَ الله جماعة، وكان فَهِمًا قارئًا محدّثًا مكثرًا، سألت عنه ابنَ الأنماطي فقال: ثقةٌ مأمون. روى عنه إسماعيل التيمي، وابن الأنماطي، وآخرون.\nمات سنة ٤٨٠ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3008>٢٣٨٣ مكرر- الحسين بن محمد البَلْخي،</span> عن الفضل بن موسى. لا يُعرف، والخبر باطل، انتهى.\n_________\n٢٥٩٧ - الميزان ١: ٥٤٦، تاريخ بغداد ٨: ٩٠.\n٢٥٩٨ - معجم البلدان ٣: ٤٥٩، تاريخ الإسلام ٣٣٣ سنة ٤٩٠.\n(^١) كتب في ص فوق هذا التاريخ: \"تسعين يحرَّر\". قلت: وفي \"معجم البلدان\": أنه ورد بغداد سنة ٤٨٠، وتوفي ليلةَ السابع عشر المحرَّم سنة ٤٩٠.\n٢٣٨٣ - مكرر- الميزان ١:٥٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٧، المغني ١: ١٧٥، الديوان ٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٣.","vol":"3","page":204},{"text":"وقد تقدم الحَسَن بفتح الحاء ابنُ محمد البلخي، فلعله هو، وإن كان في ترجمته ما يقتضي أنه أعلى إسنادًا، فلا مانع أن ينزل في بعض الأسانيد لغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3009>٢٥٩٩ - ز- الحسين بن محمد بن أحمد،</span> عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالكٍ بخبر باطل، يأتي ذكرُه في ترجمة محمد بن الحَسَن بن علي بن راشد [٦٦٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-3010>٢٦٠٠ - الحسين بن محمد بن بَهْرام،</span> عن ابن أبي ذئب، مجهول. كذا قال أبو حاتم، واعتَقَده آخَرَ، غيرَ أبي أحمد المرُّوْذي الحافظ، وهُو هُو، لا مَغْمز فيه.\nوالمرُّوْذي في رجال \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3011>٢٦٠١ - الحسين بن محمد، الشاعرُ الملقَّب بالخالِع،</span> كذَّاب، حدَّث عن أبي عُمر غلام ثعلب، قاله الخطيب، انتهى.\nروى عن أبي بكر بن كامل، وأبي عمر الزاهد. وعنه الخطيب وغيره.\nقال أبو الفتح محمد بن أحمد المصري الصوَّاف: لم أكتب ببغداد عمن أُطلق فيه الكذبُ غير أربعة، أحدُهم أبو عبد الله الخالع (^١). مات سنة ٤٢٢، عن تسعين سنة.\n_________\n٢٥٩٩ - هذه الترجمة من أ د ك ط ٣١٠:٢.\n٢٦٠٠ - الميزان ١: ٥٤٧، الجرح والتعديل ٣: ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٧، تهذيب الكمال ٦: ٤٧١، تاريخ الإِسلام ١٢٣ الطبقة ٢٢، تهذيب التهذيب ٢: ٣٦٦.\n٢٦٠١ - الميزان ١: ٥٤٧، تاريخ بغداد ٨: ١٠٥، الأنساب ٥: ٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢١٧، معجم الأدباء ٣: ١١٤٦، المغني ١: ١٧٥، الديوان ٩٠، تاريخ الإِسلام ٨٠ سنة ٤٢٢، الوافي بالوفيات ٤٨:١٣، بغية الوعاة ١: ٥٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٣، الأعلام ٢: ٢٥٤.\n(^١) والثلاثة الآخرون هم: أحمد بن الحسين بن السمّاك [٤٦٠]، والحسين بن محمد بن البزري [٢٦٠٢]، ومحمد بن عثمان النصيبي [٧١٥٩].","vol":"3","page":205},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-3012> ز- الحسين بن محمد الحَلَبي،</span> تقدم في بَرَكة [١٤١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-3013>٢٦٠٢ - الحسين بن محمد بن البَزْرِي،</span> عن أبي الفَرَج الأصبهاني، كذَّاب. توفي بمصر سنة ٤٢٣، انتهى.\nقال الخطيب: الحسين بن محمد بن علي بن جعفر الصيرفي، يُعرَف بابن البَزْري الأصم، قال لي الصُّوري: إنه قدم عليهم مصر، فخلَّط تخليطًا قبيحًا، وادَّعى أشياء بانَ فيها كذبُه، واشتَهَر بمصر بالتهتّك في الدين، والدخول في الفساد.\nوقال شجاع الذّهلي: كان غير ثقة. وكذا قال السَّمعاني.\nوقال الخطيب: ادَّعى السماع من أبي طاهر بن أبي هاشم، فقال ابن الحَمَّامي: انظروا إلى هذا الشيخ، والله ما رأيتُه عنده قط، ولا يحتمل سِنُّه أن يكون أدركه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3014>٢٦٠٣ - الحسين بن محمد الهاشمي،</span> عن أبي الحسن الدارقطني، متَّهم بالكذب، لا شيء. ذكره الخطيب، انتهى.\nما رأيت من اتَّهمه بالكذب إلَّا هبةَ الله السَّقَطي، فإنه ذكره في شيوخه فقال: كان يزعم أنه سمع من الدارقطني، وحدَّث عنه بجزء سمعه منه ابن خَيرون وجماعة، ولم يصحَّ عندي سماعه منه، وحدَّث بعد ذلك بثلاثين سنة عن أبي علي بن شاذان، وكان يخلِّط، وليس من أهل هذا الشأن.\nقلت: والسَّقَطي لا يوثق به، لكن قال ابن خَيرون: حدَّث عن الدارقطني بجزء فيه بعضُ العُهْدة.\n_________\n٢٦٠٢ - الميزان ١: ٥٤٧، تاريخ بغداد ٨: ١٠٦، الأنساب ٢: ٢٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٧، المغني ١: ١٧٥، الديوان ٩١، تنزيه الشريعة ١: ٥٣.\n٢٦٠٣ - الميزان ١: ٥٤٧، المغني ١: ١٧٥، الديوان ٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٣.","vol":"3","page":206},{"text":"مات سنة ٤٦٥، وكان مولده سنة ٣٧٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-3015>٢٦٠٤ - الحسين بن محمد، عن حَجَّاج بن حسان.</span> وعنه أبو سلمة المِنْقَري وغيره.\nقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأفاد أن عبد الرحمن بن مهدي رَوَى عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3016>٢٦٠٥ - الحسين بن محمد بن أبي مَعْشَر السِّنْدِيّ،</span> عن وكيع، فيه لين. وقال أبو الحسين بن المنادي: لم يكن بثقة. وقال ابن قانع: ضعيف.\nقلت: روى عنه جماعة آخرهم ابنُ السمَّاك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3017>٢٦٠٦ - الحسين بن محمد بن خُسْرُو البَلْخي،</span> محدِّث مكثر، أخذ عنه ابن عساكر، كان معتزليًا، انتهى.\n_________\n٢٦٠٤ - الميزان ١: ٥٤٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٩٠، الجرح والتعديل ٣: ٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٧، المغني ١: ١٧٥، الديوان ٩٠.\n(^١) فرق ابن أبي حاتم بين الراوي عن حجاج وبين الذي روى عنه ابن مهدي. وتردّد البخاري فقال: وروى ابن مهدي عن حسين بن محمد عن شعبة، فلا أدري هو هذا أم لا؟ \".\n٢٦٠٥ - الميزان ١: ٥٤٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٨٩، تاريخ ابن زبر ٢٤٨، تاريخ بغداد ٨: ٩١، المغني ١: ١٧٥، تاريخ الإِسلام ٣٣٧ الطبقة ٢٨، السير ١٢: ٦٠٨، الوافي بالوفيات ١٣: ٤٩.\n٢٦٠٦ - الميزان ١: ٥٤٧، مشيخة ابن الجوزي ١٧٦، جامع المسانيد ٢: ٤٣٤، المغني ١: ١٧٥، السير ١٩: ٥٩٢، الوافي بالوفيات ١٣: ٣٨، الجواهر المضية ٢: ١٢٧، تاج التراجم ١٦١، الطبقات السنية ٣: ٦٠.","vol":"3","page":207},{"text":"ورأيت بخط هذا الرجل \"جُزءًا\" من جملته نسخةٌ رواها عن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله الواسطي، حدثنا أبو بكر محمد بن عمر البابزاني بجامع واسط، حدثنا الدَّقيقي، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس …\nوالنسخةُ كلها مكذوبةٌ على الدَّقيقي فمَنْ فوقه، ما حدَّثوا بشيء منها.\nفمنها: حديث \"مَنْ كنتُ مولاه … \" وحديث \"لا صلاةَ إلَّا بفاتحة الكتاب … \". وحديث \"أصحابي كالنجوم … \". وغيرُ ذلك.\nوهذه الأحاديث، وإن كانت رُويت من طرق غير هذه، فإنها بهذا الإِسناد مُخْتَلَقة، وما أدري هي من صَنْعة الحسين، أو شيخِهِ، أو شيخِ شيخِهِ.\nوذكره ابن أبي طي في \"رجال الشيعة\" وقال: صنَّف مناقب أهل البيت، وكلام الأئمة، وروى عن طِرَاد الزَّينبي ودونه، وهو الذي جَمَع \"مسند الإِمام أبي حنيفة\" وأتى فيه بعجائب.\nوترجمه أبو سعد بن السمعاني في \"ذيل بغداد\" فقال: البلخيّ السِّمْسار أبو عبد الله، مُفيد بغداد في عصره، سمع الكثير.\nفمن شيوخه: الحميدي، ومالك البانِياسي، وأبو الغنائم بن أبي عثمان، وطِرَاد، وعبد الواحد بن فهد العلَّاف، وجمع كثير.\nوسألت أبا القاسم، يعني ابنَ عساكر عنه فقال: سمع الكثير، غير أنه ما كان يعرف شيئًا. وسألت ابنَ ناصر عنه فقال: كان فيه لين، وكان حاطبَ ليل، ويذهبُ إلى الاعتزال.\nومما يُستنكر أنه نَسَب القاضيَ أبا بكر الأنصاريَّ قاضيَ المَرِستان، إلى أنه خَرّج \"مسند أبي حنيفة\" من مروياته، ولم يَصِف أحدٌ من الحفّاظ القاضيَ المذكور أنه صنَّف في شيء من فنون الحديث شيئًا، ولا خَرَّج لنفسه، بل الموجود من مروياته تخريجُ مَنْ أخذ عنه، كابن السَّمعاني وغيره.","vol":"3","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3018>٢٦٠٧ - الحسين بن محمد بن إسحاق السَّوطي،</span> عن أحمد بن عثمان الأَدَمي وطبقته، وعنه العُشَاري. قال الخطيبُ: كان كثير الوَهَم، شنيع الغَلَط، رأيت له أوهامًا كثيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3019>٢٦٠٨ - الحسين بن محمد التميمي المؤدب،</span> عن أبي عمرو بن السمَّاك، والنقَّاش. وعنه الخطيب، وضَعَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3020>٢٦٠٩ - الحسين بن المبارك الطَّبراني،</span> عن إسماعيل بن عياش.\nقال ابن عدي: متَّهم، ثم ساق له عن إسماعيل، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"ليؤمَّكم أحسنكم وجهًا، فإنه أحرى أن يكون أحسنكم خُلُقًا\". وقال: \"قَوّموا بأموالكم أعْراضَكم\".\nوله عن بقية، عن ورقاء، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"مِنْ سعادة المرء خِفَّة لحيته\". وهذا كَذِب، انتهى.\nوذكر له ابن عدي بالإسناد الأول: \"خيرُ نساء أمتي أصبَحُهُنَّ وجوهًا، وأقلُّهن مهورًا\".\nوبه: \"لا تنفع الصَّنيعة إلَّا عند ذي حَسَب أو دِين، كما لا تنفع الرِّياضة إلَّا في النَّجِيب\". وقال: هذا منكر المتن، والبلاءُ فيه من الحسين، لا من\n_________\n٢٦٠٧ - الميزان ١: ٥٤٧، تاريخ بغداد ٨: ١٠٢، تاريخ الإِسلام ٢٨٤ سنة ٣٩٣. وقد سبق باسم الحسن قبلَ [٢٣٩٠]، والصواب: الحُسَين كما هو هنا.\n٢٦٠٨ - الميزان ١: ٥٤٧، تاريخ بغداد ٨: ١٠٥.\n٢٦٠٩ - الميزان ١:٥٤٨، الكامل ٢: ٣٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٧، مختصر تاريخ دمشق ٧: ١٧٥، تاريخ الإسلام ٢٤٥ الطبقة ٢٥، المغني ١: ١٧٥، الديوان ٩١، الكشف الحثيث ١٠٠، تنزيه الشريعة ١:٥٣، وقد سبق باسم: الحسن قبلَ [٢٣٨٢] والصواب ما هنا.","vol":"3","page":209},{"text":"إسماعيل بن عياش، وإن كان يخلِّط في روايته عن الحجازيين. ثم قال: وأحاديث الحسين مناكير وهي يسيرة.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق محمد بن أحمد بن الهيثم الصوفي، حدثنا الحسينُ بنُ المبارك الطبراني، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد، في قصَّة النَّوم في الوادي وقال: غريب عن مالك، والحسينُ بن مبارك ليس بقويّ.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-3021> الحسين بن معاذ البلخي (^١)، هو ابن داودَ بن مُعاذ،</span> مَرَّ [٢٥١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3022>٢٦١٠ - الحسين بن معاذ بن حَرْب الأخفش، أبو عبد الله الحَجَبي،</span> قرابة عبدِ الله بن عبد الوهاب، بصري. حدَّث ببغداد عن الربيع بن يحيى الأُشْناني، وشاذّ بن فيَّاض، والعَيْشي، وعِدَّة. وعنه أبو مُزاحم الخاقاني، والنجَّاد، وعبد الله الخراساني وغيرهم.\nذكره الخطيب، وما ذكره بجرح ولا تعديل، بل ساق له هذا الخبرَ المنكر من رواية النجاد والخُراساني عنه.\nفأما النَّجَّاد فقال: حدثنا حسين بن معاذ، حدثنا شاذّ بن فياض، عن حماد بن سلمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: يا معشر الخلائق، طَأْطِئوا رؤوسكم حتى تجوزَ فاطمة، ﵍\".\nوقال الخُراساني: حدثنا أبو عبد الله الأخفش المستَمْلي، حدثنا الرَّبيع بن يحيى، حدثني جارٌ لحماد بن سلمة، حدثنا حماد … فذكره.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٥٤٨.\n٢٦١٠ - الميزان ١: ٥٤٨، تاريخ بغداد ٨: ١٤١، المنتظم ٥: ١٠٧، تاريخ الإِسلام ٣٣٨ الطبقة ٢٨.","vol":"3","page":210},{"text":"فالحسين قد اضطرب في إسناده، فإن اللذَيْنِ روياه عنه ثقتان، ومع اضطرابه فأتى بمثلِ هذا.\nمات سنة ٢٧٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-3023>٢٦١١ - الحسين بن منصور الحَلَّاج، المقتول على الزندقة،</span> ما رَوَى ولله الحمد شيئًا من العلم، وكانت له بداية جيدة، وتألّه وتصوف، ثم انسلخ من الدّين، وتعلَّم السّحر، وأراهم المخاريق.\nأباحَ العلماء دَمَه، فقُتل سنة ٣٠٩ (^١)، انتهى.\nوهذه الترجمةُ مجملة، وأخبارُ الحلَّاج كثيرة، والناس مختلفون فيه، وأكثرهم على أنه زِنْديق ضالّ.\nقلت: وهذه نَبْذة من كلام أهل العلم فيه. قال محمد بن يحيى الرازي: سمعت عَمْرو بن يحيى المكي يَلْعَن الحلَّاج ويقول: لو قَدَرتُ عليه لقتلته بيدي، قلت: أَيْشٍ الذي وَجَد الشيخُ عليه؟ قال: قرأت آية من كتاب الله فقال: يمكنني أن أؤلّف مثلَه، أو أتكلم به، حكاها القُشَيري في \"الرسالة\".\nوقال أبو بكر بن ممشاذ: حضر عندنا بالدِّينور رجل معه مِخْلاةٌ، فما كان يُفارقها بالليل ولا بالنهار، ففتَشوا المخلاة، فوجدوا فيها كتابًا للحلَّاج عُنوانه: مِن الرَّحمنِ الرحيم إلى فُلان بن فلان، فوُجِّه إلى بغداد، قال: فأُحضِر وعُرض عليه فقال: هذا خَطِّي، وأنا كتبتُه.\n_________\n٢٦١١ - الميزان ١:٥٤٨، فهرست النديم ٢٤١، تاريخ بغداد ٨: ١١٢، الأنساب ٤: ٣١٤، المنتظم ٦: ١٦٠، الكامل لابن الأثير ٨: ١٢٦، وفيات الأعيان ٢: ١٤٠، السير ١٤: ٣١٣، العبر ٢: ١٤٤، تاريخ الإسلام ٢٥٢ سنة ٣٠٩، الوافي بالوفيات ١٣: ٧٠، مرآة الجنان ٢: ٢٥٣، البداية والنهاية ١١: ١٣٢، الأعلام ٢: ٢٦٠.\n(^١) في \"الميزان\": قتل سنة ٣١١، وهو غلط، وفي ط: سنة ٣٥٩، وهو تحريف.","vol":"3","page":211},{"text":"فقالوا: كنتَ تدَّعي النبوة، فصِرْتَ تدَّعي الربوبية! فقال: ما أدَّعي الربوبية، ولكن هذا عَيْنُ الجمع، هل الفاعلُ إلَّا الله، وأنا واليَدُ آلة، فقيل: هل مَعَك أحد؟ قال: نعم، أبو العباس بن عطاء، وأبو محمد الجَرِيري، وأبو بكر الشِّبْلي.\nفاُحضر الجريري فسُئل فقال: هذا كافرٌ يقتل. وسُئل الشبلي فقال: مَنْ يقول هذا يُمنع. وسُئل ابن عطاء عن مقالة الحلَّاج فقال بمقالته، فكان سببَ قتله.\nوقال أبو عمر بن حَيُّويه: لما أخرج حُسين الحلَّاج ليقتل، مَضَيتُ في جملة الناس، ولم أزل أزاحِم الناس حتى رأيته، فقال لأصحابه: لا يهولنَّكم هذا، فإني عائدٌ إليكم بعد ثلاثين يومًا، ثم قُتل، رواها عنه عبيدُ الله بن أحمد الصَّيرفي، وإسنادُها صحيح.\nولا أرى يتعصَّب للحلاج، إلَّا مَن قال بقوله الذي ذَكر أنه عينُ الجمع، فهذا قولُ أهل الوَحْدة المطلقة، ولهذا ترى ابنَ عربيّ صاحبَ \"الفصوص\" يعظّمه ويقع في الجُنَيد، والله الموفِّق.\nقَرأتُ بخط أبي يعقوب النَّجِيْرَمي: حدثني علي بن أحمد المهلَّبي قال: قال محمد بن طاهر الموسائي، حدثني أبو طاهر أسْبَهْدُوسْت الدَّيلمي قال: صار إلى الأمير معزِّ الدولة وهو بالأهواز ابنُ الحلَّاج الذي قُتل عندكم ببغداد، وكان يدَّعي ما يدَّعيه أبوه، فقال له: أنا أردّ يَدَك هذه المقطوعةَ حتى لا تُنكر منها شيئًا، وأردُّ على كاتبك الأعورِ عينَه الذاهبة حتى يُبْصِر بها، ثم أمشي على الماء وأنت تراني.\nفقال لي الأمير: ما عندَك في هذا؟ فقلتُ: ترد أمره إليَّ، قال: قد فعلت، فأخذتُه فأمرتُ بقطع يده فقُطِعت، ثم قلت: اردُدْ الآن يدك حتى نعلم","vol":"3","page":212},{"text":"أنك تصدُق، ثم أمرتُ بعينه فقُلعت ثم قلت: اردُدْ الآن عينك، ثم أمرت بحمله إلي الماء وقلت: امشِ الآن على الماء حتى ننظر.\nفلم يفعل من هذا شيئًا، فألقيناه في الماء، ولم يزل فيه حتى غَرِق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3024>٢٦١٢ - الحسين بن موسى، أبو الطيب الرَّقِّي،</span> عن عامر بن سَيَّار، وموسى بن مروان الرقي.\nقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر، انتهى.\nوقال ابن السُّنِّي: حدثنا الحسين بن موسى الرَّسْعَنِي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حدثنا إبراهيم بن محمد النَّجِيْرَمي شيخ صالح بغدادي، حدثنا عيسى بن يونس، عن معمر، عن الزهري، عن أنس قال: \"كان رسول الله ﷺ إذا دخل المسجد قال: بسم الله، اللّهم صل على محمد، وَإذا خرج من المسجد قال ذلك\".\nورواته من عيسى فصاعدًا من رُواة الصحيح، وإبراهيمُ بن الهيثم فيه مقال، وقد تقدَّم [٣٤١]، ولكنه لا يَحتمِلُ هذا المنكَر، وشيخُه ما عرفته، ولا ذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، ولا ابن النجار في \"ذيله\".\nوالآفة فيه فيما أرى من شيخ ابن السُّنِّي، وهو الرَّقِّي المترجَم في \"الميزان\"، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3025>٢٦١٣ - ز- الحسين بن المؤمَّل الدُّلَفِي البغدادي،</span> حدث عن جعفر الخُلْدِي، وأبي بكر الصُّوْلي.\nروى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم بن بَرَكات الهمَذَاني في كتاب \"الأولياء\" من جمعه، وهو مجهول، يَرْوي حكاياتٍ مصنوعة لا أصل لها.\nذكره ابن النجَّار.\n_________\n٢٦١٢ - الميزان ١: ٥٤٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٣١.","vol":"3","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3026>٢٦١٤ - ذ- الحسين بن نَصْر المؤدِّب،</span> عن سَلَّام بن سُليم، عن عَمْرو بن فائد بحديث \"اجعلوا أئمتكم خيارَكم … \" الحديث.\nقال ابن القطَّان: لا يُعْرَف، وعَمْرو بن فائد متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3027>٢٦١٥ - ز- الحسين بن هبة الله بن رُطَبة، أبو عبد اللّه السُّوراني،</span> شيخُ الشيعة، وأبو شيخهم أبي طاهرٍ هبةِ الله، كان عارفًا بالأصول على طريقتهم، قرأ المذهب، ورحل إلى خُراسان والرَّي، ولقي كبار الشيعة، وصنَّف واشتغل بالحِلّة وغيرها.\nتوفي في رجب سنة ٥٧٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-3028>٢٦١٦ - الحسين بن وَرْدَان،</span> حدث عنه زيد بن الحُبَاب، لا يُعرف، وحديثُه منكر في ذم السَّراويل يعني بلا رِداء، وقال أبو حاتم: ليس بالقويّ.\nقلت: الحديث عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"نَهَى عن الصَّلاة في السراويل\" ويُروى نحوه من حديث بريدة: \"نَهَى عن الصلاة في السَّراويلِ الواحِد\"، انتهى.\nوقد أورده العقيلي فقال: لا يتابَع على حديثه في السراويل، ولا يعرف إلَّا به. أورده من طريق أبي الشَّعثاء علي بن الحسن، عن زيد بن الحُباب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3029>٢٦١٧ - الحسين بن يحيى الحِنَّائي،</span> قال ابن الجوزي: وضع حديثًا\n_________\n٢٦١٤ - ذيل الميزان ١٩٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٤٣، تاريخ بغداد ٨: ١٤٣، الإِكمال ٢: ٢٤٢، الأنساب ٥: ٨٩، تبصير المنتبه ١: ٣١٩.\n٢٦١٥ - الوافي بالوفيات ١٣: ٧٩، معجم المؤلفين ٤: ٦٧.\n٢٦١٦ - الميزان ١: ٥٥٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥١، المغني ١: ١٧٦، الديوان ٩١.\n٢٦١٧ - الميزان ١: ٥٥٠، الموضوعات ٢: ١٦، المغني ١: ١٧٦، الكشف الحثيث ١٠٠، تنزيه الشريعة ١:٥٣.","vol":"3","page":214},{"text":"وهو: لما نَزَلت آية الكرسي قال لمعاوية: \"اكتبها فلا يقرؤها أحدٌ إلَّا كُتِب لك أجرها\"، انتهى.\nوقد أوضحتُ في ترجمة أحمدَ بن محمد بن نافع شأنَ هذا الخبر [٧٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3030>٢٥١٨ مكرر- ذ- الحسين بن يزيد،</span> روى عن جعفر الصادق، له حديث في \"الدارقطني\". ذُكر في ترجمة الحسن بن الحكم [٢٢٦٢].\nقال ابن القطان: لا يُعْرَف حاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-3031>٢٦١٨ - الحسين بن يوسف، عن أحمد بن المعلَّى الدمشقي،</span> قال ابن عساكر: مجهول، انتهى.\nونظيرُه يوسف بن الحسين (^١) متأخر، اسمُ جده إسماعيل بن عبد الرحمن الدَّامغاني.\n[تفقه على أبيه، ودرَّس وتولى الشهادة، ثم عُزل عنها، لما ظَهَر من خِيانته وقِلَّة دينه، وكان في رأس المئة السادسة ببغداد] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3032>٢٦١٩ - [ز- الحسين بن يوسف بن المُطَهَّر الحِلِّي،</span> عالم الشيعة\n_________\n٢٥١٨ - مكرر- ذيل الميزان ١٩٦. وقد ضبطه الحافِظ ابن حجر في ترجمة الحسن بن الحكم [٢٢٦٢] بفتح الزاي يعني: الحسين بن زَيْد، وهو الصواب.\n٢٦١٨ - الميزان ١: ٥٥٠.\n(^١) يوسف بن الحسين، لم يفرد الحافظ ترجمته في موضعها من حرف الياء. وما عرفت يوسف بن الحسين هذا، لكن في \"تكملة المنذري\" ٢: ١٧٩ و\"الجواهر المضية\" ٣: ٦٢٠: \"يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن اللَّمْغَاني، الفقيه الحنفي، تفقه على أبيه وعمه حتى برع في المذهب والخلاف، وكان معتزليًا يقول بخلق القرآن، مات سنة ٦٠٦\" فيحتمل أنه هذا.\n(^٢) ما بين المعكوفتين من أ ك ط ٣١٧:٢.\n٢٦١٩ - الوافي بالوفيات ١٣: ٨٥، الدرر الكامنة ٢: ٧١، النجوم الزاهرة ٩: ٢٦٧، =","vol":"3","page":215},{"text":"وإمامهم ومصنِّفهم، وكان آيةً في الذكاء. شرح \"مختصر ابن الحاجب\" شرحًا جيدًا، سَهْل المأخذ، غاية في الإِيضاح، واشتهرت تصانيفُه في حياته.\nوهو الذي رد عليه الشيخ تقيُّ الدين بن تيمية في كتابه المعروف بـ \"الردّ عَلَى الرافضي\"، وكان ابن المطهّر مشتهر الذكر، ريّض الأخلاق.\nولما بلغه بعضُ كتاب ابن تيميّة قال: لو كان يفهمُ ما أقول لأجبته].\nومات في المحرم سنة ست وعشرين وسبع مئة عن ثمانين سنة، وكان في آخِر عمره انقطع في الحِلَّة إلى أن مات].\n\n<span data-type='title' id=toc-3033>٢٦٢٠ - الحسين، أبو علي الهاشمي،</span> قال الخطيب: أخبرنا ابنُ الصَّلت الأهوازي، أخبرنا المَطِيري، حدثنا علي بن الحسين الهاشمي، حدثنا أبي، حدثنا مالك بن أنس، عن ليث، عن طاوس، عن جابر ﵁ قال: قال النبي ﷺ لعليّ: \"هذا أخي وصاحبي ومَنْ باهى الله به ملائكتَه … \" الحديث.\nقال الخطيب: هو وأبوه مجهولان.\nقلت: والخبر باطلٌ عن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3034>٢٦٢١ - الحسين أبو المنذر (^١)، شيخٌ لمعتَمِر.</span>\n_________\n= الأعلام ٢: ٢٢٧. وهذه الترجمة من أ ك ط فقط، وقيل: اسمه: يوسف، ولذلك أعاده المصنف في (يوسف) بعد رقم [٨٦٨٢].\n٢٦٢٠ - الميزان ١: ٥٥٠.\n٢٦٢١ - الميزان ١: ٥٥٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٩٠، ضعفاء العقيلي ١:٢٥٤، الجرح والتعديل ٣: ٦٥، ثقات ابن حبان ٦: ٢٠٨، الكامل ٢: ٣٥٥، تهذيب الكمال ٦: ٤٨١، المغني ١: ١٧٦، الديوان ٩١، تهذيب التهذيب ٢: ٣٧٠.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" و\"الثقات\" و\"تهذيب الكمال\": الحسين بن المنذر، أبو المنذر.","vol":"3","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3035>٢٦٢٢ - والحسين السَّرَّاج،</span> عن أبي محمد الواسطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3036>٢٦٢٣ - والحسين، أبو كَرَامَة،</span> عن الحكم بن عُتيبة، مجهولون، انتهى.\nوأبو المنذر ذكره العُقيلي فقال: روى عن يَزيد الرِّقاشي، عن أنس رفعه: \"كادَ الحسد أن يَغْلب القَدَر، وكادت الفَاقَةُ أن تكون كفرًا\". قال البخاري: لا يصح. وقال العقيلي: لا يتابَع عليه إلَّا من طريقٍ تقاربه. وذكره ابن عدي فقال: مجهول.\nوالسَّرَّاجُ روى عنه محمد بن جعفر من ولد خَبَّاب بن الأرَتّ.\nوالذي بعده روى عنه ابن أخته حماد بن يزيد بن مسلم، وابنتُه كرامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3037>[من اسمه حَشْرَج وحُصَين]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3038>٢٦٢٤ - ذ- حَشْرَج بن عائذ بن عمرو المُزَني،</span> عن أبيه وله صحبة.\nوعنه ابنُه عبد الله بن حَشْرج. قال أبو حاتم: لا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3039>٢٦٢٥ - حصين بن البُغَيل،</span> عن أبي محمد، مجهول، انتهى.\n_________\n٢٦٢٢ - الميزان ١: ٥٥١، الجرح والتعديل ٣: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٣، المغني ١: ١٧٦، الديوان ٩١.\n٢٦٢٣ - الميزان ١: ٥٥٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٩١ و٣٩٢، الجرح والتعديل ٣: ٦٨، ثقات ابن حبان ٦: ٢١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١١، المغني ١: ١٧٦، الديوان ٩١. وفرَّق البخاري بين الراوي عن الحكم وبين حسين والد كرامة.\n٢٦٢٤ - ذيل الميزان ١٩٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٩٥.\n٢٦٢٥ - الميزان ١: ٥٥٢، الجرح والتعديل ٣: ١٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢١٩، الديوان ٩١.","vol":"3","page":217},{"text":"بقية كلام أبي حاتم: روى عنه أبو النعمان. وقال ابن ماكولا: روى عنه أبو كُرَيب، وأحمد بن بُدَيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3040>٢٦٢٦ - حُصَين بن أبي جميل،</span> عن نافع، ليس خبره بالمحفوظ. قاله ابن عدي. روى عنه عمران بن عُيينة، انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: حُصَين مولى عَمْرو بن عثمان، عن نافعٍ، ضعيفٌ، فالظاهر أنه هو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3041>٢٦٢٧ - حُصين بن حذيفة،</span> مجهول، انتهى.\nروى عن عمه، عن ابن المسيّب، عن صهيب. سمع منه يعقوب بن محمد، وهو حصين بن حذيفة بن صَيْفي بن صُهيب، روى أيضًا عن أبيه، وعنه عبد الله بن محمد بن إسحاق بن موسى بن طلحة، والواقدي، وجماعة.\nأخرج له الحاكم في \"المستدرك\" وله مناكير.\n_________\n(^١) قاله ابن ماكولا في الإِكمال ١:٣٣٧، في ترجمة حفص بن بُغيل الذي أخرج له أبو داود كما في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٣٩٦، فذِكْر كلام ابن ماكولا هاهنا وهَم من ابن حجر.\nوقد فرَّق ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٧٠ و١٩٠ بين حفص وحُصَين، وهو الظاهر.\n٢٦٢٦ - الميزان ١: ٥٥٢، الكامل ٢: ٣٩٩، المغني ١: ١٧٧، الديوان ٩٢ و٩٣. وجاءت ترجمته في ط بعد ترجمة حصين بن حذيفة، فقدمتها للترتيب.\n(^٢) الذي في \"الجرح والتعديل\"، ٣: ١٩٩:\"حصين مولى عمرو بن عثمان … عن أبي رافع\". وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٦: ٥٥١ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٣٩٣. والظاهر أن الذي ذكره ابن عدي هو غير هذا.\n٢٦٢٧ - الميزان ١: ٥٥٢، التاريخ الكبير ٣: ١٠، الجرح والتعديل ٣: ١٩١، ثقات ابن حبان ٢٠٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٩، الديوان ٩١.","vol":"3","page":218},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عن شيخٍ، عن ابن المسيب. وعنه يعقوبُ بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3042>٢٦٢٨ - حُصَين بن أبي سُلْمى، بَيَّض له ابنُ أبي حاتم،</span> مجهول، انتهى.\nروى عنه رُشيد أبو مَوْهَب، وهو مجهول أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3043>٢٦٢٩ - حُصَين بن عبد الرحمن الهاشمي،</span> ذكره ابن أبي حاتم، وبيَّض. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3044>٢٦٣٠ - حُصَين بن عُرْفُطَة،</span> عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.\nروى عنه عَنْترة بن أبي العِيْص المازني (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3045>٢٦٣١ - حُصَين بن مالك الفزاري،</span> عن رجل (^٢)، عن حذيفة رضي الله\n_________\n٢٦٢٨ - الميزان ١: ٥٥٢، الجرح والتعديل ٣: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢١٩، الديوان ٩١.\nوقد أعاده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢٤٧:٣ وسماه: حيان بن أبي سلمة، وسيأتي هنا [بعدَ ٢٨٣٨] وهما رجل واحد فيما يظهر، والله أعلم.\n٢٦٢٩ - الميزان ١: ٥٥٢، الجرح والتعديل ٣: ١٩٤ وقال: روى عن ابن عباس، المغني ١: ١٧٧، تهذيب التهذيب ٢: ٣٨٤ وقال: \"ذكرد ابن حبان في أتباع التابعين من الثقات\" ولم أجده هنالك.\n٢٦٣٠ - الميزان ١:٥٥٣، التاريخ الكبير ٣: ٩، الجرح والتعديل ٣: ١٩٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٥٩، المغني ١: ١٧٧.\n(^١) كان في الأصول: \"روى عنه عبيدة بن أبي الفيض … \" وهو تحريف، والصواب ما أثبته كما في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٩ و٧: ٨٤ وانظر تعليق الشيخ المعلمي عليه.\n٢٦٣١ - الميزان ١:٥٥٣، المغني ١:١٧٨.\n(^٢) في \"جمال القراء\" ١:٩٥: \"عن رجل يكنى أبا محمد، عن حذيفة … \"، وقال عنه ابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" ١: ١١١: إنه مجهول.","vol":"3","page":219},{"text":"عنه: \"اقرؤوا القرآن بلُحون العَرَب وأصواتها\" تفرَّد عنه بَقِيَّة، ليس بمعتَمد، والخبرُ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3046>٢٦٣٢ - حُصَين بن مُخَارِق بن ورقاء، أبو جُنادة،</span> عن الأعمش.\nقال الدارقطني: يضع الحديث. ونقل ابن الجوزي أن ابن حِبَّان قال: لا يجوز الاحتجاج. به، انتهى.\nوهو كما قال. وأورد له حديثًا سيأتي فيمن كُنيته أبو جُنادة في الكنى مع بقية كلامه [بعد ٨٧٩٢].\nوأخرج الطبراني في \"المعجم الصغير\" من طريقه حديثًا وقال: حُصَين بن مُخارِق، كوفي، ثقة.\nونسبه ابن النَّجاشي في \"مصنِّفي الشيعة\" فقال: ابن مخارق بن عبد الرحمن بن وَرْقاء بن حُبْشِيّ بن جُنَادة السَّلولي، لجدِّه حُبْشِيِّ بن جُنادة صحبة، وذَكَر أنه ضُعِّف، وأن له \"تفسير القرآن\" و\"القراءات\" وهو كبير.\nوأخرج الخليلي في \"فوائده\" من طريقه حديثًا، وقال: غريبٌ من حديث حُصَين بن مُخارِق، عن يوسف بن ميمون الصبَّاغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3047>٢٦٣٣ - حُصَين بن يزيد الثعلَبي،</span> حدث عنه الثَّوري. قال البُخاري: فيه نظر، انتهى.\n_________\n٢٦٣٢ - الميزان ١: ٥٥٤، المجروحين ٣: ١٥٥، المعجم الصغير ١: ٦٦، ضعفاء الدارقطني ٨٠، ضعفاء ابن شاهين ٨٠، رجال النجاشي ١: ٣٤٢، الموضوعات ٢: ٢٠٨ و٣: ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٠، تكملة الإِكمال ٢: ٧١، المغني ١: ١٧٨، الديوان ٩٢، المقتنى في الكنى ١: ١٥٢، مجمع البحرين ٣: ٢١٠، معجم رجال الحديث ٦: ١٢٥.\n٢٦٣٣ - الميزان ١: ٥٥٤، التاريخ الكبير ٣: ٦، ضعفاء العقيلي ١: ٣١٥، الجرح والتعديل ١٩٨:٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٥٨، الكامل ٢: ٣٩٩، الإِكمال ١: ٥٢٩، المغني ١: ١٧٨، الديوان ٩٣.","vol":"3","page":220},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن ابن مسعود، وأسماء بنت عُمَيس، روى عنه أبو اليَقْظان، وعمران بن سليمان.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وأخرج له من طريق أبي جعفر الرازي، عن حُصين بن عبد الرحمن، عن أبي اليَقْظان، عن حُصَين بن يزيد: كان ابن مسعود يَدْعو في دُبُر كل صلاة … الحديث بطوله.\nوأورد له ابن عدي حديثًا عن سَلْمان لم يُنْسب فيه، قال: قال لي ابن سَعيد، يعني ابنَ عُقْدة: هو ابنُ يزيد المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-3048>٢٦٣٤ - ز- حُصَين الجُعْفي،</span> قال ابن معين: ما أعرفه، وبَيَّض له ابن أبي حاتم.\nوأورد ابنُ عدي عن عثمان الدارمي قلتُ لابن معين: حُصَين الجعفي، عن عليّ تعرفه؟ قال: لا. ثم أخرج ابن عدي من طريق ضِرار بن مُرَّة، عن حُصين المُرّي، عن عليّ حديثًا في الحَدَث قال: \"أن تَفْسُوَ أو تَضْرط\".\nقال: وحُصَين أظنه الذي أرادَ عثمان الدارمي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3049>[من اسمه حَضْرَميّ وحَفْص]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3050>٢٦٣٥ - حَضْرَمي الشاميُّ،</span> شيخ حدَّث عنه يحيى بن سُليم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3051>٢٦٣٦ - ز- حفص بن إبراهيم،</span> عن إبراهيم بن العلاء الإِسكَنْدَراني، عن بقية، وعنه يوسف بن يعقوب العَدْل.\n_________\n٢٦٣٤ - ابن معين (الدارمي) ٩٧، الجرح والتعديل ٣: ٢٠٠، الكامل ٢: ٣٩٨. وقد استدركه الحافظ مع أنه في \"الميزان\" ١: ٥٥٥ و\"المغني\"، ١: ١٧٨. ويرى ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ٩٧ أو ١: ٤٥٤ أنه حصين بن عبد اللّه الشيباني الذي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٤: ١٥٩.\n٢٦٣٥ - الميزان ١: ٥٥٥، التاريخ الكبير ٣: ١٢٦، الجرح والتعديل ٣: ٣٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٠، المغني ١: ١٧٩، الديوان ٩٣.","vol":"3","page":221},{"text":"قال الخطيبُ: ثلاثتهم مجهولون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3052>٢٦٣٧ - حفص بن أسلم الأصفر،</span> عن ثابت، وعنه سليمان بن حرب.\nقال ابن عدي: له عجائب. وقال البخاري: روى عنه سليمان، وحَرَمي بن عُمَارة، صاحبُ عجائب. وقال ابن حبان: يَرْوي ما لا أصل له، حتى يسبق إلى القلب أنه الواضع له.\nروى سليمان بن حرب وغيره عنه قال: حدثنا ثابت، عن أنس ﵁، أن أعرابيًّا جاء بإبل يبيعها، فساوَمَه عمر وجعل عمر ينخُس بعيرًا بعيرًا، ثم يضربه برجله لينبعثَ البعير، لينظر كيف فؤاده، فقال: خَلّ عن إبلي لا أبا لك، فلم ينته، فقال: إني لأظنك رجلَ سوء، فلما فرغ منها اشتراها، قال: سُقْها وخذ أثمانها.\nفقال الأعرابي: حتى أضع عنها أحلاسَها وأقتابها، فقال عمر: اشتريتُها وهي عليها. فقال الأعرابي: أشهد أنك رجل سوء، فبينما هما يتنازعان، أقبل عليّ، فقال عمر: ترضى بهذا الرجل بيني وبينك؟ فقال: نعم، فقصَّا عليه القصة.\nفقال علي: يا أمير المؤمنين، إن كنت اشترطتَ عليه أحلاسَها وأَقْتابَها فهي لك، وإلَّا فالرجل يُزيِّن سلعته بأكثر من ثمنها، انتهى.\nوقال أبو حاتم: ما به بأس، يكتب حديثه. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3053>٢٦٣٨ - ز- حفص بن أبي بُرْدَة،</span> لا أعرفه.\nذكره أبو الفَرَج الأصبهاني، ونقل أنه كان هو وبَشَّار بن بُرْد، ووالِبة بن الحُبَاب، ومُطيع بن إياس، ومنقذ بن عبد الرحمن الهلالي، وعبد الله بن\n_________\n(^١) تاريخ بغداد ٩: ٣٣٤.\n٢٦٣٧ - الميزان ١: ٥٥٥، التاريخ الكبير ٣٦٩:٢، ضعفاء العقيلي ١:٢٧٦، الجرح والتعديل ٣: ١٦٩، المجروحين ١: ٢٥٦، الكامل ٢: ٣٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٠، المغني ١: ١٧٩، الديوان ٩٣.","vol":"3","page":222},{"text":"المقفَّع، وحمّاد الراوية، وحمَّادُ عَجْرَد، وحماد بن الزِّبْرِقان، وعُمارة بن حمزة، ويزيد بن الفيض، وحُميد بن محفوظ، وأبان اللَّاحِقي، يجتمعون على الشراب، ويُهاجي بعضُهم بعضًا، هَزْلًا وعمدًا، وكلهم متَّهم في دينه.\nوفي ترجمة حَمَّاد عَجْرد أن حفصًا كان يُرمَى بالزندقة، وكان أعمشَ أفطسَ أعصفَ قبيحَ الوجه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-3054> حفص بن بَيَان، هو ابن عمر الثقفي.</span> نُسب إلى جده [٢٦٥٦].\n*-<span data-type='title' id=toc-3055> ز- حفص بن جَابَان، نُسِب لجده،</span> وهو حفص بن عُمر بن جابان، يأتي [٢٦٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-3056>٢٦٣٩ - حفص بن جابر،</span> قال: أتانا أنس بن مالك بغداءٍ. وعنه يزيد الشَّيباني.\nقال ابنُ المديني: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه يزيد بن عبد الله الشامي، كذا في النّسخة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3057>٢٦٤٠ - حفص بن أبي حفص، أبو معمر التَّميمي،</span> عن الحسن، ليس بالقوي، انتهى.\n_________\n٢٦٣٩ - الميزان ١: ٥٥٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٢، الجرح والتعديل ٣: ١٧٠، ثقات ابن حبان ٤: ١٥٢. ورمز لهذه الترجمة في ص أ ك، برمز (ز) مع ورودها في \"الميزان\".\n(^١) وهو كذلك في المطبوع، وفي \"الجرح والتعديل\": \"يزيد بن عبد الله الشيباني\".\n٢٦٤٠ - الميزان ١: ٥٥٧، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢١، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٨، الجرح والتعديل ٣: ١٧٤، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٨، الكامل ٢: ٣٩٢، المتفق والمفترق ٧٩٧:٢، المغني ١:١٧٩، إكمال الحسيني ١٠١، تعجيل المنفعة ٩٨ أو ١: ٤٥٥.","vol":"3","page":223},{"text":"وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من \"الثقات\" فقال: روى عن شهر بن حَوشب. روى عنه أبو عامر العَقَدي، وأبو الوليد الطيالسي، وهو السرَّاج، وهو التَّميمي.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": حفص بن أبي حفص، عن أبي رافع، عن أبي بكر. وعنه موسى بن أبي عائشة، مجهول.\nقلت: فما أدري أهو التميميّ أو غيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3058>٢٦٤١ - حفص بن خالد الأحمسي، كوفي،</span> حدث عنه محمد بن سلَّام، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة ١٨١.\n\n<span data-type='title' id=toc-3059>٢٦٤٢ - حفص بن داود،</span> قال: حدثنا النَّضْرُ بن شُمَيل بسند الصِّحاح مرفوعًا: \"الإِيمانُ قولٌ وعمل\" كأنه من وَضْعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3060>٢٦٤٣ - حفص بن دينار الضُّبَعي،</span> عن ابن أبي مُليكة. ضعفه أبو حاتم، انتهى.\nروى عنه حماد بن زيد. قال ابن أبي حاتم: سئل عنه أبو زرعة فقال: أي شيء تصنعون به؟ فضعَّفه.\nقلت: ولم أر تضعيف أبي حاتم في كتابِ ابنه (^٢).\n_________\n(^١) قلت: هو غيره، فقد أفرد الحافظ ترجمته، وستأتي برقم [٢٦٨٠].\n٢٦٤١ - الميزان ١: ٥٥٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٣: ١٧٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢١، المغني ١: ١٧٩، الديوان ٩٤.\n٢٦٤٢ - الميزان ١: ٥٥٧، تنزيه الشريعة ١: ٥٤.\n٢٦٤٣ - الميزان ١: ٥٥٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٣، الجرح والتعديل ٣: ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢١، المغني ١: ١٧٩، الديوان ٩٤.\n(^٢) وهو كما قال. ولعل الذهبي سبق قلمه، أراد أبا زرعة فكتب أبا حاتم. وفي \"ديوان الضعفاء\" حكى تضعيف أبي زرعة كما هو الصواب.","vol":"3","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3061>٢٦٤٤ - حفص بن سَلْم، أبو مُقاتل السَّمَرْقَنْدي،</span> عن هشام بن عروة، وأيوب. وعنه عَتِيق بن محمد، وعلي بن سلمة اللَّبَقِي وغيرهما.\nوهَّاه قتيبة شديدًا، وكذَّبه ابن مهدي لكونه روى عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ زار قبر أمِّه: كان كعُمرة\".\nوسئل عنه إبراهيم بن طَهْمان فقال: خذوا عنه عبادته وحَسْبُكم.\nقلت: طال عمره وبقي إلى سنة ٢٠٨. وله عن الثوري، عن الأعمش، عَن أبي ظَبْيان، سئل عن كُوْرِ الزَّنابير فقال: هي من صَيْد البحر، لا بأسَ به.\nقال قتيبة: سمعت أبا مقاتل يقول: صلَّيت إلى جنب أبي حنيفة، فكنت أرفع يدي، فلما سَلَّم قال: يا أبا مُقاتل لعلَّك من أصحاب المَرَاوح.\nوقال الخليلي: مشهورٌ بالصدق، غير مخرَّج في الصحيح، وكان يُفتي، وله في الفقه محلّ، ويُعنى بجمع حديثه.\nخلف بن يحيى قاضي الرَّيّ: حدثنا أبو مقاتل، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من قَبَّل ما بين عينَيْ أمه كان له سِترًا من النار\".\nوقال السُّليماني: حفص الفزاري صاحبُ كتاب \"العالم والمتعلم\" في عداد مَنْ يضع الحديث، انتهى.\nونقل ابنُ حبان، عن ابن المبارك فيه مثلَ ما نقل هنا عن إبراهيم بن طهمان، وحديثُ كُور الزَّنابير أورده ابنُ عدي من طريق قتيبة وزاد: قال قلتُ:\n_________\n٢٦٤٤ - الميزان ١: ٥٥٧، سنن الترمذي ٥: ٧٤٣، الجرح والتعديل ٣: ١٧٤، المجروحين ١:٢٥٦، الكامل ٢٩٣:٢، المدخل إلى الصحيح ١٣٠، ضعفاء أبي نعيم ٧٥، الإرشاد ٣: ٩٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢١، المغني ١: ١٧٩، الديوان ٩٤، تاريخ الإسلام ١١٤ الطبقة ٢١، الكشف الحثيث ١٠١، تهذيب التهذيب ٢: ٣٩٧.","vol":"3","page":225},{"text":"يا أبا مقاتل هذا موضوع، فقال: يا بابا هو في كتابي وتقول موضوع؟ قال: قلتُ: نعم، وضعوه في كتابك.\nقال: وسمعت ابن حماد يقول: قال السَّعدي، يعني أبا إسحاق الجُوزجاني: حُدِّثت أن أبا مقاتل كان ينشئ للكلام الحَسَن إسنادًا.\nومن طريق معروف بن الوليد: حدثنا حفص بن سَلْم الفزاري، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين: إذا رأيتَ الرجل عظيم اللحية لم يتخذ لحيةً بين لحيتين، فاعرف ذلك في عَقْله.\nقال ابن عدي: وأبو مقاتل له أحاديث كثيرة، ويقع في حديثه مثل ما ذكرتُ أو أعظم، وليس هو ممن يعتمد على رواياته. وقال في السَّند الذي فيه عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن ابن طاوس: هذا ليس بمستقيم.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني، والحاكم، وأبو سعيد النقَّاش: حدَّث عن مِسْعَر، وأيوب، وعبيد الله بن عمر المناكيرَ، وكذَّبه وكيع، لكنَ لفظ الحاكم والنقاش: بأحاديث موضوعة، بدل: المناكير.\nقلت: ووهَّاه الدارقطني أيضًا (^١).\nوله ذكر في \"العلل\" التي في آخِر الترمذي، وأغفله المزِّي. قال الترمذي: حدثنا موسى بن حِزام، سمعت صالح بن عبد الله قال: كنا عند أبي مقاتل السَّمرقندي، فجعل يروي عن عَون بن أبي شداد الأحاديث الطَّوال التي كانت تُروى في وصية لقمان، وقَتْل سعيد بن جُبير، وما أشبه ذلك، فقال له ابن أخيه: يا عم لا تقل حدَّثنا عون، فإنك لم تسمَعْ هذه الأشياء، فقال: يا بُنيّ، هو كلام حَسَن.\n_________\n(^١) جاء بعده في ك وط ٣٢٣:٢: وقال الخليلي … \"، وقد تقدّم قول الخليلي هنا في أوائل الترجمة، فهو تكرار من النسَّاخ.","vol":"3","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3062>٢٦٤٥ - حفص بن صالح، مجهول،</span> عن حَسَّان بن منصور، ذَكَره (^١) في ترجمة حسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3063>٢٦٤٦ - حفص بن أبي صَفِيَّة،</span> عن سعيد بن جُبير، مجهول، انتهى.\nروى عنه عَبِيدة بن حَسَّان، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، لكن في النّسخة: حفص بن أبي صَعْبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3064>٢٦٤٧ - ز- حفص بن عبد الرحمن،</span> ذكر المؤلِّف في ترجمة الخضر بن جَميل، أنه لا يُعرف، وليس كذلك، بل هو: حفص بن عبد الرحمن بن عُمَر البَلْخي قاضي نَيْسابور.\nوسيأتي في الخَضِر بن جَميل [بعد ٢٩٤٢]، أنه تصحيف، وأن الصَّواب: نَصْر [٨١١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3065>٢٦٤٨ - حفص بن عمار المعلِّم،</span> عن سعيد بن جبير، مجهول. وقد ذكره ابن عدي وساق له مناكير، انتهى.\nساق له عن مبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أنس حديث: النَّهي عن الشِّغار، والقول مثلَ ما يقول المؤذِّن.\nوعن مبارك، عن سلمة، عن رجاء بن حيوة، عن عمر بن عبد العزيز،\n_________\n٢٦٤٥ - الميزان ١: ٥٥٩، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٩، الجرح والتعديل ٣: ١٧٤ و٢٣٧، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٨.\n(^١) أي ابن أبي حاتم عن أبيه.\n٢٦٤٦ - الميزان ١: ٥٥٩، التاريخ الكبير ٢: ٣٦١، الجرح والتعديل ٣: ١٧٥ و٢٣٧، ثقات ابن حبان ١٩٥:٦ وفيه مثل ما ذكر الحافظ، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٢، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٤.\n٢٦٤٧ - الميزان ١: ٥٦٠ و٦٥٤، تهذيب الكمال ٧: ٢٢، تهذيب التهذيب ٢: ٤٠٤.\n٢٦٤٨ - الميزان ١: ٥٦٠، الكامل ٢: ٣٩١، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٤.","vol":"3","page":227},{"text":"عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة في النهي عن الشِّغار أيضًا.\nوقال: لا أعرف لحفصٍ أنكرَ من هذه بهذه الأسانيد، تفرَّد بها عنه أحمدُ بن المعلَّى الأَدَمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3066>٢٦٤٩ - حفص بن عُمر بن دينار الأُبُلِّي </span>(^١)، عن ثَور بن يزيد، ومِسْعَر بن كِدَام، وجعفر بن محمد، وعبد الله بن المثنَّى.\nوعنه إبراهيم بن مرزوق، وأبو حاتم، ويزيد بن سِنان القزاز، ومحمد بن سليمان الباغَنْدي.\nقال ابن عدي: أحاديثُه كلها إما منكرة المتن أو السند، وهو إلى الضعف أقرب. وقال أبو حاتم: كان شيخًا كذَّابًا.\nوقد وهِم ابنُ حبان، فجعل الأبُلّيَّ هو الحَبَطي. ثم قال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب، وإبراهيم بن سَعْد، ويزيد بن عياض، ومالك بن أنس قالوا: حدثنا الزهري، عن سعيد، قلت لسعد: أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي؟ قال: نعم، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول غير مرةٍ لعليّ: \"إن المدينة لا تصلُح إلَّا بي أو بك، وأنتَ مني بمنزلة هارون من موسى\".\n_________\n٢٦٤٩ - الميزان ١: ٥٦١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٧٥، الجرح والتعديل ١٨٣:٣، المجروحين ١: ٢٥٨، الكامل ٣٨٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٣، المغني ١: ١٨٠ و١٨١، الديوان ٩٤، تهذيب التهذيب ٢: ٤١٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٤.\n(^١) سماه العقيلي وابن أبي حاتم: حفص بن عمر بن ميمون الأبلّي وكأنه اشتبه عليهما بحفص بن عمر بن ميمون العدني الملقّب بالفرخ وهو في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٤٢. وفرَّق ابن عدي بين الأبلي والعدني، فسمَّى جَدّ الأبلي: دينارًا، وجدّ العَدَني: ميمونًا. وهو الصواب كما يظهر من ترجمة إسماعيل بن حفص من \"تهذيب الكمال\" ٣: ٦٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٨٩، و\"تقريب التهذيب\" رقم ٤٣٤.","vol":"3","page":228},{"text":"حدثناه محمد بن جعفر البغدادي بالرَّملة، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا حفص بن عمر الأبلي، وصَدْرُ الحديث باطل.\nإبراهيم بن مرزوق، حدثنا حفص بن عمر أبو إسماعيل الأبُلي، عن عبد الله بن المثنى، عن عَمَّيه النضر وموسى، عن أبيهما أنس بن مالك ﵁، أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: \"اغتسلوا يومَ الجمعة ولو كأسًا بدرهم (^١) \".\nوقال العقيلي: حدثني جدِّي، حدثنا حفص بن عمر بن ميمون أبو إسماعيل الأبلي، حدثنا ثور، عن مكحول، عن الصُّنابحي، أنه سمع أبا بكر ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله تصدَّق عليكم بثُلُث أموالكم عند موتكم، رحمة لكم وزيادة في أعمالكم وحسناتكم\".\nوحدثني جدي، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا ثور، عن مكحول، عن قَبيصة \"بن ذُؤيب، عن زيد بن ثابت ﵁: \"أن النبي ﷺ جَلَد النُّعَيْمان في الخمر أربعَ مرات\". قال زَيْد: فنُسِخ قوله: \"فإنْ شَرِبها في الرابعة فاقتُلوه\".\nوله عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن مالك بن يخامر، عن معاذ بن جبل ﵁ مرفوعًا: \"شِرارُ الناس العلماء\".\nالعقيلي قال: وحدثني جدي، حدثنا حفص، حدثنا ثور، عن مكحول، عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: \"اتخذوا السَّراري فإنهن مُباركاتُ الأرحام، وإنهن أنجبُ أولادًا\".\nقال العقيلي: وحفص بن عمر هذا، يحدّث عن شعبة، ومسعر، ومالك بن مِغْوَل، والأئمةِ بالبواطيل، انتهى.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: في نسخة-: بدينار\".","vol":"3","page":229},{"text":"وقال الساجي: كان يكذب. وقد كتبتُ عن ابنه إسماعيل بن حفص.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ذاهبُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3067>٢٦٥٠ - حفص بن عمر الحَبَطي الرَّمْلي،</span> عن ابن جريج.\nقال يحيى: ليس بشيء. وقال مرةً: ليس بثقة ولا مأمون، أحاديثُه كذب. وقال الأزدي: متروك.\nوقال الخطيب: حدَّث ببغداد عن ابن جريج، وأبي زُرعة السَّيْبَاني. روى عنه الصَّغَاني، ومحمد بن الفَرَج الأزرق، وابن عَبْدُويه الخزاز، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس له إلَّا اليسير، وأحاديثه غير محفوظة، وكنيته أبو عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3068>٢٦٥١ - حفص بن عمر بن حكيم، الملقَّب بالكَفْر،</span> عن هشام بن عروة، وعمرو بن قيس المُلَائي. وعنه علي بن حرب، وتَمْتام.\nوهَّاه ابن حبان. وقال ابن عدي: حدَّث بالبواطيل، ثم ساق له عدة أحاديث واهية.\nعلي بن حرب: حدثنا حفص بن عمر بن حكيم، حدثنا عمرو بن قيس، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إن في الجنة غُرَفًا إذا كان ساكنُها فيها لا يخفى عليه ما خَلْفها … \" الحديث.\n_________\n٢٦٥٠ - الميزان ١: ٥٦٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢١، المجروحين ١: ٢٥٨، الكامل ٣٨٨:٢ و٤٦١، تاريخ بغداد ٨: ٢٠٠، المغني ١: ١٨١، تاريخ الإِسلام ١١٦ الطبقة ٢١، الديوان ٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٥٤.\n٢٦٥١ - الميزان ١: ٥٦٣، المجروحين ١: ٢٥٩، الكامل ٢: ٣٨٧، تاريخ بغداد ٨: ٢٠٢، الأنساب ١١:٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٣، تاريخ الإِسلام ١٢٠ الطبقة ٢١، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٥، ثبصير المنتبه ٣: ١١٨٢، نزهة الألباب ١١٣:٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٤.","vol":"3","page":230},{"text":"أنبأنا المسلَّم القَيسي، والمؤمَّل البالِسِي قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيبُ، أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا ابن نَجيح، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا حفص بن عمر الكَفْر، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أن رسول الله ﷺ قال: \"يا أمَّ هانئ، اتخذي غَنَمًا فإنها تَغْدُو وتروح بخير\".\nوله عن عمرو بن قيس المُلَائي، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ قرأ مئة آية في ليلة لم يُكتب من الغافلين، ومن قرأ أربع مئة آية كتب له قِنْطارٌ من الأجر، القِنْطار مئة مثقال، المثقال عشرون قيراطًا، القيراط مثلُ أُحُد\".\nوبه: \"من استمع حرفًا، أو قرأه نَظَرًا، كُتِب له كذا وكذا\"، انتهى.\nوقال ابن عدي: بعد تخريج أحاديثه: هذه مناكير لا يرويها غيره، وهو مجهول، ولا أعرف رَوَى عنه غيرَ عليِّ بن حرب.\nقلت: وقد روى عنه أيضًا محمدُ بن غالب كما رأيتَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3069>٢٦٥٢ - حفص بن عُمر، قاضي حَلَب،</span> عن هشام بن حسان، وابن إسحاق، وصالح بن حسان، والفضل بن عيسى الرَّقَاشي، وغيرهم. وعنه يحيى الوُحَاظي، ومحمد بن بَكَّار، وعامر بن سَيَّار الحلبي.\nضعَّفه أبو حاتم. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: يروي عن الثقات الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به،\n_________\n٢٦٥٢ - الميزان ١: ٥٦٣، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٤٧٠، الجرح والتعديل ١٧٩:٣، المجروحين ١: ٢٥٩، الكامل ٢: ٣٩٠، سؤالات البرقاني ٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٢، المغني ١: ١٨١، الديوان ٩٥، تاريخ الإِسلام ١٢٧ الطبقة ١٩، تنزيه الشريعة ١: ٥٤.","vol":"3","page":231},{"text":"وهو الذي رَوَى عن هشام، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"لا تأخذوا العلمَ إلَّا ممَّن تُجِيزون شهادته\". رواه محمد بن بكار عنه.\nالوُحَاظي: حدثنا حفص بن عمر، حدثنا الفضل بن عيسى الرَّقاشي، عن أبي عثمان النَّهدي، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: \"لَمَّا خلق الله العقل، قال له: قُمْ فقام … \" وذَكَر الحديث، انتهى.\nوأورد له ابن عدي حديث العقل وأحاديثَ وقال: وله أحاديثُ غير هذا، ولم أجد له أنكرَ مما ذكرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-3070>٢٦٥٣ - حفص بن عمر بن جَابَان </span>(^١)، عن شُعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3071>٢٦٥٤ - وحفص بن عمر البزاز </span>(^٢)، عن شعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3072>٢٦٥٥ - وحفص بن عُمر، عن إبراهيم بن نافع.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3073>٢٦٥٦ - وحفص بن عمر الثقفي،</span> شيخُ مروان بن معاوية.\n_________\n٢٦٥٣ - الميزان ١: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٢، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٥، تاريخ الإِسلام ١١٩ الطبقة ٢١، إكمال الحسيني ١٠٠، تعجيل المنفعة ٩٨ أو ١: ٤٥٥.\n(^١) قال الذهبي في \"الديوان\": \"لعله الرَّفَّاء\"، يعني الآتي برقم [٢٦٥٩].\n٢٦٥٤ - الميزان ١: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٨١، تهذيب الكمال ٤٨:٧، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٥، تهذيب التهذيب ٢: ٤١٣.\n(^٢) قال الذهبي في \"الديوان\": \"لعله قاضي حلب\"، يعني المتقدم برقم [٢٦٥٢].\n٢٦٥٥ - الميزان ١: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٨٠، المغني ١: ١٨١.\n٢٦٥٦ - الميزان ١: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٨٠، تصحيفات المحدثين ٢: ٨٢٦، المغني ١: ١٨١. وهو حفص بن عمر بن بيان الثقفي. وقد تقدمت الإِحالة على ترجمته قبل [٢٦٣٩] وكان ينبغي ذكر جدّه هاهنا، كما صنع مثل ذلك في حفص بن عمر بن جابان.","vol":"3","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3074>٢٦٥٧ - وحفص بن عمر القَزَّاز،</span> مجهولون. ذكرهم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، انتهى.\nوحفص بن عمر بن جابان من شيوخ الإمام أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3075>٢٦٥٨ - حفص بن عمر بن ثابت،</span> عن العلاء بن اللَّجْلاج، قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: سمعتُ عليَّ بن الحسين بن الجنيد يقول: هو منكر الحديث. ولم يذكر ذلك عَنْ أبيهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3076>٢٦٥٩ - حفص بن عمر الرَّفَّاء،</span> عن شعبة. قال أبو حاتم: كذَّاب، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وسمعتُه يقول: هو ذاهبُ الحديث، كان يكذب، روى عن شعبة حديثًا واحدًا كذَبَ فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3077>٢٦٦٠ - حفص بن عمر بن أبي حَفْص الواسِطِي النجّار (^١) الإمامُ،</span> عن العوَّام بن حَوْشب، وشعبة. وعنه عمرو بن رافع، ووهب بن بَيَان، وأحمد بن سليمان الرُّهاوي.\n_________\n٢٦٥٧ - الميزان ١: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٨٢، المغني ١: ١٨١.\n٢٦٥٨ - الميزان ١: ٥٦٤، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٣: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٢، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٥.\n٢٦٥٩ - الميزان ١: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٣: ١٨٣، الأنساب ٦: ١٤٦.\n٢٦٦٠ - الميزان ١: ٥٦٤، التاريخ الكبير ٣٦٧:٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٤٨٩، الجرح والتعديل ٣: ١٨٠، الكامل ٢: ٣٨٤، ضعفاء الدارقطني ٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٤، تاريخ الإِسلام ١١٩ الطبقة ٢١، المغني ١: ١٨٠، الديوان ٩٥، تهذيب التهذيب ٢: ٤١٣.\n(^١) تحرَّف في \"الميزان\" و\"الديوان\" وط ٢: ٣٢٧: إلى: البخاري!","vol":"3","page":233},{"text":"قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: يتكلَّمون فيه (^١). روى عن شعبة، وعبد الحميد بن جعفر، وأبي سِنان الشَّيباني، وهمام بن يحيى، يكنى أبا عمران.\nوقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوقال البُخاري: يتكلَّمون فيه.\nوأرَّخ أبو القاسم بن مندَهْ وفاته سنة ٢٠١.\n\n<span data-type='title' id=toc-3078>٢٦٦١ - حفص بن عمر الدمشقي،</span> مولى قريش، عن عُقيل، فأتَى بخبرٍ منكر: \"أتاني جبريل بهذا القِطْف\". رواه يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، عن حفص بن عُمر، عن عُقيل، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس.\nورواه إبراهيم بن المنذر الحِزامي عن ابن وهب فقال: الزهريّ، عن أنس، انتهى.\nوقال البخاري: لا يتابَع في حديثه.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا الوليد، حدَّث عن عُقيل، ويونس، وغيرهما. روى عنه ابنه عبد المؤمن، وابن وهب.\nقال: وكان يعرف بحَفْصٍ صاحبِ القِطْف. قلت: يعني الحديثَ المتقدّم.\n_________\n(^١) حكاه ابنُ عدي عن البخاري، وليس هو من قول ابن عدي، ولذا استدركه ابن حجر عن البخاري.\n٢٦٦١ - الميزان ١: ٥٦٥، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٣: ١٧٨، المغني ١: ١٨١، ذيل الديوان ٣٠.","vol":"3","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3079>٢٦٦٢ - حفص بن عُمر الرازي،</span> عن ابن المبارك، وقُرَّة.\nقال أبو حاتم: كان يكذب. نقله ابن الجوزي، والذي قال: يكذب، فأبو زُرْعة (^١).\nوقال البُخاري: يتكلَّمون فيه. وقال ابن عدي: ليس حديثه منكَر المتن.\nوقال أبو حاتم (^٢)، والدارقطني: ضعيف.\nروى عن العوام بن حَوْشب، وقُرة بن خالد، وعنه حفص الرَّبَالي، والعلاء بن سالم، انتهى.\nوهو غير المِهْرِقاني الذي أخرج له (س) (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3080>٢٦٦٣ - حفص بن عمر، بصري، سكن بغداد،</span> وحدَّث عن شعبة. قال أبو حاتم: متروك الحديث. روى عنه عليُّ بن هاشم بن مرزوق.\n_________\n٢٦٦٢ - الميزان ١: ٥٦٥، التاريخ الكبير ٢: ٣٦٧، الجرح والتعديل ٣: ١٨٤، الكامل ٣٨٤:٢، ضعفاء الدارقطني ٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٣، تهذيب الكمال ٧: ٤٩، المغني ١: ١٨١، الديوان ٩٥، تهذيب التهذيب ٤١٣:٢.\n(^١) بل الذي قاله هو أبو حاتم كما في كتاب ابنه عبد الرحمن ٣: ١٨٤.\n(^٢) قول أبي حاتم هو في ترجمة حفص بن عمر الإِمام المتقدم [٢٦٦٠] كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٨١، وأما الرازيُّ هذا فقال فيه أبو حاتم: \"كان يكذب\" كما مرّ. وأما البخاري وابن عدي فقد جعلاهما رجلًا واحدًا، كما وضحه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٤١٣:٢، إلَّا أنه قال: وما عرفت من فرّق بينهما! قلت: الذي فرق بينهما هو ابن أبي حاتم وتبعه ابن الجوزي في \"الضعفاء\" والذهبي في \"الميزان\".\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٣٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٤٠٧.\n٢٦٦٣ - الميزان ١: ٥٦٥، الجرح والتعديل ٣: ١٨٣، المغني ١: ١٨١.","vol":"3","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3081>٢٦٦٤ - حفص بن عمر بن ناجية القناد،</span> عن عبد الله بن رُشيد. قال الدارقطني: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3082>٢٦٦٥ - حفص بن عمر العَبْدري المكي،</span> عن ابن جُريج، وعنه جعفر بن عبد الله (^١). قال البيهقي: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3083>٢٦٦٦ - حفص بن عُمر بن الصبَّاح الرَّقِّي، سَنْجَةُ أَلْفٍ،</span> معروف، من كبار مَشْيخة الطبراني، مُكْثِر عن قَبِيصة وغيره.\nقال أبو أحمد الحاكم: حدَّث بغير حديث لم يتابَع عليه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رُبَّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3084>٢٦٦٧ - حفص بن عُمر بن أبي الزُّبير، ض</span>عَّفه الأزدي. فلعله عن\n_________\n٢٦٦٤ - الميزان ١: ٥٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٩ وسماه: حفص بن عمرو، سؤالات البرقاني ٢٦، الأنساب ٣: ٣٤٩، معجم البلدان ٢: ١٩٩، المغني ١: ١٨١.\nوسقطت هذه الترجمة من ط. وقوله (ناجية) غلط، وصوابه كما جاء في حاشية إحدى نسخ \"الميزان\" و\"سؤالات\" البرقاني ٢٦: حفص بن عمر القنّاد، من ناحية العسكر … إلخ. فتحرف قوله: (من ناحية) إلى (بن ناجية).\n٢٦٦٥ - الميزان ١: ٥٦٦، المغني ١: ١٨٢.\n(^١) في \"المغني\": جعفر بن عنبسة.\n٢٦٦٦ - الميزان ١: ٥٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠١، الإِكمال ٤: ٣٨٥، تاريخ الإِسلام ٣٣٩ الطبقة ٢٨، المشتبه ١: ٣٧٣، المغني ١: ١٨١، تبصير المنتبه ٢: ٦١٩ و٦٩٧، نزهة الألباب ١: ٣٧٧. و(سنجة) ضبطها الذهبي في \"المشتبه\" وابن حجر في \"تبصير المنتبه\" بكسر السين. والمثبت من \"الإِكمال\" لابن ماكولا، وهو الصواب -كما يقول المعلّمي- لأنه من: سَنجة الميزان، وسينُه مفتوحة في كتب اللغة.\n٢٦٦٧ - الميزان ١: ٥٦٦، ثقات ابن حبان ٤: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٤.","vol":"3","page":236},{"text":"أبي الزبير، أو كأنه حَفْصُ بن عمر بن كيسان بن أبي يزيد، عن ابنِ الزبير، لا عن أبي الزبير، ولا يُعرَف مَنْ ذا، انتهى.\nوهذا الرجل الذي ذكره الأزدي ذكره ابن حبان في \"ثقاته\" وقال: حفصُ بن عمر بن أبي الزبير، عن أنسٍ. روى عنه يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة.\nوأما الذي اسمُ جده كيسان، فذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا في أتباع التابعين (^١)، وقال: روى عنه ابنُ أخيه عبد الله بن إبراهيم بن عمر بن كَيْسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3085>٢٦٦٨ - ز- حفص بن عمر المازني، أبو عمر،</span> عن سَليم بن حَيَّان، عن سعيد بن مِيناء، عن جابر رفعه: \"ليس على الماء جَنَابة، ولا على الثوب جَنابة، ولا على الأرض جَنابة\".\nأخرجه (قط)، وحفصٌ لا يعرف، استدركه الياسُوفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3086>٢٦٦٩ - حفص بن عمر الجُدِّي، منكر الحديث.</span> قاله الأزدي.\nروى عن معاذ بن محمد الهذلي، عن يونس، عن الحسن، عن سَمُرة ﵁ مرفوعًا، قال: \"مثل الذي يَفرّ من الموت، كالثَّعلب تطلبه الأرض بدَين فجعل يَسْعى، حتى إذا غُشِي وانبهر دخل جُحْره، فقالت له الأرض: يا ثعلب دَيْني فخرج له حُصاصٌ، فلم يزل كذلك حتى انقطعَتْ عُنقه فمات\". رواه عنه الحسن بن مِهران.\n\n<span data-type='title' id=toc-3087>٢٦٧٠ - حفص بن عمر، بصري،</span> عن أيوب السَّخْتِياني، في العَقِيقة.\n_________\n(^١) هو في التاريخ الكبير ٢: ٣٦٥، وثقات ابن حبان ٦: ١٩٨.\n٢٦٦٨ - سنن الدارقطني ١: ١١٣، تاريخ الإِسلام ١٢٥ الطبقة ٢٢.\n٢٦٦٩ - الميزان ١: ٥٦٧.\n٢٦٧٠ - الميزان ١: ٥٦٧.","vol":"3","page":237},{"text":"قال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3088>٢٦٧١ - حفص بن عمر الأحْمَسِي،</span> عنده مناكير، كذا في تذييل ابن حبان على \"الضعفاء\" ولعله حُصَين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3089>٢٦٧٢ - ز- حفص بن عمران بن أبي الوَشَّام،</span> عن السَّري بن يحيى. وقع حديثه في ترجمة الحُسَين من \"مستدرك\" الحاكم، وتعقَّبه الذهبي في \"تلخيصه\" بأن حَفْصًا لا يعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3090>٢٦٧٣ - حفص بن غِياث، شيخ بصري،</span> له عن ميمون بن مِهران. مجهول، انتهى.\nروى عنه الوليدُ بن محمد بن النعمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3091>٢٦٧٤ - حفص بن قيس، أبو سهل،</span> عن نافع، وعنه شَبَابة، في حديثه بعض المناكير. قاله الحاكم أبو أحمد، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٢٦٧١ - الميزان ١: ٥٦٧.\n(^١) وهو مترجم في تهذيب الكمال ٥٢٦، ميزان الاعتدال ١: ٥٥٣، تهذيب التهذيب ٢: ٣٨٥.\n٢٦٧٢ - الحديث في ترجمة علي لا الحسين من \"المستدرك\" ٣: ١١٣. والوشام كذا في ص. وفي \"المقتنى\" ٢: ١٣٥: \"أبو الوسام شداد، عن الحسن والحسين، وعنه عبيد أبو الوسيم\".\n٢٦٧٣ - الميزان ١: ٥٦٨، الجرح والتعديل ١٨٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٥، المغني ١: ١٨٢، الديوان ٩٥.\n٢٦٧٤ - الميزان ١: ٥٦٨، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٦، المغني ١: ١٨٢، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٧.\n٢٦٧٥ - انظر ترجمة سلمة بن سعد في \"الإِصابة\" ٣: ١٤٧.","vol":"3","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3092>٢٦٧٥ - ز- حفص بن المسيّب بن سِنَان بن قيس بن سَلَمة بن سعد،</span> عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن جدِّه قيس بن سلمة، عن أبيه سَلَمة العَنَزي، أنه وَفَد على النبي ﷺ … فذكر حديثًا.\nوعنه ولده سَلَمة بن حفص.\nقال العلائي: إسنادٌ مجهول، ورواتُه لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-3093>٢٦٧٦ - ز- حفص بن أبي المِقْدَام الإِباضي،</span> [من رؤوس الإِباضية] (^١)، من رؤوس الخوارج.\nمِن مقالته: إنَّ مَنْ آمن بالله وكفَر بالنبيّ ﷺ فهو كافر، فإن جَهِلَ الله وجَحَده فهو مُشْرك.\nذكر ذلك ابن حَزْم، وما في هذه المقالة كبيرُ أمر، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3094>٢٦٧٧ - حفص بن النَّضْر، شيخ لقتيبة،</span> صدوق. قال أبو حاتم: روى حديثًا منكرًا، انتهى.\nوروى عنه أيضًا موسى بن إسماعيل، وإبراهيمُ بن موسى، وابن المَدِيني.\nقال ابن مَعين: صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-3095>٢٦٧٨ - حفص بن واقِد، بصري،</span> عن ابن عون وغيره. قال ابن عدي: له أحاديث منكرة.\n_________\n٢٦٧٦ - الفصل في الملل ٥: ٥٥، اللباب ١: ٣٠٨، الوافي بالوفيات ١٣: ١٠٤، خطط المقريزي ٢: ٣٥٥، الأعلام ٢: ٦٤.\n(^١) زيادة من ط.\n٢٦٧٧ - الميزان ١: ٥٦٩، الجرح والتعديل ٣: ١٨٨، المغني ١: ١٨٢، تاريخ الإِسلام ١٢٨ الطبقة ١٩.\n٢٦٧٨ - الميزان ١: ٥٦٩، الكامل ٢: ٣٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٥، المغني ١: ١٨٢، الديوان ٩٦.","vol":"3","page":239},{"text":"وهو اليَرْبُوعي العلَّاف. روى عنه عُمَر بن شَبَّة، وعباد بن الوليد، وعبد الله بن الحكم القَطَوَاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3096>٢٦٧٩ - حفص الفَرْدُ،</span> مُبتدع. قال النَّسائي: صاحبُ كلام، لا يكتب حديثه، انتهى.\nوكفَّره الشافعي في مُناظرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-3097>٢٦٨٠ - حفصٌ، عن أبي رافع،</span> عن أبي بكر ﵁.\nقال البخاري: في حديثه نظر. رواه عنه موسى بن أبي عائشة \"في الذَّهب بالذهب، والفضَّة … \" فرواه حُسَين بن حَسَن الأشقر، عن زهير، عن موسى، انتهى.\nوقال أبو حاتم: حديثُه منكر. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3098> ذ- حَفْص الأبْزي،</span> قال العقيلي: كوفي، حديثُه غير محفوظ (^١).\nقلت: هو عُمر بن حفص، غَلِط في اسمه بعضُ الرواة، وسيأتي [٥٥٩٩].\n_________\n٢٦٧٩ - الميزان ١: ٥٦٤، فهرست النديم ٢٢٩، المقفى الكبير ٣: ٧٦٤٠، نزهة الألباب ٢: ٦٨، تبصير المنتبه ٣: ١٠٧٤. وفي \"الميزان\": حفص القرد -بالقاف- وهو غلط. فقد جاء في حاشية ص ما يلي: \"بالفاء، وصحفه بعض العصريين بالقاف. ويدل على أنه بالفاء: أن المؤلف -يعني ابن حجر- ذكره في كتابه \"الألقاب\" في حرف الفاء\".\n٢٦٨٠ - الميزان ١: ٥٦٩، التاريخ الكبير ٢: ٣٦١، الجرح والتعديل ٣: ١٨٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٧، الكامل ٢: ٣٩٢، المغني ١: ١٨٢، الديوان ٩٦. وراجع ترجمة حفص بن أبي حفص [٢٦٤٠].\n(^١) ذيل الميزان ١٩٨.","vol":"3","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3099>[من اسمه حَكَّامة والحَكَمُ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3100>٢٦٨١ - حَكَّامةُ، عن مالك بن دينار،</span> انتهى.\nذكرها في فصل النساء آخِر الكتاب، ولم يزد. قلت: وقد رأيت في ترجمة عثمان بن دينار (^١) في \"ثقات ابن حبان\": حَكَّامةُ لا شيء.\nوقال العُقيلي: في ترجمة والدها عُثمان بن دينار، وهو أخو مالك بن دينار: أحاديث حَكَّامة تُشبه أحاديثَ القُصَّاص، وليس لها أصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3101>٢٦٨٢ - الحَكَم بن أيوب الثقفي، ابنُ عمّ للحَجَّاج،</span> روى عن أبي هريرة، مجهول. روى عنه الجُرَيري، انتهى.\nوهو الحكم بن أيوب بن الحكم بن أبي عقيل بن مسعود بن عامر الثقفي، كان عامل الحَجَّاج على البصرة. حكى عنه أيضًا يحيى بن أبي إسحاق، والعلاء بن زياد، وأبو خَلْدَة، وغيرُ واحد من أهل البصرة.\nوإنما أراد أبو حاتم، أنه مجهولُ العدالة، لا مجهولُ العين، وقُتل الحكم بها بعد موت الحجاج في العذاب، في خلافة سُليمان بن عبد الملك سنة بضع وتسعين.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فلم يصب، فإن له مُوْبِقَاتٍ كابن عمه،\n_________\n٢٦٨١ - لم أجد ترجمتها في \"الميزان\" المطبوع، في فصل النساء. وانظر ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٠، وثقات ابن حبان ٧: ١٩٤.\n(^١) كان في الأصول: مالك بن دينار، والصواب ما أثبته. وستأتي ترجمة عثمان بن دينار برقم [٥١١٢].\n٢٦٨٢ - الميزان ١: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٦، الجرح والتعديل ٣: ١١٤، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٥، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢١٤، المغني ١: ١٨٣، ذيل الميزان ٣٠، الوافي بالوفيات ١٣: ١١٠، الأعلام ٢: ٢٦٦.","vol":"3","page":241},{"text":"ولو لم يكن إلَّا قصة يزيد الضَّبي التي ذكرها أبو يَعْلَى في مسند أنس من \"مسنده\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3102>٢٦٨٣ - الحكم بن الجارود،</span> روى عنه الحسين بن علي الصُّدَائي.\nقال الأزدي: فيه ضَعْف، انتهى.\nوقال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3103>٢٦٨٤ - الحكم بن جُمَيع،</span> شيخ لمحمد بن إسماعيل بن سَمُرة الأحمسي، مجهول. سمع عَمْرو بن صفوان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3104>٢٦٨٥ - ز- الحكم بن الحارث بن محمود،</span> في محمود [٧٦٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3105> ز- الحكم بن أبي خالد،</span> في الحكم بن أبي ليلى [٢٦٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-3106>٢٦٨٦ - الحكم بن زياد،</span> عن أنس. قال الأزدي: مَجْهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3107>٢٦٨٧ - الحكم بن سعيد الأُموي المدني،</span> عن هشام بن عُروة.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال الأزدي وغيره: ضعيف.\nروى عنه إبراهيم بن حمزة، وأخطأ من قال فيه: الحكمُ بن سَعْد.\n_________\n٢٦٨٣ - الميزان ١: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٣: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٥، المغني ١: ١٨٣، الديوان ٩٦.\n٢٦٨٤ - الميزان ١: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٣: ١١٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٥، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٥١، الإِكمال ١٢٤:٢، المغني ١: ١٨٣، المقتنى في الكنى ١: ١٠٠، تبصير المنتبه ١: ٢٦٥.\n٢٦٨٦ - الميزان ١: ٥٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٦، المغني ١: ١٨٣، الديوان ٩٦.\n٢٦٨٧ - الميزان ١: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٤١، ضعفاء العقيلي ١: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٣: ١١٧، المجروحين ١: ٢٤٩، الكامل ٢: ٢٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٦، المغني ١: ١٨٣، الديوان ٩٦.","vol":"3","page":242},{"text":"ومن مناكيره: عن الجعيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ، أو قال: عن أبيه، عن النبي: \"القَدَرية مجوسُ أمتي\"، انتهى.\nوذكره العُقَيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال ابن عَدي، والأزدي أيضًا: منكَر الحديث.\nوقال العُقَيلي بعد أن ذكر حديثَه هذا: يُروى من طرقٍ ضعافٍ بغير هذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3108>٢٦٨٨ - ز- الحكم بن سليمان الكِنْدي، أبو الهُذَيل،</span> وعنه أبو سعيد الأشجّ.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3109>٢٦٨٩ - الحكم بن طَهْمَان، هو ابن أبي القاسم، وهو أبو عَزَّة الدَّبَّاغ.</span> روى عن أبي الرَّباب.\nضعفه ابن حِبان في \"ذيله\" على \"الضعفاء\"، انتهى.\n_________\n٢٦٨٨ - الجرح والتعديل ٣: ١١٧.\n٢٦٨٩ - الميزان ١: ٥٧١، ابن معين (ابن الجنيد) ١٠٣، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٣: ١١٨، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٣، الموضح ١: ٢١٣، الأنساب ٣٠٠:٥، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٧، إكمال الحسيني ١٠١، تعجيل المنفعة ١٠٠ أو ١: ٤٥٩.\nوقد قال ابن معين في رواية الدوري ١٢٥:٢: أبو عزة الدباغ هو الحكم بن عطية. قال الخطيب في \"الموضح\": هو وهَم من يحيى، والصواب أن اسمه: الحكم بن طهمان. وكذا قال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\". أما الذهبي فاختصر كلام أبي أحمد في \"المقتنى\" وحكى القولين في اسمه وهو وهَم. والحكم بن عطية من رجال \"تهذيب الكمال\" ٧: ١٢٠.","vol":"3","page":243},{"text":"وقد وثقه ابنُ معين، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ونقل ابن حبان أنّ ابن معين ضَعَّفه، ثم تناقض ابنُ حبان فذكره في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3110>٢٦٩٠ - الحكم بن عبد الله بن سَعْد الأَيْلي، أبو عبد الله،</span> عن القاسم، والزهري.\nكان ابنُ المبارك شديد الحمل عليه. وقال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.\nوقال ابن معين: ليس بثقة. وقال السَّعدي وأبو حاتم: كذاب. وقال النَّسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث.\nوقد جعل غيرُ واحد ترجمتَه والذي قبله -يعني أبا سَلَمة العاملي- واحدة، وما ذاك ببعيد، انتهى (^١).\nوالعاملي أخرج له (ق) (^٢).\nوقال البخاري في الأَيْلي: تركوه، كان ابن المبارك يوهيه، وفي رواية: يضعّفه. ونهى أحمدُ عن حديثه. وقال مسلم في \"الكنى\": منكر الحديث.\n_________\n٢٦٩٠ - الميزان ١: ٥٧٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٥ (ابن الجنيد) ١٠٤ (ابن محرز) ١: ١٠٥، سؤالات ابن أبي شيبة ١٣٤، التاريخ الكبير ٢: ٣٤٥، أحوال الرجال ١٥١، كنى مسلم ١٣٩، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٠٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٤، ضعفاء النسائي ١٦٥، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥٦، الجرح والتعديل ١٢٠:٣، الكامل ٢: ٢٠٢، سؤالات البرقاني ٢٤، ضعفاء الدارقطني ٧٧، ضعفاء ابن شاهين ٧٦، سؤالات مسعود ١٦٢، المتفق والمفترق ٢: ٧٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٧، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢١٧، المغني ١: ١٨٣، الديوان ٩٦.\n(^١) قد حذف ابن حجر شيئًا من كلام الذهبي اختصارًا.\n(^٢) ترجمته في تهذيب الكمال ٣٧٩:٣٣، وميزان الاعتدال ١: ٥٧٢، وتهذيب التهذيب ١٢: ١١٨.","vol":"3","page":244},{"text":"وقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": سمع من أنس بن مالك، وهو مولى الحارث بن الحكم بن أبي العاص، وهو مُنكر الحديث. وكذا قال ابنُ ماكولا.\nوالصواب عندي التفرقة بين الأَيْلي، وأبي سَلَمة العامِلي. وقد فرَّق أيضًا بينهما ابنُ عساكر في \"تاريخه\"، وذكر أن ابن عَدِي جَمَع بينهما، ووَهِمَ في ذلك، وهما اثنان بلا شك.\nقلت: ويؤيد ذلك، روايةُ الليث وغيره من المصريين وأهل أيلة عَنْ هذا، بخلاف ابنُ خُطَّاف، فما لهم عنه رواية، وابن خُطَّاف إنما يجيء في الغالب بكُنْيته، بخلاف هذا.\nوقال محمد بن عبد الله بن عَمَّار: قال ابن أبي الحَواري وغيره من أصحاب الحديث: ليس يعرف بدمشق كذَّاب إلَّا رَجُلين: الحكمُ بنُ عبد الله الأيلي، ويزيدُ بن ربيعة بن يزيد.\nوقال ابن خزيمة: لست أحتج به. وقال ابن المديني: ليس بشيء. وقال ابن عدي: الضعف بَيّن على حديثه.\nوقال يحيى بن حسان لابنه محمد: لا تكتب حديثَ الحكم بن عبد الله بن سَعْد، فإنه متروك.\nوقال أبو زرعة: هو الذي يحدّث عنه يحيى بن حمزة بتلك الأحاديث المنكرات، وهو رجلٌ متروك الحديث.\nوقال الجُوزجاني: حدثني مَنْ سمع ابن حنبل يقول: ألقِ حديث الحكم الأيلي، وإسحاقَ بن أبي فَرْوَة في الدِّجلة.\nوقال ابن معين: لا يُكتَبُ حديثُه. وقال أيضًا: ساقط. وقال أيضًا: ليس بشيء. وقال أيضًا: ضعيف.\nوذكره يعقوب بن سفيان في باب: مَنْ يُرغَب عن الرواية عنهم.","vol":"3","page":245},{"text":"وقال أبو حاتم أيضًا: كان ممن يَفتعل الحديث.\nوقال العقيلي: الغالبُ على حديثه الوَهَم.\nوأخرج له من طريق الليث، عن يحيى بن أيوب، عنه، عن سالم، عن أبيه في زكاة الفطر: \"أدُّوها إلى وُلاتكم … \" الحديث. قال: وهذا يُروى عن ابن عمر من قوله، ولا يتابَع الحكمُ على رفعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3111>٢٦٩١ - الحكم بن عبد الله، أبو مُطِيع البَلْخي الفقيه، صاحبُ أبي حنيفة،</span> عن ابن عون، وهشام بن حَسَّان. وعنه أحمد بن مَنيع، وخلَّاد بن أسلم الصفار، وجماعة.\nتفقه به أهل تلك الديار، وكان بصيرًا بالرأي، علَّامة كبير الشأن، ولكنه واهٍ في ضبط الأثر، وكان ابن المبارك يعظّمه ويبجّله لدينه وعلمه.\nقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف. وقال البخاري: ضعيف، صاحبُ رأي. وقال النسائي: ضعيف.\nوقال ابن الجوزي في \"الضعفاء\": الحكم بن عبد الله بن مسلمة، أبو مطيع الخراساني القاضي. يروي عن إبراهيم بن طَهمان، وأبي حنيفة، ومالك.\nقال أحمد: لا ينبغي أن يُروَى عنه بِشيء. وقال أبو داود: تركوا\n_________\n٢٦٩١ - الميزان ١: ٥٧٤، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٤ (الدقاق) ١١٢، علل أحمد ٢٥٨:٢، ضعفاء النسائي ٢٥٣، ضعفاء العقيلي ١: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٣: ١٢١، المجروحين ١: ٢٥٠، الكامل ٢: ٢١٤، الإِرشاد ١: ٢٧٦، المتفق والمفترق ٢: ٧٧٨، تاريخ بغداد ٨: ٢٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٧، المغني ١: ١٨٣، تاريخ الإِسلام ١٥٨ الطبقة ٢٠، الجواهر المضية ٢: ١٤٢، تاج التراجم ٣٣١، الفوائد البهية ٦٨.","vol":"3","page":246},{"text":"حديثه، وكان جَهْميًا. وقال ابن عدي: هو بيّن الضعف، عامةُ ما يرويه لا يتابَع عليه. وقال ابن حبان: كان من رؤساء المُرجئة، ممن يُبغض السُّنَن ومنتحلِيها.\nوقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن أبي مطيع البلخي؟ فقال: لا ينبغي أن يُروى عنه، حكوا عنه أنه يقول: الجنةُ والنار خُلقتا فستُفْنَيان، وهذا كلام جَهْم.\nوقال محمد بن الفُضَيل البَلْخي: سمعت عبد الله بن محمد العابد يقول: جاءه كتابٌ يعني من الخليفة وفيه: لوليّ العهد ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ لِيُقرأ، فسمع أبو مطيع، فدخل على الوالي فقال: بلغ من خطر الدنيا أنَّا نكَفَّر بسببها، فكرر مرارًا، حتى بكى الأميرُ، وقال: إني معك، ولكني لا أجترئ بالكلام، فتكلَّمْ وكُنْ مني آمنًا.\nفذهب يوم الجمعة، فارتقى المنبَر ثم قال: يا معشر المسلمين -وأخذ بلحيته وبكى- قد بلغ من خطر الدنيا أن نُجَرَّ إلى الكفر، مَنْ قال: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ غير يحيى، فهو كافر، قال: فرجَّ أهلُ المسجد بالبكاء، وهَرَب اللذان قَدِما بالكتاب.\nقال ابن عدي: حدثنا عبيد بن محمد السَّرْخَسي، حدثنا محمد بن القاسم البلخي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا جلسَتْ المرأة في الصلاة، وضعت فَخِذها على فخذها الأخرى، وإذا سجدت ألصقت بَطْنها (^١) على فخذيها كأستر ما يكون لها، فإن الله ينظر إليها ويقول: يا ملائكتي أشهدكم أني قد غفرتُ لها\".\n_________\n(^١) في ص أ ك د: \"وألصفت … \". ليس فيها: \"وإذا سجدت\".","vol":"3","page":247},{"text":"وبه عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعًا: \"ليأتين على الناس زمانٌ يجتمعون في المساجد، ويُصلّون وما فيهم مؤمن، وإذا أكلوا الربا وشَرَّفوا البِناءَ … \" الحديث.\nوله عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزِّم، عن أبي هريرة ﵁: إن وَفْد ثقيفٍ سألوا النبي ﷺ عن الإيمان هل يزيد وينقص؟ فقال: \"لا، زيادتُه كفر، ونُقْصَانه شرك\".\nولي أبو مطيعٍ قضاء بَلْخ. ومات سنة ١٩٩، عن أربع وثمانين سنة، انتهى.\nقال أبو حاتم الرازي: كان مُرجئًا كذابًا. وقال ابن سعد: كان مرجئًا، وهو ضعيف عندهم في الحديث، وكان مكفوفًا.\nوقال الساجي: تُرك لرأيه، واتُّهِم. وقال العُقيلي: كان مرجئًا صالحًا في الحديث، إلَّا أن أهل السُّنَّة أمسكوا عن الرواية عنه. وقال الجُوزَقاني: كان أبو مطيع من رؤساء المرجئة، ممن يضع الحديث ويُبغض السُّنن.\nوقال محمود بن غَيلان: ضَرَبَ أحمدُ وابنُ معين وأبو خيثمة على اسمِه وأسقطوه.\nوهو كبيرُ المحلّ عند الحنفية. روى عنه محمد بن مقاتل، وموسى بن نصر، وكانا يبجّلانه.\nوقال الخليلي في \"الإِرشاد\": كان على قضاء بَلْخ، وكان الحفاظ من أهل العراق وبَلْخٍ لا يرضَونه.\nوقد جزم الذهبي بأنه وضع حديثًا فيُنظر مِنْ ترجمة عثمان بن عبد الله الأُموي [٥١٣٢].","vol":"3","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3112>٢٦٩٢ - الحكم بن عُتَيْبة بن نَهَّاس، كوفي،</span> ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له. مجهول.\nوقال ابن الجوزي: إنما قال أبو حاتم: هو مجهول، لأنه ليس يَرْوي الحديثَ، وإنما كان قاضيًا بالكوفة. وقد جعل البخاريُّ هذا والحكم بن عتيبة الإمامَ المشهور واحدًا، فعُدَّ من أوهام البخاري، انتهى.\nوقد اتفق أهلُ النسب على أن الحكم بن عتيبة الإِمام المشهور هو الحكم بن عتيبة بن النَّهَّاس بن حنظلة بن يام بن الحارث بن سيار بن حُيَيّ بن حاطب بن سَعْد بن جَذِيمة بن سَعْد بن عِجْل.\nكذا قاله الكلبي في \"الجمهرة\" وأبو عبيد القاسم، وابن دُرَيد، وابنُ حَزْم، فالصوابُ مع البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-3113>٢٦٩٣ - الحكم بن عَمْرو الرُّعَيني، وقيل: ابن عُمر،</span> روى عن قتادة، وعمر بن عبد العزيز (^١).\n_________\n٢٦٩٢ - الميزان ١: ٥٧٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٢، الجرح والتعديل ٣: ١٢٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦١٠، الإِكمال ٦: ١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٨، المغني ١: ١٨٤. وانظر ما علقه الشيخ المعلّمي على \"التاريخ الكبير\" فإنه نفيس. والحكم بن عتيبة الإِمام المشهور هو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٧: ١١٤، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٤٣٢.\n٢٦٩٣ - الميزان ١: ٥٧٨، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٦ (ابن الجنيد) ١٠٤، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٠، ضعفاء النسائي ١٦٦، الجرح والتعديل ٣: ١٢٣، ثقات ابن حبان ١٤٦:٤، الكامل ٢٠٧:٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٩، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٢٢، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، تاريخ الإِسلام ٩١ الطبقة ١٨.\n(^١) فرَّق الذهبي في \"الديوان\" بين الراوي عن عمر بن عبد العزيز وبين الرُّعيني، تبعًا =","vol":"3","page":249},{"text":"قال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. قلت: يروي عنه خالد بن مِرْداس، انتهى.\nوقال يعقوب بن سفيان: شاميّ ضعيف. وقال ابن معين أيضًا: ضعيف.\nوقال البغوي: حدثنا خالد بن مرداس، حدثنا الحكم بن عمرو الرُّعيني من أهل الشام قال: شهدتُ عمر بن عبد العزيز في زمانه وأنا ابنُ عشرين، وهَلَك منذ اثنتين وسبعين سنة.\nوروى عنه أيضًا يحيى بن صالح الوُحَاظي، ومنصور بن أبي مزاحم، ويَسَرَة بن صفوان. قاله أبو حاتم، وقال: وهو ضعيف.\nوذكره العُقَيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3114>٢٦٩٤ - الحكم بن عَمْرو الجَزَري، أبو عمرو،</span> عن ضِرار بن عَمْرو وغيره. وعنه محمد بن طلحة بن مصرِّف.\nقال البخاري: لا يتابَع على حديثه، يعني عن تميمٍ: \"الجمعة واجبةٌ إلَّا على امرأةٍ … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ مجهول. وقال الأزدي: كذَّاب ساقط.\n_________\n= لابن الجوزي في \"الضعفاء\". والصواب أنهما واحد، وقال الذهبي في \"المغني\" ١: ١٨٥ في ترجمة الحكم بن عمرو الراوي عن عمر: إنه هو الجزري، يعني المترجم بعده، والصواب: أنه غيره.\n٢٦٩٤ - الميزان ١: ٥٧٨، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٧، الجرح والتعديل ٣: ١١٩، ثقات ابن حبان ١٩٣:٨، المحلَّى ٤٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٩، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.","vol":"3","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3115>٢٦٩٥ - الحكم بن عُمَير،</span> عن النبي ﷺ، جاء في أحاديث منكرة، لا صحبةَ له.\nقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، انتهى.\nوما رأيت تضعيفه في كتاب ابن أبي حاتم، وقد سُقْتُ لفظَه في ترجمة موسَى بن أبي حبيب [٧٩٨٩].\nثم إن الدارقطنيَّ قال: كان بَدْريًا. وكذا ذكره في \"الصحابة\" أبو منصور الباوَرْدي، وابن عبد البر، وابن مَنْده، وأبو نعيم.\nووصفه بالصُّحبة الترمذي، وابن أبي حاتم، والبَرْقي، والعسكري، وخليفة، والطبري، والطبراني، والبَغَوي، وابن قانع، وابن حبان، والخطيب.\nوأخرج له بقيّ بن مخلد في \"مسنده\" عدة أحاديث. وذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: يُقال: إن له صحبة.\nوقد شرط المؤلِّف أن لا يذكر صحابيًا، فناقَضَ شَرْطَه، فإن الآفةَ في نكارة الأحاديث المذكورة: من الراوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3116>٢٦٩٦ - الحكم بن عِياض بن جُعْدُبَة،</span> عن أبيه، عن الزُّهري في: الحِجامة، لا يصحّ. قاله الأزدي.\n_________\n٢٦٩٥ - الميزان ١: ٥٧٨، طبقات خليفة ١١٤ و٣٠٥، الجرح والتعديل ٣: ١٢٥، ثقات ابن حبان ٣: ٨٥، الاستيعاب ١: ٣١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٩، أسد الغابة ٢: ٤١، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، الإِصابة ٢: ١٠٨.\n٢٦٩٦ - الميزان ١: ٥٧٨. ولعل الصواب في اسمه: الحكم بن يزيد بن عياض. انظر ترجمة يزيد بن عياض في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٢٢١ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٥٢:١١.","vol":"3","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3117>٢٦٩٧ - الحكم بن فَصِي</span>ل (^١)، عن عَطية العوفي.\nقال أبو زُرعة: ليس بذاك. وقال الأزدي: منكر الحديث.\nوقال ابن عدي: الحكم بن فَصِيل العبدي، عن عطية، وخالد الحذّاء، تفرَّد بما لا يتابَع عليه.\nحدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا سويد، أخبرنا الحكم بن فَصِيل، حدثنا عطية، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"اليدان جَناح، والرجلان بَريد، والأذنان قِمْع، والعينان دَليل، واللسان تَرْجُمان، والطِّحال ضحك، والرئة نفَس، والكِليتان مَكْر، والكَبِد رحمة، والقلب مَلِك، فإذا فسد المَلِك، فسد جُنودُه\".\nقلت: وقد وثَّقه أبو داود، وعطيةُ واهٍ.\nقال الخطيب: الحكم بن فَصِيل واسطي. سكن المدائن، يكنى أبا محمد، عن سَيَّار أبي الحكم، ويعلى بن عطاء. روى عنه عاصم بن علي، ومحمد بن أبان الواسطي وقال: كان من العباد.\nوقال الدارقطني: توفي سنة خمس وسبعين يعني ومئة، انتهى.\n_________\n٢٦٩٧ - الميزان ١: ٥٧٨، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٦ (ابن الجنيد) ١٠٤، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٣٥، الجرح والتعديل ٣: ١٢٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٣، الكامل ٢: ٢١٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨١٥، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٥٤، سؤالات مسعود ١٠٦، تاريخ بغداد ٨: ٢٢١، الإِكمال ٧: ٦٦، ضعفاء أبن الجوزي ١: ٢٢٩، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، تعجيل المنفعة ٩٩ أو ١: ٤٥٨، تبصير المنتبه ٣: ١٠٨١.\n(^١) (فَصِيل) ضبطه الدارقطني وابن ماكولا: بفتح الفاء وكسر الصاد. ويتحرّف في أكثر الكتب إلى: فضيل، بالفاء والضاد المعجمة، وجاء في \"تصحيفات المحدثين\": قصيل، بالقاف، والصواب بالفاء.","vol":"3","page":252},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال عاصم: كان أعبدَ أهل زمانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3118>٢٦٩٨ - ز- الحكم بن أبي ليلى، هو الحكم بن ظُهَير الذي أخرج له الترمذي.</span>\nقال ابن الدُّورقي، عن يحيى بن معين: كان مروانُ بن معاوية يروي عنه فيقول: الحكمُ بن أبي ليلى، ليُخفيَ أمره.\nوقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى أيضًا: كان مروانُ يقول: حدثنا الحكمُ بن أبي خالد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3119>٢٦٩٩ - الحكم بن محمد، عن أبي الهَيْثَم الضَّمْري </span>(^١). مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3120>٢٧٠٠ - الحكم بن مروان الكوفي الضرير،</span> نزل بغداد. يروي عن كامل أبي العلاء، وفرات بن السائب. وعنه أحمد بن حنبل، وعبدُ الله بن أيوب المخرِّمي.\nقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال عباس، عن يحيى: ليس به بأس. وقال الحسين بن حبان: سألت ابنَ معين، أنكرتم على الحكم بن مروان شيئًا؟ فقال:\n_________\n٢٦٩٨ - تهذيب الكمال ٧: ٩٩، الميزان ١: ٥٧١، تهذيب التهذيب ٢: ٤٢٧.\n٢٦٩٩ - الميزان ١: ٥٧٩، الجرح والتعديل ٣: ١٢٧، المغني ١: ١٨٥.\n(^١) في الأصول: \"عن أبي الهيثم العمري\"، والمثبت من \"كنى البخاري\" ٧٩ و\"الجرح والتعديل\" ٤٥٣:٩ و\"المقتنى في الكنى\" ٢: ١٣٢. وسيأتي خالد بن يزيد، أبو الهيثم العُمري [٢٩١٠] فلا أدري هو هذا أو هو غيره؟\n٢٧٠٠ - الميزان ١: ٥٧٩، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٦، الجرح والتعديل ٣: ١٢٩، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٤، تاريخ بغداد ٨: ٢٢٥، تاريخ الإِسلام ١٦١ الطبقة ٢٠، إكمال الحسيني ١٠٢، تعجيل المنفعة ١٠٠ أو ١: ٤٦٠.","vol":"3","page":253},{"text":"ما أراه إلَّا صدوقًا، قلت: يُحدّث بحديث عن زهير، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: \"أن النبي ﷺ كَبَّر غداةَ عرفةَ إلى صلاة العصر من آخِر أيام التشريق\" فقال: هذا باطلٌ، رِيْحٌ شُبّه له، انتهى.\nوقال محمود بن غيلان: ضَرَب أحمدُ، وابن معين، وأبو خيثمة على اسمه وأسقطوه (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن إسرائيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3121>٢٧٠١ - الحكم بن مسعود الثَّقفي،</span> عن عمر، في الفرائض. قال البُخاري: لا يصح.\nوقال بعضهم: مسعودُ بن الحكم، ولا يَصحّ.\nقال مَعْمَر: حدثنا سِماك بن الفضل، سمع وهب بن منبّه، عن الحكم بن مسعود الثقفي، شهدتُ عُمرَ أشرك الإِخوة من الأب والأم، مع الإِخوة من الأم، فقيل له: قضيتَ عامَ أوّلَ فلم تُشرِّك، فقال: تلك على ما قَضَينا وهذه على ما قَضَينا.\nقلت: هذا إسناد صالحٌ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وصحَّح أبو حاتم أنه مسعودُ بن الحكم.\n_________\n(^١) مقولة محمود بن غيلان سبقت في ترجمة الحكم بن عبد الله أبي مطيع البلخي [٢٦٩١] وذِكْرها هنا وهَم، لأن الحكم بن مروان وثقه ابن معين في رواية الدوري، فلم يسقطه ابن معين.\n٢٧٠١ - الميزان ١: ٥٧٩، التاريخ الكبير ٢: ٣٣١، الجرح والتعديل ٣: ١٢٧، ثقات ابن حبان ١٤٣:٤، المغني ١: ١٨٥. وفي الصحابة: الحكم بن مسعود الثقفي، انظر \"الإصابة\" ٢: ١١٠ وليس هو قطعًا، لأن الحكم بن مسعود الصحابي استشهد في أوائل خلافة عمر ﵁، ووهب بن منبه إنما ولد سنة ٣٤. قاله العلامة المعلّمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٢: ٣٣١.","vol":"3","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3122>٢٧٠٢ - الحكم بن مَسْلَمة السعدي،</span> روى عنه جَرير بن عبد الحميد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3123>٢٧٠٣ - الحكم بن مَصْقَلة، عن أنس بن مالك.</span> قال الأزدي: كذاب.\nوقال البخاري: الحكم بن مَصْقَلة العبدي، عنده عجائب. ثم ذكر له * البخاري حديثًا موضوعًا، لكن فيه إسحاقُ بن بشر، فهو الآفة.\nفقال: حدثني عبد الله، حدثنا إسحاق بن بشر، حدثنا مُهاجر بن كثير، عن الحكم، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ أسرج في مسجد لم تَزَلْ حَمَلةُ العرش يستغفرون له، ومن أذَّن سبع سنين محتسبًا: حَرَّم الله لحمه ودَمَه على دَوابّ الأرض أن تأكُله في القَبْر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3124>٢٧٠٤ - الحكم بن المطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب،</span> عن أبيه.\nقال الدارقطني: يُعتَبر به. وقال أبو محمد بن حَزْم: لا يُعرف حاله، انتهى.\nروى عنه أخوه عبد العزيز، ومحمد بن عبد الله الشُّعَيثي، وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي وجماعة.\n_________\n٢٧٠٢ - الميزان ١: ٥٨٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٣: ١٢٨، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٩، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨.\n٢٧٠٣ - الميزان ١: ٥٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٢٩، المغني ١: ١٨٥، الديوان ٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.\n٢٧٠٤ - الميزان ١: ٥٨٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٦، الجرح والتعديل ٣: ١٢٨، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٥، سؤالات البرقاني ٤٤، المحلَّى ١١: ٣١٤، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٢٣، المغني ١: ١٨٦، ذيل الديوان ٣٠، تاريخ الإِسلام ٧٨ الطبقة ١٣، إكمال الحسيني ١٠٢، تعجيل المنفعة ١٠١ أو ١: ٤٦١.","vol":"3","page":255},{"text":"قال الزبير بن بَكَّار: كان من سادة قريش ووجوهها، وكان ممدَّحًا. قال: وقال لي عمي مُصْعب: كان الحكم من أبَرّ الناس بأبيه، وولَّاه بعض وُلاة المدينة على المساعي، ثم ترك ذلك وتزهّد، ولحق بِمَنْبِج مُرابطًا.\nوقال حميد بن مَعْيُوف عن أبيه: كنت فيمن حضر وفاةَ الحكم بن المطلب بِمَنْبِج، فقال إنسان: اللهم سَهّل عليه، ففتح الحكم عَيْنَيه وقال: إن مَلَك الموت يقول: إني بكل سخيّ رفيق، ثم طُفِي. رُوَيَتْ مِن طُرقٍ عن حميد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3125>٢٧٠٥ - ز- الحكم بن موسى الصَّنْعَاني،</span> قال الآجُرّي: سألت أبا داود عنه فقال: كان يكون بدمشق، ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3126>٢٧٠٦ - الحكم بن هشام،</span> روى عنه مَنْدَل بن علي. قال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: الحكم بن هشام الثَّقفي من أهل الكوفة، روى عن عبد الملك بن عُمير، وقتادة، روى عنه يحيى بن اليمان، فأظنّه هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3127>٢٧٠٧ - الحكم بن الوليد الوُحَاظِيُّ، شامي،</span> عن عبد الله بن بُسْر. أورد له ابن عدي حديثًا استنكره، انتهى.\n_________\n٢٧٠٦ - الميزان ١: ٥٨٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٢٧، التاريخ الكبير ٢: ٣٤١، ثقات العجلي ١٢٧، الجرح والتعديل ٣: ١٣٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٠، المغني ١: ١٨٦، الديوان ٩٨.\n(^١) جزم الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" ٢: ٤٤٣ بأنه هو، ورَدَّ تضعيف الأزدي وقال: إنه ليس بعُمدة، وهو مترجَم في \"تهذيب الكمال\" ٧: ١٥٥.\n٢٧٠٧ - الميزان ١: ٥٨٢، التاريخ الكبير ٢: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٣: ١٢٩، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٦، الكامل ٢: ٢١٣، الأنساب ١٣: ٢٨٧، الديوان ٩٨، تاريخ الإِسلام ١٤٣ الطبقة ١٧.","vol":"3","page":256},{"text":"روى عنه عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائري، ومحمد بن شعيب بن شابور، ويحيى بن صالح.\nقال أبو زرعة: لا بأس به. وقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي أمامة أنه رأى عليه عِمامة بيضاء. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان إمام مسجد حِمْص (^١).\nولم يُفصح ابن عدي بأنه منكر، وإنما قال بعد تخريجه هذا الحديث: لا أعرفه إلَّا عنه، عن عبد الله بن بُسْر، انتهى.\nوقد وقع لنا عاليًا: قرأتُه على أبي إسحاق التَّنُوخي، عن عبد الله بن الحسين بن أبي الثابت سماعًا، أخبرنا إسماعيل بن أحمد، عن شُهْدَة، أخبرنا طِرَاد بن محمد، أخبرنا علي بن عبد الله بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن عَمْرو الرزَّاز، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا عبد الله بن عبد الجبار، حدثنا الحكم بن الوليد الوُحَاظي، سمعت عبد الله بن بُسْرٍ المازني يقول:\n\"بعثَتْني أمي إلى رسول الله ﷺ بِقِطْف عِنَب فأكلته، فقالت أمي: يا رسول الله هل أتاك عبدُ الله بقِطْفٍ من عنب؟ قال لا، فكان رسول الله ﷺ إذا رآني قال: غُدَر غُدَر\".\nأخرجه ابن عدي، عن سهل بن محمد، عن عبد الله بن عبد الجبار، فوافقناه في شيخِ شيخِهِ بعُلُوّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3128>٢٧٠٨ - الحكم بن يزيد،</span> عن مبارك بن فَضَالة. مجهول، وكذا:\n_________\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" ٣٣٩:٢ بأن إمام مسجد حمص هو عبد الله بن عبد الجبار الخبائري الراوي عن صاحب الترجمة.\n٢٧٠٨ - الميزان ١: ٥٨٢، الجرح والتعديل ٣: ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٠، المغني ١: ١٨٦، الديوان ٩٨.","vol":"3","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3129>٢٧٠٩ - الحكم المكي، شيخ لابن المبارك،</span> انتهى.\nوالأول روى عنه أبو أمية الطَّرَسُوسي. والثاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الحكم بن أبي خالد المكي، مولى بني فَزَارة، يروي عن عُمر بن أبي ليلى، عن الحسن بن علي. روى عنه عبد الله بن المبارك.\nوسيأتي بعد قليل الحكمُ أبو خالد، عن الحسن، فلعلَّه هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3130>٢٧١٠ - الحكم بن يَعْلَى بن عطاء المُحاربي،</span> قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: عنده عجائب.\nقلت: روى عن مجالد، ويحيى بن أيوب المصري، ويعرف أيضًا بأبي محمد الدَّغَشِيّ.\nقال عثمان بن أبي شيبة: سمعته يقول: كان عندنا طيرٌ أخضر، إذا مسه الرجل اختضَبَتْ يده. وقال: رأيت رجلًا تصاغر حتى صارَ أنفًا. وكان عندنا زيتونة، تحمل كل زيتونتين دَنّ، انتهى.\nأورد هذه الأشياء عنه ابن عدي عن مطيَّن، عن عثمان بن أبي شيبة، أنه سمعه يقولها. قال ابن عدي: وكان مطيَّن يسئل عن هذه الثلاث، وأورد له عدة أحاديث ثم قال: لم يكن بالمكثر.\nوقال أبو زرعة: ضعيفُ الحديث، منكر الحديث.\n_________\n٢٧٠٩ - الميزان ١: ٥٨٢، التاريخ الكبير ٣٣٨:٢ و٣٤٢، الجرح والتعديل ٣: ١٣١، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٨، المغني ١: ١٨٦، الديوان ٩٨.\n٢٧١٠ - الميزان ١: ٥٨٣، التاريخ الكبير ٣٤٢:٢، ضعفاء العقيلي ١: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٣: ١٣٠، المجروحين ١: ٢٥١، الكامل ٢: ٢١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٠، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٣٣، المغني ١: ١٨٦، الديوان ٩٨، تاريخ الإِسلام ١٣ الطبقة ١٩.","vol":"3","page":258},{"text":"وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": قال لي سليمان بن عبد الرحمن: رأيتُه بدمشق، عنده عجائب، منكر الحديث، ذاهب، تركتُ أنا حديثه.\nوذكره العُقَيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n٢٦٩٨ مكرر- الحكم، أبو خالد (^١)، عن الحسن، وعنه مروان بن معاوية، لا يُعرف.\nوأظنه الحكم بن أبي خالد.\nوقد ذكر في \"التهذيب\" له ترجمة. وأن مروان بن معاوية كان يَرْوي عن الحكم بن ظُهير فيقول: الحكم بن أبي خالد، ليُخفيَ أمره.\nوهذا الكلام نقله ابنُ أبي خيثمة، عن يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3131>٢٦٨٩ مكرر- الحكم، أبو معاذ، بصري،</span> لا أعرفه. قال ابن معين: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3132>٢٧١١ - ز- الحكم، شيخٌ يروي عن ابن عباس،</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا ابن من هو. وقال: روى سُفيان، عن أبي يحيى عنه (^٢).\nوقد ذكر أبو حاتم أن الراويَ عنه ابنُ أبي نجيح، ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٥٨٣، تهذيب الكمال ٧: ٩٩، تهذيب التهذيب ٢: ٤٢٧.\n٢٦٨٩ - مكرر- الميزان ١: ٥٨٣، الجرح والتعديل ٣: ١٣١، ضعفاء ابن شاهين ٧٦، المغني ١: ١٨٦، والظاهر أنه أبو عزة الدباغ [٢٦٨٩].\n٢٧١١ - التاريخ الكبير ٢: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٣: ١٣١، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٦.\n(^٢) كان في الأصول: \"روى عنه سفيان بن أبي يحيى\". والتصويب من المصادر السابقة.","vol":"3","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3133>٢٧١٢ - ز- الحكم، شيخ يروي عن أنس،</span> وعنه معاوية بن صالح. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا من أبوه.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: الحكمُ الشامي، روى عن رجلٍ، عن أنس: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾، وعنه معاوية بن صالح، فهو هُوَ. ولم يذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3134>[من اسمه حَكِيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3135>٢٧١٣ - حَكِيم بن أبي حَكِيم،</span> عن أبي أمامة. مجهول، انتهى.\nروى عنه لَيث بن أبي سُليم. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3136>٢٧١٤ - حَكِيم بن خِذَام،</span> عن ابن جُدْعان.\nقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث، يرى القَدَر. وقال القَوَاريري: لقيتُه وكان من عباد الله الصالحين.\nحدثنا عن عبد الملك بن عُمير، عن الربيع بن عُمَيْلة، عن ابن مسعود قال: \"سيليكم أمراء يُفْسِدون، وما يُصْلح الله بهم أكثر … \" الحديث. ويكنى أبا سُمَير.\n_________\n٢٧١٢ - التاريخ الكبير ٢: ٣٤٤، الجرح والتعديل ٣: ١٣١، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٦.\n٢٧١٣ - الميزان ١: ٥٨٥، التاريخ الكبير ٣: ١٤، الجرح والتعديل ٣: ٢٠٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٠، المغني ١: ١٨٧، الديوان ٩٩.\n٢٧١٤ - الميزان ١: ٥٨٥، التاريخ الكبير ١٨:٣، ضعفاء النسائي ١٦٦، ضعفاء العقيلي\n١: ٣١٧، الجرح والتعديل ٣: ٢٠٣، المجروحين ١: ٢٤٧، الكامل ٢: ٢٢٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٩٨ و٣: ١٢٥٠، الإِكمال ٢: ٤١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣١، المغني ١: ١٨٧، الديوان ٩٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٤، تاريخ الإِسلام ١٣١ الطبقة ١٩.","vol":"3","page":260},{"text":"أبو الأشعث العجلي: حدثنا حَكيم بن خِذَام، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التَّيمي قال: عَرَف عليّ ﵁ دِرْعًا له مع يهودي، فقال: دِرْعي سقطت منّي في يوم كذا، فقال اليهودي: دِرْعي في يدي، بيني وبينك قاضي المسلمين، فلما رآهُ شُرَيح قام له عن مجلسه، وجلس عليّ ثم قال: لو كان خَصْمي مُسلمًا جلستُ معه، ولكني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"لا تساوُوْهم في المجالس، ولا تعودُوا مرضاهم، واضطرُّوهم إلى أضيقِ الطريق، فإن سَبُّوكم فاضربوهم، وإن ضربوكم فاقتُلوهم\".\nثم قال: درعي، قال: صدقتَ يا أمير المؤمنين، ولكن بيّنة، فدعا قَنْبَرًا والحسنَ فشهدا له فقال: أما مولاك فنعم، وأما شهادةُ ابنك فلا.\nفقال: أنشُدك الله، أسمعتَ عمر ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"الحسنُ والحسينُ سيّدا شباب أهل الجنة\"؟ قال: اللهم نعم، قال: فلا تجيز شهادةَ الحسن، والله لتأتين بانَقِيَا (^١)، فلتقضينَّ بين أهلها أربعين يومًا، ثم سلَّم الدِّرع إلى اليهودي.\nفقال اليهودي: أميرُ المؤمنين مشى معي إلى قاضيه، فقضَى عليه فرضيَ به! صدقتَ، إنها لدرعُكَ التقطتُها، وأسلم. فقال عليّ: الدرعُ لك، وهذا الفَرَس، وفرض له وقُتل بصِفِّين.\nالطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا شيبان بن فَرّوخ، حدثنا حكيم بن خِذَام، عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن واثلة قال: \"أتى النبيَّ ﷺ رجلٌ أكشفَ، أحولَ، أوقصَ، أحنفَ، أعلمَ، أرْسَحَ، أفْحَجَ، فقال: أخبرني بما فَرَض الله عليَّ، فلما أخبره قال: أُعاهد الله أن\n_________\n(^١) ضبطه في حاشية ص مقطَّعًا هكذا: بَ ا نَ قِ ي ا، وقال: \"اسم مكان\". وتحرَّف في (ط) إلى: (إليّ بالقضاء).","vol":"3","page":261},{"text":"لا أزيد، قال: ولمَ؟ قال: لأنه خَلَقني أكشَفَ، وسردَ عيوبه ثم أدبر.\nفأتى جبريلُ فقال: يا محمد أين العاتبُ على ربه؟ قل له: ألا ترضى أن تُبْعَث في صورة جِبريل؟ فطلبه النبي ﷺ وأخبره، فقال: بلى يا رسول الله، قال: أعاهدُ الله أن لا يقوَى جسدي على شيءٍ من مرضاة الله إلَّا حملتُه\". هذا منكر جدًّا، انتهى (^١).\nوقال الساجي: يحدّث بأحاديث بواطيل، زعم أنه سمع من الأعمش. وقال العُقَيلي: في حديثه وَهَم.\nوذكر له ابن عدي أحاديثَ ثم قال: وهو ممن يُكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3137>٢٧١٥ - حكيم بن زَيْد، عن أبي إسحاق السَّبِيعي.</span> قال الأزدي: فيه نظر، انتهى.\nوأسند له عن الشَّعبي، عن جرير رفعه: \"إذا أَبَق العبد فقد حَل دمه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3138>٢٧١٦ - حكيم بن عُجَيْبَة الكوفي،</span> قال أحمد العِجْلي في \"تاريخه\": ضعيفٌ، غالٍ في التشيّع، متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3139>٢٧١٧ - حكيم بن نافع الرَّقي،</span> يروي عن صغار التابعين.\n_________\n(^١) في حاشية ص: وقال (س) ضعيف.\n٢٧١٥ - الميزان ١: ٥٨٦.\n٢٧١٦ - الميزان ١: ٥٨٦، ثقات العجلي ١٢٩، تكملة الإِكمال ٤: ١٢٩، المغني ١: ١٨٧، تبصير المنتبه ٩٣٤:٣.\n٢٧١٧ - الميزان ١: ٥٨٦، ابن معين (ابن الجنيد) ١٠٥، التاريخ الكبير ١٨:٣، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٣: ٢٠٧، المجروحين ١: ٢٤٨، الكامل ٢: ٢٢١، تاريخ بغداد ٨: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣١، المغني ١: ١٨٧، الديوان ٩٩، تاريخ الإِسلام ٩٤ الطبقة ١٨.","vol":"3","page":262},{"text":"قال أبو زرعة: ليس بشيء، وعنه النُّفَيلي. وقال ابن معين: ليس به بأس، وقال مرةً: ثقة.\nوقال البخاري: سمع عطاء الخراساني، وخُصَيفًا.\nقلت: ساق له ابن عدي أحاديث ما هي بالمنكرة جدًّا، انتهى (^١).\nوقال في آخِر ترجمته: وله غير ما ذكرتُ قليل، وهو ممن يُكتب حديثه.\nوقال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث، منكر الحديث. وقال الساجي: عنده مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3141>٢٧١٨ - حَكِيم بن يَزِيد، عن إبراهيم الصائغ.</span> قال الأزدي: متروك الحديث، انتهى.\nوأسند له عن عطاء، عن جابر ﵁ رفعه: \"أفضلُ الشهداء حمزة، ورجلٌ قام إلى إمام جائرٍ فنهاه فأمرَ بقتله\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3140>[من اسمه حَكِيمةُ وحَلْبَس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3142>٢٧١٩ - ز- حَكِيمَة بنت يَعْلَى بن مُرَّة،</span> عن أبيها، وله صحبة. وعنها عُمر بن عبد الله بن يعلى، أحدُ الضعفاء، قال ابن القطَّان: مجهول.\nوقال ابن حزم: عُمر مجهول، وحكيمةُ أنكَرُ وأشدُّ ظلمات.\n\n<span data-type='title' id=toc-3143>٢٧٢٠ - حَلْبَس الكِلَابيُّ،</span> عن الثوري. قال الدارقطني: متروك\n_________\n(^١) زاد في \"الميزان\": \"وجاء عن ابن معينٍ تليينُه\".\n٢٧١٨ - الميزان ١: ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣١، المغني ١: ١٨٧، الديوان ٩٩.\n٢٧١٩ - انظر \"المحلَّى\" ٨: ٢٦٤.\n٢٧٢٠ - الميزان ١: ٥٨٧، المجروحين ١: ٢٧٧، الكامل ٢: ٤٥٧، ضعفاء الدارقطني ٨٣، الإِكمال ٤٩٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣١، الموضوعات ١: ٢٩٢، المغني ١: ١٨٨، الديوان ٩٩، المقتنى في الكنى ٢: ٤، الكشف الحثيث ١٠٣، تبصير المنتبه ١: ٤٥١.","vol":"3","page":263},{"text":"الحديث. قال ابن عديّ: حَلْبَس بن محمد الكِلَابي، وأظنه حَلْبَس بن غالب، بصري، منكر الحديث.\nحدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا عيسى بن يوسف بن الطبّاع، حدثنا حَلْبس بن محمد، حدثنا الثوري، حدثنا مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"سَطَع نور في الجنة، فرفعوا رؤوسهم فإذا هو من ثَغر حَوْرَاء ضَحِكَتْ\".\nوقد رواه أحمد بن يوسف الطباع، عن حَلْبَس فقال: حمَّاد بدل مُغيرة. قلت: هذا باطل.\nثم قال ابن عدي: حدثنا أبو يعلى، حدثنا بشر بن سَيْحَان، حدثنا حَلْبس بن غالب، حدثنا الثوري، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"قال رجل: يا رسول الله، زوجتُ ابنتي وأنا أحب أن تُعِينني بشيء، قال: ما عندي شيء، ولكن ائتني بقارُورةٍ وعودِ شجرة.\nقال: فأتاه، فجعل يَسْلُت العَرَق من ذراعيه حتى امتلأت القارورة، قال: خُذْها ومُر ابنتك أن تغمس هذا العودَ في القارورة فتتطيَّب به، فكانت إذا تطيَّبَتْ شمَّ أهلُ المدينة رائحة ذلك الطيب، فسُمُّوا بيوتَ المطيَّبين\".\nقلت: وهذا منكر جدًّا، انتهى.\nوذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" وقال: هذا مما عملت يَدَا حَلْبَس، وجزم ابن عدي في ترجمته، بأن حَلْبس بن محمد، وحَلْبس بن غالب واحد (^١)، وقال في كل من الحديثين المذكورين: منكر. ثم ذكر له أثرًا عن عطاء ثم قال: لا أعلم له غيرَ ما ذكرت.\n_________\n(^١) في \"الإِكمال\" ٢: ٤٩٨: أن غالبًا هو ابن حَلْبس بن محمد، يروي عن أبيه.","vol":"3","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3144>[من اسمه حُلْوٌ وحُلَيْس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3145>٢٧٢١ - ز- حُلْو بن السَّرِيّ، من أهل الكوفة،</span> يروي عن أبي إسحاق السَّبِيعي، وعنه أهل الكوفة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويُغرِب على قلّة روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-3146>٢٧٢٢ - حُلَيْس -كَفُلَيْس- هو ابنُ هاشم.</span> له عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-3147>[من اسمه حَمَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3148>٢٧٢٣ - ز- حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق الصَّفَّار، أبو المَحامِد البخاري،</span> ذكره أبو سعد بنُ السمعاني في \"الذيل\" فقال: من بيت العلم، شَدَا طَرَفًا من العلم، وكان يؤمّ الناس، وسمع أباه، وأبا بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل، وأبا بكر علي بن حفص.\nوعقد مجلس الإِملاء ببخارى، فوقفت على مجلسٍ من \"أماليه\"، حدَّث فيه عن شيخ القضاة إسماعيل بن الحافظ أبي بكر البيهقي، عن شيوخ والد البيهقي كالحاكم، والمزكِّي، فقلتُ للذي أحضره لي: هذا سقط منه والدُ إسماعيل فعرِّفْهُ أن يُلحقه.\nقال: وأملى حديثًا عن أبي عُشَانة فقاله بفتح العين وتشديد الشين، فرد عليه أبو تراب محمد بن طاهر: بالضم والتخفيف، فلم يَقْبَل.\nوسمع منه أبو المظفَّر ولد أبي سعد، وحدَّث عنه في \"معجمه\".\n_________\n٢٧٢١ - ثقات ابن حبان ٦: ٢٤٨.\n٢٧٢٢ - الميزان ١: ٥٨٨، الجرح والتعديل ٣: ٣١٠، المغني ١: ١٨٨.\n٢٧٢٣ - الأنساب ٨: ٣١٩، تلخيص مجمع الآداب ٤ رقم ٣٠٤١، السير ٢١: ٩١، الوافي بالوفيات ١٣: ١٥٣، الجواهر المضية ٢: ١٤٥.","vol":"3","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3149>٢٧٢٤ - حماد بن بَحْر الرازي،</span> عن جرير وغيره، مجهول، انتهى. روى عنه محمد بن عيسى المقرئ الأصبهاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3150>٢٧٢٥ - حماد بن بِسْطَام،</span> عن بعض التابعين. قال الأزدي: لا يكتب حديثه، انتهى.\nوهذا هو حمَّاد بن مالك بن بسطام الأشجعي، شاميٌّ معروف، نُسِب لجده، وسأذكره بعدُ إن شاء الله تعالى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3151>٢٧٢٦ - ذ- حماد بن الحسن،</span> روى عن أبي داود، روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد، شيخ لابن عديّ (^٢). وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله.\n_________\n٢٧٢٤ - الميزان ١: ٥٨٨، الجرح والتعديل ٣: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٢، المغني ١: ١٨٨، الديوان ١٠٠.\n٢٧٢٥ - الميزان ١: ٥٨٩، الجرح والتعديل ٣: ١٤٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٦، الأنساب ١١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٢، المغني ١: ١٨٨، الديوان ١٠٠، المقتنى في الكنى ٢: ٦٢، الوافي بالوفيات ١٣: ١٥١.\n(^١) فات الحافظ أن يذكره، وترجمته في التاريخ الكبير ٣: ٢٨، الجرح والتعديل ٣: ١٤٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٦، الإِكمال ٣: ٩٨، الأنساب ٤: ١١٩، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٤٣.\n٢٧٢٦ - ذيل الميزان ١٩٩، الجرح والتعديل ٣: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٧، سؤالات حمزة ٢٠٣، تاريخ بغداد ٨: ١٥٨.\n(^٢) كان في الأصول ٣٤٦:٢: \"حماد بن الحسن، شيخ لابن عدي، روى عنه محمد بن جعفر بن يزيد. روى عن أبي داود\". وهذا خطأ، والتصويب من \"ذيل الميزان\".\nثم إن حمادًا هذا ليس بمجهول، وإنما هو حماد بن الحسن بن عنبسة، من رجال \"تهذيب الكمال\" ٧: ٢٣١ و\"تهذيب التهذيب\" ٦:٣. وثقه ابن أبي حاتم والدارقطني. ومحمد بن جعفر بن يزيد هو المَطِيري.","vol":"3","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3152>٢٧٢٧ - حماد بن أبي حَنِيفة النعمان بن ثابت الكوفي،</span> ضعَّفه ابنُ عدي وغيره من قبل حفظه، انتهى.\nولفظ ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا أبو الدَّرداء المروزي، سألت قتيبة عن حماد فقال: تسأل عن حماد، فقلت: إن عبد الله بن المبارك روى عنه حديثَ ليث، عن مجاهد، فقال قتيبة: حدثنا حمادُ بن أبي حنيفة، عن ليث، عن مجاهدٍ رفعه: \"إذا ماتَ الميّتُ أولَ النهار فلا يَقيلنَّ إلَّا في قبره، أو في آخِرِ النهار فلا يبيتنَّ إلَّا في قبره\".\nقال قتيبة: فحدثت به جريرًا فقال: كَذِبٌ، قل له: ما لَكَ وللحديث، إنما دأبُك الخصومات، إنما حدَّثنا ليث، عن أهل المدينة، ليس فيه مجاهدٌ، ولا النبيّ.\nقال ابن عدي: قد رواه الحكم بن ظُهير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عُمر رفعه، وحماد بن أبي حنيفة لا أعلم له رواية مستوية، وليثٌ ليس ممن يُعتمد عليه.\nقلت: وذكر ابن خَلِّكان في ترجمة حماد بن أبي حنيفة، أنه كان على مذهب أبيه، وأنه كان صالحًا خيرًا.\nولما مات أبوه، كانت عنده ودائع كثيرة، فذكر ذلك حمادٌ للقاضي فقال: لا أنزعُها عن يدك، فقال: مُرْ بوزنها وقَبْضها لتبرأ ذمة أبي حنيفة، ثم اصنَعْ ما بَدَا لك، ففعل فدام ذلك أيامًا، فلما انتهى ذلك، استَتَر حماد، فلم يظهر حتى دَفَعه لغيره.\n_________\n٢٧٢٧ - الميزان ١: ٥٩٠، الجرح والتعديل ٣: ١٤٩، الكامل ٢: ٢٥٢، وفيات الأعيان ٢: ٢٠٥، المغني ١: ١٨٨، ذيل الديوان ٣٠، تاريخ الإِسلام ١٠١ الطبقة ١٨، الوافي بالوفيات ١٣: ١٤٧، الجواهر المضية ٢: ١٥٣، شذرات الذهب ١: ٢٨٧.","vol":"3","page":267},{"text":"وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3153>٢٧٢٨ - حَمَّاد بن داود الكوفي،</span> عن علي بن صالح. قال ابن عدي: ليس بالمعروف، انتهى.\nوأورد له عن علي، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس: \"أن رجلًا صلَّى خلف الصف وحده … \" الحديث، وقال: هذا مُعْضَل، لا يرويه غيرُ حمادٍ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3154>٢٧٢٩ - حَمّاد بن راشِد، عن جابر الجُعفي.</span> قال الأزدي: يتكلَّمون فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3155>٢٧٣٠ - ز- حماد بن الزِّبْرِقان،</span> له ذكر في ترجمة صالحِ بن عبد القدوس [٣٨٧٤] وفي مَسْلَمة بن عبد الله [٧٧٣٣] وفي حمَّاد الراوية [٢٧٤٤] (^١).\nوقال المدائني: كان خيثمة بن بِيْض شاعرًا ظريفًا، فشاتَمَ حمَّاد بن الزِّبْرِقان، وكان يتَّهم بالزندقة، فمشَوا بينهما حتى اصطلحا، فقال بعضُ أمراء الكوفة لابنِ بيض: كيف حالُك مع حماد؟ قال: صالحتُهُ على أن لا آمره بالصلاة، ولا ينهاني عَنْها.\n\n<span data-type='title' id=toc-3156>٢٧٣١ - حماد بن سعيد البَرَّاءُ، بصري،</span> قال البخاري: منكر\n_________\n٢٧٢٨ - الميزان ١: ٥٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٤، الكامل ٢: ٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٣، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠٠.\n٢٧٢٩ - الميزان ١: ٥٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٣، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠٠.\n(^١) وكذا مرّ له ذكر في ترجمة حفص بن أبي بردة [٢٦٣٨].\n٢٧٣١ - الميزان ١: ٥٩٠، ضعفاء العقيلي ١: ٣١١، الجرح والتعديل ٣: ١٤٠، المغني ١: ١٨٩، الديو ان ١٠٠.","vol":"3","page":268},{"text":"الحديث (^١). وقال العقيلي: في حديثه وَهَم.\nحدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا محمد بن يزيد الروَّاس، حدثنا حماد بن سعيد، عن إسماعيل، عن قيس، عن ابن مسعود ﵁: \"أن النبي ﷺ مَرَّ بشاة ميتة فقال: ألا انتفعتم بإهابها\".\nوالصواب: إسماعيلُ بن أبي خالد، عن عامرٍ، عن عكرمة، عن ابن عباس.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3157> أما: حماد بن سعيد الصَّنْعاني </span>(^٢)، فشيخٌ حَكَى عنه عبدُ الرزاق، ما أظنّ به بأسًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3158>٢٧٣٢ - حماد بن سُلَيم القرشي،</span> عداده في التابعين، مجهول، انتهى.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يروي المراسيل، وعنه أبو بكر بن أبي مَرْيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3159>٢٧٣٣ - ز- حماد بن سليمان،</span> شيخ، روى عن عبد الله العمري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"إن الخيل كانت تجري من ستة أميال تستبق، فأعطَى رسولُ الله ﷺ السابقَ\".\nأخرجه البيهقي، وقال: حماد بن سُليمان، مجهول.\n_________\n(^١) فرَّق البخاري بين حماد بن سعيد البرّاء وبين حماد بن سعيد البصري.\nفنقل في الأول قول نصر بن علي: \"كان من عباد البصرة، ثقة في القول\" وقال في الثاني: \"منكر الحديث\". كذا في \"التاريخ الكبير\" له ٣: ١٩ و٢٠.\n(^٢) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٠، و\"الجرح والتعديل\" ٣: ١٤٠.\n٢٧٣٢ - الميزان ١: ٥٩٥، التاريخ الكبير ٣: ١٩، الجرح والتعديل ٣: ١٤٢، ثقات ابن حبان ٤: ١٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٣، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠٠.\n٢٧٣٣ - السنن الكبرى للبيهقي ١٠: ٢٠.","vol":"3","page":269},{"text":"قلت: وقد أخرجَ أحمدُ، عن العمري بهذا الإِسناد: \"سابَقَ رسولُ الله ﷺ بين الخيل وراهَنَ\" وهو بمعنى هذه الرواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-3160>٢٧٣٤ - حماد بن شُعَيب الحِمَّاني الكوفي،</span> عن أبي الزبير وغيره. ضعَّفه ابن معين وغيره.\nوقال يحيى مرةً: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: فيه نَظَر. وقال النَّسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: أكثر حديثه مما لا يتابَع عليه.\nومن مناكيره: ما رواه جماعة عنه، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: \"نهى رسول الله ﷺ أن يُدخل الماء إلَّا بمئزَر\".\nقال العقيلي: لا يتابعه عليه إلَّا مَنْ هو دونه أو مثلُه.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقويّ. روى عنه يحيى الوُحَاظي، وعبد الأعلى بن حماد، وجماعة، وأقدَمُ شيخٍ له سلمة بن كهيل، وأحسبه بقي إلى حدود السبعين ومئة، انتهى.\nوقال ابن عدي: يكنَى أبا شعيب، ويكتب حديثه مع ضَعْفه. وقال أبو زرعة: ضعيف. ونقل ابنُ الجارود عن البخاري أنه قال فيه: منكَر الحديث. وقال أبو داود: ضعيف، وفي موضعٍ آخر: تركوا حديثه.\nوقال الساجي: فيه ضعف.\n_________\n٢٧٣٤ - الميزان ١: ٥٩٦، ابن معين (الدوري) ٢: ١٣٢ (ابن الجنيد) ١٠٨ (ابن محرز) ١: ٦٥، سؤالات ابن أبي شيبة ٧٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٥، أحوال الرجال ٧٣، أجوبة أبي زرعة ٤٣٦:٢، ضعفاء النسائي ١٦٧، ضعفاء العقيلي ١: ٣١١، الجرح والتعديل ٣: ١٤٢، الكامل ٢: ٢٤٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٣، تاريخ الإِسلام ٩٩ الطبقة ١٨، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠١.","vol":"3","page":270},{"text":"قلت: وأخرج له مع هذا الحاكمُ في \"مستدركه\"!\n\n<span data-type='title' id=toc-3161>٢٧٣٥ - حماد بن عبد الرحمن،</span> عن أبيه، ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3162>٢٧٣٦ - حماد بن عبد الملك الخَوْلاني،</span> عن هشام بن عروة، لا يُدْرَى من ذا، انتهى.\nذكره ابن عدي وقال: أظنه مِصْريًّا، وليس هو بالمعروف.\nروى عن هشام بن عروة، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده … فذكر حديثًا وقال: هذا عَجَب، ولا أعلم لهشامٍ، عن عَمْرو بن شعيب غَيْرَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3163>٢٧٣٧ - حماد بنُ عُبيدٍ أو ابنُ عبيدِ الله،</span> عن جابر الجعفي. قال أبو حاتم: ليس بصحيح الحديث، لا يُعْبأ به. وقال البخاري: لم يصحّ حديثه.\nأحمد بن عبدُ الرحمن بن مفضَّل، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا حماد بن عُبيد الكوفي، عن جابر، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄:\n_________\n٢٧٣٥ - الميزان ١: ٥٩٧، المغني ١: ١٨٩. ولم أجد في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٤٣، حماد بن عبد الرحمن الذي يروي عن أبيه، إنما فيه: حماد بن عبد الرحمن الكلبي، عن سماك بن حرب وخالد بن الزبرقان، قال أبو حاتم: \"شيخ مجهول، منكر الحديث، ضعيف الحديث\". وقد ذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ١: ٢٣٤. وهو من رجال ابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٢٨٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٨.\n٢٧٣٦ - الميزان ١: ٥٩٧، الكامل ٢: ٢٥١، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠١.\n٢٧٣٧ - الميزان ١: ٥٩٧، التاريخ الكبير ٢٨:٣، ضعفاء العقيلي ١: ٣١٣، الجرح والتعديل ١٤٣:٣، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٥، الكامل ٢٤٩:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٤، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠١.","vol":"3","page":271},{"text":"\"أن ضِفْدعًا ألقت نفسَها في النار من مخافة الله، فأثابهنَّ الله بَرْدَ الماء، وجعلَ نَقِيقَهُنَّ التَّسبيحَ\"، انتهى.\nوقال العقيلي: كوفي، روى عن جابر، عن عكرمة، قال: ذُكر سُهَيْل عند ابن عباس فلَعَنه وقال: إنه كان عَشَارًا (^١).\nرواه الثوري، عن جابرٍ فقال: عن أبي الطُّفيل، عن علي. واختُلِفَ عليه في رَفْعه ووَقْفه، والرواية في سُهيل لَيِّنة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أبو عبيد القاسم بن سَلَّام، كان ممن يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3164>٢٧٣٨ - حماد بن عثمان، عن الحسن البصري،</span> مجهول (^٢)، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: حماد بن عثمان، عن عبد العزيز الأعمى، عن أنس. وعنه سعيدُ بن أيوب، فكأنه هذا.\n_________\n(^١) في \"ضعفاء العقيلي\": \"إنه كان عَشَّارًا باليمن، فمسخه الله شهابًا\". والعَشَّار: الذي يأخذ على السِّلَع مَكْسًا.\n٢٧٣٨ - الميزان ١: ٥٩٧، التاريخ الكبير ٣: ٢١، الجرح والتعديل ٣: ١٤٤، ثقات ابن حبان ٦: ٢٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٤، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠١.\n(^٢) في \"الديوان\": حماد بن عثمان، عن الحسن بن حماد بن الحسن، مجهول كشيخه.\n٢٧٣٩ - الشعر والشعراء ٧٥٤، تاريخ الطبري ٨: ٨٦، الأغاني ١٤: ٣٢١، تاريخ بغداد ٨: ١٤٨، المنتظم (العلمية) ٨: ٢٩٦، معجم الأدباء ٣: ١١٩٦، وفيات الأعيان ٢: ٢١٠، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٤١، السير ٧: ١٥٦، تاريخ الإِسلام ٣٨٣ الطبقة ١٦، الوافي بالوفيات ١٣: ١٤٢.\n(^٣) كذا في الأصول، وهو خطأ، صوابه: حماد عَجْرد بن عمر بن يونس …","vol":"3","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3165>٢٧٣٩ - ز- حماد بن عَجْرَد (^٣) بن يونس بن كُلَيب السُّوائي، الكوفي </span>مولاهم، يكنى أبا عمرو، قيل: اسمُ أبيه: يحيى. قيل: إن أعرابيًّا مَرَّ به وهو غلام يلعب مع الصبيان عُريانًا فقال: لقد تعَجْرَدْتَ يا غلام، فقيل له: عَجْرَد، وغلَبَتْ عليه.\nوكان خليعًا ماجنًا، نادم الوليدَ بن يزيد، وهجا بَشَّارَ بنَ بُرْد، وكان بشار يضج منه.\nوأخرج الخطيب من طريق عليّ بن الجعد قال: قدم علينا في أيام المهدي حمادُ بن عَجْرد، ومُطيع بن إياس، ويحيى بن زياد وكانوا لا يُطاقون خُبْثًا ومجانًا. ومن طريق عُمَر بن شبّة قال: كان حماد ومطيع ويحيى بن زياد ويحيى بن حُصين يقولون بالزندقة.\nوأرّخ ابن الجوزي في \"المنتظم\" وفاته سنة ثمان وستين ومئة، وله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدّوس [٣٨٧٤].\nوذكر أبو الفرج في \"الأغاني\" (^١) بسند له، عن أبي عبد الله المَرْواني قال: حدثني مُطيع بن إياس قال: قال لي حماد عَجْرد: هل لك أن أريك فلانة، يعني صديقةً له، قلت: نعم، فذكر قصة فيها: أنه لما رآها استكثرها عليه، فعمل أبياتًا منها:\nأما بالله ما تَسْتحييـ … ـن من خلة حمَّادِ\nفتُوبي واتَّقي اللَّهَ … وَبُتِّي حَبْل عَجْرادِ\nفحمادُ فتىً ما هُوْ … بذي عِزٍّ فَتَنْقادِي\nفغضب وشاتمه.\nوذكر أيضًا أن حماد عَجْرد كان يتغزَّل في زينب بنت سُليمان بن علي، على لسان محمد بن أبي العباس السفَّاح، وكان عَشِقها، ثم خطبها فمُنِعت\n_________\n(^١) ١٣: ٢٨١ - ٢٨٤ وفيه: أبو عبد الملك المرواني.","vol":"3","page":273},{"text":"منه، فصار يتغزَّل فيها، وحمَّاد ينظم له الشعرَ على لسانه.\nفبلغ ذلك أخاها محمد بن سليمان فغضب، واتفقت وفاةُ محمد، فطلب ابنُ سليمان حمادًا فتغيب منه، ثم بلغه أنه هجاه بأبياتٍ منها:\nجَدَّاكَ جَدَّانِ لم تُعَبْ بهما … وإنما العيبُ منك في البَدَنِ\nفدَسَّ عليه مولى له يتطلَّبه، إلى أن ظَفِر به بالأهواز، فقتله غِيلة.\nويقال: إنه دُفن إلى جانب قبر بَشَّار، فقيل فيهما:\nقالت بقاعُ الأرض: لا مَرْحَبا … بقُرْبِ حَمَّادٍ وبَشَّارِ\n\n<span data-type='title' id=toc-3166>٢٧٤٠ - حماد بن عَمَّار، شيخ للتَّبُوذكي،</span> لا يُعرف، انتهى.\nوهو شيخ بصري. قال أبو حاتم: روى عنه يونس بن محمد، وأبو سَلَمة، وهو مجهول، يعني مجهولَ العدالة، وكان أعمى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3167>٢٧٤١ - حماد بن عمرو النَّصِيبي،</span> عن زيد بن رُفيع وغيره.\nقال الجُوزجاني: كان يكذب. وقال البخاري: يكنى أبا إسماعيل، منكر الحديث. وقال النَّسائي: متروك الحديث.\nعمرو بن خالد الحراني، حدثنا حماد بن عمرو النَّصِيبي، عن الأعمش،\n_________\n٢٧٤٠ - الميزان ١: ٥٩٧، الجرح والتعديل ٣: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٤، المغني ١: ١٨٩.\n٢٧٤١ - الميزان ١: ٥٩٨، ابن معين (الدارمي) ٩٠ (ابن محرز) ١: ١١٢ و١٢٩، التاريخ الكبير ٣: ٢٨، أحوال الرجال ١٧٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٧٣، ضعفاء النسائي ١٦٧، ضعفاء العقيلي ١: ٣٠٨، الجرح والتعديل ٣: ١٤٤، المجروحين ١: ٢٥٢، الكامل ٢٣٩:٢، ضعفاء الدارقطني ٧٧، ضعفاء ابن شاهين ٧٤، المدخل إلى الصحيح ١٢٩، تاريخ بغداد ٨: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٤، المغني ١: ١٨٩، الديوان ١٠١، تاريخ الإِسلام ١٣٣ الطبقة ١٩.","vol":"3","page":274},{"text":"عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إذا لقيتم المشركينَ في طريق فلا تبدؤُوهم بالسلام، واضطرُّوهم إلى أضيقها\". وإنما يحفظ هذا لِسُهيلٍ، عن أبيه.\nوقال ابن حبان: كان يضعُ الحديث وضعًا، روى عنه يعقوبُ بن حُمَيد بن كاسِب.\nوقال الخطيب: يكنى أبا إسماعيل، قدم بغداد، وحدث عن زيد بن رُفيع، والأعمش، وسفيان. روى عنه إبراهيم بن موسى الفرَّاء، وإسماعيل بن عيسى العَطَّار، وعليّ بن حرب، وسَعْدان بن نصر، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي.\nوقال ابن عمار الموصلي: حدثني عبد الله بن عِصمة [النَّصِيبي] (^١) وآخَرُ، أن رجلًا جاء إلى حماد بن عَمْرو بخمسين حديثًا للأعمش، فرواها ولم يسمع منه حرفًا، وأنه أخذ كتاب زيد بن رُفيع من عبد الحميد بن يوسف، كان يرويه عن زيد.\nقال ابن عمار: قد سمعتُ من حماد كثيرًا، ولا أرى الروايةَ عنه، وأتعجب من ابن المبارك والمعافَى حيث رَوَيا عنه، ولم يكن يدري أيشٍ الحديثُ.\nوروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: واهي الحديث، انتهى.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيفُ الحديث جدًّا.\nوقال ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين: من المعروفين بالكَذِب ووضع الحديث حمادُ بن عَمْرو. وفي موضعٍ آخر: اجتَمَع الناسُ على طَرْح هؤلاءَ النفر، ليس يُذاكَر بحديثهم، ولا يعتدّ به: إسحاق بن نَجِيح المَلَطي، وحماد النَّصيبي.\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"3","page":275},{"text":"وقال مجاهد بن موسى: قلت له: أخرِجْ إليَّ كتاب خِصَاف، فأخرج إلي كتاب خُصَيف، فإذا هو لا يفرّق بينهما.\nوقال الغلَّابي، عن ابن معين: لم يكن ثقة. وقال النَّسائي: لم يكن ثقة.\nوقال الحاكم: يروي عن جماعةٍ من الثقات أحاديث موضوعة، وهو ساقطٌ بمرة.\nوقال ابن الجارود: منكر الحديث، شِبهُ لا شيء، لا يَدري ما الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم. وقال أبو سعيد النقَّاش: يروي الموضوعاتِ عن الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-3168>٢٧٤٢ - حماد بن غَسَّان، عن سفيان بن عُيَينة.</span> ضعَّفه الدارقطني، انتهى.\nوله عن مَعْن، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"إنما بال رسولُ الله ﷺ قائمًا من وَجَعٍ كان بمَأْبِضِهِ (^١) \".\nقال الدارقطني: تفرَّد به حماد بن غسان، عن معن بهذا الإِسناد.\nوقال ابن عساكر: وثَّقه الكرابيسي.\nقلت: وقد أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" هذا الحديثَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3169>٢٧٤٣ - حماد بن قِيراط النَّيسابوري،</span> عن عبيد الله بن عمر، وشعبة. وعنه محمد بن يزيد مَحْمِش وغيره.\n_________\n٢٧٤٢ - الميزان ١: ٥٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٩٠، الديوان ١٠١.\n٢٧٤٣ - الميزان ١: ٥٩٩، الجرح والتعديل ٣: ١٤٥، المجروحين ١: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٦، الكامل ٢: ٢٥٠، سؤالات مسعود ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٩٠، الديوان ١٠٢، تاريخ الإِسلام ١٣٠ الطبقة ٢١.\n(^١) هو باطن الركبة. \"النهاية\" ١: ١٥.","vol":"3","page":276},{"text":"كان أبو زُرْعة يمرّض القولَ فيه. وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، يجيء بالطامّات. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه فيه نَظَر، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبي زُرْعة: صدوق.\nوذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" فقال: أخو بشار بن قِيْراط، روى عن الثوري، ومسعر، روى عنه أهلُ خراسان، يخطئ.\nوقال أبو حاتم: قدم الريَّ، ثم خرج إلى الشام، وتعبَّد هناك، ومات هناك، مضطربُ الحديث، يُكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3170>٢٧٤٤ - ز- حماد بن أبي ليلى، المعروف بحماد الرَّاوِية،</span> مشهور برواية الأشعار والحكايات، وما علمت له حديثًا مسندًا، وكان ماجِنًا، له أخبار ونوادر في كتاب \"الأغاني\" وغيره.\nقال ثعلب: كان حماد الراوية مشهورًا بالكَذِب في الرواية، وعَمَلِ الشعر، وإضافَتِهِ إلى المتقدّمين، حتى كان يقال: إنه أفسد الشعر، وقد عدّه بعضهم في الزنادقة، وفيه يقول الشاعر:\nنِعْمَ الفَتَى لو كان يَعْرفُ رَبَّه … ويُقيم وقتَ صلاتِهِ: حَمَّادُ\nوله ذكرٌ في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤].\nواختلف في اسم أبيه، فقيل: ميسرة، وقيل: شابور، وكان عالمًا بالنسب والشعر، ونادم الوليد بن يزيد، وعاش إلى خلافة المنصور.\nوذكر المدائني: أن الوليدَ سأله عما يَحْفَظ فقال: أُنْشِدك على كل حرفٍ\n_________\n٢٧٤٤ - طبقات ابن المعتز ٦٩، الأغاني ٦٨:٦، فهرست النديم ١٠٤، معجم الأدباء ٣: ١٢٠١، وفيات الأعيان ٢: ٢٠٦، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٤٤، تاريخ الإِسلام ٣٨٢ الطبقة ١٦، السير ٧: ١٥٧، الوافي بالوفيات ١٣: ١٣٧، البداية والنهاية ١٠: ١١٤، شذرات الذهب ١: ٢٣٩، خزانة الأدب ٩: ٤٤٦.","vol":"3","page":277},{"text":"من حروف المعجم مئة قصيدة، فأنشده حتى مَلّ، واستخلف مَنْ سمعه، ثم وَصَله.\nوعن الطِّرِمَّاح الشاعر المشهور: قال: أنشدتُ حمادًا قصيدةً لي ستين بيتًا، فسكت ساعة ثم قال: هذه لك؟ قلت نعم، قال: لا، بل هي لفلان، وسردها عَلَيَّ بزيادة عشرين بيتًا صَنَعها في الحال.\nوعن الجاحظ قال: كان حمادٌ الراوية، وحماد عَجْرد، وحماد بن الزِّبْرِقان، وبشَّار، ووَالِبة، وأبان اللَّاحقي، وحَفْص بن أبي بردة، ويزيدُ بن الفيض، وحُميد بن محفوظ، ومطيع بن إياس، ومُنْقِذ بن عبد الرحمن، وابن المقفَّع، ويونس بن أبي فَرْوة، وعُمارة بن حمزة: يُتَّهمون في دينهم.\nومات حماد الراوية سنة أربع وستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3171>٢٧٤٥ - حماد بن مالك، ويقال: حمَّاد المالكي،</span> شيخٌ روى عن الحسن، رموه بالكذب، انتهى.\nروى عنه عَمْرو الأنماطي. كذَّبه الفلَّاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-3172>٢٧٤٦ - حماد بن المبارك السِّجِسْتاني،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3173>٢٧٤٧ - حماد بن المبارك، بغداديّ،</span> لا يُعرف، عن عبد الله بن ميمون.\nوأتى بخبرٍ غير صحيح فقال: حدثنا عبد الله بن ميمون البغدادي، حدثنا إسماعيل بن أمية، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن جابر ﵁: \"ما\n_________\n٢٧٤٥ - الميزان ١: ٦٠٢، الجرح والتعديل ١٥٣:٣، ضعفاء الدارقطني ٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٩١، الديوان ١٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.\n٢٧٤٦ - الميزان ١: ٥٩٩، الجرح والتعديل ٣: ١٤٨، المغني ١: ١٩٠، الديوان ١٠٢.\n٢٧٤٧ - الميزان ١: ٥٩٩، تاريخ بغداد ٨: ١٥٦.","vol":"3","page":278},{"text":"صَعِد النبي ﷺ المنبرَ قطُّ إلَّا قال: عثمانُ في الجنة\".\nقال الدارقُطني: كذا قال حَمَّاد، وإنما يعرف برواية إسماعيل بن يحيى التَّيمي، عن ابن جُريج.\n\n<span data-type='title' id=toc-3174>٢٧٤٨ - حماد بن محمد، عن مبارك بن فَضَالة. ضعَّفه صالح بن محمد الحافظ.</span>\nوقال العقيلي: حماد بن محمد الفزاري، لم يصحّ حديثه، لا يعرف إلَّا به. حدثناه معاذ بن المثنَّى، وسعيد بن إسرائيل، والحسن بن علي الفارسي، قالوا: حدثنا حماد بن محمد، حدثنا أيوب بن عتبة، عن قيس بن طَلْق، عن أبيه ﵁: أن النبي ﷺ قال:\n\"مَنْ سُئل عن علم فكَتَمه أُلْجِم يوم القيامة بِلِجَام من نار\".\nتوفي سنة ٢٣٠.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3175> حماد بن المختار،</span> عن عبد الملك بن عُمير بحديث الطَّير، هو ابنُ يحيى بن المختار (^١)، مجهولٌ، يأتي [٢٧٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-3176>٢٧٤٩ - حماد بن المِنْهَال،</span> عن محمد بن راشد. قال الدارقطني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3177>٢٧٥٠ - حماد بن نُفَيْع الرّقّي.</span>\n_________\n٢٧٤٨ - الميزان ١:٥٩٩، ضعفاء العقيلي ١:٣١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٣٥ وفيه: \"حماد بن عبد الله، أبو محمد الفزاري\"، المغني ١: ١٩٠.\n(^١) عبارة الذهبي في م ط هكذا: \" … بحديث الطير، لا يُعرف، رواه عنه يوسف بن عديّ\".\n٢٧٤٩ - الميزان ١: ٦٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٩٠، الديوان ١٠٢.\n٢٧٥٠ - الميزان ١: ٦٠٠، الجرح والتعديل ١٤٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٥، الديوان ١٠٢.","vol":"3","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3178>٢٧٥١ - وحماد بن هارون،</span> عن الرَّبيع بن أبي راشد: مجهولان، انتهى.\nوالثاني قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ ليحيى بن يحيى، مجهول، قديم (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3180> ز- حَمَّادُ بن هلال، صوابه هلال بن حُمَيد </span>(^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3179>٢٧٥٢ - حماد بن الوليد الأزْدِي الكوفي،</span> عن سفيان الثوري. وعنه الحسن بن عَرَفة، والحسين بن علي الصُّدَائي.\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابَع عليه. وسئل أبو حاتم عنه فقال: شيخ. وقال ابن حبان: يسرق الحديث، ويُلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم.\nروى عن سفيان، عن ابن سُوقة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ عَزَّى مصابًا كان له مثلُ أجره\". وإنما هذا حديث عليّ بن عاصم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3181>٢٧٥٣ - حماد بن يحيى بن المُخْتار،</span> عن عطية العَوْفي، قال ابن عدي: مجهول.\n_________\n٢٧٥١ - الميزان ١: ٦٠٠، الجرح والتعديل ٣: ١٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٥، المغني ١: ١٩٠، الديوان ١٠٣.\n(^١) جاء بعد هذه الترجمة في ط ٣٥٤:٢ ترجمة حماد بن نوح، وهو تحريف. والصواب حم بن نوح، وستأتي ترجمته برقم [٢٧٦٢].\n(^٢) لم أجد هنا من يسمي هلال بن حميد، ولعله المترجم له في \"تهذيب الكمال\" ٣٢٨:٣٠.\n٢٧٥٢ - الميزان ١: ٦٠١، الجرح والتعديل ٣: ١٥٠، المجروحين ١: ٢٥٤، الكامل ٢: ٢٤٠، تاريخ بغداد ١٥٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني ١: ١٩١، الديوان ١٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.\n٢٧٥٣ - الميزان ١: ٦٠٢، الكامل ٢: ٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني ١: ١٩١، الديوان ١٠٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.","vol":"3","page":280},{"text":"يوسف بن عدي: حدثنا حماد بن يحيى بن المختار، عن عبد الملك بن عُمير، عن أنس ﵁ قال: \"أُهدي للنَّبي ﷺ طائر فقال: اللهم ائتني بأحبّ خلقك … \" وذَكَر الحديث، هذا حديث منكر (^١).\nوساق له ابنُ عدي حديثًا آخَرَ موضوعًا في العِتْرة، انتهى.\nولفظه: \"لا يَشرب منه - يعني من الكَوْثر - مَنْ خَفَر ذمتي ووَتَر عِتْرتي، وقتل أهلَ بيتي\" قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا أعرف له غير هذين الحديثين، ودلَّا على أنه من متشيِّعي الكوفة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3182> ز- حماد بن يحيى، المعروفُ بحماد عَجْرَد الشاعر.</span> تقدم في حماد بن عَجْرَد [٢٧٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3183>٢٧٥٤ - ز- حماد بن يوسف العامِرِي، بصري،</span> روى عن أنس بن مالك. وعنه نصرُ بن علي وغيره. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3184>٢٧٥٥ - حماد مولى بني أمية،</span> حدث عنه عَنْبسة. قال الأزدي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3185>٢٧٥٦ - ذ- حماد التنوخِي،</span> عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"تجاوَزَ الله لي عن أمتي ما حدَّثَتْ به أنفُسَها … \" الحديث.\nرواه الدارقطني، عن عمر بن محمد الخطيب التَلَّعُكْبَري [٥٦٧٨]، عن الحسين بن السُّمَيْدع، عن عبد الكبير بن المعافى بن عمران، عن أبيه، عن الثوري،\n_________\n(^١) قوله: \"هذا حديث منكر\" لم يرد في الأصول، وأثبته من \"الميزان\".\n٢٧٥٤ - التاريخ الكبير ٣: ٢٧، الجرح والتعديل ٣: ١٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٥.\n٢٧٥٥ - الميزان ١: ٦٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٢، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٤٩، المغني ١: ١٩١، الديوان ١٠٣.\n٢٧٥٦ - ذيل الميزان ١٩٩.","vol":"3","page":281},{"text":"عن هذا. وقال: هذا باطل من رواية هشام بن عروة، وحمادٌ التنوخي مجهول.\nوالحمل في هذا الحديث على هذا الخطيب، فإنه مشهورٌ بوضع الحديث. أورده الخطيبُ في ترجمة عمر بن محمد (^١)، وقال: بلغني عن الدارقطني … فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3186>٢٧٥٧ - حماد الرَّبَعِي، عن أبي الزُّبير،</span> لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3187>٢٧٥٨ - حماد الرائِض،</span> عن الحسن، مجهول. روى عنه بشر بن الحكم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3188>٢٧٥٩ - ز- حماد الأَقْصَم الرِّيَاحِي،</span> عن الحَسَن، مجهول. ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه. وذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" وقال: بصري، روى عنه سلّام بن مسكين.\nقلت: وأخشى أن يكونا واحدًا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3189>٢٧٦٠ - ز- حماد الجَصَّاص أو القَصَّار،</span> قال الحاكم في \"علوم الحديث\": لا يُدْرَى من هو.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ١١: ٢٤٢.\n٢٧٥٧ - الميزان ١: ٦٠٢، المغني ١: ١٩١، الديوان ١٠٣.\n٢٧٥٨ - الميزان ١: ٦٠٢، التاريخ الكبير ٣: ٢٦، الجرح والتعديل ٣: ١٥٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٢٠، المغني ١: ١٩١.\n٢٧٥٩ - التاريخ الكبير ٣: ٢٥، الجرح والتعديل ٣: ١٥٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٢.\n٢٧٦٠ - معرفة علوم الحديث للحاكم ١٠٦. وعبارته: \"وأبو عبد الله الجصّاص مجهول، وحماد القصّار لا يُدرى من هو\" فالجصّاص غير القصّار، وهو الصواب. وقد أفرد المصنف ترجمة الجصّاص في الكنى برقم [٨٩٥١].","vol":"3","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3190>٢٧٦١ - ز- حماد، أبو يحيى،</span> شيخ يروي عن الحسن، وابن سيرين، عِداده في أهل البصرة. وعنه التَّبوذكي، والرَّبيع بن صَبيح. لا أدري من هو.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3191>[من اسمه حَمّ وحَمْدان وحَمْدُون]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3192>٢٧٦٢ - ز- حَمّ بن نُوح البَلْخي،</span> عن نوح بن أبي مريم، ومحمد بن ميسَّر الصَّغاني، وأقرانهما. روى عنه محمد بن حامد البَلْخي، وأقرانه.\nذكره الخليلي في \"الإِرشاد\" وقال: تَعْرِفُ وتُنكِر من روايته. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن وكيع والناس، حدثنا عنه محمد بن الفضل وغيره، ربَّما أغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3193>٢٧٦٣ - ز- حمدان بن ذِي النُّون بن مخلد بن عبد الوهاب البلخي،</span> يروي عن مكي بن إبراهيم. وعنه محمد (^١) بنُ محمد بن يحيى.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث، ربَّما أغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3194>٢٧٦٤ - حمدان بن سعيد،</span> عن عبد الله بن نُمير. أتى بخبرٍ كذِبٍ عن\n_________\n٢٧٦١ - التاريخ الكبير ٣: ٢٠ و٢٧، الجرح والتعديل ٣: ١٥٣ و١٥٤، ثقات ابن حبان ٢٢٢:٦.\n٢٧٦٢ - الجرح والتعديل ٣: ٣١٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٩، الإِرشاد ٣: ٩٤٦، الأنساب ٥: ١٠٦، تكملة الإِكمال ٢: ٢٩٥، تاريخ الإِسلام ١٢٧ الطبقة ٢٦، نزهة الألباب ١: ٢٠٩.\n٢٧٦٣ - ثقات ابن حبان ٦: ٢٢٠.\n(^١) عُلّق في حاشية ص: \"لعلّه يحيى\".\n٢٧٦٤ - الميزان ١: ٦٠٢، تاريخ بغداد ٨: ١٧٥، المغني ١: ١٩١، ذيل الديوان ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٥٥.","vol":"3","page":283},{"text":"عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: كان كاتب النبي ﷺ اسمه: سِجِلّ، انتهى.\nوهذا المتن لا يجوز أن يُطْلَق عليه الكذب، فقد رواه النَّسائي في \"التفسير\"، وأبو داود في \"السنن\" من طريق أخرى، عن ابن عباس.\nوأما هذه الطريق فتفرَّد بها حمدانُ، لكن لم أرَ مَنْ ضعّفه قَبْل المؤلف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3195>٢٧٦٥ - حمدان بن الهيثم،</span> عن أبي مسعود أحمدَ بن الفرات. وعنه أبو الشيخ، ووثَّقه.\nلكنه أتى بشيء منكر، عن أحمد، عن أحمدَ بن حنبل في معنى قوله ﵇: \"إن الله خلق آدم على صُورته\". زعم أنه قال: صوَّر الله صورة آدم قبل خَلْقه، ثم خَلَقه على تلك الصورة، فأما أن يكون خلق الله آدم على صورته فلا، فقد قال تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾.\nقال يحيى بن مندهْ في \"مناقب أحمد\": قال المظفَّر بن أحمد الخيَّاط في كتاب \"السنة\": وحمدان بن الهيثم يزعم أن أحمدَ قال: صوَّر الله صورة آدمَ قبل خلقه. وأبو الشيخ يوثّقه في كتاب \"الطبقات\".\nويدل على بُطلان روايته، ما رواه حمدان بن علي الورَّاق الذي هو أشهرُ من حمدان بن الهيثم وأقدمُ، أنه سمع أحمد بن حنبل، وسأله رجل عن حديث: \"خَلَق آدمَ على صورته\" على صورة آدَمَ؟ فقال أحمد: فأين الذي يُروى عن النبي ﷺ: أن الله خَلَق آدم على صورة الرَّحمن؟ ثم قال أحمد: وأيُّ صورةٍ لآدم قبل أن يُخْلَق؟\nالطبراني: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: قال رجل لأبي: إن فلانًا\n_________\n٢٧٦٥ - الميزان ١: ٦٠٢، طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٠٥، أخبار أصبهان ١: ٢٩٣، تاريخ الإِسلام ٦٥ سنة ٣٠١.","vol":"3","page":284},{"text":"يقول في حديث رسول الله ﷺ: \"إن الله خلق آدَمَ على صُورته\" فقال: على صورة الرجل، فقال أبي: كَذِب، هذا قول الجَهْمية، وأيُّ فائدةٍ في هذا.\nوقيل: إن أبا عمر بن عبد الوهاب هَجَر أبا الشيخ لمكان حكاية حَمْدان، وقال: إن أردتَ أن أسلِّم عليك، فأَخْرِج من كتابك حكايةَ حمدان بن الهيثم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3196>[من اسمُه حَمْد وحَمْدُون وحَمْدُوْيَهْ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3197>٢٧٦٦ - ز- حَمْد بن أحمد بن عمر بن وَلْكِيز، أبو سهل الصيرفي،</span> سمع \"سُنن أبي داود\" من محمد بن الحسين النِّيلي، وسمع من ابن مَنْده. روى عنه أبو سعد البغدادي.\nقال أبو زكريا بن منده: يُطعن في اعتقاده. مات سنة ٤٦٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-3198>٢٧٦٧ - ز- حَمْد بن الحسين بن دَارَسْتْ الشِّيرازي،</span> اتَّهمه ابن عساكر، كما سيأتي في ترجمة سَعْد بن علي [٣٣٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3199>٢٧٦٨ - ذ- حَمْد بن حَمْد،</span> روى عنه علي بن رِباط، من شيوخ الشَّيعة، قاله ابن فضَّال. ذكره الدارقطني في \"المؤتلِف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3200>٢٧٦٩ - حمدون (^١) بن عَبَّاد البَزَّاز، المشهور بالفَرْغَاني،</span> بغداديّ ثقة. عن عليّ بن عاصم وطبقته.\n_________\n٢٧٦٦ - التقييد ١: ٣١٠، تاريخ الإِسلام ١٢٠ سنة ٤٦٣.\n٢٧٦٧ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٥٢.\n٢٧٦٨ - ذيل الميزان ٢٠٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٢٢.\n٢٧٦٩ - الميزان ١: ٦٠٣، تاريخ بغداد ٨: ١٧٧.\n(^١) علّق على اسمه محقق \"الميزان\" الأستاذ البَجاوي بقوله: \"اسمه محمد، وحَمْدون لقب غلب عليه (التقريب) \". كذا قال، وهو وهم. وإنما الذي اسمه محمد ولقبه حمدون هو: حمدون بن عمارة كما في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٣٠٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٤، و\"التقريب\" رقم ١٥١٢.","vol":"3","page":285},{"text":"وثَّقه محمد بن مخلد. وقال الخطيب: محلَّه عندنا الصدق. وقال الحافظُ أبو علي النيسابوري: حدَّث ببواطيلَ عن علي بن عاصم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3201>٢٧٧٠ - حَمْدُون بن محمد بن حَمْدون بن هشام الحافِظ،</span> لا أعرفه جيدًا، وقد تكُلّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3202>٢٧٧١ - حَمْدَويه بن مجاهد،</span> عن ابن أبي خالد، لا يعرف. وقال الأزدي: لا يُكتب حديثه.\n<span data-type='title' id=toc-3203>[من اسمه حُمْرَة وحَمْزَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3204>٢٧٧٢ - حُمْرَةُ بن عَبْد كُلَالٍ الرُّعَيْني </span>(^١)، عن عمر. حدَّث عنه راشد المَقْرَئي، ليس بعمدة ويُجَهّل، انتهى.\nوهذا الرجل قديمٌ، ممن أدرك الجاهلية، وشهد فتحَ مصر. ذكره ابن يونس، وذكره ابنُ حبان في تضاعيف مَنْ يسمَى حَمْزة بالزّاي، وهو وَهَم منه.\n_________\n٢٧٧٠ - الميزان ١: ٦٠٣، المغني ١: ١٩١، تاريخ الإسلام ٧٢ سنة ٣٥٢ قال: وهو من شيوخ الحاكم.\n٢٧٧١ - الميزان ١: ٦٠٣، ضعفاء ابن شاهين ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني ١: ١٩١، الديوان ١٠٣.\n٢٧٧٢ - الميزان ١: ٦٠٤، التاريخ الكبير ٣: ١٢٨، الجرح والتعديل ٣: ٣١٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٦٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٥٩٤، الإِكمال ٢: ٥٠٠، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٥٥، المغني ١: ١٩١، ذيل الديوان ٣٠، إكمال الحسيني ١٠٥، تعجيل المنفعة ١٠٣ أو ١: ٤٦٧، تبصير المنتبه ١: ٤٥٧.\n(^١) حُمْرة - بالحاء المهملة وسكون الميم وبراء - هكذا ضبطه أصحاب المشتبه. وتحرَّف في ط ٢: ٣٥٩ إلى حمزة واختلطت ترجمته بمن يسمّى: حمزة، بالزاي، وصوابه بالراء كما ذكرت، ولذلك قدِّمتُ ترجمته على تراجم من اسمه (حمزة).","vol":"3","page":286},{"text":"وروى الهيثم بن كُليب الشاشي في \"مسنده\" عن عيسى بن أحمد، عن بشر بن بكر، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن راشد بن سَعْد، عن حُمْرة بن عَبْد كُلَال، سمعت عمر بن الخطاب ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ليبعثن الله مِنْ مدينةٍ بالشام يقال له: حِمْص سبعينَ ألفًا يوم القيامة … \" الحديث. ورواه أبو اليمان، عن أبي بكر، وليس في حديثه: سمعتُ عمر، بل قال: عن عُمر.\nوخالفه الزُّبَيدِي، فرواه عن راشد بن سَعْد، عن أبى راشد، عن مَعْدِ يْكَرِبَ بنِ عَبْد كُلَال، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاصي، عن عمر بن الخطاب. وهو أشبه، وأبو راشدٍ لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3205>٢٧٧٣ - حمزةُ بن إسماعيل،</span> عن زهير بن معاوية، وعنه حفص بن عمر المِهْرِقاني.\nفذكر العُقَيلي له في \"الضعفاء\" له حديثًا عن زُهير، عن سِماك، عن جابر بن سَمُرة ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ بنى بناءً فليدعم على جدارِ جاره\". رواه الثوري، وزائدة، عن سِماك فقال: عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبيّ ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3206>٢٧٧٤ - حمزة بن إسماعيل الطبري الجرجاني،</span> كذَّبه الدارقطني، كُنْيَته أبو يَعْلَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3207>٢٧٧٥ - ز- حمزة بن أيمن بن عبد الله بن معاوية الباهلي،</span> روى عن جده أنه وَفَد على النبي ﷺ فجعل له فريضةً في إبلهم.\n_________\n٢٧٧٣ - الميزان ١: ٦٠٤، ضعفاء العقيلي ١: ٢٩١.\n٢٧٧٤ - الميزان ١: ٦٠٥، سؤالات حمزة ٢٠٨، تاريخ جرجان ٢٠٦، المغني ١: ١٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.","vol":"3","page":287},{"text":"روى عنه ابنُه عبد الله (^١).\nقال ابن قانع: وجدتُ في كتابي عن خليفة بن خَيَّاط، ولم أحفظ مَنْ حدثني به، قال: حدثني محمد بن سعيد الباهلي، حدثنا الفضل بن ثُمامة، حدثنا عبد الله بن حمزة بهذا.\nقال العَلائي في \"الوشي\": لم أرَ لعبد الله ذكرًا إلَّا في \"معجم ابن قانع\"، وإسناده مجاهيل.\nقلت: خَبّط فيه ابنُ قانع، وهو معروفٌ بسوء الحفظ، وقد ذَكر عبدَ الله هذا في الصحابة ابنُ أبي حاتم وبَيَّض، والبغوي، والطبراني، وابنُ أبي داود، وغيرهم. وسَمَّوه كلهم عبد الله بن مُعرض الباهلي.\nوأخرجوا حديثه من طريق خَليفة بالسَّند الذي ذكره ابنُ قانع، لكنهم لم يذكروا أيمنَ في نسب عبد الله بن حمزة، وقالوا: عبد الله بن مُعرض الباهلي، وهو الصَّواب.\nويحتمل أن يكون معاويةُ جدًّا لعبد الله بن مُعرض إن كان ابنُ قانع ضبطه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3208>٢٧٧٦ - حمزة بن بَهْرَام البَلْخي،</span> عن سفيان الثوري. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: العامِرِيّ، من أهل بَلْخ، يروي المقاطيع، روى عنه أهلُ بلده. وروى أيضًا عن حَيْوة بن شُريح، والرَّبيع بن صَبِيح. وعنه محمد بن عِصْمة الكَرَابيسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3209>٢٧٧٧ - ز- حمزة بن حَسَّان، عن علي بن زيد بن جُدْعان،</span> وعنه بقية بن الوليد. مجهول.\n_________\n(^١) وسيأتي باسم عبد الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن معرض الباهلي [٤٦٢٤].\n٢٧٧٦ - الميزان ١: ٦٠٥، التاريخ الكبير ٣: ٥٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٩، المغني ١: ١٩٢.\n٢٧٧٧ - الجرح والثعديل ٣: ٢١٠.","vol":"3","page":288},{"text":"يأتي التنبيهُ عليه في ترجمة مُهَنّا بن يحيى الشّامي [٧٩٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3210>٢٧٧٨ - حمزة بن حسين الدلَّال،</span> شيخ متأخر، يروي عن أبي عمرو بن السمَّاك. قال الخطيبُ: كذَّاب. مات سنة ٤٢٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-3211>٢٧٧٩ - ز- حمزة بن خِرَاش،</span> مجهولُ الحال. يروي عن عبد الله القُشيري، ولا يُدرَى من هو، عن أنسٍ بحديث الطَّير. حدَّث عنه عُمر بن صالح بن عثمان المُرِّي سنة ٣٢٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-3212>٢٧٨٠ - حمزة بن داود المؤدب، أبو يعلى.</span> قال الدارقطني: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3213>٢٧٨١ - حمزة بن زياد الطُوسِي،</span> عن شعبة وغيره، لا يُدْرَى من هو.\nأخبرنا ابن عَلان، وأحمد بن أبي بكر كتابةَ قالا: أخبرنا الكِنديّ، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيبُ، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا محمد بن حمزة بن زياد، حدثنا أبي، حدثنا قيسُ بن الربيع، عن عُبيدٍ المُكْتِب، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"جهنَّم تحيط بالدنيا، والجنةُ من ورائها، فلذلك صار الصراطُ طريقًا إلى الجنة على جهنّم\".\nهذا منكر جدًّا.\nحمزة تركه أحمد. وقال ابن معين: ليس به بأس.\n_________\n٢٧٧٨ - الميزان ١: ٦٠٦، تاريخ بغداد ٨: ١٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، تاريخ الإِسلام ٢٣٣ سنة ٤٢٨، المغني ١: ١٩٢، الديوان ١٠٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.\n٢٧٧٩ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٦١.\n٢٧٨٠ - الميزان ١: ٦٠٧، سؤالات حمزة ٢٠٨، المغني ١: ١٩٢. وسقطت هذه الترجمة من ط.\n٢٧٨١ - الميزان ١: ٦٠٧، تاريخ بغداد ٨: ١٧٩، المغني ١: ١٩٢، تاريخ الإِسلام ١٣٢ الطبقة ٢١، ذيل الديوان ٣٠، بحر الدم ١٢٥.","vol":"3","page":289},{"text":"قال مهنّأ: سألت أحمد، عن حمزةَ الطُّوسي فقال: لا يكتَبُ عن الخبيث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3214>٢٧٨٢ - ز- حَمْزة بن زياد،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3215>٢٧٨٣ - حمزة بن سلمة، أبو أيوب،</span> عن أنس. وعنه أبو نعيم، وغيره. مجهول، انتهى.\nوهو إمام مسجد بني دَالَان.\nقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح. وذكره ابن حبان، وابن شاهين في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3216> ز- حمزة بن عبد الله (^١)، في عبد الرحمن بن حمزة </span>[٤٦٢٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3217>٢٧٨٤ - حمزة بن عُتْبَة، شيخ للزُّبير بن بكار،</span> لا يُعرف، وحديثُه منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3218>٢٧٨٥ - ز- حمزة بن محمد الجعفري، أبو يَعْلَى البغدادي،</span> كان من كبار علماء الشيعة، لزم الشيخ المُفيد، وفاق في معرفة الأصلَيْنِ والفقهِ على مذهب الإِمامية، وزوَّجه المفيدُ بابنته وخصَّه بكتبه.\n_________\n٢٧٨٢ - الجرح والتعديل ٣: ٢١١. وعلق عليه الشيخ المعلّمي بقوله: قد يكون هذا الرجل هو: حُمرة - بضم فسكون فراء - بن زياد الحضرمي المصري. الذي في \"الإِكمال\" ٢: ٥٠٠.\n٢٧٨٣ - الميزان ١: ٦٠٨، التاريخ الكبير ٣: ٥٠، الجرح والتعديل ٣: ٢١١، ثقات ابن حبان ٤: ١٧٠، ثقات ابن شاهين ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٧، المغني ١: ١٩٢، الديوان ١٠٣.\n(^١) لعله حمزة بن أيمن بن عبد الله [٢٧٧٥]. وجاء في (ط) ٣٥٩:٢ هنا ترجمة حمزة بن عبد كلال، وصوابه: حُمْرَة، تقدَّم برقم [٢٧٧٢].\n٢٧٨٤ - الميزان ١: ٦٠٨، المغني ١: ١٩٢، الديوان ١٠٤.\n٢٧٨٥ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٦٩، السير ٨: ١٤١، الوافي بالوفيات ١٣: ١٧٦.","vol":"3","page":290},{"text":"وأخذ أيضًا عن الشريف المرتَضَى، وكان عارفًا بالقراءات. وذكره ابنُ أبي طي وقال: كان يحتجّ على حَدَث القرآن بدخول النَّسخ فيه. مات سنة ٤٦٥.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3219> ز- حمزة بن محمد بن علي، أبو القاسم العَلَوي المقرئ،</span> كذا سَمَّاه الهُذَلي غَلَطًا، وإنما اسمه علي [٥٤٩٤].\nنبَّه على ذلك الذهبيُّ في \"طبقات القراء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3220>٢٧٨٦ - حمزة بن هانئ </span>(^٢)، عن أبي أمامة الباهلي. مجهول، انتهى.\nوإنما قال فيه أبو حاتم: لم يَرْو عنه غيرُ حَرِيز بن عثمان، هذا الذي رأيتُه في نسخةٍ معتمدة، وفرقٌ بين الكلامَين.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقد قال الآجُرّي، عن أبي داود: شُيوخُ حَرِيز كلّهم ثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-3221>٢٧٨٧ - حمزة بن واصل البصري،</span> عن قتادة، لا يُعرَف، ولا هو بعُمدة.\nذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" وقال: حديثه غير محفوظ.\nقلت: وهو صاحبُ حديث المِرْآةِ البيضاء بطوله. رواه الدارقطني في كتاب \"الرؤية\" من طريق محمد بن سعيد القرشي، حدثنا حمزةُ بن واصل\n_________\n(^١) معرفة القراء الكبار ١: ٣٩٣.\n٢٧٨٦ - الميزان ١: ٦٠٨، ابن معين (الدوري) ٢: ١٣٤، التاريخ الكبير ٣: ٤٩، الجرح والتعديل ٣: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٤: ١٧٠، الإِكمال ٢: ٥٠١، الأنساب ٩٣:٦، المغني ١: ١٩٢.\n(^٢) ضبطه ابن ماكولا: بالمهملة والراء وقال: ويقال: حمزة.\n٢٧٨٧ - الميزان ١: ٦٠٨، ضعفاء العقيلي ١: ٢٩٢، المغني ١: ١٩٢، الديوان ١٠٤.","vol":"3","page":291},{"text":"المِنْقَرِي، وكان يلزم مسجدَ حماد بن سلمة، وحمَّادٌ أمَرَنا أن نكتب عنه قال: حدثنا قتادة، عن أنس … فذكر الحديث.\nوفيه: \"فإذا كان يومُ الجمعة (^١)، نزل ربُّنا على عرشه إلى ذلك الوادي، وقد حَفّ العرش بمنابر من ذهب مكلَّلة بالجوهر\" وفيه: \"فيناديهم ﷿ بصَوْته: ارفعوا رُؤوسكم، فإنما كانت العبادةُ في الدنيا\".\nقال العقيلي: ليس له أصل من حديث قتادة، بل هو حديث أبي اليَقْظان عُثمان بن عمير، عن أنس بأنقصَ من هذا، انتهى.\nوقال العُقيلي: مجهول، وساق حديثه من رواية إبراهيم بن يعقوب، عن محمد بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3222>٢٧٨٨ - حمزة الضَّبِّي، شيخ لشعبة،</span> ضُعِّف، انتهى.\nوكأنه أخذه من الأزدي، وقد ذكرتُ في حمزة العائذي (^٢) المخرَّج له في \"مسلم\" أنه يقال فيه: الضَّبي، وجوَّزتُ أن يكون تصحَّف بالنَّصِيبي (^٣)، وإلَّا فهو غيرُ العائذي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3223>٢٧٨٩ - حمزة، أبو عَمْرو،</span> قال ابن معين: لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3224>٢٧٩٠ - حمزة، شيخ لمغيرة بن مِقْسَم الضَّبي،</span> مجهول.\n_________\n(^١) في حاشية ص \"خ - يعني: أنه في نسخة -: القيامة\".\n٢٧٨٨ - الميزان ١: ٦٠٩.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٣٣٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٢.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٧: ٣٢٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٨.\n٢٧٨٩ - الميزان ١: ٦٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني ١: ١٩٣.\n٢٧٩٠ - الميزان ١: ٦٠٩، ابن معين (الدوري) ٢: ١٣٤ (الدارمي) ٩٠، الجرح والتعديل ٢١٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٦، المغني ١: ١٩٣، الديوان ١٠٤.","vol":"3","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3225>[من اسمه حَمَلَةُ وحَمُّوْيَهْ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3226>٢٧٩١ - حَمَلَة بن عبد الرحمن، يروي عنه مسلم أبو النضر.</span> قال ابن خُزيمة: لست أعرفهما، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3227>٢٧٩٢ - حَمُّوْيه بن حسين بن معاذ القصَّار،</span> عن أحمد بن الخليل، معاصِرٌ لابن صاعد، لا يوثَق به، وخبرُه باطل.\nقال: حدثنا أحمد، حدثنا يزيد بن هارون، عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر ﵁ مرفوعًا قال: \"ما مِنْ زرع ولا ثَمَر إلَّا عليه مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا رِزْق فلانِ ابن فلان\"، انتهى.\nوذكره الخطيبُ في \"التاريخ\" (^١) في ترجمة أحمد بن الخليل، وحَكَى عن الحاكم تفرُّدَ حمويه به، وهو غيرُ مقبول.\nثم قالَ الخطيبُ: وقد رواه أبو علي المذكِّر، عن أحمد بن الخليل، وكان المذكّر كذّابًا معروفًا بسَرِقة الأحاديث، ونراه سَرَقه من حَمُّوْيَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3228>٢٧٩٣ - ذ- حَمُّوْيه السَّمَرْقَنْدي،</span> في ترجمة أحمد بن طاهر [٥٥٣].\n_________\n٢٧٩١ - الميزان ١: ٦٠٩، طبقات ابن سعد ٦: ١٥٨، التاريخ الكبير ٣: ١٣١، الجرح والتعديل ٣: ٣١٦، ثقات ابن حبان ٤: ١٩٣، تصحيفات المحدثين ٩٥٤:٣.\n٢٧٩٢ - الميزان ١: ٦٠٩، المغني ١: ١٩٣، وذكره العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢٠١ واهمًا، تنزيه الشريعة ١: ٥٥.\n(^١) ١٣٠:٤.\n٢٧٩٣ - ذيل الميزان ٢٠١.","vol":"3","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3229>[من اسمه حُمَيْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3230>٢٧٩٤ - ز- حُمَيْد بن بَحْر، والدُ سعيد بن حُمَيد الكاتبِ في زمن المعتصم.</span>\nقال أبو الفَرَج: كان وَجْهًا من وجوه المعتزلة، فخالف ابنَ أبي دُؤاد في شيء، فأغرى به المعتصمَ، فسَجَنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3231>٢٧٩٥ - ز- حُميد بن بكر </span>(^١)، يروي عن محمد بن كعب القُرَظي، وعنه يزيد بن خُصَيفة. قال ابن حبان في \"الثقات\": يعتبر بحديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3232>٢٧٩٦ - حُميد بن جابر الرُّؤَاسِي </span>(^٢)، عن كبشة بنت طَهْمان. وعنه حَرَميّ بن حفص، والتَبوذكي.\nقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3233>٢٧٩٧ - ذ- حُمَيد بن أبي الجَوْن الإسْكَنْدَراني،</span> قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": ضعيف.\n_________\n٢٧٩٤ - تاريخ الطبري ٨: ٤٩٥ و٤٩٦ و٥٠٨، الأغاني ١٨: ٩٠، سمط اللآلئ ١: ١٦١. واسمه الكامل: حميد بن سعيد بن حميد بن بحر.\n٢٧٩٥ - ثقات ابن حبان ٤: ١٥٠ و٦: ١٩١، إكمال الحسيني ١٠٨، تعجيل المنفعة ١٠٥ أو ١: ٤٧١.\n(^١) هكذا ورد في الأصول: حميد بن بكر. وقد قال المصنف في \"تعجيل المنفعة\": إن الصواب هو: حميد بن بشير بن المحرَّر. فليُتأمل.\n٢٧٩٦ - الميزان ١: ٦١٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٣: ٢١٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٣.\n(^٢) في المصادر السابقة - عدا الميزان -: الرّاسبي.\n٢٧٩٧ - ذيل الميزان ٢٠٢، الإِكمال ٢: ١٦٣، المقفى الكبير ٣: ٦٧٣.","vol":"3","page":294},{"text":"وأورد له عن ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"خَرَج علينا رسول الله ﷺ محمرًا وجهه، يَجُرَّ رداءه، فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس، إن الله زادكم صلاةً إلى صلاتكم وهي الوِتْر\". رواه عنه علي بن سعيد الرازي، وهذا موضوع بهذا الإِسناد.\nوبهذا الإِسناد إلى ابن عمر قال: \"أَوْتَر رسولُ الله ﷺ وأوتر المسلمون\" وهذا أسهل من الذي قبله.\nوقال الدارقطني عَقِب الأول: لا يَثبُت هذا.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": روى عن ابنِ وهب حديثًا منكرًا، لا يتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3234>٢٧٩٨ - حُمَيد بن حَبَّان (^١)، عن سالم.</span> مجهول، انتهى.\nوقال الدُّوري: سألت يحيى عنه فقال: لا أدري. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3235>٢٧٩٩ - ذ- حُمَيد بن حُجَيْر،</span> قال ابن القطان: مجهولُ الحال.\n_________\n٢٧٩٨ - الميزان ١: ٦١١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٣٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٠، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٣، المؤتلف لعبد الغني ٣٢، الإِكمال ٢: ٣٠٤، تهذيب مستمر الأوهام ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٨، المغني ١: ١٩٤، الديوان ١٠٤، تبصير المنتبه ١: ٢٨٢.\n(^١) (حَبَّان) ضبطه ابن ماكولا بفتح المهملة ثم موحّدة وضبطه عبد الغني الأزدي بالكسر، وردّه ابن ماكولا، واعتبر ذلك وَهَمًا. وقد تحرّف هذا الاسم في الأصول تبعًا لـ \"الميزان\" إلى (حَيّان) بالياء بدل الموحّدة، والصواب ما أثبته، وقدمت ترجمته عن موضعها في ط ٣٦٣:٢.\n٢٧٩٩ - ذيل الميزان ٢٠٢. وهو حميد ابن أخت صفوان بن أمية. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٧: ٤١٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٥٤، فتجهيله خطأ.","vol":"3","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3236>٢٨٠٠ - حُمَيد بن الحكم،</span> عن الحسن، وعنه عمرو بن عاصم، وموسى بن إسماعيل.\nقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، فمن ذلك: عن عمرو بن عاصم، حدثنا حُميد، [عن الحسن] (^١)، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"غَنِيْمَتَانِ مغبونٌ فيهما كثير من الناس: الصحةُ والفَرَاغ\".\nداود بن منصور، عن حُميد بن الحكم، سمعت الحسن يقول: حدثنا أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"ثلاثٌ منجيات، وثلاثٌ مُهْلكات. فالمهلكات: شُحّ مطاع، وهوىً متَّبَع، وإعجاب المرء بنفسه. والمنجيات: الاقتصاد في الغنى والفاقة، ومخافةُ الله في السر والعلانية، والعَدْل في الرضا والغضب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3237>٢٨٠١ - ذ- حُمَيد بن حكيم،</span> عن … وعنه … أخرج له الدارقطني، وقال ابن القطان: لا يُعرف حاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-3238>٢٨٠٢ - حُمَيد بن أبي حَكِيم،</span> روى عن يحيى بن يَعْمَر، لا يُعرَف من ذا، انتهى.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه. روى عنه ابن المبارك.\n_________\n٢٨٠٠ - الميزان ١: ٦١١، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٠، المجروحين ١: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٧، المغني ١: ١٩٣، الديوان ١٠٤.\n(^١) زيادة من ط، و\"المجروحين\".\n٢٨٠١ - ذيل الميزان ٢٠٣.\n٢٨٠٢ - الميزان ١: ٦١٠، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٢١، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٠، المغني ١: ١٩٣، تهذيب التهذيب ٣: ٣٧.","vol":"3","page":296},{"text":"قلت: هو مَرْوزي، يعرف بالأعرج. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وزاد: روى عنه أبو تُمَيْلَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3239>٢٨٠٣ - حُمَيد بن الرَّبيع السَّمرقَنْدي،</span> مجهول. قاله أبو بكر الخطيب، وساق له خبرًا كذِبًا: \"رأيت المَرْزَنْجُوش نابتًا تحت العرش\".\nتفرد عنه أحمد بن نصر الذارع [٨٨٢] وهو متَّهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3240>٢٨٠٤ - حُمَيد بن الرَّبيع [بن حُمَيْد بن مالك بن سُحَيم، أبو الحسن اللَّخْمي] (^٢) الخزّاز الكوفي،</span> عن هُشَيم، وابن عيينة. وعنه المَحاملي، ومحمد بن مخلد، وجماعة.\nقال الدارقطني: تكلَّموا فيه بلا حُجة. وقال البَرْقاني: رأيت الدارقطني يحسن القول فيه. وقال البرقاني: رأيت عامَّة شيوخنا يقولون: ذاهبُ الحديث.\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال أبي: أنا أعلم الناس بحُميد بن الربيع، هو ثقة، لكنه شَرِهٌ يدلِّس.\nوقال ابن الغَلَّابي: قال يحيى بن معين: أخزى الله ذاك، ومَنْ يسأل عنه.\n_________\n(^١) جاء في الأصول هنا ترجمة حميد بن حَيَّان. وصوابه: حميد بن حَبَّان بالموحَّدة، وترجمته مرَّت برقم [٢٧٩٨].\n٢٨٠٣ - الميزان ١: ٦١١، تاريخ بغداد ٨: ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٨، المغني ١: ١٩٤، الديوان ١٠٥، تنزيه الشريعة ١: ٥٦.\n٢٨٠٤ - الميزان ١: ٦١١، ابن معين (ابن محرز) ٣٦٤:١ و٥٧٦:٢، ضعفاء النسائي ١٦٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٧، الكامل ٢: ٢٨٠، الإِرشاد ٢: ٦٢١، تاريخ بغداد ٨: ١٦٢، الأنساب ١١: ٢١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٨، المغني ١: ١٩٤، الديوان ١٠٥، تاريخ الإِسلام ١٢٥ الطبقة ٢٦.\n(^٢) زياد من ط.","vol":"3","page":297},{"text":"وقال أبو محمد بن أحمد النَّسائي: سمعتُ عبدانَ الجَواليقي قال: قال يحيى بن معين: كذَّابِي (^١) زماننا أربعة: الحسينُ بن عبد الأول، وأبو هشام الرفاعي، وحُميد بنُ الربيع، والقاسمُ بن أبي شيبة.\nوأحسنَ القول فيه أحمدُ بن حنبل. وقال النسائي: ليس بشيء. وقال ابن عدي: يَسرق الحديث، ويَرفع الموقوف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه ابن خزيمة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت منه ببغداد، وتكلَّم الناس فيه، فتركت التحديث عنه.\nوروى عبد الخالق، عن يحيى بن معين: أوَ يَكتُبُ عن ذاك أحَدٌ؟ ذاك كذاب خبيث، غير ثقة ولا مأمون، يَشْرب الخمر، ويأخذ دراهمَ الناس، ويكابرهم عليها حتى يُصالحوه.\nوقال الخليلي: طعنوا عليه في أحاديث - تُعرف بالقدماء من أصحاب هُشَيمٍ - رواها.\nوقال أحمد بن حنبل: ما علمتُ إلَّا ثقة، وكان أبو أسامة يكرمه، وأنكر أحمدُ على ابن معين طعنه عليه.\nوقال مسلمة بن قاسم: ضعيف، مات بالكوفة سنة ثمان وخمسين ومئتين (^٢).\n_________\n(^١) هكذا في الأصول.\n(^٢) جاء بعدها في الأصول وط ٢: ٣٦٤ ترجمة حميد بن سعيد بن العاص، والصواب أنه حميدٌ عن سعيد بن العاص. كما في \"التاريخ الكبير\" ٢: ٣٥٠ و\"ثقات ابن حبان \" ٤: ١٥١. وستأتي ترجمته برقم [٢٨٢٢].","vol":"3","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3241>٢٨٠٥ - ز- حُمَيد بن سعيد بن بَخْتِيار،</span> أحَدُ متكلِّمي المعتزلة. ذكره النَّديم في مصنِّفي المعتزِلَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3242>٢٨٠٦ - ز- حُمَيد بن سليمان بن حفص بن عبد الله بن أبي جَهْم بن حذيفة بن غانم بن عامر، القرشي العدوي الجَهْمي،</span> حجازي، نشأ بالعراق، وروى عن الواقدي وغيره. عُني بعلم النَّسَب حتى صار يُعرف بالنسَّابة. روى عنه زكريا الساجي وغيره. قال المَرْزُباني في \"معجم الشعراء\": كان خبيثَ اللسان هجَّاء. وقال … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3243>٢٨٠٧ - حُمَيد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جدِّه.</span> قال أبو بكرٍ الخطيبُ: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3244>٢٨٠٨ - حُمَيد بن عبد الرحمن، عن الضحاك،</span> لا يُعرف، فلعله الذي قبله، انتهى.\nوليس بالذي قبله، فإن هذا ذكره البخاري في \"التاريخ\" ولم يذكر له روايةً عن أبيه: وقال: إنَّ وكيعًا روى عن أخيه عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنهُ وكيع.\n_________\n٢٨٠٥ - فهرست النديم ٢٢٠.\n(^١) بياض في الأصول وجاء بعد هذه الترجمة في ط ٣٦٥:٢ ترجمة حُمَيد بن عبد الله بن عَمْرو، وهو تحريف. والصواب كما في الأصول الأخرى: حُمَيدٌ عن عبد الله بن عَمْرو [٢٨٢٣].\n٢٨٠٧ - الميزان ١: ٦١٣، المتفق والمفترق ١: ٧١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٨، المغني ١: ١٩٤، الديوان ١٠٥.\n٢٨٠٨ - الميزان ١: ٦١٣، التاريخ الكبير ٢: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٥، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٦، المغني ١: ١٩٥.","vol":"3","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3245>٢٨٠٩ - حُمَيد بن علي الكوفي،</span> عن ابن لَهِيعة. قال ابنُ معين: ليس حديثه بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3246>٢٨١٠ - حُمَيد بن علي بن هارون القَيْسِي، يُعرف بزَوْج غَنَج.</span>\nقال ابن حبان: أتيناه بالبصرة، فإذا شيخ يظهر الصلاح والخير، فأملى علينا عن عبد الواحد بن غياث، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الأذانُ والإِقامة مثنى مثنى، فاللهم أَرشِد الأئمة، واغفِر للمؤذّنين\".\nقلتُ: زِدْنا، فقال: حدثنا [يحيى بن] (^١) حبيب، حدثنا خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إنه كان يصلِّي حتى تَرِمَ قدماه\".\nوحَدَّثنا قال: حدثنا هُدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة، بعث الله على قومٍ ثيابًا خُضْرًا بأجنحة خُضْر، فيسقطون على حِيطان الجنة، فيقول لهم خَزَنة الجنة: ما أنتم؟ أما شَهِدتُم الحساب؟ أما شَهِدتُم الموقف؟ قالوا: لا، نحن عَبَدْنا الله سِرًّا، فأحبّ أن يُدخلنا الجنة سِرًّا\".\nقال: فقمنا وتركناه، وعلمنا أنه إن لم يتعمَّد، فإنه لا يدري ما يقول، يعني ابنُ حِبان: أنه ما أَتَى بهذه الأحاديث بين يدي الطلبة الحفّاظ، إلَّا وهو لا يَعِي ما يخرُج من رأسه، انتهى.\n_________\n٢٨٠٩ - الميزان ١: ٦١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٩، المغني ١: ١٩٥، الديوان ١٠٥.\n٢٨١٠ - الميزان ١: ٦١٣، المجروحين ١: ٢٦٣، المدخل إلى الصحيح ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٩، الموضوعات ٣: ٢٥٢، المغني ١: ١٩٥، الديوان ١٠٥، الكشف الحثيث ١٠٤، تعجيل المنفعة ١٠٧ أو ١: ٤٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٥٦.\n(^١) سقط من ص ك.","vol":"3","page":300},{"text":"وقال الحاكم: من المتأخِّرين، كذَّاب خبيث، حدَّث بالبصرة بعد الثلاث مئة عن عبد الواحد بن غياث، والشاذَكُوني، بأحاديثَ موضوعة. وقال النقَّاش نحو ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3247>٢٨١١ - حُمَيد بن علي العُقَيلي،</span> قال الدارقطني: لا يستقيم حديثه، ولا يُحتج به، انتهى.\nوقال أبو زُرعة الرازي: لا بأسَ به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3248>١٩٨٣ مكرر- ز- حُمَيد بن العلاء،</span> عن أنس، وعنه المتوكّل بن يحيى من رواية بقية عنه، لا يصحّ حديثه، قاله الأزدي، انتهى.\nوأنا أخشى أن يكون: الجُنَيدَ بن العلاء تصحَّف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3249>٢٨١٢ - ز- حُمَيد بن لاحِق،</span> غير منسوب، يأتي بيانه في نوح، غير منسوب [٨١٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-3250>٢٨١٣ - حُمَيد بن مالك اللَّخْمي،</span> عن مكحول، وهو جد حُميد بن الرَّبيع الخزاز المذكور [٢٨٥٤]، وعنه إسماعيل بن عياش.\nضعَّفه يحيى وأبو زرعة وغيرهما. وقال النَّسائي: لا أعلم روى عنه غيرُ إسماعيل بن عياش.\n_________\n٢٨١١ - الميزان ١: ٦١٤، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٦، ثقات ابن حبان ٨: ١٩٥، سؤالات البرقاني ٢٣، المغني ١: ١٩٥، إكمال الحسيني ١١٠، تعجيل المنفعة ١٠٧ أو ١: ٤٧٥.\n(^١) وهو كما قال المصنف: جنيد بن العلاء، أبو دهرة. وقوله: \"وعنه المتوكل بن يحيى\" وهم، وصوابه: يحيى بن المتوكل. كما في \"التاريخ الكبير\" ٢: ٢٣٥.\n٢٨١٣ - الميزان ١: ٦١٦، سؤالات ابن أبي شيبة ١٥٤، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٠، ضعفاء العقيلي ١: ٢٦٧، الجرح والتعديل ٢٢٨:٣، الكامل ٢٧٩:٢، ضعفاء ابن شاهين ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٠، المغني ١: ١٩٥، الديوان ١٠٦.","vol":"3","page":301},{"text":"ثقتان، قالا: حدثنا إسماعيل، عن حُميد بن مالك، عن مكحول، عن معاذ ﵁ قال لي رسول الله ﷺ: \"ما خَلَق اللَّهُ على وجهِ الأرض أبغضَ إليه من الطلاق، ولا أحبَّ إليه من العِتاق، فإذا قال لمملوكه: إنه حُرّ إن شاء الله فهو حُرّ، ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته: أنتِ طالق إن شاء الله، فله استثناؤه ولا طلاق عليه\".\nرواه محمد بن مصفَّى، حدثنا معاوية بن حفص، عن حُمَيد بن مالك بمعناه. ورواه حميد بن الربيع بإسنادين إلى جدّه بمعناه، انتهى.\nوقال ابن عدي: مقدار ما يرويه من الحديث منكر، وهو قليلُ الحديث.\nوقد نسبه الدارقطنيُّ في \"السنن\": حُمَيد بن عبد الرحمن بن مالك (^١).\nوكذا ذكره في \"الضعفاء\" العقيلي والساجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3251>٢٨١٤ - ز- حُمَيد بن مَحْفُوظ،</span> له ذكر في ترجمة حَمَّاد الراوية [٢٩٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3252>٢٨١٥ - حُمَيد بن مُسْلم،</span> رأى واثلةَ بن الأَسْقَع، تفرد بالرواية عنه سعيدُ بن أبي أيوب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في أتباع التابعين من \"الثقات\" وقال: رَوَى عن مكحول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3253> ز- حُمَيد بن هارون المِصِّيصيّ،</span> في أحمد بن هارون [٨٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3254>٢٨١٦ - حُمَيد بن هلال،</span> عن يزيد بن هارون. قال الخطيب: مجهول.\n_________\n(^١) الذي في \"سنن الدارقطني\" ٤: ٣٥: حميد بن مالك.\n٢٨١٥ - الميزان ١: ٦١٦، التاريخ الكبير ٢: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٩، ثقات ابن حبان ٦: ١٩٠، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٧٧، المغني ١: ١٩٥، ذيل الديوان ٣٠.\n٢٨١٦ - الميزان ١: ٦١٦، المتفق والمفترق ١: ٧٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٠، المغني ١: ١٩٥، الديوان ١٠٦.","vol":"3","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3255>٢٨١٧ - ز- حُمَيد بن يعقوب بن يَسار المَدَني،</span> وثَّقه ابن إسحاق، ولم يعرفه يحيى بن معين. قاله ابنُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3256>٢٨١٨ - حُمَيد الطويل، شيخ مجهول،</span> روى عنه محمد بن زُرَيق الموصلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3257>٢٨١٩ - حُمَيد، أبو سالم، شيخ لسفيان بن عُيَينة،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3258>٢٨٢٠ - حُمَيد الأوزاعي، أرسل عن أبي الدرداء،</span> وعنه شعبة، لا يكاد يُعرف، انتهى.\nوقال أبو حاتم: مجهول، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3259>٢٨٢١ - ز- حُمَيد الفَزَاري،</span> لا يُعرف. روى عنه عمرو بن مُرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3260>٢٨٢٢ - حُمَيد، عن سعيد بن العاص،</span> يروي عنه ولده سليمان، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3261>٢٨٢٣ - حُمَيد، عن عبد الله بن عَمْرو.</span>\n_________\n٢٨١٧ - التاريخ الكبير ٢: ٣٥١، الجرح والتعديل ٣: ٢٣١، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٩.\n٢٨١٨ - الميزان ١: ٦١٧، الإِكمال ٤: ٥٨، المغني ١: ١٩٦.\n٢٨١٩ - الميزان ١: ٦١٧، الجرح والتعديل ٣: ٢٣٢، المغني ١: ١٩٦.\n٢٨٢٠ - الميزان ١: ٦١٨، التاريخ الكبير ٢: ٣٥١، الجرح والتعديل ٣: ٢٣٢، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٩، المغني ١: ٩٦.\n٢٨٢١ - التاريخ الكبير ٢: ٣٥١، الجرح والتعديل ٣: ٢٣٢، ثقات ابن حبان ٦: ١٨٩.\n٢٨٢٢ - الميزان ١: ٦١٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٢٣ وفيهما: حميد بن سعيد. والصواب ما أثبته كما في: التاريخ الكبير ٢: ٣٥٠، وثقات ابن حبان ٤: ١٥١.\nوانظر: ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٣٨، المغني ١: ١٩٤، الديوان ١٠٥.\n٢٨٢٣ - الميزان ١: ٦١٨، المغني ١: ١٩٦.","vol":"3","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3262>٢٨٢٤ - وحُمَيد، عن عبد الله بن عُمَر.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3263>٢٨٢٥ - وحُمَيد المُزَني،</span> عن أنس: مجهولون، انتهى.\nوالثالث (^١) قال ابن أبي حاتم عن أبي زُرعة: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3264>[من اسمه حَنَان وحَنْبَل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3265>٢٨٢٦ - ذ- حَنَان -بالتخفيف- بنُ سَدِير بن حُكَيْم بن صُهَيب الصيرفي الكوفي،</span> عن أَبيه، وعَمْرو بن قيس المُلَائي، وغيرهما. وعنه عَبَّاد بن يعقوب، ومحمد بن ثواب الهَبَّاري (^٢).\nومن مناكيره: عن حسن بن حسن، عن فاطمة أمه، عن أبيها مرفوعًا: \"من شَرِب شَربةً فَلذَّ منها: لم تُقبل منه صلاةٌ أربعين ليلة … \" الحديث.\nقال الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\" وفي \"العِلَل\": إنه من شُيوخ الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3266>٢٨٢٧ - ذ- حَنَان بن أبي معاوية القُبِّي،</span> من شيوخ الشيعة. قاله ابن فضَّال.\n_________\n٢٨٢٤ - الميزان ١: ٦١٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٣٣، المغني ١: ١٩٦.\n٢٨٥٢ - الميزان ١: ٦١٨، الجرح والتعديل ٣: ٢٣١، المغني ١: ١٩٦.\n(^١) في الأصول: \"والأول\" بدل \"والثالث\"، وهو خطأ.\n٢٨٢٦ - ذيل الميزان ٢٠٣، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٩، تصحيفات المحدثين ٤٧٦:٢، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٣٠، رجال النجاشي ١: ٣٤٣، فهرست الطوسي ٩٣، رجال الطوسي ٣٤٦، الإِكمال ٢: ٣١٧، تاريخ الإِسلام ١٦٤ الطبقة ٢٠، تبصير المنتبه ١: ٢٧٦، معجم رجال الحديث ٦: ٣٠٠.\n(^٢) في الأصول: (الهنائي) وهو خطأ، والتصويب من \"ذيل الميزان\" مع تعليق محققه.\n٢٨٢٧ - ذيل الميزان ٢٠٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٣٢، الإِكمال ٢: ٣١٧، الأنساب ١٠: ٤٣٤، تبصير المنتبه ١: ٢٧٦، معجم رجال الحديث ٦: ٣٠٦.","vol":"3","page":304},{"text":"ذكره الدارقطني في \"المؤتلِف\"، وابن ماكولا، وهو بتخفيف النُّون أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3267>٢٨٢٨ - حَنْبَل بن دينار، عن عمر بن عبد العزيز.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3268>٢٨٢٩ - وحَنْبَل بن عبد الله، بصري،</span> عن أنس، والهِرْمَاسِ بن زياد. مجهولان، انتهى.\nوالأولُ روى عنه أبو سلمة، والثاني روى عنه عبد السلام بن هاشم أبو عثمان. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3269>[من اسمه حَنْظَلة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3270>٢٨٣٠ - حَنْظَلة بن سَلَمة، عن مُنقِذ بن حَبَّان،</span> لا يُعرف، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: رَوى عن عمّه منقِذ، وعنه أبو سَلَمة التَّبُوذَكي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3271>٢٨٣١ - ز- حنظلة بن عامر العنبري،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر في القُنُوت، وفيه قصة العُرَنيِّين، وقولُ ابن عمر: لم يقنت بعدَهم، وصَحِبتُ أبا بكر في السَّفر والحضر، فلم يَقْنُت حتى حاربَ أهل الرّدة.\nوفيه ذكرُ عُمَر، ثم عثمان، ثم عليّ، وأنه قَنَت يدعو على معاوية، وقَنَت\n_________\n٢٨٢٨ - الميزان ١: ٦١٩، التاريخ الكبير ٣: ١٢٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٠٤، ثقات ابن حبان ٢١٧:٨، المؤتلف للدارقطني ٧٦٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٠، الديوان ١٠٦.\n٢٨٢٩ - الميزان ١: ٦١٩، التاريخ الكبير ٣: ١٢٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٠٤، ثقات ابن حبان ٤: ١٩٠، المؤتلف للدارقطني ٧٦٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٠، المغني ١: ١٩٧، الديوان ١٠٦.\n٢٨٣٠ - الميزان ١: ٦٢١، التاريخ الكبير ٣: ٤٤، الجرح والتعديل ٣: ٢٤٣، ثقات ابن حبان ٦: ٢٢٦، المغني ١: ١٩٧.\n٢٨٣١ - الديوان ١٠٧.","vol":"3","page":305},{"text":"معاويةُ يدعو عليه، وإنما القنوت إلى الأئمة إذا انفَتَق عليهم فَتْقٌ من ناحية العدو قَنَتوا، وأما قُنوتكم أنتم في صلاة الفَجْر فهو كلام.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من رواية موسى بن إبراهيم بن النضر العطار، عن الحسن بن كثير، عنه. وقال: حنظلة مجهول، والراوي عنه ضعيف، والحديثُ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3272>٢٨٣٢ - حنظلة التَّيْمِي القاصُّ، شيخ لوكيع.</span> قال ابن معين: لا يُكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3273>٢٨٣٣ - ز- حنظلة، والد إبراهيم،</span> حدث ابن المبارك، عن إبراهيم، عن أبيه.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": شيخ يَروي المراسيل، لا أدري مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3274>[من اسمه حَوَارِي وحَوْشَب وحَوْط]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3275>٢٨٣٤ - حَوَارِيُّ بن زياد العَتكي،</span> عن ابن عُمَر، وعنه أبو بِشْر جعفر، مجهول، انتهى.\n_________\n٢٨٣٢ - الميزان ١: ٦٢١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٣٩ (ابن الجنيد) ١٠٩، التاريخ الكبير ٣: ٤٣، الجرح والتعديل ٣: ٢٤٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٠٩، الكامل ٢: ٤٢٣، ضعفاء ابن شاهين ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤١، المغني ١: ١٩٧، تاريخ الإسلام ١٠٣ الطبقة ١٨، الديوان ١٠٧.\n٢٨٣٣ - ثقات ابن حبان ٦: ٢٢٦. وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤٤: إن لم يكن ابن أبي سفيان فلا أدري. وجزم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٩٥ في ترجمة إبراهيم: بأنه هو حنظلة بن أبي سفيان الجمحي. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٧: ٤٤٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٦٠.\n٢٨٣٤ - الميزان ١: ٦٢٢، التاريخ الكبير ٣: ١٢٩، الجرح والتعديل ٣: ٣١٥، ثقات ابن حبان ٤: ١٩١، الإِكمال ٣: ٢١٦، المغني ١: ١٩٨، ذيل الديوان ٣١.","vol":"3","page":306},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3276>٢٨٣٥ - حَوْشَب بن زياد، عن يزيد الرَّقَاشي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3277>٢٨٣٦ - حَوْشَب بنُ عبد الكريم،</span> عن عبد الله بن واقِد الهَرَوي، بخبرٍ باطل، وفيه جَهَالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3278>٢٨٣٧ - حَوْط، عن زيد بن أرقم.</span>\nقال البخاري: حديثُه منكر \"إنَّ ليلةَ القَدْر ليلةُ تسعَ عَشْرَة\". من قول زيدٍ، رواه خالدُ بن الحارث، عن المسعودي، عنه.\nقلت: ولا يُدْرَى من هو، انتهى.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\" وزاد في آخِر المتن: ثم قرأ ﴿يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ﴾.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: حَوْطُ بن عبد العزيز العَبْدي، روى عن ابن مسعود، وزيد بن أرقم، روى عنه المسعوديُّ، وعبد الملك بن مَيْسرة. فهو هُوَ.\n_________\n٢٨٣٥ - الميزان ١: ٦٢٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٨١، المغني ١: ١٩٨.\n٢٨٣٦ - الميزان ١: ٦٢٢، المغني ١: ١٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٦.\n٢٨٣٧ - الميزان ١: ٦٢٢، التاريخ الكبير ٣: ٩١، ضعفاء أبو زرعة ٢: ٦١٠، ضعفاء العقيلي ١: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٢٨٨:٣، ثقات ابن حبان ٤: ١٨١، الكامل ٢: ٤٤٨، الإِكمال ٣: ١٩٨، المغني ١: ١٩٨، الديوان ١٠٨. وقد فرّق البخاري وابن أبي حاتم بين حَوْط الذي يروي عن زيد بن أرقم وبين حوط الذي يروي عن ابن مسعود. وأما ابن حبان فجمع بينهما.","vol":"3","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3279>[من اسمه حَيَّان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3280>٢٨٣٨ - حَيَّان بن حجر، عن أبي الغادية المُزَني،</span> وعنه حفص، لا يُدرى مَنْ ذا.\n<span data-type='title' id=toc-3281>٢٦٢٨ مكرر- حَيَّان بن أبي سُلْمَى، روى عنه أبو موهوب رُشَيد،</span> مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3282>٢٨٣٩ - حَيَّان بن عبد الله بن حَيَّان، أبو جَبَلة الدَّارِمي،</span> قال الفَلَّاس: كذَّاب، وكان صائغًا، فسمعتُ عَمْرًا الأنماطي يقول: سمعتُه يقول: حُدّثنا أن الحسن قال: أُتِي عُمر بسارق فقَطَعه، فقال: ما حَمَلك على ذلك؟ قال: القَدَر، فضربه أربعين.\nثم أقرَّ أنه لم يَسْمَعْهُ من الحسن، وحَلَف أن لا يحدّث به، وكَتَب عليه كتابًا بشهود.\n\n<span data-type='title' id=toc-3283>٢٨٤٠ - حَيَّان بن عَبْد الله أو عُبَيد الله المروزي،</span> ذكره ابن أبي حاتم وبَيَّض، مجهول.\n_________\n٢٨٣٨ - الميزان ١: ٦٢٢، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٩١، المغني ١: ١٩٨، ذيل الديوان ٣١.\n(^١) \"الميزان\" ١: ٦٢٢، \"الجرح والتعديل\" ٣: ٢٤٧، \"المغني\" ١: ١٩٨، وتقدم في حصين [٢٦٢٨].\n٢٨٣٩ - الميزان ١: ٦٢٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٤٧، الكامل ٢: ٤٢٤، المحلَّى ٢: ٢٥٣ و٤٨٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٢، المغني ١: ١٩٨، الديوان ١٠٨، تاريخ الإِسلام ١٣٦ الطبقة ١٩، تنزيه الشريعة ١: ٥٦.\n٢٨٤٠ - الميزان ١: ٦٢٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٤٦.","vol":"3","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3284>٢٨٤١ - حَيَّان بن عُبيد الله بن حيان، أبو زُهير، شيخ بصري.</span> عن أبي مِجْلَز.\nقال البخاري: ذَكَر الصَّلْتُ منه الاختلاطَ، روى عنه مُسْلم، وموسى التَّبُوذكي.\nوقال إبراهيم بن الحجاج السامي: حدثنا حَيَّان بن عبيد الله أبو زهير العَدَوي، حدثنا أبو مِجْلَز، عن ابن عباس. وحدثنا ابنُ بُريدة، عن أبيه ﵁، أن رايةَ رسول الله ﷺ كانت سَوْداء، ولِوَاؤُه أبيض.\nوذكره ابن عدي في \"الضعفاء\"، انتهى.\nوقال: عامةُ حديثه أفراد انفرد بها.\nوقال العُقَيلي: حدَّث عن عطاء، عن عائشة رفعه: \"كنتُ نَهيتكم عن النَّبيذ … \" الحديث لا يُتابع عليه.\nوقال أبو حاتم: صدوق. وقال إسحاق بن راهُوْيه: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا حَيّان بن عبيد الله، وكان رجلَ صِدْق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال البيهقي: تكلَّموا فيه.\nوقال ابن حَزْم: مجهولٌ. فلم يُصِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3285>٢٨٤٢ - حَيَّان، عن مولاتِهِ أمِّ الدرداء،</span> لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3286>٢٨٤٣ - حَيَّان، والدُ نِزار.</span> تركه الأزدي.\n_________\n٢٨٤١ - الميزان ١:٦٢٣، التاريخ الكبير ٥٨:٣ و٨٧، ضعفاء العقيلي ١: ٣١٩، الجرح والتعديل ٣: ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٣٠، الكامل ٢: ٤٢٥، المغني ١: ١٩٨، الديوان ١٠٨.\n٢٨٤٢ - الميزان ١:٦٢٣، مختصر تاريخ دمشق ٧: ٢٩٤، المغني ١: ١٩٨.\n٢٨٤٣ - الميزان ١: ٦٢٣.","vol":"3","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3287>[من اسمه حَيْدَر وحَيْدُون وحَيُّون]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3288>٢٨٤٤ - ز- حَيْدَر بن علي بن منصور الصُّوفي،</span> من شيوخ أبي سَعْد بن السمعاني قال: إنه ليس بمرضيّ الطريقة، ولا مستقيمِ الأمر.\nسَمِعَ من محمد بن سعد المعاريضِي بشِيراز، وأبي منصور بن حمدان، وهو من أهل غَزْنة، سافر كثيرًا، وحج مرارًا، ولقيَ المشايخ الكبار، وله نَظْم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3289>٢٨٤٥ - ز- حَيْدَر بن يحيى بن حيدر بن يحيى الحنبلي الصُّوفي،</span> سمع من أبي المحاسن الرُّوْياني، وعبد الوهاب بن صالح الجِيلي، وإبراهيم بن يوسف الدَّرْبَنْدِي، وغيرهم.\nقال عِياض: أجازني من مكة، وكان ممن لا يَضْبِط حديثَه ولا يَعرفه، وكانت كتبه قد ضاعَتْ، فخلَّط في أسانيده تخليطًا كثيرًا، ووجدتُ \"فِهْرِسْتَ الرُّوْيَاني\" على خلاف ما نقل من أسانيده.\nومات في حدود الثلاثين (^١)، وقد نيَّف على الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3290>٢٨٤٦ - ز- حَيْدُون بن عبد الله الواسِطِي، أبو حَيْدَة </span>(^٢)، عن يزيد بن هارون، وصِلَة بن سليمان. وعنه عُمر بن محمد البُجَيري، وغيره. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب.\n_________\n٢٨٤٥ - مشيخة عياض ١٤٢.\n(^١) أي وخمس مئة.\n٢٨٤٦ - الجرح والتعديل ٣: ٣١٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٧.\n(^٢) كذا في الأصول، وهو وهَم من الحافظ تكرر منه في الكنى، والصواب: أبو حَيْدَرة، كما في مصدري الترجمة.","vol":"3","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3291>٢٨٤٧ - ز- حَيُّون بن المبارك البصري،</span> نكِرَة، حدَّث بمصر عن الأنصاري، عن أبيه، عن جده، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ليستتر أحدُكم في الصلاة بالخطّ … \" الحديث.\nرواتُه ثقات غير حَيّون، والخبرُ منكر. وعنه إسحاق بن أبي عمران الإِستِرَاباذي، انتهى.\nذكره حمزة السهمي في \"تاريخ جُرجان\" (^١) من رواية أبي أحمد الغِطْرِيفي، عن إسحاق.\nوبقيةُ الحديث \"بالخطِّ والحَجَر، وما وَجَد من شيء، مع أن المؤمن لا يَقْطع صلاتَه شيءٌ\".\n* * *\n_________\n(^١) ص ٥١٨.","vol":"3","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3292>حرف الخاء المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-3293>[من اسمه خَارِجَةُ وخَازِم وخاقان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3294>٢٨٤٨ - ذ - خَارِجَة بن إسحاق السُّلَمي، مَدَني،</span> عن عبد الرحمن بن جابر، وعنه أبو الغُصْن. جَهَّله ابنُ القطان.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وله في \"مسند البزَّار\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3295>٢٨٤٩ - ز- خَازِم بن جَبَلة،</span> عن خارجة بن مصعب. قال محمد بن مخلد الدُّوري: لا يُكتَبُ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3296>٢٨٥٠ - خَازِم بن خُزَيمة البصري،</span> عن مجاهد وغيره. وعنه عبد الجبار بن عمر الأيلي.\nقال العقيلي: يُخالِفُ في حديثه.\nقلت: له حديثٌ في الشفاعة عند أبي عبد الرحمن المقرئ، عن عبد الجبار، انتهى.\n_________\n٢٨٤٨ - ذيل الميزان ٢٠٥، التاريخ الكبير ٣: ٢٠٥، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٥، ثقات ابن حبان ٦: ٢٧٣.\n٢٨٤٩ - المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٥٢، المؤتلف لعبد الغني ٤٤، الإِكمال ٢: ٢٨٤، تبصير المنتبه ١:٣٨٩.\n٢٨٥٠ - الميزان ١:٦٢٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٦، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٥٠، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٤٧، الإِكمال ٢: ٢٨٤، المغني ١: ٢٠٠، الديوان ١٠٩، تبصير المنتبه ١:٣٨٩.","vol":"3","page":312},{"text":"وهذا تصرُّف عجيب، فإن العقيلي لما ذكره قال: بَصْري من تَيْم الرِّباب، ثم ساق عن محمد بن إسماعيل، عن المقرئ الحديثَ المذكور بسنده بطوله. ثم ذكر فيه اختلافًا على المقرئ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولى بني سَدُوس من أهل البصرة، سكن بُخارَى، رُبَّما أخطأ، يُعتبر حديثُه بروايته عن الثقات (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3297>٢٨٥١ - خَازِم بن خُزَيمة البخاري، أبو خُزَيمة،</span> قال السليماني: فيه نَظَر. روى عنه أسلم بن بشر، وحفص بن داود الرَّبَعي، وجماعة، انتهى.\nقد تبين أنه هو الذي قبله، وأنه بَصْري، سكن بُخارى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3298>٢٨٥٢ - خَازِم بن القاسم، سَمِع أبا عَسِيْب وله صحبة،</span> وعنه التَّبُوذَكي. فيه جَهَالة. ذكره البخاري وما لَيَّنه، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخ.\n_________\n(^١) هذا السَّدوسي الذي ذكره ابن حبان هو الآتي بعده [٢٨٥١].\n٢٨٥١ - الميزان ١: ٦٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٢١٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٣، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٥١، الإِكمال ٢: ٢٨٤، تاريخ الإِسلام ٢٥٥ الطبقة ٢٥، تبصير المنتبه ١:٣٨٧.\n(^٢) هذا مأخوذ من قول ابن حبان في الترجمة السابقة. أما ابن ماكولا فقد فرّق بينهما في \"الإِكمال\" ٢: ٢٨٤ فقال في الأول: \"أبو خزيمة خازم بن خزيمة البصري، حدث عن مجاهد عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن عبد الله بن سالم\". وقال في الثاني: \"خازم بن عبد الله بن خزيمة، أبو خزيمة السَّدوسي، بصري سكن بخارى … وربما نُسِب إلى جده فقيل: خازم بن خزيمة، فيظنهما الظان اثنين، وهما واحد\". فتفريق الذهبي بينهما هو الصواب.\n٢٨٥٢ - الميزان ١: ٦٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٢١٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٤، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٤٩، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٤٧، الإِكمال ٢٨٣:٢، تبصير المنتبه ١: ٣٨٩.","vol":"3","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3299>٢٨٥٣ - ز- خَازِم بن محمد بن خَازِم، أبو بكر القُرْطُبي،</span> روى عن يونس بن مُغيث وغيره.\nقال ابن بَشْكُوال: كان قديمَ الطلب، وافرَ الأدب، ولم يكن بالضَّابط، وكان يخلّط في أسْمِعَتِهِ، وقفتُ له على أشياء قد اضطربَ فيها، وكان أبو مَرْوَان بن السَّراج، ومحمد بن فرج الفقيه، يضعَّفانه.\nوقال أبو جعفر بن صابر الحافظ المالَقِي في \"تاريخه\": هو ضعيف. مات سنة ٤٩٦. وآخِر مَنْ روى عنه محمد بن عبد الله بن خليل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3300>٢٨٥٤ - خَاقَان بن الأَهْتَم،</span> ضَعَّفه أبو داود، ولا أعرفه، انتهى.\nقال الدارقطني في \"العلل\": ليس بالقويّ.\nقلت: روى عن علي بن زيد، وعنه مسدَّد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3301>[من اسمه خالد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3302>٢٨٥٥ - خالد بن إسماعيل بن الوَليد المخزومي، أبو الوليد،</span> عن هشام بن عروة، وابن جُريج، وجماعة. وعنه العلاء بن مسلمة، وسَعْدان بن نَصر، وجماعة.\n_________\n٢٨٥٣ - الإِكمال ٢٨٥:٢، الصلة لابن بشكوال ١:١٧٨، بغية الملتمس ٢٩١، معرفة القراء ١: ٤٤٥، غاية النهاية ١:٢٦٩، تبصير المنتبه ١:٣٨٧.\n٢٨٥٤ - الميزان ١: ٦٢٧، المغني ١: ٢٠٠، الديوان ١٠٩.\n٢٨٥٥ - الميزان ١: ٦٢٧، المجروحين ١: ٢٨١، الكامل ٣: ٤١، ضعفاء الدارقطني ٨٦، المدخل إلى الصحيح ١٣٥، ضعفاء أبي نعيم ٧٧، المتفق والمفترق ٨٤٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٤، المغني ١: ٢٠١، الديوان ١٠٩، تاريخ الإِسلام ١٣٤ الطبقة ٢١، الكشف الحثيث ١٠٥، تنزيه الشريعة ١: ٥٦.","vol":"3","page":314},{"text":"قال ابن عدي: كان يضعُ الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nقلت: ومن أباطيله: سَعْدان بن نصر، عن خالد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، ﵂: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ قال: أسرَّ إليها أنِّ أبا بكرٍ خَليفتي مِنْ بعدي.\nوله عن عُبيد الله بن عمر، عن صالح مولى التَّوأمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"شِرارُكم عُزَّابكم\"، انتهى.\nوسيأتي في خالد بن الوليد [بعدَ ٢٩٠٧].\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن عُبيد الله بن عُمر مناكير. وقاله الحاكم والنقَّاش.\nوقال أبو علي بن السَّكن: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3303>٢٨٥٦ - خالد بن إسماعيل،</span> عن عَوف الأعرابي، ذكره ابنُ أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3304>٢٨٥٧ - ز- خالد بن إسماعيل المخزومي،</span> عن مالك، وعنه أحمد بن يعقوب.\nقال الخطيب: مجهولان، وفرّق بينه وبين الذي قبله، ولم يذكر هذه الترجمة في \"المتفِق والمفتَرِق\".\n_________\n٢٨٥٦ - الميزان ١:٦٢٧، الجرح والتعديل ٣: ٣٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٤، المغني ١: ٢٠١، الديوان ١٠٩. وقال الذهبي في \"المغني\" و\"الديوان\": لعله المخزومي. يعني به السابق برقم [٢٨٥٥].\n٢٨٥٧ - ذيل الميزان ٢٠٥. ولم يرمز له بـ (ذ).","vol":"3","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3305>٢٨٥٨ - خالد بن أسود الحَجْرِي </span>(^١)، حدَّث عنه حَيْوَةُ بن شُريح، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-3306>٢٨٥٩ - خالد بن أنس،</span> عن أنس بن مالكٍ، لا يُعرف، وحديثه منكر جدًّا وهو: \"من أحيا سُنَّتي فقد أحبَّني، ومن أحبني كان مَعي في الجنة\". رواه بقية، عن عاصم بن سعيد، وهو مجهول، عنه، انتهى.\nوهذا الرجل ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال إثرَهُ: عن إسحاق بن راهويه، عن بقية، عن عاصم بن سعيد عنه، عن خالد بن أنس، عن أنس ﵁ رفعه: \"مَنْ أحيا سُنَّتي … \" الحديث بطوله، لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إلَّا بهذا الحديث.\nوالراوي عنه عاصم بن سَعيد مجهولٌ بالنقل أيضًا، وفي الباب أحاديث بأسانيد لَيِّنة.\nوقد تكرَّر للذهبيِّ في هذا الكتاب، إيرادُ ترجمة الرجل من كلام بعض مَنْ تقدم، فتارةً يورده كما هو، وتارة يتصرَّف فيه، وفي الحالين لا يَنْسُبه لقائله، فيُوهم أنه من تصرُّفه، وليس ذلك بجيّد منه، فإن النِّفْس إلى كلام المتقدّمين أميلُ وأشدُّ رُكونًا، والله الموفق.\n_________\n٢٨٥٨ - الميزان ١: ٦٢٧، التاريخ الكبير ٣: ١٤١، الجرح والتعديل ٣: ٣٢٠، ثقات ابن حبان ٢٢٣:٨، الإِكمال ٣: ٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٥، المغني ١: ٢٠١، الديوان ١٠٩.\n(^١) في الأصول: الحميري، لكن ابن ماكولا قال في \"الإِكمال\" (الحَجْري) فهو الصواب، نبَّه عليه الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\".\n٢٨٥٩ - الميزان ١:٦٢٧، ضعفاء العقيلي ٣:٢، المغني ١: ٢٠١، الديوان ١١٠.","vol":"3","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3307>٢٨٦٠ - خالد بن أيوب، عن أبيه، بصري،</span> روى عنه جَرير بن حَازِم.\nقال يحيى: لا شيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: معنى قول ابن معين لا شيء: ليس بثقة (^١). وقال أبي: خالد مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3308>٢٨٦١ - خالد بن بابٍ،</span> عن شَهْر بن حَوْشَب. قال أبو زرعة: متروك الحديث، انتهى.\nوإنما قال ابن أبي حاتم: تَرَك أبو زرعة حديثَ خالد بن باب الرَّبَعي، ولم يقرأ علينا حديثَه. وقد رَوى عنه أبو الأشهب، وعوف، وهشام بن حسان، وأبو نَضْرة، وسَلْم بن زَرِيْر، وجماعة.\nوقال ابن معين: ضعيف.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3309>٢٨٦٢ - خالد بن بُرْد،</span> عن أبيه، عن أنس، مجهول. وعنه عبد السلام بن هاشم، بخبرٍ منكر، انتهى.\n_________\n٢٨٦٠ - الميزان ١: ٦٢٨، التاريخ الكبير ٣: ١٤٠، الجرح والتعديل ٣: ٣٢١، ثقات ابن حبان ٢٥٢:٦، ضعفاء ابن شاهين ٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٤٥، المغني ١: ٢٠١، وأخشى أن يكون هو: الجلد بن أيوب [١٩٣٩].\n(^١) في \"ضعفاء ابن شاهين\": قال ابن معين في رواية الكوسج عنه: \"خالد بن أيوب، لا شيء، لا شيء، ليس بثقة\" قلت: هذا يشهد لصحة تفسير ابن أبي حاتم.\n٢٨٦١ - الميزان ١: ٦٢٨، ابن معين (الدوري) ٢: ١٤٢، التاريخ الكبير ٣: ١٤١، الجرح والتعديل ٣: ٣٢٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢٠٠ و٦: ٢٥٢، الإِكمال ١: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٥، المغني ١: ٢٠١، الديوان ١١٠، تاريخ الإِسلام ٣٥٣ الطبقة ١٢.\n٢٨٦٢ - الميزان ١: ٦٢٨، التاريخ الكبير ٣: ١٤١، ضعفاء العقيلي ٢: ٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٢٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٥٢، المغني ١: ٢٠١، الديوان ١١٠.","vol":"3","page":317},{"text":"وهذا مما تصرَّف فيه، فأذهب منه فوائدَ جمة.\nقال العقيلي: خالد بن بُرْد العِجْلي، بصري، حدَّث عبدُ السلام بن هاشم عنه، عن قتادة، عن أنس رفعه: \"مَنْ رفع غَضَبَهُ رَفَع الله عنه عذابَه، ومن حَفِظ لسانه سَتَر الله عَورته\".\nثم ساقه من طريقٍ أخرى إلى عبد السلام المذكور، عنه، عن أبيه، عن أنس، وزاد فيه: \"ومَنْ اعتذر إلى أخيه قَبِل الله مَعْذِرتَه\".\nقال العقيلي: هذا أولى.\nثم وجدتُه إنما اعتمد على ما في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه، فإنه قال: خالد بن بُرْد، عن أبيه، عن أنس، سمعت أبي يقول: هو مجهول.\nوذكره البخاريُّ فقال: خالد بن بُرْد، عن قتادة، عن أنس رفعه: \"من حفظ لسانه … \" لا يُتابع عليه، سَمع منه عبدُ السلام بن هاشم. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3310>٢٨٦٣ - خالد بن بُريد بن وهب بن جرير بن حَازِم الأزدي،</span> عن … أتَى بخبر منكرٍ، بيَّضَ له. وقيل: ابنُ يزيد، انتهى.\nوهذه الترجمة لم أرها في كتاب ابن أبي حاتم، لا في حرف الموحَّدة من أسماء الآباء، ولا في الياءِ الأخيرة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3311>٢٨٦٤ - خالد بن الحُبَاب، شيخٌ سكن حَمَاة،</span> روى عن سُليمان التيمي، أدركه أبو حاتم، وسمع منه وقال: يكتب حديثه.\n_________\n٢٨٦٣ - الميزان ١: ٦٢٨، تاريخ بغداد ٨: ٣١٦، المنتظم ٥: ١٥٥، تاريخ الإِسلام ١٧٠ الطبقة ٢٩.\n(^١) وهو كما قال. فليست له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" المطبوع.\n٢٨٦٤ - الميزان ١: ٦٢٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٢٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٦٦، الإِكمال ٢: ١٤٢، المغني ١: ٢٠١، تاريخ الإِسلام ١٣٤ الطبقة ٢٢.","vol":"3","page":318},{"text":"وقال غيره: ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3312>٢٨٦٥ - خالد بن حَرْب، شيخ لإِسرائيل،</span> لا يُدرَى من هو، أتَى بخبرٍ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3313>٢٨٦٦ - ز - خالد بن حَرْمَلة العَبْدي،</span> عن زينب امرأة أبي نَضْرة وغيرها. وعنه نصر بن علي، ومعلَّى بن أسد، وغيرهما.\nذكره صاحب \"الحافل\" وقال: قال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3314>٢٥٠٤ مكرر- خالد بن حُسَين، أبو الجُنَيْد،</span> عن عثمان بن مِقْسَم.\nقال يحيى: ليس بثقة، كان ببغداد. وعنه أيوب بن محمّد الوزان، انتهى.\nوروى عنه أيضًا الحسن بن يزيد بن معاوية الجَصَّاص، وسَلْمان (^١) بن توبة.\nوأورد له ابن عدي مناكير، وفي جميعها: حدثنا أبو الجُنَيد الضَّرير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3315>٢٨٦٧ - ز- خالد بن أبي خالد السُّلَمِي،</span> عن أبيه. روى محمد بن خالد السلمي، عن أبيه، عن جده.\nقال الذهبي في ترجمة محمد بن خالد: لا يُدرى مَنْ هؤلاء.\n_________\n٢٨٦٥ - لم يرمز له في ص وليست الترجمة في \"الميزان\".\n٢٨٦٦ - ذيل الميزان ٢٠٦، التاريخ الكبير ٣: ١٤٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٢٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٢٢. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٢٥٠٤ - مكرر- الميزان ١: ٦٢٩، الكامل ٣: ٤٠ وانظر: حسين بن خالد [٢٥٠٤].\n(^١) في الأصول: (والحسن بن توبة) وهو خطأ، والتصويب من \"الكامل\".\n٢٨٦٧ - الميزان ٣: ٥٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٦٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٥٣.","vol":"3","page":319},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: خالد، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وعنه ابنه: مجهولان، يعني خالدًا وولَدَه.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": خالد يروي المراسيل، روى عنه ابنُه محمد، لستُ أعرفهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-3316>٢٨٦٨ - خالد بن رَبَاح الهُذَلي،</span> عن الحسن، قَدَري. ذكره ابن عدي وقال: لا بأسَ به عندي.\nوقال ابن حبان: لا يُحتج به، قَدَريّ كثيرُ الخطأ، وقد روى عن عكرمة، أخذ عنه وكيع، والقطَّان، انتهى.\nوذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" وقال: روى عنه سَعيد بن زيد.\nوقال يحيى بن سعيد القطان: ثَبْتٌ. وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس به بأس، محلّه الصدق.\nوقال البخاري، عن القطَّان: صاحبُ عَرَبية، فأفسدوه بالقَدَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3317>٢٨٦٩ - ز- خالد بن رفاعة بن أبي فُرَيعة السُّلَمي،</span> عن أبيه، عن جده أبي فُرَيعة السُّلَمي، أن رسول الله ﷺ حين فَرَّ الناسُ عنه يوم حُنَين، وصَبَرَتْ معه بنو سُلَيم قال: \"لا يَنْسَى اللَّهُ لكم يا بني سُلَيم هذا اليوم\".\n_________\n٢٨٦٨ - الميزان ١: ٦٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ١٤٣ (ابن الجنيد) ١١١، التاريخ الكبير ٣: ١٤٨، الضعفاء الصغير ٤٣، أحوال الرجال ١٨٥، الجرح والتعديل ٣: ٣٣٠، المجروحين ١: ٢٨١، ثقات ابن حبان ٢٥٩:٦، الكامل ٣: ٢٠، ثقات ابن شاهين ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٦، المغني ١: ٢٠٢، الديوان ١١٠، إكمال الحسيني ١١٦، تعجيل المنفعة ١١٢ أو ١: ٤٨٨.\n٢٨٦٩ - انظر \"الإِصابة\" ٧: ٣٢١.","vol":"3","page":320},{"text":"رواه عنه ابنُه يعقوب من رواية حفيدِه سَوَّار بن محمد بن الحسن بن يعقوب، عن آبائه مُسَلسلًا، أخرجه ابن منده.\nوقال العلائي في \"الوَشْي المُعَلَّم\": أبو فُرَيعة لا تُعرَفُ صُحبتُه إلَّا من طريق أولاده، وليسُوا بالمعروفين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3318>٢٨٧٠ - خالد بن الزَّبْرِقان،</span> عن سُليمان المُحاربي. ذكره أبو حاتم وقال: منكر الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عنه حمَّاد بن عبد الرحمن الكلبي. وغيري يَحْكِي عن أبي أنه قال: كان صالحَ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3319>٢٨٧١ - ز- خالد بن زياد الدمشقي،</span> عن زهير بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"ثلاثةٌ لا ينبغي لأحد أن يَرُدَّهُن: اللبن، والدُّهْن، والوِسادة\". رواه الرُّوْياني في \"مسنده\" عن العباس بن محمد، حدثنا أبو الرَّبيع سليمان بن داود بن رُشَيد، عنه بهذا.\nقال ابن عساكر في \"تاريخه\": لا أعرف خالدًا، ولا أبا الرَّبيع. قلت: أما أبو الربيع، فهو الخُتَّلي بلا شَكّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3320>٢٨٧٢ - ز- خالد بن زيادة بن جَهْوَر،</span> عن أبيه. في ترجمة موسى بن ناتل [٨٠٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3321>٢٨٧٣ - خالد بن سعيد المدني،</span> عن أبي حازم. قال العُقيلي: لا يتابَع على حديثه.\n_________\n٢٨٧٠ - الميزان ١: ٦٣٠، الجرح والتعديل ٣: ٣٣٢، المغني ١: ٢٠٢.\n٢٨٧١ - مختصر تاريخ دمشق ٧: ٣٣٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٤١٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٨٨.\n٢٨٧٣ - الميزان ١: ٦٣١، ضعفاء العقيلي ٢: ٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٦٠، تهذيب الكمال ٨: ٨٣، تهذيب التهذيب ٣: ٩٥.","vol":"3","page":321},{"text":"ثم ساق له حديثَ الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا: \"إن لكلّ شيء سَنامًا، وإن سَنام القرآن سُورةُ البقرة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوهو: خالدُ بن سعيد بن أبي مَرْيم التَّيمي الذي أخرج له (د ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-3322>٢٨٧٤ - ذ - خالد بن سَلَمة الجُهَني، أبو سَلَمَة، كوفي.</span> روى عن منصور بن المعتَمِر، والأعمش، وغيرهما. وعنه عَبَّاد بن ثابت، وأبو بدر، وغيرهما.\nقال الدارقطني: ضعيف.\nوليس هو الذي يروي عنه زكريا بن أبي زائدة، ذاك يقال له: المخزومي، وهو في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3323>٢٨٧٥ - خالد بن سليمان، أبو مُعاذ البَلْخيّ،</span> ضعَّفه ابن معين، ومشَّاه غيره. وروى عن الثوري، ومالك، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابُوري، حدثنا علي بنُ حرب الجُنْدَيْسَابُوري، حدثنا سليمان بن أبي هَوْذَة، حدثنا أبو معاذ، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار رفعه: \"الوَزْنُ وَزْنُ المدينة، والمِكْيال مكيالُ أهل مكة\".\n_________\n٢٨٧٤ - ذيل الميزان ٢٠٨، المتفق والمفترق ٢: ٨٣٨، المغني ١: ٢٠٣.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٨٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٩٥.\n٢٨٧٥ - الميزان ١: ٦٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٢٤، الكامل ٣: ٤٥، الإِرشاد ٣: ٩٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٦، المغني ١:٢٠٣، الديوان ١١١، المقتنى في الكنى ٢: ٨٣، الجواهر المضية ٢: ١٦٢.","vol":"3","page":322},{"text":"وبه إلى أبي معاذ قال: وعن مالك، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس نحوه، وقال: غريبٌ تفرَّد به أبو معاذ.\nقلت: وهو منكر من حديثِ مالك بهذا الإِسناد.\nوقال الخليلي في \"الإِرشاد\": تَعْرف روايتَه وتُنكِر، حدَّث بأحاديث من حديثه مستقيمة، ومنها ما لا يتابَع عليه، ومنها ما يرويه عن الضعفاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3324>٢٨٧٦ - خالد بن سليمان الصَّدَفِي،</span> خَرَّج له الدارقطني في \"السنن\" خبرًا منكرًا قال: حدثنا حُسَين الكوكبي، حدثنا خالد، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن شريح، وله صحبة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله ذَبَح ما في البحر لبني آدم\"، انتهى.\nوهذا الخبر صوابُه موقوف، كذاك ذكره البخاري في \"التاريخ\" عن أبي عاصم، وعلَّقه في \"الصحيح\" لشُريح.\n_________\n(^١) وقال ابن عدي في \"الكامل\": \"له أحاديث شبه الموضوعة، فلا أدري من قِبَلِهِ أو من قِبَل الراوي عنه، ومثل تلك الرواية التي يرويها هو توجب أن يكون ضعيفًا\". انتهى.\nومما ينبغي التنبه له أن كلام ابن عدي وقع مدرجًا في متن كتاب \"المجروحين\" لابن حبان ١: ٢٧٨، تحقيق محمود إبراهيم زايد، وكأنه من كلام ابن حبان!\nوقد تكرر ذلك في مواطن أخرى، انظر على سبيل المثال لا الحصر: \"المجروحين\" ١: ١٥٢ و١٨٦ و٢٧٧ و٢٧٨ و٢٨٢ حاشية و٣٠٢ و٣٠٣ و٣٠٧.\n٢٨٧٦ - الميزان ١: ٦٣١، سنن الدارقطني ٤: ٢٦٩.\n٢٨٧٧ - الميزان ١: ٦٣١، ضعفاء العقيلي ٦:٢، المغني ١: ٢٠٣، الديوان ١١١.","vol":"3","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3325>٢٨٧٧ - خالد بن شَرِيك،</span> عن العِرْباض بن سارية. وعنه سُفيان بن حسين بحديث: \"إذا سَقَى الرجلُ امرأته الماء أُجِر\". قال الأزدي: لا يتابَع عليه.\nقلت: ولا يُدرَى من هو، انتهى.\nوذكر صاحب \"الحافل\" عن العقيلي، ما عزاه المصنِّف للأزدي وزاد: ولا يَثبُت سماعُه من العِرْباض. ثم رأيتُ كلام العُقيلي فقال: لا يتابَع على حديثه، ولا يُحفَظ له غيره، ولا بيَّن السماعَ فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3326>٢٨٧٨ - خالد بن شَوْذَب،</span> عن الحسن البصريَّ مقاطيعَ. وعنه قتيبة.\nقال البخاري: فيه نَظَر، انتهى.\nوأورد العقيلي من طريق المقدَّمي، قلتُ لخالد بن شَوذب: ما لَك لا تحدّث عن الحسن؟ قال: جالَسَ يونسُ الحسنَ أكثر مما جالستُه، فجئني بكتاب يونسَ حتّى أقرأه عليك، قال: فلم أرجع إليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3327>٢٨٧٩ - ز- خالد بن صَبِيح الخُرَاسَاني، أبو مُعَاذ،</span> روى عن عكرمة، وإسماعيل بن رافع. روى عنه هشام بن عُبيد الله الرازي.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان صاحبَ رأي، وكان صدوقًا.\nوذكره صاحب \"الحافل\" ونقل عن ابن حبان أنه ذكره في \"زيادات الضعفاء\" التي تخرج في البخاري فقال: قال يحيى بن سهيل، حدثنا حمدويه\n_________\n٢٨٧٨ - الميزان ١: ٦٣١، التاريخ الكبير ٣: ١٥٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٥، الجرح والتعديل ٣: ٣٣٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٦١، الكامل ٣: ٢٦، المغني ١: ٢٠٣، الديوان ١١١، تاريخ الإِسلام ١٠٥ الطبقة ١٨.\n٢٨٧٩ - هكذا استدركه ابن حجر. وهو في \"الميزان\" كما في الترجمة الآتية.","vol":"3","page":324},{"text":"قال: كنت عند خالد بن صَبِيح، وهو يقرأ علينا كتبَ أبي يوسف، فجاء أسلم بن أبي سلمة فقال: لأن تُمْطُوا الغناء خير من هذا.\nوقال عبد الرحيم: سمعت خالدًا، وقَرَأ حديث عمر: \"أصحابُ الرأي أعداءُ السُّنن\". فقلت له: من هم؟ قال: نحنُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3328>٢٨٧٩ مكرر- خالد بن صَبِيح الفَقِيه،</span> عن إسماعيل بن رافع. قال أبو حاتم: صدوق.\nوقد ذكره ابن حبان في \"تذييله\" على \"الضعفاء\". هكذا قال أبو العباس النَّباتي، والقول قولُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3329>٢٨٨٠ - خالد بن أبي طَرِيف،</span> عن وهب بن منبِّه، صاحب قَصَص. ضعَّفه ابن المديني، وهشام بن يوسف، انتهى.\nوذكره ابن عدي وقال: ما أظنّ له من المسنَد شيء، وإن كان: فحديثان أو ثلاثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3330>٢٨٨١ - خالد بن طَلِيق بن محمد بن عمران بن حُصَيْن الخُزَاعي،</span> عن أبيه. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\n_________\n٢٨٧٩ - مكرر- الميزان ١: ٦٣٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٣٦، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٩١، الجواهر المضية ٢: ١٦٢، الفوائد البهية ٢٣٦.\n٢٨٨٠ - الميزان ١: ٦٣٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١١، الكامل ٨:٣، ضعفاء ابن شاهين ٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٦، المغني ١: ٢٠٣، الديوان ١١١.\n٢٨٨١ - الميزان ١: ٦٣٣، التاريخ الكبير ٣: ١٥٧، أخبار القضاة ١: ١٣٦، تاريخ الطبري ٨: ١٥٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٧، ثقات ابن حبان ٦: ٢٥٨، ضعفاء الدارقطني ٨٥، فهرست النديم ١٠٧، المنتظم ٨: ٢٨١ حوادث سنة ١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٦، المغني ١: ٢٠٣، الديوان ١١١.","vol":"3","page":325},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: كان قاضي البصرة، روى عن الحسن، وأبيه طليق. وعنه ابنه عمران، وسهل بن هاشم، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوقال الساجي: صدوق يهم، والذي أُتِي منه روايتُه عن غيرِ الثقات. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال النديم في \"الفهرست\": كان أَخباريًّا راويةً من النسّابين، وكان مُعْجَبًا تَيَّاهًا، ولاه المهدي قضاء البصرة، وبلغ من تِيْهه أنه كان إذا أقيمت الصلاة صلى في موضعه، فربما قام وحده، فقال له مرة إنسان: اسْتَوِ في الصف، فقال: بل ليستويَ الصفّ بي. قلتُ: أُفٍّ على هذا التِّيه.\nوقال ابن الجوزي في \"المنتظم\": ولاه المهدي قضاء البصرة بعد عزل العنبري، فلم تحمد ولايته، واستَعفَى أهلُ البصرة منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3331>٢٨٨٢ - ذ- خالد بن عامر بن عَدَّاس،</span> روى عن فِطْر بن خليفة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي حديث: \"من كنت مولاه … \". قال الدارقطني: لم يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3332>٢٨٨٣ - خالد بن عبد الدائم، مصري.</span> قال ابن عدي: في حديثه بعضُ ما فيه، رَوى عن نافع بن يزيد، روى عنه زكريا الوَقَار وحده، فلعلّ الآفة من زكريا.\nوقال ابن حبان: يُلزِقُ المتون الواهية بالأسانيد المشهورة، انتهى.\nقال أبو نعيم في مقدمة \"المستخرجَ على صحيح مسلم\": روى عن\n_________\n٢٨٨٢ - ذيل الميزان ٢٠٩.\n٢٨٨٣ - الميزان ١: ٦٣٣، المجروحين ١: ٢٨٠، الكامل ٣: ٤٤، المدخل إلى الصحيح ١٧٤، ضعفاء أبي نعيم ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٧، المغني ١: ٢٠٤، الديوان ١١٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٦.","vol":"3","page":326},{"text":"نافع بن يزيد موضوعات. قلت: ولم أره في \"تاريخ أبي سعيد بن يونس\" لمصر، ولا في غيره، ثم ظهر لي أنه (بَصْري) بالباء، قال الحاكم والنقاش: روى أحاديث موضوعة.\nوقال أبو الفضل بن طاهر: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3333>٢٨٨٤ - خالد بن عبد الرحمن، المعروف بالعَبْد </span>(^١)، سيأتي بعد [٢٩١٩] انتهى (^٢).\nوقد ظن بعض الناس أنه آخَر، لكون المؤلف ذكر في ترجمته الحديثَ الآتي، ولم ينَبِّه هنا على أنه المعروف بالعبد، بل قال: أبو الهيثم العطّار العَبْد الكوفي، فظَنَّ المذكورَ أنه (العبديّ) بزيادة ياء النسب، وليس كذلك، بل هو العَبْدُ لقبٌ له.\nوقد استوفيتُ ما ذكره المؤلف في الموضعين: هناك في أواخر من اسمه خالد.\nثم رأيتُ في نسخة من \"الميزان\": خالد بن عبد الرحمن العطار، أبو الهيثم العبدي، عن سِمَاك بن حرب، عن طارق بن شهاب، عن عمر\n_________\n٢٨٨٤ - ترجمة خالد بن عبد الرحمن العَبْدي العطّار في الميزان ١: ٦٣٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٨، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٢، المجروحين: ٢٨١، المدخل إلى الصحيح ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٧، تهذيب الكمال ١٢٣:٨، المغني ١: ٢٠٤، تهذيب التهذيب ٣: ١٠٤.\n(^١) الترقيم هنا لترجمة خالد بن عبد الرحمن العبدي، أبي الهيثم العطار. أما خالد العَبْد فسيأتي برقم [٢٩١٩].\n(^٢) علق في حاشية ص: (ترجمته طويلة في \"الأصل\") يعني أن الحافظ ابن حجر اختصر كلام الذهبي هنا ولم يورده كله، فقد قال فيما سيأتي في ترجمة خالد العبد: إنه جمع كلام الذهبي الذي فرّقه في موضعين، فجعله في موضع واحد.","vol":"3","page":327},{"text":"مرفوعًا: \"بُعثت داعياَ ومبلِّغًا، وليس إليَّ من الهُدَى شيء، وجُعِلَ إبليسُ مُزَيِّنًا وليس إليه من الضلال شيء\".\nسمعناه عاليًا من ابن عساكر (^١)، عن أبي رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَرُوذِي، أخبرنا أحمد بن محمد البالوي، حدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا عيسى.\nوقد أورد ابن عدي (^٢) هذا الحديث في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني (^٣)، ووقع في سياقه حدثنا خالد بن عبد الرحمن العبدي، ثم قال: لا أشك أنه الخراساني، وروايته عن سِماك مرسلة.\nوقد استوفيت ترجمة العبدي في مختصر \"التهذيب\" لأن المِزِّيِّ ذكره للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-3334>٢٨٨٥ - ذ- خالد بن عبد الملك الباهلي،</span> روى عن الحجاج بن أَرْطَاة. وعنه إسماعيلُ بن عياش.\nقال أبو زرعة: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3335>٢٨٨٦ - خالد بن عثمان العثماني الأُموي،</span> عن مالك. قال ابن حبان:\n_________\n(^١) ابن عساكر، هو أحمد بن هبة الله بن أحمد بن محمد بن الحُسَين بن هبة الله ابن عساكر، توفي سنة ٦٩٩. ترجم له الذهبي في \"معجم الشيوخ\" ١: ١٠٧.\n(^٢) في الكامل ٣: ٣٩.\n(^٣) خالد بن عبد الرحمن الخراساني أخرج له (د، س) وهو غير خالد بن عبد الرحمن العبدي، كما حقق ذلك ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٠٤، وصرّح بأن الحاكم والنقاش وابن عدي خلطوا بينهما وهما رجلان. فإن العبدي قديم، وهو أقدم طبقة من الخراساني.\n٢٨٨٥ - ذيل الميزان ٢٠٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٢.\n٢٨٨٦ - الميزان ١: ٦٣٥، المجروحين ١: ٢٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٨، المغني =","vol":"3","page":328},{"text":"يروي المقلوبات، ويحدّث بالأشياء المُلْزَقات، فلما أكثَرَ، بطل الاحتجاج بخبره.\nروى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"رأيت النبي ﷺ يَخْضِب بالصُّفرة\"، انتهى.\nوهذا الاسم انقلبَ على الراوي، ولم يتفطَّن لذلك، فإن ابن حبان، بعد أن أخرجه من طريق مالك، أخرجه من طريق القاسم بن بِشْر بن معروف، حدثنا خالد بن عثمان. قال: ورَوَى عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابرِ: في القضاءِ بيمينٍ وشاهد.\nثم أخرجه عن أبي العباس السرَّاج، عن الحسين بن أبي يزيد، عن خالد بن عثمان، عنه. وقال: هذا خطأ، إنما هو مرسَل ليس فيه جابر.\nولم يذكر ابن حبان علّة الحديث الأول: وقد بيّن ذلك الدارقطنيُّ في \"الغرائب\" فأخرجه من وجهين عن القاسم بن بشر وقال: كذا سماه القاسمُ بن بشر: خالدَ بنَ عثمان، وإنما هو عثمانُ بنُ خالد، وهو والد أبي مروان محمد بن عُثمان العثماني.\nثم أخرجه من طريق محمود بن علي بن عُبيد، عن عثمان بن خالد، عن مالك مثلَه سواء. وقال: هو في \"الموطأ\" عن المقبُري، عن عُبيد بن جريج، عن ابن عمر.\nوكذا قال الخطيب في \"الرواة عن مالك\" بعد أن أخرجه من طريق الطَّبراني، عن القاسم بن زكريا المطرّز، عن القاسم بن بشر، وقال: كذا سمَّاه القاسم، ثم ذكر مثلَ ما قال الدارقطني سواء.\n_________\n= ١: ٢٠٤، الديوان ١١٣. وأما عثمان بن خالد فهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٦٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١١٤.","vol":"3","page":329},{"text":"وزاد: تفرَّدَ به عثمان بن خالد، عن مالك، ووَهِمَ فيه، وإنما هو عند مالكٍ عن المقبُري، عن عُبيد بن جريج.\nوأما الحديث الثاني فأخرجه الدارقطني أيضًا، عن أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن زَنْجي قالا: حدثنا الحسين بن أبي يزيد، حدثنا عثمان بن خالد العثماني المدني، عن مالكٍ به …\nوكذلك أخرجه ابنُ عدي في ترجمة عثمان بن خالد (^١)، عن إبراهيم بن الحارث بن إبراهيم الفارسي، وصالح بن أحمد بن يونس، ومحمد بن أحمد بن حمدان، قالوا: حدثنا الحسين بن أبي يزيد الدباغ، حدثنا عثمان بن خالد به وقال: هذا في \"الموطأ\" مرسَل.\nوأخرج الثاني عن محمد ثم قال: وهذان الحديثان عن مالكٍ غيرُ محفوظين، ولا أعلم يرويهما غيرُ عُثمان بن خالد، ولم يعرِّج ابنُ عدي على رواية مَنْ قال: خالد بن عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3336>٢٨٨٧ - خالد بن عطاء،</span> عن أبيه. قال البخاري: منكر الحديث، وهو من موالي قريش، فكأنه خَلَّاد، انتهى.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٥: ١٧٦.\n٢٨٨٧ - الميزان ١: ٦٣٥، التاريخ الكبير ٣: ١٨٦، ضعفاء العقيلي ١٨:٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٥، الكامل ٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٨، المغني ١: ٢٠٤، الديوان ١١٣.\nوقد وهم في اسمه العقيلي وابن عدي فقالا: خالد، وتبعهما ابن الجوزي، والصواب: خلَّاد.\nوعبارة \"منكر الحديث\" إنما قالها البخاري في أثناء ترجمة خلَّاد في يمان بن المغيرة، لا في خلَّاد، وقد وهم في ذلك العقيلي وابن عدي ومَنْ بعدهما، فجعلوها في خلَّاد.","vol":"3","page":330},{"text":"وسيأتي خَلَّاد [٢٩٥٣].\nوقد فرق ابنُ أبي حاتم بينهما، فقال في خالد بن عطاء: بَصْري، روى عن أبي شيبة عبد الرحمن بن إسحاق، وعنه يحيى بن زكريا الرازي، جار إبراهيم بن موسى، لا يُعْرَف، قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3337>٢٨٨٧ مكرر- ذ - خالد بن عطاء البصري،</span> روى عن عبد الرحمن بن إسحاق أبي شيبة، روى عنه يحيى بن زكريا جار إبراهيم بن موسى. قال أبو حاتم: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3338>٢٨٨٨ - خالد بن عمرو، أبو الأَخْيَل، السُّلَفي الحمصي،</span> عن بقية. كذَّبه جعفر الفِريابي، ووهَّاه ابن عدي وغيره.\nففي \"سنن الدارقطني\": حدثنا عثمان بن السمَّاك، حدثنا أحمد بن خالد بن عمرو الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا الحارث بن عَبِيدة الكَلَاعي، حدثنا مقاتل بن سليمان، عن عطاء، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أفطر يومًا في رمضان فلُيْهدِ بَدَنة\".\nهذا حديث باطل، يكفي في ردّه تَلَافُ خالد، كيفَ وشيخُه ضعيفٌ. ومقاتلٌ ليس بثقة.\nومن بلايا أبي الأَخْيَل هذا: حديثٌ كذِبٌ في \"مَشْيَخة\" ابن شاذان الصغرى\n_________\n٢٨٨٧ - مكرر- ذيل الميزان ٢١٠، وسقط من ط.\n٢٨٨٨ - الميزان ١: ٦٣٦، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٦، الكامل ٣: ٣٣، سنن الدارقطني ٢: ١٩١، المتفق والمفترق ٢: ٨٤٦، الإِكمال ١: ٤٤، الأنساب ١٦٩:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٩، المغني ١: ٢٠٥، الديوان ١١٣، تاريخ الإِسلام ١٣٥ الطبقة ٢٢، الكشف الحثيث ١٠٦، تهذيب التهذيب ١١٠:٣.","vol":"3","page":331},{"text":"فقال: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"يا فاطمةُ لما أردتُ أن أملّككِ بعليّ، أمرَ اللَّهُ جبريل فصفَّ الملائكةَ، ثم خطبهم فزوَّجكِ من عَليّ\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوقال الدارقطني: أحمد وعثمان ابنا خالد بن عمرو السُّلَفي ثقتان، وأبوهما ضعيفٌ. وقال في موضع آخر: غيرُه أثبتُ منه.\nوقال ابن عدي: له أحاديث مناكير، وسمعتُ أحمدَ بن أبي الأَخْيَل يقول: مات أبي سنة ٢٣٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-3339>٢٨٨٩ - ز صح - خالد بن عيسى،</span> عن ثابت البُنَاني. قال العقيلي: مجهول بالنقل.\nوذكره صاحب \"الحافل\" وقال: وقع في كتابي خالد، وهو مذكور في خلّاد.\nقلت: وخلَّاد من رجال \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3340>٢٨٩٠ - خالد بن غسان، أبو عَبْس الدَّارِمِي،</span> عن أبيه، متأخر.\n_________\n٢٨٨٩ - ضعفاء العقيلي ١٩:٢. وخلاد بن عيسى في \"تهذيب الكمال\" ٣٥٨:٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٧٣.\n٢٨٩٠ - الميزان ١: ٦٣٧، الكامل ٣: ٤٦، معجم الإِسماعيلي ٢: ٦٤١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٢٠، سؤالات حمزة ٢١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٩، المغني ١: ٢٠٥، الديوان ١١٤، تاريخ الإِسلام ١٤٢ الطبقة ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٧. وتحرفت كنيته في \"سؤالات حمزة\" إلى: أبي عيسى. وفي \"معجم الإسماعيلي\" إلى: أبي علي.","vol":"3","page":332},{"text":"قال ابن عدي: روى حديثين باطلين، وأبوه غَسَّان بن مالك رجل معروف، وكان البصريون يقولون: إنه يَسرق حديثَ أبي خليفة.\nوقال الدارقطني: متروكُ الحديث، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي: على أنهم لا ينكرون لأبي عَبْسٍ لقاء المشايخ الذي حدَّث عنهم.\nوخرَّج عنه الإِسماعيلي في \"مستخرجه\" حديثًا فقال: خالد بن غسان شيخي ليس من شرط الصحيح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3341>٢٨٩١ - خالدُ بن القاسم المدائني، أبو الهيثم،</span> عن اللَّيث بن سَعْد وغيره. قال مؤمَّل بن إهاب: سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء المدائني فلزق أحاديث الليث، إذا كان عن الزهري، عن ابن عُمر: أدخل سالمًا، وإذا كان عن الزهري عن عائشة: أدخل عُروة، فقلت له: ويحَك اتق الله! قال: ويجيء أحد يَعْرِف هذا؟\nوقال مُجاهد بن موسى: أتيت خالدًا المدائنيَّ فقال: أَيْشٍ تريد؟ قلت: حديثَ الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، فأعطانيه، فجعلت أكتب على الوِلَاء، وكنا أربعة فقالوا لي: انتخِبْ، فأبيتُ، فكتبته ثم أعطيته، فجعل يقرأ ويُسند لي، فأقول ليس ذا في الكتاب، فقال: اكتب كما أقول لك، فقلت: جزاك الله خيرًا، وظننت أنه تركها عمدًا، حتى تبينت بعد ذلك.\n_________\n(^١) الذي في لامعجم الإِسماعيلي\": \"وكان مَمْرُورًا\"، أي أن عقله يغيب أحيانًا.\n٢٨٩١ - الميزان ١: ٦٣٧، علل أحمد ٢: ٢٥٩، التاريخ الكبير ٣: ١٦٧، أحوال الرجال ١٩٩، ضعفاء أبي زرعة ٧٤٥:٢، ضعفاء النسائي ١٧٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٧، المجروحين ١: ٢٨٢، الكامل ٣: ١٠، ضعفاء الدارقطني ٨٤، تاريخ بغداد ٨: ٣٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٩، المغني ١: ٢٠٥، الديوان ١١٤، تاريخ الإِسلام ١٣٦ الطبقة ٢٢. وانظر التعليق على الترجمة التالية.","vol":"3","page":333},{"text":"وقال: محمد بن يحيى بن حِبَّان بالكسر، فقلت: حَبَّان، فقال: حِبَّان وحَبَّان واحدٌ.\nوقال أحمد بن حنبل: لا أروي عن خالدٍ المدائني شيئًا. وقال البخاري: تركه عليٌّ والناس. وقال ابن راهويه: كان كذابًا. وقال الأزدي: أجمعوا على تركه.\nوقال يعقوب بن شيبة: خالدٌ المدائني صاحبُ حديث، متقِن (^١)، متروكُ الحديث، كلّ أصحابنا مُجْمع على تركه، سوى ابنِ المديني، فإنه كان حَسَن الرأي فيه.\nقلت: نقل البخاري عن عليّ، أنه تركه أيضًا، فقال: تركه عليٌّ والناس.\nوقال الدارقطني: ضعيف.\n[ابن أبي عاصم في كتاب \"الرَّحِم\" له، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا خالد المدائني، حدثنا الليث، عن يونس، عن الزهري، عن خارجة بن زيد، أن أباه كان يدعو بدعاءٍ عن رسول الله ﷺ: \"اللهم إني أعوذ بك أن تدعُوَ عليّ رحم قطعتُها\". ثم قال ابنُ أبي عاصم: وخالدٌ متروك الحديث] (^٢).\nابن حبان: حدثنا أحمدُ بن يحيى بن زهير، حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا خالد بن القاسم، عن الليث، عن عُقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من نام بعد العصر فاختُلِس عقله فلا يلومَنَّ إلَّا نفسه\".\nأحرق ابنُ معين ما كان كتبه عن خالد.\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وفي ط: \"غير متقن\".\n(^٢) حديث ابن أبي عاصم هذا ليس في الأصول. وهو في ط ٢: ٣٨٣ و٣٨٤.","vol":"3","page":334},{"text":"قيل: توفي سنة ٢١١، انتهى.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، صَحِب الليث من العراق إلى مكة، وإلى مصر، فلما انصرف كان يحدّث عن الليث بالكثير، فخرج رجلٌ من أهل العراق يقال له: أحمد بن حماد بتلك الكُتُب إلى مصر، فعارضَ بكتب الليث، فإذا قد زاد فيه الكثير وغيَّره.\nوقال النَّسائي: متروك الحديث، وقال غيره: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال السّاجي: متروك الحديث، أجمع أهلُ الحديث على ترك حديثه، كان يَعْمِد إلى الحديث المنقطع فيُسنده.\nوقال أبو زرعة: كان يحدّث عن الليث، عن الزهري. فما كان عن الزهري عن أبي هريرة: جعله عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وما كان عن الزهري، عن عائشة: جعله عن عُروة، عن عائشة متّصلًا.\nوأخرج العُقيلي من طريق مجاهد بن موسى قال: رأيت خالدَ بن القاسم يحدّث هذا بشيء، وهذا بشيء، وجاؤوا بحديث الليث - يعني من رواية خالدٍ هذا - إلى يونس بن محمد، فجعلوا يقابلونها، فإذا هي لا تَتّفق.\nوقال الحاكم وأبو الحسن محمد بن أحمد بن سُفيان الكوفي الحافظ: كان يُدْخِل على الليث. زاد الكوفيُّ: من حديثِ ابن لهيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3342>٢٨٩٢ - خالد بن قَطَن، حدَّث عنه مصعب بن قيس،</span> مجهول (^١).\n_________\n٢٨٩٢ - الميزان ١: ٦٣٨، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٣٧.\n(^١) جاء في (الأصول) وط ٢: ٣٨٤، هنا زيادة من كلام ابن حجر، نصّها: \"وقال ابن حبان في ترجمة خالد بن عبد الرحمن الخراساني: من زعم أنه خالد بن القاسم فقد وهم\" وذكرها هنا سبق قلم أو نظر، فإنها تتعلق بترجمة خالد بن القاسم المدائني السابقة [٢٨٩١]، كما تتعلق بترجمة خالد بن عبد الرحمن العبدي =","vol":"3","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3343>٢٨٩٣ - خالد بن قَيْس،</span> عن خالد بن عُرْفُطَة، فيه جهالة.\nوقال البخاري: لم يصح حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3344>٢٨٩٤ - خالد بن كِلَاب،</span> عن أنس. له حديث [منكر] (^١): \"إن الله أكرم أمتي بالأَلْوِية\". رواه الوليدُ بن مسلم، عن عَنْبسة بن عبد الرحمن (^٢)،\nعنه، تركه الأزديّ، انتهى.\nوقال العُقَيلي: مجهول بالنقل، وحديثُه غير محفوظ، لا أصلَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-3345>٢٨٩٥ - خالد بن كَيْسَان،</span> عن الرُّبيِّع بنتِ مُعَوِّذ.\nقال البخاري: في حديثه نَظَر. ويقال: هو ابن ذَكْوان، غَلِطَ في اسمه بعضُ الناس فقال: كيسان (^٣)، انتهى.\nقلت: ذَكَر البخاري في \"تاريخه\"، وتبعه ابنُ أبي حاتم: خالدَ بن كيسان ترجمتين: أحَدُهما يَروي عن ابن عمر، أخرج له البخاري في \"الأدب المفرد\"،\n_________\n= [٢٨٨٤]. ومراد ابن حبان: وهَم من قال: إن خالد بن عبد الرحمن العبدي أبا الهيثم هو خالد بن القاسم أبو الهيثم المدائني.\n٢٨٩٣ - الميزان ١: ٦٣٨، الكامل ٣: ٢٨، المغني ١: ٢٠٥، الديوان ١١٤.\n٢٨٩٤ - الميزان ١: ٦٣٩، ضعفاء العقيلي ١٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٠، المغني ١: ٢٠٥، الديوان ١١٤، تنزيه الشريعة ١: ٥٧.\n(^١) زيادة من ط م.\n(^٢) في الأصول: عبد الرحمن بن عنبسة، وهو مقلوب، والتصويب من م ط، و\"ضعفاء العقيلي\".\n٢٨٩٥ - الميزان ١: ٦٣٩، التاريخ الكبير ١٦٨:٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١١، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٨، ثقات ابن حبان ٤: ٢٠٦، المغني ١: ٢٠٥، الديوان ١١٤.\n(^٣) ترجمة خالد بن ذكوان في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٦٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٨٩.","vol":"3","page":336},{"text":"وترجمته في \"التهذيب\"، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\nوالآخر يروي عن الرُّبيع بنت مُعَوّذ، لم يذكره ابن حبّان (^٢).\nوهو المترجَم له هنا.\nوقد خلطهما المِزِّيُّ في \"التهذيب\"، وبينْتُ الصواب في \"مختصَري\" وأن ابن أبي حاتم تبع البخاريَ فيه، ونقل عن أبيه قال: يرون أنه خالدُ بن ذكوان، غَلِط عيسى بن يزيد في اسم أبيه.\nووقع للبخاري في ترجمته، قال محمد بن حميد: حدثنا حَكَّام بن سَلْم، سمع عيسى بن يزيد أبا معاذٍ، عن خالد بن كيسان، عن الرُّبيِّع بنت معوِّذ رفعه: \"إذا صَلَّوا على جنازة فظنُّوا خيرًا: قال الله: أجزتُ شهادَتهم … \" الحديث.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: خالد بن كيسان، عن الرُّبَيّع بنت معوِّذ بن عَفْراء، في حديثه نَظَر، روى عنه عيسى بن يزيد، فذكر الحديث. ثم قال: ولا يحفظ هذا عن الرُّبيع، وعيسى بنُ يزيد، هو ابنُ داب متروكٌ، ولا أعرف خالدَ بن كيسان، والذي يحدّث عن الربيع إنما هو خالدُ بن ذكوان، فكأنَّ عيسى أخطأ في اسم أبيه.\nقلت: وقد خالفه أبو حاتم الرازي، فجزم بأنه عيسى بن يزيد الأزرق، وهو مروزي، كان قاضيَ سَرَخْس، وله ترجمة في \"التهذيب\" (^٣)، ولم يدرك الربيّع بنتَ مُعوِّذ.\nوعيسى بنُ يزيد بنِ داب، سيأتي في هذا الكتاب [٥٩٦٢].\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥٨:٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١١٤، و\"ثقات ابن حبان\" ٤: ٢٠٧.\n(^٢) بل ذكره في \"الثقات\" ٤: ٢٠٦، وصرّح بذلك نفس ابن حجر في \"التهذيب\" ٣: ١١٤.\n(^٣) سقطت ترجمته من \"تهذيب التهذيب\" المطبوع. وانظر \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٥٨ و\"تقريب التهذيب\" رقم ٥٣٣٩ و\"خلاصة الخزرجي\" ص ٣٠٤.","vol":"3","page":337},{"text":"*- خالد بن مَجْدُوح، هو ابن مفدوح يأتي [٢٩٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3346>٢٨٩٦ - خالد بن محمد،</span> عن أم سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3347>٢٨٩٧ - وخالد بن محمد بن زُهير،</span> عن الحسن بن علي، مجهولان.\nقلت: الثاني: خالد بن محمد بن زهير بن أبي أمية بن المغيرة المخزومي. قال البخاري: لم يُقم حديثه.\nوقال معاذ بن معاذ: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، حدثني خالد، عن مولاةٍ لهم، عن جَدَّتها، أن الحسن بن علي وأخاه الحسين، قَدِمَا مكة معتمرينِ، فطافا وسَعَيا ثم ارتحلا، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": خالد بن محمد المخزومي، يَرْوي المراسيل. وعنه صالح بن أبي الأخضر.\nوأما الأولُ فذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\"، وأفاد أنه يروي أيضًا عن معاوية، وابن الزبير. وعنه ابن جُريج.\nووقع في كتاب ابن أبي حاتم تسمية جدِّه: عُبيد الله، وزاد بعد قوله مجهول: لا يُشتغل به (^١).\n_________\n٢٨٩٦ - الميزان ١: ٦٣٩، التاريخ الكبير ٣: ١٧١، الجرح والتعديل ٣: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٤: ٢٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٠، المغني ١: ٢٠٦، الديوان ١١٥.\n٢٨٩٧ - الميزان ١: ٦٣٩، التاريخ الكبير ٣: ١٧١، الضعفاء الصغير ٤٣، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦١٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٠، ثقات ابن حبان ٢٦٣:٦، الكامل ٢٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٠، المغني ١: ٢٠٦، الديوان ١١٥.\n(^١) قلت: أما ما نسبه إلى ابن حبان (حول الأول) فقد سبقه إليه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣: ١٧١، وأما ما ذكر أنه وقع في كتاب ابن أبي حاتم، ففي \"التاريخ =","vol":"3","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3348>٢٨٩٨ - خالد بن محمد، من آل الزبير،</span> عن عليّ بن الحسين.\nقال البُخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: مجهول.\nقلت: سمع منه محمد بن خالد الوَهْبي، انتهى.\nوذكر أبو زرعة، وأبو حاتم، أنه خالد بن محمد بن خالد بن الزُّبير (^١).\nوكذا ذكر العُقَيلي وقال: لا يتابَع على حديثه. وأخرجه من طريق محمد بن خالد الوهبي، عنه، قال: خرجنا نتلقّى الوليد مع علي بن حسين، فعرض حَبَشي لركابنا، فقال علي بن حسين: حدثَتْني أم أيمن، سَمِعَتْ رسول الله ﷺ يقول: \"إنما الأسودُ لبطنه وفَرْجه\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n= الكبير\" و\"الثقات\" لابن حبان تسمية جدِّه: عبد الله، وأما الزيادة المذكورة فهي في المخزومي المترجم الثاني لا الأول.\n٢٨٩٨ - الميزان ١: ٦٤٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٠، ثقات ابن حبان ٢٦٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٠، المغني ١: ٢٠٦، الديوان ١١٥.\n(^١) لم أجد هذا في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٥٠، وإنما فيه ما ذكره الذهبي في \"الميزان\" كما سبق آنفًا. وأما خالد بن محمد بن خالد بن الزبير فهو آخر، أفرد ترجمته البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان، وذكروا أنه يروي عن ابن عمر مرسلًا. وجعلهما العقيلي وابن حجر واحدًا.\nوقال ابن عساكر عن خالد بن محمد بن خالد بن الزبير هذا: إنه هو خالد بن محمد الثقفي، يعني الذي أخرج له (د). وهو في \"تهذيب الكمال\" ٨: ١٦٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١١٦.\nووقع في \"المغني\" المطبوع ١: ٢٠٦، خطأ، حيث جاء فيه في هذه الترجمة قول الذهبي: \"وله عن النضر بن أنس\" وهو وهم، فإن الذي يروي عن النضر هو خالد بن محمد أبو الرَّحَّال الأنصاري، كما في \"التاريخ الكبير\" ٣: ١٧٢.","vol":"3","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3349>٢٨٩٩ - ذ- خالد بن محمد النَّخعيّ الكوفي،</span> روى عن ليث بن أبي سُليم، روى عنه أبو سعيد الأشجّ. سئل عنه أبو حاتم فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3350>٢٩٠٠ - خالد بن المُسْتَنِير،</span> عن ميمون، عن ابن عمر. ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا، مجهول، انتهى.\nوإذا أُطلق ميمون في هذه الطبقة ظُنّ أنه ابن مِهْران، وليس به، بل الذي في كتاب ابن أبي حاتم: ميمونٌ أبو عبد الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3351>٢٩٠١ - خالد بن مَفْدُوح، ويقال: ابن مَجْدُوح،</span> عن أنس وغيره، واسطيّ.\nرماه يزيدُ بن هارون بالكذب. وقال أبو حاتم: ليس بشيء، ضعيف جدًّا. وقال النَّسائي: متروك. وقال ابن عدي: يكنى أبا روح، قال البخاري: كان يزيد يرميه بالكذب، حدث عنه أبو أسامة.\nأبو أسامة: حدثني خالد بن مجدوح، سمعت أنسًا ﵁ يقول: \"إن داود ﵇ ظن أن أحدًا لم يَمْدَح خالقه أفضل مما مَدَحه، وأن مَلَكًا نزل وهو قاعدٌ في المحراب … \" الحديث بطوله.\n_________\n٢٨٩٩ - ذيل الميزان ٢١٠، الجرح والتعديل ٣: ٣٥١.\n٢٩٠٠ - الميزان ١: ٦٤٢، التاريخ الكبير ٣: ١٧٥، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥١، المغني ١: ٢٠٦، الديوان ١١٥.\n(^١) العبارة الأخيرة جاءت في ص ك هكذا: \" … ظن أنه ابن مهران، وليس يقابل الذي في كتاب ابن أبي حاتم: ميمون بن أبي عبد الله\". والمثبت من أ د.\n٢٩٠١ - الميزان ١: ٦٤٢، التاريخ الكبير ٣: ١٧٢، التاريخ الأوسط ٢: ٨٨، الضعفاء الصغير ٤٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦١٤، ضعفاء العقيلي ١٥:٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٤، المجروحين ١: ٢٨١، ثقات ابن حبان ٤: ٢٠٦، الكامل ٨:٣، ضعفاء الدارقطني ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٠، المغني ١: ٢٠٦، الديوان ١١٤.","vol":"3","page":340},{"text":"عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا خالد بن مجدوح، سمعت أنسًا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"التَمِسُوها آخِرَ ليلة\".\nبشر بن محمد السكري، أحدُ الواهين: عن خالد، عن أنس ﵁ قال: \"سُحر النبي ﷺ فأتاه جبريل بخاتَم، فلبسه في يمينه وقال: لا تَخَف شيئًا ما دام في يمينك\"، انتهى.\nوذكر له ابن عدي هذه الأحاديث وأخُرَ ثم قال: وله غيرُ ما ذكرت، وليس بالكثير، وعامّة ما يرويه مناكير. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، لا يحتج به.\nقلت: ثم غَفَل فذكره في \"الثقات\".\nوقد ذكره البخاري، والساجي، والعقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال النَّسائي في \"الجرح والتعديل\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عبد البر: هو عندهم منكَرُ الحديث، ضعيف جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3352>٢٩٠٢ - ز- خالد بن مِهْران البَلْخي،</span> عن هشام بن عروة، وعنه إبراهيم بن عبد الله.\nقال الخليلي في \"الإِرشاد\": كان مُرْجئًا، وضعَّفوه جدًّا.\nوقال ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد (^١): حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي، حدثنا يعقوب بن الوليد، وخالد بن مِهْران المكفوف، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"الخَرَاجُ بالضمان\".\nقال ابن عدي: هذا حديث مُسْلم بن خالد، عن هشام، سَرَقه يعقوب هذا، وخالدُ بن مِهْران، وهو مجهول.\n_________\n٢٩٠٢ - الإرشاد ٣: ٩٣٣، تاريخ بغداد ٨: ٢٩٧.\n(^١) الكامل ٧: ١٤٨.","vol":"3","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3353>٢٩٠٣ - ز- خالد بن موسى، في موسى بن ناتل </span>[٨٠٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3354>٢٩٠٤ - خالد بن نافع الأشعري،</span> عن حماد بن أبي سليمان.\nضعفه أبو زرعة، والنَّسائي، وهو من أولاد أبي موسى ﵁.\nقال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسين الأُشناني، حدثنا علي بن سعيد بن مسروق، حدثنا خالد بن نافع، عن سعيد بن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى ﵁: \"أن النبي ﷺ بعثه على نِصْف اليمن، وبعث مُعاذًا على النصف\".\nوقد روى عنه عبد الله بن عمر مُشْكُدانهْ بهذا السند قصةَ صِفِّين والحَكَمين.\nوقد روى أيضًا عن أبي بكر بن أبي موسى، وعبد الله بن عيسى، حدث عنه بشار بن موسى، ويوسف بن عدي، ومسدَّد.\nوقال: أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه.\nوقال أبو داود: متروك، وهذا تجاوزٌ في الحد، فإن الرجل قد حدَّث عنه أحمد بن حنبل، ومسدَّد، فلا يستحقّ الترك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3355>٢٩٠٥ - خالد بن نَجِيح، مصري،</span> عن سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح.\n_________\n٢٩٠٤ - الميزان ١: ٦٤٣، التاريخ الكبير ٣: ١٧٧، ضعفاء النسائي ١٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٥، ثقات ابن حبان ٦: ٢٦٤ و٨: ٢٢١ و٢٢٥، الكامل ٣: ٢٦، تاريخ بغداد ٢٩٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥١، المغني ١: ٢٠٧، الديوان ١١٥، تاريخ الإِسلام ١٤١ الطبقة ١٩.\n٢٩٠٥ - الميزان ١: ٦٤٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤١٨ و٤٤٧، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٥، تاريخ ابن زبر ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥١، المغني ١:٢٠٧،=","vol":"3","page":342},{"text":"قال أبو حاتم: كذَّاب، يفتعل الحديث ويضعها في كُتُب ابن أبي مريم، وأبي صالح، وهذه الأحاديث التي أنكرت على أبي صالح، يُتوهم أنها من فعله، يعني أدخلها عليه، انتهى.\nوإنما قال ابن أبي حاتم في ترجمته: كان يَصْحب عثمان بن صالح المصري، وأبا صالحٍ كاتب الليث، وابن أبي مريم … إلى آخر كلامه، ولفظه: يفتعل الأحاديث ويَضَعها في كتب ابن أبي مريم، وأبي صالح.\nوهو كلام مستقيم (^١)، فقد ذكر ابنُ يونس في \"تاريخه\": أنه روى عن الليث، ومالك، ومعاوية بن صالح، وأنه مات سنة ٢٠٤، ويكنى أبا يحيى، منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3356>٢٩٠٦ - خالد بن هَيَّاج بن بِسْطَام،</span> عن أبيه وغيره، وعنه أهلُ هَرَاة، متماسك.\nوقال السُّليماني: ليس بشيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال يحيى بن أحمد بن زياد الهروي: كل ما أُنكر على الهَيَّاج، فهو من جهة ابنه خالد، فإن الهياج في نفسه ثقة.\nوروى الحاكمُ عن صالح جَزَرة قال: قدمتُ هَرَاة، فرأيت عندهم أحاديث\n_________\n= الديوان ١١٥، تاريخ الإِسلام ١٣٨ الطبقة ٢١، الكشف الحثيث ١٠٧، المقفى الكبير ٣: ٧٤٥، تنزيه الشريعة ١: ٥٧.\n(^١) يقصد ابن حجر: أن قول الذهبي نقلًا عن أبي حاتم: \"يفتعل الحديث ويضعها … \" ليس بمستقيم لغة. بخلاف أصل كلام أبي حاتم في كتاب ابنه عبد الرحمن، فهو مستقيم.\n٢٩٠٦ - الميزان ١: ٦٤٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٢٥، تهذيب التهذيب ١١: ٨٩.","vol":"3","page":343},{"text":"كثيرة منكرة. قال الحاكم: والأحاديثُ التي رواها صالحٌ بهراة من حديث الهيَّاج، الذنْبُ فيها لابنه خالد، والحملُ فيها عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3357>٢٩٠٧ - ز- خالد بن وَرْدان المكي.</span> قال الآجرّي: سألت أبا داود عنه، فقال: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-3358>٢٨٥٥ مكرر- خالد بن الوليد المخزومي </span>(^١)، هو ابن إسماعيل، نُسب إلى جده تدليسًا لحاله، وهو متَّهم بالكذب كما قلنا.\nفمن بلاياه رواية أبي إبراهيم التَّرجُماني، حدثنا عبد الله بن محمد الطلحي، عن خالد بن الوليد المخزومي، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: \"أقبلَتْ امرأةٌ بابنٍ لها فقالت: يا رسول الله ألهذا حَجّ؟ قال: نعم ولَكِ أجر، قالت: فما ثَوابُه؟ قال: إذا وَقَف بعرفة يُكتب لكِ بعدد كل مَنْ وقف بالموقف بعدد شَعْر رؤوسهم: حَسَناتٍ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3359>٢٩٠٨ - خالد بن يحيى، عن يونس بن عبيد،</span> صُوَيلح لا بأس به، قوَّاه ابن عدي، وذكره في \"كامله\"، انتهى.\nوذكر ابن عدي أنه يقال له: أبو عبيد السَّدوسي، وأورد له عدة أحاديث ثم قال: وله غير ما ذكرت أفرادٌ وغرائب، وليس بالكثير، ولم أرَ له مَتْنًا منكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3360>٢٩٠٩ - خالد بن يزيد السَّمَّان،</span> عن أبيه، أو عن أخيه، وعنه حاتم. مجهول.\n_________\n٢٩٠٧ - ابن معين (الدوري) ٢: ١٤٦، التاريخ الكبير ٣: ١٧٧، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٢١. قلت: قد وثقه ابن معين، فهو يعرفه.\n(^١) الميزان ١: ٦٤٤.\n٢٩٠٨ - الميزان ١: ٦٤٥، الكامل ٣: ٩، المغني ١: ٢٠٧.\n٢٩٠٩ - الميزان ١: ٦٤٥، التاريخ الكبير ٣: ١٨١، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٨، ثقات ابن حبان ٦: ٢٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥١، الديوان ١١٧.","vol":"3","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3361>٢٩١٠ - خالد بن يزيد، أبو الهيثم العُمَرِي المكي،</span> عن ابن أبي ذئب، والثَّوري.\nكذبه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. [حدثنا خالد، حدثنا الثوري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"كان النبي ﷺ إذا أرادَ أن ينام جَمَع يديه فتَفَل فيهما بالمعوذتين، ثم مسح بهما وجهه\"] (^١).\nوقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرَّسْعَني، حدثني حَبْشُون بن محمد الرازي، حدثنا خالد بن يزيد العمري، عن سفيان، عن أبان، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ ركب بغلةً فحادت فحَبَسها، وأمر رجلًا أن يقرأ عليها ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ فسكنت\".\nأحمد بن بكرُوْيه: حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ حفظ على أمتي أربعين حديثًا … \".\nقَطَن بن إبراهيم: حدثنا خالد بن يزيد، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا عَطَس العاطس، فابدؤوه بالحمد، فإن ذلك دواءٌ من كلّ داءِ مِنْ وَجَع الخاصرة\".\n_________\n٢٩١٠ - الميزان ١: ٦٤٦، ابن معين (الدارمي) ١٠٥، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٤٤٦ و٦٨٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧، الجرح والتعديل ٣: ٣٦٠، المجروحين ١: ٢٨٤، الكامل ١٦:٣ و١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥١ و٢٥٢،، تاريخ الإِسلام ١٥٠ الطبقة ٢٣، المغني ١: ٢٠٧، السير ٤١٣:٩، الديوان ١١٦، المقتنى في الكنى ١٣٨:٢ وكناه أبا الوليد، الكشف الحثيث ١٠٨.\n(^١) ما بين المعقوفتين زيادة من ط ٢: ٣٨٩.","vol":"3","page":345},{"text":"وبه: \"مَنْ وُلد له ثلاثة فلم يُسمّ أحدَهم: محمدًا، فهو من الجفاء، فإذا سميتموه محمدًا فلا تسبُّوه ولا تضربوه، وشرفوه … \" الحديث.\nوقد ذكره العقيلي، وابن حبان، وذكرا من مناكيره، وهو من موالي آل عمر ﵁، حَذَّاء.\nقال موسى بن هارون: مات سنة ٢٢٩، ضعيف.\nوقد فرَّق ابنُ عدي بينه وبين آخَر هُو هُوَ، فقال: خالد بن يزيد العدوي أبو الوليد، كان بمكة.\nحدثنا ابن صاعد، حدثنا علي بن حرب، ومحمد بن عوف قالا: حدثنا خالد بن يزيد أبو الوليد المكي، حدثنا الثوري، عن يزيد بن أبي زياد، عن مِقْسَم، عن ابن عباس ﵄: \"وقَّت رسول الله ﷺ لأهل المشرق العَقيقَ\". رواه عدة، عن الثوري فقالوا: محمد بن علي بدل مِقْسم.\nومن بلاياه بسند الصحاح: \"غَزْوة في البحر كعَشْرٍ في البَرّ\"، انتهى.\nولفظ العقيلي: خالد بن يزيد العُمَري الحذَّاء، مولى لهم، يحدَّث بالخطأ، يَحْكي عن الثقات ما لا أصل له.\nثم ساق عن عبد الله بن أبي شعيب، عنه، عن داود بن قيس، عن نافع بن جبير، عن أبيه: في كَفَّارة المجلس. قال: ورواه القَعْنبي وغيره، عن داود بن قيس، عن نافع مرسلًا، وهو أولى.\nقلت: وفي \"مسند الفردوس\" من طريق أحمد بن الوليد، حدثنا خالد بن يزيد الحذّاء المكي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العُمَري، عن عاصم، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ أدخل بيته حَبَشيًّا أو حَبَشيةً: أدخل الله بيته بَرَكة\" فهذا من وَضْع خالد.","vol":"3","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3362>٢٩١٠ مكرر- خالد بن يزيد العَدَوي، أبو الوليد،</span> تَرَى ذِكرَه قبلُ، وهو واهٍ من المكّيين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3363>٢٩١١ - خالد بن يزيد بن مُسْلم الغَنَوي البصري،</span> قال العقيلي: الغالب على حديثه الوَهَم، ثم ساق من حديث إبراهيم بن المستمرّ العُروقي، عنه، عن البراء بن يزيد، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يوشك أن يملأ الله أيديكم من العَجَم، ثم يجعلهم أُسْدًا لا يَفِرّون، يقتلون مُقَاتِلتكم، ويأكلون فَيْئكم\".\nوإنما جاء هذا لحماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن سمرة، عن النبي ﷺ، انتهى.\nوروى العقيلي أيضًا من رواية إبراهيم بن المستمِرّ، عنه، عن البراء بن يزيد، أخبرنا الحسن، حدثنا أبو العالية، عن ابن عباس: \"شَهِد عندي رجالٌ مرضيون … \" الحديث. قال: وهذا ليس بمعروف من حديثِ الحسن، وإنما رواه قتادةُ عن أبي العالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-3364>٢٩١٢ - ز- خالد بن يزيد،</span> روى عن الهيثم بن جَميل، عن مبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أنس، حديثَ الغار بطوله.\nرواه عنه أبو بكر البزَّار وقال: كل من رواه عن الهيثم سوى محمد بن عوفٍ الطائي، فقد قيل فيه واتُّهم.\n_________\n٢٩١٠ - مكرر- الميزان ١: ٦٤٧. فرّق بينهما ابن عدي، وهما رجل واحد، له كنيتان، وهو مولى آل عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي، ﵁.\n٢٩١١ - الميزان ١: ٦٤٧، ضعفاء العقيلي ١٦:٢، السير ٤١٤:٩، المغني ١: ٢٠٨، الديوان ١١٦، العقد الثمين ٤: ٢٩٨.","vol":"3","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3365>٢٩١٣ - خالد بن يزيد، أميرُ العراق، هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد البَجَلي القَسْرِي،</span> عن إسماعيل بن أبي خالد وغيره.\nسليمان بنُ بنت شُرَحبيل، حدثنا خالد بن يزيد البَجَلي، حدثنا سليمان بن علي، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"أهلُ الجنة عشرون ومئة صف، أمتي منها ثمانون صفًّا\".\nثم ساق ابن عدي له جملة. ثم قال: أحاديثه كلها لا يتابَع عليها لا إسنادًا ولا متنًا، ولم أرَ لهم فيه قولًا، بل غَفَلوا عنه، وهو عندي ضعيفٌ.\nقلت: قال ابن أبي حاتم: روى عن خالد بن صفوان، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وجَعْوَنة (^١) بن قُرَّة، وعنه دُحَيم. ثم راح ابن أبي حاتم، ولم يتكلَّم فيه.\nثم ذكر ترجمة أخرى فقال: خالد بن يزيد القَسْري، عن إسماعيل بن أبي خالد، وأبي حمزة الثُّمالي، وأبي رَوْق. وعنه هشام بن خالد الأزرق، سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي.\nقلت: هما واحد بلا ريب.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن موسى، حدثنا يوسف بن سعيد (^٢)، خالد بن يزيد القَسْري، حدثنا أُبَيٌّ الصَّيرفي، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: إذا صلى المغربَ دون المُزْدَلِفة أعادَ.\n_________\n٢٩١٣ - الميزان ١: ٦٤٧، ابن معين (ابن محرز) ١: ٥٩٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٥، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٧ و٣٥٩ و٣٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٢٥٦، الكامل ٣: ١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥١، مختصر تاريخ دمشق ٢٩:٨، المغني ١: ٢٠٨، الديوان ١١٦، السير ٩: ٤١٠، تهذيب التهذيب ٣: ١٠١.\n(^١) ضبطه في حاشية ص مقطعًا هكذا: ج ع ون هـ.\n(^٢) بياض في ص وفوقه تضبيب، وقي \"ضعفاء العقيلي\": \"حدثنا يوسف بن سعيد، قال خالد بن يزيد القسري … \".","vol":"3","page":348},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-3366> ز- خالد بن يزيد بن وَهْب بن جَرِير،</span> تقدم في خالد بن بُرَيد، بموحَّدة ومهملة مصغرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3367>٢٩١٤ - خالد بن يزيد، أبو الهيثم الواسِطِي،</span> مجهول. وكذلك:\n\n<span data-type='title' id=toc-3368>٢٩١٥ - خالد الخزاعي، حدَّث عنه ابنه نافع.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3369>٢٩١٦ - ذ- خالد بن يزيد الجُمَحِي،</span> عن عمران بن حُصَين، وعنه الأوزاعي.\nقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في الثقات.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3370> خالد بن يزيد، جماعةٌ،</span> لم يُتكلَّم فيهم، انتهى.\nوقد ذُكِرَ بعضُهم في \"التهذيب\" وسائرهم في كتاب ابن أبي حاتم و\"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3371>٢٩١٧ - خالد بن يَسَار،</span> عن أبي هريرة وجابر، مجهول، وبَيَّض له ابنُ أبي حاتم.\n_________\n٢٩١٤ - الميزان ١: ٦٤٨، الجرح والتعديل ٣: ٣٦٢ ولفظه: لا يُعرف، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٢.\n٢٩١٥ - الميزان ١: ٦٤٨، ثقات العجلي ١٤٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٦. وهذه الترجمة فيها نظر من وجهين. الأول: أن خالدًا الخزاعي هذا صحابي، صرّح بذلك ابن أبي حاتم نفسه، وهو كذلك في \"الإِصابة\" الثاني: أن أبا حاتم لم يجهّله، إنما جفل خالدًا المترجم بعده، كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٦٢، ولعل الوهم في هذه الترجمة من ابن الجوزي.\n٢٩١٦ - ذيل الميزان ٢١٠، الجرح والتعديل ٣: ٣٥٦. ولم أجده في \"ثقات ابن حبان\".\n٢٩١٧ - الميزان ١: ٦٤٨، التاريخ الكبير ٣: ١٨٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٢.","vol":"3","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3372>٢٩١٨ - خالد بن يوسف بن خالد السَّمْتِي البصري،</span> أما أبوه فهالك، وأما هو فضُعّف.\nوأورد له ابن عدي حديثًا فقال: حدثنا محمد بن أحمد الأهوازي، حدثنا خالد، حدثنا عبد الله بن رَجَاء المكي، حدثنا ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"ما من أحد إلَّا وعليه حَجَّة وعمرةٌ واجبتان\".\nقال خالد: وحدثناه ابن عيينة، عن ابن جريج فرفعه. قال ابن عدي: هذا بهذا الإِسناد باطل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُعتبر حديثه من غير روايتِهِ عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3373>٢٩١٩ - خالد العَبْد (^١)، هو ابن عبد الرحمن،</span> ويَخْفَى اسمُ أبيه (^٢)، تركه غير واحد. يروي عن الحسن، وابن المنكدر، وغيرهما. وعنه سَلْم بن قتيبة.\nرماه عَمْرو بن عليّ بالوضع، وكذَّبه الدارقطني. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويحدّث من كتب الناس.\n_________\n٢٩١٨ - الميزان ١: ٦٤٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٢٦، الكامل ٣: ٤٥، تاريخ ابن زبر ٢٣١، الأنساب ٧: ٢١٣، المغني ١: ٢٠٨، الديوان ١١٧، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٣، تاريخ الإِسلام ٢٥٥ الطبقة ٢٥.\n٢٩١٩ - الميزان ١: ٦٣٤ و٦٤٩، التاريخ الكبير ٣: ١٦٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢، الجرح والتعديل ٣: ٢٦٣، المجروحين ١: ٢٨١، الكامل ٣: ٣٩، ضعفاء الدارقطني ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٤٧، المغني ١: ٢٠٣، الديوان ١١٣، تهذيب التهذيب ٣: ١٠٤، نزهة الألباب ٢: ١٢. وانظر ترجمة خالد بن عبد الرحمن العطار [٢٨٨٤].\n(^١) جاء في حاشية ص: \"قال شيخنا: فرق الذهبي ترجمته، فجمعتُها هنا\".\n(^٢) العبارة في م ط هكذا: \"هو ابن عبد الرحمن، قد مرَّ، وإنما أعدته لكونه يخفى اسمُ أبيه\".","vol":"3","page":350},{"text":"وقال الفلاس: سمعت يزيد بن زُرَيع يقول: لأن أقع من هذه المنارة، أحبّ إلي من أن أحدِّث عن خالد العبد.\nوقال أيضًا: سمعت أبا قتيبة يقول: أتيت خالدًا العبد، فأخرج إليَّ دَرْجًا فجعل يقول: حدثنا الحسن، حدثنا الحسن، فانفلت الدَّرْج من يده، فإذا في أوله: حدثنا هِشام بن حسان، وقد محاه، فقلت: ما هذا! قال: كنت أنا وهشام، قلت: تكون أنت وهشام تكتب: حدثنا هشام، وتَمْحاه! قال: ما أعرَفَني بك، ألستَ خرجْتَ مع إبراهيم بن عبد الله؟\nوقال مبارك بن فَضَالة: لم أر خالدًا العَبْد عند الحَسَن قط.\nوقال ابن عدي: بَصْري، قَدَري.\nعبد الصمد بن عبد الوارث، سمعت خالدًا العَبْد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانيةٍ وعشرين بَدْريًا، كلهم قَنَت بعد الركوع، فقلت: مَنْ حدثك؟ قال: ميمونُ المُرِّي، فلقيت ميمونًا فسألته فقال: قال الحسنُ مثله، فقلت: من حدثك؟ قال: خالد العَبْد.\nالبُخاري في \"الضعفاء\"، قال محمد بن إدريس: حدثنا عبد الله بن صالح بن مسلم، أخبرنا إسرائيل، عن خالد العبد، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال النبي ﷺ: \"خياركم مَنْ قَصَر الصلاةَ في السَّفر وأفطر\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3374> ذ- خالدٌ غير منسوب، عن أبيه، عن جدّه.</span> قال أبو حاتم: هما مجهولان (^١).\n_________\n(^١) ذيل الميزان ٢١١. وهذه الترجمة تصرف فيها المصنف، واختصر كلام العراقي فما أصاب، ولفظ العراقي في \"ذيل الميزان\" هو: \"خالد غير منسوب، رُوِي عن ابنه، عن أبيه، عن النبي ﷺ، قال أبو حاتم الرازي: هما مجهولان، يعني خالدًا وابنه … \" وهو محمد بن خالد.","vol":"3","page":351},{"text":"وقد تقدَّم في خالد بن أبي خالد [٢٨٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-3375>٢٩٢٠ - ز- خالد الجُهَنِي،</span> في ترجمة عبد الله بن مصعب بن خالد [٤٤٦٥].\n<span data-type='title' id=toc-3376>[من اسمه خُبَيْب وخُثَيْم]</span>\n*-<span data-type='title' id=toc-3377> خُبَيْب بن عبد الرحمن بن أَرْدَك،</span> هو: حَبِيب (^١)، تقدَّم في الحاء المهملة [٢١٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3378>٢٩٢١ - خُثَيم بن ثابت، أبو عامر الحكم،</span> عن أبي خالد السِّنجاري. لا يُعرف، والخبر منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3379>٢٩٢٢ - خُثَيْم بن مروان،</span> روى عنه يحيى بن سعيد. قال البخاري: لا يُتابع عليه.\nيعني هذا: يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه، عن خُثَيم بن مروان السّلمي قال: كتب عُمر ﵁: لا يغزون رجلٌ حتى يأخذ ما فَضَل من لحيته، انتهى.\nواسم والد مَرْوان: بشر.\nوقال البخاري في تَرْجمته: روى أبو عبد الرحيم، عن رَجُل من ثقيف، عن خُثَيم. وفرَّق البخاري بين خُثَيم بن مروان هذا، والذي بعده، وتبعه ابن عديّ، ولا يبعد أن يكونا واحدًا.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ١: ٦٥٠.\n٢٩٢١ - الميزان ١: ٦٥٠، مختصر تاريخ دمشق ٣٨:٨، المغني ١: ٢٠٨، ذيل الميزان ٣١، وسقطت هذه الترجمة من ط.\n٢٩٢٢ - الميزان ١: ٦٥٠، التاريخ الكبير ٣: ٢١١، الجرح والتعديل ٣: ٣٨٨، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٢، الكامل ٣: ٦٦.","vol":"3","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3380>٢٩٢٣ - خُثَيْم بن مروان،</span> عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ.\nقال البخاري: سمع منه كلثوم بن جَبْر: \"لا تُشَدّ المطيُّ إلَّا إلى مسجد الخَيْف، ومسجدي، والمسجد الحرام\" لا يتابَع في: مسجد الخَيْف، ولا يُعْرَف لخُثَيم سماع من أبي هريرة.\nوقال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوالحديث في معجمي الطبراني \"الأوسط\" و\"الصغير\"، عن محمد بن العباس، عن سُرَيج بن النعمان، عن حماد، عن كلثوم.\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال العُقَيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3381>[من اسمه خِدَاش وخَدِيج وخِذَام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3382>٢٩٢٤ - خِدَاش بن الدَّخْدَاخ،</span> عن مالك بخبر منكر، ليس من حديثه، وعنه تَمْتام. عِداده في البَصْريين، انتهى.\nوضعّفه الدارقطني في \"الرواة عن مالك\" بعد أن أخرج من طريق محمد بن عبد الله المعمري، عن محمد بن غالب تَمْتام، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لا تُكرهوا مَرْضاكم على الطعام\".\n_________\n٢٩٢٣ - الميزان ١: ٦٥٠، التاريخ الكبير ٣: ٢١٠، ضعفاء العقيلي ٢٦:٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٨٨، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٢، الكامل ٣: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٢، المغني ١: ٢٠٩، الديوان ١١٧.\n٢٩٢٤ - الميزان ١: ٦٥٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٧٢، الإِكمال ٣: ٣١٨، تاريخ الإسلام ١٥٢ الطبقة ٢٣، المقتنى في الكنى ٦٨:٢، تبصير المنتبه ٥٥٨:٢.","vol":"3","page":353},{"text":"وقد تابعه جماعةٌ من الضعفاء، منهم عبد الوهاب بن نافع، ومحمد بن عمر بن الوليد اليَشْكُري.\n\n<span data-type='title' id=toc-3383>٢٩٢٥ - خِدَاش بن مُهاجِر،</span> عن ابن أبي عَروبة، وعنه ابنُ بنت شُرَحبيل. لا يُعرف، لكنّ الحديث مستقيم، انتهى.\nوقد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضًا موسى بن أيوب النَّصيبي وقال: سألتُ أبي عنه فقال: شيخ مجهول، أُرَى حديثه مستقيمًا.\nوذكره أبو الفتح الأزدي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3384>٢٩٢٦ - ز- خِدَاش، غير منسوب، يقال: إنه دَارِمي،</span> قال: قلت لأنس، حَدِّثْني بحديثٍ، فذكر حديثًا رواه ابنُ عساكر في \"السُّباعيات\" له من طريق ابن شاهين، عن علي بن أحمد المصري، عن خِداش بن محمد بن خداش، عن جده.\nوقال في الترجمة: خِداش الدارميّ أحدُ المجهولين. وقال في آخر الترجمة: روى أبو بكر بن إسحاق بن خزيمة، عن خداش بن محمد بن خداش هذا، وخِداشٌ مجهول، لم يذكره البخاريّ في \"تاريخه\"، ولا ابن أبي حاتم، ولا أصحابُ المؤتِلف والمختلِف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3385> ز- خِدَاش بن محمد، حفيدُ الذي قبله.</span> يأتي في خِراش بالراء [٢٩٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3386>٢٩٢٧ - خَدِيج بن أُوَيْس.</span>\n_________\n٢٩٢٥ - الميزان ١: ٦٥٠، الجرح والتعديل ٣: ٣٩١، وهذه الترجمة تقدمت في ط فجاءت قبل خداش بن الدخداخ، فأخرتها للترتيب.\n٢٩٢٧ - الميزان ١: ٦٥١، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٠، الإِكمال ٢: ٣٩٨، الديوان ١١٨، الإِصابة ٢: ٢٦٨، وسماه \"خديج بن سلامة بن أوس … \".","vol":"3","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3387>٢٩٢٨ - وخِذَام بن وَدِيعة، مجهولان،</span> انتهى.\nوالأول اسمه: خِداج بكسر أوله، يكنى أبا شُبَاث، وهو حليفٌ لبني حَرَام بن كعب، معدودٌ في الصحابة.\nوأما الثاني فإنه صحابي. والمؤلف قد شرط أن يُسْقط من كتب الأئمة المتقدمين: الصحابَةَ، لأن الضَّعْف إنما جاء إليهم من قِبَل الرواة عنهم، ومع ذلك فقد قال أبو حاتم في ترجمته: هو الذي نَزَل عثمان وبعضُ أصحابه عليه حين هاجروا، وقيل: نزلوا على غيره.\nوقال ابن عبد البرّ: هو أنصاري من الأوس، وذكره هو وابنُ حبان ومعظم المصنِّفين في الصحابة، لم يتخلَّف عنه منهم أحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3388>[من اسمه خِرَاش]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3389>٢٩٢٩ - خِرَاش بن عبد الله، عن أنس بن مالك، ساقطٌ عَدَمٌ،</span> ما أتى به غيرُ أبي سعيد العَدَوي الكذّاب، ذكر أنه لقيه سنة بضع وعشرين ومئتين (^١). بلى روى عنه أيضًا حفيدُه خِراش.\nقال ابن حبان: لا يحلّ كَتْب حديثه إلَّا للاعتبار.\n_________\n٢٩٢٨ - الميزان ١: ٦٥١، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٠، ثقات ابن حبان ٣: ١١٤، الاستيعاب ١: ٤٥٨، الإِكمال ٣: ١٣٠، أسد الغابة ٢: ١٢٥، الديوان ١١٨، الإِصابة ٢: ٢٦٩.\n٢٩٢٩ - الميزان ١: ٦٥١، المجروحين ١: ٢٨٨، الكامل ٣: ٧٥، الإِرشاد ١: ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٣، المغني ١: ٢٠٩، الديوان ١١٨، الكشف الحثيث ١٠٨، تنزيه الشريعة ١: ٥٧.\n(^١) علق في حاشية ص: \"تقدم أنها سنة اثنتين - يعني ٢٢٢ - في ترجمة العدوي الراوي عنه [٢٣٣٢] \" وهذه الجملة جاءت في ك ط ٢: ٣٩٥ داخل الترجمة، والصواب أنها تعليقة، وليست من كلام الذهبي.","vol":"3","page":355},{"text":"وقال ابن عدي: زعم أنه مولى أنس، وسمعتُ الحسن بن علي العدويّ يقول: مررتُ بالبصرة وهم مجتمعون على رَجُل، فمِلتُ إليه كما ينظر الغلمان، فقالوا: هذا خِراش خادم أنس، قلت: كم له؟ قال ثمانون ومئة سنة، فزحمت الناس ودخلت وبين يديه جماعةٌ يكتبون، فأخذتُ قلمًا وكتبت هذه الأربعة عشر حديثًا في أسفل نعلي، ولي اثنتا عشرة سنة.\nمنها: عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ صام يومًا فلو أعطي مِلْءَ الأرض ذهبًا: ما وُفّي أجره يوم الحساب\".\nوبه: \"حياتي خيرٌ لكم، وموتي خيرٌ لكم … \" الحديث.\nوبه: \"مَنْ قال: سبحان الله وبحمده كتب الله له ألفَ ألفِ حسنة، ورفع له ألفَ ألفِ درجة\".\nأخبرنا ابن عساكر، عن أبي رَوْح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَرُوذِي، أخبرنا محمد بن محمد الطِّرازي، حدثنا الحسن بن علي العدوي، حدثنا خِراش الطحان، حدثنا أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الوجهُ الحسن يَجْلو البَصَر، والوجه القبيحُ يورِث الكَلَح\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3390>٢٩٣٠ - ذ - خِرَاش بن عبد الله، عن أبي الزُّبير،</span> عن جابر، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إذا استَلْقى أحدكم فلا يَضَع إحدى رجليه على الأخرى\". وعنه به سُليمان التيمي.\n_________\n٢٩٣٠ - ذيل الميزان ٢١١. وقد تحرَّف اسمه، ولعل الصواب في اسمه أنه: خِدَاش بن عَيَّاش، فقد أخرج الترمذي هذا الحديث في كتاب الأدب ٩٦:٥ بسنده عن سليمان التيمي، عن خداش، عن أبي الزبير، عن جابر. ثم قال: هذا حديث رواه غير واحد عن سليمان التيمي، ولا يعرف خداش هذا من هو؟ انظر \"تهذيب الكمال\" ٢٣٣:٨، وما علقه محقق \"ذيل الميزان\" ص ٢١١.","vol":"3","page":356},{"text":"قال الأزدي: لا يصحّ.\nوالظاهر أنه غيرُ الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-3391>٢٩٣١ - خِرَاش بن محمد بن خِرَاش بن عبد الله، حفيد الذي قبله </span>[٢٩٢٩] قال الأزدي: متروك، روى عن جدِّه، انتهى.\nوهو خِداش بالدَّال لا بالراء، وكذلك جدُّه، وقد بينا ذلك في ترجمة جدِّه [٢٩٢٦]، وأن ابن عساكر فَرَّق بين جده، وبين خِرَاش بن عبد الله مولى أنس، وكذا ضبط هذا أبو العباس النَّبَاتي بالدال بعد نقلِهِ كلام الأزدي فيه.\nوظهر من هذا أن العَدَويَّ تفرَّد عن خِراشٍ بالراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3392>٢٩٣٢ - خِرَاش، تابعيّ، شهد الجابيةَ، تفرَّد عنه ولده عبدُ الله.</span>\n<span data-type='title' id=toc-3393>[من اسمه خَرَشَة وخَزْرَج]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3394>٢٩٣٣ - خَرَشَة بن حبيب، أخو أبي عبد الرحمن السُّلمي.</span> روى عنه هلال بن يَسَاف. قال ابنُ المديني: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3395>٢٩٣٤ - خَزْرَج بن خَطّاب،</span> عن حُميد الطويل. ضعفه الأزدي، انتهى.\n_________\n٢٩٣١ - الميزان ١: ٦٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٣، المغني ١: ٢٠٩، الديوان ١١٨. والذهبي يراه حفيد خِرَاش [٢٩٢٩]، وابن حجر يراه حفيد خِدَاش [٢٩٢٦].\n٢٩٣٢ - الميزان ١: ٦٥٢، المغني ١: ٢٠٩، ذيل الديوان ٣١، الإِصابة ٢: ٣٥٩.\n٢٩٣٣ - الميزان ١: ٦٥٢، طبقات ابن سعد ٧: ٥٠١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٤٧، التاريخ الكبير ٣: ٢١٤، التاريخ الأوسط ١: ٢٣٢، ثقات العجلي ١٤٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٨٩، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٢.\n٢٩٣٤ - الميزان ١: ٦٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٥٣، المغني ١: ٢٠٩، الديوان ١١٨. وخزرج بن عثمان في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٢٤١ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٣٩.","vol":"3","page":357},{"text":"وإنما هو خَزْرج بن عُثمان، أبو الخطاب، بياع السَّابَرِي، له ترجمة في \"التهذيب\" أخرج له البخاريُّ في \"الأدب المفرد\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3396>[من اسمه خُزَيمة وخُشْنَام وخُشَيْش]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3397> ز- خُزَيْمة بن عليّ بن عبد الرحمن الآخُرِيُّ، اسمه محمد،</span> يأتي [٧٢٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3398>٢٩٣٥ - خُزَيمة بن مَاهَان المروزي،</span> أتَى بخبر موضوع، فما أدري هو الآفة فيه، أو الراوي عنه.\nقال ابن عُقدة: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن القَطْراني، حدثنا خزيمة بن ماهان، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"آتي على البُرَاق، وأخي صالحٌ على الناقة، وعمِّي حمزة على ناقتي العَضْباء، وأخي عليّ عَلَى ناقةٍ من الجنة على رأسه تاجٌ من نور … \" الحديث بطوله.\nساقه ابن عساكر في \"تاريخه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3399>٢٩٣٦ - ز- خُشْنَام بن المِغْوار السَّمَرْقَنْدي الزاهد،</span> قال الخليلي في \"الإِرشاد\": يأتي بأحاديثَ لا يتابع عليها. يقال: مات سنة ٢٩١.\n\n<span data-type='title' id=toc-3400>٢٩٣٧ - ذ - خُشَيْش بن القاسم المَوْصِلي،</span> روى عن أبي هُرْمُز. روى\n_________\n٢٩٣٥ - الميزان ١: ٦٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٧.\n٢٩٣٦ - الإرشاد ٣: ٩٨٢.\n٢٩٣٧ - ذيل الميزان ٢١٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٥. وفي \"الإِكمال\" ٣: ١٥٢: \"حَشِيش الموصلي أحد الزهاد\" فلا أدري هل هو هذا أو غيره؟ وجاء في ط: \"خسرو بن القاسم\" وهو تحريف، وكانت ترجمته في ط قبل: \"خشنام\" والحق أنها تكون بعده كما أثبتّها هنا.","vol":"3","page":358},{"text":"عنه الفضل بن جَعفر (^١) البغدادي. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3401>[من اسمه خِصَاف والخَصِيب وخُصَيْفة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3402>٢٩٣٨ - ذ - خِصَافُ بن عبد الرحمن الجَزَري، أخو خُصَيف.</span> قال الأزدي: ليس بذاك. أورده النَّبَاتي في \"الذيل\".\nوقال أبو حاتم: كان هو وأخوه خُصَيف تَوْأمًا. قال ابن أبي حاتم: روى عن سعيد بن جُبير، روى عنه عَنْبَسةُ بن سَعِيد قاضي الرَّي (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات في ولاية أبي العبّاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-3403>٢٩٣٩ - الخَصِيب بن جَحْدَر، عن عمرو بن دينار،</span> وأبي صالح السمَّان. توفي سنة ١٤٦.\n_________\n(^١) في الأصول: الفضل بن حفص، والتضويب من \"تاريخ بغداد\" وله ترجمة فيه ١٢: ٣٦٣، وفي \"الجرح والتعديل\" ٧: ٦٠.\n٢٩٣٨ - ذيل الميزان ٢١٢، طبقات ابن سعد ٧: ٤٨٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٤، ثقات ابن حبان ٢٧٧:٦، تبصير المنتبه ٢: ٥٠٧ و٥٤٩. و(خِصَاف) بكسر الخاء وفتح الصاد، ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٣: ١٦٠.\n(^٢) ورد في الأصول: \"عنبسة بن عبد الرحمن قاضي الرَّي\". والمثبت من \"الجرح والتعديل\" وهو الصواب، فإن قاضي الرَّي هو عنبسة بن سعيد، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤٠٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٥٥. أما ابن عبد الرحمن فذاك آخر، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤١٦، و\"تهذيب التهذيب\" ١٦٠:٨.\n٢٩٣٩ - الميزان ١: ٦٥٣، ابن معين (الدوري) ٢: ١٤٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٢١، ضعفاء النسائي ١٧٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٦، المجروحين ١: ٢٨٧، الكامل ٦٨:٣، ضعفاء الدارقطني ٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٣، المغني ١: ٢٠٩، الديوان ١١٨، تاريخ الإِسلام ١٢٥ الطبقة ١٥، بحر الدم ١٣٥.","vol":"3","page":359},{"text":"كذَّبه شعبة، والقطَّان، وابنُ معين. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: كَذَّابٌ، استَعْدى عليه شعبة.\nالرَّبيع بن مسلم: حدثنا خَصِيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁: \"أن رجلًا قال: يا رسول الله إني لا أحفظ شيئًا، قال: استعن بيمينك على الحفظ\".\nعبد الصمد بن سليمان، عن خَصِيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا تَلَاعَنوا بلعنة الله … \" وذكر الحديث.\nومن بلايا الخَصِيب: روى عن النضر بن شُفَيّ، ولا يُدْرَى مَنْ ذا، عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن ثوبان مرفوعًا قال: \"لا يَمَسّ القرآنَ إلَّا طاهر. والعُمْرة خيرٌ من الدنيا وما فيها، هي الحجُّ الأصغر\". رواه عنه مَسْعدة بن اليَسَع، وهو متروك، انتهى.\nوقال الساجيّ: كذاب، متروك الحديث، ليس بشيء. وقال العقيلي: أحاديثه مناكير، لا أصل لها (^١).\nونقل عن ابن المديني، عن يحيى بن سعيد أنه قال: كان يروي ثلاث عشرة أو أربع عشرة، فحدَّثتُ بها شعبة فقال: في نفسي من حديثِ هذا شيء، فلما كثرَتْ قال: ألم أقل لك!\nومن طريق شَبَابة: كان شعبة يقع فيه، وأورد من طريق سعيد بن سليمان، عن عبد الصمد الأزرق، عنه، عن حبيب بن هانئ، عن أبي سعيد: \"أن مخنَّثًا مخضوبَ اليدين أتى النبي ﷺ … \".\nوقال ابن الجارود في \"الضعفاء\": كذاب.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"وقال (س): ليس بثقة\".","vol":"3","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3404>٢٩٤٠ - ز- الخَصِيب بن المؤمَّل بن محمد بن سَلْم،</span> عن علي بن سلم بن العباس بن الخَصِيب التميمي البغدادي. سمع من ابن النَّقُور وغيره، وكان فاضلًا إلَّا أنه كان يَغْلو في التشيُّع. قاله أبو سعد بن السمعاني.\nقال: وقد سمعت منه، ومات في المحرم سنة ٥٤١، وله اثنتان وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3405>٢٩٤١ - خُصَيْفةُ: بالتصغير، يأتي في عبد الله بن خُصَيفَة </span>[٤٢١٨].\n<span data-type='title' id=toc-3406>[من اسمه الخَضِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3407>٢٩٤٢ - الخَضِر بن أَبان الهاشمي، عن أبي هُدْبة البصري.</span> ضعَّفه الحاكم وغيره، وهو كوفيّ من موالي بني هاشم. وسمع أزهرَ السمَّان، ويحيى بن آدم.\nحدَّث عنه ابنُ الأعرابي، والأصَمّ، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم شيخُ أبي نعيم الحافظ.\nوتكلَّم فيه الدارقطني.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-3408> الخَضِر بن جَمِيل، عن حفص بن عبد الرحمن،</span> لا يُعرفان. وعنه داود بن المحبَّر بخبرٍ متنُه: \"الموتُ كفّارة لكل ذَنْب\"، انتهى (^١).\nوإسناده قال: حدثنا حفص بن عبد الرحمن، عن أنس، أورده العُقَيلي.\nوقد صحَّف المؤلف هذا الاسم تبعًا للعُقَيلي فإنه قال: خَضِر بن جميل\n_________\n٢٩٤٢ - الميزان ١: ٦٥٤، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٣٠، سؤالات الحاكم ١١٦ و١٧٨، المغني ١: ٢١٠، ذيل الديوان ٣١، المقتنى في الكنى ١: ٥٣، تاريخ الإِسلام ٨٨ الطبقة ٢٧.\n(^١) الميزان ١: ٦٥٤، وانظر ضعفاء العقيلي ٢: ٣١.","vol":"3","page":361},{"text":"مجهول بالنقل، عن حفص بن عبد الرحمن مجهولٌ أيضًا، عن عاصمٍ الأحول، عن أنسٍ فذكره.\nثم قال: وهذا الحديث غيرُ محفوظ، وقد رُوي بغير هذا الإِسناد من وجهٍ لين.\nوالصوابُ أنه: نَصْر بن جَميل، كذا ذكره الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" وقد أعاده المؤلِّف في النُّون [٨١١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3409>٢٩٤٣ - الخَضِر بن علي السِّمْسَار،</span> عن نصرٍ المقدسي. قال الزكيُّ البِرْزَالي: رافِضِيّ، انتهى.\nوهو آخِر من حدَّث عن نَصْر. روى عنه أبو القاسم بن عساكر في \"تاريخه\"، وأبو القاسم بن صَصْرَى في \"مشيخته\".\nوعُمّر تسعين سنة، مات سنة ٥٦٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-3410>٢٩٤٤ - ذ - الخَضِر بن عمرو، عُرَنيّ،</span> ذكره ابن عُقْدة فيمن روى عن جعفر، وأبي جعفر، أو أحدهما.\nقاله الدارقطني وقال: إنه من شيوخ الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3411>٢٩٤٥ - ذ - خَضِر بن مُسْلِم، أبو هاشم النَّخَعِي،</span> من شيوخ الشيعة، قاله الدارقطني.\n_________\n٢٩٤٣ - الميزان ١: ٦٥٤، المغني ١: ٢١٠.\n٢٩٤٤ - ذيل الميزان ٢١٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٣١، رجال النجاشي ١: ٣٥٥، رجال الطوسي ١٨٨، معجم رجال الحديث ٧: ٥٢.\n٢٩٤٥ - ذيل الميزان ٢١٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٣١، رجال الطوسي ١٨٨، معجم رجال الحديث ٧: ٥٣.","vol":"3","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3412>[من اسمه خَطَّاب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3413>٢٩٤٦ - خَطَّاب بن صالح بن دينار الظَّفَري، أخو داودَ، عن أمِّه سلامة بنتِ مَعْقِل صحابيّة.</span> تفرَّد عنه ابن إسحاق، وقد وثَّقه البخاري.\nيقال: مات سنة ثلاث وأربعين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3414>٢٩٤٧ - خَطّاب بن عبد الدائم،</span> روى عنه محمد بن فارس خبرًا باطلًا: \"شفَعتُ في أبي وعَمِّي ليكونا هَبَاء\".\nرواه عن يحيى بن المبارك الصنعاني، وثلاثتهم ضعفاء، انتهى.\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من هذا الوجه. وقال الخطيبُ: خطابٌ هذا ضعيف، معروفٌ برواية المناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3415>٢٩٤٨ - خَطاب بن عمر، عن محمد بن يحيى المَأْرِبيّ،</span> مجهول، له خَبر كذبٌ في فَضل البُلدان.\nقال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن أبان البلخي، حدثنا خطاب بن عمر الهَمَذاني، حدثني محمد بن يحيى المأرِبيُّ، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال:\n_________\n٢٩٤٦ - الميزان ١: ٦٥٥، التاريخ الكبير ٣: ٢٠١، وهو في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٢٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٤٦. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٢٩٤٧ - الميزان ١: ٦٥٥، الموضوعات ١: ٢٨٤، المغني ١: ٢١٠، تنزيه الشريعة ١:٥٧.\n(^١) تاريخ بغداد ٣: ١٦١.\n٢٩٤٨ - الميزان ١: ٦٥٥، ضعفاء العقيلي ٢٥:٢، المغني ١: ٢١٠، الديوان ١١٩، الكشف الحثيث ١١٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٧.","vol":"3","page":363},{"text":"\"أربع محفوظاتٌ: مكة، والمدينة، وبيتُ المقدس، ونَجْران. وستّ ملعونات: بَرْذَعة، وصَعْدة، وأيافث، وظَهْر، ونَكْلا، ودَلَان\"، انتهى.\nوقال العقيلي: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إلَّا به.\nوقد ذكر المؤلف هذا الحديث في محمد بن يحيى المأرِبي وقال: هذا باطل، وما أدري مَنْ افتراه، أهو خَطّاب، أو شيخه (^١).\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\"، وابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3416>٢٩٤٩ - خطاب بن عُمَيْر (^٣) الثَّوري،</span> عن الحسن. خبره منكر عن أنس ﵁ قال: \"خرجتُ مع رسول الله ﷺ من البيت إلى المسجد، فإذا قومٌ رافعي (^٤) أيديهم يدعون، فقال: يا أنس ما رأيتَ النورَ الذي بأيديهم، ثم نشرنا أيديَنَا مع القوم\". رواه عنه عمران بن زيد، وعنه يونسُ بن محمد المؤدّب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق الحديث المذكور أتمّ منه. ثم قال: لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\n_________\n(^١) الميزان ٤: ٦٢.\n(^٢) لم أجده في \"ثقات ابن حبان\" وإنما فيه خطّاب بن عمير المترجم بعده كما سيأتي في كلام المصنف.\n٢٩٤٩ - الميزان ١: ٦٥٥، التاريخ الكبير ٣: ٢٠٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٤، الجرح والتعديل ٣٨٦:٣، ثقات ابن حبان ٢٧٢:٦، الكامل ٧٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٤، المغني ١: ٢١٠، الديوان ١١٩. وقال البخاري: لا يُتابع عليه، وقال ابن الجوزي عن الأزدي: ضعيف.\n(^٣) هكذا سمى أباه العقيلي ومِنْ بعده الذهبي وابن حجر، وسماه البخاري وأبو حاتم وابن حبان وابن عدي وابن الجوزي: عمر، فلعله الصواب.\n(^٤) كذا في الأصول وضعفاء العقيلي، وفي ط والتاريخ الكبير: (رافعو) وهو الصواب لغةً.","vol":"3","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3417>٢٩٥٠ - خطاب بن كَيسان، ويقال: ابن مِخْمَر،</span> ضعَّفه الأزدي، انتهى.\nولفظ الأزدي: خطَّاب بن كيسان، أو ابنُ محمّد بن كيسان بن عديّ، روى عن أبي إسحاق، عن أبي جُحَيفة. قاله محمد بن القاسم عنه.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: خَطَّابُ بن كيسان، عن أبي إسحاق، وعنه محمد بن القاسم، فهُو هُو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3418> ز- خطاب بن محمد، في الذي قبله </span>[٢٩٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3419>٢٩٥١ - خطاب بن واثِلَة، روى عن واثلة بن الأَسْقَع،</span> لا يُدرَى مَنْ هو، انتهى.\nولا أستبعد أن يكون بعضُ الرواة حرَّف اسم معروفٍ أبي الخطَّاب مولى واثلة، وسيأتي في الميم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3420>[من اسمه خَلَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3421>٢٩٥٢ - خَلَّاد بن بَزِيع،</span> عن مبارك بن فضالة، عن الحَسَن في: صَبْر البهيمة، والمتنُ محفوظ، لكنه بسندٍ آخر. روى عنه إبراهيم بن المستمرّ العُروقي، انتهى.\n_________\n٢٩٥٠ - الميزان ١: ٦٥٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٤، المغني ١: ٢١٠، الديوان ١١٩.\n٢٩٥١ - الميزان ١: ٦٥٦، المغني ١: ٢١٠، ذيل الديوان ٣١.\n(^١) لم يترجم المصنف لمعروف أبي الخطاب هنا في حرف الميم، فلا تصح هذه الإِحالة، وهو مترجم في تهذيب الكمال ٢٨: ٢٩، وتهذيب التهذيب ١٠: ٢٣٢.\n٢٩٥٢ - الميزان ١:٦٥٦، ضعفاء العقيلي ١٨:٢، الجرح والتعديل ٣٦٧:٣، المغني ١: ٢١١، الديوان ١٢٢.","vol":"3","page":365},{"text":"وروى أيضًا عن أبي المعلَّى التيمي. وسُئل عنه أبو زرعة فقال: لا أعرفه. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوقال صاحب \"الحافل\": لا يتابع على حديثه. روى عن الحسن، عن سَمُرة رفعه: \"نَهَى عن صَبْر البهيمة، وأن يؤكل لحمها إذا صُبِرَتْ\".\nقال العقيلي: وفي النهي عن صَبْر البهيمة أحاديثُ بأسانيد جياد، وأما أكلُ لحمها فلا يُحْفَظ إلَّا في هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3422>٢٩٥٣ - خَلّاد بن عطاء، مولى قريش،</span> عن عطاء. قال البخاري: منكر الحديث (^١).\nقلت: وقد مَرَّ خالد بن عطاء [٢٨٨٧]، وخلَّاد أصحّ. روى عنه يَمَان بن المغيرة، انتهى.\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" فقال: خَلَّاد بن عطاء، قال البخاري: لم يصح حديثه.\nوأخرج العقيلي من طريق حجاج بن نصر، عن يمان بن المغيرة، عنه، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: \"لا قَطْعَ فيما جَنَى عليه من البهائم أفواهُها\" قال: فسألته ما هو؟ قال: الرجلُ توجد عنده الدابة فيقول: وجدتها. لا يتابع عليه.\n_________\n٢٩٥٣ - الميزان ١:٦٥٦، التاريخ الكبير ١٨٦:٣، ضعفاء العقيلي ١٨:٢، الجرح والتعديل ٣: ٣٦٦، المجروحين ١:٢٧٨ مدرجًا من كلام ابن عدي، الكامل ٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٤٨، المغني ١: ٢١١، الديوان ١٢٣. وانظر التعليق على الترجمة [٢٨٨٧].\n(^١) الذي في \"التاريخ الكبير\" المطبوع ٣: ١٨٦ \"ويمان - بن المغيرة - منكر الحديث\".","vol":"3","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3423>٢٩٥٤ - خلاد بن يزيد التميمي البصري،</span> عن حُميد الطويل. مات بمصر سنة ٢١٤، لا يُعرف، انتهى.\nذكره ابن يونس في \"الغرباء\" وسمى جدَّه حبيب بن سَيَّار فقال: قدم مصر، ومعه ابنه الخليلُ بن خلاد، وأرَّخ وفاته في ذي الحجة.\nقال: وعَقِبُه بمصر إلى الآن، وذكر ابنَه الخليل قبله، وأرَّخه سنة خمس وثلاثين.\nفكأن مرادَ الذهبي: أنه لا يَعرف حالُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3424>٢٩٥٥ - خلادٌ، عن قتادة،</span> لا يُدرَى مَنْ هو، لعلَّه الذي أخرج له (د ق) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3425>٢٩٥٦ - خلادٌ، عن أبي هريرة،</span> لا يُدرى مَنْ هو، وخبرُه منكر.\nفقال هشام بن عمار: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا عُبيد الله بن عَبْدٍ الكَلَاعي، عن خلاد، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"يوشك أن لا تجدوا بيوتًا تُكِنُّكم، ولا دواب تُبَلّغكم، قيل: وممَّ؟ قال: البيوتُ تُهْلِكها الرَّواجف، والبهائمُ تُهْلِكها الصَّواعق\".\n_________\n٢٩٥٤ - الميزان ١: ٦٥٨، تهذيب التهذيب ٣: ١٧٥، خلاصة الخزرجي ١٠٧.\n٢٩٥٥ - الميزان ١: ٦٥٨، تهذيب الكمال ٨: ٣٥٨، المغني ١: ٢١١، ذيل الديوان ٣١، تهذيب التهذيب ٣: ١٧٣.\n(^١) لفظ الذهبي في \"الميزان\": \"لعله ابن عيسى المذكور\" يعني في \"الميزان\" ١: ٦٥٦ ورمز له هناك الذهبي (د، ق) والصواب (ت، ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٣٥٨، و\"الكاشف\" رقم ١٤٢٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٧٣، و\"التقريب\" رقم ١٧٦٥، و\"خلاصة الخزرجي\" ١٠٧.\n٢٩٥٦ - الميزان ١: ٦٥٧.","vol":"3","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3426>[من اسمه خِلَاس وخَلَف]</span>\n١٩٣٨ مكرر- خِلَاس بن عَمْرو، آخر غير الهَجَري (^١). ذكره ابن أبي حاتم، مجهولٌ، وبَيَّض له، وأحسبه جُلاس بالجيم، كما مرّ [١٩٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-3427>٢٩٥٧ - خَلَف بن حَ</span>مُّود البخاري، عن القَعْنبي، لا يُعرف، وأتى بخبرٍ منكر، انتهى.\nوقد أجحف في هذا كأَنْظاره. والخبرُ المذكور أورده الخطيب في \"المؤتِلف\" من طريق كاظم بن ظالم، عن خَلَف، عن القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ﷺ لِعُمر: \"لو كان بعدي نبيٌّ لكنتَه\".\nقال الخطيب: روى خَبَرًا منكرًا ثم ساقه، ووجه النكارة فيه يتعلَّق بالسند، وتعريفُ المنكَرِ الذي ذكره مُسْلم في \"مقدمة صحيحه\" منطبِق عليه، فإن القَعْنَبي من المكثِرِين حديثًا وتلامذةً، وقد انفرد هذا مِنْ بينهم بهذا، ولكنّ أصلَ المتن وَرَد من غير هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3428>٢٩٥٨ - خَلَف بن خالد، بَصْري،</span> لا يكاد يُعرف. اتَّهمه الدارقطني بوضع الحديث.\nروى مطيَّن عن هذا، عن بشر بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ: بخبرٍ كذِب.\n_________\n١٩٣٨ - مكرر- الميزان ١: ٦٥٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٣، المغني ١: ٢١٠.\n(^١) الهجري من رجال الستة، كما في \"التقريب\" رقم ١٧٧٠.\n٢٩٥٧ - الميزان ١: ٦٥٩، المغني ١: ٢١١.\n٢٩٥٨ - الميزان ١: ٦٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٥، المغني ١: ٢١٢، الديوان ١٢٠، الكشف الحثيث ١١٠، تهذيب التهذيب ٣: ١٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٧.","vol":"3","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3429>٢٩٥٩ - خلف بن راشد،</span> عن داود بن أبي هند، مجهول، انتهى.\nروى عنه محمد بن عُقْبة السَّدوسي، وأبو الربيع شيخٌ لأحمد بن محمد بن صَدَقة شيخِ الطَّبراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3430>٢٩٦٠ - خلف بن عامر البغدادي الضرير،</span> فيه جهالة. قال ابن الجوزي: رَوَى حديثًا منكرًا، انتهى.\nروى عن محمد بن إسحاق بن مِهْران بسندٍ صحيح مرفوعًا: \"مَنْ رأى أبا بكر الصديق في المنام فقد رآه، فإن الشيطانَ لا يتمثَّل به\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3431>٢٩٦١ - خلفُ بنُ عبد الله السَّعْدي،</span> عن أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-3432>٢٩٦٢ - وخلفُ بنُ عمرو،</span> عن كُلَيب بن وائل. وعنه أبو سعيد الأشج، مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3433>٢٩٦٣ - خلف بن عبد الحميد السَّرْخَسِي،</span> عن أبان بن أبي عياش، خبرُه باطل، لكن أبانَ هالك. وقال أحمد: لا أعرفه، يعني خَلَفًا.\n_________\n٢٩٥٩ - الميزان ١: ٦٦٠، التاريخ الكبير ٣: ١٩٥، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٠، المغني ١: ٢١٢، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٠.\n٢٩٦٠ - الميزان ١: ٦٦١، تاريخ بغداد ٣٣٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٥، المغني ١: ٢١٢، الديوان ١٢٠.\n٢٩٦١ - الميزان ١: ٦٦١ الجرح والتعديل ٣: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٦، المغني ١: ٢١٢، الديوان ١٢٠.\n٢٩٦٢ - الميزان ١: ٦٦١، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٥٦، المغني ١: ٢١٢، الديوان ١٢٠. واستدركه العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢١٤ وهو وهم.\n٢٩٦٣ - الميزان ١: ٦٦١، تاريخ بغداد ٨: ٣٢١، المغني ١: ٢١٢.","vol":"3","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3434>٢٩٦٤ - ذ - خلف بن عُبَيد الله الصَّنْعَاني،</span> عن حُميد، عن أنس بصلاة الرَّغائب في رَجَب. رواه علي بن جَهْضَم، عن علي بن محمد بن سعيد البصري، عن أبيه، عنه.\nقال أبو موسى المديني: لا أعلم أني كتبته إلَّا من رواية ابن جَهْضَم، قال: ورجال إسناده غيرُ معروفين.\nوقال أبو البركات الأنماطي: رجاله مجهولون، وقد فتَّشت عنهم جميع الكتب فما وجدتُهم.\nقلت: وسيأتي فيمن اسمه محمدُ بن سعيد اثنان، يجوز أن يكون أحدَهما، وهما بَصْريان، أحدهما الكَرِيزي الأثرم [٦٨٣٤] والآخَر الأزرق [٦٨٣٥] وذكرهما أبو أحمد بن عدي في \"الكامل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3435>٢٩٦٥ - خلف بن عمر الهمَذَاني،</span> عن الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، متَّهم، وهو المدائني الخيَّاط، أبو بكر.\nروى عنه أبو منصور محتَسِب همَذَان قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال الزَّنجاني، حدثنا أبو مسلم الكَجّي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن زِرّ، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"أبو بكرٍ تاجُ الإِسلام، وعمر حُلة الإِسلام، وعثمانُ إكليل الإِسلام، وعليّ طِيبُ الإِسلام\". وهذا كذب، انتهى.\nقال ابن النَّجار: لا أدري الآفةُ منه أو من شيخه.\n_________\n٢٩٦٤ - ذيل الميزان ٢١٣.\n٢٩٦٥ - الميزان ١: ٦٦١، المغني ١: ٢١٢، الكشف الحثيث ١١٠، تنزيه الشريعة ١:٥٨.","vol":"3","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3436>٢٩٦٦ - خَلَف بن غُصْن، أبو سعيد الطائي،</span> رحل وقرأ على ابن غَلْبون الكبير، وابن عِراك، وأقرأ بقُرْطُبة.\nقال ابن بَشْكُوال: كان أميًّا، ولم يكن بالضابط، قرأ عليه عبدُ الله بن سهل. ومات سنة ٤١٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-3437>٢٩٦٧ - خَلَف بن المبارك،</span> عن شَرِيك، لا يُدرَى من هو، ولا يتابَع على حديثه. قاله العُقَيلي.\nوقال: حدثناه إبراهيم بن عبد الله الفارسي، حدثنا محمد بن يحيى بن الضُّريس، حدثنا خلف بن المبارك، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"أُعطِيتُ في عليّ خمس خصال لم يُعْطَها نبيّ: يَقضي دَيني، ويُواري عَوْرتي، وهو الذائدُ عن حوضي، ولوائي معه يوم القيامة. وأما الخامسة: فإني لا أخشى أن يكونَ زَانٍ بَعْدَ إحصان، ولا كافرًا بعد إيمان\".\nليس له أصلٌ من حديث أبي إسحاق، انتهى.\nولفظ العقيلي: كوفيّ مجهولٌ بالنقل، ولا يتابَع على حديثه من وجه يثبت، وليس لحديثه أصلٌ عن أبي إسحاق، ولا عن شريك، وقد جاء بإسنادٍ لين (^١).\n_________\n٢٩٦٦ - الميزان ١: ٦٦١، الصلة لابن بشكوال ١: ١٦٣، غاية النهاية ١: ٢٧٢.\n٢٩٦٧ - الميزان ١: ٦٦١، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢، المغني ١: ٢١٢، الديوان ١٢٠.\n(^١) جاء في حاشية أ هنا ترجمة بقلم الإِمام السخاوي ونصها: \"خلف بن مُحرز الكوفي، المعروف بالأحمر، اللغوي الشاعر. روى عن …، وروى عنه الأخفش وأبو نواس وغيرهما. وكان علامة، وكان يُعاب بأنه ينظُم الشعر بألفاظ القدماء وعلى طرائقهم، وينسبه لبعضهم، ويروجُ ذلك ويتناقله الرواة فيقع من بعض مَن =","vol":"3","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3438>٢٩٦٨ - خلف بن محمد الخَيَّام البخاري، أبو صالح،</span> مشهور. أكثَرَ عنه ابنُ منده.\nقال الحاكم: سَقَط حديثُه بروايته حديث: \"نَهَى عن الوِقاع قبل المُلَاعبة\".\nوقال أبو يعلى الخليلي: خَلَّط، وهو ضعيفٌ جدًّا، رَوى مُتُونًا لا تُعرف.\nقلت: مات في حدود الخمسين وثلاث مئة.\nأخبرنا ابنُ الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يَعْلى الخليلي، حدثني الحاكم، حدثنا خَلَف بن محمد بن إسماعيل، حدثنا سهل بن شاذُويه، حدثنا نصر بن الحسين، حدثنا غُنْجار، حدثنا أبو المُنِيب عُبَيدُ الله العَتكي، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: \"نَهَى رسول الله ﷺ عن المُوَاقعة قَبْلَ المُلاعبة\".\nفسمعت الحاكم عَقِيبه يقول: خُذِل خَلَفٌ بهذا وبغيره.\n_________\n= يروج عليه صحتُه فيستشهد به، فكان يُعاب بذلك، حكى ذلك أبو الطيب اللغوي.\nوقال الرقاشي: سمعت الأخفش يقول: لم نُدرك أعلم بالشعر من خلفٍ والأصمعي، وكان الأصمعيُّ أعلم منه بالنحو. قال: وقال خلف: أنا عملتُ هذا البيتَ في قصيدة النابغة:\nخيلٌ صيامٌ وخيلٌ غيرُ صائمةٍ … تحت العَجاج وخيلٌ تَعْلُك اللُّجُما\nوقال أبو الطيب أيضًا: إنه نَسَك وأقبل على تلاوة القرآن، وخرج إلى الكوفة فأعلمهم بالذي صَنَع في الشعر وأنه رجع عنه، فلم يقبلوا منه\". انتهى.\nأقول: الذي في مصادر ترجمته أنه خلف بن حيان أبو محرز.\n٢٩٦٨ - الميزان ١: ٦٦٢، الإِرشاد ٣: ٩٧٢، الأنساب ٥: ٢٥١، السير ١٦: ٧٠ و٢٠٤، العبر ٢: ٣٣٠، المغني ١: ٢١٢، ذيل الديوان ٣٢، الوافي بالوفيات ١٣: ٣٦٢، النجوم الزاهرة ٤: ٦٤، شذرات الذهب ٣: ٣٩.","vol":"3","page":372},{"text":"وسمعت الحاكم وابنَ أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونَبْرأ من عُهدته، وإنما كتبنا عنه للاعتبار. [انتهى. وقد ضعفه أبو سعد الإِدريسي. وقال غنجار في \"تاريخه\": كان بندار الحديث ببخارى. مات سنة ٣٦١] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3439>٢٩٦٩ - ز- خلف بن واصل،</span> عن أبي نعيم - وهو عُمر بن صُبْح - بحديث جابَلْقَ وجَابَرْصَ وعِظَمِهما، لعله هو وضعه.\nرواه ابنُ جرير في \"تاريخه\"، عن محمد بن أبي منصور، عنه، مُسْنَدًا مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3440>٢٩٧٠ - خلف بن ياسين بن معاذ الزَّيَّات،</span> عن المغيرة بن سعيد، عن عَمْرو بن شعيب بحديث: \"مَنْ خرج يريد الطوافَ خاض في الرحمة، فإذا دخل غَمَرَتْه، ثم لا يرفع قدمًا إلَّا كتب الله له بكل خَطْوة خمس مئة حسنة، فإذا فرغ وصلَّى خلف المقام خرج من ذنوبه كيومَ ولدته أمه، وشُفَّع في سبعين من أهل بيته … \" الحديث.\nحدثناه (^٢) إسحاق بن أحمد الخزاعي، ومحمد بن علي بن زيد قالا: حدثنا يحيى بن سعيد بن سالم القدَّاح، حدثنا خلف.\nوقال علي بن أحمد الجواربي: حدثنا موسى بن إسماعيل الجَبُّلي، حدثنا خلف بن ياسين، حدثنا أبرد بن أشرس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا: \"تفترق أمَّتي على إحدى وسبعين فرقة،\n_________\n(^١) زيادة من أ.\n٢٩٦٩ - تنزيه الشريعة ١:٥٨.\n٢٩٧٠ - الميزان ١: ٦٦٢، ضعفاء العقيلي ٢٣:٢، الكامل ٣: ٦٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٥٦، المغني ١:٢١٣، الديوان ١٢١.\n(^٢) علق هنا في حاشية ص: \"لعله قاله ابن حبان\". وسيأتي في آخر الترجمة ما يؤيده.","vol":"3","page":373},{"text":"كلُّها في النار إلاِّ واحدة، قالوا: من هم؟ قال: الزَّنادقة أهل القدر\" هذا موضوع، وهو كما ترى متناقض.\nوقال ابن عدي في \"كامله\": لم أر لخلف سواه، انتهى.\nوبقية كلامه: وإن يكن له غيره فدونَ الخمسة.\nوقال العقيلي: هو وشيخه مجهولان بالنقل، والحديثُ غير محفوظ (^١)، وساقه بلفظٍ غير متناقض.\nوالحديثُ الأول أظنه في \"ضعفاء ابن حبان\" فإنه القائل: حدثناه إسحاق …\n\n<span data-type='title' id=toc-3441>٢٩٧١ - خلف بن يحيى الخراساني، قاضي الرَّيّ،</span> عن إبراهيم بن أبي يحيى وغيره. كذَّبه أبو حاتم، انتهى.\nكذا فيه إبراهيم بن أبي يحيى، والصوابُ إبراهيم بن حماد. [وقد ذكره العقيلي فقال: هو وشيخه مجهولان بالنقل وله أشياء غير محفوظة. وذكره أبو نعيم في \"تاريخه\" فقال: المازني النجاري، ولي قضاء أصبهان، وروى عن أبي مطيع البلخي، ومصعب بن سلام، وعلي بن عبد العزيز البغوي. قال أبو حاتم: متروك، لا يشتغل به، وكان يكذب، ومات في حدود العشرين ومئتين. ويقال: إن بعض أصحابه قال له: إذا ميّز الله الخبيث من الطيب أين يكون النبيذ؟ فأطرق ثم قال لابن أخيه: اذهب فاصبب كل شيء تجد في المنزل\n_________\n(^١) جاء في د: \"وسيأتي في معاذ بن ياسين [٧٨٠٤] بقية الكلام على هذا الحديث، وسياقه بلفظ غير متناقض\".\n٢٩٧١ - الميزان ١: ٦٦٣، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٢، أخبار أصبهان ١: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٥٦، المقتنى في الكنى ١:٣١٣، المغني ١:٢١٣، الديوان ١٢١، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.","vol":"3","page":374},{"text":"من النبيذ، ففعل، فأعقبه الله محبة الصوم، فصام الدهر حتى مات] (^١) روى عنه يحيى بن عَبْدَك القَزْويني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3442>٢٩٧٢ - ز- خلف بن يحيى بن فَضْلان المؤدب،</span> متأخّر. قال ابن النجار: كان شيخًا صالحًا متدينًا، وكان فيه غَفْلة، فربما ألحق اسمه بخطِّه في طَبَقات السماع التي بخط غيره إلحاقًا بَيّنًا.\nمات سنة ٥٦٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-3443>[من اسمه خُلَيْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3444>٢٩٧٣ - خُلَيْد بنْ حَسَّان، عن الحسن، وعنه أبو خزيمة خازم بن خزيمة.</span> قال السُّليماني: فيه نظر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: يخطئ ويهم.\nوذكره الخليلي في \"الإِرشاد\" وقال: لا يُتَّفقُ عليه، وإنما يكتب حديثه للاعتبار. روى عن الحسن حديث ابنَ سَمُرة: \"لا تَسألِ الإِمارة … \" (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3445> خُليد بن حَوثَرة العنبري.</span>\n*-<span data-type='title' id=toc-3446> وخُليد بن سَلْم، عن حماد بن زيد:</span> مجهولان، انتهى (^٣).\n_________\n(^١) زيادة من أ.\n٢٩٧٣ - الميزان ١: ٦٦٣، التاريخ الكبير ٣: ١٩٨، الجرح والتعديل ٣: ٣٨٤، ثقات ابن حبان ٦: ٢٧١، مشاهير علماء الأمصار ١٩٧، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٨٠، الإِرشاد ٣: ٩٥٤، الأنساب ٩: ٣١٣، المقتنى في الكنى ١: ١٧٣.\n(^٢) عبارة الخليلي كما في \"الإِرشاد\" ٣: ٩٥٤: \"روى عن الحسن عن ابن سمرة حديث \"لا تسأل الإِمارة … \" بإسناد لا يتفق عليه، وأكثر هذه النسخ إنما تكتب للاعتبار والمعرفة\". انتهى. فانظر كيف تصرف فيه المصنف وهو ينتقد الذهبي بذلك!\n(^٣) الميزان ١:٦٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٦ والوهم منه، لا من الذهبي.","vol":"3","page":375},{"text":"والثاني: الصوابُ في اسمه خليلٌ بلامٍ آخِرَه، وسيأتي على الصَّواب [٢٩٨٦] وكذلك الأول [٢٩٨٣] وليحرَّر اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3447>٢٩٧٤ - خُلَيد بن سعد السَّلَاماني، وسَلامَان من قُضَاعة،</span> عن أمِّ الدرداء.\nقال الدارقطني: مجهول يُترك.\nوقال ابن عساكر: روى عنه عثمان بن أبي سَودة، وطلحة بن نافع، وعطاء بن أبي مسلم، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nوذكره ابن أبي حاتم ولم ينسبه وقال: مولى أم الدرداء، يروي عن أبي الدرداء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وروى أبو عَوانة في \"صحيحه\" من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وقال: كان خُلَيدُ بن سَعْد رجلًا قارئًا، حسنَ الصوت، وكانوا يجتمعون في بيت أمّ الدرداء، فتأمُرُه أم الدرداء يقرأ عليهم.\nوله ذكر في \"حلية الأولياء\" لأبي نعيمٍ بالعبادة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3448> ذ - خُلَيد بن مُسْلم،</span> عن حماد بن زيد، مجهول. هكذا ذكره الذهبي في \"المغني\"، وكأنه صَحَّفه وصحَّف أباه، وإنما هو خليلٌ آخِرُه لامٌ، ابن سَلْم أوله سين مهملة مفتوحة [٢٩٨٦] وقد ذكره في \"الميزان\" على الصواب (^١).\n_________\n٢٩٧٤ - الميزان ١: ٦٦٤، التاريخ الكبير ٣: ١٩٧، الجرح والتعديل ٣: ٣٨٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٨١، سؤالات البرقاني ٢٨، المغني ١:٢١٣.\n(^١) الميزان ١: ٦٦٧، ذيل الميزان ٢١٤، المغني ١: ٢١٣، الديوان ١٢٢.","vol":"3","page":376},{"text":"قلت: فلا ينبغي استدراكه على \"الميزان\" لاحتمال أن يكون المصنّف عَرف وجهَ الصواب في اسم أبيه، لكنه مَشَى على ما في \"المغني\" في اسمه، فكرَّره وهُما واحد، ثم تأملتُ \"الميزان\" فوجدته ذكره في الموضعين (^١).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-3449> خُلَيد بن موسى </span>(^٢)، قال أبو حاتم: لا يُحتَجُّ به.\n<span data-type='title' id=toc-3450>[من اسمه خُلَيْدَة وخُلَيْص]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3451>٢٩٧٥ - ذ- خُلَيدَة بن قيس،</span> من بني النعمان بن سِنان، مجهول. قاله أبو حاتم.\nذكره صاحب \"الحافل\" وغَفَل عن كونه صحابيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3452>٢٩٧٦ - خُلَيص البَلَنْسي،</span> عن أبي عُمر بن عبد البر. قال ابن بَشْكُوال: سمعت من ينسُبه إلى الكذب، انتهى.\nوهو ابنُ عبد الله بن أحمد بن عبد الله، أبو الحسن العَبْدَري. مات سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.\n_________\n(^١) الميزان ١: ٦٦٣ و٦٦٧.\n(^٢) هو في \"الميزان\" ١: ٦٦٤، و\"ضعفاء ابن الجوزي\" ١: ٢٥٦، و\"المغني\" ١: ٢١٣، و\"الديوان\" ١٢٢. والصواب أنه خليل بن موسى كما سيأتي [٢٩٨٩] والوهم فيه من ابن الجوزي، ولم ينبّه عليه ابن حجر.\n٢٩٧٥ - ذيل الميزان ٢١٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٠، ثقات ابن حبان ٣: ١٠٥، أسد الغابة ٢: ١٤٥، الإِصابة ٢: ٣٤٣.\n٢٩٧٦ - الميزان ١: ٦٦٥، مشيخة عياض ١٥٠، الصلة لابن بشكوال ١: ١٧٨، بغية الملتمس ٢٩١، المغني ١: ٢١٣.","vol":"3","page":377},{"text":"قال أبو جعفر بن صابر: ضعيف. روى أيضًا عن الباجي والوَقَّشِيّ وغيرهما.\nوقال عِياض في \"مَشْيخته\": سمعتُ أصحابنا يقولون: إنه كان غيرَ ضابط لكتبه، على كثرةِ ما كَتَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3453>[من اسمه خَلِيفة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3454>٢٩٧٧ - خليفة بن حُمَيد،</span> فيه جَهَالة، وخبرُه ساقط.\nقال العُقيلي: حدثنا أحمد بن داود بن موسى المكي بمصر، حدثنا إبراهيم بن زكريا العَبْدَسِي، حدثنا فُدَيك بن سليمان، حدثنا خليفة بن حميد، عن إياس بن معاوية، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كبَّر تكبيرة عند غروب الشمس على ساحِلِ البحر رافعًا صوته: أعطاه الله من الأجر بعدد كلِّ قَطْرة في البحر حسناتٍ\"، انتهى.\nولفظ العقيلي: خليفة بن حُميد، بصري مجهول بالنَّقْل، وحديثُه غير محفوظ، ثم ساق الحديثَ في الإِسكندرية ثم قال: ليس في هذا الباب شيء يَثبُت، ولا في رِباط الإِسكندرية شيء يَثْبت.\nقلت: وقد أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" عن الطبراني، عن أحمد بن داود به … وقال: لم يروه عن إياس إلَّا خليفة.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" في ترجمة قُرّة بن إياس. وتعقَّبه الذهبي\n_________\n٢٩٧٧ - الميزان ١: ٦٦٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١، المغني ١: ٢١٣، الديوان ١٢١.","vol":"3","page":378},{"text":"في \"تلخيصه\" فقال: هذا منكر جدًّا، وخليفةُ لا يُدرَى مَنْ هو، وفي الإِسناد إليه مَنْ يتَّهم، وكأنه يشير إلى إبراهيم بن زكريا [١٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3455>٢٩٧٨ - ز- خليفة بن عبد الله الشامي،</span> يأتي خبرُه في ترجمة عليّ بن أبي طالب البزَّاز [٥٤٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3456>٢٩٧٩ - خليفة بن قيس،</span> عن خالد بن عُرْفُطة. قال البخاري: لم يَصحّ حديثه.\nعلي بن مُسْهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن خليفة بن قَيس، عن مولاه خالد بن عُرْفُطة، عن عمر ﵁ قال: انتسختُ كتابًا من أهل الكتاب، فرآه رسول الله ﷺ في يدي فقال: \"ما هذا الكتاب يا عُمر؟ \" قلت: انتسختُه من أهل الكتاب، لنزداد به علمًا إلى علمنا.\nفغضب رسول الله ﷺ حتى احمرَّت عيناه، فقالت الأنصار: السلاحَ السلاحَ، غضب نبيكم ﷺ، فجاؤوا حتى أحدقوا بمنبر رسول الله ﷺ، فقام رسول الله ﷺ فقال: \"إني أوتيت جوامعَ الكلم وخواتَمه، ولقد أتيتكم بها بيضاءَ نقية، فلا تهيّكُوا ولا يغرنكم المُتَهيّكون\".\nفقال عمر ﵁: رضيتُ بالله ربًا، وبالإِسلام دينًا، وبكَ رسولًا.\n_________\n٢٩٧٩ - الميزان ١: ٦٦٥، التاريخ الكبير ٣: ١٩٢، الضعفاء الصغير ٤٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦١٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٦، ثقات ابن حبان ٤: ٢٠٩، المغني ١: ٢١٤، الديوان ١٢١.","vol":"3","page":379},{"text":"وفي معنى هذا خبرٌ آخر إسنادُه لين، انتهى.\nوقال أبو حاتم: خليفةُ بن قيس شيخٌ ليس بالمعروف.\nوذكره العُقيلي في \"الضعفاء\" وأخرج حديثه عن بشر بن موسى، عن إسماعيل بن خليل، عن علي بن مُسْهِر بتمامه، والكلام عليه. وذكره الأزدي بقول البخاريّ فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-3457>٨٦٢ مكرر- ز- خليفة بن المُسَلَّم بن رَجَاء، أبو طالب التَّنوخي، ويعرف بأحمد اللَّخْمي.</span> روى عن أبي عبد الله الرازي، وأبي بكر الطُّرْطُوشيّ، وغيرهما.\nوكان عارفًا بالفقه والأصول، ماهرًا في علم الكلام، وفيه لين فيما يرويه.\nتوفي في رمضان سنة ٥٧٨. روى عنه ابن رَوَاج، وابن رَوَاحة، وأبو علي الأَوَقي.\nوقال ابن المفضَّل: لم نَسْمَع منه إلَّا من أصله.\nوقد تقدَّم في الأحمدين [٨٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-3458>٢٩٨٠ - خليفة، عن ابن عباس بقصة توبة داود ﵇. تفرَّد عنه ابن جُدْعان،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان على قاعدته في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3459>٢٩٨١ - ذ- خليفة، أبو هبيرة،</span> قال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n٢٩٨٠ - الميزان ١: ٦٦٦، المغني ١: ٢١٤. ولم أجده في \"ثقات ابن حبان\".\n٢٩٨١ - ذيل الميزان ٢١٥، التاريخ الكبير ٣: ١٩١، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٧، ثقات ابن حبان ٢٦٩:٦، المغني ١: ٢١٤. وليس بمجهول فهو جدّ خليفة بن خياط الملقب=","vol":"3","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3460>[من اسمه الخَلِيْل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3461>٢٩٨٢ - الخَلِيل بن بَحْر (^١)، أبو رَجَاء،</span> قد سُئل عنه أحمد بن حنبل فقال: أوَ يحدِّثُ عنه أحدٌ؟\n\n<span data-type='title' id=toc-3462>٢٩٨٣ - الخليل بن جُوَيْرية العَنبري، عن أبي حمزة القصَّاب،</span> مجهول، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: روى عنه موسى بن إسماعيل. وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقد تقدم خُلَيد بن حَوْثَرة، فظَنَّ بعضُهم أن أحدهما تصحيف، ولكن فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم (^٢).\n_________\n= بشَبَاب صاحب \"الطبقات\" و\"التاريخ \" كما في \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات ابن حبان\".\n٢٩٨٢ - الميزان ١: ٦٦٦، تاريخ بغداد ٨: ٣٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٧، المغني ١: ٢١٤، الديوان ١٢١، بحر الدم ١٣٨.\n(^١) في الأصول: الخليل بن بحر بن رجاء، والتصويب من \"الميزان\" و\"تاريخ بغداد\".\n٢٩٨٣ - الميزان ١: ٦٦٦، التاريخ الكبير ٣: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٣: ٣٧٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٨٦، الإِكمال ٣: ١٧٤.\n(^٢) لم أجد في \"الجرح والتعديل\" من يسمَّى بخُليد بن حَوْثرة. وإنما انفرد بذكره ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ١: ٢٥٦ ومنه نقل الذهبي في \"الميزان\" ١: ٦٦٣. وقد صرّح ابن حجر هنا في خليد بن حوثرة بأن الصواب في اسمه: خليل وليحرّر اسم أبيه. فلا أدري لم تراجع عن ذلك هنا وأثبت أن \"خليد\" صوابٌ؟ وليس في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٧٩ إلَّا: خليل بن جويرية، فحسب.","vol":"3","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3463>٢٩٨٤ - ز- الخليل بن زياد، صاحبُ الطعام، بصري </span>مجهول. قاله مَسْلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3464>٢٩٨٥ - ز- خليل بن سعيد الفارسي،</span> شيخٌ مجهول العدالة. روى عن سليمان بن عيسى بن نجيح كتاب \"فضل العقل\" له. روى عنه غيرُ واحد من شيوخ أبي أحمد بن عدي.\nذكره ابنُ عديّ في ترجمة سليمان فقال: إنه لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3465>٢٩٨٦ - الخليل بن سَلْم البَزَّاز،</span> عن حماد بن زيد، مجهول.\nوقال ابن حبان: ينفرد بأشياء لا يتابع عليها، انتهى.\nوكنيته عنده أبو مُسْلم وقال: يروي أيضًا عن عبد الوارث، وقال: يجب مجانبةُ ما انفرد به من الأخبار.\nوسيأتي للمصنِّف (^٢): الخليل، أبو مسلم وهو هذا.\nوقد أورد ابن عدي (^٣) في ترجمة أحمد بن عبد الله بن مَيْسرة حديثًا من روايته، عن محمد بن رَبيعة، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة رفعه: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه\".\nقال: وهذا يُعرف بشيخ يقال له: الخليل بن سَلْم الباهلي كوفي، ثم\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٣: ٢٩٠.\n٢٩٨٦ - الميزان ١: ٦٦٧، الجرح والتعديل ٣: ٣٨١، المجروحين ١: ٢٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٧، المغني ١: ٢١٤، إكمال الحسيني ١٢٣، تعجيل المنفعة ١١٧ أو ١: ٥٠٢.\n(^٢) في \"الميزان\" ١: ٦٦٨.\n(^٣) في \"الكامل\" ١: ١٧٧.","vol":"3","page":382},{"text":"ظهر عند عبد العزيز بن محمد بن ربيعة، ثم سَرَقه منهما أبو مَيْسرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3466>٢٩٨٧ - ز- خليل بن عبد الله، عن أخيه،</span> عن عبد الله بن الحارث، فذكر حديثًا عن عمر بن الخطاب. وعنه ابنُ أبي ذئب.\nقال الدارقطني في \"الغرائب الزائدة على الموطأ\" بعد أن أورده من طريق ابن أبي فُدَيك، عن مالكٍ، حدَّثني ابنُ أبي ذئب: خليلُ بن عبد الله وأخوه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3467>٢٩٨٨ - خليل بن عُبَيْد الله العبدي،</span> عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بحديثٍ موضوع. أورده ابنُ الجوزي من رواية عبد الله بن أفلح القاضي، عن هلال بن العلاء، عن الخليل. وقال: المتَّهم به عبدُ الله بن أفلح، والخليلُ وأبوه مجهولان.\nقلت: وأنا أظن أنه الخليلُ بن عمر بن إبراهيم العَبْدي، وهو من رجال \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3468>٢٩٨٩ - خليل بن موسى البصري، عن يونس وابن عون.</span>\nقال أبو حاتم: في حديثه بعضُ الإِنكار. وقال أبو زرعة (^٢): لا يحتجّ به، ويقال: إنه سكن دمشق.\n_________\n٢٩٨٨ - الموضوعات ٢: ١٠٧. وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" وليس عليها رمز في الأصول.\n(^١) ترجمته في تهذيب الكمال ٨: ٣٣٩، تهذيب التهذيب ٣: ١٦٨.\n٢٩٨٩ - الميزان ١: ٦٦٦، الجرح والتعديل ٣: ٣٨١، مختصر تاريخ دمشق ٨٦:٨، المغني ١: ٢١٤، تاريخ الإِسلام ١٤٥ الطبقة ١٩، السير ٩: ٣٠٠.\n(^٢) هو قول أبي حاتم كما في \"الجرح والتعديل\". وقد سبق معزوًا إليه في خليد بن موسى.","vol":"3","page":383},{"text":"روى عنه هشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، انتهى.\nقال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يحتج به. قال ابن أبي حاتم، وسألته عنه فقال: ما بحديثه بأس، ليس بالمشهور، ومحلّه الصدق، ولا يعرفونه بالبصرة، وفي حديثه بعضُ الإِنكار.\n\n<span data-type='title' id=toc-3469>٢٩٩٠ - ذ- الخليل بن هند السِّمْنَاني،</span> عن أبي الوليد وغيره، وعنه عمران بن موسى السَّخْتِياني. ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويُخالِف.\n<span data-type='title' id=toc-3470>٢٩٨٦ مكرر- خليل، أبو مسلم البَزَّاز </span>(^١)، هو ابن سَلْم، قد مَرَّ، وله مناكير. سمع عبدَ الوارث، وحمادَ بن زيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3471>٢٩٩١ - الخليل المُلْحَمِيّ،</span> ذكره أبو الوليد الطيالسي فقال: ضالّ مُضِلّ.\n_________\n٢٩٩٠ - ذيل الميزان ٢١٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣١، الأنساب ٧: ٢٣٩ وقد تأخرت ترجمته في ص وط ٢: ٤١١ فجاءت بعد تراجم \"خليل\" غير المنسوبين. فقدمتها مع المنسوبين إلى الآباء.\n(^١) الميزان ١: ٦٦٨، وانظر المغني ١: ٢١٥، والديوان ١٢٢.\n٢٩٩١ - الميزان ١: ٦٦٨، المغني ١: ٢١٥، الديوان ١٢٢. وهذا تكرار من الذهبي فقد ذكره في \"الميزان\" ١: ٦٦٧ وسماه: الخليل بن مُرَّة، وهو الملحمي هذا، ثم أعاده في \"الميزان\" ١: ٦٦٨ وهما رجل واحد كما في \"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٦٩ حيث أورد في الخليل بن مرّة كلام الطيالسي هذا من طريق الآجُرّي عن أبي داود عن الطيالسي. أما هذه النسبة (الملحمي)، فلا أدري لم أطلقها الذهبي عليه.","vol":"3","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3472>[من اسمه خُمَيْر وخُنَيْس وخِيَار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3473>٢٩٩٢ - خُمَيْر بن عوف </span>(^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-3474>٢٩٩٣ - وخُمَيْر بن رَهْط العَوَّام،</span> بَيَّض لهما ابن أبي حاتم، مجهولان، انتهى.\nوالأول: ابنُ عوف بن عَبْد عوف بن عبد الحارث، كذا نسبه أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3475>٢٩٩٤ - خُنَيس بن بكر بن خُنَيس،</span> عن أبيه، ومسعر. وعنه الحسن بن عَرَفة، وأحمد بن الفرات، وحمدان بن عليّ الورَّاق، وعدة.\nقال صالح بن محمد جَزَرة: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3476>٢٩٩٥ - خِيَار، عن إبراهيم،</span> مجهول، انتهى.\nقال أبو حاتم: روى عن إبراهيم مرسَل، روى عنه شَرِيك.\n_________\n٢٩٩٢ - الميزان ١: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٩١، المغني ١: ٢١٥.\n(^١) في الأصول: خمير بن عون، والمثبت من \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\".\n٢٩٩٣ - الميزان ١: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٩١، المغني ١: ٢١٥.\n٢٩٩٤ - الميزان ١: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٣، تصحيفات المحدثين ٣: ٩٩١، تاريخ بغداد ٨: ٣٤١، الإِكمال ٢: ٣٣٩، المغني ١: ٢١٥، ذيل الديوان ٣٢، تاريخ الإِسلام ٥٦١ الطبقة ٢١.\n٢٩٩٥ - الميزان ١: ٦٦٩، التاريخ الكبير ٣: ٢٢٤، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٦، تصحيفات المحدثين ٢: ٤٨٠، الإِكمال ٢: ٤٠، المغني ١: ٢١٥، الديوان ١٢٣.","vol":"3","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3477>[من اسمه خَيْثَمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3478>٢٩٩٦ - خَيْثَمَة بن خَلِيفة،</span> عن ربيعة الرأي. ضعَّفه أبو الفتح الأزدي جدًّا، وهو جُعْفي كوفي، انتهى.\nوقد نسبه الأزدي فسمَّى جده خيثمة بن عبد الرحمن، وأورد له حديثًا من رواية أَصْرم بن حَوْشب، عنه، وأصرمُ ضعيف أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3479>٢٩٩٧ - ذ- خَيْثَمَة بن سليمان الطَّرابُلُسي،</span> قال عبد العزيز الكَتَّاني: ثقة مأمون، كان يُذكَر أنه من العُبَّاد، غير أن بعض الناس رماه بالتشيُّع. مات سنة ٣٤٣.\nقلت: واسم جده حَيْدَرَة. وقد ذكره مسلمة بن قاسم في كتاب \"الصلة\" وقال: يكنى أبا الحسن.\nوقال غيث بن علي: سألت عنه الخطيب فقال: ثقة ثقة، فقلت: يقال إنه كان يتشيَّع قال: ما أدري، إلَّا أنه صنَّف \"فضائل الصحابة\" ولم يخصَّ أحدًا.\nوذكره ابن فُطَيس أنه عاش مئة وستًا وعشرين سنة، كذا قال: فعلى هذا يكون مولده سنة سبع عشرة. وقال غيره: ولد سنة سبع وعشرين.\nقد صنف \"فضائل الصحابة\" وكان مسنِد عصره بالشام. روى عن أبي عُتْبة الحمصي، والعباس بن الوليد البيروتي، وأبي قِلابة الرَّقاشي، وإسحاق الدَّبَري، ويحيى بن أبي طالب، وجمعٍ جَمّ.\n_________\n٢٩٩٦ - الميزان ١: ٦٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٧، المغني ١: ٢١٥، الديوان ١٢٣.\n٢٩٩٧ - ذيل الميزان ٢١٥، ثبت الكتاني ٢٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٨: ٩٩، السير ١٥: ٤١٢، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٥٨، العبر ٢: ٢٦٨، الوافي بالوفيات ١٣: ٤٤٢، المقفى الكبير ٣: ٨٣٣، النجوم الزاهرة ٣: ٣١٢، شذرات الذهب ٢: ٣٦٥، الأعلام ٢: ٣٢٦.","vol":"3","page":386},{"text":"روى عنه ابن جُمَيع، وتَمَّام، وابن منده، وآخرون.\nوكان مولده سنة ٢٥٠. وقيل قبل ذلك. وثقه الخطيب.\nوقد حدَّث مرة بدمشق بحديثٍ أنكره عليه زكريا بن أحمد البلخي قاضيها، وأرسل إلى الكوفة يسأل عنه ابن عُقْدة، فكتب بتصويب خيثمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3480>٢٩٩٨ - خَيْثَمَة بن محمد الأنصاري،</span> شيخ روى عنه الواقدي، مجهول، انتهى.\nونسبه ابنُ أبي حاتم فقال: ابن محمد بن عبد الله بن سَعْد بن خيثمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3481>[من اسمه خَيْر وخَيْرَان وخَيْرَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3482>٢٩٩٩ - ذ- خَيْر (^١) بن مِخْمَر الرُّعَيْني،</span> عن مولاه راشد، مجهول.\nذكره في ترجمة راشد [٣٠٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3483>٣٠٠٠ - خَيْرَان بن العلاء، أبو بكر الكَيْساني الدمشقي،</span> عن زهير بن محمد، وُثِّق، وله خبر منكر، لعلَّ ذلك من شيخه، انتهى.\nروى أيضًا عن حماد بن سلمة، وإبراهيم بن العلاء، والأوزاعي. وروى\n_________\n٢٩٩٨ - الميزان ١: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٣٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٨، المغني ١: ٢١٥، الديوان ١٢٣.\n٢٩٩٩ - ذيل الميزان ٢١٦، الجرح والتعديل ٢: ٥٣٣ و٣: ٤٨٧، تصحيفات المحدثين ٧٤٤:٢ و٣: ١٠٤٩.\n(^١) ضبطه العسكري في \"التصحيفات\": بالخاء المعجمة ومثناة تحتية (خَيْر) وفي \"الجرح والتعديل\" ذكره في من اسمه (جَبْر) بالجيم والموحدة.\n٣٠٠٠ - الميزان ١: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٣، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٤٥، الإِكمال ٣: ٢٠٩، مختصر تاريخ دمشق ٨: ١٠٠، تنزيه الشريعة ٣: ٢٢٩.","vol":"3","page":387},{"text":"عنه أيضًا الأوزاعيُّ شيخه، ورَوْح بن صلاح، ويحيى بن بكير، وابنه عَمْرو بن خَيران، وعبد العزيز الأُوَيسي، وعلي بن حُجْر، ومحمد بن رُمْح.\nقال الحسن بن سفيان: حدثنا أحمد بن عيسى المصري، حدثنا خَيْران بن العلاء، وكان الأوزاعيُّ يروي عنه، وكان من خِيار أصحاب الأوزاعي.\nوذكره البخاري وأبو حاتم، ولم يذكرا فيه جَرْحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3484>٣٠٠١ - ز- خَيْرَة بنت محمد بن سِبَاع،</span> عن أبيها، عن عائشة، وعنها إسماعيل بن عياش، لا تُعْرَف.\n* * *","vol":"3","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3485>حرف الدال</span>\n<span data-type='title' id=toc-3486>[من اسمه دَارِم ودَاهِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3487>٣٠٠٢ - [ز- دَارِم بن مالك الطوَّاف، أبو مضر التميمي القَيْرَوَاني،</span> ذكره أبو العرب في \"تاريخ القَيْرَوان\" فقال: ولد ببغداد، وسكن سُوْسة بآخِرَة، ومات بها بالقرب من سنة ثمانين ومئتين.\nوكان سمع من هَوْذة بن خليفة، ويحيى بن معين، وغيرهما، ولم يكن يَضْبِط ما في كُتبه ويقول: ما ينبغي أن يُسْمَع من مثلي.\nوكان متعبّدًا صالحًا، وقد سمعتُ أنا منه مع جماعة].\n\n*-<span data-type='title' id=toc-3488> ز- دَاهِر بن عبد الله الكوفي،</span> اسمه محمد، ودَاهِر لَقَب. وسيأتي [٦٩٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3489>٣٠٠٣ - ذ- دَاهِر بن نوح الأهْوَازي،</span> روى عن يوسف بن يعقوب بن الماجِشُون، ومحمد بن الزِّبْرِقان، وعبد الله بن عَرَادة. روى عنه عَبْدان، ومحمد بن يحيى الأزدي نَبْتَل.\n_________\n٣٠٠٢ - الوافي بالوفيات ٤٥٣:١٣. وهذه الترجمة لم ترد في الأصول، وهي من أ ط ٢: ٤١٣.\n٣٠٠٣ - ذيل الميزان ٢١٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٨، سؤالات البرقاني ٢٩، تكملة الإِكمال ٣: ٧، المغني ١: ٢١٦، تاريخ الإِسلام ١٥٤ الطبقة ٢٤، السير ١١: ٤٦١، الوافي بالوفيات ١٣: ٤٥٦.","vol":"3","page":389},{"text":"قال الدارقطني في \"العلل\": شيخ لأهل الأهواز، ليس بقويّ في الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رُبَّما أخطأ، وأَخرَج مع ذلك حديثَه في \"صحيحه\".\nوقال ابن القطان في حديث أبي هريرة: \"مَنْ اشترى شيئًا لم يَرَه فهو بالخيار إذا رآه\": دَاهِرُ بن نوحٍ لا يُعرَف، ولعلّ الجناية منه.\nوقال ابن عدي (^١): حدثنا عبدان، حدثنا حسين بن محمد البِيْوَرْدي (^٢) قال: كنا عند عمرو بن الوليد الأَغْضَفِ ومَعَنا داهر بن نوح، فقال عَمْرو: وأيكم يحفظ حديث أبي عَوَانة، عن سِماك، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال: \"جاء رجل فقال: يا رسول الله إني لقيتُ امرأة في البستان، فعملت بها كل شيء إلَّا أني لم أجامعها … \" الحديث؟ فسكت القومُ، فوثب داهر، فقال: حدثنا أبو عوانة … وساق الحديث، فقال عَمْرو بالفارسية كلامًا معناه: إذا رَجَع قطيعُ الغنم فإن المكسور يَصير قُدَّام الجميع.\n\n<span data-type='title' id=toc-3490>٣٠٠٤ - داهِر بن يحيى الرازي،</span> رافضيّ بغيض، لا يتابَع على بلاياه.\nذكره العُقيلي من حديث عبد الله بن داهر، عن أبيه، عن الأعمش، عن عَبَاية الأسدي، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ\n_________\n(^١) الكامل ٥: ١٤٥.\n(^٢) هكذا رُسِمت الكلمة في ص أ: \"البِيْوَرْدي\". وفي \"الكامل\" ٥: ١٤٥: \"الحسين بن بحر النَّيْرُوزي\". وفي ط: \"السوردي\" وكله تحريف. والصواب: البَيْرُوذِي كما في ترجمته في \"الأنساب\" ٢: ٣٩١، وتسمية والده محمدًا تحريف عن: بحر.\n٣٠٠٤ - الميزان ٢: ٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٩، المغني ١: ٢١٦، الديوان ١٢٤.","vol":"3","page":390},{"text":"أنه قال: \"يا أمّ سلمة إنَّ عليًّا لَحْمُهُ من لَحْمي، وهو منّي بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبيَّ بعدي\".\nقال ابن عباس: ستكون فتنةٌ فمن أدركها فعليه بخَصْلتين: كتابَ الله، وعلي بن أبي طالب، فإني سمعتُ رسول الله ﷺ يقول وهو آخذٌ بيد عليّ: \"هذا أولُ مَنْ آمن بي، وأولُ من يصافحني يوم القيامة، وهو فاروقُ هذه الأمة، يَفرقُ بين الحق والباطل، وهو يَعْسُوبُ المؤمنين، والمال يَعْسُوبُ الظلمة، وهو الصدِّيقُ الأكبر، وهو خَليفتي من بعدي\".\nفهذا باطل، ولم أر أحدًا ذكر داهرًا هذا، حتى ولا ابنَ أبي حاتم بلديُّه، انتهى.\nوإنما لم يذكروه لأن البلاءَ كلَّه من ابنه عبد الله [٤٢٢٢]، وقد ذكروه واكتفوا به.\nوقد ذكره العُقيلي كما مضى وقال: كان يَغْلو في الرفض، ثم ساق الحديث المذكور وقال: قوله \"أنتَ مني بمنزلة هارون من موسى\" صحيحٌ، وأما سائر الحديث فليس بمعروف، ثم أخرج في ترجمته طَعْنًا في عَبَاية شيخِ الأعمش.\n\n<span data-type='title' id=toc-3491>[من اسمه دَاوُد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3492>٣٠٠٥ - داود بن إبراهيم الباهِلي،</span> عن الزهري، لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3493>٣٠٠٦ - داود بن إبراهيم، قاضي قَزْوِين،</span> عن شعبة.\n_________\n٣٠٠٥ - الميزان ٢: ٣، المتفق والمفترق ٢: ٨٧٦، المغني ١: ٢١٦، الديوان ١٢٤.\n٣٠٠٦ - الميزان ٢: ٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٧، المتفق والمفترق ٢: ٨٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٩، المغني ١: ٢١٦، الديوان ١٢٤، الكشف الحثيث ١١٢، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.","vol":"3","page":391},{"text":"قال أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب، قَدِمتُ مع خالي قزوين، فحمل إليَّ خالي \"مسنَدَه\"، فنظرت في أول مسند أبي بكر، فإذا حديثٌ كَذِبٌ عن شعبة فتركتُه، وجَهَد خالي أن أكتبَ عنه، فلم تطاوِعْني نفسي.\nومن مصائب داود بن إبراهيم قال: حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا فَائِد، عن ابن أبي أوفَى، أن شابًا احتُضِر، فأتاه النبي ﷺ فقال: \"قُلْ: لا إله إلَّا الله، قال: لا أقدر، على قلبي كهيئةِ العُقْدة، فطلب أمَّه فقال: ارضَيْ عن ابنِكَ، قالت: أُشهدك أني راضية عنه، فقالها، فقال النبي ﷺ: الحمدُ للّه الذي نجَّاه بي\".\nفائِدٌ هالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3494>٣٠٠٧ - داود بن إبراهيم،</span> عن عُبَادة بن الصامت، لا يُعرف. وقال الأزدي: لا يصحّ حديثه.\nفأما: داود بن إبراهيم الواسِطِي، عن حبيب بن سالم: فوثَّقه الطَّيالسي وحدَّث عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3495>٣٠٠٨ - وداود بن إبراهيم، شيخٌ حدَّث عن عبدة بن سُليمان.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3496>٣٠٠٩ - وداود بن إبراهيم،</span> عن الحسن بن شَبِيب، فمستوران، انتهى.\n_________\n٣٠٠٧ - الميزان ٢: ٤.\n(^١) ترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٤٠٧، و\"ثقات ابن حبان\" ٦: ٢٨٠، و\"الميزان\" ٢: ٤.\n٣٠٠٨ - الميزان ٢: ٤، المتفق والمفترق ٨٧٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٠، المغني ١: ٢١٦، الديوان ١٢٤.\n٣٠٠٩ - الميزان ٢: ٤، المتفق والمفترق ٢: ٨٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٠، المغني ١: ٢١٦، الديوان ١٢٤.","vol":"3","page":392},{"text":"والراوي عن عُبادة (^١)، زاد الأزدي: أنه مجهول، فحذفها الذهبيُّ وقال من قِبَل نفسه: لا يُعرف.\nوذكر الأزديُّ رواية عُبيد الله بن الوليد الوصافي، عنه، فيمن طَلَّق ألفًا. وروى عنه أيضًا يعقوبُ بن إسحاق.\nوذكر البخاري (^٢): داود بن إبراهيم سمع طاوسًا، روى عنه ابنُ المبارك.\nولم يَذكر فيه جَرْحًا، فلعلّه الراوي عن عبادة [٣٠٠٧]، أو الراوي عن الزُّهري [٣٠٠٥] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3497>٣٠١٠ - داود بن إبراهيم العُقَيْلي،</span> عن خالد بن عبد الله الطحان. كذَّبه الأزدي، انتهى.\nقال الأزدي: مجهول كذاب، لا يُحتج به.\nثم أورد له من طريق عبيد الله بن إسحاق الخراساني، عنه، عن خالد الطحان، عن الجريري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد رفعه: \"إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: أيها الناس، غُضّوا أبصاركم حتى تمرَّ فاطمة على الصِّراط\".\nقال الأزدي: هذا منكر، لا يحتمله هذا الإِسناد. وقد رواه العباسُ بن بكار، عن خالد بن بَيَان، عن الشعبي، وهو منكَر أيضًا.\n_________\n(^١) في الأصول: \"والواسطي، زاد الأزدي … \" والصواب ما أثبته، لأن الواسطي لم يتكلّم فيه الأزدي، إنما تكلّم في الراوي عن عُبادة.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٣٦.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٤٠٦: أن داود بن إبراهيم هذا هو خَتَن عبد الرزاق الصنعاني على أخته. وهو ثقة، وثقه ابن معين، فكانه آخر غيرهما. وهو والد أحمد بن داود [٥٠٢].\n٣٠١٠ - الميزان ٢: ٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٥٩، المغني ١: ٢١٦، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.","vol":"3","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3498>٣٠١١ - داود بن إبراهيم بن رُوْزْبَهْ، أبو شَيْبَة،</span> شيخ معروف صدوق، كان بعد الثلاث مئة. ما ذكره أحدٌ في كتب الضعفاء، ولا ابنُ الجوزي، ثم إنه وَهَّاه في بعض تصانيفه بلا حُجَّة، انتهى.\nوقد أغفل ذكره أبو أحمدَ في \"الكنى\".\nوقال مسلمة بن قاسم: داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد الفارسي، مات بمصر لعشر بقين من رمضان سنة عشر وثلاث مئة، أخبرنا عنه ابنُ الأعرابي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3499>٣٠١٢ - ذ- داود بن إسماعيل، من أهل الشام،</span> روى عن الأوزاعي، روى عنه نصر بن علي. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3500>٣٠١٣ - ز- داود بن إسماعيل آخَرُ، مضى في ترجمة الحارث بن أفلح،</span> [٢٠٢٠] وقد سَمَّى المزيُّ جدَّه إبراهيم، ولم يذكر نسبته.\n_________\n٣٠١١ - الميزان ٢: ٤، سؤالات حمزة ٢٨١، تاريخ بغداد ٨: ٣٧٨، السير ١٤: ٢٤٤، تاريخ الإِسلام ٢٦٩ سنة ٣١٠، العبر ٢: ١٥١، المغني ١: ٢١٦، حسن المحاضرة ١: ٣٦٧، شذرات الذهب ٢: ٢٥٩.\n(^١) جاء في حاشية أ هنا ترجمة بخط السخاوي نصها: \"داود بن أحمد بن يحيى بن الخضر المَلْهَمي الظاهري المذهب، أبو سليمان الضرير، روى عن أبي الفضل بن شُنَيف، وعلي بن عساكر البطائحي، وغيرهما، واعتنى بشعر المعرّي، وتفقّه لداود.\nقال ابن النجار: كان الناس يسيئون الثناء عليه ويرمونه بسوء العقيدة، ولم أسمع منه كلمة أنقمُها عليه، ومات سنة ٦١٥ ببغداد\".\nقلت: وهذه الترجمة ستأتي بعبارة أخرى برقم [٣٠٤٣].\n٣٠١٢ - ذيل الميزان ٢١٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٦.","vol":"3","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3501>٣٠١٤ - داود بن الأسْوَد،</span> عن جعفر بن أبي المغيرة، شيخ مُقلّ، وقد تكلَّم فيه الأزدي، انتهى.\nولفظ الأزدي: منسوبٌ إلى الضعف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3502>٣٠١٥ - داود بن أيوب القَسْمَليّ،</span> عن عباد بن بشر، عن أنس بحديثين موضُوعين، وعنه العبَّاس بن الفضل الأسفاطي.\n*-<span data-type='title' id=toc-3503> ذ- داود بن جُبَير </span>(^١)، في ابن حُنين [٣٠٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3504>٣٠١٦ - ذ- داود بن جُبَيْر، أخو سعيد بن المسيّب </span>لأمه، أمُّهما نَسِيبة. روى عن سعيد، قال ابن أبي حاتم: قال أبي: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3505>٣٠١٧ - ذ- داود بن جَبِيرة، أبو جَبِيرة،</span> كذا سماه النَّبَاتي في \"الحافل\" فغلط، وإنما هو زَيْد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3506>٣٠١٨ - ذ- داود بن الحَكم،</span> أبو سليمان، عن شُعبة، وعنه أبو غَسَّان النَّهْدي.\n_________\n٣٠١٤ - الميزان ٢: ٤، ثقات ابن حبان ٦: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٠، المغني ١: ٢١٧، الديوان ١٢٤. والذي ذكره ابن حبان لعلّه آخر غير هذا.\n٣٠١٥ - الميزان ٢: ٤، المغني ١: ٢١٧، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.\n(^١) \"ذيل الميزان\" ٢١٨.\n٣٠١٦ - ذيل الميزان ٢١٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٨، ثقات ابن حبان ٦: ٢٨٦.\n٣٠١٧ - ذيل الميزان ٢١٩.\n(^٢) زيد بن جَبِيْرة من رجال (ت ق)، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٤:١٠، و\"الميزان\" ٢: ٩٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٠٠.\n٣٠١٨ - ذيل الميزان ٢١٩، تنقيح التحقيق ٢: ١٠٩٥.","vol":"3","page":395},{"text":"قال ابنُ عبد الهادي: سألتُ المِزّيَّ عنه، فقال: لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3507>٣٠١٩ - ذ- داود بن حماد بن فَرَافِصَة البَلْخي،</span> كان بنَيْسابور. عن ابن عُيينة، ووكيع، وإبراهيم بن الأشعث، وجرير. وعنه أبو زُرعة، وأحمد بن سلمة النيسابوري، والحسن بن سفيان، وغيرهم.\nقال ابن القطان: حالُه مجهولة.\nقلت: بل هو ثقة، فمن عادة أبي زُرْعة أن لا يحدِّث إلَّا عن ثقة. وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: كان ضابطًا، صاحبَ حديث، يُغرب.\nوذكر ابنُ القطان:\n\n<span data-type='title' id=toc-3508>٣٠٢٠ - داود بن حماد،</span> روى عن إبراهيم بن أبي حَيَّة، وعنه أحمد بن محمد بن الجعد، شيخ ابن عدي، فقال: إن لم يكن ابنَ فَرَافِصَة فلا أدري مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3509>٣٠٢١ - داود بن حُنَيْن،</span> شيخٌ يروي عن رَحْمة بن مُصْعب، يُجهل حاله، انتهى.\nوالصواب أن اسم أبيه: جُبَير بالجيم والراء، كذا هو في الأصُول الصحيحة من \"سنن الدارقطني\".\nوقد قال ابنُ القطان فيه: مجهولُ الحال. قال: وكذلك سَمِيُّهُ داود بن جُبَير أخو سعيد بن جبير الكوفي، وهو أقدمُ من هذا.\n_________\n٣٠١٩ - ذيل الميزان ٢٢٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٦، تاريخ بغداد ٨: ٣٦٨، الإِكمال ٧: ٦٤، تاريخ الإِسلام ١٥٤ الطبقة ٢٤.\n٣٠٢٠ - ذيل الميزان ٢٢٠.\n٣٠٢١ - الميزان ٢: ٦، ذيل الميزان ٢٢٠، المحلَّى ٧: ١٢٣، المغني ١: ٢١٧، ذيل الديوان ٣٢.","vol":"3","page":396},{"text":"وقد ذكر الساجيّ في البغداديين: داودَ بن جُبَير صاحبَ الترجمة فقال: هو منكر الحديث.\nقال الأزدي: لا أعرفه أنا بجَرْح ولا عدالة، والذي ذكره أعلم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3510>٣٠٢٢ - داود بن دِلْهاث الجُهَني،</span> عن آبائه، لا يصحّ حديثه. قاله الأزدي، انتهى.\nوسيأتي لفظُ الأزدي في والده دِلْهَاث إن شاء الله تعالى [٣٠٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3511>٣٠٢٣ - ذ- داود بن زياد،</span> عن أبي هريرة، لا يصح، مجهول، قاله الأزديّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3512>٣٠٢٤ - داود بن سليمان بن جَنْدَل،</span> عن عليّ بن حرب الطائي. قال الخطيب: ليس بثقة.\nقلت: وضع على عليّ بن حرب: حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سُوقة، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: \"كيف تُفْلح والدنيا أحبُّ إليك من أَحْنَى الناسِ عليك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3513>٣٠٢٥ - داود بن سليمان الجُرْجَاني الغازِي،</span> عن علي بن موسى الرِّضا\n_________\n٣٠٢٢ - الميزان ٢: ٧.\n٣٠٢٣ - ذيل الميزان ٢٢١.\n٣٠٢٤ - الميزان ٢: ٨، تاريخ بغداد ٨: ٣٨٠، الموضوعات ٣: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٣، الديوان ١٢٥، المغني ١: ٢١٧، الكشف الحثيث ١١٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.\n٣٠٢٥ - الميزان ٢: ٨، الجرح والتعديل ٣: ٤١٣، تاريخ جرجان ٢١٠، رجال النجاشي ١: ٣٧٠، تاريخ بغداد ٨: ٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٣، تاريخ الإِسلام ١٥٩ الطبقة ٢٣، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٢٥، وذكره في ذيل الديوان ٣٢ وهَمًا، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٨.","vol":"3","page":397},{"text":"وغيره. كذَّبه يحيى بن معين، ولم يعرفه أبو حاتم، وبكلِّ حالٍ فهو شيخ كذاب.\nله نُسْخة موضوعة عن علي بن موسى الرضا، رواها علي بن محمد بن مهرُوْيَه القَزْوِيني الصَّدوق، عنه، حدثنا علي بن موسى، أخبرنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"اختنوا أولادكم يومَ السابع، فإنه أطهر وأسرع نبتًا للّحم، إن الأرض تَنْجُس من بول الأَقْلَف أربعينَ يومًا\".\nوبه: \"مَنْ أدَّى فريضةً فله دعوة مستجابة\". وبه: \"العلمُ خزائنُ ومفتاحُه السؤال\"، انتهى.\nوبه: \"تُحْشَر ابنتي فاطمة وعليها حُلّة قد عُجِنَتْ بماء الحَيَوان … \" الحديث بطوله، وهو رَكيك اللفظ.\nوبه: \"أربعة أنا أشفع لهم يوم القيامة ولو أَتَوْني بذنُوب أهلِ الأرض: الضاربُ بسيفه أمام ذُريتي، والقاضي لهم حوائجَهم، والساعي لهم في حوائجهم عندما اضطُرّوا إليه، والمحبُّ لهم بقَلْبه ولسانه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3514>٣٠٢٦ - ذ- داود بن سليمان القاري، أبو سليمان الكُرَيْزِي،</span> عن حماد بن سلمة. روى عنه هارون بن سليمان المُسْتَملي. قال ابن حبان في \"الثقات\": يُغرب ويُخالف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3515>٣٠٢٧ - داود بن سليمان، عن خَازِم بن جَبَلة.</span> قال الأزدي: ضعيف جدًّا، خُراساني، انتهى.\n_________\n٣٠٢٦ - ذيل الميزان ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٥، تبصير المنتبه ٣: ١٢١٤.\n٣٠٢٧ - الميزان ٢: ٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٣، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٢٥.","vol":"3","page":398},{"text":"وأورد له عن خَازِم، عن أبيه، عن جده أبي بَصْرة، عن أبي سعيدٍ، رَفَعه، قال لأبي بكر وعمر: \"والله إن الله ليُحِبّكما لحبي لكما … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3516>٣٠٢٨ - داود بن سليمان بن جُبَيْر،</span> عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3517>٣٠٢٩ - وداود بن سليمان، شيخٌ لخالد بن حُمَيد:</span> مجهولان، انتهى.\nوالأول ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.\nوقال الأزدي (^١): بَصْري صائغ. روى عن أبيه، عن ثابت، عن أنس رفعه: \"بَشّر المَشَّائين في الظُّلَم بالنّور التام\"، وهو مجهول.\nوأفاد العُقيلي أن سليمانَ والدَه هو: ابن مُسْلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3518>٣٠٣٠ - داود بن سليمان، عن قيس بن الربيع، شيخ جَزَري.</span> تركه الأزدي، انتهى.\nوقال الأزدي: كان بمكة، وأورد له عن قيس، عن ابن جُدْعان، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: \"ثلاثة لا يُلامون على الضَّجَر: المسافرُ، والصائمُ، والمريضُ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3519>٣٠٣١ - داود بن سليمان، عن بلال بن أبي بُرْدَة الأمير،</span> وعنه زيد بن الحُبَاب، مجهول، انتهى.\n_________\n٣٠٢٨ - الميزان ٢: ٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٤١٣، ثقات ابن حبان ٦: ٢٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٢، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٢٥.\n٣٠٢٩ - الميزان ٢: ٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٤١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٢، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٢٥.\n(^١) قول الأزدي والعقيلي يتعلّقان بترجمة داود بن سليمان الصائغ [٣٠٣٢] وذكرهما هنا سهو، لعلّه من الناسخ.\n٣٠٣٠ - الميزان ٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٣، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٢٥.\n٣٠٣١ - الميزان ٢: ٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٤١٣، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٤، المغني ١: ٢١٨.","vol":"3","page":399},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3520>٣٠٣٢ - ذ- داود بن سليمان بن مسلم الهَنَائي البَصْري الصائغ، مؤذِّن مسجد ثابتٍ البُنَاني،</span> روى عن أبيه.\nقال ابن أبي حاتم: لم يكن عنده غيرُ حديثٍ واحد عن أبيه، عن ثابت، عن أنسٍ رفعه: \"بَشِّر المَشَّائين في الظُّلَم إلى المساجد\". أورده النَّبَاتي في \"الحافل\" وقال، قال الأزدي: لا يتابَع على حديثه، قال: وأثنى العقيلي عليه (^١).\nقلت: وسُئل عنه أبو زُرْعَة فقال: صدوق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3521>٣٠٣٣ - داود بن سِنَان، شيخٌ لإِسحاق الفَرْوي.</span> قال أبو حاتم: لا يحتج به (^٣). وقال أيضًا: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3522>٣٠٣٤ - داود بن صَغِير، شامي، يكنى أبا عبد الرحمن.</span> عن كثير النَّوَّاء.\n_________\n٣٠٣٢ - ذيل الميزان ٢٢١، الجرح والتعديل ٣: ٤١٣، وراجع الترجمة [٣٠٢٩].\n(^١) جاء في ضعفاء العقيلي (المطبوع) ٢: ١٤٠: \"حدثنا محمد بن إبراهيم وإبراهيم بن محمد، قالا: حدثنا داود بن سليمان -قال أبو بكر: وكان مؤذنًا ونعم الشيخ كان- قال: أخبرني أبي سليمان بن مسلم … \"، وذلك يفيد أن المُثني عليه غير العقيلي، فليتأمل.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": \"سئل أبي عنه، فقال: صدوق\".\n٣٠٣٣ - الميزان ٢: ٩، التاريخ الكبير ٣: ٢٣٧، الجرح والتعديل ٣: ٤١٤، ثقات ابن حبان ٦: ٢٨٣.\n(^٣) قول أبي حاتمٍ هذا، لم أجده في \"الجرح والتعديل\".\n٣٠٣٤ - الميزان ٢: ٩، تاريخ بغداد ٣٦٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٦٤، المغني ١: ٢١٨، تاريخ الإِسلام ١٥٦ الطبقة ٢٤.","vol":"3","page":400},{"text":"قال أبو بكر الخطيب: ضعيف. وقال الدارقطني: منكر الحديث.\nوصُعَير بخط الحافظ الضياء بمهملة وبضمّ، وهو خطأ، فإن هذا الرجل في \"تاريخ الخطيب\" نقلته من نسخة السميساطية، وهي متقنة مكتوبة من خط المصنّف: صَغِيرًا بالفتح ثم بغين معجمة، وهو داود بن صَغِير بن شبيب، أبو عبد الرحمن البخاري لا الشاميّ، فالشامي لا وجود له.\nثم قال الخطيب: سكن بغداد، وحدَّث عن الأعمش، وأبي عبد الرحمن النوّاء الشامي، وسفيان. وعنه إسحاق بن سنين، والفضل بن مخلد.\nوكان ضعيفًا، بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\n\n* - داود بن عَبَّاد، عن أنس بموضوعات، وأحسبه ابن عفان، وسيأتي [٣٠٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3523>٣٠٣٥ - داود بن عبد الجبار الكوفي المؤذِّن،</span> عن التابعين. روى عباسٌ، عن ابن معين: ليس بثقة. وقال مرةً: يَكذِب، قد رأيته وكان قائدًا ببغداد.\nوقال سعيد بن محمد الجَرْمي: كان مؤذن الجسر، سمعت منه.\nوقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك.\nابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا داود بن عبد الجبار الأَوْدي، عن أبي شِرَاعة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا:\n_________\n٣٠٣٥ - الميزان ٢: ١٠، ابن معين (الدوري) ٢: ١٥٣ (ابن محرز) ١: ٧٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٤٠، أجوبة أبي زرعة ٤٣٨:٢، ضعفاء النسائي ١٧٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٤١٨، المجروحين ١: ٢٩٠، الكامل ٣: ٨٤، ضعفاء الدارقطني ٨٧، تاريخ بغداد ٨: ٣٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٤، المغني ١: ٢١٩، الديوان ١٢٦، تاريخ الإِسلام ١٤٨ الطبقة ١٩.","vol":"3","page":401},{"text":"\"إذا أقبلت الرايات السودُ من قبل المشرق، فلا يردها شيء حتى تُنْصب بإيلياء\". أبو شِراعة اسمُه سَلَمة بن مَجْنُون.\nوفي \"تاريخ الخطيب\" من طريق عبد الله بن محمد بن منصور، حدثنا سويد، حدثنا داود، حدثنا أبو شِراعة قال: كنا عند ابن عباس ﵄ في البيت فقال: إذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفُرس خيرًا، فإن دولتنا معهم، فقال أبو هريرة ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا أقبلت الرايات السُّود من قبل المشرق، فإن أوَّلَها فتنة، وأوسطها هَرْج، وآخرَها ضلالة\".\nمحمد بن عقبة السَّدُوسي، حدثنا داود بن عبد الجبار، حدثنا أبو الجارود، عن حَبيب بن خطاب، عن ابن عباس ﵄: \"رأيتُ رسول الله ﷺ يأكل العنب خَرْطًا\".\nأخبرناه إسماعيل الفراء، أخبرنا ابن قدامة سنة ٦١٦، أخبرنا يحيى بن ثابت بن بُنْدار، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن دُوْما النِّعالي، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن غالب تَمْتام، حدثنا محمد بن عقبة …\nرواه العقيلي عن تمتام وقال: لا أصل له.\nسعدويه: حدثنا داود بن عبد الجبار قال: كنت مع إبراهيم بن جرير، فرأى حَيَّة فقال: أخبرني أبي أن رسول الله ﷺ قال: \"من رأى حيةً فلم يقتلها فَرَقًا منها: فليس منا\".\nأبو الربيع الزهراني: حدثنا داود بن عبد الجبار، حدثنا سَلَمة بن المجنون، سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من تغوَّط على ضَفِّ نهر يُتوضأ منه ويُشرَبُ، فعليه لعنةُ اللهِ والملائكةِ والناسِ أجمعين\"، انتهى.","vol":"3","page":402},{"text":"وقال يعقوب بن سفيان: أظنه كوفيًّا، منكر الحديث، لا ينبغي أن يكتب حديثه.\nوقال ابن خِراش: كوفي، لا بأس به. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: منكر الحديث. وقال الساجي: فيه لين. وقال الآجُرّي عن أبي داود: داود بن عبد الجبار الكوفي ضعيفُ الحديث.\nوقال العقيلي: في حديث جرير في الحَيَّة: لا يتابَع عليه، إلَّا أن فيه روايةً صحيحة من غير هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3524>٣٠٣٦ - داود بن عبد الحميد،</span> عن زكريا بن أبي زائدة. قال أبو حاتم: حديثه يدلّ على ضعفه، وروى عنه إسحاق بن إبراهيم البغوي، وكان يَنزل الموصل، أصله كوفي.\nوقال العقيلي: روى عن عَمْرو بن قيس المُلَائي: أحاديثَ لا يتابع عليها. منها: عن المُلائي، عن عطية، عن أبي سعيد: \"يا فاطمة قومي إلى أُضْحيتك فاشْهَدِيها\"، انتهى.\nوقال الأزدي: منكر الحديث. وقال أبو حاتم أوَّلًا: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3525>٣٠٣٧ - داود بن عبد الرحمن الواسطي،</span> عن سفيان بن حسين. ضعفه الأزدي، وسَمَّى جدَّه راشدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3526>٣٠٣٨ - داود بن عثمان الثَّغْرِي، حدَّث بمصر عن الأوزاعي.</span> قال العُقيلي: يُحدِّث بالبواطيل.\n_________\n٣٠٣٦ - الميزان ٢: ١١، ضعفاء العقيلي ٣٧:٢، الجرح والتعديل ٣: ٤١٨، المغني ١: ٢١٩، الديوان ١٢٥.\n٣٠٣٧ - الميزان ٢: ١٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٤، المغني ١: ٢١٩.\n٣٠٣٨ - الميزان ٢: ١٢، ضعفاء العقيلي ٣٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٥، المغني ١: ٢١٩، الديوان ١٢٦، الكشف الحثيث ١١٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.","vol":"3","page":403},{"text":"حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا داود … فذكر حديثًا غريبًا، انتهى.\nوهو ما رواه داود، عن الأوزاعي، عن أبي معاذ، عن أبي هريرة رفعه، قال: \"شَرَفُ المؤمن صلاتُه بالليل، وعزُّه استغناؤه عما في أيدي الناس\". قال العقيلي: وهذا يُروى عن الحسن وغيره من قولهم، وليس له أصل مُسنَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3527>٣٠٣٩ - ز- داود بن عطاء المكي،</span> قال البَرقاني: سمعت الدارقطني يقول: داود بن عطاء من أهل مكة، متروك.\nوأنا أظن أنه المدني (^١) الراوي عن موسى بن عُقبة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3528>٣٠٤٠ - داود بن عفان،</span> عن أنسٍ بنسخة موضوعة. قال ابن حبان: كان يدورُ بخراسان، ويضع على أنس، كتبنا النسخة عن عمار بن عبد المجيد، عنه، لا يحل ذكره في الكتب إلَّا على سبيل القدح.\nقلت: له عن أنس مرفوعًا: \"من قَبَّل غلامًا بشهوة عُذب في النار ألفَ سنة\". وله عن أنس مرفوعًا: \"الأمناء سبعة: اللوح، والقلم، وإسرافيل، وميكائيل، وجبريل، ومحمد ﷺ، ومعاوية\"، انتهى.\nوقال أبو نعيم في مقدمة \"المستخرَج\": داود بن عفان بن حبيب، حدَّث عن أنس بنسخة موضوعة في فضائل الأعمال، لا شيء. وبنحوه قال الحاكم، وأبو سعيد النقَّاش.\n_________\n٣٠٣٩ - ذيل الميزان ٢٢٢، سؤالات البرقاني ٢٩. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٤١٩، و\"الميزان\" ٢: ١٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٩٣.\n٣٠٤٠ - الميزان ٢: ١٢، المجروحين ١: ٢٩٢، المدخل إلى الصحيح ١٣٦، ضعفاء أبي نعيم ٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٦، المغني ١: ٢١٩، الديوان ١٢٦، الكشف الحثيث ١١٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.","vol":"3","page":404},{"text":"روى عنه أيضًا عبد الله بن عبد الوهاب الخُوارَزْمي، ومحمد بن نصر السلمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3529>٣٠٤١ - داود بن علي الأصبهاني الفقيهُ الظاهري، أبو سليمان،</span> قال أبو الفتح الأزدي: تركوه، كذا قال.\nومولده سنة مئتين. وسمع من سليمان بن حرب، والقَعْنَبي، ومسدَّد، وابن راهُويه، وأبي ثور، وصنَّف الكتب.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": كان إمامًا ورعًا زاهدًا ناسكًا، وفي كتبه حديثٌ كثير، لكن الرواية عنه عزيزة جدًّا. روى عنه ابنُه محمدٌ الفقيه، وزكريا الساجي، وجماعة.\nوقال أبو إسحاق: مولده سنة اثنتين ومئتين، وأخذ العلم عن إسحاق، وأبي ثور، وكان زاهدًا متقللًا.\nوقال ابن حزم: إنما عُرف بالأصبهاني، لأن أمه أصبهانية، وكان عراقيًا، كَتَب ثمانية عشر ألفَ ورقة.\nوقال أبو إسحاق: قيل كان في مجلسه أربع مئة صاحبِ طَيْلَسان أخضر، وكان من المتعصبين للشافعي، صنَّف مناقبَه. قال: وإليه انتهت رياسة العلم ببغداد، وأصله من أصبهان، ومولده بالكوفة، ومنشؤه ببغداد، وبها قبره.\n_________\n٣٠٤١ - الميزان ٢: ١٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٥٥١، الجرح والتعديل ٣: ٤١٠، أخبار أصبهان ١: ٣١٢، فهرست النديم ٢٧١، تاريخ بغداد ٣٧٣:٨، طبقات الفقهاء للشيرازي ٩٢، الأنساب ٩: ١٢٩، المنتظم ٥: ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٦، السير ١٣: ٩٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٥٧٢، تاريخ الإِسلام ٩٠ الطبقة ٢٧، الوافي بالوفيات ١٣: ٤٧٣، طبقات الشافعية الكبرى ٢: ٢٨٤، الأعلام ٣٣٣.","vol":"3","page":405},{"text":"قلت: وقد كان داود أراد الدخول على الإِمام أحمد، فمنعه وقال: كَتَب إليَّ محمد بن يحيى الذُّهلي في أمره، وأنه زعم أن القرآن مُحدَث فلا يقربني، فقال: يا أبا عبد الله، إنه يَنتفي من هذا ويُنكره، فقال: محمد بن يحيى أصدقُ منه.\nوقال المَرُّوذِي: حدثنا محمد بن إبراهيم النيسابوري، أن إسحاق بن راهويه لما سمع كلام داود بن علي في بيته، وَثَب وضَرَبه وأَنكَر عليه.\nوقال محمد بن الحسين بن صبيح: سمعت داود يقول: القرآنُ مُحدَث، ولفظي بالقرآن مخلوق.\nوقال المَرُّوذِي: كان داود قد خرج إلى ابن راهويه، فتكلَّم بكلام شهد عليه اثنان أنه قال: القرآنُ مُحدَث.\nقال سعيد بن عَمْرو البَرْذَعي: كنا عند أبي زرعة، فقال عبد الرحمن بن خِراش: داود كافر، فوبَّخه أبو زرعة.\nثم قال أبو زرعة: من كان عنده علم، فلم يَصُنه، ولم يقتصر عليه، والتجأ إلى الكلام، فما في يدك منه شيء.\nهذا الشافعي لا أعلم تكلم في كتبه بشيء من هذا الفضول الذي قد أحدثوه، ولا أرى امتنع من ذلك إلَّا ديانةً، تُرى داود لو اقتَصَر على ما يَقتَصِر عليه أهلُ العلم لظننتُ أنه يَكْمَدُ أهلَ البدع لما عنده من البيانِ والآلَة، ولكنه تعدَّى.\nلقد قَدِم من نيسابور، فكتب إليَّ محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وعمرو بن زُرَارة، وحسين بن منصور، وجماعة، بما أَحدَث هناك، فكتمتُ ذاك خوفًا من عواقبه، فقَدِم بغداد، وكلَّم صالحَ بن أحمد أن يتلطَّف له في الاستئذان","vol":"3","page":406},{"text":"على أبيه، فقال: هذا كَتَب إليَّ محمدُ بن يحيى أنه زَعَم أن القرآن مُحدَث فلا يقربني.\nوقال الحُسين بن إسماعيل المحَاملي: كان داود جاهلًا بالكلام. وقال ورَّاق داود: قال داود: أما الذي في اللوح المحفوظ فغيرُ مخلوق، وأما الذي بين الناس فمخلوق.\nقلت: هذا أدل شيء على جهله بالكلام، فإن جماهيرهم ما فرَّقوا بين الذي في اللوح المحفوظ، وبين الذي في المصاحف، فإن الحَدَث لازم عندهم لهذا ولهذا، وإنما يقولون: القائم بالذات المقدَّسة غيرُ مخلوق، لأنه من علمه تعالى، والمنزَلُ إلينا مُحدَث، ويتلون قوله تعالى: ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ﴾ والقرآن كيفما تُلي أو كُتِبَ أو سُمع، فهو وَحْي الله وتنزيلُه، غيرُ مخلوق.\nوقال القاضي المَحاملي: رأيتُ داود يصلي، فما رأيت مسلمًا يُشبهُهُ في حسن تواضعه.\nمات داود في رمضان سنة ٢٧٠، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فأجاد في ترجمته، فإنه قال: روى عن إسحاق الحنظلي، وجماعة من المحدِّثين، وتفقه للشافعي، ثم ترك ذلك، ونَفَى القياس. وألَّف في الفقه على ذلك كتبًا شَذَّ فيها عن السلف، وابتَدَع طريقةً هجَرَهُ أكثرُ أهل العلم عليها، وهو مع ذلك صدوق في روايته ونقله واعتقاده، إلَّا أن رأيه أضعفُ الآراء، وأبعدُها من طريق الفقه، وأكثرُها شذوذًا.\nونقل ورَّاق داود، عن أبي حاتم أنه قال في داود: ضالٌّ مضلّ، لا يُلتفت إلى وساوسِه وخطراتِه.","vol":"3","page":407},{"text":"وقال مَسلمة بن قاسم: كان داود من أهل الكلام والحجة واستنباطٍ لفقه الحديث، صاحبَ أوضاع، ثقةً إن شاء الله.\nوقال النَّبَاتيُّ في \"الحافل\" بعد أن حكى قولَ الأزدي \"لا يُقنَعُ برأيه ولا بمذهبه، تركوه\": ما ضَرَّ داودَ تَرْكُ تاركٍ مذهبَهُ وراءه، فرأيُ كلِّ أحَدٍ ومذهبُهُ متروكٌ إلَّا أن يَعْضُدَه قرآنٌ أو سُنَّة، وداود بن علي، ثقة فاضل إمام من الأئمة، لم يَذكره أحد بكذب ولا تدليس في الحديث (^١).\n_________\n(^١) جاء في حاشية أ هنا زيادة بخط السخاوي ونصها: وذكر المصنف في ترجمته قول إمام الحرمين: إن منكري القياس لا يعدّون من علماء الأمة، لأن معظم الشريعة صادرة عن الاجتهاد، ولا تفي النصوص بعُشر معشارها، انتهى. قال الذهبي: فيه بعض ما فيه، لأنه قال ذلك باجتهاد، ونفيُهم القياسَ باجتهاد، فكيف يرد الاجتهاد بمثله، انتهى.\nوتعقَّبه الصفدي في ترجمته فقال: هذا تعصب من غير قادر عليه، فإن كلام الإِمام مبني على أنه مقطوع به، ونَفْيهُم القياسَ وإن كان باجتهاد فمرجعه الظن، فلا يعارض المقطوع به. وكل من أنصف علم صحة قوله: إن النصوص لا تفي بالحوادث، فما الذي يقوله الظاهري إذا سأله العاميّ عن حادث لا نص فيه، أيجتهد ويفتيه أو يدعه وجهلَه! فإن اجتهد أثبت ما نفى، وإن اخترع حكمًا من قبل نفسه نادى على نفسه بالإِقدام على الحكم من غير دليل.\nثم ذكر مسألة التأفف والبول في الماء الدائم، وشنّع بهما، ولا يلزم ذلك داود لأنه لم يقل به، لأنه يقول بمفهوم الموافقة ويسميه دليل الخطاب، وإنما التزم ذلك من ينفي المفاهيم كلَّها وهو ابن حزم، وقد عرف بشاعة ذلك، وأجاب عن نفسه بما حاصله أن … أدت إلى ذلك وشرع يعارض من يخالفه بنظائر من مذاهبهم بسبب ذلك، وهو بشر يخطئ ويصيب … فالصفدي … في التعقّب على الذهبي في التعقّب على داود، وقد ذكر نحو ما أوردته التاج السبكي في ترجمة داود من \"طبقات الشافعية\". انتهى التعليق، وموضع النقاط كلمات لم تتضح في التصوير.","vol":"3","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3530>٣٠٤٢ - داود بن عَمْرو النَّخَعي، عن أبي حَازِم.</span> قال الأزدي: كذاب. وضعَّفه أحمد بن حنبل فيما نقله ابنُ حزم في \"المحلى\" (^١). وقيل: داود بن عُمَر، انتهى.\nوقال الأزدي: سكن الرَّقَّةَ، وذكر له عن أبي حَازِم، عن سهل رفعه: \"من اغتاب أخاه فكفّارته أن يَسْتغفر له\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3531>٣٠٤٣ - ز- داود بن أبي الغنائم الداودي، أبو سليمان المَلْهَمي الضريرُ البغدادي،</span> كان يسكن رِباط المأمونية، وكان على رأي الأوائل، وكان فاضلًا حاذقًا، ويُنسب إليه أشياء من نَمَط ابن الرَّاوَنْدي، وكان يتستّر بالانتماء إلى داود الظاهري.\nقال سبط ابن الجوزي في \"المرآة\": قال لي: بَلَغني أنك جميلُ الصورة، فصيحُ اللسان، فلا تُضَيِّعْ عُمرَك فيما ضيَّع جدُّك عمرَه فيه، واشتَغِلْ بعلوم الأوائل، فهو أنفع لك.\nمات سنة ٦١٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-3532>٣٠٤٤ - داود بن فَرَاهِيْج،</span> عن أبي هريرة، وعنه شعبة وغيره. روى\n_________\n٣٠٤٢ - الميزان ٢: ١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٧، المغني ١: ٢٢٠، الديوان ١٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.\n(^١) قلت: ما في المحلى ٢١٧:٨، وتهذيب التهذيب ١٩٦:٣ يفيد أن ابن حزم قال ذلك في داود بن عمرو الأودي الدمشقي، وهو من رجال (د).\n٣٠٤٣ - مرآة الزمان ٨: ٥٩٣، تكملة المنذري ٢: ٤٢٠، ذيل الروضتين ١١٠، تاريخ الإِسلام ٢٢٣ سنة ٦١٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ٦٤، معرفة القراء ٢: ٦٠٧، الوافي بالوفيات ١٣: ٤٥٨، نكت الهيمان ١٥٠، غاية النهاية ١: ٢٧٨.\n٣٠٤٤ - الميزان ٢: ١٩، طبقات ابن سعد ٥: ٣١٠، ابن معين (الهدوري) ٢: ١٥٣ (الدارمي) ١٠٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٧٠، ضعفاء النسائي ١٧٥، الجرح والتعديل=","vol":"3","page":409},{"text":"عباس، عن يحيى قال: قد رَوَى عنه شعبة، وأبو غَسّان محمد بن مطرِّف، وهو ضعيف.\nوقال يحيى القطان: كان شعبة يُضعِّف داودَ بن فَرَاهِيج. وقال يعقوب الحضرمي: حدثنا شعبة، عن داود، وكان قد كبِر وافتقر. وعن ابن معين أيضًا: لا بأس به. ويُروَى عن ابن المديني، عن يحيى القطان: ثقة.\nوقال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا، وله حديث فيه نُكْرَة.\nهشام بن عمار: حدثنا عبد الله بن يزيد البكري (ح)، وحميد بن داود، حدثنا سوار بن عمارة قالا: حدثنا أبو غسان، سمعت داود بن فراهيج، سمعت أبا هريرة ﵁ مرفوعًا: \"ما حَسَّن الله خَلْق رجل وخُلُقه فتطعمه النار\".\nقال أبو حاتم: تغير حين كَبِر، وهو ثقة صدوق، انتهى.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بالقوي. وقال ابن سعد: أحسبه مولى بني مخزوم، وله أحاديث. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\". وروى له ابن حبان في \"صحيحه\". وقال الساجي: كان أحمد يضعفه. وقال ابن الجارود: ضعيف الحديث. وقال العجلي: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3533>٣٠٤٥ - داود بن الفَضْل الحَلَبي،</span> لا يكاد يعرف. وقال الأزدي: متروك، انتهى.\n_________\n= ٣: ٤٢٢، ثقات ابن حبان ٢١٦:٤، الكامل ٣: ٨١، ثقات ابن شاهين ١٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٧، مختصر تاريخ دمشق ١٥٣:٨، المغني ١: ٢٢٠، الديوان ١٢٧.\n٣٠٤٥ - الميزان ٢: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٧، المغني ١: ٢٢٠، الديوان ١٢٧. وذكره العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢٢٢ وهو وهم لأنه مترجم في \"الميزان\".","vol":"3","page":410},{"text":"وقال الأزدي أيضًا: مجهول. وذَكَر له من طريق النضر بن عبد ربه، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، عن علي: \"إذا كثرت القَدَرية بالبصرة، حلّ بهم الخَسْف\".\nوروى عنه أبو نعيم عُبيد بن هشام الحلبي. ذكره في موضعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3534>٣٠٤٦ - داود بن كُرْدُوس،</span> مجهول، له عن عمر بن الخطاب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3535>٣٠٤٧ - داود بن المثنَّى،</span> عن عمرو بن شعيب. قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.\nوهو \"مَنْ مَثَّل بعبده فهو حُرّ\". وفيه قصة زِنْبَاع.\n\n<span data-type='title' id=toc-3536>٣٠٤٨ - داود بن محمد المَعْيُوفِي العَيْن ثَرْمائي،</span> عن أحمد بن عبد الواحد بخبرٍ منكر (^١).\n_________\n٣٠٤٦ - الميزان ٢: ١٩، التاريخ الكبير ٣: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٢٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٦، المحلَّى ٧: ٣١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٧، المغني ١: ٢٢٠، الديوان ١٢٨.\n٣٠٤٧ - الميزان ٢: ٢٠.\n٣٠٤٨ - الميزان ٢: ٢٠، معجم البلدان ٤: ٢٠٠، مختصر تاريخ دمشق ٨: ١٥٤، المغني ١: ٢٢٠، ذيل الديوان ٣٢.\n(^١) في حاشية أهنا ترجمة بخط السخاوي نصها: \"ز- داود بن محمد بن الحسن بن خالد القاضي، أبو سليمان الحصكفي، نزيل الموصل، حدث بدمشق بـ \"صحيح البخاري\" عن أبي منصور الكُراعي، فأسقط من السند إلى البخاري رجلًا، وآخر من روى عنه بالسماع أبو نصر بن الشيرازي، ومات سنة ٥٧٣\".\nترجمته في الأنساب ١: ١٥٢، تاريخ إربل ١: ٢٦٥، تاريخ الإِسلام ١١٨ سنة ٥٧٣، طبقات الأسنوي ١: ١١٩، الوافي بالوفيات ١٣: ٤٩٤.","vol":"3","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3537>٣٠٤٩ - داود بن المُفَضَّل،</span> عن حماد بن سلمة، صدوق. وقال الأزدي: منكر الحديث. انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي أيام الأنصاري، وسُئل عنه فقال: شيخ.\nوقال مرة: حدَّث بحديثٍ عن حماد بن سلمة، عن حُمَيدٍ قال: رأيت الحسن يشدّ أسنانه بالذهب. فتكلَّم الناس فيه بسبب هذا الحديثِ وقالوا: ما رَوَى هذا الحديث عبدُ الرحمن بن مهدي.\nقال أبو حاتم: ليس هذا الحديث مما يوهّن داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-3538>٣٠٥٠ - داود بن الوَازع،</span> عن محمد بن المنكدر. ضعَّفه الأزدي وغيره، انتهى.\nروى عنه محمد بن الصلت، وزافِرُ بن سليمان، وقال فيه أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3539>٣٠٥١ - داود بن الوليد، كان يكون في الرُّصَافة.</span> سئل عنه أبو حاتم فقال: هو عندي كذَّاب، وهذا لم يَذكره ابنُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3540>٣٠٥٢ - داود بن يحيى الإِفريقي،</span> عن عبد الله بن عمر بن غانم. قال ابن يونس: أحاديثه موضوعة، انتهى.\n_________\n٣٠٤٩ - الميزان ٢: ٢١، التاريخ الكبير ٣: ٢٤٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٨، المغني ١: ٢٢٠، الديوان ١٢٨، تاريخ الإِسلام ١٤٧ الطبقة ٢٢.\n٣٠٥٠ - الميزان ٢: ٢١، الجرح والتعديل ٣: ٤٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ١٦٨، الديوان ١٢٨.\n٣٠٥١ - الميزان ٢: ٢١، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.\n٣٠٥٢ - الميزان ٢: ٢١، طبقات أبي العرب ١٩٤، المغني ١: ٢٢١، تاريخ الإِسلام ١٣٢ الطبقة ٢٦، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.","vol":"3","page":412},{"text":"ولفظ ابن يونس: يكنى أبا سليمان، حدّث عن عبد الملك بن أبي كريمة، وابنِ غانم، أحاديثَ موضوعة. توفي بإفريقية سنة ٣٠١.\nوقال أبو العرب: كان صوفيًا، ثقة، مأمونًا، صالحًا متعفّفًا، لا يقبل عطيةً من زائغ.\nقلت: وقد رَوى حديثًا موضوعًا عن عبد الله بن عمر بن غانم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من سَرّه أن يتمثَّلَ له الرجالُ قيامًا، فليتبوأ مقعدَه من النار\".\nقال أبو عامر العَبْدَري، ومن خطه نقلتُ: لا يُحفظ عن مالك إلَّا من رواية ابن غانم، ولا عن ابن غانم إلَّا من حديث داود، ولا عن داودَ إلَّا من رواية يحيى بن محمد بن خُشَيش القيرواني، وحدَّث به عن ابن خُشَيش جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3541>٣٠٥٣ - داود بن يزيد الثقفي، بصري.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3542>٣٠٥٤ - وداود الصَّفَّار،</span> عن سالم بن عبد الله، مجهولان. قال الخطيب: أما الثقفي فيروي عن عاصم بن بَهْدلة، وحبيب المعلِّم، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: روى عن الثقفيِّ قُتَيبةُ، وهشام بن عبد الله الرازي، والحكم بن المبارك، وغيرهم.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه قتيبة.\nوالصفّار روى عنه القاسم بن مَعْن.\n_________\n٣٠٥٣ - الميزان ٢: ٢٢، الجرح والتعديل ٤٢٨:٣، ثقات ابن حبان ٦: ٢٨٧، المتفق والمفترق ٢: ٨٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٨، المغني ١: ٢٢١، الديوان ١٢٨، تاريخ الإِسلام ١١٣ الطبقة ١٨.\n٣٠٥٤ - الميزان ٢: ٢٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٤، المغني ١: ٢٢١، الديوان ١٢٨.","vol":"3","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3543>٣٠٥٥ - داود البصري،</span> عن أنس بن مالك. قال الأزدي: متروك الحديث، انتهى (^١).\nوأورد له من رواية إسماعيل بن عياش، عن ليث، عنه، عن أنس رفعه: \"مَنْ استعاذ من الشيطان عشر مرات، وكَّل الله به مَلَكًا يَرُدُّ عنه الشيطان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3544>٣٠٥٦ - داود الجَوَارِبي،</span> رأس في الرَّفْض والتجسيم، من قَرَامِي جهنم (^٢). قال أبو بكر بن أبي عون: سمعت يزيد بن هارون يقول: الجَوَاربيّ والمَرِيسي كافران. ثم ضَرَب يزيدُ مَثَلًا للجَوَاربي فقال: إنما داود الجواربي عَبَر جِسْر واسط، فانقطع الجسرُ، فغرق من كان عليه، فخرج شيطانٌ وقال: أنا داودُ الجواربي.\nقلت: هذا الضرب لا أعلم لهم رواية مثل: بِشرٍ المَرِيسي، وأبي إسحاق النظَّام، وأبي الهُذَيل العَلَّاف، وثُمامة بن أشرس، وهشام بن الحكم الرافضي، وضِرَار بن عمرو، ومعمَّر أبي المعتمر العطّار البصري، وهشام بن عمرو الفُوَطي، وأبي عيسى الملقب بالبزدار (^٣)، وأبي موسى الفَرَّاء.\nفلكونهم لم يَرْوُوا الحديث، لم أحتفل بذكرهم، ولا استوعبتهم، فأراح الله منهم، انتهى.\nوقد تتبعت مَنْ عرفت منهم له ترجمة.\n_________\n٣٠٥٥ - الميزان ٢: ٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٠، المغني ١: ٢٢١، الديوان ١٢٨.\n(^١) لفظ (انتهى) في ط، فقط.\n٣٠٥٦ - الميزان ٢: ٢٣، الفصل في الملل ٤: ١٨٢.\n(^٢) أي من أساسات جهنم وأركانها. و(قَرَامِي) جمع (قِرْمَة) بمعنى (أساس الشيء)، وهي عامية شامية، استعملها الذهبي هنا ليفيد شدة ضلال هذا الرجل وانحرافه.\n(^٣) هكذا في الأصول، وسيأتي فيمن اسمه (عيسى): عيسى بن صبيح الملقب بالمردار [٥٩٣٢]، وكنيته أبو موسى، كما في \"الأنساب\" ١٢: ١٨٧ فالظاهر أن هذا هو مراد الذهبي، فقوله: \"أبي عيسى\" فيه نظر.","vol":"3","page":414},{"text":"وذكر ابن حزم في \"الملل والنحل\": أن داود هذا كان يزعم أن رَبَّه لحم ودم، على صورة الإِنسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3545>[من اسمُه دِبَار ودُبَيْس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3546>٣٠٥٧ - ز- دِبَار بن يزيد، م</span>جهول، كذا في \"المحلى\" لابن حزم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3547>٣٠٥٨ - دُبَيْس بن سَلّام القَصَباني،</span> عن علي بن عاصم. ضعفه الدارقطني، ووثقه الطَّسْتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3548>٣٠٥٩ - دُبَيس المُلَائي،</span> عن سفيان الثوري. قال أبو حاتم: ضعيف، يقال: دبيس بن حميد، انتهى.\nوقال أبو حاتم أيضًا: إنه روى عن حمزة الزيات، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، وأنه روى عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني، وعلي بن جعفر الأحمر، وعلي بن محمد الطنافسي، وغيرهم.\nوأبو حاتم هو الذي سَمَّى أباه حميدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3549>[من اسمه دُجَين ودُحَيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3550>٣٠٦٠ - دُجَيْن، أبو الغُصْن، بن ثابت اليَرْبُوعي البصري،</span> عن أسلم مولى عمر، وهشام بن عروة.\n_________\n٣٠٥٨ - الميزان ٢: ٢٣، سؤالات الحاكم ١١٧، تاريخ بغداد ٨: ٣٨٧، المغني ١: ٢٢١، ذيل الديوان ٣٢، تاريخ الإِسلام ١٧٥ الطبقة ٢٩.\n٣٠٥٩ - الميزان ٢٣:٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٤٦، ثقات ابن حبان ٢٣٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٨، المغني ١: ٢٢١، الديوان ١٢٨، تاريخ الإِسلام ١٥١ الطبقة ٢١.\n٣٠٦٠ - الميزان ٢: ٢٣، ابن معين (الدوري) ٢: ١٥٥ (ابن الجنيد) ١١٢ (ابن محرز) ١: ٧١ و٢: ٢٩٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٥٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٧٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٤٤، المجروحين ١: ٢٩٤، الكامل ٣: ١٠٥، ضعفاء الدارقطني ٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٩، السير ٨: ١٧٢، المغني ١: ٢٢٢، الديوان ١٢٨، الوافي بالوفيات ١٣: ٥١١.","vol":"3","page":415},{"text":"قال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف.\nوقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي.\nقال ابن عدي: قد رُوي لنا عن يحيى بن معين أنه قال: الدُّجين هو جُحا، وهذا لم يصحّ عنه. وقد رَوَى عن الدجينِ ابنُ المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، وهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جُحا، والدُّجين أعرابيّ من بني يَرْبُوع.\nقال البخاري: سمع منه ابن المبارك، ومسلم.\nوقال ابن مهدي: قال لنا دُجين أولَ مرة: حدثني مولىً لعمر بن عبد العزيز … فقلنا له: إن مولى عمر بن عبد العزيز لم يُدرك النبيَّ ﷺ، قال: فتركه، فما زالوا يلقّنونه حتى قال: أسلَمُ مولى عمر بنِ الخطاب.\nابن عدي: حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسلم، حدثنا الدجين بن ثابت أبو الغُصْن، عن أسلم مولى عمر قال: قلنا لعمر، مالك لا تحدثنا عن رسول الله ﷺ؟ قال: أخشى أن أزيد أو أنقص، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\". رواه وكيع وجماعة عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3551>٣٠٦٠ مكرر- دُجَيْن العُرَيْني،</span> شيخٌ حدَّث عنه ابن المبارك، أراه الأول. ضعفه ابن معين، انتهى.\nهذه الترجمة منتزعة من كلام ابن عدي، فإنه ذكر عن عباس الدوري، أن ابن معين قال: حدَّث ابنُ المبارك عن شيخ له يقال له: الدُّجين العُرَيني وهو ضعيف. قال ابن عدي: هو عندي الدُّجين بن ثابت، فإن البخاري ذكر أن ابن المبارك روى عنه.\n_________\n٣٠٦٠ - مكرر- الميزان ٢: ٢٤.","vol":"3","page":416},{"text":"وقول المصنف: أُراه الأول، سبَقَه إليه ابنُ عدي، بل جزم به.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3552> ذ- دُحَيْم بن محمد الصَّيْداوي،</span> عن أبي بكر بن عياش، له حديث موضوع. ذكره المؤلف في \"ذيل المغني\" (^١)، انتهى كلام شيخنا (^٢).\nوسيأتي الحديثُ في عبد الرحمن بن محمد الأسدي، وهو اسم دُحَيمٍ هذا [٤٦٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3553>[من اسمُه دِرْبَاس ودُرُسْت ودَرْمَك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3554>٣٠٦١ - دِرْباس بن دَجاجة،</span> عن أبيه، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3555>٣٠٦٢ - دُرُسْت بن حمزة،</span> عن مطر الوراق. ضعفه الدارقطني، ويقال: هو دُرُست بن زياد (^٣).\n_________\n(^١) كذا في الأصول وعبارة العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢٢٥: \"أورده الذهبي في ذيل الضعفاء\" وهي الصواب. لأن الذهبي لم يذيِّل على \"المغني\" إنما ذيّل على \"ديوان الضعفاء\". كيف والترجمة في \"المغني\" ١: ٢٢١! و\"ذيل الديوان\" ٣٢.\n(^٢) وهو العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢٢٥ وأصل الترجمة في \"الميزان\" ٢: ٥٨٨، فاستدراك العراقي وهَم، لأن دُحَيمًا هو لقبٌ لعبد الرحمن بن محمد الأسدي، كما في \"نزهة الألباب\" ١: ٢٥٨.\n٣٠٦١ - الميزان ٢: ٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٤٤، المغني ١: ٢٢٢.\n٣٠٦٢ - الميزان ٢: ٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٢٥٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٤٥، الجرح والتعديل ٣: ٤٣٨، المجروحين ١: ٣٩٢، الكامل ٣: ١٠٣، ضعفاء الدارقطني ٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٦٩، تكملة الإِكمال ٢: ٥٤٣، المغني ١: ٢٢٢، الديوان ١٢٩.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٤٨٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٠٩. وهذا القول هو قول البخاري وابن حبان. وفرّق بينهما مسلمة بن القاسم وابن أبي حاتم وابن عدي والدارقطني، وصوّبه ابن حجر في \"التهذيب\" ٣: ٢١٠، لكنه وهم فجعل البخاريَّ من المفرِّقين وليس كذلك، فقد قال البخاري في ترجمة درست بن حمزة: \"هو القشيريّ\" يعني درست بن زياد.","vol":"3","page":417},{"text":"وقال البخاري: دُرُست بن حمزة، عن مطر، لا يتابع على حديثه.\nوقال خليفة بن خياط: حدثنا درست بن حمزة، حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ما من عبدينِ متحابَّينِ في الله استقبل أحدُهما صاحبَه فيتصافحان ويصلّيان على النبي ﷺ: إلَّا لم يفترقا حتى يُغفر لهما\"، انتهى.\nوقال العقيلي: حديثه في المتحابَّينِ رُوِي نحوُه بإسناد آخر فيه لين أيضًا.\nوفي المتحابَّينِ أحاديثُ صالحة بغير هذا اللفظ.\nوفرَّق مَسلمةُ بن قاسم بين دُرُسْت بن زياد، وبين دُرُسْت بن حمزة، وقال في كل واحد منهما: إنه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3556>٣٠٦٣ - دَرْمَك بن عمرو،</span> عن أبي إسحاق، بخبر منكر.\nقال أبو حاتم: مجهول. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوهو ما أخرجه هو، وابن السُّنّي، والطبراني، من روايته عن أبي إسحاق، عن البراء، أن رجلًا شكا الوحشة إلى النبي ﷺ فقال: \"قل: سبحان الملكِ القُدُّوس، جَلَّلتَ السماواتِ والأرضَ بالعزة والجَبَروت\"، فقالها، فأذهب الله عنه الوحشة.\nوقال: لا يعرف إلَّا به. وقال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث. رَوى عنه محمدُ بن أبان (^١).\n_________\n٣٠٦٣ - الميزان ٢: ٢٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٠، المغني ١: ٢٢٢، الديوان ١٢٩.\n(^١) في حاشية أ هنا ترجمة بخط السخاوي نصها: \"دُرِّي الظافري، ولي في أول أمره الإِسكندرية من قبل خليفة مصر، ثم ترك وتزهد وتفقّه، وصنف في الفقه والأصول على مذهب الإِسماعيلية، منها كتاب \"معالم الدين\" على قواعد المعتزلة=","vol":"3","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3557>[من اسمُه دِعَامَة ودِعْبِل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3558>٣٠٦٤ - دِعَامَة السَّدُوسي، والد قتادة،</span> ما رَوى عنه غيرُ ابنه، ولم يصح أنه روى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3559>٣٠٦٥ - دِعْبِل بن علي الخُزَاعي، الشاعر المُفْلِق،</span> رافضي بغيض، سبَّاب. هرب من المتوكل، وعاش نحوًا من تسعين سنة، وله عن مالكٍ مناكير.\n<span data-type='title' id=toc-3560>٣٠٦٥ مكرر- دِعْبِل أو دَغْفَل،</span> عن مالك. مُهْمَل في كتاب الدارقطني. ضعفه أبو العباس النَّبَاتي.\nقلت: هو دِعبِل الشاعر. مات بعد الأربعين ومئتين (^١)، وقد شاخ، انتهى.\nوقد تقدم له ذكر في إسماعيل بن علي [١٢٠٤] وهو دِعْبِل بن علي بنِ عليّ بن رَزين بن سليمان الخزاعي، أبو علي الشاعر المشهور، وهو خزاعي بالولاء، كان جده رزين مولى عبد الله بن خلف الخزاعي والدِ طلحة الطَّلَحات.\nوقال غيره: يقال: إنه من ولد بُدَيل بن وَرْقاء الصحابي. ولد سنة ثمان\n_________\n= والروافض، وكان الصالح طلائع الوزير يحترمه. ومات في حدود سنة ستين وخمس مئة\".\nترجمته في تاريخ الإِسلام ٣٤٣ الطبقة ٥٦، والوافي بالوفيات ١٤: ٨، وفيهما: وكان الصالح ابن رُزِّيْك.\n٣٠٦٤ - الميزان ٢: ٢٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٠٠، المغني ١: ٢٢٢، الديوان ١٢٩.\n٣٠٦٥ - الميزان ٢: ٢٧، الشعر والشعراء ٨٢٥، الأغاني ٢٠: ١٢٠، فهرست النديم ١٨٣، رجال النجاشي ١: ٣٧١، تاريخ بغداد ٨: ٦٨، معجم الأدباء ٣: ١٢٨٤، وفيات الأعيان ٢: ٢٦٦، مختصر تاريخ دمشق ٨:: ١٧٢، السير ١١: ٥١٩، العبر ١: ٤٤٧، الوافي بالوفيات ١٤: ١٢، البداية والنهاية ١٠: ٣٤٨.\n(^١) أرخ الذهبي وفاته في \"العبر\" سنة ٢٤٦ وذكره المصنف في آخر الترجمة.","vol":"3","page":419},{"text":"وأربعين ومئة، وأصله من الكوفة، وتعاطى في أول أمره الأدب حتى مهر فيه، وقال الشعر الفائق.\nوله رواية عن مالك، وشريك، والواقدي، والمأمون، وعلي بن موسى الرضا، ويقال: إن له رواية عن شعبة والثوري.\nوروى عنه أخوه علي بن علي، ومحمد بن موسى الترمذي، وأحمد بن أبي دُؤاد، وغيرهم.\nوقال ابن خلِّكان: كان شاعرًا مُجيدًا، إلَّا أنه كان بذيء اللسان، مُولَعًا بالهجو، هجا الخلفاء فمن دونهم، وطال عمره، فكان يقول: لي ثلاثون سنة أحملُ خشبة على كتفي، ما أجد من يَصْلُبني عليها.\nوذكر ابن المعتز عن الترمذي قال: قيل لابن الزيات: لم لا تجيب دِعبلا عن القصيدة التي هجاك بها؟ فقال: وكُلّ من قال: خشبتي عليَّ (^١) يُبالَى ما قال، أو قيل له؟.\nوهو القائل:\nلا تَعْجَبي يا سَلْمُ من رجلٍ … ضَحِك المَشِيبُ برأسِه فبَكَى\nوقال في السّلُوّ:\nغَشَشْتَ الهوى حتى تداعَتْ أصولُه … بنا، وابتَذَلْتَ الوَصْلَ حتى تقطَّعا\nوهَبْك يميني استأكلَتْ فقطعتُها … وصبَّرتُ قلبي بعدها فتشجَّعَا\nوقال في المدح:\nكلُّ الندَى إلَّا نَدَاكَ تَكَلُّفٌ … لم أرضَ غيرَكَ كائنًا مَنْ كانا\nأصلَحْتَني بالبِرِّ، بَلْ أفسَدْتَني … وتركتَنِي أتسخَّطُ الإِحسانا\n_________\n(^١) في ط: \"خشبتي على كتفي\".","vol":"3","page":420},{"text":"وقوله في مدح أهل البيت من قصيدة:\nإن اليسير بحب آلِ محمد … أزكى وأنفعُ لي من القَيْناتِ\nفي حُبّ آل المصطفى ووَصِيِّهِ … شُغْلٌ عن اللذَّاتِ والفَتَياتِ\nويقال: إن دِعْبِل لقبٌ، وهو بكسر أوله وثالثه، وسكون المهملة بينهما، وآخره لام، وهو اسم الناقة الشارِف. ويقال أيضًا للشيء القديم، وكان سُمّي في الأول محمدًا.\nوقال الخطيب: روايته عن مالك باطلة، نراها من وضع ابن أخيه إسماعيل.\nقلت: وقد تقدم ذلك في إسماعيل [١٢٠٤] وحديث دِعبل وقع عاليًا في \"جزء\" هلال الحفَّار.\nوقال ابن قتيبة: سمعته يقول: دخلت على المعتصم فقال لي: أنت الذي تقول: \"ملوك بني العباس في الكُتْب سبعةٌ\" وأمر بضرب عنقي، فقام إبراهيم بن المهدي فقال: يا أمير المؤمنين إنه لم يقلها، بل أنا الذي قلتُها ونسبتُها إليه لكونه هجاني، فأطلقه.\nقالوا: وكان هجا الرشيد، والمأمون، وابن المهدي، وطاهر بن الحسين، وابن أبي دُؤاد مع كثرة إحسانه إليه.\nويقال: إنه ما سلم من لسانه أحد من الكبراء، حتى هجا أهله وامرأته وقبيلته.\nوله القصيدة المشهورة المطوَّلة في أهل البيت التي أولها:\nمَدَارسُ آياتٍ خلَتْ عن تلاوةٍ … ومَنْزِلُ وَحْي مُقْفِرُ العَرَصاتِ\nوأول القصيدة التي ذكرها المعتصم:\nملوكُ بني العباس في الكُتْب سبعةٌ … ولم يأتنا عن ثامنٍ لهمْ كُتُبُ","vol":"3","page":421},{"text":"كذلك أهل الكهف في الكهف سبعةٌ … غداةَ ثَوَوْا فيه، وثامِنُهمْ كَلْبُ\nوإني لأُزهي (^١) كَلْبَهم عنك رغبةً … لأنكَ ذو ذَنْبٍ وليس له ذَنْبُ\nويقال: إنه هجا مالكَ بن طَوْق صاحب الرَّحْبَة، فدسَّ إليه مَنْ ضربه، فضربه بعُكّاز مسموم في قدمه، فمات منها، وذلك في سنة ست وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3561>[من اسمُه دَعْلَج ودَلَجَة ودُلَف]</span>\n*-<span data-type='title' id=toc-3562> ز- دَعْلَج، هو أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني.</span> تقدم [٢٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-3563>٣٠٦٦ - ز- دَلَجَة بن قيس،</span> عن الحكم بن عَمْرو الغفاري. وعنه أبو تميمة السَّلِّي (^٢).\nقال ابن المديني في \"العلل\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3564>٣٠٦٧ - ز- دُلَف بن عبد الله بن الوليد، أبو القاسم،</span> روى عن الحسن بن إسماعيل، وجعفر الفِريابي. قال حمزة (^٣): سألت الدارقطني عنه فقال: لا أعرفه (^٤).\n_________\n(^١) أي لأَرفَعُ كلبَهم وأُعلِي شأنه وقَدْرَه عنك.\n٣٠٦٦ - علل أحمد ١: ٤٠٣، التاريخ الكبير ٣: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٤٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢٢١، إكمال الحسيني ١٢٩، تعجيل المنفعة ١٢٠ أو ١: ٥٠٩.\n(^٢) في الأصول: \"وعنه أبو تميمة الهُجَيمي\". والصواب ما أثبته كما في \"علل أحمد\" و\"التاريخ الكبير\" وغيرهما من المصادر السابقة.\n٣٠٦٧ - سؤالات حمزة ٢١٥.\n(^٣) في الأصول: (قال الحاكم) وصوابه: قال حمزة، فإن هذا النص في سؤالات حمزة ٢١٥.\n(^٤) في حاشية أ هنا ترجمة بخط السخاوي ونصها: \"ز- دلف بن أبي دلف=","vol":"3","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3565>[من اسمُه دِلْهَاث ودَلْهَم ودُلَيل ودَهْثَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3566>٣٠٦٨ - دِلْهَاث بن جُبَيْر،</span> عن الوليد بن مسلم. قال الأزدي: ضعيف جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3567>٣٠٦٩ - ذ- دِلْهَاث، والد داود المتقدم </span>[٣٠٢٢]، مجهول، قاله النَّبَاتي.\nوأورد الأزدي في ترجمة ابنه داود، عن حسين بن عبد الله القطان الرَّقِّي، عن عبد الله بن داود بن دِلْهَاث، عن أبِيهِ، عن أبِيهِ دلهاث بن إسماعيل بن عبد الله بن مُسْرِع بن ياسر بن سُويد الجُهَني صاحبِ رسول الله ﷺ، عن أبيه إسماعيل، أن أباه حدثه عن أبيه مُسْرِع بن ياسر، عن عَمْرو بن مرة الجُهَني أنه كان يحدث قال: خرجتُ حاجًا في الجاهلية فرأيت في المنام نورًا ساطعًا … الحديث بطوله في الدلائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3568>٣٠٧٠ - دَلْهَم بن دَهْثَم،</span> عن هشام بن عروة، تُكلِّم فيه ولم يُترك. قال\n_________\n= القاسم بن عيسى العجلي، ذكر المسعودي أنه زعم أنه رأى أباه في النوم وهو في حالة سيئة فأنشده أبياتًا مشهورة، فتعقبها المسعودي بأن دلفًا اختلقها، لأنه كان يخالف أباه في المعتقد، فإن أباه كان يتشيّع، وكان دلف يبغض عليًّا وشيعته، فحمل دلفًا التعصُّب لأبيه على أن الخق لأبيه هذا المنام\".\nترجمته في مروج الذهب ٤: ١٧.\n٣٠٦٨ - الميزان ٢: ٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٠، المغني ١: ٢٢٣، الديوان ١٣٠.\n٣٠٦٩ - ذيل الميزان ٢٢٦.\n٣٠٧٠ - الميزان ٢: ٢٨، التاريخ الكبير ٣: ٢٥٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٣٦، ثقات ابن حبان ٦: ٢٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٠، المغني ١: ٢٢٣، الديوان ١٣٠.\nوقد فرّق ابن حبان في \"الثقات\" بين دلهم البصري الذي يروي عن هشام بن عروة، فذكره في طبقة أتباع التابعين، وبين دلهم العجلي الذي ذكره ابن أبي حاتم، فذكره ابن حبان في طبقة مَنْ بعد أتباع التابعين ٨: ٢٣٧. والظاهر=","vol":"3","page":423},{"text":"الأزدي: يتكلمون فيه، انتهى.\nروى عنه قيس بن حَفْص الدارمي (^١)، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي.\nقاله ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج له في \"صحيحه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3569>٣٠٧١ - دُلَيْل بن عبد الملك الفَزَاري الحَلَبي،</span> [عن السُّدِّي] (^٢)، عن زيد بن أرقم. روى عنه ابنه عبد الملك نسخةً موضوعة لا يحل ذكرها في الكتب. قاله ابن حبان.\nقلت: فمنها: \"من أراد أن يُمْسِك بالقضيب الياقوت الأحمر، فليمسك بحبّ علي بن أبي طالب، ﵁\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3570>٣٠٧٢ - دَهْثَم بن جَنَاح، عن شَبابة بن سَوَّار.</span> قال الأزدي: كذاب لا يُكتب حديثه، انتهى.\nولفظ الأزدي: من مَعَادن الكذب.\n_________\n= أنهما رجل واحد، فقد قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٥٠: دلهم بن دهثم أبو دهثم البصري العجلي.\n(^١) في الأصول: قيس بن جعفر، والمثبت من \"الجرح والتعديل\" وترجمة قيس في \"التقريب\" رقم ٥٥٦٩.\n٣٠٧١ - الميزان ٢٨:٢، المجروحين ١: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧١، المغني ١: ٢٢٣، الديوان ١٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.\n(^٢) زيادة من ط وهي ثابتة في \"المجروحين\" ١: ٢٩٥ و\"الميزان\".\n٣٠٧٢ - الميزان ٢٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧١، المغني ١: ٢٢٣، الديوان ١٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.","vol":"3","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3571>٣٠٧٣ - ز- دَهْثَم بن جَنَاح المَلَطي، أبو عبد الرحمن،</span> عن عُبيد الله بن ضِرار، عن أبيه، عن الحسن رفعه: \"من اتخذ مِغْفَرًا ليجاهد به غُفر له … \" الحديث.\nرواه الخطيب من طريق بِشرانَ بنِ عبد الملك وقال: حديث منكر مع إرساله، والحمل فيه على مَنْ بين بشران والحسن فإنهم مَلَطِيُّون، فقد حدَّثني الصُّوري، عن عبد الغني قال: ليس في المَلَطِيِّن ثقة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3572>[من اسمُه دُوَيْد ودَيْلَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3573>٣٠٧٤ - دُوَيْد البصري،</span> عن إسماعيل بن ثوبان. قال أبو حاتم: ليِّنٌ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢). وذكره الأزدي في \"الضعفاء\"، ونسبه كوفيًّا وقال: لا يصح حديثه.\nثم ساقه من طريق الثوري، عنه، عن إسماعيل، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس: \"في العين (^٣) تَسْتَنْزِل من الحَالِق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3574>٣٠٧٥ - ز- دَيْلَم بن حُرَيث،</span> عن عوف الأعرابي، وعنه أحمد بن عَبْدة. ذكره الأزدي في \"الضعفاء\".\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٧: ١٢٨.\n٣٠٧٤ - الميزان ٢: ٢٩، التاريخ الكبير ٣: ٢٥١، الجرح والتعديل ٣: ٤٣٨، الإِكمال ٣: ٣٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧١، المغني ١: ٢٢٣، الديوان ١٣٠.\n(^٢) ٨: ٢٣٧ وسماه دُويد الفلسطيني، وقد فرّق بينه وبين صاحب الترجمة البخاريُّ في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٥١ وابنُ ماكولا في \"الإِكمال\" ٣: ٣٨٦ و٣٨٧.\n(^٣) في ط: \"في الصيد ينزل … \" والحالِقُ: هو الجبل والمكان العالي.","vol":"3","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3575>[من اسمُه دِينار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3576>٣٠٧٦ - دِينار أبو سعيد، عَقِيصا،</span> عن علي، يعدّ في موالي بني تَيْم.\nقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال السعدي: غير ثقة، انتهى.\nوقال النسائي فيما نقله ابن عدي: ليس بثقة. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال ابن عدي: ليس له روايةٌ يُعتمَدُ عليها عن الصحابة، وإنما له قِصَص يحكيها، وهو كوفي من جملة شيعتهم.\nوقال ابن معين: ليس بشيء، شَرٌّ من رُشَيدٍ الهَجَري، وحَبَّة العُرَني، وأصبغ بن نُباتة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في عَقِيصا فقال: صاحبُ الكَرَابيسي، يَروي عن علي وعمار، وعنه محمد بن جُحَادة.\nوقد أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" وقال: ثقة مأمون، ولم يتعقبه المؤلف في \"تلخيص المستدرك\".\nوقال أبو حاتم: هو ليِّنٌ، وهو أحب إليَّ من أصبَغ بن نُبَاتة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3577>٣٠٧٧ - دينار، أبو مِكْيَس الحَبَشِي،</span> عن أنس، ذاك التالف المتَّهم.\n_________\n٣٠٧٦ - الميزان ٢: ٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٠٦، التاريخ الكبير ٣: ٢٤٧، أحوال الرجال ٤٨، ضعفاء النسائي ١٧٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٤٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٣٠، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٩ و٥: ٢٨٦، الكامل ٣: ١٠٩، ضعفاء الدارقطني ٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٢، المغني ١: ٢٢٤، الديوان ١٣١، نزهة الألباب ٢: ٣١.\n٣٠٧٧ - الميزان ٢: ٣٠، المجروحين ١: ٢٩٥، الكامل ٣: ١٠٩، المدخل إلى الصحيح ١٣٦، ضعفاء أبي نعيم ٧٩، تاريخ بغداد ٨: ٣٨١، الأنساب ١٣: ١٩١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٣، تاريخ الإسلام ١٦٣ الطبقة ٢٣، المغني ١: ٢٢٤، الديوان ١٣١، السير ١٠: ٣٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.","vol":"3","page":426},{"text":"قال ابن حبان: يروي عن أنس أشياء موضوعة. وقال ابن عدي: ضعيف ذاهب.\nقال الخطيب: روى عنه أحمد بن محمد بن غالب الباهلي غلامُ خليل، وحمدون بن أحمد السِّمسار، ومحمد بن موسى البَرْبَري، وابن ناجية.\nقلت: حدَّث في حدود الأربعين ومئتين بوقاحةٍ عن أنس بن مالك.\nقال ابن عدي: حدثنا جعفر بن محمد بن عامر، حدثنا محمد بن إسماعيل الأصبهاني، سمعت أبا مِكْيَس، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ … فذكر حديث الطَّير.\nوقال عبد الله بن ناجية: سمعت دينارًا خادم أنس بن مالك وكان أسودَ يقول: سمعت أنسًا ﵁ فرفعه: \"مَنْ حبس طعامًا أربعين يومًا ثم أخرجه وتصدق به: لم يُقبل منه\".\nوقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أحمد بن حبيب القَفَّاص، حدثنا دينار، حدثني مولاي أنس ﵁ رفعه: \"الشَّعْر في الأنف أمان من الجُذام\".\nوبه: يقول الله تعالى: \"الشَّيب على المؤمن من نُوري، وأنا أكرم من أن أحرِق نوري بناري\".\nوبه: \"من أُتي في دُبُره سبع مرات حوَّل الله شهوته من قُبُله إلى دُبُره\".\nوبه: \"قل: سبحان الله وبحمده سبعين مرة يُغْفَر لك ذنوبُ سبعين سنة\".\nوبه: \"إذا أتى الرجل أهلَه احتسابًا لم يتفرقا حتى يُغفر لهما، وإن كانا عَشَّارَين. والأعزب العفيف إذا أجنب، خلق الله من جنابته طيرًا أخضر يسبِّح، وثوابُه للأعزب. ومن اغتسل من حلال أعطي مئة قصر من دُرّ، وأعطي ثوابَ ألفِ شهيد بكل قطرة\".","vol":"3","page":427},{"text":"قال لنا القَفَّاصُ: أحفظُ عن دينار مئتين وخمسين حديثًا.\nقلت: إن كان من هذا الضرب فيَقْدِرُ أن يَروي عنه عشرين ألفًا كلُّها كذِب، انتهى.\nوقال الحاكم: روى عن أنس قريبًا من مئة حديث موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3578>٣٠٧٨ - ذ- دينار الحَجَّام، كوفي، مولى جَرْم،</span> عن زيد بن أرقم. وعنه يونس بن عبد الله الجَرْمي، كذا ذكره ابن أبي حاتم ولم يزد.\nوقال صاحب \"الحافل\": دينار الحجام \"حَجَمْتُ زيدَ بن أرقم\". لا يصحّ، قاله الموصلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3579>٣٠٧٩ - دينار، أبو هارون، عن ميمون بن سِنْباذ،</span> لا يُدرَى من هو، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: روى عنه ابنه هارون، قال أبي: لا أعرفه.\nوذكره الأزدي وولده هارون في \"الضعفاء\"، وذكر في كل منهما حديث: \"قِوَامُ أمتي بشرارها\". وقال: ليس بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3580>٣٠٨٠ - دينار، أبو كَثِير،</span> عن ابن عمر، مجهول، انتهى.\nروى عنه ابن إسحاق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n* * *\n_________\n٣٠٧٨ - ذيل الميزان ٢٢٧، التاريخ الكبير ٣: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٣: ٤٣١، ثقات ابن حبان ٢١٩:٤.\n٣٠٧٩ - الميزان ٢: ٣١، الجرح والتعديل ٣: ٤٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٣، المغني ١: ٢٢٤، الديوان ١٣١، إكمال الحسيني ١٣٠، تعجيل المنفعة ١٢٠ أو ١: ٥١٠.\n٣٠٨٠ - الميزان ٢: ٣١، التاريخ الكبير ٣: ٢٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٣١، ثقات ابن حبان ٤: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٢، المغني ١: ٢٢٤، الديوان ١٣١، تعجيل المنفعة ١٢٠ أو ١: ٥١٠.","vol":"3","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3581>حرف الذال</span>\n<span data-type='title' id=toc-3582>[من اسمُه ذاكر وذُؤالة وذُؤَيب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3583>٣٠٨١ - ذاكِر بن موسى بن شيبة العَسْقَلَاني،</span> قال الأزدي: ضعيف. روى عن رَوَّاد بن الجراح حديث: \"لأن يربي أحدُكم جِرْو كلب بعدَ سنة خمسين ومئة، خيرٌ من أن يربى ولدًا لصُلبه\"، بسندِ الصحيح.\nقلت: هذا كذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3584>٣٠٨٢ - ز- ذُؤالة بن حَفْص بن عمر القرشي،</span> ضعفه أبو جعفر بن صابر المالَقِي في \"تاريخه\" وقال: مات سنة ٣٣٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-3585>٣٠٨٣ - ذُؤَيْب بن عَبّاد،</span> عن عكرمة، مجهول، والراوي عنه مجهول، انتهى.\nواسمُ الراوي عنه: عمرانُ بن عكرمة، وذؤيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل، وكذا عمران كما سيأتي [٥٧٥٦].\n_________\n٣٠٨١ - الميزان ٢: ٣٢، الأنساب ٢٣٨:٩، معجم البلدان ٤: ٩٨، تكملة الإكمال ٢: ٦٢٨، تاريخ الاسلام ٣٤٧ الطبقة ٢٨، تبصير المنتبه ٣: ٩٩٦.\n٣٠٨٣ - الميزان ٢: ٣٣، التاريخ الكبير ٣: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٤٩، ثقات ابن حبان ٦: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٥، المغني ١: ٢٢٥، الديوان ١٣٢.","vol":"3","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3586>٣٠٨٤ - ذُؤَيْب بن عِمَامَة السَّهْمِي،</span> عن مالك وغيره. ضعَّفه الدارقطني، ولم يُهْدَر.\nمقدام بن داود الرُّعيني: حدثنا ذؤيب بن عِمَامة، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، قال رسول الله ﷺ: \"افتُتحت القُرَى بالسيف، والمدينةُ بالقرآن\". هذا منكر تفرد به ذؤيب، انتهى.\nوهذا الحديث معروف بمحمد بن الحسن بنِ زَبَالة، عن مالك، وهو متروك متَّهم، وكأن ذؤيبًا إنما سمعه منه، فدلَّسه عن مالك.\nوقد ذكره أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ الغرباء\" فقال: ذؤيب بن عِمَامة بن عمرو بن عبدِ الله بن عمرو بن محمد بن ذؤيب بن عِمَامة السَّهْمِي، يكنى أبا عبد الله، مدِيني، قدم مصر سنة ٢١٢، وحدث بها، ورجع إلى المدينة فمات بها في ذي الحجة سنة ٢٢٠.\nقلت: روى عنه أبو حاتم، وإسحاق بن موسى الخطمي. وروى هو أيضًا عن عبد المهيمن بن العباس بن سهل، ومحرز بن هارون، ويوسف الماجشون، وعبد الله بن عبد العزيز الليثي.\nوقال أبو زرعة: هو صدوق (^١). وقال ابن حبان في الثقات: يعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه.\nوأخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\".\n_________\n٣٠٨٤ - الميزان ٢: ٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٥٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٨، ضعفاء الدارقطني ٨٩ وسكت عنه، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٥ وذكر أن الدارقطني ضعّفه، المغني ١: ٢٢٥، الديوان ١٣٢، تاريخ الإسلام ١٥٠ الطبقة ٢٢.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٤٥٠: \"سئل أبي عنه، فقال: صدوق\".","vol":"3","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3587>[من اسمُه ذُو الفَقَار وذو النُّون]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3588>٣٠٨٥ - ز- ذو الفَقَار بن محمد بن جعفر بن مَعْبَد بن الحسن بن أحمد الحَسَني العَلَوِي،</span> أبو الصَّمْصَام، ذكره ابن السمعاني في \"الذيل\" فقال: لقيتُه بالموصل، فذَكَر أنه وُلِدَ سنة خمس وخمسين وأربع مئة بمرو، وطاف بالآفاق.\nقال: وذكر لي أنه سمع الحديث من جماعة، وحدثني عن نِظام المُلْك، وكان مُسِنًا، لقي كبار المشايخ، وكان له ظاهر حَسَن، وكلام حُلْو، ولكني ذكرته لابن عساكر، فأساءَ الثناء عليه، وقال: قدم علينا دمشق، ووعظ، وأظهر الزَّندقة.\nقال أبو سعد: وذكر لي ولده أبو الفرج أنه مات سنة ست وثلاثين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3589>٣٠٨٦ - ذو النُون المصري [الزاهد] (^١) العارِف،</span> قال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نَظَر.\nقلتُ: اسمُهُ ثَوْبَان بن إبراهيم، ويقال: الفَيْض بن أحمد، ويقال: كنيته أبو الفيض، وقيل أبو الفيّاض.\n_________\n٣٠٨٦ - الميزان ٢: ٣٣، حلية الأولياء ٩: ٣٣١، تاريخ بغداد ٨: ٣٩٣، الأنساب ١: ١٣٥، وفيات الأعيان ١: ٣١٥، السير ١١: ٥٣٢، العبر ١: ٤٤٤، تاريخ الإسلام ٢٦٥ الطبقة ٢٥، المغني ١: ٢٢٥، الوافي بالوفيات ١١: ٢٢، البداية والنهاية ١٠: ٣٤٧، النجوم الزاهرة ٢: ٣٢٠، حسن المحاضرة ١: ٥١١، شذرات الذهب ٢: ١٠٧، الأعلام ٢: ١٠٢.\n(^١) زيادة من ط م.","vol":"3","page":431},{"text":"قال محمد بن يوسف الكِندي في \"تاريخ الموالي المصريين\": ومنهم ذو النون بن إبراهيم الإخْمِيمِي مولى لقريش، كان أبوه نُوبِيًّا.\nوقال ابن يونس: كان عالمًا فصيحًا، حكيمًا، أصله من النُّوبة. مات سنة ٢٤٥.\nقلت: كان ممن امتُحن وأوذي لكونه أتاهم بعلم لم يعهدوه، كان أول من تكلَّم بمصر في ترتيب الأحوال، وفي مقامات الأولياء. فقال الجهلةُ: هو زِنْديق.\nقال السُّلَمي: لما مات أظلَّت الطيرُ جنازته، انتهى.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا الفيض، من قرية يقال لها: إِخْمِيم، وكان يقرأ الخط المقدم، لقيت غير واحد من أصحابه، كانوا يحكون لنا عنه عجائب، وأرَّخه في ذي القعدة.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان رجلًا صالحًا، زاهدًا، عالمًا، ورعًا، متفنِّنًا في العلوم، واحدًا في عصره.\nوذكر ابن الطحَّان في \"ذيل تاريخ مصر\" (^١)، في ترجمة ذي الكِفْل بن إبراهيم، وهو أخو ذي النون من طريق حَيُّون صاحب ذي النون: أن رجلين اختصما في ثلاث مئة إِرْدَبِّ قمح، فاعترف أحدهما بحق الآخر، وادَّعى العجز، فوعظه ذُو النون، فأصرَّ على أنه عاجز عن القضاء، فقال لصاحب الدَّين يصالحه على مئةِ أردبّ، فرضي.\nفقال لأخيه ذي الكِفْل: كِلْ له مِنْ هذا البيت، وأَومَى إلى بيتٍ مهجور،\n_________\n(^١) ص ٦٣.","vol":"3","page":432},{"text":"ففتحه فرأى القمح قد خرج من شقوق في الباب، ففتح فكال له مئة، وفَضَل قَدْرُ ربعها، فأعطاه المديون. قال: وارتدم الباب بالتراب كما كان.\nوذكر الذهبي في \"التاريخ الكبير\" أنه رَوَى عن مالك، والليث، وابن لهيعة، وفُضَيل بن عِياض، وابن عيينة، وسَلْمٍ الخواص، وغيرهم، وأنه رَوى عنه الحسن بن مصعب النخعي، وأحمد بن صَبِيح الفَيُّومي، وربيعة بن محمد الطائي، وغيرهم.\nوقال الجُوزقاني بعد أن أورد الحديث الآتي في ترجمة رَبيعة بن محمد الطائي [٣١٢٨]: ثوبان بن إبراهيم ذو النون هذا، كان زاهدًا ضعيفَ الحديث (^١).\nورأيتُ في هامش النسخة: الصوابُ ثَوبان أخو ذِي النون.\nوقال أبو نعيم في \"الحلية\": رَوى عنه علي بن الهيثم المصري، ومحمد بن عبد الملك بن هاشم، وسعيد بن عثمان، وعبد الحكم بن أحمد بن سلام، ومحمد بن أحمد الشِّمْشاطي، وسعيد بن الحكم، ويوسف بن الحسين الرازي، وعبد الله بن سهل، وعلي بن حاتم، وأحمد بن صُلَيح (^٢) الفَيُّومِي، وسعيد بن عبد الرحمن الخوارزمي، وآخرون.\nورُوي عن ابن المقرئ، عن محمد بن زبَّان قال: لما مات ذو النون، رأيتُ على جنازته طُيورًا خُضْرًا، فلا أدري أيَّ شيء كان؟ ومات بمصر، فأَمَر أن يُجعل قبرُه مع الأرض.\nومن طريق عباس بن حمدان: حدثنا أبو الحسن صاحب الشافعي،\n_________\n(^١) الأباطيل والمناكير ١: ١٣٩.\n(^٢) كذا في الأصول، وتقدم قبل قليل: (صبيح) وهو الصحيح.","vol":"3","page":433},{"text":"حضرت جِنازة ذي النون، فرأيت الخفافيش تقع على نعشه وبدنه، تطير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3590>[من اسمه ذَيَّال]</span>\n\n٣٠٨٧ - ز- ذَيَّال -بتشديد الياء آخر الحروف- المَوْصِلي، أتى بخُرافة تشبه حديث رَتَن الهندي.\nقال ابن عبد الملك في \"التكملة\": حدثني أبو الحسن الرُّعيني، حدثني أبو العباس القنجايري أحمد بن إبراهيم بن عبد الملك بن مطرِّف التميمي المَرِيني، وكانت وفاته سنة ٦٢٧، قال: كنت يومًا ببيت المقدس، فرأيت شيخًا قد انحنَى، فسألته عن اسمه فقال: ذَيَّال، فسألته عن عمره فقال مئة وثلاثون وزيادة.\nفقلت: هل من فائدة؟ فقال: نعم، كنت بالموصل، وأنا ابن ست أو سبع سنين، فرأيت أميرها قد خرج، ومعه الوجوه والأعيان، فسألت عن ذلك فقيل لي: خرجوا ليروا صاحبَ (^١) رسول الله ﷺ.\nفلما كَبِرت وصرت ابن ثلاثين سنة أو نحوها، سألت عمن كان صحبة الأمير، فدلّوني على فقيه بقي منهم، فسألته فقال: خرج الأمير ونحن في صحبته، فسرنا عن الموصل أيامًا، حتى أشرفنا على حيّ من أحياء العرب، فتلقّانا شيخ منهم، فقال له الأمير: جئنا لنرى صاحبَ رسول الله ﷺ ونتبرك به.\nفقال له الشيخ: أنا حفيده، وكلُّ من في هذا الحيّ من ذريته، وعَمَد بهم إلى بيت في الحي، فإذا بزنبيل معلَّق عند قائمة البيت، فحَطَّه بالأرض، ثم عَمَد\n_________\n٣٠٨٧ - تنزيه الشريعة ١: ٥٩.\n(^١) هو جبير بن الحارث، سبقت ترجمته برقم [١٧٦٩].","vol":"3","page":434},{"text":"إلى شيخ فيه، ففتح عنه قُطْنًا كان عليه، فإذا به كالشَّنّ البالي، فناداه يا أبه ثلاثًا، فأجاب بصوت ضعيف، فقال: هذا أمير المَوْصِل ووجوهُ البلد، أتوك ليتبرّكوا بك، ولينظروا إلى عينٍ رأت رسولَ الله ﷺ، ففتح عينيه، فأقبل الأمير يقبّلهما ومن حضر.\nثم سأله الأمير أن يحدثهم، فقال: نعم: سرتُ أنا وعثمان إلى النبي ﷺ وهو في بعض غَزَواته، فوجدناه راكبًا على راحلته وفي يده سَوط، فأشار به فجاء في رأسي، فقال لي: أَوْجَعك السوطُ؟ قلت: لا يا رسول الله، فقال له عَمّي: ادع الله له، فقال لي: مدّ الله في عُمُرك مدًّا، وإذا تهوَّلت بك كريهة، أو وقعتَ في مُعضِلة، فعليك بالقَوَاقِل الأربعة، أعادها ثلاثًا.\nقال ابنُ عبد الملك: كتبتُ هذا الأثر على نكارته تبرّكًا به (^١)!!!\n* * *\n_________\n(^١) وهل يتبرَّك بالكذب!!!.","vol":"3","page":435},{"text":"حرف الراء\n\n<span data-type='title' id=toc-3592>[من اسمُه راشِد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3593>٣٠٨٨ - راشِد بن مَعْبَد،</span> عن أنس. قال ابن حبان: روى موضوعات، وقال يحيى: ضعيف، وسمع منه زيد بن الحُباب أيضًا.\nوقال أبو موسى المديني: ضعفوه. قال أسلم بن سهل بَحْشل: حدثنا عامر بن جامع أبو بكر، حدثنا راشد بن معبد قال: رأيت أنسًا ﵁ يصلي، وسمعته يقول: كنا نصلِّي في عهد رسول الله ﷺ في لُحُفِنا.\nقلت: وروى عنه أيضًا يزيد بن هارون، وأبو نعيم. عِداده في أهل واسط، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فتناقض.\nوذكره الساجي والعقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد في ترجمته من طريق عبيد الله بن رجاء، عنه، عن أنس ﵁، \"ما كان لِباسُنا وفَرْشُنا على\n_________\n٣٠٨٨ - الميزان ٢: ٣٦، ابن معين (الدوري) ٢: ١٥٩ (ابن الجنيد) ١١٣، التاريخ الكبير ٣: ٢٩٤، ضعفاء النسائي ١٧٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٥٥، الجرح والتعديل ٤٨٣:٣، المجروحين ١: ٢٩٨، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٤، الكامل ٣: ١٥٧، المدخل إلى الصحيح ١٣٧، ضعفاء أبي نعيم ٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٨، المغني ١: ٢٢٦، الديوان ١٣٣.","vol":"3","page":436},{"text":"عهده ﷺ إلَّا الجلود\" لا يُحْفَظ إلَّا عنه.\nوقال أبو داود: لا بأس به. وقال الحاكم: روى عن أنسٍ أحاديثَ موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3594>٣٠٨٩ - راشد، أبو السَّرِيَّة اليَمَاميّ،</span> عن خالد بن معدان، وعنه عكرمة بن عمار، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3595>٣٠٩٠ - راشد، أبو سَلَمة الكوفي،</span> عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال الأزدي.: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3596>٣٠٩١ - راشد، أبو الكُمَيْت، ويقال: أبو مَكِيث، كوفي،</span> رأى ابن عمر، يعرف بحديث واحد.\nقال ابن الجوزي، قال جرير: كان قذَّافًا للمحصَنات، انتهى.\nوعزو المصنِّف هذا لابن الجوزي فيه قصور، فإنه أخذه من \"كامل\" ابن عدي، ففيه ما نصه: يُعرف بحديث واحد، قال جرير … إلى آخره، ثم قال: سمعت ابن حمادٍ أظنه ذكره عن البخاري. وذكره ابنُ الجارود في \"الضعفاء\" تبعًا للبخاري.\n_________\n٣٠٨٩ - الميزان ٢: ٣٥، التاريخ الكبير ٣: ٢٩٧، الكنى لمسلم ٥٢، الجرح والتعديل ٤٨٧:٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٨، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٦٠.\n٣٠٩٠ - الميزان ٢: ٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٨، المغني ١: ٢٢٦، الديوان ١٣٣.\n٣٠٩١ - الميزان ٣٦:٢، التاريخ الكبير ٢٩٣:٣، الكنى لمسلم ٩٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٥٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٣، المجروحين ١: ٢٩٧، الكامل ٣: ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٧، المغني ١: ٢٢٦، الديوان ١٣٢، المقتنى في الكنى ٢: ٣٣.","vol":"3","page":437},{"text":"وذكره العقيلي فقال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا يحيى بن المغيرة، حدثنا جرير قال أبو الكميت: … فذكره.\nوأنا أظن هذا القول صدر في الكُمَيت بن زَيْد الشاعر (^١)، لِمَا كان يقع له من الأهاجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3597>٣٠٩٢ - راشد، أبو مَسَرَّة العَطَّار المكي،</span> جَدُّ أبي يحيى بن أبي مَسَرة. روى عنه سعيد بن سلّام العطار حديثًا عن قتادة.\nوهَّاه بعضهم، وعندي الآفةُ من سعيد، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي وأورد الحديث المذكور وهو: سمعت أنسًا رفعه: \"إذا وَلِيَ أحدُكم أخاه فليُحسن كَفَنه\". وقال: لا يتابَع على حديثه، وليس له عن قتادة أصل، ولا يُعرف لأبي مَسَرَّة مسنَدًا غيرهُ، وجاء عن جابر بإسناد صالح.\nقال: وحدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، عن جده عن أبي مسرة بمقطَّعاتٍ عن أنس وغيره، وسعيدٌ ضعيف، والحملُ فيه عليه، هذا آخِرَ كلامه.\nفأخذه الذهبي فلخَّصه، ويا ليته عزاه إليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3598>٣٠٩٣ - راشد، عن السائب بن خَبَّاب،</span> روى عنه ابنه عبد الملك، مجهول.\n_________\n(^١) ترجمته في الشعر والشعراء ٣٦٨، الأغاني ١١٣:١٥، سير أعلام النبلاء ٣٨٨:٥. وقول ابن حجر هذا فيه بُعْد، لأن الذي يروي عنه جرير بن عبد الحميد الضبيّ هو أبو الكميت راشد، وليس الكميت بن زيد، والراوي أعلم بمن يروي عنه. وأخشى أن يكون السبب الذي حمل ابن حجر على هذا الظنّ هو ظنه أن جريرًا هنا هو الشاعر ابن عطية، وليس كذلك، بل هو الضبيّ.\n٣٠٩٢ - الميزان ٢: ٣٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٥٥، العقد الثمين ٤: ٣٧٩.\n٣٠٩٣ - الميزان ٢: ٣٧، التاريخ الكبير ٣: ٢٩٥، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٥، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٧، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٣.","vol":"3","page":438},{"text":"وكذا:\n\n<span data-type='title' id=toc-3599>٣٠٩٤ - راشد بن حَفْص،</span> انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وكذا ذكر الراوي عن السائب بن خباب.\nقال ابن أبي حاتم: راشد بن حفص بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، روى عن … وبَيَّض. روى عنه محمد بن إبراهيم بن المطلب (^١) بن السائب بن أبي وداعة، سمعت أبي يقول: هو مجهول، وهو مستخرج من كتب الواقدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3600>٣٠٩٥ - راشد، مؤذن ابن الزبير،</span> حدّث عنه عوف الأعرابي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3601>٣٠٩٦ - راشد، مولى خَيْر بن مِخْمَر الرُّعيني،</span> عن تَبِيع، وعنه مولاه خَيْر. مجهولان (^٢).\n_________\n٣٠٩٤ - الميزان ٢: ٣٧، التاريخ الكبير ٣: ٢٩٧، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٦، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٧، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٣٣.\n(^١) كان في الأصول: \"روى عنه إبراهيم بن المطلب\" وهو وهَم من ابن أبي حاتم، والتصويب من \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٩٧ و٢٩١.\n٣٠٩٥ - الميزان ٢: ٣٧، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٥، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٧، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٣.\n٣٠٩٦ - الميزان ٢: ٣٧، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٧، المغني ١: ٢٢٦، الديوان ١٣٣.\n(^٢) راشد وخَيْر.","vol":"3","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3602>[من اسمُه رافِد ورافِع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3603>٣٠٩٧ - ذ - رافِد عن عكرمة،</span> وعنه داود بن أبي هند. قال أبو حاتم: لا أعرفه، وهو عندي وَهَمٌ، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3604>٣٠٩٨ - ز- رافِع بن بِشْر السُّلمي،</span> عن أبيه، وعنه أبو جعفر الباقر. أخرج حديثه الحاكم في الفتن من \"مستدركه\"، وتعقّبه المؤلف في \"تلخيصه\" فقال: رافع مجهول كذا قال.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأبوه هو بشر بن معاوية (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3605>٣٠٩٩ - ذ- رافع بن حُنَين، أبو المُغِيرَة، جد فُليح بن سليمان.</span> عن ابن عمر. وعنه عبد الله بن عكرمة. قال الدارقطني: لا أعلمه أَسند إلَّا حديثًا واحدًا.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" إلَّا أنه قال: والصحيح رافع بن حُصَين.\n_________\n٣٠٩٧ - ذيل الميزان ٢٣١، التاريخ الكبير ٣: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٣: ٥٢٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣١٢. وقد بين الشيخ المعلمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" وجهَ الوهَم.\n٣٠٩٨ - التاريخ الكبير ٣: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٨١، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٦ و٦: ٣٠٤، إكمال الحسيني ١٣٦، تعجيل المنفعة ١٢٣ أو ١: ٥١٩.\n(^١) وذكر ابن حجر في \"الإصابة\" ١: ٣٠٨ أن بِشْرًا يقال في اسمه أيضًا: بَشِير -بفتح أوله وزيادة ياء- وقيل: بضم أوله، وبه جزم ابن السكن وابن أبي حاتم عن أبيه. وقيل: بالضم ومهملة ساكنة (بُسْر).\n٣٠٩٩ - ذيل الميزان ٢٣١، التاريخ الكبير ٣: ٣٠٧، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٥ و٢٣٦، المؤثلف للدارقطني ١: ٣٧٢، الإكمال ٢: ٢٧، إكمال الحسيني ١٣٧، تعجيل المنفعة ١٢٣ أو ١: ٥٢٠.","vol":"3","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3606>٣١٠٠ - رافع بن سلمان، أو ابن سالم،</span> عن عمر، وعنه محمد بن إبراهيم التيمي، لا يُعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" لكن وقع في النسخة -وفيها سُقْم- رافع بن سِنَان (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3607> ز- رافع الكاهلي، أبو عاصم، في الكنى </span>[٨٩٢٨].\n<span data-type='title' id=toc-3608>[من اسمُه رَباح ورُبَيح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3609>٣١٠١ - ذ- رَبَاح بن بِشْر، أبو بِشْر،</span> عن يزيد بن أبي سعيد، وعنه ابن أبي فُديك. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3610>٣١٠٢ - رَبَاح بن صالح بن عبيد الله بن أبي رافع،</span> عن أبيه، عن جده مجهول، انتهى.\nروى عنه عبد الملك بن إبراهيم أبو مروان، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٣١٠٠ - الميزان ٢: ٣٧، التاريخ الكبير ٣: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٨١، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٥، المغني ١: ٢٢٧، ذيل الديوان ٣٣، الإصابة ٢: ٥٠٧.\n(^١) كذا قال ابن حجر. وفي \"الثقات\" ٤: ٢٣٥: \"رافع بن سالم الفزاري\". أما رافع بن سنان، الذي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٣: ١٢١ فهو صحابي، وهو غير المترجم له ها هنا، وقد ترجم له ابن حجر في \"الإصابة\" ٤٣٨:٢، فليس فيه تحريف، ولا في النسخة سُقم في هذا الموضع.\n٣١٠١ - ذيل الميزان ٢٣٢، التاريخ الكبير ٣: ٣١٧، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٣٢، الإكمال ٤: ٩.\n٣١٠٢ - الميزان ٢: ٣٧، التاريخ الكبير ٣: ٣١٥، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٢، تصحيفات المحدثين ٢: ٦٢٤، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٣٠، الإكمال ٣: ٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٨، المغني ١: ٢٢٧.","vol":"3","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3611>٣١٠٣ - رَباح بن عُبيد الله بن عمر العُمَرِي،</span> عن سهيل بن أبي صالح وغيره.\nقال أحمد والدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد الله قالا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر، أخبرنا أبو الحسين بن النَّقُور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، أخبرنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عبيد الله بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"بئس الشِّعْب جِياد، مرتين أو ثلاثًا، قالوا: بم ذاك يا رسول الله؟ قال: تخرج منه الدابة، فتصرخ ثلاث صَرَخات فيسمعها مَنْ بين الخافقَينِ\" تفرد به هشام، انتهى.\nقال البخاري: لم يتابع عليه رَبَاح.\nوذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال العُقيلي: لا يُحفظ حديثُ الدابّة إلَّا عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3612>٣١٠٤ - رَباح بن عثمان،</span> عن إسماعيل بن عياش، مجهول.\n_________\n٣١٠٣ - الميزان ٢: ٣٧، ابن معين (الدوري) ٢: ١٥٩، التاريخ الكبير ٣: ٣١٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٦١، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٠، المجروحين ١: ٣٠٠، الكامل ١٧٢:٣، ضعفاء الدارقطني ٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٨، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٣.\n٣١٠٤ - الميزان ٢: ٣٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٩، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٣.","vol":"3","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3613>٣١٠٥ - رباح النُّوبي،</span> عن أسماء بنت أبي بكر. لَيَّنه بعضهم، ولا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3614>٣١٠٦ - ذ- رباح، أبو سليمان الرُّهَاوِي،</span> عن عون العقيلي، وعنه عمرو بن علي. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3615>٣١٠٧ - ذ- رباح، أبو سعيد المكي،</span> عن عبد الله بن بُدَيل، عن ابن عباس. وعنه بكر بن عَمْرو المَعَافري.\nقال أبو زرعة: لا أعرفه، ولا أعرف عبد الله بن بُدَيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3616>٣١٠٨ - ز- رباح، شيخ يروي عن أبي عبيد الله،</span> عن مجاهد، روى عنه الثوري، لست أعرفه ولا أباه. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3617>٣١٠٩ - ز- رباح، شيخ كوفي،</span> يروي عن ابن المبارك. قال ابن حبان في \"الثقات\": لست أعرفه، إن لم يكن رباحَ بن خالد (^١)، فلا أدري من هو.\nروى عنه إبراهيم بن موسى الفرّاء.\nقلت: وهو هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3618>٣١١٠ - رُبَيْح بن نوفل الكوفي، عن الشعبي، وعنه جماعة، صُويلح.</span>\n_________\n٣١٠٥ - الميزان ٢: ٣٨، المغني ١: ٢٢٧.\n٣١٠٦ - ذيل الميزان ٢٣٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٩١ وليس فيه ذكر التجهيل.\n٣١٠٧ - ذيل الميزان ٢٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٩، تصحيفات المحدثين ٢: ٦٢٤.\n٣١٠٨ - التاريخ الكبير ٣: ٣١٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٢، الإكمال ٤: ٩.\n٣١٠٩ - طبقات ابن سعد ٤٠٧:٦، ابن معين (ابن الجنيد) ١١٣ وقال: لم يكن به بأس، التاريخ الكبير ٣: ٣١٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٢، الإكمال ٤: ٩.\n(^١) له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٤٩١، و\"ثقات ابن حبان\" ٨: ٢٤٢.\n٣١١٠ - الميزان ٢: ٣٨، التاريخ الكبير ٣: ٣٤٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٢٢، ثقات ابن حبان ٣١٢:٦.","vol":"3","page":443},{"text":"قال الأزدي: ليس بذاك القوي، انتهى.\nوقال أبو زرعة: لا أعرفه إلَّا برواية عبد الله بن داود، عنه.\nقلت: قد ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه أيضًا أبو أسامة، ومروان الفزاري، لكنّ ابن أبي حاتم سماه رُمْحًا، بضم الراء، وإسكان الميم، ذكره في الأفراد، بعد أن ذكر باب رُبَيح.\nولكن المؤلف تبع صاحب \"الحافل\" في تسميته، مع أنه خالفه في تسمية أبيه، فذكره على الصواب، وأما صاحب \"الحافل\" فسماه نُفَيلًا (^١)، والله أعلم (^٢).\n_________\n(^١) ما قاله صاحب \"الحافل\" صواب، كما سيأتي.\n(^٢) قلت: كذا سمَّاه الذهبي (ربيح بن نوفل) وهو وهَم، لم يوضحه ابن حجر هنا، ثم إن ابن حجر أعاده في (رُمَيْح) [قبل ٣١٦٠].\nوالصواب في اسمه: (رُمْح بن نُفَيْل)، كما جاء في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\".\nوقد نبّه على وهم الذهبي الحافظ العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢٣٩ و٢٤٠، وسمّاه (رُمْح بن نفيل) على الصواب، فالعجب من الحافظ ابن حجر لم يصرِّح بوهم الذهبي هنا، وذكره تحت (رميح) ورمز له بـ ذ!\nقال الحافظ العراقي: \"وقد أورده النباتي فقال: رُبَيْح بن نفيل، وحكى كلام أبي زرعة، وحكى عن الأزدي أنه قال: ليس بذاك القوي في الحديث.\nوتبعه صاحب \"الميزان\" فذكره في ربيح إلَّا أنه قال: ابن نوفل، وحكى كلام الأزدي. فخالف في اسمه ابن أبي حاتم، وخالف النباتي أيضًا، والصواب كما ذكره ابن أبي حاتم أنه رُمْح، ذكره في باب الأفراد من الراء بعد أن ذكر باب رُبَيْح وذكر فيه اثنين، ولم يذكر هذا.\nولا نعرف أحدًا من الرواة يسمى ربيح بن نفيل ولا ابن نوفل، وقول الذهبي: صويلح لا أدري من أين له؟ وهل وَجَدَ أحدًا في الدنيا ذكر ربيح بن نوفل بتجريح أو تعديل أو ترجم أحدٌ له! \". اهـ. كلام العراقي وهو وجيه جدًّا. =","vol":"3","page":444},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": رُمَيح (^١) بن نُفَيل الكِلابي من أهل الكوفة، يروي عن الشعبي، روى عنه مروان بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-3619>[من اسمُه الرَّبِيع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3620>٣١١١ - الرَّبيع بن إسماعيل، أبو عاصِم، عن الجعدي من ولد جَعْدة بن هبيرة.</span> وعنه بكر بن الأسود، ومحمد بن إسماعيل الأَحْمَسي.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nونسبه ثَقَفيًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3621>٣١١٢ - الرَّبيع بن بَرَّة، عن الحسن. قال العقيلي: قَدَريٌّ داعية،</span> ولا مسنَدَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-3622>٣١١٣ - ز- الرَّبيع بن حَازِم،</span> عن حميد بن هلال. وعنه أبو الربيع الزهراني. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3623>٣١١٤ - الربيع بن حِيْظَان، وقيل: ابن حِظْيَان،</span> عن الحسن. قال أبو زرعة: منكر الحديث.\n_________\n= وقد تنبه لذلك العلامة المعلمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٣: ٣٤٢، وذكر أنه وقع في اسم المترجم تخليط في \"الميزان\" و\"اللسان\".\n(^١) كذا جاء في نسخة من \"الثقات\"، وجاء في نسختين: رُمْح. انظر حاشية \"الثقات\" ٣١٢:٦.\n٣١١١ - الميزان ٢: ٣٨، الجرح والتعديل ٣: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٩، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٤.\n٣١١٢ - الميزان ٢: ٣٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٥٣، المغني ١: ٢٢٧، الديوان ١٣٤.\n٣١١٣ - الجرح والتعديل ٣: ٤٥٩.\n٣١١٤ - الميزان ٢: ٣٩، التاريخ الكبير ٣: ٢٧٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٥٩، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٠، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٦٢، مختصر تاريخ دمشق ٨: ٢٩٤، المغني ١: ٢٢٨، ذيل الديوان ٣٣.","vol":"3","page":445},{"text":"قلت: هو دمشقي، حدَّث عنه عُمر بن عبد الواحد، وقيل: جِيْظَان بالجيم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3624>٣١١٥ - الربيع بن خَلَف،</span> عن شعبة، مجهول.\n*-<span data-type='title' id=toc-3625> ز- الربيع بن الرُّكَيْن، هو ابن سهل بن الرُّكَين </span>(^١). نُسِبَ في بعض\n_________\n٣١١٥ - الميزان ٢: ٤٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٠، المغني ١: ٢٢٨، الديوان ١٣٤.\n(^١) وفي الرواة أيضًا: الربيع بن الرُّكين، يروي عن أنس بن مالك، مات سنة ١٠٩.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٤: ٢٢٧.\nوذكر البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٧٤ وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٤٦٠ وابن حبان في \"الثقات\" ٦: ٢٩٦: الربيع بن الرُّكَين بن الرَّبيع بن عَمِيْلة الفزاري، يروي عن عدي بن ثابت وسالم الأفطس وقيس بن مسلم، وعنه شعبة بن الحجاج، ومروان بن معاوية. فهما رجلان، الأول منهما أقدم طبقة من الثاني. أما الربيع بن سهل بن الرُّكين بن الربيع المترجم هنا برقم [٣١٢١] فهو ثالثٌ غيرُ هذين، على ما يظهر من النظر في الشيوخ والرواة عنهم. لكن عبارة ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ١٢٤ أو ١: ٥٢١ تفيد أنه يعد الثلاثة رجلا واحدا، لأنه نقل كلام الحسيني ولم يحرره واكتفى بالإشارة إلى تفريق البخاري وابن أبي حاتم بين الربيع بن الركين والربيع بن سهل.\nوالذي يظهر لي -والله أعلم- أن الربيع بن الركين هذا، الصوابُ في اسمه أنه: أبو الربيع الرّكين بن الربيع بن عُميلة، يروي عن قيس بن مسلم وعدي بن ثابت، وعنه شعبة وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٩: ٢٢٤ أما الربيع بن الركين الذي توفي سنة ١٠٩ فهو قديم الطبقة. والربيع بن سهل الذي كان ببغداد -وبغداد بناها المنصور سنة ١٤٦ - هو الذي تكلم فيه أئمة الجرح والتعديل، كما سيأتي في ترجمته [٣١٢١].\nوقول الحافظ هنا: \"نُسب في بعض الطرق إلى جدّه\" لعلّه أخذه من قول النَّسائي -كما في \"تاريخ بغداد\" ٨: ٤١٧ -: \"الربيع بن سهل الفزاري، وهو ابن =","vol":"3","page":446},{"text":"الطُّرُق إلى جده، وسيأتي [٣١٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3626>٣١١٦ - الربيع بن زياد الهَمَذاني، كان يجلب الغنم إلى الكوفة.</span> سمع من الأعمش وطبقته. وعنه أصرم بن حوشب، ومحمد بن عبيد الأسدي. ما رأيت لأحد فيه تضعيفًا، وهو جائزُ الحديث.\nوقال ابن عدي: له عن يحيى بن سعيد، والمدنيين أحاديثُ لا يتابع عليها، انتهى.\nقال صالح بن أحمد في \"طبقات هَمَذان\": كان يجلب الغنم إلى الكوفة، ثم انتقل إلى همذان، ولم يكن مشهورًا بالتحديث.\nقال أبو جعفر الحافظ: حديثُه يدل على الصدق.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الضبيُّ، يروي عن الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، يُغرب، وساق له حديثه، عن محمد بن عمرو الليثي، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة، عن عمر حديث \"الأعمالُ بالنية … \". وهو من غرائبه.\nوالظاهر أنه إنما سمعه من يحيى بن سعيد، فحدَّث به عن محمد بن إبراهيم على سبيل الخطأ.\n_________\n= الركين بن الربيع: ضعيف، كان يكون ببغداد\" فقد قال ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" عقب عبارة النَّسائي هذه: \"يريد أنه نسب إلى جده\" كذا قال، وعبارة النسائي لا تفيد هذا. لأن النسائي في قوله: وهو ابن الركين … إلخ يعني به (سهل) أي أنه سهل بن الركين بن الربيع، لذلك أورد الخطيب كلام النسائي في ترجمة الربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري البغدادي.\n٣١١٦ - الميزان ٢: ٤٠، ثقات ابن حبان ٢٩٨:٦، الكامل ٣: ١٣٦، المغني ١: ٢٢٨، الديوان ١٣٤.","vol":"3","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3627>٣١١٧ - الربيع بن سعد الجُعْفي، كوفي،</span> لا يكاد يعرف (^١).\nابن حبان في \"أنواعه\": أخبرنا أبو يعلى، حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الربيع بن سعد الجعفي، عن عبد الرحمن بن سابط الجُعْفي، عن جابر ﵁ قال: مَنْ سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى الحُسَين، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقوله.\nورواه أبو يعلى في \"مسنده\" وروى عنه وكيع، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه مروان بن معاوية، ووكيع، وقيل: اسمُ أبيه سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3628>٣١١٨ - الربيع بن سُلَيْم الكوفي،</span> عن أبي عمر (^٢) مولى أنس، عن أنس ﵁ مرفوعا: \"مَنْ اعتذر إلى الله قَبِل اللهُ عُذْرَه، ومن كَفَّ غضبه كفّ الله عنه عذابه\". رواه عنه زيد بن الحُباب، وهذا من \"مسند\" ابن أبي شيبة.\nقال الأزدي: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: شيخ (^٣).\n_________\n٣١١٧ - الميزان ٢: ٤٠، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦١ (ابن الجنيد) ١١٥، علل أحمد ٢: ٢٩٦، التاريخ الكبير ٣: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٣: ٤٦٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٩٧، ثقات ابن شاهين ١٢٦.\n(^١) كيف لا يعرف، وقد وثقه ابن معين وابن عمار وابن حبان وابن شاهين، وقال أبو حاتم: لا بأس به!؟\n٣١١٨ - الميزان ٢: ٤٠، ثقات ابن حبان ٢٢٨:٤.\n(^٢) في \"الاستغنا\" (٢١٤١): أبو عمرو.\n(^٣) قول ابن معين وأبي حاتم إنما هو في الربيع بن سُليم الأزدي، صاحب لِمَازة الآتي برقم [٣١١٩] وليس في هذا الكوفي. كما هو في رواية الدوري ٢: ١٦١، =","vol":"3","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3629>٣١١٩ - الربيع بن سُليْم (^١) الأزدي البصري الخُلْقَاني،</span> عن سالم.\nقال ابن معين: ليس بشيء، صاحبُ لِمَازة بن زَبَّار، انتهى.\nسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ. وقال ابن أبي حاتم: روى عنه ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد، ووكيع، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3630>٣١٢٠ - ز- الربيع بن سليمان الجِيزِي،</span> أبو سليمان، كان صاحب صلاة الجُنْد بمصر بعد الثلاثين وثلاث مئة.\nقال مسلمة بن قاسم: كتبتُ عنه، وهو ضعيف، ولم يكن يُحسن الأداء لما رَوَى.\nفأما الربيع بن سليمان الجيزي، صاحبُ الشافعي، فاسم جدّه داود، وهو متقدم على هذا، وله ترجمة في \"التهذيب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3631>٣١٢١ - الربيع بن سَهْل، عن هشام بن عروة.</span>\n_________\n= والجرح والتعديل ٤٦٣:٣، ثم إن الحديث المذكور هنا سيأتي بعينه في ترجمة سليمان بن الربيع [بعد ٣٦١٢] فيحرَّر!.\n٣١١٩ - الميزان ٢: ٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦١ (ابن الجنيد) ١١٥، التاريخ الكبير ٣: ٢٧٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٦٣، ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٩، الكامل ٣: ١٣٧، المتفق والمفترق ٩١٦:٢، الأنساب ١٧٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨١، المغني ١: ٢٢٨، الديوان ١٣٤.\n(^١) في ص: الربيع بن سليمان، وضبَّب عليه، وعلَّق في الحاشية: صوابُه سُليم.\n٣١٢٠ - تاريخ الإسلام ٢٦٢ سنة ٣٤٢. واسم أبيه \"محمد بن الرَّبيع بن سليمان\" على الصحيح.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٨٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٤٥.\n٣١٢١ - الميزان ٢: ٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦١، التاريخ الكبير ٣: ٢٧٨، أجوبة أبي زرعة ٤٣٢:٢، ضعفاء النسائي ١٧٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٥١، الجرح والتعديل ٣: ٤٦٣، الكامل ٣: ١٣٦، ضعفاء الدارقطني ٩٠، تاريخ بغداد =","vol":"3","page":449},{"text":"قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال البخاري: يُخالِفُ في حديثه، وهو الرَّبيع بن سهل بن الرُّكَين بن الربيع بن عَمِيلة الفَزَاري (^١).\nقال قاسم بن الدلال: حدثنا أحمد بن صَبِيح، حدثنا الربيع بن سهل الفزاري، عن سعيد بن عُبيد الطائي، عن علي بن ربيعة، سمعت عليًّا ﵁ على منبركم هذا وهو يقول: عَهِد النبيُّ الأُمّيُّ ﷺ أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يُبغضك إلَّا منافق، انتهى.\nوقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: شيخ. وقال ابن معين: ليس بثقة. وضعَّفه (د).\nوذكره العقيلي والساجي في \"الضعفاء\".\nوأورد العقيلي من رواية عبيد الله بن موسى، عنه، عن سعيد بن عبيد، عن علي بن ربيعة، عن علي: في قتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين، وقال: الرواية في هذا عن علي لينة، إلَّا قتاله الحَرُورية، فإنه صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-3632>٣١٢٢ - الرَّبيع بن مالك،</span> عن خولة، وعنه حجاج بن أَرْطَاة. قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا. وقال البخاري: لم يَثبُت حديثه، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وأورد حديثه عن خولة مرفوعًا: \"من نزل\n_________\n= ٤١٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨١، المغني ١: ٢٢٨، الديوان ١٣٥، تاريخ الإسلام ١١٩ الطبقة ١٨، إكمال الحسيني ١٣٨، تعجيل المنفعة ١٢٤ أو ١: ٥٢١.\n(^١) عَمِيلة شُكل في ص بفتح العين، وهكذا ضبطه ابن حجر في \"التقريب\" رقم ١٩٥٦.\n٣١٢٢ - الميزان ٢: ٤٢، التاريخ الكبير ٣: ٢٧٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٦٨، المجروحين ١: ٢٩٧، الكامل ٣: ١٣٧، المغني ١: ٢٢٨، الديوان ١٣٥.","vol":"3","page":450},{"text":"منزلًا فقال: أعوذ بكلمات الله التامات كلها من شر ما خلق، لم يَضُره في منزله ذلك شيء حتى يَظْعَن\". قال: وفي هذا رواية بإسناد أجود من هذا.\nيشير إلى ما أخرجه مسلم وغيره من طريق سعد بن أبي وقاص، عن خولة المذكورة.\nوقال أبو حاتم: ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3633>٣١٢٣ - الربيع بن محمود المارِدِيني،</span> دَجَّال مفتر، ادَّعى الصحبة والتعمير في سنة ٥٩٩. وقد سمع سنة بضع وستين وخمس مئة من الحافظ ابن عساكر.\nأنشدني الوادياشي تَيْنِك البيتين للسِّلَفي، فعزَّزهما بقوله:\nرَتَنْ ثامنٌ (^١)، والمارِدينيُّ تاسعٌ … رَبِيعُ بن محمودٍ وذلك فاشِي، انتهى.\nوالبيتان اللذان قالهما السِّلفي هما:\nحديثُ ابنِ نَسْطُور، ويُسْرٍ، ويغنم … وإفكُ أشَجِّ الغَرْب، ثم خِرَاش\nونسخةُ دينارٍ، ونسخةُ تِرْبِهِ … أبي هُدْبة القَيْسِيِّ: شبهُ فَراشِ (^٢)\nوقرأتُ بخط العلَّامة تقي الدين ابن دَقيق العيد: كَتَب إليَّ أبو القاسم عمر بن أحمد، يعني ابنَ أبي جَرَادة، أن عمه أخبره قال: وقال لي أيضًا، يعني الشيخ ربيعُ بن محمود قال: كنتُ بمسجد النبي ﷺ فأتيته\n_________\n٣١٢٣ - الميزان ٢: ٤٢، المغني ١: ٢٢٩، الكشف الحثيث ١١٥، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.\n(^١) في حاشية ص: \"لو قال: كذا رَتَنٌ\".\n(^٢) الأبيات الثلاثة هذه شرحها سبط ابن العجمي في \"الكشف الحثيث\" ١١٥.\nوانظرها أيضًا مشروحة في آخر \"المصنوع في الحديث الموضوع\" لعلي القاري وما علقته عليه ص ٢٤٤.","vol":"3","page":451},{"text":"أستشيره في شيء، فنمت فقال لي: أفلحتَ دُنيَا وآخِرة، ثم انتبهتُ فسمعته يقول لي وأنا مستيقظ: أفلحتَ دُنيَا وآخِرَة.\nوفي الحكاية طول وذكرَ أشياء من هذا الجنس، وفي آخر الجزء هذه الحكايات عن الشيخ ربيع بخط محمد بن هبة الله بن أبي جرادة عم أبي القاسم.\nوقرأتُ في \"فوائد\" أبي بكر بن العَرَبي، حفيدِ القاضي أبي بكر بن العربي، أخبرني الفاضل الزاهدُ ربيع بن محمود المارِدِيني في رجب سنة تسع وتسعين قال: قَدِمَ إلى قلعة مارِدين شيخٌ ممن صَحِبَ النبي ﷺ وصافحه النبيُّ ﷺ ودعا له بطول العُمر، قال: فذكر لنا أنه وصل إلى ماردين من مدة، وليس حول القلعة بناء، قال: ثم غِبتُ سنين كثيرة، وعُدتُ فرأيتُ خَلْقًا خارج القلعة، ثم غبت وعدت.\nقال: وكان حاجباه قد نزلا على عينيه من كِبَرِ سنه، فسألتُ ربيعًا عن سنِّه حين رآه، فقال: من ستة أعوام إلى سبعة، قال: وصافحني ربيع كما صافحه صاحبُ رسول الله ﷺ وقال له: هكذا صافحني، فوضع يده اليمنى على يدي اليمنى، وشدَّ عليها ودعا لي بطول العُمر.\nقال أبو جعفر الراوي عن أبي بكر بن عبد الله بن العربي: تحمَّل ربيعُ بن محمود عُهدة هذا الرجل.\nقلت: وفي سياقه ما يشعر بأن ربيعًا لم يكن يدَّعي التعمير. وأما الصُّحبة فلعل من نقلها عنه، أخذها من لازم دعواه أنه سمع من النبي ﷺ في اليقظة.\nوقرأتُ بخط محمد بن الزكيّ المنذري، سمعتُ عبد الواحد بن عبد الله بن عبد الصمد بن أبي جَرَادة، سمعتُ جدي يقول: حججتُ سنة","vol":"3","page":452},{"text":"٦٠١، فاجتمعت بالشيخ ربيع في مكة، فعرضتُ عليه الصُّحبةَ إلى حلب فقال: إنما أريد أن أموت ببيت المقدس، ولا يمكنِّي التوجه معكم، فقال: فرافقته إلى القدس، فلما وصلنا إليها اشتدّ مرضه، وأقام بها، فوصل إلينا خبرُ وفاته بالقدس سنة ٦٠٢.\nوحُكِيَ لنا: أنه لما حضرته الوفاةُ قال لمن عنده: اخرجُوا عني، فخرجوا، فسمعوه يقول: أَلِمِثلي يقال هذا؟ مرتين أو ثلاثًا، ثم دخلوا فوجدوه ميتًا.\nقال: وأوصاهم أن يتولَّى أمره عليٌّ، فلم يعرفوا مَنْ أراد. قال: وفي الوقت قَدِمَ عليُّ بن السلَّار فتولى أمره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3634>٣١٢٤ - الربيع بن مِطْرَق،</span> حدَّث عنه مروان بن معاوية. قال يحيى: ضعيف.\nذكره ابن الجوزي، لعله النضرُ بن مِطْرَق (^١)، أبو لِيْنَة، تصحَّف، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، لكنه سمى أباه مُطَرِّفًا بالفاء (^٢)، ونَقَل كلامَ يحيى فيه. وكذا هو في \"تاريخ\" عباس الدُّوري، عن ابن معين (^٣).\n_________\n٣١٢٤ - الميزان ٢: ٤٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٢، المغني ١: ٢٢٩، الديوان ١٣٥.\n(^١) له ترجمة في تاريخ ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٦، الإكمال ٧: ٢٦١.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" المطبوع: مطرق -بالقاف-.\n(^٣) الذي في \"الجرح والتعديل\" ٤٧٦:٨ أن يحيى بن معين وثقه، لكن الذي في \"تاريخ الدوري\" ٢: ٦٠٥ هو التضعيف، وهو الصواب. وقد خلط ابن أبي حاتم بين أبي لينة وبين النضر بن مطرق، والصواب التفريق بينهما كما في \"تاريخ الدوري\" عن ابن معين، فإن أبا لِيْنَة هو النضر بن أبي مريم، وأبو مريم اسمه =","vol":"3","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3635>٣١٢٥ - ز- الربيع بن النعمان،</span> روى عن سهيل بن أبي صالح، وتفرد عنه بغرائب، وفيه لين.\nقاله أبو نعيم الأصبهاني في \"دلائل النبوة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3636>٣١٢٦ - الربيع الغَطَفَاني،</span> قال يحيى بن معين: لا أعرفه. وقال ابن عدي: مجهول، ولم يُنْسَب، انتهى.\nوالظاهر أنه الذي روى عن أبي عبيدة بن عبد الله. وعنه قتادة، ومِسْعَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3637>[من اسمُه رَبِيعَة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3638> ز- رَبِيعة بن أبي الحَلال العَتكِي </span>(^١)، عن أنس، وعنه رَوحُ بن\n_________\n= طَهْمان. أما النضر بن مطرق فذاك آخر. فالذي وثقه ابن معين هو النضر بن أبي مريم، أبو لِيْنَة. والذي ضعفه هو النضر بن مطرق. ومن جعل كنية النضر بن مطرق: أبا لينة، فإنما مَشَى على ظاهر كلام ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٧٦، والمصنفون في \"الكنى\" لم يلتفتوا لذلك، إنما اكتفوا بذكر النضر بن أبي مريم على الصحيح، كما في \"الكنى\" للدولابي ٩٢:٢ و\"المقتنى في الكنى\" ٢: ٣٨.\n٣١٢٥ - دلائل النبوة ١: ٧٩.\n٣١٢٦ - الميزان ٢: ٤٣، ذيل الميزان ٢٣٥، الجرح والتعديل ٣: ٤٧١، الكامل ٣: ١٣٧، الديوان ١٣٥.\n(^١) الصواب في اسم هذا الراوي أنه: ربيعة بن زُرارة، أبو الحلال، الأزدي العَتكي، مشهور بكنيته، روى عن عثمان بن عفان، وعنه ابنه زرارة، وقتادة، وغيلان بن جرير وغيرهم. وثقه ابن معين والعجلي. ترجمته في طبقات ابن سعد ٧: ٢٥٣، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦٢، التاريخ الكبير ٣: ٢٨٥، ثقات العجلي ٤٩٦، كنى الدولابي ١: ١٥٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٧٤ و٤٧٦، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣١، المقتنى في الكنى ١: ١٩٩، تعجيل المنفعة ١٣٦ أو ١: ٥٤٧. وقيل: إن اسم أبي الحلال: زرارة، وليس بصحيح، كما بيّنه الحاكم الكبير وذكره ابن حجر في =","vol":"3","page":454},{"text":"عُبَادة، لم يوثَّق، وما هو بالمشهور، وكأنه أخو زُرارة بن أبي الحلال الآتي [٣١٩٨]. ذكره ابن أبي حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3639>٣١٢٧ - رَبيعة بن رَبيعة، شيخ حدَّث عنه الوليدُ بن مسلم،</span> لا يُعرف، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: ربيعة بن ربيعة، مولى فِراس، من أهل دمشق، يروي عن نافع بن كيسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3640>٣١٢٨ - رَبِيعة بن محمد، أبو قُضَاعة الطائي،</span> عن ذي النون المصري بخبر باطل. قال الجوزقاني: متروك.\nقال: والخبر عن ذي النون، عن مالك بن غسان، عن ثابت، عن أنس ﵁: انقضّ كوكب فقال رسول الله ﷺ: \"انظروا فمن انقض في داره فهو الخليفة بعدي، فنظرنا فإذا هو في منزل عليّ، فقال جماعة: قد غَوَى محمد في حُبّ علي، فنزلت: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (١) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾.\n_________\n= \"تعجيل المنفعة\".\nأما الذي يروي عن أنس، وعنه روح بن عبادة، فهو ابنه أبو ربيعة زرارة بن أبي الحلال الآتي برقم [٣١٩٨] وهو أخو الحلال بن أبي الحلال. فتبيَّن أن إيراد ابن حجر لهذه الترجمة هنا وهَم منه، لأن ربيعة ثقة.\n(^١) في الجرح والتعديل ٣: ٤٧٦ وهو وهم كما سبق إيضاحه.\n٣١٢٧ - الميزان ٢: ٤٣، التاريخ الكبير ٣: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٧٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٧٨:٨، المغني ١: ٢٢٩، ذيل الديوان ٣٣.\n٣١٢٨ - الميزان ٢: ٤٥، الأباطيل والمناكير ١: ١٣٧ - ١٣٩، وفيه: متروك الحديث منكر الحديث، الموضوعات ١: ٣٧٤، المغني ١: ٢٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٥٩.","vol":"3","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3641>٣١٢٩ - رَبِيعة بن النابغة،</span> عن أبيه، عن علي في الأضحية، لم يصح، قاله البخاري (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأخرج حديثه من رواية حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عنه، عن أبيه، عن علي: في النهي عن ادّخار الأضاحي فوق ثلاث، ثم الرُّخصة فيها بعدُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3642>٣١٣٠ - ذ- ربيعة القيسيُّ مُلَاعِب الأَسِنة،</span> عن أبي الدرداء. وعنه حبيب بن عُبيد، منكر الحديث، قاله البُسْتي في \"الزيادات\".\nأورده صاحب \"الحافل\"، وتعقبه بأن البخاري، أورد في ترجمته حديثًا من رواية نَصْر بن حماد، عن حَرِيز، عن حبيب بن عُبَيد، عنه، وقال: نصرٌ منكر الحديث.\nقال: فالنكارة من جهة نَصْر، لا من جهة ربيعة.\nقال النَّبَاتي: وفي رَبيعة نظرٌ غيرُ هذا.\nقلت: وقد ذكره ابن أبي حاتم وسكت عنه، لكن لا ينبغي أن يُخرج في هذا الكتاب، لأنه مذكور في الصحابة، وهو ربيعة بن مالك، له صحبة، وأبوه هو مُلاعب الأسِنة، مُختلَف في صُحْبته.\n_________\n٣١٢٩ - الميزان ٢: ٤٥، التاريخ الكبير ٣: ٢٨٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٥٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٧٦، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٠، الكامل ٣: ١٥٩، المغني ١: ٢٣٠، الديوان ١٣٦، إكمال الحسيني ١٤١، تعجيل المنفعة ١٢٨ أو ١: ٥٣٠.\n(^١) قال ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ١٢٨ أو ١: ٥٣١: \"ومراد البخاري أن الذي رواه عن أبيه، عن علي في النهي عن زيارة القبور، وعن ادخار لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن الأوعية، لا يُعمل به لأنه منسوخ\". انتهى. وما في، التاريخ الكبير\" يؤيده.\n٣١٣٠ - ذيل الميزان ٢٣٦، التاريخ الكبير ٣: ٢٨٤، الجرح والتعديل ٣: ٤٧٤، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣١، الإصابة ٢: ٤٧٦.","vol":"3","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3643>[من اسمه رَتَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3644>٣١٣١ - رَتَن الهِنْديُّ،</span> وما أدراك ما رَتَن، شيخ دجّال بلا ريب، ظهر بعد الست مئة، فادَّعى الصُّحبة، والصحابة لا يكذبون، وهذا جريءٌ على الله ورسوله، وقد ألَّفتُ في أمره \"جُزءًا\" (^١). وقد قيل: إنه مات سنة ٦٣٢.\nومع كونه كذابًا، فقد كَذَبُوا عليه جملةً كبيرة من أسمج الكِذِب والمُحال، انتهى.\nوقد وقفتُ على \"الجزء\" الذي جمعه الذهبي في أحواله بخطه، وأوله بعد البَسْملة: سبحانك هذا بهتان عظيم، ذكر شيخ الشيوخ أبو القاسم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الكريم الحسيني الكاشْغَري، ومن خطه نقلتُ قال: حدثني الشيخ القدوة، مَهْبِط الأسرار، ومنبع الأنوار، هُمَامُ الدين الشهركندي، حدثني الشيخ المعمَّر، بقيةُ أصحاب سيد البشر، خواجه رطن بن ساهوك بن جَكَنْدَرِيق الهندي البِتْرَنْدِيّ قال:\nكنا مع رسول الله ﷺ تحت شجرة أيام الخريف، فهبَّت الريح، فتناثر الورق حتى لم يبق عليها ورقة، قال: \"إن المؤمن إذا صلَّى الفريضة في الجماعة: تناثرت عنه الذنوب كما تناثر هذا الوَرَق\".\nوقال ﵊: \"من أكرم غنيًا لغناه، أو أهان فقيرًا لفقره، لم يزل في لعنة الله أبد الآبدين، إلَّا أن يتوب. ومَنْ مات على بُغْض آل محمد مات كافرًا\".\n_________\n٣١٣١ - الميزان ٢: ٤٥، المغني ١: ٢٣٠، المشتبه ٣٠٧، السير ٢٢: ٣٦٧، تاريخ الإسلام ٨٤ سنة ٦٣٢، الوافي بالوفيات ١٤: ٩٩، الإصابة ٢: ٥٢٣، تنزيه الشريعة ١: ٥٩، تذكرة الموضوعات ١٠٣، نزهة الخواطر ١: ١١٢.\n(^١) سماه الذهبي: \"كَسْرُ وَثَنِ رَتَن\".","vol":"3","page":457},{"text":"وقال: \"من مَشَط حاجبيه كلَّ ليلة وصلَّى عليَّ: لم تَرْمَد عيناه أبدًا\". وذكر عدة أحاديث من هذا النَّمَط.\nثم قال الكاشْغَري: وحدثنا القدوة تاج الدين محمد بن أحمدَ بنِ محمد الخراساني بطيبة، سنة سبع وسبع مئة قال: أما بعد، فهذه أربعون حديثًا ثُنائيات، انتخبتها مما سمعتُه من الشيخ جلال الدين أبي الفتح موسى بن مجلى بن سلاوج سئل بالخانقاه بسُمْنان من الهند، عن أبي الرِّضا رَتَن بن نصر صاحب النبي عن النبي ﷺ قال: \"ذرّة من أعمال الباطن خيرٌ من الجبال الرواسي من أعمالِ الظاهِر\".\nوقال: \"الفقير على فقره أغيرُ من أحدكم على أهل بيته\". ثم سرد الأربعين.\nومنها: وقال: قال رَتَن: كنتُ في زِفاف فاطمة على عليّ في جماعة من الصحابة، وكان ثَمَّ من يغني، فطابت قلوبنا ورقَصْنا، فلما كان الغد سألنا رسول الله ﷺ عن ليلتنا، فأخبرناه فلم ينكر علينا، ودعا لنا وقال: \"اخْشَوْشِنوا وامشوا حفاةً تروُا الله جهرة\".\nقال الذهبي: وقفتُ على نسخة يرويها عبد الله بن محمد بن عبد العزيز السمرقندي، حدثني صفوة الأولياء جلال الدين موسى بن مجلى بن بُنْدَار الدُّنَيسَري، أخبرنا رَتَن بن نصر بن كِرْبال الهندي، عن النبي ﷺ قال: \"إياكم وأخذَ الرفق من السُّوقة والنِّسوان، فإنه يبعّد من الله\".\nوقال: \"لو أن ليهوديّ حاجةً إلى أبي جهل، وطلب مني قضاءها، لتردَّدْتُ إلى باب أبي جهل مئة مرة في قضائها\".\nوقال: \"شَقُّ العِلْمِ جوفَ العالم (^١) أحب إلى الله من شقّ جوف المجاهد في سبيل الله\".\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"الإصابة\": \"شق العالم القلَمَ\".","vol":"3","page":458},{"text":"وقال: \"نقطة من دَوَاةِ عالم على ثوبه أحبُّ إلى الله من عَرَق مئة ثوبِ شهيد\".\nوقال: \"من ردّ جائعًا وهو يقْدِر على أن يُشبعه: عذَّبه الله، ولو كان نبيًّا مرسَلًا\".\nوقال: \"ما من عبد يبكي يوم قُتِل الحسين، إلَّا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل\".\nوقال: \"البكاء في يوم عاشوراء، نورٌ تام يوم القيامة\".\nوقال: \"من أعان تارك الصلاة بلُقمة، فكأنما أعان على قتل الأنبياء كلهم\".\nفذكر نحوًا من ثلاث مئة حديث. وذكر أن في الجزء طَبَقة سماعٍ للكاشْغَري على أبي عبد الله أحمد بن أبي المحاسن يعقوب بن إبراهيم الطِّيبي الأسدي بسماعه لها على موسى بن مجلى بخُوَارَزْم سنة خمس وستين.\nقال الذهبي: فأظن أن هذه الخُرافات من وضع موسى هذا، إلى أن قال: وإسنادٌ فيه الكاشْغَري، والطيبي، وابن مجلى، سِلْسلة الكذب، لا سلسلة الذهب، ولو نُسِبَتْ هذه الأخبارُ إلى بعض السلف، لكان ينبغي أن يُنزه عنها، فضلًا عن سيد البشر.\nثم ذكر أقل ما في عصره من الإسناد عددًا إلى النبي ﷺ بالرواة الثقات، وأنَّ المكذوبَ كالعَدَم.\nثم استطرد إلى ذكر غُلاة الصوفية. وقولِ بعضهم: حدَّثني قَلْبي، عن رَبِّي، ثم إلى أهل الوَحْدة، ومن يزعم منهم أنه عينُ الإله.\nثم قال: واعلموا أن همم الناس ودواعيهم متوفّرة على نوادر الأخبار، فأين كان هذا الهنديُّ في هذه الست مئة سنة؟ أمَا كان مَنْ قَرُب مِن بلده يتسامع","vol":"3","page":459},{"text":"به ويرحل إليه. أين كان لما فَتَح محمود بن سُبُكْتِكين الهند في المئة الرابعة، وقد صنفوا سيرته وفتوحه؟ ولم يَتعرض أحدٌ من أهل ذلك العصر لذكر هذا الهندي.\nثم اتسعَتْ الفُتوحُ في الهند، ولم يُسْمَع له بذكر في الرابعة ولا في بعدها، بل تطاولت الأعمار بمرور الليالي والنهار إلى عام ست مئة، ولم يَنطِق بذكره رسالةٌ ولا عَرَّج على أحواله تاريخ، ولا نَقَل وجودَه جَوَّالٌ ولا رَحّالٌ، ولا تاجرٌ سَفَّار.\nثم شَبَّهَ مَنْ يُصدّقه، بمن يُصدق بوجود المهدي صاحب السِّرداب. انتهى ما أردت ذكره من جزء \"كَسْرِ وَثَنِ رَتَن\" ملخصًا.\nوقد وجدتُ قصته في \"تذكرة\" الصلاح الصفدي، نقلأ من \"تذكرة\" علاء الدين الوَدَاعي أنبأنا غير واحد شفاها عن خليل بن أيبك الأديبِ قال: قرأت في \"تذكرة\" الوَدَاعي (ح) وأخبرناه علي بن محمد بن محمد الخطيب الدمشقي، قَدِمَ علينا سنة ثمان وتسعين (^١)، أخبرنا مشافهة عن الأديبِ علاء الدين علي بن مظفَّر الوَدَاعي، وهو آخِر من حدَّث عنه قال: حدثنا جلال الدين محمد بن سليمان الكاتب بدمشق، أخبرنا القاضي نور الدين علي بن محمد بن الحسين الخراساني، قَدِمَ علينا سنة إحدى وسبع مئة [بالقاهرة.\nوأنبأنا غير واحد شِفاهًا، عن الإمام العلَّامة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الحنفي قال: أخبرني القاضي معين الدين عبدُ المحسن بن القاضي جلال الدين عبدِ الله بن هشام سنة سبع وثلاثين وسبع مئة، قال: أخبرني القاضي نور الدين قال:] (^٢) أخبرنا جدي الحسين بن محمد\n_________\n(^١) يعني: وسبع مئة.\n(^٢) زيادة من ط، وانظر \"الإصابة\" ٢: ٥٣٠.","vol":"3","page":460},{"text":"قال: كنتُ في زمن الصِّبا، سافرتُ مع أبي وعمي وأنا ابنُ سبع عشرة سنة، من خُراسان إلى الهند في تجارة، فوصلنا إلى ضَيْعةٍ من أوائل الهند، فعَرَّج القَفْلُ نحوها، فنزلوا فضجّ أهلُ القافلة، فسألنا عن ذلك فقالوا: هذه ضيعة المعمَّر الشيخ رَتَن.\nفرأينا بفِناءِ الفُرْجة شجرةً عظيمة، وتحت ظلها جمع عظيم، فتبادر أهلُ القافلة نحو الشجرة، فتلقانا من تحتها، فرأينا زِنْبيلًا كبيرًا معلَّقًا في غصن من الشجرة، فسألناهم عنها فقالوا في هذا الزِّنبيل الشيخ رَتَن الذي رأى النبي ﷺ، ودعا له بطول العُمْر ست مرات، فسألناهم أن ينزلوه لنسمع منه.\nفتقدم شيخٌ منهم [إلى الزنبيل] (^١)، فأنزله من بَكَرة، فرأينا الشيخ في وسط القُطْن، وإذا هو كالفَرْخ، فحسر عن وجهه ووضع فمه على أذنه وقال: يا جدَّاه، هؤلاء قوم [قدموا] (^٢) من خُراسان، فيهم شُرَفاء من أولاد النبي ﷺ، وقد سألوا أن تحدِّثهم [كيف رأيتَ رسول الله ﷺ وماذا قال لك؟\nفعند ذلك] (^٣) تنفَّس الشيخ، وتكلم بصوت كصوت النحل بالفارسية فقال: سافرت مع أبي وأنا شابّ في تجارة إلى الحجاز … فذَكَر قصة اجتماعه بالنبي ﷺ قبل النبوة، وأن السَّيل حال بينه وبين الإبل التي يرعاها، وأنه حمله وخاض به إلى أن أوصله إلى إبله.\nقال: فلما قضيت أَرَبي من مكة، رجعت إلى الهند، وتطاولت المدة،\n_________\n(^١) زيادة من ط، وانظر \"الإصابة\" ٢: ٥٣١. والعبارة في الأصول: وقد سألوا أن تحدِّثهم، فتنفَّس الشيخ …\n(^٢) زيادة من أ د.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"3","page":461},{"text":"فرأيت في ليلة من الليالي القمرَ قد انشق نصفين، فغرب نصفٌ بالشرق، ونصفٌ بالغرب، فأظلم الليل، ثم عاد كل نصف إلى مكانه، ثم التقيا فالْتَأما في وسط السماء كما كانا أول مرة، فسألنا الركبان فقالوا: إن نبيًّا بعث بمكة، فسأله أهلها معجزة، فأراهم انشقاقَ القمر.\nفتجهزتُ في تجارة وسافرت إلى مكة واجتمعت به، فعَرَفني ولم أعرفه، وبين يديه طَبَقُ رُطب، فقال: يا بابا (^١) ادْنُ مني وكُلْ، المرافقةُ من المروءة، والمفارقة من الزندقة، فذَكَر قصةَ إسلامه ودعائِه له: بارك الله في عمرك، وأعادها سِتَّ مرات.\nقال: فاستجاب الله دعاءه، وبارك لي بكلّ مرة مئة سنة، فأنا الآن ابن ست مئة سنة وزيادة، وجميعِ من في هذه الضيعة أولادي وأحفادي. انتهى ملخصًا.\nثم ذَكَر الصفَدي فصلًا في تقوية قصة رَتَن، والإنكارِ على من ينكرها، ومعوَّله في ذلك الإمكانُ العقلي.\nورَدَّ عليه القاضي برهان الدين بن جماعة فيما قرأتُ بخطه في حاشية \"التذكرة\"، بأن المعوَّل في ذلك إنما هو النقل، وليس كل ما يجوّزه العقلُ يَستلزم الوقوع، والله أعلم.\nوممن رَوَى عنه ولم يَذكره الذهبي: زيد بن ميكائيل بن إسرافيل الخُوْزَفُوْفلي، حدَّث عنه في سنة ٦٨٢ قال: سمعت رتن بن مهادبو بن باسديو، فذَكَر أحاديثَ موضوعة.\nمنها: من صلَّى الفجر في جماعة، فكأنما حَجّ خمسين حجة مع آدم … فذَكَر خبرًا ظاهر البطلان.\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وفي \"الإصابة\" ٢: ٥٣٢: \"يا أبانا\".","vol":"3","page":462},{"text":"ومنها: من تَرَك العشاء قال له رَبُّه: لستُ رَبَّك فاطلب رَبًّا سِواي.\nوذكر عبدُ الغفار القُوصي في كتاب \"التوحيد\" له قال: حدثني الشيخ محمد العجمي قال: صحبت كمال الدين الشيرازي، وكان قد أسن وبلغ مئة وستين سنة قال: صحبت رَتَن الهندي وقال لي: إنه حضر حفر الخندق.\nقال عبد الغفار: وحدثني الشيخ عماد الدين بن السكّري خطيبُ جامع الحاكم، عن الشيخ إسماعيل الفارقي، عن خواجه رَتَن الهندي … فذكر حديثًا موضوعًا.\nوقال الجلال محمد بن أحمد بن أمين الآقْشِهْرِي في \"فوائده\": ذكر أحمد بن علي بن عِمرانَ الصَّنْعَاني صاحبنا، عن الفقيه الزاهد رفيع الدين عمر بن محمد بن أبي بكر السمرقندي من لفظه، في مسجدٍ غربيّ الجامع بصنعاء اليمن، سنة ٦٨٤ أنه أخبره عن أبي الفتح موسى بن علي بن جدار (^١) الدُّنَيْسَرِي، حدثني الشيخ الكبير أبو الرِّضَا رتن بن نصر بن كِرْبَال البِتْرَنْدي … فذكَرَ الأحاديثَ.\nوممن روى قصتَهُ رجلٌ من إِرْبِل قَدِمَ مصرَ بعد السبع مئة يقال له: عثمان بن أبي بكر ابن الشيخ سَعْد الإرْبِلي، أخبرنا الشيخ المعمَّر خواجه رطن بن ساهون بن جَكَنْدَرِيق الهندي البِتْرَنْدي في شهر رجب سنة ٦٥٥، ببِتْرَنْدَه وهو أول حديث سمعتُه منه، وأخبرني أنه أولُ حديث سمعه من رسول الله ﷺ … فذكر حديثًا في فضل الجماعة وبعدها سبعين جزءًا.\nومنها: قال رتن: كنتُ في زِفاف فاطمة أنا وأكثر الصحابة، وكان هناك من يغني شيئًا، فطابت قلوبنا، ورقَصْنا بضربهم الدُّفّ، وقولِهم الشعر، فلما\n_________\n(^١) في د أ: جلدك، وفي ك: أحمد.","vol":"3","page":463},{"text":"كان الغداة، سألنا رسول الله ﷺ عن ليلتنا فقلنا: كنا في زِفاف فاطمة فدعا لنا ولم ينكر علينا.\nوزعم غير هذا الإربلي أن هلاك رتن كان في سنة ٦٣٢، وهذا الإربلي يزعمُ أنه سمع منه في سنة ٦٥٥!؟\nوضَبْطُ (جَكَنْدَرِيق) بفتح الجيم والكاف، وسكون النون، وفتح الدال، وكسر الراء، وسكون التحتانية المثناة، بعدها قاف. و(البِتْرَنْدِيّ) بكسر الموحدة، وسكون المثناة الفوقانية، وفتح الراء، وسكون النون، بعدها دال مهملة.\nوقد وقفتُ له على طرق أخرى استوعبتُها في ترجمته من كتاب \"الإصابة\" والله المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3645>[من اسمه رجاء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3646>٣١٣٢ - رجاء بن الحارث، عن مجاهد، وهو أبو سعيد بن عَوْذ.</span> ضعَّفه ابن معين وغيره. روى عنه الفضل السيناني، وأبو الوليد العدني، انتهى.\nولم يَذكر الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" اسمَه، بل ذكره فيمن لم يُعرف اسمُه، وقد روى عنه أبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، ومروان بن معاوية أيضًا. وسيُعاد في الكنى إن شاء الله تعالى [بعد ٨٨٧٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3647>٣١٣٣ - ز- رجاء بن الحارث، أبو سلام،</span> قال البخاري: حديثه ليس بالقائم.\n_________\n٣١٣٢ - الميزان ٢: ٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٢، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٦، تهذيب التهذيب ٣: ٢٦٧.\n٣١٣٣ - التاريخ الكبير ٣: ٣١٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٦١، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٦.","vol":"3","page":464},{"text":"وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه عن مجاهد، عن ابن عباس: \"خيرُهُن أيسرُهُنَّ صَداقًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3648>٣١٣٤ - ز- رجاء بن الحارث، أبو طيبة،</span> قال ابن أبي داود: غير ثقة. روى عن عثمان بن محمد بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3649>٣١٣٥ - ذ- رجاء بن أبي رَجاء،</span> عن مجاهد. قال البرقاني: سمعت الدارقطنيّ يقول: هو مجهول، قال: وقيل: إنه رجاء بن الحارث [٣١٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-3650>٣١٣٦ - ز- رجاء بن سَلَمة،</span> عن أبي معاوية. قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": اتهم بسرقة الأحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3651>٣١٣٧ - رجاء بن سهل الصَّغاني،</span> عن إسماعيل بن علية. قال الأزدي: يَسرق الحديث.\nوقال الخطيب: ثقة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أحمد بن العباس، ربُما أغرب وخالف.\nوقال عمر بن شَبَّة: كان يفسد الحديث، وكان جاهلًا يدخل حديثًا في حديث، ولم يكن ثقة.\n_________\n٣١٣٥ - ذيل الميزان ٢٣٦، سؤالات البرقاني ٣٠، المتفق والمفترق ٢: ٩٤٠، تهذيب التهذيب ٣: ٢٦٧.\n٣١٣٦ - الموضوعات ١: ٣٥٤ و٣٥٥.\n٣١٣٧ - الميزان ٢: ٤٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٦، تاريخ بغداد ٨: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٣، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٦، تاريخ الإسلام ١٣٤ الطبقة ٢٦.","vol":"3","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3652>٣١٣٨ - ز- رجاء بن عبد الرحيم، أبو المَضَاء الهَرَوي القرشي،</span> محدِّث رحَّال. سمع من أبي اليمان بحمص، وأبي مُسْهِر بدمشق، وأبي الوليد بالبصرة، وسعيد بن أبي مريم بمصر، وأبي تَوبة بحلب، وأبي نعيم بالكوفة، ومن غيرهم.\nروى عنه محمد بن عبد الرحيم صاعقة، وزَنْجُويه بن محمد اللَبَّاد، ومسدَّد بن قطَن، ومحمد بن سليمان بن فارس، وآخرون.\nروى عن القعنبي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أسلم، عن عمر ﵁ مرفوعًا: \"إن من الشعر حِكْمة\". وهو غريب جدًّا، تفرّد به.\nوقال الحاكم: كان كثير المناكير، حدَّث بنيسابور بعد الخمسين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3653>٣١٣٩ - رجاء بن أبي عطاء المصري، عن واهب المَعَافري،</span> صُويلح.\nقال الحاكم: مصري صاحبُ موضوعات. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات.\nثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلًا بالمصريين، أخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبرنا محمد بن عِمَاد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا إدريس بن يحيى الخَولاني، حدثنا رجاء بن أبي عطاء المؤذن، عن واهب بن عبد الله الكعبي، عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال:\n_________\n٣١٣٨ - مختصر تاريخ دمشق ٨: ٣١٧، تاريخ الإسلام ١٣٥ الطبقة ٢٦.\n٣١٣٩ - الميزان ٢: ٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٠٤، المجروحين ١: ٣٠١، المدخل إلى الصحيح ١٣٨، ضعفاء أبي نعيم ٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٣، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٦، المقتنى في الكنى ١: ٩١.","vol":"3","page":466},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \"من أطعم أخاه المسلم حتى يُشبعه، وسقاه من الماء حتى يُرْوِيه، بَعّده الله من النار سبع خنادق، ما بين كل خَنْدَق مسيرة خمس مئة عام\".\nهذا حديث غريب منكر، تفرد به إدريس أحد الزهاد، انتهى.\nوهذا الحديث أورده ابن حبان وقال: إنه موضوع، وحكاه عنه صاحب \"الحافل\".\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" عن الأصم، عن إبراهيم بن منقذ، عن إدريس وقال: صحيح الإسناد.\nفما أدري ما وجهُ الجمع بين كلاميه، كما لا أدري كيف الجمع بين قول الذهبي: صويلح وسكوتِه على تصحيح الحاكم في \"تلخيص المستدرك\" مع حكايته عن الحافِظَين أنهما شهدا عليه برواية الموضوعات!؟\nوقد وقع لي الحديث المذكور عاليًا، قرأته على عليّ بن محمد بن أبي المجد، عن سليمان بن حمزة، عن محمد بن عماد به …\n\n<span data-type='title' id=toc-3654>[من اسمُه الرِّجَال ورَحْمَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3655>٣١٤٠ - الرِّجَال بن سالم،</span> عن عطاء، لا يُدرى من هو، والخبرُ فمنكر.\nأخبرناه سليمان الحاكم، أخبرنا جعفر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا المبارك بنُ الطُّيُوري، أخبرنا العَتِيقي، أخبرنا محمد بن عديّ كتابة، حدثنا أبو عبيد الآجُرّي، حدثنا أبو داود السجستاني، حدثنا محمد بن عيسى بن\n_________\n٣١٤٠ - الميزان ٢: ٧٤٧، التاريخ الكبير ٣: ٣٣٧، الإكمال ٤: ٣٢، المشتبه ٣٠٩، المغني ١: ٢٣١، تبصير المنتبه ٢: ٥٩٣.","vol":"3","page":467},{"text":"الطبّاع، حدثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن الرِّجَالِ بن سالم، عن عطاء قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأبدال من الموالي، ولا يُبغض الموالي إلَّا مُنافق\"، انتهى.\nوالذي في \"الإكمال\" وتبعه المصنف في \"المشتبِه\": أبو الرِّجال سالم بن عطاء، فهو كنية له لا اسم، وسالمٌ اسمُه لا اسمُ أبيه، وعطاء أبوه لا شيخه (^١).\nقال ابن ماكولا: روى عن النبي ﷺ مرسلًا. وعنه الفضيل بن غزوان، وعزاه لأبي أحمد بن عدي.\nوالسند الذي ساقه الذهبي من \"أسئلة أبي عبيد الآجرّيّ لأبي داود\"، والرِّجَال بكسر أوله، وتخفيف الجيم، ذكره الأميرُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3656>٣١٤١ - رَحْمَة بن مُصْعَب الواسِطي،</span> عن عثمان بن سعد. قال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال بَحْشَل الواسطي: حدثنا القاسم بن عيسى الطائي، حدثنا رحمةُ بن مصعب، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر قال: رأيت عمر ﵁ يقبل الحجر.\nوروى داود بن جبير، عن رحمة بن مصعب الفراء، عن ابن أبي ليلى،\n_________\n(^١) لكن البخاري سماه: الرَّحَّال بن سالم، عن عطاء. وكذا أورده ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٤: ٢٩، وصوّبه ابن ناصر الدين في \"التوضيح\" ٤: ١٤٥، كما قال الشيخ المعلّمي في تعليقه على \"الإكمال\" ٤: ٣٢.\n٣١٤١ - الميزان ٤٧:٢، تاريخ واسط ١٥٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٤، سنن الدارقطني ٢: ٢٤١، المحلَّى ٧: ١٢٣، الإكمال ٤: ٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٣، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٦.","vol":"3","page":468},{"text":"عن عطاء ونافع، عن ابن عمر: في \"أن من وقف بعرفة بليلٍ فقد أدرك الحج\". أخرجه الدارقطني، انتهى.\nوذكره العقيلي وقال: أصله سَرَخْسي (^١)، وساق له حديث جابر، عن عمر وقال: لا يتابع عليه، ولا يحفظ بهذا الإسناد إلا عنه، وقد جاء عن عمر بسند صحيح من غير هذا الوجه.\nوقال ابن القطان: رحمةُ بن مُصعَب هذا كنّاه الدارقطني في روايته في هذا الحديث: أبا هاشم (^٢)، فيحتمل أنه يكون آخَرَ غيرَ هذا، لأن هذا كناه العقيلي: أبا مصعب.\nقلت: لا يمتنع أن يُكْنى بكنيتين. وقد قال الآجري: سألت أبا داود عنه، فأثنى عليه خيرًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3657>[من اسمه رِزْقُ الله]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3658>٣١٤٢ - رِزق الله بن الأسْوَد،</span> عن ثابت البُنَاني. قال العقيلي: حديثه منكر.\nقلت: لكن المتن صحيحٌ: \"الوَلَد للفِراش\". رواه عنه بكر بن محمد، انتهى.\nولفظ العقيلي بعد أن أخرجه من طريق بكر بن محمد، عنه، عن ثابت، عن أنس: حديثه منكر غير محفوظ، لم يروه إلَّا هذا الشيخ.\nواستدراك الذهبي المذكورَ يَلْزَمه في أحاديث لا تُحصَى في كتابه هذا،\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"ضعفاء العقيلي\": جُرَشِيّ.\n(^٢) وكذا كناه ابن حبان في \"الثقات\". وكناه بحشل: أبا معاوية. وفي \"الإكمال\" ٤: ٣٦: أبو مغفرة، وأظنه تحريفًا عن (معاوية).\n٣١٤٢ - الميزان ٢: ٤٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٧، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٦.","vol":"3","page":469},{"text":"يُضعِّفون الرجل برواية تتعلق بالإسناد دون المتن، إما أن يكون مقلوبًا، أو مركبًا، أو نحوَ ذلك، مما يدل على ضَعْف الراوي، أو سوء حفظه.\nوقد كَثُر تعجُّبي من الذهبي في إغفاله في الذي بعده: نظيرَ الكلام في هذا، وكلٌّ منهما ذكره العقيلي بحديثِ منكر السند، محفوظِ المتن! وسيأتي بيانُ ذلك في الذي بعده [٣١٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3659>٣١٤٣ - ز- رِزْقُ الله بن الحسين بن المبارك بن بُنْدار الأَنماطي،</span> سمع الكثير بإفادة عمه الحافظ عبد الوهاب من أبي طالب بن يوسف، وأبي القاسم بن الحصين، وغيرهما.\nقال عمر بن علي القرشي: سمعت من أثق به يَغمزُه، وقد رأيت أنا له ما ارتَبتُ به. وكانت وفاته سنة خمس وخمسين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3660>٣١٤٤ - رِزقُ الله بن سَلَّام الطبري،</span> عن سفيان بن عيينة بخبرِ منكرِ الإسناد، متنه: أن أُسَيد بن حُضَير قال: \"قرأت البارحة فغَشيتْني كالغمامة … \" الحديث، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي وأخرج له من طريق موسى بن إسحاق، عنه، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس، فذكر حديث أُسَيد بن حُضَير المشار إليه، وفى آخره: \"ذلك مَلَكٌ نَزَل يستمع القرآن\".\nوقال: ليس له أصل من هذا الوجه، بل هو باطل عن ابن عيينة، عن الزهري، وقد جاء عن أُسَيد بن حُضَير بإسنادٍ جيد من غير هذا الطريق (^١).\n_________\n٣١٤٣ - الوافي بالوفيات ١٤: ١١٢.\n٣١٤٤ - الميزان ٢: ٤٨، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٧، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٦.\n(^١) جاء في ك ط ٤٥٩:٢، بعد هذه الترجمة: ترجمة رزق الله بن موسى الكلوذاني، ولم ترد في ص أ د فحذفتها، لأنه من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٧٨:٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٧٢.","vol":"3","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3661>٣١٤٥ - ز- رِزْقُ الله بن يوسف الإسْكَندراني،</span> عن الحسن بن الليث بن حاجب. وعنه علي بن عبد الله بن أبي مطر. ضعّفهُ الدارقطني.\nوقد مضى حديثه في ترجمة الحسن بن الليث [٢٣٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3662>[من اسمه رُزَيق ورَزِين]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3663>٣١٤٦ - رُزَيْق بن شعيب، ضعَّفه ابن حزم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3664>٣١٤٧ - رُزَيْق الأعمى،</span> عن أبي هريرة. قال الأزدي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3665>٣١٤٨ - رَزِين الكوفي الأعمى،</span> متروك، عن أبي هريرة. قاله الأزدي. روى عن حبيب بن أبي ثابت.\nثم ساق له الأزدي حديثًا باطلًا، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من فارقني فارق الله، ومن فارق عليًّا فقد فارقني، ومن تولَّاه فقد تولاني … \" الحديث.\nولعله رُزَيق الأعمى، يعني الذي قبله، وآخره قاف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3666>[من اسمُه رُسْتُم ورَشْرَس ورُشَيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3667>٣١٤٩ - ذ- رُسْتُم بن قُرَّان،</span> قال الذهبي في \"المغني\": قال ابن حزم: متَّفق على ضعفه (^١).\n_________\n٣١٤٥ - تاريخ الإسلام ٣٤٩ الطبقة ٢٨.\n٣١٤٦ - الميزان ٢: ٤٨، وأخشى أن يكون هو: رُزيق بن سعيد، الذي أخرج له (د) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨٣:٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٧٤.\n٣١٤٧ - الميزان ٢: ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٣، المغني ١: ٢٣١، الديوان ١٣٧.\n٣١٤٨ - الميزان ٢: ٤٩.\n٣١٤٩ - ذيل الميزان ٢٣٧، المحلّى ١: ١٨٧ وفيه \"دهثم بن قُرَّان\".\n(^١) لم أجد في \"المغني\" أو \"الديوان\" أو \"ذيله\" ما نسب للذهبي، وعزاه العراقي في \"ذيل الميزان\" إلى \"الضعفاء\" للذهبي.","vol":"3","page":471},{"text":"قلت: هو تصحيف، وإنما هو دَهْثَم (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3668> ز- رَشْرَس،</span> عن يزيد الرَّقَاشي، وعنه أبو بكر بن عياش. هو أشرس، صحَّفه عَبْدان. وقد تقدم بيانُ ذلك [١٢٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-3669>٣١٥٠ - رُشَيْد الهَجَري،</span> عن أبيه.\nقال الجُوزجاني: كذاب، غير ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري: يتكلمون فيه.\nوقال عباس، عن يحيى بن معين، قال: قد رأى الشعبيُّ رُشَيدًا الهَجَري، وحَبّهَ العُرَني، وأصبَغَ بن نُبَاتة، ليس يُساوي هؤلاء شيئًا.\nأبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن حبيب بن صهبان: سمعت عليًّا ﵁ على المنبر يقول: دابَّةُ الأرض تأكل بفيها، وتُحْدِثُ باسْتِها، فقال رُشيد الهجري: أشهَدُ أنك تلك الدابة، فقال له عليّ قولًا شديدًا.\nسهل بن محمد العسكري، حدثنا زكريا بن أبي زائدة قال، قلت للشعبي: ما لك تَعيب أصحاب علي؟ وإنما علمُك عنهم، قال: عمن؟ قلت: عن الحارث وصَعْصعة. قال: أما صعصعة فكان خطيبًا تعلمت منه الخُطَب، وأما الحارث فكان حاسبًا تعلمت منه الحساب، وأما رُشَيد الهجري فإني\n_________\n(^١) هو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٨: ٤٩٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢١٣.\n٣١٥٠ - الميزان ٢: ٥١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦٥ (الدارمي) ١١٠، التاريخ الكبير ٣: ٣٣٤، أحوال الرجال ٤٧، المعرفة والتاريخ ٣: ١٩٠، ضعفاء النسائي ١٧٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٠٧، المجروحين ١: ٢٩٨، الكامل ١٥٨:٣، ضعفاء الدارقطني ٩١، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٥، المغني ١: ٢٣٢، الديوان ١٣٨، إكمال الحسيني ١٤٣، جامع التحصيل رقم ١٨٨، تعجيل المنفعة ١٣٠ أو ١: ٥٣٣.","vol":"3","page":472},{"text":"أخبركم عنه أني قال لي رجل: اذهب بنا إليه فذهبنا، فلما رآني قال للرجل: هكذا، وعقد ثلاثين يقول كأنه مِنّا.\nثم قال: أتينا الحسن بعد موت علي فقلنا: أدخلنا على أمير المؤمنين، قال: إنه قد مات، قلنا: لا، ولكنه حيّ يَعْرَق الآن من تحت الدِّثار، قال: إذ عرفتم هذا فادخُلوا عليه ولا تهيّجوه. قال الشعبي: فما الذي أتعلّم من هذا؟ وقال ابن حبان: رشَيد الهَجَري كوفي، كان يؤمن بالرَّجْعَة، ثم قال ابن حبان: قال الشعبي، دخلتُ عليه فقال: خرجتُ حاجًا فقلت: لأَعْهَدَنَّ بأمير المؤمنين، فأتيت بيت علي، فقلت لإنسان: استأذن لي على أمير المؤمنين، قال: أو ليس قد مات؟ قلت: قد مات فيكم، والله إنه ليتنفَّس الآن تنفُّس الحي، قال: أما إذ عرفتَ سِرَّ آل محمد فادخُل، فدخلتُ على أمير المؤمنين، وأنبأني بأشياء تكون.\nفقال له الشعبي: إن كنت كاذبًا فلعنك الله، وبلغ الخبرُ زيادًا، فبعث إلى رُشَيد الهَجَري، فقطع لسانه، وصلبه على باب دار عَمْرو بن حُريث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3670>٣١٥١ - رُشَيْد بن إبراهيم،</span> عن الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-3671>٣١٥٢ - وَرُشَيْد الذَّرِيري </span>(^١)، عن ثابت: مجهولان بصريان، انتهى.\nوالأول روى عنه أبو سلمة التَبُوذَكِي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوالثاني لم أره في كتاب ابن أبي حاتم.\nوذكره ابن عدي فقال: حدَّث عن ثابتٍ بأحاديث لم يتابع عليها.\n_________\n٣١٥١ - الميزان ٢: ٥١، التاريخ الكبير ٣: ٣٣٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٠٧، ثقات ابن حبان ٦: ٣١٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٥، المغني ١: ٢٣٢، الديوان ١٣٧.\n٣١٥٢ - الميزان ٢: ٥١، التاريخ الكبير ٣: ٣٣٤، الكامل ٣: ١٥٨، المغني ١: ٢٣٢.\n(^١) (الذَّريري) شُكل في ص بفتح الذال المعجمة.","vol":"3","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3672>٣١٥٣ - رُشَيْد، أبو مَوْهُوب الكِلَابي،</span> عن حَيَّان بن أبي سلمى، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-3673>[من اسمُه رَضْراض ورِفَاعة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3674>٣١٥٤ - رَضْرَاض، عن ابن عباس.</span> قال الأزدي: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3675>٣١٥٥ - ذ- رِفَاعة بن زيد بن عامر،</span> عن قتادة بن النعمان. قال أبو حاتم: ليس بالمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-3676>٣١٥٦ - ز- رِفَاعة بن أبي فُرَيْعَة (^١) السُّلَمِي،</span> عن أبيه، وعنه ابنه خالد. تقدَّم في خالد [٢٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3677>٣١٥٧ - رِفَاعة بن هُرَير بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج،</span> سمع منه ابن أبي فُدَيك.\nوهّاه ابن حبان وغيره. وقال البخاري: فيه نظر. روى عن أبيه، عن جدّه شيئًا، انتهى.\nوذكره العقيلي، وابن عدي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n_________\n٣١٥٣ - الميزان ٢: ٥٢، الجرح والتعديل ٥٥٧:٣، وقد سبق في ترجمة حصين بن أبي سُلمى [٢٦٢٨] مكنىً بـ: (أبي موهب).\n٣١٥٤ - الميزان ٢: ٥٣.\n٣١٥٥ - ذيل الميزان ٢٣٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٢، ورمز له في ص: ز.\n(^١) في ص: \"رفاعة بن فريعة\" وهو خطأ، والصواب: ابن أبي فريعة، كما في أ، وكما مرَّ في ترجمة خالد [٢٨٦٩]، وانظر \"الإصابة\" ٧: ٣٢١.\n٣١٥٧ - الميزان ٢: ٥٣، التاريخ الكبير ٣: ٣٢٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٥، المجروحين ١: ٣٠٤، الكامل ٣: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٥، المغني ١: ٢٣٢، الديوان ١٣٨.","vol":"3","page":474},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-3679> رِفَاعَة الهاشمي (^١)، هو زيد بن عبد الله بن مسعود الأديبُ </span>[٣٢٩٧] كذَّابٌ أَشِر، رَكَّب أسانيد لأربعين حديثًا، فسرقها منه ابن وَدْعان وادّعاها.\nقال السِّلَفي: حدثنا الحسن بن مهدي، حدثنا أبو طالب علي بن الحسين الهَمْداني، حدثنا زيد بن عبد الله عُرِفَ برِفَاعة الهاشمي، أن سليمان بن أحمد الطبراني حدثه، حدثنا أبو مسلم الكَجَّي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة ﵁ قال، قال رسول الله ﷺ: \"العلم الذي لا يُعمَل به، كالكنز الذي لا يُنْفَقُ منه، أَتعَب صاحبُه نفسَه في جمعه، ثم لم يصل إلى نفعه\". هذا يُتَّهم به زيد، انتهى.\nوذِكْرُ هذا في حرف الراء عَجَبٌ، وكأنّ الذهبي ظن أن قوله في السنَد: زيد بن عبد الله يُعرف برفاعة، أَنْ تُعْرَف: صفةُ زيد، وليس كذلك، بل هي صفةُ أبٍ من آبائه.\nوسيأتي في حرف الزاي في زيد بن رفاعة [٣٢٩٧]، ثم في زيد بن عبد الله بن مسعود (^٢). فرفاعة لقُب عبد الله أو مسعود، لا لقب زيد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3678>[من اسمُه رُكْن ورُكيْن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3680>٣١٥٨ - رُكْنٌ الشامي،</span> عن مكحول وغيره.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٥٣.\n(^٢) بعد رقم [٣٣٠٤].\n٣١٥٨ - الميزان ٢: ٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦٧ (ابن الجنيد) ١١٦، التاريخ الكبير ٣: ٣٤٣، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٤٩، ضعفاء النسائي ١٧٨، المجروحين ١: ٣٠١، الكامل ٣: ١٦٠، ضعفاء الدارقطني ٩٢، المدخل إلى الصحيح ١٣٨، ضعفاء أبي نعيم ٨٢، تاريخ بغداد ٤٣٥:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٨: ٣٣٢، المغني ١: ٢٣٢، الديوان ١٣٨.","vol":"3","page":475},{"text":"وهاه ابن المبارك. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي والدارقطني: متروك.\nآدم بن أبي إياس، حدثنا رُكْنُ بنُ عبدِ الله، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁: \"قلت: يا رسول الله، يتوضأ الرجل للصلاة، ثم يقبّل أهله ويلاعبها، ينقض ذلك وضوءه؟ قال: لا\".\nعبد الصمد بن النعمان: حدثنا رُكْنٌ أبو عبدِ الله، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁، عن النبي ﷺ: \"ذَرَاريّ المسلمين تحت العرش، شافع ومشفع من لم يبلغ اثنتي عشرة، ومن بلغ ثلاث عشرة سنة فله وعليه\".\nمات نحو الستين ومئة، انتهى.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال الحاكم أبو عبد الله: يَروي عن مكحول أحاديث موضوعة. وقال ابن الجارود: ليس بثقة.\nوذكره ابن عدي، ونقل عن ابن حماد أنه متروك الحديث، روى عنه الشيباني.\nوعن الدُّوريّ قال: رُكْنٌ ليس بشيء. وقال في موضع: رُكنٌ الذي روى عنه أبو عمرو الشيباني: ليس بثقة.\nقال ابن عدي: أبو عمرو الشيباني من كبار التابعين، وإذا رَوى عن رُكنٍ، فكأنه يشير إلى أنه صحابي، ولا أعلم لركن صحبة، وإنما أعرف رُكنا الشاميَّ الذي يروي عن مكحول.\nقلت: الذي ذكره ليس بلازم، لأنه لا يلزم من كون الراوي تابعيًّا أن يكون شيخُه صحابيًّا، ثم إن أبا عمرو الشيباني الذي روى عن ركن ما هو التابعي، وإنما هو شيخ من أهل اللغة، حدَّث عنه أحمد بن حنبل.","vol":"3","page":476},{"text":"ثم ذكر ابن عدي لركن الشامي أحاديث وقال: مقدارُ ما يرويه مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3681>٣١٥٩ - رُكَيْنُ بن عبد الأعْلَى،</span> حدَّث عنه الثوري. ضعفه النَّسائي وجرير الضبي، سمع من تميم بن حَذْلم.\nقال جرير بن عبد الحميد: لم يكن ممن يؤخذ عنه الحديث، كان مغفلًا، وكان عريفًا، انتهى.\nوذكره الساجي، وابن الجارود، والعقيلي في \"الضعفاء\".\nوذكره ابن حبان، وابن شاهين في \"الثقات\". قال ابن حبان: يروي المقاطيع.\nوقال ابن عدي: ما له غير المقطوع الذي رواه عنه الثوري فقال: عن رُكَينٍ الضبي، عن تميم بن حَذْلم أنه قال لمؤذّنه: نَوّر، نَوّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3682>[من اسمُه رُمَيح]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3683> ذ- رُمَيْح بن نُفَيْل </span>(^١)، تقدم في رُبَيح بالموحدة بدل الميم، وبيانُ مَنْ ذكره مُصَغَّرًا بالميم [٣١١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3684>٣١٦٠ - رُمَيْح بن هِلَال، عن عبد الله بن بُرَيدة،</span> مجهول. ثم قال أبو حاتم: لا أعلم روى عنه غيرَ أبي تُمَيلة.\n_________\n٣١٥٩ - الميزان ٢: ٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦٧، التاريخ الكبير ٣: ٣٣٠، ضعفاء النسائي ١٧٨، ضعفاء العقيلي ٦٣:٢، الجرح والتعديل ٣: ٥١٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٨، المجروحين ١: ٣٠٤، الكامل ٣: ١٦١، ثقات ابن شاهين ١٣٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ١١٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٦، المغني ١: ٢٣٢، الديوان ١٣٨.\n(^١) ذيل الميزان ٢٣٩. وانظر لزامًا التعليق على [٣١١٠].\n٣١٦٠ - الميزان ٢: ٥٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٦، المغني ١: ٢٣٢، الديوان ١٣٨.","vol":"3","page":477},{"text":"وقال ابن حبان: ينفرد عن المشاهير بالمناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3685>[من اسمُه رَوَّاد ورُؤْبَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3686>٣١٦١ - ز- رَوَّاد غير منسوب، ذكره النَّبَاتي في \"الحافل\"</span> ولم يذكر فيه شيئًا، فلعله أراد رَوَّادًا والدَ عصام، وهو رَوَّاد بن الجراح المخرَّج له في \"السنن\" (^٢).\nأما رواد بن أبي بكرة الثقفي، أخو مسلم وإخوته: فذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3687>٣١٦٢ - رُؤْبة بن رُوَيْبَة، عن أبي قتادة خبرًا منكرًا،</span> رواه عنه بعضُ الضعفاء، ورُؤْبة لا يُعرف، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي من طريق محمد بن أبي بكر المقدَّمي، عن يونس بن أرقم، عن يزيد أبي خالد، عن رُؤْبة بن رُوَيْبَة، عن أبي قتادة، عن معاذ بن جبل رفعه: \"إنه كائن بعدي قوم يُكذِّبون بالقَدَر، فمن أدركهم فليقاتلهم، فإني منهم بريء، وهم مني بَرَاء\".\nقال العقيلي: رُؤْبة مجهول بالنقل، ويزيد أبو خالد نحوه، ويونس بن أرقم ضعيف، والحديث غير محفوظ، وفي هذا الباب رواية فيها لين من غير هذا الطريق.\n_________\n(^١) عبارة ابن حبان هذه وردت في كتابه \"المجروحين\" ١: ٣٠٤ في ترجمة رُكَين بن عبد الأعلى، ورِفْدَة بن قضاعة. أما رميح بن هلال فلم يترجم له ابن حبان حسبما في المطبوع. وهذه العبارة نسبها ابن الجوزي في \"الضعفاء\" المطبوع ١: ٢٨٦ إلى أبي حاتم، وليست في كتاب ابنه عبد الرحمن، فالله أعلم.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٢٢٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٨٨.\n(^٣) ٢٤٣:٤.\n٣١٦٢ - الميزان ٢: ٥٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٤، المغني ١: ٢٣٣، الديوان ١٣٩.","vol":"3","page":478},{"text":"٣١٦٣ - رُؤْبَة بن العجاج الشاعر، عن أبيه، وعنه العلاء بن أسلم وغيره.\nقال يحيى القطان: أَمَا إنه لم يكذب.\nروى أبو حاتم السجستاني، وإبراهيم بن عرعرة، وغيرهما، عن أبي عبيدة، عن رُؤبة، عن أبيه قال: أَنشدتُ أبا هريرة:\nطاف الخَيَالان فهاجا سَقَما\nعمر بن شبة: حدثني أبو حرب البُنَاني، حدثنا يونس بن حبيب، عن رُؤبة بن العَجَّاج، عن أبيه، عن أبي الشعثاء، عن أبي هريرة ﵁ قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، وحادٍ يحدُو:\nطاف الخيالان فهاجا سَقَما … خيالُ تُكْنَى، وخيال تُكْتَما\nقامت تُريكَ، خشيةَ أنْ تَصْرِما … ساقًا بَخَنْدَاةً وكعباَ أدْرَمًا\nوالنبي ﷺ لا يُنكِر ذلك.\nقال ابن شبة: هذا خطأ، فإن الشعر للعجَّاج، وعِداده في التابعين.\nقال النسائي: رُؤبةُ ليس بالقوي، انتهى.\nوقد علَّق عنه البخاري في بَدْء الخلق شيئًا، وأغفله المِزِّي في \"التهذيب\"، واستدركته في \"مختصري\"، ومشّاه ابن عدي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٣١٦٣ - الميزان ٢: ٥٦، ابن معين (ابن الجنيد) ١١٧، التاريخ الكبير ٣: ٣٤٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٢١، ثقات ابن حبان ٦: ٣١٠، الأغاني ٢٠: ٣١٢، الكامل ١٧٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٧٧، معجم الأدباء ٣: ١٣١١، مختصر تاريخ دمشق ٨: ٣٣٤، السير ٦: ١٦٢، تاريخ الإِسلام ١٣٢، الطبقة ١٥، الديوان ١٣٩، الوافي بالوفيات ١٤: ١٤٧، تهذيب التهذيب ٣: ٢٩٠.","vol":"3","page":479},{"text":"وقال العقيلي: يروي عن أبيه، لا يتابع عليه، ولا يحفظ إلَّا عنه، ولم يكن يتابع. وقال ابن معين: دَعْه (^١).\nوقال المرزُباني: قال بعضهم: كان أفصح من أبيه، ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله بن حسن على البصرة، خرج إلى البادية هربًا من الفتنة، فمات في سنة ١٤٥، وكان يتألّه، وكان آدَمَ ضخمًا، وهو القائل:\nقد رفع العجَّاجُ ذكري فادْعُني … باسمي، إذا الأنسابُ طالت تَكْفِني\n\n<span data-type='title' id=toc-3689>[من اسمُه رَوْح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3690>٣١٦٤ - رَوْح بن حاتم البَزَّار، بغدادي.</span> عن هُشَيم، وإسماعيل بن عياش. وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو يعلى، وجماعة.\nروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن ابن معين: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3691>٣١٦٥ - رَوْح بن صلاح المصري،</span> يقال له: ابن سَيَابة، ضعَّفه ابن عدي، يكنى أبا الحارث. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الحاكم: ثقة مأمون.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، وزينب بنت عمر، عن أبي رَوْح،\n_________\n(^١) بل هو قول يحيى القطان كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٢١ و\"الكامل\" ٣: ١٧٩.\n٣١٦٤ - الميزان ٢: ٥٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٤، تاريخ بغداد ٨: ٤٠٦، المغني ١: ٢٣٣، ذيل الديوان ٣٣، تاريخ الإِسلام ٢٧٤ الطبقة ٢٥.\n٣١٦٥ - الميزان ٢: ٥٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٤، الكامل ٣: ١٤٦، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٧٧، سؤالات مسعود ٩٨، الموضح ٢: ٩٦، الإكمال ٥: ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٨٧، المغني ١: ٢٣٣، الديوان ١٣٩، تاريخ الإِسلام ١٦٠ الطبقة ٢٤، الوافي بالوفيات ١٤: ١٥٣. وله ذكر في ترجمة علي بن الحسن السامي [٥٣٥١].","vol":"3","page":480},{"text":"والمؤيدِ، وزينب، قال أبو رَوْح: أخبرنا تميم، وقال المؤيد: أخبرنا أبو عبد الله الفُرَاوي، وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم.\nقالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نُجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، حدثنا روح بن صلاح، حدثنا موسى بن عُلَيّ، عن أبيه، عن عبد الله بن عَمْرو ﵄، عن رسول الله ﷺ قال: \"الحسد في اثنتين، رجلٌ آتاه الله القرآن، فقام به، وأَحلَّ حلاله، وحرَّم حرامه، ورجلٌ آتاه الله مالًا، فوصل منه أقرباءه ورَحِمَه، وعَمِل بطاعة الله، تمنى أن يكون مثله.\nومن يكن فيه أربع، فلا يضره ما زُوي عنه من الدنيا: حُسْن خَلِيقة، وعَفافٌ، وصدقُ حديث، وحفظُ أمانة\".\nمات روح سنة ٢٣٣، انتهى.\nذكره ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\" فقال: من أهل الموصل، قدم مصر، وحدث بها. رُويَتْ عنه مناكير. ثم ذكر وفاته، ونسبه: ابنَ صلاحِ بنِ سَيَابة بن عمرو الحارثي.\nوقال الدارقطني: ضعيف في الحديث، وقال ابن ماكولا: ضعفوه، سكن مصر. وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين: له أحاديث ليست بالكثيرة (^١)، وفي بعضها نُكْرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3692>٣١٦٦ - رَوْح بن عبد الكريم،</span> عن حماد بن سلمة. قال أبو حاتم: يتكلَّمون فيه، انتهى.\n_________\n(^١) في الأصول: \"له أحاديث ليست كثيرة\"، والمثبت من \"الكامل\" لابن عدي.\n٣١٦٦ - الميزان ٢: ٦٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٧، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٣٩.","vol":"3","page":481},{"text":"ولفظ أبي حاتم: أدركتُه، ويَتكلَّم الناس فيه، هو بصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-3693>٣١٦٧ - رَوْح بن عبد الواحد،</span> عن موسى بن أعين، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\".\nرواه العقيلي، عن محمد بن أحمد الأنطاكي، عنه، وقال: لا يتابع عليه، انتهى.\nوهو حَرَّاني، روى عن موسى بن أعين، وزهير بن معاوية، وخُلَيد بن دَعْلَج، قاله ابن أبي حاتم. قال: وكَتَب عنه أبي بأَذَنة، وسئل عنه فقال: ليس بالمتين (^١)، روى أحاديث فيها صَنْعة.\nوقال العقيلي بعد إيراد حديثه: الرواية في هذا ليّنة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج عقب حديثٍ أورده من رواية هذا، عن خُليد: لعل البلاء فيه من الراوي عنه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3694>٣١٦٨ - رَوْح بن عبيد، حدث عنه محمد بن ربيعة الكِلَابي.</span> قال البخاري: منكر الحديث.\n_________\n٣١٦٧ - الميزان ٢: ٦٠، ضعفاء العقيلي ٥٨:٢، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٣، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": \"ليس بالمتقِن\".\n(^٢) \"الكامل\" ٣: ٤٩.\n٣١٦٨ - الميزان ٢: ٦٠، الكامل ٣: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٧، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠. ولعله هو: روح بن غطيف [٣١٧٢].","vol":"3","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3695>٣١٦٩ - روح بن عطاء بن أبي ميمونة،</span> عن أبيه، والحسن.\nضعَّفه ابن معين. وقال أحمد: منكر الحديث.\nروى عن الحسن، عن سمرة ﵁: \"كان رسول الله ﷺ يسلّم في الصلاة تسليمةً قُبالةَ وجهه\".\nوساق له ابن عدي أحاديث وقال: ما أرى برواياته بأسًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ. وذكره الساجي في \"الضعفاء\" ورماه بالقَدَر. وقال البزّار: ليس بالقوي. وقال ابن الجارود: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3696>٣١٧٠ - رَوْح بن عُيَيْنَة الطائي،</span> عن أبيه، عن جده، مجهول، انتهى.\nروى عنه الهيثم بن عدي الطائي وحده. يروي عن عمر بن الخطاب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3697>٣١٧١ - ز- رَوْح بن علي،</span> في عمر بن رَوْح [٥٦٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3698>٣١٧٢ - رَوْح بن غُطَيْف،</span> وهَّاه ابن معين. وقال النسائي: متروك.\n_________\n٣١٦٩ - الميزان ٢: ٦٠، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦٩، علل أحمد ٢: ١٠٩، التاريخ الكبير ٣: ٣٠٩، ضعفاء النسائي ١٧٦، ضعفاء العقيلي ٥٧:٢، الجرح والتعديل ٤٩٧:٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٠٥، المجروحين ١: ٣٠٠، الكامل ٣: ١٤١، ضعفاء الدارقطني ٩١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٨، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠، تاريخ الإِسلام ١٢٣ الطبقة ١٨.\n٣١٧٠ - الميزان ٢: ٦٠، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٧١٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٨، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠.\n(^١) كذا. وفي \"الجرح والتعديل\" و\"تصحيفات المحدثين\": \"روى عن أبيه عن جده: أنه رأى عمر بن الخطاب\". وهو الصواب.\n٣١٧٢ - الميزان ٢: ٦٠، التاريخ الكبير ٣: ٣٠٨، ضعفاء النسائي ١٧٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٥٦، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٥، المجروحين ١: ٢٩٨، الكامل ٣: ١٣٨،=","vol":"3","page":483},{"text":"وله عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"تُعاد الصلاة من قَدْر الدرهم من الدم\". انفرد به عنه القاسم بن مالك المزني.\nوروى نصر بن حماد -أحدُ التَّلْفَى- عنه، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة: \"لا يُعاد المريض إلَّا بعد ثلاث\".\nقلت: رَوْح بن غُطَيف -بطاء مهملة- عِداده في أهل الجزيرة، انتهى.\nوروى عنه أيضًا محمد بن ربيعة، قاله أبو حاتم.\nوقوله: إن القاسم بن مالك تفرد به، ليس كذلك، فقد ذكر ابن عدي أن غير القاسم رواه عن روح.\nوذكر الدارقطني في \"العلل\" أن أنس بن عمرو البَجَلي تابعه عن روح، وقال: منكر الحديث جدًّا.\nوذكر البخاري في \"التاريخ الكبير\" حديثه وقال: هذا باطل.\nوقال أبو حاتم. أيضًا: ليس بثقة (^١). وقال الساجي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3699>٣١٧٣ - رَوْح بن الفَضْل،</span> عن حماد بن سلمة. قال أبو حاتم: مجهول.\nوقال البخاري: معروفُ الحديث، انتهى.\nروى عنه محمد بن عبد الله بن حوشب.\n_________\n= ضعفاء الدارقطني ٩٢، المحلَّى ٤٧:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٨، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٤٩٥: \"قال أبو حاتم: ليس بالقوي، منكر الحديث جدًّا\".\n٣١٧٣ - الميزان ٢: ٦١، التاريخ الكبير ٣: ٣٠٩، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٨، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠.","vol":"3","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3700>٣١٧٤ - رَوْح بن مُسَافر، أبو بشر، بصري.</span>\nقال ابن معين: لا يكتب حديثه، وقال مرة: ليس بثقة، وقال مرة: ضعيف. وقال البخاري: تركه ابن المبارك. وقال الجُوزْجاني: متروك. وكذا قال أبو داود.\nرَوْح، عن أبي إسحاق، عن البراء ﵁: \"كان النبي ﷺ شديد البياض، كثير الشعر، يَضرِبُ شعرُه منكبيه\".\nرَوْح: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد ﵄ مرفوعًا: \"الإيمان يَمَان، والحكمة يمانية، وجُهَّال أهل اليمن أرق أفئدة وألين قلوبًا\" فكلمة جُهَّال منكرة.\nومن بلاياه عن الربيع بن بدر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لما أسري بي، ما سمعت شيئًا أحلى من كلام ربي ﵎، فقلت: يا رب اتخذتَ إبراهيم خليلًا، وكلَّمت موسى … \" الحديث بطوله، انتهى.\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: ضعيف. زاد أبو حاتم: لا يكتب حديثه. وقال أحمد: متروك الحديث.\nقلت: روى عنه أسد بن موسى، وأبو المنذر إسماعيل بن عمر.\n_________\n٣١٧٤ - الميزان ٢: ٦١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٦٩ (ابن الجنيد) ١١٧، التاريخ الكبير ٣: ٣١٠، الضعفاء الصغير ٤٨، أحوال الرجال ٦١، المعرفة والتاريخ ٣: ٦٠، ضعفاء النسائي ١٧٦، ضعفاء العقيلي ٥٧:٢، الجرح والتعديل ٤٩٦:٣، المجروحين ١: ٢٩٩، الكامل ٣: ١٣٩، ضعفاء الدارقطني ٩٢، المدخل إلى الصحيح ١٣٧، التذكرة لابن طاهر ٢٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٩، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠، تاريخ الإِسلام ١٢٢ الطبقة ١٨.","vol":"3","page":485},{"text":"وقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون. وكذا قال الساجي. وقال أيضًا: ضعيف. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وقال الحاكم والنقاش: يروي عن الأعمش أحاديث موضوعة.\nومن بلاياه عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رفعه: \"اللُّوطيُّ لو اغتسل بماء البحر لم يَطْهَر إلَّا أن يتوب\". ذكره ابن طاهر في \"التذكرة\" وقال: روح يضع الحديث. وابن طاهر في \"التذكرة\" يَتْبَع أصله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3701>٣١٧٥ - رَوْح بن المسيَّب الكلبي،</span> عن ثابت وغيره.\nقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.\nوقال ابن معين: صُويلح. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، لا تحلّ الرواية عنه.\nنَصْر بن علي الجَهْضَمي: حدثنا أبو رجاء رَوح بن المسيَّب، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مِهْنةُ إحداكُن في بيتها تُدْرِك به عملَ المجاهدين في سبيل الله\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو صالح، ليس بالقوي، روى عنه مسلم بن إبراهيم، وشهاب بن عباد، وأحمد بن عبدة، ونصر بن علي، وكنيته أبو رجاء.\n_________\n(^١) أصْلُه هو كتاب \"المجروحين\" لابن حبان، فإن ابن طاهر جمع الأحاديث التي فيه، وتكلّم على رجالها. فتارة ينقل الحكم على الراوي عن ابن حبان نفسه، وتارة يحكم على الرجل بكلامِ نفسِه. وهو هنا قد وافق ابن حبان في الكلام على روح بن مسافرٍ، أنه وضّاع. وهو معنى قول ابن حجر: \"يتبع أصله\".\n٣١٧٥ - الميزان ٢: ٦١، التاريخ الكبير ٣: ٣٠٩، كنى الدولابي ١: ١٧٣، الجرح والتعديل ٣: ٤٩٦، المجروحين ١: ٢٩٩، الكامل ٣: ١٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٨٩، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠، تاريخ الإِسلام ١٥٥ الطبقة ١٩.","vol":"3","page":486},{"text":"وقال البزار في \"مسنده\": حدثنا حميد بن مسعدة، حدثنا أبو رجاء رَوْح بن المسيب الكلبي، ثقة … فذكر هذا الحديث الذي استنكره ابن حبان وقال: لا نعلم رواه عن ثابت غير روح، وهو مشهور.\nوقال ابن أبي عاصم: حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا أبو رجاء جارُ حماد بن سلمة، حدثنا الأعمش … فذكر حديثًا غريبًا جدًّا في أخذ الجزية من المجوس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3702>[من اسمُه رُوَيم ورِيَاح ورَيْحَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3703>٣١٧٦ - ذ- رُوَيْم بن يزيد القارئ،</span> ذكره النَّبَاتي عن الموصلي فقال: بغدادي مشهور، مسجده بناحية الكَرْخ يُعرف به، روى عن الليث حديثًا منكرًا لا أخبرُه بجرح ولا تعديل.\nقلت [: ذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\" فقال: مولى العوام بن حوشب الشيباني، روى عن الليث، روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي، وكان له مسجد يعرف به ويقرئ فيه، ومات سنة ٢١١ وكان ثقة] (^٢).\n_________\n(^١) في ص هنا حاشية، جاء فيها: \"قلت: روى أبو رجاء هذا عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن ابن مسعود مرفوعًا: \"لا يزال أربعون رجلًا من أمتي، قلوبهم على قلب إبراهيم، يدفع الله بهم عن أهل الأرض، يقال لهم: الأبدال … \" الحديث. أخرجه الطبراني عن أحمد بن داود المكي، عن ثابت بن عياش الأحدب، عنه\". انتهى ما في حاشية ص.\n٣١٧٦ - ذيل الميزان ٢٤١، الجرح والتعديل ٣: ٥٢٣، ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٥، تاريخ بغداد ٤٢٩:٨، المنتظم (العلمية) ١٠: ٢٤٥، معرفة القراء ١: ٢١٥، تاريخ الإِسلام ١٦٢ الطبقة ٢٤، السير ١٤: ٢٣٤، غاية النهاية ١: ٢٨٦.\n(^٢) بياض في ص د ك، والزيادة من أ بخط الإِمام السخاوي.","vol":"3","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3704>٣١٧٧ - رِيَاح بن عمرو القَيْسِي،</span> رجلُ سَوء، قاله أبو داود.\nقلت: وهو من زهاد المبتدعة بالكوفة، رَوى عن مالك بن دينار، وعنه روح بن عبد المؤمن.\nقال أبو زرعة: صدوق. قال أبو عبيد الآجُري: سألت أبا داود عنه: فقال: هو، وأبو حبيب، وحَيَّان الجُريري، ورَابِعةُ رابعتُهم في الزَّندقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3705>٣١٧٨ - ز- رَيْحَان الحَبَشي، أبو محمد الشِّيْعيّ الإِمامي المصري،</span> تفقه على علي بن عبد الله بن كامل. روى عنه شاذان بن جبريل.\nقال ابن أبي طي: قال لي أبي: كان الفقيه ريحانُ من أحفظ الناس، وقيل: كان يصوم كثيرًا، ولا يأكل إلَّا من طعام يَعْلَم أصله.\nوكان ابن رُزِّيْك يعظمه ويحترمه، كان بعد الخمسين وخمس مئة.\n* * *\n_________\n٣١٧٧ - الميزان ٢: ٦١، الجرح والتعديل ٣: ٥١١، ثقات ابن حبان ٦: ٣١٠، تصحيفات المحدثين ٢: ٦٣١، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٣٨، حلية الأولياء ٦: ١٩٢، الإكمال ٤: ١٤، صفة الصفوة ٣: ٣٦٧، السير ٨: ١٧٤، المغني ١: ٢٣٤، الديوان ١٤٠، تاريخ الإِسلام ١٢٤ الطبقة ١٨.\n٣١٧٨ - تاريخ الإسلام ٣٤٧ الطبقة ٥٦، الوافي بالوفيات ١٤: ١٦٠.","vol":"3","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3706>حرف الزاي</span>\n<span data-type='title' id=toc-3707>[من اسمه زَامِل وزَاهِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3708>٣١٧٩ - ز- زامِل بن أوس الطائي،</span> عن أبي هريرة، وعنه ابنه عصمة. قال الدارقطني: إسنادٌ بدويّ يُخرَّج اعتبارًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3709>٣١٨٠ - زامِل بن زِياد الطائي،</span> حَكَى عنه عليُّ بن محمد المدائني، مجهول، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: روى عنه المدائني مرسَلًا في الحَمْل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3710>٣١٨١ - زاهِر بن طاهر، أبو القاسم الشَّحَّامي،</span> مسند نيسابور، صحيح السماع، لكنه كان يخل بالصَّلوات، فتَرك الروايةَ عنه غيرُ واحد من الحفاظ تورعًا، وكاسر آخرون، انتهى.\n_________\n٣١٧٩ - ذيل الميزان ٢٤٣، التاريخ الكبير ٣: ٤٤٣، الجرح والتعديل ٣: ٦١٧، ثقات ابن حبان ٤: ٢٧٠، سؤالات البرقاني ٢٠. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٣١٨٠ - الميزان ٢: ٦٤، الجرح والتعديل ٣: ٦١٧، المغني ١: ٢٣٦.\n٣١٨١ - الميزان ٢: ٦٤، المنتظم ١٠: ٧٩، المنتخب من السياق ٢٢٩، تكملة الإِكمال ٣: ٤، التقييد ١: ٣٢٩، السير ٢٠: ٩، العبر ٤: ٩١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٣٤، الوافي بالوفيات ١٤: ١٦٧، البداية والنهاية ١٢: ٢١٥، شذرات الذهب ٤: ١٠٢.","vol":"3","page":489},{"text":"وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان، وقال: لي عُذر وأنا أجمع، ويحتمل أنه كان به سَلَس البول، وقد قال ابن النجار: كان صدوقًا من أعيان الشهود.\nوذكر قصة الصلاة فقال نقلًا عن ابن السمعاني: إنه كان يرحل إلى البلاد ليُسْمَع عليه، كما يَرحل الطالب ليَسْمع، ولما أراد الرحيل إلى أصبهان، قال لي أخوه: قد كنت أمرته أن لا يخرج إلى أصبهان، فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة، فأبى، ووقع الأمر كما قال أخوه، فشنّعوا عليه، وترك كثير منهم الرواية عنه.\nإلى أن قال: ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره. مات في ربيع الآخر سنة ٥٣٣ عن بضع وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3711>[من اسمه زائدة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3712>٣١٨٢ - زائِدَة بن سُلَيْم،</span> عن عمران بن عمير، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3713>٣١٨٣ - زائدة، عن سعد.</span> قال أبو حاتم: حديثه منكر. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.\nقلت: هو من موالي عثمان، انتهى.\nذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: زائدة مولى عثمان، مدني مجهول بالنقل، ثم روى عن حامد البلخي، حدثنا أبو عفان المدني من ولد عثمان،\n_________\n٣١٨٢ - الميزان ٢: ٦٤، التاريخ الكبير ٣: ٤٣٣، الجرح والتعديل ٣: ٦١٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩١، المغني ١: ٢٣٦، الديوان ١٤١.\n٣١٨٣ - الميزان ٢: ٦٥، التاريخ الكبير ٣: ٤٣٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٢، الجرح والتعديل ٣: ٦١١، ثقات ابن حبان ٢٦٥:٤، المجروحين ١: ٣٠٧، الكامل ٢٢٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩١، المغني ١: ٢٣٦، الديوان ١٤١.","vol":"3","page":490},{"text":"حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن زائدة مولى عثمان قال: أرسل عثمان إلى على فتناجيا ساعة، فقام علي كالمغضَب، فأخذ عثمان بأسفل ثوبه ليُجْلسه، فأبى.\nفقال الناس: سبحان الله، أيستخفّ بحق أمير المؤمنين؟ فقال عثمان: دعوه فما يجد حلاوَتَها هو ولا أحدٌ من ولده.\nقال زائدة: فاتيتُ سعدًا، فذكرت ذلك له كالمتعجّب مما قال، فقال: وما تعجُّبُك من ذلك؟ أنا سمعت رسول الله ﷺ يقوله.\nقال حامد: لم يقل: لا يليها، وإنما قال: لا يجدُ حلاوتها.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرفُ إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3714>[من اسمه الزِّبْرِقان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3715>٣١٨٤ - الزِّبْرِقان بن عبد الله العَبْدِي، أبو الزَّرْقَاء (^١) الكوفي،</span> عن كعب بن عبد الله. وعنه اسرائيل، وسفيان. وهِم في حديث، فذكره العقيلي في \"كتابه\". وقال البخاري: في حديثه وَهَم (^٢)، انتهى.\n_________\n٣١٨٤ - الميزان ٦٦:٢، طبقات ابن سعد ٣٤٨:٦، ابن معين (ابن محرز) ١: ١٠٣ و١٤٠ و١٢٥، التاريخ الكبير ٣: ٤٣٥، الكنى لمسلم ٤١، المعرفة والتاريخ ٣: ١٠٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٢، الجرح والتعديل ٣: ٦١١، الكامل ٣: ٢٤٠، المغني ١: ٢٣٦، الديوان ١٤٢، المقتنى في الكنى ١: ٢٤٦.\n(^١) في الأصول و\"التاريخ الكبير\": أبو الورقاء. والصواب: أبو الزَّرْقاء، كما في \"الكنى\" لمسلم و\"الجرح والتعديل\" و\"تاريخ ابن معين\" برواية ابن محرز، و\"المقتنى في الكنى\".\n(^٢) يقصد البخاري توهيم شعبة في قوله: \"أبو الزرقاء عن عبد الله بن كعب\". وإنما هو: كعب بن عبد الله، ولا يعني توهيم الزبرقان. هكذا قال الشيخ المعلمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤٣٥، وهو صحيح.","vol":"3","page":491},{"text":"والحديث المذكور رواية كعب، عن حذيفة: \"لا يقطع الصلاة شيءٌ، وادرؤوا ما استطعتم\". قال: وفي هذا رواية من غير هذا الوجه فيها لين وضعف.\nوذكره ابن عدي فقال: لا أعرف له حديثًا مسندًا له ضوء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3716>٣١٨٥ - ذ- الزِّبْرِقَان، شيخ روى عن النوَّاس بن سَمْعان،</span> وعنه شَهْر بن حَوْشَب. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا من أبوه.\n<span data-type='title' id=toc-3717>[من اسمُه الزُّبَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3718>٣١٨٦ - الزُّبَيْر بن خُبَيب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير الأسَدي،</span> عن بعض التابعين، مدني، فيه لين. ذكره ابن عدي. روى عنه ابن كاسِب، ومَعْن، انتهى.\nقال ابن عدي: لم أر له أنكر من حديثين، وليست أحاديثه بالكثيرة. وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3719>٣١٨٧ - الزُّبَير بن خَرَّبُوذ،</span> حدَّث عنه عثمانُ الغَطَفاني. قال الأزدي: ضعيف مجهول.\n_________\n٣١٨٥ - ذيل الميزان ٢٤٤، التاريخ الكبير ٣: ٤٣٦، الجرح والتعديل ٣: ٦١٠، ثقات ابن حبان ٢٦٥:٤.\n٣١٨٦ - الميزان ٢: ٦٧، التاريخ الكبير ٣: ٤١٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٨٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣١، الكامل ٣: ٢٢٦، تصحيفات المحدثين ٢: ٤٤٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٣٤، تاريخ بغداد ٨: ٤٦٦، الإكمال ٢: ٣٠٢، المغني ١: ٢٣٧، الديوان ١٤٢، المشتبه ٢١٥، تاريخ الإِسلام ١٥٨ الطبقة ١٩، تبصير المنتبه ١: ١٤٠.\n٣١٨٧ - الميزان ٢: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٢، المغني ١: ٢٣٧، الديوان ١٤٢.","vol":"3","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3720>٣١٨٨ - الزُّبَير بن الزبَير الجَهْضَميّ، ع</span>ن رجل، عن علي. وعنه سعيد بن زيد، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3721>٣١٨٩ - الزُّبَير بن الشَّعْشَاع،</span> عن علي في إباحة الحَمِير.\nقال البخاري: لا يصح، بل صح عن علي حديث النهي عنها يوم خيبر، روى عبد الصمد التَّنُّوري، عن طلحة بن حسين، عنه، عن علي، انتهى.\nوإنما رواية الزبير، عن أبيه، عن علي، كذا في كتاب البخاري. وكذا ذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\".\nولم .. يذكر أباه فيهم (^١)، فذكرُ الشعشاع في الضعفاء أولى. وذكَرَه ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال العقيلي: حدثني أبو خنزم البصري (^٢)، عن أبيه، سألت عليًّا عن أكل لحوم الحمر الأهلية فقال: كُلْها. لا يُتابَعُ عليه، ولا يُعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3722>٣١٩٠ - الزُّبير بن عبد الله، أبو يحيى،</span> عن أنس بن مالك. قال ابن\n_________\n٣١٨٨ - الميزان ٢: ٦٧، الجرح والتعديل ٣: ٥٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٣، المغني ١: ٢٣٧، الديوان ١٤٢.\n٣١٨٩ - الميزان ٢: ٦٧، التاريخ الكبير ٣: ٤١٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٨٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٤، الكامل ٣: ٢٢٦، الإِكمال ٤: ٥٠٤، المغني ١: ٢٣٧، الديوان ١٤٣، تبصير المنتبه ٢: ٧٥٦.\n(^١) يعني أن الذهبي لم يذكر الشعشاع في\"الميزان\" مع أن ذكره أولى من ذكر ابنه.\n(^٢) هكذا في الأصول: أبو خنزم، وفي \"الإِكمال\" ٤: ٥٠٤: أبو حِتْرم، وفي \"ضعفاء العقيلي\"المطبوع: أبو حثرم. ولم أجد له ذكرًا في كتب الكنى ولا في كتب المشتبه.\n٣١٩٠ - الميزان ٦٨:٢. وقد وهم ابن حبان في اسمه، وإنما هو زَرْبِيُّ بنُ عبد الله، أبو يحيى، وقد ذكره ابن حبان على الصواب في \"المجروحين\" ١: ٣١٢، وأورد =","vol":"3","page":493},{"text":"حبان: منكر الحديث. ذكره في \"الذيل\"، انتهى.\nوقال: يروي ما لا أصل له عن أنس، منها: \"ما مِن عمل أفضلَ من إشباع كَبِدٍ جائع\". روى عنه البصريون.\n\n<span data-type='title' id=toc-3723>٣١٩١ - الزبير بن عُرْوَة بن الزبير بن العَوَّام،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3724>٣١٩٢ - الزبير بن عيسى، والد الحُمَيدي الكبير،</span> عن هشام بن عروة. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، انتهى.\nوبقية كلامه: روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قلت: يا رسول الله متى لا يؤمَرُ بالمعروف؟ قال: \"إذا كان العلم في رُذالكم، والمُلكُ في صغاركم … \" الحديث، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\nرواه عنه خليل بن يزيد الباقلاني. قال محمد بن إسماعيل: دلّنا عليه الحميدي فقال لنا: عنده حديثان.\nوقال النَّبَاتي عقب كلام العقيلي: لَعَمْرِي إنه لباطلٌ موضوع، يشهد له القرآن والسنَّة. وذَكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3725>٣١٩٣ - ذ- الزبير بن هارون،</span> عن مالك، مجهول، قاله الحاكم.\n_________\n= الحديث المذكور في ترجمته. وزربي من رجال \"تهذيب الكمال\" ٩: ٣٤٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٢٥.\n٣١٩١ - الميزان ٢: ٦٨، التاريخ الكبير ٣: ٤١٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٨٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٣. وهو الزبير بن هشام بن عروة، فقد قال ابن حبان في \"الثقات\": من قال: الزبير بن عروة، فقد نسبه إلى جدّه.\n٣١٩٢ - الميزان ٦٨:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٩١، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣١، المغني ١: ٢٣٧، الديوان ١٤٣.\n٣١٩٣ - ذيل الميزان ٢٤٤، ذيل الديوان ٣٣.","vol":"3","page":494},{"text":"ذكره الذهبي في \"المغني\" (^١)، وأغفله في \"الميزان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3726>٣١٩٤ - ز- الزبير، عن مسروق.</span> وعنه ابنه يوسف، يأتي في يوسف (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-3727>[من اسمُه الزَّحْر وزَرْبِيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3728>٣١٩٥ - الزَّحْر بن حصن، عن جده،</span> وعنه أبو السُّكَين الطائي (^٣) لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3729>٣١٩٦ - زَرْبِي، بَيَّاعُ الرُّمَّان،</span> حدث عنه سويد بن سعيد. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nونَقَل عن ابن عقدة أنه قال: منكر الحديث، ولم يحكم هو بذلك عليه.\nثم ساق بسنده إلى سويد بن سعيد، عنه، عن علي بن المغيرة، عن بشر بن غالب، عن علي بن أبي طالب رفعه: \"قال جبريل: يا محمد، إن سَرَّك أن تَعبُد الله حق عبادته، فقل: اللهم لك الحمد حمدًا دائمًا مع خلودك، ولك\n_________\n(^١) هو في \"ذيل الديوان\" وليس في \"المغني\".\n(^٢) لم أجد هنا ترجمة يوسف بن الزبير. وهي في \"تهذيب الكمال\" ٣٢٦:٣٢، و\"الميزان\" ٤: ٤٦٥، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٤١٣، وكلاهما مجهول.\n٣١٩٥ - الميزان ٢: ٦٩، التاريخ الكبير ٣: ٤٤٥، التاريخ الأوسط ٢: ٢٧٦، كنى الدولابي ٢: ١٢٧، الجرح والتعديل ٣: ٦١٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٨، المغني ١: ٢٣٨، المقتنى في الكنى ٢: ٩٤، تاريخ الإِسلام ١٥٩ الطبقة ٢١.\n(^٣) أبو السُّكين هو زكريا بن يحيى بن عمرو بن حِصْن بن حُمَيد بن مُنْهِب الطائي. وزحر بن حصن بن حُميد بن مُنْهِب هذا: هو عم أبيه. كذا في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٣٨٤.\n٣١٩٦ - الميزان ٢: ٦٩، وأخشى أن يكون هو: رزين بن حبيب الجهني، بيَّاع الرمان. وهو في مترجما تهذيب الكمال\" ٩: ١٨٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٧٥.","vol":"3","page":495},{"text":"الحمد حمدًا دائمًا لا منتهى له دون مشيئتك، ولك الحمد حمدًا لا يُريد قائلُها إلَّا رضاك، ولك الحمد عند طَرْفة كل عين وتنفُّس كل نَفْس\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3730>[من اسمُه زُرَارة وزَرْزُور]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3731>٣١٩٧ - زُرَارة بن أعين الكوفي، أخو حُمران،</span> يَتَرفَّضُ.\nقال العقيلي في \"الضعفاء\": حدثنا يحيى بن إسماعيل، حدثنا يزيد بن خالد الثقفي (^١)، حدثنا عبد الله بن خُلَيد الصيدي، عن أبي الصباح، عن زُرَارة بن أعيَن، عن محمد بن علي، عن ابن عباس قال: قال (^٢): \"يا علي، لا يغسّلني أحدٌ غيرُك\".\nوحدثنا أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك قال: حججتُ فلقيني زُرارة بن أعين بالقادسية فقال: إن لي إليك حاجة وعَظَّمها، فقلت: ما هي؟ فقال: إذا لقيتَ جعفرَ بن محمد، فاقرئه مني السلام، وسله أن يخبرني، أنا من أهل النار، أم من أهل الجنة؟\nفأنكرت عليه، فقال لي: إنه يعلم ذلك، ولم يزل بي حتى أجبتُه، فلما لقيتُ جعفرَ بن محمد، أخبرته بالذي كان منه، فقال: هو من أهل النار.\nفوقع في نفسي مما قال جعفرٌ، فقلتُ: ومن أين علمتَ ذلك؟ فقال: من ادَّعَى عَلَيَّ علمَ هذا، فهو من أهل النار، فلما رجعت لقيني زُرَارة، فأخبرته بأنه\n_________\n٣١٩٧ - الميزان ٢: ٦٩، أحوال الرجال ٧٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٦، الجرح والتعديل ٣: ٦٠٤، الكامل ٣: ٢٤١، فهرست النديم ٢٧٦، رجال النجاشي ١: ٣٩٧، فهرست الطوسي ١٠٤، المغني ١: ٢٣٨، الديوان ١٤٣، الوافي بالوفيات ١٩٤:١٤.\n(^١) في \"ضعفاء\" العقيلي: \"يزيد بن محمد، أبو خالد الثقفي\".\n(^٢) ضببّب في ص على (قال) الثانية.","vol":"3","page":496},{"text":"قال لي: إنه من أهل النار، فقال: كال لك من جِراب النُّورة، فقلت: وما جِرابُ النُّورة؟ قال: عَمِلَ معك بالتَّقِيَّة.\nقلت: زُرَارَة قَلَّما روى. ولم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمته سوى أن قال: روى عن أبي جعفر يعني الباقر. وقال سفيان الثوري: ما رأى أبا جعفر، انتهى.\nوقال العقيلي: قال ابن المديني: سمعت سفيان، يعني ابن عيينة يقول: وقيل له: رَوى زُرَارة بن أعين، عن أبي جعفر كتابًا؟ قال: هو ما رأى أبا جعفر، ولكنه كان يتبع حديثه.\nقال: وكانوا ثلاثة إخوة شيعة، وكان حُمران أشدَّهم.\nوقرأت في كتاب \"الجمهرة\" لأبي محمد بن حزم: كان زرارة بن أعين المحدث، يدّعي إمامة الأفطح عبدِ الله بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، هو وجماعة معه، فقدم زرارةُ المدينة، فلقي عبد الله، فسأله عن مسائل من الفقه فألفاه لا يدري، فرجع إلى الكوفة، فساله أصحابه عنه وكان المصحف بين يديه، فأشار لهم إليه وقال لهم: هذا إمامي، لا إمامَ لي غيره.\nقلت: فهذا يدل على أنه رجع عن التشيّع.\n\n<span data-type='title' id=toc-3732>٣١٩٨ - زُرَارَة بن أبي الحَلال العَتكِي،</span> عن أنس، وعنه رَوْح بن عُبادة، مستور، انتهى.\nوما أدري لمَ ذكره؟ فإنه ليس من شرط هذا الكتاب، ولو كان يَذْكر كلَّ من لم يجد فيه توثيقًا، ولو روى عنه جماعة: لَفَاتَهُ خلائق [ولزرارة هذا عند\n_________\n٣١٩٨ - الميزان ٢: ٧٠، طبقات ابن سعد ٧: ١٤٩، التاريخ الكبير ٣: ٤٣٩، التاريخ الأوسط ١: ٢٧٥ و٢٨٠، كنى الدولابي ١: ١٧٧، ثقات ابن حبان ٣٤٣:٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٤، تعجيل المنفعة ١٣٦ أو ١:٥٤٥. وانظر لزامًا [قبل ٣١٢٧] فقد تقدَّم باسم ربيعة.","vol":"3","page":497},{"text":"أحمد، عن روح حديثين بهذا السند في مسند أنس] (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو الحلال، واسمُ أبي الحَلَال: ربيعة، يروي عن مجاهد، وعنه أهل البصرة. [قلت: وَهَّم الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" من قال إن كنية زرارة أبو الحلال، وإنما هي كنية ربيعة، وأما زرارة فكنيته أبو ربيعة] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3733>٣١٩٩ - زُرْزُور المخزومي،</span> حكى عن ابن عيينة، لا يُدرى من هو.\nفأما زُرْزُر مولى آل جبير بن مطعم، فروى عنه ابن عيينة، ووثقه ابن معين، والظاهر أنهما واحد، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يسكن شَرْجَة. يروي عن عطاء، وسَمَّى أباه صُهَيبًا.\nوكذا لم يَذكر ابنُ أبي حاتم غيرَ مولى جبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3734>[من اسمه زُرْعَة وزُرَيق وزُغْب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3735>٣٢٠٠ - زُرْعَة (^٣) بن إبراهيم الدمشقِي الزُّبَيدي،</span> عن عطاء. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.\n_________\n(^١) زبادة من أ.\n(^٢) زيادة من أ.\n٣١٩٩ - الميزان ٢: ٧٠، طبقات ابن سعد ٥: ٤٩٠، التاريخ الكبير ٣: ٤٥٠، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٢، الجرح والتعديل ٣: ٦٢٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٤٨، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٧٤، الأنساب ٨: ٧٦، المغني ١: ٢٣٨، ذيل الديوان ٣٣، العقد الثمين ٤: ٤٤١.\n٣٢٠٠ - الميزان ٢: ٧٠، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٢، سؤالات ابن أبي شيبة ١٥٣، التاريخ الكبير ٣: ٤٤١، الجرح والتعديل ٣: ٦٠٦، ثقات ابن حبان ٦: ٣٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٤:٨، المغني ١: ٢٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٠.\n(^٣) كتب فوقه في ص: صح!","vol":"3","page":498},{"text":"بقية كلامه: يُكتَبُ حديثه.\nوقال ابن حبان: يروي عن عطاء، وخالد بن اللَّجْلاج، روى عنه سعيد بن أبي هلال، ومحمد بن شُعَيب بن شابُور، وهو الذي يروي عنه بقية ويقول: حدثني الزُّبَيدي في أشياء يرويها، يوهم أنه محمد بن الوليد الزبيدي، يجبُ أن يُعتبر حديثه من غير رواية بقية عنه.\nوذكره أيضًا في \"الثقات\" فتناقض (^١).\nوقال أبو نعيم: زُرْعَة روى عن نافع، عن ابن عمر، روى عنه عبد الله بن زياد الفِلسطيني، ليس بثقة، ولا مأمون.\nوذكر ابن عساكر في ترجمته، أنه كان يضع الحديث، وأنه كان يهوديًّا ساحِرًا ثم أسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3736>٣٢٠١ - زُرْعَة بن عبد الله، من أشياخ بقية.</span> قال الأزدي: مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-3737>٣٢٠١ مكرر- زُرْعَة بن عبد الرحمن الزُّبَيْدِي،</span> شيخ لبقية، متروك، والخبر باطل، انتهى.\nوالذي قال في ابن عبد الله: مجهول، هو أبو حاتم وزاد: شيخٌ ضعيفُ الحديث، ونسبه زُبَيْديًا.\n_________\n(^١) قلت: لم يترجم له ابن حبان في \"المجروحين\" وما ذكره ابن حجر هنا من كلام ابن حبان فهو من \"الثقات\" ٣٤٣:٦، فلا تناقض إذًا.\n٣٢٠١ - الميزان ٢: ٧٠، الجرح والتعديل ٣: ٦٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٣، المغني ١: ٢٣٨. وهذه الترجمة والتي بعدها تقدمتا في ط على ترجمة زرعة بن إبراهيم، والمنهج يقتضي تأخيرهما عنها.\n٣٢٠١ - مكرر- الميزان ٢: ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٣، الديوان ١٤٣.","vol":"3","page":499},{"text":"وابن عبد الرحمن قال فيه الأزدي: متروك الحديث، ونسبه زُبَيديًا، والظاهر أنهما واحد تصحَّف أحدهما.\nقال ابن أبي حاتم: زُرْعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي، روى عن عمران بن أبي الفضل، روى عنه بقية، قال أبي: شيخ مجهول.\nولم يَذكر أحد في شيوخ بقية: زُرعةَ بنَ عبد الرحمن، فيحرَّر، ثم إنني رأيت الذهبي إنما تبع في جعلهما ترجمتين ابنَ الجوزي، وابنُ الجوزي تبع الأزدي، فإنه ذكره كذلك. وقال: متروك الحديث. وأورد له عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر رفعَه: \"العرب بعضُها لبعض أكفاء، قبيله لقبيلة، وحَيّ لحيّ، ورجل برجل، إلَّا حائكًا أو حجّامًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3738>٣٢٠٢ - زُرَيْق بن محمد الكوفي،</span> عن حماد بن زيد. ضعفه الأمير ابنُ ماكولا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3739>٣٢٠٣ - ز- زُغْب بن عبد الله،</span> تابعي، يروي عن عبد الله بن حَوالة.\nوعنه ضَمْرة بن حبيب. قال ابن حبان في \"الثقات\": يغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3740>[من اسمُه زُفَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3741>٣٢٠٤ - ز- زُفَر بن صالح، شيخ عُمارة بن عَمَّار </span>(^١)، في ترجمة عُمَارة [٥٥٦٦].\n_________\n٣٢٠٢ - الميزان ٢: ٧١، الإكمال ٤: ٥٥، المغني ١: ٢٣٨.\n٣٢٠٣ - ذيل الميزان ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٤: ٢٧١، وقد انقلب اسمه على ابن حبان وإنما هو عبد الله ابن زغب الإيادي، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٥١٩، و\" تهذيب التهذيب\" ٥: ٢١٧، وقد تحرَّف في الأصول وط ٢: ٤٧٦ إلى: زعين!؟. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٣٢٠٤ - لم أجد في ترجمة عمارة مَنْ يسمَّى بزفر بن صالح، ولعله زفر بن واصل الآتي برقم [٣٢٠٨].\n(^١) في الأصول: عمارة بن عامر، وصوابه: عمارة بن عمار.","vol":"3","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3742>٣٢٠٥ - ز- زُفَر بن قيس الهَمْدَاني،</span> متروك. ذكره ابن حبان في \"زيادات الضعفاء\" نقله صاحبُ \"الحافل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3743>٣٢٠٦ - زُفَر بن محمد الفِهْرِي المَدَني،</span> حدَّث عنه عثمان بن عبد الرحمن الحراني.\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه. قلت: فيه جهالة، انتهى.\nوقد ذكره الأزدي فقال: حديثه ليس بالقائم، ويقال فيه: العِجْلي.\nقلتُ: والعِجليُّ ذكره البخاري فقال: زُفَر العِجْلي، عن قيس: في الذين يَصْعَقون عند الذِّكْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3744>٣٢٠٧ - زُفَر بن الهُذَيْل العَنْبَرِي،</span> أحد الفقهاء والزهاد، صدوق، وثَّقه غير واحد، وابنُ معين.\nوقال ابن سعد: لم يكن في الحديث بشيء.\nقلت: مات سنة ثمان وخمسين ومئة، عن ثمان وأربعين سنة، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: قرئ على عباس الدُّوري وأنا أسمع، سمعتُ\n_________\n٣٢٠٥ - رمز له في ص: ز، وهو في \"الميزان\" ٢: ٧١.\n٣٢٠٦ - الميزان ٢: ٧١، التاريخ الكبير ٣: ٤٣٠، المعرفة والتاريخ ٣: ١٠٢ و١٩٤، الجرح والتعديل ٣: ٦٠٩، المغني ١: ٢٣٨.\n٣٢٠٧ - الميزان ٢: ٧١، طبقات ابن سعد ٦: ٣٨٧، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٢ (ابن الجنيد) ١١٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٧، الجرح والتعديل ٣: ٦٠٨، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٩، أخبار أصبهان ١: ٣١٧، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٥، وفيات الأعيان ٢: ٣١٧، السير ٨: ٣٨، الوافي بالوفيات ١٤: ٢٠٠، الجواهر المضية ٢: ٢٠٧، تاج التراجم ١٦٩، الفوائد البهية ٧٥.","vol":"3","page":501},{"text":"أبا نعيم الفضل بن دكين، وذُكر عنده زفر فقال: كان ثقة مأمونًا. قال العباسُ: وسمعتُ يحيى يقول: هو ثقة مأمون.\nقال أبو محمد: وروى عنه أبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني في \"التاريخ\": زُفَر بن الهُذَيل بن قيس بن مسلم بن مُكْمِل بن ذُهْل بن ذُؤَيب بن عَمْرو بن جُنْدُب بن العَنْبر بن عَمْرو بن تميم، يكنى أبا الهُذَيل. رَوى عنه الحكم بن أيوب، والنعمان بن عبد السلام، رجع عن الرأي، وأقبل على العبادة.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان مُتقِنًا حافظًا، لم يسلُك مسلك صاحبيه، وكان أقيس أصحابه، وأكثرَهم رجوعًا إلى الحق، توفي بالبصرة في ولاية أبي جعفر.\nوقد وقع لنا حديثه بعُلوٍّ في حديث ابن أبي الهيثم.\nوقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي يحدّث عن زُفَر شيئًا قط، وقال أيضًا: حدثنا معاذ بن معاذ قال: كنت عند سَوّار القاضي، فجاء الغلام فقال: زُفَر بالباب، فقال زُفَرُ الرأي، لا تأذن له فإنه مبتدع، فقيل له: ابنُ عمك، قَدِم من سَفَر ولم تأته ومشى إليك، فلو أذنتَ له، فأذن له، فما كلَّمه كلمةً حتى خرج. روى ذلك كله العقيليُّ في \"الضعفاء\" من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاذ بن معاذ.\nوأورد فيه أيضًا عن بشر بن السري قال: ترحَّمت يومًا على زُفَر وأنا مع سفيان الثوري، فأعرض بوجهه عني.\nوقال أبو الفتح الأزدي: زُفَر غيرُ مرضي المذهب والرأي.\nوأخرج ابن عدي من طريق الحارث بن مالك قال: أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زُفَر، وسَوَّارُ بن عبد الله على القضاء، فاستأذن عليه فحجبه،","vol":"3","page":502},{"text":"فتشفع بي إليه، فقلت: أصلحك الله، إن زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال: أما من العشيرة فنعم، وأما من أهل العلم فلا، فإنه أتانا ببدعةِ رأي أبي حنيفة، فقلت: إنه يحب أن يتزين بمجالسة القاضي، قال: فائذن له على أن لا يتكلّم معنا في العلم.\nوقال أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في \"مناقب أبي حنيفة\" قال لي أبو جعفر الطحاوي: سمعتُ أبا خَازِم عبدَ الحميد بن عبد العزيز القاضي يقول: سمعت أحمد بن عبدة هو الضبي البصري يقول: قَدِمَ زفر بن الهذيل البصرة، فكان يأتي حَلْقة عثمان البَتِّي، فيناظرهم ويتتبّع أصولهم، ويسألهم عن فروعهم.\nفإذا رأى شيئًا خرجوا فيه عن الأصل، تكلم فيه مع عثمان، حتى يتبين له خروجَه من الأصل، ثم يقول: في هذا جواب أحسنُ من هذا، فإذا استحسنوه قال: هذا قول أبي حنيفة، فلم يلبث أن تحولت الحلقة إليه، وبقي عثمان البَتِّي وحده.\n\n<span data-type='title' id=toc-3745>٣٢٠٨ - ز- زُفَر بن واصِل،</span> مجهول، قاله العقيلي.\nوسيأتي ذكره في ترجمة عمارة بن عَمَّار الأُبُلّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3746>[من اسمه زَكّار وزكريا]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3747>٣٢٠٩ - زَكّار، عن علي (^١)، وعنه ابنه ربيعة،</span> مجهول.\n_________\n٣٢٠٨ - ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٦.\n٣٢٠٩ - الميزان ٢: ٧١، الجرح والتعديل ٣: ٦٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٤، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤.\n(^١) تحرَّف في \"الميزان\" وغيره إلى: زكّار بن عليّ.","vol":"3","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3748>٣٢١٠ - ز- زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مُطِيع،</span> عن أبيه. وعنه يحيى بن محمد الجاري. قال المؤلف في ترجمة يحيى الجاري: ليس بالمشهور (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3749>٣٢١١ - زكريا بن أيوب،</span> حدثنا شَبَابَة، بخبرٍ كذِب. وعنه أحمد بن علي الخزَّاز بحديثِ: \"مَنْ تطيَّر رجع كافرًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3750>٣٢١٢ - زكريا بن بَدْر،</span> بيَّضَ له ابن أبي حاتم، مجهول.\n*-<span data-type='title' id=toc-3751> ز- زكريا بن الحارث النَّسَوِيّ،</span> عن مالك، وعنه علي بن مُزْدَاد.\nقال الدارقطني: ضعيف مجهول.\nهكذا أورده الدارقطني في ترجمة حُمَيد من \"غرائب مالك\" وهو زكريا بن يحيى بن الحارث النَّسَوِي، نُسِبَ لجده، وسيأتي [٣٢٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-3752>٣٢١٣ - ذ- زكريّا بن الحَكَم،</span> عن عُمر بن عَمْرو (^٢) العسقلاني. وعنه أحمد بن حماد بن عبد الله الرَّقِّي، وأبو عَرُوبة، وجماعة من أهل الجزيرة. قال ابن القطان: مجهول.\nقلت: وليس بمجهول، فقد رَوى عنه هؤلاء، ووثَّقه ابن حبان.\n_________\n(^١) \" الميزان \" ٤: ٤٠٦.\n٣٢١١ - الميزان ٢: ٧٢. وفي \"تاريخ بغداد\" ٨: ٤٥٧: \"زكريا بن يحيى بن أيوب\" لا أدري هو هذا، أو هو غيره؟\n٣٢١٢ - الميزان ٢: ٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٤، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤.\n٣٢١٣ - ذيل الميزان ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٥، الأنساب ٦: ١٢٣.\n(^٢) في الأصول: عمرو بن عمرو، والتصويب من \"ذيل الميزان\"، وستأتي ترجمته [٥٦٦١].","vol":"3","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3753>٣٢١٤ - زكريا بن حَكِيم الحَبَطيّ الكوفي، أبو يحيى </span>(^١). عن الحسن.\nقال علي بن المديني: هالك.\nوهو ابن يحيى بن حكيم، وقال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين عن زكريا بن يحيى الكوفي، عن الشعبي قال: ليس بشيء.\n_________\n٣٢١٤ - الميزان ٢: ٧٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٣ (الدارمي) ١١٤، التاريخ الكبير ٣: ٤٢١، أجوبة أبي زرعة ٤٣٥:٢، ضعفاء النسائي ١٧٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٥ و٨٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٦، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٥، المجروحين ١: ٣١٤، الكامل ٣: ٢١٣، ضعفاء الدارقطني ٩٥، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٨٠، تاريخ بغداد ٨: ٤٥١، الإِكمال ١: ٤١٨، الأنساب ٢: ١١٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٤، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤، تاريخ الإِسلام ١٩٣ الطبقة ١٧.\nوقد ذكر العلَّامة المعلمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\"، أنه يحتمل أن يكون: زكريا بن أبي العتيك حكيم، وهو مترجم في التاريخ الكبير ٤١٩:٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٥، الثقات ٦: ٣٣٥.\nكما ذكر أنه يحتمل أن يكون: زكريا بن يحيى الكندي، وسيأتي [بعد ٣٢٢٧].\nوكلام العلامة متجه، وفاته: زكريا بن عبد الله البُدِّي، وسيأتي [بعد ٣٢٢١].\nفهؤلاء الأربعة هم واحد فيما يظهر، قال ابن عدي في \"الكامل\" ٢١٣:٣: \"زكريا بن يحيى، ويقال له: ابن حكيم الحَبَطي\". انتهى.\nوقال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه \" ٩: ٤٩: \"قال (أي الذهبي): زكريا بن يحيى الحِمْيَري البُدِّي، عن الشعبي، قلت (القائل ابن ناصر الدين): هو زكريا بن يحيى بن حكيم الحَبَطي الكوفي أبو يحيى، وكثيرًا ما ينسب إلى جده، ووجدتُ نسبته: البُدِّي، بضم الموحدة مع التشديد في الدال، في \"تاريخ\" يحيى بن معين، رواية عباس الدوري\". انتهى.\n(^١) ورد في الأصول: عن أبي يحيى، وهو وهَم، والتصويب من \"الميزان\" وغيره.","vol":"3","page":505},{"text":"كذا ذَكَر هذا ابنُ عدي هنا، ثم ذَكَر عن عباس، عن يحيى قال: زكريا بن حكيم الذي يقال له: الحَبَطي، ويقال: البُدّي (^١)، ليس حديثه بشيء. روى عنه أبو علي الحنفي. وقال مرة: زكريا بن حكيم ليس بثقة، وكذا قال أيضًا فيما رواه عنه ابن الدَّوْرَقي.\nوقال ابن حبان: زكريا بن حكيم الحَبَطي البُدّي، ويقال: البدن (^٢)، يروي عن الأثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يَسبق إلى القلب أنه المتعمِّد.\nعَمَّار بن هارون: حدثنا زكريا بن حكيم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي الطُّفَيل، عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا: \"من آذى المسلمين في طُرقهم: أصابته لعنتُهم\".\nوقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوقال أحمد: ليس بشيء، ترك الناس حديثه. وذكره الساجي والعقيلي في \"الضعفاء\". وقال ابن الجارود: ليس بشيء، ليس بثقة.\nوأورد له العقيلي، عن أبي رجاء، عن ابن عباس: \"لا تقولوا: قَوْسُ قُزَح، فإن قُزَح هو الشيطان … \" الحديث.\nوأورد له ابن عدي أيضًا في ترجمة إسماعيل بن يحيى، من طريق إسماعيل، عن زكريا بن حكيم، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: \"إن مِنْ بركة الطعام أن يكون عليه رجل اسمُه اسمُ نبيّ\". وقال: زكريا يقال له: البُدِّي، كوفي، عزيزُ الحديث (^٣).\n_________\n(^١) ضبطه في ص: بضم الباء، وضبطه ابن ماكولا والسمعاني بفتح الباء.\n(^٢) كذا في الأصول و\"المجروحين\". وضبطه ابن حجر فيما سيأتي بعد الترجمة [٢٣٣٧] بضم الموحّدة، وتشديد الراء أو الدال يعني: البُدِّي أو البُرِّي.\n(^٣) \" الكامل\" ١: ٣٠٧.","vol":"3","page":506},{"text":"*<span data-type='title' id=toc-3754> ز- زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية، هو ابن أبي مريم </span>(^١)، يأتي [٢٣٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3755>٣٢١٥ - زكريا بن دُوَيْد بن محمد بن الأشعث بن قيس الكِنْدي،</span> كذاب، ادَّعى السماعَ من مالك، والثوري، والكبار، وزعم أنه ابن مئة وثلاثين سنة، وذلك بعد الستين ومئتين.\nقال ابن حبان: كان يضع الحديث على حُمَيد الطويل، كنيته أبو أحمد، كان يدور بالشام ويحدث، زعم أنه ابن مئة وخمس وثلاثين سنة.\nروى عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من دام على صلاة الضحى: كنت أنا وهو في الجنة في زَوْرق من نور، في بحر من نور، حتى نزور الله\".\nوبه: \"أنتما (^٢) وزيراي في الدنيا والآخرة، وأنا وأنتما نسرح في الجنة\" قاله لأبي بكر وعمر … الحديث. حدثنا بهما أحمد بن موسى بن مَعْدانَ بحرّان، حدثنا زكريا بن دُوَيد بنسخة كتبناها، كلها موضوعة لا يحل ذكرها.\n_________\n(^١) ليس هو ابن أبي مريم، فقد فرّق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤٢٢، ومن بعده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٩٢، وابن حبان في \"الثقات\"، ٣٣٦:٦، فكأنه حصل للحافظ انتقال بصر وتحريف، لأن ترجمة ابن أبي مريم تأتي عقب ترجمة ابن خالد في كتاب ابن أبي حاتم، وقد نبّه على ذلك المعلمي في حاشية \"التاريخ الكبير\".\n٣٢١٥ - الميزان ٢: ٧٢، المجروحين ١: ٣١٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٠، ضعفاء أبي نعيم ٨٥، الإِكمال ٣٨٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٤، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤، تاريخ الإِسلام ٩٩ الطبقة ٢٧، الكشف الحثيث ١١٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٠.\n(^٢) في الأصول: (أنتم) والمثبت من \"المجروحين\".","vol":"3","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3756>٣٢١٦ - زكريا بن زيد المدني، شيخ للواقدي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3757>٣٢١٧ - ذ- زكريا بن الصَّلْت بن زكريا الأصبهاني العابد،</span> قال أبو الشيخ: كان أحد الورعين المجتهدين في العبادة. وقال أبو نعيم نحوه.\nثم ساق أبو الشيخ، عن أبي جعفر محمد بن العباس بن أيوب، سمعت زكريا بن الصلت يقول: حدثنا عبد السلام بن صالح البلخي، عن عَبَّاد بن العوام، عن عبد الغفار المدني، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة رفعه: \"إن لِلَّه عند كل بدعة تكيدُ الإسلامَ وأهلَه: مَنْ يَذُبُّ عنه … \" الحديث.\nقال أبو الشيخ: لم نر أحدًا حدَّث عن زكريا بن الصلت إلَّا أبا جعفر، حدث عنه بهذا الحديث الواحد.\nقال شيخنا في \"ذيله\": لم أر من تكلم في زكريا بالضَّعف، وإنما الآفة شيخُه. وقد أخرج أبو الشيخ حكايتين من رواية محمد بن عصام، ومحمد بن عامر، كلاهما عنه، فزالت جهالة عينه.\nقلت: لم يُرِد أبو الشيخ بقوله: لم نر أحدًا … إلى آخره، إلَّا ما أراده في ترجمة إبراهيم بن عيسى [٢٣٢] سواء، فليراجَع منه (^١).\n_________\n٣٢١٦ - الميزان ٢: ٧٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٥، المغني ١: ٢٣٩.\n٣٢١٧ - ذيل الميزان ٢٤٧، طبقات الأصبهانيين ٣: ٢٤٥، أخبار أصبهان ١: ٣٢٢، حلية الأولياء ١٠: ٤٠٠. وانظر: [٤٨٥٧].\n(^١) مراد أبي الشيخ على نحو ما تقدم شرحه من الحافظ ابن حجر في [٢٣٢]: الرؤية الحقيقية، أي لم يحدِّثنا عنه بغير واسطة إلَّا أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب، لا أنه نفى أن يكون وجد له راويًا آخر، ويدل على ذلك ما أورده أبو الشيخ عنه عن راويين عنه، لكن بينه وبين كل منهما واسطة، والله أعلم. هذا نحو ما تقدم من شرح الحافظ ﵀.","vol":"3","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3758>٣٢١٨ - زكريا بن صَمْصَامة،</span> أتَى بخبر منكر عن حسين الجعفي، عن زائدة، عن عاصم، عن زِرّ قال: قرأتُ القراَن كلَّه على عليّ، فلما بلغتُ ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ﴾ بكى حتى ارتفع نَحِيبُه، ثم رفع رأسه إلى السماء، ثم قال: يا زِرُّ أمِّنْ على دعائي.\nثم قال: \"اللهم إني أسألك إخباتَ المخبِتين، وإخلاصَ الموقنين، ومرافقةَ الأبرار، واستحقاقَ حقائقِ الإيمان … \" الحديث بطوله.\nثم قال: يا زِرُّ إذا ختمتَ فادْعُ بهذا، فإن حبيبي ﷺ أمرني أن أدعوَ بهن عند ختم القرآن، رواه الحمَّامي، عن شيخه زيد بن أبي بلال الكوفي، عن محمد بن عقبة الشيباني المعدَّل، حدثنا جعفر بن محمد العنبري، عن زكريا بهذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3759>٣٢١٩ - زكريا بن صُهَيْب،</span> عن أبي صالح، مجهول، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن أبي صالح، روى عنه الثوري، لم يزد، ولا قال: مجهول (^١). وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3760>٣٢٢٠ - ز- زكريا بن طلحة بن مُسْلِم بن العلاء بن الحَضْرَمي،</span> عن أبيه. يأتي في ترجمة طلحة [٤٠١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3761>٣٢٢١ - زكريا بن عبد الله بن يزيد الصُّهْبَاني،</span> حدَّث عنه يحيى\n_________\n٣٢١٨ - الميزان ٢: ٧٣.\n٣٢١٩ - الميزان ٢: ٧٣، التاريخ الكبير ٣: ٤٢١، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٥، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٤، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤.\n(^١) التجهيل نقله الذهبي من كتاب \"الضعفاء\" لابن الجوزي ١: ٢٩٤.\n٣٢٢١ - الميزان ٢: ٧٣، ابن معين (ابن الجنيد) ١١٩، التاريخ الكبير ٣: ٤٢٤، كنى الدولابي ٢: ١٦٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٢، الأنساب ٨: ٣٥١، تاريخ الإِسلام ١٥٨ الطبقة ١٩، تعجيل المنفعة ١٣٨ أو ١: ٥٤٩.","vol":"3","page":509},{"text":"الحِمَّاني. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوأورد له عن زِرّ بن حُبيش، عن ابن مسعود ﵁: \"لقد سمعت رسول الله ﷺ يثني على النَّخَع حتى تمنيت أني رجل منهم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3762>٣٢١٤ مكرر- زكريا بن عبد الله،</span> شيخ، روى عنه أبو علي الحَنَفي.\nقال يحيى بن معين: ليس حديثُه بشيء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3763>٣٢٢٢ - زكريا بن عبد الرحمن البُرْجُمِي،</span> ليَّنه الأزدي.\nعون بن عُمارة، عن زكريا، عن حجاج بن سيار أحدِ المتروكين، عن ابن جُدْعان، عن ابن المسيَّب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الصلاة عليَّ نورٌ على الصراط، ومن صلى عليَّ يوم جمعة ثمانين مرة غُفرَتْ له ذنوبُ ثمانين عامًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3764>٣٢٢٣ - زكريا بن أبي عبيدة، عن بَهْز بن حَكِيم،</span> لا يُعرف.\nوقد ليَّنه العُقيلي، وقد ذكر له هذا الحديث عن بهز، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"لا يَرْحَمُ الله من لا يَرْحَمُ الناس\".\nوهذا رُوي بإسناد قوي غير هذا. ورواه أحمد بن عبد المؤمن، عن زكريا بن أبي عبيدة الناجي، انتهى.\n_________\n٣٢١٤ - مكرر- الميزان ٢: ٧٤، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٣، المغني ١: ٢٣٩، توضيح المشتبه ٩: ٥٠. وهو الحبطي، أعاده الذهبي تبعًا لابن معين.\n(^١) جاء بعدها في الأصول وط ٢: ٤٨١ ترجمة زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد الرقاشي. والصواب أنه: زكريا بن يحيى بن عبد الله، وسيأتي برقم [٣٢٣٨]، ولم أثبتها هنا منعًا للتكرار.\n٣٢٢٢ - الميزان ٢: ٧٤.\n٣٢٢٣ - الميزان ٢: ٧٤، ضعفاء العقيلي ٨٩:٢، ثقات ابن حبان ٢٥٣:٨، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤.","vol":"3","page":510},{"text":"ونسبه العقيلي فقال: الناجي، وقال: حديثه غير محفوظ، لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3765>٣٢٢٤ - زكريا بن عَطِية، عن عثمان بن عطاء الخراساني.</span> قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nروى عنه الخلال، وأبو أمية الطَّرَسُوسي، وغيرهما.\nوقال العقيلي: هو الحنفي، مجهول بالنقل. روى الخلال عنه، عن سعيد بن المِسْور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، حدثتني عائشة بنت سعد، عن سعد رفعه: \"من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فكأنما قرأ ثُلُثَ القرآن\".\nقال: لا يتابع عليه، ويُروَى من غير هذا الوجه بإسناد جيد.\nقلت: وأخرجه الطبراني في \"الصغير\" من طريق الحُلْواني وهو الخلّال، وقال: لا يُروَى عن سعيد إلَّا بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3766>٣٢٢٥ - زكريا بن عيسى، عن الزهري،</span> وعنه عمر بن أبي بكر المؤمَّلي.\nقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3767>٣٢٢٦ - زكريا بن أبي مريم،</span> شيخٌ حدَّث عنه هُشَيم. قال النسائي: ليس بالقوي. وقال عبد الرحمن بن مهدي: ذكرناه لشعبة فصاح صيحة!\n_________\n٣٢٢٤ - الميزان ٢: ٧٤، التاريخ الكبير ٣: ٤٢٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٥، الجرح والتعديل ٥٩٩:٣، المعجم الصغير للطبراني ١: ٦١، المغني ١: ٢٣٩، الديوان ١٤٤، تاريخ الإِسلام ١٥٨ الطبقة ٢٢.\n٣٢٢٥ - الميزان ٢: ٧٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٧.\n٣٢٢٦ - الميزان ٢: ٧٤، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٤، التاريخ الكبير ٣: ٤١٧، ضعفاء النسائي ١٧٩، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢٦٣، الكامل ٣: ٢١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٥، المغني ١: ٢٤٠، الديوان ١٤٥.","vol":"3","page":511},{"text":"وقال خلف بن الوليد: حدثنا هشيم، عن زكريا بن أبي مريم الخزاعي، سمعت أبا أمامة قال: إنَّ بين شفير جهنم إلى قعرها سبعين خريفًا من صخرة تهوي، فقيل له: تحت ذلك من شيء؟ قال: نعم، غَيٌّ وآثام، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم عقب حكاية ابن مهدي: فدلَّتْ صيحةُ شعبة أنه لم يرضه.\nونسبه فقال: زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية، عن النبي ﷺ مرسَل (^١).\nوقال الساجي: تكلموا فيه. وقال أبو داود: لم يرو عنه إلَّا هشيم. وقال الدارقطني: يعتبر به.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3768>٣٢٢٧ - ذ- زكريا بن نافع، أبو يحيى الأُرْسُوفي،</span> عن مالك، وابن عيينة، وغيرهما. وعنه يعقوب بن سفيان، وعلي بن الحسن الهِسِنْجاني، وإسماعيل بن عباد الأرسوفي، وغيرهم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغرب.\nوأخرج له الخطيب في \"الرواة عن مالك \" حديثًا في ترجمة العباس بن الفضل عنه، وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين.\n_________\n(^١) هذا انتقال بصر من الحافظ ابن حجر ﵀، فإن زكريا بن خالد غير زكريا بن أبي مريم، قد فرق بينهما البخاري، وابن أبي حاتم، وابن حبان، وتقدم التنبيه على هذا قبل الترجمة [٣٢١٥].\n٣٢٢٧ - ذيل الميزان ٢٤٨، الكنى للدولابي ٢: ١٦٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٢، الأنساب ١: ١٦٦، تاريخ الإِسلام ١٦٨ الطبقة ٢٣.","vol":"3","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3769>٣٢١٤ مكرر- زكريا بن يحيى الكِنْدِي،</span> عن الشعبي. قال يحيى: ليس بشيء.\nقلت: وكان ضريرًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أبو أسامة، وجعفر بن عون. وقال ابن أبي حاتم: روى عن عكرمة، وحبيب بن يسار، وعبد الله بن يزيد. وعنه جرير، وحاتم بن إسماعيل، وغيرهما.\n*- زكريا بن يحيى البُدِّي (^١)، عن عكرمة. قد مَرَّ في ابن حكيم [٣٢١٤].\nوقال ابن معين: ليس بثقة،. هو زكريا السِّمْسار (^٢)، وقد تقدم أنه يقال فيه: البُدِّي والبُرِّي بالموحدة المضمومة فيهما، وتشديد الراء أو الدال.\n\n<span data-type='title' id=toc-3770>٣٢٢٨ - زكريا بن يحيى الكِسَائي الكوفي،</span> قال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عنه فقال: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء. قلت: فقد قال\n_________\n٣٢١٤ - مكرر- الميزان ٢: ٧٥، التاريخ الكبير ٣: ٤١٨، الجرح والتعديل ٣: ٦٠٠، ثقات ابن حبان ٣٣٥:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٩٦، المغني ١: ٢٤٠، الديوان ١٤٥، توضيح المشتبه ٩: ٤٩. وهو زكريا بن حكيم الحبطي كما بيَّنت في ترجمته سابقًا.\n(^١) هو في \"الميزان\" ٢: ٧٥، و\"الجرح والتعديل\" ٣: ٦٠٢، و\"ضعفاء ابن الجوزي \" ١: ٢٩٥، و\"المغني\" ١: ٢٤٠، و\"الديوان \" ١٤٥.\n(^٢) لم أجد من وصفه بالسمسار سوى الذهبي في \"الديوان\"، وابن حجر هنا، فليحرر.\n٣٢٢٨ - الميزان ٧٥:٢، علل أحمد ٢: ١٠٧، ضعفاء النسائي ١٧٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٥، الكامل ٣: ٢١٤، ضعفاء الدارقطني ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٥، المغني ١: ٢٤٠، الديوان ١٤٥.","vol":"3","page":513},{"text":"لي: إنك كتبتَ عنه، فحوَّل وجهه، وحلف بالله أنه لا أتاه ولا كتب عنه، وقال: يَستأهل أن يُحفَر له بئر فيُلقَى فيها.\nأبو يعلى الموصلي: حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا علي بن القاسم، عن مُعَلَّى بن عِرفان، عن شَقِيق، عن عبد الله قال: رأيت النبي ﷺ أَخَذ بيد عليّ ﵁ وهو يقول: \"اللَّهُ ولِيِّي، وأنا وليَّك، ومُعَادٍ من عاداك، ومسالِمٌ من سالمتَ\".\nعليُّ بن القاسم كوفي، يحدث عنه زكريا وغيره. ومعلى أسند أقلَّ من عشرة أحاديث.\nوقال العقيلي: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا إسماعيل بن أبان، عن الصبَّاح المُزَني، عن حبيب بيَّاع المُلَاء، عن أبي عمر زَاذَان قال: قال عليّ لأبي مسعود: أنت المحدِّث أن رسول الله ﷺ مَسَح على الخفين؟ قال: أو ليس كذاك؟ قال: أَقَبْلَ \"المائدةِ\" أو بعدَها؟ قال: لا أدري، قال: لا دريتَ إنه مَنْ كَذَب على رسول الله ﷺ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار!\nقال العقيلي: هذا باطل.\nقلت: قد ثبت أن النبي ﷺ مسح بعد نزول \"المائدة\"، كما أخبر جَريرٌ أنه رآه يمسح عليهما.\nوحدثنا محمد بن عثمان، حدثنا زكريا بن يحيى الكسائي، حدثنا يحيى بن سالم، حدثنا أشعث ابن عم الحسن بن صالح، حدثنا مِسعَر، عن عطية العَوْفي، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"مكتوب على باب الجنة: لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، أيَّدتُه بعلي\".\nقال أبو نعيم الحافظ: حدثنا أبو علي الصواف، ومحمد بن علي بن","vol":"3","page":514},{"text":"سهل، وسليمان الطبراني، والحسن بن علي بن الخطاب قالوا: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة … فساقه بنحوه، لكن لفظه: \"على باب الجنة: لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، عليّ أخو رسول الله، قبل أن تُخْلَق السمواتُ بألفَيْ عام\".\nساقه الخطيب، عن أبي نعيم في ترجمة الحسن هذا (^١) .. وقد روى الكسائي، عن ابن فضيل، وجماعة.\nوقال النسائي والدارقطني: متروك، انتهى.\nوقد تقدم في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح [١٢٩٤] لهذا الرجل ذكرٌ بالتشيع، وسيأتي كلامُ ابن عدي فيه، في ترجمة عليّ بن القاسم [٥٤٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3771>٣٢٢٩ - ذ- زكريا بن يحيى الواسِطِي،</span> لَقَبُهُ خَرَاب، بفتح المعجمة، وتخفيف الراء، روى عن ابن عيينة وغيره، روى عنه أسلم بن سهل وغيره.\nقال الدارقطني في \"المؤتلِف\": كان أميأ، ضعيفَ الحديث، وهو زكريا بن يحيى الأحمر.\nقال أسلم في \"تاريخ واسط\": مات سنة أربع وثلاثين ومئتين.\nأما زكريا بن يحيى الواسطي الملقب زَحْمُويَهْ (^٢)، فثقة، رَوى عن أبيه،\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٧: ٣٨٧.\n٣٢٢٩ - ذيل الميزان ٢٤٩، تاريخ واسط ٢٠٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٢٦، الإِكمال ٢: ٤٤٢، المشتبه ٢٢٣، تبصير المنتبه ١: ٤٢٢.\n(^٢) ترجمته في \"تاريخ واسط \" ١٩٧، و، \"الجرح والتعديل\" ٣: ٦٠١، و\"ثقات ابن حبان \" ٨: ٢٥٣، و\"الإِكمال\" ٤: ١٧٩، و\"المشتبه \" ٣٠٩، و\"إكمال الحسيني\" ١٥٠، و\"تبصير المنتبها ٢: ٥٩٥، و\"نزهة الألباب \" ١: ٣٣٩، و\"تعجيل المنفعة\" ١٣٩ أو ١: ٥٥١.","vol":"3","page":515},{"text":"وهُشَيم. روى عنه أبو زُرعة، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وغيرهم. وأخرج له ابن حبان في \"صحيحه\". قال أسلم: مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n\n*<span data-type='title' id=toc-3772> ز- زكريا بن يحيى بن أبي الحَوَاجِب، من أهل الكوفة،</span> يروي عن الكوفيين، وعنه أبو حاتم السجستاني، ربما أخطأ. قاله ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3773>٣٢٣٠ - زكريا بن يحيى بن أَسَد المروزي،</span> صاحبُ ابن عيينة. قال أبو الحسين بن المُنَادي: توفي أبو يحيى زَكْرُويه صاحب \"الجزء\" الواحد الذي رواه لنا عن سفيان: في ربيع الآخر سنة سبعين ومئتين.\nوقال الدارقطني: لا بأس به.\nوقال أبو الفتح الأزدي: لَقَبُهُ جُوْذابَهْ، كذا قال، ولولا أن الأزدي أورده في كتاب \"الضعفاء\" لما أوردته، ثم إنه ما نَطَق فيه بشيء، بل قال: زَعَم أنه سَمعَ من ابن عيينة، انتهى.\nونقل النَّبَاتي كلامَ الأزدي، كذا ذكره، فتأمله فإنه غير معروف (^٢)، كذا قال وهو معروف.\n_________\n(^١) ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٦، وقد انقلب على ابن حبان فسماه زكريا، وصوابه كما سيأتي فيمن اسمه \"يحيى\": يحيى بن زكريا بن أبي الحواجب [٨٤٥٦]، وانظر \"ثقات ابن حبان \" ٦٠٨:٧.\n٣٢٣٠ - الميزان ٢: ٧٦ و٨٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٥، سؤالات الحاكم ١١٧، تاريخ بغداد ٨: ٤٦٠، المنتظم ٥: ٧٧، السير ١٢: ٣٤٧، تاريخ الإِسلام ٩٩ الطبقة ٢٧، العبر ٢: ٥١، الوافي بالوفيات ١٤: ٢٠٣، نزهة الألباب ١: ١٨ و٣٤٤، شذرات الذهب ٢: ١٦٠.\n(^٢) كذا في الأصول ولعل صحة العبارة هكذا: ونقل النباتي كلام الأزدي، ثم قال: كذا ذكره … إلخ.","vol":"3","page":516},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، كَتَب عنه أصحابُنا.\nقلت: وقد وقع لنا \"الجزء\" المذكور بالسَّماع المتصل في نهاية العلُو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3774>٣٢٣١ - زكريا بن يحيى المصري، أبو يحيى الوَقَار،</span> عن ابن وهب فمَنْ بَعْده.\nقال ابن عدي: يضع الحديث، كذَّبه صالح جَزَرة. قال صالح: حدثنا زكريا الوَقَار، وكان من الكذابين الكبار.\nوقال ابن يونس: كان فقيهًا، صاحب حَلْقة، عاش ثمانين سنة. وقيل: كان من الصلحاء [العباد] (^١) الفقهاء، نزح عن مصر أيام محنة القرآن إلى طرابُلُس الغرب. ضعَّفه ابن يونس وغيره.\nقال العقيلي: حدثنا زكريا بن يحيى الحُلْواني، حدثنا أبو يحيى الوَقَار، حدثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إذا أسرَرْتُ بقراءتي فاقرؤوا معي، وإذا جهرتُ فلا يقرأن معي أحد\". فلما بلغ هذا أبا الطاهر بن السَّرْح، اغتاظ، وأخرج كتاب بشر بن بكر، فإذا هو عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير: أن رسول الله ﷺ، أو عن الأوزاعي: أن رسول الله ﷺ، شك الحُلْواني.\n_________\n٣٢٣١ - الميزان ٢: ٧٧، ضعفاء العقيلي ٨٧:٢، الجرح والتعديل ٣: ٦٠١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٣، الكامل ٣: ٢١٥، الإِكمال ٧: ٣٩٦، ترتيب المدارك ٤: ٣٦، الأنساب ١٣: ٣٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٦، المغني ١: ٢٤٠، الديوان ١٤٥، تاريخ الإِسلام ١٤١ الطبقة ٢٦، الكشف الحثيث ١٢٠، نزهة الألباب ٢٣٣:٢، حسن المحاضرة ١: ٦٤٨.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"3","page":517},{"text":"وحدثنا الحُلْواني، حدثنا أبو يحيى الوَقَار، حدثنا ابن وهب قال: قال الثوري، قال مجالد، قال أبو الوَدَّاك، قال أبو سعيد، قال رسول الله ﷺ، فذَكَر حديثَ \"الْتَقَى آدمُ وموسى … \". لكن هذا صحيح بإسناد آخر.\nابن عدي: حدثنا عبد الكريم بن إبراهيم المُرادي، حدثنا زكريا الوَقَار، أخبرنا العباس بن طالب، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس ﵁: \"أن رجلًا قال: يا رسول الله، وقعتُ على أهلي في رمضان نهارًا، قال: فَجَر ظهرُك فلا يَفْجُرَنَّ بطنُك\".\nوبالإسناد سوى المرادي، فعِوَضُهُ كَهْمَس بنُ مَعْمَر: \"إذا أراد الله بعبدٍ هَوَانًا أنفق ماله في الطِّين\". العباس بصريّ صدوق.\nالوَقَار: حدثني العباس، عن حَيَّان بن عبيد الله العدوي، عن أبي مِجلز، عن ابن عمر ﵄: \"كانت راية رسول الله ﷺ سوداء، ولواؤه أبيضُ، مكتوبٌ فيه: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله\". قال ابن عدي: رأيتُ مشايخ مصر يثنون على أبي يحيى في العبادة والاجتهاد والفضل، وله حديث كثير، بعضُه مستقيم.\nقلت: مات سنة أربع وخمسين ومئتين، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: حدثنا أبو يحيى الحلواني، سمعت محمد بن عبد الرحيم البَرْقي يقول: ما قَلَبْتُ على أحد قط إلَّا عليه، فإنه حدَّثنا بالإسكندرية بأحاديث، فجعلتُ كلامَ هذا لهذا، فقرأه عليَّ، أو نحو هذا. وأورد له حديثَ الجهر بالقراءة وقال: جاء هذا الحديث من غير هذا الوجه عن أبي هريرة، وعمران بن حصين، وأنس فيه: \"إذا أسررتُ بقراءتي فاقرؤوا، وإذا جهرتُ فلا يقرأنَّ معي أحد\".","vol":"3","page":518},{"text":"وقال ابن عدي بعد قوله \"بعضه مستقيم\": وبعضه موضوعات، وكان هو يُتَّهَمُ بوضعها، لأنه يروي عن قوم ثقات، أحاديثَ موضوعة، والصالحون قد رُسموا بهذا (^١) أن يرووا أحاديث في فضائل الأعمال موضوعة، ويُتَّهمُ جماعةٌ منهم بوضعها.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يخطئ ويُخالِف، أخطأ في حديث موسى حيث قال: عن مجالد، عن أبي الوَدَّاك، عن أبي سعيد، إنما هو الثوري: \"أن النبي ﷺ قال: قال موسى يا رب أرني الذي كنت أريتني في السفينة … \"، فذكر الحديث بطوله.\nوقد ساقه ابن عساكر في \"تاريخه \" في ترجمة الحضرمي من طريق الوَقَار قال: حدثنا ابن وهب قال: قال الثوري، قال مجالد، قال أبو الوَدَّاك، قال أبو سعيد الخدري، قال عمر بن الخطاب ﵁، قال رسول الله ﷺ: \"قال أخي موسى: يا رَبِّ أرني الذي أريتَني في السفينة، فأتاه الخضر، وهو فتى طيب الريح، حسن الثياب، فقال: السلام عليك ورحمة الله، يا موسى بنَ عمران … \"، فذكر حديثًا طويلًا، ووصايا ومواعظ.\nقلت: فهذا المتن هو المراد، لا ما فهمه المؤلف بقوله: فذكر حديثَ \"التَقَى آدمُ وموسى … \" والعجب أن الذهبيَّ نقله من \"كامل\" ابن عدي، وساقه بسند ابن عدي، والذي في كتاب ابن عدي: قال عمر، قال رسول الله ﷺ: \"قال أخي موسى: يا رب، أرني الذي أريتني في السفينة، فأوحى الله إليه: يا موسى، إنّك سَتَراه … \" قال: فذكر بطوله في قصة موسى والخَضِر، ووصيةِ الخَضِر إياه في الزهد، وحضِّهِ على طلب العلم.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول: \"رُسِموا\" بالراء، وفي \"الكامل\": \"والصالحون رُسِموا بهذا الرَّسْم أن يرووا … \" ويحتمل أن تكون: \"وُسِموا بهذا الوَسْم \" بالواو.","vol":"3","page":519},{"text":"ثم ساق من طريق الحارث بن مسكين، وأبي الطاهر، عن ابن وهب، عن الثوري، عن مجالد، رَفَعَ الحديثَ، ولم يذكر أبا الوَدَّاك، ولا أبا سعيد.\nوقد سَمعَ أبو حاتم الرازي من زكريا الوَقَار، وروى عنه.\nوقال العقيلي: حدَّث عن ابن وهب، وبشر بن بكر حديثًا باطلًا.\nوقال ابن يونس: كان يُحدِّث بمناكير، ولد سنة أربع وسبعين ومئة، ومات [في جمادى الآخرة] (^١) سنة أربع وخمسين ومئتين.\nوقال أبو جعفر بن فضال: قرأتُ على قبره نَقْشًا في بلاطةٍ أنه عاش اثنتين وثمانين سنة [عاش حميدًا، ومات فقيرًا] (^٢).\nوقال أبو العرب التميمي: في حديثه لِينٌ كثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3775>٣٢٣٢ - زكريا بن يحيى السَرَّاج المقرئ،</span> كان في حدود الأربعين ومئتين بمصر. ضعفه ابن يونس، انتهى.\nقال ابن يونس: يكنى أبا يحيى، مات سنة ٢٥٧.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3776> زكريا بن يحيى الحَبَطِي، قد مَرَّ في ابن حكيم </span>[٣٢١٤].\n_________\n(^١) زيادة من ط أ، وفي د: \"ربيع الآخر\".\n(^٢) زيادة من ط أ.\n٣٢٣٢ - الميزان ٢: ٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٥، المغني ١: ٢٤٠، الديوان ١٤٥.\n٣٢٣٣ - الميزان ٢: ٧٩، الجرح والتعديل ٣: ٦٠١، سؤالات السلمي ١٨٤، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٤، السير ١٤: ١٩٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٠٩، الوافي بالوفيات ١٤: ٢٠٥، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٢٩٩، البداية والنهاية ١١: ١٣١، خلاصة الخزرجي ١٢٢، شذرات الذهب ٢: ٢٥٠.\n(^٣) لم أجد أحدًا ذكر في نسبه (داود) وإنما هو: زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن =","vol":"3","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3777>٣٢٣٣ - زكريا بن يحيى بن داود (^٣)، الحافظ أبو يحيى السَّاجِي البصري،</span> أحد الأثبات، ما علمت فيه جرحًا أصلًا.\nوقال أبو الحسن بن القطان: وثقه قوم وضعفه آخرون. توفي سنة سبع وثلاث مئة، انتهى.\nولا يغتر أحد بقول ابن القطان فقد جازف بهذه المقالة، وما ضَعَّف زكريا الساجيَّ هذا أحدٌ قط، كما أشار إليه المؤلف، وقد كان مع معرفته بالفقه والحديث وتصنيفه في الاختلاف كتابه المشهورَ، وفي العِلل كتابَه الآخر: عاليَ الإسناد.\nسمع من عبيد الله بن معاذ، وأبي الربيع الزهراني، وعبد الواحد بن غِياث، وهُدبة، وأبي كامل الجَحْدري، وعبد الأعلى بن حماد، وابن أبي الشوارب وغيرِهم من شيوخ مسلم، وحدَّث عن أبيه يحيى، عن جرير، ورحل إلى مصر والحجاز والكوفة.\nروى عنه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو عمرو بن حمدان، وابن السَّقاء، ويوسف بن يعقوب النَّجِيرَمي، وعلي بن يعقوب الوراق (^١)، وغيرهم. وحدَّث عنه أيضًا أبو الحسن الأشعري، وأَخَذ عنه مذاهبَ أهل الحديث.\nوذكره ابن أبي حاتم فقال: كان ثقة، يَعرف الحديث والفقه، وله مؤلفات حسان في: الرجال، واختلاف العلماء، وأحكام القرآن.\nووجدتُ له حديثًا غريبًا ذكره أبو محمد الحسن بن إسماعيل الضرَّاب في \"فوائده\" التي أملاها قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الحارث الفِهْري، حدثنا\n_________\n= بَحْر بن عديّ بن عبد الرحمن بن أبيض بن الدَّيلم بن باسِل بن ضبّة الضبيّ البصري الساجي.\n(^١) في أ د: علي بن لؤلؤ!","vol":"3","page":521},{"text":"زكريا الساجي بالبصرة، حدثنا عبد الله بن هارون بن أبي علقمة الفَرْوي، حدثنا عبد الله بن نافع، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال:\n\"خرج رسول الله ﷺ في سفر، فلما كان بالسُّقْيا، لقيه الحجاج بن عِلَاط السُّلَمي، فقال لابنه: كن في ذَوْدِي حتى آتي رسول الله ﷺ فأسأله عن الوضوء، قال: فأتاه فسأله فقال: يا أخا بني سُلَيم، ائتني بقَدَح من ماء، فتوضأ مرة مرة، ومضمض مرة مرة، واستنشق مرة مرة، وغسل وجهه مرة مرة، ويديه مرة مرة، ومسح برأسه مرة، وغسل كل رجل مرة مرة.\nقال: زدني يا رسول الله، قال: فدعا بقدح من ماء، فتوضأ مرتين مرتين، فقال: يا رسول الله زدني، فتوضأ ثلاثًا ثلاثًا.\nثم قال: هذا وُضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي. والوضوء الأول لا تُقْبَل صلاةٌ إلَّا به\".\nقال الساجي: كَتَب عني هذا الحديثَ البزَّارُ، وعبدانُ، وأبو داود، وغيرهم من المحدثين.\nقال الضرَّاب: وهذا حديث الساجي الذي كان يُسأل عنه.\n[وقال مسلمة بن قاسم: بصري ثقة، روى عن الحسن بن عرفة، روى عنه العقيلي] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3778>٣٢٣٤ - زكريا بن يحيى بن الخطاب،</span> عن أبي هلال، لا يتابع عليه. قاله العقيلي، وذكر حديثًا مَتْنُهُ جيّد، انتهى.\n_________\n(^١) قول مسلمة هذا لم يرد في ص، إنما هو من أ د ك ط ٤٨٩:٢.\n٣٢٣٤ - الميزان ٢: ٧٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٥.","vol":"3","page":522},{"text":"وقد قدَّمتُ (^١) أن العقيلي إنما يضعّف أحيانًا بالمخالفة في الإِسناد أو الإغراب كهذا، فإنه أخرج له من روايته عن أبي هلال، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: \"أمرنا رسول الله ﷺ أن نغتسل في كل أسبوع يومًا\" يعني يوم الجمعة، وقال: لا يتابع عليه، وله طريق أخرى من وجه جيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3779>٣٢٣٥ - زكريا بن يحيى بن الحارث،</span> عن مالك، خراساني. ضعَّفه الدارقطني.\nأبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وعبد الله بن يوسف الآبَنْدُوني قالا: حدثنا علي بن محمد الصائغ أحدُ الضعفاء، حدثنا زكريا بن يحيى النَّسائي، حدثنا مالك، عن حميد الطويل، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يا عليّ، اتق الدنيا، فمن كثر شَيْئُه كثر شُغْله، ومن كثر شُغْله اشتد حِرْصه، ومن اشتد حِرْصه كثر هَمّه، ومن كثر همه نَسِي رَبَّه\".\nفهذا باطل لا يحتمله مالك رحمه الله تعالى، انتهى.\nوأخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" من هذين الوجهين، وسيأتي من وجه آخر (^٢) في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب [٤١٦١].\n_________\n(^١) في ترجمة رزق الله بن الأسود [٣١٤٢].\n٣٢٣٥ - الميزان ٢: ٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٦١. وقد مرّ له ذكر قبل رقم [٣٢١٣].\n(^٢) قال في ص: \"وسيأتي من وجه آخر في عبد الله بن إسحاق بن يعقوب \" ثم كتب في الحاشية لَحَقًا وأدخله بعد كلمة (وسيأتي) نصُّه: \"ترجمة راويه عنه، هو ابن يحيى بن الحارث\". فصارت العبارة مضطربة كما في ط ٢: ٤٩٠. والمصنف يريد أنه ذكر الوجهين في ترجمة علي بن محمد الصائغ [٥٤٧٢] وهو الراوي عن زكريا بن الحارث. وزكريا بن الحارث وقع اسمه هكذا في رواية الدارقطني في \"غرائب مالك\" وهو ابن يحيى بن الحارث، نَسَبَه الدارقطني إلى جدّه.","vol":"3","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3780>٣٢٣٦ - زكريا بن يحيى الكَتَّاني، أبو يحيى،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بخبر باطل، لكن الإِسناد إليه ظلمات، ساقه الخطيب في \"أصحاب مالك\" والمتن قال: \"لا يزال الخير في انتقاصٍ والشرُّ في زيادةٍ\".\n[قلت: ولعلّهما واحد] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3781>٣٢٣٧ - زكريا بن يحيى الضُّمَيْرِي،</span> لا يُعرف، قال: حدثني سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من بات وفي بطنه جَزَرة بات آمنًا من القُولَنْج \"\nتفرد عنه به شعيب بن أحمد، ولا أعرفه أيضًا.\n\n٣٢٣٨ - ز- زكريا بن يحيى بن عبد الله بن أبي سعيد الرَّقَاشِي الخزاز المقرئ، أبو عبد الله، يروي عن سعيد بن عبد الرحمن الجُمَحي، ومعاذِ بن معاذ، والعراقيين. وعنه أبو يعلى الموصلي وغيره.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يغرب ويخطئ، وليس بزَحْمويه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3783>٣٢٣٩ - زكريا بن يزيد،</span> مجهول، ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا (^٣).\n_________\n٣٢٣٦ - الميزان ٢: ٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٦١.\n(^١) يعني هذا والذي قبله، والزيادة من ط.\n٣٢٣٧ - الميزان ٢: ٨٠.\n٣٢٣٨ - ذيل الميزان ٢٤٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٤، إكمال الحسيني ١٥١، تعجيل المنفعة ١٣٩ أو ١: ٥٥١. وقد جاءت ترجمته في الأصول وط ٢: ٤٨١ في موضع متقدم، باسم زكريا بن عبد الله بن أبي سعيد، وهو وهَم من العراقي في \"ذيل الميزان\" حيث إنه أسقط اسم أبيه وتبعه عليه ابن حجر في \"اللسان\"، والصواب ما هنا كما في المصادر المذكورة آنفًا. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^٢) سبق له ذكر في ترجمة زكريا بن يحيى الواسطي المتقدم برقم [٣٢٢٩].\n(^٣) لم أجده في \"الجرح والتعديل\" ولعله هو زكريا بن بدر الذي مرّ برقم [٣٢١٢] فقد =","vol":"3","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3784>٣٢٤٠ - زكريا، عن عطاء،</span> وعنه منصور، مجهول، [انتهى. وهذا جواز ابن حبان في \"الثقات\" أنه زكريا بن عمر الذي روى حديث الفَضْل في الشرب يوم عرفة، لكن فرَّق بينهما البخاري فتبعه أبو حاتم الرازي] (^١).\n<span data-type='title' id=toc-3785>[من اسمه زُمَيْل وزَهْدَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3786>٣٢٤١ - ز- زُمَيْل بن سِمَاك الحنفي،</span> وقع ذكره في \"تخريج الإحياء\" لشيخنا وقال: يُحتاج إلى معرفته.\nقلت: والذي أظن أنه أبو زُمَيل سِمَاكُ بن الوليد الحنفي (^٢) وهو من رجال مسلم، فليراجَع السَّنَد الذي وقع عند شيخنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3787>٣٢٤٢ - زَهْدَم بن الحارث الطائي،</span> عن بَهْز بن حكيم، لا يعرف، وحديثه في لعن قاطع السِّدْر، انتهى.،\nوسيأتي [٨٤٣٠] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3788>٣٢٤٣ - زَهْدَم بن الحارث المكي،</span> عن حفص بن غياث، متكلَّم فيه.\n_________\n= اختلفت نسخ \"الجرح والتعديل\" في اسم أبيه، ففي بعضها: بدر، وفي أخرى: يزيد. انظر \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٩٨.\n٣٢٤٠ - الميزان ٢: ٨٠، التاريخ الكبير ٣: ٤٢٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٩٦ و٥٩٨، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٥.\n(^١) زيادة من أ.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ١٢٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٣٥.\n٣٢٤٢ - الميزان ٢: ٨٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٢، المغني ١: ٢٤١، الديوان ١٤٦.\n(^٣) في أد: وسيأتي في ترجمة راويه عنه وهو أخوه يحيى بن الحارث.\n٣٢٤٣ - الميزان ٢: ٨٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢٦٩، المتفق والمفترق ٢: ١٠٠٢، المغني ١: ٢٤١، الديوان ١٤٦، العقد الثمين ٤: ٤٤٥.","vol":"3","page":525},{"text":"قال العقيلي: حدثنا محمد بن علي، حدثنا زهدم بن الحارث، حدثنا حفص بن غياث، حدثنا ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن أُبَيّ بن كعب ﵁ مرفوعًا: \"أتاني جبريل فقال: يا محمد، أتيتُك بكلماتٍ لم آتِ بهنَّ أحدًا قَبْلك، قُل: يا مَنْ أظهر الجميلَ، وسَتَر القبيحَ، ولم يأخذ بالجَرِيرة … \" الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به، وسيأتي له ذكر في ترجمة سليمان بن مُسَافع [٣٦٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-3789>٣٢٤٣ مكرر- ز- زهدم بن الحارث الغفاري،</span> روى عن أبيه، وعنه ابنه يحيى نسخةً موضوعة، منها حديث: \"لا تكرهوا أربعًا فإنها لأربعة … \".\nوقد ذكر الذهبيُّ ليحيى بن زهدم ترجمة (^١)، ونَقَل فيها عن ابن عدي: أنه لا بأس به، وأهمل ذكر زهدم والحارث، وأحدُهما موضعُ الرِّيبة. ذكره اليَاسُوفي في حاشيةٍ له على \"الميزان\".\nولم يُصِب في استدراكه، فإن الذهبي ذكره (^٢) كما ترى عقب الطائي، لكنه قال: المكي، ولم يقل: الغِفَاري، ولا منافاة بينهما، فهو مكيّ، وهو غِفاري. وسيأتي في يحيى بن زَهْدَم بن الحارث: أنه غِفاري [٨٤٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-3790>[من اسمه زُهير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3791>٣٢٤٤ - زُهَير بن إسحاق،</span> عن يونس بن عُبَيد، فيه ضعف.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٣٧٦.\n(^٢) يعني ذكر زهدم بن الحارث. أما الحارث والد زهدم فلم يترجم له الذهبي في \"الميزان\" واستدركه العراقي في \"ذيل الميزان\" ١٧٦ وقد مرّ برقم [٢٠٧٤].\n٣٢٤٤ - الميزان ٢: ٨٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٥ (ابن الجنيد) ١١٩، التاريخ الكبير ٤٢٨:٣، ضعفاء النسائي ١٨٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٩١، الجرح والتعديل =","vol":"3","page":526},{"text":"قال ابن معين: ليس ذا بشيء. وقال النَّسائي: ضعيف.\nبشر بن معاذ: حدثنا زهير بن إسحاق، حدثنا يونس، عن ابن المنكدر … فذكر حديثًا ليس بالمنكر جدًّا.\nقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال ابن الجوزي: هو أبو إسحاق السَّلولي بصري، انتهى.\nوهكذا قال أبو حاتم. فقال: روى عن يونس، وداود بن أبي هند. روى عنه معتمر بن سليمان، والمُقدَّمي (^١). وقال أبو حاتم: هو شيخ. وقال الدارقطني: يعتبر به. وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.\nوذكره العقيلي والساجي، وابن الجوزي في \"الضعفاء\". وقال العقيلي: زهير بن إسحاق السَّلُولي، عن يونس، عن الحسن: \"يجزئ من الصَّرْمِ السلامُ\".\nقال الدُّوري، عن ابن معين: مَنْ روى هذا فاتّهمه، وقد دلَّسه هُشَيم، عن يونس، وليس يرويه ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3792>٣٢٤٥ - زهير بن ثابت،</span> ضعَّفه ابن حزم.\nقلت: أما زهير بن أبي ثابت، عن الشَّعبي فثقة (^٢).\n_________\n= ٣: ٥٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٦، المجروحين ١: ٣١٥، الكامل ٢٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٧، المغني ١: ٢٤١، الديوان ١٤٦، إكمال الحسيني ١٥١، تعجيل المنفعة ١٣٩ أو ١: ٥٥٣.\n(^١) ووثقه، كما في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤٢٨ و٧: ٥٥٧.\n٣٢٤٥ - الميزان ٢: ٨٣، المحلَّى ٨: ٢٤١، المغني ١: ٢٤١.\n(^٢) ترجمته في تاريخ ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٦ (الدقاق) ٨٣، المعرفة والتاريخ ٣: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٣٣٧:٦، المقتنى في الكنى ١: ٨٤.","vol":"3","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3793>٣٢٤٦ - زهير بن عَبَّاد الرُّؤَاسِي،</span> عن أبي بكر بن شعيب، وعنه حُسين بن حميد العَكّي.\nقال الدارقطني: مجهول.\nقلت: هو ابن عم وكيع بن الجراح، كوفي نزل مصر، وحدث عن مالك، وحفص بن ميسرة، وجماعة. وعنه الحسن بن سفيان، والحسن بن الفرج الغَزِّي، وأبو حاتم الرازي، ووثقه، وآخرون. مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويُخالِف، وأظن قولَ الدارقطني فيه إنما عَنَى به شيخَه، وسيأتي [٨٧٧١].\nوقال ابن عبد البر بعد حديثٍ ذكره من رواية محمد بن وضّاح، عن زهير بن عَبَّاد، عن بشر بن الحارث: هذا الحديثُ وإن كان ضعيفًا لضَعف زهير بن عَبَّاد، فإن فيه ما تسكُن إليه النفْسُ من جهة اشتهار الحديث عند جماعة.\nقلت: وسيأتي التنبيه على الحديث المذكور في ترجمة مهنأ بن يحيى الشامي [٧٩٦٩] إن شاء اللّه تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3794>٣٢٤٧ - زهير بن العَلَاء،</span> عن عطاء بن أبي ميمونة. وعنه أبو الأشعث أحمد بن المِقْدام. رُوي عن أبي حاتم الرازي أنه قال: أحاديثه موضوعة.\n_________\n٣٢٤٦ - الميزان ٢: ٨٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٦، الإكمال ٤: ١٥٠، الأنساب ٦: ١٨٠، تاريخ الإِسلام ١٦٦ الطبقة ٢٤، المشتبه ٣٢٦، توضيح المشتبه ٤: ٢٣٧، تهذيب التهذيب ٣: ٣٤٤.\n٣٢٤٧ - الميزان ٢: ٨٣، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥٦، المغني ١: ٢٤١، تنزيه الشريعة ١: ٦١.","vol":"3","page":528},{"text":"منها: عن عطاء، عن أوس بن ضَمْعَج، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"كثرةُ العرب قُرَّةُ عَيْنٍ لي\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: إنه بصري عَبْدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3795>٣٢٤٨ - زهير بن مالك، أبو الوَازع،</span> عن ابن عمر. قال أحمد: كانت فيه غفلة شديدة، وحديثه صالح، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الراسبي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3796> زهير بن محمد الأُبُلِّي،</span> قال الدارقطني: فيه لين [ضعيف] (^١) وكأنه أراد محمد بن زهير [٦٧٩٦]، انتهى (^٢).\nوهو في \"أسئلة السُّلَمي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3797>٣٢٤٩ - زهير بن مُنْقِذ،</span> عن ابن عمر، مجهول، وعنه عبد اللّه بن ميمون، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٣٢٤٨ - الميزان ٢: ٨٣، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٦ (الدقاق) ٨٤ (ابن محرز) ١: ١٣٣ و٢: ٩٦ و١٧٢، علل أحمد ٢: ١٥٢، التاريخ الكبير ٣: ٤٢٩، التاريخ الأوسط ٢: ١٣، المعرفة والتاريخ ٣: ٧٦، كنى الدولابي ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٥٨٦:٣، ثقات ابن حبان ٣٣٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٧، المغني ١: ٢٤١، الديوان ١٤٦، بحر الدم ١٦١.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) من الميزان ٢: ٨٥. ولم أجده في \"سؤالات السلمي\" وإنما هو في \"سؤالات حمزة\" ١١٥.\n٣٢٤٩ - الميزان ٢: ٨٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٨٦، ثقات ابن حبان ٢٦٣:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٨، المغني ١: ٢٤٢.","vol":"3","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3798>[من اسمُه زِيَاد وزَيَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3799>٣٢٥٠ - زِيَاد بن أبيهِ الأميرُ،</span> لا تُعرف له صحبة، مع أنه ولد عام الهجرة. قال ابن حبان في \"الضعفاء\": ظاهرُ أحواله المَعْصِيَة، وقد أَجمَع أهلُ العلم على ترك الاحتجاج بمن كان كذلك.\nقال ابن عساكر: لم يرَ النبيَّ ﷺ، وأسلم في عهد أبي بكر، وولي العراق لمعاوية.\nيروي عنه ابن سيرين، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.\nيزيد بن هارون: أخبرنا داود بن أبي هند، عن الشعبي قال: أُتِيَ زيادٌ في رجل تُوفي، وتَرَك عمتَه وخالتَه، فقال: هل تدرون كيف قَضَى فيها عمر؟ قالوا: لا، قال: جعل العمةَ بمنزلة الاخ، والخالةَ بمنزلة الأخت، فأعطى العمةَ الثُّلُثين والخالةَ الثُّلُث.\nوهو زياد بن سُمَيَّة، ويقال له: زياد بن عُبَيد أيضًا، فلما استلحقه معاوية وزعم أنه أخوه، قيل: زياد بن أبي سفيان، انتهى.\nوقول ابن عساكر يعارضه قولُ ابنِ عبد البر: لم يبق بمكة والطائف من قريش وثقيف في حجة الوداع إلَّا مَنْ أسلم وشهدها، لكن لم يُنقَل أنه رأى النبيَّ ﷺ، فهو من نمط مَرْوَانِ بن الحكم، والمختارِ بن أبي عبيد.\n_________\n٣٢٥٠ - الميزان ٢: ٨٦، طبقات ابن سعد ٧: ٩٩، طبقات خليفة ١٩١، التاريخ الكبير ٣٥٧:٣، تاريخ الطبري ١٧٦:٥ و٢١٤ و٢٨٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٩، المجروحين ١: ٣٠٥، الاستيعاب ٥٦٧، أسد الغابة ٢: ٢٧١، الكامل ٣: ٤٩٣، مختصر تاريخ دمشق ٩: ٧٢، السير ٣: ٤٩٤، العبر ١: ٥٨، الوافي بالوفيات ١٥: ١٠، مرآة الجنان ١: ١٢٦، البداية والنهاية ٨: ٦١، الإِصابة ٢: ٦٣٩.","vol":"3","page":530},{"text":"والعجب أن هؤلاء الثلاثة أسنانهم متقاربة، وكذا نسبتهم إلى الجَوْر في الحكم، وكل منهم وَلِيَ الإِمرة، وزاد مروان أنه وَلِيَ في آخر عمره الخلافة.\nوكان زياد قوي المعرفة، جيد السياسة، وافر العقل، \"وكان من شيعة عليّ، ووَلَّاه إمرةَ الفُرْس. فلما استلحقه معاوية صار أشد الناس على آل عليّ وشيعته.\nوهو الذي سَعَى في قتل حُجْر بن عدي ومن معه، وكلامُ كلِّ مَنْ وقفتُ على كلامه من أهل العلم مصرِّح بأنّ زيادًا تحامل عليه.\nوكانت وفاته سنة ثلاث وخمسين من الهجرة، وهو على إمرة العراق لمعاوية، وأخباره في التواريخ شهيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3800>٣٢٥١ - زياد بن جِيْل </span>(^١)، عن ابن الزبير، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3801>٣٢٥٢ - زياد بن الحارث،</span> قال الحاكم: تفرد عنه عمرو بن دينار، انتهى.\nوالأول: ذكر ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" أنه صَنْعَاني، وذَكَر في شيوخه أُبَيَّ بنَ كعب، وفي من روى عنه مَعْمَرًا، وأميةَ بنَ شِبل. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقد زعم زياد هذا أنه سَمع ابنَ الزبير يقرأ: ﴿صِراطَ مَنْ أنعمتَ عليهم﴾.\n_________\n٣٢٥١ - الميزان ٢: ٨٧، التاريخ الكبير ٣: ٣٤٧، الجرح والتعديل ٣: ٥٢٧، ثقات ابن حبان ٢٥٣:٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٥١٦، الإِكمال ٤٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٩، المغني ١: ٢٤٢، الديوان ١٤٧، المشتبه ١٣٥، توضيح المشتبه ٢: ١٨٩، تبصير المنتبه ١: ٢٤١.\n(^١) (جِيْل) ضبطه ابن ماكولا بكسر الجيم وياء مثناة تحتية. وتحرَّف في \"الميزان\" إلى: جَبَل.\n٣٢٥٢ - الميزان ٢: ٨٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٠، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥٧.","vol":"3","page":531},{"text":"والثاني: رَوى عن عَمْرو بن العاص، وهو مولاه، وسمَّى ابن أبي حاتم أباه الحَرِد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3802>٣٢٥٣ - ز - زياد بن الحارث،</span> عن أبي جُرَيّ القرشي، وعنه محمد بن سَمَاعة القاضي. جهَّله الخطيبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3803>٣٢٥٤ - زياد بن أبي حَسّان النَّبَطِيّ الواسِطِيّ،</span> قال الحاكم: رَوَى عن أنس (^١) وغيره: أحاديثَ موضوعة، كان شعبة شديد الحمل عليه وكذَّبه.\nوقال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم وغيره: لا يحتج به، وله عن أنس مرفوعًا: في إغاثة الملهوف، انتهى.\nوذكره العقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال العقيلي في حديثه المذكور: لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إلَّا به.\nوقال ابن عدي: قليلُ الحديث. وقال النَّقاش: رَوى عن أنس أحاديث موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3804>٣٢٥٥ - زياد بن أبي حَفْصَة،</span> عن عكرمة، لا يُعرف، وحديثه شِبهُ الموضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-3805>٣٢٥٦ - ز - زياد بن سفيان،</span> عن أبي سلمة. قال البيهقي: مجهول.\n_________\n٣٢٥٣ - تاريخ بغداد ٤: ٢٩٧ و٢٩٨.\n٣٢٥٤ - الميزان ٨٨:٢، التاريخ الكبير ٣: ٣٥٠، الضعفاء الصغير ٤٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٠، المجروحين ١: ٣٠٥، الكامل ٣: ١٩٤، ضعفاء الدارقطني ٩٤، ضعفاء أبي نعيم ٨٣، الأنساب ٢٦:١٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٩، الديوان ١٤٧، وانظر ترجمة زياد بن ميمون الثقفي [٣٢٧١].\n(^١) في ط: \"روى عن أنس، وعمر بن عبد العزيز، وغيره … \" كذا!\n٣٢٥٥ - الميزان ٢: ٨٨، المغني ١: ٢٤٢، الديوان ١٤٧، تنزيه الشريعة ١: ٦١.\n٣٢٥٦ - الميزان ٢: ٩٠. وقد رمز له في ص ك أ: ز.","vol":"3","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3806>٣٢٥٧ - زياد بن السَّمْح الصَّنْعَاني،</span> عن عطاء، وعنه يحيى بن عمير، مجهول. وقد ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، في باب الشين المعجمة من الآباء فقالا فيها: ابن الشَّمْخ (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3807>٣٢٥٨ - زِيَادُ بن طارِق،</span> عن أبي جَرْوَل، نَكِرةٌ لا يُعرَف، تفرد به عبيد اللّه بن رُمَاحِس، انتهى.\nوقد ضبطه الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\" بفتح الزاي وتشديد الياء، فكان ينبغي إفراده.\nوقال أبو منصور الباوَرْدي في كتاب \"معرفة الصحابة\" له: إنه مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3808> ز - زِيَاد بن عامر بن أسامة بن عُمير </span>(^٢)، عن أبيه. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بالقوي.\n_________\n٣٢٥٧ - الميزان ٢: ٩٠، التاريخ الكبير ٣: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٥، ثقات ابن حبان ٦: ٣٢٤، الأنساب ٨: ١٦٠ (الشنحي)، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٠.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\": زياد بن الشيخ. وضبطه السمعاني في \"الأنساب\" بضم الشين المعجمة، وسكون النون، وإهمال الحاء (الشُّنْح)، وتبعه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" ٥: ٣٩٢، وابن حجر في \"تبصير المنتبه\" ٢: ٧٢٠.\n٣٢٥٨ - الميزان ٢: ٩٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١١٣٥، الإِكمال ٤: ١٩٩، المغني ١: ٢٤٣، المشتبه ٣٣٩، تبصير المنتبه ٢: ٦٤٦.\n(^٢) هو زياد بن أبي المليح الهذلي الآتي برقم [٣٢٦٩] ذكره الذهبي في \"الميزان\" ٩٣:٢ فاستدراك ابن حجر هنا وهم وتكرار، وقد نبَّه على هذا الإِمام السخاوي بقلمه في حاشية أ.","vol":"3","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3809>٣٢٥٩ - ك - زياد بن عبد اللّه النَّخَعي،</span> عن علي، قال الدارقطني: مجهول، تفرد عنه عباس بن ذَرِيح، انتهى.\nوقال البَرْقاني، عن الدارقطني: يُعتبر به وغَلِط الحاكم فزعم أن الشيخين أخرجا له.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3810>٣٢٦٠ - زِيَاد بن عبد اللّه،</span> أو ابن عُبَيْد، يروي عن الشعبي. قال النسائي: ليس بثقة، يكنى أبا السَّكن.\nوقال ابن معين: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3811>٣٢٦١ - ز - زِيَاد بن عبد الله بن خُزَاعِيّ،</span> عن مروان بن معاوية. قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه شيوخُنا، ربما أغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3812>٣٢٦٢ - زِيَاد بن عبَّا</span>د، عن كعب، مجهول، انتهى.\nروى عنه الضحاك بن يسار. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٣٢٥٩ - الميزان ٢: ٩١، التاريخ الكبير ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٦، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥٦، سؤالات البرقاني ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٢ وفيه: زياد أبو عبد اللّه، المغني ١: ٢٤٣، الديوان ١٤٨.\n٣٢٦٠ - الميزان ١: ٩١، ابن معين (الدوري) ٢: ١٧٩، التاريخ الكبير ٣: ٣٥٨، ضعفاء النسائي ١٨١، كنى الدولابي ١: ١٩٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٧، ثقات ابن حبان ٢٤٨:٨، الكامل ١٨٨:٣، تاريخ بغداد ٨: ٤٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٠، المغني ١: ٢٤٣، تاريخ الإِسلام ١٢٨ الطبقة ١٨، الديوان ١٤٨. وقد كرر الذهبي ترجمته كما سيأتي بعد رقم [٣٢٧٢].\n٣٢٦١ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٤٩.\n٣٢٦٢ - الميزان ٢: ٩٢، التاريخ الكبير ٣: ٣٦١، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٨، ثقات ابن حبان ٦: ٣٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٠، المغني ١:٢٤٣، الديوان ١٤٨.","vol":"3","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3813>٣٢٦٣ - زِيَاد بن عُبَيدة،</span> عن أنس، كذلك، والخبر باطل، انتهى.\nهكذا قال أبو حاتم، وقال: روى عنه مروان بن معاوية. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3814>٣٢٦٤ - زِيَاد بن عثمان،</span> عن عَبَّاد بن زياد، مجهول، انتهى (^١).\nولفظُ ابن أبي حاتم: رَوى عنه حَجَّاج بن حَجَّاج، وروى هو عن عَبَّاد عن النبي ﷺ مرسلًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3815>٣٢٦٥ - زِيَاد بن عَمْرو،</span> عن ابن عباس، مجهول. وقيل: عَمْرو بن زياد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3816>٣٢٦٦ - زِيَاد بن كثير،</span> عن علي، مجهول.\n_________\n٣٢٦٣ - الميزان ٢: ٩٢، التاريخ الكبير ٣: ٣٦١، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٨، ثقات ابن حبان ٢٥٧:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠١، المغني ١: ٢٤٣، الديوان ١٤٨.\n٣٢٦٤ - الميزان ٢: ٩٢، التاريخ الكبير ٣: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٩، ثقات ابن حبان ٣٢٦:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠١، المغني ١: ٢٤٣، الديوان ١٤٨.\n(^١) عبارة الذهبي في \"الميزان\" المطبوع: \"زياد بن عثمان، عن عباد بن زياد، مجهول. عداده في التابعين، لا يعرف\".\n٣٢٦٥ - الميزان ٢: ٩٢، التاريخ الكبير ٣: ٣٦٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٠، ثقات ابن حبان ٢٥٦:٤.\n(^٢) عبارة البخاري: \"زياد بن عمر أو عمرو\". وفسّرها ابن حبان في \"الثقات\" فقال: زياد بن عمرو … ويقال: ابن عمر\" وهو الأقرب فيكون الخلاف في اسم أبيه فحسْب. لكن ابن أبي حاتم أبعَدَ فقال: زياد بن عمرو أو عمرو بن زياد.\n٣٢٦٦ - الميزان ٢: ٩٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٣، المغني ١: ٢٤٤.","vol":"3","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3817>٣٢٦٧ - زِيَاد بن مالك،</span> عن ابن مسعود، ليس بحجة.\nوقال البخاري: لا يُعرف له سماع من عبد الله، ولا سماعُ الحكم منه.\nهُشَيم: أخبرنا منصور، عن الحكم، عن زياد بن مالك، عن علي، وعبد الله، قالا: \"القارنُ يَطُوفُ طوافينِ، ويَسعى سَعْيينِ\"، انتهى.\nوقد ذكره أبو حاتم ولم يجرحه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3818>٣٢٦٨ - ز - زِيَاد بن معاوية بن يزيدَ بن عُمَر بن حَرْب بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأُموي،</span> في ترجمة عبد الرحمن بن الحُسَام [٤٦١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3819>٣٢٦٩ - زِيَاد بن أبي المَلِيح الهُذَلِي،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.\nروى عنه ليث، ومحمد بن أبي فُلَيح، قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3820>٣٢٧٠ - زِيَاد بن مليك، أبو سَكِيْنة،</span> شيخ مستور ما وُثِّقَ، بل ولا\n_________\n٣٢٦٧ - الميزان ٢: ٩٣، التاريخ الكبير ٣: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢٦٠، المحلَّى ٧: ١٧٦، المغني ١: ٢٤٤، الديوان ١٤٨.\n(^١) جاء بعد هذه الترجمة في ص ك وط ٤٩٦:٢ ترجمة: زياد بن محمد ونصَّها: \"زياد بن محمد، شيخ الليث بن سعد. قال النسائي: منكر الحديث\". والصواب أنه: زيادة بن محمد وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥٣٣:٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٩٢، وقد حذفت ترجمته لأنها لم تثبت في ص، إنما كتبها الناسخ في حاشيته، وكتَبَ فوفها \"يحرَّر\". وقد بيَّنتُ تحريره، والحمد لله.\n٣٢٦٩ - الميزان ٢: ٩٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٤١، المغني ١: ٢٤٤، وأبو المليح اسمه: عامر بن أسامة بن عمير. وقد سبق أن ترجم الحافظ ابن حجر لزيادٍ هذا، استدراكًا على الذهبي قبل [٣٢٥٩] وهو وهم، فإن الذهبي قد ذكره كما ترى.\n٣٢٧٠ - الميزان ٢: ٩٣، التاريخ الكبير ٣: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٥ و٩: ٣٨٧، =","vol":"3","page":536},{"text":"ضُعِّف، فهو جائزُ الحديث، رَوى عنه جعفر بن بُرْقان، وأبو بكر بن أبي مريم، تفرد بحديث: \"دَعُوا الحبشة ما وَدَعوكم\"، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3821> ز - زياد بن المنذر الطائي،</span> صوابُه المنذرُ بن زياد [٧٩١٢].\nقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن صُدْرَان، حدثنا زياد بن المنذر الطائي، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر رفعه: \"أزهد الناس في العالم جيرانُه\". قال ابن عدي (^١): تابعه محمد بن عبد السلام بن النعمان، عن ابن صُدْرَان في رفعه، لكنه أصاب في اسم شيخ ابنِ صُدْرَان فقال: المنذر بن زياد.\nقال: وحدثناه غيرُ واحد عن ابن صُدْرَان موقوفًا، وهو أصحّ من المرفوع.\nقال: ورواه يزيد بن النضر المُجاشِعي، عن المنذر بن زياد مرفوعًا أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3822>٣٢٧١ - زياد بن مَيمُون الثَّقَفي الفاكِهِي،</span> عن أنس، ويقال له: زياد\n_________\n= ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٠، الاستيعاب ٤: ٩٩، الإِكمال ٤: ٣١٩، أسد الغابة ٢: ١٥٠، تهذيب الكمال ٣٦٧:٣٣، تهذيب التهذيب ١٢: ١١٣، الإِصابة ١٨٣:٧ ذكره في القسم الأول، واسم أبيه \"مالك\" هكذا في مصادر الترجمة. وفي المشتبه: مَلِيْك ومُلَيْك، ولم أهتدِ من أي بابة هو حتى أضبطه.\n(^١) في \"الكامل\" ٦: ٣٦٨.\n٣٢٧١ - الميزان ٢: ٩٤، التاريخ الكبير ٣: ٣٧٠، أحوال الرجال ١٠٢، مقدمة صحيح مسلم ١:٢٤، أجوبة أبي زرعة ٥٠٧:٢، ضعفاء النسائي ١٨١، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٧، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٤، المجروحين ١: ٣٠٥، الكامل ٣: ١٨٥، ضعفاء الدارقطني ٩٤، ضعفاء أبي نعيم ٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠١،=","vol":"3","page":537},{"text":"أبو عَمَّار البصري، وزياد بنُ أبي عمار، وزيادُ بنُ أبي حَسَّان (^١)، يدلِّسونه لئلا يُعرَف في الحال.\nقال الليثُ بن عَبْدَة: سمعتُ ابنَ معين يقول: زياد بن ميمون ليس يَسْوى قليلًا ولا كثيرًا. وقال مرة: ليس بشيء.\nوقال يزيد بن هارون: كان كذابًا. وقال البخاري: تركوه. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو داود: أتيتُه، فقال: أَستغفِرُ الله وَضَعْتُ هذه الأحاديث!\nوقال بشر بن عمران الزهراني: سألت زياد بن ميمون أبا عمار عن حديث لأنس فقال: احسبوني كنت يهوديًّا أو نصرانيًّا، قد رجعتُ عما كنت أحدِّث به عن أنس، لم أسمع من أنس.\nوقال الحسن بن علي الخَلَّال: سمعتُ يزيد بن هارون، وذَكَر زيادَ بن ميمون فقال: حلفتُ أن لا أرويَ عنه شيئًا، سألتُه عن حديثٍ، فحدَّثني به عن بكر بن عبد اللّه، ثم عُدتُ إليه فحدّثني به عن مُوَرِّق، ثم عُدتُ إليه فحدثني به عن الحسن.\nوقال محمود بن غَيلان: قلت لأبي داود، قد أكثرت عن عَبَّاد بن منصور، فمالك لم تسمع منه حديث العطَّارة الذي رواه النضر بن شُمَيل لنا؟ (^٢)\n_________\n= الموضوعات ٢: ٢٦٩ - ٢٧١، المغني ١: ٢٤٤ و٢٤٥، الديوان ١٤٩، الكشف الحثيث ١٢١.\n(^١) قد مرّت ترجمته برقم [٣٢٥٤] وهو غير زياد بن ميمون هذا. فقد فرَّق بينهما البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وابن عدي والدارقطني وغيرهم.\n(^٢) حديث العطَّارة ذكره ابن حجر في آخر الترجمة. وجاء في حاشية ص ما نصَّه: \"حديث العطارة رواه النضر بن شميل، عن عباد بن منصور، عن زياد بن ميمون، عن أنس\".","vol":"3","page":538},{"text":"قال: اسكُتْ، فأنا لقيتُ زيادَ بن ميمون، وعبدَ الرحمن بن مهدي فسألناه فقلنا: هذه الأحاديث التي ترويها عن أنس؟ فقال: أرأيتما مَنْ تاب، أليس يتوب اللّه عليه؟ قال: نعم، قال: ما سمعتُ من أنس مِنْ ذا قليلًا ولا كثيرًا، فأنتما لا تعلمان أني لم ألق أنسًا، إذًا لم يعلم الناس!\nقال أبو داود: فبلَغَنا بعدُ أنه يَروي، فأتيناه أنا وعبدُ الرحمن، فقال: أتوبُ، ثم بلَغَنا أنه يُحدِّث فتركناه.\nومن مناكيره عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ \"طلبُ العلم فريضة\".\nصَبَّاح بن سهل ضعيفٌ، عن زياد بن ميمون، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ليس من امرأة تَحمِلُ حَمْلًا، إلَّا كان لها كأجر القائم الصائم المُخْبِت، فإذا وضعَتْ كان لها بكل وَضْعة عِتقُ رقبة، والرجلُ إذا جامع زوجته واغتسل باهَى الله به الملائكة\".\nمحمد بن الحارث صُدْرَه: حدثنا مفضَّل بن فَضَالة، عن أبي عروة، عن زياد أبي عمار، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إنَّ اللّه ليس بتاركٍ أحدًا يوم الجمعة من المسلمين إلَّا غَفَر له\".\nقلت: قد أدركه يحيى بن يحيى التميمي، انتهى.\nوحديث العَطَّارة الذي أشاروا إليه، أخرجه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق غُنْجَار صاحِب \"تاريخ بخارى\": حدثنا محمد بن نصر بن خلف، حدثنا أبو كثير سيف بن حفص، حدثني علي بن الجنيد، حدثنا محمد بن سلام، حدثنا أبو سهل المدائني الصَّبَّاحُ بن سهل، عن زياد بن ميمون، عن أنس بن مالك ﵁ قال:\nكانت امرأة بالمدينة عَطَّارة يقال لها: الخَوْلَاء، فجاءت إلى عائشة","vol":"3","page":539},{"text":"﵂ فقالت: يا أم المؤمنين، نفسي لك الفداء، إني لأُزيِّنُ نفسي لزوجي كلَّ ليلة، حتى كأني العروسُ أُزَفّ إليه.\nفقالت: إن رسول اللّه ﷺ قال للخولاء: \"ليس من امرأة ترفع شيئًا من بيتها، أو تضعه في مكان تريد بذلك إصلاحًا، إلَّا نظر اللّه إليها … \". فذَكَر الحديث بطوله وفيه: فضلُ الولادة، والرَّضَاع، والفِطام، والمُراوَدة، والمعانقة، والقُبلة، والمجامعةِ، وغيرِ ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3823>٣٢٧٢ - زياد بن يزيد الزِّيَادي،</span> عن عبد الله بن عَمْرو، مجهول. روى عنه يزيد الحِمْيَري، انتهى.\nوفي كتاب \"الثقات\" (^١) لابن حبان: زياد بن يزيد، عن علي بن أبي طالب، وعنه زيد بن أسلم. فما أدري هو ذا، أو غيره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3824>٣٢٦٠ مكرر - زياد، أبو السَّكَن،</span> عن الشعبي، يقال: هو ابن عبد اللّه.\nقال النسائي: ليس بثقة. وهذا الشيخ آخِرُ من حَدَّث عن الشعبي.\nقال ابن معين: كان في المُخَرِّم، وليس بشيء.\nوقال زياد بن أيوب: حدثنا زياد أبو السَّكَن قال: دخلتُ على الشعبي وهو يأكل خبزًا وجُبنًا، فقال: آخذ حِلْمي قبلَ أن أَخرُج، يعني لمجلس القضاء، انتهى.\n_________\n٣٢٧٢ - الميزان ٢: ٩٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٢، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.\n(^١) ٢٦١:٤.\n(^٢) هو غيره فقد فرّق بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٤٩.\n٣٢٦٠ - مكرر - الميزان ٢: ٩٥، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.","vol":"3","page":540},{"text":"أخرجها ابن عدي، عن أبي بكر بن أبي داود، عن زياد بن أيوب، قال أبو بكر: وليس عندي عن الشعبي بعلوّ إلَّا هذا.\nوفي \"ثقات ابن حبان\" (^١): زياد أبو السَّكَن السعدي، مولى باهلة من سَبْي قتيبة بن مسلم، يروي عن علقمة بن مَرْثَد، روى عنه علي بن حُجرٍ السَّعْدِي، فالظاهر أنه هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3825>٣٢٧٣ - زياد، عن ابن مسعود،</span> يقال: ابنُ أسلم. ويقال غير ذلك. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3826>٣٢٧٤ - زياد، مولى بني مخزوم،</span> عن عثمان. وعنه إسماعيل بن أبي خالد.\nقال يحيى: لا شيء، انتهى.\nوقال البخاري: يُعَدُّ في الكوفيين، وذَكَر في شيوخه أبا هريرة. وكذا ذَكَر ابنُ حبان في \"الثقات\".\nوهو غير زياد مولى عبد اللّه بن عياش المخزومي، ذاك مَدَني ثقة، وهو من رجال مسلم (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3827> زياد، أبو عَمْرو،</span> بصري مُقِلّ. ضعَّفه ابن معين (^٣).\n_________\n(^١) ٢٤٨:٨.\n٣٢٧٣ - الميزان ٢: ٩٥، التاريخ الكبير ٣: ٣٥٧، الجرح والتعديل ٣: ٥٣٤، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥٧، المغني ١: ٢٤٥.\n٣٢٧٤ - الميزان ٢: ٩٥، التاريخ الكبير ٣: ٣٦٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٤٩، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٩٨، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٤٦٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٦٧.\n(^٣) الميزان ٢: ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٩٨ وهو مصدر الذهبي هنا، المغني ١: ٢٤٥. وفي حاشية ص: \"وقال (س): ليس بالقوي\". وسيأتي في [٣٢٧٩].","vol":"3","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3828>٣٢٧٥ - زياد، أبو بِشْر، عن الحسن،</span> مجهول. قلت: روى عنه موسى بن عقبة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3829>٣٢٧٦ - زياد، والدُ أبي المِقْدَام هشام،</span> ضعيف الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: حدثنا جدي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا هشام بن زياد أبو المِقدام، عن أبيه، عن مِحْجَن مولى عثمان، كنتُ مع عثمان في أرضه، فدخلَتْ عليه أعرابيةٌ تُضَرُّ (^١)، فقالت: إني زَنيتُ، فقال: أخرِجْها يا مِحْجَن، فتكرر ذلك منها ثلاثًا.\nفقال: إني أراها تُضَرّ، وإن الضُّرَّ يَحمِلُ على الشر، فضُمَّها إليك حتى تَرجعَ إليها نفسُها، ففعلتُ، ثم قال: أَوْقِر لها حِمارًا من تَمْرٍ ودقيق وزَبِيب، ثم أَرْسِلْها إلى أهلها، قال: فقلت لها وأنا أسيرُ بها: أتقرِّين بما أقررتِ به أولًا؟ قالت: لا، إنما قلت ذلك من الضُّرّ.\nقال العقيلي: لا أصل له إلَّا عن هذا الشيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3830>٣٢٧٦ مكرر - زياد، أبو هاشم،</span> روى عنه ابنه. ليَّنه البخاري.\n_________\n٣٢٧٥ - الميزان ٢: ٩٦، التاريخ الكبير ٣: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٣، ثقات ابن حبان ٣٢٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٩٨، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.\n٣٢٧٦ - الميزان ٢: ٩٦، التاريخ الكبير ٣: ٣٧٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٨٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٥١، ثقات ابن حبان ٤: ٢٦٠ و٦: ٣٣٠، الكامل ٣: ١٩٤، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٤٩.\n(^١) أي تُصيبُها نوباتٌ من الضُرِّ والشدائد الخانقة، التي تختارُ الموتَ والقتل فيها على الحياة. هذا على فرض صحة الحديث كما ستعلم.\n٣٢٧٦ - مكرر - الميزان ٢: ٩٦. وانظر حاشية \"ثقات ابن حبان\" ٦: ٣٣٠.","vol":"3","page":542},{"text":"قلت: هو الذي قبله، وهاشم خطأ من الناسخ. قال العقيلي: حدثنا آدم، سمعت البخاري يقول: زياد أبو هشام، مولى عثمان بن عفان، ليس بالمرضيّ.\nأبو الفضل العباس بن الفضل الأنصاري، حدثنا هشام بن زياد، حدثني أبي، عن مِحْجَن مولى عثمان، أنَّ عثمان ﵁ قال: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"أَظل الله في ظلّه من أَنظَرَ مُعْسِرًا أو تَرَك لغارم\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم: زياد أبو هشام حديثه ليس بالمُضِيء.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" بهذا الإِسناد في الطبقة الثالثة، وكان قد ذكره في الطبقة الثانية وقال: ابنه هشام ضعيف.\n\n* - زيادٌ أبو عَمَّار، هو ابن ميمون، وهو ابن أبي عمار. تقدّم [٣٢٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3831>٣٢٧٧ - ز - زيادٌ الأسْوَد الكوفي التَّمَّار،</span> من الرواة عن جعفر الصادق.\nروى عنه زيد بن معاوية النخعي (^١) أنه سمعه يقول للصادق: إني أُلِمُّ بالذنب، حتى إذا ظننتُ أني هلكت: ذكرتُ حُبّي لكم، فرجوت أن يُغفَرَ لي. فقال له جعفر: وهل الإِيمان إلَّا الحُبُّ؟ ثم تلا: ﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾.\n_________\n٣٢٧٧ - رجال الطوسي ١٢٣، معجم رجال الحديث ٧: ٢٩٨.\n(^١) في \"معجم رجال الحديث\" ٧: ٢٩٩: (بريد بن معاوية) وهو مشهور من رجال الصادق، وله ترجمة في \"رجال النجاشي\" ١: ٢٨١.","vol":"3","page":543},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-3832> زياد (^١)، حدَّث عنه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب،</span> مجهول (^٢)، لعلَّه زياد بن عَمْرو، ويقال: الفِهري، عن ابن عباس ﵄، تقدَّم [٣٢٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-3833>٣٢٧٨ - ذ - زياد المُصَفَّر، ويقال له: المَهْزُولُ، أبو عثمان مولى مُصعَبِ بن الزبير.</span> روى عن الحسن، وثابت البُنَاني.\nقال البزار: لا نعلم حدَّث عنه غيرَ إسرائيل، قال شيخنا: بل روى عنه الثوري، والمسعودي.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3834>٣٢٧٩ - زياد، أبو عُمَر، بصري.</span> ذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوقال ابن المديني: قلت ليحيى، إنَّ عبد الرحمن يَكتُبُ عن شيخين من أهل البصرة، قال: من هما؟ قلت: زياد أبو عُمَر، فحرَّك يحيى رأسَه وقال: كان يروي حديثين أو ثلاثة، ثم جاءَتْ بعدُ أشياءُ! كان مُغفَّلًا.\nقلت: والآخرُ القاسم الحُدَّاني، قال: ذاك منكر، وجَعل يُثْني عليه.\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٩٧، المغني ١: ٢٤٥.\n(^٢) إلى هنا في الأصول، وما بعده فزيادة من ط م.\n٣٢٧٨ - ذيل الميزان ٢٥٠، ابن معين (الدوري) ٢: ١٨١ (ابن محرز) ٢: ١٧٢، التاريخ الكبير ٣: ٣٦٩، المعرفة والتاريخ ٣: ٩١، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٢٨.\n٣٢٧٩ - الميزان ٩٧:٢، ضعفاء النسائي ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٧٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٢٩٨، الديوان ١٤٩. وقد سبق ذكره مترجمًا [قبل ٣٢٧٥]، والوهَم في تكراره من الذهبي، فقد كناه مرة: (أبو عَمرو) وأخرى: (أبو عُمر) فظنه رجلين، والصواب أنه أبو عُمر بضم العين، وهو زياد بن أبي مسلم من رجال \"تهذيب الكمال\" ٩: ٥١٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٨٥.","vol":"3","page":544},{"text":"قلت: إن عبد الرحمن زَعَم أن زيادًا أبا عُمر ثَبْتٌ، فعوَّج يحيى فَمَهُ وقال: كان لا بأس به، أما الحديثُ فلا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3835>٣٢٨٠ - زياد، مولى مُعَيْقِيب،</span> روى عنه سعيد بن أبي أيوب، لا يُعرف، وحديثهُ مرسل، انتهى.\nقلت: هو المصفَّر (^١)، وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3836>٣٢٨١ - ذ - زياد، شيخٌ يروي عن زِرّ،</span> عن ابن مسعود. وعنه السُّدّي. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3837> ز - زَيَّادُ بن طارق،</span> تقدَّم في زِياد [٣٢٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-3838>٣٢٨٢ و٣٢٨٣ - ز - زَيَّادُ بن فائِد بن زَيَّاد بن أبي هِنْد الدَّارِي،</span> عن أبيه، عن جده، وعنه ابنه سعيد بحديث باطل.\n_________\n٣٢٨٠ - الميزان ٢: ٩٦ و٩٧، التاريخ الكبير ٣: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ١:٢٩٨، المغني ١:٢٤٥، الديوان ١٤٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٨٩، الإِصابة ٢: ٦٥٧.\n(^١) يعني الذي مرَّ برقم [٣٢٧٨] قلت: وليس هو قطعًا، فإن البخاري وابن أبي حاتم قد فرَّقا بينهما. والأول وهو المصفَّر وثقه أبو حاتم. أما الثاني - وهو مولى معيقيب - فهو مجهول عند أبي حاتم.\n٣٢٨١ - ذيل الميزان ٢٥١، التاريخ الكبير ٣: ٣٧٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٢، ثقات ابن حبان ٦: ٢٣٠.\n٣٢٨٢ - زيَّاد بن فائد، ترجمته في ذيل الميزان ٢٥١، الإِكمال ٤: ١٩٨، المشتبه ٣٣٩، الكشف الحثيث ١٢١، توضيح المشتبه ٤: ٣٢٠، تبصير المنتبه ٦٤٦:٢، تنزيه الشريعة ١: ٦١. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٣٢٨٣ - زيَّاد بن أبي هند، ترجمته في الإِكمال ٤: ١٩٨، المشتبه ٣٣٩، توضيح المشتبه ٤: ٣٢٠، تبصير المنتبه ٢: ٦٤٦، الإِصابة ٢: ٦٥٧.","vol":"3","page":545},{"text":"قال ابن حبان (^١): لا أدري البلاءُ منه، أو من أبيه، أو من جده.\nوقال ابن ماكولا: له نسخة، مختلَفٌ فيه (^٢) هل هو كالجادَّة، أو بفتح أوَّلهِ والتشديد.\nوسيأتي قول ابن حبان في ترجمة سعيدٍ [٣٤٢٥].\nوجدُّهُ أيضًا كذلك، ولا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3839>[من اسمُه زَيْد]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3840> ز - زيد بن أَمِيرَك بن زيد الهَرَوِي المُوسَوِي،</span> قال يحيى بن مندَهْ في \"تاريخ أصبهان\": كان يروي أشياء مناكير وغرائب وعجائب، مما لا يَعرفه المعروفون، وعن ناس مجاهيل، لا يُعتمد على روايته، ولا تُقبَل شهادته، ولا يوثَق في دينه.\nوسيأتي في زيد بن الحسن [٣٢٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3841>٣٢٨٤ - ز - زيد بن أبي أُنَيْسَة، من رؤوس الخوارج،</span> ذكره ابن حزم في \"الملل والنحل\"، وقال: إنه غير زيد بن أبي أنيسة المحدِّث المشهور.\nقال: ومن قول هذا الخارجي: إنَّ في هذه الأمة شاهِدِين عليها ولا بُد، وإنَّ العيسوية من اليهود والنصارى مؤمنون، وإن دين الإِسلام سيُنْسَخ على يد نبيّ من العجم يأتي بقرآنٍ يَنِزلُ عليه جملةً واحدة.\n_________\n(^١) في \"المجروحين\" ١: ٣٢٧ في ترجمة سعيد بن زياد بن فائد.\n(^٢) قول ابن ماكولا: مختلف فيه، هو عنوان ذكره بعد ترجمة زياد بن فائد. وأورد تحت العنوان ترجمة زِيَاد بن طارق كما سبق برقم [٣٢٥٨] فهو الذي فيه خلاف. أما زيَّاد بن فائد بن زيَّاد هذا فلا خلاف أنه بتشديد الياء.\n٣٢٨٤ - الفصل في الملل ٤: ١٨٩.","vol":"3","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3842>٣٢٨٥ - ذ - زيد بن بِشْر الحضرمي،</span> أبو بِشْر، من أهل مصر. روى عن ابن وهب وغيره، وعنه الحارث بن مسكين وغيره، يُغرب. قاله ابن حبان في \"الثقات\". وقد روى عنه أبو زرعة وقال: ثقة، رجل صالح عاقل، خرج إلى المغرب فمات هناك.\nقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين، وقيل: سنة ثلاث، وهو ممن روى عن الشافعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3843>٣٢٨٦ - زيد بن بَكْر الجَزَري،</span> منكر الحديث جدًّا. قاله الأزدي.\nوأورد له عن إسماعيل بن مسلم متروك، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ قال: \"ذُكِرَ عند رسول الله ﷺ رُقيةٌ من الحيَّة، فقال: اعرضها على، فعرضتها: بسم الله شَجَّة قَرَنية مِلْحة في بَحْرٍ قَفْطا، فقال رسول اللّه ﷺ: هذه مواثيق أخذها سليمان ﵇ على الهوامّ، لا أرى بها بأسًا\".\nقال: فلُدغ رجل وهو مع علقمة فرقاه بها، فكأنما نَشِط من عِقال، انتهى.\nوذكر الذهبي في \"ذيل الضعفاء\" زيد بن بكر، روى عن عطاء، خبرُهُ واه، وفرَّق بينه وبين الأول، وصنيعُه في \"الميزان\" يقتضي أنهما واحد. وقال شيخنا: الثاني متأخّر عن الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3844>٣٢٨٧ - زيد بن تَغْلِب، عن أبي المنذر،</span> لا يُدرى من هو كشيخه.\n_________\n٣٢٨٥ - ذيل الميزان ٢٥٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥١، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٧، رياض النفوس ١: ٣٩٠، ترتيب المدارك ٤: ٩٨، بغية الملتمس ٢٨١، السير ١١: ٥٢١، تاريخ الإِسلام ٢٧٧ الطبقة ٢٥.\n٣٢٨٦ - الميزان ٢: ٩٩، ذيل الميزان ٢٥٢، ذيل الديوان ٣٤.\n٣٢٨٧ - الميزان ٢: ٩٩، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٤، تهذيب =","vol":"3","page":547},{"text":"وقال أبو حاتم: مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3845>٣٢٨٨ - ز - زيد بن تميم الكِلَابي،</span> المعروفُ بالأشَجّ، رِكَابِيُّ أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، هكذا رأيته في \"مَشْيَخَةِ\" أبي الحسن الرِّشْدَاني (^١) صاحب \"الهداية\" على مذهب الحنفية.\nفذكر مخرّجُها في آخرها: أن شمس الدين الكَرْدَرِي أخبر عن الشيخ المعمَّر محمد بن عمر بن أبي بكر الطِّرَازي المعروف بجُلَاب، نزيل بخارى، أنه حدَّثه في سنة سبع وثمانين وخمس مئة، وعمره إذ ذاك ستون ومئة، قال: رأيتُ الأشجَّ، وأنا ابن سبعٍ وعشرين سنة، وصحبته ستة عشر يومًا، أو سبعة عشر يومًا، وكان عمره يومئذٍ خمس مئة سنة وعشر سنين في الإِسلام خاصة بعد الجاهلية.\nقال: وهو أبو عبد اللّه زيدُ بن تميم الكِلَابي الأشجُّ رِكابيُّ أميرِ المؤمنين عليّ بن أبي طالب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3846>٣٢٨٩ - زيد بن جارية، عن أنس،</span> منكر الحديث، قاله الأزدي، ولا يصحّ حديثه، انتهى.\n_________\n= الكمال ٩: ٥٣٣، المغني ١: ٢٤٥، الديوان ١٥٠، تهذيب التهذيب ٣: ٣٩٢، التقريب رقم ٢١١٢، خلاصة الخزرجي ١٢٦.\nوقال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٥٧ أن زيد بن تغلبَ هذا: ليست له ترجمة في \"التهذيب\" لا في باب: زيد ولا زياد ولا يزيد، مع أن أبا داود أخرج له في \"المراسيل\"!؟.\nقلت: بل ترجموا له - وللّه الحمد - كما ذكرت آنفًا، في باب زياد. فإيراد ابن حجر لترجمته هنا في \"اللسان\" هو خلاف الشرط.\n(^١) هو مؤلف \"الهداية شرح بداية المبتدئ\" في الفقه الحنفي: علي بن أبي بكر المشهور بالمَرْغِيناني المتوفى سنة ٥٩٣. ويعرف بالرِّشْداني، والأول أشهر. ورِشْدان - ويقال رِشْتَان - قرية من قرى مَرْغِينان، كما في \"معجم البلدان\" ٣: ٥٢.\n٣٢٨٩ - الميزان ٢: ٩٩.","vol":"3","page":548},{"text":"وفي \"الثقات\" (^١) لابن حبان: زيد بن جارية الأنصاري، يروي عن معاوية، روى عنه حَكَم بن مِيناء (^٢)، فما أدري هو ذا أم غيره، وقد قلتُ حالَ هذا في \"تهذيب التهذيب\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3847>٣٢٩٠ - زيد بن جَسَّاس،</span> عن محمد ابن الحنفية، مجهول، وقيل: ابن جِسْناس، انتهى.\nروى عنه علي بن عَمْرو الكِندي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3848>٣٢٩١ - ز - زيد بن جعفر بن الحسين بن علي المجدي،</span> قال أُبَيٌّ النَّرْسي: كان يقول بالإِمامية. قال: وسمعتُ منه قبل أن يَتغيَّر عقلُه.\nمات سنة ٤٥٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-3849>٣٢٩٢ - ذ - زيد بن الحُباب،</span> ذكره النَّبَاتي في \"الحافل\" وقال: يروي عن أبي معشر، يُخالِفُ في حديثه، قاله البُستي، يعني ابنَ حبان. قال النَّبَاتي: وفيه نظر.\nوعند الخطيب في \"المتفِق \" زيد بن الحُبَاب اثنانِ: (الكوفي) المشهور، وهو في \"التهذيب\" (^٤) (والثاني) مَدَني، يَروي عنه صفوانُ بن سُليم. ورَوى هو عن أبي سعيد مولى بني ليث، فلعلّه المذكور.\n_________\n(^١) ٤: ٢٤٦.\n(^٢) في الأصول و\"الثقات\": \"حكيم بن ميناء\" والصواب: \"الحكم\" كما في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٣٨٩ و\"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٥٨ وغيرهما.\n(^٣) ١١: ٣١٧، وهو في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٩٩.\n٣٢٩٠ - الميزا ن ٢: ١٠٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٤، المغني ١: ٢٤٦، الديوان ١٥٠.\n٣٢٩٢ - ذيل الميزان ٢٥٣، التاريخ الكبير ٣: ٣٩١، ثقات ابن حبان ٦: ٣١٤، المؤتلف لعبد الغني ٤١، المتفق والمفترق ٢: ٩٧١، الإِكمال ٢: ١٤٣. وسماه ابن أبي حاتم: زيد بن عتاب بالعين المهملة، كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥٦٩.\n(^٤) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٤٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٠٢.","vol":"3","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3850>٣٢٩٣ - ز - زيد بن الحَرِيْش الأهوازي،</span> يروي عن عمران بن عيينة، وعنه عبدان الأهوازي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ. وقال ابن القطان: مجهول الحال.\nوذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: إبراهيمَ بن يوسف الهِسِنْجاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3851>٣٢٩٤ - ك - زيد بن الحسن المصري،</span> عن مالك بمناكير، ولا يُدرَى مَنْ هو.\nقال علي بن محمد المصري الواعظ: حدثنا محمد بن كامل الزيات إملاءً، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو أن رجلًا صام نهاره وقام ليله حَشَره الله على نيته\". هذا منكر، لا يُعرف عن مالك، انتهى.\nوهذا لفظ الخطيب في \"الرواة عن مالك\" بعد أن أخرجه من طريق علي بن محمد، وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا علي بن محمد المِصْري به … وقد مضى من وجه آخر في ترجمة أحمد بن يحيى بن زُكَيْر [٩٠٥]، عن محمد بن كامل، عن مالك بغير واسطة وقال: كلاهما باطل، وزيد مجهول.\nوقال أيضًا: حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي من\n_________\n٣٢٩٣ - ذيل الميزان ٢٥٣، الجرح والتعديل ٣: ٥٦١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٥١، تاريخ ابن زبر ٢٢٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦١٠، الإِكمال ٢: ٤٢٢، تاريخ الإِسلام ٢٧٨ الطبقة ٢٥.\n٣٢٩٤ - الميزان ٢: ١٠١، ذيل الميزان ٢٥٤، ضعفاء الدارقطني ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ١: ٢٤٦، الديوان ١٥٠.","vol":"3","page":550},{"text":"أصله، حدثنا محمد بن كامل بن ميمون الزيات، حدثنا زيد بن الحسن، حدثنا مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: ما نظرتُ إلى فَرْج رسول اللّه ﷺ قطّ، ولا نَظَر إلى فَرْجي قطّ.\nقال الدارقطني: محمد بن كامل، وزيد بن حسن: ضعيفان، ولا يصح هذا عن مالك، ولا عن الزهري.\nوقال الحاكم أبو أحمد: زيد بن الحسن، أبو يحيى الضَّرير، حديثُه ليس بالقائم.\nقلت: وروى أيضًا عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.\nوقال الدارقطني في موضع آخر من \"الغرائب\": كان يسكن سُوقَ بَرْبَر بمصر.\nقلتُ: وذكره أبو سعيد بن يونس في \"تاريخه\" فقال: زيد بن الحسن، كان إمام القُلْزُم، مات بالقُلْزُم في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وليس بالقوي في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3852>٣٢٩٥ - ز - زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي،</span> روى عن أبيه. روى عنه ولده أبو عِقالٍ هلالٌ (^١) قصةَ إسلام حارثة بن شَرَاحِيلَ والد زيد.\nأخرج الحديث أبو عبد اللّه بن منده في \"معرفة الصحابة\" وقال … (^٢) وأخرجه تمَّام في \"فوائده\".\n_________\n٣٢٩٥ - الإِصابة ١: ٦١٥، تهذيب التهذيب ٣: ٤٠٧.\n(^١) قال ابن حجر في \"الإِصابة\" ١:٦١٦: زيد بن أبي عقال: وهب بن زيد بن الحسن بن أسامة … إلخ. فسمَّاه (وهبًا) هناك، وسماه: (هلالًا) هنا وفي \"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٠٧.\n(^٢) بياض في الأصول.","vol":"3","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3853>٣٢٩٦ - زيد بن الحسن بن زيد بن أمِيرَك الحُسَيْني،</span> وضع أربعين حديثًا في أيامِ طِرَاد الزَّينبي.\nقال ابن الجوزي: كان وضَّاعًا، دجَّالًا، كذابًا، انتهى.\nوقال ابن السَّمعاني: سافر إلى الشام ومصر والعراق، وفرَّق حَيَّاتِهِ وعَقَارِبَهُ بها، واختَلَق أربعين حديثًا تقشعرُّ منها الجلود، وكان يَترُكُ الجُمعةَ فيما قيل، وقد حدَّث عن جماعة من المصريين لم يلحقهم.\nوساق نسبه فقال بعد زيدٍ الثاني: ابنُ الحسن بن محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر الصادق، وكان يقال له: أبو محمد الموسوي.\nقال: وكان وضَّاعًا أفَّاكًا دجَّالًا، لا يُعتمَد على نقله، ورَوَى المناكير عن المجاهيل منفردًا بها، وأكثرُها من نَسْج خاطره.\nوكان جَمَع أربعين حديثًا ما كنتُ رأيتها، فدخلت على الحافظ أبي نصر أحمد بن عمر الغازيّ، فنظرت في جزء عنده بخط المُوسَوِي، فإذا بخط شيخنا: أن الأحاديث التي في هذه الأربعين بواطيلُ كذِبٌ لا أصل لها، وضعها الكذَّاب المُوسَوِي.\nقال: وامتنع الحسين بن عبد الملك الخلَّال من الرواية عنه وقال: إنه كذَّاب.\nوذكره أبو زكريا بن مَنْدَهْ في \"تاريخ أصبهان\" وقال: قَدِمَ أول مرة سنة ٦٣ فكتبوا عنه، ثم قَدِمَ هبةُ الله الشيرازي، فنظر في أحاديثه فكذَّبه، ثم قدم\n_________\n٣٢٩٦ - الميزان ٢: ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ١: ٢٤٦، الديوان ١٥٠، الكشف الحثيث ١٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٦١. وقد سبق مختصرًا قبل رقم [٣٢٨٤].","vol":"3","page":552},{"text":"الموسوي مرةً أخرى، فامتنع من التحديث بتلك الأحاديث، فبلغ ذلك عَمّي أبا القاسم بن منده، وأَمَر بالرجوع عن التحديث بها.\nقال: وكذَّبه أبو إسماعيل الهروي، وأشار أبو القاسم إلى أن تلك الأحاديث المناكير: في الصفات.\nقال: وكذَّبه الحافظ أبو العلاء صاعد بن سيار الهروي وقال: لا يُعتمَدُ على روايته، ولا تُقبَل شهادتُه، ولا يُوثقُ به في دينه.\nوقال عبد الجليل بن الحسن الحافظ: كان متحيِّرًا في دينه. [وقال يحيى بن منده: ذُكر أنه أقام مدة بهراة لا يحضر الجمعة ولا الجماعة، وعوتب في ذلك، فاعتذر بأنه جاء في الخبر: لا يصلي الأفضل خلف المفضول. وكان يطعن على أبي إسماعيل الأنصاري] (^١). وحدَّث أبو الفتيان الرُّؤَاسي في \"معجمه\" عنه، عن الحسن بن علي بن أبي طالب الهروي، عن منصور الخالدي بحديثٍ منكر.\nمات بنيسابور في ذي القعدة سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وأربع مئة.\nأما قرينُهُ: زيدُ بن الحسن بن زيد المُوسَوِي، فوافَقَه في اسمه واسم أبيه وجدِّه ونَسَبِه ونسبته وكنيته، ولكنه ثقةٌ ومتأخر عن ابن أمِيرَك، فإنه مات سنة ٥٣٣، أرَّخه ابن السمعاني، ويجتمع مع ابن أمِيرَك في محمد بن أحمد بن القاسم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3854> زيد بن حَماد بن سلمة بن دِينار البصري،</span> في خطبة \"الموضوعات\" لابن الجوزي: أنه كان يدس في كتب أبيه الأحاديث فيما قيل، انتهى (^٢).\n_________\n(^١) زيادة من أ بخط الإِمام البقاعي.\n(^٢) من الميزان ١٠٢:٢، المغني ١:٢٤٦. وهو شخص لا وجود له لأن حماد بن سلمة لا ذريّة له، كما قال ابن حجر. والصواب كما في \"الموضوعات\" ١: ١٠٠: =","vol":"3","page":553},{"text":"وهذا شيء لا أصل له، ولا وجود لهذا الرجل، وما أدري هذه الحكاية لابن الجوزي من أين؟ فقد قال الإِمام أحمد ﵁: من علامة الأبدال، أنه لا يولد لهم، وكان حماد بن سلمة من الأبدال ولم يولد له.\n\n<span data-type='title' id=toc-3855>٣٢٩٧ - زيد بن رِفَاعة الهاشمي، أبو الخَيْر،</span> معروف بوضع الحديث على فلسفة فيه، أخذ عن ابن دُرَيد، وابن الأنباري. قال الخطيب: كذاب. وقال اللَّالِكَائي: رأيته بالرَّي.\nقلت: له أربعون موضوعة سرقها منه ابن وَدْعان، وسيأتي في ابن عبد اللّه [بعد ٣٣٠٤]، انتهى.\nوقال المِزّيُّ في جوابه عن حال \"الأربعين الوَدْعانية\": كان من أجهل خلق اللّه بالحديث، وأقلِّهم حياءً، وأجرئِهم على الكذب، وقد وضع عامتَها على أسانيدَ صحاح مشهورة بين أهل الحديث، يعرفها الخاص منهم والعام، فكان ذلك أبلغ في هَتْكِ سِرِّه (^١)، وبيانِ عُوَاره.\nوقال أبو حيان التوحيدي في كتاب \"الإِمتاع والمؤانسة\": كان زيد بن رفاعة ذا ذكاء وذهن وقّاد ويَقَظة، واتساع في الفنون، من النَّظْم والنثر والكتابة، والبراعة في الحساب، والحفظ لأيام الناس، ومعرفةٍ بالمقالات، وتبصّرٍ في الآراء وتصرفٍ في كل فن، لكنه لا يُنسب لمذهب، لجَيَشَانِه في كل شيء، وغَلَيانِه في كل باب.\n_________\n= \"كان ابن أبي العوجاء ربيب حماد بن سلمة، فكان يدسّ في كتبه أحاديث\" فتحرّف على الذهبي قوله: (ربيب) فصار: (زيد بن). وابن أبي العوجاء هو عبد الكريم، ستأتي ترجمته برقم [٤٨٧٤].\n٣٢٩٧ - الميزان ٢: ١٠٣، الإِمتاع والمؤانسة ٢: ٤ و٥، تاريخ بغداد ٨: ٤٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ١: ٢٤٦، الديوان ١٥٠، الكشف الحثيث ١٢٢.\n(^١) في أ د ط: \"سِتْره\".","vol":"3","page":554},{"text":"وكان قد صَحِبَ المقدسيَّ، والمِهْرَجُوني، والرَّيحاني، وغيرَهم. وهم الذين كانوا وضعوا \"رسائل إخوان الصفا\" وراموا الجمع بين الفلسفة والشريعة، وقصتهم في ذلك مشهورة، وساق أبو حيان قصتَهم بطولها.\n\n<span data-type='title' id=toc-3856>٣٢٩٨ - زيد بن رُفَيعْ، جَزَري،</span> عن أبي عبيدة بن عبد اللّه بن مسعود.\nضعَّفه الدارقطني. وقال النسائي: ليس بالقوي. روى عنه محمد بن حمزة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان فقيهًا ورعًا فاضلًا.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ثقة ما به بأس، قلتُ: سَمعَ من أبي عبيدة؟ قال: نعم، وقال في رواية الأثرم: ما علمتُ إلَّا خيرًا.\nوقال أبو داود: جَزَري ثقة. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3857>٣٢٩٩ - ذ - زيد بن سالم، جَهَّله أبو حاتم،</span> يأتي في هارون بن كثير [٨٢٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-3858>٣٣٠٠ - ز - زيد بن سعد بن محمد،</span> في ترجمة حسين الكُرْدي [٢٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3859>٣٣٠١ - زيد بن سعيد الواسِطِي،</span> عن أبي إسحاق الفزاري: بخبر باطل، متنُه: \"من أدخل على مؤمن سُرورًا لم تمسَّه النار\".\n_________\n٣٢٩٨ - الميزان ٢: ١٠٣، ابن معين (ابن محرز) ٥٣:١، علل أحمد ١:٢٣٦، ضعفاء النسائي ١٨٠، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣١٤، الكامل ٢٠٥:٣، ثقات ابن شاهين ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١.\n٣٢٩٩ - ذيل الميزان ٢٥٥.\n٣٣٠١ - الميزان ٢: ١٠٣، المغني ١: ٤٧٢، تنزيه الشريعة ١: ٦٢.","vol":"3","page":555},{"text":"أخبرنا به الأَبَرْقُوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حَدَّثَنَا زيد بن سعيد، حدثنا أبو إسحاق، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، قال:\nقال رسول اللّه ﷺ: \"من أدخل على مؤمن سرورًا فقد سَرَّني، ومن سرني فقد اتخذ عند اللّه عهدًا، ومن اتخذ عند الله عهدًا فلن تمسه النار\"، انتهى.\nوساقه المؤلف في \"معجمه\" (^١) من وجه آخر إلى أبي حامد (^٢) وقال: هذا خبر منكر، ورواتُه أعلام ثقات، فالآفة زيدٌ هذا، ولم أجد أحدًا ذكره بجرح ولا تعديل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3860>٣٣٠٢ - زيد بن السَّكَن، حدَّث عنه إسحاق بن الضيف.</span> قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nقال الأزدي: هو من رهط هشام بن يوسف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3861>٣٣٠٣ - زيد بن صالح، عن الوَازع بن نافع،</span> مجهول، يروي عنه أبو وهب الجَزَري، انتهى\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: زيد بن صالح الأَسَدي، من أهل خراسان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، فما أدري هو ذا أم غيره، ثم ظهر أنه هو، فقد نسبه أبو حاتم أَسَديًا.\n_________\n(^١) معجم الشيوخ للذهبي ٢: ١٥٦.\n(^٢) هو محمد بن هارون الحضرمي المذكور.\n٣٣٠٢ - الميزان ٢: ١٠٤.\n٣٣٠٣ - الميزان ٢: ١٠٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٥، ثقات ابن حبان: ٦: ٣١٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١.","vol":"3","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3862>٣٣٠٤ - زيد بن صُبْح،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: زيد بن صُبْحِي، ويقال: صَبِيح (^١)، عن عقبة بن عامر. وعنه عَيَّاش بن عباس.\n٣٢٩٧ مكرر - زيد بن عبد اللّه بن مسعود الهاشمي، [أبو القاسم] (^٢) اتهم بوضع \"أربعين في الآداب\"، قاله النَّبَاتي.\nقلت: هو أبو الخير بن رِفاعة، لا صَبَّحه اللّه بخير. سمع منه تلك الأربعين الباطلة أبو الفتح سُليم بن أيوب الرازي بالرَّي بعد الأربع مئة.\nوروى أبو الموفق محمد بن محمد بن محمد النيسابوري، عن زيد بن عبد اللّه بن محمد الزاهد شيخ البَلَّوطِيّين (^٣)، حدثنا إبراهيم بن حاتم التُّسْتَري، حدثنا علي بن الحسين بن إسحاق، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إبراهيم الشامي، عن محمد بن يوسف الفريابي، عن الثوري، عن الليث، عن مجاهد، عن سلمان ﵁ قال:\n\"سألتُ رسول الله ﷺ عن الأربعين حديثًا فقال: مَنْ حفظها على أمتي دخل الجنة، وحُشر مع الأنبياء والعلماء، فقلت: يا رسول اللّه أي الأحاديث هي؟ قال: \"أن تؤمن باللّه واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والبعث والحساب والموقف والساعة والقدر، والوِتْر كلَّ ليلة، ولا تَعُقَّ\n_________\n٣٣٠٤ - الميزان ٢: ١٠٤، التاريخ الكبير ٣: ٣٩٧، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٥، ثقات ابن حبان ٤: ٢٤٩. والراوي عن عقبة بن عامر سمّاه ابن أبي حاتم: زيد بن صالح المصري.\n(^١) في الأصول: (صبح)، والمثبت من \"الثقات\" لابن حبان.\n٣٢٩٧ - مكرر - الميزان ٢: ١٠٤، الكشف الحثيث ١٢٢.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) هذه كلمة طنز وسخرية شامية عامية.","vol":"3","page":557},{"text":"والديك\" إلى أن قال: \"ولا تقل للقصير: يا قصير\".\nوسردَ ما بقي، وهذا كَذِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3863>٣٣٠٥ - زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم،</span> عن أبيه. قال البخاري: منكر الحديث.\nوذكر ابن عدي له حديثين. حدَّث عنه إبراهيمُ بن المنذر، وابن أبي أُوَيْس، انتهى.\nوذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\". وأورد له العقيلي من رواية إسماعيل بن أبي أويس، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أسلم قال: خرجت في سفر، فلما رجعت قال لي عمر: من صَحِبت؟ قلت: رجلًا من بني بكر، قال: أما سمعت أن رسول اللّه ﷺ قال: \"أخوك البكريُّ ولا تأمَنْه\".\nقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3864>٣٣٠٦ - زيد بن عبد الرحمن،</span> عن عمرو بن شعيب، مجهول، انتهى.\nروى عنه إسماعيل بن عبد السلام، مجهول أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3865>٣٣٠٧ - ذ - زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم المَدَني، أخو نافع القارئ، عن الزهري.</span>\n_________\n٣٣٠٥ - الميزان ٢: ١٠٥، التاريخ الكبير ٣: ٤٠١، الضعفاء الصغير ٥٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٢، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٧، المجروحين ١: ٣١٠، الكامل ٣: ٢٠٨، ضعفاء الدارقطني ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١.\n٣٣٠٦ - الميزان ٢: ١٠٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١.\n٣٣٠٧ - ذيل الميزان ٢٥٥. وتكرر بعد [٣٣١٩].","vol":"3","page":558},{"text":"أورد له ابن عدي في ترجمة عبد اللّه بن إبراهيم الغِفَاري حديثين وقال: لم أسمع بزيدٍ أخي نافع إلَّا في هذين الحديثين، ولا أعلم روى عنه إلَّا عبد اللّه بن إبراهيم (^١).\nقلت: وقال الذهبي بعد أن أورد أحدهما في ترجمة الغِفَاري: زيدٌ مجهول (^٢).\nقلتُ: وليس ذلك على شرطه في أنَّ مَنْ قال فيه: مجهول ولم يعزه لأحد، أنَّ قائل ذلك هو أبو حاتم الرازي، فليس لأبي حاتم في زيدٍ كلامٌ أصلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3866>٣٣٠٨ - زيد بن عَفِيف،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3867>٣٣٠٩ - زيد بن عُمَر بن عاصم،</span> عن سُهَيل بن أبي صالح: بخبرٍ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3868>٣٣١٠ - زيد بن عَوْف، أبو رَبِيعة، ولقَبُهُ فَهْد،</span> عن حماد بن سلمة. تركوه.\nوقال الدارقطني: ضعيف. وكتب عنه أبو حاتم وقال: تعرف وتنكر.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٤: ١٩١.\n(^٢) \"الميزان\" ٢: ٣٨٩.\n٣٣٠٨ - الميزان ٢: ١٠٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٠، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١.\n٣٣٠٩ - الميزان ٢: ١٠٥، المغني ١: ٢٤٧.\n٣٣١٠ - الميزان ٢: ١٠٥، ابن معين (الدارمي) ٢٤٨، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٥٤، كنى الدولابي ١: ١٧٧، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٠، المجروحين ١: ٣١١، الكامل ٣: ٢١٠، ضعفاء الدارقطني ٩٣، الإِكمال ٧: ٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣٠٦، المغني ١:٢٤٧، الديوان ١٥١، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٤، نزهة الألباب ٢: ٧٤.","vol":"3","page":559},{"text":"وقال الفلاس: متروك. وذكره أبو زرعة واتَّهمه بسرقة حديثين، انتهى.\nفأحد الحديثين قال أبو زرعة: قَدِمَ أبو إسحاق الطالَقَاني البصرة، فحدث بحديثين عن ابن المبارك:\nأحدهما: عن وُهيب، عن عُمر (^١) بن محمد بن المنكَدِر، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁: \"من مات ولم يغز … \" فلم يلبث إلَّا يسيرًا حتى أخرج فهد بن عوف هذا الحديث عن وهيب بن خالد، فافتضح فيه، لأن وهيبًا الذي روى عنه ابن المبارك هو وهيب بن الوَرْد، وأخرجه فهد عن وهيب بن خالد، وظن أن ذاك هو وهيب بن خالد، فافتَضَح.\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: يكتب حديثه؟ قال: أصحاب الحديث ربما أراهم يكتبون عنه.\nقلت: وقد حدَّثَ عن فهدٍ عبدُ بن حميد، والدارمي، وكتب عنه أبو حاتم وقال: كان علي بن المديني يتكلَّم فيه.\nوقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين فقال: ليس لي به علم، لا أعرفه، لم أكتب عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3869>٣٣١١ - زيد بن عِيَاض، بصري قديم،</span> تَكَلَّم فيه أيوبُ السختياني. روى عارِمٌ، عن حماد، عن علي بن زيد، عن زيد بن عِيَاض، عن عيسى بن حِطَّان الرَّقَاشي، عن عبد اللّه بن عمرو ﵁، أن رسول اللّه ﷺ قال: \"أولاد الزنا يُحشرون في صورة القِرَدة والخنازير\".\n_________\n(^١) في الأصول: (عمرو)، والصواب: عمر بن محمد، كما في \"أجوبة أبي زرعة\"، وانظر \"التقريب\" رقم ٤٩٦٨.\n٣٣١١ - الميزان ٢: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ١: ٢٤٧، الديوان ١٥١.","vol":"3","page":560},{"text":"وقد ذكر ابن أبي حاتم زيدًا مختصرًا، ولم يضعَّفه، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وكناه أبا عياض، وأنَّ أيوبَ أنكَر حديثَه، فساق من طريق سلَّام بن أبي مطيع قال: حدَّث رجلٌ أيوبَ بحديث فأنكره فقال: من حدثك؟ قال: محمد بن واسع، قال: ثقةٌ، عمَّن؟ قال: عن زيد بن عياض، قال: لا تُرِدْه.\nثم ساق العقيلي حديث: \"أولاد الزنا … \" ثم ساق من رواية حماد بن واقد، عن بحرٍ السَّقَّاء، عن ميمون الخياط، عن حَبّة بن جُوين، عن أبي عياض، عن حذيفة قال: \"بينا أنا في المسجد، إذ أغفيتُ، فقلت: يا رسول الله، عليَّ وضوء؟ قال: لا، حتى تضع جَنْبَك\".\nثم ساقه من طريق قَزَعة بن سويد، عن بحرٍ السَّقَّاء، ولم يَذكر بين ميمون، وأبي عياض أحدًا، ثم قال: جميعًا لا يُحفظان من وجهٍ يَثبُت.\n\n<span data-type='title' id=toc-3870>٣٣١٢ - ز - زيد بن كَعْب بن عُجْرَة،</span> عن أبيه. وعنه جميل بن زيد، في المرأة التي تزوجها النبي ﷺ فرأى بها بياضًا.\nقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": قال ابن معين: ليس بثقة، كذا قال، وإنما قال ابن معين ذلك في جميل بن زيد الراوي عنه، وقد تقدم ذلك في ترجمته [١٩٤٩] واختُلف عليه في السند اختلافًا كثيرًا، تقدَّم بعضُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3871>٣٣١٣ - زيد بن محمد بن خلف المصري،</span> متأخر، لَيِّن، يروي عن بحر بن نصر ونحوه.\nقال ابن يونس: ليس بالقوي.\n_________\n٣٣١٢ - المحلَّى ١٠: ١١٥، تلخيص المستدرك ٤: ٣٤.\n٣٣١٣ - الميزان ٢: ١٠٥، المغني ١: ٢٤٧، تاريخ الإِسلام ١٣٧ سنة ٣٣٦.","vol":"3","page":561},{"text":"أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد سنة تسع وست مئة حضورًا، أخبرنا جمال الإِسلام أبو الحسن، أخبرنا ابن طَلَّاب، أخبرنا ابن جُمَيع الغَسَّاني، حدثنا زيد بن محمد بمصر، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، حدثنا جرير بن حازم، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، أنه كان يطلب رجلًا بحق فاختبأ منه، فقال: ما حملك على ذلك؟ قال: العُسْر، فاستحلفه على ذلك فحلف، فدعا بصَكّ فاعطاه إياه وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أنسأ مُعسرًا، أو وضع له، أنجاه اللّه من كروب يوم القيامة\".\nأخرج مسلم المرفوع منه من طريق جرير بن حازم، وحماد بن زيد، عن أيوب، انتهى.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا عُمَر، ليس بالقوي في الحديث.\nتوفي في ذي القعدة سنة ست وثلاثين وثلاث مئة وقال: إنه حدَّث عن يونس بن عبد الأعلى، وأبي عبيد الله ابن أخي ابن وهب بشيءٍ يسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3872>٣٣١٤ - ز - زيد بن محمد بن علي،</span> جرى ذكره في سند مجهول لمتنٍ موضوع، سيأتي في ذكر من اسمه (عدي) في حرف العين [٥١٨٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-3873>٣٣١٥ - ز - زيد بن مُرَّة،</span> عن الحسن. وعنه معتمر بن سليمان وحده. قال المنذري (^١): لا أعرف حاله بجرح ولا عدالة (^٢).\n_________\n٣٣١٥ - ابن معين (الدوري) ٢: ١٨٤، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٥، كنى الدولابي ٢: ١٢٤، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥٠ و٦: ٣١٨، المقتنى في الكنى ٢: ٨٩.\n(^١) في \"الترغيب والترهيب\" ٣: ٢٧.\n(^٢) بل وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكر من الرواة عنه أيضًا أبا داود الطيالسي وعبد الصمد بن عبد الوارث.","vol":"3","page":562},{"text":"قلت: أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" حديث معقل بن يسار: \"من دخل في شيء من أسعار المسلمين … \" الحديث، وقال: سمعه معتمر بن سليمان وغيره من زيد بن مرّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3874>٣٣١٦ - زيد بن معاوية، كوفي،</span> عن علقمة، ذكره أبو حاتم بن حِبَّان في \"الذيل\" ومشَّاه غيره، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: عَبْسي، روى عنه أبو إسحاق، السَّبيعي. وكذا نسبه البخاري عَبْسِيًّا وقال: روى عنه أبو إسحاق، وأشعث بن سُليم، وولده بشر بن زيد، ولم يذكر فيه جَرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3875>٣٣١٧ - ذ - زيد بن أبي موسى،</span> مولى عطاء. روى عن أبي غانم، عن أبي غالب، عن أبي أمامة. روى عنه أحمد بن الحسن الترمذي. سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. قاله ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3876>٣٣١٨ - ز - زيد بن نافع المصري،</span> قال الحاكم: سألت الدارقطني عنه فقال: لا أعرفه.\nقلت: والمعروف زِيَادُ بن نافع المصري التُّجِيبي (^١) من صغار التابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3877>٣٣١٩ - زيد بن نُعَيم،</span> لا يعرف في غير هذا الحديث.\nقال أبو إسماعيل محمد بن عبد اللّه بن إسماعيل بن منصور البِطِّيْخِيّ (^٢)\n_________\n٣٣١٦ - الميزان ٢: ١٠٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٢، ثقات ابن حبان ٣١٧:٦.\n٣٣١٧ - ذيل الميزان ٢٥٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٣.\n٣٣١٨ - سؤالات الحاكم ٢١١.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٥٢١، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٨٨.\n٣٣١٩ - الميزان ٢: ١٠٦، تاريخ بغداد ٨: ٤٤٦، الجواهر المضية ٢: ٢١٨.\n(^٢) شُكل في ص بفتح الباء وكسر الطاء والحاء المهملة (البَطِيحي) والصواب: =","vol":"3","page":563},{"text":"الفقيه: حدثنا زيد بن نعيم، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا أبو حنيفة، عن هيثم بن حبيب الصيرفي ثقةٌ، عن الشعبي، عن جابر ﵁: \"أن رجلين اختصما إلى النبي ﷺ في ناقة … \" الحديث، هذا حديث غريب أخرجه الدارقطني، انتهى.\nوقال ابن القطان: لا يعرف حاله.\n\n*<span data-type='title' id=toc-3878> زيد بن أبي نُعَيْم، أخو نافع القارئ،</span> مجهول، قاله المؤلف في ترجمة عبد الله بن إبراهيم الغفاري، هو زيد بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، تقدم قريبًا [٣٣٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-3879>٣٣٢٠ - زيد بن نُفَيْع،</span> تابعي أرسل، روى عنه أَسِيد بن أبي أَسِيد، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، يروي المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3880>٣٣٢١ - ذ - زيد بن هاشم،</span> عن مالك بن يسار. جَهَّله أبو حاتم، يأتي ذلك في ترجمة مالك بن يسار [٦٢٨١].\n\n٣٣٢٢ - زيد بن واقِد، أبو علي السمتي البصري، عن حميد. وثقه أبو حاتم، وسمع منه بالرَّي، وهو أقدم شيخ له.\n_________\n= (البِطِّيخِي) بكسر الباء وتشديد الطاء المكسورة وخاء معجمة، كما في \"الأنساب\" ٢: ٢٦١.\n٣٣٢٠ - الميزان ٢: ١٠٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٤، ثقات ابن حبان ٣١٨:٦.\n٣٣٢١ - ذيل الميزان ٢٥٧، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٨، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٧، ثقات ابن حبان ٣١٩:٦.\n٣٣٢٢ - الميزان ٢: ١٠٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٣٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٦، المغني ١: ٢٤٨، الديوان ١٥١، تاريخ الإِسلام ١٦٢ الطبقة ٢١.","vol":"3","page":564},{"text":"وقال أبو زرعة: ليس بشيء، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخٌ.\nولم أر توثيقَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3882>٣٣٢٣ - زيد بن يحيى البيِّع، بغدادي </span>متأخر، حدثنا عنه الأَبَرْقُوْهِي من صحيح سماعه.\nقيل: إنه أَلحَقَ اسمه في \"جزء لُوَين\"، وفي نسخة محمد بن السَّرِي التمار، فما نَفَّقَهما (^٢) الطلبةُ عنه، انتهى.\nوقد سمع الكثير من أبي الوقت، وابن الزاغوني، وابن قَفَرْجَل، والطبقة. وتفرد بأشياء.\nمات سنة إحدى وعشرين وستمائة عن ثلاث وسبعين سنة.\nقال ابن نُقطة: لم يُحدِّث بشيء من الملحَقِ البتة، ولا قرأه على أحد، وسماعُهُ صحيح فيما عدا الجزءين المذكورين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3883>٣٣٢٤ - زيد، أبو عمر،</span> عن أنس بن مالك. قال البخاري: سكتوا عنه.\n_________\n(^١) يعني عن أبي حاتم. وهو كما قال.\n٣٣٢٣ - الميزان ٢: ١٠٧، التقييد ١: ٣٣٤، تكملة المنذري ٣: ١٢٩، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ٧٣، السير ٢٢: ١٧٦، المغني ١: ٢٤٨، تاريخ الإِسلام ٥٢ سنة ٦٢١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٣٦.\n(^٢) نَفَّقَهما هكذا شكله في ص. وفي \"الميزان\" تَفَقَّهَهُما، وهو تحريف. ونفَّق الشيءَ: رَوَّجه.\n٣٣٢٤ - الميزان ٢: ١٠٨، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٧٢، الجرح والتعديل ٥٧٦:٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥٠، الكامل ٣: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣٠٣، المغني ١: ٢٤٨، الديوان ١٥١.","vol":"3","page":565},{"text":"ذكره العقيلي، وابن الجوزي، روى عنه زيد بن أبي أُنَيسة، والمتن محفوظ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3884>٣٣٢٥ - زيدٌ، عن عائشة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3885>٣٣٢٦ - وزيدٌ السّلَمِي،</span> عن أبي جعفر محمد بن علي: مجهولان، انتهى.\nوقد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" وقال في الراوي عن عائشة: روىَ عنه ابنه عمران بن زيد. وفي الراوي عن أبي جعفر: روى عنه أبو عبد الله الجعفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3886>٣٣٢٧ - ز - زينب الكَذَّابة،</span> قال المسعودي: ادَّعَتْ في عهد المتوكل العباسي: أنها بنتُ الحسين بن علي بن أبي طالب. وأنها عُمِّرَتْ إلى ذلك الوقت في خبرٍ مكذوب ادَّعَتْه، فأحضر المتوكل عليَّ بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، فكذبها عليٌّ فيما ادعت، فجرت له معها قصة ذكرها المسعودي في \"مروج الذهب\".\nثم وجدتُ قصتها في \"شرف المصطفى\" ﷺ لأبي سَعْد النيسابوري قال: ذكر محمد بن عاصم التميمي المعروف بالحَزَنْبَل، عن أحمد بن أبي طاهر، عن علي بن يحيى المنجِّم قال: لما ظهرت زينبُ الكذَّابة، وزعمت أنها بنتُ فاطمة وعليّ، قال المتوكل لجلسائه بعد أن أحضرت إليه: كيف لنا أن نعلم صحةَ أمر هذه؟ فقال له الفتح بن خاقان: أحضِرْ ابن الرِّضا يخبرك حقيقة أمرها.\n_________\n٣٣٢٥ - الميزان ٢: ١٠٨، التاريخ الكبير ٣: ٤٠٩، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٦، ثقات ابن حبان ٤: ٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٣، المغني ١: ٢٤٩، الديوان ١٥١.\n٣٣٢٦ - الميزان ٢: ١٠٨، التاريخ الكبير ٣: ٣٩٥، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٧، ثقات ابن حبان ٣١٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٥، المغني ١: ٢٤٩، الديوان ١٥١.\n٣٣٢٧ - مروج الذهب ٤: ١٧١.","vol":"3","page":566},{"text":"فحضر، فرحَّب به وسأله فقال: المحنةُ في ذلك قريبة، إن اللّه حرَّم لحم جميعَ ولدِ فاطمةَ على السِّباع، فألقها للسِّباع، فإن كانت صادقة لم تتعرض لها، وإن كانت كاذبة أكلتها، فعَرَضَ ذلك عليها فأكْذَبَتْ نفسها، فأُدِيرت على جملٍ في طُرُقات سُرَّ مَنْ رأى، يُنَادَى عليها بأنها زينبُ الكذَّابة، وليس بينها وبين رسول الله ﷺ رَحِمٌ ماسَّة.\nفلما كان بعد أيام، قال علي بن الجَهْم: يا أمير المؤمنين، لو جرَّبتَ قولَه في نفسه لعرفنا حقيقتَه، فجرَّبه وألقاه في مكان فيه السِّباعُ مطلقَةٌ، فلم تتعرض له، فقال المتوكل: واللّه لئن ذكرتم هذا لأحد من الناس لأضربنَّ أعناقكم. واللّه ﷾ أعلم (^١).\n* * *\n[آخر الجزء الثالث من هذه الطبعة المحققة ويليه الجزء الرابع، وأوله ترجمة: سابق بن عبد الله الرقي]\n_________\n(^١) جاء هنا في نسخة الأصل، ما يلي:\nآخر الجزء الأول، ويتلوه في الجزء الثاني إن شاء اللّه تعالى حرف السين المهملة. وكان الفراغ من تعليقه في اليوم المبارك يوم الأحد التاسع عشر من شهر ذي القعدة الحرام أحد شهور عام خمسة وأربعين وثمان مئة. على يد الفقير إلى اللّه تعالى عبد الرحمن بن علي القلقشندي الأثري القرشي الشافعي، تلميذ المؤلف، عفا اللّه تعالى عنه. الحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه حمدًا للّه تعالى.\nبلغ الشيخ الفاضل المحدث المكثر البارع المفسِّر تقي الدين كاتبه وصاحبه قراءة عليَّ وعَرْضًا بالأصل في مجال آخرها في السابع والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثمان مئة. وكتب عفا اللّه تعالى عنه أحمد بن علي بن حجر الشافعي.\nوسمع معه ذلك الشيخ شمس الدين بن قمر، سوى الخطبة، وكتب ابن حجر.","vol":"3","page":567},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء الرَّابِع\nمكتبة المطبوعات الإسلاميَّة","vol":"4","page":1},{"text":"لِسَانُ المِيزَانِ ٤","vol":"4","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمعُتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"4","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-3887>حرف السين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-3888>[من اسمه سابق وسالم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3889>٣٣٢٨ - سابق بن عبد اللّه الرَّقِّي،</span> عن أبي خَلَف، عن أنس ﵁: \"إذا مُدح الفاسقُ اهتزَّ العرشُ\". رواه عنه المُعافَى بن عمران، وهذا خبر منكر، ولكن أبو خَلَف لا يُعرف.\nوذكر ابن عدي سابقًا، وكناه أبا عبد اللّه. قال: ويقال: أبو سعيد، ويقال: أبو المُهاجِر. يروي عنه أحمد بن شُبَّان الموصلي، وأبو الوليد رَبَاح بن الجرَّاح (^١). وروى مُعَانُ بن رِفَاعة عنه، وروى محمد بن عُبَيد الله القَرْدُوَاني، عن أبيه، عن سابقٍ الرَّقي نحوَ ثلاثين حديثًا.\nقال ابن عدي: وهو غيرُ سابقٍ البَرْبَرِي الزاهد (^٢)، ذاك له كلام في الزهد، انتهى.\n_________\n٣٣٢٨ - الميزان ٢: ١٠٩، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٧، الكامل ٣: ٤٦٦، مشاهير علماء الأمصار ١٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٩: ١٨٠، المغني ١: ٢٥٠، الديوان ١٥١، تاريخ الإِسلام ١٤٣ الطبقة ١٥.\n(^١) رباح بن الجرَّاح، ضبطه العسكري في \"تصحيفات المحدّثين\" ٦٢٥:٢، بفتح المهملة وموحَّدة. ووقع في \"الميزان\": رياح، وهو خطأ.\n(^٢) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٤: ٢٠١، و\"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٠٧، و\"ثقات ابن حبان\" ٦: ٤٣٣، و\"تهذيب تاريخ دمشق\" لابن بدران ٦: ٣٨، و\"الأعلام\" ٣: ٦٩.","vol":"4","page":5},{"text":"وقوله: ورَوى مُعَانُ بن رِفَاعة عنه، يُوهم أنه روى عن سابقٍ، وليس كذلك.\nوقد جوَّز ابنُ عدي أن يكون سابق ثلاثةً: (سابق) بن عبد اللّه الراوي عن أبي خَلَف. و(سابق) بن عبد اللّه الرَّقي. و(سابق) البربري، فقال ما نصه: أظن أن سابقًا صاحبَ حديثِ: \"إذا مُدِحَ الفاسقُ … \" ليس هو بالرَّقِّي، لأن الرَّقِّيَّ أحاديثُه مستقيمة عن مُطرِّف، وأبي حنيفة. وأما سابق البربري فإنما له كلام في الحكمة والزهد وغيرهما.\nوأورَدَ حديثَ: \"إذا مُدح الفاسق\" من وجهين. قال في الأول: حدثنا أبو عبد اللّه سابقُ بن عبد اللّه، ولم يُكنّه في الثاني. ثم ساقه من وجهٍ ثالثٍ فقال: عن سابق، ولم يكنّه ولم ينسُبْه.\nثم أخرج من طريق محمد بن عيسى: حدثنا سابق أبو سعيد، عن ربيعة، عن أنس … فذكر حديثًا.\nثم أخرج من طريق محمد بن عُبَيد اللّه القَرْدُوَاني: حدثنا أبي، حدثنا سابق بن عبد الله الرَّقِّي، وكنيته أبو المُهاجِر.\nفالحاصل: أن الراويَ عن أبي خَلَف يكنى أبا عبد الله، ويقال: أبو سعيد، ولم يأتِ في نسبه أنه رَقّي. وأما الرقي فيكنى أبا المهاجر، والراوي عن أبي خلف واهٍ، والرقي ثقةٌ.\nوأما البربري فلم يُذكَر اسمُ أبيه (^١)، وقد أشار إليه ابن عدي ومقتضاه: أن البربري ليست له رواية، وليس كذاك، فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل حَرَّان، سكن الرَّقة، يروي عن مكحول، وعَمْرو بن أبي عَمْرو. وقال أبو حاتم الرازي: روى عنه الأوزاعي.\n_________\n(^١) في \"ثقات ابن حبان\" ٤٣٣:٦ أنه: سابق بن عبد اللّه.","vol":"4","page":6},{"text":"وأما الرقي فروى عنه أيضًا موسى بن أعْيَن، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، ولم يَذكُر ابنُ أبي حاتم فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3890>٣٣٢٩ - ز - ساكنة بنت الجعد،</span> في ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن بن حِصْن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3891>٣٣٣٠ - سالم بن إبراهيم،</span> معاصر لشيوخ الأئمة. قال الدارقطني: ليس بثبت.\nقلت: روى سالم، عن حكيم بن خِذَام - متروكٌ -، عن العلاء بن كثير - تالِفٌ -، عن مكحول، عن وَاثِلة مرفوعًا: \"مِن يُمْنِ المرأة تبكيرها بأنثى\".\nوهو سالم بن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، انتهى.\nوالخبر المذكور رويناه في \"جزء\" ابن عِتْرَة الموصلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3892>٣٣٣١ - ذ - سالم بن بُرَيد، أبو ميمون الرَّسْعَني،</span> قال حمزة السهمي في \"تاريخ جُرْجان\": نزل جرجان، وحدَّث بحديث منكر عن أحمد بن عبد اللّه النَّهْرَاوَني، وقد مضى الحديثُ في ترجمة أحمد [قبل ٥٩٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3893> سالم بن ثابت، شيخ للواقدي،</span> مجهول، انتهى (^٢).\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: سالم مولى ثابت، ذكره في آخِرِ من\n_________\n(^١) لم أجد ترجمة ربيعة بن عبد الرحمن بن حصن هنا في \"اللسان\"، وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٩: ١٢٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٥٧. وقد مرّ ذكر ساكنة بنت الجعد في ترجمة أحمد بن الحارث الغساني [٤٣٤].\n٣٣٣٠ - الميزان ٢: ١٠٩، سؤالات السلمي ١٩٢، المغني ١: ٢٥٠.\n٣٣٣١ - ذيل الميزان ٢٦١، تاريخ جرجان ٢٢٤، الإِكمال ١: ٢٢٩، تبصير المنتبه ٤: ١٤٩٢.\n(^٢) الميزان ٢: ١٠٩.","vol":"4","page":7},{"text":"اسمه ثابت (^١)، ولو كان ابنَ ثابتٍ لذكره في الأوائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3894>٣٣٣٢ - ز - سالم بن جَوْن، في حاتم بن الفضل </span>[٢٠١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-3895>٣٣٣٣ - سالم بن أبي حماد،</span> لم يَغْمِزه أحد، وله حديثٌ منكر.\nأخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أخبرنا نصر بن جَزْء، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا محمد بن إدريس القِرتَّائي بالبصرة، حدثنا إبراهيم بن غسان إملاء، حدثنا يوسف بن يعقوب النَّجِيرمي، حدثنا يعقوب بن غَيلان، حدثنا أبو كُرَيب، حدثنا عُبيد اللّه بن موسى، عن سالم بن أبي حماد، عن السُّدِّي، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"كانت الأنبياء يَعْزِلون الخُمْسَ، فتجيء النار فتأكله، وأمرت أنا أن أقسِّمه في فقراء أمتي\"، انتهى.\nوهو سالم أبو حماد الآتي بعد قليل (^٢)، وقد تكلَّم فيه أبو حاتم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3896> ز - سالم بن سَبْرَة، أبو سَبْرَة،</span> سيأتي في الكنى [٨٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3897>٣٣٣٤ - سالم بن سَلَمة، أبو سَبْرَة الهُذَلي،</span> روى عنه ابنُ بُرَيدَة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن علي (^٣)، روى عنه أهل الكوفة.\n_________\n(^١) وسيأتي برقم [٣٣٤٣].\n٣٣٣٣ - الميزان ٢: ١١١، التاريخ الكبير ٤: ١١٤، الجرح والتعديل ٤: ١٩٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٧، المغني ١: ٢٥٢، الديوان ١٥٢.\n(^٢) سيأتي مكررًا بعد رقم [٣٣٤١].\n٣٣٣٤ - الميزان ٢: ١١١، التاريخ الكبير ٤: ١١٣، كنى مسلم ٥١، الجرح والتعديل ١٨٢:٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٠٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٨، المغني ١: ٢٥٠، ذيل الديوان ٣٤.\n(^٣) قال الإِمام البخاري في \"التاريخ الكبير\" ١١٣:٤: سالم بن سلمة، أبو سبرة =","vol":"4","page":8},{"text":"قلت: وهو والد الجارود بن أبي سَبْرَة، روى أيضًا عن عبد اللّه بن عَمْرو بن العاص، وابن عباس، ووَفَد رسولًا على معاويةَ من زياد، وذكر البَلاذُري أن زيادًا استقضاه على البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3898>٣٣٣٥ - ك - سالم بن صالح الرازي،</span> لا يُعرف. قال ذلك أبو الفَرَج بن الجوزي، وهو سالم بن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، له عن أبيه. وعنه إبراهيم بن سعد.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل المدينة. ذكره في الطبقة الثالثة وأعاده في الرابعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3899>٣٣٣٦ - سالم بن عبد الله الكِلَابي،</span> عن بعض التابعين، فذكر خبرًا باطلًا في الخِضاب، انتهى.\nوهو الجَزَري أبو المُهاجِر، مولى بني كلاب، أخرج له (ق) وهو ثقة، فلعل الآفةَ من غيره، فقد قال أبو حاتم: روى عن أبي عبد اللّه القرشي، عن\n_________\n= الهُذَلي، يُذكَرُ عن علي.\nقال العلامة المعلمي تعليقًا على هذا: إن قول البخاري: \"يُذكَرُ عن علي\" يحتمل معنيين: الأول: - وهو الظاهر من اصطلاح البخاري - أن المراد بعليّ هنا هو علي بن المديني، الثاني: أن المراد به علي بن أبي طالب. قال: فإن كان ابن حبان في قوله: \"يروي عن علي\" أخذه من عبارة البخاري، ففيه نظر.\n٣٣٣٥ - الميزان ٢: ١١١، التاريخ الكبير ٤: ١١٨، الجرح والتعديل ٤: ١٨٣، ثقات ابن حبان ٤٠٩:٦ و٢٩٤:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٧، المغني ١: ٢٥٠، الديوان ١٥٢.\n٣٣٣٦ - الميزان ٢: ١١١، الجرح والتعديل ٤: ١٨٥، تهذيب الكمال ١٠: ١٥٨، المغني ١: ٢٥١، تهذيب التهذيب ٣: ٤٤٠.","vol":"4","page":9},{"text":"ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"خِضابُ الصُّفْرَة للمؤمن، وخِضابُ السَّواد للكافر\".\nقال أبو حاتم: وهو حديث منكَر شبهُ الموضوع، وأحسبه من أبي عبد اللّه القرشي الذي لم يُسَمَّ، روى عنه إسماعيلُ بن عياش. هذا آخِر كلام أبي حاتم.\nوقد أوضح أن الذنبَ لغير سالم، ولكنّ هذا آفةُ الإِجحاف في الاختصار، أن يضعّف المؤلفُ الثقةَ وهو لا يدري، وأنْ يجعل الواحدَ اثنين!\n\n<span data-type='title' id=toc-3900>٣٣٣٧ - ز - سالم بن عبد اللّه الأنصاري،</span> يأتي في شُمَيلة، في حرف الشين المعجمة [١٣٨٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-3901>٣٣٣٨ - ز - سالم بن عبد اللّه بن محمد الفَرَمائي،</span> روى عنه يعقوبُ بن إسحاق بن حَجَر العسقلاني.\nقال مسلمة بن قاسم: مجهول، أخبرنا عنه ابن حَجَر، ودخلتُ الفَرَما فسألت عنه، فلم أجد أحدًا يعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3902>٣٣٣٩ - سالم بن عبد الأعلى،</span> وقيل: ابن عبد الرحمن، وقيل: ابن غَيلان، أبو الفيض. عن نافع، وعطاء. والظاهر أنه كوفي، حدَّث عنه عبد اللّه بن إدريس وغيره.\nقال عباسٌ عن يحيى: ليس حديثُه بشيء، هو الذي روى عن نافع، عن\n_________\n٣٣٣٩ - الميزان ٢: ١١٢، ابن معين (الدوري) ٢: ١٨٩، التاريخ الكبير ٤: ١١٧، الضعفاء الصغير ٥٧، ضعفاء أبي زرعة ٦٢٣:٢، ضعفاء النسائي ١٨٢، كنى الدولابي ٢: ٨١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٥٢، الجرح والتعديل ٤: ١٨٦، المجروحين ١:٣٤٢، الكامل ٣٤٢:٣، ضعفاء الدارقطني ٩٩، ضعفاء ابن شاهين ١٠٦، المدخل إلى الصحيح ١٤٤، ضعفاء أبي نعيم ٨٩، التذكرة لابن طاهر ١٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٧، المغني ١: ٢٥١، الديوان ١٥٢.","vol":"4","page":10},{"text":"ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ كان إذا أشفق من الحاجةِ رَبَط في يده خيطًا\". رواه جماعةٌ عن سالم، وله أشياء عن عطاءٍ منكرة.\nقال البخاري: تركوه. وقال النَّسائي: متروك.\nوله عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لا يحلّ لامرأةٍ تدخل الحَمَّام\"، انتهى.\nوذكره العُقيلي فقال: سالم بن عبد الأعلى، وذكر الحديثَ في نسيان الحاجة، وأكثرُ ما يجيء في الرِّوايات: سالم بن عبد الأعلى، وكناه زيد بن أبي الزَّرْقَاء فقال: حدثنا أبو الفيض سالمُ بن عبد الأعلى.\nوروى ابنُ عدي حديثَه من طريق عمر بن صُبْح فقال: حدثنا سالم بن غَيلان، وعُمر تالفٌ.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، قريبٌ من أبي مريم في الضَّعف.\nوقال ابن طاهر في \"التذكرة\": يضع الحديث على الثقات. وتبع في ذلك ابنَ حبان.\nوقال النَّسائي في \"الكنى\": ليس بثقة. وقال ابن أبي حاتم والساجي والدُّولابي وغيرهم: متروك.\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال الحاكم والنقَّاش: روى عن نافعٍ أحاديثَ موضوعة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3903> ز - سالم بن عطاء،</span> تقدَّم في رِجَال بن سالم [٣١٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-3904>٣٣٤٠ - سالم بن مِخْرَاق،</span> حدث عنه مروان بن معاوية، مجهول. له عن أبي العَدَبَّس.\n_________\n٣٣٤٠ - الميزان ٢: ١١٣، علل أحمد ١: ٢٦٨، التاريخ الكبير ٤: ١٢٠، الجرح والتعديل ٤: ١٨٧، ثقات ابن حبان ٦: ٤١١، المغني ١: ٢٥١.","vol":"4","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3905>٣٣٤١ - سالم بن هلال، بَيَّض له ابنُ أبي حاتم.</span>\n٣٣٣٣ مكرر - وسالم أبو حماد، صاحب السُّدِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3906>٣٣٤٢ - وسالم مولى عُكَّاشة، شُوَيخ لأبي عاصم النَّبِيل.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3907>٣٣٤٣ - وسالم، عن سالم مولى أبي جعفر الباقر،</span> مجهولون، انتهى.\nأما ابن هلال: فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال فيه: النَّاجِي، يروي عن أبي الصدّيق، روى عنه يحيى بن سعيد القطان. قلت: وتكفيه روايتُه عنه في توثيقه.\nوأما صاحب السدّي، فذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" وقال: يروي عنه عُبيد الله بن موسى.\nوأما شيخُ أبي عاصم: فذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" وقال: المكيُّ، يروي عن عطاء، وسالم، وابن أبي مُلَيكة.\nوالرابع: صوابُه مَولى سالم، مَولى جعفر بن محمد بن علي (^١). روى عنه\n_________\n٣٣٤١ - الميزان ٢: ١١٣، التاريخ الكبير ٤: ١١٩، الجرح والتعديل ٤: ١٨٨، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٩، المغني ١: ٢٥٢، الديوان ١٥٢.\n٣٣٣٣ - مكرر - الميزان ٢: ١١٣، التاريخ الكبير ٤: ١١٤، كنى مسلم ٢٩، الجرح والتعديل ٤: ١٩٢.\n٣٣٤٢ - الميزان ٢: ١١٣، التاريخ الكبير ٤: ١٢٠، الجرح والتعديل ٤: ١٩٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣٠٧، المغني ١: ٢٥٢.\n٣٣٤٣ - الميزان ٢: ١١٣، الجرح والتعديل ٤: ١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٠٧.\n(^١) هذا وهم من الحافظ ﵀، وما قاله الذهبي صواب، فقد جاء في \"الجرح والتعديل\" ١٩٣:٤: \"سالم مولى ثابت، عن سالم مولى أبي جعفر محمد بن علي … \".\nفقول الحافظ: \"صوابه مولى سالم\" خطأ، صوابه: مولى ثابت. =","vol":"4","page":12},{"text":"الواقدي، هكذا قال أبو حاتم، وكان قبلَ ذلك قد قال: سالمٌ مولى أبي جعفر عن مولاه، وعن (^١) مَعْن بن عيسى، ولم يذكر فيه جَرْحًا، فالظاهر أنهما اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3908>٣٣٤٤ - سالم، أبو العلاء، مولى إبراهيم الطائي،</span> ما حدَّث عنه سوى عبد الصمد التَّنُّوري، انتهى.\nوذكره العقيلي فقال: المُرَادي (^٢). روى عن عمرو بن هَرِم (^٣)، عن رِبْعِيّ، عن أبي عبد اللّه رجلِ من أصحاب حذيفة عن حذيفة رفعه: \"اقتدُوا باللذَينِ من بعدي … \" الحديث، وفيه قصة ذكرِ للاختلاف (^٤) على رِبْعِيّ فيه.\nوضعَّفه ابن الجارود. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عَمْرو بن هَرِم.\n_________\n= وقوله: \"مولى جعفر بن محمد بن علي\" خطأ، صوابه: عن أبي جعفر محمد بن علي.\nولذا قال العلامة المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ١٩٣:٤: ووقع في \"اللسان\" تخليط.\n(^١) هكذا في الأصول، وهو خطأ صوابه: وعنه. كما في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٩١.\n٣٣٤٤ - الميزان ٢: ١١٤، التاريخ الكبير ٤: ١١٠، الجرح والتعديل ٤: ١٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٤، المغني ١: ٢٥٢، الديوان ١٥٢.\n(^٢) الذي ترجم له العقيلي في \"الضعفاء\": هو سالم بن عبد الواحد المرادي، من رجال الترمذي. وقد ساق له الترمذي هذا الحديث بعينه، وهو: \"اقتدوا باللَّذين من بعدي … \" بسَنَده عن سالم المرادي، عن عَمْرو بن هَرِم، عن أبي عبد اللّه ربعي بن حراش، عن حذيفة. انظر \"جامع الترمذي\" ٥: ٥٧٠ ح ٣٦٦٣.\nوكذا فرّق البخاري وابن أبي حاتم بين سالم المرادي، وسالم مولى إبراهيم الطائي.\n(^٣) في ص أ ط: \"روى عنه عمرو بن هرم\". وفي د: \"روى عن عمرو بن هرم\" وهو الصواب.\n(^٤) كذا في ص ك، وفي أ د: وفيه قصة ثم ذكر الاختلاف.","vol":"4","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3909>٣٣٤٥ - سالم، أبو غِياث،</span> عن أنس. وعنه النضر بن شُمَيل. قال ابن معين: لا شيء، انتهى.\nوقال أحمد بن حنبل: ضعيفُ الحديث.\nقلت: روى عنه أيضًا مسلم بن إبراهيم، وعُبيد اللّه بن موسى، وأبو سلمة، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3910>٣٣٤٦ - ذ - سالم، والد زيد </span>(^١)، تقدم في زيد [٣٢٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3911>٣٣٤٧ - سالم الدَّوْرَقي </span>(^٢)، لا يُدرى من هو. تركه الأزديُّ.\n<span data-type='title' id=toc-3912>[من اسمه السَّائبُ وسَبْرَة وسِتّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3913>٣٣٤٨ - السائب الخَوْلاني،</span> عن عقبة بن عامر، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3914>٣٣٤٩ - السائب بن مالك،</span> عن فَضَالة بن عُبيد، لا يُعرف.\nفإن كان والدَ عطاء (^٣) فهو ثقة، انتهى.\n_________\n٣٣٤٥ - الميزان ٢: ١١٣، التاريخ الكبير ٤: ١١٨، كنى الدولابي ٢: ٧٧، الجرح والتعديل ٤: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٣٠٩:٤، ضعفاء ابن شاهين ١٠٦، المتفق والمفترق ٢: ١١٥٦، الإِكمال ٦: ١٣٤، المغني ١: ٢٥٢، الديوان ١٥٢، المقتنى في الكنى ٨:٢، تبصير المنتبه ٣: ٩٢٣.\n٣٣٤٦ - ذيل الميزان ٢٦١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٣٠.\n(^١) في الأصول: \"والد يزيد\" وهو خطأ.\n٣٣٤٧ - الميزان ٢: ١١٤، تاريخ الإِسلام ١٦٦ الطبقة ١٩.\n(^٢) في حاشية ص: أو الدُّوري.\n٣٣٤٨ - الميزان ٢: ١١٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٤، المغني ١: ٢٥٢.\n٣٣٤٩ - الميزان ٢: ١١٤، التاريخ الكبير ٤: ١٥٢، ثقات العجلي ١٧٦، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٢، ثقات ابن حبان ٤: ٣٢٦.\n(^٣) السائب والد عطاء، له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ١٩٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٥٠.","vol":"4","page":14},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه الزهري، ويزيد بن أبي حبيب.\nوروى هو عن عمر، وفرَّق بينه وبين والد عطاء، ورجَّح جمعٌ أنَّ اسمَ والد السائب أبي عطاء: يزيدُ لا مالكٌ.\nوقال العجلي: السائب بن مالك، مدني تابعيّ ثقة، فهو صاحبُ الترجمة، وأما والد عطاء فطائفيٌّ نزل الكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3915>٣٣٥٠ - ز - سَبْرَة بن عبد اللّه،</span> عن عَمْرو بن صالح، عن صُهيب بن مِهْران. مجهولون. قاله أبو حاتم في ترجمة عمرو بن صالح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3916>٣٣٥١ - سَبْرَة، رجلٌ حدَّث عنه إسماعيل السُّدِّي،</span> مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عن أنس، لا أدري من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-3917>٣٣٥٢ - سِتّ العِبَاد المصرية،</span> رَوَتْ عن ابن رِفَاعة بعض \"الخِلَعِيّات\"، حدث عنها الفَخْر عليّ المقدسي. وقد تكلَّم الحافظ زكي الدين المنذري في سَمَاعها وقال: هو بخطّ غير موثوق به، انتهى.\nوسيأتي بسطُ ذلك في ترجمة محمد بن أسعد الجَوَّاني [٦٤٨٨] ماتت سِتّ العِبَاد هذه سنة خمس عشرة وست مائة أو بعدها.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٦: ٢٤٠.\n٣٣٥١ - الميزان ٢: ١١٥، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٥، ثقات ابن حبان ٤: ٣٤١، المغني ١:٢٥٢.\n٣٣٥٢ - الميزان ٢: ١١٥، تكملة الإِكمال ٤: ٩٨، تاريخ الإِسلام ٢٦٨ سنة ٦١٦، المغني ١:٢٥٢، تبصير المنتبه ٨٩٣:٣.","vol":"4","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3918>[من اسمه سُحْنُون وسُحَيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3919>٣٣٥٣ - ذ - سُحْنُون الفقيهُ المالكي المشهور،</span> اسمه عبد السلام بن سعيد بن حبيب بن حسّان بن هلال بن بَكَّار بن ربيعة التِّنُوخي، أبو سَعْد. غلب عليه اللقب.\nسمع من ابن وهب، ومن ابن القاسم، وأشهب، وعبد الله بن عبد الحكم، وشعيب بن الليث، وعبد الله بن نافع، ومَعْن بن عيسى، والماجِشُون، والوليد بن مسلم، وأيوبَ بن سويد، وبُهْلُول بن راشد، وعلي بن زياد في آخرين.\nسمع منه ابنه محمد، وعياش بن موسى الغافِقِي، وعبد الجبَّار بن خالد، وغيرهم.\nتَكَلَّم فيه أبو يعلى الخليلي فقال: لم يرضَ أهلُ الحديث حفظَه.\nوأثنى عليه أبو العَرَبِ كثيرًا فقال: انتشرَتْ إمامته، وسَلَّم له أهلُ عصره، وأجمعوا على فضله وتقدُّمه، واجتمعت فيه خِلالٌ قلَّما اجتمعت في غيره: الفقهُ والورعُ والصَّرامة والزَّهادة والتَّخَشُّن والسَّماحة.\nوقال ابن يونس: ولد في رمضان سنة ستين أو إحدى وستين ومئة، ومات لسبع خلون من رجب سنة أربعين ومئتين، وهو ابن ثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3920>٣٣٥٤ - ز - سُحَيم، عن أنسٍ. وعنه ابنه أشعث،</span> في ترجمة أشعث (^١).\n_________\n٣٣٥٣ - ذيل الميزان ٢٦٢، رياض النفوس ١: ٢٤٩، الإرشاد ١: ٢٦٩، الإكمال ٤: ٢٦٥، ترتيب المدارك ٤: ٤٥، وفيات الأعيان ٣: ١٨٠، معالم الإِيمان ٢: ٤٩، السير ١٢: ٦٣، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٢٥، الديباج المذهب ٢: ٣٠، شجرة النور ٦٩ رقم ٨٠.\n(^١) لم يتقدم ذكر أشعث بن سحيم، فالله أعلم.","vol":"4","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3921>[من اسمه سِدَاد وسَدُوس وسَدِير وسُدَيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3922>٣٣٥٥ - ز - سِدَاد الجُعْفي،</span> لا يُعرف، روى عن أُرْجُوَانة قال: كنت أَقْلِي لمحمد بن الحنفية الجرادَ فيأكله. تفرَّد عنه عُبيد اللّه بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3923>٣٣٥٦ - ز - سَدُوس بن حبيب، صاحب السَّابِرِي، من أهل البصرة،</span> روى عن أنس. وعنه الحكم بن سِنَان (^١).\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ كثيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3924>٣٣٥٧ - سَدِير بن حُكَيم الصَّيرفي الكوفي،</span> صالح الحديث. وقال الجُوْزجاني: مذموم المذهب. وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ثقة.\nوقال ابن الجوزي: روى عنه سفيان الثوري، ثم قال: قال ابن عيينة: كان يكذب.\nوقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرَّفض. وقال البخاري: سمع أبا جعفر، انتهى.\n_________\n٣٣٥٥ - التاريخ الكبير ٤: ٢١٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٤، ثقاث ابن حبان ٦: ٤٣٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٨٠، الإِكمال ٥: ٤٧، المشتبه ٣٩٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٧٧.\n٣٣٥٦ - التاريخ الكبير ٢٠٨:٤، الجرح والتعديل ٤: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٤: ٣٤٩، الإِكمال ٤: ٢٦٨.\n(^١) في ص ك: \"الحكم بن شيبان\" وصوابه: سنان، كما في أ د ط ومصادر الترجمة، والحكم في \"التقريب\" رقم ١٤٤٣.\n٣٣٥٧ - الميزان ٢: ١١٦، ابن معين (الدوري) ٢: ١٨٩، التاريخ الكبير ٤: ٢١٤، أحوال الرجال ٨٦، ضعفاء النسائي ١٩٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧٩، الجرح والتعديل ٣٢٣:٤، المجروحين ١: ٣٥٤، الكامل ٣: ٤٦٤، ضعفاء الدارقطني ١٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣٠٩، المغني ١: ٢٥٢، الديوان ١٥٣، معجم رجال الحديث ٨: ٣٤.","vol":"4","page":17},{"text":"وأورد له العقيلي، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبي سعيد: \"أن النبي ﷺ قال لعلي: أنتَ أخي\" قال: وهذا قد رُوي من غير هذا الوجه بأسانيدَ متقاربة، وأبو جعفرٍ عن أبي سعيدٍ غيرُ متَّصل.\nوقال ابن عدي عن ابن عُقدة: هو سَدِير بن حُكَيم بن صُهيب، أبو الفضل. ونَقَل عن البخاري أنه قال: سَدِير الصيرفي سمع أبا جعفر قال: كان لعليّ بن الحسين سَمَنْجُون ثَعَالِب (^١).\nقال ابن عيينة: (رأيته يحدِّث) هكذا في نسخةٍ معتمدة بصيغة الفعل المضارع من التَّحديث (^٢)، فصحَّفها ابنُ الجوزي (يكذب).\nثم قال ابن عدي: له أحاديثُ قليلة، وقد ذُكر عنه إفراطٌ في التشيع، وأما في الحديث فأرجو أنه لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3925>٣٣٥٨ - سُدَيف بن ميمون المكي، رافضي،</span> خرج مع ابن حَسَن، فظَفِر به المنصورُ فقتله.\nقال العقيلي: كان من الغلاة في الرَّفض.\nحدثنا إسحاق بن يحيى الدِّهقان، حدثنا حرب بن الحسن الطحّان، حدثنا حَنَان بن سَدِير، حدثنا سُدَيف المكي، حدثنا محمد بن علي وما رأيت محمديًّا قطُّ يشبهه، حدثنا جابر بن عبد الله ﵄ قال: خطبَنا\n_________\n(^١) (سَمَنْجُون) شكله في ص: بفتح السين المهملة والميم، وسكون النون، وجيم مضمومة. وفي \"القاموس\" - مادة سبج -: سَبَنْجُونة: فروة من الثعالب.\n(^٢) وفي \"التاريخ الكبير\": رأيته يَكْرُب - يعني يَحْرُث - وفي \"المجروحين\": رأيته وكان كذابًا. وانظر ما علَّقه العلامة المعلمي على \"التاريخ الكبير\" ٤: ٢١٤.\n٣٣٥٨ - الميزان ٢: ١١٥، الشعر والشعراء ٢: ٧٦١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٨٠، الأغاني ١٤: ١٦٢، المغني ١: ٢٥٢، الديوان ١٥٣، الوافي بالوفيات ١٥: ١٢٥، العقد الثمين ٤: ٥١٣، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٦٦.","vol":"4","page":18},{"text":"رسول الله ﷺ فقال: \"من أبغضَنا أهلَ البيت، حَشَره اللّه يوم القيامة يهوديًّا، وإن صام وصلَّى، إن اللّه علَّمني أسماء أمتي، كما علَّم آدمَ الأسماءَ كلَّها، ومثَّل لي أمتي في الطّين، فمرَّ بي أصحابُ الرايات، فاستغفرتُ لعليّ وشِيْعته\".\nقال حَنَان: فدخلتُ مع أبي عَلَى جعفر بن محمد، فذَكَر له أبي هذا، فقال: ما كنتُ أظن أن أبي حدَّث به أحدًا، انتهى.\nوساق العُقَيلي قصة قتله، وأنه لما أفرط في هِجاء بني أمية، ثم اتفق خروجُ ابن الحَسَن: تبعه وهَجَا المنصورَ، وأفرط في مدح ابن الحسن، فبلغ ذلك المنصورَ، فنذر قتله، فلما قُتل محمد (^١) كتب المنصور إلى عامله وهو داود بن علي عَمُّه أن يقتل سُدَيفًا، وكان داود عامِلَه على الحجاز.\nفماطَلَ داودُ بذلك لِمَا سلف لِسُدَيف من مديحهم وهَجْو أعدائهم، فراجَعَ فيه، إلى أن حجّ المنصور، فخشي داودُ أن يُنكر عليه عدمَ امتثال أمره في سُدَيف، فأخرجه فقتله. ثم لاقى المنصورَ، فمن أول ما رآه حين سَلَّم: سأله عن سُدَيفٍ، فقال: قتلتُه، فقال: وعليك السلام يا عَمُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3926>[من اسمه سَرْباتَك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3927>٣٣٥٩ - ز - سَرْبَاتَك الهندي،</span> بفتح السين المهملة، وسكون الراء، بعدها موحدة، وبعد الألف مثناة مفتوحة فوقانية، ثم كاف.\nذكره أبو موسى المديني في \"ذيل معرفة الصحابة\". وأخرج من طريق\n_________\n(^١) هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي. كما في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢١٢:٩.\n٣٣٥٩ - أسد الغابة ٣٣٣:٢، تجريد أسماء الصحابة ١: ٢١٠، الإِصابة ٣: ٢٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٢، تذكرة الموضوعات ١٠٢، نزهة الخواطر ١: ٥٣.","vol":"4","page":19},{"text":"بِشْر بن أحمد الإِسْفَرايني صاحب يحيى بن يحيى النيسابوري، أن بِشْرًا قال: سمعتُ مكي بن أحمد البَرْذعي يقول: سمعت إسحاق بن إبراهيم الطوسي، وقد بلغ سبعًا وتسعين سنة يقول: رأيت سَرْباتَك مَلِكَ الهند، فقلت له: كم أتى لك؟ قال: تسع مئة وخمس وعشرون سنة، وذَكَر أن النبي ﷺ أنفذ إليه حُذيفة بن اليمان، وأسامة بن زيد، وسَفينة، وصُهيبًا، وأبا موسى الأشعري يدعونه إلى الإِسلام، فاسلم وقَبِل كتابَ النبي ﷺ.\nقال الذهبي في \"التجريد\": هذا كذبٌ واضح. ولم يَذكره في \"الميزان\".\nوقال ابن الأثير في \"أسد الغابة\": أجاد ابن مَنْده في تركِ ذكره.\nقلت: لا، بل الذي يذكره ويَكْشِفُ أمرَه، أولى ممن يُهمله فيُظَنّ أنه لم يطَّلع عليه، وممن يذكره ولا يكشف أمره فيُظَنّ أنه مقبول.\nوقد جاء ذكره من وجه آخر، أورده أبو حامد أحمدُ بن محمد بن إبراهيم بن الخليل البغوي، أخبرنا عُمَر بنُ أحمد بن محمد بن عمر بن حفص النَّيسابوري، أخبرنا أبو القاسم عبد اللّه بن الحسين بن بالُوْيَهْ بن بكر بن إبراهيم بن محمد بن فَرُّخان الصوفي، سمعت أبا سعيد مظفر بن أسد الحنفي المتطبِّب يقول:\nسمعت سَرْباتَك الهندي يقول: رأيتُ محمدًا ﷺ بمكة مرتين، وبالمدينة مرة، قدمتُ عليه رسولًا من مَلِك الحبشة، وكان لي حين قدمتُ عليه أربع مئة وستون سنة، وكان رَبْعة من الرجال، ليس بطويل بائن، ولا بقصير، أحسنَ الناس وجهًا.\nقال مظفَّر: ومات سَرْباتَك سنة ست وثلاثين وثلاث مئة. وهو ابنُ ثمان مئة سنة وأربع وتسعين سنة.\nقلت: وإذا أضيف ما ذكره من عمره عند وَفَادته إلى المدينة التي من سنة","vol":"4","page":20},{"text":"الهجرة إلى سنة وفاته، ظهرت مجازفة مظفَّر بن أسد وغَفْلته عن تناقضه في مقدار عُمره، فإنه إنما يكون ابن سبع مئة وبضع وتسعين، فكأنه غلط بمئة سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3928>[من اسمه سُرُور وسَرِيع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3929>٣٣٦٠ - سُرور بن المغيرة،</span> حدَّث محمد بن كثير (^١)، عن سُرور، عن سليمان التيمي، عن ابن المنكدر، عن جابر: \"من كانت له ثلاثُ بناتٍ يَعُولهنَّ فله الجنة\".\nذكره الأزدي وتكلَّم فيه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". فقال: هو ابن أخي منصور بن زاذان، يروي عن منصور بن زاذان، روى عنه أبو سعيد الحدّاد الغرائبَ. وذكره في موضع آخرَ فقال: كنيته أبو عامر، ويقال: أبو العباس، أصله من البصرة، سكن واسِط، يروي عن سُليمان التيمي، يروي عنه الواسطيون.\nوإنما قال الأزدي: عنده مناكيرُ عن الشعبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3930>٣٣٦١ - سَرِيع بن عبد اللّه،</span> روى حديثًا منقطعًا، مجهول، انتهى.\nوأخرج البيهقي (^٢) في الصيام من طريق إبراهيم بن مُزاحِم، عن سَرِيع بن نَبْهان، عن أبي ذر حديثًا في الصَّوم وقال: سريع مجهول، فما أدري أهو ذا أو غيره؟!\n_________\n٣٣٦٠ - الميزان ٢: ١١٦، طبقات ابن سعد ٥: ٣١٧، ابن معين (ابن الجنيد) ١٢٤، التاريخ الكبير ٤: ٢١٦، تاريخ واسط ٨٣، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٥، ثقات ابن حبان ٤٣٧:٦ و٨: ٣٠١، سؤالات السلمي ١٩٥، المقتنى في الكنى ١:٣٨٨.\n(^١) في الأصول: أحمد بن كثير. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" و\"تاريخ واسط\" وفيه: محمد بن كثير بن نافع الثقفي ابن بنت يزيد بن هارون.\n٣٣٦١ - الميزان ٢: ١١٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٧، المغني ١: ٢٥٣.\n(^٢) في \"السنن الكبرى\" ٤: ٢٧٨.","vol":"4","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3931>[من اسمه السَّرِيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3932>٣٣٦٢ - السَّرِيُّ بن خالد، مَدَني،</span> لا يُعرف. قال الأزدي: لا يُحتجّ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-3933>٣٣٦٣ - ز - السَّرِيُّ بن سهل،</span> عن عبد اللّه بن رُشيد، وعنه عبد الصمد بن علي بن مُكْرَم. لا يُحتج به ولا بشيخه، قاله البيهقي.\nقلت: ولعله السري بن عاصم [٣٣٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-3934>٣٣٦٤ - السَّرِيُّ بن عاصم بن سهل، أبو عاصم الهَمْدَاني، مؤدِّب المعتز باللّه،</span> وقد يُنْسَب إلى جده، رَوى عن ابن عُلية. وهَّاه ابن عدي وقال: يَسْرِق الحديث.\nحدَّث عن حَرَمي بن عُمارة أيضًا، وكذَّبه ابن خِراش.\nومن بلاياه قال: حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا الأوزاعي، عن عبدة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الإِيمان بالقَدَر يُذهِب الهمَّ والحَزَن\".\nومن مصائبه أنه أتى بحديثٍ مَتْنُه: \"رأيتُ حول العرش وَرْدةً فيها مكتوب: محمد رسول اللّه، أبو بكر الصديق\".\nومن مصائبه قال: حدثنا علي بن عاصم، عن حُمَيد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"للّه مَلَكٌ من ياقوتة على زُمُرُّدةٍ، كلَّ يوم يُسَعِّر\"، انتهى.\n_________\n٣٣٦٢ - الميزان ٢: ١١٧، الجرح والتعديل ٤: ٢٨٤، وانظر ترجمة سري بن مخلد [٣٣٦٦].\n٣٣٦٣ - ذيل الميزان ٢٦٣، السنن الكبرى للبيهقي ٦: ١٠٨. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٣٣٦٤ - الميزان ٢: ١١٧، المجروحين ١: ٣٥٥، الكامل ٣: ٤٦٠، ضعفاء الدارقطني ٩٧، تاريخ بغداد ٩: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٠، المغني ١: ٢٥٣، الديوان ١٥٣، الكشف الحثيث ١٢٣، تنزيه الشريعة ١: ٦٢.","vol":"4","page":22},{"text":"وقال النقاش في \"موضوعاته\" في الحديث الأخير: وَضَعَه السَّري.\nوله عن محمد بن عبيد، عن عبد اللّه بن عُمر، عن عَمْرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق حديثُ: \"هُو الطهورُ ماؤه الحِلُّ مَيْتته\".\nوهذا الإِسناد مركَّب، ما حدَّث به هؤلاء قَطّ هكذا، وإنما يُعرف من حديث أبي بكر موقوفًا.\nوكنّاه ابنُ عدي أبا سهل، قال: وله غيرُ حديثٍ سرقه من الثقات، وحدث به عن مشايخهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3935>٣٣٦٥ - السَّرِيُّ بن عبد اللّه السُّلمي،</span> عن جعفر الصادق، لا يُعرف، وأخباره منكرة.\nذكره ابن عدي. فروى عنه عباد بن يعقوب الرَّوَاجِنى، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر ﵁: \"قَضَى باليمين مع الشاهد\". وهذا في \"الموطأ\" عن جعفر، عن أبيه مرسَلًا، انتهى.\nوقال ابن عدي: جَدُّه يعقوب، قال: وله أحاديث وليس بذاك المعروف، وفي رواياته بعضُ ما يُنكَر عليه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3936> السَّرِيّ بن عبد الحميد،</span> شيخٌ لِبَقِيَّة، متروكُ الحديث، حديثه: \"ليس في صلاة الخوف سَهْو\"، انتهى (^١).\nوهذا غلط، والصواب عبدُ الحميد بن السَّرِيّ فانقلب، وسيأتي على الصواب في عبد الحميد [٤٥٧٥].\n_________\n٣٣٦٥ - الميزان ٢: ١١٨، الكامل ٣: ٤٥٩، المغني ١: ٢٥٣، الديوان ١٥٣.\n(^١) الميزان ٢: ١١٨، وهو في المغني ١: ٢٥٣، وذيل الميزان ٣٥.","vol":"4","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3937>٣٣٦٦ - سَرِيُّ بن مَخْلد،</span> لا أعرفه. قال الأزدي: ضعيف جدًّا، انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: سَرِيُّ بن خالد (^١)، روى عن جعفر بن محمد، وعنه حماد بن عمرو النَّصِيبي. فكأنه المراد، وكأن الضعف أتاه من قِبَل الراوي عنه حمادِ بِن عمرو، وأما السَّري فلم يذكر ابنُ أبي حاتم فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3938>٣٣٦٧ - ذ - السَّرِيُّ بن مُصَرِّف بن عمرو بن كعب، أو ابن كعب بن عمرو،</span> روى عن الشعبي وغيره. روى عنه ابنه عمرو، وأبو نعيم، وأيوبُ بن سويد.\nقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لم يكن بصاحبِ حديث.\nوقال ابن القطان: لا يُعرف، وله حديث في مَسْح القَذَال في الوضوء.\nقلت: وسيأتي له ذكرٌ في حفيده مُصَرّف بن عمرو بن السَّرِيّ [٧٧٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-3939>٣٣٦٨ - ز - السَّرِيّ بن المغلس، أبو الحسن السَّقَطي البغدادي،</span> الزاهدُ المشهور.\nصَحِب معروفًا الكَرْخي، وسمع من فُضَيل بن عياض، وهُشَيم، وأبي\n_________\n٣٣٦٦ - الميزان ٢: ١١٨.\n(^١) سبقت ترجمته برقم [٣٣٦٢].\n٣٣٦٧ - ذيل الميزان ٢٦٣، الجرح والعديل ٤: ٢٨٤.\n٣٣٦٨ - طبقات الصوفية ٤٨، حلية الأولياء ١٠: ١١٦، تاريخ بغداد ٩: ١٨٧، صفة الصفوة ٢: ٢٠٩، مختصر تاريخ دمشق ٩: ٢١٥، العبر ٢: ١١، السير ١٢: ١٨٥، الوافي بالوفيات ١٥: ١٣٥، مرآة الجنان ١٥٨:٢، البداية والنهاية ١٣:١١، شذرات الذهب ٢: ١٢٧.","vol":"4","page":24},{"text":"بكر بن عياش، وعلي بن عمران، ويزيد بن هارون. روى عنه أبو القاسم الجُنيد، وأبو العباس بن مسروق، وإبراهيم بن عبد اللّه المخرِّمي، وغيرهم. واشتهر بالصلاح والزهد والورع.\nقال الجنيد: ما رأيتُ أعبدَ من السَّرِيّ، وكانت وفاته سنة ٢٥٨، أتت عليه ثمان وتسعون سنة، ما رُئي مضطجعًا إلَّا في علّة الموت.\nوقال أبو بكر الحربي: سمعت السريَّ يقول: حَمِدتُ اللّه مرةً، فأنا أستغفر اللّه من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة، كان لي دُكّان فيه متاع، فاحترق السوقُ، فقال لي رجل: سَلِم دُكّانُك، فقلت: الحمد للّه، ثم فكَّرت فنَدِمتُ.\nوقيل: كان بدء أمره، أنه رأى جاريةً سقط منها إناء فانكسر، فبكت، فأخذ من دُكانه إناء فأعطاها، فرآه معروفٌ الكرخي فقال له: بَغَّض اللّه إليك الدنيا، قال السَّري: فكُلُّ ما أنا فيه من بَرَكة دعاء معروف.\nوقال الجنيد: سمعت السري يقول: أشتهي أن آكل أكلةً ليس عليَّ للّه فيها تَبِعة، ولا لمخلوق علي فيها مِنَّة، فلم أجد لذلك سبيلًا.\nقال: وقلت له عند وفاته: أوصني، فقال: لا تصحبِ الأشرار، ولا تشتغل عن الله بمصاحبة الأخيار.\nقال السُّلمي: كان أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد، وتكلَّم في الحقائق والإِشارات، ومناقبه كثيرة.\nوإنما ذكرته تبعًا للمصنِّف في ذكر أمثاله، كالحارث المحاسبي، وذي النُّون.\nفقرأت في كتاب \"الحروف\" ليعقوب الحنبلي من تلامذة أبي يعلى بن الفراء، أن أحمد بن حنبل بلغه أن السريَّ قال: لما خلق اللّه الخلق سجدتْ","vol":"4","page":25},{"text":"الألفُ، وقال (^١): لا أسجد حتَّى أُومَرَ، فقال أحمد: هذا كُفر.\nمات السريُّ في رمضان سنة ثلاث وخمسين (^٢)، وقيل: سنة إحدى، وقيل: سنة تسع.\n\n<span data-type='title' id=toc-3940>[من اسمه سَعْدان وسَعْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3941>٣٣٦٩ - سَعْدَانُ بن أَشْوَع الهَمْداني،</span> عن الشعبي. قال أبو حاتم: لا أعرف من يسمَّى هكذا.\nقلت: لعله لقبُ سعيد بن أشوع (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-3942>٣٣٧٠ - سَعْدَانُ بن بِشْر، أبو مجالد </span>(^٤)، قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nهكذا في \"سؤالات الحاكم\" فإن كان أراد الجُهَنِيّ (^٥) الراويَ عن أبي مجاهد الطائي، وعنه أبو عاصم، ووكيع، وغيرهما: فذاك أَخرَجَ له (خ ت ق) ووثَّقه ابنُ المديني، وأبو حاتم، وإن كان غيرَه فمجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3943>٣٣٧١ - سَعْدانُ بن سَعْد الليثي،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) كذا في الأصول وعلَّق عليه في ص: كذا.\n(^٢) أي ومئتين.\n٣٣٦٩ - الميزان ٢: ١١٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٨٩.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ١٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٦٧.\n٣٣٧٠ - الميزان ٢: ١١٩، سؤالات الحاكم ٢٢٣، المغني ١: ٢٥٣، تاريخ الإِسلام ١٦٢ الطبقة ٢٢.\n(^٤) في \"سؤالات الحاكم\": أبو مجاهد.\n(^٥) المترجَم في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٣٢١، وتهذيب التهذيب ٣: ٤٨٧.\n٣٣٧١ - الميزان ٢: ١١٩، التاريخ الكبير ٤: ١٩٧، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٥، المغني ١: ٢٥٣.","vol":"4","page":26},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو الحسن، سعدان بن سعيد، يروي عن أشعث، روى عنه يحيى بن معين.\nقلت: ويكفيه روايةُ ابن معين عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3944>٣٣٧٢ - سَعْدَانُ بن سَعْدٍ الخُلْمِي </span>(^١)، عن مقاتل بن سليمان، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3945>٣٣٧٣ - سَعْدَانُ بن عبدة القَدَّاحي،</span> عن عُبيد اللّه العَتَكي. قال ابن عدي: غير معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3946>٣٣٧٤ - سَعْدَانُ بن هشام الرَّقِّي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3947>٣٣٧٥ - سَعْدانُ بن يحيى الحَلَبِي،</span> قال الدارقطني: ليس بذاك. وقال مرة: لا بأس به، انتهى.\nوأما: سعدان بن يحيى اللَّخْمِي، فقال الدارقطني: لا بأس به.\n_________\n٣٣٧٢ - الميزان ٢: ١١٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٠، سؤالات مسعود ٨٤، الأنساب ٥: ١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣١٣، معجم البلدان ٢: ٤٤٠، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٣، نزهة الألباب ١: ٣٦٥.\n(^١) في الأصول: الحكمي. والصواب: الخُلْمي، كما في \"الأنساب\".\n٣٣٧٣ - الميزان ٢: ١١٩، الكامل ٤: ٣٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٣، الموضوعات ١: ٢٢٢ و٢: ٢٨٣، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٣.\n٣٣٧٤ - الميزان ٢: ١١٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣١٣، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٣.\n٣٣٧٥ - الميزان ٢: ١١٩، سؤالات الحاكم ٢٢٣. والظاهر أن هذا واللَّخْمي رجل واحد. وهو سعيد بن يحيى اللَّخمي الملقَّب سَعْدَان فقد ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ١١: ١٠٦، ونقل عن الدارقطني أنه قال فيه: ليس بذاك. والذهبي يحكي عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به.\nوقوله هنا في نسبته: \"الحلبي\" يحتمل أنها محرَّفة عن (اللَّخمي) أو لعلّه دخل حلب فنسب إليها.","vol":"4","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3948>٣٣٧٦ - سَعْدُ بن حبيب،</span> عن الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-3949>٣٣٧٧ - وسَعْد بن زُنْبُور،</span> عن فلان: مجهولان، انتهى.\nوابنُ زنبور ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسماه سَعِيدًا، وقال يروي عن هُشَيم، وعنه أحمد بن علي الأبّار، مات سنة ٢٣٢.\nوقال الأثرم عن أحمد: ذهبتُ إليه فسألته عن حديثين، ورأيته يحفظُ ما يُسأل عنه، ورأيتُ عنده قومًا، وهو يَقْرأ عليهم من حفظه أحاديثَ ما استغربتُ منها شيئًا.\nوقال عبد الخالق: سألتُ ابن معين عنه فقال: ذاك المسكين، هو ثقة، وما أراه يَكْذِب.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\".\nوالأول روى عنه يحيى بن أيوب المصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-3950>٣٣٧٨ - سعد بن زياد، أبو عاصم،</span> عن سالم. قال أبو حاتم: ليس بالمتين. روى عنه موسى بن إسماعيل، والقَوَاريري، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولى بني هاشم، يروي عن نافع، وكان ابنَ عشرِ سنين حين مات الحَجّاج.\n_________\n٣٣٧٦ - الميزان ٢: ١٢٠، الجرح والتعديل ٤: ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١١، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٤.\n٣٣٧٧ - الميزان ٢: ١٢٠، الجرح والتعديل ٤: ٨٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٧، تاريخ بغداد ٩: ١٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١١، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٤. ولم أجده في \"ثقات ابن شاهين\".\n٣٣٧٨ - الميزان ٢: ١٢٠، التاريخ الكبير ٤: ٥٥، الجرح والتعديل ٤: ٨٣، ثقات ابن حبان ٣٧٨:٦، مختصر تاريخ دمشق ٩: ٢٣٤، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٥، المغني ١: ٢٥٤، ذيل الديوان ٣٤.","vol":"4","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3951>٣٣٧٩ - سعد بن سعيد الجُرْجاني،</span> عن نَهْشَل. قال البخاري: لا يَصِح حديثُه، يعني: \"أشرافُ أمتي حَمَلةُ القرآن\".\nقال ابن عدي: رجلٌ صالح يلقَّب سَعْدُويه الجُرْجاني، له عن الثوري ما لا يُتابَع عليه.\nروى يعقوب بن جراح الخُوَارزمي، ومحمد بن سليمان الجُرْجاني، عنه، عن الثوري، عن منصور، عن أبي الضُّحى، ومسروق - كذا قال - عن عبد اللّه، عن النبي ﷺ قال: \"يقول الله: أيها الشابُّ التاركُ شهوتَه لي، المتبذِّلُ شَبِيبته من أجلي، أنت عندي كبعض ملائكتي، ولك عندي بكلّ يومٍ وليلةٍ أجرُ صِدِّيق\".\nفهذا موضوع على سفيان، وأما حديث \"حَمَلةُ القرآن\" فرواه عن نهشلٍ وهو هالك، عن الضحاك، عن ابن عباسٍ رفعه، انتهى.\nوروى أبو إبراهيم التَّرجُماني عنه، ثم سُئل فقال: شاب صالح قَدِم علينا. وقال ابن عدي: دخلَتْهُ غَفْلةُ الصالحين، ولم أر للمتقدّمين فيه كلامًا، وهو من أهل بلدنا، ونحن أعلم به.\nوذكره أبو نعيم في رجالٍ يُعْدَل عن تفرّدِهم وقلةِ إتقانهم.\nوقال العقيلي: روى عن نهشل، عن الضحاك، عن ابن عباس رفعه: \"ثلاثة لا تُفْزِعُهم الصَّيحةُ، ولا يُحزنهم الفَزَعُ الأكبرُ: حاملُ القرآن، ومَنْ أذَّن سبعَ سنين، وعبدٌ مملوك أدَّى حقَّ اللّه وحقَّ مواليه\".\n_________\n٣٣٧٩ - الميزان ٢: ١٢١، ضعفاء العقيلي ٢: ١١٨، الكامل ٣: ٣٥٧، تاريخ جرجان ٢١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٠، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٤، نزهة الألباب ١: ٣٦٦.","vol":"4","page":29},{"text":"لا يُتابَع عليه، ولا يُعرف إلَّا به. وحديثُ \"مَنْ أذَّن\" جاء من وجهِ آخر ليّنٍ أيضًا. وحديثُ المملوك جاءت فيه روايةٌ صالحة بغير هذا اللفظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3952>٣٣٨٠ - ز - سعد بن شُرَحْبِيل أو شَرَاحِيل،</span> روى عنه يحيى بن مَعْن. مجهولان. قاله أبو حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3953>٣٣٨١ - سعد بن شعبة بن الحَجَّاج،</span> قال أبو حاتم: ليس له عن أبيه كبيرُ شيء، وروى عن الحسن بن يسار، وهو صدوق.\nوعن شعبة قال: سميتُ ابني سَعْدًا، فما سَعِد، ولا أفلَحَ، وكان يقول له: اذهب إلى هشام الدَّسْتَوائي، فيقول: أريد أن أُرْسِل الحَمَام. ذكره العُقيلي، والنَّبَاتِيُّ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العباس الدُّوري،\n_________\n(^١) لم أعثر لسعد بن شرحبيل على ترجمة في \"الجرح والتعديل\"، وإنما استقى ابن حجر هذه الترجمة من كلام الذهبي في ترجمة يحيى بن معن [٨٥٢٩]، فقد قال الذهبي فيها: \"يحيى بن معن، عن سعد بن شرحبيل، مجهول، وكذا شيخه\".\nولم يعزُ ذلك التجهيل لقائل، فظن ابن حجر أن القائل أبا حاتم مشيًا على قاعدة الذهبي في \"الميزان\" في أنه إذا قال: مجهول، ولم يعزُ ذلك لقائل، فإنه يكون من قول أبي حاتم.\nوليس كذلك، فتجهيل يحيى بن معن من أبي حاتم، كما جاء في أثناء ترجمة إبراهيم بن بشر [٧٤] في \"الجرح والتعديل\" ١: ٩٠، وتجهيل سعد بن شرحبيل من الذهبي لا من أبي حاتم، وقد تكرر هذا الأمر من الذهبي في \"الميزان\"، كما وضحته في تعليقي على \"الرفع والتكميل\" الطبعة الثالثة ٢٢٥ - ٢٢٨.\n٣٣٨١ - الميزان ٢: ١٢٢، التاريخ الكبير ٤: ٥٨، ضعفاء العقيلي ٢: ١١٨، الجرح والتعديل ٤: ٨٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٨٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٧١، تاريخ الإِسلام ١٦٣ الطبقة ٢٢، الوافي بالوفيات ١٥: ١٨٠.","vol":"4","page":30},{"text":"وأبو حاتم، سمعت مِهران بن هارون يقول: سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت سعد بن شعبة يقول: كان أبي لا يَدَعُني أكتب الحديث، وكان يقول: إن أحببتَ أن تكون شقيًّا فاطلُب الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-3954>٣٣٨٢ - سعد بن طالب، عن حماد، يكنى أبا غَيْلان (^١) الشَّيباني.</span> قال أبو حاتم: في حديثه ضعف.\nوقال أبو زُرعة: لا بأس به. روى عنه أحمد بن يونس (^٢) وغيره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن كثير النَّوَّاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3955>٣٣٨٣ - ز - سعد بن أبي طالب بن عبد الوهاب الرازي، أبو المكارم المتكلِّم.</span>\nقال ابن بانُويه: كان من علماء الشيعة وفقهائهم ومتكلّميهم، سمع علي بن المحسّن بن متروك الكاتب، وأبا النجم محمد بن عبد الوهاب السمَّان، وغيرهما. وله تصانيف في الكلام على مذهبه، وجالسته ولم يتَّفق لي السماعُ منه. ومات في ثاني عشر من رمضان، سنة ٥٤٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-3956>٣٣٨٤ - ز - سعد بن عبد الكريم بن الحسن بن أحمد بن موسى الغَنْدَجاني (^٣)، أبو الجَوَائز الواسطي.</span> قال أبو سعد بن السَّمعاني: سَمعَ رِزْقَ اللّه\n_________\n٣٣٨٢ - الميزان ٢: ١٢٢، التاريخ الكبير ٤: ٦٣، كنى مسلم ٨٩، الجرح والتعديل ٤: ٨٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٢، المغني ١: ٢٥٤، الديوان ١٥٥، المقتنى في الكنى ٢: ٨.\n(^١) في الأصول: يكنى أبا غالب. والصواب: (أبا غيلان) كما في مصادر ترجمته المذكورة آنفًا.\n(^٢) جاء في ص: أحمد بن حنبل، وفي \"الميزان\": أحمد بن يونس، وهو الصواب، كما في \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\".\n٣٣٨٤ - الأنساب ١٠: ٨٢.\n(^٣) الغَنْدَجاني. ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ١٠: ٨٠: بفتح الغين المعجمة، =","vol":"4","page":31},{"text":"التميمي، وغيرَه، ورأيتُ أهل واسط يُثنون عليه، غير أنه أخرج لي ورقةً بخط جده أبي محمد الغَنْدَجاني: أجزتُ لابن ابني سعد بن عبد الكريم جميعَ ما سمعتُه من شيوخي في جمادى الآخرة سنة سبع وستين.\nفرأيت في موضعين من هذه الإجازة كَشْطًا وإصلاحًا بخط طريّ، وكأنه كان (لابنيْ أبي سَعْد)، فصيَّره (ابنَ ابني). الثاني: في قوله: (وستين) كان فيه: (وخمسين) فكَشَط الخاء.\nقال: ولولا أني التزمت أن أذكر أحوالَ الشيوخ، لما ذكرتُ هذا.\nقلت: ولم يذكر وفاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-3957>٣٣٨٥ - ز - سعد بن عبد اللّه بن الحسين بن عَلّويَهْ، أبو القاسم النِّيلي الميموني، من ولد ميمون بن مِهران.</span> روى عن النجّاد، وأبي سهل بن زياد، وابن السمَّاك، وجماعة.\nحَضَر مجلسَه ابنُ تُرْكَان. وروى عنه حُميد بن المأمون، وأبو الفضل أحمد بن عبد اللّه بن بُنْدار، وعبيد اللّه بن مَنْده.\nقال شِيرُويه الهَمَذَاني: حدثنا عنه أحمد بن عبد الرحمن الرُّوذْبَاري وغيره، وليس هو عندهم بذاك.\nقلت: مات بعد الأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3958>٣٣٨٦ - سعد بن علي القاضي، أبو الوفاء النَّسَوي،</span> روى \"صحيح\n_________\n= وسكون النون، وفتح الدال المهملة. أما ياقوت فضبطه في \"معجم البلدان\" ٤: ٢٤٤: بضم الغين وكسر الدال.\n٣٣٨٥ - الأنساب ١٢: ٥٣٦، تاريخ الإِسلام ٢٢٤ الطبقة ٤١.\n٣٣٨٦ - الميزان ٢: ١٢٤، مختصر تاريخ دمشق ٩: ٢٤٨، المغني ١: ٢٥٥، الديوان ١٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٢.","vol":"4","page":32},{"text":"البخاري\" عن واحد، عن الفَرَبْري في سنة ٤٧٥ فاتّهموه.\nثم إنه أتى بطامّة أخرى قال: حدثنا إبراهيم الشرابي، أن علي بن أبي طالب حدَّثه. فانظر إلى هذا الإِفك المبين، انتهى.\nوالواحد الذي أبهمه المصنِّف، زعم أن اسمه محمد بن أحمد بن عليجة. وذكر ابنُ عساكر أنه حدَّث بكتاب \"الغريب\" للعُزَيرِي، عن مصنِّفه، وذلك كذبٌ صريح، إما من سَعْد، أو من الراوي عنه: حماد بن الحسين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3959>٣٣٨٧ - سعد بن عمران، شيخٌ مُقِلّ.</span> قال أبو حاتم: هو مثلُ الواقدي (^٢).\nقلت: والواقدي تركوه، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سعد بن عمران بن هِند بن سَهْل بن حُنَيف الأنصاري، روى عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن عثمان بن سهل بن حُنيف، وعنه عبد اللّه بن محمد بن داود بن أبي أُمامة بن سَهْل بن حُنيف. سألتُ أبي عنه فقال: هو شيخٌ مثلُ الواقدي، في لِيْنِ الحديث، وكثرةِ عجائبه.\nقلت: فإذا كان أبو حاتم يقول: إنه مثل الواقدي في كثرةِ العجائب، فكيف يقول الذهبي: هو شيخٌ مُقِلّ؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-3960>٣٣٨٨ - ذ - سعد بن محمد بن الحسن بن عطية بن سعد العَوفي،</span> عن أبيه وعمه الحُسَين بن الحسن، وفُلَيح في آخرين. روى عنه ابنه محمد، وابن أبي الدنيا، ومحمد بن غالب تَمْتَام، وغيرهم.\n_________\n(^١) كذا في ص، وتقدم في ترجمته [٢٧٦٧] تسميته: حمد بن الحسين.\n٣٣٨٧ - الميزان ٢: ١٢٤، الجرح والتعديل ٤: ٩١.\n(^٢) له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ١٨٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٦٣:٩.\n٣٣٨٨ - ذيل الميزان ٢٦٥، تاريخ بغداد ٩: ١٢٦، تاريخ الإِسلام ١٧١ الطبقة ٢٣.","vol":"4","page":33},{"text":"قال أحمد فيه: جَهْمي. قال: ولو لم يكن هذا أيضًا لم يكن ممن يستأهل أن يُكتب عنه، ولا كان موضعًا لذاك. حكاه الخطيبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3961>٣٣٨٩ - ز - سعد بن محمد بن سعد بن صَيْفيّ التميمي،</span> الشاعرُ المشهورُ بالحَيْصَ بَيْصَ، يكنى أبا الفوارس.\nسمع من أبي طالب الحسين بن محمد الزَّينبي، وأبي المجد بن جَهْوَر. روى عنه أبو أحمد بن سُكَيْنَة، وإسماعيل بن محمد أبو يحيى المؤدِّب، وغيرهما.\nقال ابن السمعاني: تفقّه على القاضي محمد بن عبد الكريم بالرَّي، قال: وسألتُه عن مولده فقال: أنا أعيش جُزافًا؟! ويقال: كان له أخ يلقب هَرْجَ مَرْجَ، وأختٌ تُلقَّبُ: دَخَلَ خَرَج، وكان يلقَّب هو: الحَيْصَ بَيْصَ، وهو بمهملات، ومعناه الداهية.\nويقال: إن سببه أنه رأى قومًا في اضطراب من شيءِ بلغهم، فقال: ما بال القوم في حَيْصَ بَيْص؟ فلُقِّبَ بها.\nوكان يَتَبادَى، ويُعقِّد القافَ، ويتقلَّد سَيفين.\nوذكر عبد الباقي بن رَزين الحَلَبي، وكان من رُؤوس الإِمامية، أن المذكور كان مقدَّما في عدة علوم، وكان لزم الحِلَّة، ومدح آل مَزيد. ثم دخل بغداد ومدح الخليفة، وكان إِمامِيَّ المذهب.\nوقال ابن النجار: تفقه أيضًا على أسعد المِيْهَني، وتكلم في مسائل\n_________\n٣٣٨٩ - المنتظم ١٠: ٢٨٨، خريدة القصر (العراق) ١: ٢٠٢، معجم الأدباء ٣: ١٣٥٢، وفيات الأعيان ٢: ٣٦٢، العبر ٤: ٢١٩، الوافي بالوفيات ١٥: ١٦٥، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٩١، البداية والنهاية ١٢: ٣٠١، نزهة الألباب ١: ٢٢٤، شذرات الذهب ٤: ٢٤٧.","vol":"4","page":34},{"text":"الخلاف، وناظر. ثم قرأ الأدب، ومَهَر في النظم والنثر، وخدم الخلفاء بالمدح، وكان وقورًا وافرَ الحُرمة، وقيل: إن سبب تلقّبه بيتٌ قاله في أبيات يفتخر:\nوإني سوفَ أرفَعُكم ببأسِي … وإنْ طالَ المَدَى في حَيْصَ بَيْصَا\nومن شعره ما أنشد ابن النجار، عن قيصر بن مظفَّر، عنه، قال: أنشدنا ابن الصِّيفي لنفسه:\nإذا قيل: الكريمُ أخو العَطَايا … وبَذَّالُ الرَّغائب والنَّوالِ\nفأكرمُ منه ذُو أَنَفٍ أبيٌّ … يَصُون الوجهَ عن ذُلّ السؤال\nوقال ابن السمعاني: سمعتُ الخَضِرَ بن مروان يقول: دخل الحَيْصَ بَيْصَ على علي بن طِراد الزَّينبي، وهو وزير، فوجد المجلس غاصًّا بالناس، فناداه: يا علي بن طِراد، يا رفيعَ العِماد، يا أخا الأجواد، انغصَّ المجلسُ، فأين أجلس؟ قال: مكانَك، قال: على قَدْر مَنْ؟ قال: على قَدْر الوقت.\nوقال الحسن بن عمرو بن دِهْن النَّحْوِي (^١) المهيلي: دخلت بغداد، فقصدتُ الأخذ عن الحَيص بَيص، فلم أصادفه في منزله، فبينا أنا في دَرْب، إذا أنا بفارسٍ متقلّد سيفًا، وفَرَسُهُ يلعبُ تحته، وخلفه غلامٌ راكبٌ ومعه عَلَم، وهناك رأيته وصبيٌّ يمشي، فخشي الحَيْصَ بَيْصَ أن تطأه الفرس، فقال: يا غلام، ارْقَ هذا النَّشْزَ، لئلا يطأك الجوادُ بسَنابِكِه، فلم يفهم الصبيُّ كلامَه، فلولا أن بعضَ العامة أدرك الصبيَّ فَحَوَّله عن طريقه: أصيب الصبيُّ، فقلت: من هذا البدويُّ؟ قال: هذا الحَيْصَ بَيْصَ.\nوذَكَر ابنُ السمعاني، عن إبراهيم بن سعيد التاجر قال: سمعتُ أنَّ والدَ الحيص بيص كان يقول: ما عرفتُ أنّي من بني تميم، حتى أخبرتْني أمي بذلك في سَفْرة (^٢).\n_________\n(^١) له ترجمة في \"معجم الأدباء\" ٣: ٩٧٢ و\"نزهة الألباب\" ١: ٢٦٧.\n(^٢) هكذا في ط ٣: ٢٠. وفي الأصول: سعوة.","vol":"4","page":35},{"text":"قلت: ووقع لنا \"جزُءٌ\" صغير من حديثه بعلوّ عنه. وأرَّخ ابنُ الخُضَيْري وغيره وفاته في شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مئة (^١) وله اثنتان وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3962>٣٣٩٠ - سعد بن منصور الجُذَامِي،</span> لا أعرفه.\nقال صفوان بن صالح المؤدب: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعد بن منصور الجُذامي، عن جده مُبارك بن أحمر، أنه لما بلغه قدوم رسول اللّه ﷺ وَفَد إليه، فقَبِل إسلامَه، وسأله أن يكتب له كتابًا يدعوه إلى الإِسلام، فكتب له في رُقعة من أَدَم:\nبسم الله الرحمن الرحيم، هذا كتابٌ من رسول اللّه لمبارك بن أحمر (^٢)، ولمن تبعه من المسلمين أمانًا لهم، ما أقاموا الصلاةَ، وآتَوا الزكاةَ، واتَّبعوا المسلمين، وجانَبُوا المشركين، وأدَّوْا الخُمُس من المغنم، وسَهْمَ الغارمين، وسَهْمَ كذا، وسَهْمَ كذا … تفرَّدَ به الوليدُ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3963> ز - سَعْدُويه الجُرْجَاني،</span> هو سَعْد بن سَعِيد [٣٣٧٩].\n<span data-type='title' id=toc-3964>[من اسمه سَعِيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3965>٣٣٩١ - سعيد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،</span> - هكذا سماه إسحاقُ بن الفُرَات - عن مُفَضَّل بن فَضَالة، عن يونس بن يزيد، عنه، فقالوا\n_________\n(^١) في ص ك: سنة أربع وخمسين وسبع مئة، وهو غلط.\n٣٣٩٠ - الميزان ٢: ١٢٥.\n(^٢) في ص: كُتِبَ فوقَ كلمةِ (مبارك): صح. وعُلِّق في الحاشية: \"بخط الذهبي: لِمالك، وهو خطأ\". انتهى ما في ص. قلتُ: الصواب ما ذكره الذهبي، وهو مَالِكُ بن أحمر الجُذَامي. كما في \"أسد الغابة\" ٥: ٩ و\"تجريد أسماء الصحابة\" ٢: ٤٠ و\"الإصابة\" ٥: ٧٠٧.\n٣٣٩١ - الميزان ٢: ١٢٦. وسَعْد بن إبراهيم مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٢٤٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٦٣.","vol":"4","page":36},{"text":"للمفضّل: إنما ذا سَعْد، فقال: هكذا عندي، مَتْنُه في الشفاعة في السارق قَبْل رَفْعِهِ.\nفسعيدٌ لا يُعرَف، والخبر في \"سنن الدارقطني\"، انتهى.\nوقد وَهِمَ المؤلفُ في موضعين:\nالأول: كونه جعل الذي سماه سعيدًا إسحاقَ بن الفُرَات، وإنما سماه إسحاقُ سَعْدًا، والذي سماه سعيدًا مُفَضَّلُ بن فَضَالة. وعنه به أبو صالح عبد الغفار بن داود الحَرَّاني.\nففي \"سنن الدارقطني\" (^١) في سياق الإِسناد، قال أبو صالح، فقلت للمُفَضل: يا أبا معاوية، إنما هو سَعْد …\nالثاني: أنه غيَّر لفظَ المتن، والذي عند الدارقطني لفظُه: \"لا يُغَرَّم السارقُ إذا أقيم عليه الحدّ\". وأسقط المؤلّفُ بعضَ الإِسناد، وفي ذكره فائدة، وهو أنه: عن سعد بن إبراهيم أو سَعِيد، عن أخيه المِسْوَرِ بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن عوف، كما ترى.\nقال الدارقطني: سعيدُ بن إبراهيم مجهول، والمِسْوَرُ لم يُدرك عبدَ الرحمن بن عوف. ثم رواه الدارقطني من طريق إسحاق بن الفُرَات، عن مُفَضَّل، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعد بن إبراهيم، عن المِسْوَر بن مَخْرَمة، عن عبد الرحمن بن عوف ﵁: \"قال أُتي رسولُ اللّه ﷺ بسارق، فأمَر بقَطْعِهِ، وقال: لا غُرْمَ عليه\".\nقال الدارقطني: هذا وَهَمٌ من وجوهٍ عدة. انتهى كلام الدارقطني.\nووجوه الوَهَم فيه: أنه زاد في الإِسناد عن الزهري، ومنها: أنه جعل\n_________\n(^١) ٣: ١٨٢.","vol":"4","page":37},{"text":"المسورَ بن إبراهيم: المسورَ بن مَخْرَمة، ومنها: أن الزهريَّ لا تُعرف له رواية عن سعد بن إبراهيم ولا لسعدٍ عن المِسْوَر بن مَخْرَمة، واللّه أعلم.\nوالمتن المذكور أخرجه النَّسائي في \"الكبرى\" قال: أخبرنا عَمْرو بن منصور، حدثنا حسَّان بن عبد اللّه، عن المُفَضَّل بن فَضَالة، عن يونسَ بن يزيد، سمعتُ سعد بن إبراهيم يحدّث عن المِسْوَر بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن جده عبد الرحمن به، ثم قال: هذا مرسَل، ليس بثابت.\nوأخرجه الدارقطني من طريق أحمد بن منصور والصَّغَاني كلاهما عن سعيد بن عُفَير، زاد الصَّغَاني: وعن أبي صالح. ومن طريق محمد بن عبد الملك بن زَنْجُويه، وعمرو بن أبي الطاهر بن السَّرْح، كلاهما عن أبي صالح عبد الغفار بن داود، كلاهما (^١) عن المفضل، عن يونس، عن سَعِيد، عن أخيه المِسْوَر، عن عبد الرحمن به.\nكذا وقع عنده (سَعِيد)، ثم قال: قال الرَّمادي (^٢)، وابنُ السَّرْح: قال لنا أبو صالح: قلتُ للمُفَضَّل: إنما هو سَعْد بن إبراهيم؟ قال: هكذا حدَّثني.\nوقال الدارقطني: سعيدٌ مجهول، والمِسْوَرُ لم يُدرِك عبد الرحمن. ثم أخرجه من طريق إسحاق بن الفُرَات به …\nوأخرجه البيهقي من طريق إبراهيم بن الحسين، عن سعيد بن عُفير. ومن طريق بَكْر بن سهل، عن عبد اللّه بن صالح، كلاهما عن المُفَضَّل، عن يونس، عن سعد، حدَّثني أخي المِسوَرُ بن إبراهيم، عن عبد الرحمن. ومن طريق عبد الرحمن بن يحيى الخلّال، عن المفضل، عن يونس، عن سعد، عن المسور، عن عبد الرحمن.\n_________\n(^١) يعني سعيد بن عُفير، وأبا صالح.\n(^٢) في ص ك: \"الزيادي\" خطأ، وهو أحمد بن منصور الرَّمادي.","vol":"4","page":38},{"text":"وقال: اختُلِفَ فيه على المفضَّل، ولا نعلم في التواريخ لإِبراهيم بن عبد الرحمن ابنًا يسمَّى: المِسْوَرَ.\nوأخرجه الطبري في \"تهذيب الآثار\" عن أحمد بن الحسن الترمذي، عن سعيد بن عُفير، عن المفضل، عن يونس، عن سعد بن إبراهيم قال: حدثني أخي المسور بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف. وقال: هذا حديثٌ صحيح، كذا قال، وقولُهُ في السند: عن أبيه، زيادةٌ وَهِمَ فيها شيخُه أحمدُ بنُ الحسن، وخالف كلَّ من رواه، واللّه أعلم.\nوقال البيهقي في \"الخِلافيات\" وغيرها: وقد رأيتُ حديثًا لسعد بن محمد بن المسور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، يعني فكأنه هُوَ، وعلى هذا فهو منقطع جدًّا، والروايةُ التي أشار إليها تقدَّمت في ترجمة زكريا بن عطية [٣٢٢٤].\nوقال أبو بكر بن المنذر: لا يَثْبُت خبرُ عبدِ الرحمن بن عوف في هذا الباب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3966>٣٣٩٢ - سعيد بن إبراهيم، عن ثور بن يزيد، وعنه بقية،</span> مجهول، انتهى.\nونسبه جَزَريًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3967>٣٣٩٣ - سعيد بن إبراهيم بن مَعْقِل بن مُنبِّه اليماني،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٣٣٩٢ - الميزان ٢: ١٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٥٨، الجرح والتعديل ٤: ٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٣، المغني ١: ٢٥٥، الديوان ١٥٥.\n(^١) هكذا في الأصول بالزاي. وفي \"الجرح والتعديل\": سعيد بن إبراهيم الجريري.\n٣٣٩٣ - الميزان ٢: ١٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٥٨، الجرح والتعديل ٤: ٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣١٣، المغني ١: ٢٥٥، الديوان ١٥٥. =","vol":"4","page":39},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن عُروة بن رُوَيم، وعنه سعيد بن أبي أيوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3968>٣٣٩٤ - سعيد بن أبي الأبيض، عن أبي الزِّنَاد،</span> وعنه القَعْنَبي، مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-3969> ز - سعيد بن أحمد بن محمد بن نُعيم بن إِشْكَاب، أبو عثمان العَيَّار النَّيسابوري </span>المحدِّث الصيرفي المشهورُ، يأتي في سعيد بن أبي سعيد [٣٤٢٦].\nومما لم يَذكره المؤلِّف في ترجمته قال ابن النجار: رأيت بخطّ الدقاق أحاديثَ كتبها عن العَيَّار، عن بِشر، ثم إنه عاد وضَرَب عليها، وكتب عندها: كَذَب العَيَّار في روايته عن بشر. وقال الدقاق في \"رسالته\": روى العيّار عن بشر بن أحمد، وبئسَ ما فعل، أفسد سماعاتِهِ الصحيحةَ بروايته عنه.\nقلتُ: سَمِعَ الكثير، وانتهى إليه علوّ الإِسناد، وكان يطوف البلاد ويحدّث. رحمه اللّه تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3970>٣٣٩٥ - ز - سعيد بن أحمد بن مكي النِّيْلي </span>- بكسر النون، بعدها ياء آخر الحروف - المؤدِّبُ الشاعر، قال العِمَاد في \"الخريدة\": كان غاليا في التشيّع، وأسَنّ حتى جاوز سن الهَرَم، أناف على التسعين. ومات سنة بضع وستين.\n_________\n= وقد تردَّد البخاري في \"تاريخه\" في التفريق بين هذا، والمترجم قبله. أما ابن أبي حاتم فقد فرّق بينهما، وهو الظاهر. انظر ما علّقه المعلمي على \"التاريخ الكبير\" ٤٥٨:٣.\n٣٣٩٤ - الميزان ٢: ١٢٦، الجرح والتعديل ٤: ٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٤، المغني ١: ٢٥٥.","vol":"4","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3971>٣٣٩٦ - سعيد بن إسحاق، مصريّ،</span> عن الليث، مجهول، انتهى.\nروى ابن خزيمة، عن مالك بن عبد اللّه بن سيف، عنه حديثًا وقال: أنا أبرأ من عُهدته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-3972>٣٣٩٧ - ذ - سعيد بن إسماعيل المُسَاحِقِي،</span> عن عيسى بن يونس. وعنه أهل الشام. قال ابن حبان في \"الثقات\": وكان ممن يُغرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3973>٣٣٩٨ - ذ - سعيد بن إسماعيل بن علي بن العباس، أبو عطاء الصوفي،</span> سمع من زاهر الطوسي وغيره. وهو كثيرُ السماع، لكنه ساقطُ الرواية، غير محتجّ به، ادَّعى أنه سمع كتبَ الأستاذ، يعني أبا القاسم القُشَيري \"الرسالة\" وغيرها، وقرأ عليه، ثم ثَبَت للقوم تزويرُه، وظهر سوء صَنِيعه، فتركوا روايته.\nقال ذلك عبدُ الغافر الفارسي في \"السِّيَاق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3974>٣٣٩٩ - سعيد بن أنس،</span> عن أنس بن مالك: في المظالم. قال البخاري: لا يُتابع عليه، انتهى.\nوقال العقيلي: سعيد بن أنس، بَصْري مجهولٌ بالنقل. ثم أخرج من طريق\n_________\n٣٣٩٦ - الميزان ٢: ١٢٦، الجرح والتعديل ٤: ٥، تصحيفات المحدّثين ٢: ٨١٩، المغني ١: ٢٥٥، الديوان ١٥٥.\n(^١) في ص هنا حاشية، نصّها: (سعيد بن إسحاق، صاحب سُحْنون، يروي عن علي بن يونس اللّيثي. سيأتي في ترجمة علي [٥٥٢٧] أنه مجهول، وأنه غير سعيد هذا. فكان من حقه أن يُترجِمَ له).\n٣٣٩٧ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٩. وقد رمز له في ص: ذ. ولم أجده في \"ذيل الميزان\".\n٣٣٩٨ - ذيل الميزان ٢٦٦، المنتخب من السياق ٢٣٨.\n٣٣٩٩ - الميزان ٢: ١٢٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٥٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٨، الجرح والتعديل ٤: ٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢٧٩، الكامل ٣: ٤٠٨، الديوان ١٥٥.","vol":"4","page":41},{"text":"نصر بن علي، عن عبد المؤمن، عنه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: \"مَسَح رسول اللّه ﷺ رأسي بيده، ودعا لي وقال: إذا كانَتْ لك حاجة فسَلْ اللّه ﷿ فقد جَفّ القَلَم … \" الحديث. قال: ولهذا طرقٌ فيها لِينٌ، متقارِبة في الضعف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عَبّاد بن شَيْبَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3975>٣٤٠٠ - سعيد بن بشير،</span> عن الحسن. قال أبو حاتم: مجهول، لم يَلْق الحسن. روى عنه سهل بن شعيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3976>٣٤٠١ - سعيد بن بشير القرشي،</span> عن عبد اللّه بن حُكَيم الكِنَاني، مجهول، وكذا شيخه. وكان بمصر.\nأخبرنا محمد بن قَايْمَاز الدقيقي، أخبرنا ابن باسُويه، أخبرنا عبد المنعم بن الفُرَاوي (^١)، أخبرنا عبد الغفار الشِّيْرُويي، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، حدثنا سَعِيد بن بَشِير المصري، حدثني عبد الله بن حُكَيم الكِناني - رجلٌ من أهل اليمن من مواليهم - عن بشر بن قُدَامة الضَّبَابي قال:\n\"أبصرَتْ عيناي حِبِّي رسولَ الله ﷺ واقفًا بعَرَفات على\n_________\n٣٤٠٠ - الميزان ٢: ١٣٠، الجرح والتعديل ٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٤، المغني ١: ٢٥٦، الديوان ١٥٦.\n٣٤٠١ - الميزان ٢: ١٣٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠١، الجرح والتعديل ٨:٤، المتفق والمفترق ٢: ١٠٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٥، المغني ١: ٢٥٦، الديوان ١٥٦.\n(^١) جاء في حاشية ص: \"قال شيخنا شيخ الإِسلام: قرأته على علي بن محمد الصائغ، عن أحمد بن محمد الدَّشْتي، أن أبا البركات بن رواحة أخبره، أخبرنا الفراوي به\".","vol":"4","page":42},{"text":"ناقةٍ له حمراءَ قَصْوَاء، تحته قطيفةٌ بَوْلَانية وهو يقول: اللهم اجعلها حِجَّة غيرَ رِياء، ولا هَباء، ولا سُمعة، والناسُ يقولون: هذا رسولُ اللّه ﷺ\".\nتفرَّد به ابنُ عبد الحكم، انتهى.\nوقال العقيلي: إسناده ليس بالقائم.\nوقال ابن عبد الحكم: كان يلزم المسجد. وذَكَر من فضله.\n\n<span data-type='title' id=toc-3977>٣٤٠٢ - سعيد بن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري،</span> في حديثٍ منكرٍ، والآفة ممن بعده. روى داود بن المحبَّر، عن عبد الله بن عبد الجبار، عن سعيد هذا، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"صِلُوا أقرباءكم، ولا تجاوِرُوهم تَرِثُوا الضَّغائن\"، انتهى.\nوذكره العقيلي فقال: حديثه منكر، غير محفوظ، ولا يُعرف إلَّا به، وليس له أصل، والراوي عنه مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3978>٣٤٠٣ - سعيد بن ثُمامة، مكي،</span> عن مُعَلَّى بن هلال. قال الأزدي: متروك الحديث، انتهى.\nذكره العُقَيلي فقال: (^١) لا يُحفَظُ إلَّا عن هذا الشيخ، وليس له أصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3979>٣٤٠٤ - ز - سعيد بن جابر بن موسى الكَلَاعي الأندلسي،</span> روى عن\n_________\n٣٤٠٢ - الميزان ٢: ١٣١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٢، المغني ١: ٢٥٦، الديوان ١٥٦.\n٣٤٠٣ - الميزان ٢: ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٥، المغني ١: ٢٥٦، الديوان ١٥٦.\n(^١) هنا كلمة غير واضحة في ص. ولم أجد له ترجمة في \"ضعفاء العقيلي\". وعبارة العقيلي وردت في \"ضعفائه\" في ترجمة سعيد بن أبي بكر [٣٤٠٢] المترجم قبله، فهل ذهل الحافظ فأعادها هنا؟.\n٣٤٠٤ - تاريخ ابن الفَرَضي ١: ١٩٧، جذوة المقتبس ٢٢٩، بغية الملتمس ٣٠٧، تاريخ الإِسلام ١٧١ سنة ٣٢٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٢.","vol":"4","page":43},{"text":"عُبيد اللّه بن يحيى وغيره، ورحل، روى عن النَّسائي، والمَنْجَنِيقي، والدُّولابي، وجماعة.\nقال ابن الفَرَضي: سَمعَ منه خالد بن سعد بإشبيلية، وكان ينسبه إلى الكذب، ثم أسند عن خالد بن سعد قال: ذكرتُ في كتابي مناقبَ الناسِ إلَّا رجلين: محمد بن وليد، وسعيد بن جابر، فإني عرفتُ عليهما الكذب، وكانا كذَّابَين.\nقال ابن الفَرَضي: ولم يكن سعيدٌ كما قال خالد، فقد رأيتُ كثيرًا من أصوله تدلّ على تحرٍّ في الرواية، ووَرَع في السماع، وكان محمد بن قاسم يُثني عليه ويَصِفه بالصدق.\nومات سنة خمس، أو ست، أو سبع وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3980>٣٤٠٥ - ز - سعيد بن جَبَلة، عن طاوس،</span> عن النبي ﷺ: \"إن اللّه بعثني بين يَدَي الساعة، وجَعَل رزقي تحت ظِلّ رُمْحي … \" الحديث. وعنه الأوزاعي.\nقال ابن أبي حاتم: سالت أبي عنه فقال: هو شامي.\nوقال محمد بن خَفِيف الشيرازي: ليس هو عندهم بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3981>٣٤٠٦ - سعيد بن جُنْدَب،</span> من التابعين، روى عنه ولده عُمر، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3982>٣٤٠٧ - سعيد بن حريث،</span> عن الحسن.\n_________\n٣٤٠٥ - ذيل الميزان ٢٦٦، علل أحمد ١: ٣١٩، الجرح والتعديل ٤: ١٠. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٣٤٠٦ - الميزان ٢: ١٣١، المغني ١: ٢٥٧، ذيل الميزان ٣٥.\n٣٤٠٧ - الميزان ٢: ١٣١، التاريخ الكبير ٣: ٤٦٨، الجرح والتعديل ٤: ١٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٥، المغني ١: ٢٥٧، الديوان ١٥٧.","vol":"4","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3983>٣٤٠٨ - وسعيد بن حماد، معاصر لوكيع.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3984>٣٤٠٩ - وسعيد بن حَوْشب، عن الحسن.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3985>٣٤١٠ - وسعيد بن خِدَاش، عن الحسن:</span> مجهولون. روى عن ابن خِدَاش يحيى بن يحيى، انتهى.\nوابن حَوْشَب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) وقال: روى عن الحسن قوله. روى عن أهل العراق.\nوابنُ حماد يكنى أبا عثمان. روى عنه أبو جعفر الرازي، وعيسى بن مسلم القرشي.\nوابن حُرَيث أظنه ابنَ حَوْشب، تصحّف على الذهبي، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر غيرَ ابن حَوْشَب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3986>٣٤١١ - ز - سعيد بن حمدون بن محمد، أبو عثمان القَيْسِيّ الأندلسي،</span> سمع من قاسم بن أَصْبَغ وغيره. وبمصر من ابن الوَرْد وغيره، وحدَّث.\n_________\n٣٤٠٨ - الميزان ٢: ١٣١، الجرح والتعديل ٤: ١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٥، المغني ١: ٢٥٧، الديوان ١٥٧.\n٣٤٠٩ - الميزان ٢: ١٣١، الجرح والتعديل ٤: ١٤، المغني ١: ٢٥٧.\n٣٤١٠ - الميزان ٢: ١٣١، الجرح والتعديل ٤: ١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٦، المغنى ١: ٢٥٨، الديوان ١٥٧.\n(^١) الذي في \"الثقات\" ٣٥٣:٦: سعيد بن حريث. ولم أجد ترجمة سعيد بن حوشب في \"ثقات ابن حبان\".\n(^٢) بل ذكرهما جميعًا في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٢ و١٤.\n٣٤١١ - تاريخ ابن الفَرَضي ١: ٢٠٦، ترتيب المدارك ٧: ١٢، تاريخ الإِسلام ٦٢٤ سنة ٣٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٢.","vol":"4","page":45},{"text":"قال ابن الفَرَضي: لم يكن له نفاذ في العلم، وكان أعورَ، وتكلَّموا فيه، فكانت العامة تسمّيه دَجَّالَ الفقهاء.\nمات سنة تسع أو ثمان وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3987>٣٤١٢ - سعيد بن دَهْثَم، شيخ لِنُعيم بن حمَّاد،</span> روى خبرًا منكرًا متنُه: \"الملائكة تَفْرح بخروج الشِّتاء لأجل المساكين\". رواه نعيم بن حماد، عنه، عن عبد اللّه بن نُمَير الرَّحَبي - ومن هو ابن نمير؟! - عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا، انتهى.\nوهذا أخذه من كلام العقيلي، وكان عزوهُ له أولى، ولفظُه: سعيد بن دَهْثَم المقدسي، شامي، عن عبد الله بن نُمير الرَّحَبي، حديثُه غير محفوظ، ولا يصح في متنه شيء، وعبدُ الله ليس بمعروف بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-3988>٣٤١٣ - سعيد بن دينار، دمشقي،</span> عن الرَّبيع بن صَبِيح، مجهول.\nقال سَلَمة بن شَبِيب: حدثنا سعيد بن دينار، حدثنا الربيع بن صَبِيح، عن الحسن، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إذا دخل أهلُ الجنةِ الجنةَ اشتاقوا إلى الإِخوان، فيسير سريرُ هذا إلى سريرِ هذا … \" الحديث، انتهى.\nقال العقيلي: لا يُتابَع على حديثه، وليس بمعروف بالنَّقل.\nوهو سعيد بن عبد الله بن دينار، نسبه إلى جده، قاله ابن عساكر.\nوروى أيضًا عن عبد الواحد بن زياد. وعنه عباس التَّرْقُفِي بهذا الحديث بعينه، وقال: عن سعيد بن عبد اللّه بن دينار.\n_________\n٣٤١٢ - الميزان ٢: ١٣٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٤، المغني ١: ٢٥٨، الديوان ١٥٧.\n٣٤١٣ - الميزان ٢: ١٣٤، ضعفاء العقيلي ١٠٣:٢، الجرح والتعديل ١٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٦، المغني ١: ٢٥٨، الديوان ١٥٧. وتقدمت ترجمته في ط على ابن دهثم، فأخّرتها للترتيب.","vol":"4","page":46},{"text":"وفي \"الثقات\" (^١) لابن حبان: سعيد بن دينار، يروي عن الشَّعبي، روى عنه وكيعُ بن الجرَّاح، فالظاهر أنه غيرُ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3989>٣٤١٤ - سعيد بن ذي لَعْوَة،</span> الذي روى عنه الشعبي. ضعَّفه يحيى، وأبو حاتم وجماعة، وفيه جهالة.\nوقال ابن حبان: دجَّال يزعم أنه رأى عُمرَ بن الخطاب يشربُ المُسْكِرَ، [رواه وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عنه] (^٢).\nووَهِمَ من قال فيه: سعيد بن ذي حُدّان.\nوقال البخاري: يُخالِفُ الناسَ في حديثه. وقال أبو حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر قال: \"حُرّمت الخمرُ وهي من خمسة، والخمرُ ما خامَرَ العقل\". قال البخاري: فهذا أثبتُ حديثٍ للكوفيين في المسكر، ثم خالفوه، انتهى.\nوقال العقيلي: رَوَى هذا أن أعرابيًّا شرب نبيذًا من إِداوَةِ عمر فسَكِر، فأَمَر به فجُلد، فقال: إنما شربتُ من إِداوتِك، فقال: إنما أجلدك على السُّكْر.\nوقال العجلي: كوفي ثقة، والبغداديون يضعّفونه. وقال علي بن المديني: مجهول.\n_________\n(^١) ٦: ٣٦٠. وقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ١٨:٤.\n٣٤١٤ - الميزان ٢: ١٣٤، طبقات ابن سعد ٦: ٢٥٢، ابن معين (الدوري) ١٩٨:٢، التاريخ الكبير ٣: ٤٧١، الضعفاء الصغير ٥٢، أحوال الرجال ٨٦، ثقات العجلي ١٨٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٢٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٤، الجرح والتعديل ١٨:٤، المجروحين ١: ٣١٦، الكامل ٣: ٤٠٧، ضعفاء ابن شاهين ٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ١:٣١٦، المغني ١:٢٥٨، الديوان ١٥٧، الإصابة ٣: ٢٨٧.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":47},{"text":"وقال أبو بكر بن عياش: أقول لهم: حدثنا أبو حَصِين، فيقولون: حدثنا أبو إسحاق، عن سعيد بن ذي لَعْوَة، الماصِّ بَظْرَ أمِّه، كان يشتُم عثمانَ.\nوقال أبو حاتم: مجهول. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقيل: إن اسم ذي لَعْوَة عامرُ بن مالك.\nوذكره العسكري في \"الصحابة\" وقال: إنه روى مرسَلًا، ولا تصح صحبته.\nوذكره العقيلي وابن الجارود وغيرهما في \"الضعفاء\".\nوقال ابن عدي: لا أعرف له شيئًا مُسْنَدًا، يعني مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3990>٣٤١٥ - سعيد بن راشد المازني السمَّاك،</span> عن عطاء والزهري وغيرهما. قال البخاري: منكر الحديث. وقال عباس، عن يحيى: ليس بشيء. وقال النَّسائي: متروك.\nومن مفاريده، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من أذَّن فهو يُقيم\".\nشيبان بن فَرُّوخ: حدثنا سعيد بن راشد، حدثنا يزيد بن أبان الرَّقَاشي، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"لو جِيء بالسماوات السَّبع، والأَرَضِينَ السبع، فوُضِعت في كِفَّة الميزان، وجيء بلا إله إلَّا الله، فوُضِعَتْ في الكِفَّة الأخرى، لرجَحَتْ بهنّ\"، انتهى.\n_________\n٣٤١٥ - الميزان ٢: ١٣٥، ابن معين (الدوري) ٢: ١٩٩، التاريخ الكبير ٣: ٤٧١، الضعفاء الصغير ٥٢، المعرفة والتاريخ ٢: ١٢٣، ضعفاء النسائي ١٩١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٥، الجرح والتعديل ٤: ١٩، المجروحين ١: ٣٢٤، الكامل ٣: ٣٨١، ضعفاء الدارقطني ١٠٢، الأنساب ٧: ٢٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٧، المغني ١: ٢٥٨، الديوان ١٥٨.","vol":"4","page":48},{"text":"وزاد ابن أبي حاتم في الرواة عنه: الحسَنَ، وابنَ سيرين، وغيرَهما.\nوقال ابن عدي: له أحاديث لا يُتابَع عليها، ولا أعلم روى عنه غيرَ إسماعيل بن عياش، كذا قال. وقد روى عنه غيره.\nوفي مُسْند فاطمة الزهراء، من مُسْند النساء، من \"مسند إسحاق\" حديثٌ من رواية الأصبغ بن زيد، عن سعيد بن راشد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3991>٣٤١٦ - ز - سعيد بن راشد المُرَادي،</span> عن الهَجَنَع، وعثمان الحِمْيري، روى عنه ابن لَهِيعة. لا يُعرف.\nذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكره البخاري.\nوذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا عَابِس. ولم يذكر فيه شيئًا، ولا راويًا عنه إلَّا ابنَ لَهِيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3992>٣٤١٧ - سعيد بن أبي راشد،</span> عن عطاء، لا يُعرف. وعنه مروان بن معاوية، فلعله السمَّاك، انتهى.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": حديثُهُ عن عطاء، عن أبي هريرة: في المسح على الخُفَّين، إن كان هو السمَّاك فهو ضعيف. يعني سعيدَ بنَ راشد السماك [٣٤١٥] المذكور قبله.\nوكلامه يقتضي أنه غيرُ السمَّاك، وكلامُ ابن أبي حاتم يقتضي أنه هو، فإنه لما حَكَى عن أبيه ذِكْرَ شيوخِه والرواةِ عنه، استدرك عليه روايتَه عن ابن أبي مُليكة وروايةَ مروان عنه (^١).\n_________\n٣٤١٦ - الجرح والتعديل ٤: ٢٠.\n٣٤١٧ - الميزان ٢: ١٣٥، التاريخ الكبير ٣: ٤٩٢، الجرح والتعديل ٤: ١٩، ثقات ابن حبان ٦: ٣٧٢، الكامل ٣: ٣٨٩، المغني ١: ٢٥٨، الديوان ١٥٨.\n(^١) وانظر لزامًا ما علّقه المعلمي على \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤٩٢.","vol":"4","page":49},{"text":"وقال ابن عدي: سعيد بن أبي راشد، عن عطاء، وابنِ أبي مُليكة، بما لا يُتابَع عليه، رَوى عنه الفَزَاري مروان، ثم ساق له أحاديث قال: وله غيرُ ما ذكرتُ، ولا أعلم يروي عنه غيرَ مَرْوان، وهو شِبهُ المجهول.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3993>٣٤١٨ - سعيد بن رحمة بن نعيم المِصِّيصِي،</span> عن ابن المبارك، وهو راوي \"كتاب الجهاد\" عنه.\nقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به لمخالفته الأثباتِ. حدثنا ابن جَوْصَاء، حدثنا سعيد بن رحمة، حدثنا محمد بن حِمْيَر، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من أعان ظالمًا بباطلٍ ليَدْحَضَ به حقًّا، فقد برئ من ذِمَّةِ الله وذِمَّة رسوله\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3994>٣٤١٩ - سعيد بن أبي رَزِين،</span> عن أخيه، عن ليث بن أبي سُلَيم، لا يُعرف، انتهى.\nوذكره النَّبَاتِي، ونَقَل عن ابن حَزْم أنه قال: لا يُدرَى من هو، ولا مَنْ أخوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3995>٣٤٢٠ - سعيد بن رِفاعة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-3996>٣٤٢١ - وسعيد بن أبي رِعْدَة، عن ابن سيرين،</span> وقتادة: مجهولان، انتهى.\n_________\n٣٤١٨ - الميزان ٢: ١٣٥، المجروحين ١: ٣٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٧، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٣، المغني ١: ٢٥٨، الديوان ١٥٨.\n٣٤١٩ - الميزان ٢: ١٣٦، المغني ١: ٢٥٨، ذيل الديوان ٣٥.\n٣٤٢٠ - الميزان ٢: ١٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٧، المغني ١: ٢٥٩، الديوان ١٥٨.\n٣٤٢١ - الميزان ٢: ١٣٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٧١، الجرح والتعديل ٤: ٢٠، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦١، المغني ١: ٢٥٩.","vol":"4","page":50},{"text":"والثاني يقال له: البُنَاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3997>٣٤٢٢ - سعيد بن رَوَاحة، بصري،</span> لا يُدرَى من هو. قال الأزدي: ضعيف، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-3998>٣٤٢٣ - سعيد بن زكريا أخو إسماعيل،</span> مجهول، وهو قرشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3999>٣٤٢٤ - سعيد بن زُوْن التَّغْلِبِيُّ البصري </span>(^١)، عن أنس. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال النسائي: متروك.\nروى جماعة عنه، عن أنس: \"يا أنس، أسبغِ الوضوءَ يُزَدْ في عمرك … \" الحديث. وقد تابعه كثيرُ بن عبد اللّه الأُبلّي، عن أنس.\nقال أبو حاتم: ضعيف جدًّا. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو عبد اللّه الحاكم: روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة.\nأخبرنا أحمد بن هبة اللّه، أخبرنا عبد المعزّ بن محمد [إجازةً] (^٢) في\n_________\n٣٤٢٢ - الميزان ٢: ١٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٧، المغني ١: ٢٥٩، الديوان ١٥٨.\n٣٤٢٣ - الميزان ٢: ١٣٧، الجرح والتعديل ٤: ٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٨، المغني ١: ٢٥٩، الديوان ١٥٨.\n٣٤٢٤ - الميزان ٢: ١٣٧، ابن معين (الدارمي) ١١٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٧٣، الضعفاء الصغير ٥٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٢٠، ضعفاء النسائي ١٩٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٦، الجرح والتعديل ٤: ٢٤، المجروحين ١: ٣١٧، الكامل: ٣: ٣٦٤، ضعفاء الدارقطني ١٠١، ضعفاء ابن شاهين ٩٩، المدخل إلى الصحيح ١٤٠، ضعفاء أبي نعيم ٨٦، الأنساب ٣: ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٨، المغني ١: ٢٥٩، الديوان ١٥٨.\n(^١) التَّغْلِبِي: ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ١٥٨:٣: بالتاء المثناة من فوق والغين المعجمة وكسر اللام. وتحرَّف في بعض المصادر إلى: الثَّعْلَبي.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":51},{"text":"كتابه، أخبرنا زاهر المُسْتَمْلِي، أخبرنا أبو سعيد الكَنْجَرُوذي، أخبرنا عبد اللّه بن محمد الرازي أبو سعيد، أخبرنا محمد بن أيوب الرازي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سعيد بن زُوْن أبو الحسن قال:\nكنتُ عند أنس ﵁ فسمعتُه يقول: خَدَمْتُ النبي ﷺ ثماني حِجَج فقال: \"يا أنس أسبغ الوضوء يُزَد في عمرك، وسلِّم على من لقيتَ من أمتي تكثُرْ حسناتك، وإذا دخلتَ على أهلك فسلّم عليهم يكثر خيرُ بيتك، وصَلِّ الضحى فإنها صلاةُ الأَوَّابين، ووقِّر الكبير، وارحم الصغير، تُرافِقْنِي يوم القيامة\".\nهذا حديث منكر، انتهى.\nوأشار ابن عدي إلى أنه أرجحُ من كثيرِ بن عبد اللّه، وقال في سياق حديثه: كنتُ بالزاوية أرعَى غنمًا لي، فتقدَّمتُ إلى الظل، فإذا أنا بأنس بن مالك.\nوآخِرُ من حَدَّث عنه فيما أظن طالوتُ بن عباد.\nوقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ليس هو بقوي.\nوقال الحسن بن سفيان: سألت عَمْرو بنَ علي، عن سعيد بن زُوْن، فقال: شيخٌ مُسلِمٌ نعرفه.\nوقال عباس، عن ابن معين: متروك الحديث. وقال الساجي: منكر الحديث، كثير الخطأ.\nوذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\" وقال العقيلي: ليس لهذا المتن عن أنس طريق يَثبُت.\nوقال النقاش: روى عن أنسٍ موضوعات.","vol":"4","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4000>٣٤٢٥ - سعيد بن زَيَّاد بن فَائِد بن زَيَّاد بن أبي هِنْد الدَّاري،</span> عن آبائه، عن أبي هند، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ لم يرض بقضائي، ويصبر على بلائي: فليطلب رَبًّا سَوَاي\".\nوبه: \"نعم الطعام الزَّيتُ (^١) يَشُدّ العَصَب، ويُذهب الوَصَب، ويطفئ الغَضَب، ويُطيِّبُ النكهة، ويُذْهِب البلغم، ويُصَفِّي اللون\".\nقال الأزدي: متروك. وساق ابن حبان له هذا وقال: لا أدري البلية ممن هي، أمِنْهُ، أو من أبيه، أو من جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-4001>٣٤٢٦ - سعيد بن أبي سعيدٍ العيَّارُ الصوفي،</span> صدوق إن شاء الله تعالى، مشهور. تَكلَّم في بعض سماعاته أبو صالح المؤذن، وطَعَن في ما يروي عن بِشْر بن أحمد الإِسْفَرَايِيني خاصة.\nقلت: ويَحتمِلُ أنه لَقِيَه، فإن سعيدًا ممن جاوز المئة.\nقال ابن طاهر: تُكُلِّم فيه لروايته \"كتاب اللُّمَع\" عن أبي نصر السرَّاج.\nقلت: وقع لنا من عواليه. ومات سنة سبع وخمسين وأربع مئة، انتهى.\nوقال ابن طاهر في \"تكملة الكامل\" أيضًا: كان يزعم أنه سمع من زاهر بن\n_________\n٣٤٢٥ - الميزان ٢: ١٣٨، المجروحين ١: ٣٢٧، الإِكمال ٤: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٩، المغني ١: ٢٥٩، الديوان ١٥٨، الكشف الحثيث ١٢٤، تبصير المنتبه ٦٤٧:٢.\n(^١) هكذا في ع. وفي دم: الزَّبِيبُ.\n٣٤٢٦ - الميزان ٢: ١٤٠، ثبت الكتاني ٣٦٤، الإِكمال ٦: ٢٨٧، التقييد ٢: ٢٠، المنتخب من السياق ٢٣٦، العبر ٣: ٢٤٣، السير ١٨: ٨٦، المغني ١: ٢٦٠، الديوان ١٥٩، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٣٨، الوافي بالوفيات ١٥: ١٩٧، شذرات الذهب ٣: ٣٠٤، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ١١٨، وقد سبق مختصرًا، قبل رقم [٣٣٩٥].","vol":"4","page":53},{"text":"أحمد السَّرَخْسي \"كتابَ الأربعين\" لمحمد بن أسلم، فذَكَر بعضُ أهلِ العلم أنه لم يَسمع من زاهر، وخَرَّج له البيهقي عشرةَ أجزاءٍ لِطَاف، لم يُخرِّج له فيها عن زاهرٍ شيئًا.\nقال ابن النجار: وهذا وَهَمٌ من ابن طاهر، فإنها أحدٌ وعشرون جزءًا، وفيها من حديثه عن زاهر، وكان ابن طاهر كثيرَ الوَهَم. وهذه القصة إنما هي في بِشر بن أحمد الإِسْفِرَايِيني (^١)، ولعلَّ ابن طاهر، اشتبه عليه.\nوذكر أبو مسعود الحافظ - هو سليمان بن إبراهيم الأصبهانيّ - أنه سأل العَيَّارَ عن مولده فقال: في سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4002>٣٤٢٧ - ذ - سعيد بن أبي سعيد، مولى المَهْرِي،</span> يكنى أبا السُّمَيْط بمهملتين مصغَّر، مِصري.\nروى عن أبيه، عن عبد اللّه بن عَمْرو: \"أن معاذًا أراد سَفَرًا فقال: يا رسول الله أوصني، فقال: اعبد اللّه ولا تُشْرك به شيئًا، قال يا رسول اللّه: زِدْني، قال: إذا أسأتَ فأحسِنْ، قال يا رسول الله: زدني، قال: استَقِمْ، وليَحْسُن خُلُقك\". رواه عنه حَرْملة بن عمران التُّجِيبي.\nقال ابن يونس: لم يُحدِّث عنه غيرُه، كذا قال.\nوقد ذَكَرَ البخاريُّ وابنُ حبان في \"الثقات\" أنه رَوَى عنه أيضًا أسامة بن زيد.\nوأخرج حديثَه المذكورَ الحاكم وصحَّحه.\n_________\n(^١) أي أن البيهقي لم يُخرِّج له عن بشر بن أحمد شيئًا، كما جاء في \"المستفاد\".\n٣٤٢٧ - ذيل الميزان ٢٦٨، التاريخ الكبير ٣: ٤٧٤، كنى الدولابي ١: ٢٠١، الجرح والتعديل ٤: ٣٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٣، المتفق والمفترف ٢: ١٠٤٧، الإِكمال ٤: ٣٦١، المشتبه ٤٠١، ذيل الديوان ٣٥، تبصير المنتبه ٢: ٧٩١.","vol":"4","page":54},{"text":"قلت: وهذا أحدُ الأربعة التي ذكر ابنُ عبد البرّ أنها لا يوجد لها أصلٌ من بَلاغات مالِك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4003>٣٤٢٨ - سعيد بن سَلَّام العطار،</span> من جِيل عبد الرزاق. روى عن ثور بن يزيد وغيره. وعنه أبو مسلم الكَجِّي، والكُدَيمي، والطبقة.\nكذَّبه ابنُ نُمَير. وقال البخاري: يُذكَرُ بوضع الحديث. وقال النسائي وغيره: بَصْري ضعيف. وقال أحمد بن حنبل: كذاب.\nومن منكراته، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ ﵁ حديث: \"استعينوا على إنجاح الحوائج بالكِتْمان، فإنَّ كلَّ ذي نِعمةٍ محسودٌ\".\nوقال أحمد بن عبد اللّه العِجلي: سعيد بن سلَّام بَصْري، ولا بأسَ به، انتهى.\nوقال العقيلي في الحديث المذكور: لا يُتابَعُ عليه، ولا يُعرَف إلَّا به.\nوقال أحمد: اضربْ على حديثه. وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا. وقال النسائي في \"التَّمييز\": ضعيف، لا يُكتَبُ حديثُه (^٢). وقال (د): ضعيف. وقال الحربي: غيرُه أوثَقُ منه.\nوذكره الدُّولابي، والسَّاجِيُّ، والعُقيلي، وابن السَّكن، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n_________\n(^١) انظره إن شئت في رسالة \"وصل البلاغات الأربعة في الموطأ\" للحافظ ابن الصلاح المطبوعة في آخر \"توجيه النظر\" للجزائري بتحقيقي ٢: ٩٣٢ - ٩٣٥.\n٣٤٢٨ - الميزان ٢: ١٤١، علل أحمد ٢: ٢٩٠، التاريخ الكبير ٣: ٤٨١، ثقات العجلي ١٨٥، أجوبة أبي زرعة ٣٦٩:٢، ضعفاء النسائي ١٨٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٨، الجرح والتعديل ٤: ٣١، المجروحين ١: ٣٢١، الكامل ٣: ٤٠٤، ضعفاء الدارقطني ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٠، المغني ١: ٢٦٠، الديوان ١٥٩، الكشف الحثيث ١٢٤.\n(^٢) جاء في حاشية ص: وقال (س) في \"تسمية الضعفاء والمتروكين\": ضعيف، بَصْري، متروك الحديث.","vol":"4","page":55},{"text":"وقال ابن عدي: يكنى أبا الحسن. ونَقَل [عن] (^١) ابن نُمَير أنه قال: كذابٌ كذَابٌ مرتين. قال ابن عدي: ويتبين على حديثه الضَّعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4004>٣٤٢٩ - سعيد بن سَلَمة المِصري،</span> عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4005>٣٤٣٠ - وسعيد بن سليمان بنِ قَهْد </span>(^٢)، مجهولان، انتهى.\nفأما الأول فذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: شيخ من أهل الشام، يروي عن أبيه، روى عنه عَمْرو بن الحارث، وسليمان بن أبي زينب. قلت: وقد ذكر أبو حاتم الرازي الراويَيْنِ عنه.\nوابن قَهْد ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" أيضًا وقال: سعيد بن سُلَيم بن قيس بن قَهْد، يروي عن أبي هريرة. روى عنه أبو بكر بن حزم، والزُّهري. قلت: ولم يَذكر فيه ابنُ أبي حاتم تجهيلًا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4006>٣٤٣١ - ذ - سعيد بن سليمان بن مَاتِع الحِمْيَرِي،</span> عن أسد بن سعيد الكوفي. وعنه عثمان بن معبد، من رواية جابر رفعه: \"لا يؤم المتيمِّمُ المتوضِّئينَ\" رواه الدارقطني وقال: إسناده ضعيف.\n_________\n(^١) زيادة يقتضيها الكلام.\n٣٤٢٩ - الميزان ٢: ١٤١، التاريخ الكبير ٣: ٤٧٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٩، ثقات ابن حبان ٣٦٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٠، المغني ١: ٢٦١.\n٣٤٣٠ - الميزان ٢: ١٤١، التاريخ الكبير ٣: ٤٨٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٥، ثقات ابن حبان ٤: ٢٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٠، المغني ١: ٢٦١، الديوان ١٥٩.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": سعيد بن سليمان بن قهد. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات ابن حبان\": سعيد بن سليم بن قيس بن قَهْد. قال العلامة المعلمي محقق \"الجرح والتعديل\": هو الصواب.\n(^٣) بلى. قد ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٢٦: التجهيلَ عن أبيه.\n٣٤٣١ - ذيل الميزان ٢٦٩، سنن الدارقطني ١: ١٨٩.","vol":"4","page":56},{"text":"وقال ابن القطان: كل مَنْ دُونَ ابنِ المنكدر لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4007>٣٤٣٢ - سعيد بن سُلَيم، ويقال: سُلَيمان الضَّبي،</span> عن أنس، ويقال: الضُّبَعي، ما ذكره أحدٌ غيرُ ابن عدي.\nروى شيبان بن فَرُّوخ، حدثنا سعيد بن سُليمان، حدثنا أنس ﵁: \"أن رسول الله ﷺ جَهَّز جيشًا إلى المشركين، فيهم أبو بكر … \" وذكر الحديث بطوله. وقال ابنُ عدي: ضعيف.\nبَلَى وذَكَره الأزديُّ وقال: متروك.\nأخبرنا أحمد بن هبة اللّه بن تاج الأُمَناء، أخبرنا أبو رَوْح الهَرَوي كتابة، أخبرنا تميم الجُرْجاني، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذي، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يَعْلَى، حدثنا شيبان بن فَرُّوخ، حدثنا سعيد بن سُلَيم الضَّبي، حدثنا أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"قال الله: إذا أخذتُ كَرِيمتَيْ عبدِ لم أرض له ثوابًا دون الجنة، قلت: يا رسول اللّه، وإن كانت واحدةً؟ قال: وإن كانت واحدةً\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كنيته أبو عثمان، روى عنه أبو عامر العَقَدي، يخطئ.\nولم يَذكر ابن أبي حاتم فيه جَرْحًا بل قال: روى عن أنس، روى عنه العَقَدي، وشيبان. وذكره البخاري وقال: سمع أنسًا.\n_________\n(^١) ليس كذلك. فإن في سند الحديث: محمد بن جعفر بن رميس، شيخ الدارقطني، وهو معروف، فقد وثقه الدارقطني كما في \"تاريخ بغداد\" ٢: ١٣٩، نبَّه عليه محقق \"ذيل الميزان\".\n٣٤٣٢ - الميزان ٢: ١٤٢، التاريخ الكبير ٣: ٤٨٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٠، ثقات ابن حبان ٤: ٢٨١، الكامل ٣: ٤٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٠، المغني ١: ٢٦١، الديوان ١٥٩.","vol":"4","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4008>٣٤٣٣ - سعيد بن سِمَاك بن حَرْب،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، روى عنه محمد بن سواء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أبيه، قال: لا أعلمه إلَّا عن جابر بن سَمُرة، فذكر حديثًا في القراءة في المغرب والعشاء ليلة الجمعة. وعنه أبو قِلَابة.\nقال ابن حبان: والمحفوظُ عن سِمَاك أن النبي ﷺ، يعني مرسلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4009>٣٤٣٤ - سعيد بن سُويد،</span> روى عنه عمرو بن مُرَّة. ذكره ابن عدي مختصرًا. وقال البخاري: لا يُتابَع في حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه مُعَاوِيَة.\nقلت: هو الكلبي (^١). قال ابن أبي حاتم: روى عن عمر بن عبد العزيز، وعبد الأعلى بن هلال. وعنه مُعَاوِيَةُ بنُ صالح، وأبو بكر بن أبي مريم.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم آخَرُ يقال له: سعيد بن سُويد (^٢)، روى عن زياد، عن أبي الصدّيق الناجي مرسلًا. وعنه زيد بن الحُبَاب.\n_________\n٣٤٣٣ - الميزان ٢: ١٤٣، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٧٨، الجرح والتعديل ٤: ٣٢، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٠، المغني ١: ٢٦١، الديوان ١٥٩.\n٣٤٣٤ - الميزان ٢: ١٤٥، التاريخ الكبير ٣: ٤٧٧، الجرح والتعديل ٤: ٢٩، ثقات ابن حبان ٤: ٢٨٠، الكامل ٣: ٤٠٨.\n(^١) فرَّق البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان بين الكلبي وبين الذي روى عنه عمرو بن مُرَّة، وهو الظاهر. لأن شيخ عمرو بن مرة مُرادي كوفي، والكلبي شامي. انظر تعليق محقق \"التاريخ الكبير\" ٣: ٤٧٧.\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير ٣: ٤٧٧، الجرح والتعديل ٤: ٢٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٢.","vol":"4","page":58},{"text":"وآخر (^١): روى عن عبد الملك بن عمير. روى عنه محمد بن الصلت.\nوالجميعُ في \"ثقات ابن حبان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4010>٣٤٣٥ - سعيد بن سِيرين،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى. ولعله مَعْبد، تحرَّف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4011>٣٤٣٦ - سعيد بن شُرَحْبِيل،</span> عن زيد بن أبي أوفى. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4012>٣٤٣٧ - سعيد بن صالح السُّلَمِي،</span> لا أعرفه.\nقال ابن مَنْدَهْ في \"أماليه\": أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا سعيد، حدثنا النَّضر بن شُمَيل، حدثنا عوف، عن ابن سيرين، عن ابن عباس ﵄ قال، قال رسول الله ﷺ: \"أتاني جبريل بِمرْآةٍ بيضاء فيها نُكتة سوداء … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4013>٣٤٣٨ - ز - سعيد بن الصَّبَّاح النيسابوري،</span> أخو يحيى. سُئل عنه ابن معين فقال: لا أعرفه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير ٣: ٤٧٧، الجرح والتعديل ٤: ٣٠، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٢.\n٣٤٣٥ - الميزان ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٠، المغني ١: ٢٦١.\n(^٢) ترجمة معبد بن سيرين في تهذيب الكمال ٢٨: ٢٣٥، تهذيب التهذيب ١٠: ٢٢٣.\n٣٤٣٦ - الميزان ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٣، المغني ١: ٢٦٢، الديوان ١٦٠.\n٣٤٣٧ - الميزان ٢: ١٤٥.\n٣٤٣٨ - الميزان ٢: ١٤٦، الكامل ٣: ٤١٠. ورمز لهذه الترجمة في الأصول (ز) مع كونها في \"الميزان\". ويبدو أنها سقطت من نسخة ابن حجر من \"الميزان\"، لأن نص الترجمة في \"الميزان\" هكذا: سعيد بن الصباح النيسابوري، أخو يحيى. ذكره ابن عدي. وقال ابن معين: لا أعرفه. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، ثم ساق له من حديث أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا سعيد بن الصباح، عن ورقاء بن عمر، فذكر حديثًا إسناده غريب، ومتنُه: \"اصنعوا لآل جعفر طعامًا\".","vol":"4","page":59},{"text":"وقال ابن عدي: روى عن وَرْقاء بن عمر [اليَشْكُري] (^١). روى عنه أحمد بن يوسف السُّلَمِي، وأرجو أنه لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4014>٣٤٣٩ - سعيد بن صخر، أبو أحمد الدَّارِمي،</span> عن حماد بن سلمة، مجهول، انتهى.\nوولده أحمد من كبار الحفاظ، روى عنه البخاري، ومسلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4015>٣٤٤٠ - سعيد بن طَهْمَان،</span> حديثه منكر، قاله ابن حبان في \"الذيل\". وقد ذكره البخاري، وما ذكر له شيئًا منكرًا. وقال الأزدي: ليس بحجة.\nقلت: روى عن ابن عباس، وأنس بن مالك. وعنه يحيى بن أبي كثير وآخَرُ. ويُعرف بالقُطَعي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال العِجْلي: تابعي ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4016>٣٤٤١ - سعيد بن عبد الله، عن الحسن.</span>\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٣٤٣٩ - الميزان ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢١، المغني ١: ٢٦٢، الديوان ١٦٠.\n(^٢) جاء هنا في حاشية ص ترجمة، نصُّها: سعيد بن طريف، يروي عن عمر بن مأمون، قال النسائي: متروك الحديث. يحرَّر.\nقلت: تحريره أنه سَعْد بن طريف الإسكاف الكوفي، يروي عن عُمير بن مأموم وغيره. أخرج له الترمذي في \"جامعه\" وابن ماجه في \"سننه\". وترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٢٧١ وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٧٣.\nوقد وردت هذه الترجمة في ط ٣: ٣٤ في متن الكتاب. وهو خطأ.\n٣٤٤٠ - الميزان ٢: ١٤٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٨٥، ثقات العجلي ١٨٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٥، ثقات ابن حبان ٤: ٢٨٦.\n٣٤٤١ - الميزان ٢: ١٤٦، التاريخ الكبير ٣: ٤٩٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٧، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٢، المغني ١: ٢٦٢، الديوان ١٦٠.","vol":"4","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4017>٣٤٤٢ - وسعيد بن عبد الله،</span> عن فلان، عن علي بن أبي طالب، مجهولان، انتهى.\nوالراوي عن الحسن ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4018>٣٤٤٣ - ز - سعيد بن عبد الله، عن ابن عمر،</span> مجهول. قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4019>٣٤٤٤ - ز - سعيد بن عبد الله بن دينار،</span> له ذكر في ترجمة عبد الواحد بن زيد البَصْري [٤٩٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-4020>٣٤٤٥ - سعيد بن عبد الله الدهَّان، بَصْري،</span> غيرُ ثقة.\nقال الخطيب: أخبرنا عبد الله بن علي بن محمد بن بِشْران، حدثنا أبو جعفر اليَقْطِيني، حدثنا أحمد بن محمد بن عَنْبسة بحمص، حدثنا خِدَاش بن مَخْلَد، حدثنا سعيد بن عبد الله الدهَّان، حدثنا مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ بحديث: \"السَّفَر قطعةٌ من العذاب\" إلى أن قال: \"فليتعجَّل إلى أهله\" فزاد فيه: \"وليتخذ لهم هديَّةً، ولو لم يجد إلَّا\n_________\n٣٤٤٢ - الميزان ٢: ١٤٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٢، المغني ١: ٢٦٢، الديوان ١٦٠.\n٣٤٤٣ - لم أجد ترجمته في \"الجرح والتعديل\". ولعل الحافظ أراد: سعيد بن عبد الله الجهني، يروي عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب. قال فيه أبو حاتم: مجهول. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٥١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٥٢.\nفإن كان هو المراد، فقول ابن حجر: عن ابن عمر، يوهم أنه: عبد الله بن عمر بن الخطاب، وليس كذلك. وذكر ابن أبي حاتم أيضًا: سعيد بن عبد الله بن يسار، يروي عن ابن عمر، وعنه خالد بن أبي عثمان. ولم يذكر فيه جرحًا.\n٣٤٤٤ - هو على الأغلب سعيد بن دينار المتقدم [٣٤١٣]، نُسب لجده.","vol":"4","page":61},{"text":"حَجَرًا فَلْيُلْقِهِ في مِخْلاته\" أيْ حَجَرَ القَدَّاحة.\nفهذا كذب ملصَق بالحديث، انتهى.\nأورده الخطيب في \"الرواة عن مالك\" وقال: هذه ألفاظٌ غير ثابتة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4021>٣٤٤٦ - سعيد بن عبد الرحمن الرَّقَاشي،</span> أخو أبي حُرَّة (^١). لَيَّنه يحيى القطّان. ووثقه جماعة.\nقال ابن عدي: توقَّف فيه القطان، ولا أرى به بأسًا، وقد روى عن ابن سيرين، عن عمر ﵁ قال: \"اتَّقوا اللَّهَ واتَّقوا الناسَ\"، انتهى.\nوقال العجلي: بصري ثقة، وهو أرفعُ من أبي حُرَّة.\nوروى عن مكحول، وابن سيرين، ويحيى بن أبي إسحاق، وأبي جَمْرَة الضُّبَعي. وعنه عبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وعُبيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.\n_________\n٣٤٤٦ - الميزان ٢: ١٤٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٠٢، علل أحمد ٢: ٥٤، التاريخ الكبير ٤٩٤:٣، ثقات العجلي ١٨٦، ضعفاء النسائي ١٩٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٠٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٧، الكامل ٣: ٣٩٠، المغني ١: ٢٦٣، الديوان ١٦٠.\nوقول الذهبي: \"الرَّقَاشي\" وهَم تابعه عليه ابن حجر، فقد قال المزي في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٤٠٦ في ترجمة أبي حُرَّة واصل بن عبد الرحمن: \"أخو سعيد بن عبد الرحمن، وليس بالرَّقَاشي\". وتابعه على ذلك ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٠٤. وأبو حُرَّة الرقاشي آخر ليس أخا المترجم، واسمه: حنيفة، وقيل: حكيم.\n(^١) أبو حُرَّة: ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٢: ٤٣٤: بضم الحاء المهملة. لكنه شُكل في ترجمة أبي حُرَّة الرَّقاشي في \"تهذيب الكمال\" ٤٥٦:٧ بفتح الحاء، وذاك خطأ.","vol":"4","page":62},{"text":"قال أبو حاتم: سعيدٌ أخو أبي حُرَّة، أتقن من أبي حُرَّة، وما بحديثه بأس.\nوقال الحاكم: لم يثبت سماعه من أنس.\nوقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سِنان القطان، سمعت وكيعًا، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن أخو أبي حُرَّة، وكان ثقة.\nوقال علي بن المديني: كان عبد الرحمن يوثّقه.\nوقال الأثرم، وعبد الله بن أحمد، عن أحمد: ثقة، وكذا قال إسحاق بن منصور، عن ابن معين.\nوقال الغَلّابي والدُّوري: سمعت ابن معين يقول: أبو حُرَّة ضعيف، وسعيد أخوه ثقة. وكذا قال علي بن الحسين بن الجُنَيد.\nوقال علي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد، وقيل له: إن عبد الرحمن بن مهدي كان يقول: أثبتُ شيخٍ بالبصرة سعيدُ بن عبد الرحمن، فقال يحيى: أيشٍ أقول لك؟ كأنه يضعّفه.\nقال ابن أبي حاتم: قول يحيى يدل على إنكار قولِ عبد الرحمن أنه أثبت شيخٍ بالبصرة، لا أنه ضعَّفه.\nوقال النَّسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: هو عزيزُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4022>٣٤٤٧ - ز - سعيد بن عبد الرحمن، من ولد شَدَّاد بن أوس،</span> عن أبيه، عن يعلى بن شدَّاد، عن أبيه، أنه دخل على معاوية وعَمْرٌو على فِراشِه، فجلس بينهما وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا رأيتموهما جميعا ففرِّقوا بينهما … \" الحديث رواه الطبراني.\nقال ابن عساكر: سعيدٌ وأبوه مجهولان.","vol":"4","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4023>٣٤٤٨ - ز - سعيد بن عبد العزيز،</span> نَكِرَةٌ، تفرد عنه عثمان بن عطاء - أحد الضعفاء - بهذا الباطل، قال عبد الرحمن المُحارِبي: حدثنا عثمان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده رفعه: \"إن رَجَبَ (^١) شهرٌ عظيم، تُضاعف فيه الحسنات، ومَنْ صام منه يومًا فكأنما صام سنةً … \" الحديث.\nولا ذكرَ لسعيدٍ، ولا لأبيه، ولا لجدّه في شيء من كتب الرواة (^٢)، ولا تعريفَ لحال أحد منهم إلَّا في هذا الحديث الذي ذكره البخاري في كتاب \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4024>٣٤٤٩ - سعيد بن عبد الكريم،</span> روى عنه أبو بكر بن عياش. قال الأزدي: متروك.\nأخبرنا أبو علي الخلَّال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السِّلَفِي، أخبرنا عمر بن المبارك الخِرَقي، أخبرنا أبو القاسم بن بِشْرانَ إملاءً، حدثنا أبو محمد دَعْلَج بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا عبد الله بن الجرَّاح، حدثنا سعيد بن عبد الكريم الواسطي، عن أبي نُعمان السَّعدي، عن أبي رَجَاء العُطارِدي، عن أنس بن مالك ﵁ قال:\n\"بعثني النبي ﷺ إلى عائشةَ فقلتُ لها: أسْرِعِي فإني تركت رسول الله ﷺ يحدِّثهم بحديثِ ليلةِ النصف، فقالت: يا أُنَيس، اجلس حتى أحدِّثك عن ليلة النِّصف من شعبان، كانت ليلتي، فدخل معي رسول الله ﷺ في لِحافِ، فانتبهتُ من الليل فلم أجده، فطُفْتُ في حُجُرات نسائه … \" وذَكَر الحديثَ بطوله.\n_________\n(^١) هكذا جاء في الأصول. وهو ليس ممنوعًا من الصرف.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: في نسخة - الرجال\".\n٣٤٤٩ - الميزان ٢: ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٢، المغني ١: ٢٦٣، الديوان ١٦١.","vol":"4","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4025>٣٤٥٠ - سعيد بن عبد الملك بن واقد الحَرَّاني،</span> عن أبي المَلِيح الرَّقي. قال أبو حاتم: يتكلمون فيه، روى أحاديثَ كَذِب.\nأخبرنا ابن عَلَّان كتابة، أخبرنا أبو اليُمْنِ الكِنْدِي، أخبرنا أبو منصور القَزَّاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا الدارقطني، وعُمر بن شاهين قالا: حدثنا محمد بن مَخْلَد، حدثنا الحسن بن موسى بن ناصح الرَّسْعَني، حدثنا سعيد بن عبد الملك الحرَّاني، حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي إسحاق الفَزَاري، عن ابن جُرَيج، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ قال:\n\"خرج رسول الله ﷺ وبلال، فقال: نادِ في الناس: إن الخليفة أبو بكر، وإن الخليفة من بعده عمر، ثم عثمان، ثم قال: يا بلال امْضِ، أبَى اللَّهُ إلَّا ذاك\". فهذا موضوع.\nالرَّسْعَنِي محله إن شاء الله الصدق، انتهى.\nوسعيد بن عبد الملك قال فيه الدارقطني: ضعيف، لا يُحتجّ به.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن ابن عيينة، ومحمد بن سلمة، روى عنه محمد بن يحيى الذُّهْلي.\nفلعل الوليدَ سمعه من إنسانٍ ضعيف، ودلَّسه عن الفَزَاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4026>٣٤٥١ - سعيد بن عُبَيد الله بن الوليد الوَصَّافي،</span> ضعَّفه أبو حاتم، انتهى.\n_________\n٣٤٥٠ - الميزان ٢: ١٥٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٣، المغني ١: ٢٦٣، الديوان ١٦١، الكشف الحثيث ١٢٥.\n٣٤٥١ - الميزان ٢: ١٥٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٨، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٣، المغني ١: ٢٦٣، الديوان ١٦١.","vol":"4","page":65},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبيه، روى عنه محمد بن عِمرانَ بنِ أبي ليلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-4027>٣٤٥٢ - ذ - سعيد بن عُبَيد الله بن فُطَيس، أبو عثمان الورَّاق،</span> تكلَّم فيه عبدُ العزيز الكَتَّاني وقال: لم يكن الحديث من صَنْعته.\nمات سنة اثنتين وعشرين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4028>٣٤٥٣ - سعيد بن عُبيد بن كثير،</span> حدَّث عنه أبو النضر، مجهول، انتهى.\nقال أبو حاتم: هو من موالي أبي بكر الصديق، وهو ابن أخي أبي العَنْبَس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4029>٣٤٥٤ - ز - سعيد بن عُبَيد بن زيد،</span> في عُبَيد بن زيد [٥٠٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-4030>٣٤٥٥ - سعيد بن عثمان،</span> عن عَمْرو بن شَمِر في الجهر بالبَسْمَلة، انتهى.\nقال ابن القطان: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4031>٣٤٥٦ - سعيد بن عثمان المَعَافِري،</span> عن مالكٍ بخبرٍ منكر، وهو غير معروف، انتهى.\n_________\n٣٤٥٢ - ذيل الميزان ٢٧٠، ثبت الكتاني ٣٣٦، تاريخ الإسلام ٨١ سنة ٤٢٢، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ١٥١.\n٣٤٥٣ - الميزان ٢: ١٥٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٣، المغني ١: ٢٦٤، الديوان ١٦١.\n(^١) أبو العَنْبَس هو: سعيد بن كثير بن عُبَيد، ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٥:١١، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٧٣.\n٣٤٥٥ - الميزان ٢: ١٥١، ذيل الميزان ٢٧٠، ورمز لهذه الترجمة في ص ك، برمز (ذ).\n٣٤٥٦ - الميزان ٢: ١٥١.","vol":"4","page":66},{"text":"أخرج حديثَه الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" من طريق الباغَنْدِي، عن يحيى بن المعلَّى، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4032>٣٤٥٧ - ز - سعيد بن عثمان التَّنُوخي الحمصي،</span> عن علي بن الحسن السامي، عن مالك. وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم. أورد الدارقطني في \"غرائب مالك\" حديثَ هشام، عن أبيه، عن عائشة رفعه: \"أقيموا الحدودَ على ما ملكَتْ أيمانكم\". وقال: تفرَّد به علي بن الحَسَن، وهو متروك، ومَنْ دُونه ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4033>٣٤٥٨ - سعيد بن عثمان الكُرَيزِي،</span> عن غُنْدَر وغيره. حدَّث بأصبهان مناكير، انتهى.\nقال أبو نعيم ذلك في \"التاريخ\"، وروى عنه يوسف بن محمد المؤدِّب، ومحمد بن أحمد بن يزيد.\nوكنية سعيدٍ أبو عثمان. وسيأتي في سعيد بن عيسى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4034>٣٤٥٩ - سعيد بن عَجْلان،</span> عن سعيد بن جبير. قال الأزدي: فيه نظر، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويُخالِف، روى عنه رَبَاح بن أبي معروف.\n_________\n٣٤٥٧ - الجرح والتعديل ٤: ٤٧، وقال فيه ابن أبي حاتم: محلّه الصدق.\n٣٤٥٨ - الميزان ٢: ١٥٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٩١، طبقات الأصبهانيين ٢: ٤١١، أخبار أصبهان ١: ٣٢٦، تاريخ بغداد ٩: ٩٤، الأنساب ١١: ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤، المغني ١: ٢٦٤، الديوان ١٦١، وكرره وهمًا في ذيل الديوان ٣٥!.\n(^١) سيأتي مكررًا بعد رقم [٣٤٦٨].\n٣٤٥٩ - الميزان ٢: ١٥١، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٠.","vol":"4","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4035>٣٤٦٠ - سعيد بن عُقبة، عن الأعمش.</span> قال ابن عدي: مجهولٌ غير ثقة، يكنى أبا الفتح.\nثم قال: حدثنا أحمد بن حفص السعدي، حدثنا أبو الفتح، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"أنا مدينةُ العلم … \". قال ابن عُقْدَة: لا أعرف هذا.\nقلت: لعله اختلقه السَّعْدي. قال: وحدثنا السعدي، حدثنا أبو الفتح، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن بَحِيرا الراهِب، سمعتُ النبي ﷺ يقول: \"إذا شَرِبَ الرجلُ كأسًا من خمر … \" قلت: وهذا باطل، بَحِيرا لم يدرك المبعَثَ، انتهى.\nقال ابن عدي بعد أن أورده: هذا حديث منكر الإسناد والمتن، ولم أسمع بذكر بَحِيرا أنه يُسْنِد إلَّا في هذا، ولا حدثنا عن سعيدٍ هذا إلَّا السَّعدي، وسالتُ ابن عُقْدة عنه فقال: لا أعرفه في الكوفيين، وكتب عني بعضَ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4036>٣٤٦١ - سعيدُ بنُ عَمْرو،</span> عن أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4037>٣٤٦٢ - وسعيدُ بنُ أبي عَمْرة، عن سَلْمان،</span> مجهولان، انتهى.\nوقد ذَكَر ابنُ حبان في \"الثقات\" الثاني وقال: الأنصاري، يروي عنه أبو الهيثم العُمَري.\n_________\n٣٤٦٠ - الميزان ٢: ١٥٣، الكامل ٣: ٤١٢، المغني ١: ٢٦٤، الديوان ١٦١.\n٣٤٦١ - الميزان ٢: ١٥٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤، المغني ١: ٢٦٤، الديوان ١٦١.\n٣٤٦٢ - الميزان ٢: ١٥٤، التاريخ الكبير ٣: ٥٠٣، الجرح والتعديل ٤: ٥٣، ثقات ابن حبان ٤: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤، المغني ١: ٢٦٤، الديوان ١٦١.","vol":"4","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4038>٣٤٦٣ - ز - سعيد بن عُمَير بن عُقْبَة،</span> قال عثمان الدارِمي: سألت عنه ابنَ معين فقال: لا أعرفه.\nقلت: أورده ابن عدي، وأخشى أن يكون هو الصحابيَّ المذكورَ في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4039>٣٤٦٤ - ز - سعيد بن عُمير بن بِسْطام الهَمْدَاني، والد مُجالِد بن سعيد.</span> أخرج حديثَه الطبراني في \"المعجم الكبير\" من رواية مجالد بن سعيد، عن أبيه، عن جده، ولا أعرف لسعيدٍ راويًا غيرَ ابنه، ولا وجدتُ فيه توثيقًا لأحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4040>٣٤٦٥ - سعيد بن عَنْبَسة، شيخ لأبي العُرْيَان،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4041>٣٤٦٦ - ز - سعيد بن عَنْبَسَة الرازي، أبو عثمان الخزَّاز،</span> روى عن عَبَّاد بن العوَّام، وأبي عُبيدة الحدَّاد، وحُميد الرُّؤاسي، ومروان الفَزَاري، وعَبِيدة بن حُميد، والطبقة.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ولم يحدِّث عنه وقال: فيه نظر.\nوقال ابن معين: لا أعرفه، فقيل له: إنه حدَّث عن أبي عُبيدة الحداد بحديث وَالَان، فقال: هذا كذّاب.\n_________\n٣٤٦٣ - ابن معين (الدارمي) ١٢٠، الكامل ٣: ٤١٠.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٢٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٦٢.\n٣٤٦٥ - الميزان ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٥٢، المغني ١: ٢٦٤.\n٣٤٦٦ - الميزان ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٥٢، المتفق والمفترق ٢: ١٠٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤، المغني ١: ٢٦٤، الديوان ١٦١، تنزيه الشريعة ١: ٦٣. ورمز لهذه الترجمة في ص ك، برمز (ز) مع وجودها في \"الميزان\" ثم إنها جاءت في \"الميزان\" مختصرة، فلا أدري هل سقط منها شيء!؟ أم أنه من اختلاف النسخ.","vol":"4","page":69},{"text":"وقال ابن الجنيد: كذاب. وقال أبو حاتم أيضًا: كان لا يَصْدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4042>٣٤٦٧ - سعيد بن عنبسة، عن جعفر بن حَيَّان.</span> ذكر ابنُ الجوزي بأنه ما طُعِن فيه، فلأي شيء ذكره؟!، انتهى.\nولعله ذكره للتَّمييز.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن ابن إدريس، والكوفيين، روى عنه محمد بن إبراهيم البُوشَنْجِي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4043>٣٤٦٨ - ز - سعيد بن عنبسة، عن عبد الله بن بُسْر الحُبْرَاني،</span> وعنه محمد بن يحيى بن فياض. قال ابن خزيمة: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-4044>٣٤٥٨ مكرر - سعيد بن عيسى الكُرَيزي،</span> عن معتَمِر بن سليمان. قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوهذا هو سعيد بن عثمان المتقدم [٣٤٥٨] هو سعيد بن عيسى، أبو عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4045>٣٤٦٩ - سعيد بن عيسى بن مَعْن المكيُّ،</span> بخبرٍ باطل عن مالك، لكن الإسنادَ إليه ظُلمة، انتهى.\nوهذا نسبه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" أشجعيًّا، وأخرج الحديثَ المذكور من طريق محمد بن المظفر، وقد مضى في ترجمة أحمد بن كعب الذَّارع [٧١٥].\n_________\n٣٤٦٧ - الميزان ٢: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٨، المتفق والمفترق ٢: ١٠٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤.\n(^١) زاد ابن حبان في \"الثقات\": ربما خالف.\n٣٤٥٨ - مكرر - الميزان ٢: ١٥٤.\n٣٤٦٩ - الميزان ٢: ١٥٤، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.","vol":"4","page":70},{"text":"وكنت أظنه أنه انقلب، وإنما هو سعيد بن مَعْن بن عيسى الأشجعي الآتي [٣٤٨٨] ثم وجدتُ الدارقطني قد أخرج في \"غرائب مالك\" من وجه آخر عن سعيد هذا حديثًا آخر، ونسبه كذلك وضعَّفه، وقد مضى ذلك في ترجمة إسحاق بن إسماعيل الجُوزْجَاني [١٠٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-4046>٣٤٧٠ - سعيد بن غُنَيم، أبو شيبة الكَلَاعي،</span> شيخٌ لإسماعيل بن عياش، لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَرْوي المراسيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4047>٣٤٧١ - سعيد بن الفضل،</span> عن عاصم الأحول، بصري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقَوَّاه غيره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: القرشي، كنيته أبو عثمان، عن ابن سيرين، وعاصم، وعنه أهلُ البصرة.\nوقال أبو حاتم: روى عنه أحمد بن عَبْدة، وطالوتُ بن عباد، وغيرهما. ووقع إلى الشام، فأخذ عنه هشام بن عَمَّار، وأبو النضر الفَرَاديسي، وسليمان ابنُ بنتِ شرَحْبِيل، ثم رجع إلى البصرة، ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4048>٣٤٧٢ - ز - سعيد بن الفضل القرشي،</span> عن عمر بن أبي صالح العَتَكي، وعنه أبو هَمَّام الوليدُ بن شجاع. ذكره العُقَيلي في ترجمة شيخه (^٢). وسيأتي بيانُ ذلك [٥٦٤٦]، ولعلَّه الذي قبله.\n_________\n٣٤٧٠ - الميزان ٢: ١٥٤، التاريخ الكبير ٣: ٥٠٥، الجرح والتعديل ٤: ٥٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٦٨، الإكمال ٦: ١٤٠، المشتبه ٤٤٧، المغني ١: ٢٦٥، ذيل الديوان ٣٥، تبصير المنتبه ٣: ١٠٤٩، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ١٦٨.\n(^١) وكناه أبا غنيم.\n٣٤٧١ - الميزان ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٥٥، ثقات ابن حبان ٦: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤، المغني ١: ٢٦٥، الديوان ١٦٢.\n(^٢) \"الضعفاء\" للعقيلي ٣: ١٧٥.","vol":"4","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4049>٣٤٧٣ - سعيد بن قَطَن القُطَعي،</span> عن أنس، مجهول، وبعضهم مَشَّاه.\nروى عنه حماد بن سلمة، وسلَّام بن أبي مطيع، انتهى (^١).\nوقال البخاري: رَوَى عبدُ الصمد بن عبد الله بن حبيب، عن سعيد بن قَطَن، عن أنسٍ حديثًا منكرًا.\nقلت: وما في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول، بل فيه أنه شيخٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4050>٣٤٧٤ - سعيد بن كُرْز،</span> عن أبيه، مجهول. روى عنه يحيى بن كثير العَنْبَري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4051>٣٤٧٥ - سعيد بن لُقمان </span>(^٢)، عن بعض التابعين. قال الأزدي: لا يحتجّ بحديثه، روى عنه محمد بن الفُرات.\n\n<span data-type='title' id=toc-4052>٣٤٧٦ - سعيد بن محمد المدني،</span> عن محمد بن المنكدر. وعنه ابن كاسِب، وإبراهيم بن المنذر.\nقال أبو حاتم: ليس حديثه بشيء. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يُحتجّ به، يكنى أبا عثمان.\n_________\n٣٤٧٣ - الميزان ٢: ١٥٥، التاريخ الكبير ٣: ٥٠٨، الجرح والتعديل ٤: ٥٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٣٧، المغني ١: ٢٦٥، الديوان ١٦٢.\n(^١) في ط: \"هو ابن طهمان المقدم، والله أعلم، انتهى\".\n٣٤٧٤ - الميزان ٢: ١٥٦، الجرح والتعديل ٤: ٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٤، المغني ١: ٢٦٥، الديوان ١٦٢.\n٣٤٧٥ - الميزان ٢: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٥، المغني ١: ٢٦٥، الديوان ١٦٢.\n(^٢) ويقال أيضًا: سعيد بن نعمان، كما سيأتي بعد رقم [٣٤٩٢] انظر ترجمة محمد بن الفرات في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٥٩ و\"تهذيب الكمال\"، ٢٦: ٢٦٩. ولسعيد ذكرٌ في ترجمة عبد الرحمن الأنصاري [٤٧٢٣].\n٣٤٧٦ - الميزان ٢: ١٥٦، التاريخ الكبير ٣: ٥١٥، الجرح والتعديل ٤: ٥٨، المجروحين ١: ٣٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٥، المغني ١: ٢٦٥، الديوان ١٦٢.","vol":"4","page":72},{"text":"قلت: حديثه من رواية الحِزَامي، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁: \"جاء رجلٌ إلى النبي ﷺ يشكو الفاقةَ، فأمره أن يتزوَّج\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4053>٣٤٧٧ - سعيد بن محمد بن سعيد الحَجْواني الكوفي،</span> عن وكيع وغيره، تأخَّر. قال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4054>٣٤٧٨ - ذ - سعيد بن محمد بن الأَصْبَغ،</span> عن حبيبٍ كاتبِ مالك، عن مالكٍ، وابنِ أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر: في العَقْل.\nقال الدارقطني: باطل. وعنه محمد بن سهل العطار. قال الدارقطني: الثلاثةُ ضعفاء.\nوأخرج بهذا السند حديثًا آخَرَ لمالك، عن مصعب بن محمد بن شُرَحبيل وقال: مَنْ بينَ مالكٍ وبينَ شيخِنا ضعفاء، وأراد الثلاثةَ المذكورين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4055>٣٤٧٩ - ز - سعيد بن محمد </span>الزهري، ليس بالمشهور. قاله أبو حاتم.\nروى عن ابن شهاب، وعنه مسلم بن إبراهيم. وقال أبو حاتم أيضًا: إنما رَوَى حديثًا واحدًا مستقيمًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4056>٣٤٨٠ - سعيد بن محمد بن نصر،</span> عن الحسن بن عبد الواحد القَزْويني، لا يُدرَى من هما. قاله أبو النجيب الأُرْمَوي، انتهى.\nورأيت في \"طبقات هَمَذَان\" لصالح بن أحمد ما نصه: سعيد بن محمد بن نصر بن عبد الرحمن بن عمرو بن مَمُّوس القطان، روى عن يوسف بن يزيد\n_________\n٣٤٧٧ - الميزان ٢: ١٥٧، سؤالات الحاكم ١١٩، المغني ١: ٢٦٥، غاية النهاية ١: ٣٠٧.\n٣٤٧٨ - ذيل الميزان ٢٧١.\n٣٤٧٩ - الجرح والتعديل ٤: ٥٨.\n٣٤٨٠ - الميزان ٢: ١٥٧، تاريخ الإسلام ٧٥ سنة ٣٣٢.","vol":"4","page":73},{"text":"القَرَاطيسي، وبكر بن سهل الدِّمياطي، وأحمد بن خُلَيد، وهارون بن موسى الأخفش، وأبي عُلاثة الفَرَضي، وغيرهم.\nوكان يحضر معنا مجلس أبي إسحاق إبراهيم بن محمد، وكتبنا عنه، وحضر معنا مجلس جعفر الشِّنِّي لسماع \"تاريخ محمد بن يزيد\" يعني ابنَ ماجَهْ.\nوخرج إلى قَزْوين، فوافيتُ قزوين، وقد أَخْرَج لهم \"تفسيرَ عبد الغني\" رواه عن بكر بن سهل، وجُمعَ له بها دنانير، ثم خرج إلى جُرْجَان، ومات بها سنة اثنتين وثلاثين، وهو شيخٌ ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4057>٣٤٨١ - ز - سعيد بن محمد بن الحسن بن محمد بن حاتم النيسابوري،</span> أبو رشيد، ذكره ابن بانُويه في \"تاريخ الرَّي\" وقال: روى عن أبي عَمْرو بن حمدان، وأخذ عن القاضي عبد الجبار. روى عنه أبو سَعْد السمان، وكان من أكابر المعتَزِلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4058>٣٤٨٢ - سعيد بن محمد البَكْرَاوي،</span> قال السَّهْمي: سمعت الإسماعيليَّ يقول: هو أبو هَمَّام، بصري فيه لِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4059>٣٤٨٣ - سعيد بن محمد الذُّهْلي الأحول،</span> عن محمد بن يونس الكُدَيمي، منكر الحديث. قاله الخطيبُ أبو بكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4060>٣٤٨٤ - ذ - سعيد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الحسن الزَّعْفَراني،</span> أبو عثمان، حدث عن أبي عَمْرِو بنِ نُجَيْد، وطبقته. روى عنه أبو صالح المؤذِّن.\n_________\n٣٤٨٢ - الميزان ٢: ١٥٧، سؤالات حمزة ٢١٩.\n٣٤٨٣ - الميزان ٢: ١٥٧، تاريخ بغداد ٩: ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٥، المغني ١: ٢٦٥، الديوان ١٦٢.\n٣٤٨٤ - ذيل الميزان ٢٧٢، المنتخب من السياق ٢٣٢.","vol":"4","page":74},{"text":"ذَكَر عبد الغافر في \"السِّياق\" أنه ثقة صالح، كثيرُ السماع والحديث والشيوخ.\nقال: فقرأتُ من خط الشيخ أبي صالح أنه تغيَّر بعض التغير في آخر أمره.\nثم حكي عن غيره أنه خلَّط في بعض مسموعاته. ومات سنة ٤٢٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-4061>٣٤٨٥ - سعيد بن محمود الطُّوسي، شيخ لمكي بن عَبْدَان.</span> قال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4062>٣٤٨٦ - ز - سعيد بن مسلم بن جُنْدُب الهُذَلي،</span> عن أبيه، وعنه الصلت بن محمد. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4063>٣٤٨٧ - سعيد بن معروف بن رافع بن خَدِيج،</span> قال الأزدي: لا تقوم به حُجة. ثم ساق له عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"التمسوا الجارَ قبل الدار، والرفيقَ قبل الطريق\" رواه عنه أبان بن المحبَّر. قلت: أبانُ متروك، فالعُهْدة عليه، انتهى.\nوروى ابنُ أبي خيثمة هذا الحديث، عن الحَوْطي، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن أبان به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4064>٣٤٨٨ - سعيد بن مَعْن، لا يكاد يُعرف،</span> واتَّهمه بعضهم، روى عن مالك بن أنس، لكن الإسناد إليه مظلم.\n_________\n٣٤٨٥ - الميزان ١٥٧:٢، المغني ١: ٢٦٦، المقتنى في الكنى ١: ٣١٤.\n٣٤٨٦ - التاريخ الكبير ٣: ٥١٤، الجرح والتعديل ٤: ٦٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٧٠.\n٣٤٨٧ - الميزان ٢: ١٥٩.\n٣٤٨٨ - الميزان ٢: ١٥٩، المغني ١: ٢٦٦، ذيل الديوان ٣٥، الكشف الحثيث ١٢٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٣. وانظر ترجمة سعيد بن عيسى بن معن [٣٤٦٩].","vol":"4","page":75},{"text":"فذَكَر عليُّ بن محمد بن حاتم القُوْمَسي، حدثنا يحيى بن محمد بن خُشَيش الأموي، حدثنا يحيى بن عون السُّكِّري، حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن مَعْن، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال، قال رسول الله ﷺ: \"لما خلق الله ﷿ الجنةَ، حَفَّها بالرَّيْحان وحَفَّ الريحانَ بالحِنَّاء، وإِنَّ المختَضِبَ بالحِنَاء لَتصلِّي عليه ملائكةُ السماء\".\nرواه الحسن بن يوسف الفَحَّام أيضًا، عن ابن خُشَيش، فلعلَّه الذي اختلقه، انتهى.\nوالضمير في قوله (لعله) لابن خُشَيش، لا للحسن بن يوسف.\nوقد أخرج الخطيب في \"الرواة عن مالك\" الحديثَ المذكور من طريق القُوْمَسِي وقال: رواه الدارقطني، عن أحمد بن إسحاق الأنباري، عن الفَحَّام.\nقلتُ: راجعتُ \"غرائبَ مالك\" للدارقطني، فوجدته أخرج الحديث عن الحسن بن رَشيق، عن علي بن يعقوب بن سُوَيد الورَّاق. وَعَنْ أحمد بن محمد بن إسحاق اليامُوري، عن الحسن بن محمد بن يوسف الفَحَّام، كلاهما عن يحيى بن محمد بن خُشَيش.\nقال: ورواه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ، عن ابن خُشَيش - ولم أسمعه منه - عن يحيى بن عون، حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن مَعْن المدني به. وزاد في المتن: \"وإنَّ الشيخَ في بيته، مثلُ النبي في أمته\". وقال: باطل، ومَنْ دون مالك ضعفاء.\nقلت: وسيأتي في الكُنَى أبو القاسم المغربي عن مالك [٩٥٢٨]، وذُكر هذا الحديث في ترجمته، فلعلَّها كنيته، وأنا أظن أن سعيدًا هذا، هو ابن مَعْن بن عيسى الأشجعي المدني، وأبوه ثقةٌ مشهور، أحدُ مَنْ رَوَى \"الموطأ\" عن مالك. قال فيه أبو حاتم: كان أثبتَ أصحاب مالك.","vol":"4","page":76},{"text":"قلت: وقد تقدمت ترجمة سعيد بن عيسى بن معن الأشجعي قريبًا [٣٤٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-4065>٣٤٨٩ - سعيد بن موسى الأزدي،</span> عن مالك، اتهمه ابن حبان بالوضع.\nثم ساق له من حديث سليمان بن سلمة الخَبَائري - وهو ساقطٌ - عن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لولا المنابرُ لهلك أهلُ القرى\".\nوبه: \"هديةُ الله إلى المؤمن السائلُ على بابِ داره\".\nوقال ابن أبي عاصم في \"السنَّة\": حدثنا أبو أيوب البَهْرَاني، حدثنا سعيد بن موسى، حدثنا رَبَاح بن زيد، عن مَعْمَر، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إن موسى كان يَمْشي، فناداه الجبَّار: يا موسى، فالتفَتَ يمينًا وشِمَالًا فلم يرَ أحدًا، ثم ناداه الثانية، فالتفت فلم يرَ أحدًا، وارتَعَد.\nثم نُودي: إني أنا الله، فقال: لَبَّيك، وخَرَّ ساجدًا، فقال: ارفَعْ رأسك، إنْ أحببتَ أن تسكن في ظِلّ عَرْشي، فكن لليتيم كالأب الرحيم، وكن للأرملة كالزَّوج العطوف، يا موسى كما تَدِين تُدان، يا موسى مَنْ لقيني وهو جاحدٌ لمحمد أدخلتُه النار، وإنْ كان إبراهيمَ خليلي، وموسى كَلِيمي.\nقال: إلهي ومَنْ محمد؟ قال: ما خلقتُ خلقًا أكرمَ عليَّ منه، كتبتُ اسمَهُ في العرش قبل أن أخلُقَ السمواتِ بألفَيْ ألفِ سَنَة … \". وذَكَر حديثًا طويلًا موضوعًا، انتهى.\n_________\n٣٤٨٩ - الميزان ٢: ١٥٩، المجروحين ١: ٣٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٦، المغني ١: ٢٦٦، الديوان ١٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.","vol":"4","page":77},{"text":"وسيأتي له ذكر في ترجمة سُليمان بن سلمة الخَبَائري [٣٦٢٢]، وهو أبو أيوب شيخُ ابن أبي عاصم في الحديث المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-4066>٣٤٩٠ - سعيد بن مَيْسَرَة البكري البصري، أبو عمران،</span> عن أنس.\nقال البخاري: عنده مناكير، وقال أيضًا: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات. وقال الحاكم: روى عن أنس موضوعات. وكذَّبه يحيى القطان.\nالهيثم بن خارجة، حدثنا سعيد بن ميسرة، سمعتُ أنسًا، وسُئل عن المصافحة فقال: سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: \"إذا التقى المسلمان فتَصَافحا لم يتفرقا حتَّى يُغفر لهما\".\nمحمد بن جعفر الوَرْكاني: حدثنا سعيد بن ميسرة، سمعت أنسًا ﵁ مرفوعًا: \"لا خير في صَبّ الماء وإنه من الشيطان\" يعني كثرةَ الماءِ للوضوء.\nوبه: \"صلَّى على حمزةَ سبعين صلاة\".\nيونس بن بُكير، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"القَدَرية يقولون: الخيرُ والشرُّ بأيدينا، ليس لهم في شَفَاعتي نصيب\".\nوبه: \"كان الحَجَرُ من ياقوتِ الجنة، فمَسَحه المشركون فاسوَدَّ\".\nيحيى بن سعيد العطار، عن سعيد بن ميسرة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ رآني في المنام فإنه لا يَدخلُ النار\".\n_________\n٣٤٩٠ - الميزان ٢: ١٦٠، التاريخ الكبير ٣: ٥١٦، الضعفاء الصغير ٥٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٢١، الجرح والتعديل ٤: ٦٣، المجروحين ١: ٣١٦، الكامل ٣٨٧:٣، المدخل إلى الصحيح ١٤٠، ضعفاء أبي نعيم ٨٦، المتفق والمفترق ٢: ١١٠٦، المغني ١: ٢٦٦، الديوان ١٦٣، المقتنى في الكنى ١: ٤٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.","vol":"4","page":78},{"text":"روى ابن عدي له هذه الأحاديث وقال: هو مُظْلِمُ الأمر، انتهى.\nوقال أبو حاتم: ليس يُعجبني حديثه، هو منكر الحديث، ضعيف الحديث، يروي عن أنس المناكير.\nوقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث.\nوذكره ابن الجارود، والسَّاجي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4067>٣٤٩١ - سعيد بن نَشِيط، شيخ لابن لَهِيعة،</span> لا يُعرف، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"ذيل الضعفاء\" وقال: روى عنه عبد الله بن عُقبة، لا يصح.\nقلت: وابن عُقبة هو ابن لَهِيعة، نسبةً لجده.\n\n<span data-type='title' id=toc-4068>٣٤٩٢ - سعيد بن أبي نصر السَّكُوني،</span> عن ابن أبي ليلى، تركه أبو زرعة.\n<span data-type='title' id=toc-4069>٣٤٧٥ مكرر- سعيد بن النعمان،</span> عن عطاء، مجهول.\nقلت: إنما روى أَثرًا (^١)، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: روى عن عطاء قولَه، وليس في كلامه صيغةُ حَصْر.\n_________\n٣٤٩١ - الميزان ٢: ١٦١، الجرح والتعديل ٤: ٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٦، المغني ١: ٢٦٦، الديوان ١٦٣.\n٣٤٩٢ - الميزان ٢: ١٦١، الجرح والتعديل ٤: ٦٩، المغني ١: ٢٦٦.\n٣٤٧٥ - مكرر - الميزان ٢: ١٦١، التاريخ الكبير ٣: ٥١٧، الجرح والتعديل ٤: ٦٨.\n(^١) وله حديث مرفوع سيأتي في ترجمة عبد الرحمن الأنصاري [٤٧٢٣].","vol":"4","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4070>٣٤٩٣ - سعيد بن نُمْرَان،</span> عن أبي بكر الصديق، وشَهِدَ اليَرْموك، وكتَبَ لعلي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4071>٣٤٩٤ - سعيد بن هاشم الفَيُّومي المصري،</span> عن مالك. قال الدارقطني: ضعيف الحديث.\nقال يوسف بن يزيد القَرَاطيسي: حدثنا سعيد بن هاشم سنة إحدى عشرة ومئتين، حدثنا مالك بن أنس، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تسبُّوا الدَّهرَ، فإن الله هو الدَّهرُ\".\nقال أبو بكر الخطيب: لا أعلم أحدًا رواه عن مالكٍ سوى هذا، انتهى.\nوستعرف أنه هو الذي يأتي بعد هذه الترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4072>٣٤٩٤ مكرر - سعيد بن هاشم المخزومي،</span> عن نافع بن أبي نُعيم القارئ، لا يُعرف، والخبر الذي رواه منكر، بل روى أحاديث عن نافع، عن الأعرج، عن أبي هريرة نحوَ المئة، فيها مناكير.\nقال ابن عدي: ونافع لو جُمع حديثه من التفاريق، لما بلغ خمسين\n_________\n٣٤٩٣ - الميزان ٢: ١٦١، طبقات ابن سعد ٦: ٨٤، التاريخ الكبير ٣: ٥١٧، المعرفة والتاريخ ٢: ٨٠٠، الجرح والتعديل ٤: ٦٨، ثقات ابن حبان ٤: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٦، المغني ١: ٢٦٦، الديوان ١٦٣.\n٣٤٩٤ - الميزان ٢: ١٦١، المتفق والمفترق ٢: ١٠٨١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٧، المغني ١: ٢٦٦، الديوان ١٦٣. وانظر الترجمة الآتية، فهما رجل واحد كما قاله ابن حجر في آخر هذه الترجمة.\n٣٤٩٤ - مكرر - الميزان ٢: ١٦١، الكامل ٣: ٤٠٦، ترتيب المدارك ٣: ٢٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٧، المغني ١: ٢٦٦، الديوان ١٦٣.","vol":"4","page":80},{"text":"حديثًا بدون نُسختِهِ عن أبي الزِّناد (^١)، وسعيدٌ عِدادهُ في المدنيين.\nقال ابن الجوزي: أما سعيد بن هاشم الطَّبَرِي وسعيد بن هاشم العَتَكي وسعيد بن هاشم البَكْري، فما عرفنا فيهم قَدْحًا.\nقلت: ولم أرهم في رواة الكتب، ولا هم في كتاب ابن أبي حاتم، ولا أدري مَنْ هم، انتهى.\nولو راجع المؤلف كتاب \"المتّفِق والمفترِق\" (^٢) لرآهم.\nفبدأ أولًا: بصاحب الترجمة فقال: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم. حدَّث عن مالك، ونافع بنِ أبي نُعيم أحاديثَ مناكير، ويقال: إنه توفي بالفيُّوم من صعيد مصر سنة أربع عَشرة ومئتين.\nثم ثنَّى بالبَكْرِي فقال: حدَّث عن يحيى بن سعيد بن سالم، وعنه الزُّبير بن بَكَّار في كتاب \"النَّسَب\".\nوالثالث: سعيد بن هاشم بن حمزة بن ميمون بن عبد الله، أبو تَوْبَة العَتَكي السمرقَنْدي. روى عن علي بن إسحاق الحَنْظَلي، ومعروف بن حسان، وغيرهم من السَّمَرْقَنْديين. وروى أيضًا عن معلَّى بن أسد، وعمرو بن عاصم، وعلي بن قَادِم، وغيرهم. روى عنه سهل بن شاذُويَهْ وغيره.\nوذكره أحمد بن سَيَّار في \"تاريخه\" وأثنى عليه، ويقال: إنه توفي سنة تسع وخمسين ومئتين.\n_________\n(^١) في ص: فوق كلمة \"أبي الزناد\" تضبيب. وعُلِّق في الحاشية: عن ابن أبي فُدَيك. وفي أ د: \"ابن أبي فديك لما وجهًا واحدًا. ونص كلام ابن عدي: \" … دون نسخة ابن أبي فديك، عن نافع، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة\".\n(^٢) ٢: ١٠٨٢ - ١٠٨٤.","vol":"4","page":81},{"text":"قلت: وفي كتاب \"الثقات\" (^١) لابن حبان: سعيد بن هاشم الكاغِذي، يروي عن أبي نعيم، والعراقيين، حدثني عنه محمد بن صالح، وأهلُ سمرقند، مستقيمُ الحديث، وصاحبُ سنة. مات يوم الاثنين لسبع بقين من ربيع الأول سنة ٢٥٩.\nوأما سعيد بن هاشم الطَّبَرِي فمعروفٌ، وهو سعيد بن هاشم بن مَرْثَد بن سليمان بن عبد الصمد بن عبد ربه بن أيوب بن مَرْهوب الطبري، من أهل طَبَرِيَّة، يكنى أبا عثمان. له ترجمة مستوعَبَة في \"تاريخ ابن عساكر\".\nوقد أكثر عنه الطبراني، وروى عنه أيضًا أبو بكر الشافعي، وأبو الحسين بن المظفَّر، وجماعة من الشاميين. مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.\nوأبوه معروف، له تاريخٌ لطيفٌ، ذكره الخطيبُ أيضًا.\nوفي \"ثقات العجلي\" (^٢): سعيد بن هاشم السِّنْجاري، ثقة. وهو زائد على الأربعة.\nوأما صاحب الترجمة، فقال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث، وما رواه عن نافعٍ ليس منه شيء، يعني لا أصلَ له، وقد وجدتُ له روايةً عن ابن لَهِيعة.\nوقال ابن يونس: هو دمشقي، قدم مصر، وحدَّث بها، ومات بالفيوم في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومئتين.\nوقال الدارقطني في \"الرواة عن مالك\": سعيد بن هاشم الفيومي، وساق له حديثًا منكرًا من رواية أبي بكر أحمد بن محمد بن يعقوب الدَّارِي، عنه، عن\n_________\n(^١) ٨: ٢٧٢.\n(^٢) ص ١٨٨.","vol":"4","page":82},{"text":"مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه رفعه: \"تُرْفَع زينةُ الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة\".\nوقال: تابَعَهُ حبيبٌ كاتبُ مالك، وحبيبٌ واهٍ أيضًا.\nوأخرج من طريق أحمد بن محمد بن يعقوب الدارِي: حدثنا سعيد بن هاشم، حدثنا مالك، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"لما أنزل الله ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ فقال ثابت بن قيس بن شَمَّاس … \". قال: لم يَروِه عن مالكٍ إلَّا هذا الشيخُ، وهو ضعيف.\nوقال أبو محمد الضَّرَّاب في \"الرواة عن مالك\" أيضًا: سعيد بن هاشم بن صالح بن عبد الرحمن المخزومي، من الفيّوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4073>٣٤٩٥ - ز - سعيد بن هبة الله بن الحسن بن عيسى الرَّاوَنْدِي أبو الحَسَن،</span> ذكره ابن بانويه في \"تاريخ الرَّيّ\" وقال: كان فاضلًا في جميع العلوم، له مصنَّفات كثيرة في كل نوع، وكان على مذهب الشيعة.\nمات في ثالث عشر شوال سنة ٥٧٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-4074>٣٤٩٦ - سعيد بن هُبَيرة المروزي،</span> عن حماد بن سلمة، وغيره، وكتبَ الكثير. قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو تُوضَع له فيُجِيبُ فيها.\n_________\n٣٤٩٦ - الميزان ٢: ١٦٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٥٧، كنى الدولابي ٢: ١٠٣، الجرح والتعديل ٤: ٧٠، المجروحين ١: ٣٢٦، الإرشاد ٣: ٩٢١، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٧، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣، الكشف الحثيث ١٢٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.","vol":"4","page":83},{"text":"روى عن حماد، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا تَضْربوا إماءكم على كسر إنائكم، فإن لها أجلًا كآجال الناس\"، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سعيد بن هُبَيرة بن عُدَيس بن أنس بن مالك الكَعْبي، أبو مالك، روى عن داود بن أبي الفرات، وسعيد بن زيد، وحماد بن سلمة، وأبي هلال. روى عنه عَبْدة بن عبد الرحيم المروزي، ورجاء بن محمد، وأحمد بن منصور المروزيُّ زَاج. قال أبي: ليس بالقوي، روى أحاديث أنكرها أهل العلم.\nوقال الخليلي في \"الإرشاد\": سمع جعفر بن سليمان وغيره، روى عنه شيوخ مرو، وله غرائبُ يُسألُ عنها، ثم أورد له عن هَمَّام، عن قتادة، عن أنس ﵁ رفعه: \"إن الله يقول كل يوم: أنا العزيزُ، فمن أراد عزَّ الدارين فليطع العزيز\".\nقال: لا يُعرف لهذا المتن إسنادٌ غيرُ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4075>٣٤٩٧ - سعيد بن هنَّاد البُوشَنْجي،</span> ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4076>٣٤٩٨ - سعيد بن هند الخَزَّاز،</span> قال الدارقطني: ليس بقوي. وقال النَّسائي: ليس بثقة.\nنقله ابن الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4077>٣٤٩٩ - ك - سعيد بن واصل، عن شعبة وغيره.</span> حدَّث عنه عباس الدُّوْرِي، وجماعة.\n_________\n٣٤٩٧ - الميزان ٢: ١٦٢، الجرح والتعديل ٤: ٧١، المغني ا: ٢٦٧.\n٣٤٩٨ - الميزان ٢: ١٦٢، المغني ١: ٢٦٧.\n٣٤٩٩ - الميزان ١٦٢:٢، التاريخ الكبير ٥١٨:٣، ضعفاء النسائي ١٩١، ضعفاء العقيلي ٢: ١١٦، الجرح والتعديل ٤: ٧٠، المجروحين ١: ٣٢٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٦٦، الكامل ٣: ٤٠٤، ضعفاء الدارقطني ١٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٢٧.","vol":"4","page":84},{"text":"قال أبو حاتم: لَيّنُ الحديث. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رُبّما أغرب. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقربُ منه إلى الصدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4078>٣٥٠٠ - ز - سعيد بن وَجِيه بن طاهر بن محمد الشِّحَّامي، أبو عبد الرحمن،</span> ذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"تاريخ الريَّ\" وقال: قدم الريِّ سنة ٥٧٥، وكان مضطرب الإسناد، وليست له معرفة بالحديث، حدَّث عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4079>٣٥٠١ - ز - سعيد بن يحيى الطويل الأصبهاني،</span> قال ابن أبي حاتم: قَدِمَ الريَّ، روى عن مسلم بن خالد الزَّنْجي، روى عنه محمد بن أيوب بن الضُّرَيس. سألتُ أبي عنه فقال: لا أعرفه.\nقلت: وذكره ابنُ حبان في \"الثقات\". وقال أبو نعيم في \"التاريخ\": يُعرَف بسَعْدُويه، صدوق. توفي سنة ٢٢٧.\nقرأتُ على علي بن محمدٍ الخطيب، عن أبي بكر بن محمد بن أَيَّان، أن ابنَ خليلٍ الحافظ أخبرهم، أخبرنا الجمَّال، أخبرنا الحدَّاد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا أحمد بن المساوِر بن سُهَيل، حدثنا أبو محمد سعيد بن يحيى بن سعيد سنة ٢٢٧، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن حُمَيد الكِندي، عن عُبادة بن نُسَيّ، عن أبي رَيحانة رفعه قال: \"من انتسب إلى\n_________\n٣٥٠١ - الجرح والتعديل ٤: ٧٥، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٠، طبقات الأصبهانيين ٢: ١٦٣، أخبار أصبهان ١: ٣٢٥.","vol":"4","page":85},{"text":"تسعةِ آباء يريد بهم عِزًا وكرامة (^١)، فهو عاشرُهم في النار\" غريبٌ جدًّا.\nوروى عنه أيضًا الحافظ أبو بشر المعروف بسَمُّويه، وعبد الله بن محمد بن زكريا، ومحمد بن خلف بن صالح التِّيمي، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4080>٣٥٠٢ - سعيد بن يزيد بن الصلت،</span> عن ابن جريج، لا يعرف، وأتى بخبر منكر. [قال العقيلي: لا يتابع عليه، وهو خطأ] (^٢)، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر حديث: \"ليس من البِرّ الصيامُ في السَّفَر\"، قال: وإنما يرويه ابن جريج، عن الزهري، عن صفوان، عن أم الدَّرداء، عن كعب بن عاصم.\nوقال النَّباتي: ليس بالمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-4081>٣٥٠٣ - سعيد بن يوسف الهَجَري.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4082>٣٥٠٤ - وسعيد الرُّعَيني، عن الأحنف.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4083>٣٥٠٥ - وسعيد الحَرَشي، عن إسماعيل بن عبد الله.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4084>٣٥٠٦ - وسعيدٌ، عن أبي الأسود،</span> مجاهيل، انتهى (^٣).\n_________\n(^١) في مسند أحمد ٤: ١٣٤: \"من انتسب إلى تسعة آباء كفار … \" الحديث.\n٣٥٠٢ - الميزان ٢: ١٦٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١١٦، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣.\n(^٢) زيادة من ط م.\n٣٥٠٣ - الميزان ٢: ١٦٣، الجرح والتعديل ٤: ٧٥، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣.\n٣٥٠٤ - الميزان ٢: ١٦٣، الجرح والتعديل ٤: ٧٧ و١٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٧، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣.\n٣٥٠٥ - الميزان ٢: ١٦٣، الجرح والتعديل ٤: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٥، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣.\n٣٥٠٦ - الميزان ٢: ١٦٣، الجرح والتعديل ٤: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٣، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣.\n(^٣) جاء في ط ٥٠:٣ بعد هذه الترجمة، ترجمة: سعيد مولى نمران عن مولاه يزيد، =","vol":"4","page":86},{"text":"والهجري: جعله بعضهم اليَمَامي الذي أخرج له (د) في \"المراسيل\" (^١).\nوالرُّعَيني: روى عنه صالح المُرِّي، وقد أعاده ابن أبي حاتم فيمن اسمه سعد، ويقال له: الرَّبِيعي.\nوالحَرَشي: روى عنه عَنْبَسة بن سعيد البصري.\nوالأخير: روى عن أبي الأسود الصُّدائي (^٢)، وعنه أبو نعيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4085>٣٥٠٧ - ز - سعيد العلّاف المكي،</span> روى عن ابن عباس، روى عنه مسلم بن خالد.\nقال أبو زرعة: ليّن الحديث، لا أظنه سمع من ابن عباس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4086>٣٥٠٨ - ز - سعيد، شيخٌ روى عن الأعمش </span>(^٣). روى عنه عُقبة بن أبي الصهباء. قال أبو حاتم: لا أدري مَنْ سعيد هذا؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-4087>٣٥٠٩ - ز - سعيد الطاحِي،</span> روى عن مُطَرِّف بن الشِّخِّير، وعنه عديّ،\n_________\n= وليست في الأصول، لأن سعيدًا من رجال أبي داود، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٢٩:١١ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠٥:٤.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ١٢٤، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٠٣.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": روى عن الأسود الهَمْدَاني.\n٣٥٠٧ - الجرح والتعديل ٤: ٧٦.\n٣٥٠٨ - التاريخ الكبير ٣: ٥٢٢، الجرح والتعديل ٤: ٧٦.\n(^٣) في ط أ: \"روى عن الأعمش عن أبي هريرة\". وفي ص د ك: \"عن الأعمش\" فقط، والذي في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٧٦: \"روى عن أبي هريرة\" ولم يذكر الأعمش.\n٣٥٠٩ - التاريخ الكبير ٣: ٤٨٦ وفيه: سعيد الطائي، الجرح والتعديل ٤: ٧٨ وليس فيه ذكر التجهيل.","vol":"4","page":87},{"text":"وليس هو بعديّ بن الفضل قاله أبو حاتم، وقال: هو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4088>٣٥١٠ - ز - سعيدٌ الأصلع،</span> راوٍ لا وجود له، أخطأ فيه أبو داود الطيالسي فقال في \"مسنده\" (^١): حدثنا حماد، عن يونس بن عبيد، عن سعيد الأصلع، عن أبي زُرْعة بن عمرو بن جرير، عن جريرٍ: في نظر الفُجَاءة.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سألت أبي عنه فقال: هذا خطأ، إنما هو يونس بن عبيد، عن عمرو بن سَعِيد (^٢)، عن أبي زرعة.\nقلت: وهو كذلك في \"صحيح مسلم\" وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4089>٣٥١١ - سعيد المؤذن،</span> قال الدارمي: سألتُ ابنَ معين عنه فقال: لا أعرفه، انتهى.\nوهذا السؤال وَقَع عن التمار الآتي أيضًا [٣٥١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4090>٣٥١٢ - سعيد التمَّار،</span> عن أنس بن مالك. قال البخاري: فيه نظر.\nجماعةٌ رَوَوا عن شهاب بن خِراش، عن مروان بن نَهِيك، عن سعيد التمار، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ مات وهو يرى السيفَ على أمتي لقي الله في كَفَنه مكتوبٌ: آيس من رحمتي\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن معين: لا أدري مَنْ هو، حكاه ابن أبي حاتم عن عثمان الدارمي، عنه.\n_________\n٣٥١٠ - العلل لابن أبي حاتم ٢: ٣٤٤.\n(^١) ص ٩٣ وفيه: \"عبيد الأصلع\" كذا.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٩.\n٣٥١١ - الميزان ٢: ١٦٤، ابن معين (الدارمي) ١١٨.\n٣٥١٢ - الميزان ٢: ١٦٤، ابن معين (الدارمي) ١٢٧، التاريخ الكبير ٣: ٤٦٠، الجرح والتعديل ٧٦:٤، ثقات ابن حبان ٤: ٢٩٠، المجروحين ١: ٣١٧، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣١٥، المغني ١: ٢٦٧، الديوان ١٦٣.","vol":"4","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4091>[من اسمه سفيان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4092>٣٥١٣ - سفيان بن إبراهيم الكوفي،</span> ذكره الأزدي فقال: زائغ ضعيف.\nقلت: قال إسماعيل بن صَبِيح: حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن عبد المؤمن بن القاسم وهو أخو عبد الغفار، عن أبان بن تغلب، عن عمران بن مِقْسَم، عن المِنْهَال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن علي ﵁ قال:\nقال لي رسول الله ﷺ: \"ألا تَرْضَى يا عليّ، إذا جَمَع اللَّهُ الناسَ في صَعِيد واحد: أن أقوم عن يمين العرش، وأنت عن يميني، وتكْسَى ثوبَين أبيضَين، فلا أُدْعَى لخيرٍ إلَّا دُعيت أيضًا\".\nعبد المؤمن تالفٌ أيضًا، والخبرُ منكر جدًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4093>٣٥١٤ - سفيان بن زيادٍ الغساني،</span> عن أنس، وعنه خالد بن حُميد المَهْرِي.\nقال أبو حاتم: لا أدري من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4094>٣٥١٥ - سفيان بن زياد الرُّؤاسي،</span> عن ابن عيينة، وعنه ابن أبي الدُّنيا، لا يكاد يعرف.\n_________\n٣٥١٣ - الميزان ٢: ١٦٤.\n(^١) جاء في ط هنا إحالة نصها: سفيان بن حمزة، في محمود بن سفيان. وهو تحريف، والصَّواب: سفيان بن ضمرة، كما سيأتي [٣٥١٨].\n٣٥١٤ - الميزان ٢: ١٦٨، التاريخ الكبير ٤: ٩٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٢٠، ثقات ابن حبان ٣١٩:٤.\n٣٥١٥ - الميزان ٢: ١٦٨.","vol":"4","page":89},{"text":"وكذا:\n\n<span data-type='title' id=toc-4095>٣٥١٦ - سفيان بن زياد،</span> عن فَيَّاض بن محمد، روى عنه عثمان بن خُرَّزاذ.\nأما سفيان بن زياد البصري المعروف بالرَّءَّاس (^١)، عن حماد بن زيد، وابن عيينة، فقد عَظَّم أبو حاتم شأنه وقال: كان أحد الحفاظ.\nقلت: مات بعد المئتين شابًا، وليس ذا شيخَ ابن أبي الدنيا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: عاجله الموت قبل المئتين بدهر، فلم يُنتَفَع به، وكان صديقًا لقُتَيبة بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4096>٣٥١٧ - سفيان بن زياد،</span> عن الزبير بن العوام، ما روى عنه سوى داود بن فَرَاهِيج، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4097> سفيان بن أبي السراج </span>(^٢)، عن مغيرة بن سويد، مجهول، وكذا شيخُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4098>٣٥١٨ - ز - سفيان بن ضَمْرَة،</span> في محمود بن سفيان [٧٦٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4099>٣٥١٩ - سفيان بن عامر،</span> قاضي بخارى، قال أبو حاتم (^٣): ليس بالقوي. وقال الأزدي: سفيان بن عامر الغفاري تركوه، انتهى.\n_________\n٣٥١٦ - الميزان ٢: ١٦٨.\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل ٤: ٢٣٠، وثقات ابن حبان ٨: ٢٨٨، والأنساب ٦: ٣٨.\n٣٥١٧ - الميزان ٢: ١٦٩، التاريخ الكبير ٤: ٩١، الجرح والتعديل ٤: ٢١٩، ثقات ابن حبان ٤: ٣١٩، المتفق والمفترق ٢: ١١١٢.\n(^٢) الميزان ٢: ١٦٩. ولم أجده في \"الجرح والتعديل\"، والصواب أنه: سُكين بن أبي السراج، وسيأتي في بابه برقم [٣٥٢٦].\n٣٥١٩ - الميزان ٢: ١٦٩، التاريخ الكبير ٤: ٩٥، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٨٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٣٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٦ و٨: ٢٨٨.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" نسب هذا القول إلى أبي زرعة.","vol":"4","page":90},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": سفيان بن عامر الترمذي، يروي عن ابن طاوس، وعنه صالح بن عبد الله الترمذي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4100>٣٥٢٠ - ز - سفيان بن عبد الله بن زياد بن حُدَير،</span> عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن جابر ﵁ قال: \"كان رسول الله ﷺ يشهد مع المشركين مشاهدَهم، فسمع مَلَكين خلفه، وأحدُهما يقول لصاحبه: ألا تقوم خَلْفه؟ فقال: كيف نقومُ خلفه، وإنما عَهْدُه باستلام الأصنام قَبْل\".\nرواه أبو زرعة الرازي، عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير بن عبد الحميد، عن سفيان هذا، وسفيان هذا لا يُعرف. وقد تكلم أحمد بن حنبل وغيرُه في عثمان بن أبي شيبة بسبب رواية هذا الحديث.\nقال الطبراني في \"الأوسط\" والأزدي في \"الضعفاء\": تفرد به عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، لكن وقع عندهما عن سفيان الثوري.\nقال الخطيب: ورواية أبي زُرْعة أشبه بالصواب.\nقال الطبراني: وقوله: \"وإنما عهدُهُ باستلام الأصنام\" يعني أنه حضر مع مَنْ استلم، لا أنه هو استلم، قال: وكان ذلك قبل أن يُوحَى إليه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4101>٣٥٢١ - سفيان بن الليل الكوفي،</span> روى عنه الشعبي.\nقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرَّفض، لا يصح حديثه.\nقلت: لأن حديثه انفرد به السَّري بن إسماعيل أحدُ الهَلْكَى، عن\n_________\n٣٥٢٠ - التاريخ الكبير ٤: ٩٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٢١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٥.\n(^١) لا نحتاج إلى التأويل لعدم ثبوت الحديث.\n٣٥٢١ - الميزان ٢: ١٧١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧٥، الجرح والتعديل ٤: ٢١٩، ثقات ابن حبان ٤: ٣١٩، المغني ١: ٢٦٩، الديوان ١٦٤.","vol":"4","page":91},{"text":"الشعبي، حدثني سفيان بن الليل قال: لما قدم الحسن بن علي من الكوفة إلى المدينة، أتيته فقلت: يا مُذِلَّ المؤمنين، قال: لا تقل ذاك، فإني سمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تذهب الأيام واللَّيالي، حتى يملكَ رجل وهو معاوية\"، والله ما أحب أن لي الدنيا وما فيها، وأنه يُهراق فِيَّ مِحْجَمة من دم.\nوسمعت أبي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أحبَّنا بقلبه، وأعاننا بيده ولسانه، كنت أنا وهو في عِلِّيين، ومن أحبنا بقلبه، وأعاننا بلسانه، وكفَّ يَدَه، فهو في الدرجة التي تليها، ومن أحبنا بقلبه، وكفَّ عنا لسانَه ويده، فهو في الدرجة التي تليها\". رواه نُعيم بن حماد، حدثنا ابن فُضَيل، عن السَّري.\nوقال أبو الفتح الأزدي: سفيان بن الليل له حديث: \"لا تمضي الأمة حتى يليَها رجل واسعُ البُلْعُوم\". قال: وفي لفظ آخر: \"واسع السُّرْم - بالسين - يأكل ولا يشبع\".\nقال: وسفيان مجهول، والخبر منكر، انتهى.\nوبقية كلام الأزدي: وسفيان مجهول، لا يُحفظ له غير هذا.\nوقال النَّباتي: حديثه لا يرويه إلَّا السَّرِيّ، وهو لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4102>٣٥٢٢ - سفيان بن محمد الفَزَاري المِصِّيصي،</span> عن ابن وهب وغيره.\nوعنه أحمد بن الحسين الصوفي، وإسحاق الخُتَّلي، وجماعة.\n_________\n٣٥٢٢ - الميزان ٢: ١٧٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٣١، المجروحين ١: ٣٥٨، الكامل ٣: ٤١٩، المدخل إلى الصحيح ١٤٦، سؤالات السلمي ١٩٢، ضعفاء أبي نعيم ٩١، المتفق والمفترق ٢: ١١٠٩، تاريخ بغداد ٩: ١٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤، المغني ١: ٢٦٩، الديوان ١٦٤، الكشف الحثيث ١٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.","vol":"4","page":92},{"text":"قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، ويسوِّي الأسانيد.\nروى عن منصور بن سلمة - ولا بأس بمنصور - عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ حديث: \"إذا رأيتم فلانًا على منبري فاقتلوه\".\nوإنما رُوي عن خالد بن مخلد، عن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن جماعةٍ من أهل بدر.\nوله عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله حديث: \"يا فاطمة، إني زوجتُكِ سيدًا في الدنيا، وإنه في الآخرة لمن الصالحين، إني لما أردت أن أزوجك، أمر الله جبريل فصَفَّ الملائكةَ، وأَمَرَ شجر الجِنان فحملت الحُلِيَّ والحُلَل\".\nوهذا كذب.\nوله عن هشيم، عن يونس، عن الحسن، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مِنْ كرامتي أني وُلدت مختونًا لم يرَ أحدٌ سَوءتي\"، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وأبو زرعة، وتركا حديثه، سمعت أبي يقول: هو ضعيف الحديث.\nوقال الحاكم: روى عن ابن وهب، وابن عيينة، أحاديث موضوعة وقال صالح جَزَرة: ليس بشيء.\nوقال الدارقطني: كان ضعيفًا، سيء الحال في الحديث. وقال مرة: لا شيء.\nوقال ابن عدي أيضًا: ليس من الثقات، وله أحاديث لا يتابعه عليها الثقات، وفيها موضوعات وسَرِقات، وتبديل قوم بقَوم، ووصل مراسيلَ، وهو بيِّن الضعف.","vol":"4","page":93},{"text":"وحديث أنس وقع في \"المعجم الصغير\" للطبراني، عن محمد بن أحمد بن مفرّج، عن سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4103>٣٥٢٣ - سفيان بن هشام، مروزي،</span> لا يعرف، وكأنه هشام بن سفيان، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: سفيان بن هشام المروزي، أبو مجاهد، روى عن أبي المُنِيب العَتَكي. وعنه أحمد بن منصور الرَّمَادي، والهيثم بن خارجة.\nقال الدارمي: قلت لابن معين تعرفه؟ قال: لا.\nوقال ابن عدي: أخطأ عثمان الدارمي فقَلَب اسمه، وإنما هو هشام بن سفيان (^١)، وهو أشهر من أن يُعرَّف به، وهو مروزي. ذكره العباس بن مصعب فقال: هشام بن سفيان، أبو مجاهد، روى عنه الهيثم بن خارجة أحاديثَ.\nثم قال ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا هشام بن سفيان … فذكر حديثًا، ثم روى من طريق محمد بن منصور الطوسي، وأحمد بن منصور الرمادي حديثين، عن هشام بن سفيان، قال: ولا بأس برواياته.\n\n<span data-type='title' id=toc-4104>٣٥٢٤ - ز - سفيان الزيات،</span> عن الربيع بن أنس، عن أنس ﵁ \"أنه استسلف من رجل من اليهود شيئًا إلى المَيْسَرة (^٢)، فقال: وهل\n_________\n٣٥٢٣ - الميزان ٢: ١٧٢، ابن معين (الدارمي) ١٢٦، الجرح والتعديل ٤: ٢٢٩، الكامل ٤١٦:٣.\n(^١) ترجمته في ثقات ابن حبان ٩: ٢٣٢.\n٣٥٢٤ - العلل لابن أبي حاتم ١: ٣٧٧.\n(^٢) في ط: \"استسلف رسول الله ﷺ من رجل من اليهود … \" وكذلك هو في \"العلل\". وانظر ترجمة جابر بن يزيد [١٧٤١].","vol":"4","page":94},{"text":"لمحمدٍ من ميسرة؟ فأتيت النبيَّ ﷺ فأخبرته فقال: كَذَب … \" الحديث. وعنه جابر بن يزيد، وليس بالجعفي.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سألت أبي عن هذا الحديث فقال: هذا حديث منكر، وسفيان مجهول.\nقلت: وأخرج أحمد بن حنبل هذا الحديث في \"مسنده\" عن محمد بن يزيد، عن أبي سلمة صاحب الطعام، أخبرني جابر بن يزيد، وليس بالجعفي، عن الربيع بن أنس … فذكر نحوه، ولم يذكر بين الرَّبيع وجابرٍ أحدًا، فتبين انقطاعُ روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-4105>[من اسمه سَقْر وسُكَين]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4106>٣٥٢٥ - سَقْر بن عبد الرحمن،</span> عن شريك، قال مطَيَّن: كذاب، وهو كوفي من بَجِيلة.\nقلت: هو ابن عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن شريك والكوفيين، حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وغيره من شيوخنا، يخطئ ويُخالِف.\nوقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يتكلّمون فيه؟ قال: لا، ونقل ابن أبي حاتم عن مطيَّن أنه قال: كان عبد الرحمن بن مالك بن مِغْول يكذب، وابنه أبو بهز السَّقْر بن عبد الرحمن أكذبُ منه. روى عن ابن إدريس، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس ﵁ أنه قال: \"بَشِّر أبا بكرٍ بالخلافة، ثم عمر، ثم عثمان\".\n_________\n٣٥٢٥ - الميزان ٢: ١٧٤، الجرح والتعديل ٤: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٥، تصحيفات المحدثين ١٠٩٩:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٥:٢، المغني ١:٢٦٩، الديوان ١٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٦٣. وانظر مصادر أخرى في: الصقر بن عبد الرحمن، الآتي بعد رقم [٣٩٣٣].","vol":"4","page":95},{"text":"قلت: سيأتي الحديث في حرف الصاد في صَقْر، فإنه يقال بالسين وبالصاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4107>٣٥٢٦ - سُكَين بن أبي سِرَاج،</span> عن عبد الله بن دينار، اتهمه ابن حبان، والراوي عنه ليس بثقة، انتهى.\nقال ابن حبان: يروي الموضوعات، روى عن المغيرة، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"مِنْ سعادة المرء خفَّة لحيته\".\nوقال البخاري (^١): سُكين بن يزيد، منكر الحديث يكنى أبا قبيصة. وقال الأزدي: منكر الحديث.\nوذكره ابن عدي في ترجمة يوسف بن الغَرِق (^٢) فقال: يروي عن ضعفاء، مثل: عثمان البُرِّي، وأبي شَيبة الواسطي، وسُكين، وليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4108>[من اسمه سَلَّام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4109>٣٥٢٧ - سَلَّام بن الحارث،</span> عن مالك بن سليمان الهروي، جاء في حديثٍ أطلق الدارقطني على رُواته الضعف، انتهى.\nوهو من رواية الدارقطني، عن ابن زَبْر، عن محمد بن يوسف الخُوَارِيّ\n_________\n٣٥٢٦ - الميزان ٢: ١٧٤، المجروحين ١: ٣٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥، تكملة الإكمال ٣: ١٥٤، المقتنى في الكنى ١: ٤٣٢، المغني ١: ٢٦٩، الديوان ١٦٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٤.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" ٤: ١٩٩، وليس فيه: منكر الحديث، ولعلّه آخر غير صاحب الترجمة، لأن كنية سُكَين بن أبي سراج - كما في \"المقتنى\" - أبو عمرو، وقد ذكر الذهبي في \"المقتنى\" ٢: ٢٠ سكين بن يزيد تحت أبو قبيصة.\n(^٢) \"الكامل\" ٧: ١٦٨.\n٣٥٢٧ - الميزان ٢: ١٧٤.","vol":"4","page":96},{"text":"بالرَّي، عنه (^١)، عن مالك بن سليمان، عن مالك وابن أبي ذئب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: \"أن النبي ﷺ كان يغتسل بالصاع، ويتوضأ بالمُدّ\".\nقال الدارقطني: لا يصح عن مالك، ولا عن ابن أبي ذئب، وكلُّ مَنْ دونهما ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4110>٣٥٢٨ - سَلَّام بن أبي خُبْزَة العَطَّار، بصري،</span> عن ثابت وغيره، وهو والد سعيد بن سَلَّام.\nقال ابن المديني: يضع الحديث. وقال النَّسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف.\nإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا سَلَّام بن أبي خُبْزة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"عليكم بالإثْمِدِ عند النوم، فإنه يشد البصر، ويُنْبِت الشعر\".\nويُرْوَى عن سَلَّام، عن ثابت، عن أنس ﵁: \"كانت لرسول الله ﷺ مِلْحفة مُوَرَّسة\". وقد لقيه قتيبة، ولم يحدّث عنه، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ليس بقوي، وليس بكذّاب.\n_________\n(^١) سقطت من الأصول، وبدونها لا يستقيم الكلام.\n٣٥٢٨ - الميزان ٢: ١٧٤، التاريخ الكبير ٤: ١٣٤، التاريخ الأوسط ٢: ١٩٥، الضعفاء الصغير ٥٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٢٤، ضعفاء النسائي ١٨٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٦٠، المجروحين ١: ٣٤٠، الكامل ٣: ٣٠٢، تصحيفات المحدثين ٧٤٣:٢، ضعفاء الدارقطني ١٠٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٣٨٧، سؤالات السلمي ١٩٥، المؤتلف لعبد الغني ٢٥، الإكمال ٣٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٥:٢، المغني ١: ٢٧٠، الديوان ١٦٥، المشتبه ١٣٣، توضيح المشتبه ٢: ١٧٣، تبصير المنتبه ١: ٢٣٧.","vol":"4","page":97},{"text":"وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة. وقال الساجي: متروك الحديث، وكان عابدًا. وقال أبو داود: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال البخاري: ضعَّفه قتيبة جدًّا.\nوقال العقيلي: في المِلْحفة المورَّسَة روايةٌ من غير هذا الوجه لَيّنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4111>٣٥٢٩ - سلّام بن رَزِين قاضي أنطاكية،</span> عن الأعمش، لا يُعرف، وحديثه باطل، وقيل: سلّام بن زيد.\nقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثتُ أبي بما حدَّثنا خالد بن إبراهيم، حدثنا سلّام بن رَزِين، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن ابن مسعود ﵁ قال: \"بينما أنا والنبيُّ ﷺ في طريق، إذا برجل قد صُرِع، فدنوت منه فقرأت في أُذُنه فجلس، فقال النبي ﷺ: ماذا قرأتَ؟ قلت: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ قال: والذي نفسي بيده، لو قرأها مُؤمنٌ على جبلٍ لَزَالَ\".\nفقال أبي: هذا موضوع، هذا حديثُ الكذَّابين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4112> سلّام بن سعيد البصري العطار،</span> هو ابن أبي خُبْزَة (^١). هالك، تقدم [٣٥٢٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4113> ز - سلّام بن سَلْم،</span> في سليمان بن سلم [٣٦٢١].\n_________\n٣٥٢٩ - الميزان ٢: ١٧٥، علل أحمد ٢: ٣٤٥، ضعفاء العقيلي ١٦٣:٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٠، المغني ١: ٢٧٠، تنزيه الشريعة ١:٦٤.\n(^١) في المؤتلف للدارقطني ١: ٣٨٧ وغيره من كتبُ المشتبه: أن اسم أبي خُبْزَة: مِكْيَس.","vol":"4","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4114>٣٥٣٠ - سلّام بن سَوَّار،</span> هو ابن سليمان الذي أخرج له (ق) دَلَّسه هشام بن عَمَّار، انتهى.\nوقد أورده العقيلي فقال: سلّام بن سَوَّار، عن مَسْلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"أول رمضانَ رحمةٌ … \" الحديث.\nقال: وهو غير محفوظ، ولا أصل له من حديث الزهري، ولا غيره، وفي شهر رمضان غيرُ هذا أحاديث بألفاظٍ مختلفة أصلحُ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4115>٣٥٣١ - سلّام بن صَبِيح، شيخ مدائني،</span> تفرَّد عنه أبو معاوية الضرير بإسنادٍ قوي إليه، عن منصور بن زاذان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"ذُكِرت القبائلُ عند النبي ﷺ فقالوا: ما تقول في هَوَازِن؟ قال: زَهْرَةٌ تَيْنَع، قالوا: فما تقول في بني عامر؟ قال: جَمَلٌ أزهرُ، يأكل من أطراف الشَجر، قالوا: فتَمِيم؟ قال: ثُبْتُ الأقدام، عِظام الهام، رُجُح الأحلام … \" الحديث.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" عن أبي علي بن شاذان، أخبرنا حامد الرَّفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حَيَّان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا سلام.\nوأنا أحسَبه سلّامًا الطويلَ الواهي (^١)، انتهى.\n_________\n٣٥٣٠ - الميزان ٢: ١٧٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٢، تهذيب الكمال ١٢: ٢٨٦، المغني ١: ٢٧١، الديوان ١٦٥، تهذيب التهذيب ٢٨٣:٤. وقد تصرَّف ابن حجر في عبارة الذهبي في \"الميزان\".\n٣٥٣١ - الميزان ٢: ١٧٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٥، تاريخ بغداد ٩: ١٩٤.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٢٧٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٨١.","vol":"4","page":99},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وساق له هذا الحديثَ مختصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4116>٣٥٣٢ - سلّام بن أبي الصَّهباء، أبو المنذر (^١) البصري الفَزَاري،</span> عن ثابتٍ، وقتادة. ضعَّفه يحيى. وقال أحمد: حسَنُ الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاجُ به إذا انفرد.\nوقال البخاري: منكر الحديث، هو العَدَوي. ثم قال البخاري: عبد الله بن أُبي القاضي، حدثني أبو كامل الفُضَيلُ (^٢)، حدثنا سلام بن أبي الصهباء، حدثنا ثابت البناني، عن أنس ﵁: \"أن فاطمة ﵂ جاءت تشكو مَجْلَ يديها من أثر الطحْن، فأتاها النبي ﷺ بغُلام وعليها ثَوب، فذهبت تُغَطِّي رأسها، فخرج رجلاها، وذهبتُ تُغَطِّي رجليها، فخرج رأسُها، فقال رسول الله ﷺ: إنما هذا أبوكِ، وغلامُكِ\".\nعبد الله بن عبد الوهاب: حدثنا سلام بن أبي الصهباء، عن ثابت البُنَاني، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لو لم تُذْنِبوا لخشيت عليكم ما هو أشدّ من ذلك: العُجْبَ\"، ما أحسنه من حديث لو صَحّ؟!، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: هو شيخ.\n_________\n٣٥٣٢ - الميزان ٢: ١٨٠، ابن معين (ابن الجنيد) ١٣١ (الدقاق) ١١٧، التاريخ الكبير ٤: ١٣٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٥٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٧، المجروحين ١: ٣٤٠، الكامل ٣: ٣٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧، المغني ١: ٢٧١.\n(^١) كناه العقيلي: أبا بشر.\n(^٢) في حاشية ص: \"ابن عدي، عن محمد بن الحسن البصري، عن أبي كامل\" انتهى. يعني: أن ابن عدي روى هذا الحديث بهذا السند وهذا فيه إشارة إلى علوّ سند ابن عدي.","vol":"4","page":100},{"text":"وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وساق الحديثَ الأخير عن إسحاق المَنْجَنِيقي، عن ابن أبي الشَّوارب، عنه.\nولما ذكره العقيلي في ترجمته قال: لا يتابع عليه، وقد رُوي بإسنادٍ صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4117>٣٥٣٣ - سلّام بن عبد الله، أبو حفص،</span> عن أبي العلاء. وعنه أبو سَلَمة المِنْقَري.\nقال أبو حاتم: ذاهبُ الحديث، انتهى.\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل البصرة، يروي عن أبي العلاء بن الشِّخِّير.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4118> سلّام بن قيس </span>(^١)، عن الحسن، وعنه عَمْرو بن ربيعة، لا يعرفان.\nوقال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى.\nوالذي في كتاب البخاري، ثم في كتاب ابن عدي: سلام بن قيس الحضرمي، سمع من النبي ﷺ، روى عنه عمرو بن ربيعة، لا يصح حديثه.\nقال ابن عدي: غَرَضُ البخاري أن لا يسقط اسمَ أحد من الرواة، وإلَّا فسلام بن قيس لا يُعرف، وكذا عمرو بن ربيعة.\nفعلى هذا، فهذا صحابيٌّ ما كان ينبغي للمصنف أن يورد ترجمته، وكأن\n_________\n٣٥٣٣ - الميزان ٢: ١٨٠، التاريخ الكبير ٤: ١٣٥، الجرح والتعديل ٤: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٦: ٤١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٧:٢، المغني ١: ٢٧١.\n(^١) الميزان ٢: ١٨١، الكامل ٣: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧، المغني ١: ٢٧١، الديوان ١٦٥، الإِصابة ٣: ٢٩٣.","vol":"4","page":101},{"text":"النسخة التي رآها من \"كامل ابن عدي\" كان فيها عن الحَسَن، لا عن النبي ﷺ، فظنّه من أتباع التابعين.\nومع ذلك فوقع فيه في \"الأصل\" تصحيف، وإنما هو سَلَامة بن قَيْصَر كما سيأتي فيما بعد [٣٥٤١]، فهو الذي يروي عنه عمرو بن ربيعة، ولم يذكر ابنُ عدي في كتابه غيرَ واحد، فهُو هُو، والله أعلم (^١).\n_________\n(^١) قلت: قول الذهبي: \"عن الحسن\". وهَم منه لم يُسبق إليه أو يُتابع عليه، ولم أدر مصدره فيه.\nولم يرد في كتاب البخاري \"التاريخ الكبير\": سلّام بن قيس، وإنما ورد: سلَامة بن قيس، وقد تحرّف الاسم على ابن عدي أو شيخه ابن حماد الذي روى عنه نص البخاري، وتبعه على ذلك الذهبي وابن حجر.\nفقول ابن حجر: \"في كتاب البخاري\" غير مستقيم، فهو في كتاب ابن عدى فقط، لكن لمّا عزاه ابن عدي للبخاري فهم ابن حجر أنه في كتاب البخاري، وليس كذلك، فإنه وهَم من ابن عدي لم ينتبه له ابن حجر، وقد تكرر ذلك من ابن حجر في \"الإصابة\" ٣: ٢٩٣.\nوكون الذهبي لا ينبغي أن يذكر المترجم في \"الميزان\" يتوقف على ثبوت صحبته لديه، وهو يراه تابع تابعي، مع العلم أن الأكثر على صحبته، كما في ترجمته [٣٥٤١].\nفهذا التحريف ليس من الأصل - \"الميزان\" -، وإنما هو من ابن عدي أو ابن حماد تبعه عليه الذهبي، وصوابه: سلامة أو سلمة بن قيصر، كما سيأتي [٣٥٤١].\n٣٥٣٤ - الإكمال ٤: ٤٠٢، المشتبه ٣٧٨، تبصير المنتبه ٢: ٧٠٣. وهو بتخفيف اللام كما اتفق عليه أصحاب المشتبه. فكان من حقه أن تفرد ترجمته بعد تراجم (سلّام) بالتشديد. كما صنع ابن حجر في حُبَيِّب وحُبَيْب [٢١٣٩] و[٢١٤٠] وزيَّاد [٣٢٨٢] و[٣٢٨٣].","vol":"4","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4119>٣٥٣٤ - ز - سَلَام بن محمد بن ناهِض المقدسي،</span> روى عن مخلد بن القاسم البَلْخي وغيره. حدَّث عنه الدارقطني في \"غرائب مالك\" بواسطةٍ وضعَّفه.\nوقيل: اسمه سلامة. [وذكره مسلمة بن قاسم في \"الصلة\" فنسبه لجده وقال: مجهول] (^١)، وهو كذلك في \"المعجم\" للطبراني، فعلى هذا هو بالتَّخفيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4120>٣٥٣٥ - سَلَّام بن واقد المروزي،</span> ذكره العقيلي. له عن محمد بن عبد الله بن عبيد بن عُمير، وعنه إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، فذكر له العقيلي حديثين فيهما نكرة، انتهى.\nوأحد الحديثين في رواية محمد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: \"أولُ ما يُرفع من هذه الأمة الأمانة، وآخِرُ ما يبقى الصلاة، ومن لم يصلّ فلا خَلاق له عند الله يوم القيامة\". وقال: ولا يُرْوَى هذا من وجه يثبُت.\nوقال الأزدي: منكر الحديث. وأورد له ثالثًا متنُه: \"ما من رجل من بني هاشم إلَّا وله شَفَاعة\".\nورأيت له في \"غرائب مالك\" للدارقطني روايةً عن مالك من رواية سَلَام بن محمد بن ناهض المقدسي المذكور قبله، عن عبيد الله بن محمد بن هارون، عنه، لكن توبِع عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-4121>٣٥٣٦ - سلّام بن وهب الجَنَدي </span>(^٢)، عن ابن طاوس، بخبر منكر، بل كَذِب.\n_________\n(^١) من قوله: وذكر مسلمة … إلى هنا هو في أ ك ط فقط.\n٣٥٣٥ - الميزان ٢: ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٢، المغني ١: ٢٧٢، الديوان ١٦٦.\n٣٥٣٦ - الميزان ٢: ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٢، الإكمال ٢: ٢١٩، معجم البلدان ٢: ١٩٧، المغني ١: ٢٧٢، الديوان ١٦٦.\n(^٢) في \"ضعفاء العقيلي\": الجُنْدَعي، خطأ.","vol":"4","page":103},{"text":"ساقه العُقَيلي من طريق زيد بن المبارك الصنعاني، عن سَلَّام بن وهب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄: \"أن عثمان ﵁ سأل رسولَ الله ﷺ عن: بسم الله الرحمن الرحيم فقال: ما بينه وبين اسم الله الأكبر إلَّا كما بين سوادِ العين وبياضها من القُرْب\".\nحدثناه جعفر بن محمد السُّوسي، حدثنا جعفر بن مسافر، عنه.\nوأنبأنيه ابن عَلّان وغيره، أخبرنا الكِنْدي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا ابن رِزْقُوْيَهْ، حدثنا الحسن بن زيد الجعفري، حدثنا جعفر بن محمد القَلانِسِي، حدثنا زيد بن المبارك نحوه، ولم يقل: \"من القُرْب\" (^١)، انتهى.\nوذكره العقيلي فقال: لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4122>٣٥٣٧ - سلّام بن يزيد القارئ البصري،</span> كذا سماه العُقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، ثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا داود بن المحبَّر، حدثنا سلام بن يزيد القاري، عن جُوَيبر، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ علَّمه الله القرآنَ، ثم شكا الفقرَ، كَتب عليه الفقرُ والفاقةُ إلى يوم القيامة\". داود ساقطٌ كجويبر، انتهى.\nفإن كان هذا هو سلّام أبو المنذر القارئ (^٢)، فذاك أخرج له (ت س)، وإلَّا فهو مجهول.\nوقد أخرج له العقيلي أيضًا من رواية عمران بن مسلم، عن نافع، عن ابن\n_________\n(^١) الحديث في \"تاريخ بغداد\" ٧: ٣١٩، في ترجمة الحسن بن زيد الجعفري.\n٣٥٣٧ - الميزان ٢: ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦١، ثقات ابن حبان ٢٩٦:٨، المغني ١: ٢٧٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٢٨٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٨٤.","vol":"4","page":104},{"text":"عمر رفعه: \"شَرّ الطعام طعامُ الوليمة … \" الحديث، وفي آخره: \"ومن أتاها من غير أن يُدْعَى، جاء فاسقًا وأكل حرامًا\". وليس بمحفوظ بهذا الإسناد، وجاء عن أبي هريرة من طريق ثَبْت قال: وآخره يُروى من حديث شيخ مجهولٍ يقال له: أبان بن طارق، رواه عنه دُرُسْت، ولا يتابع عليه.\nقال: وحديث ابن عباس غير محفوظِ الإسناد والمتن.\n\n<span data-type='title' id=toc-4123>٣٥٣٨ - سَلَّام وقيل أبو سَلَّام،</span> عن حماد بن أبي سليمان. قال أبو حاتم: متروك، انتهى.\nوقيل فيه: ابن سَلّام، وقيل ابن أبي سَلَّام، عن حماد، عن إبراهيم، عن أنس ﵁ \"طلبُ العلم فريضة\". وإبراهيم لم يسمع من أنس، والحديثُ لا يثبت.\n\n<span data-type='title' id=toc-4124>[من اسمه سلامة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4125>٣٥٣٩ - سلامة بن سلام،</span> شيخٌ حدَّث عنه الجُوَيباري الكذاب. قال ابن الجوزي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4126>٣٥٤٠ - سلامة بن عُمر المصري،</span> حدَّث عنه أبو سعيد بن يونس وقال: خلَّط وحدَّث بما لم يسمع، انتهى.\nقال ابن يونس: سلامة بن عمر بن حفص بن يحيى بن جعفر بن رَجَاء، يكنى أبا محمد، كتبت عنه، وأمره مستقيم، ثم خلَّط. توفي في ربيع الأول سنة تسع عشرة وثلاث مئة. وقال: ولدت سنة ٢٣٩. فهذه عبارة ابن يونس، لا كما حكاه عنه المؤلِّف.\n_________\n٣٥٣٨ - الميزان ٢: ١٨٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥، المغني ١: ٢٧٢، الديوان ١٦٦.\n٣٥٣٩ - الميزان ٢: ١٨٤، الموضوعات ١: ١٣٤ وفيه: سلمة بن سلام، المغني ١: ٢٧٢.\n٣٥٤٠ - الميزان ٢: ١٨٤، المغني ١: ٢٧٢.","vol":"4","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4127>٣٥٤١ - سلامة بن قَيْصَر،</span> تابعي أرسل، لم يصحّ حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في الصحابة، وقال: إنه حضرمي، سكن مصر، وحديثُه عند أهلها. مات ببيت المقدس، وقبره بها، وله بكُوْرَة فِلَسطين عَقِبٌ.\nقلت: وروى ابن لَهِيعة عن زَبَّان بن خالد، عن لَهِيعة بن عقبة، عن عمرو بن ربيعة، عن سَلامة بن قيصر قال: سمعتُ النبيَّ ﷺ.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": سلامة بن قيصر، من أصحاب رسول الله ﷺ، وقيل: سَلَمة، روى عنه مَرْثَد اليَزَني، وعمرو بن ربيعة الحضرمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4128>٣٥٤٢ - سلامة الأسدي،</span> عن سعيد بن جبير، مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": سلامة الأسدي، يروي عن ظَبْيان مولى عُمَير، عن سعيد بن جبير، روى عنه الكوفيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4129>[من اسمه سَلْم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4130>٣٥٤٣ - سَلْم بن بالق، أبو الخليل،</span> عن عمه، وزعم أنه سمع من\n_________\n٣٥٤١ - الميزان ٢: ١٨٤، التاريخ الكبير ٤: ١٩٤، الضعفاء الصغير ٥٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٩، ثقات ابن حبان ١٦٨:٣، أسد الغابة ٢: ٤١٤، تجريد أسماء الصحابة ١: ٢٢٩ و٢٣٣، إكمال الحسيني ١٧٥، الإصابة ٣: ١٣٦، تعجيل المنفعة ١٦٠ أو ١: ٦٠٣، حسن المحاضرة ١: ٢٠٦. وقد سبق ذكره باسم سلّام بن قيس قبل رقم [٣٥٣٤] وهمًا من ابن عدي كما وضحته هناك، وصوابه: سلامة بن قيصر، كما هو هنا، وتحرف في \"التاريخ الكبير\" إلى: سلامة بن قيس، بدليل وروده في \"الضعفاء الصغير\" على الصواب، والله أعلم.\n٣٥٤٢ - الميزان ٢: ١٨٤، التاريخ الكبير ٤: ١٩٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٠، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٠، المغني ١: ٢٧٢، الديوان ١٦٦.\n٣٥٤٣ - الميزان ٢: ١٨٤، المغني ١: ٢٧٣، ذيل الديوان ٣٦.","vol":"4","page":106},{"text":"صحابي بعسقلان، وأن الصحابي بقي إلى دولة أبي جعفر المنصور.\nولم أر أحدًا ضعَّف سَلْمًا، ولا من احتجَّ به، وعمُّه لا يُدرى من هو، انتهى.\nولم يذكر اسمَ الصحابي المذكور، ولا من خَرَّج حديثه، وقد وجدته في \"تاريخ بخارى\" لغُنْجار، فأخرج من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المَاسْتِيْني، ولقبه خَنْب القَسَّام، قال: حدثنا عبد الرحمن بن هاشم البِيْكَنْدي، حدثنا سلم بن بالق أبو الخليل قال: رأيت عبدَ الرحمن من أهل عَسْقلان ممن رأى النبي ﷺ شيخًا كبيرًا مُنْحنيًا، أبيضَ اللحية، وكان يحدِّثنا ليالي هارون بن الحجّاج.\nوبه: قال سَلْم: ورأيت نصرانيًّا في بِيَعةٍ له، نزل به المهديُّ، فدعاه إلى الإسلام، فذكر أنه أدرك النبيَّ ﷺ، وأنه تحاكم إليه، فقضى له على رجلٍ مسلم، وذكر قصة له طويلة مع المهدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4131>٣٥٤٤ - سَلْم بن سالم البلخي الزاهد،</span> عن حُميد الطويل وغيره.\nضعَّفه ابن معين، وقال مرةً: ليس بشيء. وقال أحمد: ليس بذاك. وقال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وكان مُرجِئًا، وكانَ لَا. ثُمَّ أومأ بيده إلى فيه، قال ابن أبي حاتم: يعني لا يَصْدُق.\n_________\n٣٥٤٤ - الميزان ٢: ١٨٥، طبقات ابن سعد ٧: ٣٧٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٢٢، علل أحمد ٢: ٢٧٠، أحوال الرجال ٢٠٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٧٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٥، الجرح والتعديل ٤: ٢٦٦، المجروحين ١: ٣٤٤، الكامل ٣: ٣٢٦، ضعفاء الدارقطني ١٠٠، الإرشاد ٣: ٩٣١، تاريخ بغداد ٩: ١٤٠، المنتظم (العلمية) ١: ٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩، المغني ١: ٢٧٣، الديوان ١٦٧، السير ٩: ٣٢١، بحر الدم ١٨١.","vol":"4","page":107},{"text":"وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن المبارك، فيما رواه أبو زرعة عن بعض الخُراسانيين عنه: اتق حيَّاتِ سَلْم لا تَلْسَعك.\nوقال الجُوزْجاني: غير ثقة، ثم قال: سمعت إسحاقَ بن راهويه يقول: سئل ابن المبارك عن الحديث الذي يُحدَّث في أكل العَدَس، أنه قُدِّس على لسان سبعين نبيًّا. فقال: لا، ولا على لسان نبي واحد، إنه لمؤذٍ مُنَفِّخ، مَنْ يحدّثكم؟ قالوا: سَلْم بن سالم، قال: عمن؟ قالوا: عنك، قال: وعني أيضًا؟!\nقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، انتهى.\nوهذا لم يقل فيه ابن عدي: لا بأس به، وإنما قال بعد أن أورد له أحاديث: هذه الأحاديث أنكرُ ما رأيت له، وله أفراد، وأرجو أن يُحتمل حديثه، وبين هاتين العبارتين فَرْق كبير، والله الموفِّق، ولا قوة إلَّا بالله.\nوقال ابن سعد: كان مرجئًا ضعيفًا في الحديث، ولكنه كان صارمًا.\nوقال العِجْلي، فيما نقله أبو العَرَب عنه: لا بأس به، كان يرى الإرجاء.\nوقال أحمد بن سيار: كان رأسًا في الإرجاء، داعية، ويروي أحاديث ليست لها خُطُم ولا أزِمَّة. وقال الخليلي: أجمعوا على ضعفه، ولم يَرْو عنه من أهل بَلْخ إلَّا من لم يكن الحديث من صنعته.\nوقال ابن الجوزي في \"المنتَظَم\": يكنى أبا محمد، وأبا عبد الرحمن، مكث أربعين سنة ما رفع رأسَه إلى السماء، ويصوم يومًا ويفطر يومًا، وكان داعية إلى الإرجاء، وقد اتّفق المحدثون على تضعيف رواياته.\nوكان دخل بغداد، فشنَّع على الرشيد فحبَسَه، فكان يدعو أن لا يموتَ في الحَبْس، وأن يلقى أهله قبل أن يموت. فلما مات الرشيد، أمرت زُبيدة","vol":"4","page":108},{"text":"بتخليته، فخرج إلى مكة، فوافق أنَّ أهله حَجُّوا، فاجتمع بهم، ومات في ذي الحجة سنة ١٩٦ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4132>٣٥٤٥ - سَلْم بن سليمان، أبو هاشم الضبي، بصري،</span> روى عن أبي حُرَّة. قال العقيلي: لا يقيم الحديث، انتهى.\nوكناه فيما رأيته في نسخة عتيقة: أبا هشام بتقديم الشين، وقال: روى، وذكر له حديث أبي حُرَّة، عن الحسن، عن سمرة: \"من اغتسل يوم الجمعة فالغُسْل أفضل … \" الحديث.\nقال: وهذا رواه معتَمِر بن سليمان، عن أبي حرة، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"أن بَغِيًّا مرت بكلب … \" الحديث. وقد رواه بكر بن بكار، عن أبي حُرة بهذا موقوفًا، وهو أولى.\nوأما حديث الغُسْل، فرواه الوليد بن مسلم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن جابر. ورواه محمد بن حرب، عن الزُّبيدي، عن الضحّاك بن حُمْرَة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن الحسن، عن أنس. ورواه أسباط بن محمد، عن أبي بكر الهُذَلي، عن الحسن، عن أبي هريرة، ورواه شعبة وآخرون، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، وهو الصَّواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4133>٣٥٤٦ - سَلْم بن عبد الله الزاهد،</span> عن القاسم بن معن.\n_________\n(^١) كذا في ص ك، وفي أ و\"تاريخ بغداد\" و\"المنتظم\": سنة ١٩٤، وهو الصواب.\n٣٥٤٥ - الميزان ٢: ١٨٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٦٦. وسيتكرر ذكره باسم سلمة بن سليمان، بعد رقم [٣٥٦٣].\n٣٥٤٦ - الميزان ٢: ١٨٥، المجروحين ١: ٣٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩، المغني ١: ٢٧٣، الديوان ١٦٧، الكشف الحثيث ١٢٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٤.","vol":"4","page":109},{"text":"وهَّاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة (ح)، وحدثنا حاتم بن نصر بأُشْرُوْسَنَة قالا: حدثنا عُبيد بن الغاز العسقلاني، حدثنا سلم الزاهد، عن القاسم بن معن، عن أخته أُمَينة، عن عائشة بنت سعد، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"أكثر خَرَز أهل الجنة العَقِيقُ\".\nومن بلاياه عن القاسم بن معن بحديثٍ متنه: \"قال رجل: يا رسول الله، إني تركت الصلاة، قال: فاقض، قال: كيف أقضي؟ قال: صلِّ مع كل صلاةٍ صلاةً … \"، انتهى.\nوحديث العقيق أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" من رواية محمد بن الحسن بن قتيبة بالسند المذكور وقال: غريبٌ لم نكتبه إلَّا من هذا الوجه. أورده في ترجمة سَلْم بن ميمون الخوّاص الزاهد الآتي [٣٥٥١] ولم يقع في روايته ولا رواية ابن حبان تسميةُ والدِ سلم، والعلم عند الله.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-4134> ز - سَلْم بن عطية،</span> في مسلم بن عطية [٧٧١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4135>٣٥٤٧ - ز - سَلْم بن قادم، بغدادي،</span> روى عن بقية بن الوليد، وعنه الغرباء. قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4136>٣٥٤٨ - سَلْم بن محمد الوراق،</span> عن عكرمة بن عَمَّار. لم يرضه يحيى بن معين (^١).\n_________\n٣٥٤٧ - طبقات ابن سعد ٧: ٣٥١، ابن معين (ابن الجنيد) ١٣٢، الجرح والتعديل ٢٦٨:٤، ثقات ابن حبان ٢٩٧:٨، تاريخ بغداد ٩: ١٤٥، المقتنى في الكنى ٢: ٣٦.\n٣٥٤٨ - الميزان ٢: ١٨٦، الجرح والتعديل ٤: ٢٦٩، تهذيب الكمال ١١: ٢١٢، تهذيب التهذيب ٤: ١٢٧.\n(^١) جاء هنا في ص: \"خ -يعني: في نسخة- انتهى\".","vol":"4","page":110},{"text":"نعم إنما هو سلم بن إبراهيم أبو محمد الورَّاق، الذي أخرج له (د ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-4137>٣٥٤٩ - سَلْم بن المغيرة، أبو حنيفة،</span> عن مالك، وعنه عبد الله بن أبي سَعْد الوراق. ضعّفه الدارقطني، وقال مرةً: ليس بالقوي، انتهى.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق عبد الله بن أبي سعيد، ومن طريق عمر بن الوليد الواسطي، كلاهما عن سَلْم بن المغيرة الأسدي، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه رفعه: \"مَنْ قال في يوم مئة مرة: لا إله إلَّا الله الملك الحقُّ المُبِين، أَمِن من الفقر … \" الحديث.\nوأخرجه أيضًا من طريق الفضل بن غانم، ومن طريق الفضل بن العباس، ومن طريق يحيى بن يوسف الزهري، كلهم عن مالك. ثم قال الدارقطني: كلُّ من رواه عن مالك ضعيف.\nقلت: وأخرجه أبو نعيم في \"الحِلْية\" في ترجمة سلم بن ميمون الخوّاص المذكور بعدُ من طريق محمد بن أحمد بن سعيد الواسطي، عن إسحاق بن زُرَيق، عنه، عن مالك به …\n\n<span data-type='title' id=toc-4138>٣٥٥٠ - ز - سَلْم بن منصور المقرئ الفورادي </span>(^١)، روى عن سفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وابن المبارك، وعمر بن هارون البلخي، وغيرهم. روى عنه محمد بن عَبْدَك، وعبد الجبار بن حُميد، وعمران بن الجنيد وغيرهم.\n_________\n٣٥٤٩ - الميزان ٢: ١٨٦، تاريخ بغداد ٩: ١٤٦.\n(^١) كذا في الأصول ولعله: الفُوراردي، نسبة إلى فورارد: قرية من قرى الرَّيّ كما في \"الأنساب\" ١٠: ٢٥٣.","vol":"4","page":111},{"text":"قال أبو الحسن بن بانُويه: كان مرجِئًا شديد الإِرجاء، يؤذي أصحابَ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4139>٣٥٥١ - سَلْم بن ميمون الخَوَّاص الزاهد الرازي،</span> عن مالك، وابن عيينة. وعنه محمد بن عوف، وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم.\nقال ابن عدي: ينفرد بمتونٍ بأسانيدَ مقلوبة، وهو من كبار الصوفية.\nوقال ابن حبان: كان من كبار عُبّاد أهل الشام، غلب عليه الصلاحُ حتى غَفَل عن حفظ الحديث وإتقانه، فلا يُحتجّ به.\nروى عن أبي خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سهل بن أبي حَثْمَة ﵁ قال: \"بايع أعرابيٌّ النبيَّ ﷺ إلى أجَلَ، فقال عليّ للأعرابي: إن مات النبي ﷺ فمن يَقْضِيك؟ قال: لا أدري. قال: فأته فاسأله، فأتاه فسأله فقال: يقضيك أبو بكر … \" وذكر الحديث وآخره: \"إذا مِتّ أنا، وأبو بكر، وعثمان، فإن استطعت أن تموتَ فمُتْ\". رواه موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن إبراهيم بن مَلّاس، عن سلم بن ميمون.\nوقال العقيلي: حدث بمناكير لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي: ولعله كان يَقْصد أن يُصيبَ فيخطئ في الإِسناد والمتن، فإن الحديثَ لم يكن من عَمَله.\n_________\n٣٥٥١ - الميزان ٢: ١٨٦، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٥، الجرح والتعديل ٤: ٢٦٧، المجروحين ١: ٣٤٥، الكامل ٣: ٣٢٧، حلية الأولياء ٨: ٢٧٧، المغني ١: ٢٧٤، الديوان ١٦٧، السير ٨: ١٧٩، الوافي بالوفيات ١٥: ٣٠٠.","vol":"4","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4140>[من اسمه سَلْمان وسَلَمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4141>٣٥٥٢ - سلمان (^١) بن فَرُّوخ، عن أبي أيوب الأنصاري،</span> لا يُعرف، كنيته أبو واصل.\nوقال ابن عدي: له نحو عشرة أحاديث لا يتابع عليها، حدَّث عنه قريش بن حَيَّان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: سليمان -بزيادة ياء- ابن فروخ، أبو واصل، يروي عن أبي أيوب الأزدي، روى عنه قريش بن حَيَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4142>٣٥٥٣ - سَلَمة بن أحمد السمرقندي،</span> عن خالد بن يزيد العُمَري، صاحبُ مناكير، والآفة من خالد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4143>٣٥٥٤ - ز - سَلَمة بن أحمد بن أبي نافع،</span> عن أبيه، غَمَزه ابن حبان في ترجمة أبيه أحمد [٨٨٠].\n_________\n٣٥٥٢ - الميزان ٢: ١٨٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٠ و١٢٨، كنى مسلم ١١٤، كنى الدولابي ٢: ١٤٥، الجرح والتعديل ٤: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩١، الكامل ٣: ٣١٥، المغني ١: ٢٧٦، الديوان ١٧٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٣، تعجيل المنفعة ١٦٧ أو ١: ٦١٦.\n(^١) ويسمى سليمان، وسُلَيم أيضًا، انظر \"التاريخ الكبير\" ٤: ١٢٨.\nوقد جعل بعضهم شيخه: أبا أيوب الأنصاري الصحابي، وبعضهم جعله: أبا أيوب الأزدي العَتكي التابعي، فليحرر.\nثم إن البخاري فرّق بين سليمان بن فرّوخ الراوي عن أبي أيوب وعنه قريش بن حيّان، وبين سليمان بن فرّوخ الراوي عن الضحاك بن مزاحم وعنه محمد بن خازم أبو معاوية، وتبعه ابن حبان في \"الثقات\"، وخالفه أبو حاتم فجعلهما واحدًا.\n٣٥٥٣ - الميزان ٢: ١٨٨، تاريخ بغداد ٩: ١٣٥، المغني ١: ٢٧٤، ذيل الديوان ٣٥.\n٣٥٥٤ - ثقات ابن حبان ٨: ١٧.","vol":"4","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4144>٣٥٥٥ - سلمة بن حامد، ويقال: مسلمة بن حامد،</span> لا يُعرف، وخبره منكر.\nقال حامد بن عمر البَكْراوي: حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي، عن سلمة بن حامد (^١)، عن حبيب بن الضحاك الجُهَني (^٢): \"أن رسول الله ﷺ قال (^٣): أتاني جبريل يتبَسَّم، فقلت: مِمَّ ضحكتَ؟ فقال: مِنْ رَحِمٍ معلَّقةٍ بالعرش تدعو الله على مَنْ قَطَعها، قال: يا جبريل كم بينهما؟ قال: خمسةَ عشرَ أبًا\".\nرواه هلال بن بشر، عن عبد العزيز فقال: عن مَسْلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4145>٣٥٥٦ - سَلمة بن حَبِيب، عن عروة بن علي السَّهمي،</span> عن أبي هريرة ﵁: \"نهى النبي ﷺ أن يَنْتَعِل وهو قائم\" رواه إبراهيم بن طَهْمان، عن حجّاج بن حجاج، عنه.\nقال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.\nوذكره العقيلي (^٤) في ترجمة عروة بن علي (^٥) وقال: مجهولٌ بالنقل. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٣٥٥٥ - الميزان ٢: ١٨٩.\n(^١) في \"الإصابة\" ٢: ٢٠: عن مسلمة بن خالد. كذا.\n(^٢) في \"أسد الغابة\" ١:٤٤٥ و\"تجريد أسماء الصحابة\" ١:١١٨: الجمحي بدل الجهني، وأشار ابن حجر في \"الإصابة\" إلى القولين.\n(^٣) في ص: ضبّب على كلمة: أن رسول الله. وفي \"الإصابة\" ٢: ٢١ قال ابن حجر: وأظنه مرسلًا.\n٣٥٥٦ - الميزان ٢: ١٨٩، التاريخ الكبير ٤: ٧٥، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩٦، المغني ١: ٢٧٤.\n(^٤) في \"الضعفاء\" ٣: ٣٦٤.\n(^٥) في الأصول: \"في ترجمة علي بن عروة\" كذا، وهو خطأ.","vol":"4","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4146>٣٥٥٧ - سلمة بن حَرْب الكِلَابي،</span> عن أبي مُدْرِك، وعنه نصر بن علي، مجهولٌ كشيخه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الأزدي: ضعيف، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4147>٣٥٥٨ - سلمة بن حفص، عن يحيى بن يَمَان، شيخٌ كوفي.</span> قال ابن حبان: كان يضع الحديث، فذكر له حديثًا منكرًا، انتهى.\nوقد أجحف في اختصاره. قال ابن حبان فيه: السَّعديُّ وقال: لا يحلّ الاحتجاج به، ولا الرواية عنه. روى عن يحيى بن يَمَان، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سَمُرة قال: \"كانت أُصْبُع رسول الله ﷺ الخِنْصِر متظاهرةً\"، روى عنه صالحُ جَزَرة.\nقال ابن حبان: لا أصل له، ورسولُ الله ﷺ كان مُعتَدِل الخَلْق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4148>٣٥٥٩ - ز - سلمة بن حفص،</span> آخَرُ، عن أبيه. تقدّم ذكره في حفص بن المسيّب [٢٦٧٥] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4149>٣٥٦٠ - سلمة بن رَبَاح، حدَّث عنه ابن أبي عمر العَدَني.</span> قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: مجهول، انتهى.\n_________\n٣٥٥٧ - الميزان ٢: ١٨٩، الجرح والتعديل ٤: ١٥٩، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠، المغني ١: ٢٧٤، الديوان ١٦٨.\n٣٥٥٨ - الميزان ١٨٩:٢، المجروحين ١: ٣٣٩، تاريخ بغداد ٩: ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠، المغني ١: ٢٧٤، الديوان ١٦٨، الكشف الحثيث ١٢٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٤.\n(^١) في ص ك ط: \"في حفص بن سلمة\" وليس في هذا الكتاب ترجمة لحفص بن سلمة، ثم تبيَّن لي بعد البحث أن الصواب: حفص بن المسيَّب.\n٣٥٦٠ - الميزان ٢: ١٨٩، الجرح والتعديل ٤: ١٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠، المغني ١: ٢٧٥، الديوان ١٦٨.","vol":"4","page":115},{"text":"والذي في كتاب ابن أبي حاتم: سلمة بن رباح، أبو هاشم السمَّان، روى عن مولاته خولة بنت وهب الله: سمعتُ أمي تسألُ خالها أبا هريرة، روى عنه العدني.\nسألت أبي عنه فقال: لا أعرفه، ولا أعرف خولةَ، ولا أمَّها، هم مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4150>٣٥٦١ - سلمة بن سابور (^١)، عن عطية،</span> ضعَّفه ابن معين. روى عنه أبو نعيم، وسلمة بن رَجَاء، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يحيى القطان يتكلَّم فيه، ومن المُحال أن يُلْحَق بسَلَمة ما جَنَتْ يدا عطيّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4151>٣٥٦٢ - سلمة بن السائب الكلبي،</span> يقال: هو أخو محمد بن السائب. قال الأزدي: جرحوه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وجزم بأنه أخو محمد بن السائب، وقال: روى عن أبي رافع، روى عنه أخوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4152>٣٥٦٣ - ز - سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن،</span> عن ابن مسعود، وعنه عُقَيل بن خالد صاحب الزهري.\n_________\n٣٥٦١ - الميزان ٢: ١٩٠، التاريخ الكبير ٤: ٨٣، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٨١، الجرح والتعديل ٤: ١٦٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٠، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٨٩، ضعفاء ابن شاهين ١٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١، المغني ١: ٢٧٥، الديوان ١٦٨.\n(^١) قال العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" ٣: ١٠٨٩: إن الذي روى عنه سلمة بن رجاء هو سلمة بن شابور -بالمعجمة-. وضبطه الدارقطني في \"المؤتلف\" ٣: ١٣١٣، وعبد الغني في \"المؤتلف\" ص ٧٣، وابن ماكولا ٤: ٢٤٨ بالمهملة.\n٣٥٦٢ - الميزان ٢: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١.\n٣٥٦٣ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٣٤، التاريخ الكبير ٤: ٨٠، الجرح والتعديل ٤: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩٦، التمهيد ٨: ٢٧٥.","vol":"4","page":116},{"text":"قال ابن عبد البر: لا يحتج به.\nقلت: وصَحَّح حديثَه ابنُ حبان والحاكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4153>٣٥٤٥ مكرر - سلمة بن سليمان الضبي،</span> عن أبي عَوَانة وغيره. قال ابن عدي: بصري، منكر الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: يكنى أبا هاشم. ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن هارون الدقاق، حدثنا محمد بن سليمان بن الحارث، حدثنا أبو هشام صاحب أبي حُرَّة، أخبرنا أبو حُرَّة … فذكر حديثًا معروفًا.\nثم قال: أبو هشام هذا أظنه سلمة بن سُليمان، ولم أر لسليمان (^١) كثيرَ حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4154>٣٥٦٤ - سلمة بن سليمان الموصلي،</span> عن ابن أبي رَوَّاد، ضعَّفه الأزدي. وقال ابن عدي: بعضُ حديثه لا يتابَع عليه.\nعلي بن حرب وغيره: حدثنا سلمة بن سليمان، حدثنا عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: كان رسول الله ﷺ إذا شَيَّع جنازةً أطال الصُّمَات وأكثَرَ حديثَ النَّفْس.\nقال ابن عدي: اختلف في هذا على نافعٍ على عشرة ألوان، انتهى.\nوكأن المؤلف انتقل بَصَره حين الكتابة من \"كامل ابن عدي\" من حديثٍ إلى حديث، فإن كلامَ ابن عدي هذا، إنما قاله عَقِب حديثٍ آخر متنُه: \"مَنْ شرب في إناء فِضَّة\" رواه هذا عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن أبي هريرة.\n_________\n٣٥٤٥ - مكرر - الميزان ٢: ١٩٠، الكامل ٣: ٣٣٢، المغني ١: ٢٧٥، الديوان ١٦٨.\n(^١) كذا في الأصول و\"الكامل\" وصاحب الترجمة هو: سلمة بن سليمان!\n٣٥٦٤ - الميزان ٢: ١٩٠، الكامل ٣٣٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١، المغني ١: ٢٧٥، الديوان ١٦٨.","vol":"4","page":117},{"text":"ثم ذكر ابنُ عدي الاختلافَ فيه على نافعٍ فقال: رُوي عن نافع على عشرة ألوان، وكلُّها خطأ، إلَّا من قال: عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أمِّ سلمة، فهو الصواب.\nقال: وسلمة ليس بالمعروف، وإنما يحدِّث عنه عليّ بن حرب، وابن أبي العوام، وليس هو بالكثير الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4155>٣٥٦٥ - سلمة بن شُرَيح،</span> عن عُبادة بن الصامت، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4156>٣٥٦٦ - سلمة بن شُرَيح،</span> عن يحيى بن محمد، مجهول، روى عنه خالد بن حُميد الإِسكَنْدَراني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4157>٣٥٦٧ - سلمة بن صالح الأحمر، واسطي،</span> عن ابن المنكَدِر، وغيره. يكنى أبا إسحاق، كان قاضيَ واسط.\nروى عباسٌ، عن يحيى: ليس بثقة، وعن ابن معين أيضًا: ليس بشيء، كتبتُ عنه. وقال النَّسائي: ضعيف (^١).\n_________\n٣٥٦٥ - الميزان ٢: ١٩٠، ذيل الميزان ٢٧٣، التاريخ الكبير ٤: ٧٥، الجرح والتعديل ٤: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣١٨، المغني ١: ٢٧٥.\n٣٥٦٦ - الميزان ٢: ١٩٠، التاريخ الكبير ٤: ٧٦، الجرح والتعديل ٤: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩٧.\n٣٥٦٧ - الميزان ٢: ١٩٠، طبقات ابن سعد ٦: ٣٨٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٢٥ (ابن محرز) ١: ٥٥، علل أحمد ١: ٢٥٣، التاريخ الكبير ٤: ٨٤، أحوال الرجال ٥٩، أجوبة أبي زرعة ٤٣٣:٢، ضعفاء النسائي ١٨٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤٧، الجرح والتعديل ٤: ١٦٥، المجروحين ١: ٣٣٨، الكامل ٣: ٣٣٠، ضعفاء الدارقطني ٩٦، سؤالات الحاكم ٢١٨، المتفق والمفترق ٢: ١١٦٥، تاريخ بغداد ٩: ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١، المغني ١: ٢٧٥، الديوان ١٦٨.\n(^١) في حاشية ص: وقال (س) أيضًا: متروك الحديث.","vol":"4","page":118},{"text":"ومن مناكيره: روى عن حماد بن أبي سُليمان، عن إبراهيم: \"أن الصَّحابة أحرموا في المُورَّد\" (^١).\nعلي بن حُجْر: حدثنا سلمة الأحمر، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: [\"ما أسكر كثيرُه فقليله حرام\".\nأبو الربيع الزهراني: (عن سلمة بن صالح،) (^٢) حدثنا سلمة بن كُهَيل، عن أبي الزَّعْرَاء، عن ابن مسعود مرفوعًا] (^٣): \"ليدخُلَنَّ الجنة قومٌ من المسلمين قد عُذِّبوا في النار\" ولمحمدِ بن الصبَّاح، عن سلمَة نسخةٌ كبيرة.\nقال ابن عدي: لم أر له متنًا مُنْكَرًا، ربما يَهِم، وهو حسنُ الحديث، انتهى.\nوقال العقيلي: روى عن ابن المنكدر عن أنسٍ رفعه: \"إن من شرار الناس من تركه الناس اتقاء فُحشه\" وعن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: في رفع اليدين. لا يتابَع عليهما بهذا، وهما معروفان من غير هذا الوجه.\nوقال يزيد بن هارون لما ذُكِرَ له حديثُه عن حماد، عن إبراهيم \"كان أصحاب رسول الله ﷺ يُحْرِمون في المُورَّد\": دعنا من حديث الكذابين. وقال مرةً: ما كان يدري أيَّ شيء يقول. وقال هشيم في حديث المورّد المذكور: هذا حديثُ الكذابين.\nوقال أبو داود: متروك الحديث. وقال ابن سعد: كان طلبَ الحديث، ثم اضطرب عليه فضعَّفه الناس.\n_________\n(^١) أي: بلباس لونه كلون الورد الأحمر، يقال: قميص مُورَّد، أي: صُبِغ على لون الورد وهو دون المُضَرَّج. \"لسان العرب\" ٣: ٤٥٦.\n(^٢) سقط من \"الميزان\" وأثبتّه من \"الكامل\".\n(^٣) ما بين المعكوفين سقط من الأصول، سوى م ط و\"الكامل\".","vol":"4","page":119},{"text":"وقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: حدَّث عن أبي إسحاقَ أحاديثَ صحاح، إلَّا أنه عن حمّادٍ يخلِّطُ الحديث، حدث عنه أحاديثَ مضطربة.\nوقال الجُوزْجاني: مائل عن الطريق. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم. وقال ابن المديني: كان يروي عن حماد فيَقْلبها ولا يضبطها، كتبتُ عنه حديثًا كثيرًا ورَمَيت به.\nوقال ابن عَمَّار: ضعيف متروك. وقال ابن جرير: كان كثير الحديث، غير أنه اضطربَ عليه حفظه. وقال الحاكم في \"سؤالات الدارقطني\": إنه ثقة (^١).\nوقال الدارقطني: كان ضعيفًا. وقال أحمد: ليس بشيء.\nوقال أبو حاتم: واهي الحديث، لا يكتب حديثه، يَقْرُب في الضَّعف من سَوَّار بن مُصعَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4158>٣٥٦٨ - سلمة بن أبي الطُّفَيل،</span> قال ابن خِراش: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عليّ، روى عنه محمد بن إبراهيم التَّيمي، وهو الذي يقول فيه فِطْر: سلمةُ بن الطُّفيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4159>٣٥٦٩ - ز - سلمة بن عوف الأنصاري،</span> في عوف بن سلمة [٥٨٩٣].\n_________\n(^١) كذا في الأصول. والصواب أن يقال: قال الدارقطني في سؤالات الحاكم له: إنه ثقة، وقال في ضعفائه: كان ضعيفًا.\n٣٥٦٨ - الميزان ٢: ١٩١، علل أحمد ٢: ١٠٠، التاريخ الكبير ٤: ٧٧، الجرح والتعديل ٤: ١٦٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣١٨، المغني ١: ٢٧٥، ذيل الديوان ٣٥، إكمال الحسيني ١٧٤، تعجيل المنفعة ١٦٠ أو ١: ٦٠١.","vol":"4","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4160>٣٥٧٠ - سلمة (^١) بن الفَضْل القُرشي،</span> عن حُميد. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال أبو زرعة: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4161>٣٥٧١ - ز - سلمة بن محمد بن رَدَّاد،</span> في ترجمة بَشِير بن سلمة [١٥٢٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4162>٣٥٧٢ - سلمة بن مُسْلم، ويقال: ابن مَسْلمة،</span> عن عطاء. قال أبو حاتم: عنده مناكير، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: ليس بقوي، حديثُه يدل على ضَعفه، يُسْنِد كثيرًا ما لا يُسْنَد. روى عنه مَعْن بن عيسى، والهيثم بن يَمَان.\nوذكره العقيلي فقال: سلمة بن مسلم العبدي، عن عطاء، في حديثه وَهَم وغلط، ولا يتابَع على أكثره.\nروى الهيثم بن جميل، عنه، عن عطاء، عن ابن عباس: في الوضوء بالمُدِّ، والاغتسال بالصّاع، وتابعه عبد الله بن مُحْرِز، عن عطاء، أخرجه عبد الرزاق.\nوالمحفوظ عن عطاء مرسَل، وهو صحيحٌ من حديث عائشة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4163>٣٥٧٣ - سلمة الضَّبي، عن هشام بن عُروة،</span> له حديث منكر، وفيه جَهَالة، انتهى.\n_________\n٣٥٧٠ - الميزان ٢: ١٩١، الجرح والتعديل ٤: ١٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢، المغني ١: ٢٧٥، الديوان ١٦٩.\n(^١) رمز له في \"الميزان\" و\"الديوان\": (د ت)، وهو خطأ. ذاك سلمة الأبرش، كما في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٣٠٥.\n٣٥٧٢ - الميزان ٢: ١٩٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤٩، الجرح والتعديل ٤: ١٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٠، المغني ١: ٢٧٦، الديوان ١٦٩.\n٣٥٧٣ - الميزان ٢: ١٩٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤٨، المغني ١: ٢٧٦، الديوان ١٦٩.","vol":"4","page":121},{"text":"وهذا أخذه من كلام العقيلي، ولفظه: مجهولٌ بالنقل.\nثم أورد له من رواية ابن عائشة، عن أبي معاوية الزُّبيري، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: \"قال لي رسول الله ﷺ: أتدرين مَنْ قُضاعة؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هو قضاعة بن مَعَدّ، وبهذا كان يُكْنَى مَعَدّ\". لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4164> ز - سلمة بن المجنون،</span> في ترجمة أبي شِراعة في الكنى [٨٩٠٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4165>٣٥٧٤ - ز - سلمة، شيخ يروي عن عمر، وعنه ابنه سعيد.</span>\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري مَنْ هو، ولا من أبوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4166>[من اسمه سَلِيط]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4167>٣٥٧٥ - ز - سَلِيط بن مسلم، شيخ للقَعْنبي.</span> قال أبو طالب: سألتُ أحمدَ عنه فقال: لا أعرفه.\nأورده ابن عدي. وقال القعنبي: روى عن جماعة من أهل المدينة لا يعرفون، ولا يحضُرني لسَليط حديث.\nأورده في آخر حرف السين المهملة، وليس بعده فيها إلَّا ترجمة واحدة، وقد أغفله الذهبي.\n_________\n٣٥٧٤ - ثقات ابن حبان ٤: ٣١٨.\n(^١) في حاشية ص: \"سُلمى بن عبد الله، أبو بكر البصري الهذلي. قال النسائي: متروك الحديث. يحرَّر\". وفي ط ٣: ٧١ جاء ذكرُه في متن الكتاب بأبسط من هذا. وهو من رجال ابن ماجه كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ١٥٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٤٥ فإدخاله إلى متن الكتاب في ط خطأ من النسّاخ.\n٣٥٧٥ - الكامل ٤: ٤٦٦.","vol":"4","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4168>٣٥٧٦ - سَلِيط، عن بُهَيَّة،</span> لا يُدرى مَنْ هو، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسَمَّى أباه: عبد الله، وقال: روى عنه الحجّاج بن أرطاة، فلعله الطُّهَوي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4169>[من اسمه سُلَيمان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4170>٣٥٧٧ - ك - سليمان بن أحمد الواسطي الحافظ، صاحب الوليد بن مسلم،</span> كذّبه يحيى، وضعَّفه النسائي.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي، وأحمد، ويحيى، ثم تغيَّر وأخذ في الشُّرْب والمَعَازِف، فتُرِك.\nقلت: يكنى أبا محمد، وأصله دمشقي.\nقال البخاري: فيه نظر.\nوقال ابن عدي: حدثنا عنه عَبْدان بعجائب، ووثَّقه عبدان. ثم قال ابن عدي: هو عندي ممن يسرق الحديث، وله أفراد.\nسليمان بن أحمد الجُرَشي: حدثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا قال: \"من توضأ بعد الغُسْل فليس منا\". غريبٌ جدًا، وقد رواه عن الوليد غير سليمان، انتهى.\n_________\n٣٥٧٦ - الميزان ٢: ١٩٤، التاريخ الكبير ٤: ١٩١، الجرح والتعديل ٤: ٢٨٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٠، المغني ١: ٢٧٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٢٣٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٦٣.\n٣٥٧٧ - الميزان ٢: ١٩٤، التاريخ الكبير ٤: ٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٢، الجرح والتعديل ٤: ١٠١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٦، الكامل ٣: ٢٩٢، تاريخ بغداد ٩: ٤٩، الأنساب ٢٤٧:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المقتنى في الكنى ٥٢:٢، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧٠.","vol":"4","page":123},{"text":"لفظ ابن عدي: حدثنا عنه عَبْدان بالعجائب، فسألتُه عنه فقال: كان عندهم ثقة.\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن حديثٍ رواه عن الأوزاعي يعني بسند صحيح، فقال: هذا كذبٌ موضوع.\nوقال صالح جَزَرة: كان يتهم في الحديث، وقال مرةً: كذاب. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.\nوأورد له العقيلي، عن سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة رفعه: \"من اغبرَّتْ قدماه في سبيل الله فهو حَرَامٌ على النار\". وقال: لا يتابع عليه، وليس له أصل من حديث الأوزاعي، وجاء من غير حديثه بسندٍ صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4171>٣٥٧٨ - سليمان بن أحمد المَلَطِي ثم المصري،</span> متأخِّر، روى عنه ابن الثلَّاج، كذَّبه الدارقطني، انتهى.\nوكنيته أبو أيوب، وضعَّفه أيضًا ابن حِنْزَابة وغيره، [انتهى.\nوقد ذكره الخطيب في \"المؤتَلِف\" وضَبَطه بضم الميم، وفتح الضاد المعجمة (^١)، فقول الذهبي: ثم المصري، يقتضي أنه بكسر الميم، ثم المهملة.\nقال الخطيب: روى عن الحسن بن علي العنبري، عن مالك بن فُدَيك\n_________\n٣٥٧٨ - الميزان ٢: ١٩٥، سؤالات حمزة ٢١٩، الإِكمال ٧: ٣١٦، الأنساب ١٢: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥، تكملة الإِكمال ٣: ٦٠٠، المشتبه ٥٩٤، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧٠، تبصير المنتبه ٤: ١٣٦٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٤، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٢٤٥.\n(^١) أي: المُضَرِيّ.","vol":"4","page":124},{"text":"الكوفي، عن بَزِيع بن العلاء، وهو أخو أبي عمرو بن العلاء، عن الحسن البصري … فذكر حديثًا.\nقال الخطيب: حدثنا عنه أبو العلاء الواسطي، وما علمت لأبي عمرو بن العلاء أخًا اسمه بَزِيع، وسليمانُ هذا كان كذّابًا (^١)].\n\n<span data-type='title' id=toc-4172>٣٥٧٩ - ز - سليمان بن أحمد البَرْقي،</span> عن أحمد بن الحسن المُضَري. وعنه نصر بن عمر، شيخٌ لأبي سعيد النقَّاش. قال النقاش في \"الموضوعات\" له: سليمانُ كان يضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4173>٣٥٨٠ - سليمان بن أحمد بن أيوب اللَّخْمي الطَّبَرَاني، الحافظُ الثَّبْتُ المعمَّر، أبو القاسم،</span> لا ينكر له التفرّد في سَعَة ما روى.\nلَيَّنه الحافظ أبو بكر بن مَرْدُويه لكونه غَلِط أو نَسِي. فمن ذلك أنه وَهِم وحدَّث بالمغازي عن أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن البَرْقي، وإنما أراد عبدَ الرحيم أخاه، فتوهَّم أن شيخَه عبدَ الرحيم اسمه أحمد، واستمر على هذا يروي عنه ويسمِّيه أحمد، وقد مات أحمدُ قبل دخول الطَّبراني إلى مصر بعشر سنين أو أكثر.\nوإلى الطبراني المنتهى في كثرة الحديث وعُلُوّه، فإنه عاش مئة سنة،\n_________\n(^١) من قوله: انتهى. وقد ذكره الخطيب … إلى آخر الترجمة، لم يرد في ص د وهو في أ ك ط ٧٢:٣ و٧٣.\n٣٥٧٩ - تنزيه الشريعة ١: ٦٤.\n٣٥٨٠ - الميزان ٢: ١٩٥، أخبار أصبهان ١: ٣٣٥، طبقات الحنابلة ٢: ٤٩، الأنساب ٩: ٣٥، المنتظم ٧: ٥٤، وفيات الأعيان ٢: ٤٠٧، تذكرة الحفاظ ٣: ٩١٢، السير ١٦: ١١٩، العبر ٢: ٣٢١، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧٠، الوافي بالوفيات ١٥: ٣٤٤، البداية والنهاية ١١: ٢٧٠، غاية النهاية ١: ٣١١، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٢٤٢.","vol":"4","page":125},{"text":"وسمع وهو ابن ثلاثَ عشرة، وبقي إلى سنة ستين وثلاث مئة، وبقي صاحبُه ابن رِيْذَه إلى سنة أربعين وأربع مئة، فكذاك العُلُوّ، انتهى.\nوذكر الحاكم في \"علوم الحديث\" عن أبي علي النيسابوري: أنه كان سيِّئ الرأي فيه، ثم ذكر سبب ذلك أنه ذاكره حديثًا من حديث شعبة، فقال الطبراني: رواه غُنْدَر وشَبَابة عنه، قال أبو علي: فقلت: مَنْ حدَّثك؟ قال: حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنهما. قال أبو علي: وليس هو من حديث غُنْدَر.\nقلت: وقد تتبع ذلك أبو نعيم على أبي عليّ، وروى حديث غُنْدَر، عن أبي علي بن الصوَّاف، عن عبد الله بن أحمد كما قال الطبراني، وبرئ الطبرانيُّ من عُهدته.\nوقال الحافظ الضياء في \"الجزء\" الذي جمعه في الذبّ عن الطبراني: وَهِم الطبرانيُّ، فظن أنه سُئل عن رواية شعبة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس. فهي التي عند غُنْدَر، عن شعبة، وهي التي رواها ابن الصوَّاف، عن عبد الله بن أحمد.\nوالمسؤول عنها روايةُ شعبة، عن عبد الملك بن مَيْسرة، عن طاوس، فهي التي انفرد بها عثمانُ بن عمر.\nقال: والدليل على أنه لم يسمعه (^١)، أنه ساق الطريقَيْن في كتابه الذي جمع فيه حديثَ شعبة، فأورد إِحْدَاهُما في ترجمة شعبة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، من رواية غندر، عن شعبة، وأورد الأخرى في ترجمة شعبة، عن عبد الملك بن ميسرة، من رواية عثمان بن عمر، عن شعبة.\n_________\n(^١) في أ: \"على أنه لم يتعمَّد\".","vol":"4","page":126},{"text":"ثم قال الضياء: لو كان كُلُّ مَنْ وَهِم في حديث أو حديثين اتُّهم، لكان هذا لا يَسْلَم منه أحد.\nورواية الطبراني عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي، قد تكلَّم ابن مَنْدَه فيه بسببها، واعتذر عنه أحمد بن منصور الشِّيرازي الحافظ، بنحو ما اعتذر به المصنِّف، وهو أنهما كانا أخوين أحمد وعبد الرحيم، فسمع الطبرانيُّ من عبد الرحيم، فظن أنه أحمد، فروى عن أحمد، واستمرَّ يروي عنه ما سمعه من عبد الرحيم.\nوقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان في قلب ابن مَرْدُويه على الطبراني، فتلفَّظ في سَعَة كلامه، فقال له أبو نعيم: كم كتبتَ عنه؟ فأشار إلى حُزْمة، فقال: فمن رأيتَ مثله؟ فلم يَقُل شيئًا.\nوقال أحمد بن منصور الشيرازي الحافظ: كتبت عن الطبراني ثلاث مئة ألف حديث، وهو ثقة، إلَّا أنه غلط في اسم عبد الرحيم بن البَرْقي.\nقلت: وقد ذكر الطبراني في \"مسند الشاميين\" له، ما يدل على أنه كان يشكّ في اسم عبد الرحيم، فقال في ترجمة محمد بن مهاجر (^١): حدثنا ابنُ البرقي، وأظن اسمه عبد الرحيم … فذكر حديثًا.\nوقال أبو بكر بن مردُويه: دخلت بغداد، وتطلَّبت حديثَ إدريس بن جعفر العطار عن يزيد بن هارون، ورَوح بن عُبادة، فلم أجد إلا أحاديث معدودة. وقد روى الطبراني عن إدريس، عن يزيد كثيرًا، وكان الطبراني لقي هذا الشيخ فاغتنمه، والبَغادِدَةُ لم يكن عندهم إدريسُ بذاك، فلم يُكْثِروا عنه.\nوقال أبو بكر بن أبي علي: كان الطبراني واسع العلم، كثير التصانيف، وقيل: ذهبت عيناه في آخر عمره رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) ٢: ٣٢٣.","vol":"4","page":127},{"text":"وقد عاب عليه إسماعيلُ بن محمد بن الفضل التيمي جمعَه الأحاديثَ الأفراد، مع ما فيها من النكارة الشديدة والموضوعات، وفي بعضها القدحُ في كثير من القدماء من الصحابة وغيرهم.\nوهذا أمر لا يختصّ به الطبراني، فلا معنى لإِفراده باللَّوم، بل أكثرُ المحدِّثين في الأعصار الماضية من سنة مئتين وهلُمّ جَرّا، إذا ساقوا الحديث بإسناده، اعتقدوا أنهم بَرِئوا من عهدته، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4174>٣٥٨١ - سليمان بن أحمد السَّرَقُسْطِيّ،</span> روى عن أبي العلاء الواسطي وغيره، كذَّاب.\nقال ابن ناصر: كان يُلحق بسماعاته، انتهى.\nوهذا الكلام كلُّه نقله ابن السمعاني في \"ذيله\" عن ابن ناصر، وله سماع من أبي القاسم بن بِشْران وغيره ببغداد، ومن أبي الحسن الحَوْفي وغيره بمصر، وأخذ القراءات عن أبي العلاء الواسطي، واستوطن بغداد، وكان يؤدب الأطفال.\nروى عنه ابنه أبو المنصور، وابن الأَنْماطي، وعدَّة.\nأنبأنا عبد الرحيم العامري، عن أحمد بن أبي النِّعم (^١)، أن الحافظ أبا عبد الله بن محمود أخبره في كتابه، أخبرنا أبو القاسم الأَزَجي، عن هبة الله بن\n_________\n٣٥٨١ - الميزان ٢: ١٩٥، الأنساب ٧: ١٢٣، الصلة ١: ٢٠٠، المنتظم ٩: ٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥، إنباه الرواة ٢: ٢٤، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧٠، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٤٤، الوافي بالوفيات ١٥: ٣٥١، تنزيه الشريعة ١: ٦٤.\n(^١) هو الحجّار المشهور.","vol":"4","page":128},{"text":"علي المقرئ، أنشدنا أبو الربيع سليمان بن أحمد بن محمد السَّرَقُسْطي، أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سُليمان لنفسه:\nأنا صائمٌ طولَ الحياة، وإنّما … فِطْرِي الحِمامُ، ويومَ ذاك أُعَيِّدُ\nلَوْنان: من صُبْحٍ وليلٍ لَوَّنا … شَعَري، وأضعفني الزمانُ الأَيِّدُ\nقالوا: فلانٌ جيِّدٌ لصديقه … لا تكذبوا ما في البَرِيَّة جَيِّدُ\nفأميرهم نالَ الإِمارة بالخَنَا … وتَقِيُّهم بصلاته يَتَصيَّدُ\nكُنْ مَنْ تشاء مُهَجَّنًا أو خالصًا … فإذا رُزِقت غِنىً فأنت السَّيِّدُ\nقال ابن السمعاني: سألت أبا منصور بن خَيرون عنه، فأساء القول فيه. وقال أبو منصور بن خيرون: نهاني عمي أبو الفضل عن القراءة على السَّرَقُسْطي، وقال: كان فيه تساهُل في دينه.\nمات في ربيع الآخر سنة ٤٧٩ عن ثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4175>٣٥٨٢ - سليمان بن إبراهيم بن زُرْعة القَيْرَواني،</span> عن ابن أشرس. ضعّفه أبو الحسن الدارقطني، انتهى.\nقال الدارقطني: حدثنا محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، حدثنا يحيى بن محمد بن خُشَيش … فذكر حديثًا يأتي في ترجمة يحيى بن محمد [٨٥٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-4176>٣٥٨٣ - سليمان بن إبراهيم الأصبهاني الحافظ،</span> روى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني وطبقته، ورحل إلى أبي علي بن شاذان، وبقي إلى سنة خمس وثمانين وأربع مئة.\n_________\n٣٥٨٢ - الميزان ٢: ١٩٥.\n٣٥٨٣ - الميزان ٢: ١٩٥، الأنساب ١٢: ٤٢٨، المنتظم ٩: ٧٨، العبر ٣: ٣١٣، السير ١٩: ٢١، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٩٧، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧٠، مرآة الجنان ٣: ١٤٢، البداية والنهاية ١٢: ١٤٥، شذرات الذهب ٣: ٣٧٧.","vol":"4","page":129},{"text":"ضعّفه يحيى بن مَنْدَهْ، وقَبِلَه غيرُه، مشهورٌ، انتهى.\nوهو من الحفاظ الأثبات، لا ينبغي أن يُلتفت إلى مثل يحيى بن منده فيه، فإنَّ بين الطائفتين أصحاب أبي نُعيم، وأصحاب أبي عبد الله بن منده إِحنًا وعداوةً ظاهرة.\nقال السمعاني: كانت له معرفة بالحديث والأسماء، وصنَّف التصانيف، وخرَّج على \"الصحيحين\".\nروى عن محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبي بكر بن مردُويه، وأبي سَعْد المالِيني، وأبي سعيد النقّاش، وأبي علي بن شاذان، وأبي بكر البَرْقاني، وأبي القاسم بن بِشْران، وغيرِهم.\nسمع منه أبو نعيم الأصبهاني، وهو من شيوخه، وحدَّث عنه الخطيب مع تقدُّمه حديثًا في ترجمة إبراهيم بن الحارث من \"التاريخ\" (^١) وروى عنه إسماعيل التيمي، وأحمد بن عمر الغازيّ، وأبو سَعْد البغدادي.\nقال: وسألت عنه أبا سَعْدٍ فقال: لا بأس به، وسألت عنه إسماعيل التيمي فقال: حافظ أيُّ حافظ.\nوقال الدقاق في \"رسالته\": كان حافظًا، له رحلة، وأبوه يُعرف بالفهم والحفظ، وهما من أصحاب أبي نعيم، تُكِلِّم في إتقان سليمان. والحفظ الإِتقانُ لا الكثرة. وقال السمعاني أيضًا: سألت عنه أبا سَعْد مرةً أخرى فقال: شنَّعوا عليه في جُزْءٍ ما كان له به سماع، وسكتُّ أنا عنه.\nوقال يحيى بن منده: كان حافظًا إلَّا أنه في سماعه كلام، سمعت من الثقات أن أخًا له يسمى إسماعيل، وكان أكبر منه، فحكَّ اسمه، وأثبت اسم نفسه مكانه، وهو شيخ شَرِهٌ، لا يتورَّع، لحَّان وَقَاح.\n_________\n(^١) ٦: ٥٥.","vol":"4","page":130},{"text":"ولد سنة ٣٩٧، ومات سنة ٤٨٥.\nوآخِر من حدث عنه مسعود بن الحسن الثقفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4177>٣٥٨٤ - ز - سليمان بن إبراهيم بن جَرير بن عبد الله البَجَلي،</span> لا يُعرف حاله، ولم يَذكر فيه ابن أبي حاتم شيئًا. روى عن أبيه، عن جده، وأبوه لم يسمع من جدّه، قاله البخاري (^١).\nوله حديث في ترجمة أبان بن عبد الله في \"الميزان\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4178>٣٥٨٥ - ز - سليمان بن إسرائيل الخُجَنْدي، أبو عبد الله.</span> سمع عَبْد بن حُمَيد، وعبد الله بن عبد الرحمن، وفتح بن عمر الوراق وغيرهم.\nقال الحاكم: حُدِّثْنا عنه بعجائب.\nقلت: فمنها عن الحسن بن العلاء العنبري، عن عبد الصمد بن حسان، عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ رفعه: \"المساجدُ سوقٌ من أسواق الآخرة، ومَنْ دخلها كان ضيفًا لِلَّه … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4179>٣٥٨٦ - سليمان بن أيوب الطَّلْحي الكوفي،</span> عاش إلى بعد المئتين، صاحبُ مناكير، وقد وُثِّق.\nوقال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.\nأخبرنا عبد الله بن أبان بن شداد بعسقلان، حدثنا أحمد بن الفضل\n_________\n٣٥٨٤ - الجرح والتعديل ٤: ١٠١.\n(^١) الذي في مصادر ترجمة إبراهيم أن قائله ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة، كما في \"تهذيب الكمال\" (٢: ٦٤) و\"العلل\" لابن أبي حاتم (١: ٦٠) فليتأمل ثبوت ذلك عن البخاري.\n(^٢) ١: ٩.\n٣٥٨٥ - تاريخ بغداد ٩: ٢٠٨، الأنساب ٥: ٥٥، واسمه فيهما: سَلْمان بن إسرائيل.\n٣٥٨٦ - الميزان ٢: ١٩٧، الجرح والتعديل ٤: ١٠١، الكامل ٣: ٢٨٣، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧١، تهذيب التهذيب ٤: ١٧٣، تقريب التهذيب رقم ٢٥٣٦.","vol":"4","page":131},{"text":"الصائغ، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى (^١) بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، عن النبى ﷺ قال: \"لم تكن نبوَّة إلَّا كان بعدها قَتْل وصَلْب ومُثْلة\".\nوبه: \"سَمَّاني رسولُ الله ﷺ يوم أحد طلحةَ الخير، ويوم العُسَيرة طلحةَ الفياض، ويوم حُنَين طلحةَ الجُود. وكان إذا رآني قال: سَلَفي في الدنيا، سَلَفي في الآخرة\".\nوقال: \"من التواضُع الرِّضا بالدُّون مِنْ شرف المجالس\".\nوقال يوم الفتح: \"إنا وجدنا الأكرمينَ الأطيبين: تَيْم وزُهْرَة، ووجدنا الأخبثينَ الأَشِرِين: مخزوم وأمية\"، انتهى (^٢).\nولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4180>٣٥٨٧ - سليمان بن بَحِير،</span> عن أبيه، مجهول، روى عنه رجلٌ واحد حديثًا (^٤).\n_________\n(^١) ضُبّب عليه في ص. قلت: وصوابه: سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى، كما في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٠١.\n(^٢) وقال الذهبي في \"المغني\" أيضًا: خرَّج له الضياء في \"المختارة\".\n(^٣) لم أجده في \"الثقات\" وإنما فيه في ٨: ٢٧٩: سليمان بن أيوب، صاحب البصري، وهو غير صاحب الترجمة هنا. ذكره ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٧٣ تمييزًا.\n٣٥٨٧ - الميزان ٢: ١٩٧، الجرح والتعديل ٤: ١٠٣، الإِكمال ١: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧١.\n(^٤) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\": روى عنه رجل حديثًا واحدًا. قلت: وما هنا أقرب، لأن رواية حديث واحد لا يقتضي الجهالة، إلَّا على اصطلاح ابن أبي حاتم، خلافًا للجمهور.","vol":"4","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4181>٣٥٨٨ - سليمان بن بَزِيع،</span> عن مالك. قال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث، انتهى.\nوروى ابن عبد البَرِّ في كتاب \"العلم\" من طريق محمد بن عبد السلام الخُشَني وغيره، عن إبراهيم بن أبي الفياض البَرْقي، عن سليمان بن بزيع، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: \"قلت يا رسول الله، الأمر يَنْزل بنا بعدَك لم ينزل فيه قرآن، ولم نسمع منك فيه شيئًا، قال: اجمعوا له العابدين من المؤمنين، واجعلوه شُورى بينكم، ولا تقضوا فيه برأيِ واحدٍ\".\nقال ابن عبد البر (^١): هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلَّا بهذا الإِسناد، ولا أصل له في حديث مالك عندهم، ولا في حديث غيره، وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويِّين، ولا يُحتجُّ بهما.\nقلت: وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": لا يصح، تفرد به إبراهيم بن أبي الفياض، عن سليمان، ومَنْ دون مالكٍ ضعيف.\nوساقه الخطيب في كتاب \"الرواة عن مالك\" من طريق إبراهيم، عن سليمان وقال: لا يثبت عن مالكٍ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4182>٣٥٨٩ - سليمان بن بشار، عن هُشَيم وطبقته، حدَّث بمصر،</span> متَّهم بوضع الحديث.\n_________\n٣٥٨٨ - الميزان ٢: ١٩٧، الجرح والتعديل ٤: ١٠٣، المغني ١: ٢٧٧.\n(^١) في \"جامع بيان العلم\" ٢: ٥٩ أو ٢: ٨٥٣.\n٣٥٨٩ - الميزان ٢: ١٩٧، المجروحين ١: ٣٣٥، الكامل ٣: ٢٩٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٣، أوهام مدخل الحاكم للأزدي ٥٠، ضعفاء أبي نعيم ٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦، المغني ١: ٢٧٧، الديوان ١٧١، الكشف الحثيث ١٢٨، تبصير المنتبه ١: ٨٣، تنزيه الشريعة ١: ٦٤.","vol":"4","page":133},{"text":"قال ابن حبان: يضع على الأثبات ما لا يُحصَى. وَوَهَّاه ابن عدي، وقال: حدثنا الحسين بن عبد الغفار، حدثنا سليمان بن بشار، حدثنا هُشيم، عن جُويبر، عن الضحاك، عن (^١) حذيفة ﵁، سمع النبي ﷺ يقول: \"كل مسجدٍ فيه إمامٌ ومؤذِّن فإنّ الاعتكاف فيه يَصْلُح\".\nوروى عن سفيان، عن الزهري، عن حميد (^٢)، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مكارمُ الأخلاق من أعمال أهل الجنة\".\nوله عن سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إذا أَتَى عليَّ يومٌ لم أَزْدَد فيه خيرًا فلا بُورك لي فيه\".\nقال ابن حبان: حدَّثنا بالحديثين أبو عبد الله النقَّار بالرَّمْلة، حدثنا سليمان بن بشار، انتهى.\nلفظ ابن عدي: كان يقلب الأسانيد، ويسرق الحديث.\nوأساء الثناء عليه الحاكم في \"المدخل\" لكن ذكر أباه بالتحتانية والمهملة، وتعقَّبه عبد الغني بن سعيد.\nوذكر ابن يونس أنه حدَّث أيضًا عن ابن المبارك، وابن عيينة. روى عنه أحمد بن محمد بنِ كمونة، وَعبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن رِشْدِين، وهو آخر من حدَّث عنه بمصر.\nوقال الخطيب: كان مروزيًا، سكن مصر، ومات سنة ٢٥٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-4183>٣٥٩٠ - سليمان بن بُشَير، عَدَّه يعقوب الفَسَوي في الضعفاء،</span> وكأنه\n_________\n(^١) في ص هنا تضبيب.\n(^٢) كتب فوق حميد، في ص: كذا.\n٣٥٩٠ - الميزان ٢: ١٩٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٥ و٦٥، ضعفاء الدارقطني ٩٩، تهذيب الكمال ١٢: ١٠٦، المغني ١: ٢٧٨، ذيل الديوان ٣٦، تهذيب التهذيب ٤: ٢٣٠.","vol":"4","page":134},{"text":"ابن يُسَير (^١)، يعني الذي ذُكر في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4184>٣٥٩١ - سليمان بن ثعلبة، روى عنه صَلْت بن سالم </span>(^٢). مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4185>٣٥٩٢ - سليمان بن جُبير،</span> عن أنس، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: عِداده في أهل البصرة، روى عنه ابنُه داود بن سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4186>٣٥٩٣ - ز - سليمان بن جرير، أحدُ الشيعة.</span> ذكره أبو منصور البغدادي في كتاب \"الفَرْق\" فقال: كان يقول: إن الصحابة تركوا الأصلحَ بتركهم مُبايعةَ عليّ، لأنه كان أولاهم بها، وكان ذلك خطأ لا يوجب كُفْرًا، وَلا فِسْقًا. وكفَّر عثمانَ بما ارتكب من الأحداث، فكفره أهل السنة بتكفيره عثمان.\nوذكره ابن حزم وقال: اتفق الشيعة إلَّا الحسنَ بن حَيّ، وجمهورَ الزَّيدية، على أن الصحابة أخطأوا حيث لم يُقدِّموا عليًا في الخلافة. قال: فقال قائل منهم: قد فَسَقوا أو كَفَروا، فنَفَر عن هذا سُليمان بن جرير، وابنُ التَّمَّار وأصحابهما، واقتحم سائرُهم.\n_________\n(^١) وقال الذهبي في \"الميزان\" ٢: ٢٢٨: ويقال: ابن أُسَير، وقيل: ابن قُسَيم، ويقال: ابن بشر. وصرّح الدارقطني في \"الضعفاء\" بأن الذي قال فيه: ابن بثير، هو سفيان الثوري.\n٣٥٩١ - الميزان ٢: ١٩٨، الجرح والتعديل ٤: ١٠٤.\n(^٢) في الأصول: \"صلت بن سليمان\"، وفي م: \"صلة\" بدل \"صلت\". والتصويب من \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٠٤، وستأتي ترجمة الصلت [٣٩٣٧].\n٣٥٩٢ - الميزان ٢: ١٩٨، التاريخ الكبير ٤: ٦، الجرح والتعديل ٤: ١٠٥، ثقات ابن حبان ٤: ٣١١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦، المغني ١: ٢٧٨.\n٣٥٩٣ - الفَرق بين الفِرق ٣٢.","vol":"4","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4187>٣٥٩٤ - سليمان بن جعفر،</span> شيخ لبقيةَ بخبرٍ منكر. قال العقيلي: لا يتابع عليه.\nمتنُه: \"المُرْجِئة والقَدَرية لا يَرِدُون الحَوض\"، انتهى.\nولفظ العقيلي: لا يتابعه عليه إلَّا من هو مثله أو دونه. وفرقٌ بين العبارتين، ونَسَبه أسَديًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4188> ز - سليمان بن الحارث الباغَنْدِي الواسطي، أبو عبد الله، والد أبي بكر بن الباغَنْدي الحافظ،</span> روى عن أبي عاصم، وغيره. كتبتُ عنه بمكة سنة ستين ومئتين، تكلَّموا فيه، قاله ابن أبي حاتم (^١).\nقلت: وهذا وَهَم عجيب في اسمه، فإنما هو محمد بن سليمان [٦٨٦٣] وابنُه الحافظ اسمه محمد بن محمد بن سليمان [٧٣٥٦] وقد ذُكِرا في هذا الكتاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4189>٣٥٩٥ - سليمان بن حجاج، شيخ للدَّراوَرْدي،</span> لا يعرف، عِداده في أهل الطائف.\nالدراوردي عنه، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄: \"نهى رسول الله ﷺ عن طعام المتباهِيَيْنِ، وعن طعام المتبارِيَيْن\".\nموسى بن أَعْيَن، عن بكر بن خُنَيس، عن سليمان بن الحجاج، عن\n_________\n٣٥٩٤ - الميزان ٢: ١٩٨، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٣، المغني ١: ٢٧٨، الديوان ١٧١.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٠٩.\n٣٥٩٥ - الميزان ٢: ١٩٨، ذيل الميزان ٢٧٥، التاريخ الكبير ٤: ٧، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٤، الجرح والتعديل ٤: ١٠٦، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٣، المغني ١: ٢٧٨، الديوان ١٧١.","vol":"4","page":136},{"text":"خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا: \"إن لكل شيء شَيْخًا، وشَيْخُ الجهادِ الرِّباطُ\" (^١).\nقال العقيلي: هذا لا أصل له، انتهى.\nونسبه طائفيًا وقال: الغالب على حديثه الوَهَم. وقال في الحديث الأول: قد رُوي عن الزُّبير بن الخِرِّيْت، عن عكرمة، عن ابن عباس، واختُلف في رَفْعه ووَقْفه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن المدنيين، وقد رأى محمدَ بن عبد الله بن عَمْرو بن عثمان بن عفان. روى عنه ابنُ المبارك.\nوروى أبو الصَّلت الهروي، عن الدراوَرْدي، عن سليمان هذا، عن أنس ﵁ حديثَ الطَّير، وهو موضوع، والمتَّهم به أبو الصَّلت.\nوله ذكر في مقدّمة \"صحيح مسلم\" (^٢) بأنه أخرج عن محمد بن عبد الله بن قُهْزَاد، سمعتُ عبد الله بن عثمان بن جَبَلة يقول، قلت لعبد الله بن المبارك: من هذا الرجل الذي رويت عنه: \"يومُ الفطر يومُ الجوائز\"؟ قال: سليمان بن حجاج، قلت: انظر ما وضَعْتَ في يدك منه.\nقلت: وهذا الذي في \"المقدمة\" أفرده شيخُنا في \"الذيل\" عن الأول. وقد ظهر من كلام ابن حبان أنه هو، لكونه قال: روى عنه ابن المبارك. وأوضحُ من ذلك، أن البخاريَّ ذكره في \"التاريخ\" وذكر حديثَه عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس وقال: لا يتابَع عليه، وهو عُمدة العُقَيلي في ذلك.\nوذكره ابن أبي حاتم فقال: سليمان بن الحجاج، أبو أيوب الطائفي، روى عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، وليث بن أبي سُليم. روى عنه عبدُ الله بن المبارك، والدراوَرْدي. ولم يذكر فيه جرحًا.\n_________\n(^١) كذا في ط د ك: \"شيخًا … وشيخ\". وفي ص م: \"شَبْحًا … وشَبْح\".\n(^٢) ١: ١٨.","vol":"4","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4190>٣٥٩٦ - ز - سليمان بن أبي حَجَر الأَيْلي </span>(^١)، يروي عن … (^٢). وعنه ابنه أيوب بن سليمان (^٣). رُبَّما أغرب، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4191>٣٥٩٧ - سليمان بن حَسَّان المصري،</span> عن حَيْوة بن شُرَيح. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال أبو حاتم: صحيح الحديث، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: مصري، وَقَع بالرَّي، روى عن حيوة، عن عياش بن عباس القِتْباني، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: في الوِتْرِ بسبِّح، وقُلْ يا أيها الكافرون، وقُلْ هو الله أَحَد، والمعوِّذتين.\nقال: وتابعه يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة. وجاء عن ابن عباسٍ بسند صالح مثله دون المعوِّذتين، واختُلف على أُبَيّ بن كعب، يعني في إثبات المعوِّذتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4192>٣٥٩٨ - سليمان بن الحكم بن عَوَانة الكَلْبي،</span> ضعَّفوه، وقَوَّاه النُّفَيلي. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال النَّسائي: متروك.\n_________\n٣٥٩٦ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٦، تصحيفات المحدثين ٣: ٩٤٩.\n(^١) في ص ك: \"سليمان بن حجر\" وهو خطأ.\n(^٢) بياض في الأصول. وفي \"الثقات\": يروي عن أبي صدقة بكر بن صدقة.\n(^٣) في \"الإِكمال\" ٢: ٢٨٨: أيوب بن سليمان بن عبد الأحد بن أبي حجر الأيلي.\n٣٥٩٧ - الميزان ٢: ١٩٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٥، الجرح والتعديل ٤: ١٠٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٨٠، تاريخ بغداد ٩: ٢١.\n٣٥٩٨ - الميزان ٢: ١٩٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٢٩، علل أحمد (المروذي) ٤٥، التاريخ الكبير ٤: ٩، ضعفاء النسائي ١٨٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٨، الجرح والتعديل ٤: ١٠٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٥، الكامل ٣: ٢٥٨، ضعفاء الدارقطني ٩٧، ضعفاء ابن شاهين ٩٦، تاريخ بغداد ٩: ٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧، المغني ١: ٢٧٨، الديوان ١٧١، بحر الدم ١٨٦.","vol":"4","page":138},{"text":"وقال ابن عدي: روى عن العوَّام بن حَوْشَب وغيره، ولم أر فيما رواه منكرًا فأذكره.\nقلت: ساق العُقَيلي من طريقين، عن سليمان بن الحكم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الفَخْر والخُيَلاء والكِبْرُ في أهل المشرق، في ربيعة ومُضَر\". فهذا غريبٌ بهذا السند.\nمحمد بن الصبَّاح الجَرْجَرَائي: حدثنا سليمان بن الحكم، عن القاسم بن الوليد، عن سِنان بن الحارث، عن طلحة بن مصرِّف، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن تُزَوَّج المرأةُ على عَمَّتها وعلى خالتها\".\nقرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبي رَوْح عبد المُعِزّ بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد الجُرْجاني، أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذي، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا أبو العباس السرَّاج، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا سليمان بن الحكم بن عَوَانة، عن عُتبة بن حُميد، عن قَبِيصة بن جابر قال:\nقام رجل إلى علي ﵁ فقال: يا أمير المؤمنين ما الإِيمان؟ قال: الإِيمان على أربعِ دعائم: على الصبر، واليقين، والعدل، والجهاد. فالصبر على أربع شُعَب: على الشَّوق، والشفقة، والزَّهادة، والترقُّب.\nفمن اشتاق إلى الجنة، سَلَا عن الشَّهَوات. ومن أشفق من النار، رجع عن المحرَّمات. ومن زَهِد في الدنيا، تهاون بالمُصيبات. ومن ارتقب الموتَ، سارع إلى الخيرات … الحديث، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: وقد جاء من غير هذا الوجه بأسانيدَ جياد.\nوذكره أبو العرب في \"الضعفاء\" ونقل عن العِجْلي أنه قال: قد رأَيتُهُ كَانَ بِواسط، ولم يكن عنده حديث، كان عنده حديثُ الملوك.","vol":"4","page":139},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن العلاء بن كثير، عن مكحول، رُبّما أخطأ. روى عنه أبو جعفر النُّفَيلي، وكان يزعم أنه ثقة.\nوقال محمود بن غيلان: ضربَ أحمدُ، وابنُ معين، وأبو خيثمة عليه وأسْقَطُوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4193>٣٥٩٩ - سليمان بن أبي خالد المدني البزَّاز، شيخ للقَعْنبي،</span> لا يعرف، له عن أبيه، انتهى.\nقال أحمد بن حنبل: لا أعرفه. وكذا ذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه.\nوذكره ابن حبان فى \"الثقات\".\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف، وللقعنبي شيوخٌ من أهل المدينة لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4194>٣٦٠٠ - سليمان بن خالد الواسطي،</span> عن قتادة. قال الدارقطني: ضعيفُ [الحديث] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4195>٣٦٠١ - سليمان بن داود اليَمَامي أبو الجَمَل،</span> صاحب يحيى بن أبي كثير.\n_________\n٣٥٩٩ - الميزان ٢: ٢٠٠، علل أحمد (المروذي) ٢٢٧، التاريخ الكبير ٤: ٩، الجرح والتعديل ٤: ١٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٤، الكامل ٣: ٢٩٢، المغني ١: ٢٧٨، الديوان ١٧١، بحر الدم ١٨٨.\n٣٦٠٠ - الميزان ٢: ٢٠٠، ضعفاء الدارقطني ٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧، المغني ١: ٢٧٨، الديوان ١٧١.\n(^١) لفظ \"الحديث\" لم يرد في ص ك وضعفاء الدارقطني.\n٣٦٠١ - الميزان ٢: ٢٠٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٣٠ (الدقاق) ٣٩، التاريخ الكبير ٤: ١١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٥، الجرح والتعديل ٤: ١١٠، المجروحين ١: ٣٣٤، الكامل ٣: ٧٦٢، ضعفاء ابن شاهين ٩٧، الموضح ١: ١١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧١.","vol":"4","page":140},{"text":"قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقد مَرَّ لنا أن البخاري قال: مَنْ قلتُ فيه منكر الحديث، فلا تَحِلّ روايةُ حديثه (^١). وقال ابن حبان: ضعيف. وقال آخر: متروك.\nبشر بن الوليد: حدثنا سليمان بن داود اليمامي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ حديث: \"والذي بعثني بالحق، لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخَسْفُ والمَسْخُ والقَذْفُ، قيل: ومتى ذاك؟ قال: إذا رأيتَ النساء ركبن السُّروج، وكَثُرت القَيْنَات، وشهادةُ الزور، وشرب المسلمون في آنيةِ أهل الشرك الذَّهبِ والفضةِ، واستغنى الرجالُ بالرجال والنساءُ بالنساء، فاستَنْفِروا واستعدُّوا\".\nوبه: \"ثلاث من كُنَّ فيه حاسبه الله حسابًا يسيرًا: تُعْطِي من حَرَمك، وتَصِل من قَطَعك، وتعفو عمَّن ظلمك\" (^٢).\nوبه: \"من بنى لله مسجدًا، بنى الله له بيتًا في الجنة من دُرّ وياقوت\".\nيحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيني: حدثنا سليمان بن داود الهَجَري، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من سَمِع النداءَ فلم يجب فلا صلاةَ له\".\nوساق ابن عدي له عدة أحاديث وقال: عامةُ ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. سَعْدُويه، عن سليمان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إن هذه النوائح يُجْعَلن يوم القيامة صَفَّين من جهنم، يَنْبَحن على أهل جهنم كما تَنْبَح الكِلاب\".\n_________\n(^١) مرَّ هذا في ترجمة أبان بن جبلة [٥].\n(^٢) في حاشية ص هنا: \"صحّحه الحاكم في تفسير انشقّت -٢: ٥١٨ - وتعقَّبه الذهبي بسليمان هذا\".","vol":"4","page":141},{"text":"وبعض الناس أخطأ حيث خَلَطه بمن قبله. يعني بالخَوْلاني (^١) الذي أخرج له النَّسائي.\nوقد مَرَّ لنا أبو الجمل اليَمَامي آخرُ فيه ضَعْف، وهو أمثلُ من هذا، اسمه أيوب بن محمد [١٣٧٩] يروي عن يحيى بن أبي كثير أيضًا، انتهى.\nوحديث: \"ثلاثٌ من كن فيه\" صححه الحاكم في تفسير (انشقَّت)، وتعقَّبه المصنف في \"مختصره\".\nوقال العقيلي في حديث \"مَنْ بَنَى\": رواه أبان العطار، عن يحيى -يعني فخالف في إسناده- قال: عن محمود بن عمرو، عن أسماء بنت يزيد، قال: واختُلف على موسى بن إسماعيل، عن أبان في رفعه ووقفه.\nقلت: والمستغرَبُ منه قوله فيه: من دُرّ وياقوت، فإن للحديث طُرُقًا جيِّدة ليس هذا فيها.\nوقال أبو حاتم في سليمان: ضعيفُ الحديث، منكر الحديث، لا أعلم له حديثًا صحيحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4196>٣٦٠٢ - سليمان بن داود المِنْقَري الشاذَكُوني [البَصْري] (^٢)، الحافظ أبو أيوب،</span> لقي حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، فمن بعدهما.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٤١٦، و\"الميزان\" ٢: ٢٠٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٨٩.\n٣٦٠٢ - الميزان ٢: ٢٠٥، طبقات ابن سعد ٧: ٣٠٩، ابن معين (ابن الجنيد) ١٣٤، التاريخ الأوسط ٢: ٣٣٤، علل أحمد ٢: ٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٦٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٨، الجرح والتعديل ٤: ١١٤، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٩، الكامل ٣: ٢٩٥، طبقات الأصبهانيين ٢: ١٢٣، ضعفاء الدارقطني ٩٨، أخبار أصبهان ١: ٣٣٣، تاريخ بغداد ٩: ٤٠، الأنساب ٨: ٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨، السير ١٠: ٦٧٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٤٨٨، تاريخ الإِسلام ١٧٦ الطبقة ٢٤، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧١.\n(^٢) زيادة من ط م.","vol":"4","page":142},{"text":"قال البخاري: فيه نَظَر، وكذَّبه ابن معين في حديث ذُكر له عنه.\nوقال عبدان الأهوازي: معاذ الله أن يتَّهم، إنما كانت كتبه قد ذهبت، فكان يحدِّث من حفظه.\nوقال ابن عدي: كان أبو يعلى، والحسن بن سفيان، إذا حدثا عنه يقولان: حدثنا سليمان أبو أيوب، لم يزيدا، [فيدلِّسانه، ويستُرانه] (^١).\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النَّسائي: ليس بثقة.\nوقال يحيى بن معين: قال لنا سليمان الشاذَكُوني: هاتوا حَرْفًا من رأي الحسن البصري لا أحفظُه.\nوقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلَمَنا بالرجال يحيى بنُ معين وأحفظَنَا للأبواب الشاذكونيُّ، وكان ابن المديني أحفَظَنا للطِّوال. وقال صالح بن محمد الحافظ: ما رأيت أحفظَ من الشاذكوني، وكان يكذب في الحديث.\nوقال أحمد: جالس الشاذكونى حماد بن زيد، وبشر بن المفضَّل، ويزيد بن زُرَيع، فما نفعه الله بواحدٍ منهم، وقيل: كان يتعاطى المُسْكِر، ويَتَماجَنُ.\nمات سنة ٢٣٤.\nوقال ابن عدي: قال محمد بن موسى السواق: قال ابن الشاذكوني لما حضرَتْه الوفاة: اللهم ما اعتذر إليك، فإني لا أعتذر أني قذفت مُحْصَنة، ولا دلَّست حديثًا.\nوساق له ابن عدي أحاديث خولف فيها. ثم قال: وللشاذكوني حديثٌ\n_________\n(^١) زيادة من ط فقط.","vol":"4","page":143},{"text":"كثيرٌ مستقيم، وهو من الحفاظ المعدودين، ما أشبه أمره بما قال عبدان: يحدِّث حفظًا فيَغْلَط.\nقلت: وباقي أخباره ذكرتها في \"تاريخي الكبير\".\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو جعفر الصَّيدلاني، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا أبو بكر بن شاذان الأعرج، أخبرنا أبو بكر القَبَّاب، أخبرنا عبد الله بن الحجاج بن سعيد الشيباني، حدثنا الشاذكوني، حدثنا جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كَسَح مسجدًا أو رَشَّهُ كأنه حج أربع مئة حِجة، وغزا أربع مئة غزوة، وصام أربع مئة يوم، وأعتق أربع مئة نَسَمة\".\nهذا حديث منكر جدًا، وما عرفت عبدَ الله، انتهى.\nولم أكن أرى في الشاذكوني أشدَّ مما قرأت على عبد العزيز بن محمد، عن زينب بنت إسماعيل سماعًا، أن أحمد بن عبد الدائم أخبرهم، أخبرنا عبد الله بن مسلم، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا الجوهري، أخبرنا القَطِيعي، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول، سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكُدَيمي حسنَ المعرفة، حسنَ الحديث، ما نُقِم عليه سوى صحبتِه للشاذكوني، ويقال: ما دخل دربَ دُمَيك أكذبَ من الشاذكوني.\nوقال البغوي: رماه الأئمةُ بالكذب.\nقلت: قال أبو نعيم: إن وفاته كانت بأصبهان سنة ٢٣٦ وقال: روى عنه رُسْتَه، ومحمد بن عاصم، وأبو زرعة الرازي.\nوقال ابن أبي حاتم، عن علي بن الجنيد، عن يحيى بن معين: كان الشاذكوني يضع الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بشيء، متروك الحديث، وترك حديثه ولم يحدِّث عنه، قاله ابنه.","vol":"4","page":144},{"text":"وقال ابن عدي: أخبرنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، حدثني ابن عَرْعَرة قال: كنت عند يحيى بن سعيد، وعنده بُلْبُل، وابن أبي خَدُّوْيَهْ، وعلي يعني ابنَ المديني، فأقبل الشاذكوني، فسمع عليًا يقول ليحيى بن سعيد: طارقٌ وإبراهيمُ بن مهاجر؟ فقال يحيى: يجريان مجرىً واحدًا.\nفقال الشاذكوني: يسألك عما لا تدري، فتكلَّفُ لنا ما لا تُحسِن، إنما يُكتب عليك ذنوبُك!؟ حديثُ إبراهيم بن مهاجرٍ خمس مئة حديث، وحديث طارق مئتان، عندك عن إبراهيم مئة، وعن طارق عشرة، يعني فكيف تسوِّي بينهما؟\nقال: فأقبل بعضُنا على بعض فقلنا: هذا ذُلّ، فقال يحيى: دعوه، فإن كلَّمتموه لا آمن أن يفرقنا (^١) بأعظمَ من هذا. قلت: هذا دالّ على سَعَة حفظ الشاذكوني ومعرفته.\nوقال صالح جَزَرة، قال لي أبو زرعة الرازي: مُرْ بنا إلى الشاذكوني يومًا حتى نذاكره، قال: فذهبنا إليه جميعًا، فما زال يذاكره حتى عَجَز الشاذَكوني وأعياه أمرُه، فألقى عليه حديثًا من حديث الرازيين، فلم يعرفه أبو زرعة. فقال الشاذكوني: يا سبحان الله، ألا تحفظ حديثَ أهلِ بلدك؟! هذا حديثٌ مخرجُه من عندكم ولا تحفظه؟! وأبو زُرْعة ساكت، والشاذكوني يجهّله، ويُرِي مَنْ حضر أنه قد عَجَز عنه.\nفلما خرجنا، جعل أبو زرعة يقول: لا أدري من أين جاء هذا الحديث، قال: فقلت له: إنه وضعه في الوقت ليُخْجِلك، قال: هكذا؟ قلتُ: نعم، قال: فسُرِّي عنه.\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا نجتمع للمذاكرة وفينا الشاذَكُوني، فإذا\n_________\n(^١) في أ د: \"يقرفنا\".","vol":"4","page":145},{"text":"مَرّ حديث لم يكن عندي، علَّقته لأسمعه من صاحبه إن كان حَيًا، فتذاكرنا يومًا فقال سليمان: حدثنا معاذ بن معاذ، فذكر حديثًا فعلَّقته، وذهبت إلى معاذ فسألته عنه، فقال: ما لهذا أصل.\nقلت: لولا وَهْن الشاذكوني لَجَوَّزنا أن يكون معاذٌ نَسِيَ.\nوقد ذكر ابن عدي أنه بلغه أن والد الشاذكوني كان صديقَ معاذ بن معاذ، فسأله أن يُحَسِّن أمر ابنه في هذه الحكاية، فسُئل معاذ عنها بعد ذلك فقال: عرفتُها.\nقال أبو الشيخ: بلغني أنه أخذ \"الناسخ والمنسوخ\" تصنيف أبي عبيد، فكان يرويه على أنه تصنيفُه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث، وقال أحمد: كان ابن مهدي يسميه الخائبَ.\nوقال محمد بن سهل بن عسكر: جاء رجل إلى عبد الرزاق، فدفع إليه كتابًا، فلما قرأه تغيَّر وجهه ثم قال: العدوُّ للهِ الكذابُ الخبيث، جاء إلى ها هنا كان يفعل كذا وكذا، ثم ذهب إلى العراق، فذكر أني حدَّثت بأحاديث، والله ما حدَّثتُ بها عن مَعْمر، ولا عن الثوري، ولا عن ابن جريج، ولا سمعتُها منهم، ثم رَمَى بكتابه، ثم قال: ذاك الشاذكونيّ.\nوقال صالح جَزَرة: كان يضع الأسانيدَ في الوقت.\nوقال عباس العنبري: ما مات حتى انسلخ من العلم انسلاخَ الحية من قِشْرها.\nوقال العجلي: رجلُ سوءٍ ماجنٌ، كان يحفظ، وَبَّخه أبو أسامة على صُحْبة غلام.\nوقال عبد المؤمن بن خلف النَّسفي: سألت جَزَرة عنه فقال: ما رأيت","vol":"4","page":146},{"text":"أحفظ منه، فقلت: بأي شيء كان يتَّهم؟ فقال: بالكذب، وكان يُرْمَى يعني بالغِلمان.\nوقال سعيد بن عمرو البرذَعي: سمعت أبا زرعة يقول: دخلت البصرة، فصرت إلى سليمان الشاذكوني يوم الجمعة وهو يحدّث، فقال: حدثنا يزيد بن زُرَيع، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن جابر حديث: \"ما من رجل يموتُ له ثلاثةٌ من الولد … \". فقلت للمُسْتَمْلي: ليس هو من حديث عاصم، إنما رواه محمد بن إبراهيم، فقال له، فرجع إلى قولي.\nقال: وذكر في هذا المجلس عن ابن أبي غنية، عن أبيه، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه حديثَ: \"لا حِلْف في الإِسلام\" فقلت: إنما هو عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه، عن جبير، فقال له، فغَضِب ثم قال لي: من يقول هذا؟ قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى، عن ابن أبي غنية.\nفسكت ثم قال: ما تقول فيمن جعل الأذانَ مكان الإِقامة؟ قلت: يُعيد، قال: من قال هذا؟ قلت: الشَّعبي، قال: مَنْ عنه؟ قلت: حدَّثنا قَبِيصة، عن سفيان، عن جابر، عنه، قال: مَنْ غيره؟ قلتُ: إبراهيم، قال: مَنْ عنه؟ قلت: حدثنا أبو نعيم، حدثنا منصور بن أبي الأسود، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: أخطَأت، قلت: حدثنا أبو نعيم، حدثنا جعفر الأسود، عن مغيرة، قال: أخطَأت، قلت: حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو كُدَينة، حدثنا مغيرة، قال: أصبتَ.\nقال أبو زُرْعة: منذ كتبتُه ما طالعته، فاشتبه عليَّ.\nقال، ثم قال: وأيُّ شيء غير هذا؟ قلت: معاذ بن هشام، عن أشعث، عن الحسن، فقال: هذا سَرَقْتَه مني، قال: وصَدَق، كان ذاكرني به رجلٌ ببغداد، فحفظتُه عنه.","vol":"4","page":147},{"text":"قلت: وهذه الحكاية أيضًا تدل على عِظَم الشاذكوني (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4197>٣٦٠٣ - سليمان بن داود القرشي،</span> عن ابن أبي مُليكة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"لا تَغْبِطَنَّ فاجرًا بنعمة رَحْب الذراعين، يسفك دماء المسلمين، فإن له عند الله قاتلًا لا يموت، وجهنم يَصْلاها\".\nرواه العقيلي؛ عن علي بن عبد العزيز، عن زكريا بن يحيى زَحْمُويه، عنه. وقال العقيلي: لا يتابَع عليه، مجهول، انتهى.\nوبقية كلامه: وقد رُوِي، يعني المتنَ بإسناد أصلح من هذا.\nوله رواية أيضًا عن حُميد الطويل، وسيأتي ذكره في ترجمة صالح بن مقاتل [٣٨٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4198>٣٦٠٤ - سليمان بن داود الجَزَري،</span> عن سالم، ونافع. وعنه قُرَّة بن سليمان.\nقال أبو زرعة: متروك، انتهى.\nولعله ابن أبي داود الحرَّاني الآتي [٣٦٠٨] ثم وجدت في ترجمة أحمد بن عبد الله بن مَيْسرة النهرواني في \"كامل ابن عدي\" (^٢) حديثين رواهما من طريقه حدثنا سليمان بن داود الرَّقي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رفعه: \"لا يُغْلَق الرَّهْنُ … \" الحديث.\nوبه إلى سعيد، عن بُسْرة مرفوعًا: \"توضَّؤوا مما أنضجت النارُ\". وقال: سليمان لا يعرف، والأولُ أسهل حالًا من الثاني، فإن سَنَد الثاني غيرُ\n_________\n(^١) في أ د: \"عظم أمر الشاذكوني\".\n٣٦٠٣ - الميزان ٢: ٢٠٦، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٦، الديوان ١٧٢.\n٣٦٠٤ - الميزان ٢: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٤: ١١١.\n(^٢) ١: ١٧٦.","vol":"4","page":148},{"text":"محفوظ، ومتنه منكر، ولا يعرف عن الزهري إلَّا من هذا الوجه. هذا آخِر كلامه.\nفأظن الرقِّيَّ هذا، هو الجزري الذي قال أبو زرعة: إنه متروك، فهذه طبقته، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4199>٣٦٠٥ - سليمان بن داود بن قيس الفَرَّاء المدني،</span> عن يحيى بن سعيد، وعبد الله بن يزيد بن هُرْمُز. وعنه ابن وهب، ومحمد بن إسحاق المسيَّبي، وإسماعيل بن أبي أويس.\nقال أبو حاتم: لا أفهمه كما ينبغي. وقال الأزدي: تُكُلّم فيه، انتهى.\nوقد خَلَط المؤلف ترجمته بترجمة أبيه (^١).\nقال ابن حبان في \"الثقات\" في الطبقة الرابعة: يروي عن أبيه، عن يحيى بن سعيد، وزيد بن أسلم. روى عنه المسيَّبي. فهذا يدلُّك على أنه لا يروي عن يحيى وطبقته إلَّا بوَسَاطة أبيه، وأما ابن وهب، وابن أبي أويس، فإنهما يرويان عن أبيه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4200>٣٦٠٦ - ز - سليمان بن داود العسقلاني،</span> شيخ مجهول. روى نوح بن حبيب القُوْمَسي عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، في شأن عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول. قال موسى بن هارون: هكذا حدثنا به نوح.\nوالمعروف أن هذا الحديث ممّا تفرَّد به إسماعيلُ بن داود المِخْرَاقي، فلا أدري أَوَهِم نوح في اسمه، أو هما رجلان؟ وقد رواه البغوي عن محمد بن\n_________\n٣٦٠٥ - الميزان ٢: ٢٠٦، التاريخ الكبير ٤: ١١، الجرح والتعديل ٤: ١١١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧١.\n(^١) أبوه داود بن قيس ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٤٣٩:٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٩٨.","vol":"4","page":149},{"text":"ميمون الخياط، عن إسماعيل بن داود بن مِخْراق، وقال: لم يروه عن مالك، إلَّا إسماعيل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4201> ز- سليمان بن داود بن مِخْراق،</span> في الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4202>٣٦٠٧ - سليمان بن داود،</span> مولى يحيى بن يَعْمَر، عن ابن عباس، وعن ابن سِيرين، وعنه أيوب، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو المنهال، يروي عنه شعبة، وأيوب السَّخْتِياني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4203>٣٦٠٨ - سليمان بن أبي داود الحَرَّاني، بُومةُ،</span> روى عن الزهري. وعنه ابنه محمد، وعبد الله بن عَرَادة.\nضعَّفه أبو حاتم. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به، انتهى.\nوقال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو أحمد الحاكم: في حديثه بعضُ المناكير. وقال أبو زرعة: لَيّن الحديث.\nوذكره الساجي في \"الضعفاء\" وذكره الأزدي وقال: منكر الحديث.\nونبّه النَّبَاتي بأن المشتَهِر ببُومة هو ولده محمد بن سليمان. وسيأتي (^١)\n_________\n٣٦٠٧ - الميزان ٢: ٢٠٦، التاريخ الكبير ٤: ١٠، الجرح والتعديل ٤: ١١٠، ثقات ابن حبان ٤: ٣١٣، المغني ١: ٢٧٨.\n٣٦٠٨ - الميزان ٢: ٢٠٦، التاريخ الكبير ٤: ١١، الجرح والتعديل ٤: ١١٥، المجروحين ١: ٣٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧٢، المقتنى في الكنى ١: ١٠٠.\n(^١) سيأتي في \"الميزان\" ٣: ٥٦٩ وهو من رجال النسائي.","vol":"4","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4204>٣٦٠٩ - سليمان بن أبي داود، لعله بُومة،</span> ففي كتاب الدارقطني من طريق هارون بن عِمران الموصلي، عن سليمان بن أبي داود، عن عطاء ونافع، عن ابن عمر، وجابر ﵃: \"أن النبي ﷺ طاف لحِجَّته وعُمرته طوافًا واحدًا\".\nقال ابن القطان: سُليمان لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4205>٣٦١٠ - ز- سليمان بن أبي داود،</span> شيخ لزيد بن الحُبَاب، لا أعرفه، ولعله الذي قبله.\nأخرج إبراهيم الحربي في كتاب \"المناسك\" عن علي بن مسلم، عن زيد، عنه، كنت عند جعفر بن محمد -يعني الصادقَ- فقال له رجل: ماذا كان يُدْعَى به عند وَدَاع البيت؟ فقال له جعفر: ما أدري، فقال عبد الله، يعني الرجلَ: كان -يعني أحدهم- إذا ودع يقول: اللهم إني عبدك … الدعاء بطوله.\nوقد أسنده البيهقي إلى الشافعي وقال: هذا حَسَن من كلام الشافعي.\nوأخرجه الطبراني في كتاب \"الدعاء\" عن إسحاق، عن عبد الرزاق قولَه، وأخرجه الحربي بهذا الإِسنادِ المجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4206>٣٦١١ - سليمان بن ذكوان،</span> عن أنس، ضعيفٌ، ولكن السند إليه لم يصحّ أيضًا، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ومنه أخذ الذهبي فقال: رواه الوليد بن هشام، حدثني المحبَّر بن قَحْذَم، عن جده أبي قَحْذَم سليمان بن ذكوان\n_________\n٣٦٠٩ - الميزان ٢: ٢٠٧.\n٣٦١١ - الميزان ٢: ٢٠٧، التاريخ الكبير ٤: ١١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٩، الجرح والتعديل ٤: ١١٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣١٢.","vol":"4","page":151},{"text":"القَحْذَمي عن أنس رفعه: \"أَسْلم سالَمَها الله … \" الحديث. ولا يتابع عليه من حديث أنس، وله أسانيدُ جياد عن غيره.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابنُه قَحْذم بن سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4207>٣٦١٢ - سليمان بن الربيع النَّهْدي الكوفي،</span> عن أبي نعيم، وجماعة. تركه أبو الحسن الدارقطني وقال: غَيَّر أسماءَ مشايخ. وروى البَرْقاني، عن الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوسيأتي له حديث في ترجمة هَمَّام بن مُسْلم [٨٢٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-4208>٣١١٨ مكرر - سليمان بن الربيع، عن مولىً لأنس،</span> عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من كَفَّ غضبه كَفَّ الله عنه عذابه، ومن اعتذر إلى الله قَبِل عُذْره\". رواه عنه زيد بن الحُباب.\nقال أبو حاتم: هذا حديثٌ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4209>٣٦١٣ - ز- سليمان بن ربيعة [القاضي]</span> (^١)، مجهولٌ، بل لا وجودَ له، جاء في حديث موضوع، تقدم في ترجمة الحُسَين بن أحمد الكُرْدي [٢٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-4210>٣٦١٤ - سليمان بن رجاء،</span> عن عبد العزيز بن مُسْلم، وعنه محمد بن عمران بن أبي ليلى، مجهول، انتهى.\nوقال أبو زرعة: لا يعرف.\n_________\n٣٦١٢ - الميزان ٢: ٢٠٧، تاريخ بغداد ٩: ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧٢.\n٣١١٨ - مكرر- الميزان ٢: ٢٠٧، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٤١. وهو الربيع بن سُليم.\n(^١) من ط فقط.\n٣٦١٤ - الميزان ٢: ٢٠٧، الجرح والتعديل ٤: ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧٢.","vol":"4","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4211>٣٦١٥ - سليمان بن رَزِين،</span> عن سالم. قال البخاري: لا تقوم به حجة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: روى عنه علقمة بن مَرْثَد، وهو الذي يقال له: سالم بن رَزِين. قلت: وسالم أخرج له (س ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-4212>٣٦١٦ - سليمان بن زياد الثقفي الواسطي،</span> عن شيبان النحوي، لا يُدْرى من ذا، وأتى بحديثٍ باطل رواه عنه المفضَّل الغلَّابي، انتهى.\nوهذا أيضًا ذكره العقيلي وساق حديثه عن شيبان، عن قتادة، عن أنس رفعه: \"مَنْ طلب العلم لِيُماري به السُّفهاء … \" الحديث.\nقال: وفي الباب عن جماعة من الصحابة، لَيِّنة الأسانيد كلها، قال: وقال\nالغلابي: حدَّثتُ يحيى بن معين، عنه، بهذا الحديث وبحديثين آخرين، فقال: هذه الأحاديث بَوَاطِل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4213>٣٦١٧ - سليمان بن زياد،</span> مصريّ واهٍ. قال ابن يونس: في روايته عن ابن وهب نَظَر، يقال: إنه اختَلَط، انتهى.\nوزاد ابن يونس: كان مقبولًا عند القُضاة، توفي سنة خمسين ومئتين، آخِر من حدث عنه عَلَّان، وكان يعرف بالفَرَّاء.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4214> سليمان بن سالم، هو ابن أبي داود الحراني بُومة.</span> ضعيف مَرَّ [٣٦٠٨].\n_________\n٣٦١٥ - الميزان ٢: ٢٠٧، التاريخ الكبير ٤: ١٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٨٩، الموضح ٢: ١١٧، تهذيب الكمال ٩: ١٨٧ و١٠: ١٤٠، تهذيب التهذيب ٣: ٢٧٦.\n٣٦١٦ - الميزان ٢: ٢٠٧، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٠، المغني ١: ٢٧٩، الديوان ١٧٢.\n٣٦١٧ - الميزان ٢: ٢٠٧، المغني ١: ٢٧٩.","vol":"4","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4215>٣٦١٨ - سليمان بن سالم العطار (^١)، مَدَني، يكنى أبا داود القرشي.</span> عن علي بن زيد. وعنه إسحاق وغيره. قال البخاري: أتى بخبر لا يتابَع عليه، يُعدّ في البصريين.\nقال ابن أبي إسرائيل: حدثنا سليمان بن سالم أبو داود العطّار، سمع علي بن زيد، عن الحسن قال: رأيت عليًا والزبير الْتَزَما، ورأيت عثمان (^٢) وعليًا الْتَزَما.\nيعقوب بن حُميد: حدثنا سليمان بن سالم، عن مولاه عبد الرحمن بن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبيه: \"أن بُسْرة بنت صفوان قال لها النبي ﷺ: من يخطُب أمَّ كلثوم؟ قلت: فلان، وفلان، وابنُ عوف، فقال: أنكحوا عبدَ الرحمن، فإنه من خيار المسلمين، ومِن خيارهم مَنْ كان مثلَه\".\nفأخبرَتْ بسرةُ أمَّ كلثوم، فأرسلت إلى أخيها الوليد بن عقبة، أن أنكِحْ عبدَ الرحمن الساعةَ.\nابنُ كاسِب: حدثنا سليمان بن سالم، [عن عبد الرحمن بن حميد] (^٣)، عن أمه، عن عائشة ﵂ قالت: لقد هلك حِبِّي، وما شَبِع شَبْعتين من خُبْزِ الشام.\nقال ابن عدي: لا أرى بمقدار ما يرويه بأسًا. وقال أبو حاتم: شيخ.\nوقد فرَّق البخاري بين سليمان بن سالم أبي أيوب مولى عبد الرحمن بن\n_________\n٣٦١٨ - الميزان ٢: ٢٠٨، التاريخ الكبير ٤: ١٨، الجرح والتعديل ٤: ١١٩ و١٢٠، ثقات ابن حبان ٦: ٣٨٩ و٨: ٢٧٣، الكامل ٣: ٢٧٠، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٢.\n(^١) في م د: \"القطان\".\n(^٢) في م د: \"عمر\".\n(^٣) زيادة من: \"الكامل\".","vol":"4","page":154},{"text":"حُميد بن عبد الرحمن بن عوف مَديني، وبين هذا، انتهى.\nوتبعه ابن أبي حاتم، وقد ذكرهما معًا ابنُ حبان في \"الثقات\" وقال في الأول: من أهل المدينة، روى عنه إبراهيم بن حمزة الزهري. وقال في الثاني: من أهل البصرة، يروي عن لُبابة مولاة بني خلف، عن عائشة. روى عنه موسى بن إسماعيل.\nقلت: ويؤيِّد التفرقةَ، أن الطبرانيَّ أخرج لسليمان بن سالم هذا حديثًا من رواية عبد العزيز الأُوَيسي عنه فقال: حدثنا سليمان بن سالم مولى آل جَحْش، وما أدري كيف خفي هذا على الذهبيّ مع نَقْده!؟\n\n<span data-type='title' id=toc-4216>٣٦١٩ - سليمان بن أبي سِراج،</span> ضعَّفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4217>٣٦٢٠ - سليمان بن سَلْم الراوي </span>(^١)، عن الحارث بن فضيل، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4218>٣٦٢١ - ز- سليمان بن سلم، عن عمرو بن فائد.</span> وقع كذلك عند الدارقطني، والصواب سَلَّام بن سَلْم (^٢). وهو الطَّويل الذي أخرج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-4219>٣٦٢٢ - سليمان بن سلمة الخَبَائري، أبو أيوب الحِمْصي،</span> عن إسماعيل وبَقِيّة. وعنه علي بن الحسين بن الجنيد، وجماعة.\n_________\n٣٦١٩ - الميزان ٢: ٢٠٩، ضعفاء الدارقطني ٩٩، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٢.\n٣٦٢٠ - الميزان ٢: ٢٠٩، الجرح والتعديل ٤: ١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٣.\n(^١) في ص م ك ط: \"الرازي\"، والمثبت من ل، ولم ينسبه ابن أبي حاتم رازيًا.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٢٧٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٨١.\n٣٦٢٢ - الميزان ٢: ٢٠٩، التاريخ الكبير ٤: ١٩، ضعفاء النسائي ١٨٦، الجرح والتعديل ٤: ١٢١، الكامل ٣: ٢٩٣، الأنساب ٥: ٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٣، المشتبه ١٧٨، الكشف الحثيث ١٢٩، تبصير المنتبه ١: ٣٥٦.","vol":"4","page":155},{"text":"وسمع منه أبو حاتم، وما حدَّث عنه وقال: متروكٌ لا يُشتغل به. وقال ابن الجنيد: كان يكذب، ولا أحدِّث عنه بعد هذا. وقال النسائي: ليس بشيء.\nوقال ابن عدي: له غيرُ حديث منكر. وحدثنا عنه الباغَنْدي وغيره.\nفمن بلاياه قال: حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا رباح بن زيد، عن معمر، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"لما كلَّم الله موسى، كان جبريل يأتيه بحُلَّتين من حُلَل الجنة، وبكُرْسيّ مرصَّع بالجوهر، فيُجْلِس موسى عليه\".\nوقال الحسين بن إسحاق الدَّقيقي: حدثنا أبو أيوب الخَبَائري، حدثنا سعيد بن موسى الأزدي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"هديةُ الله إلى المؤمن السائلُ على باب داره\".\nقال الخطيب: سعيد مجهول، والخبائري مشهورٌ بالضعف.\nقلت: هذا موضوعٌ على مالك، وسمع منه الباغَنْدي حديثًا فأنكره عليه وهو: حدثنا بقية، حدثنا مالك، أخبرني الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"العبادة انتظارُ الفَرَج من الله\"، انتهى.\nومضى له ذكر في ترجمة الحسن بن أحمد بن المبارك الطوسي [٢٢٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4220>٣٦٢٢ مكرر - سليمان بن سلمة،</span> عن سعيد بن موسى، عن مالك، وله عن عبد العظيم، عن ابن أبي ذئب، اتُّهم بالوضع، انتهى.\nهو الذي قبله بلا رَيْب.\nوأورد ابن عدي في ترجمة عُمر بن شاكر (^١)، عن عمر بن سنان، عن\n_________\n٣٦٢٢ - مكرر - الميزان ٢: ٢١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٣، الكشف الحثيث ١٢٩.\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٥٦.","vol":"4","page":156},{"text":"سليمان بن سلمة، حدثنا نصر بن الليث، حدثني عمر بن شاكر، عن أنس رفعه: \"مَنْ حفظ على أمتي أربعين حديثًا … \" الحديث.\nوهذا الحملُ فيه على سليمان بن سلمة، أولى من الحمل فيه على عمر بن شاكر، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4221>٣٦٢٣ - سليمان بن أبي سليمان القَافْلَائي،</span> عن الحسن وابن سيرين. متروك الحديث، بصري، مُقِلّ.\nروى عباسٌ عن يحيى: ضعيف. وقال مرةً: ليس بشيء. وقال أحمد: سليمان .. أبو محمد (^١) القافْلائي، عن ابن سيرين، ضعيف.\nوقال ابن المديني: كان ضعيفًا ضعيفًا ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: لا أرى بحديثه بأسًا.\nالخَصِيبُ بن ناصح: حدثنا سليمان بن أبي سليمان بيَّاع الأَقْفال، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"أنه نَهَى عن ثمن الكلب، وكَسْب الزَّمَّارة\"، انتهى.\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كان يجيء إلى حماد بن\n_________\n٣٦٢٣ - الميزان ٢: ٢١٠ و٢٢٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٣١، سؤالات ابن أبي شيبة ٦٧، علل أحمد ١: ٢٧٠، التاريخ الكبير ٤: ٣٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤١٩، ضعفاء النسائي ١٨٤، كنى الدولابي ١: ١٧٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٦، الجرح والتعديل ٤: ١٣٩، المجروحين ١: ٣٣٣، الكامل ٣: ٢٦٠، ضعفاء الدارقطني ٩٩، ضعفاء ابن شاهين ٩٦، المتفق والمفترق ٢: ١٠٣٦، الأنساب ١٠: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١، المغني ١: ٢٨٠، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٣.\n(^١) هكذا في \"علل أحمد\" و\"التاريخ الكبير\" ويكنى أيضًا بأبي الربيع، كما في \"كنى الدولابي\" و\"المجروحين\" و\"الجرح والتعديل\".","vol":"4","page":157},{"text":"سلمة، فيقول حماد: حدثنا قيس بن سعد، عن عطاء فيكتبُه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء، قال أبي: ما أراه إلَّا ليس بشيء، وقد كان سمع من عطاء.\nقلت: هذا يقتضي التدليس إن كان كَذَب في دعواه.\nوقال (د) تركوا حديثه. وقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4222>٣٦٢٤ - ز - سليمان بن أبي سليمان الواسطي،</span> منسوبٌ إلى الضعف، قاله الأزدي.\n<span data-type='title' id=toc-4223>٣٦٢٣ مكرر - ز - سليمان بن أبي سليمان، أبو الربيع، بصري،</span> يروي الموضوعات، روى عن عطاء والحسن. ذكره ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4224>٣٦٢٥ - سليمان بن أبي سليمان اليَمَامي، هو ابن داود </span>[٣٦٠١] تقدَّم.\nوأما ابن عدي ففرَّق بينهما فقال في هذا: سليمان بن أبي سليمان الزُّهري اليمامي. روى عن يحيى بن أبي كثير، حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس، حدثنا جدي، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن يحيى بن أبي كثير، عن طاوس، عن\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"وقال فيه (س): متروك الحديث\". قلت: هذا النص في \"ضعفاء النسائي\" برقم ٢٦٥.\n٣٦٢٣ - مكرر - المجروحين ١: ٣٣٣. وهو القافلائي المتقدم قبل ترجمة، ولا أدري لم أعاده ابن حجر؟ ويحتمل أنه ظن أن القافلائي يكنى بأبي محمد، وهذا كنيته أبو الربيع، فهما رجلان. لكن الصواب أنه يكنى بكنيتين كما بيَّنتُ آنفًا.\n٣٦٢٥ - الميزان ٢: ٢١٠، التاريخ الكبير ٤: ١٩، الجرح والتعديل ٤: ١٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٤، الكامل ٢٥٩:٣، الموضح ١: ١١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٣.","vol":"4","page":158},{"text":"ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"لا ينظُر اللّه إلى من أتى امرأةً في دُبُرها\".\nثم ساق ابن عدي له من وجوهٍ عن عمر بن يونس، عنه، أحاديثَ وقال: في بعض رواياتِهِ مناكير.\nقلت: وضعَّفه أبو حاتم، انتهى.\nوقد فرَّق بينهما البخاري. وتعقَّبه الخطيبُ في \"الموضِّح\" ولم يأتِ على دعواه بدليلٍ قويّ. وقد تبع البخاريَّ أبو حاتم أيضًا فقال في ذا: شيخٌ ضعيف الحديث. وكذا فرَّق بينهما ابنُ حبان فقال في \"الثقات\" في هذا: عن يحيى بن أبي كثير، وعنه عمر بن يونس، رُبَّما خالف. وذكر ابنَ داود في \"الضعفاء\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4225>٣٦٢٦ - سليمان (^٢) بن شعيب بن اللَّيث بن سَعْد المصري،</span> روى عن ابن لَهِيعة. قال ابن يونس: روى مناكير. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.\nحدثنا أحمد بن داود القُومِسي، حدثنا رَوح بن الفَرَج المَخْرَمي، حدثنا سليمان بن شعيب بن الليث، حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: \"لما اشتبكت الحربُ يوم خَيْبَر قيل للنبي ﷺ: هذه الحربُ قد اشتبكَتْ، فأخبِرْنا بأكرم أصحابك عليك، فإن يكن أمرٌ عرفناه، وإن يكن الأخرى أتيناه. فقال: أبو بكرٍ وزيري يقومُ في الناس مَقامي من بعدي، وعمرُ ينطق بالحَقّ على لساني، وعثمانُ مني وأنا من عثمان، وعليّ أخي وصاحبي يوم القيامة\".\n_________\n(^١) المجروحين ١: ٣٣٤.\n٣٦٢٦ - الميزان ٢: ٢١١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٠، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٣، الكشف الحثيث ١٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٥.\n(^٢) رمز له في \"الميزان\": (ت)، وهو خطأ. ليس في رجال الكتب الستة من يسمّى: سليمان بن شعيب.","vol":"4","page":159},{"text":"قلت: المتَّهم بوضع هذا، هذا الشيخُ الجاهل، وسيأتي له ذكر في محمد بن أحمد بن رَجَاء الحنفي [٦٣٧٦]، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: لا يعرف بالنَّقل.\nوإنما قال ابن يونس: يروي عن ابن لهيعة، وابن عياش، مناكيرَ، روى عنه محمد بن أُمَيل بن المؤمَّل الموصلي، لا أدري لمن الذنبُ فيها.\nوأخرج الدارقطني له حديثًا من طريق هارون بن مَلُّول، عنه، عن أبي زرعة عبدِ الأحد بن اللَّيث بن عاصم القِتْباني.\nوقد أورد له أبو القاسم الملَّاحي في كتاب \"فضائل القرآن\" له، من طريق أبي بكرٍ عبدِ اللّه بن أبي داود، عنه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: \"مَرِض الحسن أو الحسين من حُمّى، وانكسارٍ في بدنه، فأتى جبريلُ النبي ﷺ فقال: يا محمد، الجبَّار يُقرِئك السلامَ ويقول لك: اغتمَمْتَ لمرضه، ويأمرك أن تطلب سورةً في القرآن، لا فاءَ فيها، فإن الفاءَ من الآفة\".\nفذكر حديثًا في فضل التداوي بفاتحة الكتاب، لا يَشُك من له أدنى معرفة بأنه موضوع، والسند على شرطِ الصحيح غيره.\nفأما سليمان بن شعيب الكَيْسَاني المصريُّ (^١) أيضًا فوثَّقه العقيلي، وأصله من نيسابور، يروي عن أسد بن موسى، وخالد بن نِزار، ووهب بن جرير، وعدة.\nروى عنه الطحاويُّ والحَصَائري، وآخرون. مات سنة ٢٧٨.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن زبر ٢٤٧، الأنساب ١١: ١٩٥، الجواهر المضية ٢: ٢٣٤.\nوأرّخ ابن زبر وفاته سنة ٢٧٤ والسمعاني سنة ٢٧٣.","vol":"4","page":160},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-4226> سليمان بن شعيب السِّجْزي، عن سفيان الثوري.</span> قال ابن عدي: ضعيفٌ، يسرق الحديث، قاله في ترجمة الجارود (^١)، انتهى (^٢).\nوالظاهر أنه ابن عيسى الآتي [٣٦٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4227>٣٦٢٧ - سليمان بن شهاب،</span> عن عبد اللّه بن مُعْتَمِر، لا يُدرَى من هو. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوصوابه مغنم (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه حَلَّام بن صالح (^٤).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4228> سليمان بن صَلَاية المَلَطي،</span> متهم، انتهى (^٥).\nفكأنه ابنُ أحمد المتقدم [٣٥٧٨] فلعل صَلاية لقبُ أبيه أو اسم جدّه (^٦).\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٢: ١٧٤.\n(^٢) \"الميزان\" ٢: ٢١١.\n٣٦٢٧ - الميزان ٢: ٢١٢، التاريخ الكبير ٤: ١٩، الجرح والتعديل ٤: ١٢٣، ثقات ابن حبان ٦: ٣٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١، المغني ١: ٢٨٠، الديوان ١٧٣، الإصابة ٤: ٢٤٣.\n(^٣) يعني في اسم شيخه. ضبطه بالمعجمة والنون وآخره ميم ابنُ ماكولا في \"الإِكمال\" ٧: ٢٧٣ والخطيب في \"المؤتلف\" وابن حجر في \"الإِصابة\". وضبطه أبو حاتم والعسكري وابن عبد البر بالمهملة وفثح المثناة والراء آخره. انظر \"الإِصابة\" ٢٤٣:٤.\n(^٤) في الأصول: \"حكَّام\" والصواب: \"حلام\" كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"الثقات\".\n(^٥) الميزان ٢: ٢١٢، المغني ١: ٢٨١، الكشف الحثيث ١٣٠.\n(^٦) هو جدّ جدِّه، فهو سليمان بن أحمد بن يحيى بن عثمان بن أبي صَلايَة. كما في \"تكملة الإكمال\" ٣: ٦٠٠. فالصواب: بن أبي صلاية، لا ابن صلاية.","vol":"4","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4229>٣٦٢٨ - سليمان بن عبيد اللّه، أبو الوليد الرَّقِّي،</span> قال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوما أعلم إن كان هذا غيرَ أبي أيوب أم لا، بل لعلّه هو، فقد ذكر المؤلف في ترجمته قولَ ابن معين هذا (^١)، وأبو أيوب أخرج له (ت ق) (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4230>٣٦٢٩ - ذ - سليمان (^٣) بن عبد العزيز،</span> عن الحسن بن عُمارة. وعنه عبد اللّه بن سويد أبو الخَصِيب.\nجَهَّله ابن القطان، وحديثه في \"سنن الدارقطني\" في النكاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4231>٣٦٣٠ - سليمان بن أبي عثمان التُّجِيبي المصري،</span> حدَّث عنه سالم بن غيلان، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4232>٣٦٣١ - سليمان بن عمران،</span> عن حفص بن غياث. قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4233>٣٦٣٢ - ز - سليمان بن عمران القَيْرَواني،</span> في عَنْبسة بن خارجة [٥٨٧١].\n_________\n٣٦٢٨ - الميزان ٢: ٢١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢، المغني ١: ٢١٨، الديوان ١٧٣.\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٢١٤.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٣٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٠٩.\n(^٣) رمز له في ص ك برمز: ذ، ولم أجده في \"ذيل الميزان\".\n٣٦٣٠ - الميزان ٢: ٢١٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٩، الجرح والتعديل ٤: ١٣٤، الكامل ٣: ٢٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢، المغني ١: ٢٨١، الديوان ١٧٤، إكمال الحسيني ١٧٩، تعجيل المنفعة ١٦٦ أو ١: ٦١٥.\n٣٦٣١ - الميزان ٢: ٢١٦، الجرح والتعديل ٤: ١٣٤، المغني ١: ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١:٦٥.","vol":"4","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4234>٣٦٣٣ - سليمان بن عمرو، أبو داود النَّخَعي </span>الكذَّابُ، قال أحمد بن حنبل: تقدمتُ إليه فقال: حدثنا يزيد، عن مكحول، وحدثنا يزيد بن أبي حبيب، فقلت: أين لقيته؟ فقال: يا أحمق، لم أقله حتى أعددتُ لك جوابًا، لقيتُه بباب الأبواب. قال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان يضع الحديث.\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: معروف بوضع الحديث. وقال عباس عن يحيى: سمعت أبا داود النخعي يقول: سمعت خُصيفًا، وخِصافًا، ومِخْصَفًا، قال يحيى: كان أكذب الناس.\nوقال البخاري: متروكٌ، رماه قتيبة وإسحاق بالكذب. وقال يزيد بن هارون: لا يحلّ لأحد أن يرويَ عنه.\nالمسيَّب بن واضح: حدثنا سليمان النخعي، عن أبي حازم، عن ابن عمر ﵄: \"توضأ رسول الله ﷺ ثلاثًا ثلاثًا. وقال: ما زاد فهو إسراف، وهو من الشيطان\".\nسَلْم بن المغيرة: حدثنا أبو داود النخعي، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا: \"عَمَل الأبرارِ من أمتي الخِيَاطةُ، وعمل الأبرار من النِّساء الغَزْلُ\".\n_________\n٣٦٣٣ - الميزان ٢: ٢١٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٣٣ (الدقاق) ٧٦ (ابن محرز) ١: ٥١ و٢٤٥:٢، علل أحمد ٦٦:٢، التاريخ الكبير ٢٨:٤، الضعفاء الصغير ٥٥، أحوال الرجال ١٩٤، أجوبة أبي زرعة وضعفائه ٢: ٢٢ و٦٢٢، المعرفة والتاريخ ٥٧:٣، ضعفاء النسائي ١٨٥، كنى الدولابي ١:١٦٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٤، الجرح والتعديل ٤: ١٣٢، المجروحين ١: ٣٣٣، الكامل ٣: ٢٤٥، ضعفاء الدارقطني ٩٨، سؤالات السلمي ١٩٨، المدخل إلى الصحيح ١٤٢، تاريخ بغداد ٩: ٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٤، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٤، الكشف الحثيث ١٣٠.","vol":"4","page":163},{"text":"قلت: لازمُ ذلك الحِياكةُ، إذ لا يتأتَّى خياطة ولا غَزْل إلَّا بحياكة، فقبَّح اللّه من وضعه.\nسليمان، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا: \"إذا اغتاب أحدكم أخاه فليستغفر له فإنها كفَّارة له\".\nبشر بن محمد السُّكَري، حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبد الملك بن عُمير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"نعم الإِدام الخَلُّ والزَّيتُ\".\nوعن المسيّب بن إسحاق، حدثنا عيسى غُنْجار، عن سليمان بن عمرو النخعي، عن أبان، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"المؤمن كَيِّسٌ فَطِنٌ حَذِرٌ\".\nوعن سليمان بن عمرو، عن حارث بن زياد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من كَذَّب بالشفاعة لم يَنَلْها\".\nمحمد بن خالد المزني: حدثنا سليمان بن عمرو بن عبد اللّه بن وهب، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن عطية بن بُسْر، عن علي ﵁ قال: \"عليكم بالرمَّان؛ كُلُوه بشَحْمه، فإنه دِباغ المَعِدة، وما من حبةٍ تقع في جوفه إلَّا نَوَّرت قلبه، وحرست شيطان الوَسْوَسة أربعين يومًا\".\nالمسيب: حدثنا سليمان بن عمرو، حدثنا إسحاق بن عبد اللّه، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"الناس سواءٌ كأسنان المُشْط، وإنما يتفاضلون بالعافية، والمرء كثير بأخيه، يرَفِدُه ويَحمله ويَكْسُوه\".\nيحيى بن أيوب المَقَابِري: حدثنا أبو داود النخعي، حدثنا سَعْد بن طارق، عن أبيه مرفوعًا: \"إذا قال العبدُ: قبَّح اللّه الدنيا، قالت الدنيا: قبَّح الله أعصانا للرَّب\".\nقال ابن عدي: سليمان بن عمرو، أجمعوا على أنه يضع الحديث. وقال","vol":"4","page":164},{"text":"ابن حبان: أبو داود النخعي بغدادي، كان رجلًا صالحًا في الظاهر، إلَّا أنه كان يضع الحديث وضعًا، وكان قَدَريًّا.\nحدثنا مَكْحُول البَيروتي، حدثنا أبو الحسين الرُّهاوي: سألت عبد الجبار بن محمد، عن أبي داود النَّخَعي فقال: كان أطولَ الناس قيامًا بليلٍ، وأكثرَهم صيامًا بنهارٍ.\nقال ابن حبان: روى سليمان، عن ابن جابر، عن مكحول، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا: \"الحيضُ عَشْرٌ، فما زاد فهي مُسْتَحاضة\".\nوقال البخاري في \"الضعفاء الكبير\": سليمان بن عمرو الكوفي، أبو داود النخعي، معروف بالكذب، قاله قتيبة وإسحاق.\nثابت بن موسى: حدثنا سليمان بن عمرو، عن خالد بن سلمة، عن أبان بن عثمان، عن عثمان ﵁، عن النبي ﷺ: \"الثابتُ في مصلَّاه يذكر اللّه حتى تطلعَ الشمس، أبلغُ في طلب الرزق من الضَّرب في الأمصار\".\nقال أبو معمر: أخذ بشر المَرِيسي رأيَ جَهْمٍ من أبي داود النخعي.\nوقال الحاكم: لست أشك في وضعه للحديث، على تقشُّفه وكثرة عبادته (^١). وقال أبو الوليد، سمعت شَرِيكًا يقول: ما لقينا من ابن عَمِّنا! - يعني سليمانَ بنَ عمرو - كَذَب (^٢) على رسول اللّه ﷺ، انتهى.\nوقال ابن وارَهْ، سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: أتيته فقال: حدّثنا سليمان التيمي، عن أنس ﵁: \"من قاد أعمى أربعين خَطْوة\" فقلت: قُوموا من عند هذا الكذَّاب.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"وقال (س): متروك الحديث\".\n(^٢) في أ د ط: \"يكذب\".","vol":"4","page":165},{"text":"وقال ابن المديني: كان من الدجَّالين. وقال ابن راهُويه: لا أرى في الدنيا أكذبَ منه. وقال ابن عبد البَرّ: هو عندهم كذّاب، يضع الحديث، كذّبه يحيى وأحمد وقتيبة وشريك وإسحاق، وتابعهم سائر أهل العلم بالحديث، وتركوا حديثه.\nقلت: الكلام فيه لا يُحْصَر، فقد كذَّبه ونسبه إلى الوضع، من المتقدمين والمتأخرين ممن نُقِل كلامُهم في الجرح، أو أَلَّفوا فيه فوق الثلاثين نَفْسًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4235>٣٦٣٤ - سليمان بن عيسى بن نَجِيح السِّجْزي،</span> عن ابن عون وغيره، هالك.\nقال الجُوزْجاني: كذاب مُصَرِّح. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال ابن عدي: يضع الحديث، له كتاب \"تفضيل العقل\" جزءان.\nومن بلاياه: حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إن اللّه أمرني بحُبّ أربعة: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي\".\nوله عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من تَمَنَّى الغلاءَ على أمتي ليلةً أَحْبَط الله عَمَله أربعين سنة\".\nوله عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: \"إذا أتت على أمتي ثلاث مئة سنة، فقد حَلَّت لهم العُزْبَة والترهُّب على رؤوس الجبال\".\n_________\n٣٦٣٤ - الميزان ٢: ٢١٨، أحوال الرجال ٢٠٧، الجرح والتعديل ٤: ١٣٤، الكامل ٣: ٢٨٩، سؤالات السلمي ١٩١، الأنساب ٧: ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٢، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٤، الكشف الحثيث ١٣١، تنزيه الشريعة ١: ٦٥. وقد سبق باسم سليمان بن شعيب السجزي، وقال ابن حجر هناك: الظاهر أنه سليمان بن عيسى. يعني به هذا.","vol":"4","page":166},{"text":"قال الخطيب: أخبرنا أبو القاسم السرَّاج، حدثنا محمد بن القاسم الضُّبَعي، حدثنا محمد بن أشرس السُّلمي، حدثنا سليمان بن عيسى، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: \"استرشِدوا العاقل تُرْشَدوا، ولا تَعْصُوه تَنْدَموا\". هذا حديث غير صحيح، انتهى.\nوسيأتي مثله في ترجمة عبد العزيز بن أبي رجاء [٤٨٠٩].\nوقد أورده الدارقطني من رواية محمد بن منصور البَلْخي، عن سليمان وقال: هذا منكر، وسُليمان متروك.\nوفي ترجمة مالك، من \"الحِلْية\" (^١) من طريق محمد بن سليمان، عن سليمان بن عيسى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس رفعه: \"من كانت له سَجِيَّةُ عَقْلٍ وغَرِيزةُ يقين لم تَضرُّه ذنوبُه … \" الحديث.\nوفيه: \"العقل أداةُ العامل بطاعة الله، وحُجَّة على أهل معصية الله\" وقال: غريبٌ، تفرد به سليمان وضَعَّفه.\nوحدَّث الخليلي، عن أبي بشر محمد بن محمد بن عمران بن الجنيد الدَّشْتكِي، عنه، بهذا الإِسناد حديثَ: \"ادفنوا موتاكم وَسْط قبورِ صالحين، فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذَّى الحيُّ بجار السوء\".\nوقال الحاكم: الغالب على أحاديثه المناكير والموضوعاتُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4236>٣٦٣٥ - سليمان بن الفضل </span>(^٢)، عن ابن المبارك، وغيره. قال ابن عدي: رأيتُ له غير حديث منكر.\n_________\n(^١) ٦: ٣٣٣ و٣٥٤.\n٣٦٣٥ - الميز ان ٢: ٢١٩، الكامل ٣: ٢٩١، الإِكمال ٤: ١٤٥، الأنساب ٦: ٣٦٦، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٤، المشتبه ٣٠٥.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: في نسخة -: الفضيل\".","vol":"4","page":167},{"text":"حدثنا محمد بن أبي الدُّمَيك، حدثنا سليمان بن الفضل الزَّيدي، حدثنا ابن المبارك، عن هَمَّام، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من حُسْن عبادة المرء حُسْنُ ظَنُّه\".\nقال: وهذا بهذا السند لا أصل له، انتهى.\nوقال ابن عدي في صَدْر الترجمة: ليس بمستقيم الحديث. وقال ابن مندَهْ: كان ببغداد، حدَّث عنه عُبيد الله الأشجعي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4237> ز - سليمان بن الفضل النَّهرواني، من شيوخ أبي بكر الشافعي،</span> نسبه لجدّه. يأتي في سليمان بن محمد [٣٦٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-4238>٣٦٣٦ - ز - سليمان بن فُلَيح،</span> قال ابن أبي حاتم: روى عنه محمد بن فُلَيح. سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه.\nقلت: لعل محمد بن فُلَيح، روى عن أبيه فُلَيح بن سليمان (^١)، فانقلب على الرَّاوي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4239>٣٦٣٧ - ز - سليمان بن قيس،</span> عن أبي المعلَّى بن المهاجر، بخبرٍ موضوع. وعنه محمد بن عبد الله بن يزيد السلمي.\nقال الخطيب: هو وشيخه مجهولان.\n_________\n٣٦٣٦ - الجرح والتعديل ٤: ١٣٥.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٣١٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٠٣.\n(^٢) قلت: ذكر الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" ٢: ٧٨٦ والخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١٣: ٣٨١ رواية محمد بن فليح عن أخيه سليمان بن فليح. وقال الفسوي عن سليمان: وكان علَّامة بالناس. لكن قال أبو زرعة في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٣٥: ولا أعرف لفليح ولدًا غير محمد ويحيى.\n٣٦٣٧ - تاريخ بغداد ٢: ٢٨٨ و٢٨٩.","vol":"4","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4240>٣٦٣٨ - سليمان بن كَرَان، أبو داود الطُّفَاوي، بصري،</span> روى عن مبارك بن فَضَالة وغيره، وآخِر من حدث عنه محمد بن عثمان بن أبي سُويد.\nذكر له ابن عدي حديثًا منكرًا.\nوقال العقيلي: الغالبُ على حديثه الوَهَم. ثم روى عن إبراهيم بن محمد، ومحمد بن زَنْجُويه قالا: حدثنا سليمان … فذكر حديثين.\nوقال عبد الحقّ في السِّواك من \"أحكامه الكُبْرى\": هو ابن كران، براء خفيفة ونون، قال: وهو بصري، لا بأس به.\nقلت: وكذا هو عندي بالنون في \"الضعفاء\" للعقيلي، وهي نسخة عَتِيقة، وبعضهم ضَبَطه كَرَّاز براء مثقلة وزاي. قال أبو الحسن القطان ذلك، وصَوَّبه، فاللّه أعلم.\nوقال البزَّار: حدثنا الفلَّاس، حدثنا سليمان بن كَرَان بصري، ليس به بأس، حدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبَّار، حدثنا منصور، عن أبي علي الصَّيقل، عن جعفر بن تَمَّام، عن أبيه، عن جده العباس بن عبد المطلب ﵁، أن النبي ﷺ قال: \"ما لكم تدخلون عليَّ قُلْحًا، استاكوا\".\nثم أبو عليّ هذا لا يُعرف حاله، وقد رواه فُضَيل بن عياض، عن منصور، فخَلَص منه سليمان، انتهى.\nوقد رواه البَغَوي في \"معجمه\" عن سُرَيج بن يونس، عن الأبَّار، فخَلَص سليمان من عهدته.\n_________\n٣٦٣٨ - الميزان ٢: ٢٢١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٨، الجرح والتعديل ٤: ١٣٨، الكامل ٣: ٢٩٠، الإِكمال ٧: ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣:٢، المشتبه ٥٤٥، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٤، تبصير المنتبه ٣: ١١٨٩.","vol":"4","page":169},{"text":"وسنذكر بقية طُرُقه والاختلاف فيه على أبي علي الصَّيقل في ترجمة أبي علي إن شاء الله تعالى.\nولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا (^١).\nوقد ضبطه ابن ماكُولا، كما صوَّب ابن القطان، وكذا رأيته [أنا] (^٢) في نسخة أخرى من \"ضعفاء العُقَيلي\" بضبط القَلَم بزاي لا نون، ورأيته في \"كامل ابن عدي\" بالوجهين.\nواستنكر ابنُ عدي روايته عن مبارك بن فَضَالة، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁: \"زُرْ غِبًّا تزدَدْ حُبًا\" وقال: رواه محمد بن صالح كِيْلَجَه، وغيره عنه، ولا يَحْتَمِل هذا مبارك، لأنه لا بأس به.\nوهذا أحد الحديثين اللَّذين أوردهما له العقيلي، والآخَرُ روايتُه عن عمر بن صُهْبان، عن ابن المنكدر، عن جابر: \"اطلبوا الخيرَ عند حِسَان الوُجوه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4241>٣٦٣٩ - سليمان بن أبي كَرِيمة، شامي.</span> عن هشام بن عروة، وهشام بن حَسَّان، وأبي قُرَّة، وخالد بن ميمون. وعنه صدقة بن عبد اللّه، وعمرو بن هاشم البَيْروتي، ومحمد بن مخلد الرُّعيني.\n_________\n(^١) نعم، هو كذلك. لكن ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ٢٣:٢ نقل فيه الجرح عن أبي حاتم، وهو وهم، انتقل بَصَر ابن الجوزي إلى الترجمة التي بعدها في \"الجرح والتعديل\" ١٣٨:٤ وهي ترجمة سليمان بن أبي كريمة، الآتي برقم [٣٦٣٩].\n(^٢) زيادة من أ د.\n٣٦٣٩ - الميزان ٢: ٢٢١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٨، الجرح والتعديل ٤: ١٣٨، الكامل ٣: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤، الموضوعات ١: ٢٧٧، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٥.","vol":"4","page":170},{"text":"ضعّفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، ولم أَرَ للمتقدمين فيه كلامًا.\nعمرو بن هاشم: حدثنا سليمان بن أبي كريمة، حدثني خالد بن ميمون الخراساني، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ أن رسول اللّه ﷺ قال: \"لكلِّ أمةٍ يهودٌ، ويهودُ أمتي المرجئة\".\nعمرو بن هاشم: حدثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أُمّه، عن أم سلمة ﵂: \"قلت: يا رسول اللّه، أخبرني عن قوله تعالى ﴿حُوْرٌ عِيْنٌ﴾ قال: بِيضٌ ضِخام العُيون\". لا يعرف إلَّا بهذا السند، انتهى.\nوقال العقيلي، بعد أن أورد له هذا الحديث: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به، وقال في أول ترجمته: يحدِّث بمناكير.\nوله ذكر في ترجمة بكر بن عبد العزيز [١٥٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-4242>٣٦٤٠ - ز - سليمان بن كعب بن عُجْرة،</span> ويقال: سليمان بن محمد بن كعب. روى عن أبيه في قصة حَلْق رأسِهِ أنه أَهْدَى بقرةً. وعنه محمد بن يحيى بن حَبَّان الأنصاري، وقع فيه خَبْط لأبي محمد بن حزم في \"المحلَّى\".\nقال ابن حزم في الحَجّ من \"المحلَّى\": روينا من طريق إسماعيل بن أمية، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، أن رجلًا أصابه مثلُ الذي أصاب كعب بن عجرة، فسأل عمرُ ابنًا لكعب عما كان أبوه ذَبَح بالحُدَيبية فديةَ رأسِهِ، فقال: بقرةً.\nقال ابن حزم: محمد بن يحيى لم يُدْرِك عمر، انتهى.\n_________\n٣٦٤٠ - التاريخ الكبير ٤: ٣٥، الجرح والتعديل ٤: ١٣٨، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩١، تعجيل المنفعة ١٦٧ أو ١: ٦١٨.","vol":"4","page":171},{"text":"وهو كذلك إن كان المرادُ عمرَ بنَ الخطاب، لكن يقوى عندي أنه عمر بن عبد العزيز، وإلَّا فأين كعبُ بن عُجْرة، حتى كان عمر يسأل وَلَدَه، وقد أقام بالمدينة النبوية بعد عُمر نحوًا من أربعين سنة؟!\nوقد وجدتُ الحديثَ في الطبراني من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن سليمان بن كعب، أن كعبًا قال لعُمَر فذكره، ومن طريق أيوب بن موسى، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن سليمان بن محمد بن كعب بن عُجْرة، أن عمر سأل كعبًا: بأي شيء أهدى حين حَلَق رأسه؟ قال: ذبح بقرة.\nفهذا هو الحديث. وسليمان لا أعرف حاله، سواء كان هو ابنَ كعب أو ابنَ ابنه (^١)، واللّه أعلم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4243> سليمان بن محمد القافْلَائي، هو سليمان بن أبي سليمان،</span> قد مَرَّ، وهو سليمان أبو الرَّبيع [٣٦٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-4244>٣٦٤١ - سليمان بن محمد بن الفضل النَّهْرَواني، أبو منصور،</span> عن محمد بن أبي السَّرِي العسقلاني، وجماعة. وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي.\nضعفه الدارقطني، مات سنة ٢٨٧، انتهى.\nوأخرج الدارقطني من طريق أبي القاسم أحمد بن حَمّ الصفار اللَّخْمِي، حدثنا أبو مقاتل سليمان بن محمد بن الفضل (^٢)، حدثنا أحمد بن مصعب\n_________\n(^١) قلت: أراه ابن ابنه: سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة، نُسب لجده، وثقه أبو زرعة، كما في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٣٨.\n٣٦٤١ - الميزان ٢: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٨٢، سؤالات الحاكم ١١٨، تاريخ بغداد ٩: ٥٩، المغني ١: ٢٨٢، ذيل الديوان ٣٦، المقتنى في الكنى ٢: ٩٩.\n(^٢) الظاهر أن أبا مقاتل هذا غير صاحب الترجمة. فقد قال ابن حبان في \"الثقات\" =","vol":"4","page":172},{"text":"المروزي … فذكَر حديثًا باطلًا.\nوأخرج أيضًا في \"غرائب مالك\" من طريقه، عن أبي مُصعب، عن مالك، عن عمرو بن مُسلم، عن سعيد، عن أم سلمة مرفوعًا: \"من كان له ذَبْح فرأى هلالَ ذي الحِجَّة، فاراد أن يذبح فلا يأخُذَ من شَعْره … الحديث.\nوقال: تفرَّد به عن أبي مصعب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4245>٣٦٤٢ - ز - سليمان بن محمد الخُزاعي،</span> روى عن هشام بن خالد، عن بَقِيَّة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ دخل المسجد، فرأى جَمْعًا من الناس على رجُل، فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول اللّه رجلٌ عَلَّامة، قال: وما العَلَّامة؟ قال: أعلمُ الناس بأنساب العرب، وأعلمُ الناس بعربية، وأعلمُ الناس بشعر، وأعلم الناس بما اختلف فيه العربُ. فقال رسول اللّه ﷺ: هذا علمٌ لا ينفع، وجَهْلٌ لا يَضُرّ\".\nرواه عنه عبد الوهاب بن الحسن الكِلابي، أخرجه ابن عبد البر في كتاب \"العلم\" (^١). وقال: سليمانُ لا يحتج به.\nقلت: وهذا الباطل لا يحتمله بَقِيَّة، وإن كان مدلِّسًا، فإن تُوبع سليمان عليه، احتمل أن يكون بقيةُ دلَّسه على ابن جُريج، وما عرفتُ سليمان بعدُ.\n_________\n= ١٢٣:٩ في نسب محمد بن فضيل - كذا - والد أبي مقاتل: محمد بن الفضيل بن العباس بن الحجاج البلخي العابد.\nأما أبو منصور فنسبه الخطيب في \"تاريخه\" ٥٩:٩ فقال: سليمان بن محمد بن الفضل بن جبريل.\n(^١) ٢٣:٢ أو ٢: ٧٥٢.","vol":"4","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4246>٣٦٤٣ - سليمان بن محمد الهاشمي،</span> عن شَرِيك، لا يُعرف، وعنه الحسين بن أبي السَّرِي بحديثٍ خطأ، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، وحديثُه غير محفوظ. روى عن شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"أفطَر الحاجمُ والمحجوم\". ولا يعرف هذا من حديث شريك، ولا رواه عن الأعمش غيره إلَّا عبد اللّه بن بشر. والرواية فيه عن أبي هريرة معلولة، وأصلحُ ما في الباب حديث شدَّاد بن أوس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4247>٣٦٤٤ - سليمان بن محمد بن حَيَّان الموصلي </span>(^١)، ضعَّفه الأزدي وقال: يروي عن يحيى بن غَنِيَّة (^٢)، انتهى.\nوساق له عن يحيى المذكور، عن حميد، عن أنس رفعه: \"لا يَتَوضأ موضعَ الاستنجاء، فإن الوضوءَ يوضَع مع الحساب\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو علي، يروي عن يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد اللّه بن بَكْر السَّهْمي، روى عنه أهلُ بلده.\n\n<span data-type='title' id=toc-4248>٣٦٤٥ - سليمان بن مَرْثَد،</span> عن عائشة، وأبي الدرداء، لا يُعرف له سماع منهما. وعنه أبو التيَّاح فقط، انتهى.\n_________\n٣٦٤٣ - الميزان ٢: ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٩، المغني ١: ٢٨٢، الديوان ١٧٥.\n٣٦٤٤ - الميزان ٢: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤.\n(^١) في \"ثقات ابن حبان\": سليمان بن خالد بن محمد بن حيان.\n(^٢) في ص: رسمت الكلمة هكذا: عىىه. بدون إعجام، وفي ك: \"غنية\". وفي ضعفاء ابن الجوزي \"عنبسة\".\n٣٦٤٥ - الممِزان ٢: ٢٢٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤٢، الجرح والتعديل ٤: ١٤٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣١١، الكامل ٣: ٢٨٧، المغني ١: ٢٨٣، الديوان ١٧٥، إكمال الحسيني ١٨٠، تعجيل المنفعة ١٦٧ أو ١: ٦١٨.","vol":"4","page":174},{"text":"وهذا أخذه من كلام العقيلي فبَتَره. ولفظ العقيلي: روى عن عائشة في الوِتْر بتسع. وعن أبي الدرداء حديث: \"لو تعلمون ما أعلم … \" الحديث، وفيه: \"لخرجتم إلى الصُّعُدات\". هذه رواية مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، عن يزيد أبي التَّيَّاح، عنه. وقال يحيى بن أبي بُكَير: عن شعبة بهذا السند، عن [يزيد، عنه] (^١)، سمعت ابنة أبي الدرداء، عن أبي الدرداء موقوفًا، وهذا أشبه.\nوإذا تأملتَ السِّياقين، عرفتَ ما بينهما من التفاوت، ومن الإِخلال بعدة فوائد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عائشة سمع منها.\nوقال ابن عدي: لا أعرف له عن عائشة، ولا عن غيرها، غيرَ حديث واحد، ذكره البخاري وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف له سماع من عائشة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4249>٣٦٤٦ - سليمان بن مِرْقَاع الجُنْدَعي،</span> عن مجاهد. قال العقيلي: منكر الحديث. وعنه محمد بن عبد الرحمن الجُدْعَاني، انتهى.\nوعبارة العقيلي: رَوَى عن مجاهد، عن عائشة مرفوعًا: \"من رَابَطَ فُوَاقَ ناقةٍ حرَّمه اللّه على النار\". ورَوَى عن هلال، عن الصَّلت، عن أبي بكر مرفوعًا: \"سُورةٌ تُدْعَى المُعِمَّة، تَعُمّ صاحبَها بخير الدنيا والآخرة\". وكلاهما منكر، لا يتابع عليهما، ولا يعرفان إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4250>٣٦٤٧ - سليمان بن مُساحِق المدني،</span> عن نافع، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) في الأصول: \"عن مرثد سمعت ابنة … \" والتصويب من \"ضعفاء\" العقيلي.\n٣٦٤٦ - الميزان ٢: ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ١٤٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤:٢، الموضوعات ١: ٢٤٧، المغني ١: ٢٨٣، الديوان ١٧٥. والسورة هي يس.\n٣٦٤٧ - الميزان ٢: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٤: ١٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤، المغني ١: ٢٨٣، الديوان ١٧٥.","vol":"4","page":175},{"text":"وذكره ابن المديني في الطبقة السادسة من أصحاب نافع، قَرَنه بالأوزاعي، والليث بن سَعْد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4251>٣٦٤٨ - سليمان بن مُسَافِع الحَجَبي،</span> عن منصور بن صفيَّة، لا يعرف، وأتى بخبر منكر، انتهى.\nوحديثه المشار إليه من روايته عن منصور بن صَفِية، عن أمه، [كنت عند] عائشة فأُهْديت لها هَرِيسة (^١)، فأكلَتْ منها الهِرَّة، فأكلَتْ من موضعها وقالت: هي كبعضِ أهل البيت، ورفعَتْه إلى النبي ﷺ.\nأخرجه له العقيلي من رواية محمد بن أيوب بن الضُّرَيس، عن محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عنه، ثم رواه عن الصائغ، عن زَهْدَم بن الحارث، عن عبد الملك بن مُسافع، عن منصور به، وقال: هذا أولى.\nوقد رواه الدراوَرْدي، عن داود بن محمد التمار، عن منصور مرفوعًا.\nقال: وروى مالكٌ من وجه آخر من حديث أبي قتادة نحوه صحيحًا.\nقلت: وأخرجه ابن خزيمة في \"صحيحه\" وليس فيه نكارةٌ كما زعم المصنّف. أخرجه من رواية محمد بن عبد الله بن أبي جعفر الرازي المذكور، وهو شيخُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4252>٣٦٤٩ - سليمان بن مسلم الخشاب </span>(^٢)، عن سليمان التيمي. قال ابن حبان: لا تحلّ الروايةُ عنه إلَّا على سبيل الاعتبار.\n_________\n٣٦٤٨ - الميزان ٢٢٣:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤١، المغني ١: ٢٨٣، الديوان ١٧٥.\n(^١) في الأصول: \"عن أمه أن عائشة فأهديت\"، والمثبت من د و\"ضعفاء\" العقيلي ٢: ١٤١.\n٣٦٤٩ - الميزان ٢٢٣:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٣٩، المجروحين ١: ٣٣٢، الكامل ٢٨٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٤: ٢٢، المغني ١:٢٨٣. وانظر ترجمة سليم بن محمد الخشاب، الآتية بعد رقم [٣٦٦٦].\n(^٢) في \"ضعفاء العقيلي\": سليمان بن مسلم، أبو المعلّى الخزاعي، بصري، مجهول.","vol":"4","page":176},{"text":"قال ابن عدي: بصري، ويقال: كوفي.\nثم ساق له من طريق عبيد اللّه بن يوسف الجُبَيْرِيّ، عنه، عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: \"الطابِعُ معلَّق بالعرش، فإن انتُهكت الحُرْمة وعُمل بالمعاصي واجتُرِئ على الدين، بعث اللّه بالطابِع وطَبَع على قلوبهم، فلا يعقلون بعد ذلك شيئًا\".\nوبه مرفوعًا: \"لا يخرج من النار مَنْ دخلها حتى يمكثوا أَحْقابًا، والحُقْبُ بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلاث مئة وستون يومًا، اليومُ ألف سنة مما تعدّون\".\nقلت: هما موضوعان في نَقْدي، انتهى.\nوالحديث الأول رواه البزَّار في \"مسنده\" من هذا الوجه وقال: لا يعلم رواه عن سليمان التيمي إلَّا سليمان بن مسلم، وهو بصري مشهور.\nوقال ابن عدي بعد أن أورد الحديثين المذكورين: هما منكَرَان جِدًا، قال: وسليمان شبهُ المجهول، ولم أَرَ للمتقدمين فيه كلامًا، ومقدارُ ما يرويه لا يتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4253>٣٦٥٠ - ز - سليمان بن أبي مَسْلَمة،</span> عن يحيى بن سعيد العطار، وعنه الحسن (^١) بن أبي معشر. قال ابن القطان: لا يعرف.\nوحديثه في ترجمة يحيى بن سعيد في \"الكامل\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4254>٣٦٥١ - سليمان بن المُعافَى بن سليمان الرَّسْعَني،</span> قال ابن عدي (^٣): لم يسمع من أبيه شيئًا، فحَمَلوه على أن روى عنه.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: في نسخة -: الحسين\".\n(^٢) ٧: ١٩٣.\n٣٦٥١ - الميزان ٢: ٢٢٣، المغني ١: ٢٨٣، الديوان ١٧٥.\n(^٣) \"الكامل\" ٦: ٢٩٩.","vol":"4","page":177},{"text":"قلت: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وِجَادة، انتهى.\nوذكر ابن عدي ذلك في ترجمة أبي الطيب محمد بن أحمد الرَّسْعَني وقال: هو الذي حَمَل سليمانَ هذا على الرواية عن أبيه، ولم يكن سمع منه شيئًا، سمعتُ مشايخ بلده برأس العَيْن وحَرَّان يقولون ذلك.\nقال: وكان سليمان قاضيَ رأسِ العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4255>٣٦٥٢ - سليمان بن مِهْران المدائني الضريرُ،</span> قال عبد اللّه بن رَوْح المدائني: حدثنا في سنة أربع ومئتين، حدثنا سلام، عن أبي بشر، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: ﴿لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ﴾ قال: جُزْء أشركوا باللّه، وجُزء شَكُّوا في اللّه، وجُزء غَفَلوا عن اللّه\". منكَرٌ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4256>٣٦٥٣ - سليمان بن نافع العَبْدي، لقيه إسحاق بن راهُويه بحَلَب </span>فيما رواه أبو القاسم بن بِشران، أخبرنا دَعْلَج، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا إسحاق، أخبرني سليمان بن نافع بحلب قال:\nقال أبي: وَفَد المنذر بن ساوَى من البَحْرَين، حتى أتى مدينةَ النبي ﷺ ومعه أناس، وأنا غُلَيِّم أُمسِكُ جِمالهم، فسلَّموا على النبي ﷺ، ووضع المُنْذِر سلاحَه، ولبس ثيابًا، ومسح لحيته بدُهْن، وأنا مع الجِمال انظر إلى نبي اللّه ﷺ كأني انظر إلى النبي ﷺ كما انظر إليك، قال: ومات أبي وهو ابن عشرين ومئة سنة.\nقال موسى: ليس عند ابن راهويه أعلى منه.\n_________\n٣٦٥٢ - الميزان ٢: ٢٢٣، تاريخ بغداد ٩: ٢٩.\n٣٦٥٣ - الميزان ٢: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٤: ١٤٧.","vol":"4","page":178},{"text":"قلت: على هذا القول إن صَحَّ: يكون قد عاش نافعٌ إلى دولة هشام وسليمان، وهو غير معروف (^١)، انتهى.\nوقد رواه الطبراني في \"المعجَمَين\" عن موسى بن هارون، سوى قولِ موسى، وأظن سليمان وَهِم في سنِّ أبيه، وإلَّا فمُحَال أن يَبقى أحدٌ رأى النبيَّ ﷺ بعد سنة عشر ومئة.\nوقد ذكر ابن أبي حاتم سليمان ولم يذكر فيه جرحًا، وذكر أنه روى أيضًا عن محمد بن سيرين، وما رأيته في \"الثقات\" لابن حبان، مع أنه على شَرْطه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4257>٣٦٥٤ - سليمان بن وهب الأنصاري،</span> عن صخْر بن جُويرية، رفع حديثًا، والصوابُ وَقْفُه، انتهى.\nوهذا اختصره من العُقَيلي أيضًا.\nقال العقيلي: سليمان بن وهب الأنصاري، بصري، من ولد أنس بن مالك، يُخالِف في حديثه. روى أحمد بن سيار المروزي، عنه، عن صخر بن جُويرية، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"من مسّ فَرْجه فليتوضأ\" وقد رواه مالك عن نافع عن ابن عمر قولَه، وهو أولى.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4258> ز - سليمان بن وهب النخعي،</span> أخرج أبو الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث \"الشهاب\" من طريق يحيى بن عثمان بن صالح، عن سليمان بن وهب، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن خالد بن مَعْدان، عن أبي الدرداء رفعه: \"من كان وُصْلَة لأخيه المسلم في تيسير بِرّ … \" الحديث.\nقال ابن طاهر: سليمان بن وَهْب هذا هو النخعي، ووهب جدّه، وهو سليمان بن عَمْرو، وقد تقدم [٣٦٣٣].\n_________\n(^١) كذا في ص ك، وفي أ د و\"الميزان\": وسليمان غير معروف. وهو الصواب.\n٣٦٥٤ - الميزان ٢٢٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤٣.","vol":"4","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4259>٣٦٥٥ - سليمان بن هَرِم، عن محمد بن المنكدر.</span> قال الأزدي: لا يصحّ حديثه.\nوقال العقيلي: مجهول، وحديثُه غير محفوظ: حدثنا يحيى بن عثمان، وبكر بن سهل قالا: حدثنا عبد اللّه بن صالح، حدثني سليمان بن هَرِم (ح).\nوحدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الرحمن بن أبي جعفر الدِّمياطي، عن أبيه: كتب إليَّ الليثُ بن سعد يقول: حدثني سليمان بن هَرِم القرشي …\nقلت: ورواه الحاكم في \"المستدرك\" من طريق يحيى بن بُكير، حدثنا الليث، عن سليمان بن هَرِم.\nوأنبأنا المسلَّم بن عَلَّان وغيره، عن الخُشُوعي، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تَمَّام الحافظ، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأذرَعي، حدثنا هارون بن كامل القرشي بمصر، حدثنا أبو صالح كاتبُ الليث، حدثنا سليمان بن هرم، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: \"خرج إلينا رسول اللّه ﷺ فقال:\nخَرَج من عندي خليلي جِبريل، فقال: يا محمد إن عَبْدًا لِلَّهِ عَبَدَ اللَّهَ خمس مئة سنة على رأس جبل، عَرْضُه وطوله ثلاثون ذراعًا في ثلاثين ذراعًا، والبحرُ محيط به أربعة آلاف فَرْسَخ من كل ناحية، أخرج اللّه له عَيْنًا بعرض الإِصبَع، وشجرةَ رُمَّان، تُخْرِج كل ليلة رُمَّانة، فإذا أمسى نزل فتوضأ وأخذ تلك الرُّمانة، فأكلها، ثم قام لصلاته.\nفسأل ربَّه عند وقت الأجل أن يَقْبِضه ساجدًا، وأن لا يجعلَ للأرض ولا لشيء يُفسِده عليه سبيلًا، حتى يَبْعَثَه وهو ساجد، ففعل، فنحن نمرُّ عليه إذا هَبَطْنا.\n_________\n٣٦٥٥ - الميزان ٢: ٢٢٧، ضعفاء العقيلي ٢: ١٤٤، الجرح والتعديل ٤: ١٤٩، المستدرك ٤: ٢٥٥، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦.","vol":"4","page":180},{"text":"فنَجِدُ في العِلْم أنه يُبْعَث فيوقَف بين يدي اللّه فيقول: أدخِلوا عبدي الجنةَ برحمتي، فنِعْمَ العبدُ كنتَ، فيقول: بل بعملي، فيقول اللّه لملائكته: قايسوا عبدي بنعمتي عليه وبعمله، فيجدوا نعمةَ البصر قد أحاطت بعبادة خمس مئة سنة، وبقيت نعمة الجسد له.\nفيقول: أدخلوا عبدي النار، فيُجَرّ إلى النار، فينادي رَبِّ برحمتك أدخلني الجنة، فيقول: رُدُّوا عبدي، فيوقَف فيقول: يا عبدي مَنْ خَلَقك ولم تَكُ شيئًا؟ فيقول: أنتَ يا رب، فيقول: مَنْ أنزلك في جَبَل وَسْط اللُّجَّة، فأخرجَ لك الماءَ العَذْبَ من الماء المِلْحِ، وأخرج لك كلَّ ليلة رُمَّانة، وإنما تخرج في السنة مرةً، وسألتَه أن يقبضك ساجدًا ففعل؟ فيقول: أنت.\nقال: فذلك برحمتي، وبرحمتي أُدْخِلك الجنة، أَدْخلوا عبدي الجنة، فنعم العبدُ كنتَ، فأدخله اللّه الجنة.\nقال: إنما الأشياءُ برحمة اللّه يا محمد\".\nقلت: لم يصح هذا، والله تعالى يقول: ﴿ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ولكن لا يُنْجي أحدًا عملُه من عذاب اللّه كما صَحَّ، بَلَى أعمالُنا الصالحة هي من فضل اللّه علينا ومن نعمه، لا بحولٍ منا، ولا بقوةٍ، فله الحمدُ على الحمدِ له، انتهى.\n[وفي استدلاله بما ذَكَر لعدم صحته نظر] (^١).\nولما أخرج الحاكم في \"المستدرك\" هذا الحديث قال: صحيحٌ، والليث بن سعد لا يروي عن المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4260>٣٦٥٦ - سليمان البصري،</span> عن أنس.\n_________\n(^١) زيادة من أ د.\n٣٦٥٦ - الميزان ٢: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٤: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦.","vol":"4","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4261>٣٦٥٧ - وسليمان، عن مولىً لأنس.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4262>٣٦٥٨ - وسليمان العبدي،</span> عن تَبِيع.\n\n٣٦٥٩ - وسليمان أبو حبيب، عن أبي الجَلْد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4263>٣٦٦٠ - وسليمان، عن أبي هريرة:</span> مجهولون، انتهى.\nوالأول والثاني الظاهرُ أنهما واحد، لكن فرَّق بينهما أبو حاتم، وقال في المولى: روى عنه زيدُ بن الحُبَاب، فظهر أنهما اثنان.\nوالخامس: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولى بني أمية، يروي عن أبي هريرة، روى عنه عبد اللّه بن مسلم بن هُرْمُز. وذكر أيضًا: سليمانَ المُزَني، يروي عن أبي هريرة، روى عنه العوام بن سليمان (^١).\n_________\n٣٦٥٧ - الميزان ٢: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٤: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦.\n٣٦٥٨ - الميزان ٢: ٢٢٩، التاريخ الكبير ٤: ٣١، الجرح والتعديل ٤: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦.\n٣٦٥٩ - الميزان ٢: ٢٢٩، التاريخ الكبير ٨:٤، الجرح والتعديل ٤: ١٥٤ ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦. ويقال له: سُليم، فقد أعاده البخاري في سليم ٤: ١٢٣، ومن بعده ابن أبي حاتم ٤: ٢١٦.\n٣٦٦٠ - الميزان ٢: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٤: ١٥٢ رقم ٦٦٠، المغني ١: ٢٨٤.\n(^١) قلت: ليس مراد الذهبي بالخاص: سليمان مولى بني أمية أو المُزَني، فإن أبا حاتم لم يقل عن أحدهما: مجهول، بل مراده آخر، ترجمه ابن أبي حاتم فقال: \"سليمان أو أبو سليمان. قال: كنت بقَّالًا بالمدينة، وكنت أَمُرُّ بأبي هريرة، وهو على أكمة ينتظر متى تطلع الشمسى. روى عنه حميد الأعرج، وزياد بن إسماعيل. سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول\". =","vol":"4","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4264>٣٦٦١ - سليمان، أبو صِلَة العطَّارُ،</span> واسطي. قال ابن معين: ليس بثقة، انتهى.\nوقولُ ابن معين إنما هو في صِلَة بن سليمان، وسيأتي [٣٩٤٧] وأما سليمان فذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: سليمان العطار، والد صِلَة، من أهل واسط، يروي عن رِيَاح بن عَبِيدة، عن ابن عمر (^١)، روى عنه شُعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4265>٣٦٣٠ مكرر - سليمان مولى أبي عثمان التُّجِيبي،</span> عن حاتم بن عدّي. أورده ابن عدي مختصرًا، لا يُدْرى من هو، انتهى.\nوهذا الرجل هو سُليمان بن أبي عثمان المتقدم، فلا معنى لتكريره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4266>٣٦٦٢ - سليمان الخُوزي،</span> سمع أبا هاشم. ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، رواه عنه عبيد اللّه بن موسى، انتهى.\nوساق حديثه عن أبي هاشم الرمّاني، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة،\n_________\n= أما سليمان مولى بني أمية فآخر، ترجمته في التاريخ الكبير ٤: ٣٩، والجرح والتعديل ٤: ١٥٢ رقم ٦٥٧، وثقات ابن حبان ٤: ٣١٦. وقد أعاده البخاري في سُليم ٤: ١٣٣، وكذا أبو حاتم ٤: ٢١٦.\nوأما سليمان المزني فثالث، ترجمته في التاريخ الكبير ٤: ٣٩، والجرح والتعديل ٤: ١٥١، وثقات ابن حبان ٤: ٣١٢. والعوام بن سليمان هو ابنه.\n٣٦٦١ - الميزان ٢: ٢٢٩، التاريخ الكبير ٤: ٣٠، تاريخ واسط ١١٢ وسماه: سليمان بن أبي حكيم، الجرح والتعديل ١٥٣:٤، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩٤، ثقات ابن شاهين ١٤٩.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": عن ابن عمرو. خطأ.\n٣٦٣٠ - مكرر - الميزان ٢: ٢٢٩، الكامل ٣: ٢٨٧.\n٣٦٦٢ - الميزان ٢: ٢٣٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٢٥، الإِكمال ٣: ١٧، الأنساب ٥: ٢٢٩، تبصير المنتبه ١: ٣٧١، نزهة الألباب ٢: ٢٩٠.","vol":"4","page":183},{"text":"عن عبد الله، أن رسول اللّه ﷺ كنّاه أبا عبد الرحمن، ولم يولَد له.\nثم ذكره من طريق مغيرة عن إبراهيم أن عبد اللّه كنّا علقمةَ أبا شِبْل ولم يولد له. ومن طريق فُضَيل بن عَمْرو، قلت لإِبراهيم: الرجل يُكْنى ولم يولد له؟ قال: ليس بذلك بأس، قد كان علقمةُ يكنى أبا شِبْل وكان عَقِيمًا.\nقال العقيلي: هذا أولى. وذكره الأزدي فقال: فيه لِيْن، سمع أبا هاشم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4267>[من اسمه سُلَيم بالضم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4268>٣٦٦٣ - ز - سُليم بن عَبْدٍ </span>(^١)، عن حذيفة في صلاة الخوف. وعنه أبو إسحاق.\nقال الشافعي: سألت عنه أهل العلم بالحديث، فقيل لي: إنه مجهول.\nوذكره ابن أبي حاتم، فلم يقل: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4269>٣٦٦٤ - سُليم بن عثمان الفَوْزِي، أبو عثمان الحمصي،</span> عن محمد بن زياد الألهاني. ليس بثقة.\nقال ابن جَوْصاء: سألت أبا زرعة، عن أحاديث سُليم بن عثمان، عن ابن زيادٍ، وعرضتُها عليه، فأنكرها وقال: لا تشبه حديثَ الثقات، فسألت ابن عوف\n_________\n٣٦٦٣ - التاريخ الكبير ٤: ١٢٦، ثقات العجلي ١٩٩، الجرح والتعديل ٤: ٢١٢، ثقات ابن حبان ٤: ٣٣٠، إكمال الحسيني ١٧٦، تعجيل المنفعة ١٦٣ أو ١: ٦٠٧.\n(^١) جاء في الأصول: \"عتبة\" وفي المصادر السابقة جميعها: سليم بن عَبْدٍ السَّلولي، وهو الصواب.\n٣٦٦٤ - الميزان ٢: ٢٣٠، التاريخ الكبير ٤: ١٢٥، الجرح والتعديل ٤: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤١٥، الكامل ٣: ٣١٧، الأنساب ١٠: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣، المغني ١: ٢٨٤، الديوان ١٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٥.","vol":"4","page":184},{"text":"عنها فقال: كان شيخًا صالحًا، وكان يحدّث بها من حفظه، فكتبها الناس، قلت: فتتَّهمه؟ قال: لا.\nمحمد بن عوف، وأبو حميد بن سيار، وسليمان بن سلمة قالوا: حدثنا سُليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد: جلست خلفَ أبي أُمامة وهو يركع فقلت: حدّثْني بحديث الشفاعة، قال: نعم يا ابنَ أخي، سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"يُشَفِّعني ربي يوم القيامة في أمتي سبعين ألفًا، مع كلّ ألفٍ سبعين ألفًا، وثلاثُ حَثَيات من حَثَيات ربّي\".\nابن عدي: أخبرنا أبو عبد الرحمن النَّسائي، أخبرنا عبد اللّه بن عبد الرحمن السمرقندي، حدثنا سُليم بن عثمان، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا: \"من قرأ خواتمَ الحَشْرِ فمات من ليلته فقد أوجب الجنة\" رواه ابن عوف، وأبو حميد العَوْهِي، وغيرهما، عنه.\nخطاب بن عثمان: حدثنا أخي سُليم، حدثنا محمد بن زياد … فذكر حديثًا.\nابن عوف، وأبو حميد: حدثنا سليم، عن محمد، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا: \"من قال: الحمدُ للّه مئة مرة، كانت له مئة فرس مُلْجَمة في سبيل اللّه. ومن قال: سبحان اللّه وبحمده، كانت له مئة بَدَنة تُنحر في مكة. ومن قال: الله أكبر، كانت له مثل مئة رَقَبة\" (^١).\nقال أبو زرعة: هذه الأحاديث مسوَّاة موضوعة، انتهى.\n_________\n(^١) هكذا جاء لفظ الحديث في ص. ولفظه في \"الميزان\": \"من قال الحمد لله مئة مرة كانت له مثل مئة فرس ملجمة في سبيل الله، ومن قال: سبحان الله وبحمده مئة مرة كانت له مثل مئة بدنة تنحر في مكة، ومن قال: الله أكبر مئة كانت له مثل عتق مئة رقبة\". ولفظ الحديث في باقي النسخ يقارب هذا.","vol":"4","page":185},{"text":"وقال الحسن بن سفيان في \"مسنده\": حدثنا إسحاق بن إبراهيم الزُّبيدي الحمصي، حدثنا سُليم بن عثمان وكان ثقة، سمعت محمد بن زياد يقول، سمعت أبا أمامة يقول: … فذكر حديثًا في قراءة سورة الإِخلاص في ركعتي الفَجْر، وهو غريبٌ من هذا الوجه، مشهور من رواية أبي هريرة وغيره.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عنه سليمان بن سلمة الخَبَائري الأعاجيبَ الكثيرة، ولست أعرفُه بعدالةٍ ولا جرح، وليس له راو غيرُ سليمان، وسليمان ليس بشيء، فإن وُجِد له راوٍ غير سليمان اعتبر حديثه.\nقلت: له رواةٌ غيره وتعيَّن توهينه. وقال أبو حاتم: عنده عجائبُ، وهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4270>٣٦٦٥ - سُليم بن عقبة النقار،</span> عن أنسٍ، لا يعرف. وعنه الهيثم بن سهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4271>٣٦٦٦ - سُليم بن عمرو الأنصاري الشامي،</span> روى عنه علي بن عياش خبرًا باطلًا، وليس هذا بمعروف، فقال عمرو بن عثمان الحمصي: حدثنا علي بن عياش، عن سُليم بن عمرو، عن أبيه، عن عكرمة بن عبد اللّه بن ربيع الأنصاري قال: قال رسول اللّه ﷺ:\n\"عَلِّموا أبناءكم الرّماية والسِّباحة، ونِعْمَ لَهْوُ المؤمنةِ الغَزْل، وإذا دعاك أبواكَ فأجِبْ أمَّك\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4272> ذ - سُليم (^١) بن محمد الخَشَّاب،</span> يأتي في سَليم بفتح أوله\n_________\n٣٦٦٥ - الميزان ٢: ٢٣١.\n٣٦٦٦ - الميزان ٢: ٢٣١، المغني ١: ٢٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٥، وانظر \"الإِصابة\" ١: ٣٢٥ ترجمة بكر بن عبد اللّه بن الربيع وفيه: إسماعيل بن عياش، بدل علي.\n(^١) رمز له في ص: ذ، ولم أجده في \"ذيل الميزان\".","vol":"4","page":186},{"text":"[٣٦٧٣] ولم أر من قال في سليمان بن مُسْلم المتقدِّم [٣٦٤٩] أنه يقال له: الخشاب (^١)، إلَّا ما وقع في \"الميزان\" ولا يَبْعُد أنهما اثنان، فابنُ عدي يقول في سليمان: لا أعرف للمتقدِّمين فيه كلامًا، وينقُل جرحَ هذا عن ابن معين، والنَّسائي، وغيرهما، فالظاهرُ أنهما اثنان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4273>٣٦٦٧ - سُليم بن منصور بن عمار، أبو الحسن،</span> عن ابن عُلَية، وجماعة. قال ابن أبي حاتم، قلت لأبي: أهلُ بغداد يتكلَّمون فيه، فقال: مَهْ، سألتُ ابن أبي الثَّلْج عنه فقلتُ: يقولون: كتب عن ابن عُلَية وهو صغير؟ قال: لا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4274>٣٦٦٨ - سُليم، أبو سلمة، صاحبُ الشعبي.</span> قال ابن مثنَّى: ما سمعت يحيى، ولا عبدَ الرحمن حدثا عنه بشيء قطّ.\n_________\n(^١) لكن في \"تاريخ ابن معين\" برواية الدوري ٤: ١٠٤: سليمان - أو قال: سليم، شك الدوري - ابن مسلم، يقال له: الحاسب، ليس بثقة. انتهى. وفي \"ضعفاء الدارقطني\" ص ١٠٠: سليمان بن مسلم الخشاب، مكي … إلخ.\nفيؤخذ من قول ابن معين: الحاسب، أن الخشَّاب تحريف عن: الحسَّاب - بالمهملتين - هذا بالنسبة للمكّيّ الآتي برقم [٣٦٧٣].\nويؤخذ من النصَّين أن الحسَّاب المكيّ اختُلِف في اسمه، فقيل: سَليم وقيل: سليمان. أما البصري السابق برقم [٣٦٤٩] فهو سليمان الخشّاب، قولًا واحدًا.\n(^٢) ويفرَّق بينهما أيضًا بالكنية، فالمكي يكنى أبا مسلم، والبصري يكنى أبا المعلّى.\n٣٦٦٧ - الميزان ٢: ٢٣٢، الجرح والتعديل ٤: ٢١٦، تاريخ بغداد ٩: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣، المغني ١: ٢٨٥، الديوان ١٧٧، غاية النهاية ١: ٣١٩.\n٣٦٦٨ - الميزان ٢: ٢٣٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٣٨، التاريخ الكبير ٤: ١٣٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣٢، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٩، ضعفاء النسائي ١٨٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٢١٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤١٤، الكامل ٣١٦:٣، ضعفاء ابن شاهين ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢، الموضوعات ٢: ٤٦ و٣: ١٢٣، المغني ١: ٢٨٥، الديوان ١٧٧.","vol":"4","page":187},{"text":"وقال ابن معين: ضعيف الحديث ليس بشيء. وقال النَّسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: ليس له شيءٌ منكر، إنما عيب عليه الأسانيدُ - يعني لا يُتْقنها -.\nوهو مولى الشعبي، روى عنه أحمد بن عبد اللّه بن يونس، وعبد الله بن رجاء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه عفيف بن سالم. وقال الساجي: ليس بثقة في الحديث. وقال عبد اللّه: هو عندهم ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4275>٣٦٦٩ - ز - سُليم القاص، أبو إبراهيم </span>(^١)، قال: مُطِرنا يوم قُتِل الحسين دَمًا. روى عنه إسماعيل بن عليَّة، وحماد بن سلمة، يخطئ.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4276>٣٦٧٠ - سُليم، أبو غسان السَّلمي،</span> عن الشعبي، مجهول. سمع منه موسى بن إسماعيل التَّبوذَكي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4277>٣٦٧١ - ز - سُليم، أبو فاطمة،</span> عن مُعاذَةَ، وعنه نوح بن قيس، جاء بحديثِ منكر، ذُكر في أبي الخطَّاب في الكنى (^٢).\n_________\n٣٦٦٩ - التاريخ الكبير ٤: ١٢٩، الجرح والتعديل ٤: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣٢٩.\n(^١) أبو إبراهيم، هي كنية إسماعيل بن علية، وليست كنية سُليم، ففي \"التاريخ الكبير\" ٤: ١٢٩: سمع منه حماد بن سلمة، وإسماعيل بن إبراهيم، أبو إبراهيم.\n٣٦٧٠ - الميزان ٢: ٢٣٢، التاريخ الكبير ٤: ١٢٨، الجرح والتعديل ٤: ٢١٥، المغني ١: ٢٨٥. وكنيته في هذه الكتب: أبو عتبة، فيحتمل أن له كنيتين.\n٣٦٧١ - هو سليمان بن عبد الله، من رجال (ص) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٠٤.\n(^٢) لم أجده في (أبي الخطاب) في الكنى.","vol":"4","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4278>[من اسمه سَليم بالفتح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4279>٣٦٧٢ - سَليم - بفتح السين - ابنُ صالح،</span> عن ابن ثوبان، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4280>٣٦٧٣ - سَليم بن مسلم المكي الحسَّاب (^١) الكاتب،</span> عن ابن جريج. قال ابن معين: جَهْميّ خبيث. وقال النَّسائي: متروك الحديث. وقال أحمد: لا يساوي حديثه شيئًا، انتهى.\nوقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب [٣٦٤٩] فقيل: إنهما واحد، وممن فرق بينهما ابنُ عدي، فقال في سليمان (^٢) الحساب - ولم يقُله في سُليم - بل قال: لا أعلم للمتقدِّمين فيه كلامًا … إلى آخر كلامه.\nواختُلف في سين سليم، فقيل: بفتحها، وقيل: بالتصغير، وكنيته أبو مسلم. وله رواية أيضًا عن ابن جريج، وموسى بن عُبيدة، والنَّضر بن عَرَبي، وابن أبي ليلى، وغيرهم.\nوروى عنه أيضًا محمد بن سليمان الجوهري، وجعفر بن مِهران السبَّاك، وعبد الرحمن بن سَلَّام الجُمَحي، والمسيِّب بن واضح، وآخرون.\n_________\n٣٦٧٢ - الميزان ٢: ٢٣٢، المغني ١: ٢٨٥، ذيل الديوان ٣٦.\n٣٦٧٣ - الميزان ٢: ٢٣٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٣٣ و٢٣٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٨ و٥١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٣١٤، المجروحين ١:٣٥٤، الكامل ٣١٩:٣، ضعفاء الدارقطني ١٠٠، ضعفاء ابن شاهين ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤، المغني ١:٢٨٥، الديوان ١٧٧، العقد الثمين ٤: ٦١٤.\n(^١) في م: الخشّاب. وفي ص، و\"العقد الثمين\": الحَشَاب، وانظر ما علقته على ترجمة سليم بن محمد، المتقدم قبل رقم [٣٦٦٧].\n(^٢) كان في الأصول: \"فقال في سليم الحساب، ولم يقله في سليمان\" كذا، وهو مقلوب، والصواب ما أثبته.","vol":"4","page":189},{"text":"وقال أبو حاتم في ترجمة سليم: منكر الحديث، ضعيف الحديث. وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بقوي، وقال مرةً: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4281>[من اسمه سُمَانة وسَمُرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4282>٣٦٧٤ - سُمانَة بنت حمدان بن موسى الأنبارية،</span> عن أبيها، عن عَمْرو بن زياد بأباطيل. وعنها أبو بكر الشافعي.\nكأنَّ البلاء من عمرو، انتهى.\nذكرها الذهبي في آخِر الكتاب. وقد روى عنها الإِسماعيليُّ في \"معجمه\" ولم يتكلَّم فيها، مع اشتراطه تبيينَ أحوالِ شيوخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4283>٣٦٧٥ - ز - سَمُرة بن عبد اللّه قاضي القَيْروان،</span> عن مالك. تكلَّم فيه ابن عبد البر.\n<span data-type='title' id=toc-4284>[من اسمه سَمْعان]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4285> ز - سَمْعان بن عيسى العطار،</span> في إسماعيل بن عيسى [١٢١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4286>٣٦٧٦ - سَمْعان بن مالك،</span> عن أبي وائل. قال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال ابن خِراش: مجهول، انتهى.\nولفظ أبي زرعة: الحديثُ الذي رواه سَمْعان، عن أبي وائل، عن عبد اللّه مرفوعًا: في بَوْل الأعرابي في المسجد، والأمرِ بحَفْرِ موضع البول: حديثٌ ليس بقويّ (^١).\n_________\n٣٦٧٤ - الميزان ٤: ٦٠٧، معجم الاسماعيلي ٢: ٨٠٧، تنزيه الشريعة ١: ٦٥.\n٣٦٧٦ - الميزان ٢: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٣١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٦، المغني ١: ٢٨٦، الديوان ١٧٧.\n(^١) كذا قال ابن حجر. والذي في \"الجرح والتعديل\": … حديث منكر، وسمعان ليس بالقويّ.","vol":"4","page":190},{"text":"والحديث المشار إليه أخرجه الطحاوي من رواية أبي بكر بن عياش، عنه، وله شاهد مرسَل عند الدارقطني، وفيه الأمرُ بالحفر أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4287>٣٦٧٧ - سَمْعان بن مهدي،</span> عن أنس بن مالك، لا يكاد يُعرف (^١)، أُلصقت به نسخة مكذوبة رأيتُها، قبَّح اللّه من وَضَعها، انتهى.\nوهي من رواية محمد بن مقاتل الرازي، عن جعفر بن هارون الواسطي، عن سَمْعان … فذكر النسخة، وهي أكثر من ثلاث مئة حديث، أكثرُ متونها موضوعة.\nمن أقبحها حديث: \"الخادمُ في أمان اللّه ﷿، ما دام الخادمُ في خدمة المؤمن\".\nو: \"للخادم في الخدمة أجرُ الصائم القائم، وكأجر المجاهد في سبيل اللّه الذي لا يَسْكُن رُوْعُه، وكأجر الحاج والمعتَمِر، وكأجر المُرابِط، وكأجر كلِّ مُصَلٍ، طوبى للخادم يوم القيامة، ليس على الخادم حسابٌ ولا عذاب\".\nو: \"للخادم شفاعةٌ في مثل رَبِيعةَ ومُضَر\".\nو: \"خادم السِّر أفضلُ من العابد المجتهد\". وفيه كلام آخَر.\nوأورد الجوزقاني من هذه النّسخة حديثًا، وقال: منكَر، وفي سنده غيرُ واحد من المجهولين.\n_________\n٣٦٧٧ - الميزان ٢: ٢٣٤، الأباطيل والمناكير ١: ٤١ و٤٢ و٢: ١٢٣، الموضوعات ١:٢٣٧، المغني ١: ٢٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٥.\n(^١) لفظ الذهبي في \"الميزان\": حيوان، لا يعرف.","vol":"4","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4288>[منِ اسمه سَمِير وسُمَية وسُمَيع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4289>٣٦٧٨ - سَمِير بن داود،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4290>٣٦٧٩ - ز - سُمَية (^١)، كوفي،</span> مجهول. ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4291>٣٦٨٠ - سُمَيع بن زاذان، شيخ لوكيع،</span> مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن هُنَيدة بنت قيس، عن عائشة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4292>٣٦٨١ - ز - سُمَيع، شيخ، يروي عن أبي أمامة.</span> وعنه عَمْرو بن دينار المكي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا من أبوه.\nقلت: وحديثه في \"مسند أحمد\"، وفي \"كتاب الطحاوي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4293>[من اسمه سِنَان وسَنْدُول]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4294>٣٦٨٢ - ز - سِنَان بن أبي سِنَان،</span> في ترجمة عُمر بن داود [٥٦١٢].\n_________\n٣٦٧٨ - الميزان ٢: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٥، المغني ١: ٢٨٦.\n٣٦٧٩ - التاريخ الكبير ٤: ٢١٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٤.\n(^١) هكذا في الأصول و\"التاريخ الكبير\". وفي \"الجرح والتعديل\": سميعه. وفي ط ١١٥:٣: سمينه.\n٣٦٨٠ - الميزان ٢: ٢٣٤، التاريخ الكبير ٤: ١٩٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٢٩، المغني ١: ٢٨٦، الديوان ١٧٨.\n٣٦٨١ - التاريخ الكبير ٤: ١٩٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣٤٢، إكمال الحسيني ١٨٢، تعجيل المنفعة ١٦٩ أو ١: ٦٢٢.\n٣٦٨٢ - ذيل الميزان ٢٧٧، الإِكمال ٤: ٤٣٩ وسماه: سِنان بن سِنان. وسِنَان: بكسر =","vol":"4","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4295>٣٦٨٣ - سنان بن عبد اللّه الجُهَني،</span> عن عمته أنها قالت: \"يا رسول اللّه، إن أمِّي نَذَرت المشيَ إلى الكعبة فتوفِّيت … \". الحديث. قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\nوذكره ابن عدي وقال: لا أعلم له غيره.\nوذكره ابن حبان في \"الصحابة\" فإن صحَّت صحبتُه، فالإِنكار على مَنْ بعده، وليس من شرطِ هذا الكتاب، وقد أوضحتُ في كتابي في \"الصحابة\" أنه صحابي، صحيحُ الصحبة، واللّه الموفق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4296>٣٦٨٤ - ز - سنان بن قيس بن سلمة،</span> في ترجمة حفص بن المسيَّب [٢٦٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4297>٣٦٨٥ - سنان بن أبي منصور،</span> مولى واثلة. حدث عنه خالد بن أبي يزيد (^١)، مجهول، انتهى.\n_________\n=السين المهملة، هذا هو المعروف في ضبط هذا الاسم. وشكله محقق \"ذيل الميزان\": سَنان - بفتح السين - وليس بصحيح.\n٣٦٨٣ - الميزان ٢: ٢٣٥، التاريخ الكبير ٤: ١٦١، الجرح والتعديل ٤: ٢٥١، ثقات ابن حبان ٣: ١٧٨، الكامل ٣: ٤٤٠، الإكمال ٤: ٤٣٩، أسد الغابة ٢: ٤٦٢، تجريد أسماء الصحابة ١: ٢٤١، الإِصابة ١٨٩:٣.\n٣٦٨٤ - لم يذكر له ابن حجر رواية في ترجمة حفص، فإن حفصًا يروي عن أبيه، عن جده قيس بن سلمة، عن أبيه سلمة العنزي. وانظر كذلك \"الإصابة\" ٣: ١٤٧ ترجمة سلمة بن سعد بن صُريم العنزي.\n٣٦٨٥ - الميزان ٢: ٢٣٥، التاريخ الكبير ٤: ١٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٢، ثقات ابن حبان ٤: ٣٣٧، المغني ١: ٢٨٦، ذيل الديوان ٣٦.\n(^١) خالد بن أبي يزيد يروي عن أبي الفضل عن سنان بن أبي منصور. انظر \"التاريخ الكبير\" ٤: ١٦٤، والجرح والتعديل ٤: ٢٥٢ و٩: ٤٢٤.","vol":"4","page":193},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن واثلة، روى عنه أهلُ الشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-4298>٣٦٨٥ مكرر - سنان، مولى واثلة،</span> حدث عنه خالد بن أبي يزيد، مجهول، هو ابنُ أبي منصور، انتهى.\nكرَّره في بعض النسخ. وقد وصف ابنُ حبان في \"الثقات\" سنَان بن أبي منصور بأنه ليثيّ مولى واثلة، فهو الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4299>٣٦٨٦ - سَنْدُول،</span> قال أبو داود: متروك، انتهى.\nوهذا لقبٌ لجماعةٍ، وليس باسمٍ.\nفمنهم: عُمر بن قيس المكي (^١)، أخرج له ابنُ ماجة، ووهَّاه أحمد وغيره، وكان يقالُ له: سَنْدَل وسَنْدُول، وهو الذي عناه أبو داودَ فيما أحسب (^٢).\nومحمد بن عبد الجبار الهمَذَاني (^٣)، يلقب سَنْدولًا، أخرج عنه أبو داود في كتاب \"المراسيل\"، ولم أرَ فيه تجريحًا لأحد.\nومحمد بن عَبّاد بن موسى العُكْلي (^٤)، يلقَّب أيضًا سَنْدولًا، تَوَقَّفَ فيه ابن معين. وقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ، وذكره ابن عدي في \"شيوخ البخاري\"، ولم يوافَق عليه.\n_________\n٣٦٨٦ - الميزان ٢: ٢٣٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٤٨٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٩٠.\n(^٢) نعم، هو كذلك. فقد ذكر المزي قول أبي داود في ترجمته في \"تهذيب الكمال\"\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٥٨٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٨٩.\n(^٤) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٤٤٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٤٥.","vol":"4","page":194},{"text":"والثلاثة من رجال \"التهذيب\". وذكر منهم المصنف في \"الميزان\" عمر بن قيس (^١)، ومحمد بن عباد بن موسى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4300>[من اسمه السِّندي وسَنَد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4301>٣٦٨٧ - ز - السِّنْدي بن عبدُويه الدَّهَكِيُّ (^٣)، من أهل الرَّي.</span> يروي عن أبي أويس، وأهلِ المدينة، وأهلِ العراق. روى عنه محمد بن حماد الطِّهْرَاني. وأخرج له أبو عَوَانة في \"صحيحه\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\" هكذا وقال: يُغْرِب.\nقلت: وسماه الطِّهْرَاني في بعض رواياته عنه سَهْلًا.\nوذكره ابن أبي حاتم وقال: يقال: اسمُ أبيه عبد الرحمن، ويكنى هو أبا الهيثم، وكان قاضيًا على هَمَذان، يروي عن إبراهيم بن طَهْمان، وجرير بن حازم، وزهير بن معاوية، وشريك، وجماعة. روى عنه زافر بن سليمان، وأبو مسعود، وعمرو بن رافع، وجماعة.\nقال أبو حاتم: رأيتُه ولم أكتب عنه. وقال أبو الوليد الطيالسي: لم أر بالرَّي أعلمَ بالحديث منه، ومِنْ يحيى بن الضُّرَيس.\n_________\n(^١) ٢١٨:٣.\n(^٢) ٣: ٥٨٩.\n٣٦٨٧ - الجرح والتعديل ٤: ٢٠١ و٣١٨، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٤، الموضح ٢: ١٣٩، الأنساب ٥: ٤٢٤ و٧: ٢٧٢، معجم البلدان ٥٥٩:٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٣١، الوافي بالوفيات ١٥: ٤٨٨.\n(^٣) بفتح الدال والهاء، هكذا ضبطه السمعاني وياقوت. وضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٣: ٤٠٤: بفتح الدال وكسر الهاء. وحكى ياقوت لغة ثالثة: وهي بكسر الدال وفتح الهاء.","vol":"4","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4302>٣٦٨٨ - السِّنْدي بن أبي هارون، شيخ لمسدَّد،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4303>٣٦٨٩ - ز - سِنْديّ الوراق، بغدادي،</span> كان ينسخ لإِسحاق بن إبراهيم الموصلي. ذكر حماد بن إسحاق أنه وضع على أبيه إسحاق أخبارًا في الكِتاب الذي صنفه في الغِناء وأقسامِهِ.\nقال: وكان أبي مات قبل أن يُكْمِل الكتاب، فأكمله سِنْدي المذكور، وأكثرُ ما ذَكَر فيه خطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4304>٣٦٩٠ - ز - سَنَد بن يحيى بن سَنَد المغربي،</span> عن محمد بن تمام، عن عبد اللّه بن محمد بن ربيعة القُدَامي، عن مالك بحديث.\nقال الدارقطني بعد أن ذكره تعليقًا عن أبي صالح: سَنَدُ المذكورِ لا يثبت عن مالكٍ، ورواتُه ضعفاء.\nقلت: وَصَله ابنُ عديّ، عن سَنَدٍ المذكورِ (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4306> سند بن السَّمَّان </span>(^٢)، يأتي [٣٧٤٤].\n<span data-type='title' id=toc-4305>[من اسمه سَهْل وسَهْم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4307>٣٦٩١ - سَهْل بن أحمد الدِّيباجي،</span> حدَّث عن الفضل بن الحُباب، رُمي بالأَخَوين: الرَّفضِ والكَذِبِ، رماه الأزهريُّ وغيره، انتهى.\n_________\n٣٦٨٨ - الميزان ٢: ٢٣٦، الجرح والتعديل ٤: ٣١٨، المغني ١: ٢٨٦.\n٣٦٨٩ - الفهرست ١١٩ و١٥٨، الوافي بالوفيات ١٥: ٤٨٧.\n(^١) الكامل ٤: ٢٥٧ ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي.\n(^٢) في الأصول: سند بن (أو سندين) يأتي. وقدرت اجتهادًا أنه سند بن السمَّان. فسيأتي في ترجمة: سيد بن شماس قول ابن حجر: \"وإنما هو سند بن السمَّان\". ولم يرمز له بـ (ز).\n٣٦٩١ - الميزان ٢: ٢٣٧، تاريخ بغداد ٩: ١٢١، الأنساب ٥: ٤٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٧، المغني ١: ٢٨٦، الديوان ١٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.","vol":"4","page":196},{"text":"وقال ابن أبي الفوارس: كان رافضيًا غاليًا، كتبنا عنه كتاب محمد بن محمد بن الأشعث، ولم يكن له أصلٌ يَعتمد عليه.\nتوفي سنة ٣٨٠، عن إحدى وتسعين سنة. وكذا قال العَتِيقي وقال: لم يكن بذاك في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4308>٣٦٩٢ - سهل بن إدريس،</span> قال عبدان الأهوازي: شيخٌ لنا يُلَيَّن، حدَثنا عن سلمة بن شَبِيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4309>٣٦٩٣ - سهل بن ثعلبة، عن عبد اللّه بن الحارث الزُّبَيدي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4310>٣٦٩٤ - وسهل بن حَزْن بن نُبَاتة،</span> عن أبيه، مجهولان، انتهى.\nوالأول ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: عِدادُه في أهل مصر، روى عنه الليث بن سعد.\nوقال ابن يونس: كانت ابنتُه تحت الليث، وهي أمُّ شعيبِ ابن الليث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4311>٣٦٩٥ - ز - سهل بن حماد الأزدي،</span> ذكره ابن عدي، ونَقَل عن عثمان الدارمي: سألت ابنَ معين عنه فقال: مَنْ سهل؟ قلت: الذي مات قريبًا، الأزديُ. قال: ما أعرفه.\n_________\n٣٦٩٢ - الميزان ٢: ٢٣٧، سؤالات حمزة ٢١٨، المغني ١: ٢٨٧.\n٣٦٩٣ - الميزان ٢: ٢٣٧، التاريخ الكبير ٤: ١٠٠، التاريخ الأوسط ١: ٣٤٥، الجرح والتعديل ٤: ١٩٥، ثقات ابن حبان ٤: ٣٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٧، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٨.\n٣٦٩٤ - الميزان ٢: ٢٣٧، الجرح والتعديل ٤: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٧، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٨.\n٣٦٩٥ - ابن معين (الدارمي) ١٢٦، الجرح والتعديل ٤: ١٩٦، الكامل ٣: ٤٤٥، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٨.","vol":"4","page":197},{"text":"قال ابن عدي: وليس هو بالمعروف. قال عثمان: حدثنا عنه أبو مسلم وغيره. قال ابن عدي: يعني عبدَ الرحمن بن يونس المُسْتَملي. قال: ولم يحضرني لسهل حديث فأذكره.\nوأورد المِزيُّ قولَ ابن معين في ترجمة أبي عتاب سهل بن حَمَّاد الدلَّال (^١)، ويغلب على ظني أنه غيره، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4312>٣٦٩٦ - سهل بن خاقان،</span> عن جعفر الصادق في قراءة يس. فذكر حديثًا باطلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4313>٣٦٩٧ - ز - سهل بن خَلَّاد المقرئ، من أهل الرَّي،</span> يروي عن أبي بكر بن عياش، روى عنه أهل بلده، يُغرب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4314>٣٦٩٨ - سهل بن رجاء،</span> قال الدارقطني: ينفرد عن الثقات بأحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4315>٣٦٩٩ - سهل بن زياد، أبو زياد، عن أيوب.</span> ما ضَعَّفوه، صدوق إن شاء الله، وله ترجمة في \"تاريخ الإِسلام\"، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": سهل بن زياد، من أهل البصرة، يروي عن داود بن أبي هند، وعنه بشر بن يوسف. فالظاهر أنه هو.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ١٨١، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٤٩.\n٣٦٩٦ - الميزان ٢: ٢٣٧، المغني ١: ٢٨٧، ذيل الديوان ٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.\n٣٦٩٧ - ثقات ابن حبان ٢٩٣:٨.\n٣٦٩٨ - الميزان ٢: ٢٣٧، المغني ١: ٢٨٧.\n٣٦٩٩ - الميزان ٢: ٢٣٧، التاريخ الكبير ٤: ١٠٢، كنى الدولابي ١: ١٨١، الجرح والتعديل ٤: ١٩٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩١، المقتنى في الكنى ١: ٢٥١، تاريخ الإِسلام ٢١٧ الطبقة ٢٠.","vol":"4","page":198},{"text":"وقال الأزدي: سهل بن زياد الطحَّان أبو زياد، عن سليمان التَّيمي وطبقته، منكَرُ الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4316>٣٧٠٠ - سهل بن زياد، أبو علي القطان،</span> حدث عن شريك، تُكُلِّم فيه، ولم يُترَك.\nوقال أبو حاتم: ما رأيت إلَّا خيرًا، انتهى.\nوهذا اسم جده مسلم وهو الباهلي، وروى أيضًا عن ابن المبارك، وأبي بكر بن عيَّاش، روى عنه أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4317>٣٧٠١ - ز - سهل بن زياد الحارثي،</span> روى عن الدفَّاع بن دَغْفَل السَّدُوسِي. وعنه محمد بن الوليد بن أبان البغدادي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": رُبّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4318>٣٧٠٢ - سهل بن سليمان الأسودُ، بصري،</span> يروي عن شعبة. قال أحمد: كان من أصحاب الحديث، أروى الناسِ عن شعبة، تَرَك الناسُ حديثَه، وكان من كبار أصحاب الحديث. روى عنه بشر بن الحكم.\nوقال الفَلَّاس: تُرِك حديثُه.\nوقال ابن عدي: سَهْلٌ هذا إنما تبيَّن أمره، وتكشَّف قديمًا، وكان ذلك\n_________\n(^١) قال البزار: ليس به بأس. \"كشف الأستار\" للهيثمي ١٥٨:٣.\n٣٧٠٠ - الميزان ٢: ٢٣٧، الجرح والتعديل ٤: ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٧، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٨.\n٣٧٠١ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٨٩.\n٣٧٠٢ - الميزان ٢: ٢٣٨، علل أحمد ٢: ١٥٨، التاريخ الكبير ٤: ١٠٣، التاريخ الأوسط ٢: ٢٣٠، ضعفاء النسائي ١٩٢، ضعفاء العقيلي ١٥٧:٢، الجرح والتعديل ٤: ١٩٨، الكامل ٣: ٤٤١، ضعفاء ابن شاهين ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٨:٢، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٨.","vol":"4","page":199},{"text":"بقرب موت الأعمش، كذا في النسخة التي نقلت منها، فلعلَّه سقط شيء بين (موت) وبين (الأعمش) أحسبه: موت أصحاب الأعمش.\nقال: فلما رآه أصحابه بالبصرة يروي عن شعبة البواطيلَ تركوه، وما أعلم عندي شيئًا مما أسنَدَ، انتهى.\nرأيته في نسخة معتمدة من \"الكامل\": وكان ذلك بقُرْبٍ من موت شعبة.\nوقال علي بن المديني: سهل الأسودُ ذهب حديثه. وقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4319>٣٧٠٣ - ز - سهل بن سليمان،</span> عن عمران بن وهب الطائي، وعنه الليث بن خالد البَجَلي.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4320>٣٧٠٤ - سهل بن أبي سهل،</span> حدَّث عنه سعيدُ بن حسان، فيه جَهَالة. ذكر النَّباتي أنه مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\" (^١): سهل بن أبي سهل، يروي عن أمِّه (^٢)، عن عائشة. حدَّث عنه سعيد بن أبي هلال، فالظاهر أنه هذا (^٣).\nوقد قال أبو حاتم الرازي: إنه مجهول، وما نقله النَّباتيُّ إلَّا من كتاب ابن أبي حاتم.\n_________\n٣٧٠٣ - الجرح والتعديل ٤: ١٩٩.\n٣٧٠٤ - الميزان ٢: ٢٣٨، التاريخ الكبير ٤: ١٠١، الجرح والتعديل ٤: ١٩٩.\n(^١) ٤٠٧:٦.\n(^٢) في الأصول: \"يروي عن أبيه\". والصواب: عن أمه، كما في مصادر ترجمته.\n(^٣) ليس هو، فقد فرّق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٤: ١٠١ وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٩٩. ولم يذكر ابن أبي حاتم في الراوي عن أمه عن عائشة: جرحًا.","vol":"4","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4321>٣٧٠٥ - سهل بن صخر،</span> لا يُعرف. قد ذكره بعضُ الحفاظ في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4322>٣٧٠٦ - ز - سهل بن أبي صدقة،</span> عن كثيرٍ أبي الفضل الطُّفَاوي. روى عنه أحمد بن عبد الملك الحَرَّاني حديثًا في \"مسند أحمد\" من مسند أبي الدرداء.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: وَهِم في اسمه أحمدُ بن عبد الملك، وإنما هو صدقة بن أبي سهل (^١)، ثم ساقه كذلك على الصواب وهو كما قال.\nوسهل بن أبي صدقة لا وجودَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-4323>٣٧٠٧ - سهل بن عامر البَجَلي،</span> عن مالك بن مِغْوَل، كذبه أبو حاتم.\nوقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\nولفظ أبي حاتم فيما نقله ابنُه: ضعيف الحديث، روى لنا أحاديث بواطيل، أدركتُه بالكوفة، كان يَفْتَعل الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه يعقوب بن أبي سفيان.\nقلت: وروى عنه الحسن بن علي بن عفان، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأحمد بن إشكاب، وجماعة.\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا يستحقُّ الترك.\n_________\n٣٧٠٥ - الميزان ٢: ٢٣٨، المغني ١: ٢٨٧.\n(^١) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٤: ٢٩٧، و\"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٣٤، و\"ثقات ابن حبان\" ٦: ٤٦٨.\n٣٧٠٧ - الميزان ٢: ٢٣٩، التاريخ الأوسط ٢: ٣٠٧، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٢، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٢، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.","vol":"4","page":201},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-4324> سهل بن عامر النَّيسابوري،</span> عن عبد اللّه بن نافع، رُوي عن الحاكم تكذيبُه. كذا سَمَّى أباه ابنُ الجوزي وهو غَلَط، وإنما هو ابن عَمَّار، انتهى (^١).\nكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: العَتَكي، من أهل نيسابور، يروي عن جعفر بن عون، حدثنا عنه محمد بن عَبْدُوس النيسابوري بالرَّمْلة.\nوستأتي تَرْجمته أيضًا [٣٧١١] والحاكم أعلمُ بأهل بلده.\n\n<span data-type='title' id=toc-4325>٣٧٠٨ - سهل بن عبد اللّه بن بُرَيدة المروزي،</span> عن أبيه. قال ابن حبان منكر الحديث، روى عنه أخوه أوس، فذكر خبرًا منكرًا.\nقلت: بل باطلًا عن أخيه (^٢)، عن أبيه عبد اللّه، عن أبيه مرفوعًا: \"ستبعث من بعدي بعوثٌ، فكونوا في بعث خُراسان، ثم انزلوا كُوْرَة يقال لها: مَرْو، بناها ذُو القَرْنين، لا يصيب أهلَها سُوء\"، انتهى.\nوقد تقدم هذا الحديث في ترجمة أوس [١٣٣٠].\nوقال الحاكم: روى عن أبيه أحاديثَ موضوعةً في فضل مَرْو، وغير ذلك، يرويها أخوه أوسٌ عنه.\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٩.\n٣٧٠٨ - الميزان ٢: ٢٣٩، المجروحين ١: ٣٤٨، المدخل إلى الصحيح ١٤٥، ضعفاء أبي نعيم ٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢٨:٢، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٩، إكمال الحسيني ١٨٤، تعجيل المنفعة ١٧٠ أو ١: ٦٢٤، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.\n(^٢) قول الذهبي: \"عن أخيه\" لا يصح، لأن سهلًا يروي عن أبيه، وعنه أخوه أوس، انظر \"مسند الإِمام أحمد\" ٥: ٣٥٧، وراجع ترجمة أوس [١٣٣٠].\n٣٧٠٩ - الميزان ٢: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٠١، المجروحين ١: ٣٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٨، المغني ١: ٢٨٧، الديوان ١٧٩.","vol":"4","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4326>٣٧٠٩ - سهل بن عبد اللّه المروزي،</span> عن عبد الملك بن مِهران، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ أكل الطِّين فقد أعانَ على نفسه\". رواه عنه مروان بن معاوية، مجهول، انتهى.\nوما أُبَعِّدُ أن يكون هو ابنَ بُرَيدة الذي قبله، فإن ابن أبي حاتم لم يذكر ابنَ بُريدة، وإنما ذكر هذا فقط، وذكره أيضًا في ترجمة عبد الملك بن مِهران وقال: إن الحديث باطل، وسيأتي [٤٩٣٠].\nوذكر الأزدي حديث الطِّين في ترجمة سَهْل بن عبد اللّه هذا.\n\n* - ز - سهل بن عطية، قال ابن طاهر: منكَر الرواية. وقد ذكره قَبْلَه ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4327>٣٧١٠ - سهل بن علي،</span> شيخٌ حدَّث عن عليّ بن الجَعْد وغيره، متَّهم بالكذب، قاله أبو مُزاحم الخاقاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4328>٣٧١١ - سهل بن عَمَّار النيسابوري،</span> عن يزيد بن هارون وغيره. كذَّبه الحاكم فقال في \"تاريخه\": سهل بن عمار بن عبد اللّه العَتَكي، قاضي هَرَاة، ثم قد كان قاضيَ طَرَسُوس، وهو شيخ أهل الرأي في عصره.\nسمع يزيد، وشَبَابة، وجعفر بن عون، والواقدي.\nقلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لَمْ تكتب عن سهل؟ فقال: كانوا يمنعون من السماع منه، وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: كنا نختلف\n_________\n(^١) ٨: ٢٨٩ وسيأتي في سهل الأعرابي [٣٧٢٠].\n٣٧١٠ - الميزان ٢: ٢٤٠، تاريخ بغداد ٩: ١١٨، المغني ١: ٢٨٨، ذيل الديوان ٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.\n٣٧١١ - الميزان ٢: ٢٤٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٩، السير ١٣: ٣٢، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩، الجواهر المضية ٢: ٢٣٩، وتقدم له ذكر في سهل بن عامر.","vol":"4","page":203},{"text":"إلى إبراهيم بن عبد اللّه السَّعدي، وسهلٌ مطروحٌ في مَسَكَّتِهِ (^١) فلا نَقْرَبُه.\nوقال أبو إسحاق الفقيه: كَذَب والله سهلٌ على ابن نافع. وعن إبراهيم السعدي قال: إن سهل بن عمار يتقرَّب إليَّ بالكذب، يقول: كتبتُ معك عند يزيد بن هارون، واللّه ما سمع معي منه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" كما تقدم، وصَحَّح له الحاكم في \"المستدرك\" وتعقَّبه المصنف في \"تلخيصه\" بالتناقض. وقال ابن مندَهْ: كان ضعيفًا.\nوقال الحاكم: سمعت أبا عبد اللّه محمد بن العباس الضَّبي، سمعت أبا إسحاق أحمد بن محمد بن سعيد، سمعت محمد بن علي يقول، سمعت سهل بن عمار وهو عندنا بهَرَاة على القضاء، سمعت عبد اللّه بن نافع يقول: سئل مالك عن إتيان النساء في أدبارهن فقال: الآن فعلتُ بأمِّ ولدي، وسمعتُ نافعًا يقول: إني لأفعله بامرأتي، وسمعت ابن عمر يقول: إني لأفعله بنسائي وجَوَاري، وفيه نزلت: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾. قال أبو إسحاق: يَكْذِب سهلٌ واللّه على ابنِ نافع، وعلى مالكٍ ونافعٍ، وعلى ابنِ عُمر.\nقلت: أصلُه في سبب النزول مرويٌّ عن ابن عمر، وعن نافع، وعن مالك من طرقٍ عدة صحيحة، بعضُها في \"صحيح البخاري\" وفي \"غرائب مالك\" للدارقطني، إلَّا التسلسلَ هكذا بالفعل، فإنه مُخْتَلَق فيما يَظْهر لي، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4329>٣٧١٢ - ز - سهل بن الفَضْل السِّجْزِي،</span> حدَّث بالمنصورية عن أبي بكر بن عيَّاش، حدثنا عنه محمد بن عبد اللّه بن الجُنَيد، يُغرِب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) هكذا في ص مشكولٌ.\n٣٧١٢ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٣.","vol":"4","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4330>٣٧١٣ - سهل بن قَرِين، عن ابن أبي ذئب،</span> عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ. \"لا هَمَّ إلَّا هَمُّ الدَّين، ولا وَجَعَ إلَّا وَجَعُ العَين\".\nوبه: \"شَكَتْ الكعبة إلى اللّه قِلَّةَ زُوَّارِها، فأوحى اللّه إليها: لأبعثنَّ أقوامًا يَحِنُّون إليكِ كما تَحِنّ الحمامة إلى أفراخها\". رواهما قَرِين بن سهل، عن أبيه.\nوهو بصري، غمزه ابن حبان وابن عدي، وكذَّبه الأزدي، انتهى.\nقال ابن عدي: منكر الحديث، وذكر له بالإِسناد حديثًا ثالثًا وقال: ليس له غير هذه الأحاديث الثلاثة، وهي باطلة متونُها وأسانيدُها إلَّا الثالث فجاء من غير هذه الطريق. والأول: رواه عنه عبد الرحمن بن سلَّام أيضًا.\nوقيل عنه: قَرِيب بالموحَّدة، واللّه أعلم أيهما الصواب.\n\n٣٧١٤ - سهل، ويقال سُهيل بن أبي فَرْقَد، عن الحسن، وعنه عكرمة بن عَمَّار. قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن عدي: لا أعلمهُ رَوَى حديثًا مسنَدًا، تفرد عنه عكرمة بآثار.\nقال النضر بن محمد: حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني سهيل بن أبي الفَرْقد، سمعت الحسن يقول: أدركت ثلاث مئة صحابي، منهم سبعون بدريًّا كلهم أروي عنه الحديث.\n_________\n٣٧١٣ - الميزان ٢: ٢٤٠، المجروحين ١: ٣٥٠، الكامل ٣: ٤٤٣، الإِكمال ٧: ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٩، الموضوعات ٢: ٢٤٤، المشتبه ٥٢٦، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩، تبصير المنتبه ٣: ١١٣١، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.\n٣٧١٤ - الميزان ٢: ٢٤٠ و٢٤١ و٢٤٤، التاريخ الكبير ٤: ١٠٥، التاريخ الأوسط ٢: ٤٦، ضعفاء العقيلي ٢: ١٥٥، الجرح والتعديل ٢٤٨:٤، المجروحين ١:٣٥٣، الديوان ١٨٠، الكامل ٣: ٤٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٠، المغني ١: ٢٨٩.","vol":"4","page":205},{"text":"قلت: هذا معلوم البطلان، ولا كان، ولا يقول الحسن هذا، انتهى.\nوذكره الدولابي والعقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4332>٣٧١٥ - سهل بن يزيد، عن فَضَالة بن عُبيد.</span> وعنه أفلح بن سعيد، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4333>٣٧١٦ - ز - سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري،</span> مجهولُ الحال. قال ابن عبد البَرّ: لا يُعرف، ولا أبوه.\nروى عنه خالد بن عمرو بن سعيد الأُموي، وعلي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مِسْمَع.\nأُخبرتُ عن سليمان بن حمزة، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو جعفر الصَّيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجُوزْدَانيَّة، أخبرنا ابن رِيْذَهْ، أخبرنا الطبراني، أخبرنا علي بن إسحاق بن الوزير، حدثنا محمد بن عمر بن علي بن مقدَّم، حدثنا علي بن محمد بن يوسف بن شيبان بن مالك بن مِسْمَع، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل، عن أبيه، عن جده.\nوقرأت على فاطمة بنتِ العزّ، عن أبي الرَّبيع بن قُدَامة، أن جعفر بن علي أخبرهم، أخبرنا السِّلَفِي، أخبرنا عبد اللّه بن علي الآبَنُوسي، حدثني الحسن بن علي، حدثنا علي بن عمر الحربي، حدثنا محمد بن عمر، حدثنا علي بن يوسف، حدثنا قَنَان بن أبي ثَوَاب، حدثنا خالد بن عمرو، حدثنا سهل بن يوسف بن سهل بن مالك أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده قال:\n_________\n٣٧١٥ - الميزان ٢: ٢٤١، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٩، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩.\n٣٧١٦ - ذيل الميزان ٢٧٩. وانظر \"الإِصابة\" ٣: ٢٠٥ ترجمة سهل بن مالك بن أبي كعب.","vol":"4","page":206},{"text":"\"لما قدم النبيُّ ﷺ من حِجَّة الوَداع، صعِدَ المنبر، فحمد اللّه وأثنى عليه وقال: يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يَسُؤْني قط، يا أيها الناس، إني عن عُمر وعثمانَ راضٍ … \" الحديث.\nوقال: \"يا أيها الناس، ارفعوا ألسنتكم عن المسلمين، فإذا مات أحدٌ منهم فقولوا خيرًا\". وهكذا أخرجه سيفُ بن عمر في \"الفتوح\" عن سهل بن يوسف، وهو أولى من السَّنَد الذي قبله. وأورده ابن عبد البر، وضعَّفه بخالد بن عَمْرو.\nقلت: وأخرجه العقيلي (^١)، عن إبراهيم بن يوسف، عن محمد بن عمر بن علي المقدَّمي، عن محمد بن يوسف المِسْمَعي، أورده في ترجمة محمد بن يوسف وقال: إسناده مجهول، ولا يتابع عليه.\nوقد ظهر من رواية غيره أن الرواية لعليّ ولدِهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4334>٣٧١٧ - سهل بن فُلان القَرَاري،</span> عن أبيه، عن جُنْدب، مجهول، انتهى.\nروى عنه أحمد بن عُبيد الله بن صخر الغُدَاني. قال أبو حاتم: هو مجهول، وأبوه كذلك، والحديثان اللذان يرويهما عن أبيه منكران.\nقلت: وهو بقاف ومُهْمَلتين (^٢).\n_________\n(^١) في \"الضعفاء\" ٤: ١٤٧.\n٣٧١٧ - الميزان ٢: ٢٤١، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٧، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٨٠.\n(^٢) وفي \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\": الفزاري، بالفاء والزاي. وقال محقق \"الجرح والتعديل\": إنه الصواب. قال: وأما القَرَاري فهو سهل أبو الأسود الحنفي، واشتبه على ابن حجر هذا بذاك، ولم يمعن النظر. اهـ.","vol":"4","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4335>٣٧١٨ - ز - سهل، شيخٌ يروي عن شدَّاد بن الهاد،</span> روى عنه أبو يعقوب (^١)، ولست أعرفه، ولا أدري من أبوه، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4336>٣٧١٩ - سهل، أبو حَرِيز، مولى المغيرة،</span> عن الزهري. قال ابن حبان: لا يحتج به، يروي عن الزهري العجائب.\nمن ذلك: عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: \"كان النبي ﷺ إذا اهتمَّ أخذ لحيته فنظر فيها\". وروى عنه حسان بن غالب، وسعيد بن عفير، وغيرهما.\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، وهو إلى الضَّعف أقرب، انتهى.\nوقال: إنه مولى المغيرة بن أبي المُغِيث بن حُميد بن عبد الرحمن بن عوف، مدني. ويقال أيضًا له: مولى الزُّهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4337>٣٧٢٠ - سهلٌ الأعرابي، بصري،</span> مُقِلّ، لا يُقبل ما انفرد به. روى عن بلال بن أبي بُرْدة، عن أبيه، عن أبي موسى ﵁ مرفوعًا: \"لا يَبْغِي على الناس إلَّا ابنُ بَغِيَّة أو فيه عِرْقٌ منها\". رواه عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار، ساقه ابن حبان.\n_________\n٣٧١٨ - التاريخ الكبير ٤: ١٠٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٦.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": أبو يعفور.\n٣٧١٩ - الميزان ٢: ٢٤١، المجروحين ١: ٣٤٨، الكامل ٣: ٤٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٧١، المغني ١:٢٨٨، الديوان ١٧٩.\n٣٧٢٠ - الميزان ٢: ٢٤٢، ذيل الميزان ٢٧٨، التاريخ الكبير ٤: ١٠٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٠٣، المجروحين ١: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٧، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٧٩.","vol":"4","page":208},{"text":"وقيل: هو سهل بن عطية (^١)، انتهى.\nوهو هو. وقد ذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" أيضًا. وكذا قال ابنُ أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4338>٣٧٢١ - سَهْم بن حُصَين،</span> عن أبي سعيد الخدري. قال البخاري: لا يُدرَى مَنْ هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الكوفي الأسدي، روى عنه عبد اللّه بن شريك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4339>[من اسمه سُهَيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4340>٣٧٢٢ - ز - سُهَيل بن إبراهيم الجارودي، أبو الخطاب،</span> يروي عن مَسْعَدة بن اليَسَع. قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه عمر بن محمد البُجَيْرِي، يخطئ ويُخالِف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4341>٣٧٢٣ - سهيل بن بَيَان،</span> عن خالد الحذّاء. لقيه أبو حاتم الرازي، ووهَّاه الفَلَّاس، وامتنع أبو حاتم من الرواية عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4342>٣٧٢٤ - ز - سهيل بن ذِرَاع القاضي </span>(^٢)، يروي المقاطيع. وعنه\n_________\n(^١) تقدم سهل بن عطية قبل الترجمة رقم [٣٧١٠].\n٣٧٢١ - الميزان ٢: ٢٤٢ وتحرّف فيه إلى: سهل، التاريخ الكبير ٤: ١٩٣، الجرح والتعديل ٤: ٢٩١، ثقات ابن حبان ٤: ٣٤٤.\n٣٧٢٢ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٩ و٣٠٣.\n٣٧٢٣ - الميزان ٢: ٢٤٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٩، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٨٠.\n٣٧٢٤ - التاريخ الكبير ٤: ١٠٦، الجرح والتعديل ٢٤٨:٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٨٢ و٦: ٤١٨، تهذيب الكمال ١٢: ٢٢٢، تهذيب التهذيب ٤: ٢٦٢.\n(^٢) في الأصول تحرّف إلى: \"بن داع القاص\". والصواب: ابن ذِرَاع القاضي، كما في =","vol":"4","page":209},{"text":"عاصم بن كليب، من \"ثقات ابن حبان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4343>٣٧٢٥ - سهيل بن ذكوان، أبو السِّنْدِي،</span> عن عائشة. وزعم أنها كانت سوداء، فكذَّبه يحيى بن معين. وقال غير واحد: متروك الحديث، وهو واسطي، أدركه هُشَيم، بل ويزيد بن هارون.\nزياد بن أيوب: حدثنا هشيم، أخبرنا سهيل بن ذكوان: أن امرأة استَعْدَت على زوجها عند ابن الزبير فقالت: لا يدعُها في حَيْضٍ ولا في غيره، فعَرَّض لها ابنُ الزبير بأربع بالليل، وأربعٍ بالنهار، فقال: لا يكفيني فتمنعُني ما أحلَّ الله لي، قال: إذًا أسرفتَ.\nوقال عبَّاد بن العوَّام، قلت لسهيل بن ذكوان: أرأيتَ عائشة؟ قال: نعم، قلت: صِفْها لي، قال: كانت أَدْمَاء، قال عباد: كنا نتَّهمه بالكذب، قد كانت عائشةُ بيضاءَ شقراءَ.\nوقال النسائي: سهيل بن ذكوان - وليس بالسمَّان (^١) - متروك. وقال ابن المديني: حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن سُهَيل بن ذكوان قال: لقيتُ عائشةَ بواسِط، انتهى.\n_________\n= مصادر الترجمة. وإيراده في \"اللسان\" خلاف الشرط، لأنه من رجال \"تهذيب الكمال\".\n٣٧٢٥ - الميزان ٢: ٢٤٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٤٢، علل أحمد ١: ١٧٢، التاريخ الكبير ٤: ١٠٤، التاريخ الأوسط ٢: ٩٦، المعرفة والتاريخ ٣: ١٤٠، ضعفاء النسائي ١٩١، ضعفاء العقيلي ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٦، المجروحين ١: ٣٥٣، الكامل ٣: ٤٤٦، ضعفاء الدارقطني ١٠٢، المتفق والمفترق ٢: ١١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٠، المغني ١: ٢٨٨، الديوان ١٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.\n(^١) سهيل السمّان، ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢٣:١٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٦٣.","vol":"4","page":210},{"text":"وهكذا يكون الكذب، فقد ماتَتْ عائشة قبل أن يَخُطَّ الحجَّاج مدينةَ واسط بدَهْر. وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" لكن سماه سَهْلًا بسكون الهاء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4344>٣٧٢٦ - ز - سهيل بن عجلان الباهلي،</span> عن أبي أمامة، وعنه سليمان بن موسى. قال أبو حاتم: ليس بمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-4345>٣٧٢٧ - ز - سهيل بن عمرو بن عَبْدِ شمس،</span> عن عائشة. وعنه أخوه يزيد بن عمرو.\nقال أبو حاتم: مجهول. قال ابن أبي حاتم: هو الوُهَاطي (^٢)، روى عنه أخوه يزيد أخو تميم بن عمرو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4346>٣٧٢٨ - سهيل بن عمير،</span> عن أبيه.\n<span data-type='title' id=toc-4347>٣٧١٤ مكرر - وسهيل بن أبي زُفَر،</span> مجهولان، انتهى.\n_________\n(^١) كذا قال ابن حجر، ولم أعثر عليه في \"الثقات\".\n٣٧٢٦ - التاريخ الكبير ٤: ١٠٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٢٣، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٦ و٢٠٢.\n٣٧٢٧ - الجرح والتعديل ٤: ٢٤٦، معجم البلدان ٣: ١٢١.\n(^٢) هكذا في الأصول بالواو والهاء والطاء المهملة. وفي \"الأنساب\" ١٣: ٣٧٢: الوَهْطِي: بفتح الواو وسكون الهاء. وضبطه ياقوت: بضم الراء المهملة: الرُّهاطي.\n(^٣) في ص ك: \"روى عنه أخوه يزيد أخوهم بن عمرو\" كذا، والتصويب من د.\n٣٧٢٨ - الميزان ٢: ٢٤٤، التاريخ الكبير ٤: ١٠٥، الجرح والتعديل ٤: ٢٤٩، ثقات ابن حبان ٦: ٤١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٠، المغني ١: ٢٨٩، الديوان ١٨٠.\n٣٧١٤ مكرر - هكذا سماه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٤: ١٠٥ وهو: سهيل بن أبي فرقد.","vol":"4","page":211},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": سهيل بن عَمْرو، شيخ يروي عن أبيه، روى عنه هَمَّام بن يحيى، لا أدري من هو، ولا من أبوه، وكذا هو عند ابن أبي حاتم: سهيل بن عَمْرو، لا عُمَير، وكذا في \"تاريخ البخاري\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4348> سهيل بن أبي فَرْقَد،</span> مر في سَهْل [٣٧١٤].\n<span data-type='title' id=toc-4349>[من اسمه سوادة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4350>٣٧٢٩ - سوادة بن إبراهيم الأنصاري،</span> عن مالك. قال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: أَتَى عن مالك بخبر [منكر] (^١) لم يصحّ، رواه أبو الفوارس السِّندي، حدثنا الفضل بن عون، حدثني سوادة به، انتهى.\nوأخرج الدارقطني في \"الغرائب\" من طريق أحمد بن عبد اللّه بن محمد اللَّجْلاج، حدثنا يوسف بن أبي رَوْح، حدثنا سوادة بن عبد اللّه الأنصاري المغربي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ حَلَف بيمينٍ فاستَثْنى فله ثُنْيَاه\". وقال: لا يصح، وسوادةُ ضعيف.\nومن طريق عيسى بن أحمد بن يحيى الصَّدفي وغيره: حدثنا الفضل بن جعفر التَّنُوخي، حدثنا سوادة بن عبد اللّه الأنصاري، قال: قال لي مالك: يا سوادةُ، قلت: لَبَّيك، قال، قال لي نافع: سمعت ابن عمر رفعه: \"أتاني جبريل فقال: يا محمد، إن اللَّهُ يقرئك السلامَ، ويقول لك: إني قد تجاوزت عن أمتك الخطأَ والنِّسيانَ وما استُكْرِهوا عليه\".\nومن طريق أحمد بن محمد بن الحسين المَوْقِفي، حدثنا العباس بن الفضل بن عون التنوخي، حدثنا سوادة به.\n_________\n٣٧٢٩ - الميزان ٢: ٢٤٥.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"4","page":212},{"text":"قلت: وهذه الطريق التي عناها الذهبيُّ، وسقط عليه (العباس). وقال الدارقطني بعد تخريجه: لا يصحّ، ومَنْ دون مالكٍ ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4351>٣٧٣٠ - سوادة بن إسماعيل،</span> عن أنس، مجهول.\nقلت: وخبره كَذِب في الماء المُشَمَّس. رواه عنه علي بن هاشم، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يصحَّ في الماء المشمَّس حديث، وإنما يُرْوَى فيه عن عُمر قولُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4352>٣٧٣١ - سوادة بن علي الكوفي، سِبْط ابن نُمير.</span> ضعَّفه الدارقطني. يروي عن إسماعيل بن عمر بن أبي كَرِيمة. سمع منه أبو حاتم.\n<span data-type='title' id=toc-4353>[من اسمه سَوَّار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4354>٣٧٣٢ - سَوَّار بن عبد اللّه بن قُدَامة العنبري القاضي البصري،</span> روى القليل، عن بكر المزني، والحسن.\nقال شعبة: ما تَعَنَّى في طلب العلم وقد ساد. وقال الثوري: ليس بشيء.\n_________\n٣٧٣٠ - الميزان ٢: ٢٤٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧٦، الجرح والتعديل ٤: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣١، المغني ١: ٢٨٩، الديوان ١٨٠.\n٣٧٣١ - الميزان ٢: ٢٤٥، سؤالات الحاكم ١١٨، تاريخ بغداد ٩: ٢٣٣، المغني ١: ٢٨٩.\n٣٧٣٢ - الميزان ٢: ٢٤٥، طبقات ابن سعد ٧: ٢٦٠، سؤالات ابن أبي شيبة ٥٨، طبقات خليفة ٢٢١، التاريخ الكبير ١٦٨:٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٧١، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٢، مشاهير علماء الأمصار ٢٥٨، الكامل ٣: ٤٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣١، الكامل لابن الأثير ٧: ٩٢، تهذيب التهذيب ٤: ٢٦٩، التقريب رقم ٢٦٨٥.","vol":"4","page":213},{"text":"قلت: كان من نبلاء القضاة، روى عنه ابن عُلية، وبشر بن المفضل.\nومات سنة ١٥٦، وكان وَرِعًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان فقيهًا، ولاه أبو جعفر القضاء سنة ١٣٨، وبقي على القضاء إلى أن مات، وهو أميرُ البصرة وقاضيها. وكذا قال عمر بن شَبَّة في \"تاريخ البصرة\": إن المنصور ضَمَّ إليه الإِمْرَة مع القضاء، في سنة ست وخمسين ومئة، وفيها مات.\nوقال ابن المديني: هو ثقة عندنا. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث. وذكره ابن شاهين أيضًا في \"الثقات\". وقال ابن عدي: ما له من المسنَد إلَّا اليسير، وأرجو أنه لا بأس به.\nوأورد العقيلي في ترجمته، من طريق عبد الأعلى بن القاسم، عنه، عن كُلَيب بن وائل، عن ابن عمر رفعه: \"من كذّب بالقَدَر فقد كذَّب بما أنزل على محمد\" وقال: روي في القدر أحاديث صحاح، وأما بهذا اللفظ فلا يحفظ إلَّا عنه.\nقلت: لعله وقع في الرواية سَوَّار غير منسوب، ونسبه بعضُهم فأخطأ. وإلَّا فهذا الحديث رويناه في \"جزء أبي الجهم\" عن سَوَّار بن مصعب، عن كُلَيب، كما سيأتي قريبًا [٣٧٣٦] وهو المعروف بالرِّواية عن كليب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4355>٣٧٣٣ - سوَّار بن عُمر،</span> لا يدرى من هو. قال البخاري: لم يصحّ حديثه، وهو مرسَل. ذكره ابن عدي. انتهى.\nوعلى المؤلف في هذه الترجمة مؤاخذاتٌ.\n_________\n٣٧٣٣ - الميزان ٢: ٢٤٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٤: ٣٠٣، الكامل ٣: ٤٥١، الاستيعاب ٢: ١١٧، أسد الغابة ٢: ٤٨٣، المغني ١: ٢٨٩، الديوان ١٨١، تجريد أسماء الصحابة ١: ٢٤٧، الإِصابة ٣: ٢١٧.","vol":"4","page":214},{"text":"الأولى: أنه صحابي، وإنما ذكره البخاري، وتَبِعه ابنُ عدي على قاعدتهما، وقد شَرَط المؤلف أنه لا يتَّبعهما، ولا يُخْرِج من كان صحابيًّا.\nالثانية: أنه ابنُ عَمْرو، بفتح أوله، وسكون الميم، لا بضمّها وفتح الميم.\nالثالثة: أن البخاري إنما ذكره في سَوَاد، بتخفيف الواو، وبعد الألف دال. وتبعه ابنُ أبي حاتم، لكنه ذكره أيضًا فيمن اسمه سَوَّار كالذي هنا (^١)، والحديث الذي ذكره في الترجمتين واحدٌ.\nالرابعة: أن المؤلف فهم من قول البخاري: لا يصحُّ حديثه، وهو مرسَل، أنَّ الإِرسال من قِبَله وليس كذلك، بل الإِرسال بين الراوي عنه وبَيْنَه.\nقال البخاري في حديث ابن سيرين، عن سَوَاد بن عمرو الأنصاري: \"قلت: يا رسول اللّه، إني رجل حُبِّب إليَّ الجَمَال … \" الحديث: حديثُه مرسل، يعني أن ابنَ سيرين أرسله عنه لأنه لم يُدْركه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4356>٣٧٣٤ - سوَّار بن محمد بن قريش، بصري </span>(^٢)، عن يزيد بن زُرَيع. محلّه الصدق، رَفَع حديثًا فاخطأ، انتهى.\nوذكره العقيلي فقال: العنبري، روى عن يزيد بن زُرَيع، عن روح بن القاسم، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه في قوله تعالى: ﴿فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ﴾.\nورواه إسماعيل بن عُلَيَّة، عن روح موقوفًا. وكذا قال ابن عيينة، عن ابن طاوس، وهو أولى، ولا يتابَع سَوّار عليه مرفوعًا.\n_________\n(^١) لم أجده في باب: سَوَّار، في \"الجرح والتعديل\".\n٣٧٣٤ - الميزان ٢: ٢٤٦، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٩، المغني ١: ٢٩٠، الديوان ١٨١.\n(^٢) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\": مصري. وقال العقيلي: هو بصري كان بمصر.","vol":"4","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4357>٣٧٣٥ - ز - سَوَّار بن محمد،</span> في خالد بن رِفاعة [٢٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-4358>٣٧٣٦ - سوَّار بن مُصْعب الهَمْداني، أبو عبد الله الكوفي الأعمى المؤذِّن،</span> عن عطية العَوْفي، وجماعة. وعنه أبو الجَهْمِ، وغيرُ واحد.\nقال عباس، عن يحيى: كان يجيء إلينا، ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أبو داود: ليس بثقة.\nقلت: وفي \"جزء أبي الجهم\" عنه مناكير.\nمنها: عن عطية، عن أبي سعيد ﵁ حديث: \"لا يزال الناسُ حتى يقولوا: هذا اللّه كان قبلَ كل شيء، فماذا كان قبل اللّه؟ \".\nمحمد بن مصفَّى، حدثنا يحيى بن سعيد العطار، حدثني سوار بن مصعب، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"بئس القومُ قومٌ يمشي المؤمنُ فيهم بالتَّقِيَّة والكِتْمَان\".\nأبو الربيع الزهراني، وأبو الجهم قالا: حدثنا سوار، عن كُلَيب بن وائل، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من كذَّب بالقَدَر، أو خاصمهم فيه، فقد كَفَر بما جئتُ به\".\nقلت: مات سنة بضع وسبعين ومئة، قد رآه يحيى بن معين، انتهى.\n_________\n٣٧٣٦ - الميزان ٢: ٢٤٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٣ ج (ابن الجنيد) ١٣٧، علل أحمد (المروذي) ١١١، التاريخ الكبير ٤: ١٦٩، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٨، ضعفاء النسائي ١٨٧، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٨، الجرح والتعديل ٤: ٢٧١، المجروحين ١: ٣٥٦، الكامل ٤٥٤:٣، ضعفاء الدارقطني ١٠٣، ضعفاء ابن شاهين ١٠٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٦، ضعفاء أبي نعيم ٩٠، تاريخ بغداد ٩: ٢٠٨، المتفق والمفترق ٢: ١١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣١، المغني ١: ٢٩٠، الديوان ١٨١، بحر الدم ١٩٤.","vol":"4","page":216},{"text":"وقد وقع في كتاب العُقيلي في عزو الحديث المذكور وَهَم، بيَّنتُه في ترجمة الذي قبله قريبًا سوار بن عبد اللّه [٣٧٣٢] وقد أخرجه ابن عدي، عن البَغَوي، عن أبي الجهم، حدثنا سوار بن مصعب، وكذا رويتُه في \"جزء أبي الجهم\".\nوأخرج العقيلي له من روايته، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن علي: \"أن النبي ﷺ لم يكن يَخْرُج يوم الفِطْر حتى يَطْعَم\". وقال: إسناده غير محفوظ، ويُروى بأصلح من هذا من وجه آخر.\nوقال أحمد، وأبو حاتم: متروك الحديث. زاد أبو حاتم: ذاهب الحديث، لا يكتب حديثه. وقال البزّار: ليّن الحديث. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وفي \"سؤالات المَرُّوْذي\" عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال أبو داود: غير ثقة، وكان أعمى مؤذنًا.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: روى عن الأعمش، وابن أبي خالدٍ المناكيرَ، وعن عطيةَ الموضوعاتِ.\nوقال ابن عدي: عامةُ ما يرويه ليس بمحفوظ، وهو ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4359>٣٧٣٧ - سوَّار، عن عبد اللّه بن عباس،</span> فيه جهالة. وقال ابن معين: شِبْهُ لا شيء.\nوقال صالح بن أحمد: حدثنا علي، سألت يحيى القطان، عن حديث\n_________\n٣٧٣٧ - الميزان ٢: ٢٤٧، التاريخ الكبير ٤: ١٦٧، ضعفاء العقيلي ٢: ١٦٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٣٣٨:٤، الكامل ٣: ٤٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣١، المغني ١: ٢٩٠، الديوان ١٨١.","vol":"4","page":217},{"text":"يحيى بن أبي كثير، عن سوار الكوفي، عن ابن مسعود: \"لا يَعْزِل عن امرأته إلَّا بإذنها\". فقال يحيى: شِبْهُ لا شيء.\nقلت: هكذا ذكره العقيلي فقال: عن ابن مسعودٍ، فهو الصواب. وأما عن ابن عباس، فذكره ابنُ الجوزي، وبكلّ حال فسوارٌ لا يعرف، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": سوار الكوفي، يروي عن ابن عباس، روى عنه يحيى بن أبي كثير، فهو هذا، وتأيَّد قولُ ابن الجوزي، مع أنه لا مانع أن يكون روى عنهما، فقد ذكر أبو حاتم أنه روى عنهما.\nلكنَّ نَقْلَ ابن الجوزي عن ابن معين، أنه شبه لا شيء، الظاهرُ أنه خطأ، وأن الصوابَ أن هذا القول ليحيى القطان. وكذلك ذكره ابنُ أبي حاتم، عن صالح بن أحمد، عن علي بن المَدِيني، عن القَطَّان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4360>٣٧٣٨ - ز - سوَّار الشِّبَامِيُّ </span>(^١)، عن مروان بن معاوية. قال أبو حاتم: لا أدري من هو.\n<span data-type='title' id=toc-4361>[من اسمه سُوَيد وسَيَّار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4362>٣٧٣٩ - سُوَيد بن الخطاب، أبو الخطاب الفُرَيْعِيّ،</span> عن إياس بن سلمة. قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: سويد أبو الخطاب، روى عنه\n_________\n٣٧٣٨ - الجرح والتعديل ٤: ٢٧٣، الأنساب ٨: ٥١.\n(^١) في الأصول: \"الشامي\" وهو خطأ، هو الشِّبامي كما ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٨: ٥١.\n٣٧٣٩ - الميزان ٢: ٢٤٨، التاريخ الكبير ٤: ١٤٦ و١٤٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٣٧، ثقات ابن حبان ٦: ٤١٣، ضعفاء ابن شاهين ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٢، المغني ١: ٢٩٠، الديوان ١٨١.","vol":"4","page":218},{"text":"حَبَّان بن هلال، وموسى بن إسماعيل التَّبوذَكي، وكذا قال البخاري: سويدٌ أبو الخطّاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4363>٣٧٤٠ - سويد بن سعيد الدقاق،</span> [لا يكاد يعرف] (^١). روى عن علي بن عاصم خبرًا منكرَا. قاله ابن الجوزي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" قال: وهو الذي يقال له: سويد بن سعيد السُّوَائي الطحَّان من أهل بغداد، حدثنا عنه أحمد بن يحيى بن زُهير، يخطئ ويُغْرِبِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4364>٣٧٤١ - ز - سويد بن عبد اللّه،</span> عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ بخبرٍ منكر. وعنه جدّ عبد الله بن محمد التُّبَاعي.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": لا يثبت، ومَنْ دون مالك مجهول، وإسناده غير معروف.\nويأتي في ترجمة عبد الله بن محمد [بعد ٤٤٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-4365>٣٧٤٢ - ز - سَيَّار بن رَبيعة، أبو ربيعة،</span> عن أنس. ذكره ابن أبي حاتم (^٢)، ونَقَل عن يحيى بن معين: ليس بالقوي، قال: وقال أبي: مُضْطَرِب الحديث.\n_________\n٣٧٤٠ - الميزان ٢: ٢٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٥، المتفق والمفترق ٢: ١١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٣، المغني ١: ٢٩٠، الديوان ١٨٢، تهذيب التهذيب ٤: ٢٧٥، التقريب رقم ٢٦٩١.\n(^١) زيادة من ط م.\n٣٧٤٢ - ابن معين (الدوري) ٢: ٢٤٠ (الدارمي) ٢٤٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٥١، تهذيب الكمال ١٢: ١٤٧، تهذيب التهذيب ٤: ٢٤٠.\n(^٢) لم أجده في باب: سيار، في \"الجرح والتعديل\". وإنما هو في باب: سِنان، على الصواب. فلعل نسخة الحافظ من \"الجرح والتعديل\" وقع فيها تحريف.","vol":"4","page":219},{"text":"قلت: وأنا أظنه سِنَان بن ربيعة، بكسر أوله وتخفيف النون وآخره نون. أخرج له (خ د ت ق) وهو يكنى أبا ربيعة، ويروي عن أنس.\nوقد نقل المزي في \"التهذيب\" وتبعه الذهبي في \"التذهيب\" عن ابن معين، وأبي حاتمٍ ما ذُكر هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4366>٣٧٤٣ - سَيَّار بن مَعْرور،</span> اختُلف في عينه، فقال ابن معين: بمُعْجمة، وقال ابن المديني: مجهول، تفرَّد عنه سِمَاك بن حرب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل الكوفة، يروي عن عمران (^١).\nوقال الدارقطني في \"العلل\": مجهول، لا يُعلم روى عنه غيرُ سِماك، ولا نعلمه أسند غيرَ هذا، يعني حديثَه عن عمران بن حصين في بناء المسجد، وفي العَوْد على الطُّهْرِ.\nقال: وتفرد ابن معين بأن عين والده معجَمَة، ولا أدري من أين أخذ ذلك؟!\n\n* - سَيَّار بن أبي منصُور أو منظور، عن واثلة، مجهول (^٢).\n_________\n٣٧٤٣ - الميزان ٢: ٢٥٤، طبقات ابن سعد ٦: ١٤٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٤٤، علل أحمد ١: ١١٠، التاريخ الكبير ٤: ١٥٩، الجرح والتعديل ٤: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٤، المغني ١: ٢٩١، الديوان ١٨٢، إكمال الحسيني ١٩٠، تعجيل المنفعة ١٧٤ أو ١: ٦٣٣.\n(^١) هكذا في الأصول، والذي في \"الثقات\" تبعًا \"للجرح والتعديل\": عمر.\n(^٢) الميزان ٢: ٢٥٤، وقد تحرّف اسمه على الذهبي. وإنما هو سِنان بن أبي منصور المتقدم برقم [٣٦٨٥].","vol":"4","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4367>[من اسمه سَيِّد وسِيْسُويَهْ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4368>٣٧٤٤ - سيد بن شَمَّاس، بصري،</span> لا يُدْرَى من هو. قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، انتهى.\nوإنما هو سَنَد بفتح النون (^١)، ابن السَّمَّان، سأل عطاء، وسمع ابن سيرين. وسمع منه موسى بن إسماعيل، كذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4369>٣٧٤٥ - سيد بن عيسى الكوفي،</span> عن أبي إسحاق. وعنه النُّفَيلي، وأبو سعيد الأشجّ. قال الأزدي: ليس بذاك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العلاء بن عمرو الحنفي، والحجاج بن حَسَّان.\nوقال أيضًا (^٢): السيد بن عيسى، شيخٌ يروي عن موسى الجُهَني، عن يزيد الرَّقاشي، عن أنس: في تخليل اللحية. قال: والحديث باطل، ويزيدُ: تبرَّأنا من عُهدته. فلعله هو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4370> ز - السيِّد الحِمْيَرِيّ،</span> اسمه إسماعيل. تقدَّم [١٢٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-4371>٣٧٤٦ - سِيْسُويَهْ، زوج والدة موسى الأسواري،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٣٧٤٤ - الميزان ٢: ٢٥٤، التاريخ الكبير ٤: ٢١٦ وسماه: سِنْديّ بن شماس السمّان، الجرح والتعديل ٤: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٧.\n(^١) قلت: بل هو بكسر السين وسكون النون وكسر الدال وياء آخر الحروف، يعني: سِنْدِيّ، كما في مصادر ترجمته. وفي بعض نسخ \"الثقات\" وجاء مثله في \"الأنساب\" ٧: ٢٠٩: سَنَّة بن شمَّاس.\n٣٧٤٥ - الميزان ٢: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٤، الإِكمال ٤: ٤١٨، المشتبه ٣٨٣، تبصير المنتبه ٢: ٧٠٧.\n(^٢) في \"الثقات\" ٨: ٣٠٤.\n٣٧٤٦ - الميزان ٢: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٤، المغني ١: ٢٩١، الديوان ١٨٢.","vol":"4","page":221},{"text":"وقد قيل: إنه يونس الأسواري، وسيأتي [بعد ٨٧٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-4372>[من اسمه سَيْف]</span>\n\n٣٧٤٧ - سيف بن أبي زياد، من مَشْيَخة مروان الفزاري، مجهول، وشيخُه أبو بكر مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": سيفُ التَّيمي، شيخ من أهل البصرة، يروي المقاطيع، روى عنه مروانُ بن معاوية. فالظاهر هو أنه هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4374>٣٧٤٨ - ز - سيف بن عبد اللّه الحميري،</span> مجهول، له في مَسِّ الذكَر، نقلتُه من خط ابن عبد الهادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4375>٣٧٤٩ - سيف بن مسكين،</span> عن سعيد بن أبي عَروبة، شيخ بصري، يأتي بالمقلوبات، والأشياء الموضوعة، قاله ابن حبان.\nروى عن سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن أبي بكر ﵁: \"إنَّ الله إذا أطعم نبيًّا طُعْمَة ثم قَبَضه: كانت للذي يلي الأمرَ من بعده\". حدثناه محمد بن عبد الحكم بنَسَا، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا سيفٌ بهذا.\nوقال ابن النجار في ترجمة محمد بن علي المَحَاملي: حدثني محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا أحمد بن سالم المقرئ، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد بن العَجَمي، أخبرنا أبو البركات محمد بن علي بن منصور المَحَاملي سنة ٤٦٧، حدثني عبد الملك بن بِشْران، حدثنا ابن قانع، حدثنا عبد الوارث بن\n_________\n٣٧٤٧ - الميزان ٢: ٢٥٤، التاريخ الكبير ٤: ١٧٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٥، المغني ١: ٢٩١، الديوان ١٨٣.\n٣٧٤٩ - الميزان ٢: ٢٥٧، التاريخ الكبير ٤: ١٧١، المجروحين ١: ٣٤٧، الموضح ٢: ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٥، المغني ١: ٢٩٢، الديوان ١٨٣.","vol":"4","page":222},{"text":"إبراهيم العسكري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا المبارك بن فَضَالة، عن الحسن البصري قال:\nقال عُتَيٌّ (^١): خرجتُ في طلب العلم، فقَدِمت الكوفة، فإذا أنا بابن مسعود ﵁، فقلتُ: هل لِلسّاعَةِ مِنْ عِلم يُعرف؟ قال: سألت رسول اللّه ﷺ عن ذلك فقال:\n\"من أعلام الساعة: أن يكون الولدُ غَيظًا، والمطر قَيظًا، ويَفيض الأشرارُ فَيضًا، ويُصدَّق الكاذبُ، ويكذب الصادقُ، ويؤتَمَن الخائن، ويخوَّن الأمين، ويسودَ كلَّ قبيلة منافقوها، وكلَّ سوق فُجّارُها.\nوتزخرف المحاريبُ، وتَخْرَب القلوب، ويَكتفي النِّساءُ بالنِّساء، والرجالُ بالرجال، وتُخْرَب عِمارة الدنيا، ويعمَّر خرابُها.\nوتظهر الغيبةُ وأكلُ الربا، وتظهر المعازِف والكُبُول، ويُشرب الخمر، ويَكثر الشُّرَط، والغمَّازون والهمَّازون\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4376>٣٧٥٠ - ز - سِيْفُويَهْ القاصّ،</span> مشهورٌ بالتَّغْفِيل. تُراجع ترجمته من \"الحَمْقَى والمغفَّلين\" لابن الجوزي.\nووجدت له حكاية تدل على أنه كان لا يُبالي بوضع الأسانيد والحديث، ففي \"الطُّيُوريات\" من طريق إسحاق بن إبراهيمَ بنِ عثمان الخراساني قال: قال\n_________\n(^١) عُتَي: بضم العين المهملة وفتح التاء المثناة الفوقية وياء مشدّدة آخر الحروف.\nهو: ابن ضمرة السَّعدي، من رجال (ت س ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٢٨. وتحرَّف في \"الميزان\" إلى: عن الحسن البصري قال: خذ عني (كذا)، خرجت … إلخ.\n٣٧٥٠ - الإِكمال ٤: ٤٥٦، أخبار الحمقى والمغفلين ١٠٠ و١٠١، تبصير المنتبه ٢: ٧٠٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٦.","vol":"4","page":223},{"text":"سِيفُويه القاص: حدثنا شَبَابة، عن ورقاء، عن قتادة، يرفع الحديث إلى علي بن الجعد … فذكر شيئًا، فقيل له: هذا عليُّ بن الجعد حيّ - يعني ولم يَلْقَ قتادة - فقال: ما كنت أظنُّه إلَّا في بني إسرائيل.\nوقال الإِسماعيلي فيما قرأتُ بخط بعض أصحابه: حضر سِيفُويه القاص مجلسَ يزيد بن هارون، فسمع منه، فلما رجع إلى أصحابه قال: حدثنا يزيد بن هارون، حَدَّثَنا حميد، عن أنس ﵁ رفعه: \"من عمل خَصْلَتين دخلَ الجنة\" نسيتُ أنا واحدة، ونسي يزيدُ الأخرى.\nقال: وحدثنا يزيد، عن حميد، عن أنسٍ، عن النبي ﷺ مثله، فقالوا له: مثل أيشٍ؟ قال: لا أدري واللّه.\nوقال جَحْظَةُ: قيل لِسيفُويه: أدركتَ الناس، فلِمَ لا تُسْنِد؟ قال: اكتبوا: حدثنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن عبد اللّه مثله سواء، قال: مثل أيشٍ؟ قال: كذا سمعتُ، وكذا أخذتُ.\nوذكر أبو منصور الثَّعالبي، أن رَجُلًا سأل سيفويه عن (الغِسْلِين) فقال: سقطت على الخَبِير، سألتُ عنه شيخًا فقيهًا بمكة فقال: لا أدري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4377>٣٧٥١ - سيف بن مُنير،</span> عن أبي الدرداء، يجهَّل، وضعفه الدارقطني لكونه أتى بأمر مُعْضِل عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: \"لا تكفِّروا أهلَ مِلَّتي وإن عَمِلوا الكبائر\" لكنه من رواية مُكْرَم بن حكيم أحدِ الضعفاء، عنه، انتهى.\nذكره الأزدي فقال: ضعيفٌ، مجهولٌ، لا يكتب حديثه، وإسناد حديثه ليس بالقائم.\n_________\n٣٧٥١ - الميزان ٢: ٢٥٨، سنن الدارقطني ٢: ٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٦، المغني ١: ٢٩٢، الديوان ١٨٣. وانظر إن شئت [٤٥٤٣].","vol":"4","page":224},{"text":"وقال صاحب \"الحافل\": رواه عنه مكرم بن حكيم، وليس بشيء، وسيأتي [٧٩٠٣]، والحديث في \"سنن الدارقطني\". وقد ذكره المصنِّف في ترجمة الوليد بن الفَضْل أحدِ رواته.\n\n<span data-type='title' id=toc-4378>٣٧٥٢ - سيف بن أبي المغيرة،</span> عن مُجالد، ضعَّفه الدارقطني وغيره. روى عنه محبوب بن مُحْرِز. وقال الأزدي: ضعيف، مجهول، لا يكتب حديثه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه بعد أن نسبه تَمَّارًا: روى عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: \"إياك ومشادَّة الرجال، فإنها تَدْفِن العِشْرة، وتُظْهِر العورة\". لا يعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4379>٣٧٥٣ - سيف بن هارون،</span> شيخ روى عنه شعبة. تُكُلِّم فيه، وقيل: سيف بن وهب، انتهى.\nوفي \"الضعفاء\" للعقيلي: سيف بن وهب، روى حديث أُبيِّ بن كعب في التقاء الختانين، رواه عنه شعبة. قال القطان سألت عنه شعبة، فقال: فَسْل (^١).\n_________\n٣٧٥٢ - الميزان ٢: ٢٥٨، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧٣، ضعفاء الدارقطني ١٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٦، المغني ١: ٢٩٢، الديوان ١٨٣.\n٣٧٥٣ - الميزان ٢٥٩:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٣٦:٢، المغني ٢: ٢٩٢، الديوان ١٨٣.\n(^١) نص العقيلي هذا سقط من ط وكلام شعبة أورده المزي في \"تهذيب الكمال\" ٣٣٦:١٢ في ترجمة سيف بن وهب، وهو الظاهر من عبارة العقيلي في \"الضعفاء\". ولم يتكلم شعبة بن الحجاج في سيف بن هارون. والفَسْل: الرديء.\nوقول الذهبي هنا: سيف بن هارون وقيل: سيف بن وهب، فيه نظر. والذي يستفاد من كلام العقيلي في \"الضعفاء\" ٢: ١٧١ في ترجمة سيف بن وهب: أن شعبة يروي حديث أبي بن كعب في التقاء الخِتانَين من وجهين: أحدهما: عن سيف بن وهب مباشرة. والآخر: عن سيف بن هارون عن سيف بن وهب، =","vol":"4","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4380>٣٧٥٤ - ز - سيف أبو محمد،</span> يروي عن منصور، روى عنه عمرو بن محمد العَنْقَزي، لست أعرف أباه، فإن كان سيفَ بن محمد فهو واهٍ (١)، وإن كان غيرَه فهو مقبولُ الرواية حتى تَصِحّ مخالفتُه الأثباتِ في الروايات، أو يسلُكَ غير مسلك العدولِ في الأخبار، فيُلزَق به الوَهْن.\nهذا كله كلام ابن حبان في \"الثقات\". وهذا دليلٌ واضح على أنه كان عنده أن حديثَ المجهولين الذين لم يُجْرحوا مقبولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4381>٣٧٥٥ - السَّيف الآمِدي المتكلِّم:</span> عليُّ بن أبي علي، صاحبُ التصانيف، وقد نُفِي من دمشق لسوء اعتقاده، وصَحَّ عنه أنه كان يترك الصلاة، نسأل اللّه العافية، وكان من الأذكياء. مات سنة ٦٣١، انتهى.\nوكان مولدُ سيف الدِّين بآمِد، وقدم بغداد، وقرأ القراءات، وتفقَّه لأحمد بن حنبل، وسمع من أبي الفتح بن شاتيل، وحدَّث عنه بـ \"غريب الحديث\" لأبي عُبيد.\nثم تحوَّل شافعيًّا، وصَحِبَ أبا القاسم بن فَضْلان، واشتغل عليه في\n_________\n= فالاختلاف في السّند، وأما كلام شعبة فهو في سيف بن وهب.\nوجاء في ط ٣: ١٣٤ بعد هذه الترجمة: ترجمة سيف بن وهب، وليست في الأصول، فحذفتها، لأنها منقولة من \"الميزان\" ٢: ٢٥٩، وسيف بن وهب مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٣٣٦.\n٣٧٥٤ - التاريخ الكبير ٤: ١٧٢، الجرح والتعديل ٤: ٢٧٧، ثقات ابن حبان ٨: ٢٩٩.\nترجمة سيف بن محمد في \"تهذيب الكمال\" ٣٢٨:١٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٢٩٦:٤.\n٣٧٥٥ - الميزان ٢: ٢٥٩، مرآة الزمان ٨: ٦٩١، تكملة المنذري ٣: ٢٥٩، ذيل الروضتين ١٦١، وفيات الأعيان ٣: ٢٩٣، السير ٢٢: ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٦٠ سنة ٦٣١، العبر ٥: ١٢٤، الوافي بالوفيات ٢١: ٣٤٠، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٣٠٦، البداية والنهاية ١٣: ١٤٠، حسن المحاضرة ١: ٥٤١، شذرات الذهب ٥: ١٤٢.","vol":"4","page":226},{"text":"الخِلاف، وحفظ طريقةَ الشريف، ونَظَر في طريقة أسعد المِيْهَني، وتفنَّن في علم النظر.\nثم دخل مصر، وتصدَّر بها لإِقراء العَقْلِيات، وأعاد بمدرسة الشافعي، ثم قاموا عليه، ونسبُوه للتعطيل، وكتبوا عليه مَحْضَرًا، فخرج منها واستوطن حَمَاة، وصنَّف التصانيف. ثم تحوّل إلى دمشق، ودرَّس بالعَزِيزية، ثم عُزل منها. ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مئة وله ثمانون سنة.\nوقال أبو المظفَّر بنُ الجوزي: لم يكن في زمانه من يُجارِيه في الأصلين وعلم الكلام، وكان يَظهر منه رقّةُ قلب، وسُرْعة دَمْعَة، وكان أولاد العادل يَكْرهونه، لِمَا اشتَهَر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوائل.\nوكان يدخل على المعظَّم فما يتحرك له، فقلتُ له مرة: قُمْ له عِوَضًا عني، فقال: ما يقبله قلبي.\nولما ولي الأشرفُ، أخرجه من العزيزية، ونادى في المدارس: من ذكر غيرَ التفسير والفقه، أو تعرَّض لكلام الفلاسفة نفيتُه.\nقرأت بخط الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" قال: كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان، يحكي عن الشيخ شمس الدين بن أبي عُمر، قال: كنا نتردَّد إلى السيف الآمدي، فشكَكْنا هل يصلِّي؟ فتركناه حتى نام، وعلَّمنا على رجله بالحِبْرِ، فبقيَتْ العلامةُ نحو يومين مكانها (^١).\nويقال: إنه حفظ \"الوَسِيط\" و\"المُسْتَصْفَى\" وحفظ قبل ذلك \"الهداية\" لأبي الخطاب، إذْ كان حنبليًّا.\nويُذكر عن ابن عبد السلام قال: ما علمتُ قواعد البحث إلَّا من السَّيف،\n_________\n(^١) يعني أنه لم يكن يتوضأ.","vol":"4","page":227},{"text":"وما سمعت أحدًا يُلقي الدرس أحسن منه، وكان إذا عبَّر لفظَة من \"الوسيط\" كان اللفظُ الذي يأتي به أقرب إلى المعنى.\nقال: ولو وَرَد على الإِسلام من يُشَكِّك فيه من المتزندقة، لتعيَّن الآمديُّ لمناظرته.\nوقد بالغ التاج السُبْكي في الحَطّ على الذهبي في ذكره السيفَ الآمدي، والفخرَ الرازي في هذا الكتاب، وقال: هذا مجرَّدُ تعصب، وقد اعترف الفخرُ بأنه لا رواية له، وهو أحدُ أئمة المسلمين، فلا معنى لإِدخاله في الضعفاء، وعَدَل عن تسميته إلى لَقَبه، فذكره في حرف الفاء، فهذا تحاملٌ مُفْرِط، وهو يقول: إنه برئ من الهوى في هذا \"الميزان\" ثم اعتذر عنه بأنه يعتقد أن هذا من النَّصيحة، لكونه عنده من المبتدعة!.\n* * * * *","vol":"4","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4382>حرف الشين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-4383>[من اسمه شاذان وشاه]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4384> شاذان، هو النضرُ بن سلمة.</span> يأتي في النّون [٨١٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-4385>٣٧٥٦ - شاه بن شَيْربامِيان الخُرَاساني،</span> عن قتيبة بن سعيد، متَّهم بوضع الحديث، له في لُبْسِ السَّواد. قال ابن حبان: يضع الحديث، انتهى.\nقال ابن حبان: حدَّث ببغداد، سمع منه علي بن موسى بن حمزة البَزِيعي ببغداد سنة المُسْتَعين، فذكر عن قتيبة، عن ابن لَهِيعة، عن رباح العلائي (^١)، عن جابر رفعه:\n\"أتاني جبريل، وعليه قَبَاء سواد، ومِنْطَقة وخِنْجَر، فقلت: ما هذا؟ قال: يأتي على الناس [زمان] (^٢) يعز الإِسلام بهذا، فقلت: يا حبيبي من يكون رئيسُهم؟ قال: من ولد العباس، يَتْبَعهم أهل خُراسان.\nفقلت: أيشٍ يملك ولدُ العباس؟ قال: يملك ولدُ العباس: الوَبَرَ، والمَدَرَ، والسَّريرَ، والمِنْبَرَ، إلى المحشَرِ، والمُلْك إلى المنشر\".\n_________\n٣٧٥٦ - الميزان ٢: ٢٦٠، المجروحين ١: ٣٦٤، الموضوعات ٢: ٣٦ و٣: ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٧، المغني ١: ٢٩٤، الديوان ١٨٤، الكشف الحثيث ١٣٣، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"المجروحين\": رباح الكلابي.\n(^٢) زيادة من أ، و\"المجروحين\" ١: ٣٦٥.","vol":"4","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4386>٣٧٥٧ - ذ - الشاه بن القَرْع، أبو بكر،</span> روى عن الفُضَيل بن عياض. وعنه محمد بن فُوْر (^١) بن هانئ القرشي.\nقال ابن ماكولا: لا أعرفه. روى حديثَه الإِدريسيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4387>[من اسمه شاهِين وشبَاب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4388>٣٧٥٨ - شاهين بن حَيَّان، أخو فهد،</span> قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، روى عنه رجاء بن محمد البصري، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن شعبة، روى عنه العباس بن طالب. مات سنة عشر أو ثلاث عشرة ومئتين.\nوقال الأزدي: منكر الحديث. وأورد له عن موسى بن عُليّ، عن أبيه، عن عقبة بن عامر ﵁ رفعه: \"الهَدِيَّةُ رزقٌ من اللّه، فمن أُهْدِيَ إليه فليقبله\". روى عنه محمد بن أُبَيّ الرَّقِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4389>٣٧٥٩ - شباب بن العلاء،</span> عن حماد بن زيد، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-4390>[من اسمه شِبْل وشَبُّوْيَهْ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4391>٣٧٦٠ - شبل بن العلاء بن عبد الرحمن،</span> عن أبيه، عن جده، عن\n_________\n٣٧٥٧ - ذيل الميزان ٢٨١، الإِكمال ٧: ٦٥، الموضوعات ٣: ٢٥١، تنزيه الشريعة ٢: ٦٧، قانون الموضوعات ٢٦٣.\n(^١) في ص ك: \"محمد بن فوز\" بالزاي، والصواب بالراء المهملة، ضبطه ابن ماكولا ٧٥:٧.\n٣٧٥٨ - الميزان ٢: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٧، المغني ١: ٢٩٤.\n٣٧٥٩ - الميزان ٢: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٨٧، المغني ١: ٢٩٤.\n٣٧٦٠ - الميزان ٢: ٢٦١، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٧، الجرح والتعديل ٤: ٣٨١، ثقات ابن =","vol":"4","page":230},{"text":"أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إذا أراد أحدُكم أمرًا فليقل: اللهم إني أستَخِيرك بعلمك … \" الحديث.\nقال ابن عدي: روى أحاديث مناكير، انتهى.\nوقال أيضًا: أحاديثُه ليست بمحفوظة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابن أبي فُدَيك نسخةً مستقيمة، حدثنا بها الفضل بن محمد العطار بأنطاكية، حدثنا أحمد بن الوليد بن بُرْد، عنه، كنيته أبو المفضل.\nقلت: وروى عنه أيضًا عبدُ العزيز بن عمران المدني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4392>٣٧٦١ - ز - شبل المصري،</span> عن عبد الرحمن بن معمر، وعنه مطهَّر بن الهيثم.\nقال العقيلي (^١): هو وشيخُه مجهولان.\nوقال ابن يونس: شيخ من أهل مصر، لم يقع إلينا نَسَبه. ولم يَذْكُر من أمره زيادة على ذلك (^٢).\nوسيأتي تحريرُ نسبة شيخه في ترجمته [٤٧٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4393>٣٧٦٢ - شَبُّويه، عن ابن المبارك،</span> فذكر حديثًا منكرًا. ذكره العقيلي، انتهى.\n_________\n= حبان ٦: ٤٥٢ و٨: ٣١٢، الكامل ٤: ٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٨، المغني ١: ٢٩٤، الديوان ١٨٥، المقتنى في الكنى ٢: ٩٤.\n(^١) في \"الضعفاء\" ٤: ٢٦١ وفيه: شبل المصري، عن عبد الرحمن بن يعمر.\n(^٢) ونقل ابن حجر في ترجمة عبد الرحمن بن معمر [٤٧٠٥] عن ابن يونس قوله: إن شبلًا يروي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم.\n٣٧٦٢ - الميزان ٢: ٢٦٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٩٦، المغني ١: ٢٩٤، الديوان ١٨٥.","vol":"4","page":231},{"text":"ولفظُ العقيلي: شبويه المروزي، عن ابن المبارك، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن أنس قال: \"وقف رسولُ الله ﷺ بعرفات فقال: يا بلال، أنصِتْ ليَ الناسَ، فقال بلال: يا معشر الناس أنْصِتوا.\nفقال: أتاني جبريل آنِفًا، فأقْرَأَني آنفًا من ربي السَّلام فقال: إن اللّه قد غَفَر لأهل عرفات ما خلا التَّبِعات، أفيضوا بسم اللّه\".\nوقال: حديثه منكر، غير محفوظ، رواه محمد بن خالد البرذَعي، عن علي بن موفَّق، عنه. وقد رُوي في المعنى حديثُ العباس بن مِرْداس بغير هذا اللفظ، وحديث عن ابن عمر، وفي كلّ منهما مقال، وقد روي فيه عن عائشة وجابر بسنَدَين صالحين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4394>[من اسمه شَبِيب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4395>٣٧٦٣ - ز - شبيب بن أحمد بن محمد بن خُشْنَام، أبو سعد البَسْتِيغِيُّ (^١) الخبازُ النيسابوري،</span> روى عن أبي نعيم الإِسفراييني، وأبي الحسن العلوي، وغيرهما.\nوعنه الفُرَاوي، وزاهر ووَجيه الشَّحَّاميان، وأبو الأسعد القشيري، وعبد الغافر الفارسي، وقال: هو شيخ صالح، صحيحُ السماع.\nوقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر أنه سمع منه، قال: ولم يكن يعرف الحديث، وكان كَرَّاميًا متغاليًا في مُعْتَقَده.\nوقال ابن السمعاني: كان عفيفًا، ولد قبل التسعين وثلاث مئة، روى عنه جدِّي أبو المظفر. وتوفي في حدود السبعين والأربع مئة.\n_________\n٣٧٦٣ - الأنساب ٢٢٣:٢، معجم البلدان ١: ٤٩٨، التقييد ٢: ٣٢، منتخب السياق ٢٥٢، السير ١٨: ٤٠٦، المشتبه ٣٥٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٢٦.\n(^١) في الأصول كلها: \"البستغيني\"، والصواب: البَسْتِيغي، كما جاء في ط، وضبطه أصحاب المشتبه.","vol":"4","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4396>٣٧٦٤ - ز - شبيب بن حفص المصري،</span> روى عن عبد الصمد بن مُطَيرٍ خبرًا منكرًا جدًّا. روى عنه ابن خزيمة وقال: أبرأ من عُهدته.\nوقد ذكر المؤلِّف الحديثَ في ترجمة عبد الصمد (^١) [٤٧٩٠] وساقه بسنده، فوقع عنده حَبِيب بن حفص، وهو تصحيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4397>٣٧٦٥ - شبيب بن سُلَيم، عن الحسن البصري،</span> ضعفه الدارقطني، وقيل: ابن سليمان، وغمزه الفلَّاس، وروى عنه هو، ومحمد بن المثنى، انتهى.\nذكره ابن عدي فقال: قال عمرو بن علي: كان شبيبُ ينزل في بني أُسَيِّد عند المسجد، وكان روى عن الحسن البصري حديثًا واحدًا، وهو أنه قال: شجَّني غلام، فذهب بي هارون بن رِئاب إلى الحسن، فأصلح بيننا على أَجْر الطبيب.\nقال عمرو: ثم دخلت عليه أنا ورجلٌ يقال له: عمرو بن هارون البَكْراوي، فسمعته يقول: سمعت الحسن يقول … حتى حدَّث بنحو ثلاثين حديثًا. قال عمرو: كان صَبِيًا، فكيف سمع الحسن؟\nقلت: فحاصل الأمر أنه استبعد سماعَه من الحسن، وهذا لا يستلزم القَدْح فيه، لاحتمال أن يكون الحسنُ عاش إلى أن تأهَّل للحمل عنه، فحمل عنه بعد ذلك، لكن قد قال العقيلي: كان يَكْذِب.\n_________\n٣٧٦٤ - ترتيب المدارك ٤: ١٨٨.\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٦٢٠.\n٣٧٦٥ - الميزان ٢: ٢٦٢، الجرح والتعديل ٤: ٣٥٩، الكامل ٤: ٣٣، ضعفاء الدارقطني ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٢، المغني ١:٢٩٥، الديوان ١٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.","vol":"4","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4398>٣٧٦٦ - شبيب بن مِهْران العَبْدي،</span> عن قتادة. وعنه معلَّى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج. ذكره ابن أبي حاتم وسكت.\nقال السيف بن المَجْد الحافظ: فيه بعضُ الكلام، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوعنده أيضًا (^١): شبيب بن مهران، من أهل مَرْو، يروي عن إبراهيم الصائغ، وأهل بلده. روى عنه عبد العزيز بن أبي رِزْمة، والمَرَاوِزة.\nذكرته للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-4399>٣٧٦٧ - شبيب بن فلان، أبو الحارث،</span> عن موسى بن مجاهد، وفي نسخة: شبيب بنُ الحارث، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه موسى بن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4400>[من اسمه شُبَيل وشُجَاع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4401>٣٧٦٨ - شُبَيل بن عائذ، شيخٌ لعامر بن حفص،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4402>٣٧٦٩ - شُجَاع بن أسلم الحاسب،</span> عن أبي بكر بن مقاتل. قال الحافظ الخطيب (^٢): مجهولان، انتهى.\n_________\n٣٧٦٦ - الميزان ٢: ٢٦٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٤: ٣٦٠، ثقات ابن حبان ٤٤٣:٦، المغني ١: ٢٩٥، ذيل الديوان ٣٧، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٢.\n(^١) في \"الثقات\" ٨: ٣١١.\n٣٧٦٧ - الميزان ٢: ٢٦٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٤: ٣٦٠، ثقات ابن حبان ٨: ٣١١، ضعفاء ابن الجوزقي ٢: ٣٨، المغني ١: ٢٩٥، الديوان ١٨٥.\n٣٧٦٨ - الميزان ٢: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٨، المغني ١: ٢٩٥، الديوان ١٨٥.\n٣٧٦٩ - الميزان ٢: ٢٦٤، الكشف الحثيث ١٣٣، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\" ٢: ٢٠٠. واتهمه الذهبي بالوضع، في ترجمة أبي بكر بن مقاتل في الكنى.","vol":"4","page":234},{"text":"أورده من رواية محمد بن الحسن بن إسماعيل الأنباري، عن شجاع، عن ابن مقاتل، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"إن الرجلَ ليصلي ويَحُجّ وما يُعطَى يوم القيامة إلَّا بِقَدْر عَقْله\".\nوأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق الحسين بن يوسف بن يعقوب الفحَّام، عن شجاع بن أسلم أبي كامل، عن أبي بكر، به. وقال: لا يصحّ، وأبو بكر مجهول، وأبو كامل إنما هو صاحبُ تصنيفٍ في أبواب الحِساب، والتدقيقِ فيه وفي حُدوده، ولا أعلم له حديثًا مسنَدًا غير هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4403>٣٧٧٠ - شُجاع بن بَيَان الواسطي،</span> عن مسلم الزَّنْجي. قال الأزدي: تركوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4404>٣٧٧١ - شجاع بن عبد الرحمن،</span> عن الحسين، مجهول.\n*<span data-type='title' id=toc-4405> شجاع (^١)، عن أبي طَيْبَة،</span> عن ابن مسعود. قال أحمد بن حنبل: لا أعرفهما.\n_________\n٣٧٧٠ - الميزان ٢: ٢٦٤.\n٣٧٧١ - الميزان ٢: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٨، المغني ١: ٢٩٥.\n(^١) الميزان ٢: ٢٦٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٨، ثقات ابن حبان ٤: ٣٦٨.\n\nوقد جاء نص هذه الترجمة في نسخة (٥) مغاير لباقي النسخ كلها، فإن نص الترجمة فيها هو كالآتي: \"شجاع، عن أبي طيبة، عن ابن مسعود. قال الدارقطني: أبو طيبة الجرجاني اسمه: عيسى بن سليمان، يروي عن أبي إسحاق السبيعي وغيره. روى عنه أحمد بن أبي طيبة. وله حديث مرسل عن عبد اللّه بن مسعود، رواه السري بن يحيى أبو الهيثم، عن شجاع، عن أبي طيبة، عن عبد اللّه بن مسعود، عن النبي ﷺ: \"من قرأ الواقعة في كل يوم لم يفتقر\"، انتهى.\nوفي تخريج الكشاف: أن ابن وهب أخرجه في \"جامعه\": حدثني السري، فذكره. ثم قال: تابعه يزيد بن أبي حكيم وعباس بن الفضل البصري كلاهما عن السري، أخرجه البيهقي في \"الشعب\" من طريقهما. وكذا رواه أبو يعلى من رواية =","vol":"4","page":235},{"text":"قلت: حدَّث عنه الليث وهو صاحبُ حديث: \"من قرأ الواقعةَ كلَّ ليلةٍ لم تُصِبه فاقةٌ\". رواه عنه السَّري بن يحيى بإسناده مرفوعًا، انتهى.\nوقد قيل فيه: شُجَاع أبو طَيْبَة، كذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وهو خطأ، وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه السَّري بن يحيى.\nوأما ابن أبي حاتم فقال: شجاع عن أبي طَيْبَة الجُرجاني عيسى بن سليمان بن دِينار. قلت: وهو تخليطٌ، فإن الجرجاني ما أدركَ ابنَ مسعود، ولا أصحابَ ابن مسعود.\nوالصوابُ: أن هذا هو أبو شجاع سعيدُ بن يزيد المصري الذي روى عنه الليث بن سعد، فقد روى ابنُ وهب الحديثَ في \"جامعه\"، عن السري بن يحيى، عن أبي شجاع، عن أبي ظَبْيَة، عن ابن مسعود.\n_________\n= محمد بن منيب، عن السري.\nورواه البيهقي في \"الشعب\" من رواية حجاج بن منهال، عن السري، فقال: عن شجاع، عن أبي فاطمة، عن ابن مسعود. وكذا رواه أبو عبيد في \"فضائل القرآن\" من رواية السري فقال: عن أبي شجاع، عن أبي طيبة. وكذا أخرجه ابن عبد البر من طريق عمرو بن الربيع عن السري، فقال: عن أبي شجاع، عن أبي طيبة.\nفاختلف أصحاب السري: هل شيخه شجاع أو أبو شجاع؟ وكذا اختلفوا في شيخ شجاع: هل هو أبو فاطمة أو أبو طيبة؟\nثم اختلفوا في ضبط (أبي طيبة) فعند الدارقطني أنه بالطاء المهملة بعدها تحتانية ثم موحدة، وأنه عيسى بن سليمان الجرجاني، وأن روايته عن ابن مسعود منقطعة، ويؤيده أن الثعلبي أخرجه من طريق أبي بكر العطاردي، عن السري، عن شجاع، عن أبي طيبة الجرجاني.\nوعند البيهقي وغيره أنه بالمعجمة بعدها موحدة ثم تحتانية، وأنه مجهول.\nوقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، وشجاع لا أعرفه. قلت: حدث عنه الليث، مجهول …، وباقي الترجمة سواء كما في بقية النسخ.","vol":"4","page":236},{"text":"وسيأتي أيضًا في أبي شجاع [٨٩٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4406>[من اسمه شَدَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4407>٣٧٧٢ - شداد بن الحارث، حدث عنه الليث بن سعد،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4408>٣٧٧٣ - ز - شداد بن حكيم البلخي،</span> أبو عثمان، يروي عن زُفَر بن الهذيل. روى عنه البلخيون.\nقال ابن حبان: أحب مجانبةَ حديثه، لتعصُّبه في الإِرجاء، وبُغْضِهِ مَنْ انتحل السُّنن أو طلبها، وكان مُرجئًا، مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات.\nوقال الخليلي في \"الإِرشاد\": روى عن الثوري، وأبي جعفر الرازي، وأقرانهما، وروى نسخة عن زُفَر بن الهذيل، وهو صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4409>٣٧٧٤ - شداد بن أبي سَلَّام:</span> مَمْطُور، لا يعرف، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": شَدَّاد الضرير، من أهل دمشق، يروي عن أبي سلَّام الأسود، عن ثوبان: في الحوض، روى عنه سُويد بن عبد العزيز الدمشقي. فهو معروفٌ عند ابن حبان.\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكُنَى\": شداد بن الأحنف الضرير الدمشقي، أبو محمد، سمع أبا سَلَّام. روى عنه سُويد، ومحمد بن عيسى بن سُمَيع.\n_________\n٣٧٧٢ - الميزان ٢: ٢٦٥، التاريخ الكبير ٤: ٢٢٧، الجرح والتعديل ٤: ٣٣١، المغني ١: ٢٩٥، الديوان ١٨٥.\n٣٧٧٣ - طبقات ابن سعد ٧: ٣٧٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٣١٠، الإِرشاد ٣: ٩٣١، الجواهر المضية ٢: ٢٤٧، تاج التراجم ١٧١، الفوائد البهية ٨٣.\n٣٧٧٤ - الميزان ٢: ٢٦٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٣١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤١، المقتنى في الكنى ٢: ٤٧، المغني ١: ٢٩٥، ذيل الديوان ٣٧.","vol":"4","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4410>٣٧٧٥ - ز - شداد بن عبيد اللّه القارئ الخَوْلاني،</span> أرسل عن النبي ﷺ، وعن أبي الدرداء. وروى عن سعد بن تميم والدِ بلال بن سعد، وأبي إدريس الخَولاني. روى عنه يحيى بن حمزة، والهيثم بن عمران، وغيرهما.\nقال أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\": حدثني هشام بن عمار، حدثنا الهيثم بن عمران، سمعت إسماعيلَ بن عبيد اللّه، وقد سمع شَدَّاد القارئ يحدّث عن رسول اللّه ﷺ، فأسمعه كلامًا شديدًا.\nوقال أبو بكر بن خزيمة، عن هشام بن عمار، عن الهيثم: سمعت إسماعيل، وسمع شدَّاد بن عُبيد اللّه الخولاني، وكان رأس الحَلْقة التي في المسجد، قال شداد: بَلَغَنا أن رسول اللّه ﷺ قال: \"ما أنا وأمَةٌ سوداءُ سَفْعاءُ الخَدَّين عَمِلت بطاعة الله إلَّا سَوَاء\". فقال له إسماعيل: كذبت، لم يجعل اللّه لنبيه عِدْلًا من أمَّته.\nوذكره البخاري في \"تاريخه\" فقال: سمع منه يحيى بن حمزة، عن أبي الدَّرداء، منقطع.\nوقال ابن أبي حاتم (^١): روى عن أبي إدريس الخولاني، وعنه أبو رجاء مُحْرِز الجَزَري. ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\nوفرَّق أبو الحسن بن سُمَيع في الطبقة الخامسة بين شَدّاد بن الأحنف، وبين شَدّاد بن عُبيد اللّه القارئ، وجعلهما ابنُ عساكر واحدًا، والصوابُ أنهما اثنان، واللّه أعلم.\n_________\n٣٧٧٥ - التاريخ الكبير ٤: ٢٢٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٥٤٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٣١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٢.\n(^١) قول ابن أبي حاتم هذا، ليس في هذه الترجمة، وإنما هو في الترجمة السابقة، وهي ترجمة شداد بن أبي سلام [٣٧٧٤] كما في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٣١.","vol":"4","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4411>[من اسمه شَرَاحِيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4412>٣٧٧٦ - شراحيل بن عبد الحميد،</span> شُوَيخ لبقيَّة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4413>٣٧٧٧ - ز - شراحيل بن عبد اللّه المروزي،</span> يروي عن صالح المُرِّي، روى عنه حبان بن موسى السُّلمي، ربما أخطأ. كذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4414>٣٧٧٨ - شراحيل بن عَمْرو العَنْسِي،</span> عن عمرو بن الأسود. ضعَّفه محمد بن عوف الطائي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه شُرَحْبِيل بن مسلم.\nقلت: وهو مشهورٌ بكنيته، هو أبو عمرو العَنْسي، روى أيضًا عن عُبادة بن نُسَيّ، وبكر بن خُنَيس، وسليمان بن موسى. روى عنه أيضًا المهاجر بن غانم، وأيوب بن ميسرة بن حَلْبَس، ومحمد بن عبد اللّه بن نِمْران.\nذكره البخاري، وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جَرْحًا.\n٣٧٧٨ مكرر - شراحيل بن عمرو، عن بكر بن خُنَيس، تكلِّم فيه، ويقال: هو الأول (^١).\n_________\n٣٧٧٦ - الميزان ٢: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٩، المغني ١: ٢٩٦، الديوان ١٨٦.\n٣٧٧٧ - ثقات ابن حبان ٨: ٣١٤.\n٣٧٧٨ - الميزان ٢: ٢٦٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٩، الإِكمال ٦: ٣٥٤، المغني ١: ٢٩٦.\n٣٧٧٨ - مكرر - الميزان ٢: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٥، المغني ١: ٢٩٦.\n(^١) جعلهما ابن أبي حاتم رجلًا واحدًا.","vol":"4","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4415>٣٧٧٩ - شراحيل، عن فَضَالة بن عبيد.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4416>٣٧٨٠ - وشراحيل، عن إبراهيم النخعي،</span> مجهولان، انتهى.\nوالراوي عن فضالة ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال فيه: ابن مَعْنٍ (^١) روى عنه شُرَحبيل بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4417>[من اسمه شُرَحْبِيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4418>٣٧٨١ - شرحبيل بن الحَكَم،</span> عن عامر بن نائل. قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عُهدتهما. روى لهما في \"التوحيد\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4419>٣٧٨٢ - ز - شرحبيل بن يزيد بن مهارجشر (^٢) الفارسي اليماني </span>(^٣)، روى عن أبيه أنه وَفَد على النبي ﷺ في ثياب بِيض، فسمَّاه زاهرًا.\nذكره ابن مَنْدَهْ في \"الصحابة\" وقال: روى حديثه الوليدُ بن يزيد بن يعلى بن عباس بن يزيد بن شرحبيل، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن جده، عن أبيه شرحبيل.\n_________\n٣٧٧٩ - الميزان ٢: ٢٦٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٩، المغني ١: ٢٩٦، الديوان ١٨٦.\n٣٧٨٠ - الميزان ٢: ٢٦٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٨، المغني ١: ٢٩٦، الديوان ١٨٦.\n(^١) وفي \"الجرح والتعديل\": ابن معشر.\n٣٧٨١ - الميزان ٢: ٢٦٧، المغني ١: ٢٩٦، ذيل الديوان ٣٧.\n٣٧٨٢ - انظر ترجمة أبيه يزيد في \"أسد الغابة\" ٥: ٥١٠ و\"تجريد أسماء الصحابة\" ٢: ١٤١ و\"الإِصابة\" ٦: ٦٧٤.\n(^٢) هكذا في الأصول. وفي \"أسد الغابة\" و\"الإِصابة\": مهار خسرو.\n(^٣) في \"الإِصابة\": اليمامي. والصواب: اليماني، ففي \"أسد الغابة\": عِداده في أهل اليمن.","vol":"4","page":240},{"text":"قال العَلَائي في \"الوَشْي\": أولاد يزيد لا أعرفهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4420>[من اسمه شَرَف وشَرْقِيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4421>٣٧٨٣ - ز - شَرَف بن عبد المطلب بن جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن الحُسَين العلوي الحسيني الأصبهانيّ،</span> يكنى أبا علي. سمع من أحمد بن عبد الرحمن الذَّكْوَاني وحدَّث.\nسمع منه أبو سعد بن السمعاني، وذكر عنه قصةً منها: أنه قال لهم: أليس قد صحَّ عن علي أنه قال: خيرُ الناس بعد رسول اللّه ﷺ أبو بكر وعمر، فقال له الحسن بن علي: وأنتَ يا أبتِ، فقال: نحن أهل البيت لا يوازِنُنا أحد. هذه الزيادة في حديث علي منكرة.\nقال: وذكر أشياء أنكرناها، ولا شك أنه كان متشيِّعًا، ولكنَّ سماعَه صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4422>٣٧٨٤ - شَرْقيّ (^١) بن قُطَامِيّ،</span> له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير. ضَعَّفه زكريا الساجي. وذكره ابن عدي في \"كامله\".\nمحمد بن زياد بن زَبَّار الكلبي: حدثنا شرقي، عن أبي طَلْق العابد، عن شراحيل بن القَعْقاع، سمعت عمرو بن مَعْدِ يَكْرِب قال: لقد رأيتُنا منذ قريب، ونحن في الجاهلية إذا حَجَجْنا قلنا:\n_________\n٣٧٨٤ - الميزان ٢: ٢٦٨، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٩، الكامل ٤: ٣٥، تصحيفات المحدثين ٣: ١١١٦، فهرست النديم ١٠٢، تاريخ بغداد ٩: ٢٧٨، الإِكمال ٥: ٥١، الأنساب ٨: ٨٤ و٩: ٢٦٢ و١٠: ٤٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣٩:٢، المغني ١:٢٩٧، المشتبه ٣٩٤، الوافي بالوفيات ١٦: ١٣٢، توضيح المشتبه ٥: ٣٢٠، تبصير المنتبه ٢: ٨١٠.\n(^١) شَرْقي: بسكون الراء. كما في \"تصحيفات المحدثين\" و\"الأنساب\" و\"توضيح المشتبه\" وغيرهم. وضبطه ابن حجر في \"التبصير\": بفتح الراء.","vol":"4","page":241},{"text":"لبَّيك تعظيمًا إليك عُذْرا … هذي زُبَيد قد أتَتْكَ قَسْرا\nيقطَعْن خَبْتًا وجبالًا وُعْرا … قد تركوا الأندادَ خِلْوًا صِفْرا\nفنحن اليوم نقول كما علَّمنا رسول اللّه ﷺ: لبيك اللهم لبيك.\nقال: وإنْ كنا عشيةَ عَرَفة ببطن عُرَنة لنتخوَّف أن تخطَّفَنا الجنُّ، فقال رسول الله ﷺ: \"أجيزوا إليهم فإنهم أسلموا فهم إخوانكم\".\nولشرقي عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: \"من استَنْجى من الرِّيح فليس منا\".\nالأبار: حدثنا محمد بن إسماعيل الواسطي، سمعت يزيد بن هارون يقول: حدثنا شعبة، عن شرقي بن قُطامي بحديثٍ عن عمر بن الخطاب: أنه كان يبيت من وراء العَقَبة، فقال شعبة: حِماري ورِدائي للمساكين، إن لم يكن شرقيّ كَذَبَ على عمر. قال: قلت: فلِمَ تروي عنه؟!\nقال إبراهيم الحربي: شرقي كوفي، تُكلّم فيه، وكان صاحبَ شِمْرٍ. وقال الساجي: ضعيف، له حديثٌ واحد، ليس بالقائم.\nوقال الخطيب: كان عالمًا بالنسب، وافر الأدب، ضم المنصورُ إليه المهديَّ ليأخذ من أدبه. والشرقيُّ لَقَب، واسمه الوليد بن الحُصَين، كذا ذكره البخاري، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، ليس عنده كثيرُ حديث.\nوقال النديم في \"الفهرست\": اسمه الوليد بن الحصين، قرأت بخط اليُوسُفي: كان كذَّابًا، ويكنى أبا المثنَّى.","vol":"4","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4423>٣٧٨٥ - ز - شرقي بن أبي الرجال الأصبهانيّ،</span> روى عن النعمان بن عبد السلام. روى عنه إبراهيم بن محمد الأصبهانيّ.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\nقلت: ولم أر له في \"تاريخ أصبهان\" ذكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4424>٣٧٨٦ - شرقي الجُعْفِي، عن سُويد بن غَفَلة </span>بخبر: \"الحائكُ ملعونٌ\".\nقال البخاري: لا يصح، ليس بالقائم، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: روى حديثه أبو عَوانة، وشيبان، عن جابر الجعفي، عنه، ولا يُعرف إلَّا به.\nوهو في \"ثقات ابن حبان\" وقال: روى عنه جابر الجعفي.\nوفيها أيضًا (^١): شرقي، شيخ يروي عن أبي وائل، روى عنه العوام بن حوشب.\nفالظاهر أنه هو، ويحتمل أن يكون غيره، وقد فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم (^٢).\n_________\n٣٧٨٥ - الجرح والتعديل ٤: ٣٧٦.\n٣٧٨٦ - الميزان ٢: ٢٦٩، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٤، الضعفاء الصغير ٦٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٢٥، ضعفاء العقيلي ٢: ١٨٧، الجرح والتعديل ٣٧٦:٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٩، الكامل ٤: ٣٦، المغني ١: ٢٩٧، الديوان ١٨٦.\n(^١) أي في \"ثقات ابن حبان\" ٦: ٤٤٩.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٧٦.\n٣٧٨٧ - مشيخة عياض ٢١٣، الصلة ١: ٢٣٤، بغية الملتمس ٣١٨، السير ٢٠: ١٤٢، =","vol":"4","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4425>[من اسمه شُرَيح وشَرِيد وشَرِيك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4426>٣٧٨٧ - ز - شُرَيح بنُ محمدِ بنِ شُرَيح بن أحمد بن شُرَيح الرُّعَيني </span>(^١)، المسنِدُ المقرئُ المشهور، مات سنة ٥٣٩، وله ثمانٍ وثمانون سنة، وقد كَبِر وخَرف. قاله القاضي عِياض في \"مشيخته\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4427>٣٧٨٨ - شَرِيد السّلمي (^٣)، حدَّث عنه هشام بن الكَلْبي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4428>٣٧٨٩ - شَرِيك بن تميم، عن أبيه، عن أبي ذرّ الغِفاري،</span> مجهولٌ كأبيه، انتهى.\n_________\n= معرفة القراء ١:٣٩٧، العبر ٤: ١٠٧، غاية النهاية ١: ٣٢٤، النجوم الزاهرة ٥: ٢٧٦، بغية الوعاة ٢: ٣، شذرات الذهب ٤: ١٢٢.\n(^١) سقط اسم المترجَم واسم أبيه من ط، وهو ثابت في الأصول.\n(^٢) أجحف الحافظ ﵀ هنا في الاختصار، مع أنه لام الحافظ الذهبي ﵀ على ذلك في مواطن، فإنه لم يبيّن هل حدَّث المترجم بعد الكِبَر والخَرَف أم لا؟ وذلك هو غاية ذكره في كتب الضعفاء! مع أن بيان أمره موجود في نفس \"مشيخة\" القاضي عياض.\nوالحاصل أنه انقطع عن الإِسماع والإِقراء حينما أقعده الكبر ولم يقدر على التصرف، ولذلك لم يُرو عنه في تلك الحال، ولا حفظ عنه خطأ ولا تخليط، كما أشار إلى ذلك القاضي عياض في \"مشيخته\".\nوالرجل بعد ذلك إمام كبير وهو أحد رجالات الأندلس المبرزين في القراءات والحديث، وإليه كانت الرحلة في القراءات وعلوم القرآن، وعدّه ابن خير في \"فهرسته\" أول شيوخه على الإِطلاق، وقد بقي خطيبًا لإِشبيلية خمسين سنة دون أن يقطع التحديث والإِقراء، فكثر تلامذته والآخذون عنه، ولم يغمزه أحد قط بكلمة.\nاستفدت ما تقدم من مقالة الشيخ إبراهيم بن الصديق الغماري \"نماذج من أوهام النقاد المشارقة في الرواة المغاربة\" المشار إليها في التعليق على الترجمة [٥٢٣].\n٣٧٨٨ - الميزان ٢: ٢٦٩، الجرح والتعديل ٤: ٣٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٩.\n(^٣) في الأصول: \"شريك\"، وهو خطأ، والصواب: شريد، كما في ط م.\n٣٧٨٩ - الميزان ٢: ٢٦٩، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٦٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣١١، المغني ١: ٢٩٧.","vol":"4","page":244},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابنُه تميم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4429>٣٧٩٠ - شَرِيك (^١) بن سُهيل، شامي،</span> روى عنه صفوان بن عمرو، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-4430>[من اسمه شُعْبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4431>٣٧٩١ - ز - شعبة بن زافر، أبو رافع الأصبهانيّ،</span> قال أبو الشيخ في \"الطبقات\": كان يرى الإِرجاء، ويُنازع النعمان بن عبد السلام.\nوقال أبو نعيم: سمع الحديثَ مع النعمان، روى عن سعيد بن جُمْهَان، وجَسْر بن فَرْقَد، والحسن بن عُمارة، والعَرْزَمي.\nقلت: روى عنه عامر بن إبراهيم وحدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4432>٣٧٩٢ - شعبة بن عجلان العَتَكي الإِسْكاف،</span> عن ابن سيرين. وعنه أبو سلمة التَّبوذَكي، لا يعرف. وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو عَمْرو، من أهل البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4433>٣٧٩٣ - شعبة بن عمرو، عن أنس.</span> قال البخاري: أحاديثه مناكير.\nوقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\n_________\n٣٧٩٠ - الميزان ٢: ٢٦٩، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٣٩، المغني ١: ٢٩٧، الديوان ١٨٧.\n(^١) رمز له في \"الميزان\": س، وهو خطأ.\n٣٧٩١ - طبقات الأصبهانيين ٢: ٦٥، أخبار أصبهان ١: ٣٤٤ واسمه في الكتابين المذكورين: شعبة بن عمران.\n٣٧٩٢ - الميزان ٢: ٢٧٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٧١، ثقات ابن حبان ٤٤٧:٦.\n٣٧٩٣ - الميزان ٢: ٢٧٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٤، الضعفاء الصغير ٦٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٢٥، ضعفاء العقيلي ١٨٥:٢، الجرح والتعديل ٣٦٨:٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٠، المغني ١: ٢٩٨، الديوان ١٨٧.","vol":"4","page":245},{"text":"وزاد: لا أعرفه. وذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: في أحاديثه مناكير كثيرة، روى عنه الخليل بن مُرَّة، البليةُ في أخباره من الخليل.\nثم ذكره في \"ذيل الضعفاء\" بما نُقِل عن البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4434>٣٧٩٤ - شعبة، عن كريب بن أبرهة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4435>٣٧٩٥ - وشعبة بن بُرَيدة (^١) الحنفي:</span> مجهولان، انتهى.\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" فقال في الراوي عن كريب: روى عنه سَليط بن شعبة الشعباني، لست أعرفه، ولا أباه.\nوقال في الآخَر: شعبة بن يزيد الحنفي، يروي عن عُبيد الله بن عبد اللّه بن عمر، والقاسم بن محمد، عِداده في أهل اليمامة، يروي عنه عُمر بن يونس، وابنه يحيى بن شعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4436>٣٧٩٦ - ز - شعبة، شيخٌ كان بواسط بعد الثلاث مئة </span>(^٢). قال الدارقطني: كان يَدَّعي حفظَ الحديث، فلُقّب شعبة، ولم يكن مَرْضيًا في الحديث.\n_________\n٣٧٩٤ - الميزان ٢: ٢٧٥، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٧١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٧، المغني ١:٢٩٨.\n٣٧٩٥ - الميزان ٢: ٢٧٥، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٧١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٠، المغني ١: ٢٩٨.\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\": شعبة بن يزيد، كما سيأتي في كلام المصنف.\n(^٢) لعلّه محمد بن جعفر الواسطي الآتي برقم [٦٦٠٠].","vol":"4","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4437>[من اسمه شُعَيب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4438>٣٧٩٧ - شعيب بن إبراهيم الكوفي،</span> راوية كُتُب سَيْفٍ عنه، فيه جهالة، انتهى.\nذكره ابن عدي وقال: ليس بالمعروف، وله أحاديثُ وأخبار، وفيه بعض النكرة، وفيها ما فيه تحاملٌ على السَّلَف.\nوفي \"ثقات ابن حبان\" (^١): شعيب بن إبراهيم، من أهل الكوفة، يروي عن محمد بن أبان البلخي، روى عنه يعقوب بن سفيان. فيحتمل أن يكون هو، والظاهرُ أنه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4439>٣٧٩٨ - شعيب بن أحمد البغدادي،</span> عن عبد الحميد بن صالح بخبرٍ باطل في \"أن الثوب يسبِّح، فإذا اتَسخ زال تسبيحُه\"، انتهى.\nوعنه به إبراهيم بن الحسين الدمشقي. قال الخطيب: خبره منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4440>٣٧٩٩ - شعيب بن أحمد الفَرْغَاني،</span> أخذ عنه السِّلفي وقال: لا يُعوَّل عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4441>٣٨٠٠ - ز - شعيب بن أحمد،</span> عن زكريا بن يحيى الضُمَيري (^٢). قال المؤلف (^٣) في ترجمة زكريا: لا أعرفه.\n_________\n٣٧٩٧ - الميزان ٢: ٢٧٥، الكامل ٤: ٤، الموضح ٢: ١٦٩، المتفق والمفترق ٢: ١١٨٠، المغني ١: ٢٩٨، الديوان ١٨٧.\n(^١) ٣٠٩:٨، وهو صاحب الترجمة كما قاله الخطيب في \"المتفق\".\n٣٧٩٨ - الميزان ٢: ٢٧٥، تاريخ بغداد ٩: ٢٤٥، المغني ١: ٢٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n٣٧٩٩ - الميزان ٢: ٢٧٥.\n(^٢) في ص ك: \"الضمري\" والمثبت من ل ط، وترجمةِ زكريا من \"الميزان\" ٢: ٨٠.\n(^٣) في \"الميزان\" ٨٠:٢.","vol":"4","page":247},{"text":"قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي روى عن عبد الحميد بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4442>٣٨٠١ - شعيب بن أبي الأشعث،</span> عن هشام بن عروة، مجهول، روى عنه محمد بن حِمْيَر، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": شعيب بن أبي الأشعث، يروي عن نافع، عن ابن عمر. روى عنه محمد بن حمير، وشراحيل بن عبد الحميد، وأهلُ الشام، يعتبر حديثه إذا لم يكن في إسناده ضعيف، ولا بقيةُ بن الوليد.\nوقال الأزدي: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4443>٣٨٠٢ - شعيب بن بكار،</span> عن إسماعيل بن أبان الوراق. قال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوأورد له عن إسماعيل، عن يحيى بن يعلى، عن يزيد بن سنان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"كَبَّر على جِنازة ثم وضع يده اليُمنى على اليُسرى\".\n*- شعيب بن حاتم (^١)، سمع أبا أمية. قال البخاري: لا يصحّ حديثه. نقل ذلك ابنُ عدي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4444>٣٨٠٣ - شعيب بن حرب، وليس بالمدائني،</span> يروي عن صَخْر بن جويرية. قال البخاري: منكر الحديث، مجهول.\n_________\n٣٨٠١ - الميزان ٢: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٤١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤١، المغني ١: ٢٩٨، الديوان ١٨٧.\n٣٨٠٢ - الميزان ٢: ٢٧٥.\n(^١) الميزان ٢: ٢٧٥ وهو شعيب بن حيان الآتي [٣٨٠٤].\n(^٢) \"الكامل\" ٤: ٤.\n٣٨٠٣ - الميزان ٢: ٢٧٥، تهذيب الكمال ١٢: ٥١١، المغني ١: ٢٩٨، تهذيب التهذيب ٣٥٠:٤.","vol":"4","page":248},{"text":"ابن أُبَيّ القاضي: حدثنا الحسن البزار ببغداد، حدثنا شعيب بن حرب، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول اللّه ﷺ قال: \"رأيت في المنام أني أتسوَّك بِسِواك، فجاءني رجُلان … \" الحديث.\nفأما شعيب بن حرب المدائني فوثَّقوه، انتهى.\nوالظاهر أنهما واحد، فقد أخرج البخاري في \"صحيحه\" لشعيب بن حرب المدائني من روايته عن صخر بن جويرية.\nوالحديثُ الذي أورده له فقد أخرجه البخاري في \"صحيحه\" عن عفان، عن صخر. وعلَّقه من حديث أسامة بن زيد، عن نافع، فما أدري كيف ضَعَّف شعيبَ بن حربٍ به؟!\nوقد رواه الإِسماعيلي في \"مستخرجه\" من طريق وهب بن جرير بن حازم وشعيب بن حرب، كلاهما عن صخر، من رواية يعقوبَ الدَّورقي، وإسحاق بن بُهْلول، وأحمد بن خالد الحفار. وهؤلاء معروفون بالرواية عن المدائني، فاتَّضح أنه هُوَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4445>٣٨٠٤ - شعيب بن حيان، بصريٌّ،</span> سمع أبا أمية، عن محمد بن مُعَيقِيب، وعنه خليفة بن خياط. لم يصحّ. ذكره البخاري هكذا في \"الضعفاء\".\nقلت: هو الذي مَرَّ، اختلف في أبيه، فقيل: ابن حاتم (^١)، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"كتابه\"، وابن حبان في \"الثقات\"، فقالا: شعيب بن حَيَّان.\n_________\n٣٨٠٤ - الميزان ٢: ٢٧٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٢٤، ضعفاء العقيلي ٢: ١٨٣، الجرح والتعديل ٤: ٣٤٣، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٨، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٧.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\": حرب، وهو خطأ. وما في الأصول هو الصواب، كما هو ظاهر.","vol":"4","page":249},{"text":"وكذا قال العقيلي، وسَمَّى جده: شعيب بن درهم، وأخرج له من روايته عن يزيد بن أبي معاذ، عن مُسْلم بن أبي عَقْرب رفعه: \"مَنْ حلف على مملوكه ليضربَنَّه، فإن كفارته أن يدَع له مع الكَفَّارة خُبْزَة\".\nقال: ويروي هذا عن ابن عباسٍ قولَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4446>٣٨٠٥ - ك - شعيب بن راشد الكوفي،</span> شيخٌ لِقُتَيْبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4447>٣٨٠٦ - وشعيب بن أبي راشد،</span> عن نافع: مجهولان، انتهى.\nوالأول روى عنه مالك بن إسماعيل، وجَنْدَل بن والِق. قال أبو حاتم: حدَّث بثلاثة أحاديث بإسناد واحد (^١)، عن عمرو بن خالد، منكرةٍ، وهو شيخ مجهول.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4448>٣٨٠٧ - شعيب بن سهل، قاضي بغداد،</span> ذكره ابن أبي حاتم. قال أحمد بن حنبل: جَهْمي، انتهى.\nقال إسماعيل بن علي الخُطَبي: ولّاه المعتصم القضاءَ والصلاةَ بجامع الرُّصافة.\n_________\n٣٨٠٥ - الميزان ٢: ٢٧٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٢٢، الجرح والتعديل ٤: ٣٤٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤١، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٨.\n٣٨٠٦ - الميزان ٢: ٢٧٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤١، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٨.\n(^١) في الأصول: بإسناد جيد، كذا! والصواب: بإسناد واحد، كما هو في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٤٦.\n٣٨٠٧ - الميزان ٢: ٢٧٧، أخبار القضاة ٣: ٢٧٧، تاريخ ابن زبر ٢٢٨، تاريخ بغداد ٩: ٢٤٣، المغني ١: ٢٩٩، الوافي بالوفيات ١٦: ١٦٢، نزهة الألباب ١: ٤٠٠، بحر الدم ٢٠٥، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٣٢٤.","vol":"4","page":250},{"text":"وقال الحارث بن أبي أسامة: كان مُبْغِضًا لأهل السنَّة، مُتَنَقِّصًا لهم، وكان يقول بقول جَهْم، وكتب على باب مسجده: القرآنُ مخلوق، قال: فأحرق العامةُ بابَهُ في سنة ٢٧.\nوقال أحمد بن كامل في \"تاريخه\": مات شعيب بن سهل بن كثيرٍ الرازي الملقَّب شَعْبُويه سنة ست وأربعين ومئتين، وكان جَهْميًا يصرّح بذلك، روى عنه ابنُ أخيه محمد بن كثير بن سهل وحدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4449>٣٨٠٨ - شعيب بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق،</span> عن أبيه، والقاسم بن محمد. وعنه معن بن عيسى، وأبو مصعب الزهري.\nقال ابن معين: لا أعرفه. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الحافظ الضياء: شعيب هذا هو الذي قال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4450>٣٨٠٩ - ز - شعيب بن عبد اللّه بن المِنْهال المصري،</span> حدَّث عن أحمد بن الحسن بن عُتبة الرازي وغيره من المصريين. وعنه أبو إسحاق الحَبَّال، وأبو الحسن الخِلَعي، وغيرهما.\nقال الحَبَّال: تكُلِّم في مذهبه. توفي سنة أربع وثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4451>٣٨١٠ - ز - شعيب بن عبد اللّه،</span> عن أبي عبد اللّه الجَصَّاص، وعنه حسين بن حسن الأشقر. ذكر عليُّ بن المديني أنه كان مُدَلِّسًا.\n_________\n٣٨٠٨ - الميزان ٢٧٧:٢، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٤٦٠، ابن معين (الدارمي) ١٣٢، التاريخ الكبير ٤: ٢٢٢، الجرح والتعديل ٤: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٩، الكامل ٤: ٣، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٨.\n٣٨٠٩ - وفيات الحبّال ٧٦، السير ١٧: ٥١٣.\n٣٨١٠ - انظر \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم ص ١٠٥ و١٠٦.","vol":"4","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4452>٣٨١١ - شعيب بن عَمْرو الطحان </span>(^١)، عن سفيان بن عيينة. قال الأزدي: كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4453>٣٨١٢ - ز - شعيب بن عمران العسكري،</span> عن أحمد بن محمد الطالْقَاني، وعنه محمد بن موسى إبراهيم الأسطوحي. الثلاثةُ لا يعرفون، وسيأتي في محمد بن أحمد [٦٤٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4454>٣٨١٣ - شعيب بن فَيْرُوز، بغداديّ،</span> منكر الحديث. قاله زكريا الساجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4455>٣٨١٤ - شعيب بن كيسان،</span> عن أنسٍ. ذكره البخاري في \"الضعفاء\" ولَيَّنه العقيلي، فذكرا له من طريق عمر بن عبيد: حدثنا شعيب بن كيسان، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من استغفر للمؤمنين والمؤمنات رَدَّ عليه مِنْ آدم فمَنْ دونه من إِنْس\".\nقلت: رواه إسحاق بن راهُويه، عن عمر، والعجبُ أن البخاري روى هذا في \"الضعفاء\"، عن أحمد بن عبد اللّه بن حكيم، عن عُمر، وأحمد متَّهم، انتهى.\nولعل البخاري خَفي عليه حالُه، لأنه كان حينئذٍ في ابتداء أمره، لأنه أصغر من البخاري، والذي رأيته في \"ضعفاء العقيلي\": شعيب بن كيسان، عن ثابت، عن الضحاك في قوله: ﴿يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ﴾ يعني القُرآن، رواه يحيى بن معين، عن أبي معاوية.\n_________\n٣٨١١ - الميزان ٢: ٢٧٧، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n(^١) في م د: \"شعيب بن عمرون الطحان\".\n٣٨١٣ - الميزان ٢: ٢٧٧.\n٣٨١٤ - الميزان ٢٧٧:٢، التاريخ الكبير ٤: ٢١٩، ضعفاء العقيلي ٢: ١٨٢، الجرح والتعديل ٤: ٣٥١، ثقات ابن حبان ٤: ٣٥٦، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٨.","vol":"4","page":252},{"text":"قال: وروى عثمان بن فائد، عن شعيب بن كيسان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن الفضل: \"رأيت رسول اللّه ﷺ شَرِب من ماء زمزمَ وهو قائم\". قال: وهذه الأحاديث لا يتابع عليها، ولا تُعرف إلَّا به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم: روى عنه أبو معاوية الضرير، وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى الحِمَّاني، وهو صالح الحديث، وحديثُه عن أنسِ مرسَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4456>٣٨١٥ - شعيب بن مبشِّر،</span> عن الأوزاعي، حسنُ الحديث. ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\".\nوقد ذكر محمد بن طاهر في كتاب \"التذكرة\" حديثَ: \"أن النبي ﷺ رأى في المسجد رجلًا طَلِيحًا - يعني ذابلًا - فقال: ما شأنه؟ قالوا: صائم، قال: مَنْ أحب أن يتقوَّى على الصوم، فَلْيتسحَّر ويَشُمّ طيبًا، ولا يُفْطِر على ماء\".\nرواه شعيب بن مبشر الكلبي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس (^١)، ثم قال: وشعيبٌ لا يحلّ الاحتجاج به، انتهى.\nوعزو هذا إلى \"تذكرة ابن طاهر\" يوهم أنه ليس من كلام ابن حبان، وليس كذلك، بل ابنُ حبان هو الذي ساق الحديث المذكور من طريقه وأسنده، وقال\n_________\n٣٨١٥ - الميزان ٢: ٢٧٧، المجروحين ١:٣٦٣، التذكرة لابن طاهر ٢١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤١، الموضوعات ٢: ٢٥٥، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n(^١) في ص: تضبيب بين يحيى بن أبي كثير، وأنس، يريد بذلك: أن الاسناد مرسل، لأن يحيى أدرك أنسًا ولم يسمع منه. كما في \"جامع التحصيل\" ص ٢٩٩.","vol":"4","page":253},{"text":"عند ذلك في صدر الترجمة: يتفرّد عن الثقات بما ليس من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به.\nوالحديث المذكور قد ذكره البيهقي في \"الشُّعَب\" من هذا الوجه، ومن طريق محمد بن يزيد المستملي، عن مبشر بن إسماعيل، عن الأوزاعي بالحديث دون القصة. ورواه أيضًا من رواية سلمة بن وَرْدان، عن أنس، بالحديث والقصة، وسلمةُ ضعيف.\nولشعيب بن مبشر حديث آخر رواه الدارقطني في \"الأفراد\" من رواية شعيب، عن مَعْقِل بن عبيد الله، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"أن امرأة أتت النبيَّ ﷺ فجلست إليه، فكلَّمتْه في حاجتها وقامَتْ، فأراد رجل أن يَجْلِس مكانَها، فنهاه أن يقعد فيه حتى يَبْرُدَ مكانُها\"، [أخرجه في \"الموضوعات\"] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4457>٣٨١٦ - شعيب بن محمد بن الفضل الكوفي، نزيل المَوْصِل،</span> عن هشيم. قال الأزدي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4458>٣٨١٧ - شعيب بن واقد، عن نافع أبي هُرْمُز،</span> سمع منه أبو حاتم. ضرب الفلَّاس على حديثه، انتهى.\nذكر ابن أبي حاتم أنه بصري، يكنى أبا مَدْين، وقال: كتب عنه أبي، وسمعته يقول: ضرب أبو حفص الصَّيرفي على حديثه.\nقال النباتي: وأبو حفصٍ هذا هو الفلاس، وهذا الشيخُ ليس بمشهور.\n_________\n(^١) زيادة من د.\n٣٨١٦ - الميزان ٢: ٢٧٧.\n٣٨١٧ - الميزان ٢: ٢٧٨، الجرح والتعديل ٤: ٣٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٢، المغني ١: ٢٩٩، الديوان ١٨٨.","vol":"4","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4459>٣٨١٨ - شعيب الجَبَإِيُّ،</span> أخباري متروك. قال الأزدي: حدث عنه سلمة بن وَهْرام.\nو(جبأ) جبل من أعمال الجَنَد باليمن، فكأنه شعيب بن الأسود صاحبُ الملاحِم، تابعي.\nإبراهيم بن خالد الصنعائي: حدثنا رباح بن زيد، حدثني النعمان بن عبيد، عن وهب بن سليمان، عن شعيب الجبإِي قال: مكث نوح في السفينة ستة أشهرٍ وأيامًا، وحَجَّت السفينة بنوح، فوقفَتْ بعَرَفة، وباتَتْ بالمُزْدَلِفة، ثم جعلت تَقِف على الجمار، وطافَتْ به وسعت، وعلا الماءُ فوق أطول جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صُعُدًا.\nقال رباح: بلغني أن الشجرة التي عَمِل منها نوحٌ السفينةَ نبتت حين وُلد نوح، فكان طولها ثلاث مئة ذراع، وعرضها نحو ستين ذراعًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: كان قد قرأ الكتب.\nوقد فَرَّق بينهما البخاري، وجمعهما ابن أبي حاتم (^١)، وروى عنه أبو قَبِيل المعافري، ومحمد بن إسحاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4460>[من اسمه شُعَيث وشَقِيق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4461>٣٨١٩ - شُعَيث - بثاء مثلَّثة - ابن شَدَّاد،</span> روى عنه أبو بكر بن\n_________\n٣٨١٨ - الميزان ٢: ٢٧٨، التاريخ الكبير ٤: ٢١٨، الجرح والتعديل ٤: ٣٤٢ و٣٥٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٣٨، الإِكمال ٣: ٦٥، الأنساب ٣: ١٨٦، المشتبه ١٢٨.\n(^١) نعم جمعهما في ترجمة شعيب الجبإِي ٣٥٣:٤، فقال: هو شعيب بن الأسود، لكنه ترجم لشعيب بن الأسود بترجمة مستقلة ٤: ٣٤٢.\n٣٨١٩ - الميزان ٢: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٤: ٣٨٦، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٢، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٨، الإِصابة ٣: ٣٩٩.","vol":"4","page":255},{"text":"أبي سَبْرة، مدني. مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4462>٣٨٢٠ - شَقِيق بن جَمْرَة الأسدي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4463>٣٨٢١ - وشَقِيق بن حيان،</span> مجهولان، انتهى.\nوالثاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن منصور بن صَفِيَّة (^٢) روى عنه محمد بن أبي يعقوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4464>٣٨٢٢ - ز - شقيق بن عبد اللّه بن عُمير السَّدُوسي،</span> يأتي في عمرو بن شقيق [٥٨٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-4465>٣٨٢٣ - شقيق الضبي، من قُدَماء الخوارج،</span> صدوق في نفسه، وكان يقصّ بالكوفة، وكان أبو عبد الرحمن يذمُّه، أعني السُّلَمي، انتهى.\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص بعد هذه الترجمة ما يلي: \"شعيث بن مُطَير بن سُلَيم الوادي. يحرَّر\". وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٨٦ و\"الإِكمال\" ٥: ٥٩ و\"تعجيل المنفعة، ١٧٨ أو ١: ٦٤٣. وقال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٨١: فرق البخاري - في \"تاريخه\" ٨: ٢٠ - بين مُطير والد شعيث الراوي عن ذي اليدين، وبين مطير الوادي الراوي عن ذي الزوائد، وعنه ابنه سُليم. وقال أبو حاتم - في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٩٣ -: هما واحد.\n٣٨٢٠ - الميزان ٢: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٢، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٩.\n٣٨٢١ - الميزان ٢: ٢٧٩، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٣، ثقات ابن حبان ٤٤٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٢، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٩، إكمال الحسيني ١٩٧، تعجيل المنفعة ١٧٨ أو ١: ٦٤٤.\n(^٢) في الأصول: \"منصور بن صقر\"، والمثبت من \"ثقات\" ابن حبان.\n٣٨٢٣ - الميزان ٢: ٢٧٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٥٩، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٧، كنى الدولابي ٢: ٧٠، ضعفاء العقيلي ٢: ١٨٦، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٢، ثقات ابن حبان ٤٤٧:٦، الكامل ٤٥:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٢، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٩.","vol":"4","page":256},{"text":"وذكر الدولابي في \"الكنى\" أنه المراد بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم، والمغيرةَ بن سعيد.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: شقيق بن عبد اللّه الضبي قولَه، عِداده في أهل الكوفة. روى عنه أبو حَصِين، وعاصم بن أبي النَّجُود، فهو هو.\nوقال ابن المديني: سألت جريرًا عنه فقال: كان صاحبَ كلام.\nوقال سفيان بن عيينة: سمعت ابن شُبْرُمة يقول: كان أبو وائل يقول لشقيق: يا شقيقُ هل وجدتَ دِينك بَعْدما أضْلَلْتَه؟! وكان يرى رأيَ الخوارج.\nوقال العقيلي: حَرُوري، رأسٌ في الضلال، قاله عاصم وغيره. وقال العقيلي: روى مفضل بن مُهَلْهَل، عن مغيرة، عن شقيق الضبي (^١) قال: وقال ابن مسعود: لا خير في كلامٍ ليس له أصل، ولا عَمَلٍ لا يؤمُّه عَقْل.\nوروى أبو بكر بن عياش، عن أبي حَصِين قال: لقي الخوارجُ شقيقًا الضبيَّ، وكان رجل سوء، فقالوا له: ما أنت؟ قال: أنا مؤمن مهاجر، أو مسلم معاوِن، أو ابنُ سبيلٍ عابر، فقالوا له: أنت شقيق، ولك الأمانُ، قال: نعم، فقالوا: أولى لك.\nوقال الساجي: كان قاصًّا مبتدِعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4466>٣٨٢٤ - شقيق البَلْخي، كان من كبار الزهَّاد،</span> منكر الحديث. روى عن\n_________\n(^١) المعروف بالرواية عن ابن مسعود، وعنه مغيرة بن مقسم، هو: أبو وائل، شقيق بن سلمة الأسدي الكوفي. كما في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٥٤٨. وهذا الأثر الصواب فيه - إن شاء الله تعالى - أنه من رواية أبي وائل عن ابن مسعود. أما شقيق الضبيّ فقال فيه ابن عدي: الغالب عليه القصص، ولا أعرف له أحاديث مسندة.\n٣٨٢٤ - الميزان ٢: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٣، طبقات الصوفية ٦١، حلية الأولياء =","vol":"4","page":257},{"text":"إسرائيل، وأبي حنيفة، وعَبَّاد بن كثير، وكثير الأَيْلي. وعنه حاتم الأصم، ومحمد بن أبان البلخي، وعبد الصمد بن مردُويه (^١)، وآخرون.\nيقال: كان له ثلاث مئة قرية، ثم مات بلا كَفَن، وكان من كبار المجاهدين، رحمه الله تعالى. استشهد في غزوة كُولان سنة أربع وتسعين ومِئَة.\nولا يتصوَّر أن يُحكم عليه بالضعف، لأن نكارة تلك الأحاديث من جهة الراوي عنه، وهو شقيقُ بن إبراهيم أبو عليّ، انتهى.\nقال أبو عبد الرحمن السُّلَمي: كان أستاذَ حاتمٍ الأصم، وهو من أشهر مشايخ خُراسان بالتوكل، ومنه وقع أهلُ خراسان إلى هذه الطريق.\nوقال الدِّينَوَري في \"المجالسة\": حدثنا أحمد بن محمد الواسطي، حدثنا ابن حسن، عن خلف بن تميم قال: الْتَقَى إبراهيم بن أدهم، وشقيق بمكة، فقال إبراهيم لشقيق: ما بُدُوُّ أمرك الذي بلَّغك هذا؟ قال: سرتُ في بعض الفَلَوات، فرأيت طيرًا مكسور الجَنَاحَين في فَلاةٍ من الأرض، فقلت: أنظُرُ من أين يُرزق هذا، فقعدت بحذاه، فإذا أنا بطيرٍ قد أقبل، في مِنْقاره جَرَادة، فوضعها في مِنْقار الطير المكسورِ الجَنَاحين، فقلت لنفسي: يا نفسُ، الذي\n_________\n= ٨: ٥٨، صفة الصفوة ٤: ١٥٩، السير ٩: ٣١٣، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٩، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٥١، الوافي بالوفيات ١٦: ١٧٣، مرآة الجنان ١: ٤٤٥، الجواهر المضية ٢: ٢٥٤، شذرات الذهب ١: ٣٤١، تهذب تاريخ دمشق ٣٢٩:٦.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٤٠: عبد الصمد بن يزيد، أبو عبد الله الصائغ المعروف بمردويه. وفي \"ثقات ابن حبان\" ٨: ٤١٥: عبد الصمد بن يزيد بن مردويه. فلعله لقّب باسم جده. أو أن (بن) بعد (يزيد) زائدة في \"الثقات\" وهو الظاهر. وستأتي ترجمته برقم [٤٧٩٤].","vol":"4","page":258},{"text":"قَيَّض هذا الطائرَ الصحيحَ، لهذا الطائر المكسور الجناحين في فلاةٍ من الأرض، هو قادرٌ على أن يرزقني حيثما كنت، فتركت التكسُّب، واشتغلت بالعبادة.\nفقال له إبراهيم: يا شقيقُ، وَلِمَ لا تكون أنتَ الطير الصحيح الذي أطعم العليلَ، حتى تكون أفضلَ منه!؟ قال: فأخذ يَدَ إبراهيم يقبِّلها ويقول: أنت أستاذُنا.\nومناقب شقيقٍ كثيرة جدًّا لا يَسَعها هذا \"المختصر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4467>[من اسمه شَمَّاس وشِمْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4468>٣٨٢٥ - ز- شَمَّاس بن لَبِيد، في لَبِيد بن شماس.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4469>٣٨٢٦ - شِمْر بن ذي الجَوْشَن، أبو السابغة الضِّبابي،</span> عن أبيه، وعنه أبو إسحاق السَّبِيعي، ليس بأهلٍ للرواية، فإنه أحدُ قَتَلة الحُسَين ﵁، وقد قتله أعوانُ المختار.\nروى أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال: كان شَمِر يصلِّي معنا ثم يقول: اللهم إنك تعلم أني شريف، فاغفر لي، قلت: كيف يَغْفِر الله لك، وقد أعَنْتَ على قتل ابنِ رسول الله ﷺ؟! قال: ويحك، فكيف\n_________\n٣٨٢٥ - لم أجد ترجمة لبيد بن شمّاس هنا في \"اللسان\". وأول ترجمة في حرف اللام هي: لِفَاف بن المفضَّل بن كُرَيم [٦٢٤٢].\nوشمّاس بن لبيد يروي عن ابن مسعود، وعنه سعيد بن مسروق والد سفيان الثوري، له عن ابن مسعود: إن القوم ليكونون على الشيء، فما يزالون حتى يحرَّم عليهم. رواه شريك، عن سعيد بن مسروق، عن شفاس بن لبيد. انظر \"التاريخ الكبير\" ٢٥٩:٤، \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٨٤، \"ثقات ابن حبان\" ٤: ٣٦٩.\n٣٨٢٦ - الميزان ٢: ٢٨٥، المحبَّر ٣٠١، البرصان والعرجان ٨٢، المعارف ٥٨٢، تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٣٤، الوافي بالوفيات ١٦: ١٨٠، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٣٤٠.","vol":"4","page":259},{"text":"نصنع؟ إن أمراءنا هؤلاء أمرُونا بأمر، فلم نخالفهم، ولو خالفناهم كنا شرًّا من هذه الحُمْرِ الشّقاة.\nقلت: إن هذا لعذرٌ قبيح، فإنما الطاعة في المعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4470>٣٨٢٧ - شمر بن عكرمة،</span> حدَّث عنه فضيل بن مرزوق، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: العَبْديّ (^١)، من بني صَعْصَعة بن صُوحان، يروي عن مولىً لهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4471>٣٨٢٨ - شمر بن نُمير، مصري،</span> حدث عنه ابن وهب. قال الجُوزْجاني: كان غير ثقة. روى عن حسين بن عبد الله بن ضُميرة.\nقال سفيان بن وكيع -وفيه مقال-: حدثنا ابن وهب، حدثنا شمر بن نمير، عن حسين بن عبد الله بن ضُميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكَلْب العَقُور\"، انتهى.\nقال ابن يونس: منكر الحديث. وأفاد أن نافع بن يزيد روى عنه أيضًا، وأنه يكنى أبا عبد الله، وأنه من موالي آل سعيد بن العاص الأموي، ثم صار إلى الأندَلُس فتوفي بها.\n_________\n٣٨٢٧ - الميزان ٢: ٢٨٠، التاريخ الكبير ٤: ٢٥٧، الجرح والتعديل ٤: ٣٧٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٥٠، المغني ١: ٣٠٠.\n(^١) في ص ك: \"العقيلي\"، وهو خطأ.\n٣٨٢٨ - الميزان ٢: ٢٨٠، أحوال الرجال ١٦٤، الكامل ٤: ٤٣، تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٤٣:٢، إنباه الرواة ٢: ٧٥، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٩، بغية الوعاة ٢: ٥. ولم أجده في \"التاريخ الأوسط\" رواية زنجويه المطبوع خطأ باسم \"الصغير\"، فلعله في رواية الخفاف.","vol":"4","page":260},{"text":"وقال أبو الطاهر أحمد بن عمر: شمر مديني، دخل الأندلس. وقال محمد بن وضَّاح: دخل الأندلس في أيام هشام بن عبد الرحمن بن معاوية، فضَمَّه إلى تأديب ولده.\nوذكر القِفْطيُّ في \"أخبار النحاة\" أنه أندلسي، رحل إلى الشرق، واستوطن مصر.\nوهذا عكس ما تقدم، والذي تقدَّم أشبهُ بالصواب.\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": تركه علي. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، وهو أحسن حالًا من شيخه الحسين بن عبد الله بن ضُميرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4472>[من اسمه شَمْلة وشُمَيلة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4473>٣٨٢٩ - شَمْلة بن مُنِيب الكلبي، شيخ للهيثم بن عدي،</span> مجهول، لا يُشتغل به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4474>٣٨٣٠ - شَمْلة بن هَزَّال، عن رجاء بن حَيْوَة، وهو أبو حُتْرُوش البصري.</span>\nقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن المديني: هو عندنا ضعيف، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: شُمَيلة بن هَزَّال أبو حُتْرُوش، ثم أخرج من طريق سعيد بن منصور، عنه، قال: سأل رجل طاوسًا عن رجل\n_________\n٣٨٢٩ - الميزان ٢: ٢٨٠، الجرح والتعديل ٤: ٣٨٧، المغني ١: ٣٠٠.\n٣٨٣٠ - الميزان ٢: ٢٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٥٩ (الدارمي) ٢٢٣، سؤالات ابن أبي شيبة ٦٦، ضعفاء النسائي ١٩٣، ضعفاء العقيلي ٢: ١٩٢، الجرح والتعديل ٣٨٧:٤، الكامل ٤٣:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٤٣:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٦٧، المغني ١: ٣٠٠، الديوان ١٨٩.","vol":"4","page":261},{"text":"أصاب امرأة حرامًا فولدَتْ منه، ثم تزوجها فولدت منه، ثم مات، من يَرِثُه؟ قال: ولدُ الرِّشْدَة.\nوروى مسلم بن إبراهيم، عنه، عن سعد الإِسكاف قال: خرجنا إلى ابن أَشْوَع، فخرج علينا، فقلنا له، حدثنا بحديث عائشة في الواصِلة، فدخل المسجد فقال: إنك سألتني عن الواصلة، وأن عائشة قالت: ليست بالتي تَعْنُون، وما بأس إن كانت المرأة زَعْراء، قليلًا شعرها، أن تصل شعرها، وإنما الواصلة التي تكون في شبيبتها بَغِيًّا، فإذا أسنَّت وصلَتْه بالقِيادة.\nقال العقيلي: لا يتابع عليهما، ولا يعرفان إلَّا به.\nوذكره ابن عدي، وساق في ترجمته عن حفص بن عَمَّار المعلِّم، عن مبارك بن فَضَالة، عن شَمْلة، عن رجاء بن حيوة حديثًا، ثم قال: لا أدري هو ابن هَزَّال أو غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4475>٣٨٣١ - شُمَيلة بن محمد بن جعفر بن محمد بن أبي هاشم العَلَوي الحسني المكي،</span> من أولاد أمراء مكة. قال السَّمعاني: كان يذكر أنه سمع \"الشهاب\" من القُضَاعي فقال: نَفَّذني أبي إلى مصر رَهْنًا عند المستَنْصِر سنة سبع وأربعين، وسمعت \"الشهاب\".\nوأظهر نسخة فيها سماعُه من القُضَاعي بخط ابنه، عليها ظُلْمة وتَخْليط، وفيها: سمع مني، ثم قال في آخر الطَّبقة: وكتبه عبد الله بن محمد بن جعفر القُضَاعي، فهذا خطُّ ابنِ القضاعي، فلعلَّه سماعه من هذا عن المؤلف.\nقلت: تأخَّر، وكتب عنه عبد الخالق بن أسد، انتهى.\n_________\n٣٨٣١ - الميزان ٢: ٢٨١، تكملة الإِكمال ٣: ٤٥١، العقد الثمين ٥: ١٧، تبصير المنتبه ٢: ٧٩١.","vol":"4","page":262},{"text":"وهو أخو أمير مكةَ قاسمِ بن محمد، وقد كتب عنه أبو بكر بن كامل، وأجاز لمحمد بن أسعد الجَوَّاني.\nقال ابن السمعاني: سافر واغترب ودخل خُراسان، وسألته عن مولده فقال: سنة ست وثلاثين. وكذا قال عبد الخالق بن أسد، وذكر أنه سمع من كَرِيمة، وله أربع سنين، وعاش مئة سنة ونَيّفًا، فإنه حدَّث سنة ٥٤٠. وحُكي أن الشهاب الطوسيَّ الفقيهَ الشافعي المشهور، سمع منه.\nوقال عمر بن عبد المجيد المَيَّانَشِي: حدثنا شُمَيلة، حدثنا أبو سعد محمد بن سعيد الريحاني -وعاش مئة وعشرين سنة- قال: حدثنا أبو سالم عبد الله بن سالم -وعاش مئة وثلاثين سنة- حدثني أبو الدنيا محمد بن الأشجّ، حدثني علي بن أبي طالبٍ رفعه: \"ما رُفع أركانُ العرش إلَّا بحبّ أبي بكر وعمر وعثمان وعلي … \" الحديث.\nكذا قال. والمعروف أن اسم أبي الدّنيا الأشجِّ عثمانُ، وسيأتي [٥١١٠].\nثم وجدت في ترجمته من \"ذيل ابن السمعاني\": مضيت في جماعة من أصحاب الحديث إليه، فسألته عن مولده فقال: سنة ٤٣٦، ثم أملى هذا الحديث قال: حدثنا أبو سعيد (^١) محمد بن سعيد، حدثنا سالم بن عبد الله الأنصاري -وعاش مئة وثلاثين سنة- حدثنا أبو الدنيا الأشج، حدثني علي، عن سيد المرسلين محمد ﷺ أنه قال: \"سيكون في آخر الزمان علماء يُرَغِّبون في الآخرة ولا يَرْغَبون فيها، ويُزَهِّدون في الدنيا ولا يَزْهَدون فيها، أولئك أعداء الرحمن\".\nقال ابن السمعاني: هذا حديث باطل، ورجاله مجاهيل، قال: وأملى علينا حديثًا آخر عن الرَّيحاني بسندٍ مظلم.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول: سعيد، وتقدم قبل قليل: \"أبو سَعْد محمد بن سعيد\"!","vol":"4","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4476>[من اسمه شِهاب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4477>٣٨٣٢ - شهاب بن شُرْنُفَة (^١) المُجاشِعي البصري المقرئ،</span> قال ابن المبارك: كان من خيار أهل البصرة. سمع من الحسن. وقال مسلم بن إبراهيم: حدَّثنا وكان صدوقًا. وقال الأزدي: ليس بثقة. قال ابن معين: ليس إسناده بالقائم، ووَهِم ابن مهدي فقال: شُرَيفة -بياء-، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: العابد، روى عنه ابن المبارك.\nوقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شهاب المجاشعي، وكان شيخًا صدوقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4478>٣٨٣٣ - الشهاب السُّهْرَوَرْدِي الفَيْلَسُوف، صاحب السِّيمياء،</span> قُتل لسوء معتَقَده، وكان أحدَ الأذكياء، قُتل شابًا في سنة ٥٨٦ بحلب، ولم يَرْو شيئًا، انتهى (^٢).\nوأرَّخه ابن خَلِّكان فيها، لكن الذهبي أورده في \"تاريخ الإِسلام\" في من\n_________\n٣٨٣٢ - الميزان ٢: ٢٨٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٠، التاريخ الكبير ٤: ٣٢٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٢٦، الجرح والتحديل ٤: ٣٦٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٣، ضعفاء ابن شاهين ١٠٧، المشتبه ٣٩٤، الوافي بالوفيات ١٦: ١٨٨، غاية النهاية ١: ٣٢٨، توضيح المشتبه ٥: ٣٢٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٨١.\n(^١) شرنفة، ضُبط في حاشية ص ك، مقطَّعًا هكذا: شُ رُ نْ فَ ةَ، والضبط الذي أثبتّه مأخوذ من \"تبصير المنتبه\" و\"توضيح المشتبه\".\n٣٨٣٣ - الميزان ٢: ٢٨٢، طبقات ابن أبي أصيبعة ٢: ١٦٧، معجم الأدباء ٦: ٢٨٠٦، وفيات الأعيان ٦: ٢٦٨، السر ٢١: ٢٠٧، تاريخ الإِسلام ٢٨٣ سنة ٥٨٧ وليس فيه ما ذكر ابن حجر، العبر ٢٦٣:٤، المغني ١: ٣٠١، مرآة الجنان ٣: ٤٣٤، النجوم الزاهرة ٦: ١١٤، شذرات الذهب ٤: ٢٩٠.\n(^٢) بقية هذه الترجمة سقطت من د.","vol":"4","page":264},{"text":"مات سنة ٥٨٧، ثم حكى في آخر ترجمته أنه قتل سنة ست؟!\nقال ابن خلكان: يحيى بن حَبَش الملقَّب شهاب الدين، وقيل: اسمه أحمد، وقيل: اسمه كنيته، وهو أبو الفتوح، وكان أوحد أهل زمانه في العلوم الحِكَمية، جامعًا للفنون الفلسفية، بارعًا في الأصول الفقهية، مُفْرِط الذكاء، فصيح العبارة.\nوقيل: إنه كان يعرف السِّيمياء. وله تصانيف كثيرة، ومن كلامه: اللهم خَلِّص لطيفي من هذا العالم الكثيف. ومن كلامه: حرامٌ على الأجساد المظلمة أن تَلج ملكوتَ السماء.\nومن شعره الأبيات المشهورة:\nأبدًا تَحِنُّ إليكمُ الأرواحُ … وَوِصَالكم رَيْحانها والرَّاحُ\n… القصيدة.\nومنه على طريقة ابن سِيناء في النَّفْس:\nخَلَعَتْ هياكلها بجرعاء الحمى … وصَبَتْ لمغناها القديم تشوُّقا\nوتلفتَّتْ نحوَ الدِّيار فشاقَها … رَبْعٌ عَفَتْ أطلالُه فتمزَّقا\nوقفَتْ تُسائِلُه فردَّ جوابَها … رجعُ الصَّدا أنْ لَّا سبيل إلى اللِّقا\nفكأنها بَرْقٌ تألَّق في الحمى … ثم انطوى، وكأنه ما أَبْرَقا\nقال: وكان شافعيَّ المذهب، ويلقب بالمؤيِّد بالمَلَكُوت، وكان يتَّهم بانحلال العقيدة والتعطيل، واعتقاد مذهب الحكماء، واشتهر ذلك عنه، فأفتى علماءُ حلب بقتله لما ظهر لهم من سوء مذهبه، وكان يشدُّهم ابن جَهْبَل وأخوه.\nوقال السيف الآمدي: اجتمعتُ به في حلب فقال لي: لا بد أن أملك الأرض، فقلت: من أين لك هذا؟ قال: رأيت في النوم أني شربت البحر.","vol":"4","page":265},{"text":"فقلت: لعله يكون العِلْم، فرأيته لا يرجع عما وقع في نفسه، وهو كثير العلم، قليلُ العقل، انتهى.\nوسَمَّى ابنُ أبي أُصَيبعة جدِّه أمِيرَكْ، وسماه هو: عمر، وقال: كان أوحدًا في العلوم الحِكَمية، جامعًا للفنون الفَلْسفية، بارعًا في الأصول الفقهية، مفرط الذكاء، فصيح العبارة، لم يناظر أحدًا إلَّا أَرْبَى عليه.\nونقل عن فخر الدين المارديني أنه كان يقول: أنا أخشى على هذا الشاب يُتْلِفه ذكاؤه.\nوقال الضياء صَقْر الحلبي: قدم إلى حلب في سنة ٧٧، ونزل في المدرسة الحَلَاوية، وحضر مجلس الافتخار الحلبي وهو مدرّسها، فبحث وعليه دلق، ومعه إبريق وعُكَّاز، فلما انصرف، أرسل له الافتخار بَذْلة قُماش مع ولده، فقال: ضَعْ هذا، واقض لي حاجة، وأخرج فَصَّ بلخش قدرَ البَيْضَة فقال لي: بع هذا.\nفأخذهُ منه عَرِيفُ السوق، وعَرَضه على الطاهر بن صلاح الدين، فدَفَع فيه ثلاثين ألف دينار، فشاور الشهابَ فغَضِب، وأخذ الفَصَّ فوضعه على حَجَر وكسره بآجُرّ حتى تفتَّت، وقال: خذ هذه الثياب وقل لوالدك: لو أردتُ الملبوس، ما عَجَزت عنه.\nفذكر ذلك لأبيه، فنزل السلطانُ إلى المدرسة، وكان سألَ العريفَ عن الفَصَّ، فقال: هو لابن الافتخار، فكلَّم السلطانُ الافتخارَ، وساله عن الفَصَّ، وقَصَّ عليه قصته فقال: إنْ صَدَق حَدْسِي، فهذا هو الشهاب السُّهْرَوَرْدي، فطلبه وأخذه معه إلى القَلْعة، فاغتبط به، وبحث مع الفقهاء، فأربى عليهم، ثم استطال على أهل حلب جملةً، فآل أمرُه إلى أن أفتَوا بقتله.\nونقل ابن أبي أُصَيبِعة أنه كان لا يَلْتفت إلى شيء من أمور الدنيا، وأنه","vol":"4","page":266},{"text":"كان أولًا في مَيَّافارِقينَ، وعليه جُبَّة قصيرة زرقاء (^١)، وعلى رأسه فُوطة، وفي رجليه زَرْبول كأنه فلّاح.\nوقال ابن أبي أصَيبِعة: لما بهر فضلُه، حَسُن موقعه عند الطاهر، فدسَّ أعداؤه إلى السلطان صلاح الدين، فخوَّفوه فتنَتَه، فكاتب ولده في أمره فناضل عنه، فورد عليه كتابُ أبيه بخط القاضي الفاضل: لا بُدَّ من إمضاء حكم الشرع فيه، ولا سبيل إلى إبقائه، ولا إلى إطلاقه.\nفلما لم يَبْقَ إلَّا قتلُه، اختار هو لنفسه أن يُترك في بيت حتى يموتَ جُوعًا، ففُعِل به ذلك في أواخر سنة ست وثمانين، وعاش ستًا وثلاثين سنة، وقَصَّ ابن أبي أصيبعة حكاياتٍ مما شاهدوا منه من السِّيمياء.\nوقال ابن خَلِّكان: أمر الطاهر بحبسه، ثم خُنِق، وذلك في خامس رجب سنة سبع وثمانين، وعمره ثمانٍ وثلاثون سنة. وهكذا قال بهاء الدين بن شداد في \"تاريخه\".\nوأظنّ أن مَنْ سمّاه عُمر، التبس عليه بالشِّهاب السُّهْرَوَرْدي صاحب \"العَوَارِف\" فهو الذي يسمَّى عمر (^٢)، ويقال: إنه قرأ على مجد الدين الجِيْلي شيخ الإِمام فخر الدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4479>٣٨٣٤ - شهاب، عن عمرو بن مرة،</span> قال البخاري: حديثه ليس بالقائم.\n_________\n(^١) في ص ك: \"قصيرة لدفا\" كذا، والمثبت من أ، ونص الكلام في طبقات الأطباء: \"وهو لابس جبة قصيرة مضرَّبة زرقاء، وعلى رأسه فوطة مفتولة … \".\n(^٢) ترجمته في \"تكملة المنذري\" ٣: ٣٨٠، \"ذيل الروضتين\" ١٦٣، \"العبر\" ٥: ١٢٩، \"سير أعلام النبلاء\" ٢٢: ٣٧٣، \"طبقات الشافعية الكبرى\" ٥: ١٤٣، \"شذرات الذهب\" ٥: ١٥٣.\n٣٨٣٤ - الميزان ٢: ٢٨٣، التاريخ الكبير ٤: ٢٣٦، الضعفاء الصغير ٦٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٢٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٦١، المغني ١: ٣٠١.","vol":"4","page":267},{"text":"قلت: الظاهر أنه ابن خِراش (^١)، وإلَّا فلا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4480>٣٨٣٥ - ز- شهاب (^٢)، شيخ يروي عن أبي هريرة. روت عنه القَلُوص بنت عُلَيبة.</span> قال ابن حبان في \"كتاب الثقات\": لا أدري مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4481>٣٨٣٦ - ز- شهاب، عن عمر كأنه ابن عبد العزيز،</span> وعنه ليث بن أبي سُلَيم.\nقال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4482>[من اسمه شهرذوير وشَوْكَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4483>٣٨٣٧ - ز- شهرذوير بن الحسن الطَّبَري الفَوَاكهي،</span> سمع من أصحاب أبي نعيم الأصبهاني، وحدث.\nسمع منه ابنُ السمعاني وقال: كان يلبس ثيابًا رَثَّة، يرحمه كل من رآه، ويقال: إنه كان غنيًّا، وما عرفتُ منه إلَّا الصلاح، إلَّا أن بعضَ الناس كانوا يقعون فيه ويرمونه بأشياء. مات سنة ٥٣٧ وله ست وستون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥٦٨:١٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٦٦:٤. وجزم الذهبي في \"المغني\": أنه ابن خراش.\n٣٨٣٥ - طبقات ابن سعد ٧: ١٤٠، التاريخ الكبير ٤: ٢٣٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٦١، ثقات ابن حبان ٣٦٣:٤، إكمال الحسيني ١٩٨، تعجيل المنفعة ١٧٩ أو ١: ٦٤٥.\n(^٢) هو شهاب بن مُدْلج العنبري. كما قال البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٤: ٢٣٥. وقد أفرد ابن حبان في \"الثقات\" ابن مُدْلج عن المترجَم، وهما واحد، كما ذهب البخاري وأبو حاتم. وقد وثقه أبو زرعة، هانما أورده ابن حجر هنا لقول ابن حبان: لا أدري من هو.\n٣٨٣٦ - الميزان ٢: ٢٨٣، التاريخ الكبير ٤: ٢٣٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٦١، المغني ١: ٣٠١. وقد رمز المؤلف لهذه الترجمة بـ ز، لأنه غفل عن كونها في \"الميزان\"، وهي فيه بلفظ قريب من ترجمته.","vol":"4","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4484>٣٨٣٨ - شَوْكَر،</span> أخباري، مؤرخ، لا يُعتمد عليه، شِيْعي. كان في المئة الثانية، انتهى.\nذكره عمر بن شَبَّة في أهل البصرة، وقال: كان يضعُ الأخبار والأشعار، وقد قَرَنه خلفٌ الأحمرُ في شعرٍ له بابن دَاب، يقول فيه:\nأحاديث ألَّفها شوكر … وأخرى مؤلَّفة لابن داب\nقلت: وابن دَابِ هو عيسى بن يزيد، سيأتي [٥٩٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4485>[من اسمه شَيْبة وشَيْخ وشَيْطان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4486>٣٨٣٩ - شيبة بن نَعَامة، أبو نَعَامة الضَّبِّي،</span> عن أنس بن مالك. ضعفه يحيى بن معين، وهو كوفي. حدَّث عنه جرير، وهشيم.\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان أيضًا: شيبة بن نعامة، أبو نعامة الضبي من أهل الكوفة، يروي عن العراقيين، روى عنه الثوري، وهشيم، وجرير.\nفكأنه غفل عن ذكره في \"الضعفاء\" كعادته. وقد ذكره في \"الضعفاء\" أيضًا ابن الجارود.\nوقال البزَّار: كانت عنده أخبار، وهو لَيِّن الحديث.\n_________\n٣٨٣٨ - الميزان ٢: ٢٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n٣٨٣٩ - الميزان ٢: ٢٨٦، طبقات ابن سعد ٦: ٣٢٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦١، التاريخ الكبير ٤: ٢٤٢، المعرفة والتاريخ ٣: ٥٩، كنى الدولابي ٢: ١٣٩، الجرح والتعديل ٣٣٥:٤، المجروحين ١: ٣٦٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤٤٥، ضعفاء ابن شاهين ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٤، المغني ١: ٣٠١، الديوان ١٩٠.","vol":"4","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4487>٣٨٤٠ - شيخ بن أبي خالد،</span> عن حماد بن سلمة، متَّهم بالوضع.\nفمن أباطيله: عن حماد، عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"كان نَقْش خاتَم سليمان: لا إله إلَّا الله محمدٌ رسول الله\".\nوبه: \"أهل الجنة مُرْدٌ، إلَّا موسى فلِحْيته إلى سُرَّته\".\nوبه: \"الشعر في الأَنْف أمانٌ من الجُذَام\". رواها عنه محمد بن أبي السَّرِي العسقلاني، انتهى.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقَّاش: روى عن حمادٍ أحاديثَ موضوعة في الصِّفات، وغيرها.\nوقال العقيلي: منكر الحديث، مجهولٌ بالنقل، لا يتابَع، ثم ساق له حديثَ جابر في موسى.\nوبه: \"أهلُ الجنة يُدْعَون بأسمائهم إلَّا آدمُ فإنه يُكْنَى أبا محمد\" قال: ولا أصل لهما إلَّا من حديث هذا الشيخ.\nوأخرج تَمَّام الرازيُّ في \"فوائده\" بعضَ هذه النسخة.\nوأما حديث: \"أهل الجنة مُرْد\" فلم ينفرد به هذا الشيخ، بل رواه عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، عن حماد بن سلمة، به … لكنه من رواية حفص بن وَهْب الحراني، عنه، وهو متَّهم، ولعله سرقه من شيخ بن أبي خالد.\nوقال ابن عدي: شيخ بن أبي خالد الصُّوفي، بصري، حدَّث عن\n_________\n٣٨٤٠ - الميزان ٢: ٢٨٦، التاريخ الكبير ٤: ٢٧٢، ضعفاء العقيلي ٢: ١٩٧، المجروحين ١: ٣٦٤، الكامل ٤٧:٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٧، ضعفاء أبي نعيم ٩٢، الموضوعات ١: ١٧٠ و٢٠١ و٢٥٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٤، المغني ١: ٣٠١، الديوان ١٩٠، الكشف الحثيث ١٣٣.","vol":"4","page":270},{"text":"حماد بن سلمة بمناكير بإسناد واحد، ثم ساقها عن إسحاق بن إبراهيم الغَزِّي، عن ابن أبي السَّري، ثم ساق عن محمود بن عبد البَرّ، عن ابن أبي السري، عنه، عن حماد بن زيد، عن عمرو، حديث الشَّعْر، وقال: ليس بالمعروف، وهذه الأحاديث بواطيلُ بهذا الإِسناد، ولا أعرف له ذكرًا في الكتب.\n\n٣٨٤١ - شيخٌ، مجهولٌ دجال. قرأت على إسحاق الأسدي: أخبرك ابنُ خليل، أخبرنا رَجَب بن مَذْكور، أخبرنا زاهر، أخبرنا البيهقي، أخبرنا الحاكم، أخبرني إسماعيل بن أحمد الجرجاني، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عَمَّار بن رَجاء، عن سليمان بن حرب، قال:\nدخلت على شيخٍ وهو يبكي، فقلت: ما يُبْكيك؟ قال: وضعتُ أربع مئة حديث، وأدخلتها في بَرْنامَجِ الناس، فلا أدري كيف أصنع؟!\nقلت: هذا هو شيخُ بن أبي خالد.\nقال الحاكم: روى عن حماد بن سلمة أحاديثَ موضوعةً في الصفات وغيرها، انتهى.\nوليس كما ظن، بل هذا رجلٌ مُبْهَم، وليس شيخٌ اسمَهُ، بل وَصْفُه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4489> ذ- شيطانُ الطَّاق، هو محمد بن جعفر، أو ابنُ علي،</span> يأتي [قبل ٦٦٠٢]، أو [٧٢٠٩].\n* * *\n_________\n٣٨٤١ - الميزان ٢: ٢٨٦. واختلطت فيه ترجمته بالذي قبله، والصواب أنهما اثنان كما هنا.","vol":"4","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4490>حرف الصاد المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-4491>[من اسمه صاعِد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4492>٣٨٤٢ - صاعد بن الحسن الرَّبَعي،</span> أبو العلاء الأديبُ، نزيلُ الأندلس.\nقال ابن بشكوال: متهم بالكذب، انتهى.\nوكان عالمًا باللغة، شاعرًا محسنًا، تمكَّن من المنصور بن أبي عامر صاحب الأندلس، إلى أن غلب عليه. مات في سنة ٤١٧ عن سن عالية.\nوهو من الرواة للحديث النبوي، وإنما اتُّهم في اللغة، وقد طالعتُ كتابَ \"الفصوص\" له، فذكر في أوائله: أنه لزم في حداثته أبا سعيد السِّيرافي، وأبا علي الفارسي، حتى استَظْهَر كتب اللغة.\nقال: فأزلفني ذلك إلى الملوك، حتى ولَّاني عبدُ العزيز بن يوسف خِزانة كتبه، فأصبت فيها خطوطَ العلماء وأصولَهم التي استأثروا بها لأنفسهم دون الناس، إذ لا بد لكل عالم من أَثِيرة ومجموعة لخاصته، غير ما يُذيعها للطلبة عنده.\nوحدَّث في هذا الكتاب عن أبي بكر بن إبراهيم بن شاذان، وأبي بكر بن\n_________\n٣٨٤٢ - الميزان ٢: ٢٨٧، جذوة المقتبس ٢٢٣، الذخيرة لابن بسام ٤/ ١: ٨، الصلة ١: ٢٣٢، بغية الملتمس ٣٠٦، معجم الأدباء ٤: ١٤٣٩، إنباه الرواة ٢: ٨٥، وفيات الأعيان ٢: ٤٨٨، العبر ٣: ١٢٦، المغني ١: ٣٠٢، الوافي بالوفيات ١٦: ٢٢٦، بغية الوعاة ٢: ٧، شذرات الذهب ٣: ٢٠٦.","vol":"4","page":272},{"text":"مالك القَطِيعي، وأبي عمر محمد بن الأزرق، والحسين بن المنذر الأصبهاني قاضي حِصْن مهدي، وأبي الفتح المَرَاغي، وأبي جعفر محمد بن عيسى التُّرْجُماني المقرئ بالكَرْخ، وغيرهم.\nومن مناكير ما أتى به فيه من الحكايات أنه قال: كابَرَني في الحفظ ذاتَ يوم بحضرة فَنَّاخُسْرُو أبي شُجاعٍ -يعني عَضُدَ الدولة- رجلٌ يعرف بقرموطة، وكان حُفَظَةً للّغة، وكان بين يديه في النُّوبة فَرَس كان يسميه السِّماك، فقلت: أحفَظُنا لِلُّغة مَنْ قام إلى هذا الفَرَس، فجعل إصبَعَه على كل عُضْوٍ منه ومَفْصِل سَمَّاه من أسفله إلى أعلاه، وسُمْتُه ذلك، فجَبُنَ عنه، فأمرني أبو شجاعٍ بذلك ففعلتُ، فازدَدْتُ عنده حَظْوة.\nقلت: وهذه الحكاية مشهورةٌ للأصمعي مع أبي عُبيدة.\nوحكى فيه عن أبي سعيد، عن الأخفش، عن ثعلب، عن ابن الأعرابي قال: كان يغشى مجلسي أبو محلِّم، فيقعد حَجْرة من المسجد لا يتكلَّم، وينصرف آخرَ النهار، فلما طال ذلك قلت له: ما أراك يا فَتَى تَحْظى من مجلسنا هذا بشيءٍ، ولك تغشانا أشهرًا؟ قال: يا أبا عبد الله، ما يَغيب عن حِفْظي مما يجري شيءٌ، قلت: أعِد عليَّ منه شيئًا، قال: فاخذ يُعيد عليَّ أوائلَ المجالس، من أول حضوره إلى حيث انتهى به اليوم، وكَثُر عَجَبي من ذلك، فقلت: رُوي عن النبي ﷺ أنه قال: \"يُولَد في رأس كل أربعين سنة مَنْ يحفظ كلَّ شيء يسمعُه\". وأراك ذاك، قال: أنا ذاك.\nقلت: وهذا الحديث لا أصلَ له، وإنما ذكره ابنُ أبي حاتم في كتاب \"الجرح والتعديل\" (^١) من كلام الزُّهري، ولم يصحَّ أيضًا عن الزهري، فإنه ذكره في ترجمة الوليد بن عبيد الله فقال: روى عَمَّار بن رجاء، عن محمد بن بشير بن\n_________\n(^١) ٩:٩.","vol":"4","page":273},{"text":"مروان الكندي، عن الوليد بن عبيد الله، عن الزهري أنه قال: لا يولد الحافظ إلَّا في كل أربعين سنة، ومحمد بن بشير المذكورُ ضعيفٌ.\nومن عجائب صاعدٍ التي يُستدَلّ بها على مُجازفاته أنه قال في هذا الكتاب: حدثنا أبو علي التَّنوخي، حدثني أبي، حدثنا علي بن خلَّاد الرَّامَهُرْمُزي، حدثني أبو علي الحُصَيني بالبصرة قال: كان في جِيراني طُفَيليّ، وكان يرتَصِد خروجي كلَّ يوم، فإذا دُعيت إلى مَدْعاةِ صَنِيع، ركب بركوبي، فأُكْرِمَ من أجلي، وأُجْلِسَ إلى جانبي.\nفضاق صدري من ذلك، واستحيَيْتُ أن أقابله بشيء منه، حتى عَمِل علي بن سليمان الهاشمي أميرُ البصرة صنيعًا دَعَاني فيه، فقلت: والله لئن وافى الطفيليُّ على عادته لأُخزيَنَّه، فلم يلبث أن ركب بركوبي، ونزل معي.\nفلما تمكَّن الناس، ورُفع عليهم الطعام، قلت رافعًا صوتي في الملأ: حدَّثنا فلان عن فلان، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: أن رسول الله ﷺ قال: \"مَنْ حضر طعامًا لم يُدْعَ إليه، مَشَى فاسقًا وأكل حرامًا\".\nفلم أستتمَّ كلامي، حتى قال الطُّفيلي: يا أبا علي، لقد تحجَّرت واسعًا، وأبديتَ على هذا الطعام جَشَعًا، وأنْغَصْتَ عليه أَكِيلًا، كأنك طاويُ سَنَة، أو أن هذا الطعامَ كلَّه لا يُشْبِعك، ولقد نسبت الأميرَ إلى البُخل على طعامه، وهو يودّ أن يَحْضُر طعامه الإِنس والجن، ثم إنه ليس في المجلس أحدٌ إلَّا ويَظُن أنك رميتَه بهذا الحديث، حتى كأنك القائلُ:\nلا أشتمُ الضَّيفَ إلَّا أن أقولَ له: … أباتَكَ اللَّهُ في أبياتِ عَمَّار\nجَلْدُ الندى زاهدٌ في كل مَكْرُمةٍ … كأنما جِلْده في مَلة النَّار\nثم إنك تأتي إلى أشرف مَدْعاةٍ، وأعظم مَحْفِل، ثم تروي عن فلان -وقد","vol":"4","page":274},{"text":"حُدَّ على الزنا -عن نافع- وكان ضعيفَ العقل -عن ابن عمر- وهو لم يُحْسِن أن يطلِّق امرأته- وتركتَ حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁: \"طعامُ الواحد يكفي الاثنين، وطعامُ الاثنين يكفي الأربعة\"!؟\nواسترسل صاعد في هذه الحكاية قدر وَرَقتين، وساق فيها عدةَ مقاطيع شعر. وقال في آخرها: إن الأمير عليَّ بن علي سليمان الهاشمي قال للطفيلي: يا سيِّدي مثلُك لا يكون طُفَيليًا، بل الطفيلي مَنْ تأكل أنتَ طعامَه … إلى غير ذلك من الهَذَر.\nوالحكاية المذكورة معروفة لنصر بن علي الجَهْضَمي، قد ذكرها الخطيبُ (^١) وغيره بالسند الصحيح إليه، والحديثُ عنده عن دُرُسْت بن زياد، عن أبان بن طارق.\nثم ما استَحْيَى صاعدٌ أن يَنْسُب الكلامَ المرويَّ عن علي بن الجَعْد في حَقّ ابن عمر إلى هذا الطفيلي، ومَنْ تدبَّر الحكاية، علم أنها ملفَّقة، وأحسنُ أمره عندي أنه كان يكتُب من حفظه ويَتَساهل.\nوقد ذكر الحُميدي في ترجمته، أنه كان أصلُه من الموصل، وأنه دخل الأندلس في أيام المنصور بن أبي عامر في حدود الثمانين وثلاث مئة، وكان عالمًا باللغة والأدب، طيبَ المعاشرة، فَكِهَ المُجالسة، فأكرمه المنصور.\nوروى عنه من القدماء: أبو محمد بن حزم، وأبو مروان بن حيان، وغيرهما.\nوقال: الحميدي: كان المنصور كثيرًا ما يَستغرب الألفاظ، ويسأل صاعدًا عنها فيجيب في الحال، وفي بعضٍ يَظْهر صِدْقُه. فمن ذلك، أن عاملًا للمنصور يسمى مَبْرَمان بن يزيد كتب إليه يذكر القَلْب والتَّزْبيل، وهما أمران يتعلَّقان\n_________\n(^١) في \"التطفيل\" ص ١٣٨ - ١٣٩.","vol":"4","page":275},{"text":"بإصلاح الأرض عند إرادة زِراعتها، فقال له: يا أبا العلاء، هل تعرف كتابَ \"القوالِب والزَّوابِل\" لمَبْرَمان بن يزيد؟ قال: إي والله يا مولاي، رأيتُه ببغداد في نسخةٍ لأبي بكر بن دُرَيد بخط كأَكارِعِ النِّمل.\nفقال له: أما تستحيي من هذا الكذب، هذا كتابُ عاملي. فجعل يَحْلِف أنه ما كَذَب.\nوقَدَّم إليه طَبَق تمر، فقال له: ما هو التَّمَرْكُل؟ قال: تَمَرْكَلَ الرجلُ تَمَرْكُلًا: إذا التفَّ في كسائه.\nقال: ويحكى عنه من هذا أشياء. وأرَّخ وفاته في سنة سبع عشرة وأربع مِئَة بصِقِلِّية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4493>٣٨٤٣ - صاعد بن مسلم </span>وقيل: ابن محمد، أبو العلاء، عن الشعبي وغيره.\nضعفه أبو زرعة. وقال الفلاس: متروك. وقال ابن معين: ليس بشيء.\nقلت: وهو مولى الشعبي. روى عيسى بن يونس، عن صاعد بن مسلم، سمع الشعبي يقول في القتيل يوجد مقطوعًا، قال: صَلّوا على البَدَن. وروى أحمد بن بشير، عن صاعد، عن الشَّعبيّ قال: أولُ رأس صُلِّي عليه في الإِسلام رأسُ ابن الزبير.\nقال أبو حفص الصيرفي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدِّثان عن صاعد اليَشْكري، انتهى.\n_________\n٣٨٤٣ - الميزان ٢: ٢٨٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٢٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣١، ضعفاء النسائي ١٩٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧٧، الكامل ٨٨:٤، ضعفاء ابن شاهين ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٥، المغني ١: ٣٠٢، الديوان ١٩٠.","vol":"4","page":276},{"text":"وقال أبو حاتم: جابر الجُعْفي أحبُّ إليَّ منه. وقال أبو زرعة: ضعيفُ الحديث. وأما ابن حبان فذكره في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4494>[من اسمه صافي وصالح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4495>٣٨٤٤ - ز- صافي بن عبد الله،</span> أبو سعيد، عتيقُ ابن جَرْدَة. قال ابن الجوزي في \"المنتظم\": سمع أبا علي بن البَنَّا، وقرأ عليه القرآن، وأخذتُ عنه، وكان مليح الشَّيبة، ملازمًا للصلاة في الجماعة.\nوكان شيخنا ابن ناصر يقول: كان لابن جَرْدَة غلام آخر اسمه صافي، فبلغه ذلك، فحاقَقَ ابنَ ناصر في ذلك، إلى أن رجع ابنُ ناصر عما كان يقوله.\nومات في ربيع الآخر سنة ٥٤٥. وكذا قال أبو سعد بنُ السمعاني في قصته مع ابن ناصر، وفي تاريخ وفاته، والسماعِ منه قبلَ ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4496>٣٨٤٥ - صالح بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله،</span> عن أبيه، قال يحيى: ليس بشيء، انتهى.\nقرأت بخطّ ابن عبد الهادي: إنما قال ابنُ معين ذلك في صالح بن موسى.\nقلت: وفي الحَصْر نظر، فإن الذهبيَّ تبع في ذلك ابن عدي (^١)، فنقل عن ابن معين ذلك في صالح بن موسى، وفي صالح بن إبراهيم، ونبه على ذلك النَّباتيُّ.\n_________\n٣٨٤٤ - الأنساب ٣: ٣٢٥، المنتظم ١٠: ١٤٤، الوافي بالوفيات ١٦: ٢٤٥.\n٣٨٤٥ - الميزان ٢: ٢٨٧، التاريخ الكبير ٤: ٢٧٢، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٣، ثقات ابن حبان ٦: ٤٥٤، الكامل ٦٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٥، المغني ١: ٣٠٢، الديوان ١٩٠.\n(^١) بل تبع ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ٢: ٤٥.","vol":"4","page":277},{"text":"قلت: وابن موسى من رجال \"التهذيب\" (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه طلحة بن صالح.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4497> ز- صالح بن إبراهيم،</span> يأتي في آخِر من اسمه صالح [٣٨٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4498>٣٨٤٦ - صالح بن أحمد بن أبي مقاتل،</span> عن يعقوب الدَّورقي، ويوسف بن موسى القطان وغيرهما، ويُعرف بالقِيراطي البَزَّاز.\nقال الدارقطني: متروك، كذَّاب، دجال، أدركناه ولم نكتب عنه، يحدِّث بما لم يسمع. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، واسم جدّه يونس. وقال البرقاني: ذاهبُ الحديث.\nقلت: مات سنة ست عشرة وثلاث مئة.\nقال عبد الله الأستاذ فيما جمع من \"مسند أبي حنيفة\": كتب إليَّ صالح، حدثنا الخَضِر بن أبان الهاشمي، حدثنا مصعب بن المقدام، حدثنا زُفَر، حدثنا أبو حنيفة، عن عطاء، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: \"بئس البيتُ الحَمَّام، بيت لا يَسْتُر، وماء لا يُطَهّر\" فهذا من اختلاق صالح، انتهى.\nوقال الخطيب: كان يُذكر بالحفظ، غير أن حديثه كثيرُ المناكير.\nوقال البرقاني: لم نكن نكتُب حديثه، قلت (^٢): ولِم لضعفِهِ؟ قال: نعم، هو ذاهبُ الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٩٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤٠٤.\n٣٨٤٦ - الميزان ٢: ٢٨٧، المجروحين ١: ٣٧٣، الكامل ٤: ٧٣، ضعفاء الدارقطني ١٠٧، سؤالات الحاكم ١٢٠، الإرشاد ١: ٣٣٥، تاريخ بغداد ٩: ٣٢٩، الأنساب ١٠: ٥٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٥، المغني ١: ٣٠٢، الديوان ١٩٠، المقتنى في الكنى ١: ١٨٧، الكشف الحثيث ١٣٤.\n(^٢) القائل هو الخطيب البغدادي.","vol":"4","page":278},{"text":"وقال ابن السمعاني: كان يقلب الأحاديث، لا يحتج به.\nوقال ابن حبان: كتبنا عنه ببغداد، يسرق الحديث ويقلبه، لعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث، فيما خَرَّج من الشيوخ والأبواب، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوقال ابن عدي: يكنى أبا الحُسَين (^١)، قال: وذكر لنا أن أصله من هَرَاة، يسرق الحديث، ويُلْزِق أحاديث قوم لم يَرَهم على أحاديث قوم رآهم، ويرفع الموقوفَ، ويَصِلُ المرسل، ويزيد في الأسانيد، ثم أورد له عدةً وقال: هو بَيِّن الأمر جدًّا.\nوقال أبو بكر بن شاذان: مات سنة ٣١٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-4499>٣٨٤٦ مكرر- صالح بن أحمد بن يونس الهَرَوي،</span> عن محمد بن النطَّاح. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4500>٣٨٤٧ - صالح بن إسحاق البَجَلي، بصري،</span> عن عبد الوارث بن سعيد. قال الأزدي: متروك، انتهى.\nوبقية كلامه: يتكلَّمون فيه، وساق له حديثًا منكرًا.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: صالح بن إسحاق الجَرْمي، يروي عن يزيد بن\n_________\n(^١) في ص أ ك ط: \"أبا الحسن\" والمثبت من د، وهو الصواب، ويؤيّده ما في مصادر ترجمته، ومنها \"المقتنى في الكنى\" ١: ٨٧.\n٣٨٤٦ - مكرر- الميزان ٢٨٨:٢، المغني ١: ٣٠٢. وهو ابن أبي مقاتل الماضي بلا شك. وغفل الحافظ عن التنبيه عليه.\n٣٨٤٧ - الميزان ٢: ٢٨٨، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ٣١٧، أخبار أصبهان ١: ٣٤٦، تاريخ بغداد ٩: ٣١٣، معجم الأدباء ٤: ١٤٤٢، إنباه الرواة ٢: ٨٠، وفيات الأعيان ٢: ٤٨٥، السير ١٠: ٥٦١، الوافي بالوفيات ١٦: ٢٤٩، بغية الوعاة ٢: ٨، شذرات الذهب ٢: ٥٧.","vol":"4","page":279},{"text":"زُرَيع، والبصريين، روى عنه أحمد بن حَيَّان بن المُلاعِب. فالظاهر أنه هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4501>٣٨٤٨ - صالح بن أبي الأسود الكوفي الحناط،</span> عن الأعمش وغيره، واهٍ، وقال ابن عدي: أحاديثه ليست بالمستقيمة، وليس بالمعروف.\nثم قال: حدثنا الحسين بن علي السَّلولي الكوفي، حدثنا محمد بن الحسن السَّلُولي، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عطية قال: قلت لجابر: كيف كان منزلةُ علي ﵁ فيكم؟ قال: كان خيرَ البشر.\nقلت: لعله عَنَى في زمانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4502>٣٨٤٩ - ز- صالح بن أيوب،</span> عن حبيبٍ كاتبِ مالك. وعنه محمد بن هارون بن حَسَّان شيخٌ لابن عدي. جَهَّله المؤلِّف فيما رَأيتُ بخطه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4503>٣٨٥٠ - صالح بن بشر السَّدُوسي،</span> لا يعرف، انتهى.\nوفي كتاب \"الضعفاء\" لأبي العرب بسند جيد، عن حبيب بن الشهيد، قال: كنت جالسًا عند إياس، فجاءه رجل فقال: وإن كنت تريد القضاء فعليك بعبد الملك بن يعلى، وإن كنت تريد الفُتْيا فعليك بالحَسَن، وإن كنت تريد الصُّلح فعليك بحُمَيد، وإن كنت تريد الشَّغْب فعليك بصالح السَّدوسي يقول لك: اجحد ما عليك، وادعَّ ما ليس لك، واحتجَّ ببيِّنة غَيَبٍ.\n_________\n(^١) نعم هو. فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٩٤، والمزي في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤٨٠ في الرواة عن عبد الوارث بن سعيد.\n٣٨٤٨ - الميزان ٢: ٢٨٨، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٥، الكامل ٤: ٦٦، المغني ١: ٣٠٢، الديوان ١٩٠.\n٣٨٥٠ - الميزان ٢: ٢٨٩، ابن معين (الدوري) ٤: ٣٤٩ و٣٥٠ (الدارمي) ٧٢، الكامل ٦٨:٤، المغني ١: ٣٠٢، الديوان ١٩١.","vol":"4","page":280},{"text":"وقال ابن عدي: صالح أبو بشر السدوسي، يحدِّث عن إبراهيم بن مهاجر بن مِسْمار.\nقال عثمان الدارمي: سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه. وقال ابن عدي: هو مجهولٌ لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4504>٣٨٥١ - صالح بن بَيَان،</span> عن شعبة، وسفيان. قال الدارقطني: متروك.\nوقال ابن عدي: أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن مطهَّر المصيصي، حدثنا صالح بن بيان بسِيْراف وكان شيخًا صالحًا، سألتُ سفيان الثوري عن حديث فقال: لست أحدّثك حتى تَضْمَن لي أن تخرُج من بغداد، فضَمِنت له، فحدَّثني عن أبي عبيدة، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"تُبْنَى مدينة بين دِجلة ودُجَيل، لهي أسرع ذهابًا في الأرض من الوَتَد الحديد في الأرض الرَّخوة\".\nأبو عبيدة: أظنه حُميد الطويل.\nقلت: هذا حديث باطل.\nوله عن عيسى بن ميمون -وعيسى ساقطٌ- عن القاسم بن محمد، عن أبيه -ولم يُدْركه- عن أبي بكر -ولم يُدْركه- مرفوعًا: \"من تكلَّم في القَدَر فأصاب أُعطي ثوابَ الأنبياء، وإن أخطأ أكبّ على وجهه في النار، وإن سكت لم يسأله الله عنه\" وهذا باطل، انتهى.\nوهو المعروف بالسَّاحِلي، كان قاضي سِيْراف، قاله الخطيب، قال: وكان ضعيفًا، يروي المناكير عن الثقات.\n_________\n٣٨٥١ - الميزان ٢: ٢٩٠، ذيل الميزان ٢٨٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٠، الكامل ٤: ٦٦، تاريخ بغداد ٩: ٣١٠، الموضوعات ١: ٢٢٩ و٦٩:٢ و١٧٠ و٣٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٧، المغني ١: ٣٠٢، الديوان ١٩١، الكشف الحثيث ١٣٥.","vol":"4","page":281},{"text":"وقال العقيلي: يحدّث بالمناكير عمن لا يحتمل، والغالب على حديثه الوَهَم. ثم ساق من طريق الفضل بن سُخَيت، عنه، عن المسعودي، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود: في تفسير لا حول ولا قوة إلَّا بالله، وقال: لا يتابِعه عليه إلَّا مَنْ هو مثله أو دونه.\nوقال المستَغْفِري: كان يروي العجائب، وينفرد بالمناكير، ذكر ذلك في أواخر كتاب \"الطب النبوي\" له، وأخرج فيه من رواية أسد بن سعيد، عن صالح هذا، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي قال: كنت عند النبي ﷺ … فذكر حديثًا طويلًا (^١) وفيه ذكر البُقُول، وفيه ذكر اللَّحم والشَّحْم والحيتان.\nوفيه: \"إن الهِنْدَباء طعامُ الخَضِرِ، وإلياسَ، واليَسَعُ، ويُوشَعُ بن نُونٍ، يجتمعان (^٢) في كل عام بالموسم، يشربان شربةً من ماء زمزم، تقومُ بهما إلى قابِل … \" الحديث.\nثم قال: هذا حديث منكر، وإسنادُه ليس بصحيح، فإن أسد بن سعيد يروي العجائب، ويتفرّد بالمناكير، وصالحُ بن بيان مثلُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4505>٣٨٥٢ - صالح بن جَبَلة،</span> عن قيس بن عبدة، عن أبي ذر. قال الأزدي: ضعيف. روى عنه شهاب بن خِراش، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) في أ: \"فذكر حديثًا طويلًا في الادّهان\" وهذا الحديث الطويل ساقه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ٢: ٣٠١ من طريق صالح بن بيان، وفي أوله ذكر الادّهان.\n(^٢) أي إلياس واليسع، كما في \"الموضوعات\".\n٣٨٥٢ - الميزان ٢: ٢٩١، التاريخ الكبير ٤: ٢٧٤، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٧، ثقات ابن حبان ٦: ٤٥٦.","vol":"4","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4506>٣٨٥٣ - ز- صالح بن جُبَير،</span> في صالح بن عبد الله الكِرْماني [٣٨٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-4507>٣٨٥٤ - ز- صالح بن جميل المديني الزيات،</span> روى عن سعد بن سعيد، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"ما جاء من الله فهو حَقّ، وما جاء مني فهو سُنَّة، وما جاء من أصحابي فهو سَعَة\".\nقال ابن عدي: حدثنا به ابنُ ناجية، حدثنا صالح بن جميل به، وصالحٌ ليس بالمعروف. ذكر ذلك في ترجمة الحَسَن بن علي العدوي (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4508> ذ- صالح بن حبيب بن صالح السوَّاق المديني </span>(^٢)، روى عن أبيه. روى عنه إسماعيل بن أبي أويس، وهارون بن عبد الله، ومحمد بن عوف. قال أبو حاتم: مجهول. ذكر ذلك في ترجمة أبيه حبيب بن صالح (^٣)، وسكت عنه في ترجمته.\nقلت: ولفظه: روى عن أبيه، وأبوه عن جَنَاح، وكلُّهم مجهولون. ثم أعاده فقال: صالح بن حسين بن صالح، وذكر بعضَ ما هنا، وقد اقتصر عليه المؤلِّف في \"الأصل\" كما سيأتي [٣٨٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-4509>٣٨٥٥ - ز- صالح بن حرب مولى بني هاشم، كنيته أبو مَعْمَر،</span> يروي عن سلَّام بن أبي مطيع. روى عنه محمد بن إسحاق الثقفي، وغيره.\nقال ابن حبان: يُعتبر حديثه إذا رَوَى عن الثقات.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٣٤٠.\n(^٢) \"ذيل الميزان\" ٢٨٣.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٠٤.\n٣٨٥٥ - ثقات ابن حبان ٨: ٣١٨، تاريخ بغداد ٩: ٣١٦، المقتنى في الكنى ٢: ٩١.","vol":"4","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4510>٣٨٥٦ - صالح بن حُرَيث بن يزيد، شيخ ليحيى بن العلاء الرازي.</span> قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4511>٣٨٥٧ - صالح بن حسين بن صالح السَّواق،</span> عن أبيه، مجهول. يروي عنه ابن أبي أويس، وهارون الحَمَّال، انتهى.\nولم أر في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول، بل ذكر الذي هنا وزاد: حدثنا عنه محمد بن عوف الطائي.\nوهذا هو الذي ذكره شيخُنا (^١)، وسمَّى أباه حبيبًا. وكان الذهبي أخذ ما نقله عن أبي حاتم من ترجمة والد صالح كما تقدَّم [قبل ٣٨٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4512>٣٨٥٨ - صالح بن دَرَّاج الكاتب،</span> عن عبد الله بن نافع. ضعَّفه الدارقطني، ولا أعرفه أنا، انتهى.\nوكنيته أبو توبة. روى عنه محمد بن جعفر بن أحمد بن عمر الناقد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4513>٣٨٥٩ - صالح بن دُغَيم، عن الطبراني،</span> والبغوي، متَّهم بالوضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4514>٣٨٦٠ - صالح بن راشد، عن عبد الله بن أبي مطرِّف،</span> شامي لا يعرف، وحديثه منكر. قال البخاري: لم يصح، انتهى.\n_________\n٣٨٥٦ - الميزان ٢: ٢٩١، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٧، المغني ١: ٣٠٣، الديوان ١٩١.\n٣٨٥٧ - الميزان ٢: ٢٩٢، التاريخ الكبير ٤: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٨.\n(^١) في \"ذيل الميزان\" ٢٨٣.\n٣٨٥٨ - الميزان ٢٩٣:٢، تاريخ بغداد ٩: ٣١٩ وسماه: صالح بن محمد بن عبد الله بن زياد بن دراج، أبو توبة الكاتب.\n٣٨٥٩ - الميزان ٢: ٢٩٤، تنزيه الشريعة ١: ٦٧.\n٣٨٦٠ - الميزان ٢: ٢٩٤، التاريخ الكبير ٢٧٩:٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠١، الجرح والتعديل ٤: ٤٠١، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧٥، المغني ١: ٣٠٣، الديوان ١٩١.","vol":"4","page":284},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: روى هشامُ بن عمار، عن رِفْدَة بن قُضَاعة، عن الأوزاعي، عنه، عن عبد الله بن أبي مطرف، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من تَخَطَّى الحُرْمتين فخُطُّوا وَسْطَه بالسيف\". لا يحفظ عن الأوزاعي إلَّا من حديث رِفْدَة بهذا اللفظ. وفي الباب: عن البراء بن عازب، عن عَمِّه بإسناد أصلح منه.\nوقال الأزدي: بصري، متروك الحديث، روى الليث بن الحارث، عن عبد الملك بن الوليد، عن عمر بن عبد الجبار، عن صالح بن راشد، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه: \"من فَجَر بذاتِ مَحْرَمٍ منه فقد تَخَطَّى حُرْمَتَين في حَرَمِهِ، فخُطّوا وَسْطه بالسيف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4515>٣٨٦١ - صالح بن رُمَيح،</span> قال الدارقطني: لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4516>٣٨٦٢ - صالح بن رُؤْبة،</span> مجهول. روى عنه شبيب بن عمر (^١)، انتهى.\nوفي \"الثقات\" (^٢) لابن حبان: صالح بن رُؤبة السمَّان قولَه. روى عنه عثمان بن أبي زرعة، وعبد الحميد بن أبي جعفر.\n_________\n٣٨٦١ - الميزان ٢: ٢٩٥، سؤالات السّلمي ٢٠٤. ورمز له في \"الميزان\": س. وهو خطأ.\n٣٨٦٢ - الميزان ٢: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٠٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤٥٨، الأنساب ٧: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٨، المغني ١: ٣٠٣، الديوان ١٩١.\n(^١) في الأصول: \"شبيب بن عمر\"، وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": شبيب أبو عمر، وكلاهما صواب، فهو: شبيب بن عمر أبو عمر، وله ترجمة في، الجرح والتعديل\" ٤: ٣٥٩.\n(^٢) ٤٥٨:٦.","vol":"4","page":285},{"text":"وفيها أيضًا: صالح بن رُؤْبة، يروي عن العراقيين، روى عنه يونس بن أبي إسحاق. فلعلَّه أحدُ هذين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4517>٣٨٦٣ - صالح بن زياد،</span> عن عمرو بن دينار. قال الدارقطني: ليس بثقة، وهو أخو عبد الواحد، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4518>٣٨٦٤ - صالح بن سَرْج (^٢)، حكى عنه أسلم المِنْقَري.</span> قال أحمد بن حنبل: كان من الخوارج، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عمران بن حِطَّان، روى عنه عمرو بن العلاء اليَشْكُري، أبو العلاء.\nورأيت في كتاب أبي الفَرج الأصبهاني، من طريق صالح بن سَرْجٍ هذا، عن عمران بن حِطَّان: كنت عند عائشة، فتذاكَرْنا القُضَاة، فذكَرَتْ حديث: \"يُؤتى بالقاضي العدلِ، فيَرَى من شدة الحساب ما يتمنَّى أنه لم يَقْضِ بين اثنين\" (^٣).\n_________\n(^١) هذان جميعًا هما صاحب الترجمة الذي جقله أبو حاتم، وهو السمَّان أيضًا. ويقال في اسم أبيه: رُؤبة ورُوَيْبة. راجع \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" وانظر تعليق محققه.\n٣٨٦٣ - الميزان ٢: ٢٩٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٤، المغني ١: ٣٠٤.\n٣٨٦٤ - الميزان ٢: ٢٩٥، علل أحمد ١: ١٤٢، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٠، الإِكمال ٢٨٩:٤، إكمال الحسيني ١٩٩، تعجيل المنفعة ١٨١ أو ١: ٦٥٠.\n(^٢) ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٧: ٢٥١: بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد الراء، يعني: مُسَرَّح. وكذا هو في \"علل أحمد\" ١: ١٤٢، وأخباره في \"الكامل\" لابن الأثير ٤: ٣٩١ و٣٩٣.\n(^٣) الحديث في \"المسند\" ٦: ٧٥، بهذا السند نفسه.","vol":"4","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4519>٣٨٦٥ - صالح بن سليمان، قال أبو محمد بن غُلام الزهري:</span> حدثنا عن محمد بنِ عثمان بن أبي شيبة، ليس بالمَرْضِيّ، انتهى.\nوله أيضًا عن غياث بن عبد الحميد، عن مطر، حديثٌ غريب، أخرجه المستَغْفِري في ترجمة أبي الوقاص في \"الصحابة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4520>٣٨٦٦ - ز- صالح بن سويد، ويقال: ابنُ عبد الرحمن، يكنى أبا عبد السلام،</span> كان يرى القَدَر. قتله هشام بن عبد الملك في خلافته هو وغَيْلان القَدَري.\nقال أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" (^٢): حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجَرَوِيّ، حدثنا أبو مُسْهِر، حدثنا عون بن حكيم، عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عن رجاء بن حَيْوَة: أنه كتب إلى هشام بن عبد الملك، بلغني أنك دخلك شيءٌ من قتل غَيلان، ولَقَتْلُ غيلانَ وصالح أحبُّ إليَّ من قتل ألفَينِ من الروم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4521>٣٨٦٧ - ز- صالح بن شافع بن صالح الجِيْليُّ،</span> أخو الحافظ أبي الفضل أحمد بن شافع.\nولد سنة ٤٧٤. وسمع الحديث من أبي منصور الخياط، وابن الطُّيوري، وغيرهما. وتفقه على أبي الوفاء بن عَقيل، وقرأ بالروايات، وقَبِل الدامَغاني شهادَتَه.\n_________\n٣٨٦٥ - الميزان ٢: ٢٩٥، سؤالات حمزة ٢١٩.\n(^١) انظر: \"الإصابة\" ٧: ٤٦٠.\n(^٢) ١: ٣٧٠ - ٣٧٢.\n٣٨٦٧ - المنتظم ١٠: ١٣٤، تكملة الإِكمال ٢: ٤٨٩، الوافي بالوفيات ١٦: ٢٥٨، ذيل ابن رجب ١: ٢١٣، تبصير المنتبه ١: ٢٩٥، شذرات الذهب ٤: ١٣٥.","vol":"4","page":287},{"text":"ثم عُثر على شهادة زُوْرٍ تعمَّدها هو وكثير بن سماليق، وأبو المظفر بن الصبَّاغ، فعُوقبوا بسببها، وسقطت شهادتُهم. ومات سنة ٥٤٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-4522>٣٨٦٨ - صالح بن شُرَيح، عن أبي عُبيدة بن الجراح.</span> قال أبو زرعة: مجهول.\nقلت: روى عنه جماعة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان كاتبًا لعبد الله بن قُرْط أميرِ حمص، روى عنه ابنه محمد بن صالح.\nقلت: وقد سقتُ ترجمته في \"كتاب الصحابة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4523>٣٨٦٩ - ز- صالح بن الصباح، بغداديٌّ،</span> روى عن آدم بن أبي إياس، عن الخليل بن عبد الله، عن عبد الله بن مروان، عن نعمة بن دفين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب ﵁ رفعه: \"من صلَّى سُبْحَة الضُّحى ركعتين إيمانًا واحتسابًا، كُتب له مئة حسنة، ومُحيت عنه مئتا سيئة، ورُفع له مائتا درجة، وغُفر له ذنوبه كلها، ما تقدَّم منها وما تأخَّر، إلَّا القِصاص والكبائر.\n-إلى أن قال:- ومن صلَّى اثِنْتي عشرة ركعةً بنى الله له بيتًا في الجنة، وكَتَب له ألفًا ومئتي حسنة، ومَحَى عنه ألفًا ومئتي سيئة ورفع له ألفًا ومئتي درجة، وغَفَر له ذنوبَه، كلَّها، ما تقدم منها وما تأخر، والقصاصَ والكبائر\".\nهذا خبر كذب مختَلَق، وإسناده مجهول مُظْلِم، رواه ابن طاهر، عن أبي سعيد الخَشَّاب، عن أبي عبد الله بن فَنْجُويه، عن يوسف بن أحمد بن مالك، عن عبد الرحيم بن محمد البَهْرَاني المُرِّي، عن صالح بتمامه.\n_________\n٣٨٦٨ - الميزان ٢: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٣٧٦:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٤٩:٢، المغني ١: ٣٠٤، الديوان ١٩١، الإِصابة ٣: ٤٥٧.","vol":"4","page":288},{"text":"ثم وجدته في كتاب \"الثواب\" لآدم، فبرئ صالح من عهدته، وكأن البلاء فيه ممن فوقَ آدَمَ من المجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4524>٣٨٧٠ - ز- صالح بن طريف،</span> له ترجمة طويلة، وأتباعٌ في جبال البَرْبَر، وكان ادَّعى النبوة، وشَرَع لأتباعه دِينًا جديدًا، وتنبَّأ بعدَه بعضُ ولده.\nقال ابن حزم: والتابعون له من أهل عواطة ينتظرون رجوعَه، إلى أن قطع الله آثارَهم جملة في وقتنا هذا -يعني في العَشْر الخامس بعد المئة الرابعة-.\n\n<span data-type='title' id=toc-4525>٣٨٧١ - صالح بن عبد الله الكِرْماني،</span> عن أبي أمامة بن سهل. قال الأزدي: تركوه، انتهى.\nثم ساق له من طريق إسماعيل بن عياش، عن داود بن قيس، عن صالح الكِرماني، وصالح بن جُبير، كلاهما عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه: في الصلاة في مسجد قُبَاء.\nفاستدرك النباتيُّ صالح بن جُبير في \"الضعفاء\" لاقترانه بصالح الكَرْماني.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4526> ز- صالح بن عبد الله الكوفي،</span> ذُكر في ترجمة صالح بن محمد [بعد ٣٨٨٢] وأقول: إني ما رأيت له في \"كامل ابن عدي\" ذكرًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4527>٣٨٧٢ - صالح بن عبد الله القَيْرَواني،</span> عن مالك بخبر منكر، وعنه ولده الفضل. قال الخطيب: هما مجهولان، انتهى.\n_________\n٣٨٧٠ - الفصل في الملل ٤: ٢٠٣.\n٣٨٧١ - الميزان ٢: ٢٩٦.\n(^١) بلى، له ذكر، لكن تحرَّف اسمه هنا، وإنما هو صخر بن عبد الله الكوفي، كما في \"الكامل\" ٤: ٩٢. وستأتي ترجمته [٣٩٠٨].\n٣٨٧٢ - الميزان ٢: ٢٩٦. وقد تأخرت ترجمته في الأصول عن ترجمة صالح بن عبد الجبار وصالح بن عبد القدوس، فأعدتها إلى موضعها كما يقتضيه الترتيب.","vol":"4","page":289},{"text":"أخرج الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" من طريق أبي الفتح الأزدي قال: حدثنا سهل بن إسماعيل الطَّرَسُوسي -كَهْلٌ كان يسمع معنا- حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله بتَلِّعُكْبَرا، حدثنا الفضل بن صالح بن عبد الله القيرواني، حدثنا أبي، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لا تقوم الساعة حتى تخرجَ الظَّعِينةُ من الحِيْرَة بغير جِوار\".\nقال الخطيب: عمر ضعيف، وصالحٌ وابنه مجهولان.\nوأخرج الدارقطني هذا في \"الرواة عن مالك\" عن سهل هذا، وكناه أبا صالح، ووصفه بأنه قاضي طَرَسوس.\nوأخرجه في \"غرائب مالك\" فقال فيه: الثَّغْرِي، حدثنا عمر بن محمد بن رزق الله الخطيب بتَلِّعُكْبَراء … وقال في آخره: لا يصحّ، ومَنْ دون مالك ضعفاء.\nقلت: فدخل في ظاهر هذه العبارة: صالحٌ، وابنه، والخطيبُ، وسَهْل، والله أعلم.\nوسيأتي للفضل حديثٌ آخر في ترجمته [٦٠٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4528>٣٨٧٣ - صالح بن عبد الجبار، عن ابن جريج،</span> أتى بخبرٍ منكر جدًّا. رواه ابن الأعرابي في \"معجمه\" قال: حدثنا محمد بن صالح كِيْلَجَهْ، حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن جريج، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرَّضاع يغيِّر الطِّباع\". وفيه انقطاعٌ، وعبدُ الملك مدني ضعيف.\nوقال عمرو بن خالد الحراني، حدثنا صالح بن عبد الجبار، عن ابن\n_________\n٣٨٧٣ - الميزان ٢: ٢٩٦، معجم ابن الأعرابي ١: ٢٨٢، المغني ١: ٣٠٤، ذيل الديوان ٣٨.","vol":"4","page":290},{"text":"البَيْلَماني، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا في الصَّداق قال: \"ولو قضيبٌ من أَرَاك\" ويُروى مرسَلًا، وهو أقرب، انتهى.\nوقال العقيلي في ترجمة ابن البَيْلَماني: روى عنه صالح بن عبد الجبار مناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4529>٣٨٧٤ - صالح بن عبد القدوس، أبو الفضل الأزدي،</span> صاحب الفَلْسَفة والزَّندقة. قال النَّسائي: ليس بثقة.\nقلت: لا أعرف له روايةَ، قتله المهديُّ على الزَّنْدَقة.\nوقال يحيى بن معين: ليس بشيء.\nوقال ابن عدي: كان يعظ بالبصرة ويَقُصّ، ولا أعرف له من الحديث إلَّا اليسير.\nوهو القائل:\nما يَبْلُغ الأعداءُ من جاهلٍ … ما يَبْلُغ الجاهلُ من نَفْسِهِ\nوالشيخ لا يَتْرُك أخلاقَهُ … حتى يُوارَى في ثَرَى رَمْسِهِ\nإذا ارْعَوَى عادَ إلى جَهْلهِ … كذي الضَّنا عاد إلى نَكْسِهِ\nوإنّ مَنْ أدَّبْتَه في الصِّبا … كالعُود يُسْقَى الماءَ في غَرْسِهِ\nحتى تراه مُوْرِقًا ناضِرًا … بعد الذي أبصرتَ من يُبْسِهِ\n_________\n(^١) لم أجده في \"ضعفاء العقيلي\" المطبوع.\n٣٨٧٤ - الميزان ٢: ٢٩٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٤، ضعفاء النسائي ١٩٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٣، الجرح والتعديل ٤٠٨:٤، الكامل ٤: ٧١، ضعفاء ابن شاهين ١١٠، تاريخ بغداد ٣٠٣:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٩، معجم الأدباء ٤: ١٤٤٥، وفيات الأعيان ٢: ٤٩٢، المغني ١: ٣٠٤، ذيل الديوان ٣٨، نكت الهميان ١٧١، الوافي بالوفيات ١٦: ٢٦٠، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٣٧٣.","vol":"4","page":291},{"text":"ومن شعره:\nالمرء يجمعُ والزَّمان يُفَرِّقُ … ويَظَلُّ يَرْقَعُ والخطوبُ تُمَزِّقُ\nوَلأَنْ يُعادِي عاقلًا خيرٌ له … مِن أن يكون له صديقٌ أحمقُ\nفارغَبْ بنَفْسِك لا تُصادِقْ أحمقًا … إن الصديقَ على الصديق مُصدَّقُ\nوزِنِ الكلامَ إذا نطقتَ فإنما … يُبْدِي عقولَ ذوي العقولِ المَنْطِقُ\nلا ألُفِيَنَّك ثاويًا في غُرْبةِ … إن الغريبَ بكل سَهْمٍ يُرْشَقُ\nما الناس إلَّا عاملان: فعاملٌ … قد ماتَ من عَطَشٍ وآخَر يَغْرَقُ\nوإذا امرؤٌ لَسَعَتْه أفعَى مرةً … تركَتْه حين يُجَرّ حَبْلٌ يَفْرَقُ\nبَقِيَ الذينَ إذا يقولوا يَكْذِبوا … ومَضَى الذين إذا يقولوا يَصدُقوا!\nوقد روي عن بعضهم قال: رأيت صالح بن عبد القدوس في المنام ضاحكًا فقلت: ما فعل الله بك؟ وكيف نجوتَ مما كنت تُرْمَى به؟ فقال: إني وردت على ربّ لا تخفى عليه خافية، فاستقبَلَني برحمته وقال: قد علمتُ براءتك مما قُذِفْتَ به، انتهى.\nويُتَعجّب من قول الذهبي: لا أعرف له رواية، مع قول ابن عدي.\nوقد اتَّهمه النقاش بحديث: \"زكاةُ الدار الضِّيافة\". وذكره في \"الضعفاء\" وكذا العُقَيلي، وابن الجارود.\nوقال المَرْزُباني في \"معجم الشعراء\": كان حكيمَ الشعراء زِنْديقًا متكلِّمًا، يقدِّمه أصحابه في الجِدال عن مذهبهم.\nوقال الخطيب: يقال إنه كان مشهورًا بالزندقة، وله مع أبي الهُذَيل العلَّاف مناظرات. والمنام الذي حكاه المصنِّف، ذكره الخطيب عن عبد الله بن المعتز، عن أحمد بن عبد الرحمن المعبِّر، فالله أعلم.","vol":"4","page":292},{"text":"وقال الشريف أبو القاسم المرتضى في كتاب \"غرر الفوائد\" (^١): كان حمادُ الراوية، وحمادُ عَجْرَد، وحماد بن الزِّبْرِقان، وعبدُ الكريم بن أبي العَوْجاء، وصالحُ بن عبد القدوس، وعبدُ الله بن المقفَّع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد الحارثي، وعلي بن الخليل الشيباني: مشهورين بالزَّندقة، والتهاوُن بأمر الدين.\nوقد ذكر أبو الفرج في \"الأغاني\" وعلي بن محمد الشَّالِسِي في الدِّيُورات: أن مطيع بن إياس، وحماد عَجْرد، وحماد الراوية، ويحيى بن زياد الحارثي: كانوا لا يفترقون، وهم على منهاج واحدٍ في الخلاعة، وكلهم يتهم بالزندقة.\nقلت: وليست لهؤلاء روايةٌ فيما أعلم.\nوذكر عبد الله بن المعتز في \"طبقات الشعراء\" عن زياد بن أحمد الحنظلي قال اجتمع جماعة من الأدباء يتناشدون، فحضرَتْ الصلاة، فبادر صالحٌ فصلَّى صلاة تامة حَسَنة، فقيل له في ذلك، فقال: عادةُ البلد، وراحةُ الجسد.\nقال: ومن شعره:\nيَسْتَحْسن الناس ما قال الغَنِيُّ، ولا … يَسْتَقْبِحون له فعلًا وإن قَبِحا\nويَزْدري الناس من أمْسَى أخا عَدَمٍ … منهم، وإن كان مَنْ يوزَن به رجحا\nومن محاسن شعره:\nوإذا طلبتَ العلم فاعلم أنه … حِمْلٌ، فأبصِرْ أيِّ شيء تحملُ\nوإذا علمتَ بأنه متفاضِلٌ … فاشغَلْ فؤادَك بالذي هو أفضلُ\nوقال أبو الفضل بن أبي طاهر في \"تاريخه\": حدثني يونس الخُتَّلي، أن\n_________\n(^١) في ص ك: \"أبو القاسم المراغي في كتاب \"غريب الفوائد\"! والمثبت من أ د، وانظر \"غرر الفوائد\" -أمالي المرتضى- ١: ١٢٨ و١٣١، و١٤٤ - ١٤٦.","vol":"4","page":293},{"text":"المهدي أمر بإحضار صالح بن عبد القدوس، فناظَرَه على الزَّنْدَقة فقال: لا، ولكني شاعرٌ أمش في شعري، ثم قال: يا أمير المؤمنين إني أتوب فاستبقني، فأمر بحبسه ثم قال: رُدُّوه، فاستَنْشَده القصيدة السِّينية، فقال: ألست الذي تقول: والشيخُ لا يترك أخلاقه …؟ البيت. قال: بلى. قال: كذاك أنتَ وأمر بقتله، فضُرب بالسيف، فصار قِطْعَتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4530>٣٨٧٥ - صالح بن عُبَيد الله الأزدي، عن أبي الجَوْزَاء.</span> قال أبو الفتح الأزدي: في القَلْب منه شيء، انتهى.\nوقال العقيلي: بَصْري، يكنى أبا يحيى، عن عمرو بن مالك، إسناده غير محفوظ، والمتنُ معروف بغير هذا الإِسناد.\nوقال البخاري: فيه نَظَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4531>٣٨٧٦ - صالح بن عَجْلان،</span> ذكره الأزدي هكذا مختصرًا وقال: يتكلَّمون في حديثه. انتهى.\nوقال: إنه مدني. قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي أخرج له (د ق) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4532>٣٨٧٧ - صالح بن عمران، أبو شعيب الدَّعَّاء،</span> روى عن أبي عبيد، وأبي نعيم. وعنه أحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي.\nقال الدارقطني: لا بأس به. وقال بعضهم: ليس بقويّ.\nقال أبو الحسين بن المنادي: كتب أُناسٌ عنه، ولم يكن بذاك القوي، انتهى.\n_________\n٣٨٧٥ - الميزان ٢: ٢٩٨. التاريخ الكبير ٤: ٢٧٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٢.\n٣٨٧٦ - الميزان ٢: ٢٩٨.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٧٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٩٧.\n٣٨٧٧ - الميزان ٢: ٢٩٩، تاريخ بغداد ٩: ٣٢١، الأنساب ٥: ٣٥٦، تكملة الإِكمال ٢: ٥٥١، المغني ١: ٣٠٤.","vol":"4","page":294},{"text":"أرَّخ ابن المنادي وفاته في سنة خمس وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4533>٣٨٧٨ - صالح بن عمرو،</span> عن أبان. قال الدارقطني: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4534>٣٨٧٩ - ز- صالح بن الفتح بن الحارث، أبو محمد الشاشي،</span> روى عن الفضل بن أحمد بن عامر. وعنه مكي بن محمد بن الغَمْر بحديثٍ موضوع.\nقال الفضل: حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا الأنصاري، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ينادي مناد كل يومٍ: شارب الخمر ملعون، وجارُه ملعون، وجليسُه ملعون\".\nقال ابن عساكر: هذا حديث باطل، رُكّب على إسناد صحيح. والحملُ فيه على صالح، أو الفضل، فكلاهما مجهول.\nقلت: ستاتي ترجمة الفضل إن شاء الله [٦٠٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-4535>٣٨٨٠ - ذ- صالح بن قَطَن،</span> أورد ابن مندَهْ حديث عمار في: صلاة سِتّ ركعات بعد المغرب، من طريقه وقال: غريبٌ، تفرد به صالح.\nوأورده ابن الجوزي في \"العلل\" وقال: في إسناده مجاهيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4536>٣٨٨١ - صالح بن كُنْدِير،</span> مجهول.\n_________\n٣٨٧٨ - الميزان ٢: ٢٩٩، ضعفاء الدارقطني ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٩، المغني ١: ٣٠٤، الديوان ١٩٢.\n٣٨٧٩ - تنزيه الشريعة ١: ٦٨.\n٣٨٨٠ - ذيل الميزان ٢٨٦، الإكمال ٧: ١٢٣، العلل المتناهية ١: ٤٥٦.\n(^١) جاء في حاشية ص: قلت: صالح هذا، قال فيه المنذري- في \"الترغيب\" ١: ٢٠٥ -: لا يحضرني فيه جرح ولا تعديل. وتبعه ابن الملقن.\n٣٨٨١ - الميزان ٢: ٢٩٩، الجرح والتعديل ٤: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٩، المغني ١: ٣٠٤، الديوان ١٩٢. وكُنْدِير: شُكل في ص بضم الكاف وسكون النون وكسر الدال. لكن في \"القاموس\" مادة (كندر): والكِنْدِير -بالكسر-: اسم.","vol":"4","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4537>٣٨٨٢ - صالح بن محمد الترمذي،</span> عن محمد بن مروان السُّدِّي وغيره. متَّهم ساقط.\nفمن بلاياه قال: حدثنا مقاتل بن الفضل، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ بحديث مَتْنه: \"مَنْ أكل الطِّين حَشَا الله بَطْنَه نارًا\".\nقال ابن حبان في \"تاريخ الثقات\" (^١): صالح بن عبد الله الترمذي، صاحبُ سُنَّة وفضل، ليس بصالح بن محمد الترمذي، ذاك مرجئ، دَجَّال من الدجاجلة.\nوقال ابن حبان في \"الضعفاء\": لا يحل كَتْب حديثه، كان مرجئًا، جَهْميًا، داعيةً، يبيع الخمر، ويُبيح شربه.\nرشاهم فوَلَّوه قضاء تِرْمِذ، فكان يؤدِّب من يقول: الإِيمان قولٌ وعَمَل، حتى إنه أخذ رجلًا من الصالحين من أصحاب الحديث، فجعل الحَبْل في عُنُقه وطوَّف به.\nوكان الحميدي يقنُت ويدعو عليه بمكة، وإذا ذكره إسحاق بن راهويه بكى من تجرُّئه على الله.\nوقال السُّليماني: هو منكر الحديث، يقول بخَلْق القرآن.\nولأبي عون عصام بن الحسين فيه قصيدة طويلة منها:\n_________\n٣٨٨٢ - الميزان ٢: ٣٠٠، الجرح والتعديل ٤: ٤١٢، المجروحين ١: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٩، المغني ١: ٣٠٥، الديوان ١٩٢، الكشف الحثيث ١٣٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٨.\n(^١) ٨: ٣١٧. وهو من رجال الترمذي. كما في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٦١، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٩٥.","vol":"4","page":296},{"text":"تَقَضَّى (^١) بشرق الأرض شيخٌ مُفتَّنٌ … له قحم في الصالحين إذا ذَكَرْ\nأناف على السَّبعين (^٢) لا دَرَّ دَرُّهُ … وعَجَّله ربي الجليلُ إلى سَقَرْ\nمَحَلَّتُه -لا يُبْعِد الله غيرَه- … مَحَلَّة جَهْمٍ عند مُلْتَطَم النَّهَرْ\nعلى شَطِّ جَيْحُونٍ بترمِذَ قاضيًا … مُرمّىً بألوان الفضائح والقَذَرْ\nويمدح في هذه القصيدة صالح بن عبد الله الترمذي، ويذكر فضله.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4538> صالح بن محمد، عن الليث بن سعد.</span> قال النَّباتي: قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه.\nقلت: كأنّه الأول، انتهى (^٣).\nولو تأمل كلام النباتي، لاستغنى عن الظنّ فإنه ذكر أن حديثه عن الزهري، عن أنس رفعه: \"بَجّلوا المشايخ فانه من تبجيل الله\". قال النَّباتي: كذا وقع عنده صالح بن محمد، والذي عند الجرجاني -يعني ابن عدي (^٤) - صالح بن عبد الله الكوفي، وذكر له هذا الحديثَ … كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-4539>٣٨٨٣ - صالح بن محمد بن حرب،</span> ذكره ابن أبي حاتم، وبيَّض له. مجهول (^٥).\n_________\n(^١) في \"المجروحين\": \"يفتي\".\n(^٢) في \"المجروحين\": \"التسعين\".\n(^٣) الميزان ٢: ٣٠١، وهو صخر بن عبد الله الكوفي الحاجبي الآتي برقم [٣٩٠٨].\n(^٤) في \"الكامل\" ٩٣:٤ وهو صخر بن عبد الله، على الصواب، كما أشرت إليه سابقًا، وقد تحزف اسمه على النباتي.\n٣٨٨٣ - الميزان ٢: ٣٠١، الجرح والتعديل ٤: ٤١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٩.\n(^٥) جاء في حاشية ص: صالح بن مرداس، يراجع تاريخ (خ). قلت: ينظر: \"التاريخ الكبير\" ٤: ٢٨٩ و٢٩٠ مع تعليق محققه.","vol":"4","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4540>٣٨٨٤ - صالح بن مسلم، عن أبي الزبير، شيخ مكي.</span> ضعفه ابن معين، وأبو حاتم. حدَّث عنه يونس بن محمد، والتَّبوذكي، انتهى.\nوهذا هو الذي أخرج له أبو داود، فسماه موسى بن مسلم بن رُومان، ثم بَيَّن أن الصوابَ أنّ اسمه صالحٌ، وقد أوضحتُ حاله في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4541>٣٨٨٥ - صالح بن مقاتل، عن أبيه.</span> قال الدارقطني: ليس بالقوي، من شيوخ ابن قانع، انتهى.\nوروى البيهقي من طريق صالح بن مقاتل، عن أبيه، عن سليمان بن داود القرشي، عن حميد الطويل، عن أنس ﵁ حديثًا. وقال: في إسناده ضعفاء، وعَنَى بذلك صالحًا، وأباه، وسليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4542>٣٨٨٦ - صالح بن ميسرة،</span> رأى أنس بن مالك، مجهول. يروي عنه سعيد بن واصل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الخزاعيُّ البصريّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4543>٣٨٨٧ - صالح بن واقد الليثي،</span> قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وبَيَّض.\nفلعلَّه صالح بن محمد، أبو واقد (^١).\n_________\n٣٨٨٤ - الميزان ٢: ٣٠١، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٥، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٩، الجرح والتعديل ٤: ٤١٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٤، المجروحين ١: ٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٠، تهذيب الكمال ٢٩: ١٤٩، المغني ١: ٣٠٥، الديوان ١٩٢، إكمال الحسيني ٢٠٠، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٧١، تعجيل المنفعة ١٨٢ أو ١: ٦٥٤.\n٣٨٨٥ - الميزان ٢: ٣٠١، سؤالات الحاكم ١١٩، السنن الكبرى ١: ٣٠٥، تاريخ بغداد ٩: ٣٢١، المغني ١: ٣٠٥.\n٣٨٨٦ - الميزان ٢: ٣٠٢، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٨، الجرح والتعديل ٤: ٤١٣، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٠، المغني ١: ٣٠٥، الديوان ١٩٢.\n٣٨٨٧ - الميزان ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٤: ٤١٨، المغني ١: ٣٠٥.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٨٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤٠١.","vol":"4","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4544>٣٨٨٨ - صالح بن الوليد،</span> عن جدته، وعنه أبو سلمة التَّبوذَكي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4545>٣٨٨٩ - صالح العبدي،</span> عن ابن سِيرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4546>٣٨٩٠ - وصالح السلمي،</span> عن أبي الشَّعثاء: مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4547>٣٨٩١ - وصالح الشيباني،</span> قال ابن المديني: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-4548> وصالح القِيْرَاطي،</span> قال الدارقطني: كذّاب، دجال، انتهى (^١).\nوهو ابن أحمد بن أبي مقاتل. تقدم [٣٨٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-4549>٣٨٩٢ - ز- صالح الدهَّان، بصري،</span> ذكره ابن عدي وقال: ليس هو بمعروف. ونقل عن ابن معين أنه قال فيه: كان قَدَريًا، ويَرْضَى (^٢) بقول الخوارج.\n_________\n٣٨٨٨ - الميزان ٢: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٩٢، الجرح والتعديل ٤: ٤١٨، ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥١، المغني ١: ٣٠٥، الديوان ١٩٣.\n٣٨٨٩ - الميزان ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٥، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٣.\n٣٨٩٠ - الميزان ٢: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٥، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٣.\n٣٨٩١ - الميزان ٢: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧٦.\n(^١) الميزان ٢: ٣٠٤.\n٣٨٩٢ - علل أحمد ٢: ٣٣، التاريخ الكبير ٤: ٢٧٨، الجرح والتعديل ٤: ٣٩٣ و٤٠٠، الكامل ٤: ٧١، الموضح ٢: ١٧٣، الديوان ١٩٣.\n(^٢) في أ د: \"ويُرمى بقول الخوارج\"، وفي ص ك و\"الكامل\": \"يرضى\".","vol":"4","page":299},{"text":"وقال المزي في \"التهذيب\" (^١)، في ترجمة صالح بن درهم: نقل عبد الغني في \"الكمال\" كلام ابن عدي في هذه الترجمة، وإنما قال ابنُ عدي ذلك في صالح بن إبراهيم الدهّان البصري الجُهني، وهو متأخّر الطبقة، عن صالح بن درهم.\nقلت: جزم الخطيبُ بأنهما واحد.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4550> ز- صالح الكرماني،</span> هو ابن عبد الله. تقدّم [٣٨٧١].\n<span data-type='title' id=toc-4551>[من اسمه صامت وصَبَّاح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4552>٣٨٩٣ - صامت بن المخبَّل اليَشْكُري،</span> عن رُؤْبة بن العَجَّاج، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4553>٣٨٩٤ - ز- صامت بن معاذ بن شعبة بن عُقْبة الجَنَدي، أبو محمد،</span> يروي عن سفيان بن عيينة، وكان راويًا لأبي قُرَّة، حدثنا عنه المفضَّل بن محمد الجَنَدي، يَهِم ويُغرب. كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\nوروى المفضَّل بن محمد الجَنَدي، عن صامت بن معاذ، عن المثنَّى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ رفعه قال: \"تُشَدّ الرحال إلى أربعة مساجد: مسجدي، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى، ومسجد الجَند\".\nوهذا باطلٌ بلا ريب، فإن كان صامتٌ حَفِظه، فهو من تخليط المثنَّى، والذي أظنه أنه من أوهام صامِت، والله أعلم. ثم تبيَّن لي أنه صَحَّفه، وأن الصواب \"ومسجد الخَيْف\".\n_________\n(^١) ٤٠:١٣.\n٣٨٩٣ - الميزان ٢: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٢، المغني ١: ٣٥٦، الديوان ١٩٣.\n٣٨٩٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٣٢٤، الإكمال ٢: ٢١٩، الأنساب ٣: ٣٥٢.","vol":"4","page":300},{"text":"وأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن أبي طالب الحافظ: حدثنا محمد بن عبد الله بن صامت، حدثنا جدي صامت بن معاذ الجَنَدي، حدثنا عبد المجيد بن أبي رَوَّاد، عن مالك، عن سُمَي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ … \" الحديث.\nقال: تفرَّد به صامت بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4554>٣٨٩٥ - صبَّاح بن سهل،</span> عن حُصَين بن عبد الرحمن، ومحمد بن عمرو. قال البخاري: أبو سهل، بصريٌّ، منكر الحديث، وقال غيره: كوفي.\nقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره.\nوقال ابن عدي: أبو سهل الواسطي، قال ابن معين: لا أعرفه. قال ابن عدي: ما يبلغ حديثُه عشرة، وهي لا يتابعه عليها أحد.\nالقواريري: حدثنا صباح الواسطي، عن حصين، سمع جابر بن سَمُرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"أهلُ الدَّرَجات العُلَى يَرَاهُم مَن أسفلَ منهم كما ترون الكوكَبَ، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنْعِما\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، يُكتب حديثه. وقال في \"العلل\": شيخ مجهول. وقال ابنُ معين: لا أعرفه. وقال (خ) في \"التاريخ الكبير\": لا يتابَع في حديثه.\n_________\n٣٨٩٥ - الميزان ٢: ٣٠٥، ابن معين (الدارمي) ١٣٥، التاريخ الكبير ٤: ٣١٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٢، العلل لابن أبي حاتم ١: ١١٦، المجروحين ١: ٣٧٧، الكامل ٤: ٨٤، ضعفاء الدارقطني ١٠٧، تاريخ بغداد ٩: ٣٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٢، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٣.","vol":"4","page":301},{"text":"وقال العقيلي: بصري، روى عن الجُرَيري، عن أبي السَّلِيل، عن عبد الله بن رباح، عن أُبيِّ بن كعب، في آية الكرسي وفيه: \"لِيَهْنِك العلمُ أبا المنذر\" وعنه أبو إبراهيم الترجماني، قال: ويروى هذا بإسناد أصلحَ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4555>٣٨٩٦ - ز- صَبَّاح بن عاصم،</span> لا يعرف، وأتى بخبر منكر.\nأخبرناه علي بن أبي المجد، عن أبي بكر بن محمد الدَّشْتي، أن يوسف بن خليل الحافظَ أخبرهم، أخبرنا الجمّال، أخبرنا الحدّاد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن محمود بن صَبِيح، حدثنا الحجاج بن يوسف بن قتيبة، حدثنا الصباح بن عاصم الأصبهاني، عن أنس بن مالك ﵁ قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"صاحبُ الأربعين يُصْرَف عنه أنواع البلاءِ والأمراضِ والجُذام والبَرَص، وما أشبهه، وصاحبُ الخمسين يُرْزَق الإِنابة … \" الحديث بطوله. ورجاله ثقات إلَّا الصبَّاح (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4556>٣٨٩٧ - ز- صَبَّاح بن عبد الله، أبو بشر،</span> عن شعبة، روى عنه الحسن بن علي العدوي، لا يعرف. قاله ابنُ عدي في ترجمة العَدَوي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4557>٣٨٩٨ - صَبَّاح بن مجالد، شيخ لبَقِية،</span> لا يدرى من هو، والخبرُ باطل.\n_________\n٣٨٩٦ - طبقات الأصبهانيين ١: ٣٤٤، أخبار أصبهان ١: ٣٤٦.\n(^١) الحجاج بن يوسف، لم أجد فيه توثيقًا لأحد.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ٣٤٠.\n٣٨٩٨ - الميزان ٢: ٣٠٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٣، الكامل ٤: ٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٢، الموضوعات ١: ٢٧٠ و٣: ١٩٤، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٣، الكشف الحثيث ١٣٥، تنزيه الشريعة ١: ٦٨.","vol":"4","page":302},{"text":"رواه ثِقَتان عن بقية، عن الصباح بن مجالد، حدثني عطية، عن أبي سعيد الخدري ﵁ مرفوعًا قال: \"إذا كانت سنة خمسٍ وثلاثين ومئة، خرجَتْ شياطينُ كان حَبَسهم سليمانُ في البحر، فتذهب تسعةُ أعشارهم إلى العراق، يجادلونهم بالقرآن، وعُشْرٌ بالشام\".\nقلت: المتَّهم بوضعه صباح هذا، انتهى.\nذكره ابن عدي فقال بعد أن ساق هذا الحديثَ من طريق بقية: هو من مشايخ بَقِية الذين لا يَرْوي عنهم غيرُه، وليس بالمعروف.\nوقال العقيلي: شامي، مجهول، لا يعرف، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به، ولا أصلَ لهذا الحديث. وأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4558>٣٨٩٩ - صَبَّاح بن موسى،</span> عن أبي داود السَّبيعي. وعنه محمد بن ربيعة، وإسحاق بن موسى الخَطْمي. ليس بذاك القويّ، مشَّاه بعضهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4559>٣٩٠٠ - صَبَّاح بن يحيى،</span> عن الحارث بن حَصِيرة، متروك، بل متَّهم. روى علي بن هاشم، عن صباح بن يحيى، عن الحارث بن حَصِيرة، عن جُمَيع بن عَفَّاق (^١)، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: \"كان الناس من شَجَر شتى، وكنت أنا وعَليٌّ من شَجَرة واحدة\" أورده له العقيلي، انتهى.\nولفظ العقيلي: صباح بن يحيى، عن الحارث بن حَصِيرة، عن جميع.\n_________\n٣٨٩٩ - الميزان ٢: ٣٠٦، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٤، المغني ١: ٣٠٦، ذيل الديوان ٣٨.\n٣٩٠٠ - الميزان ٢: ٣٠٦، التاريخ الكبير ٤: ٣١٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٢، المجروحين ١: ٣٧٧، الكامل ٤: ٨٤، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٤، الكشف الحثيث ١٣٥.\n(^١) هكذا في الأصول، وتحرّف في \"الميزان\" إلى: عناق.","vol":"4","page":303},{"text":"ثلاثتُهم من الشِّيعة، وكان جُمَيع من رؤسائهم، والآفة في هذا الخبر من غيره.\nوأما هو فذكره ابن عدي فقال: كوفي، ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر.\nقال ابن عدي: هو من جُمْلة الشيعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4560>[من اسمه صُبْح وصبِيح والصُّبَيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4561>٣٩٠١ - صُبْح بن بَزِيع، عن الأوزاعي.</span> قال أبو حاتم: ليس بشيء، روى عنه ابن الطبَّاع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4562>٣٩٠٢ - صُبْح بن دينار،</span> ذكره العقيلي، وأنه خالف في إسناد حديثٍ حدَّث عنه البغوي، انتهى.\nولفظ العقيلي: روى عن يزيد بن بشار، عن فِطْر (^٢)، عن أبي إسحاق، عن البراء رفعه: \"الخيلُ معقودٌ في نواصيها الخير\". رواه عن البغوي قال: سمعت السَّنَدَ من ابن أبي سَمِينة، وسمعتُ المتن من صُبْح.\n_________\n(^١) الذي في \"الكامل\": وقد روى عن الصباح عليٌّ بن هاشم بن البريد، وهو شيعي من جملة شيعة الكوفة، فيحتمل أنه أراد به: عليَّ بن هاشم وهو شيعي كوفي، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ١٦٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٣٩٢.\n٣٩٠١ - الميزان ٢: ٣٠٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٢٩، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٦، تصحيفات المحدثين ٧٩٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٢، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٤.\nوقد تحرّف اسمه في \"الميزان\" تبعًا لابن الجوزي في \"ضعفائه\" إلى: صَبِيح. والصواب (صُبْح) -بدون ياء- كما هو في الأصول، سوى ك، ضبطه كذلك أبو أحمد العسكري في \"تصحيفات المحدثين\".\n٣٩٠٢ - الميزان ٢: ٣٠٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٧. وسماه الذهبي في \"الميزان\": (صَبِيح) ما أثبته هو من الأصول.\n(^٢) في ص ك \"مطر\" وهو خطأ.","vol":"4","page":304},{"text":"قال العقيلي: ورواه أبو نعيم، عن فِطْر، عن أبي إسحاق، عن عُرْوة البارقي. وتابعه زهير: عن أبي إسحاق، وأدخل شعبةُ بين أبي إسحاق، وعروة: العَيْزارَ بن حُرَيث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4563>٣٩٠٣ - صَبِيح بن سعيد،</span> عن عثمان، وعائشة.\nقال أبو خيثمة، وابن معين: كان ينزل الخُلْد، كذَّاب خبيث. وقال أبو داود: ليس بشيء، انتهى.\nوقال ابن عدي، عن ابن معين أيضًا: كان أعمى في دار الرَّقيق. وقال ابن عدي: لا أعرف له حديثًا.\nوقال ابن حبان: كان يزعم أنه مولى عائشة، يروي عن الصحابة ما ليس من حديثهم. وذكر له ثلاثةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4564>٣٩٠٤ -<span data-type='title' id=toc-4565> صَبِيح بن عبد الله،</span></span> شيخ لأحمد بن أبي خيثمة. قال عبد الغني المصري: منكر الحديث، انتهى.\nوأعاده المؤلف بعد قليل فقال: صبيح بن عبد الله الفَرْغاني، من شيوخ أحمد بن أبي خيثمة.\nقال الخطيب في كتاب \"التلخيص\": صاحبُ مناكير، وذكر أنه يَرْوي عن عبد العزيز بن عبد الصمد العَمِّي وغيره، وهو بفتح الصّاد.\n\n*- صُبيح بن عَبْد الله وقيل: ابن القاسم، أبو الجَهْم الإِيادي، عن\n_________\n٣٩٠٣ - الميزان ٢: ٣٠٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٩، المجروحين ١: ٣٧٨، الكامل ٤: ٨٦، تاريخ بغداد ٩: ٣٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٢، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٤.\n٣٩٠٤ - الميزان ٢: ٣٠٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٥١، المؤتلف لعبد الغني ٨٢، تلخيص المتشابه ١: ١٣٥.","vol":"4","page":305},{"text":"هشيم. يأتي بالكنية [٨٧٩٢]، له حديث: \"امرؤُ القَيْسِ قائدُ الشعراء إلى النار\"، انتهى (^١).\nوحكى ابنُ عدي في ضبط اسمه قولين: هل هو بوزن عَظِيم، أو مصغَّر؟\n\n<span data-type='title' id=toc-4566>٣٩٠٥ - صَبِيح بن عُمير،</span> عن تَمَّام بن بَزِيع. قال الأزدي: فيه لين، انتهى.\nوسمى جده صَبِيحًا. وقال: هو العَبْدي، مجهول، وقال: روى عنه محمد بن عُقبة السَّدوسي.\nوأورد البيهقي في \"السنن الكبرى\" من طريق حمدان بن الهيثم، عن صبيح بن عمير السِّيرافي، عن الحسن بن عُبيد الله حديثًا، وأشار إلى أن صبيحًا مجهول. قلت: وهو في طبقة الذي ذكره الأزدي، فما أدري أهو هُو أو غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-4567>٣٩٠٦ - الصُّبَيّ بنُ الأشعث السَّلولي،</span> عن عطية، له مناكير، وفيه ضَعْف يُحتمل. ذكره ابن عدي. حدَّث عنه أحمد بن إبراهيم الموصلي. قال أبو حاتم: شيخ، يُكتَب حديثه، انتهى.\nوقال ابن عدي: الصُّبي بن الأشعث بن سالم، كوفي. ثم ذكر له شيئًا وقال: ذكرتُه لِمَا أنكرت في روايته مما لا يتابَع عليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل الكوفة، يروي عن أبي إسحاق، روى عنه زيد بن الحُبَاب.\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٣٠٧.\n٣٩٠٥ - الميزان ٢: ٣٠٧.\n٣٩٠٦ - الميزان ٢: ٣٠٨، التاريخ الكبير ٤: ٣٢٨، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧٧، الكامل ٤: ٩، المغني ١: ٣٠٦، الديوان ١٩٤.","vol":"4","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4568>[من اسمه صخر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4569> ز- صخر بن حاجِب، أبو حاجِب،</span> عن مالك. قال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: هو ابن محمد الحاجبي الآتي بعدُ في \"الأصل\" [٣٩٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-4570>٣٩٠٧ - صخر بن أبي غليظ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.</span> ضَعَّفه أبو حاتم، لَحِقه الليثُ بن سعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4571>٣٩٠٨ - صخر بن محمد المِنْقَري الحاجِبي المروزيّ،</span> عن مالك.\nقال ابن طاهر: كذاب.\nقلت: هو أبو حاجب، وهو صخر بن عبد الله، كوفي، نزل مرو، وهو صخر بن حاجب، لحقه عبد الله بن محمود المروزي.\nوقال الدارقطني: ضعيف.\nوقال ابن عدي: حدث عن الثقات بالبواطيل. فمن ذلك، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا عَقْلَ كالتدبير\".\nوبه: \"اللهم بارك لأمتي في بُكورها\".\nوله عن الليث، عن الزهري، عن أنس ﵁ [رفعه] (^١): \"تبجيلُ المشايخ من إجلال الله\".\n_________\n٣٩٠٧ - الميزان ٢: ٣٠٨، التاريخ الكبير ٤: ٣١٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٣، المغني ١: ٣٠٧.\n٣٩٠٨ - الميزان ٢: ٣٠٨، المجروحين ١: ٣٧٨، الكامل ٤: ٩٢، المدخل إلى الصحيح ١٤٧، تاريخ جرجان ٢٣٤، ضعفاء أبي نعيم ٩٤، الإرشاد ١: ٢٠٤، المغني ١: ٣٠٧، الديوان ١٩٤، وتكرر وهمًا في ذيل الديوان ٣٨، الكشف الحثيث ١٣٦، تنزيه الشريعة ١: ٦٨.\n(^١) زيادة من أ د.","vol":"4","page":307},{"text":"وله عن ابن لَهِيعة، عن ابن المُنْكَدِر، عن جابر، بخبرٍ باطل.\nقال ابن عدي: صخر بن عبد الله الحاجبي، كان على المظالم بجرجان، عامة ما يرويه من موضوعاته.\nوقد خبَّط ابنُ الجوزي في ترجمة صخر بن عبد الله بن حَرْملة فقال: وقيل: ابنُ محمد المُدْلِجي الكوفي، نزل مرو، قال: وقال ابن عدي: كَنَّوه فقالوا: أبو حاجب الضرير، يروي عن الليث، وعمر بن عبد العزيز، وزياد بن حبيب، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبي سلمة، روى عنه بكر بن مُضَر.\nقال الذهبي: كذا نقلت من خط الضياء في هذه الترجمة، وهو غير مستقيم، فإن صخرَ بن عبد الله بن حَرْملة المدلجيَّ حِجازيٌّ، كان في حدود الثلاثين ومئة. كان يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعمر بن عبد العزيز، روى عنه بكر بن مضر. وهو الذي قال فيه النَّسائي: صالح. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما الآخر فصخر بن عبد الله، ويقال: صخر بن محمد المِنْقَري، كوفي، نزل مرو، روى عن الليث ومالك، بقي إلى حدود الثلاثين ومئتين.\nوقال الحاكم: صخر بن محمد، أبو حاجب الحاجبي، من أهل مرو، روى عن مالك، والليث، وابن لَهِيعة، أحاديثَ موضوعة، حدثونا عن عبد الله بن محمود، وغيره من الثقات، عنه، انتهى.\nوصخر بن عبد الله بن حرملة: أخرج له الترمذي. له ترجمة في \"التهذيب\" (^١).\nوصخر بن عبد الله الحاجبي: قال ابن عدي في حَقِّه: كوفي، سكن مرو، وكان على المظالم بجرجان. ثم ذكر له عدة أحاديث من روايته، عن\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ١٣: ١٢٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤١٢.","vol":"4","page":308},{"text":"مالك، وابن لهيعة، والليث، ومن رواية الفضل بن عبد الله بن مخلد، وأحمد بن حفص السعدي، وعبد اللّه بن محمود المروزي، عنه، يقولون فيها: صخر بن عبد اللّه.\nوذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: صخر بن محمد الحاجبي، لا تحل الرواية عنه. ثم أخرج عن عبد اللّه بن محمود، عنه، حديثَ الليث فقال: صخر بن محمد. وأخرجه ابن عدي بعينه، من رواية ابن محمود فقال: صخر بن عبد الله، فاختُلِف في اسم أبيه، وهو غير المُدْلِجِيّ قطعًا.\nوقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: أبو حاجب الضرير، هو صخر بن محمد الحاجبي، يضعُ الحديث على مالك، والليث، وعلى نظرائهما من الثقات.\nوقال أبو سعيد النقاش، وأبو نعيم الأصبهانيّ: روى عن مالك، والليث، وغيرهما موضوعات.\nوقال الخليلي: حديثُ الطير وَضَعه كذاب على مالك، يقال له: صخر الحاجبي، وهو الذي وضع حديث: \"الشيخُ في أهله، كالنبيِّ في أمته\".\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه مناكير، أو من موضوعاته، ورأيتُ أهل مَرْو مجتمعين على ضعفه وإسقاطه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4572>[من اسمه صَدَقة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4573>٣٩٠٩ - صدقة بن الحسين البغدادي الحنبلي </span>الناسخ، متأخِّر، سيِّئ الاعتقاد، انتهى.\n_________\n٣٩٠٩ - الميزان ٢: ٣١٠، المنتظم ١٠: ٢٧٦، الكامل لابن الأثير ١١: ١٨٣، مرآة الزمان ٨: ٣٤٤، السير ٢١: ٦٦، المغني ١: ٣٠٧، الديوان ١٩٤، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ١٠٩، الوافي بالوفيات ١٦: ٢٩٢، البداية والنهاية ١٢: ٢٩٨، ذيل ابن رجب ١: ٣٣٩، شذرات الذهب ٤: ٢٤٥.","vol":"4","page":309},{"text":"قال ابن الدُّبَيثي: كان شيخُنا ابن الجوزي سيِّئ الرأي فيه، يُطلق القول بفساد معتقده، ورداءة مذهبه.\nقلت: وذكره في \"المنتظم\" فقال: ناظر وأفتى إلَّا أنه كان يَظْهر في فَلَتات لسانه، ما يدلُّ على سوء عقيدته، وكان لا ينضبط، فكل مَنْ يجالسه يَعْثُر منه على ذلك، فكان تارةً يميل إلى مذهب الفلاسفة، وتارة يعترض على القَدَر. وقال لي القاضي أبو يعلى بن الفَرَّاء: منذ كتبَ صدقةُ \"الشفاء\" لابن سِيناء تغيَّر.\nوحكى ابن الجوزي من سوء اعتقاده أشياء، إلى أن قال: ولما كَثُر عُثوري منه على هذا هَجَرته، ولم أصَلِّ عليه، وكان قد سمع من أبي الحسن بن الزاغوني، وسعيد بن البناء، وأبي طالب اليُوسفي، وأبي عثمان بن مَلَّة، وكان مليح الخط، نسخ الكُتبَ.\nوأورد له ابن الجوزي من شعره الدال على سُوء معتقده:\nلا تُوَطِّنها فليست بمُقامِ … واجتنبها فهي دارُ الانتقامِ\nأتُراها صنعةً من صانعٍ … أَمْ تُراها رَمْيةً من غير رامِ\nمات سنة ثلاث وسبعين وخمس مئة.\nوقد ذكر له ابنُ النجار ترجمة جَيّدة، وذَبَّ عنه في أشياء نُقِلَتْ عنه، ووَهَّى بعضَ ما ثَلَبه به ابنُ الجوزي.\nوملخَّص ما ترجمه به أن قال: صدقة بن الحسين بن الحسن بن بَخْتِيار، أبو الفَرَج، الفقيهُ الحنبليّ صاحب أبي الحسن بن الزاغوني، برع في الفقه والأصول والكلام، وقرأ المنطق والحكمة.\nوكان متعففًا، غزير الفضل، ذا قريحة حسنة، وفطنة وذكاء. وقد نسخ بخطه لنفسه ولغيره كثيرًا، وكان حَسَن الخط، وكان يتقوَّت من أجرة نسخه،","vol":"4","page":310},{"text":"ولا يطلب من أحد شيئًا، ولا يسكن مدرسةً، بل كان مقيمًا بمسجده، يصلي فيه إمامًا، ويقرئ الناس ويَنْسَخ، نحوًا من ستين سنة.\nوله مصنفاتٌ حسنة، وتاريخٌ ذَيَّل به على تاريخِ شيخه، ولم يزل قليل الحظ، منغَّص العَيش، مُقَتَّرًا عليه، إلى أن اتفق أن الوزير ابنَ رئيس الرؤساء، سأل عن مسألة في الحكمة، فدلُّوه عليه، فكتب له جوابًا شافيًا، فأجرى له راتبًا، وبلغ خبرُه أمَّ الخليفة، فصارت تتَفَقَّدُه بأنواع من الأطعمة والحلوى.\nوكان قد طَعَن في السِّنّ، وسقطت أسنانُه، فكان لا يتمكن من تناول ما يشتهيه، فَيَشْكِي لمن يدخل عليه من ذلك، فنَسَبُوه إلى الاعتراض على القَدَر. وحَكَوا عنه أشياء من ذلك.\nثم نقل عن أحمد البَنْدَنيجي أنه دخل على صدقة يومًا فوجده متضجِّرًا، فسأله فقال: كنت في شبابي وصحة شهوتي، أُعْطَى كلَّ يوم من خبز الخمير (^١) فكنت إذا أردت أن آخذ برغيف منه باذنجانة أأتدم بها، لا يكفيني الخبز، فآكل الخبز بغير أدم.\nفلما كَبِرت وعَجَزت، وضَعُفت الشهوة والمعدة، رُزقت من الأطعمة اللذيذة، ما أبصره وأتحسَّر عليه.\nوذكر قصة غلامه وخِيانته إياه في بيع ذلك.\nوذكر قصة لابن المقفع أنه جمع ذلك في \"من ارتدّ من حَنَقِهِ ممّن يخدمه\" وقال: أريد أن يُلْحَق اسمي في ذلك الكتاب.\nونُقل عنه أنه قال لآخر: لَمَّا كانت لي أسنان صِحاح، ما كنت أقدر على ثمن التَّمر، والآن لما ذهبَتْ أسناني فُتح عليَّ من الحلوى التي لا أستطيع تناولها\n_________\n(^١) الكلمتان غير واضحتان في الأصول. وصورتهما في ص: (لحمر الحر).","vol":"4","page":311},{"text":"من يُبْسِها، فازدادُ بنظري إليها حسرةً، قال: فكان الناس ينسبونه بهذا الكلام إلى الانحلال.\nونَقَل عن أبي الحسن القَطِيعي أنه سمع الوزيرَ يُثني على صدقة ويقول: نقل عنه ابنُ الجوزي أنه صلَّى إلى جانبه، فما سمعه يقرأ، ثم نسبَ ابنَ الجوزي إلى التحامُل، قال: لأن مَنْ جعل هِمَّته، وهو يصلِّي، إلى تتبُّع حال غيره، يقدح ذلك في خشوعه، ويدلّ على أنه يعاديه، والمطلوب من المصليّ أن يُسْمع نفسه، لا أن يُسْمع من يليه.\nثم قال: إن صدقة سمع من ابن الزاغوني، وإسماعيل بن مَلَّة، وأبي القاسم بن الحصين، وغيرهم، وحدَّث باليسير.\nثم ذكر وفاته، وأن مولده كان في سنة ٤٦٧.\nثم نَقَل عن البَنْدَنيجي أنه قال: رأيت صدقة في حالةِ حسنة، فسألته عن حاله فقال: غُفر لي بتُمَيرات تصدَّقت بها على أرملة. قال: وقال: لا تشتغل بعلم الكلام، فما كان عليَّ أضرُّ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4574>٣٩١٠ - صدقة بن رُسْتُم الإِسكاف،</span> عن المسيَّب بن رافع. وعنه الفضل بن موسى، ومحمد بن فضيل، وجماعة.\nقال أبو حاتم: ما به بأس، صدوق.\nوقال ابن حبان: يروي عن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات وَهَمًا.\nوقال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.\n_________\n٣٩١٠ - الميزان ٢: ٣١٠، التاريخ الكبير ٢٩٨:٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٣٣، المجروحين ١: ٣٧٥، الكامل ٤: ٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٤، المغني ١: ٣٠٧، الديوان ١٩٥.","vol":"4","page":312},{"text":"وإنما قال البخاري في \"الضعفاء\": روى عنه عبيد العطار، وأثنى عليه خيرًا، ولم يصحّ حديثه لحال عُبيد.\nوذكره ابن الجارود، والعقيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4575>٣٩١١ - صدقة بن سهل، أبو سهل الهُنَائي،</span> عن ابن سيرين، وأبي عمرو الجَمَلي. وعنه محمد بن معاذ العنبري، وموسى بن إسماعيل.\nروى الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة. وإنما ذكرته لأن النباتيَّ استدركه، ونقل بلا إسناد عن ابن معين أنه قال: ليس بشيء، فاللّه أعلم، انتهى.\nوالنباتي عزا ذلك للبُسْتي، وهو ابن حبان، وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحًا. وكذا ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه مسلم بن إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4576>٣٩١٢ - ز - صدقة بن عبيد،</span> عن عمرو بن عبد الجبار، وعنه داود بن إبراهيم.\nقال ابن القطان: لا يعرف، وحديثه في ترجمة عَمْرو بن عبد الجبار من \"كتاب العُقَيلي\" (^١).\nقلت: وقد انقلب عليه، وإنما هو عُبيد بن صدقة، ولا بأس به (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4577>٣٩١٣ - ز - صدقة بن أبي الليث،</span> قال ابن الجوزي: هو وعبد القدوس الراوي عنه لا يعرفان.\n_________\n٣٩١١ - الميزان ٢: ٣١٠، التاريخ الكبير ٤: ٢٩٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٣١، ثقات ابن حبان ٤٦٨:٦، المقتنى في الكنى ١:٢٩٦.\n(^١) ٣: ٢٨٧.\n(^٢) لم أعثر له على ترجمة، فليحرر.","vol":"4","page":313},{"text":"قلت: وسيأتي في عبد القدوس [٤٨٦٥] أن صدقةَ وُصِف بالتوثيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4578>٣٩١٤ - ز - صدقة بن مبارك بن سعيد بن علي بن ثابت، أبو الفضل الهُمَامي (^١) التاجر،</span> عن يحيى بن ثابت بن بندار.\nقال ابن نُقْطة: كان من الأغنياء المُكْنِزِين، وكان غير مرضيّ الطريقة في معاملته. مات سنة ٦١٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-4579>٣٩١٥ - ز - صدقة بن مُهَلْهَل،</span> متروك الحديث. قاله الأزدي.\nقلت: لم يذكره ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4580>٣٩١٦ - صدقة بن موسى بن تميم،</span> عن أبيه، عن حُميد الطويل بخبر باطل. ولكنّ هذا الشيخ، ما روى عنه سوى أحمد بن عبد اللّه الذَّارع، ذاك الكذّاب، وأكثر عنه، انتهى.\nقال الخطيب: روى عنه الذارع أحاديثَ منكرة، والحملُ فيها على الذارع، وصدقةُ شيخ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4581>٣٩١٧ - ز - صدقة بن ميمون،</span> يروي عن نافع، عن ابن عمر، روى عنه الحسن بن يحيى الخُشَني، يعتبر بحديثه إذا روى عنه غير الخُشَني.\nكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٣٩١٤ - تكملة المنذري ٢: ٣٥٩، تاريخ الإِسلام ١٤٣ سنة ٦١٣.\n(^١) في الأصول: \"اليمامي\" خطأ، والتصويب من المصدرين.\n٣٩١٥ - رمز له في ص: ز، وهو في \"الميزان\" ٢: ٣١٢.\n٣٩١٦ - الميزان ٢: ٣١٣، تاريخ بغداد ٩: ٣٣٣، المغني ١: ٣٠٨.\n٣٩١٧ - ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٧.","vol":"4","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4582>٣٩١٨ - صدقة بن هُرْمُز الزِّمِّان</span>ي، عن عاصم بن بَهْدَلة. ضعَّفه ابن معين. وعنه مسلم، والتَّبوذكي، انتهى.\nوأعاده المؤلف فقال: صدقة الزِّمِّاني، هو ابن هرمز، حدث عنه أبو داود الطيالسي وغيره، ليِّن.\nولهم شيخ آخر يقال له: صدقة بن هرمز يروي عن الجُرَيري، وعنه يونس بن محمد المؤدب. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وفرَّق بينهما البخاري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4583>٣٩١٩ - صدقة بن يزيد الخُراساني، ثم الشامي،</span> نزل الرَّملة. عن حماد بن أبي سليمان، والعلاء بن عبد الرحمن، وإبراهيم الصائغ. وعنه الوليد بن مسلم، ورَوَّاد بن الجرَّاح.\n_________\n٣٩١٨ - الميزان ٢: ٣١٣ و٣١٤، ابن معين (ابن الجنيد) ١٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٢٩٨، الجرح والتعديل ٤: ٤٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٣٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٥، المغني ١: ٣٠٨، الديوان ١٩٥، وكرره وهمًا في ذيل الديوان ٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٨.\n(^١) ٨: ٣١٩.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" ٤: ٢٩٦ و٢٩٨.\n٣٩١٩ - الميزان ٢: ٣١٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٩ (ابن الجنيد) ١٤٣، علل أحمد ١: ٢٢٣، التاريخ الكبير ٤: ٢٩٥، أحوال الرجال ١٥٩، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٩٧، ضعفاء النسائي ١٩٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٤: ٤٣١، المجروحين ١: ٣٧٤، الكامل ٤: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٥، المغني ١: ٣٠٨، الديوان ١٩٥.\nوقد فرَّق الذهبي في \"المغني\" و\"الديوان\" بين الراوي عن حماد بن أبي سليمان، والراوي عن العلاء والصائغ، وجمع بينهما هنا في \"الميزان\" وهو الصواب. وظن العراقي في \"ذيل الميزان\" ٢٨٧ أن الذهبي أغفل في \"الميزان\" الراوي عن إبراهيم الصائغ، وهو وهم منه.","vol":"4","page":315},{"text":"ضعفه أحمد. وقال أبو حاتم: صالح. وقال أبو زُرعة الدمشقي: ثقة.\nوقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب.\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاشتغال بحديثه للاحتجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال أحمد: صدقة بن يزيد، كان يكون بناحية بيت المقدس، ضعيفٌ.\nوقال الوليد بن مسلم: حدثنا صدقة بن يزيد الخراساني، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"قال اللّه ﷿: إن عبدًا أصحَحْتُه ووسَّعتُ عليه، لم يَزُرْني في كلِّ خمسةِ أعوام: لمحرومٌ\"، انتهى.\nقال البخاري عَقِبه: هذا منكر. وكذا قال ابن عدي وزاد: ولا أعلمه يرويه عن العلاء غيرُ صدقة، وإنما يَروِي هذا خلفُ بن خليفة، عن العلاء بن المسيَّب، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. فلعلّ صدقةَ سمع بذكر العلاء، فظن أنه العلاءُ بن عبد الرحمن، وهي طريقٌ سَهْلٌ عليه، وليس كذلك.\nقال ابن عدي: وما أقرب أحاديثه من أحاديث صدقة بن عبد اللّه، وصدقة بن موسى.\nوقال العقيلي: صدقة بن يزيد الخراساني، عن العلاء، فذكر حديث: \"إن عبدًا … \" ثم قال: وجاء عن أبي سعيدٍ، وفيه لِينٌ.\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف. وقال الدوري، عن يحيى: صالح.\nوقال أبو داود عنه: ليس به بأس. وقال الغلابي عنه: هو أَنْبَلُ من السَّمين.","vol":"4","page":316},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي، عن دُحَيم: ثقة. وقال يعقوب بن سفيان: حسن الحديث (^١).\nوذكره ابنُ الجارود والساجي والعقيلي في \"الضعفاء\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4584> ز - صدقة، أبو توبة،</span> عن أَنَس، في الكنى [٨٧٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-4585>٣٩٢٠ - ز - صدقة بن يسار، كوفي، نزل مكة.</span> ذكره العقيلي ونسبه إلى الغُلُوّ في التشيعّ، فذَكَر عن علي بن المديني، عن سفيان بن عيينة سمعتُه يقول: المختارُ أحبُّ إليَّ من أبي وأمي.\nوقال النَّباتي: لا أعرف له ذكرًا إلَّا في هذه القصّة، وفيما جاء عن أحمد بن صالح قال: صدقة بن يَسار الذي يروي عنه محمد بن إسحاق، ليس هو صدقة بن يسار الذي يروي عنه مالك وغيره (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-4586>[من اسمه صِدِّيق وصُدَيق والصَّعْب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4587>٣٩٢١ - صِدِّيق بن سعيد الصُّونَاخي التركي،</span> عن محمد بن نصر المروزي، عن يحيى، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"شَفَاعتي لأهل الكبائر من أمتي\".\n_________\n(^١) في حاشية ص: وقال (س): ضعيف.\n(^٢) لم أجده في \"الثقات\" وإنما هو في \"المجروحين\" ١: ٣٧٤.\n٣٩٢٠ - ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٨.\n(^٣) ولم يفرق المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ١٥٥ وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٤١٩:٤ بين صدقة بن يسار الذي روى عنه محمد بن إسحاق، وبين الذي روى عنه مالك.\n٣٩٢١ - الميزان ٢: ٣١٤، الأنساب ٨: ٣٥٠، السير ١٦: ١٣٢، الكشف الحثيث ١٣٦، تنزيه الشريعة ١:٦٨.","vol":"4","page":317},{"text":"هذا لم يروه هؤلاء قط، ولكن رواه عن صديق مَنْ يُجهل حاله، وهو أحمد بن عبد الله بن محمد الزَّينبي (^١)، فما أدري مَنْ وَضَعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4588>٣٩٢٢ - صُدَيق بن موسى بن عبد اللّه بن الزبير،</span> حدَّث عنه ابن جريج، ليس بالحجة. قال ابن عيينة: كان شريفًا، ها هُنا (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن رجل من الصحابة، ويَروِي عن المدنيين. روى عنه الوليد بن أبي سليمان، وابنُ ابنه عتيقُ بن يعقوب بن صُدَيق.\nقلت: وروى عنه أيضًا، حفص بن ميسرة، ولم يذكر فيه ابنُ أبي حاتم جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4589>٣٩٢٣ - الصعب بن زيد،</span> عن أبيه، وعنه جرير بن حازم، وحماد بن زيد، مجهول. قلت: شيخ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عَمّ (^٣) جرير بن حازم، يروي عن عُبيد الله بن زياد.\n_________\n(^١) لم يفرد الذهبي ولا ابن حجر ترجمته. بخلاف سبط ابن العجمي في \"الكشف الحثيث\" ٤٧ فإنه أفرده بالذكر.\n٣٩٢٢ - الميزان ٢: ٣١٤، طبقات ابن سعد ٥: ٤٨٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٦٩، التاريخ الكبير ٤: ٣٣٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٥، ثقات ابن حبان ٤: ٣٨٥، الإكمال ٥: ١٧٨، المشتبه ٤١٠، المغني ١: ٣٠٨، تبصير المنتبه ٣: ٨٣٤.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\": كان شويبًا ها هنا، أي: شابًا.\n٣٩٢٣ - الميزان ٢: ٣١٥، التاريخ الكبير ٤: ٣٢٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٥، المغني ١: ٣٠٨، الديوان ١٩٥.\n(^٣) في الأصول: \"عن جرير\" وهو خطأ، والصواب ما هنا، فإن جريرًا هو ابن حازم بن زيد، وصاحب الترجمة عمه.","vol":"4","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4590>٣٩٢٤ - الصعب بن عثمان،</span> لا يعرف، تفرَّد عنه المغيرة.\n<span data-type='title' id=toc-4591>[من اسمه صَعْصَعَة والصَّعْق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4592>٣٩٢٥ - ز - صعصعة بن أبي الخَرِيف السُّوائي،</span> روى عن أبيه أنه سمعه يقول: حدثني جدي قال: أقبلت أنا وأخي إلى النبي ﷺ، فذكر قصة وفيها: \"إذا صلى أحدكم في رَحْلِهِ [ثم أتى المسجد]، فوجد الناس [يُصَلّون] (^١)، فليصلّ بصلاتهم، ويجعل صلاتَه في بيته نافِلة\".\nرواه عنه هكذا عمر بن قيس المكي، من رواية محمد بن بكر البُرْسَاني عنه، أخرجه الطبراني. قال العلائي: صعصعةُ لا يعرف.\nوقد أخرجه الطبراني أيضًا من رواية عبد العزيز بن الزبير، عن عمر بن قيس، فخالف البُرْسَانيَّ قال: عن صعصعة بن السُّوائي، عن ابن أبي الخَرِيف، عن أبيه، عن جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-4593>٣٩٢٦ - ز - صعصعة بن الحسين الرقي،</span> يأتي ذكره في ترجمة محمد بن عنبسة بن حماد [٧٢٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-4594>٣٩٢٧ - الصَّعِقُ بن حبيب، وقيل: الصَّقْر،</span> عن أبي رجاء العطاردي.\nتكلَّم فيه ابن حبان فقال: يأتي عن الأثبات بالمقلوبات، انتهى.\nوذكره في الصَّقر وزاد: وغمزه الدارقطني، ولا يكاد يعرف. وبقية كلام\n_________\n٣٩٢٤ - الميزان ٢: ٣١٥.\n٣٩٢٥ - انظر \"تكملة الإكمال\" ٢: ٢٤١.\n(^١) الزيادة في الموضعين من ط.\n٣٩٢٧ - الميزان ٢: ٣١٥ و٣١٧، المجروحين ١: ٣٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٥ و٥٦، المغني ١: ٣٠٨، الديوان ١٩٦. ورمز له في \"الميزان\": (م س)، وهو خطأ، بل هي رموز الصعق بن حزن.","vol":"4","page":319},{"text":"ابن حبان: ويخالف الثقات، وقال: إنه شيخ من أهل البصرة، سَلُولي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4595>[من اسمه صُغْدِيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4596>٣٩٢٨ - صُغْدِي بن سنان، أبو معاوية البصري.</span> قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وروى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء، روى عن خالد الحذاء وطبقته.\nفأما: صغدي الكوفي (^١)، شيخ لأبي نعيم، فوَثَّقه يحيى بن معين، فَرَّق بينهما ابن أبي حاتم، انتهى.\nوقال العقيلي: صُغْدي بن سنان أبو معاوية، يقال: اسمه عُمر، وصُغْدي لَقَبه، بصري، روى عن الجُرَيري، عن عباس الجُشَمي، عن جندب: أن أعرابيًّا قال: اللهم ارحمني ومحمدًا … الحديث. وفيه: \"إن اللّه خلق مئة رحمة\". رواه محمد بن مرزوق، جارُ هُدْبَةَ، عنه به.\nقال العقيلي: وهذا الإِسناد غير محفوظ، والمتنُ معروف بغير هذا السند.\nوذكر له ابن عدي حديثًا من روايته، عن جعفر بن الزبير قال: ولعلَّ البلاء فيه من جعفر، فإن صُغْديّ خير من جعفر، ويتبيَّن على حديث صُغْدي الضعفُ.\n_________\n٣٩٢٨ - الميزان ٢: ٣١٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣٦، المعرفة والتاريخ ٢٣٨:٣، ضعفاء النسائي ١٩٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٦، الجرح والتعديل ٤: ٤٥٣، المجروحين ١: ٣٩٩، الكامل ٤: ٨٩، ضعفاء الدارقطني ١٠٨، الموضح ٢: ١٧٤، الأنساب ٨: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٥، المغني ١: ٣٠٩، الديوان ١٩٦.\n(^١) ترجمته في \"تاريخ ابن معين\" للدوري ٢: ٢٧٠، \"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٥٤، \"ثقات ابن شاهين\" ١٧٧.","vol":"4","page":320},{"text":"وقال الخطيب في \"الموضِّح\": صغدي بن سنان، هو عمر بن سِنَان الحَرَشي.\nوقال الساجي: قدري، ضعيف. وقال الدارقطني: متروك (^١).\nوذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4597>٣٩٢٩ - صغدي بن عبد اللّه،</span> عن قتادة، له حديث منكر. قال العقيلي: لا يعرف إلَّا به.\nقلت: رواه عنه عَنْبسة بن عبد الرحمن متنُه: \"الشاةُ بَرَكة\"، انتهى.\nوقد ساقه العقيلي بسَنَده، فما أدري ما معنى قولِ المصنِّف: (قلت)؟!\nثم إن بقية كلام العقيلي: لا يتابعه عليه إلَّا مَنْ هو مثله أو دونه، والذي اقتصر عليه المصنِّف، يوهم تفرُّدَه به مطلقًا.\nوالذي يظهر لي أنه هو الذي ذكره ابن أبي حاتم، ووثَّقه ابن معين (^٣)، فهو من هذه الطبقة، والآفةُ في الحديث الذي أورده العقيلي من الراوي عنه، لا منه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4598>[من اسمه صفوان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4599>٣٩٣٠ - صَفْوان بن رُستم، عن رَوْح بن القاسم،</span> مجهول. قال الأزدي: منكرُ الحديث.\n_________\n(^١) في حاشية ص: وقال (س): ضعيف.\n(^٢) لم أجده في \"ضعفاء ابن شاهين\".\n٣٩٢٩ - الميزان ٢: ٣١٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٦، المغني ١: ٣٠٩، الديوان ١٩٦.\n(^٣) يعني الذي مرَّ ضمنًا في الترجمة السابقة.\n٣٩٣٠ - الميزان ٢: ٣١٦، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٣٢٠ وسماه: صدقة، تهذيب تاريخ دمشق ٦: ٤٣٢.","vol":"4","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4600>٣٩٣١ - صفوان بن عاصم الأصمّ </span>(^١)، عن بعض الصحابة: في طلاق المُكْرَه.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال البخاري: حديثه منكر، لا يتابَع عليه، انتهى.\nوقال العقيلي: صفوان الأصم، روى نعيم بن حماد، عن بقية، عن الغار بن جَبَلة، عن صفوان الأصم الطائي، عن رجل من الصحابة: \"أن رجلًا كان نائمًا، فأخذَتْ امرأتُه سِكِّينًا وجلست على صدره فقالت: لتطلِّقَنِّي أو لأذبحنَّك، فطلَّقها، فذُكر ذلك لرسول اللّه ﷺ فقال: لا قَيْلُولةَ في الطلاق\".\nقال: ورواه الوليد بن مسلم، عن الغار، أنه سمع صفوان الأصم يقول: بينا رجلٌ.\nقال: ورواه سعيدُ بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن الغار بن جبلة، عن صفوان بن عمران الطائي: \"أن رجلًا كان نائمًا مع امرأته … \" نحوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4601>٣٩٣٢ - صفوان بن قَبِيصة،</span> عن طارق بن شهاب. وعنه أُمَيُّ الصَّيرفي، وآخَران، مجهولٌ، انتهى.\n_________\n٣٩٣١ - الميزان ٢: ٣١٦، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١١، الجرح والتعديل ٤: ٤٢٢، ثقات ابن حبان ٤: ٣٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٦، المغني ١:٣٠٩.\n(^١) وفي \"الميزان\" و\"المغني\": صفوان بن عمران. وهو كذلك في \"الجرح والتعديل\" ويؤيده ما سيأتي في سند سعيد بن منصور، آخر الترجمة.\n٣٩٣٢ - الميزان ٢: ٣١٦، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٩، كنى مسلم ٩٢، الجرح والتعديل ٤٢٣:٤، ثقات ابن حبان ٤٦٩:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٥٦:٢، المغني ١: ٣٠٩، المقتنى في الكنى ٢: ٢٠.","vol":"4","page":322},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن طارق بن شهاب إن كان سمع منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4602>٣٩٣٣ - ز - صفوان، عن ابن جريج.</span> قال ابن أبي حاتم، عَن أبي زرعة: لا أدري من هو.\nقلت: لعله صفوان بن هُبَيرة الذي أخرج له (ق) (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4603>[من اسمه الصَّقْر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4604> الصقرُ بن حبيب،</span> تقدم في الصَّعق [٣٩٢٧].\n<span data-type='title' id=toc-4605>٣٥٢٥ مكرر - الصَّقْر بن عبد الرحمن، أبو بَهْز،</span> سبط مالك بن مِغْوَل (^٢). حدَّث عن عبد اللّه بن إدريس، عن مختار بن فُلْفُل، عن أنس ﵁ بحديثٍ كذب: \"قم يا أنس فافتح لأبي بكر، وبشِّرْهُ بالخلافة من بعدي\" وكذا في عُمَر، وعثمان.\nقال ابن عدي: كان أبو يعلى إذا حدَّثنا عنه ضعَّفه. وقال أبو بكر بن أبي شيبة: كان يضع الحديث. وقال أبو علي جَزَرة: كذاب.\n_________\n٣٩٣٣ - الجرح والتعديل ٤: ٤٢٥.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٢١٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤٣١.\n٣٥٢٥ - مكرر - الميزان ٢: ٣١٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٨٦، الجرح والتعديل ٤: ٣١٠ و٤٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣٠٥ و٣٢٢، الكامل ٤: ٩١، تاريخ بغداد ٩: ٣٣٩، المغني ١: ٣٠٩، الديوان ١٩٦، الكشف الحثيث ١٣٧، تنزيه الشريعة ١: ٦٣.\n(^٢) هذا مأخوذ من تسمية أبي يعلى له: ابن بنت مالك بن مغول. وهو خطأ تبعه عليه ابن حبان وابن عدي، ومن بعدهما الذهبي وابن حجر، والصواب: ابن مالك بن مغول، بحذف (بنت) كما سماه أبو حاتم وابنه وصالح جزرة.","vol":"4","page":323},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: صقر بن عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن شريك وخالد الطحان، سالت أبي عنه فقال: هو أحسن حالًا من أبيه. وسئل أبي عنه فقال: صدوق.\nقلت: من أين جاءه الصدق؟!، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ابن ابنة مالك بن مِغْول، من أهل الكوفة، يروي عن ابن إدريس. روى عنه أهل العراق، وفي قلبي من حديثه ما حدثنا أبو يعلى، حدثنا الصقر … قلت: فذكر الحديث الذي تقدم.\nوقد قال عبد اللّه بن علي بن المديني: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: كذب موضوع.\nوقد تقدمت ترجمتُه في حرف السين. وابنُ حبان جعله ترجمتين كما فعل المؤلّف، وهو واحد، لأن الصَّقر يقال له: السقر أيضًا.\nوالحديث أخبرنا به أبو الفضل بن الحسين الحافظ، أخبرنا محمد بن إسماعيل الأنصاري، أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل، أخبرنا المؤيَّد بن الإِخوة إجازة مكاتبة، أن سعيد بن أبي الرَّجاء أخبرهم، أخبرنا إبراهيم بن منصور، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو بَهزْ صقر بن عبد الرحمن ابنُ بنت مالك بن مِغْول، حدثنا عبد اللّه بن إدريس، عن المختار بن فُلْفُل، عن أنس بن مالك ﵁ قال:\n\"جاء النبي ﷺ فدخل إلى بُسْتان، فأتى آتٍ فدقَّ البابَ فقال: يا أنس قُمْ فافتح له وبشِّره بالجنة، وبَشِّره بالخلافة من بعدي، قال: قلت: يا رسول اللّه أُعْلِمه؟ قال: أعلمه، فإذا أبو بكر، فقلت: أبشر بالجنة، وأبشر بالخلافة من بعد رسول اللّه.","vol":"4","page":324},{"text":"ثم جاء آتٍ، فدقَّ الباب، فقال: يا أنس قم فافتح له، وبشره بالجنة، وبشره بالخلافة من بعد أبي بكر، فقلت: يا رسول اللّه أُعْلِمه؟ قال: أعلمه، قال: خرجت فإذا عُمر، قلت له: أبشر بالجنة، وأبشر بالخلافة من بعد أبي بكر.\nقال: ثم جاء آتٍ، فدقَّ الباب فقال: يا أنس قم فافتح له، وبشره بالجنة، وبشره بالخلافة من بعد عمر، وأنه مقتولٌ، قال: فخرجت فإذا عثمان قال: قلت: أبشر بالجنة، وأبشر بالخلافة من بعد عمر، وأنك مقتول.\nقال: فدخل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله لم؟ واللّه ما تغنَّيت، لا تمنَّيت، ولا مَسَسْتُ ذَكَري بيميني منذ بايعتُك، قال: هو ذاكَ يا عثمان\".\nقلت: لم ينفرد الصقر بهذا، فقد رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السَّكُوني، عن بكر بن المختار بن فُلْفُل، عن أبيه، وتقدم في ترجمة بكر [١٦٠٦]. ورواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\"، عن سعيد بن سليمان، عن عبد الأعلى بن أبي المُساور، عن المختار بن فُلْفُل مثله، لكن ابن أبي المساور واهي.\nفالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى، أو بَكْر، فجعله عن عبد اللّه بن إدريس، لِيَرُوج له أو سَهَا، وإلَّا لو صحَّ هذا، لما جعل عمرُ الخلافة في أهل الشورى، وكان يَعْهد إلى عثمانَ بلا نِزاع، فاللّه المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4606>[من اسمه الصَّلْت]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4607>٣٩٣٤ - الصلت بن بَهْرَام،</span> عن أبي وائل، وزيد بن وهب. وعنه\n_________\n٣٩٣٤ - الميزان ٢: ٣١٧، طبقات ابن سعد ٦: ٣٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧٠ (الدارمي) ١٣٤، علل أحمد ١: ٣٦٢ و٢: ٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٢، الضعفاء =","vol":"4","page":325},{"text":"مروان بن معاوية، وابنُ عيينة.\nقال أحمد: كوفي ثقة. وقال ابن عيينة: كان أصدقَ أهلِ الكوفة. وقال ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا عيب له إلَّا الإِرجاء، وكذا تكلَّم فيه أبو زرعة للإِرجاء، انتهى.\nوقال البخاري: صدوق في الحديث، كان يُذكر بالإِرجاء.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كوفي، عزيز الحديث، يروي عن جماعة من التابعين، وهو الذي يروي عن الحسن. روى عنه محمد بن بكر، وليس بالبُرْساني، ومن قال: إنه الصلت بن مِهْران فقد وَهِم (^١).\nوقال إسحاق بن راهويه في \"مسنده\": أخبرنا وكيع، حدثنا الصلت بن بَهْرَام، وهو ثقة.\nوقال ابن معين، وابن عمار: ثقة. وقال ابن سعد: ثقة إن شاء اللّه. وقال الدارقطني: لا بأس به.\nوقال الواقدي: مات سنة ١٤٧. وقال الأزدي: إذا روى عنه الثقات استقام حديثه، وإذا روى عنه الضعفاء خَلَّطوا، ولا بأس به.\n_________\n= الصغير ٦٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٢٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٣٨، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧١، سؤالات البرقاني ٣٧٠، ثقات ابن شاهين ١٧٦، المغني ١: ٣٠٩، تعجيل المنفعة ١٩٢ أو ١: ٦٧٤، تهذيب التهذيب ٤: ٤٣٢. وانظر ترجمة الصلت بن مهران [٣٩٤٤].\n(^١) قال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٤٣٣:٤، تعقيبًا على قول ابن حبان: وهذا الذي ردَّه جزم به البخاري عن شيخه علي بن المديني، وهو أخبر بشيخه. وقال البخاري في \"التاريخ\" ٤: ٣٠١: قال لي علي: حدثنا محمد بن بكر البرساني، عن الصلت بن مهران، حدثني الحسن البصري … فذكر حديثًا. انتهى.","vol":"4","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4608>٣٩٣٥ - الصلت بن حَجَّاج،</span> عن محمد بن جُحادة. قال ابن عدي: عامة حديثه منكر. وقال في مكان آخر: في حديثه بعضُ النُّكرة.\nالزهراني: حدثنا الصلت بن الحجاج، حدثنا ثور، عن خالد بن معدان: أن عبادة بن الصامت ﵁ قال: \"جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه الوَحْشة، فامره أن يتخذ زَوْجَ حَمَام\".\nموسى بن مروان: حدثنا يحيى بن سعيد، عن الصلت بن الحجاج، عن عاصم الأحول، عن أنس ﵁ قال: \"قال رسول اللّه ﷺ لعائشة: ما أكثرَ بياضَ عَيْنيكِ\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن عاصم الأحول، روى عنه يحيى بن سعيد العطار الحمصي. وذكره أيضًا فقال: كوفي، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل الكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4609>٣٩٣٦ - ز - الصلت بن حكيم،</span> مجهول، روى عن أبيه، عن جده قال: \"جاء أعرابي إلى النبي ﷺ قال: أقريبٌ ربُّنا فنناجيَه، أم بعيد فنُنادِيَه؟ فسكت عنه، فأنزل الله ﷿: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ الآية\".\nأنبئتُ عن إبراهيم بن محمد الإمام، أن علي بن سلامة أخبرهم، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أحمد بن أُشْتَهْ، أخبرنا النقَّاش، أخبرنا مُسَبِّح بن الحسين، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن وهب، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن عَبْدة السِّجِسْتاني، عن الصلت بهذا.\n_________\n٣٩٣٥ - الميزان ٢: ٣١٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧١ و٤٧٢، الكامل ٤: ٨٢، المغني ١: ٣٠٩، الديوان ١٩٦.\n٣٩٣٦ - المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٣٥، المؤتلف لعبد الغني ٧٩، الإِكمال ٥: ١٩٦، المشتبه ٤١٢، تبصير المنتبه ٣: ٨٣٩.","vol":"4","page":327},{"text":"رواه ابن أبي خيثمة في جزء جمعه، في \"من روى عن أبيه، عن جده\" عن محمد بن حميد هكذا، فوافقتُه بعلوّ.\nوأخرجه العلائي في كتاب \"الوَشْي\" عن إبراهيم بن محمد، وقال: لم أرَ للصلت ذكرًا في كتب الرجال.\nقلت: ذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" وحكى الاختلافَ، هل آخِره بالموحَّدة أو بالمثناة؟ وقال: إنه ابنُ حكيم بن معاوية بن حَيْدَة، فهو أخو بَهْز بن حكيم المحدِّث المشهور. وليس للصَّلت، ولا لأبيه، ولا لجده، ذكرٌ في كتب الرُّواة، إلَّا ما قدمتُ من ذِكْر ابن أبي خيثمة، ولم يزد في التعريف به على ما ها هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4610>٣٩٣٧ - الصلت بن سالم،</span> عن زيد بن أسلم. قال أبو حاتم: ليس بشيء، روى عنه موسى بن يعقوب. وقال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى.\nوذكره العقيلي، وساق حديثه عن زيد، عن عبد الله بن عمرو السَّهمي، عن أبي الدرداء رفعه: \"من صلى صلاةَ الضُّحى سَجْدَتين لم يُكتب من الغافلين\". قال: ويروى باسنادٍ أصلحَ من هذا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يَروي عن سليمان بن ثعلبة.\nوالذي رأيته في كتاب ابن أبي حاتم (^١)، قال أبي: هو منكر الحديث.\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\".\n_________\n٣٩٣٧ - الميزان ٢: ٣١٨، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٤، الضعفاء الصغير ٦٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٢٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٠٩، الجرح والتعديل ٤: ٤٣٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧٢، الكامل ٤: ٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٧، المغني ١: ٣١٠، الديوان ١٩٦.\n(^١) وفيه أيضًا قول أبي حاتم: ليس بشيء. كما حكاه الذهبي.","vol":"4","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4611>٣٩٣٨ - الصلت بن طَرِيف المِعْوَلي، شيخ بصري،</span> عن الحسن، وعن أبي شِمْر. وعنه أبو سلمة، وسهل بن بكار وغيرهما. مستور (^١)، خَرَّج له الدارقطني.\nقال سَلْم بن قتيبة عنه، عن رِجالٍ، عن ابن أبي مُلَيكة، عن يوسف بن عبد الله بن سَلَام عن أبيه يرفعه: \"لا صلاةَ لِمُلْتَفِت\".\nوقال سهل بن بكار عنه، عن أبي شِمْر، حدثني رجل، عن ابن أبي مُلَيكة، عن يوسف، عن أبي الدرداء.\nوقال شعبة عن أبي شِمْر، عن رجل، عن رجل، عن آخَر.\nقال الدارقطني: والحديث مضطرب. قال ابن القطان: والصلت لا يعرف حاله، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4612>٣٩٣٩ - ز - الصلت بن العاصي بن وابِصة بن خالد بن المغيرة المخزومي،</span> كان من وجوه قريش، فاتَّفق أنه شرب الخمر، فحدَّه عمرُ بن عبد العزيز، فأَنِف من ذلك، ولحق ببلاد الروم، فتنصَّر وأقام هناك حتى مات.\nذكره أبو الفَرَج الأصبهانيّ، وساق قصته من طُرُقٍ إلى إسماعيل بن أبي حَكيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4613>٣٩٤٠ - الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي،</span> قال أبو الفتح الأزدي: لا تقوم به حجة.\n_________\n٣٩٣٨ - الميزان ٢: ٣١٨، ابن معين (ابن الجنيد) ١٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧٢، الأنساب ١٢: ٣٥٩، المشتبه ٦٠٦، تبصير المنتبه ٤: ١٣٧٨.\n(^١) في رواية ابن الجنيد ١٤٤ قال ابن معين: ليس به بأس.\n٣٩٤٠ - الميزان ٢: ٣١٩.","vol":"4","page":329},{"text":"قلت: لم يذكره ابن أبي حاتم، انتهى.\nوسيأتي بعد ترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4614>٣٩٤١ - الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري،</span> شيخ حدَّث عنه ابن عَجْلان، مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري المكي، يروي عن أبي رافع، روى عنه حبيب بن أبي ثابت، وأبو بكر بن نافع العُمَري.\nوفيها أيضًا: الصلت بن عبد الرحمن الأنصاري، يروي المراسيل، روى عنه أبو بكر بن نافع، فالظاهر أنه هو، وجَعَله ابنُ حبان اثنين.\n٣٩٤٠ مكرر - الصلت بن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري. قال العُقَيلي: مجهولٌ، لا يتابع على حديثه.\nثم روى عن ثقتين، عن سليمان ابنِ بنت شُرَحبيل، عن الصلت، حدثنا سفيان، عن ابن عون، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: \"بعث عياضُ بن حِمار المُجاشِعي إلى رسول اللّه ﷺ بفَرَس فقال: إني أكره زَبْدَ المشركين\" (^١).\nوقال أشعث بن سَوَّار وأبو بكر الهذلي: عن الحسن، عن عياض بن حمار. وكذا رواه جرير بن حازم، عن قتادة، عن مطرّف، عن عياض، انتهى.\n_________\n٣٩٤١ - الميزان ٢: ٣١٩، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٠، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧٨ و٦: ٤٧١ و٤٧٢، المغني ١: ٣١٠، الديوان ١٩٧، العقد الثمين ٥:٤٤.\n٣٩٤٠ - مكرر - الميزان ٢: ٣١٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٢١٠.\n(^١) الزَّبْد: الرِّفد والعطاء.","vol":"4","page":330},{"text":"ورأيت في \"الضعفاء\" للعقيلي: الصلت بن عبد الرحمن، عن عائذ، عن الحسن بن ذكوان، عن طاوس، عن ابن عباس رفعه: \"من بَكّر وابتكر، وغَسَّل واغتسل، ومَشَى ولم يركب … \" الحديث.\nقال: وهذا غير محفوظ بهذا السند، ولا أعرف عائذًا مَنْ هو، ويروى بإسناد أصلح من هذا، عن أوسٍ وغيره.\nقلت: وهذا هو الزُّبيدي المُبدأ بذكره. فقد قرأتُ على أبي محمد الصالحي، عن عبد اللّه بن الحسين الأنصاري أن إبراهيم بن خليل أخبرهم، أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار، أخبرنا محمد بن عبد اللّه، أخبرنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو عبد الملك القرشي الدمشقي، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي هو ابنُ بنتِ شُرَحبيل، حدثنا الصلت بن عبد الرحمن الزبيدي، عن سفيان، عن ابن عون، بهذا الحديث.\nوهكذا رواه الطبراني في \"المعجم الأوسط\" عن أبي عبد الملك وقال: لم يروه عن سفيان إلَّا الصلت، تفرَّد به سليمان بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-4615>٣٩٤٢ - الصلت بن قُوَيد،</span> عن أبي هريرة.\nقال النسائي: لا أدري كيف هو؟ حديثه منكر، ثم ذكر له الحديث الذي في \"جُزء ابن عَرَفة\": \"لا تقوم الساعة حتى لا تَنْطَح ذاتُ قَرْنٍ جَمَّاء\" رواه عنه عَمّار بن محمد هكذا.\n_________\n٣٩٤٢ - الميزان ٢: ٣١٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧١، علل أحمد ٢: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٠٠، كنى مسلم ١٠، كنى الدولابي ١:١١٥، الجرح والتعديل ٤: ٤٣٦، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧٩، المغني ١: ٣١٠، ذيل الديوان ٣٨، إكمال الحسيني ٢٠٧، تعجيل المنفعة ١٩٣ أو ١: ٦٧٧.","vol":"4","page":331},{"text":"واختلف فيه على عمار، فقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثناه إبراهيم بن عبد اللّه الهروي، حدثنا عمار، عن الصلت بن قوَيد الحنفي، عن أبي أحمر، عن أبي هريرة.\nورواه الإِمام أحمد، وابن عرفة، عن عمار بدون أبي أحمر.\nوالصلت يكنى أبا أحمد، انتهى.\nوهذا الذي ذكره المؤلف من الاختلاف ليس بقادح، والصلتُ فكنيته أبو أحمرَ لا أبو أحمدَ بالدال، وزيادة \"عن\" في رواية الهروي ظاهرةٌ.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: كنيته أبو الأحمر. وحكى مسلم في أبيه: قُدَيدًا أو قُوَيدًا.\nقلت: وقع لي حديثُه عاليًا جدًّا، قرأت على أم عيسى بنت الأدرعي: أخبركم علي بن عمر الخِلَاطي، أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم سماعًا، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو الحَسَن الرَّبَعي، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عمار بن محمد، حدثنا الصلت بن قويد به.\nقال الأزدي: لم يصحّ حديثه، وأورده من طريق سفيان بن وكيع، عن زيد بن الحُباب، عن عمار بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4616>٣٩٤٣ - ز - الصلت بن مسلم،</span> روى عن الحسن، وعنه محمد بن إسحاق.\nقال ابن أبي حاتم: سُئل أبو زرعة عنه، فقال: لا أعرفه.\n_________\n٣٩٤٣ - الجرح والتعديل ٤: ٤٣٩.","vol":"4","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4617>٣٩٤٤ - الصلت بن مِهْرَان،</span> عن شَهْر بن حَوشب، وابن أبي مُليكة، والحسن. وعنه محمد بن بكر البُرْساني، وسهل بن حماد.\nمستور. قال ابن القطان: مجهول الحال.\nوقال عبد الحق في \"أحكامه\": روى الصلت بن مهران، عن ابن أبي مُليكة، عن يوسف بن عبد اللّه بن سَلَام، عن أبيه مرفوعًا: \"لا صلاة لِمُلْتَفِت\". وهذا لا يثبت.\nرواه البزار في \"أماليه\"، لا في \"مسنده\"، انتهى.\nوقد تقدم في ترجمة الصَّلت بن طريف [٣٩٣٨] أنه هو الذي روى هذا الحديث، واختُلف عليه فيه، وهو الصحيح في اسم أبيه.\nوتقدم في ترجمة الصلت بن بهرام [٣٩٣٤] أن ابن حبان قال: روى عنه محمد بن بكر، وليس بالبُرْساني، ومن قال: ابن مِهْران، فقد أخطأ، فليحقَّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4618>٣٩٤٥ - الصلت بن يحيى،</span> عن ابن أبي مليكة. قال الأزدي: ضعيف، لا يَصِحُّ حديثه.\n<span data-type='title' id=toc-4619>[من اسمه صِلَة وصُهَيب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4620>٣٩٤٦ - ز - صلة بن الحسن،</span> تقدم في سلمة بن أحمد بن سلمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4621>٣٩٤٧ - صلة بن سليمان العطار، أبو زيد الواسطي،</span> عن ابن جريج، وغيره.\n_________\n٣٩٤٤ - الميزان ٢: ٣٢٠، التاريخ الكبير ٤: ٣٠١، الضعفاء الصغير ٦٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٣٩.\n٣٩٤٥ - الميزان ٢: ٣٢٠.\n(^١) لم أجد هنا ترجمة سلمة بن أحمد بن سلمة المُحال عليها، والله أعلم.\n٣٩٤٧ - الميزان ٢: ٣٢٠، طبقات ابن سعد ٧: ٣١٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧١، التاريخ الكبير ٣٢٢:٤، الضعفاء الصغير ٦٣، ضعفاء أبي زرعة ٦٢٨:٢، =","vol":"4","page":333},{"text":"روى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.\nوقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث الحُمْرَاني.\nومن مناكيره عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من حَجَّ عن والديه أو قَضَى عنهما مَغْرَمًا: بعثه اللّه مع الأبرار\".\nأحمد بن مُلاعِب: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا صلة بن سليمان، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر: أخبرني معاذ ﵁ أنه سمع رسول اللّه ﷺ يقول: \"مَنْ أمَّن رجلًا ثم قَتَله وجبَتْ له النار، وإن كان المقتولُ كافرًا\"، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي فقال: لا يتابع عليه، ويروى عن عمرو بن الحَمِق بسند جيد.\nوأورد له من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: \"اتقوا النار ولو بِشِقّ تمرة\" وقال: لا يتابع عليه. وله طرق عن عدي بن حاتم وغيره بأسانيد جياد.\nوقال ابن عدي في حديث معاذ: هذا من أعجب ما رأيتُ لصلة، وعامَّة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث منكرة. وقال\n_________\n= ضعفاء النسائي ١٩٥، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٧، المجروحين ١: ٣٧٦، الكامل ٨٧:٤، ضعفاء الدارقطني ١٠٧، ضعفاء ابن شاهين ١١٢، تاريخ بغداد ٩: ٣٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٧، المغني ١: ٣١٠، الديوان ١٩٧.","vol":"4","page":334},{"text":"عباس، عن ابن معين: كان كذابًا. وقال الآجُرّي: سألت أبا داود عنه، فقال: كذاب.\nوذكره ابن الجارود والساجي في \"الضعفاء\". وقال البخاري: ليس بذاك القوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4622>٣٩٤٨ - ز - صهيب بن محمد بن صهيب، ابنُ أخي عَبَّاد بن صهيب،</span> له ذِكر في ترجمة عمه عبَّاد بن صهيب [٤٠٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-4623>٣٩٤٩ - صهيب بن مِهران،</span> حدَّث عنه عمرو بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4624>٣٩٥٠ - وصهيب،</span> عن الحسن، مجهولان.\n* * *\n_________\n٣٩٤٩ - الميزان ٢: ٣٢١، التاريخ الكبير ٤: ٣١٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٨، المغني ١: ٣١٠، الديوان ١٩٧.\n٣٩٥٠ - الميزان ٢: ٣٢١، التاريخ الكبير ٤: ٣١٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٤٥، ثقات ابن حبان ٦: ٤٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٥٨:٢، المغني ١: ٣١٠.","vol":"4","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4625>حرف الضاد المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-4626>[من اسمه ضبارة والضحاك]</span>\n\n٣٩٥١ - ضُبَارة بن مالك. هو ابن عبد اللّه بن مالك بن أبي السليل (^١) الذي أخرج له (د س ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-4628>٣٩٥٢ - الضحاك بن حَجْوة،</span> عن سفيان بن عيينة. قال الدارقطني: كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: هو أبو عبد اللّه المَنْبِجي، كل رواياته مناكير، إما متنًا وإما إسنادًا.\nومن مصائبه قال: حدثنا الفِريابي، حدثنا الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"من أكرم العُلماء فقد أكرم اللَّهَ ورسولَه\"، انتهى.\nوقال ابن حبان: رَوَى عن ابن عيينة، وأهل بلده العجائبَ، لا يجوز الاحتجاج به، ولا الرواية عنه، إلَّا للمعرفةِ فقط.\n_________\n٣٩٥١ - الممِزان ٢: ٣٢٢. وهكذا وردت هذه الترجمة مختصرة في الأصول لكن في ط ٣: ١٩٩ أورد عبارة الذهبي في \"الميزان\" وليست في الأصول. وانظر: \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٢٥٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤٤٢.\n(^١) هكذا في الأصول. ووقع في بعض المصادر: السُّلَيْك، راجع تعليق الشيخ المعلّمي على \"الإِكمال\" ٤: ٣٣٩.\n٣٩٥٢ - الميزان ٢: ٣٢٣، المجروحين ١: ٣٩٩، الكامل ٤: ٩٩، الإِكمال ٧: ٣٢١، الأنساب ١٢: ٤٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٩، المغني ١: ٣١١، الديوان ١٩٧، الكشف الحثيث ١٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٦٩.","vol":"4","page":336},{"text":"وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أبو طالب بن نصر، حدثنا إسماعيل بن محمد بن جِدار، حدثنا الضحاك بن حَجْوة المَنْبِجي، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أنس رفعه: \"مَنْ أتى منكم الجمعةَ فليغتسل\". قال أبو طالب: الضحَّاك هذا ضعيف، يضعُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4629>٣٩٥٣ - ز - الضحاك بن درهم،</span> قال ابن معين: ضعيف، من كتاب ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4630>٣٩٥٤ - الضحاك بن زيد الأهوازي،</span> عن إسماعيل بن أبي خالد. قال ابن حبان: يرفع المراسيل، ويُسنِد الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال العقيلي: يخالف في حديثه، انتهى.\nورأيت في نسخة عتيقة: ابن يزيد بتحتانية أوله، وفي نسخة: زيد. وقال: روى عبد الملك بن مروان الأهوازي عنه، عن إسماعيل، عن قيس، عن ابن مسعود: \"قلنا: يا رسول اللّه إنك تَهِم. قال: وما لي لا أَيْهَمُ ورُفْغُ أحدكم بين ظُفره وأُنْمُلته؟ \" قال: ورواه ابن عيينة، عن إسماعيل، عن قيس مرسَلًا، وهو أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-4631>٣٩٥٥ - ز - الضحاك بن شُرَحْبِيل،</span> عن زيد بن أسلم، ضعفه أحمد. كذا أورده المؤلف في \"المغني\" ثم قال: الضحاك بن شرحبيل الغافِقِيّ، مصري، عن أبي هريرة، صدوق مُقِلّ.\n_________\n٣٩٥٣ - الجرح والتعديل ٤: ٤٦٠، ضعفاء ابن شاهين ١١٣، المغني ١: ٣١١.\n٣٩٥٤ - الميزان ٢: ٣٢٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢١، المجروحين ١: ٣٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٩، المغني ١: ٣١١، الديوان ١٩٧.\n٣٩٥٥ - الميزان ٢: ٣٢٤، تهذيب الكمال ١٣: ٢٦٧، المغني ١: ٣١١، تهذيب التهذيب ٤: ٤٤٥. ورمز للترجمة في ص: ز، وهي في \"الميزان\" فقد فرّق الذهبي في \"الميزان\" و\"المغني\" بين الراوي عن زيد بن أسلم، وبين المصري الغافقي. وهما واحد.","vol":"4","page":337},{"text":"قلت: وهما واحد، والغافقي مترجم في \"التهذيب\"، وأوردتُه لئلا يُستدرك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4632>٣٩٥٦ - الضحاك بن عباد،</span> عن عكرمة. وعنه يوسف السَّمْتي، لا شيء، ويوسفُ ساقط، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول. وروى عن عكرمة، عن ابن عباس: في ثَمَن الكلب. وفي الباب عن جابر، بسندٍ صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4633>٣٩٥٧ - ز - الضحاك بن علي،</span> في ترجمة إسحاق الغزال [١٠٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-4634>٣٩٥٨ - الضحاك بن مسافر، شيخ، يحدَّث عنه الوليد المُوَقَّرِي.</span> لا يعرف، مع ضَعْف الوليد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4635>٣٩٥٩ - الضحاك بن ميمون الثقفي،</span> قال الأزدي: يعرف وينكر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن علي بن زيد بن جُدْعان. روى عنه عمرو بن علي الفَلَّاس، وإسحاق بن أبي إسرائيل. مات سنة ١٩٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-4636>٣٩٦٠ - الضحاك بن يَرْبُوع،</span> قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4637>٣٩٦١ - الضحاك بن يَسَار، بصري.</span> عن أبي عثمان النَّهْدي، ويزيد بن\n_________\n٣٩٥٦ - الميزان ٢: ٣٢٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢٠، المغني ١: ٣١١، الديوان ١٩٨.\n٣٩٥٧ - التاريخ الكبير ٤: ٣٣٤ و٣٣٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨٢.\n٣٩٥٨ - الميزان ٢: ٣٢٦، المغني ١: ٣١٢، ذيل الديوان ٣٩.\n٣٩٥٩ - الميزان ٢: ٣٢٦، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨٣.\n٣٩٦٠ - الميزان ٢: ٣٢٧.\n٣٩٦١ - الميزان ٢: ٣٢٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧٣، التاريخ الكبير ٤: ٣٣٥، ضعفاء النسائي ١٩٧، ضعفاء العقيلي ٢١٨:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٦٢، ثقات ابن =","vol":"4","page":338},{"text":"الشِّخِّير، وجماعة. وعنه مسلم، وأبو الوليد، والحَوْضي.\nقال ابن معين: يضعفه البصريون. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن عدي فقال: لا أعرف له إلَّا الشيءَ اليسير، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الآجُري، عن أبي داود: ضعيف.\nوذكره ابن الجارود، والساجي، والعقيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4638>٣٩٦٢ - الضحاك الضبي،</span> عن أبيه، مجهول. قاله أبو زرعة، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": الضحاك بن علي، عن أبيه، روى عنه الكوفيون. لست أدري من على هذا.\nفلعلّه هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4639>[من اسمه ضِرَار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4640>٣٩٦٣ - ز - ضِرار بن رَيحان بن جميل،</span> يأتي في محمد بن ضرار [٦٩٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4641>٣٩٦٤ - ضرار بن سهل،</span> عن الحسن بن عرفة بخبر باطل، ولا يُدْرَى من ذا الحَيَوان.\n_________\n= حبان ٤٨٣:٦، الكامل ٩٩:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٠، المغني ١: ٣١٢، الديوان ١٩٨، إكمال الحسيني ٢٠٩، تعجيل المنفعة ١٩٤ أو ١: ٦٨٠، بحر الدم ٢١٥.\n٣٩٦٢ - الميزان ٢: ٣٢٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٥٩، المغني ١: ٣١٢، الديوان ١٩٨.\n(^١) ليس هو صاحب الترجمة. هانما هو الضحاك بن علي [٣٩٥٧] الذي روى عنه إسحاق الغزال. فرق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٤: ٣٣٤.\n٣٩٦٣ - الموضوعات ٢: ١١١.\n٣٩٦٤ - الميزان ٢: ٣٢٧، تاريخ بغداد ٩: ٣٤٥، الموضوعات ١: ٤٠٣، المغني ١: ٣١٢، تنزيه الشريعة ١: ٦٩.","vol":"4","page":339},{"text":"والحديث عن ابن عرفة: حدثنا الأبَّار، عن حميد، عن أنس: قال عليٌّ ﵁: قال لي النبي ﷺ: \"يا عليُّ، إن الله أمرني أن أتَّخذ أبا بكرٍ والدًا، وعمر مُشِيرًا، وعثمان سَنَدًا، وأنت ظَهِيرًا، أنتم قد أخذ الله لكم الميثاق، لا يُحبّكم إلَّا مؤمن تَقِيّ، أنتم خلفاءُ أمتي وعَقْد ذِمَّتي\".\nرواه أخو تبوك عبد الوهاب الكِلَابي، عن عبد الله بن أحمد الغباغبي - أحد المجهولين - عن ضرار.\n\n<span data-type='title' id=toc-4642>٣٩٦٥ - ضرار بن علي القاضي، أبو المرجَّى،</span> لا يعرف. حدث عنه لاحِق بن الحسين، وهو ساقط، انتهى.\nذكره أبو العباس النَّباتي في \"ذيل الكامل\" وحكى عن أبي محمد بن حَزْم أنه قال: لا يدرى من هو. قال النباتي: وهو كما قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-4643>٣٩٦٦ - ضرار بن عمرو المَلَطي،</span> عن يزيد الرقاشي، وغيره. روى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى: لا شيء. وقال الدُّولابي: فيه نظر.\nومن مناكيره، عن محارب بن دِثار، عن ابن بُريدة، عن أبيه ﵁، عن النبي ﷺ: \"أهلُ الجنة عشرون ومئة صَفّ، هذه الأمة منها ثمانون صَفًّا\".\nالمعافَى بن عمران، عن ضرار بن عمرو، عن الرَّقَاشي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لو أن آدم ومَنْ دونه اشتركوا في دم مؤمنٍ أكبَّهم الله في النار\".\n_________\n٣٩٦٥ - الميزان ٢: ٣٢٩.\n٣٩٦٦ - الميزان ٢: ٣٢٨، التاريخ الكبير ٤: ٣٣٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٧٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢١، الجرح والتعديل ٤: ٤٦٥، المجروحين ١: ٣٨٠، الكامل ٤: ١٠٠، ضعفاء الدارقطني ١٠٩، ضعفاء أبي نعيم ٩٥، الأنساب ٤٢٢:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦١، المغني ١: ٣١٢، الديوان ١٩٨.","vol":"4","page":340},{"text":"ابن عدي: حدثنا ابن أبي داود، حدثنا حسين بن علي بن مِهران، حدثنا السَّمَيْدَع بن صَبِيح العتكي، حدثنا ضرار، عن الحسن، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ: \"من قال: أنا في النار فهو في النار، ومن قال: أنا في الجنة فهو في النار\"، انتهى.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث.\nوحديثُ بريدة ليس هو من منكراته كما هنا، فقد رواه ضرار بن مرة الثقةُ الثبت، عن مُحارب بن دِثار، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه به. أخرجه الترمذي من طريقه وقال: حسن.\nوقد رُوي عن علقمة بن مَرْثَد، عن ابن بريدة، عن النبي ﷺ يعني مرسلًا. قلت: ولكن اختلف فيه على علقمة، فوصله الحسينُ بن حفص، عن الثوري، عنه، واللّه أعلم.\nوقال البخاري: فيه نَظَر. وقال ابن معين أيضًا: ضعيف. وذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال أبو نعيم: له عن يزيد الرقاشي، عن أنس، عن تميمٍ حديثٌ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4644>٣٩٦٧ - ضرار بن عمرو القاضي،</span> معتزلى جَلْد، له مقالاتٌ خبيثةٌ. قال: يمكن أن يكون جميعُ من يُظهر الإِسلام كُفارًا في الباطن، لجواز ذاك على كلّ فرد منهم في نَفْسه.\nقال المَرُّوذي: قال أحمد بن حنبل: شهدتُ على ضرار عند سعيد بن\n_________\n٣٩٦٧ - الميزان ٣٢٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢٢، فهرست النديم ٢١٤، الفرق بين الفرق ٢١٣، الفِصل في الملل ٤: ٦٦ و٨٩ و١٩٥، السير ١٠: ٥٤٤، الوافى بالوفيات ١٦: ٣٦٥.","vol":"4","page":341},{"text":"عبد الرحمن الجمحي القاضي، فأمر بضرب عُنُقه فهرب، وقيل: إن يحيى بن خالد [البرمكي] (^١) أخفاه.\nقال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذابَ القبر.\nقلت: هذا المُدْبِر لم يرو شيئًا، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق قصة أحمد بن حنبل مع هذا، ولم يذكر له رواية.\nوذكره النديم في \"الفهرست\" وقال: إنه يكنى أبا عمرو، وذكر له ثلاثين كتابًا، فيها الرد على المعتَزِلة، والخوارج، والروافض، ولكنه كان معتزليًا، له مقالاتٌ ينفرد بها.\nوذكر ابن حزم أنه غَطَفاني من أنفسهم، وأنه خالف المعتزلة في خَلْق الأفعال، وفي القُدْرة، وكان يقول: إن الأجسام إنما هي أعراضٌ مجتمعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4645>٣٩٦٨ - ضرار بن مسعود،</span> جاء في إسنادِ مظلم بخبر باطل في فَضْل خُوارَزْم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4646>٣٩٦٩ - ز - ضرار الفَرَائضي،</span> ذكره أبو العرب في \"الضعفاء\" وقال: قال لي مالك بن عيسى: كوفي، فيه لِين.\nقلت: فظنه غير ضِرار بن صُرَد، وهو هو، فقد ذكر أبو حاتم، أنه كان صاحب قرآنٍ وفرائض.\n_________\n(^١) زيادة من ط م.\n٣٩٦٨ - الميزان ٢: ٣٢٩، المغني ١: ٣١٣، تنزيه الشريعة ١: ٦٩.\n(^٢) في حاشية ص: ذكره ابن النجّار.\n٣٩٦٩ - الجرح والتعديل ٤: ٤٦٥، المجروحين ١: ٣٨٠، تهذيب الكمال ١٣: ٣٠٣، تهذيب التهذيب ٤: ٤٥٥.","vol":"4","page":342},{"text":"وقال ابن حبان: كان عالمًا بالفرائض. وقد ذُكر في \"التهذيب\" لأن البخاريَّ أخرج عنه في كتاب \"خَلْق أفعالِ العباد\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4647>[من اسمه ضَمْضام وضَوْء وضِياء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4648>٣٩٧٠ - ز - ضَمْضام بن عبد الله بن نَجِيّه الأندلسي،</span> عن أبي مروان عبد السلام بن مَسْلمة بن سليمان الأندلسي، عن أبيه، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"عثمان حِبِّي\".\nقال الدارقطني: هذا منكر، ومَن دون مالكِ ضعفاءُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4649>٣٩٧١ - ضَوْء بن ضَوْء،</span> قال الأزدي: حديثُه ذاهب، ثم أخرج له من حديث أحمد بن الحارث: حدثنا ضوءٌ عن أبيه، عن ابن عمر: في الذي رآه خَرَج من قبره يَلْتهب نارًا، قال: فوقعت مَغْشيًا عليَّ، فأخبرت النبي ﷺ فقال: \"يا ابن عمر، وُعِظت فاتَّعِظ\" ثم أمر أن لا يُسافر أحدٌ وحدَه.\nقلت: وأحمد بن الحارث الغسَّاني متروك، انتهى.\nوضوء قد ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4650>٣٩٧٢ - ز - ضِياء بن محمد الكوفي،</span> عن الحسن بن مرزوق (^١). بإسناد باطل لِمَتْنٍ موضوع، وكلهم لا يعرفون. أورده أبو الفرج في \"الموضوعات\".\n* * *\n_________\n٣٩٧٠ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٤٢ وسماه: ضمام بن عبد الله. وفي أ د: \"ضمام\" أيضًا.\n٣٩٧١ - الميزان ٢: ٣٣١، التاريخ الكبير ٤: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٧١، تكملة الإكمال ٣: ٦٣٤.\n(^١) لم يفرد ابن حجر ترجمته.","vol":"4","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4651>حرف الطاء المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-4652>[من اسمه طارق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4653>٣٩٧٣ - ز - طارق بن بارق المكي،</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن ابن عجلان، روى عنه الحجازيون، ربما خالف الأثبات في الروايات.\nروى عليُّ بن الصباح، عنه، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"مَنْ سُئل عن علمٍ فكَتَمه … \". الحديث.\nقلت: وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن شيبة، وسعد بن عبد اللّه بن عبد الحكم.\nوقال أبو حاتم الرازي: ما رأيتُ بحديثه بأسًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4654>٣٩٧٤ - طارق بن عمار،</span> عن أبي الزِّناد، وعنه الواقدي وغيره. تُكلِّم\n_________\n٣٩٧٣ - الجرح والتعديل ٤٨٨:٤، ثقات ابن حبان ٣٢٧:٨. وسماه ابن أبي حاتم: طارق بن عبد العزيز بن طارق، وابن حبان: طارق بن طارق. ووقع في الأصول طارق بن بارق، هكذا.\n٣٩٧٤ - الميزان ٣٣٣:٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٧، ثقات ابن حبان ٣٢٧:٨، الكامل ٤: ١١٥، المغني ١: ٣١٤، الديوان ١٩٩.","vol":"4","page":344},{"text":"فيه. وقال البخاري: لا يتابَع على حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الدَّراوَرْدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4655>[من اسمه طالب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4656>٣٩٧٥ - طالب بن بَشِير،</span> مدني مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4657>٣٩٧٦ - طالب بن السَّمَيْدَع،</span> قال الأزدي: فيه نظر، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي لَبِيد، روى عنه حمادُ بن زيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4658>٣٩٧٧ - طالب بن عبد اللّه،</span> قال الأزدي: لا يقومُ حديثه.\nثم ساق له من طريق أبي كُرَيب، حدثنا موسى بن طالب بن عبد الله، حدثني أبي، عن عطاء، عن ميسرة، عن علي ﵁، أنه نزل مسكن (^١)، فأمر بنَبِيذ فنُبِذ في الخَوَابي، فشَرِب وسَقَى أصحابه، فاخذ رجُلًا قد سَكِر ليَحُدَّه فقال: يا أمير المؤمنين، تَحَدُّني على شرابٍ قد سقيتنيه؟ قال: ليس أحدُّك على الشَّراب، إنما أحدّك على السُّكْر.\nقلت: هذا باطل، وهذا من صورِ تكليف ما لا يُطاق، انتهى.\nوليس ذلك بلازم. وقد روى هذا الحديثَ أبو جعفر الطحاوي في كتاب \"الأشربة\" من وجه آخر، عن عمر بن الخطاب، ورأيت بخطِّ الحُسَيني: قال الأزدي: طالبُ بن عبد اللّه مجهول.\n_________\n٣٩٧٥ - الميزان ٢: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٦، المغني ١: ٣١٤.\n٣٩٧٦ - الميزان ٢: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٦.\n٣٩٧٧ - الميزان ٢: ٣٣٣.\n(^١) هكذا في ص ك م. وفي د أ ط: \"مسكنًا\". وسيأتي في ترجمة موسى بن طالب [٨٠٠٩] أنه نزل بمكة!","vol":"4","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4659>[من اسمه طالُوت]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4660>٣٩٧٨ - طالوت بن طَرِيف،</span> حدث عنه أبو مُطِيع البلخي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4661>٣٩٧٩ - طالوت بن عبَّاد الصيرفي،</span> صاحب تلك النُّسخة العالية، شيخ معمَّر، ليس به بأس.\nقال أبو حاتم: صدوق. وأما ابن الجوزي فقال، من غير تَثَبُّت: ضَعَّفه علماءُ النَّقْل.\nقلت: إلى الساعة أفتِّش فما وقفتُ بأحدٍ ضَعفه، وقد وقع لي حديثه بعُلوّ في \"المنتقى من حديث المُخَلّص\". ومات سنة ٢٣٨، وله أكثر من تسعين سنة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وكناه أبا عثمان. وقال الحاكم في \"التاريخ\": سئل صالح جَزَرة عنه فقال: شيخ صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4662>[من اسمه طاهر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4663>٣٩٨٠ - طاهر بن حماد بن عَمْرو النَّصِيبي،</span> عن مالك، وغيره. ليس بثقة، ولا مأمون.\n_________\n٣٩٧٨ - الميزان ٢: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٢، المغني ١: ٣١٤، الديوان ١٩٩.\n٣٩٧٩ - الميزان ٢: ٣٣٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٣، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٥، ثقات ابن حبان ٣٢٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٦٢:٢، السير ١١: ٢٥، المغني ١: ٣١٤، الديوان ١٩٩، العبر ١: ٤٢٧، الوافي بالوفيات ١٦: ٣٨٨، البداية والنهاية ١٠: ٣١٧، شذرات الذهب ٢: ٩٠.\n٣٩٨٠ - الميزان ٢: ٣٣٤، المغني ١: ٣١٥، ذيل الديوان ٣٩، الكشف الحثيث ١٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٩.","vol":"4","page":346},{"text":"فمن بلاياه قال: حدثنا العُمري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، قال: \"صليت خلفَ النبي ﷺ، وأبي بكر، وعمر، فجهروا ببسم اللّه الرحمن الرحيم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4664>٣٩٨١ - طاهر بن خالد بن نِزار الأَيْلي،</span> صدوق، وله ما ينكر. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي بسامَرَّاء، وهو صدوق.\nوقال الدولابي: كان تُشْتَرى له الكتب وتُنَفذ إليه، فيحدَّث بها.\nوقال ابن عدي: له عن أبيه إفرادات وغرائب.\nوقال الخطيب: ثقة. وقال الدارقطني: هو وأبوه ثقتان، انتهى.\nوقال ابن عدي أيضًا: طاهر بن خالد بن نزار بن مغيرة بن سُليم، يكنى أبوه أبا يزيد، ويكنى هو أبا الطيِّب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4665>٣٩٨٢ - طاهر بن رُشَيد،</span> عن سيف بن محمد، عن الأعمش بخبر باطل.\nقال الأزدي: لا أدري مَنْ كَذَب فيه، هو أو سيف!؟، انتهى.\nوحديثه عن سيف، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"تعوَّدوا الخير، فإن الخيرَ عادة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4666>٣٩٨٣ - طاهر بن سهل الإِسْفَرَاييني، شيخ ابن الحَرَسْتاني.</span> قال الحافظ\n_________\n٣٩٨١ - الميزان ٢: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٩، الكامل ٤: ١٢١، تاريخ ابن زبر ٢٤١، سؤالات السلمي ٢٠٦، تاريخ بغداد ٩: ٣٥٥، المغني ١: ٣١٥، الديوان ١٩٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٣١.\n٣٩٨٢ - الميزان ٢: ٣٣٤.\n٣٩٨٣ - الميزان ٢: ٣٣٥، التقييد ٢: ٣٩، مختصر تاريخ دمشق ١١: ١٧١، السير ١٩: ٥٩١، العبر ٤: ٨٥، الكشف الحثيث ١٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٩، شذرات الذهب ٤: ٩٧، تهذيب تاريخ دمشق ٧: ٤٨.","vol":"4","page":347},{"text":"أبو القاسم في ترجمته: كان عَسِرًا مع غير ثقته، حَكَّ اسم أخيه من كتاب \"الشهاب\" وأثبتَ اسمه، انتهى.\nواسم أخيه صاعد، وإنما نبهت على ذلك، لئلا يُظَنّ أنه الفضل بن سهل الآتي ذكره [٦٠٥٢].\nقال ابن عساكر: مات طاهر في ذي الحجة سنة ٥٣١، وقد سمعت منه عدَّة أجزاء، وكان جاهلًا بالحديث، قد حَكَّ اسم أخيه أيضًا من إجازة، وجعل اسمه فيها. قال: وسألته عن مولده فقال: في سنة خمسين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4667>٣٩٨٤ - طاهر بن الفضل الحلبي،</span> عن سفيان بن عيينة، وحجاج الأعور.\nقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات وَضْعًا، لا يحل كَتْب حديثه إلَّا على جهة التعجّب. حدثنا عنه محمد بن أيوب بن مُشْكان النيسابوري بطَبَرِيَّة، ثم ساق له أربعة أحاديث.\nوقال الحاكم: رَوَى الموضوعات، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان أيضًا: طاهر بن الفضل بن سعيد، يروي عن سفيان بن عيينة، حدثنا عنه محمد بن المنذر بن سعيد، يخطئ ويخالف. فهو هو، فما لذكره في \"الثقات\" معنى!؟\nوقال أبو نعيم: روى عن ابن عيينة، وحجاج بن محمد: مناكير، لا شيءَ.\nوقرأت بخط الحسيني: تفرَّد بحديث: \"بَنُو سَامَةَ منِّي وأنا منهم\".\n_________\n٣٩٨٤ - الميزان ٢: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٢٨، المجروحين ١: ٣٨٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٨، ضعفاء أبي نعيم ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٦٣:٢، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠، الكشف الحثيث ١٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٦٩.","vol":"4","page":348},{"text":"قلت: أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" عن محمد بن إبراهيم بن حبيب الزرَّاد، عنه، عن ابن عيينة بسند الصحيح. وله أصل أخرجه أحمد، من حديث سعد بن أبي وقاص بلفظ: \"بنو ناجِيَةَ مني وأنا منهم\" وبنو ناجية بطنٌ من بني سَامَة.\nوقد ذكره ابن النجار في \"الذيل\" فقال: طاهر بن الفضل بن سعيد البغدادي، سكن حلب، وحدث بها عن ابن عيينة، ووكيع، روى عنه أبو عَوَانة الإِسفَرَاييني، والحسن بن علي الطرائفي (^١)، وإبراهيم بن محمد الفرائضي، وابن مُشْكان.\nثم ساق من طريق أبي عوانة، عنه، عن ابن عيينة حديثًا، وهو موجود في \"صحيحه\" في كتاب الصلاة من حديث المغيرة، في قيام الليل.\nوساق من طريق أبي أحمد الحاكم، عن الفرائضي، عن طاهر، عن وكيع، عن حمزة الزيات، عن حُمران بن أعيَن، عن ابن عمر مرفوعًا في تفسير ﴿إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا﴾. قال أبو أحمد: لم يذكر فيه أحدٌ عبدَ الله بن عمر، إلَّا طاهر بن الفضل.\nثم ساق من طريق أبي سعيد النقاش، عن محمد بن فارس، عن ابن مُشْكان، عنه، عن وكيع، عن الأعمش، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود رفعه: \"أصبحَ نورُ صومك دُهْنِيًا مترجّلًا\" (^٢). قال النقاش: هذا حديث موضوعٌ على وكيع، لعلَّ طاهرًا وضعه.\n_________\n(^١) غير واضحة في الأصول. كأنها: الفريعي.\n(^٢) في أ د: \"يوم صومك\".","vol":"4","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4668>[من اسمه طَحْرَب وطَرَفة]</span>\n\n٣٩٨٥ - طَحْرَب، مولى الحسن بن علي. قال الأزدي: لا يقومُ إسناد حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن الحسن بن علي، روى عنه مجالد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4670>٣٩٨٦ - طَرَفة الحضرمي،</span> لا يصح حديثه. قاله الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عن ابن أبي أَوْفى، وعنه محمد بن جُحَادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4671>[من اسمه طَرِيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4672>٣٩٨٧ - طَرِيف بن زيد،</span> عن ابن جُريج، شيخٌ حَرَّاني لا يعرف.\nأتى بخبر منكر عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من شابَ شيبةً في الإِسلام كانت له نُورًا يوم القيامة\". قال العقيلي: لا يتابع عليه، وفي الباب أسانيدُ صالحة، انتهى.\nوزاد: مجهولٌ بالنقل، حديثه خطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4673>٣٩٨٨ - طَرِيف بن عُبيد اللّه الموصلي، أبو الوليد،</span> عن يحيى بن بشر الحَرِيري، وغيره. وعنه الجِعابي، وجماعة.\nقال الدارقطني: ضعيف.\n_________\n٣٩٨٥ - الميزان ٢: ٣٣٥، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥١، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٩.\n٣٩٨٦ - الميزان ٢: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٨، تهذيب التهذيب ٥: ١١.\n٣٩٨٧ - الميزان ٢: ٣٣٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٣٠، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.\n٣٩٨٨ - الميزان ٣٣٦:٢، ضعفاء الدارقطني ١١١، تاريخ بغداد ٩: ٣٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغتي ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠، السير ١٤: ١٥٠.","vol":"4","page":350},{"text":"توفي سنة ٣٠٤، من أقران أبي يعلى، انتهى.\nومن مناكيره روايته عن يحيى بن عبد الحميد الحِمَّاني، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن مسروق، عن ابن مسعود، بحديث قُسّ بن ساعدة، أورده أبو نعيم في \"الدلائل\" عن ابن السقَّاء، عنه.\nوقال شيخنا الحافظ العراقي: والواهم فيه فيما أعلم طَريف.\nقلت: وليس هذا الحديث في \"مسند\" يحيى الحِمَّاني. وقال أبو زكريا الموصلي في \"تاريخه\": لم يكن من أهل الحديث، وقد كتبت عنه، مات سنة ٣٠٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-4674>٣٩٨٩ - طريف بن عيسى الجَزَري،</span> شيخ متأخِّر. ضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4675>٣٩٩٠ - ز - طريف بن معروف </span>بن عمرو بن حُزَابة بن نُعَيم بن عمرو بن مالك بن الضُّبيب الضبابي، روى عن أبيه، عن جده، عن أبيه حُزَابة: \"أنه أتى النبي ﷺ بتبوك … \" الحديث. روى عنه ابناه نُعيم ومَعْروف.\nقال العلائي في \"الوَشْي\": لا يعرف، ولا مَخْرَج لحديثه إلَّا من طريق أولاده، وهم أعراب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4676> ز - طَريف بن ناصح،</span> يأتي في الظاء المعجمة [٤٠٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4677>٣٩٩١ - طريف بن يزيد،</span> عن أبي موسى، مجهول، وكذا شيخُه، انتهى.\n_________\n٣٩٨٩ - الميزان ٢: ٣٣٦، ضعفاء الدارقطني ١١٠، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.\n٣٩٩٠ - انظر \"الإِصابة\" ٢: ٥٩.\n٣٩٩١ - الميزان ٢: ٣٣٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٣، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٦٣:٢، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.","vol":"4","page":351},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في التابعين فقال: الحَنَفي، روى عنه أهل اليمامة، فمقتضى ذكره له في التابعين، أن يكون شيخُه أبو موسى هذا هو الأشعريَّ، وليس في كتاب ابن أبي حاتم أن شيخَ طريفٍ مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4678>٣٩٩٢ - طريف، كوفي،</span> عن ابن عباس، مجهول، انتهى.\nروى عنه الأعمش، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4679>٣٩٩٣ - طريف، شيخ لمسلم الزَّنْجي.</span> لَيَّنه العقيلي، وهو طريف بن الدَّفَّاع، له عن يحيى بن أبي كثير في فضل شعبان، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": طريف بن الدَّفَّاع الحنفي، يروي عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة. روى عنه عمر بن يونس اليَمَامي، فهو هو إن شاء الله تعالى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4680>[من اسمه الطُّفَيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4681>٣٩٩٤ - الطفيل بن عمرو التميمي،</span> عن صعْصَعة بن ناجية، لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال البخاري: لا يصح حديثه.\n_________\n(^١) عبارة ابن أبي حاتم: طريف بن يزيد الحنفي، روى عن أبي موسى، روى عنه … سمعت أبي يقول: هما مجهولان.\n٣٩٩٢ - الميزان ٢: ٣٣٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٣، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٣، المغني ١: ٣١٥، الديوان ٢٠٠.\n٣٩٩٣ - الميزان ٣٣٧:٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٣١، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩١.\n(^٢) نعم هو. فقد ذكر أبو حاتم وابنه أنه روى عن يحيى بن أبي كثير، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة. وعنه: عمر اليمامي، ومسلم بن خالد الزنجي.\n٣٩٩٤ - الميزان ٣٣٧:٢، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٤، ضعفاء العقيلي ٢٢٨:٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩٤، الكامل ٤: ١٢٠، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠٠.","vol":"4","page":352},{"text":"قلت: رواه العلاء بن الفضل المِنْقَري، حدثنا عباد بن كُسَيب أبو الحَسناء، عن طُفيل بن عمرو، عن صعصعة بن ناجية - وهو جد الفَرَزْدَق بن غالب - قال: قدمت على رسول اللّه ﷺ فأسلمتُ، وعلَّمني آيًا من القرآن، فقلت: إني عملت أعمالًا في الجاهلية، فهل فيها من أجر؟ إني أحييت ثلاث مئة وستين موءودة، أشتري كل واحدة بناقتين وجَمَل، فهل لي في ذلك من أجر؟\nفقال رسول اللّه ﷺ: \"هذا بابٌ من البِر، لك أجر إذ مَنَّ اللّه عليك بالإِسلام\".\nقال: ومصداق قوله قولُ الفرزدق:\nوجَدِّي الذي مَنَع الوائدات … فأحْيَى الوَئِيدَ فلم يُوأَدِ، انتهى.\nوهذا الحديث ساقه العقيلي في ترجمته، عن إبراهيم بن محمد، عن العلاء، فما أدري لـ \"قلتُ\" هنا معنى!\nوروى أبو يعلى في \"مسنده\" هذا الحديث من هذا الوجه، والطفيلُ قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4682>٣٩٩٥ - الطفيل النخعي،</span> ابن عم شَرِيك القاضي، حدَّث عنه ابن فضيل، مجهول، انتهى.\nولم أر في كتاب ابن أبي حاتم أنه مجهول (^١)، وإنما قال: روى عن أبي حمزة مرسلًا.\n_________\n٣٩٩٥ - الميزان ٢: ٣٣٧، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٤، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠٠.\n(^١) بلى، فيه ذكر التجهيل، كما في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٩٠، ولعله سقط من نسخة الحافظ ابن حجر.","vol":"4","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4683>٣٩٩٦ - الطفيل المؤذن،</span> حدَّث عنه عون بن سلام، مجهول أيضًا.\n<span data-type='title' id=toc-4684>[من اسمه طلحة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4685>٣٩٩٧ - ك - طلحة بن جَبْر،</span> عن المطَّلب بن عبد اللّه. وهَّاه الجُوزْجاني فقال: غير ثقة. وقال يحيى: لا شيء. وقال مرة: ثقة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبي جُحَيفة، روى عنه وكيع.\nوقال أبو جعفر بن جرير الطبري: طلحةُ هذا ممن لا تَثْبُت بنقله حُجَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4686>٣٩٩٨ - ز - طلحة بن أبي حَفْصة،</span> أو ابن أبي خُصَيفة، عن نافع بن الحارث، وعنه عبد اللّه بن كثير. لا يعرف حاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4687>٣٩٩٩ - طلحة بن رافع،</span> روى عنه صالح بن كيسان، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل.\n_________\n٣٩٩٦ - الميزان ٢: ٣٣٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠٠.\n٣٩٩٧ - الميزان ٢: ٣٣٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٧٧ (الدارمي) ١٣٦، أحوال الرجال ٥٧، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٤، الكامل ٤: ١١٢، تصحيفات المحدثين ٧٤٧:٢، الإِكمال ١٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠٠.\n٣٩٩٨ - التاريخ الكبير ٤: ٣٤٩، الجرح والتعديل ٤: ٤٧٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٥، تعجيل المنفعة ١٩٩ أو ١: ٦٩٠.\n٣٩٩٩ - الميزان ٢: ٣٣٨، التاريخ الكبير ٤: ٣٤٨، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٤، ثقات ابن حبان ٤: ٣٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠١.","vol":"4","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4688>٤٠٠٠ - طلحة بن زيد،</span> عن الأعمش، وعنه عبيد الله بن عمرو الأسدي. ضعفه أبو حاتم، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": طلحة بن زيد الهَمَذاني، يروي عن جعفر بن أبي المغيرة، روى عنه أبو أسامة. فالظاهر أنه هو (^١).\nوقال المؤلف في \"الميزان\" الظاهرُ أنه الرَّقِّي، ولكن فرَّق بينهما ابن أبي حاتم.\nقلت: والصوابُ ما صَنَع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4689>٤٠٠١ - ز - طلحة بن شَجَّاح،</span> عن كتاب ابن عمر في القَصْر بغير توقيت. وعنه جويبر. قال الجوزَقاني: لا نعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4690>٤٠٠٢ - طلحة بن سَمُرة،</span> شيخٌ للحكم بن محمد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4691>٤٠٠٣ - وطلحة بن صالح،</span> شيخ لإِبراهيم بن حمزة الزُّبيري (^٣).\n_________\n٤٠٠٠ - الميزان ٢: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ثقات ابن حبان ٨: ٣٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٤، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠١.\n(^١) ليس هو، فإن الصواب في اسم أبيه: يزيد، كما سيأتي [٤٠١٢].\n٤٠٠١ - التاريخ الكبير ٤: ٣٤٨، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢، ثقات ابن حبان ٤٨٨:٦، الأباطيل والمناكير ٢: ٤٠، إكمال الحسيني ٢١٣، تعجيل المنفعة ١٩٩ أو ١: ٦٩١. واسم أبيه ضبطه ابن حجر في \"التعجيل\" بفتح الشين المعجمة، وتشديد الجيم، وآخره حاء مهملة.\n٤٠٠٢ - الميزان ٢: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٤: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٥، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠١.\n(^٢) في الأصول: \"شيخ لعبد الحكم\" والصواب ما أثبته، ونبَّه عليه المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٨١.\n٤٠٠٣ - الميزان ٢: ٣٣٩، التاريخ الكبير ٤: ٣٥١، الجرح والتعديل ٤: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٥، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠١.\n(^٣) في ص د ك ط: \"الزبيدي\" بالدال. والصواب أنه بالراء نسبة إلى الزبير بن العوام لأنه من ولده. انظر ترجمة إبراهيم بن حمزة في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٧٦.","vol":"4","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4692>٤٠٠٤ - وطلحة، عن زاذان،</span> ويقال: طلحة بن عبد اللّه. هؤلاء مجهولون، انتهى.\nوقال المؤلف بعد قليل (^١): طلحة، عن أبي شهدة، شيخ للحكم بن محمد، مجهول. فالظاهر أنه ابن سَمُرة، تصحَّف. وكذا قال ابن أبي حاتم (^٢)، لكنه فرَّق بين الراوي عن أبي شهدة، وبين شيخ الحكم بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4693>٤٠٠٥ - طلحة بن أبي طلحة الجُوباري الجُرْجاني،</span> عن يحيى بن يحيى. قال الإِسماعيلي: كتبت عنه وأنا صغير، وهو مغموزٌ عليه، انتهى.\nوقال حمزة في \"تاريخ جرجان\": حدثنا الإِسماعيلي إملاء، حدثنا طلحة إملاءً. وقال أيضًا: حدثنا طلحة سنة سبع وثمانين ومئتين.\nقلت: وكان عمر الإِسماعيلي حينئذٍ ثمان سنين، لأن مولده كان سنة تسع وسبعين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4694> ز - طلحة بن عبد اللّه الكندي،</span> يروي المراسيل، روى عنه موسى الجُهَني. من \"ثقات ابن حبان\" (^٣) ويحتمل أنه هو الذي يروي عن زاذان [٤٠٠٤] (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4695>٤٠٠٦ - طلحة بن عبد الرحمن المؤدِّب،</span> عن قتادة. قال ابن عدي: له\n_________\n٤٠٠٤ - الميزان ٢: ٣٣٩، التاريخ الكبير ٤: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٥، المغني ١: ٣١٦، الديوان ٢٠١.\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٣٤٤.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٨٣.\n٤٠٠٥ - الميزان ٢: ٣٤٠، سؤالات حمزة ٢٢٠، تاريخ جرجان ٢٣٧، المغني ١: ٣١٦.\n(^٣) ٦: ٤٨٧.\n(^٤) هو هو بلا شك. كما هو صريح في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٨٢.\n٤٠٠٦ - الميزان ٢: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨٩، الكامل ٤: ١١٣، المغني ١: ٣١٦.","vol":"4","page":356},{"text":"مناكير، وهو واسطي، يكنى أبا محمد، وقيل: أبا سليمان. روى عنه القاسم بن عيسى الواسطي، ومحمد بن أبان، له أشياء لا يتابَع عليها، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: القَنَّاد، من أهل البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4696>٤٠٠٧ - طلحة بن كيسان،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4697>٤٠٠٨ - ز - طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب،</span> عن جده، وعنه الأصمعي. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4698>٤٠٠٩ - طلحة بن محمد الشاهد،</span> بغدادي مشهورٌ، في زمن الدارقطني، صحيحُ السماع.\nقال ابن أبي الفوارس وغيره: كان يدعو إلى الاعتزال، وضعَّفه الأزهري، انتهى.\nأرَّخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ثمانين وثلاث مئة.\n_________\n٤٠٠٧ - الميزان ٢: ٣٤٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٥، المغني ١: ٣١٧، الديوان ٢٠١.\nوفي \"الجرح والتعديل\": روى عنه إبراهيم بن إسحاق. وترجم لإِبراهيم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٨٦، فقال: \"إبراهيم بن إسحاق، روى عن طلحة بن كيسان. روى عنه علي بن أبي بكر الإِسْفَذَني\" لكنه أعاده في ٢: ١٥٠ فقال فيه: \"إبراهيم أبو إسحاق، روى عن صالح بن كيسان … \" كذا. وعلَّق عليه الشيخ المعلّمي: بأنه الصواب. لأن صالح بن كيسان مشهور، ولا وجود لطلحة بن كيسان.\n٤٠٠٨ - الجرح والتعديل ٤: ٤٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٦.\n٤٠٠٩ - الميزان ٢: ٣٤٢، ذيل الميزان ٢٩١، تاريخ بغداد ٩: ٣٥١، المنتظم ٧: ١٥٤، السير ١٦: ٣٩٦، العبر ٣: ١٥، معرفة القراء ١: ٣٤٤، المغني ١: ٣١٧، الديوان ٢٠١، الوافي بالوفيات ١٦: ٤٨٥، غاية النهاية ١: ٣٤٢، شذرات الذهب ٣: ٩٧.","vol":"4","page":357},{"text":"وقال العتيقي (^١): حدَّث عن البَغَوي، وهو من قدماء أصحاب ابن مجاهد، وكان يذهبُ إلى الاعتزال.\nوقال الحسن بن الخلال: كان معتزليًّا داعيةً، يجب أن لا يُروى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4699>٤٠٠٩ مكرر - ز - طلحة بن محمد البصري البغدادي،</span> وَرَّاق ابن مجاهد، يكنى أبا محمد، أخذ القراءة (^٢) عن ابن مجاهد، وسمع \"معاني القرآن\" من أبي إسحاق الزجَّاج.\nقال عبد العزيز بن جعفر النحوي: لم يكن هناك، لا في العربية ولا في القراءة، وكان ابن مجاهد يَخُصّه ويُدْنيه.\nقال الداني، عن محمد بن علي: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله يقول: كان أبو محمد طلحةُ يقرئ في منزله في باب الطاق، وكان معتزليًّا يقول به ويدعو إليه، فناظرته وعارضتهُ.\nمات بعد سنة سبعين وثلاث مئة.\nقلت: أظنه الشاهد الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4700>٤٠١٠ - ز - طلحة بن مسلم بن العلاء بن الحَضْرمي،</span> عن جده، وعنه ولده زكريا.\nقال العلائي في \"الوَشْي\": طلحة لا يُعرف، وأظن روايته عن جدِّه مرسلة، وزكريا لا أدري مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4701>٤٠١١ - طلحة بن يزيد الشامي،</span> قال البخاري: منكر الحديث.\n_________\n(^١) في الأصول: \"العقيلي\" خطأ.\n(^٢) في الأصول: \"أحد القراء\" والمثبت من د.\n٤٠١٠ - انظر \"الإِصابة\" ٦: ١١١.\n٤٠١١ - الميزان ٣٤٣:٢، تهذيب الكمال ١٣: ٣٩٥، تهذيب المهذيب ٥: ١٥.","vol":"4","page":358},{"text":"قلت: كذا في نسخة، والصوابُ ابن زيد، انتهى.\nوهو الرَّقي الذي أخرج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-4702>٤٠١٢ - طلحة بن يزيد،</span> عن جعفر بن أبي المغيرة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4703>٤٠١٣ - طلحة القَنَّاد، شيخ، كوفي.</span> قال أبو داود: ليس بالقوي.\nقلت: هو ابن عمرو، وهو جدّ عَمْرو بن حماد بن طلحة. يروي عن الشعبي، وجماعة. وعنه وكيع، وأبو أسامة، انتهى.\nوقد تقدم في ترجمة طلحة بن عبد الرحمن [٤٠٠٦] أن ابن حبان قال فيه: القَنَّاد، وهو غير هذا، فهذا كوفي، وذاك واسطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4704>٤٠١٤ - طلحة، أبو اليسع،</span> عن ابن عباس، لا يعرف، وله حديث في أكل اللحم باللَّبن.\nقال نعيم بن حماد: حدثنا اليَسَع بن طلحة المكي، حدثني أبي، عن ابن عباس ﵄: \"أنه كان يقول: إن الله أوحى إلى نبيّ من الأنبياء شكا إليه الضَّعف فقال: كُلْ اللَّحم باللَّبَن\". قال العقيلي: لا يصح.\nقلت: هو طلحة بن أزود (^١)، وقع لي من عواليه من طريق المخلِّص، وفيه جهالة، يكتب حديثه.\n_________\n٤٠١٢ - الميزان ٢: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٥١، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٠، ثقات ابن حبان ٣٢٦:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٦٦:٢، المغني ١: ٣١٧، الديوان ٢٠١.\nوسبق له ذكر في ترجمة طلحة بن زيد [٤٠٠٠].\n٤٠١٣ - الميزان ٢: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢، ثقات ابن حبان ٦: ٤٨٩، المغني ١: ٣١٧، الديوان ٢٠١، تهذيب التهذيب ٥: ٢٤.\n٤٠١٤ - الميزان ٢: ٣٤٤، ضعفاء العقيلي ٢٢٧:٢، المغني ١: ٣١٨.\n(^١) في حاشية ص: لعله أزداد.","vol":"4","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4705>٤٠١٥ - طلحة الحارثي،</span> عن أبي الرَّبيع، مجهول كشيخِهِ.\n<span data-type='title' id=toc-4706>[من اسمه طَيِّب وطَيْفُور]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4707>٤٠١٦ - طَيب بن زَبَّان العسقلاني،</span> عن زياد بن سيار. وعنه أبو حاتم، وأبو زرعة.\nقال ابن أبي حاتم: حكى عنه أبو زرعة ما يوهّنه، مِن أنه لا يدري ما الحديثُ، ولكنه كان غيرَ كذوب، انتهى.\nوهذه العبارة لم يقلها أبو زرعة، لكن قال مقتضاها، وفي آخرها قال أبو محمد: فقلت له: فهذا تَحِلّ الرواية عنه؟ قال: نعم، هو عندي صدوق.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل فلسطين، أبو الزَّبان الكندي، روى عنه أهل الشام. وأعاده في الطبقة الرابعة فقال: من أهل عَسْقلان، روى عنه يعقوب بن سفيان، وسمى جدَّه مهنَّأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4708>٤٠١٧ - طيِّب بن سَلْمان،</span> عن عَمْرة. قال الدارقطني: بصري ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وعنه شيبان بن فَرّوخ.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن مُعاذة العدوية، روى عنه بشر بن محمد أبو محمد السكّري.\n_________\n٤٠١٥ - الميزان ٢: ٣٤٤، التاريخ الكبير ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٤: ٤٨٢.\n٤٠١٦ - الميزان ٢: ٣٤٦، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٢، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٨، ثقات ابن حبان ٤٩٣:٦ و٣٢٨:٨، الإِكمال ٤: ١١٧، المقتنى في الكنى ١: ٢٤٤، المغني ١: ٣١٨.\n٤٠١٧ - الميزان ٢: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٧، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩٣، المغني ١: ٣١٨.","vol":"4","page":360},{"text":"وقال الطبراني في \"الأوسط\": إنه بصري ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4709>٤٠١٨ - طيِّب بن محمد،</span> عن عطاء بن أبي رباح، يَمَامي، لا يكاد يعرف، وله ما ينكر.\nروى عنه أيوب بن النجار في: لَعْن المترجِّلات من النساء. ذكره العقيلي، انتهى.\nوهو في \"مسند أحمد\" من حديث أبي هريرة. وفيه: لَعْنُ المتبتِّلين من الرِّجال الذين يقولون: لا نتزوج النساء، والنساء اللاتي يَقُلْن مثل ذلك، وراكبُ الفَلَاة وحدَه.\nوقال أبو حاتم: لا يعرف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أيوب السَّختياني. ووهم في ذلك، وإنما هو: أيوبُ بن النجار، كما ذكره البخاري، وابن أبي حاتم، والعقيلي.\nقلت: فقوله (السختياني) وَهَم لا شكّ فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4710>٤٠١٩ - ز- طيِّب، عن سعيد بن جبير،</span> وعنه سلّام بن أبي مطيع.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": طيب، شيخ، يروي عن سعيد بن جبير، روى عنه سلام بن أبي مطيع، أحسَبه ابنَ سَلْمان [٤٠١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-4711>٤٠٢٠ - طَيْفُور بن عيسى، أبو يزيد البِسْطامي، شيخُ الصوفية.</span> له نبأ\n_________\n٤٠١٨ - الميزان ٢: ٣٤٦، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٣٢، الجرح والتعديل ٤٩٨:٤، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩٣، المغني ١: ٣١٨، الديوان ٢٠٢، إكمال الحسيني ٢١٦، تعجيل المنفعة ٢٠٠ أو ١: ٦٩٣.\n٤٠١٩ - التاريخ الكبير ٤: ٣٦١، الجرح والتعديل ٤: ٤٩٧، ثقات ابن حبان ٦: ٤٩٣.\n٤٠٢٠ - الميزان ٢: ٣٤٦، طبقات السلمي ٦٧، حلية الأولياء ١٠: ٣٣، الأنساب ٢: ٢٣٠، المنتظم ٥: ٢٨، وفيات الأعيان ٢: ٥٣١، العبر ٢: ٢٩، السير =","vol":"4","page":361},{"text":"عجيب، وحالٌ غريب، وهو من كبار مشايخ \"الرسالة\".\nوما أحلى قوله: لو نظرتُم إلى رجل أُعطيَ من الكرامات حتى يرتفع في الهواء، فلا تغترُّوا به حتى تنظروا كيف هو عند الأمر والنهي، وحفظِ حُدود الشريعة.\nوقد نقلوا عن أبي يزيدَ أشياء الشأنُ في صحتها عنه. منها: \"سُبْحاني\". \"وما في الجُبَّة إلَّا الله\". \"ما النار؟! لأستندنَّ إليها وأقول: اجعلني لأهلها فداءَ ولأبْلَعَنَّها\". \"ما الجنة؟! لُعْبَة صِبيان\". \"هَبْ لي هؤلاء اليهود، ما هؤلاء حتى تعذِّبهم؟ \".\nومن الناس من يصحح هذا عنه ويقول: قاله في حال سُكْرِهِ (^١).\nقال أبو عبد الرحمن السُّلمي: أنكر عليه أهل بِسْطام، ونقلوا إلى الحسين بن عيسى البِسْطامي أنه يقول: له معراجٌ، كما كان للنبي ﷺ، فأخرجه من بسطام، فحَجَّ ورجع إلى جُرجان، فلما مات الحسين، رجع إلى بِسْطام.\nقلت: كان الحسين من أئمة الحديث .. وأبو يزيد فمسلَّم حالُه له، والله متولِّي السرائر، ونبرأ إلى اللهِ من كل مَنْ تعمَّد مخالفة الكتاب والسنَّة.\nومات أبو يزيد سنة ٢٦١.\n* * *\n_________\n= ١٣: ٨٦، الوافي بالوفيات ١٦: ٥١٤، البداية والنهاية ١١: ٣٥، شذرات الذهب ١٤٣:٢.\n(^١) وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" ٨٨:١٣: وجاء عنه أشياء مشكلة، لا مساغ لها، الشأن في ثبوتها عنه، أو أنه قالها في حال الدهشة والسُّكْر، والغيبة والمحو، فتطوى ولا يحتج بها، إذ ظاهرها إلحاد. مثل: سبحاني … إلخ.","vol":"4","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4712>حرف الظاء المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-4713>[من اسمه ظَبْيان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4714>٤٠٢١ - ظَبْيان بن صَبِيح الضبي، شيخ لمبارك بن فَضَالة،</span> لا يدرى من ذا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في الثقات وقال: يروي عن ابن مسعود قولَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4715>٤٠٢٢ - ظَبْيان بن عُمارة الكوفي،</span> عن علي، وعنه أبو قُطْبة. قال الأزدي: لا يقوم حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". ولم يذكر فيه ابنُ أبي حاتم جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4716>٤٠٢٣ - ظَبيان بن محمد الحمصي،</span> عن أبيه. قال ابن حبان: لا يحلّ الاحتجاج به، وقد روى ظَبيان بن محمد بنِ ظَبيان، عن أبيه، عن جده، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني حديث: \"من لم يكن له حسنةٌ يرجوها، فلينكح امرأةً من جُهَينة\" هذا كَذِب.\n_________\n٤٠٢١ - الميزان ٣٤٨:٢، التاريخ الكبير ٣٦٨:٤، ثقات ابن حبان ٤: ٤٠٠، المغني ١: ٣١٩، وسماه البخاري في \"التاريخ الكبير\": ظبيان بن صُبْح الضبعي.\n٤٠٢٢ - الميزان ٣٤٨:٢، طبقات ابن سعد ٦: ٢٢٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٨١، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٨، الجرح والتعديل ٤: ٥٠٢، ثقات ابن حبان ٤: ٤٠٠.\n٤٠٢٣ - الميزان ٢: ٣٤٨، المجروحين ١: ٣٨٥، الأنساب ١١: ١٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٧، المغني ١: ٣١٩، الديوان ٢٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٠.","vol":"4","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4717>٤٠٢٤ - ظَبيان، عن سعيد بن جبير </span>قولَه، لا يعرف. وقال أبو العباس النباتي: تُكلّم فيه، انتهى.\nوالذي في كتاب النَّباتي، قال الأزدي: هو منسوبٌ إلى الضعف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولى عُمير من أهل الكوفة، روى عنه عيسى بن يونس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4718>[من اسمه ظَرِيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4719>٤٠٢٥ - ظريف بن ناصح،</span> عن معاوية بن عمار، شِيْعي، لا يكاد يُعرف، والخبر منكر.\nرواه الدارقطني في \"سننه\" من طريق أحمد بن صَبِيح الأسدي، حدثنا ظَرِيف بن ناصح، عن معاوية بن عَمَّار، عن أبي الزبير قال: سألتُ ابن عمر ﵄ عَمَّن طلق امرأته ثلاثًا وهي حائض، فقال: إني طلقت امرأتي ثلاثًا [على عهد رسول الله ﷺ] (^٢) وهي حائض، فردَّها رسول الله ﷺ إلى السُّنَّة.\nقال الدارقطني: كلُّ رواته شِيْعة. ويُبْطِله ما في \"الصحيح\" من أنه طلق واحدة، انتهى.\n_________\n٤٠٢٤ - الميزان ٢: ٣٤٨، التاريخ الكبير ٤: ٣٦٨، الجرح والتعديل ٤: ٥٠٢، ثقات ابن حبان ٤٩٥:٦.\n(^١) الصواب أن الذي يروي عن ظبيان هو سلامة الأسدي [٣٥٤٢] وأما عيسى بن يونس فيروي عن سلامة الأسدي. وانظر ما علّقه الشيخ المعلمي على \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٠٠ و٣٠١.\n٤٠٢٥ - الميزان ٢: ٣٣٦، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٨٤، المؤتلف لعبد الغني ٨٢، رجال النجاشي ١: ٤٥٧، رجال الطوسي ١٢٧، فهرست الطوسي ١١٦، الإِكمال ٢٧٧:٥، المشتبه ٤١٩، المغني ١: ٣١٥، تبصير المنتبه ٣: ٨٦٥.\n(^٢) زيادة من ط م. وانظر \"سنن الدارقطني\" ٤: ٧.","vol":"4","page":364},{"text":"وظَرِيف ضُبِط أوله بالمعجمة، وقيل: بالمهملة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4720>[من اسمه ظَفَر وظليم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4721>٤٠٢٦ - ظَفَر بن الليث،</span> لا أعرفه، أتى بخبر باطل.\nأخبرناه أحمد بن عساكر، عن عبد المُعِزّ بن محمد، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوْذي، أخبرنا السيد أبو الحسن محمد بن علي بن الحسين الهَمَذاني، حدثنا سعيد بن محمد بن القاسم الحافظ بِطِراز، حدثنا ظفر بن الليث الأُسْفَيناكَثي، حدثنا محمد بن خالد بن قَرَمانَ (^١)، حدثنا أبو همام الدلَّال، حدثنا خارجة بن مصعب، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"ليس في أمتي رِياء ولا كِبْرٌ إذا سجدوا، فإن كان في شيء من الأعمال يُراءَى فإن التوحيدَ في القَلْب لا يُرَاءى\".\nالآفة ظَفَر، وإلَّا شيخُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4722>٤٠٢٧ - ظفر. ذكر ابنُ بَطَّة في \"إبانته\" ظفر بن محمد الحذاء،</span> حدثنا أبو الربيع الزهراني في دار ابن دَنُوقا، حدثنا محمد بن الصباح، أخبرنا هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده:\n\"قلنا يا رسول الله مَن أحبُّ الناس إليك؟ قال: عائشة، قلنا: مِن الرجال؟ قال: أبوها.\n_________\n٤٠٢٦ - الميزان ٣٤٨:٢، الأنساب ١: ١٩٥، الكشف الحثيث ١٤١، تنزيه الشريعة ١: ٧٠، وقال السمعاني: كان فقيهًا، لا بأس بروايته عن الثقات.\n(^١) في أ د: \"قربان\".\n٤٠٢٧ - الميزان ٢: ٣٤٩، الكشف الحثيث ١٤١، تنزيه الشريعة ١: ٧٠.","vol":"4","page":365},{"text":"فقالت فاطمة: لم أرك قلتَ في عليّ شيئًا، قال: إن عليًّا نَفْسي، هل رأيتِ أحدًا يقولُ في نفسه شيئًا؟ \".\nفهذه الزيادةُ موضوعة، والآفةُ من ظَفَر، أو من شيخه الزَّهراني، فما هو بأبي الرَّبيع الثقةِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4723>٤٠٢٨ - ظُلَيْم بن حُطَيط، أبو القاسم الجَهْضَمي الدَّبُوسِي،</span> ذكره ابن عدي فقال: حدثنا محمد بن حَلْبَس البخاري، حدثنا سهل بن شاذُويه، حدثنا ظُلَيم، حدثنا الحسن بن علي الرَّقي، حدثنا مخلد بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال:\n\"دخلت على النبي ﷺ وفي يده سَفَرْجَلة، فقال: دُونَكَها، فإنها تُذْكي الفؤاد\".\nموضوع، والآفة من ظليم، أو من الرَّقي. ويُروى حديث \"في السَّفَرْجَلة\" بإسناد آخر (^١)، انتهى.\nوالتردد هذا لابن عدي، فإنه بعد أن أخرج الحديث قال: هذا حديثٌ منكر، وظليم رأيت له أحاديث، ولم أر له أنكر من هذا، ولا أعلم إنكارَهُ من جهته، أو من جهة الحسن بن علي الرقي، فإنه غير معروف، وإنما ذكرتُ ظليمًا هنا، لأني لم أحب أن أُخْلي باب الظاء من البَيَان.\nقلت: فهو كما يقال: جَرَّتْهُ القافِيةُ، وظليم ذكره ابن حبان في \"الثقات\"\n_________\n٤٠٢٨ - الميزان ٢: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٨: ٣٢٩، الكامل ٤: ١٢٣، الإِكمال ٥: ٢٧٩، طبقات الحنابلة ١: ١٨٠، الأنساب ٥: ٣٠٦، المغني ١: ٣١٩، الديوان ٢٠٢، الكشف الحثيث ١٤١، تنزيه الشريعة ١: ٧٠.\n(^١) سيأتي في ترجمة عبد الرحمن بن حماد الطلحي [٤٦٢٣].","vol":"4","page":366},{"text":"وقال: من أهل دَبُوسِيَّة من العرب (^١) من المواظبين على لُزوم السنن، يَرْوي عن أبي نعيم الفضل بن دكين، وأهل العراق، حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني.\nوقد سبق لنا في ترجمة الحسن بن علي الرقي، أن ابن حبان اتَّهمه بهذا الحديث بعينه، فبرئ ظليمٌ من العهدة، ولله الحمد.\nوذكره ابن ماكولا فقال: روى عنه البُخاري، وأبو زُرْعة الدمشقي، وخالد بن أحمد الأميرُ.\n* * *\n_________\n(^١) في ص ك ط: من المغرب. وفي أ د: \"الغرب\". والصواب: من العَرَب، كما في \"الأنساب\" ٥: ٣٠٦. وفي \"معجم البلدان\" ٢: ٤٩٩، دَبُوسِيَّة: بليد من أعمال الصُّغد، من ما وراء النهر.","vol":"4","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4724>حرف العين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-4725>[من اسمه عاصم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4726>٤٠٢٩ - ز- عاصم بن الحَدَثان،</span> عن عبد الله بن فضالة، وعنه موسى بن عمران. في ترجمة موسى [٨٠٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-4727>٤٠٣٠ - ز- عاصم بن سعيد،</span> عن خالد بن أنس، من شيوخ بقية. قال العقيلي في ترجمة شيخه: مجهولٌ بالنقل (^١).\nوقال الأزدي: عاصم بن سعيد المازني الشاميّ، غير حُجَّة، وهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4728>٤٠٣١ - عاصم بن سليمان، أبو شعيب [التَّميمي] (^٢) الكُوْزِيّ البصري،</span> وكُوز قبيلة. روى عن هشام بن عروة، وجماعة. قال ابن عدي: يُعَدّ ممن يضع الحديث.\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" ٢: ٣.\n٤٠٣١ - الميزان ٢: ٣٥٠، ضعفاء النسائي ٢١٨، ضعفاء العقيلي ٣٣٧:٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٤، المجروحين ٢: ١٢٦، الكامل ٥: ٢٣٧، ضعفاء الدارقطني ١٣٥، المدخل إلى الصحيح ١٧٠، الأنساب ١٦٧:١١، ضعفاء ابن الجوزي ٦٨:٢، المغني ١: ٣٢٠، الديوان ٢٠٢، الكشف الحثيث ١٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٠.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":368},{"text":"وقال الفَلَّاس: كان يضع الحديث، ما رأيتُ مثلَه قط، سمعته يحدث عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"شُرْب الماء على الرِّيق يعقِد الشَّحْم\" فقال له رجل: الرجل يَبْزُق في الدَّواة، ثم يكتب منها؟ فقال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي حَسَّان (^١) الأعرج، عن ابن عباس ﵄: أنه كان يَبْزُق في الدَّواة ثم يكتب منها.\nفقال له: فابن عباس كان أعمى! قال: كان لا يَرَى به بأسًا. وحدثنا عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: أنه كَرِهه.\nوقال النّسائي: متروك. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن حبان: لا يجوز كَتْب حديثه إلَّا تعجُّبًا.\nعاصم بن سليمان الكوزي بإسناد، والمتَّهم به عاصم، فذكر حديث: \"من علَّق في مسجد قِنْديلًا صلَّى عليه سبعون ألف ملك، ومن بَسَط فيه حَصِيرًا فله من الأجر كذا وكذا … \" فعلمنا بُطلان هذا، بأن النبي ﷺ مات ولم يُوقَد في حياته في مسجده قِنْديل، ولا بُسِط فيه حَصِير، ولو كان قال لأصحابه هذا، لبادروا إلى هذه الفضيلة.\nمحمد بن أبي السري: حدثنا عاصم بن سليمان، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"كان للنبي ﷺ كُمَّة لاطِيَّة يَلْبسُها\".\n[أبو معمر: حدثنا عاصم بن سليمان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ \"رأيت رسول الله ﷺ رَمَى الجَمْرة يوم النَّحر\n_________\n(^١) في \"الميزان\" و\"الكامل\": عن أبي سنان. والصواب ما في الأصول هنا: عن أبي حسّان الأعرج. انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٢٤٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٧٢.","vol":"4","page":369},{"text":"وظهرُه مما يلي مكة\"] (^١)\nالحسن بن عرفة: حدثنا عاصم بن سليمان الحذاء، عن داود بن أبي هند، بحديث.\nمحمد بن موسى الحَرَشي، حدثنا عاصم بن سليمان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"اعط السائل وإن أتاك على فَرَس\".\nقال أبو حاتم، [والنسائي] (^٢): متروك.\nابن الطباع: حدثنا عاصم الكُوزي، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: ﴿وَمَقَامٍ كَرِيمٍ﴾ قال: المنابِرُ.\nومن بلايا عاصم بن سليمان، عن جُويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾ قال: \"تَلٌّ على الصِّراط عليه العباسُ وحمزةُ وعليّ، يعرفون مُحِبِّيهم ببياض الوجوه، ومُبْغِضِيهم بسَواد الوجوه\"، انتهى.\nوقال أبو داود الطيالسي: كذاب. وقال الساجي: متروك يضع الحديث.\nوقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير، متنًا وإسنادًا، والضعف على رواياته بَيّن.\nوقال العقيلي: غلب على حديثه الوَهَم.\nوأخرج ابن عدي في ترجمته من طريق الحسن بن عرفة الحديثَ المشار إليه. ومن طريق محمد بن موسى الحَرَشي، عن عاصم بن سليمان العبدي\n_________\n(^١) هذا الحديث لم يرد في الأصول وهو في م وط ٢١٨:٣.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":370},{"text":"أبي محمد، عن السُّدِّي حديثًا. ومن طريق أبي معمر، عن عاصم بن سليمان التميمي، عن إسماعيل بن أمية حديثًا، فيجب التنبيه على هذا، لئلا يُظَنّ الافتراق، وهُمْ واحدٌ.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": كان ضعيفًا، آيةً من الآيات في ذلك.\nوقال الأزدي: ضعيف، مجهول، روى عنه عَبَّاد بن كثير وذكر حديث جُويبر، ثم قال الأزدي: عاصم بن سليمان، عن حرام بن عثمان، منكر الحديث، عن أبي عتيق، عن جابر: في اتخاذ الحمام.\nولم يُصِب في إفراده عن الكُوزيّ، فهو هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4729>٤٠٣٢ - ز- عاصم بن شِبْرِقة،</span> عن الحسن، وعنه حماد بن سلمة. قرأت بخط الحُسَيني: لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4730>٤٠٣٣ - عاصِمُ بنُ شُزَيْب،</span> عن علي، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: إنه الزبيدي من أهل الكوفة، روى عنه أبو بكر الزُّبيدي.\n_________\n(^١) من قوله: \"وذكر حديث جويبر … \" إلى آخر الترجمة تأخر عن موضعه في ط ٢١٩:٣ ودخل في ترجمة عاصم بن شزيب. والصواب أنه متعلق بترجمة عاصم بن سليمان.\n٤٠٣٣ - ابن معين (الدوري) ٢: ٢٨٣، التاريخ الكبير ٦: ٤٨٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٦٠، الإِكمال ٥: ١٧، تبصير المنتبه ٢: ٧٧٠. وتحرّف اسم أبيه في د أ إلى \"شبرمة\" وفي ص ك إلى: سوقة. والصواب: شِبْرِقة، كما في \"الإِكمال\" ٥: ١٧.\n٤٠٣٣ - الميزان ٢: ٣٥٢، طبقات ابن سعد ٦: ٢٣٧، ابن معين (الدوري) ٢٨٣:٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٨٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٥، ثقات ابن حبان ٥: ٢٣٩، تصحيفات المحدثين ٣: ١١١٧. واسم أبيه بضم الشين المعجمة وفتح الزاي وياء تحتانية ساكنة وموحّدة. كما في \"تصحيفات المحدثين\".","vol":"4","page":371},{"text":"وقال البخاري: رأى عليًّا، حديثُه في الكوفيين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4731>٤٠٣٤ - عاصم بن شَنْتَم،</span> عن أبيه - وله صحبة -، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4732>٤٠٣٥ - عاصم بن طلحة،</span> عن أنس. قال أبو الفتح الأزدي: مجهول كذاب، انتهى.\nوقرأت بخط الحُسَيني: مجهول. وهذا هو الذي نقله النَّباتي عن الأزدي وزاد: ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4733>٤٠٣٦ - عاصم بن عبد الواحد،</span> عن أنس، في نسخة طالوت بن عباد. خبرُه منكر في أُجْرة الحَجَّام، انتهى.\nوقد ذكر أبو أحمد بن عدي (^١) في ترجمة أبان بن أبي عياش، أن يونس بن محمد المؤدب روى عنه وقال: إنه ثَبْت.\n\n<span data-type='title' id=toc-4734>٤٠٣٧ - عاصم بن العَجَّاج الجَحْدَري البصري،</span> أبو المُجَشِّر المقرئ، وهو عاصم بن أبي الصبَّاح، قرأ على يحيى بن يَعْمَر، ونصر بن عاصم. أخذ\n_________\n٤٠٣٤ - الميزان ٢: ٣٥٢، وهو من رجال أبي داود كما في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٤٩٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٤٥ فإيراده خلاف شرط الكتاب.\n٤٠٣٥ - الميزان ٢: ٣٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٦٩، المغني ١: ٣٢٠، الديوان ٢٠٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٠.\n٤٠٣٦ - الميزان ٢: ٣٥٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٩.\n(^١) في \"الكامل\" ١: ٣٨٦.\n٤٠٣٧ - الميزان ٢: ٣٥٤، طبقات ابن سعد ٧: ٢٣٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٨٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٨٦، كنى الدولابي ٢: ١٠٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٤٠، تاريخ ابن زبر ١٢٤، غاية النهاية ١: ٣٤٩. وقد وثقه ابن معين.","vol":"4","page":372},{"text":"عنه سَلّام أبو المنذر، قراءتُه شاذّة، فيها ما يُنكر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من عُباد أهل البصرة وقُرّائهم، يروي عن أبي بكرة إنْ كان سمع منه، روى عنه هارون النحوي. مات سنة ١٢٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-4735>٤٠٣٨ - ز- عاصم بن عِصام،</span> عن يحيى بن نَصْر بن حاجب، عن مالك، عن وهب بن كيسان، عن جابر رفعه: \"من كان له إمامٌ فقراءة الإِمام له قِراءة\".\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من رواية أبي بكر أحمد بن محمد النيسابوري، عنه. وقال: عاصم بن عِصام لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4736>٤٠٣٩ - ز- عاصم بن عُمارة، مدني،</span> روى عن هشام بن عروة، وعنه إسماعيل بن الحسن بن عُمارة.\nقال أبو علي بن السَّكَن: مجهول. وأورد له عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن أُبَيّ بن سَلُول قال: اندقَّت ثَنِيَّتي يوم أُحُد، فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فأمرني فاتخذت ثَنِيَّة من ذهب، قال أبو علي: عُروة لم يَلْق عبدَ الله بن عبد الله.\nقلت: لم ينفرد به عاصم بن عُمارة، بل رواه أيضًا نصر بن طَرِيف، عن هشام، عن أبيه، وزاد فيه: عن عائشة، عن عبد الله. ورواه أُبَين بن سفيان عن هشام كما تقدَّم.\nورواه البغوي في \"معجمه\" من طريق غياث بن عبد الرحمن، عن هشام، عن أبيه، أن عبد الله بن عبد الله … فذكره مرسَلًا، لم يذكر عائشة، ولا قال: عن عبد الله.","vol":"4","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4737>٤٠٤٠ - عاصم بن مخلد،</span> عن أبي الأشعث الصنعاني، لا يُعرف، تفرد عنه قَزَعة بن سُويد.\nله عن أبي الأشعث، عن شدّاد بن أوس ﵁ مرفوعًا: \"من قَرَض بيت شِعْرٍ بعدَ العِشاء لم تُقْبَل له صلاةٌ تلك الليلة\"، انتهى.\nوالحديث المذكور أورده أحمد في \"مسنده\" عن يزيد بن هارون، عن قَزَعة، واجترأ ابنُ الجوزي فذكره في \"الموضوعات\".\nوقول المصنف: إن عاصمًا تفرَّد به عجيبٌ، فإنه هو ذَكَر في ترجمة عبدِ القدوس بن حبيب [٤٨٦٤] أنه رواه عن أبي الأشعث، لكنه تَبِع العُقَيلي، فإنه قال كذلك في \"الضعفاء\".\nوعاصم ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4738>٤٠٤١ - عاصم بن مُضَرِّس،</span> عن سفيان الثوري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، انتهى.\nوساق له عن جَبَلة بن سليمان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه: \"إنما جُعل الأذان ليذكِّر أهلَ الصلاة … \" الحديث.\nوقال: لا يتابع عليه، وجَبَلةُ لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4739>٤٠٤٢ - عاصم بن مُهاجِر الكَلَاعي،</span> روى عنه أبو اليمان، عن أبيه،\n_________\n٤٠٤٠ - الميزان ٢: ٣٥٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٥٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٥٨، المغني ١: ٣٢١، الديوان ٢٠٤، إكمال الحسيني ٢٢٠، تعجيل المنفعة ٢٠٤ أو ١: ٧٠٢.\n٤٠٤١ - الميزان ٢: ٣٥٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٥١، المغني ١: ٣٢٢، الديوان ٢٠٤.\n٤٠٤٢ - الميزان ٢: ٣٥٨.","vol":"4","page":374},{"text":"أو أنس مرفوعًا: \"الخطُّ الحَسَن يزيد الحقَّ وُضوحَّا\" هذا خبر منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4740>٤٠٤٣ - ز- عاصم بن يزيد العُمَري،</span> يروي عن ابن عيينة، وسليم بن مُسْلم، روى عنه محمد بن مسلم بن وارَهْ. رُبَّما أغرب.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4741>٤٠٤٤ - عاصم، أبو مالك العطار،</span> شيخ لزيد بن الحُباب، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: العُطاردي، وقال: يروي عن الحسن.\nقلت: وهو الصواب، سقطت الدالُ والياءُ على الذَّهبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4742>٤٠٤٥ - عاصم الجُذَامي،</span> شيخ لبقية، لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-4743>[من اسمه عافِية]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4744>٤٠٤٦ - عافية بن أيوب،</span> روى عن الليث بن سعد. تكُلِّم فيه، ما هو بحجة، وفيه جَهالة، انتهى.\nقال ابن الجوزي لَمَّا أخرج حديثَه في زكاة الحُلِي في \"التحقيق\": قالوا: عافيةُ ضعيف، ما عرفنا أحدًا طَعَن فيه، قالوا: الصوابُ موقوف، قلنا: الراوي قد يُسند، وقد يُفْتِي.\nوتعقَّبه ابن عبد الهادي: الصوابُ وَقْفُه، وعافيةُ لا نعلم أحدًا تكلَّم فيه.\n_________\n٤٠٤٣ - الجرح والتعديل ٦: ٣٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٦.\n٤٠٤٤ - الميزان ٢: ٣٥٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٩٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٥٢، ثقات ابن حبان ٧: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٦٨:٢، المغني ١: ٣٢٢، الديوان ٢٠٤.\n٤٠٤٥ - الميزان ٢: ٣٥٨، المغني ١: ٣٢٢ وفيه: عاصم الحُدَّاني.\n٤٠٤٦ - الميزان ٢: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٧: ٤٤، الإِكمال ٦: ٢٤، المغني ١: ٣٢٢.","vol":"4","page":375},{"text":"وقال المنذري: لم يبلغني فيه ما يُوجِب تضعيفه.\nوقد نقل ابن أبي حاتم، عن أبي زرعة أنه قال فيه: ليس به بأس.\nوقال البيهقي: مجهول، وإنما يُروَى عن جابر من قوله.\nوذكر ابن ماكولا في \"الإِكمال\" أنه روى عن حَيْوة بن شُريح، وسعيد بن عبد العزيز، ومالك بن أنس، وجماعة، وآخِر من روى عنه بَحْر بن نصر، كذا فيه وهو يقتضي أن يكون له رُواةٌ غيرُ بحر، فليس هذا بمجهول.\nوروى حديثَ الحُلِيِّ عنه إبراهيمُ بن أيوب، وفي الأخير من \"الغَيْلانيات\" حديثٌ في قصة المائدة، موقوف على سَلْمان من رواية بحر، عن عافِيَة هذا، عن سعيد بن عبد العزيز، عن أبي عثمان، عنه.\nفأما عافيةُ بن يزيد القاضي (^١)، فآخَرُ أقدمُ من هذا، ولَّاه المهدي قضاء بغداد، وله قصة مشهورة مع أبي دُلامة الماجِن، ذكرها ابنُ الأعرابي، وهي: أن رجلًا خاصمه إلى عافية، فأنشده أبو دلامة أبياتًا منها:\nفمَنْ كنتُ من جَوْرِهِ خائفًا … فلستُ أخافُك يا عافيَهْ\nفقال له عافية: لأشكُوَنَّك إلى الخليفة، فإنك هَجَوتني، فقال: والله لئن شكوتني ليَعْزِلَنَّك، لكونك لا تَعْرِف المديحَ من الهِجاء.\nوكان فقيهًا فاضلًا. روى عن الأعمش، وابن أبي ليلى، وغيرهما. وكان أبو حنيفة يقدّمه في الفقه، ومات سنة ١٨٠.\n_________\n(^١) عافية بن يزيد القاضي، ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٢: ٣٠٧، و\"تهذيب الكمال\" ١٤: ٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٦٠.","vol":"4","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4745>[من اسمه عامر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4746>٤٠٤٧ - ز- عامر بن أبي الحسين الواسطي،</span> عن يزيد بن عطاء، وعنه يعقوب بن إسحاق. ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وقال: لا يتابَع على حديثه.\nوأورد له عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن عروة بن الجَعْد البارِقي، أن سعدًا قال … فذكر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4747>٤٠٤٨ - عامر بن خارجة،</span> عن جده سعد بن مالك. قال البخاري: في إسناده نظر.\nقلت: روى حفص بن النضر السُّلمي، حدثنا عامر، عن جده: \"أن قومًا شَكَوا إلى رسول الله ﷺ قَحْط المطر فقال: اجثُوا على الرُّكَب، وقولوا: يا ربّ يا ربّ. ففعلوا فسُقُوا\"، انتهى.\nوهذه الترجمة كلها للعقيلي، فذكر كلام البخاري، ثم ساق الحديث من طريق ابن عائشة، عن حفص.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن جدّه حديثًا منكرًا في المَطَر، لا يُعجبني ذكره. وأورد الحديثَ المذكور أبو عَوَانة في \"صحيحه\" من طريقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4748>٤٠٤٩ - عامر بن خِدَاش النيسابوري،</span> عن شريك، وجماعة. وعنه محمد بن عبد الوهاب الفراء، وجماعة.\n_________\n٤٠٤٧ - تاريخ واسط ١٨١، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١١.\n٤٠٤٨ - الميزان ٢: ٣٥٩، التاريخ الكبير ٦: ٤٥٧، ضعفاء العقيلي ٣٠٨:٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٠، ثقات ابن حبان ٥: ١٩٤، الكامل ٥: ٨٤، المغني ١: ٣٢٢، الديوان ٢٠٤.\n٤٠٤٩ - الميزان ٢: ٣٥٩، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠١، الإِرشاد ٣: ٨٢٧، تكملة الإِكمال ٢: ٤٠٧، الترغيب والترهيب ١: ٢٤٤، المغني ١: ٣٢٢، ذيل الديوان ٣٩.","vol":"4","page":377},{"text":"قال الحاكم: فقيه عابد. مات سنة ٢٠٥.\nقلت: له ما ينكر، وحديثه مقارب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". ونقل المنذري عن ابن المفضل، أنه قال: له مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4749>٤٠٥٠ - عامر بن سَيَّار الدارمي،</span> عن سَوَّار بن مصعب، مجهول.\nقلت: هو الرقّي، يروي عن عبد الحميد بن بَهْرام، وسليمان بن أرقم. حدَّث عنه عمر بن الحسن الحلبي القاضي، وبَقِيّ بن مخلد، والحسين بن موسى الأنطاكي، وغيرهم. مات في حدود الأربعين ومئتين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ربما أغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4750>٤٠٥١ - عامر بن شعيب،</span> عن سفيان بن عيينة. قال أبو عبد الله الحاكم: له موضوعات، انتهى.\nوهو الإِسْفَنْجِي، بسكون المهملة والنون، بينهما فاء مفتوحة، ثم جيم، نسبة لقرية من نيسابور.\nقال الحاكم: روى عن ابن عيينة، والثقفي، وعيسى بن يونس، وابن أبي شيبة، وطبقتهم مناكيرَ، بل أحاديثَ أكثرُها موضوعات، روى عنه محمد بن المسيَّب، وأبو عوانة الإِسفراييني، وغيرهما.\n_________\n٤٠٥٠ - الميزان ٢: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧١، المغني ١: ٣٢٣، الديوان ٢٠٤.\n٤٠٥١ - الميزان ٢: ٢٥٩، الأنساب ١: ٢٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧١، المغني ١: ٣٢٣، الديوان ٢٠٥، الكشف الحثيث ١٤٣.\n٤٠٥٢ - الميزان ٢: ٣٦١، التاريخ الكبير ٦: ٤٥٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٩، ثقات ابن =","vol":"4","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4751>٤٠٥٢ - ك- عامر بن عبد الله بن يَسَاف، وهو عامر بن يَسَاف اليمامي،</span> [عن يحيى بن أبي كثير] (^١)، قال ابن عديّ: مُنْكَر الحديث عن الثقات، حدَّث عنه بشر بن الوليد وغيره.\nحدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي، حدثنا عمر بن محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا أبي، حدثنا عامر بن عبد الله بن يساف، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال:\n\"ذُكر عند النبي ﷺ رجل فقيل: يا رسول الله ذاك كَهْفُ المنافقين، فلما رآهم أكثروا فيه، رَخَّص لهم في قَتْله، ثم قال: هل يُصَلّي؟ قالوا: صلاةً لا خير فيها، قال: إني نُهِيت عن قتل المُصَلِّين\".\nإسماعيل بن إبراهيم التَّرجُماني: حدثنا عامر بن يَسَاف، عن النضر بن عبيد، عن الحسن بن ذكوان، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من قال: سبحان الله وبحمده، كُتبت له مئة ألف حسنة، وأربعة وعشرون ألف حسنة\".\nثم قال ابن عدي: ومع ضَعْفه يكتب حديثه، انتهى.\nوقال أبو داود: ليس به بأس، رجل صالح. وقال العِجلي: يكتب حديثه، وفيه ضعف. وقال الدوري، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال البرقي عن ابن معين: ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n= حبان ٨: ٥٠١، الكامل ٨٥:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٧٢:٢، المغني ١: ٣٢٣، الديوان ٢٠٥، إكمال الحسيني ٢٢١، تعجيل المنفعة ٢٠٦ أو ١: ٧٠٨، تهذيب التهذيب ٥: ٧٦.\n(^١) زيادة من ط م.","vol":"4","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4752>٤٠٥٣ - عامر بن عَمْرو،</span> عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4753>٤٠٥٤ - عامر بن عَمْرو، ويقال: ابن عُمير، مؤذن مسجد أُرْسُوف،</span> عن ثابت البُناني، لا يعرف. وعنه عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، انتهى.\nوهكذا ذكره العقيلي فقال: عامر بن عُمر، كذا بضم العين. وقال: لا يتابَع على حديثه، وساق له من طريق عبد الله بن يوسف، عنه، عن ثابت، ويزيد الرقاشي، عن أنسٍ ثلاثةَ أحاديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4754>٤٠٥٥ - ز- عامر بن محمد المصري،</span> عن أبيه، عن جده، لا يُعرف، وخبره باطل في الضيافة. نقلته من خط الشريف الحسيني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4755>٤٠٥٦ - عامر بن مصعَب،</span> قال الدارقطني: ليس بالقويّ.\n_________\n٤٠٥٣ - الميزان ٢: ٣٦١، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٣، المغني ١: ٣٢٣، الديوان ٢٠٥.\n٤٠٥٤ - الميزان ٢: ٣٦٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٢، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٧، المغني ١: ٣٢٣، الديوان ٢٠٥.\n٤٠٥٥ - الميزان ٢: ٣٦٢، تاريخ بغداد ١٢: ٢٣٩ وقال: كان شاهدًا معدَّلًا، الأنساب ١٦٥:١١.\nوقد استدرك ابن حجر هذه الترجمة ظنًا منه أنها لم ترد في \"الميزان\"، وهي فيه، لكن بلفظ آخر: عامر بن محمد البصري، لا يُعرف، وخبره باطل، عن أبيه، عن جده، عن أنس ﵁ مرفوعأ: \"الزائرُ أخاه في بيته، الآكِلُ من طعامه، أرفعُ درجة من المُطْعِم\". اهـ. وقد يكون الأمر من اختلاف نسخ \"الميزان\".\nوقول ابن حجر: \"المصري\" خطأ، صوابه: البصري.\n٤٠٥٦ - الميزان ٢: ٣٦٢، سؤالات الحاكم ٢٥٧، المغني ١: ٣٢٣. وذكر المزي في \"تهذيب الكمال ٧٧:١٤: عامر بن مصعب. ونقل ابن حجر في ترجمته في =","vol":"4","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4756>٤٠٥٧ - ز- عامر بن مَطَر الشيباني،</span> عن عمر وابن مسعود (^١). قال ابن سعد: قليلُ الحديث.\nنقلتُه من خطّ الشريف الحُسَيني.\nقلت: وهذا ليس من شَرْطِ الكتاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4757>٤٠٥٨ - ز- عامر بن نائل،</span> تقدم في شُرَحبيل بن الحكم [٣٧٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-4758>٤٠٥٩ - عامر بن هُنَيّ،</span> عن ابن الحَنَفية. قال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال البخاري: لا يصحّ حديثه. روى عليُّ بن عبدِ الأعلى، عن أبيه، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4759>٤٠٦٠ - ذ- عامر بن يحيى الصُّرَيمي،</span> عن أبي الزبير، وعنه بكر بن أيمن القَيْسي. قال الخطيب: مجهولان.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4760> ز- عامر بن يساف،</span> تقدم في عامر بن عبد الله [٤٠٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4761>٤٠٦١ - عامر، شيخ لعَمْرو بن ليلى،</span> مجهولان.\n_________\n= تهذيب التهذيب ٥: ٨٢ قولَ الدارقطني هذا. فذكره ها هنا ليس على الشرط، لأنه من رجال البخاري والنسائي.\n٤٠٥٧ - طبقات ابن سعد ٦: ١٢١، الجرح والتعديل ٣٢٨:٦، ثقات ابن حبان ٥: ١٩١.\n(^١) في ص ك \"عن عمرو بن مسعود\" خطأ.\n٤٠٥٩ - الميزان ٢: ٣٦٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٥٦، الضعفاء الصغير ٩٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٤٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٠٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٥٠، الكامل ٥: ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٧٣:٢، المغني ١: ٣٢٤، الديوان ٢٠٦.\n٤٠٦٠ - ذيل الميزان ٢٩٦، تاريخ بغداد ١: ٢٥٩.\n٤٠٦١ - الميزان ٢: ٣٦٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٥٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٩، المغني =","vol":"4","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4762>[من اسمه عائذ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4763>٤٠٦٢ - عائذ بن أيوب،</span> عن إسماعيل بن أبي خالد، لا يصح حديثه. قاله العقيلي، وساق له حديثًا باطلًا، انتهى (^١).\nوإنما قال العقيلي: لا يصحّ سَنَده، ثم ساق له من طريق عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن عائذ بن أيوب رجلٍ من أهل طُوس، عن إسماعيل، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: \"طلبُ العلم فريضة على كل مسلم\".\nثم ساقه من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب بن عائذ، عن الشعبي قال: ما رأيتُ أحدًا كان أطلبَ للعلم من مَسْروق.\nقال العقيلي: هذا هو الحديث، وعبد الله بن عبد العزيز أخطأ في السَّند والمتن، وقلبَ اسم الراوي.\nقلت: فظهر أن لا ذنبَ لعائذ بن أيوب، بل لا وجودَ له (^٢)، وأيوب بن\n_________\n=١: ٣٢٤، الديوان ٢٠٦. وفي \" الديوان\" نسبه قرظيًا، وهو خطأ. ففي \"التاريخ الكبير\": عامر، سمع القرظي.\n٤٠٦٢ - الميزان ٣٦٣:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٠.\n(^١) في د هنا زيادة: \"ونسبه العقيلي طوسيًا\".\n(^٢) قلت: له وجود. ففي \"علل أحمد\" ٢٨٨:٢ و٢٨٩، ما يلي: حدثني محمد بن عبد الله، قال حدثنا زكريا بن عدي، قال: حدثنا ابن المبارك، عن عائذ الطوسي قال: قلت لأيوب: ما تقول في الزهري؟ قال: رجل أحيا علم تلك البلدة، من رجل كان يصحب السلطان.\nحدثنا عبد الله، قال: حدثني محمد بن عبد الله، قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: حدثنا ابن المبارك، عن حماد بن زيد، عن عائذ يعني الطوسي قال: قلت لعمرو بن عبيد: بلغني أنك تقول من قول الحسن؟ قال: وسكت. قال ابن المبارك: فلقيت عائذًا فسألته فقال: لقيته فقال: ما أفعل.","vol":"4","page":382},{"text":"عائذ من رجال \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4764>٤٠٦٣ - عائذ بن شُرَيح،</span> صاحب أنس الذي روى عنه بكر بن بكّار.\nقال أبو حاتم: في حديثه ضَعْف. وقال ابن طاهر: ليس بشيء.\nروى عن أنس حديث: \"ما الذي يُعْطِي مِن سَعَة بأعظم أجرًا من الذي يأخذُ إذا كان محتاجًا\".\nوأفاد الخطيب في \"الموضح\": روى عنه عبد الله بن محمد بن المغيرة، فقال: عن أبي الخليج، عن أنس، فذكر حديثَ الطَّير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4765>٤٠٦٤ - عائذ بن نُسَيْر،</span> عن عطاء، وغيره. ضَعَّفه يحيى بن معين.\nوسرد له ابن عدي مناكير، منها: يحيى بن يمان، عنه، عن عطاء، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من مات في طريقِ مكة لم يَعْرِضه الله يوم القيامة ولم يحاسِبْه\".\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٤٧٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٠٦.\n٤٠٦٣ - الميزان ٢: ٣٦٣، التاريخ الكبير ٧: ٦٠، الجرح والتعديل ٧: ١٦، المجروحين ٢: ١٩٣، الموضح ٢: ٣٠٤، التذكرة لابن طاهر ١٩١، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٠، المغني ١: ٣٢٤، الديوان ٢٠٦، المشتبه ١٦٩، تبصير المنتبه ١: ٢٥٨.\n٤٠٦٤ - الميزان ٢: ٣٦٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٩١ (الدارمي) ١٦٨، التاريخ الكبير ٧: ٦١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٠، الجرح والتعديل ٧: ١٧، المجروحين ١٩٤:٢، الكامل ٣٥٤:٥، الإِكمال ١: ٣٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٦٨:٢، المغني ١: ٣٢٤، الديوان ٢٠٦.\nوقد وردت ترجمته في ص ك وط ٢٢٦:٣، قبل ترجمة عائذ بن شريح، وتحرَّف فيها اسم أبيه إلى: بشير، والصواب: نسير، بالنون والسين المهملة، كما ضبطه ابن ماكولا. وجاء هكذا على الصواب في: نسخة د و\"تاريخ ابن معين\" و\"ضعفاء العقيلي\" و\"المجروحين\"، و\"الميزان\".","vol":"4","page":383},{"text":"حسين الجعفي: حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن سفيان الثوري، عن رجل، عن عطاء، عن عائشة نحوه وزاد: \"إن الله يُباهي بالطائِفِين\".\nحسين الجعفي، عن ابن السمَّاك، عن عائذ، عن عطاء، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من بلغ الثمانين من هذه الأمة لم يُعْرَض ولم يحاسَب، وقيل: ادخُلِ الجنة\"، انتهى.\nوقال العقيلي: منكر الحديث، وأورد له الحديث الأول من طريق يحيى بن يمان أيضًا. ومن طريق مَنْدَل، عنه، عن محمد البصري، عن عطاء مرسلًا بمعناه.\nوقال الدوري، عن ابن معين: عائذ بن نسير، ليس به بأس، ولكنه روى أحاديثَ مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4766>٤٠٦٥ - عائذ، عن عُمر بن أبي سلمة،</span> [عن أم سلمة ﵂] (^١): بخبرٍ طويل في رؤية الجنة والنار، منكَر.\nقال أحمد بن حنبل: لا أعرف عائذًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4767>٤٠٦٦ - ز- عائذ، شيخ للصَّلت بن عبد الرحمن.</span> قال العقيلي (^٢) في ترجمة الصَّلت: لا أعرف عائذًا.\n<span data-type='title' id=toc-4768>[من اسمها عائشة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4769>٤٠٦٧ - عائشة بنتُ سعد، عن الحسن البصري،</span> لا يُدرى مَنْ هي، والراوي عنها متَّهم.\n_________\n٤٠٦٥ - الميزان ٢: ٣٦٤، المغني ١: ٣٢٤، بحر الدم ٢٢٧.\n(^١) ما بين المعكوفين ليس في الأصول. وهو من ط م.\n(^٢) في \"الضعفاء\" ٢: ٢١١.\n٤٠٦٧ - الميزان ٢: ٣٦٤، المغني ١: ٣٢٥. وفي \"الميزان\" ٤: ٦٠٨: عائشة بنت سعد، بصرية، لا تعرف، لها عن حفصة بنت سيرين. فلعلها هي صاحبة الترجمة هنا.","vol":"4","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4770>٤٠٦٨ - عائشة بنت عَجْرَد،</span> عن ابن عباس، لا تكاد تعرف. قال الدارقطني: لا تقوم بها حجة.\nقلت: روى عنها أبو حنيفة، وروى عن عثمان بن راشد عنها، ويقال: لها صحبة، ولم يثبتُ ذلك، بل أرسلَتْ فأوهَمَتْ أنها صحابية.\nففي \"سنن الدارقطني\" من طريق نعيم بن حماد: حدثنا ابن المبارك، عن الثوري، عن عثمان السلمي، عن عائشة بنت عَجْرد، عن ابن عباس، قال: يُعيد في الجَنَابة ولا يُعِيد في الوضوء.\nومن طريق هشيم، عن حجاج بن أرطاة، عن عائشة بنت عَجْرد، عن ابن عباس قال: \"إنْ كان من جَنابة: أعاد المضمضةَ والاستنشاق، واستأنَفَ الصلاة\"، انتهى.\nوالحديث الذي ذكر المصنِّف: أنها أرسلَتْه فأوهمَتْ، ليس على ما يُفهمه كلامُه، بل الموهِم لِصُحْبتها مَنْ غَلِط في الصِّيغة، وذلك أن أبا موسى في \"ذيل الصحابة\" أخرج من طريق أبي بكر عبد الرحمن بن محمد بن أحمد السَّرْخَسي: حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله رَبِيبُ الوزير أبي العباس الإسفراييني إملاءً في ذي القَعْدة سنة ٣٩٨، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا عباس الدُّوري، حدثنا يحيى بن معين، أن أبا حنيفة صاحبَ الرأي، سمع عائشةَ بنت عَجْرد تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أكثر جنود الله في الأرض الجرادُ … \" الحديث. قال أبو موسى: رواه غيره عن ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه: سمعت رسول الله ﷺ.\nقلت: وكذلك هو في \"تاريخ ابن معين\" رواية أبي العباس الأصم، عن عباس الدُّوري، عنه.\n_________\n٤٠٦٨ - الميزان ٢: ٣٦٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٧، سنن الدارقطني ١: ١١٥، أسد الغابة ٧: ١٩٣، تجريد أسماء الصحابة ٢: ٢٨٦، المغني ١: ٣٢٥.","vol":"4","page":385},{"text":"وقال أبو موسى: ذكروها في التابعيات، وقد قال الشافعي في \"الأم\" لما احتجَّ بحديث بُسْرة بنتِ صفوان: \"في الوضوء مِنْ مَسّ الذَّكَر\" رَوَينا قولَنا عن غير بُسْرة، والذي يَعِيب علينا الرواية عن بُسْرة، يَرْوي عن عائشةَ بنتِ عَجْرد وغيرها من النساء اللواتي لَسْن بمعروفات، ويحتجّ بروايتهن، ويضعِّف حديث بُسْرة، مع سابقتها وقِدَم هجرتها!؟.\n\n<span data-type='title' id=toc-4771>[من اسمه عَبَاءة وعَبَّاد وعُبَادة وعَبَادة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4772> ز- عَبَاءة بن رِبْعِيّ.</span> يأتي في عَبَاية [٤١٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-4773>٤٠٦٩ - عباد بن أحمد العَرْزَمي،</span> روى عنه علي بن العباس المَقَانِعي.\nقال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوأخرج البخاري عنه في \"الضعفاء\" شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4774>٤٠٧٠ - عباد بن بشير، عن أنس.</span> وعنه داود بن أيوب القَسْمَلي، بخبر باطل، رواه الطبراني، مَتْنُه: \"إن هذه الأمة تُفْتَن بعدي، قالوا: في أيّ؟ قال: لا يَعْرِف جارٌ حقَّ جارِه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4775>٤٠٧١ - عباد بن جُوَيرية،</span> عن الأوزاعي، بصري.\nقال أحمد: كذاب أفَّاك. وكَذَّبه البخاري. وقال أبو زرعة: ليس بشيء.\nوقال النَّسائي وغيره: متروك، انتهى.\n_________\n٤٠٦٩ - الميزان ٢: ٣٦٥، المغني ١: ٣٢٥.\n٤٠٧٠ - الميزان ٢: ٣٦٥، المغني ١: ٣٢٥.\n٤٠٧١ - الميزان ٢: ٣٦٥، علل أحمد ١: ٢٤٧، التاريخ الكبير ٦: ٤٣، التاريخ الأوسط ٢: ٣٠١، أجوبة أبي زرعة ٥٦٩:٢، ضعفاء النسائي ٢١٤، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٢، الجرح والتعديل ٦: ٧٨، المجروحين ٢: ١٧١، الكامل ٤: ٣٤٤، ضعفاء الدارقطني ١٢٩، ضعفاء ابن شاهين ١٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٧٣:٢، المغني ١: ٣٢٥، الديوان ٢٠٦.","vol":"4","page":386},{"text":"قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أتيته أنا، وعليُّ بن المديني، وإبراهيم بن عَرْعَرة، فقلنا له: أَخْرِج إلينا كتابَ الأوزاعي، فإذا فيه مسائلُ أبي إسحاق الفَزَاري: سألت الأوزاعي. فإذا هو قد جَعَلها عن الزهري، وقَلَبها.\nفقلنا: الأوزاعيُّ عن خُصَيف! فقال: هذا خُصَيف الكبير، فتركناه، وكان كذّابًا. زاد الأثرمُ: فقيل لأبي عبد الله: خُصَيف اثنان؟ فقال: إنما هو واحد، ولكنه لا يَدْري.\nقلت: وفي \"تواريخ البخاري\" الثلاثة قال أحمد: كذّاب، فلم يقله البخاريُّ إلَّا نقلًا، وكذا هو في كتاب ابن عدي.\nوقال الساجي: كان صالحًا، وكان يَهِم، حدَّث عنه ابن مثنَّى، ولم يحدّث عنه بُندار.\nوقال ابن مثنَّى: سألت عنه عبد الله بن داود، فذكر خيرًا وقال: رأيته في الغَزْو.\nوقال ابن عدي: يتبين ضعفه على رواياته عن الأوزاعي، وغيره.\nوذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين وغيرهم في \"الضعفاء\".\nوأورد له العقيلي، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس في قوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾، قال: \"صَلُّوا في نِعَالِكُم\" مرفوعًا، وقال: لا يتابَع عليه، ولا يُعْرَف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4776>٤٠٧٢ - عباد بن أبي رَوْق،</span> قال يحيى بن معين: قد رأيتُه، وليس بثقة.\n_________\n٤٠٧٢ - الميزان ٣٦٥:٢، الكامل ٣٤٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٤، المغني ١: ٣٢٥، الديوان ٢٠٧. واسم أبيه في الأصول: أبي رزق. والمثبت من \"الميزان\" وبقية المصادر المذكورة.","vol":"4","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4777>٤٠٧٣ - عباد بن زَيْد بن معاوية،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nقال النباتي: لم يُفْرده ابن أبي حاتم، وإنما قال أبوه ذلك في ترجمة زيدِ بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4778>٤٠٧٤ - عباد بن سعيد، بصري مُقِلّ،</span> روى عن مبشِّر، لا شيء، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) في الثالثة فقال: عباد بن سعيد، روى عن أبي بُردة بن أبي موسى، روى عنه أهل العراق. فما أدري عَنَى هذا أو غيره (^٢).\nومبشِّر الذي أشار إليه المصنِّف، هو ابنُ أبي المليح بن أسامة، وقد أخرج حديثَه الضياءُ في \"المختارة\" من \"الأفراد\" للدارقطني، ومن \"الطبراني\"، ولكن كلاهما من رواية يحيى بن أبي زكريا الغساني، عن عباد بن سعيد بسَنَده.\nوقال الدارقطني: تفرد به مبشِّر بن أبي المليح، عن أبيه، عن جده.\nوقد وجدتُ له في \"الكبير\" للطبراني في ترجمة أسامة بن عمير حديثًا منكرًا، والآفة فيه من مبشِّر (^٣).\n_________\n٤٠٧٣ - الميزان ٢: ٣٦٦، الجرح والتعديل ٣: ٥٧٢.\n٤٠٧٤ - الميزان ٢: ٣٦٦، التاريخ الكبير ٦: ٣٩، الجرح والتعديل ٦: ٨٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣٤.\n(^١) ١٦٠:٧.\n(^٢) عنى به غيره. لأن صاحب الترجمة ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة ٨: ٤٣٤.\nوكذلك فرق بينهما ابن أبي حاتم والبخاري.\n(^٣) ولم يفرد ابن حجر ترجمته هنا في \"اللسان\" ولا الذهبي في \"الميزان\".","vol":"4","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4779>٤٠٧٥ - عباد بن سعيد الجعفي،</span> قال: حدثنا محمد بن عثمان بن بُهْلُول، حدثنا صالح بن أبي الأسود، عن أبي المطهَّر، عن الأعشى الثَّقَفي، عن سلّام الجعفي، عن أبي بَرْزَة مرفوعًا: \"إن الله عَهِد إليَّ في عليّ أنه رايةُ الهُدَى، وإمامُ أوليائي، وهو الكلمة التي أَلْزَمها المتَّقين، مَنْ أحبه أحبني\".\nفهذا باطل، والسند إليه ظُلمات.\n\n<span data-type='title' id=toc-4780>٤٠٧٦ - ز- عباد بن سليمان الصَّيْمَرِيّ،</span> من كبار المعتزلة، وبينه وبين عبد الله بن سعيد بن كُلَّاب مناظرة، وكان في أيام المأمون.\nوهو الذي زعم أنَّ بين اللفظ والمعنى طبيعةٌ مناسِبة، فردوا عليه ذلك، وكان أخذ عن هشام بن عَمْرو، وكان أبو علي الجُبَّائي يصفه بالحِذْق. قاله النديم في \"الفهرست\".\nوقال ابن حزم في \"الملل والنحل\": كان يقول: إن الله لم يخلق الكُفْرَ ولا الإِيمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4781>٤٠٧٧ - عباد بن شيبة الحَبَطي، ويقال: عباد بن ثُبَيت،</span> عن سعيد بن أنس، وغيره. روى عنه عبد الله بن بَكْر [بن حبيب] (^١) السَّهمي، ضعيف.\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به من المناكير.\n_________\n٤٠٧٥ - الميزان ٢: ٣٦٦.\n٤٠٧٦ - الفَرق بين الفِرق ١٦١، فهرست النديم ٢١٥، الفصل في الملل ٣: ٥٤ و١٤٠ و٤: ١٩٦ و٢٠٣، السير ١٠: ٥٥١. واسم أبيه في المصادر المذكورة: سَلْمان، أما في الأصول فذكره بالتصغير.\n٤٠٧٧ - الميزان ٢: ٣٦٦، المجروحين ٢: ١٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٤، المغني ١: ٣٢٥، الديوان ٢٠٧.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"4","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4782>٤٠٧٨ - ك - عباد بن صُهَيب البصري،</span> أحدُ المتروكين. عن هشام بن عروة، والأعمش. قال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال البخاري، والنسائي، وغيرهما: متروك.\nوقال ابن حبان: كان قَدَريًا داعيةً، ومع ذلك يَروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة، شَهِد لها بالوضع.\nمحمد بن موسى: حدثنا عباد بن صهيب، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: \"الزُّرْقة في العَين يُمْن\".\nوروى عن حميد، عن أنسٍ بخبر طويل في الذِّكر على الوضوء، باطلٌ. ومنه: \"فلما غَسَل وجهه قال: اللهم بَيِّض وَجْهِي. إلى أن قال: يا أنس، ما من عَبْدٍ قالها إلَّا لم يقطر من أصابعه قَطْرة إلَّا خلق الله منها مَلَكًا يسبِّح لله بسبعين لسانًا، يكون ثوابُ ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة\".\nرواه ابن حبان، عن يعقوب بن إسحاق القاضي، حدثنا أحمد بن هاشم الخُوارَزْمي، عنه.\nقال البخاري في كتاب \"الضعفاء الكبير\": عباد بن صهيب، مات بعد المئتين تركوه، كثيرُ الحديث.\nوأما أبو داود فقال: صدوق، قَدَري.\n_________\n٤٠٧٨ - الميزان ٢: ٣٦٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٩٢، علل أحمد ٢: ١٥٩، التاريخ الكبير ٤٣:٦، الضعفاء الصغير ٧٩، أحوال الرجال ١١٢، ضعفاء النسائي ٢١٤، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٨١، المجروحين ٢: ١٦٤، الكامل ٤: ٣٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٤، المغني ١: ٣٢٦، الديوان ٢٠٧.","vol":"4","page":390},{"text":"وقال أحمد: ما كان بصاحب كُتُب (^١)، وكان عنده من الحديث أمرٌ عظيم، قد سمع من الأعمش.\nوقال الكُدَيمي: سمعت عليًّا يقول: تركت من حديثي مئة ألف حديث، النِّصف منها عن عَبّاد بن صهيب.\nوروى أحمد بن رَوْح، عن عباد مئة ألف حديث.\nقال ابن عدي: لعباد بن صهيب تصانيف كثيرة، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nابن أبي داود: حدثنا يحيى بن عبد الرَّحيم، سمعت يحيى بن معين يقول: عباد بن صهيب أثبتُ من أبي عاصم النَّبيل.\nوقال أبو إسحاق السَّعدي: عباد بن صهيب غالٍ في بدعته، مخاصمٌ بأباطيله، انتهى.\nوحكى الأصمعي، أن كَلْبًا تخلَّل جماعة، ثم بال على عَبَّاد، فقال خلفٌ الأحمر: لو كان هذا من القافة ما زاد على هذا.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: رأيته بالبصرة، وكانت القَدَرية تُبَجّله.\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: تركنا حديثَه قبل أن يموت بعشرين سنة.\nوقال أبو حاتم: متروكُ الحديث، ضعيفُ الحديث، تُرِك حديثه.\nوقال عَبْدان: لم يكذّبه الناس، وإنما لَقَّنه صهيب بن محمد بن صهيب أحاديثَ في آخر الأمر.\nوقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة.\nوفي رواية شاذة، عن ابن معين: هو ثَبْت.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\" و\"علل أحمد\": ما كان بصاحب كَذِب. وهو الصواب.","vol":"4","page":391},{"text":"وقال الساجي: عُني بطلب الحديث، ورحل، وكتب عنه الناس، وكان قَدَريًا، وكان يحدّث عن كل مَنْ لقي، وكانت كتُبه مَلأى من الكَذِب.\nقال ابن معين: كان من الحديث بمكان، إلَّا أن الله يضع مَنْ يشاء، ويرفعُ من يشاء، قيل له: فتراه صَدوقًا في الحديث: قال: ما كتبتُ عنه شيئًا.\nوقال العِجْلي: كان مشهورًا بالسَّماع، إلَّا أنه كان يرى القَدَر، ويدعو له، فتُرِك حديثه. وبنحوه قال ابنُ سعد.\nوقال ابن عدي: عباد بن صهيب، أبو بكر الكُلَيبي، بَصْري، ومن الرواة مَنْ إذا روى عنه يقول: حدثنا أبو بكر الكُلَيبي، ولا يسمِّيه لِضَعْفه.\nثم أخرج من طريق إبراهيم بن راشد الأدَمي: حدثنا أبو بكر الكليبي، حدثنا سعيد بن أبي عَروبة … يعني فذكر حديثًا. ونَقَل من طريق الجُنَيدي، عن البخاري، أنه قال: مات قريبًا من سنة ٢١٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-4783>٤٠٧٩ - ز- عباد بن عبد الله النَّبْهاني،</span> عن أبيه، عن جده. في \"معجم ابن قانع\"، وفي إسناده الكَلْبي، وهو متروك، وعَبّاد لا يُعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4784> عباد بن عبد الحميد </span>(^١)، عن سعيد بن جبير، مجهول. وقال البخاري: روى عنه حكم (^٢) بن يعلى، فيه نَظَر. رواه ابن عدي، عن ابن حماد، عنه، انتهى (^٣).\n_________\n(^١) هو عباد بن عبد الصمد الآتي بعده، وقع في اسمه تحريف في \"الكامل\". وذلك لأنه ليس في \"التاريخ الكبير\" ولا \"الجرح والتعديل\" إلَّا رجلٌ واحد، هو عباد بن الصمد، أبو معمر.\n(^٢) في الأصول: \"حكيم\" والصواب أنه \"حَكَم\" كما في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤١، وانظر ترجمة حكم في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٣٠.\n(^٣) \"الميزان\" ٢: ٣٦٩.","vol":"4","page":392},{"text":"وأفاد ابن عدي (^١) أنه يكنى أبا مَعْمَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4785>٤٠٨٠ - عباد بن عبد الصمد، أبو مَعْمَر،</span> عن أنس بن مالك، بصري، واهٍ.\nقال البخاري: منكر الحديث.\nثم قال: حدثنا أحمد بن عبد الله، عن كامل بن طلحة، حدثنا عباد بن عبد الصمد، سمعت أنسًا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من رابط أربعينَ ليلةً سَلِم وغَنِم، فإذا مات جعل الله رُوحَه في حواصِلِ طير خُضْر … \" الحديث.\nوقال البخاري في \"تاريخه\": سمع سعيد بن جُبير، فيه نَظَر.\nووهَّاه ابن حبان وقال: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا غالب بن وزير الغَزِّي، حدثنا مؤمَّل بن عبد الرحمن الثقفي، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس بنسخة أكثرها موضوعة.\nمن ذلك: \"أمتي على خمسِ طبقات، كلُّ طبقة أربعون عامًا … \" الحديث.\nومنها: \"من أغاث مَلْهوفًا، غفر الله له ثلاثًا وسبعين مَغْفرة\".\nالعقيلي: حدثنا جَبْرُون بن عيسى بمصر، حدثنا يحيى بن سليمان مولىً لقريش، حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس ﵁، سمعت رسول الله\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٤: ٣٤٢.\n٤٠٨٠ - الميزان ٣٦٩:٢، التاريخ الكبير ٦: ٤١، كنى مسلم ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٣: ١٣٨، الجرح والتعديل ٦: ٨٢، بيان خطأ البخاري ٧٥، المجروحين ٢: ١٧٠، الكامل ٤: ٣٤٢، رياض النفوس ١:١٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٧٥:٢، المقتنى في الكنى ٢: ٩٠، المغني ١:٣٢٦.","vol":"4","page":393},{"text":"ﷺ يقول: \"إذا كان أولُ ليلة من رمضان، نادى اللهُ رِضوانَ خازنَ الجنة فيقول: زَيِّن الجِنانَ للصائمين … \" فذكر حديثًا طويلًا يشبه وَضْع القُصَّاص.\nقال أبو حاتم: عباد ضعيف جدًّا.\nوقال ابن عدي: عامة ما يرويه في فضائل عليّ، وهو ضعيفٌ غالٍ في التشيّع.\nسهل بن صالح: حدثنا عباد بن عبد الصمد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"صلَّت عليَّ الملائكة وعلى عليّ بن أبي طالب سبع سنين، ولم ترتفع شهادةُ أن لا إله إلَّا الله من الأرض إلى السماء إلَّا مِنِّي ومِن عليّ\" فهذا إفكٌ بيّن، انتهى.\nوقال ابن عدي أيضًا: سمعت أبا عيسى الوراق يقول: حدثنا عباس بن محمد: سمعت سهل بن صالح المروزي يقول: رأيتُ عبادَ بن عبد الصمد في يوم شديد البَرْد، مُحَلَّل الأَزْرَار، فقلت له: أنت في مثل هذا البَرْد هكذا؟! قال: بلغني أنّ أول مَنْ شدَّ أَزْرارَه معاويةُ، فأنا لا أزرِّرها.\nوقال البخاري في موضع آخر من \"التاريخ\": عباد بن عبد الصمد، روى عن أنسٍ، منكر الحديث.\nوذكر ابن أبي حاتم في كتاب \"خطأ البخاري\": أن أباه وأبا زرعة وَهَّما البخاريَّ في التفرقة، وإنما هو واحد.\nقلت: وأنا أظن أن عبادَ بن عبد الحميد المذكورَ قبله، وقع فيه تصحيفٌ، وأنه هو هو بدليل كُنْيته، وأنه يروي عن سعيد بن جبير أيضًا.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.\nوقال أبو العرب الصِّقِلِّي، صاحبُ \"تاريخ القَيْرَوان\": يروي مناكير،","vol":"4","page":394},{"text":"لا يرويها غيرُه عن أنس، ولكنه مشهورٌ لكثرة مَنْ أخذ عنه من أهل القيروان وأَطْرابُلُس، وسكن قَصْطِيْلَة إلى أن ماتَ.\nقلت: وهي فائدة قلَّ منْ نبَّه عليها.\nوقال العقيلي: أحاديثه مناكير، لا يعرف أكثرها إلَّا به، وروى عن أنس نسخةً عامتُها مناكير.\nثم راجعت \"الغُرَباء\" لابن يونس، فوجدته ذكره وقال: قدم مصر، وسكن المغرب، وكانت وفاتُه بها، وله ولد يقال له: أبو عاصم، كان معه، وأقام بالمغرب أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4786>٤٠٨١ - عباد بن علي السِّيْرِيني،</span> عن بكّار السِّيْرِيني. ضعفه الأزدي وحدَه، انتهى.\nوهو عباد بن عليّ بن مرزوق، أبو يحيى الثِّقَّاب السِّيْرِيني من ولد خالد بن سِيرين، مصري.\nسكن بغداد، وحدث بها عن بكار بن محمد السِّيريني، ومحمد بن جعفر المدائني. وعنه أبو بكر الشافعي، وأبو حفص بن الزيات، وأبو الفتح الأزدي، وعلي بن عمر السُّكَّري وآخرون.\nقال الأزدي: روى عن بكار بن محمد، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة حديثًا خطأ، ووَهِم، وإنما رواه بكار بن محمد، عن الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ: \"إن الله خَلَق الجنة، وخلق لها أهلًا … \" الحديث.\n_________\n٤٠٨١ - الميزان ٢: ٣٧٠، تاريخ بغداد ١١: ١٠٩، الإِكمال ٤: ٤٨٦، الأنساب ٧: ٣٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٥، المغني ١: ٣٢٦، الديوان ٢٠٧، السير ١٤: ١٥١.","vol":"4","page":395},{"text":"فجعله عبادُ، عن بكار، عن ابن عَون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، كتبناه عنه إملاءً من حفظه، ولا يصح.\nقال ابن قانع: مات في رمضان سنة تسع وثلاث مئة، ويقال: كان مولده سنة ٢٠٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-4787>٤٠٨٢ - ز- عباد بن عمرو التَّيمي،</span> عن مالك بن سلّام، عن مالك، عن الثوري (^١)، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه\". أورده الخطيب من طريق محمد بن علي بن مِهران المُسْتَمْلي، عن عباد، وقال: مالك بن سلام، وعباد بن عمرو، مجهولان.\nقلت: وأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق محمد بن عمر بن حمدُويه بالدِّينور، عن عباد بن عمرو، عن مالك: أنه حدَّثه، ولم يذكر بينهما أحدًا، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4788>٤٠٨٣ - عباد بن عمرو،</span> عن أنس بن مالك، وعنه ابنه عبدُ المؤمن، لا حُجَّة فيه. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nقلت: وله عن الحسن، انتهى.\nولفظ العقيلي: عباد بن عمرو العبدي، حدثني أنس قال: \"جاء رجل فقال: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. ثم ذَهَب، فقال: الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا … \" الحديث.\nثم ساقه من طريق نصر بن علي، عن عبد المؤمن بن عباد، عن أبيه به، وقال: قد رُوي بإسناد أصلحَ من هذا (^٢).\n_________\n(^١) ضبب في ص على كلمة (عن) وفي الحاشية: حدثني، صح.\n٤٠٨٣ - الميزان ٢: ٣٧٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٠، المغني ١: ٣٢٦، الديوان ٢٠٧.\n(^٢) في أ د: \"بإسناد أصحّ\".","vol":"4","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4789>٤٠٨٣ مكرر- عباد بن عمرو العَبْدي </span>(^١)، سمع الحَسَن، في الحُور العِين، قال: سمعتُه من تسعة من الأنصار، ومن المهاجرين.\nلا يتابَع عليه، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.\nهكذا ذكره ابن عدي (^٢). وكلامُ الذهبي (^٣) يقتضي أنه الراوي عن أنس، ويَحتاج إلى دليل (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-4790>٤٠٨٤ - عباد بن قَبِيصة،</span> عن أنس. قال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الغُبَرِي. وكذا قال الأزدي أنه جَدّ عباد بن الوليد الغُبَرِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4791>٤٠٨٥ - عباد بن كثير الكاهلي،</span> عن نافع، متروك الحديث. وجعله ابنُ حبان: الثقفيَّ (^٥).\n_________\n(^١) كان في الأصول: \"العقدي\" والصواب: العَبْدي. كما في المصادر الآتية.\n(^٢) في \"الكامل\" ٤: ٣٤٣، وله ترجمة في \" التاريخ الكبير\" ٦: ٣٩ و\"الجرح والتعديل\" ٨٣:٦ و\"ثقات ابن حبان\" ٧: ١٦٠.\n(^٣) يعني قوله في الترجمة السابقة: وله عن الحسن.\n(^٤) الدليل قول العقيلي في \"الضعفاء\": له عن أنس والحسن.\n٤٠٨٤ - الميزان ٢: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٦: ٨٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٤٣، الأنساب ١٠: ١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٥، المغني ١: ٣٢٦، الديوان ٢٠٧.\n٤٠٨٥ - الميزان ٢: ٣٧٥، المجروحين ٢: ١٦٦، ضعفاء أبي نعيم ١٢٢، الأنساب ١١: ٣٣، المغني ١: ٣٢٧، ذيل الديوان ٣٩، الكشف الحثيث ١٤٤.\n(^٥) ترجمة الثقفي في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ١٤٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٠٠.\nوقال الذهبي في \"المغني\" و\"ذيل الديوان\" عن المترجم: لعله الرملي. يعني الذي أخرج له (ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ١٥٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٠٢.","vol":"4","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4792>٤٠٨٦ - عباد بن كُسَيْب،</span> عن الطفيل بن عمرو. قال البخاري: لا يَصِحّ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4793>٤٠٨٧ - عباد بن كُلَيب الكوفي،</span> متروك، حكاه النَّباتي عن ابن حبان في \"ذيل الضعفاء\"، انتهى.\nوقال غيره: عباد الكليبي، عن جعفر الصادق، وأنا أخشى أن يكون عباد بن كليب تصحَّف، وإنما هو (عَبَاءة) بفتح أوله، وتخفيف الموحدة، ومَدَّة، بعدها هاء. وله عند ابن ماجه (^١).\nقال ابن أبي حاتم: أورده البخاري في \"الضعفاء\" فقال أبي: يُحَوَّل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4794>٤٠٨٨ - عباد بن مسلم الفَزَاري،</span> أبو يحيى، عن أبي داود، عن أبي الحَمْراء. وعنه أبو عاصم، والطيالسي. قال ابن حبان: منكر الحديث، لا يحتج به.\nوقال الدارقطني: وهم ابن حبان، هو عُبَادة، انتهى.\nوعُبَادة أخرج له الأربعة (^٢).\n_________\n٤٠٨٦ - الميزان ٢: ٣٧٥، التاريخ الكبير ٦: ٤٠، الجرح والتعديل ٦: ٨٤، ثقات ابن حبان ١٥٨:٧.\n٤٠٨٧ - الميزان ٢: ٣٧٥ و٣٧٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦٦:١٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٣٥. وقول أبي حاتم في (عَبَاءة)، لا في عبادة.\n٤٠٨٨ - الميزان ٢: ٣٧٦، المجروحين ٢: ١٧٣، المغني ١: ٣٢٧، الديوان ٢٠٨.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ١٩١ و\"الميزان\" ٢: ٣٨٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١١٢.","vol":"4","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4795>٤٠٨٩ - ز- عباد بن أبي موسى،</span> عن سَلْم بن زياد، حِجازي. روى عنه يحيى بن سُلَيم.\nقال البخاري في \"التاريخ\": إسناده مجهول، نقلتُه من خطّ الشَّريف الحسيني.\nقلت: وذكره ابن عدي وقال: هو كما قال البخاري، ليس بمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4796>٤٠٩٠ - عُبَادة بن يحيى التَّوْأم،</span> عن ابن أبي مُليكة. ضعفه يحيى بن معين، انتهى.\nوقال العقيلي: عبد الله بن يحيى التوأم، ويقال: عُبَادة، روى عن ابن أبي مُلَيكة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4797>٤٠٩١ - عَبَادة بن زياد الأسدي </span>- بالفتح - روى عن قيس بن الربيع، وغيره. وعنه أبو حَصِين الوادعي، ومُطيَّن، وجماعة.\nقال ابن عدي: شِيْعي غالٍ. وقال موسى بن هارون: تركت حديثه. وقال أبو حاتم: محلّه الصدق. وقال موسى بن إسحاق الأنصاري: صدوق.\n_________\n٤٠٨٩ - الميزان ٢: ٣٧٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٠، الجرح والتعديل ٦: ٨٧، الكامل ٤: ٣٤٣. وفي ص رمز له: ز، وهو في \"الميزان\".\n٤٠٩٠ - الميزان ٢: ٣٨١، ضعفاء العقيلي ٢: ٣١٨، المغني ١:٣٢٨، الديوان ٢٠٨. وقد وهم ابن حجر بذكره هنا، لأنه من رجال أبي داود وابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٢٩٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٧٥. وانظر: يحيى التوأم، قبل [٨٥٤٣].\n٤٠٩١ - الميزان ٢: ٣٨١، الجرح والتعديل ٦: ٩٧، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢١، الكامل ٤: ٣٤٨، رجال النجاشي ٢: ١٦٢، الإِكمال ٦: ٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٠، المغني ١: ٣٢٨، المشتبه ٤٣٠، تاريخ الإِسلام ٢٠٨ الطبقة ٢٤، تبصير المنتبه ٣: ٨٩٥.","vol":"4","page":399},{"text":"وقال محمد بن عمرو النيسابوري الحافظ (^١): عَبَادة بن زياد، مُجْمَع على كَذِبه.\nقلت: هذا قولٌ مردُود، وعَبَادة لا بأس به غير التشئع.\nمات بالكوفة سنة ٢٣١، وبعضهم سماه عَبّادًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4798>[من اسمه العباس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4799>٤٠٩٢ - العباس بن أحمد بن العباس،</span> شيخٌ حدث قبل الست مئة، مجروحٌ، ليس بعمدة، انتهى.\nوهذا اختصار مُجْحِف، ولا أقلّ من أن يذكر الرجل بما يمتاز به عن غيره.\nوقد راجعتُ \"ذيل ابن النجار\" فوجدتُ فيه جماعة ممن يسمَّى: العباس بن أحمد بن العباس.\nوأقربُ مَنْ وجدته منهم حدَّث قبل الست مئة شيخٌ قال فيه بعد (العباس) الثاني: ابنُ أبي الرَّيَّان، أبو أحمد الخباز، من نواحي باب الأَزَج، سافر عن بغداد، وحدَّث بها عن القاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى بن الفَرّاء.\nثم قال: كان شيخًا عامّيًا، لا يفهم شيئًا، وكان سماعُه سنة ثلاث وعشرين وسِنُّه عشرُ سِنين، تحوَّل عن بغداد، فسكن رَأْسَ العين، وحدَّث عن ابن الفراء بأحاديث من \"سنن أبي داود\" فقال: عن ابن الفراء، عن هنّاد النَسَفي، عن أبي عمر الهاشمي. وإنما سمع ابنُ الفراء \"السنن\" من الخطيب، عن أبي عمر.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول: محمد بن عمرو النيسابوري، وفي م: \"محمد بن محمد بن عمرو\"، وفي ط: \"محمد بن محمد أبو عمرو\"!\n٤٠٩٢ - الميزان ٢: ٣٨١، تكملة الإِكمال ٢: ٧٢٤، المغني ١: ٣٢٨.","vol":"4","page":400},{"text":"قال: فظاهرُ حال هذا الشيخ الاختلاطُ، فلا يحتجّ بمثل هذا، ولا يُعتمد عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4800>٤٠٩٣ - العباس بن أحمد الواعظ،</span> عن داود بن علي الظاهري. قال الخطيبُ أبو بكرٍ: ليس بثقة.\nومن بلاياه أتى بخبر مَتْنُه: \"من اَذى ذِمِّيًا فأنا خَصْمه\". بإسناد مسلم، والبخاري، قال الخطيبُ: الحمل فيه على عباس، انتهى.\nوليس له راوٍ غيرُ أبي القاسم بن الثلَّاج، وابن الثلَّاج متَّهم بالاختلاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4801>٤٠٩٤ - ز- العباس بن أحمد بن العباس الخَوَاتِيمي،</span> له ذكر في ترجمة زكريا بن نافع [٣٢٢٧] وفي ترجمة نصر بن عيسى [٨١٢٢] كلاهما عن مالك.\nقال الخطيب في سَنَد كل منهما: فيه غيرُ واحد من المجهولين، فدخل هذا الخواتيميُّ فيهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4802>٤٠٩٥ - العباس بن الأخنس، شيخ لبقية،</span> مجهول، انتهى.\nوهو السَّكْسَكي، روى عن عُتبة بن حُمَيد.\n_________\n٤٠٩٣ - الميزان ٢: ٣٨١، تاريخ بغداد ١٢: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٨، المغني ١: ٣٢٨، الديوان ٢٠٨، الكشف الحثيث ١٤٧، تنزيه الشريعة ١: ٧١.\n٤٠٩٤ - ا لأنساب ٩: ٦٧.\n٤٠٩٥ - الميزان ٢: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٦: ٢١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٨، المغني ١: ٣٢٩.\n٤٠٩٦ - ثقات ابن حبان ٨: ٥١٤، تاريخ بغداد ١٢: ١٤٠.","vol":"4","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4803>٤٠٩٦ - ز- العباس بن إسماعيل بن حماد البغدادي، مولى بني هاشم.</span> يروي عن أبي الوليد، ومسلم بن إبراهيم، وأقرانهما.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يُعتبر به، حدَّثنا عنه ابن قتيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4804>٤٠٩٧ - ز (^١) - العباس بن أَمِيجُوْر،</span> مولى أمير المؤمنين.\nروى عن أبي محمد المَرَاغي، عن قتيبة خبرًا منكرًا، الحملُ فيه عليه أو على شيخه. قال: عن قتيبة، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا:\n\"إن الله اختار من الملائكة أربعةً، ومن النبيين أربعةً، ومن المهاجرين أربعة، ومن النساء أربعةً، ومن الأَهِلَّة أربعةً، ومن الأيام أربعة … \". فذكر حديثًا طويلًا منكرًا.\nذكره ابن عساكر في مقدمة \"تاريخه\" وقال: العباسُ وشيخُه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4805>٤٠٩٨ - ز- العباس بن بَزِيع،</span> في ترجمة يحيى بن أحمد [٨٤١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4806>٤٠٩٩ - العباس بن بكَّار الضَّبي، بصري.</span>\nعن خالد، وأبي بكر الهُذَلي (^٢).\nقال الدارقطني: كذاب.\n_________\n(^١) الرمز من ط فقط. وليس في ص ك أ د.\n٤٠٩٩ - الميزان ٢: ٣٨٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٣، الجرح والتعديل ٦: ٢١٦، المجروحين ٢: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٢، الكامل ٥: ٥، ضعفاء الدارقطني ١٣٨، المدخل إلى الصحيح ١٨٣، ضعفاء أبي نعيم ١٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٠، المغني ١:٣٢٨، الديوان ٢٠٩، الكشف الحثيث ١٤٧، تنزيه الشريعة ١:٧١.\n(^٢) في \"الميزان\": عن خاله أبي بكر الهذلي.","vol":"4","page":402},{"text":"قلت: اتهم بحديثه عن خالد بن عبد الله، عن بَيَان، عن الشعبي، عن أبي جُحَيفة، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"إذا كان يومُ القيامة، نادى منادٍ: يا أهل الجَمْع، غُضّوا أبصاركم عن فاطمةَ حتى تمرَّ على الصِّراط إلى الجنة\".\nوقال العقيلي: الغالبُ على حديثه الوَهَم والمناكير.\nحدثنا الغَلَابي، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن المثنى، حدثني ثُمامة بن عبد الله، عن أنس ﵁ مرفوعًا:\n\"الغلاء والرُّخْص جُنْدان من جُنْد الله، أحدهما: الرَّغَبُ، والآخَر: الرَّهَبُ، فإذا أراد أن يُغَلِّيَ، قَذَف في قلوب التجار الرَّغْبةَ فحَبسوا ما في أيديهم، وإذا أراد أن يُرَخصه، قَذَف في قلوب التجار الرَّهْبةَ فأخرجوا ما في أيديهم\".\nوالآخر أيضًا باطل.\nوقال ابن حبان: العباس بن الوليد بن بكار، بصري. روى أيضًا عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ غرس يوم الأربعاء فقال: سُبْحان الباعِث الوارِث أتَتْه بأُكُلها\".\nومن أباطيله عن خالد بن أبي عمرو الأزدي، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"مكتوبٌ على العرش: لا إله إلَّا الله وَحْدي، محمد عَبْدي ورسولي، أيَّدْتُه بعليّ\".\nومن مصائبه: حدثنا عبد الله بن زياد الكلبي، عن الأعمش، عن زِرّ، عن حذيفة ﵁ مرفوعًا: في المهدي، \"فقال سلمان: يا رسول الله فمن أيِّ وَلَدِكَ؟ قال: مِنْ ولدي هذا، وضَرَب بيده على الحُسَين\"، انتهى.","vol":"4","page":403},{"text":"وقال المؤلف بعد قليل (^١): العباس بن الوليد بن بكَّار، قد مرَّ، يُنسب إلى جده.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عباس بن بكار، من أهل البصرة، كنيته أبو الوليد، يروي عن أبي بكر الهُذَلي، وأهل البصرة. روى عنه محمد بن زكريا الغَلَابي، وغيره من أهل بلده، مات بالبصرة سنة ٢٢٢، وهو ابن ٩٣ سنة، يُغرب، حديثُه عن الثقات لا بأس به.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات وغيرهم. وقال أبو نعيم الأصبهاني: يروي المناكير، لا شيء.\nومن مناكيره ما قرأتُ على أحمد بن الحسن، أن أحمد بن علي بن أيّوب المُشْتُولي أخبرهم، أخبرنا أبو الفرج بن الصَّيْقَل، أخبرنا أبو الفرج بن كُلَيب، أخبرنا محمد بن عبد الباقي الدُّوري إجازةً، أخبرنا الجوهري، أخبرنا أبو بكر أحمد بن شاذان، حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد البُوْشَنْجي يُعرف بابن أبي الأزهر، حدثنا العباس بن بكّار بالبصرة، حدثني خالد بن طَلِيق الخُزَاعي عن أبيه، عن جده قال:\n\"وَجَّه رسولُ الله ﷺ عليًّا إلى عمران بن حُصين الخُزَاعي يَعُودُه، فلما قام من عنده أتبعه بَصَره إلى أن غابَ عنه، فقيل له: إنا لنراك أتبعت بَصَرك عليًّا!؟ فقال: نعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: النظرُ إلى عليّ عِبادة، فأحببتُ أن استكثر من النَّظَر إليه\".\nوقال ابن أبي الدنيا: حدثنا إسحاق الأشقر، حدثنا العباس بن بكار، حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثُمامة، عن أنس، عن أمّ سُليم قالت: لم يُرَ لفاطمةَ دمٌ في حَيْضٍ ولا نِفاس.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٣٨٦.","vol":"4","page":404},{"text":"هذا من وَضْع العباس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4807>٤١٠٠ - ز- العباس بن جُمْهَان، أو جيهان </span>(^١)، أرسل حديثًا. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4808>٤١٠١ - العباس بن الحَسَن الخِضْرِمي </span>- بمعجمة مكسورة - (^٢) قال أبو عروبة الحرَّاني: لا شيء.\nقلت: روى عن الزهري. حدَّث عنه محمد بن سلمة الحراني وغيره من أهل بلد حَرَّان.\nوقال أبو حاتم: مجهول. وقال ابن عدي: يخالف الثقات. وقال ابن المقرئ، عن أبي عروبة: كان في رجله خَيْط، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن الزهري نسخةً أكثرُها مستقيمة، أحسبه الذي روى عنه ابنُ جريج (^٣).\n_________\n٤١٠٠ - التاريخ الكبير ٧: ٥، الجرح والتعديل ٦: ٢١٠، ثقات ابن حبان ٥: ٢٦٠، الإِصابة ٥: ١٧٩.\n(^١) كان في الأصول: أبو جُمْهَان، وهو تحريف. والصواب: أو جيهان، كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\". وفي \"الإِصابة\": أو جهمان.\n٤١٠١ - الميزان ٢: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٦: ٢١٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٧٦، الكامل ٥: ٥، سؤالات حمزة ٢٤٢، الإِكمال ٣: ٢٥٩، الأنساب ٥: ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٨، تكملة الإِكمال ٣: ٥٠٦، المغني ١: ٣٢٩، الديوان ٢٠٩، المشتبه ٢٤٠، تبصير المنتبه ٢: ٥٠٦.\n(^٢) وبكسر الراء أيضًا، كما في \"تكملة الإِكمال\".\n(^٣) الذي روى عنه ابن جريج آخر، ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٢١٨:٦.","vol":"4","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4809>٤١٠١ - (مكرر) - العباس بن الحَسَن الجَزَري،</span> - هو إن شاء الله: الخِضْرمي - عن الأعرج، مجهول، انتهى (^١).\nوقد جزم أبو حاتم بأنه الجزري الخِضْرِمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4810>٤١٠٢ - العباس بن الحَسَن البلخي،</span> عن أصرم بن حوشب.\nقال ابن عدي (^٢) في ترجمة أصرم: كان يَسْرِق الحديث. وقال الخطيب: ما علمت من حاله إلَّا خيرًا. روى عنه مطيَّن، والمَحَامِلي، انتهى.\nقال ابن عدي عقب روايته عن ابن أبي عِصْمة، عن العباس بن الحَسَن البلخي، عن أصرم بن حَوشَب، عن مِنْدَل، عن مغيرة، عن إبراهيم رفعه: \"مُداراةُ الناسِ صَدَقة\": لا أعرفه إلَّا من حديث أصرم، والعباسُ الراوي عنه في عِداد الضّعفاء الذين يَسْرِقون الحديث.\nولم أره أفرده بترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4811>٤١٠٣ - العباس بن الحُسَين، قاضي الرَّيّ،</span> عن يزيد بن هارون، لا أعرفه. وروى عنه عبد الله بن عمران (^٣) النجَّار الحافظ، ولا أعرف النجَّار كما ينبغي.\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٣٨٣.\n٤١٠٢ - الميزان ٢: ٣٨٣، تاريخ بغداد ١٢: ١٤٠. وترجم له المزي تمييزًا في \"تهذيب الكمال\" ٢٠٨:١٤ وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٥: ١١٧. فحقه أن لا يذكر هنا في \"اللسان\".\n(^٢) \"الكامل\" ١: ٤٠٦.\n٤١٠٣ - الميزان ٢: ٣٨٣. وهذا أيضًا ذكره المزي تمييزًا في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٢٠٨ وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٥: ١١٦ والكلام فيه كسابقه.\n(^٣) في الأصول: عبد الله بن عمر بن النجار. والتصويب من \"الميزان\" و\"تهذيب الكمال\" و\"تاريخ بغداد\" ١٠: ٣٨.","vol":"4","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4812>٤١٠٤ - العباس بن الخليل بن جابر الحمصي،</span> روى عن كثير بن عبيد، وجماعة.\nقال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4813>٤١٠٥ - ز- العباس بن سُلَيم،</span> عن عبد الله بن سعيد، عن الليث، وهو ابن أبي سُلَيم. وعنه محمد بن غالب بن حرب تَمْتَام.\nقال ابن القطان: مجهول، ولم أجِد له ذكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4814>٤١٠٦ - ز- العباس بن سهل النيسابوري،</span> قال الحاكم: سمعت علي بن حامد البزّاز يقول: كان علي بن العباس بن سهل يتورَّع أن يرويَ عن أبيه تلك المناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4815>٤١٠٧ - ز- العباس بن شِرَاعة، غلام أبي الحسن الرِّضا.</span> ذكره ابن أبي طيّ في \"الإِمامية\".\nوذكر أنه روى عن الحسن بن الرَّبيع، عن سيف التمار، عن جعفر الصادق. قال: أُتِيَ عَليُّ برجل، ومعه غلامٌ له يأتيه، فأمر بهما، فبُطِح أحدُهما فوق الآخر وقَدَّهما بالسيف. وأُتي بامرأتين وُجِدتا في مكان واحد تَتَساحَقان، فأمر بهما فأُحْرِقتا بالنار.\nوهذا أثرٌ منكَر جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4816>٤١٠٨ - العباس بن الضحاك البلخي،</span> قال ابن حبان: شيخ دَجَّال، قَلَّ مَنْ كتب عنه.\n_________\n٤١٠٤ - الميزان ٣٨٣:٢، المغني ١: ٣٢٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٠.\n٤١٠٥ - ذيل الميزان ٢٩٨. وفي \"الكامل\" لابن الأثير ٦: ٤٦٠: العباس بن سليم بن جميل الأزدي الموصلي، توفي سنة ٢٢١. فلعفه هو هذا.\n٤١٠٨ - الميزان ٢: ٣٨٣، المجروحين ٢: ١٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٨، المغني ١: ٣٢٩، الديوان ٢٠٩.","vol":"4","page":407},{"text":"حدثنا محمد بن عَبْدوس بالرَّملة، حدثنا العباس بن الضحاك، حدثنا عبد الله بن عُمر بن الرَّمَّاح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ كتب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يُعَوِّر الهاء، كتب الله له ألفَ ألفِ حسنة، ورفع له ألفَ ألفِ درجة\".\nفالمبتدئ يعلم أن هذا موضوع، انتهى.\nوعبارة ابن حبان: هذا موضوع لا شك فيه، ولقد كتبتُ كلَّ شيء عند ابن الرمَّاح، عن أبي معاوية بهذا الإِسناد - يعني عن الضحَّاك (^١) عنه - وليس هذا فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4817>٤١٠٩ - العباس بن طالب، بَصْري، نزل مصر،</span> وحدَّث عن حماد بن سلمة.\nقال أبو زرعة: ليس بذاك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الأزدي، أبو الفضل، يروي عن حماد بن زيد، روى عنه محمد بن داود بن ناجِيَة وأهلُ مصر. مات سنة ٢١٦.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا عُمر، وتوفي بمصر يوم الأحد لخمس خَلَون من جمادى الأولى سنَة ٢٢٥.\nقلت: ومن مناكيره ما رواه إسماعيل سَمُّويه، عنه، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الله بن سلمة، أن عُمر نظر إلى الأَشْتَر، فصَعَّد فيه النظر، ثم صَوَّبه، ثم قال: إن للمسلمين مِنْ هذا يومًا عَصِيبًا.\n_________\n(^١) في الأصول: \"يعني عن الصحابة عنه\" كذا!\n٤١٠٩ - الميزان ٢: ٣٨٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٣٧، الجرح والتعديل ٦: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٠.","vol":"4","page":408},{"text":"وهذا الحديث أنكره أحمدُ ويحيى بنُ معين على بَشَّار بن موسى الخفاف.\nقال عبد الله بن أحمد: حدثنا بشار بن موسى الخفاف، حدثنا يزيد بن زُرَيع … فذكره مطولًا قال: فذكرته لأبي فقال: قرأتُه في كتاب عمي صالح بن حنبل، عن الهيثم بن عدي، عن عبد الله بن عمرو بن مرة، عن أبيه به.\nوقال عبد الله بن الدَّورقي: مضيت إلى بشار بن موسى فحدَّثَنا بهذا، ثم رجعتُ إلى يحيى بن معين فأخبرته به، فقال: ما له فعلَ الله به، والله ما حدَّث به يزيد بن زُرَيع قط، ولا سمعه شعبةُ من عَمْرو بن مرة، فقال له خلف بن سالم: فأيشٍ الحجة فيه عندك؟ قال: سَرَقوه من حديث الهيثم بن عدي، عن عبد الله بن عمرو بن مرة.\nقلت: فالظاهر أن العباسَ سرقه أيضًا، ويحتمل أن يكونا جميعًا سمعاه من يزيد بن زُرَيع إن كانا ضَبَطا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4818>٤١١٠ - العباس بن عبد الله بن عِصام الفقيهُ،</span> عن عباس الدوري، وهلال بن العلاء. روى بهَمَذان سنة ٣٢٥، ليس بثقة، بانَ لهم أمرُه فتركوه.\nقال صالح بن أحمد: لم يكن ثقةً، ولا صدوقًا، انتهى.\nويقال: هو العباس بن أحمد بن عبد الله بن عصام (^١). روى عنه أبو القاسم الآبَنْدُوني، وأبو زُرعة الرازي الصغير، وأحمد بن موسى الناعِس، وآخرون.\n_________\n٤١١٠ - الميزان ٢: ٣٨٤، تاريخ بغداد ١٢: ١٥٥، المغني ١: ٣٢٩، الديوان ٢٠٩، الوافي بالوفيات ١٦: ٦٥٤، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٣٠٥، تنزيه الشريعة ١: ٧١، تهذيب تاريخ دمشق ٧: ٢٢٧.\n(^١) وفي \"تاريخ بغداد\" و\"الوافي بالوفيات\": العباس بن عبد الله بن أحمد بن عصام.","vol":"4","page":409},{"text":"وقال صالح بن أحمد أيضًا: كنا بالجامع بقَزْوين نتذاكر، فقال لي أحمد بن محمد الرازي -وهو حسن المعرفة بالعلم- وقد ذكرت عن هذا الشيخ حديثًا أو حكاية، فأنكر عليَّ وقال: تذكُر عن مثله!؟ وقد استعديت عليه بالرَّي إلى أبي بكر بن سعدان وقلت له: إنه حدثني عن هؤلاء المشايخ (^١) فأنكر ذلك، وقال: ما حدثته.\nقال: وخرج من عندنا إلى أذْرَبيجان، فسمعت بعض أصحابنا يحكي عنه: أنه روى عن إبراهيم بن الحسين، ولم يكن عندنا أنه دخل بَلَدنا قبل ذلك، قال: فتركنا الرواية عنه.\nوذكره ابن عساكر فقال: أبو الفضل، ويقال: أبو القاسم البغدادي الفقيه الشافعي الرحَّال. ذكر أنه سمع بدمشق من أبي زرعة الدمشقي. وبحِمص من القاسم بن جعفر. وبأنطاكية من عثمان بن خُرَّزاد. وبالرَّقَّة من هلال بن العلاء. وبمصر من بكر بن سهل وبغيرها من البلاد من جماعة.\nقال سهل بن بشر: أخبرنا علي بن عبد الله الكسائي الهمذَاني، سمعت أبا نصر عبد الرحمن بن أحمد بن الحَسَن الأنماطي يقول: قدم علينا العباسُ سنة ٢٥ وكان كذَّابًا، فاستَعْدَوا عليه بقَزْوين.\nفخرج إلى أذْرَبيجان، فروى عن ابن دَيْزِيل، وما رآه إلَّا في نومه.\nروى عنه عبد الله بن محمد بن حمدُوْيَه، وأبو القاسم الآبَنْدوني، وأبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4819>٤١١١ - العباس بن عبد اللّه النَّخْشَبِيّ،</span> عن يحيى بن معين. غمزه أبو سعيد بن يونس الحافظ، انتهى.\n_________\n(^١) كذا في الأصول وفي \"تاريخ بغداد\" زاد: الذين حدَّثتنا عنهم.\n٤١١١ - الميزان ٢: ٣٨٤، تاريخ بغداد ١٢: ١٤٩، المغني ١: ٣٢٩.","vol":"4","page":410},{"text":"ولفظُه: روى مناكير، وسمى جدَّه العباس، وقال: روى عن أحمد بن حنبل، كُتِب عنه بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4820>٤١١٢ - العباس بن عبد الرحمن،</span> عن نافع بن جُبير، مجهول. قاله العقيلي، وذكر له حديثًا، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول بالنقل، وفي إسناده نظر. وساق حديثَه من رواية يزيد بن عبد الملك، عنه، ويزيدُ ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4821>٤١١٣ - ز- العباس بن عبد الكريم،</span> عن حكيم بن حزام، وعنه محمد بن عبد الله الشُّعَيثي.\nقال ابن القطان: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4822>٤١١٤ - العباس بن عُتبة،</span> عن عطاء، لا يصح حديثه. وعنه إسماعيل بن عياش.\nعاصم بن علي: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن العباس بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ليس من عَبْدٍ يَبِيتُ طاهرًا، إلَّا بات معه مَلَك في شِعَاره، لا يتقلَّب ساعةً من الليل إلَّا قال: اللهم اغفر لعبدك، فإنه بات طاهرًا\"، انتهى.\nذكره العقيلي بهذا، وأخرج حديثه عن علي بن عبد العزيز، عن عاصم بن علي به.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" لكنه سماه عَيَّاشًا، بالياء المثناة من تحت، وبالشين المعجمة.\n_________\n٤١١٢ - الميزان ٢: ٣٨٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٢.\n٤١١٣ - ذيل الميزان ٢٩٩. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٤١١٤ - الميزان ٣٨٤:٢، ضعفاء العقيلي ٣٦٢:٣، ثقات ابن حبان ٢٩٣:٧، المغني ١: ٣٢٩.","vol":"4","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4823>٤١١٥ - ز- العباس بن عثمان البَجَلي، أبو الفضل المُكْتِب، من أهل دمشق،</span> عن عِراك بن خالد. وعنه عمر بن سعيد بن سنان الطائي وغيره. مات سنة ٢٣٩، رُبَّما خالف.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" هكذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4824>٤١١٦ - العباس بن عمر الكَلْوَذَاني،</span> حدث عن أبي جعفر ابن البَخْتَري الرزَّاز، كذَّبه الخطيب، ونسبه إلى الوضع والرفض، انتهى.\nوهو العباس بن عُمر بن العباس بن محمد بن عبد الملك بن سليمان، يعرف بابن مروان، ويكنى أبا الحسن. روى أيضًا عن حمزة بن القاسم، والصُّولي.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان خبيثَ المذهب، وادَّعى في آخر عمره سمَاعًا من القاضي المَحَاملي، وعَمَد إلى أحاديث من مناكير الفضائل التي يرويها ابن عُقْدة، فركَّبها على المَحَاملي، ورواها عنه، وكنت كتبت عنه، ثم خَرَّقْتُ ما كتبت منه.\nومات في رمضان سنة ٤١٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-4825>٤١١٧ - العباس بن الفضل أو ابن عَوْن،</span> روى الدارقطني عن رجُلٍ، عنه، وكذَّبه، انتهى.\nوذكره النباتي فقال: العباس بن الفَضْل، أو الفَضْل بن عَون التَّنوخي، روى عنه الحُسَين بن عمر شيخ الدارقطني، وضعَّفه الدارقطني.\n_________\n٤١١٥ - ثقات ابن حبان ٨: ٥١١، وذكره ها هنا وَهَم، لأنه من رجال ابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٢٣٣، و\"تهذيب التهذيب، ٥: ١٢٤.\n٤١١٦ - الميزان ٢: ٣٨٤، تاريخ بغداد ١٢: ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٩، المغني ١: ٣٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٧١.\n٤١١٧ - الميزان ٢: ٣٨٤.","vol":"4","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4826>٤١١٨ - العباس بن الفضل الأُرْسُوفي،</span> عن محمد بن عوف الحمصي. فذكر خبرًا باطلًا، انتهى.\nوقد روى الخطيب في \"الرواة عن مالك\" حديثًا من طريق محمد بن الحسين الأزدي، عن العباس هذا، عن إسماعيل بن عباد الأُرْسوفي، عن زكريا بن نافع الأرسوفي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"شاهدُ الزُّور لا تَزُول قدماه حتى يتبوَّأ مقعَدَه من النار\".\nوقد تقدم من طريق آخر في إسماعيل بن عباد [١١٨٤]. وقال: منكَر عن مالك. وفي إسناده غير واحد من المجهولين. وذكر له حديثًا آخر من رواية العباس بن أحمد الخَوَاتيمي. تقدم في الخواتيمي [٤٠٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4827>٤١١٩ - ز- العباس بن كثير الرَّقِّي،</span> عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه أبو بشر بن سَيَّار الرقي.\nأورد له ابنُ النجار في ترجمة العباس بن الحسن بن محمد بن دبساد: حديثًا موضوعًا (^١) من رواية أبي سَعْد المالِيني، عن محمد بن مهدي المروزي، عن أبي بشر بن سيار، عن العباس بن كثير، عن يزيد بن أبي حبيبٍ قال:\nقال لي مهدي بن ميمون: دخلت على سالم بن عبد الله بن عمر وهو يَعْتَمّ، فقال: يا أبا أيوب، ألا أحدِّثك بحديث؟ قلت: بلى، قال: دخلت على عبد الله بن عمر وهو يَعْتَمّ، فقال لي: يا بني أحبّ العمامة، يا بني اعتم تُبَجَّل وتكرم وتوقَّر، ولا يراك الشيطان إلَّا وَلَّى هاربًا.\nإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن صلاةً بِعِمامة تعدل خمسًا وعشرين صلاةً بغير عِمامة، وجمعة بِعِمامة تَعْدل سبعين جمعةً بغير\n_________\n٤١١٨ - الميزان ٢: ٣٨٦، المغني ١: ٣٣٠، ذيل الديوان ٣٩.\n(^١) في د: \"حديثًا منكرًا بل موضوعًا\".","vol":"4","page":413},{"text":"عمامة، إن الملائكة لتشهد الجمعة مُعْتَمّين، ولا يزالون يُصَلون على أصحاب العمائم حتى تغرُب الشمس\".\nولم أر لعباس بن كثير في \"الغرباء\" لابن يونس، ولا في \"ذيله لابن الطحان ذكرًا.\nوأما أبو بشر بن سيار، فلم يذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، وما عرفت محمد بن مهدي المروزيّ، ولا مهدي بن ميمون الراوي للحديث المذكور عن سالم، وليس هو البَصْريِّ المخرَّجَ له في \"الصحيحين\"، ذاك يكنى أبا يحيى (^١)، ولا أدري ممن الآفةُ؟! وبالله المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4828>٤١٢٠ - ز- العباس بن محبوب، أبو الفضل المعروف بابن شاصُوْنة،</span> بصري الأصل، سكن جُدَّة.\nقال مسلمة بن قاسم: ضعيف الحديث، لا يكتب حديثه، وكان لي صَدِيقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4829>٤١٢١ - ز- العباس بن محمد بن مُجاشِع،</span> عن محمد بن أبي يعقوب الكِرْماني. وعنه إبراهيم بن أحمد القَرْمِيْسِني. قال ابن القطان: لا يعرف، وحديثه في الحج من \"سنن الدارقطني\".\nقلت: قد تَبِعه أحمد بن محمد الأزرق كما رواه البيهقيُّ من طريقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4830>٤١٢٢ - العباس بن محمد [بن نصر] (^٢)، أبو الفضل الرَّافِقِي،</span> مشهور متأخر. قال يحيى الطحَّان: تكلَّموا فيه، انتهى.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٥٩٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٢٦.\n٤١٢٢ - الميزان ٢: ٣٨٦، ذيل الميزان ٢٩٩، السير ١٦: ٤٥، العبر ٢: ٣١٠، المشتبه ٢٩٨، المغني ١: ٣٣٠، الديوان ٢٠٩، تبصير المنتبه ٢: ٦١٩، حسن المحاضرة ١: ٣٧٠، شذرات الذهب ٣: ١٩.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":414},{"text":"روى عن هلال بن العلاء وطبقته، توفي بمصر سنة ٣٥٦. وآخِر مَنْ روى عنه محمد بن الفضل بن نَظِيف، وله \"جزءٌ\" مشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-4831>٤١٢٣ - العباس بن محمد المُرادي،</span> عن مالك. قال أبو حاتم: روى أحاديثَ كَذِبًا عن مالك، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: روى عن مالك وخُليد بن دَعْلَج، عن الشعبي في الفِتَن، روى عنه سعيد بن محمد البَيْروتي، عرضتُ على أبي أحاديثه فقال: ما أعرفه، وهذه الأحاديث كذب، وخليد بن دعلج لم يَرْو عن الشعبي، ولم يَسْمع منه.\nوأما روايته عن مالك فأخرجها الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4832>٤١٢٤ - العباس بن محمد العَلَوِيّ،</span> عن عمار بن هارون المُسْتَمْلي، عن حماد بن زيد بخبرٍ موضوع: \"التفاحةُ التي انفلقَتْ عن حَوْرَاء لعثمان ﵁\"، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: لا أصل لهذا من كلام النبيّ، ولا أنسٍ، ولا ثابتٍ، ولا حماد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4833>٤١٢٥ - ز- العباس بن هُذَيْل، قدم بغداد،</span> وحدَّث بها بحديث منكر. رواه عنه من أهلها محمد بن علي بن عُبيد الله السلمي، قاله ابن النجار في \"الذيل\".\nثم ساق الحديث من جهة السلمي قال: حدثنا العباس بن الهذيل قدم\n_________\n٤١٢٣ - الميزان ٢: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٢١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٠، المغني ١: ٣٣٠، الديوان ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١: ٧١.\n٤١٢٤ - الميزان ٢: ٣٨٦، المجروحين ٢: ١٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٧٩، المغنى ١: ٣٣٠، الديوان ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١: ٧١.","vol":"4","page":415},{"text":"حاجًّا قال: حدثنا محمد بن غياث، حدثنا محمد بن هانئ، حدثنا أبو القاسم الوضَّاح بن عاصم، حدثنا أبي، عن محمد بن قيس، عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس قال:\n\"جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: ما تقول في حِرْفَتي؟ قال: وما حِرْفَتُك؟ قال: أعلّم الصبيان، فقال له النبي ﷺ: إن لله تعالى في السماء الرابعة ملائكةٌ لا يعلم عدَدَهم إلَّا الله تعالى، يستغفرون للمعلِّمين والصِّبيان\".\nوقال: \"نفقةُ الصبيان، ونفقةُ المعلِّم، ونفقةُ المتعلّم، ونفقةُ الحجّ، ونفقةُ شهر رمضان لا يحاسِب الله العبدَ عليها يوم القيامة\".\nوقال: \"خدمة العلماءِ دِينٌ، ومجالستُهم كَرَم، والنظر إليهم عِبادة، والمشي معهم فَخْر، ومخالطتُهم دواء، ينزل عليهم ثلاثون رحمة، وعلى غيرهم رحمةٌ واحدة، هم أولياء الله ﷿، طوبَى لمن خالطهم، خلقهم الله شفاءً للناس، فمن جَفَاهُم نَدِم، ومن خدمهم لم يَنْدَم\".\nقلت: هذا ظاهر البطلان، يُدرك ذلك أدنى مَنْ له فَهْمٌ في هذا الشأن. وفي السند غيرُ واحد من المجهولين، وجُويبر وإن كان متروك الحديث عندهم، ما أظنه يحتمل مثل هذا، والضحّاك في نفسه صدوق، لكن روايته عن ابن عباس منقَطِعة، وبالله التوفيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4834>٤١٢٦ - ز- العباس بن الوليد، نزيل إفريقية، يعرف بابن الفارسي.</span> سمع حماد بن زيد، وأبا الأحوص، وابن عيينة.\nقال أبو العرب الصِّقِلِّي: كان حافظًا، وأحسَبه لقي مالكًا.\n_________\n٤١٢٦ - طبقات أبي العرب ٢٢٤، رياض النفوس ١: ٢٤٨، البيان المغرب ١: ١٠٥، الكامل لابن الأثير ٦: ٤٦٠، تاريخ الإِسلام ٢٠٢ الطبقة ٢٢، الأعلام ٣: ٢٦٨.","vol":"4","page":416},{"text":"قلت: إلَّا أنه أتى عن ابن عيينة بخبر باطل بإسناد الصحيح، فما أدري الآفةُ منه، أو ممن بعده، أورده صاحب \"تاريخ القيروان\" عنه، عن ابن عيينة، عن ابن أبي مليكة، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"قِدُوا مصابيحَ منازلكم عند الغروب، تستغفرْ لكم الملائكةُ وأركانُ البيت، ومَنْ يترك ذلك استبقاءَ الزيت، نَقَص من زَيته كلَّ يوم سبعون نقطةً من حيث لا يعلم … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4835>٤١٢٧ - ز- العباس، غير منسوب،</span> عن محمد بن مَسْلمة. يأتي في محمد بن مَسْلمة [٧٤٠٨].\n<span data-type='title' id=toc-4836>[من اسمه عَبَاية]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-4837>٤١٢٨ - عَبَاية بن رِبْعِي،</span> عن علي، وعنه موسى بن طَرِيف، كلاهما من غُلاة الشيعة. له عن علي: أنا قسيم النار.\nشَبَابة: حدثنا وَرْقاء قال: انطلقت أنا ومِسْعَر إلى الأعمش فعاتَبَه في حديث: أنا قسيم النار. وحديثِ: آخِرُ من يجوزُ الصِّراط. فقال: ما رَوَيتُ هذا قط.\nوقال الخُرَيبي: كنا عند الأعمش، فجاءنا يومًا وهو مُغْضَب فقال: ألا تعجبون!؟ موسى بن طَرِيف، يحدّث عن عَبَاية، عن عليّ: أنا قسيم النار.\nوقال العلاء بن المبارك: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قلتُ للأعمش: أنت جئتَ تحدّث عن موسى، عن عَبَاية … فذكره فقال: والله ما رويتُه إلَّا على وجه الاستهزاء. قلتُ له: حمله عنك الناس في الصُّحُف!؟\nويروى عن عباية، عن علي قال: والله لأُقْتَلَن، ثم لأُبعَثَنّ، ثم لأُقتلنَّ، انتهى.\n_________\n٤١٢٨ - الميزان ٣٨٧:٢، طبقات ابن سعد ٦: ١٢٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٥، المغني ١: ٣٢٠، الديوان ٢١٠.","vol":"4","page":417},{"text":"وقد ذكر المصنف هذا الحديث الأخير في موسى بن طريف [٨٠١٠]، وأعاد الأول، وذكر طُرُقه.\nوعباية ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: روى عنه موسى بن طريف، وكلاهما غاليان مُلْحِدان (^١).\nثم ساق رواية شَبَابة أتمَّ مما هنا، ولفظه: في حديثين بلغهما عنه، قولُ علي: أنا قسيم النار. وحديث فلان، كذا وكذا على الصراط. فقال: ما رويت هذا قط، ولا قلتُ هذا قط.\nثم ساق سنده عن الخريبي، ثم عن العلاء بن المبارك، وزاد بعدَ قوله في الصّحف: وأنتَ تزعم أنك رويتَه على جهة الاستهزاء؟!\nثم ساق من طريق عيسى بن يونس: ما رأيت الأعمش خضعَ إلَّا مرة واحدة، فإنه حدثنا بهذا الحديث، فبلغ ذلك أهلَ السنة، فجاؤوا فقالوا: أتحدّث (^٢) بهذا تقوّي الرافضة والزيدية والشِّيعة! فقال: سمعتُه فحدَّثتُ به، قال: فرأيتُه خضع ذلك اليوم.\nثم ساق من طريق الجارود بن معاذ، سمعت أبا معاوية يقول: كان عَبَاية بن رِبْعيّ يشرب الدَّنَّ وحدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4838>[من اسمه عبد الله]</span>\n\n٤١٢٩ - ز- عبد الله بن إباض التميمي الإباضي، رأس الإِباضية من الخوارج، وهم فرقة كبيرة، وكان هو فيما قيل: رجع عن بدعته، فتبرَّأ أصحابُه منه، واستمرتْ نسبتهم إليه.\nومن مقالتهم: إن من أتى كبيرةً فقد جَهِل الله، فهو كافر لجهله بالله، لا لإِتيانه الكبيرةَ.\n_________\n(^١) في الأصول: \"وكلاهما غاليين مُلْحدين\" كذا!.\n(^٢) هكذا في الأصول، وفي ط: التحديث بهذا يقوّي …","vol":"4","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4840>٤١٣٠ - عبد الله بن أبان الثقفي،</span> عن سفيان الثوري، لا يعرف، وخبره منكر باطل، عن سفيان الثوري، عن عمرو، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ قاد مكفوفًا أربعين ذِراعًا دخل الجنة\".\nوهَّاه ابن عدي، انتهى.\nولفظ ابن عدي: هذا بهذا الإِسناد باطل.\nقلت: وسيأتي في ترجمة عبد الله بن محمد بن يوسف العَبْدي المكّي [٤٤٤٩] إن شاء الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-4841>٤١٣١ - عبد الله بن إبراهيم الدمشقي،</span> عن الليث بخبر باطل، أورده النَّباتي، وهذا لم أره في \"تاريخ دمشق\" (^١)، انتهى.\nوالحديث المذكور عن عقبة بن عامر رفعه: \"لما عُرِج بي إلى السماء، دخلتُ جنة عَدَن، فوقعَتْ في كفّي تفاحة، فانفلقت عن حَوراء مرضية، كأن أشعار عينيها مكادم أشعار النسور، فقلت: لمن أنتِ؟ قالت: أنا للخليفة من بعدك المقتولِ ظلمًا عثمانِ بن عفان\".\nقال النباتي: سقط لفظ ظلمًا، فما أدري من الأصل، أو من خطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4842>٤١٣٢ - عبد الله بن إبراهيم المؤدِّب،</span> عن سويد بن سعيد. كذبه الدارقطني، انتهى.\n_________\n٤١٣٠ - الميزان ٣٨٨:٢، الكامل ٤: ٢٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٥، المغني ١: ٣٣٠، الديوان ٢١١، تنزيه الشريعة ١: ٧١.\n٤١٣١ - الميزان ٢: ٣٨٩، تنزيه الشريعة ١: ٧١، واختلف في اسمه، فسيأتي أيضًا باسم: عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي بعد رقم [٤٥٩٠]. وهما رجل واحد.\n(^١) هو في \"تاريخ دمشق\" لكن باسم عبد الرحمن بن إبراهيم، كما سيأتي بعد [٤٥٩٠].\n٤١٣٢ - الميزان ٢: ٣٨٩، سؤالات حمزة ٢٣٥، المغني ١: ٣٣١، تنزيه الشريعة ١: ٧١.","vol":"4","page":419},{"text":"ورأيت في \"تاريخ ابن المنادي\": في سنة سبع وثلاث مئة مات عبد الله بن إبراهيم الأكفاني (^١)، صاحُب أبي إبراهيم المزني والقُمّي، وكانت له قصةٌ من جهة إسرافه على نفسه في التزيُّد، فاستخفى حياةَ أخي، ثم ظهر بعد موته، ثم مات على المعهود منه قبل ذلك، ونسأل الله العافية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4843>٤١٣٣ - ز- عبد الله بن إبراهيم بن مُكْرَم القاضي، أبو يحيى،</span> كان من شهود القاضي أبي عمر، فوقع منه شيءٌ اقتضى إسقاطَ شهادته فأسقطه.\nوعاش ابن مُكْرَم هذا إلى سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة، أرَّخه أبو طاهر الكَرْخي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4844>٤١٣٤ - ز- عبد الله بن أحمد بن علي بن هبة الله بن المأمون،</span> ولد في صفر سنة ٥٤٨. وسمع من أبي الفتح ابن البَطِّي، وشُهْدَة، ونحوهما، واستنابه ابنُ البخاري في الحكم ببغداد، وولي قضاء دُجَيل، وتعانى الشهادات.\nثم عُزل في صفر سنة ٦٠٤، وأُهِين، وطِيف به يُضرب بالدِّرَّة، وينادى عليه بشهادة الزور، وكان قد تظاهر بالخيانة، وشهادة الزور، وغير ذلك من مُسْقِطات العدالة.\nووصفه ابن النجار مع ذلك بحُسْن الخلق والفضل والنظم. ومات في يوم عاشوراء سنة عشرين وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4845>٤١٣٥ - عبد الله بن أحمد بن أفلح البكري القاصّ، شيخٌ ليوسف القَوَّاس،</span> متهم بالكذب، وأتى بباطل.\n_________\n(^١) وثقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٩: ٤٠٥.\n٤١٣٤ - تكملة المنذري ٣: ٩٣، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ١٣٧، تاريخ الإِسلام ٤٤٨ سنة ٦٢٠.\n٤١٣٥ - الميزان ٢: ٣٨٩، تاريخ بغداد ٣٨٣:٩، المغني ١: ٣٣١، الكشف الحثيث ١٤٩، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.","vol":"4","page":420},{"text":"قال القواس: حدثنا عبد الله، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا الخليل بن عبيد الله، عن أبيه، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من يوم جمعةٍ، إلَّا ويَطَّلع الله إلى دار الدنيا، فيعتق مئتي ألفٍ من النار، ويقول: سُبْحاني، احتجبتُ فلا عينٌ تراني … \" الحديث بطوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4846>٤١٣٦ - عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن حَمَدِيَّة، أخو الحسن بغدادي،</span> متَّهم، زَوَّرَ سماعًا له، حدث عَن النجَّاد (^١)، وابن قانع.\nتوفي سنة ٤٢١، انتهى.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4847>٤١٣٧ - ز- عبد الله بن أحمد بن حرب أبو هِفَّان المُهَزَّميّ (^٢) الشاعرُ البصري،</span> نزيل بغداد. روى عن الأصمعي، وغيره. وعنه جُنَيد بن حكيم الدقاق، ويَمُوت بن المُزَرّع، وأحمد بن أبي طاهر.\nوكان كبير المحلّ في الأدب، لكنه أتى عن الأصمعي بخبر باطل. قال: حدثنا الأصمعي، حدثنا ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة فرفعه: \"امرؤ القيس قائدُ الشعراء إلى النار\".\n_________\n٤١٣٦ - الميزان ٢: ٣٩١، تاريخ بغداد ٩: ٣٩٨، ذيل الديوان ٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.\n(^١) هكذا في الأصول و\"تاريخ بغداد\". وفي \"الميزان\": حدث عنه النجاد. وهو خطأ.\n٤١٣٧ - طبقات الشعراء لابن المعتز ٤٠٩، فهرست النديم ١٦١، تاريخ بغداد ٩: ٣٧٠، الأنساب ١٢: ٥٠٠، معجم الأدباء ٤: ١٤٨٦، الوافي بالوفيات ١٧: ٢٧، بغية الوعاة ٢: ٣١. وسيأتي له ذكر في الكنى.\n(^٢) هكذا شكل في الأصول بضم الميم وفتح الهاء وتشديد الزاي المفتوحة. وفي \"الأنساب\": المِهْزَمي: بكسر الميم وسكون الهاء وفتح الزاي.","vol":"4","page":421},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: كان شاعرًا، لغويًا، كثير الأخبار، وله كتب مصنَّفة مشهورة. مات سنة ٢٥٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-4848>٤١٣٨ - ز- عبد الله بن أحمد بن محمد التميمي، المعروف بالغباغبي،</span> روى عن ضِرار بن سهل، عن الحسن بن عرفة: في فضل الخلفاء الأربعة. روى عنه عبد الوهاب الكلابي.\nقال الخطيب: منكر جدًّا، لا أعلم رواه بهذا الإِسناد غير ضرار، وهو والغباغبي مجهولان (^١).\nوذكر له ابن عساكر نَسَبًا إلى فِراس بن حابس التَّميمي أخي الأقرع بن حابس، وقال: روى عنه أبو الحسين الرازي، وأبو الحسين محمد بن عبد الله أيضًا. مات سنة ٣٢٥، وكان معلِّمًا على باب الجابية.\nقلت: فهو معروفٌ، والتصق الوهن بضِرار.\n\n<span data-type='title' id=toc-4849>٤١٣٩ - عبد الله بن أحمد بن محمد بن طلحة، أبو بكر البغدادي المقرئ الخبَّاز،</span> سمع عبد الحق بن يوسف، فمن بعده. وخَرَّج لنفسه \"مَشْيَخة\".\nقال ابن النجار: لا يُعتمد على قوله وخَطِّه، [لكثرة وَهَمه] (^٢)، رأيتُ منه أشياء يَضْعُف بها دينُه، انتهى.\nوبقية كلام ابن النجار: قرأ بالروايات على جماعة، وسمع الكثير من طبقة شُهْدَة، ثم من خلق كثير من أصحاب ابن بَيَان، ثم من أصحاب ابن الحُصَين، ثم من أصحاب أبي الوَقْت.\n_________\n٤١٣٨ - مختصر تاريخ دمشق ١٢: ٢٣.\n(^١) تاريخ بغداد ٩: ٣٤٥.\n٤١٣٩ - الميزان ٢: ٣٩٠، تكملة المنذري ٣: ١٧٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ١٣٨، تاريخ الإسلام ٤٠ سنة ٦٢٣.\n(^٢) زيادة من ط م.","vol":"4","page":422},{"text":"ثم كتب عمن هو مثله، أو من هو دونه، وجمع لنفسه \"مَشْيخة\" كبيرة، ولم يكن له معرفة، فلا يُعتمد عليه لكثرة وَهَمه، مع ديانةٍ كانت فيه، وصلاح، وتقلّل من الدنيا، وأُضِرّ في آخر عمره.\nوسألته عن مولده فقال: في سنة إحدى وخمسين. ومات في ربيع الأول سنة ٦٢٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-4850>٤١٤٠ - عبد الله بن أحمد بن راشد، المعروف بابن أخت وَليد، القاضي الفقيهُ الظاهري،</span> ولي قضاء دمشق وغيرها، وحدَّث عن ابن قتيبة العسقلاني، كان خَلِيعًا، يرتشي على الحُكم.\nكان موجودًا في وسط المئة الرابعة، وهو معدود في كبار الظاهرية، انتهى.\nوذكره ابن زُولاق فقال: عبد الله بن أحمد بن شعيب بن مالك بن الفضل بن دينار ابن أخت وليد، وبه اشتهر، كان من وجوه التجّار، وذوي اليسار، وكان يتفقه لداود ويميل إلى الاعتزال. ولم يكن متمكّنًا من شيء مما يدّعيه.\nوذكر أنه كتب بمصر عن النسائي، والمَنْجَنِيقي، وابن أخي حَرْمَلة، وغيرهم. وحدث عن محمد بن الحسن بن قتيبة، وعن جماعة دونه.\nوترجم له ابن النجار في \"الذيل\" كما في أول الترجمة، وزاد بعد راشد: ابن جعفر بن يزيد، وذكر في شيوخه: علي بن عبد الله بن يحيى العسكري. قال: ويقال إنه كان خَيَّاطًا، وكان أبوه حائكًا يَنْسج المقانع، وهجاه جماعةٌ من أهل مصر.\n_________\n٤١٤٠ - الميزان ٢: ٣٩٠، مختصر تاريخ دمشق ١٢: ١٧، المغني ١: ٣٣١، الديوان ٢١١، السير ١٦: ٢٢٥، الوافي بالوفيات ١٧: ١٨، رفع الإِصر ٢: ٢٧١، حسن المحاضرة ٢: ١٤٦، تهذيب تاريخ دمشق ٧: ٢٨٠.","vol":"4","page":423},{"text":"وقال ابن عساكر: روى عن أحمد بن عيسى بن الوشّاء، وبكر بن أحمد بن حفص الشعراني، وعلي بن عبد الله بن علي الرَّملي، وجماعة. روى عنه أبو عبد الله بن نظيف الفراء، وعلي بن منير الخَلَّال، ومحمد بن جعفر المَرِسْتَاني، وآخرون.\nقال: وبلغني أن أصله من بغداد، وولي قضاء دمشق سنة ٣٤٨، وقَدِمها سنة تسع.\nقال: وكان ولي قبل ذلك قضاء مصر سنة تسع وعشرين، فأقام سنة، وفي سنة إحدى وثلاثين، وفي سنة أربع وثلاثين. قال: وتوفي في ذي القعدة سنة ٣٦٩. ويقال: إنه جاوز التسعين. وهجاه محمد بن بدر العفاري المصري.\nوذكر ابن زولاق، أنه أولَ ما ولي قضاء مصر، كان خليفةً عن الحسين بن عيسى بن هَرْوَان، استنابه من بغداد، ثم صُرف في شوال من السنة، ثم أعيد في رجب سنة ٣١ نيابة أيضًا عن الحسين.\nثم قدم الحسين مصر، فبلغه أنه يسعى في الاستقلال فصَرَفه، واستنابَ الحسن بن عبد الرحمن الجوهري، ثم ابن الحداد، ثم أعيد ابن وليد في سنة ٣٤ لمالٍ بذله للإخْشِيد، وأخرج كتابًا من الخليفة المستكْفِي له استقلالًا، فأرسل إليه ابنُ هَرْوَان يتهدّده، فكان خائفًا منه.\nإلى أن بلغه موته، فتبسَّط في الأحكام، واستهان بالكبار، قال: وكان كثير الهَزْل والمجون في مجلس يحضرُه الشيوخ، ثم وَلَّى المطيعُ محمدَ بنَ الحسنِ بن عبد العزيز الهاشمي قضاءَ مصر، فاستخلف ابنَ وليد، ثم عزله واستخلف أخاه عمر بن الحسن.\nقال: فأقام ابن وليد معطَّلًا مدة اثنتي عشرة سنة، ثم ولي قضاء دمشق، فلم يحمَدْهُ أهلها، ونُهِبت داره، فعاد إلى مصر في سوء حالٍ واختلال، فأقام بها إلى أن مات وقد جاوز التسعين، وظهرت عليه أمارات الخَرَف.","vol":"4","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4851>٤١٤١ - عبد الله بن أحمد بن القاسم النُّهاوَنْدي،</span> أخذ عنه الحاكم ببغداد وقال: ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4852>٤١٤٢ - عبد الله بن أحمد الدَّشْتكي،</span> حدَّث عنه علي بن محمد بن مَهْرُويه القَزْويني، فذكر خبرًا موضوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4853>٤١٤٣ - عبد الله بن أحمد بن عامر،</span> عن أبيه، عن علي الرِّضا، عن آبائه، بتلك النسخة الموضوعة الباطلة، ما تنفكّ عن وضعه أو وضع أبيه.\nقال الحسن بن علي الزهري: كان أُمِّيًا، لم يكن بالمرضيّ.\nروى عنه الجِعابي وابن شاهين، وجماعة. مات سنة ٣٢٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-4854>٤١٤٤ - ز- عبد الله بن أحمد بن أبي صالح الطَّرْطُوسِي،</span> قال ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\": يروي عن أبي نعيم والكوفيين، حدثنا عنه محمد بن المنذر بالغَرَائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4855>٤١٤٥ - ز- عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن مالك بن سعيد، أبو العباس المارِسْتاني،</span> روى عن مُهَنَّأ بن يحيى الشامي، وإسحاق بن بُهْلُول، وغيرهما. وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والكتّاني، والمخلِّص، وغيرهم.\nقال ابن قانع: مات سنة سبع عشرة وثلاث مئة، وكان قد تكلِّم فيه.\n_________\n٤١٤١ - الميزان ٢: ٣٩٠، المغني ١: ٣٣١.\n٤١٤٢ - الميزان ٢: ٣٩٠، المغني ١: ٣٣١، ذيل الديوان ٣٩، الكشف الحثيث ١٤٨.\n٤١٤٣ - الميزان ٢: ٣٩٠، سؤالات حمزة ٢٤٠، تاريخ بغداد ٣٨٥:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٥، الكشف الحثيث ١٤٩.\n٤١٤٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٣٦١.\n٤١٤٥ - تاريخ بغداد ٩: ٣٨٢، الأنساب ١٢: ١٩.","vol":"4","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4856>٤١٤٦ - عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زَبْر القاضي،</span> عن عباس الدوري وطبقته. وكان من الفقهاء المحدّثين، تفرد بأشياء. قال الخطيب: كان غير ثقة. مات سنة ٣٢٩.\nوحط عليه الدارقطني، وحدَّث عن الهيثم بن سهل بخبر باطل، انتهى.\nوالعُهْدة على الهيثم في ذلك الحديث. وقد روى ابن زَبْر أيضًا عن يوسف بن سعيد بن مسلم، ومحمد بن إسحاق الصَّغاني، وأبي إسماعيل الترمذي، وتَمْتَام، وأبي قِلابة الرَّقاشي، وأبي داود السجستاني، وخلق كثير. روى عنه ابنه أبو سليمان، والدارقطني، وأبو بكر بن أبي الحديد، وآخرون.\nقال أبو سليمان ابنه: ولد أبي سنة ٢٥٥.\nوقال ابن ماكولا: له جموع، ونراهم لا يرضَونه (^١).\nوقال الخطيب: حدثني الصُّوري، سمعت عبد الغني بن سعيد يقول: سمعت الدارقطني يقول: دخلت على أبي محمد بن زَبْر، وأنا إذ ذاك حَدَث، وبين يديه كاتب له، وهو يُمْلي عليه بالحديث من جُزْءٍ، والمتنِ من آخَر، وظن أني لا أتنبَّه على هذا.\nقال عبد الغني: وكنت لا أكتب حديثَه عن أبيه إذا كان منفردًا، إلَّا أن يكون مقرونًا بغيره، فكان يقول لي: يا أبا محمد ما ذنب أبي إليك، لا تكتب حديثه إلَّا أن يكون مقترنًا بغيره؟!\n_________\n٤١٤٦ - الميزان ٢: ٣٩١، تاريخ بغداد ٩: ٣٨٦، الإِكمال ٤: ١٦٢، العبر ٢: ٢٣٣، المغني ١: ٣٣١، الديوان ٢١١، السير ١٥: ٣١٥، الوافي بالوفيات ١٧: ٤١، حسن المحاضرة ٢: ١٤٦، شذرات الذهب ٣٢٣:٢، تهذيب تاريخ دمشق ٧: ٢٨١.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الإِكمال\": له جموع وتراجم، لا يرتضونه.","vol":"4","page":426},{"text":"وأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" عنه، عن أحمد بن الأسود الحنفي القاضي، عن عبد الله بن عمرو الواقِعيّ، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"في صيام الاثنين والخميس\" وقال: الواقِعيّ ضعيفٌ، وشيخُنا ضعيف.\nوقال يحيى بن مكي بن رجاء العَدْل: لو كان ابن زَبْر عادلًا ما عَدَلْتُ به قاضيًا.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان ضعيفًا، يُزَنُّ بكذب. وسمعت بعض أصحاب الحديث يقول: كان كذابًا. قال مسلمة: لقيته ولم أكتب عنه شيئًا، لكلام الناس فيه، ثم كتبت عن رجل، عنه.\nوكانت ولاية أبي محمد بن زَبْر القضاء في ذي الحجة سنة ٣١٦، وباشره في المحرم سنة ١٧، وله تصانيف منها: \"تشريف الفقر على الغنى\" \"وأخبار الأصمعي\" و\"سيرة الدولتين\" وكانت مَجَالسه عامرة آهلة، فيقرئ ويُملي، وكان كثيرَ الحديث، قاله ابن زُولاق.\nقال: وكان قد ولي قضاء دمشق، فاتفق دخول علي بن عيسى الوزير دمشق، فاستغاث الناس به في حقّ القاضي، ولم يتركوا شيئًا إلَّا رموه به، فالتفت إليه وقال: ما يقول هؤلاء؟ قال: يَشْكُون الأسعار، وضِيق الحال، ويسألون الوزيرَ حسن النظر، ويشكرون القاضي، فتعجَّب الوزير من ذلك. وأمر بعَزْله.\nوذكر له ابن زولاق عجائب في التحيُّل على الدخول في القضاء، وأشياءَ قبيحة من الرّشوة وغيرها، سامحه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-4857>٤١٤٧ - ز- عبد الله بن أحمد بن عُبَيد الله بن شَنَبة الدِّيْنَوَري،</span> قال المُسْتَغْفِري: سألت عنه أبا محمد السِّنِّي؟ فقال: ليس بذاك، كان أبي ينهانا عنه.\n_________\n٤١٤٧ - الإِكمال ٥: ٨٢. وفيه: عبد الله بن محمد … إلخ.","vol":"4","page":427},{"text":"قال ابن ماكولا: لو كان المُسْتَغْفري ضبطه، فلعله حفيدُ عُبَيد الله بن محمد بن شَنَبة الدينوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4858>٤١٤٨ - ز- عبد الله بن أحمد بن أبي طَيْبَة الحَجَّام،</span> بصري، معمَّر، حدَّث بعد العشرين ومئتين عن أنس. فروى صالح بن أحمد في \"طبقات هَمَذان\" من طريق محمد بن عمران بن حبيب بن القاسم أحد الثقات قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي طَيْبة شيخ كبير، سمعت أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ: \"طُوبى لمن رآني … \" الحديث.\nفقال بعض أصحابنا: اتق الله يا شيخ، وانظر عمَّن تحدث، قال: لقد دعا لي أنس بالبقاء، وليتَه لم يَدْعُ لي، قال: فصِفْ لنا أنسًا، قال: كان طويلًا آدَمَ، طويل الأنف مختضبًا.\nقال: وأتيت الحسن البصري، فسمعته يقول: يوم الخميس، يوم أنيس، رُفع فيه إدريس، ولُعِن فيه إبليس، وأنزلت فيه الرحمة على هذه الأمة.\nقال: ورأيت محمد بن سيرين جميلَ الصورة، حَسَنَ الوجه، أبيضَ الرأس أحمرَ اللحية، أو أحمر الرأس أبيضَ اللحية.\nقال محمد بن عمران: ورأيت معه صبيًا، فقال لي: هذا الخامسُ من ولدي.\nقلت: ووقع في \"معجم الصحابة\" للبغوي في ترجمة … (^١).\n_________\n(^١) بياض في الأصول. وجاء في \"الإِصابة\" ٢٣٣:٧ في ترجمة أبي طيبة الحجّام: ذكر البغوي في \"معجم الصحابة\" عن أحمد بن عبيد بن أبي طيبة الحجام أنه سأله عن اسم جده أبي طيبة، فقال: ميسرة، ويقال: اسمه نافع. فلعل هذا هو مراد المصنف هنا.","vol":"4","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4859>٤١٤٩ - ز- عبد الله بن أحمد بن محمود البَلْخي،</span> أبو القاسم الكَعْبي، من كبار المعتزلة، وله تصنيف في الطَّعْن على المحدِّثين، يدل على كثرة اطِّلاعه وتعصبه. وتوفي سنة ٣١٩. وذكر المصنف في \"تاريخ الإِسلام\" أنه كان داعيةً إلى الاعتزال.\nوعن جعفر المستغفِري أنه قال: لا أستجيز الرواية عنه، وأنه دخل نَسَف فأكرموه إلَّا الحافظ عبد المؤمن بن خلف، فإنه كان يكفره، ولم يسلِّم عليه لَمَّا دخل البلد، فمضى الكَعْبي إليه فوجده في محرابه، فسلَّم، فلم يلتفت إليه ففَطِن، فحَلَف من بعيد: بالله عليك أيها الشيخ أن لا تقوم، ودعا قائمًا، وانصرف دافعًا للخَجَل عن نفسه. ومات في جمادى الآخرة.\nواشتمل كتابه في المحدِّثين على الغَضّ من أكابرهم وتتبُّع مثالبهم، سواء كان ذلك عن صِحَّة أم لا، وسواء كان ذلك قادحًا أم غير قادح، حتى إنه سَرَد كتابَ الكَرَابيسي في المدلِّسين، فأوهم أن التدليسَ بأنواعه عيبٌ عظيم، وحسبك ممن يَذْكر شعبة فيمن يُعَدّ كثير الخطأ، وعقد بابًا أورد فيه مما يروونه مما ليس له معنىً بزعمه، وبابًا فيما يروونه متناقضًا لِسُوء فهمه.\nوسيأتي في ترجمة اليَسَع بن زيد الراوي عن ابن عيينة: أنه روى عنه فخالف في اسم شيخ ابن عُيينة، ولا يصح مع ذلك عن ابن عيينة.\nوقال النديم في \"الفهرست\": إليه تُنْسَب الطائفة البَلْخِية، وأخذ الكلام عن أبي الحسين الخيّاط.\n_________\n٤١٤٩ - الفرق بين الفرق ١٨١، فهرست النديم ٢١٩، تاريخ بغداد ٩: ٣٨٤، الفصل في الملل ٢: ١٨٥ و٣: ٣٦، الأنساب ١١: ١٢٢، المنتظم ٦: ٢٣٨، وفيات الأعيان ٣: ٤٥، العبر ٢: ١٨٢، السير ١٤: ٣١٣ و١٥: ٢٥٥، تاريخ الإِسلام ٥٨٤ سنة ٣١٩، الوافي بالوفيات ١٧: ٢٥، الجواهر المضية ٢: ٢٩٦، شذرات الذهب ٢: ٢٨١.","vol":"4","page":429},{"text":"وذكره الخطيب في \"تاريخه\" ونقل عن أبي سعيد الإِصْطَخْري قال: ما رأيت أجدلَ من الكعبي. وقيل: إنه كان يكتب لبعض القواد، فقُبِض على القائد، فأُخِذ الكعبيُّ فاعتَلَّ، حتى يخلِّصه الوزير علي بن عيسى بن الجراح. وقال الخطيب: أقام ببغداد مدة، ثم رجع إلى بلخ فمات بها.\nوذكر المستغفري أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومئتين. وأنه صنف كتابًا في العَرُوض يَعِيب فيه أشياء على الخليل بن أحمد.\nوقال أبو محمد بن حزم في \"الملل والنحل\": انتهت إليه رئاسة المعتزلة، وإلى أبي علي الجُبَّائي، وإلى أبي بكر بن الإِخْشِيد.\nوذكر له النديم في \"الفهرست\" كتبًا منها: \"التفسير\" و\"تأييد مقالة أبي الهُذَيل\" وغير ذلك.\nوقد وصفه أبو حيان التوحيدي في أوائل كتاب \"البصائر والذخائر\" فقال: كفى به عِلمًا، ودراية، ورواية، وثِقة، وأمانة، وهذا مما يُطْعَن به على التَّوحيدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4860>٤١٥٠ - عبد الله بن أحمد اليَحْصُبي الدمشقي،</span> عن ابن جريج.\nوقال فيه العقيلي: هو الحمصي، لا يتابَع على حديثه، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد الحمصي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"كان يقتل الحيةَ والعقربَ في الصلاة\"، انتهى.\nقال ابن عساكر: أظن العقيلي صَحَّفه، وإنما هو اليَحْصُبي.\n_________\n٤١٥٠ - الميزان ٢: ٣٩١، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٣٧، المغني ١: ٣٣١، الديوان ٢١٠.\n٤١٥١ - الميزان ٢: ٣٩٠، تاريخ بغداد ٩: ٣٩٧، المغني ١: ٣٣١، ذيل الديوان ٤٠.=","vol":"4","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4861>٤١٥١ - ز- عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن عيسى بن الصباح بن مَخْلَد بن مُنِير،</span> أبو القاسم الفارسي، روى عن ابن السمَّاك، وابن ماتي، والنجَّاد، ودَعْلَج، وطبقتهم.\nقال الخطيب: كان صحيح السماع، كثير الكتابة، إلَّا أنه كان قَدَريًّا داعية. مات في ذي القعدة سنة ٤٠٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-4862>٤١٥٢ -<span data-type='title' id=toc-4863> ز- عبد الله بن إدريس </span>البُجَائي،</span> مجهول، روى عن الأعرج، وعنه أبو حَزْنَة أحمد بن الحكم البَلْقاوي.\nروى أبو نُعَيم (^١) في ترجمة ذِي النُّون من طريقه قال: وَفَد على مولاي ملك البُجَة، رجلٌ من أهل الشام يستَمْنِحه يقال له: عبد الرحمن بن هُرْمُز، فذكر قصة فيها أن ابن هرمز حدَّث عن أبي هريرة رَفَعهُ: \"أكرموا الخُبْزَ، ولا تَمْسَحوا القَصْعة بالخبز، فإنه ما أهانه قومٌ إلَّا ابتلاهم الله بالجُوع\".\nوذكره ابن عساكر في ترجمة أحمد بن الحكم من وجه آخر، عن ذي النون، عن أحمد. وقال: عبد الله بن إدريس، مجهولٌ.\nوسيأتي في ترجمة علي بن يعقوب [٥٥٢١] ما يدل على أنه هو الذي وضعه.\n\n* - ز- عبد الله بن إدريس، عن وهب بن مُنَبِّه. وعنه الوليد بن الفضل العَنَزي، بحديثٍ لابن عباس في ذكر أبي بكر وعُمر \"هما من الإِسلام بمنزلة السمع والبصر\".\nذكره أبو نعيم في \"الحلية\" (^٢) في ترجمة وَهْب وقال: كذا قال الحسن بن\n_________\n= وترجمته في \"الميزان\" مختصرة، مما جعل ابن حجر يغفل عنها ويستدركها وهمًا منه. أو أنها لم ترد في نسخته من \"الميزان\".\n(^١) \"الحلية\"٤:١٠.\n(^٢) ٤: ٧٢ و٧٣.","vol":"4","page":431},{"text":"عرفة، عن الوليد، عن عبد الله، وإنما هو عبدُ المنعم، والحديث غريب، تفرد به الوليد. قلت: وعبد المنعم، سيأتي [٤٩٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-4864>٤١٥٣ - عبد الله بن أُذَيْنة، عن ثور بن يزيد.</span>\nقال ابن حبان: حدثنا حمزة بن داود، حدثنا إسماعيل بن عيسى بن زاذان الأُبُلِّي، حدثنا عبد الله بن أُذَينة بنسخة لا يحلّ ذكرها إلَّا على سبيل القَدْح.\nمنها: عن ثور، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ نهى عن ذَبائح الجِنّ، وعن ذبائح الزَّنْج\".\nيقال: معنى ذبائح الجن: أنهم كانوا إذا اشتروا دارًا ذَبَحُوا لها، لئلا يصيبهم أذىً من الجن، انتهى.\nوقال ابن عدي: هو عبد الله بن عُطارِد بن أُذَينة الطائي، بصري، منكَر الحديث.\nوقال الأزدي أبو زكريا في \"تاريخ أهل الموصل\": قال خضر بن حسان: أتيت علي بن حرب أسأله عن ابن أُذَينة، فضعَّفه.\nوقال أبو داود: كان قاضي البصرة، وقال الحاكم، والنقاش: روى أحاديث موضوعة. وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4865>٤١٥٤ - عبد الله بن أزْهَر المصري،</span> عن يزيد بن سعيد الإِسكندراني، كان بعد الثلاث مئة.\n_________\n٤١٥٣ - الميزان ٢: ٣٩١، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٩٧، المجروحين ٢: ١٨، الكامل ٤: ٢١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٥، المغني ١: ٣٣٢، الديوان ٢١١، تنزيه الشريعة ١: ٧٢. وسيأتي مكررًا باسم: عبد الله بن عطارد بن أذينة، بعد رقم [٤٣٢٩].\n٤١٥٤ - الميزان ٢: ٣٩١، المغني ١: ٣٣٢.","vol":"4","page":432},{"text":"قال أبو سعيد بن يونس: تَعرف وتُنكر، انتهى.\nواسم جده سهيل بن بلال، مولى خَوْلان، وكنيته أبو محمد، مات في ربيع الأول سنة ٣٥٢. هذا بقية كلام ابن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4866>٤١٥٥ - عبد الله بن الأَزْوَر،</span> عن هشام بن حسان بخبر منكر. قال الأزدي: ضعيف جدًّا.\nله عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الاختصارُ في الصَّلاة استراحةُ أهلِ النار\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4867>٤١٥٦ - عبد الله بن إسحاق الكِرْماني،</span> واهٍ. قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدَّث عن محمد بن أبي يعقوب الكرماني، فأتيته فسألته عن مولده، فذكر أنه ولد سنة ٢٥١. فقلت له: مات محمد بن أبي يعقوب قبل أن تولد بسبع سنين، فاعلمه!؟\n\n<span data-type='title' id=toc-4868>٤١٥٧ - عبد الله بن إسحاق الهاشمي،</span> قال العقيلي: له أحاديث لا يتابَع عليها.\nعلي بن العباس (^١): حدثنا محمد بن يحيى القُطَعِي، حدثنا عبد الله بن إسحاق بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، حدثني أبي، عن صالح بن خَوَّات، عن أبيه، عن جدِّه مرفوعًا: \"ما أسكر كثيرُه فقليلُه حرام\"، انتهى.\n_________\n٤١٥٥ - الميزان ٢: ٣٩١. وأعاده الذهبي في عُبيد الله [بعد ٥٠٠١].\n٤١٥٦ - الميزان ٢: ٣٩٢.\n٤١٥٧ - الميزان ٢: ٣٩٢، ضعفاء العقيلي ٢٣٣:٢، المغني ١: ٣٣٢، الديوان ٢١١.\n(^١) هكذا في الأصول وليس في \"الميزان\" ولا في \"ضعفاء العقيلي\" ذكرٌ لعلي بن العباس.","vol":"4","page":433},{"text":"وهذا الحديث أخرجه ابن السَّكَن، وابن قانع، وابن شاهين في \"الصحابة\" من رواية محمد بن يحيى القُطَعِي، حدثنا عبد الله بن إسحاق، وساقوا السندَ عن صالح بن خَوَّات بن صالح بن خَوَّات بن جُبير، عن أبيه، عن جده، عن خوات بن جُبير.\nوأخرج الطبراني من رواية خليفة بن خياط، عن عبد الله بن إسحاق، عن خوات بن صالح بن خوات بن جبير، عن أبيه، عن جده مثله.\nوأخرجه الضياء المقدسي في \"المختارة\" من طريقه وقال: لا أعرف هذا الحديث إلَّا بهذا الإِسناد، كذا قالَ.\nوقد أخرجه الطبراني، وابن السَّكَن، وابن شاهين، وغيرهم، من طريق محمد بن الحجاج المُصَفِّر، عن خَوَّات كذلك، وهو (^١) معروف بالمُصَفِّر.\nوأما من طريق عبد الله بن إسحاق فغريبٌ.\nووقع في رواية الطبراني: عُبَيد الله بالتصغير، وفي رواية غيرِهِ مكبَّر كما هُنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4869>٤١٥٨ - عبد الله بن إسحاق الخُرَاساني،</span> أبو محمد المعدَّل، بغدادي، صدوق، مشهورٌ، وأبوه إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز البَغَوي ابنُ عم المحدِّث أبي القاسم البغوي.\nسمع أبو محمد مِنْ يحيى بن أبي طالب، وطبقته، وآخِر من حدث عنه أبو علي بن شاذان.\nقال الدارقطني: فيه لِيْن، انتهى.\n_________\n(^١) أي الحديث.\n٤١٥٨ - الميزان ٢: ٣٩٢، سؤالات حمزة ٢٤٥، تاريخ بغداد ٩: ٤١٤، المغني ٣٣٢، السير ١٥: ٥٤٣، العبر ٢: ٢٨٨، شذرات الذهب ٢: ٣٨٠.","vol":"4","page":434},{"text":"وقال ابن أبي الفوارس وغيره: مات سنة ٣٤٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-4870>٤١٥٩ - ز- عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي يَعلى السِّنْجَاري، أبو محمد،</span> عن عبد الله بن موسى السِّنْجَاري، وعنه أحمد بن إبراهيم الشيباني، مجهولون، كذا قرأت بخط الحُسَيني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4871>٤١٦٠ - عبد الله بن إسحاق بن عثمان الوَقَّاصي،</span> لا أعرفه، قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص. أخرج له ابن ماجه، وقد أشبَعْتُ القول فيه في \"تهذيب التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4872>٤١٦١ - عبد الله بن إسحاق، أبو أحمد الجُرْجاني،</span> كتب عنه الدارقطني، وأشار إلى ضَعْفه، انتهى.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني -قَدِم علينا- من كتابه، حدثنا علي بن مزداد الجرجاني الصائغ، حدثنا زكريا بن الحارث أبو يحيى النَّسَوي، حدثنا مالك، عن حميد، عن أنس قال: \"جاء عليّ ومعه ناقة … \" الحديث وفيه: \"ومن كَثُر حِرصه اشتدَّ هَمّه\".\nقال الدارقطني: هذا باطل، وكلُّ مَنْ دون مالكٍ ضعفاء مجهولون.\nقلت: وأخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" من وجهين، عن علي بن محمد الصائغ، وهو علي بن مزداد المذكور، فبرئ عبد الله بن إسحاق من عُهدته.\n_________\n٤١٦٠ - الميزان ٢: ٣٩٢، تهذيب الكمال ١٥: ٢٧٤، تهذيب التهذيب ٥: ٣١٢.\n٤١٦١ - الميزان ٢: ٣٩٢، تاريخ جرجان ٢٧٤.","vol":"4","page":435},{"text":"وقد تقدم ذلك في زكريا بن يحيى بن الحارث [٣٢٣٦] ونُسب في رواية الدارقطني إلى جدِّه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4873>٤١٦٢ - ز- عبد الله بن أسماء بن حارثة الأسلمي،</span> عن أبيه، وعنه ابنه غَيلان بحديثٍ أخرجه الطبراني في \"الكبير\"، من رواية الهيثم بن عدي، عن غيلان.\nقال العلائي في \"الوشي\": لا أعرف غيلان، ولا أباه، وجدُّه أسماء صحابيّ معروف. وفي \"جامع الترمذي\" رواية عن غيلان بن عبد الله العامري (^١)، وهو غيرُ هذا، لاختلاف نسبتهما.\nقلت: ويحتمل أن يكون بعضُ الرواة وَهِم في نسبته عامريًا، والله أعلم. [ويؤيِّده أن الجدَّ السادس لأسماء والدِ عبدِ الله اسمُه عامر، كما في \"الاستيعاب\" و\"الإِصابة\"] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4874>٤١٦٣ - ز- عبد الله بن إسماعيل بن الحسين الواعظ،</span> أبو طالب ابنُ غلام المَنِّي، كان فقيهًا حنبليًا، قدم القاهرة، فوعظ بالجامع الأزهر.\nذكره ابن النجار في \"المَشْيَخة المُنْذِرية\" وقال: طوَّف البلاد، وما أقام ببلدة إلَّا وأُزْعِجَ منها لسوء سيرته. ذكر لي أنه سمع \"جُزْء\" ابن عرفة من ابن كُلَيب.\nومات في شعبان سنة ٦٣٤.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ١٣٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٥٤.\n(^٢) من قوله: ويؤيده … إلى آخر الترجمة ليس في ص ك أ د وإنما هو في ط ٣: ٢٦٠. فهي من غير المؤلف غالبًا.\n٤١٦٣ - تكملة المنذري ٣: ٤٥٦، تاريخ الإِسلام ١٧٦ سنة ٦٣٤، ذيل ابن رجب ٢١٥:٢.","vol":"4","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4875>٤١٦٤ - عبد الله بن إسماعيل بن عثمان، بصري،</span> روى عن شعبة، لَيَّنه أبو حاتم، ولعله الجُوْدانيّ (^١) الذي روى عن جرير بن حازم، وروى عنه محمد بن سَنْجَر الحافظ.\nقال العُقيلي: منكر الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: لا يتابَع على شيء من حديثه، [وروى عنه يعقوب بن شيبة وإسحاق بن سيار وأبو حاتم] (^٢) وكناه أبا مالك الخَوَّاص، وأسند روايته المذكورة عن جَرِير، عن الحسن، عن سَمُرة حديث: \"أنتَ ومالُكَ لأبيك\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-4876> ز- عبد الله بن أبي إلياس العثماني، أحد مشايخ السِّلفي.</span> ضَعَّفه السِّلفي، ومات سنة ٥٧٢، كذا قرأت بخط الحسيني.\nوهو غلط في مواضع:\nأحدها: في ذكره هنا، وإنما هو عبد الله بن عبد الرحمن الدِّيباجي العثماني، كما سيأتي في مكانه على الصواب [٤٣٠٤].\nثانيها: في قوله: إنّه من مشايخ السِّلفي، وإنما كان من رُفقائه.\nثالثها: في تصحيفه أباه، وإنما هو أبو اليابس بالمثناة التَّحتانية قبلَ الموحدة، فكان حقّه أن يذكر في أواخر العَبَادلة.\n_________\n٤١٦٤ - الميزان ٢: ٣٩٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٣:٥، الإِكمال ٣: ٢٦، الأنساب ٣٨٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٥، المغني ١: ٣٣٢، الديوان ٢١١.\n(^١) في ص ك: \"الجوادي\" خطأ.\n(^٢) زيادة من د.\n٤١٦٥ - الميزان ٢: ٣٩٣، سنن الدارقطني ١: ٢٨٢.","vol":"4","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4877>٤١٦٥ - عبد الله بن أبي أمية،</span> حدثنا فُلَيح بن سليمان، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه مرفوعًا: \"لم يَمُت نبيٌّ حتى يَؤُمَّه رجل من قومه\". وعنه عثمان بن خُرَّزاد.\nرواه الدارقطني في \"سننه\" وقال: عبد الله ليس بقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4878>٤١٦٦ - ز- عبد الله بن أُنَاس بن أبى فاطمة الضَّمْرِي،</span> عن أبيه، عن جده، حديثُه في \"معرفة الصحابة\" لابن مندَهْ، وعبد الله لا يُعرف. قاله العلائي في \"الوَشْي المعلَّم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4879>٤١٦٧ - عبد الله بن أيوب بن أبي عِلاج الموصلي،</span> عن سفيان بن عيينة، وعن مالك. متَّهم بالوضع، كذاب، مع أنه من كبار الصالحين.\nقال ابن عدي: كان متعبّدًا، يَفْتِل الشَّريط والخُوص، ويتصدَّق بما فَضَل عن قُوته.\nوله عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: \"إن الله ليغضب، فإذا غَضِب سبَّحت الملائكة لغضبه، فإذا نظر إلى الوُلْدان يقرؤون القراَن تملأ رضًا\" وهذا كذبٌ بيِّن.\nوقال ابن عدي: حدثنا علي بن أحمد بواسط، حدثنا أبي وعمي قالا: حدثنا عبد الله بن أبي علاج، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا \"من اشترى ثوبًا بعَشْرة دراهم، في ثمنه درهمٌ حرام: لم تُقبل له صلاة … \" الحديث، وهذا كذب.\n_________\n٤١٦٦ - انظر \"الإِصابة\" ٧: ٣١٩، المتفق والمفترق ٢: ١٢٤٨.\n٤١٦٧ - الميزان ٢: ٣٩٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٧٧، الجرح والتعديل ٥: ١٠، المجروحين ٢: ٣٧، الكامل ٤: ٢١١، المدخل إلى الصحيح ١٥٢، ضعفاء أبي نعيم ٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٥، المغني ١: ٣٣٢، الديوان ٢١١، الكشف الحثيث ١٤٩، تنزيه الشريعة ٢: ٧٢.","vol":"4","page":438},{"text":"وبه: عن عبد الله، عن يونس، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إنما سُمّي الدِّرهم لأنه دارُ هَمّ، وإنما سُمّي الدِّينار لأنه دارُ نار\".\nوبه: \"سئل ﵊ عن الرجل يتَّخذ الحَمَام في القرية فقال: إن كان يَزْرع كما تزرعون وإلَّا فَلَا\".\nابن أبي علاج، عن أبيه، عن أبي جعفر الباقر، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ رفعه: \"إن لله مَلَكًا من حِجارة يقال له: عُمارة، ينزل على فرس من ياقوت، طولُه مَدُّ بصره، يدور في البُلدان ويُسَعِّر\". وهذه بواطيل.\nكتب الحُميدي إلى والد علي بن حرب: يُستتاب ابن أبي عِلاج ويؤدَّب، انتهى.\nوقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم الأصبهاني: روى عن مالك، ويونس أحاديثَ موضوعة.\nوقال الأزدي: هو وأبوه كذَّابان.\nوقال أبو القاسم الطحان: حديثه منكر.\nوقال الحافظ أبو زكريا الأزدي في \"طبقات العلماء بالموصل\": هو مولى عقيل بن أبي طالب، كان رجلًا صالحًا، كثير الحديث، منكَرِهِ. ويقال: إنه كان أعبرَ الناس للرؤيا.\nوما نقله المؤلف عن ابن عدي فيه نَظَر، فإن لفظه: حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبد الله بن أيوب بن أبي علاج الموصلي -وكان متعبِّدًا يَفْتِل الشريط والخُوص ويبيعَه، ويتصدَّق بثلثه، ويأكلُ ثلثه، ويشري الخُوص بثلثه- حدثنا سفيان بن عيينة … فذكر الحديث في القرآن، وقال: لا أعلم رواه عن ابن عيينة إلَّا ابن أبي علاج، وهو منكر.","vol":"4","page":439},{"text":"فهذا كما ترى وَصَف ابن أبي علاج، فكيف يجزم بكونه كلامَ ابن عدي، مع أن الظاهر أنه من كلام غيره.\nوقوله: ويتصدَّق بما فَضل عن قوته، ليست عبارةُ الأصل، ولا هي بالمعنى، لأن بينهما تفاوُتًا بينًا.\nوحكمُه على الحديث [الأول] (^١) بأنه كذب بيِّن صحيحٌ، لكنه يُوهم أنه كلام ابن عدي، وليس كذلك. وكذا على الحديث الثاني، ولم أَرَه في ترجمته لابن عدي، ولا ما بعده، وإنما أوردها الأزديّ في \"الضعفاء\" له، والله أعلم.\nوقد أورد الأول الدارقطني في \"غرائب مالك\" وقال: ابن أبي علاج يضعُ الحديث.\nوأورده الخطيب في \"الرواة عن مالك\" وقال: ابن أبي علاج غيرُ ثقة.\nوقال الأزدي: أيوبُ كذاب، وابنه أكذب منه وأجرأ على الله، لا تحلّ الرواية عنه.\nروى عن الباقر، عن أبيه، عن جده رفعه: \"إن الله خلق الأرواحَ قبل الأجساد بألفَيْ عام، وجعلها تحتَ العرش، ثم أمرها بالطاعة لي، فأولُ روح سَلَّمت عَلَيَّ روحُ عَلِيٍّ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4880>٤١٦٨ - عبد الله بن أيوب بن زاذان القِرَبيّ الضرير،</span> عن أبي الوليد الطيالسي.\nقال الدارقطني: متروك.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٤١٦٨ - الميزان ٢: ٣٩٤، سؤالات الحاكم ١٢٣، تاريخ بغداد ٩: ٤١٣، الإِكمال ٧: ١٤٣، الأنساب ١٠: ٣٦٤، المغني ١: ٣٣٢، الديوان ٢١١، المشتبه ٥٢٣، تبصير المنتبه ١١٦٣:٣.","vol":"4","page":440},{"text":"وقال ابن قانع: مات في سنة ٢٩٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-4881>٤١٦٩ - ز- عبد الله بن بَحْر، أبو محمد المؤدِّب،</span> عن إسماعيل بن عيَّاش. وعنه محمد بن قدامة الجوهري.\nقال ابن عدي في ترجمة الحسن بن شبيب من \"الكامل\" (^١): مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4882>٤١٧٠ - ز- عبد الله بن أبي بُرْدة بن أبي موسى الأشعري،</span> عن أبيه، عن جده. أخرج حديثه ابن مندَهْ في \"المعرفة\" ولم أر له ذكرًا في كتب الرجال.\nوالمشهور رواية ولده بُريد بن عبد الله، عن جده أبي بُردة، عن أبي موسى، ففي \"الصحيحين\" وغيرهما من ذلك فوق أربعين حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4883>٤١٧١ - عبد الله بن بَزيع الأنصاري،</span> عن روح بن القاسم. قال الدارقطني: لَيِّن، ليس بمتروك.\nوقال ابن عدي: ليس بحجة، وهو قاضي تُسْتَر، عامة أحاديثه ليست بمحفوظة.\nومن مناكير عبد الله، حدَّث يحيى بن غَيلان: حدثنا عبد الله بن بَزِيع، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس في مال المُكاتَب زكاةٌ حتى يُعْتَق\". رواه الدارقطني في \"السنن\"، انتهى.\n_________\n(^١) ٢: ٣٣١، وتحرَّف اسمه على الذهبي في \"الميزان\" ٢: ٥٢٤ فسمّاه: عبد الله بن يحيى المؤدب [٢٢٩٣]، وبعد [٤٥٠٧]. والصواب: ابن بحر [٤١٦٩]، كما في \"الكامل\". وسيأتي حديثه أيضًا في ترجمة عبد العزيز بن بحر بعد [٤٧٩٧] وأرى أن الصواب في اسمه هو: عبد العزيز.\n٤١٧١ - الميزان ٢: ٣٩٦، الكامل ٢٥٣:٤، سنن الدارقطني ٢: ١٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٦، المغني ١: ٣٣٣، الديوان ٢١٢.","vol":"4","page":441},{"text":"وقال الساجي: ليس بحجة. روى عنه يحيى بن غيلان مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4884>٤١٧٢ - عبد الله بن بكَّار،</span> عن أبيه، عن جده. قال العقيلي: مجهولُ النسب، وروايته غير محفوظة.\nبشر بن بشار السِّمْسار: حدثنا عبد الله بن بكَّار المقرئ من ولد أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن جده، عن أبي موسى ﵁ قال: \"دخل النبي ﷺ على أمِّ حبيبة ورأسُ معاويةَ في حِجْرها، فقال لها: تُحِبِّينه؟ قالت: وما لي لا أحب أخي؟! قال: فإن الله ورسوله يُحِبَّانه\".\nفهذا غير صحيح، انتهى.\nأسند العقيلي حديثه من طريق بشر المذكور، ولم يقل في آخِرِه: فهذا غير صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4885>٤١٧٣ - عبد الله بن أبي بكر المُقَدَّمِي، أخو محمد،</span> يروي عن جعفر بن سليمان، وحماد.\nقال ابن عدي: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، وكان أبو يعلى كلَّما ذكره ضعّفه.\nحدثنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن أبي بكر، حدثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: \"لما دخل رسول الله ﷺ مكة، استَشْرفه الناسُ، فوضع رأسه على رَحْله تخشُّعًا\".\n_________\n٤١٧٢ - الميزان ٣٩٨:٢، ضعفاء العقيلي ٢٣٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٧، المغني ١: ٣٣٣، الديوان ٢١٢.\n٤١٧٣ - الميزان ٢: ٣٩٨، ابن معين (ابن الجنيد) ١٥٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٦٧ و٤٦٩، الجرح والتعديل ٥: ١٨، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٧٩، ثقات ابن حبان ٣٥٧:٨، الكامل ٢٥٩:٤، سؤالات حمزة ٨٨ و٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٧، المغني ١: ٣٣٣، الديوان ٢١٢.","vol":"4","page":442},{"text":"وله عن جعفر، عن مالك بن دينار، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"شَفاعتي لأهلِ الكَبَائر من أمتي\". قال أبو حاتم: هذا منكر، انتهى.\nقال ابن عدي بعد تخريج الأول: رأيت من رواه عن جعفر غير المقدَّمي، ومقدار ما لعبد الله المقدَّمي غير محفوظ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: كان يخطئ، مات سنة ٢٣٤.\nوقال جعفر الطيالسي: قلت ليحيى بن معين: عَمَّن أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عن مسدَّد فإنه ثقة، ولا تكتب عن المقدَّمي الكبير.\nوقال أبو عبد الله البُوشَنْجِي: فيه ضعف ولِين، وأخوه دُونه في السِّنّ، إلَّا أنه ثقة.\nوقال أبو زرعة: ليس بشيء، كنت أمرُّ به، ولم أكتب عنه. قال يومًا لسليمان بن حرب: أنا أَرْوَى عن حماد بن زيد منك. فقال سليمان: لأنك تأخذ أحاديث الناس فترويها عن حماد!؟.\nوقال أبو حاتم: أخوه أوثق منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4886>٤١٧٤ - عبد الله بن بُكَيْر الغَنَوِي الكوفي،</span> عن محمد بن سُوقة. قال أبو حاتم: كان من عُتُق الشيعة (^١).\nوقال الساجي: من أهل الصدق، وليس بقوي. وذكر له ابن عدي مناكير.\nقلت: روى عنه ابن مهدي، انتهى.\n_________\n٤١٧٤ - الميزان ٢: ٣٩٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٩٩، التاريخ الكبير ٥: ٥٣، الجرح والتعديل ٥: ١٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٣٥، الكامل ٤: ٢٥٠، المغني ١: ٣٣٣، الديوان ٢١٣.\n(^١) لم أجد قول أبي حاتم في ترجمته في \"الجرح والتعديل\"، وإنما فيها: قال ابن معين: لا بأس به.","vol":"4","page":443},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: يروي عن حكيم بن جُبير، وعنه أبو نعيم. وروى عنه أيضًا إبراهيم بن الحسن الثعلبي، وجعفر بن حميد العَبْسي، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4887>٤١٧٥ - عبد الله بن ثابت، شامي،</span> من مَشْيخة محمد بن حِمْير، مجهول. والحديث الذي رواه منكر، وهو عن عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ أنه قال: \"الثُّفَّاء دواء لكل داء، لم يُدَاوَ الوَرَم والضَرَبان بمثله\".\nقال ابن حمير: الثُّفَّاء الحُرْفُ.\nقلت: هو حَبَّ الرَّشاد، انتهى.\nوقال أبو حاتم: مجهول، وحديثُه منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4888>٤١٧٦ - ز- عبد الله بن ثابت،</span> عن أبيه: أنه رأى أبا هريرة في جِنازة سعد بن أبي وقاص.\nأخرجه الشافعي قال: أخبرنا بعضُ أصحابنا عن عبد الله. فلا أعرفه ولا أباه.\nذكره الحسيني في \"رجال المسنَد\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4889>٤١٧٧ - عبد الله بن جابر، بصري،</span> عن فُضَيل بن مرزوق، تكلِّم فيه، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، يخالِف في حديثه، ثم ساق له من روايته عن فضيل بن مرزوق، عن عطية حديثًا.\n_________\n٤١٧٥ - الميزان ٢: ٣٩٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٠، المغني ١: ٣٣٣، الديوان ٢١٣.\n٤١٧٦ - تعجيل المنفعة ٢١٥ أو ١: ٧٢٥، ولم أجده في \"إكمال الحسيني\".\n٤١٧٧ - الميزان ٢: ٤٠٠، ضعفاء العقيلي ٢٣٨:٢.","vol":"4","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4890>٤١٧٨ - عبد الله بن جَابر بن ربيعة،</span> حدَّث عنه أبو نعيم. ضعَّفه يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4891>٤١٧٩ - ز- عبد الله بن جابر الأَحْمَسي،</span> عن زينب الأَحْمَسية، وعنه ابنه عبد السلام.\nقال ابن القطان: لا يعرف هو ولا ابنه (^١)، وليس له إلَّا حديثٌ واحد، ولا روى عنه إلَّا ابنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4892>٤١٨٠ - ز- عبد الله بن جابر بن عبد الله، أبو محمد الطَّرَسُوسي البزَّاز،</span> روى عن أبي مُسْهِر، ومحمد بن المبارك الصُّوري، وعبد الله بن يوسف، وعبد الله بن خُبَيق، وزهير بن قُمَير، وغيرهم. روى عنه أبو بكر بن المقرئ، وإبراهيم بن جعفر بن سُنَيْد (^٢)، وجعفر بن محمد الخوَّاص، وآخرون.\nقال الحاكم أبو أحمد: منكر الحديث.\nقال: وحدثني أبو بكر بن المستنير، حدثني عبد الله بن جابر، حدثنا محمد بن المبارك الصوري، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عمارة بن غَزِيَّة، عن أبي حازم، عن واثلة بن الأسقع ﵁ مرفوعًا: \"الأمناء عند الله ثلاثة: جبريلُ، وأنا، ومعاوية\".\n_________\n٤١٧٨ - الميزان ٢: ٤٠٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٧، المغني ١: ٣٣٤، الديوان ٢١٣.\n(^١) في الأصول: \"ولا أبوه\" وهو سبق قلم.\n٤١٨٠ - مختصر تاريخ دمشق ١٢: ٦٧، تاريخ الإِسلام ٢٠٢ الطبقة ٢٩.\n(^٢) في ص ك أ: \"شيبة\" وصوابه: سنيد، كما في د، وأبوه جعفر بن سنيد مترجم في \"تكملة الإكمال\" ٣: ٤٥٧، وجده سنيد مشهور من رجال ابن ماجه.","vol":"4","page":445},{"text":"وبه: عن إسماعيل، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن واثلة مثلَه.\nقال الحاكم أبو أحمد: سألت أحمد بن عمير -وكان عالمًا بحديث الشام- وقلت له: إن أبا هارون الجِبْرِيني حدَّث عن عبد الله بن يوسف، عن إسماعيل بن عياش، عن ثور … فذكرت هذا الحديث، فأنكره جدًّا، ورأيته يُسِيء الرأي في أبي هارون. وقال: عبدُ الله بن يوسف ثقة، لا يحتمل مثل هذا.\nقال الحاكم: وهذا عبد الله بن جابر، قد حدَّث به عن محمد بن المبارك، عن إسماعيل!؟ وأربى على أبي هارون بحديث عمارة بن غَزِيَّة، والله يرحمنا وإياه، فإنه ذاهبُ الحديث.\nقلت: وأخشى أن يكون عبد الله بن جابر هذا، هو المصّيصي الآتي [٤١٩٩] فإنه عبد الله بن الحسين بن جابر، فلعله نُسِب إلى جده، فيتأمَّل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4893>٤١٨١ - عبد الله بن جَبَلَة الطائي،</span> قال الأزدي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4894>٤١٨٢ - عبد الله بن جُبَيْر الخُزاعي،</span> عِداده في التابعين، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رأى رجلًا من الصحابة، روى عن أبي الفِيل -ولا أدري من أبو الفِيل؟ - وروى عنه أهل الكوفة.\nوقال أبو حاتم الرازي: روى عن النبي ﷺ مرسلًا.\nقلت: وذكره ابن قانع، وأبو نعيم، وابن مندَهْ في \"الصحابة\". وأما ابن\n_________\n٤١٨١ - الميزان ٢: ٤٠٠.\n٤١٨٢ - الميزان ٢: ٤٠٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٧، ثقات ابن حبان ٥: ٢١، الاستيعاب ٨٧٧:٣، الإِصابة ٥: ١٨٢، وهو من رجال (فق) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٣٥٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٦٨. فذكره هنا خلاف الشرط.","vol":"4","page":446},{"text":"عبد البرّ فقال: قيل: إن حديثَه مرسل، وهو الذي يروي عن أبي الفيل.\nوقال أبو القاسم البغوي: روى عنه سماك بن حرب، عن النبي ﷺ أحاديث، ويُشَكّ في سماعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4895>٤١٨٣ - عبد الله بن جَرَاد،</span> مجهول، لا يصحّ خبره، لأنه من رواية يَعْلَى بن الأشدق الكذَّاب.\nقال أبو حاتم: لا يعرف، ولا يصح خبره، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: لأن يعلى -يعني الراويَ عنه- ضعيفٌ.\nقلت: وقد روى عنه غيرُ يعلى، وما أدري لم ذكره المؤلف، ولِمَ لا أكتفي بذكر يَعْلَى على قاعدته، مِنْ أنه لا يذكر الصحابة!؟ لأن الضَّعف إنما جاء في أحاديثهم من قِبَل الرواة عنهم.\nوالعجب أن ابن حبان ذكر في الصحابةِ ابنَ جراد هذا، وقال: توفي سنة ١٦٤. وقال: ليست صُحبته عندي بصحيحة.\nقلت: صدق في هذا البِناء، فإن خاتمة الصحابة أبو الطفيل بلا خلاف عند أهل الحديث، وقد مات سنة عشر ومئة على الأصح، وقيل: قبل ذلك.\nوقد وقع لنا من عوالي عبد الله بن جراد، ولا يُفرح بها، لأن راويها عنه هالك، والله أعلم.\nوالذي أوقع ابنَ حبان في هذا، أن البخاريَّ قال في \"التاريخ الكبير\":\nعبد الله بن جَرَاد، له صحبة. قال لي أحمد بن الحارث: حدثنا أبو قتادة\n_________\n٤١٨٣ - الميزان ٢: ٤٠٠، التاريخ الكبير ٥: ٣٥، الجرح والتعديل ٥: ٢١، ثقات ابن حبان ٣: ٢٤٤، الاستيعاب ٢: ٢٧٨، الإِكمال ٢: ١٧٤، أسد الغابة ٣: ١٩٧، تجريد أسماء الصحابة ١: ٣٠٢، الإِصابة ٤: ٣٩.","vol":"4","page":447},{"text":"الشامي -وليس بالحراني، مات سنة ٦٤ - قال: حدثنا عبد الله بن جراد قال: صحبني رجل من مُؤْتة (^١)، فأتى النبي ﷺ وأنا معه … فذكر الحديث. قال البخاري: في إسناده نظر.\nقلت: فكأن ابن حبان ظن أن الذي ذكر البخاريُّ وفاتَه هو عبدُ الله، وليس كذلك بل التاريخُ للراوي عنه وهو أبو قتادة. ولو حَقَّق ابن حبان النقلَ، ما فاته هذا.\nوقد تبع البخاريَّ أبو القاسم بن عساكر في \"التاريخ \" فقال: عبد الله بن جراد، له صحبة وأحاديث، وروى عن أبي هريرة أيضًا. روى عنه أبو قتادة الشامي، ويَعْلى، وقدم على النبي ﷺ من مُؤْتة من الشام.\nوأما ابن المديني فقال: لم يرو عن ابن جراد غيرُ يعلى. وتبعه ابن عبد البرّ في \"الاستيعاب\".\nوذكره في الصحابة أبو عيسى الترمذي، ويعقوب بن سفيان، والبَرْقي، والبلاذُري، وابن سَلَّام، والبزار، والأزدي، وأبو نعيم، وابن مندَه، وابن قانع، وابن زَبْر، وأبو جعفر، وأبو القاسم الطبراني، وابن الجوزي، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4896>٤١٨٤ - عبد الله بن جَرير،</span> عن ابن نُمير، قَدَري داعية. وله خبرٌ باطل هو الآفة.\nفإن البخاريَّ قال في \"الضعفاء الكبير\": ابن أُبَيّ القاضي، حدثني عبد الله بن جرير رجل من بني سعد، حدثنا عبد الله بن نمير، عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس ﵄ قال: \"لما ولدت فاطمة بنتُ النبي ﷺ سماها المنصورة، فنزل جبريل على النبي صلَّى الله عليه\n_________\n(^١) كذا في الأصول و\"التاريخ الكبير\" وفي \"الإِصابة\": مُزَيْنَة.\n٤١٨٤ - الميزان ٢: ٤٠٠، المغني ١: ٣٣٤.","vol":"4","page":448},{"text":"وسلَّم فقال: إن الله يُقْرِئك السلام، ويقرئ مولودَك السلام … \" الحديث بطوله في ترجمة مجالد كذا فعل البخاري، لكن الأولى في التعلّق في هذا الكذب على ابنِ جرير هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4897>٤١٨٥ - عبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُوْيَهْ الفارسي النحوي، أبو محمد، صاحبُ الفَسَوِيّ.</span>\nقال الخطيب: سمعت اللّالِكَائِي ذَكَره فضعَّفه، وسألت البرقاني عنه فقال: ضَعَّفوه لأنه لما روى \"التاريخ\" عن يعقوب أنكروا ذلك وقالوا: إنما حدَّث يعقوبُ بالكتاب قديمًا، فمتى سمعتَه منه؟\nثم دفع الخطيب هذا، بأن جعفر بن دُرُسْتويه من كبار المحدثين وفقهائهم، عنده عن علي بن المديني وطبقته، فما يُستنكر أن يكون بَكَّرَ بابنه، مع أن أبا القاسم الأزهري حدثني قال: رأيت أصل ابنَ دُرُستويه \"بتاريخ يعقوب\" بِيع في ميراث ابن الآبَنُوسي، ووجدتُ سماعه منه صحيحًا.\nسألت الحسين بن عثمان، عن ابن درستويه فقال: ثقة ثقة، انتهى.\nوبقية كلامه: حدثنا عنه أبو عبد الله بن مَندَهْ بغير شيء، وسألته عنه فأثنى عليه ووَثَّقه.\nوقال الخطيب أيضًا: غفر الله له، إني بلغني أنه قيل له: حَدِّث عن عباس\n_________\n(^١) هكذا في الأصول وعبارة \"الميزان\": كما فعل البخاري. لكن الأولى في التعليق … إلخ. وانظر ترجمة مجالد بن سعيد في \"الميزان\" ٣: ٤٣٨.\n٤١٨٥ - الميزان ٢: ٤٠٠، فهرست النديم ٦٨، تاريخ بغداد ٩: ٤٢٨، الإِكمال ٣: ٣٢٣، المنتظم ٧: ٣٨٨، التقييد ٢: ٥٦، إنباه الرواة ٢: ١١٣، وفيات الأعيان ٣: ٤٤، السير ١٥: ٥٣١، العبر ٢: ٢٨٢، الوافي بالوفيات ١٧: ١٠٣، البداية والنهاية ١١: ٢٣٣، بغية الوعاة ٢: ٣٦، شذرات الذهب ٢: ٣٧٥.","vol":"4","page":449},{"text":"الدوري حديثًا، ونحن نعطيك درهمًا، ففعل، ولم يكن سمع من عباس شيئًا.\nقال الخطيب: هذه الحكاية باطلة، لأن أبا محمد بن دُرُستويه كان أرفع قَدْرًا من أن يكذب لأجل العِوَض الكثير، فكيف لأجل الشيء التافه؟ وقد حدثنا عنه ابن رِزْقُويه بأمالي فيها عن عباس الدوري أحاديثَ عدة.\nوذكر الخطيب في صدر الترجمة أنه روى عن يعقوب بن سفيان، وعباس الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وأبي قِلابة، وأبي العباس المبرِّد، وابن قتيبة، وجماعة. روى عنه ابن المظفَّر، والدارقطني، وابن شاهين، والمَرْزُباني، وآخرون.\nوآخرِ من حدث عنه أبو علي بن شاذان. مات في صفر سنة ٣٤٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-4898>٤١٨٦ - ز- عبد الله بن جعفر الطبري، في ترجمة محمد بن إسحاق السَّكْسَكي </span>[٦٤٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-4899>٤١٨٧ - عبد الله بن جعفر التَّغْلِبي، شيخ لأبي الحسين بن المظفَّر، ليس بثقة.</span>\nانفرد بخبر \"مَنْ لم يقل: عليٌّ خيرُ البَشَر، فقد كَفَر\". فرواه بإسنادٍ انفرد به، وهذا باطلٌ، رواه عن محمد بن منصور الطوسي، عن محمد بن كثير الكوفي، أحدِ الضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4900>٤١٨٨ - ز- عبد الله بن جعفر المقدسي الخزاعي،</span> لا أعرفه، يأتي في ترجمة عبد الرحمن بن حجوة [٤٦١٧].\n_________\n٤١٨٧ - الميزان ٢: ٤٠٤، المغني ١: ٣٣٤. وانظر \"تاريخ بغداد\" ٣: ١٩٢.\n٤١٨٩ - معجم البلدان ٢: ٥٥٠.","vol":"4","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4901>٤١٨٩ - ز- عبد الله بن جعفر بن محمد بن موسى </span>بن جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الرازي ثم الدُّوْرْيَسْتِي، كان يذكر أنه من ولد حُذيفة بن اليمان، وكان أحدَ الفقهاء على مذهب الإِمامية. ذكره ابن النجار.\nروى عن جده محمد بن موسى، روى عنه قريش بن السُّبَيع العلوي، مات بعد السّت مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4902>٤١٩٠ - عبد الله بن الحارث الصَّنْعاني،</span> عن عبد الرزاق. قال ابن حبان: عبد الله بن الحارث بن حفص بن الحارث بن عقبة، أبو محمد، شيخ دَجَّال. يروي عن عبد الرزاق، وأهل العراق العجائب، يَضَع عليهم الحديث وضعًا.\nرأيته في أعمال إسفرايين، فحدثنا عن عبد الرزاق بنسخةٍ كلها موضوعة.\nوروى عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن يونس، ورأيت أكثر مَنْ يختلف إليه أهلُ الرأي والكَرَّامية.\nعبد الله بن الحارث: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"المرض يَنزِل جُملة، والبُرْءُ ينزل قليلًا قليلًا\". فهذا باطل، وقد ورد هذا من قول عروة، انتهى.\nوهذا الكلام من بعد كلام ابن حبان إلى آخر الترجمة، كلامُ الخطيب في \"المتفق\" وساق المرفوعَ والمقطوعَ بسَنَدين له.\n_________\n(^١) جاء بعد هذه الترجمة في ط ترجمة عبد الله بن حاضر، وعبد الله بن حجاج. فأخرتهما إلى موضعهما في الترتيب الصحيح بعد ترجمة عبد الله بن أبي الحارث [٤١٩٢].\n٤١٩٠ - الميزان ٢: ٤٠٥، المجروحين ٢: ٤٧، ضعفاء أبي نعيم ١٠١، المتفق والمفترق ٣: ١٤٧٥، الأنساب ٢: ٣٥٤ و٣٣٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٨، المغني ١: ٣٣٤، الديوان ٢١٣، الكشف الحثيث ١٥٠.","vol":"4","page":451},{"text":"وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان ينزل بنيسابور، حدَّث عن عبد الرزاق بالموضوعات، لا شيء.\nوقال ابن السمعاني في \"الأنساب\": عبد الله بن الحارث البُوزَاني -بضم الموحدة، وسكون الواو، بعدها زاي منقوطة- من أهل صنعاء، وسكن بُوزانة قرية منها، وكان وَضَّاعًا للحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4903>٤١٩١ - ز- عبد الله بن الحارث الكوفي الكِنْدي،</span> كان قد ادَّعى الإِلهية، واتَّبعه جماعة في دولة بني أمية، وكان يقول بتناسخ الأرواح، وفَرَض على أتباعه سبع عشرة صلاة في كل يوم وليلة، في كل صلاة خمس عشرة ركعة.\nثم اجتمع به رجل من متكلِّمي الخوارج الصُّفْرية، فناظره إلى أن قَطَعه وأوضح له براهين دين الإِسلام، فرجع عن معتَقَده، فتبرأ منه أتباعُه وفارقوه، ورجعوا عنه إلى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الآتي ذكره [٤٤٧٠].\nوثبت عبد الله بن الحارث على رأي الصُّفْرية من الخوارج إلى أن مات.\nذكر ذلك أبو محمد بن حزم في \"الملل والنحل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4904>٤١٩٢ - عبد الله بن أبي الحارث،</span> لا أعرفه، شيخ مدني.\nأخبرنا أحمد بن المؤيَّد، أخبرنا محمد بن هبة الله، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز البيَعّ، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عُمر الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن أبي الحارث، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس ﵁:\n\"أن النبي ﷺ استعمل عَتَّاب بن أَسِيد على مكة، فكان\n_________\n٤١٩٢ - الميزان ٢: ٤٠٦.","vol":"4","page":452},{"text":"يقول: والله لا أعلم متخلِّفًا يتخلَّف عن هذه الصلاة في جماعة إلَّا ضربتُ عنقه، فإنه لا يتخلَّف عنها إلَّا منافق.\nفقال أهل مكة: يا رسولَ الله استعملتَ على أهل الله أعرابيًّا جافيًا، فقال النبي ﷺ: إني رأيتُ فيما يَرَى النائم كأنه أَتَى باب الجنة، فأخذ بحَلْقة الباب فقَلْقَلَها حتى فتح له، فدخل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4905>٤١٩٣ - عبد الله بن حاضر بن عَبْدوس،</span> قال الدارقطني: يروي عن الأنصاري، ليس بالقوي، وقيل: اسم جده عبد القدوس، انتهى.\nذكر الخطيب أنه روى عن الأنصاري، وقَبِيصة، وشاذّ بن فياض. وعنه ابن ناجية، وأبو بكر الشافعي، ومحمد بن يوسف الهروي، وسمى الخطيبُ جدَّه الصبَّاح (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4906> ز- عبد الله بن حاضر، هو ابن محمد بن حاضر،</span> يأتي [٤٣٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-4907>٤١٩٤ - ز- عبد الله بن حجاج بن سعيد الشيباني،</span> مذكورٌ في \"الأصل\" (^٢) في ترجمة الشاذَكوني [٣٦٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-4908>٤١٩٥ - عبد الله بن الحسن بن غالب،</span> عن أبي القاسم البغوي، ليس بثقة.\n_________\n٤١٩٣ - الميزان ٢: ٤٠٦، سؤالات الحاكم ١٢٢، تاريخ بغداد ٩: ٤٤٨، المغني ١: ٣٣٤.\n(^١) وقال الخطيب: إنه هو الملقَّب عبدوس، على الصحيح.\n(^٢) أي في \"الميزان\" ٢: ٢٠٦، وقال الذهبي هناك: وما عرفتُ عبدَ الله، يعني به: صاحب الترجمة هنا.\n٤١٩٥ - الميزان ٢: ٤٠٦، المغني ١: ٣٣٥، ذيل الديوان ٤٠.","vol":"4","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4909>٤١٩٦ - عبد الله بن الحسن بن إبراهيم الأنباري،</span> عن الأصمعي بخبرٍ باطل في المهديّ، انتهى.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\"، عن أبي نعيم، حدثنا الحسين بن محمد الزعفراني، حدثنا علي بن محمد بن جعفر ورّاق عبدان، عنه، عن الأصمعي، عن كِدَام بن مِسْعَر بن كِدَام، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس ﵁ رفعه:\n\"نحن سبعة بنو عبد المطلب، ساداتُ أهل الجنة … \" فذكر الحديث.\nقال الخطيب: هذا منكر جدًّا، وهو غيرُ ثابتٍ، وفي إسناده غيرُ واحد من المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4910>٤١٩٧ - عبد الله بن الحسن، أبو شُعَيْب الحراني،</span> معمَّر، صدوق. روى عن البابْلُتِّي، وعَفَّان.\nقال الدارقطني: ثقةٌ مأمون.\nوقال أحمد بن كامل: مات سنة ٢٩٢. وكان غير متَّهم، لكنه أخذ الدراهمَ على الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويَهِم. وروى أيضًا عن أبيه وجدِّه أبي مسلم أحمد بن أبي شعيب، وأبي جعفر النُّفَيلي، وخلق. وعنه المحاملي، وابن مخلد، وإسماعيل الصفار، والشافعي، وابن الصَّوَّاف، وآخرون.\n_________\n٤١٩٦ - الميزان ٢: ٤٠٦، تاريخ بغداد ٩: ٤٣٤.\n٤١٩٧ - الميزان ٢: ٤٠٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٦٩، سؤالات حمزة ٢٣١، تاريخ بغداد ٩: ٤٣٥، المنتظم ٦: ٧٩، إنباه الرواة ٢: ١١٥، السير ١٣: ٥٣٦، العبر ٢: ١٠٧، الوافي بالوفيات ١٧: ١٣٦، البداية والنهاية ١١: ١٠٧، شذرات الذهب ٢١٨:٢.","vol":"4","page":454},{"text":"قال الهيثم بن خلف: كان البابْلُتي تزوج أم أبي شعيب، وكان الأوزاعي تزوَّج أم البابْلُتِّي.\nوقال الإِدريسي: عاش عبد الله بن مسلم جدُّ أبي شعيب مئة وعشرين سنه.\nوقال موسى بن هارون: السماع من أبي شعيب يُفَضَّل على السماع من غيره، لأنه المحدَّث ابن المحدث ابن المحدّث وهو صدوق.\nوقال الخطيب: ولد سنة ٢٠٦، ومات سنة ٩٥ وهو ابن تسعين سنة إلَّا سنةً.\nوقال مسلمة: كان ثقة فصيحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4911>٤١٩٨ - ز- عبد الله بن الحسن بن محمد بن محمد بن أبي نصر:</span> أحمد بن أبي منصور بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن مَاهُويَهْ، أبو محمد بن أبي علي الطَّبَسِيُّ، سمع الكثير، وجد واجتهد.\nروى عن أبي حامد الأزهري، وأبي القاسم القشيري، وأبي القاسم الفضل بن المُحبّ، وأبي صالح المؤذن، وأبي عمر المَلِيحي، وسمع من شيوخ بغداد شيئًا كثيرًا، كابن النَّقُور، والصَّرِيفيني، وعبد العزيز الأنماطي، ونظرائهم.\nقال ابن النجار: كان موصوفًا بالحفظ والمعرفة وسَعَة الرحلة. روى عنه محمد بن طَرْخان.\nوقال السِّلفي: سألت المؤتَمَن الساجي عنه فقال: كتب وسمع، ولم يكن يتحرَّى الصِّدق فسَقَط.\n_________\n٤١٩٨ - سؤالات السلفي لخميس الحوزي ١١٩، المنتظم ٩: ١٢٥، المنتخب من السياق ٢٩٠، الوافي بالوفيات ١٧: ١٣١، البداية والنهاية ١٢: ١٦٠.","vol":"4","page":455},{"text":"وقال الدقاق: جمع \"جُزءًا\" في مسألة الاستواء ومن يقول بالجسم والجوهر، ولو لم يجمعه لكان خيرًا له.\nقال ابن السمعاني: مات في جمادى الأولى سنة ٤٩٤، وقد أثنى عليه يحيى بن مَنْدهْ وخَمِيس الحَوْزِي.\nوقال شِيرُويه: كان ثقة، يُحسن هذا الشأن، وَرِعًا، مشتغلًا بالصحيح، ويقال: كان خطّه رَدِيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4912>٤١٩٩ - ك- عبد الله بن الحسين بن جابر المِصِّيصي،</span> بغدادي الأصل. روى عن محمد بن المبارك الصوري، وجماعة.\nقال ابن حبان: يسرق الأخبار ويَقْلبها، لا يحتجّ بما انفرد به.\nروى عن الصُّوري، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، عن أبي بكر ﵁ مرفوعًا: \"لم يُعْطَ أحد خيرًا من العافية\".\nوبه عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ توضأ فخلَّل لحيته\". لَحِقه الطبراني، انتهى.\nوبقية كلامه: له نُسخة كلها مقلوبة.\nومن الأخبار التي سرقها وقلب إسنادها: ما أنبأنا إبراهيم بن داود شِفاهًا، أن إبراهيم بن علي أخبره، أخبرنا ابن الصَّيقل، عن اللبَّان، أن الحداد أخبره، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسين المصيصي، حدثنا محمد بن المبارك الصوري، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن،\n_________\n٤١٩٩ - الميزان ٤٠٨:٢، المجروحين ٢: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٩، مختصر تاريخ دمشق ١٢: ١٢٠، المغني ١: ٣٣٥، الديوان ٢١٤، تاريخ الإِسلام ٢٠٣ الطبقة ٢٩.","vol":"4","page":456},{"text":"عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ قَضَى باليمين مع الشاهد\".\nعجيبٌ غريب، إنما نَعْرِفه من حديث سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. وأما بهذا الإِسناد فلا، ولو سَلِم من المصيصي لكان في غاية الصحة.\nوقد روى عبد الله بن الحسين أيضًا، عن أبي اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن عياش، وعفان، وآدم، والحسن بن موسى الأشيب، وخلق. روى عنه أحمد بن سليمان بن حَذْلَم، وخيثمة بن سليمان، وأبو الميمون بن راشد، وأبو عوانة الإِسفرايني، وأبو الفضل أحمد بن عبد الله بن هلال السلمي، ومحمد بن جعفر بن مَلَّاس، وآخرون.\nوروى الدارقطني، والحاكم من طريقه، عن عفان، عن حماد بن زيد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة حديث: \"الصُّلح بين المسلمين جائز\".\nوقال الحاكم: صحيح، تفرد به عبد الله بن الحسين المصيصي، وهو ثقةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4913>٤٢٠٠ - عبد الله بن الحسين، أبو أحمد السَّامَريِّ،</span> شيخ القُراء بمصر، وصاحب ابن مجاهد، وابن شَنَبوذ.\nقال الداني: أخذ القراءة عرضًا عن محمد بن حمدون الحذّاء، ويموت بن المزرِّع، وأحمد بن سهل الأُشْناني، وأبي الحسن ابن الرَّقِّي (^١)، وسَمَّى جماعة.\n_________\n٤٢٠٠ - الميزان ٢: ٤٠٨، تاريخ بغداد ٩: ٤٤٢، الإِكمال ٢: ٣٧٦، المغني ١: ٣٣٥، الديوان ٢١٤، معرفة القراء ١: ٣٢٧، السير ١٦: ٥١٥، العبر ٣: ٣٤، الوافي بالوفيات ١٧: ١٤٥، غاية النهاية ١: ٤١٥، المقفى الكبير ٣٩٣:٤، النجوم الزاهرة ٤: ١٧٥، حسن المحاضرة ١: ٤٨٩، شذرات الذهب ٣: ١١٩.\n(^١) في الأصول: \"ابن البرقي\" خطأ، انظر \"معرفة القراء\" ١: ٢٤٦، و\"غاية النهاية\" ١: ٥٣٤.","vol":"4","page":457},{"text":"إلى أن قال: مشهورٌ ضابط، ثقة مأمون، غير أن أيامه طالت، فاختلّ حِفْظه، ولحقه الوَهَم، وقَلَّ مَنْ ضبط عنه في أخريات أيامه، روى عنه القراءة أيام ضبطه شيخُنا أبو الفتح فارس، وخلق.\nقلت: أخبر أبو أحمد أن مولده سنة ست أو خمس وتسعين ومئتين، وزعم أنه سمع من أبي العلاء الكوفي، وعبد الله بن المعتز، ويموت بن المزرِّع، حتى ادعى أنه قرأ على محمد بن يحيى الكسائي، ولم يَلْق هؤلاء.\nوزعم أنه قرأ على الأُشناني، وقد أدركه وهو ابن إحدى عشرة سنة، فالعُهدة عليه.\nقال الحافظ الصوري: قال لي أبو القاسم العُنَّابي: كنا يومًا عند أبي أحمد، فحدَّثنا عن أبي العلاء الوكيعي، فأخبرتُ الحافظ عبد الغني، فاستعظمه وقال: سَلْه متى لقيه؟ فرجعت إليه فقال: سمعت منه بمكة سنة ثلاث مئة، فأتيت عبد الغني فأخبرته فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مئة.\nثم عبرتُ بعد مدة مع عبد الغني، وأبو أحمد السامري قاعدٌ يقرئ، فقلت: ألَّا تسلِّم عليه؟! فقال: لا أسلِّم على من يكذبُ في حديث رسول الله ﷺ.\nوقال الصوري: ذكر أنه قرأ على الكسائي الصغير، فبلغني أنه كُتِب في ذلك إلى بغداد يسألون عن وفاة الكسائي، فكان الأمر في ذلك بعيدًا.\nقلت: لأنه مات قبل مولد أبي أحمد، وكان قد أسند أبو أحمد ذلك إلى فارس بن أحمد بحقِّ قراءتِهِ عن ابن مجاهد، عن الكسائي الصغير.\nوهذه أمور توهِنُ الشخص، وقد سقت أخباره في \"طبقات القراء\" وقد اعتمده الداني في \"التيسير\" وغيره، انتهى.","vol":"4","page":458},{"text":"قال المصنف في \"طبقات القراء\": قد أسند الداني قراءةَ محمد بن يحيى الكسائي، عن فارس، عن أبي أحمد، عن ابنِ مجاهد، وابنِ شَنَبوذ، عنه، فلعله في آخر أمره ذَهِل، فسقط منه ابنُ مجاهد، وابن شَنَبوذ من السند.\nوذكر الداني أيضًا في ترجمة أحمد بن محمد الدَّاجُوني (^١)، أنه أخذ القراءة عن محمد بن يحيى الكسائي، وأن أبا أحمد عَرَض عليه، فلعلّه الذي سقط.\nقال الذهبي: وقد سألت أبا حيان عنه، فوثَّقه وقَوَّى أمره، وأثنى عليه، وكانت وفاته بمصر سنة ست أو سبع وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4914>٤٢٠١ - ز- عبد الله بن الحسين بن أبي التَّائِب بن أبي العَيْش الأنصاري الشاهد،</span> شيخ شيوخنا. حدَّث عن مكي بن عَلَّان، والرَّشيد إسماعيل بن أحمد العراقي، والنّور البلخي: بالكثير. سمع منه المِزِّي وغيره من الحفّاظ والطلبة.\nوذكره الذهبي في \"معجمه\" وقال: ألحق اسمه في أثباتٍ له، فما أخذ عنه أحدٌ من ذلك شيئًا.\nوقال غيره: رجع عن ذلك، وكان أخوه إسماعيل ثَبْتًا.\nمات عبد اللّه في صفر سنة ٧٣٥، وقد جاوز التسعين.\n_________\n(^١) في الأصول: \"اللاحولى\" غير واضح، وانظر \"غاية النهاية\" ١: ١٣٥.\n٤٢٠١ - معجم شيوخ الذهبي ١: ٣٢١، الوافي بالوفيات ١٧:١٤٧، الدرر الكامنة ٢: ٢٥٦، شذرات الذهب ٦: ١١٠.\n٤٢٠٢ - الميزان ٢: ٤٠٩، المغني ١: ٣٣٥، السير ٢٣: ٢٦١، العبر ٥: ١٨٩، الوافي بالوفيات ١٧: ١٤٤، عيون التواريخ ٢٠: ٢٤، المقفى الكبير ٤: ٣٩٢، النجوم الزاهرة ٦: ٣٦١، شذرات الذهب ٥: ٢٣٤.","vol":"4","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4915>٤٢٠٢ - عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه بن رَوَاحة، الشيخُ عزّ الدين، أبو القاسم الحَمَويُّ،</span> مُكثِر عن السّلفي، وسماعُه صحيح، قد اتُّهم في الشهادة، نسأل الله الستر، انتهى.\nولابن رواحة أيضًا سماعٌ من ابن بَرِّي، وابن عوف، والشريف الجَوَّاني، وغيرهم. روى عنه الدِّمياطي، وابن الظاهري، وأبو اليُمْن ابن عساكر، وآخرون.\nوكان مولده بجزيرة من جزائر صِقِلِّية سنة ٥٦٠. ومات في جمادى الآخرة سنة/ ٦٤٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-4916>٤٢٠٣ - ز- عبد الله بن الحسين بن علي بن أبان الصفَّار البَلْخي،</span> عن عبد الأعلى بن حماد بحديثٍ وَهِم فيه، ذكره الخطيبُ في \"تاريخه\"، والصفارُ. وثَّقه عمر بن بِشران، وقد ذكره [ابن شاهين] (^١) في كتاب \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4917>٤٢٠٤ - عبد اللّه بن حَشْرَج،</span> عن أبيه، لا يدرى من ذا، انتهى.\nوقال أبو حاتم: لا يعرف، وذكر أن جدَّه عائذُ بن عمرو المُزَني الصحابي.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-4918> عبد اللّه بن حَفْص بن عمر،</span> عن أبيه، عن جده.\nقال ابن معين: ليس بشيء، من ولد سَعْد القَرَظ، انتهى (^٢).\nوفي \"سؤالات عثمان الدارمي\" (^٣) عن ابن معين: عبد اللّه بن حفص، عن عثمان بن حكيم، لا أعرفه.\n_________\n٤٢٠٣ - تاريخ بغداد ٩: ٤٤٠ وفيه: \"البَجَلي\" بدل \"البَلْخي\".\n(^١) زيادة من أ د.\n٤٢٠٤ - الميزان ٢: ٤٠٩، الجرح والتعديل ٥: ٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٩، المغني ١: ٣٣٥، الديوان ٢١٤، الوافي بالوفيات ١٧: ١٤٧.\n(^٢) \"الميزان\" ٢: ٤٠٩، \"الكامل\" ٤: ٢٤٨، \"ضعفاء ابن الجوزي\" ٢: ١١٩، \"المغني\" ١: ٣٣٥، \"الديوان \" ٢١٤.\n(^٣) ص ١٣٩.","vol":"4","page":460},{"text":"والظاهر أنه غير هذا (^١). وفي كتاب ابن أبي حاتم: عبد اللّه بن حفص عِدَّة، لم يذكر فيهم جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4919>٤٢٠٥ - عبد اللّه بن حَفْص الوكيل السامَرِّي الضرير،</span> قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان يسرق الحديث، وأملى عليَّ أحاديث موضوعة، لا أشك أنه واضِعُها.\nحدثنا عبد اللّه، حدثنا سُريج، حدثنا هُشيم، عن سَيَّار، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"لا أفتقد أحدًا من أصحابي غيرَ معاوية، لا أراه ثمانين عامًا، ثم يُقبل إليَّ على ناقةٍ من المِسْك، حَشْوُها من الرحمة، قوائمها من الزَّبَرْجَد، فأقول: أين كنتَ؟ فيقول: كنتُ في روضةٍ تحت عرش رَبّي، يُناجيني وأناجيه ويقول: هذا عِوَضَ ما كنتَ تُشْتَم في الدنيا\".\nقلت: ما كان ينبغي لابن عدي أن يتشاغل بالأخذ عن هذا الدجَّال،\n_________\n(^١) نعم هو غيره بلا شك. فإن صاحب الترجمة وَهِم ابن عدي في \"الكامل\" ٢٤٨:٤ بتسميته هكذا: (عبد اللّه بن حفص بن عمر) ومنه نقل الذهبي. وإنما هو عبد اللّه بن محمد بن عمار. ففي \"سؤالات الدارمي\" ص ١٦٩: \"قلت: فعبد اللّه بن محمد بن عمّار بن سعد، وعَمَّار، وعُمر، ابني حفص بن عمر بن سعد، عن آبائهم، عن أجدادهم. كيف حال هؤلاء؟ فقال: ليسوا بشيء\".\nوسيأتي عبد اللّه بن محمد بن عمار هنا برقم [٤٤٠٣] على الصواب. وترجمة عمار بن حفص برقم [٥٥٣٤]، وأما عمر بن حفص فهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٣٤. وقد تكرر نحو هذا الوهم في [٥٥٤٧].\n٤٢٠٥ - الميزان ٢: ٤١٠، الكامل ٤: ٢٦٤، معجم الإسماعيلي ٢: ٦٨٤، تاريخ بغداد ٩: ٤٤٩، الأباطيل والمناكير ١: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٩، الموضوعات ٢: ٤، المغني ١: ٣٣٥، الكشف الحثيث ١٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.","vol":"4","page":461},{"text":"الأعمى البَصَر والبَصِيرة، الذي قال اللّه فيه: ﴿وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا﴾.\nثم قال: حدثنا عبد اللّه، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا المعتَمِر والوليد، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: \"سجد النبيُّ ﷺ خمس سَجَدات، ليس فيهنَّ رُكوع، وقال: أتاني جبريل فقال: يا محمد إن ربك يحبّ فاطمة فاسجُد فسجدتُ، ثم قال: إن اللّه يحب الحسنَ والحسين فسجدتُ، ثم قال: إن اللّه يحب من يحبُّهما … \" الحديث.\nوحدثنا عبد اللّه، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا حزم القُطَعِيّ، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من أحبَّنى فليحبّ عليًّا، ومن أبغض أحدًا من أهل بيتي حُرِم شفاعتي … \" الحديث.\nوحدثنا عبد اللّه، حدثنا الربيع بن ثعلب، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن حميد، عن أنس … فذكر حديثًا باطلًا من جِنْس الذي قبله، انتهى.\nوقد ذكره الحافظ أبو بكر الإسماعيلي في \"معجم شيوخه\" ولم يبيّن من حاله شيئًا، وشَرْطُه أن يبين من تُذَمّ طريقته في الحديث، فكأنه لم يَخْبَر حاله.\nوقال الخطيب: كان غير ثقة.\nوساق الجَوْزقاني حديثه المذكور، عن سريج، عن هشيم بسنده ثم قال: هذا حديثٌ حسن غريب. وتعقَّبه ابن الجوزي فيما قرأت بخطه: نعوذ باللّه من العصبية، فإن مصنِّف هذا الكتاب لا يخفى عليه أن هذا الحديثَ موضوع.\nقلت: والعجب أن الجوزقاني أخرجه من طريق ابن عدي، وقد قال ابن عدي بعد تخريجه: هذا حديثٌ موضوع، وَضَعه عبد اللّه بن حفص هذا، وأملى عليَّ من حفظه أحاديث موضوعة، ولا أشك أنه هو الذي وَضَعه.\nوقال الخطيبُ: هذا باطل سَنَدًا ومَتْنًا، ونُراه مما وَضَعه الوكيل، فإن رجال إسناده كلَّهم ثقاتٌ سِواه.","vol":"4","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4920>٤٢٠٦ - ز- عبد اللّه بن الحَكَم البَلَوي،</span> عن عُلَي بن رَبَاح البصري، وعنه يزيد بن أبي حبيب.\nقال الدارقطني في حاشية \"السنن\": ليس بمشهور. وقال في موضع آخر: ليس بالقويّ.\nوقال الجَوْزَقاني في كتاب \"الأباطيل\": لا يُعرف بعدالةٍ ولا جرح.\n\n<span data-type='title' id=toc-4921>٤٢٠٧ - ز- عبد اللّه بن حَكيم، شامي،</span> مجهول، لا يتابع على حديثه (^١)\nثم ساق له من طريق يحيى بن سعيد القطان (^٢)، عن محمد بن عمرو،\n_________\n٤٢٠٦ - التاريخ الكبير ٥: ٧٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠، سنن الدارقطني ١: ١٩٥ و١٩٦، الأباطيل والمناكير ١: ٣٨٦.\n٤٢٠٧ - ضعفاء العقيلي ٢٤٢:٢، وقد رمز له في ص: ز، وهو مترجم في \"الميزان\" ٢: ٤١١، و\"المغني\" ١: ٣٣٦، و\"الديوان\" ٢١٤. وقال عنه الذهبي في \"الميزان\": هذا هو الداهري. وقد أعاده ابن حجر أيضًا في أثناء ترجمة عبد اللّه بن داهر الداهري الآتي بعده. فلعلّ الحافظ ابن حجر لم يترجَّح لديه كونهما واحدًا، فحذف كلام الذهبي الأخير وأفرده ورمز له: ز، أو رآه في \"ضعفاء العقيلي\" فظنه آخر، فأضافه، وغفل عن كونه مذكورًا في \"الميزان\"، فإن هذه الترجمة من لواحق الأصل وفيها سقطان، فكأنها مضافة بأخرة، فلم تحرر تحرير الحافظ المعهود، والله أعلم.\n(^١) كذا في الأصول، وهنا سقط، تقديره: قاله العقيلي.\n(^٢) كذا في الأصول، وهنا سقط آخر، وهو: عنه.\nوقوله: \"القطان\"، وهم من العقيلي أو من نُسَّاخ \"ضعفائه\"، وصوابه: العطار، كما سيأتي في الترجمة التالية، فإن محمد بن المتوكل أبي السَّرِي الراوي عن يحيى بن سعيد، إنما روى عن العطار الحمصي، لا عن القطان البصري، كما في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٥٦.","vol":"4","page":463},{"text":"عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: في عِيادة الجارِ اليهودي.\nوقال: إسنادُه غير محفوظ، وأما المتنُ فله طريق آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4922>٤٢٠٨ - عبد الله بن حَكيم، أبو بكر الداهِرِي البصري،</span> عن هشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة. وعنه عمرو بن عون، وجُبارة بن المغلِّس.\nقال أحمد: ليس بشيء. وكذا قال ابن المديني، وغيره. وقال ابن معين مرة: ليس بثقة. وكذا قال النسائي. وقال الجُوزْجاني: كذاب.\nوبعض الناس قد مَشَّاه وقَوَّاه، فلم يُلتفت إليه.\nعمرو بن عون: حدثنا عبد الله بن حكيم، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عُرَينة، عن جُفَينة: \"أن النبي ﷺ كتب إليه كتابًا، فرَقَع به دَلْوَه، فقالت له بنتُه: عَمَدت إلى كتاب سيد العرب فرَقَعْتَ به دَلْوك! لَيَمَسَّنَّك بلاءٌ، فغارت عليه خَيْلُ رسول الله ﷺ فأخذوا كل قليل له (^١)، ثم جاء بعد مُسْلمًا، فقال له النبي ﷺ: اذهب فما وجدتَ قبل\nقِسمة السِّهام فهو لك\".\nعمرو بن عون: حدثنا أبو بكر الداهري، عن إسماعيل، عن قيس، عن\n_________\n٤٢٠٨ - الميزان ٢: ٤١٠ و٤١١، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٠٢، سؤالات ابن أبي شيبة ١٥٠، التاريخ الكبير ٥: ٧٤، أحوال الرجال ١٣١، ضعفاء النسائي ٢٥٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٤١، الجرح والتعديل ٥: ٤١، المجروحين ٢: ٢١، الكامل ١٣٨:٤، ضعفاء الدارقطني ١١٤، المدخل إلى الصحيح ١٥٠، ضعفاء أبي نعيم ٩٨، السنن الكبرى للبيهقي ٥: ١٢٩، تاريخ بغداد ٩: ٤٤٦، الأنساب ٥: ٢٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٩، المغني ١: ٣٣٥، المقتنى في الكنى ١: ١١٩، وانظر ترجمة عبد الله بن داهر [٤٢٢٢].\n(^١) في \"الميزان\": فأخذوا كل مالٍ له.","vol":"4","page":464},{"text":"المستورد: \"أن رجلًا شكا إلى رسول اللّه ﷺ النِّقْرِس فقال: كَذَبَتْك الهواجِر\".\nجُبارة: حدثنا أبو بكر الداهري، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إذا أضاف أحدُكم بقوم فلا يَصُم إلَّا بإذنهم\"، انتهى.\nوقد أورد ابن عدي في ترجمة عبد اللّه بن داهر الأوَّلَ، وحديثًا آخر من روايته عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي رفعه: \"تعوذوا بالله من جُبّ الحُزْن … \" الحديث. ثم قال: هذان الحديثان الباطلان عن الثوري، ليس يرويهما عنه غير الداهري، وقال: حديث النِّقْرِس تفرد به الداهري عن إسماعيل.\nثم أورد له عدة أحاديث وقال: لا يتابعه عليها أحد، وهو منكر الحديث.\nوقال المؤلّف بعد ترجمةٍ: عبدُ اللّه بن حكيم الشامي، عن محمد بن عمرو، لا يعرف. ذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه.\nحدثناه علي بن الحسين بن الجنيد، أخبرنا محمد بن أبي السَّرِي، حدثنا يحيى بن سعيد العطّار، عن عبد اللّه بن حكيم، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"عاد رسول اللّه ﷺ جارًا له يهوديًّا\"، قلت: هو الداهري، انتهى.\nوقد ذكر العقيليُّ الداهريَّ فقال: لا يقيم الحديث، ويحدِّث بواطيل عن الثقات. وأورد له حديث النِّقْرِس، وزاد: قال الداهري: يُرِيدُ: لو مَشَيتَ في الرَّمْضَاء لم يُصِبْك.\nقال العقيلي: ورواه سفيان عن إسماعيل، وبيان، جميعًا عن قيس قال: شكا عَمْرو بن معدي إلى عُمر وَجَعًا في رجله فقال: كَذَبتك الظَّهائر.","vol":"4","page":465},{"text":"قلت: وتفسير الداهري قد خولف فيه فقال … (^١).\nوأورد له أيضًا حديث: \"تَعوَّذوا باللّه من جُبّ الحُزْن … \" الحديث. وقال: ليس بمحفوظ عن الثوري، وإنما رواه عَمَّار بن سيف، عن أبي مُعان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال عمار: لا أدري أنس بن سيرين أو محمد بن سيرين.\nوأورده له أيضًا عن مِسْعَر، عن سعيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه، عن سمرة: \"في النهي أن يُقَدَّ السَّير بين إصبَعين\" وقال: لا أصل له من حديث مسعر، وقد روي عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، ولم يأت به عن قتادة أحدٌ ممن يُنسب إلى الحفظ.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش الموضوعات.\nوقال يعقوب بن شيبة: متروك الحديث، وقال إبراهيم بن أبي طالب: متروك، يتكلَّمون فيه.\nوقال البيهقي بعد إيراد حديثٍ له عن سالم بن عبد اللّه بن عمر: عبد اللّه بن حَكيم ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4923>٤٢٠٩ - عبد الله بن حَكِيم بن جُبير الأسَدي الكوفي،</span> عن أبيه، رافضيٌّ غالٍ كأبيه (^٢). روى عنه إبراهيم بن إسحاق الصِّيني حديثًا شبهَ موضوع، انتهى.\n_________\n(^١) بياض في الأصول.\n٤٢٠٩ - الميزان ٢: ٤١١، ضعفاء العقيلي ٢٤٣:٢، المغني ١: ٣٣٥، الديوان ٢١٤، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.\n(^٢) في حاشية ص ما نصّه: أبوه ما تقدم له ترجمة، فهو في رجال \"التهذيب\" - تهذيب الكمال ٧: ١٦٥، وتهذيب التهذيب ٢: ٤٤٥ - .","vol":"4","page":466},{"text":"وقال أبو زرعة: تُرك حديثه (^١). وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوقال الحاكم: روى عن ابن أبي خالد، والأعمش، والثوري، أحاديث موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4924>٤٢١٠ - عبد اللّه بن حُكَيم -بضم الحاء- الكِنَاني،</span> عن بشر بن قدامة، مجهول، انتهى.\nتفرد عنه سعيد بن بشير القرشي. وقال العقيلي: إسنادُه ليس بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4925>٤٢١١ - عبد اللّه بن حَلَّام،</span> عن ابن مسعود مرفوعًا: \"إني رأيت امرأةً فأعجبَتْني … \" الحديث. رواه أبو إسحاق عنه، وبعضهم وَقَفه. لا يكاد يُعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* - عبد اللّه بن حمدان بن وهب الدِّينَوَري، متَّهم، وسيأتي [٤٤٢١]، انتهى (^٢).\nلأن اسم حمدان: محمد.\nوروى الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق عبد الله بن حمدان هذا،\n_________\n(^١) قول أبي زرعة هذا، وكذا أبي حاتم، فمن بعدهما إلى آخر الترجمة، كله يتعلّق بترجمة عبد الله بن حكيم الداهري [٤٢٠٨] وقد وهم الحافظ فأورده هنا.\n٤٢١٠ - الميزان ٢: ٤١٢، الجرح والتعديل ٣٨:٥، الإكمال ٢: ٤٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٠، المغني ١: ٣٣٦، الديوان ٢١٤، توضيح المشتبه ٣: ٢٨١.\n٤٢١١ - الميزان ٢: ٤١٢، طبقات ابن سعد ٦: ٢٠٤، التاريخ الكبير ٥: ٦٩، الجرح والتعديل ٥: ٤٠، ثقات ابن حبان ٢٧:٥.\n(^٢) الميزان ٢: ٤١٢.","vol":"4","page":467},{"text":"عن إبراهيم بن سلَّام، عن عثمان بن خالد العثماني، عن مالك حديثًا. ثم قال: إبراهيم، وعثمان، وابن حمدان، ضُعَفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4926>٤٢١٢ - ز- عبد اللّه بن حمزة بن أيمن،</span> في حمزة [٢٧٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4927>٤٢١٣ - ز-[عبد اللّه بن حُميد الجُهَني،</span> ذكر البغوي في ترجمة بشير بن عُرْفُطة من \"معجم الصحابة\" من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الحميد بن عدي الجهني، عن عبد اللّه بن حميد الجهني، قال قائل من جُهَينة يقال له: بشير بن عرفطة:\nونحنُ غَدَاةَ الفَتْحِ عند محمدٍ … طَلَعْنا أمامَ القومِ أَلْفًا مقَدَّما\nثم قال البغوي: لا أعلم بهذا الإسناد غير هذا الحديث، وهو إسناد مجهول.\nقلت: عبد الحميد قَوَّاه أبو حاتم الرازي، وشيخُه لا أعرفه.\nوقد أخرجه يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\" والحسن بن سفيان في \"مسنده\" من طريق الوليد، وهو في \"المغازي\" لابن عائذ عنه، وسقط عبد الحميد من السند في رواية هشام بن عمار، عن الوليد].\n\n<span data-type='title' id=toc-4928>٤٢١٤ - عبد اللّه بن حَيْدَر القَزْويني الفقيه،</span> عن زاهر الشَّحَّامي وطبقته. وخَرَّج لنفسه أربعين حديثًا، اتَّهمه ابنُ الصلاح، انتهى.\nوأصله من قَزْوين، ورحل إلى خُراسان، فأخذ عن أئمة الشافعية بها، وأخذ الحديث عن زاهر، والفُرَاوي، ويوسف الهمذَاني، وغيرهم.\n_________\n٤٢١٣ - هذه الترجمة ليست في ص د، وإنما هي في أ ك ط ٢٧٩:٣، وانظر \"الإصابة\" ١: ٣٠٠.\n٤٢١٤ - الميزان ٢: ٤١٢، المغني ١: ٣٣٦، الوافي بالوفيات ١٧: ١٥٦، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ١٢٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.","vol":"4","page":468},{"text":"واستوطن هَمَذان، وحدَّث بها. ومات بعد الثمانين وخمس مئة (^١)، وكنيته أبو القاسم كجدِّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4929>٤٢١٥ - عبد اللّه بن خازم بن خالد،</span> ما علمتُ أحدًا ضَعَّفه، لكنه أتى بخبر منكر، عن عبد اللّه بن عبد العزيز، عن الزهري، وهو في ترجمة عبد الله (^٢)، رواه عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمي، عنه.\nوالصواب ما رواه سعيد بن منصور، عن عبد اللّه بن عبد العزيز، عن الزهري قوله: \"أوَّل مَنْ يختصم: الرجلُ وامرأته\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الرَّمْلي، يُغْرِب، يروي عن عيسى بن يونس (^٣). روى عنه محمد بن يحيى الذُهْلي.\nقلت: ورواه ابن مردُويه من طريق الدارمي، حدثنا عبد اللّه بن خالد بن خازم الرَّملي، وكان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4930>٤٢١٦ - عبد اللّه بن خالد بن سَلَمة المخزومي،</span> عن أبيه، تكلَّم فيه يحيى بن معين، وغيره.\n_________\n(^١) أرّخه السبكي سنة ٥٨٢.\n٤٢١٥ - الميزان ٢: ٤١٢، كذا ذكره الذهبي، وهو مقلوب، وإنما هو عبد اللّه بن خالد بن حازم الرملي. كما في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٤٥، و\"ثقات ابن حبان\" ٨: ٣٥٠، و\"الإكمال\" ٢٢٨:٢ وحكى ابن ماكولا الخلاف في (حازم) بين الإهمال والإعجام، و\"المشتبه\" ٢٠١، و\"تبصير المنتبه\" ١: ٣٨٧. وذكره الذهبي على الصواب في ترجمة عبد الله بن عبد العزيز الليثي في \"الميزان\" ٢: ٤٥٥.\n(^٢) أي في \"الميزان\" ٢: ٤٥٥.\n(^٣) كذا في \"الثقات\". وفي \"الجرح والتعديل\": روى عنه عيسى بن يونس الرملي.\n٤٢١٦ - الميزان ٢: ٤١٢، التاريخ الكبير ٧٨:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٥: ٤٤، المجروحين ٢: ٢٦، الكامل ٤: ٢٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٠، المغني ١: ٣٣٦، الديوان ٢١٤.","vol":"4","page":469},{"text":"وقال ابن حبان: كان ينزل في بني راسِب البصرة، روى عنه محمد بن عُقبة، يجب التنكّب عن روايته إذا انفرد، انتهى.\nوقال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث.\nوقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلَّا اليسير، ولعلَّه لا يَروي عنه غيرُ ابن عقبة.\nوذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4931>٤٢١٧ - عبد اللّه بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، أبو شاكر، مديني،</span> عن أبيه. قال الأزدي: لا يكتب حديثه.\nقلت: روى عنه يحيى بن محمد الجاري وغيره، وهو مجهولٌ مع ضعفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4932>٤٢١٨ - ز- عبد اللّه بن خُصَيفة بن يزيد بن سعيد الكِنْدي،</span> أخرج الطبراني في \"المعجم الكبير\" من طريق يزيد بن عبد الملك النَّوفلي، عن يزيد بن خُصيفة، عن أبيه، عن جدِّه حديثين.\nفقال العلائي في \"الوشي\": إن كان يزيدُ هذا، هو ابنَ خُصيفة التابعيَّ المشهور، فإنه يزيد بن عبد اللّه بن خُصَيفة (^١)، كان يُنْسَب إلى جده، ولا أعرف\n_________\n٤٢١٧ - هكذا وردت الترجمة في ط ٣: ٢٨٠. وهي منقولة من \"الميزان\" ٢: ٤١٢. أما في ص أ فرمز له: ز، وذكر الترجمة مختصرة هكذا: عبد الله بن خالد، أبو شاكر، عن أبيه، لا يكتب حديثه، وهو مجهول مع ضعفه. ذكره الأزدي.\nقلت: وذكره هنا وهم، لأنه من رجال (د) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٤٤٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٩٦. وهذه الترجمة مما أضيف بأخرة فيما يبدو.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ١٧٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٤٠.","vol":"4","page":470},{"text":"حالَ والده، ولا ذُكِر جده في الصَّحابة إلَّا في هذا الطريق. وإن كان غيرَه فلا أعرفه، ولا أباه، ولا جده (^١).\nقلت: وتبين لي أنه هو، فقد ذكر المزيُّ يزيدَ بن عبد الملك في الرُّواة عنه، والخبرُ المذكور من رواية محمد بن إسحاق المسيَّبي، عن يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عنه. وذكر المزِّي أيضًا المسيبي في الرواة عن يحيى بن يزيد.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-4933> عبد اللّه بن خُلَّج الصَّنعاني،</span> عن وهب، ضعَّفه هشام بن يوسف، انتهى (^٢). وسيعاد في عبد الملك [٤٩٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-4934>٤٢١٩ - ز- عبد الله خلف بن عيسى المدائني،</span> روى عن علي بن الحسين المعدَّل -نكرةٌ- عن حجاج بن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: خبرًا موضوعًا في المِغْزل. ذكره ابنُ النجّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-4935>٤٢٢٠ - عبد اللّه بن خلف الطُّفَاوي،</span> عن هشام بن حسان. قال العقيلي: في حديثه وَهَم ونكارة.\nثم ذكر له حديثًا صحيحًا خولف في سنده، انتهى.\nوالحديث المذكور رواه عن هشام، عن عبيد اللّه، عن نافع، عن ابن عمر حديث: \"لولا أن أشُقَّ … \".\nذكره الدارقطني في \"الأفراد\" وقال: تفرَّد به الطُّفَاوي، وإنما رواه الناس عن عبيد اللّه، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٧٢:٣٢، عن بعض المؤرخين قوله: إن خصيفة بن يزيد والسائب بن يزيد أخوان.\n(^٢) \"الميزان\" ٢: ٤١٤.\n٤٢١٩ - تنزيه الشريعة ١: ٧٢.\n٤٢٢٠ - الميزان ٢: ٤١٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٤٦، المغني ١: ٣٣٦، الديوان ٢١٥.","vol":"4","page":471},{"text":"وأخرجه الطحاوي وقال: غريب، ما سمعناه إلَّا من ابن مرزوق عنه.\nقلت: وقد أخرجه الطبراني من طريق أرطاة بن حاتم، عن عبيد اللّه بن عمر، كما قال الطفاوي، وهو غريبٌ أيضًا.\nورواه أحمد من طريق عبد الله بن لَهِيعة، عن عُبيد اللّه بن أبي جعفر، عن نافع، عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4936>٤٢٢١ - عبد اللّه بن خَيْرَان البغدادي،</span> عن شعبة، والمسعودي. وعنه عيسى رَغَاث، وتَمْتَام، وطائفة.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب: اعتبرتُ كثيرًا من حديثه، فوجدتُه مستقيمًا يدلَّ على ثقته.\nوقال العقيلي: لا يتابَع على حديثه. ثم ساق له ثلاثة أحاديث محفوظة المَتْن، لكنه خُولِف في سَنَدها، وهو أكبر شيخٍ لَقِيه ابنُ أبي الدنيا، انتهى.\nوعبارة العقيلي: في حديثه وَهَم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4937>٤٢٢٢ - عبد اللّه بن داهِر بن يحيى بن داهِر الرازي، أبو سليمان، المعروف بالأَحْمَري،</span> عن أبيه. وعنه أحمد بن أبي خيثمة.\nقال أحمد، ويحيى: ليس بشيء. قال: وما يَكتُب حديثَه إنسانٌ فيه خير. وقال العقيلي: رافضيّ خبيث.\n_________\n٤٢٢١ - الميزان ٢: ٤١٥، ابن معين (ابن الجنيد) ١٥٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٤٥، تاريخ بغداد ٩: ٤٥٠، السير ١٠: ٤٢٤، المغني ١: ٣٣٦، الديوان ٢١٥.\n(^١) هذه العبارة لم أجدها في \"ضعفاء العقيلي\" المطبوع.\n٤٢٢٢ - الميزان ٢: ٤١٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٥٠، الجرح والتعديل ٥: ١٦٠، المجروحين ٢: ٩، الكامل ٤: ٢٢٨، تاريخ بغداد ٩: ٤٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢١، الموضوعات ١: ٣٤٥، المغني ١: ٣٣٧، الديوان ٢١٥، الكشف الحثيث ١٥١، تنزيه الشريعة ١: ٧٢.","vol":"4","page":472},{"text":"وقيل: اسمه عبد الله بن محمد.\nوقال ابن عدي: حدثنا علي بن سعيد بن بشير، حدثنا ابن داهر، حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعود ﵁ قال:\n\"بينا نحن عند رسول اللّه ﷺ، أقبل نَفَر من بني هاشم، أو فِتْية، فلما رآهم تغيَّر، فقلت: ما نزال نَرَى في وجهك ما يُكره، قال: إنا أهلُ بيت اختار اللّه لنا الآخرة على الدنيا، وأهلُ بيتي هؤلاء سَيَلْقَون بعدي بلاء، حتى يجيء قومٌ من ها هنا من قبل المشرق أصحابُ رايات سُودٍ، يَسألون الحق فلا يُعْطَونه.\nقال: فيقاتِلون فينصَرون، فيُعْطَون ما سألوا فلا يَقْبلون، ثم يعطَون ما سألوا فلا يقبلونه، حتى يدفعوها إلى رجلٍ من أهل بيتي يملؤها قِسْطًا، كما مُلئت ظلمًا، فمن أدرك منكم ذلك الزمان، فليجِئْهم ولو حَبْوًا على الثَّلْج\".\nوبه: حدثنا أبي، عن الأعمش، عن عَبَاية الأسدي، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"يا أمَّ سلمة، إن عليًّا لحمُه من لَحْمي، ودمُه من دمي … \" الحديث.\nوبه: عن ابن عباس ﵄: ستكون فتنةٌ، فمن أدركها فعليه بالقرآن وعليّ بن أبي طالب، فإني سمعت رسول اللّه ﷺ يقول، وهو آخذٌ بيد عليّ: \"هذا أولُ مَنْ آمن بي، وأولُ من يصافِحُني، وهو فاروقُ الأمة، وهو يَعْسُوب المؤمنين، والمالُ يَعْسُوب الظَّلَمة، وهو الصدِّيق الأكبر، وهو خليفتي من بعدي\".\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه: في فضائل عَليّ، وهو متَّهم في ذلك.\nقلت: قد أغنى اللّه عَلِيًّا عن أن تقرَّر مناقبُه بالأكاذيب والأباطيل، انتهى.","vol":"4","page":473},{"text":"وقد اتَّهم ابنُ الجوزي بهذا الحديث في \"الموضوعات\" عبدَ اللّه بن داهر.\nوذكر المؤلَف (^١) بعد عدة تراجم: عبد اللّه بن محمد بن يحيى بن داهر الرازي، عن أبيه، وقيل: عبد اللّه بن داهر، وقد مَرَّ أنه واهٍ.\nقلت: وقال الخطيب: إن داهرًا لقبُ والدِهِ محمد، وقد قال فيه صالح بن محمد: إنه شيخٌ صدوق.\nقلت: فلعل الآفة من غيره، وتقدَّم قريبًا عبد اللّه بن حكيم الداهري [٤٢٠٨] فما أدري أهو هو اختُلِف في اسم أبيه، أو هو غيره؟! وقد ذكرتُ هناك ما يَقْتَضِي أنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4938>٤٢٢٣ - ز- عبد اللّه بن داود بن قَبِيصَة الأنصاري،</span> عن موسى بن عُلَيّ. وعنه أحمد بن صدقة أبو علي البيِّع. قال الخطيب: مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4939>٤٢٢٤ - ز- عبد اللّه بن داود بن دِلْهَاث </span>بن إسماعيل بن عبد اللّه بن مُسْرِع بن ياسر بن سويد الجُهَني، تقدم ذكر والده في الدال [٣٠٢٢] روى عن أبيه، عن أبيه مُسَلْسَلًا إلى ياسر: \"أن رسول الله ﷺ وَجَّهه في خيلٍ وامرأتُه حاملٌ، فولدت في غَيبته\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4940>٤٢٢٥ - ز- عبد اللّه بن دينار الرَّقِّي،</span> عن الزُّهْري. ضَعَّفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" وأظنه الحِمْصيَّ الذي أخرج له ابن ماجه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4941>٤٢٢٦ - ز- عبد اللّه بن الدَّيْلَمي،</span> قال ابن حزم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4942>٤٢٢٧ - عبد اللّه بن ذَكْوَان،</span> عن محمد بن المنكَدِر. روى عنه عبدُ الصمد: في الأذان.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٤٩٢.\n٤٢٢٣ - انظر \"تاريخ بغداد\" ٤: ٢١٠.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٤٧٤، و\"تهذيب التهذيب\"، ٥: ٢٠٣.\n٤٢٢٧ - الميزان ٤١٨:٢، التاريخ الكبير ٥: ٨٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٥١، الجرح والتعديل ٥: ٥٠، ثقات ابن حبان ٧: ١٤، الكامل ٤: ١٣٠.","vol":"4","page":474},{"text":"قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": شيخ بصري، وليس بأبي الزِّناد (^١)، يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4943>٤٢٢٨ - عبد الله بن ذَكْوَان، عن ابن عمر،</span> لا يُعْرَف من ذا، انتهى.\nذكره ابن عدي في ترجمة الذي قبله، وساق من طريق الأعمش، عنه، عن ابن عمر قال: \"في ظِلِّ سَرْحَةٍ سبعون نبيًّا … \" الحديث. ومن طريق جابر بن يزيد بن رفاعة، عنه، عن ابن عمر: في البُدْنِ: إنها الإبل والبقر.\nقال ابن عدي: أكبر ظني أنه غيرُ الذي ذكره البخاري.\nقلت: ويحتمل أن يكون أبا الزِّناد، فقد ذكر خليفةُ بن خياط وغيره، أنه لقي ابنَ عمر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-4944> عبد الله بن راسب، من رؤوس الحَرُوريَّة،</span> ذكره بعضهم في كُتُب الضعفاء، وهو في كتاب أبي إسحاق الجُوزْجاني من أقران عبد الله بن الكَوَّاء، وقد أدركَ الجاهلية، انتهى (^٢).\nوهذا الرجل إنما اسمه عبد اللّه بن وهب الرَّاسِبي من بني راسِب (^٣)، قبيلةٌ معروفة، وهو كان أميرَ الخوارج بالنَّهْرَوَان لما قاتلهم عليّ ﵁، وقُتِل في المعركة، ولا أعلم له رواية.\n_________\n(^١) أبو الزناد ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٤٧٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٠٣.\n٤٢٢٨ - الميزان ٢: ٤١٨، الكامل ٤: ١٣٠، المغني ١: ٣٣٧، الديوان ٢١٥.\n(^٢) من \"الميزان\" ٢: ٤٢٠، و\"أحوال الرجال\" ٣٤. وسيأتي على الصواب في عبد اللّه بن وهب الراسبي [٤٥٠٥].\n(^٣) أعاده الذهبي على الصواب في \"الميزان\" ٢: ٥٢٤.","vol":"4","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4945>٤٢٢٩ - عبد اللّه بن راشد،</span> عن أبي سعيد الخدري. ضعَّفه الدارقطني، وهو بصري، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4946>٤٢٣٠ - عبد اللّه بن أبي راشد،</span> عن علي ﵁، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4947>٤٢٣١ - عبد اللّه بن رافع بن خَديج،</span> عن أبيه. قال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوقيل: هو عبد الرحمن (^١)، انتهى.\nوقال ابن سعد: عبد اللّه بن رافع، ثقةٌ قليلُ الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وفرّق بينه وبين أخيه عبد الرحمن تَبَعًا للبخاري، وكذا صنع أبو حاتم الرازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4948>٤٢٣٢ - ز- عبد اللّه بن رَبِيعة القَيْسي،</span> يأتي في قيس بن الحارث (^٢).\n*-<span data-type='title' id=toc-4949> ز- عبد اللّه بن ربيعة القُدَامي،</span> يأتي في عبد اللّه بن محمد بن ربيعة [٤٣٩٩].\n_________\n٤٢٢٩ - الميزان ٢: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٥: ٨٦، الجرح والتعديل ٥: ٥١، ثقات ابن حبان ٥: ٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٢، المغني ١: ٣٣٧، الديوان ٢١٥.\n٤٢٣٠ - الميزان ٢: ٤٢١، المغني ١: ٣٣٨، ذيل الديوان ٤٠.\n٤٢٣١ - الميزان ٢: ٤٢١، طبقات ابن سعد ٢٥٦:٥، التاريخ الكبير ٨٨:٥، الجرح والتعديل ٥: ٥٢، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٢، المغني ١: ٣٣٨، الديوان ٢١٥.\n(^١) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٢٨٠، و\"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٣٢، و\"ثقات ابن حبان\" ٥: ٧٦.\n(^٢) لم أجد هنا ترجمة قيس بن الحارث المحال عليها، وقال الخطيب في \"المتفق والمفترق\"، ٣: ١٤٣٣: عبد الله بن ربيعة القيسي، عن زيد بن عبثر الزبيدي، وعنه قيس بن الحارث اليمامي، ثلاثتهم مجهولون.","vol":"4","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4950>٤٢٣٣ - عبد اللّه بن رجاء الحمصي،</span> حدَّث عنه إسحاق بن زِبْرِيق. روى الكِنَاني عن أبي حاتم: أنه مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4951>٤٢٣٤ - عبد اللّه بن رُزَيْق، عن أنس بن مالك.</span> قال الأزدي: لم يصح حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4952>٤٢٣٥ - ز- عبد اللّه بن رُشَيد الجُنْدَيْسَابوري،</span> روى عن الحسن بن دينار، وعبد اللّه بن بَزِيع. روى عنه السَّرِي بن سهل.\nقال البيهقي: لا يحتج به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في الطبقة الرابعة وقال: يكنى أبا عبد الرحمن، روى عنه جعفر بن محمد بن حبيب، وأهلُ الأهواز، مستقيمُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4953>٤٢٣٦ - عبد الله بن أبي الرَّغْباء الحنفي،</span> عن عكرمة، لا يعرف، والخبر منكرٌ جدًّا.\nوهو عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أربعةٌ سادةٌ في الإسلام: بشر بن هلال، وعديّ بن حاتم، وسُرَاقة المُدْلِجي، وعروة بن مسعود الثقفي\". رواه عنه عباد بن الوليد الغُبَرِي.\n_________\n٤٢٣٣ - الميزان ٢: ٤٢١، المتفق والمفترق ٢: ٢١٦٤، تهذيب التهذيب ٥: ٢١٢.\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٤٢١: \"عبد الله بن رجاء القيسي، لا يُدرى من هو، روى عنه عبد المؤمن بن عبد الله العبسي\"، ولم يذكره الحافظ في \"اللسان\" مع أنه على الشرط.\n٤٢٣٤ - الميزان ٢: ٤٢٢، المتفق والمفترق ٢: ١٢٦٤، تهذيب التهذيب ٥: ٢١٢.\n٤٢٣٥ - ثقات ابن حبان ٣٤٣:٨، السنن الكبرى للبيهقي ٦: ١٠٨، الأنساب ٣: ٣٤٩، المغني ١: ٣٣٨.\n٤٢٣٦ - الميزان ٢: ٤٢٢، المغني ١: ٣٣٨.","vol":"4","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4954>٤٢٣٧ - عبد الله بن أبي رِفَاعة الإسكَنْدَراني،</span> عن الليث. منكر الحديث، قاله بعض الحفاظ، انتهى.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا عبد الرحمن، واسم أبي رفاعة راشد، وكان رُوْميًّا، من أفاضل أهل إسكندرية.\nيقال: ولد سنة ١٣٢ (^١). روى عن الليث، وسلمان بن القاسم. روى عنه محمد بن أبي داود بن أبي ناجية، وابن أبي رُومان، وفي حديثه مناكير.\nقال ابن يونس: وأظنها من قِبَل ابن أبي رُوْمان. توفي بالإسكندرية سنة مئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4955>٤٢٣٨ - ز- عبد الله بن أبي رَوْح الأَسْوَاني،</span> عن هارون بن سعيد. وعنه أحمد بن إبراهيم بن جامع السُّكَري.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": انقلبت أحاديثُ لمالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، فرواها عن صَيفيّ مولى ابن أفلح، عن السائب مولى هشام بن زهرة، عن أبي سعيد.\nمنها حديث: \"لكلِّ نبيّ دَعْوة\".\nوذكره ابن يونس فقال: يكنى أبا محمد، ويعرف بالأَصْفَر. مات في صفر سنة ٢٩٣.\nأما: -تمييز- عبد اللّه بن رَوح المدائني، من شيوخ أبي بكر الشافعي، فذاك من الثقات، ولقبه عَبْدُوس (^٢).\n_________\n٤٢٣٧ - الميزان ٢: ٤٢٢، المغني ١: ٣٣٨، تاريخ الإسلام ٢٥٤ الطبقة ٢٠.\n(^١) في ص أ ك: \"سنة ٣٠٢\" كذا، وهو خطأ قطعًا، فإنه توفي سنة ٢٠٠، وعاش ٦٨ سنة كما قال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" فتكون ولادته سنة ١٣٢ كما في نسخة ل على الصواب.\n(^٢) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٩: ٤٥٤ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٣: ٥. وهذه الترجمة [٤٢٣٨] مما ألحقه المؤلف بأخرة.","vol":"4","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4956>٤٢٣٩ - عبد الله بن أبي رُومان المَعَافِري،</span> عن ابن وهب، ضعفه غير واحد، روى حديثًا كذبًا، انتهى.\nوَهَّاه الدارقطني.\nقال ابن يونس: واسم أبي رُومان: عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكَنْدري مولى المَعَافري، كان يسكن الإسكندرية.\nويقال: كان أصله من المغرب، وكان من أصحاب ابن وهب، روى عنه، وعن أبيه أبي رومان، وعمه موسى بن يحيى بن هلال، وهو ضعيف الحديث، روى مناكير. توفي في شوال سنة ٢٥٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-4957>٤٢٤٠ - عبد اللّه بن الزبير، والد أبي أحمد الزّبيري.</span> عن عبد اللّه بن شريك. ضعفه أبو نعيم الكوفي، وأبو زرعة، انتهى.\nوقال أبو نعيم: لَيّن الحديث (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4958>٤٢٤١ - عبد اللّه بن الزبير،</span> عن مالك. قال الخطيب: شيخٌ مجهول.\nثم ساق من طريق المَرَاوِزة، عن أحمد بن عبد الله الشيباني: حدثنا عبد اللّه بن الزبير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لا تَخَلَّلوا بالقَصَب ولا بالرُّمَّان، فإنه يحرّك عِرْق الجُذَام\".\n_________\n٤٢٣٩ - الميزان ٢: ٤٢٢، تاريخ ابن زبر ٢٣٦، الإكمال ٣: ٣٣٩، ترتيب المدارك ٤: ١٨٥، المغني ١: ٣٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٧٢، وسيتكرر ذكره بعد رقم [٤٣١٧].\n٤٢٤٠ - الميزان ٢: ٤٢٢، الجرح والتعديل ٥: ٥٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٢، المغني ١: ٣٣٨، الديوان ٢١٦.\n(^١) هذا قول أبي حاتم، لا قول أبي نعيم. كما في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٥٦.\n٤٢٤١ - الميزان ٢: ٤٢٢.","vol":"4","page":479},{"text":"فهذا موضوع، ولعل الآفة الشيبانيّ، انتهى.\nوكنت جوزت أنه الحميديّ، ثم ظهر لي أن الحميديَّ ما له رواية عن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4959>٤٢٤٢ - عبد اللّه بن الزِّبْرِقان،</span> ضعَّفه الأزدي، لا يعرف، انتهى.\nلفظ الأزدي: ضعيفٌ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4960>٤٢٤٣ - عبد الله بن زِمْل الجُهَنِي، تابعيّ أرسل،</span> ولا يكاد يعرف، ليس بمعتمد، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يقال: له صُحبة.\nقلت: وقد استوفيت خبرَه في كتابي في \"الصحابة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4961>٤٢٤٤ - عبد اللّه بن زياد بن سُلَيم،</span> عن عكرمة، لا يعرف، من شيوخ بَقيَّة، وهَّاه ابن حبان، انتهى.\nقال ابن حبان: لست أحفظ عنه راويًا غير بقية.\nوروى الأزدي من حديث سويد بن سعيد: حدثنا عبد اللّه بن زياد بن سُليم، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"مَرَّ رسول الله ﷺ برجل يَحْتَجِم وهما يغتابان رجلًا فقال: أفطر الحاجمُ والمحجوم\".\n_________\n٤٢٤٢ - الميزان ٢: ٤٢٣.\n٤٢٤٣ - الميزان ٢: ٤٢٣، ثقات ابن حبان ٣: ٢٣٥، أسد الغابة ٣: ٢٤٦، تجريد أسماء الصحابة ١: ٣١١، المغني ١: ٣٣٩، ذيل الديوان ٤٠، الإصابة ٤: ٩٦.\n٤٢٤٤ - الميزان ٢: ٤٢٤، المجروحين ٢: ١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٣، المغني ١: ٣٣٩، الديوان ٢١٦.","vol":"4","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4962>٤٢٤٥ - عبد اللّه بن زِياد، أبو العَلاء،</span> عن عكرمة بن عمار، منكر الحديث، قاله البخاري.\nقلت: هو صاحبُ حديث: \"الرِّبا سبعون بابًا، أصغرُها كالذي يَنْكِح أمَّه\". رواه عن عكرمة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا.\nورُوي هذا عن طلحة بن زيد -وهو تالف- عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس.\nورَوَى صالح بن عبد اللّه (^١) الحَبْحَابي، عنه، عن ابن جُدْعان، عن سعيد بن المسيب، عن أنس حديثَ الطَّير.\nورُوي أيضًا عن هشام بن عروة فقال عبد القدوس بن محمد الحبحابي: حدثنا عمي صالح، حدثنا عبد اللّه بن زياد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من قرأ سورةَ البقرة وآلَ عمران جَعَل اللّه له جَنَاحين منظومَين بالدُّرّ والياقوت\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4963>٤٢٤٦ - عبد الله بن زياد بن دِرْهَم،</span> عن عبد الملك بن سويد. مجهول، انتهى.\n_________\n٤٢٤٥ - الميزان ٢: ٤٢٤، التاريخ الكبير ٩٥:٥، ضعفاء العقيلي ٢٥٧:٢، الجرح والتعديل ٥: ٦٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤١، الكامل ٤: ٢٤٤، المغني ١: ٣٣٩، الديوان ٢١٦. وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٤١: ٥٣٥ و٢٠: ٤٣٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٢٢ و٧: ٣٢١، فذكره هنا خلاف الشرط.\n(^١) كذا في الأصول، وهو خطأ، والصواب: عبد الكبير، كما ورد في \"الميزان\"، وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٦٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٩٦.\n٤٢٤٦ - الميزان ٢: ٤٢٥، التاريخ الكبير ٥: ٩٦، الجرح والتعديل ٥: ٦٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٣، المغني ١: ٣٣٩، الديوان ٢١٦.","vol":"4","page":481},{"text":"قال ابن أبي حاتم: روى عن الحسن، ومنهم من يُدخل بينهما خالد بن عُرْفُطة. وروى عنه مَعْن بن عيسى، وعبد اللّه بن نافع الصائغ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال أبو أحمد الحاكم: مُنْكَر الحديث، وكناه أبا العلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-4964>٤٢٤٧ - عبد اللّه بن زياد الفِلَسطِيني،</span> عن زُرعة بنِ إبراهيم بخبر منكر، تكلَّم فيه ابن حبان، انتهى.\nوساق له عن زُرعةَ بنِ إبراهيم، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وَضَح فلا يلومَنَّ إلَّا نفسه\".\nقال ابن حبان: ليس هذا من أحاديث رسول اللّه ﷺ.\nأخبرني عمر بن محمد الصَّالحي، أن علي بن أبي بكر أخبره، أخبرنا علي بن أحمد، عن أحمد بن محمد، أن الحسن بن أحمد أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي بن حُبَيش، حدثنا أحمد بن القاسم بن مُساوِر، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا عبد اللّه بن زياد الفِلَسطيني، عن زُرعة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"يُحشَر الناس يوم القيامة في هذه الأبدان، يُحاسَبون عليها، فينشئ اللّه أبدانا من خَلْق الجنة، وتركَّب أرواحُهم في صُوَرٍ من صُوَر الجنة، ليس فيها بُزاق ولا بَلْغَم ولا دَم\".\nقال أبو نعيم: الحكم بن موسى ثَبْتٌ، والحملُ فيه على عبد اللّه بن زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4965>٤٢٤٨ - ز- عبد الله بن زيد،</span> في عبد الرحمن بن عبد اللّه بن زيد [٤٦٥١].\n_________\n٤٢٤٧ - الميزان ٢: ٤٢٥، المجروحين ٢: ٣٣، الأنساب ١٠: ٢٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٣، الديوان ٢١٦.","vol":"4","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4966>٤٢٤٩ - عبد الله بن زيد، أبو العلاء البصري،</span> قال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوقد تقدم عبد الله بن زياد، فلعله هو [٤٢٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-4967>٤٢٥٠ - عبد الله بن زيد الحمصي،</span> له عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"لن تَهْلِك الرَّعِية وإن كانت ظالمة مُسِيئة إذا كانت الوُلاة هاديةً مهدية\".\nقال الأزدي: ضعيف. روى عنه محمد بن حسان السَّمْتي، انتهى.\nأخرج له الطبراني حديثًا آخر من طريق السَّمتي أيضًا، وكنّاه أبا عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4968>٤٢٥١ - عبد اللّه بن أبي زَينب،</span> عن أبي إدريس الخَولاني، مجهول، شامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4969>٤٢٥٢ - ز- عبد اللّه بن سالم، أبو سالم،</span> شيخ مجهول، زعم أنه عاش مئة وثلاثين سنة، وأنه لقي أبا الدنيا الأشجّ الذي زعم أنه سمع من علي.\nتقدم ذكره في ترجمة شُمَيلة بن محمد بن جعفر [٣٨٣١] وسَمَّى هذا الرجلُ أبا الدنيا: محمد بن الأشج، فزاد على اختلافه اختلافًا.\nوقد قيل فيه: سالم بن عبد اللّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4970>٤٢٥٣ - عبد اللّه بن سَبَأ، من غُلاة الزَّنادقة،</span> ضالٌّ مُضِلّ، أحسب أن\n_________\n٤٢٤٩ - الميزان ٢: ٤٢٥.\n٤٢٥٠ - الميزان ٢: ٤٢٥.\n٤٢٥١ - الميزان ٢: ٤٢٦، التاريخ الكبير ٥: ٩٦، الجرح والتعديل ٥: ٦٢، المغني ١: ٣٣٩، الديوان ٢١٦.\n٤٢٥٣ - الميزان ٢: ٤٢٦، أحوال الرجال ٣٧، الفرق بين الفرق ٢٣٣.","vol":"4","page":483},{"text":"عليًّا حَرَقه بالنار، وقال الجُوْزجاني: زعم أن القرآن جُزْء من تسعة أجزاء، وعِلْمُه عند عليّ، فنفاه علي بعدما هَمَّ به، انتهى.\nقال ابن عساكر في \"تاريخه\": كان أصله من اليمن، وكان يهوديًّا، فأظهر الإسلام، وطاف بلاد المسلمينِ لِيَلْفِتَهم عن طاعة الأئمة، ويُدْخِل بينهم الشر ودخل دمشق لذلك في زمن عثمان.\nثم أَخرج من طريق سيف بن عمر التَّميمي في \"الفتوح\" له قصةً طويلة لا يصحّ إسنادها.\nومن طريق ابن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان، عن عمار الدهني، سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت المسيَّب بن نَجَبَة أتي به بلَبَبِهِ، وعَليٌّ على المنبر فقال: ما شأنه؟ فقال: يكذبُ على الله وعلى رسوله.\nحدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كُهَيل، عن زيد بن وهب قال: قال علي بن أبي طالب ﵁: ما لي ولهذا الخبيثِ الأسود -يعني عبدَ اللّه بن سبأ- كان يقع في أبي بكر وعمر.\nومن طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مجالد، عن الشعبي قال: أولُ من كَذَب عبد الله بن سبأ.\nوقال أبو يعلى الموصلي في \"مسنده\": حدثنا أبو كُرَيب، حدثنا محمد بن الحسن الأسدي، حدثنا هارون بن صالح، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي الجُلَاس، سمعت عليًّا يقول لعبد اللّه بن سبأ: واللّه ما أَفْضَى إليَّ بشيء كَتَمه أحدًا من الناس، ولقد سمعتُه يقول: إن بين يدي الساعة ثلاثين كَذابًا، وإنك لأحدُهم.\nوقال أبو إسحاق الفزاري، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن","vol":"4","page":484},{"text":"أبي الزَّعْرَاء، أو عن زيد بن وهب: أن سُويد بن غَفَلة، دخل عَلَى عليّ في إمارته فقال: إني مررت بنَفَر يذكرون أبا بكر وعمر، يرون أنك تُضْمِر لهما مثل ذلك، منهم عبدُ اللّه بن سبأ -وكان عبد اللّه أول من أظهر ذلك- فقال علي: ما لي ولهذا الخبيث الأسود؟ ثم قال: معاذ اللّه أن أُضْمِر لهما إلَّا الحَسَن الجميل.\nثم أرسل إلى عبد اللّه بن سبأ، فسيَّره إلى المدائن وقال: لا يُساكِنني في بلدة أبدًا، ثم نهض إلى المنبر حتى اجتمع الناس.\nفذكر القصةَ في ثنائه عليهما بطوله، وفي آخره: ألا ولا يبلُغُني عن أحد يفضّلني عليهما إلَّا جَلَدْتُهُ حدَّ المُفْتَرِي.\nوأخبار عبد اللّه بن سبأ شهيرةٌ في التواريخ، وليست له روايةٌ وللّه الحمد، وله أتباعٌ يقال لهم: السَّبِئية، يعتقدون إلاهيةَ علي بن أبي طالب، وقد أحرقهم عليٌّ بالنار في خلافته.\n\n<span data-type='title' id=toc-4971>٤٢٥٤ - عبد اللّه بن سَعْد بن معاذ بن سَعْد بن معاذ، الأنصَاريُّ الرَّقِّيُّ.</span> عن هشام بن عمار، وجماعة.\nكذّبه الدارقطني وقال: كان يضع الحديث. [ووهّاه أحمد بن عَبْدان] (^١)، انتهى.\nهكذا حكى السُّلمي، عن الدارقطني. ولم يذكر ابن عساكر له راويًا غير عبد اللّه بن محمد بن مسلم الإسفَراييني.\n_________\n٤٢٥٤ - الميزان ٢: ٤٢٨، سؤالات السلمي ٢١٥، سؤالات حمزة ٢٣٦، المغني ١: ٣٤٠، ذيل الديوان ٤٠، الكشف الحثيث ١٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.\nجاء نسبه في \"الميزان\" مختصرًا: عبد اللّه بن سعد بن معاذ الأنصاري، ورمز له (ع) وهو خطأ.\n(^١) قوله: ووهاه أحمد بن عبدان. هو من ط ٣: ٢٩٠ وليس في الأصول.","vol":"4","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4972>٤٢٥٥ - ز- عبد اللّه بن سعيد، أبو الخَصِيب،</span> عن سليمان بن عبد العزيز. جَهَّله ابن القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4973>٤٢٥٦ - ز- عبد اللّه بن سعيد بن محمد بن كُلَّاب القَطّان البصري،</span> أحدُ المتكلِّمين في أيام المأمون. ذكره الخطيبُ ضياء الدين والد الإمام فخر الدين في كتاب \"غاية المرام في علم الكلام\" وزعم أنه كان أخا يحيى بن سعيد القطّان كبيرِ المحدِّثين، وأنه دمَّر المعتزلة في مجلس المأمون.\nوذكره ابن النجار فنقل عن محمد بن إسحاق النديم في \"الفهرست\" فقال: كان من نابِتَةِ الحَشَوية. وله مع عَبَّاد بن سليمان مناظرات، وكان يقول: إن كلام اللّه هُو اللّه، فكان عباد يقول: إنه نَصْراني بهذا القول.\nقال المصنِّف في \"تاريخه\": كان بعد الأربعين ومئتين (^١).\nقلت: وقد ذكره العبادي في \"الفقهاء الشافعية\" مختصرًا فقال: عبد اللّه بن سعيد بن كُلَّاب القطان.\nونقل الحاكم في \"تاريخه\" عن ابن خزيمة، أنه كان يعيب مذهب الكُلَّابية، ويذكر عن أحمد بن حنبل أنه كان أشدَّ الناس على عبد الله بن سعيد وأصحابه، ويقال: إنه قيل له: ابن كُلَّاب، لأنه كان يَخْطَف الذي يُناظره، وهو بضم الكاف وتشديد اللّام.\nوقول الضياء: إنه كان أخا يحيى بن سعيد القطان، غَلَط، وإنما هو من توافق الاسمين والنِّسبة.\n_________\n٤٢٥٦ - فهرست النديم ٢٣٠، طبقات العبَّادي ٧٠، الأنساب ١١: ١٨٣، السير ١١: ١٧٤، تاريخ الإسلام ٤٢٨ الطبقة ٢٤، الوافي بالوفيات ١٧: ١٩٧، طبقات الشافعية الكبرى ٢: ٢٩٩.\n(^١) لم أجد هذه العبارة في \"التاريخ\"، وفي \"السير\": وقد كان باقيًا قبل الأربعين ومئتين.","vol":"4","page":486},{"text":"وقول النديم: إنه من الحَشَوية، يريد مَنْ يكون على طريق السَّلف في ترك التأويل للآيات والأحاديث المتعلِّقة بالصفات، ويقال لهم: المفوِّضة، وعلى طريقته مشى الأشعريُّ في كتاب \"الإبانة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4974>٤٢٥٧ - عبد اللّه بن أبي سعيد،</span> عن الحسن البصري، مجهول، حدَّث عنه يزيد بن هارون، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4975>٤٢٥٨ - عبد اللّه بن سفيان الخُزاعي الواسطي،</span> عن يحيى بن سعيد الأنصاري.\nقال العقيلي: لا يتابَع على حديثه. حدثنا أسلم بن سهل، حدثنا جديّ وهب بن بقية، حدثنا عبد الله بن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"تَفْتَرِق هذه الأمة على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلُّها في النار إلَّا فرقة واحدة، ما أنا عليه اليوم وأصحابي\".\nوإنما يعرف هذا بابن أَنْعُم (^١) الإفريقي، عن عبد اللّه بن يزيد، عن عبد اللّه بن عَمْرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4976>٤٢٥٩ - عبد اللّه بن سفيان الصنعاني،</span> قال يحيى: كذّاب. قال ابن عدي: لم يَحْضُرني له حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4977>٤٢٦٠ - عبد اللّه بن سلمة البصري الأفْطَس،</span> عن الأعمش وغيره. لَقِيه\n_________\n٤٢٥٧ - الميزان ٤٢٨:٢، التاريخ الكبير ٥: ١٠٥، الجرح والتعديل ٥: ٧٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٤.\n(^١) هو عبد الرحمن بن زيد بن أنعم، ترجمته في \"التهذيبين\".\n٤٢٥٨ - الميزان ٢: ٤٣٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٦٢، المغني ١: ٣٤٠، الديوان ٢١٧.\n٤٢٥٩ - الميزان ٢: ٤٣٠، الكامل ٤: ٢١٥، المغني ١: ٣٤٠، الديوان ٢١٧.\n٤٢٦٠ - الميزان ٢: ٤٣١، ابن معين (الدوري) ٢: ٣١٢، علل أحمد ٢: ٣٦، التاريخ =","vol":"4","page":487},{"text":"عمر بن شَبَّة.\nقال يحيى بن سعيد: ليس بثقة. وقال الفلاس: كان وَقَّاعًا في الناس.\nوقال أحمد: ترك الناس حديثه، كان يجلس إلى أزهر، فيحدِّث أزهر، فيكتب على الأرض: كَذَبَ كَذبَ، وكان خبيثَ اللسان.\nوقال النسائي وغيره: متروك، انتهى.\nوقال ابن المديني: ذهب حديثه.\nوقال الفَلَّاس: سمعته يقول: حدَّثني موسى بن عقبة، فذكرته ليحيى بن سعيد، فقال: لم يسمع منه، قدم معنا المدينة، وقد مات موسى قبل ذلك، قال الفَلَّاس: وهو متروك الحديث.\nوقال أبو حاتم: متروك. وقال الساجي: كان يحيى يَنْسُبه إلى الكذب. وقال أبو أحمد الحاكم: سكتوا عنه.\nوقال سعيد بن عمرو البَرْذَعي، عن أبي زرعة: كان صدوقًا، ولكنه كان يقع في يحيى بن سعيد القطان، وعبد الواحد بن زياد.\nوقال ابن عدي: مع ضَعْفه يكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4978>٤٢٦١ - عبد اللّه بن سلمة بن أَسْلُم،</span> عن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن\n_________\n= الكبير ٥: ١٠٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٢٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٨، ضعفاء النسائي ٢٠٢، الجرح والتعديل ٥: ٦٩، المجروحين ٢: ٢٠، الكامل ٤: ١٩٦، ضعفاء الدارقطني ١١٣، ضعفاء ابن شاهين ١١٩، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٥:٢، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٧.\n٤٢٦١ - الميزان ٢: ٤٣١، الإكمال ١: ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٦، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٧، المشتبه ٢٧، توضيح المشتبه ١: ٢٢٨، تبصير المنتبه ١٩:١.","vol":"4","page":488},{"text":"مَخْرَمة. ضَعَّفه الدارقطني وغيره. قال أبو نعيم: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4979>٤٢٦٢ - ز- عبد الله بن سلمة الرَّبَعِي،</span> قال العقيلي (^١): منكر الحديث. ذكر في ترجمة شيخه عُقبة بن شدّاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4980>٤٢٦٣ - عبد اللّه بن سلمة،</span> عن الزهري. قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال مرةً: متروك.\nحدّث عنه محمد بن إسماعيل الجعفري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4981>٤٢٦٤ - عبد اللّه بن سَلْم البصري،</span> عن ابن عون، لا يدرى من هو. قال ابن معين: لا أعرفه، انتهى.\nوهو رجلٌ بصري معروف. روى عنه أبو الوليد الطيالسي، ونُعيم بن حماد، ونصر بن علي، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي.\nوأدركه علي بن الحسين بن الجنيد، وكتب عنه، وسُئل عنه فقال: صدوق.\nوقال القواريري: كان عبد اللّه بن سلم من أصحاب ابن عون، إلَّا أنه قَلَّ ما كان يحدث.\nوقول ابن معين الذي حكاه عنه المؤلف، ذكره ابن أبي حاتم في ترجمة عبد اللّه، وذكر ما كتبناه أيضًا، فما كان ينبغي للشيخ أن يقتصر على قولِ ابن\n_________\n(^١) في \"الضعفاء\" ٣٥٢:٣.\n٤٢٦٣ - الميزان ٢: ٤٣١، الجرح والتعديل ٥: ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٥، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٧.\n٤٢٦٤ - الميزان ٢: ٤٣٢، ابن معين (الدارمي) ١٨١، الجرح والتعديل ٥: ٧٧، الكامل ٤: ٢٤٩، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٧.","vol":"4","page":489},{"text":"معين فيه، لكنه ما نقله إلَّا من \"كامل ابن عدي\" فإنه اقتصر على ما نقله عن ابن معين، ثم حكى كلامَ القواريري ثم قال: لا يحضُرني له حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4982>٤٢٦٥ - عبد اللّه بن سُليمان العَبْدي البَعْلَبَكِّي،</span> عن الليث، وابن المبارك. وعنه يحيى بن محمد بن أبي الصُّفَيراء، والباغَنْدي، فيه شيء.\nذكره ابن عدي. وساق له ابن عدي حديثين، فما انفرد بهما، بلى، له حديث منكر، رواه محمد بنُ محمد بنِ الباغَنْدي عنه، حدثنا الليث، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر ﵁ مرفوعًا: \"لما عُرِج بي دخلتُ الجنة فأُعْطِيت تفاحةً فانفلَقَتْ عن حَوْراء، قلتُ: لمن أنتِ؟ قالت: للخليفة عثمان … \" الحديث.\nوقد رواه خيثمة في \"فضائل الصحابة\" عن خليل بن عبد القاهر، عن يحيى بن مبارك، عن الليث، انتهى.\nفلم ينفرد به العبدي، لكن يحيى بن مبارك أيضًا ضَعَّفه الدارقطني. وأما العبدي فقد قال ابن عدي: ليس بذاك المعروف.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبي إسحاق الفَزَاري، حدثنا عنه ابن قتيبة.\nوقد نسبه الخطيب فقال: عبد الله بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الجارُودي وقال: روى عنه ابنه إبراهيم، وأحمد بن عيسى بن زيد الخَشَاب التِّنِّيسي.\n_________\n٤٢٦٥ - الميزان ٢: ٤٣٢، الكامل ٤: ٢٣٠، تاريخ بغداد ٩: ٤٦٣، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٧.\n٤٢٦٦ - الميزان ٢: ٤٣٣، الكامل ٤: ٢٦٥، طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٣٣، ثقات ابن =","vol":"4","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4983>٤٢٦٦ - عبد اللّه بن سليمان بن الأَشْعَث السِّجِستاني،</span> أبو بكر بن أبي داود، الحافظُ الثقةُ، صاحب التصانيف، وثَّقه الدارقطني فقال: ثقة، إلَّا أنه كثيرُ الخطأ في الكلام على الحديث.\nوذكره ابن عدي فقال: لولا ما شَرَطْنا وإلَّا لَمَا ذكرته، إلى أن قال: وهو معروف بالطَّلَب، وعامة ما كتب مع أبيه: هو مقبولٌ عند أصحاب الحديث.\nوأما كلام أبيه، فما أدري أيشٍ تبيَّن له منه!؟\nحدثنا علي بن عبد اللّه الداهري: سمعت أحمد بن محمد بن عَمْرو كَرْكَرة، سمعت علي بن الجنيد، سمعت أبا داود يقول: ابني عبد اللّه كذّاب. قال ابن صاعد: كفانا ما قال أبوهُ فيه.\nثم قال ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم بن الأشيب يقول: حدثني أبو بكر، سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داودَ كذاب.\nوسمعت أبا القاسم البغوي، وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رُقعة يسأله عن لفظ حديثٍ لجدِّه، فلما قرأ رقعته قال: أنت واللّه عندي مُنْسلخًا (^١) من العلم.\n_________\n= شاهين ٣٢١، سؤالات السلمي ٢٢٧، أخبار أصبهان ٢: ٦٦، الإرشاد ٢: ٦١٠، تاريخ بغداد ٩: ٤٦٤، الموضح ٢: ٢١٤، طبقات الحنابلة ٢: ٥١، المنتظم ٦: ٢١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٦، الأنساب ٧: ٢٨٥، وفيات الأعيان ٢: ٤٠٤، السير ١٣: ٢٢١، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٦٧، تاريخ الإسلام ٥١٢ سنة ٣١٦، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٨، الوافي بالوفيات ١٧: ٢٠٠، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٣٠٧، شذرات الذهب ٢: ٢٧٣، تهذيب تاريخ دمشق ٤٤٢:٧.\n(^١) كذا في الأصول. وهو من لحن ابن عدي، وقد تركه الذهبي وابن حجر أو لم ينتبها له.","vol":"4","page":491},{"text":"وسمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود السجستاني يقول: ومن البلاء أن عبدَ اللّه يطلبُ القضاء.\nوسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد بن يحيى بن مندَهْ بين يدي اللّه أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي اللّه أنه قال: رَوَى الزهريُّ عن عروة قال: حَفِيَتْ أظافِيرُ فلانٍ من كثرة ما كان يتسلَّق على أزواجِ النبي ﷺ.\nقلت: وهذا لم يُسْنده أبو بكر إلى الزهري، فهو منقطع، ثم لا يُسْمَع قول الأعداء بعضهم في بعض، ولقد كاد أن يُضْرَب عنقُ عبد اللّه لكونه حكى هذا، فشدَّ منه محمد بن عبد اللّه بن حَفْص الهَمْداني، وخَلَّصه من أمير أصبهان أبي ليلى.\nوكان انتدبَ له بعضُ العلوية خَصْمًا، ونَسَب إلى عبد اللّه المقالةَ، وأقام الشهادةَ عليه ابنُ مندَهْ المذكور، ومحمد بن العباس الأخرم، وأحمد بن علي بن الجارود، فأمر أبو ليلى بقتله، فأتى الهمدانيُّ وجَرَّح الشهود، ونَسَب ابن مندَهْ إلى العُقُوق، ونسب أحمدَ إلى أنه يأكل الربا، وتكلَّم في الآخر، وكان ذا جلالة عظيمة (^١).\nثم قام وأخذ بيد عبدِ اللّه وخرج به من فك الأسد، فكان يدعو له طول حياته، ويدعو على الشهود، حكاها أبو نعيم الحافظ وقال: فاستُجِيب له فيهم، منهم من احترق، ومنهم من خَلَّط وفَقَد عقله.\nقال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت ابن أبي داود يقول: كلُّ الناس في حِلّ، إلَّا مَنْ رماني ببُغْض علي بن أبي طالب ﵁.\nقال ابن عدي: كان في الابتداء نُسِب إلى شيء من النَّصْب، فنفاه ابن\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"يعني ابن حفص\".","vol":"4","page":492},{"text":"الفرات من بغداد، فرده علي بن عيسى، فحدَّث وأظهر فضائل علي، ثم تَحَنْبَل وصار شيخًا فيهم.\nقلت: كان قويَّ النفس، وقع بينه وبين ابن صاعد، وبين ابن جرير، نسأل الله العافية.\nقال ابن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يُصْلح بين أبي بكر بن أبي داود، وابن صاعد، فجمعهما وحضر القاضي أبو عمر، فقال الوزير لأبي بكر: أبو محمدٍ بنُ صاعد أكبر منك، فلو قُمْتَ إليه، فقال: لا أفعل، فقال له: أنت شيخ زَيْف، قال أبو بكر: الشيخ الزَّيفُ: الكذابُ على رسول اللّه ﷺ.\nفقال الوزير: مَنْ الكذاب على رسول اللّه ﷺ؟ قال أبو بكر: هذا، ثم قال: أتظن أني أَذِلّ لأجل رزقٍ يَصِل إليَّ على يدك، واللّه لا أخذتُ من يدك شيئًا أبدًا، وعَلَيَّ مئة بَدَنة إن أخذت منك شيئًا، فكان المقتدر بعد يَزِنُ رزقه بيده، ويبعثه على يد خادم.\nوقال محمد بن عبد اللّه القطان: كنت عند محمد بن جرير، فقال رجل: ابن أبي داود يَقْرأ على الناس فضائل علي ﵁، فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس (^١)!\nقلت: وقد قام ابن أبي داود وأصحابه -وكانوا خلقًا كثيرًا- على ابن جرير، ونسبوه إلى بدعة اللفظ، فصنَّف الرجلُ معتقدًا حسنًا سمعناه، تنصَّل فيه مما قيل عنه، وتألَّم لذلك.\n_________\n(^١) يُعرِّض بأن ابن أبي داود يريد أن يُبعد عنه تهمة النَّصْب دون قصده إظهار فضل علي ﵁، كالحارس الذي يكبِّر في الليل لا ليذكر اللّه، وإنما ليبقى مستيقظًا، وليعرِّف الآخرين بمكانه.","vol":"4","page":493},{"text":"وقد كان أبو بكر من كبار الحفاظ والأئمة الأعلام، حتى قال الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظَ من أبيه أبي داود. وروى ابن شاهين، عن أبي بكر، أنه كتب في شهرٍ عن أبي سعيد الأشجّ ثلاثين ألفًا.\nوقال أبو بكر النقاش -والعُهدة عليه-: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: إن تفسيره فيه مئة ألف وعشرون ألفَ حديث.\nقلت: ولد سنة ٢٣٠. ورحل به أبوه، فلقي الكبار، وسمع من عيسى بن حماد صاحب الليث بن سعد، وطبقته، وانفرد عن طائفة.\nقال أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان: ذهب أبو بكر إلى سِجْستان، فاجتمعوا عليه، وسألوه أن يحدِّثهم فقال: ليس معي كتاب، فقالوا: ابن أبي داود وكتاب؟! قال: فأثاروني، فأمليتُ عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث.\nفلما قدمتُ، قال البغداديون: لَعِب بأهل سِجِسْتان. ثم فَيَّجوا فَيْجًا اكتروه بستّة دنانير، ليكتب لهم النسخةَ، فكُتِبت وجيء بها، فعُرِضت على الحفاظ، فخطَّؤوني في ستة أحاديث، منها ثلاثة رَوَيتُها كما سمعتُ.\nوقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سمعت ابن أبي داود يقول: حدَّثت بأصبهان من حفظي ستة وثلاثين ألف حديث، ألزموني الوَهَم في سبعة أحاديث، فلما رجعتُ وجدتُ في كتابي خمسةً منها على ما حدَّثتُهم.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: أبو بكر بن أبي داود إمامُ العراق، كان في وقته ببغدادَ مشايخُ أسنَدَ منه، ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بَلَغ.\nوقال ابن شاهين: أملى علينا أبو بكرٍ سنينَ، وما رأيت بيده كتابًا، وبعدما","vol":"4","page":494},{"text":"عَمِي كان ابنه أبو مَعْمَر يقعد تحته بدرجة وبيده كتابٌ فيقول: حديثُ كذا، فيقول من حفظه حتى يأتي على المجلس.\nولقد قام أبو تمام الزَّينبي فقال له: للّه دَرّك، ما رأيت مثلَكَ، إلَّا أن يكون إبراهيمَ الحربي، فقال أبو بكر: كلُّ ما كان يحفظ إبراهيمُ فأنا أحفظه، وأنا أعرف الطبَّ والنجومَ، وما كان يعرف، رواها أبو ذر، عن ابن شاهين.\nأخبرنا أبو المعالي القرافي، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن البنا (^١)، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق من أصله: حدثنا عبد اللّه بن أبي داود، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن سعيد المقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: \"إن في الجنة شجرةً يسير الراكب في ظِلِّها مئة سنة … \". أخرجه مسلم والنَّسائي عن قتيبة، عن الليث.\nمات أبو بكر في آخر سنة ٣١٦. وصلى عليه زُهاء ثلاث مئة ألف نَفْس، وصلَّوا عليه ثمانين مرة، وخلَّف ثمانية أولاد، وإنما ذكرته لأنزِّهه، انتهى.\nوقال الخليلي: حافظٌ، إمامُ وقته، عالم متَّفق عليه، احتج به من صنف الصحيحَ: أبو علي النيسابوري، وابنُ حمزة الأصبهاني.\nوكان يقال: أئمة ثلاثة في زمن واحد: ابنُ أبي داود، وابنُ خزيمة، وابنُ أبي حاتم.\n_________\n(^١) في حاشية ص: قال شيخنا: أخبرناه علي بن محمد الخطيب، عن سليمان بن حمزة وعيسى بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد اللّه بن عمر البكري، أخبرنا سعيد مثله سواء.","vol":"4","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4984>٤٢٦٧ - عبد اللّه بن السِّمْط،</span> عن صالح بن علي. فذكر حديثًا موضوعًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4985>٤٢٦٨ - ز- عبد الله بن سَمْعان،</span> ذكره شيخي العراقي في \"تخريج الإحياء\" في حديث عائشة: \"ما من رجل يزور قبرَ أخيه ويجلس عنده، إلَّا استأنسَ به ورَدَّ عليه حتى يقومَ\".\nأخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب \"القبور\". وفي سنده: عبد الله بن سمعان، لا أعرف حالَه.\nقلت: يحرَّر، لاحتمال أن يكون هو المخرَّج له في بعض الكتب، وهو عبد الله بن زياد بن سمعان، يُنْسَب إلى جده كثيرًا، وهو أحدُ الضعفاء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4986>٤٢٦٩ - عبد اللّه بن سِنان الزُّهْري الكوفي، نزيل بغداد.</span>\nروى عباس، عن يحيى: حديثه ليس بشيء. وقال أبو حاتم: ضعيف.\nقلت: له عن ابن المنكدر، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة.\nقال أحمد بن حاتم الطويل: حدثنا عبد الله بن سنان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة حديث: \"ما أسكر كثيرُه فقليله حَرَام\".\n_________\n٤٢٦٧ - الميزان ٢: ٤٣٦، المغني ١: ٣٤١، ذيل الديوان ٤١، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.\n(^١) علق في حاشية ص: الحديث في الطبراني، ومتنُه: \"لأن يربي أحدُكم بعد أربع وخمسين ومئة جرو كلب: خير له من أن يربّي ولدًا لصُلبه\".\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥٢٦:١٤ وسماه: عبد اللّه بن زياد بن سليمان بن سمعان المخزومي، و\"الميزان\" ٢: ٤٢٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢١٩.\n٤٢٦٩ - الميزان ٢: ٤٣٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٣١٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٦٨:٥، ضعفاء ابن شاهين ١١٧، الكامل ٢٤٧:٤، تاريخ بغداد ٩: ٤٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٦، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٨.","vol":"4","page":496},{"text":"قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابَع عليه، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: كان نزل قَطِيعة الرَّبيع، وكذا قاله عباس، عن يحيى.\nوأورد له ابن عدي في ترجمته من طريق صَبَّاح بن مروان النِّيلي، عنه، عن أبيه سنان بن أبي سنان، عن محمد بن علي بن حسين، عن جابر: بحديث \"صِفة الحجّ الطويلِ\". وقال: وفيه ألفاظٌ ليست في حديث جعفر.\nقال الذهبي: وفي طبقته عبد اللّه بن سنان الهروي (^١)، وثَّقه أبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-4987>٤٢٧٠ - عبد اللّه بن سهل الأستاذُ، أبو محمد الأنصاري المُرْسِيُّ المقرئ،</span> شيخ القُرّاء بالأندلس.\nأخذ عن مكي، وأبي عمر الطَّلَمَنْكِي، وجماعة. وذكر أنه أدرك بمصر عبد الجبار بن أحمد الطَّرَسُوسي، وغيره.\nقال أبو علي بن سُكَّرة: هو إمام وقته في فنه، أقرأ، وبَعُد صِيته، وكان شديدًا على أهل البدع، امتحن وغُرِّب، وغمزه كثيرٌ من الناس.\nوقال أبو الأصبغ بن سهل: كانت بينه وبين أبي الوليد الباجي منافرةٌ عظيمة بسبب مسألة الكتابة.\nمات ابنُ سهل سنة ٤٨٠، انتهى.\nومسألة الكتابة أصلها: أن الباجيَّ أخذ بظاهر الحديث الوارد في البخاري من طريق البراء في قصة الحُدَيبية وفيه قال: فأخذ رسول اللّه -صلَّى اللّه عليه\n_________\n(^١) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٩: ٤٦٩.\n٤٢٧٠ - الميزان ٢: ٤٣٧، الصلة ١: ٢٨٦، بغية الملتمس ٣٤٥، تاريخ الإسلام ٢٩٢ سنة ٤٨٠، معرفة القراء ١: ٤٣٧، العبر ٢٩٨:٣، الوافي بالوفيات ١٧: ٢٠٤، غاية النهاية ١: ٤٢١، شذرات الذهب ٣: ٣٦٤.","vol":"4","page":497},{"text":"وسلَّم الكتابَ فكتب. فأنكر ابنُ سهل هذا وغيرُه على الباجي وكَفَّروه، وبدَّعوه، فأدى ذلك بأصحاب الباجي إلى القول في ابن سهل، والإكثار عليه.\nوقال ابن سكرة أيضًا: كان بينه وبين شيخه أبي عُمر منافرة ومقاطعة.\nوقال أبو الأصبغ بن سهل الكاتب: أشكلَتْ عليَّ مسائلُ من علم القرآن، لم أجد فيمن لقيتُه من يَشْفِيني، حتى لقيتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4988>٤٢٧١ - عبد اللّه بن سِيْدان المَطْرُودي،</span> قال البخاري: لا يتابع على حديثه.\nجعفر بن بُرْقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد اللّه بن سِيدان، قال: صليت الجمعةَ مع أبي بكر، ثم مع عمر، فكانت قبلَ نصف النهار … الحديث.\nقال اللَّالَكَائي: مجهولٌ، لا خيرَ فيه (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في طبقة الصحابة فقال: السّلمي، نزل الرَّبَذَة، يقال: إن له صحبة، ثم ذكره في التابعين فقال: ومَطْرودٌ فَخِذٌ من سُليم، يروي عن أبي ذر، وحذيفة، عِداده في أهل الرَّبَذَة. روى عنه ميمون بن مِهْران، وحبيب بن أبي مَرْزوق.\nوقال ابن عدي: له حديثٌ واحد، وهو شبهُ المجهول.\n_________\n٤٢٧١ - الميزان ٤٣٧:٢، طبقات ابن سعد ٤٣٨:٧، التاريخ الكبير ٥: ١١٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٦٥، الجرح والتعديل ٦٨:٥، ثقات ابن حبان ٣: ٢٤٧ و٥: ٣١، الكامل ٢٢٢:٤، الأنساب ٣١٤:١٢، تجريد أسماء الصحابة ١: ٣١٧، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٨، الإصابة ٤: ١٢٥.\n(^١) وعبارة \"الميزان\": مجهول، لا حجة فيه.","vol":"4","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4989>٤٢٧٢ - عبد اللّه بن سَيف الخُوارزم</span>ي، عن مالك بن مِغْوَل، وغيره.\nقال ابن عدي: رأيت له غيرَ حديثٍ منكر. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.\nعبد الله بن أيوب المخرّمي عنه، حدثنا مالك بن مِغْوَل، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لَعَن اللّه من يَسُبُّ أصحابي\". صوابُه مرسَل.\nالعلاء بن مسلمة: حدثنا عبد الله بن سيف، حدثنا إسماعيل بن رافع، عن المقبُري، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا يضربَنَّ أحدُكم وجه خادمه، ولا يقول: لعن اللّه من أشبهَ وجهك، فإن اللّه خلق آدمَ على صورة وجهه\". وممن روى عنه سعدان بن نصر، والحسين بن عيسى البِسْطامي، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهولٌ بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4990>٤٢٧٣ - عبد اللّه بن شبيب، أبو سعيد الرَّبَعِي،</span> أخباري عَلَّامة، لكنه واهٍ. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهبُ الحديث.\nقلت: يروي عن أصحاب مالك. وبالغ فَضْلَك الرازي فقال: يَحِلّ ضربُ عُنُقه.\nوقال الحافظ عبدان: قلت لعبد الرحمن بن خِراش: هذه الأحاديث التي\n_________\n٤٢٧٢ - الميزان ٤٣٨:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٦٤، الكامل ٢٤٧:٤، المغني ١: ٣٤١، الديوان ٢١٨.\n٤٢٧٣ - الميزان ٢: ٤٣٨، الجرح والتعديل ٥: ٨٣، المجروحين ٢: ٤٧، الكامل ٤: ٢٦٢، تاريخ بغداد ٩: ٤٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٦، المغني ١: ٣٤٢، الديوان ٢١٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٧٤، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.","vol":"4","page":499},{"text":"يحدِّث بها غلامُ خليل، من أين له؟ قال: سرقها من عبد اللّه بن شبيب، وسرقها ابنُ شبيب من النَّضر بن سلمة شاذان، ووضعها شاذانُ.\nابن عدي: حدثنا محمد بن منير، حدثنا عبد اللّه بن شبيب، حدثني إسماعيل بن أبي أويس، حدثني ابن أبي فُدَيك، عن محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ قال للعباس: فيكم النبوةُ والمَمْلكة\".\nقال ابن حبان: يَقْلِب الأخبار ويسرقها.\nقلت: آخر من حدَّث عنه المَحَاملي، وأبو رَوْق الهِزَّاني.\nومن حديثه عن سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك بن يُخامِر، عن أبيه، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال -رسول اللّه ﷺ: \"الدَّين شَيْنُ الدِّين\"، انتهى.\nوحديث: \"فيكم النبوةُ والمملكةُ\" لم ينفرد به عبد اللّه بن شبيب، بل رواه عن إسماعيل بن أبي أويس أيضًا، الإمام المجمَع على حفظه وثقته، إبراهيمُ بن الحسن بن دَيْزِيل، أورده البيهقي في \"دلائل النبوة\" من طريقه ثم قال: تفرَّد به محمد بن عبد الرحمن العامري، وليس بالقوي.\nوذكره الدارقطني مرة فقال: غيرُ عبدِ اللّه بن شبيب أثبتُ منه.\nوأما ابن أبي حاتم فقال في ترجمته: كان رفيق أبي في الرِّحلة، وسمع منه أبي، ولم يذكر فيه جرحًا.\nونقل ابن القطان الفاسي، أن ابن خزيمة تَرَكه، وكأنه أخذه من كتاب الخطيب، فإنه روى عن أبي علي الحافظ قال: كان أبو بكر محمد بن إسحاق كتب عن عبد اللّه بن شبيب، ثم لم يحدِّث عنه قط.","vol":"4","page":500},{"text":"وقال الخطيب في \"تاريخه\": آخر من حدَّث عنه من الثقات: أبو رَوْق الهِزَّاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4991>٤٢٧٤ - ز- عبد اللّه بن شداد،</span> حدث عمن لم يُسَمّ، روى عنه صدقة بن خالد.\nقال ابن عساكر: بلغني عن محمد بن يوسف الهروي، حدثني أحمد بن الحسن السكري قال: عبد اللّه بن شداد الدمشقي، روى عنه صدقة بن خالد، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4992>٤٢٧٥ - عبد الله بن أبي شَدِيدَة،</span> تابعي أرسل، وعنه مغيرة بن سَعِيْدٍ، [مجهول] (^١)، انتهى.\nوكذا قال البخاري، والعسكري، وغيرهما، أنَّ حديثه عن النبي ﷺ مرسل.\nوأخرجه ابن قانع، وابن مندَهْ، وأبو نعيم في \"الصحابة\". ووقع عند ابن قانع التصريحُ بسماعه من النبي ﷺ، وقد أشبعنا القولَ فيه في كتابنا في \"الصحابة\" وللّه الحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4993>٤٢٧٦ - ز- عبد اللّه بن الشَّرُود، والد بكر،</span> قال الدارقطني: هو وابنه ضعيفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4994>٤٢٧٧ - ز- عبد الله بن شعيب الأَرْغِياني،</span> عن الحسين بن الوليد النيسابوري. وعنه محمد بن المسيَّب الأَرْغِياني.\n_________\n٤٢٧٥ - الميزان ٢: ٤٣٩، التاريخ الكبير ٥: ١١٤، الجرح والتعديل ٥: ٨٣، أسد الغابة ٢٧٦:٣، المغني ١: ٣٤٢، تجريد أسماء الصحابة ١: ٣١٧، الإصابة ١٢٧:٤.\n(^١) من أدم. وليس في ص ك.\n٤٢٧٦ - الميزان ٢: ٤٣٩، سؤالات السلمي ٢١٠، المغني ١: ٣٤٢. ورُمز له في ص: ز، مع أن الترجمة كلها من \"الميزان\".","vol":"4","page":501},{"text":"أورد له الحاكم في \"تاريخه\" حديثًا منكرًا قال: حدثنا الحسين، حدثنا سفيان، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا كان يومُ القيامة، بَعَث اللّه ملائكةَ إلى البيت الحرام فيقولون: أَجِب، فيقول: لا أستطيعُ، فيقال: لِمَ؟ قال: لأنه لم يُغْفَر لمن طاف بي … \" الحديث.\nقال الحاكم: عبدُ الله بن شعيب مجهول، والحسين لا يحتمل هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4995>٤٢٧٨ - ز- عبد اللّه بن شَعْرَان</span>- بفتح المعجمة، وسكون المهملة، وقيل: بدل العين قاف، مع ضم أوله-.\nذكره أبو سعيد بن يونس في \"الغُرَباء\" وأنه من أهل الموصِل، وقال: حدَّث بمصر، ولا أعرفه.\nقيل: مات سنة ٢٧٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-4996>٤٢٧٩ - عبد اللّه بن أبي شَقِيق السَّلُولي،</span> من التابعين، عن أبي زيدٍ -وله صحبة- مجهول.\n\n* -ز- عبد الله بن الشَّمَّاخ، هو عبد الله بن محمد بن سِنان، كما سيأتي في ترجمته [٤٤٠٠] نسبه الباغَنْدي في روايته عنه إلى جدِّه الأعلى، أفاده الخطيبُ في \"الموضِّح\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-4997>٤٢٨٠ - ز- عبد اللّه بن أبي صالح المذكِّر،</span> أبو عبد الرحمن الزاهد المتكلِّم. قال الحاكم: كان من المجتهدين في العبادة، إلَّا أنه كان يَرَى القَدَر، ويدعو الناس إليه.\n_________\n٤٢٧٨ - ذيل الميزان ٣٠٦. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٤٢٧٩ - الميزان ٢: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٥: ٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٧، المغني ١: ٣٤٣، الديوان ٢١٩.\n(^١) ٢٠٩:٢.","vol":"4","page":502},{"text":"سمع السريَّ بن خزيمة، والحسين بن الفضل، وأبا مسلم الكَجِّي، وعبد اللّه بن أحمد بن حنبل، وغيرهم.\nوقد رأيتُه غير مرة، ولم أسمع منه. توفي في شهر رمضان سنة ٣٣٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-4998>٤٢٨١ - عبد الله بن صدقة،</span> عن أبيه، وعنه البُرْجُلاني، لا يُدرى مَنْ هو!\n\n<span data-type='title' id=toc-4999>٤٢٨٢ - ز- عبد اللّه بن صفوان بن حذيفة،</span> روى عنه ابنه مروان. يأتي ذكره في ترجمة مروان [٧٦٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-5000>٤٢٨٣ - عبد الله بن صفوان،</span> عن وهب بن منبِّه. قال هشام بن يوسف الصَّنعاني: ضعيف.\nالحسن الحُلواني: حدثنا غوث بن جابر الصنعاني، حدثنا عبد اللّه بن صفوان ابنُ بنتِ وهب بن منبّه، عن إدريسَ ابنِ بنت وهب، حدثني وهب بن منبه، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄، أن النبي ﷺ قال: \"لولا ما طُبع الرُّكْن من أنجاس أهل الجاهلية وأرجاسها، وأيدي الظَّلَمة، لاستُشْفِيَ به من كل عاهة\"، انتهى.\nأورده العقيلي فقال: شيخٌ من أهل صنعاء، ثم ساق الحديث وقال: وفي الباب رواية من غير هذا الوجه، فيها لِين أيضًا.\nوقال ابن عدي: لم يحضرني له حديثٌ مسنَد، وإنما يعرف بروايته عن وهب ونظرائه.\nوقال الساجي: ضعيف، لا يحفظ الحديث.\n_________\n٤٢٨١ - الميزان ٢: ٤٤٧، المغني ١: ٣٤٣، ذيل الديوان ٤١.\n٤٢٨٣ - الميزان ٢: ٤٤٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٥: ٨٤، الكامل ٤: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٢٨:٢، المغني ١: ٣٤٣، الديوان ٢١٩.","vol":"4","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5001>٤٢٨٤ - عبد الله بن ضِرَار، عن أبيه ضرار بن عمرو.</span> قال ابن معين: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.\nروى حماد بن عَمْرو النَّصِيبي -وليس بثقة-، حدثنا عبد الله بن ضرار، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ: \"مَنْ حَمَل طُرْفَة من السوق إلى ولده كان له صدقة، وأبدأوا بالإناث، فإن اللّه رقَّ للإناث، ومن رقَّ لأنثى، فكأنما بكى من خَشْية اللّه، ومن بكى من خشية اللّه تعالى غُفر له\"، انتهى.\nقال ابن عدي: لعلّ الإنكار فيه من حماد بن عمرو، لأنه مذكورٌ بوضع الحديث.\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: المَلَطِيّ، يروي عن أبيه، روى عنه نضر بن يزيد. وأبوه ضعيفٌ، روى عن الزهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5002>٤٢٨٥ - عبد اللّه بن ضِرَار الأسدي،</span> عن ابن مسعود. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى عنه ابنه سعيد.\nوقال ابن معين: هو ابن ضرار بن الأزور، انتهى.\n_________\n٤٢٨٤ - الميزان ٢: ٤٤٨، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٦، الكامل ٤: ٢٤٠، ضعفاء الدارقطني ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٨، المغني ١: ٣٤٣، الديوان ٢١٩.\n(^١) قاله أبو حاتم في ترجمة عبد اللّه بن ضرار الأسدي المترجم بعده، وليس في صاحب الترجمة هنا. وخلط بينهما ابن الجوزي وهمًا، ولم ينتبه لذلك الحافظ فتبعه.\n٤٢٨٥ - الميزان ٢: ٤٤٧، التاريخ الكبير ٥: ١٢٢، الجرح والتعديل ٥: ٨٨، ثقات ابن حبان ٣٧:٥، المغني ١: ٣٤٣.","vol":"4","page":504},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\". لكن لم يذكر اسمَ جدّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5003>٤٢٨٦ - عبد الله بن أبي عامر القرشي المدني،</span> ضعفه أحمد. وقال يحيى: يَسْرِق الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5004>٤٢٨٧ - عبد الله بن عَبَّاد البصري، نزل مصر،</span> وروى عن مفضَّل بن فَضَالة. ضعيف.\nقال ابن حبان: روى عنه أبو الزِّنْبَاع رَوْح بن الفَرَج نسخةً موضوعة، انتهى.\nوتكملة كلام ابن حبان: يقلب الأخبار. وقال الأزدي: يقلب الأخبار.\nوقال ابن يونس في \"الغرباء\": قدم مصر هو وأخوه عُبيد اللّه، وتوفي بمصر سنة اثنتين وثلاثين ومئتين.\nقلت: وحديثه في \"سنن الدارقطني\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5005>٤٢٨٨ - عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي أميةَ المخزومي،</span> عن أبيه، عن أم سلمة، لم يصحَّ حديثه.\nقال البخاري: وفي إسناده نَظر، انتهى.\n_________\n٤٢٨٦ - الميزان ٢: ٤٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٩، المغني ١: ٣٤٣، الديوان ٢٢٠.\n٤٢٨٧ - الميزان ٢: ٤٥٠، المجروحين ٢: ٤٦، المغني ١: ٣٤٣، الديوان ٢٢٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.\n٤٢٨٨ - الميزان ٢: ٤٥٠، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٣٤، التاريخ الكبير ١٢٩:٥، ضعفاء العقيلي ٢٦٩:٢، الجرح والتعديل ٨٩:٥، ثقات ابن حبان ٣: ٢١٥ و٥: ٣٥، المتفق والمفترق ٢: ١٢٥٥، أسد الغابة ٢٩٨:٣، تجريد أسماء الصحابة ١: ٣٢١، المغني ١: ٣٤٣، الديوان ٢٢٠، إكمال الحسيني ٢٣٨، الإصابة ٤: ١٥٦، تعجيل المنفعة ٢٢٥ أو ١: ٧٤٥.","vol":"4","page":505},{"text":"قلت: لم يذكره في \"الضعفاء\" وإنما ذكره في \"التاريخ\" فقال ما نصه: عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي أمية القرشي المخزومي، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ قال: \"توضَّؤوا مما مسَّت النار\". قاله محمد بن عُبيد الله، عن عبد العزيز بن محمد يعني الدَّراوَرْدي، عن ابن أبي ذئب، عن الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن ثوبان -يعني عنه- في إسناده نظر.\nثم ساق من طريق سليمان بن يسار، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي أمية، عن عمر: في العِدَّة.\nهذا جميع ما وجدتُه، لم أر فيه (عن أبيه) وليس عندي تردُّد أنها زيادةٌ باطلة هنا، ولم أر فيه: لم يصحَّ حديثه، وهي محتملة لأن يكون سَقَطت من النُّسخة.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم في أول حرف العين من أسماء آباء من اسمه عبد الله فقال: عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي، له صحبة، وروى عن أم سلمة، روى عنه عروة، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان.\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين فقال: عبد اللّه بن عبد اللّه بن أبي أمية المخزومي، يروي عن عمر بن الخطاب، وأم سلمة. روى عنه سليمان بن يسار، ومحمد بن عبد الرحمن.\nقلت: وحديثه عن النبي ﷺ أخرجه أحمد، قال: حدثنا يعقوب هو ابن إبراهيم بن سعد، أخبرنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عبد اللّه بن أبي أمية: \"أنه رأى النبي ﷺ يصلي في بيت أم سلمة في ثوب واحدٍ متوشِّحًا به ما عليه غيرُه\".\nثم أخرجه من طريق ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة قال: أخبرني","vol":"4","page":506},{"text":"عبد الله بن أبي أمية، عن النبي ﷺ بنحوه.\nوقد جزم كثير من الأئمة بأن ابن إسحاق غَلِط على هشام في صحابي هذا الحديث. وقد بسطتُ ذلك مع بقية ترجمته في كتابي في \"الصحابة\" وفي \"تعجيل المَنْفَعة برجال الأئمة الأربعة\"، وليس هو من شرط \"الميزان\" لما ذكرتُه هنا، وفي \"كتاب الصحابة\"، وبالله التوفيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5006>٤٢٨٩ - عبد اللّه بن عبد اللّه بن أنس بن مالك،</span> نقل ابن حبان في \"الزيادات\" أن ابن معين ضَعَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5007>٤٢٩٠ - ز- عبد اللّه بن عبد الله الأُموي.</span> يروي عن الحسن بن الحُر، ويعقوب بن عبد اللّه. روى عنه يعقوب بن حُمَيد بن كاسِب، يخالِف في حديثه.\nقاله ابنُ حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5008>٤٢٩١ - عبد اللّه بن عبد اللّه، شيخٌ روى عنه محمد بن قيس </span>(^٢).\n_________\n٤٢٨٩ - الميزان ٢: ٤٥١، وقد تحرَّف على ابن حبان اسمُ جدّه، وإنما هو عبد اللّه بن عبد الله بن أويس بن مالك، من رجال (م ٤) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ١٦٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٨٠.\n٤٢٩٠ - هكذا ترجم له في الأصول ورمز له: ز. وهو مترجم في \"الميزان\" ٢: ٤٥١. بل هو من رجال (ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ١٨٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٨٧.\n(^١) ٨: ٣٣٦.\n٤٢٩١ - الميزان ٢: ٤٥١، ابن معين (الدارمي) ١٧٦، الجرح والتعديل ٥: ٩٢، الكامل ٤: ٢٤٩، المغني ١: ٣٤٤، الديوان ٢٢٠.\n(^٢) كذا في الأصول. وهو وهَم من ابن عدي تابعه عليه الذهبي وابن حجر، وصوابه: محمد بن بشر، كما في رواية الدارمي عن ابن معين ص ١٧٦. فالمترجم هنا هو عبد الله بن عبد الله بن الأسود الحارثي، ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦٣:١٥ وقد أورد المزي فيها هذا النص عن ابن معين.","vol":"4","page":507},{"text":"قال ابن معين: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5009>٤٢٩٢ - ز- عبد اللّه بن عبد الأعلى بن أبي عَمْرة الشيباني، أخو عبد الصمد.</span>\nقال المرزُباني في \"معجم الشعراء\": قال أبو هِفَّان: كان عبد اللّه وأبوه شاعرين، وكان عبد اللّه متَّهما في دينه. ويقال: إن سليمان بن عبد الملك ضَمَّه إلى ابنه أيوب فزَنْدَقَهُ، فدس له سليمان سُمًا فقتله، يعني لابنه.\nوعبد اللّه كثير الأمثال في شعره، أنفَذَ أكثر قوله في الزّهد والمواعظ، وهو القائل:\nصَبَا ما صَبَا حتى علا الشَّيبُ رأسَه … فلما رآهُ قال للباطل: ابْعَدِ\nوعاش عبدُ اللّه إلى خلافة الوليد بن يزيد بن عبد الملك.\nوذكر المبرِّد في \"الكامل\" أن عمر بن عبد العزيز وجَّهه إلى ألْيُون ملك الروم، ووجَّه معه رجلًا من عَبْس، فذكر العَبْسي أن أليُون كان يتكلَّم بالعربية، وكان فصيحًا، فدعوتُه إلى الإسلام.\nفقال لي: ما تقول في المَسِيح؟ قلت: رُوح اللّه وكَلِمته، قال: ويكون ولدٌ من غير فَحْل؟ قلت: نعم آدمُ، قال: إن هذا خرج من رَحِم، فقال عبد الله بن عبد الأعلى: أما هذا ففيه نَظَر. قال أليون بالرُّومية: إني لأعرف أنك لست على ديني ولا على دين هذا.\nقال: فلما عدتُ إلى عمر بن عبد العزيز، أخبرتُه فقال: لقد كانت نفسي تأباه ولم أظن أنه يجترئ على مثل هذا.\nقلت: إنما ذكرته، لأن الذهبي قد ذكر خَلْقًا من نحوه ممن لا رواية له، كعبد الرحمن بن مُلْجَم [٤٧٠٦].\n_________\n٤٢٩٢ - الكامل للمبرِّد ٢: ٦٣٧.","vol":"4","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5010>٤٢٩٣ - ز- عبد الله بن عبد الجبَّار،</span> عن سعيد بن أبي بكر. وعنه داود بن المحبَّر.\nقال العقيلي (^١) في ترجمة شيخه: مجهول.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5011> ز- عبد الله بن عبد الخالق،</span> روى عن جعفر بن محمد بن جعفر العَلَوي خبرًا غريبًا من رواية أهلِ السنَّة. وعنه أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري.\nقال الخطيب في \"المُوضِّح\" (^٢): قال لي الصُّوري: سألت أبا الطيب، عن عبد الله بن عبد الخالق، فقال لي: هو أبو المفضَّل الشيباني، يعني محمدَ بنَ عبدِ الله بن محمد بن هَمَّام بن المطلب، أحدَ الضّعفاء، وسيأتي [٧٠١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5012>٤٢٩٤ - عبد الله بن عبد الرحمن،</span> عن عبد الله بن عمر، مجهول، انتهى.\nروى عنه أبو سَهْل يحيى بن عثمان. وأظنه المذكور في ترجمة إسماعيل بن يعقوب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5013>٤٢٩٥ - عبد الله بن عبد الرحمن،</span> لا يعرف، له عن عبد الله بن مغفَّل. قال البخاري: فيه نظر.\n_________\n(^١) في \"الضعفاء\" ١٠٢:٢.\n(^٢) ٣٩٤:٢.\n٤٢٩٤ - الميزان ٢: ٤٥١، التاريخ الكبير ٥: ١٣٥، الجرح والتعديل ٥: ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٩، المغني ١: ٣٤٤، الديوان ٢٢٠.\n(^٣) لم أجد شيئًا من ذلك فيمن اسمه: إسماعيل بن يعقوب [١٢٦٤] و[١٢٦٥]. فليتأمل. وكأن المراد: إسحاق بن شرفي [١٠٣٣].\n٤٢٩٥ - الميزان ٢: ٤٥٢، التاريخ الكبير ٥: ١٣١، تهذيب الكمال ١٧: ١١٠، تهذيب التهذيب ١٧٦:٦. وقد تصرّف ابن حجر هنا في عبارة الذهبي في \"الميزان\" فأوردها باختصار.","vol":"4","page":509},{"text":"إبراهيم بن سعد: حدثنا عَبِيدة بن أبي رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفَّل مرفوعًا: \"الله الله في أصحابي … \" الحديث.\nقلت: قيل فيه: عبد الرحمن بن زياد، وقيل غير ذلك، وهو مفسَّر في \"التهذيب\"، في ترجمة عبد الرحمن بن زياد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5014>٤٢٩٦ - عبد الله بن عبد الرحمن بن أُسَيد الأزدي،</span> عن أنس. قال العُقيلي: حدثنا آدم، حدثنا البخاري قال: فيه نظر (^١).\nقلت: روى عنه أبو عِصام خالد بن عبيد الأزدي المروزي حديث: \"كان أبو طلحة يَلْحَد، وكان آخَر يَضْرَح … \" الحديث، انتهى.\nوهذا الحديث ساقه العقيلي من طريق أبي عصام المذكور، وقال في آخره: يُروَى عن أنس بإسناد صالح غير هذا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكر ابن عدي: عبد الله بن عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، يكنى أبا نصر. ثم نقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر.\nثم ساق ابن عدي من طريقه، عن مُساوِر الحِمْيري، عن أمّه، عن أم سلمة: في فَضْل عليّ. قال ابن عدي: هو كوفي، روى عنه جماعة.\nقلت: فما أدري أهو الأزدي أم لا.\n_________\n٤٢٩٦ - الميزان ٢: ٤٥٢، التاريخ الكبير ١٣٧:٥، ضعفاء العقيلي ٢٧٣:٢، ثقات ابن حبان ٥: ٢٥، الكامل ٤: ٢٢٦، المغني ١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١.\n(^١) الذي في \"تاريخ البخاري\": خالد فيه نظر.","vol":"4","page":510},{"text":"[وصنيعُ المِزِّي في \"التهذيب\" (^١) يقتضي أنهما واحدٌ اختُلِف في نسبته، فإنّه قال: عبد الله بن عبد الرحمن الضبي أبو نصر الكوفي، روى عن أنس، ومساور الحميري، والذي يظهرُ أن الأزديَّ الذي روى عن أنس، وروى عنه أبو عصام، غيرُ الضبّي الذي روى عن مُساوِر (^٢).\nوالراوي عن مُساوِر، أخرج له الترمذي، وابن ماجه.\nوالأنصاري والأزدي، لا تنافي بينهما، فإن الأنصاريَّ من الأزد، بخلاف الضبِّي. وإنما جاء الالتباس من اتحاد الحديث الذي أخرجه الترمذي، وابن ماجه، فإنه نُسِب عندهما ضَبّيًا، ونُسِب عند ابن عدي أنصاريًا.\nثم راجعت الترمذي، فرأيتُه أخرج الحديث من الطريق التي أخرجها ابن عدي، لم يَنْسُبه أنصاريًا، ولا ضبيًا، فيترجَّح أنه واحد، وحينئذ ليس هذا من شرط الكتاب] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5015>٤٢٩٧ - عبد الله بن عبد الرحمن الجَزَري،</span> عن سفيان الثوري، والأوزاعي. وعنه أحمد بن عيسى الخشاب، بمناكير وعجائب.\nاتهمه ابن حبان بالوَضْع والتركيب، انتهى.\nقال ابن حبان: يأتي عن الثوري بالأوابد، حتى لا يَشُكّ من كَتَب الحديث أنه عملها، ثم ساق له عن الأوزاعي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن\n_________\n(^١) ١٥: ٢٣١.\n(^٢) فرق بينهما أيضًا البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٥: ١٣٥ و١٣٧.\n(^٣) من قوله: وصنيع المري … إلى آخر الترجمة هنا، ليس في الأصول، وإنما هو من أ وط ٣٠٦:٣ و٣٠٧.\n٤٢٩٧ - الميزان ٢: ٤٥٣، المجروحين ٢: ٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٩، المغني ١: ٣٤٤، الديوان ٢٢٠، الكشف الحثيث ١٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.","vol":"4","page":511},{"text":"عباس رفعه: \"إياكم والبِطْنة من الطعام، فإنها مَكْسَلَة عن الصلاة، مَفْسَدة للجَسَد، وارثة للسِّقَم\".\nثم قال: ليس للأوزاعي من ابن أبي نَجِيح سماعٌ أصلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5016>٤٢٩٨ - عبد الله بن عبد الرحمن الكلبي الأُسَامِيِّ،</span> روى ببُخارَى عن مالك بالأباطيل فكذبوه. وقال: إنه ابنُ عبد الرحمن بن يزيدَ بنِ زيد بن حِبّ رسول الله ﷺ أسامةَ بن زيد (^١).\nقال صالح جَزَرة: هو من أكذب الخلق.\nوقال حمدُويه بن الخطاب البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل، ومحمد بن يوسف يقولان: لما قَدِم عبد الله بن عبد الرحمن الأُسَامِي بُخارَى: كنا نختلف إليه، فذكر الحِجَامة يوم السبت ثم قال: ورأيتُ ابن عيينةَ يحتجم يومَ السبت.\nقال محمد بن يوسف: فأتينا أبا جعفر المسنَدي، فذكرناه له فقال: أقيموني، أقيموني، سمعت سفيان يقول: ما احتجمتُ قطّ إلَّا مرةً واحدةً فغُشِي عليَّ، انتهى.\nثم قال المؤلف بعد عدة تراجم (^٢): عبد الله بن محمد بن أسامة، عن الليث، وابن لهيعة. قال ابنُ حبان: يضع الحديث عليهما. ثم قال: كان محمد بن إسماعيل الجعفي شديد الحَمْل عليه، ويقال: إنه من ولد أسامة بن زيد، انتهى.\n_________\n٤٢٩٨ - الميزان ٢: ٤٥٣، المجروحين ٢: ٤٨، تاريخ بغداد ١٠: ٢٧، الأنساب ١: ١٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٠، المغني ١: ٣٤٤، الديوان ٢٢٠، الكشف الحثيث ١٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٣. وتكرر قبل [٤٤٢٢].\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": عبد الرحمن بن يزيد بن مالك بن زيد بن أسامة بن زيد.\n(^٢) \"الميزان\" ٢: ٤٩١.","vol":"4","page":512},{"text":"والظاهر أنه هو، فإن الخطيب روى عن أبي معشر حَمْدُويه بن الخطاب أن الأُسَامي كان يأخذ كتاب القَعْنَبي، وكتابَ قتيبة، لينظر فيه، فيَرْوِي لهم عن اللَّيث وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5017>٤٢٩٩ - عبد الله بن عبد الرحمن بن مُلَيْحَة النَّيسابوري،</span> عن عكرمة بن عمار. قال الحاكم أبو عبد الله: الغالبُ على رواياته المناكير، انتهى.\nوله أيضًا عن شعبة وسفيان. كتب عنه أحمد بن حرب الزاهد، وأحمد بن نصر المقرئ، وكان يكثر المقام بمكة، واجتمع بعبد الرحمن بن مهدي، فخطَّأه في حديثين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5018>٤٣٠٠ - عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب (^١) المدني،</span> عن القاسم بن محمد. ضعفه ابن معين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كنيته أبو محمد، مولى لبني نوفل، روى عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل المدينة. مات سنة ١٥٤، وهو ابن ثمانين سنة.\n_________\n٤٢٩٩ - الميزان ٢: ٤٥٤، المغني ١: ٣٤٥، ذيل الديوان ٤١، تاريخ الإِسلام ٢١٤ الطبقة ٢١.\n٤٣٠٠ - الميزان ٢: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٥: ٩٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٩، المغني ١: ٣٤٥، والظاهر أنه هو: عُبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وهو من رجال (بخ د س ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ٨٤:١٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٢٨:٧. وسيتكرر ذكره بعد ترجمة [٥٠٢١].\n(^١) في الأصول: وهب. والمثبت من \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\"، و\"ثقات ابن حبان\" وهو الصواب.\n٤٣٠١ - تبصير المنتبه ١: ١١٨.","vol":"4","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5019>٤٣٠١ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن،</span> عن رجل من الصحابة: في الاستنجاء. وعنه موسى بن أبي إسحاق الأنصاري، قال الدارقطني: مجهول.\nوزعم ابن حبان في ترجمة موسى من كتاب \"الثقات\" (^١) أنه أبو طُوَالة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5020>٤٣٠٢ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الغني البغدادي، يعرف بالناجي،</span> حدَّث عن عبد الله بن دَهْبَل بن كَارِه.\nقال منصور بن سَلِيم في \"المؤتلف\" له: سمعنا منه، وفي عقله خَبَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5021>٤٣٠٣ - عبد الله بن عبد الرحمن بن زَيد،</span> شيخ حدث عنه عبد الكريم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: إن جدَّه زيد بن الخطاب، وإنه أخو عبد الحميد، وقال: يروي عن أهل المدينة، روى عنه عبد الكريم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5022>٤٣٠٤ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل، القاضي،</span> أبو محمد، الدِّيباجي العُثماني الإِسكَنْدَراني المعروف بابن أبي اليَابِس.\nروى عن أبيه، وجعفر بن إسماعيل المقرئ، وأبي عبد الله الأزدي، وأبي بكر الطُّرْشُوشي، وجماعة. وله \"فوائدُ\" في ثمانية أجزاء، رواها جعفر الهَمْداني عنه.\n_________\n(^١) ٤٥٠:٧.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٢١٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٩٧.\n٤٣٠٣ - الميزان ٢: ٤٥٤، التاريخ الكبير ٥: ١٣٤، الجرح والتعديل ٥: ٩٧، ثقات ابن حبان ٣٨:٧، المغني ١: ٣٤٥، تعجيل المنفعة ٢٢٧ أو ١: ٧٤٨.\n٤٣٠٤ - العبر ٤: ٢١٤، السير ٢٠: ٥٩٦، غاية النهاية ١: ٤٢٨، المقفى الكبير ٤: ٤١٧، تبصير المنتبه ٤: ١٤٨٧، النجوم الزاهرة ٦: ٨٠، حسن المحاضرة ١: ٣٧٥، شذرات الذهب ٤: ٢٤١.","vol":"4","page":514},{"text":"وروى عنه أبو الحسن بن المفضَّل، وعبد القادر الرُّهاوي، وعبد الغني بن عبد الواحد الحفاظ، وغيرهم.\nقال حماد الحراني: ذكر لي جماعة من أعيان الإِسكندرية وفقهائها، أنه كان ثقة ثبتًا، صحيح السَّماعات، وأكثرُها بقراءة السِّلفي، وكان ثقة، ثبتًا، صالحًا، متدينًا، متعففًا، وكان يقرئ النحو واللغة.\nوقرأت بخط الحُسَيني: ضَعَّفه السِّلفي. وقال غيره: كان خَرِف بأخرةٍ وتغير، وربما نُسِب للكذب والتزوير.\nقال حماد: ورماه السِّلفي بالكذب، وكان يقول: كلُّ من بيني وبينه شيء فهو في حِلّ، ما عدا السِّلفي فبيني وبينه وقفةٌ بين يدي الله.\nمات سنة ٥٧٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-5023>٤٣٠٥ - عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعِي،</span> عن أبيه، بصري، لا يتابَع على حديثه.\nقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا بشر بن عبد الملك الكوفي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن المِسْمَعي، حدثنا أبي، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁: \"أن رسول الله ﷺ لما وَجَّه جعفر إلى الحبشة، شيَّعه وزَوَّده كلماتٍ: اللهم الْطُفْ بي في تيسير كل عَسِير، وأسألك اليُسْر والعافية … \" الحديث.\nقلت: إسناده مظلم، وما حدَّث به العلاء أبدًا، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه.\nوأنا أظن أنه ولدُ عبد الرحمن بن إبراهيم المدني، نزيل كِرْمان الآتي ذكره\n_________\n٤٣٠٥ - الميزان ٢: ٤٥٤، ضعفاء العقيلي ٢٧٣:٢، المغني ١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١.","vol":"4","page":515},{"text":"[٤٥٨٩] فقد أخرج الطبراني في \"الدُّعاء\" من طريق إبراهيم بن محمد، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم عن أبيه، عن ابن المنكَدِر، حديثًا منكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5024>٤٣٠٦ - ز- عبد الله بن عبد الرحمن، مدني،</span> لا يعرف. روى عنه عبد الله بن زياد بن سَمْعان.\nذكر ابن عدي (^١) من طريق أحمد بن صالح المصري، عن ابن وهب: قلت لابن سَمْعان: مَنْ عبد الله بن عبد الرحمن الذي رويتَ عنه؟ قال: لقيته في البَحْر.\n٤٢٩٤ مكرر- عبد الله بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن، عن ابن عمر، وعنه أبو سهل يحيى بن عثمان.\nقال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5025>٤٣٠٧ - عبد الله بن أبي عبد الرحمن،</span> عن أبيه، وعنه فِطْر بن خليفة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5026>٤٣٠٨ - عبد الله بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم وغيره: أحاديثه منكرة.\nوقال ابن الجنيد: لا يساوي شيئًا.\nوقال ابن عدي: روى أحاديث عن أبيه لا يتابع عليها.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٤: ١٢٦.\n٤٢٩٤ - مكرر- كرره المصنف وهمًا، وقد سبق.\n٤٣٠٧ - الميزان ٢: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٥: ٩٩، المغني ١: ٣٤٥.\n٤٣٠٨ - الميزان ٢: ٤٥٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٥: ١٠٤، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٧، الكامل ٤: ٢٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٠، المغني ١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.","vol":"4","page":516},{"text":"حدثنا محمد بن أحمد بن بُخَيت، حدثنا أحمد بن عبد الخالق الضبعي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز، حدثني أبي، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لو وُزِن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض لَرَجَح\"، انتهى.\nوبقية كلام ابن الجنيد: يحدّث بأحاديث كَذِب.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُعتبر حديثُه إذا روى عن غير أبيه، وفي روايته عن إبراهيم بن طهمان مناكير.\nوقال العقيلي: له أحاديث مناكير، ليس ممن يُقِيم الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5027>٤٣٠٩ - عبد الله بن عبد العزيز،</span> يروي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"الرِّباط على رأس سنة سبعين ومئة أفضلُ\" .. اتَّهمه ابن حبان بوضع هذا، انتهى.\nولعله الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5028>٤٣١٠ - ز- عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن حنيف بن واهب الأَوْسِي،</span> كنيته أبو محمد، من أهل المدينة، أخو عبد الرحمن.\nيروي عن الزهري والتابعين، روى عنه الناس، مات سنة ١٦٢. يخطئ كثيرًا. كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5029>٤٣١١ - عبد الله بن عبد العزيز [المدني] (^٢) اللَّيْثِي، هو الزهري،</span> كذا نسبه بعضُهم، انتهى.\n_________\n(^١) وفي حاشية ص: وقال البيهقي: ضعيف.\n٤٣٠٩ - الميزان ٢: ٤٥٥، المجروحين ٣٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٠، المغني ١: ٣٤٥، الديوان ٢٢١، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.\n٤٣١٠ - ثقات ابن حبان ٧: ٢٢.\n٤٣١١ - الميزان ٢: ٤٥٧، تهذيب الكمال ١٥: ٢٣٨، تهذيب التهذيب ٥: ٣٠١.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":517},{"text":"وهو الذي أخرج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-5030>٤٣١٢ - ذ- عبد الله بن عبد القدوس الكَرْخِي، أبو صالح،</span> روى عن عاصم بن علي، وعنه أحمد بن عثمان النَّهْرَواني. حديثه في \"جُزء بِيْبِي\".\nذكره الذهبي (^١) في ترجمة أحمد بن عثمان، ونقل عن النقاش: أنه وضعه أحمدُ أو شيخه، ولم يُفْرِد لأبي صالحٍ ترجمة، وذكرَ عبد الله بن عبد القدوس الكوفي، وهو متقدِّم الطبقة على هذا، وله ترجمة في \"التهذيب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5031>٤٣١٣ - عبد الله بن عبد الكريم الثقفي،</span> عن أبي رَجاء. قال أبو زرعة الرازي: مجهول، انتهى.\nوإنما قال فيه هذا أبو حاتم. كذا نقله عنه ابنُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5032>٤٣١٤ - ز- عبد الله بن عبد المجيد،</span> روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: \"فضلُ العالم على العابد سبعينَ درجة … \" الحديث.\nوعنه علي بن ثابت الجَزَري.\nقال عبد الغني بن سعيد: سألت الدارقطني عنه فقال: هو عبد الله بن مُحَرَّر.\n_________\n٤٣١٢ - ذيل الميزان ٣٠٧، الكشف الحثيث ١٥٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.\n(^١) في \"الميزان\" ١: ١١٩.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٢٤٢ و\"الميزان\" ٢: ٤٥٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٠٣.\n٤٣١٣ - الميزان ٢: ٤٥٧، الجرح والتعديل ٥: ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣١، المغني ١: ٣٤٦، الديوان ٢٢١.\n٤٣١٤ - هو عبد الله بن محرَّر. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٩:١٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٨٩.","vol":"4","page":518},{"text":"قلت: وعبد الله بن مُحَرَّر ضعيفٌ جدًّا، له ترجمة في \"التهذيب\".\nوقد خولف عبد الله بن مُحَرَّر في سنده، فأخرج أبو يعلى في \"مسنده\" من طريق الخليل بن مرة، عن مُبَشّر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5033>٤٣١٥ - عبد الله بن عبد الملك بن كُرْز بن جابر القرشي الفِهري،</span> عن نافع، والزهري، ويزيد بن رُومان.\nقال ابن حبان: لا يشبِه حديثُه حديثَ الثقات، يروي العجائب. وقال العقيلي: منكر الحديث.\nسريج بن النعمان: حدثنا عبد الله بن عبد الملك بن كُرْز بن جابر، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إن السُّؤَّال لو صدقوا ما أفلح مَنْ رَدَّهم\"، انتهى.\nوأعادهُ بعد قليل فقال: عبد الله بن كُرْز، أبو كُرْز، قاضي الموصل، عن نافع. وعنه علي بن الجعد، وأنكرُ ما له عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"دِيَة الذِّمِّي دِيَة المسلم\".\nقال أبو زرعة: هو ضعيف، يُضْرَب على حديثه.\nوقال أبو النضر: حدثنا أبو كرز، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: \"لا تذهب الدنيا حتى يكثُر أولادُ الجِنّ من نسائكم\".\nقلت: وتسمية أبيه عبد الملك، ذكرها البرقاني، عن الدارقطني، فكأنه\n_________\n٤٣١٥ - الميزان ٢: ٤٥٧ و٤٧٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٧٥ و٢٩٢، الجرح والتعديل ٥: ١٤٥، المجروحين ٢: ١٧، تاريخ بغداد ١٠: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣١، المغني ١: ٣٤٦، الديوان ٢٢١.","vol":"4","page":519},{"text":"عنده نُسِب إلى جده. ولم يذكره النسائي في \"الكنى\" وكذا الدولابي إلَّا هكذا: عبد الله بن كُرْز.\nوساق له العقيلي، عن نافع، عن ابن عمر: \"في القراءة في المغرب بالمعوذتين\" وقال: لا يتابع عليه.\nقال البرقاني: سألتُ أبا الحسن عنه قلت: ثقة؟ قال: لا، ولا كَرَامة.\nوقال البرقاني أيضًا: إنه سأله مرةً عن عبد الله بن كرز فقال: مجهول.\nقال الخطيب (^١): فكأن الدارقطني كان يذهب إلى أن عبد الله بن كرز، ليس بأبي كُرْز، لأنه ذكر أن عبد الله بن كرز مجهول، وبَيَّن حالَ أبي كرز، وسمى أباه عبد الملك، والصوابُ أنه واحد، وهو عبد الله بن كُرْز، لا ابنُ عبد الملك.\nقلت: وهذا الذي نفاه: أثبته العقيلي، وابنُ حبان. ونسبه العُقَيلي فأخرج حديث السُّؤَّال من طريق سُريج بن النعمان، عن أبي كرز عبد الله بن عبد الملك بن عثمان بن كرز بن جابر، عن يزيد بن رومان.\nورجَّح النباتي أنهما اثنان، وكذا فَرّق ابن حبان بين أبي كرز عبد الله بن كرز القرشي، وبين عبد الله بن عبد الملك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5034>٤٣١٦ - عبد الله بن عبد الملك المسعودي،</span> من ذرية ابن مسعود (^٢). شِيْعي، فيه كلام. ذكره العقيلي.\nوله: عن عمرو بن حريث خبرٌ منكر، يكنى أبا عبد الرحمن، انتهى.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ١٠: ٤٤.\n٤٣١٦ - الميزان ٤٥٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٧٥.\n(^٢) في حاشية أ: \"ساق نسبه الطبراني في \"الأوسط\" فقال: أبو عبد الرحمن المسعودي عبد الله بن عبد الملك بن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود\".","vol":"4","page":520},{"text":"قال العقيلي: كان من الشيعة، وفيه نَظَر.\nثم ساق له عن عمرو بن حريث، عن طارق بن عبد الرحمن، عن زيد بن وهب، عن حذيفة قال: \"بينا نحن حوله إذ قال: كيف أنتم لو ضَرَب بعضُكم بعضًا بالسيف؟ قلنا: فما نصنع؟ قال: انظر الفِرْقَة التي فيها علي بن أبي طالب فالزَمْها\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5035>٤٣١٧ - عبد الله بن عبد الملك،</span> عن مالك، وعنه أيوب بن زهير. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوكما مضى في ترجمة أيوب بن زهير [١٣٥١]. ورأيت له عن أبي قتادة الحراني خبرًا منكرًا، أخرجه البزار في \"مسنده\" في مسند أنس، من رواية أبي قتادة المذكور، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5036>٤٢٣٩ مكرر - عبد الله بن عبد الملك الإِسكَنْدَراني،</span> عن ابن وهب، ضعفه أبو سعيد بن يونس.\nوقد أتى بخبر باطل، أخبرناه ابن عساكر، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن المسيّب الأَرْغِياني، حدثنا عبد الله بن عبد الملك الإِسكندراني، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: \"إنك لا تجد فَقْدَ شيءٍ تركتَه لله ﷿\".\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" (^١) واستنكره فقال: حدثنا أبو المظفر محمد بن الحسن المروزي، حدثنا زاهر بن أحمد، انتهى.\n_________\n٤٣١٧ - الميزان ٢: ٤٥٧.\n٤٢٣٩ - مكرر - الميزان ٢: ٤٥٨، المغني ١: ٣٤٦.\n(^١) ٢: ٢٢٠.","vol":"4","page":521},{"text":"وهذا هو ابن أبي رُوْمان، وقد تقدَّمت ترجمتُه مبينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5037>٤٣١٨ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب النَّمَري البصري،</span> روى عن مُطَرِّف، عن مالك، عن عمه أبي سُهيل، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص: في فضل العباس.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق، عنه. وقال: الراوي عن مطرفٍ ليس بالمشهور، والمعروف في هذا روايةُ محمد بن طلحة الطويل، عن أبي سهيلٍ بالسند المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5038>٤٣١٩ - ز - عبد الله بن عبد الوهاب الخُوارَزْمي،</span> روى عن داود بن عَفَّان، وعمران بن موسى. روى عنه محمد بن إبراهيم بن سالم، والحَسَن بن محمد بن أبي هريرة، وأحمد بن إسحاق المديني.\nقال أبو نعيم في \"تاريخه\": قدم أصبهان، وحدَّث بها، في حديثه نكارة. قلت: ويحتمل أن يكون هو الذي قبله، فإنهما في طبقةٍ واحدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5039>٤٣٢٠ - عبد الله بن عَبْدُوس، عن محمد بن عبد الله الأنصاري.</span> قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nوإنما هو عبد الله بن محمد بن حاضر، الملقَّب عَبْدوس، وقد كرَّره في عبد الله بن حاضر (^١) أيضًا على الخطأ فحذفته.\n\n<span data-type='title' id=toc-5040>٤٣٢١ - عبد الله بن عُبيد الله، هو أبو عاصم العَبَّاداني،</span> واهٍ، وهو واعظٌ زاهد، إلَّا أنه قَدَري، انتهى.\n_________\n٤٣١٩ - طبقات الأصبهانيين ٣: ١٥٤، أخبار أصبهان ٢: ٥٢.\n٤٣٢٠ - الميزان ٢: ٤٥٩.\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٤٠٦.\n٤٣٢١ - الميزان ٢: ٤٥٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٧١٣ (ابن الجنيد) ٢٦٦، التاريخ الكبير ١٣٩:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٧٤، الجرح والتعديل ٥: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦، الأنساب ٩: ١٧٣.","vol":"4","page":522},{"text":"وهو بصري، روى عن خالد الحذاء، وعلي بن زيد، وهشام بن حسان. روى عنه عبد الأعلى بن حماد، والمقدَّمي، ونعيم بن حماد، والحسن بن الربيع.\nقال ابن معين: لم يكن به بأس، صالح الحديث. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال أبو زرعة: شيخ.\nوأورد له العقيلي من روايته، عن فضل الرَّقَاشي، عن ابن المنكدر، عن جابر: \"بينا أهل الجنة في نعيمهم إذ سَطَع نورٌ … \" الحديث. وقال: لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5041>٤٣٢٢ - ز - عبد الله بن عُبيد الله الحَجَبي، عن ميمونة أم المؤمنين.</span> وعنه الزهري.\nأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\" حديثًا وقال: هذا الحَجَبي مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5042>٤٣٢٣ - عبد الله بن عُثمان بن سَعْد،</span> قال يحيى: ما أعرفه، انتهى.\nوبقية كلامه: يروي أحاديث مشبّهة (^١).\nقلت: وأنا أظنه عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد المخرَّجَ حديثُه عند (ق) (^٢).\n_________\n٤٣٢٣ - الميزان ٢: ٤٦٠، ابن معين (الدارمي) ١٧٠، الجرح والتعديل ٥: ١١٢، الكامل ٤: ٢٤٩، المغني ١: ٣٤٧، الديوان ٢٢٢. وبقية عبارة \"الميزان\": وقيل: وهو عبد الله بن عثمان بن إسحاق بن سعد. روى له القزويني.\n(^١) هذا من كلام أبي حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" ٥: ١١٢، وليس من كلام ابن معين.\n(^٢) هو كما قال ابن حجر، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٢٧٤ و\"تهذيب =","vol":"4","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5043>٤٣٢٤ - عبد الله بن عثمان المَعَافِري،</span> عن مالك. قال الخطيب: مجهول.\nقلت: وخبره موضوع.\nروى يحيى بن محمد بن خُشَيش: حدثنا داود بن يحيى، حدثنا عبد الله بن عثمان المعافري، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو تطهَّر الذي يعمل عَمَل قوم لُوط بسبعة أبحُرٍ ما لقي الله إلَّا نَجِسًا\".\nفهذا مفترىً على مالك كما تَرَى (^١)، انتهى.\nوأظن هذا أخًا لحاتم بن عثمان الذي استدركتُ ترجمته في حرف الحاء [٢٠١٣] أو هو هو، بدليل رواية داود بن يحيى عنه، وإنما وقع السَّهو في اسمه، فالله أعلم.\nوقد قال ابن يونس في \"تاريخه\": روى عنه داود بن يحيى مناكير، وأحسب الآفة من داود.\nقلت: وقد تقدم في ترجمة داود [٣٠٥٢] أنه وَضّاع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5044>٤٣٢٥ - ز - عبد الله بن عَرِيب المُلَيْكِيّ،</span> أخرج ابن منده في \"المعرفة\"\n_________\n= التهذيب\" ٥: ٣١٢. وفي رواية الدارمي أنه يروي حديث أبي أُسَيد في الغُوْل، وهذا الحديث أخرجه الطبراني في \"الكبير\" ١٩: ٢٢٩ وجاء فيه اسمه على الصواب كما ظن الحافظ ابن حجر.\n٤٣٢٤ - الميزان ٢: ٤٦٠.\n(^١) واتهم الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٣: ١١٤ محمد بن العباس بن سهيل بوضع هذا الحديث.\n٤٣٢٥ - انظر \"الإِصابة\" ٤: ٤٩٦.","vol":"4","page":524},{"text":"من طريق أبي عُتبة أحمد بن الفرج، عن بقية، عنه، عن أبيه، عن جده رفعه: \"لن يَخْتِل الشيطان أحدًا في داره فَرَسٌ عَتِيق\".\nوأخرجه ابن قانع من طريق أبي حيوة، عن سعيد بن سنان، عن عمرو بن عريب، عن أبيه، عن جده.\nوأخرج الطبراني من طريق أبي جعفر النُّفيلي، عن سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن عريب، عن أبيه، عن جده حديثًا آخَرَ في الخيل.\nقال العلائي: هذا اختلافٌ شديد، مع ما في رُواته من الجهالة، يعني عبد الله، ويزيد، وعَمْرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5045>٤٣٢٦ - عبد الله بن عِصْمة النَّصِيبي،</span> عن حماد بن سلمة، وغيره.\nقال ابن عدي: رأيتُ له مناكير، ولم أر للمتقدِّمين فيه كلامًا.\nميمون بن أصبغ: حدثنا عبد الله بن عصمة، عن محمد بن سلمة البُناني، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن الضَّحِك من الضَّرْطة\".\nوذكر له العقيلي حديثًا أنكره في ذكر يأجوج وَقَفَهُ غيره، انتهى.\nوفرق العُقَيلي بين راوي حديث السَّدّ، وبين النَّصِيبي (^١)، فقال في الأول: لا يُقيم الحديث، ويرفعُ الأحاديث، ويَزِيد فيها، روى عن حماد، عن\n_________\n٤٣٢٦ - الميزان ٢: ٤٦٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٥، الكامل ٤: ٢١٠، المغني ١: ٣٤٧، الديوان ٢٢٢.\n(^١) كذا قال ابن حجر. ولم أجد في \"ضعفاء العقيلي\" ٢: ٢٨٥ إلَّا رجلًا واحدًا وهو: عبد الله بن عصمة الجزري، راوي حديث السدّ، وكأن ابن حجر أراد بالتفريق النَّباتيَّ صاحب \"الحافل\"، فقد قال بعد قليل: وترجم الثاني، فنقل عن العقيلي … (كذا)!","vol":"4","page":525},{"text":"عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"إن يأجوج ومأجوج يَحْفِرون السدَّ حتى إذا أمسَوا … \" الحديث.\nقال: وعن حماد، عن قتادة، عن أنس نحوه، وزاد: \"يرمون بنَبْلِهم في السماء فترجع مُخْضَبة\".\nقال العقيلي: ورواه حجاج بن المنهال، عن حماد بالسند الأول موقوفًا.\nقال: وعن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة … فذكر الزيادة. قال: وهذا أولى، وليس له عن قتادة عن أنسٍ أصل.\nوأورد له ابن عديّ (^١) في ترجمة مَسْلمة بن عُلَيّ حديثًا بالإِسناد المذكور هنا إلى جابر. وقال: غيرُ محفوظ.\nوترجم الثاني، فنقل عن العقيلي أنه قال: عبد الله بن عُصْم أبو عُلوان، منكرُ الحديث جدًّا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5046>٤٣٢٧ - عبد الله بن عطاء الكوفي،</span> روى عنه عمر بن زياد.\nقال الأزدي: متروك. وقال النسائي: ضعيف [الحديث] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5047>٤٣٢٨ - عبد الله بن عطاء بن إبراهيم، مولى آل الزبير، شيخ لمحمد بن إسحاق.</span>\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٦: ٣١٧.\n(^٢) عبد الله بن عصم، لم أجد ترجمته في \"ضعفاء العقيلي\" المطبوع. وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٣٠٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٤٢١.\n٤٣٢٧ - الميزان ٢: ٤٦١.\n(^٣) زيادة من ط.\n٤٣٢٨ - الميزان ٢: ٤٦٢، التاريخ الكبير ٥: ١٦٥، الجرح والتعديل ٥: ١٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩، ضعفاء ابن شاهين ١٢٠، المغني ١: ٣٤٧، إكمال الحسيني ٢٤٢.","vol":"4","page":526},{"text":"قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5048>٤٣٢٩ - عبد الله بن عطاء الإبراهيمي،</span> متأخِّر، في زمن طِرَاد الزَّينبي.\nوثقه يحيى بن مندَه، وكذَّبه هبة الله السَّقَطي، ومات كهلًا، لكن السَّقَطي تالفٌ، انتهى.\nوهو أقدم من طِرَاد، فإنه سمع من أبي عمر المَلِيحي، وأبي الحسين بن النَّقُور وغيرهما، روى عنه زاهر بن طاهر. وآخر من حدّث عنه أبو المعالي [بن] (^١) اللَّحَّاس.\nقال يحيى بن مندَه: كان أحدَ من يحفظ ويفهم الحديث، وكان صحيحَ النقل، حسنَ الفهم، سريعَ الكتابة، حسنَ التذكّر.\nوقال المؤتَمَن الساجي: كان ثقة، وما رأيتُ أهل بلده راضِين عنه.\nوقال خَمِيس الحَوْزي: كان يُخرج للحنابلة الأحاديث المتعلقة بالصفات ويرويها، وكان أعداؤُه (^٢) من الأشعرية يقولون: هو يضعها.\nقال خميس: وما علمتُ ذلك.\nقلت: واتَّهمه السقطي بحديثٍ أوردتُه مع الكلام عليه في ترجمة الحسن بن محمود [٢٤٠١].\n_________\n٤٣٢٩ - الميزان ٢: ٤٦٢، سؤالات السلفي لخميس الحوزي ١١٨، المنتظم ٩: ٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٢، التقييد ٢: ٦٨، المغني ١: ٣٤٧، الديوان ٢٢٢، العبر ٣: ٢٨٦، الوافي بالوفيات ١٧: ٣١٩، ذيل ابن رجب ١: ٤٤، الكشف الحثيث ١٥٣، شذرات الذهب ٣: ٣٥٢.\n(^١) زيادة من أ.\n(^٢) في \"سؤالات السلفي\": وكان أضداده …","vol":"4","page":527},{"text":"وقال شِيرُويه الدَّيلمي: كان صدوقًا، حافظًا متقنًا، حسن التذكر.\nمات في طريق مكة سنة ٤٧٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-5049>٤١٥٣ مكرر - عبد الله بن عُطَارِد بن أُذَيْنَة الطائي، بصري،</span> لَيّن. قال ابن عدي: منكر الحديث، روى عن مِسْعَر وغيره أحاديث لا يتابع عليها.\nالخليل بن ميمون: حدثنا عبد الله بن أُذَينة، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁. قال: \"ارتدَّت امرأة، فأمر رسول الله ﷺ أن يُعْرَض عليها الإِسلام وإلَّا قُتِلت، فعرضوا عليها الإِسلام فأبت وقُتِلت\".\nوساق ابن عدي له أربعة أحاديث، انتهى.\nمنها ثلاثة يقول فيها: عن عبد الله بن أُذَينة.\nأحدها: من طريق صهيب بن محمد بن عَبَّاد بن صهيب، عنه، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي البَخْتَري، عن سلمان قال: اشتكى ضِرْسي من الشق الأيمن، فقال لي النبي ﷺ: \"كُل التَّمر من الجانب الأيسر\".\nوقال: هذا منكَر.\nثانيها: من رواية الخليل بن ميمون، عنه، عن هشام بن الغاز، عن ابن المنكدر، عن جابر: \"ارتدَّت امرأة عن الإِسلام … \" الحديث المتقدم.\nثالثها: من رواية الخليل أيضًا، عنه، عن موسى بن عُلَيّ بن رباح، [عن أبيه] (^١)، عن عقبة بن عامر رفعه: \"الهديَّة رزقٌ من الله\".\n_________\n٤١٥٣ - مكرر- الميزان ٢: ٤٦٢، الكامل ٤: ٢١٤، المغني ١: ٣٤٧، الديوان ٢٢٣.\n(^١) في ص ك \"عنه، عن عقبة\" والمثبت من د، وهو كذلك في \"الكامل\".","vol":"4","page":528},{"text":"والحديث الرابع أخرجه عن أبي يعلى، عن عبد الغفار بن عبد الله بن الزبير، عن عبد الله بن عُطارِد الطائي بَصْري، عن محمد بن جُحادة، عن الأعمش، عن أبي داود، عن بُريدة رفعه: \"من أنظر مُعْسِرًا … \".\nثم قال: ولابن أذينة غير ما ذكرت مما لا يتابع عليه.\nقلت: وقد أفرد الذهبيُّ ترجمة عبد الله بن أُذَينة، ولم ينبّه فيها على ما ذَكَر ابنُ عدي أنه يقال له: عبد الله بن عُطَارِد، وأن أذينة جدّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5050>٤٣٣٠ - عبد الله بن عطية بن سَعْد، عن أخيه الحسن بن عطية العوفي.</span>\nقال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، وأخوهما عَمْرو يقاربهما في الضَّعف.\nإبراهيم بن عيينة: حدثنا عبد الله بن عطية، عن أخيه، عن أبيه عطية، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"إن الرجلَ لتَتْبَعه حسناتٌ كالجبال، فيقول: أنَّى لي هذا؟ فيُقال: باستغفار وَلَدِك لك مِن بعدك\"، انتهى.\nوذكره ابن عدي، ونقل عن البخاري أنه قال: عبد الله وأخوه حَسَن لم يصحّ حديثهما. وأشار ابنُ عدي إلى أنه لم يَعرف لعبد الله حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5051>٤٣٣١ - ز- عبد الله بن عُقْبَة اللَّيثي،</span> عن عبد الله بن سلام. لا أعرفه إلَّا في هذا الحديث (^١).\n*-<span data-type='title' id=toc-5052> ز- عبد الله بن أبي عِلَاج،</span> تقدَّم في عبد الله بن أيوب [٤١٦٧].\n*-<span data-type='title' id=toc-5053> ز- عبد الله بن عَلَّان،</span> يأتي في عُبيد الله مصغرًا [٥٠٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-5054>٤٣٣٢ - ز- عبد الله بن العلاء بن يَزِيد الدِّمشقيِّ، أبو يزيد،</span> مجهول. قاله ابن حزم.\n_________\n٤٣٣٠ - الميزان ٢: ٤٦٢، التاريخ الكبير ٥: ١٦٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٥، الجرح والتعديل ٥: ١٣٢، الكامل ٤: ٢٣٢.\n(^١) كذا في الأصول، لم يذكر الحافظ الحديث، فليحرر.","vol":"4","page":529},{"text":"قلت: وهو معروف بالثّقة من رجال \"التهذيب\" (^١) وإنما تصحَّف اسم جده، وهو زَبْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5055>٤٣٣٣ - عبد الله بن العلاء بن أبي نَبْقَة،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5056>٤٣٣٤ - عبد الله بن علي بن بَعْجَة الجُهَنِي.</span> [إبراهيم بن علي الرافعي: حدثنا علي بن عبد الله بن علي بن بعجة] (^٢)، عن أبيه، عن جده: كأني أنظر إلى عليّ يوم قُتِل عثمان مُقْبِلًا على بَغْلة النبي ﷺ الدُّلْدُل … وذكر الحديث. اختصره العقيلي، انتهى.\nوذكَره ابن عدي، ونقل عن البخاري أنه قال: فيه نظر (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5057>٤٣٣٥ - عبد الله بن علي بن مِهْرَان،</span> حدث عنه موسى بن عقبة، مجهول، انتهى.\nوهو يروي عن أبي إسحاق السَّبِيعي.\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٤٠٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٥٠.\n٤٣٣٣ - الميزان ٢: ٤٦٤، الجرح والتعديل ٥: ١٢٩، المغني ١: ٣٤٨.\n٤٣٣٤ - الميزان ٤٦٣:٢، التاريخ الكبير ٥: ١٤٨، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٥: ١١٤، الكامل ٤: ٢٣٢، المغني ١: ٣٤٧، الديوان ٢٢٣. وذكر الشيخ المعلّمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ١١٥:٥: أن في وجود هذا الراوي نظر، وأن إبراهيم الرافعي يروي عن علي بن عبد الله بن بعجة، عن أبيه، عن جده. أما علي بن عبد الله بن علي بن بعجة، كما هنا، ففيه نظر أيضًا.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) قول البخاري هذا أورده الذهبي أيضًا في \"الميزان\".\n٤٣٣٥ - الميزان ٢: ٤٦٣، الجرح والتعديل ٥: ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:٢، المغني ١: ٣٤٧.","vol":"4","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5058>٤٣٣٦ - عبد الله بن علي الباهلي الوَضَّاحي،</span> قال محمد بن طاهر: كان يضع الحديث.\nقلت: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5059>٤٣٣٧ - ز - عبد الله بن علي بن زُوْران الكازَرُوني،</span> أبو عمر. سمع أبا أحمد الفَرَضي، وابن الصلت، وغيرهما.\nقال الخطيب: علَّقت عنه شيئًا يسيرًا، وكان صدوقًا، يذهب إلى الاعتزال.\nمات في سنة ٤٤٦.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5060> ز- عبد الله بن علي الخُزَاعِي،</span> من شيوخ أبي الحسين بن جُمَيع في \"معجمه\"، كنَّاه أبا القاسم، وحدَّث عنه، عن محمد بن إبراهيم بن كثير بحديثٍ (^١).\nفأفاد الخطيبُ في \"الموضّح\" (^٢) أنه إسماعيل بن علي ابنُ أخي دِعْبِل، الذي مضت ترجمته فيمن اسمه إسماعيل [١٢٠٤].\n_________\n٤٣٣٦ - الميزان ٢: ٤٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٣، المغني ١: ٣٤٨، الديوان ٢٢٣، الكشف الحثيث ١٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٧٣.\nوذكر الخليلي في \"الإِرشاد\" ٣: ٩٧٥ و٩٨١ حديثين في سندهما عبد الله بن علي بن عبد الله الباهلي السمرقندي. وقال الخليلي عقب الحديث الثاني: هذا حديث لا يعرف بالبصرة من حديث سْعبة، ولا من حديث ثابت، وليس إلَّا من حديث سمرقند، والحمل فيه على الرواة الضعفاء منهم.\n٤٣٣٧ - تاريخ بغداد ١٤: ١٠، الإكمال ٤: ١٩٣، المشتبه ٣٣٨، تبصير المنتبه ٢: ٦٤٥.\n(^١) معجم ابن جميع ٣٠١.\n(^٢) ٤١٨:١.","vol":"4","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5061>٤٣٣٨ - عبد الله بن علي بن سُوَيْدَة التَّكْرِيتي،</span> حدث عن الكَرُوخي، وجماعة. قال الدُّبَيثي: فيه تساهل في الرواية.\nقلت: كان له عناية بالحديث، وكان يَسْكن بَلَدهُ، انتهى.\nوقال ابن النجار: كان مجازِفًا، مخلِّطًا في الرواية، ضعيفًا، لا يوثَق به، وكان قد جمع مجلَّدين \"تاريخًا\" لِتكْرِيت، فطالعتُه فوجدت فيه من التخليط والغَلَط الفاحش، ما يدلّ على كذب مصنِّفه وجهله.\nوقال ابن الأنماطي: كنت أسمع أنه غير ثقة.\nوقال المطهَّر بن شجاع: كان غير ثقة.\nمات سنة ٥٨٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-5062>٤٣٣٩ - عبد الله بن عمر الخُراساني،</span> عن الليث بن سعد. قال ابن عدي: له مناكير.\nحدثنا الحسين بن حُميد العَتَكي، حدثنا زهير بن عبَّاد، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من أكل فُولة بِقِشْرها، أخرج الله منه من الداء مثلها\".\nقال ابن عدي: هذا باطل، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه بقي بن مخلد في \"مسنده\" عن زهير، حدثنا عبد الله بن عمر الخراساني -فذكر من فضله- حدثنا الليثُ … فذكره (^١).\n_________\n٤٣٣٨ - الميزان ٢: ٤٦٣، الكامل لابن الأثير ١٢: ٢٦، تكملة المنذري ١: ٨٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ١٥٢، السير ٢١: ١٧٢، المغني ا: ٣٤٧، الوافي بالوفيات ١٧: ٣٣٦، البداية والنهاية ١٢: ٣٣٢.\n٤٣٣٩ - الميزان ٢: ٤٦٧، الكامل ٤: ٢٦١ وقال: مجهول خراساني يحدث عن الليث بمناكير، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣:٢، المغني ١: ٣٤٩، الديوان ٢٢٣.\n(^١) جاء في حاشية ص هنا: أخرج له ابن حبان في \"صحيحه\".","vol":"4","page":532},{"text":"*- عبد الله بن عمر بن ربيعة المصيصي (^١)، عن مالك.\nقال ابن حبان في \"الزيادات\": آفتُه ابنه، روى أحاديث مقلوبة.\nوقيل: عبد الله بن محمد بن ربيعة، سيأتي. هو القدامي [٤٣٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5063>٤٣٤٠ - عبد الله بن عُمَر الرَّافِعِي،</span> عن هشام بن سعد، وعنه … بيض له ابن أبي حاتم. وقال: سمعت أبي يقول: كان يَفْتعل الحديث، وهو كذاب.\nقلت: فرَّق بينه وبين ابن عَمْرو الواقعي [٤٣٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5064>٤٣٤١ - ز- عبد الله بن عمر بن مُنْقِذ الرَّسْعَني،</span> عن سهل بن صُقَيْر، وعنه عبد الغفار بن عبد الرحيم النَّصِيبي، مجهول، وشيخُه ضعيف، والراوي عنه مجهول.\nقاله الدارقطني في \"غرائب مالك\" في ترجمة أبي الزِّناد، عن الأعرج.\n\n<span data-type='title' id=toc-5065>٤٣٤٢ - ز- عبد الله بن عمر بن القاسم،</span> عن عبد الله بن عمر العُمَري. وعنه بكر بن عبد الوهاب.\nقال ابن أبي حاتم: قال أبي: ليس بالمشهور، يروى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5066>٤٣٤٣ - عبد الله بن عَمْرو الوَاقِعِي، بصري.</span> قال علي بن المَدِيني: عبد الله بن عمرو بن حسان الواقعي، كان يضع الحديث، وكذَّبه الدارقطني.\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٤٦٧.\n٤٣٤٠ - الميزان ٤٦٧:٢، الجرح والتعديل ٥: ١١٠، الكشف الحثيث ١٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٧٤. ويحتمل أنه الواقعي [٤٣٤٣]، فكلاهما يروي عن هشام بن سعد.\n٤٣٤٢ - الجرح والتعديل ٥: ١١٠.\n٤٣٤٣ - الميزان ٤٦٨:٢ و٤٦٩، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٤، الجرح والتعديل ٥: ١١٩، الكامل ٤: ٢٥٦، ضعفاء الدارقطني ١١٥، الإِكمال ٧: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٤، المغني ١: ٣٤٩ مكررًا، الديوان ٢٢٤ مكررًا، المشتبه ٦٥٧، الكشف الحثيث ١٥٥، تبصير المنتبه ٤: ١٤٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٤.","vol":"4","page":533},{"text":"وقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا زهير بن معاوية، عن جابر، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، سمعت أبا بكر ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تُقْبَل صلاة بغير طُهور، ولا صَدَقة من غُلُول\".\nوقال ابن عدي: روى عبد الله الواقعي، عن أبان العطار، وشريك، وهو إلى الضعف أقرب، أحاديثُه مقلوبة.\nحدثنا أبو عَوَانة الإِسفراييني، حدثنا محمد بن زياد البصري، حدثنا عبد الله بن عمرو الواقعي، حدثنا أبان، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵁، أن النبي ﷺ قال: \"لا نِكاح إلَّا بوليّ\".\nعبد الله بن عمرو بن حسان (^١)، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن نافع، عن محمود بن الربيع، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت ﵁: \"نهى رسول الله ﷺ أن يفرَّق بين الأم وولدها، قيل: يا رسول الله إلى مَتَى؟ قال: حتى يبلُغ الغلام، وتَحِيض الجارية\".\nرواه الحاكم في \"مستدركه\" وصححه (^٢)، انتهى.\nوقال أبو زرعة: ليس بشيء، ضعيفٌ، كان لا يصدق (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5067>٤٣٤٤ - عبد الله بن عمرو بن خِدَاش، عن أبي جعفر الباقر.</span>\n_________\n(^١) هذا هو الواقعي، صاحب الترجمة. وجعله محقق \"الميزان\" ترجمة مستقلة، وهو خطأ.\n(^٢) جاء هنا في \"الميزان\": \"وقال أبو حاتم: عبد الله بن عمرو الوافعي ليس بشيء، روى عنه موسى بن يعقوب وغيره\". فكأنه سقط من نسخة الحافظ أو غاب عنه فلم يذكره.\n(^٣) هذا من قول أبي حاتم كما في \"الجرح والتعديل\" و\"الميزان\".\n٤٣٤٤ - الميزان ٢: ٤٦٩، التاريخ الكبير ٥: ١٥٥، الجرح والتعديل ٥: ١١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٤، المغني ١: ٣٤٩، الديوان ٢٢٤.","vol":"4","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5068>٤٣٤٥ - وعَبْد الله بن عُمَيْر،</span> تابعي، مجهولان، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد الله بن عمرو بن خِداش الكاهلي، يروي عن الزهري، ومحمد بن علي، روى عنه المدنيون. فهو الأول.\nوأما ابن عمير، فهو أخو عبد الملك بن عمير. روى عنه أشعث بن أبي الشعثاء، فإن في كتاب ابن أبي حاتم نسبه قُرَشيًا، فإن يكن هو، فهو بالفاء والسين المهملة (^١)، لا بالقاف والشين المعجمة.\nووقع في \"ثقات ابن حبان\" (^٢) أيضًا: عبد الله بن عُمير، مولى أم الفضل بنت الحارث، يروي عن ابن عباس. روى ابن أبي ذئب، عن القاسم بن عباس، عنه، مات سنة ١١٧، فيحتمل أن يكون المراد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5069>٤٣٤٦ - ز- عبد الله بن عمرو بن لُوَيْم،</span> قال ابن حزم في الأطعمة: مجهول. وذكره غيره في الصحابة، فممّن ذكره ابن أبي خيثمة، وابن السكن.\nوأخرج البخاري في \"التاريخ\" من طريق بكر بن عبد الله المزني، عن عبد الله بن عمرو بن لُوَيم، وكانت له صحبة، فذكر قصةً لامرأته في مدة النِّفاس.\nثم ظهر لي أن ابن حزم ما عَنَى هذا، وإنما عَنَى آخر يوافقه في الاسم\n_________\n٤٣٤٥ - الميزان ٢: ٤٦٩، التاريخ الكبير ٥: ١٦٠، الجرح والتعديل ٥: ١٢٤، المغني ١: ٣٤٩، الديوان ٢٢٤.\n(^١) يعني: الفَرَسي.\n(^٢) ٥: ٤٥. وهو من رجال مسلم وابن ماجه. كما في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٣٨٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٤٣.\n٤٣٤٦ - التاريخ الكبير ٥: ٥، ثقات ابن حبان ٣: ٢٣٣، أسد الغابة ٣: ٣٥٢، تجريد أسماء الصحابة ١: ٣٢٦، الإِصابة ٤: ١٩٥.","vol":"4","page":535},{"text":"والأب والجد (^١)، ويقال: اسم جده مُلَيك، بكاف مصغّرًا، وقيل: بَلِيْل، بفتح الموحدة ولامين، وَزْن عَظِيم، وهو من رجال \"التهذيب\" (^٢). أخرج له أبو داود في أكل الميتة (^٣).\nويقال: هما واحد، وقد ذكرتُ الحديثين في \"الإِصابة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5070>٤٣٤٧ - ز- عبد الله بن عمرو بن شُوَيْفِع،</span> يأتي في ولده عُبيد الله بالتصغير [٥٠٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-5071>٤٣٤٨ - ذ- عبد الله بن عمرو بن غَيْلان الثقفي،</span> روى عن ابن مسعود. وعنه قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وغيرهما.\nروى الدارقطني من طريق معاوية بن سلَّام، عن أخيه زيد، عن جده أبي سلام، عن فلان ابن غيلان الثقفي، أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول: \"دعاني رسول الله ﷺ ليلةَ الجنِ بوَضوء، فجئته بإداوة، فإذا فيها نَبيذٌ فتوضأ رسول الله ﷺ\".\nقال الدارقطني: الرجل الثقفي قيل: هو عبد الله بن عَمْرو بن غيلان، وقيل: بل عمرو بن غيلان، وهو مجهول.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\": إنه سأل أباه وأبا زرعة عن رواية معاوية بن سلام هذه فقالا: ابن غَيلان مجهول، ولا يصحّ في الباب شيءٌ.\n_________\n(^١) ترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٥: ١١٦ و\"الإِصابة\" ٤: ١٩٧.\n(^٢) لم أجده في \"التهذيبين\".\n(^٣) وهو في رواية ابن داسه وأبي الحسن بن العبد، كما قال ابن حجر في \"الإِصابة\" ٤: ١٩٦.\n٤٣٤٧ - تاريخ بغداد ١٠: ٣٨.\n٤٣٤٨ - ذيل الميزان ٣٠٩، الجرح والتعديل ٥: ١١٧، العلل لابن أبي حاتم ١: ٤٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥١، مختصر تاريخ دمشق ١٣: ٢٠٩.","vol":"4","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5072>٤٣٤٩ - عبد الله بن عمران، بصري، عن أبي عمران الجَوْني،</span> لَيَّنه العقيلي.\nوله عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان ﵁ مرفوعًا: \"الحُمَّى حَظُّ كل مؤمنٍ من النار\". رواه علي بن بحر القطان، عن بحر بن حماد الواسطي، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5073>٤٣٥٠ - ز- عبد الله بن عمران النَّجَّار،</span> مضى في ترجمة العباس بن الحسين قاضي الرَّي [٤١٠٣].\n*-<span data-type='title' id=toc-5074> ز- عبد الله بن عمير، أخو عبد الملك،</span> تقدم قريبًا مع ابن عمرو [٤٣٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5075>٤٣٥١ - ز- عبد الله بن عياش بن عبد الله الهَمْدَاني الكوفي،</span> يكنى أبا الجَرَّاح، ويعرف بالمَنْتُوف، روى عن الشعبي وغيره. روى عنه الهيثم بن عدي.\nوكان راويةً للأخبار والآداب، ويقع في أخباره المناكير، وكان يُنادم المنصور ويُضْحِكه.\nقال حبيب بن يزيد التميمي: كان يجترئ على المنصور، ويكلِّمه في حال غَضَبه، فيحتمل له ذلك.\n_________\n٤٣٤٩ - الميزان ٢: ٤٦٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٧، المغني ١: ٣٤٩، الديوان ٢٢٣. وهو من رجال الترمذي، كما في \"تهذيب الكمال، ١٥: ٣٨١ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٤٣. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٤٣٥١ - تصحيفات المحدثين ٢: ٨٦٤، تاريخ بغداد ١٠: ١٤، الإِكمال ٦: ٧٣، الميزان ٢: ٤٧٠ ذكره تمييزًا، العبر ١: ٢٢٩، الوافي بالوفيات ١٧: ٣٩٣، نزهة الألباب ٢: ٢٠١، تبصير المنتبه ٣: ٨٩٧، شذرات الذهب ١: ٢٤٣.","vol":"4","page":537},{"text":"قال: وغضب المنصور على سَلْم بن قتيبة لشيء بلغه عنه، وكان أَمَّرَه على البصرة، فقال له المَنْتُوف: يا أمير المؤمنين، إنك أصعَدْتَ سَلْمًا منبرك، وقلَّدته سيفَك، فأرادوا أن يَضَعوا منه، فغَضِب، وإن العربيَّ غضبُه في رأسه، فلا يهدأ حتى يُخْرِجه بلسانٍ أو يد، وإن النَّبَطي غضبه في اسْته، فإذا تغوَّط ذهب غضبه.\nفضحك المنصور، وسكت عن سَلْم.\nمات المنتوف سنة ١٥٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5076>٤٣٥٢ - عبد الله بن عيسى، أبو علقمة الفَرْوِي المدني </span>الأصمُّ، يروي عن عبد الله بن نافع، ومطرِّف بن عبد الله اليَسَاري العجائبَ، ويَقْلِب الأخبار. قاله ابن حبان.\nروى عن ابن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"سافروا تَصِحّوا وتَسْلموا\". حدثنا عنه محمد بن المنذر، انتهى.\nوقال الحاكم، والنقَّاش، وأبو نعيم: روى عن ابن نافع، ومطرف، أحاديث مناكير.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن علي بن محمد المصري، عن عبد الله بن عيسى بن موسى المَدِيني ورَّاق أبي مصعب (^١)، عن مطرف، عن مالك، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد رفعه: \"ثلاثٌ لا يُفْطِرن الصائم: القَيء، والاحتلام، والحِجامة\".\nوقال: لا يصحّ عن مالك، وعبد الله بن عيسى ضعيفٌ.\n_________\n٤٣٥٢ - الميزان ٢: ٤٧٠، المجروحين ٢: ٤٥، المدخل إلى الصحيح ١٥٣، ضعفاء أبي نعيم ١٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٥، المغني ١: ٣٥٠، الديوان ٢٢٤.\n(^١) فيه نظر، فإن وراق أبي مصعب هو عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن شعيب الآتي [٤٣٥٥].","vol":"4","page":538},{"text":"ويأتي لهذا الحديث ذكر في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي [٤٤٠٩] بعد قليل.\nوأورد الحديث أيضًا، من رواية أبي القاسم البغوي، عن كامل بن طلحة، عن مالك. ثم أسند عن موسى بن هارون أن كاملًا رجع عنه.\nقال الدارقطني: وهذا لا يصح عن مالك، وإنما هو من حديث عبد الرحمن بن زيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5077>٤٣٥٣ - عبد الله بن عيسى الخَزَرِي،</span> عن عفان. قال الدارقطني: كان يضع الحديث.\nومن مصائبه: عن عفان، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي رَزِين، عن ابن عباس ﵄ حديث: \"لا تُقْتَل المرأة إذا ارتدَّت\". رواه عبدُ الصمد بن علي الطَّسْتي، انتهى.\n[وهذا قاله الدارقطني في \"السنن\" عقب تخريج هذا الحديث عن عبد الصمد، عنه، عن عَفَّان] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5078>٤٣٥٤ - عبد الله بن عيسى الجَنَدِي،</span> شيخ لعبد الرزاق. يروي عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"حُجُّوا\n_________\n٤٣٥٣ - الميزان ٢: ٤٧٠، سنن الدارقطني ٣: ١١٨، الإكمال ٢: ٢٠١، الأنساب ٥: ١٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٤، المشتبه ١٥٦، المغني ١: ٣٥٠، الديوان ٢٢٤، الكشف الحثيث ١٥٥، تبصير المنتبه ١: ٣٢٣.\n(^١) من قوله: وهذا قاله … إلى آخر الترجمة. ليس في ص وهو من ك وط ٣: ٣٢٣.\n٤٣٥٤ - الميزان ٢: ٤٧١، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٥: ١٢٦، المغني ١: ٣٥٠، الديوان ٢٢٥.","vol":"4","page":539},{"text":"قبل أن لا تَحُجُّوا، قالوا: وما شأن الحَجّ يا رسول الله؟ قال: \"تَقْعُد أعرابُها على أذناب شِعابها، فلا يَصِل إلى الحج أحد\".\nرواه سلمة بن شبيب، عن عبد الرزاق، عنه، وهذا إسنادٌ مظلم، وخبر منكر، انتهى.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق له هذا الحديث عن الفاكهي، عنه، فقال: إسناد مجهول، فيه نَظَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5079>٤٣٥٥ - ز- عبد الله بنُ عيسى بنِ عبدِ الله بن شعيب بن حبيب بن هانئ،</span> مولى معاوية، يكنى أبا موسى، ويقال له: كاتب أبي مصعب، ويلقَّب قِنْطارة (^١).\nذكره أبو سعيد بن يونس، وقال: قدم مصر، وسكنها، وحدَّث بمناكير. ومات بمصر في صفر سنة ٢٨٢.\nوكان يروي \"تاريخ الواقِدِي\" عن أبي محمد بن موسى التَّيمي، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5080>٤٣٥٦ - ز- عبد الله بن عيسى، أبو محمد المَدِينِي،</span> عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"دخلتُ الجنة، فارتقيت أعلاها فَلأَنا بطُرُقها أبصرُ مني بِطُرُق المدينة.\nفبكى أبو بكر، فقال له رسول الله ﷺ: ما يبكيك؟ قال: بأبي أنت وأمي، كنتَ لنا اليوم جليسًا ننظرُ إليك كلما شئنا، وأنت غدًا إلى الرَّفيق الأعلى، يُحال بيننا وبينك.\n_________\n٤٣٥٥ - ذيل الميزان ٣١١، تاريخ الإِسلام ٢٠٤ الطبقة ٢٩، غاية النهاية ١: ٤٤٠، نزهة الألباب ١: ٤٤١. وانظر ترجمة عبد الله بن عيسى الفروي [٤٣٥٢]. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^١) في \"نزهة الألباب\" أنه يلقب: طارة، وفي \"غاية النهاية\": طيارة.","vol":"4","page":540},{"text":"قال: إني لأرجو أن نكون في مكانٍ واحد، تَرَى منه ما في بيتي، وأرى منهُ ما في بيتك، قال: رضيتُ\".\nروى عنه أبو قيس عبد البر بن عبد العزيز.\nقال الدارقطني: مجهول، وحديثه لا يثبت.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5081> عبد الله بن عيسى، أبو مسعود،</span> روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي.\nقال علي بن المديني: هو والكنديُّ مجهولان، انتهى (^١).\nوهذا تقدم في إبراهيم بزيادة [٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-5082>٤٣٥٧ - عبد الله بن عيسى،</span> عن أبي الحكم. مجهول، انتهى.\nوالذي قال: إنه مجهولٌ عليُّ بن المديني، والمصنِّف من عادته إذا أطلق ذلك، فإنما يعني أبا حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5083>٤٣٥٨ - ز- عبد الله بن عيسى، تقدم في بكر ابن أخت عبد الواحد </span>[١٦١١].\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٢: ٤٧١. وقوله: روى عنه إبراهيم بن الحسن الكندي … إلخ، وَهَم من الذهبي، تبع فيه ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ٢: ١٣٤، فإن الذي يروي عنه إبراهيم هو المترجم عقب هذه الترجمة، وهو الذي جهَّله ابن المديني، كما في \"الجرح والتعديل\" ٥: ١٢٧ و١٢٨.\nأما أبو مسعود، فقال ابن أبي حاتم في ترجمته: \"كان يقال له: الوسواس، ويذكر منه فضلًا وعبادة: الرازيُّ. روى عن عثمان بن زائدة، روى عنه القاسم بن عتاب بن أعين\". انتهى. ولم يذكر فيه جرحًا.\n٤٣٥٧ - الميزان ٢: ٤٧١، الجرح والتعديل ٥: ١٢٧، المغني ١: ٣٥٠.","vol":"4","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5084>٤٣٥٩ - عبد الله بن عيسى بن أبي المكدَّم المصري،</span> عن رِشدين بن سعد. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وحطَّ عليه وقال: لا يَسْوَى شيئًا، انتهى.\nوقال ابن يونس: كان ولي القَصَص أيامَ عُبيد بن السَّري، وكان مقبولًا عند القُضاة. حدَّث عن رِشْدين، والمفضَّل بن فَضالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5085>٤٣٦٠ - ز- عبد الله بن عيسى، يأتي في الوليد بن أبي النجم </span>[٨٣٧٨] ولعله الأوَّل أبو علقمة.\n*-<span data-type='title' id=toc-5086> ز- عبد الله بن غالب،</span> عن عطاء، عن عائشة: في ترك الوضوء من القُبْلة. وعنه أبو سلمة الجُهَني.\nقال الدارقطني: وهِم أبو بَدْر في اسمه فقَلَبه، وإنما هو غالب بن عُبَيد الله العقيلي (^١)، وهو متروكُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5087>٤٣٦١ - عبد الله بن غَزْوَان،</span> عن عمرو بن سعد، مجهول كشيخه، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: حِمْصي، روى عنه عمرو بن الحارث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5088>٤٣٦٢ - ز- عبد الله بن أبي غسان الإِفريقي،</span> سمع مالكًا، وأتى عنه بخبر باطل.\n_________\n٤٣٥٩ - الميزان ٢: ٤٧١، الإكمال ٢٨٧:٧، المشتبه ٦١١، المغني ١: ٣٥٠، تبصير المنتبه ١٣١٤:٣.\n(^١) ستأتي ترجمته برقم [٥٩٧٨].\n٤٣٦١ - الميزان ٢: ٤٧١، التاريخ الكبير ٥: ١٦٧، الجرح والتعديل ٥: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٣٥، المغني ١: ٣٥٠، الديوان ٢٢٥.\n٤٣٦٢ - رياض النفوس ١: ٢٤٠.","vol":"4","page":542},{"text":"قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"طولُ مُقام أمتي في قبورهم تمحيصٌ لذنوبهم\".\nقال أبو العرب الصِّقِلِّي: تفرد به عن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5089>٤٣٦٣ - ز- عبد الله بن فارس بن محمد بن علي،</span> أبو ظُهَيْر، شيخ من أهل بَلْخ. توفي سنة ٣٤٦.\nادعى السماع من أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، وقد ورد نيسابور، فحدَّث بها عن عبد الصمد بن الفضل، ومعمر بن محمد البلخيَّين وأقرانهما، وأجاز للحاكم.\nقلت: ما أعتقد صحةَ قوله في السماع من البخاري، فإن كان صادقًا، فهو خاتمةُ أصحابه في الدنيا، وما كنت أعتقد أن أحدًا بقي بعد المَحَاملي ممن يَرْوي عنه، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5090>٤٣٦٤ - ز- عبد الله بن الفُرات،</span> يأتي في محمد بن العباس بن ثَوَابة [٦٩٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5091>٤٣٦٥ - عبد الله بن أبي فِرَاس،</span> حدث عنه قادم بن ميسور، مجهول، انتهى.\nوروى عنه أيضًا عبد الله بن شَوْذَب.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الخثعمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5092>٤٣٦٦ - عبد الله بن الفضل، أبو رجاء الخُرَاساني </span>(^١)، عن هشام بن حسان، منكر الحديث. ذكره النباتي في \"تذييله\" على \"كامل ابن عدي\".\n_________\n٤٣٦٥ - الميزان ٢: ٤٧١، التاريخ الكبير ٥: ١٧١، الجرح والتعديل ٥: ١٣٨، ثقات ابن حبان ٨: ٣٣٦، المغني ١: ٣٥١، توضيح المشتبه ٥٣:٦.\n٤٣٦٦ - الميزان ٢: ٤٧٢، ضعفاء العقيلي ٢٨٨:٢.\n(^١) زاد في ط: المدني.","vol":"4","page":543},{"text":"وقال العقيلي: منكر الحديث.\nثم سرد حديثه عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"موتُ الغَرِيب شهادةٌ\". حدثنا جعفر بن محمد بن بُرَيق، حدثنا عبد الرحمن بن نافع، حدثنا أبو رجاء. وقال: وفي هذا رواية شبيهةٌ بها في الضَّعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5093>٤٣٦٧ - ز- عبد الله بن الفَضْل بن محمد بن هلال بن جعفر، أبو موسى الطائي الأنباري،</span> المعروف بصاحب الطاق، ويقال له أيضًا: شيطانُ الطاق. روى عن عبد الله بن محمد بن البَلَوي، وغيره.\nذكره ابن الطحان في \"الغرباء\" وقال: حدَّثونا عنه.\nوذكر المالِيْني عن عبد الله بن المنذر قال: كان أبو موسى بن هلال ثقة، إلَّا أنه كان يغلو في التشيُّع. ومات في ربيع الأول سنة ٣٤٢.\nوهو غير شيطانِ الطاق الكوفي، ذاك قديمٌ في عصر أبي حنيفة، واسمه محمد بن جَعْفَر، وسيأتي [قبل ٦٦٠٢] و[٧٢٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5094>٤٣٦٨ - ز- عبد الله بن الفَضْل بن عاصم بن عمر بن قتادة،</span> عن أبيه، وعنه الوليد بن حَمَّاد الرملي. في ترجمة الوليد [٨٣٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5095>٤٣٦٩ - عبد الله بن أبي الفَضْل المَدَني،</span> عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه يحيى بن أبي كثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5096>٤٣٧٠ - ز- عبد الله بن القاسم، أبو عبيدة،</span> روى عنه المعتمر بن سليمان. قال ابن المديني: مجهول. نقلته من خط ابن عبد الهادي.\n_________\n٤٣٦٩ - الميزان ٢: ٤٧٢، التاريخ الكبير ٥: ١٦٩، الجرح والتعديل ٥: ١٣٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٨.","vol":"4","page":544},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-5097> ز- عبد الله بن القاسم (^١)، في أحمد بن سعيد </span>[٥٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-5098>٤٣٧١ - ز- عبد الله بن أبي القاسم الأنصاري،</span> المعروف بابن حَكَم، من متأخري المغاربة، في المئة السابعة.\nروى عن عبد الرحمن بن محمد الخزرجي العَمَّاري.\nقال القاسم التُّجَيبي في \"فهرسته\": أجاز لي قبل أن يتغيَّر ويحول ذهنه، على أن بعض أصحابنا ذكر لي أنه ثابَ إليه أكثرُ ذهنه وفهمه، كما كان أوَّلَ مرة، ولكنْ في النَّفْس شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5099>٤٣٧٢ - عبد الله بن قَبِيصَة،</span> عن هشام بن عروة. قال العقَيلي: لا يتابع على كثير من حديثه.\nثم ذكر له من طريق أبي هَمَّام السَّكُوني، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"صاحبُ البَدَنة يأكل منها ثلاث مِنى\".\nعبد الرحمن بن صالح: حدثنا عبد الله بن قَبِيصة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"كان النبي ﷺ يقرأ في المغرب ياسِين\".\nقال ابن عدي: له مناكير، انتهى.\nولفظ ابن عدي: له أحاديث، وفي بعضها نكرة، ونسبه فَزَاريًا كوفيًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5100>٤٣٧٣ - عبد الله بن قُدامة،</span> لا يُدْرَى من هو، روى عن عبد الله بن دينار موضوعات، انتهى.\n_________\n(^١) الصواب أنه عبيد الله، وسيأتي [٥٠٣٣].\n٤٣٧٢ - الميزان ٢: ٤٧٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٥: ١٤٢، الكامل ٤: ١٩٢، المغني ١: ٣٥١، الديوان ٢٢٥.\n٤٣٧٣ - الميزان ٤٧٢:٢، المغني ١: ٣٥١. رمز لها في ص ك برمز \"ز\" مع كونها في \"الميزان\".","vol":"4","page":545},{"text":"وأنا أخشى أن يكون عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي، فإنه وإن كان لم يدرك عبد الله بن دينار، فقد روى عن مالك، عنه، وسيأتي [٤٣٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5101>٤٣٧٤ - ز- عبد الله بن قُرَيْط،</span> عن عطاء بن يسار. وعنه يحيى بن أيوب المصري. قال الحُسَيني في \"رجال المسند\": مجهول.\nقلت: ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من ثقات التابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5102>٤٣٧٥ - ز- عبد الله بن قِلابة،</span> صاحب حديث: \"إرَم ذَات العِماد\". ذكره الحُسَيني، ومن خطه نقلتُ. وله ترجمة في \"تاريخ ابن عساكر\"، وقِصَّته عن معاوية، وكعب الأحبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5103>٤٣٧٦ - عبد الله بن قَنْبَر،</span> عن أبيه، عن علي بن أبي طالب بخبرٍ باطل.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: حدثنا مطيَّن، حدثنا محمد بن جعفر الفراء، حدثنا عبد الله بن قنبر، عن أبيه، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"خِيارُ أمتي أَحِدَّاؤهم الذين إذا غَضِبوا رجعوا، وقد رجعتُ وأنا أستغفر الله\"، انتهى.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه من وجه يثبت، وفي الباب رواية من غير هذا الوجه فيها لِين أيضًا.\nوقال الأزدي: تركوه.\nالحاكم: أخبرنا أبو الحسن بن عقبة الشيباني، حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، حدثنا محمد بن عثمان الفرَّاء أبو جعفر، حدثنا عبد الله بن\n_________\n٤٣٧٤ - الجرح والتعديل ٥: ١٤٠، ثقات ابن حبان ٧: ٦، إكمال الحسيني ٢٤٧، تعجيل المنفعة ٢٣٣ أو ١: ٧٦٢.\n٤٣٧٦ - الميزان ٤٧٢:٢، ضعفاء العقيلي ٢٨٩:٢، المغني ١: ٣٥١، تنزيه الشريعة ١: ٧٤.","vol":"4","page":546},{"text":"قَنْبر مولى علي، وكان قد أتى عليه عشرون ومئة سنة … فذكره.\nتابعه مطيَّن، عن محمد بن عثمان. أورده البيهقي في \"الشعب\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5104> ز- عبد الله بن قَنْطَس، هو عبد الله بن يزيد الهُذَلي </span>[٤٥١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5105>٤٣٧٧ - عبد الله بن قيس الغِفاري،</span> عن سعيد المقبري. قال الأزدي: ضعيف مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5106>٤٣٧٨ - عبد الله بن قيس،</span> عن حميد الطويل. قال الأزدي: كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5107>٤٣٧٩ - عبد الله بن قيس،</span> تابعي أرسل، حدَّث عنه أبو معاوية المدني، مجهول، انتهى.\nوقال ابن المديني: عبد الله بن قيس (^١)، عن الحارث بن أُقَيْش، مجهول. نقلته من خطّ ابن عبد الهادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5108>٤٣٨٠ - عبد الله بن قيس الرَّقَاشي،</span> عن أيوب، لا يتابع على حديثه. قاله العقيلي.\nقلت: لكن فيه الغَلَابي (^٢)، انتهى.\n_________\n٤٣٧٧ - الميزان ٤٧٣:٢. وسقطت هذه الترجمة من ط.\n٤٣٧٨ - الميزان ٢: ٤٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٥، المغني ١: ٣٥١، الديوان ٢٢٥، تنزيه الشريعة ١: ٧٤.\n٤٣٧٩ - الميزان ٢: ٤٧٣، التاريخ الكبير ٥: ١٧١، الجرح والتعديل ٥: ١٣٨، المغني ١: ٣٥١.\n(^١) هذا من رجال ابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٤٥٩ و\"الميزان\" ٢: ٤٧٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٦٥.\n٤٣٨٠ - الميزان ٤٧٣:٢، ضعفاء العقيلي ٢٨٩:٢.\n(^٢) هو محمد بن زكريا، الآتي برقم [٦٧٩١].","vol":"4","page":547},{"text":"قال العقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البَلْخي، حدثنا محمد بن المثنى، عن عبد الله بن قيس الرقاشي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ فقال: يَطْلُع عليكم من هذا الباب رجلٌ من أهل الجنة … \" الحديث في سعد بن أبي وقاص.\nثم قال: ليس بمحفوظٍ عن أيوب إلَّا من رواية هذا الشيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5109>٤٣٨١ - عبد الله بن كثير بن جعفر،</span> عن أبيه، عن جدّه، عن بلال ﵁ مرفوعًا: \"رمضانُ بالمدينة خيرٌ من ألف رمضان فيما سِواها، والجمعةُ كذلك\".\nلا يُدْرَى من ذا. وهذا باطل، والإسنادُ مظلم، تفرَّد به عبد الله بن أيوب المخرِّمي عنه. لم يُحْسِن ضياء الدين بإخراجه في \"المختارة\".\nوقيل: هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير (^١)، الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المُزَني، فلعلّه سقط اسمُ شيخه كثير، وبَقِي (عن أبيه).\n\n<span data-type='title' id=toc-5110>٤٣٨٢ - عبد الله بن كَثِير، مدني،</span> روى عن سعيد المَقْبُري.\nقال ابن حبان: لا يحتج به. وقال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوهذا هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير، الراوي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، فقد ذكر المِزِّي (^٢) أنه روى عن سَعْد بن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُري.\n_________\n٤٣٨١ - الميزان ٢: ٤٧٣.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٤٦١ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٦٦.\n٤٣٨٢ - الميزان ٢: ٤٧٣، المجروحين ٢: ١٠، المغني ١: ٣٥١، الديوان ٢٢٥.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٤٦١.","vol":"4","page":548},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5111>٤٣٨٣ - عبد الله بن كُرْز،</span> قيل: هو ابن عبد الملك بن كرز. تقدّم [٤٣١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5112>٤٣٨٤ - ز- عبد الله بن كُرَيْز بن أبي طلاسة </span>(^١) بن عبد الجبار بن الحارث المَنَارِي، روى عن أبيه. وعنه الغِطْريف بن سالم.\nأخرج حديثه ابن مَنْدَه في \"الصحابة\" في ترجمة عبد الجبار بن الحارث: \"أنه وَفَد على النبي ﷺ فقال له: أَنْعِم صباحًا … \" فذكر حديثًا في التحيَّة قال: وكان اسمه الجبَّار، فغيَّره النبي ﷺ فقال: أنت عبدُ الجبار.\nقال العلائي في \"الوشي\": لا يعرف رجال إسناده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5113>٤٣٨٥ - عبد الله بن الكَوَّاء، من رؤوس الخوارج،</span> انتهى.\nقال البخاري: لم يصحّ حديثه.\nقلت: وله أخبار كثيرة مع علي، وكان يَلْزمه ويُعْنِتُه في الأسئلة، وقد رجع عن [مذهب] (^٢) الخوارج، وعاود صُحبة علي.\nوذكر يعقوب بن شيبة أن أهل الشام لما رفعوا المصاحف يوم صِفِّين، واتفقوا على التحكيم، غضبتْ الخوارجُ وقالوا: لا حكم إلَّا لله، قال: فأخبرني خَلَف بن سالم، عن وهب بن جرير بن حازم قال: خرجوا مع ابن الكَوَّاء، وهو رجل من بني يَشْكُر، فنزلوا حَرُوراء، فبعث إليهم ابنَ عباس وصَعْصَعةَ بن صُوْحان.\n_________\n٤٣٨٤ - انظر: \"الإِصابة\" ٤: ٢٧٧.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الإِصابة\": عبد الله بن الكدير بن أبي طلابة. وفي \"أسد الغابة\" ٣: ٢٧٦: حلاسة بدل: طلابة.\n٤٣٨٥ - الميزان ٢: ٤٧٤، أحوال الرجال ٣٤.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"4","page":549},{"text":"فقال لهم صعصعة: إنما تكون القضية من قابل، فكونوا على ما أنتم حتى تنظروا القضية كيف تكون، قالوا: إنا نخاف أن يُحْدِث أبو موسى شيئًا يكون كفرًا. قال: فلا تكفروا العامَ مخافة عامِ قابلٍ.\nفلما قام صعصعةُ، قال لهم ابن الكَوَّاء: أي قوم، ألستم تعلمون أني دعوتكم إلى هذا الأمر؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا ناصحٌ فأطيعوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5114>٤٣٨٦ - ز- عبد الله بن أبي لُبَابة،</span> عن حبيب بن أبي ثابت. وعنه يحيى بن أبي أُنَيسة (^١).\nقال الحسيني في \"رجال المسنَد\": ليس بمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5115>٤٣٨٧ - عبد الله بن أبي ليلى،</span> عن علي، لا يُعرف، والخبر منكر.\nروى عنه ابنه المختار، انتهى.\nوأعاده في عبد الله بن يسار فقال: هو عبد الله بن أبي ليلى، عن عليّ، له حديث. قال البخاري: لا يصحّ.\nقلت: رواه محمد بن عبد الله بن أبي ليلى -وفيه لِيْن- عن عبد الرحمن بن الأصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عن أبيه، عن علي قوله: \"مَنْ قرأ خلف الإِمام فليس على الفِطْرَة\"، انتهى.\nوأورد له العقيلي في \"الضعفاء\" من هذا الوجه وقال: لا يتابَع عليه.\n_________\n٤٣٨٦ - إكمال الحسيني ٢٤٧، تعجيل المنفعة ٢٣٣ أو ١: ٧٦٢.\n(^١) جاء في \"إكمال الحسيني\" و\"تعجيل المنفعة\": يحيى بن أبي إسحاق، وما هنا هو الصواب.\n٤٣٨٧ - الميزان ٤٨٣:٢ و٥٢٧، التاريخ الكبير ٢٣٤:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٣١٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٠٢، المجروحين ٢: ٥، الكامل ٤: ٢٣٦، المغني ١: ٣٥٢.","vol":"4","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5116>٤٣٨٨ - ز- عبد الله بن مالك بن سليمان السعدي،</span> قال الدارقطني: هو وأبوه من خُبثاء المُرْجئة.\nنقله ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5117>٤٣٨٩ - ز- عبد الله بن مالك الهَرَوِي،</span> روى عن سفيان بن عيينة خبرًا. تقدَّم في ترجمة بارح بن أحمد [١٣٩٦].\nقال النباتي في \"ذيل الكامل\": لا أعرف حاله.\nقلت: لعلَّه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5118>٤٣٩٠ - ز- عبد الله بن المبارك،</span> شيخ ليس بالمعروف.\nروى عن أبي عوانة الوضاح، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه: \"ليس مِنِّي إلَّا عالم أو متعلّم، أو هَمَج لا خير فيه\".\nذكره الخطيب في \"المتَّفِق\" (^٢) والحديث منكر بهذا السنَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5119>٤٣٩١ - عبد الله بن محمد بن عَجْلان المدني،</span> عن أبيه، منكر الحديث. قالهُ العقيلي.\nوقال ابن حبان: لا يحل كَتْب حديثه، إلَّا على جهة التعجّب، روى عن أبيه نسخةً موضوعة، وعنه إبراهيم بن المنذر (^٣)، انتهى.\n_________\n(^١) ١: ١٣٤.\n(^٢) ١٤٥٣:٣.\n٤٣٩١ - الميزان ٢: ٤٨٥، التاريخ الكبير ٥: ١٨٨، الضعفاء الصغير ٦٤، أجوبة أبى زرعة ٢: ٥٤١ و٥٤٢، وضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٣٠، ضعفاء العقيلي ٢٩٦:٢، الجرح والتعديل ٥: ١٥٦، المجروحين ٢: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٠، المغني ١: ٣٥٤، الديوان ٢٢٧.\n(^٣) هكذا قال ابن حبان، وقال البخاري وأبو حاتم والبرذعي والعقيلي: روكما عنه إبراهيم بن حمزة الزبيري. فأخشى أن يكون تحرّف على ابن حبان.","vol":"4","page":551},{"text":"وقال أبو حاتم: لا أعرفه، ولا أعرف حديثه.\nوسئل أبو زرعة عنه فقال: قد سمعت به، ولم أكتب من حديثه شيئًا، قيل له: حدّث إبراهيم بن حمزة، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا تزال لا إله إلَّا الله تَدْفَع عن أهل لا إله إلَّا الله\". فقال: ما أعظَم ما جاء به، كيف ينبغي أن يُتَلَقَّى حديث هذا الشيخ (^١).\nوأورد له العقيلي هذا الحديث وقال: لا يتابع عليه، وقد جاء عن الحسنِ قولَه، وأورد له عن أبيه، عن جده، عن أبي هريرة رفعه: \"أربعٌ لا يَشْبَعْن من أربعٍ … \" الحديث.\nوذكر الزُّبير أن المهديَّ ولَّاه صدقاتِ اليمامة.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: صاحبُ مناكير وبواطيلَ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5120>٤٣٩٢ - عبد الله بن محمد بن يحيى بن عُروة بن الزبير المدني،</span> عن هشام بن عروة وغيره. وعنه إبراهيم بن المنذر.\nومن بلاياه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من لم يجد صدقةَ فَلْيَلْعَن اليهودَ\".\nقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": ينبغي أن يُلْقَى حديث هذا الشيخ. وفي \"أجوبة أبي زرعة\": ينبغي أن تتقي حديث هذا الشيخ.\n(^٢) وهذا قاله أبو نعيم في عبد الله بن محمد بن يحيى المدني، المترجم بعده كما في \"ضعفاء أبي نعيم\" ٩٧. فلعل الناسخ وهم فأورده هنا.\n٤٣٩٢ - الميزان ٢: ٤٨٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٠٠، الجرح والتعديل ١٥٨:٥، المجروحين ٢: ١٠، الكامل ٤: ١٨٤، المدخل إلى الصحيح ١٤٠، أوهام مدخل الحاكم للأزدي ٥٢، ضعفاء أبي نعيم ٩٧، المغني ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٦، الكشف الحثيث ١٥٩، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.","vol":"4","page":552},{"text":"وساق له ابن عدي أحاديث، ثم قال: عامَّتها مما لا يتابعه عليها الثقاتُ.\nوقال أبو القاسم الطبراني: حدثنا أحمد بن زَيْد بن هارون، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، حدثنا عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة قال: ضرب الزبيرُ أسماءَ بنت أبي بكر، فصاحت بعبد الله بن الزبير فأقبل، فلما رآه الزبير قال: أمُّكَ طالقٌ إن دخلتَ، فقال له عبد الله: أتجعل أمي عُرضةً ليمينك!؟ فاقتحم عليه فخلَّصها منه، فبانَتْ منه.\nقال عروة: ولقد كنت غلامًا ربما أخذتُ بشَعْرِ مَنْكِبَيْ الزُّبير.\nوقال ابن حبان: كان يُعرف بابن زاذان. ثم ساق له حديث \"لَعْن اليهود\" من طريق إبراهيم بن المنذر.\nوفرَّق ابن عدي بينه وبين ابن الزبير، وقد وهَّم عبد الغني مَنْ زعم ذلك، كالحاكم، انتهى.\nوقال أبو حاتم أيضًا: ضعيف الحديث جدًّا.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: لا يتابع على كثير من حديثه، روى إبراهيم بن المنذر، عنه، عن هشام، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة حديث: \"إذا استيقظ أحدُكم … \" الحديث. وزاد في آخره: \"ويُسَمِّي قبل أن يُدْخِلَها\".\nوأوردهُ له ابن عدي لكن قال: عن هشام بن عروة، عن أبي الزِّناد، وقال: غريبٌ إسنادًا ومتنًا. أما الإِسناد: فهشام، عن أبي الزناد. وأما المتن فقوله: \"يُسَمِّي قبل أن يُدْخِلَها\" فإنها غريبةٌ في هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5121>٤٣٩٣ - عبد الله بن محمد بن زاذان المدني،</span> عن هشام بن عروة، وعنه دُحَيم. هالك.\n_________\n٤٣٩٣ - الميزان ٢: ٤٨٦، الجرح والتعديل ٥: ١٥٨، الكامل ٤: ٢٠٠، المدخل إلى الصحيح ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٩، المغني ١: ٣٥٣، الديوان ٢٢٦.","vol":"4","page":553},{"text":"قيل: هو ابن الزبير [٤٣٩٢].\nوقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.\nابنُ عدي: حدثنا عمران السَّخْتِياني، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد الله بن محمد بن زاذان، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إذا لم يكن عند أحدكم ما يتصدَّق به فَلْيَلْعَن اليهود\" هذا كَذِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5122>٤٣٩٤ - ز- عبد الله بن محمد بن زَرْقُون،</span> روى عنه محمد بن وَضَّاح.\nقال مسلمة بن قاسم: ليس بشيء، روى أحاديث منكرة.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5123> ز- عبد الله بن محمد بن محمود البَلْخي، المعروف بالكَعْبِي،</span> تقدّم في عبد الله بن أحمد بن محمود [٤١٤٩] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5124>٤٣٩٥ - عبد الله بن محمد بن المُغيرة الكوفي، نزيل مصر.</span> روى عن عمه حمزة بن المغيرة، ومِسْعَر، وهو عمّ عَلَّان بن المغيرة.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن يونس: منكر الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\n_________\n٤٣٩٤ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٥٢.\n(^١) أفاد في د أنه سيأتي له ذكر في ترجمة اليسع بن زيد صاحب ابن عيينة [٨٦١٤].\n٤٣٩٥ - الميزان ٢: ٤٨٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٦٨٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٠١، الجرح والتعديل ١٥٨:٥، الكامل ٢١٧:٤، سؤالات السلمي ٢٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٠، المغني ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٧، الكشف الحئيث ١٥٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.","vol":"4","page":554},{"text":"مؤمَّل بن إهاب: حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة، عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"الليل والنهار مَطِيَّتان، فاركبوهما بلاغًا إلى الآخرة\".\nقال مؤمل: ذاكرت به غير واحد فلم يعرفوه.\nقال ابن عدي: رواه ميسرة بن عبد ربّه، عن سفيان.\nمقدام بن داود: حدثنا عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر ﵁: \"نهى رسول الله ﷺ أن يَقْعُد الرجل بين الظِّل والشمس وقال: إنه مَقْعد الشيطان\".\nوله عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن للقلب فرحةً عند أكل اللحم، وإنه ما دام الفَرَحُ بأحد إلَّا أَشِرَ وبَطِرَ، ولكن مَرَّةً ومَرَّةً\".\nأحمد بن محمد المصري بطَرَسوس: حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة (^١)، حدثنا مسعر، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"المسافرُ شهيد\".\nزهير بن عباد: حدثنا ابن المغيرة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"كان رسول الله ﷺ يَرَى في الظُّلمة كما يرى في الضَّوء\".\nابن عدي: حدثنا محمد بن يوسف بن أبي معمر، حدثنا ابن المغيرة، حدثنا مالك بن مغول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ صَعد المنبر وعليه خاتَم، فقال: نظرة إليكم، ونظرة إليه، فأخذه ورمى به\".\n_________\n(^١) هنا تضبيب في ص.","vol":"4","page":555},{"text":"قلت: وهذه موضوعات.\nقال النسائي: روى عن الثوري، ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى لله من أن يحدِّثا بها، انتهى.\nوقال ابن المديني: ينفرد عن الثوري بأحاديث.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: سكن مصر، يخالف في بعض حديثه، ويحدث بما لا أصل له. منها: عن الثوري، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: \"النومُ أخو الموت\".\nوخالفه عبيد الله بن موسى، وآخرون، عن الثوري، فأرسلوه.\nوروى أيضًا عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: \"أن النبي ﷺ تزوَّج ميمونة وهو مُحْرِمٌ\". قال: وقد رواه خلاد بن يحيى، عن كامل فقال: عن عطاء مرسَل، وهو أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5125>٤٣٩٦ - عبد الله بن محمد بن المُغيرة المدني،</span> عن هشام بن عروة، وفرَّق بعضهم بينه وبين الكوفي، فيه شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5126>٤٣٩٧ - ز- عبد الله بن محمد بن أبي يزيد الخَلَنْجِي، القاضي الحنفي.</span>\nقال إبراهيم بن عرفة: حدثني داود بن علي قال: سمعت بعضَ شهود الخَلَنْجِي يقول: ما عرفت أن القرآن مخلوقٌ إلَّا اليوم، فقلت له: وكيف علمتَ؟ أجاءكَ وَحْي؟ قال: سمعتُ القاضي يقول ذلك.\n_________\n٤٣٩٦ - الميزان ٢: ٤٩١، المغني ١: ٣٥٥.\n٤٣٩٧ - تاريخ بغداد ١٠: ٧٣، الأنساب ٥: ١٨٣، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٥، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٤٣، الجواهر المضية ٢: ٣٤٧.","vol":"4","page":556},{"text":"وقال إبراهيم بن عرفة: كان الخَلَنْجي من المجردين بخلق القرآن، وكان من أصحاب ابن أبي دُؤاد.\nمات في حدود الأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5127>٤٣٩٨ - ز- عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مالك الناشِي،</span> يلقب شِرْشِيْر، كان من أهل الأنبار، ونزل بغداد، ثم انتقل إلى مصر ومات بها.\nوكان متكلّمًا شاعرًا، مترسِّلًا، وله قصيدةٌ أربعةُ آلاف بيت في الكلام.\nقال النديم: يقال: إنه كان ثَنَويًا، فسقط من طبقة أصحابه المتكلِّمين.\nقلت: ولا تغترَّ بقول النديم، فإن هذا من كبار المسلمين قال: وكان سببُ تلقيبه بالناشِي، أنه دخل وهو فتىً مجلسًا، فناظر على طريقة المعتزلة، فقَطَع خصمه، فقام شيخٌ فقبَّل رأسه، وقال: لا أعدمنا الله مثل هذا الناشِي، فبقي عَلَمًا عليه.\nوله ردّ على داود بن علي، رده عليه ابنُه محمد بن داود، وغير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5128>٤٣٩٩ - عبد الله بن محمد بن ربيعة بن قُدَامة القُدَامِي المِصِّيصي،</span> أحد الضعفاء. أتى عن مالك بمصائب.\n_________\n٤٣٩٨ - فهرست النديم ٢١٧، تاريخ بغداد ١٠: ٩٢، الأنساب ١٣: ١٠، المنتظم ٦: ٥٧، إنباه الرواة ٢: ١٢٨، وفيات الأعيان ٣: ٩١، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ١٠، السير ١٤: ٤٠، العبر ٢: ١٠١، الوافي بالوفيات ١٧: ٥٢٢، نزهة الألباب ١: ٣٩٨، النجوم الزاهرة ٣: ١٥٨، حسن المحاضرة ١: ٥٥٩، شذرات الذهب ٢١٤:٢.\n٤٣٩٩ - الميزان ٢: ٤٦٧ و٤٨٨، المجروحين ٢: ٣٩، الكامل ٤: ٢٥٧، المدخل إلى الصحيح ١٥٢، ضعفاء أبي نعيم ١٠٠، الإِرشاد ١: ٢٨٠ و٤٤٢، المتفق والمفترق ٣: ١٤٣٤، الأنساب ١٠: ٣٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٨، المغني ١: ٣٥٣، الديوان ٢٢٦، الكشف الحثيث ١٥٧.","vol":"4","page":557},{"text":"منها: عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: توفيت فاطمة ﵂ ليلًا، فجاء أبو بكر وعمر ﵄، وجماعة كثيرة، فقال أبو بكر لعليّ تقدَّم فصَلّ، قال: لا واللّه، لا تقدَّمتُ، وأنتَ خليفةُ رسول الله ﷺ، فتقدَّم أبو بكر وكبَّر أربعًا.\nإبراهيم بن محمد الرَّقي الصفار: حدثنا عبد الله بن محمد بن ربيعة، حدثنا محمد بن مسلم الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: ما آسى على شيء، إلَّا أني لم أحجّ ماشيًا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من حَجّ راكبًا كان له بكلّ خطوة حسنة، ومن حَجَّ ماشيًا كان له بكل خطوة سبعون حسنة من حسنات الحَرَم، الحسنة بمئة ألف\".\nضعَّفه ابن عدي وغيره (^١).\nعلى أن القُدَماء ما رأيتهم ذكروه، انتهى.\nقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، ونسبه إلى قُدَامة بن مظعون وقال: يكنى أبا محمد.\nوقد ضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" في مواضع بعبارات مختلفة، مرةً قال: ضعيف، ومرةً قال: غيره أثبت منه.\nوقال في موضع منها: حدثني أبو بكر بن أحمد بن جعفر الخَيَّاش المصري، حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشْدِين، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان، حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي - ثقة\n_________\n(^١) جاء في ط ٣: ٣٣٤ و٣٣٥، زيادة هنا، نصّها: قال ابن عبد البرّ: خراساني، روى عن مالك أشياء انفرد بها، لم يتابَع عليها. انتهى. وليس في الأصول عندي، ولا في \"الميزان\".","vol":"4","page":558},{"text":"مأمون صدوق- عن مالك … فذكر حديثًا، كذا قال! وأظن واصِفَه بذلك ابن رِشْدِين، وهو ضعيف أيضًا.\nوقال الدارقطني عَقِب الحديث المذكور: لم يروه عن مالك غير القُدَامي، وهو ضعيف.\nوقال ابن حبان: عبد الله بن محمد بن ربيعة يقلب الأخبار، لعلَّه قلب على مالك أكثر من مئة وخمسين حديثًا. وروى عن إبراهيم بن سعد نسخةً أكثرها مقلوب.\nمنها: عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، في ماء البحر: \"هو الطَّهورُ ماؤه … \" الحديث.\nوذكره الخطيب في \"المتفق\" في من اسمه عبد الله بن ربيعة وقال: ينسب كثيرًا في الروايات إلى جده. ثم ساق من طريق أحمد بن إبراهيم بن فيل: حدثنا عبد الله بن ربيعة، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ \"في الشُفْعَة\".\nقلت: وأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" من طريق ابن فيل كذلك. ومن طريق يوسف بن سعيد بن مسلَّم، عن عبد الله بن ربيعة وقال: هو في \"الموطأ\" مرسَل، وعبد الله بن ربيعة هذا هو ابن محمد بن ربيعة القُدَامي.\nوقال الحاكم، والنقاش: روى عن مالك أحاديث موضوعة.\nوقال الخليلي: أخذ أحاديث الضعفاء من أصحاب الزهري، فرواها عن مالك.\nوقال السمعاني في \"الأنساب\": كان يقلب الأخبار لا يحتجّ به.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى المناكير.","vol":"4","page":559},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5129>٤٤٠٠ - عبد الله بن محمد بن سِنَان الرَّوْحِيّ الواسِطي،</span> روى عن رَوْح بن القاسم بواطيل، وكان يسرق الحديث. قاله ابن عدي.\nوقال الدارقطني، وعبد الغني الأزدي: متروك.\nوقال ابن حبان: كان يضع الحديث، روى عن روح أكثر من مئة حديث.\nقلت: إنما يروي عن روح بواسطة.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": عبد الله بن محمد بن سِنان بن الشمَّاخ، أبو محمد الرَّوحي السعدي البصري، ولي قضاء الدِّينَوَر. وحدث ببغداد عن معلَّى بن أسد، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني، ومسلم، وأبي الوليد. وعنه المَحَاملي، وابن مخلد، وجماعة.\nقال الدارقطني: بصري متروك. وقال أبو نعيم الحافظ: يضع الحديث. قال: ولقب بالرَّوْحِي، لأنه أكثر الرواية عن رَوْح بن القاسم، وهو بصري، انتهى.\nوعبارة أبي نعيم في \"تاريخه\": كثير الوضع، حدَّث بنسخة لروح بن القاسم، لم يتابَع عليها.\nوقال أبو الشيخ: حدث عندنا بأحاديث لم يتابع عليها، وازدحم الناس عليه، ولم يزالوا يسمعون منه حتى ظهر أمرُه، ووقفوا على كذبه، تركوا حديثه، وأجمعوا أنه كذّاب ذاهب، نسأل الله السِّتر والسلامة.\n_________\n٤٤٠٠ - الميزان ٢: ٤٨٩، المجروحين ٢: ٤٥، الكامل ٤: ٢٦١، طبقات الأصبهانيين ١٥٩:٣، ضعفاء الدارقطني ١١٥، المؤتلف لعبد الغني ٦٨، أخبار أصبهان ٢: ٥٤، تاريخ بغداد ١٠: ٨٧، الموضح ٢: ٢٠٩، الأنساب ٦: ١٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٩، المغني ١: ٣٥٣، الديوان ٢٢٧، الكشف الحثيث ١٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.","vol":"4","page":560},{"text":"وأخرج الإِسماعيلي في \"صحيحه\" حديثًا من طريقه ثم قال: عبد الله بن محمد بن سِنان، ليس من شرط هذا الكتاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5130>٤٤٠١ - عبد الله بن محمد بن عُمارة القدَّاح الأنصاري، مدني أخباري.</span> عن ابن أبي ذئب ونحوه، مستور، ما وُثّق ولا ضُعّف، وقلَّ ما روى، انتهى.\nوأورد له الدارقطني في \"الغرائب\" عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس: حديث الطَّير، وهو خبر منكر، وقال: تفرد به القَدَّاحي، عن مالك، وغيرُه أثبت منه.\nوذكر الخطيب أنه روى أيضًا عن سليمان بن بلال، وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وابن أبي الزناد، وغيرهم. روى عنه ابن سعد، ويحيى بن معلى بن منصور، وعمر بن شَبّه، والفضل بن سهل، وغيرهم.\nقال: وكان عالمًا بالنَّسب، سكن بغداد، وصنَّف كتاب \"نسب الأوس\"، رواه عنه مصعب الزُّبيري.\nوقال ابن فَتْحون: كان من أعلم الناس بنسب الأنصار، وعليه عَوَّل العَدَوي في كتابه الذي صنَّفه في أنساب الأنصار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5131>٤٤٠٢ - عبد الله بن محمد اليَمَامي،</span> عن آدم بن علي، مجهول، انتهى.\nنسبه أبو حاتم بكريًّا.\n_________\n٤٤٠١ - الميزان ٢: ٤٨٩، الجرح والتعديل ٥: ١٥٨، تاريخ بغداد ١٠: ٦٢.\n٤٤٠٢ - الميزان ٢: ٤٨٩، الجرح والتعديل ٥: ١٥٧، المغني ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٦.","vol":"4","page":561},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5132>٤٤٠٣ - عبد الله بن محمد بن عمار بن سَعْد القَرَظ،</span> عن آبائه. ضعَّفه ابن معين.\nإبراهيم بن المنذر: حدثنا عبد الرحمن بن سعد، حدثني عبد الله بن محمد، وعمار وعمر ابنا حفص، عن آبائهم، عن أجدادهم: \"أن رسول الله ﷺ كَبَّر في العيدين في الأولى سبعًا، وفي الآخرة خمسًا، وصلَّى قبل الخطبة … \" الحديث.\nقال عثمان: قلت ليحيى: كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5133>٤٤٠٤ - عبد الله بن محمد بن أبي الأشْعَث،</span> عن الأعمش، جاء في خبر منكر. لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5134>٤٤٠٥ - عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مَرْيَم،</span> قال ابن عدي: حدَّث عن الفِرْيابي بالبواطيل. ثم ساق له عن جده سعيد: حدثنا ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس ﵄، في قوله تعالى: ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ قال: \"أبو بكر وعمر\".\nقال ابن عدي: إما أن يكون مغفَّلًا أو متعمِّدًا، فإني رأيت له مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5135>٤٤٠٦ - ز- عبد الله بن محمد الهُذَلِي،</span> عن ثابت.\n_________\n٤٤٠٣ - الميزان ٢: ٤٩٠، ابن معين (الدارمي) ١٦٩، الجرح والتعديل ٥: ١٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٠، المغني ١: ٣٥٤، الديوان ٢٢٦. وقد سبق له ذكر قبل ترجمة [٤٢٠٥]، لكن تحرّف اسمه إلى: عبد الله بن حفص بن عمر. والصواب ما هنا.\n٤٤٠٤ - الميزان ٢: ٤٩٠، المغني ١: ٣٥٣، ذيل الديوان ٤١.\n٤٤٠٥ - الميزان ١: ٤٩١، الكامل ٤: ٢٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٩، تاريخ الإِسلام ٢٠٥ الطبقة ٢٩، المغني ١: ٣٥٣، الديوان ٢٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.\n٤٤٠٦ - الجرح والتعديل ٥: ١٥٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤١.","vol":"4","page":562},{"text":"قال أبو حاتم: شيخ ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5136>٤٤٠٧ - عبد الله بن محمد بن حُجْر الشامي،</span> نزيلُ رأس العَيْن. ضعَّفه الأزدي، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الله بن محمد بن حُجْر، أبو الفضل القرشي، كان من خيار عباد الله، يروي عن ابن عيينة، روى عنه جعفر بن محمد بن الفضل الرَّسْعَني، وأهلُ بلده. يُغْرِب وينفرد.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5137>ز- عبد الله بن محمد بن يحيى بن داهِر الرازي،</span> عن أبيه، وقيل: عبد الله بن داهر. واهٍ مرَّ [٤٢٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-5138>٤٤٠٨ - عبد الله بن محمد البَلَوِي،</span> عن عُمارة بن زيد (^١). قال الدارقطني: يضع الحديث.\nقلت: روى عنه أبو عَوَانة في \"صحيحه\" في الاستسقاء، خبرًا موضوعًا، انتهى.\nوهو صاحب رِحْلة الشافعي، طَوَّلها ونَمَّقَها، وغالبُ ما أورده فيها مُخْتَلَق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5139>٤٤٠٩ - عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، أبو القاسم البَغَوِي،</span> الحافظ الصَّدُوق، مسنِد عصره.\n_________\n٤٤٠٧ - الميزان ٢: ٤٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٩.\n٤٤٠٨ - الميزان ٢: ٤٩١، ذيل الميزان ٣١٤، الكشف الحثيث ١٥٦.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\": عمار بن يزيد.\n٤٤٠٩ - الميزان ٢: ٤٩٢ ورمز له (صح)، الكامل ٤: ٢٦٧، سؤالات السلمي ٢١٣، سؤالات حمزة ٢٣٦، الإِرشاد ٢: ٦١٠، تاريخ بغداد ١٠: ١١١، طبقات الحنابلة ١: ١٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٩، المنتظم ٦: ٢٢٧، التقييد ٢: ٤٩، السير ١٤: ٤٤٠، العبر ٢: ١٧٦، المغني ١: ٣٥٦، الديوان ٢٢٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٣٧، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٧٩، شذرات الذهب ٢: ٢٧٥.","vol":"4","page":563},{"text":"تكلَّم فيه ابن عدي بكلامٍ فيه تحامُل، ثم في أثناء الترجمة أنصَفَ، ورجع عن الحَطّ عليه، وأثنى عليه بحيث إنه قال: ولولا أني شرطتُ أن كل من تكلم فيه ذكرته، وإلَّا كنت لا أذكره.\nفأول ما قال فيه: كان صاحبَ حديث، وَرَّاقًا في أول أمره، يورّق على جده أحمد بن منيع، وعلى عمه علي بن عبد العزيز، وغيرهما، وكان يَبِيع أصوله في كل وقت.\nسمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى يقول: سمعت أبا أحمد بن عَبْدوس يقول لأبي الطيب بن البغوي: لا تكن مثلَ أبيك، هو دائم بلا أصل، يَبِيع أصل نفسه.\nقال ابن عدي: وافيت العراق سنة سبع وتسعين ومئتين، والناس أهل العلم والمشايخ منهم مُجْتَمِعين على ضعفه (^١)، زاهدين في حضورِ مجلسه، ما رأيت في مجلسه ذلك الوقت، إلَّا دون العَشَرة غُرباء، بعد أن يسأل بنوه الغُرَباءَ مرةً بعد مرة حضورَ مجلس أبيهم.\nوكان مُجَّانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرةٌ تَحْمل داود بن عَمْرو مِنْ كثرة ما يَرْوِي عنه، وما علمت أحدًا حدَّث عن علي بن الجعد أكثر مما حدَّث هو، وسمعه قاسمُ المطرِّز يومًا يقول: حدثنا عُبَيد الله العَيْشي، فقال: في حِرِّ أُمِّ مَنْ يكذب.\nوتكلم فيه قوم، ونسبوه إلى الكذب، فقال عبد الحميد الوراق: هو أتعس (^٢) من أن يكذب. قال: وكان بذيءَ اللسان يتكلَّم في الثقات، سمعته\n_________\n(^١) كتب في ص فوق كلمة (مجتمعين): كذا.\n(^٢) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\": ألقس، وفي \"الكامل\": أنغش. وهو الصواب فيما أرى، ومعناه: أنه لا يُحسن الكذب لسلامة طويته.","vol":"4","page":564},{"text":"يقولُ يومَ مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بي عَمِّي إلى أبي عُبيد، وعاصم بن علي، وسمعتُ منهما.\nقلت: لكنه ما ضَبَط ما سمع منهما.\nإلى أن قال ابن عدي: فلما كَبِر وأسنَّ، ومات أصحاب الإِسناد، احتمله الناسُ، واجتمعوا عليه، ونَفَق عندهم، لكن كان مجلسُ ابن صاعدٍ أضعافَ مجلسه.\nومما أُنكر عليه: حديثُه عن كامل بن طلحة، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"ثلاثٌ لا يُفْطِرن الصائم … \" (^١) والصواب: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، بدلَ مالك.\nقلت: وقد وثَّقه الدارقطني، والخطيبُ، وغيرهما.\nقال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا، مُكثرًا، فَهِمًا، عارفًا. وقال: رأيت أبا عبيد، ولم أسمع منه، وأولُ ما كتبت الحديث سنة ٢٢٥.\nقال: وولد سنة ٢١٤. مات البغوي ليلة الفطر سنة ٣١٧ ﵀، فله مذ مات أربع مئة سنة وثماني سنين، وهذا الشيخ الحَجَّار، بينه وبين البغوي أربعةُ أَنْفُس، وهذا شيءٌ لا نظير له في الأعصار.\nقال فيه السليماني: متَّهم بسرقة الحديث.\nقلت: الرجل ثقةٌ مطلقًا، فلا عِبْرة بقول السليماني، انتهى.\nوفي قوله: إن هذا الحديث مما أُنكر على البغوي: نَظَر، فقد أورده\n_________\n(^١) تمام الحديث: \"القيء، والاحتلام، والحِجامة\" كما مرّ في ترجمة عبد الله بن عيسى [٤٣٥٢].","vol":"4","page":565},{"text":"الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن دعلج بن أحمد، والحسن بن أحمد بن صالح قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثنا كامل بن طلحة … فذكره ثم قال: قال لنا دعلج، قال لنا أبو القاسم - يعني عبد الله المذكور- أخبرني موسى بن هارون، أن كاملًا رَجَع عنه. انتهى.\nوإذا رجع كاملٌ عنه، فالذي يظهر أن عبد الله أيضًا رَجَع عنه، فلذلك لم يسمعه منه الدارقطني، وهو شيخُه، وقد أكثر عنه، فكيف يُنْكِر عليه.\nوقد سبق بيانُ الصواب في سند هذا الحديث، في ترجمة عبد الله بن عيسى [٤٣٥٢].\nوقول المؤلف: \"لا نظير له في الأعصار\" عجيبٌ، فقد وجدنا لذلك نظائر:\nمنها: أن بين ابن طَبَرْزَد، وبين إسماعيل بن عُلَيَّة أربعةُ أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة ونيف وعشرون سنة.\nوالفَخْر عليّ بينه وبين أبي قِلابة الرَّقاشي أربع مئة وأربع عشرة، وبينهما أربعةُ أنفس.\nوتلميذُه صلاح الدين بن أبي عمر، بينه وبين أبي بكر الشافعي أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة وست وعشرون سنة.\nوابن كُلَيب بينه وبين ابن المبارك أربعة أنفس، وبين وفاتيهما أربع مئة سنة وبضع عشرة.\nوجماعةٌ من شيوخنا الآن أحياء في سنة خمس وثمان مئة، بينهم وبين ابن أبي شريح في أربع مئة وعشر سنين أربعةُ أنفس.\nولو تدبر المحدِّث مثل هذا، لوجد منه جماعة، وقد عزمتُ أن أجمع ذلك إن شاء الله تعالى.","vol":"4","page":566},{"text":"قلت: وقال موسى بن هارون الحَمَّال: لو جاز أن يُقال للإِنسان: إنه فوق الثقة، لقيل لأبي القاسم، وقد سمع ولم نَسْمَع، قيل له: فإن هؤلاء يتكلَّمون فيه! قال: يحسُدونه، ابنُ منيع لا يقولُ إلَّا الحق.\nوقال عبد الغني بن سعيد: سألت أبا بكر النقَّاش فقلت له: تحفظُ شيئًا مما أُخِذ على أبي القاسم؟ فقال لي: كان غَلِط في حديث عن محمد بن عبد الواهب، فحدَّث به عنه، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الواهب. فأخذه عبد الحميد الورَّاق بلسانه، ودار على أصحاب الحديث.\nفخرج إلينا أبو القاسم لما بلغه ذلك، فعرَّفنا أنه غَلِط، وأنه أراد أن يكتب: حدثنا إبراهيم بن هانئ، فمرَّتْ يده على العادة، ورجع عنه.\nقال أبو بكر: ورأيتُ فيه الانكسار والغَمّ. قال: وكان ثقة.\nوقال حمزة: سمعت الأَرْدَبِيلي يقول: سُئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم يَدْخُل في الصحيح؟ قال: نعم.\nقال حمزة: وقال عَبْدان: لا شك أنه يدخل في الصحيح.\nقال حمزة: وسمعت الدارقطني يقول: كان أبو القاسم قلَّما يتكلم على الحديث، فإذا تكلَّم كان كلامه كالمِسْمَار في السَّاج.\nوقال السُّلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقةٌ جَبَل، إمامٌ من الأئمة، ثَبْت، أقلُّ المشايخ خطأ.\nوقال أبو مسعود البجلي: روى أبو القاسم حديثًا، فتكلَّم فيه جماعة من شيوخ وقته، فقطعَ الإِملاءَ، ولم يزل يجتهد في تتَبُّع الكتب، حتى وجد أصلَه بخطِّ جده.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": استكمل مئة سنة، وثلاث سنين، وشهرًا واحدًا.","vol":"4","page":567},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: بغدادي، ثقة، يكنى أبا القاسم، وكانت إليه الرِّحلة في زمانه، وكان يأخذ البِرْطِيل على السَّماع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5140>٤٤١٠ - عبد الله بن محمد بن العباس البَزَّاز، شيخ بغدادي.</span> روى له الخطيب هذا الحديث وقال: فيه نظر.\nأخبرنا ابن أبي عَصْرون، عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سَعد، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن العباس البزَّاز ببغداد، حدثنا جُبَارة، أخبرنا أبو إسحاق الحُمَيْسِي، عن مالك بن دينار، عن أنس ﵁:\n\"صلَّيت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي، فكانوا يَسْتفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين، ويقرؤون: مالك يوم الدين\".\nقال أبو أحمد: غريبٌ عالٍ.\nقلت: اسم أبي إسحاق خازم [بمعجمتين] (^١) الحُمَيْسِي، وهو وجُبَارة ضعيفان، انتهى.\nرواه الخطيب عن محمد بن محمد بن علي النيسابوري، عن أبي أحمد، ثم قال: أنبأنا أحمد بن علي اليزدي، أخبرنا أبو أحمد الحاكم قال: أبو القاسم، عبدُ الله بن محمد بن العباس بن بَيَان، فيه نظر.\nفهذا قولُ أبي أحمدَ، لا الخطيب.\n_________\n٤٤١٠ - الميزان ٤٩٣:٢، تاريخ بغداد ١٠: ١٠٦، المقتنى في الكنى ١: ٥٤.\n(^١) زيادة من أ د ط.\n٤٤١١ - ثقات ابن حبان ٨: ٣٦٩، تاريخ بغداد ٨٣:١٠.","vol":"4","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5141>٤٤١١ - ز- عبد الله بن محمد بن عَمْرو بن حبيب </span>بن محمد بن مُجالد بن سُليمان بن الحارث بن عبد الحارث بن أَسَد بن كَعْب بن جَنْدَل بن عامر بن مالك بن تَمِيم بن الدُّؤل بن جَبَل بن عَدِيِّ بن عبد مَنَاة، أبو رِفَاعَة القاضي.\nيروي عن أبي الوليد، وأهل البصرة. وعنه أبو عَرُوبة، وغيره. مات بشِمْشَاط سنة ٢٧١، وكان يخطئ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5142>٤٤١٢ - عبد الله بن محمد بن الشَّرْقي، أبو محمد، أخو الحافظ أبي حامد.</span> سماعاتُه صحيحة، مِنْ مِثْل الذُّهْلي، وطبقته.\nولكن تكلَّموا فيه لإِدمانه شربَ المسكر، انتهى.\nوقال الحاكم في \"التاريخ\": كان قد اختلف في صِباه إلى أيوب الرُّهاوي طبيب عبد الله بن طاهر، فكان لأجل ذلك أوحدَ أهل نيسابور في وقته في معرفة الطبّ.\nسمعتُ الحسن بن سابور الطبري الوراق يقول: كنت أقرأ على عبد الله بن الشرقي أحاديث عبد الله بن هاشم، فتقدمت امرأةٌ تسأله عن عَلِيل، فنظر في الدَّليل فقال: قد قلتُ غير مرة: اسْقُوا عَلِيلكم هذا الخمرَ العتيق.\nقال: فوضعتُ الكتاب من يدي وقلت: ألَّا تَسْتَحْيي؟! حولك أصحابُ الحديث تسمع منك حديثَ رسول الله ﷺ، وأنت تأمر بهذا!؟ فقال: يا جاهل، هذه إنما تسألني عن الطب، فأجبتُها بما عندي من العلم، وهؤلاء يسألوني أن أحدّثهم بما سمعت من الحديث، فأحدثهم به.\nوقد روى عنه أبو علي الحافظ، وأبو بكر بن إسحاق، وأبو محمد بن سعد، وأحمد بن الخَضِر الشافعي، وجماعة.\nوقال الحاكم: رأيتُه ولم أسمع منه. مات قبيل الثلاثين وثلاث مئة.\n_________\n٤٤١٢ - الميزان ٢: ٤٩٤، الأنساب ٨: ٨٤، العبر ٢: ٢١٨، السير ١٥: ٤٠، المغني ١: ٣٥٦، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٨١، شذرات الذهب ٢: ٣١٣.","vol":"4","page":569},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-5143> ز- عبد الله بن محمد بن الحسن المَيَّانَجِي، ثم الهَمْدَاني.</span> يأتي في عَيْن القُضاة، في آخر حرف العين [٥٩٦٨]،.\n\n<span data-type='title' id=toc-5144>٤٤١٣ - ز- عبد الله بن محمد العَدَوِي،</span> ذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\" وقال: سمع عمر بن عبد العزيز، ولا يصح حديثه. قاله العقيلي، وساق الحديث فقال: إسنادٌ مجهول، وأول المتن غير محفوظ.\nقال النَّباتي: هو غير الذي ذكره ابن عدي (^١).\nقلت: والذي ذكره ابن عدي مترجَم في \"التهذيب\" (^٢) لأن ابن ماجَهْ أخرج له حديثًا في فضل الجمعة. وقد بسطتُ ترجمةَ هذا في مختصر \"التهذيب\". ذكرتُه فيه للتمييز.\n\n<span data-type='title' id=toc-5145>٤٤١٤ - عبد الله بن محمد بن الحسن الكاتبُ، أبو الحُسَين البغدادي،</span> زعم أنه سمع من علي بن المَدِيني، وكان يُعرف بالنَّبيل، قَلَّ من روى عنه، وبقي إلى سنة ٣٢٦، لا يُفْرَح به، انتهى.\nوهذا الشيخ لا وجودَ له فيما أظن، وإنما اختلق اسمَه أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابنُ الثلَّاج، وزعم أنه مات سنة ٣٢٦ (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5146>٤٤١٥ - ز- عبد الله بن محمد بن عيسى، الإِمامُ أبو محمد التَّادَلِي الفاسِي قاضيها.</span>\n_________\n٤٤١٣ - ضعفاء العقيلي ٢٩٧:٢.\n(^١) في \"الكامل\" ٤: ١٨٠.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ١٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٠.\n٤٤١٤ - الميزان ٢: ٤٩٤، تاريخ بغداد ١٠: ١٢٣.\n(^٣) جاء في أ د: \"وهو الذي أرّخ وفاته\".\n٤٤١٥ - السير ٣٩٣:٢١، تاريخ الإِسلام ٢٨٥ و٣٩٠ سنة ٥٩٧ و٥٩٩، الأعلام ١٢٤:٤.","vol":"4","page":570},{"text":"روى عن القاضي عِياض بالسَّماع، وعن أبي محمد بن عتاب، وأبي بحر بن العاص بالإِجازة. روى عنه أبو محمد بن حَوْط الله، وأبو الربيع بن سالم، وغيرهما. كاد أن ينفرد بالرواية عن ابن عَتَّاب في عصره.\nقال ابن فَرْتُون: تغيَّر من الكِبَر، توفي قريب الست مئة، وكان فقيها، أديبًا، مُفَنَّنًا، شاعرًا، بطلًا، شجاعًا، من علماء فاس، له رسائل.\nوقال أبو الحسن الشاري: توفي بمِكْنَاسة سنة ٥٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-5147>٤٤١٦ - ز- عبد الله بن محمد بن عبد القاهر بن عُلَيَّان، أبو محمد الحَرْبِي،</span> روى عن هبة الله بن الحُصَين، وأبي بكر بن عبد الباقي الأنصاري، وأبي القاسم بن السمرقندي.\nقال الدُّبَيثي: مرض وأصابه في آخر عمره نوع من السَّوداء، وجئنا لنسمع منه فأبى، وكان قد تغيَّر.\nقلت: وقد روى عنه يوسف بن خليل، والحافظ الضياء، والنجيب الحراني. وأجاز لابن أبي الخير.\nمات سنة ٥٩٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-5148>٤٤١٧ - عبد الله بن أبي المُظَفَّر محمد بن علي بن محمد بن علي الهَرَوي،</span> من أولاد المحدّثين. سمع من والده \"جُزْءًا في فضل الحج\" للمفضَّل الجَنَدي، أخبرنا أبو غالب عبد الله بن منصور، أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم النَّصْرأباذي، أخبرنا المغيرة بن عمرو بن الوليد، عنه.\n_________\n٤٤١٦ - تكملة المنذري ١: ٤٤٧، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٦٣:٢، العبر ٣٠٧:٤، شذرات الذهب ٤: ٣٣٩.\n٤٤١٧ - تكملة المنذري ٣: ٥٥٦، تاريخ الإِسلام ٣٤٦ سنة ٦٣٨، الوافي بالوفيات ٥٧٧:١٧ ولم يرمز له في ص بـ (ز) مع كونه من زوائد ابن حجر، فاعلم.","vol":"4","page":571},{"text":"قال ابن النجار: ذَكر لنا أن مولده سنة ٥٥٧. وكان سيِّئ الطريقة، غلب عليه المُجُون والسُّخْف، وجمع مقاماتِ في الهَزْل، وأَسَنّ وعجز وهو على طريقته في التهتُّك. مات سنة ٦٣٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5149>٤٤١٨ - ز- عبد الله بن محمد الزَّرْقِي الأنصاري، أبو جعفر.</span>\nقال الأزدي: لا يحتج به. ثم قال: حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الخالق، حدثنا أبو جعفر عبد الله بن محمد الزَّرْقِي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن ماهان الكَرَابيسي، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا مجاشع بن عمرو بن حسان أبو يوسف، عن إسحاق بن عبد الله الدمشقي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ رفعه: \"لو عَلِم الناس وَجْدِي بالرُّطَب لَغَذَّوني به، حتى يذهبَ\".\nقال الأزدي: وكل هؤلاء إلى هشام بن عروة لا يُحتجّ بهم، إلَّا شيخَنا فإنّه صدوق.\nقلت: ومحمد بن سعيد هو الكُزْبُراني، وهو متروك، وكذا شيخُه، والعُهْدة عندي فيه على أحدهما، فإنه ظاهرُ البطلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5150>٤٤١٩ - ز- عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بُكَير الكِرْمَاني،</span> وكان راويًا لجدّه، وعنه بكر بن عبد الوهاب القزاز، وغيره، يُغْرِب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nثم أعاده في موضع آخر فقال: مستقيم الحديث.\nوقال الخطيب: كان ثقة.\n_________\n٤٤١٩ - ثقات ابن حبان ٨: ٣٦٥ و٣٦٦، طبقات الأصبهانيين ٢: ٣٥٠، أخبار أصبهان ٢: ٥١، تاريخ بغداد ١٠: ٨٠.","vol":"4","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5151>٤٤٢٠ - ز- عبد الله بن محمد السايِحِي،</span> روى عن جده، وعنه محمد بن الوليد المِنْكَثِيّ اليمني.\nقال الدارقطني: مجهول، والخبر لا يثبت منكر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5152>٤٤٢١ - عبد الله بن محمد بن وهب الدَّينَوَرِي الحافظ الرَّحَّال،</span> وهو عبد الله (^٢) بن وهب، وهو عبد الله بن حمدان بن وهب.\nقال ابن عدي: كان يحفظ ويَعْرِف، رماه بالكذب عُمر بن سهل بن كُدُّو فيما سمعته يقوله. وسمعت ابن عُقْدة يقول: كتب إليَّ ابن وهب جُزْءَين من غرائب سفيان الثوري، فلم أعرف منها إلَّا حديثين، وكان قد سَوَّاها عامتها على شيوخه الشاميين، فكنتُ أتَّهمه.\nقال ابن عدي: وقَبِله قوم وصدَّقوه.\nقلت: سمع يعقوب الدَّورقي، وأبا عمير بن النحاس، وطبقتهما. وعنه المَيَّانَجي، وأبو بكر الأَبْهَري، وخلق.\n_________\n(^١) أعاد المؤلف هذه الترجمة بعد [٤٤٣٧]، فسمَّى صاحب الترجمة: عبد الله بن محمد البَيَّاعي، وصوابه: التُّبَاعي، كما سيأتي في ترجمة محمد بن الوليد [٧٥٣٧].\n٤٤٢١ - الميزان ٢: ٤٩٤، الكامل ٤: ٢٦٨، معجم الإِسماعيلي ٢: ٦٧٤، ضعفاء الدارقطني ١١٦، سؤالات السلمي ٢١٤، الإِرشاد ٢: ٦٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٢٠، مختصر تاريخ دمشق ١٣: ٣٣٨، السير ١٤: ٤٠٠، المغني ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٨، العبر ٢: ١٤٣، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٥٤، الوافي بالوفيات ١٧: ٥٤٠، مرآة الجنان ٢: ٢٤٩، البداية والنهاية ١١: ١٣١، الكشف الحثيث ١٥٨. وقد سبق مختصرًا قبل رقم [٤٢١٢].\n(^٢) جاء هنا في ص لحقٌ يتضمن إضافة (بن محمد)، والصواب حذفها كما في \"الميزان\"، وكما يقتضي السياق، وإلَّا كان هناك تكرار بدون فائدة.","vol":"4","page":573},{"text":"قال الحاكم: سألت عنه أبا علي النيسابوري فقال: كان حافظًا، بلغني أن أبا زرعة كان يَعْجِز عن مذاكرته في زمانه.\nوقال الخليلي: مات سنة ٣٠٨.\nوروى البرقاني، وابن أبي الفوارس، عن الدارقطني: متروك.\nوقال أبو عبد الرحمن السُّلمي: سألت الدارقطني عن ابن وهب الدينوري فقال: كان يضع الحديث، انتهى.\nوقال الإِسماعيلي: كان صدوقًا، إلَّا أن البغداديّين تكلَّموا فيه، وحملوا عليه، وسمعتُ ابن عُقْدة يقول: ما نظرت له في شيء إلَّا استفدتُه منه في ذلك.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5153> ز- عبد الله بن محمد بن أسامة الأُسامِي </span>(^١)، قال ابن حبان: كان البخاري يحمل عليه. ويروي عن الليث، وابن لهيعة، وإبراهيم بن سعد. يضعُ عليهم الحديث وَضْعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5154>٤٤٢٢ - عبد الله بن محمد بن جعفر، أبو القاسم القَزْوِينِي، الفقيه القاضي.</span> روى عن يونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن عبد الصمد، وخلق. وعنه ابن عدي، وابن المظفر.\nقال ابن المقرئ: رأيتهم يضعّفونه، وينكرون عليه أشياء.\n_________\n(^١) رمز له في ص: ز، وهو مترجم في \"الميزان\" ٢: ٤٩١. لكن المصنف أورده في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الأسامي [٤٢٩٨] ورجح أنه هو.\n٤٤٢٢ - الميزان ٢: ٤٩٥، تاريخ ابن زبر ٢٦٧، سؤالات الحاكم ١٢٠ و١٧٣، سؤالات حمزة ٢٣٨، الإِرشاد ٢: ٧٥١، الأنساب ١٠: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٨:٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٦٩:١٣، العبر ١٦٨:٢، المغني ١: ٣٥٣، الديوان ٢٢٧، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٧٧، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٣٢٠، الكشف الحثيث ١٥٨، حسن المحاضرة ١: ٤٠٠، شذرات الذهب ٢: ٢٧٠.","vol":"4","page":574},{"text":"وقال ابن يونس: كان محمودًا في القضاء، فقيهًا على مذهب الشافعي، كانت له حَلْقة بمصر، وكان يظهر عبادة وورعًا، وثَقُل سَمْعه جدًّا، وكان يفهم الحديثَ، ويحفظ، ويُمْلي، ويجتمع الخلق، فخلَّط في الآخر، ووضع أحاديثَ على متونٍ معروفة، وزاد في نُسَخ مشهورة، فافتَضَح، وخُرّقت الكتبُ في وجهه.\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: كذاب، ألف كتاب \"سنن الشافعي\" وفيها نحو مئتي حديثٍ، لم يحدّث بها الشافعي.\nوقال ابن زَبْر: مات سنة ٣١٥، انتهى.\nوقال عبد الغني بن سعيد: سمعت علي بن زُرَيق يقول: أَحَدُ ما أُنكر على القَزْويني روايتُه عن أبي قُرَّة، عن سعيد بن تَلِيد، عن ابن القاسم، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، ﵁ يرفعه: \"إذا قُرّب العَشَاء وأقيمت الصلاة … \" الحديث.\nوقال الدارقطني: وضع القَزْويني في نسخة عمرو بن الحارث أكثر من مئة حديث.\nقال علي بن زُرَيق: وكان إذا حدَّث يقول لأبي جعفر بن البَرْقي في حديثٍ بعد حديث: كتبتَ هذا عن أحد؟ فكان يقول: نعم عن فلان، وفلان، فاتَّهمه الناسُ بأنه يفتعل الأحاديث، ويدَّعيها ابنُ البَرْقي كعادته في الكَذِب، قال: وكان يصحِّف أسماء الشيوخ.\nوقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: كان كثير الحديث والرواية، وكان فيه بَأوٌ شديدٌ وإعجاب، وكان لا يرضى إذا عُورض في الحديث أن يُخْرج لهم أصوله ويقول: هم أهون من ذلك.\nقال: فحدثني أبو بكر المأموني-، وهو من أهل العلم العارفين","vol":"4","page":575},{"text":"بوجوهه - قال: ناظرته يومًا وقلت له: ما عليك لو أخرجت لهم أصلًا من أصولك؟ فقال: لا، ولا كَرَامة، ثم قام فأخرجها إليَّ، وعرض عليَّ كلَّ حديثٍ اتَّهموه فيه مُثْبَتًا في أصوله.\nقلت: ثم ذكر وفاته سنة ٣١٥، قال: وكانت جِنازته مهجورة من أصحاب الحديث.\nوقال الطحاوي: إن كان أبو القاسم قدم إلى مصر، فسمع بها هذه الأحاديثَ من شيوخها، ونحن بها فلم نكتبها، فما كنا إلَّا بَيَاطِرَة!\nوقال أبو سعيد بن يونس: مات بعد أن أفتَضَح أمره بيسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5155>٤٤٢٣ - عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان،</span> شيخ لا يعرف، له عن أحمد بن محمد بن مِهران الرازي: حدثنا مولاي الحسن بن علي صاحبُ العسكر، حدثني علي بن محمد بن علي، حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى الرّضا، حدثني أبي، حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ مرفوعًا:\n\"لما خَلَق الله آدم وحَوّاء، تَبَخْتَرا في الجنة وقالا: مَنْ أحسن منا؟ فبينما هما كذلك، إذْ هما بصورةِ جاريةٍ، لم يُرَ مثلها، لها نور شَعْشَعَاني، يكاد يطفيء الأبصار، قالا: يا ربّ ما هذه؟ قال: صورة فاطمة سيّدةِ نساء ولدك، قال: ما هذا التاج على رأسها؟ قال: عليُّ بَعْلُها، قال: فما القُرْطان؟ قال: ابناها، وُجِد ذلك في غامض علمي قبل أن أخلقك بألفي عام\".\nقال ابن الجوزي: هذا موضوع، لعلّه من وضع ابن شاذان، أو صاحبه الحسن بن أحمد الهُمَاني الذي روى عنه، انتهى.\n_________\n٤٤٢٣ - الميزان ٢: ٤٩٥ و٤٩٨، الموضوعات ١: ٤١٤، المغني ١: ٣٥٣، الكشف الحثيث ١٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.","vol":"4","page":576},{"text":"وقال المؤلف بعد قليل: عبد الله بن محمد بن جعفر المخرَّمي، كذَّبه الدارقطني. ثم قال: عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان، روى أبو الحسين بن المهتدي بالله في \"مشيخته\" عنه حديثًا كذبًا في ذكر فاطمة ﵂، رواه عن أحمد بن محمد بن مِهران الرازي.\nفأظن الثلاثةَ واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5156>٤٤٢٤ - ز- عبد الله بن محمد الكِناني، أبو الوليد الأصْبَهَاني،</span> روى عن أبي معاوية، وأبي عاصم، وعبد الله بن إدريس، وأبي داود الطيالسي، والفِريابي، وغيرهم. روى عنه علي بن الحسن بن مسعود الزراد العسكري، وغيره.\nقال أبو نعيم في \"تاريخه\": كان كثير الحديث، مشهورًا بالطلب والكتابة، ثم أفصح بموافقة الرَّوافض، وأنكر خلافة أبي بكر الصديق.\nفجمع عبد العزيز بن دُلَف والي البلد، مشايخَ البلد: أبا مسعود الرازي، ومحمد بن بكار، ومحمد بن الفرج، وغيرهم، فناظروه على ما خالفهم فيه، فأبى إلَّا الثبوتَ على مقالته، فضربه أربعين سوطًا، وباينه الناسُ وهَجَروه، وذهب حديثُه.\nوصنَّف أبو مسعود كتابًا في الردّ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5157>٤٤٢٥ - ز- عبد الله بن محمد، أبو الحسين البغدادي، أحد المعتزلة،</span> من تلامذة أبي القاسم الكَعْبي.\nقال النديم في \"الفِهْرست\": أفادنيه الشيخُ المفيد، وذكر أن له كتاب \"الإِرشاد لمن طلب الاسترشاد\".\n_________\n٤٤٢٤ - طبقات الأصبهانيين ٢: ٣٢٩، أخبار أصبهان ٢: ٤٩.","vol":"4","page":577},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5158>٤٤٢٦ - عبد الله بن محمد بن قاسم، شيخُ يزيدَ بنِ هارون.</span> قال ابن حبان: يروي المقلوبات، لا يحتج به، انتهى.\nونسبه هاشميًّا، وزاد: ويَرْوِي عن غير يزيدَ المُلْزَقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-5159>٤٤٢٧ - ز- عبد الله بن محمد بن هارون </span>بن محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل الطائي القُرْطُبي، راوي \"الموطا\" عن أبي القاسم بن بَقِيّ. سمعناه من طريقه، وسمع من غيره الكثير.\nقال أبو حيان: سألته عن مولده فقال: في سنة ٦٠٣. قال: وبلغني أنه اختلط بآخِرةٍ، وصار يهجو يزيدَ بن معاوية وذَوِيه.\nوقال القاسم التُّجِيبي في \"فهرسته\": قرأت جميع \"الموطأ\" على الشيخ المسنِد الكاتب المعمَّر الثبت أبي محمد عبد الله ابن الفقيه الإِمام أبي عبد الله محمد بن هارون بن عبد العزيز الطائي القرطبي نزيل تونس، وكان مع كبر سنه وشياخته، يَرْعَى سمعه إرعاء، يَقِظَ الفكر، حاضر الذهن، مستفهمٌ لما يمرّ به من مُشْكِل لفظ وغامض معنى، مبيّن لكل ذلك، يذكره.\nقال: وكان شديد التشيُّع لأهل البيت، حتى ربما أفضى به ذلك إلى ذكر أبي سفيان وابنه معاوية بما لا ينبغي أن يُذْكَرا به. قال: وقد أنكرت عليه ذلك بتلطُّفٍ فلم يرجع.\nوحدَّث عنه الوادي آشِي، وأبو عبد الله بن رُشَيد، وجماعة من المغاربة، وأجاز للذهبي وغيره.\n_________\n٤٤٢٦ - الميزان ٢: ٤٩٦، المجروحين ٢: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٠، المغني ١: ٣٥٤، الديوان ٢٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.\n٤٤٢٧ - الوافي بالوفيات ١٧: ٥٨٦، مرآة الجنان ٤: ٢٣٨، الديباج المذهب ١: ٤٥٣، الدرر الكامنة ٢: ٤٠٩، بغية الوعاة ٢: ٦٠، درة الحجال ٣: ٤٤، شذرات الذهب ٧:٦.","vol":"4","page":578},{"text":"وكان سماعه \"للموطأ\" في مدة أولها سنة ٦١٧، وآخِرها سنة عشرين، وكان أبو القاسم شيخُه قد اعتنى بالموطأ، وأتقنه وصَحَّحه.\nمات ابن هارون سنة إحدى وسبع مئة. ومن شعر ابن هارون:\nأَقِلَّ زيارةَ الأحْبَا … بِ تزدَدْ عندَهُمْ قُرْبا\nفإنّ المصطفى قَدْ قا … ل: زُرْ غِبًّا تُزَدْ حُبّا\n\n<span data-type='title' id=toc-5160>٤٤٢٨ - ز- عبد الله بن محمد القرشي،</span> عن محمد بن طلحة. يأتي في عمران بن هارون [٥٧٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-5161>٤٤٢٩ - عبد الله بن محمد، أبو بكر الخُزَاعِي،</span> عن محمود بن خِداش، وغيره. متروك، متَّهم بالوضع.\nقال الدارقطني: متروك، يضع الحديث هو وأبوه، يقال لجدّه: قُرَاد، [واسمه] (^١) عبد الرحمن بن غَزْوان، انتهى.\nوقال المؤلف في موضع آخر: عبد الله بن محمد بن قُرَاد الخزاعي، أبو بكر المؤدّب، عن عبد الله بن هاشم، ومحمود بن خِداش، وطبقتهما. وعنه ابن المظفَّر، وعلي بن عمر السُّكَّري. توفي سنة ٣٠٩.\nفهما واحد، وقُرَاد هو لقب عبد الرحمن بن غَزْوان، وكان مُقْرِئًا مشهورًا.\n_________\n٤٤٢٩ - الميزان ٢: ٤٩٦، سؤالات الحاكم ١٢٣، تاريخ بغداد ١٠: ١٠٨، الأنساب ١٠: ٣٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٣٩، تاريخ الإسلام ٢٥٤ سنة ٣٠٩، المغني ١: ٣٥٦، الديوان ٢٢٧، الكشف الحثيث ١٥٨، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.\n(^١) زيادة من ط.\n٤٤٣٠ - الميزان ٢: ٤٩٦، سؤالات حمزة ٢٢٨، الإِرشاد ٣: ٩٧١، تاريخ بغداد ١٢٦:١٠، الأنساب ١: ١٩٦ و٥٧:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤١، المغني =","vol":"4","page":579},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5162>٤٤٣٠ - عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي </span>البخاري الفقيه، [عُرِف بالأستاذ] (^١). أكثر عنه أبو عبد الله بن مندَهْ. وله تصانيف.\nقال ابن الجوزي: قال أبو سعيد الرواس: يتَّهم بوضع الحديث.\nوقال أحمد السّليماني: كان يضع هذا الإِسناد على هذا المتن، وهذا المتن على هذا الإِسناد، وهذا ضربٌ من الوضع.\nوقال حمزة السهمي: سألت أبا زرعة أحمد بن الحسين الرازي عنه فقال: ضعيف. وقال الحاكم: هو صاحبُ عجائب وأفرادٍ عن الثقات، سكتوا عنه. وقال الخطيب: لا يُحتجّ به.\nوقال الخليلي: يعرف بالأستاذ، له معرفة بهذا الشأن، وهو لَيّن، ضَعَّفوه. حدَّثنا عنه المَلَاحِمي، وأحمد بن محمد البصير بعجائبَ.\nقلت: روى عن عبيد الله بن واصل، ومحمد بن علي الصائغ، وعبد الصمد بن الفضل البلخي. وسماعاتُه في سنة ٢٨٠ وقبلها وبعدها. مات في سنة ٣٤٠ عن إحدى وثمانين سنة، انتهى.\nوبقية كلام الخليلي: كان يدلّس (^٢).\nوقال الخطيب: كان صاحب عجائب ومناكير وغرائب، وليس بموضع الحجة. روى عنه ابن عُقدة، وأبو بكر بن أبي دارِم، والجِعابي، وآخرون.\n_________\n= ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٧، العبر ٢: ٢٥٩، السير ١٥: ٤٢٤، الوافي بالوفيات ٤٨٣:١٧، الجواهر المضية ٢: ٣٤٤، تاج التراجم ١٧٥، شذرات الذهب ٣٥٧:٢.\n(^١) زيادة من ط فقط.\n(^٢) كذا في الأصول. وفي \"الإِرشاد\": وكان يُذكر.\n٤٤٣١ - الميزان ٢: ٤٩٧، المغني ١: ٣٥٢.","vol":"4","page":580},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5163>٤٤٣١ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي،</span> عن سليمان بن معبد السِّنْجِي بخبرِ باطل متنُه: \"مَنْ أخذ سَبْعًا من القرآن فهو حَبْر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5164>٤٤٣٢ - عبد الله بن محمد الصائغ،</span> أحد الكذابين، مذكور في \"تاريخ الخطيب\".\nقال: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا المقرئ، عن المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ، عن جبريل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن اللوح المحفوظ، عن الله تعالى قال: \"مَنْ صَلَّى على محمدٍ في اليوم مئة مرة صَلَّيت عليه … \" وذكر الحديث، موضوع المتن والإِسناد، انتهى.\nقال الخطيب: رجاله معروفون سوى الصائغ، ونُرى أن محمد بن الحسن بن إبراهيم الورَّاق - يعني راويه عنه - اختلق إسناده، وركَّب الحديث عليه.\nونسخة بشر بن موسى، عن المقرئ معروفة ليس هذا فيها. وقد رُوي عن المقرئ من وجه مظلم، ومنه أخذ محمد بن الحسن، وألصقه على الصائغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5165>٤٤٣٣ - عبد الله بن محمد بن اليَسَع الأَنْطَاكي المقرئ،</span> حدَّث عن أبي عَروبة الحراني، وتلا على ابن الثابت، وجماعة، وهو في القراءات أمثلُ.\nقال الأزهري: ليس بحجة، ومنهم من يتَّهمه. مات سنة ٣٨٥.\n_________\n٤٤٣٢ - الميزان ٢: ٤٩٧، تاريخ بغداد ٢: ٢٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.\n٤٤٣٣ - الميزان ٢: ٤٩٧، تاريخ بغداد ١٠: ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤١، المغني ١: ٣٥٥، الديوان ٢٢٨، تاريخ الإِسلام ١٤٠ سنة ٣٨٧، غاية النهاية ١: ٤٥٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٥.","vol":"4","page":581},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5166>٤٤٣٤ - عبد الله بن محمد بن إبراهيم، أبو القاسم بن الثَّلَّاج،</span> سمع البغوي، وجماعة.\nقال الأزهري: كان يضع الحديث، روى عنه التنوخي، مات سنة ٣٨٧، وكذّبه جماعة، انتهى.\nقال حمزة بن يوسف: كان معروفًا بالضعف.\nوقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لا تشتغل به، فوالله ما رأيته في مجلس العلم إلَّا بعد رُجوعي من مصر، ولا رأيت له سَماعًا في كتاب أحد، ثم لا يقتصر على هذا حتى يضعَ الأحاديث والأسانيد ويركّب، وقد حدَّثتُ بأحاديث، فأخذها وترك اسمي واسم شيخي، وحدَّث بها عن شيخ شيخي.\nقال الخطيب: وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس يكذّبه، وكذلك أبو سعد الإِدريسي.\nوقال العَتِيقي: كان يحفظ، وكان كثير التخليط.\nقال الخطيب: وحدثني أحمد بن محمد بن العَتِيقي قال: ذكر لي أبو عبد الله بن بكير، أن أبا سعد الإِدريسي، لما قدم بغداد، قال لأصحاب الحديث: إن كان ها هنا شيخ له جُموع وفوائد وتخريج فدلّوني عليه، فدلوه على أبي القاسم بن الثَّلاج.\nفلما اجتمع معه، أخرج له طُرُق \"قَبْضِ العلم\" فإذا فيه: حدثني أبو سَعْد عبد الرحمن بن محمد الإِدريسي، فقال له الإِدريسي: أين سمعت من هذا\n_________\n٤٤٣٤ - الميزان ٢: ٤٩٧، سؤالات السلمي ٣٥٧، سؤالات حمزة ٢٣٤، تاريخ بغداد ١٠: ١٣٥، المنتظم ٧: ١٩٢، المغني ١: ٣٥٦، الديوان ٢٢٨، السير ١٦: ٤٦١، العبر ٣: ٣٦، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٩٧، البداية والنهاية ١١: ٣٢١، الكشف الحثيث ١٥٩، شذرات الذهب ٣: ١٢٢.","vol":"4","page":582},{"text":"الشيخ؟ فقال: هذا شيخ قدم علينا حاجًا فسمعنا منه، فقال: أيها الشيخ، أنا أبو سعد عبد الرحمن بن محمد الإِدريسي، وهذا حديثي، والله ما رأيتُك، ولا اجتمعت معك قطّ.\nقال العتيقي: ثم اجتمعت مع أبي سعد الإِدريسي، فحدَّثني بهذه القصة، كما حدَّثني ابنُ بُكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5167>٤٤٣٥ - ز (^١) - عبد الله بن محمد بن سهل العَبْدَرِي المَيُوْرْقي </span>(^٢)،\n_________\n(^١) الرمز من أ فقط.\n(^٢) هو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أبي يحيى بن محمد بن مطروح التُّجيبي، أبو محمد، من أهل بلنسية، وهم الحافظ ابن حجر بتسميته المذكورة في صلب الكتاب، كما وهم بقوله: سمع أبا عبد الله بن مطروح، فهو ابن مطروح، كما تقدم في نسبه، وكنيته أبو محمد، كما تقدم أيضًا.\nثم إن الحافظ ﵀ وهِم في قوله: \"كانت بينه وبين ابن الآبار منازعة ومناقضة، فنال منه ابن الآبار ونسبه إلى الكذب\".\nفإن ابن الآبار أثنى عليه، ووصفه بأنه صدوق، وذكر أنه أجازه غير مرة، كما في \"التكملة\" ٨٩٩:٢.\nوابن الآبار متشدد لا يروي إلَّا عمن كان في الذِّروة من العدالة والضبط، فلا يمكن أن يأخذ عن رجل وصفه بأنه كذاب.\nبسط ذلك ووضحه الدكتور إبراهيم بن الصديق في مقالته المشار إليها في التعليق على الترجمة [٥٢٣]، وأكّد ذلك بأن من ذكرهم الحافظ من شيوخ ابن سهل (المترجم) هم نفس الشيوخ الذين ذكرهم ابن الآبار في شيوخ ابن مطروح، كما أن سنة الوفاة واحدة.\nوقال: هذه الترجمة التي صاغها الحافظ ﵀ على هذا النحو الذي يبدو في ظاهره سليمًا مترابطًا منسجمًا، تُعدُّ من أغرب ما وقفت عليه من التراجم خلطًا وتشويشًا وفقد ترابط وانسجام، سواء من حيث اسم ونسب المترجم له، أو من حيث مضمون الترجمة والأحداث الواقعة في إطارها.=","vol":"4","page":583},{"text":"سمع ببلده وبغيرها عن جماعة، منهم أبو عبد الله بن مَطْروح، وعتيق بن علي، وابن المَوَّاق، وأبو الحسن بن كوثر، وابن زَرْقُون في آخرين. وبالإِسكندرية عن أبي الطاهر بن عوف الحضرمي.\nقال ابن عبد الملك: كان فقيهًا، عارفًا بالشروط، دَرِيًّا بالفتوى، أديبًا، ممتع المجالسة.\nقال: وكانت بينه وبين ابن الأبّار منازعة ومناقضة، فنال منه ابنُ الأبار، ونسبه إلى الكذب، وكان استقضي بدانية، ثم صُرِف بابن الأبار، ثم عُزل ابن الأبار وأعيد ابن سهل، ثم صرف.\nومات في ذي القعدة سنة ٦٣٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-5168>٤٤٣٦ - عبد الله بن محمد بن مُحَارِب الأنصاري، أبو محمد الإِصْطَخْرِي،</span> عن أبي خليفة والساجي.\nقال الخطيب: أحاديثه عن أبي خليفة مقلوبة، وهي بروايات ابن دُريد، أشبهُ. مات سنة ٣٨٤، عن ثلاث وتسعين سنة.\nروى عنه العتيقي، والتنوخي، وجماعة. وأكثرُ مشايخه لا يُعْرَفون.\nوقال التنوخي: سمعته يقول: ولدت بإصطَخْر سنة ٢٩١، وسمعت من\n_________\n= وقد لا يحتمل الحافظ ابن حجر وزر هذا الخلط وحده، بل قد يشاركه ابن عبد الملك، أو أحد نساخ كتابه، إذ يمكن أن نسخة \"الذيل والتكملة\" التي نقل منها الحافظ هذه الترجمة كان بها تحريف أو نقص أو دخول ترجمة في أخرى أو غير ذلك من الآفات، وإلَّا فعبد الله بن سهل العبدري الدورقي الذي ترجمه الحافظ ابن حجر على النحو الذي رأينا إما أن يكون شخصًا آخر غرِ هذا المترجم\nأو غير موجود بالمرة. انتهى بتصرف.\n٤٤٣٦ - الميزان ٢: ٤٩٧، تاريخ بغداد ١٥: ١٣٣، الأنساب ١: ٢٨٧، تاريخ الإِسلام ٧٨ سنة ٣٨٤، المغني ١: ٣٥٤، الديوان ٢٢٨.","vol":"4","page":584},{"text":"أبي خليفة سنة ثلاث وأربع (^١) وثلاث مئة، وسمعت بفارس، وكرمان، والعراق، والشام، ومكة، ومصر، وبها خلَّفت أكثر سماعاتي مودعة، انتهى.\nوقال الصَّيْمَري: تكلَّموا فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5169>٤٤٣٧ - ز- عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الله، أبو محمد الضَّرِير المقرئ،</span> من أهل الجانب الشرقي.\nحدَّث عن إسماعيل الصفار، ومحمد بن عمرو الرزَّاز، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وحمزة بن محمد العَقَبي، وغيرهم. روى عنه الأزهري، والعَتِيقي، وأبو القاسم التّنوخي.\nوقال ابن أبي الفوارس (^٢): سمعته يقول: ولدتُ سنة ٣١٢. قال: وكان فيه تساهُل وصلاح، لم يكن في الحديث بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5170>٤٤٢٠ مكرر- ز- عبد الله بن محمد التُّباعِي </span>(^٣)، روى عن جده، عن سويد بن عبد الله، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا قال المؤذن: الله أكبر، غُلّقت سبعةُ أبواب النِّيران … \" الحديث بطوله.\nوعنه أبو بكر محمد بن الوليد بن محمد المِنْكَثِي بِمِنْكَثِ اليمن.\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وفي \"الميزان\": سنة ثلاث وأربعين، وفي \"تاريخ بغداد\" و\"الأنساب\": في سنتي ثلاث وأربع وثلاث مئة. وهو الصواب إن شاء الله.\n٤٤٣٧ - تاريخ بغداد ١٠: ١٣٩، تاريخ الإِسلام ٢٦٨ سنة ٣٩٢.\n(^٢) هذا قول التنوخي. ففي \"تاريخ بغداد\": حدثني التنوخي قال: قال لي عبد الله بن محمد أبو محمد الضرير: ولدت بعد سنة اثنتي عشرة وثلاث مئة.\n(^٣) في الأصول: \"البياعي\" والصواب ما أثبته، وانظر ترجمة: سويد بن عبد الله [٣٧٤١].","vol":"4","page":585},{"text":"قال الدارقطني: هذا حديث منكر، لا يثبُت عن مالك، ومَنْ دون مالك مجهول، وإسنادُه غير معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5171>٤٤٣٨ - ز- عبد الله بن محمد بن عبد الله، القاضي مُعين الدين،</span> أبو محمد النِّكْزَاوِي الإِسْكَنْدَرَاني المقرئ النحوي.\nولد بالإِسكندرية سنة ٦١٤. وقرأ بها القراءات على الصَّفْراوي، وأبي العباس المرجاني، وأبي علي القابسي، وصنَّف كتابًا في القراءات، وتصدَّر وأفاد، وتخرج به جماعة. توفي سنة ٦٨٣.\nقال أبو حيان: قال لي ناصر الدين المَصْغُوني: كان كذابًا، ادعى أنه قرأ على جعفر الهَمَذاني، ولم يَلْقه قطّ - يعني بعد أن طَلَب - فإن جعفرًا رحل إلى دمشق، قبل أن يطلب المُعِين القراءات. ثم لما طلب رَحَل، فوجد جعفرًا قد مات، نعم كان سمع من جعفرٍ قبل أن يتوجَّه إلى دمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5172>٤٤٣٩ - عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذَكْوان، أبو محمد البَعْلَبَكِّي،</span> حدَّث عن ابن جَوْصاء، وطبقته.\nتكلّم فيه عبدُ العزيز الكَتَّاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5173>٤٤٤٠ - عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، أبو محمد الأسَدِي ابنُ الأَكْفَاني القاضي،</span> يروي عن المَحَاملي، وابن عُقدة.\n_________\n٤٤٣٨ - معرفة القراء ٦٨٢:٢، غاية النهاية ١: ٤٥٢، بغية الوعاة ٥٨:٢، حسن المحاضرة ١: ٥٠٣.\n٤٤٣٩ - الميزان ٢: ٤٩٨، ثبت الكتاني ٣٠٨ وسماه: عبد الله بن أحمد بن ذكوان، مختصر تاريخ دمشق ١٣: ٢٩٧، المغني ١: ٣٥٣، ذيل الديوان ٤١، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٨٩.\n٤٤٤٠ - الميزان ٢: ٤٩٨، تاريخ بغداد ١٠: ١٤١، الأنساب ١: ٣٣٦، المنتظم ٧: ٢٧٣، السير ١٧: ١٥١، العبر ٣: ٩٢، الوافي بالوفيات ١٧: ٥٢٩، البداية والنهاية ١١: ٣٥٤، شذرات الذهب ٣: ١٧٤.","vol":"4","page":586},{"text":"قال أبو إسحاق الطبري: من قال إن أحدًا أنفق على أهل العلم مئة ألف دينار فقد كذب، غيرَ ابن الأكفاني.\nوقال التنوخي: جُمَع له قضاء جميع بغداد في سنة ٣٩٦.\nقال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن علي الأسديَّ ذكر ابن الأكفاني فقال: لم يكن في الحديث شيئًا، لا هو ولا أبوه.\nوسمعتُ غير عبد الواحد يُثني عليه، انتهى.\nوبقية كلامه: يثني عليه ثناءً حسنًا، ويذكره ذكرًا جميلًا. مات في صفر سنة ٤٠٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-5174>٤٤٤١ - عبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القُرْطُبي،</span> من قدماء شيوخ أبي عمر بن عبد البَرّ، كان تاجرًا صدوقًا، لقي ابن دَاسَة والكبار.\nقال ابن الفَرَضي: لم يكن ضبطُه جيدًا، وربما أخلَّ بالهِجاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5175>٤٤٤٢ - عبد الله بن محمد بن الرومي الحِيرِي العابد،</span> سمع السرَّاج.\nقال الحاكم: لم يقتصر على سماعه في كتب أبيه، وزاد فيها: عن ابن خزيمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5176>٤٤٤٣ - عبد الله بن محمد بن عَقِيل الباوَرْدي،</span> صاحب النَّجَّاد. من بقايا الشيوخ بأصبهان، أدركه أبو مطيع.\n_________\n٤٤٤١ - الميزان ٤٩٨:٢، تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٨٨، جذوة المقتبس ٢٥٢، بغية الملتمس ٣٣٢، المغني ١: ٣٥٣، تاريخ الإِسلام ١٩٩ سنة ٣٩٠، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠١١، الوافي بالوفيات ١٧: ٤٩٨.\n٤٤٤٢ - الميزان ٢: ٤٩٨، السير ١٦: ٤٧١، تاريخ الإِسلام ٢٨٦ سنة ٣٩٣.\n٤٤٤٣ - الميزان ٢: ٤٩٨، الأنساب ٢: ٦٩، المغني ١: ٣٥٤.","vol":"4","page":587},{"text":"قال عبد الرحمن بن منده: قال لي: من لم يكن معتَزِليًا فليس بمُسلم، انتهى.\nحكى ذلك يحيى بن منده في \"تاريخ أصبهان\" أنه سمع عَمَّه يقول. قال: وكنت كتبت عنه جزأين فمزَّقتُهما، وقد روى عنه أحمد بن أُشْتَه. ومات سنة خمس عشرة وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5177>٤٤٤٤ - ز- عبد الله بن محمد بن يوسف بن أبي العَطَّاف القُرطبي.</span>\nذكره عِياض، وحكى عن ابن عفيف أنه كان من أهل العلم والرواية العالية عن محمد بن وَضَّاح، وغيره، وكان عالمًا بالوثائق، متقدِّمًا فيها، وكان يُطْعَن في عدالته.\nوقال ابن الفرضي: أثنى عليه بعضُ شيوخي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5178>٤٤٤٥ - ز- عبد الله بن محمد بن زياد الأندلسي،</span> مات سنة ٣٨٧.\nقال ابن صابر: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5179>٤٤٤٦ - ز- عبد الله بن محمد بن أبي كامل الفَزَارِي،</span> أتى عن هَوْذة بن خليفة بخبر منكر.\nقال: حدثنا هَوْذة، حدثنا عوف، عن الحسن قال: ما كلمتُ امرأة قَطّ أعقلَ من عائشة. فهذا باطل، لم يسمع الحسن من عائشة.\nروى عنه أبو علي بن الصواف، وعيسى بن حامد الرُّخَّجِي، والجِعابي، وغيرهم. ومات سنة ثلاث مئة.\nذكره الخطيب.\n_________\n٤٤٤٤ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٦٨، ترتيب المدارك ٦: ١٤٠.\n٤٤٤٥ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٨٦، وأرخ فيه وفاته سنة ٣٨٩.\n٤٤٤٦ - تاريخ بغداد ١٠: ١٠٣.","vol":"4","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5180>٤٤٤٧ - ز- عبد الله بن محمد بن سَلَّام، يكنى أبا سلّام،</span> وكان سلّام عبدًا فأُعتِق.\nوكان عبد الله كثير الحديث، سمع من داود بن إبراهيم الواسطي، ومحمد بن سعيد بن سابق، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبي توبة. توفي سنة ٢٨١.\nروى عنه أبو عبد الرحمن خالُ أبي الشيخ، وأبو علي بن إبراهيم، وعبد الله بن محمد بن الحسن، وأحمد بن جعفر بن معبد.\nقال أبو الشيخ: كان شيخًا فيه لِيْن.\nأخبرنا علي بن محمد الشاهد، عن أبي بكر المؤدب، أن يوسف بن خليل أخبرهم، أخبرنا أبو منصور الجَمَّال، أخبرنا أبو علي الحداد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو محمد بن حَيَّان، حدثنا خالي أبو عبد الرحمن، وأبو علي قالا: حدثنا عبد الله بن محمد بن سلّام، حدثنا داود بن إبراهيم، حدثنا سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ رفعه:\n\"إن الله يحب المداومةَ على الإِخاء القديمة، فداوموا عليها\".\nهذا منكر بمرّة، ما أظنُّ سفيان حدَّث به قطّ.\nوقال أبو نعيم في \"تاريخه\": يكنى أبا بكر، قال: وكان شيخًا فيه لِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5181>٤٤٤٨ - عبد الله بن محمد، أبو عَبَّاد السَّرَّاج،</span> كتب عنه أبو عبد الله الحاكم. متَّهم، ليس بثقة.\n_________\n٤٤٤٧ - طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٦٦، أخبار أصبهان ٢: ٥٧، تاريخ الإِسلام ٢٠٥ سنة ٢٨١. وليس فيها أنه يكنى: أبا سلَّام، وإنما: أبو بكر.\n٤٤٤٨ - الميزان ٢: ٤٩٩، المغني ١: ٣٥٦، الكشف الحثيث ١٥٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.","vol":"4","page":589},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5182>٤٤٤٩ - ز- عبد الله بن محمد بن يوسف بن الحجاج بن مصعب بن سُلَيم العَبْدِي،</span> أبو غسان (^١)، نزيل القُلْزُم.\nقال ابن يونس: حدَّث، ولم يكن بذاك، تَعْرف وتُنكر. مات سنة ٣١١.\nقلت: وهو مكي، من شيوخ ابن عدي، أورد عنه في ترجمة عبد الله بن أبان فقال (^٢): حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف، حدثنا عبد الله بن أبان بن عثمان بن حذيفة بن أوس الثقفي، يكنى أبا عُبيد بالطائف، حدثنا سفيان الثوري، حدثني عمرو بن دينار، عن ابن عباس رفعه: \"مَنْ قاد مَكْفوفًا أربعينَ ذِراعًا أدخله الله الجنة\".\nقال ابن عدي: هذا بهذا الإِسناد باطل، وكان عند هذا الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف أحاديثَ مشاهير للثوري غير هذا، وهذا الحديث منكر، والشيخ مجهول.\nقلت: وذكره أبو سعيد بن يونس في \"الغرباء\" وساق نسبه وقال: يكنى أبا غسان، مكي، سكن القُلْزُم من أرض مصر، وتوفي بها في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وحدَّث، ولم يكن بذاك، تَعْرف وتُنْكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5183>٤٤٥٠ - عبد الله بن محمد المقرئ الحَذَّاء، بغدادي.</span> حدَّث عن ابن المظفر.\nقال ابن خَيْرون: يكذب في القراءات، انتهى.\n_________\n٤٤٤٩ - ذيل الميزان ٣١٣، الأنساب ١٠: ٤٧٤. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^١) في \"الأنساب\": أبو عتبان.\n(^٢) في \"الكامل\" ٤: ٢٢٩.\n٤٤٥٠ - الميزان ٢: ٤٩٩، تاريخ بغداد ١٠: ١٤٦، تاريخ الإِسلام ٣٢٧ سنة ٤٥٢، المغني ١: ٣٥٦، الديوان ٢٢٨، غاية النهاية ١: ٤٥٧.","vol":"4","page":590},{"text":"وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بُنْدار.\nوقد ذكره الخطيب فقال: سمع أبا حفص بن الزيات، ومحمد بن المظفر، وابن شاهين، وغيرهم. وقال: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا، وسألته عن مولده فقال: سنة ٣٦٧، ظنًا، ومات في المحرَّم سنة ٤٥٢.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5184> ز- عبد الله بن محمد بن الحسين بن داود بن محمد بن يعقوب،</span> أبو القاسم بن أبي الفتح المعروف بابن نَاقِيَا - بنون وقاف مكسورة، ثم مثناة تحتانية خفيفة - ويقال: اسمه عبد الباقي.\nقال ابن النجار: رأيت اسمه بخطه.\nقلت: سيأتي في عبد الباقي [٤٥٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5185>٤٤٥١ - ز- عبد الله بن محمد بن يوسف، شيخ لأبي عمر بن عبد البر.</span> جَهَّله ابن القطان، وهو عجيبٌ، فهو أبو الوليد بن الفَرَضي الحافظُ الكبير المشهور، وليس ممن يُجْهَل مثله.\n* * *\n[آخر الجزء الرابع من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء الخامس، وأوله ترجمة: عبد الله بن مُبَشِّر الغفاري]\n_________\n٤٤٥١ - ذيل الميزان ٣١٤، جذوة المقتبس ٢٥٤، الصلة ١: ٢٥١، بغية الملتمس ٣٣٤، وفيات الأعيان ٣: ١٠٥، السير ١٧: ١٧٧، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٧٦، العبر ٣: ٨٧، الوافي بالوفيات ١٧: ٥٣٠، الديباج المذهب ١: ٤٥٢، شذرات الذهب ١٦٨:٣. ولم يرمز له بـ (ذ).","vol":"4","page":591},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء الخامس\nمكتب المطبوعات الإسلامية","vol":"5","page":1},{"text":"لسان الميزان ٥","vol":"5","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمُعتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"5","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-5186>٤٤٥٢ - عبد الله بن مُبَشِّر الغِفَاري،</span> له عن بعض التابعين.\nقال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.\nوفي \"الثقات\" (^١) لابن حبان: عبد الله بن مبشّر، يروي عن زيد بن أبي عتاب، وكان جليسًا لابن أبي ذئب، فالظاهر أنه هو، ثم تبين لي أنه غيره.\nفالغِفَاري: روى يحيى بن العلاء، عنه، عن رجل، عن أم سلمة: \"أقبل الحسين يسعى وهو يعثر، والنبي ﷺ يخطُب، فأخذ الناس حُسَينًا، فناولوه إياه ثم قال: إن الولد لَفتنة … \" الحديث.\nوأما الآخر: فهو مولى أم حبيبة، وكان يقال له: جليسُ ابن أبي ذئب. روى عنه الثوري، وأبو نعيم، ووثَّقه ابن معين (^٢).\nوعلَّق البخاري حديثًا لمعاوية، هُوَ من رواية عبد الله هذا، وقد ذكرته في \"تهذيب التهذيب\" (^٣).\n_________\n٤٤٥٢ - الميزان ٢: ٤٩٩.\n(^١) ٤٨:٧.\n(^٢) كما في \"الجرح والتعديل\" ٥: ١٧٦.\n(^٣) ٥: ٣٨٧.","vol":"5","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5187>٤٤٥٣ - عبد الله بن أبي مُحْرِز،</span> حدث عنه عبد الرحمن بن أبي عمار. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وهو يروي عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5188>٤٤٥٤ - عبد الله بن محمود بن محمد،</span> دجَّال، بعد الست مئة.\nزعم أنه لقي الأشجّ المعمَّر بهَمَذان، قال: كنت رِكابِيَّ الإِمام علي … فذكر أحاديث رَفَعها.\nمنها: \"مَنْ شَمَّ الوَرْد ولم يُصلّ عليَّ فليس مِنِّي\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5189> ز- عبد الله بن مرزوق، روى عنه أبو الحسين بن المظفَّر.</span>\nقال الخطيب (^١): هو عبد الباقي بن قانع [٤٥٣٨]. دلَّسه ابنُ المظفر فسماه عبد الله، ونسبه إلى أحد أجداده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5190>٤٤٥٥ - ز- عبد الله بن مروان، أبو شَيْخ الحراني،</span> يروي عن زهير بن معاوية، وموسى بن أَعْيَن. روى عنه حسين بن منصور، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يعتبر حديثُه إذا بَيَّن السماع في خبره.\n_________\n٤٤٥٣ - الميزان ٢: ٥٠١، التاريخ الكبير ٥: ٢١١، الجرح والتعديل ٥: ١٨٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦، المغني ١: ٣٥٦.\n٤٤٥٤ - الميزان ٢: ٥٠١.\n(^١) في \"الموضح\" ٢: ٢٥٢.\n٤٤٥٥ - التاريخ الكبير ٢٠٧:٥، الجرح والتعديل ٥: ١٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٥، تاريخ بغداد ١٠: ١٥١، الإِكمال ٥: ٩٥، ووثقه أبو حاتم.","vol":"5","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5191>٤٤٥٦ - عبد الله بن مروان،</span> عن ابن جريج (^١)، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن مناكير. قاله ابن عدي، وهو أبو علي الجرجاني، ويقال له: الخراساني، ثم الدّمشقي، وثقه سليمان. وقال ابن عدي: أحاديثُه فيها نظر.\nوقال ابن حبان: روى عن ابن أبي ذئب، وعنه سُليمان، يُلْزِق المتون الصِّحاح بطُرُقٍ أخرٍ، لا يحل الاحتجاج به.\nأبو أمية: حدثنا سليمان، حدثنا عبد الله بن مروان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاةَ إلَّا المكتوبة\".\nوهذا المتن إنما هو لعمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبى هريرة مرفوعًا، انتهى.\nقال ابن عدي: لا أعرف أحدًا روى عنه غيرُ سليمان، ولا نعرفه في الجُرْجَانيين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5192>٤٤٥٧ - عبد الله بن أبي مريم الغَسَّاني الحمصي،</span> والد أبي بكر، لا يكاد يُعرف، وخبره منكر، انتهى.\n_________\n٤٤٥٦ - الميزان ٢: ٥٠٢، المجروحين ٢: ٣٦، الكامل ٤: ٢٥٠، تاريخ جرجان ٢٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤١، المغني ١: ٣٥٦، الديوان ٢٢٨. وكناه ابن حبان في \"المجروحين\": أبا شيخ وهو وهم تبعه عليه ابن الجوزي، فهي كنية المترجم قبله.\n(^١) هذا وهَم وسبق ذهن من الذهبي ﵀، لم ينتبه له ابن حجر فتابعه عليه، فإن ابن عدي إنما ذكر روايته عن ابن أبي ذئب (محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب هشام بن شعبة العامري)، لا عن ابن جريج (عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الأُموي).\n٤٤٥٧ - الميزان ٢: ٥٠٢، التاريخ الكبير ٥: ٢١٠، الجرح والتعديل ٥: ١٨٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥، المغني ١: ٣٥٧.","vol":"5","page":7},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنِهِ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5193>٤٤٥٨ - ز- عبد الله بن مُسْرِع بن ياسِر بن سُوَيْد الجُهَنِي،</span> روى عن أبيه. روى عنه ابنه إسماعيل.\nتقدم في دِلْهاث بن إسماعيل [٣٠٦٩]، وفي داود بن دِلْهَاث [٣٠٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-5194>٤٤٥٩ - عبد الله بن مِسْعَر بن كِدَام، عن أبيه.</span>\nقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلَّا به. حدثناه القاسم بن محمد النَّهْمِي (^١)، حدثنا أبو بلال الأشعري، حدثنا عبد الله بن مسعر، عن أبيه، عن وَبَرة، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ قال لرجل: تَنَقَّه وتَوَقَّه\".\nوفي \"معجم الطبراني\" من حديث هذا التالف، عن الزبير بن سعيد، عن القاسم، عن أبي أمامة: في انقطاع عذابِ جهنم، وهذا باطلٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5195>٤٤٦٠ - عبد الله بن مسلم بن قُتَيبة، أبو محمد،</span> صاحب التصانيف. صدوقٌ، قليل الرواية، روى عن إسحاق بن راهُويه، وجماعة.\n_________\n٤٤٥٩ - الميزان ٢: ٥٠٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٠٤، الجرح والتعديل ٥: ١٨١، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n(^١) في الأصول: التميمي، بدل: النهمي، والمثبت من \"ضعفاء العقيلي\" و\"الميزان\".\n٤٤٦٠ - الميزان ٥٠٣:٢، مروج الذهب ٢: ٢١٧، تهذيب اللغة ١: ٣٠ و٣١، فهرست النديم ٨٥، تاريخ بغداد ١٠: ١٧٠، المتفق والمفترق ٣: ١٤٢٤، المنتظم ٥: ١٠٢، إنباه الرواة ٢: ١٤٣، وفيات الأعيان ٣: ٤٢، المغني ١: ٣٥٧، السير ١٣: ٢٩٦، العبر ٢: ٦٢، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٣٣، الوافي بالوفيات ١٧: ٦٠٧، بغية الوعاة ٢: ٦٣، شذرات الذهب ٢: ١٦٩.","vol":"5","page":8},{"text":"قال الخطيب: كان ثقة دينًا، فاضلًا. وقال الحاكم: أجمعت الأمة على أن القُتَيبي كذّاب.\nقلت: هذه مجازفةٌ قبيحة، وكلامُ مَنْ لم يخف الله.\nورأيت في \"مرآة الزمان\" أن الدارقطني قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التَّشبيه، [منحَرِف عن العِتْرَة] (^١)، وكلامُه يدلّ عليه.\nوقال البيهقي: كان يرى رأي الكَرَّامية.\nوقال ابن المنادي: مات في رجب سنة ٢٧٦، من هَرِيسة بَلَعها سخنة فأهلكته، انتهى.\nوبقية كلامه: أنه لما أكل الهَرِيسة، أصابته حَرَارة، فصاح صيحةً شديدة، ثم أُغمي عليه إلى وقت صلاة الظهر، ثم اضطرب ساعة، ثم هَدَأ، ثم لم يزل يتشهَّد إلى السَّحَر، ثم مات، وذلك أول ليلة من رجب.\nوقال أبو نصر الوائلي: قال محمد بن عبد الله الحافظ: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدُّم في العلوم ولم يرضه أهلُ علمٍ منها، وإنما الإِمام المقبولُ عند الكُلّ أبو عبيد.\nقلت: ذَيَّل ابنُ قتيبة على أبي عبيدٍ في \"غريب الحديث\" ذَيْلًا يزيد على حجمه، وعمل عليه كتابًا فيه اعتراضات، ورَدَّ على أبي عُبيد، فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عُبيد، ورَدَّ رَدَّ ابنِ قتيبة.\nوقال الخطيب: روى عنه ابنه أحمد، وعبد الله بن عبد الرحمن السكري، وعبد الله بن جعفر بن دُرُسْتُويه، وآخرون.\n_________\n(^١) قوله: \"منحرف عن العترة\" ليس في الأصول. وهو من ط ٣: ٣٥٨. وصوابه: منحرفًا.","vol":"5","page":9},{"text":"وله من التصانيف: \"غريب القرآن\"، \"غريب الحديث\"، \"مشكل القرآن\"، \"مشكل الحديث\"، \"أدب الكاتب\"، \"عيون الأخبار\"، \"المعارف\"، وغير ذلك.\nوقال في \"المتفق\": شهرتُه ظاهرة في العلم، ومحلُّه من الأدب لا يَخْفَى.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان لغويًا، كثير التأليف، عالمًا بالتصنيف، صدوقًا من أهل السنَّة، يقال: كان يذهب إلى قول إسحاق بن راهُويه، وسمعت محمد بن زكريا بن عبد الأعلى يقول: كان ابن قتيبة يذهب إلى مذهب مالك.\nوقال نِفْطُويه: كان إذا خلا في بيته، وعمل شيئًا جَوَّده، وما أعلمه حكى شيئًا في اللغة إلَّا صَدَق فيه.\nوقال ابن حزم: كان ثقةً في دينه وعلمه.\nوقال النديم: كان صادقًا فيما يرويه، عالمًا باللغة والنحو، وكتبُه مرغوبٌ فيها، وذَكَر من كتبه نحوًا من ستين كتابًا.\nوذكر المسعودي في \"المُرُوج\" أن ابن قتيبة استمدَّ في كتبه من أبي حنيفة الدِّينوري.\nوقال إمام الحرمين: ابن قتيبة هَجَّام وَلُوج فيما لا يُحْسِنه. كأنه يريد: كلامَه في الكلام.\nوقال السِّلفي: كان ابن قتيبة من الثقات وأهل السنَّة، ولكن الحاكم بضدِّه من أجل المذهب.\nوفسر الصَّلاح العلائي كلامَ السِّلفي بأنه أراد بالمذهب ما نُقل عن البيهقي أنه كان كَرَّاميًا، وما نُقِل عن الدارقطني مما تقدم.\nقال العلائي: وهذا لا يصحّ عنه، وليس في كلامه ما يدل عليه، ولكنه جار على طريقة أهل الحديث في عدم التأويل.","vol":"5","page":10},{"text":"قلت: والذي يظهر لي، أن مرادَ السَّلفي بالمذهب: النَّصْب، فإن في ابن قُتَيبة انحرافًا عن أهل البيت، والحاكمُ على الضدّ من ذلك، وإلَّا فاعتقادهما معًا فيما يتعلق بالصفات واحد.\nوسمعت شيخي العراقي يقول: كان ابن قتيبة كثيرَ الغَلَط.\nوقال الأزهري في مقدمة كتابه \"تهذيب اللغة\": وأما ابن قتيبة، فإنه ألف كتابًا في \"مشكل القرآن وغريبه\"، وفي \"غريب الحديث\" و\"الأنواء\" وغير ذلك، ورَدَّ على أبي عبيد حروفًا في \"غريب الحديث\".\nإلى أن قال: وما رأيتُ أحدًا يَدْفعه عن الصدق فيما يرويه عن أبي حاتم السِّجستاني، والرِّياشي، وأبي سعيد الضَّرير، وأما ما يستبدّ به فإنه ربما ترك، وهو كثير الحَدْس والقول بالظن فيما لا يُحسنه، ولا يعرفه. ورأيت أبا بكر بن الأنباري يَنْسُبه إلى الغَبَاوة وقِلَّة المعرفة، ويُزْرِي به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5196>٤٤٦١ - عبد الله بن مُسلَّم بن رُشَيد،</span> عن الليث. ذكره ابن حبان، متَّهم بوضع الحديث، وقال: حدثنا عنه جماعة، يضعُ على ليث، ومالك، وابن لهيعة، لا يحلّ كَتْب حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه: وهذا شيخ لا يعرفه أصحابنا، وإنما ذكرته لئلا يَحتَجَّ به أحدٌ من أصحاب الرأي، لأنهم كتبوا عنه، فيتوهَّم مَنْ لم يتبحَّر في العلم أنه ثقةٌ، وهو الذي روى عن أبي هُدْبة نسخة كلّها معمولة.\n_________\n٤٤٦١ - الميزان ٥٠٣:٢، المجروحين ٤٤:٢، تلخيص المتشابه في الرسم ١: ٣٦، الإِكمال ٧: ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤١، مختصر تاريخ دمشق ٧٣:١٤، المغني ١: ٣٥٨، الديوان ٢٢٩، المشتبه ٥٨٩، الكشف الحثيث ١٦٠، تبصير المنتبه ٤: ١٢٨٢.","vol":"5","page":11},{"text":"قلت: وضبط الخطيبُ أباه بالتشديد، وجَدَّه بالتصغير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5197>٤٤٦٢ - عبد الله بن مسلم، أبو الحارث الفِهْرِي،</span> روى عن إسماعيل بن مسلمة بن قَعْنب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم خبرًا باطلًا فيه: \"يا آدم، لولا محمدٌ ما خلقتُك\". رواه البيهقي في \"دلائل النبوة\"، انتهى.\nقلت: لا أستبعد أن يكونَ هو الذي قبله، فإنه من طبقته.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5198> ز- عبد الله بن أبي مسلم الحَرَّاني،</span> هو عبد الله بن الحسن. تقدم [٤١٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-5199>٤٤٦٣ - عبد الله بن المِسْوَر بن عَوْن بن جعفر بن أبي طالب،</span> أبو جعفر الهاشمي المدائني، ليس بثقة.\nقال أحمد وغيره: أحاديثه موضوعة.\nجرير، عن رَقَبة: أن عبد الله بن مِسْوَر المدائني وضع أحاديث على رسول الله ﷺ فاحتملها الناس.\nوروى معاوية بن صالح، عن يحيى قال: أبو جعفر المدائني هو: عبد الله بن محمد بن مِسْوَر بن محمد بن جعفر، كذا نسبه.\n_________\n(^١) ليس في \"تلخيص المتشابه في الرسم\" إلَّا ضبط أبيه.\n٤٤٦٢ - الميزان ٢: ٥٠٤.\n٤٤٦٣ - الميزان ٢: ٥٠٤، طبقات ابن سعد ٧: ٣١٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٣٢، علل أحمد ١: ١٣٢ و٢٠٨، التاريخ الكبير ١٩٥:٥، التاريخ الأوسط ١: ٣٠٥، الضعفاء الصغير ٦٤، أحوال الرجال ١٩٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٠٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٣٠، ضعفاء النسائي ٢٠٠، ضعفاء العقيلي ٥: ٣٠٢، الجرح والتعديل ٥: ١٦٩، المجروحين ٢: ٢٤، الكامل ٤: ١٦٦، ضعفاء الدارقطني ١١٥، ضعفاء أبي نعيم ٩٩، تاريخ بغداد ١٠: ١٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٢، المغني ١: ٣٥٨، الديوان ٢٢٩، الكشف الحثيث ١٦١.","vol":"5","page":12},{"text":"وقال أحمد: روى عنه عمرو بن مرة، وخالد بن أبي كريمة، وعبد الملك بن أبي بَشِير، تركتُ أنا حديثه، وكان ابن مهدي لا يحدّثنا عنه.\nوقال النسائي، والدارقطني: متروك.\nعفان: حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله بن المسور (^١) قال: \"جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: ليس لي ثوبٌ أتَوارى به، وكنتَ أحقَّ من شكوتُ إليه، فقال: لك جِيران؟ قال: نعم، قال: ففيهم أحدٌ له ثوبان؟ قال: نعم، قال: ويعلمُ أنه لا ثوب لك؟ قال: نعم، قال: ولا يعودُ عليك بأحد ثوبيه؟ قال: لا، قال: ما ذلك بأخيك\".\nأيوب بن سويد: حدثني سفيان، عن خالد بن أبي كريمة، عن عبد الله بن مسور، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه مرفوعًا: \"ذروا القَارِفين المُحْدِثين مِن أمتي، لا تُنْزِلوهم الجنة ولا النار، حتى يكون الله هو الذي يقضي فيهم\".\nوقال الخطيب: روى عن محمد ابن الحنفية. ثم ساق الخطيب من طريق جعفر بن عون، عن خالد بن أبي كريمة، عن أبي جعفر نزيل المدائن قال: \"أتت فاطمة تسأل أباها ﷺ شيئًا، فقال: ألَّا أدلُّكِ على ما هو خيرٌ لكِ؟ تقولين حين تأوين إلى فراشك: اللهم أنت الله الدائمُ، خلقتَ كل شيء، ولم يخلقه معك خالق … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوأثر جرير، عن رَقَبة، أورده ابن عدي من طريق يحيى بن معين، عنه، وأورد أيضًا من طريق علي بن المديني: سمعت جريرًا يقول: كان عبد الله بن جعفر المدائني يضع أحاديث من كلام الناس، وليست من حديث النبي ﷺ.\n_________\n(^١) في ص تضبيب بين كلمة (المسور) و(قال) إشارة إلى الانقطاع في السند.","vol":"5","page":13},{"text":"وقال أحمد: أحاديثه موضوعة.\nوقال أبو حاتم: الهاشميون لا يعرفونه، وهو ضعيفُ الحديث، وأحاديثه لا يوجد لها أصل في أحاديث الثقات.\nوقال رقبة أيضًا: كان عبد الله بن المسور يضع الحديث، يُشْبه حديث رسول الله ﷺ.\nوقال مغيرة: كان يفتعل الحديث.\nوقال أبو إسحاق الجُوزجاني: أحاديثه موضوعة.\nوقال ابن المديني: كان يضع الحديث على رسول الله ﷺ، ولا يضع إلَّا ما فيه أدبٌ أو زهد، فيقال له في ذلك، فيقول: إن فيه أجرًا.\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": يضع الحديث (^١).\nوقال النَّسائي في \"التمييز\": كذاب.\nوقال ابن عبد البر: هو عندهم متروك الحديث، لا يكتب حديثه، اتَّهموه بوضع الحديث.\nوقال إسحاق بن راهويه: روى طلحة بن مصرِّف، عن عمرو بن مرة، عن رجل من بني هاشم، عن النبي ﷺ أحاديثَ، زعم بعضُ الناس أن الهاشميَّ عليُّ بن أبي طالب، وإنما هو أبو جعفر المدائني، وكان معروفًا عند أهل العلم بوضع الحديث، وروايتُه إنما هي عن التابعين، ولم يَلْقَ أحدًا من الصحابة.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: وضَّاع للأحاديث، لا يَسْوَى شيئًا.\n_________\n(^١) لم يقل البخاري ذلك، وإنما ذكره عن جرير عن رَقبة قوله، كذا جاء في كتبه الثلاثة: \"الكبير\" و\"الأوسط\" و\"الضعفاء الصغير\".","vol":"5","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5200>٤٤٦٤ - عبد الله بن مصعب الزبيري، والد مصعب بن عبد الله.</span> ضعَّفه ابن معين.\nيروي عن أبي حازم، وموسى بن عقبة (^١)، ولي إمرة المدينة للرَّشيد.\nوفي \"جزء بِيْبِي\" روايتنا لِمُصعب الزبيري (^٢)، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"ألا أخبركم على مَنْ تحرُم النار غدًا … \".\nقال أبو زرعة: وهم في إسناده والدُ مصعب. رواه الليث، وعَبْدة بن سليمان، عن هشام فقال: عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأَوْدي، عن ابن مسعود مرفوعًا، وهذا هو الصَّحيح، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام، يروي عن أبي حازم، روى عنه إبراهيم بن خالد الصنعاني، مؤذن مسجد صَنْعاء.\nفهو هو، فكذلك نسبه الخطيبُ، وذكر في الرواة عنه إبراهيم بن خالد، وهشام بن يوسف، وقال: كان محمودًا في ولايته، جميلَ السيرة مع جلالة قدره.\n_________\n٤٤٦٤ - الميزان ٢: ٥٠٥، طبقات ابن سعد ٥: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٥: ٢١١، الجرح والتعديل ١٧٨:٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦، تاريخ بغداد ١٧٣:١٠، السير ٨: ٥١٧، المغني ١: ٣٥٨، الوافي بالوفيات ١٧: ٦١٨، البداية والنهاية ١٨٥:١٠، تعجيل المنفعة ٢٣٥ أو ١: ٧٦٥.\n(^١) في \"الميزان\": وموسى بن عقبة، وأبي مرة. كذا. وأظنه تحريفًا عن: ولي إمرة …\n(^٢) في حاشية ص ما نصّه: قال المؤلف شيخُنا شيخ الإِسلام: قرأته على إبراهيم بن أحمد، عن عيسى بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن اللِّتّي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرتنا بِيبِي، أخبرنا ابن شريح، أخبرنا البَغَوي، حدثنا مصعب، حدثنا أبي به.","vol":"5","page":15},{"text":"وذكره البخاري وابن أبي حاتم، فلم يذكُرَا فيه جرحًا ولا تعديلًا (^١).\nوقال الزبير: حدثني عَمّي، عن أبيه قال: قال لي المهدي: ما تقول فيمن يَتَنَقَّص الصحابة؟ فقلتُ: زنادقة، لأنهم أرادوا رسولَ الله ﷺ بنقص، فلم يتابعوا على ذلك، فتنَقَّصوا أصحابه، فكأنهم قالوا: إن رسول الله ﷺ كان يَصْحب صَحابة السُّوء، فقال: ما أُرَاه إلَا كما قلتَ.\nقال الزبير: مات في ربيع الأول سنة ١٨٤، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5201>٤٤٦٥ - عبد الله بن مُصعب بن خالد الجُهَنِي،</span> عن أبيه، عن جده، فرفع خطبةً منكرة، وفيه جهالة، انتهى.\nوالحديث في \"سنن الدارقطني\" من طريق مصعب بن زيد بن خالد الجهني.\nوقال الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\"، في الأصل الثاني والأربعين بعد المئتين: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن نافع الزبيري، عن عبد الله بن مصعب بن زيد بن خالد الجهني، عن أبيه، عن جده قال: استلقَفْتُ هذه الخطبة من فم رسول الله ﷺ بتبوك، فذكر منها قوله ﷺ: \"خيرُ ما أُلْقِيَ في القَلْب اليقينُ\".\nوقد جهَّل ابن القطان عبدَ الله بن مصعب وأباه. روى عن عبد الله بن مصعب المذكور عبدُ الله بن نافع.\n_________\n(^١) بلى، تكلّم فيه أبو حاتم فقال: \"هو شيخ، بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد\". وكذا قال أبو زرعة، كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم ١٠٨:٢. وعبد الرحمن بن أبي الزناد قال فيه أبو حاتم- كما في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٥٢ -: يكتب حديثه ولا يحتج به.\n٤٤٦٥ - الميزان ٢: ٥٠٦، المغني ١: ٣٥٨، ذيل الديوان ٤١.","vol":"5","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5202>٤٤٦٦ - عبد الله بن مُضَارِب، عِداده في صغار التابعين،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5203>٤٤٦٧ - عبد الله بن المطلب العِجْلي،</span> عن الحسن بن ذكوان، فذكر خبرًا منكرًا أورده العقيلي له، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول، وحديثُه منكر غير محفوظ، وساق له عن الحسن بن ذكوان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"إن أهل البيت لَتَقِل طُعْمتهم … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5204>٤٤٦٨ - عبد الله بن معاوية بن عاصم،</span> عن هشام بن عروة.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف.\nوجدُّه هو ابن المنذر بن الزبير بن العَوَّام، حدَّث عنه الفَلَّاس، وغيره.\nقال سَوَّار بن عبد الله العنبري: حدثنا عبد اللّه بن معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إن الله يُحبّ الوالي الشَّهْم، ويُبْغض الرُّكاكة\".\nقلت: أظنه موضوعًا، انتهى.\nوقال العقيلي: حدَّث عن هشام بمناكيرَ لا أصل لها، منها فذكر هذا الحديث.\n_________\n٤٤٦٦ - الميزان ٢: ٥٠٦. وهو من رجال البخاري في \"الأدب المفرد\". كما في \"تهذيب الكمال \" ١٦: ١٤٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٤.\n٤٤٦٧ - الميزان ٥٠٦:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٥: ١٧٦، الموضوعات ٣: ٣٥.\n٤٤٦٨ - الميزان ٢: ٥٠٧، التاريخ الكبير ٥: ٢٠٠ و٢٠٩، التاريخ الأوسط ٢: ٢٦١، الضعفاء الصغير ٧٠، ضعفاء أبي زرعة ٦٣٠:٢ ضعفاء النسائي ٢٠١، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٠٧، الجرح والتعديل ١٧٨:٥، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦، الكامل ٤: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:٢، المغني ١: ٣٥٨، الديوان ٢٢٩، إكمال الحسيني ٢٤٨، تعجيل المنفعة ٢٣٥ أو ١: ٧٦٦.","vol":"5","page":17},{"text":"وقال ابن عدي: يكنى أبا معاوية، ثم قال: وليس حديثُه بالكثير.\nوقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث (^١). وقال الساجي: صدوق، وفي بعض أحاديثه مناكير. وقال ابن عدي أيضًا: أحاديثُه مناكير.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عنه أحمد بن حنبل، والزّبير بن بكّار، ربَّما خالف، يُعتبر حديثه إذا بَيَّنَ السماع في روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-5205>٤٤٦٩ - ز- عبد الله بن معاوية، قاضي عَسْقَلان،</span> روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حَجَر.\nقال مسلمة بن قاسم: ليس بشيء، ومات في حدود العشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5206>٤٤٧٠ - ز- عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الهاشمي.</span>\nأمه أم عون بنتُ عون بن عباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب.\nروى عن أبيه. روى عنه أخوه صالح، وزياد بن المنذر.\nقال الزبير بن بكار: كان جَوَادًا، شاعرًا وكان قد طلب الخلافة، وثار في أواخر دولة بني أمية، وتابعه جماعة.\nقال أبو نعيم في \"تاريخه\": قدم المدائن متغلّبًا عليها أيام مروان بن محمد، ومعه أبو جعفر المنصور، فبقي من سنة ثمان وعشرين إلى انقضاء سنة ٢٩ ثم هرب إلى خُراسان، فسجنه أبو مسلم إلى أن مات مَسْجونًا سنة ١٣١.\n_________\n(^١) كذا في الأصول، والذي في \"الجرح والتعديل\" و\"تعجيل المنفعة\": قال أبو حاتم: مستقيم الحديث. فهو الصواب.\n٤٤٧٠ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٦٣، المعارف ٢٠٧، الأغاني ١٢: ٢١٥، طبقات الأصبهانيين ١: ٤٣٢، أخبار أصبهان ٢: ٤٢، الفرق بين الفرق ٢٤٥، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٧٦، الوافي بالوفيات ١٧: ٦٢٩.","vol":"5","page":18},{"text":"قال ابن حزم: كان قام بفارس ومَلَكها أيام مروان بن محمد، ثم غلب عليه أبو مسلم الخراساني، فسجنه مدة ثم قتله، وكان عبد الله بن معاوية رديء الدِّين، معطِّلًا، يصحب الدَّهْرية.\nكذا قال، وقد قدَّمتُ كلامه أيضًا في ترجمة عبد الله بن الحارث الكندي [٤١٩١].\nوقال أبو الحسن النَّوفلي، عن أبيه وعمومته: كان عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر، ظهر على أصبهان، وقُم، ونُهاوَنْد، في آخر دولة بني أمية، وفي أول ظهور الدولة العباسية، فصحبه عُمارة بن حمزة، ومطيع بن إياس، وكانا متَّهمين بالزندقة.\nقال: وحدثني أبي، عن عمه عثمان قال: كان لابن معاوية صاحبُ شَرْطة يقال له: قيس، شيخًا دهريًا لا يؤمن بالله، فكان إذا عَسَّ لم يلق أحدًا إلَّا قتله.\nوقال أبو الفرج في \"الأغاني\": كان عبد الله بن معاوية من فتيان قريش، وأجوادهم وشعرائهم، ولم يكن محمود المذهب في دينه، وقد استولى عليه من يُتَّهم بالزندقة.\nوكان خرج بالكوفة، ثم انتقل منها إلى نواحي الجبل، ثم إلى خراسان، فأخذه أبو مسلم فقتله هناك.\nثم ذكر بأسانيده أن سبب خروجه بالكوفة، أنه قَدِمها زائرًا لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز، وهو حينئذ الأمير عليها.\nفلما وقعت العصبيةُ، اجتمع أهل الكوفة عليه وقالوا له: أنت أحقّ من بني أمية، فلبس الصُّوفَ، وأظهر الخير، فاجتمع جماعة منهم فبايعوه، فلم يكن لهم طاقةٌ ببقية أهل البلد، فخرج بهم إلى فارس فغَلَب عليها، وقصده بنو","vol":"5","page":19},{"text":"هاشم كلُّهم حتى المنصور، ثم جَهَّز إليه مروان بن محمد عسكرًا، فانهزم بمَنْ أطاعه إلى خراسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5207>٤٤٧١ - عبد الله بن مُعَتِّب، عن أبي هريرة.</span> قال الأزدي: ليس بذاك.\nسفيان بن وكيع: حدثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن يزيد، عن عبد الله بن مُعَتِّب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لو التَمَسْتُم النِّيل لوجدتم فيه من وَرَق الجنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5208>٤٤٧٢ - عبد الله بن مَعْدَان، عن عاصم بن كُلَيب.</span> قال الأزدي: فيه شيء، انتهى.\nولفظ الأزدي: [متروك الحديث، و] (^١) إسنادُه ليس بالقائم.\n\n٤٤٧٣ - عبد الله بن مَعْمَر، بصري، له عن غُنْدَر خبر باطل. قال الأزدي: متروك الحديث، انتهى.\nوالخبر، قال: حدثنا غُنْدَر، حدثنا شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ رفعه: \"لكل نبي خاصة من أمته، وخاصتي من أمتي: أبو بكر وعمر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5210>٤٤٧٤ - ز ذ- عبد الله بن المغيرة، من أهل مصر،</span> يروي عن الثوري، روى عنه المِقْدام بن داود الرُّعَيني، يُغْرِب وينفرد. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٤٤٧١ - الميزان ٢: ٥٠٧.\n٤٤٧٢ - الميزان ٢: ٥٠٧. ووهم ابن حجر بذكره هنا. لأنه من رجال الترمذي، كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٣٠٦، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٤١.\n(^١) زيادة من ط.\n٤٤٧٣ - الميزان ٢: ٥٠٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n٤٤٧٤ - ذيل الميزان ٣١٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٤، الموضوعات ٢: ٣٠٤.","vol":"5","page":20},{"text":"وقال العقيلي: يحدِّث بما لا أصل له. وقال ابن يونس: منكر الحديث.\nولعبد الله بن المغيرة رواية عن سعيد بن وهب أيضًا. وقد ذكر الذهبي (^١) في ترجمة عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، أن ابن عدي روى في \"الكامل\" (^٢) قال: حدثنا أحمد بن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن عبد الله الحداد، حدثنا إبراهيم بن أبي منصور، حدثني عبد الله بن المغيرة، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن بعض أوصياء عيسى بن مريم حَيٌّ وهو بأرض العراق، فإن أنت لقيتَه فاقرِئه مني السلام، وسيلقاه قوم من أمتي يُوجِب الله لهم الجنة\".\nقال الذهبي: هذا من عيوب \"كامل ابن عدي\"، يورد في ترجمة الرجل خبرًا باطلًا لا يكون حدَّث به قط، وإنما وُضع بعده، قال: وهذا خبر باطل وإسناده مظلم، وابنُ المغيرة ليس بثقة.\nقال شيخنا: لم أر من ضَعَّفه قبله، وقد ذكره ابن يونس، ولم يتكلَّم فيه بشيء! (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5211>٤٤٧٥ - ز- عبد الله بن المُقَفّع، البليغ المشهور، صاحب \"اليتيمة\".</span> له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤] وفي حماد الراوية [٢٧٤٤] وكان مجوسيًا، فأسلم على يد عيسى بن علي عَمِّ المنصور.\nقال الخليلُ لما اجتمع به: رأيت علمه أكثر من عقله.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٦٢٨.\n(^٢) ٥: ٢٩١ في ترجمة عبد العزيز بن أبي روّاد.\n(^٣) كيف وقد تكلم فيه العقيلي وابن يونس!\n٤٤٧٥ - تاريخ اليعقوبي ٣: ١٠٤، تاريخ الطبري ٩: ١٨٢، الوزراء والكتاب ١٠٣، فهرست النديم ١٣٢، أخبار الحكماء ١٤٨، المنتظم (العلمية) ٨: ٥٢، وفيات الأعيان ٢: ١٥١، السير ٦: ٢٠٨، الوافي بالوفيات ١٧: ٦٣٣، البداية والنهاية ١٠: ٩٦، الأعلام ٤: ١٤٠.","vol":"5","page":21},{"text":"ويقال: كان اسم أبيه ذادُوْيَهْ، وهو الذي عَرَّب \"كليلة ودِمْنَة\".\nفمِن حِكَمه أنه قال: احرص على أن توصَف بأنك لا تعاجل بالثواب ولا بالعقاب، ليكون ذلك أدومَ لخوف الخائف، ورجاء الراجي. والرأيُ لا يتَّسع لكل شيء فاصرفه للمُهمّ. والمالُ لا يسع الناسَ فاصرفه في الحق. والإِكرام لا يمكن على العموم فخُصَّ به أهل الفضل.\nوذكر ابن عدي بسنده إلى محمد بن عُمارة قال: قال إسماعيل بن مسلم: استشرت ابن المقفّع في أمر أَهَمَّني، فأجاد في الرأي (^١).\nوحكى الجاحظ أن ابن المقفّع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد، كانوا يُتَّهمون، ويقال: إن ابن المقفّع مر ببيت نارِ المجوس، فَتَمثَّل:\nيا بيت عاتكة الذي أتغزَّلُ … الأبيات.\nونُقل عن المهدي أنه قال: ما رأيت كتابًا في زَنْدقة إلَّا وهو أصله.\nوكان قتلُه بالبصرة بأمر المنصور سنة أربع وأربعين ومئة، لأن المنصور لما ظَفِر بعمه عبد الله بن علي، بعد أن كان خرج بالشام بعد موت السفاح، وادعى أن السفاح عَهِد إليه، وغلب على دمشق، وكان أميرَها، فجهَّز إليه المنصور أبا مسلم الخراساني فهزمه، فدخل البصرةَ، فاستأمن له أخواه عيسى وسليمان المنصورَ فآمنه.\nفطلب عبدُ الله من يرتِّب له كتابَ أمانٍ لا يستطيع المنصورُ أن يَنْقُضه، وكان ابن المقفَّع كاتب سليمان أمير البصرة، فأمره فكتب نسخةَ الأمان، ومن جملته: \"ومتى غَدَر أميرُ المؤمنين بعمِّه عبد الله، فرقيقُه أحرار، ونساؤه طوالق، والمسلمون في حِلّ من بيعته\".\nفاشتد على المنصور، وأمر سفيان بن معاوية المهلَّبي - وكان يعادي ابن\n_________\n(^١) \"الكامل\" ١: ٢٧٩ في ترجمة إسماعيل بن مسلم المكي.","vol":"5","page":22},{"text":"المقفع - أن يقتله، فاحتال عليه فقتله، فاستعدى عليه سليمانُ إلى المنصور، فأحضر الشهود ليشهدوا أنه قتله، فقال لهم المنصور: إن قبلتُ شهادتهم وقتلتُ سفيان، فخرج ابنُ المقفَّع من هذا الباب ما أصنع بكم!؟ فرجعوا في الحال عن الشهادة، وبطل دم ابن المقفَّع.\nلخصت ترجمته من \"المنتَظَم\" لابن الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5212>٤٤٧٦ - عبد الله بن منصور، أبو بكر بنُ الباقِلَاني، شيخ القراء بواسط،</span> وآخِر من بقي في الدنيا من أصحاب القَلَانِسي.\nقال الدُّبيثي: ادعى روايةَ غيرِ العشرة عن أبي العِزّ، فتكلَّموا فيه، وأصَرَّ شَرَهًا منه. وقال محمد بن أحمد ابن أخت عبد السميع الهاشمي: قد كان قرأ بـ \"الإِرشاد\" على أبي العِزّ، وقراءته به صحيحة، وما سوى ذلك فإنه كان يزوّره.\nقلت: مات ابن الباقلاني في ربيع الأول سنة ٥٩٣ عن اثنتين وتسعين سنة، انتهى.\nوبقية كلام ابن عبد السميع: وكان سماعه لـ\"سُنن أبي داود\" صحيحًا، سمعه سنة ٥١٨ من أبي علي الفارقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5213>٤٤٧٧ - عبد الله بن المُنْكَدِر بن محمد بن المُنْكَدِر،</span> فيه جهالة، وأتى بخبر منكر، ساقه العقيلي، انتهى.\n_________\n٤٤٧٦ - الميزان ٢: ٥٠٨، التقييد ٢: ٧٣، الكامل لابن الأثير ١٢: ٥٤، تكملة المنذري ١: ٢٧٧، ذيل الروضتين ١٢، معرفة القراء ٢: ٥٦٥، المغني ١: ٣٥٩، الديوان ٢٣٠، السير ٢٤٦:٢١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٧٢:٢، العبر ٤: ٢٨١، الوافي بالوفيات ١٧: ٦٤٠، مرآة الجنان ٨: ٤٥٣، شذرات الذهب ٤: ٣١٤.\n٤٤٧٧ - الميزان ٢: ٥٠٨، ضعفاء العقيلي ٣٠٣:٢، ثقات ابن حبان ٣٣٢:٨، المغني ١: ٣٥٩، الديوان ٢٣٠.","vol":"5","page":23},{"text":"والخبرُ المذكور أورده له عن أبيه، عن جابر رفعه: \"إذا أبَتْ أمتي أن يظلم ظالموها تودَّع الله منها\". وفيه: \"إذا استُعْمل عليكم شِرارُكم فقد تُودِّع منكم\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبيه، روى عنه ابنه عبد الله بن عبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5214>٤٤٧٨ - ز- عبد الله بن مُنِيب،</span> روى عن الزهري أحاديثَ مكذوبة، وهو ضعيفٌ، هكذا قال مسلمة بن قاسم في كتاب \"الصلة\" وذكر أنه سكن بغداد.\n*- عبد الله بن موسى، هو عُمر بن موسى [٥٦٩٨] أحدُ المتروكين، دَلَّسه بعضُهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5215>٤٤٧٩ - عبد الله بن موسى بن كُرَيد، أبو الحسن السَّلَامي، حدث بنيسابور </span>عن ابن صاعد، وطبقته.\nقال الخطيب: حدث بخراسان، وسمرقند، وبخارى، في رواياته غرائب، ومناكير، وعجائب. روى حديثًا ما له أصل، سَلْسَلَه بالشعراء منهم الفَرَزْدَق، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، عن أبيه. لكن المتن جيّد.\nقال الحاكم (^٢): صحيحُ السماعات، إلَّا أنه كتب عَمَّن دَبَّ ودَرَج من المجهولين وأصحاب الزَّوايا. ثم قال: وكان أبو عبد الله بن مندَهْ سيِّئَ الرأي فيه، وما أراه كان يتعمَّد الكذب في فضله.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٥٠٩.\n٤٤٧٩ - الميزان ٢: ٥٠٩ مكررًا، تاريخ بغداد ١٠: ١٤٨، الأنساب ٧: ٣٢٣، المغني ١: ٣٥٩، الوافي بالوفيات ١٧: ٦٤٤.\n(^٢) بل هو قول الإدريسي. كما رواه عنه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١٠: ١٤٩ ونسبه إليه السمعاني في \"الأنساب\" ٧: ٣٢٣.","vol":"5","page":24},{"text":"قال غُنْجَار: مات سنة ٣٧٤، انتهى.\nوقال الإِدريسي: كان شاعرًا، كثير الحفظ للحكايات والنوادر، صنف كتبًا كثيرة، وكان صحيح السماع، إلَّا أنه كتب عمن دَبّ ودَرَج.\nوأعاده المؤلف بعد ترجمة واحدة مختصرًا، وغَفَل عن أن ينبّه على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5216>٤٤٨٠ - عبد الله بن موسى الهاشمي،</span> عن الحسن بن الطيب، والبغوي وطبقتهما. وعنه أبو محمد الخلَّال، والتنوخي.\nقال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل شديد.\nوقال البرقاني: أبو العباس الهاشمي ضعيف؛ وله أصول رديئة.\nوقال أبو الحسن بن الفرات: ثقة، مات سنة ٣٧٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-5217>٤٤٨١ - عبد الله بن مِهرَان الرِّفاعي،</span> عن مالك، وعنه محمد بن الخليل الخُشَني.\nقال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5218>٤٤٨٢ - عبد الله بن ميمون،</span> عن زهير بن مُنْقِذ، لا يدرى مَنْ ذا، وكذا شيخه، روى عنه ابن أبي نَجِيح، انتهى.\nكذا رأيت بخط المؤلف، ولفظةُ: (روى عنه ابن أبي نجيح) بخط ابن المحبّ ملحقةٌ بأصل الذهبي.\n_________\n٤٤٨٠ - الميزان ٢: ٥٠٩، تاريخ بغداد ١٠: ١٥٠، المنتظم ٧: ١٢٤. وقال فيه ابن الجوزي: كان ثقة أمينًا. وقال العتيقي- كما في \"تاريخ بغداد\"-: كان ثقة مستورًا، من أهل القرآن.\n٤٤٨١ - الميزان ٢: ٥١٠.\n٤٤٨٢ - الميزان ٢: ٥١٢، التاريخ الكبير ٥: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٥: ١٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧، المغني ١: ٣٦٠.","vol":"5","page":25},{"text":"وكذا قال ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنه مجهول.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5219>٤٤٨٣ - ز- عبد الله بن ميمون البغدادي،</span> مجهولٌ. قاله الخطيب في ترجمة حَمَّاد [٢٧٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5220> ز- عبد الله بن ناقِيَا،</span> يأتي في عبد الباقي [٤٥٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5221>٤٤٨٤ - ز- عبد الله بن نُسَيْب </span>- بنون ومهملة مصغر- عن عائشة، وعنه أبو قلابة.\nقال ابن حبان: الصوابُ: أبو قلابة، عن عَبْد الله بن الحارث نَسِيبِ ابن سيرين (^١)، عن عائشة. فسقط لفظُ: (الحارث) فصحَّفه بعضُ الرواة.\nقلت: فعلى هذا لا وجود لعبد الله بن نُسَيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5222>٤٤٨٥ - عبد الله بن أبي نَشَبَة،</span> قال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الله بن نُسَيب السّلمي، عن أبي السَّلِيل، وعنه معتمر. فيحتمل أن يكون هذا، وتصحَّف اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5223>٤٤٨٦ - عبد الله بن نصر الأنطاكي الأصَمُّ،</span> عن وكيع، منكر الحديث.\n_________\n٤٤٨٣ - تاريخ بغداد ١٠: ١٧٦.\n٤٤٨٤ - صحيح ابن حبان ١٨٢:٧ و١٨٣ (٢٩١٩) وفيه: أن التصحيف من يحيى بن أبي كثير.\n(^١) من رجال الجماعة، ترجمته في تهذيب الكمال ١٤: ٤٠٠، وتهذيب التهذيب ١٨١:٥.\n٤٤٨٥ - الميزان ٢: ٥١٥، التاريخ الكبير ٥: ٢١٥، الجرح والتعديل ٥: ١٨٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦، الإِكمال ٧: ١٧٣.\n٤٤٨٦ - الميزان ٢: ٥١٥، الكامل ٤: ٢٣٠، المغني ١: ٣٦١، الديوان ٢٣١.","vol":"5","page":26},{"text":"ذكر له ابن عدي مناكير. روى عنه المَنْجَنيقي، وعمر بن سِنان، انتهى.\nقال ابن عدي: يكنى أبا محمد، وله غير ما ذكرتُ مما أنكرتُ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5224>٤٤٨٧ - عبد الله بن نصر، شيخ لحاتم بن إسماعيل، مدني،</span> مجهول، انتهى.\nقال أبو حاتم: روى عن رجلٍ خبرًا منقطعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5225>٤٤٨٨ - ز- عبد الله بن نُمَيْر الرَّحَبي،</span> في ترجمة سعيد بن دَهْثَم [٣٤١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-5226>٤٤٨٩ - عبد الله بن نوح، مكي،</span> عن عطاء بن [أبي] (^١) ميمونة، تركوه. قاله الأزدي، ثم ساق له حديثًا باطلًا، انتهى.\nوالحديث: قال محمد بن الصلت، عنه، عن عطاء، عن أنس رفعه: \"عليكم بالمَرْزَنْجُوش، فشُّمُّوه فإنه جَيّد للخُشام\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5227>٤٤٩٠ - عبد الله بن هارون الصُّوْرِي،</span> عن الأوزاعي، لا يعرف. والخبر كَذِبٌ في أخلاق الأَبْدال.\n\n<span data-type='title' id=toc-5228>٤٤٩١ - عبد الله بن هارون البَجَلي،</span> عن ليث بن أبي سُليم، ليس بالقوي.\nساق له ابن عدي أحاديث منكرة.\n_________\n٤٤٨٧ - الميزان ٢: ٥١٥، الجرح والتعديل ٥: ١٨٦، المغني ١: ٣٦١.\n٤٤٨٩ - الميزان ٢: ٥١٦، العقد الثمين ٥: ٢٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n(^١) زيادة من أ، وسقطت من ص ك ط.\n٤٤٩٠ - الميزان ٢: ٥١٦، المغني ١: ٣٦١، ذيل الديوان ٤١، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n٤٤٩١ - الميزان ٢: ٥١٦ مكررًا، الجرح والتعديل ٥: ١٩٤، الكامل ٤: ٢٥٩، تهذيب الكمال ١٦: ٢٣٥، المغني ١: ٣٦١ مكررًا، تهذيب التهذيب ٦: ٥٩.","vol":"5","page":27},{"text":"منها: ابنُ عدي: حدثنا ابن مهدي الإِخْميمي، حدثنا أبو مصعب، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثني عبد الله بن هارون، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"علَّموا ولا تعسِّروا، وإذا غضبتم فاسكتوا\"، انتهى.\nقال ابن عدي: كوفي، روى عنه حاتم، وصفوان بن عيسى، وفي أحاديثه بعضُ النكرة.\nوقد أخرج البخاري في \"الأدب المفرد\"، وأبو داود من رواية صفوان بن عيسى، عن عبد الله بن هارون، عن زياد بن سَعْد حديثًا. فيجوز أن يكون هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5229>٤٤٩٢ - ز- عبد الله بن هاشم الزَّعْفَراني المقرئ،</span> ذكر أنه قرأ على خلف بن هشام، ودُحَيم، وأبي هشام الرفاعي، وأبي عمر الدُّوري.\nقال أبو علي الأهوازي في غير ما موضع: قرأتُ القرآن على أبي الحسين علي بن حسين بن عثمان الغَضَائري، وأخبرني أنه قرأ على الزعفراني.\nقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": هو مجهولٌ، ولو كان ثَمَّ شيخٌ موجود بهذا اللقاء والإِسناد الذي في السماء، لازدحمت القُرَّاء عليه، والعُهْدة في وجوده على الغَضَائري.\n_________\n(^١) هو هو. لأن ابن عدي أخرج في ترجمته من رواية صفوان بن عيسى، عنه، عن زياد بن سعد، عن أبي نَهِيك، عن ابن عباس قال: \"من السنَّة إذا جلس الرجل أن يخلع نعليه، ويضعهما إلى جنبه\" وهذا الحديث أخرجه بعينه أبو داود في \"سننه\" والبخاري في \"الأدب المفرد\".\n٤٤٩٢ - تاريخ الإِسلام ٣١٧ الطبقة ٣١، معرفة القراء ١: ٢٥٣، غاية التهاية ١: ٤٥٤.","vol":"5","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5230>٤٤٩٣ - عبد الله بن هانئ بن أبي عَبْلَة،</span> عن أبيه، أدركه أبو حاتم الرازي. متَّهم بالكذب، انتهى.\nقال أبو حاتم: روى عنه محمد بن عبد الله بن مخلد الهروي أحاديثَ بواطيل، قَدِمتُ الرملة، فذُكر لي أنه في بعض القُرَى، وسألت عنه فقيل: هو شيخ يكذب، فلم أخرج إليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلة، أبو عمرو، من كُور بيت المقدس، روى عن أبيه هانئ، عن عمه إبراهيم، وحدثنا عنه أصحابه مكحولٌ وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5231>٤٤٩٤ - ز- عبد الله بن هانئ النَّحوي، كنيته أبو عبد الرحمن،</span> من أهل نيسابور، قدم الشام فحدَّثهم بها.\nيروي عن عبد الوهاب الثقفي، ويحيى القطان، حدثنا عنه الحسين بن يزيد القطَّان بالرَّقَّة، لم أجد في حديثه ما يجب أن يُعْدَل به عن الثقات إلى المجروحين. قاله ابن حبان.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5232>٤٤٩٥ - عبد الله بن هبة الله الحِلِّي البزاز،</span> روى عن سبط الخياط سنة ٦٠٩، ثم ظهر أن السَّماعات لأخٍ باسمه مات قديمًا.\n_________\n٤٤٩٣ - الميزان ٢: ٥١٧، الجرح والتعديل ٥: ١٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ٣٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٤، المغني ١: ٣٦١، الديوان ٢٣١، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n٤٤٩٤ - الجرح والتعديل ٥: ١٩٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٦٤.\n٤٤٩٥ - الميزان ٢: ٥١٧، تكملة الإِكمال ٢: ١٤٤، تكملة المنذري ٢: ٢٣٩، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ١٧٦، المغني ١: ٣٦١، تاريخ الإِسلام ٢٩٩ سنة ٦٠٩.","vol":"5","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5233>٤٤٩٦ - عبد الله بن هشام الدَّسْتُوائي، أخو معاذ،</span> روى عن أبيه.\nقال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.\nوقال الساجي: فيه ضعف، لم يكن صاحبَ حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5234>٤٤٩٧ - عبد الله بن هلال، شيخ لعبّاد بن عبّاد المهلبي.</span> ضعفه الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن رجلٍ، عن سعيد بن جبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5235>٤٤٩٨ - عبد الله بن هلال الأزدي،</span> عن ابن وهب. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوأخرج له الدارقطني في \"الغَرَائب\" من رواية محمد بن عَبْدوس بن فَضَالة الأعرج، ومن رواية أبي ذر محمد بن إسحاق بن إبراهيم الشافعي، كلاهما عنه حديثًا وضَعّفه.\nوقال الحاكم: حدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن نعيم البغدادي وكيل المُتَّقِي ببغداد، حدثنا أبو محمد عبد الله بن هلال النحوي الضرير، حدثنا علي بن عمرو الأنصاري، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: \"ما جمع رسول الله ﷺ بيتَ شِعر قط، إلَّا بيتًا واحدًا:\n_________\n٤٤٩٦ - الميزان ٢: ٥١٧، الجرح والتعديل ٥: ١٩٣، ثقات ابن حبان ٨: ٣٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٥، المغني ١: ٣٦١، الديوان ٢٣١.\n٤٤٩٧ - الميزان ٢: ٥١٧، التاريخ الكبير ٥: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٥: ١٩٣، ثقات ابن حبان ٨: ٣٣٩.\n٤٤٩٨ - الميزان ٢: ٥١٧.","vol":"5","page":30},{"text":"تفاءَلْ بِما تَهْوَى: يكُنْ، فلربَّما (^١) … يقال لشيء كان إلَّا تحقَّقا\nقلت: لم يذكر الخطيب عُمر في \"تاريخه\" (^٢). وعبد الله بن هلال أظنه المترجَم في \"الأصل\"، ووجدتُ عن المِزِّي قال: هذا خبر موضوع على ابن عيينة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5236>٤٤٩٩ - ز- عبد الله بن هلال الكوفي، الساحرُ المعروف بصَدِيق إبليس،</span> كان في زمن بني أمية.\nقال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر الهروي المعروف بشَكَّر في كتاب \"العجائب\" له: حدثني محمد بن إدريس، سمعت محمد بن عِصْمة - وكان صاحب حديث - يقول: سمعت شيخًا من بغداد يقول: كان من أمر عبد الله بن هلال، أنه مر يومًا في بعض أزِقَّة الكوفة، وقد أهراق عسلٌ لرجل، وقد اجتمع الصِّبيان يَلْعقُونه ويقولون: أخزى الله إبليس، أخزى الله إبليس، فقال لهم عبد الله بن هلال: لا تقولوا هكذا، وقولوا: جزى الله إبليس عَنّا خيرًا، فإنه أراق العَسَل حتى صِرْنا نلعقه.\nقال: فجاء إبليس إلى عبد الله بن هلال فقال له: إن لك عندي يدًا، إذ نَهَيتَ الصبيان عن سَبِّي، وأنا أكافئك عليها، فدفع إليه خاتَمًا وقال: كل حاجة تبدو لك مَقْضِيَّة، فكان إذا أراد شيئًا تهيأ له في الحال.\nوكان للحجاج جاريةٌ يحبها، فعَمِل رجل يومًا في قصر الحجاج، فنظرها فأحبَّها، فجاء إلى ابن هلال، وكان يخدُمه، فشكا إليه حاله، فقال: الليلةَ آتيك بها، فجاءه لما جَنَّ الليل والجاريةُ معه، فباتَتْ عنده إلى الصباح، ثم صار يأتيه بها كلَّ ليلة.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: في نسخة - فلقلَّما\".\n(^٢) بلى ذكره في \"تاريخه\" ١١: ٢٥٧.\n٤٤٩٩ - فهرست النديم ٣٧١.","vol":"5","page":31},{"text":"فاصفَرَّ لون الجارية من الخوف والسَّهَر، فشكت إلى الحجاج: فقالت: إنه إذا نام الناس، يأتيني آتٍ، فيذهبُ بي إلى بيت فتىً شاب، فأكون فيه إلى الصباح، فإذا أصبحتُ أرى نَفْسِي في القَصْر.\nقال: فأمر بطَشْتٍ من خَلُوق، فقال لها: إذا وصلتِ بيتَ الرجل فلطِّخي بابه، ففعلَتْ، وبعث الحَرَس فأتوه بالرجل، فقال له الحجاج: لك الأمانُ فأخبرني بقضيتك، فأخبره، فطلب عبدَ الله بن هلال فقال: يا أبا عبد الله تركتَ أهل الدنيا، وعامَلْتَني بهذا، ودعا بالسَّيف والنطع.\nقال: فأخرج عبدُ الله كبة غزل، فأعطى طَرَفها الحجاج وقال: أمسك بهذا حتى أريك عَجَبًا قبل أن تقتلني، ورمى الكبة إلى الهواء، وتعلَّق بالخيط فارتفع، فلما صار في أعلى القصر قال: يأمرُ الأمير بشيء؟ ثم ذهب.\nقال: وقبض عليه الحجاج مرةً غيرَ هذِهِ فسجنه، فقال لأهل السِّجْن: من شاء أن ينحدر معي إلى البصرة فليركب هذه السَّفينة، وخَطَّ مثل السفينة، فدخل معه فيها بعضهم، وامتنع آخرون، ونجا هو ومَنْ معه.\nوقد قال محمد بن إسحاق النديم في \"الفهرست\" في الفن الثاني من المقالة الثامنة: وأمّا المعزمون ممن ينتحل الشرائع، فيزعمون أن ذلك يكون بطاعة الله، وأما غيرهم فهو من السِّحر، قال: وممن كان يعمل الطريقة المحمودة بأسماء الله ونحو ذلك، ابنُ الإِمام في زمان المعتَضِد ومِنْ قبلهم عبدُ الله بن هلال!؟\nكذا قال، وكأنه ما اطَّلع على حاله جيدًا، فقد أورد محمد بن المنذر شكَّر في كتاب \"العجائب\" بسند له: إن عبد الله بن هلال صَدِيق إبليس، كان يترك لأجل إبليس صلاةَ العصر، وكانت حوائجُه عنده مقضية.","vol":"5","page":32},{"text":"وكان عبد الله بن هلال يسكن أيضًا بابِل، فقرأت في كتاب \"الأغاني\" (^١) لأبي الفرج من روايته، عن إسحاق الموجب، عن عبد الله بن مصعب قال: قدم عمر بن أبي ربيعة المخزومي الشاعر المشهور العراقَ، فنزل على عبد الله بن هلال صَدِيق إبليس، وكانت له قَيْنَتَان تُجيدان الغِناء، فعمل عُمر:\nيا أهل بابِلَ ما نَفِسْتُ عليكمُ … من عَيْشِكم إلَّا ثلاثَ خِلالِ\nماءَ الفُرَاتِ وظِلَّ عيشٍ باردٍ … وغِناءَ مُحْسِنتَيْنِ لابن هلالِ\nوقال محمد بن المنذر: حدثنا يحيى بن علي بن حسين بن حمدان بن يزيد بن معاوية السعدي، حدثني أحمد بن عبد الملك قال: جاء رجل إلى عبد الله بن هلال، وكان صَدِيقًا لإِبليس، وكان يترك له صلاةَ العصر، وكانت حوائجُه عنده مقضية … فذكر قصةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-5237>٤٥٠٠ - عبد الله بن أبي هند،</span> عن أبي عبيدة، روى عنه أبو مالك الأشجعي.\nقال البخاري: حديثه منكر، وقال مرة: لا يصح حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبي عُبيدة بن الجراح.\nقلت: ذا قديم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5238>٤٥٠١ - عبد الله بن واقِد، عن قتادة وأبي الزبير،</span> ذكره العقيلي.\n_________\n(^١) ١٥٣:١.\n٤٥٠٠ - الميزان ٢: ٥١٧، التاريخ الكبير ٢٢٣:٥، الضعفاء الصغير ٦٥، ضعفاء العقيلي ٣١٣:٢، الجرح والتعديل ٥: ١٩٦، ثقات ابن حبان ٥: ٥٤، المغني ١: ٣٦١.\n(^٢) بل هو صاحب الترجمة. ووهم ابن حبان في قوله: ابن الجراح، وإنما هو: أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، كما في \"الجرح والتعديل\" ١٩٦:٥ و\"ضعفاء العقيلي\" ٣١٣:٢.\n٤٥٠١ - الميزان ٢: ٥١٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٣٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٣١٢.","vol":"5","page":33},{"text":"روى عباس، عن ابن معين قال: روى عن قتادة وأبي الزبير، ليس بشيء.\nوقال محمد بن كثير البصري، عن عبد الله بن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"لا طاعةَ لمن عَصى الله\"، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: رُوي من غير هذا الوجه بإسناد أصلح من هذا.\nوقال الأزدي: عبد الله بن واقد، عن قتادة، عنده مناكير.\nقال النَّباتي: فرق الأزدي بينه وبين أبي رَجَاء عبدِ الله بن واقد الحراني (^١).\nقلت: وقد أصاب في ذلك، فإن هذا أقدمُ من أبي رَجَاء عبد الله بن واقد الحراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5239>٤٥٠٢ - ذ - عبد الله بن وَصِيف الجَنَدِي، مولى بني هاشم.</span>\nحدَّث بمكة عن علي بن زياد اللَّحْجِيّ، عن محمد بن خالد الجَنَدي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ دخل يوم الجمعة المسجد فصلَّى أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب، وخمسين مرة: قُلْ هُوَ الله أحد فذلك مئتا مرّةٍ: لم يَمُتْ حتى يرى مقعدَه من الجنة أو يُرَى له\".\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريقه وقال: لا يصحّ هذا، وعبد الله بن وصيف مجهول.\n_________\n(^١) كنية عبد الله بن واقد الحراني هي: أبو قتادة، كما في \"كنى الدولابي\" ١٨:٢، و\"تهذيب الكمال\" ١٦: ٢٥٩ و\"الميزان\" ٢: ٥١٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٦٦.\nأما أبو رجاء فهو عبد الله بن واقد بن الحارث الهروي الخراساني، كما هو في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٢٥٤ و\"الميزان\" ٢: ٥٢٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٦٤.\n٤٥٠٢ - ذيل الميزان ٣١٧.","vol":"5","page":34},{"text":"وذكره الخطيب في \"الرواة عن مالك\" مِنْ هَذا الوجه وقال: غريبٌ جدًّا، لا أعلم له وجهًا إلَّا هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5240>٤٥٠٣ - ز- عبد الله بن الوليد الحريري، أبو محمد المصري.</span>\nقال مسلمة بن قاسم: أخذ منه رجل من أصحاب الحديث كتابًا لِيَنْسَخه، فزاد فيه، ونقص فيه، ثم ردَّه عليه، فحدَّث بالكتاب بعد أن زَيَّد فيه جماعةٌ من أصحاب الحديث، ولم يَفْطِن الشيخ لذلك.\nثم أخبر ذلك الرجل أصحابَ الحديث، بذلك، فامتُحِن الكتابُ، فظهرت فيه الزيادة، فسقط الشيخُ، وبطلت روايتُه، وتركتُه على عمد، وهو ضعيفُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5241>٤٥٠٤ - عبد الله بن وهب النَّسَوِيّ،</span> روى عن يزيد بن هارون، وغيره.\nقال ابن حبان: دجال، يضع الحديث.\nفمن أباطيله: عن يزيد، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إذا أراد [الله] (^١) أن يبعث إلى أهل بيتٍ ضَيْفًا بعث إليهم قَبْل ذلك بأربعين صباحًا طَيْرًا أبيضَ … \". ثم سرد حديثًا في وَرَقتين.\nوروى عن عبد الحميد الحِمَّاني، عن جُويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس مسائَل عبد الله بن سَلَام في \"جُزْء\".\nوروى عن شجاع بن الوليد، عن خُصَيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد ﵁ قال: \"أوصى رسول الله ﷺ عليًّا فقال: إذا\n_________\n٤٥٠٤ - الميزان ٢: ٥٢٣، المجروحين ٢: ٤٣، المدخل إلى الصحيح ١٥٣، ضعفاء أبي نعيم ١٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٦، المغني ١: ٣٦٢، الديوان ٢٣٢، الكشف الحثيث ١٦١، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n(^١) لفظ الجلالة لم يرد في ص ك.","vol":"5","page":35},{"text":"دخلَتْ العَرُوسُ بيتك فاخلع خُفَّها، واغسل رجلَيها، وصُبَّ الماء على باب دارك، فإذا فعلت ذلك، أخرج الله من دارك سبعين بابًا من الفَقْر. وامْنَع العروس في أسبوعها الأول من اللُّبان والخَلّ والكُزْبُرة والتُّفَّاحة الحامضة لأنها تَعْقِر الرَّحِم … \" وسرد حديثًا في نحو وَرَقتين.\nقال ابن حبان: وكأنه اجتمع مع الجُوَيباري، واتفقا على وضع الحديث، فقَلَّ حديثٌ رأيتُه للجُوَيباري إلَّا رأيتُه لعبد الله هذا، انتهى.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن ابن وهب، ويزيد بن هارون المناكير، لا شيءَ.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5242> عبد الله بن وهب الدِّينَوَري،</span> هو ابن محمد بن وهب، مَرَّ (^١)، وهو عبد الله بن حمدان أيضًا [٤٤٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-5243>٤٥٠٥ - عبد الله بن وهب الرَّاسِبي، كان من رؤوس الخوارج الحَرُورية،</span> زائغ، مبتدع، أدرك عليًّا، انتهى.\nوقد بينتُ أمره في عبد الله بن راسب [قبل ٤٢٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5244>٤٥٠٦ - عبد الله بن وهب الحضرمي الكوفي،</span> عن أبي جَنَاب الكلبي. وعنه أبو سعيد الأشجّ. ذكره ابن أبي حاتم. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5245>٤٥٠٧ - عبد الله بن يحيى الألهاني،</span> عن الزهري. وعنه الوليد، وبَقِية. لا بأس به إن شاء الله تعالى (^٢).\n*-<span data-type='title' id=toc-5246> ز- عبد الله بن يحيى التَّوْأَم،</span> في عُبَادة [٤٠٩٠].\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٥٢٤.\n٤٥٠٥ - الميزان ٢: ٥٢٤، وقد مرّ له ذكر قبل رقم [٤٢٢٩].\n٤٥٠٦ - الميزان ٢: ٥٢٤، الجرح والتعديل ٥: ١٩٠.\n٤٥٠٧ - الميزان ٢: ٥٢٤، المغني ١: ٣٦٢، الديوان ٢٣٢.\n(^٢) لكن قال الذهبي في \"الديوان\": مجهول، كان يكتب عمن دبّ ودرج.","vol":"5","page":36},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-5247> عبد الله بن يحيى المؤدِّب،</span> عن إسماعيل بن عياش بخبر باطل في فضل معاوية، لا يُدْرى من ذا، انتهى (^١).\nوتقدم الحديثُ المذكورُ في ترجمة الحسن بن شبيب [٢٢٩٣]، وكلامُ المؤلّف في عبد الله بن يحيى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5248>٤٥٠٨ - ز- عبد الله بن يحيى بن حارثة بن الأَضْبَط،</span> عن أبيه، عن جده بحديث: \"ليس مِنا من لم يَرْحَم صغيرنا ويوقِّر كبيرنا\" وعنه مروان بن محمد العُقَيلي.\nأخرجه ابن مندَهْ من هذا الوجه وقال: غريب، لا نعرفه إلَّا بهذا.\nوقال العلائي في \"الوَشْي\": لا أعرف لعبد الله ولا يحيى ذكرًا في شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5249>٤٥٠٩ - ز- عبد الله بن يحيى بن زيد،</span> عن عكرمة، أظنه ابنَ عمار (^٣). وعنه عبد الحميد بن ربيع.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٢: ٥٢٤، و\"تنزيه الشريعة\" ١: ٧٦. وقوله: \"ابن يحيى\" تحريف سبق من الذهبي في ترجمة الحسن بن شبيب، وصوابه: عبد الله بن بحر، كما جاء في \"الكامل\" وقد تقدم برقم [٤١٦٩]، وأرى أن الصواب في اسمه: عبد العزيز بن بحر، كما سيأتي [بعد ٤٧٩٧].\n(^٢) قال عنه: \"مجهول، فكأنه سرقه (أي الحديث) فإنه ليس بصحيح\". وقد سبقه إلى تجهيله ابن عدي، في ترجمة الحسن بن شبيب من \"الكامل\" ٢: ٣٣٠.\n٤٥٠٨ - انظر: \"الإصابة\" ١: ٩٣.\n٤٥٠٩ - ذيل الميزان ٣١٨. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^٣) كذا هنا، وفي ترجمة عبد الحميد بن ربيع [٤٥٧٢]. وأما في \"الميزان\" ٢: ٥٤٠، و\"ذيل الميزان\": فهو عكرمة بن غسَّان. وفي \"ضعفاء العقيلي\" ٤٨:٣: عبد الله بن يحيى بن زيد، عن عكرمة بن غسَّان، عن إياس بن سلمة. والظاهر أن قول ابن حجر هو الصواب، لأن عكرمة بن عمار معروفُ الرواية عن إياس بن سلمة، ولم أجد في الرواة من يسمَّى بعكرمة بن غسّان، والله أعلم.=","vol":"5","page":37},{"text":"قال المؤلف في ترجمة عبد الحميد: لا يُدرى مَنْ هو عبد الله هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5250>٤٥١٠ - عبد الله بن يحيى بن موسى السَّرَخْسِي، لقيه أبو أحمد بن عدي،</span> واتهمه بالكذب في روايته عن علي بن حُجْر، ونحوه. قال: وأقدم من لقي يونسُ بن عبد الأعلى، ولي قضاء جُرجان، انتهى.\nوذكره الحاكم في \"تاريخه\"، فقال: أبو محمد القاضي هذا: شيخٌ حسنُ الحديث، كثير الأفراد، روى عن علي بن حُجْر، وعلي بن خَشْرَم والمَرَاوِزَة، ولست أَقِف على حاله، وقد حدَّث بنيسابور.\nثم روى عن أبي الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك، عنه، عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من أصبح مطيعًا لله في والديه: أصبح له بابان مفتوحان من الجنة، وإن كان واحدًا فواحد، ومن أمسى (^١) عاصيًا لله في والديه: أصبح له بابان مفتوحان من النار، وإن كان واحدًا فواحد، قال الرجل: وإن ظَلَماه؟ قال: وإن ظَلَماه، وإن ظَلَماه، وإن ظَلَماه\".\n_________\n= وفي \"التاريخ الكبير\" ٥: ٢٣١: عبد الله بن يحيى بن زيد بن النجار (كذا) أخو موسى اليمامي، عن جهضم، سمع منه أخوه موسى. انتهى.\nوموسى اليمامي، هو ابن نَجْدَة بن يزيد بن عبد الرحمن السُّحَيمي الحَنَفي اليمامي. من رجال أبي داود كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ١٦١.\nفإن كان هو مراد البخاري، فيكون صاحب الترجمة هنا قد تحرّف اسم أبيه وجدّه. ويكون الصواب: عبد الله بن نجدة بن يزيد. والله أعلم.\n٤٥١٠ - الميزان ٢: ٥٢٤، الكامل ٢٦٨:٤، معجم الإِسماعيلي ٦٨٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٦، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ١٢٩، المغني ١: ٣٦٢، الديوان ٢٣٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.\n(^١) هكذا في الأصول، ولعل الصواب: ومن أصبح.","vol":"5","page":38},{"text":"قلت: رجاله ثقاتٌ أثبات، غير هذا الرجل، فهو آفتُه، ولي قضاء طَبَرِسْتان، وانصرف عنها في سنة ٢٩٧، وكأنه بقي إلى بعد الثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5251>٤٥١١ - عبد الله بن أبي يحيى،</span> قال البخاري: حديثه منكر.\nابن كاسب: حدثنا ابن أبي فُدَيك، عن عبد الله بن أبي يحيى، عن أبي صالح السَّمَّان، وعوف بن الطفيل، أن عائشة ﵂ حدّثَتْهما أن النبي ﷺ قال: \"كيف بكِ يا عائشة إذا رجع الناس إلى المدينة وكانت كالرُّمَّانة المحشوَّة؟ قالت: فمن أين يأكلون يا رسول الله؟ قال: يُطْعِمهم الله من فوقهم ومن تحت أقدامهم ومن جَنَّات عَدْن\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5252>٤٥١٢ - عبد الله بن يزيد بن تميم السُّلَمي، أخو عبد الرحمن.</span> وثقه دُحيم وغيره.\nوقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير. وقال أبو زرعة: لا بأس به، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سمع مكحولًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5253>٤٥١٣ - عبد الله بن يزيد الهُذَلِي المدني، يقال: هو ابن قُنْطُس.</span>\n_________\n٤٥١١ - الميزان ٢: ٥٢٥، وهذا هو عبد الله بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، من رجال (بخ د) ينسب إلى جده كثيرًا، فذكره هنا وهم، وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ١٠٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٠.\n٤٥١٢ - الميزان ٢: ٥٢٥، التاريخ الكبير ٥: ٢٢٧، المعرفة والتاريخ ٢: ٣٩٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٩٥، الجرح والتعديل ١٩٩:٥، ثقات ابن حبان ٥٥:٧.\n٤٥١٣ - الميزان ٢: ٥٢٦، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٣٥٤، ابن معين (الدوري) ٣٣٧:٢، علل أحمد ١: ٨٩ و٣٣:٢، التاريخ الكبير ٥: ٢٢٧، ضعفاء النسائي ٢٠٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣١٦، الجرح والتعديل ٥: ١٩٧، ثقات ابن حبان =","vol":"5","page":39},{"text":"قال البخاري: متَّهم بالزندقة. وقال مرة: يتَّهم بأمر عظيم. وأما أحمد ويحيى فوثَّقاه.\nوقال النسائي: ليس بثقة، انتهى.\nوقال ابن عدي: عبد الله بن يزيد بن قنطس الهذلي، مدني يكنى أبا يزيد، ثم ذكر بسنده عن ابن معين قال: عبد الله بن يزيد الذي روى عنه علي بن ثابت هو: ابن قنطس.\nوالذي في \"التاريخ الكبير\" للبخاري: قال عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم، إلَّا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: حُسَين بن عبد الله كان يتَّهم بالزندقة، وعبد الله بن يزيد الهذلي، ولما ذكره في \"الضعفاء\" قال: يُتَّهم بأمر عظيم، فهذا كما ترى، اللفظُ الأول نقله عن غيره، واللفظ الثاني لم ينقله عن غيره، عَبَّر عنه بأمر عظيم.\nوقال أبو زرعة، قال لي عبد الرحمن بن شيبة: لا أعلم إلَّا أني سمعت أبا بكر بن أبي أويس يقول: ما بحديثه بأس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال تَبَعًا للبخاري: يُتَّهم بأمر عظيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5254>٤٥١٤ - عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي،</span> عن واثلة، وأبي أمامة.\n_________\n٧: ١٦، الكامل ٢٣٦:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٦، المغني ١: ٣٦٣، الديوان ٢٣٣، بحر الدم ٢٥٢.\n٤٥١٤ - الميزان ٢: ٥٢٦ و٥٢٧، أحوال الرجال ١٦٣، الجرح والتعديل ٥: ١٩٧، الكامل ٤: ٢٣٧، تاريخ بغداد ١٠: ١٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٦، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ١٢٩، المغني ١: ٣٦٣، الديوان ٢٣٢، بحر الدم ٢٥٢.\nوالجوزجاني خلط بين هذا وبين عبد الله بن يزيد الذي يروي عن ربيعة بن يزيد، وعنه أبو عقيل الثقفي، وهو من رجال الثرمذي وابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٣١٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٨٢.\nوالصواب التفريق بينهما، لأن صاحب الترجمة هنا متقدّم الطبقة على =","vol":"5","page":40},{"text":"وعنه كثير بن مروان، وأبو العَطُوف، وأهل الرَّقَّة.\nقال أحمد: أحاديثه موضوعة. وقال الجُوزجاني: أحاديثه منكرة، انتهى.\nوقال بعد عدة تراجم: عبد الله بن يزيد الدّالاني ليس بثقة، ذكره الأزدي وغيره، وأتى بعجائب. روى أبو معاوية عنه، عن أبي أمامة، وواثلة، وأنس مرفوعًا: \"اقرأوا القرآن من البقرة إلى سورة الناس، ولا تقرؤوه من سورة الناس إلى البقرة\".\nقلت: هذا هو ابن آدم الدمشقي المذكور، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن أبي الدرداء، وأبي أمامة، وواثلة بن الأسقع: \"أن النبي ﷺ سُئِل كيف تُبْعَث الأنبياء؟ \". روى عنه فَيَّاض بن محمد الرَّقي.\nسألت أبي عنه فقال: لا أَعرفه، وهذا باطلٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5255>٤٥١٥ - ذ - عبد الله بن يزيد،</span> عن ابن عمر، وعنه جميل بن جرير.\nقلت: استدركه شيخُنا تبعًا لابن حَزْم، وقد ذكرتُ ما يَرِد على ابن حزم من ذلك في ترجمة جميل [١٩٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-5256>٤٥١٦ - ز- عبد الله بن يزيد الفزاري الكوفي المتكلِّم،</span> ذكر ابن حزم في \"النِّحَل\": أن الإِباضية من الخوارج أخذوا مَذَاهبَهم عنه.\n_________\n= الآخر. والذي يروي المناكير والموضوعات هو هذا المترجم هنا، أما الذي يروي عن ربيعة بن يزيد فليس كذلك.\n٤٥١٥ - ذيل الميزان ٣١٩. وهو أبو عبد الرحمن الحُبُلي، كما وضّحه الحافظ ابن حجر في ترجمة جميل بن جرير [١٩٤٦] وأبو عبد الرحمن من رجال (بخ م ٤) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٣١٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٨١.\n٤٥١٦ - الفصل في الملل ٢٦٦:٢.","vol":"5","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5257>٤٥١٧ - ز- عبد الله بن يزيد،</span> عن محمد بن كعب، عن أبي هريرة بحديث: \"الصُّور\" الطويلِ. وعنه إسماعيل بن رافع.\nأخرجه علي بن معبد في كتاب \"الطاعة والمعصية\" عن المسيب بن شريك، عن إسماعيل.\nقال مُغْلَطاي في \"شرح البخاري\": لا أعرفه في جماعة مُسَمَّين بهذا الاسم.\nقلت … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5258>٤٥١٨ - عبد الله بن يزيد الحُدَّاني،</span> عن سليمان بن زُرَيق، عن الحسن بخبر منكر، هو الآتي، ولا يُعْرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5259>٤٥١٩ - عبد الله بن يزيد البَكْرِي،</span> عن عكرمة بن عمار. ضَعَّفه أبو حاتم وقال: ذاهب (^٢) الحديث، انتهى.\nروى عنه هشام بن عَمَّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5260>٤٥٢٠ - عبد الله بن يزيد بن مَحمِش النيسابوري،</span> عن هشام بن عبد الله الرازي، متَّهم بالكذب.\nوقال الدارقطني: يضع الحديث.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5261> عبد الله بن يزيد الدَّالاني.</span> مرَّ [٤٥١٤]، وجدُّه آدم.\n_________\n(^١) بياض في الأصول.\n٤٥١٨ - الميزان ٢: ٥٢٦. وما عرفت مراده من قوله: هو الآتي.\n٤٥١٩ - الميزان ٢: ٥٢٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٦.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - أي في نسخة -: واهي\".\n٤٥٢٠ - الميزان ٢: ٥٢٧، المغني ١: ٣٦٣، الديوان ٢٣٣، الكشف الحثيث ١٦٢، نزهة الألباب ٢: ١٦٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٦.","vol":"5","page":42},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-5262> عبد الله بن يَسَار،</span> هو ابن أبي ليلى، تقدّم [٤٣٨٧]، لا يصحّ حديثه عن علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5263>٤٥٢١ - عبد الله بن يعقوب الكِرْماني،</span> عن يحيى بن بحر الكَرْماني. وعنه أبو طاهر بن مَحْمِش، ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: عبد الله بن أبي يعقوب، يروي عن يزيد بن هارون، ويحيى بن بحر، حدثنا عنه بكر بن محمد بن عبد الوهاب، وأحمد بن يحيى بن زهير بتُسْتَر.\nووقع لي من عواليه، من طريق أبي عبد الله بن مندَهْ، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5264>٤٥٢٢ - عبد الله بن يعلى بن مُرَّة الثقفي،</span> عن أبيه. ضَعَّفه غيرُ واحدٍ. روى عنه ابنه عمر، وهو ضعيفٌ أيضًا. قال البخاري: فيه نظر، انتهى.\nوقال ابن حبان: لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، لكثرة المناكير في روايته، ولا أدري أذلك منه، أم من ابنه عمر؟ فإنه واهٍ أيضًا.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له حديثين.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5265> عبد الله بن يوسف </span>(^١)، عن الليث. وعنه الباغَنْدي بذاك الحديث: \"فانفلقَتْ عن حَوْرَاء\".\n_________\n٤٥٢١ - الميزان ٥٢٧:٢، ثقات ابن حبان ٣٦٨:٨، السير ١٥: ٣٦٤، المغني ١: ٣٦٣، الديوان ٢٣٣.\n٤٥٢٢ - الميزان ٥٢٨:٢، التاريخ الكبير ٥: ٢٣٥، الضعفاء الصغير ٦٦، ضعفاء العقيلي ٣١٨:٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٠٤، المجروحين ٢: ٢٥، الكامل ٥: ٢٢٥، ضعفاء الدارقطني ١٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٧، المغني ١: ٣٦٤، الديوان ٢٣٣، إكمال الحسيني ٢٥٣، تعجيل المنفعة ٢٤٣ أو ١: ٧٨٠.\n(^١) الميزان ٢: ٥٢٨.","vol":"5","page":43},{"text":"هو عبد الله بن سليمان بن يوسف. مرّ [٤٢٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5266>٤٥٢٣ - ز- عبد الله بن يوسف بن نامي، المحدَّثُ الشهير،</span> أكثر عنه أبو محمد بن حزم.\nقال أبو جعفر بن صابر القيسي في \"تاريخه\": اختلط أخيرًا، توفي سنة ٤٣٥، وكان صالحًا، خيرًا، مجوِّدًا للقرآن، خاشعًا، ورعًا، بكَّاء.\nروى عن عباس بن أصبغ، ومحمد بن خليفة، وخلف بن القاسم، وغيرهم، وكان مولده سنة ٣٤٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5267>٤٥٢٤ - عبد الله، أبو منير، عن سعد بن أبي ذُباب،</span> لم يصحَّ حديثه. قاله البخاري، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له عن سعد بن أبي ذباب، عن عمر: في قصةٍ له معه في زكاة العَسَل.\nقال: وهذا جاء عن عمر من طريق أصلحَ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5268>٤٥٢٥ - ز- عبد الله القُرَشِيِّ،</span> عن أبي هريرة، وعنه ابنه.\nذكره النَّباتي، ونقل عن أبي حاتم قال: ليس لهما معنى (^١).\n_________\n٤٥٢٣ - الصلة ١: ٢٧٠، تاريخ الإِسلام ٤١٧ سنة ٤٣٥.\n٤٥٢٤ - الميزان ٥٢٨:٢، التاريخ الكبير ٢٣٦:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٠٧، الكامل ٤: ٢٢٥، المغني ١: ٣٦٤، الديوان ٢٣٣.\n٤٥٢٥ - الجرح والتعديل ٥: ٢٠٧.\n(^١) وفي \"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٢١: عبيد الله بن عبد الله القرشي … روى عن أبيه عن أبي هريرة. روى عنه أبو عامر العقدي. انتهى. قال الشيخ المعلمي: لعل قول أبي حاتم \"ليس لهذا معنى\" إشارة إلى هذا.","vol":"5","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5269>٤٥٢٦ - عبد الله البُنَاني،</span> شيخ لِمَعْن القَزَّاز، لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-5270>[من اسمه عبد الأعلى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5271>٤٥٢٧ - عبد الأعلى بن الحسين بن ذكوان المعلِّم،</span> عن أبيه.\nقال العقيلي: منكر الحديث.\nأحمد بن هانئ الضُّبَعي: حدثنا عبد الأعلى، عن أبيه، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ مرفوعًا: \"لو صدق المساكينُ ما أفلح مَنْ رَدَّهم\".\nقال العقيلي: لا يصح في هذا شيء، انتهى.\nوهو عنده أيضًا من حديث عائشة، وعند الطبراني من حديث أبي أمامة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أبيه، وبُدَيل بن ميسرة، روى عنه أهل البصرة، وكنَّاه أبا بِشْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5272>٤٥٢٨ - عبد الأعلى بن حكيم،</span> عن معاذ، عن النبي ﷺ: \"إنك تأتي أهل الكتاب، فإن سألوك عن المَجَرَّة، فأَخْبِرهم أنها من عَرِق الأفعى التي تحتَ العرش\".\nرواه سليمان الشاذكوني - واهٍ - عن هشام بن يوسف، عن أبي بكر بن أبي سَبْرَة - وهو متروك - عن عمرو بن أبي عمرو، عن الوليد بن أبي الوليد، عنه.\n_________\n٤٥٢٦ - الميزان ٢: ٥٢٩، ابن معين (الدارمي) ١٦٦، الكامل ٤: ٢٤٦، المغني ١: ٣٦٤، الديوان ٢٣٣.\n٤٥٢٧ - الميزان ٢: ٥٣٠، التاريخ الكبير ٦: ٧٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٥٩، الجرح والتعديل ٢٨:٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨١، المغني ١: ٣٦٤، الديوان ٢٣٤، المقتنى في الكنى ١: ١١٠. ورمز لهذه الترجمة \"ز\" في ص ك!\n٤٥٢٨ - الميزان ٢: ٥٣٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٦٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٥ وسماه: عبد الأعلى بن أبي حكيم.","vol":"5","page":45},{"text":"وهذا إسناد مظلم، ومتن ليس بصحيح، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه في المجرَّة، ثم ساقه، وقال: غير محفوظ، وهو مجهولٌ بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5273>٤٥٢٩ - عبد الأعلى بن سليمان،</span> عن الهيثم بن جَمِيل بخبر باطلٍ في الأيام البِيْض، لعلّه آفتُه، ولكن رواه عنه مجهولٌ أيضًا (^١)، عن الهيثم، عن حماد، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"إن آدم عَصَى فأُهبِط مُسْوَدًّا، فبكت الملائكةُ، فأوحى [الله] (^٢) إليه: صُمْ لي يومَ ثلاثة عشر، فصامه فابيضَّ ثُلُثه، ثم صام يوم أربعة عشر فابيضّ ثُلُثاه، ثم صام يوم خمسة عشر فابيضَّ كلُّه، فسُمّيت أيام البِيْض\"، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد الأعلى بن سليمان الزرَّاد (^٣)، من أهل البصرة، يروي عن هشام بن حسان. روى عنه عبد الله بن محمد الغُبَرِي، فهو هو، والآفةُ في الحديث المذكور ممَّن بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5274>٤٥٣٠ - عبد الأعلى بن عبد الله، شيخ لموسى بن يعقوب الزَّمَعِيّ،</span> لا يُعرف مَن هو.\n_________\n٤٥٢٩ - الميزان ٢: ٥٣٠، ثقات ابن حبان ٤٠٨:٨، تاريخ بغداد ١١: ٧١، الأنساب ٢٧٧:٦، المغني ١:٣٦٤.\n(^١) وفي \"المغني\": وعنه ثقة، كذا!\n(^٢) لفظ الجلالة لم يرد في ص ك.\n(^٣) اسمه في \"ثقات ابن حبان\" المطبوع: أبو عبد الأعلى بن سليم الزراد.\n٤٥٣٠ - الميزان ٢: ٥٣١، ضعفاء العقيلي ٣: ٥٩، الجرح والتعديل ٢٨:٦، المغني ١: ٣٦٤، الديوان ٢٣٤.\nوهو عبد الأعلى بن موسى بن عبد الله بن قيس بن مخرمة. كما في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٢٨.","vol":"5","page":46},{"text":"وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وشيخه إسماعيل مولى مُزَينة نحوه، يعني لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5275>٤٥٣١ - عبد الأعلى بن عبد الرحمن،</span> شيخ لبَقِيَّة، لا يُدرى مَنْ هو، والخبر منكر.\nعن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا\". أورده البخاري في كتاب \"الضعفاء\": لأحمد بن صالح، عن المسيَّب بن واضح، عن بقية، حدثنا عبد الأعلى، انتهى.\nوقال بعد ترجمتين: عبد الأعلى القُرَشي، عن عطاء. وعنه موسى بن إسماعيل، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nفالظاهر أنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5276>٤٥٣٢ - ز- عبد الأعلى بن عبد الواحد الكَلَاعي،</span> عن عبد الله بن وهب، وعنه أحمد بن محمد بن الحجاج.\nقال أبو نعيم: وهِم في حديثٍ رواه عن ابن وهب، عن فُضَيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي الضُّحَى، عن مسروق، عن أبي هريرة.\nوالمحفوظُ عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. وعن أبي وائل، عن عبد الله (^٢).\n_________\n(^١) بل هو معروف، فهو إسماعيل بن رافع بن عُويمر، الأنصاري، المزني مولاهم، المدني، من رجال (بخ ت ق) ضعفه كثير من الأئمة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٨٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٩٤.\n٤٥٣١ - الميزان ٢: ٥٣١ و٥٣٢، المجروحين ٢: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨١، المغني ١: ٣٦٥، الديوان ٢٣٤.\n٤٥٣٢ - انظر \"حلية الأولياء\" ٨: ١١٩.\n(^٢) زاد في \"الحلية\": والأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.","vol":"5","page":47},{"text":"أورده في ترجمة فُضَيل من \"الحِلْية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5277>٤٥٣٣ - عبد الأعلى بن محمد،</span> عن يحيى بن سعيد. ضعَّفه الأزدي. وقال العقيلي: أحاديثه بواطيل.\nقلت: هو من شيوخ سليمان ابن بنت شُرَحبيل، انتهى.\nوعبارة العقيلي: وعبد الأعلى بن محمد التاجر، روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري مناكيرَ لا يتابَع عليها، ولا أصول لها.\nمنها: عن الزهري، عن القاسم، عن أبي أمامة رفعه: \"مِن تمام العِيادة أن تضع يَدَك على المريض وتقول: كيف أصبحتَ؟ وكيف أمسيتَ؟ \".\n\n<span data-type='title' id=toc-5278>٤٥٣٤ - ز- عبد الأعلى بن وهب بن عبد الأعلى، أبو وهب القُرْطُبي الفقيهُ المالكي،</span> سمع من يحيى بن يحيى الليثي، ومطرّف، وأصبغ وغيرهم. روى عنه ابنُ لُبَابة، وابن وضَّاح.\nقال ابن الفَرَضي: رُتّب مع الشيوخ في المشاورة: يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان، وعبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل، وكان عاقلًا، عارفًا بالرأي.\nولم تكن له معرفة بالحديث، وكان يقول بالقَدَر، لأنه كان طالع كتب المعتزلة، وكان يحيى بن يحيى، وابن حبيب، وغيرهما، يطعنون عليه أشدَّ الطعن، وكان ابنُ لبابة صاحبُه ينكر عليه، ويحكي عنه أنه كان يقول بموت الأرواح، وكان مع ذلك خيّرًا ديّنًا عاقلًا.\n_________\n٤٥٣٣ - الميزان ٢: ٥٣١، ضعفاء العقيلي ٣: ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨١، المغني ١: ٣٦٥، الديوان ٢٣٤.\n٤٥٣٤ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٣٢٣، جذوة المقتبس ٢٧١، ترتيب المدارك ٤: ٢٤٥، بغية الملتمس ٣٧٩، الديباج المذهب ٢: ٥٤، بغية الوعاة ٢: ٧١.","vol":"5","page":48},{"text":"ومات سنة ٢٦١.\n\n<span data-type='title' id=toc-5279>٤٥٣٥ - عبد الأعلى الكوفي، مولى الجعفيين،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع عن إبراهيم النَّخَعي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5280>٤٥٣٦ - ز- عبد الأعلى الزهري،</span> عن زياد بن عِلاقة. قال الدُّوري، عن ابن معين: لا أعرفه (^٢).\nقال ابن عدي (^٣): هو عبد الأعلى بن أبي المساور الذي قال فيه ابن معين: إنه ليس بثقة (^٤)، وقد أخرج ابنُ عدي في ترجمة ابن أبي المساور من طريق علي بن سعيد بن مسروق: حدثنا عبد الرحيم، عن عبد الأعلى مولى بني زهرة … فذكر حديثًا.\n_________\n٤٥٣٥ - الميزان ٢: ٥٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٧٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٠، المغني ١: ٣٦٥، الديوان ٢٣٤. ويحتمل أن يكون إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي، مولاهم، الكوفي، الذي أخرج له (م دس ق). فتحرف (بن) إلى (عن) فصار: إبراهيم عن عبد الأعلى. والله أعلم.\n(^١) هذا تحريف من ابن حبان، فإنما قال البخاري ومن بعده أبي حاتم: \"روى عنه إبراهيم النخعي، منقطع\". فأخذ ذلك ابن حبان فحرَّفه إلى: \"يروي المقاطيع عن إبراهيم النخعي\".\n(^٢) لم أجده في رواية الدوري وإنما هو في رواية الدارمي عن ابن معين ص ١٧٢.\n(^٣) في \"الكامل\" ٥: ٣١٧.\n(^٤) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٣٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٩٨.","vol":"5","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5281>[من اسمه عبد الباقي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5282>٤٥٣٧ - ز- عبد الباقي بن أحمد بن هبة الله، أبو الحسن، صِهْرُ أبي علي الأهوازي.</span> روى عن أبي عثمان الصابوني، وأبي علي الأهوازي، ومحمد بن علي بن يحيى بن سِلْوَان. روى عنه أبو محمد بن صابر، وأبو القاسم بن عبدان.\nقال ابن عساكر: سمعت محمد بن طاوس يذكر أن أبا الحسن هذا أخرج له جُزْءًا قد زَوَّر فيه السماع لنفسه من الأهوازي بمِدادٍ، قال: فلم أقرأه عليه.\nوتوفي سنة ٤٨٠.\nوقال أبو محمد بن صابر: كان كذّابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5283>٤٥٣٨ - عبد الباقي بن قانع، أبو الحسين الحافظ.</span>\nقال الدارقطني: كان يحفظ، ولكنه يخطئ ويصر.\nوقال البرقاني: هو عندي ضعيف، ورأيت البغداديين يوثّقونه.\nوقال أبو الحسن بن الفرات: حَدَث به اختلاطٌ قبل موته بسنتين.\nوقال الخطيب: لا أدري لماذا ضعّفه البرقاني، فقد كان ابن قانع من أهل\n_________\n٤٥٣٧ - ذيل ابن الأكفاني ٣٨٨، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ١٥٤، تاريخ الإِسلام ٢٩٣ سنة ٤٨٠، ذيل الديوان ٤٢.\n٤٥٣٨ - الميزان ٢: ٥٣٢، سؤالات السلمي ٢١١، سؤالات حمزة ٢٣٦، تاريخ بغداد ١١: ٨٨، الإِكمال ٧: ٩١، المنتظم ٧: ١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٢، المغني ١: ٣٦٥، الديوان ٢٣٤، وكرره واهمًا في ذيل الديوان ٤٢، السير ١٥: ٥٢٦، العبر ٢: ٢٩٨، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٨٣، الوافي بالوفيات ١٨: ١٢، الجواهر المضية ٢: ٣٥٥، شذرات الذهب ٣: ٨.","vol":"5","page":50},{"text":"العلم والدراية، ورأيت عامةَ شيوخنا يوثقونه، وقد تغير في آخر عمره. مات سنة ٣٥١، انتهى.\nوهذا هو الراجح. وأرَّخه ابن ماكولا سنة ٥٤.\nوقال ابن حزم: اختلط ابن قانع قبل موته بسنة، هو منكَر الحديث، تركه أصحابُ الحديث جملة.\nقلت: ما أعلم أحدًا تركه، وإنما صح أنه اختلط فتجنَّبوه.\nوقال ابن حزم أيضًا: ابنُ شعبان في المالكيين، نظيرُ ابن قانع في الحنفيين، وُجِد في حديثهما الكذب البَحْت، والبلاء البَيِّن، والوضع اللائح، فإما تغيَّرا، وإما حَمَلا عَمَّن لا خير فيه من كذّاب ومغفَّل يَقْبل التَّلْقين، وأما الثالثة وهي أن يكون البلاء من قبلهما، وهي ثالثة الأثافي، نسأل الله السلامة. انتهى.\nوابن شعبان هو محمد بن القاسم سيأتي [٧٣٢٢].\nوقال ابن أبي الفوارس في \"تاريخه\": قيل: إنه سمع منه قوم في اختلاطه، قال: وكان من أصحاب الرأي، وكان مولده سنة ٢٦٦.\nوقال البرقاني: في حديثه نُكرة.\nوقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان، عن ابن قانع فقال: لا يدخل في الصحيح.\nوقال ابن الفَرَضي: ولد سنة ٢٦٥.\nوقال ابن فَتْحون في \"ذيل الاستيعاب\": لم أر أحدًا ممن يُنْسَب إلى الحفظ، أكثرَ أوهامًا منه، ولا أظلم أسانيد، ولا أنكر متونًا، وعلى ذلك فقد رَوَى عنه الجِلَّة، ووصفوه بالحفظ، منهم أبو الحسن الدارقطني فمن دونه.","vol":"5","page":51},{"text":"قال: وكنت سألتُ الفقيه الحافظ أبا عَليّ - يعني الصَّدفي - في قراءة \"معجمه\" عليه، فقال لي: فيه أوهام كثيرة، فإن تفرَّغتَ إلى التنبيه عليها فافعل، قال: فخرَّجت ذلك وسميته \"الإِعلام والتَّعريف، بما لابن قانعٍ في \"معجمه\" من الأوهام والتَّصحيف\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5284>٤٥٣٩ - عبد الباقي بن محمد بن ناقِيا الشاعر،</span> معروف. قد اتُّهم بالزندقة، نسأل الله العفو، انتهى.\nقال ابن النجار: عبد الله بن محمد بن الحسين بن ناقِيَا - بنون وقاف [مكسورة] (^١) بعدها مثناة تحتانية خفيفة - بنُ داود بن محمد بن يعقوب، أبو القاسم بن أبي الفتح، رأيتُ اسمه بخطه، وسماه عبد الوهاب الأنماطي: عبد الباقي، والصحيح ما كتبه بخطه.\nقلت: الأنماطي غير متَّهم، بل هو حافظ ضابط، فلعله تَسَمَّى له بذلك، قال: وكان شاعرًا مجوَّدًا، صنَّف \"شرح الفصيح\"، وسمع أبا القاسم الحُرْفي.\nقال السمعاني: حدثنا عنه ابن الأنماطي، وابن ناصر، وسألتُ ابن الأنماطي عنه فقال: ما كان يصلِّي، قال: وسمعته يقول: في السماء نَهْر من خَمْر، ونهر من لَبَن، ونهر من عَسَل، ونهر من ماء، ما يسقط منها في الأرض شيء إلَّا هذا الذي يُخَرّب البيوت! مات في المحرم سنة خمس وثمانين وأربع مئة وله خمس وسبعون سنة.\n_________\n٤٥٣٩ - الميزان ٢: ٥٣٣، المنتظم ٩: ٦٨، خريدة القصر (الشام) ١: ١٤٢، الكامل لابن الأثير ١٠: ٢١٨، إنباه الرواة ٢: ١٣٣، وفيات الأعيان ٣: ٩٨، الوافي بالوفيات ١٨: ١٦، البداية والنهاية ١٢: ١٤١، الجواهر المضية ٢: ٢٣٩، بغية الوعاة ٢: ٦٧.\n(^١) من أ فقط.","vol":"5","page":52},{"text":"قال ابن النجار: وسمع أيضًا من العُشاري، وأبي القاسم التنوخي، وابن المقتدر، وابن النَّقُور، وغيرهم، وكان حسنَ المعرفة بالأدب، له مصنفات في كل فن، وكان من محاسن الناس، إلَّا أنه مطعونٌ عليه في دينه وعقيدته، كثيرُ المُجُون.\nوممن روى عنه أبو غالب الذُّهْلي، وأبو علي بن المهتدي، وابن السمرقندي.\nومن محاسن شعره قوله في الشمعة:\nمُساعِدةٌ لي ما تَمَلّ وقد حكت … بأحوالها في الليل حاليَ أجمعا\nسُهادًا ووَجْدًا واصْطِبارًا وحُرْقَةً … ولونًا وسُقْمًا وانتصابًا وأدمُعا\nقال أبو نصر بن المَحَلِّي: من تصانيفه \"مُشَبَّهات القرآن\" لم يُسبق إلى مثله.\nوقال السلفي: سألت عنه شُجاعًا الذهلي فقال: كان أحد المتأدبين، وذكر ديوانه وتصانيفه.\nوقال علي بن محمد الدهّان: دخلت على أبي القاسم بن ناقِيَا لأغسلَه بعد أن مات، فوجدته كتب في يده اليسرى قبل أن يموت، فقرأت فيها:\nنزلتُ بجارٍ لا يخيِّب ضيفَه … أُرَجِّي نجاتي من عذابِ جهنَّمِ\nوإنِّيَ مَعْ خوفي من الله واثقٌ … بإنعامه، والله أكرمُ مُنْعِمِ\n\n<span data-type='title' id=toc-5285>[من اسمه عبد البَرّ وعبد الجَبَّار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5286>٤٥٤٠ - ز- عبد البرِّ بنُ الحافظ أبي العلاء الهَمَذاني،</span> سمع أباه،\n_________\n٤٥٤٠ - التقييد ٢: ١٦٩، العبر ٥: ٩٩، تاريخ الإِسلام ١٧٤ سنة ٦٢٤، السير ٢٢: ٢٦٣، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٩.","vol":"5","page":53},{"text":"وعلي بن محمد المُشْكاني راوي \"تاريخ البخاري الصغير\" سمعه منه، وأبا الوقت، والبَاغْبَان، وغيرهم. روى عنه الحافظ الضياء والصَّدْر البكري والرَّحَّالة. وروى عنه بالإِجازة الفخر ابن البخاري، وأحمد بن عساكر، وغيرهما.\nقال ابن نُقْطة: تغير بعد سنة عشر وست مئة، ذكر لي ذلك إسحاق بن محمد بن المؤيِّد، وبلغني أنه ثاب إليه عقلُه قبل موته بقليل، وأنه توفي سنة ٦٢٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-5287>٤٥٤١ - عبد الجبار بن أحمد الهَمَذاني، القاضي المتكلِّم،</span> روى عن أبي الحسن بن سَلَمة القطان، ولعله آخِر من حدث عنه، له تصانيف، وكان من غلاة المعتزلة بعد الأربع مئة، انتهى.\nوهو عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن الخليل الأسدآباذي كان فقيهًا، شافعيًّا، روى أيضًا عن عبد الرحمن بن حمدان الجَلَّاب، وغيرِه. روى عنه أبو القاسم التنوخي، وجماعة، وولي قضاء الرَّي. مات سنة ٤١٥.\nقال الذهبي: صنف في مذهبه، وذَبّ عنه، ودعا إليه، وله مقالة محكية في كتب الأصول، وصنف \"دلائل النبوة\" فأجاد فيه وبَرَّز، وقيل: لم يكن محمودًا في القضاء.\nقلت: ورأيت في \"فوائد\" هنَّاد النَّسَفي: أخبرنا عبد الجبار بن أحمد بن\n_________\n٤٥٤١ - الميزان ٢: ٥٣٣، تاريخ بغداد ١١:١١٣، الأنساب ١: ٢١١، الكامل لابن الأثير ٨: ٦٩٤، التدوين في أخبار قزوين ٣: ١٣٩، العبر ٣: ١٢١، تاريخ الإِسلام ٣٤٧ و٣٧٦ سنتي ٤١٤ و٤١٥، الديوان ٢٣٤، السير ١٧: ٢٤٤، المغني ١: ٣٦٦، الوافي بالوفيات ١٨: ٣١، مرآة الجنان ٣: ٢٩، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ٩٧، الأعلام ٣: ٢٧٣.","vol":"5","page":54},{"text":"عبد الجبار بالريّ - مع البراءة من عُهدته - حدثنا الزبير بن عبد الواحد، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ويعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن حجر، ومحمد بن عمر الدَّيْمَاسِيّ العسقلانيون قالوا: حدثنا عمرو بن خُلَيف، حدثنا أيوب بن سويد … فذكر حديثًا كذبًا يأتي في ترجمة عمرو بن خليف [٥٧٩٨].\nوقرأت في \"الإِمتاع والمؤانسة\" للتوحيدي: كان من سواد هَمَذان، وكان أبوه حَلَّاجًا، واتصل بابن عباد، فراج عليه لحسن سَمْته، ولزوم ناموسه، وولي القضاء، وحَصّل المال، حتى ضاهى قارونَ في سَعَة المال، وهو مع ذلك نَغِلُ الباطن، خبيثُ المعتقد، قليلُ اليقين، ثم استرسل في ذم الكلام وأهله فأطال.\nوذكره الرافعي في \"تاريخ قَزْوين\" فقال: ولي قضاء الري، وقزوين، وغيرهما من الأعمال التي كانت لفخر الدولة بن بُوَيه، بعناية الصاحب ابن عباد، وأنشأ الصاحب له تقليدًا، أطنب فيه كعادته، وذاك في سنة ٤٠٩، وكان شافعيًّا في الفروع، معتزليًّا في الأصول، وأملى عدة أحاديث، وصنَّف الكتب الكثيرة في التفسير والكلام.\nقال الخليلي: كتبت عنه، وكان ثقة في حديثه، لكنه داع إلى البدعة، لا تحلّ الرواية عنه، مات بالري، وأرَّخه كما تقدم.\nويقال: إنه لما مات الصاحبُ بن عَبّاد قال: لا أرى الترحُّم عليه، لأنه مات عن غَير توبة، فطعنوا على عبد الجبار في قِلَّة الوفاء.\nثم قبض فخرُ الدولة على عبد الجبار واستتابه، وقررت أمورهم على ثلاثة آلاف ألف، فباع فيما باع ألف طَيْلَسان مُوَشّى، وألف ثوب مصري، وصُرِف، ووَلَّى عوضه علي بن عبد الجبار الجرجاني.\n_________\n٤٥٤٢ - الميزان ٢: ٥٣٣، تاريخ بغداد ١١: ١١٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5288>٤٥٤٢ - عبد الجبار بن أحمد السِّمْسَار،</span> روى عن علي بن المثنى الطُّهَوي، فأتى بخبر موضوع في فضائل علي، رواه عنه ابن المظفّر الحافظ، انتهى.\nوأورده الخطيبُ في \"تاريخه\" عن عبيد الله بن محمد بن عبيد، عن ابن المظفر، عنه، عن علي بن المثنى، عن زيد بن الحُباب، عن ابن لَهِيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا:\n\"ما في القيامة راكبٌ غيرنا نحن أربعة: أما أنا فعَلَى البُراق، وأخي صالحٌ على الناقة، وعمي حمزةُ على ناقتي، وأخي عَلي عَلَى ناقة من نُوق الجنة\". وفيه: \"هذا عليّ وصي رسول رب العالمين، وإمام المتقين، وقائدُ الغُرّ المحجَّلين\".\nقال الخطيب: لم أكتبه إلَّا بهذا الإِسناد، وابن لهيعةَ ذاهبُ الحديث.\nقلت: إن ابن لهيعة مع ضَعْفه لبريءٌ من عُهدة هذا الخبر، ولو حُلِّفت لحلفتُ بين الرُّكْن والمَقَام أنه لم يَرْوِهِ قطّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5289>٤٥٤٣ - عبد الجبار بن الحجاج الخراساني،</span> عن مُكْرَم بن حكيم. قال الأزدي: متروك الحديث، وقال العقيلي: إسناد مجهول، انتهى.\nوسمى جدّه ميمونًا، وساق من رواية إسحاق بن وهب العلّاف، عن الوليد بن الفضل، عنه، عن مكرم بن حكيم، عن منير بن سيف، عن أبي الدرداء رفعه: \"صَلُّوا خلف كل إمام، وقاتلوا مع كل أمير\".\nوقال: هذا غير محفوظ، وليس في هذا المتن إسنادٌ يثبت.\nوضَعَّفه الدارقطني، فإنه ساق في \"السنن\" (^١) الحديثَ المذكور من الطريق\n_________\n٤٥٤٣ - الميزان ٥٣٣:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٨٢:٢، المغني ١: ٣٦٦، الديوان ٢٣٤.\n(^١) ٢: ٥٥.","vol":"5","page":56},{"text":"المذكور، لكنه من رواية عَبّاد بن الوليد الغُبَري، عن الوليد بن الفضل (^١)، وقال: مَنْ بعدَ عبادٍ ضعفاء، فدخل عبد الجبار فيهم، كما دخل ابنُ منير، لكنه وقع في روايته: سيف بن منير، بدل: منير بن سيف (^٢)، فلعلّه انقلبَ على أحدهما (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5290>٤٥٤٤ - عبد الجبار بن سعيد المُسَاحِقِي،</span> عن مالك.\nقال العقيلي: له مناكير، حدثنا عنه العباس الأسفاطي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى جده سليمان بن نوفل بن مُساحِق وقال: من أهل المدينة، يروي عن ابن أبي الزِّناد، وأهل المدينة، روى عنه أبو زرعة الرازي.\nوذكره الزبير بن بكار، وذكر نسبه إلى مُساحِق بن عبد الله بن مَخْرَمة بن عبد العُزَّى القرشي العامري، وروى عنه وقال: وَلِيَ أبوه قضاء المدينة، وَوَلِيَ هو إمرة المدينة مرةً بعد مرةً، ثم وَلي قضاءها للمأمون. وكان أحسن قريش وجهًا، وأجودها لسانًا، ومات سنة ست وعشرين ومئتين، وقد بلغ ثلاثًا وثمانين سنة، وأنشد له أشعارًا وأراجيز، وأسند عنه.\n_________\n(^١) في أ هنا زيادة نضها: \"وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جهالة عينه\" وليس موضعها هنا، بل هي متعلّقة بترجمة عبد الجبار بن مسلم [٤٥٥٠].\n(^٢) وقع في ص قَلْب في العبارة: \"منير بن سيف، بدل: سيف بن منير\"، وأثبتها على الصواب.\n(^٣) إنما انقلب على العقيلي لا الدارقطني، فصوابه: سيف بن منير، وقد تقدمت ترجمته [٣٧٥١].\n٤٥٤٤ - الميزان ٥٣٣:٢، طبقات ابن سعد ٥: ٤٤٠، التاريخ الكبير ٦: ١٠٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٨، المتفق والمفترق ٣: ١٥٨١، ترتيب المدارك ٣: ١٦٤، الأنساب ١٢: ٢٣٤، المغني ١: ٣٦٦، الديوان ٢٣٤، الوافي بالوفيات ١٨: ٣٦.","vol":"5","page":57},{"text":"وروى زافر بن سليمان، عن عبد الجبار بن سعيد، عن أبيه حديثًا، فأورده الخطيب في \"المتفق\" (^١) على أنه آخرُ غير المساحقي، وهو محتَمِل، وذكر في الرواة عن المساحقي إسماعيل القاضي، وأبا الدَّرداء هاشم بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5291>٤٥٤٥ - ز- عبد الجبار بن أبي رُوَيْحَة.</span> يأتي قريبًا في عبد الجبار بن محرز [٤٥٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5292>٤٥٤٦ - عبد الجبار بن عُمارة الأنصاري المدني، شيخٌ للواقدي،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: شيخ يروي المقاطيع، روى عنه الحِجازيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5293>٤٥٤٧ - عبد الجبار بن عمر العطاردي، أبو أحمد،</span> قال العقيلي: في حديثه وَهَم كثير، ومشَّاه غيره، سمع أبا بكر النهشلي، روى عنه ولده أحمد، انتهى.\nوساق من روايته عن النهشلي، عن الأعمش، عن عبد الملك بن عمير، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \"إن الالتفاتَ في الصلاة اختلاسٌ يختلسُه الشيطان من صلاة العَبْد\".\nوقال: هذا غير محفوظ من حديث الأعمش، إنما هذا حديث أشعث، عن أبيه، عن عائشة.\n_________\n(^١) ١٥٨١:٣.\n٤٥٤٦ - الميزان ٢: ٥٣٤، التاريخ الكبير ٦: ١٠٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٢، المغني ٣: ٣٦٦، الديوان ٢٣٥.\n٤٥٤٧ - الميزان ٥٣٤:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٠، ثقات ابن حبان ٤١٨:٨، المغني ١: ٣٦٦، الديوان ٢٣٥.","vol":"5","page":58},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال مَسْلمة بن قاسم: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5294>٤٥٤٨ - ز- عبد الجبار بن مُحرِز بن عبد الجبار بن أبي رُوَيحَة.</span> روى عن أبيه، عن جده، عن أبي رُوَيحة: \"أنه قدم على النبي ﷺ فعَقَد له راية بيضاء\". أخرجه الدُّولابي في \"الكنى\"، وابن منده من طريقه مطوَّلًا ومختصرًا.\nقال العلائي في \"الوَشْي\": لا أعرف واحدًا من رجال هذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5295>٤٥٤٩ - ز- عبد الجبار بن محمد بن كثير بن سَيَّار الرَّقِّي التميمي الحنظلي،</span> روى عن أبيه، ومحمد بن بشر، وعبد الرزاق. وعنه محمد بن سليمان بن فارس، وغيره.\nقال أبو عبد الله بن منده: يكنى أبا إسحاق صاحبُ غرائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5296>٤٥٥٠ - عبد الجبار بن مسلم،</span> عن الزهري، ضُعِّف، ولا أعرفه.\nقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: هو أخو الوليد بن مسلم، يروي عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: \"إنما حُرّم من الميتة لحمُها\". رواه محمد بن عبد الرحمن بن سَهْم، عن الوليد بن مسلم، عن أخيه.\nوعجبتُ من قول المؤلف: لا أعرفه، وله ترجمة في \"تاريخ ابن عساكر\" وساق حديثه المذكور من طرق، وفي بعضها قال تَمَّام: لم يسند عبد الجبار بن مسلم إلَّا هذا الحديث.\n_________\n٤٥٤٨ - انظر \"الإِصابة\" ٢: ٤٦٧.\n٤٥٤٩ - الجرح والتعديل ٦: ٣٣ وسماه: عبد الجبار بن كثير بن سنان.\n٤٥٥٠ - الميزان ٢: ٥٣٤، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٦، سنن الدارقطني ١:٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٣، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ١٦٢، المغني ١: ٣٦٦، الديوان ٢٣٥.","vol":"5","page":59},{"text":"قلت: ولم يرو عنه غير الوليد.\nوقال يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\": سألت هشام بن عمار عنه فقال: كان يركب الخيل، ويتنزَّه، ويتصيَّد. وهذا الوصف مع رواية أخيه عنه يرفع جَهَالة عَيْنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5297>٤٥٥١ - عبد الجبار بن المغيرة، عن أم كثير </span>(^١)، سمِعَتْ عليًّا في النَّفْخ في الشاة، أيزيد في الوَزْن؟ قال: \"لا، قال: رجل يُزَيّن سِلْعته\".\nقال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه القاسم بن مالك المُزَني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5298>٤٥٥٢ - عبد الجبار بن نافع الضبي،</span> عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"قرأتُ على النبي ﷺ: ضَعْفٍ، فقال: اقرأ: ضُعْفٍ (^٢) \". وهذا منكر. ذكره العقيلي، ولا يعرف، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يُقِيم الحديث، وحديثُه غير محفوظ، لكن يعرف بفُضَيل بن مرزوق، عن عطية، عن ابن عمر.\n_________\n٤٥٥١ - الميزان ٢: ٥٣٤، التاريخ الكبير ٦: ١٠٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٩١، الجرح والتعديل ٦: ٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٥، الكامل ٥: ٣٢٦، المغني ١: ٣٦٦، الديوان ٢٣٥.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": أم كثيرة. وفي \"ضعفاء العقيلي\" و\"ثقات ابن حبان\": عن أبي كثير.\n٤٥٥٢ - الميزان ٢: ٥٣٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٩، المغني ١: ٣٦٦، الديوان ٢٣٥.\n(^٢) من الآية ٥٤ من سورة الروم.","vol":"5","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5299>٤٥٥٣ - عبد الجبار بن وهب، شيخ ليحيى بن أيوب المَقَابِري،</span> لا يُدْرى من هو.\nقال العقيلي: حديثُه غير محفوظ. حدثنا أحمد بن يحيى الحُلْواني، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا عبد الجبار بن وهب، حدثنا سعد بن طارق، عن أبيه مرفوعًا: \"نِعْمَت الدنيا لمن تزوَّد فيها لآخرته ما يُرضي ربه، وبئست الدار لمن صرعَتْه عن آخرته وقَصَّرتْ به عن رِضى ربه، فإذا قال العبد: قَبَّح الله الدنيا، قالت الدنيا: قَبَّح الله أعصانا للرب\".\nقال العقيلي: هذا يروى من قول علي، انتهى.\nوقال ابن معين: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5300>٤٥٥٤ - ز- عبد الجبار بن يحيى بن الفَضْل،</span> في يحيى بن قيوم [٨٥١٤].\n<span data-type='title' id=toc-5301>[من اسمه عبد الجليل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5302>٤٥٥٥ - عبد الجليل، عن عمه،</span> عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من كَظَم غيظَه ملأه الله أمْنًا وإيمانًا\". قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.\nوذكر العقيلي حديثه، وهو في تفسير قوله تعالى: ﴿وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ﴾ وهو من رواية زيد بن أسلم عنه. وقال: رُوي هذا بإسناد أصلَح منه.\n_________\n٤٥٥٣ - الميزان ٢: ٥٣٥، ابن معين (الدارمي) ١٧٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٣، المغني ١: ٣٦٧، الديوان ٢٣٥.\n٤٥٥٤ - ليس له ذكر في ترجمة والد جده يحيى بن قيوم، لكن فيها ما يفيد جهالته، وانظر تعليقي على ترجمة يحيى بن قيوم.\n٤٥٥٥ - الميزان ٢: ٥٣٥، التاريخ الكبير ١٢٣:٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٠٢، الجرح والتعديل ٦: ٣٣، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٧، الديوان ٢٣٥.","vol":"5","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5303>٤٥٥٦ - ز- عبد الجليل المدني </span>(^١)، عن حَبَّة العُرَني، وعنه أبو طاهر المقدسي بخبرٍ باطل. أورده ابن عساكر في ترجمة أبي بكر الصديق وفيه: أن عليًّا قال: لما حضر أبو بكر قال لي: إذا مِتّ، [فاغسلوني] واذهبوا بي إلى البيت الذي فيه النبي ﷺ، فإن رأيتم الباب يُفْتَح فأدخلوني، وإلَّا رُدُّوني إلى مقابر المسلمين.\nقال علي: فبادرتُ فقلت: يا رسول الله، هذا أبو بكرٍ يستأذن، فرأيت الباب قد فُتح، وسمعت قائلًا يقول: أَدْخِلوا الحبيبَ إلى حبيبه، فإن الحبيب إلى الحبيب مُشتاق.\nوقال ابن عساكر: هذا منكر، وأبو طاهر هو موسى بن محمد بن عطاء كذّاب، وعبدُ الجليل مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5304>[من اسمه عبد الحافظ وعبد الحق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5305>٤٥٥٧ - عبد الحافظ بن عبد المُنْعِم بن غازي المقدسي،</span> سمع الكثير وكتب، وروى عن الحافظ الضياء. لا يُعتمد على ما أثبت للناس في سنة ٦٩٠ وبعدها، فإنه اطُّلع منه على تخبيط، وربما يكون للإِنسان فَوْتٌ، فيُثبت له مكمَّلًا، للدراهم، سامحه الله، انتهى.\nوهذا الرجل كان من أهل الصالحية، نسخ الكثير، وكتب الشروطَ في أيام ابن أبي عمر، ومَنْ بعدَه، وخطُّه حسن معروف، مات في جمادى الآخرة سنة ٧٠٣.\nوعجبتُ للمصنّف في اقتصاره من المتأخرين بعد السبع مئة على هذا، مع أن فيهم جماعة من جنسه، فما أدري!؟.\n_________\n٤٥٥٦ - ذيل الميزان ٣٢١، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.\n(^١) في \"ذيل الميزان\": المزني.\n٤٥٥٧ - الميزان ٢: ٥٣٦، المغني ١: ٣٦٧، الديوان ٢٣٥.","vol":"5","page":62},{"text":"وقد ردّ المِزِّي كلامَه وقال: لم يثبُت عنه ما ذكر، وأشدُّ ما فيه أنه كان يُثبت أسماءَ بعض مَن حضر، ويَدَعُ بعضَهم لكثرتهم عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5306>٤٥٥٨ - ز- عبد الحق بن أحمد الهاشمي،</span> في ترجمة عَلّان بن زيد الصوفي [٥٢٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5307>٤٥٥٩ - ز- عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سَبْعِين بن نصر بن فَتْح بن سَبْعِين، العَتكي الغافقي المُرْسِي الرُّقُوطي،</span> أبو محمد، نزيل بِجَاية، ثم مكة.\nولد سنة أربع وعشرين وست مئة، أو في التي قبلها، واشتهر بالزهد والسّلوك، وكانت له بلاغة وبراعة وتفنّن في العلوم، وكثر أتباعه، وله مقالةٌ في تصوف الاتّحادية.\nذكر ابنُ دَقيق العِيد أنه جلس معه من ضَحْوةٍ إلى قريب الظهر وهو يسردُ كلامًا، يَعْقِل مفرداتِهِ، ولا يعقل مركّباته، كذا حكاه الذهبي.\nوقرأت أنا بخط شيخ شيوخنا ابن سَيّد الناس، أنه سمع ولد الشيخ عبد الرحيم القَنَّاوي يقول إنه رأى ابنَ سبعين بمكة، فذكر نحو ما حكي عن ابن دقيق العيد.\nواشتهر عنه مقالةٌ رديئة وهي قوله: لقد زَرَّب ابنُ اَمنة على نفسه (^١) حيث قال: \"لا نَبِيَّ بعدي\".\n_________\n٤٥٥٩ - عنوان الدراية ١٣٩، ذيل مرآة الزمان ٢: ٤٦٠، العبر ٥: ٢٩١، الوافي بالوفيات ١٨: ٦٠، فوات الوفيات ٢: ٢٥٣، البداية والنهاية ١٣: ٢٦١، الإِحاطة في أخبار غرناطة ٤: ٣١، العقد الثمين ٥: ٣٢٦، المنهل الصافي ٢: ٢٨١، شذرات الذهب ٥: ٣٢٩.\n(^١) هكذا في ص. وفي ط ٣: ٣٩٢: لقد كذب ابن أبي كبشة على نفسه. وفي \"العقد الثمين\" ٥: ٣٣٣: لقد تحجَّر ابن آمنة واسعًا بقوله … إلخ.","vol":"5","page":63},{"text":"ويقال: إنه فر من المغرب بسبب ذلك، قاله الذهبي، قال: وذكر صاحبُنا الشيخ علي القُسَنْطِيني: أنه صاحَبَ طائفة من السَّبْعِينيَّة، فأخذوا يُهوّنون له ترك الصلاة.\nوقال ابن عبد الملك في \"التكملة\": درس في العربية والأدب على جماعة، ثم انتحل طريق التصوف، واشتهر أمره، وكثر أتباعُه، ثم رحل وحَجَّ، وكان يدعو إلى مقالةٍ ارتَسَم بها من غير محصل، وصنَّف في ذلك تصانيف شَهَرها أتباعُه، لا يخلو منها أحدٌ بطائل، وهي بوساوس المتمرّدين أقرب، وكان حَسَن الخلق، صبورًا على الأذى.\nوقال صفي الدين الأرْمَوي: حجَجْتُ فلقيت ابنَ سبعين، فبحثت معه في الحكمة، وكان عالج أمير مكة من داء أصابه فعوفي، فصارت له عنده منزلة.\nوحكى ابن تيمية أن ابن سبعين كان يقول: إن تصوّف ابن العربي فَلْسَفة خَمِجَة، قال: فإن كان كما قال، فتصوُّفه هو فَلْسَفة عَفِنَة.\nمات في تاسع شوال سنة تسع وستين وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5308>[من اسمه عبد الحكم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5309>٤٥٦٠ - ز- عبد الحَكَم بن أحمد بن محمد بن سَلَّام، مولى الصَّدَف، أبو عثمان المصري.</span>\nحدَّث عن عيسى بن حماد زُغْبَة، ومحمد بن عبد الله بن عبد الرَّحيم البَرْقي، وأبي طاهر بن السَّرْح، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وحكى عن ذِي النّون حكايات.\nوكان صدوقًا، كثير الحديث، حسن الأصول، إلَّا أنه انقطع شيء من\n_________\n٤٥٦٠ - السير ٥٢٢:١٤.","vol":"5","page":64},{"text":"أوائل كتبه، وعَلَتْ سِنُّه، ولم يكن ممن يميز حديثَ شيوخه، فحدَّث عن ابن السرح بكتاب \"فوائد الحارث بن مِسْكين\"، وأدخل عليه رجلٌ طَبَري كان يورَّق عليه أحاديثَ أبي صالح كاتبِ الليث، قَلَبها على عيسى بن حماد.\nتوفي في ذي الحجة سنة ٣١٨، ذكره أبو سعيد بن يونس، وقال: قال لي: ولدت سنة ٢٢٩.\nوقال مسلمة بن قاسم: أدركته، ولم أكتب عنه، وكان أصحابُ الحديث يتكلَّمون فيه، وهو ضعيفٌ في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5310>٤٥٦١ - عبد الحكم بن عبد الله،</span> عن الزهري ضعيفٌ، ولعلَّه الحكم بن عبد الله، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5311>٤٥٦٢ - ز- عبد الحكم بن عبد الله بن عبد الحكم بن أعْيَن المصري،</span> عن أبيه وابن وهب.\nقال عثمان الدارمي (^١)، عن ابن معين: لا أعرفه.\nقلت: وذكره ابنُ يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5312>٤٥٦٣ - عبد الحكم، عن سفيان الثوري،</span> لا يعرف، وأتى بخبر موضوع، كأنه ابنُ ميسرة [٤٥٦٥].\n_________\n٤٥٦١ - الميزان ٢: ٥٣٦، المغني ١: ٣٦٧، ذيل الديوان ٤٢.\n٤٥٦٢ - الجرح والتعديل ٦: ٣٦، ترتيب المدارك ٤: ١٥٥، السير ١١: ١٦٢، الوافي بالوفيات ١٨: ٦٨، الديباح المذهب ٢: ٤١، حسن المحاضرة ١: ٤٤٦.\n(^١) لم أجده في رواية الدارمي. وأظن أن ابن حجر انتقل بصره عند النقل من \"الجرح والتعديل\" من ترجمة عبد الحكم هذا إلى ترجمة عبد الحكم الذي يروي عن بكر بن سالم [٤٥٦٤] وفيها قول الدارمي المذكور وترجمته تالية لترجمة عبد الحكم بن عبد الله في \"الجرح والتعديل \" ٦: ٣٦، واللّه أعلم.\n٤٥٦٣ - الميزان ٢: ٥٣٦، المغني ١: ٣٦٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5313>٤٥٦٤ - عبد الحكم، حدث عنه بكر بن سالم،</span> لا يدرى من هو، انتهى.\nوذكره ابن عدي (^١) في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي المترجَم في \"التهذيب\" (^٢). ثم نقل عن عثمان الدارمي، قلت لابن معين: بكر بن سالم حدثنا الحكم، قال: ما أعرفهما. قال: وسألته عن الحَكَم السَّدُوسي (^٣) فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5314>٤٥٦٥ - عبد الحكم بن ميسرة،</span> عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: \"ما رُئي رسول الله ﷺ مادًّا رجليه بين أصحابه\". رواه محمد بن أسلم الطوسي عنه.\n_________\n٤٥٦٤ - الميزان ٢: ٥٣٧، ابن معين (الدارمي) ٨٠ و١٨٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٦، الكامل ٥: ٣٣٣.\nوعبارة الدارمي في \"تاريخه\" عن ابن معين ص ٨٠، قلت: فبكر بن سُليم قال: حدثنا عبد الحكم؟ قال: ما أعرفهما. وفي ص ١٨٧: وسألته عن عبد الحكم السَّدوسي؟ فقال: لا أعرفه.\nوعلق أخي الدكتور أحمد نور سيف على \"تاريخ الدارمي\" ص ٨١، يقول: إن عبد الحكم هنا هو: عبد الحكم بن ذكوان السَّدوسي، وأما بكر بن سالم، فتحريف، صوابه: بكر بن سُليم، وهو الصوّاف كما في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٨٧، قال: وأما إيراد ابن عدي لقول الدارمي هذا في ترجمة عبد الحكم بن عبد الله القسملي فهو وهم منه، وإنما هو السَّدوسي المذكور.\n(^١) في \"الكامل\" ٥: ٣٣٣.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٤٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ١٠٧.\n(^٣) كذا في الأصول وفي \"تاريخ الدارمي\" ص ١٨٧: \"وسألته عن عبد الحكم السَّدوسي\". وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٤٠١ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠٧:٦.\n٤٥٦٥ - الميزان ٢: ٥٣٧.","vol":"5","page":66},{"text":"قال أبو موسى المديني: لا أعرفه بجَرْحٍ ولا تعديل، انتهى.\nوقد عَرَفه غيره.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفُرات، حدثنا محمد بن موسى بن يعقوب، حدثنا النسائي، أخبرنا محمد بن علي بن حرب المروزي، حدثنا أبو يحيى عبد الحكم المروزي وكان ضَعِيفًا، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"الناسُ شُرَكاء في الماء والكَلأَ والملحِ والنار\".\nثم قال: هو عبد الحكم بن ميسرة أبو يحيى، يحدّث بما لا يتابَع عليه، أخرجه أبو عبد الرحمن -يعني النَّسائي- في كتاب \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5315>[من اسمه عبد الحكيم وعبد الحميد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5316>٤٥٦٦ - عبد الحَكِيم بن عبد اللّه بن أبي فَرْوَة المدني،</span> أخو إسحاق. صويلح (^١).\nقال فيه أبو الحسن الدارقطني: مُقلّ، يعتبر به.\nوقال العقيلي: يروي عن عباس بن سهل، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا بالواقدي، عنه، انتهى.\nوقد ذكر العقيلي حديثه، وهو: \"لا يَسْتَقْبِل القبلة ولا يَسْتدبرها … \".\n_________\n٤٥٦٦ - الميزان ٢: ٥٣٧، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٣٥١، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٤١، التاريخ الكبير ٦: ١٢٤، المعرفة والتاريخ ٣: ٥٥، ضعفاء العقيلي ٣: ١٠٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٤، ثقات ابن حبان ١٣٨:٧، مشاهير علماء الأمصار ١٣٤، ضعفاء الدارقطني ٦٢، سؤالات البرقاني ٤٦.\n(^١) لكن قد وثقه ابن سعد وابن معين والفسوي وأبو حاتم. وقال أبو زرعة: لا بأس به.","vol":"5","page":67},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابن المبارك، مات سنة ١٥٦.\nوقال البزار: مشهورٌ، صالح الحديث، من أهل المدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5317>٤٥٦٧ - عبد الحكيم البصري، كاتب سعيد بن أبي عَروبة.</span>\nقال الدارقطني: تُرِك، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\" (^١): عبد الحكيم البصري، شيخ يروي عن عائشة، روى عنه الأحوص بن حكيم، والأحوصُ لا يعتبر بروايته.\nقلت: الظاهرُ أنه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5318>٤٥٦٨ - ز- عبد الحميد بن أنس، عن نصر بن سيار أمير خراسان،</span> عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه: \"مَنْ أنعم على عبدٍ نعمةً فلم يَشْكُرْها فدعا عليه: استُجِيب له\". وعنه أبو عمرو بن حميد الشغافي.\nوهو وشيخُه والراوي عنه مجهولون جميعًا. قاله العقيلي في ترجمة نصر بن قُدَيد في \"الضعفاء\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5319>٤٥٦٩ - عبد الحميد بن أمية، عن أنس.</span>\nقال الدارقطني: لا شيء.\n_________\n٤٥٦٧ - الميزان ٢: ٥٣٧، سؤالات البرقاني ٤٦، المغني ١: ٣٦٨، إكمال الحسيني ٢٥٥، تعجيل المنفعة ٢٤٤ أو ١: ٧٨٣.\n(^١) ٥: ١٣١ وسماه عبد الحكم. وفي \"التاريخ الكبير\" ٦: ١٢٤: عبد الحكيم. وأما ابن أبي حاتم فأورده في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٤ و٣٦ في باب عبد الحكيم وعبد الحكم أيضًا.\n(^٢) ٢٩٩:٤.\n٤٥٦٩ - الميزان ٢: ٥٣٨، سؤالات البرقاني ٤٧، المغني ١: ٣٦٨.","vol":"5","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5320>٤٥٧٠ - عبد الحميد بن بَحْر، بصري،</span> روى عن مالك.\nقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، وكذا قال ابن عدي.\nأبو مسلم الكَجّي: حدثنا عبد الحميد بن بحر الكوفي، عن خالد، عن بَيَان عن الشعبي، عن أبي جُحَيفة، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ: \"إذا كان يوم القيامة قيل: يا أهل الجَمْع، غُضّوا أبصاركم حتى تَمُرّ فاطمة بنت رسول اللّه ﷺ، [فتَمُرّ] (^١) وعليها رَيطَتان خَضراوان\".\nأنبأناه ابن أبي الخيِّر، عن الطَّرَسُوسي، ومسعود الجَمّال، قالا: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا فاروق (^٢)، والطبراني، قالا: حدثنا أبو مسلم، انتهى.\nوأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\" من روايته، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر أحاديث: منها: \"من أفضل الأعمال إدخالُ السُّرور على المؤمن\". ومنها: \"أحبُّ العباد إلى اللّه أنفعُ الناس للناس\". وقال: عبدُ الحميد ضعيف.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقَّاش: يروي عن مالك بن مِغْول، وشريك، أحاديث مقلوبة.\nوقال أبو نعيم: يروي عن مالك، وشريك، أحاديث منكرة.\n_________\n٤٥٧٠ - الميزان ٢: ٥٣٨، المجروحين ٢: ١٤٢، الكامل ٥: ٣٢٢، المدخل إلى الصحيح ١٧٣، ضعفاء أبي نعيم ١٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٨٤:٢، المغني ١: ٣٦٨، الديوان ٢٣٦.\n(^١) زيادة من أ د ط.\n(^٢) في ك: \"قارون\" والصواب ما جاء في بقية النسخ، وهو مُسنِد البصرة فاروق بن عبد الكبير بن عمر الخطابي، له ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ١٤٠.","vol":"5","page":69},{"text":"وروى الحسن بن سفيان، عن هذا، عن شريكٍ حديثَ: \"مَنْ كَثُرت صلاته بالليل حَسُنَ وجهه بالنهار\". قال ابن عدي: حدثناه الحسنُ، وسَرَقه عبد الحميد من ثابت بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5321>٤٥٧١ - عبد الحميد بن حُمَيد بن شُفَيّ،</span> شيخ لعيسى غُنْجار، مجهول، انتهى.\nوذكر ابن حبان في \"الثقات\" عبد الحميد بن شُفَيّ الكوفي الهمداني فقال: يروي المقاطيع، روى عنه يحيى بن واضح. فيَحْتَمل أن يكون هو هذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5322>٤٥٧٢ - عبد الحميد بن ربيع اليَمَامي،</span> لا يعرف: حدثنا عبد اللّه بن يحيى بن زيد -لا يدرى من هو- حدثنا عكرمة بن عمار (^٢)، عن إياس بن سلمة، عن أخيه محمد، عن أبيه سلمة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أولُ مَنْ يخرج عليكم من هذه الخَوْخَةِ رجل مُتِّع في دنياه، ولا خلاقَ له في الآخرة\".\nقال العقيلي: حدثناه أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا محمد بن مسكين اليمامي، حدثنا عبد الحميد، انتهى.\nوعبارة العقيلي: مجهولان جميعًا، والحديثُ غير محفوظ.\n_________\n٤٥٧١ - الميزان ٢: ٥٣٩، التاريخ الكبير ٦: ٥٣، الجرح والتعديل ٦: ١١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٥، المغني ١: ٣٦٨، الديوان ٢٣٧.\n(^١) أجَل هو. فقد ذكر ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١١ في ترجمة عبد الحميد بن حميد بن شفي: أنه يروي عنه عيسى بن موسى البخاري -وهو غنجار- وأبو تميلة يحيى بن واضح. فظهر أنه هو صاحب الترجمة هنا، ويكون سقط على ابن حبان اسم أبيه وهمًا.\n٤٥٧٢ - الميزان ٢: ٥٤٠، ضعفاء العقيلي ٤٨:٣، المغني ١: ٣٦٨.\n(^٢) هكذا في الأصول. وانظر ترجمة عبد الله بن يحيى بن زيد [٤٥٠٩].","vol":"5","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5323>٤٥٧٣ - عبد الحميد بن زيد العَمِّي،</span> عن أبيه. قال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر. حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا يونس بن محمد المؤدّب، حدثنا عبد الحميد بن زيد العَمّي، عن أبيه، عن أنس ﵁ مرفوعًا:\n\"إذا جاوزتم الخمسينَ من مُهَاجَرِي إلى المدينة فإنه سيكون جِوارٌ، ورِباطٌ، قالوا: يا رسول اللّه ويكون بمكة رِباط؟ قال: ليجيئون عدو الكعبة (^١)، وما تدرون من أيّ أرجائها يَجِيئون، فما رِباط تحت ظِلّ السماء أفضل من رِباط مكهّ\".\nقلت: ذا كَذِب، انتهى.\nوعبارة العقيلي: غير معروف بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم قال بعد أن ساقه: لا يُعْرَف إلَّا من هذا الطريق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5324>٤٥٧٤ - ز- عبد الحميد بن زيد،</span> تابعي أرسل، وعنه الزُّهري، فيه جهالة.\nكذا رأيت بخط الحُسَيني، وهو خطأ منه، وهذا رجلٌ مدني مشهور، واسم أبيه: عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، كأنه نُسِب لجده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5325>٤٥٧٥ - عبد الحميد بن السَّرِيِّ الغَنَوِيُّ،</span> من المجاهيل، والخبر منكر.\n_________\n٤٥٧٣ - الميزان ٢: ٥٤٠، ضعفاء العقيلي ٤٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٨٥:٢، المغني ١: ٣٦٩، الديوان ٢٣٧.\n(^١) في أ: \"ليجيِئون عدوًا الكعبة\".\n٤٥٧٤ - تهذيب الكمال ١٦: ٤٤٩، تهذيب التهذيب ٦: ١١٩.\n٤٥٧٥ - الميزان ٢: ٥٤١، الجرح والتعديل ٦: ١٤، الكامل ٥: ٣٢٣، ضعفاء الدارقطني ١٨٧، سنن الدارقطني ٥٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٨٦:٢، المغني ١: ٣٦٩، الديوان ٢٣٧، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":71},{"text":"حدثناه محمد بن حازم، وأحمد بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن الفراء قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن صَصْرى -زادنا الفراء فقال: وأبو محمد بن قدامة- قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمَّل حضورًا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التَميمي، أخبرنا خيثمة، حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفَرَج الحمصي، حدثنا بقية، حدثني عبد الحميد بن السري الغَنَوي، عن عُبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ليس في صلاة الخوفِ سَهْو\".\nقال أبو حاتم الرازي: عبد الحميد مجهول، روى عن عُبيد اللّه بن عمر حديثًا موضوعًا.\nوضَعَّفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5326>٤٥٧٦ - عبد الحميد بن سَوَّار، عن إياس بن معاوية.</span> ضَعَّفه أبو زرعة. وقال يحيى: ليس بشيء (^١)، انتهى.\n_________\n٤٥٧٦ - الميزان ٢: ٥٤٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٩، الجرح والتعديل ٦: ١٣، ثقات ابن حبان ٣٩٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٨٦:٢، المغني ١: ٣٦٩.\n(^١) الذي ضعّفه أبو زرعة وابن معين هو عبد الحميد بن سليمان المديني، وقد جاءت ترجمته عقب ترجمة عبد الحميد بن سوار في \"الجرح والتعديل\" ١٣:٦ و١٤.\nفلعلّ بصر الذهبي انتقل إلى ترجمته سهوًا. بل لعلّه -وهو الأغلب- نقل الترجمة من \"ضعفاء ابن الجوزي\" فالوهم منه.\nأما عبد الحميد بن سوار فقد جهّله أبو حاتم. ثم إن في \"الجرح والتعديل\" و\"التاريخ الكبير\" ترجمتان باسم عبد الحميد بن سوار، أحدهما يروي عن إياس بن معاوية، وعنه بكر بن بشر العسقلاني، وهو الذي جهّله أبو حاتم. أما الآخر فيروي عن ختنته سارة، وعنه هثيم وقال: شيخ منّا أو لنا. قال البخاري: هو منقطع. ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا.\nوقد خلط بين الترجمتين ابنُ حبان في \"الثقات\" كما نقل عنه ابن حجر هنا،=","vol":"5","page":72},{"text":"وفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الحميد بن سوار، يروي عن إياس بن معاوية، روى عنه هُشَيم (^١)، وبكر بن خُنَيس.\nقلت: ورأيت في أصل المصنّف ضَرْبًا على (معاوية) وفي الحاشية: صوابُه سَلَمة، فيحرَّر هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5327>٤٥٧٧ - عبد الحميد بن صفوان، أبو السَّوَّار،</span> حدّث عن هُشَيم، مجهول، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: عبد الحميد بن سَوَّار، عن إياس، كما تقدم، وبعده: عبد الحميد بن سوار، عن سارة (^٢)، عن أبي بَرْزَة، وعنه هُشَيم.\nفينظر مَنْ سَمَّى أباه صفوان (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5328>٤٥٧٨ - عبد الحميد بن قُدامة،</span> عن أنس بن مالك: في الفاغِيَة.\nقال البخاري: لا يتابَع عليه، انتهى.\n_________\n= ووقع عنده: بكر بن خنيس بدل بكر بن بشر.\nوفي \"الثقات\" ٨: ٣٩٩ أيضًا ترجمة أخرى قال فيها: عبد الحميد بن شداد، يروي عن إياس بن معاوية ذوي قوة (كذا)، روى عنه هشيم وبكر بن قيس. قلت: هو السابق إلَّا أن اسم أبيه تحرَّف. وكذا تحرَّف خنيس إلى قيس.\n(^١) في الأصول: \"مسلم\" وهو محرَّف عن هشيم.\n٤٥٧٧ - الميزان ٢: ٥٤٢، الجرح والتعديل ٦: ١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٦، المغني ١: ٣٦٩، الديوان ٢٣٧.\n(^٢) في الأصول: \"سيار\" وهو محرَّف عن سارة.\n(^٣) الذي سماه كذلك هو ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٤.\n٤٥٧٨ - الميزان ٢: ٥٤٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٦، المغني ١: ٣٦٩، الديوان ٢٣٨.","vol":"5","page":73},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق الحديث من رواية عبد اللّه بن رجاء، عن سليمان أبي داود (^١)، عنه، عن أنس: \"كان أحبُّ الرَّيحان إلى النبي ﷺ الفاغِيَة\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: عداده في أهل البصرة، روى عنه سليمانُ بن كثير.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5329>ز- عبد الحميد بن كَيْسَان،</span> يروي عن سويد بن عمير، ذكره السُّهَيْليُّ في أوائل الهجرة من \"الرَّوْض\" (^٢) وقال: إنه مجهول عندهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5330>٤٥٧٩ - عبد الحميد بن موسى المِصِّيصي،</span> قال العقيلي: يخالف في حديثه. حدثنا الفِرْيابي، حدثنا عبد الحميد، حدثنا عُبيد الله بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"من لا يؤدِّي زكاته يجيء يوم القيامة شُجَاعٌ أقرعُ يَنْهَشُه\".\nرواه علي بن معبد، عن عبيد الله فقال: عن يحيى بن أبى أنيسة، وهذا أولى.\n_________\n(^١) في ص د ك ط: \"سليمان بن داود\" وهو خطأ، والصواب: سليمان أبي داود، وهو سليمان بن كثير، كما في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤٩ وغيره.\n(^٢) ١: ٢٣١. والصواب أنه: عبد الكريم بن كيسان، وسيأتي برقم [٤٨٧٥] لكن في \"الإصابة\" ٣: ٢٢٦ عبد العزيز بن كيسان، وسمى شيخه: سويد بن عامر، وهو صحابي.\n٤٥٧٩ - الميزان ٢: ٥٤٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٩.\n٤٥٨٠ - الميزان ٢: ٥٤٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٠، المغني ١: ٣٧٠، الديوان ٢٣٨.\n(^٣) يظهر أن الصواب هو: يحيى بن عبد الحميد، وهو ابن رافع بن خديج. كما في شيوخ عبد الصمد بن سليمان في \"تهذيب الكمال\" ٩٨:١٨. =","vol":"5","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5331>٤٥٨٠ - عبد الحميد بن يحيى </span>(^٣)، ما روى عنه سوى عبد الصمد بن سُليمان في عِلْمي. له حديثٌ عن عبد الله بن زيد، عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعًا: \"غَطِّ رأسَك من الناس وإن لم تجد إلَّا خَيْطًا\". أخرجه العُقَيلي، انتهى.\nوقال: مجهولٌ بالنقل، لا يتابَع على حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5332>٤٥٨١ - عبد الحميد بن يوسف،</span> عن ميمون بن مِهران. قال الأزدي: ليس بشيء، من أهل الرَّقَّة.\nوقال العُقَيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه: مجهول بالنقل، روى عبدُ الله بن داود الواسطي، عنه، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس رفعه: \"مَنْ ظلم معاهَدًا كنت خَصْمَه يوم القيامة، ومن كنتُ خصمَه خَصَمْتُه\". قال ابن داود: دلَّني عليه حماد بن عمرو.\nقال العقيلي: وهذا قد روي من طريق يُقارب هذا في اللفظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5333>٤٥٨٢ - عبد الحميد السَّقَّاء،</span> عن جابرٍ، مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5334>٤٥٨٣ - ز- عبد الحميد،</span> عن أنس: \"زكاةُ الرجل في داره أن يجعل فيها بيتًا (^١) \". وعنه حمزة بن حسان من رواية بقية عنه.\n_________\n= وعبد الله بن زيد في السند هنا، هو عبد الله بن يزيد الخطمي، وهو يروي عن زيد بن ثابت، وذكر المزي في الرواة عنه: يحيى بن عبد الحميد المذكور. انظر \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٣٠٢.\n٤٥٨١ - الميزان ٥٤٣:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٨٧:٢، المغني ١: ٣٧٠، الديوان ٢٣٨.\n٤٥٨٢ - الميزان ٢: ٥٤٣، الجرح والتعديل ٦: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٣، المغني ١: ٣٧٠، الديوان ٢٣٨.\n٤٥٨٣ - الأباطيل والمناكير ٢: ٦٥ و٦٦.\n(^١) كذا في الأصول، وفي \"الأباطيل\" زيادة: \"للضيافة\"، وبها يستقيم المعنى.","vol":"5","page":75},{"text":"قال الجَوْزَقاني في كتاب \"الأباطيل\": خبر منكر، وعبدُ الحميد مجهول.\nقلت: ويحتمل أن يكون هو ابن قُدَامة المتقدّم [٤٥٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5335>[من اسمه عبد الخالق وعبدُ رَبِّه]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5336>٤٥٨٤ - ز- عبد الخالق بن أنْجَب بن المعمَّر </span>بن الحسن بن عبد الله بن عبد العزيز بن محمد بن القاسم بن رُوْحَنَّا، المارِدِيني النِّشْتِبْرِي، ضياء الدين.\nسمع ببغداد من ابن شاتِيْل، والحازمي، وابن كُلَيب، وابن الجوزي. وبمصر من إسماعيل بن ياسين. وبدمشق من الجَنْزَوِيّ، والخُشُوعي.\nقال ابن الحاجب: سألت الضياء عنه فقال: صَحِبنا في السَّماع ببغداد، وما رأينا منه إلَّا الخير، وبَلَغَنا أنه فقيهٌ حافظ.\nوقال الشريف عز الدين في \"الوفيات\": كان يَذْكُر أنه ولد في سنة ٥٣٧، وأنه أجاز له أبو الفتح الكَرُوخي.\nوقال الدِّمياطي: مات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة ٦٤٩ وقد جاوز المئة، وكان فقيهًا عالمًا، وقَيَّد النِّشْتِبْرِي بكسر النون والمثَّناة، بينهما معجمةٌ ساكنة.\nومع شهادة الدَّمياطي بأنه جاوز المئة ما قرأ بالإجازة عليه عن الكَرُوخي ونحوِهِ شيئًا.\nوقال ابن النجار: بلغني أنه ادَّعى الإِجازة من مَوْهُوب الجَوَاليقي، والكَرُوخي، وجماعةٍ رَوَى عنهم، وما أظن سِنَّه يحتملُ ذلك.\n_________\n٤٥٨٤ - معجم البلدان ٥: ٣٣٠، تكملة الإِكمال ٣٧٨:٣، العبر ٥: ٢٠٢، السير ٢٣: ٢٣٩، المشتبه ٣٨٠، الوافي بالوفيات ١٨: ٩١، تبصير المنتبه ٢: ٧٦٣، النجوم الزاهرة ٧: ٢٤، المنهل الصافي ٢: ٢٨٣، شذرات الذهب ٥: ٢٤٤.","vol":"5","page":76},{"text":"وقال الذهبي: أحضر لنا الأمير محمد بن إسماعيل التِّيْتِيُّ إجازةً عتيقةً قد أجاز فيها لعبد الخالق بن الأنجب النِّشْتِبْرِي ولغيره في سنة ٥٤١ جماعةٌ منهم: عبد الله بن الفُرَاوي، وعبد الخالق بن زاهر، وغيرهما.\nفهي صحيحة لا ريب فيها، وإنما يُخشى أن تكون باسم أخٍ له أكبرَ منه، وإلَّا فقد رَحَل ابنُ الحاجب وغيرُه بعد العشرين، فلم يَعْبَأوا بذلك، ولو عرفوا بها لكانت من أعلى ما يُرْوَى، فكيف بمن تأخَّرَتْ.\nوكانت وفاة النِّشْتِبْرِي سنة ٦٤٩.\nوذكره أبو القاسم بن العَدِيم في \"تاريخ حلب\" فقال في حَقِّه: الفقيه الشافعي المعروف بالحافظ، فقيه فاضل، له معرفة بالفقه والحديث واللغة، وقد اجتمعت به بمارِدين في قَلْعتها في مجلس المناظرة عند صاحبها، وكلامه حسن، ثم اجتمعت به في رَبَضِها، وسمعت منه شيئًا من الحديث، وذكر لي أنه قدم إلى حلب في رسالة، ووجدته متطلِّعًا إلى المُقام بها.\nوأوقفني على إجازة ادَّعى أن اسمه فيها، وفيها خط وَجِيه بن طاهر، وأبي منصور الجَوَاليقي، وغيرهما من أهل عصرهما، فوجدتها مزوَّرة، وقد قطع الورقة الأولى وغَيَّرها، وكتب اسمَهُ فيها.\nوأراد أن يَحْكِيَ خَطَّ الاستِدْعاء، وقد بقي منه أسطرٌ في الوِجْهة المقابِلة للأولى، فما حاكاه، فأعاد على خَطِّه، وعلى الخطِّ الذي يليه فيما بقي من الاستدعاء، لِيُشْبه الخطُّ الأولُ الثانيَ، فلم يَشْتَبِهْ عَلَيَّ، وظَهَر لي التبايُنُ من الخَطَّين، وكان سماعُه صحيحًا، لكنه أفسد نفسه بشَرَهِهِ هذا.\nوقال لي الشيخ نجم الدين البَاذَرَائي: قال لي إبراهيم بن أبي عيسى: العجبُ من الحافظ ابن الأنجب في كونه يزعُم أن عمره مئة وعشر سنين، وهو من أقراني، وكنا نتَعاشرُ، ونحن لم نبلغ الحُلُم، وأنا ما بلغت الثمانين إلى الآن، فمن أين جاءه زيادةُ ثلاثين سنة!؟","vol":"5","page":77},{"text":"قلت: فهذا الذي ذكره ابنُ العديم هو المعتَمَد، فإنه أخبرُ بالخطِّ وطَرَائِقِهِ من الذَّهبي، ولعل النِّشْتِبْري لَمَّا لم يَرَ الأمرَ راج على هذا الكاتب المُطْبِقِ، أعاد على الصَّفْحَتَين ثانيًا وعَتَّقَهما، حتى لم يبق فيهما ظهورُ رِيبة، فراج ذلك على الذهبي. وقد سمعنا من طريقه بهذه الإِجازة، ونستغفرُ الله من ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5337>٤٥٨٥ - عبد الخالق بن زيد بن واقد،</span> عن أبيه، لَيِّن.\nقال النَّسائي: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. نعيم بن حماد: حدثنا عبد الخالق بن زيد، عن أبيه، عن مكحول (^١)، عن عبادة بن الصامت ﵁: \"سألت رسول الله ﷺ عن قول الناس: تَقَبَّل الله منا ومنكم، قال: ذاك فعلُ أهلِ الكتاب، وكَرِهه\"، انتهى.\nوقد روى عنه أيضًا الوليد بن مسلم، وصفوان بن صالح، وسليمان بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nوقال سعيد البَرْذَعي، عن أبي زرعة: شيخ.\nوقال الكِنَاني، عن أبي حاتم: ضعيف الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث، ليس بقوي، فقلت: يكتب حديثه؟ فقال: زَحْفًا.\n_________\n٤٥٨٥ - الميزان ٢: ٥٤٣، التاريخ الكبير ٦: ١٢٥، التاريخ الأوسط ٢: ١٨٦، الضعفاء الصغير ٧٦، أجوبة أبي زرعة وضعفاؤه ٢: ٣٧٥ و٦٣٧، ضعفاء النسائي ٢١٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٠٥، الجرح والتعديل ٣٧:٦، الكامل ٣٤٦:٥، ضعفاء الدارقطني ١٢٤، المدخل إلى الصحيح ١٧٥، ضعفاء أبي نعيم ١٠٧، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ١٨١، المغني ١: ٣٧٠، الديوان ٢٣٨.\n(^١) هنا تضبيب في ص، لأن مكحولًا لم يسمع من عبادة.","vol":"5","page":78},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" والدارقطني في \"المناكير\".\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء.\nوأورد العقيلي من روايته عن أبيه، عن عبد الملك بن مروان: \"كنت أجالس بريرة … \" الحديث في وَصِيَّتها له بتِرك سَفْك الدماء.\nقال: وهذا يروى بإسناد أصلحَ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5338>٤٥٨٦ - عبد الخالق بن فَيْرُوز الجوهري،</span> حدث عنه السخاوي وغيره.\nقال الحافظ علي بن المفضَّل: لم يكن موثوقًا به. وقال الحافظ ضياء الدين: تكلَّموا في سماعه. وقال ابن النجَّار: نَجْرَحُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5339>٤٥٨٧ - عبد الخالق بن المنذر،</span> عن ابن أبي نجيح بحديث:\"مَن حفظ على أمتي أربعين حديثًا … \". لا يعرف، تفرَّد عنه الحسنُ بن قتيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5340>٤٥٨٨ - ز- عبد رَبِّه بن سعيد أبو عُتْبة القرشي،</span> ذكره الخطيب في \"المتَّفِق\" وقال: مجهول.\nروى عن الزهري حديثًا مَنكرًا، عن أنس رفعه: \"لم نر شيئًا قطُّ أشدَّ طلبًا ولا أمحى للذنب القديم من الحَسَنة\" كتبناه من رواية سليمان المَلَطي أحدِ الكذّابين.\n_________\n٤٥٨٦ - الميزان ٥٤٣:٢، السير ٢١: ٢٤٣، العبر ٤: ٢٧٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٥٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٨١، الجواهر المضية ٢: ٣٧١، شذرات الذهب ٤: ٣٩١.\n٤٥٨٧ - الميزان ٢: ٥٤٣.\n٤٥٨٨ - المتفق والمفترق ٣: ١٥٨٤.","vol":"5","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5341>[من اسمه عبد الرحمن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5342>٤٥٨٩ - عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ،</span> عن محمد بن المنكدر. ضعَّفه الدارقطني.\nوهو بصري، ويقال له: الكِرْماني، وقيل: هو مدني.\nروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.\nزيد بن الحباب: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"اطلبوا الخيرَ عند حِسَان الوُجوه\". وحدَّث عنه عفان أيضًا.\nوقال النسائي: ليس بالقوي. وقيل: وثَّقه البخاري (^١). وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.\nومن مناكيره: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من كان عليه صومُ رمضان فَلْيَسْرُده ولا يقطِّعه\". أخرجه الدارقطني، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: حدثنا العباس بن محمد، سمعت يحيى بن معين\n_________\n٤٥٨٩ - الميزان ٢: ٥٤٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٤٣ و٣٤٤ (ابن الجنيد) ١٦٠، علل أحمد ٢: ٣٠، التاريخ الكبير ٥: ٢٥٧، سؤالات الآجري ٢٧٦ و٢٧٧، ضعفاء النسائي ٢٠٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٥: ٢١١، المجروحين ٢: ٦٠، الكامل ٤: ٣٠٩، سنن الدارقطني ٢: ١٩١ و١٩٢، سؤالات البرقاني ٤٣، ثقات ابن شاهين ٢١٢، ضعفاء ابن شاهين ١٢٦، الأنساب ١٠:٣٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٨، المغني ٢: ٣٧٥، الديوان ٢٣٩، إكمال الحسيني ٢٥٧، تعجيل المنفعة ٢٤٦ أو ١: ٧٨٨.\n(^١) لم يوثقه البخاري، وإنما روى في ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٢٥٧ توثيقه عن حَبَّان بن هلال. وكذا روى الدارقطني في \"سننه\" ٢: ١٩١.","vol":"5","page":80},{"text":"يقول: عبد الرحمن بن إبراهيم القاصّ، مدني، وكان ينزل كِرْمان، وهو ثقة.\nقلت: وهذا خلاف ما حكاه المؤلف، وهو فيما قال متابع للعُقَيلي (^١)، لكنّ لفظ العقيلي: بصري، ويقال له: كرماني. وأورد له حديث: \"حِسَان الوجوه\" وقال: الرواية في هذا فيها ضَعْف، وحديثه عن العلاء بسنده: \"يقول العبد: ما لي … \" وقال: رُوي بإسناد جيد من غير هذا الوجه.\nوسئل أبو زرعة عنه فقال: لا بأس بأحاديثه، مستقيمةٌ (^٢).\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى حديثًا منكرًا عن العلاء.\nوقال أبو داود: وهو عندي منكر الحديث، وعفان يُمْسِك بِرُمَّته (^٣). أي يحدث عنه.\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5343>٤٥٩٠ - عبد الرحمن بن إبراهيم الرَّاسِبي،</span> عن مالك، أتى بخبرٍ باطلٍ طويل، وهو المتَّهم به، وأتى عن فُرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ضَبّة بن مِحْصَن، عن أبي موسى بقصّة الغَار، وهو يُشبه وَضْع الطُّرُقِيَّة.\n_________\n(^١) قلت: ما حكاه العقيلي صحيح. فإن ابن معين اختلف قوله في هذا الراوي فقال مرة: ليس بشيء، وقال مرة: إنه ثقة. وكلا القولين أوردهما الدّوري في روايته.\n(^٢) كذا في الأصول، والذي في \"الجرح والتعديل\": لا بأس به، أحاديثه مستقيمة.\n(^٣) كذا في الأصول، والذي في\"سؤالات الآجري\" ٢٧٧: عفان يمسك برَمَقِه. وهو الصواب.\n(^٤) وفي \"الضعفاء\" أيضًا ص ١٢٦، لاختلاف قول ابن معين فيه. وهذا متكرر من ابن شاهين.\n٤٥٩٠ - الميزان ٢: ٥٤٥، تاريخ بغداد ١٠: ٢٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٨٨، المغني ٢: ٣٧٥، الديوان ٢٣٨، الكشف الحثيث ١٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":81},{"text":"أبو عمرو بن السماك (^١): حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي أبو علي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: كتب عمر ﵁ إلى سعد وهو بالقادسية، أَنْ وَجِّه نَضْلة بن معاوية الأنصاري إلى حُلْوان لِيُغِير، فأغاروا، فأصابوا غنائم، فرهقَتْهم العصرُ، فأذَّن نضلةُ، فإذا مُجِيب من الجبل: كبَّرتَ كبيرًا يا نضلةُ … وذكر الحديث.\nوفيه: فقلنا: مَنْ أنتَ يرحمك الله؟ قال: أنا زُرَيْبُ بنُ تَرْمُلا وَصِيّ عيسى بن مريم (^٢)، دعا لي بطول البقاء إلى نزوله من السماء … الحديث.\nوهذا شيء ليس بصحيح، وهو عند إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي: [حدثنا أبي] (^٣)، حدثنا إبراهيم بن رجاء أبو موسى، عن مالك بهذا مختصرًا، انتهى.\nقال الخطيب: روى عن مالك حديثًا منكرًا، وساق هذا.\nوقال الدارقطني: لا يثبت عن مالك، ولا نافع.\nوقال أبو نعيم: فيه ضعْف ولِين.\nوذكر الدارقطني له في \"العلل\" حديثًا عن ابن لَهِيعة وقال: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5344>٤١٣١ مكرر- عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي،</span> لا يعرف، عن\n_________\n(^١) في حاشية ص ما نصّه: قال شيخنا المؤلف: أخبرناه أحمد بن خليل إجازة، أخبرنا أحمد بن أبي طالب، أخبرنا أبو المظفر بن صالح، أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا ابن السمّاك.\nورواه الخطيب في \"تاريخه\" عن محمد بن أحمد، عن ابن السماك بطوله.\n(^٢) هكذا في ص مشكول. وفي \"الميزان\": زرنب بن برثملا.\n(^٣) سقط من الأصول قوله: حدثنا أبي. وهو ثابت في \"الميزان\".\n٤١٣١ - مكرر- الميزان ٥٤٦:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٠، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٢٠٣، المغني ٢: ٣٧٥، الديوان ٢٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":82},{"text":"الليث، حديثُه موضوع، رواه عبد الرحمن بن عفان: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة مرفوعًا حديث: \"التفاحةُ التي انفلقَتْ عن حَوراء مرضيةٍ لعثمان\"، انتهى.\nقال العقيلي: مجهولٌ بالنقل، وحديثه موضوع لا أصل له.\n\n<span data-type='title' id=toc-5345>٤٥٩١ - ز- عبد الرحمن بن إبراهيم بن زكريا، أبو مُسلم الضَّرَّاب.</span> روى عن أبي العلاء محمد بن أحمد المَوازِيني صاحب مكي بن إبراهيم، وعن غيره.\nقال ابن مَرْدُويه في \"تاريخه\": كان يحفظ، ويُذاكر، ويَغلَط.\n\n<span data-type='title' id=toc-5346>٤٥٩٢ - عبد الرحمن بن إبراهيم، أبو سُوَيْد المِنْقَري،</span> عن أبي إسرائيل.\nقال الأزدي: ضعيف، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5347>٤٥٩٣ - ز- عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رِشدين بن سعد المَهْرِي،</span> أبو محمد المصري.\nقال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه، وسمعت بعض أهل العلم يضعّفونه، وبعضهم يوثّقونه، وهو عندي جائز الحديث، لا بأس به، ولم أر أحدًا تركه. ومات بمصر في المحرم سنة ٣٢٦.\nوذكره أبو سعيد بن يونس وقال: روى عن سلمة بن شبيب، والحارث بن مسكين، وأبي طاهر بن السرح، وغيرهم، وكان ثقةً صحيحَ السماع.\n_________\n٤٥٩١ - طبقات الأصبهانيين ٤: ٢٦٤، أخبار أصبهان ٢: ١١٨.\n٤٥٩٢ - الميزان ٢: ٥٤٦، وسماه: عبد الرحمن بن إبراهيم بن سويد المنقري.\n٤٥٩٣ - تاريخ ابن زبر ٢٧٣، السير ١٥: ٢٣٩، العبر ٢: ٢١٢، حسن المحاضرة ١: ٢٠٩، شذرات الذهب ٢: ٣٠٨.","vol":"5","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5348>٤٥٩٤ - عبد الرحمن بن أحمد الموصلي،</span> عن إسحاق بن عبد الواحد، عن مالك بخبر كذب، انتهى.\nوقال في ترجمة إسحاق بن عبد الواحد (^١): شيخُه عبد الرحمن لا أعرفه.\nقلت: قال الدارقطني والخطيب: الحملُ فيه على عبد الرحمن، ومتنُه: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"أَسْرى بي البارحةَ جبريلُ فادخلني الجنة، فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي … \" الحديث.\nوفيه: \"أنت يا أبا بكر أولُ مَنْ يدخل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5349>٤٥٩٥ - عبد الرحمن بن أحمد القَزْويني،</span> عن أبي الحسن بن سَلَمة القطان، ضعيفٌ عند أهل بلده. قاله الخطيب، وحدَّث عنه.\nتوفي سنة ٤١٣، انتهى.\nوالخطيب إنما نقل ذلك عن غيره مقيَّدًا غير مطلَق فقال: حدثني أبو عمرو المروزي، أن أهل قزوين كانوا يضعّفون عبد الرحمن بن أحمد في روايته عن أبي الحسن القطان. هذه عبارته، فضعفُه على هذا مقيَّد بما رواه عن أبي الحسن فقط، وقد روى عن غيره أحاديث مستقيمة إن شاء الله.\nوذكره أبو القاسم الرافعي في \"تاريخ قَزْوين\" ونقل كلام الخطيب، وسمَّى جدَّه إبراهيم بن أحمد الجِنَاري (^٢)، وكنَّى عبد الرحمن أبا القاسم، وذكر أنه\n_________\n٤٥٩٤ - الميزان ٢: ٥٤٦، الكشف الحثيث ١٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.\n(^١) \"الميزان\" ١: ١٩٥، وهو من رجال (س) مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤٥٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٤٢.\n٤٥٩٥ - الميزان ٢: ٥٤٦، تاريخ بغداد ١٠: ٣٠٣، التدوين في أخبار قزوين ٣: ١٤٠.\n(^٢) في ص أ ك و\"التدوين\": \"الخبازي\" وهو تحريف، وجاء في ط: \"الجناري\" بالجيم والنون والراء، وهو الصواب.","vol":"5","page":84},{"text":"حدَّث عنه أبو سعد السمان، وسمع منه أبو منصور المُقوِّميُّ سنة عشر وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5350>٤٥٩٦ - ز- عبد الرحمن بن أحمد بن الحسين </span>بن أحمد بن إبراهيم بن الفَضْل بن شُجاع بن هاشم، أبو محمد الخُزاعيُّ النيسابوري الحافظ.\nسمع من هَنَّاد النَّسَفي، وابن المهتدي، وابن النَّقُور، ورحل إلى الشام والحجاز، وخراسان. روى عنه عمر بن إبراهيم الزيدي، وأحمد بن عبد الوهاب الصيرفي، وغيرهما.\nقال ابن السمعاني: طالعتُ عدةً من مجالس \"أماليه\" بالرَّي، فرأيت فيها مجلسًا أملاه في إسلام أبي طالب وكان شِيْعيًا، إلَّا أنه كان مكثرًا من الحديث، وله به أُنسَة.\nوقال يحيى بن أبي طَيّ: كان من أعلم الناس بالحديث، وأبصرهم به وبرجاله، ويقال: كان في مجلسه أكثر من ثلاثة آلاف محبرة، وكان إذا قيل له: هذا الحديث في \"الصحيحين\" قال: ورُوي من المَكْسُورين!؟ والله لو أنصف الناس فما (^١) سلم لهما إلَّا القليل! قال: وما سئل عن حديثٍ إلَّا وعرف صحته من سَقَمه، وكان يقول: أحفظ مئة ألف حديث. وكان يقول: لو أنّ لي سُلطانًا يَشُدّ عَلَى يديَّ: لأسقطتُ خمسين ألفَ حديثٍ يُعمل بها، ليس لها أصل ولا صحة.\nقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": هذا الكلام كلامُ مَنْ في قلبه غِلّ على الإسلام وأهله، وكان غاليًا في التشيّع.\nمات سنة ٤٨٥.\n_________\n٤٥٩٦ - تاريخ الإسلام ١٥١ سنة ٤٨٥.\n(^١) في أ د: \"لَمَا سلم\".","vol":"5","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5351>٤٥٩٧ - عبد الرحمن بن إسحاق، أبو عبد الكريم.</span> قال الجُوزْجاني: كان غيرَ محمودٍ في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5352>٤٥٩٨ - ز- عبد الرحمن بن إسحاق بن إبراهيم بن سلمة الضَّبِّي </span>مولاهم، كان من أصحاب محمد بن الحسن، وتقلد القضاء بالرَّقَّة، ثم بمدينة المنصور، ثم بالجانب الغربي.\nوكان ممن قام مع أحمد بن أبي دُؤاد في حَمْل الناس على القول بخَلْق القرآن، وعُزل عن القضاء في أيام المتوكل، فحج في سنة اثنتين وثلاثين ومئتين، فمات في الطريق بِفَيْدٍ في ذي القعدة.\nوأظنّه الذي قبلَه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5353>ز- عبد الرحمن بن إسحاق العطار </span>(^١)، في عبيد بن إسحاق [٥٠٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5354>٤٥٩٩ - عبد الرحمن بن أشْرَس،</span> عن مالك، مجهولُ الحال.\nوقال ابن الجنيد: ليس به بأس. وضَعَّفه الدارقطني، انتهى.\nوقد ذكرتُ حديثه في ترجمة سليمان بن إبراهيم بن زُرعة القَيْرَواني [٣٥٨٢].\nوقال سُحْنُون: كان أحفظ على الرواية من عليّ بن زياد، وكان شديد الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.\n_________\n٤٥٩٧ - الميزان ٢: ٥٤٨، أحوال الرجال ٩٢، المغني ٢: ٣٧٦.\n٤٥٩٨ - تاريخ بغداد ١٠: ٢٦٠، الجواهر المضية ٢: ٣٧٥.\n(^١) في ترجمة عبيد بن إسحاق، سُمّي: أبو عبد الرحمن بن إسحاق.\n٤٥٩٩ - الميزان ٢: ٥٤٨، الجرح والتعديل ٥: ٢١٤، رياض النفوس ١: ٢٥٢، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٢، ترتيب المدارك ٣: ٨٥، الديباج المذهب ٢: ٣. واسمه في \"رياض النفوس\": عباس. وفي \"ترتيب المدارك\": عبد الرحيم.","vol":"5","page":86},{"text":"وذكره أبو العرب فقال: أبو الأشرس عبد الرحمن بن الأشرس التُّونُسِي، وعدَّه في رجال ابن وهب، وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن القاسم، وسعيد بن تَلِيد، وغيرهما.\nوقال أبو سعيد بن يونس: عبد الرحمن بن مسعود بن أشرس الإِفريقي، يكنى أبا مسعود، يقال: مولى الأنصار. يروي عن عبد الله بن عمر العُمَري، ومالك بن أنس. روى عنه عبد الله بن وهب، وسعيد بن عيسى، ومهدي بن جعفر، وعمران بن هارون، سمعوا منه بمصر.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة يحيى بن محمد بن خُشَيش [٨٥٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5355>٤٦٠٠ - عبد الرحمن بن أَلسْتُن،</span> قال ابن ماكولا: له عن سَعْدٍ ما لم يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5356>٤٦٠١ - عبد الرحمن بن آمين،</span> عن أنس، مدني. قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nوهو عبد الرحمن بن يامين الآتي ذكرُه. وموضعه في الألف من الآباء، ينبغي أن يكون قبل عبد الرحمن بن إبراهيم، لأن همزتَه ممدُودة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5357>٤٦٠٢ - عبد الرحمن بن أبي أمية المكي،</span> له عن تابعيّ حديثٌ منكر.\n_________\n٤٦٠٠ - الميزان ٢: ٥٤٨، المغني ٢: ٣٧٦.\n٤٦٠١ - الميزان ٢: ٥٤٩، الجرح والتعديل ٥: ٢١٠، المغني ٢: ٣٧٦. وسيأتي مفصلًا بعد رقم [٤٧١٣].\n٤٦٠٢ - الميزان ٥٤٩:٢، التاريخ الكبير ٢٥٧:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٤، الجرح والتعديل ٥: ٢١٤، ثقات ابن حبان ٥: ٨٩ و٧: ٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٠، المغني ٢: ٣٧٦، الديوان ٢٣٩، إكمال الحسيني ٢٥٨، العقد الثمين ٥: ٣٤٤، الإِصابة ٥: ٢٢٥، تعجيل المنفعة ٢٤٧ أو ١: ٧٩٠.","vol":"5","page":87},{"text":"قال أبو حاتم: لا يعرف، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن رجل عن عمرو بن العاصي. روى حيوة، عن سعيد بن موسى، عن طلق بن جعبان (^١)، عنه. سمعت أبي يقول ذلك.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: كوفي، لا يقيم الحديث، وفي حديثه وَهَم. ثم ساق عن مطيَّن، عن يوسف بن أبي أمية: سمعت أخي عبد الرحمن يذكر عن فضيل بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد، رفعه: \"احفظوني في أصحابي … \" الحديث.\nقال: وهذا يروي عن فُضَيل، عن محمد بن خالد، عن عطاء، مرسَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5358>٤٦٠٣ - عبد الرحمن بن أيوب السَّكُوني،</span> عن العَطَاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لو أَذِن الله لأهل الجنة لتبايعوا بالعِطْر والبَزّ\". رواه عنه الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، لا يجوز أن يُحتجّ بهذا.\nوقد قال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى.\nوبقية كلامه: ليس بمحفوظ عن نافع، وإنما يُروى بإسناد مجهول، ثم ساق عن اليمان بن عباد، عن عمر (^٢) بن حفص الشيباني، عن إبراهيم بن إسحاق الرازي، حدثنا إسماعيل بن نوح، عن رجل، عن أبي بكر الصديق\n_________\n(^١) هكذا في الأصول وكتب فوقه في نسخة ص: ظ -يعني: فيه نظر-، وهو مترجم في \"التاريخ الكبير\" ٤: ٣٦٠، و\"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٩١، و\"ثقات ابن حبان\" ٦: ٤٩١.\n٤٦٠٣ - الميزان ٢: ٥٤٩، ضعفاء العقيلي ٣٢٣:٢.\n(^٢) في ص ك: \"محمد بن حفص\" والمثبت من أ د و\"ضعفاء العقيلي\"، وهو الصواب.","vol":"5","page":88},{"text":"رفعه: \"لو تبايع أهل الجنة، ولن يتبايعوا، ما تبايعوا إلَّا البَزَّ\". قال: وهذا أولى، وليس له إسناد يصح.\n\n<span data-type='title' id=toc-5359>٤٦٠٤ - ذ- عبد الرحمن بن بَحِير بن محمد بن معاوية بن رَيْسَان.</span> روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"ما أَحسنَ أحدٌ الصدقة، إلَّا أحسن الله الخلافةَ على تَرِكَته\". رواه عنه ابنه محمد.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\"، والخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" وقال: عبدُ الرحمن وابنه مجهولان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5360>٤٦٠٥ - عبد الرحمن بن بشر الغَطَفَاني،</span> عن أبي إسحاق، لا يُعرف، والخبر منكر، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي فقال: مجهول في النَّسَب والرواية، حديثه غير محفوظ. ثم أخرج من رواية العباس بن بكار، عنه، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي رفعه: \"حَرَّم الله الخمر بِعَينها … \" الحديث.\nوقال: ليس له أصل عن أبي إسحاق، وإنما يعرف عن عبد الله بن شَدَّاد، عن ابن عباس قولَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5361>٤٦٠٦ - ز- عبد الرحمن بن بَشِير المدني،</span> روى: في حِلّ الحُمُر الأهلية، مجهول، قاله ابن حزم، ولعلّه الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5362>٤٦٠٧ - عبد الرحمن بن بشير الدمشقي،</span> عن محمد بن إسحاق. قال\n_________\n٤٦٠٤ - ذيل الميزان ٣٢٥، الإِكمال ١: ٢٠٠، المشتبه ٤٧، تبصير المنتبه ١: ٦٠.\n(^١) لكن قال ابن ماكولا: كان ثقة شريفًا، وابنُه محمد غير مأمون. وساق نسبه هكذا: عبد الرحمن بن بَحِير بن عبد الله بن معاوية بن بَحِير بن رَيْسان.\n٤٦٠٥ - الميزان ٢: ٥٥٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٤.\n٤٦٠٧ - الميزان ٢: ٥٥٠، التاريخ الكبير ٥: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٥: ٢١٥، ثقات ابن =","vol":"5","page":89},{"text":"أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى (^١).\nقال ابن أبي حاتم: وروى أيضًا عن عَمّار بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، وعنه زهير بن عباد الرُّؤاسي. قال أبي: يروي عن ابن إسحاق غيرَ حديثٍ منكر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن محمد بن إسحاق بن يسار \"المغازي\"، روى عنه سليمان بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقيان.\nوقال صالح جَزَرة: لا يُدرى من هو، ولا يعرف، حدثنا عن دُحيم.\nقلت: بل روى عنه جماعة، فلا يضره عدمُ معرفة جَزَرة.\nوقال أبو الحسن بن سُمَيع: ذكره محمد بن عائذ بخير، وذكر أنه قد سمع.\nوقال علي بن الحسن الجَرَّاحي: حدثنا الباغَنْدي، حدثنا دُحَيم، حدثنا عبد الرحمن بن بشير الدمشقي، وكان ثقةً.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن بشير قال: أنا أصلحت إعرابَ كُتُب محمد بن إسحاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5363>٤٦٠٨ - عبد الرحمن بن بشير الأزدي،</span> عن أبيه بشير بن يزيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"اصنع المعروفَ إلى\n_________\n= حبان ٣٧٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٠، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٢٢٠، المغني ٢: ٣٧٦، الديوان ٢٣٩.\n(^١) في ط ٤٠٧:٣ زيادة: (وفي \"مجمع الزوائد\": وثقه ابن حبان). وليست في الأصول.\n٤٦٠٨ - الميزان ٢: ٥٥٠، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":90},{"text":"كل أَحَد، فإن لم تُصِب أهلَه كنتَ أنت أهله\". وعنه يحيى بن محمد.\nإسنادٌ مظلم، وخبرٌ باطل. أطلق الدارقطنيُّ على رُواتِهِ الضعف والجهالة، انتهى.\nقال الدارقطني بعد أن أخرجه في \"الغرائب\" من طريق يحيى بن محمد بن خُشَيش، عنه: وإسنادُه ضعيف، ورجالُه مجهولون.\nوبه رفعه: \"مَنْ مشى في حاجة أخيه المسلم فكأنما خَدَم الله عُمُرَه\". وقال: باطل، ومَنْ دون مالك مجهولون.\nوأخرج الحديث الأول الخطيبُ من طريقه وقال: لا يصح عن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5364>٤٦٠٩ - عبد الرحمن بن ثابت،</span> عن أنس بن مالك، لا يعرف.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، رواه عنه أبو مروان، وفيه جَهَالة أيضًا، انتهى.\nوالذي رأيت في \"ضعفاء العقيلي\" ما لفظُه: مجهول، روى أبو مروان عنه، عن أنس رفعه: \"إن من أَبَرِّ البِرِّ أن تَصِل صَدِيقَ أبيك\". وهو من رواية إسحاق بن سليمان، عن عَنْبَسة، عن أبي مروان.\nقال النَّباتي: هذا إسناد لا يقوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5365>٤٦١٠ - عبد الرحمن بن جعفر البَرْذَعِي،</span> عن أحمد بن محمد الموفَّقي. ضعَّفهما الدارقطني، وحدَّث عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5366>٤٦١١ - ز- عبد الرحمن بن جندب،</span> روى عن كُمَيل بن زياد، روى عنه أبو حمزة الثُّمالي، مجهول.\n_________\n٤٦٠٩ - الميزان ٥٥٣:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٧، المغني ٣٧٧:٢.\n٤٦١٠ - الميزان ٢: ٥٥٤، المغني ٢: ٣٧٧.\n٤٦١١ - ربما كان المترجم في التاريخ الكبير ٥: ٢٨٦، وثقات ابن حبان ٧: ٦٩.","vol":"5","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5367>٤٦١٢ - عبد الرحمن بن حاتم المُرَادِي القِفْطي،</span> قال ابن الجوزي: متروك الحديث.\nقلت: هذا من شيوخ الطبراني، ما علمت به بأسًا، يروي عن نعيم بن حماد، وجماعة، انتهى.\nوقد ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" وقال: يكنى أبا زيد، تكلَّموا فيه، توفي سنة ٢٩٤. حدث عن أبي صالح كاتبِ الليث.\nوقال مسلمة بن القاسم: ليس عندهم بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5368>٤٦١٣ - عبد الرحمن بن الحارث الكَفَرْتُوثي،</span> عن بقية بن الوليد. قال ابن عدي: يسرق الحديث.\nولقبه جَحْدَر، واسمه: أحمد بن عبد الرحمن.\nقلت: وقد قيل: اسمه عبدُ الرحمن، فأخبرنا إسماعيل بن الفراء، ومحمد بن الواسطي، وابن مؤمن، قالوا: أخبرنا ابن أبي لُقْمَة، أخبرنا الخَضِر بن عَبْدان سنة ٥٤١، حدثنا أبو القاسم المِصِّيصي، أخبرنا أبو نصر بن هارون بدمشق سنة ٤١٥، أخبرنا أبو عمر بن فَضَالة، حدثنا عبيد الله بن أحمد بن الصَنَّام الرَّمْلي، حدثنا عبد الرحمن بن الحارث جَحْدر، حدثنا بقية، حدثنا الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: \"الجنةُ دار الأسخياء\".\nهذا حديث منكر، ما آفته سوى جَحْدَر، انتهى.\n_________\n٤٦١٢ - الميزان ٢: ٥٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩١، المغني ٢: ٣٧٧، الديوان ٢٤٠.\n٤٦١٣ - الميزان ٢: ٥٥٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٨٣، الكامل ٤: ٣٢٠، الأنساب ١١: ١٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٢، المغني ٢: ٣٧٨، الديوان ٢٤٠، نزهة الألباب ١: ١٦٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٧.","vol":"5","page":92},{"text":"وقد ذكر ابن عدي هذا الحديث في ترجمة عبد الرحمن فقال: حدثنا ابن أبي سفيان الرَّمْلي، حدثنا جَحْدَر به.\nوأورد من طريقه أيضًا عن بقية، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل في الحُلْبَة، وقال: هذان الحديثان عن بقية، قد رواهما غيرُ جَحْدَر، فسرقهما جَحْدَر.\nثم قال ابن عدي: ولجحدر غير ما ذكرت من الحديث مما سَرَقه من قوم ثقات، وادَّعاه عن شيوخهم، وهو بَيّن الضعف جدًّا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". ولعله والدُ أحمد بن عبد الرحمن، وكان يلقَّب جَحْدَرًا أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5369>٤٦١٤ - عبد الرحمن بن الحارث الغَنَوي،</span> عن محمد بن جرير الطبري. قال ابن أبي الفوارس: لا يُعتمد عليه. وقال البَرْقاني: رأيته يفهمُ، ولا أعلم إلَّا خيرًا.\nقلت: روى عنه بُشْرَى الفاتِني، وغيره، انتهى.\nفقال ابن أبي الفوارس: كان فيه بعضُ التساهل، لم يكن ممن يُعتمد عليه، كانت كتبه طَرِيَّة، توفي سنة ٣٦٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-5370>٤٦١٥ - عبد الرحمن بن الحارث السَّلَامي،</span> عن الزهري، وعنه هشام بن عَمَّار، مجهول، انتهى.\nقال أبو حاتم: أرى حديثه مقارِب، وما روى عنه غير هشام.\n_________\n٤٦١٤ - الميزان ٢: ٥٥٥، تاريخ بغداد ١٠: ٢٩٧، المغني ٢: ٣٧٨.\n٤٦١٥ - الميزان ٢: ٥٥٤، الجرح والتعديل ٥: ٢٢٥، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٢٢٧، المغني ٢: ٣٧٨، الديوان ٢٤٠.","vol":"5","page":93},{"text":"وتعقَّب هذا ابنُ عساكر بأن الحكم بن موسى روى عنه أيضًا، لكن بَلَغني عن محمد بن عوف أنه ضعَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5371>٤٦١٦ - عبد الرحمن بن حازم،</span> أبو حازم، عن مجاهد، لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5372>٤٦١٧ - عبد الرحمن بن حَجْوَة،</span> عن عمر بن رُؤْبة.\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، انتهى.\nوساق له حديث أبي كَبْشَة: \"مَنْ كَذَب عليَّ … \" من رواية عبد الله بن جعفر المقدسي الخُزَاعي عنه.\nقلت: وصَحَّف النَّباتي في \"ذيل الكامل\" اسم أبيه فقال: عبد الرحمن بن حُجَيرة، بضم أوله، ثم جيم، ثم راء مصغّر، فذكر ما ذكره العقيلي، ثم قال: وفي المصريين أيضًا: عبدُ الرحمن بن حُجَيرة الأكبر مشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5373>٤٦١٨ - عبد الرحمن بن حَرِيز اللَّيْثِي،</span> عن أبي حازم سَلَمة، لا يُعرف. وعنه محمد بن بشر الزاهد، مثلُه، انتهى.\nوهذا أخذه الذهبي من \"ضعفاء العقيلي\" ولم يعزه له، كعدّة تراجم غيره، يأخذها من كلامه، ويتصرَّف فيها، ولا يَفِي غالبًا بما يُفيده العُقَيلي.\nقال العقيلي: عبد الرحمن بن حَرِيز بن عبيد بن حبيب بن يسار الليثي، ويقال: الفَزَاري، مجهول بالنقل، لا يتابَع على حديثه.\n_________\n٤٦١٦ - الميزان ٢: ٥٥٥، ابن معين (ابن الجنيد) ١٦١، التاريخ الكبير ٥: ٢٧٩، كنى مسلم ١٠٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٣١، ثقات ابن حبان ٧: ٧٨، الإِكمال ٢: ٢٨٠ و٢٨٦، المغني ٢: ٣٧٨، ذيل الديوان ٤٢، تبصير المنتبه ١: ٣٨٦.\nويقال في اسم أبيه: خازم -بالمعجمة- كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\" وأورده ابن ماكولا على الوجهين.\n٤٦١٧ - الميزان ٢: ٥٥٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٩، المغني ٢: ٣٧٨، الديوان ٢٤١.\n٤٦١٨ - الميزان ٢: ٥٥٦، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٢٧، المغني ٢: ٣٧٨، الديوان ٢٤١.","vol":"5","page":94},{"text":"حدثنا هارون بن محمد، حدثنا أبو جعفر محمد بن بشر الزاهد، عنه، حدثنا أبو حازم، سمعت سهل بن سعد رفعه: \"مَنْ اتَّقى رَبَّه: كَلَّ لِسانُه ولم يَشْفِ غَيْظَه\". قال: وفي هذا روايةٌ من وجه آخر نحو هذه في الضَّعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5374>٤٦١٩ - ز- عبد الرحمن بن الحُسَام،</span> شيخ مجهول. أتى عنه زياد بن معاوية بن يزيد بن عُمر بن حَرْب (^١) بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان بخبرٍ باطل في فضل معاوية.\nقال: أخبرنا رجل من أهل حوران مَرَّ بي، عن رجل آخر قال: \"اجتمع عشرةٌ من بني هاشم، فغَدَوا على النبي ﷺ، فلما قضى الصلاة قالوا: يا رسول الله غَدَونا إليك لنذكر إليك بعضَ أمورنا، إن الله قد تفضَّل (^٢) بهذه الرسالة، فشَرَّفك بها، وشَرَّفنا لِشَرَفك، وهذا معاوية بن أبي سفيان يكتُب الوحي، فقد رأينا أنَّ غيره من أهل بيتك أولى بذلك منه.\nقال: نعم، انظروا في رجل غيره، قال: وكان الوحي ينزل في كل أربعة أيام من عند الله إلى محمد، فأقام جبريل أربعين يومًا لا ينزل.\nفلما كان يومُ أربعين، هبط جبريل بصحيفةٍ فيها مكتوب: يا محمدُ، ليس لك أن تغيّر مَنْ اختاره الله لكتابة وَحْيه، فأقِرَّه فإنه أمين، فأقَرَّهُ\".\nقال ابن عساكر في \"تاريخه\": هذا خبر منكر، وفيه غير واحد من المجهولين.\nقلت: بل هو مما يُقطَع ببطلانه، فوالله إنى لأخشى أن يكون الذي افتراه مدخولَ الإِيمان.\n_________\n٤٦١٩ - مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٢٣٥.\n(^١) في ص كتب فوق (حرب): ظ -يعني: فيه نظر-.\n(^٢) في أ د: \"قد خصَّك\".","vol":"5","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5375>٤٦٢٠ - عبد الرحمن بن الحسن، أبو مسعود الموصلي الزَّجَّاج،</span> عن مَعْمَر، وغيره.\nقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يُحتجّ به. وقال غيره: صالح الحديث.\nروى عنه ابن راهويه، وعليّ بن حرب، وابنُ عمار،-ولَيَّنَه- وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5376>٤٦٢١ - عبد الرحمن بن الحسن بن عُبيد [الأسدي] (^١) الهمذاني.</span>\nقال صالح بن أحمد الهَمَذاني الحافظ: ادَّعى الرواية عن إبراهيم بن دَيْزِيل، فذهب علمُه. وقال القاسم بن أبي صالح: يَكْذِب.\nقلت: روى عنه الدارقطني، وابن رِزْقُويه، وأبو علي بن شاذان. توفي سنة ٣٥٢، انتهى.\nروى أيضًا عن موسى بن إسحاق الأنصاري، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن أيوب، ومُطَيَّن، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد الحافظ في \"طبقات الهَمَذانيين\" أنكر عليه أبو حفص بن عمر، والقاسم بن أبي صالح، روايتَه عن إبراهيم، فسكت عنه حتى ماتوا، وتغيَّر أمرُ البلد، فادَّعى الكتبَ المصنفة والتفاسير، وقد بَلَغَنا أن إبراهيم قرأ \"كتاب التفسير\" قبل سنة سبعين، وادَّعى هذا أن مولده سنة سبعين.\n_________\n٤٦٢٠ - الميزان ٢: ٥٥٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٢٧، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٣، المغني ٢: ٣٧٨، الديوان ٢٤١.\n٤٦٢١ - الميزان ٢: ٥٥٦، تاريخ بغداد ١٠: ٢٩٢، السير ١٦: ١٥، المغني ٢: ٣٧٨، ذيل الديوان ٤٢، الوافي بالوفيات ١٨: ١٣٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٨.\n(^١) زيادة من ط م.","vol":"5","page":96},{"text":"وكان إبراهيمُ قَلّ أن يَمُرَّ له شيءٌ فيُعِيدُه، وحدَّثني أبي أن أهل الكَرْخ قدموا وسألوا مِنْ إبراهيم في سنة ٧٦ أن يقرأ عليهم \"كتاب التفسير\" فامتنع، فسمعوه على يحيى الكَرَابيسي، عن إبراهيمَ، وإبراهيمُ حَيّ.\nقال: وسألني عنه الدارقطني وقال لي: رأيتُ في كتبه تخاليطَ. وقال أبو يعقوب بن الدَّخِيل: لم يَحْمَدوا أمره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5377>٤٦٢٢ - ز- عبد الرحمن بن الحُسَين بن إسحاق الجُوَانكاني (^١) الجُرْجاني،</span> روى عن عبد الرحمن بن الوليد. وعنه الإِسماعيلي في \"معجمه\" وقال: لم يكن بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5378>٤٦٢٣ - ك- عبد الرحمن بن حماد الطَّلْحي التَّيمِي،</span> يروي عنه عُبيد الله العَيْشي.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتجّ به.\nالعيشي، عن هذا، عن طلحة بن يحيى، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله ﵁ قال: \"دخلنا على النبي ﷺ وفي يَدِه سَفَرْجَلة، فرمى بها إليَّ وقال: دُونَكَها فإنها تَجِمّ الفؤاد\".\n_________\n٤٦٢٢ - معجم الإِسماعيلي ٢: ٧١٥، سؤالات حمزة ٢٢٩، تاريخ جرجان ٢٥٥، الأنساب ٣: ٣٧٢، معجم البلدان ٢: ٢٠٣.\n(^١) الجُوَانَكَاني: بفتح الجيم أو ضمها، وفتح الواو وبعده ألف ونون وكاف مفتوحة وألف، وفي آخره النون. هكذا في \"الأنساب\" و\"معجم البلدان\". وتحرَّف في ص ك إلى: الخواتكاني.\n٤٦٢٣ - الميزان ٢: ٥٥٧، التاريخ الكبير ٥: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٥: ٢٢٦، المجروحين ٢: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٣، المغني ٢: ٣٧٨، الديوان ٢٤١.","vol":"5","page":97},{"text":"وبه قال: \"سألتُ رسول الله ﷺ عن (سبحان الله) قال: تنزيهُ الله من السُّوء\"، انتهى.\nواسم جدّه عمران بن موسى بن طَلْحة بن عُبيد الله.\nقال ابن أبي حاتم: سالتُ أبا زرعة عنه فقال: أسألُ الله السَّلامة.\nوفي \"عِلَل الخَلَّال\": قال مهنَّأ: سألتُ أحمد فقلت: حدثني يعقوب بن القاسم بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة أبو يوسف، حدثنا عبد الله بن كثير أبو سعيد، حدثنا عبد الملك بن يحيى بن عَبَّاد، عن عبد الله بن الزبير: \"أن النبي ﷺ كان في يده سَفَرْجَلة فقال: دُونَكَها يا أبا محمد فإنها تَجِمّ الفؤاد\".\nقال أبو يوسف: فجلس إلينا شيخٌ بعدما سمعناه بسنتين يقال له: عبد الرحمن بن حَمَّاد بن عِمْران بن موسى بن طلحة فاستحسنه وسمعه، ثم خرج إلى البصرة فحدّث به عن طلحة بن يحيى!؟. قال أبو يوسف: وإنما حدَّث به العيشي، عن عبد الرحمن بن حماد، فعَجِب أحمدُ من قولي له.\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": ضعيف.\nوذكره ابن حبان فقال: روى عن طلحة بن يحيى نسخةً موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5379>٤٦٢٤ - ز- عبد الرحمن بن حمزة بن عبد الله بن مُعْرِض الباهلي،</span> أخرج ابن منده من طريق فُضَيل بن ثُمامة الباهلي، عن عبد الرحمن هذا، عن أبيه، عن جده: \"أنه وَفَد على النبي ﷺ فجعل لهم فريضةً في إبلهم\". وقال: غريب.\nقال العلائي في \"الوشي\": وحمزة وولدُه لا يعرفان.\n_________\n٤٦٢٤ - انظر \"الإِصابة\" ٤: ٢٤١.","vol":"5","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5380>٤٦٢٥ - عبد الرحمن بن خالد بن نَجِيح،</span> عن أبيه. قال ابن يونس: منكر الحديث، انتهى.\nوقال الدارقطني: متروك الحديث، له عن حبيب كاتب مالك، وسعيد بن أبي مريم. وقال في موضع آخر: ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5381>٤٦٢٦ - عبد الرحمن بن خُضَير،</span> عن طاووس، ضعفه الفَلَّاس، ومشَّاه غيره، فوثَّقه يحيى، انتهى.\nوروى عنه وكيع وقَوَّاه، ومروان بن معاوية، وهو مكّي هِلالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5382>٤٦٢٧ - عبد الرحمن بن داود الواعظ،</span> دخل المغرب، وحدَّث بـ \"صحيح البخاري\" عن أبي الوَقْت في سنة ٦٠٨، ليس بثقة، اتَّهمه أبو عبد الله بن الأبار، وكان يلقب بالزُّرْزُور.\nقال الشيخ الضياء: رأيته بالقاهرة على المنبر، ورأيت له \"الأربعين في قضاء الحوائج\" موضوعة، قد ركَّب لها أسانيد من طرق البخاري، وأبي داود، وغيرهما.\nقلت: هو أبو البركات المصري الزُّرْزَاري الواعظ الملقب بالزُّرْزُور، صحيحُ السماع من السِّلفي، وخطيبِ الموصل، كذَّبه ابن الأبار، وابن مَسْدِي، والناس.\n_________\n٤٦٢٥ - الميزان ٢: ٥٥٧، المغني ٢: ٣٧٩.\n٤٦٢٦ - الميزان ٢: ٥٥٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٤٧، التاريخ الكبير ٥: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٣٠، تصحيفات المحدثين ٢: ٦١٦، الإِكمال ٢: ٤٨٤، المغني ٢: ٣٧٩، الديوان ٢٤١.\n٤٦٢٧ - الميزان ٢: ٥٥٧، تاريخ الإسلام ٣٥٦ قبل سنة ٦١٠، المغني ٢: ٣٧٩، الكشف الحثيث ١٦٤، نزهة الألباب ١: ٣٤٠.","vol":"5","page":99},{"text":"قال ابن مَسْدِي في \"معجمه\": ذكر أنه لقي أبا النجيب السُّهْرَوَرْدي بالرَّي، وأنه سمع منه \"الرسالة\" بسماعه من أبي القاسم القُشَيري، وأنه سمع بهمذان من عفيفةَ امرأةٍ زعم أنه قرأ عليها \"حلية الأولياء\" تفردت به عن أحمد بن سعيد القاشاني، عن أبي نعيم.\nوقدم علينا غَرْناطة سنة ٦٠٧، فسمعوا منه، وسمعتُ منه، وكان يقول: مولدي بالموصل على رأس الثلاثين وخمس مئة، وقد ذكر لي بعضُ المصريين أنه من أهل دِمياط، وكذلك أبوه.\nومن عجائب تركيباته أنه حدَّث بـ \"الجمع بين الصحيحين\" للحُمَيدي، عن أبي الوَقْت عبدِ الأول، وزعم أنه لقيه بمكة، وهذا كذبٌ صُرَاح، ما دخل أبو الوقت مكةَ.\nقال: وأعجبُ من هذا، أن عليَّ بن أحمد الكوفي، كان قد سمع من السِّلفي، ودخل الأندلسُ، وسمع من ابن بَشْكُوال، وخَرَّج \"أربعين مُسَلْسَلات\"، ثم قصد الدولة، وقَدَّم خَتْمَه بخطِّ أبي عبد الله السُّوسي القائم بالدولة، فقيل له: من أين لك هذه؟ قال: إني تزوجت بمصر بنتَ بنتِهِ، فكأنهم أظهروا له القبولَ، وولَّوه قضاء مالَقَة، وقصدها، فلما حَلَّ بسَبْتة ليركب البحرَ إلى مالَقَة، احتاط به متولِّي سَبْتَة، وجعله في مَرْكَب، ونفَّذه إلى الإسكندرية، فسمع منه أبو البركات الواعظ \"أربعينَه\" وكتبها.\nفوقفتُ على الأصل الذي فيه سماعُه منه، فلما غَرَّب أبو البركات، أسقط ذكر مؤلِّفها الكوفي، وادَّعاها لنفسه، وبها افتَضَح بالأندلس، فإنه حدَّث فيها عن مشايخ الأندلس.\nوحدَّث بـ \"غريب الحديث\" لأبي عبيد، عن أبي عبد الله بن المُتْقِنَة، عن أبي منصور الرَّزَّاز، عن نافع الخراساني، عن معالي بن عدي، عن أبي عبيد.","vol":"5","page":100},{"text":"وهذا كلُّه اختلاق، وحدَّث بـ \"الشِّهاب\" عن رجل، عن القُضَاعي، نعوذ بالله من الخِذلان.\nقلت: وذكره ابن فَرْتون في \"ذيل الصلة\"، وأنه روى عن أبي النَّجيب \"رسالة القشيري\"، عن مؤلِّفها، وبالجَهْد أن يكون سمعها أبو النجيب من أصحاب القُشَيري. روى عنه أبو العباس بن مُفَرِّج النَّباتي، وأبو القاسم بن الطَّيْلَسان.\nقال ابن فرتون: وأخبرني أبو البركات هذا بفاسَ حين قدمها، بأنه قرأ كتاب \"الجمع بين الصحيحين\" للحُميدي على شُهْدَة، وأنه لما وَدَّعها أنشدَتْهُ:\nإن عبدَ الرحمن أودَعَ قلبي … حَسَراتٍ بالبُعْدِ يومَ التلاقِ\nزارني زَوْرةً شَفَتْ سَقَم القَلْبِ … شفاءَ السَّليمِ بالدِّرْياقِ\nابن الطيلسان أبو القاسم: أنشدنا أبو البَرَكات بقُرْطُبة، أنشدنا السِّلفي ممّا قاله بآمِد:\nأهدى لنا ليلةً أبو حَسَنٍ … فِراخ طَيْرٍ مَشْوِيَّةً وسَمَكْ\nفقلت: تَبًّا له ومَخْزيةً … لمن بِلُؤْمٍ -يا سَيّدي- وَسَمَكْ\nوقاك وَقْعَ البلاء مَنْ رَفَع السَّـ … بعَ الطباقَ العُلَى لنا وسَمَكْ\nتوفي أبو البركات بتونُس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5383>٤٦٢٨ - ز- عبد الرحمن بن دينار، كوفي،</span> يروي عن مجاهد، روى عنه الثوري.\nذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\" وعَزَاه لابن حبان في \"زيادات الضعفاء\" وقال: يَتَفرّد.\n_________\n٤٦٢٨ - هو أبو يحيى القتات من رجال \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٤٠١، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٧٧. فذكره هنا وَهَم من المصنّف.","vol":"5","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5384>٤٦٢٩ - عبد الرحمن بن زاذان،</span> عن أحمد بن حنبل، وعنه أبو بكر بن شاذان، متَّهم.\nروى حديثًا باطلًا عن أحمد، عن عَفّان، عن هَمّام، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"النَّصر مع الصبر، والفَرَج مع الكَرْب\". ثم إنه روى عن أحمد دعاء منكرًا جاء في ترجمة أحمد في \"التهذيب\" (^١)، انتهى.\nوقد أورده الخطيبُ في ترجمة عبد الرحمن وقال: لم يكن عنده غيرَ هذا الدعاء، وهذا الحديث. وسمع ذلك منه أبو بكر بن شاذان، وأبو محمد بن السَّقَّاء، وغيرُهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-5385>٤٦٣٠ - عبد الرحمن بن زُبَيْد بن الحارث اليَامِيّ الكوفي،</span> عن أبي العالية. وعنه يحيى بن عُقْبة بن أبي العَيْزَار.\nقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\nوهذا إنما قاله البُخاري في يحيى الراوي عنه، وأما عبد الرحمن فذكره ابنُ حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5386>٤٦٣١ - ز- عبد الرحمن بن زياد الرَّصَاصِي،</span> أبو عبد الله، من أهل العراق، سكن بمصر. يروي عن شعبة، والمسعودي. روى عنه الحُمَيدي،\n_________\n٤٦٢٩ - الميزان ٢: ٥٦١، تاريخ بغداد ١٠: ٢٨٧، المغني ٢: ٣٧٩.\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ١: ٤٦٤.\n٤٦٣٠ - الميزان ٢: ٥٦١، التاريخ الكبير ٥: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ٦٧، المغني ٢: ٣٨٠.\n٤٦٣١ - التاريخ الكبير ٢٨٣:٥، الجرح والتعديل ٥: ٢٣٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧٤، المتفق والمفترق ٣: ١٤٩٢. وجاء في \"الجرح والتعديل\"،: قال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به.","vol":"5","page":102},{"text":"وسلمان بن شُعَيب الكَيْساني، وأهل بلده، رُبَّما أخطأ. هكذا ترجمهُ ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وله ترجمة في كتاب \"الكمال\" لعبد الغني، لكنه لم يَرْو له أحدٌ من السّتة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5387>٤٦٣٢ - ز- عبد الرحمن بن زيد الأنصاري،</span> روى عن أنس حديثًا في تَرْك الوُضوء مما مَسَّت النار.\nقال ابن عبد البَرّ في \"الاستذكار\": ليس بمشهور بحمل العلم، لكنه روى عنه جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5388>٤٦٣٣ - عبد الرحمن بن زيد الوَرَّاق،</span> عن مِثْلِ النِّعالي. قال ابن النجار: حدَّث بأجزاء لم يسمعها، انتهى.\nقال ابن النجار: سمع أبا سعد بن خُشَيش، وأبا علي بن نَبْهان، وحدَّث بالكثير.\nوقال أحمد بن صالح: كان له إجازة من أبي نصر بن المُجْلي، وقد قرأ بالروايات على جماعة، إلَّا أنه خُلّط عليه في قراءاته وسماعاته، وكان التخليطُ فيها ظاهرًا، ورُوجع في ذلك. وكان صالحًا ذا لَيْلٍ.\nوقال عمر بن علي القرشي: كانت له سماعات لا شَك فيها من ابن بيان، فمَنْ بعده، ثم حدَّث عن أبي الغنائم بن أبي عثمان، وطِرَاد، وغيرهما بأجزاء، وكان اسمُه في الطبقة مكشوطًا، قد سَتَره بالحُمْرة، وحُوقِقَ، فلم يرجع.\n_________\n٤٦٣٢ - لعله عبد الرحمن بن زيد بن عقبة بن كريم، المترجم في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٢٨٤ و\"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٣٣ و\"ثقات ابن حبان\" ٥: ٨٨ و\"تعجيل المنفعة\" ٢٥٠ أو ١: ٧٩٧.\n٤٦٣٣ - الميزان ٢: ٥٦٦، تاريخ الإِسلام ٢٥١ سنة ٥٥٨، المغني ٢: ٣٨٠.","vol":"5","page":103},{"text":"مات سنة ٥٥٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5389>٤٦٣٤ - عبد الرحمن بن زيد الفايشي،</span> عن علي، وعنه أبو إسحاق.\nقال علي بن المَدِيني: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5390>٤٦٣٥ - عبد الرحمن بن سالم اللَّيثي،</span> عن زيد بن أسلم. قال الأزدي: لا يقوم حديثه، انتهى.\nوساقه عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر: \"في السَّرِيَّة التي أسرعَتْ الكَرَّة، وغَنِمت، أعظمُ منها غنيمةً قومٌ صَلَّوا الصبحَ ثم قعدوا حتى طلعت الشمس، ثم صَلَّوا سَجْدَتين وانصرفوا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5391>٤٦٣٦ - ز- عبد الرحمن بن سَعِيد التَّيْمِي المعروف بالجَزِيريّ من أهل قرطبة،</span> أبو زيد. أخذ عن يحيى بن يحيى، ورَحَل فسمع من أصبغ، وحَرْملة، وكان يعرف المسائل.\nقال أحمد بن سعيد بن حزم: كان ذا مالٍ عظيم، ويقوم على رأسه المماليك كالملوك، ولكن طَرَح الأعناقيُّ الرواية عنه، وترك بعضُهم حديثه.\nويقال: إن ابن وَضَّاح الصغير، دخل عليه ليسمع منه، فرأى في بيته أشياءَ منكرة، فأخذ كتابه وضَرَب به الأرض، فقال أبو زيد: إنما يريدُ ولدُ ابن وضاح يضعّفني، وقد سمع مني فُلان وفُلان!\nمات في شوال سنة ٢٦٥.\n_________\n٤٦٣٤ - الميزان ٢: ٥٦٦، طبقات ابن سعد ٦: ٢٢٩، التاريخ الكبير ٢٨٣:٥، الجرح والتعديل ٥: ٢٣٢، الأنساب ١٠: ١٤٤، إكمال الحسيني ٢٦٢، تعجيل المنفعة ٢٥٠ أو ١: ٧٩٨، ولم أجده في ثقات ابن حبان.\n٤٦٣٥ - الميزان ٢: ٥٦٦.\n٤٦٣٦ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٣٠٢، ترتيب المدارك ٤: ٢٦٣.","vol":"5","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5392>٤٦٣٧ - عبد الرحمن بن أبي سفيان،</span> راوي حديث: \"حَمَى ﵊ المدينةَ بَرِيدًا من كل ناحية\". وعنه العَقَدي، وزيدُ بن الحُبَاب.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه. ومَشَّاه غيره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5393> ز- عبد الرحمن بن السَّفْر </span>(^١)، كذا سماه بعضهم، والصواب يُوسف بن السَّفْر، متروك.\nوذكره البخاري فقال: عبد الرحمن بن السَّفْر، روى حديثًا موضوعًا.\nحدثني عبد الله، حدثنا سعيد بن يعقوب الطالَقَاني، حدثنا عبد الرحمن بن السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إذا قَضَى الرجلُ من امرأته فلتُعِدَّ له خِرقة يمسحُ عنه الأذى\".\nوأورد ابن منده هذا الحديث من طريق سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عبد الرحمن بن السفر، عن الأوزاعي وقال: دمشقيّ متروك، أثنى عليه الوليدُ بن مسلم.\nوذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" وساق كلام ابن منده ثم قال: وَهِم سعيد فيه، والصوابُ يوسف بن السفر، ثم ساق الحديث من رواية يوسف بن السفر، عن الأوزاعي به.\nواحتمالُ كونه أخا يوسفَ قائمٌ، إذ لا مانع أن يرويا جميعًا الحديثَ المذكور.\n_________\n٤٦٣٧ - الميزان ٢: ٥٦٧. ولم أعثر على موضع كلام أبي حاتم.\n(^١) رمز له في ص: ز، وهو في \"الميزان، ٥٦٩:٢، و\"مختصر تاريخ دمشق\" ١٤: ٢٥٧ و\"المغني\" ٢: ٣٨١، و\"تنزيه الشريعة\" ١: ٧٨. وسيأتي على الصواب في يوسف بن السَّفر برقم [٨٦٩٠].","vol":"5","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5394>٤٦٣٨ - عبد الرحمن بن سَلَمَة،</span> عن أبي عُبيدة. عِداده في التابعين، ولا يكاد يعرف.\nقال البخاري: حدَّث عن أبي عبيدة بن الجراح، لا يصح حديثه، انتهى.\nوقد ذكره البخاري أيضًا فيمن اسم أبيه مَسْلمة، وسيأتي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5395>٤٦٣٩ - عبد الرحمن بن سُليمان بن الأصبهاني،</span> روى عن عكرمة، ونحوه.\nقال ابن معين: ليس بشيء. وروى الكَوْسَج، عن ابن معين: ثقة، وكذا وثَّقه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقد روى أيضًا عن الشعبي، وعُمِّر دهرًا. حدَّث عنه محمد بن سعيد بن الأصبهاني، ومحمد بن سليمان بن الأصبهاني، وعبد الرحمن بن صالح، ولا ذِكْرَ له في \"تهذيب الكمال\"، انتهى.\nوقد ذكره صاحب \"التهذيب\" فقال: عبد الرحمن بن عبد اللّه بن الأصبهاني، وذكر شيوخه والرواة عنه، إلى أن قال فيهم: وابنُ أخيه محمد بن سليمان بن الأصبهاني، فدل على أن سليمان أخو عبد الرحمن، لا أبوه. وهذا تَبع فيه المؤلفُ ابنَ أبي حاتم، فهكذا ذكره (^٢)، والظاهرُ أن الصواب ما في \"التهذيب\"، وكذا ذكره ابنُ حبان وغيره.\n_________\n٤٦٣٨ - الميزان ٢: ٥٦٧، الجرح والتعديل ٥: ٢٨٦، المغني ٢: ٣٨٠، الديوان ٢٤٢.\n(^١) بعد رقم [٤٦٩٧].\n٤٦٣٩ - الميزان ٢: ٥٦٨، ابن معين (ابن محرز) ١: ١٠٥، الجرح والتعديل ٥: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٦٧، تهذيب الكمال ١٧: ٢٤٢، تهذيب التهذيب ٦: ٢١٧.\n(^٢) لكن أعاد ابن أبي حاتم ذكره على الصواب في: عبد الرحمن بن عبد اللّه، كما في \"الجرح والتعديل\" له ٥: ٢٥٥.","vol":"5","page":106},{"text":"وقد تعقَّب النباتي في \"ذيل الكامل\" صنيعَ ابن أبي حاتم، ورَجَّح أنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5396>٤٦٤٠ - ز- عبد الرحمن بن سِيْما الجابِرُ،</span> عن محمد بن أحمد بن نصر الترمذي. روى عنه الدارقطني، وأطلق على إسناده الضعف، ولم يَسْتَثْنه. كذا ذكره النباتيُّ في \"ذيل الكامل\" وهذا الرجل بغداديّ، وثقه الخطيب، وساق نسبه: ابن سِيما بن عبد الرحمن -أو عبد اللّه- بن إسماعيل- أو سِيما- أبو الحسين المُجَبِّر، مولى بني هاشم، كان يسكن بسُوَيقة غالب.\nوحدّث عن أبي العباس البِرْتي، [وإسماعيل الصفار، ومحمد بن عيسى بن أبي قماش] (^١)، ومحمد بن غالب تَمْتام، ومحمد بن يونس الكُدَيمي. روى عنه محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو الحسن بن رِزْقُويه، وأبو علي بن شاذان.\nقال ابن أبي الفوارس: مات في جمادى الأولى سنة خمسين وثلاث مئة، انتهى.\nولو كان كلُّ من أَطلَق على سَنَدٍ أنه ضعيف يتناول جميعَ رواته، لكان أكثرَ الرواة ضعفاء، فيُنظر في عبارة الدارقُطني، هل قال: رجالُ هذا السند ضعفاء؟ فيتمّ مراد النباتي.\nوإن قال بعد سياق السند: هذا سند ضعيف، استلزم ضعف واحد منه فقط، وجاز أن يكون مَنْ عداه ضعفاء كلهم، أو من الثقات، أو من الفريقَين، وهذا لا يتوقَّف أحدٌ من أهل الحديث فيه.\n_________\n٤٦٤٠ - تاريخ بغداد ١٠: ٢٩٢، الأنساب ١٢: ٨٩، المشتبه ٥٧١، تبصير المنتبه ٤: ١٢٥٣.\n(^١) زيادة من أ، وهي ثابتة في \"تاريخ بغداد\" ١٠: ٢٩٢.","vol":"5","page":107},{"text":"ومحمد بن أحمد بن نصر ثقة مشهور، فلعل الضعيفَ أحدٌ فوقه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5397>٤٦٤١ - ز- عبد الرحمن بن شداد بن أوس،</span> روى محمد بن عبد الرحمن بن شداد، عن أبيه، عن جده. قال ابن أبي حاتم في ترجمة محمد (^١): قال أبي: مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5398>٤٦٤٢ - ذ- عبد الرحمن بن صَخْر بن جُويرية،</span> تقدّم ذكره في ترجمة جَمِيل بن جرير في حرف الجيم (^٢) [١٩٤٦].\nقلت: وقد ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: عبد الرحمن بن صخر الإفريقي، روى عن جميل بن كُرَيب القاضي. روى عنه هشام بن يوسف الصنعاني، لقيه بمكة. روى عنه ابن عُفَير، ومُعارِك النُّصَيري (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5399>٤٦٤٣ - عبد الرحمن بن صفوان،</span> قال البخاري في \"الضعفاء الكبير\": لا يصح حديثه، انتهى.\nوهذا إن كان مرادُه عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خَلَف، فقد قيل: إن له صُحبة، فما كان ينبغي للمؤلف أن يذكره.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٧: ٣١٥ وعبارته: وسألته عنه فقال: محمد بن عبد الرحمن وأبوه لا يعرفان. وحديثه عن أبيه عن جده شداد بن أوس: منكر.\n٤٦٤٢ - ذيل الميزان ٣٢٨.\n(^٢) قلت: جهَّله ابن حزم هناك، وكان الأولى بالحافظ أن يذكر ذلك هنا.\n(^٣) كذا في الأصول، وأظنه تحريف عن: البصري، ومعارك البصري مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ١٤٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٩٧.\n٤٦٤٣ - الميزان ٢: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٤٥، أسد الغابة ٣: ٤٦١، تهذيب الكمال ١٧: ١٨٥، تجريد أسماء الصحابة ١:٣٤٩، تهذيب التهذيب ١٩٩:٦، الإصابة ٥: ٤٠.","vol":"5","page":108},{"text":"لأن البخاريَّ إذا ذكر مثل هذا، إنما يريد التنبيهَ على أن الحديثَ لم يصحَّ إليه، وكذا هو، فإن في حديثه اضطرابًا كثيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5400>٤٦٤٤ - عبد الرحمن بن ضُبَاب الأشعري </span>(^١)، عن عبد الرحمن بن غَنْم. قال البخاري: فيه نظر.\nقال العقيلي: حدثنا عثمان بن أحمد الحراني، حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون، حدثنا محمد بن سَلَمة الحراني، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الحارث، حدَّث عبد الرحمن بن ضُبَاب، عن عبد الرحمن بن غَنْم الأشعري -وكانت له صحبة- قال: كنا جلوسًا عند رسول اللّه ﷺ في المسجد فقال: \"بينا أنا جالس معكم، إذ تَبَدَّى لي من هذا السَّحاب مَلَك، فسلَّم عليَّ ثم قال: أُبَشِّرك أنه ليس آدميّ أكرمُ على ربك منك\"، انتهى.\nوأبوه رأيتُه في \"كامل ابن عدي\" كما هنا: بضاد معجمة، ثم موحّدة مخففة، ورأيتُ في نسخة من \"كتاب العقيلي\" بصاد مهملة، وياء آخر الحروف ثقيلة، فاللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5401>٤٦٤٥ - عبد الرحمن بن عامر الكوفي،</span> حدَّث عن عاصم بن بَهْدَلة، وعنه الهيثم بن خارجة، لا يُدْرى من هو.\n_________\n٤٦٤٤ - الميزان ٢: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٢٩٧:٥، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٥: ٢٤٥، ثقات ابن حبان ٧: ٨٠، الكامل ٤: ٣١٧، توضيح المشتبه ٤٥٣:٥.\n(^١) في ص ضبَّب فوق كلمة (ضباب). وقال الشيخ المعلّمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٥: ٢٩٧: بأن الصواب: صُبَاب، بالصاد المهملة، وأن في \"الجرح والتعديل\" صياد، وهو خطأ.\nقلت: والصواب: صُبَاب، قولًا واحدًا، كما في كتب المشتبه.\n٤٦٤٥ - الميزان ٢: ٥٧١، تاريخ بغداد ١٠: ٢٣٠، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٢٧٠، المغني ٢: ٣٨١، ذيل الديوان ٤٣.","vol":"5","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5402>٤٦٤٦ - عبد الرحمن بن عبد الله بن عطية،</span> عن ابن جُريج، لا يعرف، ولا توبع على حديثه، قاله العقيلي، انتهى.\nولفظ العقيلي: مجهول بنقل الحديث، ثم ساق من رواية بشر بن عبيد الدارسي عنه، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: \"أيّما عبد أنعم الله عليه بنعمة، ثم جَعَل إليه شيئًا من حوائج الناس فتبرم منها، كان قد عَرَّض تلك النعمة للزوال\".\nقال: وفي الباب أحاديثُ متقاربة في الضعف، ليس فيها شيء يثبُت.\n\n<span data-type='title' id=toc-5403>٤٦٤٧ - عبد الرحمن بن عبد اللّه المُجَاشعي،</span> عن نافعٍ أبي هُرْمُز. ضرب الفلَّاس على حديثه، انتهى.\nقال أبو حاتم: يكنى أبا يحيى، وكان معلِّم كُتَّاب، سمعت منه في أيام الأنصاري، ثم ذكر صيغة تَفَهُّم (^١).\nقلت: لعل الذنبَ لشيخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5404>٤٦٤٨ - عبد الرحمن بن عبد الله بن مسلم،</span> عن سعيد بن بَزِيع. ضعَّفه الدارقطني، حَرَّاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5405>٤٦٤٩ - ز- عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مُكْمِل،</span> عن سعد، وعنه الزُّهري.\n_________\n٤٦٤٦ - الميزان ٢: ٥٧٣، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٤٠، المغني ٢: ٣٨٢، الديوان ٢٤٣.\n٤٦٤٧ - الميزان ٢: ٥٧٤، الجرح والتعديل ٥: ٢٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٦، المغني ٢: ٣٨٢، الديوان ٢٤٣.\n(^١) أي تعجب من عمل الفلَّاس، ففي \"الجرح والتعديل\": \"كتبتُ عنه أيام الأنصاري، فنظر عمرو بن علي في كتابي في تلك الأيام، فأخذ القلم وخط على حديث هذا الشيخ ولم يرضه\".\n٤٦٤٨ - الميزان ٢: ٥٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٧، المغني ٢: ٣٨٢، الديوان ٢٤٣.\n٤٦٤٩ - طبقات ابن سعد ٥: ٢٤١، التاريخ الكبير ٥: ٣٠١، المعرفة والتاريخ ١: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٥٠، ثقات ابن حبان ٥: ٩٧.","vol":"5","page":110},{"text":"قال أبو زرعة الدمشقي: سألتُ أحمد بن حنبل عنه فقال: لا أعرفه.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5406> ز- عبد الرحمن بن عبد اللّه بن محمد الحَبِيبي،</span> يأتي في عبد الرحمن بن محمد [٤٦٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5407>٤٦٥٠ - ز- عبد الرحمن بن عبد اللّه بن ربيعة الدمشقي،</span> عن معروف الخياط. ذكر ابن أبي حاتم، عن عباس الدُّوري قال: قال ابن معين: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5408>٤٦٥١ - ز- عبد الرحمن بن عبد اللّه بن زَيْد،</span> عن أبيه، عن جَدِّه قال: \"وقف النبي ﷺ عَشِية عرفة فقال: يا أيها الناس، إن اللّه تطوَّل عليكم في يومكم هذا فوَهَب مسيئَكم لمُحْسِنكم … \" الحديث. وعنه صالح بن عبد اللّه بن صالح. أخرجه ابن مندَهْ.\nوقال العلائي في \"الوشي\": صالحٌ ضعَّفه البخاريُّ وغيره (^١)، ولا أعرفُ عبدَ اللّه بن زيد هذا، ولا ولده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5409>٤٦٥٢ - ز- عبد الرحمن بن عبد اللّه بن سَلْمان الفارسي،</span> عن أبيه، عن جده، بقصة إسلامه مختَصَرة. وعنه ولده كثير بن عبد الرحمن. أورده ابن مردُويه في \"تاريخ أصبهان\".\nقال العلائي في \"الوشي\": لا أعرفه.\n_________\n٤٦٥٠ - الجرح والتعديل ٢٥٦:٥ ولم أجد فيه قول ابن معين. ولعل ابن حجر أراد عبد الرحمن بن عبد اللّه الغافقي، ففي رواية الدارمي ص ١٤٣: عن ابن معين قال: لا أعرفه. وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٥٦ قبل ترجمة عبد الرحمن الدمشقي، فلعل المصنف انتقل بصره من ترجمة إلى أخرى.\nوالغافقي من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٧: ٢٤٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢١٧.\n٤٦٥١ - انظر \"الإصابة\" ٢: ٦٢٥.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٦٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٩٦.","vol":"5","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5410>٤٦٥٣ - ز- عبد الرحمن بن عبد الله، أبو المُعَلَّى،</span> عن شريك بن أبي نَمِر. وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5411>٤٦٥٤ - عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي الدمشقي،</span> روى عن جده، وسويد بن عبد العزيز. وعنه ابن جَوْصاء، والقاسم بن عيسى العَصّار.\nقال ابن عدي: حدثنا ابن حماد، سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: عبد الرحمن بن عبد الصمد ما حَمَله على الكذب إلَّا ابنُه يحيى.\nوقال ابن عدي في \"الكامل\": كذبه الدُّولابي، وحدثنا عنه عَلِيَك الرازي، عن جده شعيب بنسخةٍ مستقيمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5412>٤٦٥٥ - عبد الرحمن بن عبد الملك بن عثمان، أبو القاسم اللّخْمِي المؤدِّب،</span> عن أبي القاسم بن بَيَان. قال القاضي عمر بن علي: كان غير ثقة، ألحق اسمَهُ وأسماءَ جماعة (^١).\nوقال ابن النجار بعد أن ذكره، وقال: عثمان بن عبد الله بن مسعود، كان يَذْكر أنه من ولد النعمان بن المنذر ملك الحِيْرة، وعدَّ بعد عثمان ثلاثة آباء أو أربعة، ثم قال: ابن النعمان بن المنذر.\nقلت: وهذا ينبئ أنه مع كَذِبه جاهلٌ بالأنساب.\n_________\n٤٦٥٣ - الجرح والتعديل ٥: ٢٥٢.\n٤٦٥٤ - الميزان ٢: ٥٧٧، الكامل ٤: ٣٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٦، المغني ٢: ٣٨٣، الديوان ٢٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٧٨.\n٤٦٥٥ - الميزان ٢: ٥٧٨.\n(^١) إلى هنا من كلام الذهبي في \"الميزان\". وليس في الأصول لفظة: انتهى.","vol":"5","page":112},{"text":"وذكر ابن النجار أنه سمع أيضًا من ابن نَبْهان، وأبي الغنائم النَّرْسِي، ومحفوظ الكَلْوَذاني، ثم نقل كلام عُمر بن علي، وفيه: أنه ادعى أن له إجازة من التِّبْرِيزي، فأحضرها وقد غيَّر تاريخها، وألحق اسمَه فيها، وادَّعى أن الحُمَيدي أجازه ولم يُظْهِرها، وحدَّث في حدود سنة ستين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5413>٤٦٥٦ - ز- عبد الرحمن بن عُبَيْد الله بن عبد اللّه </span>بن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن إسحاق بن الفُرات بن دينار، أبو القاسم السِّمْسَار، المعروفُ بابن الحرْفي من أهل الحَربية.\nسمع أحمد بن سَلْمان النجّاد، وحمزة بن محمد الدِّهْقان، وعلي بن محمد بن الزبير، ومحمد بن الحسن بن زياد النقاش، وجماعة.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا، غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجّاد كان مضطَرِبًا، وسمعته يذكر أن مولده سنة ٣٣٦. ومات في شوال سنة ٤٢٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-5414>٤٦٥٧ - عبد الرحمن بن عُبَيْد الحَرَسْتَاني،</span> عن مصعب بن سعد، لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عبد الرحمن بن عُبَيد بن نُفَيع العَنْسِي الدمشقي من حَرَستا، يروي عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص، روى عنه إسماعيل بن عبد الرحمن.\n_________\n٤٦٥٦ - تاريخ بغداد ١٠: ٣٠٣، ثبت الكتاني ٣٣٦، الإكمال ٣: ٢٨٢، الأنساب ٤: ١٢٧، السير ١٧: ٤١١، العبر ٤: ١٥٤، المشتبه ٢٢٦، تبصير المنتبه ٢: ٤٩٥، شذرات الذهب ٣: ٢٢٦.\n٤٦٥٧ - الميزان ٢: ٥٧٨، التاريخ الكبير ٥: ٣١٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٧: ٨٧، الإكمال ٦: ٣٥٤، الأنساب ٤: ١١٩، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٢٩٩، المغني ٢: ٣٨٣، ذيل الديوان ٤٣.","vol":"5","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5415>٤٦٥٨ - عبد الرحمن بن عثمان الحاطِبِي،</span> عن أبيه، مُقِلّ، ضعَّفه أبو حاتم الرازي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ابن عثمان بن إبراهيم بن محمد بن حاطِب، يروي عن أبيه، عن جده، وعنه سعيد بن سليمان الواسطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5416>٤٦٥٩ - ز- عبد الرحمن بن عِرَاك، أبو إدريس الأصغر،</span> من أهل الشام، يروي المَقَاطيع، روى عنه الوليدُ بن مسلم. \"من ثقات ابن حبان\".\nوهو مجهول الحال. قد روى عنه أيضًا عبدُ الرحمن بن يزيد بن جابر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5417>٤٦٦٠ - عبد الرحمن بن عَفَّان، عن أبي بكر بن عياش،</span> كذَّبه يحيى بن معين، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الرحمن بن عفان السَّرَخْسي، سكن بغداد، يروي عن ابن السمَّاك، والفُضَيل بن عياض الرِّقَاق والحكايات، وعنه أحمد بن بِشْر المَرْثَدِيّ. فكأنه هو، فقد ذكر الخطيبُ فضيل بن عياض في شيوخه، وغير واحد. وقال: يكنى أبا بكر، وذكر في الرواة عنه: يعقوب بن شيبة،\n_________\n٤٦٥٨ - الميزان ٢: ٥٧٨، التاريخ الكبير ٥: ٣٣٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧٢، المغني ٣٨٣:٢، إكمال الحسيني ٢٦٥، تعجيل المنفعة ٢٥٤ أو ١: ٨٠٥.\n٤٦٥٩ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٩٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٧١، ثقات ابن حبان ٧: ٨٤، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٣٠٦.\n٤٦٦٠ - الميزان ٢: ٥٧٩، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ٣٨٠، تاريخ بغداد ١٠: ٢٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤، تنزيه الشريعة ١: ٧٨. وقد تأخرت ترجمته بعد عبد الرحمن بن علي في ص ط فقدّمتها للترتيب.","vol":"5","page":114},{"text":"وإبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد، وإسحاق بن إبراهيم الخُتَّلي، وجعفر بن محمد الفريابي، وغيرهم.\nقال ابن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وذكر أبا بكر بن عَفَّان خَتَن مهدي بن حفص فقال: كذَّاب يكذب، رأيت له حديثًا، حدث به عن أبي إسحاق الفَزَاري كذبًا.\nقلت: وله خبر آخر عن محمد بن محمد بن الصائغ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"لما أُسْري بي، رأيتُ على العرش مكتوبًا: لا إله إلَّا اللّه، محمد رسول اللّه، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذُو النّورين يُقتل ظلمًا\".\nرواه الخُتَّلي في \"الديباج\" عنه، والمتَّهم به صاحب الترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5418>٤٦٦١ - عبد الرحمن بن علي بن عجلان القرشي،</span> عن ابن جريج، فيه جهالة، وحديثُه غير محفوظ، قاله العُقَيلي.\nروى سليمان ابنُ بنت شُرَحْبيل: حدثنا عبد الرحمن بن علي، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إن أول لَمْعَة من الأرض موضعُ البيت، ثم مُدَّ منها الأرض، وأولُ جبل وُضع على وجه الأرض أبو قُبَيس، ثم مُدَّت منه الجبال\" (^١)، انتهى.\nولفظ العقيلي: مجهولٌ بالنقل.\n_________\n٤٦٦١ - الميزان ٥٧٩:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٤١، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٣١٠، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤.\n(^١) جاء هنا في ط ٣: ٤٢٣، زيادة: وله خبر باطل في ترجمته في \"تاريخ بغداد\". وهذه الزيادة ليست في الأصول، بل هي في \"الميزان\". ولم أجد له ترجمة في \"تاريخ بغداد\".","vol":"5","page":115},{"text":"قلت: وقد روى عنه أيضًا عمرو بن عثمان الحمصي.\nوقال سليمان بن عبد الرحمن: كان ثقة.\nوقال العقيلي: الحديث الذي رواه محفوظٌ عن عطاء من قوله غيرُ مرفوع. ثم ساقه عن علي بن عبد العزيز، عن أبي نعيم، عن الحارث بن زياد، سمعت عطاء بهذا، ومن طريق ابن جريج، عن مجاهد: \"أولُ لَمْعَةٍ من الأرض موضعُ البيت، ثم مُدَّت الأرض منها\". قال: وهذا أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5419>٤٦٦٢ - عبد الرحمن بن عمر بن نصر الشيباني الدمشقي،</span> له أجزاء مَرْوية. قال ابن عساكر: اتُّهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت، انتهى.\nسمع خيثمة، وابن حَذْلَمِ، وسلم بن الفضلِ، وابن السِّنْدِي، والحسن بن رَشِيق، والميَّانَجي، وخَلْقًا كثيرًا.\nروى عنه عبد العزيز الكَتّاني، وأبو علي الأهوازي، وعبد الوهاب الميداني، وأبو بكر بن الحداد، وآخرون.\nقال عبد العزيز الكَتّاني: توفي شيخنا أبو القاسم في تاسع عشر رجب سنة ٤١٠، كتب الكثير، وحدَّث عن أبي إسحاق بن أبي ثابت، واتُّهم فيه، وكان يُتَّهم بالاعتزال.\n\n<span data-type='title' id=toc-5420>٤٦٦٣ - عبد الرحمن بن عَمرو بن جَبَلة الباهلي،</span> عن سلَّام بن أبي مطيع، وسعيد بن عبد الرحمن، وصدقة بن المثنى الكعبي.\n_________\n٤٦٦٢ - الميزان ٢: ٥٨٠، ثبت الكتاني ٣٢٢، مختصر تاريخ دمشق ١٤: ٣١٢، العبر ٣: ١٠٤، السير ١٧: ٢٦٢، المغني ٢: ٣٨٤، شذرات الذهب ٣: ١٩٠.\n٤٦٦٣ - الميزان ٢: ٥٨٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٩٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٦٧، سنن الدارقطني ١:١٦٢ و١٦٣ و١٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤، الكشف الحثيث ١٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٧٨.","vol":"5","page":116},{"text":"قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربتُ على حديثه. وقال الدارقطني: متروك، يضع الحديث.\nقلت: مَرَّ له حديث في بِشْر بن حرب [١٤٦٦]، انتهى.\nوقال أبو القاسم البغوي في \"معجم الصحابة\": ضعيفُ الحديث جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5421>٤٦٦٤ - عبد الرحمن بن عيسى، عن الزهري،</span> مجهول. روى عنه عمران بن سُلَيم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5422>٤٦٦٥ - ز- عبد الرحمن بن الفضل،</span> يأتي في ترجمة عُبيد الله بن ضِرار [بعد ٥٠١٧] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5423>٤٦٦٦ - عبد الرحمن بن قارب بن الأسود،</span> عن النبي ﷺ: في ثَقيفٍ، مرسَلًا، لم يصحّ حديثه، قاله البخاري.\nوقال ابن عدي: هذا الذي قاله البخاري، أي أنّ عبد الرحمن لم يسمع من أبيه، وإنما هو حديثٌ واحد، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن النبي ﷺ مرسَلًا في ثقيف. قال ابن أبي أويس، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن مكرم، عنه.\nسمعت أبي يقول: ليس هذا إسناد يعتمد عليه.\n_________\n٤٦٦٤ - الميزان ٢: ٥٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٥٥، التاريخ الكبير ٥: ٣٣٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨.\n(^١) في الأصول: \"عمران بن مسلم\" والمثبت من مصادر ترجمته.\n(^٢) الذي في ترجمة عبيد الله بن ضرار أنه: أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل.\n٤٦٦٦ - الميزان ٢: ٥٨٢، التاريخ الكبير ٥: ٣٤١، الكامل ٤: ٣٠٧، المغني ٢: ٣٨٤، الإِصابة ٢: ٤٥٩ و٥: ٢٤٢.","vol":"5","page":117},{"text":"والمصنّف قد التزم أن لا يذكر الصحابة، فما باله يذكر مثل هذا؟!\nوقد ذكره أبو علي الغَسَّاني في \"ذيله\" على \"الاستيعاب\" وقال: حديثُه عند ولده، ثم ذكرهُ من رواية عبد الله بن الرَّبيع بن قارب العَبْسي: \"أن أباه ربيعًا وَفَد على النبي ﷺ فكساه بُرْدًا، وحمله على ناقة، وسمَّاه عبد الرحمن\".\nفعلى هذا، فقد وُجِد له حديث آخر يدلّ على صحبته، فلا يصحّ إطلاق الإِرسال في حَقّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5424>٤٦٦٧ - عبد الرحمن بن القاسم بن عبد الله بن عمر العُمَرِي،</span> قال ابن معين: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5425>٤٦٦٨ - ز- عبد الرحمن بن القاسم الكوفي،</span> عن يونس بن عبد الأعلى. وعنه أبو أحمد بن عدي في \"الكامل\" (^١) وضعَّفه، وقال: إنه أخطأ في حديثٍ ذكره قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دَرَّاج أبي الهيثم، عن أبي سعيد رفعه: \"الشتاءُ رَبِيع المؤمن\".\nوبه: \"أصلُ كلِّ داءٍ البردة\".\nقال ابن عدي: الأولُ بهذا الإِسناد مشهورٌ، والثاني باطلٌ، أخطأ فيه عبدُ الرحمن على يونس، وكان يونُس ثَبْتًا.\n_________\n٤٦٦٧ - الميزان ٢: ٥٨٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤. وهذه الترجمة فيها نظر، والظاهر أنها محرّفة، وصوابها: أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله العمري، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٧: ٢٣٤، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢١٣.\n(^١) ٣: ١١٤ في ترجمة درَّاج بن سمعان، وانظر: \"المتفق والمفترق\" ٣: ١٥٠١.","vol":"5","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5426>٤٦٦٩ - عبد الرحمن بن قُريش بن خُزيمة، هَرَوي،</span> سكن بغداد، اتَّهمه السُّليماني بوضع الحديث، انتهى.\nوقد ذكره الخطيب في \"تاريخه\" وقال: روى عن محمد بن إسماعيل الصائغ، وأصرم بن مالك، وجماعة. وعنه محمد بن مخلد، وجعفر الخُلْدي، ومخلد بن جعفر، وعلي بن محمد المصري، وآخرون.\nوقال الخطيب: في حديثه أفرادٌ وغرائب، ولم نسمع عنه إلَّا خيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5427>٤٦٧٠ - عبد الرحمن بن قُطامِيّ البصري،</span> عن محمد بن زياد، وابن جُدْعان. قال الفلّاس: لقيتُه، وكان كذابًا.\nعبد الجبار بن العلاء: حدثنا عبد الرحمن بن القُطامِي، حدثنا علي بن زيد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ كتم عِلمًا وأخذ عليه أجرًا لقي الله مُلْجَمًا بِلِجامٍ من نار\".\nوقد وهَّاه ابن حبان. وأخطأ حيث يقول: روى عن أنس بن مالك، وإنما لحق أصحابَ أنس.\nوله عن أبي المُهَزَّم، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"على أُمَّتي أن لا يتكلَّموا في القَدَر\"، انتهى.\n_________\n٤٦٦٩ - الميزان ٢: ٥٨٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٧٩، تاريخ بغداد ١٠: ٢٨٢، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٤، الكشف الحثيث ١٦٤، تنزيه الشريعة ١:٧٨.\nوأعاد ابن حجر ذكره بعد رقم [٤٧١١] فسمّاه عبد الرحمن بن نعيم بن قريش، وهو وهم. والصواب: أبو نعيم، وهي كنيته.\n٤٦٧٠ - الميزان ٢: ٥٨٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٧٩، المجروحين ٢: ٤٨، الكامل ٤: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٤، الديوان ٢٤٤، تنزيه الشريعة ١: ٧٨.","vol":"5","page":119},{"text":"ونقل ابن عدي في ترجمته عن عَمْرو بن علي قال: رأيت في كتابه بين سطرين: حدثنا عُمر بن علي بن مقدَّم، عن هشام بن عروة، عن أبيه … فذكر حديثًا، وكان عُمر بن علي يومئذٍ في الحياة، فقلتُ له: مَنْ عُمر بن علي هذا؟ فقال: شيخٌ لقيته قبل الطاعون.\nقال عَمْرو: والحديثُ بعينه سمعتُه أنا من عُمر بن علي بن مقدَّم.\nوقال البزّار: ضعيفُ الحديث جدًّا متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5428>٤٦٧١ - عبد الرحمن بن قَيْس الأَرْحَبِي،</span> يروي عنه هاشم بن البَرِيد، مجهول، انتهى.\nقال أبو حاتم: ليس هو بأبي صالحٍ الحنفي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن رجل، عن عليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5429>٤٦٧٢ - عبد الرحمن بن أبي قَيْس،</span> عن ابن رفاعة. قال البخاري: لا يتابَع على حديثه.\nهشام بن عمار: حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني عتبة بن أبي حكيم، أن عبد الرحمن بن أبي قيس حدثه، عن ابن رفاعة بن رافع، عن أبيه، عن جده ﵁: \"قلتُ: يا رسول الله، أنا أكثر الأنصار أرضًا، قال: ازْرَع، قلت: هي أكثر من ذلك، قال: فَبَوِّر\".\nقال العقيلي: لم يأت بَوِّر إلَّا في هذا الحديث، انتهى.\n_________\n٤٦٧١ - الميزان ٢: ٥٨٣، التاريخ الكبير ٥: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٧٧، ثقات ابن حبان ٧: ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٨، المغني ٢: ٣٨٥، الديوان ٢٤٤.\n٤٦٧٢ - الميزان ٢: ٥٨٤، التاريخ الكبير ٣٣٨:٥، ضعفاء العقيلي ٣٤٣:٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٧٨، ثقات ابن حبان ٧: ٨٩، الكامل ٤: ٣١٧، المغني ٢: ٣٨٥، الديوان ٢٤٤.","vol":"5","page":120},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5430>٤٦٧٣ - ز- عبد الرحمن بن كَيْسَان،</span> أبو بكر الأصمُّ المعتزلي، صاحب \"المقالات في الأصول\".\nذكره عبد الجبار الهَمَذاني في \"طبقاتهم\"، وقال: كان من أفصح الناس، وأورعهم، وأفقههم، وله تفسيرٌ عجيب. ومن تلامذته: إبراهيمُ بن إسماعيل بن عُلَيَّة.\nقلت: وهو من طبقة أبي الهُذَيل العَلَّاف أو أقدمُ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5431>٤٦٧٤ - عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل،</span> روى عن أبيه، والأعمش.\nقال أحمد، والدارقطني: متروك. وقال أبو داود: كذاب. وقال مرةً: يضع الحديث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة.\nعَمْرو الناقد: حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لا يُبْغِض أبا بكر وعمر مؤمنٌ، ولا يحبُّهما منافق\". وقد رواه مُعَلَّى بن هلال -كذابٌ- عن الأعمش، ولكن هو كلامٌ صحيح.\n_________\n٤٦٧٣ - فهرست النديم ٢١٤، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ٢٦٧.\n٤٦٧٤ - الميزان ٢: ٥٨٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٥٧ (ابن الجنيد) ١٦٣ (ابن محرز) ١: ٦١، علل أحمد ١: ٢٢١ و٢: ٣٤٠، التاريخ الكبير ٥: ٣٤٩، أحوال الرجال ٩٣، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٠٠ و٦٩٩، ضعفاء النسائي ٢٠٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٤٥، الجرح والتعديل ٤: ٣١٠ و٥: ٢٨٦، المجروحين ٢: ٦١، الكامل ٢٨٨:٤، ضعفاء الدارقطني ١١٨، سنن الدارقطني ٢: ٧١، ضعفاء ابن شاهين ١٢٨، المدخل إلى الصحيح ١٥٦، ضعفاء أبي نعيم ١٠٢، تاريخ بغداد ١٠: ٢٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٩، المغني ٢: ٣٨٥، الديوان ٢٤٤، الكشف الحثيث ١٦٥.","vol":"5","page":121},{"text":"محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن داود، عن عبد الرحمن بن مالك بن مِغْوَل، عن أبيه، قال لي الشعبي: ائتني بزَيْديٍّ صغيرٍ، أُخرِج لك منه رافضيًا كبيرًا، أو ائتني برافضيّ صغير، أخرج لك منه زِنْدِيقًا كبيرًا\nهكذا رواه زكريا الساجي عنه. ورواه غير الساجي، عن ابن المثنى فقال فيه بدل: زيدي: شِيْعي، وهذا أشبهُ، فإن الزَّيدية إنما وُجِدوا بعد الشعبي بمدّة.\nقال ابن عدي: عبد الرحمن مع ضَعْفه يكتب حديثه.\nداود بن مِهران الدبَّاغ: حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ بحديث: \"هذان سيّدا كُهُولِ أهلِ الجنة\".\nأبو إبراهيم التُّرْجُماني: حدثنا عبد الرحمن بن مالك، عن سعيد بن سلمة [الهمداني] (^١)، عن الشعبي، قال: رأى أبو هريرة ﵁ رجلًا، فأعجبَتْه هيئته، فقال: ممن أنت؟ قال: من النّبط، قال: تنحَّ عني، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قَتَلةُ الأنبياء وأعوانُ الظَّلَمة، فإذا اتخذوا الرِّباع، وشَيَّدوا البنيان، فالهربَ الهربَ\".\nعبد الرحمن بن مالك، عن يزيدَ بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: رأيت عليًّا ﵁ توضَّأ، فمسح رأسه، ثم مسح قدمَيْه، وقال: هكذا رأيتُ نبي الله ﷺ توضَّأ، انتهى.\nوذكره العُقَيلي في \"الضعفاء\"، وساق حديث أبي هريرة وقال: ليس له أصلٌ عن ثقة، وحديثَ ابن عمر، وقال: ليس بمحفوظ عن عبيد الله.\nوساق له عن محمد بن سُوْقَة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله\n_________\n(^١) زيادة من د، وهي ثابتة في \"الموضوعات\" ٢: ٤٢.","vol":"5","page":122},{"text":"رفعه: \"من عَزَّى مصابًا فله مثلُ أَجْره\". قال: ويروى هذا من غير هذا الوجه.\nوقال ابن معين: قد رأيته، وليس بثقة. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أحمد: خرَّقنا حديثَه منذ دهر. وقال الجُوزجاني: ضعيفُ الأمر جدًّا. وقال الحاكم، وأبو سعيد النقَاش: روى عن عبيد الله بن عُمر والأعمش أحاديثَ موضوعة.\nوقال أبو نعيم: روى عن الأعمش المناكير، لا شيء.\nوذكره الساجيُّ، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5432>٤٦٧٥ - ز- عبد الرحمن بن أبي مالك بن عبد الرحمن،</span> عن أبيه، عن جده، حديثُه في \"المعرفة\" لابن مندَهْ.\nقال العلائي: لا أعرفه، ولا أباه.\nقلت: ويحتمل أن يكون والدَ يزيد بن أبي مالك الشامي الذي أُخرج له في \"السنن\" وله ترجمة في \"التهذيب\" (^١)، فقد جزم المِزِّي تبعًا لغيره، بأنه يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وأنه نسب لجده، وأن اسم أبي مالكٍ: هانئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5433>٤٦٧٦ - ز- عبد الرحمن بن المثنى بن مُطاع بن عيسى بن مُطاع بن زيادة بن مسعود اللَّخْمِي،</span> عن أبيه. وعنه الطبراني، وذكر أنه سمع منه بدمشق في سنة ثمان وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨٩:٣٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٤٥ وهو من رجال (د س ق)، وانظر \"الإِصابة\" ٤: ٣٥٨.\n٤٦٧٦ - مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٣٤، وهذه الترجمة ليس فيها جرح كما ترى، وقد روى عنه الطبراني في \"المعجم الصغير\" ١:٢٤٢. وانظر ترجمة مطاع بن زيادة [٧٧٧٧].","vol":"5","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5434>٤٦٧٧ - عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله العَرْزَمِي،</span> عن أبيه. ضَعّفه الدارقطني. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يعتبر حديثُه من غير روايته عن أبيه.\nقلت: ويأتي له ذكر في ترجمة ولده محمد بن عبد الرحمن [٧٠٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-5435>٤٦٧٨ - عبد الرحمن بن محمد بن طلحة بن مُصرِّف اليَامِيّ،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم: ليس بقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5436>٤٦٧٩ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو نصر الهَمَذاني </span>المعروفُ بابن شاذي، شيخ الصوفية. روى عن أبيه، وأبي سهل محمد بن عمر العُكْبَرِي.\nقال شِيرُويه: لم يُقْضَ لي السماع منه، وكان يسلك مسلك المَلَامَتِيَّة. توفي في ذي الحجة سنة ٤٦٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-5437>٤٦٨٠ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن حماد الحبيبي المروزي.</span> قال الدارقطني: هو وابنُ عمه علي بن محمد يحدِّثان بنُسَخ وأحاديث مناكير.\n_________\n٤٦٧٧ - الميزان ٢: ٥٨٥، الجرح والتعديل ٥: ٢٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٩١، ضعفاء الدارقطني ١١٩، سؤالات البرقاني ٦٠، الأنساب ٩: ٢٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٩، المغني ٢: ٣٨٥، الديوان ٢٤٥.\n٤٦٧٨ - الميزان ٢: ٥٨٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٩، المغني ٢: ٣٨٥، الديوان ٢٤٥.\n٤٦٨٠ - تهذيب مستمر الأوهام ٢٠٧، الأنساب ٤: ٥٧، تبصير المنتبه ٢: ٥٢٠. وقال ابن ماكولا في \"تهذيب مستمر الأوهام\": إن صاحب الترجمة هنا هو: عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن حبيب، وعلي بن محمد هو ابن أخيه، لا ابن عمه.","vol":"5","page":124},{"text":"وذكره ابنُ السمعاني في كتاب \"الأنساب\" كذلك في ترجمة علي بن محمد الآتي [٥٤٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-5438>٤٦٨١ - عبد الرحمن بن محمد الحاسب،</span> لا يدرى مَنْ ذا. وأما خبره فكَذِب. روى الخطيب (^١) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، عن أبيه، عن خزيمة بن خازم، حدثني المنصور، حدثني أبي، عن أبيه علي، عن جده، قال: \"كنت أنا والعباسُ عند رسول الله ﷺ، إذ دخل عليّ، فقال النبي ﷺ: لله أشدُّ حُبًا لهذا مِنِّي، إن الله جعل ذرية كلّ نبي من صُلْبه، وجعل ذُرّيتي في صُلْب عليّ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5439>٤٦٨٢ - عبد الرحمن بن محمد،</span> مدني، يروي عن السائب بن يزيد. نكرةٌ، لا يعرف، انتهى.\nذكر المِزِّيُّ (^٢) في الرواة عن السائب: سعيدَ بن عبد الرحمن الجَحْشِيّ (^٣)، وحُميدَ بن عبد الرحمن الزهري، والجُعَيد بن عبد الرحمن. والثلاثةُ من أهل المدينة، فلعلَّ هذا أحدَهم، تحرّف اسمه، وأخلِقْ به أن يكون الجُعَيد (^٤).\n_________\n٤٦٨١ - الميزان ٢: ٥٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ١: ٣١٦ و٣١٧.\n٤٦٨٢ - الميزان ٢: ٥٨٦، المغني ٢: ٣٨٥.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ١٩٥.\n(^٣) في الأصول: \"الحجبي\" خطأ، هو الجَحْشي، كما في \"تهذيب الكمال\" ٥٢٥:١٠.\n(^٤) قلت: بل الأقرب أن يكون: عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وقد ذكره المزي أيضًا في الرواة عن السائب. وهو من رجال الستة كما في \"تهذيب الكمال\" ١٧: ٧١، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ١٦٤.","vol":"5","page":125},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-5440> عبد الرحمن بن محمد، عن توبة بن عُلْوان،</span> فأتى بخبر باطل في ذكر فاطمة ﵂، انتهى (^١).\nقد مرّ ذكرُه وحديثُه في ترجمة توبةَ بن عُلْوان شيخِهِ [١٦٦٤] ووُصف هناك بأنه ابن أخت عبد الرزّاق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5441>٤٦٨٣ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن عَلُّويَهْ الأَبْهَرِي،</span> أبو بكر القاضي، ولي قضاء طُوس، وأَبِيْوَرْد، وغيرهما، وكان يُرَكّب الأسانيد على المتون.\nروى عن عبد الصمد البلخي، ومعاذ بن نجدة، وأبي عبد الله البُوشَنْجِي، وغيرهم. وحدَّث بأحاديث موضوعة، وآخر ما حدَّث بنيسابور سنة ٣٣٤.\nقال الحاكم في \"التاريخ\" وساق له أحاديث وقال بعدها: كلُّها موضوعة، والحملُ فيها على الأبهري.\nوقال غُنْجار: حدَّث بأحاديث مناكير عن إسماعيل بن أحمد والي خراسان، وكان متَّهمًا بوضعها، قال: وكان يتولّى عمل المَظَالم بخراسان، وكان كذّابًا. ومات سنة ٣٤٢.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٢: ٥٨٦ و\"المغني\" ٢: ٣٨٥.\n(^٢) وابن أخت عبد الرزاق هو: أحمد بن عبد الله وقيل: ابن داود. وقد مرت ترجمته برقم [٥٠٢]، وذكر ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ١: ٤٢٠ كما نقل عنه ابن حجر: أن المفضل بن محمد بن الجندي دلَّسه وسماه: عبد الرحمن بن محمد، وأن المعروف هو: أحمد بن عبد الله. كذا قال، والله أعلم.\n٤٦٨٣ - أخبار أصبهان ٢: ١١٥، الأنساب ١: ١٠٤، المغني ٢: ٣٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.","vol":"5","page":126},{"text":"وذكره شِيرُويه في \"طبقات أهل هَمَذان\" وقال: وَلي قضاء بخارَى، وروى عن علي بن عبد العزيز، ومحمد بن الجهم، والكُدَيمي.\nقال صالح بن أحمد: كتبنا عنه، ولم يكن بصدوق. قال: وقدمت قَزْوين وهو بها، لا يُلتفت إليه بها لأجل مَنْ كان بها من أهل المعرفة والعلم (^١).\nوقدم هَمَذانَ سنة ٣٥، وروى كتبًا كثيرة من كتب محمد بن نصر المروزي، ادَّعى سماعَها، وكان مَنْ عندنا لقلة معرفتهم بالحديث، لا يميّزون ذلك، وإن أنكر من يُميّز واثَبُوهُ.\nواتفق أنه استَشْهد بي عند أهل قَزْوين، فأخبرتُهم: أن أهل بلدنا فخَّموا أمرَه، فلم يلتفت أهلُ قَزْوين إلى ذلك لمعرفتهم به، وكنتُ أنا لم أخبُرْ حاله بعدُ، فوهب لي كثيرًا من كتبه، ثم ظهر لي أمرُه، فتركتُ حديثَه، والروايةَ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5442>٤٦٨٤ - عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كُرْبُزَان </span>(^٢)، حدَّث بأشياء لم يتابع عليها. قاله ابن عدي.\nويقال: هو آخِر من حدث عن يحيى القطان. قال ابن عدي: وكان موسى بن هارون يَرْضاه.\n_________\n(^١) في أ د: \"من أهل المعرفة والنقد\".\n٤٦٨٤ - الميزان ٢: ٥٨٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٨: ٣٨٣، الكامل ٤: ٣١٩، تاريخ ابن زبر ٢٤٥، سؤالات الحاكم ١٢٩، الإِرشاد ٢: ٥٠٨، تاريخ بغداد ١٠: ٢٨٣، الموضح ٢: ٢٢٧، المشتبه ٥٤٩، العبر ٢: ٥٤، السير ١٣: ١٣٨، المغني ٢: ٣٨٦، الديوان ٢٤٥، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٢٧، تبصير المنتبه ٣: ١٢١٥، شذرات الذهب ٢: ١٦١.\n(^٢) كُرْبُزان: بضم الكاف وسكون الراء وباء موحدة مضمومة. ضبطه الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" ١٣: ١٣٨ وتحرّف في \"الميزان\" إلى: كُرَيزان، وفي الأصول إلى \"كزبران\".","vol":"5","page":127},{"text":"وقال الدارقطني وغيره: ليس بالقوي.\nومن أفراده: عن علي بن قادم، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁: \"أن النبي ﷺ كان إذا استَسْقَى يقول: اللهم اسقِ عبادك وبلادَك وبهائمك، وانشُر رحمتَك، وأَحْي بلادك\". وقد رُوي هذا عن عمرو بن شعيب مرسَلًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن بالبصرة.\nوقال إبراهيم بن محمد: كان موسى بن هارون حَسَن الرأي فيه، وحدَّث أيضًا عن معاذ بن هشام، وقريش بن أنس، ووهب بن جرير. وعنه ابن صاعد، وابن مخلد، والصفّار، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.\nوقال ابن الأعرابي: مات في ذي الحجة سنة ٢٧١.\nوقال مسلمة بن قاسم: ثقةٌ مشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5443>٤٦٨٥ - عبد الرحمن بن محمد، أبو سَبْرَة المدني،</span> متأخِّر. قال الحاكم أبو أحمد: له مناكير، انتهى.\nهو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله المدني، نزل الكوفة، وحدَّث عن مطرّف بن عبد الله، وإسماعيل بن أبي أويس، وإسحاق بن محمد الفَرْوِي. روى عنه إبراهيم بن محمد العُمَري، ومحمد بن الحسين الخَثْعَمي، وأحمد بن جعفر بن محمد بن أصرم البَجَلي، وغيرهم.\nذكره الحاكم أبو أحمد وقال: له عن مطرّف، عن مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة رفعه: \"كلُّ شراب أسكر فهو حَرَام\".\n_________\n٤٦٨٥ - الميزان ٥٨٧:٢، المغني ٣٨٦:٢، المقتنى في الكنى ١:٢٥٩، وانظر في الكنى: (أبو سبرة).","vol":"5","page":128},{"text":"ثم قال: هذا عندهم عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، ومطرِّف ثقةٌ لا يحتمل هذا، ولأبي سَبْرة من هذا الضَّرْب أحاديث كتبناها بالكوفة.\nوقد ذكر الدارقطنيُّ هذا الحديث في \"الغرائب\" ونسب الوَهَم لمطرف فيه.\nوقال ابن عبد البر: روى أبو سبرة المدني، عن مطرِّف، عن مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن بلال بن الحارث حديث المعادنِ القَبَليَّة. وقال: لم يتابع على هذا الإِسناد، والمحفوظُ عن مالكٍ، عن ربيعة، عن غير واحدٍ مرسَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5444>٤٦٨٦ - عبد الرحمن بن محمد بن الحَسَن البَلْخي،</span> قال ابن حبان: كان يضع الحديث، ويروي عن قتيبة، وغيره، انتهى.\nوساق له عن قتيبة، عن النضر بن شُمَيل، عن الثوري، عن سعيد بن أبي بُردة، عن أبيه، عن أبي موسى رفعه قال: \"الخُلُق الحَسَن طَوْق من رضوان الله تعالى في عُنُق صاحبه، مشدودٌ إلى سِلْسِلة من رحمة الله، والسِّلْسِلة مشدودة إلى حَلْقة من أبواب الجنة، حيث ما ذَهَب الخُلُق الحسن جَرَّتْه السلسلة إلى نَفْسها\" وقال في الخُلُق السيئ كذلك قال: حَلْقة من أبواب النار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5445>٤٦٨٧ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن هِنْدُوْيَهْ،</span> سَمَّع من أبي الحسين بن الطُّيُوري وكتب طَبَقة، كذَّبه ابن ناصر الحافظ، انتهى.\nويقال اسم هندُويه: الحسن، وهو فارسي الأصل، سكن بغداد.\nقال أبو سَعْد بن السمعاني: سمعَ الكثير، وكان يفهم، وخطُّه يشبه خطَّ الخطيب، غير أنه اختلط وتَسَوْدَن، عَلَّقتُ عنه.\n_________\n٤٦٨٦ - الميزان ٢: ٥٨٧، المجروحين ٢: ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٩، المغني ٢: ٣٨٦، الديوان ٢٤٤، الكشف الحثيث ١٦٥، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.\n٤٦٨٧ - الميزان ٢: ٥٨٧، المنتظم ١٠: ١١٣، تاريخ الإِسلام ٥٠٦ سنة ٥٣٩.","vol":"5","page":129},{"text":"وقال ابن ناصر: سَمَّع لنفسه من أبي الحسين بن الطُّيُوري في طَبَقَةٍ، وذكر معه عبدَ الوهاب الأنماطي، فذكرتُ ذلك للأنماطي، فحلف بالله أنه ما رآه عند أبي الحسين قَطّ، وأرَّخ السماعَ سنة ٥٠١. وأبو الحسين مات سنة خمس مئة؟!\nقال ابن ناصر: وكان هذا قبل ذَهاب عقله.\nوقال ابنُ الجوزي: أكَلَ البَلاذُرَ فتغيَّر عقله. ومات سنة ٥٣٧ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5446>٤٦٨٨ - عبد الرحمن بن أبي حاتم:</span> محمد بن إدريس الرازي، الحافظُ الثَّبْت ابنُ الحافظ الثَّبْت.\nيروي عن أبي سعيد الأشَجّ، ويونس بن عبد الأعلى، وطبقتهما. وكان ممن جمع عُلوّ الرواية، ومعرفة الفن.\nوله الكتب النافعة ككتاب \"الجرح والتعديل\" و\"التفسير الكبير\" وكتاب \"العلل\".\nوما ذكرتُه لولا ذكر أبي الفضل السُّليماني له، فبئسَ ما صَنَع، فإنه قال: ذِكْرُ أسامي الشِّيْعة من المحدِّثين الذين يُقدّمون عليًّا علي عثمان: الأعمش، النعمان بن ثابت، شعبة بن الحجاج، عبد الرزاق، عُبيد الله بن موسى، عبد الرحمن بن أبي حاتم، انتهى.\n_________\n(^١) كذا جاء في الأصول، خلا أ فجاء فيها: ٥٣٩. وهو الصواب، وما عدا ذلك خطأ.\n٤٦٨٨ - الميزان ٢: ٥٨٧، الإِرشاد ٢: ٦٨٣، طبقات الحنابلة ٢: ٥٥، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٩، العبر ٢: ٢٠، السير ١٣: ٢٦٣، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٢٩، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٢٨، فوات الوفيات ٢: ٢٨٧، البداية والنهاية ١١: ١٩١، شذرات الذهب ٢: ٣٠٨.","vol":"5","page":130},{"text":"وكان يلزم المؤلّف على هذا أن يذكر شُعبة، بل كان مِنْ حَقّه أن لا يذكر ابن أبي حاتم صاحب \"الجرح والتعديل\" في هذا الكتاب، وترجمتُه مستوفاة في \"تاريخ الخطيب\" وغيره (^١).\nوقال مسلمة بن قاسم: كان ثقةً، جليل القدر، عظيم الذكر، إمامًا من أئمة خُراسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5447>٤٦٨٩ - عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن مَمجَّة،</span> أبو سعد، لا يُعتمد عليه، علَّق عنه المالِيني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5448>٤٦٩٠ - عبد الرحمن بن محمد الأسدي </span>ويقال له: دُحَيْم، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بحديث: \"مَنْ حفظ على أمَّتي أربعين حديثًا دخلَ الجنة\". وهذا باطل، تفرد عنه به محمد بن حفص الحَرَاميّ، انتهى.\nواسم جده موسى، ويأتي له ذكرٌ في ترجمة محمد بن حفص الراوي عنه [٦٧١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5449>٤٦٩١ - ز- عبد الرحمن بن محمد العسكري،</span> أبو مسعود، ذكره النديم في مصنِّفي المعتزلة، وقال: إنه من أكابرهم، أخذ عن أبي الهُذَيل، وأخذ عنه جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5450>٤٦٩٢ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فَضَالة،</span> عن أبي أحمد الغِطْرِيفي، حافظٌ، صاحبُ حديث، لكنه رافضيّ.\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في \"تاريخ بغداد\". ولعل الحافظ أراد \"تاريخ دمشق\" فسبق قلمه.\n٤٦٨٩ - الميزان ٢: ٥٨٨.\n٤٦٩٠ - الميزان ٢: ٥٨٨، الكشف الحثيث ١٦٥، نزهة الألباب ١: ٢٥٨.\n٤٦٩٢ - الميزان ٢: ٥٨٧، المغني ٢: ٣٨٦.","vol":"5","page":131},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-5451> عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن سعيد العُذْرِي،</span> عن شَرِيك بخبرٍ باطل في وَفْد بني نَهْد. رواه عنه أبو سعيد كُرْبُزان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5452>٤٦٩٣ - ز- عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن فُوْرَان،</span> أبو القاسم المروزي الفقيهُ الكبير، صاحب أبي بكر القَفَّال، مشهور.\nله مصنفات كثيرة في المذهب، والأصول، والجدل، والمِلَل والنِّحَل، وطَبَّق الأرض بالأصحاب. وهو من أصحاب الوجوه.\nكان إمام الحَرَمين يَحُطّ عليه، حتى قال في باب الأذان من \"النهاية\": كان غير موثوق به في نَقْله. وهذا مما عِيب به إمامُ الحرمين، ولم يَلتفت الأئمة إليه في ذلك.\nقال النووي في \"تهذيبه\": أنكر العلماء على الإِمام إفراطه في الشَّناعة عليه، وغُلِّط في ذلك.\nوقد روى أبو القاسم الحديثَ، عن علي بن عبد الله الطَّيْسَفُوني (^٢)، وأبي بكر القَفَّال، وصنف \"الإِبانة\" وتمَّم عليها أبو سعد المتولِّي، وبالغ في الثناء على شيخه في خُطبة الكتاب.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٢: ٥٨٧. وقد أعاده الذهبي باسم: عبد الرحمن بن يحيى العذري، وتوسَّع في ترجمته، وسيأتي برقم [٤٧١٧].\n٤٦٩٣ - الأنساب ١٠: ٢٥٤، الكامل لابن الأثير ١٠:٦٨، تهذيب الأسماء واللغات ٢: ٢٨٠، وفيات الأعيان ٣: ١٣٢، العبر ٣: ٢٤٩، السير ١٨: ٢٦٤، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٣٢، مرآة الجنان ٣: ٨٤، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ١٠٩، البداية والنهاية ١٢: ٩٨، شذرات الذهب ٣: ٣٠٩.\n(^٢) في ص ك: \"الطسُّوقي\"، وفي د ط: \"الطسّوتي\"، والصواب: الطَّيسَفوني، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٩: ١٢٤.","vol":"5","page":132},{"text":"وروى عنه أيضًا محيي السنَّة البغوي، وعبد المنعم ابن القشيري، وزاهر بن طاهر، وآخرون.\nومات سنة ٤٦١.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة أبي المظفر محمد بن عبد الله الحناط السمرقندي [٦٩٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5453>٤٦٩٤ - عبد الرحمن بن أبي بكر: محمد بن أحمد، أبو القاسم الذَّكْوَاني الأصبهاني،</span> سمع أبا الشيخ والقَبَّاب.\nقال يحيى بن مندَهْ: تكلَّموا في سماعه، لأنه ألحق سماعَه بسماع جماعة كثيرة، وعامةُ سماعه بخط والده.\nتوفي سنة ٤٤٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-5454>٤٦٩٥ - ز- عبد الرحمن بن محمد اليُحْمِدِي، ويقال: التميمي،</span> شيخٌ مجهول. روى عنه أحمد بن محمد بن غالب المعروف بغلام خليل، وهو تالفٌ.\nوأخرج الدارقطني في \"الرواة عن مالك\" عن داود بن حبيب، عن أحمد بن محمد بن غالب، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"قال رجل: يا رسول الله إن الدنيا أدبرتْ عَنّي، فقال: أين أنتَ من صلاة الملائكة، وتسبيحِ الخلائق وبه تُرزقون، قُلْ عند طلوع الفجر: سبحان الله العظيم وبحمده، سبحان الله العظيم، أستغفر الله مئة مرة: تأتك الدنيا صاغرة راغمة\".\nوأخرجه الخطيبُ من طريق أبي الفتح الأزدي، عن عبد الله بن غالب، عن غلام خليل، عن عبد الرحمن بن محمد التميمي به.\n_________\n٤٦٩٤ - الميزان ٢: ٥٨٨، السير ١٧: ٦٠٨.","vol":"5","page":133},{"text":"وأخرجه من طريق أبي حُمَة محمد بن يوسف، عن يزيد بن أبي حكيم، عن إسحاق بن إبراهيم الطَّبَرِي، عن مالك نحوه. وقال: لا يصح عن مالك، ولا أظن إسحاقَ لقي مالكًا، وقد رواه جماعةٌ بأسانيد كلِّها ضعاف.\nثم أخرج من وجه آخر عن المفضَّل بن محمد، عن إسحاق بن إبراهيم الطَّبَرِي، عن عبد الله بن الوليد، عن مالك. ومن طريق إبراهيم بن جعفر بن أحمد بن أيوب، عن أحمد بن حرب، عن عبد الله بن الوليد به.\nثم ذكر أنه رُوي عن عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، عن مالك، بزيادةٍ فيه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5455> ز- عبد الرحمن بن محمد،</span> له ذكر في ترجمة أحمد بن عبد الله ابن أخت عبد الرزاق [قبل ٥٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5456>٤٦٩٦ - عبد الرحمن بن مرزوق، أبو عوف الطَّرَسُوسي لا البُزُورِي،</span> يروي عن عبد الوهاب بن عطاء، وغيره.\nقال ابن حبان: كان يسكن طَرَسوس، يضع الحديث، لا يحل ذكره إلَّا على سبيل القدح فيه. حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا عبد الرحمن بن مرزوق بطرسوس، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لن تخلُوَ الأرض من ثلاثين مثل إبراهيمَ خليلِ الرحمن، بهم تُرزَقون وتُمطَرون\". وهذا كذب.\n_________\n٤٦٩٦ - الميزان ٢: ٥٨٨، المجروحين ٢: ٦١، تاريخ ابن زبر ٢٤٨، سؤالات الحاكم ١٢٩، تاريخ بغداد ١٠: ٢٧٤، الأنساب ٢: ٢١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٩٩، السير ١٢: ٥٣٠ و٥٣٢، المغني ٢: ٣٨٦، الديوان ٢٤٥، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٦٩، الكشف الحثيث ١٦٦.","vol":"5","page":134},{"text":"وأما عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية، أبو عوف البغدادي البُزُوري، عن عبد الوهاب بن عطاء أيضًا، وشَبَابة. وعنه ابن السمَّاك، وأبو سهل القطان، فقال الدارقطني: لا بأس به، ومات سنة ٢٧٥، انتهى.\nوما أدري لِمَ فَرَّق بينهما المؤلِّف، وما سَلَفُه في ذلك!؟ فالبُزُوري هو الطَّرَسُوسي، قَدِمها وحدَّث بها، وكأنَّ الحديثَ المذكور أُدخل عليه، فإنه باطل.\nوقد قال الخطيب: كان ثقة، ولم يذكره في \"المتفق والمفترق\" فدلّ على أنه هو.\nوقوله: \"وهذا كَذِب\": من كلام الذهبي، أدرجه في كلام ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5457>٤٦٩٧ - عبد الرحمن بن مُرَيْح </span>(^١)، عن جابر بن عبد اللّه، وعنه عُبيد الله بن المغيرة. مجهول (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-5458>٤٦٣٨ مكرر- عبد الرحمن بن مَسْلَمَة،</span> عن أبي عبيدة بن الجراح. قال البخاري: قاله الحجاج، عن الوليد بن أبي مالك، لا يصحّ حديثه.\n_________\n٤٦٩٧ - الميزان ٢: ٥٨٩، ثقات العجلي ٢٩٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٨٧، الإِكمال ٥: ٢٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٠، المغني ٢: ٣٨٦، الديوان ٢٤٥، إكمال الحسيني ٢٦٨، تعجيل المنفعة ٢٥٧ أو ١: ٨١٢.\n(^١) مريح: ضبطه ابن ماكولا: بضم الميم وكسر الراء. وضبطه الحافظ ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\": بالتصغير -يعني بضم الميم وفتح الراء-.\n(^٢) وقال ابن يونس: فيه نظر. كما في \"الإِكمال\" ٢٢٣:٥.\n٤٦٣٨ - مكرر- الميزان ٢: ٥٨٩، ثقات العجلي ٢٩٩، ضعفاء أبي زرعة ٦٣٣:٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٨٦، الكامل ٤: ٣١١، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٣٨، وقال الحافظ ابن عساكر: أظنه ابن حبيب بن مسلمة الفهري.","vol":"5","page":135},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأنكر على البخاري إدخالَه في \"الضعفاء\"، انتهى.\nوقد تقدَّم في عبد الرحمن بن سلمة.\nوتلك رواية ابن عدي، عن الدُّولابي، عن البخاري، وهذه رواية ابنُ أبي حاتم، وهي التي في \"تاريخ البخاري\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5459>٤٦٩٨ - عبد الرحمن بن مسلم، أبو مسلم الخُرَاساني، صاحبُ الدعوة العباسية.</span> يروي عن أبي الزبير، وغيره.\nليس بأهل أن يُحمل عنه شيء، هو شرّ من الحجاج وأسفك للدماء.\nكان ذا شأنٍ عجيب، ونبأ غريب، مِنْ شابّ دخل إلى خراسان ابن تسع عشرة (^٢) سنة على حمارٍ بإكافٍ.\nفما زال بمَكْرِهِ وحَزْمه وعَزْمه يتنقَّل، حتى خرج من مَرو بعد عشر سنين، يقودُ كتائب أمثالَ الجبال، فقَلَب دولة، وأقام دولة، وذلَّت له رقاب الأمم، وحكم في العرب والعجم، وراح تحت سيفه ست مئة ألف أو يزيدون.\nوقامَتْ به الدولة العباسية، وفي آخِرِ أمره قتله أبو جعفر المنصور سنة ١٣٧، انتهى.\n_________\n(^١) لم أجد ترجمته في \"التاريخ الكبير\".\n٤٦٩٨ - الميزان ٢: ٥٨٩، تاريخ بغداد ١٠: ٢٠٧، الكامل لابن الأثير ٥: ٣٦٦ و٤٦٨ - ٤٨٠، وفيات الأعيان ٣: ١٤٥، مختصر تاريخ دمشق ٣٨:١٥، السير ٤٨:٦، العبر ١: ١٨٦، المغني ٢: ٣٨٧، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٧١، شذرات الذهب ١:١٧٦ و١٧٩.\n(^٢) في ص: ابن سبع عشرة سنة. والصواب: تسع عشرة، كما في \"الميزان\" و\"تاريخ بغداد\" و\"مختصر تاريخ دمشق\".","vol":"5","page":136},{"text":"وقد ترجم له الخطيبُ، وابن عساكر، وقيل: إن اسمَه كان أولًا إبراهيم بن عثمان بن يسار بن سيدوس، وأنه غيَّر اسمه ونَسَبه عمدًا، وكان لما تأمَّر، ادَّعى أنه عبدُ الرحمن بن مسلم بن سَلِيط بن عبد الله بن عباس، وكان سليطُ ابنَ أَمَةٍ لعبد الله بن عباس، ادَّعى بعد موته على عليّ بن عبد الله أنه أخوه، وقصته طويلة ذكرها المدائني.\nوروى أبو مسلم، عن عكرمة مولى ابن عباس (^١)، ومحمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وابنه إبراهيم الإِمام، وثابت البُناني، وعبد الرحمن بن حَرْملة، وغيرهم. روى عنه عبد الله بن مُنِيب، وعبد الله بن المبارك (^٢)، وإبراهيم الصائغ، وعبد الله بن شُبْرُمة، وآخرون\nوأخرج الخطيبُ من طريق مصعب بن بشر، سمعت أبي يقول: قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطُب، فقال له: ما هذا السَّواد الذي أرى عليك؟ قال: حدثني أبو الزبير، عن جابر: \"أن النبي ﷺ دخل مكةَ يوم الفَتْح وعليه عِمامةٌ سوداء\". وهذه ثيابُ الهيبة، وشِعار الدولة، يا غلامُ اضرب عُنُقه.\nوأخرج الحاكم من طريق حفص بن حميد قال: قيل لابن المبارك: أيّما خير، الحجاجُ أو أبو مسلم؟ فقال: لا أقول أبو مسلم خير من أحد، ولكن الحجَّاجَ شرّ منه.\nوذكر الخطيب أن أولَ ظهور أبي مسلم كان في سنة ١٢٧، وكان قَتْلُه بأمر المنصور في شعبان من السنة المتقدّم ذكرها، وقيل: قتل سنة أربعين.\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"سير إعلام النبلاء\": إن أبا مسلم لم يدرك عكرمة، فالسند منقطع.\n(^٢) قال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" أيضًا: إن ابن المبارك رآه، ولم يدرك الرواية عنه، يعني لم يسمع منه.","vol":"5","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5460>٤٦٩٩ - ز- عبد الرحمن بن مسلم، أبو عفان الرَّقِّي،</span> مِنْ مصنِّفي المعتزلة. ذكره النديمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5461>٤٧٠٠ - ز- عبد الرحمن بن مسلم،</span> لا يعرف. قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي المراسيل، روى عنه عمرو بن مُرَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5462>٤٧٠١ - عبد الرحمن بن أبي مسلم،</span> عن عطية العوفي. ضعَّفه بعضُ الحفاظ. وذكره ابنُ الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5463>٤٧٠٢ - عبد الرحمن بن مُسْهِر،</span> أخو علي بن مسهر، كان على قضاء جَبُّل، وكان خفيف العقل.\nقال أبو حاتم: متروك. ومَرَّ أبو زرعة بحديثٍ له فضرب عليه. وكذا تركه النسائي. عنده هشام بن عروة (^١)، وأشعث بن سوار.\nقال أبو داود: هو الذي قال: نِعْم القاضي قاضي جَبُّل.\nوقال أبو الفرج صاحب \"الأغاني\": أخبرني جعفر بن قدامة، حدثني محمد بن يزيد الضرير: حدثني عبد الرحمن بن مسهر قال: ولَّاني أبو يوسف\n_________\n٤٦٩٩ - فهرست النديم ٢٢٠. وفيه: الفارقي بدل: الرَّقّي.\n٤٧٠٠ - ثقات ابن حبان ١١٣:٥.\n٤٧٠١ - الميزان ٢: ٥٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٠، المغني ٢: ٣٨٧.\n٤٧٠٢ - الميزان ٢: ٥٩٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٥٧، علل أحمد ١: ٢٢٢، التاريخ الكبير ٥: ٣٥١، أجوبة أبي زرعة ٤٧٤:٢، ضعفاء النسائي ٢٠٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٩١، المجروحين ٢: ٥٦، الكامل ٤: ٢٩٤، ضعفاء الدارقطني ١١٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٥٢، سؤالات السلمي ٢٦٥، ضعفاء ابن شاهين ١٢٧، تاريخ بغداد ١٠: ٢٣٨، الأنساب ٣: ١٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٠، المغني ٢: ٣٨٧، الديوان ٢٤٥.\n(^١) كذا العبارة في الأصول، وهي على إضمار (عن)، والتقدير: عنده عن هشام …","vol":"5","page":138},{"text":"القاضي قضاء جَبُّل، فانحدر الرشيدُ إلى البصرة، فسألت أهلَ جَبُّل أن يُثْنوا عليَّ، فوعدوني أن يفعلوا، فلما قَرُب تفرَّقوا وأيسْتُ منهم، فسرَّحتُ لحيتي [وخرجتُ فوقفت] (^١)، فوافى أبو يوسفَ مع الرشيد في الحَرَّاقة، فقلت: يا أمير المؤمنين: نِعْمَ القاضي قاضي جَبُّل، قد عَدَلَ فينا وفعل، وجعلتُ أُثْني على نفسي، فطأطأ أبو يوسفَ رأسه وضَحِك، فقال له هارون: مِمَّ ضحكتَ؟ فأخبره، فضحك حتى فَحَص برجليه ثم قال: هذا شيخٌ سخيفٌ سَفِلة، فاعْزِلْه، فعزلني.\nفلما رجع، وجعلتُ أختلف إليه وأسأله قضاءَ ناحية، فلم يفعل، فحدَّثتُ الناس عن مجالد، عن الشعبي: أن كنيةَ الدجَّال أبو يوسف، فبلغه ذلك، فقال: هذه بتلك، فحَسْبُك، فصِرْ إليَّ حتى أولِّيك ناحيةً ففعل، وأمسكتُ عنه.\nقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: فيه نظر.\nوقال ابن عدي: حدثنا عبد الله بن وهيب الغَزِّي بها، حدثنا محمد بن عبيد الغَزِّي الإِمام، حدثنا عبد الرحمن بن مُسْهِر، عن عنبسة بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن ابن أنس بن مالك، عن أبيه ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: \"الهِنْدَباء من الجنة\". وقال: \"تَعَشَّوا فإن ترك العَشاء مَهْرَمة\". قال ابن عدي: لعل هذا إنما أُتي من قِبَل عَنْبسة.\nعيسى بن إبراهيمَ الشعيريُّ: حدثنا عبد الرحمن بن مسهر، حدثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة بن غَنْم، عن خَوَّات بن جُبير قال: \"كنتُ أُصَلِّي إلى رسول الله ﷺ فقال: خَفِّف، فإن بنا إليك حاجةً\"، انتهى.\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"5","page":139},{"text":"وأورد له العقيلي حديث خَوّات، وحديثَه عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: \"صُلِّي على رسول الله ﷺ بعد موته ثلاثةَ أيام\". وحديثَه من رواية خالد بن أبي يزيد القَرْني قَرْن قُطْرَبُّل عنه، عن أبي خالد الواسطي، عن أبي هاشم الرُّمَّاني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر رفعه: \"رجل قال: يومَ أتزوَّج فلانةَ فهي طالقٌ ثلاثًا، قال: طَلَّقَ ما لا يملك\". وقال: لا يتابع عليها.\nوأورد له العقيلي أيضًا من روايته عن عبد الجبار بن العباس، عن عون بن أبي جُحَيفة، عن أبيه رفعه: \"إذا قام أحدكم من مَنَامه فليقل: الحمد لله الذي رَدَّ فينا أرواحَنا بعد إذْ كنا أمواتًا، ومَنْ نسي صلاةَ … \" الحديث. قال: وهذا رواه أبو نعيم، عن عبد الجبار بهذا السند بلفظ: \"لَمَّا ناموا عن الصلاة قال: إنكم كنتم أمواتًا فردَّ الله إليكم أرواحكم، ومَنْ نسي صلاةً … \" الحديث، فلم يُقِمه عبد الرحمن.\nوقال الدارقطني: ضعيف.\nوذكره الساجي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nوقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمدُ، وابنُ معين، وأبو خيثمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5464>٤٧٠٣ - عبد الرحمن بن المُظَفَّر الكحَّال،</span> شيخ أبي عبد الله بن الحَطَّاب الرازي. يروي عن أبي بكر بن المهندس، وغيره.\nقال السِّلفي: لَيّن في الحديث، انتهى.\nمات سنة ٤٥٤. وإنما قال السِّلفي: لَيّن في الحديث على ما ذَكُروا، وكان من النحاة، وأهل الأدب، ولم يسمع منه الرازيُّ إلَّا مع أهل النَّقْد.\n_________\n٤٧٠٣ - الميزان ٢: ٥٩١، ثبت الكتاني ٣٦٠، وفيات الحبّال ٨٧، تاريخ الإِسلام ٣٦٦ سنة ٤٥٤، المغني ٢: ٣٨٧، بغية الوعاة ٢: ٩٠.","vol":"5","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5465>٤٧٠٤ - عبد الرحمن بن مَعْبَد،</span> قال الحاكم: ليس له راو غير عَمْرو بن دينار، كذا في بعض نسخ \"الميزان\". قلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5466>٤٧٠٥ - ز- عبد الرحمن بن مَعْمَر،</span> عن أبي هريرة، روى حديثَه مُطهَّرُ بن الهيثم، عن شِبْل المصري، عنه.\nذكره العقيلي في ترجمة مُطهَّر (^١) وقال: شبل وعبد الرحمن مجهولان.\nقلت: وذكر ابن يونس -وهو أخبر بالمصريين- أن شبلًا المذكور، روى عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعُم، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5467>٤٧٠٦ - عبد الرحمن بن مُلْجَم المُرَادِي،</span> ذاك المُعَثَّر الخارجي، ليس بأهلٍ أن يُروى عنه، وما أظنّ له رواية.\nوكان عابدًا، قانتًا لله، لكنه خُتم له بشرّ، فقتَلَ أمير المؤمنين عليًّا متقرّبًا إلى الله بدمه بزعمه فقُطِعت أربعتُه ولسانُه، وسُملت عيناه، ثم أحرق. نسأل الله العفو والعافية، انتهى.\nقال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ مصر\": عبد الرحمن بن مُلْجَم المرادي، أحدُ بني مُدْرِك، أي حيّ من مراد، شهد فتحَ مصر، واختطَّ بها.\nيقال: إن عمرو بن العاص أمره بالنزول بالقُرْب منه، لأنه كان من قُرّاء القرآن، وأهل الفقه، وكان فارس قومه المعدود فيهم بمصر، وكان قرأ على معاذ بن جَبَل، وكان من العباد.\n_________\n٤٧٠٤ - التاريخ الكبير ٥: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٥: ٢٨٥، ثقات ابن حبان ٥: ١٠٧، الديوان ٢٤٦، وليست في \" الميزان\" المطبوع.\n(^١) \"الضعفاء\" ٤: ٢٦١.\n٤٧٠٦ - الميزان ٢: ٥٩٢، طبقات ابن سعد ٣٣:٣، تاريخ الطبري ٥: ١٤٣ - ١٤٦، الكامل لابن الأثير ٣: ٣٨٨ - ٣٩٢، العبر ١: ٤٦، الوافي بالوفيات ١٨: ٢٨٦، المقفى الكبير ٤: ٦٢، النجوم الزاهرة ١: ١١٩، شذرات الذهب ١: ٤٩.","vol":"5","page":141},{"text":"ويقال: إنه كان أرسل صَبِيغ بن عِسْل إلى عمر يسأل عن مُشكل القرآن.\nوقيل: إن عُمر كَتَب إلى عَمْرو: أن قرّب دار عبد الرحمن بن مُلْجَم من المسجد، ليعلّم الناسَ القرآنَ والفقه، فوسَّع له، فكان دارُه إلى جنب دار ابن عُدَيس.\nوهو الذي قتل علي بن أبي طالب، وكان قبل ذلك من شِيْعته.\nقال: وكلُّ هذا من خبره، أخذناه من \"الأخبار\" لابن عُفَير، وربيعةَ الأعرج، وغيرهم من علماء مصر بالأخبار، ولولا الشرطُ في كتابي ذِكْر من له روايةٌ وذِكْرٌ، لم أذكره، للفَتْق الذي فَتَق في الإِسلام بقتله علي بن أبي طالب.\nوقُتِل ابن ملجم بالكوفة سنة أربعين.\nثم أسند من طريق محمد بن مسروق الكندي، عن فِطْر بن خليفة، عن عامر بن واثلة قال: دعا عليُّ بن أبي طالب الناسَ إلى البيعة، فجاءه ابن ملجَم فردَّه، ثم جاءه فردَّه، ثم جاءه فبايعه، ثم قال عليّ: ما يَحْبِس أشقاها، أما والذي نفسي بيده، لتَخْضِبَنَّ هذه -وأخذ بلحيته- من هذه -وأخذ برأسه-.\n\n<span data-type='title' id=toc-5468>٤٧٠٧ - ز- عبد الرحمن بن مُهَاجِر،</span> عن ابن أنس. قال ابن أبي حاتم: عن أبيه: ليس بمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5469>٤٧٠٨ - عبد الرحمن بن نافع بن جُبَيْر الزهري،</span> قال أبو الحسن الدارقطني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5470>٤٧٠٩ - ز- عبد الرحمن بن نَجْدة،</span> له ذكر في الأصل في ترجمة يحيى بن كثير [٨٥١٥].\n_________\n٤٧٠٧ - الجرح والتعديل ٥: ٢٨٦.\n٤٧٠٨ - الميزان ٢: ٥٩٤، سؤالات البرقاني ٤٣، المغني ٢: ٣٨٨.","vol":"5","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5471>٤٧١٠ - عبد الرحمن بن نَشْوَان،</span> قال الكِنَاني: سألت أبا حاتمٍ عنه فقال: ليس بالقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5472>٤٧١١ - عبد الرحمن بن أبي نَصْر،</span> عن أبيه، عن علي.\nقال ابن حبان: منكر الحديث، حديثُه: \"القارِنُ يطوف طوافَين\". رواه عنه محمد بن أبي إسماعيل الكوفي، وأبوه لا يُدرى من هو، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونقل عن البخاري أنه قال: لم يصحّ حديثه.\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": عبد الرحمن بن أبي بكر بن عمر، عن أبيه، عن علي: \"في القارن يطوف طوافين\".\nوتعقبه النَّبَاتي، بأن الصَّواب أبو نصر، لا أبو بكر، والصواب عَمْرو بفتح العين لا بضمّها، وهو كما قال.\n_________\n٤٧١٠ - الميزان ٢: ٥٩٤.\n٤٧١١ - الميزان ٢: ٥٩٤، التاريخ الكبير ٣٥٨:٥، ضعفاء العقيلي ٣٤٩:٢، الجرح والتعديل ٥: ٢٩٥، المجروحين ٢: ٥٩، المغني ٢: ٣٨٨، الديوان ٢٤٦. وقال الخطيب في \"الموضح\" ٢: ٢١٧: إن هذا هو عبد الرحمن بن هلال العبسي الذي أخرج له (بخ م د س ق).\n٤٦٦٩ - مكرر- المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٧٩. وهذه الترجمة فيها نظر من وجهين:\nالأول: في قوله: \"عبد الرحمن بن نعيم بن قريش\". والصواب: عبد الرحمن بن قريش، أبو نعيم. وقد سبق ذكره برقم [٤٦٦٩].\nالثاني: أنه خلط بين ترجمة هذا وترجمة عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الذي يروي عن ابن عمر، وأين هذا من ذاك الأول!\nوترجمة الأزدي في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٣٥٦ و\"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٩٣ و\"ثقات ابن حبان\" ٥: ١١١.","vol":"5","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5473>٤٦٦٩ مكرر- ز- عبد الرحمن بن نُعَيم بن قريش، كان في عصر الدارقطني.</span> وقال في \"المؤتلف والمختلف\": إن له أحاديث غرائب. انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم تبعًا للبخاري: عبد الرحمن بن نعيم الأزدي الأعرج قال: وسألتُ أبا زرعة عنه فقال: كوفي لا أعرفه إلَّا في حديث واحد عن ابن عمر. وقال أبو حاتم: روى عن ابن عمر، روى عنه طلحة بن مصرّف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5474>٤٧١٢ - عبد الرحمن بن هبة الله المعروفُ بابن غَرِيب الخال،</span> قرأت بخط الحافظ الضّياء: أنه روى جزءًا عن ابن السَّمرقَنْدي، وظاهر السماع أنه لغيره فتركناه، مات سنة ٦٠٧، انتهى.\nقال ابن النجار: وجدنا له سماعًا من ابن الأنماطي بعد الثلاثين وخمس مئة ومعه ولده النَّجيب، فسألناه عن النجيب فقال: كان أخي.\nقال ابن النجار: فكأنَّ اسمَ أبيه على اسمه، وقد رجعتُ عما سمعتُ عليه، وذكر أن سِنَّه كانت تجاوزت السّتين، وعلى تقدير صحة سماعه يكونُ قد جاوز التسعين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5475>٤٧١٣ - عبد الرحمن بن الوليد الصَّنْعاني،</span> عن خَلَّاد بن عبد الرحمن، فيه جهالة، ذكره النَّباتي، انتهى.\nوالنباتي إنما ذكره عن أبي حاتم، وأنه قال: هو مجهول (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن الحسن الصَّنعاني.\n_________\n٤٧١٢ - الميزان ٢: ٥٩٦، تكملة المنذري ٢: ٢٠٤، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢١، تاريخ الإِسلام ٢٣٥ سنة ٦٠٧.\n٤٧١٣ - الميزان ٢: ٥٩٦، التاريخ الكبير ٥: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٥: ٢٩٦، ثقات ابن حبان ٨: ٣٧٦.\n(^١) لكن الذي في \"الجرح والتعديل\": لا أعرفه.","vol":"5","page":144},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-5476> ز- عبد الرحمن بن وهب بن مُنَبِّه </span>(^١)، يأتي ذكره في المبهمات آخر الكتاب [٩١٦٤].\n<span data-type='title' id=toc-5477>٤٦٠١ مكرر- عبد الرحمن بن يَامِين،</span> عن أنس، شيخ مدني.\nقال أبو زرعة: ليس بالقوي (^٢). وقال البخاري: منكر الحديث.\nقلت: وله عن أبي جعفر الباقر، وهو مُقِلّ. حدَّث عنه أبو يحيى الحِمَّاني، انتهى.\nوهو عبد الرحمن بن آمين الذي تقدَّم ذكره. روى أيضًا عن سعيد بن المسيَّب، والزهري، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه يونس بن بكير أيضًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أنس، روى عنه عبد الرحمن أبو العلاء.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.\nوذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال الدارقطني في \"المؤتلِف والمختلِف\": له عن سعيد بن المسيب أحاديث لا يتابع عليها، والأصحّ أن اسم أبيه آمين -يعني بمدّ الهمزة-. قلت: وقد تقدَّم هناك.\n_________\n(^١) له ترجمة في: ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦١، \"التاريخ الكبير\" ٥: ٣٦٠، \"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٩٦، \"ثقات ابن حبان\" ٧: ٨٣.\n٤٦٠١ - مكرر- الميزان ٥٩٧:٢، التاريخ الكبير ٥: ٣٦٩، الضعفاء الصغير ٧٥، ضعفاء أبي زرعة ٦٣٣:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٥٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٢، ثقات ابن حبان ٥: ١١١، الكامل ٤: ٣١٧، المؤتلف للأزدي ٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠١، المغني ٢: ٣٨٩، الديوان ٢٤٦، المقتنى في الكنى ١: ٤٠٦.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" حكى هذا القول عن أبي حاتم.","vol":"5","page":145},{"text":"وقال العقيلي: عبد الرحمن بن يامين، شيخٌ كوفي، روى عن أبي جعفر، عن ابن الحَنَفية، عن علي: \"نهى النبي ﷺ عن مُتْعَة النساء يوم خَيبر\" أخرجه يحيى الحِمّاني، عن أبيه، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5478>٤٧١٤ - عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري،</span> لا يعرف، وله رواية عن أبيه. قال ابن عدي: يحدِّث بالمناكير.\nعمرو بن محمد بن الحسن البصري: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"ما مِنْ دعاء أحبُّ إلى الله من أن يقول العبد: اللهم ارحم أمَّةَ محمد رحمةً عامة\" كأنه موضوعٌ.\nوقد رواه عن عَمْرو هذا عبدُ الله بن عبد الوهاب الخُوارَزْمي، وعلي بن إشكابَ العامري، انتهى.\nأخرجه العقيلي عن عَبْدان، عن عبد الوهاب، وعن محمد بن هارون، عن ابن إشكابَ مثله، لكن قال أحدهما: عن سعيد، والآخر: عن أبي سلمة بدل سعيد، فالله أعلم.\nقال العقيلي: وفي الباب روايةٌ من غير هذا الوجه تقارِبه في الضعف.\nوأخرجه ابن عدي من رواية ابن إشكاب، وقال: لعبد الرحمن غير ما ذكرت يرويه عنه عمرو بن محمد -وكان يعرف بالزَّمِن- وهي أحاديثُ مناكير.\n_________\n٤٧١٤ - الميزان ٢: ٥٩٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٥٠، الكامل ٤: ٣١٣، المغني ٢: ٣٨٩، الديوان ٢٤٦.\n(^١) في ط ٤٤٢:٣: عبد الرحمن أبو القاسم بن يحيى … إلخ. والمثبت من الأصول.","vol":"5","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5479>٤٧١٥ - ز- عبد الرحمن (^١) بن يحيى بن أبي النعَّاش الحمصي،</span> روى عن عبد الله بن عبد الجبار الخَبَائري. وعنه الحُسَين بن خَير بن حَوْثَرة بن يَعِيش بن موفَّق بن أُبَي بن النعمان الطائي.\nقال ابن عساكر: هو وشيخه مجهولان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5480>٤٧١٦ - عبد الرحمن بن يحيى بن خَلَّاد الزُّرَقي </span>(^٢)، عن عبد الله بن أُنَيس، لا يصحّ حديثه. ذكره البخاري في \"الضعفاء\" فقال: سمع عبد الله بن أُنَيس ﵁ يقول: \"توضَّأ رسولُ الله ﷺ ثلاثًا ثلاثًا\" رواه حسين بن عبد الله بن ضُمَيرة، عنه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن عبد الله بن أُنَيس، إن كان سَمع منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5481>٤٧١٧ - عبد الرحمن بن يحيى العُذْرِي،</span> عن مالك. قال العقيلي: مجهول، لا يقيم الحديث من جهته.\nعلي بن حرب الطائي: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من قرأ القرآن فأَعْرَب فيه كانت له دعوةٌ عند الله مستجابة … \" الحديث.\n_________\n(^١) يعني به الحسين بن خير بن حوثرة، وصاحب الترجمة. أما عبد الله بن عبد الجبار الخبائري فمعروف من رجال أبي داود.\n٤٧١٦ - الميزان ٢: ٥٩٧، التاريخ الكبير ٥: ٣٦٧، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٢، ثقات ابن حبان ٧: ٨٠، المغني ٢: ٣٨٩.\n(^٢) في ص ك: \"الزوفي\" تحريفٌ، وهو الزُّرَقي، من ولد عامر بن زُرَيق الزُّرَقي. وانظر ترجمة يحيى بن خلاد في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٢٩٤.\n٤٧١٧ - الميزان ٥٩٧:٢، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٥١، الكامل ٤: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠١، المغني ٢: ٣٨٩، الديوان ٢٤٦.","vol":"5","page":147},{"text":"وبه: عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا أراد الله أن يخلق من النُّطفة خَلْقًا قال مَلَك الأرحام: أي ربّ أشَقِيّ أم سعيد؟ أحمرُ أم أسود؟ ذكرٌ أم أنثى؟ فيَكتب بين عينيه ما هو لاقٍ، حتى النَّكْبَة يُنكَبُها\"، انتهى.\nولفظ العقيلي عقب الحديث الأول: لا أصل له من حديث مالك، ولا غيره.\nثم أورد له من وجه آخر قال: حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن خارجة بن زيد، عن أبيه: \"جاء رجل من العَرَب إلى النبي ﷺ فسأله أَرْضًا بين جبلين، فكتب له بها، فاسلم … \" الحديث. وقال: ليس له أصل من حديث مالك، وإنما رواه حماد، عن ثابت، عن أنس نحوه.\nقلت: وأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" واستنكره، وأخرج عنه بهذا الإِسناد أحاديث أخرى، وقال: تفرد بها عن مالك، وليس هو بقويّ. وقال في موضع آخر: ضعيف، وسَمّى جده سعيدًا، ووصفه في طريقٍ أخرى بأنه مدني.\nوذكره الأزدي فقال: متروك لا يُحتج بحديثه، روى عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن شداد بن أوس رفعه: \"الوضوء شطر الإيمان، والسِّواك شطرُ الوضوء\" وهي زيادة منكَرَة.\nوروى عنه أيضًا عبدُ الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي.\nوأورد له الحاكم أبو أحمد حديثًا عن يونس بن يزيد الأَيْلي وقال: لا يُعتمد على روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-5482>٤٧١٨ - عبد الرحمن بن يحيى الصَّدَفي،</span> أخو معاوية بن يحيى، روى عن هُشَيم، لَيَّنه أحمد بن حنبل.\n_________\n٤٧١٨ - الميزان ٢: ٥٩٨، المغني ٢: ٣٨٩.","vol":"5","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5483>٤٧١٩ - ز- عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل، أبو الفضائل العُثْماني،</span> روى عن جدِّه لأمه أبي حفص البُوصِيري. وعنه ابنه أبو محمد عبد الله الإِسكَنْدَارني.\nقال أبو الحسن بن المفضَّل: مات سنة ٥١١، تكُلِّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5484>٤٧٢٠ - عبد الرحمن بن يوسف،</span> حدث عنه ابن أبي فُدَيك. قال ابن عدي وغيره: لا يعرف.\nابن أبي فديك: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"من اقتراب الساعة انتفاجُ (^١) الأهِلَّة\"، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهولٌ في النسبة والرواية، وحديثُه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5485>٤٧٢١ - عبد الرحمن بن يوسف بن خِراش الحافظ،</span> قال عبدان: كان يوصل المراسيل. وقال ابن عدي: كان يتشيَّع.\n_________\n٤٧١٩ - تاريخ الإِسلام ٣١٧ و٣٣٦ سنة ٥١١ و٥١٢ وسماه في الموضع الأول: عبد الرحيم، المقفى الكبير ٤: ٨١.\n٤٧٢٠ - الميزان ٢: ٦٠٠، ضعفاء العقيلي ٢: ٣٥١، الجرح والتعديل ٥: ٣٠١، الكامل ٤: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٢، المغني ٢: ٣٩٠، الديوان ٢٤٧.\n(^١) يُروى (انتفاخ)، وهما بمعنى، كما في \"النهاية\" لابن الأثير ٥: ٨٩ و٩٠.\n٤٧٢١ - الميزان ٢: ٦٠٠، الكامل ٤: ٣٢١، سؤالات حمزة ٢٤١، تاريخ بغداد ١٠: ٢٨٠، المنتظم ٥: ١٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٢، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٨٢، المغني ٢: ٣٩٠، العبر ٢: ٧٦، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٨٤، السير ١٣: ٥٠٨، الوافي بالوفيات ١٨: ٣١١، شذرات الذهب ٢: ١٨٤.","vol":"5","page":149},{"text":"وقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ: كان خَرَّج مثالب الشيخين، وكان رافِضِيًا.\nوقال عبدان: قلت لابن خِراش حديث: \"لا نُورِّث ما تركنا صدقةٌ\" قال: باطل، قلت: من تَتَّهِمُه؟ قال: مالك بن أوس.\nقلت: لعل هذا بدا منه وهو شابّ، فإني رأيتُه ذكر مالك بن أوس [بن الحَدَثان] (^١) في \"تاريخه\" فقال: ثقة.\nقال عبدان: وحَمَل ابنُ خِرَاش إلى بُنْدَارٍ عندنا جُزْءَين صنَّفهما في \"مثالب الشيخين\" فأجازه بألفي درهم.\nقلت: هذا والله هو الشيخ المُعَثَّر الذي ضَلَّ سعيُه، فإنه كان حافظَ زمانه، وله الرِّحلة الواسعة، والاطلاع الكثير، والإِحاطة، وبعد هذا، فما انتَفَع بعلمه، فلا عَتْب على حمير الرافضة، وحَوَاتِر جِزِّينَ ومَشْغرا (^٢).\nوقد سمع ابنُ خِراش من الفلّاس وأقرانه بالعراق، ومن عبد الله بن عمران العابدي وطبقته بالمدينة، ومن الذُّهلي وبَابَتِهِ بخراسان، ومن أبي التَّقِي اليَزَني بالشام، ومن يونس بن عبد الأعلى وأقرانه بمصر. وعنه ابن عُقدة، وأبو سهل القطان.\nوقال أبو بكر بن حمدان المروزي: سمعت ابن خِراش يقول: شربتُ بَوْلي في هذا الشان خمسَ مرات.\nوقال ابن عدي: سمعت أبا نعيم عبد الملك بن محمد يقول: ما رأيت\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) جِزِّين ومَشْغَرَا: قريتان من قرى دمشق، كان أهلهما مشهورين بالرَّفض. والحَوَاتر جمع حَوْتَري، وهو لفظ عاميّ دارج في بلادنا بلاد الشام بلد الحافظ الذهبي، ومعناه: الجاهل الأزعر الطائش.","vol":"5","page":150},{"text":"أحفظ من ابن خِراش، لا يُذكر له شيء من الشيوخ والأبواب إلَّا مَرَّ فيه. مات سنة ٢٨٣، انتهى.\nوقال ابن عدي: إنما ذكر بشيء من التشيّع، فأما في الحديث، فأني أرجو أنه لا يتعمَّد الكذب.\nوبقية قصة جُزْءي \"المثالب\": فأجازه بألفي درهم، فبنى بها حُجْرة ببغداد، ليحدِّث فيها، فما مُتِّع بذلك، ومات حين فَرَغت.\nوقال الخطيب: كان أحد الرَّحالين في الحديث إلى الأمصار، وممن يوصف بالحفظ والمعرفة.\nوقال ابن المُنادِي: كان من المعدودين المذكورين بالحفظ والفهم للحديث والرّجال. توفي لخمس خلون من شهر رمضان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5486>٤٧٢٢ - عبد الرحمن، مولى سليمان بن عبد الملك،</span> عن أنس وغيره. وعنه عِراك بن خالد، وسَوَّار بن عُمارة.\nكنَّاه النسائي أبا أمية. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه مَسَرَّة (^١) بن مَعْبد اللَّخمي.\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": منكر الحديث.\nقال ابن عدي: لا أعرفه، ولا أعرف في وقتي هذا له حديثًا فأذكره.\n_________\n٤٧٢٢ - الميزان ٢: ٦٠١، التاريخ الكبير ٥: ٣٦٩، التاريخ الأوسط ٢: ٥٣، ضعفاء العقيلي ٣:٣، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٥، ثقات ابن حبان ١٠٩:٥، الكامل ٤: ٣٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٨٨:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٨٤، المغني ٢: ٣٩٠، الديوان ٢٤٧.\n(^١) في الأصول: \"ميسرة\" والصواب: مَسَرَّة، كما في \"التاريخ الكبير\" ٨: ٦٤، وانظر تعليق المعلمي على \"التاريخ الكبير\" ٥: ٣٧٠.","vol":"5","page":151},{"text":"قلت: وذكره العقيلي في \"ضعفائه\"، وأخرج له عن سوار بن عمارة، عنه، عن أنس قال: \"أُتي رسول الله ﷺ بقَصْعةٍ من لحم، فأكل وأبو بكر وعمر، ثم تمسَّحوا بِخِرْقة، ثم صَلُّوا\" قال: ولا يحفظ هذا اللفظ: تَمَسَّحوا بِخِرْقة، إلَّا في هذا الحديث.\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5487> ز- عبد الرحمن الخراساني، أبو سهل، يأتي في الكُنَى </span>[٨٨٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5488>٤٧٢٣ - ز- عبد الرحمن الأنصاري،</span> أخرج حديثه أبو يعلى، عن جُبارة، عن محمد بن الفرات، عن سعيد بن لُقْمان، عن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي هريرة رفعه: \"الأكلُ في السُّوق دَنَاءة\".\nوأورده الأزدي، عن أبي يعلى وقال: خالفه يونسُ بن محمد -وهو ثَبْت- عن محمد بن الفرات فقال: عن سعد بن بكر، عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي هريرة. قال الأزدي: وكلا الإِسنادَين غيرُ قائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5489>٤٧٢٤ - عبد الرحمن القَيْسِي،</span> عن الحسن، عن أبي هريرة رفعه: \"مَنْ وجد البَقْلَ لم تَحِلّ له الميتة\". رواه عنه ابن عُلَيَّة. كذا قال الأزدي، وقال: لا يصح حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه: ثم رَجَع إسحاقُ بن أبي إسرائيل عن رواية هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5490>٤٧٢٥ - عبد الرحمن العَصَّاب،</span> عن أنس، حدَّث عنه مُرَجَّى بن وَدَاع، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5491>٤٧٢٦ - عبد الرحمن السُّدِّي،</span> عن داود بن أبي هند، لا يعرف، وأتى بخبر باطل.\n_________\n٤٧٢٤ - الميزان ٢: ٦٠٢.\n٤٧٢٥ - الميزان ٢: ٦٠١، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٥، المغني ٢: ٣٩٠.\n٤٧٢٦ - الميزان ٢: ٦٠١، ضعفاء العقيلي ٣: ٣، المغني ٢: ٣٩٠، الديوان ٢٤٧.","vol":"5","page":152},{"text":"جَنْدَل بن وَالِق: حدثنا أبو مالك الواسطي، عن عبد الرحمن السُّدِّي، عن داود، عن أبي نَضْرَة، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"يقول الله: اطلبوا الفُضُول من الرُّحَماء من عبادي، تعيشون في أكنافهم، فإني جعلتُ فيهم رحمتي، ولا تطلبوها من القاسِية قلوبهم، فإني جعلت فيهم سَخَطي\". أخرجه العقيلي، انتهى.\nولفظ العقيلي: عبد الرحمن السُّدِّي مجهول، لا يتابع، ولا يعرف حديثه من وجه يصح.\nوقد رواه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق محمد بن مروان السُّدي (^١)، عن داود به. وكذا رواه ابن حبان في \"الضعفاء\" والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" من هذا الوجه.\nوأظن أن محمد بن مروان يُكنى أبا عبد الرحمن فوقع في رواية العقيلي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السدي، وسقط من عنده (أَبُو) فبقيَتْ عبد الرحمن، وتبيَّن بهذا، أن لا وجود لصاحب هذه الترجمة.\nعلى أن محمد بن مروان لم ينفرد، بل تابعه عبدُ الملك بن الخطاب، وعبد العزيز بن الحسن بن دينار، وله شاهد من حديث عليّ في \"مستدرك الحاكم\".\nوأما الحسيني فقرأت بخطه أن الذهبيَّ وهم في إفراده، وأنه هُو عبد الرحمن بن أبي كريمة (^٢) والد إسماعيل السدّي التابعي المشهور، ولم يُصِب الحُسَيني في ذلك، فإن إسماعيل أكبرُ من داود، فَضْلًا عن والدِهِ عبدِ الرحمن.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٩٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٣٦.\n(^٢) ترجمة عبد الرحمن بن أبي كريمة في \"تهذيب الكمال\" ٣٦٧:١٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٥٨.","vol":"5","page":153},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-5492> ز- عبد الرحمن العَطَّار،</span> في عبيد بن إسحاق [٥٠٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5493>٤٧٢٧ - عبد الرحمن، جَليسٌ لِمسْعَر،</span> حدث عنه حَفْص بن غِياث بخبرٍ منكر، وهو مجهول، انتهى.\nوهذا لفظ ابن أبي حاتم. وذكر البخاري الحديثَ عنه، عن يزيد الفقير، عن أنس: في تأخيرِ الصلاة، وقال: لا أدري مِنْ أين هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5494>٤٧٢٨ - عبد الرحمن المكي،</span> رأى الزبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5495>٤٧٢٩ - وعبد الرحمن المدني،</span> عن أبي هريرة، مجهولان، انتهى.\nوالأول: روى عنه ابنه داود (^١)، قاله أبو حاتم.\nوالثاني: روى عنه أشعثُ الحُدَّاني.\nوقال البخاري: لا أعرف لِعَبْد الرحمن سماعًا من أبي هريرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5496>٤٧٣٠ - ز- عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر،</span> قال: ابن معين: ما أعرف عبدَ الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، قاله إبراهيمُ بن\n_________\n٤٧٢٧ - الميزان ٢: ٦٠٢، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٥، المغني ٢: ٣٩٠، الديوان ٢٤٧.\n٤٧٢٨ - الميزان ٢: ٦٠٢، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٥، المغني ٢: ٣٩٠، الديوان ٢٤٧، العقد الثمين ٥: ٤١٩.\n٤٧٢٩ - الميزان ٢: ٦٠٢، التاريخ الكبير ٥: ٣٧١، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٥، المغني ٢: ٣٩٠، الديوان ٢٤٧.\n(^١) جاء في الأصول: \"روى عنه أبو داود\"! وهو تحريف، والصواب ما أثبته، كما في مصادر ترجمته.\n٤٧٣٠ - هذه الترجمة رُمز لها في ص: ز، وهي موجودة في \"الميزان\" ٢: ٦٠٢. ثم إن صاحب الترجمة من رجال الترمذي، فإيراده ها هنا وهم من المصنف. انظر \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٠٣.","vol":"5","page":154},{"text":"الجنيد، عن ابن معين قال: قلت له حدثنا داود بن مهران الدبَّاغ، حدثنا عبد الله بن داود الواسطي، عن عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال عُمر ذات يوم لأبي بكر: يا خيرَ الناس بعد رسول الله ﷺ فقال: أَمَا لئن قلت ذلك، لقد سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"ما طلعَتْ الشمسُ على رجل خيرٍ من عُمر\".\nفقال يحيى بن معين: ما أعرف عبدَ الرحمن ابن أخي ابن المنكدر، وأنكرَ الحديث، ولم يعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5497>[من اسمه عبد الرحيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5498>٤٧٣١ - ز- عبد الرحيم بن أحمد بن نَصْر بن إسحاق بن عَمْرو البخاري،</span> أبو زكريا الحافظ الرَّحَّال.\nسمع بالمشرق والمغرب، وحدَّث عن أبي عبد الله محمد بن أحمد غُنْجار، وأبي عبد الله الحَلِيمي الفقيه، وأبي يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلَّبي، وأبي عُمر بن مهدي، وهلال الحَفَّار، وتمام الرازي، وعبد الغني بن سعيد، وخلق كثير.\nروى عنه أبو نصر بن الجَبَّان، وهو من شيوخه، وعلي بن محمد الحِنَّائي، والفقيه نَصْر المقدسي، وأحمد بن إبراهيم بن يونس، وأبو عبد الله الرازي، وآخرون.\nوكان مولده سنة ٣٨٢. وأكبرُ شيخ له إبراهيمُ بن محمد بن يَزْداد، حدَّثه عن عبد الرحمن بن أبي حاتم.\n_________\n٤٧٣١ - مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٨٥، السير ١٨: ٢٥٧، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٥٧، العبر ٣: ٢٥٠، الوافي بالوفيات ١٨: ٣٢٠، النجوم الزاهرة ٥: ٨٤، نفح الطيب ٣: ٦٢، شذرات الذهب ٣: ٣٠٩.","vol":"5","page":155},{"text":"قال ابن طاهر في كتاب \"تكملة الإِكمال\" (^١) في الضعفاء: إن شيخَه سعد بن علي الزَّنْجاني حدثه أنه لم يرو كتابَ \"المشتَبِه\" عن مؤلفه عبد الغني إلَّا ابنُ بنته: علي بن بقاء، وأن عبد الرحيم حدّث به، فذكره ابن طاهر في الضعفاء لهذا.\nوهذا حصر مردود، لا يوجب تضعيفَ هذا الرجل الثقة الحافظ، والدليل عليه أن رَشَأ بن نَظِيف، روى \"المشتبه\" عن عبد الغني أيضًا، وهو ثقة.\nوقال السِّلفي في \"مَشْيَخة الرازي\": دخل أبو زكريا بلاد الأندلس، وبلاد المغرب، وكتب بها، وكتب عمن هو دونه، وفي شيوخه كثرة، وكان من الحفاظ الأثبات.\nقال هبة الله الأَكْفاني: مات سنة ٤٦١.\nوقال ابن عساكر: كان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5499>٤٧٣٢ - عبد الرَّحيم بن أحمد بن الأخوة،</span> سمع أبا عبد الله بن طلحة النِّعالي، وغيره. وكان من طلبة الحديث ببغداد، وقد اتُّهم بتصفّح الأوراق في القراءة، فالله أعلم، انتهى.\nوهذا شيء حكاه ابن السمعاني، عن يحيى بن عبد الملك بن أبي مسلم المكي، ومَنْ يحيى! قال: إنه حضر سماع \"معجم الطبراني\" بقراءة عبد الرحيم هذا، وأنه كان يتصفَّح الأوراق.\nقلت: ما أظن ذلك يثبت عنه، فقد قال ابن السمعاني: سمعت بقراءته \"جزءًا\" من حديث النَّقيب المكي فقال لي: ربّما قرأت الحديث نوبتين أو ثلاثة، أشكّ هل قرأتُه فأعيد؟\n_________\n(^١) كذا في الأصول، ولعل الصواب: تكملة الكامل.\n٤٧٣٢ - الميزان ٢: ٦٠٣، السير ٢٠: ٢٨٠، المغني ٢: ٣٩١، الديوان ٢٤٧، الوافي بالوفيات ١٨: ٣٢٢، فوات الوفيات ٢: ٣٠٩.","vol":"5","page":156},{"text":"قال أبو سعد بن السمعاني: وما رأيت منه إلَّا الخير.\nقلت: قد رحل المذكور، فسمع بنيسابور والرَّي وأصبهان واستوطنها، ونسخ بخطه ما لا يوصف كثرة، وكان خطه مليحًا.\nقال ابن النجار: رأيت بخطه كتاب \"التنبيه في الفقه\" للشيخ أبي إسحاق، وقد ذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد لابنه أحمد بن عبد الرحيم، ثم قدم بغداد، فما سمعه (^١).\nوقال أبو مسعود كوتاه: سمعته يقول: كتبت بخطي ألفي مجلَّدة.\nوقال ابن السمعاني أيضًا: كان صحيح القراءة والنقل.\nومن شعره:\nأنفَقْتُ شَرْخَ شبابي في دياركُمُ … فما حَظِيتُ ولا أحمدتُ إنفاقي\nوخيرُ عمري الذي وَلَّى، وقد لعبَتْ … به الهمومُ، فكيف الظنُّ بالباقي!\n\n<span data-type='title' id=toc-5500>٤٧٣٣ - ز- عبد الرحيم بن أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري السَّبْتِي،</span> ابن عُلَيم. ولد سنة ٥٨٥، وسمع من أبي القاسم بن بَشْكُوال، وابن حَوْط الله، ورحل إلى الآفاق، فسمع بها من جماعة.\nثم رجع واستوطن تونُس، وحدَّث بها بالكثير. وكان صدوقًا، صحيح السماع، لكنه اختلط في آخر عمره.\nتوفي في ربيع الأول سنة ٦٥٥، ولم يحدّث في حال اختلاطِهِ بشيء.\n_________\n(^١) في أ: \"فأسمعه\".\n٤٧٣٣ - السير ٢٣: ٣٣٥.\n٤٧٣٤ - الميزان ٢: ٦٠٣، المجروحين ٢: ١٦٢، المدخل إلى الصحيح ١٧٨، ضعفاء =","vol":"5","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5501>٤٧٣٤ - عبد الرحيم بن حَبِيب الفَارَيابي، عن بقية بن الوليد،</span> ليس بثقة. قال يحيى: ليس بشيء.\nوقال ابن حبان: لعله وضع أكثر من خمس مئة حديث على رسول الله ﷺ، حدثنا عنه محمد بن إسحاق السعدي وغيره.\nروى عن ابن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"إن من إجلال الله إكرامَ ذي الشَّيبة المسلم\". قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.\nعبد الرحيم: حدثنا صالح بن بيان، عن أسد بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما جاء عن الله فهو فريضة، وما جاء عني فهو حَتْم، وما جاء عن الصحابة فهو سُنَّة، وما جاء عن التابعين فهو أثَر، وما جاء عمن دونهم فهو بدعة\".\nقال أحمد بن سيار: عبد الرحيم كان بفارَيَاب، لَيِّن، حسن الحديث، انتهى.\nوكناه ابن حبان أبا محمد.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن ابن عيينة وبقية الموضوعات.\nوقال الإدريسي: يقع في حديثه بعضُ المناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5502>٤٧٣٥ - عبد الرحيم بن حمادٍ الثقفي،</span> عن الأعمش وغيره، ويعرف بالسِّنْدي، سكن البصرة.\nقال العقيلي: قال لي جدي: قدم علينا من السِّند شيخ كبير، كان يحدّث عن الأعمش، وعمرو بن عبيد.\n_________\n= أبي نعيم ١١٠، تاريخ بغداد ٨٦:١١، ضعفاء ابن الجوزي ١٠٢:٢، معجم البلدان ٤: ٢٦٠، المغني ٢: ٣٩١، الديوان ٢٤٧، غاية النهاية ١: ٣٨٢، الكشف الحثيث ١٦٧.\n٤٧٣٥ - الميزان ٢: ٦٠٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٨١، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٢، المغني ٢: ٣٩١، الديوان ٢٤٧.","vol":"5","page":158},{"text":"وحدثنا جدي، حدثنا عبد الرحيم بن حماد، حدثنا الأعمش، عن الشعبي، عن ابن عباس ﵄: \"أن رجلًا قال يا نَبِيءَ الله، قال: لستُ بنبيءِ الله، ولكن أنا نبيُّ الله\".\nوبه: عن الشعبي، عن علقمة، عن ابن عباس ﵄: \"أن النبي ﷺ مر بامرأة زَمِنة لا تقدر أن تمتنع ممن أرادها، ورآها عظيمةَ البطن حُبْلى، فقال لها: ممَّن؟ فذكرَتْ رجلًا أضعفَ منها، فجيء به فاعترف، فقال: خذوا أثاكِيلَ مئةً فاضربوه بها مرة واحدة\".\nوروى عن الأعمش، عن الزهري حديثَ السَّقِيفة، ولا أصل لهذه الأحاديث من حديث الأعمش.\nوقد روي حديثُ هَمْز النَّبيء بإسناد آخر لَيّن، والآخرُ جاء بإسناد جيد مرسَل.\nقلت: عبد الرحيم هذا شيخٌ واهٍ، ولم أر لهم فيه كلامًا، وهذا عجيب. وقد وقع لي من حديثه في \"معجم ابن جُميع\" عاليًا، انتهى.\nقال العقيلي: يحدث عن الأعمش بمناكير.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عبد الرحيم بن حماد، يروي عن الأعمش، روى عنه أهل العراق.\nوأشار البيهقي في \"الشُّعَب\" إلى ضعفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5503>٤٧٣٦ - عبد الرَّحيم بن حَمّاد، شيخٌ، له حديث عن معاوية بن يحيى الصَّدفي،</span> تكلِّم فيه.\n_________\n٤٧٣٦ - الميزان ٢: ٦٠٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٨١، الموضوعات ٢: ١٨٥.","vol":"5","page":159},{"text":"قال العقيلي: روى عنه سليمان بن أحمد، حديثه غير محفوظ، ثم ساق حديثه.\nقلتُ: لعلّه الأول، انتهى.\nوفرق بينهما العُقَيلي فقال في هذا: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن الزهري، عن خارجة بن زيد، عن أسامة بن زيد في قصة المرأة التي كان بابنها جُنون، وكانت بالرَّوحاء … الحديث بطوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5504>٤٧٣٧ - عبد الرحيم بن خالد الأَيْل</span>ي، عن يونس بن يزيد.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nحدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، حدثنا علي بن أبي المَضَاء، حدثنا داود بن منصور، حدثنا ليث بن سعد، حدثني عبد الرحيم بن خالد، عن يونس، عن الأوزاعي، عن أم كلثوم بنت أسماء، عن عائشة، فذكر حديثًا منكرًا بهذا السَّند، انتهى.\nوهو: في أنها استفتحت الباب، ففتح لها النبيُّ ﷺ، ثم مضى في صلاته.\nقال العقيلي: مجهولٌ بالنقل، وهذا له أصل من رواية بُرْد بن سِنان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5505>٤٧٣٨ - عبد الرحيم بن سعيد الأبرص، أخو محمد بن سعيدٍ المصلوبِ.</span> روى عن الزهري.\n_________\n٤٧٣٧ - الميزان ٢: ٦٠٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٠، المغني ٢: ٣٩١، الديوان ٢٤٧.\n٤٧٣٨ - الميزان ٢: ٦٠٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٤، تاريخ بغداد ١١: ٨٤، المغني ٢: ٣٩١، الديوان ٢٤٨.","vol":"5","page":160},{"text":"قال عباس الدُّوري، عن يحيى بن معين: سمعنا منه ببغداد.\nقلت: لا يدرى من ذا، وقد ذكره ابن عساكر في \"تاريخه\" بأخصر ما يكون، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه يحيى بن مَعينٍ الحرفَ بعدَ الحرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5506>٤٧٣٩ - عبد الرَّحيم بن سَلِيم بن حَيَّان،</span> عن أبيه.\nقال الدارقطني في \"العلل\": ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5507>٤٧٤٠ - عبد الرحيم ابنُ الحافظ أبي سَعْد بن السمعاني،</span> أبو المظفَّر، شيخ مَرْو، سمعنا على جماعة بإجازته. قال ابن النجار: سماعاتُه بخط المعروفين صحيحة، وأما ما كان بخطّه، فلا يُعتمد عليه، فإنه كان يُلْحِق اسمه في طِباقٍ إلحاقًا بينًا، ويدَّعي سماع أشياءَ لم توجد.\nقلت: كان شافعيًّا مُفْتيًا. مات سنة ٦١٧ أو بعيدها، انتهى.\nوهذا الذي قاله ابن النجار فيه لا يقدحُ، بعد ثبوت عدالته وصدقه.\nأما كونه كان يلحق اسمَه في الطِّباق، فيجوز أنه كان يحقِّق سماعه.\nوأما كونه ادّعى سماع أشياء لم توجد، فهذا إنما يتم به القدح فيه لو وُجد الأصل الذي ادّعى أنه سمع فيه، ولم يوجَد اسمُه فيه.\n_________\n(^١) جاء في \"ثقات\" ابن حبان بعد هذا قوله: \"ثَبْت\".\n٤٧٣٩ - الميزان ٢: ٦٠٦، ذيل الميزان ٣٣٤، المغني ٢: ٣٩١، تبصير المنتبه ٢: ٦٩١، و(سَليم) شُكل في ص: بفتح السين وكسر اللام.\n٤٧٤٠ - الميزان ٢: ٦٠٦، التقييد ٢: ١١٩، وفيات الأعيان ٣: ٢١٢، العبر ٥: ٦٨، السير ٢٢: ١٠٧، تاريخ الإِسلام ٣١٣ سنة ٦١٧، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢٨:٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٨٧، الوافي بالوفيات ١٨: ٣٣١، شذرات الذهب ٧٥:٥.","vol":"5","page":161},{"text":"أما فُقْدان الأصول، فلا ذنب للشيوخ فيه.\nوقد قال ابن النجار في أول ترجمته: بَكَّر به والده في سماع الحديث، وطاف به في بلاد خراسان، وما وراء النهر، وجَمَع له \"معجمًا\" في ثلاثة عشر جزءًا، و\"عواليَ\" في مجلدين، وأشغله بالفقه والحديث والأدب، حتى حصَّل من كل واحد طرفًا صالحًا، وانتهتْ إليه رياسةُ أصحاب الشافعي ببلده.\nقال: وكان فاضلًا ممتَّعًا، نبيلًا، جليلًا، متدينًا، محبًا للرواية، مُكْرمًا للغرباء.\nقلت: ومن كان بهذه الكثرة، لا يُنْكَر عليه أن يُلْحِق اسمه بعد تحقّق سماعه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5508>٤٧٤١ - عبد الرحيم بن عمر، عن الزهري، وعنه مسلم الزَّنْجي،</span> حديثُه منكر، ولا يكاد يُعْرَف، انتهى.\nوهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي، غيرُ مُوْفِية بالمقصود، وقد وقع لها نظائر.\nقال العقيلي: حديثُه غير محفوظ، ولا يُعرف إلَّا به. ثم روى عن مسلم بن خالد، عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رفعه: \"الخاصِرَة عِرْق الكُلْيَة، إذا تحركت آذت (^١) صاحبَها، فداووها بالمُحْرَقِ والعَسَل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5509>٤٧٤٢ - ك- عبد الرحيم بن كَرْدَم بن أَرْطَبَان،</span> عن الزهري، روى عنه جماعة سَمَّاهم ابن أبي حاتم، مجهول.\n_________\n٤٧٤١ - الميزان ٢: ٦٠٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٧٩، المغني ٢: ٣٩١، الديوان ٢٤٨.\n(^١) جاء في الأصول: تحرق آذى. والصواب ما أثبته إن شاء الله.\n٤٧٤٢ - الميزان ٢: ٦٠٦، التاريخ الكبير ٦: ١٠١، الجرح والتعديل ٥: ٣٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٤، الإِكمال ٧: ٢٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٢، المغني ٢: ٣٩٢، الديوان ٢٤٨، المقتنى في الكنى ٢: ٦٩.","vol":"5","page":162},{"text":"قلت: من الرواة عنه العَقَدي، ومعلَّى بن أسد، وإبراهيم بن الحجاج السامي، فهذا شيخٌ ليس بواهٍ، ولا هو مجهول الحال، ولا هو بالثَّبْت، ويكنى أبا مَرْحوم.\nقال البزَّار في \"مسنده\": حدثنا محمد بن معمر، حدثنا أبو عامر، حدثنا أبو مرحوم الأرْطَباني، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"الغَيْرَة من الإِيمان، والبَذَاء من النفاق\" قال البزّار: لا نعلمه يُرْوَى عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ إلَّا بهذا اللفظ، تفرَّد به أبو مرحوم، هو ابنُ عم عبدِ الله بن عَوْن بن أَرْطَبان الإِمام.\nقال أبو الحسن بن القطان: قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: مجهول. ثم قال أبو الحسن: فانظر كيف عَرَّفه برواية جماعة عنه، ثم قال فيه: مجهول، وهذا منه صوابٌ، انتهى.\nيعني مجهولَ الحال.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ. وقال أبو أحمد الحاكم: لا يتابَعُ على حديثه.\nوأخرج له الحاكم في \"المستدرك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5510>٤٧٤٣ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى، أبو الخير بن أبي الفضل، الحافظُ الأصبهاني.</span> كان موصوفًا بالفضل والمعرفة.\nسمع الحداد، والبُرْجي، والإِخشيد. وببغداد من ابن الحُصَين، والطبقة.\n_________\n٤٧٤٣ - السير ٢٠: ٥٧٣، تذكرة الحفاظ ٣: ١٣٢١، المستفاد من ذيل تايخ بغداد ٢٩١، شذرات الذهب ٤: ٢٢٨.","vol":"5","page":163},{"text":"وأملى بجامع القَصر ببغداد، واستملى عليه ابن الأخضر، وأثنى عليه، ووصفه بالحفظ والمعرفة وقال: كانوا يفضّلونه على مَعْمَر بن الفاخر.\nقال ابن النجار: وسمعت جماعةً من أهل أصبهان يقولون: إنه كان يحفظ \"الصحيحين\"، وكانوا يفضلونه على أبي موسى في الحفظ.\nورأيتُ مَحْضَرًا بأصبهان، قد كُتِب في حق أبي الخير بن موسى هذا، سُئل فيه مِنْ مشايخ الوقت أن يكتبوا فيه ما يَعْرِفون من حاله، فشاهدتُ فيه خطَّ إسماعيل التيمي، وأبي نصر الغازي، وأبي بكر اللفتواني، وأبي مسعود كوتاه، وجماعةٍ من الأئمة من طبقة هؤلاء، فشهدوا كلهم أن أبا الخير لا يُحتَجّ بنقله، ولا ينقل عنه، ولا يعتَمَد عليه.\nقال: وسئل الحافظُ أبو موسى: عن إجازات البغداديين للرئيس مسعود الثقفي وهم: ابنُ المأمون، وابنُ النَّقُور، وابنُ البُسْرِي، وابنُ المهتدي، والخطيبُ، وعبدُ العزيز الأنماطي، والزَّينبيُّ، وابنُ أبي عثمان، وابنُ البناء، وعبدُ الباقي بن غالب؟ وكان أبو الخير قد نَقَل هذه الإِجازة.\nفكتب أبو موسى فصلًا طويلًا وفيه: مَنْ قرأ بإجازة هؤلاء على الرَّئيس، فقد ضلّ سعيُه، إذ ليس لشيء (^١) من ذلك حقيقة، ولا له صحة، فطالَمَا تتبَّعناها، وطلبناها في مظانِّها، فلم توجد.\nمات أبو الخير سنة ٥٦٨ عن ثمان وستين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5511>٤٧٤٤ - ز- عبد الرَّحيم بن محمد بن عثمان، أبو الحسين الخيَّاط،</span> أحدُ متكلِّمي المعتَزِلة. روى عن يوسف بن موسى القطان، وغيره. وعنه عبد الواحد بن محمد الحُصَيني، وغيره.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: في نسخة- لكثير\".\n٤٧٤٤ - الفَرق بين الفِرق ١٧٩، فهرست النديم ٢٢٠، تاريخ بغداد ١١: ٨٧، الفصل في الملل ٤: ٢٠٢، السير ١٤: ٢٢٠، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٨٥.","vol":"5","page":164},{"text":"قال النديمُ في مصنِّفي المعتَزِلة: كان رئيسًا مقدّمًا، عالمًا بالكلام، فقيهًا، صاحبَ حديث، واسعَ الحفظ، يتقدَّم سائر المتكلمين من أهل بغداد.\nوقال أبو زيد البلخي: كان من أهل الدين والورع والعلم، بلغ في العلم ما جاوز فيه نظراءه، وتقدم كثيرًا ممن سَلَف، وله كتبٌ، ناهِيكَ بها جودة وإتقانًا وإنصافًا، مع الأخلاق الجميلة، والعلم بالحديث والفرائض، وكان هو الصَّدْرَ في زمانه.\nوذكر له النديمُ كتبًا منها: \"الردّ على من أثبتَ خبرَ الواحد\".\nوذكر ابن حزم أنه كان يقول: إن الأجسام المعدومة لم تزل أجسامًا بلا نهاية، لا في عَدَدٍ، ولا في زمانٍ، وهي غيرُ مخلوقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5512>٤٧٤٥ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم الزهريّ، أبو الحسن الخراساني،</span> نزيلُ مكة.\nقال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه أحاديث يسيرة، وهو ضعيف الحديث، متشيع، وكان قد ألَّف كتابًا في أخبار القَرَامِطة، وكَتَبه عنه غير واحد من أهل الحديث.\nقلت: بقي إلى حدود الثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5513>٤٧٤٦ - ز- عبد الرحيم بن محمد بن الحسن بن هِبَة الله بن عساكر، أبو نصر المَلَّقب بالقاضي.</span> سمع من عَمَّيْهِ (^١)، وابن صابر، وغيرهم. وعنه الزكي البِرْزَالي، والقاسم بن مظفّر، وغيرهم. مات سنة ٦٣١.\nقال البِرزالي: ليس بثقة.\n_________\n٤٧٤٦ - تكلمة المنذري ٣: ٣٧٠، ذيل الروضتين ١٦٢، تاريخ الإِسلام ٥٧ سنة ٦٣١، العبر ٥: ١٢٦، شذرات الذهب ٥: ١٤٦.\n(^١) هما الصائن هبة الله بن الحسن، والحافظ علي بن الحسن.","vol":"5","page":165},{"text":"وقال ابنُ الحاجب: كان يُرْمَى برذائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5514>٤٧٤٧ - ز- عبد الرحيم بن محمود الأنصاري الصالحي،</span> عن ابن عبد الدائم.\nقال الحسيني: كان من غلاة الشيعة. مات سنة ٧٣٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-5515>٤٧٤٨ - عبد الرحيم بن موسى، عن هُشَيم، مجهول، وهو شامي،</span> انتهى.\nكذا رأيته بخط المؤلف، وقد نَقَط الشِّين (^١).\nوقرأت في \"ثقات ابن حبان\": عبد الرحيم بن موسى السَّامي القُرَشي، من أهل البصرة، كنيته أبو محمد، ابن عم عبّاد بن منصور، يروي عن مِيْثَم (^٢)، وهارون النحوي، روى عنه رَوْح بن عبد المؤمن الشَّقَري (^٣). فهو هو، صحَّف فيه الذهبي.\nوفي \"غرائب مالك\" للدارقطني: عبد الرحيم بن موسى، روى عن مالك، وإسماعيل بن عياش. روى عنه محمد بن أحمد بن الحسن القَطَواني، ويحيى بن زكريا بن شيبان، ولم يذكُر فيه جرحًا (^٤).\n_________\n٤٧٤٨ - الميزان ٢: ٦٠٧، التاريخ الكبير ٦: ١٠٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٣، المغني ٢: ٣٩٢، الديوان ٢٤٨.\n(^١) يعني في قوله: (شامي)، وأن الصواب فيه (سامي) بالمهملة، كما سيأتي.\n(^٢) هكذا في ص وشكله بكسر الميم وسكون التحتية المثناة وفتح الثاء المثلَّثة. وفي \"الميزان\" و\"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"الثقات\": هُشَيم، بالهاء والشين.\n(^٣) هكذا في ص بالشين المعجمة. وفي \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\": المقرئ. وهو الصوابُ، فقد ذكره الذهبي في \"معرفة القراء\" ١: ٢١٤، وابن الجزري في \"غاية النهاية\" ١: ٢٨٥.\n(^٤) جاء في حاشية ص لَحَقٌ لم يُشِر كاتبُه إلى مكان إلحاقه، ونصّه: \"وقال الخطيب =","vol":"5","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5516>٤٧٤٩ - عبد الرحيم بن واقد، شيخ خراساني،</span> حدَّث عنه الحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وجماعة. يروي عن هَيَّاج بن بِسْطام، وغيره.\nقال الخطيبُ: في حديثه مناكير، لأنها عن ضعفاءَ ومجاهيل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". مات بعد المئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5517>٤٧٥٠ - ز- عبد الرحيم بن واقد،</span> عن الفُرات بن السائب، عن ميمون بن مِهْران، عن ابن عباس ﵄ قال: ليس شيء إلَّا وله سَبَب، وليس كلُّ أحد يَفْطُن له … ثم ذكر خبرًا في أبي جادٍ (^١). رواه ابن جرير الطبري في \"تفسيره\" عن المثنى بن معاذ، عن إسحاق بن الحجاج، عن عبد الرحيم. وقال: عبد الرحيم مجهول، غير معروف بالنقل، غيرُ جائز الاحتجاج بما يرويه.\nقلت: الظاهر أنه غيرُ الخُراساني.\n_________\n= في \"المتفق\" - ٣: ١٥٧٠ -: عبد الرحيم بن موسى، حدث عن الثوري وشعبة وغيرهما. روى عنه محمد بن أحمد بن الحسن القَطَواني شيخٍ لابن عقدة. ثم ساق من طريق القطواني عنه، عن شعبة حديثًا، ولم يذكر فيه جرحًا.\nثم ذكر بعده: عبد الرحيم بن موسى بن يزيد، شيخ لإبراهيم بن الهيثم البَلَدي.\nوعبد الرحيم بن موسى الأبلِّي، شيخ لمحمد بن المسيب الأَرْغِياني وهما متأخرا الطبقة عن الأول\". انتهى.\n٤٧٤٩ - الميزان ٦٠٧:٢، ثقات ابن حبان ٤١٣:٨، تاريخ بغداد ١١: ٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٣، المغني ٢: ٣٩٢، الديوان ٢٤٨.\n٤٧٥٠ - الموضوعات ٣: ٢٧٩.\n(^١) يعني في حروف الهجاء: أبجد، هوَّز … مع تفسير معانيها.\n٤٧٥١ - الميزان ٢: ٦٠٨، المغني ٢: ٣٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.","vol":"5","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5518>٤٧٥١ - عبد الرحيم بن يحيى الآدَميّ،</span> عن عثمان بن عُمارة، بحديثِ في الأبدال. أتَّهِمُه به، أو عثمان (^١). يأتي في ترجمة عثمان [٥١٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5519>٤٧٥٢ - ز- عبد الرحيم،</span> غير منسوب، عن علي بن ربيعة، وعنه أبو الجَحَّاف.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5520>[من اسمه عبد الرَّزَّاق وعبد السلام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5521>٤٧٥٣ - ز- عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي المعالي الشَّيْبَاني،</span> كمال الدين البغدادي المعروفُ بابن الفُوَطِيّ، الحافظُ الأخباريّ المؤرّخ المتكلِّم.\nولد سنة اثنتين وأربعين وست مئة. وسمع من محمد بن أبي الدِّيْنَة (^٢)، وأكثَرَ من الشيوخ، حتى بلغوا نحو الخمس مئة، وأكثر من المسموعات جدًّا. وصنف التصانيف الكثيرة، وخطُّه مليح إلى الغاية.\n_________\n(^١) هكذا في ص وشكل كلمة (أتَّهِمه) بفتح الهمزة وكسر الهاء. وفي \"الميزان\": اتهمه به أبو عثمان. وهو تحريف.\n٤٧٥٢ - الجرح والتعديل ٥: ٣٣٨.\n٤٧٥٣ - ذيل العبر للذهبي ١٢٨، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٩٣، الوافي بالوفيات ١٨: ٤١٢، فوات الوفيات ٢: ٣١٩، البداية والنهاية ١٤: ١٠٦، الدرر الكامنة ٢: ٤٧٤، المنهل الصافي ٢: ٣١٦، النجوم الزاهرة ٩: ٢٦٠، شذرات الذهب ٦: ٦٠، الأعلام ٣: ٣٤٩.\n(^٢) في ص بفتح الدال وكسره، وتشديد الياء، والصواب بسكون الياء، وهو مُسْنِد العراق محمد بن يعقوب بن أبي الدِّينة -أو ابن الدِّينة- له ترجمة في \"تكملة الإكمال\" ٢: ٦٢٥، و\"تذكرة الحفاظ\" ٤: ١٤٦٦، و\"توضيح المشتبه\" ٤: ٢٤.","vol":"5","page":168},{"text":"قال الذهبي: لم يكن بالثبْت فيما يترجمه، وكانت في دِينه رِقَّة. مات سنة ٧٢٣. وقال في موضع آخر: ما كان بدون أبي الفَرَج الأصبهاني.\nوقال في \"ذيل العبر\": له هَنَاتٌ وبوائق.\nقلت: وقد أكثر عنه أبو العلاء الفَرَضي، ومات قبله بدهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5522>٤٧٥٤ - ز- عبد السلام بن بُنْدار، أبو يوسف القَزْوِيني،</span> وهو ابنُ محمد بن يوسف، إمامُ المعتَزِلة وداعيتُهم. سمع من عبد الجبار بن أحمد القاضي المعتزلي إمامِ الاعتزال، وأخذ عنه الكلام، ومِنْ بعض أصحاب المَحَامِلي، وهو أبو عمر بن مهدي وغيره.\nقال المؤتَمَن الساجي: سمعت منه، ثم تركتُه لِما كان يتظاهر به من الاعتزال، وله \"تفسير\" في نحو من ثلاث مئة مجلد، سبعة منها في الفاتحة، وكان يقول: مَنْ قرأه علي وَهْبتُه له، فلم يَقْرأه عليه أحد.\nوكان مولده سنة ٣٩٣. ومات في ذي القعدة سنة ٤٨٨.\nوقال أبو الوفاء بن عَقيل: كان يفتخر بالاعتزال، وله توسُّع في القَدْح في العلماء الذين يخالفونه، رأيت مجلَّدة من تفسيره في آية واحدة وهي ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾.\nوكان فاضلًا، فصيحًا، كثيرَ المحفوظ، وسماعُه قبل الأربع مئة، وسمع من أبي طاهر بن سلمة، وأبي نعيم، وغير واحد.\n_________\n٤٧٥٤ - التدوين في أخبار قزوين ١٧٨:٣، المنتظم ٨٩:٩، الكامل لابن الأثير ٢٥٣:١٠، مختصر تاريخ دمشق ١١٧:١٥، تذكرة الحفاظ ١٢٠٨:٤، العبر ٣: ٣٢٣، السير ١٨: ٦١٦، الديوان ٢٥٠، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٣٣، مرآة الجنان ٣: ١٤٧، البداية والنهاية ١٢: ١٥٠، الجواهر المضية ٢: ٤٢١، شذرات الذهب ٣: ٣٨٥.","vol":"5","page":169},{"text":"روى عنه أبو القاسم ابن السمرقندي، وأبو غالب بن البناء، وأبو بكر الأنصاري، وابن الأنْماطي، وأبو سعد البغدادي، وآخرون.\nقال ابن السمعاني: كان أحد المعمَّرين، جمع \"التفسير الكبير\" الذي لم يُرَ في التفاسير أكبرُ منه، ولا أجمعُ للفوائد، لولا أنه مزجه بكلام المعتزلة، وبَيَّن فيها معتَقَده، أقام بمصر سنين، وحصل أحمالًا من الكتب، وكان داعية إلى الاعتزال.\nوقال ابن عساكر: سكن طرابُلُس، ثم عاد إلى بغداد، وكان يقول: دِمَشق بَلَدُ النَّصْب، وكان إذا استأذن على نظام المُلْك، يقول: استأذنوا لأبي القاسم القَزْويني المعتزلي. وكان طويلَ اللسان، تارة بعلمٍ، وتارة بسَفَه، ولم يكن محقِّقًا إلا في التفسير.\nوقال محمد بن عبد الملك الهَمَذاني: أهدى أبو يوسفَ لنظام الملك أشياء ما لأحدٍ مثلُها، فذكر كتبًا، ومنها: عهدُ القاضي عبد الجبار بن أحمد بالقضاء، بخط الصاحب ابن عَبّاد، وإنشائه، وهو سبع مئة سطر، كل سطر في ورقةٍ سَمَرقندي، وله غلاف آبِنُوس، يُطبَق كالأسْطوانة الغليظة.\nوكان أبو يوسف زيديَّ المذهب، وَسُئل عنه المؤتَمَن الساجي فقال: قطعته رأسًا لِمَا كان يتظاهر به.\nوقال ابن عساكر: سمعت مَنْ يحكي أن ابن البَرَّاج من متكلِّمي الرافضة قال له: ما تقول في الشَّيخين؟ فقال: سَفِلَتان، ساقِطان، فقال: مَنْ تعني؟ قال: أنا وأنتَ.\nوقال ابن سُكَرة: كان عنده \"جزءٌ\" ضخمٌ من حديث أبي حاتم الرازي، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، في غاية العُلُو، فكنت أودّ لو كان عند غيره، لِمَا يشقّ علي من أخذي عنه، فقرأتُ عليه بعضه، وكان يرويه عن القاضي","vol":"5","page":170},{"text":"عبد الجبّار -يعني عن شيخٍ- عنه. وأخبرنا أنه سمع وهو في الرابعة، سنة ٩٧.\nقال: وكان لا يُسالم أحدًا من السَّلف، وكان يقول لنا: اخرجوا حتى تدخل الملائكة -يعني أهلَ الحديث- قال: ولم أكتب عنه حرفًا.\nقال شجاع الذُّهْلي: عاش ستًا وتسعين سنة.\nوقرأت في \"تاريخ قَزْوين\" للإمام الرافعي: عبدُ السلام بن محمد بن يوسف بن بُنْدار، فكأنّ بُنْدارًا جدُّه الأعلى. وقال: أجاز لأولاد أبي عبد الله الفُرَاوي.\nوروى عنه الفُرَاوي، والقاضي عبد الملك بن المعافَى، وأنشد له شعرًا لا بأس به.\nونَقَل عن محمد بن أبي الفضل الهمذاني، أنه أرّخ مولده سنة ٩١. قال الرافعي: وهو أقربُ من قول ابن السمعاني.\nوقال ابن النجار: كان فصيحًا، لَسِنًا، كثير المحفوظ، إلَّا أنه كان داعية.\nوقال أبو علي الصَّدَفي: بلغ من السِّنّ مَبْلَغًا يكاد يَخْفَى في الموضع الذي يجلس فيه، ولكن لسانَه لسانُ شابّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5523>٤٧٥٥ - عبد السلام بن راشد،</span> عن عبد الله بن المثنى: بحديث الطير. لا يعرف، والخبر لا يصح، انتهى.\nوقد تابعه على رواية حديث الطَّير، عن عبد الله بن المثنى، جعفرُ بن سليمان الضُّبَعي، وهو مشهورٌ من حديثه.\n_________\n٤٧٥٥ - الميزان ٢: ٦١٥، المغني ٢: ٣٩٤.","vol":"5","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5524>٤٧٥٦ - عبد السلام بن سهل، أبو علي السُّكَّري بغدادي، حدَّث بمصر عن يحيى الحِمَّاني،</span> والقَوَاريري. وعنه ابن شَنبوذ، والطبراني.\nقال ابن يونس: من نُبلاء الناس، وأهل الصدق، تغيَّر في آخر أيامه، انتهى.\nوكانت وفاته بمصر في ربيع الآخر سنة ٢٩٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5525>٤٧٥٧ - عبد السلام بن صالح، أبو عَمْرو الدارمي، بصري،</span> حدَّث عنه يزيد بن هارون.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن الأزرق بن قيس، وسَمَّى جدَّه كَثِيرًا.\nوذكره في موضع آخر فقال: روى عن ثابتٍ البُنَاني، روى عنه أهل البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5526>٤٧٥٨ - عبد السلام بن عبد الله المَذْحجِي،</span> عن بعض التابعين، لا يُدرى من هو ولا شيخه، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي في \"ضعفائه\" وأورد له من طريق علي بن معبد بن شداد، عنه، عن أبي عمرو، عن أنس رفعه: \"لو أَذِن الله لأهل السماء والأرض أن يتكلّموا: لَبَشَّروا صُوَّام رمضان بالجنة\".\n_________\n٤٧٥٦ - الميزان ٢: ٦١٥، تاريخ بغداد ١١: ٥٤، تاريخ الإسلام ١٩٦ الطبقة ٣٠.\n٤٧٥٧ - الميزان ٢: ٦١٥، التاريخ الكبير ٦: ٦٨، ثقات العجلي ٣٠٣، الجرح والتعديل ٤٨:٦، ثقات ابن حبان ١٢٧:٧ و١٢٨، سنن الدارقطني ١: ١١٠، المغني ٢: ٣٩٤، الديوان ٢٤٩.\n٤٧٥٨ - الميزان ٢: ٦١٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٦٨، المغني ٢: ٣٩٤، الديوان ٢٤٩. وسقطت هذه الترجمة من ط.","vol":"5","page":172},{"text":"وقال: إسناده مجهول. وسيأتي في أبي عمرو في الكنى [٨٩٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5527>٤٧٥٩ - ز- عبد السلام بن عبد الله بن جابر الأحْمَسِي،</span> عن أبيه، تقدم في ترجمة أبيه [٤١٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5528>٤٧٦٠ - عبد السلام بن عبد الحميد، أبو الحسن (^١)، إمامُ مسجد حَرَّان،</span> عن زهير بن معاوية، والكبار.\nقال الأزدي: تركوه. ورُوِي عن أبي عَرُوبة أنه كان سيِّئ الرأي فيه، وكان يقول: لا أحدِّث عنه.\nوقال ابن عدي: مات سنة ٢٤٤، ولا أعلم بحديثه بأسًا، لم أر في حديثه منكرًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه أبو عَرُوبة، وأهلُ الجزيرة، وسَمَّى جدَّه سُويدًا مولى ربيعة، وذكر وفاته كما قال ابن عدي وقال: رُبّما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5529>٤٧٦١ - ز- عبد السلام بن عبد الرحمن </span>بن أبي الرِّجَال: محمدِ بن عبد الرحمن، أبو الحكَمَ اللَّخْمي الإفريقي الصوفي، المعروف بابن بَرَّجَان.\nروى عن محمد بن أحمد بن منظور. روى عنه عبد الحق الإشبيلي، ومحمد بن خليل القيسي، وآخرون.\n_________\n٤٧٦٠ - الميزان ٢: ٦١٦، الجرح والتعديل ٦: ٤٨، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٨، الكامل ٥: ٣٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، المغني ٢: ٣٩٤، الديوان ٢٤٩.\n(^١) في \"ثقات ابن حبان\": أبو الحُسَين.\n٤٧٦١ - وفيات الأعيان ٤: ٢٣٦، السير ٢٠: ٧٢، العبر ٤: ١٠٠، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٢٨، فوات الوفيات ٢: ٣٢٣، مرآة الجنان ٣: ٢٦٧، النجوم الزاهرة ٥: ٢٧٥، لحظ الألحاظ ٧٣، شذرات الذهب ٤: ١٣٣.","vol":"5","page":173},{"text":"قال ابن الأبار: كان من أهل المعرفة بالقراءاتِ والحديثِ والتحقيقِ بعلم الكلام والتصوّف، مع الزهد والعبادة، وله تواليف منها: \"تفسير القرآن\" لم يكمُل، و\"شرح الأسماء الحسنى\". مات سنة ٥٣٦.\nعابُوا عليه الإمعانَ في علم الحَرْف، حتى استعمله في تفسير القرآن. وقصةُ ابن الزَّكي في قصيدته التي مدح بها السلطان صلاح الدين في ذلك مشهورة.\nوقال ابن عبد الملك في \"ذيل الصلة\" لابن بشكُوال: سُعِي عليه سعاية باطلة عند علي بن يوسف بن تاشفّين، فأحضره إلى مَرّاكُش، فلما وصل إليها قال: لا أعيش إلَّا قليلًا، ولا يعيش الذي أحضرني بعدي إلَّا قليلًا.\nفعقد له مجلسَ مناظرة، وأوردوا عليه المسائل التي أنكروها، فأجاب وخرَّجها مخارج محتملة، فلم يرضَوا منه بذلك، لكونه لم يفهموا مقاصده، وقرَّروا عند السلطان أنه مبتدع.\nفاتفق أنه مرض بعد أيام قليلة، ومات في المحرّم، واتفق أن علي بن يوسف مات بعده في رجب سنة سبع وثلاثين، وكان لما قيل له: إنه مات، أمر أن يُطْرَح على مَزْبَلة بغير صلاة، ولا دفنَهُ، بحسب ما قرّره معه مَنْ طَعَن عليه من المتفقّهة.\nفاتفق أن بعضَ أهل الفضل لما بلغتْه وفاته، أرسل عبدًا أسود نادى جهارًا في الأسواق: احضروا جنازة فلان، فامتلأت الرّحاب بالناس، فَغَسّلوه وصلّوا عليه ودفنوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5530>٤٧٦٢ - ز- عبد السلام بن عبد القدوس بن حَبِيب.</span> قال أبو داود:\n_________\n٤٧٦٢ - هذه الترجمة وردت هكذا في الأصول مختصرة، ورَمَز لها برمز (ز). مع كونها في \"الميزان\" ٦١٧:٢. وجاءت في ط ٤: ١٤ مطوَّلةً، كما هي في \"الميزان\". =","vol":"5","page":174},{"text":"عبد القدوس ليس بشيء، وابنُه شر منه. وسيأتي له حديث في ترجمة أبيه [٤٨٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-5531>٤٧٦٣ - عبد السلام بن عبد الوهاب ابنِ الشيخ [القُدْوةِ] (^١) عبدِ القادر الجِيْليّ،</span> روى عن جدّه، وكان مذمومَ السيرة، مُنَجِّمًا، يدخل في فلسفة الأوائل، فأُحرقت كتبه علانية ببغداد. نسأل الله السِّتر. كان قبل الست مئة، انتهى.\nومات في رجب سنة ٦١١.\nقال المؤلّف في \"تاريخه\" ملخِّصًا من \"ابن النجار\": وكان قد قرأ الفقه على أبيه، ودرَّس بمدرسة جده، ثم أحرقت كتبه، ثم أعيدت المدرستان إليه، ثم وَلي استيفاء الضرائب والمُكُوس، وظهر منه ظلم كثير، فاعتُقِل بعد قليل، ثم أطلق.\nوكان له سماع من جدّه، وأبي المكارم الباذرائي، وأحمد بن المُقَرِّب، وله إجازة من ابن ناصر، وسمع هو كثيرًا، ولم يحدّث.\nوكان دَمِث الأخلاق، وله شِعر حسن. انتهى كلامُه.\nوعلى هذا، فما لذكره في الكتاب معنى، لأنه لم يحدِّث بشيء، وقد بالغ صاحبُ \"المرآة\" في الحطّ عليه أيضًا.\n_________\n= وعبد السلام من رجال ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٨٧:١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٢٣، فذكره في هذا الكتاب ذهول من المصنف.\n٤٧٦٣ - الميزان ٢: ٦١٧، الكامل لابن الأثير ١٢: ١٢٦، أخبار الحكماء ١٥٤، مرآة الزمان ٨: ٥٧١، تكملة المنذري ٢: ٣٠٣، ذيل الروضتين ٨٨، تاريخ الإسلام ٧٠ سنة ٦١١، المغني ٢: ٣٩٤، السير ٢٢: ٥٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٣٩، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٢٩، فوات الوفيات ٢: ٣٢٤، البداية والنهاية ١٣: ٦٨، ذيل ابن رجب ٢: ٧١، شذرات الذهب ٥: ٤٥.\n(^١) زيادة من أ د ط م.","vol":"5","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5532>٤٧٦٤ - عبد السلام بن عُبيد بن أبي فَرْوَة، صاحب سفيان بن عيينة،</span> تأخر بمدينة نَصِيبين، ورحل إليه الحافظ أبو عَوَانة، وروى عنه في \"صحيحه\".\nقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي الموضوعات. وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.\nوذكر له ابن حبان، عن سفيان، عن الزهري، عن أنس حديث: \"مَنْ كذب علي متعمّدًا … \". وعن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة حديث: \"لا يُلْسَع المؤمنُ من جُحْرٍ مَرَّتين\".\nوهذان ليسا عند ابن عيينة أصلًا. فالأول: يرويه يونس والليثُ، عن الزهري. والثاني: إنما رواه ابن عيينة، عن الزهري (^١)، عن سعيد. لا عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5533>٤٧٦٥ - عبد السلام بن عَجْلان -ويقال: ابنُ غالب</span>- صاحبُ الطعام، كنّاه مُسْلم: أبا الخليل (^٢)، وكنّاه غيره أبا الجليل -بالجيم-. حدَّث عنه بَدَل بن المُحَبَّر وغيره.\n_________\n٤٧٦٤ - الميزان ٢: ٦١٧، المجروحين ٢: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، المغني ٢: ٣٩٤، الديوان ٢٤٩، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.\n(^١) كذا قال الذهبي، ومشى عليه الحافظ ولم يتعقَّبْه. والصواب: أنه يرويه عُقَيل ويونس، عن الزهري، عن سعيد، وليس هو عند ابن عيينة أصلًا. هكذا قال ابن حبان في \"المجروحين\" ٢: ١٥٣.\n٤٧٦٥ - الميزان ٦١٨:٢، التاريخ الكبير ٦: ٦٥، كنى مسلم ١٠٩، كنى الدولابي ١: ١٦٥، الجرح والتعديل ٦: ٤٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٢٧، المغني ٢: ٣٩٤، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٠.\n(^٢) وافق مسلمًا على تكنيته بأبي الخليل -بالخاء المعجمة- الدولابي وأبو أحمد الحاكم.","vol":"5","page":176},{"text":"وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وتَوَقّف غيره في الاحتجاج به.\nبَدَل بن المحبَّر، عن عبد السلام بن عجلان، عن أبي يزيد المدني، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أولُ شخص يدخل الجنةَ فاطمةُ ﵂\". خرّجه المؤذَن أبو صالح في \"مناقب فاطمة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن أبي عثمان النَّهْدِي، وعَبِيدة الهُجَيمي، ثم قال: يخطئ ويخالف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5534>٤٧٦٦ - عبد السلام بن علي،</span> شيخ، حدَّث عنه الوليد بن مسلم خبرًا منكرًا، ولا يُدرى من هو، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي في \"ضعفائه\" فقال: عبد السلام بن علي السَّلَامي وأورد له من طريق المعتَمِر، عن الوليد بن مسلم، عنه، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس رفعه: \"درهم أُعْطِيه في عَقْلٍ أحبُّ إليَّ من خمسةٍ في غيره\".\nوقال: لا يتابع عليه، ولا يُعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5535>٤٧٦٧ - عبد السلام بن عَمْرو بن خالد، مصري،</span> وليس بمعتمد، أتى عن أبيه بموضوعاتٍ في فضل الإسكَنْدَرية. وعنه هانئ بن المتوكل.\n_________\n٤٧٦٦ - الميزان ٢: ٦١٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٦٨، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٤٩.\n٤٧٦٧ - الميزان ٢: ٦١٨، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.\n٤٧٦٨ - الميزان ٢: ٦١٨، فهرست النديم ٢٢٢، تاريخ بغداد ١١: ٥٥، الأنساب ٣: ١٨٧، المنتظم ٦: ٢٦١، وفيات الأعيان ٣: ١٨٣، السير ١٥: ٦٣، العبر ٢: ١٩٣، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٣٤، مرآة الجنان ٢: ٢٨١، البداية والنهاية ١١: ١٧٦، طبقات ابن المرتضى ٩٤، شذرات الذهب ٢: ٢٨٩.","vol":"5","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5536>٤٧٦٨ - عبد السلام ابنُ الشيخ أبي علي محمد بن عبد الوهاب،</span> شيخُ المعتزلة، أبو هاشم الجُبَّائي، له تصانيف، مات سنة ٣٢١ كهلًا، ما روى شيئًا، انتهى.\nقال الخطيبُ: عاش سبعًا وأربعين سنة غير أشهر.\nوقال النديم في \"الفهرست\": كان بصيرًا بالنحو واللغة، قرأ على أبيه، وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5537>٤٧٦٩ - ك- عبد السلام بن محمد الحَضْرَمي،</span> عن الأعرج، لا يُعرف. قاله ابنُ عدي، انتهى.\nوابن عدي لم يذكر له ترجمة في \"كامله\"، وإنما ذكره في ترجمة محمد بن كثير الفِهْري (^١)، وساقه من طريق الليث، عنه، عن الأعرج، عن أبي هريرة حديثًا في فضل نَصِيبين.\nوقد قال أبو حاتم الرازي فيه: صدوق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nقلت: ولهم شيخٌ آخر أضعفُ من هذا اسمه:\n_________\n٤٧٦٩ - الميزان ٢: ٦١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٥٠.\n(^١) ٢٥٥:٦.\n(^٢) هذا وَهَم من الحافظ ابن حجر تبع فيه شيخه العراقي في \"ذيل الميزان\" ٣٣٥\nو٣٣٦ فإنه خلط بين الترجمتين لأن الذي قال فيه أبو حاتم: صدوق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" هو الراوي عن بقية والوليد ومحمد بن حرب، الآتي بعده [٤٧٧٠].\n٤٧٧٠ - الجرح والتعديل ٦: ٤٨، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٧.\nوقول الحافظ ابن حجر عن الراوي عن بقية: إنه أضعف من الراوي عن الأعرج، فخطأ مرجعه اختلاط الراويين عليه، فإن الراوي عن الأعرج -وهو متقدم- هو أضعف من الراوي عن بقية، لا العكس.","vol":"5","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5538>٤٧٧٠ - عبد السَّلام بن محمد الحضرمي، حمصيّ،</span> روى عن بقية، ومحمد بن حرب، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن سالم الأشعري، وطبقتهم.\nروى عنه محمد بن عوف الحمصي، وطبقته.\n\n<span data-type='title' id=toc-5539>٤٧٧١ - ز- عبد السَّلام بن محمد القرشي الأموي،</span> روى عن سعيد بن عُفَير، وإبراهيم بن حماد. وعنه عمر بن الربيع أبو طالب، ويحيى بن الرَّبيع العبدي.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": عبد السلام ضعيف جدًّا. وقال الخطيبُ: صاحب مناكير.\nوروى الدارقطني في \"غرائب مالك\" أيضَّا مَن طريقه، عن الزبير بن بكّار، عن مطرّف، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"ما من معمَّر يُعَمَّر في الإسلام أربعينَ سنة: إلَّا صَرَف الله عنه ثلاثةَ أنواع من البلاء: الجنونَ، والجُذامَ، والبَرَص … \" الحديث.\nوقال بعده: لا يثبت عن مالك، وعبدُ السلام منكر الحديث.\nوله ذكر في ترجمة إبراهيم بن حماد [١٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5540> ز- عبد السَّلام بن محمد بن يوسف بن بُنْدار القَزْوِيني.</span> تقدم في عبد السلام بن بندار [٤٧٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-5541>٤٧٧٢ - ز- عبد السَّلام بن محمد، أبو الخير البغدادي،</span> عن محمد بن منصور، عن المَحَامِلي. وعنه الضحاك بن عبد الله الهندي بحديثٍ منكر. قال ابن النّجار: الثلاثة مجهولون، والهَكَّاريُّ راويهِ عن الضحاك متَّهم بوضع الحديث.\n_________\n٤٧٧١ - ذيل الميزان ٣٣٤. ونسبه: عبد السلام بن محمد بن عبد السلام بن محمد بن مخرمة بن عباد بن عبيد الله بن مخرمة بن شُريح الحضرمي، وقيل: الأموي المصري، يكنى: أبا محمد.","vol":"5","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5542>٤٧٧٣ - ز- عبد السَّلام بن مَسْلَمة بن سُلَيْمان القرشي الأندلسي، أبو مروان،</span> عن أبيه. وعنه ضِمَام (^١).\nتقدم ذكره في حرف الضاد المعجمة [٣٩٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5543>٤٧٧٤ - عبد السلام بن موسى بن جُبير </span>(^٢)، عن أبيه، متَّهم بالرفض، وحديثه منكر.\nوروى آدم عن البخاري قال: عبد السلام بن موسى بن حُميد (^٣) الأنصاري، عن أبيه، عن أبي الحويرث، عن أبي ذر. لا يثبت سماع أبي الحويرث من أبي ذر (^٤).\nثم ساق العقيلي الخبر بمتنه (^٥)، انتهى.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\nقلت: والمتن معروف من وجه آخر، أخرجه البخاري من حديث سهل بن سَعْد في الرِّقاق، لكن لفظ حديث أبي ذر فيه مغايرةٌ وسياقُه أتم، وهو \"مَرَّ رجل من بني ضَمْرة فقال النبي ﷺ: أتعرف هذا؟ قلت: نعم، قال: فمر رجل يختال في حُلَّة فقال: أتعرف هذا؟ قلت: نعم هذا فلان،\n_________\n٤٧٧٣ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٣٢٩.\n(^١) سبق باسم ضمضام. وتحرَّف في \"تاريخ ابن الفرضي\" ١: ٣٢٩: إلى حمام، وفي ١٢٨:٢ إلى: همام.\n٤٧٧٤ - الميزان ٢: ٦١٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٦٩، المغني ٢: ٣٩٥.\n(^٢) في ص: (حسر) غير منقوط، وعليه ضبة. والمثبت من \"الميزان\".\n(^٣) كذا في ص ك م ط.\n(^٤) في \"الميزان\" و\"ضعفاء العقيلي\": ولا يتبيَّن سماع أبي الحويرث …\n(^٥) زاد في \"الميزان\": والمتن معروف.","vol":"5","page":180},{"text":"وأقبلتُ أُثني عليه، فقال: هذا خيرٌ مِنْ مِلْء السموات والأرض مثلَ هذا، إنّ هذا وفرعونَ يوم القيامة في النار\" ووضع إحدى يديه على الأخرى.\nوأولُ الترجمة كلامُ ابن يونس في \"تاريخ مصر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5544>٤٧٧٥ - عبد السلام بن هاشم الأعور،</span> شيخ مُقِلّ، حدَّث بعد المئتين.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال عمرو بن علي الفَلّاس: لا أقطع على أحدٍ بالكذب إلَّا عليه، انتهى.\nوهذا الكلام نقله ابن أبي حاتم عن إبراهيم بن أورْمَهْ، عن عمرو بن علي، ولفظه: لا أقطع الشهادة على أحدٍ أنه يكذب، إلَّا على عبد السلام بن هاشم.\nوقال البخاري في \"التاريخ\": قال عثمان بن طالوت: حدثنا أبو عثمان عبد السلام بن هاشم، حدثنا حنبل بن عبد الله، عن الهِرْماس بن زياد، فذكر حديثًا.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد السلام بن هاشم، من أهل البصرة، عن حنبل بن عبد الله، عن الهِرْماس بن زياد، وعنه محمد بن يزيد المستَمْلي. وأعاده فقال: وعنه عثمان بن طالوت.\nوقال الطبراني في \"المعجم الأوسط\": سمعت موسى بن هارون يقول: سألت عثمان بن طالوت، عن عبد السلام بن هاشم فقال: شيخٌ لنا بصري، فقلت له: أكان ثقة؟ قال: ما أعلم إلَّا خيرا.\n_________\n٤٧٧٥ - الميزان ٢: ٦١٩، التاريخ الكبير ٦: ٦٦، كنى الدولابي ٢: ٢٦، الجرح والتعديل ٤٧:٦، ثقات ابن حبان ١٢٦:٧ و٨: ٤٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٥٠، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٠.","vol":"5","page":181},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: روى أيضًا عن عثمان بن سعد الكاتب، وغيره. وروى عنه محمد بن عُمر بن علي المقدَّمي.\nوحدَّث ابن خزيمة في \"صحيحه\"، عن محمد بن عثمان بن أبي صفوان، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5545>٤٧٧٦ - عبد السلام، أبو كيسان،</span> شيخ لمحمد بن سعيد القرشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5546>٤٧٧٧ - وعبد السلام بن أبي مَطَر </span>(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5547>٤٧٧٨ - وعبد السلام العَدَني،</span> عن الحكم بن أبان: مجهولون، انتهى.\nوالثلاثة ذكرهم ابن حبان في \"الثقات\". فقال في الأول: البصري، يروي عن أنس بن مالك، وعنه محمد بن سعيد القرشي، أظنه المصلوبَ، لا يُشتغل بحديثه من رواية هذا عنه.\nوقال في الثاني: يروي عن أبيه، وأبي سَوِيَّة الفُقَيمي (^٢)، عِداده في أهل البصرة، روى عنه مسدَّد.\nوقال في الثالث: يروي عن الحكم مراسيل، روى عنه أهلُ بلده.\n_________\n٤٧٧٦ - الميزان ٢: ٦١٩، التاريخ الكبير ٦: ٦٥، الجرح والتعديل ٦: ٤٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٣١، المغني ٢: ٣٩٥.\n٤٧٧٧ - الميزان ٢: ٦١٩، التاريخ الكبير ٦: ٦٤، الجرح والتعديل ٦: ٤٧، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، الديوان ٢٥٠.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": ابن أبي فطر.\n٤٧٧٨ - الميزان ٢: ٦١٩، التاريخ الكبير ٦: ٦٥، الجرح والتعديل ٦: ٤٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٧، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٥٠.\n(^٢) كان في الأصول: (أبي سويد) والصواب: أبو سَوِيَّة، كما في المصادر المذكورة، و\"الإكمال\" ٤: ٣٩٤.","vol":"5","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5548>٤٧٧٩ - ز- عبد السلام، غير منسوب، عن حماد بن أبي سليمان،</span> وعنه سعيد بن أبي عَروبة.\nذكر ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجَنُوب (^١). فإن يكن هو، وإلَّا فمجهول. وابنُ أبي عروبة أكبرُ من ابن أبي الجنوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5549>[من اسمه عبد السيد وعبد الصمد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5550>٤٧٨٠ - عبد السَّيِّد بن عتَّاب الضرير،</span> من كبار القُرّاء، ذكر أنه قرأ على الحِمَّاني وخلق.\n_________\n٤٧٧٩ - ابن معين (الدارمي) ١٧٩، وقال: ليس به بأس. وعلّق عليه محققه أخي الدكتور أحمد نور سيف، حفظه الله تعالى، ورجح أنه ليس ابنَ أبي الجنوب، وقال: إن الذي يقوي التفرقة بينهما:\n١ - أن ابن عدي بعد أن ساق حديث عبد السلام قال: يقال: إنه ابن أبي الجنوب.\n٢ - أن ابن حجر عقد له ترجمة مستقلّة في \"اللسان\" وقوَّى ذلك بقوله: \"وابن أبي عروبة اكبر من ابن أبي الجنوب\" وهذا يعني أنه يروي عن رجل آخر.\n٣ - أن ابن أبي الجنوب ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" ٢: ١٥٠، ثم ذكره في \"الثقات\" ٧: ١٢٧ غير منسوب. ويبدو أن ذلك لم يكن غفلة منه، وإنما يراه آخَر.\n٤ - أن ابن أبي الجنوب قد ضعفه النقاد، وهذا قد وثقه يحيى. انتهى.\nأقول: لكن الحافظ جزم في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٥٩ أو ١: ٨١٧ - وهو مؤلَّفٌ بعد \"اللسان\"- بأنه ابن أبي الجنوب المخرَّج له في ابن ماجه. قال: ورواية ابن أبي عروبة عنه من رواية الأقران، وابن أبي الجنوب ضعيف عندهم، ولم أر له رواية عن حماد بن أبي سليمان. انتهى، فليحقق.\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٣٣٣، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٦٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٣١٥:٦.\n٤٧٨٠ - الميزان ٢: ٦١٩، معرفة القراء ١: ٤٤٠، نكت الهميان ١٩٢، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٤٠، غاية النهاية ١: ٣٨٧.","vol":"5","page":183},{"text":"قال شُجاع الذهلي: لم يكن ممن يُعتمد على قوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5551>٤٧٨١ - ز- عبد الصمد بن أحمد بن محمد البَدِيْسِي</span>- بفتح الموحدة وكسر المهملة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة، نسبة إلى بَدِيس، من قُرى مَرْو-.\nكان إمام مسجد الصاغة بمرو. وسمع أبا الفرج المظفَّر بن إسماعيل التيمي الجرجاني.\nقال أبو سعد بن السمعاني: قرأت عليه \"جزءًا\" من حديث أبي أحمد بن عدي، وسمعت مَن يوثق به: أنه كان يشهد بالزور. ومات في شعبان سنة ٥٣٣.\nذكره ابن السمعاني في \"الأنساب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5552>٤٧٨٢ - عبد الصمد بن جابر الضَّبِّي، شيخ لأبي نعيم المُلَائي،</span> ضعَّفه يحيى بن معين. له حديث أو حديثان.\nالنجاد: حدثنا محمد بن الهيثم (^١)، حدثني أبو نعيم، حدثنا عبد الصمد بن جابر، عن مجمِّع بن عَتاب بن شُمَيْر (^٢)، عن أبيه قال: \"قلت\n_________\n٤٧٨١ - الأنساب ٢: ١٢٢، معجم البلدان ١: ٤٣١، وضبطا نِسْبته بفتح الباء الموحدة وكسر الذال المعجمة …\n٤٧٨٢ - الميزان ٢: ٦١٩، التاريخ الكبير ٦: ١٠٤، كنى مسلم ١٦٦، الجرح والتعديل ٦: ٥٠، المجروحين ٢: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٤، تاريخ بغداد ١١: ٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٥٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٤.\n(^١) كان في الأصول: محمد بن القاسم، والمثبت من \"تاريخ بغداد\"، و\"الميزان\" وهو الصواب، انظر ترجمة محمد بن الهيثم في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٣٦٢.\n(^٢) في الأصول: شمر، والصواب: شُمَير -بالتصغير- كما في \"الإكمال\" ٤: ٣٧٣ و\"الميزان\" و\"تاريخ بغداد\".","vol":"5","page":184},{"text":"للنبي ﷺ: إن لي أبًا شيخًا كبيرًا وإخوة، فاذهب إليهم لعلّهم أن يُسْلموا، قال: إن هم أسلموا فهو خير لهم، وإن أقاموا فالإسلام واسعٌ، أو عَريض\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: كنيته أبو الفضل، من أهل الكوفة، سكن بغداد، مات سنة ثلاث أو أربع ومئتين، وكان ممن يتقشَّف.\nوقال أبو أحمد الحاكم: قال أبو نعيم: كان يتقشَّف في زمن شريك.\nوالحديث المذكور رواه الخطيب في ترجمته، عن الحُرْفي، عن النجّاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5553>٤٧٨٣ - عبد الصمد بن حسان المَرْوَزِيّ، ويقال: المَرُّوْذِيّ.</span> روى عن الثوري، وإسرائيل. وعنه محمد بن يحيى الذهلي، وجماعة. وولي قضاء هَرَاة.\nوهو صدوق إن شاء الله، تركه أحمد بن حنبل، ولم يصحّ هذا. وقال البخاري: كتبتُ عنه وهو مقارَب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو يحيى الخراساني، أصله من مَرْو الرُّوذ، يروي عن الثوري، روى عنه أبو قدامة، والناس. مات يوم الخميس النصف من المحرم سنة ٢١١ (^١).\n_________\n٤٧٨٣ - الميزان ٢: ٦٢٠، طبقات ابن سعد ٧: ٣٧٥، علل أحمد (المروذي) ٢٨١، التاريخ الكبير ٦: ١٠٥، الجرح والتعديل ٦: ٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٥، الإرشاد ٣: ٩٤٦، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٥٠، السير ٩: ٥١٧، الوافي بالوفيات ٤٤٤:١٨، إكمال الحسيني ٢٧٥، تعجيل المنفعة ٢٦٠ أو ١: ٨١٩، بحر الدم ٢٧٢.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" سنة ٢١٢، وتحرّف في ص ط ٤: ٢٥ إلى: ٦١١!","vol":"5","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5554>٤٧٨٤ - عبد الصمد بن سُلَيمان الأزرق،</span> معاصر لهشيم، حدث عنه سعيد بن سليمان.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: متروك. روى عن خَصيب بن جَحْدر، انتهى.\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوساق له العقيلي من روايته عن خَصِيب، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"كان رجل يشهدُ حديثَ النبي ﷺ فلا يحفظه، فيسألُني فأحدّثه، فشكا قِلَّةَ حفظِهِ إلى رسول الله ﷺ فقال: استَعِنْ على حفظك بيمينك\" يعني الكتابةَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5555>٤٧٨٥ - عبد الصمد بن عبد الأعلى،</span> حدث عنه الوليد بن مسلم، فيه جهالةٌ، قَلَّ ما روى، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول.\nقلت: قد روى أيضًا عن إسحاق بن أبي طلحة، وأبي إسحاق الهَمْداني. روى عنه أيضًا مُعان بن رِفاعة.\n_________\n٤٧٨٤ - الميزان ٢: ٦٢٠، التاريخ الكبير ٦: ١٠٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٢، ضعفاء الدارقطني ١٢٢، المغني ٢: ٣٩٥. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" تمييزًا ١٨: ٩٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٢٧. فذكره هنا خلاف الشرط. وانظر الترجمة [٢٩٣٩].\n٤٧٨٥ - الميزان ٢: ٦٢٠، التاريخ الكبير ٦: ١٠٥، الجرح والتعديل ٦: ٥١، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٩، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٢١، المغني ٢: ٣٩٥، الديوان ٢٥٠. وسقط اسم المترجم من \"الجرح والتعديل\" ٦: ٥١، وبقي قول أبي حاتم: شيخ مجهول في آخر ترجمة عبد الصمد بن عبد الوارث التّنّوري، وهو مشهور، وتحرَّف (التَّنُّوري) هناك إلى: الثوري!","vol":"5","page":186},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه مُعان بن رِفاعة، يُعتَبَر حديثه من غير رواية مُعان بن رِفاعة.\nوقال ابن عساكر: حديثه عن ابن عمر مرسل.\nقلت: وفي طبقته شيخ آخَرُ يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-5556>٤٧٨٦ - عبد الصمد بن عبد الأعلى، وكان يتَهم بالزندقة، وهو أخو عبد الله بن عبد الأعلى الشيباني،</span> وكان يؤدِّب الوليد بن يزيد بن عبد الملك، ويقال: إنه هو الذي أفسده.\nقال محمد بن جرير الطبري في \"تاريخه\": وظهر من الوليد من المُجون والفِسْق أشياءُ، حَمَله عليها فيما حدَّثني أحمد بن زهير، عن علي بن محمد -وهو المدائني- عن جرير بن عبد الحميد: عبدُ الصَّمد بن عبد الأعلى مؤدّبُه.\nقلت: ولعبد الصمد قصةٌ مع سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، فقال فيه سعيدُ يخاطب هشامًا:\nإنّه والله لولا أنتَ لَمْ … يَنْجُ منّي سالمًا عبدُ الصَّمَدْ\n… الأبيات.\nقال الضحاك بن عثمان: كان سعيدُ جميلَ الوجه، وكان عبد الصمد لُوطيًا زِنْديقًا. أسندَ ذلك الزبير بن بكّار.\n_________\n٤٧٨٦ - تاريخ الطبري ٧: ٢٠٩ - ٢١١، الكامل لابن الأثير ٥: ٢٦٤ و٢٦٥، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٢٢.\n٤٧٨٧ - الميزان ٢: ٦٢٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٤، الجرح والتعديل ٦: ٥٠، تاريخ ابن زبر ١٧٨، تاريخ بغداد ١١: ٣٧، وفيات الأعيان ٣: ١٩٥، مختصر تاريخ دمشق =","vol":"5","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5557>٤٧٨٧ - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشميّ الأميرُ،</span> عن أبيه بحديث: \"أكرموا الشُهودَ\".\nوهذا منكَر، وما عبد الصمد بحُجّة، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراةً للدولة، انتهى.\nوقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق الحديث من طريقه أخرجه عن أبي يحيى بن أبي مسرَّة، عنه، عن عبد الصمد بن موسى الهاشمي -وكان أميرًا علينا بمكة- حدثني عمي إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي … فذكره وقال: حديثُه غير محفوظ، ولا يعرف إلا به.\nفتبيَّن أنهم لم يسكتوا عنه. وقد تقدم له حديثٌ آخر في ترجمة إسماعيل بن عبد الله أبي شيخ [١١٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-5558>٤٧٨٨ - ز- عبد الصمد بن محمد الهَمْداني،</span> روى عن أبي الطاهر بن السَّرْح، عن ابن وهب، عن مالكٍ وهشام بن سعدٍ وحفصِ بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس رفعه: \"لا يجتمع كافرٌ وقاتِلُه من المسلمين في النار أبدًا\". وعنه الفضل بن عُبيد الله الهاشمي.\nقال الدارقطني: \"في الغرائب\": هذا غير محفوظ عن مالك، وعبدُ الصمد ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5559>٤٧٨٩ - عبد الصمد بن الفضل،</span> عن ابن وهب، له حديث يُستنكر، وهو صالحُ الحال إن شاء الله، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الصمد بن الفضل بن موسى بن هانئ بن مِسْمار، أبو يحيى البلخي، يروي عن عبيد الله بن موسى، روى عنه أهل بلده، مات سنة ٢ أو ٢٨٣.\n_________\n= ١٥: ١٢٣، السير ٩: ١٢٩، العبر ١: ٢٩٠، نكت الهميان ١٩٣، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٤٩، العقد الثمين ٥: ٤٣٩، شذرات الذهب ١: ٣٠٧.\n٤٧٨٩ - الميزان ٢: ٦٢١، ضعفاء العقيلي ٣: ٨٤، الجرح والتعديل ٦: ٥٢، المغني ٢: ٣٩٦، الديوان ٢٥١.","vol":"5","page":188},{"text":"فما أدري هو ذا، أو غيره؟ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5560>٤٧٩٠ - عبد الصَّمَد بن مُطَيْر،</span> عن ابن وهب.\nقال ابن حبان: لا يحلّ ذكره في الكتب إلا على سبيل القَدْح.\nقلت: هو صاحب هذا الباطل الذي أخبرنا به ابنُ عساكر، أخبرنا عبد المُعِزّ كتابةً، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَرُوذي، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا حبيب بن حفص المصري (^٢) بخبرٍ أبرأ من عُهدته، حدثنا عبد الصمد بن مُطَير، حدثنا ابن وهب، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من أكل فُولةً بِقِشْرها أخرج الله منه من الدّاء مثلَها\"، انتهى.\nولفظ ابن حبان: شيخٌ يروي عن ابن وهب، ما لم يحدّث به ابن وهب. ثم ذكر الحديث بعينه وقال: أخبرناه محمد بن المسيَّب، حدثنا شَبِيب بن حفص الحَمْرَاوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5561>٤٧٩١ - عبد الصمد بن موسى الهاشمي، أبو إبراهيم.</span> قال الخطيب: قد ضعفوه، حدث عنه ابنه إبراهيم في \"أماليه\".\n_________\n(^١) هو غيره بلا شك. فإن صاحب الترجمة هو: عبد الصمد بن الفضل بن خالد بن هلال الرَّبَعي، أبو نصر المصري، كما في \"الجرح والتعديل\" و\"ضعفاء العقيلي\" وهو الذي عناه الذهبي. أما الذي في \"ثقات ابن حبان\" ٨: ٤١٦، فأورده الخليلي في \"الإرشاد\" ٣: ٩٤٢، وقال عنه: ثقة متفق عليه.\n٤٧٩٠ - الميزان ٢: ٦٢٠، المجروحين ٢: ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٨، المغني ٢: ٣٥٩، الديوان ٢٥١، الكشف الحثيث ١٦٨، تنزيه الشريعة ١: ٧٩.\n(^٢) صوابه: شبيب بن حفص، كما مزَ في ترجمته [٣٧٦٤].\n٤٧٩١ - الميزان ٢: ٦٢١، تاريخ بغداد ١١: ٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٨، المغني ٢: ٣٩٦، الديوان ٢٥١، العقد الثمين ٥: ٤٤٢.","vol":"5","page":189},{"text":"قلت: يروي مناكير عن جدّه محمد بن إبراهيم الإمام، ويروي عن علي بن عاصم. ولي إمرة المَوْسم زمن المتوكل.\nوقول الخطيب فيه ما هو في \"تاريخه\"، انتهى.\nونقله عنه ابن الجوزي فيحرَّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5562>٤٧٩٢ - عبد الصمد بن النعمان البغدادي البزاز،</span> عن عيسى بن طهمان، وشعبة. وعنه عباس، وتَمْتام، وجماعة.\nوثّقه ابن معين، وغيره. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وكذا قال النسائي.\nليس له في الكتب الستة شيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن شيبان، روى عنه تمتام، والرَّمادي.\nقلت: وروى عنه أيضًا أحمد بن مُلاعب، والطبقة.\nوقال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين عنه فقلت: كيف حديثه؟ فقال: لا أراه كان ممن يكذب. وقال العجلي: ثقة. وقال تمتام: مات سنة ٢١٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-5563>٤٧٩٣ - عبد الصمد أبو معمر، عن بكر بن عبد الله.</span> قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\n_________\n٤٧٩٢ - الميزان ٢: ٦٢١، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦٤ (ابن الجنيد) ١٦٦، ثقات العجلي ٣٠٣، الجرح والتعديل ٦: ٥١، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٥، تاريخ بغداد ١١: ٣٩، السير ٩: ٥١٨، العبر ١: ٣٦٩، المغني ٢: ٣٩٦، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٦٣، شذرات الذهب ٢: ٣٦.\n٤٧٩٣ - الميزان ٢: ٦٢١، التاريخ الكبير ٦: ١٠٤، الجرح والتعديل ٦: ٥٠، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٧، المغني ٢: ٣٩٦، الديوان ٢٥١.","vol":"5","page":190},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5564>٤٧٩٤ - عبد الصمد بن يزيد، مَرْدُويه </span>(^١)، صاحبُ الفضيل بن عياض، يكنى أبا عبد الله، ويقال له: مَرْدُويه الصائغ، يروي حكايات.\nقال ابن عدي: لا أعرف له شيئًا مسنَدًا.\nقال أبو يعلى الموصلي: قال ابن معين لمردويه: كيف سمعتَ كلام فضيل؟ قال: أطراف. قال: كنتَ تقول له: قلتَ كذا وقلتَ كذا (^٢). أي ضعّفه يحيى.\nمات مردويه سنة ٢٣٥، انتهى.\nوهذا الظن يخالف ما رواه إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد أنه قال: سألت يحيى بن معين، عن مردُويه الصائغ فقال: لا بأس به، ليس ممّن يكذب.\nوقال الحسين بن فَهْم: كان ثقةً من أهل السنَّة والورع، وقد كتب الناس عنه.\nقلت: وروى عنه ابن أبي الدنيا، وموسى بن هارون، وأحمد بن الحَسَن بن عبد الجبار الصوفي، وآخرون.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل بغداد.\nوذكره الحافظ عبد الغني في \"الكمال\" ظنًا منه أن بعضَ الستة روى له، فوَهِمَ.\n_________\n٤٧٩٤ - الميزان ٢: ٦٢١، طبقات ابن سعد ٣٦٣:٧، تاريخ وفيات شيوخ البغوي ٦٥، الجرح والتعديل ٦: ٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٥، الكامل ٥: ٣٣٦، تاريخ بغداد ١١: ٤٠، تهذيب التهذيب ٦: ٣٢٨، نزهة الألباب ٢: ١٦٨.\n(^١) في الأصول: ابن مردويه، وهو خطأ، فلم ينسب إلى جده في المصادر، بل ذكروا أنه يلقَّب مردويه.\n(^٢) في \"الكامل\" قلت كذا، أو قلت كذا.","vol":"5","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5565>[من اسمه عبد العزيز]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5566>٤٧٩٥ - ز- عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن إسحاق الوَرَّاق،</span> سمع الفضل بن محمد الشَّعْراني، ومحمد بن عمرو الحَرَشي، وغيرهما.\nقال الحاكم: وحدثنا عن مطيَّن بخبر منكر، قال: حدثنا مطَيَّن، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: أتيت علي بن أبي طالب ﵁ لأعودَه في بعض عِلَله، فقال لي: يا جابرُ قِوام الدنيا أربعة: عالم مستعمل لعلمه، وجاهل لا يستنكف أن يتعلّم، وغنيّ جواد بمعروفه، وفقير لا يبيع آخرتَه بدنياه.\nفذكر خبرًا طويلًا ظاهرَ البطلان.\nقال الحاكم بعده: هكذا رواه لنا هذا الشيخ بإسنادٍ صحيح المتن، منكَر، لا يحتمله مطيَّن، ولا أحدٌ من رواته.\n\n<span data-type='title' id=toc-5567>٤٧٩٦ - ز- عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح الحَلْوائي،</span> الملقَّب شمسَ الأئمة، مفتي بُخارى. تفقه على أبي علي النَّسَفي، وحدَّث عن غُنْجار، وعن أبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي، وطائفة.\nروى عنه أبو بكر محمد بن أبي سهل السَّرَخْسي، وأبو بكر محمد بن علي الزَّرَنْجَرِي، وآخرون، وتفقه به جماعة. مات سنة ٤٥٦.\nوذكره عبد العزيز النَّخْشَبي في \"معجم شيوخه\" فقال: شيخ عالم بأنواع العلوم، معظِّم للحديث، غير أنه يتساهل في الرواية.\n_________\n٤٧٩٦ - الإكمال ٣: ١١١ و٣٠٣، الأنساب ٤: ٢١٦، السير ١٨: ١٧٧، المشتبه ٢٤٤، الجواهر المضية ٢: ٤٢٩، تبصير المنتبه ٢: ٥١١، تاج التراجم ١٨٩، الفوائد البهية ٩٥، الأعلام ٤: ١٣٦.","vol":"5","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5568>٤٧٩٧ - عبد العزيز بن إسحاق بن البَقَال،</span> كان في حدود الستين وثلاث مئة.\nقال ابن أبي الفوارس الحافظ: له مذهب خبيث، ولم يكن في الرواية بذاك، سمعت منه أحاديث رديئة.\nقلت: له تصانيف على رأي الزَّيدية. عاش تسعين عامًا.\nأنبأنا ابن عَلان، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرني علي بن المحسِّن، حدثنا محمد بن الحسين بن الشَّبِيْهِ العلوي (^١)، حدثنا عبد العزيز بن إسحاق بن البقال، حدثنا الحسن بن علي بن عبد الصمد الأَزَمي، حدثني بحر بن يحيى، حدثنا عبد الكريم بن روح، حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: \"إن نزولَ الله إلى السماء (^٢)، إقبالُه عليه من غير نزول\" إسنادُه مظلم، [ومتنه مختَلَق] (^٣)، انتهى.\nقال ابن أبي الفوارس: مات سنة ٣٦٣.\nوقال أبو القاسم التنوخي: كان أحد المتكلِّمين من الشيعة، وله كتبٌ مصنَّفة على مذهب الزيدية، تَجمع حديثًا كثيرًا.\n_________\n٤٧٩٧ - الميزان ٢: ٦٢٣، تاريخ بغداد ١٠: ٤٥٨، الموضوعات ١: ١٢٣، المغني ٢: ٣٩٦.\n(^١) في \"الميزان\": (ابن الشَّيْبَة العلوي). وهو تحريف، والصواب: ابن الشَّبِيه، بتقديم الموحدة على التحتية، كما في \"الإكمال\" ٥: ٨٧.\n(^٢) في \"الميزان\": (إلى الشيء) وهو تحريف.\n(^٣) زيادة من م ط.","vol":"5","page":193},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-5569> عبد العزيز بن بَحْر (^١) المَرْوَزِي </span>(^٢)، عن إسماعيل بن عياش، بخبرٍ باطل، وقد طُعن فيه.\nقال عباس الدوري -واللفظُ له- وعبد الله بن أحمد، وغيرهما، قالوا: حدثنا عبد العزيز بن بحر، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄: \"أن رسول الله ﷺ قال: [الآن] (^٣) يَطْلُع عليكم رجل من أهل الجنة، فطلع معاوية، فقال: أنت مني يا معاوية، وأنا منك، لتُزَاحمنِّي على باب الجنة كهاتَين، وأشار بإصبَعَيه\"، انتهى.\nوقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز بن يحيى المدني (^٤): عبد العزيز بن بحر، مجهول. وقال في ترجمة عطاف بن خالد (^٥): عبد العزيز بن بحر، ليس بمعروف.\n_________\n(^١) الميزان ٢: ٦٢٣، طبقات ابن سعد ٧: ٣٦٣، تاريخ بغداد ١٠: ٤٤٨، المغني ٢: ٣٩٦، الكشف الحثيث ١٦٨، تنزيه الشريعة ١: ٨٠. وقد مرَّ باسم: عبد الله بن بحر المؤدب رقم [٤١٦٩]، ومحرفًا باسم: عبد الله بن يحيى المؤدب [بعد ٤٥٠٧]، وهو هذا بلا شك، فإن الحديث الذي ذكره ابن عدي لعبد الله بن بحر في \"الكامل\" ٢: ٣٣١، هو هذا الحديث المذكور هنا، بهذا السَّند بعينه. وأرى أن الصواب في اسمه: عبد العزيز بن بحر، لأن من سماه كذلك (الدوري وعبد الله بن أحمد) من الحفاظ، بخلاف من سماه عبد الله بن بحر (محمد بن قدامة الجوهري) فإن فيه لين.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\": المَرْوُرُّوذِي.\n(^٣) لفظ: الآن، لم يرد في ص ك د.\n(^٤) ليس لعبد العزيز بن يحيى المدني، ترجمة في \"الكامل\". وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٣٦٣:٦. وإنما قال ابن عدي عن ابن بحر: مجهول، في ترجمة الحسن بن شبيب \"الكامل\" ٢: ٣٣٠، كما تقدم في ترجمة الحسن [٢٢٩٣].\n(^٥) \"الكامل\" ٥: ٣٧٩.","vol":"5","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5570>٤٧٩٨ - عبد العزيز بن بَشِير،</span> يروي عن سفيان بن عيينة.\nقال أبو حاتم: لا يصدُق، يعرف بعَبْدَك، انتهى.\nوأبوه بُشَير بن كعب، وهو بضم أوله (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5571>٤٧٩٩ - عبد العزيز بن بَكَّار بن عبد العزيز بن أبي بَكْرَة،</span> حديثُه غير محفوظ، ومَشَّاه بعضهم.\nوقد أورد له العقيلي في ترجمته هذا الحديث الباطل، فقال: حدثنا أحمد بن محمد النَّصِيبي، حدثنا إبراهيم بن المستمرّ العُرُوقي، حدثنا أحمد بن سعيد الجُبَيري (^٢)، حدثنا عبد العزيز بن بكار بن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"يلي ولدُ العباس من كل يومٍ يَلِيه بنو أمية يومين، ولكلّ شهر شهرين\"، انتهى.\n_________\n٤٧٩٨ - الميزان ٢: ٦٢٤، الجرح والتعديل ٣٧٨:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٨: ١٠٢، المغني ٢: ٣٩٦، الديوان ٢٥١، تنزيه الشريعة ١: ٨٠.\n(^١) هذا وهم من ابن حجر. فإن صاحب الترجمة هو: عبد العزيز بن بَشِير -بفتح أوله- قولا واحدًا، كما في \"الميزان\". أما عبد العزيز بن بُشير -بضم أوله- بن كعب، فذاك آخر. فرَّق بينهما الذهبي في \"الميزان\" وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٧٨. وضبط ابن ماكولا في \"الإكمال\" ١: ٣٠٠، أباه بالضم قولًا واحدًا بلا خلاف. وهو الذي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٥: ١٢٥، وذكر الخلاف في ضبط أبيه، وأخرج له أبو داود في \"القدر\" كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ١١٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٣٢.\n٤٧٩٩ - الميزان ٢: ٦٢٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٥، المغني ٢: ٣٩٦، الديوان ٢٥١.\n(^٢) في الأصول كأنه: \"الجسري\" والمثبت من م ط.","vol":"5","page":195},{"text":"قال العقيلي: حديثُه غير محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5572>٤٨٠٠ - عبد العزيز بن بَكْر بن الشَّرُود،</span> قال الدارقطني: هو وأبوه وجدّه ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5573>٤٨٠١ - ز- عبد العزيز بن أبي بكر بن مالك بن وهب الخُزَاعِي،</span> عن أبيه، عن جده. أخرج له البزار في \"مسنده\" حديثًا وقال: لا نعلم رَوَى مالكٌ إلَّا هذا الحديث.\nقال العلائي: وعبد العزيز، وأبوه، لا أعرفهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-5574>٤٨٠٢ - عبد العزيز بن جَوْرَان </span>-وبحاء مهملة ضَبَطه بعضهم، والأصحّ بجيم- وهو شيخ صنعاني، حدَّث عن وهب بن مُنَبِّه.\nأشار ابنُ عدي إلى تضعيفه، انتهى.\n_________\n٤٨٠٠ - الميزان ٢: ٦٢٣، سؤالات السلمي ٢١٠، المغني ٢: ٣٩٦. وهو عبد العزيز بن بكر بن عبد الله بن الشرود. فالمراد بجده هو عبد الله بن الشرود، كما تقدم [٤٢٧٦]. وورد اسمه في \"الإرشاد\" ١: ٢٧٩، و٢: ٥٠٥: عبد العزيز بن الحسن بن بكر بن الشرود، فإن صح هذا، فيكون جده هو: بكر بن الشرود، وقد مرّ [١٥٨٤]. أما الحسن بن بكر، فلا أعرفه.\n٤٨٠١ - انظر \"الإصابة\" ٥: ٧٥٨.\n٤٨٠٢ - الميزان ٢: ٦٢٧، التاريخ الكبير ٦: ١٩، ضعفاء العقيلي ٣: ١١، الجرح والتعديل ٥: ٣٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ١١١، الكامل ٥: ٢٩٢، ضعفاء ابن شاهين ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٩، المغني ٣٩٧:٢، الديوان ٢٥١. وهذه الترجمة جاءت في ط ٢٩:٤ بعد ترجمة عبد العزيز بن حكيم الحضرمي، فقدَّمتها، لترجيح الذهبي بأن أباه بالجيم لا بالحاء.","vol":"5","page":196},{"text":"واللفظ الذي أورده ابن عدي من طريق علي بن المديني: سمعت هشام بن يوسف يُسْأل عنه فقال: كان ضعيفًا، يشبه القُصّاص. ثم قال ابن عدي: لا أعلم له من المسند شيئًا.\nوذكره في \"الضعفاء\": الساجي، وابن شاهين، والعقيلي، وأورد له من طريق ابن المبارك، عن رباح بن زيد، عنه، عن وهب قال: \"مَثَل الدنيا والآخرة كمَثَل ضَرَّتَينِ … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5575>٤٨٠٣ - عبد العزيز بن الحارث، أبو الحَسَن التَّمِيمي الحَنْبَلي،</span> من\n_________\n٤٨٠٣ - الميزان ٢: ٦٢٤، تاريخ بغداد ١٠: ٤٦١، طبقات الحنابلة ٢: ١٣٩، المنتظم ٧: ١١٠، المغني ٢: ٣٩٦، ذيل الديوان ٤٣، الوافي بالوفيات ١٨: ٤٧٠، الكشف الحثيث ١٦٨، المنهج الأحمد ٢: ٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٠.\nوقد ذبَّ ابن الجوزي عن أبي الحسن التميمي، وردَّ قول مَنْ اتَّهمه بالوضع، فقال في \"المنتظم\" ٧: ١١٠، \"وقد تعضَب عليه الخطيب -وهذا شأنه في أصحاب أحمد- فحكى عن أبي القاسم عبد الواحد بن علي الأسدي العكبري: أن التميمي وضع حديثًا، وهذا العكبري لا يعوَّل على قوله، فإنه لم يكن من أهل الحديث والعلم، إنما كان يعرف شيئًا من العربية، ولم يرو شيئًا من الحديث، وكان أيضًا معتزليًّا يقول: إن الكفار لا يخلَّدون في النار. فقد أنفق هذا الأسدي مُبْغِضًا لأصحاب أحمد، طاعنًا في أكابرهم، وأنفق الخطيب يبهرج إذا شاء بعصبية باردة، فإنه إذا ذكر المتكلّمين من المبتدعة عظَّم القوم، وذكر لهم ما يقارب الاستحالة، فإنه ذكر- \"تاريخ بغداد\" ١٠: ١٤٤ - عن ابن اللبان أنه قال: حفظت القرآن ولي خمس سنين.\nوحكى عن ابن رزقويه: أن التميمي وضع في \"مسند أحمد\" حديثين، ويجوز أن يكون قد كتب في بعض المسانيد من \"مسند أحمد\" من مسموعاته من غير ذلك \"المسند\". ومتى كان الشيء محتملًا: لم يجز أن يقطع على صاحبه =","vol":"5","page":197},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بالكذب. نعوذ بالله من الأغراض الفاسدة، على أنها تحول على صاحبها\". انتهى.\nوذكر في ١٩٥:٧: أن العكبري له بعض الآراء في الاعتقاد تخالف الإجماع، فهو خارج عن الإسلام، فكيف يقبل قولُه -يعني في جَرْح سُنّي-!؟.\nوقال ابن الجوزي أيضًا في ٨: ٢٦٨: \"كان في الخطيب شيئان:\nأحدهما: الجري على عادة عوام المحدّثين في الجرح والتعديل، فإنهم يجرحون بما ليس بجرح، وذلك لقلة فهمهم.\nوالثاني: التعصب على مذهب أحمد وأصحابه. وقد ذكر في \"كتاب الجهر\" أحاديث نعلم أنها لا تصح، وفي \"كتاب القنوت\" أيضًا، وذكر في مسالة \"صوم يوم الغيم\" حديثًا يدري أنه موضوع، فاحتج به، ولم يذكر عليه شيئًا، وقد صح عن النبي ﷺ أنه قال: \"من روى حديثًا يَرَى أنه كذب، فهو أحد الكاذبين\" وتعصّبه على ابن المُذْهِب، ولأهل البدع مألوف منه، وقد بان لمن قبلنا … \" انتهى كلام ابن الجوزي.\nقلت: أما ردّ طَعْنِ العكبري فمسلَّم، لأن العكبري ليس من أهل الجرح والتعديل، وهو مبتدع، فلا يقبل قوله في أهل السنَّة، وستأتي ترجمته [٤٩٦٣].\nوأما قول ابن رزقويه الحافظ والدارقطني وغيرهما ممن كتب في المَحْضَر، فما أظن يخفى عليهم الوَضْع من عدمه، حتى لو سَلَّمنا الاحتمال الذي أشار إليه ابِن الجوزي: فإن التهمة لا تزول بالاحتمال، بعد ثبوتها بالمَحْضَر الذي كُتِب في حَقِّه.\nوأما تعضُب الخطيب على أصحاب الإمام أحمد، وكذا تعصُّبه وتعظيمه لمبتدعة المتكلِّمين، فأمرٌ يحتاج إلى تتبع، والله أعلم.\nوأما عدُّ ابنِ الجوزي ابنَ اللَّبَّان من المبتدعة، ففيه نظر، فقد راجعت ترجمته في \"المنتظم\" ٨: ١٦٢ و\"سير أعلام النبلاء\" ٦٥٣:١٧ =","vol":"5","page":198},{"text":"رؤساء الحنابلة، وأكابر البغادِدَة، إلَّا أنه آذى نفسه، ووضع حديثًا أو حديثين في \"مسند الإمام أحمد\".\nقال ابن رِزْقويه الحافظ: كتبوا عليه مَحْضرًا بما فعل، كتب فيه الدارقطني وغيره. نسأل الله العافية والسلامة.\nوقد أخبرنا أحمد بن إسحاق المصري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سابور سنة ٦١٩ بِشِيراز وأنا في الخامسة، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الأدمي، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي إملاء بأصبهان: سمعتُ أبي، سمعتُ أبي أبا الحسن يقول، سمعت أبي أبا بكر الحارث يقول، سمعت أبي أسدًا يقول، سمعت أبي سليمان يقول، سمعت أبي الأسود يقول، سمعت أبي سفيان يقول، سمعت أبي يزيد يقول، سمعت أبي أكينة يقول، سمعت أبي الهيثم يقول، سمعت أبي عبد الله يقول، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما اجتمع قوم على ذكرٍ إلَّا حَفَّتْهم الملائكة وغشيَتْهم الرّحمة\".\nالمتّهم به أبو الحسن، وأكثرُ أجداده لا ذكر لهم، في تاريخٍ، ولا في أسماءِ رجال.\nوقد سقط منهم جدّ، وهو الليث والدُ أسد، فإن عبد العزيز، قال الخطيب في \"تاريخه\": هو ابن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن\n_________\n= و\"طبقات الشافعية الكبرى\" ٥: ٧٢، فما وجدت شيئًا يدلّ على أنه مبتدع، بل العجيب ما في \"تبيين كذب المفتري\" ٢٦٢: أن أبا يعلى بن الفرّاء وأبا محمد التميمي -شيخي الحنابلة- كانا يَقْرآن على اللبان الأصولَ في داره!","vol":"5","page":199},{"text":"سفيان بن يزيد بن أُكَينة بن عبد الله التَّمِيمي، وما ذكر الخطيبُ: الهيثمَ، وقال: مات أبو الحسن سنة ٣٧١.\nوقال الخطيب: حدثنا عبد الواحد بن علي العُكْبَري، حدثني الحسن بن شهاب، أن عمر بن المُسْلم قال: حضرت مع عبد العزيز بعضَ المجالس، فسئل عن فتح مكة فقال: عَنْوة، فطولب بالحجة فقال: حدثنا ابن الصواف، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق (^١)، عن معمر، عن الزهري، عن أنس ﵁: \"أن الصحابة اختلفوا في فتح مكة، أكان صُلحًا، أو عنوة؟ فسألوا عن ذلك رسول الله ﷺ فقال: كان عنوة\".\nقال ابن المسلم: فلما قُمْنا سألتُه، فقال: صنعتُه في الحال لأدفع به الخصم.\nوقال الخطيب: حدثنا عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أُكينة بن عبد الله التميمي: سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول، سمعت أبي يقول: سمعت عليًّا يقول وقد سئل عن الحنَّان المنّان، فقال: الحنَّان الذي يُقْبِل على من أعرض عنه، والمنّان الذي يبدأ بالنَّوال قبل السؤال (^٢).\nومات عبد الوهاب هذا سنة ٤٢٥.\n_________\n(^١) سقط (حدثنا) من الأصول وهو ثابت في \"تاريخ بغداد\" على الصواب.\n(^٢) جاء في \"الميزان\" هنا: الآباءُ تسعة.","vol":"5","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5576>٤٨٠٤ - ز- عبد العزيز بن الحجاج،</span> عن صفوان -غير منسوب- بقصة أبي شَحْمة ولدِ عمر، في جَلْد عُمر إياه في الزنا. وعنه الفضلُ بن العباس.\nذكره الجَوْزقاني في كتاب \"الأباطيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5577>٤٨٠٥ - عبد العزيز بن الحَسَن بن زَبَالة،</span> عن عبد الله بن موسى بن جعفر الصادق، بحديثٍ منكر عن آبائه، لا أعرف هذا، فلعلّه أخٌ لمحمد، انتهى.\nوقد ذكر المؤلف بعد هذا عبد العزيز بن محمد بن زَبالة المدني. قال ابن\n_________\n٤٨٠٤ - الأباطيل ٢: ١٩١ و١٩٢. وسياق السند فيه وفي \"الموضوعات\" ٣: ٢٧٣: \" … أبو الحسين علي بن الحسين الرازي: حدثنا أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد المروزي، حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التيمي، حدثني الفضل بن العباس، حدثني عبد العزيز بن الحجاج الخولاني -قال أبو الحسين: هكذا قال، وهو عندي عبد القدوس بن الحجاج- حدثني صفوان، عن عمر … \". انتهى.\nوعبد القدوس بن الحجاج من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٣٧:١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٦٩. وصفوان هو ابن عَمْرو السَّكْسَكي، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٢٠١ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤٢٨. وعبد القدوس وصفوان كلاهما ثقة. فالبلاء ممن دونهما.\nوأغرب ابنُ الجوزي في \"الموضوعات\" ٣: ٢٧٥ حيث اتَّهم عبد القدوس بن الحجاج بهذا الحديث، وقال: إنه كذاب، ونقل عن ابن حبان أنه قال: \"كان يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه\"!؟ واتضح بعد مراجعة \"المجروحين\" ٢: ١٣١ أن كلام ابن حبان الذي نقله ابن الجوزي هو في ترجمة عبد القدوس بن حبيب الكَلَاعي [٤٨٦٤].\n٤٨٠٥ - الميزان ٢: ٦٢٧ و٦٣٤، المجروحين ٢: ١٣٨، المغني ٢: ٣٩٩، الديوان ٢٥٣.","vol":"5","page":201},{"text":"حبان: يأتي عن المَدَنيّين بالأشياء المعضِلات، فبطل الاحتجاجُ به.\nفالظاهر أنه هذا، وأنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-5578>٤٨٠٦ - عبد العزيز بن الحُصَين بن التَّرجُمان، أبو سهل، مروزي الأصل.</span> روى عن الزهري، وثابت البُناني، وعمرو بن دينار. وعنه قتيبة، ونعيم بن الهَيْصَم، وطائفة.\nقال البخاري: ليس بالقويّ عندهم. وقال ابن معين: ضعيف. وقال مسلم: ذاهب الحديث. وقال ابن عدي: الضعف على رواياته بين.\nنعيم بن الهَيْصَم: حدثنا عبد العزيز بن الحصين، عن ابن أبي نَجيح، عن مجاهد، عن أم هانئ ﵂ قالت: \"قَدِم رسول الله ﷺ مكة وله أربع غَدَائر\" -يعني ذَوَائب-.\nخالد بن مخلد: عن عبد العزيز بن الحصين، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مَنْ أحصاها دخل الجنة\" وسَرَد الأسماء.\nقلت: آخِرُ من حدّث عنه هشام بن عمار، انتهى.\nوأورد له العقيلي في \"الضعفاء\" حديث الأسماء.\nومن رواياته عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: \"أن النبي\n_________\n٤٨٠٦ - الميزان ٢: ٦٢٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦٥ (ابن الجنيد) ١٦٦، التاريخ الكبير ٦: ٣٠، كنى مسلم ١٢٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٢٨، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٧٦، ضعفاء النسائي ٢١١، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥، الجرح والتعديل ٥: ٣٨٠، الكامل ٢٨٦:٥، ضعفاء ابن شاهين ١٣٦، تاريخ بغداد ١٠:٤٣٩، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٣٤، المغني ٣٩٧:٢، الديوان ٢٥٢، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٦.","vol":"5","page":202},{"text":"ﷺ قرأ: مالِكِ يوم الدين\" وقال: لا يتابَع عليهما، وكلاهما فيه لينٌ واضطراب.\nوقال الآجُرّي: سألت أبا داود عنه فقال: متروك الحديث. وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بقوي، منكر الحديث، ضعيف الحديث، وهو في الضعف نحو عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أبا مُسْهِر فقلت: عبد العزيز بن حُصين ممن يؤخذ عنه؟ فقال: أمّا أهلُ الحزم فلا يفعلون.\nوقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: روى عنه مَعْن وغيره، بلاءٌ من البلاء، وضعّفه جدًّا. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه (^١).\nقلت: وأعجب من كلّ ما تقدم، أن الحاكم أخرج له في \"المستدرك\" وقال: إنه ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5579>٤٨٠٧ - عبد العزيز بن حكيم الحضرمي:</span> \"صَلَّيت خلف زيد بن أرقم على ميت، فكبّر خمسًا\" سمعه منه معتَمر، أورده العُقَيلي.\nلا يعرف. وقال ابن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وسمع ابنَ عمر، وعنه الثوري أيضًا، انتهى.\n_________\n(^١) في حاشية ص: وقال في \"تسمية الضعفاء والمتروكين\": متروك الحديث.\n٤٨٠٧ - الميزان ٢: ٦٢٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦٥، علل أحمد ٢: ٦، التاريخ الكبير ٦: ١١، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٧٩، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٩، المغني ٢: ٣٩٧، الديوان ٢٥٢.","vol":"5","page":203},{"text":"وقال أبو داود: ثقة. وقال العُقيلي: تركه جرير.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات وقال: روى عنه إسرائيل والثوري، مات بعد الثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5580>٤٨٠٨ - عبد العزيز بن حَيَّان الموصلي،</span> عن هشام بن عمار، بخبرٍ باطل. فما أدري ما أقولُ، انتهى.\nبلى والله، لو شئتَ لدريتَ ما تقول، قُلْ ما قال الأئمة، ولا تظن (^١).\nقال ابن عساكر في \"تاريخه\": عبد العزيز بن حيان بن صابر بن حُرَيث، أبو القاسم الأزدي، سمع بدمشق هشام بن عمار، ودحيم بن إبراهيم. وبحمص محمد بن مصفّى. وبمصر محمد بن رُمْح، وغيرهم.\nوروى أيضًا عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وأبي جعفر النفيلي، وغسان بن الربيع، والحِمَّاني، وجماعة.\nروى عنه ابناه زيد وإبراهيم، وأبو عوانة الإسفرايني في \"صحيحه\".\nوذكره أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس في \"طبقات أهل الموصل\" فقال: كان فيه فضل وصلاح، طلبَ الحديث، ورحل فيه، وسمع من الشاميين، والعراقيين، وغيرهم، وحدَّث الناسُ عنه دهرًا. وتوفي سنة ٢٦١.\nفهذه ترجمة هذا الرجل.\nوأما الحديث الباطل الذي أشار إليه، فقد ذكره ابن عدي في \"الكامل\" (^٢) في ترجمة سويد بن عبد العزيز: حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز بن حيان، حدثنا\n_________\n٤٨٠٨ - الميزان ٢: ٦٢٧، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٣٦، تاريخ الإسلام ١٢٣ الطبقة ٢٧.\n(^١) في أ د: \"ولا تتبرَّم\".\n(^٢) ٤٢٧:٣.","vol":"5","page":204},{"text":"أبي، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إن في جهنم رَحىً تَطْحَن عُلماء السَّوء طَحْنًا\".\nقال ابن عدي: وعندي كتابُ سويد الذي يرويه عن هشام، ليس فيه هذا الحديث، وهذا ينفرد به عبد العزيز بن حيان الموصلي. وقد حدثنا به عنه أبو عوانة الإسفرايني أيضًا.\nقلت: وسويدٌ ضعيف، وهشام كان في الآخر يُلقَّن، فيتلقَّن ما ليس من حديثه، فالآفةُ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5581>٤٨٠٩ - عبد العزيز بن أبي رجاء،</span> عن مالك بن أنس. قال الدارقطني: متروك، وله مصنَّف موضوع كله.\nقال علي بن زياد المَتُّوثي (^١): حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، وأبي سعيد ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ: \"ابن آدم، أطِعْ ربك تسمَّى عاقلًا (^٢)، ولا تَعْصِه تسمى جاهلًا\".\nوهذا باطلٌ على مالك.\nعلي بن زياد المَتُّوثي: حدثنا عبد العزيز بن أبي رجاء، حدثنا مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: سمعت النبي صلَّى الله\n_________\n٤٨٠٩ - الميزان ٢: ٦٢٨، الموضوعات ١: ١٧٦، الكشف الحثيث ١٦٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٠.\n(^١) جاء بعده في ط ٤: ٣٠: \"بفتح الميم وضم الفوقية مشدَّدة وآخره مثلثة: نسبة إلى مَتُّوث، بلد بين قُرقُوب والأهواز\" ويبدو أنه كان تعليقًا في حاشية النسخة، فأدخله الطابعون في صُلب الكتاب.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ -يعني أنه في نسخة- عالمًا\".","vol":"5","page":205},{"text":"عليه وسلَّم يقول: \"استشيروا ذوي العُقول تُرْشَدوا، ولا تعصوهم فتَنْدَموا\"، انتهى.\nأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق علي المذكور وقال: هذا حديثٌ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5582>٤٨١٠ - ز- عبد العزيز بن الرَّمَّاح.</span> له ذكر في ترجمة أحمد بن محمد المخزومي [٨١٦] وستأتي ترجمة عبد الواحد بن الرَّمَّاح [٤٩٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-5583>٤٨١١ - ز- عبد العزيز بن الزبير،</span> عن صعصعة بن السُّوائي، وعنه موسى بن أيوب النصيبي، لا يعرف، وتقدم حديثه في صعصعة بن أبي الخَرِيف [٣٩٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-5584>٤٨١٢ - عبد العزيز بن سَلَمة، شيخٌ، عداده في التابعين،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد العزيز بن سلمة، يروي عن جَدّته أم سلمة، روى عنه إسماعيل بن عبد الملك المكي، فالظاهر أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5585>٤٨١٣ - وكذا: عبد العزيز بنُ زيادٍ </span>(^١)، عن قتادةَ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: العَمِّي الوزَّان، يروي عن قتادةَ المقاطيع، روى عنه البصريون.\n_________\n٤٨١٠ - ذيل الميزان ٣٣٨. وسقطت هذه الترجمة والتي تليها من ط.\n٤٨١٢ - الميزان ٢: ٦٢٩، التاريخ الكبير ٦: ١٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٨٣، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٩، المغني ٢: ٣٩٧، الديوان ٢٥٢، إكمال الحسيني ٢٧١، تعجيل المنفعة ٢٦١ أو ١: ٨٢١.\n٤٨١٣ - الميزان ٢: ٦٢٩، ذيل الميزان ٣٣٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٨، الجرح والتعديل ٥: ٣٨٢، ثقات ابن حبان ٧: ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٠٩، الديوان ٢٥٢.\n(^١) أي مجهول أيضًا.","vol":"5","page":206},{"text":"قلت: ذكره ابن أبي حاتم فقال: الوزان، بصري، أثنى عليه عبد الله بن سعيد السَّرْخسي خيرًا، وكان عنده حديثان منقطعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5586>٤٨١٤ - وكذا: عبد العزيز بن صالح،</span> عن ابن لهيعة، انتهى.\nوقال الأزدي: ضعيفٌ مجهول.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد العزيز بن صالح، يروي عن عبد الرحمن بن نعيم، عن أبي هريرة، روى عنه سعيد بن أبي هلال.\nفهذا من طبقة شيوخ ابن لهيعة، فما أدري إن كان هو المراد، أم غيره. ثم ظهر لي أنه هو، وأن الذهبي تحرَّف عليه (^١)، والصواب: يروي عنه ابنُ لهيعة.\nوقد وقع حديثه عند الطحاوي من طريق ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن أبي منصور، عن ابن عباس: في عَدَد الوتر.\nوذكره ابن أبي حاتم فقال: يروي عن أبي الخنساء (^٢)، عن أبي هريرة.\nروى عنه عمرو بن الحارث المصري.\nقلت: وقد ذكره ابن يونس فقال: مولى بني أمية، روى عن عروة بن أبي قيس. روى عنه ابنُ لهيعة، وعمرو بن الحارث.\n_________\n٤٨١٤ - الميزان ٢: ٦٢٩، التاريخ الكبير ٦: ١٧، الجرح والتعديل ٥: ٣٨٥، ثقات ابن حبان ٧: ١١٢، ضعفاء ابن الجوزي في ٢: ١٠٩، المغني ٢: ٣٩٧، الديوان ٢٥٢.\n(^١) التحريف كان من ابن الجوزي في \"الضعفاء\" وتبعه عليه الذهبي.\n(^٢) كان في الأصول وط ٤: ٣١، أبي الحسناء. والصواب: أبي الخَنسْاء، كما في \"الجرح والتعديل\" و\"المقتنى في الكنى\" ١: ٢٢١.\n٤٨١٥ - تاريخ الإسلام ٢١٦ سنة ٤٦٨.","vol":"5","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5587>٤٨١٥ - ز - عبد العزيز بن طاهر بن الحسين بن علي، أبو طاهر الصَّحْراوي.</span> روى عن أبي الحسن بن رِزْقُويه، وأبي القاسم بن بِشران، وحدَّث باليسير.\nحدَّث عنه الحُميدي، ثم ضرب عليه وكتب في الحاشية: كان مختلَّ السماع، ضربتُ على كل ما كتبت عنه، ولم يصحّ سماعه.\nمات في جمادى الآخرة سنة ٤٦٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5588>٤٨١٦ - عبد العزيز بن عبد الله، أبو وهب </span>(^١)، عن هشام بن حسان.\nتكلم فيه ابن عدي، وقال: هو القُرَشي البصري، ثم ساق له أحاديث تُسْتَنكر. وقال: عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات، انتهى.\nوأورد له من طريق سعيد بن محمد بن ثَوَاب حديثًا قال فيه: حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الجُدْعاني أبو وهب، حدثنا سعيد بن أبي عروبة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن خالد الحذاء، وبهز بن حكيم، وسعيد بن إياس، وشعبة. روى عنه الحسن بن مُدْرك السَّدوسي، يُغْرِب، يجب أن يعتَبَر حديثه إذا بيّن السماع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5589>٤٨١٧ - عبد العزيز بن عبد الله،</span> مجهول. قاله البخاري.\nوعمار بن عقبة الذي في الإسناد مجهول (^٢). قال البخاري: مجهول، والحديث منكر.\n_________\n٤٨١٦ - الميزان ٢: ٦٣٠، كنى مسلم ١٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٣٩٤، الكامل ٥: ٢٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٠، المغني ٢: ٣٩٨، الديوان ٢٥٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٤١.\n(^١) تحرَّف في \"المغني\" إلى: ابن وهب، وكأنه متابعة من محققه لـ ط.\n٤٨١٧ - الميزان ٢: ٦٣٠.\n(^٢) لم يفرد المصنف ترجمة عمّار، وكذا الذهبي. ويحتمل أن يكون هو المذكور في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٩٠: \"عمار بن عتبة -أو عقبة- العبسي، روى عن عبد الله بن سيار -أو يسار- روى عنه شعبة وقال: صدوق، صالح الحديث.\nوقال ابن معين: ثقة\". انتهى، والله أعلم.","vol":"5","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5590>٤٨١٨ - عبد العزيز بن عبد الله بن الأصَم، شيخٌ للحُنَيْنِي،</span> فيه جهالة. وقيل: عبد العزيز بن محمد.\nروى عن أبي الزِّناد، عن عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن الشيطان يَهُمّ بالواحد وبالاثنين\".\nوبه: \"لا يزال الناس بخير ما عَجّلوا الفِطْر ولم يؤخّروه تأخير المشركين\".\nقال البزار: لم نسمعه إلَّا من هذا الشيخ (^١)، انتهى.\nوقال ابن القطان: عبد العزيز لا يعرف، سواء أكان عبدَ العزيز بن عبد الله كما قال البزار، أو عبدَ العزيز بن محمد، كما قال قاسمُ بن الأصبغ، لأنهما (^٢) جميعًا روياه عن محمد بن الحسين بن أبي الحُنَين الكوفي.\nقلت: وإطلاق الذهبي يُوهم أن البزّار سمعه من عبد العزيز، وليس كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5591>٤٨١٩ - ز- عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة القرشي العَبْشَمِي.</span> قال البَلاذُري: كان يُرمَى بالكذب، وكان له قَدْر، ولم أر ذلك لغيره.\nوقد ذكر البخاري (^٣) عبدَ العزيز بن عبد الله بن عامر بن ربيعة العَنَزي، حجازي، قال علي -يعني ابنَ المديني- وغيره: مِن عبد القيس.\n_________\n٤٨١٨ - الميزان ٢: ٦٣٠.\n(^١) هكذا في الأصول وفي م وط ٤: ٣٢: لم نسمعهما إلا من ابن أبي الحُنَين.\n(^٢) أي البزّار وقاسم بن الأصبغ.\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\" ٦: ١٢ و١٣ وفيه: \"العنبري\" بدل \"العنزي\".","vol":"5","page":209},{"text":"ثم قال: عبد العزيز بن عبد الله بن عامر، عن النبي ﷺ مرسل. روى عنه سماك بن حرب.\nوأظن هذين واحدًا.\nوأما ابن أبي حاتم فذكر الأول وقال (^١): العَدَوي، روى عن أبيه، روى عنه محمد بن إسحاق.\nوذكر الثاني كما ذكره البخاري، لم يزد شيئًا.\nوقول ابن أبي حاتم: العَدَوي، لا يخالف قولَ البخاري: العنزي، فهو عَنَزي حليفُ بني عديّ، وهو غيرُ الذي ذكره البَلاذُري (^٢)، وإنما ذكرته خشيةَ أن يُظن أنه هو، فلعل نسبةَ البلاذري له الكذبَ كان في حديث الناس، فإني لم أجد له روايةً، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5592>٤٨٢٠ - عبد العزيز بن عبد الخالق الكَتَّاني، عن أبي يزيد القَرَاطيسي،</span> فيه لِينٌ، لا أستحضرُ الآنَ مَنْ غَمَزه، انتهى.\nوقد وجدت له خبرًا منكرًا:\nقرأت على مسنِد القاهرة أبي الفرج بن حماد الغَزِّي، أن يونس بن إبراهيم بن عبد القوي أخبرهم، عن عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زِيْرَك المقرئُ بهمذان، أخبرنا أبي أبو بكر بن علي المقرئ، حدثنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد النيسابوري، أخبرنا محمد بن علي بن الشاه التميمي بمرو، حدثنا عبد العزيز بن\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٨٥.\n(^٢) يعني العبشميَّ صاحبَ الترجمة، الذي رماه البلاذُري بالكذب. أما شيخ سِمَاك فقد ذكره البلاذري في الصحابة، كما في \"الإصابة\" ٥: ٢٤٩.\n٤٨٢٠ - الميزان ٢: ٦٣٠، المغني ٢: ٣٩٨، ذيل الديوان ٤٤.","vol":"5","page":210},{"text":"عبد الخالق بمصر، حدثنا الحسن بن زُولاق، حدثنا عبد الوهاب بن محمد الخراساني، عن عبد الأعلى بن حماد النَّرسي، عن حماد بن سلمة، عن أبي العُشَراء، عن ابن عباس:\n\"كنّا في وَليمة رجل من الأنصار، فأُتي بطعام فيه باذِنجان، فقال رجل من القوم: يا رسول الله، إن الباذِنجان يُهَيِّج المَرَار، ويُيَبّس اللسان، فأكل رسول الله ﷺ باذنجانةً باذنجانةً في لُقمة، فأعاد الرجلُ، فقال رسول الله ﷺ: \"إنما الباذنجانُ شفاء من كل داء، ولا داءَ فيه\".\nوفي السند: عبد الوهاب بن محمد الخراساني، وما عرفتُه، والمتنُ موضوع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5593>٤٨٢١ - عبد العزيز بن عبد الرحمن البالِسِى،</span> عن خُصَيف، اتَّهمه الإمام أحمد.\nومن بلاياه: لُوَين، حدثنا عبد العزيز بن عبد الرحمن الجَزَري، عن خُصيف، عن مجاهد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من تقلَّد سيفًا في سبيل الله قَلَّده الله وِشاحَين يوم القيامة من الجنة لا تقوم لهما الدنيا وما فيها، إن الله يباهي ملائكته بسيفِ الغازي ورُمْحِهِ وسلاحِهِ … \" الحديث.\n_________\n(^١) وذكر ابن الجوزي هذا الحديث في \"الموضوعات\" ٢: ٣٠١ من طريق أحمد بن محمد بن حبيب -كذا، وصوابه: حَرْب- المُلْحَمي، عن عبد الأعلى بن حماد، به، وقال: المتهم بوضعه المُلْحَمي.\n٤٨٢١ - الميزان ٢: ٦٣١، علل أحمد ٢٦٨:٢، ضعفاء النسائي ٢١١، ضعفاء العقيلي ٣: ٥، الجرح والتعديل ٥: ٣٨٨، المجروحين ٢: ١٣٨، الكامل ٥: ٢٨٩، ضعفاء الدارقطني ١٢٢، المدخل إلى الصحيح ١٧٢، ضعفاء أبي نعيم ١٠٥، الأنساب ٢: ٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٠، المغني ٢: ٣٩٨، الديوان ٢٥٢، الكشف الحثيث ١٦٩، بحر الدم ٢٧٥.","vol":"5","page":211},{"text":"وقال ابن حبان: كتبنا عن عمر بن سنان، عن إسحاق بن خالد البالِسِي، عنه، نسخةً شبيهًا بمئة حديث مقلوبة، منها ما لا أصل له، ومنها ما هو مُلزَق بإنسان، لا يحلّ الاحتجاج به بحال.\nوقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وضرب أحمدُ بن حنبل على حديثه، انتهى.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: حدث عنه لُوين بالمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5594>٤٨٢٢ - ز- عبد العزيز بن عبد الكريم، صائنُ الدين الجِيْلي.</span>\nقال النووي: لا يُعتمد على ما في شَرْحه على \"التنبيه\" من النقول، كما قاله ابنُ الصلاح، مع أنه شرحٌ مفيد.\nوقال الأسنوي في مقدمة \"المهمّات\": قيل: إن سبب ذلك، أن بعض مَنْ حسده من معاصريه دَسّ عليه فيه نقولَا غير صحيحة، فأفسد الكتاب، كذا قاله بعضُ شيوخنا. قال: وهذا هو الظاهر.\nوقال السبكي في \"الطبقات الصغرى\": لا يعتمد على نقله. وقال في \"الوسطى\": لا ينبغي الاعتماد على ما تفرَّد به، كما نبَّه عليه ابن الصلاح، والنووي، وابن دقيق العيد. وقد أكثر ابنُ الرِّفعة النقلَ عنه في \"الكفاية\"، وأعرض عنه في \"المَطْلب\" لذلك.\nقال: والجيلي استشعر من نفسه أنه قد يُنكر عليه بعضُ المنقول، فعدَّ في خطبة كتابه كتبًا كثيرة للأصحاب. ثم قال: لا يتسرَّع أحدٌ إلى الإنكار عليَّ حتى يكشفَ جميع هذه الكتب، وعَدّ السبكي منها في \"الطبقات الكبرى\" كتاب \"المهذَّب\" لأبي الفياض، وهو غريب.\n_________\n٤٨٢٢ - الوافي بالوفيات ١٨: ٥٢٣، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٢٥٦، الأعلام ٤: ٢١.","vol":"5","page":212},{"text":"قال: ولم أعرف من حاله إلَّا أنه قال في آخِرِ شرحه: إنه فرغ منه سنة ٦٢٩.\nقال: وله شرح آخر على \"الوجيز\" وشرح آخر على \"التنبيه\" مطوَّل، ذكر أنه لَخَّص شرحه الموجودَ: منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5595>٤٨٢٣ - ز- عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي،</span> عن أبي عبد الرحمن، وعنه مخلد بن يزيد.\nقال الأزدي: متروك الحديث.\nلم يُفْرِده الذهبيُّ (^١) عن عبد العزيز بن عبد الملك الدمشقي الذي في \"التهذيب\" وأمره محتَمِل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5596>٤٨٢٤ - ز- عبد العزيز بن عبد الملك بن شَفِيع الأندلسي،</span> أبو الحسن المقرئ. مات سنة ٥١٤.\nقال ابن بَشْكُوال: تُكلّم في سماعه من أبي عمر بن عبد البر، وسمعت أبا عبد الله بن القطان يثني عليه ويصحّح سماعه.\nقال: وكان شيخًا صالحًا، ولد قبل الثلاثين وأربع مئة، وأقرأ الناس\n_________\n٤٨٢٣ - الميزان ٢: ٦٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٠.\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٦٣١.\n(^٢) الذي في \"تهذيب الكمال\" ١٦٨:١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٤٧ لم يوصف بأنه دمشقي. ويحتمل عندي أن يكون هو ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز، فانقلب اسمه، لأن المزي ذكر في الرواة عنه: مخلد بن يزيد، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٣٤٥، والله أعلم.\n٤٨٢٤ - الصلة ٢: ٣٧٣، بغية الملتمس ٣٨٦، السير ١٩: ٤٣٠، العبر ٤: ٣٣، معرفة القراء ١: ٤٧٠، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٥٤، البداية والنهاية ١٢: ١٨٨، غاية النهاية ١: ٢٩٤، النجوم الزاهرة ٥: ٢٢١، شذرات الذهب ٤: ٤٦.","vol":"5","page":213},{"text":"بجامع المَرِيَّة، وأخذ عن خلف بن إبراهيم، وعبد الله بن سهل، وأبي تمام القَطِيني (^١)، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5597>٤٨٢٥ - عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني الدمشقي الحافظ،</span> سمع من الخُشُوعي وأكثر، ورحل إلى العراق وخراسان، وتَعِب.\nوتُكُلِّم في نَقْله، فالله أعلم.\nقال ابن النجار: قرأ بالروايات على الكندي، وسمع بأصبهان من عَفِيفة، وسمعتُ بقراءته ومعه كثيرًا، وكانت قراءته صحيحة مَليحة منغَّمة، وكان لا يتحرَّى في الحديث.\nونَقَل سماعاتٍ على \"مسند السرّاج\" لشيوخنا، ثم طولب بالأصل، فأحال على مواضعَ طُلِبَتْ فلم توجد، واختلف كلامُه، فتركنا روايةَ هذا \"المسند\" عمَّن نَقَل سَماعَهم.\nوشوهد مرات يصلّي بالناس بلا وضوء، وسَرَق كتبَ ابن السمعاني.\nقلت: عُدِم بنيسابور وقتَ استباحَها التتارُ في صفر سنة ٦١٨.\nوقرأت بخط السَّيف بن المجد: قال خالي: حدثني عبد العزيز بن هِلالة عنه: أنه أقَرَّ أنَّه زَوَّر الطبقة، يعني لِزَينَبَ الشَعْرية بجميع \"فوائد السرَّاج\". قال السيفُ: كان خالي لا يعتدُّ بما سمع بقراءته.\n_________\n(^١) في الأصول: القسطيني، وفي ط ٤: ٣٥: القسطي، وكلاهما تحريف، والصواب: (القَطِيني) بفتح القاف وكسر الطاء المهملة ثم ياء آخر الحروف ثم نون، ضبطه ابن الجزري في \"غاية النهاية\" ٢: ٢.\n٤٨٢٥ - الميزان ٢: ٦٣١، المغني ٢: ٣٩٨، تاريخ الإسلام ٣٦٥ سنة ٦١٨، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٩٩، شذرات الذهب ٥: ٨١.","vol":"5","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5598>٤٨٢٦ - عبد العزيز بن عُبيد الله الحمصي </span>-وقيل ابن عبد الله (^١) - عن وهب بن كيسان، أظنه الصُّهَيبي، ضعَّفوه، وتركه النَّسائي، انتهى.\nوذكره ابن عدي في ترجمة محمد بن السائب الكلبي (^٢)، فأخرج من طريق زكريا بن نافع الأُرْسُوفي، عن عبد العزيز غير منسوب، عن روح بن القاسم حديثًا، وقال: لعبد العزيز أحاديثُ يرويها عن رَوح بن القاسم، ويقال: إنه عبد العزيز بن عبيد الله. قال: وعبد العزيز لا يعرف.\nقلت: ولهم شيخ آخر يقال له: عبد العزيز بن عبيد الله، وهو ابنُ حمزة بن صهيب، حمصي أيضًا، لكنه أقدم من هذا بكثير (^٣)، وهو في \"التهذيب\" (^٤)، وهو الصُّهَيبي الذي ظنه المصنف، والله أعلم.\n_________\n٤٨٢٦ - الميزان ٢: ٦٣٢، ضعفاء النسائي ٢١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٠، الديوان ٢٥٢.\n(^١) في الأصول: \"وقيل ابن عبد الله بن كيسان\"، والتصويب من ط م.\n(^٢) \"الكامل\" ٦: ١١٧.\n(^٣) هذا الكلام فيه نظر، إن كان مراد ابن حجر: أنه أقدم من الراوي عن روح بن القاسم فصحيح. أما إن كان مراده صاحب الترجمة الذي يروي عن وهب بن كيسان، فلا يصح، لأن الصهيبي يروي عن وهب بن كيسان، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ١٧١، فصح ظن الذهبي أنه هو الصهيبي، ويؤيده أن ابن عدي في \"الكامل\" ٥: ٢٨٥ ذكر لعبد العزيز الصُّهَيبي حديثًا من روايته عن وهب بن كيسان ونعيم المُجْمِر، عن جابر بن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \"كلوا ما حَسَر عنه البحر، وما ألقى، وما وجدتموه ميتًا طافيًا فوق الماء فلا تأكلوه\". قال ابن عدي: هذا الحديث يرفعه عبد العزيز عن وهب ونعيم، عن جابر، ولا يرويه عنه غير إسماعيل بن عياش. انتهى.\n(^٤) تهذيب التهذيب ٦: ٣٤٨.","vol":"5","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5599>٤٨٢٧ - عبد العزيز بن عُقْبة بن سلمة بن الأكوَع.</span> قال البخاري: لا يصح حديثه.\nقلت: روى حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن عمرو الأسلمي، عن عبد العزيز قال: صلَّيت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصرَ وهو بالضَّرِيَّة، وأهلُ البادية يؤخّرون العصر … وذكر الحديث (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5600>٤٨٢٨ - ز- عبد العزيز بن علي بن محمد بن عبد الله اللَّخْمِي،</span> عُرِف بابن سُمَيْط، كان ينوب في القضاء بباب زَوِيلة.\nروى عن أبي الحسن بن الجُمَّيزِيّ، سمع منه أبو حَيَّان وقال: إنه اختلط في آخر عمره. نقلتُه من خطه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5601>٤٨٢٩ - ز- عبد العزيز بن عُمَر بن عبد الرحمن بن عوف،</span> روى عنه ابنه محمد بن عبد العزيز.\nقال ابن القطان: مجهول الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-5602>٤٨٣٠ - عبد العزيز بن عَمْرو، عن جرير بن عبد الحميد، فيه جهالة،</span> والخبرُ باطل، فهو الآفة فيه، انتهى.\n_________\n٤٨٢٧ - الميزان ٢: ٦٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٣، الجرح والتعديل ٥: ٣٩٠، ثقات ابن حبان ٧: ١١٥، الكامل ٥: ٢٨٩، المغني ٢: ٣٩٨، الديوان ٢٥٣.\n(^١) نص الحديث كما في \"ضعفاء العقيلي\": \"صليت مع عبد الله بن رافع بن خديج العصر وهو بالقرِيَّة. قال: فأهل البادية يؤخرون العصر، فأخرها هو، فقلت له: لقد أخّرت هذه الصلاة! فقال بيديه وحركهما: ما لي وللبِدَع -مرتين أو ثلاثًا- هذه صلاة آبائي مع رسول الله ﷺ\".\n٤٨٢٩ - ذيل الميزان ٣٤٠، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٤٧. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٤٨٣٠ - الميزان ٢: ٦٣٣، الموضوعات ١: ٣٣٧، المغني ٢: ٣٩٩، ذيل الديوان ٤٤، الكشف الحثيث ١٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٠.","vol":"5","page":216},{"text":"قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": كان يسرق الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5603>٤٨٣١ - عبد العزيز بن عَيَّاش، شيخ لابن أبي ذئب،</span> لا يعرف (^١)، عِداده في المدنيين، مُقِلّ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5604>٤٨٣٢ - عبد العزيز بن فائد، عن الحكم بن أبان،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: العَدَني، أبو عمر، من أهل اليمن. روى عنه عبد الملك بن عبد الرحمن الذِّمَاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5605>٤٨٣٣ - عبد العزيز بن القاسم،</span> عن مالك. قال الخطيب: مجهول.\nقلت: أتى عن مالكٍ بخبر كذب (^٢)، لكنه من رواية النضر بن طاهر، عنه، وهو هالك، انتهى.\nأخرجه الخطيب من طريق عبد الباقي بن قانع، عن محمد بن علي بن الحسن الصيرفي غلامِ طالوت، عن النضر، عن عبد العزيز بن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَنْ قال: لا إله إلَّا الله، في كل يومٍ مئة مرة، استقرع باب الجنة، وأومِنَ وحشة القبر\".\n_________\n٤٨٣١ - الميزان ٦٣٣:٢، ثقات ابن حبان ٧: ١١٢. وهو من رجال النسائي كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨٢:١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٥١. فذكره وهم من المصنف لأنه خلاف الشرط.\n(^١) لكن ابن حجر نقل في \"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٥٢ عن أحمد قولَهُ: صالحٌ، وأحال على \"ثقات ابن شاهين\". والذي في \"ثقات ابن شاهين\" ص ٢٣٦ طبعة القلعجي: \"قال أحمد بن صالح: عبد العزيز بن عياش، أخبرنا\" كذا!؟ ولعل فيه سقطًا.\n٤٨٣٢ - الميزان ٢: ٦٣٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٠، الجرح والتعديل ٥: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ٨: ٣٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١١، المغني ٢: ٣٩٩، الديوان ٢٥٣.\n٤٨٣٣ - الميزان ٢: ٦٣٣.\n(^٢) هكذا في الأصول. وفي ك: \"بخبر باطل كذب\". وفي م: \"بخبر باطل\".","vol":"5","page":217},{"text":"وقال: عبد العزيز مجهول، والنضرُ ضعيف.\nوأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من هذا الوجه.\nوأخرجه أيضًا عن أبي بكر محمد بن علي النقاش وغيره، عن غلام طالوت به، لكن قال: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي، عن مالك، وزاد في المتن: \"واستَجْلب الرزق، وأَمِن من الفقر\".\nوهذا أثبت من رواية ابن قانع، ويحتمل أن يكونا اثنين، فإن لعبد العزيز بن يحيى روايةً أخرى عن مالك.\nوقد أخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن دَهْثَم الأسدي، عن مالك وقال: لا يصحّ عن مالكٍ، والإِسنادان ضعيفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5606>٤٨٠٥ مكرر - عبد العزيز بن محمد بن زَبَالة.</span>\n*-<span data-type='title' id=toc-5607> وعبد العزيز بن الحسن،</span> مجهولان، انتهى (^١).\nوابن زَبالة تقدَّم في عبد العزيز بن الحسن بن زَبالة [٤٨٠٥] وبين محمد وزَبالة: الحسنُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5608>٤٨٣٤ - ز- عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن هارون الواثقِ بن المُعتصِم العباسي،</span> ذكره النباتي في \"ذيل الكامل\" فقال: روى عن أحمد بن محمد بن عمر، روى عنه الدارقطني، وأطلق على إسناده الضَّعف.\n_________\n(^١) لم أجد في \"الميزان\" قوله: مجهولان. بل فيه ٦٢٧:٢ قول الذهبي عن عبد العزيز بن ٤ الحسن: لا أعرف هذا، وقد تقدم في [٤٨٠٥]. أما ترجمة عبد العزيز بن محمد، فذكر فيها الذهبي ٢: ٦٣٤، قول ابن حبان، الذي مرّ ذكره أيضًا في [٤٨٠٥]. وعلى قاعدة الذهبي في إطلاق: مجهول، ينبغي أن تكون الترجمتان في \"الجرح والتعديل\" لكني لم أجدهما فيه.\n٤٨٣٤ - تاريخ بغداد ١٠: ٤٥٧، تاريخ الإِسلام ٩٢ سنة ٣٥٣.","vol":"5","page":218},{"text":"قلت: وقد ذكره الخطيب ووثَّقه، وذكر أنه روى عن الكَجِّي، ومحمد بن يحيى المروزي، وغيرهما. وروى عنه ابن رِزْقويه، وجماعة، وكنيته أبو محمد، ومات في ذي الحجة سنة ٣٥٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-5609>٤٨٣٥ - عبد العزيز بن مُسْلم،</span> شيخٌ يروي عن بعض التابعين، فيه جهالة، وقَوَّاه بعضهم، ولعلَّه الآتي، انتهى.\nيعني القَسْمَليَّ (^١).\nوفي \"ثقات ابن حبان\" (^٢): عبد العزيز بن مُسْلم الأنصاري، مولى آل رفاعة، يروي عن أنس بن مالك (^٣). روى عنه محمد بن إسحاق.\nفالظاهر أنه هذا، وهو عنده غيرُ القَسْمَلي (^٤).\nوقد كرَّره الذهبي لكونه صَحّف أباه (^٥)، كما تقدم في عبد العزيز بن\n_________\n٤٨٣٥ - الميزان ٢: ٦٣٥، المغني ٢: ٣٩٩.\n(^١) وهو في \"الميزان\" ٢: ٦٣٥، و\"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٥٦:٦.\n(^٢) ٥: ١٢٣.\n(^٣) مولى آل رفاعة لا يروي عن أنس مباشرة، إنما يروي عنه بواسطة كما في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٢٧ و\"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٩٥ و\"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٠٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٥٧. فهو وهم من ابن حبان.\n(^٤) ترجمة القسملي في \"ثقات ابن حبان\" ١٢٣:٥.\n(^٥) هذا كلام عجيب من المصنف رحمه الله تعالى، كيف يرجِّح أنه عبد العزيز بن مسلم مولى آل رفاعة، ثم يقول: إن الذهبي صحّف أباه وأنه عبد العزيز بن سلمة الذي تقدم!؟.\nوالحق أن الذهبي لم يكرّره ولم يصحّف، والظاهر أنهما رجلان كما استظهره المصنف. وقال الذهبي في \"المغني\" ٢: ٣٩٩: عبد العزيز بن مسلم المدني، عن بعض التابعين، استُجهِل، وهو معروف. انتهى. =","vol":"5","page":219},{"text":"سلمة [٤٨١٢] وهو الذي ذكره البخاري، وتبعه ابنُ أبي حاتم بأنه يروي عن جدّته أم سلمة. ويروي عنه إسماعيل بن عبد الملك. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5610>٤٨٣٦ - عبد العزيز بن أبي معاذ،</span> شيخ حدَّث عنه مسلمة بن الصلت، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5611>٤٨٣٧ - عبد العزيز بن معاوية القرشي،</span> صدوق إن شاء الله، حَمَل الناسُ عنه.\nقال الحاكم أبو أحمد: روى عن أبي عاصمٍ ما لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: لا بأس به. قلت: مات سنة أربع وثمانين ومئتين، انتهى.\nكذا أرَّخه ابن المُنادي، ونقله الخطيب.\nوأبوه: معاوية بن عبد الله بن أمية بن خالد بن عبد الرحمن بن سعد بن عبد الرحمن بن عتاب بن أَسِيد الأموي القرشي.\nروى عبدُ العزيز عن أبي عاصم، وجعفر بن عون، والأنصاري، ونحوهم. روى عنه ابن السماك، والصفار، وابن البَخْتَري، وآخرون.\n_________\n= فتبين أن صاحب الترجمة هنا هو عبد العزيز بن مسلم، مولى آل رفاعة، وهو من رجال (د ق). أما عبد العزيز بن سلمة، فذاك آخر وقد تقدم [٤٨١٢].\n٤٨٣٦ - الميزان ٦٣٦:٢، الجرح والتعديل ٣٩٨:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١١، المغني ٤٠٠:٢.\n٤٨٣٧ - الميزان ٢: ٦٣٦، ذيل الميزان ٣٤١، ثقات ابن حبان ٨: ٣٩٧، تاريخ ابن زبر ٢٥٣ و٢٥٤، سؤالات الحاكم ١٣٠، تاريخ بغداد ١٠: ٤٥٢، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٥٧، السير ٣٨٢:١٣، المقتنى في الكنى ١: ٢١٢، المغني ٢: ٤٠٠، الوافي بالوفيات ١٨: ٥٦٢، تهذيب التهذيب ٦: ٣٥٨.","vol":"5","page":220},{"text":"وقال الخطيب: ليس بمدفوع عن الصدق. وقال: وقد أخرج عنه أبو داود في \"المراسيل\" حديثًا.\nولم يذكره المِزِّي في أصل \"التهذيب\" فاستدركتُه عليه، وذكرت ترجمته بأبسطَ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5612>٤٨٣٨ - ز- عبد العزيز بن معمر اليَشْكُرِي،</span> عن حُصَيْن الرَّقَاشي، وعنه أبو هارون الغَنَوي.\nقال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه، ذكره النباتي في \"الذيل\".\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5613>٤٨٣٩ - عبد العزيز بن النعمان،</span> شيخُ مُقِلّ.\nقال البخاري: لا يعرف له سماعٌ من عائشة، روى ثابت البُنَاني، عن عَبْد الله بن رباح، عنه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5614>٤٨٤٠ - عبد العزيز بن النعمان، عن شعبة وغيره. وعنه الحسن الزعفراني،</span> وعلي بن حرب، حسنُ الحديث.\nوقال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n٤٨٣٨ - التاريخ الكبير ٦: ١٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٩٦، ثقات ابن حبان ٧: ١١١.\n٤٨٣٩ - الميزان ٢: ٦٣٦، التاريخ الكبير ٦: ٩، الجرح والتعديل ٣٩٨:٥، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٥، المتفق والمفترق ٣: ١٥٥٠، المغني ٢: ٤٠٠، إكمال الحسيني ٢٧٣، تعجيل المنفعة ٢٦٣ أو ١: ٨٢٤.\n٤٨٤٠ - الميزان ٢: ٦٣٦، الجرح والتعديل ٥: ٣٩٨، المتفق والمفترق ٣: ١٥٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١١، المغني ٢: ٤٠٠، الديوان ٢٥٣.","vol":"5","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5615>٤٨٤١ - ز- عبد العزيز بن نَهَار (^١) العَمّي البصري،</span> أبو الجويرية، شيخٌ سمع أم سعيد، عن عائشة في: صدقة المرأة مِن بيتها هو بينهُما، روى عنه نصر بن علي. قاله البخاري.\nوقال الأزدي: لَيّن، لا يقوم حديثه.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5616>٤٨٤٢ - ز- عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الهاشمي.</span> في ترجمة عبد العزيز بن القاسم [٤٨٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5617>٤٨٤٣ - عبد العزيز بن يزيد بن رُمَّانة،</span> حدَّث عنه قدامة بن موسى.\nقال البخاري: لا يصح حديثه، رواه سليمان بن بلال، عن عبد الملك بن قدامة، عن قدامة بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5618>٤٨٤٤ - عبد العزيز، شيخٌ لموسى بن إسماعيل،</span> مجهول.\n_________\n٤٨٤١ - التاريخ الكبير ٦: ٢٦، كنى مسلم ٩٦، الجرح والتعديل ٥: ٣٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ١١٦، الإِكمال ٣٦٨:٧، المقتنى في الكنى ١: ١٥٦.\n(^١) نَهَار: بفتح النون، وآخره راء. ضبطه في \"الإكمال\" ٧: ٣٦٧، وتحرَّف في ط ٤: ٣٩ إلى (يهاب) وتأخرت ترجمته بعد: عبد العزيز بن يحيى، فقدَّمتها مراعاة للترتيب كما في ص.\n٤٨٤٢ - رَمَز له في ص: (ز) مع أنه في \"الميزان\" ٦٣٦:٢، وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢١٨، تمييزًا، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٦٢، وهو من الضعفاء المتروكين.\n٤٨٤٣ - الميزان ٢: ٦٣٩، التاريخ الكبير ٦: ٢٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٩٩، الإِكمال ٤: ٩٧، المغني ٢: ٤٠٠، الديوان ٢٥٣.\n٤٨٤٤ - الميزان ٢: ٦٣٩، التاريخ الكبير ٢٨:٦، الجرح والتعديل ٥: ٤٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١١، الديوان ٢٥٣.","vol":"5","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5619>٤٨٤٥ - ز- عبد العزيز، والد سعيد.</span> في سعيد [٣٤٤٨].\n<span data-type='title' id=toc-5620>[من اسمه عبد العظيم وعبد الغافر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5621>٤٨٤٦ - ز- عبد العظيم بن إبراهيم بن عمر السَّالمي، من أهل حمص.</span> يروي عن أبي اليمان، وأهلِ بلده، وعنه محمد بن المسيَّب، يُغْرِب.\nمن \"ثقات ابن حبان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5622>٤٨٤٧ - عبد العظيم بن حَبِيب،</span> روى عن الزُّبيدي. قال الدارقطني: ليس بثقة.\nقلت: ومن بلاياه ما رواه أبو سلمة عبد الرحمن بن محمد الأَلْهاني: حدثنا عبد العظيم بن حَبِيب بن رَغْبان، حدثنا أبو حنيفة، عن علي بن الأقمر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"المطعون شهيدٌ، والغَرِيبُ (^١) شهيد، ومن مات يشهد أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله شهيدٌ\"، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد العظيم بن حبيب الفِهري، أبو بكر الحمصي، يروي عن الزبيدي، وابن أبي ذئب. روى عنه إبراهيم بن أبي حميد الحراني، رُبَّما خالف.\n_________\n٤٨٤٦ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٤ مرتين. وقال عنه ابن حبان في \"الثقات\" ٨: ٤٢٤ في الموضع الأول: مستقيم الحديث. وقال في الموضع الثاني: يُغرب.\n٤٨٤٧ - الميزان ٢: ٦٣٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٦١، الإِكمال ١: ٣٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١١، المشتبه ٣٢٠، المغني ٢: ٤٠٠، الديوان ٢٥٤، الكشف الحثيث ١٧٠، تبصير المنتبه ٢: ٦٠٨.\n(^١) هكذا في الأصول وفي م وط ٤: ٤٠: والغَرِيقُ. وهو الصواب إن شاء الله.","vol":"5","page":223},{"text":"ثم قال ابن حبان: عبد العظيم بن حبيب، شيخ يروي عن بهز بن حكيم. روى عنه سليمان بن سلمة الخَبَائري، إن لم يكن الذي قبله، فلا أدري من هو.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا محمد بن موسى بن عيسى، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح الأبهري قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا عبد العظيم بن حبيب، حدثنا مالك، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة رفعه: \"مَنْ توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى مسجدًا … \" الحديث وفيه: \"تَبَشْبَشَ الله بهُ\".\nثم قال: هذا حديثٌ غريب، تفرَّد به عبد العظيم بن حبيب، يكنى أبا بكر، ويعرف بابن رَغْبَان، ولم يكن بالقويّ في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5623>٤٨٤٨ - عبد الغافر بن جابر، عن سفيان الثوري.</span> كذَّبه أبو الفتح الأزدي، وأبو حاتمٍ قَبْلَه (^١).\n<span data-type='title' id=toc-5624>[من اسمه عبد الغفار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5625>٤٨٤٩ - عبد الغفَّار بن الحسن، أبو خازم (^٢)، عن سفيان الثوري، من أهل الرَّملة.</span>\n_________\n٤٨٤٨ - الميزان ٢: ٦٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٢، المغني ٢: ٤٠١، تنزيه الشريعة ١: ٨٠. واسمه في المصادر هذه غير \"تنزيه الشريعة\": عبد الغفار.\n(^١) كذا في ص وشكله بفتح القاف وسكون الباء وفتح اللام، ولم أجد له ذكرًا في \"الجرح والتعديل\". وفيه ٦: ٥٤ ترجمة عبد الغفار بن الحسن الآتي [٤٨٤٩] ولم يكذّبه أبو حاتم.\n٤٨٤٩ - الميزان ٢: ٦٣٩، الجرح والتعديل ٦: ٥٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢١، الكامل ٥: ٣٢٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٥٦، الإِكمال ٢: ٦٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٢، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٤، الكشف الحثيث ١٧٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٠.\n(^٢) في الأصول: أبو حازم -بالمهملة- وهو تحريف. والصواب: أبو خازم -بالمعجمة- كما في كتب المشتبِه.","vol":"5","page":224},{"text":"قال الجوزجاني: لا يُغترّ به. وقال الأزدي: كذاب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن زائدة. روى عنه الحسن بن قتيبة والد محمد بن الحسن.\nوقد قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: كوفي، وقع إلى الشام، لا بأس بحديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5626>٤٨٥٠ - ز- عبد الغفَّار بن الحسين بن أحمد بن حسَّان، أبو الفرج الهَمَذاني،</span> متأخر.\nروى عن القاضي أبي عمر الهاشمي، وابن عبدان الشِّيرازي، وأبي علي بن فضالة، وجماعة.\nقال شِيرُويه: سمعت منه، وكان مائلًا إلى المبتدعة. توفي سنة ٤٦٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5627>٤٨٥١ - ز- عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الغفار النجّار، عن عبد الله بن عمر بن مُنْقِذ النَّصِيبي،</span> عن سهل بن صُقَير، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: \"إن لله في السماء الدنيا سبعين ألفَ مَلَكٍ يلعنون مَنْ يشتمُ أبا بكر وعمر\".\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن محمد بن الحسين الحراني، عن عبد الغفار، وقال: هذا منكر، وسَهْل ضعيف، ومَنْ دونه مجهول.\n_________\n٤٨٥٠ - تاريخ الإِسلام ٢٥٦ سنة ٤٦٨. وجاء فيه اسم جده الأعلى: (حبشان) بدل حسّان.\n٤٨٥٢ - الميزان ٢: ٦٤٠، التاريخ الكبير ٦: ١٢٢، الجرح والتعديل ٦: ٥٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٠، السير ١٠: ٤٣٧. وهذه الترجمة ليست من كلام الذهبي، كما يتبادر إلى الذهن، وإنما هي من إنشاء ابن حجر، وعبارة الذهبي: عبد الغفار بن =","vol":"5","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5628>٤٨٥٢ - عبد الغفار بن عُبيد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن عامر بن كُرَيْز القرشي، من أهل البصرة،</span> يروي عن صالح بن أبي الأخضر. روى عنه البصريون، وحاتم بن الليث، وعباد بن الوليد الغُبَرِي (^١)، ربّما خالف.\nهكذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\nوقد روى عنه أبو حاتم، وابن وارَهْ. وذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5629>٤٨٥٣ - عبد الغفار بن القاسم، أبو مريم الأنصاري، رافضي، ليس بثقة.</span>\nقال علي بن المديني: كان يضع الحديث. ويقال: كان من رؤوس الشيعة.\nوروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.\n_________\n= عبيد الله الكُرَيزي (تحرّف في \"الميزان\" إلى: الكوثري) عن صالح بن أبي الأخضر. قال البخاري: ليس بقائم الحديث. قلت: روى عن ابن وارَهْ، وأبي حاتم، وقد لقي شعبة. انتهى.\nأما في \"الثقات\" ٨: ٤٢٠، فقال: عبد الغفار بن إسماعيل بن عبد الله … كذا قال: ولا يصح ذكر: إسماعيل في نَسَبه، ويبدو أنه دخلت ترجمة في أخرى، والله أعلم.\n(^١) الغُبَري: بضم الغين المعجمة ثم موحَّدة مفتوحة ثم راء. هكذا ضبطه في \"الإِكمال\" ٧: ٤٢ وتحرَّف في \"الثقات\" إلى: العبقري!\n٤٨٥٣ - الميزان ٢: ٦٤٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦٧، التاريخ الكبير ٦: ١٢٢، أحوال الرجال ٥١، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٤ و٦٧، ضعفاء النسائي ٢١٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١٠٠، الجرح والتعديل ٦: ٥٣، المجروحين ٢: ١٤٣، الكامل ٣٢٧:٥، ضعفاء الدارقطني ١٢٣، سؤالات البرقاني ٤٦، ضعفاء ابن شاهين ١٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٢، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٤، إكمال الحسيني ٢٧٣، تعجيل المنفعة ٢٦٣ أو ١: ٨٢٤.","vol":"5","page":226},{"text":"وقال البخاري: عبد الغفار بن القاسم بن قيس بن قَهْدٍ، ليس بالقويّ عندهم.\nأحمد بن صالح: حدثنا محمد بن مرزوق، حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري، حدثنا عبد الغفار بن القاسم، حدثني عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، حدثني بريدة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"عليّ مولى مَنْ كنت مولاه\".\nأبو داود: سمعت شعبة، سمعت سِماكًا الحنفي يقول لأبي مريم في شيء ذكره: كذبتَ والله.\nأبو داود: حدثنا عبد الواحد بن زياد، سمعت أبا مريم يروي عن الحكم، عن مجاهد في قوله: ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ قال: يردّ محمدًا ﷺ إلى الدنيا حتى يرى عَمَل أمته. قال عبد الواحد: فقلتُ له: كذبتَ، قال: اتّق الله، تكذّبني!!\nقال أبو داود: وأنا أشهد أن أبا مريم كذاب، لأني قد لقيتُه، وسمعتُ منه، واسمه عبد الغفار بن القاسم.\nوقال أحمد بن حنبل: كان أبو عبيدة إذا حدَّثنا عن أبي مريم، يَضِجّ الناس يقولون: لا نريده.\nقال أحمد: كان أبو مريم يحدّث ببلايا في عثمان، وعامّةُ حديثه بواطيل.\nوقال أبو حاتم، والنَّسائي، وغيرهما: متروك الحديث.\nقلت: بقي إلى قريب الستين ومئة، فإن عَفَّان أدركه، وأبى أن يأخذَ عنه. حدَّث عن نافع، وعطاء بن أبي رباح، وجماعة.\nوكان ذا اعتناء بالعلم، والرجال، وقد أخذ عنه شعبة، ولما تبيَّن له أنه ليس بثقة تركه، انتهى.","vol":"5","page":227},{"text":"وقال الآجُرّي: سألت أبا داود عنه فقال: كان يضع الحديث.\nوقال شعبة: لم أر أحفظ منه. قال أبو داود: وغَلِط في أمره شعبة.\nوقال الدارقطني: متروك، وهو شيخُ شعبة، أثنى عليه شعبة، وخَفِي على شعبة أمرُه، فبقي بعد شعبة فخَلَّط.\nقلت: فهذا يصرح بأنه تأخر بعد الستين، لأن شعبة مات بعدها.\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nوقال ابن عدي: سمعت ابن عقدة يثني على أبي مريم ويُطْريه، وتجاوز الحدَّ في مدحه حتى قال: لو ظهر علمُ أبي مريم: ما اجتمع الناس إلى شعبة. قال: وإنما مال إليه ابنُ عُقْدة هذا الميل، لإِفراطه في التشيُّع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5630>٤٨٥٤ - ز- عبد الغفار بن محمد بن جعفر بن زيد، أبو طاهر المؤدِّب.</span> روى عن أبي بكر الشافعي، وابن الصَّوَّاف، وابن المُحْرِم، وأبي الفتح الأزدي، وابن شاهين.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وسألته عن مولده فقال: في ذي الحجة سنة ٣٤٥. وتوفي في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مئة.\nقال: وسمعت الصُّوري يَغْمِزه ويذكره بما يوجب ضعفَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5631>٤٨٥٥ - ز- عبد الغفار بن مُنْقِذ بن حسين بن حجان (^١) بن أوفى بن مَوَلَة العنبري،</span> عن أبيه، عن جده. حديثه في \"معجم الطبراني الكبير\".\n_________\n٤٨٥٤ - تاريخ بغداد ١١: ١١٦، التقييد ٢: ١٤٧، تاريخ الإِسلام ٢٣٨ سنة ٤٢٨، العبر ٣: ٢٥٩، شذرات الذهب ٣: ٢٣٨.\n(^١) في \"الإِصابة\" ١: ١٦٣: بن حصين بن حجار بن أوفى.","vol":"5","page":228},{"text":"قال ابن عبد البر (^١): إسنادُه ليس بقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5632>٤٨٥٦ - عبد الغفار بن مَيْسرة،</span> حدّث عنه مبارك بن فَضَالة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5633>٤٨٥٧ - عبد الغفار، شيخ مدني، حدّث عن سعيد بن المسيب،</span> لا يعرف، وكأنه أبو مريم [٤٨٥٣]، فان خبره موضوع، انتهى.\nوهذا أورده (^٢) العقيلي فقال: عبد الغفار المدني، عن سعيد، مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ، لا يعرف إلَّا به.\nثم ساقه من رواية عبد السلام بن صالح، عن عَبّاد بن العوام، عنه، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه: \"إن لله عند كل بدعة كِيْدَ بها الإِسلامُ وأهلُه … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5634>[من اسمه عبد الغفور]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5635>٤٨٥٨ - عبد الغفور، أبو الصَّبَّاح الواسِطِي،</span> عن أبي هاشم الرُّمّاني\n_________\n(^١) في \"الاستيعاب\" ١: ١٠٠.\n٤٨٥٦ - الميزان ٢: ٦٤١، الجرح والتعديل ٦: ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٢، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٤.\n٤٨٥٧ - الميزان ٢: ٦٤١، ضعفاء العقيلي ٣: ١٠٠، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٤، الكشف الحثيث ١٧١. وانظر [٣٢١٧].\n(^٢) في أ د: \"وهذا أفرده\".\n٤٨٥٨ - الميزان ٢: ٦٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦٨، التاريخ الكبير ٦: ١٣٧، أجوبة أبي زرعة ٤٣٥:٢، ضعفاء أبي زرعة ٦٣٨:٢، ضعفاء النسائي ٢١٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١١٣، الجرح والتعديل ٦: ٥٥، المجروحين ٢: ١٤٨، الكامل ٣٢٩:٥، ضعفاء الدارقطني ١٢٣، ضعفاء ابن شاهين ١٣٤، تاريخ بغداد ١١: ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٢، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٤، الكشف الحثيث ١٧١، تنزيه الشريعة ١: ٨١.","vol":"5","page":229},{"text":"وغيره. قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء.\nوقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وقال البخاري: تركوه (^١).\nوقال ابن عدي: عبد الغفور بن عبد العزيز، أبو الصباح الواسطي، ضعيفٌ، منكر الحديث.\nحدثنا الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا عامر بن سيار، حدثنا أبو الصباح، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه، عن (^٢) النبي ﷺ: \"لا يجتمع الإِيمانُ والبخل في قَلْب رجل، ومَنْ أوتيَ السَّماحةَ والإِيمانَ فقد أوتي أخلاقَ الأنبياء\".\nقال ابن عدي: وبهذا الإِسناد اثنان وعشرون حديثًا، حدثنا بها القطان.\nمحمد بن عَمْرو بن حَنَان: حدثنا بَقِيّة، حدثنا عبد الغفور الأنصاري، عن عبد العزيز الشامي، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"طُوبى لأهل السُّنة والجماعة من أهلِ القرآن والذكر\".\nخَلَف بن عبد الحميد السَّرْخَسي: حدثنا أبو الصبَّاح عبد الغفور [بن عبد العزيز] (^٣) بن سعيد الأنصاري الواسطي، عن أبي هاشم، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"لا شِغار في الإِسلام\".\nأحمد بن عبد الأعلى: حدثنا عثمان بن مطر، عن عبد الغفور، عن عبد العزيز بن سعيد، عن أبيه: أن (^٤) رسول الله ﷺ قال:\n_________\n(^١) في حاشية ص: وقال (س): متروك الحديث.\n(^٢) ضبب في ص فوق كلمة (عن) إشارة إلى انقطاع السَّنَد.\n(^٣) زيادة من ط. وأشار الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١١: ١٣١ إلى الخلاف في اسم أبيه.\n(^٤) تضبيب في ص فوق كلمة (أن) إشارة إلى انقطاع السند.","vol":"5","page":230},{"text":"\"إن الله يَمْسَخ خلقًا كثيرًا في البر والبحر، وإن الاثنان (^١) ليخلوان بشيء من محارم الله فرارًا من الناس وهو بعين الله، فيقول الله: استهانة بي وفِرارًا من الناس! فيمسخه، ثم يعيده يوم القيامة في صورة إنسان يقول: كما بَدَأكم تَعُودون، ثم يُدْخله النار\".\nأخرجه البخاري في كتاب \"الضعفاء\" وحديثًا آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5637>٤٨٥٩ - ز- عبد الغفور،</span> يروي عن أبي علي.\nذكره ابن عدي فقال: سمعت ابن حماد يقول: قال السَّعْدي: عبد الغفور الذي يروي عن أبي علي، السكوتُ عن حديثهما أسلم، ولا يُعرفان.\nقال ابن عدي: وهو كما قال السعدي، عبد الغفور لا يعرف لأنّه لم يُنْسَب، ولا أبو عليّ يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5636>[من اسمه عبد الغني وعبد القاهر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5638>٤٨٦٠ - عبد الغني بن سعيد الثقفي، حدَّث عنه بكرُ بن سهل الدِّمياطي،</span> وغيره. ضعَّفه ابن يونس، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مصري، يروي عن موسى بن عبد الرحمن الصَّنعاني، عن هشام بن عروة.\nقلت: ابن يونس أعلم به، وقد ذكر في \"تاريخه\" أنه توفي في رجب سنة ٢٢٩.\n_________\n(^١) في ص كتب فوق كلمة (الاثنان): كذا. يريدُ أن الوجه: \"الاثنين\" ثم إن الضمير في قوله: فيمسخه ثم يعيده: يعود على مفرد والعائد عليه اثنان. وكأن الصواب: (وإن الإِنسان ليخلو)، كما يفيد سياق الحديث.\n٤٨٥٩ - أحوال الرجال ١٨١، الكامل ٥: ٣٣٠.\n٤٨٦٠ - الميزان ٢: ٦٤٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٤، تاريخ الإِسلام ٢٦٧ الطبقة ٢٣، المغني ٢: ٤٠١، ذيل الديوان ٤٤.","vol":"5","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5639>٤٨٦١ - ز- عبد الغني بن محمد بن عبد الغني بن سلمة الغرناطي الصَّيْدَلَانِي،</span> سمع أبا محمد بن الفَرَس، وأبا زيد السُّهَيلي، وأجاز له السِّلفي.\nتكلَّم فيه ابنُ الأبار فقال: ولي قضاء مَيُورْقَة بعناية بعض الكُتّاب، ولم يكن مرضيَّ الجملة، ولا صادقًا، وفي روايته عن ابن بَشْكُوال نَظَر.\nمات في المحرم سنة ٦٢٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-5640>٤٨٦٢ - ز- عبد الغني بن مكيّ بن أيوب بن أحمد بن رَشِيق، أبو محمد البِجَائيّ،</span> روى عن أبي بكر بن العَرَبي، وأبي علي الصَّدَفي، وموسى بن أبي تَلِيد، وغيرهم.\nوكان مقدَّمًا في عقد الشروط، لكنه اضطرب في روايته لغفلةٍ كانت فيه.\nومات في ذي الحجة سنة خمس أو ست وخمسين وخمس مئة، وقد جاوز السبعين.\nذكره ابن عبد الملك في \"التكملة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5641>٤٨٦٣ - عبد القاهر بن الفضل بن سهل بن بشر بن أحمد الإِسفرايني، ثم الدِّمشقي.</span> قال الدُّبَيثي: ذكره ابن الأخضر بما لا تجوز الرواية [عنه] (^١) معه، انتهى.\nوبقية كلام الدبيثي: روى عن جدِّه أبي الفرج سهل، وكان سماعُه صحيحًا لكنه لم يكن محمود الطريقة، ولا مرضي السيرة.\nثم قال: وقد سمع منه قومٌ، ولكنهم ما عَلِموا من حاله ما علم ابنُ الأخضر.\n_________\n٤٨٦١ - تاريخ الإِسلام ٢٦٣ سنة ٦٢٧.\n٤٨٦٣ - الميزان ٢: ٦٤٢.\n(^١) زيادة من ط م.","vol":"5","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5642>[من اسمه عبد القدوس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5643>٤٨٦٤ - عبد القدوس بن حبيب الكَلَاعي الشامي الدمشقي،</span> أبو سعيد. عن عكرمة، والشعبي، ومكحول، والكبار. وعنه الثوري، وإبراهيم بن طَهْمان، وأبو الجَهْم، وعلي بن الجعد، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وخلق.\nقال عبد الرزاق: ما رأيت ابن المبارك يُفْصِح بقوله: كذاب، إلَّا لعبد القدوس. وقال الفلّاس: أجمعوا على ترك حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرةُ الإِسنادِ والمتن.\nإسحاق بن أبي إسرائيل وغيره، قالا: حدثنا عبد القدوس، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: قال رسول الله ﷺ: \"يا إخواني تناصحوا في العلم، ولا يكتُم بعضكم بعضًا، فإن الله سائلُكم عنه\".\n\"الجَعْديّات\" فيها: أخبرنا عبد القدوس، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شداد بن أوس ﵁ مرفوعًا: \"من قَرَض بيت شِعر بعد العشاء لم تُقْبَل له صلاة حتى يُصْبِح\".\nابن أبي عمر العدني: حدثنا عبد القدوس بن حبيب، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"ما من مسلم يُصبح ووالداه عليه ساخطان إلَّا كان له بابان من النار، وإن كان واحدٌ فواحِد\"، انتهى.\n_________\n٤٨٦٤ - الميزان ٢: ٦٤٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٦٨ (ابن محرز) ١: ١٥٠، التاريخ الكبير ٦: ١١٩، أحوال الرجال ١٦٢، كنى مسلم ١٢١، مقدمة صحيح مسلم ١: ٢٥ و٢٦، المعرفة والتاريخ ٤٥:٣، ضعفاء النسائي ٢٠٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٦، الجرح والتعديل ٦: ٥٥، المجروحين ٢: ١٣١، الكامل ٥: ٣٤٢، ضعفاء الدارقطني ١٢٥، ضعفاء ابن شاهين ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٣، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٧٢، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٤، الكشف الحثيث ١٧١.","vol":"5","page":233},{"text":"وقال العُقيلي: حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا سعيد بن يعقوب، حدثنا ابن المبارك قال: اشتريت بَعِيرين، فقدمنا على عبد القدوس الشامي، فقال: حدّثنا مجاهد، عن ابن عمر.\nفقلت: إن أصحابنا يروُون هذا الحديث عن مجاهد، عن ابن عباس؟ فقال: مجاهدٌ لم يَرْو عن ابن عباس شيئًا، وكان مجاهدُ مولى ابن عمر، فكان لا يروي إلَّا عن ابن عمر، قال: فقلتُ: في سبيل الله نَفَقتي وبعيري.\nوروى بسند آخر عن ابن المبارك قال: لأن أقطع الطريقَ أحبُّ إليَّ من أن أروي عن عبد القدوس.\nوأورد العقيلي من مناكيره: عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"لا تكذبوا عليَّ، فوالذي بعثني بالحق، ما مِن عبد يكذب عليَّ جادًّا ولا لاعبًا، إلَّا عُذّب أو عُرِف بكذبه يوم القيامة\".\nوقد صرح ابن حبان بأنه كان يضع الحديث.\nوقال يحيى بن صالح الوُحَاظي: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: لا أشهد على أحدٍ بالكذب إلَّا على عبد القدوس، وعمر بن موسى الوَجِيهي.\nفأما عمر، فإني قلتُ له: أيَّ سنة سمعتَ من خالد بن معدان؟ قال: سنة عشر! قال: وكان موتُ خالدٍ سنة أربع.\nوأما عبد القدوس، فإني حدّثته بحديثٍ عن رجل، فطَرَحني وطَرَح الذي حدَّثتُه عنه، وحدَّث به عن الثالث!\nوقال ابن عمار: كان سفيان -يعني الثوري- يروي عن أبي سعيد الشامي، وإنما هو عبدُ القدوس، كنّاه ولم يُسَمّه، وهو ذاهب الحديث.\nوقال الجوزجاني: لا يَقْنَع الناس بحديثه. وقال مسلم: ذاهب الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء، وابنه شَرّ منه. وقال النسائي: متروكُ الحديث.","vol":"5","page":234},{"text":"وقال البخاري: تركوه، منكرُ الحديث. وقال أبو حاتم: كان لا يصدق.\nقلت: وحديث: \"مَنْ قَرَض بيت شعر … \" لم يتفرَّد به عبد القدوس، فقد رواه أحمد في \"مسنده\" من حديث عاصم بن مَخْلد، عن أبي الأشعث.\nوروى ابنُ عساكر في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى الحراني: حدثنا عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب، حدثنا أبي، عن جدي، عن أنس ﵁ رفعه: \"الاقتصادُ في النفقة نصفُ العيش … \" الحديث.\nوفي \"الطبراني الأوسط\": عن محمد بن عبد الله بن محمد بن عثمان الأنصاري، عن عبد القدوس بن عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب، حدثني أبي، عن جدي، عن الحسن، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما عال مَنْ اقتصد، وما خاب مَنْ استخار، وما نَدِم من استشار\".\nوقال: لم يروه عن الحسن إلَّا عبدُ القدوس، تفرَّد به ولده عنه.\nونقل ابن عدي، عن ابن معين، عن حجاج الأعور قال: رأيت عبد القدوس في زمن أبي جعفر على باب المدينة، وكان لا يُفْتَح حتى يُصْبِح الناس جِدًّا.\nفجاء رجل إلى عبد القدوس فقال: الحديثُ الذي حدَّثْتَنا به أعِدْهُ عليَّ، فقال: \"لا تتخذوا شيئًا فيه الرَّوحُ عَرْضًا\" قالها بفتح المهملة، وسكون الراء، ثم الضاد المعجمة (^١) فقيل له: ما معنى هذا؟ قال: الرجلُ يُخْرِج من داره الرَّوْشَن!\n_________\n(^١) وصواب الحديث: \"لا تتخذوا شيئًا فيه الرُّوحُ غَرَضًا\" أخرجه الإِمام مسلم في \"صحيحه\" ٣: ١٥٤٩، كتاب الصيد (ح ١٩٥٧) وقال الإِمام النووي في \"شرح مسلم\" ١٣: ١٠٨ \"أي لا تتخذوا الحيوان الحيَّ غَرَضًا ترمون إليه، كالغَرَض من الجلود وغيرها … لأنه تعذيب للحيوان، وإتلاف لنفسه، … وتفويت لذكاته إن كان مذكى، ولمنفعته إن لم يكن مذكى\". انتهى.","vol":"5","page":235},{"text":"وفي مقدمة \"صحيح مسلم\" عن شَبَابة: سمعت عبد القدوس يقول … فذكر هذا الحديثَ بالعين المهملة كما هنا، قال: فقيل له: أي شيء هذا؟ قال: يعني يتخذ كُوَّةً في حائطٍ له ليدخلَ عليه الرَّوْح.\nوفيها: أن بقية كان يروي عنه فيدلِّسه فيقول: عن أبي سعيد الوُحَاظي.\nوفيها ما نُقِل في أول الترجمة عن عبد الرزاق، وزاد: سمعتُه -يعني ابن المبارك- يقول: إنه كذّاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5644>٤٨٦٥ - عبد القدوس بن عبد القاهر،</span> عن ابن أبي ذئب، لا يعرف، والخبر باطل.\nبل له أكاذيبُ وضعها على علي بن عاصم تبينتُ ذلك. ومن أشرّها أخبرنا علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَن أكل الطينَ فقد أكل لحم أبيه آدم واغتسلَ به\"، انتهى.\nومنها ما رواه ابن عدي في \"الكامل\" (^١): حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا أبو شهاب عبد القدوس بن عبد القاهر، سمعهُ من صدقة بن أبي الليث الحِصْني -من حِصْن مَسْلمة، وكان من الثقات- عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبُري، عن أبي هريرة ﵁ حديث: \"سُرْعَة المَشْي تُذْهِب بَهَاءَ المؤمن\".\nوهذا إنما يعرف برواية عمّار بن مطر، عن ابن أبي ذئب، وكان الناس يُنكرونه على عمار. وقد ظهر أنه لا يروي عن ابن أبي ذئب إلَّا بواسطةٍ.\n_________\n٤٨٦٥ - الميزان ٢: ٦٤٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٩، الأنساب ٢: ١٢، المغني ٢: ٤٠١، الكشف الحثيث ١٧٢، تنزيه الشريعة ١: ٨١.\n(^١) ٥: ٧٢.","vol":"5","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5645>[من اسمه عبد القوي وعبد الكبير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5646>٤٨٦٦ - ز- عبد القوي ابنُ القاضي الجَلِيْسِ أبي المعالي:</span> عبدِ العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الحسين، أبو البركات بن الجَبَّاب.\nولد سنة ست وثلاثين وخمس مئة، وسمع من ابن رفاعة، والسِّلفي، وأبي الفتوح الخطيب، وغيرهم. روى عنه الزكيّ المنذري، والفخر بن البُخاري، والأَبَرْقُوهي، وأحمد بن عبد الكريم الأَغْلاقي، وآخرون.\nأثنى عليه عمر بن الحاجب، وقال: كان تفرَّد \"بالسيرة\" عن ابن رفاعة، وكنت سمعت بدمشق من بعض الطلبة أن في سماعه كلامًا، فلما قدمتُ مصر وجدتُ أصلَ سماعه.\nثم وجدتُهم يقولون: ما وُجد سماعُه للغريبين إلَّا في بعض الأجزاء،\nوكان يقول: جميعُ الكتاب سَمَاعي، فتكلَّموا فيه لهذا.\nوقال ابن نقطة: سمعت الحافظ عبد العظيم المنذري تكلَّم في سماعه \"للسِّيرة\" ويقول: إنه بقراءة يحيى بن علي إمام مسجد عَيْثَم (^١)، وكان يحيى هذا كذّابًا.\nمات عبد القوي سنة ٦٢١.\n\n<span data-type='title' id=toc-5647>٤٨٦٧ - عبد الكَبِير بن محمد، أبو عُمير، عن سليمان الشاذَكوني،</span> متَّهم بالكذب، انتهى.\n_________\n٤٨٦٦ - تكملة الإِكمال ٢: ٦٦، تكملة المنذري ٣: ١٣١، السير ٢٢: ٢٤٤، العبر ٥: ٨٣، تاريخ الإِسلام ٥٧ سنة ٦٢١، المشتبه ٢٠٥، تبصير المنتبه ١: ٣٩٣، النجوم الزاهرة ٦: ٢٥٩، حسن المحاضرة ١: ٣٧٧، شذرات الذهب ٥: ٩٥.\n(^١) في ص: العنيمة، وكتَبَ فوقه: ظ -يعني: فيه نظر-. قلت: صوابه: عَيْثَم، بعين مهملة وياء تحتانية وثاء مثلثة. ضبطه المنذري وابن نقطة.\n٤٨٦٧ - الميزان ٢: ٦٤٤، الموضوعات ٢: ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٣، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٥، الكشف الحثيث ١٧٢، تنزيه الشريعة ١: ٨١.","vol":"5","page":237},{"text":"وهو عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك.\nقال ابن عدي في ترجمة سليمان بن داود الشاذَكوني (^١): حدثنا قاسم بن علي الجوهري، حدثنا أبو عُمَير عبد الكبير بن محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مَنْ رَبَّى صَبِيًّا حتى يقول: لا إله إلَّا الله، لم يحاسبه الله\".\nقال ابن عدي: هذا الحديثُ منكر بهذا الإِسناد، ولعلّ البلاء فيه من أبي عُمير هذا، فإنه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5648>[من اسمه عبد الكريم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5649>٤٨٦٨ - عبد الكريم بن الجرَّاح، عن يونس بن أبي إسحاق.</span>\nقال الأزدي: ضعيف، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5650>٤٨٦٩ - عبد الكريم بن عبد الله، عن القاسم بن محمد،</span> وعنه أبو داود الطيالسي، مجهول.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٣: ٢٩٨.\n٤٨٦٨ - الميزان ٢: ٦٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٤، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٥.\n٤٨٦٩ - الميزان ٢: ٦٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٤، المغني ٢: ٤٠١، الديوان ٢٥٥.\n٤٨٧٠ - الميزان ٢: ٦٤٤، معرفة القراء ١: ٤٣٥، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥، العبر ٣: ٣٩٢، مرآة الجنان ٣: ١٢٣، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ١٥٢، العقد الثمين ٥: ٤٧٥، غاية النهاية ١: ٤٠١، شذرات الذهب ٣: ٣٥٨.","vol":"5","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5651>٤٨٧٠ - عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد، أبو مَعْشَر الطبري المقرئُ،</span> صاحبُ التصانيف. روى القراءات عن أبي القاسم الزيدي، وأبي عبد الله الكارَزِيني (^١)، وابن نَفِيس، وحدَّث عن جماعة، وجاور بمكة، وأقرأ الناس دهرًا.\nتكلَّم في سماعه من ابن نَظِيف الفَرَّاءُ، انتهى.\nروى عنه أبو نصر الغازي، وأبو بكر بن عبد الباقي الأنصاري، وأبو تمام الصَّيْمَرِي، وغيرهم. وقرأ عليه خلق منهم: أبو علي بن العَرْجاء (^٢)، وخلف بن النَّخَّاس، وغير واحد.\nوكان شافعي المذهب، صنَّف في القراءات كتاب \"سوق العَرُوس\" فقال: فيه ألف وخمس مئة طريق، و\"الدُّرر في التفسير\"، و\"الرَّشاد في الشَّوَاذّ\"، وغير ذلك.\nقال ابن طاهر: سمعت أبا سعد الحَرَميّ بهَرَاة يقول: لم يكن سماع أبي معشَر في \"جُزء\" ابن نظيف صحيحًا، وإنما أخذ نسخةً فرواها.\nقلت: وهذا قدحٌ مردود. مات سنة ٤٧٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5652>٤٨٧١ - عبد الكريم بن عبد الكريم،</span> قال أبو حاتم الرازي: حديثُه يدل على الكَذِب، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" الكازروني. وصوابه: الكارَزِيني -بتقديم الراء- انظر \"غاية النهاية\" ٢: ١٣٢.\n(^٢) في ص ك وط ٤: ٥٠: ابن العوجاء. والصواب: ابن العَرْجاء، بسكون الراء كما في أ د. قال ابن الجزري في \"غاية النهاية\" ١: ٢١٧: هي أم أبيه، وإنما قيل لأبيه: ابن العَرْجاء، لأن أمه كانت فقيهة عرجاء عابدة تقعد في المسجد الحرام.\n٤٨٧١ - الميزان ٢: ٦٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٦٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٤، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥. والظاهر أن الذي ذكره ابن حبان هو: عبد الكريم بن عبد الرحمن البجلي الذي أخرج له ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٥١ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٧٣. وليس هو المراد عند أبي حاتم. وانظر ترجمة عبد الكريم الخراز [٤٨٧٩].","vol":"5","page":239},{"text":"وبقية كلامه: لا أعرفه.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الكريم بن عبد الكريم البَجَلي (^١)، عن عُبَيد الله بن عمر (^٢)، وعنه جُبارة بن المُغَلِّس، مستقيمُ الحديث.\nفالظاهر أنه هو، ولعل ما أنكره أبو حاتم من جهة صاحبه جُبارة، ويؤيده أن أبا حاتم قال قبل ذلك: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5653>٤٨٧٢ - ز- عبد الكريم بن عَجْرَد،</span> رأس العَجَارِدة من الخوارج، وهم طائفة كبيرة من الصُّفْرية.\nومن مقالتهم: أنّ من بلغ الحُلُم فلم يُقرّ بالإسلام فهو كافر، فلو قتله أحد في تلك الحال عَمْدًا، لم يكن عليه قَوَد، ولا يَرِث، ولا يُورَث. ذكر ذلك ابنُ حزم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5654>٤٨٧٣ - عبد الكريم بن أبي عُمَيْر الدَّهَّان،</span> عن الوليد بن مسلم، فيه جهالةٌ، والخبر منكر، انتهى.\nوالخبر المشار إليه قال الخطيبُ في \"تاريخه\" (^٣) في ترجمة محمد بن موسى النَّهْرِتِيري: أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير الدهّان (^٤)، حدثنا الوليد بن مسلم، أخبرني أبو عمرو الأوزاعي، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": (التاجر) بدل (البجلي).\n(^٢) في الأصول: \"عَبْد الله\" والمثبت من \"الثقات\".\n٤٨٧٢ - الفرق بين الفرق ٩٣، التبصير في الدين ٣٢، الفصل في الملل ٤: ١٩١، الأنساب ٩: ٢٣٧.\n٤٨٧٣ - الميزان ٢: ٦٤٤، المغني ٢: ٤٠٢، ذيل الديوان ٤٤.\n(^٣) ٢٤٢:٣.\n(^٤) في \"تاريخ بغداد\": الدِّهْقان.","vol":"5","page":240},{"text":"أبي هريرة ﵁ رفعه: \"الإِمام ضامنٌ والمؤذِّن مؤتَمَن … \" الحديث.\nوقال: قال الدارقطني: هذا الحديث حدَّث به شيخٌ جليلٌ لأهل بغداد يعرف بأبي عبد الله النَّهْرِتِيري، عن عبد الكريم بن أبي عُمير، قال: وقد حدَّث به عامةُ شيوخنا عنه، وهذا حديثٌ معروف بالنَّهْرِتِيري، ولا أعلم أحدًا تابعه عليه.\nوقد رواه محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، عن عبد الكريم بن أبي عُمير، وعبد الرحمن بن يونس، كلاهما عن الوليد.\nونرى أن الطيالسيَّ سرقه من النهرتيري، ولم يَقْنَع أن يرويَه عن عبد الكريم حتى أضاف إليه عبدَ الرحمن بن يونس.\nوكان عمر البصري قد خَرَّج هذا الحديث للشافعي فيما انتخبه له عن سليمان بن الفضل النَّهْرَواني، عن عبد الكريم. ووهِم فيه عُمر البصري، لأن الشافعي إنما رواه عن النهرتيري، وله قصةٌ شرحها الدارقطنيُّ فيما بَيَّنه من خطأ عُمر البصري.\nقال الدارقطني (^١): وصواب هذا الحديث: عن الوليد بن مسلم، عن أبي عَمْرو عيسى بن يونس، عن الأعمش، وذِكْرُ الأوزاعيِّ فيه خطأ فاحش، وقد رواه محمود بن خالد، عن الوليد على الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5655>٤٨٧٤ - عبد الكريم بن أبي العَوْجَاء،</span> خال مَعْن بن زائدة (^٢)، زنديق مُعَثَّر.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول. والظاهر أنه من كلام الخطيب في \"تاريخ بغداد\".\n٤٨٧٤ - الميزان ٢: ٦٤٤، الموضوعات ١: ٣٧ و١٠٠، تكملة الإِكمال ٤: ٢١٢، الكامل لابن الأثير ٧:٦، المغني ٢: ٤٠٢، الكشف الحثيث ١٧٢، فتح المغيث ١: ٣٠٠، تنزيه الشريعة ١: ٨١.\n(^٢) وهو رَبِيب حمّاد بن سلمة بن دينار، فكان يدسّ الأباطيل في كتب حماد. وتحرَّف =","vol":"5","page":241},{"text":"قال أبو أحمد بن عدي: لما أُخذ لِتُضْرَب عنقُه قال: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرّم فيها الحلال، وأحلّل الحرام.\nقتله محمدُ بن سليمان العباسي الأميرُ بالبصرة، انتهى.\nوذكر أبو الفرج الأصبهاني في كتاب \"الأغاني\" عن جرير بن حازم: كان بالبصرة ستة من أصحاب الكلام: واصل بن عطاء، وعَمْرو بن عُبيد، وبشار بن بُرد، وصالح بن عبد القدوس، وعبد الكريم بن أبي العَوْجاء، ورجلٌ من الأزد، فكانوا يجتمعون في منزل الأَزْدي.\nفأما عمرو وواصل، فصارا إلى الاعتزال. وأما عبد الكريم وصالح، فصحَّحا الثَّنَوِيَّة. وأما بشار، فبقي متحيّرًا.\nقال: وكان عبد الكريم يُفسد الأحداث، فتهدَّده عمرو بن عبيد، فلحق بالكوفة، فدل عليه محمد بن سليمان، فقتله وصَلَبه، وذلك في زمن المهدي.\nوفيه يقول بشار بن بُرد:\nقُلْ لعبد الكريم: يا ابنَ أبي العَوْ … جَاءِ بِعْتَ الإِسلامَ بالكفر مُوْقا\nلا تصلِّي ولا تصومُ، فإن صُمْـ … ـــــــــــــــــتَ فبعضَ النهار صومًا رقيقا\nما تُبالي إذا شربتَ من الخَمْـ … ـــــــــــــــــــرِ عَتِيقًا، أن لا يكون عَتِيقا\nوله ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤]، وكان قَتْلُه في خلافة المهدي بعد الستين ومئة (^١).\n_________\n= على الذهبي كلمة (رَبِيب) فصار: زيد، فعقد له ترجمة في \"الميزان\" ٢: ١٠٢ وسماه: زيد بن حماد بن سلمة! وقال ابن حجر في \"اللسان\" إن حمادًا لم يُعْقِب، ولا وجود لهذا الرجل.\n(^١) وفي \"الكامل\" لابن الأثير ٦: ٧ أن قَتْلَه كان سنة ١٥٥ في خلافة المنصور.","vol":"5","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5656>٤٨٧٥ - عبد الكريم بن كَيْسَان،</span> من المجاهيل، وحديثُه منكر، ذكره العُقَيلي.\nأبو عاصم العَبَّاداني: حدثنا عبد الكريم بن كيسان، عن سويد بن عُمَير قال: قال رسول الله ﷺ: \"حَوضي أشرب منه يوم القيامة ومن اتَّبعني من الأنبياء، ويبعث الله ناقةَ ثمودَ لصالحٍ فيحلُبُها فيشربها والذين آمنوا معه حتى يوافيَ بها الموقفَ ولها رُغاء، وابنتي فاطمةُ على العَضْباء، وأنا على البُرَاق\".\nرواه العقيلي: حدثنا صالح بن شعيب، حدثنا أمية بن بِسطام، حدثنا أبو عاصم.\nقلت: هو موضوع، انتهى.\nوعبارة العقيلي: مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5657>٤٨٧٦ - عبد الكريم بن محمد بن طاهر الصَّنْعَاني.</span> قال الحسن بن علي البصري: قدم علينا، وحدَّثنا عن محمد بن المقرئ، ليس بالمرضيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5658>٤٨٧٧ - عبد الكريم بن هلال،</span> لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5659>٤٨٧٨ - وعبد الكريم بن هارون،</span> عن مالك بن أنس، ضعَّفهما أبو الفتح الأزدي، إلَّا أنَّ ابن هارون قد روى عنه أبو حاتم، انتهى.\n_________\n٤٨٧٥ - الميزان ٢: ٦٤٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٦٤، الموضوعات ٣: ٢٤٥. وقد تقدم قبل ترجمة [٤٥٧٩] باسم عبد الحميد بن كيسان، وهو هذا.\n٤٨٧٦ - الميزان ٢: ٦٤٦، سؤالات حمزة ٢٣٩.\n٤٨٧٧ - الميزان ٢: ٦٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٤، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥.\n٤٨٧٨ - الميزان ٢: ٦٤٧، الجرح والتعديل ٦: ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٤، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥.","vol":"5","page":243},{"text":"والأول: كأنه عبد الكريم البصري بن حُميد بن هلال (^١). وعنه غُنْجار. ذكره ابن أبي حاتم.\nوالثاني: قال أبو حاتم: كتبت عنه، ولا أَخْبُرُ أَمرَهُ، مقدارُ ما يرويه صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-5660>٤٨٧٩ - عبد الكريم الجَزَري، عن هشام بن عروة،</span> متأخِّر، ولا يُعرف من هو، وتركه الأزدي، انتهى.\nوقول الذهبي: \"متأخر\" مغايرٌ لاصطلاحه الذي أفصحَ به في هذا الكتاب (^٢) في مراده بالمتأخِّر.\nوأظنُّه الذي بعده، لما سأبيِّنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5661>٤٨٧٩ مكرر - عبد الكريم الخرَّاز، عن جابر الجُعْفي.</span> قال الأزدي: واهي الحديث جدًّا، انتهى.\nوهو عبد الكريم بن عبد الرَّحمن الخراز (^٤). روى أيضًا عن أبي إسحاق\n_________\n(^١) كذا في الأصول. أما في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٩١ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٦٠ و\"ثقات ابن حبان\" ٧: ١٣١ ففيها: عبد الكريم البصري، سمع حميد بن هلال. وعلى هذا فهو آخَر غير صاحب الترجمة.\n٤٨٧٩ - الميزان ٢: ٦٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٤، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥.\n(^٢) يعني في \"الميزان\" ١: ٤.\n(^٣) يرى الحافظ أن الراوي وهم في قوله: (الجَزَري) وأن صوابه (الخراز).\n٤٨٧٩ - مكرر - الميزان ٢: ٦٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٣، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥.\n(^٤) هو من رجال ابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٥١ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٧٣:٦. ولم يذكر المزي فيه جرحًا ولا تعديلًا، سوى قول ابن حبان في \"الثقات\" ٤٢٣:٨: مستقيم الحديث. ومشى عليه ابن حجر في \"التهذيب\" ولم =","vol":"5","page":244},{"text":"السَّبِيعي. روى عنه إسماعيل بن عَمْرو البَجَلي، وعامر بن يَسَاف، وإسحاق بن بشر الكاهلي.\nومن مناكيره ما أخرجه أبو القاسم البَغَوي في نسخة عُبيد الله العَيْشي من رواية هذا الخراز، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي: \"الدعاءُ محجوبٌ عن السماء حتى يُتْبَع بالصلاة على محمد وآله\".\nوقد رواه نوفلُ بن سليمان أحدُ الضعفاء، عن عبد الكريم هذا، لكنه وَهِم فقال: عن عبد الكريم الجَزَري، والجزريُّ ثقة لا يحتمل مثل هذا (^١).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5662> عبد الكريم، شيخٌ للوليد بن صالح، أُرَاه الخرَّاز </span>[٤٨٧٩]. قال أبو حاتم: كان يكذب (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5663>٤٨٨٠ - عبد الكريم بن يَعْفور،</span> هو الخراز المذكور قبلُ [٤٨٧٩].\nقال أبو حاتم: من عُتَق الشيعة، انتهى.\nأما ابن يَعْفُور فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال فيه: الجُعْفي، وليس\n_________\n= يزد، وقال في \"التقريب\" رقم ٤١٥٣: مقبول. فيستفاد ما ذكر ها هنا، ويضاف إلى ترجمته، فينزل عن درجة: مقبول، إلى: ضعيف، حسب اصطلاح الحافظ في \"التقريب\". والله أعلم.\n(^١) ترجمة الجزري في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٥٢، و\"الميزان\" ٢: ٦٤٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٧٣.\n(^٢) الميزان ٢: ٦٤٧، الجرح والتعديل ٦: ٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١١٣، المغني ٢: ٤٠٢، الديوان ٢٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٨١.\n٤٨٨٠ - الميزان ٢: ٦٤٧، التاريخ الكبير ٦: ٩١، الجرح والتعديل ٦: ٦١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٣، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣٤٠، الإِكمال ٧: ٤٣٦، المغني ٢: ٤٠٣، الديوان ٢٥٥، المشتبه ٦٧٠.","vol":"5","page":245},{"text":"في كتاب ابن أبي حاتم أنه الخراز، وإنما قال ذلك الذهبيُّ ظنًا منه أنه هو، وليس كذلك، فإن اسمَ والد الخَرَّازِ: عبدُ الرحمن كما تقدم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5664>٤٨٨١ - عبد الكريم، عن الحسن البصري، وعنه محمد بن سلّام،</span> مجهول.\n*-<span data-type='title' id=toc-5665> عبد الكريم، شيخٌ رَوَى عنه إسحاق بن موسى الخَطْمي،</span> مجهول، انتهى (^٢).\nوهذا هو شيخ الوليد بن صالح المتقدّم. ذكر ابن أبي حاتم أن إسحاقَ والوليدَ رويا عنه، ولم يقل: إنه مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5666>٤٨٨٢ - ز - عبد الكريم، شيخٌ يروي عن أنس. وروى اللَّيثُ عن إسحاق بن أَسِيد </span>(^٣) عنه.\nقال ابن حبان: لا أدري من هو، ولا مِن أين هو (^٤)، كذا قال في \"الثقات\".\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: في نسخة- قرّرتُه\".\n٤٨٨١ - الميزان ٢: ٦٤٧، التاريخ الكبير ٦: ٩١، الجرح والتعديل ٦: ٦١، المغني ٤٠٣:٢.\n(^٢) الميزان ٢: ٦٤٧، الجرح والتعديل ٦: ٦٢.\n٤٨٨٢ - التاريخ الكبير ٦: ٨٩، الجرح والتعديل ٦: ٦٠، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٩. وهو من رجال البخاري في \"خَلْق أفعال العباد\". وقال ابن أبي حاتم: إنه هو عبد الكريم العقيلي البصري الذي يروي عن العَدّاء بن خالد. ووافقه المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٦٥ وابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٧٩، وزاد: قال المزي: يحتمل أن يكون أخا عبد المجيد بن وهب. قلت: ويحتمل أن يكون ابن عبد الله بن شقيق. انتهى. وابن شقيق مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٢٥١، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٧٣.\n(^٣) في الأصول: إسماعيل، والتصويب من \"الثقات\" و\"التهذيبين\".\n(^٤) كذا في الأصول، والذي في المطبوع: \"ولا ابن من هو\"، وهو أشبه.","vol":"5","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5667>٤٨٨٣ - ز- عبد الكريم، مولى أبي رُهْم، عن أبي هريرة، وعنه عاصم بن عبيد الله،</span> لا يُعرف.\nقاله ابن القطّان، ثم جزم بأنه هو عبيد، وأنّ ليث بن أبي سُليم وَهِم فيه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5668>[من اسمه عبد اللَّطيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5669>٤٨٨٤ - عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد بن النَّرْسِيّ البغدادي الصوفي الجوَّال،</span> نزيل المغرب. حدَّث \"بالصَّحيح\" عن أبي الوَقْت، وذكر أنه ولد قبل الأربعين وخمس مئة.\nحَطَّ عليه أبو العباس النَّباتي، وضعَّفه محمد بن سعيد الطَّرَّاز، وأخذ عنه ابن مَسْدِي، انتهى.\nمات سنة ٦٢٣. قاله ابن مَسْدي.\nوقال أبو القاسم بن فَرْقد: له تواليفُ في التصوف.\n_________\n٤٨٨٣ - إكمال الحسيني ٢٧٥، تعجيل المنفعة ٢٦٤ أو ١: ٨٢٦، وعبيد مولى أبي رُهْم له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢١٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٧٠. وانظر الترجمة [٥٠٨٢].\n(^١) لكن قال المزي في \"تهذيب الكمال\": إنّ ليثًا يروي عن عبد الكريم عن عُبيد مولى أبي رهم. فكأنه سقط من السند (عن) بين عبد الكريم، ومولى أبي رُهْم. وانظر ترجمة علوان أبو رهم الآتية بعد رقم [٥٢٩٣].\n٤٨٨٤ - الميزان ٦٤٧:٢، تاريخ الإِسلام ١٤٤ سنة ٦٢٣، و٢٣١ سنة ٦١٥، السير ٢٢: ٢٩٢.\n٤٨٨٥ - التقييد ٢: ١٥٥، تكملة الإِكمال ١: ٢٤٣، تكملة المنذري ٢٧٦:٢، تاريخ =","vol":"5","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5670>٤٨٨٥ - ز - عبد اللطيف بن أبي النَّجيب عبدِ القاهر بن عبد الله السُّهْرَوَرْدِي.</span> سمع من أبي الفضل الأُرْمَوي، وأبي القاسم بن الصباغ، وأبي غالب بن الدَّاية، وأبي الوقت. وكان مولده في أول سنة ٥٣٤.\nوكان له أخ أكبر منه، فخرَّج له بعضُ أهل إِرْبِل جزءًا من مسموعات أخيه، عن شيوخه، منهم قاضي المَرِسْتان وغيره، فحدَّث به.\nقال أبو العباس النَّفْزي: سألتُه عن مولده فتكارَهَ لذلك، وقال: ما أدري أيشٍ مقصودُ أهل الحديث، يسألون الإِنسانَ عن مولده كأنهم يتَّهمونه!\nثم ذكر ابنُه مولدَه، فتبيَّنْتُ أنه ليس من سماعه. مات في سنة عشر وست مئة.\nوقد ولي القضاءَ في بعض البلاد في زمن صلاح الدين بن أيوب، ثم استقر بإربل إلى حين وفاته. روى عنه يوسف بن خليل والحافظ الضياء وغير واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5671>[من اسمه عبد المجيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5672>٤٨٨٦ - ز - عبد المجيد (^١) بن الحسن بن كُرْدُوس،</span> أبو بكر، مولى بني مخزوم، المصريُّ المؤدِّب. عن فهد بن سليمان، والرَّبيع المُرَادي، وغيرهما.\nحصل له اختلالُ فَهْمٍ قبل موته بشهور. توفي في شهر ربيع الأول سنة ٣٢٧، قاله ابنُ يونس.\n_________\n= الإِسلام ٣٣١ سنة ٦١٠، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٦٤، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ١٣٢.\n(^١) في تاريخ الإِسلام ٢١٠ سنة ٣٢٧: \"عبد المؤمن بن حسن بن كردوس، أبو بكر المصري، رجل صالح، روى عن الربيع المرادي وغيره، قاله ابن يونس\". فليحرر.","vol":"5","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5673>٤٨٨٧ - عبد المجيد بن أبي عَبْس الحارِثي،</span> عن أبيه. لَيَّنه أبو حاتم.\nقال الطبراني في \"المعجم الأوسط\": حدثنا محمد بن داود بن أسلم الصَّدَفي، حدثنا عُبيد الله بن عبد الله المُنكَدِري، حدثنا ابن أبي فُدَيك، عن عثمان بن إسحاق، عن عبد المجيد بن أبي عَبْس بن جَبْر، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ قال: \"أُحُدٌ جَبَل يحبنا ونحبه، وهو على باب الجنة، وعَيْرٌ يبغضنا ونبغضه، وإنه على باب من أبواب النار\" (^١).\nقال الطبراني: لا يعرف إلَّا بهذا الإِسناد، تفرَّد به ابن أبي فُدَيك، انتهى.\nوعبد المجيد هذا نُسب في هذه الرواية لجده، وهو عبد المجيد بن محمد بن أبي عَبْس بن جَبْر (^٢)، والصُّحْبة لأبي عبسٍ لا لوالده.\nوقد وقع منسوبًا على الصحة في حديث آخر أخرجه الطبراني في ترجمة أبي عبس بن جَبْر من \"معجمه الكبير\" من رواية محمد بن طلحة، عن عبد المجيد بن محمد بن أبي عبس، عن أبيه، عن جدِّه في قصة عُلْبَة بن زيد\n_________\n٤٨٨٧ - الميزان ٢: ٦٥١، طبقات ابن سعد ٥: ٤١٠، التاريخ الكبير ٦: ١١١، الجرح والتعديل ٦: ٦٤، ثقات ابن حبان ١٣٧:٧، المقتنى في الكنى ٤٨:٢، المغني ٤٠٣:٢.\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا: أخبرناه فاطمة بنت عبد الهادي، عن أبي نَصْر بن الشيرازي، أخبرنا أبو محمد بن بُنَيْمان كتابة، أخبرنا أبو العلاء العطَّار الحافظ، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني به\".\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" ٦: ١١١، و\"المقتنى في الكنى\" ١: ٣٧٩: عبد المجيد بن أبي عبس بن محمد بن أبي عبس بن جبر. وأُرى أن هذا هو الصواب في سياق نسبه، وكذلك ذكره ابن منده، كما في \"الإِصابة\" ٧: ٢٦٦ في ترجمة أبي عبس بن جَبْر. وقال ابن حجر هناك: روى عنه حفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبس.\nفيكون عبد المجيد قد روى عن أبيه حقيقة. ويكون المراد بجدّه، هو جدّ أبيه: أبو عَبْس بن جبر الصحابي، ويزول بذلك الإِشكال.","vol":"5","page":249},{"text":"الحارثي وقوله: اللهم ليس عندي ما أتصدَّق به. اللهم إني أتصدّق بِعِرْضي … الحديث.\nوأخرجه ابن مندَهْ من وجه آخر، عن محمد بن طلحة فقال: عن عبد المجيد بن أبي عبس (^١). وكذا ذكره ابنُ أبي حاتم تبعًا للبخاري (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أتباع التابعين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5674>٤٨٨٨ - ز - عبد المجيد بن القاسم بن الحسن بن بُنْدار،</span> أبو عبد الرحيم الإِستِراباذِي الحاجي، من شيوخ الشيعة الزيدية. سمع ظَفَرًا الداعي وغيره.\nكان في حدود الأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5675>[من اسمه عبد المُحْسِن وعبد المُطَّلب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5676>٤٨٨٩ - ز - عبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد الطُّوسِي،</span> خطيبُ الموصل، وابن خطيبها.\nروى عن أبيه، وعن أبي الكرم الشَّهْرَزُوري، وغيرهما. روى عنه ابن الدُّبَيثي، وابن النجار، وغيرهما.\n_________\n(^١) سياق ابن منده مثل سياق البخاري، كما ذكرتُ آنفًا.\n(^٢) أما سياق نسبه عند ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦٤:٦ فيختلف عن البخاري، قال ابن أبي حاتم: عبد المجيد بن أبي عبس بن جبر الحارثي، روى عن أبيه أبي عبس …\n٤٨٨٩ - الكامل لابن الأثير ١٢: ٤٤٨، تكملة المنذري ٣: ١٤١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٨٨، تاريخ الإِسلام ١٠٧ سنة ٦٢٢، المغني ٢: ٤٠٣، النجوم الزاهرة ٦: ٢٦٣، شذرات الذهب ٤: ١٦٢.","vol":"5","page":250},{"text":"وقال (^١): كان فاضلًا، صدوقًا، متديّنًا مَهِيبًا. وقال غيره: إنه وضع حديثًا أدخله على أبيه (^٢)، ولعلّ ذلك لا يثبت.\nوكانت وفاة عبد المحسن في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5677>٤٨٩٠ - عبد المطلب بن جعفر،</span> عن الحسن بن عرفة، خبرًا باطلًا مَتْنُه: \"الشَّيب نُوري\".\n<span data-type='title' id=toc-5678>[من اسمه عبد المعطي وعبد الملك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5679>٤٨٩١ - ز - عبد المُعطِي بن محمد بن مِهْران القِرْمِيْسِيني الفقيهُ الشافعي.</span>\nسمع مع أخيه أبي الحسن، من عبد المنعم بن الخلوف وغيره، واختلَّ في آخر عمره. ومات سنة ٦٥٢ بالإِسكندرية.\nنقلتُه من خط منصور بن سَلِيم من \"تاريخها\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5680>٤٨٩٢ - عبد الملك بن إبراهيم الشَّيْبَاني، عن محمد بن سيرين،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الملك بن إبراهيم الشعباني، هكذا بِعَين، يروي عن ابن سيرين، روى عنه زيد بن الحُبَاب، فهو هو تصحَّف نسبُه.\n_________\n(^١) أي ابن النجار.\n(^٢) نص الحديث في \"المغني\": \"الاستغفار مَحَّاء\"، قال الذهبي: وضعه بسند الصحاح وكتبه في الإِجازات!\n٤٨٩٠ - الميزان ٢: ٦٥١، المغني ٢: ٤٠٣.\n٤٨٩٢ - الميزان ٢: ٦٥١، التاريخ الكبير ٥: ٤٠٦، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٢، ثقات ابن حبان ٧: ٩٦، المغني ٢: ٤٠٣.","vol":"5","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5681>٤٨٩٣ - عبد الملك بن إبراهيم، أبو مروان، مدني، حدَّث عنه خالد بن مخلد القَطَواني،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5682>٤٨٩٤ - عبد الملك بن إبراهيم بن قارِظ،</span> عن أبي هريرة. وعنه … وبيَّض. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه موسى بن عقبة، وهو أخو عبد الله بن إبراهيم بن قارظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5683>٤٨٩٥ - ز - عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد، أبو الفضل المقدسي الهَمَذاني الفَرَضي،</span> نزيل بغداد. سمع الحسن بن محمد الشَّامُوخي، وعبد الواحد بن هُبَيرة، وجماعة. وعنه أبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب بن الأنماطي.\nرُمي بالاعتزال، ومات سنة ٤٨٩. وهو والد المؤرخ محمد بن عبد الملك الهمذاني المشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5684>٤٨٩٦ - عبد الملك بن أصْبَغ البَعْلَبَكِّي،</span> عن الوليد بن مسلم، أتى بخبر منكَر، انتهى.\n_________\n٤٨٩٣ - الميزان ٢: ٦٥١، التاريخ الكبير ٥: ٤٠٦، كنى مسلم ١٨١، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٨، المغني ٢: ٤٠٣، الديوان ٢٥٦، المقتنى في الكنى ٧١:٢.\n٤٨٩٤ - الميزان ٢: ٦٥١، التاريخ الكبير ٥: ٤٠٦، الجرح والتعديل ٥: ٣٤١، ثقات ابن حبان ٥: ١١٦، ولم أجد التجهيل في \"الجرح والتعديل\".\n٤٨٩٥ - المنتظم ٩: ١٠٠، الكامل لابن الأثير ١٠: ٢٦١، ذيل ابن النجار ١: ٨، السير ١٩: ٣١، نكت الهميان ٥٤، عيون التواريخ ١٣: ٥٥، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ١٦٢، البداية والنهاية ١٢: ١٥٣.\n٤٨٩٦ - الميزان ٢: ٦٥١، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٣، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٨٩.","vol":"5","page":252},{"text":"وهذا الرجل قد ذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا. وقال: إن أباه روى عنه.\nوقال أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\": حدثني عبد الملك بن الأصبغ، وكان ثقةً، وقال: روى عنه أيضًا أبو بكر بن أبي داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-5685>٤٨٩٧ - عبد الملك بن بُدَيل،</span> عن عُبيد بن نَجِيح. قال الأزدي: متروك الحديث.\nوقال ابن عدي: روى عن مالكٍ غيرَ حديث منكر، ثم ساق له حديثًا منكرًا فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا صالح بن عبد الصمد بن أبي خِداش، حدثنا عبد الملك بن بُدَيل، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس ﵁: \"أن رجلًا جاء فقال: يا رسول الله إن هذا سَرَق ناقتي، فقال: أعطِهِ ناقته، فقال: لا واللّه الذي لا إله إلَّا هو، ما هي عندي، فقال الرجل: كذبَ والله الذي لا إله إلَّا هو إنها لَعِنده، قال: أدِّ إليه ناقته، فحلفا جميعًا أيضًا.\nفقال النبي ﷺ: أعطه ناقَتَه، فإن حَلِفك مَرَّتين مُخْلِصًا كفارةٌ، وإنها لعندك، قُمْ فأعطهِ ناقته، فقام فأعطاه\". هذا منكر جدًّا، انتهى.\nوقال الدارقطني: متروك الحديث، يحدِّث عن مالك بالمناكير.\nوأخرج له في \"غرائب مالك\" عن الزهري، عن أنس: \"أن النبي ﷺ لَبَّى بهما (^١) جميعًا\". وقال: تفرَّد به عبدُ الملك، وكان ضعيفًا، وضَعَّفه في مواضع أخرى.\n_________\n٤٨٩٧ - الميزان ٢: ٦٥٢، الكامل ٥: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٨:٢، المغني ٢: ٤٠٤، الديوان ٢٥٦.\n(^١) أي بالحج والعمرة قارنًا.","vol":"5","page":253},{"text":"وأخرج الخطيب في \"الرواة عن مالك\" من طريقه، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: \"ما سلَّط الله القَحْطَ على قوم إلَّا بِتَمَرُّدهم على الله\". وقال: لا يثبت عن مالك، وعبدُ الملك ضعيف، وهو جَزَري، يكنى أبا هشام.\nوأخرج الدارقطني أيضًا من طريقه، عن مالك، عن الزهري، عن صالح بن كيسان، عن أبيه، عن الفضل بن عباس، في الأمر بالمعروفِ \"إنما ذلك إلى السلطان\". وقال: هذا منكَر، لا يصحّ عن مالك، ولا عن صالح بن كيسان، عن أبيه.\nوقال ابن عبد البر: ليس بالمشهور بحمل العلم، وهو شاميّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5686>٤٨٩٨ - عبد الملك بن جعفر السَّامَرِّي،</span> عن ابن عرفة، بحديث باطلٍ، هو آفتُه. روى عنه علي بن عمرو بن سَهْل الحَرِيري في مناقب علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5687>٤٨٩٩ - عبد الملك بن أبي جُمْعَة،</span> عن الحسن، وعداده في الكوفيين. ضَعَّفه ابن معين.\nكذا ذكره ابن عدي مختصرًا، وروى عنه مسلم بن إبراهيم، انتهى.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو معبد البصري، يروي عن جابر بن زيد، والحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم، وأهل\n_________\n٤٨٩٨ - الميزان ٢: ٦٥٢، ذيل ابن النجار ١: ٢٧، الكشف الحثيث ١٧٣، تنزيه الشريعة ١: ٨١. وأعاده الذهبي في \"الميزان\" ٢: ٦٥٤ - كما سيأتي-، ونسبه إلى جدّه فقال: \"عبد الملك بن حسين\". وهو ابن جعفر بن حسين، كما في \"ذيل ابن النجار\".\n٤٨٩٩ - الميزان ٢: ٦٥٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٧٠، التاريخ الكبير ٥: ٤٠٩، كنى مسلم ١٨٢، ضعفاء النسائي ٢٠٩، ضعفاء العقيلي ٢٨:٣، الجرح والتعديل ٣٤٥:٥، ثقات ابن حبان ٩٨:٧، الكامل ٥: ٣٠٥، ضعفاء ابن شاهين ١٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٨، المغني ٢: ٤٠٤، الديوان ٢٥٦، المقتنى في الكنى ٢: ٨٧.","vol":"5","page":254},{"text":"البصرة. ثم ساق بسنده، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، عنه، عن الحسن: أنه كَرِه أجر العِيَار (^١) والميزان.\nوذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\" (^٢).\nونسبه العقيليُّ فقال: المَعْنِي التمار. وأورد له من رواية مسلم بن إبراهيم، عنه، عن الحسن: \"أغد عالمًا أو متعلّمًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5688>٤٩٠٠ - ز- عبد الملك بن الحارث بن الرّحيل،</span> يروي المقاطيع، روى عنه عمرو بن الحارث. من \"ثقات ابن حبان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5689>٤٩٠١ - عبد الملك بن حَبِيب القُرْطُبي،</span> أحد الأئمة، ومصنِّف \"الواضحة\" كثير الوَهَم، صحَفي.\nوكان ابن حزم يقول: ليس بثقة.\nوقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس: في \"تاريخ\" أحمد بن سعيد الصَّدفي تَوْهِيَةُ عبدِ الملك بن حبيب، وأنه صَحَفي، لا يَدْري الحديثَ. قال أبو بكر: وضَعَّفه غير واحد. ثم قال: وبعضُهم اتَّهمه بالكذب.\nقال ابن حزم: روايته ساقطة مُطَّرحة. فمن ذلك: روى عن مطرّف بن\n_________\n(^١) في \"ثقات ابن حبان\": \"أجرة القَبَّان\" والقَبَّان: هو الميزان.\n(^٢) في حاشية ص: وضعفه (س) أيضًا.\n٤٩٠٠ - التاريخ الكبير ٥: ٤٠٩، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٠٢.\n٤٩٠١ - الميزان ٢: ٦٥٣، ذيل الميزان ٣٤٢، تاريخ ابن الفرضي ١: ٣١٢، جذوة المقتبس ٢٨٢، ترتيب المدارك ٤: ١٢٢، بغية الملتمس ٣٧٧، إنباه الرواة ٢: ٢٠٦، السير ١٢: ١٠٢، العبر ١: ٤٢٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٥٣٧، المغني ٢: ٤٠٤، ذيل الديوان ٤٤، مرآة الجنان ٢: ١٢٢، البداية والنهاية ١٠: ٣١٨، الديباج المذهب ٢: ٨، تهذيب التهذيب ٦: ٣٩٠، بغية الوعاة ٢: ١٠٩، شذرات الذهب ٢: ٩٠.","vol":"5","page":255},{"text":"عبد الله، عن محمد بن الكَرِبيّ، عن محمد بن حَبّان الأنصاري: \"أن امرأة قالت: يا رسول الله، إن أبي شيخ كبير، قال: فلتَحُجّي عنه، وليس ذلك لأحد بعده\".\nوروى عبد الملك، عن هارون بن صالح الطَّلْحي، عن عبد الله بن زيد بن أسلم، عن ربيعة الرأي، عن محمد بن إبراهيم التيمي: \"أن النبي ﷺ قال: لا يحجَّ أحد عن أحد إلَّا ولدٌ عن والده\". هارون بن صالح مجهول.\nقلت: الرجل أجلُّ من ذلك، لكنه يَغْلَط، انتهى.\nوذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: ابن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي، روى عن الماجِشُون، ومطرف، وأسد بن موسى. توفي في شهر رمضان سنة ٢٣٨.\nوقال ابن الفَرَضي بعد أن نَسَبه كابن يونس وزاد بعد مروان: ابن جاهمة بن عباس بن مِرْداس السُّلمى: يكنى أبا مروان، كان حافظًا للفقه، نبيلًا إلَّا أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يَعْرِف صحيحَه من سقيمه.\nومما استنكره ابنُ حزم من حديثه، حديثُه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدّم. قال ابن حزم: هذا الحديثُ حَرَّفه عبد الملك بن حبيب، لأننا رويناه من طريق سعيد بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، حدثني ربيعة بن عُثمان التيمي، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي (^١): \"أن رجلًا قال للنبي ﷺ: يا رسول الله إنّ أبي مات ولم يَحُجّ أفأحج عنه؟ قال: نعم، ولك مثلُ أجره\".\nوضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" وسيأتي في عبيد بن يحيى الإِفريقي [٥٠٧٧].\n_________\n(^١) ها هنا انقطاع وإرسال؛ لأن محمدًا من الطبقة الوسطى من التابعين.","vol":"5","page":256},{"text":"وقال ابن القطان: كان متحقِّقًا بحفظِ مذهبِ مالك ونُصْرتِهِ والذبّ عنه، لقي الكبارَ من أصحابه، ولم يُهْدَ في الحديثِ لرُشْدٍ، ولا حصل منه على شيخ مُفْلح.\nوقد اتَّهموه في سماعه من أسد بن موسى، وادَّعى هو الإِجازة. ويقال: إن أسدًا أنكر أن يكون أجاز له.\nومن أغاليطه ما رواه عن أسد بن موسى، أنه حدَّثه عن الفضيل بن عياض، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن سعيد بن المسيب، عن جابر حديث: \"اعلموا أن الله قد افترض عليكم الجمعةَ … \" الحديث بطوله.\nقال ابن عبد البر: أفسد عبدُ الملك إسنادَه، وإنما رواه أسد بن موسى، عن الفضيل بن مرزوق، عن الوليد بن بُكير، عن عبد الله بن محمد العدوي، عن علي بن زيد، فجعل: الفضيلَ بن عياض بدل الفُضَيل بن مرزوق، وأسقط الوليدَ وعبد الله، وهذا فيه ما لا خفاءَ به، وبالله العصمة. انتهى كلامه.\nومن منكراته: عن مطرف اليساري، عن ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد مرفوعًا: \"جُعلَتْ الصلواتُ في خير الساعات، فاجتهدوا فيها في الدعاء\".\nوذكر عياضٌ في \"المدارك\" أن عبد الأعلى بن وهب رفيقَه في الشورى كان يكذّبه فيما يرويه عن أصبغ وغيره.\nقال: وكان أبوه يُعرف بحبيب العَصَّار، كان يستخرج الدُّهن، وكان قد سمع ببلده من صَعْصعة بن سَلَّام (^١)، والغاز بن قيس، وزياد بن عبد الرحمن.\n_________\n(^١) في الأصول: \"ابن سالم\" خطأ، هو ابن سلَّام كما في \"ترتيب المدارك\" ٤: ١٢٣، وله ترجمة في \"تاريخ ابن الفرضي\" ١: ٢٤٠، و\"الوافي بالوفيات\" ١٦: ٣٠٨.","vol":"5","page":257},{"text":"وحَجَّ سنة سبع أو ثمان ومئتين. فسمع من مطرف، وابن الماجشون، وإبراهيم بن المنذر، وعبد الله بن عبد الحكم، وأكثر جدًّا عن أهل الحجاز، وأهل مصر.\nورجع سنة ست عشرة بعلمٍ جَمّ، فانتشرَتْ روايته، وقرَّره أميرُ الأندلس في المُفْتِين مع يحيى بن يحيى وغيره. وكان الذي بينه وبين يحيى سيئًا جدًّا، ومات يحيى قبلَه فانفرد.\nروى عنه ابناه محمد وعبد الله، وأحمد بن راشد، وإبراهيم بن خالد، ومحمد بن فُطَيس، وبقي بن مخلد، ومحمد بن وَضّاح، وآخَرون، آخرهم موتًا المُغَامِي.\nوقال أحمد بن عبد البر: كان كثيرَ الكتب، فقيهَ البَدَن، طويل اللسان، أديبًا، أخباريًا، وكان يخرج من الجامع وخلفه نحو ثلاث مئة طالب، وكان يُقرأ عنده ثلاثون دولة كلَّ يوم في تصانيفه خاصة.\nوكان يلبس الخَزّ ظاهرًا، إجلالًا للعلم، وإلى جسمه مِسْحُ شَعَرٍ تواضعًا. وكان صوّامًا قوّامًا، متقلِّلًا من الدنيا.\nويقال إن سُحْنون لما بلغْته وفاته قال: مات عالم الأندلس.\nوكان العُتْبي يقول: ما أعلم أحدًا ألَّف على مذهب أهل المدينة تآليفَه، وله من التواليف: \"الواضحة\" و\"الجوامع\"، و\"فضائل الصحابة\"، و\"الرغائب\" وغير ذلك. ويقال إنها بلغت ألف كتابٍ وخمسين كتابًا.\nوذكر الباجي أن أبا عمر بن عبد البر كان يكذّبه.\nوقال أحمد بن سعيد الصَّدفي: كان يطعن عليه أنه يستجيز الأخذَ بالمناولة بغير مقابلة. ويقال: إن ابن أبي مريم دخل عليه فوجد عنده كتبَ","vol":"5","page":258},{"text":"أَسَد، وهي كثيرة قال: فقلت له: متى سمعتَها (^١)؟ قال: قد أجازها لي صاحبُها. قال: فجئتُ أسدًا فسألته فقال: أنا لا أرى القراءة، فكيف أُجِيز؟ إنما أخذ منّي كتبي ليكتُبها.\nقال أحمدُ بن خالد: إقرارُ أَسَد له بذلك، هي الإِجازة بعينها، كذا قال.\nويقال: إن بعض الناس رفع إلى الأمير عن يحيى بن يحيى وجماعة أنهم عَزَموا على خلعه، فراسل عبدَ الملك فسأله عن ذلك، فبرَّأ يحيى بن يحيى من ذلك، وقال له: قد علمتَ ما بيني وبينه، ولكن لا أقول فيه إلَّا الحق.\nونُقِم على عبد الملك بن حبيب أنه أفتى في ابن عَجَب أن يُقْتَل، لقوله في يوم غَيْم: بدأ الخَرّار يَرُشّ أرضَه، أن نحو ذلك يقتل بقوله.\nثم وقع أخو عبد الملك في شيء من ذلك، وهو أنه مَرِض فسُئل بعد أن عُوفي فقال: لقد مَرّ بي شيء لو كنت قتلتُ أبا بكر وعمر لم أستوجب ذلك، وأن رجلًا طلب منه سُلَّمًا لمسجد فقال: لو طلبتَه لكنيسة لأعطيتُك. فأفتَوا بقتله، فخالفهم عبدُ الملك، وأفتى بدَرْءِ الحَدّ عنه، وساعده الأميرُ فلم يُقْتَل.\nقال عياض: مات في ذي الحجة سنة ثمان، وقيل: سنة تسع، وله ثلاث أو ست وخمسون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5690>٤٩٠٢ - عبد الملك بن حُذَافة الجُمَحِي.</span> قال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوهو تصحيف. وإنما هو ابنُ قدامة: بالقاف والميم، وقد روى له ابنُ ماجه.\n_________\n(^١) في الأصول: \"متى تسمعها\".\n٤٩٠٢ - الميزان ٢: ٦٥٣، تهذيب الكمال ١٨: ٣٨٠، تهذيب التهذيب ٦: ٤١٤.","vol":"5","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5691>٤٩٠٣ - عبد الملك بن حُذَيْفَة، شيخٌ لصالح بن كيسان،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5692>٤٨٩٨ مكرر - عبد الملك بن حُسين، عن الحسن بن عرفة،</span> بخبر باطل، فهو آفتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5693>٤٩٠٤ - عبد الملك بن حُصَين بن التَّرجُمان، أخو عبد العزي</span>ز. قال أبو زرعة: لا يكتب حديثه، وضعَّفه ابن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5694>٤٩٠٥ - ز- عبد الملك بن الحَكَم،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديث: \"عند جُهَينةَ الخبرُ اليَقِين\". وعنه أحمد بن الحسين اللِّهْبِي. ضعَّفه الدارقطني في \"غرائب مالك\".\nوقد ذكرت ذلك في ترجمة جامع بن سَوادة [١٧٥٢].\n_________\n٤٩٠٣ - الميزان ٢: ٦٥٣، التاريخ الكبير ٥: ٤١٠، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٨، ثقات ابن حبان ٥: ١١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٨، المغني ٢: ٤٠٤، الديوان ٢٥٦.\n٤٨٩٨ - مكرر - الميزان ٢: ٦٥٤، المغني ٢: ٤٠٤. وهو عبد الملك بن جعفر المتقدّم، نسبه الذهبي إلى جدّه وكرّره، وهو وهم منه.\n٤٩٠٤ - الميزان ٢: ٦٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٩، المغني ٢: ٤٠٥، الديوان ٢٥٦.\n٤٩٠٥ - ذيل الميزان ٣٤٣. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٤٩٠٦ - الميزان ٢: ٦٥٤، التاريخ الكبير ٥: ٤١٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٧، الجرح والتعديل ٣٤٨:٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٠٢، الكامل ٣٠٥:٥، ضعفاء ابن شاهين ١٣٣، الإِكمال ٣: ١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٩، تكملة الإِكمال ٢: ٤٢٠، المشتبه ٢٦٤، المغني ٢: ٤٠٤، الديوان ٢٥٦، تبصير المنتبه ٥٣١:٢.","vol":"5","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5695>٤٩٠٦ - عبد الملك بن خُسْك </span>- قيَّده بسين مهملة ابنُ نُقْطة - شيخٌ صنعاني يماني، يروي عن حُجْر المَدَري. قال هشام بن يوسف: فيه ضعف.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: له أحاديثُ عامّتها لا يتابع عليها.\nورأيته في مواضع (خشك) بشين معجمة، انتهى.\nوقد ناقض الذهبي نفسَه، فإنه ذكره في \"المشتَبِه\" بمهملتين، وما نسبه لابن نُقطة: سبقه إليه الأميرُ، فعَزْوُه إليه أولى.\nوكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nوأورد له العقيلي من رواية زيد بن المبارك، عن يوسف بن زنجي، عنه، عن أبيه قال: رأيت أبا هريرة فقال: قال رسول الله ﷺ: \"إن عاملَ جُبْلان وعاشرَ عَدَن ياتيان يوم القيامة، كلُّ واحد منهما مثلُ أُحُد\".\nوقال: لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5696>٤٩٠٧ - عبد الملك بن خُلَّج الصنعاني،</span> عن وهب بن منبِّه، ضعَّفه هشام بن يوسف، والأزدي، انتهى.\nقال الدارقطني في \"المؤتلف\": حدثنا ابن مخلد، حدثنا صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني، سألت هشام بن يوسف، عن عبد الملك بن خُلَّج، فضعَّفه.\nوقال العقيلي: لم يقع لنا عنه رواية يُختَبَر بها حاله، وأهلُ بلده أعلم به، وقد روى رباح بن زيد، عنه، عن وهبٍ شيئًا من قوله.\n_________\n٤٩٠٧ - الميزان ٢: ٦٥٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٧، الجرح والتعديل ٥: ٣٤٩، الكامل ٥: ٣٠٥، ضعفاء ابن شاهين ١٣٣، الإِكمال ٣: ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٩، المغني ٢: ٤٠٥، الديوان ٢٥٧، المشتبه ٢٦٩، تبصير المنتبه ٢: ٥٣٤، وتقدم باسم عبد الله بن خلّج، قبل رقم [٤٢١٩].","vol":"5","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5697>٤٩٠٨ - عبد الملك بن خِيَا</span>ر، عن محمد بن دينار، عن هُشَيم ظلماتٌ، والمتنُ كَذِبٌ بَيِّنٌ.\nوسيأتي الحديث في محمد بن دينار [٦٧٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-5698>٤٩٠٩ - عبد الملك بن زُرَارة،</span> عن أنس بن مالك. قال الأزدي: لا يصحّ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5699>٤٩١٠ - عبد الملك بن زكريا،</span> عداده في التابعين، رأى الحسنَ بن علي، مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عبد الملك بن زكريا الأنصاري، يروي عن زيد بن الحسن بن علي، روى عنه عَنْبسة.\nفالظاهر أنه هو.\nوقول المؤلف: رأى الحسن بن علي، غلطٌ، تبع فيه ابن أبي حاتم، فإن الذي جاء عنه: أنه رأى الحسنَ بن زيدٍ وزيدَ بن الحسن يُوتِران بركعة. كذا هو في \"المصنَّف\"، وفي \"تاريخ البخاري\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5700>٤٩١١ - عبد الملك بن أبي زُهير، حدَّث عنه سعيد بن السائب </span>(^١). لا يكاد يُعرف، انتهى.\n_________\n٤٩٠٨ - الميزان ٢: ٦٥٤، الإِكمال ٢: ٤٣، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ١٩٢، المغني ٢: ٤٠٥، ذيل الديوان ٤٤، تنزيه الشريعة ١: ٨١.\n٤٩٠٩ - الميزان ٢: ٦٥٥، الجرح والتعديل ٥: ٣٥٠.\n٤٩١٠ - الميزان ٢: ٦٥٥، التاريخ الكبير ٥: ٤١٣، الجرح والتعديل ٥: ٣٥١، ثقات ابن حبان ٧: ١٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٩، المغني ٢: ٤٠٥، الديوان ٢٥٧.\n٤٩١١ - الميزان ٢: ٦٥٥، التاريخ الكبير ٥: ٤١٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٥١، ثقات ابن حبان ٧: ٩٩، المغني ٢: ٤٠٥.\n(^١) في الأصول: سعيد بن المسيب، وهو تحريف. والتصويب من \"الميزان\" والمصادر المذكورة.","vol":"5","page":262},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5701>٤٩١٢ - عبد الملك بن زِياد النَّصِيبي،</span> عن أحمد بن عبد الله الشاشي. قال الأزدي: غير ثقة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كنيته أبو عبد الرحمن، مستقيم الحديث، يُغرب عن مالك، روى عنه أبو عقيل إبراهيم بن علي النصيبي.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\"، من طريق جعفر الفِريابي: حدثنا إسحاق بن سيَّار النصيبي، حدثنا عبد الملك بن زياد النصيبي -وكان من أهل الحديث، قد كتب عن الناس- عن مالك … فذكر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5702>٤٩١٣ - ز - عبد الملك بن زَيْد الطَّائي،</span> لا أعرفه، لكن ذكر ابنُ عبد البر في \"التمهيد\" في ترجمة عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (^١)، أن عبدَ الملك بن زيد هذا، روى عن عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيَّب، عن عمر ﵁ حديث: \"ما بين قَبْري ومنبري روضةٌ من رياض الجنة\". قال عطاء: ورأيتُ عمر يُحْفِي شاربه.\nقال ابن عبد البر: هذا حديث كذب موضوع، وَضَعه عبدُ الملك هذا، والله أعلم.\nوقال الإِسماعيلي في \"مسند عمر بن الخطاب\" له: أخبرني أحمد بن محمد بن الجعد، حدثنا عبد الملك بن عبد ربه، حدثنا عطاء بن يزيد، حدثني\n_________\n٤٩١٢ - الميزان ٢: ٦٥٥، ثقات ابن حبان ٨: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٩، المغني ٢: ٤٠٥، الديوان ٢٥٧.\n٤٩١٣ - انظر \"التمهيد\" ١٧: ١٨٠. وسيأتي باسم عبد الملك بن عبد ربه بعد [٤٩٢٠].\n(^١) في ص ك ط: \"عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم\" والمثبت من أ د و\"التمهيد\"١٨٠:١٧.","vol":"5","page":263},{"text":"سعيد هو ابن المسيب، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما بين قبري وأُصْطُوانة التَّوبة روضةٌ من رياض الجنة\".\nوأخرج أبو بكر بن لالٍ في \"مكارم الأخلاق\" من طريق عبد الملك بن عبد ربه الطائي، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد رفعه: \"أفضلُ أمتي الذين يتَّبعون الرُّخَص\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5703>٤٩١٤ - ز - عبد الملك بن زيد المدني،</span> روى عن [محمد بن] (^١) أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ومُصْعب بن مصعب. وعنه محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك.\nذكره ابن عدي (^٢)، وأورد له عن [محمد بن] (^٣) أبي بكر، عن أبيه، عن عَمْرة، عن عائشة حديث: \"أقيلوا ذَوِي الهيئات عَثَراتِهِم … \" الحديث.\nوعن مصعب، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة حديث: \"تُرْفَع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين ومئة … \".\nثم قال: وهذان الحديثان منكران بهذا الإِسناد، لم يروهما غيرُ عبد الملك بن زيد، وعن عبد الملكِ محمدُ بن أبي فديك.\n_________\n٤٩١٤ - هذا الرجل من رجال (دس) كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٠٨:١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٩٣. وترجم له الذهبي في \"الميزان\" ٢: ٦٥٥. فاستدراكه وهم من الحافظ.\nويرى المصنِّف أن هذا وعبد الملك بن عبد ربه الطائي الآتي بعد [٤٩٢٠] رجل واحد، وفيه نظر، لاختلاف النسب، وقولُه عن الراوي عن عطاء بن يزيد: قرشي تيمي، فيه نظر أيضًا، لأن الراوي عن عطاء وُصف بأنه طائي فحسب.\n(^١) سقط من الأصول، وأضفتُه من \"الكامل\" ٥: ٣٠٨.\n(^٢) في \"الكامل\" ٥: ٣٠٨.\n(^٣) الزيادة من \"الكامل\" ٥: ٣٠٨.","vol":"5","page":264},{"text":"قلت: وكنت أظن أنه الطائي، ثم تبيَّن لي أنه غيره، فسيأتي في ترجمة مصعب بن مصعب [٧٧٦٨] أن هذا قُرَشي عَدَوي، من ولد سعيد بن زيد بن عَمْرو بن نُفَيل، والراوي عن عطاء بن يزيدَ قرشيٌّ تيميٌّ كما تقدَّم.\nثم ظهر لي أنه عبد الملك بن عبد ربه الآتي بعد قليل (^١) كما بَيَّنْتُه في الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5704>٤٩١٥ - عبد الملك بن سُليمان القَرْقَسَاني،</span> عن عيسى بن يونس.\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق له عن عيسى، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من قُتل دون ماله فهو شهيد\"، انتهى.\nوبقية كلامه: ليس هو من حديث شعبة، وإنما هو من رواية أبي سُحَيم.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، حدثنا عنه البُجَيري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5705>٤٩١٦ - عبد الملك بن الشَّعْشَاع،</span> عن التابعين، يكنى أبا مخلد. ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) بعد رقم [٤٩٢٠]. ويحتمل أن يكون الضمير في قوله: \"ثم ظهر لي أنه\" عائد إلى الراوي عن عطاء بن يزيد، وهو عبد الملك بن زيد الطائي [٤٩١٣]، وذلك لقوله: \"كما بيَّنته في الذي قبله\"، والذي قبله: عبد الملك بن زيد الطائي، وقد ذكر في ترجمته: عبد الملك بن عبد ربه وروايته عن عطاء بن يزيد. فإن كان كذلك فكلام المؤلف مستقيم، وإلَّا ففيه ما قدمتُ.\n٤٩١٥ - الميزان ٦٥٦:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٤، ثقات ابن حبان ٨: ٣٩٠، الأنساب ١٠: ٣٨٤، المغني ٢: ٤٠٥، الديوان ٢٥٧.\n٤٩١٦ - الميزان ٢: ٦٥٦، التاريخ الكبير ٥: ٤١٩، كنى مسلم ١٨٢، الجرح والتعديل ٣٥٣:٥، ثقات ابن حبان ١١٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٠، المغني ٢: ٤٠٦، الديوان ٢٥٧، المقتنى في الكنى ٢: ٦٨.","vol":"5","page":265},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: سأل أصحابَ النبي ﷺ عن طِين المَطَر، فكانوا لا يرون به بأسًا. روى عنه مَطَر الأعنَق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5706>٤٩١٧ - عبد الملك بن أبي صالح الكُوفي.</span> قال الأزدي: مجهولٌ، ضعيف، حدَّث عنه عيسى بن يونس، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الملك بن أبي صالح، يروي عن أنس. روى عنه إسماعيل ابن أبي خالد، فلعلَّه هذا، وإنما روى عيسى بن يونس، عن إسماعيلَ، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5707>٤٩١٨ - عبد الملك بن عبد الله العائِذِي،</span> عن عاصم الأحول. قال أبو حاتم: ليس بالقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5708>٤٩١٩ - عبد الملك بن عبد الرحمن،</span> من ولد عتَّاب بن أَسِيد، روى عن ابن جريج.\nوقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عنه علي بن سَيَابة الثقفي، والمتن: \"أولُ مَنْ هاجَرَ عثمانُ كما هاجَرَ لُوطٌ\"، انتهى.\nوفيه وَهَم في موضعين (^١):\nالأول: قوله: إنه من ولد عتاب، إنما هو ابنُ ابنِ أخي عتاب.\n_________\n٤٩١٧ - الميزان ٢: ٦٥٦، التاريخ الكبير ٥: ٤٢٠، الجرح والتعديل ٥: ٣٥٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٢٠ و٧: ١٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٠، المغني ٤٠٦:٢.\n٤٩١٨ - الميزان ٦٥٧:٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥١، المغني ٢: ٤٠٦، الديوان ٢٥٧.\n٤٩١٩ - الميزان ٢: ٦٥٧، التاريخ الكبير ٥: ٤٢١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٧، الجرح والتعديل ٥: ٣٥٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٠٦، المغني ٢: ٤٠٦، الديوان ٢٥٨.\n(^١) الوهم من العقيلي، وتابعه الذهبي.","vol":"5","page":266},{"text":"والثاني: قوله: روى عن ابن جريج، وإنما روى ابنُ جريج عنه.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الملك بن عبد الرحمن بن خالد بن أَسِيد القرشي من أهل مكة، يروي عن أمّه، عن عائشة، روى عنه ابن جريج.\n\n<span data-type='title' id=toc-5709>٤٩٢٠ - عبد الملك بن عبد الرحمن، عن الأوزاعي،</span> أبو العباس المعلّم، ويقال: ابن عبد العزيز، كذا قال ابن حبان ويقال: ابن عبد اللّه، نزل البصرة.\nقال ابن حبان: كان ممن يسرق الحديث، روى عنه إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة.\nوهو الذي يروي عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن عبد اللّه بن أم حرام، عن النبي ﷺ: \"أكرموا الخُبزَ، فإن اللّه سَخَّر له بركاتِ السموات والأرض\"، انتهى.\nوهو الذي قال فيه الفلّاس: كذاب (^١)، وقال البخاري: منكر الحديث.\nفخلطهما المؤلفُ في ترجمة الذِّماري (^٢)، وصدَّر كلامَه في الذِّماري بأنه شامي، نزل البصرة، وليس كذلك، بل هو هذا.\nوالذِّماري وثَّقه الفلاس وغيرُه، وقد فرق بينهما أبو حاتم والبخاري.\n_________\n٤٩٢٠ - الميزان ٢: ٦٥٧ و٦٥٨، التاريخ الكبير ٥: ٤٢٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٥٦، المجروحين ٢: ١٣٣، الكامل ٥: ٣٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥١، المغني ٢: ٤٠٦، الديوان ٢٥٨.\n(^١) ضَبَّب في ص فوق كلمة (كذاب) وعَلَّق في الحاشية: إنما قال: ضعيف جدًّا.\nوستأتي الإِشارة إليه، وفي د هنا: \"ضعيف جدًّا\".\n(^٢) خلطهما في \"الميزان\" ٦٥٧:٢. والذماري له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٣٣٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٠٠.","vol":"5","page":267},{"text":"وقال ابن عدي عن البخاري: ضعَّفه عَمْرو بن علي جدًّا، منكر الحديث.\nقال ابن عدي: وقد ذكرتُ لعبد الملك في حديث الأوزاعي الذي خَرَّجْتُه أحاديثَ مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5710>٤٩١٣ مكرر - عبد الملك بن عبد ربِّه الطَّائي،</span> عن خلف بن خليفة، وغيره، منكر الحديث.\nوله عن الوليد بن مسلم خبرٌ موضوع، وله عن شعيب بن صفوان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والظاهر أنه غيرُ الذي يروي عن الوليد بن مسلم، فإن ابن حبان قال فيه: يروي عن شَرِيك، وعنه السرَّاج.\nوقد مضى كلامُ الإِسماعيلي (^١) في عبد الملك بن زيد [٤٩١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-5711>٤٩٢١ - عبد الملك بنُ عبدِ الملك، عن مصعب بن أبي ذئب،</span> عن القاسم بن محمد.\n[قال البخاري: في حديثه نظر. يريد حديثَ عَمْرو بن الحارث، عن عبد الملك، أنه حدَّثه عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم بن محمد] (^٢)، عن أبيه أو عَمّه، عن جدِّه، عن رسول اللّه ﷺ: \"يَنْزل اللّه ليلة\n_________\n٤٩١٣ - مكرر - الميزان ٢: ٦٥٨، ثقات ابن حبان ٨: ٣٩٠، المغني ٢: ٤٠٦، الديوان ٢٥٨، تنزيه الشريعة ١: ٨١.\n(^١) ما وجدت كلام الإِسماعيلي في الموضع المشار إليه، إنما فيه سياقُ حديثٍ من \"مسند عمر بن الخطاب\" للإِسماعيلي. ولعل المصنف أراد: ابن عبد البر، فسبق قلمه.\n٤٩٢١ - الميزان ٢: ٦٥٩، التاريخ الكبير ٥: ٤٢٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٩، الجرح والتعديل ٥: ٣٥٩، المجروحين ٢: ١٣٦، الكامل ٥: ٣٠٩، المغني ٢: ٤٠٧.\n(^٢) زيادة من ط م.","vol":"5","page":268},{"text":"النِّصف من شَعبان إلى السماء الدنيا، فيغفر لكلّ نَفْس إلَّا إنسانًا في قلبه شَحْناء أو مُشْرك بالله\".\nوقيل: إن مصعبًا جدُّه.\nوقال ابن حبان وغيره: لا يتابَع على حديثه، انتهى.\nوقال البخاري: فيه نظر، نقله العقيلي وبَيَّن أنه أراد حديثَه المذكور. ثم قال: وفي الباب أحاديث فيها لِين.\nونقله ابن عدي أيضًا، وساقَ الحديث وقال: هو معروفٌ بهذا الحديث، ولا يرويه عنه غير عَمْرو بن الحارث، وهو حديثٌ منكر بهذا الإِسناد.\nوقال البزَّار: لا نعلمه سمع من القاسم، وليس بالمعروف، ونسبه في روايته فِهْريًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5712>٤٩٢٢ - عبد الملك بن عطية، عن الزهري،</span> وعنه سَهْل بن سليمان.\nقال الأزدي: ليس حديثه بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5713>٤٩٢٣ - عبد الملك بن عمر الرَّزاز،</span> يروي عن الدارقطني وغيره، متّهم بتزوير السَّماع. روى عنه الخطيب، انتهى.\nقال الخطيب: روى عن إسحاق بن سعد بن الحسن بن سفيان، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وابن شاهين، وغيرهم. كتبتُ عنه، وكان شيخًا صالحًا، إلَّا أنه لم يكن في الحديث بذاك، رأيت له أصولًا محكَّكَة، وسماعاته فيها مُلْحَقة.\n_________\n٤٩٢٢ - الميزان ٢: ٦٦٠.\n٤٩٢٣ - الميزان ٢: ٦٦٠، تاريخ بغداد ١٠: ٤٣٣، الأنساب ٦: ١٠٩، المغني ٢: ٤٠٧، ذيل الديوان ٤٤.","vol":"5","page":269},{"text":"قال: وأخبرني أحمد بن خيرون (^١) قال: كان عندي كتابُ \"المُدَبَّج\" للدارقطني، وفي بعض الأجزاء منه سماعُ أبي الفتح الرزَّاز، فاستعار الكتابَ مني، ثم ردَّه عليَّ وقد سَمَّع لنفسه في الأجزاء التي لم يكن فيها سماعُه.\nمات في صفر سنة ٤٤٨، عن ثمان وثمانين سنة.\nوقال أُبَيٌّ النَّرْسي: قرأنا عليه من سَمَاعه \"للصحيح\"، عن إسحاق بن سعد النَّسَوِي (^٢)، وكان يضعّف في غيره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5714> ز - عبد الملك بن أبي عَمرو،</span> يأتي في عبد الملك بن هارون [٤٩٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5715>٤٩٢٤ - عبد الملك بن أبي عياش،</span> عن عَرْزَبَ رجلٍ له صحبة (^٣).\nذكره ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5716>٤٩٢٥ - عبد الملك بن عيسى العُكْبَري،</span> أخباري، حدَّث عنه هَنَّاد النَّسَفي، يأتي بعجائبَ وأوابد، انتهى.\nحدّث عن ابن بَطّة، وابن المظفر، وجماعة. وكتب، وخَرَّج.\nقال ابن النجار: وعامةُ ما يرويه غرائب ومناكير.\n_________\n(^١) في الأصول سوى لـ: \"أحمد بن حمدون\" ولا يصح، والصواب: ابن خيرون، وله ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" ١٠٥:١٩. وهو أحمد بن الحسن بن أحمد بن خيرون، أبو الفضل البغدادي.\n(^٢) في الأصول: \"الفسوي\" وهو خطأ، والصواب: النَّسَوي، بالنون كما في \"الأنساب\" ١٣: ٩٦.\n٤٩٢٤ - الميزان ٢: ٦٦١، التاريخ الكبير ٤٢٨:٥، الجرح والتعديل ٥: ٣٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٢، المغني ٢: ٤٠٧، الديوان ٢٥٨.\n(^٣) انظر ترجمته في \"الإِصابة\" ٤: ٤٨٣.\n٤٩٢٥ - الميزان ٢: ٦٦١، ذيل ابن النجار ١: ١٢٢، المغني ٢: ٤٠٧.","vol":"5","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5717>٤٩٢٦ - عبد الملك بن محمد،</span> عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"أن النبي ﷺ قال: ليس في القُبْلة وُضوء\". وعنه بَقِيّة بِـ \"عَنْ\".\nقال الدارقطني: عبد الملك ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5718>٤٩٢٧ - عبد الملك بن أبي مروان،</span> عن الكلبي، واهٍ، ضعفه أبو حاتم الرازي، انتهى.\nوإنما في كتاب ابن أبي حاتم عند ذكرِهِ: مجهول (١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5719>٤٩٢٨ - عبد الملك بن مسلمة،</span> عن الليث، وابن لَهِيعة.\nقال ابن يونس: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: يروي المناكيرَ الكثيرةَ عن أهل المدينة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5720> عبد الملك بن مُصعب،</span> عن القاسم. غمزه ابنُ حبان، وإنما هو عبد الملك بن عبد الملك، مرَّ (^٢) [٤٩٢١].\n_________\n٤٩٢٦ - الميزان ٢: ٦٦٣، سنن الدارقطني ١: ١٣٦.\n٤٩٢٧ - الميزان ٢: ٦٦٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٧١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٢، المغني ٤٠٨:٢، الديوان ٢٥٩. ولم ترد هذه الترجمة في أ د.\nتضعيف أبي حاتمٍ حكاه ابن الجوزي في \"ضعفائه\" ومنه نقل الذهبي.\n٤٩٢٨ - الميزان ٢: ٦٦٤، ذيل الميزان ٣٤٦، الجرح والتعديل ٥: ٣٧١، المجروحين ٢: ١٣٤، ترتيب المدارك ٣: ٣٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٢، السير ١٠: ٤٤٥، المغني ٢: ٤٠٨، الديوان ٢٥٨، وكرره وهمًا في ذيل الديوان ٤٤.\n(^٢) الميزان ٢: ٦٦٤. وهذه الترجمة تحريف عن: \"عبد الملك، عن مصعب، عن القاسم\". ولم أدرِ مصدر الذهبي فيها؟ فقد جاءت على الصواب في \"المجروحين\" ٢: ١٣٦، وليست في \"ضعفاء ابن الجوزي\".","vol":"5","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5721>٤٩٢٩ - عبد الملك بن مُعاذ النَّصِيبي،</span> عن الدَّراوَرْدي، وعنه الحسن بن سليمان بن القُبَّيْطَة الحافظ، لا أعرفه.\nوقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وله عن الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد مرفوعًا: \"لا ضَرَر ولا ضِرار\"، انتهى.\nوقد تابعه عليه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، عن الدراوردي في \"سنن الدارقطني\"، وسيأتي ذكره [٥١٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5722>٤٩٣٠ - عبد الملك بن مِهران،</span> حدَّث عن عمرو بن دينار، وسهيل بن أبي صالح. وقيل: روى أيضًا عن أبي صالح ذكوان.\nقال العقيلي: صاحب مناكير، غلب عليه الوَهَم، لا يقيم شيئًا من الحديث.\nمروان بن معاوية الفزاري، عن سهل بن عبد اللّه المروزي، عن عبد الملك بن مهران، عن ذكوان، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ أكل الطِّين فقد (^١) أعان على قتل نفسه\".\nوحدث عنه أيضًا بَقِيَّةُ بهذا الحديث، لكنه قال: عن سُهَيل، عن أبيه، عن أبي هريرة. رواه المسيِّب بن واضح، عن بَقِيَّة.\n_________\n٤٩٢٩ - الميزان ٢: ٦٦٤.\n٤٩٣٠ - الميزان ٦٦٥:٢، الكنى والأسماء ٢: ١١٨ و١١٩، ضعفاء العقيلي ٣٤:٣، الجرح والتعديل ٥: ٣٧٠، ثقات ابن حبان ٧: ١٠٣ و١٠٨، الكامل ٥: ٣٠٧، الأنساب ٦: ١٥٣، الموضوعات ٣: ٣٣ و٧٠ و١٤٥، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٠٨، الديوان ٢٥٨. وأعاده الذهبي في الترجمة الآتية، وهما رجل واحد كما قرّره الحافظ ابن حجر.\n(^١) في أ د: \"فكأنما أعان\".","vol":"5","page":272},{"text":"بَقِيَّة، عن عبد الملك بن مهران، عن عثمان بن زائدة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"السّرُّ أفضل من العلانية (^١)، والعلانيةُ أفضل لمن أراد الاقتداء\"، انتهى.\nوحديث الطين ذكره ابن أبي حاتم في ترجمته، وحكى عن أبيه أنه باطل. قال: وسهلٌ وعبدُ الملك مجهولان.\nوكذا قال الخطيب، بعد أن أخرجه من طريق مروان بن معاوية، عن سهل بن عبد اللّه المروزي، عنه: غريبٌ من حديث ذكوان السمَّان، لا أعلم رواه إلَّا سهل بن عبد اللّه، عن عبد الملك، وهما جميعًا مجهولان.\nوأورده ابن عدي وقال: أظنه شاميًّا، ثم ساق حديثَ الطين من طريق بقية عنه، عن سهيل، وذكر له حديثين آخرين. وقال: له غير ما ذكرتُ، وهو مجهولٌ، ليس بالمعروف.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الملك بن مهران، يروي عن أبي صالح، روى عنه سهل بن عبد اللّه، يعتَبر حديثه من غير رواية سَهْل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5723>٤٩٣٠ مكرر - عبد الملك بن مِهْران الرِّقَاعي،</span> عن عبد الوارث التَّنّوري وغيره. حدَّث عنه موسى بن أيوب النَّصِيبي بحديث باطل متنُه: \"لا تَقُصّوا الرُّؤيا على النساء\"، ساقه بسند \"الصحيحين\".\nوقال سليمان ابن بنت شُرَحبيل: حدثنا عبد الملك بن مِهران الرِّقاعي، حدثنا معن بن عبد الرحمن، عن الحسن، عن أبي موسى الأشعري ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ زَهِد في الدنيا أربعين يومًا، وأخلص فيها العبادةَ: أجرى اللّه ينابيع الحكمة على لسانه من قلبه\". وهذا باطل أيضًا، انتهى.\n_________\n(^١) في ط: \"عمل السرّ أفضل … \" وانظر ترجمة عثمان بن زائدة [٥١١٧].","vol":"5","page":273},{"text":"قال ابن عدي: عبد الملك بن مِهران الرِّقاعي، أظنه شاميًا، يَروي عنه بقيةُ، مجهولٌ ليس بالمعروف.\nوقال أبو علي بن السكن: عبدُ الملك بن مهران منكر الحديث.\nوقال الدُّولابي في \"الكنى\": أخبرني أحمد بن شعيب - هو النَّسائي - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن من أهل أنطاكية، حدثنا موسى بن أيوب النصيبي، حدثنا عبد الملك بن مهران، عن يزيد أبي معاوية، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"نهى رسول اللّه ﷺ أن نَقُصّ الرؤيا حتى تطلُع الشمس\".\nقال النسائي: هذا الحديث يشبه حديثَ الكذابين.\nوما أدري لمَ فرق المؤلف بين هذا، وبين الذي قبله؟! فإن ابن عساكر في \"تاريخه\" قد جمع بينهما، وجعلهما ترجمة واحدة، ساق فيه أكثر ما ذكرنا هنا.\nوقال في أول الترجمة: عبد الملك بن مهران، أبو هشام المَغَازلي الرِّقاعي الموصلي، حدَّث عن سهل بن أسلم العدوي، ومعروف الخياط صاحب واثلة، وسَمَّى جماعة. روى عنه بقية، وسليمان بن عبد الرحمن، وأحمد بن أبي الحواري، وجماعة.\nثم ساق في ترجمته عدة أحاديث، وساق كلام الدولابي، والعقيلي، وابن أبي حاتم، وابن السكن، وابن عدي، وغيرهم.\nوعبارةُ العقيلي في \"الضعفاء\": عبد الملك بن مهران، ولم يَنْسُبْه. ثم أورد له الحديث الذي تكلَّم فيه النَّسائي. ومن رواية عمرو بن دينار، عن ابن عباس: \"أتى رجل فقال: إن بي النَّاسُورَ (^١)، إذا توضأتُ سال مِنّي، فقال:\n_________\n(^١) رسم في ص بالنون والموحَّدة معًا: الباسور، الناسور.","vol":"5","page":274},{"text":"لا وضوءَ عليك\". رواه بقية عنه. قال العقيلي: ليس لهما أصل، ولا يحفظ من وجه يثبت.\nوأورد له الدارقطني في \"الرواة عن مالك\" وفي \"غرائب مالك\" من طريق محمد بن الخليل الخُشَني، عن عبد الملك بن مهران الرِّقاعي، عن مالك، وغيره، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لا تُكرهوا مرضاكم على الطَّعام … \" الحديث، وقال: لا يصحَّ عن مالك، ولا عن نافع، وكل مَنْ رواه عن مالكٍ ضعيفٌ.\nقلت: وهذا الرِّقاعي بالقاف، ضبطه غيرُ واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5724>٤٩٣١ - ز - عبد الملك بن المِهْرِجان،</span> روى عن أبي عاصم حديثًا.\nذكر ابن أبي داود في كتاب \"ما أخطأ فيه أبو محمد بن صاعد\" أن عبد الملك هذا تفرَّد عن أبي عاصم، عن منصور بن دينار، عن أبي إسحاق، عن عَبْدِ خَيْر، عن علي بحديثٍ في التفضيل، وأنكره الناس عليه، وأسقطه أصحابُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5725>٤٩٣٢ - عبد الملك بن موسى الطويل،</span> عن أنس، لا يدرى من هو. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم (^١)، عن أبيه: عبد الملك الطويلُ، سمع عائشة،\n_________\n٤٩٣١ - ثقات ابن حبان ٨: ٣٩١.\n٤٩٣٢ - الميزان ٦٦٥:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٢، المقتنى في الكنى ١: ١٠٩، المغني ٢: ٤٠٨، الديوان ٢٥٩.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٧٦.","vol":"5","page":275},{"text":"سمع منه عتاب بن الحكم (^١)، مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nفيحتمل أن يكون هو ابنَ موسى، ويحتمل أن يكون آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5726>٤٩٣٣ - عبد الملك بن هارون بن عنترة،</span> عن أبيه. قال الدارقطني: هما ضعيفان. وقال أحمد: عبد الملك ضعيف. وقال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث.\nوقال ابن حبان: يضع الحديث، وهو الذي يقال له: عبد الملك بن أبي عمرو، روى عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"أربعةُ أبواب من أبواب الجنة مفتَّحة: الإِسكندرية، وعَسْقَلان، وقَزْوِين، وعَبّادان، وفضلُ جُدَّة على هؤلاء كفضل بيت اللّه على سائر البيوت\".\nقال ابن حبان: حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا إسماعيل بن مالك بعبّادان، حدثنا حجاج بن خالد، حدثنا عبد الملك.\nقلت: والسندُ إليه ظلمة، فما أدري مَنْ افتعله؟\n_________\n(^١) هكذا في الأصول و\"ثقات ابن حبان\" بالمهملة والمثناة الفوقية وآخره موحّدة.\nوفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": غياث بالمعجمة والمثناة التحتية وآخره مثلّثة. ولم أجده في \"كتب\" المشتَبِه. وترجم له ابن حبان في \"الثقات\" ٧: ٣١٣ فسماه: (غياث).\n(^٢) ٥: ١٢١ تبعًا للبخاري في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٤٢٠.\n٤٩٣٣ - الميزان ٢: ٦٦٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٧٦، علل أحمد ٢: ٣٩٥، التاريخ الكبير ٥: ٤٣٦، أحوال الرجال ٦٨، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٣٤، المعرفة والتاريخ ٣: ٥٦ و١٠١، ضعفاء النسائي ٢٠٩، ضعفاء العقيلي ٣٨:٣، الجرح والتعديل ٥: ٣٧٤، المجروحين ٢: ١٣٣، الكامل ٥: ٣٠٤، ضعفاء الدارقطني ١٢٥، ضعفاء ابن شاهين ١٣٣، المدخل إلى الصحيح ١٧٠، سؤالات مسعود ٢٠٣، ضعفاء أبي نعيم ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٥٣:٢، المغني ٤٠٩:٢، الديوان ٢٥٩، الكشف الحثيث ١٧٣.","vol":"5","page":276},{"text":"وقال ابن عدي: حدثنا محمد بن أبي علي الخُوارَزْمي، حدثنا الحسين بن محمد بن رافع بغدادي، عن عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من قال للمسكين: أبشِر، فقد وجبت له الجنة\".\nقال السعدي: عبد الملك بن هارون دجَّال كذاب.\nقلت: واتُّهم بوضع حديث: \"مَنْ صام يومًا من أيام البِيض عَدَل عشرة آلاف سنة\".\nومن بلاياه: عن أبيه هارون بن عنترة، عن جده، عن أبي الدرداء ﵁ مرفوعًا: \"البلاء موكَّل بالقول، ما قال عبدٌ لشيء: والله لا أفعله، إلَّا ترك الشيطانُ كلَّ عمل، ووَلِع بذلك منه حتى يؤثّمه\" (^١).\nوقد روى نصر بن بابٍ - وليس بثقة - عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"البلاء مُوَكَّل بالمنطِق، فلو أن رجلًا عَيَّر رجلًا برَضَاع كَلْبَةٍ لَرَضَعها\".\nوروى محمد بن أبي الحسن بن يزيد - وهو هالك - عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان (^٢)، عن معاذ ﵁ مرفوعًا: \"من عَيَّر أخاه بذنب لم يمت حتى يعملَه\".\nوروى علي بن يزيد الصُّدائي، عن ابن هارون بن عنترة، عن أبيه (^٣)، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"من صام من رَجَبٍ يومًا كتب له صومُ ألف سنة، ومن صام منه يومين كتب له صوم ألفي سنة … \" الحديث، انتهى.\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"وبهذا الإِسناد: من حفظ على أمتي\".\n(^٢) هنا تضبيب في ص.\n(^٣) هنا تضبيب في ص.","vol":"5","page":277},{"text":"وقال صالح بن محمد: عامةُ حديثه كذب، وأبوه هارون ثقة. وضعَّفه يعقوب بن سفيان. وقال الحربي: غيره أوثق منه.\nوقال مسعود السِّجزي، عن الحاكم: ذاهب الحديث جدًّا. وقال في \"المدخل\": روى عن أبيه أحاديث موضوعة.\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nوقال أبو نعيم الأصبهانيّ: يروي عن أبيه مناكير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5727>٤٩٣٤ - عبد الملك بن هلال،</span> شيخ لحرملة بن عمران التُّجِيبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5728>٤٩٣٥ - وعبد الملك، عن أنس: مجهولان.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5729>٤٩٣٦ - عبد الملك بن يزيد،</span> أتى عن أبي عَوَانة بخبر باطل في ترك التزويج، لا يُدرَى من هو.\nقال صاحب \"الحلية\": حدثنا سهل بن إسماعيل الفقيه، حدثنا عبد اللّه بن الحسن، حدثنا إسحاق بن وهب العلّاف (^٢)، حدثنا عبد الملك بن يزيد، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: \"إذا أحبّ اللّه عبدًا اقتناه لنفسه، ولم يشغَلْه بزوجةٍ ولا ولد\". رواه ابن الجوزي في \"الموضوعات\"، انتهى.\n_________\n(^١) في حاشية ص: وقال (س): متروك الحديث.\n٤٩٣٤ - الميزان ٦٦٧:٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٣، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٥٩.\n٤٩٣٥ - الميزان ٦٦٧:٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٣، المغني ٤٠٩:٢.\n٤٩٣٦ - الميزان ٢: ٦٦٧، الموضوعات ٢: ٢٧٨، المغني ٢: ٤٠٩.\n(^٢) إسحاق بن وهب العلّاف لعله الطُّهُرْمُسِي، وهو كذّاب، كما تقدَّم في ترجمته [١٠٨١] فالحَمْل في الحديثَيْن عليه، ولا يبعدُ أن يكون اختلق اسم هذا الراوي.","vol":"5","page":278},{"text":"وأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\"، من طريق إسحاق بن وهب العلاف، عن عبد الملك بن يزيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: \"أهدى جعفرُ بن أبي طالب إلى رسول اللّه ﷺ أربع سَفَرْجَلات، فأعطى منها معاويةَ ثلاثًا وقال: القني بهنّ في الجنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5730>٤٩٣٧ - عبد الملك، مكي (^١)، له عن ابن أبي مُليكة.</span> ضعَّفه الأزدي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5731> ز - عبد الملك الطويل،</span> مضى في ابن موسى [٤٩٣٢].\n<span data-type='title' id=toc-5732>[من اسمه عبد المنَّان وعبد المُنْعِم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5733>٤٩٣٨ - عبد المنان بن هارون الواسطي،</span> قال الأزدي: ضعيف متروك.\n_________\n٤٩٣٧ - الميزان ٢: ٦٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٨، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٥٩، العقد الثمين ٥١٧:٥. وهذه الترجمة جاءت في الأصول بين ترجمة عبد الملك بن موسى، وعبد الملك بن هارون، والمنهج يقتضي تأخيره عنهما، لأنه غير منسوب. فأخّرته لذلك.\n(^١) في \"المغني\": عبد الملك المُلَيكي.\n٤٩٣٧ - الميزان ٢: ٦٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٣، ذيل ابن النجار ١: ١٥٠، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٥٩.\n٤٩٣٨ - الميزان ٦٦٨:٢، طبقات ابن سعد ٧: ٣٦١، ابن معين (ابن محرز) ٦٥:١ و٢: ٢٣٦، علل أحمد ٢: ٢٣٦ و٢٣٨، التاريخ الكبير ٦: ١٣٨، التاريخ الأوسط ٢: ١٦٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٦٠، ضعفاء النسائي ٢١٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١١٢، الجرح والتعديل ٦: ٧٦، المجروحين ٢: ١٥٧، ضعفاء الدارقطني ١٢٤، فهرست النديم ١٠٦، تاريخ بغداد ١١: ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٤، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٦٠، الكشف الحثيث ١٧٣، بحر الدم ٢٨٠. وسبق له ذكر قبل الترجمة [٤١٥٣].","vol":"5","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5734>٤٩٣٩ - عبد المنعم بن إدريس اليماني،</span> مشهور قَصّاص، [ليس يُعتمد\nعليه] (^١)، تركه غير واحد، وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبّه، وقال البخاري: ذاهب الحديث.\nوقال العقيلي: حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ: \"ما طار ذبابٌ بين اثنين إلَّا بقَدَر\".\nوله عن أبيه، عن وهب، عن جابر وابن عباس، خبرٌ في وفاة النبي ﷺ طويل، وأنه دفع القضيبَ إلى عُكّاشة ليقتصَّ منه.\nقال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه، وعلى غيره.\nمات سنة ٢٢٨ ببغداد، انتهى.\nونقل ابن أبي حاتم، عن إسماعيل بن عبد الكريم: مات إدريسٌ وعبدُ المنعم رضيع. وكذا قال أحمد، إذ سئل عنه: لم يسمع من أبيه شيئًا.\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: الكذابُ الخبيث، قيل له: يا أبا زكريا، بم عرفتَه؟ قال: حدثني شيخُ صدقٍ (^٢)، أنه رآه في زمن أبي جعفر يطلب هذه الكتب من الورّاقين، وهو اليوم يدَّعيها، فقيل له: إنه يروي عن معمر! فقال: كذّاب.\nوقال الفلاس: متروك، أخذ كتبَ أبيه فحدّث بها، ولم يسمع من أبيه شيئًا. وقال البرذَعي، عن أبي زرعة: واهي الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال ابن المديني: ليس بثقة، أخذ كتبًا فرواها. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الساجي: كان يشتري كتبَ السيرة فيرويها، ما سمعها من أبيه، ولا بعضها.\n_________\n(^١) زيادة من م ط.\n(^٢) في رواية ابن محرز ١: ٦٦: أنه قُرْط بن حريث.","vol":"5","page":280},{"text":"وقال ابن سعد: مات ببغداد، وقد قارب مئة سنة، في شهر رمضان. وقال النديم في \"الفهرست\": بلغ فوق المئة سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5735>٤٩٤٠ - عبد المنعم بن بشير، أبو الخير الأنصاري المصري،</span> عن عبد اللّه بن عمر العمري. وعنه يعقوب الفَسَوي.\nجرّحه ابن معين واتَّهمه. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به.\nأخبرنا أحمد بن محمد الحنبلي، أخبرنا يوسف الكاشْغَري، أخبرنا أحمد بن محمد الكاغَدِي، أخبرنا أحمد بن علي الصوفي، أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز، أخبرنا عبد اللّه بن جعفر النحوي، حدثنا يعقوب الحافظ، حدثنا أبو الخير عبد المنعم بن بشير، حدثنا أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن رافع بن أبي رافع، عن أبيه قال:\n\"كنا يومًا مع النبي ﷺ في جِنازة، إِذ سمع شيئًا في قَبْر، فقال لبلال: ائتني بجريدة خضراء، فكسرها باثنتين، وترك نصفَها عند رأسه، ونصفَها عند رجليه، فقال له عمر: لم يا رسول اللّه فعلتَ هذا به؟ قال: إنه مَسَّه شيء من عذاب القبر، فقال لي: يا محمد، فشفَّعتُ إلى ربي أن يخفِّف عنه إلى أن تجفّ هاتان الجريدتان\".\nهذا حديث منكر جدًّا، لا نعلمه رواه غير أبي الخير، وشيخُه أبو مودود\n_________\n٤٩٤٠ - الميزان ٦٦٩:٢، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٠، ضعفاء العقيلي ١١٢:٣، المجروحين ٢: ١٥٨، الكامل ٥: ٣٣٧، سؤالات البرقاني ٤٦، المدخل إلى الصحيح ١٧٧، ضعفاء أبي نعيم ١٠٨، الإِرشاد ١:١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٤، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٦٠، الكشف الحثيث ١٧٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٢. وله ذكر في ترجمة علي بن الحسن السامي [٥٣٥١].","vol":"5","page":281},{"text":"القاص من المعمَّرين النسَّاك المذكِّرين، وثقه أحمد، ويحيى بن معين، وقد رأى أبا سعيد الخدري، ولحقه القَعْنبي، وأبو كامل الجَحْدَري (^١).\nقال الخُتَّلي: سمعت ابن معين يقول: أتيت عبد المنعم، فأخرج إليَّ أحاديث أبي مودود، نحوًا من مئتي حديث كذب، فقلت له: يا شيخ أنت سمعتَ هذه من أبي مودود؟ قال: نعم، قلتُ: اتق اللّه، فإن هذه كذب، وقمتُ ولم أكتب عنه شيئًا، انتهى.\nوأورد له العقيلي، عن العُمَري، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"قَضَى باليمين مع الشاهد\". وقال: روي من طرق صالحة من غير هذا الوجه.\nوذكر له الدارقطني هذا الحديث، عن العُمَري وقال: لا يصح عن نافع، وعبدُ المنعم ضعيف.\nوقال ابن عدي: له مناكير، ويروي عن أبي مودود أحاديث، وأبو مودود عزيزُ الحديث، وعامةُ ما يرويه عبد المنعم لا يتابَع عليه.\nوقال ابن يونس في \"الغرباء\": منكر الحديث. وقال الدارقطني: غير ثقة. وقال الحاكم: يروي عن مالك وعبيد الله بن عمر الموضوعات. وقال الخليلي: في \"الإِرشاد\": هو وضّاع على الأئمة.\nوقال عبد اللّه بن أحمد في \"العلل\": قلت لأبي: يا أبت، رأيتُ عبد المنعم بن بشير في السُّوق، فقال: يا بُنَي، وذاك الكذابُ يَعِيشُ!؟.\nوقال أبو نعيم الأصبهانيّ: يروي عن مالكٍ والعُمَريِّ المناكير.\n_________\n(^١) ترجمة أبي مودود: عبد العزيز بن أبي سليمان في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ١٤٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٤٠.","vol":"5","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5736>[من اسمه عبد المؤمن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5737>٤٩٤١ - عبد المُؤْمن بن سالم بن مَيْمُون، بصري.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وساق له حديثًا منكر السند، رواه عن هشام بن حسان. وعنه مطر بن محمد الضحاك، انتهى.\nوالمتنُ من رواية هشام، عن محمد، عن عمران رفعه: \"مَنْ كذب عليَّ … \"، وقال: لا يُحفظ عن عمران إلَّا من هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5738>٤٩٤٢ - عبد المؤمن بن عباد العَبْدي،</span> عن أبيه، وسعيد بن أنس. ضعفه أبو حاتم. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه.\nنصر بن علي: حدثنا عبد المؤمن بن عباد، حدثنا سعيد بن أنس، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، قال: \"مسح رسول اللّه ﷺ رأسي، ودعا لي وقال: إذا كان لك حاجةٌ فاسأل اللّه، فقد جَفَّ القلم بما هو كائن … \" الحديث.\nقال العقيلي: أسانيد الخبر عن ابن عباس لَيّنة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره الساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5739>٤٩٤٣ - عبد المؤمن بن عبد اللّه العَبْسِي، كوفي.</span> قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه عن الأعمش، وعنه محمد بن حرب النَّشائي.\n_________\n٤٩٤١ - الميزان ٢: ٦٧٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٣، الجرح والتعديل ٦: ٦٦.\n٤٩٤٢ - الميزان ٢: ٦٧٠، التاريخ الكبير ٦: ١١٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٩١، الجرح والتعديل ٦٦:٦، ثقات ابن حبان ٤١٧:٨، الكامل ٣٤٦:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٧، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٦٠.\n٤٩٤٣ - الميزان ٢: ٦٧٠، التاريخ الكبير ٦: ١١٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٣، الجرح والتعديل ٦: ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٧، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٦٠.","vol":"5","page":283},{"text":"قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوالحديث الذي أشار إليه، أخرجه من روايته عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد رفعه: \"إن داودَ قال: يا ربّ إنه يقال: ربُّ إبراهيمَ وإسماعيلَ وإسحاقَ، فاجعلني رابِعَهم … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5740>٤٩٤٤ - عبد المؤمن بن عثمان العَنْبَري </span>(^١)، قال الأزدي: ليس بثقة.\nوقيل: هو ابن عباد العبدي [٤٩٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-5741>٤٩٤٥ - عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري،</span> أخو أبي مريم عبد الغفار [٤٨٥٣].\nقال العقيلي: شِيْعي، لا يتابَع على كثير من حديثه، روى عن الحكم بن عتيبة، وعنه إسماعيل بن أبان، انتهى.\nوقد تقدم له ذكر في ترجمة سفيان بن إبراهيم [٣٥١٣].\nوأورد له العقيلي من روايته عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"تُفْتَح أبواب الجنة يوم الاثنين والخميس\". قال: وهذا رُوي من غير هذا الوجه بإسناد جيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5742>[من اسمه عبد النور وعبد الواحد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5743>٤٩٤٦ - عبد النُّور بن عبد اللّه المِسْمَعِي،</span> عن شعبة، كذاب.\n_________\n٤٩٤٤ - الميزان ٢: ٦٧٠، الجرح والتعديل ٦: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٤٧، المغني ٤٠٩:٢.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": العبسي. وفي \"ضعفاء ابن الجوزي\": العَبْدي.\n٤٩٤٥ - الميزان ٢: ٦٧٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٢، رجال النجاشي ٢: ٦٨.\n٤٩٤٦ - الميزان ٢: ٦٧١، التاريخ الكبير ٦: ١٣٤، ضعفاء العقيلي ٣: ١١٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٣، الأنساب ٢: ٢٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٥، الموضوعات ١: ٤١٥، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٦٠، الكشف الحثيث ١٧٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.","vol":"5","page":284},{"text":"وقال العقيلي: كان يغلو في الرفض، ووَضَع هذا عن شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، [عن أبيه] (^١)، عن إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله ﵁ قال: قال لنا رسول الله ﷺ في غزوة تبوك: \"إن الله أمرني أن أزوّج فاطمة من علي ففعلتُ، فقال لي جبريل: إن اللّه قد بنى جَنّة من لؤلؤ … \" وسرد حديثًا طويلًا.\nقلت: رواه إسماعيل ابنُ بنت السُّدّي، عن بشر بن الوليد الهاشمي، عنه، انتهى.\nولفظ العقيلي: لا يُقيم الحديث، وليس من أهله، والحديثُ موضوعٌ ولا أصلَ له (^٢).\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عبد النور بن عبد اللّه بن سِنان، مولى المَسَامِعة، كنيته أبو محمد، من أهل البصرة، يروي عن عبد الملك بن أبي سليمان، روى عنه البصريون.\nوكأن ابن حبان ما اطَّلع على هذا الحديث الذي له عن شعبة، فإنه موضوع، ورجالُه من شعبة فصاعدًا رجالُ الصحيح، فيُنْظَر فيمن دون عبد النور.\nوأما جزمُ الذهبي بأنه هو الذي وَضَع هذا، مُوهِمًا أنه كلامُ العقيلي، ففيه ما فيه!\n_________\n(^١) زيادة في ط م فقط.\n(^٢) لفظ العقيلي في \"الضعفاء\" - طبعة القلعجي ٣: ١١٤ -: كان غاليًا في الرفض، ويضع الحديث، خبيثًا. انتهى. ولم أجد الحديثَ المذكورَ فيه، فكأنه سقط في الطبع!","vol":"5","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5744>٤٩٤٧ - ز - عبد الواحد بن إبراهيم بن أحمد، أبو الفضل بن القُزَّة </span>(^١). سمع من الفقيه نصر المقدسي، وعاصم بن الحسن.\nروى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وقال: مات سنة ٥٦٠ وكان قد اختَلَط، وسألته عن مولده فقال: سنة ٤٧٥.\nقلت: وقد روى عنه أيضًا جمالُ الإِسلام أبو الحسن السُّلمي، وأبو القاسم بن صَصْرَى، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-5745>٤٩٤٨ - ز - عبد الواحد بن أحمد العُكْبَري،</span> سمع من النجاد، وطبقته. وعنه الخطيب وقال: كان يذهب إلى التشيّع، وكان صدوقًا.\nمات في رجب سنة ٤١٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-5746>٤٩٤٩ - عبد الواحد بن أحمد بن الحسن، أبو محمد اللِّحياني الصَّفَّار،</span> بغدادي، خَيِّر، مقرئ.\nسمع علي بن إبراهيم الباقِلَاني، ومحمد بن أحمد الكازَرُوني، وحدَّث، تغير في آخر عمره. روى عنه أبو المعمَّر الأنصاري.\nمات سنة ٥١٥.\n_________\n٤٩٤٧ - تكملة الإِكمال ٤: ٦١٩، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٤٦، المشتبه ٥٢٧، تبصير المنتبه ١١٢٨:٣.\n(^١) في الأصول سوى ل: القرم، وهو تحريف. والصواب: القُزَّة: بضم القاف وتشديد الزاي المفتوحة، ضبطه ابن نقطة، في \"تكملة الإِكمال\" ٤: ٦١٩.\n٤٩٤٨ - تاريخ بغداد ١١: ١٥، تاريخ الإِسلام ٤٦٥ سنة ٤١٩.\n٤٩٤٩ - ذيل ابن النجار ١: ١٩٢. وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" ولم يُرمز لها بـ (ز) أو (ذ) في ص.","vol":"5","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5747>٤٩٥٠ - عبد الواحد بن إسماعيل الكِناني العسقلاني،</span> قال ابن نُقْطَة: رأيته بمكة فلم أسمع منه. روى \"صحيح مسلم\" بطريق موضوعة، فرواه عن جده أبي حفص المَيَّانَجي، عن الكَرُوخي (^١)، عن الداودي، عن أبي إسحاقَ شيخٍ لا يُدْرَى من هو، عن مُسلم.\nقلت: هذا الإِسناد ذكره فضيحةٌ وتعزيرٌ لراويه، انتهى.\nكان هذا الرجل بعد الست مئة.\nقال ابن نقطة: وروى \"صحيح مسلم\" أيضًا عن السِّلفي، عن أبي الفتح أحمد بن محمد بن سعيد المقرئ، عن علي بن محمد بن محمد الطِّرازي، عن أبي حامد بن حسنُويه، عن مسلم.\nقال ابن نقطة: وهذه الطريقُ موضوعة، وإنما وقع للسِّلفي بهذا الإِسناد أحاديثُ من حديثِ مُسْلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5748>٤٩٥١ - عبد الواحد بن ثابت الباهِلي،</span> عن ثابت البُناني، عن أنس: \"تسحَّروا ولو بِجُرْعة\" ينفرد به.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه. رواه عنه إبراهيم بن الحجاج. وقال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\n_________\n٤٩٥٠ - الميزان ٢: ٦٧١، التقييد ٢: ١٦٠، العقد الثمين ٥: ٥٢١، الكشف الحثيث ١٧٥. ونقل الفاسي في \"العقد الثمين\" عن الرشيد العطّار في \"مشيخته\" أنه قال: وليس هذا الشيخ عندنا ممن يتعمَّد الكذب، ولعلّه قَلَّد في ذلك بعضَ الطلبة الجُهّال، وهو يظن أنه من أهل المعرفة، واللّه أعلم.\nقال: ولم يكن من أهل الحديث، ووصفه بالخير والعفّة … وأنه توفي في المحرم سنة ٦٢٤ بمكة شرّفها الله تعالى. انتهى.\n(^١) هنا تضبيب في ص.\n٤٩٥١ - الميزان ٢: ٦٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٥٠، المغني ٢: ٤٠٩، الديوان ٢٦٠.","vol":"5","page":287},{"text":"وعبارة العقيلي: لا يتابع عليهما، يعني الحديث المذكور، وحديثَ الفِطْر على شيء لم تمسَّه النار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5749>٤٩٥٢ - عبد الواحد بن جَابَار،</span> متَّهم بوضع هذا الحديث. قاله ابنُ الجوزي.\nثم ساق الحديث بسنَد مُظلم: \"مَن قَصّ شاربه فله بكل شعرة ألفُ مدينة من الدُّرّ والياقوت، في المدينة ألفُ قصر … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5750>٤٩٥٣ - ز - عبد الواحد بن الحسين بن عمر بن قُرْقُر، أبو طاهر الحذاء،</span> سمع الدارقطني، والحَرْبي (^١)، وابن شاهين، وغيرهم.\nوقال الخطيب: كتبت عنه، وذُكر لنا أنه كان يتشيّع، وكان سماعُه صحيحًا. مات في شوال سنة ٤٤٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-5751>٤٩٥٤ - عبد الواحد بن حَمْد (^٢) الصبَّاغ،</span> متأخر. ذكره ابن النجار، وقال: سيِّئ السيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5752>٤٩٥٥ - عبد الواحد بن راشد،</span> عن أنس، وعنه عباد بن عباد، ليس بِعُمدة.\n_________\n٤٩٥٢ - الميزان ٢: ٦٧١، الموضوعات ٣: ٥٢، الكشف الحثيث ١٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.\n٤٩٥٣ - تاريخ بغداد ١١: ١٦، الإِكمال ٧: ١١٣، تاريخ الإِسلام ٢٣١ سنة ٤٤٩، المشتبه ٥٢٦، تبصير المنتبه ٣: ١١٢٧.\n(^١) كان في الأصول سوى د: الحصري. والصواب: الحربي، ففي \"تاريخ بغداد\": سمع علي بن عمر الحربي.\n٤٩٥٤ - الميزان ٢: ٦٧٢، ذيل ابن النجار ١: ٢٣١، المغني ٢: ٤١٠.\n(^٢) في الأصول: \"حميد\" والمثبت من \"ذيل ابن النجار\" وإحدى نسخ م.\n٤٩٥٥ - الميزان ٢: ٦٧٢، المغني ٢: ٤١٠.","vol":"5","page":288},{"text":"روى حديث: \"مَنْ بلغ التسعين سُمّي أسيرُ اللّه في أرضه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5753>٤٩٥٦ - عبد الواحد بن الرَّمَّاح، أبو الرَّمَّاح،</span> عن عبد اللّه بن رافع بن خديج، عن أبيه مرفوعًا: \"كان يأمر بتأخير العصر\". تفرَّد به عنه يعقوب الحضرمي.\nذكره ابن عدي، انتهى.\nوقال: يُعرف بهذا الحديث، وما أظن أن له غيره إلَّا اليسير.\nوذكر المؤلف (^١) بعد تراجم: عبد الواحد بن نافع الكَلَاعي، أبو الرمّاح، يروي عن أهل الشام الموضوعات، لا يحلّ ذكره إلَّا على سبيل القدح فيه. قاله ابن حبان.\nيعقوب الحضرمي: حدثنا عبد الواحد بن نافع، عن عبد اللّه بن رافع بن خَدِيج، عن أبيه ﵁: \"أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير العَصْر\".\nأبو عاصم: حدثنا عبد الواحد بن نافع أبو الرمَّاح قال: مررت بمسجد المدينة وقد أقيمت العصر، فدخلتُ، فلما انصرفنا إذا شيخ قد أقبل على المؤذن يلومُه، فقال: أما علمتَ أن أبي أخبرني: \"أن النبي ﷺ كان يأمر بتأخير الصلاة\"؟\n_________\n٤٩٥٦ - الميزان ٢: ٦٧٢ و٦٧٦، التاريخ الكبير ٦: ٦١، التاريخ الأوسط ٢: ٦١، الجرح والتعديل ٦: ٢٤، المجروحين ٢: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٧: ١٢٥، الكامل ٥: ٣٠٠، المدخل إلى الصحيح ١٧٦، ضعفاء أبي نعيم ١٠٩، الإِكمال ٤: ١٠١، الأباطيل والمناكير ٢: ٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٧، المغني ٢: ٤١١، الديوان ٢٦٢، إكمال الحسيني ٢٧٧، تعجيل المنفعة ٢٦٧ أو ١:٨٣٢.\n(^١) في \"الميزان\" ٢: ٦٧٦.","vol":"5","page":289},{"text":"قلت: وكان يُعرف بابن الرَّمَّاح أيضًا، وما له غيرُ هذا الحديث، إلَّا أن يكون شيئًا ما.\nوقال عبد الحق في \"أحكامه\": لا يصح حديثه. وقال ابن القطان: هو مجهول الحال، وحديثه مختلف فيه، انتهى.\nوقال الحاكم، وأبو نعيم: يروي عن أئمة أهل الشام الموضوعات. وقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": لم يتبيَّن أمره (^١).\nوقال الدارقطني في \"السنن\" (^٢) عقيب حديثه: هذا حديثٌ ضعيف الإِسناد، من جهة عبد الواحد هذا.\nوذكره الجوزقاني في \"الموضوعات\" وحكى كلام ابنَ حبان سواء ثم قال: ولا يصح هذا الحديث عن رافع، ولا عن غيره من الصحابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5754>٤٩٥٧ - ك - عبد الواحد بن زَيْد البصري الزاهد،</span> شيخ الصوفية وواعظهم، لَحِق الحسنَ وغيره.\n_________\n(^١) لم أجد هذه العبارة في \"التاريخ الأوسط\" المطبوع خطأً باسم \"التاريخ الصغير\"، وهو من رواية زنجويه، فلعلها في رواية الخفاف، واللّه أعلم.\n(^٢) ٢٥١:١.\n٤٩٥٧ - الميزان ٢: ٦٧٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٧٧ (الدارمي) ١٤٨ (ابن محرز) ١: ٩٣ و٢: ١٦٩، التاريخ الكبير ٦: ٦٢، التاريخ الأوسط ٢: ١٣٣، الضعفاء الصغير ٨٠، أحوال الرجال ١١٦، المعرفة والتاريخ ٢: ١٢٢ و٣: ٦١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٨٥، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٣٥، ضعفاء النسائي ٢٠٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٥٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٠، المجروحين ٢: ١٥٤، ثقات ابن حبان ١٢٤:٧، الكامل ٢٩٧:٥، ضعفاء الدارقطني ١٢٠، ضعفاء ابن شاهين ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٤٩:١٥، السير ١٧٨:٧، المغني ٢: ٤١٠، الديوان ٢٦١، إكمال الحسيني ٢٧٦، الكشف الحثيث ١٧٥، تعجيل المنفعة ٢٦٦ أو ١: ٨٣٠.","vol":"5","page":290},{"text":"روى عباس، عن يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: عبد الواحد صاحب الحسن، تركوه. وقال الجوزجاني: سيِّئ المذهب، ليس من معادن الصدق.\nوله عن أسلم الكوفي، عن مُرّة الطيّب، عن زيد بن أرقم، عن أبي بكر ﵁ مرفوعًا: \"لا يدخل الجنة جسدٌ غُذِّي بحرام\".\nأبو عبيدة الحداد: حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني عبد اللّه بن راشد، عن عثمان بن عفان ﵁ مرفوعًا: \"إن للّه مئة خُلُقٍ، وسبعة عشر خُلُقًا، من جاء منهن بخُلُق واحد دخلَ الجنة\".\nقلت: وحدَّث عنه وكيع، ومسلم، وأبو سليمان الداري.\nيقال: إنه صلَّى الصبحَ بوضوء العَتَمة أربعين سنة.\nوعن حصين بن القاسم قال: لو قُسِم بَثُّ عبد الواحد على أهل البصرة لَوَسِعهم. وقال آخر: كان مجاب الدعوة.\nومن مناكيره ما روى ابن أبي الدنيا في تواليفه: حدثنا عبد الرحمن بن رَيّان أبو علي الطائي، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، حدثنا عبد الواحد بن زيد، حدثني أسلم الكوفي، عن مرة، عن زيد بن أرقم قال:\nكنا مع أبي بكر ﵁، فدعا بشراب، فلما أدناه مِن فِيه بكى وبكى، حتى أبكى أصحابه، وسكتوا وما سكت، ثم مسح عينيه، فسألوه فقال: \"كنت مع رسول الله ﷺ فرأيته يدفع عن نفسه شيئًا، ولم أر معه أحدًا، فقلت: يا رسول اللّه ما الذي تدفع عن نفسك، قال: هذه الدنيا مُثّلت لي، فقلت لها: إليكِ عني، ثم رجعَتْ فقالت: إن أُفْلِتَّ منِّي فلن ينفلتَ مِنّي مَنْ بعدك\"، انتهى.","vol":"5","page":291},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: صالح متعبد، وأحسبه كان يقول بالقَدَر، وليس له علم بالحديث، وهو ضعيف. وقال (د): ليس بشيء.\nوقال النّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة.\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: كان ممن يقلب الأخبار من سوءِ حفظه، وكثرةِ وَهَمه، فلما كثر ذلك منه، استَحقّ الترك.\nوذكره أيضًا في \"الثقات\" فما أجاد، وقال: كنيته أبو عبيدة، له حكايات كثيرة في الزهد والرقائق، روى عنه أهل البصرة. يُعتبر بحديثه إذا كان دونه ثقة، وفوقه ثقة، ويُجتَنَب ما كان من حديثه من رواية سعيد بن عبد اللّه بن دينار، فإن سعيدًا يأتي بما لا أصلَ له عن الأثبات.\n\n<span data-type='title' id=toc-5755>٤٩٥٨ - عبد الواحد بن سُليمان الأزدي البَرَّاء،</span> عن ابن عون، مجهول.\nقلت: روى عنه جماعة، وكان خادمَ ابن عون.\nيعقوب بن كعب، حدثنا عبد الواحد بن سليمان، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁: \"دخل النبي ﷺ بيتًا فيه سِتْرٌ عليه صَلِيب، فقال فيه قولًا شديدًا\".\nقال ابن عدي: يتفرد بما لا يتابَع عليه من الثقات، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٤٩٥٨ - الميزان ٢: ٦٧٤، الجرح والتعديل ٦: ٢١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٥، الكامل ٥: ٢٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٥، المغني ٢: ٤١٠، الديوان ٢٦١.","vol":"5","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5756>٤٩٥٩ - عبد الواحد بن صَخْر، شيخٌ شامي،</span> روى عن خُصَيف. ضعّفه الأزدي، وقال: منكر الحديث. ثم أورد له عن مجاهد، عن ابن عمر رفعه: \"لا بأس بالتبسّم في الصلاة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5757>٤٩٦٠ - عبد الواحد بن عُبيد، عن يزيد الرَّقَاشي،</span> وعنه أبو معاوية، مجهول.\nوقال البخاري: لم يصح حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5758>٤٩٦١ - عبد الواحد بن عثمان بن دينار المَوْصِلي،</span> عن المعافَى بن عمران بخبر باطل. ذكره الأزدي، انتهى.\nوقال النَّباتي: أورد الأزدي له عن المعافى بن عمران، عن الثوري، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ يعني لعثمان -: \"أنت من أصهاري وأنصاري، وعَهْدٌ عَهِده إليَّ ربي أنك معي في الجنة\".\nقال: ولم يقل الأزدي فيه ولا في الحديث شيئًا، وعندي فيه نَظَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5759>٤٩٦٢ - ز - عبد الواحد بن علي بن الحسين بن علي بن عيسى،</span> سمع أبا حاتم خامُوش، وأحمد بن علي السِّمْناني، وكان يتكلَّم على رأي المعتَزِلة النَّجَّارية.\n_________\n٤٩٥٩ - الميزان ٢: ٦٧٤.\n٤٩٦٠ - الميزان ٢: ٦٧٤، التاريخ الكبير ٦: ٦٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٢، المجروحين ٢: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٦، المغني ٢: ٤١١، الديوان ٢٦٢. وجاء في الأصول قبل هذه الترجمة ترجمة عبد الواحد بن علي بن الحسين [٤٩٦٢] فأخرتها إلى موضعها في الترتيب.\n٤٩٦١ - الميزان ٢: ٦٧٥.","vol":"5","page":293},{"text":"ذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"تاريخ الرَّي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5760>٤٩٦٣ - عبد الواحد بن علي بن بَرْهان العُكْبَرِي،</span> شيخُ العربية، فيه اعتزالٌ بيِّن في مسائلَ عدة، انتهى.\nقال ابن ماكُولا: كان فقيهًا، حنفيًا، قرأ الفقه، وأخذ الكلام عن أبي الحُسَين البصري، وكان يميل إلى مذهب مُرجِئة المعتزلة، ويعتقد أن الكفار لا يخلَّدون في النار.\nوسمع من ابن بَطة \"معجم الصحابة\" للبغوي، وذهب بموته علمُ العربية من بغداد. مات سنة ٤٥٦.\nقلت: وقد بالغ محمد بن عبد الملك الهَمذاني في \"تاريخه\" فيه فقال: كان يمشي مكشوفَ الرأس، وكان يميل إلى المُرْدان من غير رِيبة. ووقف مرةً على مكتبٍ عند خروجهم، فاستَدْعى واحدًا واحدًا، فيقبِّلُه ويدعو له، ويسبّح اللّه، فرآه ابنُ الصبّاغ، فدس له واحدًا قبيحَ الوجه، فأعرض عنه وقال: يا أبا نَصْر، لو غيرُك فَعَل بنا هذا!؟\n\n<span data-type='title' id=toc-5761>٤٩٦٤ - ز - عبد الواحد بن علي بن عبد الواحد الكَرخي الشاهد،</span> سمع من سعيد بن البناء، وأبي الوقت.\nكتب عنه ابنُ النجار. وقال: كان سيِّئ الطريقة في شهادته.\n_________\n٤٩٦٣ - الميزان ٢: ٦٧٥، تاريخ بغداد ١١: ١٧، الإِكمال ١: ٢٤٦، المنتظم ٨: ٢٣٦، الكامل لابن الأثير ١٠: ٤٢، إنباه الرواة ٢: ٢١٣، السير ١٨: ١٢٤، العبر ٣: ٢٣٩، فوات الوفيات ٢: ٤١٤، الجواهر المضية ٢: ٤٨١، بغية الوعاة ٢: ١٢٠، شذرات الذهب ٣: ٢٩٧.\n٤٩٦٤ - ذيل ابن النجار ١: ٢٦٥، تكملة المنذري ٣: ٣٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٧٨، تاريخ الإِسلام ٣٦٩ سنة ٦١٨.","vol":"5","page":294},{"text":"توفي في المحرم سنة ٦١٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5762>٤٩٦٥ - ز - عبد الواحد بن علي بن محمد بن ثابت بن شعيب بن صالح، أبو طاهر النَّجَّار المكفوفُ.</span>\nروى خبرًا موضوعًا عن عبد اللّه بن إسحاق المدائني، عن أبي هشام الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زِرّ، عن ابن مسعود ﵁، قال: \"اشتكى ضِرْسي، فأتيت النبي ﷺ فشكوت إليه، فقال لي: اقرأ عليه القرآن، وكُلْ عليه التمر. ففعلتُ، فبرأ\".\nوسَلْسَلَهُ هذا الرجل بهذا. رواه عنه الحاكم ابن البيِّع في \"معجم شيوخه\" بشرط التسلسل، وكلهم ثقاتٌ غير عبد الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5763>٤٩٦٦ - عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي، عن عطاء.</span>\nاستنكر العقيليُّ حديثه عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"أنا مع عمر، وعمر معي حيث حللتُ، من أحبَّه فقد أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني\". وهذا كذب، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول، لا يتابَع، والحديث غير محفوظ، ثم ساقه مطوّلًا وفيه: \"إذا عُدّ الصالحون فأنت بأبي بكر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5764>٤٩٦٧ - عبد الواحد بن محمد، روى عن أبي أسلم الرُّعَيني.</span> قال الدارقطني: مجهول، انتهى.\n_________\n٤٩٦٥ - ذيل ابن النجار ١: ٢٦٩.\n٤٩٦٦ - الميزان ٢: ٦٧٥، ضعفاء العقيلي ٥٦:٣. وهذه الترجمة جاءت في الأصول قبل ترجمة عبد الواحد بن علي بن بَرْهان ٤٩٦٣١، فأخرتها إلى هنا كما يقتضيه الترتيب.\n٤٩٦٧ - الميزان ٢: ٦٧٦.","vol":"5","page":295},{"text":"أخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\"، من رواية الفضل بن عبد اللّه الهاشمي، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن سَلْم، حدثنا عبد الواحد بن محمد الأشجّ، حدثنا أبو أسلم الرُّعَيني، عن مالك، عن الزهري، عن أنس رفعه: \"لا تأخذوا دينكم عن مُسْلِمة أهل الكتاب … \" الحديث.\nقال الدارقطني: أبو أسلم متروك، ومَنْ رواه عنه مجهول.\nثم أخرج من الطريق المذكورة إلى ابن سَلْم قال: فلقيت محمدَ بن عبد اللّه الزَّوِيليّ، فذكرته له، فقال: حدَّثني به أبو أسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5765>٤٩٦٨ - عبد الواحد بن مَيْمُون، أبو حمزة،</span> عن عروة وغيره. وعنه العَقَدي. قال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.\nحديثُه في \"غُسْل الجمعة\" وحديث: \"كنتُ سَمْعَه وبَصَرَه\"، انتهى.\nوقال البرقاني عن الدارقطني: متروك، صاحبُ مناكير.\nوقال ابن أبي حاتم: أخبرنا عمر بن شَبَّة فيما كتب إليّ، أخبرنا أبو عامر العَقَدي، حدثنا عبد الواحد، مولى عروة. قال عمر بن شبة: قلت لأبي عامر: كيف كان هذا الشيخ؟ قال: يُعرف ويُنكر.\nوذكره العقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\": يعرف وينكر.\nوقال النسائي في \"الكنى\" (^١): ليس بثقة.\n_________\n٤٩٦٨ - الميزان ٢: ٦٧٦، التاريخ الكبير ٦: ٥٨، التاريخ الأوسط ٢: ٥٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٦٦، ضعفاء النسائي ٢٠٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٥١، الجرح والتعديل ٦: ٢٤، المجروحين ٢: ١٥٥، الكامل ٥: ٣٠١، ضعفاء الدارقطني ١٢٠، سؤالات البرقاني ٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٥٦:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٦٤، المغني ٢: ٤١١، الديوان ٢٦٢، المقتنى في الكنى ١: ٢٠١.\n(^١) في حاشية ص زيادة: وفي \"تسمية الضعفاء والمتروكين\" أي في الكتابَيْن.","vol":"5","page":296},{"text":"وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقويّ عندهم.\nوقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس بذاك.\nقلت: وروى عنه أيضًا أبو المنذر إسماعيل بن عُمر، وحماد بن خالد الخياط، وعيسى بن يونس، وطلحة بن يحيى، وصالح بن عبد اللّه بن صالح.\nوذكر ابن عدي في أَفراده: حديثَه عن عروة، عن عائشة ﵂: \"من آذى لي وليًا\". وقد رواه أحمد في \"مسنده\"، عن حماد بن خالد وغيره، عنه. وله شاهد في \"صحيح البخاري\".\nوأورد العقيلي حديثَه في غُسل الجمعة بلفظ: \"الغُسل يوم الجمعة على مَنْ شهد الجمعة\" وقال: رواه عنه العَقَدي، لا يحفظ هذا اللفظ إلَّا في هذا الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5766> عبد الواحد بن نافع الكَلَاعي، أبو الرَّمَّاح.</span> قدمتُ ترجمته في عبد الواحد بن الرماح [٤٩٥٦] فإنه هو (^١)، والمصنِّف كرَّره باعتبار الاختلاف في اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5767>٤٩٦٩ - عبد الواحد بن واصل، عن أنس. ضعَّفه الأزدي،</span> انتهى.\nوأورد له من طريق عَتّاب بن بشير، عنه، عن أنس: \"كان النبي ﷺ يقول في دعائه: يا وليَّ الإِسلام وأهلِهِ مَسِّكْنِي به حتى ألقاكَ\".\nوأورده عن عبد الواحد بن واصل أبي عبيدة الحدّاد (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5768> ز - عبد الواحد بن يحيى الثَّقَفي،</span> سيأتي في يحيى [٨٤٩٥].\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٦٧٦، وهذا قول الدارقطني في \"السنن\" ١: ٢٥١.\n٤٩٦٩ - الميزان ٢: ٦٧٧، المغني ٢: ٤١١، الديوان ٢٦٢.\n(^٢) هو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤٧٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٤٠.","vol":"5","page":297},{"text":"وقال البخاري: فيه نظر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5769>٤٩٧٠ - عبد الواحد، عن أبي الدرداء،</span> لا يُدرى من ذا، ولا حدَّث عنه سوى محمد بن سُوقة، انتهى.\nوقد ترجم له ابن عساكر فقال: سمع أبا الدرداء، وأبا هريرة، وحكى عن علي بن أبي طالب، وساق له أحاديث، كلُّها من رواية محمد بن سُوقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5770>[من اسمه عبد الوارث]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5771>٤٩٧١ - عبد الوارث بن الحسن بن عمرو القُرَشي النيسابوري،</span> عن آدم بن أبي إياس بخبرٍ موضوع، رواه عنه أبو الدَّحداح في الجزء الأول في \"صفة النبي ﷺ\"، انتهى.\nوهذا الرجل قد ذكره ابنُ عساكر فقال: يعرف بابن التُّرْجُمان، سمع من سليمان بن عبد الرحمن، وآدم، والمقرئ، وهشام بن عمار، وإسماعيل بن أبي أويس، والفريابي، والوُحَاظي، وغيرهم. روى عنه أبو الدَّحْداح، وعامر بن خُرَيم العقيلي، وأبو العباس بن مَلَّاس وغيرهم.\nوساق له أحاديث، ولم يذكر فيه جرحًا عن أحد، والحديثُ الذي أشار إليه المؤلف … (^٢).\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" ٦: ٦٠. وهو يحيى بن عبد الواحد الثقفي، كما سيأتي.\n٤٩٧٠ - الميزان ٢: ٦٧٧، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٦٧، المغني ٢: ٤١١، ذيل الديوان ٤٥.\n٤٩٧١ - الأنساب ٢: ٣٩٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٦٨:١٥. وهذه الترجمة ظاهرها أنها من \"الميزان\" ولكن ليست في \"الميزان\" المطبوع، والله أعلم.\n(^٢) بياض في الأصول.","vol":"5","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5772>٤٩٧٢ - عبد الوارث بن صَخْر الحمصي، شيخ لسليمان ابن بنت شُرَحبيل،</span> مجهول، انتهى.\nيحرَّر فإني أخشى أن يكون هو عبد الواحد المتقدّم [٤٩٥٩].\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عبد الوارث بن صَخْر الحمصي، كنيته أبو صخر، يروي عن عُقْبة (^١) بن زرعة، روى عنه سليمانُ بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-5773>٤٩٧٣ - عبد الوارث بن غالب،</span> عن ثابت البناني، لا يعرف، والخبر منكر، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي فقال: عبد الوارث بن أبي غالب العنبري، عن ثابت، عن أنس رفعه: \"مجوسُ هذه الأمة القَدَرية\".\nقال: وحديثه غير محفوظ، لا يُعرف إلَّا به، والرواية في هذا الباب فيها لِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5774>٤٩٧٤ - عبد الوارث، عن أنس بن مالك،</span> ضعفه الدارقطني، وهو أنصاري (^٢) قلّ ما روى.\n_________\n٤٩٧٢ - الميزان ٢: ٦٧٨، التاريخ الكبير ٦: ١١٨، الجرح والتعديل ٦: ٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٧، المغني ٢: ٤١٢، الديوان ٢٦٢.\n(^١) في الأصول و\"ثقات ابن حبان\": عتبة - بالمثناة الفوقية - وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": عُقْبة - بالقاف - وكذلك ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤٣٧ وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٣١٠. فالصواب: عُقْبة - بالقاف - وتحرَّف في ط ٤: ٨٥ إلى: عنبسة.\n٤٩٧٣ - الميزان ٢: ٦٧٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٩٨، المغني ٢: ٤١٢، الديوان ٢٦٢.\n٤٩٧٤ - الميزان ٢: ٦٧٨، التاريخ الكبير ٦: ١١٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٨١، علل الترمذي الكبير ١:٣٦٦، الجرح والتعديل ٦: ٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٣٠، سنن الدارقطني ٢: ١٩١، المغني ٢: ٤١٢.\n(^٢) في ص ك: \"وهو أيضًا قلّ ما روى\" والمثبت من أ د ط م.","vol":"5","page":299},{"text":"أخرج له الدارقطني من حديث منْدَل بن علي وَمُصَاد بن عقبة.\nقال المَعْمَري: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خِداش، حدثنا محمد بن صبيح، عن عمر بن أيوب الموصلي، عن مُصَاد بن عقبة (^١)، عن مقاتل بن حَيّان، عن عَمرو بن مُرة، عن عبد الوارث الأنصاري، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول اللّه ﷺ: \"من أفطر يومًا من رمضانَ من غير عُذر ولا رُخصة: كان عليه أن يصوم ثلاثين يومًا، ومن أفطر يومين كان عليه أن يصوم ستين يومًا\".\nقال الدارقطني: لا يصح هذا.\nوقال الترمذي، عن البخاري: عبدُ الوارث منكر الحديث. وقال ابن معين: مجهول.\nوالحديث المذكور، رواه مندل بن علي، عن أبي هاشم، عن عبد الوارث مختصرًا، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عبد الوارث مولى أنس، عن أنس، روى محمد بن إسحاق، عن مختار بن أبي مختار، عنه.\nفالظاهرُ أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5775>٤٩٧٥ - عبد الوارث، عن أبي بُردة.</span> قال الأزدي: لا يكتب حديثه.\nقلت: روى عنه خارجة بنُ مصعب خبرًا منكرًا، عن أبي بُردة، عن أبيه: في الشفاعة.\n_________\n(^١) تحرَّف في \"سنن الدارقطني\" إلى: معاذ بن عتبة.\n٤٩٧٥ - الميزان ٢: ٦٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٧.","vol":"5","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5776>[من اسمه عبد الوهاب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5777>٤٩٧٦ - عبد الوهاب بن إسحاق القُرَشي، شيخ في أيام هُشَيم،</span> مجهول، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: روى عن إسماعيل بن عبيد اللّه، وعنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي. وما فيه لفظةُ \"مجهول\" فيُكشَف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5778>٤٩٧٧ - عبد الوهاب بن جعفر المَيْداني الدمشقي،</span> حدَّث بعد الأربع مئة.\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: كان فيه تساهُل، واتهم في لُقِيّ أبي علي بن هارون الأنصاري، انتهى.\nوكان هذا أحد المكثرين من محدّثي أهل الشام، روى عن أبي عمر بن فضالة، ومحمد بن سليمان الرَّبَعي، وأبي بكر بن أبي دُجانة.\nورحل فسمع من الدارقطني، وعمر بن علي العَتكي، وعبد اللّه بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي، وخلق كثير.\nروى عنه أبو القاسم بن أبي العلاء، وأبو سعد السمَّان، وأبو علي الأهوازي، ورَشَأ بن نَظِيف، وأبو العباس بن قُبَيس، وعبد العزيز الكتاني، وآخرون.\n_________\n٤٩٧٦ - الميزان ٦٧٨:٢، الجرح والتعديل ٧٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٧، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٧٠، المغني ٢: ٤١٢، الديوان ٢٦٢.\n(^١) لفظة \"مجهول\" حكاها ابنُ الجوزي في \"ضعفائه\" ومنه نقل الذهبي.\n٤٩٧٧ - الميزان ٢: ٦٧٩، ثبَت الكتاني ٣٣٢، وفيات الكتاني ١٦٠، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٧٤، السير ١٧: ٤٩٩، العبر ٣: ١٣٠، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٨٤، المغني ٢: ٤١٢، ذيل الديوان ٤٥، المشتبه ٦٢٣، تاريخ الإِسلام ٤٤٩ سنة ٤١٨، شذرات الذهب ٣: ٢١٠.","vol":"5","page":301},{"text":"قال عبد العزيز: كتب الكثير، وذكر أنه كتب بنحو مئة رطلٍ حِبر، احترقَتْ كتبه وجدّدها، وكان بين ذلك في بقية (^١).\nوذكر أبو الحسن بن قُبيس، عن أبيه وغيره قال: كان عبد الوهاب بن الميداني لا يبخلُ بإعارة شيء من كتبه، إلَّا بكتاب واحد، كان لا يَسْمَح به، فاحترقت كتبه كلُّها فاستحدث نسخًا من الكتب التي نُسِخت من كتبه، سوى ذلك المضنون به، فلم يجد له نسخةً.\nقلت: والتساهلُ الذي أشار إليه عبد العزيز من هذه الجهة.\nقال الأهوازي: عاش ثمانين سنة، ومات سنة ٤١٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-5779>٤٩٧٨ - عبد الوهاب بن الحسن.</span> قال أبو حاتم الرازي (^٢): أحاديثُه منأكير، ولا أعرفه، روى عن شيبان النحوي، انتهى.\n_________\n(^١) هكذا في ص، ولا أعرف المراد منه. والذي في \"ثبت الكتاني\" ص ٣٣٣ بعد قوله: \"احترقت كتبه وجدَّدها\" قال: \"كان فيه تساهل، واتهم في محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري\".\n٤٩٧٨ - الميزان ٢: ٦٧٩، علل أحمد ٨:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٧٧، الجرح والتعديل ٦: ٧٢، المغني ٢: ٤١٢، الديوان ٢٦٢، بحر الدم ٢٨٢.\n(^٢) هذا قول الإِمام أحمد، كما في \"العلل\" ٨:٢ ونص الكلام فيه: قال عبد اللّه: \"حدثني أبي، قال: حدثنا محمد بن ميمون، قال: حدثني عبد الوهاب بن الحسن التميمي، عن شيبان مولى الضحاك، سألت أبي - القائل عبد الله بن أحمد - عن عبد الوهاب فقال: أحاديثه مناكير، لا أعرفه\". انتهى. وهذا النص بعينه أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٧٢ و٧٣ ولكن وقع فيه عند قوله: \"سألت أبي\" زيادة: (قال عبد الرحمن) والصواب أن قائله هو عبد الله بن أحمد كما تقدَّم.\nفثبت أن الذي تكلّم فيه هو الإِمام أحمد، لا أبو حاتم. ولعل زيادة: \"قال عبد الرحمن\" من النسّاخ، لأنها كثيرة الورود في مثل هذا المقام في كتاب \"الجرح والتعديل\".","vol":"5","page":302},{"text":"ونسبه تميميًا.\nوفي \"ثقات ابن حبان\" (^١): عبد الوهاب بن الحسن الواسطي، أبو الحسن، يروي عن يحيى بن أبي زكريا الغساني، روى عنه عبد اللّه بن محمد المسنَدي.\nفاللّه أعلم، أهو ذا، أم غيره؟ بل هو غيره، فقد قال البخاري في الراوي عن شيبان: مُنكر الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5780>٤٩٧٩ - ز - عبد الوهاب بن حسين،</span> عن محمد بن ثابت، وعنه ابن لهيعة.\nأخرج له الحاكم في كتاب الأهوال من \"المستدرك\" حديثًا وقال: أخرجته تعجُّبًا، وعبد الوهاب مجهول.\nقال الذهبي في \"تلخيصه\": قلتُ: ذا الخبر موضوع، انتهى.\nويحتمل أن يكون الذي قبله [٤٩٧٨].\n_________\n(^١) ٤٠٩:٨.\n(^٢) لم أجد هذا اللفظ في \"التاريخ الكبير\" بل لم يترجم له البخاري أصلًا، والظاهر أنه ترجم له في \"الضعفاء الكبير\" له.\nوما رجَّحه الحافظ من التفريق بين الترجمتين صوابٌ. فإن الراوي عن يحيى بن أبي زكريا، سماه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٩٩: عبد الوهاب بن عيسى، أبو الحسن. وكذلك ترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٧٣ وفرَّق بينه وبين الراوي عن شيبان، ونقل في ترجمة عبد الوهاب بن عيسى، عن أبيه أبي حاتم قولَهُ: ليس به بأس، أدركته ولم أكتب عنه.\n٤٩٧٩ - المستدرك وتلخيصه ٤: ٥٢١ و٥٢٢. وهو في كتاب الفتن والملاحم لا كتاب الأهوال.","vol":"5","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5781>٤٩٨٠ - عبد الوهاب بن عاصم،</span> عن إسماعيل بن عياش، لا أعرفه، ساق ابن أَرْسْلان في \"تاريخ خُوارَزم\" من طريقه حديثًا منكرًا فقال: حديث ضعيف بمرة، فعبد الوهاب هو ابن عاصم، أبو الحارث السُّلمي، متَّهم بالكذب والوضع.\nقال أبو حاتم: قال محمد بن عوف: قيل لي: إنه أخذ \"فوائد أبي اليَمَان\" فنهيتُه، انتهى.\nويتعجب من قوله: لا أعرفه، ثم يقول: إنه متَّهم بالكذب، وكان الأَولى أن يقول: ثم عرفتُه، وهو أبو الحارث … إلى آخره.\nوقوله: ابن عاصم خطأ، والصوابُ: ابن الضحاك، وقد أخرج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-5782>٤٩٨١ -<span data-type='title' id=toc-5783> ز - عبد الوهاب بن عبد الرحمن </span>بن محمد بن يَزْداد،</span> أبو الأزهر، عن أبيه، وأبي مسلم، وموسى بن إسحاق، وغيرهم.\nوعنه ابن أبي الفوارس، وقال: كان ستّيرًا جميل الأمر، وكان فيه سلامة وغفلة.\nولد سنة ٢٧٨. ومات سنة ٣٦١.\n\n* - ز - عبد الوهاب بن عبد الرحمن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، بخبرٍ منكرٍ، ذُكر في وهب بن عبد الرحمن، وعنه عيسى بن سالم الشاشي.\nقال الخطيب في \"الموضح\" (^١): هو وهب بن وَهْب الأسدي [٨٣٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-5784>٤٩٨٢ - عبد الوهاب بن عبد اللّه بن صَخْر،</span> عن أبيه، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث، مجهول، انتهى.\n_________\n٤٩٨٠ - الميزان ٢: ٦٨٠، تهذيب الكمال ١٨: ٤٩٤، تهذيب التهذيب ٦: ٤٤٦.\n٤٩٨١ - تاريخ بغداد ١١: ٣٠.\n(^١) ٤٣٩:٢ و٤٤٠.\n٤٩٨٢ - الميزان ٢: ٦٨٠، التاريخ الكبير ٦: ٩٩، الجرح والتعديل ٦: ٧٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤١٠، المغني ٢: ٤١٢.","vol":"5","page":304},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5785>٤٩٨٣ - عبد الوهاب بن عبد اللّه، أبو القاسم البغْدادي،</span> كان من أجلاد المعتزلة (^١)، انتهى.\nذكر ابن النجار: عبد الوهاب بن عبيد الله البغدادي، وكناه أبا القاسم، وساق له قصة مع ابن خالُويه النحوي في مجلس سيف الدولة بحلب.\nقال ابن خالويه: ناظرتُه فأخذ يحتجّ بأن القرآن مخلوق، فلم أزل أحتجّ عليه من القرآن ومن الحديث، ومن لغة العرب، حتى استظهرتُ عليه … وذكر بقية القصة.\nورأيته بخط الحافظ ابن الظاهري: ابن عُبيد الله، بالتصغير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5786>٤٩٨٤ - عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصَّلْت،</span> أفرده ابن أبي حاتم عن عبد الوهاب الثقفي، وهُو هُو، قال: سألت أبي عنه فقال: مجهول.\nقلت: فأما الثقفي فثقةٌ مشهور، انتهى.\nولفظ ابن أبي حاتم: عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله بن الحكم بن أبي العاص أبو محمد، روى عن … روى عنه … سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هو مجهول.\n_________\n٤٩٨٣ - الميزان ٢: ٦٨٠، ذيل ابن النجار ١: ٣٥١، المغني ٢: ٤١٢.\n(^١) في \"الميزان\": من أجلاء المعتزلة. وهو تحريف عن (أجلاد) آخره دال، جمع جَلْد، وهو الشديد، والمراد أنه: من الغلاة فيهم.\n٤٩٨٤ - الميزان ٢: ٦٨٠، التاريخ الكبير ٦: ٩٧، الجرح والتعديل ٦: ٦٩ و٧١، تهذيب الكمال ١٨: ٥٠٣، تهذيب التهذيب ٦: ٤٤٩. وورد اسمه في ص: عبد الواحد بن عبد المجيد. وهو سهو قطعًا. وقد اختصر ابن حجر كلام الذهبي الوارد في الميزان.","vol":"5","page":305},{"text":"هكذا بَيَّض لمن فوقه وبعده، فكأنه ما عرفه، وهو الثقفيّ المشهور، وقد أعاده بعد خمسة أنفُس فقال: عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، فذكر بعضَ شيوخه، والرواةِ عنه، ومَن وثّقه، ومَن ذكر أنه اختلط.\nولو راجع كتبَ النَّسَب، لعرف أن النَّسَب الذي ساقه للمجهول، هو نسبُ المشهور بعينه. وقد ساقه البخاري إلى أبي العاص، ثم إلى ثَقِيف، ثم إلى قيس عَيْلان. ثم قال: الثقفي، البصري أبو محمد، قاله لي قتيبة. وذكر بعض شيوخه، وتاريخ وفاته.\nوقد خَبّط النباتي في هذه الترجمة في \"ذيل الكامل\" وأوهم أن البخاريَّ أفرده أيضًا فلم يُصِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5787>٤٩٨٥ - عبد الوهاب بن عُمر بن شُرَحْبِيل،</span> حدث عنه عَمْرو بن الحارث المصري، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" تبعًا للبخاري، ولكنه سمّى أباه عَمْرًا بفتح العين، وهو الصواب.\nوقال: يروي عن سعيد بن عَمْرو، عِداده في أهل المدينة.\nوكلامُ البخاري يدل على أن سعيدًا أخوه، وشُرَحبيل هو: ابن سعيد بن سعد بن عُبادة. وذَكَر في الرواة عنه عمرو بن الحارث الحمصي، وقال: حديثُه في أهل المدينة.\n_________\n٤٩٨٥ - الميزان ٢: ٦٨٢، التاريخ الكبير ٦: ١٠٠، الجرح والتعديل ٦: ٧٠، ثقات ابن حبان ٧: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ١٥٨:٢، المغني ٢: ٤١٣، الديوان ٢٦٣، الكشف الحثيث ١٧٧.\n٤٩٨٦ - الميزان ٢: ٦٨٣، المنتظم ٩: ١٥٢، الكامل لابن الأثير ١٠: ٤٣٩، ذيل ابن =","vol":"5","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5788>٤٩٨٦ - عبد الوهاب بن محمد الفارسي،</span> مدرّس النِّظامية، أملى عن أبي بكر بن الليث الشيرازي، وجماعة. روى عنه ابن ناصر، وغيره.\nثم رُمي بالاعتزال، فعُزِل وتسحَّب.\nروى أبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ، أنه سمع أحمد بن ثابت الطِّرْقي يقول: سمعت غير واحد ممن أثق به يقول: إن عبد الوهاب الشيرازي أملى عليهم ببغداد حديث أبي أمامة: \"صلاةٌ في إِثْر صلاةٍ كتابٌ في عِلِّيِّين\" فصحَّف الكلمتين وقال: \"كنارٍ في غَلَس\". فقال الإِمام محمد بن ثابت الخُجَندي: فما معناه؟ قال: النارُ في الغَلَس تكون أضوأ!؟\nوسمعت الطَّرْقي - وسأله بعض أصدقائي عن \"جامع الترمذي\"، هل سمعتَه؟ فقال: ما \"الجامع\"؟ ومن أبو عيسى؟ ما سمعتُ بهذا الكتاب قط، ثم رأيتُه بعد يسمِّيه في مسموعاته.\nقال الطَّرْقي: فلما أراد عبدُ الوهاب أن يمليَ في جامع القصر، قلت له: لو استعنتَ بحافظ؟ فقال: إنما يفعل ذلك من قلّت معرفته، أنا حفظي يُعِينني.\nفأملى وامتُحِنْتُ بالاستملاء، فرأيته يُسْقِط رجلًا، ويُبْدل رجلًا برجلين، ويجعل الرجلَ اثنين، وفضائحَ، فجاء: \"الحسنُ بن سفيان حدثنا يزيد بن زُرَيع\". فأمسك أهلُ المجلس، وأشاروا إليَّ (^١)، فقلتُ: سقط محمد بن مِنهال، أو أمية بن بَسْطام، فقال: اكتبوا كما في أصلي.\n_________\n= النجار ١: ٣٩٠، السير ٢٤٨:١٩، المغني ٤١٣:٢، ذيل الديوان ٤٥، عيون التواريخ ١٣: ١٧٦، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ٢٢٩، البداية والنهاية ١٢: ١٦٨، شذرات الذهب ٣: ٤١٣.\n(^١) العبارة كما في \"ذيل ابن النجار\" ١: ٣٩٥: فأمسك أهل المجلس أقلامهم، ورفعوا رؤوسهم، فمنهم المنكِر بصريح لسانه، ومنهم المشير بحاجبه وبَنانِه، فقلت لهم: سقط أحد رجلين … بين الحَسَن بن سفيان ويزيد، إما محمد بن منهال أو أمية بن بسطام … \".","vol":"5","page":307},{"text":"وروى: \"حدثنا سهل بن بحر أنا سألتُه\" فصحَّفها: أخبرنا سالِبَة.\nوجاء: سعيدُ بن عَمْرو الأشعثي فقال: والأشعثيّ بواو للعطف، وصيَّره (ابن عُمَر)، فقلت: إنما هو ابن عَمْرو، وهو الأشعثي، فأبى ذلك: قلت: فمن الأشعثيُّ؟ قال: هذا فضولٌ منك.\nوأما تصحيفه في المتن فكثير. مات سنة خمس مئة، انتهى.\nوقال أبو زكريا بن مندهْ: كان أحفظَ مَنْ رأينا لمذهب الشافعي.\nوقال أبو علي الصدفي: دخل بغداد لمّا كنت بها، وأُنهِض إلى التدريس بالمدرسة النِّظَامية، وتلقّاه أهل بغداد، وخرج إليه كافة من العلماء، وأهل الدولة، وكان يومًا مشهودًا، وسمعت عليه كثيرًا.\nوسمعتُه يقول: صنَّفت سبعين تأليفًا في ثمانية عشر عِلمًا، وسمعته يقول: صنَّفت تفسيرًا كبيرًا ضمَّنتُه مئة وعشرين ألف بيت شاهدًا.\nوكان يملي بجامع القصر، فحُفِظ عليه تصحيف شنيع، ثم رُمي بالاعتزال حتى فَرّ بنفسه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5789>٤٩٨٧ - عبد الوهاب بن موسى،</span> عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد، بحديث: \"إن اللّه أَحْيَى لي أُمِّي فآمنَتْ بي … \". الحديث، لا يدرى من ذا الحيوانُ الكذاب، فإن هذا الحديث كَذِب مخالفٌ لما صَحَّ أنه ﵇ استأذن ربه في الاستغفار لها، فلم يؤذن له، انتهى.\nقلت: تكلَّم الذهبي في هذا الموضع بالظن، فسكت عن المتَّهم بهذا الحديث، وجزم بجَرْح القوي.\n_________\n٤٩٨٧ - الميزان ٢: ٦٨٤، الأباطيل والمناكير ١: ٢٢٣ و٢٢٤، الموضوعات ١: ٢٨٣ و٢٨٤، المغني ٢: ٤١٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.","vol":"5","page":308},{"text":"وقد قال الدارقطني في \"غرائب مالك\" في روايته عن أبي الزناد - بعد فراغ أحاديث مالك، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب، في قصة -: ويُروى عن مالك، عن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: حديثان منكران باطلان … فذكر ما سيأتي في ترجمة علي بن أحمد الكعبي [٥٣٠٠] إلى أن قال: وهذا كذبٌ على مالك، والحمل فيه على أبي غَزِيَّة، والمتَّهم به هو، أو مَنْ حدّث عنه، وعبد الوهاب بن موسى ليسَ به بأس.\nوأخرج ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق عُمر بن الربيع الزاهد، حدثنا علي بن أيوب الكعبي (^١)، حدثني محمد بن يحيى أبو غَزِيَّة الزهري، عن عبد الوهاب … فذكر الحديث مطوَّلًا، ثم ساقه من طريق آخر فيه محمد بن الحسن النقاش المفسّر قال: حدثنا أحمد بن يحيى، حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الوهاب.\nثم قال ابن الجوزي: النقَّاشُ ليس بثقة، وأحمد بن يحيى ومحمد بن يحيى، مجهولان.\nوأما قوله: عليّ بن أيوب الكعبي، فوافقه عليه ابنُ عساكر، لَمّا أخرج هذا الحديث بطوله، كما سيأتي في ترجمة عمر بن الربيع [٥٦١٨] وسمى الدارقطني أباه أحمد.\nوأما محمد بن يحيى فليس بمجهول، بل هو معروف، له ترجمة جيّدة في \"تاريخ مصر\" لأبي سعيد بن يونس. ورماه الدارقطنيّ بالوضع، وهو أبو غَزِيَّة محمد بن يحيى الزهري، وسيأتي ذكره في موضعه [٧٥٣٩].\nوأما أحمد بن يحيى، فلم يَظْهر من سَند النقَّاش ما يتميز به. وفي طبقته جماعة كل منهم أحمد بن يحيى، أقربُهم إلى هذا السَّند أحمد بن يحيى بن زُكير، فإنه مصري، وعليّ الكعبي مصري كما قال الدارقطني.\n_________\n(^١) في ص كتب فوق (أيُّوب): كذا. وسيأتي الكلام عليه بعد قليل.","vol":"5","page":309},{"text":"وقد ذكر الخطيبُ عبدَ الوهاب بن موسى صاحبَ الترجمة في \"الرواة عن مالك\" وكناه أبا العباس، ونسبه زُهْريًا. وأورد له من طريق سعيد بن أبي مريم، عنه عن مالك، عن عبد اللّه بن دينار، أثرًا موقوفًا على عُمر في قصةٍ له مع كعب الأحبار. وقال: إنه تفرَّد به، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوأوردهُ الدارقطني في \"الغرائب\" من هذا الوجه وقال: هذا صحيحٌ عن مالك، وعبدُ الوهاب بن موسى ثقة، ومَنْ دونه كذلك.\nونَقَل ابن الجوزي، عن شيخه محمد بن ناصر: أن هذا الحديثَ موضوع، لأن قبر آمنةَ بالأبواء كما ثبت في \"الصحيح\"، وأبو غَزِيَّة هذا زعم أنه بالحَجُون.\nوسبق ابنَ الجوزي إلى الحكم بوضعه ومعارضتِهِ بحديث بُريْدة: الجَوْزقانيُّ في كتاب \"الأباطيل\".\nوسيأتي في ترجمة عمر بن الربيع [٥٦١٨] زيادةٌ في الكلام على حديث أبي غَزِيَّة، عن عبد الوهاب بن موسى.\nوقد وجدتُ له شاهدًا من حديث أبي هريرة، وآخَرَ من حديث ابنَيْ مُلَيكة الجُعفِيَّينِ، وآخَرَ من حديث أبي رَزِين العُقَيلي، واللّه المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5790>٤٩٨٨ - عبد الوهاب بن نافع العامِرِي المُطَّوِّعي،</span> عن مالك. وهّاه الدارقطني وغيره.\nألصق بمالكٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لا تُكْرِهوا مرضاكم على الطعام، فإن اللّه يُطعمهم\"، انتهى.\nوهذه الترجمة مأخوذة من كلام العقيلي، فإنه قال بعد أن ذكره: منكرُ\n_________\n٤٩٨٨ - الميزان ٢: ٦٨٤، ضعفاء العقيلي ٧٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٨، المغني ٢: ٤١٣، الديوان ٢٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.","vol":"5","page":310},{"text":"الحديث، لا يعتمد، روى عن مالك. فذكر هذا الحديث وقال: ليس له أصلٌ من حديث مالك، وجاء من وجه آخر غير هذا فيه لِين.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا عبد العزيز بن الواثق، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن علي بن طَرْخان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إسحاق الصيرفي، حدثنا عبد الوهاب بن نافع، عن مالك - ولم أسمع من مالكٍ غيره -، عن نافع … فذكر الحديث.\nثم أخرجه من خمسة أوجه عن مالك وقال: كلُّ من رواه عن مالك ضعيف.\nوفي قول الراوي عنه: لم أسمع من مالكٍ غيره نظرٌ، فإن له عن مالك حديثًا آخر، أخرجه الدارقطني أيضًا، والخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" عن إسحاق بن عبد اللّه (^١)، عن أنس رفعه: \"مَنْ حاول أمرَ المعصية كان أبعدَ لِما رَجَى وأقربَ لما اتَّقى\".\nقال الدارقطني بعدَه: عبد الوهاب واهٍ جدًّا.\nووقع عند العقيلي: عبد الوهاب البناني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5791>٤٩٨٩ - عبد الوهاب بن هشام بن الغاز،</span> قال أبو حاتم: كان يكذب، يروي عن أبيه، وعنه الوليد بن مَزْيَد، انتهى.\nوقال العقيلي: روى عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر: \"من كان وُصْلة لأخيه … \" الحديث، لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به.\n_________\n(^١) في أ: \"عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة\".\n٤٩٨٩ - الميزان ٢: ٦٨٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٧٧، الجرح والتعديل ٦: ٧١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٠٩، الإِكمال ٢: ٢٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٩، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٢٨٧، المغني ٢: ٤١٣، الديوان ٢٦٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.","vol":"5","page":311},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج حديثَه في \"صحيحه\"، وهذه مُباينة عظيمة بين أبوَيْ حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5792>٤٩٩٠ - عبد الوهاب بن هَمَّام الصَّنعاني،</span> أخو عبد الرزاق.\nوثَّقه ابن معين في رواية أحمد بن أبي مريم عنه.\nوقال أبو حاتم: كان يغلو في التشيع.\nوقال الأزدي: يتكلَّمون فيه. وقال آخَر (^١): كان مغفَّلًا.\nقال ابن عدي: حدثنا محمد بن حَمْدون بن خالد، حدثني محمد بن علي بن سفيان النجار، حدثنا عبد الوهاب أخو عبد الرزاق، أخبرنا عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: \"خرج رسول اللّه ﷺ ذات يوم وفي يده كتابان: بتسميةِ أهل الجنة، وتسميةِ أهل النار، بأسمائهم، وبأسماء آبائهم، وقبائلهم\" تابعه عبد اللّه بن ميمون القدّاح، عن عُبيد اللّه.\nقلت: هو حديث منكر جدًّا، ويقتضي أن يكون زِنَة الكتابين عدَّة قَنَاطِير، انتهى.\nوليس ما قاله من زِنَة الكتابين بلازم، بل هو معجزةٌ عظيمة، وقد أخرج الترمذيُّ لهذا المتن شاهدًا.\nوقال محمد بن رافع النيسابوري: كان لا يعرف الحديث، وكان شديد\n_________\n٤٩٩٠ - الميزان ٢: ٦٨٤، التاريخ الكبير ٦: ٩٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٧٤، الجرح والتعديل ٦: ٧٠، ثقات ابن حبان ٤٠٩:٨، الكامل ٥: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٩، المغني ٢: ٤١٣، الديوان ٢٦٣، إكمال الحسيني ٢٧٨، تعجيل المنفعة ٢٦٨ أو ١:٨٣٤.\n(^١) هو ابن معين، كما في \"الكامل\" ٥: ٢٩٤.","vol":"5","page":312},{"text":"التشيُّع، يُفرِط جدًّا، ما رأيته صلَّى معنا جماعةً قط. أخرجه العقيلي، وساق له عن الثوري، عن التيمي، عن عطاء، عن أبي هريرة حديث: \"مَنْ كتم علمًا … \". وقال: لا يتابع عليه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5793>٢٠٨ مكرر - عبد الوهاب بن المَغْرِبِي،</span> عن موسى بن وَرْدان، مجهول، انتهى.\nوهو من شيوخ مروان بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5794>٤٩٩١ - عبد الوهاب، عن ابن عمر، وعنه يحيى بن سعيد الأنصاري،</span> لا يدرى مَنْ هو، انتهى.\nوهذا ذكره ابن أبي حاتم وقال: سألت عنه أبا زرعة فقال: لا أعرفه، فكان عزوُه إليه أولى.\nوهذا هو ابن بُخْت فيما أظن، وهو من رجال \"التهذيب\" (^١).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-5795> ز - عبد الوهاب (^٢)، شيخ لمروان بن معاوية،</span> لا يعرف، ذكر عبدُ الغني بن سعيد: أنه إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى المدني، دلَّس اسمَه مروانُ بن معاوية.\n_________\n٢٠٨ - مكرر - الميزان ٢: ٦٨٥، الجرح والتعديل ٦: ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٧، المغني ٢: ٤١٣، الديوان ٢٦٣. وذكر الخطيب في \"الموضح\" ١: ٣٧٠ وعبد الغني بن سعيد - كما يأتي بعد ترجمة - أنه إبراهيم بن أبي يحيى المدني، دلَّسه مروان بن معاوية، وقد تقدم إبراهيم برقم [٢٠٨].\n٤٩٩١ - الميزان ٢: ٦٨٥، الجرح والتعديل ٦: ٦٩، المغني ٢: ٤١٣.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤٨٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٤٤.\n(^٢) هو عبد الوهاب بن المغربي، الذي مرَّ قبل ترجمة.","vol":"5","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5796>٤٩٩٢ - ز - عبد الوهاب، غير منسوب.</span>\nروى عن أبيه، عن وهب بن منبّه، عن ابن عباس: \"لَقِي النبيُّ ﷺ أبا سفيانَ في الطواف، فقال: بينك وبين هِنْدٍ كذا، فقال في نفسه: أفشَتْ هِنْدٌ عليَّ سِرِّي، لأفعلنَّ بها ولأفعلنَّ، فلحق رسولُ اللّه ﷺ بعد أن فرغ، فقال: يا أبا سفيان لا تكلِّم هندًا، فإنها لم تُفْش عليك، فقال: أشهد أنك لرسول اللّه، من أنبأك ما في نفسي! \".\nقال العقيلي: ليس بمشهور بالنقل، روى عنه عبدُ العزيز بن يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5797>[من اسمه عَبْدَان وعَبْدُوس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5798>٤٩٩٣ - ك - عَبْدَان بن يسار،</span> عن أحمد بن البَرْقي، خبرًا موضوعًا لا أعرفه، انتهى.\nوالخبر المذكور أورده الحاكم في \"المستدرك\" من طريق يزيد بن يزيد البَلَوي، وسيأتي في ترجمته [٨٥٩٨].\nوقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": آفته البلويُّ، أو عَبْدان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5799>٤٩٩٤ - عَبْدُوس بن خَلَّاد،</span> عن عبد الوهاب الخَفّاف. كذّبه أبو زرعة الرازي.\n_________\n٤٩٩٢ - هذه الترجمة وهم فيها الحافظ ابن حجر، سماه عبد الوهاب، وصوابه: عبد الواحد الحَجَبي، كما في \"ضعفاء العقيلي\" ٥٦:٣ و٥٧.\n٤٩٩٣ - الميزان ٢: ٦٨٥، المغني ٢: ٤١٣، تلخيص المستدرك ٢: ٦١٧، الكشف الحثيث ١٧٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٢. واسم أبيه في \"المستدرك\": سيَّار.\n٤٩٩٤ - الميزان ٢: ٦٨٥، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٩، الموضوعات ٣: ١٠٩، المغني ٢: ٤٢١، الديوان ٢٦٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.","vol":"5","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5800>٤٩٩٥ - ز - عَبدوس بن عبد اللّه بن محمد بن عبد الله بن عَبدوس، أبو الفتح الهمَذاني.</span>\nقال ابن طاهر في \"المنثور\": لما دخلت هَمَذان، كنت أسمع أن \"سنن النسائي\" يرويها عَبْدوس - يعني عن الحسين بن علي بن سلمة - فقصدته فأخرج إليَّ الكتابَ، والسماعُ فيه مُلْحَق بخطه سماعًا طَرِيًّا، فامتنعت من القراءة. وبعد مُدَّةٍ خرجت بابني أبي زرعة إلى الدُّوْني، وقرأت له عليه الكتاب، وكان سماعُه صحيحًا.\nوقال شِيرُويه الدَّيلمي: روى عن أبي طاهر بن سلمة، وحَمْد بن سهل، وجماعة، ومن الغرباء عن عُمر بن مسرور، وأبي مسعود البجلي، وجماعة.\nوكان ثقة، صدوقًا متقنًا، فاضلًا، كُفَّ بصره، وصُمَّت أذناه في آخر عمره، وسماعُ الغرباء منه أصحّ إلى سنة نيف وثمانين وأربع مئة (^١). ودخلت عليه يومًا في سنة تسع وثمانين، وكان لا يَرى ولا يَسمع. مات سنة تسعين وأربع مئة، عن خمس وتسعين سنة.\nقلت: آخر من حدّث عنه أبو زُرعة المقدسي، عنده عنه \"جزءان من حديث الأصمّ\"، وقد أكثر عنه صاحبُ \"مسند الفردوس\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5801>[من اسمه عبيد الله]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5802>٤٩٩٦ - عُبيد اللّه بن إبراهيم الجزري،</span> عن عمرو بن عون، فأتى بخبر موضوع هو آفتُه.\n_________\n٤٩٩٥ - التقييد ٢: ١٧٣، ذيل ابن النجار ١: ٤٢٦، تاريخ الإِسلام ٣٣٨ سنة ٤٩٠، السير ١٩: ٩٧، العبر ٣: ٣٣١، عيون التواريخ ١٣: ٧٩، شذرات الذهب ٣: ٣٩٥.\n(^١) في الأصول: وخمس مئة، هنا وفي تاريخ وفاته الآتي أيضًا. والصواب: وأربع مئة، كما في \"ذيل ابن النجار\" و\"سير أعلام النبلاء\".\n٤٩٩٦ - الميزان ٣: ٣، المغني ٢: ٤١٤، ذيل الديوان ٤٥، الكشف الحثيث ١٧٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٢.","vol":"5","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5803>٤٩٩٧ - عبيد اللّه بن إبراهيم الأنصاري،</span> عن أبي بكر القَطِيعي. مُتَماسِك، لكنه من شُيوخ الشيعة، لَا رُعُوا، انتهى.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا، سمعتُه يقول: ولدت في سنة ٣٤٥، ومات في شوال سنة ٤٣٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-5804>٤٩٩٨ - ز - عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن نصر الأنباري،</span> أبو طالب بن أبي زيد.\nروى عن أبي بكر بن أبي داود، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبي العباس ثعلب، وأبي العباس بن عَمَّار في آخرين.\nوجمع كتابًا سماه \"الخط والقلم\" وكان راوية للأخبار.\nروى عنه أبو الحسين بن دينار، وأبو الحسن بن الجُنْدي، وأبو بكر بن زهير بن أخطل، وغيرهم. وكان من شيوخ الشيعة.\nذكره ابن النجار، وأسند إليه عن يَمُوْتَ بن المزرّع، عن المبرِّد، عن أحمد بن المعدَّل: أنه كان جالسًا عند عبد الملك بن الماجِشون، فجاءه رجل، فقصّ عليه قصَّتَه مع اللِّص الذي ناظره في خلع ثيابه، واحتج عليه بحُجَجٍ يقول في أكثرها: روينا عن مالك. وهي حكاية ظاهرة الصَّنعة (^١).\nوذكر له محمد بن إسحاق النديم عدةَ تواليف تبلغ مئة وأربعين، ما بين كتاب ورسالة، قال: وكان مقيمًا بواسط. مات في وسط المئة الرابعة (^٢).\n_________\n٤٩٩٧ - تاريخ بغداد ١٠: ٣٨٤، تاريخ الإِسلام ٣٨٤ سنة ٤٣٣.\n٤٩٩٨ - فهرست النديم ٢٤٧، رجال النجاشي ٢: ٤١، ذيل ابن النجار ٢: ٢٧، الأعلام ٤: ١٩٠.\n(^١) مرّ في ترجمة أحمد بن الحسين النهاوندي [٤٦١]، أنه متَّهم بوضع حكاية اللصّ والقاضي، ولعل المراد بها هو ما ذكر هنا في هذه الترجمة، واللّه أعلم.\n(^٢) أرخ النجاشي وفاته سنة ٣٥٦.","vol":"5","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5805>٤٩٩٩ - عبيد الله بن أحمد بن مَعْرُوف،</span> قاضي القضاة، أملى مجالسَ، وروى عنه القاضي أبو يعلى. ووثَّقه الخطيب، لكنه معتزلي، انتهى.\nقال العَتِيقي: كان له في كل سنةٍ مجلسان، يجلس فيهما للتحديث، أول يوم من المحرّم، وأول يوم من رجب. ولم يكن له سماعٌ كثير، وكان مجردًا في مذهب الاعتزال، وكان عفيفًا، نَزِهًا، صُلبًا في القضاء، لم يُرَ مثله في نزاهته وعفته.\nوقال الخطيب: ولد سنة ست وثلاث مئة (^١)، وكان من أجلاد الرجال، وألبّاء الناس، مع تجربة وحِنْكة ومعرفة وفطنة وبصيرة، ضاربًا في الأدب بسَهْمه، وآخذًا من علم الكلام بحظ، مع عفة عن الأموال، وهيبة ووَسامة وظَرَف. سمع ابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، والمَحامِلي، ونحوهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5806>٥٠٠٠ - ز - عبيد الله بن أحمد بن خُرْدَاذْبُهْ </span>-بضم المعجمة وسكون الرَّاءِ، وآخره موحّدة مضمومة، ثم هاء ليست للتأنيث- يكنى أبا القاسم، وكان جدّه مجوسيًا. وعُنِي هو بالكتابة، وتولى البريدَ بنواحي الجبل في أيام المعتَمِد، وكان راوية للأخبار.\nله تصانيف منها: \"المسالك والممالك\" و\"النَّدامَى والجلساء\" و\"اللهو والمَلْهَى\"، و\"الطَّبِيخ والشراب\".\n_________\n٤٩٩٩ - الميزان ٣: ٣، يتيمة الدهر ٣: ١١٢، تاريخ بغداد ١٠: ٣٦٥، المنتظم ٧: ١٦٦، الكامل لابن الأثير ٩: ٩١، العبر ٣: ٢٠، تاريخ الإسلام ٣٥ سنة ٣٨١، المغني ٢: ٤١٤، السير ١٦: ٤٤٦، البداية والنهاية ١١: ٣١٠، شذرات الذهب ٣: ١٠١.\n(^١) في حاشية ص ما نصّه: \"يُراجع كلام الخطيب في وفاته\" وقد راجعتُه وفيه: أنه توفي سنة ٣٨١.\n٥٠٠٠ - الأعلام ٤: ١٩٠.","vol":"5","page":317},{"text":"وكان يأتي في تصانيفه بالغرائب، حتى قال بعضهم في شيء نقله عنه: كذا زعم ابن خُرْداذبُهْ، وإن يَكُ كاذبًا فعليه كَذِبُه. وأنشد له المرزُباني شعرًا وسطًا.\nوممن كذّبه أبو الفرج الأصبهاني، ويقال: إنه عُبيد الله بن عَبْد الله بن خُرْداذْبُهْ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5807>٥٠٠١ - عبيد الله بن أحمد الأندلسى،</span> روى عن الطبرانيِّ حديثًا كذبًا (^٢)، ما رواه الطبراني أصلًا.\n<span data-type='title' id=toc-5808>٤١٥٥ مكرر - عبيد الله بن الأَزْوَر،</span> عن هشام بن حسان، أتى بخبرٍ ساقط. وعنه عيسى بن يونس، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي. وأورد له عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"الاختصارُ في الصلاة راحةُ أهل النار\".\nوقال: لا يتابع على لفظه، وقد رواه الثوري عن هشام بلفظ: \"نَهَى عن الاختصار في الصلاة\". ورواه ابن المبارك، وجرير، كلاهما عن هشام بلفظ: \"نهى عن الصلاة مختَصِرًا\". ورواه أيوب، عن محمد بلفظ الثوري، وهو المحفوظُ.\n_________\n(^١) في ص هنا حاشية، لم أفهم المراد منها، وهي: \"راجع كلام الخطيب في وقاء\".\n٥٠٠١ - الميزان ٣: ٣، المغني ٢: ٤١٤، ذيل الديوان ٤٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.\n(^٢) في \"المغني\": بخبر موضوع في فضل القراءات.\n٤١٥٥ - مكرر - الميزان ٣: ٣، ضعفاء العقيلي ١١٨:٣، المغني ٢: ٤١٤، الديوان ٢٦٤. وقد تقدم في عَبْد الله بن الأزور، فتكراره وهم من الذهبي. أما اسمه فالظاهر أن أحد الوجهين فيه: محرِّفٌ، وما عرفت الصواب منهما.\nوالحديث الذي نقله ابن حجر عن العقيلي ساقط من \"ضعفاء العقيلي\" المطبوع.","vol":"5","page":318},{"text":"*<span data-type='title' id=toc-5809> ز عبيد الله بن إسحاق الهاشمي،</span> تقدم في عبد الله مكبَّرًا [٤١٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-5810>٥٠٠٢ - عبيد الله بن إسحاق بن حماد الطَّلْحي،</span> قال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ابنُ حماد بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، يروي عن إبراهيم بن طلحة (^١)، روى عنه ابن عُيينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5811>٥٠٠٣ - عبيد الله بن بشير البَجَلي،</span> فيه جهالة. حدَّث عنه يونس بن أبي إسحاق، ليس إلَّا، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنه مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ابن بشير بن جرير بن عبد الله البَجَلي، يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5812>٥٠٠٤ - عبيد الله بن تَمّام، أبو عاصم،</span> عن يونس بن عبيد، وسليمان التيمي.\n_________\n٥٠٠٢ - الميزان ٣:٣، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦١، المغني ٢: ٤١٤، الديوان ٢٦٣.\n(^١) كان في الأصول: \"إبراهيم بن محمد بن طلحة\"، وفي \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات ابن حبان\": \"إبراهيم بن طلحة\"، وهو الصواب فقد ترجم له البخاري في \"التاريخ الكبير\" ١: ٢٩٤ فقال: إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وذكر فيه رواية عبيد الله بن إسحاق بن حماد، عنه، وقال: وروى عثمان بن طلحة عن أخيه إبراهيم -بن طلحة- عن أبيه.\n٥٠٠٣ - الميزان ٣: ٤، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦١، المغني ٢: ٤١٤، الديوان ٢٦٤.\n٥٠٠٤ - الميزان ٣: ٤، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٥، التاريخ الأوسط ٢: ٢٤٦، كنى مسلم ١٥٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٧٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٨٧، ضعفاء العقيلي =","vol":"5","page":319},{"text":"ضعَّفه الدارقطني، وأبَوا حاتم (^١)، وأبو زرعة، وغيرهم، وهو من أهل واسط. روى عنه مُعَمَّر بن سهل الأهوازي، وغيره.\nقال البخاري: عنده عن خالد الحذاء ويونس عجائب، فمن ذلك: عن خالد، عن غُنَيم بن قيس، عن أبي موسى ﵁: \"نزل جبريل ﵇ وعليه عِمامة سوداءُ بِذُؤابة\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي، روى أحاديث منكرة.\nوقال ابن عدي: هو سلمي، بصري، وسمَّى جده قيسًا. وأورد له أحاديث وقال: في بعض رواياته مناكير، ولا يتابعه الثقاتُ.\nوقال الساجي: كذاب، يحدّث بمناكير عن يونس، وخالد، وابن أبي هند.\nوقال الدارقطني: يروي عن التيمي، وداود، أحاديث مقلوبة.\nوذكره ابن الجارود، والعقيلي في \"الضعفاء\" وأورد له عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس \"أن عليًّا خطب بنتَ أبي جَهْل، فبعث إليه النبي ﷺ: إن كنتَ متزوِّجًا فرُدَّ علينا ابنَتَنا\" قال: وفي هذا روايةٌ أصلحُ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5813>٥٠٠٥ - عبيد الله بن جارية،</span> تفرد عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن المديني في \"المجهولين\".\n_________\n= ٣: ١١٨، الجرح والتعديل ٥: ٣٠٩، المجروحين ٢: ٦٦، الكامل ٤: ٣٣٠، ضعفاء الدارقطني ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦١، الموضوعات ٢: ٣٦، المغني ٢: ٤١٤، الديوان ٢٦٤.\n(^١) هكذا في ص، والمراد بهما: أبو حاتم الرازي، وأبو حاتم ابن حبان.\n٥٠٠٥ - الميزان ٣: ٤.","vol":"5","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5814>٥٠٠٦ - عبيد الله بن جعفر بن محمد بن أعْيَن،</span> عن بشر بن الوليد الكندي. لَيَّنه الدارقطني.\nتوفي سنة ٣٠٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-5815>٥٠٠٧ - عبيد الله بن الحارث،</span> عن عبد الله بن عمرو، لا يصحّ حديثه. قاله البخاري وقال: روى عنه عبد العزيز بن عبيد الله، لا يصح لحالِ عبد العزيز، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5816>٥٠٠٨ - ز - عبيد الله بن الحسن بن عياش بن إبراهيم بن أيوب الجَوْهري.</span> ذكره ابن النجار وقال: كان من الشِّيْعة.\nروى عنه ابنُ ابنِهِ أحمد بن محمد بسنده أثرًا عن جعفر الصادق منقَطِعًا: \"أن الرُّكْنَ الغربيَّ كلَّم النبي ﷺ فقال: ما لي لا أُسْتَلَم؟ فدنا منه وقال: اسكُنْ، عليك السلام غيرَ مهجور\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5817>٥٠٠٩ - ز - عبيد الله بن الحسين الكَرْخي،</span> أبو الحسن، الفقيهُ الحنفي المشهور، كان دَيِّنا خيِّرًا فاضلًا.\nرماه أبو الحسن بن الفُرات بالاعتزال. مات سنة ٣٤٠ عن ثمانين سنة.\n_________\n٥٠٠٦ - الميزان ٣: ٤، تاريخ بغداد ١٠: ٣٤٥، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ سنة ٣٠٩.\n٥٠٠٧ - الميزان ٣: ٥، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٩، ثقات ابن حبان ٥: ٧٣، المغني ٢: ٤١٤.\n٥٠٠٨ - ذيل ابن النجار ٢: ٤٣.\n٥٠٠٩ - فهرست النديم ٢٦١، تاريخ بغداد ٣٥٣:١٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٤٢، الأنساب ١١: ٧٥، المنتظم ٦: ٣٦٩، السير ١٥: ٤٢٦، العبر ٢: ٢٦١، مرآة الجنان ٣٧٣:٢، البداية والنهاية ١١: ٢٢٤، الجواهر المضية ٢: ٤٩٣، تاج التراجم ٢٠٠، شذرات الذهب ٢: ٣٥٨.","vol":"5","page":321},{"text":"وترجمته مستوفاة في \"تاريخ الخطيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5818>٥٠١٠ - ز - عبيد الله بن الخَشْخَاش،</span> عن أبي ذر لا يُعرف، وقيل: عُبيد، انتهى.\nوالصواب: أنه بغير إضافة، وترجمته في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5819>٥٠١١ - عبيد الله بن رُمَاحِس القَيسي الرَّمْلي،</span> عن زياد بن طارق، عن زهير بن صُرَد، أنه أنشد النبي ﷺ قصيدتَه:\nامنُنْ علينا رسولَ الله في كَرَمٍ … فإنك المرءُ نَرْجُوهُ وننتظِرُ\nروى عنه الأمير بدر الحَمَامي، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن إسماعيل بن عاصم، وأبو سعيد بن الأعرابي، والحسن بن زيد الجعفري (^١)، ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي.\nوكان معمَّرًا، ما رأيتُ للمتقدمين فيه جرحًا، وما هو بمعتَمَد عليه.\nثم رأيت الحديث الذي رواه له عِلّة قادحة. قال أبو عمر بن عبد البر في شعر زهير: رواه عبيد الله بن رُماحِس، عن زَيَّاد بن طارق، عن زياد بن صُرَد بن زهير، عن أبيه، عن جده زهير بن صُرَد. فعَمَد عُبيد الله إلى الإِسناد، فأسقط رجلين منه، وما قَنَع بذلك حتى صرَّح بأن زيادَ بن طارق قال: حدَّثني زهير، هكذا هو في \"معجم الطبراني\" وغيره بإسقاط اثنين من سَنَده، انتهى.\nوهذا الذي قاله المؤلف، تحكُّم لا دليلَ له عليه، ولا له فيما حكاه عن\n_________\n٥٠١٠ - الميزان ٣: ٥، المغني ٢: ٤١٥، تهذيب الكمال ١٩: ٢٠٤، تهذيب التهذيب ٧: ٦٤، ورمز له في ص: ز، مع كونه في \"الميزان\"!\n٥٠١١ - الميزان ٣: ٦، الأنساب ٦: ١٦٢، المغني ٢: ٤١٥، ذيل الديوان ٤٥، وانظر ترجمة زهير بن صُرَد في \"أسد الغابة\" ٢: ٢٦٢، و\"الإِصابة\" ٢: ٥٧٣.\n(^١) في حاشية ص ما نصّه: حديث الجعفري في \"سُباعيات\" ابن عساكر.","vol":"5","page":322},{"text":"ابن عبد البر حُجَّة قائمة، وسياقُه يقتضي أنَّ هذا كلَّه كلامُ ابن عبد البر، وليس كذلك، بل من قوله: \"فعَمَد عبيد الله\" إلى آخر الترجمةِ قاله المؤلفُ من عند نفسه! بانيًا على صحّة ما حكاه ابنُ عبد البر.\nوقد قرأت على أحمد بن علي سبط الرَّقِّي بدمشق، أخبركم أبو عبد الله بن جابر، أن أبا العباس بن الغَمّاز أخبرهم، أخبرنا الحافظ أبو الربيع الكَلاعي، عن أبي عبد الله بن زَرْقُون، عن أبي عمران بن أبي تَلِيد، حدثنا الحافظ أبو عمر بن عبد البر في كتاب \"الاستيعاب\" له قال: زهير بن صُرَد، أبو صُرَد الجُشَمي السَّعْدي، من بني سعْد بن بكر، وقيل: يكنى أبا جَرْوَل. كان رئيس قومه، وقدم على رسول الله ﷺ في وفد هَوَازِن، إذ فرغ من حُنين.\nفساق أبو عمر القصةَ، ثم أسندها من طريق محمد بن إسحاق، ثم قال في آخره: إلَّا أنّ في الشِّعر بيتين لم يذكرهما محمد بن إسحاق في حديثه، وذكرهما عبيد الله بن رُماحِس، عن زَيَّاد بن طارق، عن زياد بن صُرَد بن زهير بن صُرَد، عن أبيه، عن جدّه زهير بن صُردٍ أبي جرول، أنه حدّثه هذا الحديث. انتهى كلامُ ابن عبد البر.\nفهذا كما تراه حكاه مرسَلًا، لم يَسُقْ إسنادَه إلى عبيد الله بن رُماحس حتى يُعلم حال مَنْ زاد هذين الرجلين في إسناده، فقد رواه عن ابن رُماحسٍ الستةُ الذين ذكرهم المؤلف، وأبو بكر محمدُ بن أحمد بن محمويه العسكري، وأبو الحسين أحمد بن زكريا، وعبيد الله بن علي بن الخوّاص -وساق نسبَ ابن رماحس وسأذكره بعدُ-.\nفهؤلاء عدد من الثقاتِ رووه عن عبيد الله بن رُماحسٍ قال: حدثنا زياد، سمعت أبا جرول … فالظاهر أن قولَهم أولى بالصواب، والعددُ الكثير أولى بالحفظ من الواحد، لا سيّما وهو لم يُسَمّ.","vol":"5","page":323},{"text":"وقد أخرج الحديثَ المذكور الحافظُ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي ﵀ في \"الأحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين\" وقال بعده: زهيرٌ لم يذكره البخاري، ولا ابنُ أبي حاتم في كتابيهما، ولا زَيّادُ بن طارق. وقد روى محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه نحو هذه القصة والشعر.\nقلت: فالحديثُ حسن الإِسناد، لأن راويَيْه مستوران، لم تتحقَّق أهليتهما ولم يجرَحا، ولحديثهما شاهدٌ قوي، وصرِّحا بالسماع، وما رُميا بالتدليس، لا سيما تدليسَ التسوية الذي هو أفحشُ أنواع التدليس، إلاِّ في القول الذي حكيناه آنفًا عن ابن عبد البر، ولا يثبت ذلك إن شاء الله.\nوقد وقع لي الحديثُ المذكور عاليًا جدًّا عُشاريَّ الإِسناد، قرأتُه على العلَّامة أبي إسحاق بن الحريري، أخبركم أحمد بن الفخر البعلي، أخبرنا محمد بن إسماعيل المقدسي، أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرنا أبو عدنان بن أبي نزار حضورًا، وفاطمةُ الجُوزْدانية سماعًا، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا عبيد الله بن رماحس بِرَمَادة الرملة سنة ٢٧٤، حدثنا أبو عَمْرو زَيَّاد بن طارق، وكان قد أَتَتْ عليه مئة وعشرون سنة، قال: سمعت أبا جرول زهير بن صُرَد الجُشَمي يقول:\nلما أَسَرنا رسولُ الله ﷺ يوم حنين، يوم هَوَازِنَ، وذهب يفرق السَّبْيَ والشاء، أتيتُه فأنشدته أقول:\nامنُنْ علينا رسولَ الله في كَرَمٍ … فإنك المرءُ نرجوهُ وننتظرُ\nامنُنْ على بَيْضةٍ قد عاقَها قَدَرٌ … مشتِّتٌ شَمْلُها في دَهْرِها غِيَرُ\nأبقَتْ لنا الدّهرُ هُتَّافًا على حَزَنٍ … على قلوبهمُ الغَمّاء والغُمَرُ (^١)\n_________\n(^١) سقط هذا البيت من ط ٤: ١٠١. وفي \"أُسْد الغابة\" \"تَهْتَانًا\" بدل \"هتافًا\". وهو أصحّ من حيث المعنى. والتَّهْتَان: الانصِباب، وهو كناية عن دَمْع العَيْن.","vol":"5","page":324},{"text":"إن لم تُداركْهُمُ نَعْماءُ تَنْشُرُها … يا أرجحَ الناس حِلْمًا حين يُخْتبَرُ\nامنُنْ على نِسوةٍ قد كنتَ تَرضَعُها … إذ فوك تملؤه من مَحْضِها الدِّرَرُ\nإذ أنتَ طفلٌ صغير كنت تَرْضَعُها … وإذ يَزِينُك ما تأتي وما تَذرُ\nلا تجعلنّا كَمَنْ شالَتْ نَعامتُه … واستَبِقْ مِنَّا، فإنّا معشرٌ زُهُرُ\nإنا لنَشْكُر للنَّعماء إذ كُفِرَتْ … وعندنا بعدَ هذا اليوم مُدَّخرُ\nفأَلْبِس العفوَ مَنْ قد كنتَ تَرْضَعُه … من أمّهاتك، إنّ العفو مشتَهِرُ\nيا خيرَ من مرحَتْ كُمْتُ الجيادِ به … عند الهِياج إذا ما استوقد الشَّرَرُ\nإنا نؤمِّل عفوًا منك تُلْبِسه … هذِي البَرِيَّةَ إذ تعفو وتَنْتَصِرُ\nفاعفُ عفا الله عَمَّا أنت راهبُه … يومَ القيامة إذ يُهدى لك الظَّفَرُ\nقال: فلما سمع رسولُ الله ﷺ هذا الشعر قال: ما كان لي ولبني عبد المطَّلب فهو لكم، فقالت قريش: ما كان لنا فهو لله ولرسوله، وقالت الأنصار: ما كان لنا فهو لله ولرسوله.\nقال الطبراني: لا يُروى عن زهير بهذا التمام، إلَّا بهذا الإِسناد، تفرد به عبيد الله بن رُماحِس.\nوقرأت على فاطمة بنت العِزّ التنوخي بدمشق، عن سليمان بن حمزة الحاكم، أن الضياء الحافظ أخبرهم في \"المختارة\"، أخبرنا أبو جعفر -يعني الصَّيدلاني- أخبرنا أبو بكر بن خُورْوَسْت، أخبرنا الحسين بن فَاذْشَاه، أخبرنا الطبراني به نحوه.\nوبه إلى الضياء قال: وأخبرنا عبد الواحد الصيدلاني، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن عبد الله بن رِيْذَهْ، أخبرنا الطبراني به، وأخبرني به محمد بن أحمد بن علي مشافهة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن علي بن الحسين بن منصور، أخبرنا أبو الفضل محمد بن ناصر الحافظ في كتابه، أخبرنا الحافظ أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ أبي عبد الله بن مندهْ إجازة مكاتبة،","vol":"5","page":325},{"text":"أخبرنا أبي، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد - هو ابن الأعرابي - ومحمد بن إبراهيم بن عيسى أبو مسعود ببيت المقدس قالا: حدثنا أبو محمد عبيد الله بن رُماحِس … فذكره نحوه.\nقال أبو عبد الله: هذا حديث غريبٌ بهذا الإِسناد.\nوأخرجه الحافظ أبو الحسين بن قانِع في \"معجم الصحابة\" عن عبيد الله بن علي الخواص، عن عُبيد الله بن محمد بن خالد بن حبيب بن حُميد بن قيس بن عمرو بن عبيد بن ناشِب بن عبيد بن غَزِيّة بن جُشَم، عن زيّاد بن طارق قال: حدَّثني زهير … فذكره مختصرًا.\nفعبيد الله هو ابن رُماحس، وكأنّ رماحس لقبُ أبيه أو جدّه، والله أعلم.\nوهكذا سَمَّى الأميرُ بدرٌ المعتَضِدي أباه في هذا الحديث. قرأت على عليّ بن محمد الخطيب، عن أحمد بن محمد المؤدب، أن يوسف بن خليل أخبره، أخبرنا مسعود الجمَّال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر محمد بن بدر الأمير ببغداد، حدثنا أبي أبو النجم بدرٌ الكبير، حدثنا عبيد الله بن محمد بن رُماحس القيسي في رَمادة فِلَسطين، حدثنا أبو عَمْرو زياد بن طارق - وكان قد أتت عليه عشرون ومئة سنة، وهو يصعد يلتقط التِّين - قال: سمعت أبا جرول زهير بن صُرد الجُشَمي يقول: لما أَسَرنا رسول الله ﷺ يوم حنين … الحديث.\nوكذا رواه أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" عن أبي بكر محمد بن حمدون بن خالد، عن عبيد الله بن رُماحس بن محمد بن خالد … فذكره وساق نسبه فقال: عبيد الله بن أحمد بن رماحس بن محمد بن خالد، إلى آخره، قال: حدثنا أبو عمرو زَيَّاد بن طارق الجُشَمي، وقال فيه: سمعت أبا جرول، ويقال أيضًا: أبو صُرَد الجشمي، فذكره.","vol":"5","page":326},{"text":"وذكر الحسن بن زيد الجعفري، أنه سمع ابن رماحس سنة ٢٨٠، وروى حديثه أبو منصور الباوَرْدي في \"معرفة الصحابة\" له، عن أحمد بن إسماعيل، عن عبيد الله بن محمد بن رُماحس به، وقال: عبيد الله وزياد، مجهولان.\nقلت: ليس عبيد الله بمجهول، لأنه روى عنه نحو العَشَرة.\nوقال أبو علي بن السَّكَن في ترجمة زهير بن صُرد: رُوِي عنه حديثٌ بإسناد مجهول. ثم رواه عن أحمد بن القاسم البزاز، وجعفر بن أحمد بن مُشْكان، ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي، قالوا: حدثنا عبيد الله بن رماحس، عن زيَّاد، عن زهيرٍ، به. ليس فيه ما قال: أبو عُمر من الزيادة، ثم أوردَ حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، شاهدًا له.\nوكتابُ ابن السكن عُمدة ابن عبد البر الكُبْرى، فهو في \"الاستيعاب\" عليه يُحيل، ومنه ينقل غالبًا.\nفظهر من مجموع هذه الطرق صحةَ ما قلتُه، والله أعلم.\nثم لما دخلت حلب سنة ٣٦، وقفت عند عالِمها الحاكم بها العُمدةِ علاء الدين بن خطيب الناصرية، على كتاب \"التدوين في علماء قَزْوين\" قرأت في أواخر الأحمدين منه ما نصُّه: أحمدُ بن الحسين القاضي، سمع أبا الحسن بن القطان يحدّث عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عُبيد الشَّهْرَزُوري، أنه سمعه يقول بقَزْوين: حدثني أبو محمد عبيد الله بن رُماحس بن خالد بن حبيب بن قيس بن عمرو بن ناشب، حدّثني أبو عمرو زياد بن طارق، حدثني زهير أبو جَرْول … فذكر الحديث مختصرًا.\nفكملت عندي عدةُ مَنْ رواه عن عبيد الله بن رماحس غير الطبراني أربعةَ عشر نَفْسًا (^١).\n_________\n(^١) عددتُ من ذكرهم المصنِّف من الرواة عن عبيد الله بن رماحس، فما بلغوا أربعة =","vol":"5","page":327},{"text":"ورواية أحمد بن إسماعيل بن عاصم وقعت لنا في \"سُداسيات\" الرازي، ورواية الحسن بن زيد الجعفري في \"سباعيات\" ابن عساكر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5820> ز - عبيد الله بن رَواحَة، هو ابن سفيان بن عبد الله بن رَواحة،</span> ربما نُسِب إلى جد أبيه، وسيأتي [٥٠١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-5821>٥٠١٢ - عبيد الله بن سالم،</span> عن ابن عمر، مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات ابن حبان\" ذكره وزاد: روى عنه سعيد بن مسلَّم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5822>٥٠١٣ - عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عُفَير المصري،</span> عن أبيه. وعنه علي بن قُدَيد، والحسين بن إسحاق.\nقال ابن حبان: يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به.\nقلت: روى عنه أبو عَوانة في \"صحيحه\"، انتهى.\nقال ابن حبان: يكنى أبا القاسم، لا يُشبه حديثه حديثَ الثقات.\n_________\n= عشر نَفْسًا إلَّا مع الطبراني، وهم: الأمير بدر الحَمَامي، وأحمد بن إسماعيل بن عاصم، وأبو سعيد بن الأعرابي، والحسن بن زيد الجعفري، ومحمد بن إبراهيم بن عيسى المقدسي، ومحمد بن أحمد بن محمويه، وأبو الحسين أحمد بن زكريا، وعبيد الله بن علي الخوّاص، ومحمد بن حمدون بن خالد، وأحمد بن القاسم البزاز، وجعفر بن أحمد بن مشكان، ومحمد بن عبد الله الطائي الحمصي، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبيد الشهرزوري. فهؤلاء ثلاثة عشر سوى الطبراني.\n٥٠١٢ - الميزان ٣: ٩، التاريخ الكبير ٣٨٣:٥، الجرح والتعديل ٥: ٣١٦، ثقات ابن حبان ٥: ٦٩، المغني ٢: ٤١٥.\n٥٠١٣ - الميزان ٣: ٩، المجروحين ٢: ٦٧، تاريخ ابن زبر ٢٤٧، المؤتلف للدارقطني ١٧١٧:٣، الإكمال ٦: ٢٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٦٣:٢، المغني ٢: ٤١٥، الديوان ٢٦٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.","vol":"5","page":328},{"text":"وأورد ابن عدي في \"الكامل\" (^١) في ترجمة أبيه: حديثين من رواية ابنه عنه، أحدَهما: عن مالك، عن أبي سهيل، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر: \"أن رجلًا قال للنبي ﷺ: أيّ المؤمنين أفضل؟ قال: أحسنُهم خُلُقًا … \" الحديث. وأورده الدارقطنيّ في \"الغرائب\" من هذا الوجه مطولًا.\nثم قال ابن عدي: ما رواه عن مالك، إلَّا سعيد، ولا عنه إلَّا ابنه، وقال الدارقطني: تفرّد به عبيد الله بن سعيد، عن أبيه، عن مالك.\nوأورده ابن حبان عن الحسين بن إسحاق الأصبهاني، عنه، وقال: ليس هذا من حديث مالك، ولا أبي سهيل، ولا عطاء، ولا ابن عمر.\nثم قال ابن عدي: سعيد بن عُفَير مستقيم الحديث، فلعلّ البلاء فيهما من ابنه.\nوذكره ابن يونس، فلم يذكر فيه شيئًا، بل ذكرَ كنيته وقال: مات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5823>٥٠١٤ - عبيد الله بن سفيان، أبو سفيان،</span> عن ابن عون، كذَّبه ابن معين، ووَهَّى ابن حبان حديثه، وهو غُدَاني، بصري.\nروى عنه أحمد بن سنان القطان، والكُدَيمي، وعبد الرحمن بن بشر. ويعرف بابن رواحة، انتهى.\n_________\n(^١) ٤١١:٣.\n٥٠١٤ - الميزان ٣: ٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٥: ٣١٨، المجروحين ٢: ٦٦، الكامل ٤: ٣٣٢، تاريخ بغداد ١٠: ٣١٢، الأنساب ١٠: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٣، الموضوعات ٢: ٧٠، المغني ٢: ٤١٥، الديوان ٢٦٤.","vol":"5","page":329},{"text":"وذكره الساجي في \"الضعفاء\" وقال: لم ألق أحدًا يحدّث عنه. ثم حكى عن ابن معين تكذيبه.\nوقال ابن عدي: يقال له: الصَّواف، وفي أحاديثه بعض النُّكْرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5824>٥٠١٥ - عبيد الله بن سلمة بن وَهْرَام،</span> عن أبيه. روى الكناني عن أبي حاتم تليينَه، انتهى.\nوقال ابنُ المديني: لا أعرفه. وقال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5825>٥٠١٦ - عبيد الله بن سُليمان،</span> عن عبد الرزاق، بخبرٍ باطل، فهو الآفةُ فيه، انتهى.\nوالخبر المذكور رواه ابن عساكر في ترجمته من طريق أبي عُمر بن عبد الوهاب - وهو ثقة -.\nحدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الموفق، حدثنا الحسن بن يوسف، حدثنا محمد بن عبيد الله بن سليمان، عن أبيه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إني لأدخل الجنة، فلا أفقِدُ منها أحدًا إلَّا معاويةَ سبعين عامًا، ثم أراه فاقول: يا معاويةُ أين كنتَ؟ فيقول: كنت تحت عرش رَبّي يُتْحِفُني بيده، فقال: هذا بما كانوا يَشْتُمونك في دار الدنيا\".\nقال ابن عساكر: هذا حديثٌ منكَر، وفيه غيرُ واحد من المجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5826>٥٠١٧ - عبيد الله بن شُبْرُمَة.</span> قال ابن الجوزي: قال العقيلي: ضعيف.\n_________\n٥٠١٥ - الميزان ٣: ٩، التاريخ الكبير ٥: ٣٨٤، الجرح والتعديل ٥: ٣١٨.\n٥٠١٦ - الميزان ٣: ١٠، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٣٢١، المغني ٢: ٤١٦، ذيل الديوان ٤٥، الكشف الحثيث ١٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.\n٥٠١٧ - الميزان ٣: ١٠.","vol":"5","page":330},{"text":"قلت: هذا معدومٌ لا وجود له، نعم الذي في كتاب العقيلي: عَبْد الله بن شبرمة، وقد ذُكر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5827>٥٠١٨ - عبيد الله بن ضِرَار، أبو عمرو </span>(^٢)، لا يحتجّ به ولا كَرَامة. قاله الأزدي، ثم روى له عن أبيه، عن الزهري قال: \"لا تشاوِرْ من ليس في بيته دَقِيق\".\nقلت: لكنّ في إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل، وهو متروكٌ، قاله أبو العباس العشّاب في كتاب \"الحافل\" الذي ذيل به على \"الكامل\"، انتهى.\nوقال ابن العديم في \"تاريخ حلب\": عُبيد الله بن ضِرار بن عمرو، عن أبيه، وعنه دَهْثَم بن جَنَاح، ثلاثتُهم ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5828>٥٠١٩ - ز- عبيد الله بن العباس الشَّطَوِي،</span> مات سنة ٣٦٩.\nقال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهل. وقال أبو الحسن بن الفُرات: كان ثقة.\nروى عن ابن ناجية وطبقته. وعنه القاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو علي بن دُوْما، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5829>٥٠٢٠ - عبيد الله بن عبد الله العَتكي البصري،</span> روى عن أنس بن مالك.\n_________\n(^١) أي في \"الميزان\" ٢: ٤٣٨ وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٧٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٥٠.\n٥٠١٨ - الميزان ٣: ١٠، ضعفاء الدارقطني ١٠٩.\n(^٢) كذا في الأصول تبعً لـ \"الميزان\" وربما كان الصواب: بن عمرو، كما مرَّ في ترجمة أخيه عبد الله [٤٢٨٤].\n٥٠١٩ - تاريخ بغداد ١٠: ٣٥٩.\n٥٠٢٠ - الميزان ٣: ١٠، الكامل ٤: ٣٣٢، المغني ٢: ٤١٦. وقال فيه الذهبى: \"كرّره ابن عدي، وهو لا يدري \" أراد الذهبي أنه هو عبيد الله بن عبد الله، أبو المُنِيب =","vol":"5","page":331},{"text":"قال ابن عدي: عنده مناكير. وقد روى عنه النضر بن شُمَيل أحاديثَ إن شاء الله مستقيمة.\nثم قال: حدثنا محمد بن داود بن دينار - وكان يَكذِب - حدثنا أحمد بن إسحاق بن يونس، حدثنا سعدان بن عبدة القَدّاحي، حدثنا عبيد الله بن عبد الله العتكي، حدثنا أنس ﵁ قال: \"قال رسول الله ﷺ: اجتمعوا وارفعوا أيديكم، ففعلنا، فقال: اللهم أَفْقِرِ المعلِّمين كي لا يذهبَ القرآن، وأَغْنِ العلماء كي لا يذهبَ الدين\".\nوبه: \"أَجِيعوا النساء جوعًا غيرَ مُضِرّ، وأعروهم عُرِيًّا غير مبرِّح، لأنهم إذا سَمِنوا ليس شيء أحبَّ إليهم من الخروج\" (^١).\nوبه: \"من طلب العلم مشى في رياض الجنة\".\nقلت: لعل هذه الأكاذيب من وضع محمد بن داود، ولا يُدْرَى من شيخه، ولا شيخُ شيخه، انتهى.\nوهذا من جملة كلام ابن عدي، فإنه قال بعد أن ساق الحديث وغيره: وهذه الأحاديث مناكيرُ كلها، وسعدان بن عبدة غير معروف، وأحمد بن إسحاق بن يونس لا يُعرف أيضًا، وشيخُنا محمد بن داود بن دينار كان يكذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5830>٥٠٢١ - عبيد الله بن عبد الله بن محمد العَطَّار،</span> لا يُعرف، وجاء في خبر باطل.\n_________\n= العَتكي، الذي ترجم له ابن عدي في \"الكامل\" ٤: ٣٢٩، ثم أعاده في ٤: ٣٣٢، وذهل أنه قد ترجم له من قبل. وهو من رجال (د س ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٨٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٦.\n(^١) هكذا جاء الحديث في ص بضمير المذكَّر في الكلمات الأربعة. وفي ط ١٠٦:٤: \"أعروهنّ، لأنّهنّ، سَمِنَّ، إليهنَّ\" ويبدو أن الخطأ فيها من الرّواة.\n٥٠٢١ - الميزان ٣: ١٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.","vol":"5","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5831>٤٣٠٠ مكرر - ز - عبيد الله بن عبد الله،</span> عن القاسم بن محمد، ضعّفه ابن معين.\nوقيل: هو عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، وهو في \"التهذيب\" (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5832> ز - عبيد الله بن عَبْد الله بن خُرْداذْبُهْ،</span> تقدّم في عُبيد الله بن أحمد [٥٠٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5833>٥٠٢٢ - ز - عبيد الله بن عبد الله بن عَمْرو بن شُوَيْفع،</span> عن أبيه، عن جدّه شويفع بحديث: \"من لم يستَحْيِ مما قال أو قيل له، فهو لغير رِشْدَة\" أخرجه الطبراني من طريق الوليد بن سلمة الحراني عنه.\nقال العلائي في \"الوشي\": هذه ترجمةٌ مجهولة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5834>٥٠٢٣ - عبيد الله بن عبد الرحمن بن الأصم،</span> عن أبيه، لا يعرف، وأبوه فضعيف وقد مَرّ (^٢)، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي، وأورد له من طريق عبد المؤمن بن عثمان الغزي، عنه، عن أبيه، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: \"أشدُّ الناس عذابًا نِسْطور صاحبُ النصارى، وبولس صاحبُ اليهود، وفرعونُ موسى الذي قال: أنا ربكُم الأعلى، ومكذّبٌ بالقَدَر\" وقال: لا يتابَع عليه من وجه يثبت.\n_________\n(^١) تهذيب الكمال ١٩: ٨٤، تهذيب التهذيب ٧: ٢٨.\n٥٠٢٢ - انظر ترجمة شويفع في \"الإصابة\" ٣: ٣٦٧.\n٥٠٢٣ - الميزان ٣: ١٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٢٤، المغني ٢: ٤١٦، الديوان ٢٦٥. وهذه الترجمة جاءت في الأصول مقحمة بين تراجم من اسمه: عبيد الله بن عبد الله. فأخرتها.\n(^٢) مرّ في \"الميزان\" ٢: ٦٠٢.","vol":"5","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5835>٥٠٢٤ - عبيد الله بن عبد الرحمن، صاحبُ القَصَب.</span> قرأت بخط الحافظ أبي عبد الله بن مندَهْ اسمَه وقال: منكر الحديث.\nأخبرنا بكر بن عبد الرحمن، حدثنا عبد العزيز بن معاوية، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا عَبْد الله (^١) بن عبد الرحمن صاحبُ القصب، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لله في سماء الدنيا ثمانينَ ألفَ مَلَك يستغفرون لِمُحِبِّي أبي بكر وعمر … \" الحديث.\nقلت: هذا بهذا الإسناد باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5836>٥٠٢٥ - عبيد الله بن عبد الملك، أبو كلثوم العَبْدِي.</span> قال البخاري: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5837>٥٠٢٦ - ز - عبيد الله بن عَلَّان بن رَزِين بن عُمر بن رَزِين الخُزاعي، أبو الفضل الواسطي.</span> ذكره أبو القاسم بن العَدِيم في \"تاريخ حلب\"، وقال: مات سنة ٦٢٣.\nقال: وكان كذّابًا، كثير الكذب والتزوير، كان يدّعي أنه سمع من أبي الوقت وطبقته، فسألتُه أن يُرِيَني شيئًا من سماعه، فأحضر إليَّ طِباقًا مزوَّرة بخطه.\nقال ابن العديم: وأنشدني من شعره، وهو شعر مقارِب، وكان يُلَقَّبُ شقاشل، وَلَه عناية بجمع التواريخ، وله كتاب سماه \"جواهر الحِكَم في سِيَر ملوك العَرَب والعجم\".\n_________\n٥٠٢٤ - الميزان ٣: ١٣.\n(^١) هكذا في ص وشكل \"عَبْد الله\" بفتح الأول وسكون الثاني، وكتب فوقه: كذا.\n٥٠٢٥ - الميزان ٣: ١٣، المغني ٢: ٤١٧.","vol":"5","page":334},{"text":"قال: وكان يزوّر الطبقة، ويزوّر خطَّ الشيخ بخط نفسه، وكان كثير التخليط، قليلَ الديانة.\nنقلتُ ذلك من خط محمد بن الزكيّ، قال: وله ولدٌ اسمه محمد، حسنُ الشعر.\nقلت: ونقله ابنُ عشائر من خط ابن العديم وزاد: وآفة كَذِبه جهلُه، فإنه خلَّط في أسانيدها، وفي شيوخ الذين ادّعى أنه سمع منهم، واغترّ جماعةٌ من طَلَبة الحديث، فسمعوا منه بالموصل وغيرها.\nوذكر لي أنه ولد سنة ٥٣٥. وذكر أنه رآه في موضع آخر من \"تاريخ ابن العديم\" عَبْد الله مكبَّر.\nقلت: وقد قال ابن النجار: عبيد الله بن عَلَّان بن زاهر بن عمر بن رزين الخزاعي، رأيتُه بحلب شيخًا كبيرًا يقول الشعر، ويسرق شعرَ الناس ويدّعيه، ويدّعي سماع الحديث من جماعة من الشيوخ لم يَلْقَهم، وأماراتُ الكذب لائحة عليه، ذكر ذلك في ترجمة محمد بن عبيد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5838>٥٠٢٧ - عبيد الله بن علي البغدادي، المشهورُ بابن المارِسْتانية،</span> ليس بثقة، اتُّهم بالكذب وتزوير السماع، سمع من شُهْدَة وطبقتها، فما قَنَع حتى ادعى السماعَ من الأُرْمَوي، وكان يتفَلْسَف، انتهى.\nوذكره ابن الدُّبيثي، فزاد في نسبه بعد علي: نصر بن حُمْرَة، وضبطها بمهملتين. وكناه أبا بكر بن أبي الفرج.\n_________\n٥٠٢٧ - الميزان ٣: ١٤، ذيل ابن النجار ٢: ٩٥، تكملة المنذري ١: ٤٦٩، ذيل الروضتين ٣٤، طبقات الأطباء ١: ٣٠٣، السير ٢١: ٣٩٧، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ١٨٧، المغني ٢: ٤١٧، ذيل الديوان ٤٥، البداية والنهاية ١٣: ٣٥، ذيل ابن رجب ١: ٤٤٢، شذرات الذهب ٤: ٣٣٩، الأعلام ٤: ٣٥١.","vol":"5","page":335},{"text":"قال: وكان أبوه يخدُم المَرِستان، ويعرف بفُرَيج، وكانت أم هذا تعرف بالمارِسْتَانية، فعَمَد عبيد الله إلى أبيه، فكنّاه أبا الفرج.\nقال: وطلب هذا الحديث، وجمع الكتب، وادّعى الحفظ وسَعَة الرواية والنقل عمن لم يدركه، فانطلقت ألسُن الناس بجرحه وتكذيبه وإساءة القول فيه، وكانت فيه من الجرأة والقُحَّة والإقدام ما لا يوصف.\nوبلغني أن ابن الجوزي بلغه أنه روى عن شيخ من أهل بغدادَ قديم، فاحضره وسأله، فادّعى السماع منه، فسأله عن مولده، فأخبره به، فإذا به قد وُلد بعد موت ذلك الشيخ، فظهر كَذِبه.\nقال: وسَمَّع لنفسه في \"جُزء\" من حديث الأقساسي، كان أبو الفضل الأُرْمَوي يرويه، فكتب تميم البَنْدَنيجي في هامش الطبقة: كَذَب هذا الناقلُ، فَعَل الله به وصَنَع، لم يَلْق الأرْمَوي.\nقال: وقد سمع الكثير من شهدة وطبقتها، وأما ما يدّعيه من قبلهم، فليس بصحيح. قال: وقد نظر في أوقاف المَرِستان العَضُدي، فلم تحمد سيرته.\nقال: وكان خرج في آخر عمره إلى تَفْلِيس، فحدّث بإربِل، والموصل، وغيرهما.\nقال ابن النجار: رأيته مرارًا، ولم أسمع منه. ونقلتُ من خطه كثيرًا في التاريخ، ولست أثق به، ولا أعتمد عليه.\nوكان يذكر لنفسه نسبًا إلى أبي بكر الصديق. ورأيتُ المشايخ الثقات من أصحاب الحديث وغيرهم يُنكرون ذلك، ويقولون: إن أباه كان يعرف بفُرَيج، وأنه سُئل عن نسبه فلم يعرفه، وأنكر ذلك، وادّعى لأبيه سماعًا من قاضي المَرِستان، وهو باطل.\nوكان تفقّه على مذهب أحمد، وسمع كثيرًا، ولم يقنع بذلك حتى ادعى","vol":"5","page":336},{"text":"السماع ممن لم يدركه، وألحق طِباقًا على الكتب بخطوط مجهولة.\nمات بتَفْلِيس في آخر سنة ٥٩٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-5839>٥٠٢٨ - ز - عبيد الله بن علي بن أبي حازم بن أبي يَعلى الفَرَّاء الحنبلي.</span> سمَّعه أبوه الكثير من ابن منصور بن خَيرون، وأبي منصور القزاز، وغيرهما. وطلب بنفسه، وبالغ، وحصّل الأصول.\nقال ابن الدبيثي: أسقط القاضي ابنُ الدامَغاني شهادته لما كان يرتكبه من الخَلاعة، وتناولِ ما لا يجوز، وكان أبوه أسمَعَه الكثير، وطلب بنفسه، وكانت داره مَجْمَع أهلِ الحديث.\nوقال ابن النجار: كان لطيفًا، حسن الأخلاق. وقال ابن القطيعي: كان عدلًا في روايته، ضعيفًا في شهادته. مات سنة ٥٨٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-5840>٥٠٢٩ - عبيد الله بن عمر بن موسى التِّيْمِي،</span> عن ربيعة الرأي، فيه لِين، وهو عمُّ عبيد الله بنِ عائشة، انتهى\nوهذا ذكره العقيلي، وأخرج له من روايته عن ربيعة، عن سعيد بن المسيب، عن عَمْرو بن عثمان قال: قال لي أبي: \"إن وُلّيت من أمر الناس شيئًا فأكرم قُريشًا … \" الحديث. وقال: لا يتابَع عليه، وقد روي بسَنَد آخر يقارب هذا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن حميد الطويل، روى عنه محمد بن حفص بن عمر ابنُ أخيه.\n_________\n٥٠٢٨ - ذيل ابن النجار ٢: ٩٢، ذيل ابن رجب ١: ٣٥١.\n٥٠٢٩ - الميزان ٣: ١٤، التاريخ الكبير ٥: ٣٩٥، ضعفاء العقيلي ٣: ١٢٤، الجرح والتعديل ٥: ٣٢٧، ثقات ابن حبان ٧: ١٥١، المغني ٢: ٤١٧، الديوان ٢٦٥، إكمال الحسيني ٢٨٣، تعجيل المنفعة ٢٧٣ أو ١: ٨٤٤.","vol":"5","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5841>٥٠٣٠ - عبيد الله بن عمر البغدادي الفقيه، نَزَل قرطبة،</span> وروى عمن لم يَلْحَق، وله معرفة تامة بالقراءات، انتهى.\nقال ابن الفرضي: كان يعرف بعُبيد، وكنيته أبو القاسم، كان تفقه على أبي سعيد الإصطَخْري، وقرأ على ابن مجاهد، وابن شَنَبوذ، وسمع من البغوي، والطحاوي، وأبي الدَّحداح.\nولما دخل الأندلس، أكرمه المستَنْصِر، فألّف له كتبًا كثيرة في الفقه والحجة والقراءات والفرائض. وكان قدومه سنة سبع وأربعين، وكان عالمًا بالأصول، والفروع، والقراءات.\nقال: وقد ضعفه بعضهم برواية ما لم يسمع عن بعض الدّمشقيين، وسمعت ابن مفرّج ينسبه إلى الكذب، وقد وقفتُ على بعض ذلك.\nمات سنة ٣٦٠ وله خمس وستون سنة بقُرطبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5842>٥٠٣١ - ز - عبيد الله بن عمرو الآمِدي،</span> يروي عن زهير بن معاوية. روى عنه إبراهيم بن الجنيد، ربما خالف وأخطأ، وكان على القضاء بها.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" هكذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5843>٥٠٣٢ - عبيد الله بن غالب،</span> هو ابن أبي حميد الذي أخرج له (ق)، انتهى.\n_________\n٥٠٣٠ - الميزان ٣: ١٤، تاريخ ابن الفرضي ١: ٢٩٥، الكامل لابن الأثير ٨: ٦١٢، معرفة القراء ١: ٣٤٢، المغني ٢: ٤١٧، طبقات الشافعية الكبرى ٣٤٣:٣، غاية النهاية ١: ٤٨٩.\n٥٠٣١ - الجرح والتعديل ٥: ٣٢٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٠٥. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n٥٠٣٢ - الميزان ٣: ١٤، التاريخ الكبير ٥: ٣٩٦، تهذيب الكمال ١٩: ٢٩، المغني ٢: ٤١٧، تهذيب التهذيب ٧: ٩.","vol":"5","page":338},{"text":"وقال البخاري: قال لنا أبو نعيم، عن سفيان، عن الجُرَيري، عن عبيد الله بن غالب، عن النبي ﷺ … فذكر حديثًا مرسلًا. قال البخاري: فلا أدري هُو ابن أبي حميد، أو غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-5844>٥٠٣٣ - ذ - عبيد الله بن القاسم،</span> تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن سعيد الحمصي [٥٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-5845>٥٠٣٤ - ز - عبيد الله بن لؤلؤ بن جعفر بن حَمُّويَهْ الساجي،</span> أبو القاسم.\nروى عن عمر بن واصل حديثًا موضوعًا ساقه الخطيب في ترجمته فقال: أخبرنا أحمد بن علي التَّوَّزي، حدثنا الحسين بن الحسن الهمَذاني، حدثنا عبيد الله بن لؤلؤ، أخبرنا عمر بن واصل سنة ثلاث مئة، حدثنا سهل بن عبد الله التُّسْتَري، أخبرني خالي محمد بن سَوَّار، حدثنا مالك بن دينار، عن الحسن، عن أنس، عن علي، عن أبي بكر ﵃ رفعه قال: \"إن عَلَى الصراط لَعَقَبةً لا يَجُوزها أحدٌ إلَّا بِجَوازٍ مِن عليّ بن أبي طالب\" وذكر حديثا طويلًا.\nقال الخطيب: هذا الحديث موضوع من عَمَل القُصَّاص، وَضَعَه عمر بن واصل، أو وُضِع عليه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5846>٥٠٣٥ - ز - عبيد الله بن المبارك بن إبراهيم بن المختار بن السِّيْبِي.</span> سمع ابن البَطِّي، ومن بعده.\nقال ابن النجار: وطلب واجتهد مع قِلّة فهم، ثم ترك ذلك، وزهد فيه،\n_________\n٥٠٣٣ - ذيل الميزان ٣٥٢، ذيل الديوان ٤٥، الكشف الحثيث ١٧٨.\n٥٠٣٤ - تاريخ بغداد ١٠: ٣٥٦.\n٥٠٣٥ - ذيل ابن النجار ٢: ١٠٥، تكملة المنذري ٣: ٨٠، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢: ٩٠، تاريخ الإسلام ٤٠٧ سنة ٦١٩.","vol":"5","page":339},{"text":"وباع أصوله. ثم رجع إلى سماع الحديث في عُلّو سنه، وبذل مالًا حتى قَبِل ابنُ الدامَغاني عبدُ الله بن الحسن القاضي شهادَتَه، وكان سيئ الطريقة، يشهد بالزور بحطام يسير، ولم يكن مأمونًا ولا محمود الطريقة في الحديث.\nتوفي سنة ٦١٩ عن نحو سبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5847>٥٠٣٦ - عبيد الله بن محمد، أبو معاوية المؤدِّب،</span> عن دُحَيم. ضعفه تمَّام الرازي، وجماعة.\nروى عنه ولده محمدُ، ومحمدُ بن إبراهيم بن سهل، انتهى.\nروى هو عن الربيع بن سليمان، ودُحيم، ومحمود بن خالد، وغيرهم. قال ابن عساكر: كان ضعيفًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5848> عبيد الله بن محمد الطَّابِخِي،</span> عن أبيه، عن أبي هريرة. لا يدرى من هو، انتهى (^١).\nوهذا هو عُبيد بن سلمان الكلبي، معروفٌ (^٢)، وهو والد البَخْتَرِيّ بن عبيد، وسيأتي [٥٠٧٩].\n_________\n٥٠٣٦ - الميزان ٣: ١٤، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٣٥٩، المغني ٢: ٤١٧، ذيل الديوان ٤٥.\n(^١) من \" الميزان\" ٣: ١٤، \" المغني\" ٢: ٤١٧، \"الديوان\" ٢٦٥.\n(^٢) وهو من رجال ابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢١١ و\"تهذيب التهذيب\" ٦٦:٧. ولم ينبِّه المصنِّف في ترجمته على أنه من رجال ابن ماجه، فيكون ذكره فىِ هذا الكتاب خلاف الشرط. ثم إن قوله هنا \"عن أبيه\" فيه نظر، فإن عبيدًا يروي عن أبي هريرة بدون واسطة، وعندي أن الذي ذكره الذهبي هو آخر غير عبيد بن سَلْمان، والله أعلم.\n٥٠٣٧ - الميزان ٣: ١٥، المغني ٢: ٤١٨، الديوان ٢٦٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.","vol":"5","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5849>٥٠٣٧ - عبيد الله بن محمد بن عبد العزيز العُمَري،</span> من شيوخ الطبراني. يروي عن طبقة إسماعيل بن أبي أويس. رماه النَّسائي بالكذب، انتهى.\nومن مناكيره: عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر\".\nتفرّد العُمَري بقوله: وما تأخر. وقد رواه الناسُ أحمدُ بن صالح وجعفر بن محمد بن فضيل وجماعة، عن إسماعيلَ لم يقولوا: وما تأخر.\nأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" عن علي بن محمد المصري، عن عبيد الله.\nوأخرج الدارقطني أيضًا فيها عن محمد بن أبي بكر البزاز، حدثنا عُبيد الله بن محمد العمري بالرملة، حدثنا أبو مصعب، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: \"ما من مسلم يسلِّم عليَّ في شرق ولا غرب إلَّا الله وملائكتُه يردّ عليه بالتي هي أحسن، قيل: فما بالُ أهل المدينة؟ قال: وما يقال لكريمٍ في جيرانه … \" الحديث.\nقال الدارقطني: ليس بصحيح، تفرد به العُمَري، وكان ضعيفًا.\nومن مناكيره ما روى الطبراني عنه، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سَبّ الأنبياء قُتِل، ومن سب أصحابي جُلِد\". قال الطبراني: تفرّد به ابن أبي أويس.\nقلت: كلهم ثقات إلَّا العُمَري، وكان ينزل فلسطين، وتأخّر إلى بعد التسعين ومئتين.","vol":"5","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5850>٥٠٣٨ - عبيد الله بن محمد الإسكَنْدَراني،</span> عن رجلٍ، فذكر خَبَرين ساقطَين ساقهما الحاكم أبو أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5851>٥٠٣٩ - عبيد الله بن محمد بن بَطَّة العُكْبَري الفقيهُ،</span> إمام، لكنه ذو أوهام، لَحِق البغوي، وابن صاعد.\nقال ابن أبي الفوارس: روى ابن بطة، عن البغوي، عن مصعب، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"طلبُ العلم فريضة على كلّ مسلم\" وهذا باطل.\nالعَتِيقي: حدثنا ابن بَطَّة، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا مالك، عن هشام، عن أبيه، فذكر حديثَ قَبْضِ العلم، وهو بهذا الإسناد باطل.\nوقد روى ابن بطة، عن النجّاد، عن العُطارِدي. فأنكر عليه عليُّ بن يَنَال، وأساء القولَ فيه، حتى همّت العامةُ بابن يَنَال فاختفى.\nوقال أبو القاسم الأزهري: ابن بطة ضعيفٌ ضعيفٌ.\nقلت: ومع قلة إتقان ابن بطة في الرواية، فكان إمامًا في السُّنة، إمامًا في الفقه، صاحبَ أحوال، وإجابة دعوة، ﵁، انتهى.\nوقد وقفتُ لابن بطة على أمرٍ استعظمتُه واقشعرَّ جلدي منه.\n_________\n٥٠٣٨ - الميزان ٣: ١٥، المغني ٢: ٤١٨.\n٥٠٣٩ - الميزان ٣: ١٥، تاريخ بغداد ١٠: ٣٧١، الإكمال ١: ٣٣٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٧٣، طبقات الحنابلة ٢: ١١٤، الأنساب ٢: ٢٦١، المنتظم ٧: ١٩٣، الكامل لابن الأثير ٩: ١٩٣، مختصر تاريخ دمشق ١٥: ٣٦١، العبر ٣٧:٣، السير ١٦: ٥٢٩، تاريخ الإسلام ١٤٤ سنة ٣٨٧، المغني ٢: ٤١٧، الديوان ٢٦٥، البداية والنهاية ١١: ٣٢١، شذرات الذهب ٣: ١٢٢.","vol":"5","page":342},{"text":"قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" (^١): أخبرنا علي بن عبيد الله الزاغوني، أخبرنا علي بن أحمد بن البُسْري، أنبأنا أبو عبد الله بن بطة، حدثنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"كلَّم الله تعالى موسى يوم كلَّمه وعليه جُبَّةُ صوف، وكساءُ صوف، ونعلان من جلد حمارٍ غير ذَكِيّ، فقال: من ذا العِبْراني الذي يكلِّمني من الشجرة؟ قال: أنا الله\".\nقال ابن الجوزي: هذا لا يصح، وكلامُ الله لا يُشْبِه كلام المخلوقين، والمتَّهم به حُميد.\nقلت: كلا والله، بل حُميد بريءٌ من هذه الزيادة المنكرة، فقد أخبرنا به الحافظ أبو الفضل بن الحسين بقراءتي عليه، أخبرنا أبو الفتح المَيْدُومي، أخبرنا أبو الفرج بن الصَّيقل، أخبرنا أبو الفرج بن كُلَيب، أخبرنا أبو القاسم بن بَيَان، أخبرنا أبو الحسن بن مخلد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد الأعرج، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"يوم كلَّم الله تعالى موسى، كانت عليه جُبَّة صوف، وسَرَاويل صوف، وكساء صوف، وكُمُّه صوف، ونعلاه من جلدِ حمارٍ غير ذَكِيّ\".\nوكذلك رواه الترمذي عن علي بن حُجْر، عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة.\nوكذا رواه سعيد بن منصور، عن خلفٍ دون هذه الزيادة.\nوكذا رواه أبو يعلى في \"مسنده\" عن أحمد بن حاتم، عن خلف بن خليفة بدون هذه الزيادة.\n_________\n(^١) ١: ١٩٢.","vol":"5","page":343},{"text":"ورواه الحاكم في \"المستدرك\"، ظنًا منه أن حُميد الأعرج هو حميد بن قيس المكي الثقة، وهو وَهَم منه. وقد رواه من طريق عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، وخلف بن خليفة، جميعًا عن حُمَيد بدون هذه الزيادة.\nوقد رويناه من طرق ليس فيها هذه الزيادة، وما أدري ما أقول في ابن بَطَّة بعد هذا! فما أشك أن إسماعيل بن محمد الصفار لم يحدِّث بهذا قط، والله أعلم بغيبه.\nوقال أبو الفتح القواس: ذكرت لأبي سَعْد الإسماعيلي ابنَ بطة، وعلمه وزهده، فخرج إليه، فلما عاد قال لي: هو فوق الوصف.\nقال الخطيب: حدثني عبد الواحد بن علي العُكْبَري قال: لم أر في شيوخ أصحاب الحديث، ولا في غيرهم، أحسنَ هيئة من ابن بطة. ومات سنة ٣٨٧.\nوقال أبو ذر الهروي: سمعت نصر الأندلسي - وكان يحفظ ويفهم، ورحل إلى خراسان - قال: خرجت إلى عُكْبَرَا، فكتبت عن شيخٍ بها، عن أبي خليفة، وعن ابن بطة. ورجعتُ إلى بغداد، فقال الدارقطني: أيشٍ كتبتَ عن ابن بطة؟ قلت: كتابُ \"السنن\" لرجاء بن مُرَجَّا، حدثني به عن حفص بن عمر الأَرْدَبيلي، عن رجاء بن مرجَّا، فقال الدارقطني: هذا مُحال، دخل رجاء بن مُرجا بغداد سنة أربعين، ودخل حفصُ بن عمر سنة سبعين، فكيف سمع منه؟!\nوحكى الحسن بن شهاب نحو هذه الحكاية، عن الدارقطني وزاد: إنهم أبردوا بريدًا إلى أَرْدَبيل، وكان ولدُ حفص بن عمر حيًا هناك، فعاد جوابُه أن أباه لم يروه عن رجاء بن مرجا، ولم يَرَه قط، وأن مولده كان بعد موته بسنتين.\nقال: فتتبَّع ابنُ بطة النُّسَخ التي كتبت عنه، وغَيَّر الرواية، وجعلَ مكانها:","vol":"5","page":344},{"text":"عن ابن الرَّاجيان (^١)، عن فتح بن شخرف، عن رجاء.\nوقال أبو القاسم التَّنُوخي: أراد أبي أن يخرجني إلى عكبرا، لأسمع من ابن بَطّة \"معجم الصحابة\" للبغوي، فجاءه أبو عبد الله بن بُكَير وقال له: لا تفعل، فإن ابن بَطة لم يسمعه من البغوي.\nوقال الأزهري: عندي عن ابن بطة \"معجم البغوي\" فلا أخرِّج عنه في الصحيح شيئًا، لأنا لم نر له به أصلًا، وإنما دُفع إلينا نسخة طريَّة بخط ابن شهاب، فقرأناها عليه.\nوقال الخطيب: حدثني أحمدُ بن الحسن بن خيرون قال: رأيت كتاب ابن بطة \"بمُعجم\" البَغَوي في نسخةٍ كانت لغيره، وقد حَكّ اسمَ صاحبها، وكتب عليها اسمه.\nقال ابن عساكر: وقد أراني شيخُنا أبو القاسم السمرقندي بعضَ نسخةِ ابن بطة \"بمعجم\" البغوي، فوجدت سماعه فيه مُصْلَحًا بعد الحكّ، كما حكاه الخطيب عن ابن خيرون.\nوقال أبو ذر الهروي: أجهدتُ على أن يُخْرِج لي شيئًا من الأصول، فلم يفعل، فزهدت فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5852>٥٠٤٠ - ز - عبيد الله بن محمد بن إبراهيم بن شاذَهْ (^٢) الفارسي.</span> حدَّث عن أبي بكر النجَّاد بخبر باطل مركَّبٍ على إسناد صحيح.\n_________\n(^١) في ص ل ك ط ١١٥:٤: أبي البراء حبان. كذا، وهو تحريف عن: (ابن الزَاجيان) وإسمه شعيب بن محمد بن عُبَيد الله، يروي عن فتح بن شخرف، عن رجاء بن مُرَجَّا. وترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٩: ٢٤٦. والتصويب استفدتُه من \"سير أعلام النبلاء\" ٥٣٣:١٦، وهو كذلك في نسخة أ د.\n٥٠٤٠ - ذيل ابن النجار ٢: ١٠٨.\n(^٢) في ص كتب فوقه: خف.","vol":"5","page":345},{"text":"قال: أخبرنا النجاد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا روح بن عُبادة، حدثنا عوف، عن حَيَّان بن العلاء، عن قَطَن بن قبِيصة، عن قبيصة بن المُخارِق ﵁ رفعه: \"أجودُ خُراسان نَيْسابور\".\nهذا موضوعٌ أورده ابن النجار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5853>٥٠٤١ - ز - عبيد الله بن محمد بن جِرْوٍ الأسدي،</span> أبو القاسم الموصلي، نزيل بغداد.\nقال ابن النجار: أخذ عن أبي سعيد السِّيرافي، والرُّمّاني، وغيرهما. وكان حسن الخط، جيد الضبط، وكان معتَزِليًّا. وله مصنَّفات في علوم القرآن، روى عنه ابنه أبو الفتح.\nومات سنة ٣٨٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-5854>٥٠٤٢ - ز - عبيد اللّه بن محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله الأزدي،</span> أبو القاسم النحوي.\nروى عن محمد بن الجَهْم كتاب \"معاني القرآن\" للفراء، وعن ابن أبي الدنيا، وابن قتيبة، وغيرهم. وعنه المعافَى بن زكريا، وإبراهيم بن مخلد، وأبو الحسن بن رِزْقُويه، وآخرون.\nقال الخطيب: سألت أبا يعلى محمد بن الحسين السراج، عنه، فقال: ضعيف. مات سنة ٣٤٨.\n_________\n٥٠٤١ - الإكمال ٢: ٩٩، معجم الأدباء ٤: ١٥٧٧، ذيل ابن النجار ٢: ١١٧، إنباه الرواة ٢: ١٥٤، تاريخ الإسلام ١٤٩ سنة ٣٨٧، بغية الوعاة ٢: ١٢٧.\n٥٠٤٢ - تاريخ بغداد ١٠: ٣٥٨، تاريخ الإسلام ٤٠١ سنة ٣٤٨، بغية الوعاة ٢: ١٢٨.","vol":"5","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5855>٥٠٤٣ - عبيد الله بنُ محمد بنِ الإمام أبي بكر البَيْهقِي،</span> روى عن جدِّه كتبًا.\nقال الحافظ ابن عساكر: سمَّع لنفسه في أجزاء (^١) تسميعًا طَرِيًّا، وما عدا ذلك فصحيحٌ، انتهى.\nوكذا نقله عنه ابن السمعاني وقال: كان قليل المعرفة بالحديث، حدَّث بعد العشرين وخمس مئة بعِدَّةٍ من تصانيف جدّه، عنه. وحدث أيضًا عن أبي يعلى بن الصابوني، وأبي سعد المقرئ.\nسمع منه جماعة، وكره آخرون السماع منه.\nوقال ابن ناصر: مات سنة ٥٢٣، عن بضع وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5856>٥٠٤٤ - ذ - عبيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوَّام،</span> في ترجمة أخيه محمد بن المنذر [٧٤٤٢].\n_________\n٥٠٤٣ - الميزان ٣: ١٥، ذيل ابن النجار ٢: ١١٤، السير ١٩: ٥٠٣، العبر ٤: ٥٤، المغني ٢: ٤١٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣١٦، مرآة الجنان ٣: ٢٣٠، النجوم الزاهرة ٥: ٢٣٥، شذرات الذهب ٤: ٦٧.\n(^١) جاء في حاشية ص: لفظ ابن عساكر: \"في جُزْء\".\n٥٠٤٤ - ذيل الميزان ٣٥٢، ثقات ابن حبان ٧: ١٥٢. وهذه الترجمة اكتفى فيها المصنف بالإحالة على ترجمة محمد بن المنذر [٧٤٤٢] ولم يَسُق كلامَ شيخه العراقي هنا، وكذلك لم يذكر شيئًا في ترجمة محمد بن المنذر يدلّ على أن لِعُبيد الله رواية! فلزم هنا نقلُ كلام العراقي من \"الذيل\" ص ٣٥٢ حيث قال العراقي:\n\"عُبيد الله بن المنذر بن هشام بن المنذر بن الزبير بن العوام، روى هو وأخوه محمد بن المنذر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، عن علي، أن النبي ﷺ: بَشِّر خديجةَ ببيتٍ في الجنة من قَصَب اللؤلؤ.\nقال الدارقطني: أغربا بحديثٍ لم يُتَابَعا عليه، فذكر هذا الحديث.\nقال العراقي: وقد ذكر صاحبُ \"الميزان\" ٤: ٤٧ محمد بن المنذر، ولم يذكر أخاه\" انتهى كلام العراقي.","vol":"5","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5857>٥٠٤٥ - عبيد الله بن موسى بن مَعْدَان، عن منصور،</span> لا يعرف، وأتى بخبر منكر، ذكره العُقيلي، انتهى.\nونسبه العقيلي كوفيًّا وقال: مجهولٌ بالنقل، حديثه غير محفوظ، وأورد له من طريق بشر بن عبيد الدَّارِسي، عنه، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله رفعه: \"من أصبح حَزينًا على الدنيا: أصبحَ ساخطًا على الله\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5858>٥٠٤٦ - عبيد الله بن يعقوب الرَّازي الواعِظ،</span> حدث بعد الثلاثين وثلاث مئة، كذبه أبو علي الحافظ النيسابوري، انتهى.\nوهذا نيسابوري صاهر أبا العباس بن سُرَيج. روى عن أبي يعلى الموصلي، وبكر بن سهل، وأبي إسماعيل الترمذي، وإسماعيل القاضي، ويزيد بن عبد الصمد، وهلال بن العلاء، وخلق.\nروى عنه أبو سعيد بن محمد بن منصور، وأبو زكريا العنبري، وأبو نصر محمد بن أبي بكر الإسماعيلي، وآخرون.\nقال الحاكم: كان أوحد أهل خراسان في مجالس الذكر، وقد أحضرني والدي مجلسه، قال: وكان شيخنا أبو علي الحافظ يُضَجِّع القول فيه.\nوقال البيهقي: أخبرني أبو نصر بن عبد الله بن حمشاد: توفي أبو القاسم الرازي في رجب سنة ٣٣٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-5859>٥٠٤٧ - ز - عبيد الله بن يونس بن أحمد الحنبلي، أبو المظَفَّر.</span> سمع من أبي الوقت، وابن البَطِّي، ومسعود بن عبد الواحد بن الحصين، وغيرهم.\n_________\n٥٠٤٥ - الميزان ٣: ١٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٢٧، المغني ٢: ٤١٨، الديوان ٢٦٦.\n٥٠٤٦ - الميزان ٣: ١٨، المغني ٢: ٤١٨، تاريخ الإسلام ٩٠ سنة ٣٣٣.\n٥٠٤٧ - ذيل ابن النجار ٢: ١٦٩، مرآة الزمان ٨: ٤٣٨، ذيل الروضتين ٩، السير ٢١: ٢٩٩، ذيل ابن رجب ١: ٣٩٢.","vol":"5","page":348},{"text":"ورحل إلى هَمَذان، فقرأ على أبي العلاء العطار، وسمع من جماعة، ثم وطن بغداد، وولي ولايات منها الوِزارة، وكان يعرف الحساب وغيره.\nولم تكن سيرته محمودة، ولا طريقته مرضيّة. قاله ابن النجار، وذكر أنه حُبس بدار الخلافة إلى أن مات سنة بضع وتسعين وخمس مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5860>[من اسمه عُبيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5861>٥٠٤٨ - عبيد بن إسحاق العطَّار،</span> عن شريك وقيس، ونحوهما، ويقال له: عَطَار المُطَلَّقات.\nضعفه يحيى. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.\nوأما أبو حاتم فرَضِيه.\nوقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.\nقلت: وروى عن قيس، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إن الله يحب المؤمن المحتَرِف\"، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: ما رأينا إلَّا خيرًا، وما كان بذلك الثَّبْت، في حديثه بعضُ الإنكار.\n_________\n(^١) في \"سير أعلام النبلاء\" أنه مات سنة ٥٩٣.\n٥٠٤٨ - الميزان ٣: ١٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٨٥ (ابن الجنيد) ١٧٣، التاريخ الكبير ٥: ٤٤١، كنى مسلم ١٤٥، المعرفة والتاريخ ٥٨:٣، ضعفاء النسائي ٢١٢، كنى الدولابي ٦٧:٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١١٥، الجرح والتعديل ٥: ٤٠١، المجروحين ٢: ١٧٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣١، الكامل ٥: ٣٤٧، ضعفاء الدارقطني ١٣١، ضعفاء ابن شاهين ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٩، المغني ٢: ٤١٨، الديوان ٢٦٧، المقتنى في الكنى ١: ٣٧١، نزهة الألباب ٢: ٢٩.","vol":"5","page":349},{"text":"وقال النسائي: متروك الحديث. وذكره العقيلي، وابنُ شاهين في \"الضعفاء\".\nوأورد له العقيلي (^١) حديثه عن سيف بن عمر، عن سعد الإسكاف، عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه: \"معلِّمو صبيانِكِم شرارُكم … \" الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يُغْرِب.\nوروى عنه ابن سَنْجَر الحافظ فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن العطّار، ولم يسمّه.\nوقال ابن الجارود: يعرف بعطار المطلَّقات، والأحاديث التي يحدِّث بها باطلة.\nقال: وقال البخاري: منكر الحديث.\nوفي أول ترجمة محمد بن سوقة في \"حلية الأولياء\" (^٢) من طريق علي بن مسلم: حدثنا عبيد بن إسحاق العطار أبو إسحاق، وكان شيخَ صدقٍ (^٣) سمعتُ محمد بن سوقة … فذكر أثرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5862>٥٠٤٩ - عبيد بن الأغَرّ، ويقال: عبيد الأغر،</span> [ما حدث عنه سوى موسى بن عبيد.\n_________\n(^١) هذا سبق قلم من الحافظ، صوابه: ابن عدي.\n(^٢) ٣:٥.\n(^٣) الذي في \"حلية الأولياء\" … حدثنا عبيد بن إسحاق العطار، حدثنا أبو إسحاق وكان شيخ صِدْقٍ قال: سمعت محمد بن سوقة ..\nوهذا هو الصواب، لأن عبيد بن إسحاق يكنى (أبو عبد الرحمن) كما في كتب \"الكنى\" لمسلم والدولابي والذهبي. و\"التاريخ الكبير\"، و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\" وغيرها. فتبين أن قوله: \"وكان شيخ صدقٍ\" ليس في عبيد بن إسحاق.\n٥٠٤٩ - الميزان ٣: ١٨، تهذيب الكمال ١٩: ٢١١، تهذيب التهذيب ٧: ٦٧.","vol":"5","page":350},{"text":"قال البخاري: لم يصح حديثه] (^١)، هو عبيد بن سَلْمان، انتهى.\nوعبيد بن سَلْمان الأغرّ في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5863>٥٠٥٠ - عبيد بن أوس الغسَّاني،</span> كاتبٌ لمعاوية، ما حدَّث عنه إلَّا ابنه محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5864>٥٠٥١ - عبيد بن باب، والد عَمْرو بن عبيد المعتزلي،</span> قَلَّ ما روى.\nقال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عبيد بن باب الدِّوسي، مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، وعنه عبد الله بن عون. فأظنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5865>٥٠٥٢ - ك - عبيد بن تميم، عن الأوزاعي.</span> خرّج له الحاكم في \"مستدركه\" حديثًا باطلًا هو المتَّهم به، في فضل معاذ بن جبل، رواه عنه يوسف بن سعيد بن مسلَّم. ولا يدرى مَنْ هو ذا عبيد، انتهى.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٥٠٥٠ - الميزان ٣: ١٨، الوزراء والكتاب ٢٤ و٣١، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٢٠، المغني ٢: ٤١٩، ذيل الديوان ٤٦.\n٥٠٥١ - الميزان ٣: ١٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٨٥، التاريخ الكبير ٥: ٤٤٣، المعرفة والتاريخ ٢: ١٢٦، الجرح والتعديل ٥: ٤٠٢، ثقات ابن حبان ٥: ١٣٤، المغني ٤١٩:٢.\nوفرّق ابن معين والفسوي بين والد عمرو بن عبيد، وبين الذي روى عنه عبد الله بن عون. والظاهر أنهما واحد كما في المصادر الأخرى. والمصنف قد تردّد في الجزم بذلك مع أن ابن حبان نفسه قال في ترجمته: \"وهو والد عمرو بن عبيد\".\n٥٠٥٢ - الميزان ٣: ١٩، تلخيص المستدرك ٣: ٢٧١، الكشف الحثيث ١٧٨، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.","vol":"5","page":351},{"text":"والحديث المذكور من رواية الأوزاعي، عن عبادة بن نُسَيّ، عن ابن غَنْم، عن أبي عبيدة وعبادة بن الصامت مرفوعًا: \"معاذ أعلم الأوَّلين والآخِرين بعد النبيين والمرسلين، وأن الله يُباهي به الملائكة\". رواه الحاكم، عن الحسين بن علي، عن محمد بن المسيب، عن يوسف.\nوقال الذهبي في \"تلخيصه\": أحسَبه موضوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5866>٥٠٥٣ - عبيد بن حُجْر،</span> ما حدَّث عنه سوى أبي أسامة الكوفي، انتهى.\nوقال أبو حاتم: مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5867>٥٠٥٤ - عبيد بن حُمْرَان، أخو (^١) مَعبد،</span> عن علي، مجهول، انتهى.\nوليست لفظة: مجهول، في كتاب ابن أبي حاتمٍ إلَّا في الذي قبله (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يروي المراسيل، وعنه سِماك بن حرب.\n_________\n٥٠٥٣ - الميزان ٣: ١٩، التاريخ الكبير ٥: ٤٤٧، الجرح والتعديل ٥: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٩، المغني ٢: ٤١٩.\n٥٠٥٤ - الميزان ٣: ١٩، التاريخ الكبير ٥: ٤٤٧، الجرح والتعديل ٥: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٥٩، المغني ٢: ٤١٩، الديوان ٢٦٧.\n(^١) في ص أ ك ط م و\"ضعفاء ابن الجوزي\" و\"الجرح والتعديل\": أبو مَعْبد. وهو وهم، والصواب: أخو معبد، كما في \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات ابن حبان\". ومعبد بن حمران، ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٣٩٩ و\"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٧٩ و\"ثقات ابن حبان\" ٥: ٤٣٤.\n(^٢) لفظة \"مجهول\" حكاها عن أبي حاتمٍ ابنُ الجوزي في \"الضعفاء\" وعنه نَقَل الذهبي.","vol":"5","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5868>٥٠٥٥ - عبيد بن خُنَيْس،</span> قال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوهذا هو عبيد الله بن خُنَيس، روى عن عبد الله بن سلام، ووثقه ابنُ حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5869>٥٠٥٦ - ز - عبيد بن زيد بن حُرّ،</span> عن أبيه: \"سألتُ النبي ﷺ عن المسح على الخُفَّين\". وعنه ابنه سعيد. أخرجه ابن منده في \"المعرفة\".\nوقال العلائي في \"الوشي المُعلَّم\": لا أعرف سعيدًا، ولا أباه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5870> ز - عبيد بن سعيد، يأتي في علي بن سعيد </span>[٥٤٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5871>٥٠٥٧ - عبيد بن الصباح، عن عيسى بن طَهْمان،</span> ضعفه أبو حاتم. روى عنه أحمد بن يحيى الصوفي، وغيره.\nفمن مناكيره: عن كامل، عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"إن الله كتب الغَيْرة على النساء، فمن صَبرَتْ احتسابًا كان لها مثلُ أجرِ شهيد\"، انتهى.\nأورده له العقيلي في \"الضعفاء\" ونسبه كوفيًّا وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به، وقد جاء في الغَيرة بإسناد أصلح من هذا.\n_________\n٥٠٥٥ - الميزان ٣: ١٩، التاريخ الكبير ٥: ٣٧٨، الجرح والتعديل ٥: ٣١٣، ثقات ابن حبان ٥: ٦٧، سؤالات البرقاني ٤٧، المغني ٢: ٤١٩، إكمال الحسيني ٢٨٠، تعجيل المنفعة ٢٦٩ أو ١: ٨٣٧.\n٥٠٥٧ - الميزان ٣: ٢٠، ضعفاء العقيلي ١١٧:٣، الجرح والتعديل ٥: ٤٠٨، ثقات ابن حبان ٤٢٩:٨، تاريخ ابن زبر ٢٦١، ضعفاء ابن الجوزي ١٥٩:٢، المغني ٢: ٤١٩، الديوان ٢٦٧.","vol":"5","page":353},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان راويًا لكاملٍ أبي العلاء، روى عنه أهلُ بلده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5872>٥٠٥٨ - عبيد بن عامر، عن عبد الله بن عمرو.</span> ما روى عنه سوى عبد الله بن أبي نَجيح. وقيل: الصواب عبيد الله، انتهى.\nوعُبيد بغير إضافةٍ خطأ، فقد ذكره كذلك البخاري ومَنْ تبعه. وله ترجمة في \"التهذيب\"، لأن أبا داود أخرج حديثه من طريق ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح فقال: عن ابن عامر ولم يسمِّه. وقال في رواية ابن داسَهْ: اسمه عبد الرحمن، وصَوَّب المِزي أنه عُبيد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5873>٥٠٥٩ - عبيد بن عبد الرحمن، أبو سلمة، شيخ لأبي حفص الفَلَّاس </span>مجهول. قال: وخبرُه منكَر في فضل قريش، انتهى.\nوروى عنه أيضًا العباس بن عبد العظيم العنبري. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: البصري، يروي عن عمرو بن يحيى بن سعيد، روى عنه البصريون.\nوقال البخاري: فيه بعضُ النظر. ذكر ذلك في ترجمة الحكم بن سَعِيد في \"التاريخ\" (^١).\n_________\n٥٠٥٨ - الميزان ٣: ٢٠، التاريخ الكبير ٥: ٣٩٢، الجرح والتعديل ٥: ٣٣٠، تهذيب الكمال ١٩٦:١٧، تهذيب التهذيب ٦: ٢٠٢. وهذه الترجمة جاءت في ط ٤: ١٢٠، مقحمة بين تراجم من اسمه: عبيد بن عبد الرحمن، فقدَّمتها كما هو مقتضى الترتيب.\n٥٠٥٩ - الميزان ٣: ٢٠، التاريخ الكبير ٥: ٤٥٢، الجرح والتعديل ٥: ٤١٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٠، المغني ٢: ٤١٩، الديوان ٢٦٧، إكمال الحسيني ٢٨٤، تعجيل المنفعة ٢٧٦ أو ١: ٨٥٠.\n(^١) ٢: ٣٣١.","vol":"5","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5874>٥٠٦٠ - عبيد بن عبد الرَّحمن، فيه جهالة، روى عنه أبو أسامة الكلبي </span>خبرًا موضوعًا، انتهى.\nوأنا أخشى أن يكون هو الذي قبله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5875>٥٠٦١ - ز - عبيد بن عبد الرحمن بن عتبة اليَمَامي، أبو سهل،</span> ابنُ أخي أيوب بن عتبة، روى عن مالك، روى عنه أبو غسان مالكُ بن عبد الواحد المِسْمَعي.\nأورد له الدارقطني في ترجمة مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر الصديق حديثًا. وقال: أبو غسان ثقة مشهور، وعبيد ليس بمشهور.\nقلت: ويحتمل أن يكون الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5876>٥٠٦٢ - ز - عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزَّار،</span> أكثر عن يحيى بن بكير وطبقته، وحدَّث، وكان ثقة صدوقًا.\nقال ابن المُنادي في \"تاريخه\": إنه تغير في آخر أيامه. قال: فكان على ذلك صدوقًا.\nوقال أبو مزاحم: كان أحدَ الثقات، ولم أكتب عنه في تغييره شيئًا.\nقلت: فما ضرَّه التغيُّر ولله الحمد، مات سنة ٢٨٥.\nوقال الخطيب: روى عن آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم،\n_________\n٥٠٦٠ - الميزان ٣: ٢٠، الجرح والتعديل ٥: ٤١٠، المغني ٢: ٤١٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.\n(^١) ليس هو الذي قبله، لأن أبا حاتم كناه: أبا محمد، وقال: لا أعرفه، والحديث الذي رواه كذب، روى عن عيسى بن طهمان. أما الذي قبله فكنيته: أبو سلمة.\n٥٠٦٢ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٣٤، سؤالات الحاكم ١٣٢، تاريخ بغداد ١١: ٩٩، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٤٠.","vol":"5","page":355},{"text":"ودُحيم، ونحوهم. وعنه المَحَاملي، وابن نَجِيح، وابن السمَّاك، والشافعي، وآخرون.\nوقال الدارقطني: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5877>٥٠٦٣ - ز - عبيد بن عَبِيدة التمار، بصري، يروي عن المعتمر بن سليمان.</span> روى عنه أحمد بن الحسن بن خِراش، يُغْرِب، كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الدارقطني في \"العلل\": حدثنا أبو علي الصفار، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا عبيد بن عَبِيدة - ثقةٌ بصري -، حدثنا معتمر، عن سفيان، عن ابن عجلان، عن نافع، عن أبي سعيد.\nفذكر حديثًا في التَّفْل في القِبلة. وقال: عبيد يحدّث عن معتمر بغرائبَ لم يأت بها غيرُه، وحدّث عنه البُوشَنْجي.\n\n* - ز - عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة، وعنه عاصم بن عبيد الله، هو مولى أبي رُهْم، يأتي [٥٠٨٢].\nوقد قال العقيلي في ترجمة عيسى بن شعيب بن ثوبان (^١): عبيد بن أبي عبيد: مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5878> ز - عبيد بن عمر، نزيل قُرطبة، في عبيد الله بن عمر </span>[٥٠٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5879>٥٠٦٤ - عبيد بن عمر الهلالي، حدث عنه أحمد بن عَبْدة الضبي،</span> مجهول.\n_________\n٥٠٦٣ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٣١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥١٤، الإكمال ٦: ٥٦، المشتبه ٤٣٨، تبصير المنتبه ٣: ٩١٤.\n(^١) \"الضعفاء\" ٣: ٣٨٠.\n٥٠٦٤ - الميزان ٣: ٢٠، الجرح والتعديل ٥: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٠، المغني ٢: ٤١٩، الديوان ٢٦٧.","vol":"5","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5880>٥٠٦٥ - عبيد بن عَمْرو البصري، عن علي بن جُدعان،</span> ضعفه الأزدي. روى عنه زيد بن الحَرِيش، وعمر بن حفص الشيباني (^١).\nأورد له ابن عدي حديثين منكرين، انتهى.\nونسبه حَنَفيًا وقال: إن الحديث الأول. منكر الإسناد على المتن. والثاني: منكر الإسناد والمتن.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو عبد الرحمن الضرير، كان ينزل بَلْهُجَيم، روى عن عطاء بن السائب، وعنه محمد بن سَلَام البيكندي.\nوقال الدارقطني: عبيد بن عمرو الحنفي، عن عطاء بن السائب: ضعيف. وأشار إلى وَهَم وقع له في \"العلل\" في مسند عليّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5881>٥٠٦٦ - عبيد بن الفَرَج العتكي، عن حماد بن زيد.</span>\nضعفه ابن حبان، وتعلَّق عليه بهذا الحديث الذي حدَّثه به محمد بن علي الأنصاري: حدثنا محمد بن الأشرف التمار، حدثنا عبيد بن الفرج، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن مسعود ﵃ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تجوزُ قَدَما عبدٍ من بين يدي الله ﷿ حتى يُسأل عن أربع: شبابك فيما أبليتَ، وعمرك فيما أفنيتَ، ومالك من أين أخذتَ، وفيما أنفقتَ\".\n_________\n٥٠٦٥ - الميزان ٣: ٢١، ذيل الميزان ٣٥٣، التاريخ الكبير ٥: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٥: ٤١٠، ثقات ابن حبان ٤٢٩:٨، الكامل ٣٤٨:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٠، المغني ٢: ٤١٩، الديوان ٢٦٧.\n(^١) في حاشية ص: روى عنه أيضًا زيد بن الحَرِيش، ومحمد بن عمر المقدَّمي.\n٥٠٦٦ - الميزان ٣: ٢١، المجروحين ٢: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٠، المغني ٢: ٤٢٠.","vol":"5","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5882>٥٠٦٧ - ز - عبيد بن قُنْفُذ البزَّار،</span> مجهول، روى عن يحيى الحِمَّاني خبرًا باطلًا، والحمانيُّ مع ضَعْفه لا يحتمل ذلك.\nقال: حدثنا يحيى، حدثنا ابن عيينة، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: كان حُجْر بن قيس المَدَري من خدمة علي، فقال له يومًا: يا حجر، إنك تُقام بعدي، فتؤمر بلَعْني، فالْعَنِّي ولا تبرَّأ مِنِّي، فرأيت حُجْرًا وقد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفةُ بني أمية في الجامع، وقد وَكَّل به ليلعن عليًّا، أو يُقتل، فقال حُجْر: أمَا إن الأمير أحمدَ بن إبراهيم أمرني أن ألعن عليًّا، فالعنوه لَعَنه الله. قال طاوسٌ: فأعمى الله قلوبهم، حتى لم يقف أحدٌ منهم على ما قال (^١).\nقلت: ما أعلم في عصر التابعين أحدًا اسمه أحمد، لا في العلماء، ولا في الأمراء، وقد أجمع المحقّقون على أنه لم يسم أحدٌ أحمدُ بعد رسول الله ﷺ قبل أحمدَ والدِ الخليل بن أحمد، والله أعلم.\nوإن كان الواقديُّ قد نقل أنه كان لجعفر بن أبي طالب ابنٌ اسمه أحمد، فإنه لم يتابَع على ذلك. وكذا ما نَقَل من أن اسم أبي حفص بن المغيرة زوجِ فاطمة بنت قيس أحمدُ لم يثبت، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5883>٥٠٦٨ - ك - عبيد بن أبي قُرَّة،</span> عن الليث بن سعد. قال البخاري:\n_________\n٥٠٦٧ - تلخيص المستدرك ٢: ٣٥٨.\n(^١) في حاشية ص ما نصه: \"عبيد بن قُنْفُذ هذا أخرج من طريقه الحاكم في \"مستدركه\" هذا الأثر برُمَّته في تفسير سورة النحل. وقال الذهبي في \"مختصره\": يحيى ضعيف، وعبيد لا أدري من هو\". انتهى.\n٥٠٦٨ - الميزان ٣: ٢٢، طبقات ابن سعد ٧: ٣٢٤، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٣، التاريخ الكبير ٦: ٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١١٦، الجرح والتعديل ٥: ٤١٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣١، الكامل ٥: ٣٥٠، تاريخ بغداد ١١: ٩٥، المغني ٢: ٤٢٠، الديوان ٢٦٧، إكمال الحسيني ٢٨٥، تعجيل المنفعة ٢٧٦ أو ١: ٨٥١.","vol":"5","page":358},{"text":"لا يتابَع في حديثه في قصة العباس. وقال ابن معين: ما به بأس. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صدوق (^١).\nأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وغيره: حدثنا عبيد بن أبي قرة، حدثنا الليث، عن أبي قَبِيل، عن أبي ميسرة مولى العباس، عن العباس بن عبد المطلب ﵁ قال:\n\"كنت عند النبي ﷺ ذات ليلة، قال: انظر هل ترى في السماء مِن شيء؟ قلت: نعم أرى الثُّرَيّا، قال: أما إنه يملك هذه الأمةَ بِعَدَدها من صُلبك\" ورواه أحمد في \"مسنده\" عنه، هذا باطل.\nوقد روى إبراهيم بن سعيد الجوهري عنه أحاديثَ منكرة، عن ابن لَهِيعة، ساقها ابنُ عدي، انتهى.\nولم أر مَنْ سبق المؤلف إلى الحكم على هذا الحديث بالبُطلان، فقد قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد بن يحيى بن سعيد القطان، حدثنا عبيد بن أبي قرة بهذا الحديث قال: وسمعت أبي يقول: هذا حديثٌ لم يروه إلَّا عبيد بن أبي قرة، وكان عند أحمد بن حنبل، أو يحيى بن معين، وكان يَضِنّ به، قال: ورأيت أبي يستحسن هذا الحديث ويُسَرّ به، حيث وجده عندَ ابنِ يحيى بن سعيد.\nوقال عبد الله بن أبي داود: حدثنا أبي، حدثنا حجاج - يعني ابنَ الشاعر- حدثنا عبيد بهذا الحديث. قال عبد الله: كتب هذا الحديث أحمدُ بن صالح، عن أبي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل بغداد، سكن مصر، ربما خالف.\n_________\n(^١) وقال ابن المديني: ما كان به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق.","vol":"5","page":359},{"text":"وأخرج الحاكم في \"مستدركه\" حديثه المذكورَ عن مشايخه، عن عبد الله بن أحمد، عن أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، عن عبيد بن أبي قُرَّة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5884>٥٠٦٩ - ك - عبيد بن كثير العامري الكوفي التَّمَّار، أبو سعيد،</span> عن يحيى بن الحسن بن الفرات، عن أخيه زياد بن الحسن، عن أبان بن تغلب بنسخةٍ مقلوبة أُدخِلت عليه، قاله ابن حبان.\nوقال الأزدي، والدارقطني: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5885>٥٠٧٠ - ز - عبيد بن محمد العَبْدي، شيخ روى عن معتمر،</span> عن أبيه، عن قتادة، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ أمسك عن الخُطْبة حتى صلَّى الرجلُ الداخلُ ركعتين\".\nقال الدارقطني (^٢): وَهِم فيه، والصواب مرسَل، رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمر، عن أبيه، لم يذكر قتادةَ ولا أنسًا.\nوقال في \"حاشية السنن\": عبيد بن محمد هذا ضعيفٌ. وقال في \"العلل\": بصري، ليس بشيء.\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" ص ٢٧٧ أو ١: ٨٥٣: \"ثم تذكَرت أن للحديث علَّة أخرى - غير تفرّد عبيدِ به - تمنع إخراجه في الصحيح، وهو ضعف أبي قَبِيل، لأنه كان يكثر النقل عن الكتب القديمة، فإخراج الحاكم له في الصحيح من تساهُله.\nوفيه أيضًا: أن الذين وُلّوا الخلافة من ذُرية العباس أكثرُ من عدد أنجمُ الثريّا!؟ إلَّا إن أريد التقييد فيهم بصفة ما، وفيه مع ذلك نظر\". انتهى.\n٥٠٦٩ - الميزان ٣: ٢٢، المجروحين ٢: ١٧٦، سؤالات الحاكم ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٠، المغني ٢: ٤٢٠، الديوان ٢٦٧، الكشف الحثيث ١٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.\n(^٢) في \"سننه\" ١٥:٢.","vol":"5","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5886>٥٠٧١ - ز - عبيد بن محمد النَّسَّاج،</span> عن أحمد بن شبيب، وعنه الباغَنْدي.\nقال النباتي: ليس بمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-5887>٥٠٧٢ - ز - عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني،</span> في ترجمة محمد بن عمر بن أبي مُسْلم، يأتي [٧٢٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-5888>٥٠٧٣ - ز - عبيد بن محمد بن حمزة الحضرمي الدمشقي،</span> قال ابن حبان (^١) في ترجمة محمد بن يحيى بن حمزة: من أثبات الثقات، كان محمدٌ ثقة في نفسه، يُتَّقى من حديثه ما روى عنه ابنُه أحمد بن محمد وأخوه عبيد، فإنهما كانا يُدخِلان عليه كل شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5889>٥٠٧٤ - ز - عبيد بن أبي مرزوق، من أهل الكوفة،</span> يروي المراسيل. روى عنه ابن عيينة، من \"ثقات ابن حبان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5890>٥٠٧٥ - عبيد بن مِهْران، أبو عَبَّاد المَدَني،</span> مجهول، وله حديث موضوع.\nفروى علي بن عمر الحربي السُّكّري، عن إسحاق بن مروان القطان، حدثنا أبي، عن عبيد بن مهران العطار، حدثنا يحيى بن عبد الله بن حسن، عن\n_________\n٥٠٧١ - ذيل الميزان ٣٥٣. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٥٠٧٣ - تاريخ ابن زبر ٢٥٢، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٤٢.\n(^١) في \"الثقات، ٩: ٧٤.\n٥٠٧٤ - التاريخ الكبير ٦: ٥، الجرح والتعديل ٦: ٣، ثقات ابن حبان ٧: ١٥٧.\n٥٠٧٥ - الميزان ٣: ٢٣، التاريخ الكبير ٦: ٥، كنى مسلم ١٦٢، الجرح والتعديل ٦: ٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣٠، وهذا من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢٣٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٧٤.","vol":"5","page":361},{"text":"أبيه وجعفر الصادق، عن أبيهما، عن جدهما قال (^١): قال رسول الله ﷺ:\n\"إن في الفِرْدَوس لَعَينًا أحلى من الشَّهْد، وأطيبَ من المسك، فيها طِينة خَلَقَنا الله منها، وخلق منها شِيْعَتَنا، وهي الميثاقُ الذي أخذ الله عليه ولايةَ علي بن أبي طالب\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع والمراسيل، مات سنة ٢٠٤، ولكنه سَمَّى أباه ميمونًا، فتبع فيه البخاريَ ومسلمًا. وهو الصواب.\nوقول المصنف: إنه يكنى أبا عبَّاد، وَهَم، وإنما أبو عباد: الذي اسمُه عبيد بن ميمون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5891>٥٠٧٦ - عبيد بن ميمون بصري </span>(^٣). يروي عن (^٤) …\nقال النسائي: متروك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5892> عبيد بن ميمون المدني، عن نافعٍ أحدِ السَّبعة،</span> مجهول، ووثّقه ابن حبان (^٥).\n_________\n(^١) هنا تضبيب في ص.\n(^٢) لا أدري لم وهَّم المصنفُ الذهبيَّ، مع تصويبه كون اسم والده: ميمونًا! والذين سَمَّوا أباه ميمونًا - كالبخاري ومسلم وابن حبان - هم الذين كنّوه أبا عباد، فلا يصح توهيم الذهبي. أما الذي سمَّى أباه \"مهران \" فهو ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٢.\n٥٠٧٦ - الميزان ٣: ٢٣، ضعفاء النسائي ٢١٣، المغني ٢: ٤٢٠، الديوان ٢٦٧.\n(^٣) في \" الميزان، مصري، وهو تحريف.\n(^٤) بياض في الأصول.\n(^٥) الميزان ٣: ٢٤. وهذا هو الماضي [٥٠٧٥] كرّره المصنف وهمًا.","vol":"5","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5893>٥٠٧٧ - ز - عبيد بن يحيى الإفريقي،</span> عن عبد الملك بن حبيب، وعنه محمد بن زكريا الغَلَابي.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": الثلاثةُ ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5894>٥٠٧٨ - عبيد بن يزيد الحمصي، أبو بشْر،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5895>٥٠٧٩ - عبيد والد البَخْتَري بن عبيد،</span> مجهول، عن أبي هريرة. هو: عبيد بن سلمان الكلبي، والد البَخْتَري، روى عن أبي هريرة، وعنه ابنه وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5896>٥٠٨٠ - عبيد، أبو العَوَّام، عن أنس،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5897>٥٠٨١ - عبيد الهَمْداني، عن قتادة،</span> لا يدرى من هو، أتى عنه بَقِيَّةُ بخبر منكر. [مَرَّ في بقية] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5898>٥٠٨٢ - ز - عبيد مولى أبي رُهْم،</span> عن أبي هريرة، وعنه عاصم بن عبيد الله.\n_________\n٥٠٧٧ - ذيل الميزان ٣٥٤. ولم يرمز له بـ (ذ)\n٥٠٧٨ - الميزان ٣: ٢٤، الجرح والتعديل ٦: ٥.\n٥٠٧٩ - الميزان ٣: ٢٤، الجرح والتعديل ٦: ٧. وهذا ذكره المصنف وهمًا، فإنه من رجال \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢١١، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٦٦. وتقدم له ذكر قبل ترجمة [٥٠٣٧] باسم عبيد الله بن محمد الطابخي، وانظر ما علّقت عليه. وتقدم له ذكر أيضًا في ترجمة [٤٨٨٣].\n٥٠٨٠ - الميزان ٣: ٢٥، الجرح والتعديل ٦: ٧، المغني ٢: ٤٢١.\n٥٠٨١ - الميزان ٣: ٢٥، المغني ٢: ٤٢١.\n(^١) أي في \"الميزان\" ١: ٣٣٤، وما بين المعكوفين من ط م.\n٥٠٨٢ - هذا من رجال أبي داود وابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢١٩:١٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٧٠، فذكره هنا وهم من المصنِّف. وقد مرَّ له ذكر في عبيد بن أبي عبيد، قبل ترجمة [٥٠٤٦].","vol":"5","page":363},{"text":"قال ابن القطان: لا يعرف.\nوقد مضى في عبيد بن أبي عبيد [بعد ٥٠٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-5899>[من اسمه عَبِيدة وعُبَيدة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5900>٥٠٨٣ - عَبيدة - بالفتح - ابن حسان العَنْبَري السِّنْجاري،</span> عن الزهري.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.\nروى عنه خالد بن حيان الرقي، وابن أخيه عمرو بن عبد الجبار بن حسان.\nوقال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5901>٥٠٨٤ - عبيدة - بالفتح وقيل: بالضم - ابن عبد الرحمن، أبو عَمْرو البَجَلي.</span> ذكره ابن حبان بالوجهين فقال: روى عن بَحْر (^١) بن سعيد، حدّث عنه\n_________\n٥٠٨٣ - الميزان ٣: ٢٦، التاريخ الكبير ٦: ٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٩٢، المجروحين ٢: ١٨٩، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥١١، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٦٨، الإكمال ٦: ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٥، المغني ٢: ٤٢١، الديوان ٢٦٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.\n٥٠٨٤ - الميزان ٣: ٢٦، التاريخ الكبير ٦: ٨٨، الجرح والتعديل ٦: ٩٢، المجروحين ٢: ١٩٩، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥١٣، الإكمال ٦: ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٤، المغني ٢: ٤٢١، الديوان ٢٦٨، المشتبه ٤٣٨، تبصير المنتبه ٣: ٩١٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٣.\n(^١) في الأصول تبعًا لـ \"المجروحين\": يحيى بن سعيد الأنصاري، وهو وهم من ابن حبان، والصواب: بَحْر بن سعيد، كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"المؤتلف للدارقطني\" و\"الإكمال\" وقد مرَّت ترجمته [١٤٠٠]. ثم لما تحرَّف =","vol":"5","page":364},{"text":"حرمي بن حفص، يروي الموضوعات عن الثقات.\nروى عن بَحْر (^١)، عن سعيد بن المسيب، عن أبي أيوب ﵁ قال: \"أخذتُ من لحية النبي ﷺ شيئًا فقال: لا يُصِيبك السّوءُ أبا أيوب\"، انتهى.\nوالمذكور عند البخاري، وابن أبي حاتم بالفتح بلا تردّد، ورجّحه ابن ماكولا ثم قال: ويقال: بالضم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5902>٥٠٨٥ - ز - عُبيدة - بالضم (^٢) - ابن أشعب - بالموحدة - ابن جُبَير،</span> المعروفُ أبوه بالطامِع، تقدمت ترجمته [١٢٨٤].\nذكر عنه إبراهيم بن المهدي أخبارًا فيها ما هو ظاهر البطلان، فذكر أبو الفرج الأصبهاني عن رضوان بن أحمد الصيدلاني إجازة، عن يوسف بن الداية، عن إبراهيم بن المهدي، أن عبيدة بن أشعب أخبره وقد سأله عن أصلهم.\nفأخبرهم: أن أباه وجدَّه كانوا موالي عثمان، وأن أمَّه كانت مولاة أبي سفيان، وأن أم المؤمنين أخذَتْها معها لما تزوجها رسول الله ﷺ، فكانت تدخل على أمهات المؤمنين فتستَظْرِفنَّها، ثم إنها صارت تنقل أحاديث بعضهنّ إلى بعض، فدعا عليها النبي ﷺ فماتت.\nوكان أشعبُ مع عثمان في الدار، فلما حُصِر جَرَّد مماليكُه السيوف، فقال\n_________\n= على ابن حبان اسمه فصار \"يحيى بن سعيد\" زاد ابن حبان: \"الأنصاري\" ولا تصح هذه الزيادة.\n(^١) انظر التعليق السابق.\n٥٠٨٥ - ذيل ابن النجار ٢: ١٨٠، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ١٧.\n(^٢) في مصدرَيْ ترجمته الإشارةُ إلى جواز الوجهين: عُبَيدة وعَبِيدة.","vol":"5","page":365},{"text":"لهم عثمان: من أغمد سيفَه فهو حُرّ، قال أشعب: فلما وقعَتْ في أذني، كنتُ والله أول من أغمد سيفه فأُعْتِقْت.\nوهذا الخبر باطل، لأنه يقتضي أن لأشعَب صُحبة، وليس كذلك.\nثم ذكر بهذا الإسناد، أن مولد أشعب سنة تسع من الهجرة، وزاد: أنه هلك في خلافة المهدي، وفيه: أنه كانت فيه خلال: أحدها جودة الغِناء. والثانية: حسن العِشرة. والثالثة: كثرة النوادر. والرابعة: أنه كان أقومَ أهل زمانه بحُجَج المعتزلة.\nثم ذكر بهذا السند له قصة مع ابن عمر، أنه كان يَلْثَغ، فيجعل الراء نونًا، وكذلك اللام.\nوقد ذكر عُمر بن شَبَّة، عن إسحاق الموصلي، عن الفضل بن الربيع قال: كان أشعب عند أبي سنة أربع وخمسين ومئة، ثم خرج إلى المدينة، فلم يلبث أن جاءنا نعيُه وكان أبوه مولى لآل الزبير، فخرج مع المختار، فقتله مصعبُ صبرًا.\nوروى التَّوَّزي، عن الأصمعي قال: قال أشعب: نشأت أنا وأبو الزِّناد في حِجْر عائشة بنتِ عثمان، فلم يزل يَعْلو وأَسْفُلُ، وهذا أولى مما رُوي عن عُبيدة.\nوقال أبو الفرج أيضًا: أخبرني الجوهري، حدثني النَّوفَلي، سمعت أبي يقول: رأيت أشعب وقد أرسل إليه المهديُّ، فقَدِم به عليه، وكان أدرك عثمان، فرأيته قد دخل بعضُه في بعض، حتى كأنه فَرْخ، وعليه جُبَّة من وَشْي، فقال له رجل: هَبْها لي، فقال: يا بارد، لم تُرِدْها، وإنما أردتَ أن يقال: أطمَعُ مِن أشعب.\nوقال الزبير بن بكّار: حدثنا شعيب بن عبيدة بن أشعب، عن أبيه، عن","vol":"5","page":366},{"text":"جده قال: كانت سُكَينة بنت الحسين عند زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان، وكانت أحلفَتْه أن لا يمنعها سَفَرًا … فذكر قصة، وذكر بهذا السَّند نوادرَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5903>[من اسمه عَتَّاب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5904>٥٠٨٦ - عَتَّاب بن أعْيَن، عن سفيان الثوري.</span> قال العقيلي: في حديثه وَهَم، روى عنه هشام بن عبيد اللّه حديثًا خُولف في سنده، انتهى.\nوالحديث المذكور، أورده العقيلي من رواية المذكور، عن الثوري، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه، عن عائشة: في تفسير السَّبِيل - مرفوعًا - في الحَجّ.\nثم أخرجه من طريق قَبِيصة، وأبي حذيفة، عن الثوري، عن إبراهيم الخوزي، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر.\nقال: وهذا أولى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5905>٥٠٨٧ - عَتَّاب بن ثعلبة، عِداده في التابعين.</span> روى عنه أبو زيد الأحول حديثَ: قِتال الناكِثِين، والإِسنادُ مظلم، والمتنُ منكَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5906>٥٠٨٨ - عَتَّاب بن حرب، عن أبي عامر الخزاز،</span> سمع منه الفَلَّاس،\n_________\n٥٠٨٦ - الميزان ٣: ٢٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٣٢، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢٣، المغني ٢: ٤٢٢، الديوان ٢٦٩.\n٥٠٨٧ - الميزان ٣: ٢٧، المغني ٢: ٤٢٢.\n٥٠٨٨ - الميزان ٣: ٢٧، التاريخ الكبير ٧: ٥٥، التاريخ الأوسط ٢: ٢١٦، الجرح والتعديل ٧: ١٢، المجروحين ٢: ١٨٩، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢٢، الكامل ٥: ٣٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٦، المغني ٢: ٤٢٢، الديوان ٢٦٩، المقتنى في الكنى ١: ١١١.","vol":"5","page":367},{"text":"وضعفه جدًّا. قاله البخاري. وهو مدني، سكن البصرة.\nذكره ابن عدي مختصرًا، وابن حبان بالتَّليين، انتهى.\nقال ابن حبان: عتاب بن حرب بن جُبير المدني، كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات على قِلَّته، فلا يحتج به.\nوفي \"الثقات\" له: عتاب بن حرب بن عبد اللّه، أبو بِشْر بنُ ابنةِ صالح بن رُسْتُم، من أهل البصرة، يروي عن جده صالح بن رستُم، عن ابن أبي مُلَيكة. روى عنه إبراهيم بن يعقوب الجُوزجاني.\nفالظاهر أنه هو، فصالح بن رُستُم، هو أبو عامر الخزاز، ثم عرفتُ أنه هو. فإن العقيلي ذكره في \"الضعفاء\" ونقل قول عمرو بن علي الفلاس: \"ضعيف جدًّا يحدث عن صالح بن رستم\".\nثم ساق له من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة: حدثنا عتاب بن حرب، حدثني جدي أبو عامر الخزَّاز … فذكر حديثًا مشهورًا وقال: لا يتابَع عليه.\nوذكره الساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5907>[من اسمه عُتْبَة وعُتَيْبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5908>٥٠٨٩ - عتبة بن السَّكَن، عن الأوزاعي.</span> قال الدارقطني: متروك الحديث، انتهى.\n_________\n٥٠٨٩ - الميزان ٣: ٢٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٧١، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٨، سنن الدارقطني ١: ١٥٩ و٢: ١٨٤ و٣: ٢٥٠، السنن الكبرى للبيهقي ٧: ٢٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٦، المغني ٢: ٤٢٢، الديوان ٢٦٨، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.","vol":"5","page":368},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويخالف، روى عنه موسى بن سهل الرَّملي.\nوقال البزَّار: روى عن الأوزاعي أحاديث لم يتابَع عليها، وروى عن القاسم بن هاشم بن سعيد، عنه، حديثًا غريبًا.\nوقال البيهقي: عتبة بن السكن واهٍ، منسوبٌ إلى الوضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5909>٥٠٩٠ - عتبة بن أبي سُليمان الطائي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5910>٥٠٩١ - عتبة بن عبد الله بن عمرو،</span> كذلك (^١). له عن أبيه، عن جدّه عمرو، انتهى.\nوجده عبد الله بن عمرو بن العاص، حديثُه في \"المعجم الكبير\" للطبراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5911>٥٠٩٢ - عتبة بن عبد الرحمن الحَرَسْتَاني،</span> عن أنس بن مالك، وعن القاسم أبي عبد الرحمن، سمع منه الأوزاعي فيما قيل، تكلِّم فيه.\nوقد روى عنه ولده جرير حديثَين باطلين، فما أدري الآفةُ منه، أو من ولده (^٢).\n_________\n٥٠٩٠ - الميزان ٣: ٢٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٦، المغني ٢: ٤٢٢، الديوان ٢٦٨.\n٥٠٩١ - الميزان ٣: ٢٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٦، المغني ٢: ٤٢٢، الديوان ٢٦٨.\n(^١) أي مجهول.\n٥٠٩٢ - الميزان ٣: ٢٨، المغني ٢: ٤٢٣.\n(^٢) مرَّت ترجمة جرير برقم [١٧٩٧] وفيها: ويقال: حَرِيز - بالحاء - أما اسم والده فتقدم هناك أنه يقال: عتبة وعقبة، وقال الذهبي: عتبة أصح.","vol":"5","page":369},{"text":"العباس بن الوليد الخلّال: حدثنا جرير بن عُتبة بن عبد الرحمن، سمعت أبي، حدثني القاسم، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا: \"إنكم ستَغْلِبون على الشام، وتُصِيبون على بحرها حِصْنًا يقال له: أَنَفَة، يُبعث منه يوم القيامة اثنا عشر ألف شهيد\".\nالعباس الخلال: حدثنا جرير، حدثني أبي، حدثنا أنس بن مالك ﵁ بالبصرة: \"أن رسول اللّه ﷺ دخل المسجد والحارثُ بن مالك نائم، فحرّكه برجله فرفع رأسه فقال: كيف أصبحتَ؟ قال: أصبحت مؤمنًا حقًّا قال: فما حقيقةُ قولك؟ قال: عزفت عن الدنيا … \" (^١) وذكر الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5912> ز - عتبة بن عبد الواحد (^٢)، في عقبة بن عبد الواحد </span>[بعد ٥٢٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-5913>٥٠٩٣ - ز - عتبة بن أبي عتبة الفَزَاري،</span> عن عكرمة، لا يتابع عليه.\nروى عنه مالك بن أبي الحسن (^٣). وفي مالكٍ نظر، قاله العقيلي. ثم ساق من طريق مروان بن معاوية: حدثنا مالك بن أبي الحسن، عن عتبة - شيخ من بني فَزَارة - عن عكرمة، عن ابن عباس رفعه: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه\".\n_________\n(^١) في \"الميزان\": عزفَتْ نفسي عن الدنيا.\n(^٢) وهذا الرجل لا وجود له، كما بينته في التعليق على ترجمة جرير بن عقبة [١٧٩٧].\n٥٠٩٣ - ابن معين (الدوري) ٢: ٣٩٠، التاريخ الكبير ٦: ٥٢٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٣٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٢٧٠.\n(^٣) في الأصول: مالك بن الحسن، والصواب: ابن أبي الحسن، كما في \"الجرح والتعديل\" و\"ضعفاء العقيلي\" وستأتي ترجمته برقم [٦٢٦٦].","vol":"5","page":370},{"text":"ثم ساق من طريق محمد بن الحسن التَّلّ: حدثنا عتبة بن عمرو، عن الشعبي، عن أنس رفعه: \"إن هذه الأرواح يَقْبِضها اللّه إذا شاء، ويُرسلها إذا شاء\". قال: وعتبة هذا عندي هو الفَزَاري، ولا يتابَع على الحديثين جميعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5914>٥٠٩٤ - ز - عُتَيْبَة، بالتصغير،</span> ذكره العقيلي (^١) في ترجمة بُريد بن أصرم وقال: هو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5915>٥٠٩٥ - عُتَيبة بنت عبد الملك،</span> امرأة لا تُعرف، روَتْ عن الزهري خبرًا باطلًا، ذكرها الذهبيُّ آخرَ الكتاب.\n<span data-type='title' id=toc-5916>[من اسمه عَتِيق وعَثْكَل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5917>٥٠٩٦ - ذ - عَتِيق بن محمد بن حمدان بن عبد الأعلى بن عيسى،</span> أبو بكر الصَّوَّاف.\nقال ابن الطحَّان: سمع وكتب، ولم يكن من أصحاب الحديث.\nمات في رمضان سنة ٣٦٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-5918>٥٠٩٧ - ز - عَتِيق بن هِبَة الله بن ميمون بن وَرْدان، أبو الفضل،</span> من ذرية عيسى بن وَرْدان التابعي المصري. حدّث عن أبيه، عن آبائه، بنسخة منكرة بعيدة من الصحة. روى عنه ابنه عبد الوهاب وغيره. مات في شعبان سنة ٥٨٩.\nقاله المؤلف في \"تاريخ الإِسلام\".\n_________\n(^١) ضعفاء العقيلي ١: ١٥٧. وذكره وهم من المصنف، لأنه من رجال \"مسند علي\" للنسائي، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٣١ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٠٤.\nوترجم له الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٣٠.\n٥٠٩٥ - الميزان ٣: ٣٠ و٤: ٦٠٨. ذكرها في الموضعين.\n٥٠٩٦ - ذيل الميزان ٣٥٤، ذيل ابن الطحان ٩١.\n٥٠٩٧ - تكملة المنذري ١: ١٨٩، تاريخ الإِسلام ٣٣٨ سنة ٥٨٩.","vol":"5","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5919>٥٠٩٨ - ز - عَتِيق بن يعقوب بن صَدِيق بن موسى بن عبد الله بن الزبير بن العوام،</span> أبو يعقوب الزُّبيري المدني.\nروى عن أبيّ بن عباس بن سهل، وعن مالك، والدَّراوَرْدي، وغيرهم. روى عنه أبو بكر بن أبي خيثمة، وعلي بن حرب الطائي، وهارون بن سفيان، وأبو علي بن أحمد بن إبراهيم القُوهُسْتاني، وأحمد بن يحيى الحُلْواني، وغيرهم.\nذكر ابن خَلْفون، أن زكريا بن يحيى الساجي قال: إنه روى عن هشام بن عروة حديثًا منكرًا، وكأنّه رواه عن هشامٍ بواسطة، لكن لما تفرَّد به نُسِب إليه، قال: ووثَّقه الدارقطني.\nوقال أبو زرعة الرازي: بلغني أنه حفظ \"الموطأ\" في حياة مالك، انتهى كلامُ ابن خلفون.\nوقد كنّاه ابن أبي حاتم - بعد أن حكى ذلك عن أبي زرعة - أبا بكر، وذكر في شيوخه الزبير بن خُبَيب، وفي الرواة عنه أبا زرعة.\nوكذا كناه أبو أحمد الحاكم، وذكر في الرواة عنه الذُّهلي، والعباس بن أبي طالب. وقال: كناه لنا حاتم بن الليث، عن أبي العباس الثقفي - يعني السرَّاج -.\nوذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\"، لكنه لم يعرف نسبه (^١) فقال: عتيق بن محمد، أبو بكر، روى عن الدراوَرْدي، وأهل الحجاز، روى\n_________\n٥٠٩٨ - التاريخ الكبير ٧: ٩٨، الجرح والتعديل ٧: ٤٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢٥ و٥٢٧، الإِكمال ٦: ١٠٩، ترتيب المدارك ٣: ١٧٣، تبصير المنتبه ٣: ٩٣١.\n(^١) بلى قد عرف ابن حبان نسبَه، ففي \"الثقات\" ٨: ٥٢٧ عتيق بن يعقوب بن صديق بن موسى بن عبد اللّه بن الزبير …","vol":"5","page":372},{"text":"عنه إبراهيم بن إسحاق الأنصاري، لم يزد على ذلك.\nوفي كتاب \"الرواة عن مالك\"، من طريق عتيق هذا، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد اللّه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة حديث: \"السَّفَر قطعةٌ من العذاب\" وقال: هذا وَهَم، وإنما هو عند مالك، عن سُمَيّ أبي صالح.\nوأخرجه الدارقطني في كتاب \"الرواة عن مالك\" من طريق الحسن بن جَرِير الصُّوري، عن عَتيق، وقال: تفرَّد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5920>٥٠٩٩ - عَثْكَل،</span> عن الحسن بن عرفة، بخبرٍ منكر.\n<span data-type='title' id=toc-5921>[من اسمه عثمان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-5922>٥١٠٠ - عثمان بن إبراهيم الحاطِبي، مدني،</span> رأى ابن عمر، له ما ينكر.\nوقال أبو حاتم: روى عن أبيه أحاديث منكرة، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: روى عنه ابنه عبد الرحمن أحاديثَ منكرة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب، يروي عن ابن عمر. روى عنه ابنه عبد الرحمن بن عثمان، ويعلى بن عبيد.\n_________\n٥٠٩٩ - الميزان ٣: ٣٠.\n٥١٠٠ - الميزان ٣: ٣٠، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٤، التاريخ الكبير ٦: ٢١٢، الجرح والتعديل ٦: ١٤٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٤ و١٥٩، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٧٥، المغني ٢: ٤٢٤، إكمال الحسيني ٢٨٨، تعجيل المنفعة ٢٨١ أو ١: ٨٦١.\n٥١٠١ - الميزان ٣: ٣١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٤٥، تاريخ بغداد ١١: ٣٠٢، الإِكمال =","vol":"5","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5923>٥١٠١ - عثمان بن أحمد بن السَّمَّاك، أبو عمرو الدَّقَّاق،</span> صدوق في نفسه، لكنه راويةٌ لتلك البلايا عن الطُّيور، كوصية أبي هريرة، فالآفة مِن فوق، أما هو فوثَّقه الدارقطني.\nوقال ابن السماك: وجدت في كتاب أحمد بن محمد الصوفي: حدثنا إبراهيم بن حسين، عن أبيه، عن جده، عن علي مرفوعًا مِن أسمَجِ الكذب متنُه: \"من أدرك منكم زمانًا يطلبُ فيه الحاكةُ العلمَ، فالهربَ الهربَ، قيل: أليسوا من إخواننا؟ قال: هم الذين بالُوا في الكعبة، وسرقوا غَزْلَ مريم، وعِمَامة يحيى، وسَمَكة عائشة من التنُّور\".\nوهذا الإِسناد ظلماتٌ، وينبغي أن يُغمز ابنُ السماك لروايته لهذه الفضائح، انتهى.\nولا ينبغي أن يغمز ابنُ السماك بهذا. ولو فتح المؤلف على نفسه ذكر من روى خبرًا كذبًا، آفته من غيره، ما سلم معه سوى القليل من المتقدمين، فضلًا عن المتأخرين.\nوإني لكثير التألّم من ذكره لهذا الرجل الثقة في هذا الكتاب بغير مستَنَد ولا سَلَف، وقد عظَّمه الدارقطني، ووَصَفه بكثرة الكتابة والجِدّ في الطلب، وأطراه جدًّا.\nوقال الحاكم في \"المستدرك\": حدثنا أبو عمرو بن السماك الزاهدُ حقًّا.\nقلت: وهو مع ذلك عالي الإِسناد، قد لحق بعضَ شيوخ البخاري، ومات بعد البخاري بنحو من مئة سنة.\n_________\n= ٤: ٣٥١، الأنساب ٧: ٢٠٤، المنتظم ٦: ٣٧٨، العبر ٢: ٢٧، المغني ٢: ٤٢٤، السير ١٥: ٤٤٤، البداية والنهاية ١١: ٩٢٢، غاية النهاية ١: ٥٠١، شذرات الذهب ٢: ٣٦٦.","vol":"5","page":374},{"text":"فمن عوالي شيوخه: محمد بن عبيد اللّه بن المنادي، والحسن بن مُكْرَم، ويحيى بن أبي طالب، وأبو قِلابة الرَّقاشي، وآخرون من هذه الطبقة ومَن بعدها.\nروى عنه الدارقطني، وابن شاهين، والحاكم، وأبو عمر بن مهدي، وأبو الحسين بن بِشران، وأبو الحسن بن رِزْقويه، وأبو نصر بن حَسْنونٍ (^١)، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة، وسمعتُ ابن رِزْقويَهْ روى عنه فتبجَّح به وقال: حدثنا الباز الأفيض (^٢) أبو عمرو بن السمّاك.\nوقال الدارقطني: كتب ابن السماك عن الحسن بن مكرم، ومَنْ بعده، وأكثر الكتابة، وكتب الكُتب الطِّوال والمصنفات بخطه، وكان من الثقات.\nوقال الجوهري: حدثنا عمر بن أحمد الواعظ هو ابنُ شاهين، حدثنا عثمان بن أحمد الدقّاق الثقة المأمون.\nوقال أبو الحسين بن الفضل القطان: توفي أبو عَمْرو في ربيع الأول لثلاث بقيَتْ منه، يوم الجمعة من سنة ٣٤٤، وحُزِر مَن حضر جِنازَتَه بخمسين ألف إنسان، وكان ثقة، صالحًا، صدوقًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5924>٥١٠٢ - ز - عثمان بن جعفر، عن محمد بن جُحادة.</span> وعنه عبد الملك بن عبد ربه الطائي، بحديث منكر في الحِجامة.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": ابن حسنويَهْ، وهو تحريف عن (ابن حسنون) انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٣٧١ و\"الإِكمال\" ٢: ٣٧٥.\n(^٢) هكذا في ص ك: بالفاء والياء المثناة التحتيَّة. وفي \"تاريخ بغداد\" و\"سير أعلام النبلاء\" ونسخة ل أ: الأبيض، بالموحَّدة.\n٥١٠٢ - المستدرك ٤: ٤٠٩.","vol":"5","page":375},{"text":"أخرجه الحاكم في الطب من \"المستدرك\" وقال: رواتُه ثقات غير عثمانَ هذا، فإني لا أعرفه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5925>٥١٠٣ - عثمان بن حَرْب الباهلي،</span> له شيء عن بعض التابعين، مجهول، قاله البخاري.\nروى معقل بن مالك: حدثنا عثمان بن حرب، حدثني شَقيق (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن من صَدَقَتِك على المرء أن تُؤْنِسه بأرضِ فَلاة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5926>٥١٠٤ - عثمان بن الحسن الرَّافعي، من ولد رافع بن خَديج،</span> روى عن عبد الملك بن الماجِشُون.\nقال الدارقطني: ضعيف، يحدّث بالأباطيل، انتهى.\nوأورد له في \"غرائب مالك\" من رواية إسحاق بن أحمد بن زيرك الأصبهانيّ، عنه، عن عبد الملك، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"سألتُ ربي أن يُسْكِنني أحبَّ البلاد إليه، فأسكنني المدينةَ … \" الحديث.\nوبه رفعه: \"من استتر بسَعْفَة نخل فلا تَكْشِفوها عنه\".\nوبه: \"أقيلوا ذَوِي الهيئاتِ عَثَراتِهِم\".\nوقال: هذا منكر باطل، وأورد له بهذا السند حديثين آخرين. وقال في كل منهما: باطلٌ، والحمل فيه على الرافعي، واتُّهم بالوضع.\n_________\n(^١) وعبد الملك بن عبد ربّه: منكر الحديث، كما تقدَّم في ترجمته قبل رقم [٤٩٢١].\n٥١٠٣ - الميزان ٣: ٣١، المغني ٢: ٤٢٤.\n(^٢) في ص تضبيب فوق كلمة (شقيق)، وفي أ ل: سفيان.\n٥١٠٤ - الميزان ٣: ٣١، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.","vol":"5","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5927>٥١٠٥ - ز - عثمان بن حسن بن علي بن الجُمَيِّل الكَلْبي السَّبْتِي،</span> أبو عمر اللّغوي، المعروفُ بابن دِحْيَة، أخو أبي الخطاب.\nسمع من أبي القاسم بن بَشْكُوال، وأبي بكر بن خير، وأبي محمد بن عبيد اللّه، وغيرهم.\nقال ابن مَسْدي (^١): أربى على أخيه بكثرة السَّماع، كما أربى أخوه عليه بالفِطنة، وكان متزهّدًا، وكان شيخُه ابن الجَدّ يَصِله ويُعطيه، فلما بلغه خبرُ أخيه بمصر، نَهَد إليه ونزل عليه، إلى أن خَرِف أخوه، فجعله الكاملُ عِوَضه. وكان متساهلًا، يحدّث من غير أصل، وألَّف منتَخَبًا في الأحكام.\nوقال ابن نقطة: رأيتُه بالإِسكندرية أولَ ما قدم، والناس مجتمعون عليه يوم الجمعة، فقرؤوا عليه \"جامع الترمذي\": فقيل له عن الأصل؟! فقال: ما أحتاج إلى أصل، اقرؤوا من أي نُسخة شئتم، فإني أحفظه.\nقال: ثم ظهر منه كلامٌ قبيحٌ في حق مالك والشافعي، فلم اجتمع به لذلك.\nوقال الأبار: كان لا يحدِّث عن ابن بَشكُوال ويقع فيه.\nوقال ابن واصل: كان يُسْتَثْقَل لما يستعمله من حُوشِيّ اللغة في رسائله.\n_________\n٥١٠٥ - تكملة الإِكمال ٢: ٦١، مرآة الزمان ٨: ٦٩٨، ذيل الروضتين ١٦٤، السير ٢٣: ٢٦، تاريخ الإِسلام ١٨٧ سنة ٦٣٤، العبر ٥: ١٣٩، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٢٢، البداية والنهاية ١٣: ١٤٦، حسن المحاضرة ٢: ٢٦٢، بغية الوعاة ٢: ١٣٣، شذرات الذهب ٥: ١٦٨.\n(^١) سبق قلم المؤلف فكتب: (قال ابن نقطة) والصواب: (قال ابن مسدي) كما في \"سير أعلام النبلاء\" و\"تاريخ الإسلام\" أما كلام ابن نقطة فسيأتي عقب هذا.","vol":"5","page":377},{"text":"قلت: وقفت له على \"جُزء\" في الجهر بالبسملة، أنبأ فيه عن عدم معرفةٍ بهذا الفن.\nمات سنة ٦٣٤ وله ثمان وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5928>٥١٠٦ - عثمان بن حفص بن خَلْدَة الزُرَقي،</span> عن إسماعيل بن محمد بن سَعْد الوَقَّاصي. وعنه عباد بن إسحاق.\nقال البخاري: في إسناده نظر.\nقال إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن عثمان بن حفص، عن إسماعيل بن محمد بن سَعْد، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ: \"من قال: يثربَ مرةَ، فليقل: المدينة عَشْرًا\"، انتهى.\nونقل ابن عدي عن البخاري: لا يتابَع في حديثه (^١).\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد العزيز بن الماجشون.\nوقال ابن عبد البر في \"التمهيد\": هو ثقة، روى عن الزهري. روى عنه مالك، وعبد العزيز بن أبي سلمة، ولم يرو عنه غيرهما، إلَّا أنه قد قيل: إنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق، عن إسماعيل بن محمد. وروى الزهريُّ عن جدّه عمر بن عبد الرحمن بن خَلْدة.\n_________\n٥١٠٦ - الميزان ٢: ٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢١٧، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٨، الجرح والتعديل ٦: ١٤٨، ثقات ابن حبان ٤: ١٤٤، الكامل ٥: ١٧٥، التمهيد ٢٠: ٨١، المغني ٢: ٤٢٤، الديوان ٢٦٩، تعجيل المنفعة ٢٨٢ أو ١: ٨٦٤.\n(^١) وتتمة عبارة البخاري في \"التاريخ الكبير\": لا أدري هذا هو الأول، أوهو عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي.","vol":"5","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5929>٥١٠٧ - عثمان بن حَكيم، عن عبد الرحمن بن عبد العزيز.</span>\nقال ابن معين: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5930>٥١٠٨ - ز - عثمان بن خاش، بصري.</span> ذاكر عمرو بن عبيد في مسألةٍ من الاعتزال، فجرَّه عمرو إلى بدعته، فوافقه.\nقال النسائي في \"الكنى\": أخبرنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالسًا عند عمرو بن عبيد، فأتاه رجل يقال له عثمان بن خاش، وهو ابن أخي الشِّمْرِي، فقال: يا أبا عثمان، سمعت اليوم واللّه بالكفر، قال: لا تعجل بالكفر، ما سمعت؟ قال سمعتُ هاشمًا الأوقَصَ يقول: إن ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ وقوله: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ … القصةَ الآتية في ترجمة هاشم الأوقص [٨٢١٦].\nوذكره العقيلي في أثناء ترجمة عمرو بن عبيد، وساق القصةَ من طريق معاذ بن معاذ بنحوه، لكنّني رأيته في نسخة قديمة من \"ضعفاء العقيلي\": عثمان فرخاش، فما أدري تصحَّفت (بن) فصارت (فر) أو بالعكس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5931>٥١٠٩ - عثمان بن خالد، عن محمد بن خثيم، عن شدّاد بن أوس،</span> بخبر منكَر. لا يُعرف من هو. وعنه شيخٌ لَيّن، انتهى.\nوالخبر المذكور أورده الأزدي في هذه الترجمة، ولفظه: أنه قال لأهله: زَوّجوني، فإن رسول الله ﷺ أوصاني أن لا ألقى اللّه أعزَبَ.\n_________\n٥١٠٧ - الميزان ٣: ٣٢، ابن معين (الدارمي) ١٣٩، الجرح والتعديل ٦: ١٤٧، المغني ٢: ٤٢٤.\n٥١٠٨ - انظر \"ضعفاء العقيلي\" ٣: ٢٨٤، و\"المعرفة والتاريخ\" ٢: ٢٦٢.\n٥١٠٩ - الميزان ٣: ٣٣، التاريخ الكبير ٦: ٢١٩، الجرح والتعديل ٦: ١٤٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٣.","vol":"5","page":379},{"text":"قال الأزدي: مجهول، ولا يصحَّ حديثه. والراوي عنه هو أبو رجاء الخراساني.\nوفي \"ثقات ابن حبان\": عثمان بن خالد الشَّامي، يروي عن أبي الأشعث الصنعاني، روى عنه ثور بن يزيد. فالظاهرُ أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-5932>٢٨٨٦ مكرر - ز - عثمان بن خالد، أبو عَفَّان </span>(^١). قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5933>٥١١٠ - عثمان بن الخطَّاب، أبو عمرو البَلَوِي المغربي، أبو الدُّنْيا الأَشجّ،</span> ويقال: ابنُ أبي الدنيا. طَيْرٌ طَرَأ على أهل بغداد، وحدَّث بقلة حياء بعد الثلاث مئة عن علي بن أبي طالب، فافتَضَح بذلك، وكذّبه النقّاد. روى عنه المفيد وغيره.\nقال الخطيب: علماء النقل لا يُثْبِتون قوله، ومات سنة ٣٢٧.\n_________\n٢٨٨٦ - مكرر - التاريخ الكبير ٦: ٢١٩، الكامل ٥: ١٧٥، وهو من رجال ابن ماجة، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٦٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١١٤. وتقدمت ترجمته هنا مطوَّلة في خالد بن عثمان. وقول ابن عدي: إنه مجهول عجيبٌ. مع نقله عن البخاري قولَه: منكر الحديث.\n(^١) في ص أ ل ك ط: أبو عقال، وهو تحريف، والصواب: أبو عَفَّان، ضبطه هكذا الدارقطني في \"المؤتلف\" ٣: ١٥٣١ والأمير في \"الإِكمال\" ٦: ٢٢٠. وضبطه العسكري في \"تصحيفات المحدثين\" ٣: ١٠٦٦: غِفَار - بكسر الغين المعجمة وفاء - وحكى ابن عدي الوجهين.\n٥١١٠ - الميزان ٣: ٣٣، ذيل ابن الطحان ٨٦، تاريخ بغداد ١١: ٢٩٧، الأنساب ١: ٢٦١ و١٢: ١٩٩، المنتظم ٦: ٢٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٧، الكامل لابن الأثير ٨: ٣٥٨، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٨٨، المغني ٢: ٤٢٥، الديوان ٢٦٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٧، الكشف الحثيث ١٧٩.","vol":"5","page":380},{"text":"قال المفيد: سمعته يقول: ولدت في خلافة الصدّيق، وأخذت لعلي بِرِكاب بغلته أيام صِفِّين، وذكر قصةً طويلة، انتهى.\nوالقصة المذكورة وقعت لنا من رواية أبي نعيم الأصبهانيّ وغيره، عن المفيد - وهو محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب أحدُ الضعفاء - قال: سمعت أبا الدنيا المعمَّر الأشج يقول (^١) - وسألت بعضَ من معه من أصحابه عن اسمه فقال: يكنى أبا عمرو عثمان بن عبد الله بن عَوَّام البَلَوي، من مدينة بالمغرب يقال لها: طَنْجة.\nوأخبرني عبد اللّه بن علي أنه حج سنة عشر وثلاث مئة وحج فيها نصر القشوري المقتَدِري، فدخل المدينة وفيها حُجّاج مصر مع أبي بكر المادرائي، ومعه هذا الشيخ، فنزل على بعض بني طاهر بن الحُسَين العلوي، فاجتمع عليه أهلُ الموسم من بغداد وخراسان وغيرهم، فازدحموا ازدحامًا شديدًا، فأخذه الذي نزل عليه، فأدخله منزله.\nوالناس يكنّونه أبا الحسن، ويسمّونه علي بن عثمان، وأن أمير المؤمنين عليًّا كَنّاه بأبي الدنيا، لعلمه أنه يَطُولُ عمره، لأنه من ماء (^٢) فبَشَّره بطول العمر.\nقال: فحدثنا أبو الدنيا، سمعت علي بن أبي طالب يقول: الحكمةُ ضالّة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحقّ بها.\nقال: وسمعت عليًّا يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: \"أحبب حبيبك هَونًا مّا … \" الحديث. وذكر ثلاثة عشر حديثًا معروفة من رواية غيره.\n_________\n(^١) سيأتي قوله: سمعت علي بن أبي طالب يقول: الحكمة ضالَّة المؤمن.\n(^٢) كذا في الأصول ولعل فيه سقطًا. وسيأتي بعد قليل: أنه رأى عينًا تشبه الرَّكيَّة، فشرب من مائها، فقال له علي بن أبي طالب: تلك عينُ الحياة …","vol":"5","page":381},{"text":"وقال أبو عمرو السَّفاقُسي: أبو الحسن علي بن عثمان الأشج ثقة صدوق، أخذ عنه الناسُ.\nقلت: وذكر ابن عتاب في \"فهرسته\" عن أبي عمرو الداني، عن عبد الرحمن بن عثمان القشيري، عن تميم بن محمد التميمي قال: حدثنا المعمَّر علي بن عثمان بن الخطاب سنة ٣١١ بالقيروان - وقال لنا: في هذه السنة أنا ابن ثلاث مئة سنة وخمس سنين - قال: رأيتُ أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًّا، وكثيرًا من الصحابة.\nقال الداني: ووجدت في كتب بعض شيوخنا من أهل المشرق اسمَ المعمَّر ونسبتَه فقال: هو أبو عمرو عثمان بن الخطاب بن عبد اللّه بن العوام البلوي الأشج، فاللّه أعلم.\nقال ابن عتاب: وحدثنا أبي، حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، سمعت أبا بكر محمد بن عمر بن القُوطِيّة يذكر: أن المعمَّر هذا جاء إلى قرطبة، قال: فدخلت إليه فسألته عن مَغَازي عليّ وغير ذلك مما كان في ذلك العصر، فأخبرني بها كما كانت، وكتبتُ عنه من ذلك دفترًا.\nوسيأتي في ترجمة الهُجَيم - في حرف الهاء -[٨٢٥١] أنه زعم أن الأشج هذا مات سنة ست وسبعين وأربع مئة.\nوتقدّم في ترجمة زيد بن تميم [٣٢٨٨] شيءٌ من هذا النَّمَط.\nقال: فلما لم يرفع به المستنصِرُ رأسًا، خرج وجاز البحر، فلما فاتَ ندم المستنصر، واستكتب حديثَه مني.\nوقال أبو عمرو الداني أيضًا: حدثني أبو القاسم خلف بن يحيى، حدثنا أبو جعفر تميم بن محمد بن تميم التميمي المعروفُ بابن أبي العَرَب، حدثنا المعمَّر علي بن عثمان بن خطاب سنة ٣١١ بالقيروان قال: رأيت أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليًّا، وسمعت عليًّا يقول: سمعت رسول اللّه صلَّى اللّه عليه","vol":"5","page":382},{"text":"وسلَّم يقول: \"النَّفخ في الطعام والشراب حرام، والنَّبِيذ حرام، والدِّيباج حرام، والخصيان حرام\".\nقال: وكان عليٌّ يسلّم تسليمة واحدة، وكان يرفع يديه رفعًا واحدًا في أول صلاته، وكان يقلع نعليه، ويغسل رجليه ولا يمسح.\nقال: ورأيت عائشة طويلةً بيضاء، بوجهها أثرٌ من جُدَري، وسمعتُها تقول لأخيها محمَّدٍ يوم الجَمَل: أحرقَكَ اللّه بالنار في الدنيا والآخرة، وسمعت عثمان يقول لمحمد بن أبي بكر، وقد أخذَ بلحيته: خلِّ عنها فقد كان أبوكَ يُكرمها.\nقال: ورأيت الأشتر النَّخَعي وقد طَعَن عثمانَ بسَهْمٍ في نحره. وقال: هذا الأمر الذي بِعَيْنِي ضربةٌ ضربنيها بِرْذَون عليّ يوم صِفّين.\nقال: وسأَلناه عن عمرو بن العاصي فقال: عمرو غُلام معاوية.\nقال: ورأينا معه أولاده وأولادَ أولاده، ومنهم مُرْد وأحداث، وهو أسمرُ نحيف معروق، وكان يركب الخيلَ.\nقال: وقال لنا: كنّاني عليٌّ أبا الدنيا.\nقال: ولما قدم القيروان، أمر صاحبُها بإخراج البُرُدِ إلى زَوِيلة ومَرَنْدَة يسأل عن صِدقه فيما ادَّعاه من العُمر، فرجعوا يقولون عن القوم: إنهم يعرفونه، وإن شيوخهم يذكرون عن آبائهم وأجدادهم أنه يَصْدُق، ثم توجَّه إلى مَرَنْدَة.\nقال: وسمعت القاضي عبد المجيد بن عبد اللّه يقول: لم تزل الشيوخ الذين أدركناهم ببلدنا يعرفون هذا المعمَّر.\nقال تميم: وأخبرنا المعمَّر قال: أنا من أهل اليمن، وذهبَتْ لنا إبلٌ، فخرجتُ مع أبي لأطلبها وأنا أمردُ، فعَطِشت فوقعتُ على عينِ ماءٍ أبيضَ تَصُبّ في الصحراء، فشربتُ منه، فإذا برُجلين فقالا لي: أشربتَ من العين؟ قلت: نعم، قالا: فإنك تعيش ثلاث مئة سنة وزيادة. قال تميم: واتصلت لنا وفاةُ المعمّر سنة ٣١٦.","vol":"5","page":383},{"text":"وروى ابن عساكر في \"تاريخه\" عن علي بن عبد الله بن محمد بن عبد الباقي بن أبي جَرَادة، إجازة، أخبرنا جدي أبو الفتح أحمد بن علي الحريري، أخبرنا القاضي أبو الحسين أحمد بن يحيى الدِّينَوَري سنة ٤١٦ قال: خرجت حاجًا سنة ٣٥٠ مع خالي، فذكر أنه لقيَ الأشجَّ وحدَّثه بنحو ما حدَّث عنه المفيدُ.\nولفظ هذا: رأيت حَلْقة دائرةً عليها خَلْق من الناس، فسألت بعضَهم فقلتُ: من هؤلاء، فقال: حُجَّاج من المغرب، فدنوتُ منهم، فإذا هم يقولون لهذا الأشج: حدِّثْنا، قال: نعم، خرجتُ مع أبي من قرية يقال لها: مَرَنْدَة نطلب الحج، فوصلنا مصر، فبلَغَنا حربُ عليّ مع معاوية، فقال لي أبي: أقم بنا حتى نقصدَ علي بن أبي طالب ونشاهدَه.\nفلما دخلنا دمشقَ، طلبنا العسكَرَ، فبينا نحن سائرون - وكان يومًا شديد الحر - فلحق أبي عَطَش شديد، فقلت لأبي: اجلس حتى آتيك بماء، فبينا أنا أدور، رأيت عينًا تشبه الرَّكِيَّة، فلم أملك نفسي أن خلعتُ ما كان عليَّ، وطرحتُ نفسي فيها، فتغسَّلت منها، وشربتُ من مائها، وجئت إلى أبي، فوجدتُه قد قَضَى، فواريته وانصرفت، فدخلتُ العسكر ليلًا.\nفلما كان من الغد، جئتُ فوقفتُ على باب خيمة عليّ، فخرج فقُدّمت له بغلةُ النبي ﷺ، فهَمّ أن يركب، فأسرعت لأقبّل ركابه، فنفحني بركابه، فشَجَّني هذه الشَّجَّة، وكَشَف عن رأسه، فرأينا أثر الشَّجة، فنزل فصاح: ادن مني، فأنتَ الأشجّ، فدنوتُ منه، فأمَرَّ يَدَه عليَّ ثم قال: حدِّثني بحديثك، فحدَّثته بما كان مني ومِن أبي، فقال: يا بني تلك عينُ الحياة، اللهم عَمِّره ثلاثًا، ثم قال: أنت المعمر أبو الدنيا ثم ذكر الأحاديث.\nقال: ثم حججتُ سنة ٣٥١، فلقيتُه قدم في حُجّاج المغاربة، فحدَّثنا أيضًا، قال: ثم حججت سنة ٥٢، فوَصَل فحدَّثنا أيضًا.","vol":"5","page":384},{"text":"وروى ابن عساكر أيضًا عن زاهر بن طاهر، عن سعيد بن محمد، عن علي بن خاقان العرى (^١) قال: لقيت عليَّ بن عثمان الخطابي المغربي، وسأله بعضُ الناس: كم يعدّ الشيخ؟ قال: ثلاث مئة إلَّا خمس سنين، قيل: مَنْ تذكر من الصحابة! قال: كلَّهم، خلا النبي ﷺ، وفاطمة.\nوقال القاضي أبو بكر بن العربي: أخبرنا أبو سعد حَمْد بن علي الرُّهاوي، حدثنا أبو بكر عبد الرحيم بن أحمد بن نصر، حدثنا محمد بن إدريس الجرجاني، سمعت المعمر يقول: أنا ابن ثلاث مئة وخمس سنين، وسمعتُ من علي بن أبي طالب.\nوقال أبو القاسم يحيى بن علي الطحَّان في \"ذيل تاريخ مصر\": قَدِم من المغرب إلى مصر سنة عشر وثلاث مئة عليُّ بن عثمان بن خطاب أبو الدنيا، وذكر أنه رأى علي بن أبي طالب، ومعاوية، وغيرهما، وأنه أتى له من العمر ثلاث مئة سنة ونيف.\nثم أخرج عن عبد العزيز بن فرج وغيره قالا: حدثنا علي بن عثمان بن خطاب، سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: \"من كذب عليَّ … \" الحديث.\nورأيت في \"فوائد\" أبي محمد العثماني، من حديث أبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسيني، حدثنا الشريف أبو القاسم الميمون بن حمزة الحسيني، حدثنا أبو الحسن، حدثنا أبو محمد، حدثنا علي بن الخطاب المعمر، حدثني أمير المؤمنين علي … فذكر حديثًا. قال منصور بن سَلِيم في \"تاريخه\": الميمونُ ثقة، وشيخُه لا يعرف، وهذا المعمَّر لا يصح وجودُه عند علماء النَّقْل.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول بغير إعجام، وعليه تضبيب. وفي ط ٤: ١٣٨ (القرشي).","vol":"5","page":385},{"text":"وقرأت في كتاب \"الأنساب\" للهَمْداني ما نصه: وافى إلى مكةَ على رأس عشر وثلاث مئة رجل مغربي من كُورَةِ مَرَنْدَة، فقال للناس في الموسِم: إن له ثلاث مئة سنة، وإنه قد خَدَم علي بن أبي طالب، وسأله الناس أن يَنْعَتَه، فنَعَته بغير ما أتى في السِّيرة من صِفَته، وسألنا أصحابَه عنه، فذكروا أن آباءهم وأجدادهم يعرفونه على ذلك.\nقال الهمداني: وكان الكِبَرُ يدل على أنه ممن يزيد على خمسين ومئة سنة. قال: وكان بوجهه أثرٌ، ذكر أن بَغْلة عليّ رمحَتْه فأسْأَرَتْ ذلك الأثَرَ بوجهه.\nوسألناه عن مولده، فذكر أنه خرج هو وأبوه من صَعْدَة إلى المدينة، وأنه ضَلّ عن الطريق، وزَلّ عن أبيه، فلقي رجلًا في فلاة من الأرض وقد ظمئ، فدلّه على ماء، فشربَ منه أربع غُرَف، فقال له: أنت تعيش أربع مئة سنة، وأن ذلك الرجلَ الخَضِرُ، ثم دلّه على الطريق فلحق بأبيه.\nوكان يقول للناس: إنه لا يموت حتى يتم له أربع مئة سنة، وأنه حكى هذا الخبر لعلي بن أبي طالب فقال له: ذاك الرجلُ الصالح: الخَضِرُ، قال: وكان عليّ يسميني أبا الدنيا، فسألناه من أي صَعْدة كان؟ فقال: من العشش أو العَشَّة، وهما موضعان بصَعْدة، فسألناه من كان أهلُ صعدة إذ ذاك؟ فقال: تميم بن مُرٍّ.\nقال الهمداني: وما يعلم أنه دخلها تميمي قطّ إلَّا مستطرقًا سائرًا إلى اليمن، وقد كان يأتي بتخاليطَ، وغير ذلك.\nقلت: وسيأتي في المحمدين، ذكرُ مَنْ سَمَّاه محمّد بن أبي الدنيا [بعد ٦٧٦٨] (^١)، فإذا تأملتَ هذه الروايات، ظهرتَ على تخليط هذا الرجل في اسمه\n_________\n(^١) كذا سماه الحافظ هنا وفي المحمدين [بعد ٦٧٦٨]، وأحال هناك على ترجمة =","vol":"5","page":386},{"text":"ونسبه ومولده، وقدر عمره، وأنه كان لا يستمرّ على نَمَطٍ واحد في ذلك كلِّه، فلا يُغْتَرَّ بمن حَسَّن الظنَّ به، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5934>٥١١١ - عثمان بن داود، عن الضحاك،</span> لا يدرى من هو، والخبر منكر.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى.\nولفظ العقيلي: مجهولٌ بنقل الحديث، لا يتابَع على حديثه، ولا يُعْرَف إلَّا به.\nثم ساق له من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثَوبان، عنه، عن الضحاك، عن ابن عباس: \"قالوا: يا رسول اللّه، ما نسمع منك نحدَّث به كلّه؟ قال: نعم، إلَّا أن تحدّثوا قومًا حديثًا لا تدركُه عقولهم\".\nوفي \"تاريخ ابن جرير\": عن المدائني، عن محمد بن راشد الحراني، حدثني عثمان بن داود الخولاني قال: وَجَّهني يزيدُ بن الوليد إلى محمد بن عبد الملك يدعوه إلى الدخول في طاعته، فكلمتُه، فقال له بعض أصحابه: اقتل هذا القدريَّ الخبيث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5935>٥١١٢ - عثمان بن دينار، أخو مالك بن دينار البصري،</span> والد حَكّامة، لا شيء، والخبرُ كذب بيِّن، انتهى.\n_________\n= شُميلة بن محمد [٣٨٣١]، وجاءت تسميته في ترجمة شميلة: أبو الدنيا محمد بن الأشج، فليعلم.\n٥١١١ - الميزان ٣: ٣٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠١، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٢٩٠، المغني ٢: ٤٢٥، الديوان ٢٦٩.\n٥١١٢ - الميزان ٣: ٣٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٠، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٨، المغني ٢: ٤٢٥، الديوان ٢٧٠.","vol":"5","page":387},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أخيه، وعنه بنته حَكّامة، وهي لا شيء.\nقلت: والخبر الذي أشار إليه الذهبي، أورده العقيلي وأوله: \"إذا كان يومُ القيامة كنت أولَ من تنشقّ عنه الأرض، ويتبعني بلالٌ وهو واضع إصبعيه في أذنيه ينادي، ويتبعه سائرُ المؤذّنين\".\nولفظ العقيلي: روت عنه ابنته حكامة أحاديث بواطيلَ ليس لها أصل.\nوقد تقدَّم له ذكر في ترجمة حكامة [٢٦٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-5936>٥١١٣ - ز - عثمان بن راشد، عن عائشة بنت عَجْرَد،</span> وعنه الثوري، وأبو حنيفة. ضَعَّفه الشافعيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5937>٥١١٤ - عثمان بن أبي راشد الأُرْدُنِّي (^١)، عن أبيه وله صحبة.</span> لم يصحّ حديثه، في إسناده النضرُ بن سلمة شاذان، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي بهذا، وساق الحديث، وقد أوردتُه في \"كتابي\" في الصحابة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5938>٥١١٥ - عثمان بن رُشَيْد، عن أنس بن سيرين،</span> ضعفه ابن معين، انتهى.\n_________\n٥١١٣ - التاريخ الكبير ٦: ٢٢١، الجرح والتعديل ٦: ١٤٩، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٦، تعجيل المنفعة ٢٨٢ أو ٢: ٥.\n٥١١٤ - الميزان ٣: ٣٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠١.\n(^١) هكذا في الأصول وفي \"الميزان\" و\"ضعفاء العقيلي\": الأزدي.\n(^٢) ٤: ٣٣٠.\n٥١١٥ - الميزان ٣: ٣٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٩٦، التاريخ الكبير ٦: ٢٢١، الجرح والتعديل ٦: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٤، المجروحين ٢: ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٨، المغني ٢: ٤٢٥، الديوان ٢٧٠، إكمال الحسيني ٢٨٩، تعجيل المنفعة ٢٨٣ أو ٢: ٥.","vol":"5","page":388},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. وذكره أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: منكر الحديث على قِلَّة روايته عن أنس إن كان سمع من أنس، لا يجوز الاحتجاجُ به.\nوقال البخاري: يروي عن أنس بن سيرين، عن أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5939>٥١١٦ - عثمان بن رَوّاد المؤذِّن،</span> عن الحسن بن أبي جعفر. قال العقيلي: في حديثه وَهَم، انتهى.\nوتتمة كلامه: واضطرابٌ. ثم ساقه من روايته عن الحسن المذكور، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد اللّه رفعه: \"إن الرجل ليتكلَّم بالكلمة يُضْحِك بها جُلَساءَه … \" الحديث.\nقال: وهذا ليس بمحفوظ عن عاصم، وإنما يُعرف من حديث إبراهيم الهَجَري، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه، ولا يتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5940>٥١١٧ - ز - عثمان بن زائدة، عن نافع،</span> حديثُه غير محفوظ، روى عنه عبد الملك بن مِهران. قاله العقيليُّ، وساق من طريق بقية، عن عبد الملك بهذا الإِسناد إلى ابن عمر رفعه: \"السِّر أفضل من العلانية، والعلانية أفضلُ ممّن أراد الاقتداء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5941>٥١١٨ - عثمان بن أبي زُرعة، حدّث عنه شَرِيك القاضي،</span> ضعفه الدارقطني (^١)، انتهى.\n_________\n٥١١٦ - الميزان ٣: ٣٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٢.\n٥١١٧ - ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٢. وهذا من رجال مسلم، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٦٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١١٥. وترجم له الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٣٣ وقال في \"المغني\" ٢: ٤٢٥: \"صدوق، لكن له حديث منكر، خولف فيه، ذكره العقيلي، رواه عنه متروك، فالآفة من صاحبه\". انتهى.\n٥١١٨ - الميزان ٣: ٣٤، سؤالات السلمي ٢٤٤، الموضح ٢: ٢٦٢، المغني ٢: ٤٢٥.\n(^١) في بعض نسخ \"الميزان\": ضعَّفه الدارقطني، وهو ابن المغيرة.","vol":"5","page":389},{"text":"وليس هو ابن المغيرة الثقفي الذي أخرج له (خ ٤)، بل هو عثمان بن المغيرة آخر، أما الثقفي فوثّقوه كلّهم، وهو الذي يعرف بابن أبي زُرعة. أما المضعَّف عند الدارقطني فهو ابن المغيرة، أبو المغيرة، يروي عن سعيد بن جبير (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5942>٥١١٩ - عثمان بن سالم، شيخ بصري،</span> عن رجل، عن عائشة.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، رواه عاصم بن علي، عن قَزَعة بن سويد، عن عثمان بن سالم، عن زيد بن الحسن، عن عائشة.\nورواه ابن أبي الشوارب، عن قَزَعة فقال: عن زِرّ بن حُبيش - بدل: زيد بن الحسن - أن عائشة ﵂ كانت مع النبي ﷺ\n_________\n(^١) هكذا فرَّق الحافظ ابن حجر هنا بين الثقفي الذي أخرج له (خ ٤) وبين ابن المغيرة الذي ضعَّفه الدارقطني. ثم تراجع ابن حجر عن هذا الرأي في ترجمة عثمان بن المغيرة الآتي بعد رقم [٥١٦٣] حيث جاء فيها قول الدارقطني: زائغ، لم يحتج به، وقال الذهبي: ليس بالثقفي. فقال ابن حجر: الظاهر أنه هو.\nوالصواب أنهما رجلٌ واحد، يدل على ذلك ما في \"سؤالات السلمي\" ص ٢٤٤: \"سئل عن عثمان بن المغيرة الثقفي، روى عنه الثوري، ومِسْعر، وشعبة، وإسرائيل، وغيرهم؟\nفقال: منهم من قال: عثمان أبو المغيرة، ومنهم من قال: عثمان بن زرعة (كذا) ومنهم من قال: عثمان الأعشى، ومنهم من قال: عثمان الثقفي. هو رجل واحد يحدّث عن أبي ربيعة الوالِبي، وعن زيد بن وهب الجُهني، وعن مجاهد بن جبر وغيرهم. وعثمان بن المغيرة، ليس بالقويّ\".\nوعلى عدم التفريق مشى المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٤٩٧، ونقل عن أحمد وابن أبي خيثمة وعبد الغني الأزدي أيضًا أنهم لم يفرّقوا بينهما، وتابعه المصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٥٥.\n٥١١٩ - الميزان ٣: ٣٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٣، المغني ٢: ٥٤٢، الديوان ٢٧٠.","vol":"5","page":390},{"text":"يأكلان، إذ جاء سائلٌ فقال: تصدَّقوا يرحمكم اللّه، فقلت: يرزقك اللّه، فقال النبي ﷺ: \"لا تَعُودي إلى مثل هذا، إذا وُضع الطعام وجاء السائل فأَطْعِميه\".\nقال العقيلي: حديث عاصم أولى، انتهى.\nوبقية كلامه: والحديثُ غير محفوظ، وعثمان لا يقيم الحديث.\nوقال الأزدي: لم يصحّ إسنادُ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5943>٥١٢٠ - عثمان بن ساج، عن خصيف،</span> لا يتابَع، هو ابن عمرو، سيأتي، وهو مقارِبَ الحديث، انتهى.\nوأراد بقوله: سيأتي، أنه سيذكره في عثمان بن عَمْرو بن ساج (^١)، وعثمانُ بن عمرو هذا، أخرج له النّسائي، وله ترجمة في \"التهذيب\" (^٢).\nوقد فَرّق غيره بين عثمان بن ساج، وعثمان بن عمرو بن ساج (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5944>٥١٢١ - ذ - عثمان بن السائب الجُمَحِي، مولى أبي محذو</span>رة. روى عن أبيه، وأم عبد الملك بن أبي محذورة. وعنه ابن جريج.\nقال ابن القطان: لا يعرف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٤).\n_________\n٥١٢٠ - الميزان ٣: ٣٤، التاريخ الكبير ٦: ٢٢٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٦: ١٥٣.\n(^١) في \"الميزان\" ٣: ٤٩.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\"، ١٩: ٤٦٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٤٤.\n(^٣) بيَّنه الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٤٥.\n٥١٢١ - هذه الترجمة رَمَز لها في ص: ز، وفي ل: ذ، وهو الصواب لأنها في \"ذيل الميزان\" ٣٥٤. ووهم المصنف بذكرها هنا، لأن عثمان بن السائب من رجال (د س) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٧٤ و\"تهذيب التهذيب\"، ٧: ١١٧.\n(^٤) ٧: ١٩٦.","vol":"5","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5945>٥١٢٢ - ز - عثمان بن سعيد بن أحمد بن نوح الفِريابي،</span> حدّث عن محمد بن تميم السعدي بخبرٍ منكر، ذكره ابن النجار، ثم ساق الحديث من رواية السعدي، عن عثمان بن عبد الله (^١)، عن غنيم بن سالم، عن أنس، ولفظُه: \"إن لي حِرفَتَين يحبّهما اللّه: الفقرَ والجهادَ\".\nقلت: وشيخه ومَنْ فوقه غيرُ أنس ضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5946>٥١٢٣ - ز - عثمان بن سعيد الواسِطي، يروي عن أبي نعيم،</span> ويزيد، وعنه علي بن أحمد بن غنية (^٢). يُغْرِب.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5947>٥١٢٤ - عثمان بن سُليمان، عن أبي سعيد الخدري،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسَمَّى جده صَبِيحًا، وقال: روى عنه عثمان بن حكيم.\nقلت: ولم أر لفظة \"مجهول\" في كتاب ابن أبي حاتم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5948>٥١٢٥ - عثمان بن سُليمان الحارثي، عن يزيد بن المهلَّب،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٥١٢٢ - ذيل ابن النجار ٢: ٢٠٦.\n(^١) هو الأموي المتهم بالوضع، الآتية ترجمته برقم [٥١٣٢] فالحمل عليه.\n٥١٢٣ - الجرح والتعديل ٦: ١٥٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٥٥.\n(^٢) هكذا في ص ل وفي ط و\"ثقات ابن حبان\": عتبة.\n٥١٢٤ - الميزان ٣: ٣٥، التاريخ الكبير ٦: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٦: ١٥١، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٨، المغني ٢: ٤٢٥، الديوان ٢٧٠.\n(^٣) حكاها ابن الجوزي في \"ضعفائه\" ومنه نقل الذهبي.\n٥١٢٥ - الميزان ٣: ٣٥، التاريخ الكبير ٦: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٦: ١٥١، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٦، المغني ٢: ٤٢٥.","vol":"5","page":392},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه البصريون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5949>٥١٢٦ - عثمان بن سُليمان، عن عمر بن عبد العزيز،</span> لا يعرف، انتهى.\nولعلّه الذي قبله، أو عثمان بن سليمان الليثي أبو عمرو، يروي عن الحسن. وعنه أشعثُ والثوري، ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5950>٥١٢٧ - ز - عثمان بن أبي سلمة،</span> يروي المقاطيع، روى عنه حجاج بن أبي عثمان. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5951>٥١٢٨ - عثمان بن سِمَاك، عن أبي هارون العَبْدي،</span> تكلِّم فيه، انتهى.\nقال العقيلي بعد أن ساق له من طريق عبد الرحمن الثقفي، عنه، عن أبي هارون، عن أبي سعيد رفعه: \"إن الله خَلَق المعروفَ، وخلق له وُجوهًا … \" الحديث: حديثه غير محفوظ، وهو مجهولٌ بالنقل، ولا يُعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5952>٥١٢٩ - ز - عثمان بن صفوان المكي،</span> يروي المراسيل، روى عنه ابن جريج. من \"ثقات ابن حبان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5953>٥١٣٠ - عثمان بن أبي الصَّهباء، عن أبي هريرة،</span> مجهول، قاله بعضهم، انتهى.\n_________\n٥١٢٦ - الميزان ٣: ٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٣، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٩٤، المغني ٢: ٤٢٥، ذيل الديوان ٤٧.\n٥١٢٧ - التاريخ الكبير ٦: ٢٢٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٧.\n٥١٢٨ - الميزان ٣: ٣٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٥.\n٥١٢٩ - التاريخ الكبير ٦: ٢٢٨، الجرح والتعديل ٦: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٨، العقد الثمين ٦: ٢١.\n٥١٣٠ - الميزان ٣: ٤٠، التاريخ الكبير ٦: ٢٢٨، الجرح والتعديل ٦: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٨.","vol":"5","page":393},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: القرشي، من أهل البصرة. روى عنه البصريون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5954>٥١٣١ - ز - عثمان بن طلحة الزُّبيري،</span> يأتي في محمد بن العباس بن محمد بن ثَوابة [٦٩٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-5955> ز - عثمان بن عباد (^١)، سمع ابنَ المسيّب،</span> روى عنه ابن جريج. قال أبو حاتم: مجهول.\nويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سالم السُّلَمي [٦٨١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-5956>٥١٣٢ - عثمان بن عبد اللّه الأُمَوي الشامي،</span> عن ابن لَهِيعة، وحماد بن سلمة، وجماعة. وهو فيما قيل: عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عمرو (^٢) بن عثمان بن عفان.\nقال ابن عدي: كان يسكن بِنَصيبين، ودارَ البلادَ، يروي الموضوعات عن الثقات.\nحدثنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد اللّه، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"صَلُّوا خلف من قال: لا إله إلَّا الله، وصلُّوا عَلَى من قال: لا إله إلَّا الله\".\n_________\n٥١٣١ - في ترجمة محمد بن العباس بن ثوابة، قال عنه الذهبي: لا يُدرى من هو. وقد عرفه الخليلي وترجم له في \"الإِرشاد\" ٢: ٧٦٩.\n(^١) هكذا استدرك المصنف ترجمته، وهو مذكور في \"الميزان\" ٣: ٤٣ وستأتي ترجمته هنا برقم [٥١٣٧].\n٥١٣٢ - الميزان ٣: ٤١، المجروحين ٢: ١٠٢، الكامل ٥: ١٧٦، المدخل إلى الصحيح ١٦٦، سؤالات مسعود ٨٢، ضعفاء أبي نعيم ١١٦، تاريخ بغداد ١١: ٢٨٢، الأباطيل والمناكير ١: ٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٠، المغني ٢: ٤٢٦، الديوان ٢٧٠، الكشف الحثيث ١٧٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.\n(^٢) هكذا مرتين في ص ل وكتب فوقه: صح.","vol":"5","page":394},{"text":"[وأنبأنا ابن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد اللّه، حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، مرفوعًا: \"أنا مدينةُ الحكمة، وعليٌّ بابُها\" (^١).\nوحدثنا علي بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبد اللّه، حدثنا بَقِيّةُ وإسماعيلُ والوليدُ، عن سعيد بن عبد العزيز، سمعت الثقةَ - وهو مكحول -، سمعت معاوية ﵁ يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: \"المَدْح من الذَّبْح\".\nأخبرنا يحيى بن البَخْتَري، حدثنا عثمان بن عبد الله القُرشي الشامي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"يا عليّ، لو أن أمتي أبغضُوك لأكبَّهم الله على مَنَاخِرهِم في النار\".\nوبه: \"يا علي أُدْن مني، ضع خَمْسَك في خَمْسي، يا عليّ خُلِقت أنا وأنت من شجرةٍ أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أغصانها، مَن تعلَّق بغُصْن منها أدخله الله الجنة\".\nقال الخطيب: عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص الأموي. قال: هكذا نسبه الحاكم، ونسبه غيره إلى عثمان بن عفان فقال: عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان بن محمد بن عبد الملك بن سليمان بن عبد الملك بن عبد اللّه بن عنبسة بن عمرو بن عثمان بن عفان.\n_________\n(^١) في ص ل أ ك بعد أن ساق إسنادَ الحديثِ الماضي ومتنَه، قال: وبه مرفوعًا: \"أنا مدينة العلم وعلي بابها\". قلت: والصواب أن إسناد الحديث الثاني مختلف، كما أثبتّه ها هنا من \"الميزان\" و\"الكامل\" وط. وحينئذٍ فلا يصح أن يقال: وبه مرفوعًا، يعني بإسناد الحديث الأول.","vol":"5","page":395},{"text":"قلت: هذا كَذِب، ونسبٌ طويل، ولا يحتمل أن يكون بينه وبين عثمان بن عفان عشرةُ آباء ولا ستة.\nله عن حماد بن سلمة، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وخلق.\nأنبأنا ابن قدامة، أخبرنا ابن طَبَرْزَد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو إسحاق المزكّي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن الحارث القطان، حدثنا عثمان بن عبد اللّه القرشي، حدثنا الزَّنْجي، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي (^١) ﵁ رفعه: \"مَنْ مشى في عون أخيه ومنفعتِهِ فله ثوابُ المجاهدين في سبيل الله\" وهذا من وَضْعه.\nوقال ابن حبان: حدثنا جعفر بن أحمد السلمي، حدثنا عثمان بن عبد اللّه، حدثنا مسلم الزَّنْجي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن أبي سعيد ﵁، عن النبي ﷺ: \"فضل دُهْن البَنَفْسَج على الأدهان كفضلي على سائر الخلق (^٢)، باردٌ في الصيف حارُّ في الشتاء\".\nورَوَى عن حماد بن سلمة، عن أبي المهزَّم، عن أبي هريرة ﵁ قال: لما قدم وفدُ ثقيف على رسول اللّه ﷺ قالوا: جئناك نسألك عن الإِيمان، أيزيدُ أو ينقص؟ قال: \"الإِيمان متثبِّت في القلب كالجبال الرَّواسي، وزيادتُه ونَقْصُه كفر\".\nفهذا وضعه أبو مطيع على حماد، فسرقه هذا الشيخ منه. وكان قدم خراسان، فحدّثهم عن الليث ومالك، وكان يضع عليهم الحديث، لا يحلّ كِتبة حديثه إلَّا على سبيل الاعتبار، انتهى.\n_________\n(^١) في ص ضبَّب فوق قوله (عن علي) إشارة إلى انقطاع السند بين علي بن الحسين بن علي - جدّ جعفر - وبين علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) في \"الميزان\": \"كفضل عليٍّ على سائر الخلق … \".","vol":"5","page":396},{"text":"وقال الدارقطني: متروك الحديث. وقال مرةً: يضع الأباطيل على الشيوخ الثقات.\nقلت: وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أبو طالب أحمد بن نصر، حدثنا علي بن عبد اللّه بن المبارك الصنعاني، حدثنا عثمان بن عبد اللّه بن عمرو بن عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص، حدثنا مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قلت للنبي ﷺ: \"من أسعدُ الناس بشفاعتكَ … \" الحديث.\nقال لنا أبو طالب: قال لنا علي: عثمان هذا ضعيف.\nوقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: له غير ما ذكرتُ أحاديث موضوعة.\nوقال الدارقطني أيضًا: حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا عثمان بن عبد اللّه بن عَمْرو القُومَسي، حدثنا مالك، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر: في فضل أبي بكر، وعمر، وعثمان.\nوقال: عثمانُ متروك الحديث.\nقلت: فما أدري هو هذا، أو غيره؟\nوقال الحاكم في \"المدخل\": هو من أهل الغَرْب، وَرَد خُراسان، فحدّث بها عن مالك، والليث، وابن لهيعة، ورِشْدِين بن سعد، وحماد بن سلمة، وغيرهم، بأحاديثَ موضوعة، حدّثونا الثقات من شيوخنا عنه بها، والحملُ فيها عليه.\nوقال مسعود السِّجْزي عنه: كذاب.\nوقال الحاكم أيضًا لما ذكر الحديثَ الذي ذكره ابنُ حبان في الإِيمان:","vol":"5","page":397},{"text":"الحديثُ باطل، وإسناده ظلمات، إلَّا أن الذي تولَّى كِبْرَه أبو مطيع، ثم سرقه منه عثمانُ بن عبد اللّه.\nوقال أبو نعيم: روى المناكير، حدّثونا عن أبي خليفة (^١)، عنه. وقال في \"الحلية\": كثير الوَهَم، سيِّئ الحفظ.\nوقال الجَوْزَقاني: كذاب، يسرق الحديث.\nأنبأنا إبراهيم بن داود مشافهة غير مرة، أن إبراهيم بن علي أخبره، أخبرنا ابن الصَّيْقَل، عن أحمد بن محمد التيمي، أن الحسن بن أحمد أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم في \"الحلية\": حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا أحمد بن زَنْجويه، حدثنا عثمان بن عبد الله العثماني، حدثنا يوسف بن أسباط الزاهد، عن غالب بن عبيد اللّه، عن زيد بن وهب، عن عبد اللّه بن مسعود، وعن أبي سعيد الخدري ﵄ قالا:\nقال رسول اللّه ﷺ: \"من سَخِط رزقَه وبَثّ شكواهُ ولم يصبر: لم تَصْعَد له إلى اللّه حَسَنة، ولقي اللّه وهو عليه غَضْبان\".\nقلت: ورواه عثمان أيضًا، عن يوسف، عن مُحِلّ بن خليفة، عن إبراهيم، عن علقمةَ والأسود، عن عبد اللّه. وهو من اختلاقه، فاللّه المستعان.\nوقال النَّباتي في \"ذيل الكامل\": عثمان بن عبد اللّه بن عمرو، وساق النسبَ كما ساقه الخطيب أوّلًا، ثم قال: روى عن مالك، روى عنه عبد اللّه بن المبارك الصنعاني.\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": قال لنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: قال لنا علي بن المبارك: عثمانُ هذا ضعيف. انتهى.\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"ضعفاء\" أبي نعيم: عن أبي خُلَيدٍ عنه. وأُراه الصواب.","vol":"5","page":398},{"text":"فاحتمل أن يكون عثمان بن عبد الله الأموي اثنين، لاختلاف نسبهما، وإن اجتمعا في أن كلًّا منهما أموي.\nوعبدُ الرحمن بن الحكم المذكورُ أولًا في نسبه: هو أخو مروان بن الحكم الخليفة، وهو ابن عَمّ عثمان بن عفان أمير المؤمنين، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5957>٥١٣٢ مكرر - ذ - عثمان بن عبد اللّه الشَّامِي،</span> عن مالك، وعنه حماد بن مُدْرِك. فَرّق الخطيبُ وابن الجوزي بينه وبين الاُمَوي، وجمعهما الذهبي.\nقلت: فأصاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5958>٥١٣٣ - ز - عثمان بن عبد اللّه الطحَّان،</span> عن أبي خالد الأحمر، وعنه الحسن بن علي العَدَوي، مجهول. قاله ابن عدي في ترجمة العدوي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-5959>٥١٣٤ - عثمان بن عبد اللّه العبدِي،</span> عن حميد الطويل. قال الأزدي: مجهول.\nوقال العقيلي: حديثه غير محفوظ. رواه عبيد بن واقد، عن عثمان، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"خير تَمْرِكم البَرْنيُّ، يُذْهِب الداءَ ولا داء فيه\"، انتهى.\nولفظ العقيلي: مجهول، وحديثُه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، ثم ساقه بسنده. ولفظُ الأزدي: ضعيفٌ، ومع ضَعْفه مجهول.\nوقد أورده الحاكم في \"صحيحه\" وتعقَّبوه عليه.\n_________\n٥١٣٢ - مكرر - ذيل الميزان ٣٥٤.\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٣٣٩.\n٥١٣٤ - الميزان ٣: ٤٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٠، المغني ٢: ٤٢٦، الديوان ٢٧٠.","vol":"5","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5960>٥١٣٥ - عثمان بن عبد اللّه المَوْصِلي الخَولاني،</span> نزل مصر، وحدّث عن عمرو بن خالد، روى عنه أسد بن موسى.\nتكلّم فيه الأزدي، وساق له خبرًا ساقطًا، انتهى.\nوهو من رواية أسد، عنه، عن عمرو بن خالد، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي: أنه صنع طعامًا لإِخوانه، ثم قام عليهم حتى أكلوا وشربوا. وذكر فيه قصةَ عيسى بن مريم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5961>٥١٣٦ - ز - عثمان بن عبد اللّه بن عُلاثة العُقَيلي </span>(^١)، من أهل الشام، يروي عن طارق بن أحمر. روى عنه أخوه محمد بن عبد اللّه بن عُلاثة، يعتبَر حديثه من غير رواية أخيه عنه.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5962>٥١٣٧ - عثمان بن عباد </span>(^٣)، عن سعيد بن المسيب، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5963>٥١٣٨ - عثمان بن عبد الرحمن بن أبان،</span> يروي عن جده. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، انتهى.\n_________\n٥١٣٥ - الميزان ٣: ٤٣.\n٥١٣٦ - التاريخ الكبير ٦: ٢٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٩.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": العُكْلِي.\n(^٢) جاء في ط ٤: ١٤٧ بعد هذا: \"ونسَبَهُ: ابن أبان بن عثمان بن عفان ﵁، وقال: يروي عنه ابنُ أبي الزناد\". وهذه العبارة جزء من ترجمة عثمان بن عبد الرحمن بن أبان [٥١٣٨] الساقطة من ط.\n٥١٣٧ - الميزان ٣: ٤٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٦: ١٥٩، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٨، المغني ٢: ٤٢٦، الديوان ٢٧٠.\n(^٣) واسم أبيه في \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات ابن حبان\": عمّار.\n٥١٣٨ - الميزان ٣: ٤٦، التاريخ الكبير ٦: ٢٣٧، الجرح والتعديل ٦: ١٥٧، ثقات ابن حبان ٧: ١٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٦٩، المغني ٢: ٤٢٦، الديوان ٢٧٠.","vol":"5","page":400},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ونسَبَه: ابن أبان بن عثمان بن عفان. وقال: يروي عنه ابنُ أبي الزناد\n\n<span data-type='title' id=toc-5964>٥١٣٩ - ز - عثمان بن عَتِيق اللّه بن يعقوب بن علي الصُّوفي،</span> يكنى أبا حفص، من أهل سَرَخْس. سمع الموفّق بن علي بن زهير، وجماعة.\nقال أبو سعد بن السمعاني: كتبت عنه، وكان حاطبَ ليل، كثير الكلام، وغيره أحبُّ إليَّ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5965>٥١٤٠ - ز - عثمان بن عثمان بن خالد الزُّهري،</span> تقدم ذكره في ترجمة أحمد بن داود الحراني [٥٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-5966>٥١٤١ - ز - عثمان بن أبي عثمان المدني،</span> عن علي.\nقال الأزدي: منكر الحديث، مجهول، لا أحفظ له إلَّا حديثَ خارجة بن مصعب، عن سلام، عنه، قال: جاء ناسٌ إلى عليّ … الحديث في قصة تحريقه الزنادقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5967>٥١٤٢ - عثمان بن عَفَّان السِّجِسْتاني،</span> روى عن معتمر بن سليمان، وغيره.\nقال ابن خزيمة: أشهد أنه كان يضع الحديث على رسول اللّه ﷺ، انتهى.\nوقال الجوزقاني: متروك الحديث، كان يسرق الأحاديث.\nوقال البرقاني: سألت الشَّمَّاخي عنه فقال: هو كما شاء اللّه في دِينه.\n_________\n٥١٤٢ - الميزان ٣: ٤٩، الأباطيل والمناكير ١: ٣٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٠، المغني ٢: ٤٢٧، الديوان ٢٧١.","vol":"5","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5968>٥١٤٣ - عثمان بن العلاء، عن سلمة بن وَرْدان.</span> ضعَّفه البخاري، وذكر له خبرًا منكرًا.\nوأورده ابن عدي، انتهى.\nوقال: ليس هو بالمعروف، وسلمة بن وَرْدان لعلّه شرّ منه.\nوقال البخاري: منكر الحديث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن معن.\nوقال أبو حاتم الرازي: لا أعرفه، ولا الحديثَ الذي رواه. وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5969>٥١٤٤ - عثمان بن علي بن المُعَمَّر بن أبي عِمامة،</span> سمع ابن غيلان، شاعر هَجَّاء، يُخلّ بالصلوات، انتهى.\nقال ابن الأنماطي: رأيناه بجامع المنصور، ومعنا \"جزء\" من حديث أبي بكر الشافعي، فسألناه السَّماعَ، فصاحَ: الناسُ يشهدون أني كذاب، فما يحلّ لكم الأخذ عني.\nمات سنة ٥١٧.\nوقال أبو سعد بن السمعاني: يكنى أبا المعالي، وهو أخو أبي سعد الواعظ. سمع ابن غيلان، وسماعُه صحيح، إلَّا أنه كان قليلَ الدِّين، سمعت أنه كان يُخِلّ بالصلوات، ويرتكب المحظورات.\n_________\n٥١٤٣ - الميزان ٣: ٤٩، التاريخ الكبير ٦: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٦: ١٦٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٤، الكامل ٥: ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧١، المغني ٢: ٤٢٧، الديوان ٢٧١.\n٥١٤٤ - الميزان ٣: ٤٩، المنتظم ٩: ٢٤٨، ذيل ابن النجار ٢: ٢١٥، السير ١٩: ٤٥٣، المغني ٢: ٤٢٧.","vol":"5","page":402},{"text":"ثم ذكر قصة ابن الأنماطي وزاد: ثم سمعنا منه بعد ذلك بجُهد، وكان شاعرًا هجّاء، خبيثَ اللسان. وذكر أنه كان يلقَّب الدِّيكَ لقصةٍ جرت له.\nثم جزم أبو سعد أن الذي كان يلقَّب بالديكِ هو أخوه الواعظ، وأنشد لعثمان في ذلك شِعرًا، وذكر أن مولده سنة ست وعشرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5970>٥١٤٥ - ز - عثمان بن عمران الحَنَفِي،</span> يروي عن ابن جريج، روى عنه محمد بن حرب النسائي، ربما أغرب، يُعتبر حديثُه إذا بَيَّن السماع في خبره.\nهكذا قال ابنُ حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5971>٥١٤٦ - عثمان بن عُمر بن عثمان بن سليمان بن أبي حَثْمَة،</span> سئل عنه يحيى بن معين فقال: لا أعرفه، انتهى.\nوقال ابن عدي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5972>٥١٤٧ - عثمان بن عَمْرو بن مُنْتَاب البغدادي،</span> حدّث عن البغوي.\nقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان كثير التساهل، انتهى.\nوبقية كلامه: لم يكن له أصلٌ جيد. وقال العتيقي، والأزهري: كان شيخًا صالحًا. مات سنة ٣٨٩ (^١).\n_________\n٥١٤٥ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٥٣.\n٥١٤٦ - الميزان ٣: ٤٩، ابن معين (الدارمي) ١٧٠، الجرح والتعديل ٦: ١٥٩، الكامل ٥: ١٧٥، المغني ٢: ٤٢٧، الديوان ٢٧١.\n٥١٤٧ - الميزان ٣: ٥٠، تاريخ بغداد ١١: ٣١٠، طبقات الحنابلة ٢: ١٦٦، تاريخ الإِسلام ١٨٥ سنة ٣٨٩، المغني ٢: ٤٢٧.\n(^١) كان تاريخ وفاته في ص ل أ ك: سنة ٣٦٩، والتصويب من مصادر ترجمته المذكورة.","vol":"5","page":403},{"text":"روى أيضًا عن ابن أبي داود، وابن صاعد. وعنه الخلال، والأزهري، والتنوخي، وآخرون. وكان مولده سنة ٣٠٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-5973>٥١٤٨ - عثمان بن عمرو الدَّبَّاغ، بصري،</span> عن ابن عُلاثة، وهّاه الأزدي، انتهى.\nوأورد له عن ابن عُلاثة، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: في فضل حُسْن الخُلُق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5974>٥١٤٩ - ز - عثمان بن عمرو،</span> روى عن عاصم بن زيد، روى عنه هشام بن سَعْد.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5975>٥١٥٠ - عثمان بن عُمارة،</span> عن المعافى بن عمران بحديث: \"لله في الخلق أربعونَ على قَلْب موسى … \" الحديث، وهو كذب.\nأخبرناه سُنْقُر الحلبي، أخبرنا ابن الصابوني، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا ابن أَشْتَة، حدثنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن إبراهيم البزاز، حدثنا أحمد بن بكر بن يونس المؤدب، حدثنا عبد الرحيم بن يحيى الأدمي (^١)، حدثنا عثمان بن عمارة، حدثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللّه ﵁ قال:\n_________\n٥١٤٨ - الميزان ٣: ٥٠، ذيل ابن النجار ٢: ٢١٩.\n٥١٤٩ - ذيل الميزان ٣٥٥، الجرح والتعديل ٦: ١٦٢. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٥١٥٠ - الميزان ٣: ٥٠، المغني ٢: ٤٢٧، ذيل الديوان ٤٧، الكشف الحثيث ١٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.\n(^١) ضبَّب في ص فوق كلمة (الأدمي) ويعني بذلك أن عبد الرحيم الأدمي متَّهم بهذا الحديث، إن ثبتت براءة عثمان بن عُمارة.","vol":"5","page":404},{"text":"قال رسول اللّه ﷺ: \"إن للّه في الأرض ثلاث مئة، قلوبهم على قلب آدم، وله أربعون قلوبُهم على قلب إبراهيم، وله سبعة قلوبُهم على قلب موسى، وله ثلاثة قلوبُهم على قلب جبريل، وواحد على قلب إسرافيل، فإذا مات الواحد، أبدل اللّه مكانه من الثلاثة … إلى أن قال: وإذا مات واحد من الثلاث مئة أبدل اللّه مكانه من العامة، فبهم يُحيي ويُميت\".\nفقاتل اللّه من وَضَع هذا الإِفك، ورواه أبو أحمد حُسَيْنَك التميمي (^١)، عن أحمد بن محمد بن الأزهر، حدثنا عبد الرحيم بن يحيى، فذكره، انتهى.\nوسبق في ترجمة عبد الرحيم [٤٧٥١] قولُه: أتَّهِمُه به أو عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5976>٥١٥١ - ز - عثمان بن عيسى بن منصور بن محمد البُلَيْطِي </span>(^٢) - بموحَّدة مصغَّر - أبو الفتح النحوي. ذكره العماد الكاتب في شعراء المصريين وقال: تحول إلى دمشق، فأقام بها مدة، ثم دخل مصر، فرتَّب له صلاحُ الدين راتبًا على إقراء العربية بالجامع، فاستمرَّ بها إلى أن مات.\nوقال ياقوت، عن الإِدريسي أحدِ تلامذة البُلَيطي: كانت وفاته في آخر سِنِيّ الغَلاء في صفر سنة ٥٩٩، وكان طُوالًا، جسيمًا، أحمر اللون، وكان يلبس في الصيف الثياب الكثيرة حتى يصير كالعدل، وفي الشتاء قل أن يظهر.\n_________\n(^١) في \"الميزان\": التيمي.\n٥١٥١ - خريدة القصر (الشام) ٢: ٣٨٥، معجم الأدباء ٤: ١٦١٠، معجم البلدان ١: ٥٧٤، إنباه الرواة ٢: ٣٤٤، تكملة المنذري ١: ٤٧٠، فوات الوفيات ٢: ٤٤٣، الأعلام ٤: ٢١٢.\n(^٢) ضبطه المنذري: بفتح الموحَّدة واللام، وطاء مهملة - يعني البَلَطِي - وقال: نسبة إلى بَلَط، بلدة مشهورة قرب الموصل يقال لها أيضًا: بَلَد. ووافقه على الضبط ياقوتُ في \"معجم البلدان\".","vol":"5","page":405},{"text":"وكان ماهرًا في العلوم الأدبية، وهو صاحبُ القصيدة الميمية التي تُقرأ بالحركات والسكون، وأولها:\nإني امرؤ لا يَصْطَبِيني … الشادِنُ الحسنُ القِوام\nرَفْعُه بالصفة المشبهة بالفاعل، ونصبُه بالمفعول، وجره بالإِضافة. ومنها:\nما من جوىً إلَّا … تَضَمَّنه فؤادِي أو سِقام\nرفعُه عطفًا على الموضع، وجرُّه عطفًا على: جَوَى، ونصبه عطفًا على الضَّمير في: تَضَمَّنه.\nوله قصيدة طَنّانة طائية أولها:\nدَعُوه على ضَعْفي يَجُورُ ويشتَطُّ … فما بِيَدي حَلٌّ لَدَيه ولا رَبْطُ\nقال الإِدريسي: كان قلَّما سُئل عن شيء من العلوم إلَّا وأحسن القيام به، وكان مع ذلك خليعًا، ماجنًا، منهمكًا على اللذات، مدمنًا على الشرب والقَصْف.\nقال: وسمع بعضَ المطربين يغني صوتًا، فاستفزّه الطربُ، وبكى فبالغ، ثم نظر إلى المغنِّي فوجده يبكي، فقال له: أنا بكيتُ من شدة الطرب، فلم بكيتَ أنت؟ قال: كان لي ولد يبكي إذا سمع هذا الصوت، فلما رأيتُك تبكي تذكرته فبكيت، فقال: أنت ابن أخي وأخرجه إلى العُدول، فأشهدهم أنه ابن أخيه وأنه لا وارثَ له سواه، فاستمرّ يقال له: ابن أخي البُلَيطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5977>٥١٥٢ - عثمان بن قادر، مصري،</span> روى الموضوعاتِ عن ثقاتٍ، قاله النقّاش.\n_________\n٥١٥٢ - الميزان ٣: ٥٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.","vol":"5","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5978>٥١٥٣ - ز - عثمان بن قيس،</span> عن جريرٍ: في الأشربة. وعنه إسماعيل بن أبي خالد.\nقال ابن حزم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-5979>٥١٥٤ - عثمان بن أبي الكَنَّات، عن ابن أبي مُليكة،</span> وعنه يَسَرَة بن صفوان. له حديث: \"كنت نهيتُكم عن زيارة القبور\".\nقال البخاري: لا يصح، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" ورأيت له حديثًا آخر أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" من رواية إبراهيم بن أبي الوزير، عنه، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"ما لقي عبدٌ رَبَّه في صحيفتِهِ بشيء خيرٍ من الاستغفار\".\nوهذا من حديث عائشة مرفوعًا منكَرٌ، وهو محفوظ عنها، موقوفٌ بمعناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5980>٥١٥٥ - عثمان بن محمد الأَنْماطي، شيخٌ حدَّث عنه إبراهيمُ الحربي. صُويلح،</span> وقد تُكلِّم فيه، انتهى.\nأخرج له الدارقطني، والحاكم وصَحَّحه، من روايته عن عَزْرة، عن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر حديثًا في: التيمُّم إلى الذِّراعين. ضعَّفه ابن الجوزي في \"التحقيق\" بعثمان بن محمد وقال: إنه متكلَّم فيه، وتعقبه ابن دقيق العيد في \"الإِمام\" بأنه لم يتكلَّم فيه أحد.\n_________\n٥١٥٣ - التاريخ الكبير ٦: ٢٤٦، الجرح والتعديل ٦: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٨.\n٥١٥٤ - الميزان ٣: ٥٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٥: ١٤٥ و٦: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠١، الإِكمال ٧: ١٧٧، المغني ٢: ٤٢٨، العقد الثمين ٦: ٣٦، تبصير المنتبه ٣: ١١٩٦.\n٥١٥٥ - الميزان ٣: ٥٢، الجرح والتعديل ٦: ١٦٦، المغني ٢: ٤٢٩.","vol":"5","page":407},{"text":"قلت: وقال الدارقطني في \"حاشية السنن\" (^١): كلهم ثقات، ولكنّ الصوابَ موقوف. وفيه تعقُّب على الحاكم (^٢).\nوأخرجه الدارقطني، والطحاوي من طريق أبي نُعيم، عن عَزْرة، عن ثابتٍ موقوفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5981>٥١٥٦ - عثمان بن محمد، عن مكحول،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-5982>٥١٥٧ - ز - عثمان بن محمد بن خُشَيش القَيْرَواني،</span> له ذكر في ترجمة عبد اللّه بن عمر بن غانم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-5983>٥١٥٨ - عثمان بن محمد بن رَبيعة بن أبي عبد الرحمن المدني،</span> قال عبد الحق في \"أحكامه\": الغالب على حديثه الوَهَم.\nوقال صاحب \"التمهيد\": حدثنا عبد اللّه بن محمد، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، حدثنا أبي، حدثنا الحسن بن سليمان قُبَّيْطَة، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا الدراوردي، عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد ﵁: \"أن رسول اللّه ﷺ نهى عن البُتَيراء، أن يصلّي الرجلُ واحدة يُوتر بها\".\nقال ابن القطان: هذا حديث شاذ، لا يُعَرَّج على رواته، انتهى.\nوبقية كلام ابن القطان: ما لم تُعرف عدالتهم، وليس دون الدَّراوَرْدي من يغمَّض عنه.\n_________\n(^١) سنن الدارقطني ١: ١٨١.\n(^٢) كذا. ولعل المراد: ابن الجوزي لا الحاكم.\n٥١٥٦ - الميزان ٣: ٥٢، المغني ٢: ٤٢٨.\n٥١٥٧ - الكشف الحثيث ١٨١، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.\n(^٣) يعني في \"الميزان\" ٢: ٤٦٤.\n٥١٥٨ - الميزان ٣: ٥٣.","vol":"5","page":408},{"text":"قلت: يريد بذلك عثمان وحدَه، وإلَّا فباقي الإِسناد ثقات، مع احتمال أن يَخْفَى على ابن القطان حالُ بعضهم.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا الحسن بن سليمان المعروف بقُبَّيطة بمصر، حدثنا محمد بن عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"من خَبَّب عبدًا على مولاه فليس منا\"، قال الحسن: سأله لنا أبو الطاهر عنه.\nقال الدارقطني: تفرد به قُبَّيطة، وهو عندي منكَر بهذا الإِسناد، ومحمد بن عثمان ضعيف.\nثم أخرجه عن أبي أحمد الحسين بن علي (^١)، عن محمد بن إسحاق بن خزيمة، عن الحسن بن سليمان، حدثنا عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة، حدثنا مالك به.\nوأخرج الخطيب في \"الرواة عن مالك\" في ترجمة عثمان بن محمد هذا الحديثَ، عن أبي بكر البرقاني، عن أبي أحمد الحسين بن علي التميمي النيسابوري به.\nثم قال: رواه أبو بكر النيسابوري، فذكر السنَد الأول. ثم قال: قيل: هو الصواب، يعني محمدَ بن عثمان، لا عثمانَ بن محمد بن عثمان. ثم ساقه بسنده إلى أبي بكرٍ في ترجمة محمد بن عثمان.\nقلت: لا يُستبعد أن يكونا معًا حدَّثا به عن مالك، واللّه ﷾ أعلم.\n_________\n(^١) في ط ٤: ١٥٣: أبي أحمد الحسين بن علي التميمي. وسيأتي منسوبًا هاهنا بعد أسطر.","vol":"5","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5984>٥١٥٩ - عثمان بن مُضَرِّس،</span> وأخوه عمر، شيخان حدَّث عنهما حرملة بن عبد العزيز (^١). لا يُعرفان، انتهى.\nوهذه عبارة يحيى بن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي، عنه، حكاها ابن عدي في ترجمة عثمان في \"الكامل\".\nوعثمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وكذا ذكر عُمر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5985>٥١٦٠ - ز - عثمان بن مُطَرِّف،</span> ساقط، قاله ابن حزم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5986>٥١٦١ - عثمان بن مُعاوية.</span> قال ابن حبان: شيخٌ يروي الأشياء الموضوعة التي لم يحدث بها ثابتٌ قطّ، لا تحلّ روايته إلَّا على سبيل القَدْح فيه.\nروى عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: \"اجتمع إلى النبي ﷺ نساؤه، فجعل يقول الكلمة كما يقول الرجل عند أهله، فقالت إحداهن: كان هذا حديث خُرَافة، فقال: أتدرين ما حديثُ خرافة؟ قالت: لا.\nقال: إن خُرافةَ كان من عُذْرة، فأصابه الجن، فكان فيهم حِينًا، ثم رجع إلى الإِنس، فكان يحدّث بأشياء تكون في الجن، فحدَّث أن جنيًا أمرَتْه أمه أن يتزوج، فقال: إني أخشى أن يدخل عليكِ من ذلك مَشَقَّة، فلم تَدَعْه حتى زَوَّجَتْه امرأة لها أُمّ، فكان يَقْسِم لامرأته ليلة، وعند أمه ليلة.\n_________\n٥١٥٩ - الميزان ٣: ٥٣، ابن معين (الدارمي) ٩٦، التاريخ الكبير ٦: ٢٥٢، الجرح والتعديل ٦: ١٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٤، الكامل ٥: ١٧٨، المغني ٢: ٤٢٩، الديوان ٢٧٢.\n(^١) في ط ٤: ١٥٣: حرملة بن عبد العزيز الجهني.\n(^٢) في \"الثقات\" ٧: ١٨٢ وسيأتي هاهنا برقم [٥٦٩٤].\n٥١٦١ - الميزان ٣: ٥٤، المجروحين ٢: ٩٧، المغني ٢: ٤٢٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.","vol":"5","page":410},{"text":"فكان ليلةً عند امرأته، وأمُّه وحدَها، فسلَّم عليها مسلِّم فردّت عليه¬ السلام، فقال: هل من مَبِيت؟ قالت: نعم، قال: فهل من عَشاء؟ قالت: نعم، قال: فهل من محدِّث؟ قالت: نعم، أرسِلْ إلى ابني فيحدّثكم، قال: فما هذه الخَشْفة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه إبل وغنم، قال أحدهما لصاحبه: أعط متمنِّيًا ما تمنَّى، قال: فأصبحَتْ وقد مُلئت دارُها إبلًا وغنمًا.\nقال: فرأت ابنَها خبيثَ النَّفْس، فقالت: ما شأنك؟ لعلّ امرأتك كلَّمْتك أن تحوّلها إلى منزلي؟ قال: نعم، قالت: فحوِّلْني إلى منزلها، ففعل.\nقال: فلبثا حِينًا، ثم إنهما جاءا إلى امرأته والرجُل عند أمه، قال: فسلم مسلِّم، فردت السلام، قال: هل من مَبِيت؟ قالت: لا، قال: فهل من عَشاء؟ قالت: لا، قال: فهل من إنسان يحدّثنا؟ قالت: لا، قال: فما هذه الخَشْفَة التي نسمعها في دارك؟ قالت: هذه السِّباع، فقال أحدهما لصاحبه: أعط متمنِّيًا ما تمنَّى وإن كان شَرًّا، فمُلئت دارُها سِباعًا، فأصبحَتْ قد أكلَتْها\".\nقال ابن حبان: حدثناه محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم بِنَسا، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا عاصم بن علي بن عاصم، حدثنا عثمان بن معاوية، حدثنا ثابتٌ.\nقلت: وفي \"مسند أحمد\" عن أبي النضر، حدثنا أبو عَقيل الثقفي عبد الله بن عَقيل، حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة ﵂ قالت: \"حدَّث رسول الله ﷺ حديثًا، فقالَتْ امرأة من نسائه: كأنه حديث خُرافة، فقال: أتدرين ما خُرافة؟ إنه رجل من عُذْرة، أخذته الجن في الجاهلية، فمكث بينهم دهرًا، ثم رَدُّوه إلى الإِنس، فكان يحدّث الناس بما رأى فيهم من الأعاجيب، فقال الناس: حديث خُرافة\"، انتهى.\nوهذا الحديث الذي أنكره ابن حبان على هذا الشيخ قد أورده ابن عدي","vol":"5","page":411},{"text":"في \"الكامل\" (^١) في ترجمة علي بن أبي سارة، من روايته عن ثابت، عن أنس، فتابع عثمانَ بن معاوية، وعليُّ بن أبي سارة ضعيف، وقد أخرج له النَّسائي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5987>٥١٦٢ - ز - عثمان بن معاوية القرشي،</span> عن أبيه. قرأت بخط الحُسَيني: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5988>٥١٦٣ - ذ - عثمان بن معبد،</span> له ذكر في ترجمة سعيد بن سُلَيمان الحميري [٣٤٣١].\n<span data-type='title' id=toc-5989>٥١١٨ مكرر - عثمان بن المغيرة،</span> وليس بالثقفي، قال الدارقطني: زائغ لم يحتج به، انتهى.\nوالظاهر أنه هو.\n_________\n(^١) ٥: ٢٠٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٤٤٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٣٢٤.\n٥١٦٢ - التاريخ الكبير ٦: ٢٥٢، الجرح والتعديل ٦: ١٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٣ و٨: ٤٥٠.\n٥١٦٣ - ذيل الميزان ٣٥٥.\n٥١١٨ - مكرر - الميزان ٣: ٥٦. وقد تقدَّم الكلام عليه في ترجمة عثمان بن أبي زرعة، فينظر هناك.\n٥١٦٤ - الميزان ٣: ٥٦، طبقات ابن سعد ٧: ٢٨٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٩٦، سؤالات ابن أبي شيبة ٧٣، علل أحمد ١: ٢٥٥ و٢: ٢١٧، التاريخ الكبير ٦: ٢٥٢، التاريخ الأوسط ٢: ١٤٨، الضعفاء الصغير ٧٨، أحوال الرجال ١٠٠، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٤٠، المعرفة والتاريخ ٢: ١٢٣ و١٤٨ و٣: ٦٢، ضعفاء النسائي ٢١٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٢١٧، الجرح والتعديل ٦: ١٦٧، المجروحين ٢: ١٠١، الكامل ٥: ١٥٥، ضعفاء الدارقطني ١٣٣، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٨٠، ضعفاء ابن شاهين ١٢٤، سؤالات الحاكم ١٦٩، الأنساب ٢: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٢، المغني ٢: ٤٢٩، الديوان ٢٧٢، السير ٧: ٣٢٥، الكشف الحثيث ١٨١.\n(^٣) رمز له في \"سير أعلام النبلاء\": ت، وهو خطأ.","vol":"5","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5990>٥١٦٤ - عثمان بن مِقْسَم البُرّي (^٣)، أبو سلمة الكندي البصري،</span> أحدُ الأئمة (^١) على ضَعْف في حديثه.\nروى عن منصور، وقتادة، والمقبُري، والكبار، وصنّف وجمع. حدّث عنه سفيان، وأبو عاصم، وأبو داود، وشيبان بن فرّوخ، والناس.\nوكان يُنكر الميزانَ يوم القيامة ويقول: إنما هو العَدْل.\nتركه يحيى القطان، وابن المبارك. وقال أحمد: حديثه منكر. وقال الجُوزجاني: كذاب. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلّاس: صدوق، لكنه كثير الغَلَط، صاحب بدعة.\nمسلم بن إبراهيم: حدثنا شعبة قال: أفادني مرةً عثمان البُرّي، عن قتادة حديثًا، فسألتُ قتادة فلم يعرفه، فجعل عثمان يقول: أنت حدّثتني، فيقول: لا، فيقول: بلى أنت حدّثتني، فقال قتادة: هذا يُخبرني عَنّي، أن لي عليه ثلاث مئة درهم!؟\nمحمد بن المنهال، عن يزيد بن زُرَيع قال: خالفني معتَمِر في البُرّي، وجعلت أضع البُرّي، فقلت: اجعل بيننا مَنْ شئتَ، قال: أترضى بأبي عَوانة؟ قلت: نعم، فأتينا أبا عَوانة، أنا ومعتمر، فقلت: إن هذا يخالفني في البُرّي فما تقول؟ قال: ما عسى أن أقول فيه؟ أقول: عَسَل في جِلد خِنْزير!\nالعقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا مؤمَّل بن إهاب، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، سمعت عثمان البُرّي يقول: كذب أبو هريرة. قلت: ما ضَرَّ أبا هريرة تكذيبُ البري؟ بل يضر البريَّ تكذيبُ الحفاظ له.\nقال يحيى بن معين: عثمان البري ليس بشيء، هو من المعروفين بالكذب، ووَضْع الحديث.\n_________\n(^١) في ط: أحد الأئمة الأعلام.","vol":"5","page":413},{"text":"وقال محمد بن المنهال الضرير: حدثني عبد الله بن مخلد قال: كنت عند البري، فذكرنا الميزان فقال: ميزانُ عَلَف، أو تِبْن؟! فرميتُ ما كتبتُ عنه.\nوقال عفان: كان عثمان البري يرى القَدَر، وكان يَجِدُ في كتابه الصوابَ، فيخالفُه ويحدّث عشرين حديثًا عن علي، وعبد الله، وعمر، ثم يقول: هذا كلُّه باطل. ثم يذكر رأيَ حَمّاد فيقول: هذا هو الحقّ.\nسفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك عن عثمان البري فقال: كان قدريًا، وأكثر ما جاء به لا يعرف.\nالحسن بن علي الحُلْواني: حدثنا عفان، سمعت عثمان البري يقول: قضايا شُرَيح كلُّها باطل.\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: حديث عثمان البري عن الحجازيين مقارِب.\nوقال ابن حبان: عثمان البري من موالي كندة، من أهل الكوفة، روى عنه البصريون وغيرهم. روى يزيد بن هارون، عن عثمان البري، عن نعيم بن عبد اللّه، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"أكذب الناسِ الصَّبَّاغ\" (^١).\nعلي بن المديني قال: قال يحيى بن سعيد: كنت جالسًا مع سفيان الثوري، فقلت: حدثني البري، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد اللّه في: المسح على الخُفَّين. فقال: كَذَب.\nقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: كان عند شيبان، عن عثمان خمسة وعشرون ألفًا، لا تُسْمَع منه.\n_________\n(^١) هكذا في ص مشكولٌ. وفي \"المجروحين\" و\"الميزان\": الصُّنَّاع. وهو أشبه.","vol":"5","page":414},{"text":"الفلاس: سمعت أبا داود يقول: في صدري عشرة آلاف حديث عن البُرِّي - يعني وما حدَّثتُ بها -.\nيحيى بن سعيد: سمعت البري يحدث عن نافع، أنه سمع ابن عمر يقول: عَرَفةُ كلها موقف. قال يحيى: حدَّثني ابن جريج قال: قلت لنافع: سمعتَ ابن عمر يقول: عرفةُ كلها موقف؟ قال: لا\nأبو أسامة، عن عثمان بن مِقْسم، عن المقبُري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إن أشدَّ الناس عذابًا يوم القيامة عالم لم ينفعه علمه\". رواه ابن وهب، عن يحيى بن سلام، عن عثمان.\nقال ابن عدي: عامة حديثه مما لا يُتابع عليه إسنادًا ومتنًا، وهو ممن يغلط الكثير. ونسبه قوم إلى الصدق، وضعَّفوه للغلط الكثير، ومع ضعفه يُكتب حديثه.\nقلت: مات بعد الثوري، انتهى.\nوقال الفلاس: سمعت سَلْم بن قتيبة يقول: قلت لشعبة: إن البُرِّي يحدث عن أبي إسحاق، أنه سمع أبا عبيدة يحدّث، أنه سمع ابن مسعود يقول. فقال شعبة: أُوّه، كان أبو عبيدة لسبع سنين، وجعل يضرب جَبْهته.\nوقال الفلاس: سمعت معاذ بن معاذ ذَكره فقال: لم يكن فيه خيرٌ.\nوأورد ابن عدي من طريق يحيى بن سعيد قال: قال عبيد اللّه بن عمر العمري: نزل عليَّ البري، فكان يَدخل على نافع فيسأله عن شيء أُراه من القرآن، فاتَّهمه فأَخْرَجَه، قال يحيى: ثم قدمتُ البصرة، فجعل يلطّفني، فقال لي أيوب: إنه قد بَدَّل بعدك.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": ضعيف. وقال مرة: متروك. وقال صالح بن أحمد، عن أبيه: رأيُه رأيُ سوء.","vol":"5","page":415},{"text":"وقال الساجي: تركه أهل الحديث لرأيه وغُلُوّه في الاعتزال، وأما صدقُه في الرواية فقد اختلفوا فيه. سمعت ابن مثنى يقول: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. قال ابن مثنى: وسمعت عبد الرحمن يُطْريه في حديث الحجازيين ويقول: كان حديثُه عنهم متقاربًا.\nوقال العقيلي: قال عفان: كان يغلط في الحديث، فيَجِد الصوابَ في كتابه، فلا يرجع إليه، وكان يرى القَدَر.\nوقال ابن سعد في \"الطبقات الكبير\": ليس بشيء، وقد تُرك حديثه.\nوقال العجلي: ضعيف الحديث، حدَّث يزيد بن زُرَيع يومًا بحديث عن عثمان، فقالوا: البُرِّي قال: معاذ اللّه!\nوقال ابن عدي: كان شيبانُ بن فَرّوخ، إذا حدَّث عن عثمان بن مِقسم قال: حدَّثنا أبو سلمة، يكنّيه لضعفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5991>٥١٦٥ - عثمان بن مُوَرِّع (^١)، عن الشعبيِّ فَتْواهُ.</span> لا يدرى من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عمرو بن محمد العَنْقَزي.\n_________\n٥١٦٥ - الميزان ٣: ٥٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٥١، كنى مسلم ١٢٩، الجرح والتعديل ٦: ١٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٢٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٠٨.\n(^١) هكذا في ص وغيره من المصادر: بالراء. وهكذا شُكِل في \"كنى مسلم\" وهو الصواب إن شاء الله تعالى. وفي \"الميزان\": موزع - بالزاي - وشُكِل في \"المغني\" بكسر الزاي وفتح الواو.\n٥١٦٦ - الميزان ٥٨:٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٥١، كنى مسلم ١٠٩، ضعفاء العقيلي =","vol":"5","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5992>٥١٦٦ - عثمان بن موسى المُزَني،</span> عن عطاء، له حديث منكر، وقد حدَّث عنه عبد الرحمن بن مهدي، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، ثم ساق من حديث ابن عباس رفعه: \"ملعونٌ من أخْفَر وكيلَه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5993>٥١٦٧ - عثمان بن نِمْر.</span> قال أبو زرعة: في حديثه مناكير.\nقلت: ولا يدرى مَنْ ذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5994>٥١٦٨ - ز - عثمان بن وكيع العبدي،</span> سمع منه السَّكَن بن أبي السَّكن، حديثه في البصريين. وقال ابن أبي حاتم: أبو مُدْرِك عثمان بن وكيع، روى عن يونس بن عبيد، روى عنه ابن مهدي. سمعت أبي يقول: لا أعرفه.\n*-<span data-type='title' id=toc-5995> عثمان البُرِّي، هو ابن مِقْسَم.</span> تقدّم (^١) [٥١٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-5996>٥١٦٩ - عثمان، مؤذِّن بني أفْصَى،</span> عن عَليّ قولَهُ، شِيْعي، روى عنه بُكير الطَّويل، شيعيٌّ أيضًا.\nالعقيلي: حدثنا عبد الله بن ناجية، حدثنا عباد الرَّواجِني، حدثنا علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف، عن عمار الدُّهْني، عن بكير الطويل، عن عثمان مؤذن بني أفصى، سمعت عليًّا ﵁ يقول: والله ما قُوتِل أهل هذه الآية بعدُ منذ نزلت: ﴿وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ …﴾ الآية.\nفهؤلاء شيعةٌ، مِن عَبّاد إلى علي ﵁، والحديثُ فمنكر.\n_________\n= ٣: ٢١٥، الجرح والتعديل ٦: ١٧٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٢، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٣٨، الإِكمال ١: ٣٤١، المغني ٢: ٤٢٩، الديوان ٢٧٢.\n٥١٦٧ - الميزان ٣: ٥٩، الجرح والتعديل ٦: ١٧١، المغني ٢: ٤٢٩.\n٥١٦٨ - التاريخ الكبير ٦: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٦: ١٧١، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٥.\n(^١) الميزان ٣: ٥٩.\n٥١٦٩ - الميزان ٣: ٦٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢١٦.","vol":"5","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5997>٥١٧٠ - ز - عثمان الطَّوِيل،</span> من أهل الجزيرة، عِداده في أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك، رُبَّما أخطأ، روى عنه شعبة، وزهير. هكذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وأورد ابن عدي في ترجمة أبي العالية (^١)، من طريق حَكّام بن سَلْم، عن عنبسة بن سعيد، عن عثمان الطويل، عن رُفيع أبي العالية، قال: خطبنا أبو بكر …\nفذكر حديثًا في قَصْر الصلاة وقال: لا يرويه عن عنبسة غيرُ حَكّام. وعثمانُ الطويل عزيز المُسْنَد (^٢)، إنما له هذا الحديث، وآخَر عن أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5998>٥١٧١ - عثمان الأعرج، عن الحسن.</span> حدّث عنه عباد بن كثير -لا يُعْرَف- بخبرٍ منكر (^٣)، انتهى.\nوالخبر المذكور طويل جدًّا، يشتمل على شيء كثير من المَنَاهي في نحو ورقتين، قد أشرتُ إليه في ترجمة عباد بن كثير (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5999>٥١٧٢ - عثمان التَّنُوخِي والد أبي الجُماهِر:</span> محمد بن عثمان الكَفْرَسُوسِي، لا يعرف.\n_________\n٥١٧٠ - التاريخ الكبير ٦: ٢٥٨ الجرح والتعديل ٦: ١٧٣، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٧. وهذه الترجمة لم يرمز لها في ص، بل الرمز من أ وليست في \"الميزان\" ولا \"ذيله\".\n(^١) \"الكامل\" ٣: ١٦٦.\n(^٢) في ص ك ط: عزيز السَّنَد، والصواب: المُسْنَد، كما في \"الكامل\" ونسخة ل أ، والمراد أنه مُقِلّ في الرواية جدًّا.\n٥١٧١ - الميزان ٣: ٦٠، المغني ٢: ٤٣٠، ذيل الديوان ٤٧.\n(^٣) قوله: لا يعرف، متعلّق بصاحب الترجمة. وليس في \"الميزان\" قوله: بخبرٍ منكر.\n(^٤) يعني في \"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٠١.\n٥١٧٢ - الميزان ٣: ٦٠، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٢٨٦، المغني ٢: ٤٣٠، ذيل الديوان ٤٧.","vol":"5","page":418},{"text":"قال أبو الجُماهر: سمعت أبي يقول: أصاب الناسَ جَهْد بأَرْمِينية، حتى أكلوا البَعْر، فأُمطِروا بنادقَ فيها قَمْح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6000>٥١٧٣ - عثمان، أبو عمر المؤذِّن،</span> كوفي مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6001>٥١٧٤ - ز - عثمان الشَّامي، عن أوس بن أوس،</span> عن عبد الله بن عمرو بحديث: \"من غَسَّل واغتَسل … \".\nأخرجه الحاكم من طريق روح بن عبادة، عن ثور، وقال: عثمان مجهول.\nوقد صرح حسانُ بن عطية، عن أبي الأشعث، عن أوسٍ بسماعه من النبي ﷺ -يعني فيكونُ زيادة \"عبد الله\" وهَمًّا من عثمان- ومثله لا تُعَلّ به الرواية الثابتة. وليس عثمانُ هذا بابن مَطَر (^١)، لأن ابن مطر متأخِّر عن هذه الطبقة.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6002> ز - عثمان فرخاش،</span> تقدم في عثمان بن خاش [٥١٠٨].\n<span data-type='title' id=toc-6003>[من اسمه عَجْلان وعُجَيبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6004>٥١٧٥ - عجلان بن سَمْعان،</span> عن أبي هريرة. وعنه طلحة بن صالح، مجهولٌ كصاحبه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أبو سفيان طلحةُ بن نافع،\n_________\n٥١٧٣ - الميزان ٣: ٦١، الجرح والتعديل ٦: ١٧٤، المغني ٢: ٤٣٠ وفيه: المؤدّب، بدل: المؤذن. وكنيته في \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\": أبو عَمْرو.\n٥١٧٤ - المستدرك ١: ٢٨٢.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٤٩٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٥٤.\n٥١٧٥ - الميزان ٣: ٦١، التاريخ الكبير ٧: ٦١، الجرح والتعديل ٧: ١٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٣، المغني ٢: ٤٣٠، الديوان ٢٧٣.","vol":"5","page":419},{"text":"وصالح بن صالح. هذه عبارته، وهي الصوابُ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6005>٥١٧٦ - عجلان بن سهل الباهلي </span>(^٢)، عن أبي أمامة، فيه جهالة، وضعفه أبو زرعة.\nوقال البخاري: روى عنه سلمة بن موسى، لم يصح حديثه، انتهى.\nوذكره ابن عدي عن البخاري، لكن قال: سليمان بن موسى، وهو الصوابُ (^٣)، وكذا قال ابنُ حبان في \"الثقات\": روى عنه سليمان بن موسى.\nوقال أبو حاتم الرازي: روى حديثًا واحدًا، لا أعلم بحديثه بأسًا.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6006>٥١٧٧ - عُجَيبةُ بن عبد الحميد، حدث عنه ملازم بن عَمْرو،</span> لا يكاد يعرف (^٤)، انتهى.\n_________\n(^١) لكن في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": طلحة بن صالح، كما هنا.\n٥١٧٦ - الميزان ٣: ٦١، التاريخ الكبير ٧: ٦١، الضعفاء الصغير ٩٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٢، الجرح والتعديل ٧: ١٩، ثقات ابن حبان ٢٧٨:٥، الكامل ٥: ٣٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٣:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٢٨٦، المغني ٢: ٤٣١، الديوان ٢٧٣.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": عجلان بن سهيل، وفي \"مختصر تاريخ دمشق\": ويقال: سهيل بن عجلان الباهلي. وتحرَّف (عجلان) في \"الديوان\" إلى: عبطان!\n(^٣) في \"الكامل\" المطبوع: سلمة بن موسى!\n٥١٧٧ - الميزان ٣: ٦١، ابن معين (الدارمي) ١٤٤، التاريخ الكبير ٧: ٩٣، الجرح والتعديل ٧: ٤٢، ثقات ابن حبان ٣٠٧:٧، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٢٦، المؤتلف لعبد الغني ٨٥، الإِكمال ٦: ١٤٥، المغني ٢: ٤٣١، توضيح المشتبه ١٩٦:٦، تبصير المنتبه ٩٣٤:٣.\n(^٤) وثقه ابن معين في رواية الدارمي ص ١٤٤.","vol":"5","page":420},{"text":"ووقع في \"الثقات\" لابن حبان: عجيبة بنتُ عبد الحميد بن عُقبة بن طَلْق بن علي، من أهل اليمامة، عن قيس بن طلق، وعنها ملازم بن عَمْرو، لا يدرى مَنْ هي (^١)، كذا قال: وأوردها في النِّساء، وضبطها بعضُ المتأخرين بالتصغير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6007>[من اسمه عَدِيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6008>٥١٧٨ - عدي بن أرطاة بن الأشعث البصري،</span> عن أبيه.\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، رواه جعفر بن محمد المؤذن، عنه، عن أبيه، عن مجالد، انتهى.\nولفظ الحديث عن مجالد، عن الشعبي، عن ابن عباس رفعه: \"يَبْعث الله العلماء يوم القيامة فيقول: إني لم أجعل نُوري في أفواهكم، وأنا أريد أن أعذِّبَكم\".\nأما عدي بن أرطاة الفزاري، فشيخُ شامي تابعي أكبرُ من هذا، مذكور في \"التهذيب\" (^٣).\n_________\n(^١) قوله: \"لا يدرى من هي\" ليس في \"الثقات\" المطبوع. وقال الشيخ المعلمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٧: ٩٣: إن التأنيث هو قول ابن حبان وحده. والأئمة على أن عجيبة رجل.\n(^٢) كأنه يعني صاحب \"القاموس\" حيث قال: عُجَيبة، كجُهَينة: رجلٌ. وضبطها العسكري بالفتح: عَجِيبة.\n٥١٧٨ - الميزان ٣: ٦١، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٧١، المغني ٢: ٤٣١، الديوان ٢٧٣.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٥٢٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١٦٤:٧. ونسبه ابن عساكر - كما في \"مختصر تاريخ دمشق\" ١٦: ٢٩٠ - فقال: عدي بن أرطأة بن جِدَاية بن لَوْذان الفزاري.","vol":"5","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6009>٥١٧٩ - [عدي بن حاتم بن عدي بن حاتم الطائي،</span> عن أبيه، عن جده، لا يعرف حاله، ولا أبوه. انفرد برواية حديثه إبراهيم بن فهد أحد الضعفاء، ولفظه: \"كان لرسول الله ﷺ\" أخرجه ابن مندَهْ من طريق إبراهيم، عن سليمان بن داود، عن يعقوب بن سوادة، عن عدي. ذكره العلائي في \"الوشي\"] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6010>٥١٨٠ - عدي بن أبي عُمارة البصري الذّارِع،</span> عن قتادة.\nقال العقيلي: في حديثه اضطراب. وعنه قطن بن نُسَير، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه القاسم بن عيسى الطائي، والبصريون (^٢).\nقلت: ومن أغلاطه أنه روى عن قتادة، عن أنسٍ في القول عند دخول الخلاء. وإنما رواه قتادة، عن النضر بن أنس، عن زيد بن أرقم، وقيل: عن النضر بن أنس، عن أبيه. والأول أصحّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6011>٥١٨١ - عدي بن أبي القَلُوص، حدث عنه عمرو بن ميمون العبسي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6012>٥١٨٢ - ز - عدي الجرجاني،</span> والد محمد، عن الزهري. وعنه ابنه محمد بحديثٍ منكر.\n_________\n(^١) هذه الترجمة تفرّدت بها نسخة أ. وفي ترجمة ابن عربي الطائي [٧٢٢٩] أنه من ولد عبد الله بن حاتم الطائي، أخي عدي بن حاتم، وأما عدي فلم يعقب.\n٥١٨٠ - الميزان ٣: ٦٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٩٨ (ابن محرز) ١: ١٧٦، علل أحمد ٢: ١٧٤، التاريخ الكبير ٤٦:٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٧: ٤، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩٢، ثقات ابن شاهين ٢٥٤، الأنساب ١٠: ٤١٥.\n(^٢) وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: لا بأس به.\n٥١٨١ - الميزان ٣: ٦٢، التاريخ الكبير ٧: ٤٥، الجرح والتعديل ٧: ٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٤، المغني ٢: ٤٣١، الديوان ٢٧٣.\n٥١٨٢ - تاريخ جرجان ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٤.","vol":"5","page":422},{"text":"قال حمزة السهمي: إنهما مجهولان، وقد ذكرتُ الحديثَ في الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-6013>٥١٨٣ - ز - عدي بن محمد بن حاتم البصري، نزيل خُرَاسان،</span> روى عن محمد بن عدي الجرجاني، عن أبيه، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"يكون في آخر الزمان: الرَّأيُ خير من العمل، والعملُ للساعة خيرٌ من الرأي، قلت: وما الرأي؟ قال: محبةُ عليّ\".\nأورده حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\"، عن علي بن أحمد بن عبد الرحمن بالبصرة، عن زيد بن محمد بن علي، عن عدي بن محمد بن حاتم، به، وقال: إنه حديث طويل، تركتُ سياقه عمدًا لأنه موضوع، ومَنْ دون الزهري إلى شيخي فيهِ، كلُّهم مجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6014>[من اسمه عذَّال]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6015>٥١٨٤ - عَذّال بن محمد،</span> لا يدرى من هو. ذكره أحمد بن علي السُّليماني فيمن يضع الحديث، وقال: روى عن محمد بن جُحادة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ: \"الحِجامة تزيد في العَقْل والحِفظ\".\nقلت: رواه عنه زياد بن يحيى الحَسَّاني، رواه الدارقطني في \"الأفراد\" عن أبي رَوْقٍ، عنه، انتهى.\nورواه الحاكم في \"المستدرك\" من حديث زياد بن يحيى، وقال: رواتُه\n_________\n٥١٨٣ - تاريخ جرجان ٢٨٣.\n٥١٨٤ - الميزان ٣: ٦٢، تكملة الإِكمال ٤: ٣٧٢، تبصير المنتبه ٣: ١٠٤٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٤. وأعاده الذهبي في \"غزال بن محمد\" وهو وهم، تحرّف عليه اسمه فلم يعرفه. وسيأتي هنا بعد رقم [٥٩٨٦].","vol":"5","page":423},{"text":"ثقات إلَّا عَذَّالَ بن محمد (^١)، فإني لا أعرفه، وهو مجهول. وقد صحّ الحديث عن ابن عمر من قوله.\nثم أخرجه من حديث أيوب، عن نافع، عنه موقوفًا، ثم أخرج معناه مرفوعًا من طريق العطاف بن خالد، عن نافع، عن ابن عمر.\nوالعطافُ مختَلَف فيه (^٢)، وراويه عبد الله بن صالح المصري، والجمهورُ على تضعيفه (^٣)، وكأن البخاريَّ حَسَّن الرأي فيه، إلأ أنه كان كثيرَ التخليط.\nوالبخاريُّ يَعرف صحيحَ حديثه من سقيمه، فلا يُغتَرّ بروايته عنه، والظاهرُ أنه وَهِم في رفعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6016>[من اسمه عَرَبِي وعرين وعَرَفَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6017>٥١٨٥ - عَرَبي، أبو صالح، عن أيوب، بصري،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6018>٥١٨٦ - ز - عُرين بن عَمِيرة،</span> يروي عن أنس. ذكره الخطيب في \"المتَّفِق\" وقال: في طريقه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6019>٥١٨٧ - عَرَفة بن يزيد العَبْدي،</span> ما حدّث عنه سوى ولده الحسن، فذكر خبرًا منكرًا.\n_________\n(^١) تحرَّف في \"المستدرك\" ٤: ٢١١ إلى: غزال بن محمد. ويبدو أن هذا هو مصدر وهم الذهبي فيما أشرت إليه في التعليق السابق.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ١٣٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٢١.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٩٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٥٦.\n٥١٨٥ - الميزان ٦٣:٣. وذكر هذه الترجمة وهم من المصنف، لأن عَرَبي من رجال أبي داود في \"المراسيل\" كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٥٥١ و\"تهذيب التهذيب\" ١٧٤:٧.\n٥١٨٦ - المتفق والمفترق ١٧٤٨:٣. وقد تحرّف اسمه على المصنف هنا، فإن الخطيب سمّاه: العُرْس بن عَمِيرة، وهو الصواب. وليس هو الصحابي، فليعلم.\n٥١٨٧ - الميزان ٣: ٦٣، تاريخ بغداد ١٢: ٣٠٢، المغني ٢: ٤٣١، ذيل الديوان ٤٨.","vol":"5","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6020>٥١٨٨ - عَرفة، عن أبي موسى،</span> لا يُعرف، والخبر باطل، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي فقال: مجهول، ولا يثبت سماعُه من أبي موسى.\nثم ساق من رواية المبارك بن سعيد الثوري، عن عرفة، عن أبي موسى رفعه: \"أنا وأصحابي أهلُ إيمان وعَمَل إلى أربعين، وأهل بِرّ وتقوى إلى ثمانين، وأهل تواصُل وتراحُم إلى عشرين ومئة، وأهلُ تقاطُع وتدابُر إلى ستين ومئة، ثم أهل هَرْج ومَرْج، فالهربَ الهربَ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6021>[من اسمه عُرْفُطَة وعُرْوة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6022>٥١٨٩ - عُرْفُطَة بن أبي الحارث، عن الحسن،</span> مجهول، انتهى.\nروى حديثه المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، عن عبد الله بن زياد بن درهم، عنه، عن الحسن، عن عثمان في: صلاة المسافر إذا أقام.\nوفي \"ثقات \" ابن حبان: عرفُطة، شيخٌ يروي عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمُرة: \"لا تسألِ الأمارة\"، من رواية إسماعيل بن عياش، عن الوليد بن عباد، عنه.\nوقد قال ابن عدي في ترجمة الوليد بن عباد (^١): عرفطة غير معروف، وساق حديث عبد الرحمن بن سَمُرة المذكور، وزاد في آخره بعد قوله: \"فكفِّر عن يمينك\": \"فإنه لا يمينَ ولا نذرَ في قطيعة رَحِم، ولا فيما لا تملك\" قال ابن عدي: هذا الحديث لا يُروى إلَّا بهذا الإِسناد.\nوساق له بهذا السند حديثًا آخر، ثم قال: الوليدُ بن عباد ليس بمعروف،\n_________\n٥١٨٨ - الميزان ٣: ٦٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٢٧، المغني ٢: ٤٣١، الديوان ٢٧٤.\n٥١٨٩ - الميزان ٦٣:٣، الجرح والتعديل ٧: ٤٢، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٤، المغني ٢: ٤٣٢.\n(^١) \"الكامل\" ٧: ٨٥.","vol":"5","page":425},{"text":"وقد روى عن عُرْفُطة، والفضلِ بن صالح، وليسا بمعروفين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6023>٥١٩٠ - عُروة بن أُدَيَّة </span>(^١) من رؤوس الخوارج. ضعّفه الجوزجاني، وهو أخو مِرداس بن أُدَيَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6024>٥١٩١ - عُروة بن زهير، عن ثابت البناني،</span> عن أنس [حديث: \"من قال: أستغفر الله العليَّ العظيمَ الذي لا إله إلَّا هو الحي القيوم، ثلاث مرات يقينًا من قلبه غفر الله له ذنوبه\"] (^٢).\nقال البخاري: سمع منه عبد الحميد بن جعفر، لا يتابع عليه، انتهى.\nونقل العقيلي، عن البخاري: منكر الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6025>٥١٩٢ - عروة بن عبد الله، عن ابن أبي الزناد،</span> لا يعرف.\n_________\n٥١٩٠ - الميزان ٣: ٦٣، أحوال الرجال ٣٥، التبصير في الدين ٢٦ و٣١، الكامل لابن الأثير ٣: ٣٢١ و٥١٧ و٤: ٩٥، المغني ٤٣٢:٢.\n(^١) ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ١: ٤٨: بضم الهمزة وفتح الدال المهملة وتشديد الياء التحتية المثناة. وقال ابن الأثير في \"الكامل\" ٣: ٥٧١: هي أمُّه، وأبوه: حدير. وقال شيخنا الكوثري في تعليقه على \"التبصير في الدين\" ص ٢٦: أُدَيَّة: اسم جَدّة جاهلية له، وأبوه: حدير.\nوجاء في \"المغني\": أَذَنَة، وفوقه: صح، وهو تحريف، والصواب: أُدَيَّة كما علمت.\n٥١٩١ - الميزان ٣: ٦٣، التاريخ الكبير ٧: ٣٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٧، ثقات ابن حبان ٧: ٢٨٨، الكامل ٥: ٣٧٦، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤.\n(^٢) زيادة من ط م.\n٥١٩٢ - الميزان ٣: ٦٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٣٩٨:٦، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤.","vol":"5","page":426},{"text":"قال محمد بن محمد مرزوق الباهلي: حدثنا عروة بن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير بالمدينة سنة ٢١٣، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، فذكر خبرًا منكرًا طويلًا، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي وقال: مجهول بالنقل، ولا يتابَع على حديثه، ثم أخرج عن ابن ناجية، عن ابن مرزوقٍ، عنه، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب، عن أبيّ بن كعب في: قَسْم أموال بني النضير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6026>٥١٩٣ - عروة بن علي السَّهْمِي،</span> عن أبي هريرة، لا يعرف، حدّث عنه سلمة، امرؤ مجهول، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، روى عن أبي هريرة، وعنه سلمة بن حبيب مثلُه، وساق له من طريق حجاج بن أرطأة، عنه بهذا السند في: النهي عن الانتعال قائمًا. وعن: الاستنجاء بعَظْمٍ أو بما يخرج من بطن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6027>٥١٩٤ - ز - عروة بن أبي قيس، عن عَصَبة أو عَصِيْبة </span>(^١). قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهولان.\n*-<span data-type='title' id=toc-6028> ز - عروة بن محمد الجرّار (^٢)، من أهل الرَّقَّة،</span> يروي عن\n_________\n٥١٩٣ - الميزان ٣: ٦٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٤، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤.\n٥١٩٤ - الجرح والتعديل ٤٢:٧. ويحتمل أن يكون هو عمرو بن أبي قيس، مولى عمرو بن العاص، المترجم في التاريخ الكبير ٧: ٣٤، والجرح والتعديل ٦: ٣٩٧.\n(^١) هكذا في الأصول و\"الجرح والتعديل\". وفي \"التاريخ الكبير\": ٧: ٨٩: عَصَبة أو عُصْبة. وفي \"ثقات ابن حبان\" ٥: ٢٨٥: عَصَبة فقط. وسيأتي هنا باسم: عصيَّة [٥٢١٧].\n(^٢) الجَرَّار: بفتح الجيم وراءَيْن، كما في \"الإِكمال\" ٢: ١٨٠ وتحرَّف في الأصول إلى: الخراز، الخزاز.","vol":"5","page":427},{"text":"عُبَيد الله بن عَمْرو، وموسى بن أعيَن. روى عنه أيوب الوَزَّان، وأهلُ الجزيرة. يغرب.\nمن \"ثقات\" ابن حبان (^١)، ولعلّه الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-6029>٥١٩٥ - عروة بن مروان العِرْقِي </span>-وعِرْقة قرية من عَمَل طرابُلُس الشام- أبو عبد الله.\nحدث بمصر عن زهير بن معاوية، ويعلى بن الأشدق، وموسى بن أعيَن، وابن المبارك، وعبيد الله بن عمرو.\nوعنه أيوب بن محمد الوزّان، ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن عثمان التنوخي، وخَير بن عرفة.\nقال ابن يونس في \"تاريخه\": كان عروة من العابدين، آخِرُ من حدث عنه خيرُ بن عرفة (^٢).\nقال الدارقطني: كان أميًّا، ليس بالقوي في الحديث.\nوقال ابن يونس: حدثني أبي، عن أبيه قال: ما رأيت أشد تقشُّفًا من عروة العِرْقي، كان محققًا، شديدَ الحمل على نفسه، ضيّق الكُمّ، ما يقدر أن يُخرج يده منه إلَّا بعد جَهْد، كان يجمع النبات ويبيعه يتقوّت به. قَدِم ليكتُبَ عن ابن وهب.\n_________\n(^١) ٥٢٥:٨ وفيه: يخطئ ويُغرب.\n٥١٩٥ - الميزان ٣: ٦٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٥٣٧ و٣: ١٧٢١، الإِكمال ٢: ١٨٠ و٦: ٣١٧، الأنساب ٣: ٢٣٢ و٩: ٢٧٧، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٨، المغني ٢: ٤٣٢، تبصير المنتبه ١: ٣٢٩ و٣: ١٠٠٦.\n(^٢) في حاشية ص: إنما قال ابن يونس: آخر من حدَّث عنه بمصر: خير بن عرفة.","vol":"5","page":428},{"text":"قلت: ويقال له أيضًا: الرَّقِّي لِسُكناه الرَّقَّة مدة، ومنهم من فَصَّلهما وجعلهما اثنين، بل هما واحد.\nأخبرناه ابن الدَّرَجي وجماعة إجازة عن أبي جعفر الصيدلاني، عن محمود بن إسماعيل حضورًا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا ابن فُورَك القَبّابُ، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أيوب الوزان، حدثنا عروة بن مروان، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق: سألتُ ابن عمر، عن عثمان وعلي، فقال: تسأل عن عليّ! فقد رأيتُ مكانَه من رسول الله ﷺ إنه سَدّ أبواب المسجد إلَّا بابَ علي.\nغريبٌ، منكر، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه النَّسائي من وجهين عن أبي إسحاق، عن العلاء بن عِرَار -وهو بمهملات- أنه سأل ابن عمر … فذكره، فليس بمنكر، إنما الغَرَابة فيه قوله: إن أبا إسحاق قال: سألتُ ابنَ عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6030>[من اسمه العُرْيان وعُرَيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6031>٥١٩٦ - العُرْيان، عن ابن سيرين </span>(^١)، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6032>٥١٩٧ - عُرَيف بن إبراهيم، شيخٌ ليعقوب بن محمد الزهري،</span> مجهول.\n_________\n٥١٩٦ - الميزان ٣: ٦٥، التاريخ الكبير ٧: ٨٥، الجرح والتعديل ٧: ٣٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠٤، المغني ٢: ٤٣٢.\n(^١) في \"المغني\": عن سلمة بن سيرين! وورد في المصادر مهملًا، فهو محمد على الجادة.\n٥١٩٧ - الميزان ٣: ٦٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٤، الإِكمال ٦: ١٦٨، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤، تبصير المنتبه ٣: ٩٤٤. وظاهر إطلاق الذهبي لفظة: مجهول، أنها من قول أبي حاتم، لكني لم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\".","vol":"5","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6033>٥١٩٨ - عُرَيف بن دِرْهَم، عن جَبَلة بن سُحَيم.</span>\nقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين، وقد حدَّث عنه يحيى القطان على تَكَرُّهٍ منه، فروى عنه، عن زيد بن وهب، انتهى (^١).\nقال العقيلي: عريف بن درهم الجمَّال. ثم أخرج من طريق عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يُسأل عن حديث عُرَيف، فتمنَّع منه، ثم حدثنا عنه، وقال: روى حديثًا منكرًا عن جَبَلة بن سُحَيم، عن ابن عمر: \"الجَزُور والبَقَرة عن سبعة\".\nووجدتُ له من رواية عبد الله بن داود، عنه (^٢)، عن جبلة، عن ابن عمر قال: \"وُقِّت لنا في المسح على الخُفين: ثلاثةُ أيام ولياليهن للمسافر، ويومٌ وليلةٌ للمقيم\". أخرجه الدارقطني في \"الأفراد\" في الجزء الحادي والثمانين منها. وقال: تفرّد به عُرَيف، ويكنى أبا هريرة.\nقلت: وقد ثبت في الصحيح: أن ابن عمر أنكر المسحَ على سعد بن أبي وقاص، حتى أخبره أبوه، عن النبي ﷺ به.\n_________\n٥١٩٨ - الميزان ٣: ٦٥، التاريخ الكبير ٧: ٩٣، التاريخ الأوسط ٢: ١١٧، كنى مسلم ١٩٣، كنى الدولابي ٢: ١٥١، ضعفاء العقيلي ٤٢٨:٣، الجرح والتعديل ٧: ٤٤، المجروحين ٢: ١٩٣، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٨٨، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٢٢، الإِكمال ٦: ١٦٨، المشتبه ٤٥٦، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤، المقتنى في الكنى ٢: ١٢٥، تبصير المنتبه ٣: ٩٤٤.\n(^١) وقال أبو حاتم: صالح الحديث، لا بأس به.\n(^٢) في \"الديوان\": روى عنه يحيى القطان فقط، كذا. ويُردّ برواية عبد الله بن داود عنه، بل في \"المؤتلف\" للدارقطني: روى عنه القطان، ومروان الفزاري، ووكيع، وعيسى بن يونس وغيرهم.","vol":"5","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6034>[من اسمه عَزَّاز وعَزْرَة وعُزَير]</span>\n\n٥١٩٩ - ز - عزاز بن عَبْد الله بن عَزَّاز البصري.\nروى عن علي بن محمد بن الحسن الجُنْدَيْسَابوري، عن القاسم بن دَهْثَم، عن أبي عبد الرحمن المقرئ، عن المسعودي، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ، عن جبريل، عن إسرافيل، عن ميكائيل، عن الرفيع، عن اللوح المحفوظ، عن الله ﷿ … فذكر خبرًا باطلًا في الصلاة على النبي ﷺ.\nذكره الخطيب في ترجمة محمد بن الحسين الخفّاف (^١)، وقال: هذا إسناد مظلم، سرقه الخفّاف مِنْ هذا، فرواه عن عبد الله بن محمد بن الصائغ، عن بشر بن موسى، عن المقرئ به، والصائغُ لا وجود له، اختَلَق اسمَه الخفافُ.\nوقد ذكره المصنّف في ترجمة الصائغ [٤٤٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6036>٥٢٠٠ - ز - عَزْرَة بن أبي أَنْوَى،</span> ليس بالقوي، قاله ابن حزم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6037>٥٢٠١ - ز- عَزْرَة بن دينار، يروي عن الزبير بن خُرَيق،</span> عن أبي أمامة. روى عنه جعفر بن بُرقان. ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ما أَخْلَقَه أن لا يكون عزرة الأعور الذي روى عنه البصريون، لأن أحاديث عزرة الأعور مستقيمة (^٢).\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٢: ٢٥٠ و٢٥١.\n٥٢٠١ - التاريخ الكبير ٧: ٦٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٢، ثقات ابن حبان ٧: ٣٠٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦١٦، تصحيفات المحدثين ٢: ٩٧١، الإِكمال ٢٠٠:٦.\n(^٢) تتمّة كلام ابن حبان: وما روى جعفر بن بُرْقان عن عزرة هذا: لا يشبه أحاديث عزرة الأعور، كأنهما اثنان، والله أعلم. انتهى. وعزرة الأعور ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٥١ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٩٢.","vol":"5","page":431},{"text":"ثم قال: عزرة شيخ، يروي عن الربيع بن خُثَيم، عداده في أهل الكوفة. روى عنه أبو طُعْمة، إن لم يكن عَزرة بن دينار، فلا أدري من هو؟ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6038>٥٢٠٢ - عَزْرة بن قيس، عن أم الفيض.</span> وعنه مسلم بن إبراهيم.\nضعفه يحيى بن معين، فقال: معاوية بن صالح، عن ابن معين: عزرة بن قيس اليُحْمِدي أزدي، بصري، ضعيف (^٢).\nوقال البخاري: لا يتابع على حديثه.\nأحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا عزرة بن قيس صاحبُ الطعام، حدثتني أم الفيض مولاة عبد الملك بن مروان: سمعت عبد الله بن مسعود ﵁ يقول: \"ما من عبدٍ دعا الله ليلة عرفةَ بهذه الدعوات ألفَ مَرّة إلَّا لم يسأل اللهَ إلَّا أعطاه: سبحان الذي في السماء عَرْشُه، سبحان الذي في الأرض مَوطِئُه … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوأخرج الخطيب في \"المتَّفِق\" هذا الحديث من طريق مسلم بن إبراهيم: حدثنا عزرة بن قيس اليُحْمِدي في حَلْقة حماد بن سلمة وحمادٌ يسمع، قال: حدثَتْنا أم الفيض … فذكره.\nوذكره الدولابي في \"الضعفاء\".\n_________\n(^١) ليس هو عزرة بن دينار، وإنما هو عزرة بن حِزَام، كما في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٢٢ وفرّق ابن أبي حاتم بينه وبين عزرة بن دينار.\n٥٢٠٢ - الميزان ٣: ٦٥، التاريخ الكبير ٧: ٦٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٢، الجرح والتعديل ٧: ٢١، الكامل ٥: ٣٧٧، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٨٥، تصحيفات المحدثين ٢: ٩٧١، المتفق والمفترق ٣: ١٧٤٤، الإِكمال ٦: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٤، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤.\n(^٢) وقال ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة عنه -كما في الجرح والتعديل-: لا شيءَ، ونقله المصنف في ترجمة عزرة بن قيس الآتي بعده [٥٢٠٣]، وصوابُه أن يكون هنا.","vol":"5","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6039>٥٢٠٣ - عَزْرة بن قيس، من قدماء التابعين بالكوفة.</span> روى عنه أبو وائلٍ وحده، انتهى.\nوهو يحكي عن خالد بن الوليد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن خالد بن الوليد.\nوذكر ابن عساكر في \"التاريخ\" أنه ولي حُلْوان، وغزا شَهْرُزُور، وبقي إلى أيام معاوية.\nوذكر ابن المديني أن أبا وائل تفرَّد عن جماعةٍ مجهولين منهم: عزرة بن قيس.\nوقال ابن أبي خيثمة، بعد ذكر عزرة بن قيس البجلي: وعزرةُ بن قيسٍ آخَرُ يروي عنه أهل البصرة. قال ابن معين: لا شيء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6040>٥٢٠٤ - عُزَير بن أحمد بن محمد، أبو القاسم المُضَري الأصبهاني،</span> عن أبي سعيد النقاش، ضُعِّف، انتهى.\n_________\n٥٢٠٣ - الميزان ٣: ٦٦، طبقات ابن سعد ٦: ٢١٢، التاريخ الكبير ٧: ٦٥، الجرح والتعديل ٧: ٢١، ثقات ابن حبان ٥: ٢٧٩، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٨٥، تصحيفات المحدثين ٢: ٩٧١، المتفق والمفترق ٣: ١٧٤٣، الإِكمال ٦: ٢٠٠، مختصر تاريخ دمشق ١٦: ٣٣، المغني ٢: ٤٣٢، الديوان ٢٧٤، الإِصابة ٥: ١٢٥.\n(^١) صاحب الترجمة هو البَجَلي. أما الذي ضعفه ابن معين فهو اليُحْمِدي البصري المترجم قبله [٥٢٠٢] كما في \"الجرح والتعديل\" و\"المؤتلف\" للدارقطني، وغيرهما.\n٥٢٠٤ - الميزان ٣: ٦٦، تكملة الإِكمال ٤: ١٥٩، المشتبه ٤٦٠ و٥٩٤، المغني ٤٣٣:٢، تبصير المنتبه ٣: ٩٤٧ و١٣٦٨:٤.","vol":"5","page":433},{"text":"قال يحيى بن مندَهْ: توفي سنة ٤٥٨. وكان حسنَ الخط، كثير السَّماع، وتَكَلَّم فيه بتضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6041>[من اسمه عِصَام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6042>٥٢٠٥ - عصام بن رَوَّاد بن الجرّاح العسقلاني،</span> عن أبيه، وعنه ابن جَوْصاء، لَيَّنه الحاكم أبو أحمد (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6043>٥٢٠٦ - عصام بن أبي عصام،</span> تفرد عنه التَّبوذَكي بحديثه عن شعيب (^٢)، عن أبي هريرة ﵁ قال: أكثرُ الناس خطايا يوم القيامة أكثرُهم خَوضًا في الباطل.\nقال ابن معين: لا أعرف عِصامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6044>٥٢٠٧ - عصام بن الَّليث السَّدُوسي البدوي،</span> عن أنس بن مالك، وعنه علي بن يَزْداد. لا يعرفان، انتهى.\nقال الحاكم: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني، حدثنا علي بن يزداد الجرجاني -وكان قد أتى عليه مئة وخمس وعشرون سنة- سمعت عصام بن الليث البدوي- من بني فزارة في البادية -يقول: سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من لم يَرْض بقضائي وقَدَري فليلتمس ربًّا غيري\".\n_________\n٥٢٠٥ - الميزان ٣: ٦٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢١، تاريخ ابن زبر ٢٣٨، الإِرشاد ٢: ٤٧٠، المقتنى في الكنى ١: ٣١٤، المغني ٢: ٤٣٣.\n(^١) وقال أبو حاتم: صدوق.\n٥٢٠٦ - الميزان ٣: ٦٧، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٨.\n(^٢) ضبَّب في ص فوق كلمة \"شعيب\" وعلَّق في الحاشية: سعيد.\n٥٢٠٧ - الميزان ٣: ٦٧، الأنساب ٢: ١١٣ و١١٤، المغني ٢: ٤٣٣.","vol":"5","page":434},{"text":"أخرجه أبو سعد بن السمعاني في \"الأنساب\"، عن زاهر، عن البيهقي إجازةً، عن الحاكم وقال: هذا إسنادٌ مظلم لا أصلَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-6045>٥٢٠٨ - عصام بن الوَضَّاح السَرْخَسِي </span>(^١)، عن مالك.\nقال ابن حبان: لا يجوز أن يحتج به إذا انفرد، لم يظهر له كثيرُ حديث، إنما حدّث عنه جماعة من أهل بلده، انتهى.\nوبقية كلام ابن حبان: روى عن مالك، وفُليح، وعبد الحميد بن بَهْرام المناكيرَ.\nوسيأتي في ترجمة الوليد [٨٣٦٤] بن عصامٍ هذا: أنه روى عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6046>٥٢٠٩ - ز- عصام بن يزيد بن عجلان، مولى مُرَّة الطَّيِّب،</span> من أهل الكوفة، سكن أصبهان، ولقبُه جَبَّر.\nيروي عن الثوري، ومالك بن مغول، روى عنه ابنه محمد بن عصام،\n_________\n٥٢٠٨ - الميزان ٣: ٦٧، المجروحين ٢: ١٧٤، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥، غاية النهاية ١: ٥١٢.\n(^١) هكذا في الأصول، وذكر السمعاني: الوليد بن عصام بن الوضاح، في مادة (سرخس) في \"الأنساب\" ٥: ٣٢. وورد في \"المجروحين\" ٢: ١٧٤ أن عصامًا هذا من أهل خاس، كذا، وما وجدت بلدًا يسمَّى بهذا الاسم، نعم في \"معجم البلدان\" ٢: ٣٩١ و\"الأنساب\" ٥: ٣٢: خَاوَس: من أعمال أُسْرُ وشَنَة، إحدى بلاد المشرق بين نهرَيْ جيحون وسيحون، فهل هذا مراد ابن حبان، أم هو تحريف من سَرَخْس؟ فليحرر.\n٥٢٠٩ - الجرح والتعديل ٧: ٢٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢٠، طبقات الأصبهانيين ٢: ١١٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٦٨، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٤٩، أخبار أصبهان ١٣٨:٢، الإِكمال ١٨:٢ و٥: ١١، الأنساب ٢: ٣٢٣، نزهة الألباب ١: ١٦١، تبصير المنتبه ٧٦٩:٢.","vol":"5","page":435},{"text":"ينفرد ويخالف، وكان صدوقًا، حديثُه عند الأصبهانيين. هكذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن السمعاني: كان عجلان من سَبْي أصبهان لما فتحها أبو موسى، فوقع في سبي مُرَّة، فوُلد له يزيد ومَزِيد بالكوفة، ثم رجع إلى أصبهان.\nقال: ولعصام رواية عن الثوري، وشعبة، ومالك بن أنس، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6047>٥٢١٠ - عصام بن يوسف البَلْخي، أخو إبراهيم بن يوسف،</span> روى عن سفيان وشعبة. حدث عنه عبد الصمد بن سليمان وغيره.\nقال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها.\nقلت: مات ببلخ سنة ٢١٥، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان صاحب حديث، ثَبْتًا في الرواية، ربّما أخطأ، مات سنة عشرين ومئتين.\nوقال ابن سعد: كان عندهم ضعيفًا في الحديث (^١).\nوقال الخليلي: هو صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6048>[من اسمه عِصْمة وعصية]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6049>٥٢١١ - عِصْمة بن بَشِير، عن الفَزَع.</span> قال الدارقطني: هما مجهولان، والخبر منكر، انتهى.\n_________\n٥٢١٠ - الميزان ٣: ٦٧، طبقات ابن سعد ٧: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٦، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢١، الكامل ٥: ٣٧١، الإِرشاد ٣: ٩٣٧.\n(^١) سقط كلام ابن سعد من \"الطبقات\" ٧: ٣٧٩.\n٥٢١١ - الميزان ٣: ٦٧، التاريخ الكبير ٧: ٦٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩٨، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٢٤، سؤالات البرقاني ٥٧، المغني ٢: ٤٣٣.","vol":"5","page":436},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه سيف بن هارون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6050>٥٢١٢ - ذ - عِصْمة بن زامِل الطائي،</span> روى عن أبيه، عن أبي هريرة. وعنه وكيع، وجميل بن حماد الطائي.\nقال البَرقاني: قلت للدارقطني: جميل بن حماد، عن عصمة بن زامل، فذكر هذا الإِسناد فقال: إسنادٌ بَدَوي يخرَّج اعتبارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6051>٥٢١٣ - ز - عِصْمة بن سُلَيمان الخَزَّاز،</span> عن لِمازة بن المغيرة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ: \"حضر رسولُ الله ﷺ إملاك رجل من الأنصار، فجاءت الجَوَاري معهنّ الأطباق، عليها اللَّوز والسكّر، فأمسك القومُ … \" الحديث.\nأخرجه البيهقي. وأخرجه الطحاوي من طريق عون بن عمارة، عن لمازة. روى عنه صالح بن محمد الرازي.\nقال البيهقي في \"المعرفة\": عصمة بن سليمان لا يحتجّ به (^١)، وعون بن عمارة، عن لمازة، مجهول.\nوقال في \"السنن\": لا يثبت، وجاء عن عائشة، ولا يصحّ عن النبي ﷺ في هذا المعنى شيء، وفي السند انقطاعٌ ومجاهيل.\nوحديث عائشة يُنظر من ترجمة بشر بن إبراهيم في الباء الموحدة [١٤٦٠].\n_________\n٥٢١٢ - ذيل الميزان ٣٥٦، التاريخ الكبير ٧: ٦٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٠، ثقات ابن حبان ٨: ٢١٩، سؤالات البرقاني ٢٠.\n٥٢١٣ - الجرح والتعديل ٧: ٢٠، تاريخ بغداد ١٢: ٢٨٦.\n(^١) وقال أبو حاتم: ما كان به بأس.","vol":"5","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6052>٥٢١٤ - عِصْمة بن عُروة الفُقَيمي،</span> عن مغيرة بن مِقْسَم، مجهول.\nقلت: ويروي عنه يعقوب الحضرمي خبرًا منكرًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى أباه عَزْرة، وقال: يروي عنه الحسن بن عمر.\nوقال الداني: بصري، روى الحروفَ عن عاصم، والأعمش، وهارون بن موسى. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، والعباس بن الفضل.\nقال أحمد بن حنبل: لا يكتبون عنه.\nقال الداني: وروى عصمة، عن أبي بكر، عن عاصمٍ، أنه قرأ: ﴿وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ﴾ بتشديد الراء، تفرَّد به عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6053>٥٢١٥ - عِصْمَة بن محمد، عن هشام بن عُرْوَة،</span> قال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال يحيى: كذاب يضع الحديث. وقال العقيلي: يحدّث بالبواطيل عن الثقات. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nومن باطلِهِ عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"اطلُبوا الخير عند حِسَان الوجوه\".\n_________\n٥٢١٤ - الميزان ٦٨:٣، علل أحمد ١: ٣٦٦، التاريخ الكبير ٦٤:٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤١، الجرح والتعديل ٧: ٢٠، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٩، الكامل ٥: ٣٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٥، المغني ٤٣٣:٢، الديوان ٢٧٥، غاية النهاية ١: ٥١٢.\n٥٢١٥ - الميزان ٣: ٦٨، طبقات ابن سعد ٧: ٣٣٢، ابن معين (ابن الجنيد) ١٧٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٠، الكامل ٥: ٣٧١، تاريخ بغداد ١٢: ٢٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٦، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥، الكشف الحثيث ١٨١.","vol":"5","page":438},{"text":"وعن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من سَبَّ الله أو أحدًا من الأنبياء فاقتلوه\".\nقال ابن عدي: عصمة بن محمد بن فَضَالة بن عُبيد الأنصاري، مدني، كلُّ حديثه غير محفوظ.\nأخبرنا إسحاق الآمدي (^١)، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا الرَّاراني، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن خالد الرَّقي، حدثنا زهير بن عباد، حدثنا عصمة بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة ﵁: خَطَبنا رسول الله ﷺ على ناقتِهِ الجَدْعاء فقال: \"أيها الناس كأنّ الموتَ فيها على غيرنا كُتِب، وكأن الحقَّ فيها على غيرنا وَجَب … \" الحديث بطوله، انتهى.\nوسمى الدارقطني جدَّه فضالة.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال أيضًا: ليس ممن يكتب حديثه إلَّا على جهة الاعتبار، وساق له أولَ حديث في الترجمة. وساق له ابنُ عدي عدةَ أحاديث، منها: من طريق عبد الله بن إبراهيم الغِفاري: حدثنا عصمة بن محمد السالمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6054>٥٢١٦ - عصمة بن المُتَوكِّل،</span> عن شعبة. قال العقيلي: قليل الضبط للحديث، يهم وَهَمًا.\nموسى بن محمد بن عمران الحنفي: حدثنا عصمة بن المتوكل، سمعت\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: قال شيخنا: أخبرناه أبو هريرة بن الذهبي إجازة، أخبرنا إسحاق به …\n٥٢١٦ - الميزان ٦٨:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٥، الموضوعات ٢: ٢٦٣، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥.","vol":"5","page":439},{"text":"شعبة، عن أبي جَمْرة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من تزوَّج امرأة فلا يدخُلْ عليها حتى يُعطيَها شيئًا، ولو لم يجد إلَّا أحد نعلَيه\".\nقلت: هذا كذب على شعبة، انتهى.\nساقه العقيلي وقال: ليس لحديث أبي جمرة أصلٌ، والمعروف ما رواه أبو النضر، عن شعبة، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه: \"أن امرأة من فَزَارة تزوَّجَتْ على نَعْلَين … \". الحديث. قال العقيلي: إن المعروف عن شعبة هذا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الحنفي، قاضي شِيراز، يروي عن العراقيين، وزافر بن سليمان، روى عنه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجصّاص أبو جعفر بَيَّاع الحديد، مستقيمُ الحديث.\nوقال الإِمام أحمد: لا أعرفه، وذكر له حديثًا من حديثه فقال: ليس لهذا أصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6055>٥٢١٤ مكرر - عصمة، عن الأعمش.</span> قال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب من حديث رجل يحدث عنه عباس (^١) الأنصاري في القراءات يقال له: عصمة، عن الأعمش شيئًا، انتهى.\nوقال ابن عدي: حَشَا العباسُ بن الفضل قراءتَه بالرواية عن عصمة، وعصمة هذا يروي عن الأعمش أشياءَ ليست بمحفوظة، وهو مجهولٌ.\n_________\n٥٢١٤ - مكرر- الميزان ٣: ٦٩، علل أحمد ١: ٣٦٦، الكامل ٣٧٣:٥، وهو عصمة بن عروة المتقدّم.\n(^١) في ص ك: عياض، وعليه ضَبَّة، وصوابه: عباس، كما في نسخة أ ل و\"علل أحمد\". وهو عباس بن الفضل الأنصاري الفُقَيمي، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٢٣٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٢٦.","vol":"5","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6056>٥٢١٧ - عصيّة (^١)، في عروة بن أبي قيس </span>[٥١٩٤].\n<span data-type='title' id=toc-6057>[من اسمه عُضَيدة وعُطارد وعَطَّاف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6058>٥٢١٨ - ز - عُضَيدَة بن عِفَاص. في يعقوب بن عُضَيدة،</span> يأتي [٨٦٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-6059>٥٢١٩ - عطارد بن عبد الله،</span> مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) وقال: يروي عن معاوية بن ثابت، روى عنه أبو يعفور.\n\n<span data-type='title' id=toc-6060>٥٢٢٠ - ز - عَطَّاف بن دوناس (^٣) القيرواني، من فقهاء الأشاعرة.</span>\nزعم ابن حزم في \"الملل\" أنه كان يقول: إن فرعون لم يَعْرِف قطّ أنَّ\n_________\n٥٢١٧ - التاريخ الكبير ٧: ٨٩، الجرح والتعديل ٧: ٤٢، ثقات ابن حبان ٥: ٢٨٥. وهو ابن سعد البلوي. يروي عن الحسن أو الحسين. وعنه عروة بن أبي قيس، المتقدم. جهَّله أبو حاتم. ولم يرمز له في ص بشيء.\n(^١) كذا جاء في ص مضبوطًا، وفي \"التاريخ الكبير\": عَصَبة أو عُصْبة، وفي \"الجرح والتعديل\" -وقد تقدم في عمرو بن أبي قيس [٥١٩٤]-: عَصَبة أو عَصِيبة، وفي \"ثقات ابن حبان\": عَصَبة فقط.\n٥٢١٨ - الإِكمال ٦: ٢١٦، تبصير المنتبه ٣: ٩٥٧.\n٥٢١٩ - الميزان ٣: ٦٩، التاريخ الكبير ٧٨:٧، الجرح والتعديل ٧: ٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٩، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥.\n(^٢) ٧: ٣٠٢ وليس هو صاحب الترجمة هنا. إنما هو آخر، وفرَّق بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٣٣.\n٥٢٢٠ - الفصل في الملل والنحل ٢٤٦:٣ و٥: ٧٦.\n(^٣) في ص دولاس، غير منقوط. وقدَّرت أنه دوناس، بالنظر إلى ورود أمثاله في أسماء أهل المغرب، انظر مثلًا: \"الأعلام\" ٣: ٦، و\"البيان المغرب\" ٣: ٧١ و٩٨ و٣١٢. وتحرَّف في ط إلى: روماس.","vol":"5","page":441},{"text":"موسى جاء بتلك الآيات من عند الله، وأنها حَقّ، وأن اليهود والنصارى الذين كانوا في عهد النبي ﷺ لم يَعْرفوا قطّ أن محمدًا حق، ولا عرفوا أنه مكتوبٌ في التوراة والإِنجيل، وأن من عرف ذلك منهم وكَتَمه وتمادَى على محاربة النبي ﷺ، كان مؤمنًا عند الله من أهل الجنة.\nقال ابن حزم: وقد تقصَّيت الردّ عليه في كتاب سميتُه \"التبيين في الردّ على المُلْحِدين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6061>٥٢٢١ - عطَّاف الشَّامي، عن هشام،</span> مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-6062>[من اسمه عطاء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6063>٥٢٢٢ - عطاء بن جَبَلة، عن الأعمش.</span> قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: يُكتب حديثه.\nوقال البرذَعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6064>٥٢٢٣ - عطاء بن أبي راشد، حدّث عنه محمد بن عَمْرو،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٥٢٢١ - الميزان ٣: ٦٩، الجرح والتعديل ٧: ٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٩، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥.\n٥٢٢٢ - الميزان ٣: ٦٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، تاريخ بغداد ١٢: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٦، المغني ٢: ٤٣٣، الديوان ٢٧٥.\n(^١) وفي \"تاريخ بغداد\": قال ابن معين: ليس بشيء.\n٥٢٢٣ - الميزان ٣: ٧٠، التاريخ الكبير ٦: ٤٧٥، الجرح والتعديل ٦: ٣٢٣، ثقات ابن حبان ٥: ٢٠٤ و٧: ٢٥٤، المغني ٢: ٤٣٤، الديوان ٢٧٥.","vol":"5","page":442},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن عبد الله بن الحارث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6065>٥٢٢٤ - عطاء بن عثمان القرشي،</span> حدث عنه عفيف بن سالم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6066>٥٢٢٥ - عطاء بن المبارك، عن أبي عُبيدة الناجي.</span> قال الأزدي: لا نَدْري ما نقول (^١)، انتهى.\nوقال عثمان بن سعيد الدارمي: روى عنه أحمد بن بشير الكوفي، سألت ابن معين عنه فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6067>٥٢٢٦ - عطاء بن محمد الهَجَري،</span> عن أبيه. قال البخاري: لم يصح حديثه، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6068>٥٢٢٧ - عطاء بن مَسروق الفَزَاري،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\n_________\n٥٢٢٤ - الميزان ٣: ٧٥، التاريخ الكبير ٦: ٤٧٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٥: ٢٠٤ و٨: ٥٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٧:٢، المغني ٢: ٤٣٤، الديوان ٢٧٥.\n٥٢٢٥ - الميزان ٣: ٧٦، ابن معين (الدارمي) ١٨٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٨، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٥.\n(^١) في \"الميزان\" و\"المغني\": لا يدري ما يقول، وهو خطأ.\n٥٢٢٦ - الميزان ٣: ٧٦، الكامل ٥: ٣٦٦، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٥.\n٥٢٢٧ - الميزان ٣: ٧٦، التاريخ الكبير ٦: ٤٦٩ و٤٧٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٣٦ و٣٣٩، ثقات ابن حبان ٢٥٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٨:٢، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦.","vol":"5","page":443},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مولى القاسم بن محمد، يروي المراسيل والمقاطيعَ. روى عنه بكير بن الأشج (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6069>٥٢٢٨ - عطاء بن نُقَادة الأسدي،</span> مجهول، حدث عنه يعقوب بن محمد الزهري المدني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6070>٥٢٢٩ - عطاء بن يزيد، مولى سعيد بن المسيب،</span> عن سعيد.\nقال العقيلي: لا يصح إسناده، ثم ساق حديثًا بإسناد مظلم عن عبد الصمد بن سليمان الأزدي، عنه، فذكر حديثًا، انتهى.\nوليس في السند من يُنظر في حاله سوى عبدِ الصمد، وقد تقدّم ذكره [٤٧٨٤] وهو هذا.\nقال العقيلي: حدثنا أحمد بن عبد الملك الفارسي، حدثنا الحسن بن محمد المعروف بشُعبة الحافظ، حدثنا محمد بن مالك القيسي، حدثنا عبد الصمد بن سليمان الأزرق، حدثنا عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب، عن سعيد، عن صفية … فذكر حديث: \"من اتبَّع جِنازةً\".\nوتقدم له ذكر في ترجمة عبد الملك بن زيد [٤٩١٣] من رواية عبد الملك، عنه، عن عمر بن الخطاب.\n_________\n(^١) فرّق البخاري وابن أبي حاتم بين عطاء بن مسروق، وعطاء مولى القاسم بن محمد، وجمع بينهما ابن حبان.\n٥٢٢٨ - الميزان ٣: ٧٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٣٧، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٦١ و١٧٣١، الإِكمال ٦: ٩٧، المشتبه ٤٣٣، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦، تبصير المنتبه ٣: ٩٠٤ و٤: ١٤٢٥.\n٥٢٢٩ - الميزان ٧٧:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٠٨.","vol":"5","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6071>٥٢٣٠ - عطاء، أبو محمد الجمَّال،</span> عن علي. وعنه الحسن بن صالح بن حَيّ. ضعفه يحيى بن معين، انتهى.\nوذكره الساجي والعُقيلي في \"الضعفاء\". وعلّق البخاري أثرًا هُو راويه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6072>٥٢٣١ - عطاء البصري العَطَّار،</span> شيخٌ كان قبل المئتين. ذكره أبو داود فقال: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6073>٥٢٣٢ - عطاء السَّلِيمي </span>قُتل مع ابن الأشعث. قاله البخاري.\nقلت: لا يدرى مَنْ عطاء هذا الذي ذكر البخاري أنه قتل مع ابن الأشعث، انتهى.\nوقد توهَّم ابنُ حبان أنه السَّلِيمي الزاهد فقال في \"الثقات\": عطاء بن عبد الله السَّليمي الزاهد، من أهل البصرة، يروي عن مالك بن دينار، روى عنه نوح بن قيس الطاحي، وأهل البصرة. كان فيمن بايع ابنَ الأشعث، وقاتل معه حتى قتل، وكان من العباد، لا أحفظ له سماعًا عن أحد من الصحابة.\n_________\n٥٢٣٠ - الميزان ٣: ٧٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٠٦، التاريخ الكبير ٦: ٤٧٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٠٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٥: ٢٠٦، المجروحين ٢: ١٣١، الأنساب ٣: ٣٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٦، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦، تهذيب التهذيب ٧: ٢١٩.\n٥٢٣١ - الميزان ٣: ٧٧، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦. وهو عطاء بن عجلان من رجال الترمذي، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٩٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٠٨.\n٥٢٣٢ - الميزان ٣: ٧٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٦: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٥٤، المغني ٢: ٤٣٥، الديوان ٢٧٦.","vol":"5","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6074>٥٢٣٣ - عطاء السَّلِيمي المشهور،</span> من كبار الخائفين بالبصرة، معاصرٌ لسليمان التيمي، أدرك زمان أنس بن مالك.\nوسمع من الحسن، وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب. وعنه بشر بن منصور، وصالح المُرِّي، وعبد الواحد بن زياد، وغيرهم حكايات.\nقال شداد بن علي: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: دخلنا على عطاء السَّليمي وهو في الموت، فرآني أتنفَّس فقال: ما لك؟ قلت: من أجلك، قال: وَدِدت أن نَفْسي بقيَتْ بين لَهَاتي وحُنْجُرتي تتردَّد إلى يوم القيامة مخافةَ أن تخرج إلى النار.\nوذكر خُليد بن دَعْلَج قال: كنا عند عطاء السَّليمي فقيل له: إن عبدَ الله (^١) بن علي قَتَل أربع مئة من أهل دمشق على دمِ واحدٍ، فقال متنفِّسًا: هاه ثم خَرَّ ميتًا. رواها صالح بن أبي ضرار، عن الوليد بن مسلم، عنه.\nقلت: لم يُسند شيئًا. قال ابن عدي: هذا يُعدّ من زهاد أهل البصرة، وله كلام دقيق في الزهد، انتهى.\nوهذا إنما قاله ابن عدي عقب كلام البخاري في ترجمة الذي قبله.\nوالسَّليمي بفتح المهملة، وما أدري لم جعله المصنف اثنين!؟ نعم بين الزمن الذي كانت فيه وقعةُ ابن الأشعث، والزمنِ الذي قَتَل عبدُ الله بن علي أهلَ الشام، دهرٌ طويل يزيد على أربعين سنة، فهذا يدلّ على أنهما اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6075>٥٢٣٤ - عطاء البَزَّاز، عن أنس بن مالك.</span> قال يحيى بن معين: ليس بشيء.\n_________\n٥٢٣٣ - الميزان ٣: ٧٨، حلية الأولياء ٦: ٢١٥، السير ٦: ٨٦، المغني ٢: ٤٣٦، تبصير المنتبه ٧٤٦:٢.\n(^١) في الأصول: \"إن ابن علي\" والمثبت من م ط.\n٥٢٣٤ - الميزان ٣: ٧٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٦٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٣٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٠٥، الكامل ٥: ٣٦٧، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٦.","vol":"5","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6076>٥٢٣٥ - ز - عطاء المدني،</span> يروي عن أبي هريرة: \"في صلاة الجميع\". روى عنه مطرّف (^١).\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا ابن من هو؟\n\n<span data-type='title' id=toc-6077>[من اسمه عَطِيَّة وعُطَيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6078>٥٢٣٦ - عَطِيَّة بن بُسْر، شيخ لمكحول.</span> قال البخاري: لم يُقِم حديثه، روى عن عكّاف بن وَدَاعة.\nقال محمد بن عمر الرومي -وفيه لينٌ-: حدثنا أبو صالح العَمّي والعباس بن الفضل الأنصاري ومسكين أبو فاطمة، كلُّهم عن بُرْد بن سنان، عن مكحول، عن عطية بن بُسْر الهلالي، عن عكَّاف بن وَدَاعة الهلالي، أنه أتى النبي ﷺ فقال: \"يا عكافُ ألك امرأة؟ قال: لا، قال: فجارية؟ قال: لا، قال: وأنت صحيحٌ موسِر؟ قال: نعم، قال: فأنت إذَنْ من إخوان الشياطين، إن كنتَ من رُهْبان النصارى فالْحَق بهم … \" وذكر الحديث بطوله، انتهى.\nوقال ابن حبان: متن منكر، وإسنادٌ مقلوب في التزويج.\nوألحق الذهبي في نسخةٍ بخطه: خرَّجْتُ هذا تبعًا للبخاري، ثم إني\n_________\n٥٢٣٥ - التاريخ الكبير ٦: ٤٦٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٧.\n(^١) وفي \"الثقات\": روى عنه منصور. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": روى عنه يحيى بن عباد أبو هبيرة.\n٥٢٣٦ - الميزان ٣: ٧٩، التاريخ الكبير ٧: ١٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٥٥، الجرح والتعديل ٦: ٣٨١، ثقات ابن حبان ٥: ٢٦١، الكامل ٥: ٣٧٠، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٦، إكمال الحسيني ٢٩٥، تعجيل المنفعة ٢٨٧ أو ٢: ١٥، الإِصابة ٤: ٥٠٩.\nوهو من رجال (د ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٤٢:٢٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٢٣.","vol":"5","page":447},{"text":"وجدتُ له صحبة وحديثًا عند سُليم بن عامر، عنه، فإن صَحَّ أنه صحابي يُحَوَّل من هنا.\nثم تبين لي أنهما اثنان، روى عنهما مكحولٌ، افترقا بالنِّسبة، فالصحابي مازني حِمْصي، [وهو أخو عبد الله] (^١)، والآخَر هلالي، إن كان محمد بن عمر الرُّومي ضبط نِسْبته.\nقلت: ذكره جمع جَمّ من العلماء في الصحابة، وليس هو على شرط هذا الكتاب، والحديثُ في \"مسنَدَي\" أحمد، وأبي يعلى. وقد ذكره ابن عدي تبعًا للبخاري، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6079>٥٢٣٧ - ز - عطية بن بَقِيَّة بن الوليد الحِمْصي،</span> يروي عن أبيه، وعنه القطان وغيره، يخطئ ويغرب. يعتبر حديثه إذا روى عن أبيه غيرَ الأشياء المدلَّسة.\nكذا قال ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6080>٥٢٣٨ - عطية بن عارض، عن ابن عباس،</span> لا يدرى من هو.\nقال البخاري: لم يصح حديثه. روى عنه أبو خالد الدّالاني، انتهى.\n_________\n(^١) زيادة من ط. وعبد الله بن بُسْر المازني، من رجال الستة، له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٣٣٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٥٨.\n٥٢٣٧ - الجرح والتعديل ٦: ٣٨١، ثقات ابن حبان ٥٢٧:٨، تاريخ ابن زبر ٢٤٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٠٤، السير ١٢: ٥٢١.\n(^٢) وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، ومحلّه الصدق، وكانت فيه غفلة.\n٥٢٣٨ - الميزان ٣: ٨٠، التاريخ الكبير ٧: ١٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٣٨٣:٦، ثقات ابن حبان ٥: ٢٦٢، الكامل ٥: ٣٧٠، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٧.","vol":"5","page":448},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في إسناده نظر. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6081>٥٢٣٩ - عطية بن عطية، عن عطاء،</span> لا يعرف، وأتى بخبرٍ موضوع طويل، انتهى.\nوذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، وفي حديثه اضطراب، ولا يتابع عليه.\nثم أخرج من طريق حجاج بن نُصَير، عن حسان بن إبراهيم الكَرْماني، عن عطية بن أبي عطية، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن المسيب جالسًا، فذكروا أن أقوامًا يقولون: إن الله ﷿ قَدَّر كلَّ شيء ما خلا الأعمال، قال: فوالله ما رأيتُ سعيدًا غَضِب غضبًا قطُّ أشدَّ منه، حتى هَمّ بالقيام، ثم سَكَن فقال: أتكلَّموا به؟ أما والله كذا وقع يا أبا محمد، وما هو (^١)، قال: فنظر إليَّ وقد سكن بعضُ غضبه فقال: حدثني رافع بن خديج، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:\n\"يكون قوم من أمتي يكفُرون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون، يُقرّون ببعض القَدَر، ويكفرون ببعضه، يجعلون إبليس عِدْلًا لله ﷿، ويقولون: الخيرُ من الله، والشرُّ من إبليس … \" الحديث بطوله.\nثم أخرجه العقيلي من رواية داود بن المحبَّر، عن بكر بن محمد، عن\n_________\n٥٢٣٩ - الميزان ٣: ٨٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٥٧، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.\n(^١) في \"ضعفاء\" العقيلي: أما والله لقد سمعتُ فيهم بحديثٍ كفاهم به شرًّا -ويحهم- لو يعلمون، قال: قلت -يرحمك الله يا أبا محمد-: وما هو؟ قال: فنظر إليَّ وقد سكن غضبُه …","vol":"5","page":449},{"text":"عطية بن أبي عطية، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد، عن رافعٍ بطوله.\nثم أخرجه من رواية عبد الله بن يزيد المقرئ، عن ابن لَهِيعة، عن عمرو بن شعيب به، وقال: لم يأت به عن ابن لهيعة غير المقرئ، ولعلّ ابن لهيعة أخذه عن بعض هؤلاء، فدلَّسه عن عمرو بن شعيب، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6082>٥٢٤٠ - عطية الطُّفَاوي (^١)، حدَّث عنه سليمان </span>التيمي، وهَّاه الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن ابن عمر، روى عنه سليمان التيمي، وخالد الحذاء، وعوف الأعرابي (^٢)، كنيته أبو المعذَّل، من أهل البصرة.\nوقال الساجي: ضعيف جدًّا.\nقلت: فكأنه عُمدة الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6083>٥٢٤١ - عُطَيّ بن مَجْدِي الضمْرِي، من أبناء الصحابة.</span>\n_________\n٥٢٤٠ - الميزان ٣: ٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٠٧، علل أحمد ٢: ٥٢، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٤، ثقات ابن حبان ٥: ٢٦٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٣٥، الإِكمال ٧: ٢٧٤، الأنساب ٩: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٩، المقتنى في الكنى ٢: ٨٨، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٧، إكمال الحسيني ٢٩٥، تعجيل المنفعة ٢٨٧ أو ٢: ١٦، تبصير المنتبه ٤: ١٣٠٠.\n(^١) الطُّفاوي: بضم الطاء المهملة وبعد الألف واو. ضبطه هكذا السمعانيُّ في \"الأنساب\" ٩: ٧٧. وفي \"المغني\": الظفاري، وفوقه: صح!\n(^٢) في ص ل ك ط: عون الأعرابي، والصواب: عوف، وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، كما في \"الإِكمال\" ٧: ٢٧٤.\n٥٢٤١ - الميزان ٣: ٨٠، التاريخ الكبير ٧: ٨٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٢٣، الجرح والتعديل ٧: ٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٧٩، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٧.","vol":"5","page":450},{"text":"قال البخاري: لم يصح حديثه، رَوَى عنه أبو المُفَرَّج، انتهى.\nوليس أبو المُفَرَّج راويًا عنه، وإنما هي كنيته (^١). وأما الراوي عنه فهو محمد بن سليمان بن مَسْمُول أحدُ الضعفاء الآتي [٦٨٥٩].\nقال العقيلي: عُطَيّ بن مَجْدي حديثُه منكر، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا يحيى بن موسى البلخي، حدثنا محمد بن سليمان المَسْمُولي، حدثنا أبو المُفَرَّج عُطَيّ بن مَجْدِي الضَّمْرِي، عن أبيه، عن جده (^٢) قال: \"غزونا مع رسول الله ﷺ، فكان يعطي الرجلَ منا البَكْرَ والبَكْرَين … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6084>[من اسمه عِفَاص وعَفّان]</span>\n\n٥٢٤٢ - ز - عِفَاص -بفاء وبصاد مهملة (^٣)، ويقال: عِفَاس بسين مهملة- في يعقوب بن عُضَيدة [٨٦٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-6086>٥٢٤٣ - عفَّان بن سعيد، عن ابن الزبير.</span>\n_________\n(^١) بل أبو المفرَّج هو ابنُه الراوي عنه لا ابن مَسْمُول، كما هو صريح في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\". والوَهَم هنا من العقيلي وتابعه المصنف، لكن المصنف نفسه ذكر في \"الإِصابة\" ٧٧٢:٥: أنه أبو المفرَّج بن عُطي، وهو الصواب.\n(^٢) جدّه هنا هو مجدي الضمري، كما في \"الإِصابة\" ٥: ٧٧٣، فصواب الرواية هكذا: حدثنا أبو المفرج بن عطي بن مجدي، عن أبيه، عن جدّه …\n(^٣) في \"الإِصابة\" ٢: ٦٦، قال ابن حجر في ترجمة \"حسّان بن شداد\": عِفَاس: بكسر المهملة، وتخفيف الفاء.\n٥٢٤٣ - الميزان ٣: ٨١، التاريخ الكبير ٧: ٧٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٠، ثقات ابن حبان ٥: ٢٨٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥٢٩، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٦٤، الإِكمال ٦: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٠، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٧.","vol":"5","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6087>٥٢٤٤ - وعفَّان، عن ابن عمر:</span> مجهولان، انتهى.\nوقد ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\". فقال في الأول: يروي عن ابن الزبير، روى عنه مسعر بن كِدام. وعده لروايته عن ابن الزبيرِ في التابعين.\nوقال في الثاني: الأزدي، شيخ روى عنه قتادة.\nقلت: وبنحو ذلك ذكرهما ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6088>[من اسمه عُقْبَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6089>٥٢٤٥ - عقبة بن بَشِير الأسدي،</span> عن أبي جعفر، مجهول، انتهى.\nوقال عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ما أعرفه.\nوقال ابن عدي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6090>٥٢٤٦ - عقبة بن حَسَّان الهَجَري،</span> عن مالك. ذكره الدارقطني في إسنادٍ مظلم مجهول، فقال: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ …﴾ قال: في جُوعه.\nرواه عنه محمد بن سفيان، لا يُدْرَى أيضًا من هو، انتهى.\n_________\n٥٢٤٤ - الميزان ٣: ٨١، التاريخ الكبير ٧: ٧٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٠، ثقات ابن حبان ٥: ٢٨٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥٣٠، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٦٤، الإِكمال ٦: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٠، المغني ٢: ٤٣٦، الديوان ٢٧٧.\n٥٢٤٥ - الميزان ٣: ٨٤، ابن معين (الدارمي) ١٦٦، الضعفاء الصغير ٩٢، ضعفاء أبو زرعة ٢: ٦٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٩، الكامل ٥: ٢٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨١، المغني ٢: ٤٣٧، الديوان ٢٧٧.\n٥٢٤٦ - الميزان ٣: ٨٤.","vol":"5","page":452},{"text":"أخرجه الدارقطني وغيره من طُرُق، وسيأتي بيانها في ترجمة محمد بن سفيان إن شاء الله تعالى [٦٨٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6091>٥٢٤٧ - عقبة بن أبي الحَسناء،</span> عن أبي هريرة، مجهول. رواه الكنَاني، عن أبي حاتم الرازي. ثم قال أبو حاتم: روى عنه فرقد بن الحجاج، مجهول. وكذا قال ابن المديني: عقبةُ مجهول.\nقلت: أما فرقد، فقد حدَّث عنه ثلاثة ثقات، وما علمت فيه قدحًا (^١).\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن إبراهيم، سنة ١٧ قالا: أخبرتْنا شُهدة، أخبرنا أبو عبد الله النِّعالي، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو الرَّزَّاز، حدثنا محمد بن عبد الملك الدَّقيقي، حدثنا أبو علي الحنفي، حدثنا فرقد بن الحجاج، سمعت عقبة بن أبي الحسناء، سمعت أبا هريرة ﵁ يقول:\nقال رسول الله ﷺ: \"تَخرج دابةُ الأرض من جِيَاد، فيبلغ صدرُها الرّكْنَ، ولم يخرج ذَنبها بعدُ، وهي دابَّة ذاتُ وَبَرٍ وقوائمَ\".\nوبه: قال رسول الله ﷺ: \"من صلَّى في رمضانَ عشاءَ الآخرةِ في جماعةٍ فقد أدرك ليلة القَدَر\".\nوبه إلى الدَّقيقي: حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا فرقد، حدثنا عقبة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"عُرضت عليَّ الأيامُ، فلم أر شيئًا أحسنَ من الجمعة، ورأيت فيها نكْتَة سوداء، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: الساعة\".\n_________\n٥٢٤٧ - الميزان ٣: ٨٤، التاريخ الكبير ٦: ٤٣٢، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٩٧، الإِكمال ٢: ٤٧٦.\n(^١) ستأتي ترجمة فرقد [٦٠٢٨].","vol":"5","page":453},{"text":"قلت: وهذه نُسْخَة حسنة وقعت لي، وغالبُ أحاديثها محفوظة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه فرقد السَّبَخي.\nقلت: وقوله: \"السبخي\" خطأ لا شك فيه، فإنه ذكر فرقد بن الحجاج في \"الثقات\". ولم يذكر فرقد السبخي.\nوقال أبو حاتم: شيخٌ، نقلتُ ذلك من خطِّ ابن عبد الهادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6092>٥٢٤٨ - عقبة بن شدَّاد بن أمية،</span> عن ابن مسعود، وعنه عبد الله بن سلمة الرَّبَعي، لا يعرف، والربعيُّ منكر الحديث (^١)، قاله العقيلي، انتهى.\nولفظ العقيلي: ليس يعرف إلَّا بهذا (^٢). وساق من طريق محمد بن إسماعيل الجعفري، عن عبد الله بن سلمة، عن عقبة بن شداد: سمعت عبد الله بن مسعود رفعه: \"يا ابن آدم، لا تكونُ عابدًا حتى تكون وَرِعًا … \" الحديث.\nوفيه: \"ولا تكون زاهدًا حتى تكون متواضعًا\".\nوأخرج أبو داود لعقبة بن شداد، ولم يترجِم له المزِّي (^٣)، بل أحال به على ترجمة الراوي عنه يحيى بن سُليم بن يزيد، ثم لم يترجمه في ترجمة يحيى! وقد استدركتُه في \"تهذيب التهذيب\".\n_________\n٥٢٤٨ - الميزان ٣: ٨٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٥٢، تهذيب التهذيب ٧: ٢٤١، تقريب التهذيب رقم ٤٦٣٩.\n(^١) وهم الحافظ فنقل لفظة \"منكر الحديث\" في ترجمة عقبة بن شداد في \"التقريب\" والصواب أن العقيلي قالها في عبد الله بن سلمة الرَّبعي.\n(^٢) ردّ هذا الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٤٢ بتخريج أبي داود عنه حديثًا آخر في كتاب الأدب من طريق يحيى بن سُليم بن يزيد، عنه، فخرج عقبة عن الجهالة برواية اثنين عنه.\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٢٠٠.","vol":"5","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6093>٥٢٤٩ - ز - عقبة بن شُرَحبيل الكندي،</span> في مَخْلد بن عقبة [٧٦٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6094>٥٢٥٠ - عقبة بن عبد الله العَنَزي،</span> عن قتادة. قال الأزدي: حديثه غير محفوظ.\nقلت: لأنه من طريق داود بن المحبَّر، وداودُ تالف، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر، ثم ساقه من رواية داود، عنه، عن قتادة، عن أنس رفعه: \"السلطانُ ظِلّ الله في الأرض، فمن نَصَحه ودعا له اهتَدَى، ومن غَشَّه ودعا عليه ضَلَّ\" وهذا الحديث هو الذي أخرجه له الأزدي.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6095> ز- عقبة بن عبد الواحد </span>(^١)، تقدم في ابنه جرير بن عقبة [١٧٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-6096>٥٢٥١ - ز - عقبة بن أبي العَيْزَار الكوفي </span>(^٢)، يروي عن الشعبي، والنخعي. روى عنه عبد الواحد بن زياد.\n_________\n٥٢٥٠ - الميزان ٣: ٨٥، ضعفاء العقيلي ٣٥٣:٣.\n(^١) هذا الرجل لا وجود له، كما أوضحتُه في ترجمة جرير بن عقبة [١٧٩٧] وإنما هو عتبة بن عبد الرحمن، وقد تقدمت ترجمته برقم [٥٠٢٩] والذي سمّاه عقبة بن عبد الواحد هو النَّباتي كما في \"ذيل الميزان\" ٣٥٨، فالوَهَم منه. وأحال محقق \"ذيل الميزان\" في ترجمة عقبة هذا: على \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤٣٥ و\"الثقات\" لابن حبان ٢٤٤:٧، وهو وهم أيضًا، فإن ذاك آخَر غير والد جرير بن عتبة -أو عقبة-.\n٥٢٥١ - طبقات ابن سعد ٦: ٣٦٢، ابن معين (الدقاق) ٥٧، علل أحمد ٢: ١٦٠، التاريخ الكبير ٦: ٤٤٣، الجرح والتعديل ٦: ٣١٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٧، ثقات ابن شاهين ٢٥٠.\n(^٢) لم يستوفِ المصنف في هذه الترجمة أقوالَ الأئمة. فقد قال يحيى القطان وابن معين وأبو زرعة: لم يكن به بأس. وقال أحمد وأبو حاتم: صالح الحديث.","vol":"5","page":455},{"text":"يعتبر حديثُه من غير رواية ابنه يحيى عنه، لأن يحيى بن عقبة ضعيفُ الحديث (^١)، كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6097>٥٢٥٢ - عقبة بن علي، عن هشام،</span> عن أبيه، عن عائشة.\nقال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، وربما حدّث بالمنكر عن الثقات. حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا عقبة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"لَيُصِيبنَّ أهلَ المدينة قارعةٌ، فمن كان على رأس مِيلَينِ نجا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6098>٥٢٥٣ - ز- عقبة بن محمد بن عقبة،</span> عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ألهاكم التكاثُر تَعْدِل ألفَ آية\".\nرواه الحاكم في \"المستدرك\" من طريق حفص بن ميسرة، عن عقبة بهذا الإِسناد وقال: رواته ثقات، إلَّا عقبةَ، فإنه غير مشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-6099>٥٢٥٤ - ز - عقبة بن محمد بن صهيب البَلْخي الزَّاهد،</span> عن ابن أبي تميلة، وعنه أحمد بن سعيد بن فَرْضَح. ضعّفه البيهقي في \"الشُّعَب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6100>٥٢٥٥ - ز - عقبة بن محمد الأسدي، أخو أسباط بن محمد.</span> قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6101>٥٢٥٦ - ز - عقبة بن معبد، يروي المراسيل،</span> روى عنه بكر بن سوادة، من \"ثقات\" ابن حبان.\n_________\n(^١) ستأتي ترجمة يحيى [٨٥٠٢].\n٥٢٥٢ - الميزان ٣: ٨٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٥٢، المغني ٢: ٤٣٧، الديوان ٢٧٧.\n٥٢٥٣ - المستدرك ١: ٥٦٧.\n٥٢٥٥ - الجرح والتعديل ٦: ٣١٧.\n٥٢٥٦ - التاريخ الكبير ٦: ٤٤١، الجرح والتعديل ٦: ٣١٦، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢٩.","vol":"5","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6102>٥٢٥٧ - عقبة بن يَرِيْم الدمشقي،</span> ويقال: ابن يزيد، روى عن أبي ثعلبة الخُشَني.\nقال البخاري: في صحته نظر، وروى عنه يزيد بن سنان. ذكره العقيلي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عروة بن رُوَيم اللخمي.\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف، إنما له حديث أو حديثان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6103>٥٢٥٨ - عقبة بن يونس الأسدي،</span> حدث عنه قيس بن الربيع.\nقال الأزدي: لم يصح حديثه، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: عقبة الأسدي، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير، وعنه الثوري. فالظاهر أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6104>٥٢٥٩ - ز- عقبة مولى ابن ناعم (^١) الحضرمي، شيخٌ لعبد الملك بن الحارث.</span>\nقال أبو حاتم: في صحة حديثه نَظَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6105>٥٢٦٠ - ز - عقبة الرفاعي، يروي عن عبد الله بن الزبير،</span> روى عنه محمد بن عقبة.\n_________\n٥٢٥٧ - الميزان ٨٧:٣، التاريخ الكبير ٦: ٤٣٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٥١، الجرح والتعديل ٣١٨:٦، ثقات ابن حبان ٢٢٨:٥، الكامل ٥: ٢٨٠، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ١١٣، المغني ٢: ٤٣٧، الديوان ٢٧٨.\n٥٢٥٨ - الميزان ٣: ٨٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٦: ٣١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٥.\n٥٢٥٩ - التاريخ الكبير ٦: ٤٣٦، الجرح والتعديل ٦: ٣١٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢٩.\n(^١) كان في ص ل ك ط: ابن نافع، والمثبت من مصادر ترجمته، وهو الصواب.\n٥٢٦٠ - التاريخ الكبير ٦: ٤٣٧، الجرح والتعديل ٦: ٣١٨، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢٩.","vol":"5","page":457},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": إن لم يكن ابن أبي عتاب، فلا أدري من هو.\nقلت: هو هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6106>[من اسمه عَقِيصاء وعَقِيل]</span>\n<span data-type='title' id=toc-6107>٣٠٧٦ مكرر - عَقِيصاء، أبو سعيد التَّيْمِي،</span> عن علي (^٢)، روى عنه الأعمش، والحارث بن حَصِيرة.\nقال ابن معين: رُشَيد الهَجَري سيِّئ المذهب، وعَقِيصاء شرٌّ منه، انتهى.\nوقد تقدم باقي الكلام عليه في دينار [٣٠٧٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6108>٥٢٦١ - عَقِيل الجَعْدِي، عن الحسن.</span> قال البخاري: منكر الحديث. يروي عن أبي إسحاق.\nتكلم فيه ابن حبان وقال: حدث عنه عكرمة بن عمار، والصَّعِق بن حَزْن، انتهى.\n_________\n(^١) وترجمة ابن أبي عتاب في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤٣٦ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٣١٥ و\"ثقات\" ابن حبان ٢٢٨:٥.\n٣٠٧٦ - مكرر - الميزان ٣: ٨٨، طبقات ابن سعد ٦: ٢٤٠، المغني ٢: ٤٣٨، وانظر بقية المصادر في دينار [٣٠٧٦].\n(^٢) جاء بعده في ط ٤: ١٨٠: يقال: اسمه دينار، شيعي، تركه الدارقطني، وقال الجوزجاني: غير ثقة.\n٥٢٦١ - الميزان ٣: ٨٨، التاريخ الكبير ٧: ٥٣، ثقات العجلي ٣٣٨، ضعفاء أبي زرعة ٦٤٧:٢، ضعفاء العقيلي ٤٠٨:٣، الجرح والتعديل ٦: ٢١٩، المجروحين ٢: ١٩٢، الكامل ٥: ٣٨٢، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥٧٩، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٨٢، الإِكمال ٦: ٢٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٢، المغني ٢: ٤٣٨، الديوان ٢٧٨.","vol":"5","page":458},{"text":"وبقية كلامه: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فبطل الاحتجاجُ بما روى، ولو وافق فيه الثقات.\nووقع حديثه في \"المستدرك\" من طريق الصَّعِق بن حزن، عن عَقِيل بن يحيى، عن أبي إسحاق، عن سويد بن غَفَلة، عن ابن مسعود قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"أتدري أيَّ عُرَى الإيمان أوثقُ … \" الحديث بطوله.\nوأظنّ تسميةَ أبيه وهمًا.\nوفي \"ثقات\" (^١) ابن حبان: عقيل بن يحيى الطِّهْراني، يروي عن أبي عاصم، وأهلِ العراق، حدثنا عنه غير واحد بالرَّي.\nقلت: وحدَّث عنه غير واحد من شيوخ ابن مندَهْ، وهو متأخِّر الطبقة عن الأول جدًّا، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6109>[من اسمه عَكَّاش وعُكَّاشَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6110>٥٢٦٢ - عَكَّاش بن الأشعث البصري،</span> عن الحسن قال: \"التُّراب رَبيعُ الصِّبيان\". وعنه محمد بن سَيَابة، مجهول (^٢). وكذا ابنُ سَيَابة، ويقال ابن أبي سَيابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6111>٥٢٦٣ - ز - عُكَّاشَة بن مِحْصَن، عن سعيد بن المَرْزُبان،</span> عن أنس: \"أن النبي ﷺ صلَّى على النَّجاشيِّ فكبر عليه خمسًا\". وعنه مصعبُ بن عبد الله.\n_________\n(^١) ٥٢٥:٨.\n٥٢٦٢ - الميزان ٣: ٨٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٣، المغني ٢: ٤٣٨.\n(^٢) سَيَابَة: بفتح السِّين. ضبطه ابن نقطة في تكملة الإِكمال\" ٤٠٥:٣، وشكل محقق \"الميزان\" سيابة: بكسر السِّين، وهو خطأ.\n٥٢٦٣ - الأباطيل والمناكير ٢: ٤٩ - ٥١.","vol":"5","page":459},{"text":"أورده الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل\"، وقال: عكّاشة بن مِحصَن مجهول، وليس هو الذي روى عن النبي ﷺ.\nقلت: لعله سقط من السند لفظةُ \"ابن\" كأنه كان فيه: عن ابن عكاشة، والمرادُ به محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكّاشة بن محصن أحدُ المتروكين، نُسب إلى جده الأعلى، وهو مذكور في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6112>[من اسمه عِكْرِمة والعَلاء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6113>٥٢٦٤ - عِكْرِمة بن إبراهيم الأزدي، عن هشام بن عُروة.</span>\nقال يحيى، وأبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وقال العقيلي: في حديثه اضطراب.\nعمرو بن الربيع بن طارق: حدثنا عكرمة بن إبراهيم الموصلي، عن عبد الملك (^٢)، عن مصعب بن سعد، عن أبيه ﵁ قال: \"سألت رسول الله ﷺ ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ قال: هم الذين يؤخِّرون الصلاةَ عن وقتها\".\nرواه سفيان وحماد بن زيد وأبو عَوانة، عن عاصم بن بَهْدَلة، عن مصعب، عن أبيه قولَه. ورواه الأعمش، عن مصعبٍ كذلك.\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٧٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٣٠.\n٥٢٦٤ - الميزان ٣: ٨٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٤١١ (الدارمي) ١٤٩ (ابن محرز) ١: ٧١، التاريخ الكبير ٧: ٥٠، المعرفة والتاريخ ٣: ٦١، ضعفاء النسائي ٢٢٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٧٧، الجرح والتعديل ٧: ١١، المجروحين ٢: ١٨٨، الكامل ٥: ٢٧٧، ضعفاء ابن شاهين ١٥٠، الإِرشاد ٢: ٦٦٥، تاريخ بغداد ١٢: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٥، المغني ٢: ٤٣٨، الديوان ٢٧٨، إكمال الحسيني ٢٩٧، تعجيل المنفعة ٢٩٠ أو ٢: ٢١.\n(^٢) في م ط: عبد الملك بن عمير.","vol":"5","page":460},{"text":"وقال ابن حبان: عكرمة، أبو عبد الله، من أهل الموصل، كان على قضاء الرَّي، كان ممن يقلب الأخبار، ويرفع المراسيل، لا يجوز الاحتجاج به.\nقلت: روى عنه علي بن الجعد، وأبو جعفر النُّفَيلي، انتهى.\nوقال النَّسائي في \"التمييز\": ليس بثقة. وقال يعقوب بن سفيان: منكر الحديث. وقال البزار: لين الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي.\nوذكره ابن يونس في \"الغرباء\" فقال: قدم مصر، ثم ولي قضاء الرَّي.\nوذكره ابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6114>٥٢٦٥ - عكرمة بن أسد الحضرمي،</span> عن عبد الله بن الحارث بن جَزْء. وعنه ابن لَهِيعة بخبرٍ منكر، انتهى.\nذكره العقيلي، وساق حديثه من طريق سعيد بن عُفير، عن ابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عنه، عن عبد الله بن الحارث، عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال: \"كنتُ عند النبي ﷺ فقال: أوَّلُ مَنْ يطلُع عليكم من هذا الفَجّ … \" فذكر الحديث. وقال: في إسناده نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6115>٥٢٦٦ - عكرمة بن ذُؤَيب، روى عنه ولده عبدُ الله،</span> لا يصحّ حديثه فيما قيل، انتهى.\nوأنا أظن أن هذا عِكْرَاش بن ذُؤيب (^١) الذي خرَّج له الترمذي، وابنه عُبيد الله بالتصغير، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6116>٥٢٦٧ - ز - عكرمة بن روح، مجهول،</span> قاله أبو عمر في \"الاستيعاب\" (^٢) في ترجمة معاوية بن جاهِمَة.\n_________\n٥٢٦٥ - الميزان ٣: ٩٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٧٩.\n٥٢٦٦ - الميزان ٣: ٩٠، المغني ٢: ٤٣٨.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٢٤٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٥٧.\n(^٢) ٤٠٥:٣.","vol":"5","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6117>٥٢٦٨ - عكرمة بن مصعب، عن المُحَرَّر بن أبي هريرة </span>(^١)، مجهول، انتهى.\nوهو من بني عبد الدار، روى عنه إبراهيم بن محمد بن ثابت.\n\n<span data-type='title' id=toc-6118>٥٢٦٩ - عكرمة بن يزيد النَّباتي (^٢)، عن أبيض.</span> قال الأزدي: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6119>٥٢٧٠ - ز - العلاء بن أخضر العِجْلِي،</span> في مِسْمَع [٧٧٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6120>٥٢٧١ - ز- العلاء بن إسماعيل العَطَّار،</span> أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" (^٣) وسكت عنه الذهبي في \"تلخيصه\". وقال ابن القيم: مجهول.\nوسئل أبو حاتم عن الحديث الذي رواه فقال: منكر (^٤). وهو من رواية العباس الدوري، عن العلاء المذكور، عن حفص بن غياث، عن عاصم الأحول، عن أنس: \"رأيت رسول الله ﷺ انحطَّ بالتكبير حتى سبقَتْ ركبتاه يدَيْه\". وقد أخرجه الدارقطني (^٥) وقال: تفرَّد به العلاء.\nقلت: وخالفه عمر بن حفص بن غياث، وهو من أثبت الناس في أبيه،\n_________\n٥٢٦٨ - الميزان ٣: ٩٣، الجرح والتعديل ٧: ١٠، المغني ٢: ٤٣٩.\n(^١) المحرَّر: براءَيْن، كما في \" الإِكمال\" ٧: ٢١٧. وفي \"الميزان\": المحرَّز، وهو خطأ.\n٥٢٦٩ - الميزان ٣: ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٥، المغني ٢: ٤٣٩، الديوان ٢٧٨.\n(^٢) في أ، و\"ضعفاء\" ابن الجوزي: الهُنائي، بدل: النَّباتي.\n٥٢٧٠ - التاريخ الكبير ٦: ٥١٥. وتحرَّف اسم الراوي عنه في ط ٤: ١٨٢ إلى: سميع، فلم يهتد الشيخ المعلِّمي إلى ترجمته في \"اللسان\". والصواب: مِسْمَع، كما في ص.\n(^٣) ٢٢٦:١.\n(^٤) كما في \"العلل\" لابن أبي حاتم ١: ١٨٨.\n(^٥) في \"سننه\" ١: ٣٤٥.","vol":"5","page":462},{"text":"فرواه عن أبيه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة وغيره، عن عمر، موقوفًا عليه. وهذا هو المحفوظُ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6121>٥٢٧٢ - العلاء بن بُرْد بن سِنَان الدمشقي،</span> عن أبيه. وعنه خليفة بن خياط، والحسن بن محمد الزعفراني، وجماعة. ضعفه أحمد بن حنبل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة عليه، وأسقطوه.\nولم أر له ذكرًا في \"تاريخ البخاري\". ولم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحًا.\nوقال الأزدي: العلاء بن برد البصري أبو عبد الله، ضعيفٌ، مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6122>٥٢٧٣ - ز - العلاء بن بِشْر بن معاوية بن ثور البَكَّائي،</span> يأتي في عمران بن العلاء [٥٧٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-6123>٥٢٧٤ - العلاء بن بِشر العَبْشَمِي،</span> عن سفيان بن عيينة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، أن النبي ﷺ قال: \"ليس لفاسقٍ غيبة\". ضعّفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nوذكره الحاكم فقال: هذا الحديثُ غير صحيح.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه جُعْدُبة بن يحيى المناكير.\nوقال ابن عدي في \"الكامل\": حدثنا العباس بن أحمد بن محمد البِرْتي\n_________\n٥٢٧٢ - الميزان ٣: ٩٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٥٣، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٤٤، المغني ٢: ٤٣٩، بحر الدم ٣٢٩.\n(^١) الظاهر أن البصري غير الدمشقي، لأن البصري متقدم الطبقة، وسمَّى ابن الجوزي أباه: فردًا -بالفاء- كما سيأتي في العلاء بن فرد [٥٢٨١].\n٥٢٧٤ - الميزان ٣: ٩٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٣١، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، الكامل ٥: ٢٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٦، المغني ٢: ٤٣٩، الديوان ٢٧٩.","vol":"5","page":463},{"text":"وغيره، حدثنا جُعْدُبة … فذكر هذا الحديث وقال: هذا معروفٌ بالعلاء هذا، ومنهم من قال: عن العلاء، عن سفيان الثوري، وهو خطأ، وإنما هو ابن عيينة، وهذا اللفظ غيرُ معروف. وكذلك ما رواه الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: \"أَتَرِعُون عن ذكر الفاجر\".\nوالعلاءُ بن بشرٍ هذا لا يعرف، وله تمامُ خمسة أحاديث لا يتابَع عليها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6124>٥٢٧٥ - العلاء بن ثعلبة، عن أبي المَلِيح الهُذَلي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6125>٥٢٧٦ - العلاء بن الحجَّاج، عن ثابت،</span> ضعفه الأزدي، انتهى.\nوقال: بصري، انتقل إلى الشام. ثم أورد له عن ثابت، عن أنس ﵁ رفعه: \"الشمسُ والقمر ثوران عَقِيران في النار\" الحديث.\nوقد أخرج أحمدُ حديثَه، وحدَّث عنه الأوزاعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6126>٥٢٧٧ - العلاء بن الحَكَم البصري،</span> عن ميسرة بن عبد رَبّه بحديثِ الإِسراء. موضوع.\n_________\n(^١) هذا كله من كلام ابن عدي.\n٥٢٧٥ - الميزان ٣: ٩٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٥٣، ثقات ابن حبان ٥: ٢٤٩، المغني ٢: ٤٣٩، الديوان ٢٧٩.\n٥٢٧٦ - الميزان ٣: ٩٨، التاريخ الكبير ٦: ٥١١، إكمال الحسيني ٣٢٧، تعجيل المنفعة ٣٢٣ أو ٢: ٩٠.\n٥٢٧٧ - الميزان ٣: ٩٨، المغني ٢: ٤٣٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.\n٥٢٧٨ - الميزان ٣: ١٠١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧٠١، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٥، الجرح والتعديل ٣٥٦:٦، الكامل ٢٢٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٧:٢، المغني ٢: ٤٤٠، الديوان ٢٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.","vol":"5","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6127>٥٢٧٨ - العلاء بن سُلَيمان الرَّقِّي، أبو سُلَيمان،</span> عن ميمون بن مِهران، والزهري. قال ابن عدي وغيره: منكر الحديث، يأتي بمتون وأسانيدَ لا يتابع عليها.\nمعلَّل بن نُفَيل والوُحاظي، عن العلاء بن سليمان الرقي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا … \" الحديث.\nوقد اختُلف فيه على معلل، فرواه عنه أبو عَروبة الحراني موقوفًا.\nعبد الجبار بن عاصم: حدثنا العلاء بن سليمان، عن الزهري، عن سالمٍ، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"توضؤوا مما غَيَّرت النار، ومَنْ مَسّ ذَكَره فليتوضأ\". وروى عنه أبو نعيم الحلبي، وغيرُ واحد، انتهى.\nقال ابن عدي: لم يروهما عن الزهري إلَّا العلاء. وقال العقيلي: لا يتابع. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوقال أبو علي محمد بن سعيد القشيري في \"تاريخ الرَّقَّة\": حدث عن الزهري في مَسّ الذكر حديثًا منكرًا. وذكره البرقي في باب: من اتُّهم بالكذب في روايته عن الزهري.\nوقال عمرو بن خالد: كانت في العلاء بن سليمان غَفْلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6128>٥٢٧٩ - العلاء بن أبي العبَّاس، الشاعرُ المَكِّي،</span> عن أبي الطفيل. وعنه السُّفيانان، وأثنى عليه سفيان بن عيينة.\nوقال الأزدي: شيعي غالٍ، انتهى.\n_________\n٥٢٧٩ - الميزان ٣: ١٠٢، ابن معين (الدارمي) ١٦٤، علل أحمد ٢: ١٠٩، التاريخ الكبير ٦: ٥١٢، الجرح والتعديل ٦: ٣٥٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٦٥، المغني ٢: ٤٤٠، العقد الثمين ٦: ٤٤٧.","vol":"5","page":465},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبي جعفر، وقد روى عن أبي الطفيل إن كان سمع منه، وعنه الثوري، وابن جريج (^١).\nوقال الحميدي: حدثنا سفيان بن عيينة، حدثنا العلاء بن أبي العباس شيعيٌّ لنَا، عن أبي جعفر، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: الحسين بن علي لا يحيك فيه السلاحُ. ورواه ابن عيينة، عن لَبَطَة بن الفرزدق، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو مثله.\nوقال ابن عُيَيْنة: معناه: لا يضرّه السِّلاح لِما سَبَق له من الخير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6129>٥٢٨٠ - ك - العلاء بن عَمْرو الحنفي الكوفي،</span> متروك، عن أبي إسحاق الفزاري، وسفيان الثوري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nوقال عبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أنا والعلاء بن عمرو من رجلٍ حديثًا عن سعيد بن مَسْلمة، فسألوا العلاء عنه بحضرتي فقال: حدثنا سعيد بن مسلمة.\nوقال العقيلي: حدثنا مطيَّن، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن يزيد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"أَحِبُّوا العرب لثلاث: لأني عَرَبي، والقرآنُ عَرَبي، وكلامُ أهل الجنة عَرَبي\". هذا موضوعٌ. قال أبو حاتم: هذا كذبٌ.\nابن خزيمة: حدثنا عمر بن حفص السَّيَّاري، حدثنا العلاء بن عمرو، عن\n_________\n(^١) وقال ابن معين: ثقة ثقة، وقال أبو حاتم: هو من عُتَق الشيعة.\n٥٢٨٠ - الميزان ٣: ١٠٣، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٠٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٥٩، المجروحين ٢: ١٨٥، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٨، المغني ٢: ٤٤٠، الديوان ٢٨٠، تلخيص المستدرك ٤: ٨٧.","vol":"5","page":466},{"text":"أبي إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن آدم بن علي، عن ابن عمر ﵄ قال: \"بينما النبي ﷺ جالسٌ وعنده أبو بكر عليه عَبَاء، قد خَلَّلها على صدره بخِلال، إذ نزل جبريل، فأقرَأَه من الله السلام وقال: ما لي أرى أبا بكر عليه عَباءٌ قد خَلَّلها؟ قال: يا جبريل أنفَقَ مالَهُ عَليَّ، قال: فأقرِئْهُ من الله السلامَ وقل له: يقول لك ربك: أراضٍ عني أنتَ في فقرك أم ساخط …؟ \" وذكر الحديثَ، وهو كذب، انتهى.\nوبقية الحديث: \"فبكى أبو بكر وقال: أعَلَى ربي أغضبُ؟ أنا راضٍ\".\nوقال الأزدي: لا يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن ابن إدريس، ربما خالف. وقال النسائي: ضعيف، نقله عنه أبو العرب في تأليفه. ونقل الحاكم في \"تاريخ نيسابور\" عن صالح جَزَرة، أنه سئل عنه فقال: لا بأس به. وقال أبو حاتم: كتبت عنه، وما رأيت إلَّا خيرًا.\nوأخرج حديثَه المذكورَ أولًا: في حُب العَرَب، الحاكمُ في \"مستدركه\". وقال العقيلي بعد تخريجه: منكرٌ ضعيفُ المتن، لا أصل له (^١).\n_________\n(^١) جاء في أ هنا ترجمة زائدة لم ترد في بقية النسخ ونصّها:\n\"ز- العلاء بن عتبة، عن أبي الدرداء. أشار يحيى القطان إلى لِيْنه، وقد ذكرت ذلك في ترجمة ثور بن يزيد من \"التهذيب\". وقال أبو حاتم: روى عن النبي صلَّى الله عليه وسئم مرسلًا، ولا أعرفه\". انتهى.\nوراجعت ترجمة ثور بن يزيد في \"تهذيب التهذيب\" ٢: ٣٣ فلم أعثر على ما أشار إليه المصنف هنا، ولم أجد ذكرًا للعلاء هناك. ثم إن الذي روى عن النبي ﷺ مرسلًا هو: العلاء بن عقبة كما في \"الجرح والتعديل\" ٣٥٩:٦، أما شيخ ثور بن يزيد فهو ابن عتبة. وانظر ترجمة علي بن أبي طلحة في \"تهذيب التهذيب\" ٧: ١٤٠.","vol":"5","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6130>٥٢٨١ - العلاء بن فَرْد،</span> عن أنس، لا يكاد يعرف، ضعّفه الأزدي، عِداده في البصريين، انتهى.\nوقد تقدم العلاء بن بُرد، عن أبيه، فلعلّه هذا، فتصحف في الموضعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6131>٥٢٨٢ - العلاء بن محمد بن سَيَّار المازني،</span> عن محمد بن عمرو.\nقال يحيى، والنّسائي: ضعيف.\nروى عنه عثمان بن طالوت، ويزيد بن سنان البصري (^١)، وغيرهما.\nقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، انتهى.\nوقال العقيلي: لا يتابع، وفي حديثه وَهَم كثير. وذكر له ابن عدي حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة في قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ﴾.\n\n<span data-type='title' id=toc-6132>٥٢٨٣ - العلاء بن المِنْهال، والد قُطْبَة.</span> روى عن هشام بن عروة، عن\n_________\n٥٢٨١ - الميزان ٣: ١٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٨، المغني ٢: ٤٤٠، الديوان ٢٨٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٥. وليس هو العلاء بن بُرد الدمشقي [٥٢٧٢] لأن الدمشقي متأخِّر يروي عن أبيه، عن نافع مولى ابن عمر. وعن علي بن بَذِيمة، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس. أما هذا فمتقدم عليه، لروايته عن أنس. وانظر \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٠: ٤٤.\n٥٢٨٢ - الميزان ٣: ١٠٥، ضعفاء النسائي ٢١٧، ضعفاء العقيلي ٣٤٦:٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٦١، ثقات ابن حبان ٥٠٣:٨، الكامل ٢٢٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٨، المغني ٢: ٤٤٠، الديوان ٢٨٠.\n(^١) في ص ل ك: \"بُرْد بن سنان\" وفي ط: بدر بن سنان، والصواب: يزيد بن سنان، كما في \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\" و\"الكامل\". وانظر ترجمة يزيد بن سنان في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ١٥٣.\n٥٢٨٣ - الميزان ٣: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٦١، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٢، المغني ٢: ٤٤١، الديوان ٢٨٠.","vol":"5","page":468},{"text":"أبيه، عن عائشة ﵁ مرفوعًا: \"من التمس مَحَامد الناس بمعاصي الله عاد حامدُه من الناس ذامًّا له\". رواه عنه ابنه.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه، انتهى.\nوبقية كلامه: وإنما يُروى هذا عن عائشة من قولِها.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عاصم بن كُليب، روى عنه أبو أسامة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6133>٥٢٨٤ - العلاء بن مَيْمُون، عن حجاج الأسود،</span> عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \" ﴿فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ﴾ قال: هو جَزَاؤه إن جازاهُ\".\nقال العقيلي: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به، حدثناه محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن جامع العطَّار، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6134>٥٢٨٥ - العلاء أخو يزيد بن هارون،</span> لَيَّنه الأزدي، انتهى.\nولفظ الأزدي: مُضطرِب الحديث.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": العلاء بن هارون، عن يزيد بن هارون، وعنه حسّان بن حسان. هكذا في نسخة البكري، وأظن لفظة \"عن\" غلط، وإنما هي \"أخو\" فقد ذكر البخاري وابن أبي حاتم: أن العلاء بن هارون أخو يزيد، وأنه يروي عن حسان، ووثّقه أبو زرعة الرازي.\n_________\n(^١) وقال أبو زرعة: ثقة، كما في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٦١.\n٥٢٨٤ - الميزان ٣: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٦، المغني ٢: ٤٤١.\n٥٢٨٥ - الميزان ٣: ١٠٥، التاريخ الكبير ٦: ٥١٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٦٢، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٤، الموضح ١: ١٦٣، تاريخ بغداد ١٢: ٢٤٠، المتفق والمفترق ٣: ١٧٤٠.","vol":"5","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6135>٥٢٨٦ - العلاء بن يزيد، هو ابن زَيْدَل الذي أخرج له (ق).</span> وَهِم العقيليُّ في جعله أن أباه يزيد، وإنما هو زيد، أو زيدل، انتهى (^١).\nوقد وافق العقيليَّ ابنُ حبان، وتبعهما ابن الجوزي.\nوقال الحُسَيني فيما قرأت بخطه: ليس هو ابن زيدل، ذاك بصريّ، وهذا واسطي.\nقلت: وليس هذا كافيًا في دفع قول الذهبي، وقد وجدتُ له حديثًا في \"الدعاء\" للطبراني قال فيه: عن العلاء بن زياد، عن أنس.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6136> ز- العلاءُ العالِمُ، هو محمد بن عبد الحميد،</span> يأتي [٧٠٤٦].\n<span data-type='title' id=toc-6137>[من اسمه عَلَّاق وعَلَّان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6138>٥٢٨٧ - ز- عَلَّاق بن هاشم بن زيد، يأتي في معروف </span>(^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6139>٥٢٨٨ - عَلَّان بن زَيْد الصُّوفي،</span> لعله واضعُ هذا الحديث الذي في \"منازل السائرين\" سمعت الخُلْدي، سمعت الجنيد، سمعت السَّرِيَّ، عن معروف الكرخي، عن (^٣) جعفر الصادق، عن آبائه مرفوعًا: \"طلَبُ الحق غُرْبة\". رواه عنه عبد الحق بن أحمد الهاشمي، ولا أعرفه الآخرَ.\n*-<span data-type='title' id=toc-6140> ز- عَلَّان الكُلِيني الرَّازي، هو علي بن محمد بن إبراهيم،</span> يأتي [٥٤٨٧].\n_________\n٥٢٨٦ - الميزان ٣: ١٠٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٤٢، المجروحين ٢: ١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٨٩، تهذيب الكمال ٢٢: ٥٠٦، تهذيب التهذيب ٨: ١٨٢.\n(^١) اختصر المصنف عبارة الذهبي، وهي مطوَّلة، واقتصر منها على المقصود، وانظر \"الميزان\" ٣: ١٠٦.\n(^٢) لم أجده في معروف، لكن سيأتي في وَهّاس [٨٣٨٥].\n٥٢٨٨ - الميزان ٣: ١٠٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.\n(^٣) في ص تضبيب على كلمة (عن) هنا.","vol":"5","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6141>٥٢٨٩ - ز- عَلَّان الورَّاق الشُّعُوبي،</span> مصنِّف كتاب \"المثالب\" على ترتيب كتاب \"الأنساب\" لابن الكَلْبي، بدأ ببني هاشم، فمَنْ بعدهم، ثم أظهر فيه من مساوئ العرب ما لم يحوهِ غيرُه.\nقال المرزُباني: كان شُعُوبيًّا -يعني يفضّل العجمَ على العَرَب- قال: وكتابُه في \"المثالب\" كتابُ سوء، وكان يَنْسَخ في دار الحكم في عهد البَرَامكة، ثم المأمون.\nوقال ابن أبي الأزهر: كان يورّق في دكّانٍ ويبيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6142>[من اسمه عَلْقَمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6143>٥٢٩٠ - علقمة بن بَجالة،</span> عن أبي هريرة، لا يعرف، روى عنه عكرمة بن عمار، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمَّى جده الزّبْرِقان [من أهل اليمن] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6144>٥٢٩١ - علقمة بن هلال الكَلْبي، عِداده في التابعين،</span> يحدِّث عن أبيه، مجهول، انتهى.\nوقد قال الذهبي: إنه إذا قال في أحد: مجهول، فهو كلامُ أبي حاتم (^٢)، وأبو حاتمٍ لم يقُل عِداده في التابعين، وإنما قال: علقمة بن\n_________\n٥٢٨٩ - فهرست النديم ١١٨، معجم الأدباء ٤: ١٦٣١.\n٥٢٩٠ - الميزان ٣: ١٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٤٢، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٥، ثقات ابن حبان ٥: ٢١٠.\n(^١) زيادة من ل أ، وهي في \"الثقات\" ٥: ٢١٠.\n٥٢٩١ - الميزان ٣: ١٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٤٢، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٧٩.\n(^٢) كلام الحافظ هنا يُشعر أنه ينفي وجود لفظة \"مجهول\" في \"الجرح والتعديل\"، والحق أنها موجودة فيه. ولعلها سقطت من نسخة الحافظ ابن حجر من الكتاب.","vol":"5","page":471},{"text":"هلال الكلبي، عن أبيه، عن جدِّه. روى الوليد بن مسلم، عن من سمع علقمة به.\nوكذا في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" لابن حبان: علقمة بن هلال، من تَيْم الله، يروي عن جده المراسيل. روى الوليد بن مسلم، عن جدِّه، عنه، كذا قال، فما أدري هو ذا أو غيره (^١)؟\nفإن يكن هو، فكلام أبي حاتم الرازي أولى بالقبول، ولعلّه كان عند ابن حبان: روى الوليد، عنه، عن جدِّه، فانقَلَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6145>٥٢٩٢ - علقمة بن يزيد بن سُوَيد،</span> عن أبيه، عن جده. لا يُعرف، وأتى بخبرٍ منكر، فلا يحتجّ به.\n<span data-type='title' id=toc-6146>[من اسمه عُلْوَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6147>٥٢٩٣ - عُلْوَان بن داود البَجَلي، مولى جرير بن عبد الله،</span> ويقال: عُلوان بن صالح (^٢). قال البخاري: علوان بن داود، ويقال: ابن صالح، منكر الحديث. وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به. وقال أبو سعيد بنُ يونس: منكر الحديث.\n_________\n(^١) هو هو، لأن عبارة البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٤٢، هكذا: علقمة بن هلال الكلبي، من تيم الله، عن جدّه. قال الوليد بن مسلم: أخبرني من سمع علقمة.\n٥٢٩٢ - الميزان ٣: ١٠٨، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٧٩.\n٥٢٩٣ - الميزان ٣: ١٠٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤١٩، الجرح والتعديل ٣٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٧٩.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": علوان بن إسماعيل القرقساني، روى عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف. روى عنه الليث وأبو صالح وابن عفير، سمعت أبي يقول ذلك. كذا فيه، وأظن أن ترجمة القرقساني سقطت من \"الجرح والتعديل\" ودخلت ترجمته في ترجمة علوان بن داود. والله أعلم.","vol":"5","page":472},{"text":"العقيلي: حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا علوان بن داود، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف (^١)، عن أبيه قال: دخلتُ على أبي بكر أعودُه، فاستوى جالسًا، فقلت: أصبحتَ بحمد الله بارئًا، فقال: أما إني على ما تَرَى بي وجعلَتْ لي معشرَ المهاجرين شُغْلًا مع وَجَعي، جعلت لكم عهدًا من بعدي، واخترت لكم خيرَكم في نفسي، فكلكم من ذلك وَرِمَ أنفُه رجاء أن يكون الأمر له.\nورأيتم الدنيا قد أقبلت، ولَمَّا تُقبِل، وهي جائية، فتتّخذون سُتُور الحرير، ونَضَائدَ الدِّيباج، وتَأْلَمون ضجائعَ الصوف الأَذَرِي (^٢)، حتى كأنّ أحدكم على حَسَك السَّعْدان.\nوالله لأَن يقدَّم أحدُكم فتضرب عنقه في غير حَدّ، خيرٌ له من أن يسبح في غَمْرة الدنيا، وأنتم أول ضالّ بالناس، تصفقون بهم عن الطريق يمينًا وشمالًا، يا هاديَ الطريق جُزْ، إنما هو الفَجْر أو البحر.\nفقال له عبد الرحمن: لا تكثر على ما بِكَ، فوالله ما أردتَ إلَّا الخير، وما الناس إلَّا رجلان: رجل رأى ما رأيتَ، أو رجل رأى غير ذلك، فإنما يشير عليك برأيه، فسكت.\nثم قال عبد الرحمن له: ما أرى بك بأسًا والحمد لله، فلا تأس على الدنيا، فوالله إنْ علمناك إلَّا كنت صالحًا مُصْلحًا، فقال: إني لا آسى على شيء إلَّا على ثلاثٍ وَدِدْت أني لم أفعَلْهن.\n_________\n(^١) في \"ضعفاء\" العقيلي: عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه … وهكذا كانت العبارة في أص ل ثم ضرب في ص على حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف.\n(^٢) هكذا في ص ل بفتح الهمزة والذال المعجمة، وكسر الراء. وفي \"الميزان\": الأَذْرَبيّ.","vol":"5","page":473},{"text":"وَدِدْتُ أني لم أكشف بيتَ فاطمة وتركته وإن أُغْلِق على الحرب.\nووددت أني يوم السَّقيفة كنتُ قذفت الأمر في عُنُق أبي عبيدة أو عمرَ فكان أميرًا وكنت وزيرًا.\nووددت أني كنت حيث وجَّهتُ خالد بن الوليد إلى أهل الرِّدَّة أقمت بذي القَصَّة، فإن ظَفِر المسلمون ظَفِروا، وإلَّا كنت بصدد اللقاء أو مَددًا.\nوثلاثٍ تركتها، وددتُ أني كنت فعلتها:\nفوددت أني يوم أُتيت بالأشعث أسيرًا ضربت عُنُقه، فإنه قد خُيِّل إليَّ أنه لا يَرَى شرًّا، إلَّا أعان عليه.\nووددت أني يوم أتيت بالفُجَاءَة لم أكن حَرَّقته، وقتلتُه سَرِيحًا أو أطلقته نَجِيحًا.\nووددت أني حيث وجَّهت خالدًا إلى الشام كنت وجهتُ عمر إلى العراق، فأكون قد بسَطْتُ يميني وشمالي في سبيل الله.\nوثلاثٍ وددت أني سألت عنهنَّ رسولَ الله ﷺ:\nوددت أني سألته: فيمن هذا الأمر، فلا ينازَعه أهله؟\nووددت أني كنت سألته: هل للأنصار في هذا الأمر شيء؟\nووددت أني سألته عن ميراث العَمَّة وبنتِ الأخت، فإن في نفسي منها حاجة.\nقال: وحدثناه يحيى بن عثمان، حدثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عُلوان، عن صالح بن كيسان، أخبرني حميد بن عبد الرحمن مرسَلًا.\nوحدثناه روح بن الفرج، حدثنا يحيى بن بُكير، حدثنا الليث، حدثني علوان، عن صالح بن كيسان، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكر.","vol":"5","page":474},{"text":"قال ابن بكير: ثم قدم علينا عُلوان بن داود، فحدَّثنا به (^١).\nقرأت على عبد الصمد بن عبد الكريم، أخبرنا إبراهيم بن بركات سنة أخبرنا عبد الرزاق النجار، أخبرنا هبة الله بن الأَكْفاني، حدثنا عبد العزيز الكتاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا إسحاق بن إبراهيم الأَذْرَعي، حدثنا أبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن بن كامل، حدثنا أبي، حدثنا عُلوان بن داود البجلي، عن الليثي، عن أبي الزناد قال: \"لما اشتدَّ المشركون على النبي ﷺ بمكة، قال للعباس: يا عَمُّ، إني لا أرى عندك ولا عند أهل بيتك نُصْرة ولا مَنَعة، والله ناصرُ دينه بقومٍ يَهُون عليهم رُغْم قريش في ذات الله، فامضِ بي إلى عُكاظ فأرني منازلَ أحياء العرب حتى أدعوهم إلى الله\".\nقال: فبدأ بثقيف .. وذكر الحديث في نحو من كُرّاس في عَرْضه نفسَه على القبائل (^٢)، انتهى.\nوأورد العقيلي أيضًا من طريق الليث: حدثني علوان بن صالح، عن صالح بن كيسان، أن معاوية قدم المدينة أولَ حَجَّة حجها بعد اجتماع الناس عليه … فذكر قصة له مع عائشة بنت عثمان، وقال: لا يعرف علوان إلَّا بهذا، مع اضطرابه في حديث أبي بكر.\nقال: وأخبرنا يحيى بن عثمان أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زَاقُولي (^٣) من الزَّواقِيل.\n_________\n(^١) في \"ضعفاء\" العقيلي ٣: ٤٢١: ثم قدم علينا علوان بن داود، فحدثنا به كما حدّثناه الليث.\n(^٢) في ط بعده: قيل: مات سنة ثمانين ومئة. وليس في الأصول.\n(^٣) كذا في الأصول وفي \"ضعفاء العقيلي\": زاقوليًا، وهو الصواب لغة. وفي \"القاموس\": الزَّواقِيل: اللصوص.","vol":"5","page":475},{"text":"قلت: … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6148>٤٨٨٣ مكرر - عُلوان، أبو رُهْمٍ،</span> حدث عنه ليث بن أبي سُليم. تركه أبو الحسن الدارقطني، انتهى.\nوهذا الرجلُ اختُلف فيه على ليث، فقيل: علوان، وقيل: عبد الكريم.\nفالأول: رواية عبد الله بن إدريس، عن ليث. والقول الثاني: رواية عبد الرحيم بن محمد المحاربي.\nوجزم ابن القطان بأن ليث بن أبي سُليم غَلِط فيه، وإنما هو: عُبيد مولى أبي رُهْم (^٢)، كما جاء في رواية شعبة والثوري وغيرهما، عن عاصم بن عبيد الله، عنه، في ذلك الحديثِ بعينه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6149>[من اسمه علي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6150>٥٢٩٤ - عليّ بن إبراهيم الجُرْجاني، عن أبي سعيد الأشجّ.</span>\nقال ابن عدي: روى عن الثقات البواطيل، وهو بصري، سكن جرجان وحدثنا قال: حدثنا الأشج، حدثنا يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"الصلاة قُرْبان المؤمن\" ثم ذكر له حديثًا آخر موضوعًا، انتهى.\n_________\n(^١) بياض في (الأصول).\n٤٨٨٣ - مكرر - الميزان ٣: ١١٠، سؤالات البرقاني ٥٦، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٨١. وقد سبق له ذكر في عبد الكريم [٤٨٨٣]. وانظر الترجمة [٥٠٨٢].\n(^٢) هو من رجال أبي داود. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢١٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٧٠.\n٥٢٩٤ - الميزان ٣: ١١١، الكامل ٥: ٢١٦، تاريخ جرجان ٣٠٢، معجم الإِسماعيلي ٧٥٧:٢، سؤالات حمزة ٩٩، تاريخ بغداد ١١: ٣٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٨١.","vol":"5","page":476},{"text":"وهو من حديث عليّ في فضل التمر البَرْني. وقال ابن عدي: وله غير هذا الحديث من المناكير.\nوقال الإِسماعيلي: لم يكن في الحديث بشيء، حدثنا عن هَنّاد بن السَّرِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6151>٥٢٩٥ - عَلِي بن إبراهيم، أبو الحسن المُحَمَّدي، رافضي جَلْد،</span> له \"تفسيرٌ\" فيه مصائب، يروي عن ابن أبي داود، وابن عُقْدة، وجماعة، انتهى.\nوهو علي بن إبراهيم بن هاشم القُمِّي. ذكره أبو جعفر الطوسي في \"مصنفي الإِمامية\".\nوذكره محمد بن إسحاق النَّديم في \"الفهرست\"، وقال: له من الكتب: \"التفسير\"، و\"الناسخ والمنسوخ\"، و\"المغازي\"، و\"الشرائع\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6152>٥٢٩٦ - علي بن إبراهيم بن الهَيثَم البَلَدي،</span> حدث عنه ابن بُخَيت الدقاق. اتَّهمه الخطيب، انتهى.\nقال الخطيب: أخبرنا عبد الوهاب بن الحسين بن بَرْهان، حدثنا ابن بُخَيت، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم البَلَدي، حدثنا أبي، حدثنا آدم، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لا تضربوا أولادَكم على بكائهم، فإن بكاءَ الصبي أربعة أشهرٍ: لا إله إلَّا الله، وأربعة أشهرٍ: محمد رسول الله، وأربعة أشهر دعاءٌ لوالديه\".\n_________\n٥٢٩٥ - الميزان ٣: ١١١، فهرست النديم ٢٧٧، رجال النجاشي ٢: ٨٦، فهرست الطوسي ١١٩، معجم الأدباء ٤: ١٦٤١، معجم رجال الحديث ١١: ٤٧٤.\n٥٢٩٦ - الميزان ٣: ١١١، تاريخ بغداد ١١: ٣٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٨١، الكشف الحثيث ١٨٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.","vol":"5","page":477},{"text":"قال الخطيب: منكر جدًّا، ورجاله مشهورون بالثقة، إلَّا علي بن إبراهيم البلدي.\nقلت: هو موضوع بلا ريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6153>٥٢٩٧ - ذ - علي بن إبراهيم بن إسماعيل الشَّرَفِي </span>-بالفاء- المصريُّ الفقيهُ الشافعي الضرير، منسوب إلى الشَّرَف، مكانٍ بمصر.\nروى كتاب المزني عن أبي الفوارس بن الصابوني، عنه، وعن عبد الله بن جعفر بن الورد، وغيره. روى عنه أبو الفتح بن بابشاذ، وأبو إسحاق الحبَّال وقال: مات سنة ٤٠٨، وما أعرف منه إلَّا خيرًا، غير أني رأيت له حديثًا منكرًا، ذكره ابنُ ماكولا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6154>٥٢٩٨ - ز - علي بن إبراهيم العُمَري القَزْوِيني،</span> عن أبي زرعة الرازي، عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن داود بن أبي هند، عن الحارث بن عمرو، عن علي ﵁ رفعه: \"إذا كان يومُ القيامة يقول الله: اليوم أضع أنسابكم، أنا المَلِك الديَّان … \" الحديث.\nرواه الخطيب في \"تاريخه\" عن البَرْقاني: حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن عبد الله بن النَّهْرواني بها، حدثنا علي بن إبراهيم العمري قَزْوينيُّ قدم علينا -قال البرقاني: فسألته عنه فقال: جميل الأمر- فذكره.\nقال الخطيب: وهذا حديث منكر، لم أكتبه إلَّا بهذا الإِسناد.\nقلت: الحمل فيه على هذا القَزْويني.\n_________\n٥٢٩٧ - ذيل الميزان ٣٥٩، الإِكمال ٥: ٥٥، وفيات الحبال ٥٣، الأنساب ٨: ٨١، معجم البلدان ٣: ٣٨١، المشتبه ٣٩٤، تاريخ الإِسلام ١٧٦ سنة ٤٠٨، تبصير المنتبه ٨٠٩:٢.\n٥٢٩٨ - تاريخ بغداد ١١: ٣٣٨.","vol":"5","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6155>٥٢٩٩ - ز - علي بن أحمد بن عبد الله البَلَنْسِي، أبو الحسن بن خِيْرَة.</span> سمع من عبد الحق الإِشبيلي، وعبد المجيد بن دُلَيل، ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وعمر المَيَانَشي، وغيرهم. وقرأ القراءات، وأجازه أبو محمد بن عبيد الله وغيره.\nوكان حسن السمت، وَقُورًا، ولي الصلاة والخطابةَ ببلده أربعين سنة، قاله الأبّار.\nقال: وقد سمعت منه جُلَّ ما عنده، واختلط قبل موته بأزيد من عام، وأُخر عن الصلاة سنة ٦٣٣ لاختلالٍ ظَهَر في كلامه، وتوفي في آخر رجب سنة ٦٣٤.\nوسمع منه أبو الربيع بنُ سالم \"سنن أبي داود\" بسماعه من الحضرمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6156>٥٣٠٠ - ز- علي بن أحمد الكَعْبِيّ، مِصْري،</span> متَّهم.\nروى عن أبي غَزِيَّة، عن عبد الوهاب بن موسى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ حديثين:\nأحدهما: \"أن النبي ﷺ لما حَجَّ مَرَّ بقبر أمه آمنة، فسأل الله ﷿، فأحياها فآمنَتْ به، فردَّها إلى حُفْرتها\".\nوالثاني بهذا الإِسناد: \"أن النبي ﷺ كان يَنْقُل الحجارة للبيت عُريانًا، فجاءه جبريل وميكائيل فوَزَّرَاه، وطَفِقا يحملان الحجارة عنه شفقةً من الله عليه\".\nقال الدارقطني: والإِسناد والمتنان باطلان. ولا يصح لأبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة شيء، وهذا كذب على مالك، والحملُ فيه على\n_________\n٥٢٩٩ - تاريخ الإِسلام ١٨٩ سنة ٦٣٤، غاية النهاية ١: ٥٢٠.\n٥٣٠٠ - تنزيه الشريعة ١: ٨٦.","vol":"5","page":479},{"text":"أبي غَزِيَّة، والمتَّهم بوضعه هو، أو مَنْ حدَّث به عنه، وعبدُ الوهاب بن موسى ليس به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-6157>٥٣٠١ - ز- علي بن أحمد بن عبد الله بن البَطِرِ الدقَّاقُ،</span> أخو أبي الخطاب. سمع من أبي علي بن شاذان، ثم حدَّث عن أبي الحسن بن رِزْقويه (^١)، فتكلَّموا فيه.\nمات في صفر سنة ٤٨٤. روى عنه عبد الوهاب الأنماطي وغيره. ذكره أبو سعد بنُ السمعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6158>٥٣٠٢ - علي بن أحمد بن النضر، أبو غالب الأزدي،</span> شيخٌ بغدادي.\nعن عاصم بن علي، وجماعة. وعنه ابن قانع، والشافعي، وجماعة.\nمات سنة ٢٩٥.\nقال الدارقطني: ضعيف. وقال أحمد بن كامل القاضي: لا أعلمه ذُمّ في الحديث، انتهى.\nوذكره مَسْلمة الأندلسي وقال: إنه ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6159>٥٣٠٣ - علي بن أحمد البصري، كان قبل الثلاث مئة،</span> لا يكاد يعرف، والخبرُ موضوع، وحديثُه يقع في \"جزء\" طلحة الكتاني.\nزعم أنه سمع من الأنصاري. حدث عنه دَعْلَج فقال: حدثنا علي بن أحمد بن عبد الرحمن الهَجَري.\n_________\n٥٣٠١ - المنتظم ٩: ٥٩، ذيل ابن النجار ٣: ٧٣، تاريخ الإِسلام ١٣٢ سنة ٤٨٤.\n(^١) في ص: \"ثم حدث بها عن أبي الحسن\"، ولعل سياق الكلام: سمع من أبي علي بن شاذان نُسخةً، ثم حدَّث بها عن …\n٥٣٠٢ - الميزان ٣: ١١١، سؤالات الحاكم ١٢٥، تاريخ بغداد ٣١٦:١١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٨١.\n٥٣٠٣ - الميزان ٣: ١١١، المغني ٢: ٤٤٢، الديوان ٢٨١، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.","vol":"5","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6160>٥٣٠٤ - علي بن أحمد بن عبيد الله بن بكَار البغدادي المقرئ الوِقَايَاتي،</span> حدث عن مالك البانِياسي.\nليس بثقة، كان يُلْحِق اسمه في الطِّباق.\nمات سنة ٥٣٢، انتهى.\nذكر أبو سعد بن السمعاني، عن عمر بن أبي الحسن البِسْطامي: أنه كان يُلْحِق اسمَه في الأجزاء بخطه بين الأسطر، قال: وأراني ذلك أبو بكر بن كامل في غير موضع. وكناه أبا الحسين، وقال: كان أحدَ القراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6161>٥٣٠٥ - علي بن أحمد المؤدِّب الحُلْوَاني، حدث عنه هلال الحفّار،</span> روى أحاديث موضوعة.\nمن أفظعها ما رواه الخطيب: حدثنا هلال الحفار، حدثني علي بن أحمد بن مَمُّويَهْ الحُلواني المؤدب، حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ، حدثنا علي بن حماد الخشاب، حدثنا علي بن المديني، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد بن جَبْر، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا قال: \"لما عُرِج بي رأيت على باب الجنة مكتوبًا: لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، عليٌّ حِبُّ الله، الحسنُ والحسين صفوةُ الله، فاطمةُ أَمَة الله، عَلَى باغِضِهم لعنةُ الله\".\nقلت: إي والله، وعلى واضِعِه لعنةُ الله!\nقال الخطيب: غالبُ ظني أن هذه الأحاديث من عمل الحُلواني.\n_________\n٥٣٠٤ - الأنساب ١٣: ٣٥٤، ذيل ابن النجار ٨٨:٣. وظاهر هذه الترجمة أنها من \"الميزان\" لقوله فيها: انتهى. ولكني لم أجدها فيه.\n٥٣٠٥ - الميزان ٣: ١١١، تاريخ بغداد ١١: ٣٢٥، المغني ٢: ٤٤٣، ذيل الديوان ٤٨، الكشف الحثيث ١٨٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٥.","vol":"5","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6162>٥٣٠٦ - علي بن أحمد بن أبي قيس المقرئ الرَّفَّاء،</span> عن ابنِ أبي الدُّنيا، يقال: كان زوجَ أُمِّه. حدث عنه أبو الحسن الحَمَّامي.\nقال ابن أبي الفوارس: ضعيف جدًّا. توفي سنة ٣٥٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-6163>٥٣٠٧ - علي بن أحمد بن زهير التَّميمي المالكي الدمشقي،</span> متأخِّر، ليس يوثق به. سمع علي بن الخضر، وابن السِّمْسار. روى عنه أبو الحسن علي بن المسلَّم، ونصر بن مقاتل.\nقال أبو القاسم بن صابر: كان غير ثقة. قال ابن الأَكْفاني: مات سنة ٤٨٨، وله ٧٣ سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6164>٥٣٠٨ - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجُرْجاني،</span> حدث عن الفَرَبْري. تركه الحاكم بن البَيِّع، انتهى.\nقال الحاكم: سمع مِن عمر بن محمد بن بُجَير (^١) الهَمْداني، وعمران بن موسى بن مُجاشِع، وحدَّث بنيسابور.\nوكان كثير السماع، معروفًا بالطَّلب، إلَّا أنه وقع إلى أبي بشر المُصْعَبي المروزي الفقيه، فكأنه أخذ سِيرتَه في الحديث، فظهرتْ منه المجازفةُ عند الحاجة إليه فتُرِك.\n_________\n٥٣٠٦ - الميزان ٣: ١١٢، تاريخ بغداد ١١: ٣٢٣، الأنساب ٦: ١٤٦، المغني ٢: ٤٤٣، الديوان ٢٨١. وكرره المؤلف بعد [٥٣٢٢]، وأعاده باسم محمد بن أبي قيس، بعد [٧٣٢٣] وهو هذا.\n٥٣٠٧ - الميزان ٣: ١١٢، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ١٨٤، تاريخ الإِسلام ٢٥٨ سنة ٤٨٨، المغني ٢: ٤٤٣، الديوان ٢٨١.\n٥٣٠٨ - الميزان ٣: ١١٢، تاريخ جرجان ٣١٧، سؤالات مسعود ٥٩، السير ١٦: ٢٤٧ و١٧: ٢٢، المغني ٢: ٤٤٣، الديوان ٢٨١.\n(^١) في الأصول: يحيى، والصواب: بُجَير، كما في \"الأنساب\" ٢: ٩٦ و\"سير أعلام النبلاء\" ٢٤٧:١٦.","vol":"5","page":482},{"text":"وكان حدَّثنا عن أبي بشرٍ بالعجائب. مات سنة ٣٦٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-6165>٥٣٠٩ - علي بن أحمد، شيخُ الإِسلام، أبو الحسن الهَكَّاري،</span> روى عن أبي عبد الله بن نظيف.\nقال أبو القاسم بن عساكر: لم يكن موثوقًا به. وقال ابن النجار: متّهم بوضع الحديث وتركيب الأسانيد، قاله في ترجمة عبد السلام بن محمد، انتهى.\nوكأن المؤلف ما رأى ترجمتَه في \"تاريخ ابن النجار\" قال ابن النجار: علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة الأُموي، سمع الحديث وسافر في طلبه، وجمع كتبًا في السنَّة والزهد.\nوذكر أنه سمع بالموصل أبا جعفر بن المحتاج (^١)، وبصَيْدا أبا الحسن بن جُميع، وبمصر ابن نظيف، وبمكة ابن صخر، وببغداد ابن بِشْران.\nوحدّث بالكثير، وانتُقِي عليه، وكان الغالب على حديثه الغرائبُ والمنكرات، وفي حديثه أشياء موضوعة، ورأيت بخط بعض أصحاب الحديث، أنه كان يضع الحديث بأصبهان.\nوقال أبو نصر اليُونارْتي: لم يرضه الشيخ أبو بكر بن الخاضِبة.\nوقال يحيى بن مندَهْ: كان صاحب صلاة، وعبادة، واجتهاد. مات في أول المحرم سنة ٤٨٦.\n_________\n٥٣٠٩ - الميزان ٣: ١١٢، الأنساب ١٣: ٤١٦، المنتظم ٩: ٧٩، الكامل لابن الأثير ١٠: ٢٢٦، ذيل ابن النجار ٣: ١٧٢، وفيات الأعيان ٣: ٣٤٥، السير ١٩: ٦٧، المغني ٢: ٤٤٣، الديوان ٢٨١، العبر ٣: ٣١٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٢٦، مرآة الجنان ٣: ١٤٢، الكشف الحثيث ١٨٤، شذرات الذهب ٣: ٣٧٨.\n(^١) في ص ك ط: أبا جعفر بن المختار، والمثبت من \"ذيل\" ابن النجار ونسخة ل أ.","vol":"5","page":483},{"text":"وساق ابنُ السمعاني نَسَبه إلى الوليد بن عُتْبة بن أبي سفيان. وقال: كان يقال له: شيخُ الإِسلام، تفرّد بطاعة الله في الجبال، وابتنى أَرْبِطة في مواضع للفقراء، وكان كثير العبادة، حسن الزَّهادة، صافيَ النية، مقبولًا، وقورًا.\nثم أسند من طريق عبد الغفار بن محمد بن منصور بن عَلّان، قال: سمعت أبا الحسن علي بن أحمد بن يوسف الهَكَّاري، وما رأَتْ عيناي مثلَه زهدًا وفضلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6166>٥٣١٠ - علي بن أحمد بن علي المِصِّيصي،</span> عن أحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن معاذ دُرَّان. وعنه البَرْقاني، وأبو نعيم.\nأرّخه ابن أبي الفوارس في سنة ٣٦٤، وقال: كان فيه تساهُل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6167>٥٣١١ - علي بن أحمد بن فَرُّوخ الواعظ،</span> عن محمد بن جرير (^١)، وجماعة. قال ابن أبي الفوارس: فيه تساهُل أيضًا.\nأنبأنا ابن عَلّان، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، حدثنا محمد بن عمر بن بكير، حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن فروخ الورّاق، حدثنا محمد بن جرير، حدثني إسماعيل بن موسى، حدثنا المطَّلب بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن جابر: أن عليًّا ﵁ حَمَل باب خَيْبَر يوم فَتَحها، وأنهم جَرَّبوه بعد ذلك، فلم يحمله إلَّا أربعون رجلًا.\nهذا منكَر، ورواه جماعة عن إسماعيل، انتهى.\n_________\n٥٣١٠ - الميزان ٣: ١١٢، تاريخ بغداد ١١: ٣٢٤، المغني ٢: ٤٤٢، تاريخ الإِسلام ٣٢٧ سنة ٣٦٤.\n٥٣١١ - الميزان ٣: ١١٢، تاريخ بغداد ١١: ٣٢٤.\n(^١) كان في ص ك ط: محمد بن جبير، والصواب: محمد بن جرير الإِمام العَلم الشهير، كما في نسخة أل و\"تاريخ بغداد\" وسيأتي هنا على الصواب.","vol":"5","page":484},{"text":"قلت: له شاهدٌ من حديث أبي رافعٍ، رواه أحمد في \"مسنده\" لكن لم يقل: أربعون رجلًا.\nوالواعِظُ مات في ذي القعدة سنة ٣٦١، وكان سريع الخاطر، حسن الحافِظة، ماضيَ اللسان. قاله ابن أبي الفوارس.\nوكان يُعرف بغلام المصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6168>٥٣١٢ - علي بن أحمد بن طالب المُعَدَّل،</span> في أيام الدارقطني، كان معتَزِليًا. له كتابٌ رَدَّ فيه على الرافضة، انتهى.\nقال الخطيب: سألت أبا القاسم التنوخي عنه فقال: كان من متكلِّمي المعتزلة، ومات سنة ٧ أو ٣٧٨.\nسمع منه أبو عبد الله الصَّيْمَري شيئًا من روايته، عن أبي سعيد العدوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6169>٥٣١٣ - علي بن أحمد بن محمد بن داود الرَّزَّاز،.</span> صدوق. سمع ابن السَّمَّاك، وطبقَتَه.\nقال الخطيب: مُكثِرٌ، إلى الصدق ما هُو، وكُفَّ بصره. وشاهدتُ جزءًا من أصوله في بعضها سماعُه بالخط العَتِيق، ثم رأيته [وقد غُيِّر] (^١) بعدُ، وفيه إلحاق بخط جديد، فيقال: ذلك من فعل ولدٍ له.\nمات سنة ٤١٩، انتهى.\nولفظ الخطيب: حدثني بعض أصحابنا قال: دفع إليَّ عليُّ بن أحمد\n_________\n٥٣١٢ - الميزان ٣: ١١٣، تاريخ بغداد ١١: ٣٢٥.\n٥٣١٣ - الميزان ٣: ١١٣، تاريخ بغداد ١١: ٣٣٠، الأنساب ٦: ١١٠، العبر ٣: ١٣٤، السير ٣٦٩:١٧، المغني ٢: ٤٤٣، غاية النهاية ١: ٥٢٣، شذرات الذهب ٢١٣:٣.\n(^١) زيادة من ط م.","vol":"5","page":485},{"text":"الرزاز -بعدَ أن كُفّ بصره- جزءًا بخط أبيه: فيه أمالي عن بعض الشيوخ وفي بعضها سماعُه بخط أبيه العتيق، والباقي تسميعُه بخط طَرِيّ، فقال: انظر سماعي العتيق فاقرأه على، وما كان فيه تسميع طرِيّ: فاضرِب عليه، فإنه كان لي ابن يعبثُ بكتبي. وبين السِّياقين بَونٌ ظاهر! (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6170>٥٣١٤ - علي بن أحمد بن البَقْشَلَام، بَدَّعَهُ ابنُ ناصر،</span> يروي عنه ابن عساكر ويوثِّقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6171>٥٣١٥ - ز - علي بن أحمد بن نوح بن إسحاق بن إبراهيم بن أبي الحسين التُّسْتَري الدِّيْبَاجي،</span> عن أحمد بن مُلاعِب وغيره. وعنه محمد بن إسماعيل الوراق.\nقال البَرْقاني: حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق، حدثنا علي بن أحمد بن نوح -تكلَّموا فيه- حدثنا علي بن بكار المُجاشِعي … فذكر حديثًا.\nكان في حدود الأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6172>٥٣١٦ - ز - علي بن أحمد البَلْخي، يعرف بقَودر.</span>\n_________\n(^١) ربّما يُشعِر هذا أن الذهبيَّ تصرَّف في سياق كلام الخطيب، والواقع أن الذهبي أورد السياقين فنقل ما قاله الخطيبُ نفسُه في هذا الرجل. ثم أورد ما حكاه الخطيب نقلًا عن غيره، وهو ما أورد المصنف في السياق الثاني هنا. فلذلك اختلف السِّياقان.\n٥٣١٤ - الميزان ٣: ١١٣، الأنساب ٢: ٢٨٣، ذيل ابن النجار ٣: ٣٩، السير ١٩: ٦٣١، المغني ٤٤٣:٢.\n٥٣١٥ - تاريخ بغداد ١١: ٣٢١.\n٥٣١٦ - الإِرشاد ٣: ٩٥٢ وعبارة الخليلي: علي بن محمد، يُعرف بقوذان، روى ببَلْخ مناكير لا يتابع عليها، ولا يشتغل بذكره. انتهى.\nوفي \"القاموس\": الكَوْذان: الضخم السَّمِين.","vol":"5","page":486},{"text":"ذكره الخليلي في \"الإِرشاد\" وقال: روى مُلَحًا ومناكير، لا يتابَع عليها، ولا يشتَغَل بذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6173>٥٣١٧ - ز- علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم بن مروان البغدادي، ابنُ المَقَابِرِي.</span> روى عن الحسن بن المتوكل، والكُدَيمي، وغيرهما. وعنه تمام، وأبو محمد بن النحاس، وعبد الرحمن بن أبي نصر أحاديثَ مستقيمة.\nوذكره أبو الفتح بن مسرور وقال: وكان يُذكر عنه بعضُ اللِّين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6174>٥٣١٨ - علي بن أحمد بن الدَّبَّاس، شيخ القراء ببغداد،</span> اتُّهم في قراءته على أبي الكَرَم الشَّهْرَزُوري. وقد رحل إلى هَمَذان، وتلا على أبي العلاء العطار، وإلى الموصل، فتلا على القُرطبي، انتهى.\nقال الدُّبيثي: حدث عن أبي طالب الكَتَّاني بما لم يَعْرِفه، وسمع منه عبد العزيز بن هلالة، ثم تبين له بطلانُ ذلك، فضرب على سماعه. قال: وقال لي عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني: وقفت على رقعة فيها خط مزوَّر على خط أبي الكَرَم الشهرزوري، بقراءة ابن الدَّبَّاس عليه.\nوقال ابن النجار: كان عالمًا بالقراءات، وعِلَلها، وطُرُقها. وسألته عن مولده فقال: سنة ٥٢٧. ومات سنة ٦٠٧.\n_________\n٥٣١٧ - تاريخ بغداد ١١: ٣٢٢، الأنساب ١٢: ٣٨٣، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ١٨٦.\n(^١) العبارة في أ ل هكذا: وذكر أبو الفتح بن مسرور أنه سمع منه وقال: كان يذكر عنه بعض اللين.\n٥٣١٨ - الميزان ٣: ١١٣، ذيل ابن النجار ٥٨:٣، تكملة المنذري ٢: ٢٠٩، المغني ٢: ٤٤٣، معرفة القراء ٢: ٥٩٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ١١٦، تاريخ الإِسلام ٢٣٩ سنة ٦٠٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣١٩، غاية النهاية ١: ٥١٩.","vol":"5","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6175>٥٣١٩ - علي بن أحمد، أبو الحسن ابن المرَتِّب،</span> كان أبوه يُرَتِّب الصفوف بجامع المنصور (^١).\nسمع أبا الحُسَين بن المهتدي بالله، وغيره. وعنه السِّلفي، وخطيب الموصل. وصحب أبا علي بن الشِّبْل وأبا القاسم بن ناقيا (^٢)، وروى عنهما شعرَهُما.\nقال أبو علي البَرَدَاني: حمل إليّ أجزاءَ عن الخطيب، سَمَّع المغفَّلُ فيه لنفسه، فأرَّخ السماع في سنة ٦٥!، انتهى.\nيعني بعد موت الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6176>٥٣٢٠ - علي بن أحمد الهاشمي، أبو الهَيْجاء.</span>\nقرأت بخط الشيخ الضياء، أنه ادعى سماعَ \"جزء\" أبي الجهم من أبي الوَقْت. متَّهم في الرواية. مات سنة ٦٠٩، انتهى.\nوقال ابن النجار: ادعى سماع أشياء، وظهر تخليطُه، ولم يكن يفهم، وكان سيِّئ الطريقة.\n_________\n٥٣١٩ - الميزان ٣: ١١٣، الأنساب ١٢: ١٨٢، ذيل ابن النجار ٣: ١٥٠، السير ١٩: ٤٧٣.\n(^١) في \"الأنساب\" و\"ذيل\" ابن النجار و\"السير\": أنه هو المرتِّب لا أبوه، فتأمّل.\n(^٢) ناقيا: بالنون والقاف والمِاء المثناة التحتيَّة. وهو عبد الباقي بن محمد، المتقدم برقم [٤٥٣٩] وفي \"الميزان\": باقيا، وهو تحريف.\n٥٣٢٠ - الميزان ٣: ١١٤، ذيل ابن النجار ٣: ١٦٧، تكملة المنذري ٢: ٢٥٤، تاريخ الإِسلام ٣٠٢ سنة ٦٠٩، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ١١٧، المغني ٢: ٤٤٢.\n٥٣٢١ - جذوة المقتبس ٢٩٠، الصلة ٢: ٣٩٥، بغية الملتمس ٤١٥، معجم الأدباء ٤: ١٦٥٠، وفيات الأعيان ٣: ٣٢٥، السير ١٨: ١٨٤، العبر ٣: ٢٤١، تذكرة =","vol":"5","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6177>٥٣٢١ - ز - علي بن أحمد بن سَعِيد بن حَزْم بن غالب بن صالح بن خلف بن مَعْدان بن سفيان بن يزيد الفارسي،</span> أبو محمد القُرطُبي ثم اللَّبْلي -بفتح اللام وسكون الموحَّدة ثم لام- الفقيهُ الحافظ الظاهريُّ، صاحبُ التصانيف.\nولد بقرطبة سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، ونشأ في نعمة ورياسة. وكان أبوه من الوزراء، وولي هُوَ وِزَارة بعض الخلفاء من بني أمية بالأندلس، ثم تَرَك.\nواشتغل في صباه بالأدب، والمنطق، والعربية، وقال الشعر، وتَرَسَّل، ثم أقبل على العلم، فقرأ \"الموطأ\"، وغيره.\nثم تحول شافعيًّا، فمضى على ذلك وقت، ثم انتقل إلى مذهب الظاهر، وتعصَّب له، وصنف فيه، ورَدَّ على مخالفيه.\nوكان واسعَ الحفظ جدًّا، إلَّا أنه لثقتِهِ بحافظته، كان يَهْجُم بالقول في التعديل والتجريح، وتبيينِ أسماء الرواة، فيقع له من ذلك أوهام شنيعة، وقد تتبع كثيرًا منها الحافظُ قطبُ الدين الحلبي ثم المصري، من \"المحلَّى\" خاصة، وسأذكر منها أشياء.\nسمع ابنُ حزم من أبي عمر بن الجَسُور، ويحيى بن مسعود بن وَجْه الحَيَّة، ويونس بن عبد الله بن مُغيث، وحمام بن أحمد، ومحمد بن سعيد بن بنان، وعبد الله بن الربيع، وعبد الله بن يوسف بن نامي، وأبي عمر الطَّلَمَنْكي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، في آخرين.\nروى عنه الحُميدي، فأكثر عنه، وتلمذ له، ونشر ذكرَه بالمشرق، وولده أبو رافع الفضلُ، وآخرون.\n_________\n= الحفاظ ٣: ١١٤٦، مرآة الجنان ٣: ٧٩، البداية والنهاية ١٢: ٩١، شذرات الذهب ٣: ٢٩٩.","vol":"5","page":489},{"text":"وروى عنه بالإِجازة سُريج بن محمد بن سُريج المقبُري، فكان خاتمةَ من روى عنه. وكان أولُ سماعه في سنة أربع مئة.\nقال صاعد بن أحمد الرَّبَعي: كان ابن حزم، أجمعَ أهل الأندلس كلِّهم لعلوم الإِسلام، وأوسعهم معرفة. وله مع ذلك توسُّع في علم اللِّسان، وحظٌّ من البلاغة، ومعرفة بالسِّير والأنساب.\nأخبرني ولده أنه اجتمع عنده بخط أبيه من تآليفه أربع مئة مجلَّد يحتوي على نحو ثمانين ألف ورقة، وكان أبوه وَزَر للمنصور بن أبي عامر، ثم للمظفَّر بن المنصور، ثم وزر هو للمستظهر بن المؤيَّد، ثم تَرَك.\nوقال الحُمَيدي: كان حافظًا للحديث وفقهِهِ، مستنبطًا للأحكام من الكتاب والسنَّة، متفنِّنًا في علوم جَمَّة، عاملًا بعلمه، ما رأينا مثلَه فيما اجتمع له من الذكاء، وسُرْعة الحفظ، والتديُّن، وكرم النفس.\nوكان له في الأثر باعٌ واسع، وما رأيتُ من يقول الشعر أسرع منه، وقد جمعتُ شعره على حروف المعجم.\nوقد تتبَّع أغلاطَه في الاستدلال والنظر، عبدُ الحق بن عبد الله الأنصاري في كتاب سمّاه \"الردّ على المحلَّى\".\nوقال اليسع المؤرخ الغافقي (^١): كان محفوظُه البحرَ العُجَاج، ولقد حَفِظ على المسلمين علومَهم، وأربا على أهل كل دِين، وألَف \"المِلَل والنِّحَل\".\nحدثني عمر بن واجب قال: كنا ببَلَنْسِيَة ندرس الفقه، فدخل أبو محمد فسمع، ثم سأل عن شيء من الفقه فأُجِيب، فاعترض، فقيل له: ليس هذا من\n_________\n(^١) هو اليسع بن عيسى بن حزم الغافقي، مؤرخ ومقرئ، له كتاب \"المُغْرِب في محاسن المَغْرِب\". وله ترجمة في: \"غاية النهاية\" ٢: ٣٨٥ و\"مرآة الجنان\" ٤٠٢:٣.","vol":"5","page":490},{"text":"مُنْتَخلاتك، فقام وقعد، ودخل منزله وحَلَف، فما كان بعد أشهر قريبة، يعني قصدَنا إلى ذلك الموضع، فناظر أحسن مناظرة.\nقلت: وكان ذلك جرى له بعدَ القصة التي ذكرها عبدُ الله بن محمد بن العَرَبي والدُ القاضي أبي بكر، فإنه حكى أنَّ ابن حزم ذكر له: أنه شهد جِنازةً، فدخل المسجدَ، فجلس قبل أن يصلِّي، فقيل له: قم فصلِّ تحيةَ المسجد، ففعل. ثم حضر أخرى فبدأ بالصلاة، فقيل له: اجلس ليس هذا وقتَ صلاة، وكان بعد العصر، فحصل له خِزْي.\nفقال للذي رَبَّاه: دُلَّني على دار الفقيه، فقصده وقرأ عليه \"الموطأ\"، ثم جَدَّ في الطلب بعد ذلك، إلى أن صار منه ما صار، ولم يزل مستظهِرًا، إلى أن قَدِم أبو الوليد الباجي من العراق، وقد توسَّع في علم النظر ولقي الأئمة، فناظر ابنَ حزم، فانتصف منه. ولهما مناظرات مدوَّنة في \"جزء\".\nثم تعصب عليه فقهاءُ المالكية بأمراء تلك الديار، فمَقَتوه وآذَوه، وطردوه، وحَرَّقوا كتبه علانية، وله في ذلك:\nفإن يَحْرِقوا القرْطاس لا يَحْرِقوا الذي … تضمَّنه القرطاسُ، بل هو في صَدْري\n[الأبيات] (^١).\nقال: وهذا القَدْر لا يُعرف لأحدٍ من علماء الإِسلام، إلَّا لابن جرير الطبري.\nوقال مؤرخ الأندلس أبو مروان بن حيان: كان ابنُ حزم حاملَ فنونٍ من حديثٍ وفقهٍ ونَسَبٍ وأدب، مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة، وكان لا يخلو في فنونه من غَلَط، لجرأته في التَّسَوُّر على كل فن.\n_________\n(^١) من أ.","vol":"5","page":491},{"text":"ومال أولًا إلى قول الشافعي، وناضل عنه، حتى نُسِب إلى الشذوذ، واستهدف لكثير من فقهاء عصره.\nثم عدل إلى الظاهر، فجادَل عنه، ولم يكن يلطُف في صَدْعه بما عنده: بتعريضٍ ولا تدريج، بل يَصُكّ به مُعارِضَه صَكَّ الجَنْدَل، ويُنْشِقه في أنفه إنْشاقَ الخَرْدَل.\nفتمالأ عليه فقهاءُ عصره، وأجمعوا على تضليله، وشنَّعوا عليه، وحذروا أكابرهم من فتنته، ونَهَوا عوامَّهم عن الاقتراب منه.\nفطفقوا يُقْصونه، وهو مُصِرّ على طريقته، حتى كَمُل له من تصانيفه وِقْرُ بعير، لم يتجاوَزْ أكثرُها عَتَبة بابه، لِزُهد العلماء فيها، حتى لقد أُحرق بعضها بإشبيلية، ومُزِّقت علانية.\nولم يكن مع ذلك سالمًا من اضطراب رأيه، وكان لا يظهر عليه أثرُ علمه حتى يُسأل، فيتفجَّر منه علم لا تكدِّرُه الدِّلاء.\nوكان مما يزيد في بغض الناس له، تعصُّبه لبني أمية، ماضيهم وباقيهم، واعتقادُه بصحة إمامتهم، حتى نُسِب إلى النَّصْب.\nوكان لابن حزم ابن عم يقال له: عبد الوهاب بن العلاء بن سعيد بن حزم، يكنى أبا العلاء، وكان من الوزراء، وبينهما منافسة ومخالفة، فوقف على شيء من تآليف أبي محمد، فكتب إليه رسالة بليغةً يعيب ذاك المؤلَّف، قد ساقها ابن بسام في \"الذخيرة\".\nقال: فكتب أبو محمد له الجواب ونصّه: سمعتُ وأطعتُ لقول الله تعالى ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ وسلَّمتُ وانْقَدْتُ لقول رسول الله ﷺ: \"صِلْ مَنْ قَطَعك، واعفُ عمَّن ظَلَمك\"، ورضيت بقول الحكيم: كفاك انتصارًا ممّن آذاك إعراضُك عنه. وأنشد بعدها أبياتًا منها:","vol":"5","page":492},{"text":"كفانيَ ذكرُ الناس لي ولِمَآثِرِي … وما لك فيهم يا ابنَ عَمِّيَ ذاكرُ\nوما لك فيهم من صديقٍ فتشتفي … وما لك فيهم من عدوّ تُنَاكرُ\nوقوليَ مسموعٌ له ومُصَدَّقٌ … وقولُك منبَثٌّ مع الرِّيح طائرُ\nوقال القاضي أبو بكر بن العربي: ابتدأ ابن حزم أوّلًا، فتعلق بمذهب الشافعي، ثم انتسب إلى داود، ثم خلع الكلَّ واستقلَّ، وزعم أنه إمام الأئمة، يضع، ويرفع، ويحكم، ويشرّع، واتفق كونه بين أقوامٍ لا بَصَر لهم إلَّا بالمسائل، فيطالِبُهم بالدليل، ويتضاحَكُ بهم … وذكر بقية الحط عليه في كتاب \"العواصم والقواصم\".\nومما يعاب به ابن حزم، وقوعُه في الأئمة الكبار بأقبح عبارة، وأبشع رَدّ، وقد وقعَتْ بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظراتٌ ومُنافرات.\nوقال أبو العباس بن العريف الصالح الزاهد: لسانُ ابن حزم، وسيفُ الحجاج شَقِيقان.\nوقال الغزالي في \"شرح الأسماء الحسنى\": وجدت لأبي محمد بن حزم كلامًا في الأسماء، يدلّ على عِظَم حفظه، وسيلان ذهنه.\nوقال عز الدين بن عبد السلام: ما رأيت في كتب الإِسلام مثل \"المحلَّى\" لابن حزم، و\"المغني\" للشيخ الموفق.\n\nذكر نبذة من أغلاطه في وصف الرواة:\nقال في الكلام على حديث: \"لا صلاةَ بعد طلوع الفجر إلَّا ركعتي الفجر\": الروايةُ في هذا الباب ساقطة، مطروحة مكذوبة، فذكر منها طريقَ يسارٍ مولى ابن عمر، عن كعب بن مُرة قال: ويسارُ مجهول مدلِّس، وكعبٌ لا يدرى من هو.\nقال القطب: يسارٌ قال أبو زرعة: مدني ثقة.\nوقال ابن حزم في حديث عائشة: \"قلت يا رسول؛ قَصَّرتُ، وأتممتُ،","vol":"5","page":493},{"text":"وصمتُ، وأفطرتُ، قال: أحسنتِ يا عائشة\": انفرد به العلاءُ بن زهير، وهو مجهول.\nقال القُطب: أخرج الحديثَ النسائيُّ والدارقطني، وروى عن العلاء: وكيع، وأبو نعيم، والفِريابي، وغيرهم. وقال ابن معين: ثقة.\nقال ابن حزم: حديث أم سلمة: \"كنت ألبسُ أوضاحًا من ذهب … \" الحديث: عتابٌ مجهول.\nقال القطب: أخرج الحديثَ أبو داود، عن محمد بن عيسى بن الطباع، عن عتاب -وهو ابن بشير- عن ثابت بن عجلان، عن عطاء، عنها.\nوعتابٌ هو ابن بشير الجَزَري، روى عنه إسحاق بن راهويه، ومحمد بن سَلَام البِيْكَنْدي، وغيرهما. وأخرج له البخاري. وأخرج الحديثَ المذكور الحاكمُ في \"المستدرك\". وقال ابن معين: ثقة.\nقال ابن حزم في الحديث الذي أخرجه النَّسائي من طريق المُرَقِّع بن صَيْفِيّ، عن جده رِياح بن الرَّبيع: \"كنا مع رسول الله ﷺ فقال لرجل: أدرِكْ خالدًا فقل له: لا تقتل ذرية ولا عَسِيفًا\": المرقِّع مجهول.\nقال القُطْب: روى عنه ولده عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن أبي إسحاق، وأبو الزِّناد، وموسى بن عقبة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فليس بمجهول.\nوله من ذلك شيء كثير، والله الموفق.\nمات أبو محمد في شعبان سنة ست وخمسين وأربع مئة. وقيل: في التي بعدها.\nذكرتُه لأن الذهبي أخلّ به وهو على شَرْطه، فقد ذكر مِنْ أنظاره، وممَّن","vol":"5","page":494},{"text":"هو فوقه، جماعةً كثيرة، منهم: إمامُ الظاهر داود بن علي، وذكرُ علي أولى من ذكر داود، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6178>٥٣٢٢ - علي بن أحمد، أبو الحسن النُّعَيْمي الحافظُ الشاعر،</span> في زمن الصُّوْرِي. قد بان منه هَفْوة في صباه، واتُّهم بوضع حديث، ثم تاب إلى الله، واستمر على الثقة، انتهى.\nقال الخطيب: كتبت عنه، فكان حافظًا، عارفًا، متكلِّمًا. روى عن أبي أحمد العسكري، ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي، وعلي بن عمر السكري، وغيرهم. روى عنه البَرْقاني، وجماعة.\nقال الأزهري: وضع النُّعيمي عَلَى ابنِ المظفَّر حديثًا لشعبة، فتنبَّه أصحاب الحديث له، فخرج عن بغداد بهذا السبب، وغاب حتى مات ابن المظفَّر، ومَنْ عَرَف القصة، ثم عاد إلى بغداد.\nوقال الصُّوري: لم أر ببغداد أكمل من النُّعيمي، قد جمع معرفة الحديث، والكلام، والأدب، والفقه على مذهب الشافعي.\nقال الخطيبُ: وكان البرقاني يقول هو كاملٌ في كل شيء لولا بَأْوٌ فيه. قال: وكان شديد العصبة في السنَّة، وكان يَعْرف من كلِّ علم شيئًا.\nقال البرقاني: ورأيته في النوم بعد موته في هيئة جميلة، وحالة صالحة.\nمات في ذي القعدة سنة ٤٢٣.\n_________\n٥٣٢٢ - الميزان ٣: ١١٤، تاريخ بغداد ١١: ٣٣١، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣١، الأنساب ١٣: ١٤٩، تبيين كذب المفتري ٢٥٠، طبقات الشافعية لابن الصلاح ٢: ٥٩٧، السير ١٧: ٤٤٥، العبر ٣: ١٥٤، المغني ٢: ٤٤٣، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ٢٣٧، تبصير المنتبه ٤: ١٤٤١، النجوم الزاهرة ٤: ٢٧٧، شذرات الذهب ٣: ٢٢٦.","vol":"5","page":495},{"text":"قال الصوري: أنشدنا النعيمي لنفسه:\nإذا أظمأَتْكَ أَكُفُّ اللِّئامِ … كَفَتْكَ القَنَاعةُ شِبْعًا وَرِيّا\nفكُنْ رجلًا رِجْلُه في الثَّرَى … وهامَةُ هِمَّته في الثُّرَيَّا\nفإنَّ إراقةَ ماءِ الحيا … ةِ دون إراقة ماء المُحَيَّا\nوهو: علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نُعيم البصري، نُسِب إلى جده الأعلى، ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعية فقال: درس بالأهواز، وكان فقيهًا، عالمًا بالحديث، متأدّبًا متكلمًا.\nوذكر الخطيبُ، أن من شيوخه أبا أحمد العسكري، والأبياتُ المذكورة سمعها منه عاصم بن الحسن العاصِمِي، أسندها عنه ابن عساكر في \"تبيين كذب المفترِي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6179>٥٣٠٦ مكرر - ز - علي بن أحمد بن أبي قَيْس الرازي، يكنى أبا بك</span>ر، يأتي ذكره في محمد بن قيس.\n\n<span data-type='title' id=toc-6180>٥٣٢٣ - ز - علي بن أحمد بن العَقِيقي العَلوي،</span> ذكره أبو جعفر الطُّوسي في \"مصنفي الإِمامية\" وقال: له من الكتب: كتاب \"المدينة\" وكتاب \"النسب\" وكتاب \"ما بين المسجدَين\".\n*-<span data-type='title' id=toc-6181> ز - علي بن أحمد بن سِيْدَهْ اللغوي،</span> يأتي في علي بن إسماعيل [٥٣٣١].\n_________\n٥٣٠٦ - مكرر - سبقت ترجمته، وذكرتُ هناك أنه سيُعاد في محمد بن أبي قيس، بعد رقم [٧٣٢٣]. وأما قول الحافظ: إنه يكنى بأبي بكر، فهو خطأ، ردّه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٣٢٣ وقال: صوابُه: أبو الحسن.\n٥٣٢٣ - فهرست الطوسي ١٢٧.","vol":"5","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6182>٥٣٢٤ - ز- علي بن أحمد بن طاهر بن محمد الكوفي، نزيل الكَرْخ، أبو القاسم.</span> سمع الجوهري. روى عنه أبو المعمَّر الأنصاري وقال: كان يتشيع.\nذكره ابنُ السمعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6183>٥٣٢٥ - ز - علي بن أحمد بن الإِسْكَنْدَر العلوي، أبو مضر.</span> قال ابن السمعاني: غالٍ في التشيُّع، جاوز التسعين، وهو كبيرُ القوة، جَهْوَريّ الصوت، كتبت عنه، وجَرَتْ لي معه قصة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6184>٥٣٢٦ - علي بن أحمد الحَرَالِّيُّ (^١) المَغْرِبيُّ،</span> صنف \"تفسيرًا\"، وملأه بحقائقه ونتائج فكره، وكان الرجل فَلْسَفي التصوف.\nوزعم أنه استخرج من علم الحروف، وقتَ خروج الدجال، ووقت طلوع الشمس من مغربها.\nوهذه علومٌ وتحديدات ما علمَتْها رُسُل الله، بل كُلٌّ منهم حتى نوحٌ ﵊: يتخوّف الدجال، ويُنْذِر أمته الدجال، وهذا نبينا ﷺ يقول: \"إنْ يخرُج وأنا فيكم فأنا حَجِيجه\".\nوهؤلاء الجهلة إخوتُه، يدّعون معرفة متى يخرُج، نسأل الله السلامة.\n_________\n٥٣٢٤ - ذيل ابن النجار ٣: ٦٦.\n٥٣٢٥ - ذيل ابن النجار ٣: ٣٢. وفيه كنيته: \"أبو نَصْر\" بدل: أبو مُضَر.\n٥٣٢٦ - الميزان ٣: ١١٤، عنوان الدراية ١٤٣، السير ٢٣: ٤٧، العبر ٥: ١٥٧، تاريخ الإِسلام ٣١٥ سنة ٦٣٧، المغني ٢: ٤٤٣، النجوم الزاهرة ٦: ٣١٧، نفح الطيب ٢: ١٨٧، شذرات الذهب ٥: ١٨٩، الأعلام ٤: ٢٥٦.\n(^١) الحَرَالِّي: بفتح الحاء والراء المخفَّفة، وتشديد اللام المكسورة، هكذا شُكل في ص. وتحرَّف في \"الميزان\" و\"المغني\" و\"شذرات الذهب\" إلى: الحرَّاني.","vol":"5","page":497},{"text":"ويُذكر عن أبي الحسن الحَرَالِّي مشاركة قوية في الفضائل، وعلم مُفْرِط، وحسن سَمْت، ولا أعلم له رواية.\nومات بحماة قبل الأربعين وست مئة، رحم الله المسلمين، انتهى.\nوهو أرّخ وفاته في \"تاريخ الإِسلام \" سنة ٦٣٧، وأرّخه ابن الأبار في شعبان سنة ثمان وثلاثين (^١).\nوكان لقي أبا الحسن بن خَرُوف، ومحمد بن عمر القرطبي، ومن تصانيفه: \"مفتاح الباب المقفَل لفهم الكتابِ المنزَل\" جعله قوانينَ كقوانين أصول الفقه. وحُكي عنه أنه أقام سبع سنين يجاهد نفسه، حتى صار من يُعْطيه الدنانير الكثيرة ومن يُزْرِي به: سواء.\nوذكر ابنُ الأبار أنه أقام بِبِلْبِيس مدة، وذكر عنه أنه قال: إذا أُذِّن العصرُ أموت، فلما جاء العصرُ، أجابَ المؤذِّنَ ومات.\n\n<span data-type='title' id=toc-6185>٥٣٢٧ - ز - علي بن أحمد بن إسماعيل البغدادي، نزيلُ مصر.</span> قال عياض في \"المدارك\": كان ينتحل مذهبَ مالك، ويقول بالاعتزال، وكان داعيةً إلى ذلك.\nوكتب إلى فقهاء القيروان رسالةً معروفةً يدعوهم فيها إلى الاعتزال، والقول بالقَدَر، وغير ذلك، ويقول لهم: إن هذا مذهبُ مالك، ويذمّ طريقةَ الأشعري ويبدِّعه، فأجابه محمدُ بن أبي زيدٍ برسالةٍ شهيرة، ونقض قولَه كلَّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6186>٥٣٢٨ - ذ - علي بن أحمد بن سهل، أبو الحسن الأنصاري،</span> في ترجمة عيسى بن يونس [٥٩٦٤].\n_________\n(^١) لكن الذي في - \"تكملة\" ابن الأبار: سنة ٦٣٧.\n٥٣٢٧ - ترتيب المدارك ٦: ٢٠٧.\n٥٣٢٨ - ذيل الميزان ٣٥٩.","vol":"5","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6187>٥٣٢٩ - علي بن أحمد بن علي، الواعظُ ابن الفَضاض (^١) الشَّرْوَاني،</span> مؤلف \"أخبار الحَلَّاج\" كذّاب أَشِر.\nسمع السِّلَفيُّ ذلك من سليمان بن عبد الله الشَّرْوَاني، عنه، ثم لحق السلفيُّ بشروانَ المؤلفَ، فسمع منه.\nقال السِّلفي: أكثرُ ما فيه من الأسانيد مُرَكَّباتٌ (^٢) لا أصل لها، ورواتُها مجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6188>٥٣٣٠ - علي بن إسحاق بن زَاطِيا، أبو الحسن المُخَرِّمِي، عن محمد بن بكَّار بن الرَّيَّان،</span> وداود بن رُشَيد وطبقتهما. وعنه عيسى الرُّخَّجِي، وأبو حفص بن الزيات (^٣)، والسكري.\nقال ابن السُّنِّي: لا بأس به. وقال أحمد بن المنادِي: لم يكن بالمحمود.\nمات سنة ٣٠٦.\n_________\n٥٣٢٩ - الميزان ٣: ١١٤، تكملة إكمال الإِكمال ٣٠٩، تبصير المنتبه ٤: ١٣٨٣.\n(^١) هكذا في الأصول. وشكله في ص: بفتح الفاء وتشديد الضاد المعجمة. أما في \"تكملة إكمال الإِكمال\" فسمَّاه: ابن المفضِّض.\n(^٢) تحرَّف في \"الميزان\" إلى: من كتب.\n٥٣٣٠ - الميزان ٣: ١١٤، تاريخ بغداد ١١: ٣٤٩، السير ١٤: ٢٥٣.\n(^٣) في ص ل ك: أبو حفص بن الزيان. وفي م: أبو جعفر بن الزَّيات. والصواب: أبو حفص بن الزيات، كما في ط و\"تاريخ بغداد\" ١١: ٢٦٠ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ٣٢٣.\nأما أبو جعفر بن الزيَّات فهو محمد بن عبد الملك الوزيرُ المشهور، وهو متقدّم الطبقة على صاحب الترجمة. توفي سنة ٢٣٣ وترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٣٤٢:٢.","vol":"5","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6189>٥٣٣١ - ز - علي بن إسماعيل المُرْسِي اللُّغوي، أبو الحسن، المعروفُ بابن سِيْدَهْ،</span> صاحبُ \"المُحْكَم\". هكذا سمَّى أباه ابن بَشْكُوال، وسماه الحُميدي: أحمد.\nكان من أعلم أهل عصره باللغة، حافظًا لها، جمع فيها عدة تصانيف نافعة.\nوقد طَعَن فيه السُّهيلي في \"الروض\" عند الكلام على نَقْض الصحيفة فقال: وما زال ابن سيدهْ يعثر في هذا الكتاب -يعني \"المُحْكَم\"- إلى أن قال: وكم له من هذا إذا تكلَّم في النسب وغيره، بحيث إنه قال في الجِمار: هي التي تُرمى بعرفة.\nقلت: والغالِط في هذا يُعذَر، لكونه لم يكن فقيهًا، ولم يحجّ، ولا يلزم من ذلك أن يكون غلطه في اللغة التي هي فنُّه الذي يحقق به من هذا القبيل. وقد قال ابن الصلاح لما ذكره: أضرَّت به ضرارته.\nوقال أبو عمر الطَّلَمَنْكي: دخلت مُرْسِية، فسألني أهلها أن يَسْمعوا مني \"الغريب المصنَّف\"، فقلت: احضروا من يقرأه، فجاؤوا برجل أعمى يقال له: ابن سِيْدَهْ، فقرأه عليَّ كلَّه من حفظه، وأنا مُمْسِك بالأصل، فتعجَّبت من حفظه.\nوقال الحُميدي: كان أعمى ابنَ أعمى، وله في اللغة كتابُه الكبير الذي سماه \"العالَم\"، بدأ فيه بالفَلَك، وختم بالذَّرَّة، ورتَّبه على الأجناس، وهو مئة\n_________\n٥٣٣١ - جذوة المقتبس ٣١١، الصلة ٢: ٤١٧، الروض الأنف ٣: ٣٥٦ - ٣٥٨، بغية الملتمس ٤١٨، معجم الأدباء ٤: ١٦٤٨، إنباه الرواة ٢: ٢٢٥، وفيات الأعيان ٣: ٣٣٠، السير ١٨: ١٤٤، العبر ٣: ٢٤٥، نكت الهميان ٢٠٤، مرآة الجنان ٣: ٨٣، البداية والنهاية ١٢: ٩٥، الديباج المذهب ٢: ١٠٦، بغية الوعاة ٢: ١٤٣، شذرات الذهب ٣: ٣٠٥.","vol":"5","page":500},{"text":"سفر. وشرح \"الحماسة\" في خمسة أسفار، وكتاب \"العالم والمتعلم\" كله أسئلة وأجوبة، وله \"شاذ اللغة\" خمس مجلدات.\nقال: وكان إمامًا في العربية، حافظًا للغة، وله في الشعر حظ وتصرف.\nوذكر اليَسَع بن حزم، أنه كان يرى رأي الشُّعوبية، فيفضّل العَجَم على العرب.\nومن شيوخه أبوه، وصاعدُ بن الحسن اللغوي، وكان منقطعًا إلى مجاهدٍ صاحب دانية.\nوكانت وفاة أبي الحسن بن سيده بدانية، في ربيع الآخر، سنة ٤٥٨، وله ستون سنة أو نحوها، أرَّخه صاعد بن أحمد القاضي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6190>٥٣٣٢ - ز - علي بن إسماعيل بن حماد البزَّاز، أبو الحسن.</span> عن أبي موسى، والنقاش، والحسن بن عرفة، ونحوهم. روى عنه أبو الحسن بن لؤلؤ، وأبو الحسين بن المظفر.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، فَهِمًا، جمع \"حديث شعبة\"، وأصابَه في آخر عمره اختلاط.\nوقال أبو أحمد الحاكم في كتاب \"الكنى\": تغير بأخرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6191>٥٣٣٣ - علي بن أمِيرَك الخَزَّافي المروزي، محدّث كذاب،</span> زَوَّر سماعاتٍ لزينبَ الشَّعْرية فافتَضَح، وما تَمّ له ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6192>٥٣٣٤ - ز - علي بن أنَس العَسْكري، من أهل عَسْكَر سامَرّا،</span> يروي عن يزيد بن هارون، وغيره، ربما أغرب. مات سنة ٢٤٤.\n_________\n٥٣٣٢ - تاريخ بغداد ١١: ٣٤٦.\n٥٣٣٣ - الميزان ٣: ١١٥، المغني ٢: ٤٤٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.\n٥٣٣٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٠.","vol":"5","page":501},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\" هكذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6193>٥٣٠٠ مكرر- علي بن أيوب، أبو القاسم الكَعْبِي، روى عن محمد بن يحيى الزهري،</span> لا يكاد يعرف، انتهى.\nوقد وقع عند الدارقطني: علي بن أحمد الكعبي، تقدمت ترجمتُه قريبًا، والذي قال فيه: علي بن أيوب: هو ابن الجوزي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6194>٥٣٣٥ - علي بن أيوب، أبو الحسن القُمّي ابن السَّارْبَان </span>(^٢) الكاتب، ذكر أنه سمع من المتنبي \"ديوانه\"، وسمع من أبي سعيد السِّيرافي.\nقال الخطيب: سمعت منه، وكان رافضيًا (^٣)، انتهى.\nقال الخطيب: لم يكن له كتاب، وإنما وجدنا سماعاتِهِ في كتاب غيره، وحدّثنا من حفظه عن أبي عمر بن حَيُّويه، وأبي بكر بن شاذان.\nقال: وكان يذكر أن مولده سنة ٣٤٧ بشِيراز، ومات ببغداد سنة ٤٣٠.\n_________\n٥٣٠٠ - مكرر - الميزان ٣: ١١٥.\n(^١) لم ينفرد ابنُ الجوزي بهذه التسمية، فقد وافقه عليها ابنُ عساكر، كما صرَّح بذلك ابنُ حجر في ترجمة عبد الوهاب بن موسى [٤٩٨٧].\n٥٣٣٥ - الميزان ٣: ١١٥، تاريخ بغداد ١١: ٣٥١، الأنساب ٧: ١٤، تكملة الإِكمال ٣: ١٢٥، المشتبه ٣٤٤، المغني ٢: ٤٤٣، تبصير المنتبه ٢: ٦٧٣.\n(^٢) السَّاربان، اختلف في ضبط رائه. فقال السمعاني في \"الأنساب\": بفتح السين المهملة والراء والباء الموحَّدة. وفي المشتبه\" ٣٤٤: شكل بكسر الراء وكذلك هو في \"الميزان\". وقال ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\": بسكون الراء، ووافقه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" وصوَّبه الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"الأنساب\".\n(^٣) جاء في ط بعد هذا: توفي سنة ٤٣، وهو في \"الميزان\" أيضًا. والصواب سنة ثلاثين وأربع مئة، كما سيأتي.","vol":"5","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6195>٥٣٣٦ - ز - علي بن أيوب بن منصور، أبو الحسن القدسي، كان يلقب عُلَيَّان.</span>\nسمع الفخر، وغيره، وطلب ومَهَر، وأكثر، وكتب عدة مجاميع، وخطُّه وَسَط، لكنه في غاية الإِتقان.\nوولي مَشْيخة بيت المقدس الصَّلاحية، ودرَّس بها، وأفتى، وناظر.\nذكره الذهبيُّ في \"معجمه\" وقال: سمعت منه سنة ٩٧، وفسد دماغُه في آخر عمره.\nوقرأت بخط الحسيني: أنه حدث \"بصحيح\" البخاري عن مؤلفه، وذكر أنه لقيه في الجنة، وأنه أجاز له روايته عنه.\nمات سنة ٧٤٨، وله ٨٢ سنة، وحدثنا عنه بعض شيوخنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6196>٥٣٣٧ - ز - علي بن بشر بن عُبيد الله بن عَبْد الله بن أبي مريم الأُمَوي الأصبهاني.</span> روى عن محمد بن عبيد، ومُحاضِر بن المورِّع، وزيد بن الحُبَاب، وعبد الرزاق، ويزيد بن هارون، وأبي داود، والوليد بن مسلم، وعون بن عمارة، وجماعة.\nوعنه إبراهيم بن نائلة، والقاسم بن مندهْ، وعبيد بن أنيس، وعبد الله بن محمد بن زكريا.\n_________\n٥٣٣٦ - معجم شيوخ الذهبي ٢: ٢١، الدرر الكامنة ٤: ٣٦.\n٥٣٣٧ - طبقات الأصبهانيين ٢: ١٣٨، أخبار أصبهان ٢: ١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٦. وهذه الترجمة رمز لها في ص: ز، وقد ذكرها الذهبي في \"الميزان\" ٣: ١١٦ باختصار لكنه سمَّى أباه: (بشير)، والصواب: (بشر). وذكر ابن حجر عبارة الذهبي هنا بعد رقم [٥٣٣٨] لكنه تحرَّف عليه: (أبو الشيخ) فصار (أبو الفتح).","vol":"5","page":503},{"text":"قال أبو الشيخ: كان ضعيفًا، حدَّث بحديث كثير، لم يُكْتَب إلَّا من حديثه، وقال أبو نعيم: في حديثه نكارة.\nوقال محمد بن يحيى بن مندهْ (^١): رأيت أبا الحجاج الفُرْساني قد لزم علي بن بشر ويقول: بينى وبينك السلطان، فإنك تكذب على رسول الله ﷺ.\nومن بلاياه عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس ﵁ رفعه قال: \"رأيت في الجنة ذِئبًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6197>٥٣٣٨ - علي بن بُشْرَى الدمشقي العَطَّار،</span> قال الكَتَّانيُّ عبدُ العزيز: اتُّهم في خَيْثَمة، انتهى.\nوسمَّى ابنُ عساكر جدَّه: عبد الله وقال: إنه روى عن أبي علي بن هارون، وجُمَيح بن القاسم، والحسين بن أحمد بن خالُويه، وغيرهم.\nروى عنه رشأ بن نَظِيف، وأبو علي الأهوازي، وابن أبي العنب، وعلي بن محمد الرَّبَعي، وغيرهم.\nوكان مولده سنة ست وثلاثين وثلاث مئة، وسمع من خيثمة وله ست سنين.\nوقال محمد بن علي بن الحداد: إنه ثقة مأمون. وكانت وفاته في صفر سنة أربع عشرة وأربع مئة (^٢).\n_________\n(^١) في \"أخبار أصبهان\": وذكر محمد بن يحيى، عن سمّويه قال: رأيت أبا الحجاج …\n٥٣٣٨ - الميزان ٣: ١١٥، ثبت الكتاني ٣٢٦، الإِكمال ١: ٣٠٥، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٠٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.\n(^٢) كان في ص ل ك ط: سنة ٤١٨. وصوابه سنة ٤١٤ كما في \"ثبت الكتاني\".","vol":"5","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6198>٥٣٣٧ مكرر - علي بن بشير الأموي،</span> عن يزيد بن هارون، لَيَّنه أبو الفتح الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6199>٥٣٣٩ - علي بن بلال المهلَّبي.</span> قال أبو محمد بن غلام الزُّهري: ليس بالمرضي، كان داعيةً إلى الرفض، حدثنا عن إسحاق بن محمد بن مروان.\nوقال السهمي: سمعت أبا الحسين بن غسان يقول: قد حدَّث علي بن بلال عن الثقات بما لا يحتملون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6200>٥٣٤٠ - ز - علي بن بلال، يروي المراسيل والمقاطيع،</span> وعنه أبو بشر جعفر بن أبي وَحْشية. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6201>٥٣٤١ - علي بن جابارة القَزْويني، عن أبي الدنيا الأشَجّ،</span> لا شيء، وعن كذابٍ (^١). روى عنه سعيد البَحِيري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6202>٥٣٤٢ - ز - علي بن جعفر بن مسافر التِّنِّيسي،</span> روى عن أبيه. وعنه\n_________\n٥٣٣٧ - مكرر - الميزان ٣: ١١٦، المغني ٢: ٤٤٤، الديوان ٢٨١. وقد سبق في علي بن بشر. وقول الحافظ هنا: لَيَّنه أبو الفتح الأزدي، صوابه: أبو الشيخ، كما في \"الميزان\".\n٥٣٣٩ - الميزان ٣: ١١٦، سؤالات حمزة ٢٢٤، رجال النجاشي ٢: ٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.\n٥٣٤٠ - التاريخ الكبير ٢٦٣:٦، الجرح والتعديل ٦: ١٧٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٨، إكمال الحسيني ٢٩٩، تعجيل المنفعة ٢٩١ أو ٢: ٢٥.\n٥٣٤١ - الميزان ٣: ١١٦، المغني ٢: ٤٤٤.\n(^١) يريد الذهبي أن المترجم لا شيء، ويروي عن كذاب: أبي الدنيا الأشج [٥١١٠]. وقد جاء في \"الميزان\": \"لا شيء، كذاب\". والصواب ما أثبت كما جاء في الأصول.\n٥٣٤٢ - ذيل ابن الطحّان ٨٧.","vol":"5","page":505},{"text":"مَسْلمة بن قاسم وقال: كتبت عنه، وأهلُ بلده يضعّفونه في أبيه، ويستصغرونه فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6203>٥٣٤٣ - ز - علي بن جعفر بن علي بن محمد بن عبد الله بن حُسَيْن الأغلبي،</span> أبو القاسم بنُ القَطَّاع السَّعدي الصِّقِلِّي الكاتب اللغوي.\nولد بصِقِلِّية في سنة ٤٣٣، وأخذ بها عن أبي بكر محمد بن علي بن البِرِّ اللغوي (^١)، وغيره، وبرع في النحو، وصنف تصانيف، ونزح عن صِقِلّية حين أشرف الفَرَنْج على تملّكها.\nفقدم مصر في حدود الخمس مئة، فبالغوا في إكرامه، وصنف كتاب \"الأفعال\" من أجود الكتب في معناه. وكتاب \"أبنية الأسماء\"، جمع فيه فأوعب، وله مصنَّف في العَرُوض، ومصنف في شعراء جزيرة صِقِلِّية، أورد فيه لمئة وسبعين شاعرًا.\nوكان نُقّاد المِصْريّين (^٢) ينسبونه إلى التساهل في الرواية، وذلك لأنه لما قدم سألوه عن \"الصّحاح\" للجوهري، فذكر أنه لم يصل إلى صِقِلِّية، ثم أنه لما رأى اشتغالهم به، رَكَّب له إسنادًا، وأخذه الناس عنه مقلِّدين له (^٣).\n_________\n٥٣٤٣ - معجم الأدباء ٤: ١٦٦٩، إنباه الرواة ٢: ٢٣٦، وفيات الأعيان ٣: ٣٢٢، السير ١٩: ٤٣٣، العبر ٤: ٣٥، البداية والنهاية ١٢: ١٨٨، حسن المحاضرة ١: ٥٣٢، بغية الوعاة ٢: ١٥٣، شذرات الذهب ٤: ٤٥.\n(^١) ابن البِرِّ: بكسر الموحَّدة، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ١: ٢٨٨. وتحرَّف في \"العبر\" إلى ابن عبد البرّ!\n(^٢) في الأصول: نقاد البَصْريين. والصواب: المِصْريِّين، كما في \"إنباه الرواة\" و\"بغية الوعاة\".\n(^٣) في \"تكملة الإِكمال\" ١: ٢٨٨ و\"معجم الأدباء\" ٤: ١٦٦٩ أنه أخذ \"الصحاح\" عن شيخه ابن البِرّ.","vol":"5","page":506},{"text":"قال ياقوت الحموي: وكان أبوه ذا طبقة عالية في اللغة والنحو، وجده عليٌّ شاعرًا محسنًا، وكذا جد أبيه، وجده جده الحسين بن أحمد.\nوكان أبو القاسم يؤدب ولد أمير الجيوش، وكان ذكيًا، شاعرًا، راوية للأدب.\nمات سنة ٥١٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-6204>٥٣٤٤ - علي بن جَمِيل الرَّقِّي، روى عن جرير بن عبد الحميد، وعيسى بن يونس.</span> كذّبه ابن حبان، وضعفه الدارقطني وغيره.\nوقال ابن حبان: روى عن عيسى، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا يؤذِّن لكم من يُدْغم الهاء\". حدثنا محمد بن أحمد الضرَّاب بحران، حدثنا علي فذكره.\nوروى علي بن جميل، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"لما عُرج بي إلى السماء، رأيتُ على ساق العَرْش مكتوبًا (^١): لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذُو النُّورين\".\nتابعه شيخٌ مجهول يقال له: معروف بن أبي معروف البلخي، عن جرير، انتهى.\n_________\n٥٣٤٤ - الميزان ٣: ١١٧، المجروحين ٢: ١١٦، الكامل ٥: ٢١٥، المدخل إلى الصحيح ١٦٨، ضعفاء أبي نعيم ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩١، المغني ٤٤٤:٢، الكشف الحثيث ١٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.\n(^١) الحديث الذي ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" وابن عدي في \"الكامل\" لفظُه بهذا السَّند: \"ما في الجنة شجرة -أو قال: ورقة- إلَّا ومكتوب عليها: لا إله إلَّا الله … \" فتأمَّل.","vol":"5","page":507},{"text":"وهذا كلام ابن عدي. وقد كَرَّر الذهبيُّ في ترجمة معروفٍ [٧٨٣٣] الكلام المذكور، ونقله عن ابن عدي، وقال في أول ترجمته: حدَّث بالبواطيل عن ثقات الناس، ويسرق الحديث.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النَّقَّاش: روى عن عيسى بن يونس، وجرير بن عبد الحميد بأحاديثَ (^١) موضوعة.\nوقال أبو نعيم: روى عن جريرٍ وغيره المناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6205>٥٣٤٥ - علي بن الجَنَد، عن عمرو بن دينار، عِداده في أهل الطائف، روى عنه مسدَّد.</span> قال أبو حاتم: مجهول. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم أيضًا: خبره كَذِب.\nروى مسدد، حدثنا علي بن الجَنَد، حدثنا عمرو، عن أنس ﵁، قال النبي ﷺ: \"إذا دخلتَ بيتك فسلِّم على أهل بيتك يكثُر خيرُ بيتك … \" الحديث، انتهى.\nقال العقيلي: مجهولُ النسب والرواية، حديثه غير محفوظ. ونقل عن البخاري، عن مسدَّدٍ قال: لقيته بمكة سنة أربع وسبعين، وساق حديثَه بطوله، ثم قال العقيلي: يُروى عن أنس بأسانيد لَيّنة.\nوقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد.\nووقع في بعض نسخ كتاب ابن أبي حاتم: علي بن الجعد بالعين، قاله النَّباتيّ، والصوابُ بالنون.\n_________\n(^١) كذا في الأصول. والوجه: أحاديث.\n٥٣٤٥ - الميزان ٣: ١١٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٦٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٢٤، الجرح والتعديل ٦: ١٧٨، المجروحين ٢: ١٠٩، المؤتلف للد ارقطني ٢: ٥٩٣، الإِكمال ١٥٩:٢، المشتبه ١٨١، المغني ٢: ٤٤٤، تبصير المنتبه ١: ٢٦٨.","vol":"5","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6206>٥٣٤٦ - ز - علي بن الجَهْم السُّلَمي، شيخٌ مجهول. روى عن عبد الله بن شداد بن أوس،</span> قال: إذا بلغ الرجل أربعين سنة عُوفي من الجنون والجُذَام والبَرَص. رواه عيسى بن الأشقر، عن لاحق بن النعمان، عنه، وعنه زيد بن الحُبَاب.\nقال ابن حبان: لست أعرف عليَّ بن الجهم هذا مَنْ هو.\nقلت: وأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-6207>٥٣٤٧ - ز - علي بن الجَهْم بن بدر بن محمد بن مسعود بن أسد بن أُذَينة السَّاميُّ </span>الشاعرُ في أيام المتوكل، فكان مشهورًا بالنَّصْب، كثيرَ الحَطِّ على عليّ وأهل البيت.\nوقيل: إنه كان يلعن أباه لمَ سَمَّاه عليًّا، قتل في أيام المستعين سنة ٢٤٩.\nوقد وجدت له رواية عن أبي مُسْهِر. وعنه عبد الله بن سبيط في \"فوائد\" أبي رَوْق الهِزَّاني.\nقال أبو الفرج الأصبهاني: أخبرني الحسن بن علي، حدثني ابن مِهْرُويه، حدثني إبراهيم بن المدبر قال: قال لي المتوكل: علي بن الجهم أكذب خلق الله، حفظتُ عليه أنه قال: أقمت بخراسان ثلاثين سنة، ثم مضت على ذلك مدّة وأُنْسِي، فأخبرني أنه أقام بالثُّغور ثلاثين سنة، ثم مضت على ذلك مدة وأُنْسِي، فأخبرني أنه قام بمصر والشام ثلاثين سنة! فيجب أن يكون عمره على هذا الحساب مئة وخمسين سنة! وإنما هو من أبناء الخمسين.\nوقال ابن المعتز في \"طبقات الشعراء\": هجا عليُّ بن الجهم آل طاهرٍ،\n_________\n٥٣٤٦ - لعله المترجَم في \"طبقات الحنابلة\" ١: ٢٢٣.\n٥٣٤٧ - معجم الشعراء ١٤٠، الأغاني ١٠: ٢٠٣، تاريخ بغداد ١١: ٣٦٧، الكامل لابن الأثير ٧: ١٢٤، الأعلام ٤: ٢٦٩.","vol":"5","page":509},{"text":"ونسبهم إلى الرَّفْض، فاحتالوا عليه حتى أخرجه المتوكل إلى خراسان، فأمروا بِصَلْبه بالشاذِياخ (^١)، فأنشد وهو مصلوبٌ على الخشبة:\nلم يَنْصِبوا بالشاذِياخِ صَبِيحة الْـ … اثنين مَغْمُورًا ولا مجهولا\nنَصَبوا بحمد الله مثلَ قلوبهم … حَسَبًا، ومِلْءَ عيونهم تَبْجيلا\nما ضَرَّه أن بُزَّ عنه لِباسُه … فالسيف أهْيَبُ ما يُرَى مَسْلولا\n… في أبيات.\nوكان المتوكِّل قبل أن ينفيه حَبَسه، فقال في الحبس من أبيات:\nقالت: حُبِسْتَ، فقلت: ليس بضائِرِي … حَبْسي، وأيُّ مُهَنَّد لا يُغْمَدُ!\n… في أبيات.\nوهجاه البُحْتُريُّ -وكان ينتسب في بني سامة بن لُؤَيّ، وفي نسبهم إلى قريش تردُّدٌ- بقوله:\nإذا ما حُصِّلَتْ عَلْيَا قُرَيشٍ … فلا في العِيْرِ أنتَ ولا النَّفِيرِ\nعلامَ هَجَوت مُجْتَهِدًا عَلِيًّا … بما لَفَّقْتَ من كَذِبٍ وزُورِ\n… في أبيات أفحشَ فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6208>٥٣٤٨ - علي بن حاتم، أبو معاوية، يجهَّل، وأتى بمنكرٍ من القول.</span>\nقال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد: ﴿وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ﴾ عن وِلاية عَليّ.\n_________\n(^١) لكن ذكر المؤرخون لوفاته سببًا آخر: وهو أنه قتل في حلب على يد جماعة من بني كلب. انظر: \"معجم الشعراء\" و\"تاريخ بغداد\" و\"الكامل\" لابن الأثير.\n٥٣٤٨ - الميزان ٣: ١١٨. وحذف المصنف سَنَد هذا الحديث من \"الميزان\" فقد رواه الذهبي بسنده إلى أبي معاوية صاحب الترجمة، فينظر منه.","vol":"5","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6209>٥٣٤٩ - علي بن حسَّان الدِّمَّمي (^١)، صاحب مُطَيَّن.</span> قال أبو خازم بن الفراء: تكلَّموا فيه.\nوقال أبو القاسم التنوخي: مات في ذي الحجة، سنة ٣٨٣، ومولده سنة ٣ أو ٢٨٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-6210>٥٣٥٠ - ز - علي بن حَسْكُويَهْ بن إبراهيم المراغي،</span> كان أديبًا، تفقه على أبي إسحاق الشيرازي.\nقال ابن السمعاني: سمعت عمي الحسن بن منصور يقول: سمعنا حديثَ علي بن الجعد، على عليّ بن حسكويه، فمَنَعنا والدُك، قلت: لم؟ قال: لعلها لم تكن سماعَه، قال أبو سعيد: فوجدتُ سماعه في الأصل، فقلت: لعلهم قرؤوها عليه من غير أصله.\nتوفي في المحرم سنة عشر وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6211>٥٣٥١ - علي بن الحسن بن يَعْمَر السامي،</span> عن سعيد بن أبي عَروبة، ومالك. وعنه الربيع بن سليمان المرادي، وجماعة.\n_________\n٥٣٤٩ - الميزان ٣: ١١٨، تاريخ بغداد ١١: ٤٢٢، الأنساب ٥: ٣٧٦، السير ١٦: ٤٧٤، العبر ٣: ٢٥، تاريخ الإِسلام ٦٦ سنة ٣٨٣، المغني ٢: ٤٤٤، البداية والنهاية ١١: ٣١٩، شذرات الذهب ٣: ١١٩.\n(^١) الدِّمَّمِي: بكسر الدال وفتح الميم المشدَّدة، بعدها ميم مخفّفة وياء. هكذا ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٥: ٣٧٥ وضبطه ياقوت ٢: ٥٣٦، بكسر الدال والميم وتشديد الميم الثانية، نسبة إلى: دِمِمَّا، قرية كبيرة على نهر الفرات قرب بغداد. وتحرَّف في م إلى: الرممي، وفي ط إلى: الرمحي!\n٥٣٥٠ - الأنساب ١٢: ١٧٢، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٢١٣، بغية الوعاة ٢: ١٥٥.\n٥٣٥١ - الميزان ٣: ١١٩، المجروحين ٢: ١١٤، الكامل ٥: ٢٠٩، المدخل إلى الصحيح ١٦٧، مشتبه النسبة ٣٨، سؤالات البرقاني ٥٣، سؤالات حمزة ٢٤٤، ضعفاء أبي نعيم ١١٧، الإِكمال ٤: ٥٥٧، الأنساب ٧: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٢، المغني ٢: ٤٤٤، الديوان ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.","vol":"5","page":511},{"text":"قال ابن حبان: لا يحل كتبة حديثه إلَّا على جهة التعجّب.\nقال أحمد بن سَعْد بن أبي مريم: كنا ندور مع يحيى بن معين على الشيوخ، فوعَدَنا يومًا نمضي إلى علي بن الحسن السامي، فقال له رجل: إنه يروي عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ قَضَى باليمين مع الشاهد\" قال: كفيتَنا مَؤُونتَه.\nمالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا سفيان الثوري، عن عاصم الأحول، عن أنس: \"آخِرُ صلاة صلاها رسول الله ﷺ وهو جالسٌ متوشِّح ببُرْد حِبَرة، فسلَّم عن يمينه وعن شماله\".\nابن عدي: حدثنا إسماعيل بن داود بن وَرْدان، حدثنا محمد بن روح القَتِيري إملاءً، حدثنا علي بن الحسن السامي، عن سفيان، عن إبراهيم، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"أحبُّ الخلق إلى الله الشابُّ الحَدَث في صورة حسنة، جعلَ شبابه وجماله لله، وفي طاعة الله، يُباهي به الرحمنُ ملائكتَه\".\nمالك بن عبد الله بن سيف: حدثنا علي بن الحسن بن يعمر، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"الشيبُ في مقدَّم الرأس يُمْن، وفي العِذَارَين سخاء، وفي الذوائب شَجاعة، وفي القَفَا شُؤم أو لُؤم\".\nوهذا باطل، ولم يَلْحَق عبيدَ الله، قاله ابن عدي.\nهارون بن سليمان الأصبهاني: حدثنا علي بن الحسن، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي (^١) ﵁ مرفوعًا: \"يا عليُّ، مَنْ صَلَّى ليلة\n_________\n(^١) تضبيب في ص فوق (عن علي) إشارة إلى الانقطاع بين مجاهد وعلي ﵁.","vol":"5","page":512},{"text":"النصف مئة ركعة بأَلْفِ قل هو الله أحد، إلَّا قضى الله له كلَّ حاجة طلبها … \" الحديث بطوله، وهو باطل، وعليٌّ هذا في عداد المتروكين، عفا الله عنه، انتهى.\nوقال ابن صاعد في حديثٍ له (^١) عن الثوري: هذا منكر.\nوأورد له ابن عدي عدةَ أحاديث عن الثوري وغيره، وقال: كلّها ليست بمحفوظة، وهي بواطيل، هي وجميعُ حديثه، وهو ضعيف جدًّا.\nوضعفه الدارقطني وقال: تفرّد عن مالك، عن ربيعة، عن سعيد، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ﵄: \"أن رسول الله ﷺ توضأ مرةً مرةً، فقال: هذا الذي لا يقبل الله الصلاةَ إلَّا به … \" الحديث.\nقلت: وهو مختلق على مالك.\nوقال البرقاني، عن الدارقطني: مصري يَكْذِب، يروي عن الثقات بواطيلَ مالكٍ والثوريِّ وابنِ أبي ذئب وغيرهم.\nقال الدارقطني: وسمعت أبا طالب -يعني أحمد بن نصر الحافظ- يقول: قال لي أخو ميمون -واسمه أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي-: اتفقنا على أن لا نكتب بمصر حديثَ ثلاثةٍ وهم: علي بن الحسن السامي، ورَوْح بن صلاح، وعبدُ المنعم بن بشير.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقَّاش: روى أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: روى أحاديث منكرةً، لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6212>٥٣٥٢ - علي بن الحسن النَّسَوي، عن مبشِّر بن إسماعيل،</span> وغيره. وعنه محمد بن يحيى الذُّهْلي.\n_________\n(^١) في ص كتب فوق كلمة (حديث): كذا.\n٥٣٥٢ - الميزان ٣: ١٢٠، المجروحين ٢: ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩١، المغني ٢: ٤٤٥، الديوان ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.","vol":"5","page":513},{"text":"قال ابن حبان: كان ممن يقلب الأخبار، لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به، انتهى.\nوبقية كلامه: وكان يبدّل المتن، وأورد له حديثَه عن مبشِّر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قِلابة، عن أبي المهاجر، عن بريدة قال: \"كنا مع النبي ﷺ في غَزَاة، فقَدِمنا فوافينا الناسَ في صلاة الصبح، فدخل النبي ﷺ حُجرة حَفْصة، فصلَّى ركعتيَ الفجر ثم خرج، فدخل مع الناس في الصلاة\".\nقال ابن حبان: المحفوظ بهذا السند حديث: \"بَكِّروا لصلاة العصر\".\nوتعقَّبه النَّباتي بما حاصله: إن هذا حديث آخَر، ليس فيه شيء من الآخَر.\nثم قال ابن حبان: وأما إبدال المتن، فالأخبار المتواترة، أن النبي ﷺ جاء وقد قَدَّموا عبدَ الرحمن بن عوف، فدخل معهم، وليس فيه أنه ركع ركعتي الفجر.\nوتعقبه النَّباتي بتجويز أن يكون قصةً أخرى، لأن في الذي ساقهُ أنهم جاؤوا من سفر، والمتن الآخرُ إنما هو أنه ذهب يُصْلح بين طائفتين في بني عَمْرو بن عوف.\n_________\n٥٣٥٣ - الميزان ٣: ١٢٠، سؤالات الحاكم ١٦٥، تاريخ بغداد ١١: ٣٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩١، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢١٤، المغني ٢: ٤٤٥، الديوان ٢٨٢، ووهم الذهبي فأعاده في ذيل الديوان ٤٨، تنزيه الشريعة ١: ٨٦. وهذه الترجمة أعادها ابن حجر قبل رقم [٥٣٧٠] وسمَّى المترجَم: علي بن الحسن بن حفص، وهو خطأ.\nوأعاده الذهبي فسماه: علي بن الحسين الرصافي، كما سيأتي بعد [٥٣٧٤].","vol":"5","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6213>٥٣٥٣ - علي بن الحسن بن جعفر بن كَرْنِيب، عن الباغَنْدي،</span> متَّهم بالوضع والكذب، وكان ذا حفظ وعلم، وهو أبو الحسين العطَّار المخرِّمي.\nحدث عن حامد بن شعيب، والباغَنْدي، أدخل على دَعْلَجٍ أحاديث، قاله الدارقطني.\nتوفي سنة ٣٧٦، انتهى.\nوقال الخطيب: كان يتعاطى الحفظ والمعرفة، وكان ضعيفًا. وقال الدارقطني: كان يُدخل على المشايخ شيئًا فوق الوصف، وأشهد على نفسه بإدخاله أحاديثَ على دَعْلَج.\nوقال الدَّاودي: كان من أحفظ الناس للمتون، إلَّا أنه كان كذابًا، يدَّعي ما لم يسمع، ويضع الحديث. ورأيت في كتبه نُسَخًا عتيقةً، قد قطع من كل جزء أولَه، وكتب بَدَلها بخطه، وسَمَّع فيها لنفسه.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان مخلِّطًا في الحديث وكان يقول: ولدت في أول سنة ٢٩٨، وأول ما سمعت الحديث في سنة ٣٠٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-6214>٥٣٥٤ - علي بن الحسن المُكْتِبُ، هو علي بن عَبْدَة، عن يحيى القطان.</span> كذاب.\nقرأت على أحمد بن الرفيع الهَمَذاني: أخبرك المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا علي بن الحسن المكتب، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال:\n_________\n٥٣٥٤ - الميزان ٣: ١٢٠، الكامل ٥: ٢١٦، المدخل إلى الصحيح ١٦٨، تاريخ بغداد ١٢: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٦، المغني ٢: ٤٤٥، الديوان ٢٨٢، الكشف الحثيث ١٨٥ و١٨٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.","vol":"5","page":515},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \"إن الله يتجلَّى للناس عامة، ويتجلَّى لأبي بكر خاصة\".\nفهذا أقطعُ بأنه من وضع هذا الشُّويخ على القطان.\nوقيل: إنما هو عليٌّ أبو الحسن، واسم أبيه عبدة بن قتيبة التميمي.\nقال الدارقطني: كان يضع الحديث.\nقلت: ورواه عنه محمد بن المسيَّب الأَرْغِياني، ورواه ابن عدي في \"كامله\" فقال: حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا علي بن عَبْدة المكتب، فذكره وقال: هذا باطل.\nورواه الدارقطني، عن المَحَامِلي: حدثنا علي بن عبدة.\nوقد سرقه أبو حامد بن حَسْنُويه فقال: أخبرنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا ابن أبي ذئب (^١)، فذكره، انتهى.\nوأعاده في علي بن عبدة (^٢) فقال: روى عن ابن عُلَيّة، والقطان وغيرهما.\nوقال ابن عدي: أحاديثه إما منكرة وإما مسروقة، وأورد له مما سرقه حديثَه عن ابن عُلَيّة، عن يحيى بن عتيق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"لا يبولَنّ أحدُكم في الماء الدائم … \" الحديث.\nوقال: هذا تفرَّد به يعقوب الدَّورقي، عن ابن علية، حدثنا به عنه جماعة من الثقات، منهم: النسائي، وكان يعقوب لا يحدِّث به إلَّا بدينارٍ، فسرقه منه علي بن عبدة.\nوقد سئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال: لم أسمعه من ابن عُلية، وسمعه يعقوب الدَّورقي، فاسْمعوه منه، أو نحو ذلك.\n_________\n(^١) تضبيب في ص فوق كلمة (حدثنا ابن أبي ذئب).\n(^٢) في \"الميزان\" ٣: ١٤٤.","vol":"5","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6215>٥٣٥٥ - علي بن الحسن بن أحمد الخزَّاز </span>(^١). روى عنه الدارقطني، وضعَّفه، انتهى.\nقال الخطيب: علي بن الحسن بن أحمد بن خالد بن فروخ بن عبيد الله، أبو الحسن الخزاز، المعروف بابن الكَلَّاس.\nقدم بغداد، وحدّث بها عن هلال بن العلاء، وحفص بن عمر سَنْجة، وسليمان بن سيف، وغيرهم. وعنه أحمد بن كامل، وابن شاهين، والدارقطني، وآخرون.\nذكر ابن مسرور أنه أقام ببغداد مدة، ثم خرج إلى بلده في آخر سنة اثنتين، أو أول سنة ٣٣٣.\nقال: وأما البرقاني فقال: أخبرنا الدارقطنيُّ قال: لم يكن قويًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6216>٥٣٥٦ - علي بن الحسن الصفار، عن وكيع بن الجراح.</span> قال ابن معين: غير ثقة.\nقلت: هو المتَّهم بحديث: \"مَنْ حفظ على أمتي أربعين حديثًا\" قال: حدثنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن أبي غالب، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6217>٥٣٥٧ - علي بن الحسن، أبو الحسن الجَرَّاحي القاضي،</span> عن أبي القاسم البغوي. قال البرقاني: كان يتَهم.\n_________\n٥٣٥٥ - الميزان ٣: ١٢١، تاريخ بغداد ١١: ٣٨٢.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": الحرَّاني، بدل: الخزاز. والظاهر أن الحَرَّاني هو الصواب، لقوله في الترجمة: قدم بغداد … ثم رجع إلى بلده …\n٥٣٥٦ - الميزان ٣: ١٢١، الجرح والتعديل ٦: ١٨٠، المغني ٢: ٤٤٥، الكشف الحثيث ١٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.\n٥٣٥٧ - الميزان ٣: ١٢١، تاريخ بغداد ١١: ٣٨٧، المنتظم ٧: ١٣٠، المغني ٢: ٤٤٥، الديوان ٢٨٢، الكشف الحثيث ١٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.","vol":"5","page":517},{"text":"قلت: كان من كبار علماء بغداد.\nقال العتيقي: كان متساهِلًا في الحديث. مات سنة ٣٧٦ (^١)، انتهى.\nوقال ابن أبي الفوارس مثله، وزاد: وكان نبيلًا فاضلًا حسن المذهب (^٢)، ينتصر لأهل السنَّة.\nولفظُ البرقاني فيه: كان يتهم في روايتِهِ عن حامد بن شعيب، ولم أكتب عنه.\nوقال الخطيب: سمعت ابن أبي الفوارس يقول: غيره أحبُّ إليّ منه ومن آخر مَنْ روى عنه أبو محمد الجوهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6218>٥٣٥٨ - ز - علي بن الحسن بن أحمد الجصَّاص.</span> قال ابن أبي الفوارس: كان مخلِّطًا يدَّعي أشياء منها: كتاب الزجَّاج، و\"معاني القرآن\" لقُطْرُب، وكان في مذهبه شيء.\nتوفي سنة ٣٦٧. ومولده سنة ٢٩٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-6219>٥٣٥٩ - علي بن الحسن بن بُنْدَار الإِسْتِراباذي، عن خيثمة الأَطْرابُلُسي.</span> اتهمه محمد بن طاهر، انتهى.\nوقال ابن النجار: ضعيف. مات في حدود الثمانين وثلاث مئة.\n_________\n(^١) وفاته في \"المنتظم\" سنة: ٣٧٥.\n(^٢) هذا من كلام العتيقي في \"تاريخ بغداد\".\n٥٣٥٨ - تاريخ بغداد ١١: ٣٨٤، غاية النهاية ١: ٥٣٢.\n٥٣٥٩ - الميزان ٣: ١٢١، تاريخ جرجان ٣٢٠، الأنساب ٣: ٨٢، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢١٤، المغني ٢: ٤٤٥، ذيل الديوان ٤٨، تاريخ الإِسلام ٢٢٠ سنة ٣٩٠، الكشف الحثيث ١٨٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٦.","vol":"5","page":518},{"text":"روى أيضًا عن أبي سعيد بن الأعرابي، وجعفر الخُلْدي، وعبد المؤمن بن خلف النَّسَفي.\nروى عنه ابنه إسماعيل، والحاكم، وسعيد العَيّار وغيرهم.\nقال الحاكم: كان له بيان ولسان في علوم الحقائق. [قدم] (^١) نيسابور مرات، آخرها سنة ٣٦٣، سمع أبا نعيم الإِستِراباذي وأقرانه، وكتب بالعراق والشام ومصر.\nوقال الإِدريسي: قدم علينا سمرقند بعد الخمسين وحدَّث، وكان فصيحًا، ومع ذلك كان يزيد في الترفّع، ويحدّث عن أبيه، عن جماعة من القدماء، كعلي بن الجعد وغيره، يَسْبق إلى القلب أنه عَمِلها عليه، وكان يقف على آثارٍ لقوم، فيحدّث بها عن أناس آخرين، لا يُحتجّ بحديثه، ويكتَفَى منه بكلام الصوفية.\nوقال أبو محمد عبد العزيز بن محمد النَّخْشَبي: روى علي بن الحسن هذا، عن الجارُودي الذي كان يروي عن يونس بن عبد الأعلى وطبقته، فروى عليٌّ هذا، عنه، عن هشام بن عمار! فكذبَ عليه ما لم يكن هو يجترئ أن يقوله. لا تحلّ الرواية عنه إلَّا على وجه التعجب.\nوذكر عن ولده أبي سعد، أن أباه قرأ الفقه على أبي إسحاق المروزي، وشاهَدَ أبا بكر بن مجاهد، وأبا الحسن الأشعري، ونِفْطُويه، وغلامَ ثعلب، وغيرهم من أئمة العلماء.\nومات في رجب سنة أربع مئة، وكان مولده قبل الثلاث مئة، فعاش مئة سنة وإحدى عشرة سنة.\n_________\n(^١) في الأصول: \"سكن نيسابور مرات\"، والمثبت من ط.","vol":"5","page":519},{"text":"نقلت هذا كله من \"الأنساب\" لأبي سعد بن السمعاني. قال: وكانت له رحلة إلى الشام والعراق والحجاز.\nوحدّث عن شيوخ كثيرة مثل: محمد بن إسحاق الكَرْماني، وابن كرمون الأنطاكي. وعنه ابنه، وأبو حاجب محمد بن إسماعيل بن كثير الإِستراباذي، وهو آخِر مَنْ حدّث عنه فيما أظن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6220>٥٣٦٠ - علي بن الحسن الذُّهْلي الأفطس، شيخ نيسابور، روى عن سفيان بن عيينة،</span> وغيره.\nقال أبو حامد بن الشَّرْقي: متروك الحديث. وقال الحاكم: كان شيخَ عصرنا ببلدنا، انتهى.\nوقال أيضًا: كان حيًّا في سنة ٢٥١.\n\n<span data-type='title' id=toc-6221>٥٣٦١ - ز - علي بن الحسن بن سُلَيمان، عن أبي معاوية، وعنه المَحَامِلي.</span>\nقال مسلمة بن قاسم: ضعيف.\nقلت: هو غيرُ أبي الشعثاء، لأنه متأخِّر عنه، ولم يلحق المحامليُّ أبا الشعثاء (^١)، ويحتمل أن يكون سَقَط رجل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6222>٥٣٦٢ - علي بن الحسن الكَلْبِي،</span> عن يحيى بن الضُّرَيس: بخبرٍ باطل، لعله هو آفته، عن مالك بن مِغْوَل، عن عون بن أبي جُحَيفة، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"يا عليُّ، سألت الله فيك أن يقدِّمَك، فأبى عليَّ إلَّا أبا بكر\"، انتهى.\n_________\n٥٣٦٠ - الميزان ٣: ١٢١، المغني ٢: ٤٤٥.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٣٦٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٩٧.\n٥٣٦٢ - الميزان ٣: ١٢٢ المغني ٢: ٤٤٥.","vol":"5","page":520},{"text":"وهذا الخبر أورده الخطيب في ترجمة عمر بن محمد النّسائي الأَخباري (^١)، فأخرجه عن الجوهري، عن الدارقطني، عن عمر، عن عليّ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6223>٥٣٦٣ - ز - علي بن الحسن الأحمر [النحوي] (^٢)، مؤدِّبُ الأمين.</span> قال ابن قادم: كان من الجُنْد، وكان يقرأ على الكسائي، وكان خطيبًا حريصًا.\nفلما أصيب الكسائيُّ في جَسَده كَرِه الرشيدُ أن يجالس أولاده، فأمره أن يختار بعض تلامذته، فاختار هذا وشَرَط له أن يعلِّمهم في كل يوم ما يحتاجون إليه، فلم يزل حتى عَظُم ذكره، وعلا صِيتُه.\nوكان الفَرَّاء يطعُن عليه، فاتفق أن الأحمر مات في طريق الحج، فترحَّم عليه الفراء وتوجَّع، فقيل له: كنتَ تقول فيه بالأمس؟ فقال: والله ما يمنعني ما كان بيني وبينه أن أقول فيه الحق.\nوكانت وفاته سنة أربع وتسعين، وعاش الفراء بعده عشر سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6224>٥٣٦٤ - علي بن الحسن بن علي الشاعر،</span> عن محمد بن جرير الطبري بخبر كذب، هو المتَّهم به، متنُه: \"أبو بكرٍ مِنِّي بمنزلة هارون من موسى\"، انتهى.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ١١: ٢١٣.\n٥٣٦٣ - طبقات الزبيدي ٩٥، تاريخ بغداد ١٢: ١٠٤، الأنساب ١: ١٢٤، معجم الأدباء ٤: ١٦٧٠، إنباه الرواة ٢: ٣١٣، السير ٩: ٩٢، بغية الوعاة ٢: ١٥٨.\n(^٢) زيادة من ل أ. ويقال في اسمه أيضًا: علي بن المبارك، كما في \"معجم الأدباء\" و\"سير أعلام النبلاء\". وأحال محقق \"سير أعلام النبلاء\" ٩: ٩٢ في ترجمته على \"العلل\" لأحمد ١٨٩ و\"تاريخ\" ابن معين ٤٢٢. وهذا وَهَم، فإن الذي فيهما هو: علي بن المبارك الهُنائي البصري، من رجال الكتب الستة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ١١١ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٣٧٥. وهو غير صاحب الترجمة.\n٥٣٦٤ - الميزان ٣: ١٢٢، تاريخ بغداد ١١: ٣٨٤، المغني ٢: ٤٤٥، الكشف الحثيث ١٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.","vol":"5","page":521},{"text":"ولا ذنبَ لهذا الرجل فيه كما سأبينه.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": أخبرنا علي بن عبد العزيز الطاهري، أخبرنا أبو القاسم علي بن الحسن بن علي بن زكريا الشاعر، حدثنا أبو جعفر الطبري، حدثنا بشر بن دِحية، حدثنا قَزَعة بن سُويد، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن عباس بهذا الحديث.\nفشيخ الطَّبَري ما عرفتُه، فيجوز أن يكون هو المُفْتَري، وقد قدمتُ كلامَ المؤلف فيه في ترجمته [١٤٧١] وأن ابن عدي أخرج الحديث المذكور بأتّم من سياقه عن ابن جرير الطبري بسنده، فبرئ ابنُ الحسن من عُهْدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-6225>٥٣٦٥ - علي بن الحسن الخُسْرُوجِرْدي،</span> عن يحيى بن المغيرة: بخبر كذب في فضائل علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6226>٥٣٦٦ - علي بن الحسن، ويقال: ابن الحسين بن الرَّازي، عن أبي بكر بن الأنباري.</span>\nكذّبه عبيد الله الأزهري وقال: كان ابن الرازي فقيرًا، وَرَّاقًا، وكان يحضر معنا السماع من ابن حَيُّويه.\nوقال ابن أبي الفوارس: ذاهبُ الحديث، لا يساوي شيئًا، انتهى.\nوقال العَتِيقي: ليس به بأس. قال الخطيب: فقلت له: إن الأزهريَّ يُسِيء القول فيه، فقال: ما علمتُ منه إلَّا خيرًا، قد سمعت منه، ورأيت له أصولًا جيادًا، وكان يحفظ، وله فهم ومعرفة.\nقلت: زعم الأزهري أنه لم يكن له أصل \"بتاريخ\" ابن أبي خيثمة، فقال:\n_________\n٥٣٦٥ - الميزان ٣: ١٢٢، المغني ٢: ٤٤٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.\n٥٣٦٦ - الميزان ٣: ١٢٢، تاريخ بغداد ١١: ٣٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٢، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ سنة ٣١٩، المغني ٢: ٤٤٥، الديوان ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.","vol":"5","page":522},{"text":"لم أسمع منه \"التاريخ\"، ولا أعلم أمره، وكان ثقة، كتب الكثير.\nقال: فذكرت ذلك للأزهري فقال: العتيقي يتساهَلُ في الشيوخ.\nقال الخطيب: وسألت الصَّيمري عنه، فأثنى عليه خيرًا. قلت له: هل كان له أصل \"بتاريخ\" ابن أبي خيثمة؟ قال: نعم، وكان يفهم ويعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6227>٥٣٦٧ - علي بن الحسن الطَّرَسُوسِي،</span> صُوفي، وضع حكاية عن الإِمام أحمد في تحسين أحوال الصوفية، رواها عنه العتيقي، انتهى.\nوالحكاية المذكورة: رُوِيناها في \"الطيوريات\" عن العتيقي، عنه: سمعت سليمان بن أحمد الطبراني، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول: وقيل له: إن هؤلاء الصوفية جلوسٌ في المساجد على التوكُّل بغير علم، قال: العلم أَقْعَدَهُم، قيل له: فإن هِمَّتهم كِسْرة وخِرْقة، فقال: لا أعلم أعظم عُذْرًا ممن هذا صفتهم، قيل: فإنهم إذا سمعوا السماعَ، يقومون فيرقصون، قال: دعهم ساعة يفرحون بربهم.\nوأخرج الخطيب في ترجمة نَصْر بن عيسى (^١)، من كتاب \"الرواة عن مالك\" حديثًا من طريق العتيقي أيضًا، عن علي بن الحسن بن المترفق الطرسوسي بمصر، عن العباس بن أحمد بن الفضل الخَوَاتيمي (^٢) حديثًا وقال (^٣): في سنده غيرُ واحد من المجهولين، فدخل هذا الطَّرسوسي فيهم.\n_________\n٥٣٦٧ - الميزان ٣: ١٢٢، ذيل ابن النجار ٣: ٣١٧، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٢١.\nوهذا قد أعاده المصنِّف في علي بن الحسن بن القاسم، بعد رقم [٥٣٦٩] وهو هو.\n(^١) في ك ط: \"نصير\".\n(^٢) الخواتيمي، مرَّ في ترجمته [٤٠٩٤] أنه معروف.\n(^٣) هكذا كرّر كلمة (حديثًا) في أول الكلام وآخره!","vol":"5","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6228>٥٣٦٨ - علي بن الحسن بن الصَّقر الصائغ، بغدادي شاعر.</span>\nقال الخطيب: كذاب يسرق الحديث، كتب عن الأهوازي أبي الحسن، كان يضعُ على الشيوخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6229>٥٣٦٩ - علي بن الحسن الصَّيْقَلي القَزْويني،</span> عن أبي بكر القطيعي. مات سنة ثلاث وأربع مئة.\nقال عطية (^١): كان يركّب الإِسناد، انتهى.\nقال الرافعي في \"تاريخ قزوين\": محدّث كبير واعظ، وسمَّى جدَّه محمد بن عبد الله، سمع الكثير في بلده وسفره، وجمع، وألَّف وأملى.\nوله: \"سرور الأسرار من كلام الشيوخ الأخيار\".\nوفي شيوخه كثرة منهم: ابن شاهين، والقَطِيعي، ويوسف القواس، وغيرهم. وسمع من أبي الحسين بن اللبَّان كتابه في الفرائض، وكان يغلب عليه الوعظ.\nوذكره إلكيا الهمذاني في \"طبقات هَمَذان\" ورَوَى عن عبد الله بن أحمد الأبهري، عن محمد بن عبد الله الأبهري قال: سمعت عطية الأندلسي يقول: كان الصَّيْقَلي حافظًا، ولكنه كان يركّب الإِسناد بعضَه على بعض.\nوقال الخليلي (^٢): دخلت عليه في اليوم الذي مات من غده فقلت:\n_________\n٥٣٦٨ - الميزان ٣: ١٢٢، ذيل ابن النجار ٣: ٢٦٧، الكشف الحثيث ١٨٦، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.\n٥٣٦٩ - الميزان ٣: ١٢٢، التدوين في أخبار قزوين ٣: ٣٥٢، ذيل ابن النجار ٣: ٣٢٤،\nالكشف الحثيث ١٨٦.\n(^١) في م ط: عطية الأندلسي.\n(^٢) في \"ذيل ابن النجار\": قال أبو زيد الخليلي …","vol":"5","page":524},{"text":"كيف أنت؟ فقال: سمعت أبا بكر الورّاق يقول: سمعت سهل بن عبد الله التُّسْتَري يقول: أنزل الداء، وكتم الدواء، وحَبَس اللسان عن الدعاء، لينفُذ القضاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6230>٥٣٦٧ مكرر - علي بن الحسن بن القاسم، أبو الحسن، شيخ يروي عن الطبراني،</span> وابن عدي. وعنه الأهوازي. حدَّث بأباطيل.\n٥٣٥٣ مكرر - ز - علي بن الحسن بن حَفْص العَطَّار، أبو الحسين. قال ابن أبي الفوارس: توفي سنة ٣٧٦، وكان مخلِّطًا في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6231>٥٣٧٠ - ز - علي بن الحسين السَّقَطِي، بغدادي، روى عنه عمر بن أحمد بن يوسف الوكيل،</span> عن يحيى بن معين، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ حديث: \"مَنْ تعلَّم القرآن وحَفِظه: أدخله الله الجنة، وشَفَّعه في عشرة من أهل بيته، كل قد استوجب النار\".\nقال الخطيب: هذا حديث منكر.\nقلت: رواته ثقات غير السَّقَطي.\n_________\n٥٣٦٧ - مكرر - الميزان ٣: ١٢٢ نقلًا عن \"اللِّسان\". ولم يرمز في ص لهذه الترجمة برمز: ز، أو ذ. وهو الطرسوسي المارّ.\n٥٣٥٣ - مكرر - تاريخ بغداد ١١: ٣٨٥. وهو ابن كرنيب الذي تقدَّم، وقد تحرَّف على المصنف اسم جدِّه، وإنما هو: (جعفر) وليس: (حفص) وأعاده الذهبي فسمَّاه: علي بن الحسين الرصافي، كما سيأتي بعد رقم [٥٣٧٤] وهو هذا أيضًا.\n٥٣٧٠ - تاريخ بغداد ١١: ٣٩٥. ومرَّ الحديث المذكور بعينه بهذا السند نفسه في ترجمة أحمد بن أبي حنش السقطي [٤٤٧] وترجمة أحمد بن محمد بن الحسين السقطي، قبل رقم [٧٥٠]. فالظاهر أنهم رجل واحد، ودلَّس الرواة عنه اسمه على هذه الأسماء. والله أعلم.","vol":"5","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6232>٥٣٧١ - علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان </span>بن عبد الله بن مروان الحمار بن محمد بن مروان بن الحكم، أبو الفَرَج الأصبَهاني الأُمَوِي، صاحب كتاب \"الأغاني\" شِيْعي، وهذا نادرٌ في أُمَوي!\nكان إليه المنتهى في معرفة الأخبار، وأيام الناس، والشعر، والغناء، والمحاضرات، يأتي بأعاجيب بحدّثنا، وأخبرنا، وكان طَلَبُه في حدود الثلاث مئة، فكتب ما لا يوصف كثرة، حتى لقد اتهم، والظاهر أنه صدوق.\nوقد قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: خَلَّط قبل موته.\nقال: ومات سنة ٣٥٦ (^١) في ذي الحجة. قال: ومولده سنة ٢٨٤.\nقلت: أكبر شيخ عنده مطيَّن، ومحمد بن جعفر القَتَّات، وآخِر أصحابه علي بن أحمد الرزَّاز.\nوتصانيفه كثيرة سائرة، وكان سريعَ النادرة. حكى بعضُ شيوخ الكُتّاب ممن كان يتَّهم بالخَرْص بحضرته، أنه دخل مدينة يَطُول فيها النَّعْنَع ويغلُظ، حتى يُتَّخذ منه سُلَّمًا للقِطاف، فبدر أبو الفرج وقال: عندنا في الدار أعجب من هذا، زوج حمام وضَعْنا مع بيضهما مرةً صَنْجةً عشرين وصَنْجةً عشرة صُفْر (^٢)،\n_________\n٥٣٧١ - الميزان ٣: ١٢٣، يتيمة الدهر ٣: ١٠٩، أخبار أصبهان ٢: ٢٢، فهرست النديم ١٢٧، تاريخ بغداد ١١: ٣٩٨، المنتظم ٧: ٤٠، معجم الأدباء ٤: ١٧٠٧، إنباه الرواة ٢: ٢٥١، وفيات الأعيان ٣: ٣٠٧، المغني ٢: ٤٤٦، السير ١٦: ٢٠١، العبر ٢: ٣١١، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٠، البداية والنهاية ١١: ٢٦٣، شذرات الذهب ٣: ١٩.\n(^١) في \"أخبار أصبهان\" سنة: ٣٥٧.\n(^٢) في \"معجم الأدباء\": صنجةً مئة، وصنجةً خمسين.","vol":"5","page":526},{"text":"فأفقستا عن طَسْت مَسِيْنَةٍ (^١)، فضحك الحاضرون، وخَجِل ذلك الكاتب.\nقال الخطيب: حدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد بن طَبَاطَبا العلوي، سمعت أبا محمد الحسن بن الحسين النُّوبختي يقول: كان أبو الفرج الأصبهاني أكذبَ الناس، كان يشتري شيئًا كثيرًا من الصحف، ثم تكون رواياته كلُّها منها. ثم قال العلوي: وكان أبو الحَسَن البَتِّي يقول: لم يكن أحد أوثق من أبي الفرج الأصبهاني، انتهى.\nوقد روى الدارقطني في \"غرائب مالك\" عدة أحاديث عن أبي الفرج الأصبهانيّ ولم يتعرَّض له. والحكاية المذكورة في الزَّوج الحمام، ذكرها أبو علي التّنوخي الصابى (^٢) في \"تاريخه\" عن أبيه، عن جده، أنها وقعت للقاضي أبي القاسم الجُهَني مع أبي الفَرَج، وقد ذكرتُها في ترجمة أبي القاسم في الكنى [٩٠٣٥] (^٣).\nوقال أبو علي التنوخي: كان يحفظ من الشعر والأغاني والأخبار المسنَدات والأنساب، ما لم أر قطّ من يحفظ مثلَه، إلى ما يحفظ من اللغة والنحو والمغازي والسير، وله تصانيفُ عديدة.\n_________\n(^١) ضبطه في حاشية ص مقطَّعًا هكذا: مَ سِ يْ نَ ةٍ، وقال: هو الإِبريق.\n(^٢) الهكلمة غير منقوطة في ص والظاهر أنها: الصَّابئ، وذلك لأن هذا النص الذي أورده المصنف هنا، وعزاه إلى أبي علي التنوخي، ليس له، وإنما هو لغَرْس النعمة، وهو أبو الحَسَن محمد بن هلال بن المحسِّن بن إبراهيم الصَّابئ، كما في \"معجم الأدباء\" ١٧١٨:٤ فيبدو أن المصنف سبق قلمه، فكتب: (أبو علي التنوخي الصابئ).\n(^٣) لم يذكر الحافظ الحكاية المشار إليها في ترجمة أبي القاسم، فليعلم.\n٥٣٧٢ - معرفة القراء ١: ٢٤٦، غاية النهاية ١: ٥٣٤. وأنا أخشى أن يكون السامَرِّي دلَّس =","vol":"5","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6233>٥٣٧٢ - ز - علي بن الحسين الرَّقِّيُّ الوزَّان،</span> شيخٌ زعم عبد الله بن الحسين السامَرِّي أنه أسند له القراءة عن السُّوسي، وعن قُنْبُل وغيرهما. ذكره الداني.\nقال الذهبي: هذا شيخٌ مجهول (^١)، ما ذكره إلَّا السامَرِّي، وليس بِعُمدة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6234>٥٣٧٣ - ز - علي بن الحسين بن عثمان بن سعيد الغَضَائِرِي المقرئ.</span>\nذكر الأهوازي أنه حمل عنه القراءات في سنة ٣٧٨ وأسند له عن أبي هاشم الزعفراني وغيره، وهو أقدمُ شيخ للأهوازي إن صَدَق.\nوهو بغداديّ مجهول، لا يُعرف إلَّا من جهة الأهوازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6235>٥٣٧٤ - ز - علي بن الحسين بن علي، أبو حنيفة الصوفي، عن جعفر بن محمد بن نصر الخُلْدي،</span> حدَّث أحاديث مظلمة. وعنه أبو الحسين بن المهتدي.\nقاله الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6236>٥٣٥٣ مكرر - علي بن الحسين الرُّصافي، كان في أيام الجِعابي،</span> يضعُ الحديث، ويفتري على الله.\n_________\n= اسمه، فقد جاء في \"معرفة القراء\" ١: ٢٤٧ و\"غاية النهاية\" ٢: ٩٤: أبو الحارث محمد بن أحمد الرقي، من جِلّة أصحاب السُّوسي، فلعله هو. والله أعلم.\n(^١) في \"غاية النهاية\": وثّقه الداني.\n(^٢) في \"معرفة القراء\": والعُهْدة عليه، بدلًا من: وليس بعمدة.\n٥٣٧٣ - معرفة القراء ١: ٣٣٧، غاية النهاية ١: ٥٣٤.\n٥٣٧٤ - تاريخ بغداد ١٢: ٤٠١.\n٥٣٥٣ - مكرر - الميزان ٣: ١٢٤، المغني ٢: ٤٤٦. وهو علي بن الحسن بن كرنيب، كما قال ابن حجر.","vol":"5","page":528},{"text":"قال الدارقطني: لا يوصَف ما أدخل هذا على الشيوخ، ثم عُمل مَحْضر عليه بأحاديث أدخلها على دَعْلَج، [انتهى] (^١).\nقلت: هذه صفة علي بن الحسن بن كَرْنيب، وقد مر [٥٣٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-6237>٥٣٧٥ - علي بن الحسين بن موسى بن محمد بن موسى بن أحمد بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي،</span> أبو القاسم العلوي الحسيني، الشريفُ المرتَضَى، المتكلِّم الرافضي المعتَزِلي، صاحبُ التصانيف.\nحدث عن سهل الدِّيباجي، والمرزُباني، وغيرهما، وولي نَقَابة العَلَوية. ومات سنة ٤٣٦، عن إحدى وثمانين سنة.\nوهو المتَّهم بوضع كتاب \"نَهْج البلاغة\" وله مشاركةٌ قوية في العلوم، ومَنْ طالع \"نهج البلاغة\" جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي ﵁.\nففيه السَّبُّ الصُّراح، والحطّ على السيدَيْن أبي بكر وعمر ﵄.\nوفيه من التناقُض والأشياء الرَّكيكة، والعبارات التي مَنْ له معرفةٌ بنَفَس القُرَشيين الصحابة، وبنَفَس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين، جزم بأن الكتابَ أكثرُه باطل، انتهى.\nوقال ابن حزم: كان من كبار المعتزلة الدُّعاة، وكان إماميًّا، لكنه يكفّر من\n_________\n(^١) من ط فقط.\n٥٣٧٥ - الميزان ٣: ١٢٤، رجال النجاشي ٢: ١٠٢، فهرست الطوسي ١٢٩، تاريخ بغداد ١١: ٤٠٢، المنتظم ٨: ١٢٠، معجم الأدباء ٤: ١٧٢٨، إنباه الرواة ٢: ٢٤٩، وفيات الأعيان ٣: ٣١٣، السير ١٧: ٥٨٨، العبر ٣: ١٨٨، المغني ٢: ٤٤٦، الوافي بالوفيات ٢١: ٦، مرآة الجنان ٣: ٥٥، البداية والنهاية ١٢: ٥٣، شذرات الذهب ٣: ٢٥٦.","vol":"5","page":529},{"text":"زعم أن القرآن بُدّل، أو زِيْد فيه، أو نُقِص منه، قال: وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي، وأبو يعلى الطوسي. وكان مولده في رجب سنة ٥٥.\nقال ابن أبي طَيّ: هو أول من جعل دارَه دار العلم، وقرّرها للمناظرة، ويقال: إنه أفتى ولم يبلغ العشرين، وكان قد حصل على رياسة الدنيا، والعلمِ مع العمل الكثير في السِّرّ، والمواظبة على تلاوة القرآن، وقيام الليل، وإفادة العلم.\nوكان لا يُؤْثر على العلم شيئًا، مع البلاغة وفصاحة اللهجة، وكان أخذ العلوم عن الشيخ المفيد.\nوزعم المفيد: أنه رأى فاطمةَ الزهراء ليلةً ناولَتْه صَبِيَّين فقالت له: خذ ابنيَّ هذين فعلمهما، فلما استيقظ، وافاه الشريف أبو أحمد ومعه ولداه الرَّضِيُّ والمرتضى، فقال له: خذهما إليك وعلِّمهما، فبكى وذكر القصة.\nوذكر أبو جعفر الطوسي له من التصانيف: \"الشافي في الإِمامة\" خمس مجلدات و\"الملخّص والمدَّخر\" في الأصول (^١)، و\"تنزيه الأنبياء\" و\"الدرر\" و\"الغُرَر\" و\"مسائل الخلاف\" و\"الانتصار لما انفردت به الإِمامية\" وكتاب \"المسائل\" كبير جدًّا، وكتاب \"الرد على ابن جِنِّي في شرح ديوان المتنبيّ\"، وسَرَد أشياء كثيرة.\nويقال: إن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي كان يصفه بالفضل، حتى نقل عنه أنه قال: كان الشريف المرتضى ثابت الجَأْش، ينطق بلسان المعرفة، ويورد الكلمة المسدَّدة، فتمرُق مُرُوق السَّهم من الرَّمِيَّة، ما أصاب أصمى وما أخطأ أشوى.\nإذا شَرَع الناسُ الكلامَ رأيتَه … له جانبٌ منه وللناس جانبُ\n_________\n(^١) في \"فهرست الطوسي\" و\"معجم الأدباء\": الملخَّص والذخيرة في الأصول.","vol":"5","page":530},{"text":"وذكر بعض الإِمامية: أن المرتضى أولُ من بَسَط كلام الإِمامية في الفقه، وناظر الخصوم، واستخرج الغوامض، وقيّد المسائل، وهو القائل في ذلك:\nكان لولاي غائصًا مَكْرَعُ الفقه … سحيقَ المدى بِحُرِّ الكلامِ\nومعانٍ شَحَطْنَ لُطْفًا عن الإِفـ … ــهام قرَّبْتُها من الأفهامِ\nودقيقٍ ألحقتُه بجليلٍ … وحلالٍ خَلَّصْتُه من حرامِ\nوحكى ابن بَرْهان النحوي، أنه دخل عليه وهو مضطجع، ووجهُه إلى الحائط، وهو يخاطب نفسه ويقول: أبو بكر وعمر وليا فعَدلا، واستُرحما فرَحِما، أفأنا أقول: ارتدّا؟\n\n<span data-type='title' id=toc-6238>٥٣٧٦ - ز - علي بن الحسين بن علي بن … (^١) المسعودي، صاحبُ \"مُرُوج الذهب\"</span> وغيره من التواريخ. وقد ذكر فيه لنفسه عدة تصانيف، ومشايخ، ورحلة واسعة.\nومن تصانيفه: \"أخبار الزمان\" وبعده \"الأوسط\" وبعده \"المروج\" وبعده \"التنبيه\" وبعده \"التعيين للخلفاء الماضين\". وتصانيفه عزيزة إلَّا \"المروج\" فقد اشتهر.\nوذكره ابن دحية في كتاب \"صِفِّين\" فقال: مجهول لا يعرف، ونكرة لا يتعرّف، كذا قال، فلم يُصِب.\n_________\n٥٣٧٦ - فهرست النديم ١٧١، رجال النجاشي ٢: ٧٦، معجم الأدباء ٤: ١٧٠٥، العبر ٢: ٢٧٥، السير ١٥: ٥٦٩، الوافي بالوفيات ٢١: ٥، فوات الوفيات ٢: ٩٤، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٤٥٦، النجوم الزاهرة ٣: ٣١٥، شذرات الذهب ٢: ٣٧١.\n(^١) بياض في الأصول.","vol":"5","page":531},{"text":"وقد ذكر هو في \"مروج الذهب\" أُنه ولد بالعراق وجال في الآفاق، واستقر في مصر إلى أن مات بها في سنة ست وأربعين وثلاث مئة (^١).\nوكتبه طافحة بأنه كان شيعيًا معتزليًّا، حتى إنه قال في حق ابن عمر: إنه امتنع من بيعة علي بن أبي طالب، ثم بايع بعد ذلك يزيدَ بن معاوية، والحجّاج لعبد الملك بن مروان، وله من ذلك أشياء كثيرة.\nومن كلامه في حق عليّ ما نصه: الأشياء التي استحق بها الصحابةُ التفضيلَ: السبق إلى الإِيمان، والهجرة مع النبي ﷺ، والنصر له، والقَرَابة منه، وبَذْل النفس دونه، والعلم، والقناعة، والجهاد، والورع، والزهد، والقضاء، والفُتيا. وإن لعليّ من ذلك الحظَّ الأوفر، والنصيبَ الأكبر، إلى ما ينضم إلى ذلك من خصائصه باُخُوَّته، وبأنه أحبُّ الخلق إليه، إلى غير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6239>٥٣٧٧ - ز - علي بن الحسين بن عُبيد بن بِسطام بن كعب البَزَّاز القرشي الكوفي،</span> عن سعيد بن عثمان القرشي الخراز.\nوعنه عبد الله بن زيدان، وأبو بكر بن عمير، والقاسم بن زكريا وقال: ما رأيت أرفَضَ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6240>٥٣٧٨ - ز - علي بن الحسين بن عبد الله بن عُرَيْبة، أبو القاسم الرَّبَعِي.</span> روى عن أبي الحَسَن بن مخلد، وأبي الحسن المستَورِدي. روى عنه ابن ناصر، والسِّلفي، وابن الخشاب، وآخرون.\n_________\n(^١) في \"سير أعلام النبلاء\" و\"العبر\": سنة ٣٤٥.\n٥٣٧٨ - تكملة الإكمال ٤: ١٤٠، مرآة الزمان ٨: ١٨، السير ١٩: ١٩٤، العبر ٤: ٥، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٨، طبقات الشافعية الكبرى ٢٢٣:٧، تبصير المنتبه ٣: ٩٤٥، النجوم الزاهرة ٥: ١١٩، شذرات الذهب ٤: ٤.","vol":"5","page":532},{"text":"قال ابن نقطة: سماعه صحيح، لكنه كان معتَزِليًا داعية (^١). مات سنة ٥٠٢ عن تسعين إلَّا سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-6241>٥٣٧٩ - ز - علي بن الحسين بن محمد بن عدنان العَلَوي الحسيني، نقيبُ الأشراف بدمشق.</span> سمع من الفخر ابن البخاري، وحدَّث عنه، وكان غاليًا في التشيُّع.\nقاله الحُسَيني، ومن خطه نقلتُ، وقال: مات سنة سبع وأربعين وسبع مئة وله ثلاث وستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6242>٥٣٨٠ - ز - علي بن الحسين الهاشمي،</span> في ترجمة والده [٢٦٢٠] تكلَّم فيهما الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6243>٥٣٨١ - علي بن حُصَين، عن عمر بن عبد العزيز.</span> قال ابن حبان: لا يحتج به، روى عنه ابن جريج. قال البخاري: وروى بشر بن المفضل، عن أبيه قال: كان خارجيًا.\nوقال أحمد: هو علي بن حُصَين بن مالك بن الخَشْخَاش العَنْبَري (^٢).\n_________\n(^١) في \"سير أعلام النبلاء\": أنه رجع عن الاعتزال.\n٥٣٧٩ - الدرر الكامنة ٣: ٤٦.\n٥٣٨١ - الميزان ٣: ١٢٤، التاريخ الكبير ٦: ٢٦٧، التاريخ الأوسط ٢: ١٦، الضعفاء الصغير ٨٥، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٤، الجرح والتعديل ٦: ١٨١، المجروحين ١٠٩:٢، ثقات ابن حبان ٢٠٩:٧، الكامل ٢٠٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٢، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٧٤، المغني ٢: ٤٤٦، الديوان ٢٨٢.\n(^٢) جاء في ط بعده: التميمي، أبو القلوص ابن أبي الحرّ. ولا تصحّ هذه الزيادة، لأن (أبا القلوص) هي كنية الحصين بن مالك، كما في \"تهذيب الكمال\" ٥٣٣:٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٨٨:٢. أما علي بن الحصين، فما ذكروا له كنيةً.","vol":"5","page":533},{"text":"قال ابن عيينة: رأيتُه يرى رأي الخوارج. وقال ابن المديني: بلغني أنه خرج بمكة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يذهب مذهب الشُّرَاة، روى عن جابر بن زيد، روى عنه المصريّون.\nقلت: ولفظ ابن حبان: يُكتب حديثه، ولا يحتجّ به (^١).\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا أعرفه.\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": قال علي: قلت لسفيان: كان قُتِل؟ قال: نعم، خَرَج فذهب من هنا، فلما كان الموسم، غزاهم أهلُ المدينة، فذبحوهم مثل الحَصِيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6244>٥٣٨٢ - علي بن حماد بن السَّكَن، روى عن يزيد بن هارون.</span> قال الدارقطني: متروك الحديث، انتهى.\nروى عنه أحمد بن كامل، وعبد الصمد بن علي، وأبو بكر الشافعي.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6245> ز - علي بن حماد، يأتي في علي بن أبي طالب </span>[٥٤٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-6246>٥٣٨٣ - علي بن حمدان السَّاوِي، عن محمد بن عبد الله الجويباري،</span> حدثنا مالك … فذكر حديثًا منكرًا.\nقال الخطيب: هما مجهولان، وفي الإِسناد آخَرُ واهٍ، انتهى.\n_________\n(^١) لفظ ابن حبان في \"المجروحين\": كان ممن يخطئ كثيرًا على قِلّة روايته، فبطل الاحتجاج به إذا انفرد. اهـ. وما عزاه المصنف لابن حبان هو نَفَس أبي حاتم الرازي لا أبي حاتم بن حبان، فليتأمل.\n٥٣٨٢ - الميزان ٣: ١٢٥، سؤالات الحاكم ١٢٥، تاريخ بغداد ١١: ٤٢٠، المغني ٢: ٤٤٦، ذيل الديوان ٤٨.\n٥٣٨٣ - الميزان ٣: ١٢٥.","vol":"5","page":534},{"text":"ومحمد بن عبد الله شيخُه لا أعرفه، ويحتمل أن يكون هو أحمد بن عبد الله المشهور بالكذب [٥٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6247>٥٣٨٤ - ز - علي بن حمزة بن عُمارة،</span> رماه سَمِيُّه علي بن حمزة (^١) صاحبُ \"تاريخ أصبهان\" بأنه جمع أخبارًا رواها، تتعلق بالبلد، كأنَّها من أحاديث الحَكَم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6248>٥٣٨٥ - علي بن أبي حَمَلة، شيخُ ضَمْرة بن ربيعة </span>(^٢).\nما علمت به بأسًا، ولا رأيتُ أحدًا إلى الآن تكلَّم فيه، وهو صالح الأمر، ولم يُخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته (^٣)، انتهى.\nوإذا كان ثقة، ولم يتكلم فيه أحد، فكيف تَذْكُره في الضعفاء!؟\nوكان يكنى أبا نصر. قرأ على عطية بن قيس، ورأى واثلةَ بن الأسقع قال البخاري: مات سنة ١٥٦ (^٤).\n_________\n٥٣٨٤ - أخبار أصبهان ٢: ١١، معجم الأدباء ٤: ١٧٥٢، الوافي بالوفيات ٢١: ٧٣.\n(^١) هذا فيه نظر. فإن صاحب \"تاريخ أصبهان\" هو: حمزة بن الحسن، كما في \"أخبار أصبهان\" ١: ٣٠٠ و\"معجم الأدباء\" ٣: ١٢٢٠ و\"الأعلام\" ٢: ٣٧٧.\n٥٣٨٥ - الميزان ٣: ١٢٥، التاريخ الكبير ٦: ٢٧١، كنى مسلم ١٨٦، الجرح والتعديل ٦: ١٨٣، مشاهير علماء الأمصار ١٨١، ثقات ابن حبان ٧: ٢١٠، تاريخ ابن زبر ١٥٣، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٧٦، المشتبه ١٧٧، المغني ٢: ٤٤٦، ذيل الديوان ٤٨، الوافي بالوفيات ٢١: ٧٦، تهذيب التهذيب ٧: ٣١٤، تبصير المنتبه ٦٦:١.\n(^٢) بعده في ط: (القرشي الحمصي، أبو علي الرَّملي)، كذا والصواب: أن كنيته: أبو نصر كما في غير مصدر من مصادر ترجمته.\n(^٣) نعم، وثقه العجلي، وقال أحمد: ثقة من الثقات، كما في \"الجرح والتعديل\" ونسب في \"التهذيب\" قول أحمد إلى أبي حاتم، وهو وهم.\n(^٤) في \"التاريخ الكبير\" سنة ١٦٦. وذكر في \"مختصر تاريخ دمشق\" القولَيْن، ورجَّح الأوَّل، وهو سنة ١٥٦. وفي \"تهذيب التهذيب\" سنة ١٠٦، وهو تحريف.","vol":"5","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6249>٥٣٨٦ - علي بن حميد السَّلُولي،</span> عن شعبة. قال أبو زرعة: لا أعرفه. وذكره العقيلي وروى له حديثًا منكرًا.\nأخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان، حدثنا زاهر، حدثنا أبو حامد الحافظ، حدثنا محمد بن يحيى (^١)، حدثنا علي بن حميد السَّلولي، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أحدٌ بأكسب من أحد (^٢)، ولا عامٌ بأمطر من عام … \" الحديث غريب جدًّا، انتهى.\nأخرجه العقيلي عن أحمد، وهو أبو حامد المذكور.\nثم ساق من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة موقوفًا وقال: أولى، ولا يتابَع عليٌّ على رفعه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن شعبة، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، يُغْرِب. حدثنا أبو حامد بن الشَّرْقي، حدثنا الذهلي … فذكر الحديث المذكور.\nوبقيةُ متنه: \"ولكن الله يَصْرِفه حيث شاء، وإن الله ﷿ يُعطي المال من يحبّ ومن لا يحب، ولا يعطي الإِيمانَ إلَّا من يحب، فإذا أحب الله عبدًا أعطاه الإِيمان\".\nقلت: وهو معروف من كلام عبدِ الله موقوفٌ.\n_________\n٥٣٨٦ - الميزان ١٢٦:٣، ضعفاء العقيلي ٢٢٨:٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤٦٢، المغني ٤٤٧:٢.\n(^١) زاد في ط: الذُّهلي.\n(^٢) في \"الميزان\": بأكتب من أحد، وهو تحريف.","vol":"5","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6250>٥٣٨٧ - علي بن الخَضِر السُّلمي الدمشقي، عن تَمَّام الرازي.</span>\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: روى أشياءَ لا سماع له فيها ولا إجازة، وخلَّط تخليطًا عظيمًا. مات سنة ٤٥٥، انتهى.\nوروى أيضًا عن عبد الرحمن بن عمر بن نصر، وصدقة بن الدَّلَم، وأبي الحَسَن بن جَهْضَم، وخلق كثير.\nقال الكتاني: لم يكن هذا الشأنُ من صَنْعته.\n\n<span data-type='title' id=toc-6251>٥٣٨٨ - ز - علي بن خَفِيف بن عبد الله بن تميم بن سَعْد الدَّقَّاق،</span> عن عمر بن إسماعيل بن أبي غَيلان، والحسين بن محمد بن عُفير، وأبي القاسم البغوي، وغيرهم.\nوعنه القاضي أبو العلاء الواسطي، وعبد الله بن أبي الحسين بن بِشران، وغيرهما.\nقال ابن أبي الفوارس: مات سنة ٣٧٢، وكان سيِّئ الحال في الرواية، غيرَ مرضيّ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6252> ز - علي بن الخطَّاب، تقدم في عثمان بن الخطاب </span>[٥١١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-6253>٥٣٨٩ - علي بن خَلَف المصري،</span> لا أدري مَنْ هو الساعة. قال ابن يونس: لم يكن يساوي شيئًا، انتهى.\nوهذا الرجل من أهل بغداد. ذكره ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\" وقال:\n_________\n٥٣٨٧ - الميزان ٣: ١٢٦، ثبت الكتاني ٣٦١، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٧٩، تاريخ الإسلام ٣٨٣ سنة ٤٥٥، المغني ٢: ٤٤٧، ذيل الديوان ٤٨.\n٥٣٨٨ - تاريخ بغداد ١١: ٤٢٣.\n٥٣٨٩ - الميزان ٣: ١٢٦، تاريخ بغداد ١١: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٢، المغني ٢: ٤٤٧، الديوان ٢٨٢.","vol":"5","page":537},{"text":"قدم إلى مصر، وحدّث بها، ولم يكن يَسْوَى في الحديث شيئًا، توفي بمصر سنة ٣٠٧ (^١) في ربيع الآخر. قال: وهو أخو أبي عمرو صاحب الطِّراز.\nوذكر الخطيبُ أنه رَوَى عن محمد بن عبيد بن حِسَاب، ولُوَين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6254>٥٣٩٠ - ز - علي بن الخليل الشَّيباني.</span> له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤].\nوذكر أبو الفرج الأصبهانيّ أن علي بن الخليل دخل على الرشيد وهو بالرافِقَة، فمدحه بقصيدةٍ استحسنها فقال له: من أنت؟ قال: أنا عليٌّ بن الخليل الذي يقال له: الزِّنديق، فضحك وأجازه، وكان قبلُ استتابه وأطلقه.\nقال: وكان من شيوخ أبي نُوَاس في الشعر.\nوقال المرزُباني في \"معجم الشعراء\": علي بن الخليل الكوفي، مولى يزيد بن مَزْيَد (^٢) الشيباني، أحدُ شعراء الكوفة وظرفائهم، وكان هو، ومطيعٌ، وجماعة، طبقةً يتصاحبون على المُجون والخَلَاعة. وطلبه الرشيد مع الزَّنادقة، فاستتر طويلًا، ثم قصده وهو شيخ كبير، فمدحه، وأمَّنه، وأنشد له مقاطيع منها:\nنَزِّه صَبُوحَك عن مقال العُذَّلِ … ما العيشُ إلَّا في الرَّحِيق السَّلْسَلِ\n\n<span data-type='title' id=toc-6255>٥٣٩١ - علي بن داود، عن محمد بن زياد الميموني.</span> وعنه جعفر بن أبي عثمان الطَّيالِسي، بخبرٍ منكر.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": سنة ٣٠٩.\n٥٣٩٠ - معجم الشعراء ١٣٦.\n(^٢) في ص ل ك: مولى مزيد بن مرثدة. والمثبت من \"معجم الشعراء\".\n٥٣٩١ - الميزان ٣: ١٢٦، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٨٣، المغني ٢: ٤٤٧، الديوان ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.","vol":"5","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6256>٥٣٩٢ - علي بن ربيعة القرشي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري.</span> ضعفه أبو حاتم، انتهى.\nوقال: هو مِثل يزيد بن عياض (^١).\nوقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، ولا يتابعُه إلَّا مَنْ هو دونه، ثم ساقه من طريقه عن يحيى، عن سعيد بن المسيب، عن ربيعة بن أكتم في السِّواك: \"كان يستاك عَرْضًا ويشرب مَصًّا … \" الحديث، وقال: لا يصح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6257>٥٣٩٣ - علي بن الرَّبِيع، عن بهز بن حكيم، عن أبيه،</span> عن جده حديث \"سوداءٌ وَلُود خيرٌ من حسناءَ لا تَلِد، إن السِّقْط ليظل مُحْبَنْطِئًا على باب الجنة، فيقال: ادخل الجنة، فيقول: أنا وأبواي؟ فيقال: أنت وأبواك\" رواه عنه يحيى بن دُرُسْت.\nقال ابن حبان: هذا منكر، لا أصل له، ولما كثرت المناكير في رواية عليّ بطل الاحتجاج به، انتهى.\nوأعاده بعد أوراق فقال (^٢): علي بن نافع، عن بَهْز بن حكيم، كذا سماه العُقيلي، ما حدَّث عنه سوى يحيى بن دُرُسْت، وأورد له العقيلي الحديثَ المذكور مفرَّقًا وقال: هذان المتنان يُرويان بإسناد أصلح من هذا، وليسا بمحفوظين من حديث بَهْز.\n_________\n٥٣٩٢ - الميزان ٣: ١٢٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٦: ١٨٥، الديوان ٢٨٢.\n(^١) هو يزيد بن عياض بن جُعْدُبة. قال فيه أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وله ترجمة في \"الجرح والتعديل\" ٩: ٢٨٢ و\"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٢٢١ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٥٢.\n٥٣٩٣ - الميزان ٣: ١٢٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥٣، المجروحين ٢: ١١١، المغني ٢: ٤٤٧.\n(^٢) \"الميزان\" ٣: ١٥٩.","vol":"5","page":539},{"text":"وفي الرّواة:\n\n<span data-type='title' id=toc-6258>٥٣٩٤ - علي بن الرَّبيع بن الرُّكَين بن الرَّبيع بن عَمِيلة الفَزَاري.</span>\nيروي عن مالك. وسيأتي له ذكر في محمد بن يوسف بن محمد بن سُوقة [٧٥٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6259>٥٣٩٥ - علي بن زُبَيْد، شيخ لِبقِيَّة،</span> لا يُدْرى من هو، كَدَأْبِ بقيةَ في الأخذ عمن دَبَّ ودَرَج.\n\n<span data-type='title' id=toc-6260>٥٣٩٦ - علي بن زُرارة، عن سعيد بن جبير.</span> قال أبو حاتم: ضعيف. وقال البخاري (^١): روى عن سعيد بن جبير، يعدّ في الكوفيين، روى عنه موسى بن قيس (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه موسى الصَّغير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6261>٥٣٩٧ - ز - علي بن زيد بن عبد الله الفَرَضي،</span> يكنى أبا الحسن، من أهل طَرَسوس، قدم مصر، وحدّث بها.\n_________\n٥٣٩٥ - الميزان ٣: ١٢٧، ثقات ابن حبان ٨: ٤٦١، الإكمال ٤: ١٧١، المغني ٢: ٤٤٧.\n٥٣٩٦ - الميزان ٣: ١٢٧، التاريخ الكبير ٦: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٦: ١٨٧، ثقات ابن حبان ٧: ٢١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٣، المغني ٢: ٤٤٧، الديوان ٢٨٣.\n(^١) سقط قول البخاري من \"الميزان\" المطبوع، لكن في أ جاء \"انتهى\" قبل قول البخاري.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\": \"روى عنه موسى الصغير\". وهو موسى بن مسلم الكوفي، أما في \"الجرح والتعديل\" فقال: \"موسى بن قيس الحضرمي\". وهو آخَر غير موسى الصغير.\n٥٣٩٧ - تاريخ بغداد ١١: ٤٢٧. وسيتكرر ذكره بعد رقم [٥٤٢٨] باسم علي بن عبد الله، وهو هذا نُسِب إلى جدِّه.","vol":"5","page":540},{"text":"قال ابن يونس: تكلَّموا فيه، مات سنة ٢٦٣.\nوقال الخطيب: روى عن موسى بن داود، ومحمد بن كثير المصيصي، وأبي أيوب، وغيرهم. وعنه الباغَنْدي، وابن مخلد، ومحمد بن جعفر الخرائطي، وآخرون.\nقال ابن قانع: مات بسُرّ مَنْ رأى سنة ٦٢. وقال مسلمة بن قاسم: ثقة. توفي سنة ٢٦٣.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6262> علي بن زيد بن عيسى (^١)، عن يعقوب الفَسَوي </span>بإسناد نظيفٍ مرفوعًا: \"يُؤتَى يوم القيامة بشيخٍ تُرْعَد فَرَائصه وتَصْطَكّ رُكبتاه … \" فذكر خبرًا باطلًا.\nقال ابن عساكر: الحمل فيه على هذا، أو على محمد بن الحسين البكري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6263>٥٣٩٨ - علي بن السُّخْت،</span> روى عنه أحمد بن محمد الحراني، جاء في إسناد مظلم، أُطلق عليهم الضعف، انتهى.\nوهذا أخذه من \"ذيل الكامل\" ولفظه: روى عنه أحمد بن دَهْثَم، ذكره الدارقطني في إسنادٍ أَطْلَق عليه الضعف.\n_________\n(^١) الميزان ٣: ١٢٩، والظاهر أن هذا هو: عيسى بن زيد بن عيسى الهاشمي، الآتي برقم [٥٩٢٥] تحرَّف اسمه هنا، كما تحرَّف في \"الأنساب\".\nقال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"الإِكمال\" ٣٤٢:٦: والذي جرَّ إلى هذا التحريف كنيتُه. يعني: أن كنيته: أبو الحسن، والغالب أن من يكنى بأبي الحسن يكون اسمه: عليًّا.\n٥٣٩٨ - الميزان ٣: ١٣١.","vol":"5","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6264>٥٣٩٩ - علي بن سِرَاج المصري،</span> حافظٌ متأخّر متقِن، لكنه كان يشرب المسكِر.\nسمع أبا عمير بن النحَّاس الرملي، ويوسف بن بحر وطبقتهما، بمصر، والشام، والعراق. وسكن بغداد، وجمع وصنَّف. روى عنه أبو بكر الإِسماعيلي، وأبو عمرو بن حمدان.\nقال الدارقطني: كان يحفظ الحديث، وكان يشرب ويَسْكَر.\nقلت: مات في سنة ٣٠٨، انتهى.\nقال ابن عساكر: كان حافظًا، عالمًا بأيام الناس. وقال محمد بن المظفر الحافظ: رأيت علي بن سِرَاج سكرانَ على ظهر رجل يحمله من ماخُور.\nقلت: هذا يَنْفي احتمالَ كونه كان يشرب النَّبيذ المختَلَف فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6265>٥٤٠٠ - علي بن سعيد بن بشير الرَّازي،</span> حافظ، رحّال، جَوّال. قال الدارقطني: ليس بذاك، تفرد بأشياء.\nقلت: سمع جُبارة بن المغلِّس، وعبد الأعلى بن حماد. روى عنه الطبراني، والحسن بن رَشِيق، والناس.\n_________\n٥٣٩٩ - الميزان ٣: ١٣١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٣٠، سؤالات السلمي ٢١٤، سؤالات حمزة ٢٢٣، تاريخ بغداد ١١: ٤٣١، الموضح ٢: ٢٨٢، الإِكمال ٤: ٢٩٠، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٩٠، المغني ٢: ٤٤٨، ذيل الديوان ٤٩، السير ١٤: ٢٨٣.\n٥٤٠٠ - الميزان ٣: ١٣١، سؤالات حمزة ٢٤٤، الموضح ٢: ٢٨١، الإِكمال ٦: ٢٦١، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٩١، السير ١٤: ١٤٥، المغني ٢: ٤٤٨، ذيل الديوان ٤٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٥٠، الوافي بالوفيات ٢١: ١٣٤، النجوم الزاهرة ٣: ٢٠٣، حسن المحاضرة ١: ٣٥٠.","vol":"5","page":542},{"text":"قال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ. مات سنة ٢٩٩، انتهى.\nوقال ابن يونس أيضًا: تكلّموا فيه.\nقلت: لعل كلامَهم فيه من جهة دخوله في أعمال السلطان. وحكى حمزةُ بن محمد الكِنَاني، أن عبدان بن أحمد الجواليقي كان يعظّمه.\nوقال مسلمة بن قاسم: يعرف بعَلِيَّك، وكان ثقةً، عالمًا بالحديث، حدّثني عنه غير واحد.\nوقال أبو أحمد بن عدي: قال لي الهيثم الدوري: كان يسمع الحديث مع رجاء غلام المتوكل، وكان مَنْ أراد أن يأذن له أذن له، ومن أراد أن يمنعه منعه. قال: وسمعت أحمد بن نصر يقول: سألت عنه أبا عبد اللّه بن أبي خيثمة فقال: عشت إلى زمانٍ أُسْأل عن مثله.\nوقال عبد الغني بن سعيد: كان أبو نصر الباوَرْدي يدلِّسه فيقول: حدثنا عبيد بن سعيد، وهو إنما سماه عبدَ الرحمن بن أبي علي.\nوقال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني عنه فقال: ليس في حديثه بذاك، وسمعت بمصر أنه كان واليَ قرية، وكان يطالبهم بالخَرَاج، فما يعطونه، فجمع الخنازيرَ في المسجد.\nفقلت: كيف هو في الحديث؟ قال: حدّث بأحاديث لم يتابع عليها. ثم قال: في نَفْسي منه، وقد تكلّم فيه أصحابنا بمصر، وأشار بيده وقال: هو كذا وكذا، ونَفَض يده يقول: ليس بثقة.\nوقال ابن يونس في \"تاريخه\": تكلَّموا فيه، وكان من المحدّثين الأجلاد، وكان يصحب السلطان، ويلي بعض العَمَالات.","vol":"5","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6266>٥٣٨٥ مكرر - علي بن سعيد الرَّمْلِي،</span> عن ضَمْرة بن ربيعة، يُتَثبَّت في أمره، كأنه صدوق، انتهى.\nوهو ابن أبي حَمَلة الذي تقدم [٥٣٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6267>٥٤٠١ - علي بن سعيد بن شَهْريار الرَّقِّي،</span> عن محمد بن عبد الله الأنصاري.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، كثيرُ الخطأ، فاحش الوَهَم. روى عن يزيد بن هارون، عن شعبة، عن محمد بن جُحادة، عن أنس مرفوعًا: \"لا تُلْقُوا الدُّرَّ في أفواه الكِلاب\" وهذا لم يروه يزيدُ، ولا شعبةُ قط، إنما هو من حديث يحيى بن عقبة بن أبي العَيزار (^١)، عن محمد بن جُحادة، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخ. وقال الحاكم: حدث عن يزيدَ بحديثين قَلَبهما.\nوقال أبو نعيم الأصبهانيّ: روى عن يزيد، والأنصاري بحديثين مقلوبين. وقال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6268>٥٤٠٢ - ز - علي بن سعيد الإِصْطَخْرِي القاضي،</span> نزيل بغداد، روى عن الصفّار. وعنه أحمد بن علي التَّوَّزي.\n_________\n٥٣٨٥ - مكرر - الميزان ٣: ١٣١، المغني ٢: ٤٤٨، الديوان ٢٨٣.\n٥٤٠١ - الميزان ٣: ١٣١، الجرح والتعديل ٦: ١٨٩، المجروحين ٢: ١١٦، المدخل إلى الصحيح ١٦٨، ضعفاء أبي نعيم ١١٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٤:٢، المغني ٢: ٤٤٨، الديوان ٢٨٣.\n(^١) في الأصول: عقبة بن يحيى بن أبي العيزار، والتصويب من \"الميزان\" و\"المجروحين\"، وله ذكر في \"ثقات\" ابن حبان ٧: ٢٤٧ في ترجمة أبيه عقبة، وستأتي ترجمته هنا برقم [٨٥٠٢].\n٥٤٠٢ - ذيل الميزان ٣٦٠، تاريخ بغداد ١١: ٤٣١، المنتظم ٧: ٤٦٨، الكامل لابن الأثير ٩: ٢٤٦، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ٢٥٨، الأعلام ٥: ١٠٢. ورمز له في ص: ز، مع كونه في \"ذيل الميزان\".","vol":"5","page":544},{"text":"قال الخطيب: كان أحد متكلِّمي المعتزلة، وكان ينتحل في الفقه بمذهب الشافعي. توفي في ذي القعدة سنة ٤٠٤، وقد زاد على الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6269>٥٤٠٣ - ز - علي بن سعيد بن عثمان البغدادي،</span> عن أبي الأشعث، ويعقوب الدَّورقي، وغيرهما. وعنه أحمد بن مروان الدِّينَوَري، وذكر أنه سمع منه في مجلس عبد اللّه بن أحمد بن حنبل.\nقال الخطيب: أحاديثه مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6270>٥٤٠٤ - ز - علي بن سعيد المؤذِّن،</span> عن مالك. وعنه محمد بن سعيد الأزرق الطبري.\nقال الدارقطني: محمدٌ، وعليٌّ، مجهولان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6271>٥٤٠٥ - علي بن أبي سعيد بن يونس المصري،</span> أسْمَعَه والده، لا يحلّ الأخذ عنه، فإنه منجِّم ساحِر، وهو مصنِّف \"الزِّيج الكبير\". مات قبل الأربع مئة، وأبوه فحافظ، انتهى.\nوذكره ابن الطحان في \"ذيل تاريخ مصر\" وقال: إنه يكنى أبا الحسن، وإنه يروى عن ابن أبي الحديد، وغيره. ومات فجأة في شوال سنة تسع وتسعين وثلاث مئة.\n_________\n٥٤٠٣ - ذيل الميزان ٣٦٠، تاريخ بغداد ١١: ٤٣١. ورمز له في ص: ز، أيضًا، مع أنه في \"ذيل الميزان\".\n(^١) محمد بن سعيد الأزرق ليس بمجهول، فقد تكلم فيه ابن عدي، ومات سنة ٢٩٠، وستأتي ترجمته برقم [٦٨٣٦].\n٥٤٠٥ - الميزان ٣: ١٣٢، ذيل ابن الطحان ٩٢، الأنساب ٨: ٢٩٠، أخبار الحكماء ١٥٥، وفيات الأعيان ٣: ٤٢٩، السير ١٧: ١٠٩، تاريخ الإِسلام ٣٧٦ سنة ٣٩٩، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٢٦، البداية والنهاية ١١: ٣٤١، حسن المحاضرة ١: ٥٣٩، شذرات الذهب ٣: ١٥٦.","vol":"5","page":545},{"text":"وقد روى عنه الفضل بن صالح الرُّوذْبَاري، وحديثه عنه في \"مَشْيخة\" الرازي.\nوذكر المسبِّحي: أنه كان أبلم مغفلًا (^١)، وله مع ذلك في النِّجامة إصابة تدفعه. وقد عَدَّلَهُ محمد بن النعمان قاضي مصر في سنة ثمانين.\nقال: وله نظم رائق، وكان يلبس طُرْطُورًا طويلًا، ويعتّم فوقه، ويجعل رداءه فوق العِمامة، وكان طويلًا، فإذا ركب بقي ضُحْكَة.\nقال: وأخبرني من رآه طَلَع المقطَم، فنظر إليه (^٢)، فنزع ثيابه، ولبس ثوبًا أحمر، ومِقْنَعة حمراء، وأخرج عودًا فضرب به، فكان أعجوبةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-6272>٥٤٠٦ - علي بن سلمة، عن أبي هريرة،</span> وعنه يحيى بن أبي كثير، مجهول، انتهى.\nوكذا قال ابن المديني: مجهول، ما روى عنه غير يحيى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6273>٥٤٠٧ - علي بن سليمان الأزدي،</span> عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من قرأ: قُلْ هُوَ الله أَحد، وأمَّ القرآن، فقد قرأ ثُلُث القرآن\". رواه عنه سليمان بن أحمد الواسطي، وصوابه موقوف.\nقال ابن حبان: يجب التنكّب عن روايته.\n_________\n(^١) الأَبْلَم: الغليظ الشفتينء وفي \"الوافي بالوفيات\": كان أبله.\n(^٢) في أ هنا كلمة غير واضحة كأنها: \"فنظر الزِّيج\" أي الجداول الفلكية لسير النجوم.\n٥٤٠٦ - الميزان ٣: ١٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٧٦، الجرح والتعديل ٦: ١٨٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤، المغني ٢: ٤٨٤، الديوان ٢٨٣.\n٥٤٠٧ - الميزان ٣: ١٣٢، المجروحين ٢: ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤، المغني ٤٤٨:٢.","vol":"5","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6274>٥٤٠٨ - علي بن سليمان، عن مكحول،</span> شيخٌ حدَّث بمصر، لا يكاد يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال - تبعًا للبخاري، وابن أبي حاتم، وابن يونس -: روى عنه يزيد بن أبي حبيب.\nقلت: وصنيعُ المِزِّي (^١) يقتضي أنه الذي روى عن القاسم بن محمد، وروى عنه الماضي بن محمد الغافِقِي، والذي يظهرُ لي أنه غيره، وقد أوضحت ذلك في \"تهذيب التهذيب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6275>٥٤٠٩ - ز - علي بن سليمان الكِسَائي،</span> روى عن أبي إسحاق، والأعمش. روى عنه الوليد بن مسلم، وغيره.\nذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\" وتعلَّق بقول أبي حاتم: ليس بالمشهور مع أنه قال فيه: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسًا (^٣).\n_________\n٥٤٠٨ - الميزان ٣: ١٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٧٨، الجرح والتعديل ٦: ١٨٨، ثقات ابن حبان ٧: ٢١٢، المغني ٢: ٤٤٨، ذيل الديوان ٤٩.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٤٥٣.\n(^٢) ٣٢٨:٧، حيث قال: وكأن المزيِّ لما رأى رواية الماضي بن محمد عنه - وهو مصري - جوَّز أن يكون هو صاحب مكحول. والذي يظهر لي أنه غيره، لأن القاسم بن محمد، مدني، ولو كان كما ظنّ لم يَخْفَ على ابن يونس، وهو أعلم الناس بمن دخل مصر من المحدّثين، فما كان ليُغْفِل رواية الماضي عنه، وقد توارد مَنْ ذكرت من الأئمة على أنهم لم يذكروا لصاحب مكحولٍ راويةً غير يزيد بن أبي حبيب. وقد تبعهم ابن عساكر مع شدة حرصه على إلحاق مثل ذلك.\n٥٤٠٩ - الجرح والتعديل ١٨٨:٦، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٢٩٤، المقتنى في الكنى ١١٨:٢.\n(^٣) وفي \"مختصر تاريخ دمشق\": كان ثقة.","vol":"5","page":547},{"text":"وقد … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6276>٥٤١٠ - علي بن سليمان بن أبي الرِّقَاع </span>(^٢)، روى أباطيلَ عن عبد الرزاق. قاله الحافظُ عبد الغني بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6277>٥٤١١ - علي بن سُوَيد، شيخ ليحيى الحِمَّاني،</span> لا يعرف، فيقال: هو معلَّى بن هلال، دَلَّسه الحِمَّاني، انتهى.\nوقد أوضح ذلك أبو حاتم، عن ابن نُمير، وحكيتُ لفظَهُ في ترجمة معلَّى بن هلال بن سُوَيد في كتابي \"تهذيب التهذيب\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6278>٥٤١٢ - ز - علي بن سَيَّار،</span> ويقال: يسار، في ترجمة إسماعيل بن عَبْد اللّه، من \"الميزان\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6279>٥٤١٣ - علي بن شاذان، عن أبي بدر السَّكُوني وطبقتِهِ،</span> ضعفه الدارقطني، لحقه أبو بكر الشافعي، انتهى.\n_________\n(^١) بياض في الأصول.\n٥٤١٠ - الميزان ٣: ١٣٢، مشتبه النسبة ٣٣، الإِكمال ٤: ٨٦، الأنساب ١: ١٣٥ و١٥٣:٦، المغني ٤٤٩:٢، المشتبه ٣٢١، تبصير المنتبه ٢: ٦٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.\n(^٢) زاد في ط: الإِخميمي.\n٥٤١١ - الميزان ٣: ١٣٢، الموضح ٢: ٤٢١، تهذيب الكمال ٢٨: ٢٩٧، المغني ٢: ٤٤٩، ذيل الديوان ٤٩، تهذيب التهذيب ١٠: ٢٤٠.\n(^٣) ١٠: ٢٤٢ ونقل عن \"العلل\" لابن أبي حاتم ١: ١٠٦، عن أبيه عن ابن نميرٍ قال في حديث رواه يحيى الحِمَّاني عن علي بن سويد، عن نفيع (في المؤذِّنين) قال ابن نمير: علي بن سويد هذا هو معلّى بن هلال بن سويد، جعل (معلَّى): علي وحذف (هلال) من الوسط، ونَسَب إلى جدِّه: سويد.\n(^٤) ١: ٢٣٥. ومرَّت ترجمة إسماعيل بن عبد اللّه هنا برقم [١١٨٧].\n٥٤١٣ - الميزان ٣: ١٣٢، سؤالات الحاكم ١٢٤، تاريخ بغداد ١١: ٤٣٧، المغني ٢: ٤٤٩.","vol":"5","page":548},{"text":"وروى عنه أيضًا ابن صاعد، وابن مخلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6280>٥٤١٤ - علي بن شُبْرُمة، ضعفه الأزدي،</span> روى عن شريك، انتهى.\nروى إبراهيم بن عبد اللّه شيخُ الأزدي، عنه، عن شريك، عن مِسْعَر، عن ابن عون، عن أبي صالح، عن علي رفعه: \"قال لأبي بكرٍ يوم بدر: جبريلُ معك، وميكائيلُ مع علي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6281>٥٤١٥ - علي بن شدَّاد الحنفي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6282>٥٤١٦ - علي بن صالح، عن ابن جريج.</span> قال ابن الجوزي: ضعفوه.\nقلت: لا أدري من هو، انتهى.\nوهو المكي أبو الحسن العابد. روى عنه الثوري، وحديثه عند الترمذي، ولم يترجِم له في \"الميزان\" فكانه ظنه آخر، وقد قال فيه أبو حاتم: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": علي بن صالح المكي، ليّن الحديث، وليس بابن حَيّ.\nوقال أبو الشيخ الأصبهانيّ بعد أن أخرج حديثًا من طريق النعمان بن\n_________\n٥٤١٤ - الميزان ٣: ١٣٢، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤، المغني ٢: ٤٤٩، الديوان ٢٨٣.\n٥٤١٥ - الميزان ٣: ١٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٧٨ و٢٩٣، كنى الدولابي ٢: ٩١، الجرح والتعديل ٦: ١٩٥ و٢٠٢، مشاهير علماء الأمصار ١٢٣، ثقات ابن حبان ٥: ١٦٥، المغني ٢: ٤٤٩، المقتنى في الكنى ٢: ٣١.\n٥٤١٦ - الميزان ٣: ١٣٣، الجرح والتعديل ٦: ١٩١، ثقات ابن حبان ٧: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤، تهذيب الكمال ٢٠: ٤٦٨، المغني ٢: ٤٤٩، الديوان ٢٨٣، تهذيب التهذيب ٧: ٣٣٣.","vol":"5","page":549},{"text":"عبد السلام، عن علي بن صالح، عن عبيد اللّه، عن عطاء، عن ابن عمر في: النهي عن البيات: علي بن صالح المكي، ثقةٌ، عزيز الحديث، وعبيد الله هو ابن أبي زياد القداح، تفرد بهذا الحديث أبو أيوب، عن النعمان.\nوقال الخطيب في \"المؤتلف\": رواه غير أبي أيوب وهو الشاذكوني، عن النعمان، عن عبيد اللّه نفسه بغير واسطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6283>٥٤١٧ - علي بن صالح، بيَّاع الأنماط،</span> لا يعرف، وله خبر باطل.\nكتب إليَّ أحمدُ بن سلامة، عن مسعود بن أبي منصور، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عمر - وهو ابن شاهين - حدثنا أحمد بن محمد بن يزيد الزعفراني، حدثنا إبراهيم بن راشد الأدَمي، حدثنا علي بن صالح الأنماطي، حدثنا يزيد بن هارون، عن العوّام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:\nقال رسول الله ﷺ: \"أئمةُ الخلافة من بعدي: أبو بكر، وعمر\". المتَّهم بوضعه علي، فإن الرواةَ ثقاتٌ سواه، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: علي بن صالح، يروي عن عبد اللّه بن إدريس، روى عنه أهل العراق، مستقيمُ الحديث، فهو هذا بلا شك، فينبغي التثبُّت في الذين يضعَّفهم المؤلف مِن قِبَله، ويُنْظَر في مَنْ دون صاحب الترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6284>٥٤١٨ - ز - علي بن صَدقة، من أهل أَذَنَة،</span> يروي عن محمد بن حِمْيَر السَّلِيحي (^١)، وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة، يُغْرِب. من \"ثقات\" ابن حبان.\n_________\n٥٤١٧ - الميزان ١٣٣:٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٠، الديوان ٢٨٣، الكشف الحثيث ١٨٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.\n٥٤١٨ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٧١.\n(^١) في ط: محمد بن حمير القُضاعي السَّليحي الحمصي.","vol":"5","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6285>٥٤١٩ - ك - علي بن الصَّقْر السُّكَّرِي،</span> عن عفان. قال الدارقطني: ليس بالقوي، وهو أخو عبد اللّه، انتهى.\nوروى أيضًا عن إبراهيم بن حمزة، وعلي بن الجعد، ونحوهما. وعنه عبد الصمد بن علي، وابن مخلد، والطبراني.\nوقال ابن قانع: مات سنة ٢٨٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-6286>٥٤٢٠ - علي بن أبي طالب القرشي البصري،</span> كان بعد المئتين. قال ابن معين: ليس بشيء.\nقلت: سمع هَيْصَم بن شدّاخ، وموسى بن عمير. وعنه عمار بن رجاء، ومحمد بن يحيى القُطَعي. وذكر له ابن عدي ثلاثة أحاديث مناكير، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: علي بن أبي طالب البزَّاز، من أهل البصرة، عن الوَقَّاصي، وعنه إبراهيم بن فهد. فهو هذا.\nوقال الحكيم الترمذي في \"نوادره\": حدثنا عمر بن أبي عمر، حدثنا علي بن حماد البصري - وهو الذي يقال له: ابن أبي طالب - حدثنا خليفة بن عبد اللّه الشامي، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال:\nقال رسول اللّه ﷺ: \"أربع من أُعْطِيَهُنَّ لم يُمْنَع من أربع: من أُعطي الدعاءَ لم يُمنع الإِجابة، قال اللّه: (ادْعُوني أستَجِبْ لَكُم …) \" الحديث.\n_________\n٥٤١٩ - الميزان ١٣٣:٣، سؤالات الحاكم ١٢٤، تاريخ بغداد ١١: ٤٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٤، المغني ٢: ٤٤٩، الديوان ٢٨٣.\n٥٤٢٠ - الميزان ١٣٣:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ١٨٢ و١٩٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤٦١، الكامل ٥: ٢١١، الموضح ٢٧٧:٢، المتفق والمفترق ٣: ١٦٢٢ و١٦٢٣، المغني ٢: ٤٤٩، الديوان ٢٨٣.","vol":"5","page":551},{"text":"وخليفةُ ما عرفتُه بعد.\nوقد فَرَّق الخطيب في \"المتفق والمفترق\" بين علي بن أبي طالب الراوي عن هَيْصَم بن شداخ، وبين علي بن أبي طالب البصري البزاز.\nفجعل الأولَ كوفيًّا، وساق حديثه في عاشُوراء.\nوقال في الثاني: روى عن حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث، وابن مبارك، وصالح المُرِّي، وغيرهم، روى عنه أبو حاتم الرازي، ويعقوب بن سفيان، وتَمْتام، وغيرهم.\nوذكر الخطيب أيضًا في \"الموضح\" علي بن أبي طالب البزاز وقال: هو علي بن حماد، جليسُ أبي الوليد الطيالسي.\nقلت: والحق أن الراويَ عن هَيْصم أيضًا بصريّ، فإن ثبتَتْ التفرقة بينهما فهما بصريان، وأظن اسمَ والد الراوي عن هيصم: المهاجِرُ (^١)، كما سيأتي في علي بن مهاجر [٥٥٠٨].\nوممن يقال له: (علي بن أبي طالب) شيخٌ أسند عنه ابن عساكر، وسمَّى جدَّه صبيح بن الحسن.\nوفي المتأخرين:\n\n<span data-type='title' id=toc-6287>٥٤٢١ - علي بن أبي طالب البَعْلي،</span> حدث عن الشَّرَف اليُونِينِي، وكان من غُلاة الشيعة، ذكره الحُسَيني.\n_________\n(^١) هذا جزم به الخطيب في \"الموضح\" ٢: ٢٧٧.\n٥٤٢٢ - الميزان ٣: ١٤٢، الجرح والتعديل ٦: ١٩٣، تاريخ بغداد ١٢: ٣، المغني ٢: ٤٥٠.","vol":"5","page":552},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6288>٥٤٢٢ - علي بن عبد اللّه بن معاوية بن ميسرة </span>ابنِ القاضي شُرَيح. روى عن أبيه، عن جده ميسرةَ (^١) قال: تقدمَتْ امرأة إلى شُرَيح فقالت: لي إحْليل، ولي فَرْج … فذكر القصة، وأن عليًّا ﵁ عَدَّ أضلاعها.\nقال أبو حاتم: كتبت هذا لأَسْمَعَه من هذا الشيخ، ثم تركتُه لأنه موضوع.\nروى عنه محمد بن خلفٍ وكيعٌ (^٢)، ومحمد بن مخلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6289>٥٤٢٣ - علي بن عبد الله بن أبي مَطَر الإِسكندراني،</span> صدوق مشهور، قد ذكره النَّباتي أبو العباس في \"تذييله\" لكونه ذُكر في سَنَدٍ ضُعِّف، وهذا لا يضرُّه، انتهى.\nوقد قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": إنه ضعيف، وأورد له خبرًا باطلًا. ومضى له ذكر في الحسن بن الليث [٢٣٨١].\nوكان شيخَه في الفقه ابنُ المَوَّاز، وأعلى من عنده أحمد بن محمد بن عبدُويه، حدثه عن ابن عيينة، ومحمد بن عبد الله بن ميمون، حدّثه عن الوليد بن مسلم. روى عنه منير بن أحمد الخشابُ، وجماعة.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان قاضي الإِسكندرية، وهو ثقة، فقيه البدن، وكان أعلم الناس بمذهب مالك. ومات في صفر سنة ٣٣٩ (^٣)، وهو ابن تسع وتسعين سنة. وقال غيره: عاش مئة عام.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\"، و\"تاريخ بغداد\": روى عن أبيه عبد اللّه بن معاوية عن أبيه معاوية، عن أبيه ميسرة. وهو الصواب.\n(^٢) هكذا في الأصول و\"تاريخ بغداد\". وفي \"الميزان\": محمد بن خلف، ووكيع، وهو خطأ، فإن وكيعًا هو لقب محمد بن خلف.\n٥٤٢٣ - الميزان ٣: ١٤٢، ذيل ابن الطحان ٨٥، ترتيب المدارك ٥: ٢٨١، السير ١٥: ٣٥٧، العبر ٢: ٢٥٦، حسن المحاضرة ١: ٤٤٩.\n(^٣) في \"ترتيب المدارك\": سنة ٣٧٧ وهو تحريف.","vol":"5","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6290>٥٤٢٤ - علي بن عبد اللّه البَرَدَاني، عن محمد بن محمود.</span> قال الخطيب: ليس بشيء، اتُّهم بالوضع.\nفمن أباطيله: حدثنا محمد بن محمود السرَّاج، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا حماد، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"الأُمناء عند اللّه ثلاثة: أنا، وجبريل، ومعاوية\".\nقال الخطيب: الحمل فيه على البَرَادني، انتهى.\nقال الخطيب: حدثنا عنه أبو الفتح محمد بن الحسين العطار (^١)، الملقب بقُطَيط وقال: كان رجلًا صالحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6291>٥٤٢٥ - ز - علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري.</span> قال ابن أبي الفوارس: كان عنده عن الفريابي وغيره، وفيه تساهل شديد.\nتوفي سنة ٣٦٥. وكان مولده سنة تسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6292>٥٤٢٦ - علي بن عبد اللّه بن جَهْضَم الزاهدُ، أبو الحسن،</span> شيخُ الصوفية بحرم مكة، ومصنِّف كتاب \"بهجة الأسرار\".\n_________\n٥٤٢٤ - الميزان ٣: ١٤٢، تاريخ بغداد ١٢: ٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٦، المغني ٢: ٤٥٠، الديوان ٢٨٤، الكشف الحثيث ١٨٨، تنزيه الشريعة ١: ٨٧.\n(^١) في الأصول: محمد بن الحسن القطان، والصواب: محمد بن الحسين العطار، وينظر له \"تاريخ بغداد\" ٢: ٢٥٣ و\"الأنساب\" ١٠: ٤٦٣.\n٥٤٢٥ - تاريخ بغداد ١٢: ٦.\n٥٤٢٦ - الميزان ٣: ١٤٢، المنتظم ٨: ١٤، التدوين في أخبار قزوين ٣: ٣٦٩، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٠٥، تاريخ الإسلام ٣٥٠ سنة ٤١٤، السير ١٧: ٢٧٥، العبر ٣: ١١٨، المغني ٢: ٤٥١، الديوان ٢٨٤، الوافي بالوفيات ٢١: ٢١١، البداية والنهاية ١٢: ١٦، العقد الثمين ٦: ١٧٩، شذرات الذهب ٣: ٢٠٠.","vol":"5","page":554},{"text":"متهم بوضع الحديث. روى عن أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وأحمد بن عثمان الآدمي، والخُلْدي، وطبقتهم.\nقال ابن خيرون: تكلِّم فيه. قال: وقيل: إنه كان يكذب. وقال غيره: اتَّهموه بوضع صلاة الرَّغائب.\nتوفي سنة ٤١٤، انتهى.\nالقائلُ ذلك هو ابن الجوزي، مع أن في الإِسناد إليه مجاهيل. وقد روى عن أبي الحسن بن القطان، وأبي سهل بن زياد، وأحمد بن الحسن الرازي، وعبد الرحمن بن حمدان الجَلَّاب، وطائفة.\nروى عنه عبد الغني بن سعيد، وأبو طالب العُشَاري، ومحمد بن سلامة القُضاعي، وأبو علي الأهوازي، وخلق كثير.\nقال شِيرُويه: كان ثقة، صدوقًا، عالمًا زاهدًا، حسنَ المعاملة، حسن المعرفة.\nوقال المصنف في \"تاريخ الإِسلام\": لقد أتى بمصائبَ في كتابه \"بهجة الأسرار\" يشهد القلبُ ببطلانها. وروى عن أبي بكر النجاد، عن ابن أبي العوام، عن أبي بكر المَرُّوذي في محنةَ أحمد، فأتى فيها بعجائبَ وقصص، لا يشك مَنْ له أدنى ممارسة ببطلانها، وهي شبيهةٌ بما وضعه البَلَويُّ في محنة الشافعي، وذكر فيها أن بشرًا المَرِيسي، كان مع ابن أبي دُؤاد في محنة أحمد. وبشرٌ مات قبل ذلك بمدةٍ طويلة.\nوقال الرافعي في \"تاريخ قزوين\": مات سنة ٤٠٧، وكان شيخ الحرم وإمامه، وذكر في نسبه \"الحَسَن\" بين عبد اللّه وجَهْضَم.","vol":"5","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6293>٥٤٢٧ - ز - علي بن عبد اللّه بن وَصِيف، الناشي الصغير،</span> أبو الحَسَن (^١) الحَلَّاء - بالمهملة المفتوحة وتشديد اللام - كان عالمًا بالأدب قيّمًا في علم الكلام، شيعيًا جَلْدًا، أكثرُ شعره في مدح أهل البيت.\nروى عن المبرِّد، وابن المعتز وغيرهما. حدث عنه أبو عبد اللّه الخالع، وأبو الحسين بن فارس، وأبو بكر بن روزبَهْ الهمذاني، وعبد الواحد بن أحمد العُكبري، وعبد السلام بن الحسين البصري اللغوي، وغيرهم.\nوكان يَذْكر أنه رأى ابن الرُّومي الشاعر مِرارًا، ولم يأخذ عنه. وأن جدَّه كان عطارًا، وأنه نشا معه في دُكّانه، وكان يعرف بالحَلَّاء، لأنه كان يعمل الصُّفْر ويخرِّمه، وله فيه صَنْعة بديعة. ولقي ثعلبًا، وتشاغل بالحِرفة عن السَّماع منه.\nقال الخالع: كان مولده سنة إحدى وسبعين ومئتين، وكان عالي الطبقة في المُجُون، ملازمًا لصحبة الأحداث، لم يتزوج قَطّ.\nوذكر أنه أدخل على الراضي، فقال له: أنت الناشي الرافضي؟ قلت: بل الشِّيعي، فقال: أي الشيعة؟ قلت: شيعةُ بني هاشم، قال: هذا خُبْث حِيلةٍ، قلت: مع طهارة مولدٍ، فسمع مدحه وأجازه.\nقال: وكان جَهْوَري الصوت، عُمّر نيفًا وتسعين سنة، لم تضطرب أسنانه، وقد ناظر الرُّمَّانيَّ فقطعه، فدخل عليُّ بن كعب الأنصاري المعتزلي، فقال: في أي شيء أنتم؟ قال له الناشي: في ثيابنا، قال: دع مجونك وقُلْها، عسى أن نقدح فيها، قال: كيف تَقْدَح وحِرُّ أمك رَطْب؟\n_________\n٥٤٢٧ - طبقات الزبيدي ١٢٥، يتيمة الدهر ١: ٢٣٢، فهرست النديم ٢٢٦، رجال النجاشي ٢: ١٠٥، فهرست الطوسي ١١٩، معجم الأدباء ٤: ١٧٨٤، وفيات الأعيان ٣: ٣٦٩، السير ١٦: ٢٢٢، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٠٢، الأعلام ٤: ٢٠٤.\n(^١) كنيته في بعض مصادر ترجمته: أبو الحسين.","vol":"5","page":556},{"text":"وسمع جَرَّارًا يقول: أين مَنْ حَلَف أن لا يُغْبَن؟ فقال له: كأنك تريد أن يَحْنَث.\nوقال الخالع: دخل رجلٌ شَعِثٌ سنة ست وأربعين، وعليه مرقّعة، معه سَطِيحة ورَكْوة، ومعه عُكّاز، فسلَّم وقال بصوت مرتفع: أنا رسول فاطمة الزهراء، فقالوا له: مرحبًا وأهلًا، فقال: رأيت مولاتنا في النوم، فقالت لي: امض إلى بغداد، واطلب أحمد المزوِّق الناسخ، وقل له: نُحْ على ابني بشعر الناشي الذي يقول فيه:\nبني أحمدٍ قلبي لكم يتقطَّعُ … بمثل مُصابي فيكمُ ليس يُسْمَعُ\nفسمعه الناشي وكان حاضرًا، فلَطَم لَطْمًا عظيمًا على وجهه، وتبعه الناس، فناحوا بهذه القصيدة إلى الظُّهر، وجَهَدوا بالرجل أن يقبل شيئًا فامتنع، ومن هذه القصيدة قوله:\nعجبتُ لكم تَفْنَون قَتْلًا بسيفكم … ويَسْطُو عليكم مَنْ لكم كانَ يخضَعُ\nكأنّ رسول اللّه أوصى بقتلكُمْ … فأجسامُكم في كلِّ أرضٍ توزَّعُ\nوقال الخالع: رأيت عبد العزيز الشَّطْرَنجي في النوم، وكان يكثر زيارة مشهد الحسين فقال لي: أريد أن تقوم فتكتب قصيدة الناشي البائية فإننا قد نُحنا بها البارحة في المشهد. قال: وأولها:\nرجائي بَعيدٌ والمماتُ قريبُ … ويخطئ ظَنِّي والمَنُونُ تصيبُ\nقال: فقمت فتوجهت إلى الناشي، فقلت له: هات البائية حتى أكتبها، فقال: من أين علمتَ؟ فحدَّثتُه بالمنام، فبكى وقام فأخرجها لي.\nقال ياقوت في \"معجم الأدباء\": مات الناشي في صفر سنة ٣٦٥. وأرّخه ابن النجار عن الصابئ وغيره سنة ٦٦، وأنه مات فجأة.","vol":"5","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6294>٥٤٢٨ - ز - علي بن عبد اللّه النُّميري الشُّشْتَرِي،</span> من بلد بالأندلس يقال لها: شُشْتَر - بمعجمتين، وزن تُسْتَر التي ببلاد العجم -.\nأخذ عن ابن سَبْعين ثم تركه، وأخذ عن أبي إسحاق إبراهيم بن عُبيدِيس.\nوكان عالمًا بَطريقة الصوفية المتأخّرين مع تجرّد ونظم، وله رحلة وتواليف. مات بالطِّينة من ساحل دِمياط في سابع عشر صفر سنة ٦٦٨، قبل ابن سَبْعين بنحو الثمانية أشهر.\nويقال: إنه لما وصل إلى الطِّينة قال: حَنَّتْ الطِّيْنة إلى الطِّينة، فمات بها.\n٥٣٩٧ مكرر - ذ - علي بن عبد اللّه، أبو الحسن الفَرَضِي، من سكان طَرَسُوس، قدم مصر وحدَّث بها.\nقال ابن يونس: تكلَّموا فيه، ومات سنة ٢٦٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-6295>٥٤٢٩ - ز - علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن يوسف الأزدي المُهَلَّبِي القُرطُبي،</span> يعرف بابن الأَسْتَجِي (^١)، شيخ مسنِد.\nروى عن أبي محمد بن أسد، وأبي عمر بن الجَسُور، وأبي الوليد بن الفرضي.\n_________\n٥٤٢٨ - عنوان الدراية ١٤٠، نيل الابتهاج ٢٠٢، نفح الطيب ١: ٤١٦، شجرة النور ١: ١٩٦، الأعلام ٤: ٣٠٥.\n٥٣٩٧ - مكرر - ذيل الميزان ٣٦١. هو علي بن زيد بن عبد اللّه، نسب لجده.\n٥٤٢٩ - جذوة المقتبس ٣١٤، الصلة ١: ٤١٥، بغية الملتمس ٤٢٣، تاريخ الإِسلام ٣٨٣ سنة ٤٥٥، الوافي بالوفيات ٢١: ٢١٣، معجم المؤلفين ٧: ١٣٨.\n(^١) هكذا شكله في ص: بفتح الهمزة وسكون السِّين المهملة وفتح المثناة الفوقية ثم جيم وياء نسبة.","vol":"5","page":558},{"text":"قال ابن خَزْرَج: كان نافذًا في العلوم، قديم العناية بطلب العلم، شاعرًا مطبوعًا، بليغ اللسان، حسن الخط، صنف كتبًا كثيرة.\nولد سنة ٣٧٧. ومات سنة ٤٥٥ (^١)، وكان قد خَرِف قبل موته بيسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6296>٥٤٣٠ - علي بن عبد الحميد، جارٌ لقَبِيصة بالكوفة،</span> لا يكاد يُعْرَف.\nفأما المَعْنِيُّ فصدوق (^٢)، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه وقال: مجهول، فكان عزوُه إليه أولى.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6297> ز - علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن يونس،</span> في علي بن أبي سعيد [٥٤٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6298>٥٤٣١ - علي بن عبد العزيز البَغَوي الحافظ،</span> المجاورُ بمكة. ثقةٌ، لكنه كان يطلب على التحديث، ويعتذر بأنه مُحتاج.\nقال الدارقطني: ثقة، مأمون، انتهى.\nوقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: أدركت عليَّ بن عبد العزيز بمكة، وكان يعامل الناس، فقلت لِوَزَّانه: أعطيه مئة درهم صِحاحًا على أن أقرأ أنا، فقيل لابن أيمن: فهل يَعيبون مثلَ هذا؟ فقال: لا، إنما العيبُ عندهم الكذب، وهذا كان ثقة.\n_________\n(^١) زاد بعده في ط: عن ثمان وسبعين سنة، وليس في الأصول.\n٥٤٣٠ - الميزان ٣: ١٤٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٦: ١٩٥، المغني ٢: ٤٥١.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٤٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٣٥٩.\n٥٤٣١ - الميزان ٣: ١٤٣، الجرح والتعديل ٦: ١٩٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٧، سؤالات السلمي ٢١٤، معجم الأدباء ٤: ١٧٩٥، التقييد ٢: ١٩٦، إنباه الرواة ٢: ٢٩٢، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٢٢، السير ١٣: ٣٤٨، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٤٥، العقد الثمين ٦: ١٨٥، تهذيب التهذيب ٧: ٣٦٢، شذرات الذهب ٢: ١٩٣.","vol":"5","page":559},{"text":"قال: وكان أهل خُراسان إذا تَنَاوم رَشُّوا في وجهه الماء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6299>٥٤٣٢ - علي بن عبد العزيز الكاتبُ العلَّامة البليغُ،</span> أبو الحسن البغدادي، عرف بابن حاجب نُعمان، كاتبُ القادر باللّه. ذكر أنه سمع من النجاد.\nقال الخطيب: لم يكن في دينه بذاك. مات سنة ٤٢١ (^١)، انتهى.\nواسم جده إبراهيم بن بنان، وكان مولده سنة أربعين وثلاث مئة، ووزر للقادر العباسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6300>٥٤٣٣ - ز - علي بن عبد العزيز بن محمد، أبو القاسم النَّيسابوري الخَشَّاب،</span> من شيوخ الشيعة.\nسمع الكثير، وحدث عن أبي نعيم الإِسْفَرايني، وأبي الحسن بن السقاء الإِسفرايني، وعبد اللّه بن يوسف بن بامُويَه، وطائفة.\nتوفي سنة ٤٧٨ عن تسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6301>٥٤٣٤ - علي بن عبد الملك بن دَهْثَم الطَّرسوسي،</span> حدَّث بنيسابور عن أبي خليفة الجُمَحي.\n_________\n٥٤٣٢ - الميزان ٣: ١٤٣، فهرست النديم ١٤٩، تاريخ بغداد ١٢: ٣١، المنتظم ٨: ٥١، معجم الأدباء ٤: ١٨٠٦، الكامل لابن الأثير ٩: ٤١٠، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٤٦، الأعلام ٤: ٣٠٠.\n(^١) وقيل سنة ٤٢٣ كما في \"معجم الأدباء\".\n٥٤٣٣ - منتخب السياق ٣٨٦، تاريخ الإِسلام ٢٤١ سنة ٤٧٨.\n٥٤٣٤ - الميزان ٣: ١٤٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٣٠، تاريخ الإِسلام ٨١ سنة ٣٨٤، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٨٦، المغني ٢: ٤٥١، ذيل الديوان ٤٩، الوافي بالوفيات ٢٦٨:٢١.","vol":"5","page":560},{"text":"قال الحاكم: كان معتزليًّا، مُتهاونًا بالرواية، تجهرم (^١) حتى هُجِر قلت: روى عنه الكَنْجروذي وغيره، وقع لنا من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6302>٥٤٣٥ - ز - علي بن عبيد اللّه بن طوق، يأتي في نمير بن الوليد </span>[٨١٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-6303>٥٤٣٦ - علي بن عبيد اللّه أبي الحسن بن الزَّاغُوني، الفقيهُ الحنبلي،</span> صحيح السماع، وله تصانيفُ فيها أشياء من بحوث المعتزلة، بَدَّعوه بها لكونه نَصَرها، وما هذا من خصائصه، بل قلَّ من أمعن النظر في علم الكلام، إلَّا وأدَّاه اجتهاده إلى القول بما خالف محض السنَّة.\nولهذا ذم علماء السلف النظرَ في علم الأوائل، فإن علم الكلام مولَّد من عِلم الحكماء الدَّهْرية.\nفمن رام الجمعَ بين علم الأنبياء ﵈، وبين علم الفلاسفة بذكائه، لا بُدَّ وأن يخالف هؤلاء وهؤلاء.\nومن كَفّ ومشى خلف ما جاءت به الرسل من إطلاق ما أطلقوا، ولم يتحَذْلَق، ولا عَمَّق، فإنهم صلوات اللّه عليهم أطلقوا وما عمقوا، فقد سلك طريقَ السلف الصالح، وسَلِم له دينُه ويقينُه، نسأل الله السلامة في الدِّين.\n_________\n(^١) هكذا في ص ل ك وفي م ط: يجهر، وفي \"تاريخ الإِسلام\": لم يزل يتجهَّر.\n٥٤٣٦ - الميزان ٣: ١٤٤، المنتظم ١٠: ٣٢، الكامل لابن الأثير ١١: ٩، السير ١٩: ٦٠٥، العبر ٤: ٧٢، المغني ٢: ٤٥١، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٩٤، مرآة الجنان ٣: ٨٥٢، البداية والنهاية ١٢: ٢٠٥، ذيل ابن رجب ١: ١٨٠، شذرات الذهب ٤: ٨٠.\n٥٤٣٧ - ذيل الميزان ٣٦١، ثبت الكتاني ٣٣١، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٣٣، تاريخ الإسلام ٤٥٠ سنة ٤١٨.","vol":"5","page":561},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6304>٥٤٣٧ - ذ - علي بن عُبيد اللّه بن الشَّيْخ،</span> حدث عن ابن فَضَالة، والحُرْفي، وغيرهما. وعنه عبد العزيز الكَتَّاني، وقال: لم يكن الحديث من صَنْعته.\nمات في نصف رمضان سنة ثماني عشرة وأربع مئة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6305> علي بن عَبْدة التَّميمي، في علي بن الحسن </span>(^١) [٥٣٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6306>٥٤٣٨ - علي بن عَبِيدة الرَّيْحَاني الكاتب،</span> من كبار الأدباء والبلغاء، وكان له اختصاصٌ بالمأمون.\nقال الخطيب: كان يُرمى بالزَّندقة. روى عنه أحمد بن أبي طاهر وغيره، له كتبٌ في الحكم والأمثال، انتهى.\nولهذا الرجل أخبارٌ في البلاغة، وتصانيف في الأدبِ متّبعة، ولا أعلمُ له رواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-6307>٥٤٣٩ - ز - علي بن عَتِيق بن عيسى بن أحمد الأنصاري القرطبي،</span> روى عن أبي محمد الرُّشاطي، وأبي محمد بن العربي (^٢)، وغيرهما. روى عنه أبو الربيع بن سالم، وأبو الحسن بن المفضَّل المقدسي، وآخرون.\nقال ابن الزُّبير: في خَطِّه أوهام، وفيه غفلة مُخِلّة، آخِر من حدث عنه شيخنا أبو الحسن الغافقي.\n_________\n(^١) هكذا وردت الترجمة مختصرة في ص ل. وفي ط وردت مطوَّلة، كما هي في \"الميزان\" ٣: ١٤٤.\n٥٤٣٨ - الميزان ٣: ١٤٤، فهرست النديم ١٣٣، تاريخ بغداد ١٢: ١٨، الإِكمال ٤: ٢٣٢ و٦: ٥٧، الأنساب ٦: ٢١٤، معجم الأدباء ٤: ١٨١٤، الوافي بالوفيات ٢١: ٢٩٦، تبصير المنتبه ٣: ٩١٥، النجوم الزاهرة ٢: ٢٣١، الأعلام ٤: ٣١٠.\n٥٤٣٩ - معرفة القراء ٢: ٥٧٧، غاية النهاية ١: ٥٥٥، الأعلام ٤: ٣١٠.\n(^٢) هو والد القاضي أبي بكر بن العربي، انظر \"سير أعلام النبلاء\" ١٩: ١٣٠.","vol":"5","page":562},{"text":"مات سنة ٥٩٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-6308>٥٤٤٠ - ز - علي بن عثمان، صاحبُ الدِّيباجي، يُنظر من ترجمة الحسن بن زِكْرِدَان الفارسي </span>[٢٢٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6309>٥٤٤١ - علي بن عثمان اللَّاحِقي، ثقةٌ، صاحب حديث.</span> يروي عن حماد بن سلمة، وجويرية بن أسماء. وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم ووثَّقه.\nوقال ابن خِرَاش: فيه اختلاف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه بندار، وأهل البصرة، مات سنة ٢٢٩.\nوما كان ينبغي للمؤلف أن يذكر قول ابن خراش، فما هو بعمدة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6310> ز - علي بن عثمان، أبو الدُّنيا الأَشَجّ المُعَمَّر،</span> تقدم في عثمان بن الخطاب [٥١١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6311>٥٤٤٢ - علي بن عَقِيل بن محمد، أبو الوَفاء الظَّفَرِي الحنبلي،</span> أحدُ الأعلام، وفردُ زمانه، علمًا، ونقلًا، وذكاء، وتفنُّنًا. له كتاب \"الفنون\" في أزيد من أربع مئة مجلد، إلَّا أنه خالفَ السلف، ووافق المعتزلَة في عدة بِدَع، نسأل الله العفو والسلامة.\n_________\n٥٤٤١ - الميزان ٣: ١٤٤، الجرح والتعديل ٦: ١٩٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٦٥، السير ١٠: ٥٦٨، المغني ٢: ٤٥٢.\n٥٤٤٢ - الميزان ٣: ١٤٦، طبقات الحنابلة ٢: ٢٥٩، المنتظم ٩: ٢١٢، الكامل لابن الأثير ١٠: ٥٦١، مرآة الزمان ٨: ٥١، السير ١٩: ٤٤٣، العبر ٤: ٢٩، معرفة القراء ١:٤٦٨، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٤١، الوافي بالوفيات ٢١: ٣٢٦، البداية والنهاية ١٨٤:١٢، ذيل ابن رجب ١: ١٤٢، غاية النهاية ١: ٥٥٦، شذرات الذهب ٤: ٣٥.","vol":"5","page":563},{"text":"فإن كثرةَ التبحُّر في الكلام، ربما أضر بصاحبه، ومِن حُسْن إسلام المرء تركهُ ما لا يَعنيه، انتهى.\nوهذا الرجل من كبار الأئمة، نَعَمْ كان معتزليًّا، ثم أشهد على نفسه أنه تاب عن ذلك، وصَحَّت توبته، ثم صنَّف في الرد عليهم. وقد أثنى عليه أهلُ عصره، ومن بعدهم، وأطراه ابن الجوزي، وعَوَّل على كلامه في أكثر تصانيفه.\nوقال أبو سعد بن السمعاني: علي بن عَقيل بن محمد بن عَقيل بن محمد بن عبد اللّه الحنبلي، أبو الوفاء، كان إمامًا، فقيهًا، مُبَرِّزًا، مناظرًا، مجوِّدًا، كثير المحفوظ، مليح المحاورة، حسن العشرة، مأمون الصحبة.\nسمع الجوهري، وأبا بكر بن بشران، وأبا يعلى بن الفراء، وجماعة. وأجاز لي سنة ثمان وخمس مئة.\nوروى لي عنه جماعة، منهم أبو المعمَّر الأنصاري، وأبو المظفر السِّنجي، وأبو القاسم الناصحي وآخرون. وأنشد لمسعود بن محمد بن غانم الأديب فيه مدحًا.\nقال: وكان مولده سنة ثلاثين وأربع مئة أو بعدها بسنة. ومات في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وخمس مئة.\nوقال ابن النجار: أخذ الفقه عن أبي يعلى بن الفراء، ورزق اللّه التميمي، والأصولَ عن أبي الطيب الطبري، وابن الصباغ، والدامَغاني.\nوكان فقيهًا، مُبَرِّزًا، مناظرًا، كثير المحفوظ، حادَّ الخاطر، جيد الفكرة، متمكِّنًا من العلم، وكان دائم التشاغلُ بالعلم.\nوله تصانيف كثيرة، منها \"الفنون\" يشتمل على ست مئة مجلد، أو أكثر، ملأه من دامغاته ومناظراته وملتَقَطاته، طالعتُ أكثره.","vol":"5","page":564},{"text":"وأقام دهرًا طويلًا يُفتي ويدرِّس، ومَتَّعه اللّه بسمعه وبصره، ولم يُخلّف سوى كتبه، وثياب بدنه، فكانت بمقدار تجهيزه، وقضاء دَينه.\nوقال ابن الجوزي: قرأت بخطه: إني لا يحل لي أن أضيِّع ساعة من عمري، فإذا تعطَّل لساني من مذاكرةٍ ومناظرة، وبَصَري من مطالعة، أعملتُ فِكري في حال فراشي وأنا مضطَجِع، فلا أنهض إلَّا وقد تحصَّل لي ما أسطِّره، وإني لأجد من حرصي على العلم وأنا في عَشْر الثمانين، أشدَّ مما كنت أجده وأنا ابن عشرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6312>٥٤٤٣ - علي بن علي بن بَرَكة بن عَبِيدَة الكَرْخي،</span> أخو الإِمام أبي محمد الحسن، يروي عن أحمد بن الأشقر، وغيره.\nضُعِّف لكونه على طريقةٍ مذمومةٍ تُسْقِط العدالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6313>٥٤٤٤ - ز - علي بن علي بن جعفر بن شِيْرَان، أبو القاسم الضَّرير الواسطي.</span> قرأ بالروايات على أبي علي غُلام الهَرَّاس، وحدَّث عن الحسن بن أحمد الغُنْدِجاني، وتصدَّر للإِقراء.\nقرأ عليه أبو بكر الباقِلَاني، ونصر اللّه بن الكَيَّال، ورُمِي بالاعتزال. مات في حدود ثلاثين وخمس مئة.\n_________\n٥٤٤٣ - الميزان ٣: ١٤٦، تكملة المنذري ٢: ١٤٦، تاريخ الإِسلام ١٦٠ سنة ٦٠٤، المغني ٤٥٢:٢.\n٥٤٤٤ - سؤالات السِّلفي لخميس الحوزي ٨٠، معرفة القراء ١: ٤٧٥، الوافي بالوفيات ٢١: ٣٢٩، نكت الهميان ٢١٥، الجواهر المضية ٢: ٥٨٤، غاية النهاية ١: ٥٥٧، تبصير المنتبه ٧٩٨:٢.\n٥٤٤٥ - ذيل الميزان ٣٦٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢١ (ابن الجنيد) ١٨٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٦: ١٩٧، ثقات ابن حبان ٧: ٢١٠.","vol":"5","page":565},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6314>٥٤٤٥ - ذ - علي بن علي بن السائب بن يزيد بن رُكَانة القرشي الكوفي.</span> روى عن إبراهيم النخعي مرسلًا، وعن سالم بن عبد اللّه.\nقال عباس، عن ابن معين: لم يرو عنه إلَّا شريك.\nقال الخطيب: قد شارك شريكًا في الرواية عنه قيسُ بن الربيع.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nهذا آخر كلام شيخنا، وكأنه تبع الذهبيَّ في ذكره من لم يرو عنه إلَّا واحد، لكن مع ذكر ثانٍ لا يتمّ هذا الاعتذار.\nثم وجدتُ في \"أسئلة\" إبراهيم بن الجنيد ليحيى بن معين: قلت ليحيى: مَنْ علي بن علي؟ قال: ابن السائب، كوفي، ثقة. قلتُ مَنْ يحدَّث عنه غيرُ شريكٍ؟ قال: ما علمتُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6315>٥٤٤٦ - علي بن أبي علي القرشي، شيخٌ لبقية.</span>\nقال ابن عدي: مجهول، منكر الحديث.\nأبو التَّقِي اليَزَني: حدثنا بقية، حدثني علي بن أبي علي، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"كان رسول اللّه ﷺ إذا قام للصلاة لم يَنْظُر إلَّا إلى موضعِ السجود\".\nكثير بن عبيد: حدثنا بقية، عن علي الفِهْري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: \"نهى رسول اللّه ﷺ ذواتِ الفُروج عن رُكوب السُّروج\".\n_________\n٥٤٤٦ - الميزان ٣: ١٤٧، العلل لابن أبي حاتم ١: ١٥٥، الكامل ٥: ١٨٣.\n٥٤٤٧ - الميزان ٣: ١٤٧، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٤٦٣، ابن معين (ابن محرز) ١: ٥٥ (ابن الجنيد) ١٨٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٨٨، أحوال الرجال ١٤٠، ضعفاء =","vol":"5","page":566},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6316>٥٤٤٧ - علي بن أبي علي اللَّهَبِي المدني، عن ابن المنكدر،</span> له مناكير. قاله أحمد.\nوقال أبو حاتم، والنسائي: متروك. وقال ابن معين: ليس بشيء.\nأبو مصعب وغيره، عنه، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"إن للّه دِيكًا عُنُقه مطويّة تحت العرش، ورجلاه في التُّخُوم، فإذا كان هَنَةٌ من الليل صاح: سُبُّوح، قُدُّوس، فصاحت الدِّيَكة\".\nابن أبي فديك: أخبرني علي بن أبي علي، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁، أن رسول اللّه ﷺ قال: \"من لم يُسْرِع به عَمَلُه لم يسرع به حَسَبه\". وبه: \"اتقوا مَحَاشّ النساء\". وبه: \"أكثرُ هلاك أمتي من العَين أو: \"من النَّفس\".\nعبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي، عن علي بن أبي علي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه (^١)، عن علي، عن دُرَّة بنت أبي لَهَب قالت: قال رسول اللّه ﷺ: \"لا يُودَى مسلم بكافر\"، انتهى.\nوقال العقيلي: متروك الحديث، ونقل عن البخاري: منكر الحديث. وقال في حديث الدِّيك: ليس في هذا المتن حديثٌ يثبت.\nوفي \"تفسير\" ابن أبي حاتم (^٢) بهذا الإِسناد إلى عليّ قصةَ سماعهم التَّعْزيَة\n_________\n= أبي زرعة ٢: ٦٤٠، ضعفاء النسائي ٢١٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٦: ١٩٧، المجروحين ٢: ١٠٧، الكامل ٥: ١٨٤، ضعفاء الدارقطني ١٣٤، المدخل إلى الصحيح ١٦٧، سؤالات مسعود ٢١٩، ضعفاء أبي نعيم ١١٧، الأنساب ١١: ٢٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٦، المغني ٤٥٢:٢، الديوان ٢٨٤.\n(^١) تضبيب في ص بين (عن جده) و(عن علي) إشارة إلى انقطاع السَّند.\n(^٢) جاء في ص ك: \"وفي ثقات أبي حاتم\" والتصويب من \"الزهر النضر في حال الخضر\" لابن حجر نفسه ص ١١٥.","vol":"5","page":567},{"text":"عند موتِ النبي ﷺ، وقول عليّ: هذا هو الخَضِر.\nوقال البخاري: ضعّفه قتيبة. وقال أبو زرعة: ضعيفُ الحديث، منكر الحديث. وقال النَّسائي في كتاب \"التمييز\": ليس بثقة. وقال السَّعْدي: ضعيف الحديث، روى عن ابن المنكدر مَعَاضِل. وقال ابن عدي: أحاديثه كلُّها غير محفوظة.\nوقال الحاكم: يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة، يرويها عنه الثقات.\nوضعّفه النقاشُ، وابن الجارودِ، والساجي، والخطيبُ، وابن السمعاني.\nوقال أبو نعيم: روى عن ابن المنكدر مناكير، لم يَرْضَه أحمد بن حنبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6317>٥٤٤٨ - علي بن عمر، أبو الحسن الحربي السُّكَّري،</span> صاحب أحمد بن الحسن الصوفي، كان أسنَدَ مَنْ بقي ببغداد، وهو صدوق في نفسه. ويقال له: الحميري، والصَّيرفي، والكَيَّال.\nوهو آخِر من حدث عن الصوفي، وعباد السِّيْريني، وابن زاطِيا، والحسن بن الطيب.\nقال الخطيب: سألت عنه الأزهري، فقال: صدوقٌ، كان سماعُه في كُتُب أخيه، وكان في نفسه ثقة، لكن بعضَهم قرأ عليه ما لم يكن سماعُه.\nوقال لي عنه البرقاني: كان لا يساوي شيئًا. وقال لي الأَزَجي: كان صحيحَ السماع. مات في شوال سنة ٣٨٦، انتهى.\n_________\n٥٤٤٨ - الميزان ٣: ١٤٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٥٠، تاريخ بغداد ١٢: ٤٠، الأنساب ٧: ١٥٧، المنتظم ٧: ١٨٨، الكامل لابن الأثير ٩: ١٢٨، السير ١٦: ٥٣٨، العبر ٣: ٣٥، تاريخ الإسلام ١٢٣ سنة ٣٨٦، المغني ٢: ٤٥٢، الديوان ٢٨٤، شذرات الذهب ٣: ١٢٠.","vol":"5","page":568},{"text":"وكان عمره تسعين سنة، وذكر أن أولَ سماعه سنة ٣٠٣.\nوبقيةُ كلام الأزَجي: لما أُضِرَّ قرأ عليه بعض طلبة الحديث شيئًا لم يكن في سماعه، ولا ذنبَ له في ذلك.\nوقال العتيقي: كان ثقة مأمونًا، كُفَّ بصره في آخر عمره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6318>٥٤٤٩ - ز - علي بن عمر الرَّقَّام، بغداديٌّ،</span> روى عن أبي بكر محمد بن محمد بن أحمد بن مالك الإِسكاف، وعنه أبو الفضل ابنُ الفَلَكي.\nقال الخطيب: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6319>٥٤٥٠ - علي بن عمر الدمشقي،</span> عن أبيه، وعنه بَقِيَّة، لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6320>٥٤٥١ - ز - علي بن عمران التُّجِيبي،</span> عن عمر بن عبد العزيز، وعنه حَرْملة.\nذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\"، وقال: قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6321>٥٤٥٢ - علي بن عيسى بن يزيد،</span> عن أبيه، لا يتابَع على حديثه. قاله العقيلي، وأورد له حديثًا، انتهى.\nأورده عن أبي يحيى بنِ أبي مَسَرَّة: حدثنا علي بن عيسى بن يزيد الجَنَدي، حدثنا أبي، عن عبد الواحد بن زياد، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي رفعه: \"نَهَى أن يقرأ الرجل وهو راكع، قال: أما الركوع فعظِّموا فيه الرب … \" الحديث.\n_________\n٥٤٤٩ - تاريخ بغداد ١٢: ٤٢.\n٥٤٥٠ - الميزان ٣: ١٤٨، المغني ٢: ٤٥٢.\n٥٤٥١ - الجرح والتعديل ٦: ١٩٨.\n٥٤٥٢ - الميزان ١٤٨:٣، ضعفاء العقيلي ٢٤٣:٣.","vol":"5","page":569},{"text":"قال العقيلي: هذا يروى من حديث ابن عباس بإسناد أجودَ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6322>٥٤٥٣ - علي بن عيسى الغَسَّاني،</span> أتى عن مالكٍ بخبر باطل.\nقال الخطيب: مجهول، وراويه عنه نُصَير بن أبي عتبة البالِسِي مجهولٌ، انتهى.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة نصير في النون [٨١٣٥]، وتحرير اسم أبيه، وقد سبق الخطيبَ إلى أنه مجهولٌ الدارقطنيُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6323>٥٤٥٤ - علي بن عيسى الأصمعي، عن سعيد بن أبي عَروبة،</span> عن الحسن (^١)، عن أنس ﵁ مرفوعًا حديث \"من بَنَى للّه مسجدًا … \". وعنه بشر بن محمد القَيْسي.\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، انتهى.\nوبقية كلامه: وهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6324>٥٤٥٥ - علي بن عيسى الرُّمَّاني،</span> صاحبُ العَرَبية، لقي ابن دُرَيد. معتَزِلي، رافضي.\nومن حدود سبعين وثلاث مئة وإلى زماننا، تصادق الرفضُ والاعتزال، وتواخَيا، انتهى.\n_________\n٥٤٥٣ - الميزان ٣: ١٤٨.\n٥٤٥٤ - الميزان ١٤٩:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٤٤.\n(^١) ضبَّب في ص فوق كلمة (عن الحسن).\n٥٤٥٥ - الميزان ٣: ١٤٩، فهرست النديم ٦٩، تاريخ بغداد ١٢: ١٦، الأنساب ٦: ١٦٥، المنتظم ٧: ١٧٦، معجم الأدباء ٤: ١٨٢٦، إنباه الرواة ٢: ٢٩٤، تاريخ الإِسلام ٨٢ سنة ٣٨٤، العبر ٣: ٢٧، السير ١٦: ٥٣٣، المغني ٢: ٤٥٢، الوافي بالوفيات ٢١: ٣٧٢، مرآة الجنان ٢: ٤٢١، البداية والنهاية ١١: ٣١٤، بغية الوعاة ٢: ١٨٠، شذرات الذهب ٣: ١٠٩.","vol":"5","page":570},{"text":"قال الخطيب: سمع منه التنوخي، والجوهري، وهلال بن المحسِّن، وغيرهم. وكان من أهل المعرفة، متفنِّنًا في علوم كثيرة من الفقه، والقراءات، والنحو، واللغة، والكلام على مذهب المعتزلة.\nقال أحمد بن علي التَّوَّزي: مات في جمادى الأولى سنة ٣٨٤، عن ٨٨ سنة.\nوقول المصنف: إنَّ الرفض والاعتزال تواخيا من حدود سبعين وثلاث مئة، ليس كما قال، بل لم يزالا مُتواخِيَيْنِ من زمن المأمون.\nوقد ذكر النديم في \"الفهرست\" أن مصنفات علي بن عيسى الرُّمَّاني التي صنَّفها في التشيُّع، لم يكن يقول بها، وإنما صنفها تَقِيَّة، لأجل انتشار مذهب التشيع في ذلك الوقت، وذكر له مع السَّرِيّ الرفَّاء حكاية مشهورة في ذلك.\nوذكر أبو علي التنوخي: كان علي بن عيسى الرماني النحوي الإِخْشِيدي يقول: إن عليًّا أفضلُ الناس بعد رسول اللّه ﷺ.\nوقد بالَغَ أبو حَيَّان التوحيدي في وصفه بالدين، والنزاهة، والعِفَّة، مع النفوذ في الكلام، والأدبيات، وحلِّ المشكلات.\n* * *\n[آخر الجزء الخامس من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء السادس، وأوله ترجمة: علي بن غالب الفهري]","vol":"5","page":571},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء السَّادِس\nمكتبة المطبوعات الإسلاميَّة","vol":"6","page":1},{"text":"لِسَانُ المِيزَانِ ٦","vol":"6","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمُعتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"6","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-6325>٥٤٥٦ - علي بن غالب الفِهْري،</span> مِصْري، عن واهب بن عبد اللّه، وعنه يحيى بن أيوب.\nقال ابن حبان: كان كثير التدليس، ويأتي بمناكير، فبطل الاحتجاج بروايته. وتوقَّف فيه أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6326>٥٤٥٧ - ذ - علي بن أبي الفِخَار </span>(^١): هبة اللّه بن أبي منصور، أبو تَمَّام الهاشمي البغدادي الخطيب. حدث عن أبي زرعة المقدسي، وابن البَطِّي، وغيرهما.\nقال ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\": والثناءُ عليه ليس بطيّب (^٢).\n_________\n٥٤٥٦ - الميزان ٣: ١٤٩، التاريخ الكبير ٦: ٢٩٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٠، المجروحين ٢: ١١١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٧، المغني ٢: ٤٥٣، الديوان ٢٨٥.\n٥٤٥٧ - ذيل الميزان ٣٦٣، تكملة الإِكمال ٤: ٥٤٠، ذيل ابن النجار ٤: ٢٨١، تكملة المنذري ٣: ٦٢٢، السير ٢٣: ٩٠، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ١٤٧، العبر ٣: ١٦٩، تبصير المنتبه ٣: ١٠٩٧، شذرات الذهب ٥: ٢١٢.\n(^١) الفِخَار: بكسر الفاء، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٥٣٩:٤. وشُكِل في \"سير أعلام النبلاء\" و\"تكملة المنذري\": بفتح الفاء، وهو خطأ.\n(^٢) وقال ابن النجار: كتبنا عنه، وهو حسن الطريقة، محمود السيرة، متديِّن، ذو أخلاق جميلة، وتواضع. وقال الذهبي في \"سير أعلام النبلاء\" بعد أن ذكر قول ابن نقطة: قلت: عاش بعد هذا القول مدة، ولعلّه صلح حالُه.","vol":"6","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6327>٥٤٥٨ - ز - علي بن فَضَّال المُجَاشِعي النحوي القيرواني،</span> كان إمامًا في اللغة، والنحو، والتفسير، وله نظم حسن، اتَّصل بنظام الملك، وسكن بغداد إلى أن مات.\nحدّث عن مكي بن أبي طالب، عن علي بن محمد القابِسِي، عن أبي القاسم بن مسكين، عن جبلة بن حمود، عن سُحْنُون، عن ابن القاسم، عن مالك بعدةِ أحاديثَ أملاها حفظًا، فأنكروا عليه، فرجع عنها.\nوله مصنفات كثيرة منها: \"الإِكسير في علم التفسير\" وأثنى عليه عبدُ الغافر بن إسماعيل الفارسي في حفظه ومعرفته، وهو القائل:\nوإخوانٍ حَسِبتُهمُ دُرُوعًا … فكانوها، ولكن للأعادِي!\n… الأبيات.\nمات سنة ٤٧٩، انتهى (^١).\nوذكر ابن السمعاني: أن هبة اللّه السَّقَطي كتب عن ابن فَضَّال أحاديث، قال: ثم عَرَضها على عبد اللّه بن سبعون القيرواني لمعرفته برجال المغرب، فأنكرها وقال: هذه أسانيدُ واهية مركَّبة على متون موضوعة، ثم أجمعوا فأنكروها عليه، فاعتَذَر وقال: إني وَهِمت فيها.\nوسمع منه شُجاع بن فارس كثيرًا من نظمه.\n_________\n٥٤٥٨ - المنتظم ٩: ٣٣، معجم الأدباء ٤: ١٨٣٤، الكامل لابن الأثير ١٠: ١٥٩، إنباه الرواة ٢: ٢٩٩، السير ١٨: ٥٢٨، الوافي بالوفيات ٢١: ٣٨١، مرآة الجنان ٣: ١٣٢، البداية والنهاية ١٢: ١٣٢، بغية الوعاة ٢: ١٨٣، شذرات الذهب ٣: ٣٦٣.\n(^١) هكذا قال في ص ل: انتهى، مع ذكره رمز: ز، في أول الترجمة!","vol":"6","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6328>٥٤٥٩ - علي بن القاسم الكِنْدِي، عن معروف بن خَرَّبُوذ.</span>\nقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الكوفيون. وقال العقيلي: شِيْعي، فيه نظر، ولا يتابعه إلَّا مثلُه، أو دونه.\nوساق له من طريق سعيد الجَرْمي، عنه، عن نعيم بن ضَمْضَم، عن عمران بن حِمْيري، عن عمار بن ياسر رفعه: \"إن الله أعطى مَلَكًا من الملائكة أسماعَ الخلائق، وهو قائمٌ على قبري، إذا أنا مِتُّ فليس أحدٌ يصلي عليَّ إلَّا سَمَّاه باسمه واسم أبيه … \" الحديث.\nوقال ابن عدي في حديثٍ أورده في ترجمة المعلَّى بن عُرْفان (^٢)، عن أبي يعلى، عن زكريا بن يحيى الكسائي، عن علي بن القاسم، عنه، عن أبي وائل، عن ابن مسعود في ذكر علي: رواةُ هذا الحديث متَّهمون: المعلَّى، وعلي، وزكريا، كلُّهم غُلاة في التشيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6329>٥٤٦٠ - ذ - علي بن القاسم بن موسى بن خزيمة، أبو الحسن.</span>\nقال الخطيب: حدّث عن الحسن بن عرفة بحديثٍ منكر، رواه عنه محمدُ بن عبد اللّه بن محمد القرشي (^٣).\n_________\n٥٤٥٩ - الميزان ٣: ١٥١، التاريخ الكبير ٢٩٣:٦، ضعفاء العقيلي ٢٤٨:٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٠١، ثقات ابن حبان ٤٥٩:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٨، المغني ٢: ٤٥٣، الديوان ٢٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٨. وانظر [٥٧٤١].\n(^١) سقط قول أبي حاتم من \"الميزان\" ودخل في ترجمة علي بن قدامة!\n(^٢) \"الكامل\" ٦: ٣٦٩.\n٥٤٦٠ - ذيل الميزان ٣٦٣، تاريخ بغداد ١٢: ٥٣.\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\": رواه عنه محمد بن عبيد الله بن محمد المقرئ النجار.","vol":"6","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6330>٥٤٦١ - ز - علي بن أبي القاسم بن عبد اللّه بن علي السَّرَقُسْطِي،</span> نزيل طُلَيطِلة. حج وأخذ عن أبي ذَرّ الهروي، وأبي الحسن بن صخر، والقاضي عبد الوهاب المالكي، وجماعة.\nوكان رجلًا صالحًا فاضلًا، لَمْ تكن له خِبْرة بالإِسناد، وفي كتبه تخليط كثير.\nتوفي في ربيع الأول سنة ٤٧٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-6331>٥٤٦٢ - ك - علي بن قتيبة الرِّفاعي.</span> قال ابن عدي: له أحاديث باطلة عن مالك.\nقال أحمد بن داود المكي: حدثنا علي بن قتيبة، حدثنا مالك، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"بِرُّوا آباءكم تَبَرّكم أبناؤكم، وعِفُّوا تَعِفّ نساؤكم\".\nوبه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا \"لا تُكْرِهوا مرضاكم على الدواء\"، انتهى.\nوأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\" الحديث الأول وقال: تفرّد به علي بن قتيبة، وكان ضعيفًا. ولا يثبت هذا عن أبي الزبير، ولا عن مالك.\nوأورد له آخَر، عن ضَمْرة بن سعيد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، في قصة خيبر وقال: تفرد به عليُّ بن قتيبة بن سعيد، عن ضمرة، ولم يكن عليٌّ بالقوي.\n_________\n٥٤٦١ - الصلة ٢: ٤١٩، تاريخ الإِسلام ٧٢ سنة ٤٧٢.\n٥٤٦٢ - الميزان ٣: ١٥١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٤٩، الكامل ٥: ٢٠٧، الإِرشاد ١: ٢٤٣، الأنساب ٦: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٨، المغني ٤٥٣:٢، الديوان ٢٨٥، تنزيه الشريعة ١: ٨٨.","vol":"6","page":8},{"text":"وقال العقيلي: يحدث عن الثقات بالبواطيل، وبما لا أصل له، وأورد له الأول وفي آخره: \"ومَنْ تُنُصِّل إليه فلم يَقْبل لم يَرِد عليَّ الحوض\".\nوأورد له أيضًا عن مالك، عن موسى الأحمر، عن أبي هريرة رفعه: \"لكل أمة فتنةٌ، وفتنةُ أمتي المال … \" الحديث. وقال: ليس لهما أصل من حديث مالك، ولا من وجه يثبت.\nوقال الخليلي: ينفرد عن مالكٍ بأحاديث، وليس هو بالقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6332>٥٤٦٣ - علي بن قدامة الوكيل،</span> عن ابن المبارك. أشار ابن معين إلى لِينٍ فيه بقوله: لم يكن البائسُ ممّن يكذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6333>٥٤٦٤ - علي بن قَرِين بن بَيْهَس (^١)، عن عبد الوارث،</span> والمنكدر بن محمد بن المنكدر.\nقال يحيى: لا يكتب عنه، كذّاب، خبيث. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال موسى بن هارون، وغيره: كان يكذب. وقال العقيلي: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.\n_________\n٥٤٦٣ - الميزان ٣: ١٥١، ابن معين (ابن محرز) ١: ٦١ و٧٩.\n٥٤٦٤ - الميزان ٣: ١٥١، ابن معين (الدارمي) ٢٤٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٤٩، الجرح والتعديل ٦: ٢٠١، الكامل ٥: ٢١٤، طبقات الأصبهانيين ٢: ١٤٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٩٢، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٤٧، أخبار أصبهان ٢: ٢، تاريخ بغداد ١٢: ٥١، الإِكمال ٧: ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٨، المغني ٤٥٣:٢، الديوان ٢٨٥، الكشف الحثيث ١٨٩، تبصير المنتبه ٣: ١١٣١.\n(^١) قَرِين: بفتح القاف وكسر الراء، وآخره نون. هكذا ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما. أما العسكري فقال: قَرِير، براءَيْن.\nوبَيْهس: بفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية وهاء وسين مهملة، هكذا في ص و\"تاريخ بغداد\". وفي \"أخبار أصبهان\" وإحدى نسخ م: نَبْهش: بالنون والموحدة والشين المعجمة.","vol":"6","page":9},{"text":"وهو أبو الحسن، بصريّ، نزل بغداد.\nالعقيلي: حدثنا عبد اللّه بن هارون، حدثنا علي بن قَرِين، حدثنا الجارود بن يزيد، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"من ماتَ وفي قلبه بغضٌ لعلي ﵁، فليَمُتْ يهوديًّا أو نصرانيًّا\".\nوقال ابن عدي: كان يسرق الحديث، انتهى.\nوهذا الرجل ذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" فقال فيه: الأصبهانيّ، فكأنه وَهِم في ذلك، والصواب أنه بصري، فقد قال أبو الشيخ في ترجمته: قدم أصبهان، وحدَّث بها، كتب عنه أَسِيْد بن عاصم، وغيره، وكان يضعَّف.\nقلت: وبقية كلام العقيلي: كان ببغداد، وحديثُ بهزٍ ليس بمحفوظ عن بهز، ولا عن جارود، على أن الجارودَ كان يكذب ويضع، وقد وضع عليه عليُّ بن قَرِين هذا الحديث.\nوذكر ابن عدي، عن البغوي: أنه كان يسكن الجانب الشرقي، وكان يكذب، وكلامُ البغوي رأيته في \"معجم الصحابة\" فيمن اسمه مَرْثَد، ولكن لفظه: وكان ضعيفًا جدًّا، فلعله ذكره في موضعٍ آخر بالكذب.\nومن بلاياه ما قرأت على أبي الحسن الخطيب، عن أحمد بن محمد المؤدب، أن يوسف بن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا مسعود، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا أحمد بن محمد البَرَاثي، حدثنا علي بن قرين، حدثنا جارية بن هَرِم، حدثنا عبد اللّه بن بُسْر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق ﵁ رفعه: \"من كذب عليَّ متعمدًا، أو قَصَّر عما أمرتُ به، فليتبوأ مقعده من النار\".\nوذكر ابن عدي في ترجمته هذا الحديث وقال: هذا قد سرقه من جماعةٍ ضعفاء حدثوا به، عن جارية، وقد رأيتُ له غيره مما سرقه.","vol":"6","page":10},{"text":"ورواه الخطيب في ترجمته من حديث البَرَاثي به.\nوبه إلى أبي نعيم: حدثنا أبو محمد بن حَيَّان، حدثنا عبد اللّه بن محمد بن زكريا، حدثنا علي بن قَرين، حدثنا عبد اللّه بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن عبد الملك بن عبد الملك، عن مصعب بن أبي ذئب، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن أبيه، أو عمه، عن جده أبي بكر الصديق ﵁ رفعه قال: \"إن اللّه ﷿ يَنْزِل في النِّصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لكل بَشَرٍ، ما خلا مشركًا أو إنسانًا في قلبه شَحْناء\".\nوقال أبو الفتح الأزدي: زائغ، وكان ابن معين يَنْهى أن يكتب عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6334>٥٤٦٥ - ز - علي بن كعب الأنصاري،</span> رأسُ المعتزلة ببغداد في زمانه. وذكر ياقوتٌ في ترجمة الناشِي له معه مناظرةً (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6335>٥٤٦٦ - علي بن مالك العَبْدي (^٢)، عن الضحاك.</span> قال ابن معين: ليس بشيء. روى عنه وكيع، والمعافَى (^٣)، انتهى.\nقال أبو حاتم: هو شيخ ليس بقوي. وذكره جماعةٌ في الضعفاء. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\n_________\n(^١) \"معجم الأدباء\" ١٧٨٦:٤. والناشي هو الأصغر: علي بن عبد الله بن وصيف، تقدمت ترجمته [٥٤٢٧].\n٥٤٦٦ - الميزان ٣: ١٥٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٩٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥١، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤٥٦، الكامل ٥: ١٩٥، ضعفاء ابن شاهين ١٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٨، المغني ٢: ٤٥٣، الديوان ٢٨٥.\n(^٢) (العَبْدي) هكذا في الأصول و\"ضعفاء\" العقيلي. وفي \"تاريخ\" ابن معين برواية الدوري و\"الكامل\" و\"ضعفاء\" ابن شاهين: (الغَنَوي). وفي \"الجرح والتعديل\": (العَنَزي)!\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\": روى عنه وكيع ومروان بن معاوية.","vol":"6","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6336>٥٤٦٧ - علي بن مُبَارك، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري،</span> بخبرٍ كذب، وهو المتَّهم به، ويقال له: الرَّبِيعي، انتهى.\nوالخبر المذكور في الفضائل من كتاب \"الموضوعات\" لابن الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6337>٥٤٦٨ - علي بن المُثَنَّى [الكوفي] (^١)، عن أبي إسحاق.</span> ضعفه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6338>٥٤٦٩ - علي بن المُحَسِّن، أبو القاسم التَّنوخي،</span> سماعاتُه صحيحة، وآخر من روى عنه أبو القاسم بن الحصين. قال ابن خَيرون: قيل: كان رأيُه الرفضَ والاعتزالَ.\nقلت: محله الصدق والسِّتر، انتهى.\nقال شجاع الذُّهْلي: كان يتشيّع، ويذهب إلى الاعتزال.\nوقال الخطيب: سمعته يقول: ولدت سنة ٣٦٥. قال: وكان متحفِّظًا في الشهادة عند الحكام، صدوقًا في الحديث، تولى القضاء بنواحي كثيرة.\nومن قدماء شيوخه أبو سعيد الحُرْفي، وعلي بن محمد بن كيسان، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقي.\n_________\n٥٤٦٧ - الميزان ٣: ١٥٢، تاريخ بغداد ١٢: ١٠٥، المغني ٢: ٤٥٤، الكشف الحثيث ١٨٩، تنزيه الشريعة ١: ٨٨.\n٥٤٦٨ - الميزان ٣: ١٥٢.\n(^١) زيادة من م ط.\n٥٤٦٩ - الميزان ٣: ١٥٢، تاريخ بغداد ١٢: ١١٥، الأنساب ٣: ٩٥، المنتظم ٨: ١٦٨، معجم الأدباء ٤: ١٨٤٥، الكامل لابن الأثير ٩: ٦١٥، وفيات الأعيان ٤: ١٦٢، العبر ٣: ٢١٦، المغني ٢: ٤٥٤، السير ١٧: ٦٤٩، الوافي بالوفيات ٢١: ٤٠١، فوات الوفيات ٣: ٦٠، الجواهر المضية ٢: ٥٨٧، شذرات الذهب ٣: ٢٧٦.","vol":"6","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6339>٥٤٧٠ - علي بن محمد، أبو الحسن المَدَائِنِي الأَخباري </span>صاحبُ التصانيف. ذكره ابن عدي في \"الكامل\" فقال: علي بن محمد بن عبد اللّه بن أبي سيف المدائني، مولى عبد الرحمن بن سَمُرة، ليس بالقوي في الحديث، وهو صاحب الأخبار، قلَّ ما له من الروايات المسنَدة.\nروى عن جعفر بن هلال، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن أسامة ﵁ قال: \"كان النبي ﷺ يحملني والحسنَ بن علي ويقول: اللهم إني أحبُّهما فأحِبَّهما\".\nقلت: روى عنه الزبير بن بكار، وأحمد بن زهير، والحارث بن أبي أسامة، فقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي وابنُ معين ومصعبٌ الزبيري يجلسون على باب مصعب، فمرَّ رجلٌ على حمار فارهٍ، وبزَّةٍ حسنة، فسلَّم، وخَصَّ بمُسائلةِ يحيى، فقال: يا أبا الحسن إلى أين؟ قال: إلى دار هذا الكريم الذي يملأ كُمِّي دنانيرَ ودراهمَ: إسحاقَ الموصلي، فلما وَلَّى قال يحيى: ثقة، ثقة، ثقة. فسألتُ أبي مَنْ هذا؟ فقال: هذا المدائني.\nمات المدائني سنة ٢٢٤، أو ٢٢٥، عن ثلاث وتسعين سنة، انتهى.\nقلت: لم أره في \"ثقات\" ابن حبان وهو على شرطه.\nوقال أبو قِلابة: حدَّثت أبا عاصم النبيل بحديث، فقال: عمن هذا؟ قلت: ليس له إسناد، ولكن حدثنيه أبو الحسن المدائني، قال لي: سبحان اللّه، أبو الحسن إسناد.\n_________\n٥٤٧٠ - الميزان ٣: ١٥٣، الكامل ٥: ٢١٣، فهرست النديم ١١٣، تاريخ بغداد ١٢: ٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٩:٢، معجم الأدباء ٤: ١٨٥٢، الكامل لابن الأثير ٦: ٥١٦، السير ١٠: ٤٠٠، المغني ٢: ٤٥٤، الديوان ٢٨٥، الوافي بالوفيات ٢٢: ٤١، مرآة الجنان ٢: ٨٣، شذرات الذهب ٢: ٥٤.","vol":"6","page":13},{"text":"وقال أبو جعفر الطبري: كان عالمًا بأيام الناس، صدوقًا في ذلك.\nوقال ابن أبي خيثمة: قال لي ابن معين: اكتب عن المدائني كتبه.\nوذكر الحارثُ بن أبي أسامة أنه سَرَد الصوم قبل موته بثلاثين سنة، وأنه قارب مئة سنة، فقيل له في مرضه: ما تشتهي؟ قال: أن أعيشَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6340>٥٤٧١ - ز - علي بن محمد الزِّيَادِي،</span> عن معن بن عيسى. وعنه أبو بكر بن أبي داود.\nوأشار الدارقطني في \"غرائب مالك\" إلى لِينه، وأنه تفرد عن معن، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا مرض العبدُ بعث اللّه إليه مَلَكين يقول: انظروا ما يقول لِعُوَّاده … \" الحديث. وقال: إنما هو في \"الموطأ\" بسندٍ منقطعٍ عن غير سهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6341>٥٤٧٢ - علي بن محمد الصَّائغ،</span> روى عن رجلٍ، عن مالك. ضعفه الخطيب أبو بكر، انتهى.\nوروى الخطيب في ترجمة أبي أحمد الجرجاني من \"تاريخه\" (^١) وفي \"الرواة عن مالك\" عن أبي نعيم، عن الجرجاني: حدثنا علي بن محمد الصائغ، حدثنا زكريا بن يحيى بن الحارث الكِسائي، حدثنا مالك، عن حميد، عن أنس ﵁ رفعه: \"يا عليُّ، اتق الدنيا، فإنه مَنْ كَثُر شَيْئُه (^٢) كَثُر شغله … \" الحديث، وفيه قصة.\n_________\n٥٤٧٢ - الميزان ٣: ١٥٣، تاريخ جرجان ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٩، المغني ٢: ٤٥٤، الديوان ٢٨٦.\n(^١) ٢٢٢:٣.\n(^٢) في الأصول: كَبِر سِنُّه، والصواب: كَثُر شَيْئُه، كما في \"تاريخ بغداد\"، وهو المناسب لقوله: اتق الدنيا …","vol":"6","page":14},{"text":"قال الخطيب: هذا الحديث منكر بإسناده، تفرد بروايته الصائغ، وهو ضعيف جدًّا، عن الكسائيِّ، وهو مجهول.\nقلت: وقد تقدمت ترجمة الكسائي [٣٢٢٨] وليس هو بمجهول، بل معروفٌ بالضعف الشديد.\nوقد روى الدارقطني في \"الرواة عن مالك\" وفي \"الغرائب\" هذا الحديث، عن عبد اللّه بن إسحاق بن يعقوب الجرجاني، عن علي بن مزداد الجرجاني، عن زكريا، به. وكلُّ من دون مالك ضعفاء، ومجهولون.\nقلت: فظهر أنه علي بن محمد بن مزداد، نسب إلى جَدّه، وقد كرره المؤلف (^١) فوَهِم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6342>٥٤٧٣ - علي بن محمد بن عيسى الخياط، عن محمد بن هشام السَّدوسي.</span> وهَّاه ابن ماكولا، واتَّهمه ابن يونسَ، وقال: لا تجوز الرواية عنه، ويعرف بابن العَسْراء المرادي، وهو بصري، نزل مصر، انتهى.\nقال ابن يونس: توفي في رجب سنة ٣٢٢، وكان وقعَتْ إليه كتُب لغيره، فحدَّث بها، ولم يكن هو سمع الحديثَ، ولا الفقهَ، ليس هو بشيء.\nوالعَسْراء بمهملتين بفتح ثم سكون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6343>٥٤٧٤ - علي بن محمد بن أحمد بن كَيْسَان، عن يوسف القاضي،</span> كان عنده رواية جُزْءَين فقط. وعنه البَرْقاني، والتنوخي، والجوهري.\n_________\n(^١) يعني الذهبي في \"الميزان ٣: ١٥٦، وسيأتي هنا بعد رقم [٥٥٠٠].\n٥٤٧٣ - الميزان ٣: ١٥٤، الإِكمال ٦: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٩، تاريخ الإِسلام ١١١ سنة ٣٢٢، المشتبه ٤٦٢، المغني ٢: ٤٥٤، الديوان ٢٨٦، تبصير المنتبه ٣: ٩٥٥.\n٥٤٧٤ - الميزان ٣: ١٥٤، تاريخ بغداد ١٢: ٨٦، السير ١٦: ٣٢٩، المغني ٢: ٥٤.","vol":"6","page":15},{"text":"قال البرقاني: كان لا يُحسن يحدِّث، سألته أن يقرأ عليَّ شيئًا من الحديث، فأخذ كتابه، ولم يَدْرِ أيَّ شيء يقول، فقلت له: سبحان اللّه، حدَّثكم يوسف القاضي، فقال: سبحان اللّه، حدَّثكم يوسف القاضي! إلَّا أن سماعه كان صحيحًا مع أخيه.\nوذكر الجوهري أنه سمع منه سنة ٢٩٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-6344>٥٤٧٥ - علي بن محمد بن سعيد الموصلي،</span> شيخ أبي نعيم الحافظ. قال أبو نعيم: كذاب.\nقال ابن الفرات: مخلِّط، غير محمود. توفي سنة ٣٥٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-6345>٥٤٧٦ - ذ - علي بن محمد بن سعيد البصري، شيخ لعليّ بن جهضم،</span> روى ابن جَهْضَم، عنه، عن أبيه، عن خلف بن عبيد اللّه الصنعاني، عن حميد، عن أنس رفعه: ذِكْر صلاةِ الرغائب في أول ليلة جمعة من رجب. أخرجه أبو موسى في \"وظائف الأوقات\" وابن الجوزي في \"الموضوعات\".\nقال أبو موسى: غريب، لا أعلم أني كتبته إلَّا من رواية ابن جَهْضَم، ورجاله غير معروفين إلى حُميد.\nوقال ابن الجوزي: اتَّهموا به ابن جهضم، وسمعت شيخنا عبد الوهاب الأنماطي الحافظ يقول: رجاله مجهولون، وقد فتَّشتُ عليهم الكتبَ فما عرفتهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6346>٥٤٧٧ - علي بن محمد بن المُعَلَّى الشُّونيزي،</span> سمع أبا مسلم الكَجِّي، ويوسف القاضي. توفي سنة ٣٦٤.\n_________\n٥٤٧٥ - الميزان ٣: ١٥٤، تاريخ بغداد ١٢: ٨٤، ذيل الديوان ٤٩، تاريخ الإِسلام ١٩٤ سنة ٣٥٩.\n٥٤٧٦ - ذيل الميزان ٣٦٣، الموضوعات ٢: ١٢٤ و١٢٥.\n٥٤٧٧ - الميزان ٣: ١٥٤، تاريخ بغداد ١٢: ٨٤، الأنساب ٨: ١٧٦، تاريخ الإِسلام ٣٢٧ سنة ٣٦٤.","vol":"6","page":16},{"text":"قال ابن الفرات: كتب كثيرًا، وفيه بعض التساهُل، قبيحُ الأخلاق، وله مذهب في التشيُّع (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6347>٥٤٧٨ - ز - علي بن محمد بن نصر الصَّائغ،</span> عن أبيه. وعنه الميمون بن حمزة، وأبو الفتح بن مسرور، وقال: توفي بمصر في آخر سنة ثمان، أو أول سنة ٣٣٩، وهو بغدادي، سكن مصر، وكان فيه بعض اللِّين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6348>٥٤٧٩ - علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الورَّاق.</span> وثقه الأزهري، وغيره.\nقال البرقاني: كان يأخذ علي الرِّواية، وكان رَدِيء الكتاب، انتهى.\nوقال ابن أبي الفوارس: مولده سنة ٢٨١، ومات سنة ٣٧٧، وكان ثقةً إن شاء اللّه تعالى، وكان فيه قليل تشيُّع، وكان قليلَ الفهم في الحديث، كثيرَ الخطأ.\nوفي الشيعة شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-6349>٥٤٨٠ - ز - علي بن محمد بن لؤلؤ، قرأ على الطُّوسي،</span> فأثنى عليه الطوسي وقَرَّظه، وصنف كتابًا في نفي الرؤية، وكانت قراءتُه على الطوسي في سنة ٤٣٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-6350>٥٤٨١ - علي بن محمد بن حفص،</span> شيخٌ نكرة، يعرف بالجُوَيباري، عن محمد بن قُرَاد. وعنه محمد بن الحسن النيسابوريُّ بحديثٍ باطل، ولكنَّ\n_________\n(^١) وقال الخطيب: كان صدوقًا.\n٥٤٧٨ - تاريخ بغداد ١٢: ٧٦.\n٥٤٧٩ - الميزان ٣: ١٥٤، تاريخ بغداد ١٢: ٨٩.\n٥٤٨١ - الميزان ٣: ١٥٤، تاريخ بغداد ١٢: ٦٣.","vol":"6","page":17},{"text":"محمد بن أبي نوح تالفٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6351>٥٤٨٢ - علي بن محمد بن أبي الفَهْم التَّنوخي،</span> أبو القاسم القاضي، من بحور العلم والأدب، يروي عن أحمد بن خُلَيد الحلبي.\nلكنه يُرمى بالاعتزال، ويُنادم على الشراب، ولا يتورَّع، توفي سنة ٣٤٢. وحفيدُه أمثل حالًا منه (^٢)، انتهى.\nوهو علي بن محمد بن أبي الفهم: داود بن إبراهيم بن تميم بن جابر بن هانئ بن زيد بن عبيد التَّنُوخي الفَهْمي.\nولد بأنطاكِيَّة في ذي الحجة سنة ٢٧٨. وقدم بغداد في حداثته، وتفقَّه بها على مذهب أبي حنيفة، وسمع من الحسن بن أحمد بن حبيب الكرماني، وأحمد بن خُلَيد الحَلَبي، وأحمد بن محمد بن موسى الأنطاكي، والحسن بن أحمد بن فِيْل، والحسين بن عبد اللّه القطان، والحسن بن الطيب، وعمر بن أبي غَيلان، والباغَنْدي، وأبي بكر بن أبي داود، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان يعرف الكلام في الأصول على مذهب المعتزلة، ويعرف النجوم وأحكامَها معرفةً ثاقبة، ويقول الشعر الجيد. وله \"ديوانٌ\" سمعناه من حفيده، عن أبيه، عنه. وولي قضاء الأهواز، وغيرها.\n_________\n(^١) محمد بن أبي نوح، هو محمد بن قُراد. وهو محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، سيأتي [٧٠٧٠].\n٥٤٨٢ - الميزان ٣: ١٥٣، يتيمة الدهر ٢: ٣٠٩، تاريخ بغداد ١٢: ٧٧، المنتظم ٦: ٣٧٢، معجم الأدباء ٤: ١٨٧٢، وفيات الأعيان ٣: ٣٦٦، السير ١٥: ٤٩٩، العبر ٢: ٢٦٦، الوافي بالوفيات ٢١: ٤٥٩، مرآة الجنان ٢: ٣٣٤، البداية والنهاية ١١: ٢٢٧، الجواهر المضية ٢: ٦٠٠، تاج التراجم ٢١٤، شذرات الذهب ٣: ٣٦٢.\n(^٢) حفيده هو علي بن المحسِّن، سبق [٥٤٦٩].","vol":"6","page":18},{"text":"روى عنه ابنه أبو علي المحسِّن، وأبو حفص بن الآجُري، وقال: إنه شيخ حافظ.\nقلت: وأبو القاسم بنُ الثَّلَّاج، وآخرون. وذكر أنه حفظَ قصيدة ست مئة بيت في ليلة واحدة، ومات في شهر ربيع الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6352>٥٤٨٣ - ز - علي بن محمد بن علي بن محمد، أبو الحسن بن خَرُوف الأندلسي النَّحوي المشهورُ.</span> روى عن أبي بكر بن خير، وأبي عبد اللّه بن مجاهد، وغيرهما. وكان عارفًا بالأصول والعربية.\nشرح \"كتاب\" سيبويه، وشَرَح \"الجُمَل\" للزجاجي، وعمل كتابًا في الرد على السُّهَيلي وغيره في العربية.\nقال ابن الأبار: وله كتاب في الردّ على أبي المعالي الجُوَيني، لم يُصِب فيه، وأقرأ النحو بعدّة بلاد.\nثم اختلَّ عقلُه، ومات بعد ذلك بمدَّة، سنة ٦٠٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-6353>٥٤٨٤ - ز - علي بن محمد بن عبد الله المَنْجُوري (^١) البَلْخي.</span> سمع مالكًا، وشعبة.\nذكره الخليلي في \"الإِرشاد\" وقال: ثقةٌ، يخالف في بعض حديثه.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من رواية محمد بن القاسم\n_________\n٥٤٨٣ - معجم الأدباء ٥: ١٩٦٩، إنباه الرواة ٤: ١٩٢، وفيات الأعيان ٣: ٣٣٥، السير ٢٢: ٢٦، تاريخ الإِسلام ٣٠٤ سنة ٦٠٩، الوافي بالوفيات ٢٢: ٨٩، مرآة الجنان ٤: ٢١، البداية والنهاية ١٣: ٥٣، بغية الوعاة ٢: ٢٠٣.\n٥٤٨٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٦٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٥٧، الإِرشاد ٣: ٩٥١، الإِكمال ٧: ٢٠٨، الأنساب ١٢: ٤٤٩، معجم البلدان ٥: ٢٤١.\n(^١) ويقال: المنجوراني، كما في \"ثقات\" ابن حبان، و\"معجم البلدان\" و\"الأنساب\".","vol":"6","page":19},{"text":"الطَّايْكَاني، عن علي بن محمد المَنْجوري، عن مالكٍ حديثًا وقال: علي ومحمد: ضعيفان، وضعَّفه في غير موضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6354>٥٤٨٥ - ز - علي بن محمد بن أبي القاسم بن رَزِين التُّجِيبيّ المُرْسِيّ.</span> قال ابن رُشَيد: لقيته بسَبْتة فأخبرني أنه قرأ \"التيسير\" (^١) على محمد بن إبراهيم بن عبد الملك الأزدي نزيل مُرْسِية، وأخبرني أنه قرأه على علي بن محمد التجيبي (^٢) لقيه بطبَرِيّة، عن أبي الربيع سليمان بن طاهر بن عيسى، عن مصنِّفه، يعني: أبا عَمْرو الداني.\nقال: وقال لي عليٌّ هذا: هذه طريقة عالية جدًّا. قال ابن رُشَيد: بل هي طريقةٌ مجهولة، بعيدةٌ من الصحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6355>٥٤٨٦ - ز - علي بن محمد بن مَهْرُويه القَزْويني،</span> روى عن العباس الدوري، والحسن بن علي بن عفان، ويحيى بن عَبْدك، وجعفر الصائغ، في آخرين. وسمع من داود بن سليمان الغازي نسخةَ علي بن موسى الرِّضا.\nقال صالح بن أحمد في \"طبقات أهل هَمَذان\": سمعت منه مع أبي، وكان يأخذ الدَّراهم على نسخة الرِّضا، وتكلَّموا فيه، ومحلُّه عندنا الصدق.\n_________\n(^١) كان في الأصول: التفسير، والصواب: \"التيسير\" في القراءات السبع، من أشهر كتب الإِمام الداني.\n(^٢) هذا الرجل مجهول، وشيخه سُليمان أيضًا مجهول، كما في \"غاية النهاية\" ١: ٥٧٩.\n٥٤٨٦ - تاريخ جرجان ٣٠١، الإِرشاد ٣: ٧٣٧، فهرست الطوسي ١٢٨، تاريخ بغداد ١٢: ٦٩، الإِكمال ٧: ٧٦، الأنساب ١٠: ٤١٣، السير ١٥: ٣٩٦، تبصير المنتبه ٤: ١٣٢٧، نزهة الألباب ٣٣:٢ وفيه: أنه يلقَّب: عَلَّان. ولم ينبِّه المصنف هنا على هذا، كما نبَّه في ترجمة الكليني، الآتي بعده [٥٤٨٧].","vol":"6","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6356>٥٤٨٧ - ز - علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرَّازي الكُلِيْني،</span> لقبُه عَلَّان. روى عن محمد بن شاذان، ونصر بن الصباح، وغيرهما. روى عنه سعيد بن عبد اللّه، وعلي بن محمد الإِيادي وغيرهما.\nوذكره أبو جعفر الطُّوسي في \"رجال الشيعة\" ووثَّقه.\nوقال ابنُ النجاشي: كان جليلًا، كانت له منزلة من أبي محمد العسكري، وذكر أنه استأذنه في الحج، فقال له: توقِّف هذه السنة، فأبى وخرج، فقُتِل في الطريق.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6357> علي بن محمد، أبو حَيَّان التَّوْحِيدي، يأتي في الكنى (^١) [٨٨٢٥].\n\n٥٤٨٨ </span>- ز - علي بن محمد بن الحسين بن موسى الأسدي الفارِقي، عن أبي الحسن بن مخلد، وعنه ابن الأنماطي. كان غاليًا في التشيُّع، ماجِنًا.\nمات سنة ٤٨١.\n\n<span data-type='title' id=toc-6359>٥٤٨٩ - ز - علي بن محمد بن جعفر بن عَنْبسة، وَرَّاق عَبدان،</span> في ترجمة عبد اللّه بن الحسن بن إبراهيم الأنباري [٤١٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6360>٥٤٩٠ - علي بن محمد الزُّهري، عن أبي يعلى الموصلي،</span> كذّبه أبو بكر الخطيب وغيره.\nوَضعَ على أبي يعلى خبرًا متنُه: \"غَسْل الإِناء، وطهارة الفِناء، يُورثان\n_________\n٥٤٨٧ - رجال النجاشي ٢: ٨٨.\n(^١) هذه الإحالة لم يُرمز لها بشيء، وليست في \"الميزان\" المطبوع.\n٥٤٨٨ - الوافي بالوفيات ٢١: ٤٢٩.\n٥٤٩٠ - الميزان ٣: ١٥٥، تاريخ بغداد ١٢: ٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٩، المغني ٢: ٤٥٤، الديوان ٢٨٦، تاريخ الإِسلام ٣٨ سنة ٣٨١، الكشف الحثيث ١٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٨.","vol":"6","page":21},{"text":"الغِناء\". رواه العَتِيقي عنه (^١)، عن أبي يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سُليم، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنسٍ مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6361>٥٤٩١ - علي بن محمد، أبو أحمد الحَبِيْبي المروزي،</span> روى عن سعيد بن مسعود المروزي، وغيره. كذَّبه أبو عبد اللّه الحاكم. مات في عشر الثلاث مئة (^٢)، انتهى.\nروى عن الفضل بن عبد الجبار، وسهل بن المتوكل، وعبد العزيز بن حاتم، وجماعة.\nقال الخليلي: سألتُ الحاكم عنه فقال: هو أشهر في اللِّين من أن تسألني عنه.\nوقال الحاكم أيضًا: كان يكذب (^٣)، وكان الحَسْنويُّ (^٤) أحسن حالًا منه.\nوهو عليُّ بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن حَبِيب بن حماد بن يحيى بن حماد، نُسِب إلى جدّ جده.\n_________\n(^١) العَتِيقي: بفتح العين المهملة وكسر التاء المثناة الفوقية. وشُكِل في \"الميزان\": بضم العين وفتح التاء وهو خطأ. انظر \"الأنساب\" ٢٣٣:٩.\n٥٤٩١ - الميزان ٣: ١٥٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٥٨، سؤالات حمزة ٢٢٤، سؤالات مسعود ٧٤، الإِرشاد ٣: ٩٠٦، الإِكمال ٣: ٩٦، تهذيب مستمر الأوهام ٢٠٧، الأنساب ٤: ٥٦، السير ١٦: ٤٨، العبر ٢: ٢٩٨، المغني ٢: ٤٥٥، الديوان ٢٨٦، المشتبه ٢٥٦، تبصير المنتبه ٢: ٥٢٠، شذرات الذهب ٣: ٨.\n(^٢) في \"الميزان\": مات في عشر المئة، وهو تحريف.\n(^٣) لفظ الحاكم - كما في \"سؤالات\" مسعود -: كان يكذب مثل السُّكَّر. وتحرَّف في \"العبر\" إلى: كان يكتب!.\n(^٤) في الأصول: وكان الجيزي أحسن حالًا منه. والصواب: الحَسْنُويي، كما في \"سؤالات\" مسعود، و\"سير أعلام النبلاء\". والحسنُويي هو: أحمد بن علي بن الحسن، أبو حامد، مرَّ برقم [٦٤١].","vol":"6","page":22},{"text":"قال أبو سعد بن السمعاني في \"الأنساب\": ذكر أبو كامل البصري في \"المُضافات\" عن بعض مشايخه، أنه سمعه يقول: لما قدم أبو أحمد الحبيبي بخارى، وادَّعى السماع من سهل بن المتوكِّل، أنكر عليه أهلُها، فقالوا له: ما علامتُه؟ قال: كان إذا وَضَع كفَّه على جبهته، غطَى ساعدُه جميع وجهه من شدة عَرْضه، فصدَّقوه حينئذ.\nوكان دخوله بخارى سنة ٣٥٠ ومات بمرو سنة ٥١ في رجب.\nوله ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن عبد اللّه بن محمد الحبيبي عَمِّه [٤٦٨٠].\nوقال الدارقطني في \"المؤتلف\": علي بن محمد الحَبِيبي، وابنُ عمه عبد الرحمن بن محمد الحبيبي، يحدِّثان بنُسَخ وأحاديث مناكير.\nوتعقَّبه الخطيبُ بأن عبد الرحمن عَمُّ علي، لا ابن عمه (^١)، وأن غُنْجارًا ذكره في \"تاريخ بخارى\" وأرَّخ وفاته كما نقل السمعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6362>٥٤٩٢ - علي بن محمد بن مروان التَّمَّار.</span> قال الحسن بن علي الزهري: كان يركِّب الأخبار، لا أستجيز الروايةَ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6363>٥٤٩٣ - علي بن محمد بن صافي الرَّبَعِي الدمشقي،</span> حدث عن عبد الوهاب الكِلابي.\nقال الحافظ ابن عساكر: كَذَب في سماعِهِ \"لهواتف الجانّ\".\n_________\n(^١) يعني أنه عبد الرحمن بن عبد اللّه بن محمد بن حَبِيب …\n٥٤٩٢ - الميزان ٣: ١٥٤، سؤالات حمزة ٢٢٥، الكشف الحثيث ١٩١.\n٥٤٩٣ - الميزان ٣: ١٥٥، ذيل الميزان ٤٩، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٥٨، المغني ٢: ٤٥٥.\n٥٤٩٤ - الميزان ٣: ١٥٥، معرفة القراء ١:٣٩٣، المغني ٢: ٤٥٤، غاية النهاية ١: ٥٧٢، الكشف الحثيث ١٩٠، شذرات الذهب ٣: ٣٥١.","vol":"6","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6364>٥٤٩٤ - علي بن محمد، أبو القاسم الشريف الزَّيدي الحرَّاني،</span> شيخ القراء، وتلميذ النَّقَّاش. وثَّقه أبو عمرو الداني، واتَّهمه عبد العزيز الكتاني.\nذكرتُه في \"طبقات القراء\"، انتهى.\nواسم جدّه: علي بن أحمد بن عيسى بن زيد بن علي بن الحسين بن علي (^١)، وقد تقدَّم في ترجمة إبراهيم بن شكر [١٦٢] قولُ الكَتَّاني فيه.\nوقال أبو عمرو الداني: كان ثقةً، ضابطًا مشهورًا، أقرأ بحَرَّان دهرًا طويلًا، وهو آخِر من قرأ على النقَّاش، ومات سنة ٤٣٤. وكانت قراءته على النقاش بعد سنة ٣٥٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-6365>٥٤٩٥ - علي بن محمد، أقضى القضاة، أبو الحسن الماوَرْدِي،</span> صدوق في نفسه، لكنه معتَزِلي، انتهى.\nولا ينبغي أن يطلق عليه اسمُ الاعتزال، وهو عليّ بن محمد بن حبيب. روى عن محمد بن المعلَّى، والحسن بن علي الجَبَلي (^٢) صاحبِ أبي خليفة، وجعفر بن محمد بن الفضل، وغيرهم.\nروى عنه الخطيب ووثَّقه، وقال: مات في ربيع الأول سنة ٤٥٠. وله ٨٦ سنة.\nقال الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\": تفقَّه على أبي القاسم الصَّيْمَرِي\n_________\n(^١) في \"غاية النهاية\": أن اسم جده: علي بن علي بن محمد بن أحمد بن عيسى …\n٥٤٩٥ - الميزان ٣: ١٥٥، تاريخ بغداد ١٢: ١٠٢، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣١، المنتظم ١٩٩:٨، معجم الأدباء ٥: ١٩٥٥، طبقات الشافعية لابن الصلاح ٢: ٦٣٦، وفيات الأعيان ٣: ٢٨٢، السير ١٨: ٦٤، العبر ٣: ٢٢٥، البداية والنهاية ١٢: ٨٠، شذرات الذهب ٣: ٢٨٥.\n(^٢) في الأصول: الخليلي، والصواب: الجَبَلي، كما في \"تبصير المنتبه\" ١: ٢٩٤، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٨: ٦٤.","vol":"6","page":24},{"text":"بالبصرة، وعَلَى الشيخ أبي حامدٍ ببغداد، ودرَّس وصنّف، وكان حافظًا للمذهب، وولي قضاءَ بلاد كثيرة، وآخر من روى عنه أبو العِزّ أحمد بن كادِش.\nوقال أبو الفضل بن خَيْرون الحافظ: كان رجلًا عظيم القَدْر، متقدمًا عند السلطان، أحد الأئمة، له التصانيفُ الحِسان في كل فنّ من العلم، مات هو والقاضي أبو الطيّب في شهر واحد.\nوقال ابن الصلاح: كان لا يرى صحةَ الإِجازة، وذَكَر أنه مذهبُ الشافعي.\nقلت: والمسائل التي وافق فيها المعتزلة معروفة.\nمنها: مسألةُ وجوب الأحكام والعمل بها، هل هي مستفادةٌ من الشرع، أو العقل؟ كان يذهبُ إلى أنها مستفادةٌ من العقل.\nومسائل أُخَر توجد في \"تفسيره\" وغيره، منها: أنه قال في تفسير سورة الأعراف: لا يشاءُ عبادةَ الأوثان، وافق اجتهادُه فيها مقالاتِ المعتزلة.\nوقد أشار إلى بعضها الإِمام أبو عمرو بن الصلاح. قال ابن الصلاح: قد كنت أعتذر عنه، إلى أن وجدتُه يختار أقوالَهم في بعض الأوقات، وكان لا يتظاهر بالاعتزال حتى يُحْذَر، بل يجتهد في كِتمان ذلك، \"فتفسيرُه\" من أجل هذا عظيمُ الضرر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6366>٥٤٩٦ - علي بن محمد بن السَّرِي الوَرَّاق،</span> عن الباغَنْدي، اتُّهم بالكذب، نسأل اللّه العفو.\nقال القاضي محمد بن عمر الدَّاودي (^١): كان كذابًا.\n_________\n٥٤٩٦ - الميزان ٣: ١٥٥، تاريخ بغداد ١٢: ٩٠، المغني ٢: ٤٥٤، تنزيه الشريعة ١: ٨٨.\n(^١) في \"الميزان\" الدراوردي، وهو تحريف. وترجمة الداودي في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٣٨.","vol":"6","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6367>٥٤٩٧ - علي بن محمد بن بكران، شيخٌ لهنَّاد النَّسفي،</span> جاء بخبر سَمِج، أحسَبه باطلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6368>٥٤٩٨ - علي بن محمد بن الحسن بن يَزْداد،</span> أبو تمام العَبْدي القاضي الواسطي المبتدعُ. ولد سنة ٣٧٢، وسمع ابن المظفر، وأبا الفضل الزهري، وولي قضاء واسط.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ينتحلُ الاعتزال. وقال خَمِيس الحَوْزي: كان رافضيًا، يتظاهر به، ويقولُ بخَلْق القرآن، ويدعو إليه.\nقال ابن ماكولا: هو أبو تمام بن أبي خازم - بخاء معجمة - عُزل عن واسط، فقدم بغداد، ثم عاد إلى واسط. وكان ثقةً في الحديث، وهو آخِر من حدث عن ابن حَيُّويه.\nوقال خميسٌ أيضًا: كان صحيح السماع، رحل إليه الناس، إلى أن مات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مئة، انتهى.\nوآخر من روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6369>٥٤٩٩ - ذ - علي بن محمد بن يوسف بن سِنَان بن مالك بن مِسْمَع،</span> عن سهل بن يوسف بن سهل (^١)، عن أبيه، عن جده رفعه بحديث: \"أيها\n_________\n٥٤٩٧ - الميزان ٣: ١٥٦، المغني ٢: ٤٥٤، الكشف الحثيث ١٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٨٨. والخبر المشار إليه ذكره السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" ١: ٢٦٤.\n٥٤٩٨ - الميزان ٣: ١٥٥، تاريخ بغداد ١٢: ١٠٣، الإِكمال ٢: ٢٩١، سؤالات السلفي لخميس الحوزي ٥١، السير ١٨: ٢١٢، الوافي بالوفيات ٢١: ٤٣٠، تبصير المنتبه ١: ٣٩١، الأعلام ٤: ٣٢٨.\n٥٤٩٩ - ذيل الميزان ٣٦٤.\n(^١) في ط: سهل بن يوسف بن سهل بن مالك الأنصاري.","vol":"6","page":26},{"text":"الناس، إن أبا بكرِ لم يَسُؤْني قط … \" الحديث (^١).\nقال الحافظ الضياء: لم أجد له ولا لشيخه ذكرًا.\nقلت: وقد مضى ذكره في سهل بن يوسف [٣٧١٦]، وسياق حديثه، ونبَّهت عليه في محمد بن يوسف المسمعي [٧٥٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-6370>٥٥٠٠ - ز - علي بن أبي محمد، عن عكرمة،</span> مجهول، وحديثُه غير محفوظ.\nذكره العقيلي، وأورد له من رواية مسلم بن خالد، عنه، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة بني النضير فقال: \"ضَعُوا وتَعَجَّلوا\". وقال: لا يعرف إلَّا به.\n٥٤٧٢ مكرر - علي بن مزداد الجرجاني، عن رجل، عن مالك، بخبر باطل. وهاه الدارقطني، انتهى.\nوقد قدَّمتُ في ترجمة علي بن محمد الجرجاني الصائغ أنه هو، وإنما المصنف كرَّره وَهَمًا، ثم أعاده بترجمةٍ ثالثة فقال: علي بن يَزْداد، جعل أوّل اسم أبيه ياءً (^٢)، وقال: هو شيخُ ابن عدي، متَّهم، وروى عن الثقات أوابد.\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"الإِصابة\" ٣: ٢٠٦: \"وقع للطبراني في هذا الحديث وَهَم، فإنه أخرجه من طريق المقدَّمي، عن علي بن محمد بن يوسف، عن سهل بن يوسف.\nوأغترَّ الضياء المقدسي بهذه الطريق، فأخرج الحديث في \"المختارة\" وهو وهم، لأنه سقط من الإِسناد رجلان، فإن علي بن محمد بن يوسف إنما سمعه من قَنَان بن أبي ثَوَاب، عن خالد بن عمرو، عن سهل\". انتهى مصحَّحًا.\nقال الحافظ: وخالد بن عمرو الأموي، متروك الحديث، والحديث منكر موضوع.\n٥٥٠٠ - ضعفاء العقيلي ٢٥١:٣.\n٥٤٧٢ - مكرر - الميزان ٣: ١٥٦، وقد مرَّ في علي بن محمد الصائغ كما قال المصنف.\n(^٢) الظاهر أن الذهبي لم يصحّف اسم أبيه، وإنما ورد هكذا في سياق السند، كما ذكر ابن حجر في ترجمة عصام بن الليث [٥٢٠٧]. وجاء اسم أبيه هكذا (يزداد) أيضًا في \"تاريخ جرجان\" ص ١٢٩ و٢٣٨ و٣٠٩ و٣٢٢ وغيرها.","vol":"6","page":27},{"text":"قلت: وقال حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\": علي بن محمد بن مزداد، أبو الحسن الصائغ الجوهري الجرجاني، روى عن عمران بن سوار البغدادي، حدثنا عنه أبو أحمد بن عدي. وروى عن محمد بن أبي سفيان، وزكريا بن يحيى النَّسَوي، وقومٍ لا يُعرفون، وعن قوم معروفين: ما لا يحتملون.\nثم ساق له حديثًا موضوعًا في المِلْح، وقال: هذا حديث منكر، وعلي بن مزداد متَّهم.\nووقع في الحديث الذي أخرجه الخطيبُ في ترجمة زكريا بن يحيى بن الحارث (^١) من وجهٍ آخرَ، عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني: ضعيفٌ جدًّا، كذا في سياق السَّنَد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6371>٥٥٠١ - ز - علي بن مسعود بن هَيَّاب، أبو الحسن الواسطي المقرئ الجَمَاجِمي.</span> قرأ القراءات على هبة الله بن قَسَّام وجماعة، وأقرأ، وكان يحفظ المشهورَ والشاذ.\nتوفي في جمادى الأوَّل سنة ٦١٧ بواسط.\nقال ابن نقطة: قرأتُ عليه، وكان متساهِلًا جدًّا (^٢).\n_________\n(^١) هو في ترجمة أبي أحمد الجرجاني في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٢٢٢. ولم أجد لزكريا بن يحيى بن الحارث ترجمة في \"تاريخ بغداد\" ولعلَّه في \"الرواة عن مالك\" للخطيب.\n٥٥٠١ - تكملة الإِكمال ٢: ٣٦٢، تكملة المنذري ٣: ١٢، تاريخ الإِسلام ٢٨٢ سنة ٦١٦ و٣٢١ سنة ٦١٧، المشتبه ٢٤٦، غاية النهاية ١: ٥٨١، تبصير المنتبه ٥١٤:٢ و٤: ١٤٥٦.\n(^٢) في ط: كان متساهلًا في الأخذ، ومثله في \"تكملة الإِكمال\" مع زيادة: جدًّا.","vol":"6","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6372>٥٥٠٢ - علي بن المُشَرَّف الأنماطي، سمع منه السِّلفي </span>وقال: زوّر سماعات، مصري، انتهى.\nوهو علي بن المشرَّف بن مسلَّم بن حُميد بن عبد المنعم بن عبد الرحمن الأنماطي المالكي المصري البزَّاز، نزيل الإِسكندرية.\nسمع من أبي إسحاق الحَبَّال، وابن فارس الضرَّاب، وأبي زكريا البخاري، والقُضَاعي، وابن بابشاذ، وخلق كثير.\nوانتقى عليه السِّلفي نحوًا من مئة جزء من صحيح سماعه. مات سنة ٥١٧.\nوبقية كلام السِّلفي: مهما وُجِد بخط غيره من مسموعه فهو صحيحٌ، وقد سمع الكثير وأسمع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6373>٥٥٠٣ - علي بن مصعب، أخو خارجة بن مُصعب السَّرْخَسي.</span> ضعفه الدارقطني (^١).\n_________\n٥٥٠٢ - الميزان ٣: ١٥٦، تكملة إكمال الإِكمال ٣٠٠، المغني ٢: ٤٥٥، ذيل الديوان ٥٠، تبصير المنتبه ١٢٨٣:٤.\n٥٥٠٣ - الميزان ٣: ١٥٧، سؤالات السلمي ١٧٣، المغني ٢: ٤٥٥.\n(^١) بعد هذه الترجمة جاء ترتيب التراجم في ص ط هكذا: علي بن معمر القرشي، علي بن معاذ الرعيني، علي بن المظفر بن إبراهيم، علي بن المظفر بن علي. وقد أعدت ترتيبها على المعجم، كما يقتضيه المنهج الذي سلكه المصنف في بقية الكتاب.\n٥٥٠٤ - معجم شيوخ الذهبي ٥٨:٢، الوافي بالوفيات ١٩٩:٢٢، فوات الوفيات ٩٨:٣، البداية والنهاية ١٤: ٧٨، الدرر الكامنة ٣: ١٣٠، الدليل الشافي ١: ٤٨٥، النجوم الزاهرة ٩: ٢٣٥، شذرات الذهب ٦: ٣٩.","vol":"6","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6374>٥٥٠٤ - ز - علي بن المُظَفَّر بن إبراهيم بن عمر،</span> الأديبُ البارعُ، المعروف بالوَدَاعي، علاءُ الدين السِّكَنْدري، ثم الدمشقي، الكاتبُ.\nولد سنة أربعين، وتلا بالسَّبعْ على العلم الأندلسي، وغيره. وعُني بالرواية، فسمع من إبراهيم بن الخليل، والكَفَرْطابي، وعثمان بن خطيب القَرَافة، وغيرهم فأكثر. وطلب بنفسه، وكتب الأجزاء والطِّباق.\nوتعانى الأدب فأجاد النظم والنثر والكتابة. وولي مَشْيخة دار الحديث النَّفِيسية. وعمل \"التذكرة\" وكتب بالحصون زمانًا، ثم أقام بدمشق.\nذكره الذهبي في \"معجم شيوخه \" فقال: لم يكن عليه ضَوءٌ، وكان يُخلّ بالصلاة، ويرمَى بعظائم، وكانت \"الحماسة\" من بعض محفوظاته، ووقف كتبَه على السُّمَيْساطية. ومات سنة / ١٦.\nقال الذهبي: حملني الشَّرَهُ على السماع منه، واللّه يُسامحه.\nقلت: وحدثنا عنه بعض شيوخنا بالإِجازة، وشعرُه في غاية الجودة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6375>٥٥٠٥ - علي بن المُظَفَّر بن علي بن المُظَفَّر،</span> أبو الحسن الأصبهانيّ، ثم البغدادي، عن أبي بكر الشافعي. وعنه الخطيبُ وقال: قد خَلَّط في بعض سماعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6376>٥٥٠٦ - علي بن معاذ الرُّعيني، عن سعيد بن فَحْلُون </span>(^١). اتُّهم في اللقاء، انتهى.\nوقال ابن صابر في \"تاريخه\": علي بن معاذ بن سمعان، أبو الحسن البِجائي، كذاب. مات سنة ٣٨٩.\n_________\n٥٥٠٥ - الميزان ٣: ١٥٧، تاريخ بغداد ١٢: ١١٤، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٧٧.\n٥٥٠٦ - الميزان ٣: ١٥٧، تاريخ ابن الفرضي ١: ٣٦٠، تاريخ الإِسلام ١٨٦ سنة ٣٨٩، المغني ٢: ٤٥٥.\n(^١) فَحْلُون: ضبط في حاشية ص مقطَّعًا هكذا: فَ حْ لُ ون.","vol":"6","page":30},{"text":"وقال ابن الفَرَضي: وقفت على كذبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6377>٥٥٠٧ - علي بن معمر القرشي،</span> عن خُليد بن دَعْلَج بخبرٍ كذب متنُه: \"من أكل القِثَّاء باللحم وُقي الجُذَام\"، انتهى.\nوهذا ذكره ابن عدي في ترجمة خليد بن دعلج (^١)، من روايته عن قتادة، عن أنسٍ وقال: لعل البلاءَ فيه من الراوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6378>٥٥٠٨ - علي بن مُهاجِر، عن هَيْصَم بن شدَّاخ،</span> لا يدرى من هو، والخبر موضوع، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وخبرُه في التَّوسعة يوم عاشوراء: أورده العقيلي والطبراني، عن عبد الوارث بن إبراهيم العسكري، عنه، عن هيصم، عن الأعمش، فأما العقيلي فقال: عن يحيى بن وَثّاب، وأما الطبراني فقال: عن إبراهيم، ثم اتفقا عن علقمة، عن ابن مسعود به، وسيأتي زيادة فيه في ترجمة الهيصم [٨٣٢١].\nوأخرجه ابن حبان، وابن عدي، والبيهقي في \"الفضائل\"، وفي \"الشعب\"، كلُّهم من طريق عبد الوارث وقالوا: إبراهيم.\nوقد تقدم في ترجمة علي بن أبي طالب [٥٤٢٠] من كلام الخطيب: أنه\n_________\n٥٥٠٧ - الميزان ١٥٧:٣، المغني ٢: ٤٥٥، الكشف الحثيث ١٩١، تنزيه الشريعة ١: ٨٩.\n(^١) \"الكامل\" ٣: ٤٩.\n٥٥٠٨ - الميزان ٣: ١٥٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥٢، الموضح ٢: ٢٧٧، المغني ٢: ٤٥٥، الديوان ٢٨٦، ولم أجده في \"ثقات\" ابن حبان، وإنما فيه ٨: ٤٦١ علي بن أبي طالب البزاز، وقد تقدم هنا برقم [٥٤٢٠] وهو غير علي بن مهاجر كما قال الخطيب في \"الموضح\" ٢: ٢٧٧.","vol":"6","page":31},{"text":"هو راوي هذا الخبر، فكأن أبا طالبٍ كُنْية المهاجر، وتقدَّم هناك أيضًا أن الحكيم الترمذيَّ سماه في حديثه من طريقه: علي بن حماد.\nوقد قال ابن عدي في علي بن أبي طالب بعد أن أورد له حديثَ التوسعة: لا أعلم يرويه غيرُ علي بن أبي طالب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6379>٥٥٠٩ - علي بن مِهْران الرازي الطَّبَري، قال أبو إسحاق الجُوزجاني:</span> كان رديء المذهب، غير ثقة.\nوقال ابن عدي: لا أعلم فيه إلَّا خيرًا، لم أر له حديثًا منكرًا. وقد كان راويًا لِسَلمة بن الفضل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والدولابي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6380>٥٥١٠ - علي بن موسى السِّمسار،</span> مسنِد دمشق في وقته، حدّث \"بصحيح\" البخاري، عن أبي زيد المروزي، وله سماعات عالية.\nقال أبو الوليد الباجي: في أصوله سُقْم، وفيه تشيُّع يفضي إلى الرَّفض (^١).\n_________\n٥٥٠٩ - الميزان ٣: ١٥٨، أحوال الرجال ٢٠٧، ثقات ابن حبان ٨: ٤٦٩، الكامل ٥: ٢٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٠، المغني ٢: ٤٥٥.\n٥٥١٠ - الميزان ١٥٨:٣، ثبت الكتاني ٣٤٢، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٨٢، السير ١٧: ٥٠٦، المغني ٢: ٤٥٦، ذيل الديوان ٤٩، العبر ٣: ١٨١، شذرات الذهب ٢٥٢:٣.\n(^١) علق عليه الذهبي في \"السير\" فقال: ولعل تشيُّعه كان تَقِيَّة لا سَجِيَّة، فإنه من بيت الحديث، ولكن غلتْ الشام في زمانه بالرفض، بل ومصر والمغرب بالدولة العُبَيدية، بل والعراق وبعض العجم بالدولة البويهيَّة، واشتدّ البلاء دهرًا، وشمختْ الغُلاة بأنفها، وتواخى الرفض والاعتزال حينئذٍ، والناس على دين المَلِك، نسأل اللّه السلامة في الدين. انتهى بحروفه.","vol":"6","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6381>٥٥١١ - ز - علي بن موسى بن النَّقِرات </span>(^١). قال ابن رُشَيد: كان عدلًا، فاضلًا، إلَّا أنه لم يكن بالضابط، ولا من أهل العلم بالحديث، فإنه حدَّث \"بالموطأ\" بسماعه من يوسف بن محمد بن فُتُوح، عن الحافظ أبي القاسم خلف بن محمد بن الإِمام، عن سعيد بن نصر، عن قاسم بن أصبغ، عن محمد بن وضَّاح، عن يحيى بن يحيى.\nقال ابن رشيد: ولا شكّ في سقوط رجلٍ من الإِسناد بين الحافظ أبي القاسم، وبين سعيد بن نصر، والوَهَم فيه من ابن النَّقِرات، وقد واصلت البحث عن ذلك، فوجدتُ بخط عثمان بن محمد العَبْدَري، أنه قرأ \"الموطأ\" على قاسم بن محمد القُضاعي ابن الطويل، عن يوسف بن فتوح، عن خلف بن الإِمام، حدثني أبو سعيد العفاري (^٢) عن سعيد بن نصر.\nقال: فهذا ابن الطويل قد ذكر الواسطة، لكنني إلى الآن لم أعرفه، لكن لا غَنَاء في ألإِسناد عنه. انتهى كلامه.\nوقد حدّث أبو عبد اللّه محمد بن أبي الفضل المُرْسِي \"بالموطأ\"، عن ابن النَّقِرات بهذا الإِسناد، وذكر أنه سمعه منه سنة ٥٩٠، وفيه هذه العلة.\nوابنُ النَّقِرات هذا هو الشاعر الذي نظم \"شذور الذهب\" في علم الكيمياء فيما يُقال.\n_________\n٥٥١١ - معرفة القراء ٢: ٦٠١، الوافي بالوفيات ٢٢: ٢٦٠، فوات الوفيات ٣: ١٠٦، غاية النهاية ١: ٥٨١، شذرات الذهب ٤: ٣١٧.\n(^١) النَّقِرات: شكل في ص بفتح النون وكسر القاف، وكتب فوقه: خف، يعني أن الراء مخفَّفة.\n(^٢) هكذا في ص أ: (العماىرى) بدون نَقْط، وفي ط: الغَضَائري، وفي ل ك \"الغفايرى\".","vol":"6","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6382>٥٥١٢ - ز - علي بن مِيثَم العربي (^١)، أحدُ الرافضة.</span> حكى عنه النَّظام قال: كنا نكلِّمه، فيذكر ما يذهبُ إليه، فنقول له: أرأيٌ أو سماع؟ فينكر أن يكونَ يقولُ شيئًا من رأيه، فنخبره فيقول: هو بخلاف ذلك فيما مضى، فما رأيناه خَجِل من ذلك قط، حكاه ابن حزم في \"الملل والنحل\".\nقلت: وهو مشهور من أهل البصرة، وكانت بينه وبين أبي الهُذيل مناظرة في الفدية، ذكرها أبو القاسم التيمي في كتاب \"الحجة\" قال: اجتمع علي بن ميثم، وأبو الهذيل، عند أمير البصرة، فقال له علي بن ميثم: أخبرني عن العَقْل، مباحٌ هو أو محظور؟ فلم يجبه.\nفلما افترقا سأله الأمير فقال: بأيّ شيء كنتُ أجيبُه؟ إن قلتُ: محظور، كنتُ قد تابعته، وإن قلت: مباح، قال: كنت تأخذ بذلك لك وحدك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6383>٥٥١٣ - علي بن مُيَسَّر، عن عمر بن عمير،</span> عن ابن فيروز. إسنادٌ مظلم، والمتن باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6384>٥٥١٤ - علي بن ميمون المدني، عن القاسم بن محمد،</span> روى أحاديثَ موضوعة.\n_________\n٥٥١٢ - فهرست النديم ٢٢٣، رجال النجاشي ٢: ٧٢، رجال الطوسي ٣٨٣، الفصل في الملل ٥: ٣٩.\n(^١) هذه الكلمة غير منقوطة في الأصول.\n٥٥١٣ - الميزان ٣: ١٥٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٩٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٠٨، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٩٨، المغني ٢: ٤٥٦.\n٥٥١٤ - الميزان ٣: ١٥٨، المغني ٢: ٤٥٦، وأخشى أن يكون: عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم بن محمد، يقال له: ابن تَلِيدان. وهو في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٤٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٣٦.","vol":"6","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6385>٥٣٩٣ مكرر - علي بن نافع، عن بهز بن حَكيم.</span> كذا سماه العقيلي، وعند ابن حبان: علي بن الربيع، كما تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6386>٥٥١٥ - علي بن نصر البصري،</span> عن عبد الرزاق: لا يدرى مَنْ ذا، أتى بخبر باطل، فهو آفته.\nقرأت على إسحاق الأسدي: أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا هشام بن عبد الرحيم، أخبرنا سعيد بن أبي الرَّجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا علي بن إسحاق بن رداء قاضي طبرية، حدثنا علي بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه مرفوعًا: \"إن اللّه تعالى خلق عِلِّيين، وخلق طينةَ مُحِبِّينا منها … \" الحديث.\nوابن رداء ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6387>٥٥١٦ - علي بن هشام الكِرْماني، عن نصر بن حماد،</span> أتى بخبرٍ موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6388>٥٥١٧ - ز - علي بن هلال الأحمَسي،</span> كوفي لا يعرف.\nجاء بخبر منكرٍ، رواه أبو سعيد بن الأعرابي، عنه، عن شريك، عن\n_________\n٥٣٩٣ - مكرر - الميزان ٣: ١٥٩، ضعفاء العقيلي ٢٥٣:٣، المجروحين ٢: ١١١. وجاءت الترجمة في الأصول مختصرة هكذا. وفي ط جاءت كما هي في \"الميزان\".\n٥٥١٥ - الميزان ٣: ١٥٩، المغني ٢: ٤٥٦، الكشف الحثيث ١٩١، تنزيه الشريعة ١: ٨٩.\n٥٥١٦ - الميزان ٣: ١٦١، المغني ٢: ٤٥٧، الديوان ٢٨٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٩، واسم أبيه في \"الميزان\": هاشم.","vol":"6","page":35},{"text":"الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ.\nفذكر حديثًا طويلًا، ركيكَ الألفاظ فيه: \"أن النبي ﷺ وعليًّا يُنْصَب لهما منبر فيه ألفُ مِرْقاة، فيصعد النبيُّ ﷺ على أعلاها مِرْقاةً، ويصعد عليٌّ دونه بمرقاة، فلا يزالان يسألان الله تعالى، حتى يَأذَن لعلي، فيكون معه على المرقاة العُليا، فذلك المقامُ المحمودُ. ثم يتسلَّم النبي ﷺ مفاتيحَ الجنة والنار، فيسلِّمُها لعلي، فيُدْخِل شِيعَته الجنة، وأعداءَه النار\".\nفهذا المتن مركَّب على هذا الإِسناد، ولا يَحتمل شريك هذا، ولا أحدٌ من\nرجاله، فالآفةُ من علي بن هلالٍ فيما أُرَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-6389>٥٥١٨ - علي بن واقد،</span> عن …، وبُيِّض له في كتاب ابن أبي حاتم. ضعَّفه أبو حاتم.\n_________\n٥٥١٨ - الميزان ٣: ١٦١، الجرح والتعديل ٦: ١٧٩، المغني ٢: ٤٥٧، وقول الذهبي: بُيِّض له في كتاب ابن أبي حاتم، فيه نظر، فإن الذي بيَّض له هو أبو حاتم، لكن قال عبد الرحمن: روى عن أبيه، وعبد اللّه العمري. ثم إن اسمه في كتاب \"الجرح والتعديل\": علي بن الحسين بن واقد المروزي. وهو من رجال مسلم والسنن الأربعة، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٤٠٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٣٠٨:٧.\nويبدو أن الذهبي نقل هذه الترجمة من مصدر آخر غير كتاب ابن أبي حاتم، وربما كان ذلك المصدر هو \"الحافل\" للثباتي، فإن النَّباتي كثير النقل من \"الجرح والتعديل\"، ويقع له بعض الأوهام، وقد ينقل عنه الذهبي دون رجوع للمصادر الأصلية، فيتابعه على وهمه، وكذا حاله مع ابن الجوزي في \"ضعفائه\"، وهذا الصَّنيع من الذهبي انتقده المصنف الحافظ ابن حجر في غير موضع من \"اللسان\" انظر مثلًا، التراجم: ٧٩، ١٠٧٥، ٢٢٥٧.","vol":"6","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6390>٥٥١٩ - علي بن يحيى البَزَّاز،</span> أتى عنه أحمد بن عبد الله بخبر باطل، من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"مرضُ يومٍ كفارةُ ذنوب ثلاثين سنة\" لكنّ أحمد هذا هو الذارع [٨٨٢] أحدُ الكذابين، انتهى.\nوتقدم في ترجمة الحسن بن خارجة [٢٢٦٥] ذكرُ علي بن يحيى، فما أدري هو هذا أو غيره!\n\n<span data-type='title' id=toc-6391>٥٥٢٠ - علي بن يزيدَ الذُّهْلي،</span> عن سفيان بن عيينة بخبرٍ كذبٍ في مناقب علي، رواه عنه إسماعيل بن موسى، واتَّهم ابنُ الجوزي به إسماعيلَ.\n<span data-type='title' id=toc-6392>٥٤٧٢ مكرر - علي بن يَزْداد الجرجاني الجوهري،</span> شيخٌ لابن عدي، متَّهم، روى عن الثقات أوابد، انتهى.\nوقد تقدم له ذكر في عصام بن الليث [٥٢٠٧] (^١)، وهذا هو ابن مزداد الذي تقدم.\n_________\n٥٥١٩ - الميزان ٣: ١٦١، تاريخ بغداد ١٢: ١٢٢.\n٥٥٢٠ - الميزان ٣: ١٦٢، الموضوعات ١: ٣٩٦، المغني ٢: ٤٥٧.\n٥٤٧٢ - مكرر - الميزان ١٦٣:٣. وانظر ما علقته على ترجمة علي بن مزداد، بعد [٥٥٠٠].\n(^١) جاء في حاشية نسخة سبط ابن العجمي من \"الميزان\" - كما في \"الميزان\" ٣: ١٦٣ - تعليق، نصّه: \"علي بن يزداد، مجهول، روى عن عصام بن الليث، ذكره المؤلف - الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٦٧ - في ترجمة عصام، وهذا غير المذكور في الأصل، لأن هذا يروي عن عصامٍ، وعصامٌ عن أنس. وذاك نازل اليبقة عن ذلك. وأيضًا المذكور في الأصل شيخ ابن عدي وهو معروف غير متَّهم، وهذا مجهول\".\nأقول: هذا التعليق ظاهره أنه بخط سبط ابن العجمي نفسه، ولم يُصب فيه. وذلك لأن المصنف ابن حجر ساق سند الحديث في ترجمة عصام بن الليث =","vol":"6","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6393>٥٥٢١ - علي بن يعقوب، شيخ مصري، حدّث عنه الحسن بن رَشِيق.</span>\nقال أبو سعيد بن يونس: كان يضع الحديث، انتهى.\nوقد أخرج أبو سَعْد المالِيني في \"المؤتلف\" له من طريقه خبرًا موضوعًا قال: أخبرنا الحسن بن رشيق، حدثنا علي بن يعقوب بن سُويد بن سالم الوراق، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه البغدادي الأنماطي، حدثنا محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن محمد الخُوارَزْمي البزار، حدثني أبو الفيض ذو النون المصري، حدثني أبو حَزْنَة (^١) أحمد بن الحكم من أهل البَلْقاء، عن عبد اللّه بن إدريس البُجَاوي قال:\nوفد على مولاي ملك البُجَةِ رجلٌ من أهل الحجاز يستَمْنِحه، يقال له: عبد الرحمن بن هُرمز الأعرج، فقُدّم إليه طعام في قَصْعة، فتحركت، فأسندها برغيفٍ.\nفقال له عبد الرحمن: حدثني أبو هريرة، سمعت رسول اللّه صلَّى اللّه عليه\n_________\n= [٥٢٠٧] فقال: قال الحاكم: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين الجرجاني، حدثنا علي بن يزداد الجرجاني - وكان قد أتى عليه مئة وخمس وعشرون سنة - سمعت عصام بن الليث البدوي …\nوشيخ الحاكم هنا هو من طبقة ابن عدي، فلا يمنع أن يروي عنه ابن عدي أيضًا.\nأما قوله: إن شيخ ابن عدي معروف غير متَّهم، فعجيب، وقد اتّهمه حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" ٣١٠ بحديث المِلْح، الذي سبق في: علي بن مزداد قبل [٥٥٠١]. فتبيَّن أن ما ذهب إليه المصنف هنا من عدم التفريق بين شيخ ابن عدي والراوي عن عصام، هو الصواب، والله أعلم.\n٥٥٢١ - الميزان ٣: ١٦٣، الإِكمال ٤: ٧، الأنساب ٦: ٣٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٧، الديوان ٢٨٧، الكشف الحثيث ١٩٢.\n(^١) شكله في ص بفتح الحاء المهملة وسكون الزاي وفتح النون بعده هاء.","vol":"6","page":38},{"text":"وسلَّم يقول: \"أكرموا الخبز، فإن اللّه خَتَم به بركات السماوات والأرض، ولا تُسْنِدوا بالخبز القصعةَ، فإنه ما أهانه قومٌ إلَّا ابتلاهم اللّه بالجوع\".\nقلت: وهو حديث موضوعٌ بلا شك، وقد تقدمت الإِشارة إليه في ترجمة عبد اللّه بن إدريس البُجَاوي [٤١٥٢].\nوقال مسلمة بن قاسم: مات سنة ٣١٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-6394>٥٥٢١ مكرر - علي بن يعقوب بن سُوَيد، عن إبراهيم بن عثمان.</span> قال ابن عبد البر: ينسُبونه إلى وضع الحديث، انتهى.\nقلت: هو الذي قبله. قال فيه ابن يونسَ: الزياتُ الورّاق، وروى هو عن محمد بن عبد اللّه بن عبد الحكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6395>٥٥٢٢ - علي بن يعقوب البَلاذُري،</span> حدّث بعد السبعين وثلاث مئة بخبر باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6396>٥٥٢٣ - ز - علي بن يَقْطِين،</span> قتله الهادي على الزَّنْدَقة سنة تسع وستين ومئة.\nذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6397>٥٥٢٤ - ز - علي بن يوسف بن أيوب الدَّقَاق،</span> عن أحمد بن محمدٍ غلامِ خليل، لا يعرف. قاله ابن الجوزي في \"الموضوعات\".\n_________\n٥٥٢١ - مكرر - الميزان ٣: ١٦٣، الكشف الحثيث ١٩٢.\n٥٥٢٢ - الميزان ٣: ١٦٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٠، المغني ٢: ٤٥٧.\n٥٥٢٣ - المنتظم (العلمية) ٨: ٣٠٧، الكامل لابن الأثير ٦: ٨٩، تاريخ الإِسلام ٣٣ الطبقة ١٧.\n٥٥٢٤ - الموضوعات ١: ٢٢٤.","vol":"6","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6398>٥٥٢٥ - ذ - علي بن يوسف بن دَوَّاس بن عبد اللّه بن مطر بن سلام،</span> أبو الحسن القَطِيعي.\nقال أبو القاسم بن الطحان: ضعيف، حدَّثونا عنه. توفي بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6399>٥٥٢٦ - علي بن يونس البَلْخي، عن هشام بن الغاز.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. روى عنه الفضل بن سهل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه محمد بن يزيد بن مَحْمِش.\n\n<span data-type='title' id=toc-6400>٥٥٢٧ - علي بن يونس المَدِيني،</span> عن مالكٍ - وقد زاره ابنُ عُيَيْنة - فذكر حكايةً باطلة، وإسنادُها مظلم، انتهى.\nوهذه الحكاية ذكرها ابن بَطَّال في \"شرح البخاري\"، في باب المعانقة من كتاب الاستئذان، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن زياد بن يونس إجازة، حدثنا أبي، حدثنا سعيد بن إسحاق، حدثنا علي بن يونس اللَّيثي المدني قال: كنت جالسًا عند مالك بن أنس، إذ جاء سفيان بن عيينة يستأذن بالباب، فقال مالك: رجلٌ صاحبُ سنة أَدخِلوه، فدخل، فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فرَدّوا عليه¬ السلام، فقال: سلامُنا عامٌّ وخاص، السلام عليك يا أبا عبد اللّه ورحمة اللّه وبركاته، فقال مالك: وعليكَ السلام يا أبا محمد ورحمة اللّه وبركاته.\nفصافحه ثم قال: يا أبا محمد، لولا أنها بدعةٌ لعانَقْتُك، فقال سفيان:\n_________\n٥٥٢٥ - ذيل الميزان ٣٦٤، ذيل ابن الطحان ٨٧.\n٥٥٢٦ - الميزان ٣: ١٦٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٥٩، الإرشاد ١: ٢٧٧ و٣: ٩٣٥.\n٥٥٢٧ - الميزان ٣: ١٦٣.","vol":"6","page":40},{"text":"عانَقَ من هو خيرٌ منك، فقال مالك: جعفر؟ قال: نعم، قال: ذاك حديثٌ خاصّ يا أبا محمد، قال: ما يَعُمّ جعفرًا يَعُمنا، وما يخصّ جعفرًا يخصنا إذ كنا صالحين، أفتأذن لي أن أحدِّث في مجلسك؟ قال: نعم حَدِّثْ يا أبا محمد.\nقال: حدثني عبد اللّه بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس أنه قال: لما قدم جعفر من أرض الحبشة، اعتنقه النبي ﷺ وقَبَّل بين عينيه وقال: \"جعفرٌ أشبهُ الناس بي خَلْقًا وخُلُقًا\".\nقلت: وليس في الإِسناد مَنْ ينظر في أمره سوى عليّ هذا، والراوي عنه سعيد بن إسحاق ليس هو الراوي عن اللَّيث الذي تقدَّم أن أبا حاتم قال فيه: مجهول، بل هو غيره (^١)، فقد ساقها ابن عساكر في ترجمة جعفر بن أبي طالب من \"تاريخه\" من طريق أخرى، عن سعيد بن إسحاق.\nوقال في روايته: عن سعيد بن إسحاق صاحبِ سحنون، وكذا وقعَتْ لي هذه القصة في \"مَشْيخة\" أبي الغنائم النَّرْسي.\nقرأت على الشيخ أبي إسحاق التَّنوخي، عن محمد بن أبي التائب سماعًا، أخبرنا محمد بن أبي بكر البلخي، عن السِّلفي، أخبرنا أبو الغنائم، حدثنا المطهَّر بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن زكريا، حدثني جعفر بن محمد بن الربيع الأندلسي، حدثني عبد اللّه بن إسماعيل بن جرير الحافظ إملاءً، حدثني إبراهيم بن عبد اللّه الزُّبيدي بالقيروان، حدثني سعيد بن إسحاق صاحبُ سُحْنُون به.\nوهذا السند من سفيان فصاعدًا على شرط الصحيح، لو كان الراوي عن سفيان موثوقًا به، فلهذا قال الذهبي: إن السند مظلم، يعني مَنْ دون ابن عيينة.\n_________\n(^١) ومع هذا لم يُفْرد المصنف ترجمته، فانتقده الناسخ في حاشية ص، كما ذكرته تعليقًا عند ترجمة سعيد بن إسحاق المصري [٣٣٩٦].","vol":"6","page":41},{"text":"والمحفوظُ عن سفيانَ بهذه القصة روايتُه عن الأجلح، عن الشعبي مرسلًا، وقيل: عنه، عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبد اللّه بن جعفر، عن أبيه، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6401>٥٥٢٨ - علي الأسدي، عن جابرٍ.</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6402>٥٥٢٩ - علي الحَوْراني.</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6403>٥٥٣٠ - علي، عن أبي ذر.</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6404>٥٥٣١ - علي العسقلاني. وَهَّاه ابن معين </span>(^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6405> ز - علي الظَّاعني، في أبي حُميدة في الكُنَى </span>[٨٨٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-6406>٥٥٣٢ - علي بن الأعرابي، شيخٌ للخرائطي،</span> أتى بخبرٍ كذب على إسناد \"الصَّحيحين\"، فهو الآفةُ.\n_________\n٥٥٢٨ - الميزان ٣: ١٦٣، التاريخ الكبير ٦: ٣٠٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٩، ثقات ابن حبان ٥: ١٦٣، المغني ٢: ٤٥٨.\n٥٥٢٩ - الميزان ٣: ١٦٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٩، المغني ٢: ٤٥٧، الديوان ٢٨٧.\n٥٥٣٠ - الميزان ٣: ١٦٣، التاريخ الكبير ٦: ٣٠٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ١٩٠ وفيه قال أبو حاتم: \"ضعيف\"، المغني ٢: ٤٥٨، الديوان ٢٨٧.\n٥٥٣١ - الميزان ٣: ١٦٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٣٩٩، الجرح والتعديل ٦: ١٨٠، المغني ٢: ٤٥٨، ذيل الديوان ٥٠.\n(^١) لفظ ابن معين كما في \"سؤالات\" ابن الجنيد: ليس بشيء، كان أيام ابن المبارك غلامًا. وعلّق عليه أخي الشيخ أحمد نور سيف محقق \"سؤالات\" ابن الجنيد: قد ترجم ابن أبي حاتم لعلي بن الحسن بن نشيط المروزي سكن عسقلان، روى عن ابن المبارك، سمعت أبي يقول ذلك. قال: وروى عنه أبي وسمع منه بعسقلان سنة ٢١٧ قال: وسئل عنه أبي فقال: كتبنا عنه، وسعيد بن سليمان الواسطي أحب إليّ منه. الجرح والتعديل ٦: ١٨٠ قال: ويبدو أنه هو المذكور هنا، واللّه أعلم. ا هـ قلت: لا يَبْعد هذا.\n٥٥٣٢ - الميزان ٣: ١٦٣، المغني ٢: ٤٥٨.","vol":"6","page":42},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-6407> علي الجَنَدُ، شيخ مسدَّد، وهو علي بن الجَنَد،</span> تقدَّم [٥٣٤٥] (^١).\n<span data-type='title' id=toc-6408>[من اسمه عمار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6409>٥٥٣٣ - عمار بن إسحاق، عن سعيد بن عامر الضُّبَعي.</span> كأنه واضع هذه الخُرافة التي فيها: قد لَسَعَتْ حَيَّةُ الهَوَى كَبِدِي. فإن الباقينَ ثقات، انتهى.\nقد رواه ابن طاهر في السماع: أخبرنا أبو منصورٍ محمدُ بن عبد الملك بن المظفر بسَرَخْس، أخبرنا أبو علي الفضل بن منصور بن نصر الكاغِذِي إجازة، أخبرنا الهيثم بن كُلَيب الشاشي، أخبرنا أبو بكر عمار بن إسحاق، أخبرنا سعيد بن عامر، عن شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس … فذكر الحديث.\nوأورده السُّهْرَوَرْدي في \"العوارف\" عن أبي زرعة، عن أبيه، وقال: يخالج سِرِّي أنه غير صحيح، وقد تكلَّم فيه أصحابُ الحديث، والقَلْبُ يأبى قَبوله.\nوقال ابن طاهر في \"فوائده\": رجال إسناده من سعيد بن عامرٍ إلى أنس، ثقاتٌ، ولفظ الحديث: \"في دخول الفقراء الجنةَ قبل الأغنياء\" صحيحٌ، والزيادة التي فيه تفرَّد بها أبو بكر عَمّار بن إسحاق.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6410> عمار بن إسحاق بن يسار المخزومي المدني، أخو محمد بن إسحاق،</span> روى عن ابن المنكدر. تُكُلِّم فيه، انتهى (^٢).\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ١٦٤.\n٥٥٣٣ - الميزان ٣: ١٦٤، المغني ٢: ٤٥٨، ذيل الديوان ٥٣، الكشف الحثيث ١٩٢، تنزيه الشريعة ١: ٨٩.\n(^٢) من \"الميزان\" ٣: ١٦٤، و\"المغني\" ٢: ٤٥٨، و\"الديوان\" ٢٨٧.","vol":"6","page":43},{"text":"وقوله \"المخزومي\"، لا معنى له، بل الصواب: المَخْرَمِي، نسبة إلى مَخْرَمة مولاه، وقد وُجد في نسخة من \"الميزان\" على الصواب.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^١): عمر بن إسحاق أخو محمد، يروي عن المدنيين، وعنه الدراوردي. مات سنة ١٥٤. وسيأتي [٥٥٨٢].\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢) وقال: لا يتابع على حديثه، وليس مشهورًا بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6411>٥٥٣٤ - عمار بن حفص بن عمر بن سَعْد القَرَظ المؤذِّن،</span> عن آبائه. قال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسيأتي عمارة بن حفص بن عمر بن سعد (^٣)، فما أدري أهو أخوه، أو أحدُهما تحرَّف من الآخر؟\n\n<span data-type='title' id=toc-6412>٥٥٣٥ - عمار بن حكيم، شيخ لعكرمة بن عمار، مجهول، ويقال: حكيم بن عمار.</span>\n_________\n(^١) ٧: ١٦٧.\n(^٢) ٣: ٣٢٦، وانفرد بتسميته عَمَّارًا، وغالب الأئمة المصنِّفين سَمَّوه: عُمَر، وستأتي ترجمته برقم [٥٥٨٢].\n٥٥٣٤ - الميزان ٣: ١٦٤، ابن معين (الدارمي) ١٦٩، التاريخ الكبير ٧: ٣٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٨، الديوان ٢٨٧.\n(^٣) كان في الأصول: عمارة بن سعد، والصواب ما أثبته، كما سيأتي بعد رقم [٥٥٥٦].\n٥٥٣٥ - الميزان ٣: ١٦٤، التاريخ الكبير ٧: ٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٢، ثقات ابن حبان، ٧: ٢٨٦، المغني ٢: ٤٥٨.","vol":"6","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6413>٥٥٣٦ - عمار بن زَرْبِيّ، أبو المعتَمِر، بصري.</span> قال العقيلي: الغالب على حديثه الوَهَم، ولا يُعرف إلَّا به.\nحدثناه حجاج بن عمران السَّدوسي، حدثنا عمار بن زَرْبي، حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحَبْحَاب، عن أبي العالية، عن مطرِّف، عن أبيه مرفوعًا: \"أقِلُّوا الدخول على الأغنياء، فإنه أجدر أن لا تَزْدَروا نعمةَ الله\".\nوقد سمع من عمار بن زربي عبدانُ الأهوازي، وتركه ورماه بالكذب، وروى عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، انتهى.\nوقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: كذاب، متروك الحديث، وضَرَب على حديثه، ولم يقرأه علينا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: إمام مسجد عمرو بن مرزوق، كان ضريرًا، يُغْرِب، ويخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6414>٥٥٣٧ - ذ - عمار بن سعد التُّجِيبي المصري،</span> عن أبي الدرداء، وعمرو بن العاص. وعنه الضحاك بن شُرَحبيل الغافقي، وعطاء بن دينار. قال ابن القطان: لا يُعرف حاله.\n_________\n٥٥٣٦ - الميزان ٣: ١٦٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٧، الكامل ٧٦:٥، تصحيفات المحدثين ٥٧٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٨، الديوان ٢٨٧، تنزيه الشريعة ١: ٨٩.\n٥٥٣٧ - ذيل الميزان ٣٦٥، تهذيب الكمال ١٢: ٩٣١ تمييزًا، تهذيب التهذيب ٧: ٤٠٢، الإِصابة ٥: ١٣٩. وليس هو الذي في كتاب ابن أبي حاتم ٦: ٣٩٠ و\"ثقات\" ابن حبان ٧: ٢٨٤، فإن ذاك من رجال أبي داود، ووفاته سنة ١٤٨. أما صاحب الترجمة هنا فهو متقدم الطبقة وتوفي سنة ١٠٥.","vol":"6","page":45},{"text":"وفي كتاب ابن أبي حاتم أنه روى عنه بكير (^١) بن عبد الله وعياش بن عباس. وفي طبقة تابعي التابعين لابن حبان: عمار بن سعد التجيبي، يروي عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، روى عنه بكير بن عبد الله، فكأنّه هُوَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6415>٥٥٣٨ - عمار بن عبد الجبار، عن شعبة، وابن أبي ذئب.</span> قال السليماني: فيه نظر، انتهى (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: المروزي، مولى بني سعد، كنيته أبو الحسن، يروي عن ورقاء، وشعبة، روى عنه أهل بلده. مات بمكة بعد التَّشريق بيومٍ، سنة ٢١١.\n\n<span data-type='title' id=toc-6416>٥٥٣٩ - عمار بن عبد الملك، عن بقية،</span> أتى بعجائب. قال الأزدي: متروك [الحديث] (^٣)، انتهى.\nوقد روى عنه بقية فيما ذكر الأزدي، عن أبي بسطام، عن أنس ﵁ رفعه: \"من أصبح وهو لا يَهُمّ بظلم أحدٍ غُفِر له ما اجْتَرَم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6417>٥٥٤٠ - عمار بن عبد الملك، أبو اليَقْظان، عن شعبة،</span> وابن لَهِيعة، مروزي.\n_________\n(^١) في ص ل ك: \"بكر بن عبد الله\" والصواب: بكير، مصغر، كما في أ و\"الجرح والتعديل\" ففيه: بكير بن عبد الله الأشج.\n٥٥٣٨ - الميزان ٣: ١٦٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٣، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٨، سؤالات مسعود ٩٢، الإِرشاد ٣: ٨٩٧، تاريخ بغداد ١٢: ٢٥٤.\n(^٢) وقال أبو حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به، وقال الحاكم: ثقة مأمون، وقال الخليلي: ليس بالقوي عندهم.\n٥٥٣٩ - الميزان ٣: ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٧.\n(^٣) زيادة من ك ط.\n٥٥٤٠ - الميزان ٣: ١٦٥، تاريخ بغداد ١٢: ٢٥٣.","vol":"6","page":46},{"text":"قال محمد بن حَمدويه: مغفَّل، سيئ الحِفظ، عابد. توفي سنة ٢٠٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-6418>٥٥٤١ - عمار بن عطية الكوفي،</span> كذبه يحيى بن معين، وكان وَرَّاقًا ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6419>٥٥٤٢ - عمار بن عَلْثَم المُحارِبي </span>(^١)، عن أمه، سمعت أمَّها (^٢)، سمعت أم سلمة ﵂، عن النبي ﷺ: في الغيبة. قال البخاري: لا يتابع عليه، سمع منه أزهر بن سعد، انتهى.\nوذكره العقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ابن عُلَيب بالباء، وأعاده المؤلف في ابن غُنَيم (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6420>٥٥٤٣ - عمار بن عمران الجُعفي،</span> عن سويد بن غَفَلة: كان بلالٌ يسوّي مَناكِبَنا في الصلاة. وعنه الأعمش، وبعضهم يرويه عن الأعمش فقال: عن عمران بن مُسْلم. لا يصح حديثه.\nذكره البخاري في \"الضعفاء\".\n_________\n٥٥٤١ - الميزان ٣: ١٦٥، تاريخ بغداد ١٢: ٢٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.\n٥٥٤٢ - الميزان ٣: ١٦٦، التاريخ الكبير ٧: ٢٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ٧: ٢٨٦، الكامل ٥: ٧٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧٣٦، المؤتلف لعبد الغني ٩٣، الإِكمال ٦: ٢٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠١، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.\n(^١) عَلْثَم: بفتح العين المهملة، وسكون اللام، وفتح الثاء المثلَّثة. هكذا ضبطه غير واحد. وسيأتي قريبًا أن ابن عديّ تفرّد بتسميته: غنيمًا، والصواب الأول.\n(^٢) سقطت جملة (سمعت أمَّها) من \"التاريخ الكبير\" وإثباتها هو الصواب، كما قرَّر\nذلك ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٦: ٢٦٥.\n(^٣) سيأتي هنا بعد رقم [٥٥٤٤].\n٥٥٤٣ - الميزان ٣: ١٦٦، التاريخ الكبير ٧: ٢٨، المغني ٢: ٤٥٩.","vol":"6","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6421>٥٥٤٤ - عمار بن عُمَر بن المختار، عن أبيه.</span> فيه كلامٌ، لكن الراوي عنه محمد هو ابن زكريا الغَلَابِي: كذاب، انتهى.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به.\nحدثنا محمد بن زكريا البلخي، حدثنا عمار، عن أبيه، عن غالب القطان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد اللّه رفعه: \"مَنْ قرأ: شَهِد الله أنه لا إله إلَّا هو والملائكةُ - إلى قوله - الإِسلام، فقال: وأنا أشهدُ … \" الحديث.\nقلت: ومحمد بنُ زكريا الغَلَابي ليس بَلْخيًا، وستأتي ترجمته [٦٧٩١] وليست الآفة في هذا الحديث إلَّا من عمر بن المختار، وستأتي ترجمته [٥٦٨٩].\nفقد أخرجه ابن عدي في ترجمة عمر (^١) فقال: حدثنا محمد بن الحسن بن زياد البصري بحلب، حدثنا عمار بن عُمر بن المختار يلقَّب زَبَد الفَريْي (^٢)، حدثني أبي … فذكره، وفيه قصةٌ لغالب القطان مع الأعمش.\nوأخرجه ابن عدي أيضًا، عن الحسن بن سفيان، وعن عَبْدان، وعن حمران بن حفص، ثلاثتهم عن عمار بن عمر بن المختار به.\nوأوردهُ البيهقي في \"الشعب\" من طريق عمار بن عمر بن المختار، عن أبيه وقال: عَمّار وعُمر ضعيفان، ولم يأتِ به غيرهما.\n_________\n٥٥٤٤ - الميزان ٣: ١٦٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٢٥، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٤.\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٣٥.\n(^٢) الكلمة في ص مهملة من النقط، وكتب فوق (زيد): ط، وفي \"الكامل\" ٥: ٣٥: زيد الغربي، وفي ط ٢٧٣:٤: زيد العرني. والمثبت من نسخة \"الكامل\" الظاهرية.","vol":"6","page":48},{"text":"فبرئ الغَلَابيُّ من عُهدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-6422>٥٥٤٢ مكرر- عمار بن غُنَيم، هو ابن عَلْثَم على الصحيح.</span> ذكره البخاري، والعقيلي [في \"الضعفاء\"] (^١)، فأما ابن عدي فخالفهما وقال: ابن غنيم، وزعم أنه قال فيه البخاري: لا يتابع على حديثه، وقال: لم يحضُرني حديثه.\nوقال العقيلي: عمار بن عَلْثَم، عن أمِّه، إسنادٌ مجهول، ولا يتابع عليه.\nحدثناه محمد بن زكريا البلخي، حدثنا بشر بن آدم ابنُ بنت أزهر السَّمَّان، حدثنا عمار بن عَلْثَم المحاربي، عن أمِّه أمِّ سعيدٍ بنت الأسود المحاربي، عن أمِّها، أنها أخبرتها أنها دخلت على أم سلمة ﵂، فسألتها عن الغيبة.\nفأخبرتها أمّ سلمة أنها أصبحَتْ يوم الجمعة، وغدا رسول الله ﷺ إلى الصلاة، فزارتها جارةٌ لها من نساء رسول الله ﷺ، فاغتابتا، وضحكتا، فلم تَبْرَحا على حديثهما، حتى أقبل نبي الله ﷺ منصرفًا من الصلاة.\nفلما سمعتا صوتَه سكتتا حتى قام بفِناء البيت، فألقى طَرَف ردائه على أنفه ثم قال: أفّ، أفّ، اخرجا فاستقيئا ثم تطهَّرا بالماء، فخرجت أم سلمة ففعلت، فقاءَتْ لحمًا كثيرًا قد أَصَلَّ، فلما رأت كثرةَ اللحم، تذكرت أحدث لحم أكلَتْه، فوجدَتْه في أول جُمُعتين مَضَتا، أُهدِي لرسول الله ﷺ عضو، فنهست منه.\nفسألها رسول الله ﷺ عما قاءت فأخبرته، فقال: ذاك\n_________\n٥٥٤٢ - مكرر- الميزان ٣: ١٦٦، الكامل ٥: ٧٤. وبقية المصادر تقدمت في: عمار بن علثم.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"6","page":49},{"text":"لحمٌ ظَلِلْتِ تأكلينه، فلا تعودي أنتِ وصاحبتكِ لما أظْلَلْتُما فيه من الغيبة، وأخبرتها صاحبتها أنها قاءت مثلَ الذي قاءت من اللحم.\nهذا حديث منكر، لظُلمة إسناده، وجهالة عمار وأمه، انتهى.\nوقال ابن عدي: هو غيرُ معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6423>٥٥٤٥ - عمار بن مالك، تابعي، حدّث عنه المنهال بن عمرو،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: عمار بن مالك، كوفي، يروي عن المنهال بن عمرو، روى عنه أبو خالد الدالاني.\nفما أدري، هو ذا، أو غيره؟ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6424>٥٥٤٦ - عمار بن أبي مالك: عَمْرو بن هاشم الجَنْبي.</span> ضعفه الأزدي.\n_________\n٥٥٤٥ - الميزان ٣: ١٦٧، التاريخ الكبير ٧: ٢٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٩١، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.\n(^١) هو هو، كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" إلَّا أن قول ابن حبان: روى عن المنهال، صوابه: روى عنه المنهال بن عمرو. وأبو خالد الدالاني يروي عن المنهال.\n٥٥٤٦ - الميزان ٣: ١٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.\n٥٥٤٧ - الميزان ٣: ١٦٨، الكامل ٧٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨. وهذه الترجمة وهِم فيها ابن عدي، وتبعه الذهبي، فقد جُمع فيها بين ثلاثة رجال:\nالأول: عمار بن سعد بن عمار بن سعد بن عائذ المؤذن، يروي عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن سعد بن عائذ. له ترجمة في \"التاريخ الكبير\" =","vol":"6","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6425>٥٥٤٧ - عمار بن محمد بن سعد، مدني، حدث عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار.</span> تكلَّم فيه.\nوقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: لا يتابع عليه، يعني عَلَى حديثٍ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-6426>٥٥٤٨ - ذ- عمار بن محمد بن عمار بن ياسر،</span> روى عن أبيه، وعنه ابنه محمد. له حديثٌ في فضل الصلاة بين المغرب والعشاء. أشار ابنُ الجوزي في \"العلل\" إلى أنه مجهول.\n_________\n= ٧: ٢٧ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٩٠ و\"ثقات ابن حبان\" ٨: ٥١٧.\nالثاني: محمد بن عمار بن سعد بن عائذ، وهو الذي قال فيه ابن معين: ليس بشيء كما في \"تاريخه\" برواية الدارمي ص ١٦٩. وهذا من رجال الترمذي، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ١٦٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٥٨:٩ وقد فات المزي وابن حجر أن يذكرا قول ابن معين المشار إليه.\nالثالث: صاحب الترجمة عمار بن محمد بن سعد، والظاهر أن هذا لا وجود له، وهِم ابن عدي في \"الكامل\" ٧٣:٥ فسماه هكذا، وحكى عن البخاري أنه قال: لا يتابع عليه. ثم روى بسندِه عن ابن معين أنه سُئل عن عبد الله بن محمد بن سعد، وعمار وعمر ابنيْ حفص بن عمر بن سعد، عن آبائهم، عن أجدادهم، كيف حال هؤلاء؟ قال: ليسوا بشيء. انتهى.\nوهذا فيه نظر من وجهين: الأول: أن ما أسنده ابن عدي عن ابن معين لم يورده على وجهه، لأن الذي في \"تاريخ\" ابن معين برواية الدارمي ص ١٦٩: عبد الله بن محمد (بن عمّار) بن سعد، وأسقط ابن عدي (بن عمار) بين محمد وسعد.\nالثاني: ليس فيما أورده عن ابن معين مَنْ يسمَّى: عمار بن محمد بن سعد، وإنما انقلب الاسم على ابن عدي وصوابه: عمار بن حفص بن عمر بن سعد، المتقدم [٥٥٣٤]، والله أعلم.\nولم ينتبه ابن حجر ﵀ لهذا هنا، وانتبه لنحوه، قبل [٤٢٠٥].\n٥٥٤٨ - ذيل الميزان ٣٦٦، العلل الواهية ١: ٤٥٦ و٤٥٧.","vol":"6","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6427>٥٥٤٩ - ذ- عمار بن محمد بن مخلد بن جُبير، أبو ذرّ البغدادي،</span> روى عن جعفر بن محمد الأصبهاني الملقَّب بالجَمَل.\nروى عنه الشّيرازي في \"الألقاب\" حديثًا ثم قال: ولا أظنه إلَّا وَهِم فيه، ولم يكن من أهلِ الحديث.\n\n٥٥٥٠ - عمار بن مَطَر، عن ابن ثوبان، يكنى أبا عثمان الرهاوي، هالك. وثقه بعضهم. ومنهم من وصفه بالحفظ.\nقال عبد الله بن سالم: حدثنا عمار بن مطر الرهاوي، وكان حافظًا للحديث، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبُري، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"سُرْعة المشي تَذْهَب ببهاء المؤمن\" فكان الناسُ ينكرون هذا على عمار.\nأبو يعلى الموصلي: حدثنا عبد الله بن عبد الصمد، حدثنا عمار بن مطر من أهل الرُّها، حدثنا شريك، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة ﵁ مرفوعًا: \"من لم يمنعه من الحج مَرَض حابسٌ أو حاجة، فليمت إن شاء يهوديًّا أو نصرانيًّا\". هذا منكَر عن شريك.\nابن عدي: حدثنا صالح بن أبي الحسن المَنْبِجي، حدثنا الحكم بن خلف، حدثنا عمار بن مطر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا أتاكم مَنْ ترضون دِينه وأمانَتَه فزوِّجوه\".\n_________\n٥٥٤٩ - ذيل الميزان ٣٦٦، تاريخ بغداد ١٢: ٢٥٦، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٠٢، تاريخ الإِسلام ١٥١ سنة ٣٨٧، العبر ٣: ٣٨، شذرات الذهب ٣: ١٢٤.\n٥٥٥٠ - الميزان ٣: ١٦٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٤، المجروحين ٢: ١٩٦، الكامل ٥: ٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٥٩، الديوان ٢٨٨.","vol":"6","page":52},{"text":"عبد الله بن مَسْلمة البَلَدي: حدثنا عمار بن مطر، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من حمل كأسَ خَمْر فقيل له: إنه حرام، فقال: بل حلال، مات مشركًا، وبانَتْ منه امرأتُه\".\nوقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، حدثني القاسم بن عيسى العَصَّار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، عن عمار بن مطر، حدثنا ابن ثوبانَ بنسخةٍ كبيرةٍ (^١) أكثرُها مقلوبة.\nوقال العقيلي: يحدث عن الثقات بمناكير، حدثنا أحمد بن داود، حدثنا عمار بن مطر الرُّهاوي، حدثنا الليث، عن صفوان بن سُليم، عن سليمان بن يسار، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لولا بنو إسرائيل خَبَأوا اللَّحْمَ، ما خَنِزَ اللحمُ (^٢)، ولولا حواءُ خانت آدمَ في قولها لإِبليس، ما خانَتْ امرأةٌ زوجَها\".\nوحدثنا أحمد بن داود بن موسى، حدثنا عمار، حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن، عن فاطمة بنت الحسين، عن أسماء بنت عُمَيس ﵂ قالت: \"كان رسول الله ﷺ يوحَى إليه ورأسُه في حِجْر علي، ولم يكن عليُّ صلّى العصر. فقال النبي ﷺ: اللهم إن عَليًّا كان في طاعتك، فاردُدْ عليه الشمس، قالَتْ أسماء: فوالله لقد رأيتُها غابَتْ، ثم طَلَعت بعدما غابَتْ\".\nوقد روى هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي\n_________\n(^١) في \"الميزان\": بنسخٍ كثيرة. وما في ص ل موافق لما في \"المجروحين\" لابن حبان.\n(^٢) في حاشية ص ل: صوابه: \"لولا بنو إسرائيل خَنَزُوا اللَّحم، ما خَنِزَ اللَّحْمُ\" كذا في كتاب العقيلي. انتهى. قلت: وما في ص أقرب معنىً وأصح، لأن خبأ: معناها: ادَّخَر. أما خَنِز فلا يأتي بمعنى: ادَّخر، بل معناه: أَنْتَن.","vol":"6","page":53},{"text":"ﷺ قال: \"لم تُرَدّ الشمس إلَّا على يُوشَعَ بنِ نُون\".\nقال أبو حاتم الرازي: عمار بن مطرٍ كان يكذب. وقال ابن عدي: أحاديثُه بواطيل. وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوقال الدارقطني بعد أن أورد له في \"الغرائب\" حديثًا باطلًا: غيرُ عمارِ بن مطر أثبتُ منه.\nوقال يوسف بن الحجاج: حدثنا محمد بن الخَضِر بن علي بالرَّقة، حدثنا عمار بن مطر ثقة.\nقال ابن عدي عَقِب حديث \"سُرْعة المشي تَذْهب ببهاء المؤمن\": وهذا قد رواه أبو الحسن المدائني، عن أبي معشر السِّندي، عن المقبُري، عن أبي هريرة به. ورواه عبد القدوس بن عبد القاهر، عن صدقة بن أبي الليث الحِصْني، عن ابن أبي ذئب، متابِعًا لرواية عمار بن مطر.\nوقال في آخِرِ ترجمته: الضعفُ على روايته بيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6429>٥٥٥١ - عمار بن نُصَير السُّلَمي الدمشقي،</span> والد هشام. لَيَّنه الحافظ أبو القاسم الدمشقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6430>٥٥٥٢ - عمار بن نوح، عن عمران القطان.</span> قال أبو زرعة: ليس بالقوي.\n<span data-type='title' id=toc-6431>٤٠٥٩ مكرر- عمار بن هُنَيّ، عن ابن الحَنَفية.</span> صوابه: عامر. ضعّفه الأزدي.\n_________\n٥٥٥١ - الميزان ٣: ١٧١، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٠٣، المغني ٢: ٤٦٠.\n٥٥٥٢ - الميزان ٣: ١٧١، الجرح والتعديل ٦: ٣٩٤، المغني ٢: ٤٦٠.\n٤٠٥٩ - مكرر- الميزان ٣: ١٧٢.","vol":"6","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6432>٥٥٥٣ - عمار بن يزيد، عن موسى بن هلال.</span> قال الدارقطني: مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات\" (^١) ابن حبان: عمار بن يزيد، يروي المقاطيعَ والمراسيل، روى عنه خالد بن يزيد المصري. فلعلَّه هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6433>٥٥٥٤ - عمار، عن أنس بن مالك.</span> قال البخاري: فيه نظر، حدث عنه ابن أبي زكريا، انتهى.\nوفي \"ثقات\" (^٢) ابن حبان: عمار المُزَني، عن أنس، وعنه حُميد الطويل، فلعله هذا (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6434>[من اسمه عُمارة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6435>٥٥٥٥ - عُمارة بن بِشْر، يروي عن ابن غنم.</span> قال الأزدي: متروك الحديث.\nقلت: ولا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6436>٥٥٥٦ - عُمارة بن أبي حجار، عن نافع.</span> قال أبو الفتح الأزدي: لا يصح حديثه.\n_________\n٥٥٥٣ - الميزان ٣: ١٧٢، سؤالات البرقاني ٥٣.\n(^١) ٧: ٢٨٥ و\"الجرح والتعديل ٦: ٣٩٢.\n٥٥٥٤ - الميزان ٣: ١٧٢، التاريخ الكبير ٧: ٢٧، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان ٢٨٨.\n(^٢) ٥: ٢٦٨ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٩٠.\n(^٣) ليس هو هذا، فإن البخاري فرَّق بينهما في \"تاريخه\" ٧: ٢٧. ونقل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٢٦١ عن أبيه أنه قال: أرى أن (عمَّارًا) وهمٌ، وإنما هو: أبو عمار زياد بن ميمون. اهـ قلت: مرّ برقم [٣٢٧١].\n٥٥٥٥ - الميزان ٣: ١٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان ٢٨٨.\n٥٥٥٦ - الميزان ٣: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٣، المغني ٢: ٤٦٠.","vol":"6","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6437>٥٥٣٤ مكرر- عمارة بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ، مولى بني مخزوم،</span> أخو عمر. سمع منه عبد الرحمن بن سعد.\nقال البخاري: لم يصح حديثه (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبيه. وقد قال المؤلف في ترجمة عُمارة بن حديد (^٢): ولا يُفْرَح بذكر ابن حبان له في \"الثقات\"، فإن قاعدتَه معروفة في الاحتجاج بمن لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6438>٥٥٥٧ - ز- عمارة بن حمزة.</span> له ذكر في حماد بن أبي ليلى [٢٧٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6439>٥٥٥٨ - عمارة بن حَيَّان، عن جابر بن زيد.</span> قال يحيى: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6440>٥٥٥٩ - ز- عمارة بن أبي ذَرّ، يأتي في منتَصِر </span>[٧٩١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-6441>٥٥٦٠ - عمارة بن راشد بن كِنانة، عن جُبَير بن نُفَير،</span> مجهول.\n_________\n٥٥٣٤ - مكرر- الميزان ٣: ١٧٦، التاريخ الكبير ٦: ٥٠٤، ثقات ابن حبان ٧: ٢٦١.\nوهو عمار بن حفص بن سعد، أخو عمر بن حفص. وقد ذكره البخاري في (عمار بن حفص) ٧: ٣٠ وقال: روى عنه عبد الرحمن بن سعد. وتابعه ابن أبي حاتم وابن حبان. وانظر ترجمة عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد في الكامل ٢٤٨:٤، ففيها ما يؤيد ذلك.\n(^١) لفظ البخاري: وأما عبد الرحمن فلم يصح حديثه.\n(^٢) \"الميزان\" ٣: ١٧٥.\n٥٥٥٧ - فهرست النديم ١٣١، تاريخ بغداد ١٢: ٢٨٠، معجم الأدباء ٥: ٢٠٥٤، سير النبلاء ٨: ٢٤٤، الوافي بالوفيات ٢٢: ٣٩٩، النجوم الزاهرة ٢: ١٦٤.\n٥٥٥٨ - الميزان ٣: ١٧٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢٤، التاريخ الكبير ٦: ٥٠٣، الجرح والتعديل ٣٦٥:٦، ثقات ابن حبان ٢٦٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٣، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان ٢٨٩.\n٥٥٦٠ - الميزان ٣: ١٧٦، التاريخ الكبير ٦: ٤٩٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٦٥، ضعفاء ابن =","vol":"6","page":56},{"text":"قلت: روى عنه جماعة، ومحلُّه الصدق، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أهل الشام، ومصر، وأدخل بين راشدٍ وكِنانةَ: مسلمًا.\nوقال البخاري: ويقال: عمار بن راشد، سمع أبا هريرة.\nقلت: وذكره أبو موسى المديني في \"الصحابة\"، وعزاه إلى جعفر المستَغْفِري، ثم قال: وهو تابعي، ولا تثبتُ له صحبة، ولا رُؤية.\n\n<span data-type='title' id=toc-6442>٥٥٦١ - عمارة بن زيد، عن أبيه.</span> قال الأزدي: كان يضع الحديث، ولأبيه عن عمرو بن شعيب، انتهى.\nوأبوه هو عبد الرحمن بن زيد. روى عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ رفعه: \"لما أدخل الله آدمَ الجنةَ، مَثَّل له ذريتَه في نُكْتة من نور، فرآهم على صفاتهم، فقال: يا رب ألا سَوَّيت بينهم؟ قال: أردتُ أن أُشْكَرَ يا آدمُ … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6443>٥٥٦٢ - عمارة بن سَلْمان،</span> تابعي قديم، لا يعرف، روى عنه أبو إدريس الخَولاني فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-6444>٥٥٦٣ - عمارة بن صالح،</span> عن مكحول، عِداده في الشامِيِّين (^١)، لا يعرف.\n_________\n= الجوزي ٢: ٢٠٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٥، المغني ٢: ٤٦٠، الديوان ٢٨٩، الإِصابة ٥: ٢٨٢.\n٥٥٦١ - الميزان ٣: ١٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٤، المغني ٢: ٤٦١، الديوان ٢٨٩، الكشف الحثيث ١٩٣، تنزيه الشريعة ١: ٨٩.\n٥٥٦٢ - الميزان ٣: ١٧٧، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٦، المغني ٢: ٤٦١، ذيل الديوان ٥٠.\n٥٥٦٣ - الميزان ٣: ١٧٧، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ١٩٦، المغني ٢: ٤٦١، ذيل الديوان ٥٠.\n(^١) تحرَّف في \"الميزان\" إلى: عداده في التابعين!","vol":"6","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6445>٥٥٦٤ - عمارة بن عثمان، عن شَبِيب بن نُعيم.</span> قال أبو أحمد الحاكم: مجهولٌ كشيخه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6446>٥٥٦٥ - عمارة بن عقبة الحنفي،</span> شيخ لسليمان بن شعبة، كلاهما لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6447>٥٥٦٦ - عمارة بن عَمَّار، عن زُفَر بن واصل </span>(^٢). لا يعرفان أيضًا، انتهى.\nوعمارة بن عمار هذا ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: عمارة بن عمار، أبو أمية الأُبُلِّي، عن زفر بن واصل، وزفرُ مجهول، والحديثُ منكر.\nثم ساقه من طريق عبد الأول بن إسماعيل المرادي، عنه، عن زفر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"من كثر ضَحِكه استُخِفّ بحقه، ومن كثر مُزَاحُه ذهبت جَلالته، ومن كثرت دُعَابته ذهبت مَهَابته\".\nثم ساق من طريق الأحنف، عن عمر قولَه، وأتمَّ منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6448>٥٥٦٧ - عمارة بن عمير، عن أم الطفيل بحديث الرؤية،</span> لا يعرف. ذكره البخاري في \"الضعفاء\"، انتهى.\n_________\n٥٥٦٤ - الميزان ٣: ١٧٧، المغني ٢: ٤٦١.\n(^١) شيخه شبيب بن نعيم ثقة، وعدّه بعضهم في الصحابة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٣٧١ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٠٩، فليس بمجهول.\n٥٥٦٥ - الميزان ٣: ١٧٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٦٧، المغني ٢: ٤٦١.\n٥٥٦٦ - الميزان ٣: ١٧٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٦، المغني ٢: ٤٦١، الديوان ٢٨٩.\n(^٢) مر برقم [٣٢٠٨].\n٥٥٦٧ - الميزان ٣: ١٧٧، التاريخ الكبير ٦: ٥٠٠، التاريخ الأوسط ١: ٣٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٦٧، ثقات ابن حبان ٥: ٢٤٥، المغني ٢: ٤٦١.","vol":"6","page":58},{"text":"وفي \"ثقات\" ابن حبان: عمارة بن عامر (^١)، عن أمّ الطفيل، فذكر حديث الرؤية وقال: منكر، لم يسمع عُمارة من أم الطفيل، وإنما ذكرته لكي لا يَغْتَرّ الناظر فيه، فيَحتجّ به، وروايته من حديث أهل مصر.\nقلت: وكذا سماه الطبراني في \"المعجم الكبير\" في حديث \"الرؤية\" المذكور. وقال: عمارة بن عامر بن حَزْم الأنصاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6449>٥٥٦٨ - عمارة بن فَيْرُوز المدني، عن ابن عمر،</span> لا يعرف من هو، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: مدني، لا يتابع على حديثه. ثم أخرج من طريق يعقوب بن محمد - هو الزهري - عن محمد بن هارون: سمعت عمارة بن فيروز يقول: سمعت ابن عمر يقول: \"جاء رجلٌ فقال: السلام عليكم، فقال النبي ﷺ: عشرًا، ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله، فقال: عشرون … \" الحديث.\nقال: وهذا يروى بإسنادٍ أصلحَ من هذا ليّنٍ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6450>٥٥٦٩ - عمارة بن أبي المطرف، عن يزيد بن أبي مريم،</span> لا يعرف، انتهى.\nوهذا أيضًا ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به.\nثم أخرج من طريق محمد بن حمران عنه، عن يزيد بن أبي مريم - هو\n_________\n(^١) وهو كذلك في \"التاريخ الكبير\" و\"التاريخ الأوسط\". وأخشى أن يكون الذهبي وهم في النقل من \"الضعفاء\" للبخاري.\n٥٥٦٨ - الميزان ٣: ١٧٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٦، المغني ٢: ٤٦١، الديوان ٢٨٩.\n٥٥٦٩ - الميزان ٣: ١٧٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٤، المغني ٢: ٤٦١، الديوان ٢٨٩.","vol":"6","page":59},{"text":"السَّلولي - عن أبيه: سمعت النبي ﷺ يقول: \"شُدّ حَقْوَك ولو بِعِقال\".\nثم ساقه العقيلي من طريق قتادة، عن عمر قوله -معضَلًا- وقال: هذا أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-6451>٥٥٧٠ - عمارة الأحمر، شيخ لأبي عاصم النَّبيل،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن حبيب بن يزيد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6452>٥٥٧١ - عمارة القرشي، عن أبي بُرْدة،</span> صاحبُ حديث: \"يتجلّى الله لنا ضاحِكًا\".\nقال الأزدي: ضعيف جدًّا. روى عنه علي بن زيد بن جُدْعان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6453>[من اسمه عُمر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6454>٥٥٧٢ - عُمر بن إبراهيم، عن محمد بن كعب القُرَظي،</span> عن المغيرة بن شعبة ﵁ قال: \"قام فينا رسول الله ﷺ مَقامًا وأخبرنا بما يكون … \" الحديث.\n_________\n٥٥٧٠ - الميزان ٣: ١٧٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٦٩، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٥، المغني ٢: ٤٦١.\n(^١) في الأصول: حبيب بن زيد، والتصويب من \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\"، ومرَّت ترجمته برقم [٢١٣٥].\n٥٥٧١ - الميزان ٣: ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٢، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٠٠، المغني ٢: ٤٦٢، الديوان ٢٨٩.\n(^٢) في ط م: روى عنه علي بن زيد بن جُدعان وحدَه.\n٥٥٧٢ - الميزان ٣: ١٧٩، التاريخ الكبير ٦: ١٤١، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٥، الجرح والتعديل ٦: ٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٦٩، المغني ٢: ٤٦٢، ذيل الديوان ٥١، إكمال الحسيني ٣٠٤، تعجيل المنفعة ٢٩٥ أو: ٢: ٣٥.","vol":"6","page":60},{"text":"قال العقيلي: لا يتابع عليه. حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا هاشم بن هاشم، عنه، انتهى.\nوبقية كلامه: فأما المتنُ، فقد روي بأسانيد جياد.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمَّى جده محمد بن الأسود.\n\n<span data-type='title' id=toc-6455>٥٥٧٣ - عمر بن إبراهيم بن خالد الكُردي، الهاشميُّ مولاهم.</span> عن عبد الملك بن عمير، وعن ابن أبي ذئب وشعبة، وبقي إلى بعد العشرين ومئتين. وعنه عبد الله بن محمد المخرِّمي، وإسحاق الخُتَّلي، وغيرهما.\nوقد رُوي حديث \"في السابق واللاحق\" عن العوام بن حوشب، عن عمر بن إبراهيم - مولى بني هاشم - فيُحتمل أنه هذا على بُعْد.\nوروى محمد بن عُبَيد الله بن العلاء الكاتب، حدثنا عمي أحمد بن محمد بن العلاء، حدثنا عمر بن إبراهيم الكردي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"حُبُّ أبي بكر وشكرُه واجبٌ على أمتي\" هذا منكر جدًّا.\nقال الدارقطني: كذاب، خبيث. وقال الخطيب: غير ثقة.\nأنبئت عن مسعود الجمّال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو الشيخ، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أحمد بن منصور زاج (ح).\nوحدثنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن السِّنْدي، حدثنا أحمد بن المُمْتَنع، حدثنا زاج (ح).\n_________\n٥٥٧٣ - الميزان ١٧٩:٣، سنن البيهقي ٢٦٨:٥، تاريخ بغداد ١١: ٢٠٢، الأنساب ١١: ٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٤، المغني ٢: ٤٦٢، الديوان ٢٨٩، الكشف الحثيث ١٩٣، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.","vol":"6","page":61},{"text":"قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن عيسى المؤدب، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد، حدثنا إبراهيم بن محمد القاضي قالا: حدثنا أحمد بن مصعب، حدثنا عمر بن أحمد بن إبراهيم بن خالد، حدثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده ﵁: أن رسول الله ﷺ قال للعباس: \"يا عم، إن الله جعل أبا بكرٍ خليفتي على دين الله، فاسمعوا له، وأطيعوا له، تفلحوا\".\nهذا الحديث ليس بصحيح، ويُبْطله أن العباس قال لعلي: ألا تدخل بنا إلى رسول اللّه فنسأله … الحديث. وهو في \"الصحيح\"، انتهى (^١).\nوقال ابن عُقْدة: ضعيف. وقال الخطيب: يروي المناكير عن الأثبات.\nولم يعرفه ابنُ القطان فقال: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6456>٥٥٧٤ - عمر بن إبراهيم العَلَوي الزَّيْدي الكوفي الحنفي الشِّيعي المعتزلي،</span> إمامُ مسجد أبي إسحاق السَّبِيعي.\nولد سنة ٤٤٢. وأجاز له محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وسمع\n_________\n(^١) جاء بعد هذا في \"الميزان\" ٣: ١٨٠ زيادة ليست في الأصول ونصُّها: \"وفي مسند الهيثم الشاشي: حدثنا محمد بن أحمد بن أبي العوّام، حدثنا أبي، حدثنا عمر بن إبراهيم الهاشمي، عن عبد الملك بن عمير، عن أَسِيد بن صفوان صاحب النبي ﷺ، قال: لما توفي أبو بكر ارتجَّت المدينة بالبكاء، وجاء عليٌّ باكيًا مسترجِعًا، ثم أثنى عليه … فساق أربعين سطرًا يشهد القلب بوضع ذلك. وأَسِيد مجهول\".\n٥٥٧٤ - الميزان ٣: ١٨١، الأنساب ٦: ٣٦٦، المنتظم ١٠: ١١٤، معجم الأدباء ٥: ٢٠٦٢، إنباه الرواة ٢: ٣٢٤، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٥١، السير ٢٠: ١٤٥، العبر ٤: ١٠٨، المغني ٢: ٤٦٢، الوافي بالوفيات ٢٢: ٤١٢، البداية والنهاية ١٢: ٢١٩، تاج التراجم ٢٢١، شذرات الذهب ٤: ١٢٢.","vol":"6","page":62},{"text":"أبا القاسم بن المنثور (^١) الجهني، وأبا بكر الخطيب، وجماعة.\nوسكن الشام في شَبِيبته مدة، وبرع في العربية والفضائل.\nروى عنه ابن السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني.\nوكان مشاركًا في علوم. وهو فقير متقنع، خيَّر ديَّنٌ، على بدعته.\nوكان مفتي الكوفة، ويقول: أفتي بمذهب أبي حنيفة ظاهرًا، وبمذهب زيد تديّنًا. وحكى أبو طالب بن الهراس الدمشقي عنه أنه صَرَّح له بالقول بخَلْق القرآن وبالقَدَر.\nوقال ابن ناصر: سمعت أُبَيًّا النَّرْسيَّ يقول: عمر بن إبراهيم جاروديُّ المذهب، لا يَرَى الغُسْل من الجنابة.\nمات سنة ٥٣٩، وصلى عليه ثلاثون ألفًا. وقد قرأ عليه بالروايات يعيشُ بن صدقة الفُرَاتي، انتهى.\nقال ابن السمعاني: شيخ مُسِنّ كبير فاضل، له معرفة في الفقه والحديث والتفسير والنحو والأدب، وله التصانيف الحسنة في النحو وغيره.\nوكان يقول: أنا زيدي المذهب، ولكن أفتي على مذهب السلطان. إلى أن قال: وكنت ألازمه مدة مُقَامي بالكوفة، وكان يكتب خطًا حسنًا سريعًا، مع كبر السِّن، ومع طول صحبتي له، ما سمعت منه شيئًا في الاعتقاد، إلَّا أني رأيت في تخاريجه \"جزءًا\" في تصحيح الأذان \"بحيَّ على خير العمل\"، فلما تناولتُه انتزعه من يدي، وقال: لهذا طالبٌ غيرَك.\n_________\n(^١) (أبا القاسم بن المنثور) هكذا قال الذهبي في \"الميزان\" و\"سير أعلام النبلاء\" ٢٠: ١٤٥. والصواب: أبو الحَسَن محمد بن الحَسَن بن محمد بن القاسم، هكذا سمّاه الذهبي نفسُه في ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٨: ٤٥٠. والسمعاني في \"الأنساب\" ١٢: ٤٤٥. وستأتي ترجمته هنا في \"اللسان\" برقم [٦٦٨٥].","vol":"6","page":63},{"text":"قال: وسمعت يوسف بن محمد بن مُقَلَّد (^١) يقول: كنت أقرأ على الشريف عمر بن إبراهيم \"جزءًا\" فمرَّ حديثٌ لعائشة، فقلت: ﵂، فقال: تدعو لعَدُوَّة علي؟ فقلت: كلّا، ما كانَتْ عَدُوَّة علي.\nوساق ابن السمعاني نسبه إلى زيد بن علي بن الحسين فقال: عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى ابن ذي الدَّمْعَة الحسين بن زيد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6457>٥٥٧٥ - عمر بن إبراهيم بن عثمان الواسطي الواعظ،</span> سمع من شهدة الكاتبة. تكلَّم فيه ابن نقطة الحافظ.\nمات سنة ٦٠٢، انتهى.\nقال ابن النجار: هو التّركِستاني، لم يكن ثقة، ولا مأمونًا، ولا محمود الطريقة، كثيرَ التخليط، ضخمًا (^٣).\nعمل مجلس الوعظ ببغداد، ثم رُتِّب شيخًا بِرِباط الزوزني، ثم تقدم رسولًا إلى خراسان، فوقع منه كلامٌ خَشِيَ معه العَودَ إلى بغداد، فبقي متردِّدًا في تلك البلاد إلى أن مات في ربيع الآخر، ولم يبلغ الخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6458>٥٥٧٦ - عمر بن أبان بن عثمان، عن أبيه،</span> عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إن الملائكة لتَسْتَحْيِي من عثمان\". رواه أبو معشر البَرّاء، عن إبراهيم بن عمر، عن أبيه، عن جده.\n_________\n(^١) مُقَلِّد، شكل في ص بكسر اللّام المشدَّدة.\n(^٢) زاد في ط بعد زيد: بن علي بن الحسين.\n٥٥٧٥ - الميزان ٣: ١٨١، تكملة المنذري ٢: ٨١، تاريخ الإِسلام ١٢٠ سنة ٦٠٢.\n(^٣) هذه الكلمة مهملة من النقط في ص ل، والمثبت من ك ط، والله أعلم.\n٥٥٧٦ - الميزان ٣: ١٨١، التاريخ الكبير ٦: ١٤٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٧، الجرح والتعديل ٦: ٩٩، ثقات ابن حبان ١٥٣:٥ و٧: ١٧١، الكامل ٥٧:٥، المغني ٢: ٤٦٢، الديوان ٢٨٩.","vol":"6","page":64},{"text":"قال البخاري: فيه نظر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن عَمْرو بن عثمان.\nوقال ابن عدي: حدثنا أبو يعلى، حدثنا المقدَّمي، حدثنا أبو معشر البرّاء، عن إبراهيم بن عمر بن أبان بن عثمان، عن أبيه، عن عثمان، بأحاديث كلّها غير محفوظة (^١)، منها: أن النبي ﷺ أَسَرَّ إليه أنه يُقتل مظلومًا.\nوأخرج العقيلي الحديث الأول من هذا الوجه، وقال: هذا المتنُ جاء من غير هذا الطريق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6459>٥٥٧٧ - عمر بن أبان، عن أنسٍ في الوضوء،</span> لا يعرف. وعنه شيخُ الطبراني جعفر بن حميد، فمن جعفر!، انتهى.\nوقد قال المؤلف في ترجمة الراوي عنه جعفرِ بن حميد (^٢): عمرُ لا يدرى من هو، وهو ابن أبان بن معقل المدني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6460>٥٥٧٨ - عُمر بن أُبَيّ الحَجَبيُّ مولاهم،</span> البصري. متَّهم.\nقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثنا عمر بن أُبَيّ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"أُعطِيت في عليّ تسعَ خِصال … \" الحديث. كذا اختصره العقيلي فأحسن، انتهى.\nوقد أجحف في اختصارِ كلام العقيلي، فإنه قال في أول الترجمة: يُحدِّث\n_________\n(^١) هذا فيه ردّ على قول الذهبي في \"الديوان\": له حديث واحد، وهو غريب.\n٥٥٧٧ - الميزان ٣: ١٨١.\n(^٢) \"الميزان\" ١: ٤٠٥، ومرَّت ترجمته هنا برقم [١٨٣٧].\n٥٥٧٨ - الميزان ٣: ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٦، المغني ٢: ٤٦٣، الكشف الحثيث ١٩٣، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.","vol":"6","page":65},{"text":"عن ابن جريج ببواطيل، ثم ساق الحديث، ثم قال: وبسنده: \"الحُمَّى من فَيْح جهنم\". قال: وهما جميعًا غير محفوظَين عن ابن جريج، ولا يعرفان إلَّا به، وله أحاديث لا يقيم منها شيئًا. فأما المتن الأول، فلا يروى من جهة تثبت، وأما الآخر، فروي بغير هذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6461>٥٥٧٩ - عمر بن أحمد بن جُرْجَه (^١)، متأخر.</span> قال ابن طاهر المقدسي: روى عن الثقات الموضوعات، انتهى.\nوهو عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير، كذا في \"معجم\" أبي نعيم، وغيره. روى ذا عن ابن جرير الطبري، ويوسف بن يعقوب القاضي، وغيرهما. روى عنه أبو نعيم، وطبقته.\nقال أبو نعيم: حدثنا بالبصرة، وكان ضعيفًا.\nقلت: ومن مناكيره: عن الحارث بن أبي أسامة، عن عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد بن أبِي عَروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ رفعه:\n_________\n٥٥٧٩ - الميزان ٣: ١٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٥، المغني ٢: ٤٦٢، الديوان ٢٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.\n(^١) جُرْجَه: شُكل في ص بضم الجيم وسكون الراء وفتح الجيم، وفوقه: صح. لكن الشيخ المعلِّمي قال في تعليقه على \"الإِكمال\" ٢: ٧٠: إن صوابه: خُرْجه: بضم الخاء وسكون الراء، وأنه هو: عمر بن أحمد بن القاسم بن أبان بن خرجه النهاوندي. قال: وهو الذي عناه الذهبي في \"الميزان\"، أما عمر بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن عيسى بن جرير، الذي ذكره ابن حجر هنا في \"اللسان\" فهو آخر.\nوأقول: إن التفرقة بينهما ظاهرة، أما أن الذهبي أراد هذا أو ذاك فلا يمكن البتّ فيه إلَّا بعد الرجوع إلى أصل كلام ابن طاهر المقدسي. والذي في \"ضعفاء\" ابن الجوزي: عمر بن أحمد بن جرير، كذا قال، وهذا يؤيد كلام الحافظ ابن حجر، وكأن ابن الجوزي نسبه إلى جدّه الأعلى. والله أعلم.","vol":"6","page":66},{"text":"\"استَرْشِدوا العاقل تُرْشَدوا، ولا تُعصوه فتَنْدموا\". المتَّهم به عمر، قاله ابن النجار في ترجمته.\n\n<span data-type='title' id=toc-6462>٥٥٨٠ - ز- عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزْداد بن سَرَاح </span>(^١)، الواعظُ أبو حفص بن شاهين، وشاهينُ أحد أجدادِ جَدِّه لأمه.\nولد سنة ٢٩٧، وأول ما سمع الحديث في سنة ٣٠٨. وله إحدى عشرة سنة، فسمع من أبي خُبيب بن البِرْتي، وشعيب بن محمد الذارع، ومحمد بن هارون المجدَّر، والباغَنْدي، والبغوي، وابن أبي داود، وخلق كثير.\nروى عنه ابنه عبيد الله، وابن أبي الفوارس، وهلال الحفّار، والبَرْقاني، والأزهري، والخلّال، والتَّنُوخي، والعَتيقي، والجوهري، وآخرون.\nقال الخطيب: أخبرنا أبو الحسن الهاشمي القاضي، قال: قال لنا ابن شاهين: صنَّفتُ ثلاث مئة وثلاثين مصنفًا. منها \"التفسير الكبير\" ألف جزء، و\"المسند\" ألف وخمس مئة جزء، و\"التاريخ\" مئة وخمسون جزءًا، و\"الزهد\" مئة جزء، وأول ما حدّثت سنة ٣٣٢.\nوكان يقول: كتبت بأربع مئة رَطل حِبرًا.\n_________\n٥٥٨٠ - سؤالات حمزة ٢٤٣، تاريخ بغداد ١١: ٢٦٥، الإِكمال ٤: ٢٩١، الأنساب ٨: ٤٧، المنتظم ٧: ١٨٢، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٤٨، السير ١٦: ٤٣١، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٨٧، العبر ٣: ٣١، تاريخ الإِسلام ١٠٥ سنة ٣٨٥، الوافي بالوفيات ٢٢: ٤٢٠، مرآة الجنان ٢: ٤٢٦، البداية والنهاية ١١: ٣١٦، غاية النهاية ١: ٥٨٨، شذرات الذهب ٣: ١١٧.\n(^١) سَرَاح: بفتح السين المهملة والراء وبعد الألف حاء مهملة، ضبطه هكذا ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٤: ٢٩١. وتحرَّف في \"تاريخ بغداد\" و\"الأنساب\" إلى: سراج.","vol":"6","page":67},{"text":"قال: وسمعت محمد بن عمر الداودي يقول: كان ابن شاهين شيخًا ثقة، يشبه الشيوخ، إلَّا أنه كان لَحّانًا، وكان لا يعرف من الفقه قليلًا ولا كثيرًا، وكان إذا ذُكر له مذاهب الفقهاء يقول: أنا محمديُّ المذهب، ورأيته يومًا اجتمع مع أبي الحسن الدارقطني، فلم ينطق بكلمة واحدة، هَيْبة وخوفًا أن يخطئ بحَضْرة أبي الحسن.\nقال الداودي: وقال لي الدارقطني يومًا: ما أعمى قلبَ ابن شاهين، حمل إليَّ كتابه الذي صنفه في \"التفسير\"، وسألني أن أُصلح ما أجد فيه من الخطأ، فرأيته قد نَقَل \"تفسير\" أبي الجارود، فَرَّقَهُ في الكتاب، وجعله عن أبي الجارود، عن زياد بن المنذر، وإنما هو عن أبي الجارودِ زِيادِ بنِ المنذر.\nوقال حمزة السهمي: سمعت الدارقطني يقول: ابنُ شاهين يخطئ، ويُلحّ على الخطأ، وهو ثقة.\nوقال البرقاني: قال لي ابن شاهين: جميع ما خَرَّجْتُه وصنَّفته من حديثي: لم أعارِضْه بالأصول - يعني ثقةً بنفسه فيما ينقُله - قال البرقاني: فلذلك لم أستكثر منه زهدًا فيه.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مأمونًا، قد جمع وصنَّف ما لم يصنف أحد.\nوقال الأزهري: كان ثقة، وكان عنده عن البغوي سبع مئة أو ثمان مئة جزء. قال: وذكرت لأبي مسعود الدمشقي، أن ابن شاهين لا يُخرج إلينا أصولهَ، وإنما يحدِّث من فروع، فقال لي: إن أَخرج إليك ابنُ شاهين خِرقةً (^١) عليها حديثٌ مكتوب: فاكتبه.\n_________\n(^١) هكذا في ص ونقط القاف، وأهمل الحروف الباقية، وفي \"تاريخ بغداد\": خَزَفة، بالخاء والزاي والفاء.","vol":"6","page":68},{"text":"وقال العَتِيقي: مات ابن شاهين في ذي الحجة سنة ٣٨٥ وكان صاحبَ حديث، ثقة، مأمونًا.\nوقال أبو بكر أحمد بن عمر البَقَّال: كان ابن شاهين يسألني عن كلام الدارقطني على الأحاديث فيعلّقه، ثم يذكره بعد ذلك في أثناءِ تصنيفه.\nقال ابن يَزْداد: وكان ابنُ شاهين عند البقّال ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6463>٥٥٨١ - ز- عمر بن أحمد بن سالم بن دُرْدَانَه (^١) الواعظ.</span> قال ابن الدُّبيثي: سمع من شُهْدة، وأبي الخير القَزْويني، وأبي طالب الكَتّاني، وغيرهم.\nونفذ من الديوان رسولًا إلى شهاب الدين صاحب غَزْنة، ورجع فمات بشِيراز سنة ٦٥٢. وكان مخلِّطًا كثيرَ الوقيعة في الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-6464>٥٥٨٢ - عمر بن إسحاق بن يَسار المَخْرَمي، روى عنه أبو بكر الحنفي.</span> قال الدارقطني: ليس بقوي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6465>٥٥٨٣ - عمر بن إسماعيل، عن هشام بن عروة،</span> لا يدرى من هو أصلًا.\n_________\n٥٥٨١ - تاريخ الإسلام ٩٢ سنة ٦٠١.\n(^١) في ص ك: دودانه، بواو بين الدالَيْن. والصواب: دُرْدَانه: بضم الدال المهملة وسكون الراء وفتح الدال المهملة ونون. ضبطه المنذري في \"التكملة\" ٣: ٦٠٢ في ترجمة إبراهيم بن عمر بن أحمد، ابنِ المترجَم هنا.\n٥٥٨٢ - الميزان ٣: ١٨٢، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٤٠٣، علل أحمد ٢: ١٦٢، التاريخ الكبير ٦: ١٤١، الجرح والتعديل ٦: ٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٦٧، تعجيل المنفعة ٢٩٦ أو ٢: ٣٦. وتقدَّم له ذكر في عمار بن إسحاق. قبل رقم [٥٥٣٤].\n٥٥٨٣ - الميزان ١٨٣:٣، التاريخ الكبير ٦: ١٤٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٤٩، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٠، المغني ٢: ٤٦٢، الديوان ٢٩٠.","vol":"6","page":69},{"text":"أبو كريب: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن، حدثنا أبو ثُمامة، عن عمر، عن هشام، عن أبيه (^١): أن حَسَّان ذُكر عند عائشة، فنَهَتْهم وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يحبه إلَّا مؤمن، ولا يُبغضه إلَّا منافق\". رواه العقيلي، انتهى.\nوقال: الحديث غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا من هذا الوجه، وكلاهما هو والراوي عنه مجهول.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: عمر بن إسماعيل الأعمى الأنصاري، قريبُ محمد بن سيرين، يروي عن ثابتٍ البُناني، روى عنه مروان بن معاوية الفزاري، فهو هذا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6466> ز- عمر بن أسماء، عن أبي المَلِيح، وعنه محمد بن أبي المليح،</span> مجهول. قاله العقيلي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6467>٥٥٨٤ - ز- عمر بن أنس بن مالك، يروي المراسيل، وعنه حميد الطويل.</span> من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6468>٥٥٨٥ - عمر بن أيوب المزني، عن أبي ضَمْرة، وابن أبي فُدَيك.</span>\nقال ابن حبان: يروي عنهم المقلوبات، لا يحل الاحتجاج به. حدث عنه\n_________\n(^١) في ص كتب فوق (عن أبيه): صح، وفي \"ضعفاء\" العقيلي: هشام، عن عروة، عن أبيه، كذا! وهو تحريف عن: هشام بن عروة عن أبيه.\n(^٢) صوابه: عَمرو بن أسماء، كذلك هو في \"ضعفاء\" العقيلي ٤: ٣١، وستأتي ترجمته في [٥٧٧٦] على الصواب.\n٥٥٨٤ - التاريخ الكبير ٦: ١٤٣، الجرح والتعديل ٦: ٩٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٤٨.\n٥٥٨٥ - الميزان ٣: ١٨٣، المجروحين ٢: ٩٢، المدخل إلى الصحيح ١٦٤، ضعفاء أبي نعيم ١١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٥، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.","vol":"6","page":70},{"text":"عَلّان بن عبد الصمد الطيالسي، ووهّاه الدارقطني، انتهى.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش، وأبو نعيم: روى عن أنس بن عياض، ومالك، أحاديثَ موضوعة.\nوقد ظهر لي من كلام الدارقطني في \"الغرائب\" أنه غِفاري القبيلة، مَدَني البلد -بالدال- وأن من قال بالزاي صَحَّف، فهو والغفاري الذي بعده واحدٌ.\n٥٥٨٥ مكرر- عمر بن أيوب الغِفاري، عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن ربيعة، عن أنس قال: \"دخل عليّ ﵁ فتزحزح له النبي ﷺ\".\nوهذا كذب منكر على مالك، انتهى (^١).\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\" في ترجمة محمد بن المنكدر، عن جابر: عمر بن أيوب بن عمر بن أبي عَمْرو بن نعيم، عن عبد الله بن نافع، وعنه إسماعيل بن صالح بن عمر الحلوائي، يضع الحديث، وقال مرةً: هذا باطل، والمتَّهم به عمر بن أيوب، وقال في ترجمة رَبيعة: ضعيفٌ، وقال مرةً: ليس بثقة.\n_________\n٥٥٨٥ - مكرر- الميزان ٣: ١٨٣.\n(^١) في م ط بعده: فأما عمر بن أيوب الموصلي الغِفاري فثقة من طبقة المعافى بن عمران، انتهى. وترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٦: ١٤٢، و\"الجرح والتعديل\" ٩٨:٦، وإثقات ابن حبان\" ٨: ٤٣٩.\n٥٥٨٦ - الميزان ٣: ١٨٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥١، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩٠.\n(^٢) الأودي، هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\" وغيره: الأزدي. وبزِيع، وفي \"ضعفاء\" العقيلي: بَزِيغ: كلاهما يُضْبَط بفتح الباء وكسر الزاي، كما في \"القاموس\". وشكله محقق \"الميزان\" بضم الباء وفتح الزاي، وهو غريب، وليس في أسمائهم: بُزَيغ ولا بُزيع، بالتصغير.","vol":"6","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6469>٥٥٨٦ - عمر بن بَزِيع الأودي </span>(^٢)، مجهولُ الحال، والخبر منكر، عن الحارث بن الحجاج - مثلُه - عن أبي مَعْمَر، عن سالم، عن أبيه، عن عمر رفعه: \"من لم يَعْبَث في صلاته فله كذا وكذا\".\nرواه العقيلي عن عبيد بن غَنَّام، عن أبي كُريب، عنه، انتهى.\nوقال: كلاهما مجهول، والحديثُ غير محفوظ، ولا يعرف إلَّا به، وقد تقدَّم ذكر الحارث [٢٠٢٦]، وأن الدارقطنيَّ قال: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6470>٥٥٨٧ - عمر بن بِسطام، عن نُصَير بن القاسم، وعنه بشير بن ثابت،</span> بسند مظلم، لمتنٍ باطل، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: إسناده مجهول، وحديثه غير محفوظ. ثم ساقه من رواية بشير، عنه، عن نصير، عن داود بن علي، عن صالح بن صُهيب، عن أبيه رفعه: \"ثلاثٌ فيها البركة: البيعُ إلى أجل، والمُعَاوضة، واختلاط البُرِّ بالشَّعير للبيتِ لا للسّوق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6471>٥٥٨٨ - ز- عمر بن بشر، عن أنس، وعنه عاصم الأحول.</span> قال الدارقطني: مجهول.\nنقلتُه من خطِّ ابن عبد الهادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6472>٥٥٨٩ - عمر بن بَشِير، أبو هانئ،</span> عن الشعبي، عن عدي بن حاتم حديث: \"لا تسافر المرأة فوق ثلاثٍ\".\nقال أحمد: صالح الحديث. وقال يحيى بن معين: ضعيف، انتهى.\n_________\n٥٥٨٧ - الميزان ٣: ١٨٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥١، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩٠.\n٥٥٨٩ - الميزان ٣: ١٨٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢٥، علل أحمد ١: ٢٤٢، التاريخ الكبير ٦: ١٤٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٠، الجرح والتعديل ٦: ١٠٠، ثقات ابن حبان ١٧٢:٧، ضعفاء ابن شاهين ١٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٥، المغني ٢: ٤٦٣.","vol":"6","page":72},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه وكيع، وأبو نعيم.\nوقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي، يكتب حديثه، وجابرٌ الجُعفي أحب إليَّ منه.\nوقال ابن عمار: ضعيف. وذكره العقيلي، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6473>٥٥٩٠ - ك- عمر بن أبي بكر المؤمَّلي (^١) العَدَوي،</span> عن سليمان بن بلال، وابن أبي الزناد، ولي قضاء الأردُنّ.\nروى عنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار.\nضعّفه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: متروك الحديث، ذاهب الحديث.\nفأما أخوه عمرو بن أبي بكر، فولي قضاءَ دمشق، بعد يحيى بن حمزة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6474>٥٥٩١ - عمر بن بلال القرشي الحمصي، مولى بني أمية،</span> عن عبد الله بن بُسْر المازني. قال ابن عدي: ليس بالمعروف، ولا حديثه بالمحفوظ.\nقلت: له في \"رباعيات\" أبي بكر الشافعي. روى عنه إبراهيم بن العلاء، انتهى.\n_________\n٥٥٩٠ - الميزان ٣: ١٨٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥٢، الجرح والتعديل ٦: ١٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٥، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٥٣، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩٠.\n(^١) المؤمَّلي: نسبة إلى جدٍّ له وهو: عمر بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن المؤمَّل بن حبيب بن تميم … وهو أيضًا: الموصلي. كما في ط م.\n٥٥٩١ - الميزان ٣: ١٨٤، التاريخ الكبير ٦: ١٤٤، كنى مسلم ٩٨، الجرح والتعديل ٦: ١٠٠، ثقات ابن حبان ١٤٨:٥، الكامل ٥٦:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٥، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩٠.","vol":"6","page":73},{"text":"والحديث الذي في \"رباعيات\" الشافعي، هو الذي ضعفه ابن عدي، وقال: لا يعرف إلَّا به، ومتنُه: \"كيف أنتم إذا جارَتْ عليكم الوُلاة\" وفيه قصة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6475>٥٥٩٢ - عمر بن جعفر البصري الحافظ، انتخبَ الكثير على البَغادِدَة،</span> وكان صدوقًا إن شاء الله. حدَّث عن أبي خليفة، وعَبْدان.\nوله خطأ وأوهام، وقد كان الدارقطني يتَّبَّع خَطَأه (^١) فيما انتقاه على أبي بكر الشافعي خاصة (^٢).\nقال الخطيب: وكان أبو محمد السَّبيعي يقول فيه: كذاب، كذاب.\nوقال ابن أبي الفوارس: كانت كتبُه رديئة. مات سنة ٣٥٧ وله ٧٧ سنة.\nحدث عنه ابن رِزْقويه، وعلي بن أحمد الرزّاز، انتهى.\nوقال الخطيب: رأيت الرسالة التي كتبها الدارقطني إلى طاهر بن محمد الخارَكِي في أوهام عمر البصري فيما انتقاه على أبي بكر، فرأيتُ جميع ما ذكره أبو الحسن من الأوهام يَلْزم عُمَرَ، غير موضعين أو ثلاثة.\nقال: وجمع أبو بكر الجِعابيّ أوهام عمر فيما حدَّث به، ونظرتُ في ذلك فرأيت أكثرها قد حدَّث به عمر على الصواب، بخلاف ما حكى عنه الجعابي،\n_________\n٥٥٩٢ - الميزان ٣: ١٨٤، تاريخ بغداد ١١: ٢٤٤، المنتظم ٧: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٦، العبر ٢: ٣١٥، السير ١٦: ١٧٢، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٣٤، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩٠، الوافي بالوفيات ٢٢: ٤٤٦، مرآة الجنان ٢: ٣٦٩، البداية والنهاية ١١: ٢٦٥، شذرات الذهب ٣: ٢٦.\n(^١) في \"سير أعلام النبلاء\" يتبع خطاهُ! وهو تحريف\n(^٢) جاء بعده في ط: ورتّب ذلك في كراريس، وذلك يدل على تغفيله وضعفه، لكثرة ذلك.","vol":"6","page":74},{"text":"وسمعتُ أبا بكر البرقاني يقول: لم أزل أسمع الناس يقولون: إن عمر ممن وُفِّق في الانتخاب، وكان الناس يكتبون بانتخابه كثيرًا.\nوقال الخطيب: أخبرنا البرقاني قال: قال لي أبو بكر أحمد بن عمر البَقَّال: ذكر لي أبو محمد بن السَّبيعي قومًا يكذبون في الحديث، فقال: عمر البصري كذاب، فقلت له: كذاب؟ فقال: كذّاب، كذّاب، وحلف أنه كذاب.\nثم قال لي: انصرفت يومًا من مجلس ابن ناجية، وقد قرأ علينا مسند فاطمة بنت قيس، والجزء معي، فدخلت على الباغَنْدي، فقال لي: من أين؟ فقلت: كنا عند ابن ناجية، فقال: أيشٍ مَرَّ بكم اليوم؟ فقلت: مسند فاطمة بنت قيس، فقال لي: مَرَّ فيه عن إسماعيل بن رجاء، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس، حديث الجَسَّاسة؟ قال: فتصفّحتُ الجزءَ، فلم يكن فيه، فقلت له: لا، ليس فيه.\nفقال: اكتب، قلت: مَنْ ذكرتَ؟ فقال: ذكر أبو بكر بن أبي شيبة، عن فلان، عن آخَر، عن إسماعيل بن رجاء، فلما كتبت الحديث قلت له: سمعتَه من أبي بكر؟ فقال لي: ذكر، فراجعتُه ثلاث مرات، فقال: حدثنا فلان، حدثنا فلان، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، فكتبت ما ذكره وانصرفت.\nفذاكرت عمر البصري بعد ذلك به فقال لي: عندي عن الباغَنْدي مئة ألف حديث، والله ما عندي هذا، أحبُّ أن أراه في الأصل. فأخرجت له الأصل، فقال: حدِّثْني به، فحدثتُه.\nثم لما كان بعد مدة، جاءني فتذاكرنا بشيء، وقُضِي أنا تذاكرنا بحديثٍ من حديث فاطمة بنت قيس، فقال لي عمر البصري: إسماعيل بن رجاء، عن الشعبي، عن فاطمة بنت قيس. فقلت: ما له، وأخذت أُرِيه أني ما سمعت بهذا، فقال: نَعَم، هذا حديثي في الدنيا، ولي قصة في هذا، قلت: أيشٍ هو؟","vol":"6","page":75},{"text":"حدِّثْنِي، قال: جئت يومًا إلى الباغَنْدي، فقال لي: ذكر أبو بكر بن أبي شيبة … إلى أن أتى على الحديث كما حدّثتُه به، ونَسِي المشؤمُ أني أنا حدَّثته به، فعلمتُ أنه كذاب، وسَقَط من عيني.\nقال الخطيب: حدثنا به أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا الباغندي، حدثنا محمد بن عبيدة الحافظ، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر العبدي، حدثنا مالك بن مِغْول، عن إسماعيل بن رجاء بسنده، فذكر حديثَ الطلاق.\nقال الخطيب: والأثرمُ ليس هو أحمد بن محمد بن هانئ صاحبَ أحمد بن حنبل، وإنما هو محمد بن المعلَّى، بَيَّنه الحاكم أبو عبد الله في روايته لهذا الحديث، عن أبي محمد السَّبِيعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6476>٥٥٩٣ - ذ- عمر بن حَبِيب، يروي عن إسحاق.</span> قال الدارقطني في \"العلل\": كان سيِّئ الحفظ.\nكذا ذكر شيخُنا. ثم قال: ذَكَر في \"الميزان\" اثنين، هما أقدم من هذا.\nقلت: الذي يتبادر أنه عمر بن حبيب المكي، المذكور في \"الميزان\" (^١). فإن هذه العبارة وردت للدارقطني في حقه، وَلْيراجَع كتاب \"العلل\"، لاحتمال أن يكون فيه أنه روى عن ابن إسحاق، فسقطت (ابن) وبإثباتها يصيرُ من الطبقة (^٢).\n_________\n٥٥٩٣ - ذيل الميزان ٣٦٦، العلل للدارقطني ٢: ٢٦١ و٢٦٢، تهذيب الكمال ٢١: ٢٩٦، تهذيب التهذيب ٧: ٤٣١.\n(^١) ١٨٥:٣.\n(^٢) قلت: هو عمر بن حبيب العَدَوي البصري لا المكي، وهو يروي عن ابن إسحاق على الصواب كما ذكر الحافظ. ينظر \"العلل\" للدارقطني ٢: ٢٦١ و٢٦٢.","vol":"6","page":76},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-6477> ز- عمر بن حَجَّاج،</span> يأتي في عمر بن حفص [٥٥٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6478>٥٥٩٤ - ك- عمر بن الحسن الرَّاسِبي،</span> عن أبي عَوانة. لا يعرف، وأتى بخبر باطل متنُه: \"علي سيد العرب\"، انتهى.\nوقد أخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي فقال: حدثنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا محمد بن معاذ، حدثنا عمر بن الحسن الراسبي، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة مرفوعًا: \"أنا سيدُ ولدِ آدم، وعليٌّ سيدُ العرب\".\nثم ذكر له متابعًا من طريق حسين بن عُلْوان، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، وشاهدًا من طريق عمر بن موسى الوَجِيهي، عن أبي الزبير، عن جابر.\nوابنُ علوان تقدم، أنه كذاب [٢٥٧٤]، وستأتي ترجمةُ الوَجيِهي، وأنهم كذبوه أيضًا [٥٦٩٨].\nوقال: صحيح (^١)، وأرجو أن عمر بن الحسن صدوق، وتعقّبه الذهبي في \"تلخيصه\" فقال: قلت: أظن أنه هو الذي وضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6479>٥٥٩٥ - عمر بن الحسن المدائني،</span> عن الحسن، عن عبد الله بن مغفَّل، لا يعرف، تفرد عنه إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة، انتهى.\n_________\n٥٥٩٤ - الميزان ٣: ١٨٥، الجرح والتعديل ٦: ١٠٣، تلخيص المستدرك ٣: ١٢٤، المقتنى في الكنى ١: ١٩١، المغني ٢: ٤٦٤، الديوان ٢٩٠.\n(^١) القائل هو الحاكم في \"المستدرك\". وسياق الكلام هكذا: (وقد أخرج الحاكم هذا الحديث في مناقب علي، وقال: صحيح). وإنما نشأ الاضطراب في السياق هنا لأن جملة (فقال: حدثنا أبو العباس المحبوبي … وأنهم كذبوه أيضًا) كان في ص لَحَقًا، ثم أدخله الكاتب إلى هذا الموضع.\n٥٥٩٥ - الميزان ٣: ١٨٥، تاريخ بغداد ١١: ١٨٤.","vol":"6","page":77},{"text":"ذكره الخطيب في \"تاريخه\" وساق حديثه، ومتنُه: تزوج رجل من الأنصار امرأة في مَرَضه، فقالوا: لا يجوز وهو من الثلُث، فارتفعوا في ذلك إلى النبي ﷺ فقال: \"النكاح جائزٌ، ولا يُجعل من الثّلُث\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6480>٥٥٩٦ - عمر بن الحسن الأُشْنَاني القاضي، أبو الحسين،</span> صاحبُ ذاك المجلس.\nروى عن موسى الوَشَّاء، وابن أبي الدنيا. وعنه أبو الحسين بن بِشران، وأبو الحسن بن مخلد.\nضعفه الدارقطني، والحسن بن محمد الخلال. ويُروى عن الدارقطني أنه كذاب ولم يصحّ هذا، ولكنّ هذا الأشنانيَّ صاحبُ بلايا.\nقال الدارقطني: حدثنا عمر بن الحسن بن علي، حدثنا محمد بن هشام المروزي - هو ابن أبي الدُّمَيك موثَّق - حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ماءُ زمزم لما شُرب له، إن شربتَ لتستشفي به شفاك الله، وإن شربتَ لتَشْبع أشبعك الله، وإن شربتَ لِقَطْع ظَمَئك قطعه الله، وهي هَزْمة جبريل، وسُقيا الله إسماعيل\".\nوابنُ حبيب صدوق، فآفتُه هذا هو عُمر، ولقد أَثِم الدارقطنيُّ بسكوته عنه، فإنه بهذا الإِسناد باطلٌ ما رواه ابن عيينة قَطّ، بل المعروف حديثُ عبد الله بن المؤمَّل، عن أبي الزبير، عن جابر مختصرًا.\n_________\n٥٥٩٦ - الميزان ٣: ١٨٥، سنن الدارقطني ٢: ٢٨٩، سؤالات الحاكم ١٦٢، سؤالات السلمي ٢١٦، تاريخ بغداد ٢٣٦:١١، الأنساب ١: ٢٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٦:٢، السير ١٥: ٤٠٦، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٥١، العبر ٢: ٢٥٦، المغني ٢: ٤٦٤، الديوان ٢٩٠، غاية النهاية ١: ٥٩٠، شذرات الذهب ٢: ٣٤٩.","vol":"6","page":78},{"text":"مات سنة ٣٣٩ (^١)، انتهى.\nوالذي يغلب على الظن، أن المؤلف هو الذي أَثِم بتأثيمه الدارقطني، فإن الأشناني لم ينفرد بهذا، بل تابعه عليه في \"مستَدْرَكه\" الحاكِمُ، ولقد عجبتُ من قول المؤلف: ما رواه ابن عيينة قطّ، مع أنه رواه عنه الحُميديُّ، وابن أبي عُمر، وسعيد بن منصور، وغيرهم من حفاظ أصحابه، إلَّا أنهم وَقَفوه على مجاهد، لم يذكروا \"ابن عباس\" فيه، فغايته أن يكون محمد بن حبيب وَهِم في رفعه.\nوقال الحاكم بعد تخريجه: صحيحٌ إن سَلِم من الجارودي.\nوقال أيضًا (^٢): دخلت عليه -يعني الأُشْنانيَّ - وبين يديه كتاب \"الشُّفْعة\"، فنظرتُ فإذا فيه: عن عبد العزيز بن معاوية، عن أبي عاصم، عن مالك، عن الزهري، عن سعيدٍ وأبي سلمة، عن أبي هريرة. وبجنبه عن أبي إسماعيل الترمذي، عن أبي صالح، عن عبد العزيز بن عبد الله الماجِشُون، عن مالكٍ به.\nوذلك أنه بلغه أن الماجِشُون جوَّده فتوهَّمه أنه عبد العزيز.\nفقلت له: قطع الله يَدَ من كتب هذا، ومن يحدّث به، ما حدَّث به أبو إسماعيل، ولا أبو صالح، ولا الماجشون، فما زال يُداريني، حتى أخذه من يدي، وانصرفتُ إلى المنزل، فلما أصبحتُ، دَقّ غلامه الباب، فخرجت إليه، فما زال يَتَلافى ذلك بأنواعٍ من البِرّ.\nورأيتُ في كتابه: عن أحمد بن سعيد الحمَّال، عن قَبِيصة، عن الثوري،\n_________\n(^١) كان في ص ل ك أ: سنة ٣٣٧ وكتبه رقمًا في ص، وصوابه: ٣٣٩ كما في \"تاريخ بغداد\" و\"الأنساب\" و\"العبر\" و\"سير أعلام النبلاء\" وغيرها.\n(^٢) القائل هو: الدارقطني، كما في \"سؤالات\" الحاكم له، و\"تاريخ بغداد\".","vol":"6","page":79},{"text":"عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"نَهَى عن بيع الوَلاء وعن هِبَتِه\". وكان يكذبُ.\nوقال الخطيب: حدث في أيام الحربي، وله بهذا أعظم الفخر، وفيه دليل على أنه كان في أعينُ الناس عظيمًا، ومحلّه كان عندهم جليلًا.\nقال طلحة بن محمد: وكان من جِلّة الناسِ، ومن أصحابِ الحديث المجوِّدين، وأحد الحفاظ، وقد حدّث حديثًا كثيرًا، وحمل الناس عنه قديمًا وحديثًا.\nوسئل عنه أبو علي الهروي فقال: إنه صدوق. وقال الحاكم: قلت: إن أصحابنا ببغداد يتكلَّمون فيه فقال: ما سمعنا أحدًا يقول فيه أكثر من أنه يَرَى الإِجازة سماعًا، وكان لا يحدِّث إلَّا من أصوله.\nقال الحاكم: قلت للدارقطني: سألتُ أبا علي الحافظ عنه، فذكر أنه ثقة، فقال: بئسَ ما قال شيخُنا أبو علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6481>٥٥٩٧ - عمر بن الحسن، أبو الخطَّاب بن دِحْيَة، الأندلسيّ المحدث،</span> متَّهم في نقله، مع أنه كان من أوعية العلم.\nدخل فيما لا يعنيه، من ذلك: أخبر ينسُب نفسه فقال: عمر بن حسن بن علي بن محمد بن فَرْح بن خلف بن قُومِس بن مَزْلَال بن مَلّال بن أحمد بن بَدْر بن دِحية بن خليفة الكلبي، فهذا نسب باطل لوجوه:\n_________\n٥٥٩٧ - الميزان ٣: ١٨٦، تكملة الإِكمال ٢: ٦٠، مرآة الزمان ٨: ٦٩٨، ذيل الروضتين ١٦٣، وفيات الأعيان ٣: ٤٤٨، السير ٢٢: ٣٨٩، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٢٠، العبر ١٣٤:٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٩٩:٣، تاريخ الإِسلام ١٤١ سنة ٦٣٣، المغني ٢: ٤٦٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٢٦٠، البداية والنهاية ١٣: ١٤٤، حسن المحاضرة ١: ٣٥٥، بغية الوعاة ٢١٨:٢.","vol":"6","page":80},{"text":"أحدها: أن دحية لم يُعقِب.\nالثاني: أن على هؤلاء لوائحُ البَرْبَرِية.\nوثالثها: بتقدير وجود ذلك، قد سقط منه آباء، فلا يمكن أن يكون بينه وبينه عشرة أنفس.\nوله أسمعة كثيرة بالأندلس، وحدث بتونس في حدود التسعين وخمس مئة، وقدم البلاد، ودخل العجم، ولحق أبا جعفر الصيدلاني، وسمع حديث الطبراني عاليًا.\nوكان بصيرًا بالحديث، لغتِهِ ورجالِهِ ومعانِيه، وأدّب الملك الكامل في شبيبته، فلما مَلَك الديار المصرية، نال ابنُ دحية دنيا ورياسة. وكان يزعم أنه قرأ \"صحيح\" مسلم مِنْ حِفْظِه على شيخ بالمغرب.\nقال الحافظ الضياء: لم يُعجبني حاله، كان كثير الوقيعة في الأئمة، ثم قال: أخبرني إبراهيم السَّنْهوري، أن مشايخ الغَرْب كتبوا له جَرْحه وتضعيفه، قال: فرأيت أنا منه غيرَ شيء مما يدل على ذلك.\nقلت: وذكر أنه حدثه \"بالموطأ\" عاليًا أبو الحسن بن حُنين الكِنَاني، وابن خليل القَيْسي قالا: حدثنا محمد بن فَرَج الطلّاع.\nأقول: فأما ابن خليل، فإنه سكن مَرّاكُش وفاس، وكان ابن دحية بالأندلس فكيف لقيه وسمع منه؟ وكذلك ابن حُنَين، فإنه خرج عن الأندلس ولم يَعُدْ، بل سكن مدينة فاس، ومات بها سنة ٥٦٩!\nفبالجهد أن يكون ابنُ دحية روى \"الموطأ\" عن هذين بالإِجازة، فالله أعلم، أو استباح ذلك على رأي مَن يسوِّغ قول: حدثني بكذا، ويكون إجازة، لكنه قد صَرَّح بالسماع فيما أُرى.","vol":"6","page":81},{"text":"وقال قاضي حَماة ابنُ واصل: كان ابن دحية مع فَرْط معرفته بالحديث، وحفظه الكثير له، متَّهمًا بالمجازفة في النقل، وبلغ ذلك الملكَ الكاملَ، فأمره أن يعلِّق شيئًا على كتاب \"الشهاب\" فعلق كتابأ تكلَّم فيه على أحاديثه وأسانيده، فلما وقف الكامل على ذلك، قال له بعد أيام: قد ضاع منّي ذاك الكتاب، فعلِّق لي مثله، ففعل، فجاء في الكتاب الثاني مناقضة للأول، فعرف السلطان صحةَ ما قيل عنه، وعَزَله من دار الحديث الكاملية آخرًا، ثم ولى أخاه أبا عَمْرو عثمانَ.\nقلت: وقيل: إنما عزله لأنه حَصَل له تغيّر ومبادئ اختلاط.\nوله عدة كُنى: أبو الفضل، أبو حفص، أبو علي الدّاني الكلبي، وكان يحمق ويتكبَّر، ويكنِّي نفسه، ويكتب: \"ذو النِّسبتين، بين دحية والحسين\". فلو صدق في دعواه، لكان ذلك رُعونة، كيف وهو متَّهم في انتسابه إلى دحية الكلبي الجُمَيِّل صاحبِ رسول الله ﷺ!\nوإنما جَرّأه على ذلك، لأنه كَلْبي، نسبةً إلى موضعٍ من ساحل دانية، ويقال: الكَلْفي بين الفاء والباء، ولهذا كان يكتب أولَّا: \"الكلبيّ معًا\".\nوأما انتسابه إلى الحسين ﵇، فهو أنه من قبل جدّه لأمه، فإن جدَّه عليًّا، هو الملقَّب بالجُمَيِّل، تصغيرًا للجَمَل بالعبارة المغربية، وكان طويلًا أعنَق، فوالدة الجميّل هي ابنةُ الشريف أبي البَسَّام العلوي الحسيني الكوفي ثم الأندلسي. وكان والده الحسنُ بن علي تاجرًا من أهل دانية، قرأ القرآن على جده لأمه الشيخ عتيق بن محمد.\nقال ابن مَسْدي: رأيت الحُذّاق من علماء المغرب، لا يزيدون على ذكر جدّهم فَرْح إلَّا التعريفَ ببني الجُمَيِّل، وقد كان أخوه أبو عمرو عثمانُ، يلقب بالجَمَل ابن الجميّل.","vol":"6","page":82},{"text":"وكان أبو الخطاب علامةً، نزل مصر في ظل مَلِكها إلى أن مات، وقد كان ولي قضاء دانية، فأُتي بزامرِ، فأمر بثَقْب شِدْقه، وتشويه خَلْقه، وأخذ مملوكًا له، فجَبَّه واستأصل أُنثَيَيه وزُبَّه، فرُفع ذلك إلى المنصور مَلِك الوقت، وجاءه النذيرُ، فاختفى وخرج خائفًا يترقّب، فعرّج نحو إفريقيّة وشرّق ثم لم يعد.\nوكان قبلُ قد قدم تاجرًا. وسمع من محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، ومن الخُشُوعي، ولما عاد إلى الأندلس، حدّث \"بمقامات\" الحريري، عن ابن الجوزي، عن المؤلِّف، وليس بصحيح.\nوسمع بالأندلس من ابن خَيْر، وابن بَشْكُوال، والسُّهيلي، وجماعة. ثم رأيت بخطه أنه سمع بين السّتين إلى السبعين وخمس مئة من جماعة، كأبي بكر بن خير، واللَّوَاتي، وأبي الحسن بن حُنَين، وليس ينكر عليه.\nقلت: بل ينكر عليه كما قدّمنا.\nقال: وله تآليفُ تشهد باطلاعه.\nقلت: وفي تآليفه أشياءُ تُنْقَم عليه من تصحيح وتضعيف.\nومولده سنة ٥٤٢، أو بعد ذلك.\nوقال ابن نقطة: كان موصوفًا بالمعرفة والفضل، إلَّا أنه كان يدّعي أشياء لا حقيقة لها. وذكر أبو القاسم (^١) بن عبد السلام قال: أقام عندنا ابن دحية، فكان يقول: أحفظ \"صحيح\" مسلم و\"الترمذي\"، قال: فاخذت خمسة أحاديث من \"الترمذي\"، وخمسة من \"المسند\"، وخمسة من الموضوعات، فجعلتُها في جزء، فعرضت حديثًا من \"الترمذي\" عليه، فقال: ليس بصحيح، وآخر فقال: لا أعرفه، ولم يعرف منها شيئًا.\n_________\n(^١) في ط م: وذكر لي ثقة وهو أبو القاسم …","vol":"6","page":83},{"text":"مات أبو الخطاب في ربيع الأول سنة ٦٣٣، انتهى.\nوقد تقدمت الإِشارة إلى أن الكامل عزله بسبب اختلاطه، في ترجمة أخيه عثمان [٥١٥٥].\nوفي \"تاريخ\" ابن جرير، في حوادث سنة ١٢٦: فيها نَدَب يزيد بن الوليد لولاية العراق عبدَ العزيز بن هارون بن عبد الله بن دحية بن خليفة الكلبي، فأبَى. فهذا يدل على غَلَط من زعم أن دحية لم يُعْقِب.\nوقال ابن النجار: رأيت الناس مُجْمِعين على كذبه، وضعفه، وادّعائه سماع ما لم يسمعه، ولقاء مَنْ لم يلقه، وكانت أَمَاراتُ ذلك عليه لائحة. وحدثني بعض المصريين قال: قال لي الحافظ أبو الحسن بن المفضَّل، وكان من أئمة الدين، قال: كنا بحضرة السلطان في مجلس عام، وهناك ابن دحية، فسألني السلطان عن حديثِ، فذكرته له، فقال لي: من رواه؟ فلم يحضُرْني إسناده في الحال، فانفصلنا.\nفاجتمع بي ابن دحية في الطريق، فقال لي: ما ضَرَّك لَمَّا سألك السلطانُ عن إسناد ذاك الحديث، لِمَ لَمْ تذكر له أيَّ إسناد شئت؟ فإنه ومَنْ حضر مجلسه، لا يعلمون هل هو صحيح أم لا؟ وكنتَ قد رَبِحْتَ قولك: لا أعلم، وتعظُم في عينه وعين الحاضرين، قال: فعلمت أنه متهاون جريء على الكذب.\nقال ابن النجار: وذكر أنه سمع كتاب \"الصِّلة\" لابن بشكوال من مصنفه، وكان القلبُ يأبى سماع كلامه، ويشهد ببطلان قوله، وكان الكامل يعظِّمه ويحترمه، ويعتقد فيه، ويتبرّك به، حتى سمعت أنه كان يسوِّي له المداسَ إذا قام.\nقال: وكان صديقنا إبراهيم السنهوري دخل إلى الأندلس، فذكر لمشايخها حالَ ابن دحية وما يدّعيه، فأنكروا ذلك، وأبطلوا لقاءه لهم، وأنه إنما","vol":"6","page":84},{"text":"اشتغل بالطلب أخيرًا، وأن نسبَه ليس بصحيح. وكتب السنهوري بذلك مَحْضَرًا، وأخذ خطوطَهم فيه، فعَلِم ابنُ دحية بذلك، فشكاه للسلطان، فأمر بالقبض عليه، وضُرب وجُرِّس على حمار، وأُخرج من القاهرة، وأَخَذ ابنُ دحية المحضر فحَرّقه.\nقال: وحضرت معه مجلس السلطان مرارًا، وكان يحضر في كل جمعة، فيصلي عند السلطان، ويقرأ عليه شيئًا من مجموعاته، وكان حافظًا ماهرًا في علم الحديث، حسنَ الكلام فيه، فصيحَ العبارة، تامَّ المعرفة بالنحو واللغة. وله كتب نفيسة.\nوكان ظاهريَّ المذهب، كثير الوقيعة في الأئمة، وفي السلف من العلماء، خبيث اللسان، أحمق، شديد الكبر، قليل النظر في أمور الدين، متهاونًا.\nحدثني علي بن الحسن أبو العلاء الأصبهاني، وناهيك به جَلالة ونُبلًا قال: لما قدم ابن دحية علينا أصبهان، نزل على أبي في الخانْكَاه، فكان يكرمه ويبجّله، فدخل على والدي يومًا ومعه سجّادة، فقَبَّلها ووضعها بين يديه وقال: صلَّيتُ على هذه السجادة كذا كذا ألفِ ركعة، وختمت عليها القرآن في جوف الكعبة مرات، قال: فأخذها والدي وقَبَّلها، ووضعها على رأسه، وقَبِلها منه مبتهجًا بها.\nفلما كان آخر النهار، حضر عندنا رجلٌ من أهل أصبهان، فتحدث عندنا، إلى أن اتفق أنه قال: كان الفقيه المغربي الذي عندكم اليوم في السوق، فاشترى سجادة حسنةً بكذا وكذا، فأمر والدي بإحضار السجادة، فقال الرجل: إي والله هذه هي، فسكت والدي، وسقط ابنُ دحية من عينه.\nوأرخ وفاته في ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وست مئة.\nومن تركيبات ابن دحية، أنه حدّث \"بصحيح\" مسلم بسماعه له، زَعَم من","vol":"6","page":85},{"text":"القاضي أبي عبد الله بن زَرْقون، أخبرنا به أحمد بن محمد الخولاني، أخبرنا الحافظ أبو ذر الهروي، أخبرني أبو بكر الجَوزقي، أخبرنا أبو حامد بن الشَّرْقي، أخبرنا مسلم.\nوهذا إسنادٌ مركب، ولم يسمع أبو ذَرّ من الجوزقي في \"صحيح\" مسلم على الوجه، وإنما سمع منه أحاديثَ من حديث مسلم، كان الجوزقي يرويها عن ابن الشرقي، وعن مكيّ بن عبدان، عن مسلم. نعم للجوزقي من مكي إجازةٌ، عن مسلم.\nوهذا الإِسناد خَفِي على مَنْ لم يعرف طريقة المغاربة في تجويزهم إطلاق \"أخبرنا\" في الإِجازة، ولا ريب في صحة إجازة كلِّ مَنْ ذُكر في هذا الإِسناد عمن رواه عنه، والله أعلم.\nوقد ذكره أبو حيان فقال، ومن خطه نقلتُ: اشتهر بهذه البلاد في أفواه شُبّان المحدّثين، أنه تكُلِّم فيه، ولا يبعُد سماعُه من ابن زَرْقون، فقد سمع من تلك الحَلْبَة، كالسهيلي وغيره، وقد وجدت سماعَه بالأندلس على هذه الطبقة التي فيها ابن زَرْقون.\nورأيُ المغاربة في أبي الخطاب، غيرُ رأي أهل ديار مصر.\nذكره الحافظان المؤرخان، أبو عبد الله الأبار، وأبو جعفر بن الزبير. قال فيه الأبار: كان بصيرًا بالحديث، معتنيًا بتقييده، مُكِبًّا عليه، حسن الخط، معروفأ بالضبط، له حظ وافر من اللغة، ومشاركة في العربيةِ وَسِواها، وله تآليف.\nوقال ابن الزبير: كان معتنيًا بالعلم، مشاركًا في فنونه، ذاكرًا للتاريخ، والأسانيد، والرجال، والجرح والتعديل، سُنّيا، مجانبًا لأهل البدع، سَرِيًّا، نبيلًا، عَرَّفني بحاله وحال أخيه أبي عمرو عثمانَ الشيخانِ أبو الخير الغافقي،","vol":"6","page":86},{"text":"وأبو الخطاب بن خليل، وكانا قد صحباهما طويلًا، وخبراهما جملة وتفصيلًا، إلَّا أنهما ذكراهما بانحرافٍ في الخُلُق وتَقَلُّب لم يَشِنْهُما غيره. ووصفاهما مع ذلك بالثقة، والنزاهة، والاعتناء، والعدالة.\nوقال ابن عَسْكر في \"رجال مالَقَة\" في ترجمة ابن دحية: سكن القاهرة في أيام الكامل، فكان له عنده من الجاه والمَحَلّ ما لم يصل إليه غيره، وكان شاعرًا مطبوعًا، إلَّا أنه كان يتَّهم في الرواية، لأنه كان مكثارًا.\nقلت: فهذا مغربي وافق المصريين، ووافق المصريينَ أيضًا مَنْ تقدم ذكره من أهل الشام والعراق.\nوممن وافق إلى الطعن فيه ابنُ عبد الملك في \"الصلة\" فإنه قال في ترجمة أبي جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن سعيد بن حريث: نسبه أبو الخطاب بن الجميّل في \"معجم شيوخه\" الذي جمعه له أبو الخطاب، فزاد بعد حُرَيْثٍ فقال: ابن عاصم بن مَضَاء بن مهنَّد بن عُمير اللَّخمي، فوافقه عليه، إلَّا في ذكر مهنَّد بن عمير، فإنه أنكرهما، فقال له أبو الخطاب: يا سيّدي، هما جَدَّاك، ذكرهما فلان، فتوقَّف الشيخُ.\nقال ابن عبد الملك: وهذا النَّسب منقطع، لبُعْد عصر أحمدَ من عصر حُرَيث، فقد ذكر بعضُ من صنّف للناصر أبي المطرّف: عبدِ الرحمن بن محمد صاحب الأندلس في سنة ثلاثين وثلاث مئة \"أخبار المَرْوَانيين\" ومن دخل معهم الأندلس جماعةً من اللخميين، منهم: النجاشي بن عاصم بن حُرَيث بن عاصم بن مَضاء بن مهنَّد.\nفلو صح هذا، لكان النجاشيُّ عَمَّ جد صاحب الترجمة، وهو مقطوع ببطلانه في العادة، فلعل ذلك من تركيبات أبي الخطاب، ولذلك أنكره أحمد بن عبد الرحمن.","vol":"6","page":87},{"text":"وقال ابن الدُّبَيثي: أملى علينا نَسَبه، فكتبناه عنه، وكان يسمِّي نفسه: ذا النَّسْبَتَين، وهو مغربي من أهل سَبْتة، وأظنه كان قاضيها، فاضلٌ، له معرفة حسنة بالنحو، واللغة، وأَنسَة بالحديث، والفقهِ على مذهب مالك.\nوكان يقول: أحفظ \"صحيح\" مسلم، وقرأته على بعض شيوخ المغرب من حفظي، ويدَّعي أشياء كثيرة، ثم ذكر رحلته … إلى أن قال: وعاد إلى مصر من الشام، فأقام بها ملتحقًا بأمرائها، ولم يكن الثناءُ عليه جميلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6482>٥٥٩٨ - عمر بن حفص بن مُحَبَّر، عن عثمان بن عطاء،</span> عن أبيه، عن أبي سفيان الهذلي، عن تميم الداري ﵁ قال: \"سألت رسول الله ﷺ عن المعانقة فقال: تحيةُ الأمم، إن أول من عانَقَ خليلُ الله إبراهيم، خرج يرتاد لماشيته في بعض جبال بيت المقدس، فسمع مقدسًا يقدس … \" وذكر حديثًا طويلًا موضوعًا، رواه قيس بن حفص الدارمي، حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا عمر … فذكره.\nقلت: لعل الآفة منه في رفعه، فيحتمل أنه موقوف، انتهى.\nذكره العقيلي وقال: سليمان وعمر، مجهولان، والحديث غير محفوظ، ثم ساقه كما قال، ولم يقل: موضوعًا، ثم قال: وقد تابعه مَنْ هو نحوه أو دونه، وليس له رواية من طريق يثبُت.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6483> ز- عمر بن حفص بن ذكوان،</span> في الذي بعده [٥٥٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6484>٥٥٩٩ - عمر بن حفص، أبو حفصٍ العَبْدي،</span> عن ثابت البناني. وعنه\n_________\n٥٥٩٨ - الميزان ٣: ١٨٩، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٤، الكشف الحثيث ١٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.\n٥٥٩٩ - الميزان ٣: ١٨٩، طبقات ابن سعد ٧: ٣٤٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢٦ (ابن الجنيد) ١٨٦، التاريخ الكبير ٦: ١٥٠، أحوال الرجال ٩٧، ضعفاء النسائي =","vol":"6","page":88},{"text":"علي بن حُجْر، وجماعة، وهو عمر بن حفص بن ذكوان.\nقال أحمد: تركنا حديثه، وخرَّقناه. وقال علي: ليس بثقة. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف.\nوقال ابن حبان: هو الذي يقال له: عمر بن أبي خليفة، وقد قيل: إن اسم أبي خليفةَ حجاجُ بن عتاب.\nوحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حسين بن منصور، حدثنا أبو حفص العبدي، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يدُ الرحمن على رأس المؤذِّن ما دام يؤذن، إنه لَيُغفر له مَدُّ صوته أين بَلَغ\".\nوقال ابن عدي: حدثنا محمد بن بيان الخلال، حدثنا أبو سالم الرواس، حدثنا أبو حفص العبدي، عن أبان، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال: \"من رفع قِرْطاسًا من الأرض فيه (بسم الله الرحمن الرحيم) إجلالًا لله أن يُداس، كُتِب من الصِّدِّيقين، وخُفِّف عن والديه وإن كانا مشركَين، ومن كتب: بسم الله الرحمن الرحيم، وجوَّده تعظيمًا لله غُفر له\".\nقلت: هذا غير صحيح.\nومن بلاياه عن ثابت، عن أنس ﵁ قال: \"جاء موسى ﵇ عُزَيرٌ بعدما مُحِي من النبوة فحَجَبه، فرجع وهو يقول: مئة موتة أهون من ذلّ ساعة\"\nوأما العقيلي فإنه فرق بين عمر بن حفص العبدي، وبين عمر بن\n_________\n= ٢٢١، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٥، الجرح والتعديل ٦: ١٠٣، المجروحين ٢: ٨٤، الكامل ٤٩:٥، ضعفاء الدارقطني ١٢٦، المدخل إلى الصحيح ١٦٢، ضعفاء أبي نعيم ١١٢، تاريخ بغداد ١١: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٦، المغني ٢: ٤٦٣، الديوان ٢٩١.","vol":"6","page":89},{"text":"أبي خليفة، والله أعلم (^١)، انتهى.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن ثابت المناكير.\nوقال الساجي: متروك الحديث، كان يحيى بن معين يومًا عند أبي سلمة التَّبوذكي، فجعل يحدّث عنه، فأقبل عليه يحيى فقال: لعله الذي قدم علينا بغداد؟ فتبسم أبو سلمة، فأخذ يحيى القلم، فضرب على حديثه، وقال: صرتَ تدلِّس علينا يا أبا سلمة؟! فقال أبو سلمة: إنما كنا نعرفه عندنا بأحاديث، فلما قدم عليكم بغداد، رأى الزِّحام، فحدَّث بما ليس من حديثه.\nوقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: أبو حفص العبدي ليس بشيء. وقال الجوزجاني: أبو حفص العبدي، وأبو هارون العبدي: يُرفض حديثهما.\nوقال ابن عدي: أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا سُحَيم محمد بن القاسم، حدثنا عمر بن حفص العبدي، عن ثابت، عن أنس، فذكر حديثًا متنُه \"إن للشيطان لُعُوْقًا … \" الحديث.\nثم ذكر له أحاديث. وقال: له غير ما ذكرتُ، والضعف على رواياته بَيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6485>٥٦٠٠ - عمر بن حفص الأزدي،</span> عن أبي حَمْزة. قال أبو حاتم: منكر الحديث (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6486>٥٦٠١ - عمر بن حفص، قاضي عَمَّان،</span> قال أبو حاتم: ليس بمعروف.\n_________\n(^١) وكذا فرَّق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٦: ١٥٢ وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٠٦، وقال الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٤٣: هو الصواب. ووَهَّم ابنَ حبان حيث جمع بينهما.\n٥٦٠٠ - الميزان ٣: ١٩٠، الجرح والتعديل ٦: ١٠٢، المغني ٢: ٤٦٣.\n(^٢) في ط: متروك الحديث.\n٥٦٠١ - الميزان ٣: ١٩٠، الجرح والتعديل ٦: ١٠٣، المغني ٢: ٤٦٤، الديوان ٢٩١.","vol":"6","page":90},{"text":"وترجَمَه ابنُه مختصرًا، وإسنادُه مجهول، انتهى.\nوهذا مما انقلب اسمُه على ابن أبي حاتم، والصوابُ أنه: حفص بن عمر، وهو حفص بن عمر بن حفص بن أبي السائب المخزومي (^١). روى عن الزهري، وعامر بن يحيى، والأوزاعي. وعنه ابنه أحمد، والهيثم بن خارجة، وإبراهيم بن موسى، وآخرون.\nقال البخاري: كان قاضيَ البَلْقاء. وقال ابن عساكر في \"تاريخه\": حديثه مستقيم، وقَلَب ابنُ أبي حاتم اسمه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6487>٥٦٠٢ - عمر بن حفص القرشي المكي،</span> عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: \"لم يزل النبي ﷺ يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم حتى ماتَ\".\nلا يُدرى من ذا، والخبر منكر، ولا رواه عن ابن جريج بهذا الإِسناد إلَّا هُو، وسعيدُ بن خُثَيم الهلالي، وسعيدٌ قد وثقه ابن معين، وغَمَزه غيره كما تقدّم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6488>٥٦٠٣ - عمر بن حفص الدمشقي الخيَّاط المعمَّر،</span> شيخ أعتَقِد أنه وضع على معروفٍ الخياط أحاديثَ، كما سيأتي في ترجمة معروف (^٣).\n_________\n(^١) وترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٢: ٣٦٦، و\"الجرح والتعديل\" ٣: ١٨٢، و\"ثقات\" ابن حبان ٨: ١٩٨، و\"مختصر تاريخ دمشق\" ٧: ٢٠٥.\n٥٦٠٢ - الميزان ٣: ١٩٠، سنن البيهقي ٢: ١٠ و٨: ١٩٤، المغني ٢: ٤٦٤، ذيل الديوان ٥١.\n(^٢) يعني في \"الميزان\" ٢: ١٣٣.\n٥٦٠٣ - الميزان ٣: ١٩٠، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٥٩ ذيل الديوان ٥١، الكشف الحثيث ١٩٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.\n(^٣) في \"الميزان\" ٤: ١٤٤، وهو ابن عبد الله الخياط، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٢٦٩، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٢٣٢.","vol":"6","page":91},{"text":"وقد زعم أنه بلغ مئة وستين سنة، وحدث بعد الخمسين ومئتين، فروى عنه أحمد بن عامر، وأحمد بن عمير بن جَوْصاء، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6489>٥٦٠٤ - عمر بن حفص بن عمر الأَشْقَر البخاري،</span> عن محمد بن عبد الله الأنصاري، وعلي بن الحسن بن شقيق.\nقال أبو الفضل السُّليماني: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6490>٥٦٠٥ - عمر بن حفص بن عمر بن بري،</span> عن جده. قال الحاكم أبو أحمد: يُكنى أبا حفص، لا يتابَع على حديثه، انتهى.\nوهذا هو عمر بن سعد القَرَظ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6491>٥٦٠٦ - عمر بن حفص المدني،</span> عن عثمان بن عبد الرحمن الوقّاصي، منكر الحديث، قاله الأزدي. وقال أبو حاتم: مجهول.\nوله حديث باطل عن عثمان، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من سَرَّه أن يَسْلم فليلزم الصَّمْت\".\n_________\n٥٦٠٤ - الميزان ٣: ١٩٠.\n٥٦٠٥ - الميزان ٣: ١٩١، المقتنى في الكنى ١: ١٩٤.\n(^١) ليس هو. وإنما هو عمر بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٠٢ و\"تهذيب التهذيب\"، ٧: ٤٣٤. أما جدّه عمر بن سعد بن عائذ، المعروف أبوه بسعد القَرَظ، فترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٥٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٥٠.\nوقوله هنا في سياق النسب (بن بري) لم أعرف من هو، ولا كيف ضَبْطه.\n٥٦٠٦ - الميزان ٣: ١٩١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ١٦٩، وهو من رجال أبي داود، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٠٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٣٥ فذكره هنا وهم.","vol":"6","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6492>٥٦٠٧ - عمر بن الحكم الهُذَلي، شيخ بصري.</span> قال أبو حاتم، والبخاري: ذاهب الحديث (^١).\nقلت: ومجهول، انتهى.\nوهذه الزيادة مما يُتعجَّب منها، فإنها بقية كلام أبي حاتم! فكان حقّه أن يقول: زاد أبو حاتم: ومجهول. وذكره الساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6493>٥٦٠٨ - عمر بن حماد بن سعيد الأَبَحّ،</span> عن سعيد بن أبي عَروبة. قال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرًا، حتى استحق الترك. وقال ابن عدي: منكر الحديث.\n_________\n٥٦٠٧ - الميزان ٣: ١٩١، التاريخ الكبير ٦: ١٤٧، التاريخ الأوسط ٢: ١٨٦، الضعفاء الصغير ٨٣، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٣٩، الجرح والتعديل ٦: ١٠٢، الكامل ٥: ٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٧، المغني ٢: ٤٦٥، الديوان ٢٩١.\n(^١) نقل العقيلي قول البخاري هذا في ترجمة عمر بن الحكم بن ثوبان في \"الضعفاء\" ٣: ١٥٢، وهو وهم، فإن البخاري إنما تكلَّم في الهُذلي كما في \"التاريخ الكبير\" و\"التاريخ الأوسط\". و\"الضعفاء الصغير\". وانظر ترجمة ابن ثوبان في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٠٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٣٦.\n٥٦٠٨ - الميزان ٣: ١٩١، التاريخ الكبير ٦: ١٤٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٦٦، الجرح والتعديل ٦: ١١١، المجروحين ٢: ٨٧، الكامل ٥: ٤٨، الأنساب ١: ٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٠، المغني ٢: ٤٦٥، الديوان ٢٩١. وانفرد ابن حبان بتسميته: عمر بن حمّاد، وإنما هو عمر بن سعيد، كذا في غير ما كتاب.\nوقال ابن حجر في (عمر بن سعيد) الآتي بعد رقم [٥٦٣١] إن الذهبي سقط عليه اسمُ أبيه، وأن الصواب: عمر بن حماد بن سعيد، أقول: لم يسقط على الذهبي، وإنما تبع الذهبيُّ ابنَ أبي حاتمٍ وغيره في تسميته عمر بن سعيد، وهو الصواب.\nهذا، وقال ابن حجر في الموضع المشار إليه: إن عمر بن حماد بن سعيد، مخرَّج له في \"التهذيب\" كذا قال، ولم أجد له ذكرًا في \"التهذيبَيْن\"، والله أعلم.","vol":"6","page":93},{"text":"روى عنه شيبان، والخليل بن عمر، وجماعة.\nومن مناكيره: ما روى الخليل بن عمر، حدثني عمر الأبح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"وَعَدني ربي في أهل بيتي مَنْ أقَرَّ منهم بالتوحيد\"، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي قال: وقوله: \"في أهل بيتي\" في هذا المتن منكَر، وقال في آخر ترجمته: ولعُمر غير ما ذكرت من الحديث، وهو بصري، وفي بعض ما يرويه عن ابن أبي عروبة إنكار.\nوأعاده المؤلف (^١) في عمر بن سعيد، ثم أعاده في آخِرِ من اسمه: عمر، وقال: قال البخاري: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6494>٥٦٠٩ - ز- عمر بن خلف بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن مِرْسال الخَثْعَمي.</span> روى عنه يعقوب بن إسحاق العسقلاني. قال مَسْلمة: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6495>٥٦١٠ - عمر بن خليفة، ويقال: ابنُ أبي خليفة،</span> عن هشام بن حسان. قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.\nونقل عن موسى بن هارون أن حديثَه منكر، وهو حديثُ محمد، عن أبي هريرة رفعه: \"أُخِّر الكلام في القَدَر لِشِرار هذه الأمة\". رواه عنه نعيم بن حماد.\nوعند أبي يعلى في \"مسنده\": حدثنا منصور بن أبي مزاحم، حدثنا عمر بن أبي خليفة، سمعت ضرارَ بن مسلم يذكر عن أنس … فذكر حديثًا. وشيخُه ضرارٌ ما عرفته أيضًا (^٢).\n_________\n(^١) في \" الميزان\" ٣: ٢٠٠ و٢٣٢.\n٥٦١٠ - الميزان ٣: ١٩٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٦، المغني ٢: ٤٦٥، الديوان ٢٩١.\n(^٢) جاء اسمه في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٣١ في ترجمة عمر بن أبي خليفة، هكذا: ضرار بن مسلم الباهلي.","vol":"6","page":94},{"text":"وهو غيرُ عمر بن أبي خليفة العبدي البصري، الذي يَرْوي عن عوفٍ الأعرابي ونحوه، بخلاف ما جَزَم به الذهبي، ورَقَم له علامةَ الترمذي (^١)، وله ترجمة في \"التهذيب\" (^٢).\nوجزم الحُسَيني أيضًا فيما قرأتُ بخطه: أنهما واحد، والذي عندي أنهما اثنان.\nوقد تقدَّم قريبًا، أن عمر بن حفص العبدي (^٣) يقال له: ابن أبي خليفة أيضًا.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6496> ز- عمر بن داب، في عمر بن عيسى </span>[٥٦٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6497>٥٦١١ - عمر بن داود بن سَلَمُون، شيخ لأبي علي الأهوازي،</span> من أهل الثَّغْر.\nأتى بحديث باطل، لعله هو المتفضِّل بوضعه، فإنه قد سمعه الأهوازي يقول: ختمت القرآن اثنتين وأربعين ألف خَتْمة!\nفهذا شيخ لا يستَحْيِي مما يقول، انتهى.\nوقد حدَّث هذا عن خيثمة، والحسين بن داود مأمون، وأبي بكر بن جابر الرملي، وابن عُقدة في آخرين. روى عنه أبو علي الأهوازي، وأحمد بن الحَسَن بن أحمد الغساني.\n_________\n(^١) كذا في الأصول! والصواب: علامة النسائي كما في \"الميزان\".\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٣٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٤٣.\n(^٣) كان في ص ك ط: حفص بن عمر، وهو مقلوب، والصواب عمر بن حفص كما في ل أ، وقد تقدم [٥٥٩٩].\n٥٦١١ - الميزان ٣: ١٩٣، معجم البلدان ١: ٣٢٠، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٥٥، تاريخ الإِسلام ٢٠٣ سنة ٣٩٠، المغني ٢: ٤٦٥، ذيل الديوان ٥١، الكشف الحثيث ١٩٦، تنزيه الشريعة ١: ٩٠.","vol":"6","page":95},{"text":"ومات سنة ٣٩٠. عن خمسٍ وتسعين سنة.\nوأورد ابن عساكر في ترجمته حديثين وقال: هما باطلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6498>٥٦١٢ - عمر بن داود، عن سنان بن أبي سنان،</span> عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"السِّواك يزيدُ الرجل فصاحة\".\nقال العقيلي: مجهول كشيخه، والحديث منكر، تفرَّد به معلى بن ميمون.\nقلت: معلّى ضعيف.\nعمر بن داود (^١)، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄: \"قالوا: يا رسول الله، ما نسمع منك نحدِّث به كله؟ قال: نعم، إلَّا أن تحدّث قومًا حديثًا لا تَضْبِطُه عقولهم، فيكون على بعضهم فتنة\"، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: ومعلّى ضعيف.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6499> ز- عمر بن دحية، تقدم في عمر بن الحسن </span>[٥٥٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-6500>٥٦١٣ - عمر بن ذَرّ، عن أبي قِلابة.</span> قال يعقوب الفَسَوي: مجهول، انتهى.\nذكره الخطيب في \"المتفق\" من طريق يعقوب، عن كثير بن عبيد، عن محمد بن حِمْيَر، عن مَسْلمة بن عُلَيّ، عن عمر بن ذَرّ الشامي، عن أبي قلابة،\n_________\n٥٦١٢ - الميزان ٣: ١٩٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٦، الديوان ٢٩١، وكرره الذهبي وهمًا في (عَمْرو بن داود) وهو هذا.\n(^١) هو الأول الذي يروي عن سنان بن أبي سنان. وفي ط م جُعِل ترجمة مستقلة! وهو خطأ.\n٥٦١٣ - الميزان ٣: ١٩٣، المعرفة والتاريخ ٢: ٣٠٩، المتفق والمفترق ٣: ١٦١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٧، المغني ٢: ٤٦٦، الديوان ٢٩١، تهذيب التهذيب ٤٤٥:٧.","vol":"6","page":96},{"text":"عن أبي مسلم الخولاني، عن أبي عبيدة بن الجراح، عن عمر قال:\n\"أخذ رسولُ الله ﷺ بيدي فقال: جاءني جبريل فقال: إن أمتك مُفتَتَنَةٌ بعدك … \" فذكر خبرًا منكرًا.\nقال يعقوب: محمد بن حِمْيَر حمصي ليس بالقوي، ومَسْلمة دمشقي ضعيف، وعمر هذا غيرُ الهَمْداني، وهو عندي شيخٌ مجهول، ولا يصح هذا الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6501>٥٦١٤ - عمر بن ذُؤيب، عن ثابت البناني،</span> لا يعرف (^٢). وعنه إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الرقي، انتهى.\nقال العقيلي: عمر بن ذؤيب، عن ثابتٍ، مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ. ثم ساقه عن ثابت، عن أنس في: تخليل اللِّحية وقال: \"بهذا أمرني ربّي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6502>٥٦١٥ - عمر بن راشد الكوفي، أخو محمد، وإسماعيل.</span> قال علي بن المديني: وُلدوا في بطن، وقيل: كانوا أربعةً، ويكنى أبوهم بأبي إسماعيل.\nوعمر لَيَّنه بعضُهم بلا حُجَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6503>٥٦١٦ - عمر بن راشد المدني الجاري، أبو حفص،</span> عن ابن عجلان،\n_________\n(^١) قلت: عمر بن ذر الهَمْداني ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٣٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٤٤.\n٥٦١٤ - الميزان ١٩٣:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٧، المغني ٢: ٤٦٦، الديوان ٢٩١.\n(^٢) قال العقيلي: لعلّه عمر بن حفص بن ذؤيب.\n٥٦١٥ - الميزان ٣: ١٩٥، التاريخ الكبير ٦: ١٥٤، الجرح والتعديل ٦: ١٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٨، الديوان ٢٩٢، المغني ٢: ٤٦٦.\n٥٦١٦ - الميزان ٣: ١٩٥، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٣ و٣: ١٥٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٥٨، الجرح والتعديل ٦: ١٠٨، المجروحين ٢: ٩٣، الكامل ٥: ١٧، =","vol":"6","page":97},{"text":"ومالك، ويزيد بن عبد الملك النَّوفلي.\nقال أبو حاتم: وجدتُ حديثه كذبًا وزُورًا. وقال العقيلي: منكر الحديث. وتكلَّم فيه ابن عدي.\nوكان ينزل الجار، وكان يكون بمصر. روى عنه مطرّف بن عبد الله، وأبو مصعب المديني، ويعقوب الفَسَوي.\nابن عدي: حدثنا محمد بن علي، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من سَرَّه أن يلقى الله ﷿ وهو عنه راضٍ، فليُكْثِر الصلاة عليَّ\".\nابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن بِسطام، حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا أحمد بن عبد المؤمن، حدثنا عمر بن راشد، حدثنا عبد الرحمن بن حَرْملة، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من قال: سبحان الله وبحمده، خَلَق الله منها طائرًا يتعلَّق ببعض أركان العرش، فيقولُها حتى تقومَ الساعة، ويُكْتَب له أجرها\".\nقال ابن عدي: كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات.\nومن حديثه عن محمد بن صالح مولى التَّوْأمة، عن أبيه، عن عمرو، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لَيَكونن في ولد العباس مُلوكٌ … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوقال الدارقطني: كان ضعيفًا، لم يكن مرضيًا، وكان يتَّهم بوضع الحديث على الثقات.\n_________\n= المدخل إلى الصحيح ١٦٤، سؤالات البرقاني ٥٠، ضعفاء أبي نعيم ١١٤، الأنساب ٣: ١٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٩، تكملة الإِكمال ٢: ١٠٢، المغني ٢: ٤٦٦، الديوان ٢١٩، الكشف الحثيث ١٩٦، تهذيب التهذيب ٧: ٤٤٦.","vol":"6","page":98},{"text":"وقال أبو حاتم: العجب من يعقوب بن سفيان، كيف رَوَى عنه؟ لأني في ذلك الوقت وأنا شاب، علمت أن تلك الأحاديث موضوعة، فلم تَطِبْ نفسي أن أسمعها، فكيف يَخْفَى على يعقوبَ ذلك (^١)؟\nقلت: هذا يدل على عِظَم قَدْر يعقوب عند أبي حاتم.\nوقال أبو داود: ضعيف. وقال الحاكم، وأبو نعيم: يروي عن مالك أحاديث موضوعة. وقال الخطيب: كان ضعيفًا، روى المناكير عن الثقات.\nوله عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"إن أردت أن تلقى الله وهو عنك راض فلا تَخْبَأ شيئًا رُزِقته، ولا تمنع شيئًا سُئِلته\". ساقه الخطيب في \"تاريخه\" في ترجمة عبد الرحمن بن جَناح.\nوساق لَهُ العقيلي، عن ابن حرملة، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه: \"لا تَنْبغي الصنيعة إلَّا لذي حَسَب أو دِين\" وقال: لا يُروى من وجه يثبت.\nوتقدَّم للمتن ذكر في ترجمة أحمد بن طاهر بن حرملة [٥٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6504>٥٦١٧ - عمر بن راشد الثَّقَفي، عن الشعبي،</span> مجهول، وقيل: عمر بن رُشَيد.\n_________\n(^١) في \"المعرفة\" للفسوي ٢: ٤٥٣: \"عمر بن راشد، حدثنا عنه أحمد بن يونس، وفي حديثه لينٌ\". فلعله هو الجاري هذا، وعلم من هذا أن يعقوبَ روى عنه مع معرفته بلين حديثه.\n٥٦١٧ - الميزان ٣: ١٩٦، الجرح والتعديل ٦: ١٠٨. وأرى أن هذا هو عمر بن راشد، أخو محمد وإسماعيل، المتقدم برقم [٥٦١٥] ويؤيد هذا ما جاء في \"المعرفة\" للفسوي ١٥٣:٣: \"أبو نعيم قال: حدثنا عمر بن راشد السلمي، كوفي. وقال قبيصة: عمرو بن راشد، وأخطأ. وهو كما قال أبو نعيم، وقد روى عن أخيه إسماعيل بن راشد\". انتهى. وهذا النص أورده البخاري باختصار في \"التاريخ الكبير\" ٦: ١٥٤، ثم ترجم بعده لعمر بن راشد أخي محمد وإسماعيل.\nففرّق بينهما هو وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٠٧ و١٠٨، وهما =","vol":"6","page":99},{"text":"قلت: روى عنه ثقتان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6505>٥٦١٨ - عمر بن الربيع الخشاب.</span> ذكره القَرَّاب في \"تاريخه\" (^٢)، وأنه كذاب، انتهى.\nوضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" في مواضع، منها: قال: حدثنا الحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب، حدثنا عمر بن الربيع، حدثنا عبد السلام بن محمد القرشي، حدثنا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم، حدثنا مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"من أقال نادمًا أقاله الله عَثْرته يوم القيامة\" قال الدارقطني: هذا ضعيف.\nوبهذا السَّند رفعه: \"لا تسبُّوا الدهر، فإن الله هو الدهر\". وقال: في السند عمر بن الربيع بن سليمان، أبو طالب الخشاب. وأورد له ابن عساكر في \"غرائب مالك\" من طريق الحسين بن علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، حدثنا أبو طالب عمر بن الربيع الخشاب، حدثنا علي بن أيوب الكعبي من ولد كعب بن مالك، حدثني محمد بن يحيى الزهري أبو غَزِيَّة، حدثني عبد الوهاب بن موسى، حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن … (^٣)، عن عائشة قالت:\n_________\n= واحد كما قال يعقوب الفسوي. وحكاية الذهبي للخلاف في الأب تؤيد أنه هو عمر بن راشد أخي محمد وإسماعيل، لأنه ليس في \"الجرح والتعديل\" ذكر الخلاف في اسمه. والذي يشكل فقط هو نسبته هنا ثقفيًا، لأن عمر- أخو محمد وإسماعيل - سُلَمي كوفي، والله أعلم.\n(^١) هما - كما في \"الجرح والتعديل\" -: مسلم بن إبراهيم، وعبد الصمد بن عبد الوارث.\n٥٦١٨ - الميزان ٣: ١٩٦، المغني ٢: ٤٦٦، تنزيه الشريعة ١: ٩١.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: في \"الوفيات\" له\".\n(^٣) بياض في ص وفوقه ضبَّة، وفي الحاشية: صوابه: \"أبيه\". وسيأتي بيان هذا في كلام ابن حجر قريبًا.","vol":"6","page":100},{"text":"\"حج بنا رسولُ الله ﷺ حَجَّة الوداع، فمرَّ بي على عَقَبة الحَجُون، وهو باكٍ حزينٌ مغتمٌ، فبكيت لبكائه، ثم إنه طَفَر فنزل وقال: يا حُميراء، استَمْسِكي، فاستندْتُ إلى جَنْب البعير، فمكث عني طويلًا، ثم عاد إليّ وهو فَرِح مبتسم.\nفقلتُ له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، نزلتَ من عندي وأنت باكٍ حزين مغتم، فبكيت لبكائك، ثم إنك عدت وأنت فَرِح، ففيم ذا يا رسول الله؟ قال: مررت بقبر أمّي آمنة، فسألتُ الله أن يحييها، فأحياها، فآمنَتْ بي، ورَدَّها الله\".\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر من حديث عبد الوهاب بن موسى الزهري المدني، عن مالك، والكَعْبيُّ مجهول، والحَلَبي صاحبُ غرائب، ولا يُعرف لأبي الزناد رواية عن هشام، وهشامٌ لم يدرك عائشة، فلعلَّه سقط من كتابي: (عن أبيه). انتهى (^١).\nولم ينبِّه على عمر بن الربيع (^٢)، ولا على محمد بن يحيى، وهما أولى أن يُلْصَق بهما هذا الحديث من الكَعْبيِّ وغيره، وقد تقدم ذلك في عبد الوهاب بن موسى [٤٩٨٧] وفيه إثبات قوله: عن أبيه، التي ظَنَّ أنها سقطت، فهو كما ظن، وبالله التوفيق.\n_________\n(^١) يعني انتهى كلام ابن عساكر. أما انتهاء كلام الذهبي فتقدّم في أول الترجمة. وقد اصطلح الحافظ في هذا الكتاب - كما في مقدمته - أنه يستعمل \"انتهى\" لبيان انتهاء كلام الذهبي الذي ينقله من \"الميزان\"، وما بعد \"انتهى\" فهو من زيادات الحافظ. ولكن الحافظ يستعمل كلمة \"انتهى\" في غير كلام الذهبي، وهو نادر، ومنه هذا المثال هنا ونظائره، ونبَّهت على هذا فيما علَّقته في مقدمة الكتاب.\n(^٢) كان في الأصول: عمر بن أيوب، والصواب كما في ط: عمر بن الربيع، وهو صاحب الترجمة. أما ابن أيوب فهو علي بن أيوب، كما في السَّند المارّ آنفًا، وتأمل ما سيأتي في كلام المصنف.","vol":"6","page":101},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: تكلَّم فيه قوم، ووثقه آخرون، وكان كثير الحديث. توفي سنة ٣٤٠ بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6506>٥٦١٩ - عمر بن ربيعة، أبو ربيعة الإِيادي،</span> عن الحسن. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6507>٥٦٢٠ - عمر بن رُدَيح، عن عطاء بن أبي ميمونة.</span> ضعفه أبو حاتم. وقال ابن معين: صالح الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن أبي بكر المقدَّمي، مستقيمُ الحديث.\nقلت: ووقع في النسخة التي رأيناها من \"الثقات\" دُرَيح - بتقديم الدال (^١) - والصواب الأول.\n_________\n٥٦١٩ - الميزان ٣: ١٩٦، ابن معين (الدارمي) ٢٤٢، الجرح والتعديل ٦: ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٩، المغني ٢: ٤٦٦، الديوان ٢٩٢. وهذا من رجال (دت ق) فذكره هنا وهم من المصنف، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٠٥:٣٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٩٤.\nهذا، وجاء اسمه في \"تاريخ\" ابن معين برواية الدارمي ص ٢٤٢ هكذا: (ربيعة، الذي يروي عنه شريك) فسقط (أبو) - وهو أبو ربيعة على الصواب، مع أن الباب: باب الكنى! - ولم يعرفه محقّق الكتاب أخي الشيخ أحمد نور سيف لأجل السقط.\n٥٦٢٠ - الميزان ٣: ١٩٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٢٨، الجرح والتعديل ٦: ١٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٥، الكامل ٥: ٢٤، ثقات ابن شاهين ٢٠٠، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٠٩، المغني ٢: ٤٦٦، الديوان ٢٩٢.\n(^١) وهو كذلك في \"تاريخ\" ابن معين برواية الدوري ٢: ٤٢٨. وتحرَّف في \"ثقات\" ابن شاهين إلى (زندنج) كذا. ويبدو أنه محقق الكتاب القلعجي لم يُحسن قراءتها في المخطوط. ودليل ذلك أنّ عثمان بن أبي شيبة قال عن إسماعيل بن أبان الورّاق: =","vol":"6","page":102},{"text":"قال ابن أبي خيثمة: حدثنا أحمد بن محمد الصفار، حدثنا أبو حفص عمر بن رُدَيح، وكان يُوْثَقُ بِهِ (^١).\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: شيخ.\nوقال ابن عدي: كان بصريًا، ويخالفه الثقاتُ في بعض ما يرويه.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6508>٥٦٢١ - ز- عمر بن رَوْح بن علي بن عباد النَّهرواني،</span> يعرف بابن البابَنَائي (^٢)، عن المَحَامِلي وطبقته، وعنه ابنه أحمد وغيره.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، يذهب إلى الاعتزال. ذكر لي ابنُه عنه أن أباه كان أولًا حنبليًا، فانتقل بعد ذلك إلى مذهب المعتزلة، وأنه ولد في المحرم سنة ٣١٥. ومات سنة ٤٠٤.\n_________\n= \"ثقةٌ، صحيحُ الحديث، وَرعٌ مُسلِمٌ\" هكذا هي العبارة جاءت واضحة في الأصل الذي اعتمده الدكتور القلعجي في نشْرته لـ \"ثقات\" ابن شاهين - انظر الصفحات المُصوَّرة التي أَثبتها هو في المقدِّمة -.\nوأعود فأقول: تلك العبارة السابقة قرأها الدكتور عبد المعطي القلعجي هكذا: \"ثقة صحيح الحديث فَدعٌ مسلم\"!؟ ثم تفضَّل بشَرْح كلمة (فَدَع) بِشَرْحِ طريف، فانظره إن شئتَ ص ٥٢، تعليق ١٣.\n(^١) لفظة (به) غير موجودة في \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن شاهين، وهو يقتضي أن يكون الكلام هكذا: وكان يُوَثَّق.\n٥٦٢١ - تاريخ بغداد ١١: ٢٧١، الأنساب ٢: ٩.\n(^٢) البَابَنَائي: بالألف بين الباءين الموحَّدتين، ونون ثم ألف وهمزة وياء. انظر \"الأنساب\" ٢: ٩. وفي ص ك: البَابَياني، بموحَّدتين، وياء تحتية بدل النون، ونون بدل الهمزة. وهو خطأ.\n٥٦٢٢ - ذيل الميزان ٣٦٧، كنى مسلم ٩٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٤، سؤالات البرقاني =","vol":"6","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6509>٥٦٢٢ - ذ - عمر بن زُرارة الحَدَثي.</span> عن شريك بن عبد الله، وعيسى بن يونس، وغيرهما. وعنه البغوي وغيره.\nقال ابن القطان: ثقة، نُسب إلى غفلة. وقال الدارقطني: ثقة. وقال صالح بن محمد: شيخ مغفَّل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6510>٥٦٢٣ - عمر بن زُرعة الخارَفي، [عن سفيان]</span> (^١)، عن ابن جريج. قال البخاري: فيه نظر.\nمحمد بن عبد الله بن نمير: حدثنا عمر بن زرعة، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء قال: إذا جامَعَ في الحج فبَدَنة، وإذا جامع في العُمرة فشاة. وروى عنه أيضًا قتيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6511>٥٦٢٤ - عمر بن زياد الهلالي (^٢)، كوفي.</span> قال البخاري: يُعرف وينكر.\nأبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد، عن الأسود بن قيس، عن جندب ﵁ قال: \"دخل عمر ﵁ إلى النبي ﷺ وهو على سريرٍ قد أثَّر في جَنْبه … \" الحديث.\n_________\n= ٥١، التاريخ بغداد ١١: ٢٠٢، الأنساب ٤: ٨٩، السير ١١: ٤٠٧، المقتنى في الكنى ١: ١٩٤.\n٥٦٢٣ - الميزان ٦: ١٥٧، التاريخ الكبير ٦: ١٥٧، كنى مسلم ٩٨، ضعفاء العقيلي ٣: ١٦١، الجرح والتعديل ٦: ١١٠، الكامل ٥: ٥٣، المغني ٢: ٤٦٧، الديوان ٢٩٢، المقتنى في الكنى ١: ١٩٣.\n(^١) (عن سفيان) سقط من الأصول. وهو ثابت في سَندَ الحديث، وط.\n٥٦٢٤ - الميزان ١٩٨:٣، التاريخ الكبير ١٥٧:٦، كنى مسلم ٩٨، ضعفاء العقيلي ٣: ١٦١، الجرح والتعديل ٦: ١٠٩، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٤ و٨: ٤٣٩، الكامل ٥: ٥٢، المغني ٢: ٤٦٧، الديوان ٢٩٢، المقتنى في الكنى ١: ١٩٣.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": الباهلي.","vol":"6","page":104},{"text":"قال ابن عدي: لا بأس برواياته، انتهى (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن عبد الملك بن عُمَير، روى عنه أبو نعيم، وأعاده بروايته عن الأسود، ورواية أبي غسان عنه.\nوقال عبد الله بن أبي زياد: قلت لأبي نعيم، وحدثنا عن عمر بن زياد: مَنْ عُمر بن زياد؟ قال: هذا دلالة مالكٍ، يعني أبا غسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6512>٥٦٢٥ - عمر بن زياد، مدني،</span> لا يدرى من هو (^٢)، حدَّث عنه يعقوب بن كاسِب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6513> عمر بن سعد الخولاني </span>(^٣)، عن أنس بن مالك، متَّهم بوضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6514>٥٦٢٦ - عمر بن سعد، عن الأعمش، شِيْعي بغيض.</span> قال أبو حاتم: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6515>٥٦٢٧ - عمر بن سعد، يروي عن عمر بن عبد الله الثقفي،</span> عن أبيه، عن جده، حدَّث عنه إسماعيل بن موسى، عِداده في البصريين.\n_________\n(^١) وقال فيه أبو زرعة: ليس به بأس.\n٥٦٢٥ - الميزان ٣: ١٩٨، التاريخ الكبير ٦: ١٥٦، الجرح والتعديل ٦: ١٠٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٢، المغني ٢: ٤٦٧.\n(^٢) عبارة أبي حاتم: مجهول، فكان الأولى عزو التجهيل إليه.\n(^٣) الميزان ٣: ١٩٩. وهو وهم من الذهبي، وإنما هو عمرو بن سعد وسيأتي برقم [٥٨٠٦].\n٥٦٢٦ - الميزان ٣: ١٩٩، الجرح والتعديل ٦: ١١٢، المغني ٢: ٤٦٧.\n٥٦٢٧ - الميزان ٣: ١٩٩، التاريخ الكبير ٦: ١٥٨، الجرح والتعديل ٦: ١١٢، المغني ٢: ٤٦٧، الديوان ٢٩٢.","vol":"6","page":105},{"text":"قال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى.\nوشيخُه متَّفق على تضعيفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6516>٥٦٢٧ مكرر- ذ - عمر بن سعد النَّصري الكوفي.</span> روى قصَّة الإِسراء بسند غريبٍ، عن عبد العزيز، وليث بن أبي سُليم، والأعمش، وعطاء بن السائب. رواه عنه إسماعيل بن موسى الفزاري.\nقال البيهقي: راويه مجهول، وإسنادُه منقطع، يريد براويه: عمر هذا، فإن الباقين معروفون.\nوقد ذكر أبو حاتم أن موسى بن إسماعيل روى عنه أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6517>٥٦٢٨ - ز- عمر بن سعد، آخَرُ، روى عن عكرمة،</span> روى عنه أبو عاصم النَّبيل. أورده جعفر المستغفِري في \"الطب النبوي\"، وقال بعده: الصوابُ عثمان بن سعد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6518>٥٦٢٩ - عمر بن سعيد الدمشقي، أبو حفص،</span> عن سعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي، وعنه أحمد بن علي الأَبَّار، وابن أبي الدنيا، وجماعة.\n_________\n٥٦٢٧ - مكرر- ذيل الميزان ٣٦٧. وهو السابق، لم يفرق البخاري ولا ابن أبي حاتم بينهما. فالاستدراك على الذهبي لا يصحّ. انظر \"التاريخ الكبير\" ١٥٨:٦، و\"الجرح والتعديل\" ٦: ١١٢.\n(^١) وهو من رجال (دت) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٧٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١١٧:٧.\n٥٦٢٩ - الميزان ٣: ١٩٩، علل أحمد ٢: ٢١٠، التاريخ الكبير ٦: ١٦٠، أحوال الرجال ١٦٥، كنى مسلم ٩٨، ضعفاء العقيلي ٣: ١٦٧، الجرح والتعديل ٦: ١١١، المجروحين ٢: ٨٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٤، الكامل ٥: ٥٧، ضعفاء الدارقطني ١٢٧، تاريخ بغداد ١١: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٠، المغني ٤٦٧:٢، الديوان ٢٩٣، المقتنى في الكنى ١: ١٩١، تهذيب التهذيب ٧: ٤٥٣.","vol":"6","page":106},{"text":"قال أبو حاتم: كتبت حديثَه وطرحتُه. وقال أحمد بن حنبل: أخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير، فإذا أحاديثُ سعيد بن أبي عَروبة!\nوقال النسائي: ليس بثقة. وقال مسلم: ضعيف الحديث (^١)، انتهى.\nوقد تحرَّفَت عبارة أحمد بن حنبل على المؤلف من الاختصار، وذلك أنه قال: كتبت عنه، وتركت حديثه، وذاك أني ذهبت إليه أنا وأبو خيثمة، فأخرج إلينا كتاب سعيد بن بشير، فقال: هذه أحاديث سعيد بن أبي عَروبة.\nفتأمَّلْه، فبين العبارتين فَرْق. والذي أوردناه هكذا، ساقه العقيلي وابنُ عدي وابن حبان.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: شيخٌ ضعيف، وضعفه جدًّا. وقال الساجي: كذاب.\nوقال ابن عدي: روى عن سعيد أحاديث غير محفوظة، وعن أبي معبد كذلك (^٢). وقال الجُوزجاني: سقط حديثه.\nوقال أبو حسان الزيادي: مات أبو حفص عمر بن سعيد بن سليمان القرشي الدمشقي، راوية سعيد بن عبد العزيز، في ذي القعدة سنة ٢٢٥، وهو ابن نيف وثمانين سنة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" بقلّة توفيق، كذا ذكر بعضُهم، والذي في \"ثقات\" ابن حبان، ممن يقال له: عمر بن سعيد جماعةٌ، لكن لم يُفْصِح في\n_________\n(^١) جاء بعده في ط م: مات سنة خمس وعشرين ومئتين.\n(^٢) (أبو معبد) هكذا في الأصول وفي ص كتب فوقه: ط. وقال ابن عدي في \"الكامل\" يروي عن أبي مَعْبَد حفص بن غَيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع وغيره أحاديث غير محفوظة.","vol":"6","page":107},{"text":"ترجمة واحد منهم بأنه صاحب الترجمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6519>٥٦٣٠ - عمر بن سعيد، عن أبي سلمة.</span> قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ.\nوهو: \"المُتِمُّ الصلاةَ في السَّفَر كالمُفْطِر في الحَضَر\". قاله بقيّةُ، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن عمر بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا، وإنما يُروى في هذا: \"الصائم في السَّفَر … \".\n\n<span data-type='title' id=toc-6520>٥٦٣١ - ز- عمر بن سعيد بن وَرْدان القُشَيري،</span> عن فضيل بن عياض، وعنه أحمد بن حفص. جَهَّله البيهقي في \"الشعب\".\n<span data-type='title' id=toc-6521>٥٦٠٨ مكرر- عمر بن سعيد البصري الأبَحّ،</span> عن سعيد بن أبي عروبة. قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\nوعمر بن سعيد هذا هو: عمر بن حماد بن سعيد (^٢) [٥٦٠٨] مخرَّج له في \"التهذيب\". سقط على الذهبي هنا اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6522>٥٦٣٢ - عمر بن سعيد الوَقَّاصِي،</span> عن رجل، عن الزهري، عنده بواطيل، لا يكتب حديثه، قاله الأزدي، انتهى.\nوينبغي أن يحرَّر هذا، فأخشى أن يكون هو: عثمان بن عبد الرحمن (^٣).\n_________\n(^١) بلى، أفصح في ٨: ٤٤٤ فقال: عمر بن سَعْد (كذا) الدمشقي، يروي عن سعيد بن عبد العزيز، روى عنه إبراهيم بن الجنيد وأهل الشام.\n٥٦٣٠ - الميزان ٣: ١٩٩، ضعفاء العقيلي ٣: ١٦٢.\n٥٦٠٨ - مكرر- الميزان ٣: ٢٠٠.\n(^٢) انظر ما علَّقت على ترجمة عمر بن حمّاد [٥٦٠٨].\n٥٦٣٢ - الميزان ٣: ١٩٩.\n(^٣) وهو في \"الميزان\" ٣: ٤٣.","vol":"6","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6523>٥٦٣٣ - عمر بن سعيد بن سُرَيج،</span> عن الزهري، لين، ويقال له: ابن سَرْحَة. تكلم فيه ابن حبان وابن عدي (^١). فقال ابن عدي: أحاديثه عن الزهري ليست مستقيمة.\nفضيل بن سليمان: حدثنا عمر بن سعيد بن سَرْحَة التنوخي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو [بن العاص] (^٢)، عن عثمان، عن أبي بكر الصديق ﵃: \"قلت يا رسول الله، ما نجاةُ هذا الأمر؟ قال: في الكَلِمة التي أردتُ عَمِّيَ عليها\". قال ابن عدي: لم يجوَّد إسنادَه غير عمرَ هذا.\nفضيل بن سليمان النُّميري: حدثنا عمر بن سعيد، عن الزهري، حدثني الأعرج، عن أبي هريرة ﵁، سمع النبي ﷺ يقول: \"التقى آدمُ وموسى … \" قال ابن عدي: فهذا اختلفوا فيه على الزهري على ألوان.\nابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب الزَّمَعي، عن عمر بن سعيد، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁، عن النبي ﷺ: \"لا تقوم الساعة حتى يَسِيل وادٍ من أودية الحجاز بالنار، تُضيء له أعناقُ الإِبل ببُصْرَى\".\nقال ابن عدي: عمر في بعض رواياته يخالف الثقات.\n_________\n٥٦٣٣ - الميزان ٣: ٢٠٠، التاريخ الكبير ٦: ١٥٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٥٤، ضعفاء العقيلي ٣: ١٦٣، الجرح والتعديل ٦: ١١٠ و١١١، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٥، الكامل ٥: ٦٢، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٧٢ و١٣٤٨، الإِكمال ٤: ٢٧١ و٢٧٣، المغني ٢: ٤٦٧، الديوان ٢٩٣، تبصير المنتبه ٢: ٦٧٨.\n(^١) وكذا تكلَّم فيه العقيلي وأبو حاتم. وقال أحمد: حديثه حديث مقارب.\n(^٢) زيادة من ط م.","vol":"6","page":109},{"text":"وقرأت بخط الحافظ الضياء: عمر بن سعيد بن سرحة - كذا شَكَله بالحاء (^١) - ثم قال: هو التَّنوخي، ضعفه الدارقطني.\nإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة - ضعيفٌ - عن عمر بن سعيد بن سريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من مَسّ فَرْجه فليتوضأ\". ورُوِي عن سليمان بن موسى، عن الزهري مثله.\nورواه معمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بُسْرة. وقال: عُقَيل ويونس وشعيب وعبد الرحمن بن نَمِر وغيرهم: عن الزهري، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان بن الحكم، عن بُسْرة، وقيل غير ذلك عن الزهري (^٢)، انتهى.\nوالتحقيق في ضبط جَدِّه: أنه بالجيم في سُرَيج، وفي سَرْجَة. وقد ضعّفه الدارقطني في \"العلل\".\nوذكره ابنُ حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن الزهري، وعبد الرحمن بن حميد، روى عنه عبد الرحمن بن إسحاق، وفضيل بن سليمان، يعتبر بحديثه من غير رواية الضعفاء عنه.\nقلت: ولم يذكره في \"الضعفاء\" وإنما ذكر عمر بن سعيد الدمشقي الذي تقدَّم ذكره [٥٦٢٩].\n_________\n(^١) وضبطه بالحاء المهملة أيضًا الدارقطني في \"المؤتلف\" ١٣٤٨:٣، ووافقه ابن ماكولا والمصنِّف في \"تبصير المنتبه\" ٦٧٨:٢. لكن المصنف هنا يقول - كما سيأتي قريبًا -: \"إن التحقيق في (سرجة) أنه بالجيم\" وما وجدت من وافقه عليه. والله أعلم.\n(^٢) قال العقيلي: الصواب ما رواه يونس وعُقَيل ومن تابعهما.","vol":"6","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6524>٥٦٣٤ - عمر بن أبي سلمة الغِفاري،</span> عن ابن أبي فُدَيك. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوقال في \"غرائب مالك\" أيضًا: إنه مجهول، وسيأتي ذلك في عمرو بن سَهْل [٥٨٠٧] وضعّفه في موضع آخَرَ منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6525>٥٦٣٥ - عمر بن سُليمان، عن الضحاك بن حُمْرَة.</span> فذكر حديثَ الإِسراء بلفظ موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6526>٥٦٣٦ - عمر بن سُليمان الحادي، هو عمر بن موسى بن سليمان السامي البصري،</span> عَمُّ الكُدَيمي. عن حماد بن سلمة وغيره، يقع حديثه في \"نسخة\" مأمونٍ في غاية العُلُو.\nقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث، ويخالف في الأسانيد. حدثنا الساجي، حدثنا عمر بن موسى، حدثنا أبو هلال، عن ابن سيرين، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ. \"صلاةُ الليل مَثْنى مَثْنى\". صوابه ما رواه غيره فقال: ابن عمر، بدل: ابن عباس.\nقال ابن عدي: وكأنّ عمرانَ السَّخْتِياني اشتبه عليه اسمُ عُمرَ هذا، فكان يقول: حدثنا موسى بن سليمان بن عُبيد السامي، انتهى.\nوسيأتي في ترجمة موسى بن سليمان [بعد ٨٠٠١] بيان ذلك إن شاء الله.\n_________\n٥٦٣٤ - الميزان ٣: ٢٠٢.\n٥٦٣٥ - الميزان ٣: ٢٠٢، المغني ٢: ٤٦٨.\n٥٦٣٦ - الميزان ٣: ٢٠٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٥، الكامل ٥: ٥٤، الأنساب ٧: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٦، تكملة الإِكمال ٢: ١٠٢، المغني ٢: ٤٦٨، الديوان ٢٩٧. وتكرر بعد [٥٦٩٨].","vol":"6","page":111},{"text":"وقال ابن عدي أيضًا: حدثنا عبدان، حدثنا أبو حفص، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن جُنْدب بحديث (^١): \"ليس للمؤمن أن يُذِلّ نفسه … \" الحديث. وقال: هذا يعرف بعمرو بن عاصم، عن حماد، سَرَقه منه عمرُ هذا.\nقال: وله غير ما ذكرت من الأحاديث التي سرقها، والتي رَفَعها، والتي خالف في إسنادها، والضعفُ على رواياته بَيّن.\nوغَفَل ابن حبان، فذكره في \"الثقات\" وقال: رُبّما أخطأ.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6527> ز- عمر بن سِنان الحَرَشِي، تقدم في صُغْدِيّ بن سِنان </span>[٣٩٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-6528>٥٦٣٧ - ز- عمر بن سنان العُقَيلي، من أهل البصرة،</span> يروي عن يونس بن عبيد، روى عنه البصريون، يُغرِب.\nقاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6529>٥٦٣٨ - ز- عمر بن سهل، بصري، كان بمكة،</span> ذكره ابن عدي (^٢) في ترجمة جعفر بن عبد الواحد. وسيأتي في عمرو بن سَهْل [٥٨٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-6530>٥٦٣٩ - عمر بن سَيَّار، عن ابن أخي الزهري،</span> ليس بالمتين.\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"الكامل\": عن جندب عن حذيفة، وهو الصواب، والحديث كذلك في \"جامع\" الترمذي، كتاب الفتن (٢٢٥٤) من طريق عمرو بن عاصم، عن حماد به.\n٥٦٣٧ - ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٣.\n٥٦٣٨ - هو من رجال ابن ماجه، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٨٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٤٥٨:٧.\n(^٢) في \"الكامل\" ٢: ١٥٤.\n٥٦٣٩ - الميزان ٣: ٢٠٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٧١، المغني ٢: ٤٦٨، الديوان ٢٩٣.","vol":"6","page":112},{"text":"قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. قال: وحدثنا محمد بن سنان الشِّيزري، حدثنا سليمان بن عمر بن سيار، حدثني أبي، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من سَرَّه أن ينجوَ فليلزم الصمتَ\" (^١).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6531> عمر بن شُرَيح، عن الزهري.</span> قال الأزدي: لا يصح حديثه.\nقلت: هذا هو عمر بن سعيد بن سريج، بسين مهملة كما تقدَّم [٥٦٣٣] لا بشين معجمة، نُسِب إلى الجد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6532>٥٦٤٠ - عمر بن شريك، عن أبيه،</span> مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6533>٥٦٤١ - عمر بن شَوْذَب، عن عَمْرة بنت فلان </span>(^٤)، أنها مرت على عليٍّ ﵁ بِجرِّيّ فقال: بكم أخذتِ هذا؟ قالت: بكذا وكذا، فقال: رخيصٌ طيّب.\nقال يحيى القطان: حدثني مَنْ رآه سكرانَ بالكوفة (^٥).\nقلت: روى عنه وكيع وغيره. ووثّقه ابن معين، انتهى.\n_________\n(^١) تقدم الحديث في ترجمة عمر بن حفص المدني [٥٦٠٦].\n(^٢) الميزان ٣: ٢٠٤.\n٥٦٤٠ - الميزان ٣: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٦: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١١، المغني ٢: ٤٦٩، الديوان ٢٩٣.\n(^٣) وفي رواية عن أبي حاتم أنه قال فيه: ضعيف الحديث.\n٥٦٤١ - الميزان ٣: ٢٠٥، التاريخ الكبير ٦: ١٦٤، الجرح والتعديل ٦: ١١٥، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١١، المغني ٢: ٤٦٩، الديوان ٢٩٤.\n(^٤) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": عمرة بنت الطبيخ.\n(^٥) في الأصول: سكرانًا.","vol":"6","page":113},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: بياع الأكسية، من أهل الكوفة، يروي المقاطيع. روى عنه وكيع، ومحمد بن عبيد، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات المشاهير، فإن له روايةً كثيرةً عن أقوام مجاهيل، وكانت فيه دُعابة.\nقلت. وقوله في حديث علي بِجِرِّيّ، بفتح الجيم (^١) وتشديد الراء، وتشديد الياء أيضًا، هو ثُعبان البحر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6534>٥٦٤٢ - عمر بن شيبة، عن سعيد المقبُري،</span> ونعيم المُجْمِر. قال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: عمر بن شيبة بن أبي كثير، مولى أشجع، من أهل المدينة، يروي المقاطيع، روى عنه أبو أويس المدني.\nفيحتمل أن يكون هو ذا (^٢). ثم رأيت المنذريَّ جزم بأنه هو، لكنه نقل أن أبا حاتم الرازي وَثَّقه.\nقلت: وعمر المذكورُ، هو الذي روى عنه شَمْلَة بن عُمر الواقدي الحديثَ الآتي في كثير بن شيبة [بعد ٦٢٠٢]،، وهو حديث منكر، أورده ابن عدي في ما أنكر على الواقدي.\n_________\n(^١) وفي (القاموس): جِرِّيّ كذِمِّيّ.\n٥٦٤٢ - الميزان ٣: ٢٠٥، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ١٣٩، التاريخ الكبير ٦: ١٦٤، الجرح والتعديل ٦: ١١٤ و١١٥، ثقات ابن حبان ٤٣٨:٨، الموضح ١: ١٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١١، المغني ٢: ٤٦٩، الديوان ٢٩٤.\n(^٢) نعم هو هو، ففي \"الجرح والتعديل\" ٦: ١١٥: \"عمر بن شيبة بن أبي كثير، مولى أشجع، روى عن نعيم المجمر وسعيد المقبري، روى عنه أبو أويس المدني. سألت أبي عنه فقال: مجهول\". وأكد ذلك المنذري في جزمه، وإن لم يرد في النص السابق التوثيق الذي نقله المنذري، فالله أعلم.","vol":"6","page":114},{"text":"ووقع للبخاري في \"التاريخ\" وهم في عمر هذا (^١)، نبّه عليه الخطيب في \"الموضّح\" وقال: عمر بن شيبة - أو نبيه - بن أبي كثير (^٢). ثم ذكر عمر بن شيبة بن قارظ، ثم عمر بن شيبة مولى معقِل، قال الخطيب: هم واحد، ثم نقل عن ابن يونس قال: عمر بن شيبة بن أبي كثير، نسبوه إلى ولاء معقل بن سنان الأشجعي، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6535>٥٦٤٣ - عمر بن صالح الواسطي،</span> عن حماد بن زيد، أتى بخبرٍ منكر، روى عنه أسلم بن سهل بَحْشَل.\n_________\n(^١) وتبع البخاريَّ عليه ابنُ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١١٤ و١١٥ وابنُ حبان في \"الثقات\" ٧: ١٦٩ و١٧٧ و٤٣٨:٨.\n(^٢) في ص ك ط: أو شيبة بن أبي كثير. وصوابه: أو نَبِيه … كما في ل و\"الموضح\" ١: ١٤١.\n٥٦٤٣ - الميزان ٣: ٢٠٥، تاريخ واسط ٢٠١، ضعفاء العقيلي ٣: ١٧٤، الجرح والتعديل ٦: ١١٧، المغني ٤٦٩:٢.\n٥٦٤٤ - الميزان ٣: ٢٠٥، التاريخ الكبير ٦: ١٦٦، الضعفاء الصغير ٨٤، ضعفاء أبي زرعة ٦٣٩:٢، ضعفاء النسائي ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ١٧٤:٣، الجرح والتعديل ٦: ١١٦، المجروحين ٢: ٨٧، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٣ و٨: ٤٤٣، الكامل ٥: ٤٧، ضعفاء الدارقطني ١٢٧، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٧٣، المغني ٢: ٤٦٩، الديوان ٢٩٤.\n(^٣) تحرَّف اسمه في \"التاريخ الكبير\" و\"المجروحين\" و\"الكامل\" إلى: عمر بن طلحة الأزدي (كذا) ويبدو أنه تحريف قديم وقع في نسخ \"التاريخ الكبير\" فتبعه ابن حبان وابن عدي. وصوابه: عمر بن صالح، كما ورد على الصحيح في \"الضعفاء الصغير\" للبخاري ص ٨٤، ونقله عن البخاري كذلك العقيلي في \"الضعفاء\" ٣: ١٧٤، وورد على الصواب أيضًا في بقية مصادر ترجمته المذكورة. قلت: ومن أجل التحريف الذي وقع في اسم أبيه، لم يعرفه الذهبي ولا ابن حجر، كما سيأتي بعد رقم [٥٦٤٧].","vol":"6","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6536>٥٦٤٤ - عمر بن صالح البصري (^٣)، أبو حفص الأزدي، يروي عن أبي جَمْرة </span>(^١)\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف، كان إبراهيم بن موسى الفراء يحمل عليه. وقال النسائي والدارقطني: متروك.\nوهذا هو عمر بن صالح بن أبي الزَّاهِرِية.\nداود بن رُشَيد: حدثنا عمر، عن أبي جمرة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"وَفَد على النبي ﷺ وفد من دَوس، وهم أَسْدُ شَنُوءَة، فقال رسول الله ﷺ: مرحبًا بالأزد، أحسنِ الناس وجوهًا، وأطيبِهِ أفواهًا، وأعظمِهِ (^٢) أمانة، أنتم منّي، وأنا منكم، شعاركم: يا مَبْرور\". رواه جماعة عن داود.\nوقال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي: حدثنا عمر بن صالح الأزدي، حدثنا أبو جمرة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"كتب رسول الله ﷺ إلى حَيّ من العرب يدعوهم إلى الإِسلام، فلم يَقْبَلوا الكتاب، فقال النبي ﷺ: \"أما إني لو بعثتُ به إلى قوم بشَطّ عُمان من أَزْدِ شَنُوءةَ وأسلَمَ: لَقَبِلوه\" ثم بعث رسول الله ﷺ إلى الجُلُنْدَى (^٣) يدعوه إلى الإِسلام، فقَبِل وأسلم، وبعث بهدية، فقَدِمت وقد قُبض رسول الله\n_________\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" و\"الضعفاء الصغير\": أبو حمزة، وهو تحريف.\n(^٢) هكذا في الأصول بضمير المفرد. وفي ط م و\"ضعفاء العقيلي\" و\"مختصر تاريخ دمشق\": وأطيبهم … وأعظمهم.\n(^٣) الجُلُنْدَى: شكل في ص بضم الجيم واللام وسكون النون وفتح الدال وألف مقصورة. ويؤيده ما في \"القاموس\": وجُلَنْداء بضم أوله وفتح ثانيه ممدودة، وبضم ثانيه مقصورة: اسمُ ملكِ عُمان. ووهم الجوهري فقصره مع فتح ثانيه.\nوشكله محقق \"الميزان\": الجَلَنْدا: بفتح أوله وثانيه مقصورة، وهو وهم أيضًا.","vol":"6","page":116},{"text":"ﷺ، فجعل أبو بكر الهديةَ موروثًا، وفسخها (^١) ببني فاطمة وببني العباس\"، انتهى.\nوالحديث الأول أخرجه العقيلي من طريق داود وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". قلت: ولا عبرة بذلك، فإن أحاديث هذا الرجل تدلّ على وَهْنه، لا سيما وقد قال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: رُئِي سكرانَ (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6537> عمر بن صالح، مدني، عن عبد الله بن عمر العُمَري.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى (^٣).\nلفظ العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابَع على حديثه من جهة تثبُت.\nحدثنا محمد بن الفضل السَّقَطي، حدثنا إسماعيل، حدثنا عمر بن صالح بن المختار بن قيس الزهري، حدثنا العُمَري، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"إنا نُشَبِّه عثمانَ بأبينا إبراهيم\". قال: وجاءَ من جهة أخرى فيها لِيْنٌ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6538>٥٦٤٥ - عمر بن صالح، شيخٌ يروي عن عبد الله بن يزيد.</span> قال أبو حاتم: ليس بقوي.\n_________\n(^١) في أم: \"وقسمها بين فاطمة وبين العباس\".\n(^٢) الجملة الأخيرة لم أجدها في \"الجرح والتعديل\" ويبدو أنها محرَّفة عن قول أبي حاتم: روى عن أبي جمرة منكرات، وفي \"مختصر تاريخ دمشق\": نكرات.\n(^٣) من \"الميزان\" ٣: ٢٠٦، و\"ضعفاء\" العقيلي ٣: ١٧٣. والصواب أنه: عَمْرو بن صالح، قاضي رامَهُرمُز، وستأتي ترجمته برقم [٥٨١٢] وهو معروف ليس بمجهولٍ كما ظنّ العقيلي.\n٥٦٤٥ - الميزان ٣: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٦: ١١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١١، المغني ٢: ٤٦٩، الديوان ٢٩٤.","vol":"6","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6539>٥٦٤٦ - عمر بن أبي صالح، عن أبي غالب،</span> لا يعرف، ثم إن الراوي عنه من النَّكِرات، والخبرُ باطل في العَقْل وفضله، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: عمر بن أبي صالح العتكي، عن أبي غالب، منكر الحديث، مجهولٌ بالنقل، لا يتابع على حديثه، وكذا سَعِيد بن الفضل الراوي عنه (^١).\nثم ساق من طريقه عن أبي أمامة رفعه: \"لما خَلَق الله العقل قال له: أَقْبِل فأقبلَ … \" الحديث. وقال: لا يثبت في هذا المتن شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6540>٥٦٤٧ - عمر بن صَبِيح الكندي،</span> عن الأحنف بن قيس: في تشبيه أبي ذَرّ بعيسى، لا يعرف، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: حديثه ليس بالقائم، وليس بمعروفٍ بالنقل، ولا يتبين سماعُه من الأحنف.\nثم ساق حديثه من طريق الحسين بن عيسى بن زيد، عن أبيه، عنه، عن الأحنف، عن أبي هريرة رفعه: \"ما أقَلَّتْ الخَضْراء … \" الحديث.\nوزاد فيه: \"وإن أردتم أن تنظروا إلى أشبه الناس بعيسى بن مريم زُهدًا وبِرًّا ونُسُكًا فعليكم به\" وقال: رُوي أولُ الحديث بإسناد أصلحَ من هذا.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6541> ز- عمر بن أبي طاهر، هو ابن محمد بن السَّري بن سهل.</span> يأتي [٥٦٧٤].\n_________\n٥٦٤٦ - الميزان ٣: ٢٠٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٧٥، المغني ٢: ٤٦٩، الديوان ٢٩٤.\n(^١) هو معروف كما تقدم، يراجع ما علقت عليه.\n٥٦٤٧ - الميزان ٢٠٧:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ١٧٥.","vol":"6","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6542>٥٦٤٤ مكرر- عمر بن طلحة الأزدي،</span> عن سعيد بن أبي عروبة، وأبي جمرة. روى عنه البصريون.\nقال ابن حبان: كثرتْ روايته للمناكير عن المشاهير، فيُجانَبُ حديثه.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث.\nقلت: ولا يدرى من هو، انتهى.\nوكلام ابن عدي، إنما نقله عن البخاري ثم قال: غير معروف، ولم يحضُرْني له شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6543>٥٦٤٨ - عمر بن عامر، أبو حفص السَّعدي التَّمَّار، بصري.</span> روى عنه أبو قِلابة، ومحمد بن مرزوق حديثًا باطلًا.\nقال: سمعت جعفر بن سليمان أميرَ البصرة يحدّث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أخذ بِرِكاب رجلٍ لا يرجوه ولا يخافه غُفِر له\".\nقلت: العَجَب من الخطيب، كيف روى هذا وعِدَّةَ أحاديث من نَمَطه، ولا يُبيِّن سُقوطَها في تصانيفه!\n\n<span data-type='title' id=toc-6544>٥٦٤٩ - عمر بن أبي عائشة المدني.</span>\nقال يحيى بن قَزَعة: أخبرنا عمر بن أبي عائشة، سمعت ابن مِسْمار - وهو بكير بِن مِسْمار- عن عامر بن سعدٍ، أن عمارًا قال لسعد: ألا تخرج مع\n_________\n٥٦٤٤ - مكرر- الميزان ٣: ٢٠٨، التاريخ الكبير ٦: ١٦٦، المجروحين ٢: ٨٧، الكامل ٤٧:٥، المغني ٤٦٩:٢. وسبق بيان أن الصواب في اسم أبيه: صالح، فهو عمر بن صالح.\n٥٦٤٨ - الميزان ٣: ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١: ٩١.\n٥٦٤٩ - الميزان ٣: ٢٠٩، الجرح والتعديل ٦: ١٢٨.","vol":"6","page":119},{"text":"علي؟ أما سمعت رسول الله ﷺ يقول ما قال فيه؟ قال: \"تخرج طائفةٌ من أمتي يَمْرُقون من الدِّين، يقتلهم عليُّ بن أبي طالب، ثلاثَ مرات\" قال: صدقتَ والله، لقد سمعتُه، ولكن أحببت العُزْلة.\nهذا حديث منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6545>٥٦٥٠ - ز- عمر بن عبد الله بن جعفر، أبو القاسم البَغَوي.</span>\nقال شِيرُويه: قدم علينا سنة ٤٦٦، فروى عن أبي بكر بن الحارث الفقيه الأصبهاني، ومحمد بن عبد العزيز النَّيلي، وعلي بن محمد الطِّرازي، وأبي حَسّان المزكِّي، وغيرهم. سمعت ثلاثةَ مجالس من \"أماليه\"، وحضر مجلسه مشايخ هَمَذان. ثم وصفه برِقَّة الدِّين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6546>٥٦٥١ - عمر بن عبد الله البكري،</span> شيخ حدث عنه ابن المبارك، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6547>٥٦٥٢ - ز- عمر بن عبد الرحمن الوَقَّاصي،</span> عن الزهري. ضعفه الأزدي. وإنما هو عثمان كما مر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6548>٥٦٥٣ - عمر بن عبد الرحمن، شيخٌ لموسى بن عقبة،</span> لم يصحّ حديثه، وهو مولى لابن عمر.\n_________\n٥٦٥٠ - تاريخ الإسلام ٢٠٨ سنة ٤٦٦.\n٥٦٥١ - الميزان ٣: ٢١٢، التاريخ الكبير ٦: ١٦٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣٨.\n٥٦٥٢ - الميزان ٣: ٢١٢، المغني ٢: ٤٧٠، الديوان ٢٩٥. ورمز له في ص: ز.\n(^١) في \"الميزان\" ٤: ٤٣.\n٥٦٥٣ - الميزان ٣: ٢١٢، التاريخ الكبير ٦: ١٧٢، الجرح والتعديل ٦: ١٢٠، المغني ٢: ٤٧٠.","vol":"6","page":120},{"text":"قاله البخاري في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6549>٥٦٥٤ - ز- عمر بن عبد العزيز الهاشمي،</span> مولى سليمان بن داود الهاشمي، شيخٌ مجهول، له أحاديث مناكير، لا يتابع عليها.\nقاله الخطيب في ترجمة الفَرْغاني من \"المتفق\". ثم أورد له من طريق محمد بن سلمة البزّار الفَرْغاني، عنه، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن الحارث، عن علي رفعه: \"عليكم بغَسْل الدبر، فإنه يَذْهب بالبَوَاسِير\".\nقال الخطيب: لا أعلم رواه عن أبيه غيرَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6550>٥٦٥٥ - عمر بن عبيد الخزاز،</span> ضعفه أبو حاتم، وهو عمر بن عبد الله (^١) البصري، بَيّاع الخُمُر، مُقِلّ، يروي عن هشام بن عروة، وغيره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: لم أر في القلب من حديثه، إلَّا ما حدثنا أبو يعلى بالموصل، حدثنا حفص بن عبد الله بن عمر الحُلْواني، حدثنا عمر بن عبيد البصري بياع الخُمُر، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله يحب أن تُؤتى رُخَصُه كما يحب أن تؤتى عَزَائمه\".\nوذكر له ابن عدي هذا الحديث، فرواه عن أبي يعلى مثله. وروى عنه أيضًا حديثًا خولف فيه وقال: ما أظن له غيرهما.\n_________\n٥٦٥٤ - المتفق والمفترق ٣: ١٨٤٤، تهذيب التهذيب ٧: ٤٧٨.\n٥٦٥٥ - الميزان ٣: ٢١٢، التاريخ الكبير ١٧٧:٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨٠، الجرح والتعديل ١٢٣:٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٥ و٨: ٤٤١، الكامل ٦٣:٥، تصحيفات المحدثين ٨١٩:٢ و٣: ١١٧٠، الإِكمال ٢: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٣، السير ٨: ٣٣٧، المغني ٢: ٤٧٠، الديوان ٢٩٥.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الميزان\": عُبَيد الله.","vol":"6","page":121},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: في حديثه اضطراب. وأخرج له من طريق المقرئ، عنه، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"أفضلُ هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان\".\nومن طريق زَهْدَم بن الحارث: حدثنا أبو حفص عمر الخزاز سنة ١٧٩، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر - أو عن أبي هريرة - قال: كنا نتحدث … فذكره ولم يرفعه.\nومن طريق أبي معاوية، عن سهيل، عن أبيه، عن ابن عمر نحوه. قال: والحديثُ ثابتٌ عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6551>٥٦٥٦ - عمر بن عطاء بن أبي حَجَّار،</span> عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، انتهى.\nوالظاهر أن هذا تصحيف، وهو ابن أبي الخُوَار بلا ريب (^١)، فهو الراوي عن أبي سلمة، وكذلك ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6552>٥٦٥٧ - عمر بن علي بن سعيد، عن يوسف بن حسن البغدادي،</span> إسناد مظلم بخبرٍ لم يصح، انتهى.\n_________\n٥٦٥٦ - الميزان ٣: ٢١٣، التاريخ الكبير ٦: ١٨١، الجرح والتعديل ٦: ١٢٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٣، المغني ٢: ٤٧١.\n(^١) ابن أبي الخوار، من رجال (م د) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٤٦١ و\"تهذيب التهذيب\" ٤٨٣:٧. وأكّد ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٨٤: على أن (ابن أبي حجار) تصحيف.\nونبه أيضًا على وهم وقع لابن حبان في \"الثقات\" ٧: ١٨٠ حيث قال: عمر بن عطاء بن وراز ابن أبي الخوار. قال ابن حجر: كذا جمع بين (ابن وراز) و(ابن أبي الخوار) والصواب التفرقة بينهما.\n٥٦٥٧ - الميزان ٣: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧١، ذيل الديوان ٥١.","vol":"6","page":122},{"text":"والخبر المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد القَرْمِيسيني، عن عمر هذا، عن يوسف، عن محمد بن القاسم، حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا أبي، حدثنا ثابت البناني، عن أنس ﵁ رفعه: \"من أحب أن ينظر إلى إبراهيم في خُلَّته فلينظر أي إلى أبي بكر … \" الحديث.\nوقال عَقِبهُ: هذا شاذّ بمرَّة، وفي إسناده غيرُ واحد مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6553>٥٦٥٨ - عمر بن علي المعروفُ بابن الفارِض،</span> حدَّث عن القاسم بن عساكر. يَنْعِق بالاتّحاد الصريح في شعره، وهذه بليّةٌ عظيمة، فتدبَّر نظمَه، ولا تستعجل، ولكنك حَسّن الظن بالصوفية، وما ثَمّ إلَّا زِيُّ الصوفية، وإشارات مجملة، وتحت الزِّي والعبادة (^١) فلسفةٌ وأفاعي، فقد نصحتك، واللَّهُ الموعد.\nمات ابن الفارض في الثاني من جمادى الأولى سنة ٦٣٢، انتهى.\nوابن الفارض المذكور، له صورة كبيرة عند الناس، لِما كان فيه من الزهد والانقطاع، وقد عَمِل له سبطُه ترجمة في مقدّمة \"ديوانه\"، حكى فيها أشياء عجيبة من أموره، وكان أبوه يَتَولَّى الفروض بالقاهرة، وهو عليّ بن مُرشِد بن علي، ذكره المنذري.\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": كان سيد شعراء عصره، وشيخَ الاتحادية. ولد في ذي القَعْدة سنة ست وسبعين بالقاهرة.\n_________\n٥٦٥٨ - الميزان ٣: ٢١٤، تكملة المنذري ٣: ٣٨٨، تكملة إكمال الإِكمال ٢٦٤، وفيات الأعيان ٣: ٤٥٤، السير ٣٦٨:٢٢، العبر ٥: ١٢٩، تاريخ الإسلام ٩٣ سنة ٦٣٢، المغني ٢: ٤٧١، البداية والنهاية ١٣: ١٤٣، العقد الثمين ٦: ٣٤٩، حسن المحاضرة ١: ٥١٨، شذرات الذهب ٥: ١٢٩.\n(^١) العبادة: بالدال المهملة، واضحة في ص ل أ. وفي م ك: العبارة، بالراء.","vol":"6","page":123},{"text":"قال المنذري: سمعت منه من شعره. وقال في \"التكملة\": كان قد جمع في شعره بين الجَزَالة والحلاوة.\nقال الذهبي: إلَّا أنه شانَهُ بالاتحاد، في ألذّ عبارة، وأرقّ استعارة، كفالُوذَجٍ مسموم، ثم أنشد من التائية التي سماها \"نظم السُّلوك\" أبياتًا منها:\nلها صَلَواتي بالمَقَام أُقِيمُها … وأشهدُ فيها أنها لِيَ صَلَّتِ\nكِلانا مُصَلٍّ واحدٌ ساجدٌ إلى … حقيقته بالجَمْع في كلّ سَجْدَةِ\nومنها:\nوها أنا أُبدي في اتحاديَ مبدئي … وأُنهي انتهائي في تواضع رِفْعتي\nوبي مَوْقفي، لا بل إليّ توجُّهي … ولكنْ صَلاتي لي ومِنّيَ كَعْبَتي\nومنها:\nولا تك ممن طيَّشَتْه دُروسه … بحيث استقلَّت عقلَه واستَقَرَّتِ\nفثَمَّ وراء العقل علمٌ يَدِقّ عن … مَدَارك غاياتِ العقول السليمةِ\nتلقَّيتُه عَنّي ومني أخذتُه … ونفسيَ كانت من عطائي مُمِدَّتي\nومنها:\nوما عَقَد الزُّنَّارَ حُكْمًا سوى يدي … وإن حَلّ بالإِقرار بي فَهْي حَلَّتِ\nوإن خَرّ للأحجار في البُدّ عاكفٌ … فلا تَعْدُ بالإِنكار بالعَصَبيَّةِ\nوإن عَبَد النار المجوسُ وما انطَفَتْ … فما قَصَدُوا غيري لأنوارِ عِزَّتي\nقلت: ومن هذه القصيدة:\nوجُلْ في فنون الاتحاد ولا تَحِد … إلى فئةٍ في غِرَّة العُمْر أَصْبَتِ\nومنها:\nإليَّ رسولًا كنتُ مِنّيَ مرسَلًا … وذاتي بآياتي عليَّ استقلَّتِ","vol":"6","page":124},{"text":"وفي قصائده من هذا النَّمَط فيما يتعلق بالاتحاد شيءٌ كثير.\nوقد كنت سألت شيخَنا الإِمام سراج الدين البُلْقِيني، عن ابن العربي؟ فبادر الجواب بأنه كافر، فسألته عن ابن الفارض فقال: لا أحب أن أتكلم فيه.\nقلت: فما الفرق بينهما والموضع (^١) واحد؟ وأنشدتُه من التائية، فقطع عليَّ بعد إنشاد عدة أبيات بقوله: هذا كُفْر، هذا كُفْر.\nقلت: وقد اعتنى الشيخُ شهابُ الدين ابن أبي حَجَلة الشاعر المشهور، بنَظْم قصائدَ مدحَ بها النبي ﷺ على أوزان قصائد ابن الفارض، وكان بعضُ من يتعصَّب لابن الفارض من القُضاة أهانه بسبب وَقيعته في ابن الفارض، فأقبل على نَظْم تلك القصائد، والله المستعان.\nورأيت في كتاب \"التوحيد\" للشيخ عبد الغفار القُوْصي قال: حكى لي الشيخ عبد العزيز بن عبد الغني المَنُوفي قال: كنت بجامع مصر، وابن الفارض في الجامع وعليه حَلْقة، فقام شابّ من عنده، وجاء إلى عندي وقال: جرى لي مع هذا الشيخ حكاية عجيبة، يعني ابن الفارض، فقلت: ما هي؟\nقال: دفع لي دراهم وقال: اشتر لنا بها شيئًا للأكل، فاشتريتُ، ومَشَينا إلى الساحل، فنزلنا في مركبٍ حتى طلَعْنا البَهْنَسا، فطَرَق بابًا، فنزل شخصٌ فقال: بسم الله، فطلع الشيخ فطلعت معه، وإذا أنا بنسوة بأيديهم الدُّفوف والشَّبَّابات وهم يُغَنُّون له، فرقَصَ الشيخُ إلى أن انتهى وفَرَغ، ونزلنا وسافرنا حتى جئنا إلى مصر، فبقي في نفسي.\nفلما كان في هذه الساعة، جاءه الشخصُ الذي فَتَح له الباب فقال له: يا\n_________\n(^١) في أ: \"والمهيع واحد\".","vol":"6","page":125},{"text":"سيّدي، فلانةُ ماتت - وذكرَ واحدةً من أولئك الجواري - فقال: اطلبوا الدلّال، فقال: اشتر لي جاريةً تغنّي بَدَلها، ثم أمسكَ أذني فقال: لا تُنْكِر على الفقراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6554>٥٦٥٩ - ز- عمر بن علي بن أحمد بن اللَّيث، أبو مسلم اللَّيثي البخاري.</span> كان حافظًا، واسع الرحلة، كثير التصانيف.\nقال شجاع الذُّهلي: كان يحفظ ويفهم، وكان قريب الأمر في الرواية.\nوقال خميس الحَوزي عنه: كَتَبتُ من الحديث وكُتِب لي عشرُ رَوَاحل. وقال ابن الخاضِبَة: كان له أُنْس بالصحيح، وأثنَى عليه.\nوقال الدقاق: كان أحفظَ من رأيتُ للكتابين، جمع بينهما، يعني \"الصحيحين\"، يعني عَمَل عليهما \"مستخرجًا\".\nوقال يحيى بن مندَهْ: كان أحدَ من يدّعي الحفظ والمعرفة، إلَّا أنه كان يدلِّس، وكان متعصِّبًا لأهل البدع، صنف \"مسند الصحيحين\".\nوتعقبة أبو سعد بن السمعاني: بأن الليثيَّ كان يحطّ على أبي القاسم بن منده عمّ يحيى، وكان بينهما اختلافٌ في المعتَقَد (^١).\nوقال شِيرويه الديلمي: قدم علينا - يعني هَمَذان - في سنة ٤٦٠. وقال أبو الفضل بن خيرون: مات بالأهواز سنة ٦٨.\n_________\n٥٦٥٩ - الأنساب ١١: ٢٤٢، سؤالات السِّلفي لخميس الحوزي ١١٧، تاريخ الإِسلام ٢٠٨ سنة ٤٦٨، السير ١٨: ٤٠٧، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٣٥.\n(^١) وقال الذهبي في \"السِّير\" ٤٠٨:١٨: آل مَنْده لا يُعْبَأ بقَدْحهم في خصومهم، كما لا يُلتَفَت إلى ذم خصومهم لهم. وأبو مسلمٍ - يعني صاحب الترجمة - ثقة في نفسه.","vol":"6","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6555>٥٦٦٠ - عمر بن عمر بن محمد بن حاطب الجُمَحي،</span> عن جده. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبدُ العزيز بن أبي سلمة الماجِشُون (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6556>٥٦٦١ - عمر بن عَمْرو العسقلاني،</span> عن سفيان الثوري وغيره، وهو أبو حفص الطحان. قال ابن عدي: حدث بالبواطيل عن الثقات.\nقلت: ومن بلاياه عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"لا تُجالسوا أبناء الأغنياء، فإن فتنَتَهم أشدُّ من فتنة العَذَارَى\" (^٢) قال ابن عدي: وهذا موضوعٌ على سفيان.\nوحدث عنه إبراهيم بن أبي سفيان، ومحمد بن الحكم القِطْرِي (^٣)، وجماعة، انتهى.\nقال ابن عدي: حدثنا عبد الرحمن بن عبد المؤمن، حدثنا إبراهيم بن\n_________\n٥٦٦٠ - الميزان ٣: ٢١٥، التاريخ الكبير ٦: ١٨٣، الجرح والتعديل ٦: ١٢٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٥١، المغني ٢: ٤٧١.\n(^١) هذا وهم من ابن حجر رحمه الله تعالى، ففي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\": روى عنه عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل بن مقرِّن المزني. أما الماجِشُون فيروي عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني، كما هو في \"التاريخ الكبير\" ٦: ١٧٢ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ١٢١.\n٥٦٦١ - الميزان ٣: ٢١٥، الكامل ٥: ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧١، الديوان ٢٩٥، الكشف الحثيث ١٩٧، تنزيه الشريعة ١: ٩١.\n(^٢) اختصر المصنف سياق هذا الحديث. والحديث بأطول من هذا في \"الميزان\".\n(^٣) القِطْرِي: بكسر القاف وسكون الطاء وكسر الراء، ضبطه الأمير ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٧: ١٤٨. وتحرَّف في (ط) و\" الكامل\" إلى: (القطوي).","vol":"6","page":127},{"text":"جعفر الرازي، حدثنا أبو حفص العسقلاني عمر بن عَمرو بن بشر الحنفي، حدثنا الثوري … فذكره، فاستفدنا من هذه الرواية اسمَ جده، ونسبَه إلى قبيلته.\nوقال ابن عدي أيضًا: عامة ما يرويه موضوع، وهو في عداد من يضع الحديث.\nوأخرج الإِسماعيلي هذا الحديث في مسند الأعمش، قال: أخبرني أبو بكر بن عمير بالبرآة - وقال: هو حديث منكر- حدثنا الحسن بن جرير، حدثنا عمر … فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6557>٥٦٦٢ - عمر بن عمران السَّدوسي، عن دَهْثم بن قُرَّان،</span> مجهول.\nوقال الأزدي: منكر الحديث، له عن دَهْثم - أحدِ المتروكين - عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن عثمان، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: \"الاستئذانُ ثلاث: الأولى يَسْتَنْصتون. والثانية يَسْتَصلحون. والثالثةُ يأذنون أو يردّون\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6558> عمر بن عمران الحنفي، ضعفه الدارقطني </span>(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6559>٥٦٦٣ - عمر بن عيسى الأسْلَمي، عن ابن جريج.</span> قال البخاري: منكر\n_________\n٥٦٦٢ - الميزان ٣: ٢١٥، التاريخ الكبير ٦: ١٨٢، الجرح والتعديل ٦: ١٢٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧١.\n(^١) الميزان ٣: ٢١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧١، الديوان ٢١٤. والصواب أنه عُمَير بن عمران، وستأتي ترجمته [٥٨٦٣].\n٥٦٦٣ - الميزان ٣: ٢١٦، التاريخ الكبير ٦: ١٨٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨١، المجروحين ٢: ٨٧، الكامل ٥: ٥٨، المغني ٢: ٤٧١، الديوان ٢٩٦.","vol":"6","page":128},{"text":"الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.\nوقال العقيلي: لعله عُمر الحُمَيدي، حديثه غير محفوظ.\nوقال ابن حبان أيضًا: روى عنه الليث بن سعد، والشاميون.\nوذكر حديثَه ابنُ عدي والعقيلي.\nعمر بن عيسى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: جاءت جارية إلى عمر فقالت: إن سيدي اتَّهمني فأقعدني على النار حتى أحرق فَرْجي، فقال عمر: هل رأى عليكِ ذلك؟ قالت: لا، قال: فاعتَرَفْتِ؟ قالت: لا، فقال: عليَّ به، فلما رآه قال: أتعذِّب بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتُها في نفسها، قال: رأيت ذلك عليها؟ قال: لا، قال: فاعترفَتْ لك به؟ قال: لا.\nقال: والذي نفسي بيده، لو لم أسمع رسول الله ﷺ يقول: \"لا يُقاد للمملوك من مالكه، ولا ولد من والده\" لأقَدْتُها منك. ثم بَرَّزه فضربه مئة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حُرَّة، انتهى.\nوبقية المتن عند العقيلي بعد قوله: \"حرة لوجه الله\": وأنتِ مولاةُ الله، سمعت رسول الله ﷺ: \"من حُرِّق بالنار، أو مُثِّل به، فهو حُرّ، وهو مولى اللَّهِ ورسولِه\".\nقال الليث: هذا أمر معمولٌ به، أخرجه من طريق عبد الله بن صالح، حدثنا الليث، حدثنا عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي به.\nوأخرجه ابن عدي إلى قوله: \"ورسوله\" فقط، من طريق شعيب بن الليث، عن أبيه، حدثني عمر بن عيسى الأسلمي به، وقال: لا أعلم رواه عن ابن جريج غيرُ عمر بن عيسى، ولا عنه إلَّا الليث.","vol":"6","page":129},{"text":"وقال العقيلي: مجهولٌ بالنقل، وقد روي نحو حديثه بإسناد فيه لِين.\nوقال ابن حزم: عمر بن عيسى القرشي مجهول، لا يدرى من هو.\nوهو هذا.\nقلت: وأظن أن الأسلميَّ تصحيفٌ من الأسدي، والأسدي نسبة إلى بني أسد بن عبد العُزَّى، والحُمَيدي نسبةٌ لبطن من بني أسد، منهم عبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله الحُمَيدي شيخ البخاري، فلعلَّ عمر هذا عَمُّه، والله أعلم.\nوقد أخرج الحاكم هذا الحديث في \"المستدرك\" من طريق أبي صالحٍ كما قال العقيلي، وقال: صحيح الإسناد، ووقع في السند عَمْرو بن عيسى بفتح العين، فقال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" (^١): عمرو بن عيسى: منكر الحديث. وترجم له في هذا الكتاب فقال: عمرو بن عيسى عن ابن جريج: لا يُعرف. وقد نبَّهت على غَلَطه فيه كما سيأتي (^٢).\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" مثل الحاكم وقال: لم يروه عن ابن جريج إلَّا عمر بن عيسى، تفرد به الليث، وهو كما قال.\nونشأ من تصحيف اسمه، أن الحاكم صحّحه لظنه أنه غير عمر بن عيسى، وعمر كما ترى قد ضَعَّفوه.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، منكر الحديث.\n_________\n(^١) ٢١٦:٢. لكن الذهبي عاد فصحَّحه في ٣٦٨:٤ والأول ذهولٌ منه رحمه الله تعالى.\n(^٢) يأتي بعد رقم [٥٨٢٧].","vol":"6","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6560>٥٦٦٤ - عمر بن عيسى اللَّيثي، هو ابن دَابٍ </span>(^١)، عن ابن كيسان. قال أبو حاتم: تكلَّم الناس فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6561>٥٦٦٥ - عمر بن عيسى، شامي،</span> حدّث عن مكحول. ما حدَّث عنه سوى الهيثم بن حُميد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6562>٥٦٦٦ - عمر بن غِياث، عن عاصم بن بَهْدَلة.</span> وقيل: عمرو بن غياث الحضرمي الكوفي. قال أبو حاتم والبخاري: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن عاصم ما ليس من حديثه. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.\nوقال ابن عدي: يقال: كان مرجِئًا، حدّث عنه أبو نعيم وغيره.\nحدثنا ابن ناجية، وحاجب (^٢) قالا: حدثنا علي بن المثنى، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا عمر بن غياث، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله مرفوعًا: \"إنّ فاطمة أحصنت فَرْجَها، فحرم الله ذرّيتها على النار\".\nوحدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن عقبة، حدثني محمد بن عمرو الزهري، حدثنا معاوية بن هشام بمثله، ورواه جماعة عن معاوية مرسلًا.\n_________\n٥٦٦٤ - الميزان ٣: ٢١٦، الجرح والتعديل ٦: ١٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧٢، الديوان ٢٩٦.\n(^١) دَاب: بلا همز وآخره موحَّدة، ضبطه ابن حجر في \"التبصير\" ٥٥٧:٢. وفي \"الميزان\": دَأْب، بالهمز، ومثله في \"القاموس\". فالوجهان صحيحان.\n٥٦٦٥ - الميزان ٣: ٢١٦، المغني ٢: ٤٧٢، ذيل الديوان ٥١.\n٥٦٦٦ - الميزان ٢١٦:٣، التاريخ الكبير ٦: ١٨٥، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨٤، الجرح والتعديل ١٢٨:٦، المجروحين ٨٨:٢، الكامل ٥: ٥٨، ضعفاء الدارقطني ١٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧٢، الديوان ٢٩٦. وهذه الترجمة أعادها الذهبي في: عمرو بن عتاب، بعد ترجمة [٥٨١٩]، فانظر ما قاله المصنف ابن حجر هناك.\n(^٢) في ط م: حاجب بن مالك.","vol":"6","page":131},{"text":"قال ابن عدي: ورواه أبو كريب، عن معاوية فوَصَله.\nوقال أحمد بن عثمان بن حكيم: حدثنا أبو نعيم، حدثنا عمر بن غياث مرسلًا، انتهى.\nقال ابن عدي: لم يروه عن عاصم متصلًا غيرُ عمر، ولم يروه عن عمر غير معاوية، ولا عن معاوية إلَّا أبو كريب. وسمعت ابن سعيد يقول: كان هذا الحديث عند أبي كريب - يعني تفرّد به - فرواه علي بن المثنى، عن معاوية، فتكُلّم فيه بسببه.\nورواه محمد بن عمار بن عطية، عن أحمد بن موسى، عن معاوية بن هشام موصولًا أيضًا، لكنه موقوف على ابن مسعود. قال العقيلي: وهو أولى. وأخرجه من طريق أبي كريب مرفوعًا وزاد: قال أبو كريب: هذا للحَسَن وللحُسَين، ومن أطاع الله منهم.\nوسئل عنه الدارقطني فقال في \"العلل\": يرويه عمرو بن غياث، واختلف عنه فقال: معاوية بن هشام فذكره موصولًا، وخالفه أبو نعيم فقال: عن عمرو بن غياث مرسلًا.\nقال الدارقطني: ويقال عُمر بن غياث - يعني بضم أوله - وهو من شيوخ الشيعة، من أهل الكوفة.\nوذكره ابن أبي حاتم فيمن اسمه عُمر - بضم أوله - وكذا من تقدَّم ذكره، وهو أصوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6563>٥٦٦٧ - عمر بن فرقد الباهِلي، عن عطاء بن السائب.</span> قال البخاري: منكر الحديث، فيه نظر.\n_________\n٥٦٦٧ - الميزان ٢١٧:٣، التاريخ الكبير ٦: ١٨٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨٥، الجرح والتعديل ١٢٩:٦، ثقات ابن حبان ٤٤٢:٨، الكامل ٥٩:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٤، المغني ٢: ٤٧٢، الديوان ٢٩٦.","vol":"6","page":132},{"text":"وقال مطيَّن: حدثنا جعفر بن حميد، حدثنا عبد الصمد بن سليمان، عن عمر بن فرقد، عن سالم، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"طعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وكناه أبا وديعة (^١).\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث.\nقلت: والذي في كتب البخاري: \"فيه نظر\" فقط (^٢). وكذا حكاه عنه العقيلي، وابن عدي وقال: لا أعرف له غير ثلاثة أحاديث ساقها، وفي حديثه نظر.\nوأورد العقيلي حديثَه المذكور عن مطين، وزاد في آخره: \"كلوا جميعًا ولا تَفَرَّقوا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6564>٥٦٦٨ - عمر بن قيس الأنصاري، عن مبارك بن هَمّام.</span> وعنه معقل بن مالك، مجهولون.\nقلت: ذكرهم أبو حاتم في باب معقل، وهو لا يَدْرِي من هو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6565>٥٦٦٩ - عمر بن أبي كَبْشَة، عن مُوَرَّق العجلي، بصري </span>مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) هذا فيه نظر، فإن الذي في \"التاريخ الكبير\" و\"الكامل\": أخو وديعة - أو رديعة - الباهلية. وفي \"الجرح والتعديل\": أو رابعة الباهلية.\n(^٢) نعم هو كذلك. لكن الذهبي عزا \"منكر الحديث\" للبخاري متابعة لابن الجوزي في \"الضعفاء\" له ٢١٤:٢.\n٥٦٦٨ - الميزان ٣: ٢١٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٦.\n(^٣) في \"الميزان\": \"وهو لا يدري من هم\" وهو الموافق للسِّياق.\n٥٦٦٩ - الميزان ٢: ٢٢٠، التاريخ الكبير ٦: ١٨٩، الجرح والتعديل ٦: ١٣١، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٥، المغني ٢: ٤٧٢، الديوان ٢٩٦.","vol":"6","page":133},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6566>٥٦٧٠ - عمر بن أبي ليلى، عن محمد بن كعب،</span> مجهول.\nقلت: حدث عنه ابن أبي فديك، والواقدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6567>٥٦٧١ - عمر بن أبي مالك، عن الزهري،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6568>٥٦٧٢ - ز- عمر بن المُثنَّى الرَّقِّي.</span> روى عن قتادة، عن أنس حديث: \"إنا لا نستعمل على عَمَلنا مَنْ يحرص عليه\". أخرجه العقيلي من طريق بقية عنه، وقال: غير محفوظ، والمَتْنُ ثابتٌ عن أبي موسى.\nقلت: وجوَّز الذهبي أن يكون هو الأشجعيَّ الذي أخرج له (ق) ثم قال: لا بل هذا آخَر مُقِلّ (^١).\n_________\n٥٦٧٠ - الميزان ٣: ٢٢٠، التاريخ الكبير ٦: ١٩٠، الجرح والتعديل ٦: ١٣١، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٥، المغني ٢: ٤٧٢، الديوان ٢٩٦، العقد الثمين ٦: ٣٥٤. وسيأتي بعد [٥٨٣٤].\n٥٦٧١ - الميزان ٣: ٢٢٠، التاريخ الكبير ٦: ١٩٥، الجرح والتعديل ٦: ١٣٧، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٧، المغني ٢: ٤٧٢.\n٥٦٧٢ - الميزان ٣: ٢٢٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٠. ورمز له بـ (ز)، مع كونه في الميزان.\n(^١) والأشجعي له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٤٩٤:٢١ و\"تهذيب التهذيب\" ٤٩٤:٧.\n٥٦٧٣ - ابن معين (ابن الجنيد) ١٨٨، التاريخ الكبير ٦: ١٩٥، الجرح والتعديل ٦: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٤، تاريخ بغداد ١١: ١٨٣، إكمال الحسيني ٣٠٨، تعجيل المنفعة ٣٠٣ أو ٢: ٤٨.","vol":"6","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6569>٥٦٧٣ - ز- عمر بن مُجاشِع المدائني،</span> روى عن تميم بن الحارث، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الملك بن أبي بشير، روى عنه شَبَابة بن سَوّار، وخَضِر بن محمد.\nذكره البخاري، ولم يذكر فيه جرحًا. وتبعه ابن أبي حاتم.\nوقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن عمر بن مجاشع فقال: شيخ مدائني لا بأس به، فقلت: حدثنا إبراهيم بن ناصح، عن شَبَابة، عن عمر بن مجاشع، عن تميم بن الحارث، عن أبيه قال: كان علي يكره أن يتزوّج الرجلُ أو يسافر في المُحَاق، أو إذا نزل القمرُ العقربَ! فلم يَذْكُر يحيى هذا الخبر، وقلتُ له: ما المُحاق؟ قال: إذا بقي من الشهر يومٌ أو يومان.\nقلت: أراد ابنُ الجنيد تضعيفَ عمرَ بروايةِ هذا المنكَر، فإن المعروفَ عن عليّ الإِنكارُ على من يعتقد ذلك. وعنه في ذلك قصة ذكرها الخطيب في \"كتاب النجوم\".\nوالآفة في هذا الخبر من إبراهيم بن ناصح، كما أشرتُ إليه في ترجمته [٣٢٧].\nوذكر ابن حبان في \"الثقات\" عمر صاحبَ الترجمة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6570>٥٦٧٤ - عمر بن محمد بن السَّرِي الوَرَّاق،</span> عن أبي القاسم البغوي، هالكٌ، اتّهمه أبو الحسن بن الفرات، انتهى.\nوقال أبو نعيم الحافظ: كان يفهم. وقال ابن أبي الفوارس: كان مخلِّطًا في الحديث جدًّا، يدَّعي ما لم يسمع، ويركِّبُ.\nوقال الحاكم: فَهِم في الحديث، وهو أعرف الناس بسرقة الحديث والمقلوبات، كذّاب، رأيتهم أجمعوا على ترك حديثه، وكَتَبوا على ما كَتَبوا عنه: \"كذاب\" فلم ألقه، ولم أشتغل به.\n_________\n٥٦٧٤ - الميزان ٣: ٢٢٠، تاريخ بغداد ١١: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٥، المغني ٢: ٤٧٢، الديوان ٢٩٦، الكشف الحثيث ١٩٨، تنزيه الشريعة ١: ٩١.","vol":"6","page":135},{"text":"قلت: ويعرف بابن أبي طاهر، ويكنى أبا بكر. وله رواية عن أبي جعفر بن جرير الطبري وغيره. روى عنه أبو نعيم، والأَزَجي، وآخرون. مات سنة ٣٧٨.\nوقال ابن أبي الفوارس: توفي أبو بكر بن أبي طاهر الوراق في شهر ربيع الآخر، وكان يحفظ من الحديث قطعة حسنة، وكتب شيئًا كثيرًا ببغداد والشام ومصر، ثم ذهبت كتبه إلَّا يسيرًا، وحدّث عن الباغندي بأحاديث لا أصل لها، وكان رديءَ المذهب. وكان يَذكر أن مولده سنة ٢٩٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-6571>٥٦٧٥ - عمر بن محمد بن صُهْبَان،</span> هو [عمر] (^١) بن صُهْبَان خرج له (ق).\n\n٥٦٧٦ - عمر بن محمد بن عيسى السذابي (^٢)، قال الخطيب: روى عنه أبو بكر الشافعي وجماعة، وفي حديثه بعض النُّكْرة.\nوذكر له هذا الحديث المنكر فقال: حدثنا عبد العزيز الأَزَجي، حدثنا أحمد بن عبد العزيز الصَّرِيفيني، حدثنا عمر بن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا، عن جبريل، عن الله قال: \"أنا الله، لا إله إلَّا أنا\n_________\n٥٦٧٥ - الميزان ٣: ٢٠٧ و٢٢٠، تهذيب الكمال ٢١: ٣٩٨، تهذيب التهذيب ٧: ٤٦٤.\n(^١) زيادة من ط.\n٥٦٧٦ - الميزان ٣: ٢٢١، مشتبه النسبة ٣٦، تاريخ بغداد ١١: ٢٢٥، الإِكمال ٤: ٥٤٧، الأنساب ٧: ١١١، المشتبه ٣٩٣، تبصير المنتبه ٢: ٨٠٧.\n(^٢) في الأصول: السَّدَائي، وكتبه مقطعًا في حاشية ص هكذا: س داءي. وهو عجيب، فإن كتب المشتَبهِ كلَّها ضبطَتْه: بفتح السين المهملة وذال معجمة وألف وباء موحَّدة. وهو كذلك على الصواب في ط م وكتاب المصنّف \"تبصير المنتبه\" ٨٠٧:٢!","vol":"6","page":136},{"text":"كلمتي، مَنْ قالها أدخلتُه جنَّتي، ومن أدخلتُه جنتي فقد أَمِن، والقرآن كلامي، ومِنّي خرج\".\nقلت: هذا موضوع، انتهى.\nوروى هو أيضًا عن أبي بكر الأثرم، ومحمود بن خِداش، وغيرهما. وآخر من حدّث عنه محمد بن عبيد الله بن الشِّخِّير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6573>٥٦٧٧ - ز- عمر بن محمد بن إسحاق العطَّار الرازي،</span> نزيل طَبَرِسْتان. سمع من الكُدَيمي، وأحمد بن عبد الجبار العُطارِدي، وعمر بن مُدْرِك القاضي، ومحمد بن الجهم، ويعقوب بن إسحاق الرازي، ويزيد بن مخلد، وأبي حاتم الرازي، وموسى بن إسحاق القاضي وغيرهم.\nروى عنه حَمْد بن عبد الله الأصبهاني، وعلي بن محمد بن أحمد بن يعقوب، وغيرهما.\nقال أبو الحسن بن بانُويه: كان كثير الحديث، له مُخَرَّجات ورحلةٌ إلى العراق والحجاز، وكان حافظًا، يعرف هذا الشأن، ويفهم فهمًا جيدًا، لكنه تغيَّر عقله، وصار مَمْرُورًا، لا يعدُّ أحدًا شيئًا، ولا يكترثُ به لإِعجابه بنفسه، وكان أكبر من يُذكر أنه من الحفاظ يقول: هو صَحَفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6574>٥٦٧٨ - عمر بن محمد التَّلِّي،</span> عن هلال بن العلاء. قال الدارقطني: وضاعٌ للحديث، انتهى.\nوذكره الخطيب فقال: عمر بن محمد بن رزق الله الخطيبُ العُكْبَري، ضعيف، وكان ضريرًا، وكان غير ثقة. وكذا قال السمعاني في \"الأنساب\".\n_________\n٥٦٧٨ - الميزان ٣: ٢٢١، تاريخ بغداد ١١: ٢٤٢، الأنساب ٣: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٥، معجم البلدان ٢: ٤٩، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٧، الكشف الحثيث ١٩٨.","vol":"6","page":137},{"text":"وقد تقدم له حديث في ترجمة حماد التنوخي [٢٧٥٦] وآخرُ في ترجمة صالح بن عبد الله القيرواني [٣٨٧٢]، ووُصف بأنه كان خطيبَ تَلِّ عُكْبَراء، وحدث بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6575>٥٦٧٩ - ز- عمر بن محمد بن أحمد بن جعفر، أبو عبد الرحمن البَحِيري النيسابوري المُزَكِّي،</span> شيخ من كبار العُدول، ومن بيت الحديث والرواية.\nسمع من جده، وأبيه، وأبي الحسين الحجاجي، وأبي عمرو بن حمدان، وزاهر السَّرْخَسي، وأبي طاهر بن خزيمة. وحدَّث سِنينَ، وأملى مدةً في الجامع.\nقال أبو صالح المؤذن: خَلَّط في سماعه في آخر عمره، وتوفي في ربيع الأول سنة ٤٤٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-6576>٥٦٨٠ - عمر بن محمد (^١) بن أحمد بن مُقْبِل،</span> عن المَحَامِلي، متَّهم، لا يوثق به.\nقال الإِدريسي: متهم بالكذب، وهو أبو القاسم الثلّاج. حدث ببخارى.\nفأما أبو القاسم بن الثلاج صاحبُ أبي القاسم البغوي: فاسمه عبد الله بن محمد بن عبد الله، قد ذكر [٤٤٣٤]، انتهى.\nقال الإِدريسي: قدم علينا سمرقند سنة ٣٧٦، وحدثنا بها، وكان متّهمًا\n_________\n٥٦٧٩ - المنتخب من السياق ٤٠١، تاريخ الإِسلام ١٣٦ سنة ٤٤٦.\n٥٦٨٠ - الميزان ٣: ٢٢١، تاريخ بغداد ١١: ٢٦١، الأنساب ٣: ١٥٨، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٧.\n(^١) زاد في ط: (محمد) آخرَ قبل (أحمد) وليس في الأصول.","vol":"6","page":138},{"text":"بالكذبِ، والروايةِ عمن لم يَرَهم، غير معتَمَد على روايته بوجه من الوجوه، حدثنا بأحاديث مناكير.\nوقال الخطيب: حدثنا عنه أبو سَعْد المالِيني، وأبو الطيب المطهَّر بن محمد الخاقاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6577>٥٦٨١ - ز- عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن لقمان النسفي ثم السمرقندي.</span> قال ابن السمعاني: كان إمامًا فَاضلًا، متقِنًا، صنف في كل نوع من: التفسير والحديث والشروط، ونَظَم \"الجامع الصغير\" لمحمد بن الحسن.\nوورد بغداد حاجًا، وحدّث عن إسماعيل بن محمدٍ النُّوحِيّ وجماعة، وقال: شيوخي خمس مئة وخمسون رجلًا.\nقال: وأجاز لي جميعَ مروياته، وذكر أنه خَرّج تسعة وعشرين حديثًا، عن تسعة وعشرين شيخًا، عن كلِّ شيخٍ حديث.\nقال: فلما وافيتُ سمرقند استعرتُ عدة كتب من تصانيفه، فرأيت فيها أوهامًا كثيرة خارجةً عن الحدّ، فعرفت أنه كان ممن أحب الحديث، ولم يُرزَق فهمَه. مات سنة ٥٣٧ عن خمس وسبعين سنة، وهو مؤلف كتاب \"القَنْد في علماء سَمَرْقَنْد\".\nقلت: وهو صاحب المنظومة المشهورة عند الحنفية، وذكر أنه فرغ منها بعد الخمس مئة، ورتَّبها على عشرة أبواب، بحسب الائتلاف والاختلاف بين الأئمة، وهم أبو حنيفة وصاحباه، وزُفر، والشافعي، ومالك.\n_________\n٥٦٨١ - التحبير للسمعاني ١: ٥٢٧، معجم الأدباء ٥: ٢٠٩٨، السير ٢٠: ١٢٦، العبر ٤: ١٠٢، مرآة الجنان ٣: ٢٦٨، الجواهر المضية ٢: ٦٥٧، تاج التراجم ٢١٩، شذرات الذهب ٤: ١١٥، الفوائد البهية ١٤٩، الأعلام ٥: ٦٠.","vol":"6","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6578>٥٦٨٢ - عمر بن محمد الترمذي،</span> عن محمد بن عبيد الله بن مرزوق. قال أبو الفتح بن أبي الفوارس: فيه نظر.\nقلت: له حديث باطل، يُذكر في ترجمة محمدٍ جدِّه [٧١٣٦] وله عن العباس الشِّكْلي.\nوآخَر عن الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي الزبير، عن جابر حديث: \"يا أبا بكر إن الله يتجلَّى لك خاصة\"، انتهى.\nوأرَّخ ابن أبي الفوارس وفاته في سنة ٣٦٤. روى عنه أبو نعيم الأصبهاني، وبُشْرَى بن عبد الله الرومي وآخرون.\nوقد اتهمه ابن الجوزي بالوضع في عدة أحاديث باطلةٍ تفرد بها، وحديث: \"يا أبا بكر … \".\n\n<span data-type='title' id=toc-6579>٥٦٨٣ - عمر بن محمد بن حسين، عن مطرِّف بن طريف.</span> ضعفه الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6580>٥٦٨٤ - عمر بن محمد الزهري، عن الزهري،</span> وعنه مغيرة بن إسماعيل (^١). مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-6581>٥٦٧٤ مكرر- عمر بن محمد بن سهل الجُنْدَيسابوري الورَّاق،</span> عن ابن\n_________\n٥٦٨٢ - الميزان ٣: ٢٢١، تاريخ بغداد ١١: ٢٥٤، الموضوعات ١: ٣٠٨ و٣٢٢، المغني ٢: ٤٧٣، ذيل الديوان ٥٢، الكشف الحثيث ١٩٧، تنزيه الشريعة ١: ٩١.\n٥٦٨٣ - الميزان ٣: ٢٢٢، المغني ٢: ٤٧٣.\n٥٦٨٤ - الميزان ٣: ٢٢٢، الجرح والتعديل ٦: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٥.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": مغيرة، وإسماعيل. وهو خطأ والصواب: مغيرة بن إسماعيل، وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٢١٩.\n٥٦٧٤ - مكرر- الميزان ٣: ٢٢٢. وهو عمر بن محمد بن السَّرِي، كما قال المصنف، وكرّره الذهبي وهمًا.","vol":"6","page":140},{"text":"جرير، والباغَنْدي. قال ابن الفرات: رديءُ المذهب، وروى عن الباغندي أحاديثَ لا أصل لها، انتهى.\nهو عمر بن محمد بن السَّرِي المتقدم [٥٦٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6582>٥٦٨٥ - ك - عمر بن محمد الأسلمي،</span> عن مَلِيح الخَطْمي، وعنه ابن أبي فُدَيك. مجهول.\nقلت: وروى عنه أيضًا معلى بن أسد حديثًا عن ثابتٍ: في فضل الدعاء، روى له صاحبُ \"المستدرك\"، انتهى.\nوالذي يظهر لي، أن الذي قال فيه أبو حاتم: مجهول، هو عمر بن محمد بن فُليح المذكورُ بعد هذا، فإنه أسلمي، وروى عن مدنيّ مثلِه. وأما الراوي عن ثابت، فهو بصريّ لم ينسَب.\nوقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: عمر بن محمد، عن ثابت، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به. ثم ساق له من رواية معلّى عنه، عن ثابت، عن أنس رفعه:\"لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لا يَهْلِك على الله إلَّا هالك\".\nوقد صحّحه الحاكم فتساهَلَ في ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6583>٥٦٨٦ - عمر بن محمد بن فُلَيح بن سُليمان،</span> عن أبيه. قال الدارقطني: منكر الحديث، انتهى.\nوأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق أحمد بن موسى بن إسحاق الحَمّار، عنه، عن أبي غَزِية محمد بن موسى الأنصاري، عن مالك،\n_________\n٥٦٨٥ - الميزان ٣: ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨٨، الجرح والتعديل ٦: ١٣٢، المستدرك ١: ٤٩٤.\n٥٦٨٦ - الميزان ٣: ٢٢٢.","vol":"6","page":141},{"text":"عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: \"في فضل العباس\" وقال: تفرد به عمر، عن أبي غَزِيّة، ولا يصح عن مالك.\nوبهذا الإِسناد إلى مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"إن عَمّيَ العباسَ يوم القيامة في غُرفة من غُرَف الجنة، قد أضاءت على تلك الغرف، وهو مُطِلّ ينظر إليَّ وأنظر إليه\"، وقال: هذا لا يصح عن مالك، وعُمر منكر الحديث.\nوأورد له آخر في ترجمة هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وقال: عمرُ ضعيف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6584>٥٦٨٧ - عمر بن محمد بن حَفْصة الخطيب،</span> له في \"مسند الشهاب\": حدثنا محمد بن معاذ دُرَّان، حدثنا القَعْنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"الحسدُ يأكل الحسناتِ كما تأكل النارُ الحطب\".\nفهذا بهذا الإِسناد باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6585>٥٦٨٨ - عمر بن محمد بن طَبَرْزَد، أبو حفص الدَّارَقَزِّي،</span> مسنِدُ الشاميين. روى الكثير، لكنّ أكثرَ سماعه مع أخيه وبإفادته، وقد تُكُلِّم في أخيه محمد كما سيأتي [٧٣٧٢].\nلكنْ صححَ سماعاتِهِ ابنُ الدُّبيثي وابنُ نقطة. وقال لي شيخنا ابن الظاهري: إن عمر كان يخلّ بالصلوات.\n_________\n(^١) وقال فيه أبو حاتم: مجهول. كما تقدَّم في الترجمة الماضية [٥٦٨٥].\n٥٦٨٧ - الميزان ٣: ٢٢٢.\n٥٦٨٨ - الميزان ٣: ٢٢٢، التقييد ٢: ١٨٠، تكملة الإِكمال ٤: ١٥، الكامل لابن الأثير ١٢: ١٢٢، تكملة المنذري ٢: ٢٠٧، ذيل الروضتين ٧٠، وفيات الأعيان ٣: ٤٥٢، السير ٥٠٧:٢١، العبر ٥: ٢٤، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٠٦:٣، المغني ٤٧٣:٢، تاريخ الإِسلام ٢٤١ سنة ٦٠٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٦٨، البداية والنهاية ١٣: ٦١، شذرات الذهب ٥: ٢٦.","vol":"6","page":142},{"text":"قلت: مات سنة سبع وست مئة. وقد وهّاه ابن النجار من قِبَل دينه، الله يُسامحه، انتهى.\nوقال أبو شامة: كان خليعًا ماجنًا. وقال ابن الدبيثي: كان سماعُه صحيحًا على تخليطٍ فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6586>٥٦٨٩ - عمر بن المختار البصري،</span> عن يونس بن عبيد، وغيره.\nقال ابن عدي: روى الأباطيل، روى عنه ابنه عمار، انتهى.\nوقال الذهبي (^١) في ترجمة غالب بن خُطَّاف: عمر بن المختار متَّهم بالوضع.\nوتقدمت ترجمة عمار بن عمر بن المختار [٥٥٤٤] وفيها حديث من روايته عن أبيه، أورده له ابن عدي والعقيلي، وأورد له ابن عدي آخر وقال: لا يحدث بها غير عمر.\nقال: وحدثنا علي بن معبد، عن عمار، عن أبيه غير حديث، ومقدارُ ما يرويه فيه نظر، وقال في أول ترجمته: يحدث عن يونس بن عبيد، وعن غيره بالبواطيل.\nوله ذكر في \"الكامل\" (^٢) أيضًا في ترجمة غالب القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6587>٥٦٩٠ - عمر بن مُدْرِك القاصُّ البلخي الرَّازي،</span> عن القعنبي وغيره، ضعيف.\n_________\n٥٦٨٩ - الميزان ٢٢٣:٣، الكامل ٣٥:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٦، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٧، الكشف الحثيث ١٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٩١.\n(^١) في \"الميزان\" ٣: ٣٣٠.\n(^٢) ٧:٦.\n٥٦٩٠ - الميزان ٣: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٦: ١٣٦، تاريخ ابن زبر ٢٤٤، الإِرشاد ٢: ٦٥٦، تاريخ بغداد ١١: ٢١١، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٧، المقتنى في الكنى ١: ١٩٤.","vol":"6","page":143},{"text":"قال يحيى بن معين: كذاب، يكنى أبا حفص، انتهى.\nروى عنه موسى بن هارون، والباغَنْدي، وابن مخلد، وحمزة بن القاسم، والصفّار، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: سمعتُه يقول في قَصَصه: حدثنا أبو المغيرة (^١)! قال أبو حاتم: ولم يدركه.\nقال عبد الرحمن: وسمعت أبا يحيى جعفر بن محمد الزعفراني يقول: سمعت أبا حفص عمر بن مُدْرِك القاص يقول في قَصَصه في دار مقاتل: حدثنا أبو إسحاق الطالَقَاني، حدثنا ابن المبارك، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ في قوله تعالى: ﴿كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا﴾ قصةً طويلة، فكتبتُه عنه، ثم أتيته من الغد، فدفعت إليه الورقة فقال: مَنْ يروي هذا، ما أحسنه! ما طَنّ على أذني قطّ، عمّن تُفِيدُني (^٢) هذا؟ فاستحييت أن أقول له: أنت حدَّثْتَنِيه.\nقال أبو سليمان بن زَبْر: مات سنة ٢٧٠.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6588> ز- عمر بن مُسافِر،</span> في الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-6589>٥٦٩١ - عمر بن مُساوِر، عن أبي جمرة،</span> عن ابن عباس رضي الله\n_________\n(^١) هو عبد القدوس بن الحجاج، كما في \"الجرح والتعديل\". وفي \"الإِرشاد\": المغيرة، وهو تحريف.\n(^٢) في ص ل ك ط: يقتدى. والمثبت من نسخة أ و\"الجرح والتعديل\" و\"تاريخ بغداد\" وهو الصواب.\n٥٦٩١ - الميزان ٢٢٣:٣، التاريخ الكبير ٦: ١٩٨ و١٩٩، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٢، الجرح والتعديل ٦: ١٣٤، المجروحين ٢: ٨٥، الكامل ٥: ٦٠، ضعفاء ابن شاهين ١٢١، تلخيص المتشابه في الرسم ٨٢٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٦، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٨.","vol":"6","page":144},{"text":"عنهما قال: \"لا تطلبن حاجة بليل، ولا تطلبنَّها إلى أعمى، وإذا طلبتَ الحاجة فباكر فيها، فإن النبي ﷺ قال: اللهم بارك لأمتي في بُكورها\".\nسمعه منه عفان، والصَّلت بن مسعود (^١) فزاد: \"وإذا طلبت الحاجة فاطلبها وهو يُبْصِرك، فإن الحياء في العينين\".\nورواه البزار في \"مسنده\" عن إسماعيل بن سيف القُطَعي، عن عمر.\nوقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف، ويَرْوي عن الحسن والشعبي، انتهى.\nوقال ابن معين: ليس حديثه بشيء.\nوجعله البخاري في \"التاريخ\" ثلاثة أنفُس، فتعقَّب ذلك عليه الخطيبُ (^٢).\nوقد ذكر ابن عدي في \"الكامل\" أن بعض الرواة قال: عمر بن مسافر، وبعضهم قال: عمرو بن مسافر، وبعضهم قال: عَمْرو بن مساور، وبعضهم قال: عُمر بن مساور وهو الصواب.\nووقع في رواية البزار: عَمْرو بفتح العين، وقال: لم يكن بالقوي، ولا يُعلم له غيرُ حديثين.\nوقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص، حدثنا محمد بن جامع البصري، حدثنا عمرو بن مساور … فذكر الحديث موقوفًا بلفظ: \"لا تطلبنّ حاجة بالليل، ولا تطلبها إلى أعمى، واستقبل الرجلَ بوجهك، فإن الحياء في العينين\".\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: (وسمعه منه الصلت بن مسعود) \".\n(^٢) لم أجد تعقبه في \"الموضح\"، فلينظر.","vol":"6","page":145},{"text":"ثم قال: قال لنا أحمد بن حفص: فقيل لمحمد بن جامع، إن عفانَ يروي هذا فيقول: عن عُمر، فقال: أخطأ عفان، كان عَمْرو جارِي.\nوتعقبه ابن عدي فقال: بل أخطأ هو، فإن عفانَ ثقة، ومحمد بن جامع ضعيفٌ. ثم ساقه من طريق مُعَلَّى بن أسد، عن عُمر بن مساور، كما قال عفان.\nثم ساق له من طريق المحاربي، عن عمر بن مساور بالسند المذكور: حديثًا آخَرَ في القول عند إرادة السَّفَر، ونسبه فيه عِجْليًا.\nوقال العقيلي: عمر بن مساور، ويقال: ابن مسافر، ثم ساق له من طريق عفان عنه: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" مختصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6590>٥٦٩٢ - عمر بن مسكين،</span> عن نافع، وعنه عبد الله بن صالح العجلي: في قيام رمضان. قال البخاري: لا يتابع عليه.\nوله في غُسْل الجمعة. وروى عنه جُبارة غيرَ حديث، انتهى.\nوغالب هذا كلام ابن عدي. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه المحاربي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6591>٥٦٩٣ - عمر بن مصعب بن الزبير،</span> عن عروة، وَرَد في إسناد مظلم، فيحرَّر أمره، والخبرُ باطل.\nوروى محمد بن ربيعة، عن روح بن غُطَيف، عن عمر بن مصعب، عن\n_________\n٥٦٩٢ - الميزان ٣: ٢٢٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٦: ١٩٨، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩١، الجرح والتعديل ٦: ١٣٦، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٨، الكامل ٥: ٦٠، المغني ٢: ٤٧٣، الديوان ٢٩٧.\n(^١) وقال ابن معين: ليس به بأس.\n٥٦٩٣ - الميزان ٣: ٢٢٤، التاريخ الكبير ٦: ١٩٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨٩، الجرح والتعديل ٦: ١٣٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٤٦، المغني ٢: ٤٧٤.","vol":"6","page":146},{"text":"عروة، عن عائشة: ﴿وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ﴾ قال: الضُّراط، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأورد له عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \"لا تسبوا تميمًا وضَبَّة، فإنهما كانا مسلِمَين\". وعنه العلاء بن جرير.\nقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن ابن الزبير، روى عنه سعيد بن زيد، وأبو هلال الراسبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6592>٥٦٩٤ - ز - عمر بن مُضَرِّس، أخو عثمان.</span> مضى ذكره في ترجمة أخيه [٥١٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6593>٥٦٩٥ - عمر بن أبي معروف المكي،</span> عن ليث، لا يعرف، منكر الحديث. قاله ابن عدي. وروى عنه أبو حنيفة محمد بن مَاهان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6594>٥٦٩٦ - عمر بن مَعْن، شيخ لابن المبارك،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن يوسف بن ماهَك.\n_________\n٥٦٩٤ - التاريخ الكبير ٦: ١٩٧، الجرح والتعديل ٦: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٢، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٥١.\n٥٦٩٥ - الميزان ٣: ٢٢٤، الكامل ٥: ٣٢، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٧، العقد الثمين ٦: ٣٦٤. وفي \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٣٦: عمر بن معروف، كوفي، سكن الرَّي، يروي عن ليث بن أبي سليم وعكرمة وطلحة بن مصرف … والظاهر أنه غيره.\n٥٦٩٦ - الميزان ٣: ٢٢٤، التاريخ الكبير ٦: ١٩٥، الجرح والتعديل ٦: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٦، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٨.\n٥٦٩٧ - الميزان ٣: ٢٢٤، ضعفاء العقيلي ٣: ١٨٩، الجرح والتعديل ٦: ١٣٦، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٥١، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٧، نزهة الألباب ٢: ١٨٨.","vol":"6","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6595>٥٦٩٧ - عمر بن المغيرة، عن داود بن أبي هند،</span> عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"الإِضرار في الوصية من الكبائر\". وعنه عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، والمحفوظُ موقوف.\nوقال البخاري: عمر بن المغيرة منكر الحديث، مجهول.\nبَقِيَّةُ: حدثني عمر بن المغيرة، عن أيوب، عن ابن أبي مُليكة، عن عائشة ﵂ قالت: \"ما كان رسول الله ﷺ يبوحُ بأن إيمانه على إيمان جبريل وميكائيل\". رواه ابن راهُويه عنه، انتهى.\nوالحديث الأول أورده العقيلي عن بكر بن سهل، عن عبد الله بن يوسف، عنه، مرفوعًا. ومن طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن داود موقوفًا، وقال: هكذا رواه الناس عن داود موقوفًا، وهو أولى، ولا نعرف أحدًا رفعه إلَّا عمر بن المغيرة، ولا يتابَع على رفعه.\nوروينا في الجزء الخامس من \"فوائد\" أبي طاهر المخلِّص تخريج ابن أبي الفوارس قال: حدثنا أحمد بن نصر بن بحير، حدثنا علي بن عثمان النُّفيلي، حدثنا أبو مُسْهِر، حدثنا عمر بن المغيرة الذي كان يقال له: مُغْني (^١) المساكين قال: حدثنا هشام بن حَسَّان.\n_________\n(^١) في ك ط و\"مختصر تاريخ دمشق\": مُفْتي، بالفاء.\n٥٦٩٨ - الميزان ٣: ٢٢٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٤ (ابن الجنيد) ١٨٩ (ابن محرز) ١: ٥٣، التاريخ الكبير ٦: ١٩٧، التاريخ الأوسط ٢: ١٢١، أحوال الرجال ١٧٣، سؤالات الآجري ١٦٣، المعرفة والتاريخ ٣: ١٤٠، ضعفاء النسائي ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٠، الجرح والتعديل ٦: ١٣٣، المجروحين ٢: ٨٧، الكامل ٥: ٩، ضعفاء الدارقطني ١٢٧، سؤالات البرقاني ٥٠، ضعفاء ابن شاهين ١٢٢، الأنساب ١٢: ٥١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٦ و٢١٧، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٥٣، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٧، إكمال الحسيني ٣٠٨، تعجيل المنفعة ٣٠٣ أو ٢: ٤٨.","vol":"6","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6596>٥٦٩٨ - عمر بن موسى بن وَجِيه المِيْثَمي الوَجِيهي الحِمصي،</span> عن مكحول، والقاسم أبي عبد الرحمن. وعنه بقية، وأبو نعيم، وإسماعيل بن عمرو البجلي، وآخرون.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بثقة. وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث متنًا وإسنادًا.\nوهو عمر بن موسى بن وجيه الأنصاري الدمشقي، ووَهِم من عده كوفيًّا (^١) لكونه يروي أيضًا عن الحكم بن عُتيبة، وقتادة.\nسعيد بن عمرو السَّكُوني: حدثنا بقية، حدثنا عمر الميثمي، عن القاسم، عن أبي أمامة ﵁: \"نهى رسول الله ﷺ عن طول سَقْفِ البيت وقال: إنها مَسَاكنُ الشيطان\".\nيحيى الوُحَاظي: حدثنا عُفَير بن مَعْدان قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص، فاجتمعنا إليه، فجعل يقول: حدّثنا شيخُكم الصالح، حدثنا شيخُكم الصالح، فقلنا: من هذا؟ فقال: خالد بن مَعْدان. قلت له: في أي سنة لقيتَه؟ قال: في سنة ١٠٨، في غزاة أَرْمِينية، قلت: اتق الله يا شيخ، لا تكذب، مات خالد سنة ١٠٤، وأزيدك أنه لم يَغْزُ أرمينيةَ قط.\nوقال النسائي: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث. وقال الدارقطني: متروك.\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": عمر بن موسى بن حفص شامي، قال عفير: قدم علينا حمص.\nوعفيرٌ ضعيف، فقد روى ابن أبي حاتم هذه القصة في ترجمة عمر بن موسى بن وَجِيه.\n_________\n(^١) هذه إشارة للدارقطني، وقد ورد وهمه في [٥٦٩٧ مكرر] قبل [٥٦٩٩].","vol":"6","page":149},{"text":"وقال ابن حبان في \"الضعفاء\": عمر بن موسى الميثمي حمصي، حدث عنه بقية، وذكر له قصة البقرة التي شربَتْ الخمر، وهذه القصة ساقها ابن عدي في ترجمة عمر الوجيهي.\nوأبو حاتم يسميه: عمر بن موسى بن وجيه، وقال في حكاية عُفَير: قدم علينا عمر بن موسى الوجيهي الميثمي. قلت: فلعله أنصاري بالولاء أو بالحلف.\nوروى لوين: حدثنا بقية، عن عمر بن موسى الوجيهي، عن القاسم (^١)، عن أبي أمامة ﵁ رفعه: \"الأكلُ في السُّوق دَناءة\".\nوقال البخاري في \"الضعفاء\": روى ابن إسحاق، عن عمر بن موسى بن وجيه، عن أبي سفيان، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة: في الدعاء، منكرُ الحديث.\nإسحاق بن بشر: حدثنا عمر بن موسى، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: أوذِن رسولُ الله ﷺ بِجِنازة فلم يشهدها وقال: \"إنه كان يُبغض عثمانَ، أبغضه الله\".\nالوليد بن القاسم الهَمْداني -وفيه لينٌ- عن عمر بن موسى، عن مكحول، عن أنس ﵁ قال: \"كانت قراءةُ رسول الله ﷺ إذا قام من الليل الزَّمْزَمة … \" الحديث.\nقلت: موت هذا الوجيهي قريب من موت الأوزاعي، انتهى.\nوقال الجوزجاني: رأيتهم يذمُّون حديثه. وقال يعقوب: يعرف وينكر. وقال أبو داود: ليس بشيء، يروي عن قتادة وسِماك مناكير. وقال أبو حاتم الرازي: ذاهب الحديث.\n_________\n(^١) في \"الميزان\": عن أبي القاسم، وهو خطأ.","vol":"6","page":150},{"text":"وذكره ابن الجارود، والساجي، والعقيلي، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nوأورد العقيلي حديثَه في الأكل في السوق، عن أحمد بن داود، عن لُوَين، وقال: لا يثبت فيه شيء.\nوقال ابن عدي: بَيّن الأمر في الضعفاء، وهو في عِداد من يضع الحديث متنًا وإسنادًا.\nوقال يحيى بن صالح: قال إسماعيل بن عياش لعمر بن موسى الوجيهي: أيَّ سنة سمعتَ من خالد بن معدان؟ قال: سنة ثمان ومئة، قال: في أين؟ قال: بأرمينية وآذَرْبيجان، قال: قلت: خالدٌ ما دخلهما قط.\nوقال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن موسى الشامي الذي يحدّث عنه بقية، هو الوَجِيهي، كذاب، ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6597>٥٦٣٦ مكرر - عمر بن موسى الكُدَيْمي الحادي،</span> عن حماد بن سلمة، ويقال: عمر بن سليمان بن موسى. قد ذكر [٥٦٣٦]، وضعفه ابن نقطة وغيره، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه عبدان الجواليقي، ربما أخطأ. مات سنة ٢٤٥.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6598> عمر بن موسى بن حَفْص، شيخٌ لعفير بن معدان، هو الوَجيهي،</span> مَرّ (^١) [٥٦٩٨].\n<span data-type='title' id=toc-6599>٥٦٩٨ مكرر- عمر بن موسى الأنصاري الكوفي،</span> قال الدارقطني: متروك الحديث.\n_________\n٥٦٣٦ - مكرر - الميزان ٣: ٢٢٦.\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٢٢٦.\n٥٦٩٨ - مكرر - الميزان ٣: ٢٢٦ وهو الوجيهي، كما قدَّمتُ في ترجمته. ووهم الدارقطني =","vol":"6","page":151},{"text":"قلت: كأنه الوَجِيهي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6600>٥٦٩٩ - عمر بن مِيناء، عن أبيه،</span> مجهول، انتهى.\nووجدت عنه حديثًا منكرًا أخرجه أبو سَعْد السمان في \"معجم شيوخه\" قال: حدثنا أبو سعد علي بن محمد بن حامد البزار بقَزْوين، حدثنا علي بن عُمر بن محمد بن أبي خالد، حدثنا محمد بن محمود بن نَشِيط قاضي أهل صنعاء، حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن شَرْوَس، حدثنا عمر بن مِيناء، عن أبيه، عن عائشة قالت:\n\"اضطجع النبي ﷺ مَقِيلًا فحانَتْ الصلاة، فقامت عائشة لتُوقظه، فخافت أن يَجِد عليها، ثم قامت الثانية فهابت، ثم قامت الثالثة فاستيقظَ وهي قائمةٌ على رأسه، فقال لها: ما لكِ؟ قالت: حانت الصلاة، وطال رُقادك.\nفتوضأ وصَلَّى ثم قال لها: تسأليني عن طول رُقادي! إن أهلَ الجنةِ والنار عُرِضوا عَلَيَّ، وإني استَلْبَثْتُ عبد الرحمن بن عوف حتى خَشِيتُ أن لا يمرَّ بي فيمن يمرّ بي، فقالت عائشة: يا رسول الله أي أهل الجنة أكثر، وأي أهل النار أقل؟ قال: أكثرهم المساكين، وأقلّهم النساء، قالت: ما النساء في الجنة؟ قال: كغُراب أبيضَ في غِرْبانٍ سُود\".\n_________\n= في قوله: \"كوفي\" وإنما هو دمشقي. انظر \"ضعفاء الدارقطني\" ١٢٧ و\"سؤالات البرقاني\"٥٠. وفي \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٣٣: عمر بن موسى الأنصاري، يروي عن أبيه. قال ابن معين: لا بأس به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٧: ١٨٦ فقال: عمر بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي الأنصاري، من أهل الكوفة، يروي عن أبيه، روى عنه أبو نعيم. انتهى. فهذا غير الوجيهي بلا شك، وإنما ذكرته للتمييز.\n٥٦٩٩ - الميزان ٣: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٦: ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٧، المغني ٢: ٤٧٤، الديوان ٢٩٨.","vol":"6","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6601>٥٦٩٦ مكرر - عمر بن مَعِين أو ابن مَعْن،</span> كذلك (^١)، انتهى.\nوابن معن تقدم [٥٦٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6602>٥٧٠٠ - عمر بن نَجِيح، عن سليمان بن أرقم.</span> ضعفه الدارقطني، حديثُه في الفَتْح على الإمام.\n\n<span data-type='title' id=toc-6603>٥٧٠١ - عمر بن نِسْطَاس، عن بكير بن القاسم </span>… فذكر خبرًا باطلًا، والحمل فيه عليه.\nقال البخاري: هو حديث موضوع، حدَّثنيه عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن عيسى، أخبرنا الليثي، حدثنا بشر بن ثابت، عن عمر بن نِسْطاس، عن بُكير بن القاسم، عن عبد الرحمن بن داود، عن صالح بن صهيب، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"البركة في المُقارضة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6604>٥٧٠٢ - عمر بن نعيم، حدث عنه مكحول.</span> لا يدرى من ذا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أسامة بن سَلْمان (^٢). روى عنه أهلُ الشام.\n_________\n٥٦٩٦ - مكرر - الميزان ٣: ٢٢٤.\n(^١) أي مجهول.\n٥٧٠٠ - الميزان ٣: ٢٢٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٥، الجرح والتعديل ٦: ١٣٩، سنن الدارقطني ١: ٤٠٠، المغني ٢: ٤٧٥، المقتنى في الكنى ١: ١٩٠. وقال فيه ابن معين: شاميّ ثقة.\n٥٧٠١ - الميزان ٣: ٢٢٨، المغني ٢: ٤٧٥،، تنزيه الشريعة ١: ٩٢.\n٥٧٠٢ - الميزان ٣: ٢٢٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٦: ١٣٧، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٩، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٥٤، المغني ٢: ٤٧٥، ذيل الديوان ٥٢، إكمال الحسيني ٣١٠، تعجيل المنفعة ٣٠٤ أو ٢: ٥٠.\n(^٢) في الأصول: أسامة بن سُليمان. والمثبت من \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\" وهو الصواب. وترجمة أسامة في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٨٤.","vol":"6","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6605>٥٧٠٣ - ز - عمر بن نعيم بن ميسرة،</span> … (^١) روى عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: قال معاذ بن جبل: \"أول ما أوصاني به محمد رسول الله ﷺ أن قال: يا معاذ أحسِن خُلُقَك للناس\".\nقال الدارقطني في \"الغرائب\": لم يروه هكذا غير عمر بن نعيم.\nوقال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": لم يتابع عليه.\nقلت: وهذا أحد الأحاديث الأربعة من بلاغات مالك التي ذَكَر ابن عبد البرّ أنها لا توجد إلَّا في \"الموطأ\"، ولفظه في \"الموطأ\" (^٢): \"وليَحْسُن خُلُقُك للناس، معاذ بن جبل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6606>٥٧٠٤ - عمر بن هارون الأنصاري،</span> عن أبيه، عن أبي هريرة، لا يعرف، والخبرُ منكر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: الزُّرَقي الأنصاري، من أهل المدينة، يروي عن أبي هريرة (^٣). روى عنه يحيى بن حمزة (^٤).\n_________\n٥٧٠٣ - الجرح والتعديل ٦: ١٣٧.\n(^١) بياض في الأصول. وفي \"الجرح والتعديل\": روى عن أبيه، روى عنه أبو حصين بن سليمان الرازي.\n(^٢) قلت: وصلها ابن الصلاح في رسالة لطيفة حققها شيخنا عبد الله بن الصديق ﵀، وطُبع منها عدد قليل بالمغرب سنة ١٤٠٠، فألحقتها وعلقت عليها في آخر \"توجيه النظر\" ٢: ٩١١ - ٩٣٧، ثم جعلتها ضمن \"خمس رسائل في علوم الحديث\" ستطبع قريبًا إن شاء الله تعالى.\n٥٧٠٤ - الميزان ٣: ٢٢٨، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٦: ١٤٠، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٣، المغني ٢: ٤٧٥.\n(^٣) يروي عن أبيه، عن أبي هريرة، هكذا في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\".\n(^٤) كذا في \"الثقات\". وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": عمر بن حمزة.","vol":"6","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6607>٥٧٠٥ - عمر بن هانئ الطَّائي، شُوَيخ للهيثم بن عدي،</span> لا يعرف، والهيثم لا شيء (^١).\n*-<span data-type='title' id=toc-6608> ز - عمر بن الهَجَنَّع:</span> يأتي [٥٧٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6609>٥٧٠٦ - عمر بن هُرْمُز، عن الربيع بن أنس،</span> حدث عنه إسحاق بن راهويه. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه إسحاق، ومحمد بن يحيى بن أيوب القَصْري. وذكر في شيوخه إبراهيم الصائغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6610>٥٧٠٧ - عمر بن أبي هَوْذَة،</span> عن ابن جريج، مجهول (^٢). ولَيَّنه يحيى بن معين. عِداده في أهل الرَّي، انتهى.\nوقال ابن عدي: لم يحضرني له حديث، لأنه قليلُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6611>٥٧٠٨ - عمر بن واصِل الصُّوفي، عن سهل بن عبد الله.</span> اتهمه الخطيب بالوضع، انتهى.\n_________\n٥٧٠٥ - الميزان ٣: ٢٢٩، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٦٠، المغني ٢: ٤٧٥، ذيل الديوان ٥٢.\n(^١) ستأتي ترجمته برقم [٨٣١٤].\n٥٧٠٦ - الميزان ٣: ٢٢٩، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٥، الجرح والتعديل ٦: ١٤١، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٥، المغني ٢: ٤٧٦.\n٥٧٠٧ - الميزان ٣: ٢٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٥، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٦: ١٤٠، الكامل ٥: ٦٣.\nوهذا هو عمر بن هارون البلخي الذي أخرج له (ت ق) كما حققه الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٢٠٤:٦. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٥٢٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٥٠١.\n(^٢) لفظة (مجهول) لم أجدها في \"الجرح والتعديل\".\n٥٧٠٨ - الميزان ٣: ٢٣٠، سؤالات حمزة ٢٢٥، تاريخ بغداد ١١: ٢٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٨، المغني ٢: ٤٧٥، الديوان ٢٩٨، الكشف الحثيث ١٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٢.","vol":"6","page":155},{"text":"وقد ذكرت حديثه في ترجمة عبيد الله بن لؤلؤ [٥٠٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6612>٥٧٠٩ - عمر بن الوليد الشَّنِّي،</span> عن عكرمة. قال النسائي: ليس بالقوي، ولينه يحيى القطان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن يونس بن عبيد، والبصريين. روى عنه وكيع.\nوقال يحيى القطان: ليس هو عندي ممن اعتمد عليه، ولكنه لا بأس به. قال علي (^١): ولم يحدِّث عنه.\nوفي كتاب إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، وعامةُ حديثه عن عكرمة فقط، ما أقل ما يُجاوز به إلى ابن عباس، لا يُشبه شبيبَ بن بشر الذي جعل عامة حديثه -يعني موصولًا-.\nوقال أبو زرعة: ثقة. ونقل الساجيُّ عن أحمد بن حنبل توثيقه. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6613>٥٧١٠ - عمر بن وهب، شيخ لأبي عاصم النَّبيل،</span> مجهول. ذُكِر في\n_________\n٥٧٠٩ - الميزان ٣: ٢٣٠، ابن معين (الدارمي) ١٤٨ (ابن الجنيد) ١١٤ و١٨٩، علل أحمد ٢: ٣٥ و١٦٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٣، ضعفاء النسائي ٢٢٢، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٤، الجرح والتعديل ٦: ١٣٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٣، الكامل ٥: ٤٢، ثقات ابن شاهين ١٩٧، ضعفاء ابن شاهين ١٢٢، الأنساب ٨: ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٩:٢، المغني ٢: ٤٧٥، الديوان ٢٩٩، إكمال الحسيني ٣١٠، تعجيل المنفعة ٣٠٤ أو ٢: ٥٠.\n(^١) هكذا في الأصول غير منسوب، وفي \"الجرح والتعديل\": عمرو بن علي -وهو الفلّاس-. وفي ط: علي بن المديني! والصواب: عمرو بن علي.\n٥٧١٠ - الميزان ٣: ٢٣٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٦ و٧: ٢٩٤، تهذيب الكمال ٢٢: ٢٩٣، تهذيب التهذيب ٨: ١١٧.","vol":"6","page":156},{"text":"ترجمة شيخه محمد بن عبد الله (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6614>٥٧١١ - عمر بن يحيى، عن شعبة.</span> قال أبو نعيم الحافظ: متروك (^٢).\nقلت: أتى بحديث شبهِ موضوعٍ عن شعبة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"قلوبُ بني آدم تلين في الشتاء لأنه خُلِق من طِين، والطِّين يلين في الشتاء\". ولا نعلم لشعبة عن ثورٍ روايةً، انتهى.\nوأظنه عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، فقد روى له الدارقطني في \"حديث مالك\" من روايته عن مالك وضَعَّفه، فأخرج من طريق أبي جعفر محمد بن أحمد بن نصر، عن أحمد بن صالح المكي، عن موسى بن معاذ ابن أخي ياسين المكي، عن عمر بن يحيى، عن مالك، عن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: \"الصدقةُ تطفئ غضبَ الرب، وصنائع المعروف تَقِي مصارعَ السُّوء\".\nوبه: \"الحُمَّى حظُّ المؤمن من النار\" وبه: \"صِلة الرَّحِم تزيد في العمر\".\nوقال: هذه الأحاديث لا تصح عن مالك، ومَنْ دونَه فيها ضعيفٌ.\n_________\n(^١) هذا وهَم من الحافظ الذهبي ناشئ من متابعته لوهم ابن أبي حاتم في ترجمة شيخ المترجم محمد بن عبد الله بن أَسيد في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٢٩٤، حيث سمَّى المترجَم عمر بن وهب، وتبعه على ذلك ابن حبان في \"الثقات\" ٥: ٣٧٨.\nوصوابه: عمرو بن وهب، كما في \"التاريخ الكبير\" ١: ١٢١ وغيره، وهو من رجال \"الأدب المفرد\" فذكره هنا متابعةً من ابن حجر للذهبي في وهمه المذكور، والله أعلم.\n٥٧١١ - الميزان ٣: ٢٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٩، الموضوعات ١: ١٥٢، المغني ٢: ٤٧٦، الديوان ٢٩٩، الكشف الحثيث ١٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٢.\n(^٢) في م ط: متروك الحديث.","vol":"6","page":157},{"text":"وأخرج أيضًا بالإِسناد المذكور، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"عَرَض رسول الله ﷺ الخيل ذات يوم وعنده عُيينة بن بدر الفَزَاري فقال: يا عيينة كيف بَصَرُك بالخيل؟ … \" الحديث. وقال: هذا منكر بهذا الإِسناد، وأحمد بن صالح ضعيفٌ، ومَنْ فوقه.\nوأورد له الخطيب في \"الرواة عن مالك\" الحديث الأول من أحاديث أبي هريرة المذكورة من وجه آخر عن موسى بن معاذ وقال: في إسناده غيرُ واحد من المجهولين.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6615> ذ - عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف </span>(^١)، ذُكر في الذي قبله [٥٧١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-6616>٥٧١٢ - ز - عمر بن يحيى الأُبُلِّي،</span> ذكره ابن عدي (^٢)، فأخرج في ترجمة جارية بن هَرِم: حدثنا ابن ناجية، ومحمد بن موسى الأُبلي قالا: حدثنا عمر بن يحيى الأُبلي، حدثنا جارية بن هَرِم، عن عبد الله بن بسر، عن أبي كبشة، عن أبي بكر الصديق رفعه: \"من كذب عليَّ … \" الحديث.\nوأشار إلى أن عمر بن يحيى سَرَقه من يحيى بن بِسْطام.\n\n<span data-type='title' id=toc-6617>٥٧١٣ - عمر بن يحيى الزُّرَقي، شيخ تابعي،</span> حدث عنه ابن عون.\nقال ابن معين: ليس بشيء (^٣)، انتهى.\n_________\n(^١) من \"ذيل الميزان\" ٣٦٨.\n(^٢) في \"الكامل\" ٢: ١٧٥.\n٥٧١٣ - الميزان ٣: ٢٣٠، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٦: ١٤٢، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٤، المغني ٢: ٤٧٦.\n(^٣) قول ابن معين هذا من رواية الدارمي، أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ١٤٢:٦ في ترجمة عمر بن يحيى هذا. وهو وهم، لأن ابن معين لم يتكلَّم في هذا الزرقي، إنما تكلَّم في عمر بن يَعْلَى، ففي \"تاريخ ابن معين\" برواية الدارمي =","vol":"6","page":158},{"text":"وذكره ابن حبان في التابعين وقال: يروي عن عُمر، إن كان سمع منه، روى عنه ابن عون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6618>٥٧١٤ - ز - عمر بن يحيى بن عمر بن حَمْد (^١)، الشيخ فخر الدين الكَرَجِي الشَّافعي،</span> نزيل دمشق.\nولد بالكَرَج سنة ٥٩٩، وقدم دمشق كثيرًا، فلزم الشيخ تقيَّ الدين بن الصلاح، وخدمه، وتفقه عليه، وتزوَّج بِبِنْته، وكتب عنه الكثير.\nوسمع من ابن الزَّبيدي، وابن اللَّتِّي، والبهاء عبد الرحمن المقدسي، وحدّث بالبخاري وغيره من مسموعاته.\nقال أبو عمرو المقاتلي: رأيته ألحق اسم زين الدين الفارقي في \"الغَيلانيات\" على ابن الصلاح، وكان يُلحق اسمه في الإِسجالات على القُضَاة.\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ومن خطه نقلت: حدَّث بما لم يسمع، وكان ضعيفًا، حدث عنه أبو الحسن بن العطار \"بصحيح\" البخاري وآخرون.\nومات هو والفخرُ ابن البخاري في يوم واحد ثاني ربيع الآخر سنة تسعين وست مئة.\n_________\n= ص ١٧٧: عمر بن يعلى: ليس بشيء. انتهى. وهذا هو عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي، ينسب إلى جده، وهو في \"تهذيب الكمال\" ٤١٧:٢١، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٧٠، فتبيَّن أن الذهبي ثم المصنف تبعا ابن أبي حاتم على هذا الوَهَم.\n٥٧١٤ - العبر ٥: ٣٦٩، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٣٤٤، البداية والنهاية ١٣: ٣٢٦، النجوم الزاهرة ٨: ٣٣، شذرات الذهب ٥: ٤١٧.\n(^١) (حمد) هكذا في ص وكتب فوقه: صح.","vol":"6","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6619>٥٧١٥ - عمر بن يزيد الرَّفَّاء (^١)، أبو حفص البصري،</span> عن شعبة. قال أبو حاتم: يكذب. وقال ابن عدي: أحاديثه شبه الموضوع.\nعلي بن عبد العزيز البغوي وتَمْتام قالا (^٢): حدثنا عمر الرفاء، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن شقيق، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"ما بالُ أقوام يُشَرِّفون المُتْرَفين، ويستخِفّون بالعابدين، ويعملون بالقرآن ما يوافق أهواءَهم، فعند ذلك يؤمنون ببعضٍ، ويكفرون ببعض، يَسْعون فيما يُدرك من القدر المقدور (^٣)، والأجل المكتوب، والرزق المقسوم، ألا يَسْعون فيما لا يُدرك إلَّا بسَعْي من الجزاء الموفور، والسعي المشكور، والتجارة التي لا تبور! \".\nوهذا موضوع، انتهى.\nوقال ابن عدي: هذا بهذا الإِسناد باطل، وعمر بن يزيد هذا يعرف بهذا الحديث.\nوأخرجه العقيلي عن علي بن عبد العزيز وقال: الرفاءُ شيخ بصري مجهول\n_________\n٥٧١٥ - الميزان ٣: ٢٣٠، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٥، الجرح والتعديل ٦: ١٤٢، الكامل ٥: ٥٥، الأنساب ٧: ٣٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٩، المغني ٢: ٤٧٦، الديوان ٢٩٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٢.\n(^١) في \"المغني\": عمر بن يزيد السَّيَّاري الرَّفَّاء. وهذا وَهَم، جمع فيه الذهبي بين رجلين، وعمر بن يزيد السيَّاري آخَر غير الرفاء، وهو ثقة من رجال أبي داود، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٥٣٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٥٠٥ و\"الميزان\" ٣: ٢٣١ تمييزًا، وهو متأخر الطبقة عن الرفاء. وسبق آخر باسم حفص بن عمر الرَّفَّاء [٢٦٥٩] يروي عن شعبة. والظاهر أنه ابن المترجَم هنا. والله أعلم.\n(^٢) (تَمْتَام) بفتح الفوقيتين، بينهما ميم ساكنة، وهو لقب، واسمه محمد بن غالب بن حرب. وتحرّف في \"الميزان\" إلى: همام!\n(^٣) في \"الكامل\": \"يَسْعَون فيما يُدرَك بغير سعي من القدر المقدور … \".","vol":"6","page":160},{"text":"بالنقل، جاء عن شعبة بحديث معضَل، وليس له من حديث شعبة أصل. قال: وهذا الكلام يشبه كلام عبد الله بن المِسْوَر الهاشمي، وكان يضعُ الحديث. وقد روى عمر بن يزيد عنه، فلعلَّه حمله عن رجل، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن المسور مرسلًا، فأحاله على شعبة.\nوذكر ابن أبي حاتم عن أبيه: كتبت عنه -يعني عن الرفاء- ونظر عَمْرو بن علي في كتابي فضرب على حديثه.\nقال ابن أبي حاتم: فذكرتُ لأبي حديثًا، حدّثنا سليمان بن توبة عنه، عن شعبة، فقال: هذا حديث موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6620>٥٧١٦ - عمر بن يزيد الأزدي المدائني،</span> عن عطاء وغيره، منكر الحديث. قاله ابن عدي.\nمحمد بن معاوية الأنماطي: حدثنا عمر بن يزيد المدائني، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يجزئ في المكتوبة إلَّا بفاتحة الكتاب وثلاثِ آيات فصاعدًا\".\nوبه: عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ (^١): \"أعطوا السائلَ وإن جاء على فَرَس\".\nوبه: عن عطاء، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"يا عائشة، الحائضُ تقضي المناسك كلَّها إلَّا الطواف\".\nوبه: سمعت الحسن البصري، عن أبي هريرة مرفوعًا يقول: \"لعن\n_________\n٥٧١٦ - الميزان ٣: ٢٣١، الكامل ٢٩:٥، تاريخ بغداد ١١: ١٨٤، المغني ٤٧٦:٢، الديوان ٢٩٩، وقال الذهبي في \"الديوان\": \"لعله صاحب الزهري\" يعني الآتي عَقِبه [٥٧١٧].\n(^١) جاء في ط م هنا كلمة: مرفوعًا، وليست في ص.","vol":"6","page":161},{"text":"رسول الله ﷺ (^١) النائحةَ والمستمعةَ والمغنِّيَ والمغنَّى له\".\nوقد ذكره الخطيب. حدث عنه أيضًا يحيى بن أبي بكير، وداود بن مِهران.\n\n<span data-type='title' id=toc-6621>٥٧١٧ - عمر بن يزيد النَّصْرِي، شامي،</span> حدث عن الزهري.\nقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل. حدث عنه ابن شابور، وهشام بن عمار، وقد يعتبر به.\nوله عن عَمْروُ (^٢) بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، عن يحيى بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ما أشركَتْ أُمَّةٌ حتى كان بَدْءُ أمرها التكذيبَ بالقَدَر\".\nقلت: ما أظن أن هشامًا لَحِقه، وإنما روى عن عمرو بن واقد، عنه. وقد روى عنه شاذ بن فياض، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" أيضًا فقال: يروي عن الزهري، روى عنه عمرو بن واقد، في روايته أشياء، وعمرو بن واقد لا شيءَ.\nوقال يعقوب بن سفيان: قلت له -يعني لِدُحَيم- عمر بن يزيد؟ قال: كان ثقة، وكان ابن شعيب يجالسه. وكذا ذكره أبو زرعة الدمشقي في \"ثقات الشاميين\".\n_________\n(^١) سقط من ص قوله: \"لعن رسول الله ﷺ\".\n٥٧١٧ - الميزان ٣: ٢٣١، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٥، المعرفة والتاريخ ٢: ٣٩٦، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٦، الجرح والتعديل ٦: ١٤٢، ثقات ابن حبان ٧: ١٧٩، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٧٨، الإِكمال ١: ٣٩٠، الأنساب ١٣: ١١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢١٩، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٧٠، الديوان ٢٩٩.\n(^٢) في الأصول: محمد بن مهاجر. والتصويب من \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"مختصر تاريخ دمشق\".","vol":"6","page":162},{"text":"وقال أبو جعفر العقيلي: يخالف في حديثه، ثم ساق له عن أحمد بن داود، عن هشام بن عمار، عن عمرو بن واقد، عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة حديث: \"رأوا ثلاثةً دخلوا في مَغَارة … \". قال: وهذا رواه ابن عيينة وغير واحد، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وهو أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-6622>٥٧١٨ - عمر بن يزيد الأودي، عن محمد بن أبي ليلى.</span> وعنه غياث بن إبراهيم.\nذكره الأزدي وضعفه، انتهى.\nوأظنه هو الأزديَّ الذي تقدَّم قريبًا [٥٧١٦] فليحرَّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6623>٥٧١٩ - عمر بن يعقوب،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6624>٥٧٢٠ - ز - عمر بن يوسف بن الحسن السَّلَماسي،</span> مجهول، روى عن أحمد بن محمد بن عمر، عن أبي مسعود الدمشقي، عن بكر بن أحمد، عن الطبراني، عن الدَّبَري، عن عبد الرزاق، عن همَّام (^١)، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"بُني الإِسلام على خمس: التواضُع عند الدولة، والمغفرة عند القُدْرة، والسخاء مع العلم، والعطية بغير مِنَّة، والنصيحة للعامة\".\nهذا حديث منكَرٌ جدًّا، ما هو في نسخة هَمّام، أخرجه هبة الله السَّقَطي في \"معجمه\" عن عمر هذا، والسقطيُّ متَّهم.\n_________\n٥٧١٨ - الميزان ٣: ٢٣٢.\n٥٧١٩ - الميزان ٣: ٢٣٢، الجرح والتعديل ٦: ١٤٢. ولعلّه: عمر بن يعقوب بن يحيى، أبو حفص الرَّقِّي، المترجم في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٢١٧.\n٥٧٢٠ - الأنساب ٧: ١٧٣.\n(^١) في ص تضبيب فوق كلمة (همَّام) وعلَّق في الحاشية: لعله سقط: (عن مَعْمَر).","vol":"6","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6625>٥٧٢١ - عمر بن يونس،</span> شيخ ضعيف (^١). ليس هو باليَمَامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6626>٥٧٢٢ - عمر الهَجَنَّع، ويقال: ابن الهَجَنَّع،</span> حدث عن أبي بكرة الثقفي، لا يعرف (^٢).\nقال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عبد الجبار بن العباس -شيعيٌّ- عن عطاء (^٣)، عن عمر بن الهَجَنَّع، عن أبي بكرة مرفوعًا: \"يخرج قوم هَلْكَى لا يفلحون، قائدُهم امرأة … \" الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". والراوي عنه هو عطاء بن السائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6627>٥٧٢٣ - عمر التَّمِيمي، عن الحسن،</span> عن خاله هندٍ في صفة النبي ﷺ. قال البخاري: لا أُراه يصحّ.\nقلت: رواه عَمرو بن محمد العَنْقَزي، حدثنا جُمَيع بن عُمير العِجلي (^٤)،\n_________\n٥٧٢١ - الميزان ٣: ٢٣٢، المغني ٢: ٤٧٦. وهذه الترجمة جاءت في الأصول قبل ترجمة عمر بن يعقوب. فأخرتها مراعاة للترتيب كنظائرها.\n(^١) في \"الميزان\": شيخ ضُعِّف.\n٥٧٢٢ - الميزان ٣: ٢٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٥، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٦، الجرح والتعديل ٦: ١٤١، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨:٢، المغني ٢: ٤٧٦، الديوان ٢٩٨.\n(^٢) حكى ابن الجوزي في \"ضعفائه\" عن أبي حاتم قوله: مجهول. وليس في \"الجرح والتعديل\".\n(^٣) في ط م: عطاء بن السائب.\n٥٧٢٣ - الميزان ٣: ٢٣٢، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٧، ضعفاء العقيلي ٣: ١٩٧، الجرح والتعديل ٦: ١٤٣، ثقات ابن حبان ٥: ١٥٤، الكامل ٥: ٦٨، الديوان ٢٩٩.\n(^٤) (عُمَير) بالتصغير، هكذا في الأصول، وضبطه الحافظ في \"التقريب\" رقم ٩٦٦ كذلك فقال: جُمَيع -بالتصغير- ابن عُمَير- كذلك، ابن عبد الرحمن العِجْلي.\nوجاء بالتصغير أيضًا في أصل \"المؤتلف\" للدارقطني ١: ٤٤٩ و\"خلاصة\" =","vol":"6","page":164},{"text":"حدثني يزيد بن عمر التميمي، عن أبيه. ورواه أبو غسان النهدي، عن جُمَيع حدثني رجل بمكة، عن ابنٍ لأبي هالةَ، عن الحسن، عن هند، انتهى.\nوعمر التميمي ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن عدي: مجهول.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6628> ز - عمر الحُمَيدي،</span> في عمر بن عيسى [٥٦٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-6629>٥٧٢٤ - عمر الرَّقَاشِي،</span> لا يتابع في حديثه، روى عنه مسلم بن إبراهيم. قال أبو أحمد الحاكم (^١): يكنى أبا حفص.\n\n<span data-type='title' id=toc-6630>٥٧٢٥ - عمر العَنَزي،</span> حدث عنه قتادة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن عمر بن عبد العزيز قولَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6631>٥٧٢٦ - عمر الدمشقي،</span> لا يعتمد عليه، ولا يعرف، لعلّه الوَجِيهي [٥٦٩٨].\nابن راهويه: حدثنا بقية، عن عمر الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من حَمَل بضاعتَه (^٢) برئ من الكِبْر\"، انتهى.\n_________\n= الخزرجي. لكن في مصادر ترجمته مثل \"التاريخ الكبير\" ٢: ٢٤٢ و\"الجرح والتعديل\" ٢: ٥٣٢ و\"الكنى\" لمسلم ٨٨ و\"تهذيب الكمال\" ٥: ١٢٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١١١ وغيرها: جميع بن عمر، بالتكبير في اسم أبيه، وأُرى أن هذا هو الصواب. والله أعلم.\n٥٧٢٤ - الميزان ٣: ٢٣٢، المقتنى في الكنى ١: ١٩١.\n(^١) وفي \"الميزان\": قاله أبو أحمد الحاكم.\n٥٧٢٥ - الميزان ٣: ٢٣٣، التاريخ الكبير ٦: ١٨٤، الجرح والتعديل ٦: ١٤٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤٤٢، المغني ٢: ٤٧٦.\n٥٧٢٦ - الميزان ٣: ٢٣٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٦: ١٤٣، ثقات ابن حبان ٧: ١٨٨.\n(^٢) في ط م: من حَمَل بضاعته بيدِهِ …","vol":"6","page":165},{"text":"وفي \"ثقات\" ابن حبان: عمر الدمشقي، عن أم الدّرداء الصغرى، وعنه سعيد بن أبي هلال، قال ابن حبان: لا أدري من هو، ولا ابن من هو.\nفيحتمل أن يكون هو هذا، أو الراوي عن واثلة الآتي [٥٧٣٠] وكلام ابن حبان وقع في الطبقة الثالثة من \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6632>٥٧٢٧ - ذ - عمر، شيخ دمشقي.</span> ذُكر في الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6633>٥٧٢٨ - عمر، عن رجل،</span> عن القاسم أبي عبد الرحمن: في اليمين. لا يعرف، ولعلَّه الوجيهي [٥٦٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-6634>٥٧٢٩ - عمر، أبو الخطَّاب،</span> عن أبي زرعةَ إنسانٍ تابعي، وعنه ليث بن أبي سُليم. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6635>٥٧٣٠ - عمر الدِّمشقي، عن واثلة بن الأسقع،</span> وعنه ابنه علي، لا يدرى مَنْ هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6636>٥٧٣١ - عمر، أبو حفصٍ الأعشى الكوفي،</span> عن مُحِلّ الضبي: بخبرٍ\n_________\n٥٧٢٧ - ذيل الميزان ٣٦٨.\n٥٧٢٨ - الميزان ٣: ٢٣٣، التاريخ الكبير ٦: ٢٠٧، الجرح والتعديل ٦: ١٤٣، المغني ٢: ٤٧٦.\n٥٧٢٩ - الميزان ٣: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٦: ١٤٣، المغني ٢: ٤٧٧.\n٥٧٣٠ - الميزان ٣: ٢٣٣، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٧٠، المغني ٢: ٤٧٧، ذيل الديوان ٥٢.\n٥٧٣١ - الميزان ٢٣٣:٣. وهذا هو عَمْرو بن خالد الأعشى، سيأتي ذكره في \"الميزان\"، ٣: ٢٥٦ وذكر فيه الذهبي الخبر المنكر المشار إليه هنا. وهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٦٠٧ تمييزًا، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٧، وانظر أيضًا: \"المجروحين\" ٢: ٧٩ و\"الكامل\" ٥: ١٢٨ و\"سؤالات البرقاني\" ٥٣.\nوهناك آخر يعرف بأبي حفص الأعشى، يروي عن ياسين بن معاذ، والأعمش. =","vol":"6","page":166},{"text":"منكر. وعنه عمرو بن عبد الله الأودي. ذكره الأزديُّ في \"الضعفاء\" فيما أورده أبو العباس النَّباتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6637>[من اسمه عمران]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6638>٥٧٣٢ - عمران بن إسحاق، عن شعبة،</span> حدث عنه إسماعيل بن عياش، لا يدرى من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات وقال: مستقيم الحديث. ورأيتُ حديثه في \"ذمّ الكلام\" للهَرَوي، وقد خالف جميعَ أصحاب شعبة في بعضِ المتن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6639>٥٧٣٣ - عمران بن أوس بن ضَمْعَج،</span> عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"أن النبي ﷺ أكل ولم يتوضأ\". روى عنه أبو معاوية.\nقال البخاري: لا يتابع عليه، ولا بَيَّن سماعه من عائشة.\nقال العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عمران بن أوس، عن أبيه، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ \"أنه أُتي بخبز ولحم، فأكل، ثم قام فصلى ولم يتوضأ. فقلت له: يا رسول الله، أكلت خُبزًا ولحمًا ولم تَمَسَّ ماءً؟! قال: أتوضأ من الأطيبَين الخبزِ واللَّحم! \".\nوفي \"الضعفاء\" للبخاري: قال عبد الرحمن: حدثنا زائدة، عن عبد العزيز بن رُفيع، حدثني ابن أبي مليكة وعكرمة، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ: \"أنه أكل لحمًا ولم يتوضأ\".\n_________\n= قال الذهبي في \"المقتنى\" ١: ١٩٥ وابن حجر - في \"نزهة الألباب\" ١: ٨٧: لم أقف على اسمه.\n٥٧٣٢ - الميزان ٣: ٢٣٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٧، المغني ٢: ٤٧٧.\n٥٧٣٣ - الميزان ٣: ٢٣٤، التاريخ الكبير ٦: ٤٠٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٩٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٨، المغني ٢: ٤٧٧، الديوان ٢٩٩.","vol":"6","page":167},{"text":"قال البخاري: وهذا لا يصح، لأن أيوبَ وسِماكًا وعاصمًا رووه عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ.\nوقال لنا عبد الله بن صالح: حدثني الليث، حدثني عُقيل ويونس (^١)، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن خالد، سمع عروة، سمع عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"توضؤوا مما مَسّت النار\". ثم قال البخاري: هذا أصح، انتهى.\nوذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6640>٥٧٣٤ - عمران بن أيوب،</span> عن … (^٢)، قال ابن ماكولا: يتَّهمونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6641>٥٧٣٥ - عمران بن بِشْر (^٣)، عن ابن عمر،</span> لم يصح حديثه. قاله الأزدي أبو الفتح، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: عمران بن بشر، أبو بشر السعدي، عن سعيد بن المسيب، وعنه الحجازيون. فلعلّه هذا (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6642>٥٧٣٦ - عمران بن تَمَّام، عن أبي جمرة.</span> قال أبو حاتم: أتى بخبرٍ منكر متنُه: \"من إكفاء الدِّين: تَفَصُّح النَّبَط، واتخاذُهم القصور في الأمصار\" (^٥)، انتهى.\n_________\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": عُقَيل عن يونس. كذا! ويبدو أن الصواب: عُقيل ويونس.\n٥٧٣٤ - الميزان ٣: ٢٣٥، المغني ٢: ٤٧٧.\n(^٢) بياض في الأصول.\n٥٧٣٥ - الميزان ٣: ٢٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٩، تعجيل المنفعة ٣١٨ أو ٢: ٨٠.\n(^٣) في \"الميزان\": عمران بن أبي بشر.\n(^٤) وقال المصنف في \"تعجيل المنفعة\": الذي يظهر أنه آخر غير الأول.\n٥٧٣٦ - الميزان ٣: ٢٣٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٥، المغني ٢: ٤٧٧.\n(^٥) في \"الميزان\": واتخاذ القصور …","vol":"6","page":168},{"text":"ولفظ أبي حاتم: كان مستورًا حتى حدَّث عن أبي جمرة، عن ابن عباس … فذكر هذا الحديث، يعني فافتَضَح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6643>٥٧٣٧ - عمران بن ثابت،</span> عن علي، وعنه إسحاق بن أبي نُباتة (^١). لا يكاد يعرف (^٢).\n*-<span data-type='title' id=toc-6644> عمران بن أبي ثابت،</span> مدني، حدث عنه ابنه عبد العزيز. وتكلَّم فيه أبو حاتم الرازي، انتهى (^٣).\nوأعاده في عمران بن عبد العزيز، وسيأتي على الصواب [٥٧٥٥].\nوعبد العزيز أبوه لا ابنه، وأبو ثابت كنيتُه لا كنية أبيه (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-6645>٥٧٣٨ - ز - عمران بن حسَّان،</span> عن الحسن البصري: بحديث مرسَل، فيه: \"من زَهِد في الدنيا وقَصُر أمله فيها: أعطاه الله علمًا بغير تعلّم، وهُدىً بغير هداية، ألا سيكون بعدكم أقوامٌ لا يستقيم لهم الغِنى إلَّا بالعَجْز والبُخل، ولا المُلْكُ إلَّا بالفَتْك والتجَبُّر … \" الحديث.\n_________\n٥٧٣٧ - الميزان ٣: ٢٣٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٥، المغني ٢: ٤٧٧.\n(^١) في الأصول: إسحاق بن نباته. والتصويب من \"الجرح والتعديل\" ومرَّت ترجمته هنا برقم [١٠٣٣].\n(^٢) لفظ أبي حاتم: ليس بالمشهور.\n(^٣) من \"الميزان\" ٣: ٢٣٥، وأعاده الذهبي في ٣: ٢٣٩.\n(^٤) لم يُصِب المصنف في هذين التعقُّبين. والمترجَم له ابن يسمَّى عبد العزيز بن عمران، وهو من رجال الترمذي، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٧٨:١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٥٠.\nوأبو ثابت هي كنية أبيه أيضًا، ففي \"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٠١: \"عمران بن أبي ثابت هو عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، والد عبد العزيز … \".","vol":"6","page":169},{"text":"أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" في ترجمة فضيل بن عياض (^١)، وساق هذا من رواية إبراهيم بن الأشعث، عنه، عن عمران. وقال: عُمران يُعدّ في أصحاب الحسن، لم يتابع على هذا الحديث.\nقلت: وإبراهيم راويهِ عن فضيلٍ ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6646>٥٧٣٩ - ز - عمران بن حُصَين الأصبهاني،</span> لا يعرف. تفرد عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ يرفعه: \"يؤتى بعبدٍ غدًا يوم القيامة، فيوقَف بين يدي الله تعالى، فقال له: عبدي لِم لَم تعمل؟ لِم لَم تَدْعُني فأستجيب لك؟ لِم لَم تنظر إلى وليي في دار الدنيا فتحبه فأهَبَك اليوم له!؟ \".\nرواه أبو الشيخ في \"الطبقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6647>٥٧٤٠ - ز - عمران بن حفص، شيخ لنصر بن نَجِيح.</span> يأتي في نصر (^٢) [٨١٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6648>٥٧٤١ - عمران بن حِمْيَرِي، عن عمار بن ياسر.</span> لا يعرف.\nحديثُه: \"إن الله أعطى (^٣) مَلَكًا\". قال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.\n_________\n(^١) ١٣٥:٨.\n٥٧٣٩ - طبقات الأصبهانيين ٢: ٤٧، أخبار أصبهان ٢: ٤٠.\n(^٢) جاء اسمه في ترجمة نصر بن نجيح: عمر، أبو حفص، عن زياد النميري. وفي \"تهذيب الكمال\" ٩: ٤٩٢ في ترجمة زيادٍ: عمر بن حفص النميري، أبو حفص. فالصواب أنه: عمر، لا عمران.\n٥٧٤١ - الميزان ٣: ٢٣٦، التاريخ الكبير ٦: ٤١٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٦، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢٣، المغني ٢: ٤٧٧. وانظر [٥٤٥٩].\n(^٣) في الأصول: (أعطاني ملكًا) والصواب كما في \"التاريخ الكبير\": \"إن الله أعطى ملكًا أسماعَ الخلائق، قائم على قبري\".","vol":"6","page":170},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، لكن رأيتُ في النسخة: ابن حميرِ الجعفي (^١)، وقال: روى عنه نعيم بن جَهْضم (^٢)، ويقال: ابن ضَمْعَج.\n\n<span data-type='title' id=toc-6649>٥٧٤٢ - عمران بن خالد الخُزاعي،</span> عن ابن سيرين. قال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (^٣).\nقلت: روى عنه مُعَلَّى بن هلال، وبشر بن معاذ العَقَدي، وجماعة.\nوقد روى عنه غير واحد عن ثابت، عن أنس، عن سلمان ﵁ مرفوعًا: \"مَن دخل على أخيه المسلم فألقى له وِسادةً إكرامًا له [إلَّا] (^٤) لم يتفرقا حتى يُغفرَ لهما ذنوبهما\". وهذا خبرٌ ساقطٌ، انتهى.\nوقال أحمد: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6650>٥٧٤٢ مكرر - عمران بن خالد بن طَلِيق بن عمران (^٥) بن حُصَين الخُزاعي،</span> عن آبائه، حديث: \"النظرُ إلى عليّ عبادةٌ\" رواه عنه يعقوب الفَسَوي، وهذا باطلٌ في نَقْدي، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": الجعفري.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": ضمضم بدل جهضم.\n٥٧٤٢ - الميزان ٣: ٢٣٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٧، المجروحين ٢: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٠، المغني ٢: ٤٧٧، الديوان ٢٩٩.\n(^٣) لفظ ابن حبان في \"المجروحين\": \"لا يجوز الاحتجاج بما انفرد من الروايات\" وبين العبارتين بَوْن.\n(^٤) ليست في \"الميزان\".\n٥٧٤٢ - مكرر - الميزان ٣: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٧٨.\n(^٥) ويقال: طَلِيق بن محمد بن عمران، كما في \"التقريب\" رقم ٣٠٤٦. وطَلِيق: بفتح فكسر، ضبطه الذهبي في \"المشتبه\" ٤٢١ والمصنف في \"تبصير المنتبه\" ٣: ٨٦٦. وانظر ما حقّقه الشيخ المعلِّمي في ضبطه فيما علَّقه على \"الإِكمال\" ٢٤٣:٥.","vol":"6","page":171},{"text":"وهذا هو الذي قبلَهُ بعينه ما لتكراره معنى!!\nوقال العلائي: الحكم عليه بالبطلان فيه بُعْدٌ، ولكنه كما قال الخطيب: غريب.\nقلت: وخالد ضعَّفه الدارقطني كما تقدم [٢٨٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-6651>٥٧٤٣ - عمران بن أبي خُلَيد الواسطي.</span> قال (د): ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6652>٥٧٤٤ - عمران بن زياد القَسْمَلي،</span> عن ثابت. قال الأزدي: مجهول، منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6653>٥٧٤٥ - ذ - عمران بن زياد، روى عن أبي قُرَّة،</span> وعنه أحمد بن محمد السَّماعي. قال الدارقطني في \"الغرائب\": عمران والسماعي مجهولان.\nوقد مضى ذلك في ترجمة أحمد [٨٣٠].\n\n٥٧٤٦ - عمران بن زياد. قال البخاري: سكتوا عنه، وهو ابن الحَوَارِي، كذا سماه البخاري. وقال أبو داود: هو من أصحاب الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6655>٥٧٤٧ - عمران بن زيد </span>[المدني] (^١)، عن أبيه، عن عائشة، مجهول.\n_________\n٥٧٤٣ - الميزان ٣: ٢٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٠، المغني ٢: ٤٧٨، الديوان ٣٠٠.\n٥٧٤٤ - الميزان ٣: ٢٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٠، المغنى ٢: ٤٧٨، الديوان ٣٠٠.\n٥٧٤٥ - ذيل الميزان ٣٦٩.\n٥٧٤٦ - الميزان ٣: ٢٣٨، الضعفاء الصغير ٩١. واسم أبيه فيهما: (زَيْد) وهو الصواب، لأن الحَوارِيّ هو: زيد العَفي، مشهور، انظر \"الإِكمال\" ٣: ٢١٦ و\"التقريب\" رقم ٢١٣١.\n٥٧٤٧ - الميزان ٣: ٢٣٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٢٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٨، ثقات ابن حبان ٢٤٤:٧.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"6","page":172},{"text":"وكذلك أبوه (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أهل البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6656>٥٧٤٨ - ز - عمران بن زيد،</span> مجهول، قاله مسلمة بن قاسم. قال: وكان مكفوفًا، حدَّث عنه بعضُ شيوخنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6657>٥٧٤٩ - عمران بن سَرِيع، عن حذيفة.</span> قال البخاري: فيه نظر (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه علقمة بن مَرْثَد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6658>٥٧٥٠ - عمران بن سُلَيمان القُبِّي </span>(^٤). يعرف وينكر. قاله أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: المراديُّ القُبِّي، من أهل الكوفة،\n_________\n(^١) جاء بعده في \"الميزان\" المطبوع: \"ما سمعتُ إلَّا خيرًا\" وهذه الزيادة لا تصح هنا، ويبدو أنها مقحمة من ترجمة أخرى.\n٥٧٤٩ - الميزان ٣: ٢٣٨، التاريخ الكبير ٦: ٤١٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٢١، المغني ٢: ٤٧٨، الديوان ٣٠٠.\n(^٢) لفظ البخاري في \"التاريخ الكبير\" و\"المغني\" و\"الديوان\": في حديثه نظر. فتأمل!\n(^٣) كذا جاء في مصادر ترجمته كلّها: علقمة بن مَرْثَد، وهو الصواب. وتحرّف في الأصول إلى (يزيد).\n٥٧٥٠ - الميزان ٣: ٢٣٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤١، الإِكمال ٧: ١٣٧، الأنساب ١٠: ٣٣٣، المشتبه ٥٢١، تبصير المنتبه ٣: ١١٥٦. ووثقه ابن معين في رواية الدوري.\n(^٤) في الأصول: القيسي، وفي \"الميزان\": القيني. وكلاهما محزف عن \"القُبِّي\" بضم القاف وتشديد الموحّدة المكسورة، ضبطه أصحاب المشتَبِه هكذا. واختلف في اسم أبيه، ففي \"تاريخ ابن معين\" ٤٣٨:٢ و\"المشتبه\" ٥٢١: عمران بن سُليم.","vol":"6","page":173},{"text":"يروي عن الشعبي. وعنه عيسى بن يونس، وحفص بن غياث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6659>٥٧٥١ - عمران بن سَوّار، عن أبي يوسف،</span> عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من امْتَشَط قائمًا رَكِبه الدَّين\". لعل هذا وضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6660>٥٧٥٢ - عمران بن أبي طلحة، شيخ لمَعْن بن عيسى القَزَّاز.</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6661>٥٧٥٣ - عمران بن عبد الله البصري،</span> عن الحكم بن أبان، عن عكرمة.\nله حديث في التسبيح. ضعفه ابن معين. وقال البخاري: فيه نظر.\nأما: عمران بن عبد الله الطَّلْحِيّ الخزاعي البصري (^١): فصدوق، له عن سعيد بن المسيب. يروي عنه حماد بن سلمة، وغيره، انتهى.\nوالذي ضعفه ابن معين، هو ابن عبد الله المَعَافِري (^٢) الذي أخرج له (د ق).\nوالذي قال فيه البخاري: فيه نظر، اسمُ أبيه: عُبيد الله مصغرًا. قال شيخنا: رأيته في ثلاث نسخ.\n_________\n٥٧٥١ - الميزان ٣: ٢٣٨، تاريخ جرجان ٣٢١، تاريخ بغداد ١٢: ٢٦٨، تنزيه الشريعة ١: ٩٢. والحديث المذكور روي من طريق آخَر، وهو موضوع أيضًا، كما في \"الموضوعات\" ٣: ٥٤.\n٥٧٥٢ - الميزان ٢٣٨:٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢١، المغني ٢: ٤٧٨، الديوان ٣٠٠.\n٥٧٥٣ - الميزان ٣: ٢٣٨، ابن معين (الدارمي) ١٤٢، التاريخ الكبير ٦: ٤٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٠١، الكامل ٥: ٩٦.\n(^١) له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٣٣٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٣٤.\n(^٢) في ص كتب فوق لفظ الجلالة (صح) وقال المصنف في \"التقريب\" رقم ٥١٦٠ عمران بن عَبْدٍ -بغير إضافة- المَعَافِري. هذا، وسَلَفُ الذهبي في ذكر تضعيف ابن معين في ترجمة عمران بن عبد الله البصري، هو ابن عدي في \"الكامل\".","vol":"6","page":174},{"text":"قلت: وما نقله الذهبي قد سبقه إليه ابن عدي، كما ذَكَر سواء وقال: هو غير معروف.\nوأما الطَّلْحي فأخرج له البخاري في \"خلق أفعال العباد\". وقال ابن حزم: ليس بمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-6662>٥٧٥٤ - عمران بن عبد الرحيم بن أبي الوَرْد.</span> حدث بأصبهان عن قُرّة بن حبيب، ومسلم بن إبراهيم.\nقال السليماني: فيه نظر، هو الذي وضع حديث أبي حنيفة، عن مالك، انتهى.\nوقال أبو الشيخ: كان يرمى بالرفض، روى عن بكر بن عمار، وقُطْبةَ بن العلاء، وعبد الله بن رجاء، وغيرهم، حدث عن عُمَر بن حفص بعجائب (^١). توفي في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6663>٥٧٥٥ - عمران بن عبد العزيز، أبو ثابت الزهري،</span> حدث عنه أبو مصعب. قال يحيى: منكر الحديث. وكذا قال البخاري.\nوقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عمران بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، حدثنا أبو عبيدة بن محمد بن عمار، عن عمار، عن\n_________\n٥٧٥٤ - الميزان ٣: ٢٣٨، طبقات الأصبهانيين ٣: ٢٣٥، أخبار أصبهان ٢: ٤٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٢.\n(^١) هو عُمر بن حفص بن غياث، كما في \"أخبار أصبهان\". وتحرَّف في \"طبقات الأصبهانيين\"، إلى: عَمْرو.\n٥٧٥٥ - الميزان ٣: ٢٣٩، التاريخ الكبير ٤٢٧:٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٠٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٠١، الكامل ٥: ٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢١، المغني ٢: ٤٧٨، الديوان ٣٠٠، المقتنى في الكنى ١: ١٣٦.","vol":"6","page":175},{"text":"جابر قال: جاءني عبد الرحمن بن عوف في منزلي في بني سلمة فقال: هل لك في هذا الوادي المبارك، يعني العقيق.\nوروى أيضًا عن عمر بن سعيد ومحمد بن عبد العزيز، عن الزهري. وهو عمران بن أبي ثابت، وقد مَرّ [بعد ٥٧٣٧]، انتهى.\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم. وقال أبو حاتم: ليس هو عندي بالمتين. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال ابن عدي: له أحاديث، وليست بالكثيرة، ولا يَرْوي عنه من أهل المدينة إلَّا نَفَر يسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6664>٥٧٥٦ - عمران بن عكرمة، حدث عنه ذُؤَيب بن عباد،</span> كلاهما مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه حصين بن عبد الرحمن.\n_________\n٥٧٥٦ - الميزان ٣: ٢٤٠، التاريخ الكبير ٦: ٤١٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٠١، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢١، المغني ٢: ٤٧٩، الديوان ٣٠٠.\n٥٧٥٧ - هذه الترجمة فيها نظر من وجوه:\nالأول: ظاهر هذه الترجمة أنها من زيادات ابن حجر. ورمز لها في ص بـ: ز. وقد ترجم الذهبي لعمران بن العلاء في \"الميزان\" ٣: ٢٤١، لكن سماه: عمران بن ماعز بن العلاء، كما هو الصواب، وكما سيأتي بعد [٥٧٦٣] فاستدراك ابن حجر في غير موضعه.\nالثاني: الصواب في اسم هذ الراوي أنه عمران بن ماعز بن العلاء، فهو يروي عن أبيه ماعز، أما العلاء فهو جدّه. هكذا هو في \"الإِصابة\" ١: ٣٠٥ و\"التاريخ الكبير\" ٢: ٨٣ و\"أسد الغابة\" ١: ٢٢٥، وراجع ترجمة بشر بن معاوية هنا [١٥٠٨].=","vol":"6","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6665>٥٧٥٧ - ز - عمران بن العلاء بن بشر بن معاوية بن ثَور البَكَّائي،</span> روى عن أبيه، عن جده بشر: \"أنه وفد مع أبيه على النبي ﷺ فدعا له ومَسَح رأسه … \" الحديث. رواه عنه يعقوب بن محمد الزهري.\nأخرجه ابن منده من طريقه وقال: لا يعرف إلَّا بهذا الإِسناد.\nقال العلائي: يعقوبُ مختلف فيه، ومَنْ فوقه لا يعرف إلَّا في هذا الحديث.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-6666> ز- عمران بن أبي عمران الصُّوفي،</span> يأتي في عمران بن هارون، [٥٧٦٨].\n*-<span data-type='title' id=toc-6667> عمران بن أبي عمران الرَّمْلي،</span> عن بقية بن الوليد، وأتى بخبر كذب، فهو آفتُه، انتهى (^١).\nولم أقف على الحديث المذكور، وأنا أخشى أن يكون عمرانُ هذا هو ابن هارونَ الآتي [٥٧٦٨].\nوقد أخرج الحاكم في \"المستدرك\" (^٢) في كتاب البِرّ والصِّلة منه: حديثًا من طريق يحيى بن عثمان المصري، عن عمران بن موسى الرَّملي، عن أبي خالد الأحمر، وقال: إن كان عمران بن أبي عمران الزاهد حَفِظَه، فهو غريبٌ صحيح.\n_________\n= الثالث: نتج عن سقوط (ماعز) في سياق النَّسَب هنا أن الحافظ لم يترجم له في \"اللسان\" مع أنه من رواة هذا الحديث، ومع ترجمته لمن هو دونه وهو عمران، ولمن فوقه وهو العلاء [٥٢٧٣] ويشمله قول العلائي: \"ومن فوقه لا يعرف إلَّا بهذا الحديث\"!\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٢٤٠، \"المغني\" ٢: ٤٧٩، وانظر \"الكشف الحثيث\" ٢٠٤ و\"تنزيه الشريعة\" ١: ٩٢. وهو عمران بن هارون الآتي [٥٧٦٨] كما قال المصنف.\n(^٢) ٤: ١٦١.","vol":"6","page":177},{"text":"وأظن أن اسم أبيه وقع فيه في هذه الرواية تحريف، وإنما هو هارونَ لا موسى، فكأنه كان فيه: حدثنا عمران أبو موسى، فإنها كنيتُه، كما سأبينه في ترجمة عمران بن هارون (^١) بعد قليل.\nوقد أخرج الحديث المذكور الطبرانيُّ عن يحيى بن عثمان الذي أخرجه الحاكم من طريقه فقال: عمران بن هارون. وكذلك أخرجه عن مطّلب بن شعيب وغيره عن عمران بن هارون الرملي.\nوأخرجه أبو العباس النَّسَوي في \"تاريخ الصوفية\" بسنده عن إسحاق بن إبراهيم بن سُنَين: حدثنا عمران بن هارون الصوفي، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله ليعمِّر بالقوم الديارَ، ويكثِّر لهم الأموالَ، وما نَظَر إليهم! وكيف؟ قال: لِصِلَتِهم أرحامَهُم\". ولفظ الحاكم: \"وما نظر إليهم منذُ خَلَقهم بُغضًا لهم … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6668>٥٧٥٨ - ز - عمران بن عمران الجعفي، من أهل الكوفة،</span> يروي المقاطيع. روى عنه محمد بن طلحة بن مصرِّف، منها (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6669>٥٧٥٩ - عمران بن عَمْرو،</span> عن أبيه، عن جابر: في مَسّ الذَّكَر. حديث مضطرب، لم يثبت، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ضِمام بن إسماعيل.\n_________\n(^١) في الأصول هنا: \"عمران بن موسى\" وهو سبق قلم.\n٥٧٥٨ - التاريخ الكبير ٦: ٤٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٧.\n(^٢) (منها) كذا جاء هنا في ص. وليس ثمَّة بياض، فتأمل.\n٥٧٥٩ - الميزان ٣: ٢٤٠، التاريخ الكبير ٦: ٤١٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٠١، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٠، المغني ٢: ٤٧٩.","vol":"6","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6670>٥٧٦٠ - عمران بن أبي الفَضْل،</span> عن نافع. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: روى عنه إسماعيل بن عياش حديثَين موضوعَين باطلين. قلت: أحدهما: مسابقةُ عائشة، بألفاظٍ تنكَر.\nوثانيهما: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ أنها قالت: \"يا رسول الله، أرأيتَ لو نزلتَ واديًا قد عُرِّي جميعُ الشجر إلَّا شجرة واحدة أين كنت تَنزل؟ قال: على الشجرة التي لم تُعْرَ، قالت: فأنا تلك الشجرة\".\nوقد روى بقية، عن زُرعة بن عبد الله الزُّبيدي، عن عمران بن أبي الفضل، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"العربُ أكْفَاءٌ قبيلة بقبيلة، وحَيّ بِحَيّ، إلَّا حائكٌ أو حجّامٌ\" (^١)، انتهى.\nوقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، روى مناكير. وذكره الساجي في \"الضعفاء\". وقال ابن الدَّورقي، عن ابن معين: ضعيف (^٢).\nوروى له ابن عدي حديثًا ثالثًا عن هشام بن عروة، وقال: ولِعِمران غير ما ذكرت، وضعفه بيِّن على حديثه.\nوقال ابن عبد البر: حديثه في الحاكةِ موضوعٌ.\n_________\n٥٧٦٠ - الميزان ٣: ٢٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٩ (ابن محرز) ١: ٥٣، ضعفاء النسائي ٢٢٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٣، المجروحين ١٢٤:٢، الكامل ٩٤:٥، ضعفاء ابن شاهين ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢١، المغني ٢: ٤٧٩، الديوان ٣٠٠، إكمال الحسيني ٣٢٤، تعجيل المنفعة ٢١٩ أو ٢: ٨٢.\n(^١) هكذا برفع المستثنى في جميع الأصول! وحقه النصب.\n(^٢) في \"الكامل\" من رواية ابن الدورقي عن ابن معين: ليس بشيء.","vol":"6","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6671>٥٧٦١ - عمران بن قيس، عن ابن عمر،</span> مجهول. وقال البخاري: لم يصح حديثه، وروى عنه حُرَيث بن أبي مطر، انتهى.\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6672>٥٧٦٢ - عمران بن قُدامة العَمِّي،</span> عن أنس. قال يحيى القطان: لم يكن به بأس، ولكن لم يكن من أهل الحديث، كتبتُ عنه، ورميتُ به، انتهى.\nوهذا إنما قاله يحيى القطان في عمران بن دَاوَر القطان (^١)، كذا قرأتُ بخط الحسيني، والذهبي تبع المزيَّ، فإنه ذكر (^٢) في ترجمة عمران القصير قال البخاري: قال القطان … فذكره، وقد ذكر الذهبي عمران القصير (^٣) فقال:\n_________\n٥٧٦١ - الميزان ٣: ٢٤١، التاريخ الكبير ٦: ٤١٦، ضعفاء العقيلي ٣٠٣:٣، الجرح والتعديل ٣٠٣:٦، ثقات ابن حبان ٢٢٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٢، المغني ٢: ٤٧٩، الديوان ٣٠٠.\n٥٧٦٢ - الميزان ٣: ٢٤١، التاريخ الكبير ٦: ٤٢٨ و٤٢٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٣، المجروحين ٢: ١٢٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٤، المغني ٢: ٤٧٩.\n(^١) عمران بن (دَاوَر) بعد الألف واو مفتوحة ثم راء، انظر \"تقريب التهذيب\" رقم ٥١٥٤. وفي ص: داود، وهو تحريف عما أثبتّه.\nوالذهبي على صوابٍ في إيرادهِ قولَ يحيى القطان في ترجمة عمران بن قدامة، وهو متابع في ذلك للبخاري في \"التاريخ الكبير\" وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وقال ابن حبان في \"المجروحين\" ٢: ١٢٣ في ترجمة عمران العَمّي، بعد أن أورد كلام يحيى القطان: من زعم أنه عمران القطان فقد وهم.\nأما عمران بن داوَر فقد أحسن يحيى القطانُ الثناءَ عليه. كما في \"الجرح والتعديل\" ٢٩٧:٦، وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٣٢٨:٢٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٣٠.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٣٦٨.\n(^٣) في \"الميزان\" ٣: ٢٤٥.","vol":"6","page":180},{"text":"تُكلِّم فيه، فيقال: هو ابن قدامة، ويقال: ابن يحيى، وذكر كلام يحيى القطان المذكور (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه عبد الصمد العمي (^٢) وأهلُ البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6673>٥٧٦٣ - عمران بن أبي كثير،</span> عن سعيد بن المسيّب، لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن إسحاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6674>٥٧٥٧ مكرر - عمران بن ماعِز بن العلاء،</span> عن شيخ (^٣)، وعنه يعقوب بن محمد الزهري. مجهول (^٤)، انتهى.\nوكذا قال البغوي فيه في \"معجم الصحابة\".\n_________\n(^١) وجه اتباع الذهبي للمِزِّي: أن الذهبي أعاد كلام يحيى القطان في ترجمة عمران القصير، مع أنه ذكره في ترجمة عمران بن قدامة هنا. وإنما أعاده في ترجمة عمران القصير لكون المِري أورده فيه كذلك، تبعًا للعقيلي في \"الضعفاء\" ٣: ٣٠٥، والله أعلم.\n(^٢) في \"ثقات\" ابن حبان: زيد العَمِّي. وهو كذلك في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\". وهو الصواب إن شاء الله تعالى.\n٥٧٦٣ - الميزان ٣: ٢٤١، التاريخ الكبير ٦: ٤٢٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٣، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٤٤، المغني ٢: ٤٨٠.\n٥٧٥٧ - مكرر - الميزان ٣: ٢٤١. وسبق الكلام على هذه الترجمة من عدة وجوه في عمران بن العلاء [٥٧٥٧].\n(^٣) كان الأولى أن يقول: عن أبيه، عن جدّه.\n(^٤) تجهيل أبي حاتم لعمران، في ترجمة بشر بن معاوية [١٥٠٨] في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٦٥.","vol":"6","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6675>٥٧٦٤ - عمران بن أبي مُدْرِك، عن القاسم بن مُخَيمِرة،</span> لا يعرف.\n*-<span data-type='title' id=toc-6676> ز- عمران بن موسى، في عمران بن هارون </span>[٥٧٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-6677>٥٧٦٥ - ز - عمران بن موسى بن يحيى بن جِبَارَة </span>-بكسر الجيم- أبو القاسم المعلِّم الحمراوي، مصري، حدث عن عيسى بن حماد زُغْبَة، فيه جهالة، كذا قرأتُ بخط الحُسيني.\nوما أدري كيف أَقْدَم على ذلك؟ وهذا الرجل قد ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: المعلِّم بالحمراء، مولى قريش، يكنى أبا القاسم، يروي عن عيسى بن حماد وغيره، سمعت منه، وتوفي في ذي الحجة سنة ٣٠١. ثم أسنَدَ عنه أثرًا، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوقال الدارقطني: حدثنا عنه غيرُ واحد.\nفمن يكون بهذا الوصف، كيف يُقال: فيه جهالة؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-6678>٥٧٦٦ - عمران بن مِيْثَم، عِداده في التابعين.</span> قال العقيلي: من كبار الرافضة، روى أحاديث سُوءِ كَذِب. روى عن مالك بن ضَمْرة، عن أبي ذر. وعنه زياد بن المنذر، انتهى.\nوالحديث المذكور أورده العقيلي عن أبي ذر بسنده، ولفظ المتن: \"تُحْشَر أمتي يوم القيامة على خمس راياتٍ … \" الحديث في تفسير ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ﴾.\n_________\n٥٧٦٤ - الميزان ٣: ٢٤٢، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٤٦، المغني ٢: ٤٨٠.\n٥٧٦٥ - المؤتلف للدارقطني ١: ٤٥٨، الإِكمال ٢: ٤٦، المشتبه ١٣٢، تبصير المنتبه ١: ٢٣٦.\n٥٧٦٦ - الميزان ٣: ٢٤٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٠٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٨٧، الإِكمال ٧: ٢٠٥، الأنساب ١٢: ٥١٩، المشتبه ٥٧٠، المغني ٢: ٤٨٠، الديوان ٣٠١، تبصير المنتبه ١٢٥٢:٤.","vol":"6","page":182},{"text":"قال العقيلي: روى أحاديث سُوء، كذا في الأصل، وكأن لفظ \"كذب\" من تصرُّف الذهبي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6679>٥٧٦٧ - عمران بن هارون البصري،</span> شيخ لا يعرف حاله، أتى بخبر منكر، ما تابعه عليه أحدٌ.\nقال البزار: كان الناس يَنْتابونه في هذا الخبر، يسمعونه منه وكان مستورًا.\nفحدثنا عمران، حدثنا عبد الله بن محمد القرشي، حدثنا محمد بن طلحة بن يحيى بن طلحة، عن أبيه، عن جده طلحة بن عبيد الله قال: \"كنا نمشي مع النبي ﷺ فأجهدَهُ الصوم، فحَلَبْنا له في قَعْب، وصَبَبْنا عليه عَسَلًا نكرم به رسول الله ﷺ عند فِطْره\" (^٢).\nعبدُ الله لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6680>٥٧٦٨ - عمران بن هارون المقدسي،</span> عن عبد الله بن لهيعة، صدَّقه أبو زرعة، ولَيَّنه ابن يونس، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: عمران بن هارون، أبو موسى الرملي، روى عن عطاف بن خالد، وأبي خالد الأحمر، ومسكين المؤذن، وصدقة بن المنتصر.\n_________\n(^١) ليس من تصرّف الذهبي، بل هو ثابت في \"ضعفاء\" العقيلي، كما في المطبوع ٣: ٣٠٦، والله أعلم.\n٥٧٦٧ - الميزان ٣: ٢٤٤.\n(^٢) مسند البزار ٣: ١٦٠ (٩٤٦).\n٥٧٦٨ - الميزان ٣: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٧، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٨، المغني ٢: ٤٨٠. وانظر لزامًا ترجمة عمران بن أبي عمران، التي سبقت قبل رقم [٥٧٥٨].","vol":"6","page":183},{"text":"روى عنه موسى بن سهل الرملي، وأبي، وأبو زرعة، سألت أبا زرعة عنه فقال: صدوق.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": عمران بن هارون، أبو موسى الصوفي، من أهل الرملة، وهو الذي يقال له: عمران بن أبي عمران، يروي عن أبي خالد الأحمر، وأهل العراق، روى عنه أبو نَشِيط محمد بن هارون، وأهلُ الشام، يخطئ ويخالف.\nوأما ابن يونس فقال في \"الغرباء\": عمران بن هارون بن عمران، يكنى أبا موسى، يعرف بالصوفي، من أهل بيت المقدس، سكن الرملة، وقدم مصر. روى عن الليث، والمفضّل بن فَضَالة، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الرحمن بن ميسرة، وعبد الله بن وهب، وغيرهم من أهل مصر، في حديثهِ لينٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6681>٥٧٦٩ - عمران بن وهب الطَّائي،</span> عن أنس بن مالك: حديثَ الطَّير. وعنه سلمة الأبرش. ضعفه أبو حاتم، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: عمران بن وهب الطائي، يروي عن أبي رجاء العطاردي، وعنه محمد بن عبيد الطَّنافِسي. فالظاهر أنه هذا.\nوقد قال أبو حاتم الرازي: ما أظنه سمع من أنس شيئًا، وما حدَّث عنه إسحاق بن سليمان فهي أحاديث مستوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-6682>٥٧٧٠ - عمران بن يزيد، وقيل: ابن زيد </span>-وهو أصحُّ- التغلبي. حدث عنه أبو النضر. ضعيف، قاله ابن معين، انتهى.\n_________\n٥٧٦٩ - الميزان ٣: ٢٤٤، التاريخ الكبير ٦: ٤١٥، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٢، المغني ٢: ٤٨٠، الديوان ٣٠١.\n٥٧٧٠ - الميزان ٣: ٢٤٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٣٨ (ابن محرز) ١: ٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٠٦، الكامل ٥: ٨٩، تهذيب الكمال ٢٢: ٣٣١، المغني ٢: ٤٨١، الديوان ٣٠١، تهذيب التهذيب ٨: ١٣٢.","vol":"6","page":184},{"text":"وقال العقيلي: عمران بن يزيد، مولى قريش، بصري، يهم في الحديث، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا ابن عائشة، حدثنا عمران بن يزيد مولىً كان للقُرشيين، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعدٍ رفعه: \"الدالُّ على الخير كفاعله\".\nثم أورده من طريق موسى بن عبيدة، عن أبي حازم، عن طلحة بن عبيد الله بن كُرَيز … فذكره مرسلًا وقال: هذا أولى.\nوأورده ابن عدي في ترجمة عمران بن زيد أبو محمد، حدثنا أبو حازم به وقال: لا أعلم رواه عن أبي حازم غيره.\nقلت: والنفس إلى ما قال العقيلي أميلُ، والتغلبي أخرج له (ت ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-6683>٥٧٧١ - عمران بن يزيد، حدث عنه ثابت بن عُبيد </span>(^١)، مجهولٌ.\nوكذا:\n\n<span data-type='title' id=toc-6684>٥٧٧٢ - عمران، شيخ لابن عيينة،</span> انتهى.\nوالأول ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6685>٥٧٧٣ - عمران العمِّي، عن الحسن،</span> يقال: هو ابن قدامة، مر [٥٧٦٢]، انتهى.\n_________\n٥٧٧١ - الميزان ٣: ٢٤٤، التاريخ الكبير ٦: ٤١٣، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٧، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٠، المغني ٢: ٤٨١.\n(^١) كان في الأصول: ثابت بن عبيدة، فصؤَبته من \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\".\n٥٧٧٢ - الميزان ٣: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٨، المغني ٢: ٤٨١.\n٥٧٧٣ - الميزان ٢٤٤:٣، ضعفاء العقيلي ٣٠٧:٣، ثقات ابن حبان ٢٢٤:٥، المغني ٢: ٤٨١.","vol":"6","page":185},{"text":"وأعاده ابن حبان فقال: يروي عن أنس، عداده في أهل البصرة، روى عنه جعفر بن بُرْقان، وحربُ بن ميمون (^١)، يخطئ.\nوجزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى. وأورد في ترجمته من طريق علي بن المديني: سألت يحيى القطان عن عمران العَمّي … فذكر الكلام الذي تقدم في ترجمة عمران بن قدامة.\nثم أورد من طريق موسى بن داود: حدثنا عمران بن يحيى، عن يزيد الرقاشي، عن أنس حديث: \"أيها الناس ابكوا، فإن لم تبكُوا فتباكَوا … \" الحديث.\n٥٧٦٢ مكرر - عمران الخَيَّاط، عن إبراهيم النخعي، شيخ لابن عون، لا يكاد يعرف، انتهى (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". والذي يظهر أنه عمران بن قدامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6686>[من اسمه عَمرو]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6687>٥٧٧٤ - ز - عَمْرو بن أحمد بن محمد بن الحسن السُّوْرَابي الإِستِراباذي.</span> قال أبو سعد الإِدريسي: كان فقيهًا، فاضلًا، دَرَس بمصر على منصور الفقيه. وكان يقال له: أبو أحمد المُلْقِي (^٣)، كان حافظًا لمذهب الشافعي، جيدَ المناظرة، صحيحَ السماعات.\n_________\n(^١) في الأصول: حبيب بن ميمون. والمثبت من \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن حبان ونسخة ل أ.\n(^٢) الميزان ٣: ٢٤٥، التاريخ الكبير ٦: ٤١٨، الجرح والتعديل ٦: ٣٠٧. وفي \"الميزان\" ٣: ٢٤١: عمران الحناط، عن إبراهيم النخعي … فهو هذا. والحناط صوابه الخياط.\n٥٧٧٤ - تكملة تاريخ إستراباذ ٥٣٤، الأنساب ٧: ٢٩٣، معجم البلدان ٣: ٣١٦، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٤٦٨.\n(^٣) (المُلْقِي) شكله في ص بضم الميم وسكون اللام وكسر القاف.","vol":"6","page":186},{"text":"كان يحدث من حفظه، فربما غلط، فإذا نُبِّه تنبَّه، وهو ثقة. كتب عن هُمَيْم بن هَمّام (^١)، وعمران بن موسى، وجعفر الفريابي، وابن ناجية، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وأبي خليفة وغيرهم.\nمات سنة ٣٣٢ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6688>٥٧٧٥ - عمرو بن الأزهر العَتكي، قاضي جرجان،</span> عن هشام بن عروة، وحميد الطويل وغيرهما.\nقال ابن عدي: بصري، كان بواسط.\nفعن أبي سعيد الحداد قال: كان عمرو بن الأزهر يكذب مجاوبةً، فقيل: كيف هذا؟ قال: قيل له: رجلٌ أسلم ثوبًا إلى حائك يَنْسُجه، فقال: حدثنا حماد، عن إبراهيم قال: عَلَى ربِّ الثوب الأزدهالق.\nوروى ابن الدورقي، عن ابن معين: ليس بثقة. وروى عباس، عن ابن معين: كان بواسط، وهو بصري ضعيف. وقال البخاري: يرمى بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أحمد: كان يضع الحديث.\nإسماعيل بن عمرو البجلي: حدثنا عمرو بن الأزهر، حدثنا حميد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ﵁: \"تزوج رسول الله ﷺ بأم سلمة، وأصدَقها عَشْرة دراهم\".\n_________\n(^١) (هُمَيْم) شكله في ص بضم الهاء وفتح الميم وسكون التحتية المثناة.\n(^٢) كذا في ص ل ك وفي \"الأنساب\" و\"تكملة تاريخ استراباذ\" سنة ٣٦٢.\n٥٧٧٥ - الميزان ٣: ٢٤٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٤٠، التاريخ الكبير ٦: ٣١٦، أحوال الرجال ١٠٨، ضعفاء النسائي ٢٢٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٢١، المجروحين ٢: ٧٨، الكامل ٥: ١٣٣، ضعفاء الدارقطني ١٣١، تاريخ بغداد ١٩٣:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٢، المغني ٢: ٤٨١، الديوان ٣٠١، الكشف الحثيث ٢٠٠، بحر الدم ٣٢٨.","vol":"6","page":187},{"text":"المسيَّب بن واضح: حدثنا خالد بن عمرو - قلت: وخالدٌ هالكٌ - عن عمرو بن الأزهر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"لما زوَّج النبي ﷺ أمَّ كلثوم قال لأم أيمن: خذي بنتي وزُفِّيها إلى عثمان، وخَفّقي بالدُّفّ، ففعلت، فجاءها النبي ﷺ بعد ثالثة فقال: كيف وجدتِ بعلَكِ؟ قالت: خير رجل، قال: أمَا إنه أشبه الناس بجدِّكِ إبراهيم، وأبيكِ محمد\". فهذا موضوع.\nعمرو بن الأزهر، عن أبان، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا تُجالسوا أبناء الملوك، فإن الأنفُس تشتاق إليهم ما لا تشتاق إلى الجواري العَوَاتق\".\nعمرو بن الأزهر، عن ابن عون، عن الشعبي، عن ابن عباس ﵄: ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾ قال: جودةُ الخط، انتهى.\nوقال عباس الدوري، عن يحيى: كان كذابًا، ضعيفًا. وقال الدولابي: متروك [الحديث] (^١). وقال الجوزجاني: غير ثقة.\nوقال العقيلي: حدثنا أحمد بن علي الأبار، سمعت مجاهد بن موسى قال أبو سعيد الحداد … فذكر الحكاية المتقدمة، لكن قال: قالوا له: تعرف في الحائك يأخذ الخيوط؟ فقال: حدثنا هشام، عن الحسن قال: الخيوط بالدهن.\nوبه: قالوا له في الحجام يُرِي الرجلَ مَحَاجمه، فقال: حدثنا هشام، عن الحسن قال: لا بأس به.\nقال أبو سعيد: لا أكثَرَ اللهُ في المسلمين مثلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6689>٥٧٧٦ - ز - عمرو بن أسماء، عن أبي المَلِيح بن أسامة،</span> عن أبيه: في الصلاة في الرِّحال في المطر. أخرجه العقيلي في ترجمة أبي المَلِيح (^٢).\n_________\n(^١) زيادة من ك ط.\n(^٢) في \"الضعفاء\" ٤: ٣١. ومرَّ في عمر بن أسماء، وصوابه عَمْرو.","vol":"6","page":188},{"text":"وأخرج من طريق عبد الصمد، عن محمد بن أبي المليح، عن عمرو هذا، وقال: عمرو لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6690>٥٧٧٧ - عمرو بن إسماعيل الهَمْداني،</span> عن أبي إسحاق السَّبيعي: بخبرٍ باطلٍ في علي ﵇ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6691>٥٧٧٨ - عمرو بن أوس </span>(^٢). يُجهل حاله، وأتى بخبر منكر. أخرجه الحاكم في \"مستدركه\" وأظنه موضوعًا، من طريق جَنْدَل بن والِق، حدثنا عمرو بن أوس، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس ﵄ قال: \"أوحى الله إلى عيسى: آمِنْ بمحمَّد، فلولاه ما خلقتُ آدم، ولا الجنةَ ولا النارَ … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6692>٥٧٧٩ - عمرو بن أيوب العابد </span>-إمام مسجد عصام- عن جرير، عن منصور، عن هلال بن يَسَاف، أن (^٣) النبي ﷺ قال: \"من دعا بدعوة فلم يُسْتَجب له: كتبت له حسنة\" ما روى عنه سوى عباس الدوري بهذا.\n_________\n٥٧٧٧ - الميزان ٣: ٢٤٦، المغني ٢: ٤٨١، تنزيه الشريعة ١: ٩٢.\n(^١) جاء في (ط) بعد هذا: وهو: \"مَثَل عليّ كشجرةٍ أنا أصلُها، وعلي فرعُها، والحسن والحسين ثمرُها، والشِّيعة ورقها\". انتهى. وهذا الحديث أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ١: ٣٩٧ من طريق عباد بن يعقوب -الرَّواجني- عن يحيى بن دينار، عن عمرو بن إسماعيل الهمداني به. واتّهم به عباد بن يعقوب، وقال: كان رافضيًا داعية.\n٥٧٧٨ - الميزان ٣: ٢٤٦، المستدرك ٢: ٦١٥.\n(^٢) نسبه المِزّي أنصاريًا في ترجمة جندل بن والق، في \"تهذيب الكمال\" ٥: ١٥١.\n٥٧٧٩ - الميزان ٣: ٢٤٦، تاريخ بغداد ١٢: ٢٠٥.\n(^٣) تضبيب في ص بين (يساف) و(أن) إشارة إلى انقطاع السند.\n٥٧٨٠ - الميزان ٣: ٢٤٧، تأويل مختلف الحديث ٤١، مروج الذهب ٤: ١٩٥، تهذيب =","vol":"6","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6693>٥٧٨٠ - عمرو بن بَحر الجاحظ،</span> صاحب التصانيف، روى عنه أبو بكر بن أبي داود فيما قيل (^١).\nقال ثعلب: ليس بثقة، ولا مأمون. قلت: وكان من أئمة البِدَع، انتهى.\nقال الجاحظ في كتاب \"البيان\": لما قرأ المأمون كتبي في الإِمامة، فوجدها على ما أخبروا به -وصرت إليه، وقد كان أَمَر اليزيديَّ بالنظر فيها ليخبره عنها- قال لي: قد كان بعض من يُرتَضَى عقلُه، ويُصدَّق خبرُه خَبَّرنا عن هذه الكتب بإحكام الصَّنعة، وكثرةِ الفائدة، فقلنا: قد تُربِي الصِّفة على العِيان، فلما رأيتُها، رأيت العِيانَ قد أربى على الصفة، فلما فَلَيتها أربى الفَلْيُ على العِيان.\nوهذا كتاب لا يحتاج إلى حضور صاحبه، ولا يفتقر إلى المحتجّين، وقد جمع استقصاءَ المعاني، واستيفاء جميع الحقوق، مع اللفظ الجَزْل، والمخرج السَّهل، فهو سُوقي مُلوكي، وعامي خاصّي.\nقلت: وهذه والله صفةُ كتب الجاحظ كلِّها، فسبحان مَنْ أضلَّه على علم.\nقال المسعودي: وفي سنة خمس وخمسين، وقيل: سنة ست وخمسين (^٢)، مات الجاحظ بالبصرة، ولا يعلَم أحدٌ من الرواة وأهل العلم أكثر كتبًا منه.\nوحكى يموت بن المزرَّع، عن الجاحظ -وكان خالَهُ (^٣) - أنه دخل إليه ناسٌ وهو عليل، فسألوه عن حاله فقال:\n_________\n= اللغة ١: ٣٠، فهرست النديم ٢٠٨، تاريخ بغداد ١٢: ٢١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٣:٢، معجم الأدباء ٥: ٢١٠١، وفيات الأعيان ٣: ٤٧٠، المغني ٢: ٤٨١، السير ٥٢٦:١١، البداية والنهاية ١١: ١٩، الكشف الحثيث ٢٠٠، بغية الوعاة ٢: ٢٢٨، شذرات الذهب ٢: ١٢١.\n(^١) وهو حديث واحد، كما قال الذهبي في \"السِّير\" ١١: ٥٣٠.\n(^٢) يعني ومئتين.\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\" و\"معجم الأدباء\": قال يموت: كان الجاحظ خالَ أُمِّي.","vol":"6","page":190},{"text":"عليلٌ من مكانَينِ … من الإِفلاس والدَّينِ\nثم قال: أنا في عِلَل متناقضة، يُتخوَّف من بعضها التلفُ وأعظمها عليَّ نيفٌ وتسعون، يعني عمرَه.\nوقال أبو العيناء: قال الجاحظ: كان الأصمعي مَنَّانيًّا، فقال له العباس بن رُسْتُم: لا والله، ما كان مَنَّانيًّا، ولكن تذكرُ حين جلستَ إليه تسأله، فجعل يأخذ نعلَه بيده، وهي مخصوفة بحديدٍ (^١) ويقول: نِعْمَ قِناعُ القَدَرِي، نِعْمَ قِناعُ القَدَري، فعلمتَ أنه يعنيك فقمتَ وتركته.\nوروى الجاحظ عن حجاج الأعور، وأبي يوسف القاضي، وخلقٍ كثير، وروايته عنهم في أثناء كتابه في \"الحيوان\".\nوحكى ابن خزيمة أنه دخل عليه هو وإبراهيم بن محمود … وذكر قصة.\nوحكى الخطيب بسند له: أنه كان لا يصلِّي. وقال الصولي: مات سنة خمسين ومئتين (^٢).\nوقال إسماعيل بن محمد الصفار: سمعت أبا العيناء يقول: أنا والجاحظُ وضعنا حديث فَدَك، وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقَبِلوه إلَّا ابنَ شيبة العلوي فإنه أباه وقال: هذا كَذِب، سمعها الحاكم من عبد العزيز بن عبد الملك الأعور.\nقلت: ما علمتُ ما أراد بحديث فَدَك؟\nوقال الخطابي: هو مغموصٌ في دينه. وذكر أبو الفرج الأصبهاني أنه كان يرمَى بالزندقة، وأنشد في ذلك أشعارًا.\n_________\n(^١) في الأصول: \"وهي مخصوفة عن يده ويقول … \" كذا. وفي ل: \"مخصوفة بجريدة\".\n(^٢) كذا في الأصول. وفي \"تاريخ بغداد\" ١٢: ٢٢٠، و\"سير أعلام النبلاء\" ١١: ٥٢٧: أن الصولي أرخ وفاة الجاحظ سنة خمس وخمسين ومئتين.","vol":"6","page":191},{"text":"وقد وقفت على رواية ابن أبي داود عنه، ذكرتها في غير هذا الموضع (^١)، وهي في \"الطيوريات\".\nقال ابن قتيبة في \"اختلاف الحديث\": \"ثم نصير إلى الجاحظ، وهو أحسنُهم للحجة استثارةً، وأشدُّهم تلطفًا لتعظيم الصغير حتى يعظُم، وتصغير العظيم حتى يصغُر، ويكمِّل الشيء ويُنْقِصه (^٢)، فنجده مرةً يحتج للعثمانية على الرافضة، ومرةً للزَّيْدِية على أهل السنة، ومرة يفضّل عليًّا، ومرة يؤخِّره.\nويقول: قال رسول الله ﷺ كذا، ويُتْبِعه: قال الجمّاز، ويَذْكر من الفواحش ما يَجِلّ رسول الله عن أن يُذْكَر في كتابٍ ذُكر أحدٌ منهم فيه، فكيف في ورقة، أو بعد سطر أو سطرين.\nويعمل كتابًا يذكر فيه حُجَج النصارى على المسلمين، فإذا صار إلى الرد عليهم تجوَّز للحجة، كأنه إنما أراد تنبيهَهُم على ما لا يعرفون، وتشكيكَ الضَّعَفة، ويستهزئ بالحديث استهزاءً لا يخفى على أهل العلم.\nوذكر الحجرَ الأسود، وأنه كان أبيضَ، فسوَّده المشركون. قال: وقد كان يجب أن يبيضه المسلمون حين أسلموا، وأشياءَ من أحاديث أهل الكتاب، وهو مع هذا أكذبُ الأمة، وأوضعهم لحديثٍ، وأنصرُهم لباطل\".\nوقال النديمُ: قال المبرِّد: ما رأيت أحرص على العلم من ثلاثة: الجاحظ، وإسماعيل القاضي، والفتح بن خاقان.\nوقال النديم لما حكى قول الجاحظ: \"لما قرأ المأمون كتبي قال: هي كتب لا يحتاج إلى حضورِ صاحبها عندي\": إن الجاحظَ حَسَّن هذا اللفظ تعظيمًا لنفسه، وتفخيمًا لتأليفه، وإلَّا فالمأمون لا يقولُ ذلك.\n_________\n(^١) هي في \"تاريخ بغداد\" ١٢: ٢١٣.\n(^٢) وفي \"تأويل مختلف الحديث\": \"ويَعْمل الشيء ونَقِيضَه\". وهو الصحيح المتناسِبُ مع التفسير الذي ذكره عفبه.","vol":"6","page":192},{"text":"وحكي عن ميمون بن هارون أنه قال: قال لي الجاحظ: أهديت كتاب \"الحيوان\" لابن الزيات، فاعطاني خمسة آلاف دينار، وأهديت كتاب \"البيان والتَّبَيُّن\" (^١) لابن أبي دُؤَاد، فأعطاني خمسة آلاف دينار، وأهديت كتاب \"النخل والزرع\" لإِبراهيم الصولي، فأعطاني خمسة آلاف دينار، قال: فلستُ أحتاج إلى شراء ضَيْعةٍ ولا غيرها.\nوسرد النديمُ كتبه وهي مئة ونيف وسبعون كتابًا في فنون مختلفة.\nوقال ابن حزم في \"الملل والنحل\": كان أحدَ المُجَّان الضُّلَّال، غلب عليه الهَزْل، ومع ذلك فإنا ما رأينا له في كتبه تعمُّدَ كِذْبة يوردها مُثبِتًا لها، وإن كان كثيرَ الإِيراد لكذبِ غيره.\nوقال أبو منصور الأزهري في مقدمة \"تهذيب اللغة\": وممن تكلَّم في اللغات بما حصره لسانُه (^٢)، وروى عن الثقات ما ليس من كلامهم: الجاحظُ، وكان أوتي بَسْطة في القول، وبيانًا عذبًا في الخطاب، ومجالًا في الفنون، غير أن أهل العلم ذَمَّوهُ، وعن الصدق دفعوه.\nوقال ثعلب: كان كذابًا على الله، وعلى رسوله، وعلى الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-6694>٥٧٨١ - عمرو بن بشر العَنْسي،</span> عن الوليد بن أبي السائب، صدوق.\n_________\n(^١) (التَّبَيُّن) شكله في ص بفتح الموحدة وضمّ الياء المشدَّدة، وهو الصحيح، أما ما شاع على الألسنة أنه (التبيين) فليس بصحيح، لأن البيان هو التبيين، ففيه تكرار. ثم إن النسخ العتيقة من هذا الكتاب تؤكد أن اسمه على الصحيح هو (البيان والتبيُّن) وانظر: \"قطوف أدبية\" للأستاذ عبد السلام هارون -رحمه الله تعالى- ص ٩٧ و٩٨.\n(^٢) في مقدمة \"تهذيب اللغة\"، ١: ٣٠ \"بما حَضَر لسانَه … \".\n٥٧٨١ - الميزان ٢٤٧:٣، التاريخ الكبير ٣١٧:٦، كنى مسلم ٩١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥٨، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٩، المؤتلف =","vol":"6","page":193},{"text":"وقال العقيلي: منكر الحديث (^١)، وقيل: عمرو بن بشير، انتهى.\nقال العقيلي: عمرو بن بشر بن السَّرْح، عن عنبسة بن سعيد بن غنيم، وساق له من رواية سليمان بن عبد الرحمن، عنه، عن عنبسة، عن عكرمة، عن ابن عباس في تفسير ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ مرفوعًا.\nوبه: إذا استيقَظْتَ من نومك فقل: \"سبحان الله الذي يُحيي الموتى … \" الحديث.\nوبه: \"أن أسماء بنت عُمَيس سألت عن المستحاضة\" وفيه: \"ورُبَّما اعتكَفَتْ معه … \" الحديث.\nوقال: كلها غير محفوظة، وحديثُ المستحاضة روي بإسناد ليّن، ومن وجه آخَر بغير هذا اللفظ صالحِ الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6695>٥٧٨٢ - عمرو بن أبي بَزَّة،</span> عن شعبة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6696>٥٧٨٣ - عمرو بن بَعْجَة،</span> عن علي، لا يعرف. روى عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n= للدارقطني ٣: ١٢٢٤، الإِكمال ٦: ٣٥٤ و٤: ٢٨٧، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ١٨٩، المغني ٢: ٤٨١، الديوان ٣٠٢.\n(^١) وقال أبو حاتم: محله الصدق، ما به بأس. وقال دحيم: ثقة. وقال الذهبي في \"الديوان\": مجهول!؟\n٥٧٨٢ - الميزان ٣: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٢٣:٢، المغني ٢: ٤٨١، الديوان ٣٠١.\n٥٧٨٣ - الميزان ٣: ٢٤٧، طبقات ابن سعد ٦: ٢٤٤، التاريخ الكبير ٦: ٣١٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٢١، ثقات ابن حبان ٥: ١٧١، الأنساب ٢: ٢٩ وفيه: عمرو بن نعجة.","vol":"6","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6697>٥٧٨٤ - عمرو بن أبي بكر،</span> عن محمد بن كعب القُرَظي، عن عائشة. وعنه والد عبد الرزاق.\nقال العقيلي: في حديثه نظر، ولعله عمرو بن بَرْق (^١)، انتهى.\nوأورد العقيلي حديثَه في فضل اليمن، وقال: يماني صنعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6698>٥٧٨٥ - ز - عمرو بن تَمِيم بن عُوَيم،</span> في تميم بن عُوَيم [١٦٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6699>٥٧٨٦ - عمرو بن تَمِيم، عن أبيه،</span> عن أبي هريرة: في فضل رمضان. وعنه كثير بن زيد.\nقال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6700>٥٧٨٧ - عمرو بن جرير، أبو سعيد البَجَلي،</span> عن إسماعيل بن أبي خالد. كذبه أبو حاتم. وقال الدارقطني: متروك الحديث.\n_________\n٥٧٨٤ - الميزان ٣: ٢٤٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٥٧، المغني ٢: ٤٨٢، الديوان ٢٠٣.\n(^١) عمرو بن برق، هو عمرو بن عبد اللّه بن الأسوار اليماني، ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٩٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٦١. وتفرد العقيلي في \"الضعفاء\" ٣: ٢٥٩، فقال: هو عمرو بن مسلم.\n٥٧٨٦ - الميزان ٣: ٢٤٩، التاريخ الكبير ٣١٨:٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٢، ثقات ابن حبان ٢١٧:٧، إكمال الحسيني ٣١٠، تعجيل المنفعة ٣٠٥ أو ٢: ٥٣.\n٥٧٨٧ - الميزان ٣: ٢٥٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٤، الكامل ١٤٩:٥، ضعفاء الدارقطني ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٤، المغني ٢: ٤٨٢، الديوان ٣٠٢.","vol":"6","page":195},{"text":"وروى عنه أبو عَصِيدة أحمدُ بن عبيد ثلاثَة أحاديث بسندٍ واحدٍ، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير مرفوعًا: \"من صلّى أربعًا قبل الزَّوال بالحمدُ وآية الكرسي: بنى اللّه له بيتًا في الجنة لا يسكُنه إلَّا صدِّيق أو شهيد\".\nوبه: \"من صلَّى بين المغرب والعشاء عشرين ركعة … \" الحديث.\nوبه: \"من صلَّى بعد العشاء ركعتين بثلاثين ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ بنى الله له ألف قصر في الجنة … \". فهذه أباطيل، انتهى.\nوذكره الساجي، والعقيلي في \"الضعفاء\". والأحاديث الثلاثة رواها ابن عدي في \"الكامل\" عن علي بن أحمد، عن أبي عَصِيدة وقال: لعمرو بن جرير مناكيرُ الإِسنادِ والمتن غير ما ذكرتُ.\nوأورد له العقيلي عن زكريا الساجي، عن داود بن سليمان المؤدب، عنه بالسند المذكور، عن قيس في قوله تعالى: ﴿مَعِيشَةً ضَنْكًا﴾. قال: رِزْقًا في معصية.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6701>٥٧٨٨ - عمرو بن جُمَيع، عن الأعمش وغيره. يكنى أبا المنذر.</span>\n_________\n٥٧٨٨ - الميزان ٣: ٢٥١، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٤٠، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٩، ضعفاء النسائي ٢١٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٤، المجروحين ٢: ٧٧، الكامل ٥: ١١١، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٥٠، ضعفاء الدارقطني ١٣٠، ضعفاء ابن شاهين ١٤١، المدخل إلى الصحيح ١٥٩، ضعفاء أبي نعيم ١١٩، تاريخ بغداد ١٢: ١٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٤، المغني ٢: ٤٨٢، الديوان ٣٠٢.","vol":"6","page":196},{"text":"وقيل: كنيته أبو عثمان، كوفي، وكان على قضاء حُلْوان.\nكذّبه ابن معين. وقال الدارقطني وجماعة: متروك. وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. وقال البخاري: منكر الحديث.\nيحيى بن الحارث: أخبرنا عمرو بن جميع العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: \"قراءةُ القرآن في صلاةٍ أفضلُ من قراءة القرآن في غير صلاة، وقراءةُ القرآن أفضل من الذكر، والذكرُ أفضل من الصدقة، والصدقةُ أفضل من الصيام، والصيام جُنَّة من النار\".\nوروى عنه سريج بن يونس وغيره، انتهى.\nوذكره الفسوي في باب: من يُرغَب عن الرواية عنهم. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن معينٍ أيضًا: ليس بثقة ولا مأمون.\nوأورد له العقيلي من طريق سريج بن يونس، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده حديث: \"ما من قرية يكثُر أذانها إلَّا قَلَّ بَرْدُها\". وقال: لا يعرف إلَّا به.\nوقال الحاكم: روى عن هشام بن عروة وغيره أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: يروي عن هشام بن عروة المناكير. وقال الأزدي: غير ثقة ولا مأمون. وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة.\nوقال النقاش في \"الموضوعات\" عَقِب حديث عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن عروة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"من عَلَّم ولدَه القرآن، قَلَّده الله بِقِلادة يَغْبِطه بها الأولون والآخرون يوم القيامة\": لا أعلم رواه عن يحيى غير عمرو، وأحاديثُه موضوعة.","vol":"6","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6702>٥٧٨٩ - عمرو بن أبي جُنْدب،</span> عن علي. من مَشْيخة أبي إسحاق السَّبِيعي المجاهيل، انتهى.\nوقد قال أبو حاتم: ما بحديثه بأسٌ. وقال أبو داود: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وروى عنه أيضًا علي بن الأقمر، والأعمش.\n\n<span data-type='title' id=toc-6703>٥٧٩٠ - ز - عمرو بن حُرَيث،</span> شيخ روى عن طارق بن عبد الرحمن، عن … (^١). ذكره ابن عدي في ترجمة المسعودي (^٢)، وقال: عمرو مجهول.\nثم وجدت في \"المتفق\" للخطيب: عمرو بن حريث الكوفي (^٣)، حدث عن بَرْذعة بن عبد الرحمن، وعمران بن سُليم، وداود بن سُلَيك. روى عنه إسماعيل بن أبان، وعبد العزيز بن الخطاب، ومالك بن إسماعيل النهدي.\nثم ساق له من طريق أحمد بن يحيى الأزدي: حدثنا إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن حريث - وكان ثقةً - عن داود بن سُليك، عن أنس بن مالك رفعه: \"يدخل الجنةَ من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم، ثم التفت إلى عليّ فقال: هم شِيعَتُك، وأنتَ إمامُهم\".\nقلت: وهذه الزيادة موضوعة، وأظنه غيرَ الذي روى عنه المسعودي.\n_________\n٥٧٨٩ - الميزان ٣: ٢٥١، التاريخ الكبير ٦: ٣٢٠، كنى مسلم ١٦٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٤، ثقات ابن حبان ٥: ١٧٠، وهذه الترجمة ليست على شرط الكتاب، لأن صاحبها من رجال أبي داود في \"القَدَر\" (قد) كما في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٥٦٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٣.\n٥٧٩٠ - تهذيب التهذيب ٨: ١٩.\n(^١) بياض في الأصول وفي ط: عن عمر.\n(^٢) المسعودي هو عبد اللّه بن عبد الملك [٤٣١٦]، وليس له ترجمة في \"الكامل\" المطبوع لابن عدي، فهناك وهَم من الحافظ في قوله: \"ابن عدي\" أو عزوه لترجمة المسعودي، أو أنه وقع للحافظ كما قال في نسخة من \"الكامل\"، فليحرر.\n(^٣) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٣٢٢ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٢٢٦ و\"ثقات ابن حبان\" ٨: ٤٧٩ و\"المتفق والمفترق\" ٣: ١٦٩٣.","vol":"6","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6704>٥٧٩١ - ز - عمرو بن حُرَيث، عن طارق بن عبد الرحمن.</span> وعنه المسعودي. قال … (^١) في ترجمة المسعودي: عمرو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6705>٥٧٩٢ - ز - عمرو بن حُزَابة (^٢)، في طريف بن معروف </span>[٣٩٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-6706>٥٧٩٣ - عمرو بن الحَزَوَّر،</span> عن الحسن، وعنه شَبَّاك (^٣)، وهذا إسنادٌ مظلم لا يَنْهَض.\n\n<span data-type='title' id=toc-6707>٥٧٩٤ - ز - عمرو بن حفص بن سله </span>(^٤)، من أهل دمشق، يروي عن شعيب بن إسحاق، روى عنه عبد الحميد بن محمود بن خالد، وأهلُ بلده، يُغْرِب. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥).\n_________\n٥٧٩١ - هذه الترجمة سبق ذكرها في التي قبلها. وأعادها المؤلف هنا لكونه ذكر في الترجمة السابقة: عمرو بن حريث الكوفي، وذكر في آخر الترجمة احتمال كونه آخر غير الذي روى عنه المسعودي. فبدى له أن يعيد الراوي عن طارق بن عبد الرحمن لهذا الاحتمال.\n(^١) بياض في ص وفي حاشيته: لعله ابن عدي. وانظر التعليق على الترجمة السابقة.\n(^٢) حُزَابة: بضم الحاء المهملة وزاي مفتوحة وبعد الألف موحَّدة. ضبطه ابن حجر في \"الإِصابة\" ٢: ٥٩.\n٥٧٩٣ - الميزان ٣: ٢٥٢، المغني ٢: ٤٨٢.\n(^٣) شَبَّاك: بفتح المعجمة وتشديد الموحَّدة. ضبطه الدارقطني في \"المؤتلف\"، ٣: ١٣٦٥ وابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٥: ٢٨. وهو شبَّاك بن عائذ الأزدي البصري، قال فيه ابن الجنيد: صدوق. انظر \"الجرح والتعديل\" ٤: ٣٩١ و٣٩٢. وشُكل في \"الميزان\" و\"المغني\": بكسر الشين، وهو خطأ.\n٥٧٩٤ - الجرح والتعديل ٦: ٢٢٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٦، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٢٠٠.\n(^٤) هكذا في الأصول بغير إعجام. وفي \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن حبان: سليلة أو شليلة، وفي ط: سلمة، وأراه تحريفًا، واللّه أعلم.\n(^٥) وقال أبو حاتم: صدوق.","vol":"6","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6708>٥٧٩٥ - عمرو بن حَكَّام (^١)، عن شعبة.</span> قال عبد اللّه بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: الزَّنجبيلي، كان يروي عن شعبة نحو أربعة آلاف حديث، تُرِك حديثه.\nوقال البخاري: عمرو بن حكّام ليس بالقوي عندهم، ضعَّفه عليّ (^٢).\nعمرو بن حكام: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المتوكِّل، عن أبي سعيد ﵁ قال: \"أهدَى ملك الروم إلى رسول اللّه ﷺ هدايا، فكان فيها جرة زَنْجَبِيل، فأطعم كلَّ إنسان قطعة، وأطعمني قطعة\" (^٣).\nقلت: هذا منكر من وجوه:\nأحدها: أنه لا يعرف أن ملك الروم أهدى شيئًا للنبي ﷺ.\nوثانيها: أن هدية الزَّنْجبيل من الروم (^٤) شيءٌ ينكره العقل، فهو نظيرُ هديةِ التمر من الروم إلى المدينة النبوية. رواه غيرُ واحدٍ عن عمرو بن حكام.\nوقال مؤمَّل بن إهاب، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سفيان بن حسين،\n_________\n٥٧٩٥ - الميزان ٣: ٢٥٤، ابن معين (الدقاق) ٥٧، علل أحمد ٢: ١٥٨، التاريخ الكبير ٦: ٣٢٤، الضعفاء الصغير ٨٧، سؤالات الآجري ٢٤٠، ضعفاء النسائي ٢١٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٧، المجروحين ٢: ٨٠، الكامل ٥: ١٣٦، ضعفاء ابن شاهين ١٤١، الإِرشاد ٢: ٤٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٥، المغني ٢: ٤٨٢، الديوان ٣٠٢.\n(^١) في حاشية ص ل: \"عمرو بن حكام بن أبي الوضاح، أبو عثمان الأزدي\".\n(^٢) عبارة علي بن المديني - كما في \"الجرح والتعديل\" -: ذَهَب حديثُه.\n(^٣) كذا في الأصول. وفي \"الميزان\": \"وأطعمني قطعتَيْن\" وهو الظاهر.\n(^٤) في ط م: أن هدية الزنجبيل من الروم إلى الحجاز …","vol":"6","page":200},{"text":"عن علي بن زيد، عن أنس ﵁: \"أن أُكَيْدَرَ دُوْمَة (^١) أهدى لرسول الله ﷺ جَرَّة مِن مَنّ، فأعطى أصحابه قطعة قطعة، ثم رجع إلى جابر فأعطاه قطعة أخرى، فقال: يا رسول اللّه قد كنتَ أعطيتني، قال: هذه لِبنات عبدِ اللّه\".\nأسيد بن عاصم: حدثنا عمرو بن حكّام، حدثنا شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ صلَّى على قبرٍ\". والمعروف حديث غُنْدَر.\nوعمرو بن حكام أيضًا، عن شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ثابت، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ \"أنه صلَّى على قبر\".\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه عمرو بن حكام غير متابَع عليه، إلَّا أنه مع ضعفه يُكتب حديثه، انتهى (^٢).\nوقال أبو حاتم: خرج إلى خراسان ورجع، فأخرج حديثًا كثيرًا عن شعبة، فلم ينكَر عليه إلَّا حديث الزَّنْجبيل. قال أبو حاتم: ولا أبعّد، فإن الحديث له أصل. قال ابنه: ما تقول فيه؟ قال: هو شيخ ليس بالقوي، يكتب حديثه.\nوقال أبو زرعة: ليس بالقوي. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nقلت: والحديث الذي ذكره المؤلف من طريق أنس \"أن أُكَيدرَ دُومة (^٣) أهدى … \". رواه ابن عدي في \"الكامل\" من طريق مؤمل بن إهاب، وأشار إلى أنه أولى من حديث عمرو بن حكّام.\n_________\n(^١) في ط: أكيدر دُومة الجَنْدَل.\n(^٢) في حاشية ص: وقال (س): متروك الحديث، بصري.\n(^٣) في ط: أكيدر دُومة الجَنْدَل.","vol":"6","page":201},{"text":"وأورد العقيلي لحديث عمرو بن حكام في الزَّنجبيل متابِعًا ثم بيَن عِلَّتَهُ، وذكرتُها في ترجمة أحمد بن عمير [٦٩٢].\nوقال البرقاني: عمرو بن حكام لا يدخُل في الصحيح.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6709> عمرو بن حِمَاس (^١)، أبو الوليد،</span> عن أبي هريرة. وعنه ابن أبي ذئب. ضعفه يحيى، قاله الأزدي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6710>٥٧٩٦ - عمرو بن حمزة، عن صالح المُرِّي.</span> قال الدارقطني وغيره: ضعيف.\nنصر بن علي الجَهْضَمي: حدثنا عمرو بن حمزة العَيْشي (^٣)، حدثنا\n_________\n(^١) شكل في ص: بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم وسين مهملة، وكتب فوق الميم: خف.\n(^٢) هو في \"الميزان\" ٣: ٢٢٥. وهذا وهم من الأزدي، وليس في الرواة عن أبي هريرة من يسمّى بعمرو بن حماس. والصواب: أنه أبو الوليد مولى عمرو بن خِدَاش - أو خِراش - يروي عن أبي هريرة، وعنه ابن أبي ذئب. انظر \"كنى\" البخاري ٧٧ و\"كنى\" مسلم ١٨٩ و\"الجرح والتعديل\" ٩: ٤٥٠ و\"المقتنى في الكنى\" ٢: ١٣٩.\nوسيأتي في \"اللسان\" هنا في باب الكنى: أبو الوليد بن عمرو بن حماس، وهو هذا المذكور هنا. لكن فيه وَهَمان أيضًا: الأول: أنه مولى عمرو، وليس ابنًا له. الثاني: أن عمرًا هو ابن خداش - أو خراش - وليس ابن حماس.\n٥٧٩٦ - الميزان ٣: ٢٥٥، التاريخ الكبير ٦: ٣٢٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٦٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٢٨، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٩، الكامل ٥: ١٤٣، الإِكمال ١: ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٥، المغني ٢: ٤٨٣، الديوان ٣٠٢، إكمال الحسيني ٣١٤، تعجيل المنفعة ٣٠٩ أو ٢: ٦١.\n(^٣) هكذا في ص وهو مهمل في بقية النسخ. وفي ل \"التاريخ الكبير\"، و\"الجرح والتعديل\" و\"ضعفاء\" العقيلي و\"الكامل\": القيسي. وفي \"ثقات\" ابن حبان: =","vol":"6","page":202},{"text":"المنذر بن ثعلبة، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير، عن البراء ﵁: \"لقيت النبي ﷺ فصافحني، فقلت: يا رسول الله كنت أحسَب هذا من زِيِّ العجم، قال: نحن أحق بالمصافحة منهم، ما من مسلِمَينِ التقيا فتصافحا، إلَّا تساقطَتْ ذنوبهما بينهما\".\nقال ابن عدي: مقدار ما يرويه غير محفوظ. وقال البخاري: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوقال ابن خزيمة: لا أعرفه بعدالة ولا جرح. وذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال العقيلي: بصري، لا يتابع على حديثه، ثم ساق له من طريق مسلم بن إبراهيم، عنه، عن يونس بن عبيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة: \"إذا كان يومُ القيامة نادى منادٍ: مَنْ كان له على اللّه حق فليقُم، فيقوم العافون عن الناس\".\nوبه: حدثنا خلف أبو الربيع، عن أنس: \"لما حضر شهرُ رمضان قال لنا النبي ﷺ: ماذا تستقبلون؟ قالها ثلاثًا، فقال عمر: يا نبي الله، عدوّ حضر، أو وَحْي نزل؟ قال: لا، ولكن اللّه يغفر في أول ليلة في شهر رمضان لكلِّ أهلِ هذه القبلة … \" الحديث، وقال: لا يتابع عليهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-6711>٥٧٩٧ - عمرو بن حميد، قاضي الدِّينَوَر،</span> عن الليث بن سعد. هالكٌ، أتى بخبر موضوعٍ، اتُّهم به، وقد ذكره السُّليماني في عِداد من يضع الحديث.\n_________\n= القيني. والظاهر أن ما في ص صوابٌ، على القاعدة المشهورة: أن العَيْشِيِّيْن من البصرة.\n٥٧٩٧ - الميزان ٣: ٢٥٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٣، المغني ٢: ٤٨٣، ذيل الديوان ٥٢، الكشف الحثيث ٢٠١، تنزيه الشريعة ١: ٩٣.","vol":"6","page":203},{"text":"وروى محمد بن عبد العزيز الدينوري، وبُندار بن عَبْدَك، قالا: حدثنا عمرو بن حميد، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: \"انتظارُ الفَرَج بالصبر عبادةٌ\"، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": صدوق في الرواية، وفي القلب منه لروايته عن الليث … فذكر هذا الحديث ثم قال: هذا الذي وَهِم فيه، يجب أن يُتَنكَّب ما أخطأ فيه ويُحتجّ بغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6712>٥٧٩٨ - عمرو بن خُلَيف،</span> أبو صالح، شيخ لابن قتيبة العسقلاني. قال ابن حبان: كان يضع الحديث، يروي عن أيوب بن سويد، ورَوّاد بن الجرّاح.\nحدثنا ابن قتيبة، حدثنا عمرو بن خليف، حدثنا أيوب بن سويد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"أن النبي ﷺ قال: أُدخلت الجنة فرأيت فيها ذئبًا، فقلت: أذئبٌ في الجنة؟ قال: إني أكلتُ ابنَ شُرَطِيّ\" قال ابن عباس: هذا وإنما أكل ابنَه، فلو أكله رُفع في عِلِّيِّين.\nلما فرغتُ من قراءة هذا على ابن قتيبة قال لي: مثلُك يَسْمع هذا؟! قلت: نَجْرَحُ به رُواتِهِ (^١) يا أبا العباس، فتبسَّم. وهذا كذب، انتهى.\nوقال أبو نعيم: حدث عن الثقات بالمناكير، لا شيء.\n_________\n٥٧٩٨ - الميزان ٣: ٢٥٨، المجروحين ٢: ٨٠، الكامل ٥: ١٥٣، المدخل إلى الصحيح ١٦٠، ضعفاء أبي نعيم ١٢٠، الإِكمال ٣: ١٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٥، معجم البلدان ٢: ٢٥١، تكملة الإِكمال ٢: ٤٧٨، المغني ٢: ٤٨٣، الديوان ٣٠٢، الكشف الحثيث ٢٠١، تبصير المنتبه ١: ٣٥٧.\n(^١) (رُوَاته): جمع راو. هكذا في ص. وفي \"الميزان\": (تخرج به رواية) وهو تحريف.","vol":"6","page":204},{"text":"وقال ابن عدي بعد أن أورد له الحديث المذكور، عن ابن قتيبة: سمعت ابن قتيبة يقول: قلت لعمرو بن خليف: أيوب بن سويد حدَّثك هذا؟ قال: نعم حقًّا، قال: فذكرتُ هذا الحديث لأحمد بن الفضل الصائغ على وجه التعجّب فقال: لم نزل نَسْمع هذا الحديث عن أيوب بن سويد.\nقال ابن عدي: وهذا بهذا الإِسناد وبغير هذا الإِسناد باطلٌ، لم يروه غير عمرو بن خليف، وأيوب بن سويد وإن كان فيه ضعفٌ فلا يَحتمل هذا، ولعمرو بن خليف غيرُ ما ذكرت موضوعات، فكان يتهم بوضعها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6713>٥٧٩٩ - ز - عمرو بن خليفة، أخوه هَوْذَة.</span> يروي عن محمد بن عمرو، وسليمان التيمي. روى عنه أبو قِلابة الرَّقَاشي.\nوكان أسنَّ من هَوذة، ومات قبله، كنيته أبو عثمان، ربما كان في روايته بعض المناكير. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: هو البكراوي، روى عنه أيضًا محمد بن مَعْمَر القيسي، وأخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6714>٥٨٠٠ - عمرو بن خَيْر الشَّعْبَاني،</span> عن كعب الأحبار، لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-6715>٥٦١٢ مكرر - عمرو بن داود، شيخ لمعلَّى بن ميمون </span>(^١). قال الأزدي: لا يكتب حديثه، انتهى.\n_________\n٥٧٩٩ - ثقات ابن حبان ٧: ٢٢٩.\n٥٨٠٠ - الميزان ٣: ٢٥٩، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٢٠٤، المغني ٢: ٤٨٣، ذيل الديوان ٥٢.\n٥٦١٢ - مكرر - الميزان ٣: ٤٥٩، المغني ٢: ٤٨٤. وسماه العقيلي: عُمر بن داود، وقد تقدم برقم [٥٦١٢].\n(^١) معلَّى: بالميم قبل العين، وزن محمَّد. وتحرَّف في (ط) و\"المغني\" إلى: (عليّ).","vol":"6","page":205},{"text":"وقال العقيلي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6716>٥٨٠١ - ز - عمرو بن ربيعة.</span> تقدم ذكره في سلّام بن قيس [قبل ٣٥٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-6717>٥٨٠٢ - عمرو بن زَبَّان، شيخ لسيف بن عُمر </span>(^١)، لا شيء، انتهى.\nولعله عمرو بن دينار الراوي عن سَهْم بن مِنْجاب (^٢). ثم رأيت العقيلي ذكره فقال: عمرو بن الرَّيَّان الكوفي (^٣)، مجهولٌ بالنقل، حديثه غير محفوظ، لا يُتَابَع عليه.\nثم ساق من طريق سيف بن عُمر، عنه، عن عيسى بن موسى، عن أبيه، عن علي: \"سمعت النبي ﷺ يقول للعباس: يا أبة … \" في حديث ذكره. قال: ولا يعرف هذا الحديث إلَّا بهذا الشيخ.\nفظهرَ أنه غيرُ الذي ظننتُه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6718> عمرو بن زياد الباهِلِي،</span> عن مالك وغيره، كان ببغداد.\nقال أبو حاتم: كان كذابًا، أفّاكًا، يضع الحديث (^٤).\n_________\n٥٨٠٢ - الميزان ٣: ٢٦٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٧١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٠٧٣، الإِكمال ٤: ١١١.\n(^١) في الأصول في الموضعَين: سيف بن عَمْرو. وفي \"الميزان\": سيف بن عُمر، وهو الصواب. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٣٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٥٩.\n(^٢) عمرو بن دينار، له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ١٦ و\"الميزان\" ٣: ٢٥٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣١.\n(^٣) (الريَّان) بالراء والمثناة التحتانية، ضبطه الدارقطني وابن ماكولا. وسماه الذهبي (زَبَّان) بالزاي والموحدة، كما ذكر المصنف هنا، والصواب الأول.\n(^٤) من \"الميزان\" ٣: ٢٦٠.","vol":"6","page":206},{"text":"قلت: هذا هو الآتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6719>٥٨٠٣ - عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثَّوباني، أبو الحسن،</span> عن يعقوب القُمِّي، وبكر بن مُضَر، وغيرهما.\nقال ابن عدي: يسرق الحديث، ويحدّث بالبواطيل، كان يسكن البَرَدان.\nحدثنا روح بن عبد المجيب (^١)، حدثنا عمرو بن زياد الباهلي، أبو الحسن، سنة ٢٣٤، عن إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"تزوَّجني رسول اللّه ﷺ وأنا بنتُ سبعِ سنين، فعالجني أهلي بكلِّ شيء فلم أَسْمَن، فأطعموني القِثَّاءَ بالتمر، فسَمِنْتُ عليه كأحسن الشَّحم\". ويرويه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق.\nصالح بن العلاء، أبو شعيب العبدي: حدثنا عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثَوبان مولى النَّبي ﷺ، حدثنا حماد بن زيد وعبد الوهاب الثقفي، عن أيوب، عن أبي قِلَابة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إذا ركبَ الناسُ الخيلَ، ولبسوا القُبَاطِي، ونزلوا الشام، واكتفى الرجالُ بالرجال، والنساءُ بالنساء: عَمَّهم اللّه بعقوبةٍ من عنده\" وهذا موضوع (^٢).\n_________\n٥٨٠٣ - الميزان ٣: ٢٦٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٧٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٣٣، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٨، الكامل ٥: ١٥١، ضعفاء الدارقطني ١٣٠، تاريخ بغداد ١٢: ٢٠٤، ضعفاء العقيلي ٢: ٢٢٦، المغني ٢: ٤٨٤، الديوان ٣٠٣، الكشف الحثيث ٢٠١ و٢٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٣.\n(^١) عبد المجيب، بالموحَّدة، هكذا في الأصول ونسخة سبط ابن العجمي من \"الميزان\". وفي ط عبد المجيد، بالدال، وهو تحريف، أخطأ محقق \"الميزان\" باعتماده وتركه الصواب الذي في (الأصل) عنده!\n(^٢) علّق في حاشية ص: هذا قول ابن عدي.","vol":"6","page":207},{"text":"يزيد بن خالد الأصبهانيّ: حدثنا عمرو بن زياد، حدثنا يحيى بن سُليم الطائفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن أبي بكر ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ زار قَبْرَيْ والديه أو أحدهما في يوم جمعة فقَرَأ يس غُفر له\".\nقال ابن عدي: وهذا بهذا الإِسناد باطل، وعمرو بن زياد يتَّهم بوضع الحديث. وقال الدارقطني: يضع الحديث.\nوفي \"فوائد\" أبي بكر الشافعي: حدثتنا سُمانة بنت حمدان الأنبارية، أخبرنا أبي، عن عمرو بن زياد الثوباني، حدثني عبد العزيز بن محمد، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁ مرفوعًا: \"أُوحي إليَّ أن أَمْسِك عن خديجة، وكنتُ لها عاشقًا، فأتاني جبريل بِرُطب فقال: كُلْه وواقع خديجةَ ليلة الجمعة، ليلة أربع وعشرين من رمضان، ففعلتُ، فحملَتْ بفاطمة … \" الحديث. فواضعه عمرو. أخرجه أبو صالح المؤذّن في \"مناقب فاطمة\"، انتهى.\nوقال ابن منده في \"المعرفة\" بعد أن أخرج حديثًا من طريقه عن ابن المبارك: عمرو بن زياد يعرف بالتألُّهِ، متروك الحديث.\nووجدت له حديثًا منكرًا، ذكرته في ترجمة محمد بن جَهْضَم [٦٦٠٤]. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6720>٥٨٠٤ - ذ - عمرو بن السَّرِي،</span> يأتي في ترجمة ولده مصرِّف بن عمرو [٧٧٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6721>٥٨٠٥ - ز - عمرو بن سعد، شيخ لعبد اللّه بن غزوان.</span> تقدم في ترجمة ابن غَزْوان [٤٣٦١] أنهما مجهولان.\n_________\n٥٨٠٤ - ذيل الميزان ٣٧٠.","vol":"6","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6722>٥٨٠٦ - عمرو بن سَعْد (^١) الخَولاني،</span> عن أنس، حدث بموضوعات. وعنه عمار بن نُصَير والد هشام. له عن أنس ﵁: \"أمَا ترضى إحداكُنَّ أنَّ لها إذا أصابها الطَّلْقُ مثلَ أجر الصائم القائم، وإِنْ أسهرها ولدُها ليلةً كان لها مثلُ أجر سبعين رَقَبة تعتَقِها … \". وذكر الحديث.\nوقال ابن حبان: روى عن أنسٍ حديثًا موضوعًا، لا يحلّ ذكره إلَّا على جهة الاعتبار للخواصّ. ثم ساق هذا الحديث بتمامه.\nفأما عمرو بن سعيد الأُمَوِي، شيخ لأبي سعيد الأشج: فما علمتُ بعدُ به بأسًا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6723>٥٨٠٧ - عمرو بن سهل البصري،</span> حدث عنه عبيد الكِشْوري. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوقال في \"غرائب مالك\": إنه مجهول، روى عن عمر بن أبي سلمة الغفاري، وضعفه في موضع آخر.\nوأخرج ابن عدي في ترجمة جعفر بن عبد الواحد (^٣) من روايته عن عمرو بن سهل المكي: حدثنا أبو هلال، عن قتادة، عن أنس حديثًا وقال: هكذا قال جعفر، وإنما هو عمر بن سهل، بصريّ كان بمكة.\n_________\n٥٨٠٦ - الميزان ٣: ٢٦١، المجروحين ٢: ٦٨، المغني ٢: ٤٨٤، الديوان ٣٠٣، تهذيب التهذيب ٨: ٣٩، تقريب التهذيب رقم ٥٠٣٦.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني أنه: في نسخة -: سعيد\".\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٣٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٧.\n٥٨٠٧ - الميزان ٣: ٢٦٣.\n(^٣) \"الكامل\" ١٥٤:٢. وظاهر كلام المصنف هنا أنه غير الذي حدَّث عنه عبيد الكشوري. ومرّ له ذكر في عمر بن سهل [٥٦٣٨].","vol":"6","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6724>٥٨٠٨ - ز - عمرو بن شقيق بن عبد اللّه بن عمير (^١) السَّدُوسي،</span> عن أبيه، عن جده في \"معجم الطبراني الكبير\".\nقال العلائي في \"الوَشْي المعلَّم\": لا أعرف عمرًا ولا أباه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6725>٥٨٠٩ - عمرو بن شِمْر الجُعْفي الكوفي الشِّيْعي، أبو عبد اللّه.</span> عن جعفر بن محمد، وجابر الجعفي، والأعمش.\nروى عباسٌ، عن يحيى: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: زائغ كذاب. وقال ابن حبان: رافضي، يشتُم الصحابة، ويروي الموضوعاتِ عن الثقات.\nوقال البخاري: منكر الحديث، قال يحيى: لا يكتب حديثه. ثم قال البخاري: حدثنا حامد بن داود، حدثنا أسيد بن زيد، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار قالا: \"كان النبي ﷺ يقنُت في الفجر، ويكبّر يوم عرفة من صلاة الغداة، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق\".\nوبه: عن عمرو، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غَفَلة، عن بلال،\n_________\n٥٨٠٨ - التاريخ الكبير ٦: ٣٤٣، كنى مسلم ١٠٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٠. وانظر \"الإِصابة\" ٤: ٢٠١.\n(^١) في الأصول: \"بن عبد الله بن عمر السدوسي\" والتصويب من \"الإِصابة\" ٤: ٢٠١.\n٥٨٠٩ - الميزان ٣: ٢٦٨، طبقات ابن سعد ٦: ٣٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٤٦ (ابن محرز) ١: ٥٧، التاريخ الكبير ٦: ٣٤٤، أحوال الرجال ٥٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٢٩، ضعفاء النسائي ٢٢٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٣٩، المجروحين ٢: ٧٥، الكامل ٥: ١٢٩، ضعفاء الدارقطني ١٣٢، سؤالات البرقاني ٥٣، ضعفاء ابن شاهين ١٤٣، المدخل إلى الصحيح ١٥٧، ضعفاء أبي نعيم ١١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٨، المغني ٢: ٤٨٥، الديوان ٣٠٣.","vol":"6","page":210},{"text":"عن أبي بكر ﵁، عن النبي ﷺ: \"لا يُتَوضأ من طعامٍ أحل الله أكله\".\nوبه: عن سويد، عن علي ﵁ قال: \"كان النبي ﷺ يأمر منادِيَه أن يجعل أطراف أنامله عند مَسَامعه، وأن يثوِّب في صلاة الفجر وصلاة العشاء إلَّا في سَفَر\".\nوقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.\nعلي بن الجعد: حدثنا عمرو بن شِمْر، أخبرنا جابر، عن الشعبي، عن صعصعة بن صُوحان: سمعت زامل بن عمرو الجُذَاميَّ يحدث عن ذي الكُلَاع الحميري، سمعت عمر ﵁ يقول: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"إنما يُبْعَث المقتَتِلون على النِّيَّات\".\nقال السليماني: كان عمرو يضع للروافض، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: منكر الحديث جدًّا، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، تركوه. لم يزد على هذا شيئًا.\nوقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن سعد: كانت عنده أحاديث، وكان ضعيفًا جدًّا، متروك الحديث. وقال الساجي: متروك الحديث.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وقال الحاكم أبو عبد اللّه: كان كثير الموضوعات عن جابر الجعفي، وليس يروي تلك الموضوعاتِ الفاحشةَ عن جابرٍ غيره.\nوذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\". وقال أبو نعيم: يروي عن جابر الجعفي الموضوعات المناكير.","vol":"6","page":211},{"text":"وسيأتي له ذكر في عمرو بن أبي عمرو (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6726> عمرو بن شَوْذَب،</span> قال الأزدي: لا يساوي شيئًا. قلت: أظنه عمر بن شوذب (^٢) [٥٦٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-6727>٥٨١٠ - عمرو بن صالح، عن صهيب بن مِهران،</span> مجهول، انتهى.\nيتأمَّل كلامُ ابن أبي حاتم، فإني لم أره فيه (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6728>٥٨١١ - عمرو بن صالح، عن إسماعيل بن أمية،</span> مجهول، انتهى.\nوالذي في \"تاريخ\" البخاري: عمرو بن صالح، أبو أمية الكوفي، سمع إسماعيل بن سُمَيع، سمع منه محمد بن عقبة، مشهور الحديث (^٤).\n_________\n(^١) سيأتي بعد الترجمة [٥٨٢٧].\n(^٢) من \"الميزان\" ٣: ٢٦٩ و\"المغني\" ٢: ٤٨٥.\n٥٨١٠ - الميزان ٣: ٢٦٩، التاريخ الكبير ٦: ٣٤٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٨، المغني ٢: ٤٨٥، الديوان ٣٠٣.\n(^٣) يريد أن لفظة \"مجهول\" ليست في \"الجرح والتعديل\" ولعلها سقطت من نسخة المصنِّف من كتاب ابن أبي حاتم. فهي - كما ذكر الذهبي - موجودة في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٢٤٠.\n٥٨١١ - الميزان ٣: ٢٦٩، التاريخ الكبير ٦: ٣٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٣، المغني ٢: ٤٨٥، الديوان ٣٠٣.\n(^٤) ما ذكره الذهبي هو قول أبي حاتم، وهو خلاف قول البخاري - كما ذكر ابن حجر - وابن حبان، وينظر ترجمة إسماعيل بن سميع في \"تهذيب الكمال\" ٣: ١٠٧.","vol":"6","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6729>٥٨١٢ - عمرو بن صالح، قاضي رَامهُرمز،</span> يروي عنه زيد بن الحَرِيش وغيره. تُكلِّم فيه.\nساق ابن عدي له هذا الحديث عن العُمَري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إنا نشبِّه عثمان بأبينا إبراهيم\". رواه زيد بن الحَرِيش عنه، وهو منكَر جدًّا، انتهى.\nوقال ابن عدي بعد هذا الحديث: وله غيرُ هذا مما لا يتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6730>٥٨١٣ - عمرو بن صفوان، عن عرو</span>ة، لا يعرف، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: عمرو بن صفوان بن عبد اللّه المُزَني، لا يتابع على حديثه، وليس بمعروفٍ بالنقل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6731>٥٨١٤ - عمرو بن عاتِكَة،</span> منكر الحديث، والإِسناد إليه فمظلم. قاله الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6732>٥٨١٥ - عمرو بن عبد اللّه، أبو هارون النّمري.</span> قال الأزدي: ضعيف جدًّا.\n_________\n٥٨١٢ - الميزان ٣: ٢٦٩، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٠، الكامل ٥: ١٣٢، المغني ٢: ٤٨٥، الديوان ٣٠٤. ووثقه ابن معين، كما في \"الجرح والتعديل\". وسماه العقيلي في \"الضعفاء\" ٣: ١٧٣: عُمر بن صالح، وقال: مدني مجهول بالنقل، لا يعرف إلَّا بهذا، ولا يتابع عليه. ثم ساق له هذا الحديث بعينه. قلت: والصواب أنه عَمْرو بن صالح، كما قال ابن معين وابن أبي حاتم وابن عدي. ومرّ ذكر عمر بن صالح هنا قبل رقم [٥٦٤٥].\n٥٨١٣ - الميزان ٣: ٢٦٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٧٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٠، المغني ٢: ٤٨٥، الديوان ٣٠٤.\n(^١) لكن قال فيه أبو حاتم: شيخ قديم، محلّه الصِّدق.\n٥٨١٤ - الميزان ٣: ٢٦٩.\n٥٨١٥ - الميزان ٣: ٢٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٩، المغني ٢: ٤٨٦، الديوان ٣٠٤.","vol":"6","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6733>٥٨١٦ - عمرو بن عبد الجبار السِّنْجارِي،</span> قال ابن عدي: روى عن عمه مناكير، يكنى أبا معاوية.\nعلي بن حرب الطائي: حدثنا عمرو بن عبد الجبار السِّنْجاري، حدثنا عَبِيدة بن حَسَّان وهو عمُّه، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن (^١)، عن أنس ﵁ قال: \"مِن السنَّة في دفن الميت أن يُلْقَى الترابُ من قِبَل القبلة\".\nوبه: حدثنا عَبِيدة، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"قُبْلةُ الرجلِ أخاه: المصافحةُ\".\nوساق له ابن عدي أحاديث من هذا النَّمَط، وقال: كلها غير محفوظة.\nعمرو بن عبد الجبار: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطُّفاوي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"كان ﵊ إذا أكل الطعام أكلَه بثلاث أصابع\".\nوله عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، انتهى.\nوسيأتي الحديث الذي أشار إليه عن أبي شهابٍ في ترجمة عمرو بن عبد الغفار [٥٨١٩]، فإن العقيلي أورده له وقال: إنه غير محفوظ.\nوأما حديث هشام بن عروة، فأورده ابن عدي: في ترجمة الطُّفاوي من طريق علي بن حرب، عن عمرو بن عبد الجبار به. وبه: \"كان يغيِّر الاسم إذا كان قبيحًا ويجعله حسنًا\". وقال: وهذان ضعيفان ما رواهما عن هشام غيره.\n_________\n٥٨١٦ - الميزان ٣: ٢٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٨٧، الكامل ٥: ١٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٨، المغني ٢: ٤٨٦، الديوان ٣٠٤.\n(^١) هكذا في الأصول و\"الكامل\". وفي \"الميزان\": سعيد بن أبي عبد الرحمن.\n٥٨١٧ - الميزان ٣: ٢٧١، المغني ٢: ٤٨٦.","vol":"6","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6734>٥٨١٧ - عمرو بن عبد الجبار اليمامي، عن أبيه، عن أبي عوانة.</span> وعنه محمد بن سهل - كذابٌ، أعنى محمدًا - روى عن هذا بسند الصِّحاح: \"لا تقوم الساعة حتى يقولوا بآرائهم، لا يعوِّلون على ما رُوِي عني\". فهذا موضوعٌ في نَقْدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6735>٥٨١٨ - عمرو بن عبد الرحمن العسقلاني،</span> عن عطاء، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6736>٥٨١٩ - ك - عمرو بن عبد الغفار الفُقَيمي،</span> عن الأعمش وغيره. قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال ابن عدي: اتهم بوضع الحديث. وقال ابن المديني: رافضي، تركتُه لأجل الرفض. وقال العقيلي وغيره: منكر الحديث.\nقال العقيلي: حدثنا أحمد بن جعفر الرازي، حدثنا محمد بن يزيد النُّفَيلي، حدثنا عمرو بن عبد الغفار، حدثنا الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"اتركوا التُّرْك ما تركوكم ولا تجاورُوا الأنْباط، فإنهم آفةُ الدّين، فإذا أدَّوا الجِزْية فأَذِلّوهم، فإذا أظهروا الإِسلام، وقرأوا القرآن، وتعلموا العربية، واحتَبَوا في المجالس، وراجَعُوا الرجالَ الكلامَ، فالهربَ الهرب من بلادهم … \" الحديثَ.\nوهو ابن أخي الحسن بن عمرو الفُقَيمي.\nشريح بن مَسْلمة: حدثنا عمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن البراء ﵁ قال: \"لما أتى رسولَ اللّه صلَّى اللّه عليه\n_________\n٥٨١٨ - الميزان ٣: ٢٧١، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٨، المغني ٢: ٤٨٦، الديوان ٣٠٤. وهذا ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٢٠ في باب عُمر، أيضًا، وسكت عنه هناك.\n٥٨١٩ - الميزان ٣: ٢٧٢، التاريخ الكبير ٦: ٣٥٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٨: ٤٧٨، الكامل ٥: ١٤٦، تاريخ بغداد ١٢: ٢٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٢٨، المغني ٢: ٤٨٦، الديوان ٣٠٤، الكشف الحثيث ٢٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٣.","vol":"6","page":215},{"text":"وسلَّم قتلُ جعفر، دخله من ذلك، حتى أتاه جبريل فقال: إن اللّه ﷿ قد جعل له جَنَاحَينِ مضرَّجَينِ بالدم يطير بهما مع الملائكة\".\nالبزار في \"مسنده\": حدثنا أحمد بن يزداد الكوفي، حدثنا عمرو، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"أميرانِ وليسا بأميرين: امرأةٌ تحيض قبل طواف الزيارة، فليس لأصحابها أن يَنْفِروا حتى يستأمروها، والرجلُ يُشَيِّع الجِنازة، فليس له أن يرجع حتى يستأمرَ أهلَها\".\nتفرد به عمرو، وعمرو متَّهم، وهذا الحديث بعينه سرقه آخَرُ من الفُقَيمي، أو الفُقَيمي سرقه منه، فروى العقيلي في ترجمة عمرو بن عبد الجبار العبدي السِّنْجاري (^١) فقال: حدثنا أبو شيبة داود بن إبراهيم، حدثنا عبيد. بن صدقة، حدثنا عمرو بن عبد الجبار، عن أبي شهاب، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ … فذكره.\nوهذا المتن قد جاء من قول أبي هريرة من رواية ليث بن أبي سُليم، عن طلحة بن مصرِّف، عن أبي هريرة قولَه. ورواه منصور، وشعبة، عن الحكم، عمَّن حدثه، عن أبي هريرةَ قولَه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\". وذكره العقيلي، والساجي، والعجلي في \"الضعفاء\".\nوقال ابن عدي: هو متهم إذا روى شيئًا في الفضائل، وكان السلف يتَّهمونه بأنه يضع في فضائل أهل البيت، وفي مَثالِبِ غيرهم (^٢).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته قبل قليل، برقم [٥٨١٦].\n(^٢) كان في الأصول: \"وفي مناقب غيرهم\". وفي \"الكامل\": \"وفي مثالب غيرهم\" وهو الصواب، ويؤيد هذا ما ذكر له من الروايات مما جاء هنا في أوائل الترجمة =","vol":"6","page":216},{"text":"وبقية كلام العقيلي في الحديث الذي أوّلُه: \"اتركوا التُّرْك\": أولُ هذا الحديث جاء بغير هذا الإِسناد، وسائره لا أصل له، ومن جملته: \"ولا تُناكِحوا الخُوْزَ، فإن لهم أصلًا يَدْعُوهم إلى الغَدْر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6737>٥٦٦٦ مكرر - عمرو بن عَتَّاب،</span> عن عاصم بن أبي النَّجُود، ليس بشيء، قد اتُّهم.\nوبخط ابن خليل: غِياث، بغين معجمة قال: معاوية بن هشام، عن عمرو بن غياث الحضرمي، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد اللّه ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إن فاطمة حَصَّنت فَرْجها فحرَّمها اللّه وذريتَها على النار\".\nهذا حديث منكر بمرة، سمعه أبو كريب من معاوية، فالآفة عمرو، انتهى.\nوقد تقدمت ترجمةُ هذا مبسوطةً في عُمر - بضم أوله - ابن غِياث - بغين معجمة وآخره مثلَّثة، وذكرتُ الاختلاف في اسمه، هل هو عُمر بضم أوله، أو عَمرو بفتحه؟\nوأما أبوه فذِكْرُه بالعين المهملة، والتاء الثقيلة المثناة، ثم الموحدة، تصحيفٌ باتفاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6738>٥٨٢٠ - عمرو بن عثمان، عن ابن عباس.</span> قال الدارقطني: مجهول.\n_________\n= وأواخرها، مثل قوله: \"اتركوا التُّرك، ولا تجاوروا الأنباط … \" و\"ولا تُناكحوا الخُوز\" فهذه كلها مثالب لا مناقب.\n٥٦٦٦ - مكرر - الميزان ٣: ٢٨٠، المغني ٢: ٤٨٦، الديوان ٣٠٤.\n٥٨٢٠ - الميزان ٣: ٢٨١، المغني ٢: ٤٨٧.","vol":"6","page":217},{"text":"قلت: لعله ابن عثمان بن عفان، انتهى.\nوهذا ظنٌ بعيد! فلو كان هو ابنَ عثمان بن عفان: لم يجهِّلْه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6739>٥٨٢١ - ز - عمرو بن عثمان بن سعيد الجُعفي،</span> من أهل الكوفة، يروي عن قائد الأعمش، وعنه يحيى بن سَلم الجعفي (^١)، ربما خالف. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6740>٥٨٢٢ - عمرو بن عثمان الثَّقَفِي، عن سفيان الثوري،</span> لا يتابع على حديثه، قاله العقيلي. وعنه ولده محمد، انتهى.\nقال العقيلي: عمرو بن عثمان الثقفي، عن الثوري، في حديثه وَهَم لا يتابع عليه.\nثم ساق من طريق محمد بن عمرو بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي، حدثنا أبي، حدثنا الثوري، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه، عن أبيه رفعه: \"الصَّفْقَة بالصَّفْقَتَين رِبًا، وأمَرَنا رسول اللّه ﷺ بإسباغ الوضوء\" ثم ساق أوله من طريق أبي نعيم، عن الثوري موقوفًا وقال: هذا أولى، وبقيةُ الحديث لا أصل له، كأنه دَخَل حديثٌ في حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6741>٥٨٢٣ - عمرو بن عثمان بن سعيد الصوفي،</span> عن شيبان بن فَرُّوخ، ليس بمرضيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6742>٥٨٢٤ - ز - عمرو بن عَرِيب المُلَيكي،</span> في عبد اللّه بن عَرِيب [٤٣٢٥].\n_________\n٥٨٢١ - التاريخ الكبير ٦: ٣٥٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٤٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٤.\n(^١) هكذا جاء في الأصول: يحيى بن سَلْم، وفي مصادر ترجمته المذكورة: يحيى بن سليمان.\n٥٨٢٢ - الميزان ٣: ٢٨١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٨٨، المغني ٢: ٤٨٧، الديوان ٣٠٤.\n٥٨٢٣ - الميزان ٣: ٢٨١، سؤالات حمزة ٢٢٥.","vol":"6","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6743>٥٨٢٥ - عمرو بن عَطِيَّة العَوفي،</span> حدّث عنه سعيد بن محمد الجرمي. ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى.\nوقال العقيلي: في حديثه نظر (^١).\nوأخرج الطبراني في \"الأوسط\" من طريق عبد اللّه بن يحيى بن الربيع بن أبي ثُمامة، عن عمرو بن عطية، عن أبيه، عن أبي هريرة حديثًا. قال الطبراني: لم يروه عن عطية، عن أبي هريرة إلَّا ابنُه عمرو، ورواه الناس عن عطية، عن أبي سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6744>٥٨٢٦ - عمرو بن أبي رَوْقٍ: عطيةَ بنِ الحارث الوادِعي،</span> عن أبيه.\nقال البخاري: في حديثه نظر. وقال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: روى عنه محمد بن بشر العبدي، انتهى.\nوقال ابن المديني في \"العلل\": عمرو بن عطية، شيخ، روى عنه حميد، مجهول. قلت: فما أدري هو ذا أو غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-6745>٥٨٢٧ - عمرو بن عمرو بن عون بن تميم، أبو عون الأنصاري،</span> روى عنه سعيد بن عُفير، مجهول.\n_________\n٥٨٢٥ - الميزان ٣: ٢٨١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٠، ضعفاء الدارقطني ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٠، المغني ٢: ٤٨٧، الديوان ٣٠٤.\n(^١) هذا قول البخاري، رواه عنه العقيلي بسنده، فعزوه إلى البخاري أولى. وقال أبو زرعة أيضًا: ليس بقوي، كما في \"الجرح والتعديل\".\n٥٨٢٦ - الميزان ٣: ٢٨١، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٨٩، ضعفاء الدارقطني ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٠، المغني ٢: ٤٨٧، الديوان ٣٠٣ و٣٠٤.\n٥٨٢٧ - الميزان ٣: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٠، المغني ٢: ٤٨٧، الديوان ٣٠٤. وسماه ابن أبي حاتم: عمرو بن عون بن عمرو بن تميم.","vol":"6","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6746>٥٨٠٩ مكرر - ز - عمرو بن أبي عمرو،</span> عن عمران بن مسلم، وعنه أَسِيد بن زيد، هو عمرو بن شِمْر. نَبّه عليه ابن عدي (^١).\nوإنما ذكرتُه لأنه دُلِّس بعمرو بن أبي عمرو مولى المطَّلِب، الذي أُخرج حديثه في \"الصحيح\" (^٢)، وعمرو بن شمر متروك الحديث كما تقدَّم [٥٨٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6747>٥٦٦٣ مكرر - عمرو بن عيسى، عن ابن جريج،</span> لا يعرف، انتهى.\nوهذه الترجمة خطأٌ نشأ عن تصحيف، وإنما هو عُمَر بن عيسى بضم العين، وهو معروف.\nوقد قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": عمرو بن عيسى منكر الحديث. كذا قال، فأوهم أنه معروف، فإن كان عَرَفه وهو بضم العين، فقد تناقض فيما ذكره هنا، وإن كان ما عَرَفه فكان ينبغي أن يقتصر على ما ذَكَر في \"الميزان\".\nوقد أطنبتُ في ترجمته في عمر بضم العين [٥٦٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6748> ز - عمرو بن غياث الحضرمي.</span> تقدم في عُمر بضم أوله مستوفى [٥٦٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6749>٥٨٢٨ - عمرو بن فائد الأسْوَاري، عن مطر الوراق،</span> ويحيى بن مسلم.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٥: ١٣١ ترجمة عمرو بن شمر.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ١٦٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٨٢.\n٥٦٦٣ - مكرر - الميزان ٣: ٢٨٢، المغني ٢: ٤٨٧، تلخيص المستدرك ٢: ٢١٦.\n٥٨٢٨ - الميزان ٣: ٢٨٣، سؤالات ابن أبي شيبة ٦٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٣، الكامل ٥: ١٤٨، ضعفاء الدارقطني ١٣٢، ضعفاء ابن شاهين ١٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٠، المغني ٢: ٤٨٧، الديوان ٣٠٥، الكشف الحثيث ٢٠٣، تنزيه الشريعة ١: ٩٣.","vol":"6","page":220},{"text":"قال الدارقطني: متروك. قال ابن المديني: ذاك عندنا ضعيفٌ، يقول بالقَدَر (^١). وقال العقيلي: كان يذهب إلى القدر والاعتزال، ولا يقيم الحديث. وقال ابن عدي: بصري منكر الحديث، يكنى أبا علي.\nأيوب بن العلاء البصري - مجاورٌ كان بالمدينة - عن عمرو بن فائد، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"الوضوء من البول مرةً مرةً، ومن الغائط مرتين مرتين، ومن الجنابة ثلاثًا ثلاثًا\".\nقال ابن عدي: لا أعلم رواه غير ابن فائد، وهو منكرٌ. قلت: بل باطل.\nقال: وحدثنا محمد بن داود، حدثنا أحمد بن محمد بن الحباب البصري، حدثنا عمرو بن فائد، عن موسى بن سيار، عن الحسن، عن أنس ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إن للّه سيفًا مغمودًا في غِمْده ما دام عثمانُ حيًّا، فإذا قُتل عثمان، جُرِّد ذلك السيف، فلم يُغْمَد إلى يوم القيامة\".\nقلت: وهذا من نَمَط الذي قبله، ظاهر النكارة، انتهى.\nوقال يحيى بن سعيد: ليس بشيء.\nوأورد له العقيلي عن يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، عن جابر رفعه: \"لا تقوموا حتى تَرَوني\" وقال: لا يتابعه عليه إلَّا من هو مثله أو دونه، وهذا يُروَى عن أبي قتادة بسند جيد.\nوقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nقلت: وكان منقطعًا إلى محمد بن سليمان أمير البصرة، وأخذ عن عمرو بن عبيد، وله معه مناظرات. ومات بعد المئتين بيسير.\n_________\n(^١) ونقل ابن الجوزي في \"الضعفاء\" عن ابن المديني قوله: يضع الحديث. فليحرر.","vol":"6","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6750>٥٨٢٩ - عمرو بن فرُّوخ، شيخ ليعقوب الحضرمي.</span> قال أبو بكر البيهقي: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6751>٥٨٣٠ - عمرو بن فيروز،</span> أتى عن عاصم بن علي شيخِ البخاري بخبرٍ موضوع، لعله آفتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6752>٥٨٣١ - عمرو بن القاسِم، كوفي،</span> عن منصور بن المعتمر. ضعفه ابن عدي فقال: عمرو بن القاسم بن حبيب التمار، يكنى أبا علي.\nعباد بن يعقوب، وإسماعيل ابن بنتِ السُّدِّي قالا: أخبرنا عمرو بن القاسم التمار، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: \"إذا رأيتم الراياتِ السُّودَ [قد خرجت] (^١)، فائتوها ولو حَبْوًا على الثلج\".\nالحسن بن علي بن عفان: حدثنا عمرو بن القاسم التمار، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: خَطَبنا علي ﵁ فقال: انفُروا إلى بقية الأحزاب. رواه ابن عدي عن ابن عُقْدة، عنه، انتهى.\nوقال ابن عدي في آخر ترجمته: وله غير ما ذكرت، وهو مع ضَعْفه يكتب حديثه.\n_________\n٥٨٢٩ - الميزان ٣: ٢٨٤، المغني ٤٨٨:٢. وهذا وَهَم من الذهبي، لأن الذي ذكره البيهقي في \"السنن الكبرى\" ٥: ٣٤٠ هو: عُمَر بن فرّوخ. وهو من رجال أبي داود في \"المراسيل\" ووثقه ابن معين وأبو حاتم. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٤٧٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٨٨.\n٥٨٣٠ - الميزان ٣: ٢٨٤، المغني ٢: ٤٨٧، الكشف الحثيث ٢٠٣، تنزيه الشريعة ١: ٩٣.\n٥٨٣١ - الميزان ٣: ٢٨٤، الكامل ٥: ١٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٨، الديوان ٣٠٥.\n(^١) زيادة من م ط.","vol":"6","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6753>٥٨٣٢ - عمرو بن قيس الكندي الكوفي،</span> عن أبيه. قال ابن معين: لا شيء، قد رأيتُه. وقال أبو حاتم: ثقة. وكذا وثّقه ابن عقدة وقال: هو عمرو بن قيس بن أُسَير بن عمرو، روى عنه أبو نعيم.\nوقال محمد بن إسحاق البلخي: حدثنا عمرو بن قيس بن أُسَير بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: \"اصْرِمِ الأحمَقَ\".\nأما عمرو بن قيس اللَّيثي (^١) شيخٌ لنصر بن علي الجهضمي، فما علمتُ به بأسًا، انتهى.\nوقد فرق ابن حبان في \"الثقات\" بين الكندي والكوفي.\nوأُسَير بن عمرو تابعي، وحديثُه مرسل، والصوابُ أنه موقوف عليه. ويقال فيه: يُسَير بالمثناة التحتانية بدل الهمزة. وجاء أنه أدرك من حياة النبي ﷺ عشر سنين، ومِن ثَمَّ ذكره بعضُهم في الصحابة (^٢).\nوالذي ذَكَر ابنُ عدي عن ابن معين أنه قال: ليس بثقة (^٣).\n_________\n٥٨٣٢ - الميزان ٣: ٢٨٤، ابن معين (ابن الجنيد) ١٩٢، التاريخ الكبير ٦: ٣٦٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٢٠، الكامل ٥: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٨، الديوان ٣٠٥.\n(^١) كان في الأصول: (الكندي) والصواب ما أثبتَّه كما في \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\".\n(^٢) كما في \"أسد الغابة\" ١: ١١٥. وأشار إليه ابن حجر في \"الإِصابة\" ١: ٨٦ و٦: ٧٠٨ وفاته أن يترجمه.\n(^٣) وفي \"سؤالات\" ابن الجنيد لابن معين ص ١٩٢: ليس بشيء. وعلّق عليه محقق \"السؤالات\" نقلًا عن \"التقريب\" رقم ٥٠٩٩: ثقة، من الثالثة … قلت: وهذا وَهَم، لأن الذي في \"التقريب\" هو: عمرو بن قيس بن ثور بن مازن الكندي السَّكوني الحمصي، تابعيّ، وهو متقدم الطبقة على صاحب الترجمة هنا.","vol":"6","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6754>٥٨٣٣ - عمرو بن قيس، تابعي قديم،</span> حدث عنه الأسود بن قيس. ذكره ابن المديني في \"المجاهيل\"، وكناه أبا سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6755>٥٨٣٤ - عمرو بن كثير القيسي،</span> عن ابن أبي الزناد، مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6756> عمرو بن أبي ليلى،</span> عن عامرٍ غيرِ منسوب، مجهولٌ، وكذا شيخه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6757>٥٨٣٥ - عمرو بن مالك، عن جارية بن هَرِم الفُقَيمي.</span> قال الترمذي: قال محمد بن إسماعيل: هذا كذّاب، كان استعار كتاب أبي جعفر المُسْنَدي، فألحق فيه أحاديث.\nقلت: هو الراسبي، انتهى.\nيعني الذي أخرجه له (ت). وقد أشار ابنُ عدي في ترجمة جارية بن هَرِم (^٢)، إلى أن عمرو بن مالك ممن يَسْرِق الحديث.\n_________\n٥٨٣٣ - الميزان ٣: ٢٨٥.\n٥٨٣٤ - الميزان ٣: ٢٨٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٦، المغني ٢: ٤٨٨.\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٢٨٥. وهذه الترجمة أخذها الذهبي من قول ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٣٢٩: \"عامر، سمع القُرَظي، روى عنه عَمْرو بن أبي ليلى، سمعت أبي يقول ذلك ويقول: هما مجهولان\". انتهى. وعندي أن هذا وهم من ابن أبي حاتم، وصوابه كما في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٣١: \"عُمر بن أبي ليلى أحدِ بني عامرٍ، سمع محمد بن كعبٍ قولَه، روى عنه الحكم المكي، سمعت أبي يقول ذلك، ويقول: هو مجهول\". فهذا - واللّه أعلم - هو الصواب. وعُمر بن أبي ليلى، مرت ترجمته هنا برقم [٥٦٧٠].\n٥٨٣٥ - الميزان ٣: ٢٨٦، علل الترمذي الكبير ٢: ٨٥٨، تهذيب الكمال ٢٢: ٢٠٧، تهذيب التهذيب ٨: ٩٥.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ١٧٥.","vol":"6","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6758>٥٨٣٥ مكرر - عمرو بن مالك الواسطي، أبو عثمان.</span> قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: لم يكن يَصْدُق، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتبت عنه أيام الأنصاري، وقال لي علي بن نصر: كان كذّابًا مع ضعفه (^١)، ولم يكن بصدوقٍ، وترك أبي التحديثَ عنه، وكذلك أبو زرعة ترك الرواية عنه.\nقلت: وقد أكثر عنه البزّار في \"مسنَده\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6759>٥٨٣٦ - عمرو بن مُجَمِّع، أبو المنذر السَّكُوني،</span> عن هشام بن عروة، ضعفوه. روى عنه أحمد بن أبي سريج، وأبو كريب. قال ابن عدي: عامة ما يروي لا يتابع عليه. وقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث. وذكره ابن شاهين في \"الضعفاء\". وأخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه\" حديثًا طويلًا في الحج من روايته عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن\n_________\n٥٨٣٥ - مكرر - الميزان ٣: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٩، الديوان ٣٠٥. وهذا هو \"الراسبي\" الذي قبله بلا شك، تحرّف على ابن الجوزي إلى \"الواسطي\" فأعاده، وتبعه الذهبي.\n(^١) كذا العبارة في الأصول. والذي في \"الجرح والتعديل\" و\"تهذيب الكمال\" و\"تهذيب التهذيب\": (كان كذا، كأنه ضعَّفه).\n٥٨٣٦ - الميزان ٣: ٢٨٦، التاريخ الكبير ٦: ٣٧٣، كنى مسلم ١٧٩، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٥، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٠، الكامل ٥: ١٣١، ضعفاء الدارقطني (المعارف) ٣٠٦، تاريخ بغداد ١٢: ١٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٩، الديوان ٣٠٥، إكمال الحسيني ٣١٩، تعجيل المنفعة ٣١٥ أو ٢: ٧٣.\nويحتمل أن يكون هو المذكور في \"تاريخ ابن معين\" الدوري ٢: ٤٥٢. ولم أجده في \"ضعفاء ابن شاهين\"، فليحرر.","vol":"6","page":225},{"text":"ابن عمر، ثم فَرّقه في مواضع من كتاب الحجّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6760>٥٨٣٧ - عمرو بن محمد الأعسَم،</span> عن سليمان بن أرقم. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: روى عن الثقات المناكير، ويضع أسامي المحدّثين.\nروى عن سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من أتى امرأتَه وهي حائض فجاء ولدُه أجذمَ فلا يلومَنَّ إلَّا نفسه\". روى عنه أحمدُ بن الحسين بن عباد البغدادي أحاديثَ كلّها موضوعة.\nقال الخطيب: كان ضعيفًا.\nوقال محمد بن حسان الأزرق: حدثنا عمرو بن محمد بن الحسن البصري، عن مطرّف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: \"من بنى للّه مسجدًا فليس له أن يَبِيعه، ولا يبدّلَه، ولا يمنعَ أحدًا يصلِّي فيه، إلَّا صاحب هَوىً، أو بدعة\"، انتهى.\nوقال الحاكم: ساقط، روى أحاديث موضوعة عن قوم لا يوجَد في حديثهم منها شيء، وروى عن عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبيه، أحاديثَ موضوعة، ولا أعلم لعبد الرحمن هذا راويًا غيرَه. وكذا قال أبو نعيم.\n_________\n(^١) وقال المصنف في \"تعجيل المنفعة\" ٣١٥ أو ٢: ٧٤: صحّح ابن خزيمة حديثه، لكن في المتابعات.\n٥٨٣٧ - الميزان ٣: ٢٨٦، المجروحين ٢: ٧٤، سنن الدارقطني ١: ٣٨، المدخل إلى الصحيح ١٦٠، ضعفاء أبي نعيم ١٢٠، تاريخ بغداد ١٢: ٢٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٩، الديوان ٣٠٥، الكشف الحثيث ٢٠٣.","vol":"6","page":226},{"text":"قلت: هذا يوهم أن عبدَ الرحمن لا وجود له، اختلق اسمه الأعسمُ، وليس كذلك، فقد تقدَّم في ترجمته [٤٧١٤] أن غير الأعسم روى عنه.\nوقال النقاش: روى أحاديث موضوعة.\nوقال البرقاني، عن الدارقطني: بغدادي، كان ضعيفًا، كثير الوَهَم، وأورد له حديثَه عن عدي بن الفضل، عن حميد، عن أنس: في النهي عن الاخْتِصار في الصلاة. قال: وليس هذا من حديث حُميد، وإنما رواه عدي وغيره، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6761>٥٨٣٨ - ز - عمرو بن محمد بن يحيى بن عثمان القاضي العثماني المكي،</span> روى عنه أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدَّيْبُلي. قال مسلمة بن قاسم: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6762>٥٨٣٩ - عمرو بن محمد، عن سعيد بن جبير،</span> مجهول، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: والحديث الذي رواه عن ابن جُبير حسن، والحديث الآخر الذي رواه عن أبي زُرْعة بن عمرو يرويه الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-6763>٥٨٤٠ - عمرو بن مُخَرِّم (^١)، بصري، عن يزيد بن زُرَيع، وابن عيينة بالبواطيل.</span> قاله ابن عدي.\n_________\n٥٨٣٨ - الجرح والتعديل ٦: ٢٦٣ وقال: صدوق، العقد الثمين ٦: ٤١٧.\n٥٨٣٩ - الميزان ٣: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣١، المغني ٢: ٤٨٩، الديوان ٣٠٥.\n٥٨٤٠ - الميزان ٣: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٥، الكامل ٥: ١٥٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٤٠، المؤتلف لعبد الغني ١١٧، الإِكمال ٧: ٢٢٠، المشتبه ٥٧٩، المغني ٢: ٤٨٩، الديوان ٣٠٥، توضيح المشتبه ٨: ٨٣، تبصير المنتبه ٤: ١٢٦٧.\n(^١) مخرم، بالميم والخاء المعجمة، واختلف في ضبط الراء، فضبطها بالفتح الدارقطني وابن ماكولا والذهبي وابن حجر. وبالكسر عبد الغني الأزدي وابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\".","vol":"6","page":227},{"text":"فمن ذلك: عن يزيد، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"يكون في آخِر أمتي الرافضةُ ينتحلون حُبَّ أهل بيتي وهم كاذبون، علامةُ كذبهم شَتْمُهم أبا بكر، وعمر، ومن أدركهم منكم فليقتُلْهم، فإنهم مشركون\" لكن انفرد به عنه أحمد بن محمد بن عمر اليمامي، وهو هالِكٌ.\nجعفر بن طَرْخَان: حدثنا عمرو بن مخرم، حدثنا جرير بن حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ مرفوعًا: \"لا تَسْتَرضِعوا الزانية فإن اللبن يُعْدي\".\nقرأت على إسحاق الصفار: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا أبو قتادة عمرو بن مخرم اللَّيثي، حدثنا محمد بن دينار الطَّاحي، عن يونس، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة ﵂ قالت:\nقال لي رسول الله ﷺ: \"اعملي ولا تتَّكِلي على شفاعتي، فإن شفاعتي للهالِكين (^١) من أمتي\"، انتهى.\nرواه ابن عدي عن محمد بن أحمد بن هارون، عن أحمد بن الهيثم، عن عمرو، عن ابن عيينة، عن يونس، به. وقال: هذا عن ابن عيينة باطل، لا يرويه إلَّا عمرو.\nثم أخرجه من طريق أيوب بن سليمان، عن محمد بن دينار، به، وقال: هذا السند الثاني غير محفوظ، وساق له أحاديثَ، ثم قال: له غير ما ذكرتُ مناكيرُ كلّها.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: (لِلَّاهين) \".","vol":"6","page":228},{"text":"* - ز - عمرو بن مُسَافِر، تقدم في عُمر بن مساور [٥٦٩١].\n\n* - عمرو بن مُساوِر، أبو مِسْوَر، ضعيف، قد مضى في عمر [٥٦٩١]، فيحوَّل إلى هنا، انتهى (^١).\nقد حكيتُ هناك أن ابن عدي صَوَّب أنه عُمَر بغير واو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6764> ز - عمرو بن مُضَرِّس، في عُمر </span>[٥٦٩٤] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6765>٥٨٤١ - عمرو بن مِهْران الخَصَّاف، شيخ للقاسم بن زكريا الصَّيْقَل،</span> ضعفه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6766>٥٨٤٢ - عمرو بن ميسرة، هو عَمْرو بن أبي عَمْرو،</span> مولى المطَّلب، يعني الذي أخرج له الجماعةُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6767>٥٨٤٣ - عمرو بن ميمون القَنَّاد، عن عبد الرحمن بن مَغْراء.</span> قال أبو حاتم: حديثه منكر (^٣).\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٢٨٩.\n(^٢) في ص هنا ترجمة ضُرب عليها وهي: (ز - عمرو بن منصور المِشْرَقي، عن علي بن المديني، بحديث منكر، وعنه أحمد بن أبي الحواري. قاله ابن ماكولا).\nوبعد مراجعة \"الإِكمال\" ٧: ٢٥٧ تبيَّن أن الصواب في اسم صاحب الترجمة أنه العباس بن الوليد المَشْرقي. أما عمرو بن منصور فمترجَم في \"الميزان\" ٣: ٢٨٩ وهو من رجال أبي داود، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٢٤٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٠٦.\n٥٨٤١ - الميزان ٣: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٢، المغني ٢: ٤٩٠، الديوان ٣٠٦.\n٥٨٤٢ - الميزان ٣: ٢٩٠، تهذيب الكمال ٢٢: ١٦٨، تهذيب التهذيب ٨: ٨٢.\n٥٨٤٣ - الميزان ٣: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٥٨، المغني ٢: ٤٩٠.\n(^٣) لفظ أبي حاتم: \"لا أعرفه، والحديث الذي رواه منكر\".","vol":"6","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6768>٥٨٤٤ - ذ - عمرو بن نَبْهان، بصري.</span> قال الدارقطني في \"المؤتلف\": يأتي عن قتادةَ بغرائب، روى عنه سَلْم بن قتيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6769>٥٨٤٥ - عمرو بن نصر، حدَّث عنه الحكم بن مَسْلمة </span>(^١). مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6770>٥٨٤٦ - عمرو بن النَّضْر،</span> مجهول، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه: ولا يعرف إلَّا به. ثم ساق له عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن خَبَّاب قال: كنت أصنع العر (^٢) لرسول اللّه ﷺ.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أبو عاصم، وأهلُ البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6771>٥٨٤٧ - عمرو بن واقد، بصري،</span> عن محمد بن عمرو، لا يعرف، وأتى بخبرٍ منكر، انتهى.\n_________\n٥٨٤٤ - ذيل الميزان ٣٧١. وهذا هو عُمر بن نبهان كما في \"المؤتلف\" للدارقطني ١: ٣٠٠، وهو من رجال أبي داود كما في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٥١٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٥٠.\n٥٨٤٥ - الميزان ٣: ٢٩٠، التاريخ الكبير ٦: ٣٧٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٢، المغني ٢: ٤٩٠.\n(^١) في \"الميزان\" و\" المغني\": سَلمة، وهو تحريف.\n٥٨٤٦ - الميزان ٣: ٢٩٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٠، المغني ٢: ٤٩٠، الديوان ٣٠٦. ولم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" فقول الذهبي: مجهول، ليس على قاعدته.\n(^٢) كذا في الأصول وكتب فوقه في ص: ظ، يعني: فيه نظر، وفي \"ضعفاء\" العقيلي: أصنع القَيْنَ … كذا. وثبت في الصحيح أنه كان قَيْنًا، وكان يعمل السيوف في الجاهلية، انظر \"فتح الباري\" ٨: ٤٣٠. والقَيْن: الحَدَّاد.\n٥٨٤٧ - الميزان ٣: ٢٩٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٢٩٣، المغني ٢: ٤٩١، الديوان ٣٠٦، تهذيب التهذيب ٨: ١١٦.","vol":"6","page":230},{"text":"ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق له عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"من وَلِي عشرةً جيء به يوم القيامة مَغْلُولةً يدُه إلى عُنُقه، إما أن يفكَّه العدل، وإما أن يُوبِقَه الجَوْر\" وقال: لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6772>٥٨٤٨ - عمرو بن الوليد الأَغْضَف، شيخ لعُبيد الله القواريري،</span> ليّن الحديث.\nقال عبدان: هو حَمَل أهلَ الأهواز على السُّنَّة، فلما قدم والدُ علي بن المديني، أمرهم بالكتابة عنه. وقال ابن عدي: لعمرو بن الوليد أحاديثُ حِسانٌ، وأرجو أنه لا بأس به، انتهى.\nوقال ابن عدي في ترجمته: سمعت أصحابنا يحكون أن يحيى بن معين قال للقواريري: أتَرْوي عن عمرو بن الوليد الأغضف وأنتَ أجلُّ منه؟ (^١).\nوقال الحسين بن الوليد: خاطبت عمرو بن الوليد، أتُجِيز شهادة من يشتم الصحابة؟ فقال: انظر قبلُ أهو مؤمنٌ حتى أجيز شهادَتَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6773>٥٨٤٩ - عمرو بن أبي الوليد،</span> عن عمر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٥٨٤٨ - الميزان ٣: ٢٩٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٥٦ (الدقاق) ٣٣، التاريخ الكبير ٦: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨١، الكامل ٥: ١٥٤، المغني ٢: ٤٩١، الديوان ٣٠٧، الجواهر المضية ٢: ٦٧٦، نزهة الألباب ١: ٩١.\n(^١) وقال ابن معين في رواية الدوري عنه: ما أرى به بأسًا، وفي رواية الدقاق: لا أعرفه.\n٥٨٤٩ - الميزان ٣: ٢٩٢، التاريخ الكبير ٦: ٣٧٨، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٥: ١٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٣، المغني ٢: ٤٩١.","vol":"6","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6774>٥٨٥٠ - عمرو بن وهب، شيخ ليحيى بن حسان التِّنِّيسي.</span> قال أبو حاتم: مضطرب الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكر أبو حاتم الرازي أن زيد بن الحُباب، روى عن عمرو بن عبد اللّه بن وهب فقَلَبه، فقال: عن عمرو بن وهب بن عبد الله. فإن كان أراد هذا فهو ثقة مخرَّج له في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6775>٥٨٥١ - ز - عمرو بن وهب، عن زيد بن ثابت، وعنه أبو الزناد.</span> تقدم ذكره في ترجمة إسماعيل بن يحيى [قبل ١٢٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6776>٥٨٥٢ - عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة.</span> قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، قد رأيتُه (^٢). وذكره ابن عدي مختصرًا، انتهى.\nوقال ابن خِرَاش: ليس بمرضي. وقال ابن عدي: ليس له كبير رواية، ولم يحضُرْني له شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-6777>٥٨٥٣ - ذ - عمرو بن يعقوب بن الزبير،</span> روى عن أبيه، عن زياد النُّميري، وأبي عُمارة، عن أنس مرفوعًا: \"إنه يَسْتَغفِر لطالب العلم كلُّ شيء حتى الحِيتان في البحر\". رواه عنه ابن مندَهْ.\n_________\n٥٨٥٠ - الميزان ٣: ٢٩٣، التاريخ الكبير ٦: ٣٧٨، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٦، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٠، المغني ٢: ٤٩١، الديوان ٣٠٧، تهذيب التهذيب ٨: ١١٧.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ١١٥، و\"تهذيب التهذيب ٨: ٦٧.\n٥٨٥٢ - الميزان ٣: ٢٩٣، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٠، الكامل ٥: ١٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٣، المغني ٢: ٤٩١، الديوان ٢٣٣.\n(^٢) لكن الذي في \"الجرح والتعديل\"، أنه قال فيه: ثقة! وما ذكرهَ المذهبي في \"الكامل\".\n٥٨٥٣ - ذيل الميزان ٣٧٢، أخبار أصبهان ٢: ٣٣.","vol":"6","page":232},{"text":"قال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": حدث عن أبيه بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6778>٥٨٥٤ - عمرو بن يوسف، عن سعيد بن المسيب.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6779>٥٨٥٥ - وعمرو بن أبي يوسف،</span> عن معاوية: مجهولان، انتهى.\nوالثاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6780>٥٨٥٦ - عمرو القصِير، عن إبراهيم النَّخَعي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6781>٥٨٥٧ - عمرو، عن علي:</span> كذلك.\n<span data-type='title' id=toc-6782>[من اسمه عُمَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6783>٥٨٥٨ - ز - عُمير بن سعيد.</span> أورده ابن عدي هكذا وقال: حدثنا ابن حماد، حدثنا صالح، حدثنا علي - يعني ابن المديني - حدثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: عمير بن سعيد، لم يكن ممن يُعتمد عليه.\nقال ابن عدي: وعمير بن سعيد له من الحديث شيء يسير، ولم يحضرنا ذكره.\n_________\n٥٨٥٤ - الميزان ٣: ٢٩٤، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٧.\n٥٨٥٥ - الميزان ٣: ٢٩٤، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٥: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٧.\n(^١) ذكرهما جميعًا كما بينت.\n٥٨٥٦ - الميزان ٣: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٧١، الديوان ٣٠٧، المغني ٢: ٤٩٢ وفيه: \"القصبي\" بدل \"القصير\".\n٥٨٥٧ - الميزان ٣: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٧١، الديوان ٣٠٧.\n٥٨٥٨ - الكامل ٥: ٧٠. وهذا صوابه عَمِيرة بن سعد، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٣٩٦، و\"الميزان\" ٣: ٢٩٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٥٢.","vol":"6","page":233},{"text":"قلت: إن كان هو عمير بن سعيد النخعي الكوفي، فهو مخَضْرَم، يروي عن عمر فمن بعده، وقد وثقه ابن معين، والعِجْلي، وأخرج له الشيخان وغيرهما (^١)، والظاهر أنه غيرُه واللّه أعلم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6784>٥٨٥٩ - عمير بن سويد،</span> عن أنس. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجّ به.\nقال أبو نعيم: حدثنا المطّلب بن زيد، عن عُمير، عن أنس ﵁: \"كان بابُ النبي ﷺ يُقْرَع بالأظافير\". رواه عن أبي نعيمٍ حميدُ بن الربيع، وهو ذو مناكير، انتهى.\nقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: عمير بنُ سويد العجلي الكوفي، ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6785>٥٨٦٠ - عمير بن سيف الخَوْلاني </span>(^٣)، لا يعرف، ما حدث عنه سوى\n_________\n(^١) له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٣٧٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٤٦.\n(^٢) نعم هو غيره، كما قدّمت آنفًا.\n٥٨٥٩ - الميزان ٣: ٢٩٦، المجروحين ٢: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٧. وهذه الترجمة وهم فيها ابن حبان في موضعين:\nالأول: أن صاحب الترجمة هو عُمر بن سويد - كما قال الدارقطني - وهو الذي وثقه ابن معين في رواية الكوسج، كما في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١١٣، و\"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٨٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٥٨.\nالثاني: شيخ أبي نعيم هو المطلب بن زياد - لا زيد - وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٧٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٧٧.\n٥٨٦٠ - الميزان ٣: ٢٩٦، التاريخ الكبير ٦: ٥٣٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٧٩، ثقات ابن حبان ٨: ٢٧٤، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٣٤٤، المغني ٢: ٤٩٢، ذيل الديوان ٥٢.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن حبان: عمير بن يوسف.","vol":"6","page":234},{"text":"شُرَحْبيل بن مسلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6786>٥٨٦١ - عمير بن عبد المجيد الحنفي،</span> حدّث عنه زهير بن حرب، وغيره. قال ابن معين: ضعيف، انتهى.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا ابن أبي خيثمة في \"كتابه\"، قيل لابن معين: عمير بن عبد المجيد، قال: صالح. وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس.\nوأما تضعيفُ ابن معين له، فحكاه ابنُ حبان في \"الضعفاء\" فقال: ينفرد عن المشاهير بالمناكير، سئل عنه ابن معين فقال: صالح، ثمّ ضرب عليه وقال: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6787>٥٨٦٢ - ز - عمير بن علي بن الحسن بن عمير العُمَيري الرازي،</span> أبو محمد بن أبي الحسن، قاضي قَزْوين.\nذكره الرافعي في \"تاريخ قَزْوين\" وقال: كان من كِبارِ فقهاء الرَّيّ، ويرى رأي المعتزلة، وله أسئلة أجابه عنها القاضي عبدُ الجبار في مجلَّدة سماها \"المسائل العُميرية\".\nوكانت ولايَتُه قَزْوين سنة ست وسبعين وثلاث مئة، وهو من أقران أبي عبد الله الجرجاني، وعلَّق عنه \"الكافي\".\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": شرحبيل بن شفعة. وفي ٤: ٣٣٩: شرحبيل بن سفعة العنسي.\n٥٨٦١ - الميزان ٣: ٢٩٦، التاريخ الكبير ٦: ٥٤٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٧٧، المجروحين ٢: ١٩٩، ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٨.\n٥٨٦٢ - التدوين في أخبار قزوين ٣: ٤٦٩.","vol":"6","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6788>٥٨٦٣ - عمير بن عمران الحنفي.</span> قال ابن عدي: حدث بالبواطيل.\nمحمد بن حرب النَّشائي (^١): حدثنا عمير بن عمران، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إن اللّه أوحى إليَّ أن أزوِّج كَرِيمتيَّ عثمانَ\".\nوبه إلى ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا كان أحدُكم في المسجد فلا يسمَعْ أحدٌ صوته - ويشير بإصبعيه إلى أذنيه -\"، انتهى.\nروى ابن عدي الحديثين عن عبد اللّه بن عبد الحميد الواسطي، عن محمد بن حربٍ به. وذكر له حديثًا آخر وقال: لا يَروي هذا عن ابن جريج غيرُه، والضعف على روايته بَيِّن.\nوقال العقيلي: في حديثه وَهَم وغَلَط، ثم ساق له حديثًا مقلوب الإِسناد هو الذي ذكره ابن عدي. رواه عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس رفعه: \"ليس من البرّ الصيامُ في السَّفَر\".\nقال العقيلي: رواه غيره عن الزهري، عن صفوان، عن أم الدرداء، عن كعب بن عاصم، وهو الصوابُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6789>٥٨٦٤ - ز - عمير بن مِرْداس الزُّرَيقي، من نُهاوَنْد،</span> يروي عن أبي نعيم، وأهل العراق، روى عنه أهلُ بلده، يُغْرِب. من \"ثقات\" ابن حبان.\n_________\n٥٨٦٣ - الميزان ٣: ٢٩٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٨، الكامل ٥: ٧٠، ضعفاء الدارقطني ١٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٤، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٨.\n(^١) جاء في ص ك: الغَسَّاني. وفي ط و\"الكامل\" و\"الميزان\": النشائي، وهو الصحيح.\n٥٨٦٤ - ثقات ابن حبان ٨: ٥٠٩.","vol":"6","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6790>٥٨٦٥ - عمير بن مُغَلِّس، عن حَرِيز بن عثمان،</span> شامي لا يعرف، انتهى.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به. ثم ساق من طريق محمد بن الحارث بن عِرْق، عنه، عن حَرِيز، عن عبد الرحمن بن جُبَير بن نُفَير، عن أبيه، عن جده: \"لا تنقطع دولةُ ولدِ فلانٍ حتى تَغلُظ عليهم أكبادُ أهل الشام، فتكون كأكباد الإِبل … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6791>٥٨٦٦ - ز - عمير بن اليَقْظَان.</span> في اليَقْظان [٨٦٧١].\n<span data-type='title' id=toc-6792>[من اسمه عَمِيرة وعَنْبَسَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6793>٥٨٦٧ - عَمِيرَة بن عبد الله المَعافِري،</span> مصري، لا يدرى من هو.\nقال كاتب الليث: حدثنا أبو شريح أنه سمع عَمِيرة بن عبد اللّه يقول: حدثنا أبي أنه سمع عمرو بن الحَمِق يقول: قال رسول اللّه ﷺ: \"تكون فيكم فتنةٌ، أسلمُ الناس - أو خير الناس - فيها: الجُنْدُ الغَربي\". قال عمرو بن الحَمِق: فلذلك قدمتُ عليكم مصرَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6794>٥٨٦٨ - عَمِيرَة بن كوهان،</span> عن علي ﵁، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6795>٥٨٦٩ - عَنْبَسة بن جُبَير، عن الربيع بن صَبيح،</span> لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\n_________\n٥٨٦٥ - الميزان ٣: ٢٩٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٣١٧، المغني ٢: ٤٩٢، الديوان ٣٠٨.\n٥٨٦٧ - الميزان ٣: ٢٩٧.\n٥٨٦٨ - الميزان ٣: ٢٩٨، التاريخ الكبير ٧: ٦٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٤، ثقات ابن حبان ٥: ٢٨٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧٠١، الإِكمال ٦: ٢٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٥، المغني ٢: ٤٩٣.\n٥٨٦٩ - الميزان ٣: ٢٩٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٩، المغني ٢: ٤٩٣، الديوان ٣٠٨.","vol":"6","page":237},{"text":"وحديثه الذي أشار إليه ذكره العقيلي: \"كان في شهر رمضان يقومُ وينام، فإذا كانت ليلةَ رابع وعشرين (^١) لم يَذُقْ غُمْضًا\". قال العقيلي: لا يتابع، وهو مجهول بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6796>٥٨٧٠ - ز - عنبسة بن حماد.</span> يأتي في ابنه محمد بن عنبسة [٧٢٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-6797>٥٨٧١ - ذ - عنبسة بن خارجة الغافقي، يكنى أبا خارجة.</span> أخرج الدارقطني في \"الغرائب\" من وجهين عن يحيى بن محمد بن خُشَيش، عن أحمد بن يحيى بن مِهران الدارِمي - زاد في أحدهما: وسليمان بن عمران - قالا: أخبرنا أبو خارجة عنبسة بن خارجة الغافِقي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لُعِنت القَدَريةُ والمُرجِئة على لسان اثنين وسبعين نبيًّا، أولهم نوح، وآخرهم محمد\". وقال: هذا إسناد مغربي، ورجاله مجهولون، ولا يصحّ.\nوأخرجه الخطيب من طريق أبي طالب أحمد بن نصر، عن يحيى بن محمد بن خُشَيش، عن أحمد بن يحيى بن مِهران القيرواني، به.\nقلت: ويحيى هالك، وسيأتي [٨٥٢٠].\nوقال الخطيب: منكر بهذا الإِسناد.\nوقرأت في كتاب \"رياضة النفوس\" لأبي بكر عبد اللّه بن محمد المالكي، أن عنبسة هذا، سمع مالكًا والليث، وأنه مات سنة عشرٍ ومئتين، وله ست وثمانون سنة. وقال أبو العرب: كان ثقة مأمونًا، وله سماعٌ من مالكٍ والثوري.\nوقد ذكره أبو سعيد بن يونس فقال: عنبسة بن خارجة الغافقي الإِفريقي،\n_________\n(^١) سقط من ص كلمتي (كانت ليلة).\n٥٨٧١ - ذيل الميزان ٣٧٣، طبقات أبي العرب ١٥٠، رياض النفوس ١: ٢٤١، ترتيب المدارك ٣: ٣١٧، الديباج المذهب ٢: ٤٥، شجرة النور ١: ٦٢.","vol":"6","page":238},{"text":"يكنى أبا خارجة، يروي عن مالك بن أنس، وابن عيينة، وهو رجلٌ مشهور من أهل المغرب، وكان يتكلَّم في الحَدَثان والملاحِم.\nثم ساق بسنده عن محمد بن سُحْنون قال: سألت بعض ولد ابن خارجة عن موته فقال: مات في ربيع الآخر سنة عشر ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6798>٥٨٧٢ - عنبسة بن أبي رائطة، عن الحسن البصري. ضعفه ابن المديني،</span> انتهى.\n_________\n٥٨٧٢ - الميزان ٣: ٢٩٨، ابن معين (ابن الجنيد) ١٩٣، التاريخ الكبير ٧: ٣٨، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٠، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٥، المغني ٢: ٤٩٣، الديوان ٣٠٨.\nوأخرج أبو داود في \"سننه\" كتابه الجهاد، باب في الجَلَب على الخيل في السِّباق ٣: ٦٧ (ح ٢٥٨١): حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا عنبسة (ح). وحدثنا مسدَّد، حدثنا بشر بن المفضَّل، عن حميد الطويل، جميعًا عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ قال: \"لا جَلَب ولا جَنَب\" زاد يحيى في حديثه \"في الرِّهان\".\nفذهب المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤١١ إلى أن عنبسة المذكور في الأسناد هو عنبسة بن سعيد القطان الواسطي.\nوقال ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٥٨: إن المصنِّف - يعني المزيَّ - تابع لابن القطان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود هو: عنبسة بن سعيد القطان، ولكنه غير منسوب فيما وقفتُ عليه من نسخ \"سنن\" أبي داود.\nجُلّ الذي فيه: حدثنا يحيى بن خلف، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، ثنا عنبسة (ح). وحدثنا مسدّد، ثنا بشر بن المفضَّل، عن حميد الطويل، جميعًا عن الحسن … فذكره. قال: وزاد يحيى في حديثه: \"في الرهان\".\nهكذا هو في كتاب الجهاد، وإذا كان كذلك فالظاهر أن عنبسة هذا هو عنبسة بن أبي رائطة الغنوي، فإنهما وإن اشتركا في الرواية عن الحسن، فإن البخاري ومعه جماعة نصوا على أن الغنوي روى عن الحسن، وأن عبد الوهاب =","vol":"6","page":239},{"text":"وقال أبو حاتم: شيخ، روى عنه عبد الوهاب الثقفي أحاديث حِسَانًا، وروى عنه وُهيب، وليس بحديثه بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6799>٥٨٧٣ - عنبسة بن سالم، صاحبُ الألواح،</span> عن عبيد اللّه بن أبي بكر، عن أنس ﵁: \"رأى النبي ﷺ يعتمُّ بِعِمامة سوداء\". وعنه محمد بن صُدْران.\nذكره ابن عدي في \"الكامل\" وما ضعّفه. وقال أبو عبيد الآجُرّي، عن أبي داود قال: عنبسةُ بن سالم روى عن عبيد اللّه بن أبي بكر أحاديث موضوعة.\nقلت: عُبيد اللّه ثقة صادق، انتهى.\nوقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت ابن خِرَاش يقولُ، وذكرَ محمد بن صُدْران: عنده مئة حديث مسنَدَةٌ غرائب. قال ابن عدي: وإنما عنى ابن خِرَاش مثلَ هذه الأحاديث. فهذه إشارة من ابن عدي إلى ضَعْف عنبسة.\n_________\n= الثقفي روى عنه. وكانت هذه قرينة دالة على أن راوي هذا الحديث هو ابن أبي رائطة.\nومما يؤيده أن الطبراني ترجم في \"معجمه الكبير\" في مسند عمران بن حصين فقال: عنبسة بن أبي رائطة الغنوي، عن الحسن، عن عمران، فساق في هذه الترجمة حديثين، أحدهما عن عبدان، عن بندار، عن عبد الوهاب الثقفي، عن عنبسة، عن الحسن، عن عمران: \"لا قِمَار في الإِسلام\". وهذا هو طرف من الحديث المذكور الذي أخرجه أبو داود. انتهى كلام الحافظ.\nوقال في \"التقريب\" رقم ٥٢٠٤: عنبسة بن سعيد القطان … لم يصح أن أبا داود روى له، بل لابن أبي رائطة. وترجم لعنبسة بن أبي رائطة الغنوي (٥١٩٩) ورمز له برمز أبي داود.\n٥٨٧٣ - الميزان ٣: ٢٩٩، الكامل ٥: ٢٤٦، الديوان ٣٠٨.","vol":"6","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6800>٥٨٧٤ - عنبسة بن سعيد الكَلَاعي،</span> عن أنس بن مالك وغيره. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: لم يسمع من عكرمة (^١)، انتهى.\nوسمى جدَّه غُنيمًا (^٢) بالتصغير.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وفي \"تاريخ\" ابن عساكر: أن الأوزاعي سمع منه حديثًا وصدَّقَه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-6801>٥٨٧٥ - عنبسة بن سعيد بن كثير.</span> قال الدارقطني: هو ابن أبي العَنْبَس، كوفي، يعتبر به، انتهى.\nوهو المسمى الحاسِب الذي أخرج له (د) كرَّره المؤلف.\n_________\n٥٨٧٤ - الميزان ٣: ٣٠٠، التاريخ الكبير ٧: ٣٥، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٠، ثقات ابن حبان ٢٨٩:٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٢٥، الإِكمال ٦: ١٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٥، مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٣٤٠، المغني ٢: ٤٩٣، تهذيب التهذيب ٨: ١٥٦.\n(^١) لفظ أبي زرعة - كما في \"الجرح والتعديل\" -: أحاديثه منكرة، ولم يسمع من عكرمة شيئًا.\n(^٢) في الأصول: (عثيمًا) بالمثلَّثة، والصواب: غنيم، بالغين المعجمة ونون، كما في \"تصحيفات المحدثين\" و\"الإِكمال\" لابن ماكولا.\n(^٣) جاء في ط ٣٨٣:٤ بعد هذه الترجمة: ترجمة عنبسة بن سعيد بن كثير التيمي، وهي في \"الميزان\" ٣: ٣٠٠، وليست في الأصول فحذفتها، لا سيّما وأنه من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤١٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٥٦، وهو المترجم بعد هذا. كرّره الذهبي في \"الميزان\".\n٥٨٧٥ - الميزان ٣: ٣٠١، تهذيب الكمال ٢٢: ٤١٠، تهذيب التهذيب ٨: ١٥٦.\n٥٨٧٦ - الميزان ٣: ٣٠١، طبقات ابن سعد ٦: ٤٠٧ و٧: ٣٤٥، ابن معين (ابن الجنيد) ١٩٤، التاريخ الكبير ٣٦:٧، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٠، ثقات ابن حبان =","vol":"6","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6802>٥٨٧٦ - عنبسة بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاصي بن سعيد الأموي، أخو يحيى بن سعيد.</span> وثقه الحافظ الدارقطني، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6803>٥٨٧٧ - عنبسة بن أبي صَغِيرة، أتى عن الأوزاعيِّ بخبرٍ باطل،</span> انتهى.\nوالخبر المذكور أخرجه الطبراني في مسند أبي أمامة من \"معجمه الكبير\" قال: حدثنا علي بن سعيد الرازي، حدثنا علي بن الحُسَين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبي صَغِيرة، حدثنا الأوزاعي، عن سليمان بن حبيب، سمعت أبا أمامة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ:\n\"ستكون بينكم وبين الروم أربع هُدَن (^١)، تقوم الرابعة على يد رجل من آل هِرَقْل تدوم سبعَ سنين\"، فقال له رجل من عبد القيس يقال له: المستورِد بن جِيْلان: يا رسول الله، مَنْ إمام الناس يومئذ؟\nقال: \"مِن ولدي ابنُ أربعين سنة، كأنَّ وجهَه كوكب دُرِّي، في خدِّه الأيمن خالٌ أسود، عليه عَباءتان قَطَوانيَّتان، كأنه من رجال بني إسرائيل. يَمْلِك عشرين سنة، يستخرج الكنوزَ، ويفتح مدائنَ الشِّرك\".\nقلت: وما أدري لم حكم على هذا الحديث بالبطلان، ولم يَحْكِ تضعيفَ عنبسة عن غيره!؟\n_________\n= ٧: ٢٩٠، سؤالات البرقاني ٤٩، تاريخ بغداد ١٢: ٢٨٤، تهذيب التهذيب ١٥٦:٨.\nلم يستوف المصنف أقوال الأئمة في هذه الترجمة، وقد وثقه ابن معين وابن سعد والدارقطني. وقال أبو حاتم: كان أصدقَ إخويه وأحفظهم، وكان صاحب حديث الكوفة هو ونوفل ويحيى بن آدم.\n٥٨٧٧ - الميزان ٣: ٣٠١، المعجم الكبير ٨: ١٠١، الإكمال ٥: ١٨٣، المغني ٢: ٤٩٤.\n(^١) (هُدَن) جمع: هُدْنَة: وهي المصالحة والموادعة وتوقف القتال. وتحرَّفت في \"الإِصابة\" ٦: ٨٩ إلى (مدن)!","vol":"6","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6804>٥٨٧٨ - عنبسة بن أبي عمرو،</span> تابعي مجهول، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم فقال: ويقال: عنبسة، عن ابن عمرو، ويقال: عن ابن أبي عمرو. قلت: لأبي: أيُّها أصحُّ؟ قال: الله أعلم، روى عن النبي ﷺ مرسلًا. روى عنه أيمن، وعنبسةُ: شيخ مجهول.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن أنس، وعنه أيمن بن نابِل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6805>٥٨٧٩ - عنبسة بن مهران البصري الحدَّاد، عن الزهري.</span> قال أبو حاتم: منكر الحديث.\nعبد اللّه بن رجاء: حدثنا عنبسة بن مهران، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أُخِّر (^١) كلامٌ في القَدَر لِشِرار هذه الأمة، ومِراءٌ في القرآن كفرٌ\". رواه ابن رجاء مرة فوقفه. وكذا رواه أبو عاصم النَّبِيل، عن عنبسة بالوجهين.\nوقال سويد بن سعيد: حدثنا أغلب بن تميم، عن أبي خالد الخزاعي، عن الزهري: قال لي عمر بن عبد العزيز رُدَّ عَلَيَّ حديثَ النبي ﷺ في القَدَر فقال: سمعت فلانًا الأنصاريَّ يقول: سمعت رسول الله\n_________\n٥٨٧٨ - الميزان ٣: ٣٠٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٨، الجرح والتعديل ٦: ٤٠١، ثقات ابن حبان ٥: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.\n٥٨٧٩ - الميزان ٣: ٣٠٢، ابن معين (الدارمي) ٤٧ و١٦٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٢، المجروحين ٢: ١٧٧، الكامل ٢٦٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٢، تلخيص المستدرك ٤٧٣:٢، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.\n(^١) (أُخر) شكل في ص: بضم الهمزة وتشديد الخاء المعجمة المكسورة. وفي \"الميزان\" (آخر) وهو خطأ. ومرّ هذا الحديث في ترجمة عمر بن خليفة [٥٦١٠].","vol":"6","page":243},{"text":"ﷺ يقول: \"أُخَر كلامٌ في القَدَر لشرار هذه الأمة في آخِرِ الزمان\". فهذا أشبهُ، انتهى.\nوقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن أبي حاتم: فرَّق بينهما بعض الناس، وهما واحد.\nقلت: وكذا فرق ابن عدي بين عنبسة بن مهران، وعنبسة الحدّاد.\nوقال البخاري: لا يتابع على حديثه، حكاه العقيلي. وقال: أراد هذا الحديثَ، ثم ساقه مرفوعًا وموقوفًا، وأشار إلى أن الموقوفَ أشبه.\nوقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: عنبسةُ، عن الزهري، مَنْ عنبسة الذي روى عنه يحيى بن المتوكِّل؟ فقال: لا أعرفه.\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6806>٥٨٨٠ - عنبسة بن هُبَيرة،</span> عن عكرمة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثُه من غير رواية عثمان الطائفي.\n_________\n(^١) فرَّق ابن عدي - كما أشار إليه المصنف قبل قليل - بين عنبسة بن مهران، وعنبسة الحداد. فذكر في ترجمة عنبسة بن مهران قول ابن معين الذي رواه الدارمي عنه، ثم ساق له ابن عدي حديث: \"من شاب شيبة في الإِسلام … \" من طريق عنبسة، عن مكحول، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعًا، وقال: لم أعرف له غير هذا الحديث.\nثم ترجم لعنبسة الحداد، وساق في ترجمته حديث: \"أخر كلام … \" المذكور. وقال: لا أعرف له غير هذا الحديث. فهذا تفصيل ما أجمله المصنَف هنا.\n٥٨٨٠ - الميزان ٣: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.","vol":"6","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6807>٥٨٨١ - عنبسة، عن زيد بن أسلم،</span> تكلِّم فيه. وقال أبو حاتم: ضعيف، انتهى.\nوقال: روى عنه محمد بن القاسم الأسدي.\nوقال الأزدي في \"الضعفاء\": عنبسة جماعة كانوا في وقت واحد يقرب بعضهم من بعض: عنبسة العَطَّار، والقطَّان، وصاحبُ الطعام، وصاحب المَعَارِيض، والحاسبُ، والحداد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6808>[من اسمه عُنْطُوانة والعَوَام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6809>٥٨٨٢ - عُنْطُوانة، عن الحسن،</span> عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يا أنس، ضَعْ بصرك حيث تسجُد\". لا يدرى مَنْ ذا، تفرَّد به عنه عُلَيلة بن بدر (^٢)، انتهى.\n_________\n٥٨٨١ - الميزان ٣٠٣:٣، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٥، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي أ: والخوَّاص، بدل: الحدّاد. قلت: فالعطار ذكره ابن معين - في رواية الدوري ٢: ٤٥٩ - وقال: بصري ثقة. والقطان مذكور في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤١١ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٥٧. والحاسبُ أيضًا في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤١٠ و\"الميزان\" ٣: ٣٠٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٥٦.\nوالحداد هو ابن مهران المارّ هنا برقم [٥٨٧٩] والخواص ذكره ابن معين - في \"سؤالات\" ابن الجنيد ١٩٤ - وقال: بصري ليس بشيء، وله ذكر في \"المعرفة والتاريخ\" ٢: ٧٤.\nأما صاحب الطعام وصاحب المعاريض فلم أعرفهما.\n٥٨٨٢ - الميزان ٣: ٣٠٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٢٧، الجرح والتعديل ٧: ٤٦، ثقات ابن حبان ٣٠٦:٧.\n(^٢) زاد في \"الميزان\": واهٍ.","vol":"6","page":245},{"text":"وذكره العقيلي فقال: مجهول بصري، روى عنه الرَّبيع بن بدر، وهو متروك، ثم ساق حديثه المذكور، والرَّبيع هو عُليلة بالتصغير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6810>٥٨٨٣ - العَوَّام بن أعيَن، شيخ لأبي سعيد الأشجّ،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6811>٥٨٨٤ - العَوَّام بن جُويرية، عن الحسن.</span> قال ابن حبان: كان يروي الموضوعات، روى عنه أبو معاوية، ولم يكن ممن يتعمّد (^١).\nقال الحسين بن سيار الحراني: حدثنا أبو معاوية، عن العوام بن جويرية، عن الحسن، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"أربعٌ لا يُصَبْن إلَّا بعُجْب: الصمتُ وهو أول العبادة، والتواضعُ، وذكرُ الله، وقِلَّةُ الشيء\".\nقلت: والعَجَب أن الحاكم أخرجه في \"المستدرك\"!\n\n<span data-type='title' id=toc-6812>٥٨٨٥ - العوام بن سُلَيمان المُرِّي </span>(^٢)، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6813>٥٨٨٦ - العوام بن عباد بن العوام،</span> حكى عنه محمد بن يحيى الذهلي، لا يعرف، انتهى.\n_________\n٥٨٨٣ - الميزان ٣: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٣، المغني ٢: ٤٩٤.\n٥٨٨٤ - الميزان ٣: ٣٠٣، ابن معين (ابن محرز) ٢: ٤٩٩، التاريخ الكبير ٧: ٦٧، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١١٤، المجروحين ٢: ١٩٦، المستدرك ٤: ٣١١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.\n(^١) وقال فيه ابن معين: ضعيف.\n٥٨٨٥ - الميزان ٣: ٣٠٣، التاريخ الكبير ٧: ٦٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٣، ثقات ابن حبان ٨: ٥٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.\n(^٢) في \" الجرح والتعديل\": المزني.\n٥٨٨٦ - الميزان ٣: ٣٠٤. وهذا من رجال ابن ماجة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٤٣٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٦٤.","vol":"6","page":246},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العباس بن إسماعيل الغريق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6814>٥٨٨٧ - العوام بن عبد الغفار، تركه الأزدي،</span> سمع من التابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6815>٥٨٨٨ - العوام بن أبي العوام، شيخ للتبوذكي،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6816>٥٨٨٩ - العوام بن المُقَطِّع،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6817>[من اسمه عَوَانة وعَوْبَد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6818>٥٨٩٠ - ز - عَوانة بن الحكم بن عَوانة بن عِياض (^١)، الأخباريُّ المشهور الكوفي.</span> يقال: كان أبوه عبدًا خياطًا، وأمُّه أَمَة، وهو كثير الرواية عن التابعين، قَلَّ أن رَوَى حديثًا مسندًا، وأكثَرَ المدائني عنه.\nوقد روى عن عبد اللّه بن المعتز، عن الحسن بن عُلَيل العَنزي - عن عوانة بن الحكم - أنه كان عثمانيًا، فكان يضع الأخبار لبني أمية. مات سنة ١٥٨ (^٢).\n_________\n٥٨٨٧ - الميزان ٣: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٤، الديوان ٣٠٩.\n٥٨٨٨ - الميزان ٣: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٧: ٦٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٥، الديوان ٣٠٩.\n٥٨٨٩ - الميزان ٣: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٧: ٦٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٦، المغني ٢: ٤٩٥، الديوان ٣٠٩.\n٥٨٩٠ - فهرست النديم ١٠٣، معجم الأدباء ٥: ٢١٣٣، العبر ١: ٢٣٠، السير ٧: ٢٠١، نكت الهميان ٢٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٤، شذرات الذهب ١: ٢٤٣، الأعلام ٥: ٩٣.\n(^١) وفي \"الفهرست\": عوانة بن الحكم بن عياض بن وزر بن عبد الحارث.\n(^٢) وفي \"الفهرست\": سنة ١٤٧.","vol":"6","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6819>٥٨٩١ - عَوْبَد (^١) بن أبي عمران الجَوْني البصري،</span> عن أبيه. وعنه أبو موسى الزَّمِن، وأحمد بن المقدام.\nقال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الجوزجاني: آية من الآيات (^٢). وقال النسائي: متروك.\nمحمد بن المثنى: حدثنا عوبد، عن أبيه قال: قال لنا أنس ﵁: \"أوصاني النبي ﷺ يا أنس أسبغ الوضوء يُزَدْ في عمرك\". رواه أبو الأشعث عنه، فزاد فيه: \"وسَلّم على مَنْ لقيتَ من أمتي … \" الحديث.\nوله عن أبيه، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا: \"زُرْ غِبًّا تزدد حُبًّا\"، انتهى.\nقال ابن عدي: حدثناه محمد بن أحمد بن نجيب الموصلي، سألت عباس بن يزيد البَحْراني (^٣)، عن حديث عوبدٍ هذا \"زُرْ غِبًا\" فقال: ما أصنع به، لَقَّنه إياه ذاك الفاجرُ سليمان الشاذَكُوني.\n_________\n٥٨٩١ - الميزان ٣: ٣٠٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٠، التاريخ الكبير ٧: ٩٢، أحوال الرجال ١٠٧، سؤالات الآجري ٢٨١ و٣٣٢، ضعفاء النسائي ٢١٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٢٣، الجرح والتعديل ٧: ٤٥، المجروحين ٢: ١٩١، ثقات ابن حبان ٥٢٦:٨، الكامل ٣٨٢:٥، ضعفاء ابن شاهين ١٢٩، ضعفاء أبي نعيم ١٢٦، الأنساب ٣: ٤٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٧، المغني ٢: ٤٩٥، الديوان ٣٠٩.\n(^١) عوبد بالموحدة والدال المهملة، هكذا في أكثر المصادر. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": عويذ، بالمثناة التحتية والذال المعجمة.\n(^٢) هذا المراد به هنا الجَرْح، ويقال في التوثيق أيضًا: آية. ومن ثم فلا يصحّ كلام المعلِّق على \"الكامل\" ٥: ٣٨٢: \"وقواه الجوزجاني\"!؟.\n(^٣) في ط: عباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني، أبو الفضل البصري.","vol":"6","page":248},{"text":"قال ابن عدي: ليس في أحاديث عَوْبد أنكر من هذا، والضعف على حديثه بَيّن.\nوأورده العقيلي من طريق عبد الله بن المثنى أخي أبي موسى وقال: لا يتابع عليه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" بقلة توفيق.\nوقال أبو داود في \"سؤالات\" الآجُرّي: أحاديثه شبه البواطيل. وقال أبو نعيم الأصبهانيّ: روى عنه أبيه أحاديث منكرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6820>[من اسمه عَوْسَجَة وعَوْف وعَوْن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6821>٥٨٩٢ - عَوسَجَة بن قَرْم، روى عن يحيى بن عوسجة،</span> حديثُه في المسح على الخُفَّين لم يصحّ، قاله البخاري. روى عنه سليمان بن قَرْم.\nقلت: وسليمان واهٍ، وعوسجةُ نكِرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6822>٥٨٩٣ - ز - عَوف بن سلمة بن عوف الأنصاري،</span> عن أبيه، عن جده، في \"المعرفة\" لابن منده. قال العلائي: لا يعرف هو ولا أبوه.\nقلت: في إسناد الحديث إبراهيم بن أبي حبيبة، وهو ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6823>٥٨٩٤ - ز - عون بن حِبَّان، شيخ بصري،</span> يروي عن إبراهيم النخعي، وبكر بن عبد اللّه المزني. روى عنه أبو وهب عبد العزيز بن عبد الله القرشي، يُغْرِب، كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٥٨٩٢ - الميزان ٣: ٣٠٤، التاريخ الكبير ٧: ٧٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٤. واسمه فيهما: عوسجة، غير منسوب، فأخشى أن يكون قول الذهبي: (ابن قرم) سبقَ قلم منه، وابن قَرْمٍ إنما هو سليمان الراوي عنه.\n٥٨٩٣ - انظر \"الإِصابة\" ٤: ٧٤٠ و٧٤١.\n٥٨٩٤ - ثقات ابن حبان ٧: ٢٨١.","vol":"6","page":249},{"text":"وقال ابن عدي في ترجمة عبد العزيز القرشي (^١): عون بن حبان عزيزُ الحديث المسنَدِ جدًّا، ونسخته عشرون حديثًا بأسانيدَ مختلفة، يرويها الحسن بن مُدْرِك، عن عبد العزيز القرشي، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6824>٥٨٩٥ - عون بن ذَكْوان، أبو جَنَاب القَصَّاب،</span> هو بالكنية أعرف، وُثِّق. وقال ابن طاهر المقدسي: قال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6825>٥٨٩٦ - ز - عون بن عبد الله بن عمر بن غانم الإِفريقي.</span> غَلِط في اسمه بعض الرواة. أورده الدارقطني في ترجمة يحيى بن سعيد الأنصاري من \"غرائب مالك\" من طريق إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي، عن إبراهيم بن محمد بن زياد الأندلسي - يعرف بابن القَزَّاز - عنه، حدثني مالك.\nثم أورده من طريق محمد بن وَضَّاح وابن زياد، عن سُحْنون، عن عبد الله بن عمر بن غانم، عن مالك. وقال: هذا أصحّ ممن قال: عن عون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6826>٥٨٩٧ - عون بن عمرو، أخو رِيَاح بن عمرو، بصري،</span> عن الجُرَيري. قال ابن معين: لا شيء. وقال البخاري: عون بن عمرو القيسي، جليسٌ لمعتمر، منكر الحديث، مجهولٌ.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٢٩٣.\n٥٨٩٥ - الميزان ٣: ٣٠٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦١ (الدارمي) ٢٤٨ (ابن الجنيد) ١٩٥، التاريخ الكبير ٧: ١٧، كنى مسلم ٩٦، كنى الدولابي ١: ١٣٩، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٧، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٥، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٦٥، سؤالات البرقاني ٥٤، الإِكمال ٢: ١٣٥، الأنساب ١٠: ٤٣١، المغني ٢: ٤٩٥.\n(^٢) ووثقه أحمد وابن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.\n٥٨٩٧ - الميزان ٣: ٣٠٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٧، المغني ٢: ٤٩٥، الديوان ٣١٠.","vol":"6","page":250},{"text":"عبد الله بن أُبَيّ القاضي: حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا عون بن عمرو القيسي، حدثني ناجية بن أبي ناجية، حدثني أبي، عن أبيه قال: أعطاني أبي نَبْلًا أبيعها، فجئتُ حتى انتهيتُ إلى بني سُلَيم، فوجدت رجلًا جالسًا فقال: أتبيع النَّبْلَ؟ قلت: نعم، فقَلّبها وقال: إني لأشتريها وما بيَ من رَمْي، ولكن سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"لا تَبِيتوا إلَّا وأفواقُكُم مملوءةٌ نَبْلًا\".\nمسلم بن إبراهيم: حدثنا عون بن عمرو، سمعت أبا مصعب المكي يقول: أدركت زيد بن أرقم، وأنسًا، والمغيرة بن شعبة، وسمعتهم يتحدثون \"أن النبي ﷺ ليلةَ الغارِ أمَرَ الله شجرة نبتت في وجه النبي ﷺ فسترتْه، وأمر الله حمامتين وَحْشيتين فوقفتا بفم الغار … \" الحديث.\nوأبو مصعب لا يعرف، انتهى.\nوسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ ويقال له: عُوَين بالتصغير، كما سأذكره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6827>٥٨٩٨ - عون بن محمد الكِنْدي،</span> أخباري، ما حدّث عنه سوى الصُّولي (^٢).\n_________\n(^١) سيأتي ذكره بعد الترجمة [٥٩٠٤].\n٥٨٩٨ - الميزان ٣: ٣٥٧، تاريخ بغداد ١٢: ٢٩٤، معجم الأدباء ٥: ٢١٤٠.\n(^٢) وقال عنه الصولي في \"أشعار أولاد الخلفاء\" ص ٣٢: \"عون محمد الكندي، كاتب حُجْر بن أحمد الجُوَيمي بفارس. وما رأيت قط شيخًا أكملَ منه من نظرائه، ولا أسندَ ولا أصدقَ. رأى الناس قديمًا، فكان يروي الحرفين والثلاثة، ولو ادّعى كلَّ شيء جاز له، وكانت معه أصول أبيه بخط عون، فلو أنكر أنها أصوله لصدق\". وانظر ترجمة الصولي الآتية برقم [٧٥٥٦].","vol":"6","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6828>٥٨٩٩ - ز - عون بن مُعَمَّر البَجَلي،</span> من أهل البصرة. قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن إبراهيم الصائغ، وعنه أبو همام الحارثي، كان متقنًا، ضابطًا، يُغْرِب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6829>٥٩٠٠ - ز - عون بن موسى، عن أيوب، وعنه عبد الرحمن بن المبارك.</span> وَهِم فيه محمد بن الحسن الخُتَلي، وإنما هو سفيان بن موسى (^٢)، بَيَّنه موسى بن هارون الحَمَّال.\nأخرجه الدارقطني في \"العلل\" في الكلام على حديث ابن عمر: \"من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل … \" الحديثَ، من طريق موسى، عن الخُتَّلي، عن عبد الرحمن، عن عون، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر.\nقال موسى: قلت للختلي: إنما هو سفيان بن موسى، فقال: اجعلوه عن ابن موسى.\nقلت: ووقع للختلي فيه وَهَم في بعض المتن، كما وقع له في اسم في السَّنَد، فقال في أوله: \"مَنْ زارني في المدينة\" بدلَ قوله: \"من استطاع منكم أن يموتَ بالمدينة\" والمحفوظُ: \"مَنْ استطاع\".\n_________\n٥٨٩٩ - ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٢، علل أحمد ١: ٣٩٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٧، ثقات ابن حبان ٨: ٥١٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٢٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠١٦، سؤالات البرقاني ٥٤، الإِكمال ٧: ٢٧٠، المشتبه ٦٠٣، تبصير المنتبه ١٣٠٢:٤.\n(^١) نعم، وقال أحمد وأبو حاتم: صالح الحديث، وقال ابن معين وأبو زرعة: ثقة، وقال الدارقطني: ليس به بأس.\n(^٢) سفيان بن موسى من رجال مسلم، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٩٧:١١، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٢٢.","vol":"6","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6830>٥٩٠١ - ز - عون بن نبيل الحَرِيري (^١)، شيخ من أهل البصرة.</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي المقاطيعَ، وعنه ابنُ المبارك.\n\n<span data-type='title' id=toc-6831>٥٩٠٢ - ز - عون بن يعقوب، يروي عن ابن سيرين،</span> وعنه مسعدة بن اليَسَع.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يعتبَر حديثه من غير رواية مَسْعدة عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6832>٥٩٠٣ - ذ - عون بن يوسف،</span> ضعفه الدارقطني. وقد مضى في ترجمة سعيد بن معن [٣٤٨٨]، ويأتي في ابنه يحيى بن عون [٨٥٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-6833>٥٩٠٤ - ز - عون، أبو محمد، بصري،</span> عن أبي موسى، مجهول.\nقاله ابن أبي حاتم، عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6834>[من اسمه عُوَين وعَيّاذ]</span>\n<span data-type='title' id=toc-6835>٥٨٩٧ مكرر - ز - عُوَيْن بن عمرو القيسي،</span> عن الجُرَيري وغيره،\n_________\n٥٩٠١ - التاريخ الكبير ٧: ١٧، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٨، ثقات ابن حبان ٧: ٢٨٢.\nويقال في اسم أبيه: منيل أو مثيل، أو بُثين. كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\".\n(^١) كذا جاء في ص أ ل (الحريري) بالحاء المهملة، مضبوطًا في ل، ووقع في ك و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن حبان: الجريري بالجيم المعجمة.\n٥٩٠٢ - التاريخ الكبير ٧: ١٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٦، ثقات ابن حبان ٧: ٢٨١.\n٥٩٠٣ - ذيل الميزان ٣٧٤، ترتيب المدارك ٤: ٨٩.\n٥٩٠٤ - الميزان ٣: ٣٠٧، التاريخ الكبير ٧: ١٦، الجرح والتعديل ٦: ٣٨٦، المغني ٤٩٥:٢، الديوان ٣١٠. وهذه الترجمة رمز لها في ص: ز، مع أنها في \"الميزان\"!.\n٥٨٩٧ - مكرر - ضعفاء العقيلي ٣: ٤٢٢.","vol":"6","page":253},{"text":"لا يتابع على حديثه. كذا ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق له الحديث المذكور في آخر ترجمة عوين بن عمرو، ثم قال: ويقال: عون.\nقلت: وقد تقدم قريبًا، وروايته عن الجُريري عند أبي يعلى في \"مسنده \" أخرج عن إسماعيل بن يوسف، عنه، حديثًا من رواية الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه: في القراءة بالحَزَن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6836>٥٩٠٥ - ز - عَيَّاذ بن المَغْرَاء العَتَكي </span>(^١)، روى عن عاصم بن المنذر بن الزبير، روى عنه القاسم بن الفضل الحداني. لا أعرفه، ورأيت له خبرًا غريبًا جدًّا.\nقال الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\": حدثنا محمد بن جعفر بن رُمَيس (^٢)، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا القاسم بن الفضل، حدثني عِياذ بن المَغْرَاء العتكي، عن عاصم بن المنذر بن الزبير، حدثني عبد الله بن الزبير، أنه سمع عليًّا ﵁ يقول: هلاك بني أميةَ على رِجْلِ الأحولِ. قال مسلم: يعني هشامًا.\nقلت: في الإِسناد أيضًا إبراهيمُ بن فهد، أخشى أن يكون آفَتَه.\n_________\n٥٩٠٥ - التاريخ الكبير ٧: ٨٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٥، ثقات ابن حبان ٨: ٤٣٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥٢٥، الإِكمال ٦: ٦٢، المشتبه ٤٣٠، تبصير المنتبه ٨٩٤:٣.\n(^١) (عَيّاذ) شكل في ص بتشديد المثناة التحتانية، وفي \"الإِكمال\" وغيره من كتب المشتَبِه: عياذ - بكسر المهملة وتخفيف المثناة التحتية - وفي \"ثقات\" ابن حبان: (عباد) وكذا في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٨٦، وهو خطأ، وأعاده ابن أبي حاتم في ٧: ٣٥ في باب (عياذ) أيضًا على الصواب.\n(^٢) في الأصول: \"رُبَيس\" بالموحدة، والمثبت من \"المؤتلف\" للدارقطني، وترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٢: ١٣٩.","vol":"6","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6837>[من اسمه عَيَّاش]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6838>٥٩٠٦ - عياش بن عبد اللّه الهَمْداني،</span> عن عمرو بن سلمة، ما حدث عنه سوى ولده عبد اللّه المَنْتُوف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6839>٥٩٠٧ - ز - عياش بن يزيد بنِ شُرَحبيل،</span> في شرحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6840>٥٩٠٨ - عياش السُّلَمي، عن ابن مسعود،</span> لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-6841>[من اسمه عِيَاض]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6842>٥٩٠٩ - ز - عياض بن سعيد المازني، شيخ لبقِيَّة.</span> قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6843>٥٩١٠ - ز - عياض بن عبد الرحمن المَذْحِجي،</span> روى عن أبيه، عن جدَّه حكاية، وجدُّه من المخَضْرَمين، أدرك الجاهلية، ولا نعلم له رواية عن أحد من الصحابة. ولم يسمَّ. وعياضٌ لم يرو عنه غير حرملة بن عمران.\n_________\n٥٩٠٦ - الميزان ٣: ٣٠٧، التاريخ الكبير ٧: ٤٧، الجرح والتعديل ٧: ٥، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٥٦٧، المغني ٢: ٤٩٥.\n(^١) (المَنْتُوف) بفتح الميم وسكون النون وضم المثناة الفوقية، مرَّت ترجمته برقم [٤٣٥١]، وتحرَّف في \"الميزان\" إلى: المسوف!\n٥٩٠٨ - الميزان ٣: ٣٠٧، وهو من رجال النسائي في \"اليوم والليلة\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٥٦٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ١٩٩.\n٥٩٠٩ - ضعفاء العقيلي ٣٤٩:٣.\n٥٩١٠ - انظر \"أسد الغابة\" ٦: ٢٠٢ و\"تجريد أسماء الصحابة\" ٢: ١٨٤ و\"الإِصابة\" ٢٦٤:٧.\n٥٩١١ - ثقات ابن حبان ٥: ٢٦٦، إكمال الحسيني ٣٢٩، تعجيل المنفعة ٣٢٧ أو ٩٨:٢.","vol":"6","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6844>٥٩١١ - ز - عياض بن مُسافِع،</span> أخرج له أحمد، وذكر بعض المتأخِّرين أنه لا يعرف. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6845>٥٩١٢ - ز - عياض بن يزيد، من التابعين،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6846>٥٩١٣ - ز - عياض الأنصاري،</span> في ترجمة يحيى بن أحمد [٨٤١٢] أنه مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-6847>[من اسمه عيسى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6848>٥٩١٤ - عيسى بن أبان بن صدقة، أبو محمد القاضي،</span> روى عن إسماعيل بن جعفر، وهشيم، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن الحسن الشيباني، وتفقَّه عليه. روى عنه الحسن بن سلّام السوَّاق وغيره.\nوكان جوادًا، فاضلًا، عارفًا لكنه كان يقول بخَلْق القرآن، ويدعو الناس إليه، وقد وَلي قضاء البصرة في زمن المأمون بعد عَزْل إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة.\nوقال أبو خازم القاضي: ما رأيت أذكى من عيسى بن أبان، وبشر بن الوليد.\n_________\n٥٩١٢ - الميزان ٣: ٣٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٢٤، الجرح والتعديل ٦: ٤٠٩، ثقات ابن حبان ٥: ٢٦٧، المغني ٢: ٤٩٦، إكمال الحسيني ٤٠٢، تعجيل المنفعة ٣٢٦ و٣٩٧ أو ٢: ٩٧ و٢٤٩، وقد ذكره الحسيني ومن بعده ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" في عياض بن مرثد ومرثد بن عياض، فتأمل في اسمه. وانظر \"أسد الغابة\" ٤: ٣٣٠، و\"الإِصابة\" ٤: ٧٥٩.\n٥٩١٤ - الميزان ٣: ٣١٠، أخبار القضاة ٢: ١٧٠، فهرست النديم ٢٥٨، تاريخ بغداد ١١: ١٥٧، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٧، الأنساب ١٠: ٣٠٥، السير ١٠: ٤٤٠، الجواهر المضية ٢: ٦٧٨، الفوائد البهية ١٥١. وقد رمز له خطأً في أ ل: ز!","vol":"6","page":256},{"text":"وقال ابن سعد: مات في المحرم سنة ٢٢١.\n\n<span data-type='title' id=toc-6849>٥٩١٥ - عيسى بن إبراهيم بن طَهْمَان الهاشمي،</span> عن محمد بن أبي حميد، وجعفر بن بُرقان، وجماعة. وعنه بقية، وكثير بن هشام، وغيرهما.\nقال البخاري والنسائي: منكر الحديث. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال النسائي أيضًا: متروك.\nابن مصفَّى: حدثنا بقية، حدثني عيسى بن إبراهيم، عن عمه موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عُمير - وكان له صحبة - قال: قال رسول الله ﷺ: \"نزل القرآنُ وهو كلامُ اللّه\". وبهذا الإِسناد نحو عشرينَ حديثًا.\nوروى سعيد بن عمرو، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعًا: \"غُضُّوا الأبصار، واهجُروا السيئات، واجتنبوا أعمالَ أهل النار\".\nداود بن رُشَيد، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي: حدثني موسى بن أبي حبيب، سمعت الحكم بن عُمير الثّمالي مرفوعًا: \"اثنانِ فما فوقهما جماعةٌ\".\nكثير بن عبيد، عن بقية بهذا الإِسناد مرفوعًا: \"رَخَّص ﵊ في لباس الحَرِير عند القِتال\".\n_________\n٥٩١٥ - الميزان ٣: ٣٠٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٢، علل أحمد (المروذي) ١٥٨، التاريخ الكبير ٦: ٤٠٧، ضعفاء النسائي ٢١٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٩٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٧١، المجروحين ٢: ١٢١، الكامل ٥: ٢٥٠، ضعفاء ابن شاهين ١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٨، المغني ٢: ٤٩٦، الديوان ٣١٠.","vol":"6","page":257},{"text":"مفضل بن فَضَالة المصري، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن سلمة بن سليمان الجزري، عن مروان بن سالم، عن ابن كُرْدُوس، عن أبيه قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من أحيى ليلة العيدِ وليلة النِّصف من شعبان: لم يمت قلبُه يوم تموتُ القلوب\". وهذا حديث منكَر مرسل.\nالحاكم: أخبرنا محمد بن المؤمَّل بن الحسن، حدثنا الفَضل الشَّعْراني، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير الثمالي - وكانت له صحبة - قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"القرآن صعبٌ مستصعَب لمن كرهه، ميسَّر لمن تَبِعه، وإن حديثي صعبٌ لمن كرهه، ميسَّر لمن تبعه، فمن سمع حديثي فحَفِظه وعمل به، جاء يوم القيامة مع القرآن، ومن تهاون بحديثي فقد تهاون بالقرآن، ومن تهاون بالقرآن خَسِر الدنيا والآخرة\".\nعثمان بن سعيد الحمصي: حدثنا عيسى بن إبراهيم، عن زهير بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا يقولَنّ أحدُكم: مُسَيجِد ولا مُصَيحِف ولا رُوَيجل ولا مُرَيَّة\".\nكثير بن هشام: أخبرنا عيسى بن إبراهيم الهاشمي، عن الحكم بن عبد الله الأيلي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: \"أن عمرَ ﵁ مَرَّ بقوم قد رموا رِشْقًا، فقال: بئس ما رميتُم، قالوا: إنا قومٌ متعلِّمين، قال: ذنبكم في لَحْنِكم، أشدُّ من ذنبِكم في رَمْيكم، سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: رَحِم اللّه رجلًا أصلحَ من لِسَانه\".\nهذا ليس بصحيحٍ، والحَكَمُ أيضًا هالك.\nعيسى بن إبراهيم، عن مقاتل، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"الجمعةُ حَجّ المساكين\"، انتهى.","vol":"6","page":258},{"text":"وقال المرُّوذي، عن أحمد: ليس بشيء. وقال أبو داود: ليس بشيء، لا أدري من أين هو. قال الساجي: منكر الحديث، فيه نظر.\nوذكره العقيلي وابن شاهين في \"الضعفاء\". وأورد له العقيلي حديث عُمَر المذكور.\nوقال ابن الجارود: ليس بشيء. وقال الحاكم: واهي الحديث بمرة.\nوقال ابن عدي: عامةُ رواياته لا يتابع عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6850>٥٩١٦ - عيسى بن إبراهيم العَبْدي الكوفي،</span> عن أبي إسحاق. وعنه إسماعيل ابنُ بنتِ السُّدِّي. وله عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: \"قَضَى رسولُ اللّه ﷺ أن الرجل يَرِث أخاه لأبوَيْهِ دون أخيه لأبيه\".\nوعيسى هذا ليس بالمعروف. قاله ابن عدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6851>٥٩١٧ - عيسى بن أزْهَر،</span> شيخ لا يعرف، روى عنه أبو علي بن هارون خبرًا منكرًا.\n<span data-type='title' id=toc-6852>٥٩١٧ مكرر - ز - عيسى بن أزهر، أبو القاسم، المعروفُ ببُلْبُل، دمشقي،</span> حدّث عن عبد الرزاق وغيره، وعنه ابن شعيب.\nقال ابن عساكر: أحاديثُه تدل على ضَعْفه، وهو غير مشهور. كذا قرأت بخط الحُسَيني.\nوهو الذي ذكره الذهبي مختَصَرًا، وابنُ شعيبٍ هو أبو علي بن هارون.\n_________\n٥٩١٦ - الميزان ٣: ٣٠٩، الكامل ٥: ٢٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٨، المغني ٢: ٤٩٦، الديوان ٣١٠.\n٥٩١٧ - الميزان ٣: ٣١٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٦٨، المغني ٢: ٤٩٦، ذيل الديوان ٥٣.","vol":"6","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6853>٥٩١٨ - ز - عيسى بن أزهر،</span> يروي عن الزهري، روى عنه كثير بن هشام. قال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أغرب على قِلَّة روايته.\nوهذا غير الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6854>٥٩١٩ - عيسى بن الأشعث،</span> عن الضحاك، مجهول، انتهى.\nروى عنه زيد بن الحُبَاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6855>٥٩٢٠ - عيسى بن بَشِير،</span> لا يُدرى من ذا، وأتى بخبر باطل، فقال إسحاق بن سيار النَّصِيبي: حدثنا أَسِيد بن زيد الجَمَّال، حدثنا عيسى بن بشير، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"من حَجَّ ثم قَصدني في مسجدي كُتِبَتْ له حَجَّتان مبرورتان\".\nتفرد به أَسِيد، وهو ضعيفٌ، لا يحتَمِله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6856>٥٩٢١ - عيسى بن حِطَّان،</span> حدث عنه عبد العزيز بن مسلم. قال أبو عمر بن عبد البر: ليسا ممن يُحتَجّ بهما، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: عيسى بن حِطَّان الرَّقَاشي، عن عبد اللّه بن عمرو، عِداده في أهل البصرة. وعنه محمد بن جُحادة، وعلي بن زيد بن جُدْعان.\n_________\n٥٩١٨ - ثقات ابن حبان ٨: ٢٣٣.\n٥٩١٩ - الميزان ٣: ٣١٠، الجرح والتعديل ٦: ٣٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:٢، المغني ٢: ٤٩٦، الديوان ٣١١.\n٥٩٢٠ - الميزان ٣: ٣١٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.\n٥٩٢١ - الميزان ٣: ٣١١، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٣، ثقات ابن حبان ٥: ٢١٣، الاستيعاب ٢: ٥٣٦، تهذيب الكمال ٢٢: ٥٩٠، المغني ٢: ٤٩٧، تهذيب التهذيب ٨: ٢٠٧.","vol":"6","page":260},{"text":"ثم قال (^١): عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلَّام، وعنه عاصم الأحول، وهذان أظنهما والأول واحدًا، لأن الرواة عنهم بَصْريّون، والرقاشي أخرج له أصحاب \"السنن\" الثلاثة.\nوأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم: لا يحتج به، فمردودٌ، فإنه من رجالِ \"الصحيح\" (^٢).\nوفي \"ثقات\" (^٣) ابن حبان أيضًا: عيسى بن حطان عن علي، وعنه عبد الملك بن مسلم. وهذا هو الذي قبله، فإن كلامَ ابن عبد البر لم يَقَع فيه: عبد العزيز، وإنما وقع فيه: عبدُ الملك.\nولفظُه في ترجمة عمرو بن ميمون الأودي في \"الاستيعاب\" في أثناء ترجمته: وهو الذي رأى الرَّجم في الجاهلية من القِرَدة إن صح ذلك، لأن رواته مجهولون، وقد ذكره البخاري عن نعيم، عن هشيم، عن حصين، عن عمرو مختصرًا. ورواه عباد بن العوام، عن حصين كذلك، وأما القصة بطولها فإنها تدور على عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطّان، وليسا ممن يحتج بهما. انتهى (^٤).\nوقد ساقها الإِسماعيليُّ في \"مستخرجه\" من طريق شَبَابة، عن عبد الملك بن مسلم، عن عيسى بن حطان قال: دخلت مسجد الكوفة فإذا عمرو بن ميمون جالس، فقال له رجل: حدثنا بأعجب ما رأيتَ في الجاهلية، قال: كنت في حَرْثٍ لأهلي باليمن، فرأيت قُرُودًا كثيرة، ورأيت قردًا وقردة\n_________\n(^١) في \"الثقات\" ٧: ٢٣٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٢٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٣٥٦.\n(^٣) ٥: ٢١٥.\n(^٤) أي انتهى كلام ابن عبد البرّ.","vol":"6","page":261},{"text":"اضطَجَعا، فجاء قرد فغمزها، فانطلقت معه غير بعيد فنكحها، ثم رجعَتْ إلى مضجعها.\nفقام القردُ إليها فشَمَّها وصاح فاجتمعت القردة، فجعل يشير إليهم فتفرقوا، فلم ألْبَث أن جاؤوا به أعرفه، فانطلقوا به وبالقردة إلى موضع كثير الرمل، فحفروا لهما حفرةً ثم رَجمُوهما، واللّه لقد رأيتُ الرجمَ قبل أن يبعث الله محمدًا.\nوفي قول أبي عمر: \"رواتُه مجهولون\" نظر من وجهين: أحدهما: أن رواته مشهورون. ثم إنه خَصَّ الطعنَ منهم بعبد الملك وعيسى (^١).\nفأما عبد الملك فقد وثَّقه يحيى بن معين وغيره، وهو مترجم في رجال الترمذي والنسائي (^٢)، وأما عيسى فقد عرفتَ ترجمتَه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6857>٥٩٢٢ - عيسى بن خُشْنام، عن أحمد بن سلمة المدائني،</span> روى حديثًا منكرًا، قاله أبو بكر الخطيب، انتهى.\nولفظ الخطيب: روى عن أبي مصعب، عن مالك خبرًا منكرًا، وعنه أبو يسار عبيد الله بن سهل المدائني (^٣).\n_________\n(^١) ورد في ص: بعبد الملك بن عيسى. وهو سبق قلم صوابه ما أثبته.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤١٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٢٤.\n٥٩٢٢ - الميزان ٣: ٣١١، أخبار أصبهان ٢: ١٤٥، تاريخ بغداد ١١: ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٨، المغني ٢: ٤٩٧، الديوان ٣١١، نزهة الألباب ١: ٥٦.\n(^٣) لفظ الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١١: ١٧٢: عيسى بن خشنام، أبو موسى المدائني، يعرف بأُترتجَّة. حدث عن أحمد بن سلمة المدائني صاحب المظالم، وعن أبي مصعب الزهري عن مالك حديثًا منكرًا، روى عنه أبو سيار عبيد الله بن سهل المدائني. انتهى كلام الخطيب.\nفظاهر كلامه: أن الخبر المنكَر الذي يرويه عيسى بن خشنام هو عن =","vol":"6","page":262},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-6858> عيسى بن دَابٍ،</span> هو ابن يزيد سيأتي [٥٩٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6859>٥٩٢٣ - عيسى بن راشد،</span> مجهولٌ، وخبره منكر. قاله البخاري في كتاب \"الضعفاء الكبير\"، انتهى.\nروى عن علي بن بَذِيمة. وعنه سهل بن عثمان العَسْكري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6860>٥٩٢٤ - عيسى بن رُسْتُم، أبو العلاء الأسدي الكوفي،</span> سمع عمر بن عبد العزيز قولَهُ، وعنه عبيد العطار. قال البخاري: لا يصحَّ حديثه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6861>٥٩٢٥ - عيسى بن زَيْد الهاشمي العَقِيلي،</span> عن الحسن بن عرَفة، لَحِقه الحاكم. كذاب، انتهى.\nوهو ابن زيد بن عيسى بن زيد بن عبد اللّه بن مسلم بن عبد اللّه بن محمد بن عَقِيل بن أبي طالب، كان شافعيَّ المذهب، سمع كُتَب علي بن عبد العزيز بمكة منه.\n_________\n= أبي مصعب عن مالكٍ فحسب. وهذا الذي فهمه الحافظ ابن حجر من كلام الخطيب، لكن الخطيب ذكر في ترجمة أحمد بن سلمة المدائني في \"تاريخ بغداد\" ٤: ١٨٥ حديث \"اطلبوا الخير … \" وساقه من طريق عبيد اللّه بن سهل المدائني، عن عيسى بن خشنام، عن أحمد بن سلمة، عن منصور بن عمّار، فهذا حديث آخر من المناكير، فصح اقتصار الذهبي عليه. وتعقُّبُ المصنفِ فيه قصور، والله أعلم.\n٥٩٢٣ - الميزان ٣: ٣١١، المغني ٢: ٤٩٧.\n٥٩٢٤ - الميزان ٣: ٣١١، التاريخ الكبير ٦: ٤٠٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٥، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٠، المغني ٢: ٤٩٧.\n(^١) لفظ البخاري في \"التاريخ الكبير\": ولا يصحّ عبيد.\n٥٩٢٥ - الميزان ٣: ٣١٢، تاريخ جرجان ٢٩٥، الأنساب ٩: ٣٤٠، تكملة الإِكمال ٤: ٣٣٥، المغني ٢: ٤٩٧، المشتبه ٤٦٧، تبصير المنتبه ٣: ١٠١٦، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.","vol":"6","page":263},{"text":"قال الحاكم: أَبَى إلَّا أن يرتقيَ إلى قومٍ لعل بعضَهم مات قبل أن يولَد، وحدَّث \"بالمختصر\" عن المُزَني نفسه، وروى عن جماعة ماتوا قبلَ المزني.\nقلت: منهم يونس بن عبد الأعلى، وابن عبد الحكم.\nمات في آخر سنة ٣٣٧.\nقال الحاكم: وسئل عن مولده فقال: سنة ٢٤١، فقيل له: متى سمعت؟ قال: مع أبي بمصر سنة ٢٧٢. قال الحاكم: وسمعته يقول: سمعت من يعقوبَ بن سفيان أكثر مصنَّفاته. قال الحاكم: كنت أتورَّع عن الرواية عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6862>٥٩٢٦ - عيسى بن سعيد الدمشقي،</span> لا يُدرى من هو (^١)، جاء في إسنادٍ مظلم عن علي بن يزيد.\nقال البخاري: سمع منه سعيد بن أبي أيوب، ولم يصحّ حديثه، انتهى.\nوذكره العقيلي والساجي في \"الضعفاء\" وكناه العقيلي أبا عمار، وساق حديثَه، ومتنُه: \"أن النبي ﷺ انقطع شِسْعُه فأصلحه، وانتعل قائمًا\".\nوقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6863>٥٩٢٧ - عيسى بن سُليمان، أبو طَيْبَة الدَّارمي الجرجاني،</span> والدُ أحمدَ بن أبي طيبة. عن جعفر بن محمد، والأعمش.\n_________\n٥٩٢٦ - الميزان ٣: ٣١٢، التاريخ الكبير ٦: ٣٩٥، كنى مسلم ١٥٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٨، ثقات ابن حبان ٨: ٤٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٨، المغني ٢: ٤٩٧، المقتنى في الكنى ١: ٤١٦، الديوان ٣١١.\n(^١) لفظ أبي حاتم: مجهول، فكان الأولى اعتمادَه، وعزو التجهيل إليه.\n٥٩٢٧ - الميزان ٣: ٣١٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٧١١، التاريخ الكبير ٦: ٤٠٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٨، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٤، الكامل ٥: ٢٥٦، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٧٥، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٠٨، تاريخ جرجان ٢٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٨، المغني ٢: ٤٩٧، الديوان ٣١١.","vol":"6","page":264},{"text":"ضعفه ابن معين. وساق له ابن عدي عدة مناكير. ثم قال: وأبو طيبةَ رجلٌ صالح، لا أعلم أنه كان يتعمَّد الكذب، لكن لعلَّه شُبِّه عليه، روى عنه ابنه وغيره.\nوقال البخاري: مات سنة ثلاث وخمسين ومئة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\nوقال ابن عدي: حدثنا أبو نعيم الإِستِراباذي رئيس جُرجان سنة ٣٩٢، حدثنا عمار بن رجاء، حدثنا أحمد بن أبي طيبة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"إذا غَضِبَ الرجل فقال: أعوذُ باللّه، سكنَ غَضَبه\". قال ابن عدي: هذا حديثٌ منكَر بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6864>٥٩٢٨ - عيسى بن سُلَيم، عن أبي وائل،</span> لا يعرف. وأما عيسى بن سُلَيْم الرَّسْتَنِي فثقة (^١)، يكنى أبا حمزة، وهو بها أشهر، لحقه عيسى بن يونس، انتهى.\nذكره النَّباتي فقال: سئل أحمد عنه فقال: لا أعرفه. قال يحيى بن آدم: سمعت حمزة الزيات، قال له سفيان: إنهم يروون عن الربيع بن خُثَيم أنه صُعِق فقال: ومن يروي هذا؟! إنما كان يرويه ذاك القاضي - يعني عيسى بن سليم - قال: فلقيته فقلت: عمن تروي هذا؟ - مُنكِرًا له - فقال: عن أبي بكر بن عياش، عن أبي وائل.\nقلت: والرَّسْتَني من رجال \"التهذيب\".\n_________\n٥٩٢٨ - الميزان ٣: ٣١٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٨٢، المغني ٢: ٤٩٧، الديوان ٣١١، تهذيب التهذيب ٨: ٢١١.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٦٠٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢١١.","vol":"6","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6865>٥٩٢٩ - عيسى بن سوادة النَّخَعي،</span> عن الزهري. قال أبو حاتم: منكر الحديث. وعنه زُنَيج، وعمرو بن رافع، وأهلُ الرَّي. وقال ابن معين: كذابٌ رأيتُه، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: ضعيف، روى عن إسماعيل بن أبي خالد، عن زاذان، عن ابن عباسٍ حديثًا منكرًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6866>٥٩٢٩ مكرر - عيسى بن سَوَاء،</span> عن إسماعيل بن أبي خالد، وعنه محمد بن حميد.\nقال البخاري في \"الضعفاء الكبير\": منكر الحديث، حدثني عبد اللّه، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا عيسى بن سواء، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد البجلي، عن زاذان قال: مرض ابن عباس ﵄ فجمع أهلَه فقال: يا بَنِيَّ سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"من حَجّ من مكة ماشيًا حتى يرجع إلى المنتَهَى كتب اللّه له بكل خُطوة سبع مئة حسنة من حسنات الحرم، الحسنة بمئة ألف حسنة\".\nقلت: هذا ليس بصحيح، انتهى.\nوقد صححه ابن خزيمة والحاكم. قال ابن خزيمة في \"صحيحه\": حدثنا علي بن سعيد، حدثنا عيسى فذكره (^٢). ورواه الحاكم عن أبي علي الحافظ،\n_________\n٥٩٢٩ - الميزان ٣: ٣١٢، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٧، المستدرك ١: ٤٦١، تاريخ بغداد ١١: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٩، المغني ٢: ٤٩٨، الديوان ٣١١، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.\n(^١) هو الحديث الآتي ذكره في الترجمة الآتية.\n٥٩٢٩ - مكرر - الميزان ٣: ٣١٣، المغني ٢: ٤٩٨.\n(^٢) في حاشية ص: \"قلت: قال ابن خزيمة بعد أن أخرجه: إن صح الخبر، فإن في القلب من عيسى بن سوادة! \".","vol":"6","page":266},{"text":"عن محمد بن الحسين الخثعمي، عن علي بن سعيد وقال: صحيحُ الإِسناد.\nورأيته في نسخة عتيقة صحيحة من \"المستدرك\": عيسى بن سوادة، وكذا هو في \"صحيح\" ابن خزيمة، فالظاهر أنه النَّخَعي الذي قبله.\nوذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين (^١)، وهي طبقة هذا فقال: عيسى بن سوادة، روى عن عَمْرو بن دينار المقاطيع، روى عن أهلُ مصر.\nفهذا غير النخعي (^٢)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6867>٥٩٣٠ - ز - عيسى بن شَبِيب، عن ابن المنكدر،</span> عن جابر، عن عمر: في الجراد. كذا وقع في \"مسند\" أحمد بنِ عُبيدٍ الصفار. قال البيهقي في \"الشُّعَب\": والصواب: محمد بن عيسى بن شبيب، وهو محمد بن عيسى الهُذَلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6868>٥٩٣١ - ز - عيسى بن صالح المؤذِّن.</span> حدث بمصر عن روح بن صَلاح، عن ابن لَهِيعة: عن يزيد بن أبي حبيب، عن نافع، عن ابن عمر، وعن الأعرج وأبي يونس، عن أبي هريرة رفعه: \"زُرْ غِبًّا تزدَدْ حُبًّا\".\nقال ابن عدي في ترجمة روح بن صلاح (^٣): ليس بمحفوظٍ من الوجهين، ولعل البلاء فيه من عيسى، فإنه ليس بمعروف.\nقلت: بل هو معروف، ذكره ابن يونس في المصريين فقال: عيسى بن صالح بن الوليد بن كامل، مولى الأَزْد، يكنى أبا موسى، يروي عن عمرو بن خالد، وزيد بن بشر، ويحيى بن بكير. مات في ذي القعدة سنة ٢٧٨.\n_________\n(^١) \"الثقات\" ٧: ٢٣٦.\n(^٢) الظاهر أنه هو، فإن ابن أبي حاتم لم يفرّق بينهما في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٢٧٧.\n(^٣) \"الكامل\" ٣: ١٤٦.","vol":"6","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6869>٥٩٣٢ - عيسى بن صَبِيح، الملقَّب مُرْدَار </span>(^١)، من كبار المعتزلة، مات سنة ٢٢٦. أخذ عن بشر بن المعتَمِر، انتهى.\nقال المسعودي: كان من كبارهم، وأهلِ الدِّيانة منهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6870>٥٩٣٣ - عيسى بن صدقة، ويقال: صدقة بن عيسى، أبو محرز،</span> والصحيح الأول. قال ابن أبي حاتم: سمع أنسًا، وقيل: بينهما عبد الحميد. وعنه عبيد الله بن موسى، وأبو الوليد.\nوقال أبو الوليد: ضعيف. وقال أبو زرعة: شيخ. وقال الدارقطني: متروك، وسيعاد، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس له من الحديث إلَّا اليسير، ولا يتبيَّن منه صدقُه من كذبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6871>٥٩٣٣ مكرر - عيسى بن عَبَّاد بن صَدَقة،</span> وينسب إلى جدّه فيقال: عيسى بن صدقة. روى عن حميد الطويل وغيره، ضعَّفوه. وروى عنه\n_________\n٥٩٣٢ - الفرق بين الفرق ١٦٤، فهرست النديم ٢٠٦، التبصير في الدين ٤٧، الأنساب ١٢: ١٨٧، السير ١٠: ٥٤٨، طبقات المعتزلة ٧٠. وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" ولم يرمز لها في الأصول: ز، مع قوله هنا: \"انتهى\"!\n(^١) في الأصول: مدرار، بتقديم الدال المهملة. والصواب: مُرْدار، بضم الميم وسكون الراء وفتح الدال المهملة وآخره راء. ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ١٢: ١٨٧.\n٥٩٣٣ - الميزان ٣: ٣١٤، التاريخ الكبير ٦: ٤٠٧، الضعفاء الصغير ٩٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٩٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٧٨، المجروحين ٢: ١١٩، ثقات ابن حبان ٤: ٣٧٨، الكامل ٥: ٢٥٥، سؤالات البرقاني ٣٧ و٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٩، المغني ٢: ٤٩٨، الديوان ٣١١.\n٥٩٣٣ - مكرر - الميزان ٣: ٣١٤.","vol":"6","page":268},{"text":"أبو الوليد، فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضَعَّفه، وكذا ضعفه أبو حاتم.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث. وقال: هو الذي روى عنه عبيد اللّه بن موسى فقال: حدثنا صدقة بن عيسى فقَلَبه، انتهى.\nوهذا هو الذي قبله، كرَّره بلا فائدة!\nوقد حكى العقيلي الخلافَ فيه فقال: عيسى بن صدقة، ويقال: ابن عباد بن صدقة. ثم أخرج من طريق أبي الوليد: حدثنا عيسى بن صدقة. ومن طريق سعيد بن أشعث: حدثنا عيسى بن صدقة بن عَبّاد اليشكري. ومن طريق معلّى بن مهدي: حدثنا عيسى بن عباد بن صدقة. ومن طريق عبيد اللّه بن موسى: حدثنا صدقة بن عيسى. ومن طريق أبي داود الطيالسي: حَدَّثَنا صدقةُ أبو محرز.\n\n<span data-type='title' id=toc-6872>٥٩٣٤ - ك - عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العَلَوي،</span> عن آبائه. وعنه ولده أحمد.\nقال الدارقطني: متروك الحديث، ويقال له: مبارك. وقال ابن حبان: يروي عن آبائه أشياء موضوعة.\nفمن ذلك: عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁: \"كان رسول الله ﷺ يُعجبه النظر إلى الحمام الأحمر والأُتْرُجّ\". وبه: \"من زعم أنه يحبني وأبغض عليًّا، فقد كَذَب\". وبه: \"من صنع إلى أحدٍ من أهل بيتي يدًا، كافيتُه عنه يوم القيامة\". وبه: \"حق عَلِيّ على كل المسلمين، كحَقّ الوالد على الولد\".\n_________\n٥٩٣٤ - الميزان ٣: ٣١٥، التاريخ الكبير ٦: ٣٩٠، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٢، المجروحين ٢: ١٢١، الكامل ٥: ٢٤٢، المدخل إلى الصحيح ١٧٠، ضعفاء أبي نعيم ١٢٢، رجال النجاشي ٢: ١٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٠، المغني ٢: ٤٩٨، الديوان ٣١١، نزهة الألباب ٢: ١٤٩.","vol":"6","page":269},{"text":"قال: فحدثني بهذه الأحاديث إسحاق بن أحمد القطان بتُسْتَر، حدثنا يوسف بن موسى القطان، حدثنا عيسى.\nعباد بن يعقوب، حدثني عيسى بن عبد الله، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"الحجامة يوم الأربعاء يوم نَحْس مستَمِرّ (^١)، إن الدَّم إذا تَبَيَّغَ قَتَل\".\nعيسى بن عبد اللّه بن محمد، عن أبيه، عن أبيه (^٢) عن جده، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لو كان المؤمن في جُحْرِ فأرةٍ لقيَّض اللّه له فيه من يُؤذيه\".\nإسحاق الفَرْوي، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه عمر بن علي، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"إذا كان يومُ القيامة حُمِلت على البُراقِ، وحُمِلت فاطمةُ على ناقتي القَصْواء، وحُمل بلال على ناقةٍ من نُوق الجنة، وهو يؤذِّن تسمع الخلائق\". هذا لعلَّه موضوع، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، أيضًا وقال: كنيته أبو بكر، وفي حديثه بعضُ المناكير.\nوقال أبو نعيم: روى عن آبائه أحاديث مناكير، لا يكتب حديثه، لا شيء.\nوقال ابن عدي: حدثنا محمد بن الحسين، عن عباد بن يعقوب، عنه، عن آبائه بأحاديثَ غير محفوظة. وحدثنا ابنُ هلال، عن ابن الضُّرَيس، عنه، بأحاديثَ مناكير، وله غيرُ ما ذكرت مما لا يتابَع عليه.\n_________\n(^١) كذا في الأصول ولفظ الحديث في \"الكامل\": \"نزل جبريل ﵇: باليمين مع الشاهد، وبالحجامة، ويوم الأربعاء يوم نحسِ مستمرّ\".\n(^٢) هكذا مكررة، وكتب فوقها في ص: صح.","vol":"6","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6873>٥٩٣٥ - عيسى بن عبد الله الأنصاري،</span> عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ كان إذا صَعَد على مِنبره سَلَّم وجلس\" رواه ابن أبي السَّرِي، عن الوليد بن مسلم، حدثنا عيسى.\nقال ابن حبان: لا ينبغي أن يحتجّ بما انفرد به.\nوقال ابن عدي: عيسى بن عبد اللّه بن الحكم بن النعمان بن بشير الأنصاري، أبو موسى (^١).\nالوليدُ: حدثنا عيسى، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"كان رسول اللّه ﷺ رُبما يضع يده على لِحيته في الصلاة من غير عَبَث\".\nابن أبي السري: حدثنا الوليد، حدثنا عيسى بن عبد اللّه، عن عطاء، عن عائشة ﵂ \"قلت: يا رسول اللّه الرجل يذهبُ فوهُ أيستاك؟ قال: نعم، يُدخل إصبعه في فيه فيدلِّكه\".\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي: روى بقيةُ، عن عيسى هذا مناكير.\nوروى أبو الشيخ ابن حَيَّان في \"كتاب السرقة\" له من طريق محمد بن شعيب بن شابور، عن عيسى بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"كان النبي ﷺ، وأبو بكر، وعمر، يقطعون السارق من المَفْصِل\".\n_________\n٥٩٣٥ - الميزان ٣: ٣١٦، المجروحين ٢: ١٢١، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٢، الكامل ٥: ٢٥٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٧٦، المغني ٢: ٤٩٨، الديوان ٣١٢.\n(^١) هذه كنية عيسى صاحب الترجمة، أما الوليد المذكور في أول الإسناد الآتي فهو الوليد بن مسلم الراوي عن عيسى. وفي \"الميزان\" المطبوع لم يفصل بينهما فصارت العبارة هكذا: أبو موسى الوليد، عن عيسى … وهذا خطأ.","vol":"6","page":271},{"text":"لكن وقع عنده عن عيسى بن عبد اللّه بن سعد بن أبي وقاص، وما أظنه إلَّا صاحبَ الترجمة، ويحتمل أن يكون آخَر مجهولًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6874>٥٩٣٦ - عيسى بن عبد اللّه بن سليمان (^١) القرشي العسقلاني،</span> عن الوليد بن مسلم، وزيد بن أبي الزرقاء.\nقال ابن عدي: ضعيف يسرق الحديث. حدثنا عمران بن موسى بن فَضَالة، حدثنا عيسى بن عبد اللّه، حدثنا الوليد، عن عبد اللّه بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أم سلمة ﵂ مرفوعًا: \"أشرُّ ما ذَهَب فيه مالُ المسلم: البنيانُ\".\nوحدثنا عمران، حدثنا عيسى، حدثا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"يكون بعدي قوم سَفِلَتُهم مؤذِّنوهم\"، انتهى.\nوقال الحاكم، عن الدارقطني: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وخَرّج حديثه في \"صحيحه\" (^٢).\nوقال الخطيب: أخبرنا ابن مهدي، أخبرنا ابن مخلد، حدثنا عيسى،\n_________\n٥٩٣٦ - الميزان ٣: ٣١٧، الكامل ٥: ٢٥٨، تاريخ بغداد ١١: ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٧٧، المغني ٢: ٤٩٨، الديوان ٣١١.\n(^١) في الأصول: سَلْمان. والمثبت من مصادر ترجمته، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.\n(^٢) هذا وهم من المصنِّف رحمه اللّه تعالى، فإن الذي وثقه الدارقطني وابن حبان هو: عيسى بن عبد الله بن سنان بن دَلُويه، الملقب زَغَاث، الطيالسي، ولد سنة ١٩٣ وتوفي سنة ٢٧٧. فهو متأخر الطبقة عن عيسى العسقلاني المذكور هنا. انظر \"ثقات\" ابن حبان ٨: ٤٩٥، و\"سؤالات\" الحاكم ١٢٨، و\"تاريخ بغداد\" ١١: ١٧٠، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٢: ٦١٨، و\"نزهة الألباب\" ١: ٣٤٢.","vol":"6","page":272},{"text":"حدثنا الوليد، عن ابن المبارك، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"البَرَكة مع أكابِرِكم\". قال الخطيب: خالفه هشام، عن الوليد، فلم يذكر فيه ابن عباس.\nوقد أورد له ابن عدي أحاديث مناكير، وقال: في آخر ترجمته: قد كتب الناس عنه، وكان يَسْرِق الحديث، والضعف على حديثه بيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-6875>٥٩٣٧ - عيسى بن عبد اللّه العثماني،</span> حدث ببغداد عن علي بن حُجر. متهم بالكذب في \"تاريخ بغداد\".\nقال المستغفري: يكفيه في الفضيحة أنه ادَّعى السماع من أُمَيْنة بنت أنس بن مالكٍ لِصُلْبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6876>٥٩٣٨ - عيسى بن عبد الرحمن الأشعري،</span> عن علقمة بن مرثَد، ضعيف. قاله الأزدي، انتهى.\nوقال: روى عنه أصرمُ بن حَوشب - يعني أحدَ الضعفاء -.\n\n<span data-type='title' id=toc-6877>٥٩٣٥ مكرر - عيسى بن عبد الرحمن بن الحكم بن النعمان بن بشير،</span> لا يعرف. وقال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوهو ابن عبد الله الأنصاري الذي تقدم [٥٩٣٥] كذلك نسبه ابن عدي.\n_________\n٥٩٣٧ - الميزان ٣: ٣١٧، سؤالات حمزة ٢٤٣، المغني ٢: ٤٩٩، ذيل الديوان ٥٣، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.\n٥٩٣٨ - الميزان ٣: ٣١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٩، المغني ٢: ٤٩٩، الديوان ٣١٢.\n٥٩٣٥ - مكرر - الميزان ٣: ٣١٨. وذهب المصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢١٨ إلى أنه هو عيسى بن عبد الرحمن بن فروة المدني، الذي أخرج له ابن ماجة. فاختلف قوله في الموضعين، فليحرَّر.\nوالذي يظهر أن الذي أخرج له ابن ماجة آخَر غير هذا، لأن اسم جدّه فروة أو سبرة، أما هذا فاسم جدّه: الحكم، واللّه أعلم.","vol":"6","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6878>٥٩٣٩ - عيسى بن عبد العزيز بن عيسى اللَّخْمِي الإسكَنْدَراني </span>المقرئُ الشهير. سماعاته للحديث من السّلفي وغيره صحيحة. فأما في القراءات فليس بثقةٍ ولا مأمون، وَضَع أسانيد، وادّعى أشياء لا وجود لها، وَهَّاه غير واحد، وقد حدثونا عنه، انتهى.\nقال الأبار في ترجمة عبد اللّه بن محمد بن خلف بن سعادة الأصبحي: روى عنه أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز، وحَمَّله الروايةَ عن قوم لم يَرَهم ولا أدركهم، وبعضُهم لا يعرف، وذلك من أوهام عيسى واضطرابه.\nوقال في ترجمة جابر بن محمد بن عيسى: روى عنه عيسى بن الوَجِيه، وحَمَّله الرواية عن أبي محمد بن يَرْبُوع، وجرى على عادته في تخليطه، وقد برئتُ من عهدته، وأعيد ذكره مؤكّدًا، وحُق لما جاء به أن يُطرح.\nوقال أبو حيان الأندلسي: كان ابن الأبار متى عَرَض له ذكر أبي القاسم بن عيسى هذا: يحذِّر منه (^١)، حتى إنه ذكره في موضع وقال: إنما\n_________\n٥٩٣٩ - الميزان ٣: ٣١٨، تكملة المنذري ٣: ٣١٢، معرفة القراء ٢: ٦١٤، السير ٢٢: ٣١٥، تاريخ الإِسلام ٣٣٧ سنة ٦٢٩، العبر ٥: ١١٦، المغني ٢: ٤٩٩، الديوان ٣١٢، غاية النهاية ١: ٦٥٩، الكشف الحثيث ٢٠٥، بغية الوعاة ٢: ٢٣٥، حسن المحاضرة ١: ٤٩٩، شذرات الذهب ٥: ١٣٣.\n(^١) (أبو القاسم بن عيسى) هكذا في ص وكتب فوق (بن): صح. وهكذا هو في \"تاريخ الإِسلام\" وجاء في \"معرفة القراء\": ابن عيسى، فقال محقق \"معرفة القراء\" ٢: ٦١٨: إن هذا لا يستقيم، وهو وهم، لأن المقصود هو عيسى. قلت: ما هنا وفي \"تاريخ الإسلام\" و\"معرفة القراء\" كلّه صواب، لأن المترجَم يكنى أبا القاسم، وينسب إلى جدّه عيسى، فهو أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى. وسيأتي بعد أسطر من كلام الذهبي: \"قد أسند ابن عيسى القراءات … \" وجاء مثله أيضًا في الكتابين الآخَرين، ولم يعلّق عليه محقق \"معرفة القراء\"!","vol":"6","page":274},{"text":"أكرر الكلام عليه ليحذَر منه. قال: وذكر أنه نَسَب دواوينَ شِعرٍ لناسٍ ما نَظَموا حرفًا قط.\nوقال عمر بن الحاجب: كان لو رأى ما رأى قال: هذا سماعي أوْ لِيْ من هذا الشيخ إجازةٌ، وكان يقول: جمعت كتابًا في القراءات، فيه أربعةُ آلاف رواية، ولم يكن أهلُ بلدِهِ يثنون عليه. قال: وكان فاضلًا، كيّس الأخلاق، مكرِمًا للغرباء.\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": قد أسند ابن عيسى القراءات \"والتيسير\" في إجازته للزواوي، ولم يذكر له سوى أبي الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخَلُوف، وإنما ذَلَّ وكتب في أواخر عمره.\nومن اختلاقاته أنه زعم أنه سمع \"التيسير\" من ابن سعادة، بسماعه من ابن عبد القدوس، عن الداني، قاله ابن مَسْدِي.\nقال: وأجاز له أبو سعد بن السمعاني، وأبو الفتوح الخطيب … إلى أن قال: وله كتاب \"الجامع الأكبر في اختلاف القراء\" يحتوي على سبعة آلاف رواية وطريق (^١)، ومن هذا الكتابِ وقع الناسُ فيه. قال: وفي إسناده تخليط كثير، وأنواع من التركيب.\nمات سنة تسع وعشرين وست مئة. وآخر من روى عنه بالإِجازة القاضي سليمان.\n_________\n(^١) علَّق على هذا الكلام الإمام الذهبيُّ في \"معرفة القراء\" ٢: ٦١٩ فقال: \"قلت: هذا رجل قليل الحياء، مكابِر للحِسّ، فأين السبعة آلاف رواية!، فالقراءُ الذين كلهم في التواريخ ما أظنهم يبلغون سبعة آلاف رجل - وفي \"تاريخ الإِسلام\": بل ولا أربعة آلاف، وأنا متردّد في الثلاثة آلاف هل يَصِلون إليها أم لا - فالله يُسامحه المسكينَ!؟","vol":"6","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6879>٥٩٤٠ - عيسى بن علي بن الجَرَّاحِ الوزيرِ،</span> أبو القاسم، أملى مجالسَ عن البغوي وطبقته، ووقع لنا من عواليه، وسماعاتُه صحيحة.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان يُرمَى بشيء من رأي الفلاسفة.\nقلت: لم يصحَّ ذَا عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6880>٥٩٤١ - عيسى بن أبي عمران الرَّمْلي البزاز،</span> عن الوليد بن مسلم.\nكتب عنه عبد الرحمن بن أبي حاتم، ثم ترك الرواية عنه، انتهى.\nوذكر أن سبب ذلك: أن أباه نظر في حديثه فقال: يُكتب حديثه، على أنه غيرُ صدوقٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6881>٥٩٤٢ - عيسى بن عَون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري،</span> مجهول. فأما ابن معين فوثقه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٥٩٤٠ - الميزان ٣: ٣١٨، فهرست النديم ١٤٣، تاريخ بغداد ١١: ١٧٩، المنتظم ٧: ٢١٨، الكامل لابن الأثير ٩: ١٦٨، السير ١٦: ٥٤٩، العبر ٣: ٥٢، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ سنة ٣٩١، المغني ٢: ٤٩٩، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٢٣، البداية والنهاية ١١: ٣٣٠، شذرات الذهب ٣: ١٣٧.\n(^١) لكن نقل الذهبي في \"السير\" ١٦: ٥٥٠ قول محمد بن إسحاق النديم: \"كان عيسى أوحدَ زمانه في علم المنطق والعلوم القديمة، له مؤلف في اللغة الفارسية\". قال الذهبي: قلت: لقد شانَتْه هذه العلوم وما زانَتْه، ولعله رُحِم بالحديث إن شاء الله. انتهى. فهذا فيه إثبات لما نفاه الذهبي هنا من اشتغاله بالفلسفة ونحوها، فتأمَّل!\n٥٩٤١ - الميزان ٣: ٣١٩، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٤، المغني ٢: ٥٠٠.\n٥٩٤٢ - الميزان ٣: ٣١٩، التاريخ الكبير ٦: ٣٩٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٠، المغني ٢: ٥٠٠. ورُمز له في \"الميزان\": (ق)، وهو خطأ.","vol":"6","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6882>٥٩٤٢ مكرر - عيسى بن عَون،</span> عن عبد الملك بن زُرارة. قال الأزدي: لا يصح حديثه. قلت: لعله الأول، انتهى.\nواسم جده عمرو بن حفص بن الفُرافِصة الحَنَفي، وقد ضعف الأزدي شيخَه كما سيأتي (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6883> ز - عيسى بن أبي عون، هو عيسى بن عبد الله الأنصاري </span>المتقدم [٥٩٣٥] كنى الوليدُ بن مسلم أباه. ذكر ذلك ابنُ عدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6884>٥٩٤٣ - عيسى بن فَيْروز الأنباري، عن أحمد بن حنبل،</span> وجماعة. وعنه علي بن محمد بن سعيد الموصلي.\nقال الخطيب: ليس بثقة، انتهى.\nوالخطيب إنما قال ذلك في الراوي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6885>٥٩٤٤ - ذ - عيسى بن قَيْس، روى عن سعيد بن المسيب،</span> وزيد بن أرطاة. روى عنه ليث بن أبي سُليم، وأبو بكر بن أبي مريم.\nأخرج له الطبراني، والباوَرْدي لكن لم يسمِّ أباه. وقال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n٥٩٤٢ - مكرر - الميزان ٣: ٣١٩، وهو الذي قبله، كما في \"الجرح والتعديل\" ٦: ٢٨٣.\n(^١) كذا في الأصول، وكأنه سبق قلم من الحافظ، فعبد الملك مضى برقم [٤٩٠٩].\n٥٩٤٣ - الميزان ٣: ٣٢١، تاريخ بغداد ١١: ١٧٢. والخطيب قد تكلَّم في علي بن محمد الموصلي كما قال المصنِّف.\n٥٩٤٤ - ذيل الميزان ٣٧٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٤.\n٥٩٤٥ - الميزان ٣: ٣٢٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٩٧، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٤، سنن الدارقطني ٤: ٦٨، الديوان ٣١٢.","vol":"6","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6886>٥٩٤٥ - عيسى بن لَهِيعة. روى ثقتان عن ابن لهيعة، عن أخيه عيسى،</span> عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: لما أُنزِلت سورةُ النساء قال النبي ﷺ: \"لا حَبْسَ بعد سورة النساء\".\nقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وذكر له الحديثَ المذكور. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد الحديث المذكور عن روح بن الفَرَج، عن عمرو بن خالد ويحيى بن بكير، قالا: حدثنا ابن لهيعة به. وقال: لا يتابع عليه.\nوذكره الطبري في \"تهذيب الآثار\" وقال: لا يحتجّ بخبره.\nولعيسى هذا ولدٌ اسمه لَهِيعة، ولي قضاء مصر، وحدّث عن عَمِّه عبد اللّه بن لهيعة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6887>٥٩٤٦ - عيسى بن محمد القرشي، عن ابن أبي مُلَيكة،</span> حدث عنه سَعْدُويه. قال أبو حاتم: ليس بقوي، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهول، لا يعرف، ولا يتابَع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6888>٥٩٤٧ - عيسى بن محمد الطُّومَارِي،</span> آخرُ أصحاب ابن أبي الدنيا في الدنيا، تُكلِّم فيه لكونه رَوَى من غير أصل.\nوقال ابن ماكولا: لم يكونوا يرتَضُونه، انتهى.\nوروى أيضًا عن الحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وثعلب،\n_________\n(^١) ترجمته في \"حسن المحاضرة\" ٢: ١٤٢ و\"الأعلام\" ٥: ٢٤٥.\n٥٩٤٦ - الميزان ٣: ٣٢٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٩٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤١، المغني ٢: ٥٠٠، الديوان ٣١٢.\n٥٩٤٧ - الميزان ٣: ٣٢٢، تاريخ بغداد ١١: ١٧٦، الإِكمال ٢: ٦٧، الأنساب ٩: ١٠٠، العبر ٢: ٣٢٢، السير ١٦: ٦٤، المغني ٢: ٥٠٠، الديوان ٣١٣، النجوم الزاهرة ٤: ٦١، شذرات الذهب ٣: ٣٠.","vol":"6","page":278},{"text":"والمبرِّد، وعلي بن عبد العزيز، وجماعة. روى عنه ابن رِزْقويه، وعلي بن أحمد الرزّاز، وأبو علي بن شاذان، وأبو نعيم الأصبهانيّ، وآخرون.\nقال أبو الحسن بن الفرات: هو من ولد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وشُهِر بصحبة أبي الفضل بن طُومار الهاشمي، وكان يذكر أن عنده \"تاريخ\" ابن أبي خيثمة عنه، وكُتبَ أبي عبيدٍ، عن علي بن عبد العزيز، وكُتبَ ابن أبي الدنيا عنه.\nوغير ذلك، عن ثعلب، والمبرد، إلَّا أنه لم يظهر له أصول، ولم يكن بذاك، وخَلّط في آخر أمره.\nوقال أبو علي بن شاذان: سئل أبو علي (^١) عن مولده فقال: في يوم عاشوراء سنة ستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6889>٥٩٤٨ - ز - عيسى بن مُخارِق بن مَيْسَرة،</span> عن أبيه، عن جده. في ترجمة مخارق بن ميسرة [٧٦١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6890>٥٩٤٩ - عيسى بن مُسْلم الصَّفَّار الأحمر،</span> عن مالك، منكر الحديث. وذكره أحمد بن حنبل، وذكر قوله في الإِرجاء فقال: ذاك خبيثُ القول.\nقلت: روى عنه ابنه مسلم، ومطيَّن، وروى عن مالكٍ شيئًا ليس من حديثه، انتهى.\nوذكره الساجي والعقيلي في \"الضعفاء\" ونقل قول أحمد وزاد: روى عن ميسرة بن عمار، ثم ساق من طريق عبد العزيز بن الخطاب، عنه، عن\n_________\n(^١) هو الطوماري صاحب الترجمة.\n٥٩٤٩ - الميزان ٣: ٣٢٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٩٤، تاريخ بغداد ١١: ١٦٠، الأنساب ١: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤١، المغني ٢: ٥٠١، الديوان ٣١٣، تهذيب التهذيب ٨: ٢٣٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.","vol":"6","page":279},{"text":"ميسرة، عن عكرمة، عن ابن عباس حديثًا في سلام جبريل على خديجة وقال: ميسرةُ مجهولٌ.\nوقال الخطيب: روى عن مالك، وحماد بن زيد، وإسماعيل بن عياش أحاديثَ منكرة. وقال ابن قانع: مات في المحرم سنة ٢٢٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-6891>٥٩٥٠ - عيسى بن المُسيَّب البَجَلي الكوفي،</span> عن الشعبي وغيره. قال يحيى، والنسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ليس بالقوي. وتكلَّم فيه ابن حبان وغيره. وقال أبو داود: هو قاضي الكوفة، ضعيف.\nهَوْبَر بن معاذ: حدثنا مسكين الحذاء، عن عيسى بن المسيب، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: \"إن السِّنَّوْرَ سَبُعٌ\" رواه وكيع، عن عيسى، ولفظُه \"الهِرّ سَبُع (^١) \"، انتهى.\nوهذا الحديث رواه أحمد والدارقطني من رواية وكيعٍ وهاشم بن القاسم، كلاهما عن عيسى.\nوأخرجه الحاكم في \"المستدرك\" وقال: إنه صحيح، وإن عيسى صدوقٌ لم يُجْرَح قط، كذا قال!؟.\n_________\n٥٩٥٠ - الميزان ٣: ٣٢٣، طبقات ابن سعد ٦: ٣٤٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٤ (ابن الجنيد) ١٩٦ (الدقاق) ٥٤، علل أحمد (المروذي) ١٠١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٤٧، ضعفاء النسائي ٢١٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٨، المجروحين ٢: ١١٩، الكامل ٥: ٢٥٢، ضعفاء الدارقطني ١٣٦، سنن الدارقطني ١: ٦٣، ضعفاء ابن شاهين ١٤٤، المستدرك ١: ١٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٢، المغني ٢: ٥٠١، الديوان ٣١٣، إكمال الحسيني ٣٣١، تعجيل المنفعة ٣٢٨ أو ٢: ١٠١.\n(^١) السَّبُع: بضم الموحَّدة وسكونها، واحد السِّباع.","vol":"6","page":280},{"text":"وقد قال ابن معين أيضًا: ليس بشيء، كان أسدُ بن عبد اللّه (^١) ولاه القضاء بخراسان. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال ابن حبان: كان قاضيَ خراسان، يقلب الأخبار، ولا يفهم، ويخطئ، حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به.\nوقال ابن سعد: كان جابرٌ الجعفي يجلس معه إذا جلس للقضاء، وكان قاضي الكوفة. ومات في خلافة أبي جعفر.\nوفي \"السنن\" للدارقطني بعد سياقه حديثه: عيسى صالحُ الحديث. وأورده ابن عدي عن أبي زرعة، عن هَوْبَر بِهِ وقال: لم يروه غير عيسى، وله غيره، وهو صالحُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6892>٥٩٥١ - ز - عيسى بن مُطاع بن زائدة بن مسعود اللَّخمي.</span> في المثنَّى بن مطاع (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-6893>٥٩٥٢ - عيسى بن المطَّلِب، أبو هارون.</span> ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوذكر في \"غرائب مالك\" أنه روى عن الزهري حديثًا منكرًا، روى عنه مهدي بن هلال. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى المقاطيع، روى عنه ابن أبي فُدَيك.\n_________\n(^١) كان في الأصول: أسد بن عَمْرو، والصواب: أسد بن عبد الله، كما في رواية \"الدوري\" ٢: ٤٦٤. وهو أخو خالد بن عبد الله القَسْري، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٥٠٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٥٩.\n(^٢) المثنى لم أجد له ذكرًا فيما سيأتي هنا، فالله أعلم. وتقدم لعيسى ذكرٌ في ترجمة عبد الرحمن بن المثنى بن مطاع بن عيسى [٤٦٧٦] وسيأتي له ذكر في مطاع بن زيادة [٧٧٧٧].\n٥٩٥٢ - الميزان ٣: ٣٢٣، التاريخ الكبير ٦: ٣٩٨، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٩، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٠، المغني ٢: ٥٠١.","vol":"6","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6894>٥٩٥٣ - عيسى بن مَعْدَان،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، مضطربُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6895>٥٩٥٤ - عيسى بن مِهْران المُسْتَعْطِفُ،</span> أبو موسى، كان ببغداد، رافضيّ كذاب جَبَل.\nقال ابن عدي: حدث بأحاديث موضوعة، مُحتَرِقٌ في الرفض. حدثنا المَنْجنيقي، حدثنا عيسى بن مِهران، حدثنا مُخَوَّل، حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، عن محمد بن عبيد اللّه بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده: \"كانت رايةُ رسول اللّه ﷺ يوم أُحُد مع عليّ … \" فذكر خبرًا طويلًا فيه: \"وحمل رايةَ المشركين سبعةٌ ويقتُلُهم علي، فقال جبريل: يا محمدُ ما هذه المواساة؟ فقال النبي ﷺ: أنا منه، وهو منِّي، ثم سمعنا صائحًا في السماء يقول: لا سيفَ إلَّا ذو الفَقَار، ولا فَتىً إلَّا عليّ\".\nقلت: ولَحِقَهُ محمد بن جرير. وقال أبو حاتم: كذاب. وقال الدارقطني: رجل سُوء.\nوقال الخطيب: كان من شياطين الرافضة ومَرَدَتهم، وقع إليّ كتابٌ من تصنيفه في الطَّعن على الصحابة وتكفيرهم، فلقد قَفَّ شَعَري، وعَظُم تعجُّبي مما فيه من الموضوعاتِ والبلايا.\n_________\n٥٩٥٣ - الميزان ٣: ٣٢٣، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٧، وعبارة أبي حاتم فيه: \"رجل صالح، مضطرب الحديث\". ويحتمل أن يكون هو عنبسة بن معدان الفيل النحوي وله ترجمة في \"معجم الأدباء\" ٥: ٢١٣٢ و\"إنباه الرواة\" ٢: ٣٨١.\n٥٩٥٤ - الميزان ٣: ٣٢٤، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٠، الكامل ٥: ٢٦٠، ضعفاء الدارقطني ١٣٧، رجال النجاشي ٢: ١٥٠، فهرست الطوسي ١٤٦، تاريخ بغداد ١١: ١٦٧، الأنساب ١٢: ٢٣٩، المغني ٢: ٥٠١، الديوان ٣١٣، الكشف الحثيث ٢٠٥، نزهة الألباب ٢: ١٧٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٤.","vol":"6","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6896>٥٩٥٥ - عيسى بن موسى. روى إبراهيم بن الأشعث،</span> عنه، عن عمر - مجهول -، عن يحيى بن أبي كثير، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من كثُر كلامه كثر سَقَطه، ومن كثر سَقَطه كثرت ذُنوبه، ومن كثرت ذُنوبه فالنار أولى به\".\nفأظنه عيسى غُنْجار (^١)، وأظن عمر هو ابنَ راشد (^٢)، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي فقال: عيسى بن موسى، عن عمر، عن يحيى بن أبي كثير، مجهولٌ، وعمرُ لا أدري هو ابن راشد أو غيره.\nثم ساق من رواية إبراهيم بن الأشعث، عنه، عن عمر، عن يحيى، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"من كثر سقطه كثرت ذنوبه … \" الحديث. ثم قال: إن كان عمر هذا هو ابن راشد فهو ضعيفٌ، وإن كان غيره فهو مجهول، وأولُ الحديث معروف من قول عمر بن الخطاب، وآخرُه يروى بإسناد أصلحَ من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-6897>٥٩٥٦ - عيسى بن ميمون، أبو سَلَمة الخوَّاص،</span> روى عن السُّدِّي وغيره العجائبَ، روى عنه أحمد بن سهل الوراق، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قاله ابن حبان.\nوقال: روى عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا \"من مَرِض ليلة فقَبِلها بقَبُولها وأدى الحق الذي يلزمه فيها: كُتِب له عبادة أربعين سنة، وما زاد فعلى قَدْر ذلك\"، انتهى.\n_________\n٥٩٥٥ - الميزان ٣: ٣٢٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٨٤.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٣٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٣٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٣٤٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٤٤٥.\n٥٩٥٦ - الميزان ٣: ٣٢٦، المجروحين ٢: ١٢٠، الأنساب ٥: ٢١٩، المغني ٢: ٥٠٢، الديوان ٣١٣، تنزيه الشريعة ١: ٩٥.","vol":"6","page":283},{"text":"وقال ابن حبان في \"الثقات\": عيسى واهٍ. وقال الدولابي: متروك الحديث. وقال العجلي: ضعيف الحديث، ليس بثقة. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال ابن الجارود: ليس بشيء.\nوقرأت بخط الحسيني: فَرَّق ابن معين وابن حبان وابن عدي، وتبعهم ابن الجوزي، بين هذا، وبين عيسى بن ميمون الذي يروي عن القاسم بن محمد، وجعلهما غيرُهم واحدًا، والصوابُ التفرقة (^١).\n_________\n(^١) كلام الحسيني هذا مشكل جدًّا، وأنا أخشى أن يكون المصنِّف وهم في نقله عنه في هذه الترجمة، وبيان هذا من وجوه:\n١ - عيسى بن ميمون الراوي عن السدِّي المذكور هنا، تفرَّد بذكره ابن حبان في \"المجروحين\" ٢: ١٢٠.\n٢ - وابن معين إنما فرَّق بين عيسى بن ميمون مولى القاسم بن محمد، وبين عيسى بن ميمون الراوي عن محمد بن كعب، كما في \"سؤالات\" ابن الجنيد ١٩٧.\n٣ - وابن حبان ذكر الراوي عن السدي في \"المجروحين\" ٢: ١٢٠، وكذا ذكر مولى القاسم بن محمد أيضًا في \"المجروحين\" ٢: ١١٨.\nوذكر عيسى بن ميمون الجرشي المكي في \"الثقات\" ٨: ٤٨٩ وقال: هو غير الراوي عن القاسم بن محمد، ذاك واهٍ.\n٤ - أما ابن عدي فصنع عجبًا، حيث ترجم في \"الكامل\" ٥: ٢٤٠ لعيسى بن ميمون الجرشي المكي، وكناه أبا يحيى، ثم نقل في ترجمته أقوال الأئمة كابن معين والبخاري والفلاس والنسائي، في تضعيفه. وهذا وهم منه بلا شك، فإن الذي ضعفه هؤلاء هو المدني مولى القاسم بن محمد، أما المكي فلا أعلم أحدًا ضعَّفه إلَّا ما كان من أبي داود حيث قال فيه: كان يرى القدَرَ.\nووقع لابن عدي في هذه الترجمة وَهَم آخر، حيث قال: \"حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال: عيسى بن ميمون المدني مولى القاسم بن محمد القرشي، صاحب مناكيرَ عن محمد بن كعب، هو أبو عبيدة، وفي موضع آخر: التيمي البصري، منكر الحديث\". انتهى كلام ابن عدي. =","vol":"6","page":284},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= فهذا وهم حيث جمع بين رجلين، أحدهما: هو عِيسى بن ميمون مولى القاسم، والآخر: هو عُبَيس بن ميمون، يروي عن القاسم بن محمد، وبكر بن عبد الله المزني، ومطر الوراق، ويحيى بن أبي كثير، ويزيد الرقاشي، وهو الذي يكنى أبا عبيدة، وهو تيمي بصري، انظر \"التاريخ الكبير\" ٧: ٧٩، و\"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢٧٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٨٨.\n٥ - أما ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ٢: ٢٤٣، فجمع بين الراوي عن السّدي والراوي عن القاسم بن محمد، ثم نقل أقوال الأئمة التي قيلت في الراوي عن القاسم. ثم ترجم لعيسى بن ميمون مولى القاسم، وأعاد فيه قول البخاري وابن حبان، وهذا وهم من ابن الجوزي.\nفالحاصل أنهما اثنان - غير المترجم -:\nالأول: هو عيسى بن ميمون المدني، ويعرف بالواسطي وابن تليدان، مولى القاسم بن محمد، وروى حماد بن سلمة عنه، فسماه: ابن سخبرة، فقيل: هو، وقيل: هو آخر اسمه: الطفيل بن سخبرة.\nروى عن مولاه القاسم، وسالم، ونافع، ومحمد بن كعب، وهشام بن عروة، وأبي الزبير.\nوعنه وكيع، ويزيد بن هارون، وآدم بن أبي إياس، وأحمد بن بشير الكوفي، وأبو نعيم، وعثمان بن عمر بن فارس وغيرهم.\nأخرج له الترمذي وابن ماجة، وضعَّفه أكثر الأئمة، وقال أبو داود: ثقة، وقال ابن معين مرة: ليس به بأس.\nوترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٤٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٣٦، وانظر مصادر أخرى في حاشية \"تهذيب الكمال\".\nالثاني: عيسى بن ميمون الجرشي، أبو موسى المكي، صاحب التفسير، المعروف بابن داية.\nروى عن ابن أبي نجيح، ومجاهد. وعنه: الثوري، وابن عيينة، وأبو عاصم الضحاك. =","vol":"6","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6898>٥٩٥٧ - ذ - عيسى بن ميمون البصري،</span> عن نافع وسالم. قال الدارقطني في مسند عُمر من \"العلل\": متروكٌ. وقد ذُكر في \"الأصل\" عيسى بن ميمون جماعةٌ ليس فيهم بصري.\nقلت: قد جعل الدارقطني هذا، والراويَ عن القاسم وسالم واحدًا، وهو الذي ذكر في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6899>٥٩٥٨ - عيسى بن ميمون، دمشقي،</span> ما حدث عنه سوى محمد بن شُعيب بن شابور، انتهى … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6900>٥٩٥٩ - عيسى بن مِيناء، قالُونُ المدني المقرئ،</span> صاحبُ نافع. أما في القراءة فثَبْت، وأما في الحديث فيكتب حديثه في الجملة.\nسئل أحمد بن صالح المصري عن حديثه، فضحك وقال: تكتبون عن كلِّ أحد.\nقلت: روى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير، وعبد الرحمن بن\n_________\n= وهو ثقة، وثقه غالب الأئمة كابن المديني والترمذي وأبي داود وأبي حاتم والدارقطني والساجي، وقال ابن معين والبخاري: لا بأس به. ورماه أبو داود بالقَدَر، وأخرج له هو في \"الناسخ والمنسوخ\" و\"القدر\". وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٤٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٣٥.\n٥٩٥٧ - ذيل الميزان ٣٧٥، وهو المذكور في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٤٨ كما قال المصنف. وذكره الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٣٢٥.\n٥٩٥٨ - الميزان ٣: ٣٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٨٨، المغني ٢: ٥٠٢، ذيل الديوان ٥٣.\n(^١) هنا بياض في الأصول.\n٥٩٥٩ - الميزان ٣: ٣٢٧، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٠، ثقات ابن حبان ٨: ٤٩٣، معجم الأدباء ٥: ٢١٤٤، السير ١٠: ٣٢٦، معرفة القراء ١: ٥٥، العبر ١: ٣٨٠، المغني ٢: ٥٠٢، الديوان ٣١٣، مرآة الجنان ٢: ٨٠، غاية النهاية ١: ٦١٥، شذرات الذهب ٢: ٤٨.","vol":"6","page":286},{"text":"أبي الزناد. وعنه إسماعيل القاضي، وأبو زرعة، وطائفة. ومات سنة ٢٢٥، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كنيته أبو موسى، روى عنه محمد بن إسماعيل البخاري، وإسماعيل القاضي.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت علي بن الحسن الهِسِنْجاني يقول: كان قالونُ أصمَّ شديد الصَّمم، وكان ينظر إلى شفتي القارئ، فيردُّ عليه اللحنَ والخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6901>٥٩٦٠ - عيسى بن هاشم، أبو معاوية اليَزَني </span>(^١). ضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6902>٥٩٦١ - ز - عيسى بن الهَيثَم الصُّوفي، يكنى أبا موسى.</span> ذكره النديمُ في \"الفهرست\" وقال: كان من جِلَّة المعتزلة، ثم خَلَّط، وعنه أخذ ابن الرَّاوَنْدي. مات سنة خمس وأربعين ومئتين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6903> ز - عيسى بن الوَجِيه.</span> هو ابن عبد العزيز [٥٩٣٩].\n_________\n٥٩٦٠ - الميزان ٣: ٣٢٧، ضعفاء الدارقطني ١٣٦، المغني ٢: ٥٠٢، الديوان ٣١٤.\n(^١) في الأصول: المري، والمثبت هنا من \"الميزان\" و\"ضعفاء\" الدارقطني.\n٥٩٦١ - فهرست النديم ٢١٦.\n٥٩٦٢ - الميزان ٣: ٣١١ و٣٢٧، التاريخ الكبير ٦: ٤٠٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٣٩١، الجرح والتعديل ٦: ٢٩١، مراتب النحويين للحلبي ٩٩، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٦، الكامل ٥: ٢٥٤، فهرست النديم ١٠٣، تاريخ بغداد ١١: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٣، معجم الأدباء ٥: ٢١٤٤، تكملة الإِكمال ٢: ٥٢٩، الكامل لابن الأثير ٦: ١٠٥، المغني ٢: ٥٠٢، الديوان ٣١٤، المشتبه ٢٨٠، تبصير المنتبه ٢: ٥٥٧.\n(^٢) في ط م: عيسى بن يزيد بن بكر بن داب، وليس في ص: ابن بكر.","vol":"6","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6904>٥٩٦٢ - عيسى بن يزيد بن دَابٍ (^٢)، اللَّيثيُّ المدني،</span> عن هشام بن عروة، وابن أبي ذئب، وصالح بن كيسان. وعنه شبابةُ، ومحمد بن سلَّام الجمحي، وحَوْثرة بن أشرس وغيرهم.\nوكان أخباريًا، علَّامة، نَسّابة، لكن حديثَه واهٍ. قال خلف الأحمر: كان يضع الحديث. وقال البخاري وغيره: منكر الحديث.\nوقيل: إنه كان ذا حَظْوة زائدة عند المهدي والهادي، بحيث إنه أعطاه مرة ثلاثين ألفَ دينار.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث، قيل: توفي عيسى بن دَاب قبلَ مالك بن أنس، انتهى.\nوقال العقيلي: ما لا يتابع عليه من حديثه أكثرُ مما يتابع عليه.\nوقال عبد الواحد بن علي في \"مراتب النحويين\": كان يضع الشعر، وأحاديث السَّمَر، كلامًا ينسبه للعرب، فسقط علمُه، وجُفِيت روايته، وكان شاعرًا، وعلمه بالأخبار أكثرُ.\nوقال البخاري في \"التاريخ\": قال الأويسي، عن سليمان، عن عيسى بن يزيد، عن عمران بن أبي حفص قال: \"كنت مع النبي ﷺ بمكة … \" بحديث طويلٍ منكرٍ.\nوقال الخطيب: كان راوية عن العرب، وافر الأدب، عالمًا بالنسب، عارفًا بأيام الناس، حافظًا للسير.\nوقال إبراهيم بن عرفة: كان أكثرَ أهل الحجاز أدبًا، وأعذبَهم ألفاظًا، وكان قد حَظِي عند المهدي.\nوقال الآجُرّي، عن أبي داود: سمعت أبا حاتم، عن الأصمعي قال: قال لي خلف الأحمر: آفَتُنا بين المشرق والمغرب: ابنُ دابٍ يضع الحديث بالمدينة، وابن شَوْكَر يضع الحديث بالسِّنْد.","vol":"6","page":288},{"text":"وهو المَعْنيُّ بقول الشاعر:\nخذوا عن مالكٍ وعن ابن عونٍ … ولا تَرْوُوا أحاديثَ ابنِ دابِ\nوقد مضى في ترجمة شَوْكَر قولُ خلفٍ الأحمر فيه وفي ابن داب:\nأحاديثُ ألَّفها شَوْكَرٌ … وأخرى مؤلَّفة لابن دابِ\nفأظن قوله هنا: ابن شوكر وَهَمًا، وأن لفظة (ابن) زائدة.\nوقال الزبير بن بكار: حدثنا محمد بن الحسن، عن عيسى بن يزيد بن داب قال: كان حِلْفُ الفُضُول: هاشم، وزُهرة، وتَيم، فقيل له: فهل على ذلك من شاهدٍ من الشعر؟ قال: نعم، فأنشد:\nتيمُ بن مُرَّة - إن سألتَ - وهاشمٌ … وزُهْرَةُ الخيرِ في دارِ ابنِ جُدْعانِ\nمتحالِفِينَ على النَّدَى ما غردت … وَرْقاءُ في فَنَنٍ من جَزْع كِيْمانِ\nفقيل له: فأين وادي كِيْمان؟ قال: وادٍ بنَجْران.\nقال الزبير: فجاء ببيتَين مضطربَين مختلفَيْ الصَّنْعة. وكان أبوه عالمًا شاعرًا ناسبًا، وله ولد آخر يقال له: يحيى بن يزيد بن داب.\nقلت: وهذا يدل على عدم معرفته بالوَزْن، فإن كلًّا من البيتين فيهما من بَحْرَين: الأولُ من الكامل، والثاني من البَسِيط!\nوقال الزبير في \"الموفَّقِيَّات\": حدثني عمي مصعب بن عبد اللّه، حدثني موسى بن صالح قال: كان عيسى بن داب كثيرَ الأدب، عذب الألفاظ، وكان قد حظي عند الهادي حتى كان يتّكئ في مجلسه بإذنه، ولم يطمع في ذلك أحد من الخَلْق غيره.\nوكان لذيذ المفاكهة، طيبَ المسامرة، طيبَ الشِّعر، حسن الانتزاع له، حتى إن الهاديَ أمر له يومًا بمال كثير جدًّا.","vol":"6","page":289},{"text":"وذكر ابن دُريد عن أبي حاتم، أن خلفًا الأحمر أنكر على ابن داب أنّه أنشد للأعشى قطعةً فيها: من رأى لي غُزَيِّلي أربح اللّه تجارَتَه. وقال: لا يَرُوج هذا على من يَعْقِل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6905>٥٩٦٣ - عيسى بن يزيد الأعرج،</span> عن الأوزاعي. قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثُه بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6906>٥٩٦٤ - عيسى بن يونس،</span> شيخ روى عن مالك. قال الدارقطني: مجهول، انتهى.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثني علي بن أحمد الأزرق المعدَّل بمصر، حدثنا حمزة بن علي بن العباس، حدثنا محمد بن صالح بن شجرة، حدثنا علي بن أحمد بن سهل الأنصاري، حدثنا عيسى بن يونس - وليس بالسَّبِيعي - حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"قلوبُ المؤمنين تَتَعارف لِلَّهِ في أرضه بالمودَّة … \" الحديث. وفيه: \"وللقلوبُ إِقبالٌ وإدبار\" وفيه: \"فأجابه ابنُ عباس: فكيف لنا بمَنْ وُكِّل بنا من مَرَدة الإِنس والجن؟ فقال: إن اللّه إذا نَدِم العبدُ منكم على ما مَضَى، مَحَا عنه\".\nقال الدارقطني: هذا باطل، ورواتُه عن مالكٍ مجهولون.\nقلت: دخل في ذلك الراوي عنه، والذي دونه، ولم أعرف الثلاثةَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6907>٥٩٦٥ - عيسى المُلَائي، عن علي بن الحسين.</span> قال أبو الفتح الأزدي: تركوه.\n_________\n٥٩٦٣ - الميزان ٣: ٣٢٨، معجم البلدان (أنطرطوس) ١: ٣٢١، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ١٦١، المغني ٢: ٥٠٢، ذيل الديوان ٥٣.\n٥٩٦٤ - الميزان ٣: ٣٢٨.\n٥٩٦٥ - الميزان ٣: ٣٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٣٧، المغني ٢: ٥٠٢، الديوان ٣١٤.","vol":"6","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6908>٥٩٦٦ - ز - عيسى الأنصاري،</span> عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعنه زيد بن أبي أُنَيسة. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو، ولا ابن من هو.\nقلت: لعله الذي ذكره الأزديُّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6909>٥٩٦٧ - عيسى، عن مولاه حذيفة.</span> قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". ونقل الحسيني في \"رجال المسند\" أن الأزدي قال فيه: ضعيف (^١)، وما أدري في أين وَجَد ذلك، وكأنه التبس عليه بالدارقُطْني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6910>[من اسمه عَينُ القُضاة وعُيَيْنة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6911>٥٩٦٨ - عَيْنُ القُضَاة الهَمَذَاني، هو عبد الله بن محمد، أحدُ أذكياء بني آدم.</span> له كلام في التصوف البِدْعي الفلسفي، فأُخذ لأجل كلامه وضلاله، فصُلب بعد سنة خمس مئة. نسأل اللّه أن يتوفانا على السنَّة، انتهى.\nوقد مَحَق المصنف ترجمته هنا، وأوردها في \"تاريخ الإِسلام\" ملخَّصة من كلام أبي سعد بن السمعاني، وختمها بأن قال بعد ذكرِ سبب قتله: وقد رأيتُ\n_________\n٥٩٦٦ - التاريخ الكبير ٦: ٣٩٤، ثقات ابن حبان ٧: ٢٣٣.\n٥٩٦٧ - الميزان ٣: ٣٢٨، التاريخ الكبير ٦: ٣٨٨، الجرح والتعديل ٦: ٢٩٢، ثقات ابن حبان ٥: ٢١٦، تاريخ بغداد ١١: ١٤٢، المغني ٢: ٥٠٢، إكمال الحسيني ٣٣١، تعجيل المنفعة ٣٢٦ أو ٢: ١٠٢.\n(^١) هذا لم أجده في \"إكمال\" الحسيني المطبوع.\n٥٩٦٨ - الميزان ٣: ٣٢٩، تاريخ حكماء الإِسلام ١٢٣، معجم البلدان ٥: ٢٧٨، المغني ٢: ٥٠٢، العبر ٤: ٦٥، الوافي بالوفيات ١٧: ٥٤٠، مرآة الجنان ٣: ٢٤٤، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ١٢٨، نزهة الألباب ٢: ٤٤، شذرات الذهب ٤: ٧٥.","vol":"6","page":291},{"text":"شيئًا من كلام هذا، فإذا هو كلام خبيثٌ على طريق الفلاسفة والباطنية، كذا قال.\nوقد قال ابن السمعاني الذي نقل ترجمته من كلامه باعترافه: عبد اللّه بن محمد بن الحسن بن الحسن بن علي المَيَانَجِي، أبو المعالي بن أبي بكر، من أهل همذان، يعرف بعين القُضاة، أحد فضلاء العصر، يضرب به المثل في الذكاء والفضل.\nكان فقيهًا فاضلًا شاعرًا مُفْلِقًا، وكان يميل إلى الصوفية، ويحفظ من كلامهم وإشاراتهم ما لا يدخل تحت الوصف.\nصنف في فنون العلم، وكان حسنَ الكلام، وكان الناس يعتقدون فيه، ويتبرّكون به. وظهر له القَبول التام عند الخاص والعام.\nوكان العزيز الأصبهانيّ الكاتبُ يعتقد فيه، حتى كان لا يخالفه فيما يشير به إليه، وكان أبو القاسم الوزيرُ يباين العزيزَ.\nفلما نكب العزيزُ تعرَّض الوزير لعين القُضاة، فعمل عليه مَحْضرًا، أخذ فيه خطوط جماعة من العلماء بإباحة دمه، بسبب ألفاظٍ التُقِطت من تصانيفه شنيعةٍ، ينبو عنها السمع، ويحتاج إلى مراجعة قائلها فيما أراد بها، فقَبَض عليه أبو القاسم، وحمله إلى بغداد مقيَّدًا، ثم رُدَّ إلى هَمَذان فصلبه، فاللّه يرحمه، ويكافئ مَنْ ظلمه.\nثم ساق ابن السمعاني رسالة عَين القُضاة التي كتبها وهو بالسَّجن، إلى إخوانه، يشكو حاله، وفيها:\nأسِجْنًا وقَيْدًا واشتياقًا وغُربةً … ونأيَ حبيبٍ، إن ذا لَعظِيمُ!\nثم ختم ترجمته بأنه صُلِب ظلمًا في جمادى الآخرة سنة خمسٍ وعشرين","vol":"6","page":292},{"text":"وخمس مئة. نسأل اللّه الحفظَ من إطلاق القَلَم فيما يتعلَّق بالدِّماء من غير بحث، والمسارعةِ إلى الفتوى بالقتل.\nقلت: فتلخص أنه إنما قُتل لغَرَض الوزير الذي تَحَامل لأجل مصادَقَته لعدوِّه، وإلَّا لو قُتل بسيف الشَّرْع، لَنُوظر واستُتيب، والعلمُ عند اللّه ﷿.\n\n<span data-type='title' id=toc-6912>٥٩٦٩ - عُيَينة بن حُميد، عن يزيد بن أبي يحيى.</span> قال البخاري: مجهولٌ عن مجهولٍ. وقال مرة: مجهول، منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6913>٥٩٧٠ - عُيَينة بن عبد الرحمن، عن عُبيد اللّه بن عمر العُمَري.</span> ضعفه أبو حاتم الرازي.\n* * *\n_________\n٥٩٦٩ - الميزان ٣: ٣٢٩، المغني ٢: ٥٠٣.\n٥٩٧٠ - الميزان ٣: ٣٢٩، الجرح والتعديل ٧: ٣١، المغني ٢: ٥٠٣.","vol":"6","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6914>حرفُ الغين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-6915>[من اسمه غازي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6916>٥٩٧١ - غازي بن جَبَلة،</span> حدث عنه يحيى الوُحَاظي. قال البخاري: حديثه منكر في طلاق المُكْرَه.\nوغازي بالزاي، وقيّده بعض الأئمة بالراء، واللّه أعلم، انتهى.\nوهو كذلك في كتاب العقيلي، وأخرج الحديثَ المذكور من طريق إسماعيل بن عياش، عن الغاز بن جبلة، عن صفوان بن غَزْوان الطائي (^١): \"أن رجلًا كان نائمًا، فأخذت امرأتُه السكّين فقالت: طلِّقني وإلَّا ذبحتك، فطلَّقها، فذُكر ذلك للنبي ﷺ فقال: لا قَيْلولة في الطلاق\".\nثم ساقه من طريق محمد بن حمير: حدثنا الغار بن جبلة، حدثنا صفوان الأصم، أنه أتى رسول اللّه ﷺ فقال: إن امرأتي … فذكر نحوه.\n_________\n٥٩٧١ - الميزان ٣: ٣٣٠، التاريخ الكبير ٧: ١١٤، الضعفاء الصغير ٩٧، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٤٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤١، الجرح والتعديل ٧: ٥٨، الكامل ٦: ٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٧٢، المحلّى ١١: ٥٢٦، الإِكمال ٧: ٤، المغني ٢: ٥٠٤، الديوان ٣١٤، تبصير المنتبه ٣: ١٠٣٧.\n(^١) في \"الميزان\": صفوان بن عمران، وهو خطأ، والصواب صفوان بن غَزْوان، كما هنا وفي \"الإصابة\" ٣: ٤٣٧ أيضًا.","vol":"6","page":294},{"text":"وقال ابن عدي: ليس له إلَّا هذا الحديث الواحد. وقال ابن حزم في \"المحلى\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6917>٥٩٧٢ - غازي بن عامر، عن عبد الرحمن بن مَغْراء.</span> قال الأزدي: كذاب.\n<span data-type='title' id=toc-6920>[من اسمه غاضِرَة وغالب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6918>٥٩٧٣ - غاضِرة بن عُروة، بصري،</span> حدّث عنه عاصم بن هلال. قال ابن المديني: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6919>٥٩٧٤ - غالب بن حَبِيب اليَشْكُري،</span> عن العوام بن حَوشب، مجهول. وقال الدُّولابي: منكر الحديث، وكذا قال البخاري. حدث عنه قتيبة بن سعيد، انتهى.\nوقال العقيلي: غالب بن حبيب، أبو غالب اليشكري، عن العوام بن حَوشَب، منكر الحديث. ثم ساق عن محمد بن زكريا البلخي وعن الفضل بن عبد الله، كلاهما عن قتيبة، عن حبيب بن غالب، عن العوام، عن إبراهيم التيمي، عن جابر رَفَعه: \"اجعلوا نَوَافِلَكم في بيوتكم … \" الحديث.\n_________\n٥٩٧٢ - الميزان ٣: ٣٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٤، المغني ٢: ٥٠٤، الديوان ٣١٤، تنزيه الشريعة ١: ٩٥.\n٥٩٧٣ - الميزان ٣: ٣٣٠، التاريخ الكبير ٧: ١٠٩، الجرح والتعديل ٧: ٥٦، ثقات ابن حبان ٥: ٢٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٤، المغني ٢: ٥٠٤، الديوان ٣١٤، إكمال الحسيني ٣٣٣، تعجيل المنفعة ٣٢٩ أو ٢: ١٠٣.\n٥٩٧٤ - الميزان ٣: ٣٣٠، التاريخ الكبير ٧: ١٠١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٢، الجرح والتعديل ٧: ٤٩، المجروحين ٢: ٢٠١، الكامل ٦: ٦، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٤، المغني ٢: ٥٠٤، الديوان ٣١٤.","vol":"6","page":295},{"text":"قال العقيلي: ترجَمَهُ البخاريُّ: غالب بن حبيب، وقد حدَّثنا هذان الشيخانِ عن قتيبة فقالا: حبيب بن غالب، وما منهما إلَّا صاحبُ حديثٍ ضابطٌ، ولا أحسَب الخطأ إلَّا من البخاري (^١).\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\" تبعًا للبخاري كعادته.\n\n<span data-type='title' id=toc-6921>٥٩٧٥ - غالب بن شَعْوَذ (^٢)، عن أبي هريرة،</span> لا يُدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-6922>٥٩٧٦ - غالب بن الصَّعْب، عن سفيان بن عيينة،</span> لا يدرى من هو، وأتى بخبر منكر: حدثنا سفيان، عن عمرو، عن جابر ﵁: \"كان النبي ﷺ يغتسل بفَلاةٍ من الأرض، فأتاه العباسُ بكساء فسَتَره فقال: اللهم استُرْ العباسَ وولدَه من النار\" فغالبٌ هو الآفة، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي فقال: غالب بن الصَّعب العَمِّي، عن ابن عيينة، مجهولٌ بالنقل، لا يُعرف إلَّا به، ليس بمحفوظ.\nثم ساق الحديث المذكور من طريق إبراهيم بن سلم، عن ابن عيينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6923>٥٩٧٧ - ز - غالب بن عبد الله، عن أبيه،</span> عن جده مرفوعًا. قيل: اسم جده حبيب بن حبيب. حديثه في \"المستدرك\" للحاكم. وفي الإسناد: عمرو بن زياد وضّاع، فأما غالبٌ فلا يعرف. قاله العلائي.\n_________\n(^١) ما أظن العقيلي إلَّا واهمًا، حيث لم يُتابع على ذلك، كما لم يترجم أحد لحبيب بن غالب.\n٥٩٧٥ - الميزان ٣: ٣٣١، التاريخ الكبير ٧: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٥: ٢٩٠، تكملة الإكمال ٣: ١٧٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ١٩٩، المشتبه ٣٦٠، المغني ٢: ٥٠٥، ذيل الديوان ٥٤، تبصير المنتبه ٢: ٦٨٢.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات\" ابن حبان: غالب بن سويد!\n٥٩٧٦ - الميزان ٣: ٣٣١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٥، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٤.","vol":"6","page":296},{"text":"وقال ابن حزم في \"المحلى\": غالب بن عبد الله مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6924>٥٩٧٨ - غالب بن عُبَيد الله العُقَيلي الجزري.</span> عن عطاء، ومكحول، ومجاهد. وعنه يحيى بن حمزة، ويعلى بن عبيد، وعُمر بن أيوب الموصلي، وآخرون.\nوسمع منه وكيع وتركه لكونه قال: حدثنا سعيد بن المسيب، والأعمش.\nوقال ابن معين: ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nروى عمر بن أيوب، عن غالب الجزري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يأكل دَجاجةً، أمر بها فرُبِطت أيامًا، ثم يأكلها بعد ذلك\".\nوبه: \"كان يقبِّل وهو صائم، ولا يُعيد الوضوء\".\nوقال ابن حبان: روى عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ أعطى معاوية سَهْمًا فقال: هاك هذا حتى تُوافيَني به في الجنة\".\nقلت: ولم يوصله ابن حبان إليه، أنبأنا به عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو عمر بن حيُّويه، أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني، حدثنا\n_________\n٥٩٧٨ - الميزان ٣: ٣٣١، طبقات ابن سعد ٤٨٣:٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٨، سؤالات ابن أبي شيبة ١٧٣، التاريخ الكبير ٧: ١٠١، أحوال الرجال ١٧٩، ضعفاء النسائي ٢٢٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣١، الجرح والتعديل ٤٨:٧، المجروحين ٢: ٢٠١، الكامل ٦: ٥، ضعفاء الدارقطني ١٣٩، ضعفاء ابن شاهين ١٥٢، سؤالات مسعود ٢١٨، ضعفاء أبي نعيم ١٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٤.","vol":"6","page":297},{"text":"إسحاق بن أحمد العلّاف، حدثنا موسى بن إسماعيل المِنْقَري، عن غالب، عن عطاء، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ أخذ سَهْمًا من كِنانته فناوله معاويةَ وقال: ائتني به في الجنة\". كذا قال عطاءٌ، عن أنس.\nوبه إلى المدائني: حدثنا عمر بن شبة، حدثنا وَضَّاح، حدثنا الوزير، عن غالب بن عبيد الله، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ ناول معاويةَ سهمًا … \" الحديث. وهو موضوعٌ.\nورواه الأصمّ، عن عباس الدوري: حدثنا الوضّاح بن حسان الأنباري، حدثنا وزير بن عبد الله نحوَه، وضاحٌ ضعيف، انتهى.\nوقصة وكيع ذكرها ابن عدي من طريق محمد بن عبد الله المخرِّمي، عنه قال: رأيت غالبًا يطوف، فذكَرَ من هيئته قال: فسألتُه عن حديث فقال: حدثنا سليمان الأعمش، وسعيد بن المسيَّب، قال: فتركتُه.\nوقال ابن المديني: كان ضعيفًا، وليس بشيء. وقال ابن سعد: كان ضعيف الحديث، ليس بذاك. وقال أبو حاتم: لم يرو عنه يحيى بن سعيد، ولا ابن مهدي، وسألت ابن المديني عنه فقال: ما كتبت من حديثه شيئًا.\nوقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: ولغالبٍ غير ما ذكرت، وله أحاديث منكرة المتن مما لم أذكره.\nوقال أبو حاتم: هو متروك الحديث، منكر الحديث.\nوقال العقيلي: حدثنا إدريس بن عبد الكريم، حدثنا الهيثم بن خارجة قال: كان غالبٌ ينزل حَرَّان، ومات في آخر أيام المهدي، وكان ضعيفًا في الحديث.\nثم أخرج من طريق خليفة بن موسى قال: دخلت على غالب بن عبيد الله، فجعل يُملي علَيَّ: حدثني مكحول، فاخذه البولُ فقام، فنظرت في الكُرَّاسة فإذا","vol":"6","page":298},{"text":"فيها: حدثني أبان، عن الحسن، وحدثني أبان عن فلان.\nوقال الجوزجاني: غير مُقْنع. وقال الحاكم: ساقط الحديث. ونقل البخاري عن ابن معين أنه قال فيه: منكر الحديث. وقال الساجي (^١): ضعيف. وقال البرقي عنه: لا يكتب حديثه.\nوقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في \"الضعفاء\": متروك الحديث. وكذا قال العجلي. وذكره ابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6925>٥٩٧٩ - غالب بن غالب، عن أبيه، عن جده.</span> قال العقيلي: إسناد مجهول، عن جُندب، عن خُرَيم بن فاتك مرفوعًا: \"عُدِلت شهادة الزُّور بالشرك بالله\". رواه عنه عمرو بن زياد الباهلي، انتهى.\nوقرأت بخط الحسيني: أن هذا هو غالب بن عبيد الله المتقدم [٥٩٧٨] كذا ذكره العقيلي، كذا قال.\nوليس ذاك بكافٍ في الردّ على الذهبي. ثم راجعتُ \"العقيلي\"، فوجدت الصوابَ مع الذهبي، فترجم العقيلي لغالب بن عبيد الله الجَزَري كما تقدم، ثم قال: غالب بن غالب، عن أبيه، عن جده، إسنادٌ مجهول، ولا يُعرف إلَّا بهذا الحديث، ثم ساقَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6926>٥٩٨٠ - غالب بن غَزْوان الدمشقي، عن صدقة بن يزيد.</span> ما حدّث عنه سوى هشام بن عمار.\n_________\n(^١) كذا في الأصول، ولعل الصواب: وقال الساجي عنه، كما يقتضي السياق.\n٥٩٧٩ - الميزان ٣: ٣٣٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٣، المغني ٢: ٥٥٥، الديوان ٣١٥.\n٥٩٨٠ - الميزان ٣: ٣٣٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ١٩٩، المغني ٢: ٥٠٥، ذيل الديوان ٥٤.","vol":"6","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6927>٥٩٨١ - غالب بن فائِد، عن سفيان الثوري.</span> قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال الأزدي: يتكلّمون فيه (^١). وقال العقيلي: يخالف في حديثه. روى عنه سهل بن عثمان العسكري.\nقلت: وهم في إسناد، انتهى.\nوبقية كلامه العقيلي: صاحبُ وَهَم. وقال أبو زرعة: شيخ كوفي، لا أعرفه.\nقلت: وهو كوفيّ، أخذ القراءة عن حمزة الزيات، وروى عنه أيضًا أبو سعيد الأشجّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6928>٥٩٨٢ - غالب بن قُرَّان (^٢)، شيخ حدَّث عنه نصر بن علي.</span> قال الأزدي: مجهول، ضعيف، انتهى.\nوقال العجلي: ثقة، حكاه الداني (^٣).\n_________\n٥٩٨١ - الميزان ٣: ٣٣٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٤، الجرح والتعديل ٧: ٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٥، غاية النهاية ٢: ٣.\n(^١) لفظ الأزدي كما حكاه ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ٢: ٢٤٥: يتكلَّمون في حديثه.\n٥٩٨٢ - الميزان ٣: ٣٣٢، الجرح والتعديل ٧: ٤٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩١٧، المؤتلف لعبد الغني ١٠٦، الإكمال ٧: ١١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٥، تبصير المنتبه ٣: ١١٢٤.\n(^٢) كذا في ص، وفي \"الجرح والتعديل\" غالب بن قرار، براءين، وكذلك ضبطه عبد الغني الأزدي، أما الدارقطني فقال: قران بنون في آخره. وحكى ابن ماكولا القولَيْن.\n(^٣) عندي في صحة هذا النقل عن العجلي توقّف. ففي \"غاية النهاية\" ٣:٢ في ترجمة غالب بن فائد، صاحب الترجمة السابقة: \"قال أحمد بن صالح: هو ثقة، وكان جارًا لسفيان الثوري\". وهذا الذي أُرَى أنه الصواب، فالموثق هو أحمد بن صالح =","vol":"6","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6929>٥٩٨٣ - غالب بن هلال الترمذي، عن الأعمش.</span> قال الأزدي: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6930>٥٩٨٤ - غالب بن وَزِير، ع</span>ن ابن وهب: بحديث باطل. وكان من أهل غَزَّة، قَلَّ ما روى، انتهى.\nوروى غالب هذا، عن وكيع قال: أخبرنا الأعمش، عن المَعْرور بن سويد، عن أبي ذر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"تَعَبَّد عابدٌ من بني إسرائيل، فعبد الله في صَوْمَعَته ستين عامًا، فأمطرتْ الأرض فاخضرَّت، فأشرف الراهبُ من صَومعته فقال: لو نزلتُ فذكرتُ الله لازددت خيرًا … \" الحديث بطوله.\nورواه ابن حبان في \"صحيحه\" عن محمد بن الحسن بن قتيبة، عن غالب. قال ابن حبان: لم يحدِّث به وكيع بالعراق، وهذا مما تفرد به غالب عنه. وذكره في \"الثقات\" وقال: من أهل فلسطين، مستقيمُ الحديث جدًّا، كذا قال.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: حديثه منكر، لا أصل له، ولم يأت به عن ابن وهب غيره، ثم ساق له عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جُبير بن نُفير، عن معاذ بن جبل رفعه: \"إذا أحبَبْت رجلًا: فلا تمارِهِ … \" الحديث.\n_________\n= المصري لا أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، والموثَّق غالب بن فائد لا ابن قران، والله أعلم.\n٥٩٨٣ - الميزان ٣: ٣٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٠٥.\n٥٩٨٤ - الميزان ٣: ٣٣٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٤، ثقات ابن حبان ٣:٩، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٥.","vol":"6","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6931>[من اسمه غانم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6932>٥٩٨٥ - غانم بن أحوص، عن أبي صالح السمان.</span> قال الدارقطني: ليس بالقوي.\n<span data-type='title' id=toc-6933>٥٩٨٥ مكرر- غانم بن أبي غانم بن الأحوص،</span> هو الذي قبله إن شاء الله. روى عنه الواقدي، مجهولٌ.\n<span data-type='title' id=toc-6934>[من اسمه غريب وغزال]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6935>٥٩٨٦ - ز - غَرِيب بن عبد الواحد،</span> عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة ﵂ بحديث: \"السَخِيّ قريب من الله، قريبٌ من الخير، قريبٌ من الجنة … \" الحديث، رواه ابن أبي داود، عن جعفر بن محمد بن المَرْزُبان، عن خالد بن يحيى القاضي، عنه.\nقال ابن الجوزي: غريبٌ مجهول. قلت: وخالفه سعيد بن محمد الوراق، فرواه عن يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة.\nقال الدارقطني: لهذا الحديث طرقٌ ولا يثبت منها شيء. وقال ابن عدي (^١): ليس له أصل من حديث يحيى بن سعيد، ولا من حديث غيره.\n٥١٨٤ مكرر - غَزَال بن محمد، عن محمد بن جُحَادة، لا يعرف، وخبرُه منكر في الحِجامة.\n_________\n٥٩٨٥ - الميزان ٣: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٧: ٥٩، ضعفاء الدارقطني ١٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٥.\n٥٩٨٥ - مكرر - الميزان ٣: ٣٣٣. وهو الذي قبله كما ظن الذهبي، فلم يغاير بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".\n٥٩٨٦ - الموضوعات ٢: ١٨٠ و١٨١.\n(^١) في \"الكامل\" ١٧٨:٣ في ترجمة سعيد بن محمد الورّاق.\n٥١٨٤ - مكرر - الميزان ٣: ٣٣٣، المغني ٢: ٥٠٥، وصوابه: عَذَّال بن محمد، وقد مرَّ.","vol":"6","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6936>[من اسمه غَزْوان وغَسّان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6937>٥٩٨٧ - ز - غَزْوان بن عتبة بن غَزْوان،</span> عن أبيه، عن جده، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كذب عليَّ متعمدًا … \" الحديث.\nأخرجه العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، عن عمر بن الفضل، عنه. وقال: لا يعرف إلَّا بهذا، ولا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6938>٥٩٨٨ - غزوان بن يوسف المازني،</span> وقيل: العامري، عن الحسن البصري. قال البخاري: تركوه، عِداده في البصريين، روى عنه معلّى بن أسد. وقال أبو حاتم: متروك، انتهى.\nوذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال ابن عدي: غير معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6939>٥٩٨٩ - غَسَّان بن أبان، أبو رَوْح اليَمامِي،</span> حدث قبل المئتين، منكر الحديث.\nقال ابن حبان: يروي عجائب، روى أحمد بن محمد بن عمر بن يونس اليمامي، عنه، عن حفص بن عمر بن أبي طلحة، عن عمه، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"خلق الله أحجارًا قبل أن يخلق\n_________\n٥٩٨٧ - التاريخ الكبير ٧: ١٠٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٨، الجرح والتعديل ٧: ٥٥، ثقات ابن حبان ٥: ٢٩٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٤٥، الإكمال ٧: ١٥، الديوان ٣١٥.\n٥٩٨٨ - الميزان ٣: ٣٣٣، التاريخ الكبير ٧: ١٠٨، الضعفاء الصغير ٩٧، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٤٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٨، الجرح والتعديل ٧: ٥٥، المجروحين ٢: ٢٠٠، الكامل ٦: ١٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٥.\n٥٩٨٩ - الميزان ٣: ٣٣٣، المجروحين ٢: ٢٠٢، الأنساب ١٣: ٥٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٦، المغني ٢: ٥٠٥، الديوان ٣١٥.","vol":"6","page":303},{"text":"الأرضَ بألفي عام، ثم أمر أن يُوقَد عليها، أعدَّها لإبليس، وفرعَون، ولمن حلف باسمِهِ كاذبًا\" موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6940>٥٩٩٠ - غَسَّان بن الرَّبيع الأزدي المَوصلي.</span> سمع عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، والليث بن سعد. وعنه أحمد، ويحيى، وأبو يعلى، وخلق.\nوكان صالحًا، وَرِعًا، ليس بحُجّة في الحديث. قال الدارقطني: ضعيف. وقال مرة: صالح.\nقرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المُعِزّ بن محمد الهروي: أخبرنا تميم وزاهر قالا: أخبرنا أبو سَعْد الكَنْجَروذي، أخبرنا محمد بن أحمد الحِيري، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، ﵁ قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"إن أهل الدرجات العُلى لَيَراهم مَنْ هو أسفل منهم كما ترون الكوكب الطالعَ في أُفُق السماء، وإن أبا بكر وعمرَ منهم وأنْعِما\" فسألتُ عطية عن أَنْعِما ما هو؟ قال: وَهُنِّيا.\nويقع هذا الحديث في \"نسخة\" أبي الجهم، عن سوّار (^١)، عن عطية عاليًا.\n_________\n٥٩٩٠ - الميزان ٣: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٧: ٥٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢، الإرشاد ٦١٨:٢، تاريخ بغداد ١٢: ٣٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٦، المغني ٢: ٥٠٦، الديوان ٣١٥، إكمال الحسيني ٣٣٣، تعجيل المنفعة ٣٣٠ أو ٢: ١٠٥.\n(^١) هكذا في الأصول: سوَّار، وهو سوار بن مصعب، يروي عنه أبو الجهم في نسخته. وانظر ترجمة أبي الجهم في \"سير أعلام النبلاء\" ١٠: ٥٢٥. ووقع في م ط: عن أبي السوّار، وهو خطأ.","vol":"6","page":304},{"text":"قلت: مات سنة ست وعشرين ومئتين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان نبيلًا فاضلًا، ورعًا، وأخرج حديثَه في \"صحيحه\" عن أبي يعلى، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6941>٥٩٩١ - غسان بن عبد الحميد، عن ابن المنكدر،</span> وعنه مسلم بن إبراهيم. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6942>٥٩٩٢ - غسان بن عُبيد الموصلي،</span> عن ابن أبي ذئب، وشعبة، وجماعة. قال أحمد بن حنبل: كتبنا عنه، قدم علينا ها هنا، ثم خَرَّقت حديثه.\nومن مناكير غسان: حدثنا عكرمة بن عمار، عن يحيى (^١)، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا يقبل الله صلاةً بغير طَهور، ولا صدقةً من غُلول\".\nإبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا طَرِيف بن سلمان، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ما من شابٍ أحبُّ إلى الله من شاب تائبٍ\".\nقال ابن عدي: الضعف على حديثه بيِّن.\nالحسن بن الصباح: حدثنا غسان بن عبيد، حدثنا حمزة البصري، عن\n_________\n٥٩٩١ - الميزان ٣: ٣٣٤، التاريخ الكبير ٧: ١٠٧، الجرح والتعديل ٧: ٥١، ثقات ابن حبان ٩: ٢، المغني ٢: ٥٠٦.\n٥٩٩٢ - الميزان ٣: ٣٣٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٦٩ (ابن الجنيد) ١٩٨، علل أحمد ٢: ٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٧: ٥١، ثقات ابن حبان ٩: ١، الكامل ٨:٦، ضعفاء ابن شاهين ١٥٢، تاريخ بغداد ٣٢٧:١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٦، المغني ٢: ٥٠٦، الديوان ٣١٥.\n(^١) هو ابن أبي كثير، كما في \"الكامل\" ٩:٦. وفي ط: يحيى بن أبي يحيى.\nوليس بصحيح.","vol":"6","page":305},{"text":"هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت عائشة ﵂: \"أولُ بلاءٍ حدث في هذه الأمة بعد نبيها الشِّبَع، فإن القوم لما شبِعتْ بطونُهم سَمِنت أبدانهم، فضَعُفت قلوبهم، وجَمَحتْ شهواتُهم\". أخرجه البخاري في \"الضعفاء\".\nوروى عباسٌ وآخَرُ، عن يحيى بن معين: ثقة، يروي \"جامع\" سفيان. وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى: ضعيف.\nوقال ابن عمار: كان يعالج الكيمياء، ما حدّث ها هنا بشيء. وقال الدارقطني: صالح، ضعّفه أحمد، انتهى.\nوقال ابن حبان (^١)، عن يحيى بن معين: لم يكن يعرف الحديث، إلَّا أنه لم يكن من أهل الكذب. وقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عن شعبة نسخةً مستقيمة.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: سمع من سفيان أحاديث يسيرة، فكتبت منها، وخَرَّقت حديثه منذ حين، وأنكر أن يكون سمع \"الجامع\" من سفيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6943>٥٩٩٣ - غسان بن عمر العجلي،</span> عن سفيان الثوري. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6944> ز - غسان بن أبي غسان العُكْبَري،</span> اسمه محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العبدي. يأتي [٦٩٧٢].\n_________\n(^١) هو الحسين بن حِبّان، يروي \"التاريخ\" عن ابن معين، توفي سنة ٢٣٢. وليس هو ابن حبان صاحب \"الثقات\" ذاك متأخر. وترجمة الحسين في \"تاريخ بغداد\" ٨: ٣٦.\n٥٩٩٣ - الميزان ٣: ٣٣٥، التاريخ الكبير ٧: ١٠٧، الجرح والتعديل ٧: ٥١، ثقات ابن حبان ٩: ٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤٦:٢، المغني ٥٠٦:٢، الديوان ٣١٥، المقتنى في الكنى ٢: ١٢٤.","vol":"6","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6946>٥٩٩٤ - ك - غسان بن مالك،</span> عن حماد بن سلمة. قال أبو حاتم: ليس بقوي.\n<span data-type='title' id=toc-6947>٥٩٩٤ مكرر - ز - غسان السُّلَمي، أبو عبد الرحمن،</span> عن عون بن ذكوان بحديثٍ. قال أبو جعفر العقيلي (^١): مجهولٌ بالنقل، ولا يعرف إلَّا به، ولا يتابَع عليه.\nوساق له من طريق محمد بن محمد بن مرزوق، عنه، عن عون، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ قرأ: ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾.\n\n<span data-type='title' id=toc-6948>٥٩٩٥ - غسان بن ناقِد، عن أبي الأشهب، مجهولٌ،</span> وخبرهُ باطلٌ في القَدَر، قاله أبو حاتم.\n<span data-type='title' id=toc-6945>[من اسمه غُصْن وغَضَوَّر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6949>٥٩٩٦ - ز - غُصْن بن إسماعيل، من أهل أنطاكية،</span> يروي عن ابن وهب (^٢)، وعنه محمد بن غالب الأنطاكي، ربما خالف. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٥٩٩٤ - الميزان ٣: ٣٣٥، تاريخ واسط ٢٥٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٩، الجرح والتعديل ٧: ٥٥، ثقات ابن حبان ٢:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤٦:٢، المغني ٥٠٦:٢، الديوان ٣١٥.\nوهذا والذي بعده رجل واحد، لم يُصِب المصنف في التفريق بينهما، ففي \"الجرح والتعديل، ٧: ٥٠: غسان بن مالك بن عباد، أبو عبد الرحمن السلمي، بصري …\n(^١) في \"الضعفاء\" ٣: ٤٣٩.\n٥٩٩٥ - الميزان ٣: ٣٣٦، الجرح والتعديل ٧: ٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٦، المغني ٢: ٥٠٦، الديوان ٣١٥.\n٥٩٩٦ - ثقات ابن حبان ٩: ٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٧٣.\n(^٢) الذي في \"الثقات لا: يروي عن ثوبان، أو ابن ثوبان. وفي \"المؤتلف\" للدارقطني: يروي عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان.","vol":"6","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6950>٥٩٩٧ - غَضَوَّر بن عُتيق الكلبي،</span> عن مكحول. ما روى عنه سوى الوليد بن مسلم.\n<span data-type='title' id=toc-6951>[من اسمه غُضَيف وغِطْرِيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6952>٥٩٩٨ - غُضَيْف بن أعْيَن،</span> عن مصعب بن سعد، ضعفه الدارقطني. ويقال: غُطَيف. وهو غُطيف (^١) الجزري، شيخ لأسد بن عمرو البَجَلي. وقال الدارقطني: روى عنه القاسم بن مالك المُزَني فقال: روح بن غُطَيف.\nقلت: أظن ذا آخَر، انتهى.\nوالذي عندي في هذا أنه هو غطيف الذي قال فيه الترمذي: ليس بمعروف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6953>٥٩٩٩ - ز- غِطْرِيف بن سالم، في إبراهيم بن الغِطْريف </span>[٢٣٥].\n<span data-type='title' id=toc-6954>[من اسمه غُطَيف وغُلام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6955>٦٠٠٠ - ز - غُطَيف الطائفي، ويقال: الجزري </span>(^٢)، عن الزهري. وعنه أسد بن عمرو: بحديثٍ منكر. ذكره الدارقطني من طريقه وقال: وَهِم أسدٌ في\n_________\n٥٩٩٧ - الميزان ٣: ٣٣٦، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦١٤، الإكمال ٦: ١١٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٢٠٤، المغني ٥٠٦:٢، ذيل الديوان ٥٤، تبصير المنتبه ٣: ٩٣٢.\n٥٩٩٨ - الميزان ٣: ٣٣٦، الجرح والتعديل ٧: ٥٥، ثقات ابن حبان ٧: ١١٣، ضعفاء الدارقطني ١٣٩ و١٤٠، تهذيب الكمال ٢٣: ١١٧، المغني ٢: ٥٠٦، الديوان ٣١٦، تهذيب التهذيب ٨: ٢٥١.\n(^١) في (الأصل) كتب فوق (غطيف) هنا: ت.\n٦٠٠٠ - ضعفاء الدارقطني ١٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٦.\n(^٢) في الأصول: المزني، وهو سبق قلم، والصواب: الجزري، كما في \"ضعفاء الدارقطني\". وأما المزني فهو القاسم الراوي عن غطيف.","vol":"6","page":308},{"text":"تسميته، وإنما هو رَوْح بن غُطَيف، وهو متروك (^١)، ثم أسنده كذلك من رواية القاسم بن مالك المزني أحدِ الثقات، عن روح بن غطيف، عن الزهري.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6956> غُلام خَلِيل، زاهدُ بغداد. هو أحمد بن محمد بن غالب الباهلي.</span> قد مَرّ، وأنه كذاب (^٢) [٧٦٧]\n<span data-type='title' id=toc-6957>[من اسمه غُنيم وغُوْرَك]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6958> غُنَيْم بن سالم، عن أنس بن مالك.</span> قال ابن حبان: روى العجائب والموضوعات، لا تعجبني الرواية عنه، فكيف الاحتجاجُ به.\nومن بلاياه: عن أنس مرفوعًا: \"من شَكّ في إيمانه فقد حَبِط عمله\". وبه: أنه نَظَر في المِرْآة فقال: \"الحمد لله الذي زان منِّي ما شان من غيري، وهداني للإسلام، وفضَّلني على كثيرٍ ممن خَلَق تفضيلًا\". روى عنه الحديثين عُثمان بن عبد الله الأُموي.\nقلت: الظاهر أن هذا هو يَغْنَم بن سالم أحد المشهورين بالكذب، وإنما صغَّره بعضهم، نَعَم، وعثمان متّهم بالوضع أيضًا، انتهى (^٣).\nوقد قال ابن طاهر في \"ذيل الكامل\": له عن أنسٍ نسخةٌ موضوعة، وقد سبقه إلى ذلك ابن حبان وقال: قَلّ ما يوجد حديثه عند أصحاب الحديث، وإنما يوجد عند أصحاب الرأي.\nوالظاهرُ أنه هو يَغْنَم كما ظن المؤلف (^٤). وقد أخرج ابن عدي في أثناء\n_________\n(^١) مضت ترجمة روح بن غطيف برقم [٣١٧٢].\n(^٢) من \"الميزان\" ٣: ٣٣٦.\n(^٣) من \"الميزان\" ٣: ٣٣٦، و\"المجروحين\" ٢: ٢٠٢، و\"المغني\" ٢: ٥٠٧، و\"الديوان\" ٣١٦.\n(^٤) سيأتي على الصواب في يغنم بن سالم [٨٦٦٩].","vol":"6","page":309},{"text":"ترجمة يَغْنَم بن سالم (^١)، من طريق عثمان بن عبد الله الشامي: حدثنا غُنَيم بن سالم من ولد قَنْبَر مولى عليّ، عن أنس حديثًا (^٢)، فوَضَح أنهما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6959>٦٠٠١ - غُورَك السَّعْدي، عن جعفر بن محمد.</span> قال الدارقطني: ضعيف جدًّا.\nأنبأنا الفخر علي، أنبأنا منصورُ وجماعةٌ، عن جماعةٍ سمعوه من البيهقي، أخبرنا ابن عبدان، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن موسى الإصْطَخْري، حدثنا إسماعيل بن يحيى الأزدي، حدثنا الليث بن حماد، حدثنا أبو يوسف، عن غُورك بن الحِصْرِم (^٣)، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ في الخيل السائمة: \"في كل فَرَس دينارٌ\".\nوضعف الدارقطني الليثَ وغيره في إسناده، انتهى.\nولفظ الدارقطني: غُورَك ضعيف جدًّا، وقد تفرّد به عن جعفر، ومَنْ دونه ضعفاءُ، الليثُ وغيره.\n_________\n(^١) \"الكا مل\" ٧: ٢٨٥.\n(^٢) هنا زيادة في أل، ونصّها: وأخرجه الخطيب في \"المهمل\" من طريق محمد بن تميم، عن عثمان بن عبد الله المقرئ، عن غنيم، عن أنس رفعه: \"من قال: القرآن مخلوق فقد كفر\" ثم قال الخطيب: محمد بن تميم متروك، ولم يتعرّض لغنيم.\n٦٠٠١ - الميزان ٣: ٣٣٧، سنن الدارقطني ٢: ١٦٢، سنن البيهقي ٤: ١١٩، الأنساب ٤: ١٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٧، المغني ٢: ٥٠٧، الديوان ٣١٦، المشتبه ٢٣٩، تبصير المنتبه ٦: ٥٠٢.\n(^٣) (الحِصْرِم) شكله في ص بكسر الحاء وسكون الصاد المهملة. وهو الصواب، وجاء في م ط: الحضرمي، وهو خطأ، بل هو تحريف عن الحِصْرِمي، وانظر \"الأنساب\" ٤: ١٧١.","vol":"6","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6960>[من اسمه غِياث]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6961>٦٠٠٢ - غِياث بن إبراهيم النَّخَعِي،</span> عن الأعمش وغيره. قال أحمدُ: ترك الناس حديثه. وروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة. وقال الجوزجاني: كان فيما سمعت غير واحد يقول: يضع الحديث. وقال البخاري: تركوه، يكنى أبا عبد الرحمن، يعدّ في الكوفيين.\nقلت: روى عنه بقية، ومحمد بن حُمْران، ومحمد بن خالد الحنظلي، وبُهلول بن حسان، وعلي بن الجعد.\nوهو الذي ذكر أبو خيثمة أنه حدّث المهديَّ بخبر: \"لا سَبْقَ إلَّا في نَصْل أو حافِرٍ\". زاد فيه: \"أو جَنَاح\" فوصَلَه، ولما قام قال: أشهد أن قَفَاك قفا كذابٍ، انتهى.\nوقال الآجرِّي: سألت أبا داود فقال: كذاب. وقال مرة: ليس بثقة، ولا مأمون. وقال ابن معين مرة: كذاب خبيث. وقال الساجي: تركوه. وقال صالح جزرة: كان يضع الحديث.\nورُوي عن غياثٍ قال: كان يكون الحديثُ الحَسَن عند الشيخ الذي لا يجوز حديثه، فآتي بالشيخ إلى الأعمش فيسمعُ الحديثَ، فأرويه عن الأعمش، وأطرح الشيخ. سمعه خليفةُ بن موسى منه.\n_________\n٦٠٠٢ - الميزان ٣: ٣٣٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧٠ (ابن محرز) ١: ٥٥، علل أحمد (ضمن رواية المروذي) ١٨٩، التاريخ الكبير ٧: ١٠٩، أحوال الرجال ٢٠١، ضعفاء النسائي ٢٢٦، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤١، الجرح والتعديل ٥٧:٧، المجروحين ٢: ٢٠٠، الكامل ٦: ٨، ضعفاء الدارقطني ١٣٩، ضعفاء ابن شاهين ١٥٣، المدخل إلى الصحيح ١٨٤، ضعفاء أبي نعيم ١٢٧، تاريخ بغداد ١٢: ٣٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٧، المغني ٢: ٥٠٧، الديوان ٣١٦، الكشف الحثيث ٢٠٧.","vol":"6","page":311},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: متروك الحديث. وقال النسائي في \"الجرح والتعديل\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال ابن عدي: بيِّن الأمر في الضعف، وأحاديثه كلها شبهُ الموضوع. وذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6962>٦٠٠٣ - ز - غِياث بن حَوْط.</span> في حاتم بن الفضل [٢٠١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-6963>٦٠٠٤ - غياث بن عبد الحميد،</span> عن ابن عجلان، يعرف بحديثٍ منكَر، ما أظن له غيره: عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ سابق إلى الصلاة ليَسْبِقها خشيةَ أن تَسْبِقه رجاءَ اللَّهِ والدارِ الآخرة: أدخله الله الجنة … \" الحديث. رواه عنه معلّى بن مهدي، انتهى.\nوهذا ذكره العقيلي، وأورد له هذا الحديث من طريق معلى بن مهدي، وقال: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به.\nقلت: وقد وجدت له غيره، وذكرتُه في ترجمة صالح بن سليمان [٣٨٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-6964>٦٠٠٥ - غياث بن كَلُّوب، عن مطرِّف بن سمرة.</span> ضعفه الدارقطني وقال: له نسخة عن مطرّف بن سمرة، انتهى.\nروى عنه الحسين بن الفضل بن القاسم. أورد له البيهقي في \"الشعب\" من\n_________\n٦٠٠٤ - الميزان ٣: ٣٣٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٠، الإكمال ٦: ١٣٢، المغني ٢: ٥٠٧، الديوان ٣١٦.\n٦٠٠٥ - الميزان ٣٣٨:٣، ضعفاء الدارقطني ١٣٩، رجال النجاشي ٢: ١٦٦، فهرست الطوسي ١٥٣، الإكمال ٦: ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٧، المغني ٢: ٥٠٧، الديوان ٣١٦.","vol":"6","page":312},{"text":"هذا الوجه حديث: \"إن الله يُبْغض البيتَ اللَّحِمَ\". وفيه: سألت مطرِّفًا عن ذلك فقال: الذين يَغْتابُون الناس. قال البيهقي: غياثٌ هذا مجهول.\nقلت: وأبوه بالكاف، ورأيته بخط الحُسَيني بالحاء المهملة، والصوابُ بالكاف، كذا قرأته بخط الخطيب في \"المؤتلف\" وكناه أبا المثنى، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-6965>٦٠٠٦ - غياث بن المسيّب الراسِبي، عن أبي الجوزاء،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6966>٦٠٠٧ - ز - غياث الجُرَيري،</span> عن ابن مسعود قلت: يا رسول الله أيُّ المال خير؟ قال: \"ليس في المال خيرٌ … \" الحديث. وفيه قصةٌ.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" من طريق عدي بن الفضل، عن سعيد الجُرَيري، عنه، به، وقال: لم يروه عن الجريري إلَّا عدي بن الفضل.\nقلت: وعديُّ ضعيف.\nوذكره الخطيب في \"المؤتلف\" فقال: ما أُراه أدرك ابن مسعود، وما رأيت أحدًا ذكر غِياثًا هذا في \"التاريخ\"، ولا في \"الجرح والتعديل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-6967>[من اسمه غَيْلان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6968>٦٠٠٨ - ز - غَيلان بن عبد الله بن أسماء.</span> في ترجمة عبد الله بن أسماء [٤١٦٢].\n_________\n٦٠٠٦ - الميزان ٣: ٣٣٨، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٩٥، الإكمال ٦: ١٣٣، المغني ٢: ٥٠٧، الديوان ٣١٦، تبصير المنتبه ٣: ٩٢٢. ولم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\".\n٦٠٠٧ - الإكمال ٦: ١٣١.","vol":"6","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6969>٦٠٠٩ - غَيلان بن أبي غيلان،</span> المقتولُ في القَدَر، ضالٌّ مسكين، حدث عنه يعقوب بن عتبة. وهو غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكُتَّاب، انتهى.\nوقال ابن المبارك: كان من أصحاب الحارث الكذاب، وممن آمَنَ بنبوّته، فلما قُتِل الحارث قام غيلانُ إلى مَقامه، وقال له خالد بن اللَّجْلاج: ويلك، ألم تكُ في شبيبتك تُرامي النساءَ بالتُّفَّاح في شهر رمضان، ثم صرتَ خادمًا تخدُم امرأةَ الحارث الكذاب المتنبِّي، وتزعم أنها أمَّ المؤمنين، ثم تحولتَ فصرتَ قدريًا زنديقًا؟! ما أُراك تخرج من هوىً إلَّا إلى شرّ منه. وقال له مكحول: لا تجالسني.\nوقال الساجي: كان قدريًا داعية، دعا عليه عمر بن عبد العزيز فقُتِل وصلب، وكان غير ثقة ولا مأمون، كان مالكٌ ينهى عن مجالسته.\nقلت: وكان الأوزاعي هو الذي ناظره وأفتى بقتله.\nوقال رجاء بن حَيْوَة: قَتْلُه أفضلُ مِن قَتْل ألفين من الروم. أخرج ذلك العقيلي في ترجمة غيلان بسنده إلى رجاء بن حيوة، أنه كتب بذلك إلى هشام بن عبد الملك بعد قتل غيلان.\nوذكره ابن عدي وقال: لا أعلم له من المسنَد شيئًا.\nوأخرج ابن حبان بسند صحيح إلى إبراهيم بن أبي عَبْلة، قال: كنت عند عُبادة بن نُسَيّ، فأتاه آتٍ أن هشامًا قطع يدَيْ غيلان ورجليه وصَلَبه، فقال: أصابَ والله فيه القضاءَ والسُّنة، ولأكتبن إلى أمير المؤمنين، ولأحسِّننَّ له رأيَه. وأخبارُه طويلة.\n* * *\n_________\n٦٠٠٩ - الميزان ٣: ٣٣٨، التاريخ الكبير ٧: ١٠٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٧٠ - ٣٧٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٣٦، الجرح والتعديل ٧: ٥٤، المجروحين ٢: ٢٠٠، الكامل ٦: ٩، فهرست النديم ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٢٤٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٢٣٩، المغني ٢: ٥٠٧، الديوان ٣١٦.","vol":"6","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6970>حرف الفاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-6971>[من اسمه فارس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6972>٦٠١٠ - فارس بن حمدان بن عبد الرحمن المَعْبَدي </span>(^١)، عن جده، عن شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ قال: \"قلت للنبي ﷺ: يا رسول الله، ألِلنّارِ جَوازٌ؟ قال: نعم، حُبُّ علي بن أبي طالب\".\nرواه أبو نعيم الحافظ، عن محمد بن فارس المَعْبَدي، عن أبيه، وهذا موضوع، انتهى.\nوسيأتي في ترجمة ابنه محمد بن فارس [٧٢٩٨].\nوفارس، قال الخطيب: لا يدرى من هو، وذكر ولدَه محمدًا في \"التاريخ\" (^٢) وساق نسبه فقال: عبد الرحمن بن محمد بن صَبِيح بن محمد بن\n_________\n٦٠١٠ - الميزان ٣: ٣٣٩.\n(^١) في الأصول: العَبْدي، وعلّق في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: المعبدي\". قلت: وهو الصواب، فهو من ولد أم مَعْبَد الخزاعية، كما بيَّنه المصنف في آخر الترجمة.\n(^٢) ١٦١:٣.","vol":"6","page":315},{"text":"عبد الرحمن بن عبد الرزاق بن مَعْبَد المعبدي، كان محمد يعرف بالعَطَشي، ويذكر أنه من ولد أم مَعْبَد الخزاعيّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6973>٦٠١١ - ز - فارس بن عمرو السَّمَرْقَندي،</span> عن معروف بن حسان، وعنه إسحاق بن شَبيب. قال الخليلي: لا يُعتمد عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-6974>٦٠١٢ - فارس بن موسى القاضي،</span> قال: حدثنا أحمد بن محمد بن شيبة. قال ابن النجار الحافظ: جاء من طريقِهِ قصةُ زُرَيب بن تَرْمُلا (^١) وَصِيّ عيسى بن مريم ﵇، والإسنادُ كلهم مجاهيل، انتهى.\nرواه ابن شيبة، عن محمد بن يحيى الواسطي. وفارسٌ يكنى أبا شُجاع.\n\n<span data-type='title' id=toc-6975>[من اسمه فائد وفتح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6976>٦٠١٣ - ذ - فائد بن زَيَّاد بن أبي هِنْد الداري،</span> روى عن أبيه، روى عنه ابنُه زَيَّادٌ، من رواية ابنه سعيد بن زَيَّاد عنه. أورده ابن حبان في \"الضعفاء\" (^٢) وحديثه: \"نِعْمَ الطعام الزبيبُ يشدُّ العَصَب … \" الحديث. وقال: لا أدري البليةُ ممن هي من سعيد، أو من أبيه، أو جده؟\n_________\n٦٠١١ - الإرشاد ٣: ٩٧٧ وفيه اسم أبيه: \"عمر\".\n٦٠١٢ - الميزان ٣: ٣٣٩، المغني ٢: ٥٠٨، ذيل الديوان ٥٤.\n(^١) (زُرَيب بن تَرْمُلا) بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحتية المثناة وموحَّدة، وفتح المثناة الفوقية وسكون الراء وضم الميم ولام ألف. هكذا شكله في ص في ترجمة قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري [٦١١٨].\n٦٠١٣ - ذيل الميزان ٣٧٧، الإكمال ٤: ١٩٨.\n(^٢) ١: ٣٢٧ في ترجمة سعيد بن زيَّاد بن فائد.\n٦٠١٤ - ذيل الميزان ٣٧٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٢٧.\n(^٣) هكذا في الأصول و\"ثقات\" ابن حبان. وفي \"ذيل الميزان\": أبو كثير!","vol":"6","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6977>٦٠١٤ - ذ - فتح بن سَلْمُويَهْ بن حُمران، أبو بشر (^٣) الجزري،</span> عن الجُرَيري وغيره. قال ابن طاهر في \"الذخيرة\": روى عن سعيد بن مَسْلَمة (^١)، عن الأعمش، عن زيد العَمّي، عن أنس مرفوعًا: \"سَتْرُ ما بين أعين الجن وعوراتِ بني آدم … \" الحديث. فتحٌ ضعيف، ولعلَّ البلاء منه.\nوهذا متعقب، فقد أخرجه ابن عدي من طريق دُحَيم، عن سعيدٍ، فلم ينفرد به فتح. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مات سنة خمس ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6978>٦٠١٥ - فتح بن نصر المصري، عن أسد بن موسى السُّنَّة.</span> قال ابن أبي حاتم: ضعفوه، انتهى.\nوقال الدارقطني: الفتح بن نصر بن عبد الرحمن الفارسي، ضعيفٌ متروك. وأورد له هذا الباطلَ عن حسان بن غالب، عن مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ رفعه (^٢): \"من سَرَّح رأسَه ولحيتَه بالمُشْطِ في كل ليلةٍ عُوفي من أنواع البلاء وزيدَ في عُمُره\". وقال: إنه موضوع.\nوقد تقدم في ترجمة حسان بن غالب، وأن الدارقطني ضعفه [٢٢١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-6979>٦٠١٦ - ز - الفتح بن هشام التُّرْكُمَاني،</span> من أهل بغداد، يروي عن أبي عاصم، وأهل العراق. وعنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي. قال ابن حبان في \"الثقات\": يُغْرِب.\n_________\n(^١) في الأصول: سعيد بن سلمة، والمثبت من مصادر ترجمته، سِوى \"المؤتلف\".\n٦٠١٥ - الميزان ٣: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٧: ٩١، الإكمال ٧: ٥٤، المغني ٢: ٥٠٨، تبصير المنتبه ٣: ١٠٦٧.\n(^٢) في الأصول: \"وفيه\" بدل رفعه، والصواب ما أثبته لأن الحديث مرفوع في الرواية، كما في \"الموضوعات\" ٣: ٥٣، و\"اللآلئ المصنوعة\" ٢: ٢٦٨.\n٦٠١٦ - ثقات ابن حبان ٩: ١٤، تاريخ بغداد ١٢: ٣٨٣. ونسبته فيهما: \"الترجماني\".","vol":"6","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6980>[من اسمه الفخر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6981>٦٠١٧ - الفَخر بن الخطيب، صاحب التصانيف،</span> رأسٌ في الذكاء والعقليات، لكنه عَرِيّ من الآثار، وله تشكيكات على مسائلَ من دعائم الدين تُورث حَيْرة، نسأل الله أن يثبّت الإيمان في قلوبنا.\nوله كتاب \"السِّر المكتوم في مخاطبة النجوم\" سِحرٌ صريح، فلعله تاب من تأليفه إن شاء الله، انتهى.\nوقد عاب التاجُ السبكيُّ على المصنِّف ذكره هذا الرجل في هذا الكتاب وقال: إنه ليس من الرواة، وقد تبرّأ المصنف من الهوى والعَصَبية في هذا الكتاب، فكيف ذَكَر هذا وأمثاله ممن لا رواية لهم كالسيف الآمدي! ثم اعتذر عنه بأنه يرى أن القَدْح في هؤلاء من الدِّيانة، وهذا بعينه التعصُّب في المعتقد.\nوالفخر: كان من أئمة الأصول، وكتبه في الأصلَين شهيرة سائرة، وله ما يُقبل وما يُردّ. وقد ترجم له جماعة من الكبار بما ملخَّصه: أن مولده سنة ٥٤٣ (^١)، واشتغل على والده، وكان من تلامذة البَغَوي، ثم اشتغل على الكمال السِّمْنَاني.\nوتمهّر في عدة علوم، وعقد مجلس الوعظ، وكان إذا وعظ يحصل له وَجْد زائد.\nثم أقبل على التصنيف، فصنف \"التفسير الكبير\" و\"المحصول في أصول\n_________\n٦٠١٧ - الميزان ٣: ٣٤٠، أخبار الحكماء للقفطي ١٩٠، ذيل الروضتين ٦٨، وفيات الأعيان ٣: ٣٨١، تاريخ الإسلام ٢٠٤ سنة ٦٠٦، العبر ٥: ١٨، المغني ٢: ٥٠٨، الوافي بالوفيات ٤: ٢٤٨، مرآة الجنان ٤: ٧، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٨١، البداية والنهاية ١٣: ٥٥، شذرات الذهب ٥: ٢١.\n(^١) بعده في حاشية ص: \"في رمضان\" وأقحم في ط في متن الكتاب.","vol":"6","page":318},{"text":"الفقه\"، و\"المعالم\"، و\"المطالب العالية\"، و\"الأربعين\"، و\"الخمسين\"، و\"الملخَّص\"، و\"المباحث المشرقية\"، و\"طريقة\" في الخلاف، و\"مناقب الشافعي\".\nوكان في أول أمره فقيرًا. ثم اتفق أنه صاهر تاجرًا متموّلًا له ولدان فزوَّجهما ابنتيه، ومات التاجرُ، فتقلَّب الفخر في ذلك المال، وصار من رؤساء ذلك الزمان، يقوم على رأسه خمسون مملوكًا بمناطق الذهب، وحُلَلِ الوَشْي، قاله ابن الرَّبيب في \"تاريخه\".\nقال: وكان قال للسلطان يومًا: نحنُ في ظِلّ سيفك، فقال له السلطان: ونحن في شَمْس علمك، قال: وكانت له أوراد من صلاة وصيام لا يُخلّ بها، وكان مع تبحُّره في الأصول يقول: من التزم دينَ العجائزِ فهو الفائزُ، وكان يُعاب بإيراد الشُّبَه الشديدة، ويقصّر في حَلِّها، حتى قال بعض المغاربة: يورد الشُّبَه نَقْدًا، ويَحُلُّها نَسِيئةً!\nوقد ذكره ابنُ دحية فمدحَ وذمَّ. وذكره ابن شامة، فحكى عنه أشياء رديئة، وكانت وفاته بَهَراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مئة.\nورأيت في \"الإكسير في علم التفسير\" للنجم الطُّوفي ما ملخصه: ما رأيت في التفاسير أجمعَ لغالبِ علم التفسير من \"القُرْطبي\"، ومن \"تفسير\" الإمام فخر الدين، إلَّا أنه كثيرُ العيوب، فحدثني شرف الدين النَّصِيبي، عن شيخه سراج الدين الشِّرِمْساحي المغربي: أنه صنف كتابَ \"المآخِذ\" في مجلدين، بيَّن فيهما ما في \"تفسير\" الفخر من الزَّيف والبَهْرَج وكان ينقُم عليه كثيرًا، ويقول: يوردُ شُبَهَ المخالفين في المذهب والدِّين، على غاية ما يكون من التحقيق، ثم يورد مذهبَ أهل السنَّة والحق على غاية ما يكون من الوَهَاء.\nقال الطُّوفي: ولَعَمري إن هذا دأبُه في كتبه الكلامية والحِكَمية، حتى","vol":"6","page":319},{"text":"اتهمه بعض الناس، ولكنه خلافُ ظاهرِ حاله، لأنه لو كان اختار قولًا أو مذهبًا، ما كان عنده من يخاف منه حتى يتستَّر عنه، ولعل سببه أنه كان يستفرغ قُواه في تقرير دليل الخصم، فإذا انتهى إلى تقرير دليل نفسه، لا يَبْقى عنده شيء من القُوَى، ولا شك أن القُوى النَّفْسانية تابعة للقوى البدنية.\nوقد صرح في مقدمة \"نهاية العُقول\" أنه يقرر مذهبَ خصمه تقريرًا لو أراد خصمُه أن يقرّره لم يقدر على الزيادة على ذلك.\nوذكر ابن خليل السَّكوني في كتابه \"الرد على الكشاف\": أن ابن الخطيب قال في كُتُبه في الأصول: إن مذهب الجَبْر هو المذهبُ الصحيح. وقال بصحة بقاء الأعراض، وبنَفْي صفات الله الحقيقية، وزعم أنها مجرَّد نِسَب وإضافاتٍ، كقول الفلاسفة، وسلك طريق أرسطو في دليل التمانُع.\nونقل عن تلميذه التاج الأُرْمَوي، أنه نَصَر كلامه فهجره أهلُ مصر، وهَمّوا به فاستتر. ونقلوا عنه أنه قال: عندي كذا وكذا مئة شُبهة على القول بحدث العالم (^١)، ومنها: ما قاله شيخُه ابن الخطيب في آخر \"الأربعين\": والمتكلِّم يستدل على القِدَم بوجوب تأخُّر الفعل، ولُزومِ أوّليته، والفيلسوفُ يستدل على قِدَمه باستحالة تعطُّل الفاعل عن أفعاله.\nوقال في \"شرح الأسماء الحسنى\": إن مَنْ أخَّر عقابَ الجاني، مع علمه بأنه سيعاقبه: فهو الحَقُود. وقد تُعِقَب بأن الحَقُود مَنْ أخَّر مع العَجْز، أما مع القدرة فهو الحليم، والحَقُود إنما يُعقل في حق المخلوق دون الخالق بالإجماع.\nثم أسند عن ابن الطبّاخ: أن الفخر كان شِيعيًا، يقدّم محبة أهل البيت كمحبه الشيعة، حتى قال في بعض تصانيفه: وكان علي شجاعًا بخلاف غيره.\n_________\n(^١) (بحدث) هكذا في ص ك. والأَولى: \"بحدوث العالم\" كما في أ ط.","vol":"6","page":320},{"text":"وعاب عليه تصنيفَه لتفسيره \"مفاتيح الغيب\"، ولِمختصرهِ في المنطق: \"الآيات البينات\" وتقريرَه لتلامذته في وصفه بأنه الإمامُ المجتبى، أستاذُ الدنيا، أفضلُ العالَم، فَخْر بني آدم، حجةُ الله على الخلق، صَدْرُ صُدور العرب والعجم. هذا آخِرُ كلامه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-6982>[من اسمه فُرَات]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6983>٦٠١٨ - فُرَات بن الأحنف،</span> عن أبيه. ضعفه النسائي وغيره، وهو من غُلاة الشيعة. قال ابن نمير: كان من أولئك الذين يقولون: عليٌّ في السحاب. حدث عنه عبد الواحد بن زياد، انتهى.\nوقال أبو حاتم الرازي: كوفي، صالح الحديث. وقال العجلي: ثقة. وقال عباس، عن يحيى: ثقة. وقال أبو داود: ضعيف، تكلَّم فيه سفيان. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\".\nوذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: كان غاليًا في التشيُّع، لا تحل الرواية عنه، ولا الاحتجاج به.\n_________\n(^١) وفي حاشية ص: \"وقد مات الفخر يوم الاثنين يوم عيد الفطر سنة ست وست مئة بمدينة هَرَاة، واسمه محمد بن عمر بن الحسين، وأوصى بوصيةٍ تدلّ على أنه حَسُنَ اعتقاده\". وهو في ط في متن الكتاب.\n٦٠١٨ - الميزان ٣: ٣٤٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧١ ابن محرز ١: ٥٨، التاريخ الكبير ٧: ١٢٩، ضعفاء النسائي ٢٢٦، الجرح والتعديل ٧: ٧٩، المجروحين ٢٠٨:٢، ثقات ابن شاهين ٢٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣:٣، المغني ٥٠٨:٢، الديوان ٣١٧، إكمال الحسيني ٣٣٧، تعجيل المنفعة ٣٣١ أو ٢: ١٠٩.\n٦٠١٩ - الميزان ٣: ٣٤١، المجروحين ٢٠٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣، المغني ٢: ٥٠٨، الديوان ٣١٧.","vol":"6","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6984>٦٠١٩ - فرات بن زهير،</span> عن مالك. قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه. روى عن مالك، عن فلان، عن أم علقمة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"اللِّصُّ محارِبٌ لله فاقتلوه، فما أصابكم من إثمه فَعَليَّ\".\nحدثناه الخضر بن أحمد بحرّان، حدثنا مخلد بن مالك السَّلَمْسِيني، حدثنا فراتٌ بهذا، انتهى.\nولفظ ابن حبان: شيخ روى عن مالك ما لم يحدّث به مالك، روى عن مالكٍ قال: أخبرتْني أمِّي، عن أم علقمة.\nفقول الذهبي: \"عن فلان\" ما أدري ما حَمَله عليه؟ وقد أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن الحسن بن محمد بن سعيد، عن الحسن بن هاشم، عن مخلدٍ، كذلك.\nوأخرجه أيضًا عن أبي طالب الحافظ، عن إسماعيل بن إبراهيم بن جدار، عن فرات بن أبي فرات - وهو ابن زهير - عن مالك، أخبرني علقمة بن أبي علقمة، عن أمِّه بمثله. وقال: اختلفا في الإسناد، وفراتٌ ضعيف، ولا يصحُّ هذا.\nوقد أخرجه أبو الفتح الأزدي، ومن طريقه الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\"، عن الخضر بن أحمد، شيخِ ابن حبان فيه، لكن قال فيه: عن مالك، عن علقمة بن أبي علقمة به. وكنّاه الخطيب في الترجمة أبا عيسى.\n_________\n٦٠٢٠ - الميزان ٣: ٣٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧١ (ابن الجنيد) ١٩٩، علل أحمد (الميموني) ١٩٩، التاريخ الكبير ٧: ١٣٠، أحوال الرجال ١٧٩، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٠، ضعفاء النسائي ٢٢٦، ضعفاء العقيلي ٤٥٨:٣، الجرح والتعديل ٧: ٨٠، المجروحين ٢: ٢٠٧، الكامل ٦: ٢٢، ضعفاء الدارقطني ١٤١، ضعفاء ابن شاهين ١٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣، المغني ٢: ٥٠٩، الديوان ٣١٧.","vol":"6","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6985>٦٠٢٠ - فرات بن السائب،</span> أبو سليمان، وقيل: أبو المُعَلَّى الجزري، عن ميمون بن مهران. وعنه حسين بن محمد المَرُّوذي، وشَبَابة، وجماعة.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال أحمد بن حنبل: قريب من محمد بن زياد الطحَّان في ميمون، يتَّهم بما يتهم به ذاك.\nالحكم بن مروان: حدثنا فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر ﵄ قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يَتَخلَّى رجل تحت شجرة مُثْمرة، وأن يتخلّى على ضِفة نهرٍ جار\". وفي هذا رواية تقارب هذه.\nعامر بن سيار - ليّن - حدثنا فرات، عن ميمون، عن ابن عباس مرفوعًا: \"نهى أن تسمَّى العِشاءُ العَتَمة\" وقال: \"إنما سماها العتمةَ الشيطان\".\nحسين بن محمد المروذي: حدثنا الفرات بن السائب، عن ميمون، عن ابن عباس، وابن عمر ﵃ مرفوعًا: \"مُصافحة الرجل صاحبَه على مثل تحية الملائكة … \" الحديث.\nشهاب بن معمَّر: أخبرنا الفرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"إن العبد ليرزَقُ الثناءَ والسِّتْرَ (^١) والحبَّ من الناس حتى يقول الحَفَظةُ: يا ربنا، إنك تعلمُ وَنَعْلمُ غيرَ ما يقولون، فيقول: أُشهِدكم أني قد غفرتُ له ما لا يعلمون، وقَبِلت شهادَتَهم على ما يقولون\".\nمحمد بن سلمة الحراني، عن أبي عبد الرحيم، عن فرات، عن ميمون بن مهران، حدثني نافع، عن ابن عمر، أن عمر ﵁ راثَ فَرَسُه، فرأى فيه شَعِيرًا، فقال لخادمه: كيف تَعْلِفه؟ قال: أَعلِفه صاعًا كلَّ يوم،\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"الشاء والسِّتر\"!","vol":"6","page":323},{"text":"قال: إن كان هذا لَكَافٍ لأهل بيتٍ قُوْتَهم، فأمره فأرسله في الرَّعي، ومشى على رجليه، انتهى.\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، منكر الحديث. وقال الساجي: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال عباس، عن ابن معين: منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة، وعن ميمونٍ مناكيرَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6986>٦٠٢١ - فرات بن سلمان الرقي، عن القاسم بن محمد، والأعمش.</span> وعنه أيوب بن سُويد، وغيره. ذكره ابن عدي، وقال أحمد: ثقة (^١).\nوكيع، عن جعفر بن بُرقان، عن الفرات بن سَلْمان، عن القاسم، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: \"أول ما يُكفأ الإسلامُ كما يُكفأ الإناء في شرابٍ يقال له: الطِّلاء\"، هذا حديث منكر، رواه المحاربي، عن جعفر بن بُرقان، فقال: عن فرات، حدثنا أصحابٌ لنا، عن عائشة.\nأيوب بن سويد، عن فرات بن سَلْمان، عن الأعمش، عن معاوية بن قُرَّة، عن معقل بن يسار ﵁ مرفوعًا: \"العبادة في الهَرْجِ والفتنة كهجرةٍ معي\".\n_________\n٦٠٢١ - الميزان ٣: ٣٤٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧٢ (ابن الجنيد) ١٩٩، التاريخ الكبير ٧: ١٢٩، الجرح والتعديل ٧: ٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٣٢٢ و٤١٠، الكامل ٦: ٢٥، ثقات ابن شاهين ٢٦٥، إكمال الحسيني ٣٣٨، تعجيل المنفعة ٣٣١ أو ٢: ١١٠.\n(^١) وقال ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، محلّه الصدق، صالح الحديث.","vol":"6","page":324},{"text":"قال ابن عدي: ولم أرهم صرَّحوا بضعفه، وأرجو أنه لا بأس به.\nوقال هلال بن العلاء: مات سنة خمسين ومئة، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": فرات بن سلمان، مولى عقيل، من أهل الرَّقة، يروي عن ميمون بن مهران، روى عنه أهل الجزيرة، مات سنة خمسين ومئة. وليس هذا بفرات بن السائب الجزري، ذاك واهٍ ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-6987>٦٠٢٢ - فرات بن سُلَيم (^١)، عن عمرو بن عاتكة، عن عمرو بن عَنْبسة </span>﵁، أن النبي ﷺ قال: \"يا عَمْرو، كيف بك إذا ركبتَ دابة يقال لها: الهِمْلاج، من بين يديك شيطانٌ، ومن خلفك شيطانٌ، لا تزال في مَقْت الله حتى تنزِل عنه … \". وذكر الحديث. رواه يزيد بن هارون، عن بقية، عنه.\nقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، يأتي بما لا يُشَكّ أنه معمول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6988>٦٠٢٣ - فرات بن أبي الفرات، بصري، عن معاوية بن قرة، وعطاء.</span> قال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن عدي: الضعف بَيِّن على رواياته.\nأبو الربيع الزهراني: حدثنا الفرات، سمعت معاوية بن قُرَّة يحدث عن ابن\n_________\n٦٠٢٢ - الميزان ٣: ٣٤٢، المجروحين ٢: ٢٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤، المغني ٢: ٥٠٩، الديوان ٣١٧.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: سليمان\".\n٦٠٢٣ - الميزان ٣: ٣٤٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧٢، التاريخ الكبير ٧: ١٢٩، الجرح والتعديل ٧: ٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٣٢١، الكامل ٦: ٢٢، ضعفاء ابن شاهين ١٥٧، تاريخ ابن زبر ١٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤، المغني ٢: ٥٠٩، الديوان ٣١٧.","vol":"6","page":325},{"text":"عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ استعمل رجلًا على عَمَل، فقال: يا رسول الله، خِرْ لي، فقال: الزَمْ بيتَك\".\nعبد الواحد بن غياث: حدثنا الفرات بن أبي الفرات، سمعت عطاءً يحدث عن جابر ﵁ قال: \"كنا مع رسول الله ﷺ فخرج إلينا ورأسُه يَقْطُر، فصلّى بنا العِشاء … \" الحديث.\nوقد قال أبو حاتم: الفرات بن أبي الفرات صدوقٌ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: وهو حَسَن الاستقامة والروايات. وقال الساجي: ضعيف، يحدّث بأحاديث فيها بعض المناكير. وذكره ابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6989> ز - فرات بن أبي فرات، أبو عيسى، تقدم في فرات بن زهير </span>[٦٠١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-6990>٦٠٢٤ - ز- فرات بن محمد بن فرات العبدي القَيرواني.</span> سمع من أبي زكريا الحُفْرِي، وابن رُشَيد (^١)، وغيرهما بإفريقية. ومن ابنِ بُكَير، وأصبَغ، ونعيم بن حماد، وغيرهم بمصر.\nقال أبو العرب: سمعت منه كثيرًا. وقال ابن حارث: كان يغلب عليه الرِّواية، والجمعُ، ومعرفة الأخبار، وكان ضعيفًا متَّهمًا بالكذب، أو معروفًا به. مات سنة اثنتين وتسعين ومئتين.\n_________\n٦٠٢٤ - ترتيب المدارك ٤: ٤١٠، معالم الإيمان ٢: ١٦٨.\n(^١) هكذا في الأصول و\"ترتيب المدارك\". وفي حاشية ص: \"لعله رِشْدِين\". قلت: بل ما في ص صواب، وهو محمد بن رُشَيد، أبو زكريا الإفريقي مولى عبد السلام بن المفرِّج، وترجمته في \"طبقات\" أبي العرب ١٩٥ و\"معالم الإيمان\" ٢: ٣٢ و\"الديباج المُذْهَب\" ٢: ٣١١.","vol":"6","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6991>[من اسمه فِرَاس وفَرَج وفَرَح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6992>٦٠٢٥ - فِرَاس الشَّعباني،</span> عِداده في التابعين، ما حدّث عنه سوى الوليد بن أبي السائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6993>٦٠٢٦ - ز - فَرَج بن يزيد، يروي المقاطيع.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-6994>٦٠٢٧ - فَرَح بن يحيى، عن ابن أبي ذئب.</span> قال العقيلي: مضطرِب الحديث، روى عنه عبد الملك بن وليد، انتهى.\nقال العقيلي: حدثنا الحضرمي، حدثنا عبد الملك، حدثنا فرح، عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التَوْأمة، عن أبي هريرة رفعه: \"لا سَبْقَ إلَّا في نَصْل … \" الحديث. قال: وهذا رواه الناس عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة، وهو الصحيحُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6995>[من اسمه الفَرَزْدَق وفَرْقَد وفَزع]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-6996> الفَرَزْدَق، أبو فِرَاس الشَّاعرُ، له رواية عن الصحابة.</span> ضعفه ابن حبان فقال: كان قذّافًا للمحصَنات، فيجب مجانبةُ روايته.\n_________\n٦٠٢٥ - الميزان ٣: ٣٤٣، التاريخ الكبير ٧: ١٣٨، الجرح والتعديل ٧: ٩١، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٣١، الإكمال ٧: ٥٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٢٦٢، المغني ٢: ٥٠٩، ذيل الديوان ٥٤.\n٦٠٢٦ - التاريخ الكبير ٧: ١٣٤، الجرح والتعديل ٧: ٨٦، ثقات ابن حبان ٧: ٣٢٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٢١، الإكمال ٧: ٥٥. واسمه في الأصول: فرح، بالحاء المهملة وجاءت ترجمته بعد فرح بن يحيى، والصواب: فَرَج، بالجيم، كذا ضبطه الدارقطني وابن ماكولا. ولذلك قدّمت ترجمته.\n٦٠٢٧ - الميزان ٣: ٣٤٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٦١، المؤتلف لعبد الغني ١٠٢، الإكمال ٧: ٥٥، المغني ٢: ٥٠٩، الديوان ٣١٧.","vol":"6","page":327},{"text":"قلت: قلَّ ما روى، انتهى (^١).\nوسيأتي ذكره في حرف الهاء، لأن اسمه هَمّام بن غالب [٨٢٧٨]، وقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) ابنَه لَبَطَة بن الفرزدق فقال: يروي عن أبيه، روى عنه ابن عيينة وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6997>٦٠٢٨ - ز - فَرْقَد بن الحجاج القرشي البصري، أبو نصر،</span> يروي عن عقبة بن أبي الحسناء، روى عنه أبو قتيبة، وأهل البصرة. يخطئ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nوقد مضى له ذكر في عُقبة بن أبي الحسناء [٥٢٤٧].\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٣٤٥ و\"المجروحين\" ٢: ٢٠٤.\n(^٢) ٧: ٣٦١.\n٦٠٢٨ - التاريخ الكبير ٧: ١٣١، كنى مسلم ١٨٦، كنى الدولابي ٢: ١٤٠، الجرح والتعديل ٧: ٨٢، ثقات ابن حبان ٧: ٣٢٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٦٦ و٢٢٠٧، الإكمال ٦٣:٧، المقتنى في الكنى ٢: ١١١.\n٦٠٢٩ - ذيل الميزان ٣٧٨، التاريخ الكبير ٧: ١٣٦، الجرح والتعديل ٧: ٩٣، ثقات ابن حبان ٣٢٦:٧، المؤتلف للدارقطني ١٨١٨:٤، المؤتلف لعبد الغني ١٠١، الإكمال ٧: ٦٤، توضيح المشتبه ١: ١٠١، تبصير المنتبه ٣: ١٠٧٨.\n(^٣) كان في ص ل ك ط: \"المقفع\" وهو تحريف. والصواب \"المُنْقَع\". وضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٧: ٢٩٧: بضم الميم وفتح النون وتشديد القاف. قال ابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" ٤٤٩:٥: \"وهذا الاسم قد رواه جماعة من الحفاظ بسكون النون وتخفيف القاف، وقال الحافظ أبو الفضل محمد بن ناصر في حاشية كتاب ابن ماكولا - لمَّا قرئ عليه -: المحفوظ في هذا الاسم: المنقَع، بالتخفيف، كذا ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" والدارقطني في كتابه بالتخفيف\". انتهى كلام ابن نقطة.","vol":"6","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6998>٦٠٢٩ - ز ذ - فَزَع، شهد القادسية،</span> يروي عن المُنْقَع (^٣). وقد قيل: إن المُنْقَع صحبة. قال ابن حبان في \"الثقات\": لست أعرف فَزَعًا، ولا مُنْقَعًا ولا أعرف بلدهما، ولا أعرف لهما أبًا، وإنما ذكرتهما للمعرفة، لا للاعتماد على ما يرويانه.\nومضى في ترجمة عصمة بن بشير [٥٢١١] أن الدارقطني قال: عصمةُ، وفَزَع، مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6999>[من اسمه فَضَّال وفَضَالة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7000>٦٠٣٠ - فَضَّال بن جُبَير، أبو المهند الغُدَاني (^١)، صاحب أبي أمامة.</span> قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهي نحو عشرة أحاديث.\nمنها: \"أول الآياتِ طلوعُ الشمس من مغربها\" ومنها: \"اكفُلُوا لي بسِتّ … \" الحديث.\nقلت: روى عنه طالوت بن عباد، ومحمد بن عَرعَرة، وعبد الواحد بن غياث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، يروي أحاديث لا أصل لها.\nأنبئت عن محمد بن إسماعيل الطَّرَسوسي، أخبرنا محمود الصيرفي، أخبرنا ابن فَاذْشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا الحسين بن إدريس التُّسْتَري، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا فَضّال، حدثنا أبو أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله خلق الأنبياء من أشجارٍ شَتّى، وخَلَقني\n_________\n٦٠٣٠ - الميزان ٣: ٣٤٧، المجروحين ٢: ٢٠٤، الكامل ٦: ٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥، تكملة الإكمال ٤: ٣٠٠، المغني ٢: ٥١٠، الديوان ٣١٨، المشتبه ٤٥٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٠٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n(^١) في \"الكامل\" و\"ضعفاء\" ابن الجوزي: أبو المُهَنِّا، وضبطه ابن نقطة كذلك، وترجم لفضال بن جبير تحت هذه الكنية، ويبدو أنه هو الصواب. وانظر ما علَّقه محقِّق \"تكملة الإكمال\" ٤: ٣٠٠.","vol":"6","page":329},{"text":"وعَلِيّا من شجرة واحدة، أنا أصلُها، وعليّ فرعها، وفاطمة لِقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغُصن من أغصانها نَجَا\".\nوأخبرني أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا يوسف بن يعقوب الزاهد، أخبرنا أبو الحسين بن النَّقُور، أخبرنا عبيد الله بن محمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت (^١)، حدثنا فضال بن جُبَير، حدثنا أبو أمامة ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ثلاث من كُنّ فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحبَّ المرء لا يحبه إلَّا لله، وأن يَكره أن يرجِع في الكفر بعد إذْ أنقذه الله منه، كما يكره أن يُلقَى في النار\". غريب من هذا الوجه.\nوروى الكِنَاني، عن أبي حاتم الرازي قال: ضعيفُ الحديث، انتهى.\nوقال ابن حبان: شيخ يزعم أنه سمع أبا أمامة، يروي عنه ما ليس من حديثه. وقد أخرج له الحاكم في \"مستدركه\" حديثًا في الشواهد.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7001> فَضَالة بن حرب البَجَلي </span>(^٢). عن … (^٣) لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7002>٦٠٣١ - فَضَالة بن حُصَين الضبي، عن محمد بن عمرو،</span> وعطاء بن السائب، ويونس بن عبيد، ويزيد بن نَعامة. قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" وط: طالوت بن عبّاد.\n(^٢) هو في \"الميزان\" ٣: ٣٤٨ و\"المغني\" ٢: ٥١٠.\n(^٣) بياض في الأصول. وستأتي هذه الترجمة على الصواب في الفضل بن حرب [٦٠٤٣].\n٦٠٣١ - الميزان ٣٤٨:٣، التاريخ الكبير ٧: ١٢٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٥، الجرح والتعديل ٧: ٧٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣١٩ و٩: ١١٠، المجروحين ٢: ٢٠٥، الكامل ٦: ٢٠، المدخل إلى الصحيح ١٨٥، ضعفاء أبي نعيم ١٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦، المغني ٢: ٥١٠، الديوان ٣١٨، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.","vol":"6","page":330},{"text":"وقال ابن حبان: حدثنا ابن قتيبة، حدثنا ابن أبي السَّرِي، حدثنا فضالة بن حصين، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا وُضِعت الحَلْوَى بين يدَيْ أحدكم فليُصِب منها ولا يردَّها\"، انتهى.\nوقال ابن حبان قَبْل ذلك في \"الضعفاء\": يروي عن محمد بن عمرو ما لا يتابع عليه، وعن غيره ما ليس من حديثهم.\nوفي \"الأفراد\" لابن شاهين من طريقه، عن محمد بن عمرو بهذا السند حديث: \"من أطعم أخاه لُقمة حُلْوةً لم يَذُق مرارةً يوم القيامة\". وقد أورده المحبّ الطبري في \"أحكامه\" وقال: هذا غريبٌ، يتلقَى بالقَبول، ويُعمل به! وما دَرَى أن فَضَالة متّهم بالوضع! فإن ابن عدي أخرج له عن أبي يعلى.، عن ابن عرعرة، عنه، بهذا السند: \"ما عُرِض على النبي ﷺ طِيبٌ قط فردَّه\" وقال: لا يرويه عن محمد إلَّا فَضَالة، وكان عَطارًا، فاتُّهم بهذا الحديث لينفِّق العِطْر.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان راويًا لمحمد بن عمرو، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\": مضطرب الحديث، وقال عبثر (^١): رأيته بالكوفة. وقال الساجي: صدوق، فيه ضعف، وعنده مناكير. وقال الحاكم والنقّاش: روى عن عُبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو، مناكير. وذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، وغيرهم في \"الضعفاء\". وقال أبو نعيم: روى المناكير، لا شيءَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7003>٦٠٣٢ - فضالة بن دينار، عن ثابتٍ البُناني.</span> وعنه عمار بن هارون.\n_________\n(^١) وفي \"التاريخ الكبير\": \"قال بشر … \".\n٦٠٣٢ - الميزان ٣٤٨:٣، ضعفاء العقيلي ٤٥٧:٣، المجروحين ٢: ٢٠٥، ضعفاء ابن =","vol":"6","page":331},{"text":"قال العقيلي: منكر الحديث. روى عن ثابت، عن أنس ﵁ حديث: \"إذا بُويع لخليفتين\" ولم يصحَّ في هذا حديث، انتهى.\nوهذا هو العَجَب العجاب، كيف يقول المؤلف هذا، أو يُقِرّ عليه، والحديث في \"صحيح\" مسلم، وإن كان من غير هذا الوجه!؟ وقد راجعتُ كلام العقيلي، فلم أر هذا الكلام فيه (^١)، وقال فيه: فَضَالة بن دينار الشحَّام.\n\n<span data-type='title' id=toc-7004>٦٠٣٣ - فضالة بن سعيد بن زُمَيل المَأْرِبي،</span> عن محمد بن يحيى المأرِبي. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، حدثناه سعيد بن محمد الحضرمي، حدثنا فضالة، حدثنا محمد بن يحيى، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ زارني في مَمَاتي كان كمن زارني في حياتي\".\nقلت: هذا موضوع على ابن جريج. ويروى في هذا شيء أمثلُ من هذا، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: ولا يعرف إلَّا به، وكذا نقله ابن عساكر عن العقيلي. وقال أبو نعيم: روى المناكير، لا شيء (^٢).\n_________\n= الجوزي ٣: ٦. وسماه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٧٨: فضالة بن عبد الملك الشحّام. والظاهر أنهما واحد. وسيأتي له ذكر بعد ترجمة [٦٠٣٧].\n(^١) يعني به قول العقيلي: \"ولم يصحّ في هذا حديث\". والصوابُ مع الذهبي، فإن في \"ضعفاء\" العقيلي ٣: ٤٥٧: \"والرواية في هذا الباب غير ثابتة\" وهو بمعنى ما قاله الذهبي وعزاه إلى العقيلي.\n٦٠٣٣ - الميزان ٣: ٣٤٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٧، المغني ٢: ٥١٠، الديوان ٣١٨.\n(^٢) قول أبي نعيم هذا يبدو أنه مقحم هنا من ترجمة فضالة بن حصين، لأني لم أجد لفضالة بن سعيدٍ ذكرًا في \"ضعفاء\" أبي نعيم، والله أعلم.","vol":"6","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7005>٦٠٣٤ - فضالة بن أبي فضالة،</span> لا يدرى مَنْ ذا. قال ابن خِراش: مجهول. قلت: ولأبيه صحبة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7006>٦٠٣٥ - فضالة بن مُفَضَّل بن فضالة القِتْباني، أبو ثَوابة،</span> عن أبيه. وعنه يحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن محمد المَهْرِي.\nقال أبو حاتم: لم يكن أهلًا أن يروى عنه. وقال العقيلي: في حديثه نظر. وقيل: كان يشرب المسكر، ويلعب بالشَّطْرَنج في المسجد، انتهى.\nوقال أبو حاتم أيضًا: سألت عنه سعيد بن عيسى بن تَلِيد، فثبَّطني عنه وقال: الحديث الذي يحدِّث به موضوع، أو نحوَ هذا.\nقلت: وكان على الشُّرَطة بمصر. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7007>٦٠٣٦ - فضالة بن المنذر،</span> حدث عنه ابن أخيه محمد بن عياض، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7008>٦٠٣٧ - ز - فضالة التميمي،</span> يروي المراسيل، وعنه خُليد بن دعلج (^١). من \"ثقات\" ابن حبان.\n_________\n٦٠٣٤ - الميزان ٣: ٣٤٩، التاريخ الكبير ٧: ١٢٥، الجرح والتعديل ٧: ٧٧، ثقات ابن حبان ٢٩٦:٥، المغني ٢: ٥١٠، ذيل الديوان ٥٤، إكمال الحسيني ٣٤٠، تعجيل المنفعة ٣٣٣ أو ٢: ١١٤.\n٦٠٣٥ - الميزان ٣: ٣٤٩، التاريخ الكبير ٧: ١٢٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٦، الجرح والتعديل ٧: ٧٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦، المغني ٢: ٥١٠، الديوان ٣١٨.\n٦٠٣٦ - الميزان ٣: ٣٤٩، الجرح والتعديل ٧: ٧٧، المغني ٢: ٥١٠.\n٦٠٣٧ - ثقات ابن حبان ٢٩٧:٥.\n(^١) في ص ل ك ط: خليفة بن دعلج، والمثبت من \"ثقات\" ابن حبان، والظاهر أنه الصواب.","vol":"6","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7009>٦٠٣٢ مكرر- فضالة الشَحَّام،</span> عن عطاء وطاوس، بصري. قال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير، لا يُعجبني الاحتجاج به إلَّا فيما وافق الثقات.\nوقال الأزدي: لم يكن يَعْقِل ما يحدث به، انتهى.\nوقد جمع العقيلي بينه وبين ابن دينار، فجعلهما واحدًا، والصوابُ معه، وقرأت بخط الحسيني: هو ابنُ عبد الملك الشحَّام.\n\n<span data-type='title' id=toc-7010>[من اسمه الفَضْل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7011>٦٠٣٨ - الفَضْل بن أحمد اللؤلؤي، عن أبي حاتم الرازي </span>… فذكر حديثًا موضوعا، ولعلّه واضعُ حديثِ الأعرابيّ على إسماعيل بن عمرو البَجَلي: حدثنا طلق بن غَنّام، عن شريك، عن سعد بن طريف، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده … الحديث (^١) وفي أوله جُملة من حِلية النبي ﷺ، انتهى.\nوفي \"الأنساب\" للسمعاني: الفضل بن أحمد، أبو العباس القرشي البَرْزَابَاذاني - وهي قرية من قُرى أصبهان- يروي عن إسماعيل بن عمرو البجلي. روى عنه أبو بكر عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم الخفاف، ومحمد بن أحمد بن يعقوب. قال أبو بكر بن مردُويه: ضعيف جدًّا.\n_________\n٦٠٣٢ - مكرر - الميزان ٣: ٣٤٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٧، الجرح والتعديل ٧: ٧٨، المجروحين ٢: ٢٠٥، الأنساب ٨: ٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥، المغني ٥١٠:٢.\n٦٠٣٨ - الميزان ٣: ٣٤٩، طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٧١، أخبار أصبهان ٢: ١٥٤، الأنساب ٢: ١٥٥، المغني ٢: ٥١١، ذيل الديوان ٥٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n(^١) تقدم الحديث في ترجمة إسماعيل بن عمرو بن نجيح البجلي، فلينظر هناك [١٢١٣].","vol":"6","page":334},{"text":"وقال أبو الشيخ: حضرت مع أصحابنا مجلسَه، فأخرج عن إسماعيل بن عمرو، ثم ادَّعى عن سعيد بن سليمان الواسطي، وبكرِ بن خلف … إلى أن قال: ثم حدَّث عن إسماعيل بن عمرو بأحاديثَ كثيرة، كان يشتريها (^١) ويَضَعها على إسماعيل، فاتَّفق أبو إسحاق، وأبو أحمد، ومشايخُنا على ترك حديثه، وأنه كذاب.\nوقال أبو نعيم: خلَّط في آخر عمره، فتُرك حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7012>٦٠٣٩ - الفضل بن بكر، عن قتادة، لا يعرف، وحديثه منكر.</span> روى أيوب بن عتبة، عن الفضل بن بكر العبدي، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ثلاثٌ مُهلِكات، وثلاث منجيات، فالمهلكات: شحّ مطاع، وهوىً متَّبع، وإعجابُ المرء بنفسه. والمُنجيات: خشيةُ الله في السِّر والعلانية، والقَصْد في الغنى والفَقْر، والعدل في الغَضَب والرِّضى\"، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: العبدي، لا يتابَع على حديثه (^٢)، ثم ساقه من طريق أيوب بسنده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7013>٦٠٤٠ - الفضل بن جُبَير الواسطي الورَّاق، عن خلف بن خليفة.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nقلت: روى سَلْم بن سلّام، عن هذا، عن خلف، عن علقمة بن مرثَد، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"قال لرجلٍ: انطلق فقُل لأبي\n_________\n(^١) كذا في ص ك ط. وفي \"طبقات\" الأصبهانيين ول أ: \"كان يسرقها\".\n٦٠٣٩ - الميزان ٣: ٣٤٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٧، الجرح والتعديل ٧: ٦٠، المغني ٢: ٥١١، الديوان ٣١٩.\n(^٢) تابعه حُميد بن الحَكَم عن الحسن عن أنس، كما تقدم في ترجمته [٢٨٠٠]، إلا أن حميد قال فيه ابن حبان: منكر الحدي جدًّا.\n٦٠٤٠ - الميزان ٣: ٣٥٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٤","vol":"6","page":335},{"text":"بكرٍ: أنت خليفتي فصَلِّ بالناس … \" الحديث، انتهى.\nوقول المصنف: \"قلتُ \" عَجَبٌ! فإن العقيلي قال متَّصلًا بالكلام المنقول عنه هنا، ما نصُّه: حدثنا يوسف بن يعقوب السِّمْسار، حدثنا سَلْم بن سلّام (^١) مولى خُزاعة، حدثنا الفضل … فذكر الحديث بتمامه، وزاد: ولا يُعرف لمرثَد - يعني والدَ علقمة - روايةٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7014>٦٠٤١ - ز - الفضل بن جعفر بن الفضل بن يونس النَّخَعي،</span> أبو علي البَصِيرُ الشاعرُ. قال المرزباني: كان أديبًا ظريفًا بليغًا، يتشيع، وفيه بعض الغُلُوّ (^٢). وكان أعمى، فلقِّب: البصير (^٣).\nوهو القائل:\nإذا ما غَدَت طَلَّابةُ العلمِ ما لَهَا … من العِلم إلَّا ما يخلَّد في الكُتْبِ\nغَدَوتُ بتَشْمِيرٍ وَجِدٍّ عليهمُ … ومِحْبَرَتي سَمْعي ودفترُها قَلْبي\nوقال:\nلا يستوي أن تُهِينوني وأُكْرِمَكم … ولا يقومُ على تقويمكم أَوَدي\nفطَيِّبُوا على رَقِيق العيش أنفُسَكم … ولا تَمُدُّوا إلى غيرِ الكرامِ يَدي\nومات في خلافة المعتَمِد.\n_________\n(^١) ورد في ص مقلوبًا: سلّام بن سلم. وهو سبق قلم، صوابه المثبت.\n٦٠٤١ - طبقات ابن المعتز ٣٩٨، معجم الشعراء ١٨٥، فهرست النديم ١٣٧، جمع الجواهر ٢٤٥ - ٢٤٨، نزهة الألباب ١: ١٢٤، الأعلام ٥: ٣٥١.\n(^٢) في ص ك: \"وفيه حص الغلوّ\" كذا. والمثبت من أ ط.\n(^٣) الذي في \"معجم الشعراء\": \"وكان ضريرًا، ولُقِّب البصيرَ لذكائه وفطنته\".\n٦٠٤٢ - الميزان ٣: ٣٥٠، ثقات ابن حبان ٩: ٨، سؤالات حمزة ٢٤٧، أخبار أصبهان ٢: ١٥١، الإرشاد ٢: ٥٢٦، طبقات الحنابلة ١: ٢٤٩، تكملة الإكمال ٢: ٦٤، =","vol":"6","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7015>٦٠٤٢ - الفضل بن الحُبَاب بن محمد بن شعيب بن عبد الرحمن، أبو خليفة الجُمَحي،</span> مسنِد عصره بالبصرة. يروي عن القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، والكبار. وتأخر إلى سنة خمس وثلاث مئة، ورُحِل إليه من الأقطار.\nوكان ثقة عالمًا، ما علمت فيه لِينًا إلَّا ما قال السُّليماني: إنه من الرافضة، فهذا لم يصحّ عن أبي خليفة، انتهى.\nوقد ذكره أبو علي التَّنُوخي في \"نُشْوار المحاضرة\" (^١) وحكى عن صَدِيقٍ له أنه قرأ على أبي خليفة أشياء من جملتها \"ديوان\" عمران بنِ حِطَّانِ الخارجي المشهورِ، وأنه بكى عندَ مواضعَ منه، من جملتها قول عمرانَ المشهورُ في رِثاء عبد الرحمن بن مُلْجَم، وأن المفجع البصري بلغه ذلك فقال:\nأبو خليفةَ مَطْويٌّ على دَخَنٍ … للهاشميِّينَ في سِرٍّ وإعلانِ\nما زلتُ أعرفُ ما يُخْفِي وأُنكِرُه … حتى اصطفَى شعرَ عِمْرانَ بنِ حِطَّانِ\nفهذا ضدّ ما حكاه السليماني، ولعله أراد أن يقول: ناصبي، فقال: رافضي، والنصبُ معروف في كثير من أهل البصرة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال أبو يعلى الخليلي: احترقت كتبه، مِنْهُم من وثقه، ومنهم من تكلَّم فيه، وهو إلى التوثيق أقربُ.\nوذكر له الدارقطني في \"الغرائب\" حديثًا أخطأَ في سنده فقال: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن الحسن ابنُ أختِ القعنبي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: \"أنهم ذكروا للنبي ﷺ كنيسة رأوها بالشام … \" الحديث. قال: تفرد به أبو خليفة، والمحفوظ عن مالك، عن صالحِ بن كيسان، عن عروة - يعني بغير هذا اللفظ -.\n_________\n= التقييد ٢: ٢١٧، العبر ٢: ١٣٦، السير ١٤: ٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٧٠، نكت الهميان ٢٢٦، غاية النهاية ٢: ٨.\n(^١) (نُشْوار) شكل في ص: بضم النون وسكون المعجمة.","vol":"6","page":337},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة مشهورًا، كثير الحديث، وكان يقول بالوَقْف، وهو الذي نُقِم عليه (^١).\nقلت: وروى ابنُ عبد البر في \"الاستذكار\" من طريقه حديثًا منكرًا جدًّا، ما أدري مَنْ الآفةُ فيه؟\nقال ابن عبد البر: أخبرنا أحمد بن قاسم ومحمد بن إبراهيم ومحمد بن حكم قالوا: حدثنا محمد بن معاوية، حدثنا الفضل بن الحباب، حدثنا هشام بن عبد الملك الطيالسي، حدثني شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من وَسَّع على نفسه وأهلِهِ يوم عاشوراءَ وسَّع الله عليه سائر سَنَتِه\". قال جابر: جرَّبناه فوجدناه كذلك. وقال أبو الزبير مثله. وقال شعبة مثله.\nوشيوخ ابن عبد البر الثلاثة موثَّقون، وشيخُهم محمد بن معاوية هو ابن الأحمر راوي \"السُّنن\" عن النسائي: وثَّقه ابن حزم وغيره فالظاهر أن الغَلَط فيه من أبي خليفة، فلعلّ ابن الأحمر سمعه منه بعد احتراقِ كتبه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7016>٦٠٤٣ - الفضل بن حرب البَجَلي.</span> وقيل: فضالة كما مَرّ (^٢). حدث عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، انتهى.\nقال العقيلي: الفضل بن حرب البجلي، عن عبد الرحمن بن بُدَيل، بَصْري، مجهولٌ بالنقل، حديثه غير محفوظ.\n_________\n(^١) وفي \"سؤالات\" حمزة ص ٢٤٧ - ٢٤٨: \"لما حضرت أبا خليفةَ الوفاةُ دعاني، فقال: قد جعلتُ كلَّ من تكلَّم فيَّ في حِلّ، إلَّا من قال: إني أقف في القرآن، أقول: القرآن كلام الله غير مخلوق\". فهذا النص ينفي عنه هذه التهمة.\n٦٠٤٣ - الميزان ٣: ٣٥٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٣، الديوان ٣١٩.\n(^٢) مرَّ قبل الترجمة [٦٠٣١].","vol":"6","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7017>٦٠٤٤ - ز - الفضل بن الحسن بن علي، أبو نصر الخطيبُ الطُّوسِي.</span> قال ابن السمعاني: كان عالمًا، كثير المحفوظ، ذَكَر لي أنه سمع من نصر الله الخُشْنامي، وأبي تراب المَرَاغي، وما رأيت له أصلًا يُفْرَح به. مات سنة ٥٥٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-7018>٦٠٤٥ - الفضل بن حماد،</span> حدث عنه علي بن بحر القطان، فيه جهالة، انتهى.\nقال العقيلي: الفضل بن حماد الواسطي، في إسناده نظر. ثم ساق من رواية علي بن بحر، عنه، عن عبد الله بن عمران القرشي (^١)، عن مالك بن دينار، عن معبد الجهني، عن عثمان رفعه: \"الحُمَّى حظُّ المؤمن في الدنيا، من النار يوم القيامة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7019>٦٠٤٦ - ز - الفضل بن خَصِيب، أبو العبَّاس.</span> قال أبو الشيخ: حدث عن حُميد بن مسعدة، وأبي مسعود، وغيرهما. وكان حديثُه يزيدُ، وذَكَر قبلُ عن أبي كريبٍ حديثين ثم زادَ، ورَوَى من كُتُب أبي مسعودِ كلَّ ما يُحمَل إليه. مات سنة ٣١٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-7020>٦٠٤٧ - الفضل بن الرَّبِيع،</span> عن ابن جريج. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، حدثناه جدي، حدثنا عبد العزيز بن الخطاب، حدثنا الحسن بن علي النُّميري، عن فضل بن الربيع، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: \"مَنْ لبس نعلًا صفراءَ لم يَزَلْ ينظر في سُرورٍ\" ثم قرأ: ﴿بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ﴾، انتهى.\n_________\n٦٠٤٤ - تاريخ الإسلام ١٦٩ سنة ٥٥٥.\n٦٠٤٥ - الميزان ٣: ٣٥٠، ضعفاء العقيلي ٤٤٨:٣، الجرح والتعديل ٧: ٦٠، المغني ٢: ٥١١، الديوان ٣١٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n(^١) هذا ليَّنه العُقَيلي كما تقدم في ترجمته [٤٣٤٩].\n٦٠٤٦ - طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٧٢، أخبار أصبهان ٢: ١٥٤.\n٦٠٤٧ - الميزان ٣: ٣٥١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٦، المغني ٢: ٥١١، الديوان ٣١٩.","vol":"6","page":339},{"text":"وسيأتي هذا الحديث بعينه في الفضل بن شهاب [٦٠٥٣]، فيحرَّر اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7021>٦٠٤٨ - الفضل بن زياد، عن شيبان النحوي.</span> ذكرتُ في \"المغني\" أنه لا يعرف، وهو البغدادي، بَيّاع الطِّسَاس.\nقد وثقه أبو زرعة، وحدث عنه. يروي أيضًا عن عباد بن عباد، وخلف بن خليفة. وقال العقيلي: فيه نظر، يروي عن شيبان، انتهى.\nوبقية كلام العقيلي: لا يعرف إلَّا بهذا، يعني أثر عمر في صفة التَّعْديل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7022>٦٠٤٩ - ز - الفضل بن سالم. في حاتم بن الفضل </span>[٢٠١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-7023>٦٠٥٠ - الفضل بن سُخَيت، عن عبد الرزاق وغيره.</span> قال ابن معين: ما سمع من عبد الرزاق، لَعَن اللَّهُ مَنْ يكتب عنه، وهو أبو العباس السِّنْدي، كذاب. رواها الخُتِّلي عن يحيى، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وسيأتي أنه الفَضْلُ بن السُّكَين بن سخيت.\n\n<span data-type='title' id=toc-7024>٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن السَّكَن الكوفي،</span> عن هشام بن يوسف، لا يعرف، وضعَّفه الدارقطني (^١).\n_________\n٦٠٤٨ - الميزان ٣: ٣٥١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٧: ٦٢، ثقات ابن حبان ٩: ٦، تاريخ بغداد ١٢: ٣٦٠، طبقات الحنابلة ١: ٢٥١، الأنساب ٩: ٧٤، تكملة الإكمال ٤: ٥٩، المغني ٢: ٥١١، الديوان ٣١٩، نزهة الألباب ١: ١٤٨ و٤٤٥.\n٦٠٥٠ - الميزان ٣: ٣٥١، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٠، ثقات ابن حبان ٩: ٧، تاريخ بغداد ١٢: ٣٦٢، الإكمال ٤: ٢٦٧، المغني ٢: ٥١١، ذيل الديوان ٥٥.\n(^١) هو في \"الميزان\" ٣: ٣٥٢، \"ضعفاء العقيلي\" ٣: ٤٤٩، \"سنن الدارقطني\" ٢: ٧٥، \"المغني\" ٢: ٥١١.","vol":"6","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7025>٦٠٥٠ مكرر - الفضل بن السُّكَين القَطِيعي الأسودُ،</span> شيخ لأبي يعلى، كذبه يحيى بن معين، وهو الفضل بن السُّكَين بن سُخَيت السِّنْدي المذكور، انتهى (^١).\nوهو الذي روى عن هشام بن يوسف، فالثلاثةُ واحد.\nوالفضل بن السكن ذكره العقيلي فقال: لا يضبط الحديث، وهو مع هذا مجهول. ثم ساق من طريق حجاج بن نُصَير، عنه، عن هشام بن يوسف، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس رفعه: في رفع اليدين في تكبيرات الجِنازة أولَ مرةٍ ثم لا يعودُ.\nثم ساقه العقيلي من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن بعض أصحابه، عن ابن عباسٍ من قوله، وأشار إلى أنه الصوابُ. ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسفٍ، كما قال عبدُ الرزاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7026>٦٠٥١ - الفضل بن سلَّام،</span> عن معاوية بن حفص، لا يعرف. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن عدي: لا أعرف له سوى حديثٍ رواه عنه الحسن بن مُدْرِك، انتهى.\nوساق له العقيلي عن معاوية بن حفص، عن محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس: \"الحِجامة يومَ الخميس تزيدُ في العقل\". وأورده ابن عدي وقال: ما أعرفُ رواه إلَّا الفضل، ولا أعرفُ له غيره.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٣٥٢ و\"المغني\" ٢: ٥١١.\n٦٠٥١ - الميزان ٣: ٣٥٢، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٤، الكامل ١٦:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦، المغني ٢: ٥١١، الديوان ٣١٩.\n٦٠٥٢ - الميزان ٣: ٣٥٢، المنتظم ١٠: ١٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٢٧٦، السير ٢٠: ٢٢٦، تذكرة الحفاظ ٤: ١٣١٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٧٥.","vol":"6","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7027>٦٠٥٢ - الفضل بن سهل الإسفَرَايني ثم الدمشقي،</span> الذي أجاز له أبو بكر الخطيبُ، آخِر من حدث عنه بالإجازة ابن المُقَيَّر، سماعُه صحيح، لكنه متَّهم بالكذب فيما يحكيه، انتهى.\nوكان يلقب الأَثِير.\nقال ابن الجوزي: كانوا يتَّهمونه بالكذب، فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال: كان عندي الشيخ أبو محمد المقري، فدخل الأَثِير الحلبي، فجعل يثني على أبي محمد فقال: من فضائله أن رجلًا أعطاني مالًا فجئتُ به إليه فلم يَقْبله، فلما قام قال أبو محمد: والله ما جاءني بشيء، ولا أدري ما يقول، والحمدُ للَّهِ الذي لم يقل: عنده وديعةٌ لرجلٍ. مات سنة ٥٤٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-7028>٦٠٥٣ - الفضل بن شهاب.</span> قال إبراهيم بن عبد الله الخُتَّلي: قلت لابن معين: حدثنا الحِمَّاني، عن الفضل بن شهاب، عن ابن جريج … فذكر الحديثَ المتقدمَ في الفضل بن الربيع [٦٠٤٧] قال: فقال يحيى: هذا كَذِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7029>٦٠٥٤ - الفضل بن صالح، عن عطاء بن السائب.</span> قال الأزدي: لا يحتج به. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.\nقلت: حديثه رواه عبد الوهابُ بن الضحاك - هالكٌ - عن إسماعيل بن عياش، عن رجلٍ، عنه، انتهى.\nواسم الرجل الراوي عنه الوليدُ بن عباد، وفيه مقالٌ. وقد ساقه العقيلي من رواية عبد الوهاب، ولفظُ المتن: عن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو رفعه: \"احثُوا في وجوه المَدَّاحين الترابَ\".\n_________\n٦٠٥٣ - الميزان ٣: ٣٥٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n٦٠٥٤ - الميزان ٣٥٣:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٦:٣، المغني ٢: ٥١٢، الديوان ٣١٩.","vol":"6","page":342},{"text":"وأخرجه ابن عدي (^١) من هذا الوجه، ثم قال: وبهذا الإسناد أحاديثُ. وقال في ترجمة الوليد بن عبادٍ: الفَضْلُ بن صالح ليس بالمعروف\n\n<span data-type='title' id=toc-7030>٦٠٥٥ - ز ذ - الفضل بن صالح بن عبد الله القَيرواني.</span> حدث بمصر سنة ثلاث وسبعين ومئتين عن عبد الله بن وهب، وحدَّث أيضًا عن أبيه بخبرٍ تقدم في ترجمة أبيه [٣٨٧٢] رواهما عنه عمر بن محمد بن رِزْقِ الله الخطيبُ.\nفأما الأول فتقدم في ترجمة صالح، وأنَّ الخطيبَ قال: عمر ضعيف، والفضل وصالح مجهولان.\nوأما الثاني فهو عن ابن وهب، عن مالك والليث، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"الحسدُ يأكل الحسناتِ كما تأكل النارُ الحطبَ\". قال الدارقطني في الأول: مَنْ دون مالكٍ ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطلٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7031>٦٠٥٦ - ز - الفضل بن عاصم بن عُمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري.</span> في ترجمة الوليد بن حماد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7032>٦٠٥٧ - الفضل بن العباس البصري،</span> عن ثابت البناني، لا يعرف. وقال العقيلي: لا يتابعه إلَّا من هو مثلُه، حدثنا جدي، حدثنا بكار بن عدي العُقَيلي، حدثنا الفضل بن العباس، حدثنا ثابت، عن أنس ﵁: \"يا غلامُ، أسبغ الوضوءَ يُزَدْ في عمرك … \" الحديثَ، انتهى.\nولفظ العقيلي: مجهول بالنقل عن ثابت، لا يتابعه إلَّا من هو مثله أو دونه، ثم ساق الحديث.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٧: ٨٤ و٨٥.\n٦٠٥٥ - ذيل الميزان ٣٨١. وهذه الترجمة جُمع فيها في ص بين رمزَي: ذ ز.\n٦٠٥٧ - الميزان ٣: ٣٥٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٤، المغني ٢: ٥١٢، الديوان ٣١٩.","vol":"6","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7033>٦٠٥٨ - الفضل بن العباس الخراساني،</span> عن مالك بخبرٍ منكرٍ جدًّا. رواه عنه عُبيد بن هشام الحلبي، انتهى.\nأخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" وقال: الفضل مجهول. وقد بيَّن الدارقطني في \"غرائب مالك\" أنه لم يسمع من مالك، فأخرج الحديث عن محمد بن إبراهيم النسائي، عن عبد الوهاب بن سعدٍ، عن محمد بن إدريس الأنطاكي، عن أبي نعيم الحلبي، عن الفضل بن عباس، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدِّه عليّ رفعه: \"من قال في يوم مئة مرة: لا إله إلَّا الله المَلِك الحقُّ المبين: آنَسَ الله وَحْشَتَه في قبره … \" الحديث.\nقال الدارقطني: الفضل هذا هو البغدادي، كان مقيمًا بحلب، وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي، ولم يسمع من مالكٍ، وإنما رواه عن شيخٍ يقال له: يوسف بن يحيى.\nقلت: وسيأتي في ترجمة يوسف بن يحيى (^١).\n_________\n٦٠٥٨ - الميزان ٣: ٣٥٣. وفي \"تاريخ بغداد\" ١٢: ٣٦٩: \"الفضل بن العباس بن إبراهيم، أبو العباس، سكن حلب، وحدث عن أبي سلمة التبوذكي، والقعنبي، وهانئ بن يحيى البصري وغيرهم، … قال النسائي: ثقة\" فلعله هو هذا، لأنه من نفس الطبقة، وسكن حلب، والله أعلم.\n(^١) كذا في الأصول، وهو قَلْب، صوابه: يحيى بن يوسف، كما سيأتي [٨٥٤٢].\n٦٠٥٩ - الميزان ٣٥٣:٣، المجروحين ٢: ٢١١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧، المغني ٢: ٥١٢، الكشف الحثيث ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n(^٢) (عُبَيْد الله) شكله في ص: بضم العين وفتح الموحدة وسكون المثناة التحتية. وأما في \"الميزان\" فـ: عبد الله مكبرًا، وكذا في ترجمة أحمد بن عبد الله [٥٩١]، وسيأتي في قول الدارقطني كذلك، فليحرر.","vol":"6","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7034>٦٠٥٩ - الفضل بن عُبَيْد الله (^٢) بن مسعود اليَشْكُري الهَرَوي،</span> عن مالك بن سليمان، يروي العجائب. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، لِشُهرتِهِ عند مَنْ كتب عنه من أصحابنا، حديثُه يُغني عن التطويل في أمره (^١)، فلا أدري أكان يقلبها، أو تُدْخَل عليه؟، انتهى.\nوقال الدارقطني: ضعيف، وسَمَّى أباه (عَبْد الله) مكبرًا، وروى له عن مالك بن سليمان، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا في قوله: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ …﴾ الحديث.\nقال الخطيب: منكر من حديث مالك. وقال الدارقطني: الحملُ فيه على أبي نصر أحمد بن عبد الله الأنصاري، راويهِ عن الفَضْل (^٢).\nقلت: ورأيت له حديثًا منكرًا، أورده صاحب \"مسند الفردوس\" من طريق حامد الهروي، عنه، عن مالك بن سليمان بسند الصحيح إلى ابن مسعود رفعه: \"من أكل لُقْمة من حرام، لم تُقْبَل له صلاة أربعين يومًا ولم يقبل له دعاء أربعين يومًا … \" الحديث. لا يعرف إلَّا من رواية الفضل هذا، عن مالك بن سليمان.\nوسيأتي ذكر مالك بن سليمان أيضًا [٦٢٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-7035>٦٠٦٠ - الفضل بن عبيد الله الحِمْيَري،</span> عن أحمد بن حنبل، متَّهم بالكذب. ذكره ابن الجوزي، انتهى.\n_________\n(^١) هكذا العبارة في ص و(حديثُه) شكله بضم المثلَّثة، لكن في \"المجروحين\"، ول م ط: \"شُهرتُه عند مَنْ كتب عنه من أصحابنا حديثَهُ يُغني عن التطويل في أمره\" وهذه العبارة أحسن مما هنا.\n(^٢) مَرّ لفظ الحديث في ترجمة أحمد بن عبد الله الأنصاري [٥٩١].\n٦٠٦٠ - الميزان ٣: ٣٥٣، سؤالات حمزة ٢٤٥، معجم الإسماعيلي ٢: ٧٦٥، تاريخ جرجان ٥٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧، المغني ٢: ٥١٢، الديوان ٣١٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.","vol":"6","page":345},{"text":"وقال الإِسماعيلي: كتبت عنه قديمًا، وكان مَرْميًا بالكذب، وروى عنه في \"معجمه\" حديثًا من روايته عن صالح بن حرب.\nقال الإِسماعيلي: سمعت أبا عمران - يعني الجَوْني - يقول: سمعت هذا - يعني الحِمْيريَّ - يقول: حدثنا محمد بن يوسف الفِرْيابي قال: وظننتُه غَلِط، فقلتُ: لعلك أردت إبراهيم بن محمد بن يوسف؟ فقال لا، محمد بن يوسف، قال: وأظنّ أبا عمران قال: إن محمد بن يوسف الفِريابيَّ مات قبل مولِدِ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7036>٦٠٦١ - الفضل بن عطارد (^١)، عن الفضل بن شعيب،</span> عن أبي منظور (^٢) بسندٍ مظلم، والمتنُ باطل، رواه عنه يونس بن محمد المؤدب.\nقال العقيلي: فيه نظر، ثم ساق العقيلي حديثَه بطوله عن ابن شعيب، عن أبي منظور، عن أبي معاذ، عن أبي كاهلٍ قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا أبا كاهل، ألا أخبرك بقضاءٍ قضاه الله على نفسه؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: مَنْ لي أن أَبْقَى حتى أخبرك به كلِّه، أحيى الله قلبك، فلا يميتُه حتى يميتَ بدنك. اعلمنَّ يا أبا كاهل: أنه لم يغضب ربُّ العزة على من كان في قلبه مخافة، ولا تأكل النار منه هدبة\" وساق الحديث.\nوفيه: \"اعلمنَّ يا أبا كاهل: أنه من شهد أنه لا إله إلَّا الله وحده مستَيْقِنًا، كان حقًّا على الله أن يغفر له بكل مرةٍ ذنوبَ حَولٍ\"، انتهى.\nوقال ابن السكن: إسناده مجهول، وسيأتي له ذكر في الكنى [٩٠٩٥].\n_________\n٦٠٦١ - الميزان ٣: ٣٥٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٠، المغني ٢: ٥١٢.\n(^١) (عُطارد) هكذا في ص وفوقه تضبيب، وفي حاشية ص: \"في أصل الذهبي: عطاء\". قلت: وهو كذلك في \"ضعفاء\" العقيلي.\n(^٢) (أبي منظور) هكذا في ص وضيَّب فوق لفظ (أبي) هنا وفيما يأتي، وفي الحاشية: \"ليس في أصل الذهبي لفظ: أبي\". قلت: ولا في \"ضعفاء\" العقيلي.","vol":"6","page":346},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-7037> ز - الفضل بن علي بن خلف الألْمَعِيّ الكاشْغَري، اسمه الحسين،</span> ولقبه الفضل. تقدم في الحاء المهملة [٢٥٨٤].\nقال ابن السمعاني في \"الذيل\": قرأت بخط الإِمام أبي محمد عطاءِ مَلِكِ بن عبد الجبار بسمرقند \"فهرست\" مصنفات أبي عبد الله الحسين بن أبي الحسين الكاشْغَري المعروف بالفضل، فسردها، وهي في التفسير والفقه والرقائق وعدُّها يزيد على مئة وعشرين مصنفًا.\n\n-<span data-type='title' id=toc-7038> ز - الفضل بن عَمْرو، هو أبو خليفة بن الحُباب، والحُباب لقب عمرو.</span> تقدم [٦٠٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7039>٦٠٦٢ - الفضل بن غانم الخُزَاعي،</span> عن مالك. قال يحيى:. ليس بشيء. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: ضعيف.\nإبراهيم بن عبد الله المخرِّمي: حدثنا الفضل بن غانم، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال في اليوم مئة مرة: لا إله إلَّا الله المَلِك الحقُّ المبين، كان له أمانٌ من الفقر … \" الحديث، انتهى.\nقال الدارقطني: حدثنا أبي وآخرون قالوا: حدثنا إبراهيم به، وحدث به أبو علي بن دُوْما في \"فوائده\" عن أحمد بن بشير الطيالسي، عن الفضل بن غانم.\nوأورده الإِمام الرافعي في \"تاريخ قزوين\" في ترجمة أبي الفتح الراشدي من روايته عن محمد بن أيوب، عن المخرِّمي، وقال في آخره: قال الفضل:\n_________\n٦٠٦٢ - الميزان ٣: ٣٥٧، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠١، الجرح والتعديل ٧: ٦٦، ثقات ابن حبان ٩: ٦، تاريخ بغداد ١٢: ٣٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧، الكامل لابن الأثير ٦: ٤٢٤ و٤٢٧، المغني ٢: ٥١٣، الديوان ٣٢٠.","vol":"6","page":347},{"text":"لو رُحِل في هذا الحديث إلى خُراسان لكان قليلًا (^١).\nوقال الدارقطني: كل مَنْ رواه عن مالك ضعيف. وأخرجه الدارقطني أيضًا عن أبي بكر الشافعي، عن أبي غانم حميد بن نافع، عن الفضل بن غانم به.\nوقال أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب \"الرد على الجهمية\": حدثنا أبو هارون محمد بن خالد، سمعت أحمد بن محمد بن عمرو يقول: سمعت الفضل بن غانم، وكان قاضيًا على الرِّي لهارون - يعني الرشيد -: أولُ ما سمعت بالقرآن كنت بالرَّي، فكتبت إلى الرشيد: اعلم أن قِبَلنا قومًا يقولون: القرآنُ مخلوق، فقال: من أصبتَ منهم، فأَخْرِج لسانه من قَفَاه، وأَطِلْ حَبْسَه، وأحسِنْ أدبه.\nوذكر الطبري في \"تاريخه\" أنه كان ببغدادَ لما امتَحَن المأمونُ العلماء في خَلْق القرآن، فكان ممن لم يُجب إلى ذلك الفضلُ بن غانم، وذلك في سنة ثمان عشرة، فكتب المأمون بالإِنكار على من لم يُجِب، ومن جملته: أنه لم يَخْفَ علينا ما كان فيه بمصر، وما اكتسب من الأموال في أقلَّ من سنة، وما دار بينه وبين المطَّلب أمير مصر.\nوقال ابن يونس: هو مروزي، قدم مصر فتولَّى قضاءها. قال لي ابن قُدَيد: كان متَّهمًا في نفسه. وحكى سعيد بن تَلِيد الرُّعيني: أنه جاءه سَحَرًا، فوجد غلامًا أمردَ خارجًا من داره، فلم يَعُد إليه.\nوذكر أبو عمر الكِنْدي في \"قضاة مصر\" أنه كان مروزيًا، يكنى أبا علي، وأنه قدم مع المطلب بن عبد الله الخزاعي مصرَ لما وَلي إمْرَتها، فولاه القضاء بها، وصرف لَهِيعة بن عيسى وذلك في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين،\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \" … إلى اليمن لكان قليلًا\".","vol":"6","page":348},{"text":"وأجرى عليه في كلّ شهرٍ مئة وثمانية وستين دينارًا، وهو أول قاض أُجْرِي عليه هذا القَدْر، ثم غَضِب عليه المطلب بعد ستة أشهر، فعزله وأعادَ لَهِيعة.\nوقال عبد الرحمن بن عمر رُسْته في كتاب \"الإِيمان\": سأل الفضلَ بنَ غانم سفيانُ - يعني ابن عيينة - عن الجَبْر فقال: جَبَر الله العبادَ على المعاصي، فغضب سفيانُ من ذلك وقال: لا أدري ما الجَبْر، ولكني أقول: لم يجد العبد من إتيان ما قدَّره الله عليه بُدًّا. قال عبد الرحمن: المعنى واحد، ولكن هذا أحسن.\nوقال ابن قُديدٍ: ذَكَر لي محمد بن جعفر الإِمام حديثًا عن الفضل بن غانم فقلت له: إن هذا كان عندنا قَبْل المئتين بمصر على القضاء، فقال: عاش بعد رُجوعه من عندكم زمانًا طويلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7040>٦٠٦٣ - الفضل بن فَرْقَد، عن محمد بن عمرو،</span> يخالِف في حديثه، وهو مُقِلّ. ذكره العقيلي، انتهى.\nولفظة: \"وهو مقل\" ليست للعقيلي. وساق له من رواية عمر بن حفص الشيباني، عنه، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة رفعه: \"أمَا يَخْشَى الذي يرفع رأسه قبل الإِمام … \" الحديث.\nثم أخرجه من رواية ابن عيينة، عن محمد بن عمرو، عن مَلِيح بن عبد الله السَّعْدِي، عن أبي هريرة رفعه بلفظٍ آخر. قال: وهذا رواه مالكٌ عن محمد موقوفًا، وهو أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-7041>٦٠٦٤ - ز - الفضل بن القاسم،</span> عن الثوري، وعنه عبادُ بن يعقوب. قال المؤلف في ترجمة عَبّاد (^١): لا أعرفه.\n_________\n٦٠٦٣ - الميزان ٣: ٣٥٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٢، المغني ٢: ٥١٣، الديوان ٣٢٠.\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٣٨٠.","vol":"6","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7042>٦٠٦٥ - الفضل بن مُحْرِز الخُزاعي،</span> حدث عنه أحمد بن سعيد الدارمي. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7043>٦٠٦٦ - الفضل بن محمد البيهقي الشَّعْرَاني،</span> عن سعيد بن أبي مريم والطبقة، وأكثر التَّرحال والكتابة.\nقال أبو حاتم: تكلموا فيه. وقال الحاكم: كان أديبًا فقيهًا، عابدًا، عارفًا بالرجال، كان يرسل شَعَره، فلقب بالشَّعْراني، وهو ثقة لم يُطعن فيه بحجه.\nوقد سئل عنه الحسين بن محمد القَبَّاني فرماه بالكذب. قال: وسمعت أبا عبد الله بن الأخرم يُسْأل عنه فقال: صدوق، إلَّا أنه كان غاليًا في التشيُّع.\nقلت: مات سنة ٢٨٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-7044>٦٠٦٧ - ز - الفضل بن محمد بن الفضل، أبو القاسم، التاجرُ النيسابوري،</span> سمع الكثير وحدث. قال الحاكم: أصيب بعقله في أواخر عمره. توفي في رجب سنة ٣٨٥.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7045> الفضل بن محمد العَطَّار،</span> عن مصعب بن عبد الله. قال الدارقطني:\n_________\n٦٠٦٥ - الميزان ٣: ٣٥٧، الجرح والتعديل ٧: ٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨، المغني ٢: ٥١٣، الديوان ٣٢٠. واسم أبيه (مُحْرز) هكذا في الأصول و\"الجرح والتعديل\". وفي \"الميزان\": المحرر. ولم أجد له ترجمة في \"ثقات\" ابن حبان.\n٦٠٦٦ - الميزان ٣: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٧: ٦٩، سؤالات مسعود ١٨٤، سؤالات حمزة ٢٤٨، الإِكمال ٤: ٥٧١، الأنساب ٨: ١١٠، المنتظم ٥: ١٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٢٩٣، العبر ٢: ٧٥، السير ١٣: ٣١٧، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٢٦، المغني ٢: ٥١٣، شذرات الذهب ٢: ١٧٩.","vol":"6","page":350},{"text":"كان يضع الحديث، انتهى (^١).\nوسيأتي في ترجمة الذي بعده أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7046>٦٠٦٨ - الفضل بن محمد الباهلي الأنطاكي الأحدبُ،</span> عن دحيم. قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه، انتهى.\nقال ابن عدي، وابن عساكر: الفضل بن محمد بن عبد الله بن الحارث بن سليمان، أبو العباس الباهلي الأنطاكي الأحدب. زاد ابن عساكر: العطّار. يروي عن هشام بن عمار، روى عنه أبو علي بن هارون، وقال: كان ضعيفًا.\nوزاد ابن عدي: كان أحد من كتبنا عنه بأنطاكيّة، حدثنا بأحاديث لم نكتبها عن غيره، ووصل أحاديث، وسرق أحاديث، وزاد في المتون. وقال في آخر ترجمته: وللأحدب أحاديثُ لا يتابعه الثقات عليها.\nوقال حمزة بن يوسف السَّهمي: سمعت ابن عدي، والدارقطني وغيرهما يقولون: إنه كذاب.\nوقال البرقاني: عن الدارقطني: فضل بن محمد العطار، حدثونا عنه، كذاب.\nقلت: فتعين أنه هو الذي قبله، وقد روى عنه أبو الفتح الأزدي أيضًا من روايته، عن محمد بن سلامة المَنْبِجي (^٢): في ذم التواضع للأغنياء.\n_________\n(^١) \" الميزان \" ٣: ٣٥٨.\n٦٠٦٨ - الميزان ٣: ٣٥٨، الكامل ٦: ١٧، سؤالات حمزة ٢٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٠: ٢٩٢، المغني ٢: ٥١٣، الديوان ٣٢٠، الكشف الحثيث ٢٠٩، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n(^٢) كذا في الأصول، وصوابه: محمد بن سَلَّام المنبجي، وسيأتي [٦٨٤٨]، وكلام ابن حبان في \"الثقات\" ٩: ١٠١.","vol":"6","page":351},{"text":"وقال ابن حبان في ترجمة محمد بن سلامة المنبجي (^١): حدثنا عنه الفضل بن محمد العطار الباهلي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7047> ز - الفضل بن محمد بن شعيب بن صخر،</span> روى عن عبد الله بن محمد بن أسماء، وعنه الجِعابي. قال الخطيب في \"الموضح\" (^٢): هو أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب الذي تقدم ذكره [٦٠٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7048>٦٠٦٩ - الفضل بن المُخْتار، أبو سهل البصري.</span> عن ابن أبي ذئب، وغيره. قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة، يحدث بالأباطيل. وقال الأزدي: منكر الحديث جدًّا. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، عامتها لا يتابع عليها.\nخالد بن عبد السلام: حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: \"جاء مملوك إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن مولاي زوَّجني، وهو يريد أن يفرِّق بيني وبين امرأتي، فقعد رسول الله ﷺ على المنبر فقال: أيها الناس إنما الطلاقُ بيد مَنْ أخذ بالسَّاق\".\nمحمد بن عُبيد الغَزِّي: حدثنا الفضل بن مختار الليثي، عن عبيد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك الخَطْمي قال: \"فرض رسول الله ﷺ زكاةَ الفطر مُدَّينِ من قمح، أو صاعًا من شعير، أو صاعًا من زَبِيب، أو من تمر، أو صاعًا من أَقِط، فإن لم يكن عنده أَقِط، فصاعين من لَبَن\".\n_________\n(^١) انظر التعليقة السابقة.\n(^٢) ٣٢٤:٢.\n٦٠٦٩ - الميزان ٣: ٣٥٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٩، الجرح والتعديل ٧: ٦٩، الكامل ٦: ١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٨:٣، المغني ٢:٥١٣، الديوان ٣٢٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.","vol":"6","page":352},{"text":"إبراهيم بن مخلد: حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن جابر ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"يا معاذ، إني مُرْسِلك إلى قوم هم أهل كتاب، فإذا سألوك عن المَجَرَّة فقل: هي لُعاب حيَّةٍ تحت العَرْش\".\nفضل بن المختار، عن أبان، عن أنس ﵁ مرفوعًا قال لأبي بكر: \"ما أطيب مالَكَ، منه بلالٌ مؤذّني، وناقتي (^١)، كأني أنظر إليك على باب الجنة تَشْفَع لأمتي\".\nفهذه أباطيل وعجائب.\nوقال الدارقطني: حدثنا محمد بن مخلد بن حفص، حدثنا إسحاق بن داود بن عيسى المروزي، حدثنا خالد بن عبد السلام الصدفي، حدثنا الفضل بن المختار، عن عبيد اللّه بن موهب، عن عصمة بن مالك قال: \"سَرَق مملوك في عهد النبي ﷺ، فرُفع إلى رسول الله ﷺ فعفا عنه، ثم رفع إليه الثانية وقد سرق فعفا عنه، ثم رفع إليه الثالثة فعفا عنه، ثم رفع إليه الرابعة فعفا عنه، ثم رفع إليه الخامسة فقطع يَدَه، ثم رفع إليه السادسة فقطع رجله، ثم رفع إليه السابعة فقطع يده، ثم رفع إليه الثامنة فقطع رجله، وقال رسول الله ﷺ: أربعٌ بأربعٍ\".\nوهذا يشبه أن يكون موضوعًا، انتهى.\nوقال العقيلي: يحدث عن محمد بن مسلم الطائفي، وهو منكر الحديث. ثم ساق له حديث المجرَّة فقال: حدثنا روح بن الفَرَج، حدثنا إبراهيم بن مخلدٍ به.\n_________\n(^١) لفظ الحديث في \"الكامل\": \"وناقتي التي هاجرتُ عليها\".","vol":"6","page":353},{"text":"وقال ابن يونس: حدث عنه سعد بن عمير وغيره، وآخِر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-7049>٦٠٧٠ - ز - الفضل بن مَعْدان الحُدَّاني بصري،</span> يروي المراسيل. وعنه ابنه القاسم. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7050>٦٠٧١ - الفضل بن معروف (^١)، شيخ لمحمد بن أبي بكر المقدَّمي.</span> قال العقيلي: كان قليلَ الضبط، انتهى.\nوقال فيه: القُطَعي، وبقية كلامه: يخالف في حديثه. ثم ساق له عن عون بن شداد، عن عبد الله بن عبد رَبِّ الكعبة، عن عبد الله بن مسعودٍ رفعه: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلتأته مَنِيَّته وهو يحب أن يأتي للناس ما يأتي لنفسه\".\nثم ساق من رواية زيد بن وهب، ومن رواية الشعبي، كلاهما عن عبد الرحمن (^٢)، عن عبد الله بن عمرو، ثم قال: هذه الروايةُ أولى.\nقلت: والحديث من طريق الأعمش، عن زيد، في \"مسلمٍ\" بطوله وعند (د س)، وطريقُ الشعبي أيضًا عند \"مسلم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7051>٦٠٧٢ - الفضل بن منصور،</span> عن مالكٍ بخبرٍ منكرٍ جدًّا، ولا يعرف من ذا، انتهى.\n_________\n٦٠٧٠ - التاريخ الكبير ٧: ١١٥، الجرح والتعديل ٧: ٦٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣١٧.\n٦٠٧١ - الميزان ٣: ٣٥٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٥، الإِكمال ٧: ١٤٩، الأنساب ١٠: ٤٥٧، المغني ٢: ٥١٣، الديوان ٣٢٠.\n(^١) في \"الإِكمال\" و\"الأنساب\": الفضل بن معرف.\n(^٢) هو عبد الله بن عبد رب الكعبة، المذكور في سند الحديث السابق.\n٦٠٧٢ - الميزان ٣: ٣٦٠.","vol":"6","page":354},{"text":"وقال الدارقطني: مجهول، وأخرج الخبرَ من رواية إسماعيل بن بشر بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن يزيد، حدثنا الفضل بن منصور، عن مالك، عن حميد، عن أنسٍ رفعه: \"مَنْ صلَّى صلاة الصبح ثم قال: اللهم إني أسألك بأن لك الحمدُ والملك … \" الحديث.\nثم قال: هذا منكر، ومَنْ دون مالك مجهولٌ.\nوأخرجه في \"الرواة عن مالك\" أيضًا من وجه آخر عن إسماعيل بن بشر، وأخرجه الخطيب من وجه آخر عنه. ومن وجه ثالث عن إسماعيل بن بشر، عن الفضل، ولم يذكر بينهما أحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7052>٦٠٧٣ - الفضل بن مُهَلْهِل، أخو مُفَضَّل،</span> عن منصور بن المعتمر. قال أبو حاتم: يكتب حديثه، أخوه مفضَّل أحبّ إلي منه.\nقلت: حدث عنه الحسن بن الربيع البجلي حديثًا فيه نكْرة، سقته في ترجمة مسلم في \"طبقات الحفاظ\" (^١)، انتهى.\nوقد وقع لي الحديث الذي أشار إليه عاليًا من طريق مسلم، قرأته على أم عيسى بنت أحمد الأسدية، عن يونس بن أبي إسحاق، عن علي بن الحسين، أن الفضل بن سهل كتب إليهم، عن أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن الصلت، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا الفضل بن مهلهل، حدثنا منصور، عن حبيب بن أبي عمرة قال:\nكان لي على سعيد بن جُبير شيءٌ، قال: فجئت أجلس إليه، فقال:\n_________\n٦٠٧٣ - الميزان ٣: ٣٦٠، التاريخ الكبير ٧: ١١٥، الجرح والتعديل ٧: ٦٧، ثقات ابن حبان ٩: ٥، المغني ٢: ٥١٤.\n(^١) هو في \"تذكرة الحفاظ\" ٢: ٥٨٨.","vol":"6","page":355},{"text":"لعلك جئت تَقَاضاني؟ قلت: نعم، قال: فلا تَقَاضاني حتى آتِيَك، فإني سمعت ابن عباس ﵄ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من مشى بحَقِّه إلى أخيه يقضيه إياه: كان له بكل خُطْوة دَرَجة، ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به صدقة، وكل معروف صدقةٌ\".\nقال الخطيب: الفضل بن مهلهل لم يُسْنِد إلَّا هذا الحديث. والفضل ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7053>٦٠٧٤ - الفضل بن مؤتَمَن (^١) العَتكي،</span> عن أبي الحلال، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7054>٦٠٧٥ - الفضل بن ميمون، أبو سلمة، شيخ لعارِم.</span> قال أبو حاتم: منكر الحديث، سمع معاوية بن قُرَّة، وجماعة. وقال ابن المديني: لم يَزَلْ عندنا ضعيفًا ضعيفًا، انتهى.\nوضعفه الدارقطني في \"العلل\" وأبو نعيم الأصبهاني، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-7055>٦٠٧٦ - الفضل بن يحيى السَّبَخي </span>(^٢)، عن مالك، له حديث وهو منكر. قال العقيلي: بصري، ليس ممن يَضْبِط الحديث، حدثنا عنه محمد بن يوسف الضبي، انتهى.\n_________\n٦٠٧٤ - الميزان ٣: ٣٦٠، التاريخ الكبير ٧: ١١٩، الجرح والتعديل ٧: ٦٧، المغني ٢: ٥١٤.\n(^١) في حاشية ص ل أ: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: مؤتمر\".\n٦٠٧٥ - الميزان ٣: ٣٦٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧٥، سؤالات ابن أبي شيبة ٧٧، التاريخ الكبير ٧: ١١٧، كنى مسلم ١٢٣، كنى الدولابي ١: ١٩١، الجرح والتعديل ٦٧:٧، ثقات ابن حبان ٩: ٥، ثقات ابن شاهين ٢٦٥، ضعفاء أبي نعيم ١٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨، المغني ٢: ٥١٤، الديوان ٣٢٠.\n٦٠٧٦ - الميزان ٣: ٣٦٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٢، المغني ٢: ٥١٤، الديوان ٣٢٠.\n(^٢) في ص: \"السِّنْجِي\".","vol":"6","page":356},{"text":"ثم ساق له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر (في الضَّبّ) قال: \"ليس من طعام قومي\". وقال: المعروف عن مالك بهذا اللفظ، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل، عن ابن عباس.\nقال: وفي \"الموطأ\" عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: \"لست بآكِلِه ولا محرِّمه\".\nقلت: وكذا هو عند بعض رواة \"الموطأ\" عن مالك، عن نافع كالشافعيِّ. ومنهم من جمع عن مالكٍ بينهما، فقد بيَّن ذلك الدارقطني في \"غرائب مالك\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7056> ز - الفضل بن يحيى بن قيوم. في عبد الجبار بن يحيى </span>(^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7057>٦٠٧٧ - الفضل بن يسار، عن غالب القطان.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وعنه يحيى بن خلف، انتهى.\nساق له العقيلي، عن غالب، عن الحسن، عن أنس رفعه: \"يُنَادِي منادٍ يوم القيامة: من كان له عهدٌ على الله فليَقُم … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7058>٦٠٧٨ - ز - الفضل الأزدي،</span> عن أبيه (^٢)، عن جده قيّوم. ذكر ابن منده في \"الصحابة\" قيُّومًا، ولم يُسنِد حديثه، والفضل وأبوه لا يعرفان. قاله العلائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7059>٦٠٧٩ - الفضل، شيخ لصفوان بن سُلَيْم.</span>\n_________\n(^١) ما وجدت له ذكرًا في ترجمة عبد الجبار بن يحيى [٤٥٥٤]، وهو الفضل الأزدي الآتي [٦٠٧٨]، وسيأتي له ذكر في يحيى بن قيوم [٨٥١٤].\n٦٠٧٧ - الميزان ٣: ٣٦٠، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٤٧، المغني ٢: ٥١٤، الديوان ٣٢١.\n(^٢) اسم أبيه يحيى بن قيوم، كما سيأتي في ترجمته [٨٥١٤].\n٦٠٧٩ - الميزان ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٧٠، المغني ٢: ٥١٤. وسيُعاد في الفضيل بعد الرقم [٦٠٩١].","vol":"6","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7060>٦٠٨٠ - والفضل، أبو محمد،</span> عن الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-7061>٦٠٨١ - والفضل، عن أنس، شيخ للثوري،</span> مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-7062>٦٠٨٢ - الفضل البَلْخي، ابن أخت مقاتل بن سليمان،</span> تكلِّم فيه.\n<span data-type='title' id=toc-7063>[من اسمه فَضْلُ الله]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7064>٦٠٨٣ - ذ- فضل الله بن عبد الرحمن، أبو علي الدَّهَّان المقرئ.</span> قال عبد الغافر في \"السِّياق\": معروف بالقراءات، وسمع الكثير على أبي سعيد الخشاب وأبي القاسم القُشَيري، واختلَّ في آخر عمره واختلط، فما روى شيئًا، وكان في حدود السبعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7065>٦٠٨٤ - فضل الله بن محمد بن أبي الشَّريف الحَوْزِي </span>(^١)، عن شَهْرَدار بن شهرُويَهْ (^٢) الدَّيلمي. قال الدُّبيثيّ: ضعيف جدًّا، حدث عن أبي الفضل الأُرْمَوي ولم يَلْقَه.\n_________\n٦٠٨٠ - الميزان ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦، المغني ٥١٤:٢.\n٦٠٨١ - الميزان ٣: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٧٠، المغني ٢: ٥١٤.\n٦٠٨٢ - الميزان ٣: ٣٦١، المغني ٢: ٥١٤.\n٦٠٨٣ - ذيل الميزان ٣٨٠، المنتخب من السياق ٤١٢.\n٦٠٨٤ - الميزان ٣: ٣٦١، تكملة المنذري ١: ٤٤٢، المغني ٢: ٥١٤، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٢٦٤.\n(^١) هكذا في الأصول: الحَوْزي، بحاء مهملة. وفي \"الميزان\" و\"المغني\": الخُوزي، بخاء معجمة.\n(^٢) كذا في الأصول! والمعروف: (شِيرُويه) كما في ل أ.","vol":"6","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7066>[من اسمه فُضَيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7067>٦٠٨٥ - فضيل بن خَدِيج (^١)، عن مولى الأشتر،</span> مجهول، والراوي عنه متروك. قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7068>٦٠٨٦ - ز - فضيل بن طلحة.</span> جَهّله المصنف في ترجمة أيوب بن بشير (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7069>٦٠٨٧ - الفضيل بن محمد الهروي.</span> قال ابن النجار: حدث بحديث منكر بجامع المنصور.\n\n<span data-type='title' id=toc-7070>٦٠٨٨ - فضيل بن والان، شيخٌ لحماد بن سلمة،</span> مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-7071>٦٠٧٩ مكرر - ز - فضيل، عن معاوية، وعنه صفوان بن سُليم.</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": إن لم يكن الهَوْزَنيَّ، فلا أدري من هو (^٣).\n_________\n٦٠٨٥ - الميزان ٣: ٣٦١، الجرح والتعديل ٧: ٧٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦١٩، المؤتلف لعبد الغني ٤٦، الإِكمال ٢: ٣٩٩، المغني ٢: ٥١٥، الديوان ٣٢١، المشتبه ٢٢٢، تبصير المنتبه ١: ٤١٨.\n(^١) (خَدِيج) بفتح الخاء المعجمة وكسر الدال، ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما. وفي \"الميزان\" و\"المغني\": (حديج) بحاء مهملة، وهو خطأ.\n٦٠٨٦ - الجرح والتعديل ٧: ٧٣.\n(^٢) \"الميزان\" ١: ٢٨٥.\n٦٠٨٧ - الميزان ٣: ٣٦٢، المغني ٢: ٥١٥.\n٦٠٨٨ - الميزان ٣: ٣٦٣، التاريخ الكبير ٧: ١٢٣، الجرح والتعديل ٧: ٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩، المغني ٢: ٥١٥، الديوان ٣٢١.\n٦٠٧٩ - مكرر - التاريخ الكبير ٧: ١١٩، الجرح والتعديل ٧: ٧٦، ثقات ابن حبان ٥: ٢٩٥.\n(^٣) الهَوْزَني هو فضيل بن فضالة الشامي، له ترجمة في: \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٣٠٤، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢٩٨.","vol":"6","page":359},{"text":"قلت: وإن كان هو الهوزنيَّ، فأظن أن روايتَه عن معاويةَ منقطعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7072>٦٠٨٩ - الفضيل بن يحيى، عن عكرمة.</span> قال العقيلي: في إسناده نظر. روى عنه سيف بن هارون هذا الأثرَ، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄: \"إن إبليس يأتي عليه الدهر فيَهْرَم، ثم يصبح وهو ابن ثلاثين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7073>٦٠٩٠ - ز - الفضيل بن يحيى، شيخ لعُبَيد الله بن الوليد الوَصَّافي.</span>\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: لا أعرفه.\nوقرأت بخط الحسيني: يحتمل أن يكون الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7074>٦٠٩١ - ز - فضيل بن يسار،</span> عن أبي جعفر محمد بن علي: قوله في الإِيمان. وعنه جرير بن حازم.\nقال محمد بن نصر المروزي: حدثنا أحمد بن منصور، حدثنا موسى بن إسماعيل قال: كان فُضَيل بن يسار رجلَ سوء. وقال محمد بن نصر: كان رافضيًا كذابًا، ليس ممن يحتجّ به، ولا يُعتمد عليه.\n٦٠٨٠ مكرر - الفضيل، أبو محمد، عن الحسن، لا يعرف، لعله الفَضْلُ أبو محمد، المجهولُ الذي تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7075>[من اسمه فِطْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7076>٦٠٩٢ - فطر بن حماد بن واقد،</span> بصري، وُثِّق. وقال أبو حاتم: ليس\n_________\n٦٠٨٩ - الميزان ٣٦٣:٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٥٥، المغني ٢: ٥١٥، الديوان ٣٢١.\n٦٠٩٠ - التاريخ الكبير ٧: ١٢٢، الجرح والتعديل ٧: ٧٦.\n٦٠٩١ - التاريخ الكبير ٧: ١٢٢، الجرح والتعديل ٧: ٦٩ و٧٦، ثقات ابن حبان ٧: ٣١٥، رجال النجاشي ٢: ١٧٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n٦٠٨٠ - مكرر - الميزان ٣: ٣٦٣.\n٦٠٩٢ - الميزان ٣: ٣٦٣، الجرح والتعديل ٧: ٩٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٠٥، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٣٨، الإِكمال ٧: ١٢٦، ضعفاء =","vol":"6","page":360},{"text":"بالقوي، سمع مالك بن أنس. وقال أبو داود: تغير تغيرًا شديدًا، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7077>٦٠٩٣ - فِطْر بن محمد العطار الأحدَبُ،</span> قال الدارقطني: كذاب، حدثونا عنه، انتهى.\nوهذا وَهَم مَحْض (^١)، وإنما نقل البرقانيُّ عن الدارقطني ذلك في فضل بن محمد (^٢)، وقد قدَّمناه [٦٥٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-7078>[من اسمه فُلان وفُلَيح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7079>٦٠٩٤ - فُلان بن غَيلان الثقفي،</span> عن ابن مسعود. قال الدارقطني: لا يصحّ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7080>٦٠٩٥ - ز - فُلَيح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير،</span> مولى بني زُرَيق من الأنصار. روى عن أبيه، وسليمان بن بلال. يروي عنه النضر بن سلمة شاذان.\nيعتبر حديثه من غير رواية شاذان عنه. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n= ابن الجوزي ٣: ١٠، المغني ٢: ٥١٥، الديوان ٣٢١، إكمال الحسيني ٣٤٢، تعجيل المنفعة ٣٣٤ أو ٢: ١١٧، الكواكب النيرات ٣٦٩.\n٦٠٩٣ - الميزان ٣: ٣٦٤، ضعفاء الدارقطني ١٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠، المغني ٢: ٥١٦، الديوان ٣٢١.\n(^١) ليس بوَهَم، لأن فطرًا ذكره الدارقطني في \"الضعفاء\" ١٤٢ وقال: \"حدثونا عنه كذاب\". فلعل الفضل وفطرًا أخوان، والله أعلم. ولم أجد لهما ذكرًا في \"سؤالات\" البرقاني.\n(^٢) في الأصول: في الفضل بن حماد!\n٦٠٩٤ - الميزان ٣: ٣٦٤، المغني ٢: ٥١٦.\n٦٠٩٥ - التاريخ الكبير ٧: ١٣٣، الجرح والتعديل ٧: ٨٥، ثقات ابن حبان ٩: ١١.","vol":"6","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7081>[من اسمه فَهْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7082>٦٠٩٦ - فهد بن حيان النَّهْشَلي، أبو بكر، بصري،</span> عن شعبة، وعمران القطان. جرحه ابن المديني فقال: ذهب الفَهْدَان: فهد بن عوف، وفهد بن حيان. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال أبو زرعة: منكر الحديث.\nيقال: مات سنة ٢١٢، انتهى.\nوقال العقيلي: لا يتابع، وساق بسند صحيح عن ابن المديني قال: اتركوا حديثَ الفَهْدَين. وقال العجلي: ضعيف الحديث، وقد كتبت عنه، وفي موضع آخر: لا بأس به. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهّاه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7083>٣٣١٠ مكرر - فهد بن عوف،</span> واسمه زَيْد روى عن حماد بن زيد. قال ابن المديني: كذاب، يكنى أبا ربيعة.\nروى عن حماد بن سلمة، وشريك. وعنه أبو حاتم، ومحمد بن الجنيد، وتركه مسلم والفلّاس. وقال أبو زرعة: اتهم بسرقة حديثين. قيل: مات سنة ٢١٩، انتهى.\nوقال العجلي: كان من أروى الناس عن فُضَيل، ولا بأس به.\n_________\n٦٠٩٦ - الميزان ٣: ٣٦٦، التاريخ الأوسط ٢: ٣٠٢ و٣١٥، ثقات العجلي ٣٨٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٦٣، الجرح والتعديل ٧: ٨٨، المجروحين ٢: ٢١٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٤١، ضعفاء الدارقطني ١٤١، الإِكمال ٧٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠، المغني ٢: ٥١٦، الديوان ٣٢٢.\n٣٣١٠ - مكرر - الميزان ٣٦٦:٣، ثقات العجلي ٣٨٥، كنى مسلم ١١٤، ضعفاء العقيلي ٤٦٣:٣، ثقات ابن حبان ١٣:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١، المغني ٢: ٥١٦، الديوان ٣٢٢.","vol":"6","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7084>[من اسمه فِهْر وَفيَّاض والفَيْض]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7085>٦٠٩٧ - ز - فهر بن بِشْر </span>(^١)، عن عمر بن موسى. وعنه أيوب بن محمد الوزان، لا يعرف، قاله ابن القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7086>٦٠٩٨ - فياض بن غَزْوان، عن زُبيد بن الحارث،</span> لَيَّنه البخاري قليلًا، قال: يَرْوي عن أنس، ولم يسمع منه، انتهى.\nوهذا شيخ كوفي. قال ابن أبي حاتم: أخذ القراءة عن طلحة بن مُصَرِّف، وأخذها عنه طلحة بن سليمان المُرِّي، وروى عنه الحديثَ ابنُ المبارك، وعمرُ بن شقيق، وغير واحد.\nقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ثقة. حكاه ابن أبي حاتم. وذكره ابنُ حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7087>٦٠٩٩ - فياض بن محمد البصري،</span> عن يحيى بن أبي كثير، مجهول. قلت: روى عنه أبو يوسف الصَّيدلاني.\n_________\n٦٠٩٧ - ثقات ابن حبان ٩: ١٢، الإِكمال ٧: ٧٧، الأنساب ٥: ٢٨٩، معجم البلدان ٢: ٤٩٣، نزهة الألباب ٢: ٧٥.\n(^١) في \"معجم البلدان\": أحمد بن فهر بن بشير، وفي \"نزهة الألباب\": فهر بن نصر، وكلاهما تحريف، والصواب: أبو أحمد، فهر بن بشر، أو بشير كما في \"ثقات\" ابن حبان.\n٦٠٩٨ - الميزان ٣: ٣٦٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٧٨، علل أحمد ١: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٨٧:٧، ثقات ابن حبان ٣٢٦:٧، لْقات ابن شاهين ٢٦٥، المغني ٢: ٥١٦، غاية النهاية ٢: ١٣.\n(^٢) ووثقه ابن معين أيضًا.\n٦٠٩٩ - الميزان ٣: ٣٦٦، التاريخ الكبير ٧: ١٣٥، الجرح والتعديل ٧: ٨٧، ثقات ابن حبان ٩: ١١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١، المغني ٢: ٥١٦، الديوان ٣٢٢، تعجيل المنفعة ٣٣٦ أو ٢: ١٢٠.","vol":"6","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7088>٦١٠٠ - ك- الفيض بن وَثِيق،</span> عن أبي عوانة وغيره. قال ابن معين: كذاب خبيث.\nقلت: قد روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وهو مقاربُ الحال إن شاء الله تعالى، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، ولم يَجْرحه. وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\" محتجًا به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال العقيلي في ترجمة الحسين بن الحسن الأشقر (^١): حدثنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، حدثنا الحسين بن أبي السري، حدثنا فيض بن وثيق (^٢)، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: \"السُّبَّاق ثلاثة … \" الحديث.\nقال ابن أبي السري: فذكرته لحسين الأشقر فقال: سمعناه من ابن عيينة. قال العقيلي: هذا لا أصلَ له عن ابن عيينة.\n* * *\n_________\n٦١٠٠ - الميزان ٣: ٣٦٦، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٢، الجرح والتعديل ٧: ٨٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٢، تاريخ بغداد ١٢: ٣٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١، المغني ٢: ٥١٦، الديوان ٣٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٦.\n(^١) \"ضعفاء العقيلي\"١: ٢٤٩.\n(^٢) في \"ضعفاء\" العقيلي: وثيق بن وثيق البصري!","vol":"6","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7089>حرفُ القاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-7090>[من اسمه قاسم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7091>٦١٠١ - قاسِم بن إبراهيم المَلَطِي،</span> عن لُوَين. قال الدارقطني: كذاب.\nقلت: أتى بطامّة لا تطاق، فقال: حدثنا لوين، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن حميد، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لما أُسْري بي، رأيت بيني وبينَه حجابًا من نار، فرأيتُ كلَّ شيء منه، حتى رأيتُ تاجًا … \" الحديث.\nوأطمّ منه ما رَوَى عن لوين، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"من قرأ ثلُثَ القرآن أعطي ثلُثَ النبوة … \" الحديث. إلى أن قال: \"ومن قرأ القرآن كله، أعطى النبوة كلَّها\". وهذا باطلٌ وضلالٌ، كالذي قبله، انتهى.\nوقال الخطيب: روى عنه الغرباء، عن أبي أمية المبارك بن عبد الله، وعن لُوينٍ عن مالكٍ عجائبَ من الأباطيل. وقال عبد الغني بن سعيد: ليس في المَلَطيين ثقة.\n_________\n٦١٠١ - الميزان ٣: ٣٦٧، ضعفاء الدارقطني ١٤٣، تاريخ بغداد ١٢: ٤٤٦، الأنساب ١٢: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣، المغني ٢: ٥١٧، الديوان ٣٢٢، تنزيه الشريعة ١: ٩٧.","vol":"6","page":365},{"text":"وقرأت بخط ابن العديم في \"تاريخ حلب\" ما نصه: المبارك بن عبد الله، أبو أمية المُخْتَطّ، أحدُ المجهولين، قيل له: المُخْتَطّ، لأنه أول من اختَطَّ بطَرَسُوس، روى عن مالك والليث، روى عنه قاسم بن إبراهيم الملطي.\nقرأت بخط السِّلَفي … فساق بسند له إلى أبي طاهر محمد بن الحسن المقرئ الأنطاكي إمام مسجد الجامع ببيت المقدس، حدثنا قاسم بن إبراهيم الملطي إملاء سنة ٣٢٦، حدثنا أبو أمية مبارك بن عبد الله الأَثَطُّ الطَرَسُوسي الأسود، حدثنا الليث، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"أكثروا عليَّ من الصلاة في الليلة الغرّاء واليومِ الأزهر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7092>٦١٠٢ - قاسم بن إبراهيم الهاشمي الكوفي،</span> عن أبي نعيم وغيره. يُعدّ في الضعفاء.\nقال ابن حبان: منكر الحديث. حدثنا وصيف بن عبد الله بأنطاكية، عنه، حدثنا أبو نعيم، عن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: \"نزل جبريل على النبي ﷺ فقال: إن الله قَتَل بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وسبعين ألفًا … \". قال ابن حبان: وهذا لا أصل له.\nقلت: رواه الحاكم في \"المستدرك\" من وجهين عن أبي نعيم فقال: \"سبعين ألفًا، وأنا قاتلٌ بابن بنتك سبعين ألفًا، وسبعين ألفًا\". فالثلاثة الراوون له عن أبي نعيم مقدوحٌ فيهم، انتهى.\nوقد أخرجه الحاكم في \"المستدرك\" من طريق ستة أنفس عن أبي نعيم وقال: صحيحٌ، ووافقه المصنّف في \"تلخيصه\".\n_________\n٦١٠٢ - الميزان ٣: ٣٦٨، المجروحين ٢: ٢١٥، المستدرك ٣: ١٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣، المغني ٢: ٥١٧، الديوان ٣٢٣.","vol":"6","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7093>٦١٠٣ - ز - قاسم بن إبراهيم الصَّفَّار </span>(^١) شيخ مجهول. حدث عنه أحمد بن محمد بن جُوري العُكْبَري، قاله الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7094>٦١٠٤ - قاسم بن أحمد الدَّبّاغ،</span> شيخ كان بعد الثلاث مئة. قال ابن يونس: تكلَّموا فيه، ذكر أنه سمع من يحيى بن بكير، انتهى.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا عامر، حدث عن يحيى بن بكير، وقد كتبتُ عنه. توفي سنة ٣٠٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-7095>٦١٠٥ - ز - قاسم بن أبي أَشْمَط،</span> عن أبيه، عن جده حِسْل العامري مرفوعًا. أورده ابن منده في الصحابة، وفي الإِسناد: أبو بكر بن أبي سَبْرة، متروكٌ، رماه أحمد بالوضع. وقاسمٌ وأبوه لا يعرفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7096>٦١٠٦ - ز - قاسم بن أصبغ بن محمد بن يوسف بن ناصح بن عطاء، أبو محمد القرطبي، المعروفُ بالبَيَّاني </span>- بموحدة مفتوحة، بعدها تحتانية ثقيلة، وبعد الألف نون - الحافظُ الكبير، محدَّث قرطبة.\nقال القاضي عياض في \"الإِلماع\": كان يحدِّث وقد أسَنَّ، وخَنَّقَ التِّسْعين، وتنكَّر شيءٌ من حاله، فمر يومًا في أصحابه، فلقيهم حِمْل حَطَب على دابّة، فقال لأصحابه: تنحَّوا بنا عن طريق الفِيْل، فكان ذلك أولَ ما عُرف من\n_________\n(^١) في ط: قاسم بن إبراهيم الصفار الحافظ القُمِّي الكُدَيمي، يكثر من رواية المناكير …\n٦١٠٤ - الميزان ٣: ٣٦٨، المغني ٢: ٥١٧، ذيل الديوان ٥٥.\n٦١٠٦ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٤٠٦، الإِكمال ١: ٤٤١، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٣، جذوة المقتبس ٣١١، الإِلماع لعياض ٢٠٩، ترتيب المدارك ٥: ١٨٠، بغية الملتمس ٤٤٧، معجم الأدباء ٥: ٢١٩٠، السير ٤٧٢:١٥، العبر ٢: ٢٦٠، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٥٣، الديباج المذهب ٢: ١٤٥، بغية الوعاة ٢: ٢٥١، شذرات الذهب ٢: ٣٥٧.","vol":"6","page":367},{"text":"اختلال ذهنه، وذلك قبل موته بثلاث سنين (^١).\nوكان سمع بقرطبة من بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وأصبغ بن خليل، ومحمد بن عبد الله بن الغازي، وغيرهم.\nورحل مع محمد بن عبد الملك بن أيمن، فسمع بمكة من محمد بن إسماعيل الصائغ، وعلي بن عبد العزيز. وببغداد من القاضي إسماعيل، وأبي بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن قُتَيبة، والكُدَيمي، وجعفر الطيالسي، والحارث بن أبي أسامة، والمبرِّد، وثعلب. وبمصر من أبي الزِّنْباع، ومِقْدام. وبالقيروان وغيرها.\nورجع إلى الأندلس بعلم كثير، ونزل قرطبة، وعَظُم قدره، وتصدَّى للإِسماع، وطال عمره، فألحق الأصاغر بالأكابر، وكانت الرحلة إليه بالمغرب، وإلى ابن الأعرابي بمكة، وكان قاسمُ بصيرًا بالحديث والرجال، نبيلًا في العربية.\nوذكره الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\" وقال: إنه من أئمة المالكيين.\nوقال أحمد بن عبد البر: كان شيخًا صدوقًا، صحيحَ الكتُب.\nوصنف \"مستخرجًا\" على أبي داود، وكتابًا نظير \"المنتَقَى\" لابن الجارود، وكتابًا في أحكام القرآن. ومات في منتصف جمادى (^٢) … سنة ٣٤٠، وله ثلاث وتسعون سنة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7097> ز - قاسم بن بُنْدار. هو ابن أبي صالح،</span> يأتي [٦١١٤].\n_________\n(^١) وفي \"معجم الأدباء\": قيل: إنه لم يُسْمَع منه شيء قبل موته بسنتين.\n(^٢) بياض في ص وكتب فوقه: ظ - يعني: فيه نظر -. وفي \"تاريخ\" ابن الفرضي ١: ٤٠٨: توفي ليلة السبت لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى سنة أربعين وثلاث مئة.","vol":"6","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7098>٦١٠٧ - قاسم بن بَهْرَام </span>(^١)، له عجائبُ عن أبي الزُّبَير (^٢)، وهاه ابن حبان وغيره. وكان على قضاء هِيْت.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن أبي الزبير، عن جابر ﵁: \"أن النبي ﷺ أعطى معاويةَ سَهْمًا وقال: هاك حتى تلقاني به في الجنة\"، انتهى.\nوهو صاحبُ الحديث الطويل في نزول قوله تعالى: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ﴾ أورده الحكيم الترمذي في \"أصوله\" وقال: إنه مُفْتَعَل، وهو في \"تفسير\" الثعلبي.\nوقرأت بخط الحسيني: أن الذهبي كناه أبا هَمْدان (^٣). ثم قال الحسيني:\n_________\n٦١٠٧ - الميزان ٣: ٣٦٩ و٣٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٣٠، المجروحين ٢: ٢١٤، الكامل ٧: ٢٩٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣٢٥، ضعفاء الدارقطني ١٨٥، سؤالات السلمي ٢٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٣:٣ و١٦، المغني ٥١٧:٢ و٥٢٢، الديوان ٣٢٣ و٣٢٥.\n(^١) في حاشية ص: \"هو في التهذيب\". يعني أنه هو القاسم بن أبي أيوب. وهو في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٣٣٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٠٩. وفرق بينهما ابن حبان، فذكر ابن أبي أيوب في، \"الثقات\" ٧: ٣٣٦، وذكر ابن بهرام في \"المجروحين\" ٢: ٢١٤. قال المصنف في \"التقريب\" رقم ٥٤٥١: فرق بينهما ابن حبان وهو الصواب.\n(^٢) في الأصول: \"له عجائب عن ابن المنكدر\"! والصواب: \"عن أبي الزبير\" كما في \"المجروحين\" و\"الميزان\".\n(^٣) ذكر ذلك الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٣٨٠ وقال: \"القاسم بن مهران، عن أبي الزبير. هو أبو همدان قاضي هيت\" وقال في الكنى ٤: ٥٨٣:\"أبو همدان، هو القاسم بن بهرام، قاضي هيت\". وتكراره من الذهبي في الأسماء متابعة منه لابن الجوزي في \"الضعفاء\".","vol":"6","page":369},{"text":"الصوابُ: أنه القاسم بن مِهْران أبو حمدان، وسيأتي في الكنى [قبل ٩١٢٧] النقل عن ابن عدي أنه كذاب، وكناه ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7099>٦١٠٨ - قاسم بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، حجازي،</span> روى عن آبائه نسخةً أكثرها مناكير، قاله الخطيب. روى عنه الجِعابيّ وغيره.\n\n٦١٠٩ - قاسم بن الحسن الهمذاني الفَلَكي، عن ابن وهب الدِّينوري. تكلِّم فيه، ولم يترَك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7101>٦١١٠ - ز - قاسم بن الحسن بن حَمْد بن تَوْبة بن حريس التَّيْدَيَاني </span>- بفتح المثناة وسكون التحتانية وفتح المهملة بعدها تحتانية أخرى ثم نون - (^١) الكاتب، يكنى أبا محمد.\nقال المستغفري: أستَحِبّ مجانبة حديثه لأني جَرَّبته فوجدته غير صدوق، وكان يزعم أنه سمع من خلف بن محمد الخيام، وشيوخ بخارى، فإذا طُولِبَ أخرج أجزاءَ ليست مسموعة.\nقال: وكان يروي عن الوليد بن أحمد الزَّوزَني من غير سماع، وكان كتب عنه، ولم يقرأ عليه، فلعله أجازه، لكن كان يقول: حدثنا، ولا يفرِّق بين السماع والإِجازة. مات في شوال سنة ٤٢١. وكان مولده سنة ٣٣٤.\nنقلته من \"الأنساب\" لابن السمعاني.\n_________\n٦١٠٨ - الميزان ٣: ٣٦٩، تاريخ بغداد ١٢: ٤٤٣.\n٦١٠٩ - الميزان ٣: ٣٧٠، المغني ٢: ٥١٨، الديوان ٣٢٣ وفيه: أنه مُعاصِر للطبراني.\n٦١١٠ - الأنساب ٣: ٢٩.\n(^١) كذا ضبط المصنف. أما السمعاني وياقوت وابن الأثير فقالوا: بفتح الفوقية وسكون الدال أي: (التَّدْياني) فليس بينهما ياء ساكنة.","vol":"6","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7102>٦١١١ - ز - قاسم بن الخليل الدمشقي، رافضي،</span> أخذ عن هشام بن عمر الفُوَطي. ذكره أحمد بن الحسين المِسْمَعي في كتاب \"المقالات\" وحكاه عنه ابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7103>٦١١٢ - قاسم بن داود البغدادي، طَيرٌ غريبٌ،</span> أو لا وجود له. انفرد عنه أبو بكر النَّقَّاش، ذاك التالفُ، فقال: سمعتُه يقول: كتبت عن ستة آلاف شيخ، وحدثنا عَنْ محمد بن إبراهيم بن العلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-7104>٦١١٣ - قاسم بن سُليمان،</span> عن أبيه، عن جده، عن عمارٍ: في قِتال القاسِطِينَ. قال العقيلي: لا يصح حديثه، رواه جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مُرَّة، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7105>٦١١٤ - ز - قاسم بن أبي صالحٍ:</span> بُندارِ بن إسحاق بن أحمد الزَّرَّاد (^١) الحذَّاء، أحدُ الأدباء، الهَمَذاني. روى عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن دَيْزِيل (^٢)، وغيرهما. روى عنه إبراهيم بن محمد بن يعقوب، وصالح بن أحمد الحافظ، وأبو بكر بن لالٍ الفقيه.\nقال صالح: كان صدوقًا، متقنًا لحديثه، وكتبُه صِحاحٌ بخطه، فلما وقعَتْ الفتنة، ذهبَتْ عنه كتبه، فكان يقرأ من كتب الناس، وكُفَّ بصره، وسماعُ المتقدِّمين منه أصحّ.\n_________\n٦١١١ - فهرست النديم ٢٢٠.\n٦١١٢ - الميزان ٣: ٣٧٠، تاريخ بغداد ١٢: ٤٤٠، المغني ٢: ٥١٨، ذيل الديوان ٥٥.\n٦١١٣ - الميزان ٣: ٣٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨٠.\n٦١١٤ - الإِرشاد ٢: ٦٥٧، السير ١٥: ٣٨٨.\n(^١) هكذا في ص بالزاي والراء، وفي \"السير\": الرَّوَّاد، بالراء والواو.\n(^٢) (دَيْزِيل) شكل في ص بفتح الدال وسكون الياء التحتية وكسر الزاي.","vol":"6","page":371},{"text":"وقال عبد الرحمن الأنماطي: كنت اتَّهمه بالميل إلى التشيُّع. توفي سنة ٣٣٨.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7106> قاسم بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل الهاشِمي.</span> قال يحيى: ليس بشيء، يروي عنه عبد العزيز بن الخطاب، انتهى (^١).\nوقال أبو داود: لا يكتب حديثه. وذكره ابن الجارود، والعقيلي في \"الضعفاء\". وسيأتي في قاسم بن محمد بن عبد الله [٦١٣٠]، وأنه نُسِب إلى جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7107>٦١١٥ - قاسم بن عبد الله، حدّث عنه هُنَيد بن القاسم،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7108>٦١١٦ - قاسم بن عبد الله المكفوفُ، عن سَلْم الخوَّاص.</span> اتهمه ابن حبان. حدث عنه عُمر بن سنان المَنْبِجي بخبر طويلٍ باطلٍ في الأملاك السبعة، انتهى.\nوإسناد حديثه: عن سَلْم، عن ابن عيينة، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ.\nوقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن سَلْم الخوّاص وغيره أحاديث موضوعة، لا شيء.\nولفظُ ابن حبان: لستُ أدري الحملُ فيه على القاسم، أو على سَلْم\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٣٧١.\n٦١١٥ - الميزان ٣: ٣٧٢، التاريخ الكبير ٧: ١٦٠، الجرح والتعديل ٧: ١١١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤، المغني ٢: ٥١٩، الديوان ٣٢٣.\n٦١١٦ - الميزان ٣: ٣٧٢، المجروحين ٢: ٢١٤، المدخل إلى الصحيح ١٨٧، ضعفاء أبي نعيم ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤، المغني ٢: ٥١٩، الديوان ٣٢٣، الكشف الحثيث ٢١٠، تنزيه الشريعة ١: ٩٧.","vol":"6","page":372},{"text":"الخوَّاص، على أني لست أشك أن ابن عيينة ما حدّث بهذا قط، وهذه قصة مشهورة لأحمد بن عبد الله الجويباري، عن يحيى بن سَلّام الإِفريقي، عن ثور، وقد سرقه من الجُوَيباريِّ عبدُ الله بن وهب النَّسَوي، فحدث به عن محمد بن قاسم الأسدي، عن ثور.\n\n<span data-type='title' id=toc-7109>٦١١٧ - قاسم بن عبد الله بن مهدي الإِخميمي الحافظُ،</span> من شيوخ ابن عدي. ضُعِّف. سمع أبا مصعب الزهري.\nرحل إليه ابن عدي إلى إخميم، وقال: حدثنا من حفظه ولم يكن في كتابه: حدثنا أبو مصعب، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل ﵁ مرفوعًا: \"إن لكم في كل جمعة حَجّةً وعمرةً، الحَجَّةُ الهَجِير إلى الجمعة، والعمرة انتظارُ العصرِ بعد الجمعة\".\nقلت: هذا موضوعٌ باطل، وأبطل منه ما روى عن سَخْبَرة بن عبد الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁: \"كان النبي ﷺ إذا توضّأ نَضَح عانَتَه\".\nقال ابن عدي: لم أرَ أرْوَى عن أبي مصعبٍ وابن كاسبٍ منه، لعل عنده حديثَهما كلّه. قال: وكان بعض شيوخ مصر يضعّفه، وكان راويةً للحديث جَمَّاعًا له، وهو عندي لا بأس به. روى عن مثل زكريا كاتب العُمَري، وزهير بن عباد، وحرملة، ولم أر له حديثًا منكرًا فأذكره.\nقلت. قد ذكرتُ له حديثًا باطلًا فيكفيه (^١). وروى له الدارقطني حديث النَّضْح فقال: متَّهم بوضع الحديث، انتهى.\n_________\n٦١١٧ - الميزان ٣: ٣٧٢، الكامل ٦: ٣٨، تاريخ ابن زبر ٢٦٣، سؤالات حمزة ٢٤٩، المغني ٢: ٥١٩، الديوان ٣٢٣.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: حديثين باطلين\".","vol":"6","page":373},{"text":"وبقية كلام ابن عدي على حديثِ ابن أبي حازم: لَمْ أكتبه إلَّا عنه، وليس هو في نسخة ابن أبي حازم عن أبيه. قال: وسمعت أبا العباس الضرير يقول: سمعت أبا الزِّنباع يقول: ما سمعنا \"مختصر\" أبي مصعب و\"الفوائدَ\" عليه إلَّا بقراءة القاسم بن مهديّ.\nوذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: يروي عن أبي مصعب، وعمه محمد بن مهدي بن يونس، وكان يسكن البُلْيَنا قرية من صعيد مصر، قدم علينا الفُسطاط، ولم أسمع منه غير حديث واحد، وكانت كتبه جيادًا. توفي في شوال سنة أربع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7110>٦١١٧ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن بن مهدي الإِخْمِيمي.</span> قال الدارقطني: ليس بشيء. قلت: والظاهر أنه ابن عبد الله المتقدّم ذكره، انتهى.\nوقال الحسيني: هو هو بلا شك. قلت: ولو كان المؤلف يُتَرجم الرجلَ كما ينبغي لما اشتبه، لكنه تارة يُقَرْمِط، وتارة يستوعب!\n\n<span data-type='title' id=toc-7111>٦١١٨ - قاسم بن عبد الرحمن الأنصاري.</span> قال ابن معين: ضعيف جدًّا، حكاه الساجي عنه. وساق له عن أبي حازم، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"نَهَى يوم خيبر عن النظر في النجوم\".\nقال ابن المديني: القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري الذي حدَّث عنه اللاحقيُّ بحديث زُرَيْب بن تَرْمُلا (^١)، ولم يُرْوَ هذا الحديث إلَّا من وجه مجهول، انتهى.\n_________\n٦١١٧ - مكرر - الميزان ٣: ٣٧٤، المغني ٢: ٥١٩.\n٦١١٨ - الميزان ٣: ٣٧٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٨١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٧: ١١٢، الكامل ٦: ٣٦.\n(^١) هكذا شكل في ص بضم الزاي وفتح الراء وسكون التحيتة وموحّدة، ثم فتح الفوقية وسكون الراء وضم الميم ولام ألف. وفي \"الميزان\": برتملا.","vol":"6","page":374},{"text":"وقال ابن خزيمة بعد أن أخرج له في \"صحيحه\" حديثًا من رواية الأنصاري عنه، عن أبي حازم نَبْتَل مولى ابن عباس، عن ابن عباس: في القَلْب من القاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7112>٦١١٨ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن،</span> عن أبيه، عن أبي هريرة. مجهول، انتهى.\nوهو الأنصاري الذي فرغنا منه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٦١١٨ مكرر - قاسم بن عبد الرحمن، عن أبي جعفر الباقر، ضعفه أبو حاتم، وقال: حدثنا عنه محمد بن عبد الله الأنصاري بحديثين باطلين (^١). وروى عنه أيضًا عيسى بن يونس. وروى عباس، عن يحيى قال: ليس يسوى شيئًا، انتهى (^٢).\nوأظن أنه الأنصاري المذكورُ أولًا.\nونقل ابن عدي عن ابن معين أنه قال: القاسم بن عبد الرحمن الذي يروي عنه القاسم بن مالك: ليس يسوى شيئًا. ثم قال ابن عدي: ليس القاسم بن عبد الرحمن بالمعروف.\nقلت: وهو الأنصاري بلا ريب، فالظاهر أن الثلاثة واحد، فالله أعلم.\n_________\n٦١١٨ - مكرر - الميزان ٣: ٣٧٤، التاريخ الكبير ٧: ١٥٩، الجرح والتعديل ٧: ١١٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٣٤، المغني ٢: ٥١٩، الديوان ٣٢٤.\n(^١) قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ١١٣:٧: \"سألت أبي عن القاسم بن عبد الرحمن؟ فقال: ضعيف الحديث، مضطرب الحديث. حدثنا عنه الأنصاري بحديثين باطلين، أحدهما: وفاة آدم ﷺ، والآخر: عن أبي حازم\".\n(^٢) \"الميزان\" ٣: ٣٧٥.","vol":"6","page":375},{"text":"وفي الرواة: القاسم بن عبد الرحمن الأنباري (^١) - بالموحدة بعد النون - واسم جده زياد، روى عن أبي جعفر النُّفَيلي وغيره. وعنه أبو عمرو بن السمّاك وطبقته، وهو متأخِّر الطبقة عن الأنصاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7113>٦١١٩ - ذ - قاسم بن عبيد الله الأَسَدِي،</span> شيخ يروي عن أبي المَلِيح، عن واثلة، وعنه خطَّاب بن عثمان الفَوزِي (^٢)، يُغرِب ويخطئ. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7114>٦١٢٠ - قاسم بن عثمان البصري،</span> عن أنس. قال البخاري: له أحاديث لا يتابَع عليها (^٣). قلت: حدث عنه إسحاقُ الأزرق بمتن محفوظ، وبقصة إسلام عمر، وهي منكرة جدًّا، انتهى.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٢: ٤٣٧.\n٦١١٩ - ذيل الميزان ٣٨٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٣٥. وفيهما اسم أبيه: عُبيد، بدون إضافة.\n(^٢) في الأصول: خطاب بن عبد القوي! والصواب: خطاب بن عثمان الفَوزي، كما في \"الثقات\" ٧: ٣٣٥. هذا، وذكر المِزِّي في شيوخ خطاب بن عثمان الفوزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٦٨:٨: عُبيد بن القاسم الأسدي، وترجم لعبيد في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٢٢٩ وذكر أنه من رجال ابن ماجه، وذكر في الرواة عنه: خطاب بن عثمان الفوزي. فلا أدري هل انقلب اسمه على ابن حبان، أم هذا آخر؟\n٦١٢٠ - الميزان ٣٧٥:٣، التاريخ الكبير ٧: ١٦٥، كنى مسلم ١٥٩، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨٠، الجرح والتعديل ٧: ١١٤، ثقات ابن حبان ٥: ٣٠٧، سنن الدارقطني ١: ١٢٣، الموضح ٢: ٣٢٥، المغني ٢: ٥٢٠.\n(^٣) لم أجد قول البخاري في \"تاريخيه\"، أو \"الضعفاء الصغير\"، وجاء في \"ضعفاء العقيلي\" ما يلي: \"عن أنس، لا يتابع على حديثه، حدَّث عنه إسحاق الأزرق أحاديث لا يتابع منها على شيء\". فهل هو قول العقيلي وهم الذهبي فعزاه للبخاري؟ فليتأمل.","vol":"6","page":376},{"text":"ويقال له: الرَّحَّال بالحاء المهملة (^١).\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\nوقال الدارقطني في \"السنن\": ليس بقويّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7115>٦١٢١ - القاسم بن علي الدُّوري، عرف بالبارِد،</span> عن حاجب بن أَرَّكِين، وُثِّق. وقال ابن أبي الفوارس: كان رديء المذهب، معتَزِليًا، انتهى.\nوبقية كلامه: وكان صالح الأمر في الحديث. مات سنة سبع وستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7116>٦١٢٢ - ز - القاسم بن عمران بن زُرَيق بن وهب الله بن أبي عطاء المخزومي.</span> ذكره الساجي في \"الضعفاء من المدنيين\" وأورد له عن يوسف بن السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة\n_________\n(^١) قال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"الإِكمال\" ٤: ٣٠: إن قول الحافظ هنا: \"ويقال له: الرحّال\" وَهَم، إنما الرحال: القاسم بن يزيد أبو مالك الذي ذكره بعد - سيأتي برقم [٦١٣٩]-.\nقلت: هذا الوهم تابع فيه ابن حجر الخطيب في \"الموضح\" ٢: ٣٢٥، فهو الذي قال: إن القاسم الرحال هو: القاسم بن عثمان البصري، فخلط بين القاسم بن يزيد أبو مالك الرَّحَّال، والقاسم بن عثمان البصري أبو العلاء، ولم يصف أحدٌ ابنَ عثمان بالرحال سوى الخطيب وابن حجر من بعده.\nكما أن الخطيب ذكر في \"الموضح\" أن كنية القاسم بن عثمان أبو عثمان، وأسند ذلك عن معمر بن راشد، وأظنه تحريف من معمر أو من دونه من رجال السند، تحرّف عليه (ابن عثمان البصري) إلى (أبي عثمان البصري)، والله أعلم.\n(^٢) وقال: ربما أخطأ. فهذا مما فات الحافظ مع حرصه على ذكر كلام ابن حبان في الراوي إن وجد.\n٦١٢١ - الميزان ٣: ٣٧٦، تاريخ بغداد ١٢: ٤٥٠، الأنساب ٢: ٢٥، نزهة الألباب ١: ١٠٨.","vol":"6","page":377},{"text":"﵁: \"أن النبي ﷺ كان يكره البول في الهواء\".\nقال النَّباتي: لا يعرف إلَّا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7117>٦١٢٣ - قاسم بن عمر بن عبد الله بن مالك بن أبي أيوب الأنصاري،</span> حدث في أيام الأنصاري عن محمد بن المنكدر. ليس بشيء، وحديثه منكر، رواه عنه إسحاق الخُتَّلي، فلا يفرح بعُلُوّه، والخُتَّلي صاحب عجائب.\nقال الخطيب: حدث القاسم، عن عبد الله بن طاوس، وابن المنكدر، وداود بن أبي هند. ذكر الختلي أنه سمع منه في دكان يوسف بن موسى القطان سنة ٢٢٤.\nأبو بكر الشافعي: حدثنا إسحاق بن سُنَين، حدثنا أبو عمرو القاسم بن عُمر، حدثنا داود، عن الشعبي، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أداءُ الحقوق وحفظُ الأماناتِ: دِيني ودينُ الأنبياء قبلي، إن الله جعل قُرْبانكم الاستغفارَ، وأيُّ عبدٍ صلَّى الفريضةَ ثم استغفر عشر مراتٍ: لم يقُم حتى يُغفر له ذنوبه، ولو كانت مثل رَمْل عالِجٍ وجبالِ تِهامة\".\nهذا موضوعٌ، وآفتُه القاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7118>٦١٢٤ - ذ - القاسم بن عُمر العَتكي، عن بشر بن إبراهيم الأنصاري.</span> وعنه أزهر بن زُفَر الحضرمي، شيخ للعقيلي. قال ابن القطان: لا يعرف، ولم أجد له ذكرًا.\n_________\n٦١٢٣ - الميزان ٣: ٣٧٦، تاريخ بغداد ١٢: ٤٢٣، المغني ٢: ٥٢٠، الديوان ٣٢٤، ذيل الديوان ٥٥ كرّره وهمًا.\n٦١٢٤ - ذيل الميزان ٣٨٣.","vol":"6","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7119>٦١٢٥ - ز - القاسم بن غانم بن حَمُّويَهْ،</span> الطبيبُ المعمَّر الصَّيْدَلاني.\nسمع البُوشَنْجي، وحسين بن محمد القَبَّاني، وجماعة.\nقال الحاكم: لم تعجبني روايته \"لِتاريخ\" يحيى بن بكير. توفي في سنة ٣٦٦ وله أزيد من مئة سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7120>٦١٢٦ - قاسم بن غُصْن، عن داود بن أبي هند، ومِسْعر.</span> قال أحمد: حدث بأحاديث مناكير. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: يروي المناكير عن المشاهير.\nمحمد بن جعفر الوَرْكاني: حدثنا القاسم بن الغُصْن، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: \"ما رأيت رسول الله ﷺ صلَّى المغربَ وهو صائمٌ حتى أفطَرَ، ولو على شَربةٍ من ماء\"، انتهى.\nوبقية كلام ابن حبان: يَقلب الأسانيد، ويُسند الموقوف، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوقال البزار في هذا الحديث: تفرد به القاسمُ بن غصن، ولم يكن بالقوي في الحديث.\nوقال أحمد: حدث بمناكير. وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، وغرائب، ومناكير. ثم قال: روى أحمد بن عبد العزيز الواسطي، عنه، عن\n_________\n٦١٢٥ - تاريخ الإِسلام ٣٦٣ سنة ٣٦٦.\n٦١٢٦ - الميزان ٣٧٧:٣، علل أحمد ٢: ٣٠، التاريخ الكبير ٧: ١٦٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٧٢، الجرح والتعديل ٧: ١١٦، المجروحين ٢: ٢١٢، ثقات ابن حبان ٣٣٩:٧، الكامل ٣٦:٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٧٤، ضعفاء ابن شاهين ١٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥، المغني ٢: ٥٢٠، الديوان ٣٢٤.","vol":"6","page":379},{"text":"مسعر، نسخةً مستقيمة، وروى عنه محمد بن عبد العزيز الرملي مناكير.\nوقال أبو زرعة: ليس بقوي. وقال أبو داود: سئل عنه وكيع فقال: لا بأس به. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود، والفَسَوي، والحربي، والدولابي في \"الضعفاء\".\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: القاسم بن غصن، يروي عن سليمان التيمي. وعنه محمد بن عبد العزيز الرَّملي وأهل فلسطين، وهو هو، فقد وصفه البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما برواية محمد بن عبد العزيز عنه، فهو ممن تناقَضَ ابنُ حبان فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7121>٦١٢٧ - قاسم بن قُطَيب، بصري،</span> عن يونس بن عبيد. قال ابن حبان في \"الذيل\": كان يخطئ. قلت: لعله القاسم بن مُطيَّب، انتهى.\nوابن مطيَّب في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7122>٦١٢٨ - ز - قاسم بن مُجمِّع، حدَّث عن أبي مقاتلٍ حفصِ بن سَلمة (^٢) السمرقندي.</span> ضعفهما الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7123>٦١٢٩ - ك - قاسم بن محمد بن حماد الدَّلَّال،</span> حدث عن أبي بلال الأشعري، وغيره. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وأخرج له الحاكم في \"المستدرك\".\n_________\n٦١٢٧ - الميزان ٣: ٣٧٨.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٤٤٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٣٨.\n(^٢) كذا في الأصول، والصواب: سَلْم، كما في ترجمته [٢٦٤٤].\n٦١٢٩ - الميزان ٣: ٣٧٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٩، ضعفاء الدارقطني ١٤٣، سؤالات الحاكم ١٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٤.","vol":"6","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7124>٦١٣٠ - ك - قاسم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عَقِيل الهاشمي الطَّالِبي.</span> قال أبو حاتم: متروك. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: أحاديثه منكرة.\nقلت: مر منسوبًا إلى الجد، انتهى.\nوالمستَنَد في ذلك أن عبيد بن إسحاق العطار حدّث عنه فقال: حدثنا القاسم بن عبد الله بن محمد بن عقيل، حدثني أبي عبد الله - قال: وكنت أدعو جدِّي أبي - قال: حدثنا جابر … فذكر حديثًا أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" في ترجمة محمد بن العباس المؤدب.\nوقال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": عنده مناكير (^١). وقال ابن عدي: روى عن جده أحاديث غير محفوظة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأخرج له الحاكم في \"المستدرك\" من رواية عباد بن يعقوب، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7125>٦١٣١ - قاسم بن محمد الفَرْغاني،</span> عن أبي عاصم النبيل. قال الحاكم: كان يضع الحديث وضعًا فاحشًا، انتهى.\nقال الحاكم: وإنما ذكرته على سبيل التعجّب، ليعرفه مَنْ لا يقف على حاله، كان يدور في رَسَاتِيقِنا، فحدَّث عن قَبيصة، وأبي عاصم، وأقرانهما بالموضوعاتِ.\n_________\n٦١٣٠ - الميزان ٣: ٣٧٩، علل أحمد ٢: ٣١، التاريخ الكبير ٧: ١٦٤، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٧٤، الجرح والتعديل ٧: ١١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٣٣٨، الكامل ٦: ٣٥، ضعفاء ابن شاهين ١٥٨، الأنساب ٩: ٣٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥. ومرّ قبل رقم [٦١١٥] منسوبًا إلى الجدّ.\n(^١) لم أعثر على قول البخاري في \"التاريخ الأوسط\" المطبوع خطأً باسم \"الصغير\"، وهو من رواية زنجويه، فليحرر موضعه.\n٦١٣١ - الميزان ٣: ٣٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٧.","vol":"6","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7126>٦١٣٢ - قاسم بن محمد بن أبي شيبة العَبسي،</span> أخو الحافِظَيْن أبي بكرٍ وعثمان. حدث عن ابن عُلَيَّة، وعبد الله بن إدريس. وعنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ثم تركا حديثه، وآخر من حدث عنه أبو يعلى.\nقال محمد بن أبي شيبة: سألت يحيى عن عَمِّي القاسم فقال لي: عمك ضعيفٌ يا ابن أخي (^١).\nومن بلايا القاسم ما رواه عثمان بن خُرَّزاذ عنه قال: حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن عمار بن زُرَيق، عن أبي إسحاق، عن زياد بن مطرف، عن زيد بن أرقم ﵁ مرفوعًا: \"من أراد أن يدخل جنةَ ربِّي التي غَرَسها فليحبَّ عليًّا\". مات سنة ٢٣٥، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويخالف، حدثنا عنه الحسن بن سفيان. وقال العجلي: ضعيف. وقال الساجي: متروك الحديث يحدّث بمناكير.\nوذكر له ابن عدي في ترجمة شَرِيك القاضي حديثًا (^٢)، وقال: أبطل القاسم في هذا، وهو ضعيف، وضعفه أيضًا في ترجمة محمد بن سليمان ابن بنت مطر (^٣). وقال الخليلي: ضعّفوه، وتركوا حديثه.\n_________\n٦١٣٢ - الميزان ٣٧٩:٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٤، ضعفاء النسائي ٢٢٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨١، الجرح والتعديل ٧: ١٢٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٨، الإِرشاد ٢: ٥٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥.\n(^١) ونقل ابن الجنيد عن ابن معين أنه قال: \"القاسم بن محمد بن أبي شيبة ثقة صدوق، ليس ممن يكذب\".\n(^٢) \"الكامل\" ٤: ٢٠.\n(^٣) \"الكامل\" ٦: ٢٧٦.","vol":"6","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7127>٦١٣٣ - ز - قاسم بن مُطَرِّف الطُلَيْطِلي، أبو محمد،</span> نزل القُلْزُم، وكان حَنَّاطًا. قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه، وقيل لي: إنه روى عن خير بن عرفة، وكان قاسم هذا عندي كذابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7128>٦١٣٤ - قاسم بن مُعتَمِر، عن نافع بن جبير،</span> تكلّم فيه. وقال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7129>٦١٣٥ - قاسم بن مَنْدَه الأصبهاني، عن سليمان الشاذَكُوني،</span> تكلم فيه، ولم يترك، انتهى.\nقال أبو الشيخ: القاسم بن منده بن كُوشِيذ الضرير، روى عن سَعْدُويه، والشاذكوني، وكان يُقرأ عليه ولم يعقِل، ثم سألناه: متى كتبت عن سَعْدُويه؟ فقال: لا أدري، فأخرج عن أبي هَمَّام، فقيل: أين سمعت منه؟ فقال: ما يُدريني، قال: فحضرت مجلسه، ثم لم أعد إليه وتركته.\nوقال أبو نعيم: اختلط في آخر عمره، وضعفوا أمره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7130> ز - قاسم بن مهدي، هو ابن عبد الله بن مهدي.</span> تقدم [٦١١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7131> قاسم بن نوح الأنصاري،</span> مجهول، انتهى (^١).\nوهو القاسم أبو نوح [٦١٤٠] أعاده المؤلفُ.\n_________\n٦١٣٣ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٤١٠.\n٦١٣٤ - الميزان ٣: ٣٨٠، الجرح والتعديل ٧: ١٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥.\n٦١٣٥ - الميزان ٣: ٣٨٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٧٠، أخبار أصبهان ٢: ١٦٢، المغني ٢: ٥٢١، الديوان ٣٢٥.\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٣٨١. وسيأتي في (القاسم أبو نوح) على الصواب [٦١٤٠].","vol":"6","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7132>٦١٣٦ - قاسم بن نصر السَّامَرِّي الطَّبَّاخ،</span> لا يعرف، أتى بخبرٍ [باطلٍ] (^١) عجيب.\nقال: حدثنا سليمان بن محمد بن الفضل النهرواني، حدثنا أبو معمر، حدثنا إسماعيل، عن قُرَّة، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"النية الصادقةُ معلَّقة بالعرش، فإذا صدق العبدُ نِيَّتَه تحرَّك العرش فيغفر له\". سمعه منه علي بن عمرو الحريري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7133>٦١٣٧ - قاسم بن هانئ الأعمى المصري.</span> قال العقيلي: لا يقيم الحديث، يروي عن الليث بن سعد، انتهى.\nثم ساق له عن الليث، عن يحيى بن سعيد، عن أنس رفعه: \"من مات له ثلاثةٌ من الولد، كنت أنا وهو في الجنة كهاتَين\". ولا يتابَع عليه.\nوقال ابن يونس: منكر الحديث، لأنه كان يحدِّث حفظًا، وكان قد اختلط، توفي في ذي القعدة سنة سبع وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7134>٦١٣٨ - قاسم بن يزيد بن قُسَيْط،</span> عن أبيه، حديثه منكر، ذكره العقيلي بطرق معلّلة.\nالحميدي: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك الليثي، عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قُسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الحق بعدي مع عُمرَ حيث كان\".\n_________\n٦١٣٦ - الميزان ٣: ٣٨١، تاريخ بغداد ١٢: ٤٤٨.\n(^١) زيادة من م ط.\n٦١٣٧ - الميزان ٣: ٣٨١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨١.\n٦١٣٨ - الميزان ٣: ٣٨١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨١، ثقات ابن حبان ٩: ١٥، المغني ٢: ٥٢٢، الديوان ٣٢٥.","vol":"6","page":384},{"text":"رواه الحميدي عن أبي سعيد مولى بني هاشم، عن الحارث، فزاد فيه: عن الفضل بن عباس.\nثم ساقه العقيلي من حديث علي بن المديني، وعبد الرحمن بن يعقوب القُلْزُمي قالا: حدثنا معن، حدثنا الحارث بن عبد الملك بن عبد الله بن إياس الليثي، عن القاسم، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل ﵃ قال:\n\"جاءني رسول الله ﷺ فخرجتُ إليه، فوجدته موعوكًا قد عَصَّب رأسه، فأخذ بيدي، وأخذت بيده، فأقبل حتى جلس على المنبر ثم قال: ناد في الناس (^١)، فاجتمعوا.\nفقال: أما بعدُ، أيها الناس، فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلَّا هو، ألا وإنه قد دنا مني خُلُوف بين أظهركم، فمن كنت جلدتُ له ظهرًا فهذا ظهري فليَستَقِدْ منه، ومن كنت شتمت له عِرضًا فهذا عِرْضي فليستَقِد منه، ومن كنت أخذت له مالًا فهذا مالي فليأخذ منه، ولا يقولن رجل: إني أخاف الشحناءَ مع رسول الله ﷺ.\nإلى أن قال: ثم نزل فصلى الظهر، ثم رجع إلى المنبر، فأعاد بعض مقالته، فقام رجل فقال: عندي ثلاثة دراهم غَلَلْتُها في سبيل الله، قال: فلم غللتَها؟ قال: كنت محتاجًا، قال: خذها منه يا فضلُ.\nوقام آخر فقال: إن لي عندك يا نبي الله ثلاثةَ دراهم، قال: أمَا إنا لا نكذِّب قائلًا ولا نستحلفُه، أعطِهِ يا فضل.\nوقام رجل فقال: يا رسول الله، إني لكذاب، وإني لفاحش، وإني لنَؤُوم، فقال: اللهم ارزقه صدقًا، وأَذْهب عنه من النوم.\n_________\n(^١) في ط: فصِحْتُ في الناس فاجتمعوا …","vol":"6","page":385},{"text":"ثم قام آخر فقال: إني لكذاب، وإني لمنافق، وما شيء إلَّا قد جئتُه، فقال عمر: فضحتَ نفسك، فقال النبي ﷺ: فُضُوحُ الدنيا يا عمر، أهون من فُضُوحُ الآخرة، اللهم ارزقه صدقًا وإيمانًا، وصيِّر أمره إلى خير، فقال عمر كلمةً، فضحك رسول الله ﷺ وقال: عمر معي، وأنا مع عمر، والحقّ بعدي مع عمرَ حيث كان\".\nقال علي بن المديني: هو عندي عطاء بن يسار، وليس له أصلٌ من حديث عطاء بن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاءً الخراساني، لأنه يرسل عن ابن عباس.\nقلت: أخاف أن يكون كَذِبًا مختَلَقًا، أنبأنيه يحيى الصيرفي وجماعة، سمعوه من عمر بن طَبَرْزَد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر، حدثنا معاذ بن المثنَّى (^١)، حدثنا علي، فذكره، انتهى.\nوآخِر كلام العقيلي: لأنه يرسل عن ابن عباس.\nوالقاسم هذا قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7135>٦١٣٩ - ز - القاسم بن يزيد، أبو مالكٍ الرَّحَّالُ،</span> سمع أنسًا. روى عنه حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة، مشهورٌ باسمه، وسمى أباه يزيدَ أبو محمدٍ بنُ أبي حاتم. وكناه ابن حبان في \"الثقات، وقال: رُبّما أخطأ.\n_________\n(^١) في \"الميزان\": معاذ بن الليثي!\n٦١٣٩ - ابن معين (الدوري) ٢: ٤٨٣، التاريخ الكبير ٧: ١٦٥، التاريخ الأوسط ١: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٧: ١١٧، ثقات ابن حبان ٥: ٣٠٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٨٠، الأنساب ٨٨:٦، إكمال الحسيني ٣٤٩، تعجيل المنفعة ٣٤١ أو ٢: ١٢٩. وخلط الخطيب في \"الموضح\" بينه وبين القاسم البصري، كما بينته في تعليقي على ترجمة القاسم بن عثمان البصري [٦١٢٠].","vol":"6","page":386},{"text":"وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ثقة.\nولم يذكره ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ولا استدركه عليه ابن نقطة، ولا من بعده!\n\n<span data-type='title' id=toc-7136>٦١٤٠ - قاسمٌ، أبو نوح،</span> حدث عنه فِطْر بن خليفة، مجهول، انتهى.\nوقد تقدَّم القاسمُ بن نوح، مجهولٌ، فيحتمل أن يكونَ غيرَه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7137>٦١٤١ - القاسم الكِناني،</span> عن ابن المسيب، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7138>٦١٤٢ - قاسم السُّلَمِي، عن أبي الزناد،</span> وعنه مِسْعَر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7139>٦١٤٣ - قاسم الجُعْفي، عن أبيه، عن ميمون بن مهران </span>مرسَلًا: \"الخِيار بعد الصَّفْقَة، ولا يحل للمسلم أن يَغْبِن مسلمًا\". رواه ابن أبي شيبة، عن وكيع، عنه. ولا يعرفُ كأبيه.\n_________\n٦١٤٠ - الميزان ٣: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٧: ١٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢، المغني ٢: ٥٢٢، الديوان ٣٢٥.\n(^١) جزم المصنف في (القاسم بن نوح) المتقدم قبلَ رقم [٦١٣٦] بأنه هو القاسم أبو نوح، وأن الذهبي أعاده. وهنا تردَّد فلم يجزم بكونهما رجلًا واحدًا، والظاهر الأول، وأنهما رجل واحد، فليس في \"الجرح والتعديل\" ٧: ١٢٣ إلَّا: (القاسم أبو نوح). أما قول الذهبي القاسم بن نوح، فتصحيف، والله أعلم.\n٦١٤١ - الميزان ٣: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٧: ١٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢، المغني ٢: ٥٢٢، الديوان ٣٢٥.\n٦١٤٢ - الميزان ٣: ٣٨٣، التاريخ الكبير ٧: ١٦٨، الجرح والتعديل ٧: ١٢٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٦، المغني ٢: ٥٢٢.\n٦١٤٣ - الميزان ٣: ٣٨٣، التاريخ الكبير ٧: ١٦١، الجرح والتعديل ٧: ١٢٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٣٣.","vol":"6","page":387},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-7140> ز - قاسم الرَّحَّال، هو ابن عثمان.</span> تقدم [٦١٢٠] (^١).\n<span data-type='title' id=toc-7141>[من اسمه قَبِيصة وقَتَادة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7142>٦١٤٤ - قَبِيصة بن مسعود أو مسعود بن قبيصة،</span> عن أبي وائل، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7143>٦١٤٥ - قتادة بن وَسِيم (^٢) الطائي،</span> حدثنا عبيد بن آدم العسقلاني، حدثنا أبي، حدثنا ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الويلُ كلُّ الويل لمن ترك عِياله بخير، وقَدِم على ربه بشَرّ\".\nهذا وإن كان معناه حقًّا فهو موضوع، رواه عن قتادة إبراهيمُ بن أحمد العسكري، مجهولٌ مثله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7144>[من اسمه قُتَيبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7145>٦١٤٦ - قُتَيبة بن سعيد التَّيْمي،</span> لا الثقفي، شيخ يروي عن يحيى بن أبي أُنَيسة، لا يدرى من هو، انتهى.\nروى حديثَه رِشْدِين بن سعد، عن أبيه، عن أبي سعيد التَّمِيمي، عنه. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، مجهولٌ في النسب والرواية، وإسناده لا يصح.\n_________\n(^١) الرحال هو قاسم بن يزيد [٦١٣٩]، لا ابن عثمان، كما وضحته في تعليقي على ترجمة ابن عثمان.\n٦١٤٤ - الميزان ٣: ٣٨٤، التاريخ الكبير ٧: ١٧٦، الجرح والتعديل ٧: ١٢٦، ثقات ابن حبان ٥: ٣١٨، المغني ٢: ٥٢٢، تعجيل المنفعة ٣٤٢ أو ٢: ١٣٢.\n٦١٤٥ - الميزان ٣: ٣٨٥، تكملة الإِكمال ٢: ٧٠٣، تبصير المنتبه ٢: ٦٠٢.\n(^٢) (وَسِيم) بفتح الواو وكسر السين المهملة، ضبطه ابن نقطة وابن حجر. وفي \"الميزان\": رستم، وهو تحريف.\n٦١٤٦ - الميزان ٣: ٣٨٥، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٨٨، المغني ٢: ٥٢٣، الديوان ٣٢٦.","vol":"6","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7146>٦١٤٧ - ز - قتيبة بن مِهْران،</span> عن شريك. وعنه يونس بن حبيب، وأثنى عليه. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\nقلت: وهو مشهورٌ أصبهاني، من القُرّاء، يكنى أبا عبد الرحمن. أخذ عن الكسائي وغيره. وروى عن شريك، ومحمد بن طلحة بن مصرِّف، وعبد الله بن جعفر المديني. روى عنه العباس بن الوليد، وأحمد بن محمد بن حَوْثَرة، وبشر بن إبراهيم بن الجهم، ويونس بن حبيب الأصبهاني وقال: كان من خيار الناس.\nوذكر محمد بن يحيى بن منده، عن عَقِيل بن يحيى الطِّهْراني: أن قتيبة هذا قرأ على الكسائي، وأن الكسائيَّ قرأ عليه، وأنه شاركه في عامة رجاله، وصَحِبه خمسين سنة، وكان جليلًا قديمًا.\nوروى الداني من طريق محمد بن يعقوب، عن العباس بن الوليد، عن قتيبة بن مِهران صاحب الكسائي، أنه قرأ: ﴿وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾ بكسر اللّام.\n\n<span data-type='title' id=toc-7147>٦١٤٨ - ز - قتيبة بن الهِرْماس بن حَبِيب بن الهِرْماس بن زياد الباهِلي،</span> روى عن أبيه، روى عنه قَعْنَب بن المحرَّر. لا يعرف حالُه، وقد ذُكر في ترجمة والده الهرماس بن حبيب [٨٢٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-7148>٦١٤٩ - قتيبة، أبو محمد،</span> عن شيبان، مجهول، وكذا شيخه، وهو قتيبة الزَّمِّي.\n_________\n٦١٤٧ - الجرح والتعديل ٧: ١٤٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠، طبقات الأصبهانيين ٢: ٨٦، أخبار أصبهان ٢: ١٦٤، الأنساب ١: ٧٥، معجم البلدان ١: ٧٢، إنباه الرواة ٣: ٣٧، معرفة القراء ١: ٢١٢، غاية النهاية ٢: ٢٦، بغية الوعاة ٢: ٢٦٤.\n٦١٤٩ - الميزان ٣: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٧: ١٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧، المغني ٢: ٥٢٣، الديوان ٣٢٦.","vol":"6","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7149>[من اسمه قُتَير وقَحْذَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7150>٦١٥٠ - قُتَيْر، حاجبُ معاوية بن أبي سفيان،</span> عن معاوية. لا يعرف، ويقال: قَنْبَر بالنون، انتهى.\nقيَّده ابن ماكولا، وتبعه ابن عساكر: بالمثنَّاة مصغر.\nوذكره ابن أبي حاتم مع قَنْبَر مولى علي ورجَّحه ابنُ نقطة، واستدل بأنه وجده بخط أبي علي البَرَداني بالنون، نقلًا عن ابن سُمَيع، وابنُ ماكولا إنما اعتمد فيه على ابن سُميع، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7151>٦١٥١ - ز - قَحْذَم بن سُليمان، والدُ المحبَّر، وجدُّ داود بن المحبَّر.</span> يأتي (^١) ذكره في المحبَّر بن قَحْذَم [٦٣١٢] ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-7152>[من اسمه قُدَامة وقُرَاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7153>٦١٥٢ - قُدَامة بن عبد الله، عن سعيد بن المسيب،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7154>٦١٥٣ - ز - قدامة بن كُلْثُوم، شيخ لابن الطَّبَّاع.</span> قال ابن معين: لا أعرفه.\n_________\n٦١٥٠ - الميزان ٣: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٧: ١٤٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩١١، الإِكمال ٧: ١٠٠، تكملة الإِكمال ٦٤٨:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٧٣، المغني ٢: ٥٢٣، الديوان ٣٢٦، المشتبه ٥٣٥، إكمال الحسيني ٣٥٣، تعجيل المنفعة ٣٤٥ أو ٢: ١٣٩.\n٦١٥١ - ثقات ابن حبان ٧: ٣٤٥.\n(^١) في الأصول: (تقدم ذكره …) كذا، وهو سبق قلم، صوابه ما أثبته.\n(^٢) ٢٥٩:٤ في ترجمة ابنه المحبَّر بن قحذم.\n٦١٥٢ - الميزان ٣: ٣٨٦، المغني ٢: ٥٢٣، ذيل الديوان ٥٦.\n٦١٥٣ - ابن معين (الدارمي) ١٩٤، الجرح والتعديل ٧: ١٢٩.","vol":"6","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7155>٦١٥٤ - قدامة بن النعمان، عن الزهري،</span> لا يعرف، والخبر باطل، ثم إنّ سندَه مظلم إليه، انتهى.\nوالخبر المذكور رواه الخطيب (^١): حدثنا أبو نعيم لفظًا، حدثنا أحمد بن محمد بن جُوْري العُكْبَري، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن، حدثنا ميمون بن مِهران بن مخلد بن أبان الكاتب، حدثنا عارم، عنه، عن الزهري، عن أنس ﵁ رفعه: \"عُنْوان صحيفةِ المؤمن حُبُّ عليّ\".\nوقد قال الخطيب: إن في حديث أحمد بن محمد الجُوريّ مناكير، وقد تقدم [٧٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-7156>٦١٥٥ - ز - قُرَادٌ، عن شعبة، وعنه عباس الدوري.</span> وقع في \"الدارقطني\" خبرٌ بهذا الإِسناد وقال فيه: قُراد، شيخٌ من المصريين (^٢) مجهول. كذا في بعض النسخ، وهو من العجائب!! فإن قُرادًا هذا هو أبو نوح، واسمه عبد الرحمن بن غَزْوان، وهو مشهور من رجال \"التهذيب\" ولا أظن مثلَه يخفى على الدارقطني (^٣).\n<span data-type='title' id=toc-7157>[من اسمه قُرَّان وقُرْدُوس وقِرْصَافة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7158>٦١٥٦ - قُرَّان بن محمد الفَزَاري، من شيوخ الواقدي،</span> مجهول.\n_________\n٦١٥٤ - الميزان ٣: ٣٨٦، المغني ٢: ٥٢٣.\n(^١) في \"تاريخه\" ٤: ٤١٠، في ترجمة أحمد بن محمد العكبري.\n٦١٥٥ - سنن الدارقطني ١: ٤٢٠.\n(^٢) كذا في الأصول، وفي \"السنن\" المطبوعة: البصريين، فليحرر.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٧: ٣٣٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٤٧.\n٦١٥٦ - الميزان ٣: ٣٨٧، الجرح والتعديل ٧: ١٤٤، المغني ٢: ٥٢٣.","vol":"6","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7159>٦١٥٧ - ذ - قُرْدُوس الواسطي، أحد شيوخ البزار،</span> عن مهدي بن عيسى، فذكر الحديث الآتي في ترجمة مهدي [٧٩٦٤].\nقال ابن القطان: لا أعرف حاله. قلت (^١): لا أدري هل هو بضم القاف والدال، أو بكسر الفاء وفتح الدال (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7160>٦١٥٨ - قِرْصافة، عن عائشة،</span> وعنها سِماك. قال أحمد: لا تُعرف، وخبرُها منكَر.\n<span data-type='title' id=toc-7161>[من اسمه قُرَّة]</span>\n\n٦١٥٩ - قرة بن زُبَيْد، مدني. قال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7163>٦١٦٠ - قُرَّة بن سُليمان، عن هشام بن حسان.</span> قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7164>٦١٦١ - قُرَّة بن أبي الصَّهْباء، شيخ لمعتمر بن سليمان.</span> قال يحيى بن معين: لا يعرف.\n_________\n٦١٥٧ - ذيل الميزان ٣٨٤.\n(^١) القائل: هو العراقي في \"ذيل الميزان\".\n(^٢) يعني: فِرْدَوس.\n٦١٥٨ - الميزان ٣: ٣٨٧ و٤: ٦٠٩، المغني ٢: ٥٢٤. وهي من رجال النسائي، كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٥: ٢٧٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٤٤٦.\n٦١٥٩ - الميزان ٣: ٣٨٧.\n٦١٦٠ - الميزان ٣: ٣٨٨، التاريخ الكبير ٧: ١٨٣، الجرح والتعديل ٧: ١٣١، المغني ٢: ٥٢٤.\n٦١٦١ - الميزان ٣: ٣٨٨، ابن معين (الدارمي) ١٩٢، التاريخ الكبير ٧: ١٨٢، الجرح والتعديل ٧: ١٣٠، المغني ٢: ٥٢٤.","vol":"6","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7165>٦١٦٢ - ز - قُرَّة بن العلاء السعدي،</span> عن أبي يونس الخصاف، عن داود، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄: في الشرب قائمًا.\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وشيخه مجهول، لكن المتن معروفٌ من غير هذا الوجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7166>٦١٦٣ - قُرَّة بن أبي قُرَّة،</span> حدث عنه يحيى بن أبي كثير، لا يعرف، انتهى.\nقال ابن المديني: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7167>٦١٦٤ - قرَّة العِجْلي، عن عبد الكريم بن القعقاع </span>(^١). قال ابن معين: لا شيء، انتهى.\n_________\n٦١٦٢ - ضعفاء العقيلي ٤٨٦:٣.\n٦١٦٣ - الميزان ٣: ٣٨٨، التاريخ الكبير ٧: ١٨٢، الجرح والتعديل ٧: ١٣١، ثقات ابن حبان ٥: ٣٢٠.\n٦١٦٤ - الميزان ٣: ٣٨٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٨٨، التاريخ الكبير ٧: ١٨٢، المعرفة والتاريخ ٢: ٧٥٩ و٣: ١٣٦، الجرح والتعديل ٧: ١٣٠، ثقات ابن حبان ٧: ٣٤٢، المغني ٥٢٤:٢.\n(^١) كذا سماه الذهبي في \"الميزان\" ولا يصح، وإنما هو عبد الملك بن أخي القعقاع بن شَوْر، هكذا هو في غالب الكتب، وهو عبد الملك بن نافع الشيباني، ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٤٢٧:٦. وانظر ترجمة القعقاع بن شَوْر [٦١٧٦].\nوحصل خطأ آخر في اسمه للإِمام وكيع، قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٧٢ في ترجمته: روى وكيعٌ، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قرة العجلي، فقال: \"عن عبد الملك بن القعقاع\"! وغلط وكيعٌ\". انتهى. يعني أن الصواب هو: عبد الملك بن أخي القعقاع.","vol":"6","page":393},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، يخطئ.\nوقال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7168>[من اسمه قُرْط وقَرَظَة وقُرْطُمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7169>٦١٦٥ - قُرْط بن حُرَيث الباهلي.</span> قال ابن معين: كتبنا عنه، فدعانا إلى القَدَر وقال: نَزِّهوا الله تعالى عن هذه المعاصي، انتهى.\nأورده العقيلي في \"الضعفاء\" بهذا. وروى العباس بن محمد الدوري، عن ابن معين: أنه لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7170>٦١٦٦ - قَرَظة بن أرطاة، شيخ لأبي إسحاق.</span> قال ابن المديني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7171>٦١٦٧ - ز - قُرْطُمَة، ورّاق سفيان بن وكي</span>ع، كان يُدخِل عليه الأحاديث الباطلة، فيحدث بها سفيان، فيُنَبِّهونه فلا يرجع، فلأجل هذا تركوا حديثه.\nوقرطمة سماه ابن الجوزي في مقدمة \"الموضوعات\"، ثم رأيت في مقدمة\n_________\n٦١٦٥ - الميزان ٣: ٣٨٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٨٦، التاريخ الكبير ٧: ١٩٥، سؤالات الآجري ٢٧١، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٩٠، الجرح والتعديل ٧: ١٤٦، ثقات ابن حبان ٩: ٢٢، ثقات ابن شاهين ٢٧٢، تاريخ بغداد ١٢: ٤٧١، الإِكمال ٧: ١١٠، المغني ٢: ٥٢٤، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٧.\n٦١٦٦ - الميزان ٣: ٣٨٧، التاريخ الكبير ٧: ١٩٣، الجرح والتعديل ٧: ١٤٤، ثقات ابن حبان ٣٤٨:٧.\n٦١٦٧ - المجروحين ١: ٧٧، الموضوعات ١: ١٠٠، نزهة الألباب ٢: ٨٩. وفي \"القاموس\": القرْطم: كزِبْرِج وعُصْفُر.","vol":"6","page":394},{"text":"\"الضعفاء\" لأبي حاتم بن حبان في النوع الرابع عشر قال: ومنهم سفيان بن وكيع، كان له ورّاق يقال له: قَرْمَطة، يدخل عليه الحديث.\nثم عرفت بعدُ أن قرطمة أو قرمطة لقبٌ، واسمُه محمد بن عُبَيد الله [بعد ٧١٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-7172>[من اسمه قُرْعُوس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7173>٦١٦٨ - ز - قُرْعُوس بن العباس بن قُرْعُوس بن عبيد بن منصور الثقفي،</span> روى عن مالك، وابن جريج. قال ابن يونس: في روايته نظر، توفي بالأندلس سنة عشرين ومئتين.\n<span data-type='title' id=toc-7174>[من اسمه قُرَيب وقَرِين]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7175>٦١٦٩ - قُرَيب بن أصْمَع، والدُ الأصمَعي،</span> حدث عنه عمرو بن عاصم. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nهو قُرَيب بن عبد الملك بن علي بن أصمَع، روى عنه أيضًا ابنُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7176>٦١٧٠ - قَرِين بن سهل بن قَرِين </span>(^١)، عن أبيه، عن ابن أبي ذئب. قال الأزدي: كذاب، وأبوه لا شيءَ.\n_________\n٦١٦٨ - تاريخ ابن الفرضي ١: ٤١٣، جذوة المقتبس ٣١٤، ترتيب المدارك ٣: ٣٢٥، الديباج المذهب ٢: ١٥٤. وفي \"القاموس\": قرعوس، كفِرْدَوس وزُنْبُور.\n٦١٦٩ - الميزان ٣: ٣٨٩، التاريخ الكبير ٧: ٢٠٥، الجرح والتعديل ٧: ١٤٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٣١، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٤٥، الإِكمال ٧: ١٠٩، المشتبه ٥٢٧، تبصير المنتبه ٣: ١١٢٨.\n٦١٧٠ - الميزان ٣: ٣٨٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٩٣، الإِكمال ٧: ١٠٧، الأنساب ١٠: ١٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧، المغني ٢: ٥٢٥، الديوان ٣٢٧، المشتبه ٥٢٦، تبصير المنتبه ١١٠٦:٣ و١١٣١.\n(^١) رمز له في \"الميزان\" و\"الديوان\": م، وهو خطأ.","vol":"6","page":395},{"text":"قلت: أتى عن ابن أبي ذئب، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ بحديث: \"لا هَمّ إلَّا هَمُّ الدَّين، ولا وَجَعَ إلَّا وَجَعُ العَيْن\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7177>[من اسمه قُطْبة وقَطَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7178>٦١٧١ - قُطبة بن العلاء بن المنهال، أبو سفيان الغَنَوي الكوفي.</span> عن الثوري، وعن أبيه.\nوعنه العراقيون، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، والقاسم بن محمد شيخا العقيلي، فرويا عنه، عن سفيان، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ما ذئبان ضارِيان في حَظِيرةٍ وثيقةِ يأكلان ويَفْرِسان، بأسرع فيها من حُب الشَّرَف والمال في دِين المسلم\".\nقال البخاري: قطبة ليس بالقوي. وقال ابن حبان: كان ممن يخطئ كثيرًا، فعُدل به عن مسلك الاحتجاج به. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، انتهى.\nولفظ ابن عدي: سمعت ابن حماد يذكر عن البخاري: قطبة بن العلاء، كوفي، عن أبيه، ليس بالقوي. قال ابن عدي: يريد حديثَه عن أبيه، عن هشام بن عروة الحديثَ المذكور هنا (^١).\n_________\n٦١٧١ - الميزان ٣: ٣٩٠، التاريخ الكبير ٧: ١٩١، الضعفاء الصغير ١٠٠، ثقات العجلي ٢٩٢، ضعفاء النسائي ٢٢٨، ضعفاء العقيلي ٤٨٦:٣، الجرح والتعديل ٧: ١٤١، المجروحين ٢: ٢٢٠، الكامل ٦: ٥٣، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٩٨، ثقات ابن شاهين ٢٧١، ضعفاء أبي نعيم ١٣١، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣، المغني ٢: ٥٢٥، الديوان ٣٢٧.\n(^١) يعني في ترجمة العلاء بن المنهال [٥٢٨٣] وهو حديث: \"من التمس محامد الناس بمعاصي اللّه … \" الحديث.","vol":"6","page":396},{"text":"قال: وإليه أشار البخاري، وأنكره عليه، ولقُطبة عن الثوري وغيره أحاديث متقاربة، وأرجو أنه لا بأس به.\nوقال أبو زرعة: يحدث عن سفيان بأحاديث منكرة، قيل له: قطبة ويحيى بن اليمان أيُّهما أحب إليك في الثوري؟ فقال: يحيى أكثر حديثًا، ومن كان أكثرُ حديثًا منهما كان أكثرَ خطأ.\nوقال أبو نعيم: قال البخاري: فيه نظر. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7179>٦١٧٢ - قَطَن بن سُعَير بن الخِمْس،</span> عن أبيه. قال يحيى بن معين: رجلُ سُوء، يُتَّهم بأمر قبيح، انتهى.\nوقد ذكره ابن عدي، والعقيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7180>٦١٧٣ - قَطَن بن صالح الدمشقي،</span> عن ابن جريج. قال أبو الفتح الأزدي: كذاب.\n_________\n٦١٧٢ - الميزان ٣: ٣٩١، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٨٨، المعرفة والتاريخ ٣: ١٢٣، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٩٠، الكامل ٦: ٥٢، المؤتلف للدارقطني ٣: ١١٧٧ و٤: ١٩٠٣، الإِكمال ١٢٣:٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣، المغني ٢: ٥٢٥، الديوان ٣٢٧، تبصير المنتبه ٥٣٨:٢. ولم أعرف ما هو سوؤه، وهو كوفي، فلعله كان غاليًا في التشيع.\n٦١٧٣ - الميزان ٣: ٣٩١، ضعفاء ابن الجوزي ١٨:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٨٤، المغني ٢: ٥٢٥، الديوان ٣٢٧، تنزيه الشريعة ١: ٩٧.\n٦١٧٤ - ثقات ابن حبان ٣٢٣:٥. وهذا وهم من ابن حبان فإنما هو قطن بن عبد اللّه الحُدَّاني، روى عن أبي غالب، عن أبي أمامة. انظر \"التاريخ الكبير\" ٧: ١٨٩، و\"الجرح والتعديل\" ٧: ١٣٧، و\"المؤتلف\" للدارقطني ٤: ١٩٠١، و\"الكامل\" ١٢٢:٧.","vol":"6","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7181>٦١٧٤ - ز - قَطَن، أبو غالب، يروي عن أبي أمامة،</span> روى عنه عبد الرحمن بن المبارك العيشي، ربَّما أخطأ. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7182>٦١٧٥ - قَطَن، أبو الهيثم،</span> قال الدارقطني: ليس بذاك، انتهى.\nوفي \"الثقات\": قطن بن كعب، أبو الهيثم، القُطَعي، من شيوخ شُعْبة. فلعلّه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7183>[من اسمه قَعْقَاع وقَعْنَب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7184>٦١٧٦ - قَعقاع بن شَوْر،</span> قال أبو حاتم: ضعيف الحديث (^١)، انتهى.\nوالمعروف بالتحديث عبدُ الملك ابنُ أخي القعقاع بن شَوْر (^٢) والقعقاعُ من كبار الأمراء في دولة بني أمية، وفيه يقول الشاعر:\nوكنتُ جَلِيسَ قعقاعِ بنِ شَوْرٍ … ولا يَشْقَى لقعقاعٍ جَلِيسُ\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7185> ز - قَعْنَب بن هِلال العَدَوي، أبو السَّمَّال </span>- بمهملة وميم ثقيلة ثم لام - مشهورٌ بكنيته. ذكره الذهبي في الكنى [٨٨٩٥].\n_________\n٦١٧٥ - الميزان ٣: ٣٩١، الجرح والتعديل ٧: ١٣٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢١، سؤالات الحاكم ٢٦٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٠١ و١٩٠٢، وهو قطن بن كعب من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٦١٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٣٨١. ووثقه ابن معين وأبو زرعة، فذكره خلاف الشرط.\n٦١٧٦ - الميزان ٣: ٣٩٢، التاريخ الكبير ٧: ١٨٨، الجرح والتعديل ٧: ١٣٧، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٩٩، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٥٢، الإِكمال ٤: ٣٩٢، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٨٧، المشتبه ٤٠٢، تبصير المنتبه ٢: ٧٩٢.\n(^١) لم أجد تضعيف أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) هو عبد الملك بن نافع الشيباني، له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٤٢٤:١٨ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٢٧.","vol":"6","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7186>[من اسمه قَنَان وقَنْبَر وقُنْبُل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7187>٦١٧٧ - ز - قَنَان بن أبي ثَوَاب بن عمر المخزومي.</span> في ترجمة محمد بن يوسف المِسْمَعي [٧٥٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-7188>٦١٧٨ - ز - قَنْبَر بن أحمد بن قَنْبَر.</span> في ترجمة جده [٦١٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-7189>٦١٧٩ - قَنْبَر، مولى علي ﵁،</span> لم يثبُت حديثه. قاله الأزدي. يقال: كَبِر حتى كان لا يدري ما يقولُ أو يروي.\nقلت: قلَّما روى. قال ابن أبي حاتم: قنبر، عن عليّ، ثم بَيَّض، انتهى.\nوالأزدي لم يقل ذلك من قِبَله، وإنما رواه من طريق القاسم بن إسحاق بن عبد اللّه بن جعفر بن أبي طالب. وروى الخطيب حديثًا من طريق قنبر بن أحمد، عن أبيه، عن جده، وقال: كلّهم مجهولون.\nوأخرج الخطيب في \"المؤتلف\" من طريق عثمان بن واقد، عن قُرَّة العَيْنِ ابنتِ جَوْن الضَّبِّيَّة قالت: كنت عند عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، فجاء قنبرُ فسلَّم عليه فقال له: لا سَلَّم الله عليك، فقلت له: تقول هذا لمولى عَمِّك؟ قال: إن هذا يأتي الكوفة يتنقَص عثمان، وأنا سمعت عليًّا يقول: قاتَلَ اللّه هؤلاء، إني أرجو أن أكون أنا وعثمانُ - ممن قال الله تعالى: ﴿إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7190> ز - قُنْبُل.</span> يأتي في محمد بن عبد الرحمن [٧٠٦١].\n_________\n٦١٧٨ - الإِكمال ٧: ١٠٠.\n٦١٧٩ - الميزان ٣: ٣٩٢، الجرح والتعديل ٧: ١٤٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٠٧، الإِكمال ٧: ١٠٠، المشتبه ٥٣٥، الديوان ٣٢٨، تبصير المنتبه ٣: ١١٣٧.","vol":"6","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7191>[من اسمه قَيْس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7192>٦١٨٠ - ز - قَيْس بن تميم الطَّائي، المعروفُ بالأشَجِّ،</span> من بابَةِ رَتَنٍ. حدَّث في سنة ٥١٧ بمدينة كِيْلان عن النبي ﷺ، وعن علي بن أبي طالب.\nفروى عنه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالَقَاني، ومحمود بن عبيد اللّه بن صاعد بن أحمد الحارثي المروزي، ومحمود بن علي الطِّرازي، وغيرهم، أنهم سمعوه يقول: خرجت من بلدي هَضِيْمِيَة، قال: وكنا أربع مئة وخمسين رجلًا للتجارة، فلما بلغنا قريبًا من مكة فقدنا الطريقَ، فذَكَر أن علي بن أبي طالب لقيهم وحدَه، وصال عليهمَ ثلاث صَوْلاتٍ، قتل في كلِّ مرةٍ مئة أو أكثر، فبقي منهم: ثلاثة وثمانون رجلًا، فاستأمنوه.\nفأمَّنهم وعرض عليهم الإِسلام فأسلموا، وذهب بهم إلى رسول الله ﷺ وهو يقسِّم غنائمَ بَدْر، قال: فأجلسني بين يديه، وكنت ابنَ ستٍ وعشرين سنة، وكان الفصلُ فصلَ الربيع، وأوان الوَرْد، فجاء رجل إلى النبي ﷺ بوَرْدٍ، فأخذه بيده اليمنى وشَمَّه ثم قال: \"من شَمَّ الورد الأحمرَ ولم يُصَلِّ عليَّ فقد جفاني\".\nقال: فسأله عليّ أن يَهَبني له، فوهبني له، فذهب بي إلى مكة، فاستأذنتُه في الرجوع إلى أهلي فأَذِن لي، ثم قدمتُ عليه بعد قتل عثمان فلزمتُه، فكنتُ صاحبَ رِكابه.\nوكانَتْ لعلي بَغْلةٌ جَمُوح، فأصاب الرِّكابُ رأسي، فسال الدمُ من رأسي، فجاء علي وشَدَّ شَجَّتي بيده وقال: يا أشجُّ مد الله في عمرك مَدًّا، قال: فرجعتُ إلى بلدي هَضِيميَة، فوجدتها قد خربت، فاشتغلت بالعبادة إلى أن بلغ المُلْكُ\n_________\n٦١٨٠ - المغني ٢: ٥٢٧، الإِصابة ٥: ٥٥٦.","vol":"6","page":400},{"text":"إلى أَلِبْ رَسْلان (^١)، فأرسل يطلبني، فرأيت عليًّا في المنام وهو يَنْهاني.\nففررت منهم إلى مكة، ثم زرت المدينة، ورجعت إلى طَبَرِسْتان، فأقمت بها خمسًا وخمسين سنة، ثم ارتحلت إلى كِيْلان، فمكثت هناك تسعًا وتسعين سنة.\nثم سرد نيفًا وأربعين حديثًا، زعم أنه سمعها من النبي ﷺ. نقلتُه من \"تاريخ\" الجَنَدي لأهل اليمن بمدينة عَدَن، والله المستعان.\nورواه عثمان بن محمود الجعفري، عن محمد بن عمر بن أبي بكر البخاري في ربيع الأول سنة ٥٠٧ في السِّكَّة المنسوبة إلى الإِمام كولان في مسجد الحوار، عن الشيخ الزاهد الإِمام سيف السنة أبي عبد الله بن تميم المعروف بحافظ الأشجّ قراءةً عليه، قال: خرجنا أربع مئة وخمسين رجلًا … فذكر الحديث.\nثم وقفت على ذكره في \"تاريخ نَسَف\" فقرأت بخط الحافظ الضياء: أخبرنا أبو المظفَّر بن السمعاني، أخبرنا محمود بن علي بن نصر النسفي، أخبرنا عمر بن محمد بن أحمد بن إسماعيل الحافظ النَّسَفي في تاريخه \"القَنْد في ذكر علماء سَمَرقَنْد\": قال علي بن الحَسَن بن محمد الحَسَني، من أهل مدينة النبي ﷺ، بلغ من العمر مئة وسبع سنين بسمرقند: إنه وقف سِتًا وستين مَوْقِفًا، ولقي قيسَ بنَ تميم الكِيْلاني الأشج، وحدثنا عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"من شَمَّ الوَرْدَ ولم يُصَلّ عليَّ فقد جفاني\".\n_________\n(^١) هكذا في الأصول، ويقال: أَلْب أَرْسْلان، أيضًا.\n٦١٨١ - ذيل الميزان ٣٨٤، التاريخ الكبير ٧: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٥: ٣١١.","vol":"6","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7193>٦١٨١ - ذ - قيس بن ثعلبة،</span> عن ابن مسعود: \"كنا نسلِّم على النبي ﷺ في الصّلاة\". روى أبو كُدَينة، عن مُطَرِّف، عن أبي الجَهْم، عن الرَّضْرَاض، عنه.\nقال ابن المديني: غير معروف. وقال الدارقطني: وَهِم أبو كُدَينة فيه، وإنما هو عن أبي الجهم، عن رَضْراضٍ - رجل من بني قيس بن ثعلبة - عن ابن مسعود.\n\n<span data-type='title' id=toc-7194>٦١٨٢ - قيس بن حُصين الكَعْبِي،</span> بيَض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7195>٦١٨٣ - قيس بن الرَّبِيع،</span> لا يكاد يعرف، عِداده في التابعين، له حديث أُنكر عليه، انتهى.\nوقد أورده الخطيب في \"المتَّفِق\" من \"أمالي الإِسماعيلي\" قال: حدثنا محمد بن عمير، حدثنا محمد بن علي بن ميمون الرَّقِّي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثني أبي، حدثنا الضحاك بن عثمان، عن المقبُري، عن نوفل بن مُساحِق العامري، عن فاطمة بنت حشاف السُّلمية، عن قيس بن الربيع، عن الشَّمَرْدَل بن قُبَاث، وكان في وَفْد نجرانَ بني الحارث بن كعب الذين قَدِموا فأسلموا، فقال الشمردلُ: بأبي أنت وأمي، إني كنت كاهنَ قومي، وكنت أتطبَّب، فيأتيني إنسان، فما تحل لي من ذلك؟\nقال: \"فَصْد العِرْق، ومحسمة الطعنة والانتشار إن اضطربت (^١)، ولا تجعل في دوائك شُبْرُمًا، ولا ودعان، وعليك بالسَّناء والسَّنُوت، ولا تُداوِ أحدًا حتى تعرف داءَه\".\n_________\n٦١٨٢ - الميزان ٣: ٣٩٣، الجرح والتعديل ٧: ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨، المغني ٢: ٥٢٦، الديوان ٣٢٨.\n٦١٨٣ - الميزان ٣: ٣٩٣، المثفق والمفترق ٣: ١٧٧٥، العلل المتناهية ٢: ٣٩٩ و٤٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠، المغني ٢: ٥٢٦، الديوان ٣٢٨.\n(^١) في \"الإِصابة\" ٣: ٣٥٨: \"وتحسيم الطعنة إن اضررتَ\".","vol":"6","page":402},{"text":"فقَبَّل ركبتَيْه وقال: والذي بعثك بالحق، لأنتَ أعلم مني - يعني بالطبّ -.\nوأورده ابن الجوزي في كتاب \"العِلل المُتَناهية\" من هذا الوجه، وقال: في رُوَاته مجاهيل.\nقلت: ليس في رجاله مجهولٌ إلَّا صاحب الترجمة وأما نوفل، والمقبُري، والضحاك فثقات. وشيخ الإِسماعيلي وشيخه معروفان وأما محمد بن أيوب، فإن كان الرَّقِّيَّ، فهو مشهور بالوضع كما تقدم (^١) في ترجمته [٦٥٢١]، ويحتمل أن يكون محمد بن أيوب بن سُوَيد، وهو ممن نُسِب إلى الوضع أيضًا. وتقدَّم [٦٥٢٦]، وأيوب بن سويد من رجال \"التهذيب\" (^٢).\nوقد قال الخطيب في ترجمته (^٣): في إسناد حديثه نظر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7196> ز - قيس بن رُمَّانة.</span> يأتي في ابن أبي مسلم [٦١٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7197>٦١٨٤ - ز - قيس بن الزبير، أبو الزبير.</span> يأتي في ترجمة يونس بن أبي فروة [٨٧٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-7198>٦١٨٥ - قيس بن زيد، عن قاضي المِصْرَينِ </span>(^٤). قال الأزدي: ليس بالقوي، انتهى.\n_________\n(^١) هكذا في ص: (تقدَّم) هنا وفي الموضع الآتي بعد، مع أنهما لم يتقدَّما.\n(^٢) ترجمة أيوب بن سويد في \"تهذيب الكمال\" ٤٧٤:٣ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٥٠.\n(^٣) ترجمة قيس بن الربيع في \"المتفق والمفترق\".\n٦١٨٥ - الميزان ٣: ٣٩٦، التاريخ الكبير ٧: ١٥٢، الجرح والتعديل ٧: ٩٨، ثقات ابن حبان ٥: ٣١٦، أسد الغابة ٤: ٤٢٢، إكمال الحسيني ٣٥٤، الإِصابة ٥: ٥٥٩، تعجيل المنفعة ٣٤٦ أو ٢: ١٤٠.\n(^٤) قاضي المِصْرَيْن: هو شريح القاضي. والمِصْران: البصرة والكوفة.","vol":"6","page":403},{"text":"روى عنه أبو عمران الجَوْني. وأورد له أبو نعيم في \"الصحابة\" حديثًا مرسلًا وقال: هو مجهول، ولا تصحّ له صُحبة ولا رُؤية.\n\n<span data-type='title' id=toc-7199>٦١٨٦ - ز - قيس بن سَلَمة بن سَعْد بن صُرَيم العَنَزي،</span> عن أبيه، وله صُحبة. ذُكِر في حفص بن المسيَّب [٢٦٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-7200>٦١٨٧ - قيس بن عبد الرحمن،</span> عن الضحاك بن عثمان. قال الأزدي: ضعيف.\nوقيل: هو ابن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة الأنصاري. له عن سعد بن إبراهيم، وعنه موسى بن عُبَيدة.\nوقال البخاري: لم يصحَّ حديثه. قلت: لأن مدارَه على موسى، وهو واهٍ، انتهى.\nوفي الطبقة الثالثة من \"ثقات\" ابن حبان: قيس بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، مدني، يروي عن المدنيين، وكان راويًا لِسَعد بن إبراهيم، روى عنه موسى بن عُبيدة.\nقال: وهم إخوة ثلاثة: قيس، وعبد اللّه، وعبد الرحمن، بنو عبد الرحمن بن أبي صعصعة، ثم ذكره في الطبقة الرابعة أيضًا.\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": قيس بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، عن سعد بن إبراهيم. قال البخاري: قاله موسى بن عبيدة، لم يصحَّ حديثه.\nثم ساق العقيلي من رواية موسى، عن قيس بن عبد الرحمن، عن\n_________\n٦١٨٧ - الميزان ٣: ٣٩٧، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٦٧، الجرح والتعديل ٧: ١٠١، ثقات ابن حبان ٣٢٧:٧ و٩: ١٥، الكامل ٤٧:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠، المغني ٢: ٥٢٧، الديوان ٣٢٨.","vol":"6","page":404},{"text":"سعد، عن أبيه، عن جده: في الصلاة على النبي ﷺ. وأورده ابن عدي في \"الكامل\" عن البخاري خاصة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7201>٦١٨٨ - ز - قيس بن قَطَن،</span> قال ابن حزم في \"المحلَّى\": لا يُدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7202>٦١٨٩ - ذ - قيس بن كُرْكُم الأحدبُ المخزومي الكوفي.</span> قال الخطيب في \"الكفاية\": تفرد عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، انتهى.\nوقال الأزدي: ليس بذاك، ولا أحفظ له حديثًا مسنَدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7203>٦١٩٠ - قيس بن كعب،</span> عن معن بن عبد الرحمن، ضعفه أبو الفتح الأزدي، ولا يكاد يُعرف، انتهى.\nبقية كلام الأزدي: مجهول وأورد له عن معن، عن أبيه، عن ابن مسعود رفعه: \"ما أَعَزَّ الله بجهلٍ قَطُّ، ولا أَذَلَّ بحِلْمٍ قَطّ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7204>٦١٩١ - ز - قيس بن مَرْثَد،</span> عن عطاء. وعنه يزيد بن سنان أبو فروة، يعتبر حديثه من غير رواية أبي فروة. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7205>٦١٩٢ - ذ - قيس بن أبي مُسْلم،</span> عن أبي بُردة. وعنه موسى بن قيس الحضرمي. قال أبو سعيد الأشجّ: كان رافضيًا، واسم أبيه رُمَّانة.\n_________\n٦١٨٩ - ذيل الميزان ٣٨٥، علل أحمد ٢: ٤٦، التاريخ الكبير ٧: ١٤٩ و١٥٠، الجرح والتعديل ٧: ١٠٣، ثقات ابن حبان ٥: ٣١٢، الكفاية ٨٨.\n٦١٩٠ - الميزان ٣: ٣٩٧، الجرح والتعديل ٧: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠، المغني ٢: ٥٢٧، الديوان ٣٢٩.\n٦١٩١ - المعرفة والتاريخ ٢: ٣٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٣٢٩.\n٦١٩٢ - ذيل الميزان ٣٨٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٩٢، التاريخ الكبير ٧: ١٥٤، الجرح والتعديل ٩٦:٧، ثقات ابن حبان ٣٢٨:٧، إكمال الحسيني ٣٥٥، تعجيل المنفعة ٣٤٦ أو ٢: ١٤١.","vol":"6","page":405},{"text":"قلت: وذكر الخطيب عن أبي جعفر محمد بن داود المَطِيريّ (^١) قال: كان أبو نعيم ترك هذا الحديث - يعني ما رواه عن موسى بن قيس، عن قيس بن أبي مسلم - فلم يحدّث به فسأله عنه أبو بكر بن أبي شيبة، فحدّثنا به وهو قولُ معاوية: إنْ كان قتالُنا عليًّا إلَّا على دَمِ عثمان. رواه عنه أبو بردة بن أبي موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-7206>٦١٩٣ - قيس بن مِيناء،</span> عن سلمان الفارسي بحديث: \"عليٌّ وَصِيِّي\". وهذا كَذِب، رواه عبد العزيز بن الخطاب، عن علي بن هاشم، عن إسماعيل، عن جرير بنِ شراحيل، عن قيس، عن سلمان ﵁، قال النبي ﷺ. \"وَصِيِّي علي بن أبي طالب\" ﵁، انتهى.\nقال العقيلي: كوفي، لا يتابَع على حديثه، وكان له مذهبُ سوء، ثم ساق هذا الحديث عن شيخٍ له، عن عبد العزيز.\n\n<span data-type='title' id=toc-7207>٦١٩٤ - ز - قيسٌ، غيرُ منسوب، روى عن الحسن والحسين أنهما كانا يَخْضِبان بالسَّواد.</span> قال ابن المديني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7208>٦١٩٥ - ز - قيسٌ، مولى تُجِيب.</span> قال ابن حزم في \"المحلَّى\": مجهول.\n* * *\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٥: ٢٥٤ ترجمة المطيري. وكان في الأصول: الطبري. والتصويب من \"تاريخ بغداد\" و\"الأنساب\" ١٢: ٣٢٢ و\"ذيل الميزان\".\n٦١٩٣ - الميزان ٣: ٣٩٨، ضعفاء العقيلي ٣: ٤٦٩، المغني ٢: ٥٢٨، الديوان ٣٢٩.\n٦١٩٤ - التاريخ الكبير ٧: ١٥١، الجرح والتعديل ٧: ١٠٦، ثقات ابن حبان ٥: ٣١٠ و٣١٥. قال ابن حبان: وأحسبه قيس بن سعد.","vol":"6","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7209>حرفُ الكاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-7210>[من اسمه كادحٌ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7211>٦١٩٦ - كادِحُ بن جعفر،</span> عن عبد اللّه بن لَهِيعة. قال أبو حاتم: صدوق. وقال الأزدي ضعيف زائغ، انتهى.\nقال عبد اللّه بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ليس به بأس. وقال أحمد أيضًا: رجل صالح، فاضل، خَيِّر. وفي رواية: كان صاحبَ سُنَّة وعبادة، يُعْنَى بالحديث. وذكره ابن شاهين في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7212>٦١٩٧ - كادِح بن رَحمة الزَّاهد،</span> عن سفيان الثوري. قال الأزدي وغيره: كذاب. وقال ابن عدي: كوفي، يكنى أبا رحمة. قال الخَطَّابي: كان كادحٌ رفيقي عند جريرٍ الرازي ستين ليلة، فلم أره وضع جَنْبَه ليلًا ولا نهارًا.\nسليمان بن الربيع: حدثنا كادح بن رحمة، حدثنا مسعر، عن عطية، عن\n_________\n٦١٩٦ - الميزان ٣: ٣٩٩، علل أحمد ١: ٣٠٧ و٢: ١١١، الجرح والتعديل ٧: ١٧٦، ثقات ابن شاهين ٢٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١، التدوين في أخبار قزوين ٤: ٥٤، المغني ٢: ٥٢٩، الديوان ٣٢٩.\n٦١٩٧ - الميزان ٣: ٣٩٩، المجروحين ٢: ٢٢٩، الكامل ٦: ٨٣، سؤالات السلمي ٢٧٧، المدخل إلى الصحيح ١٨٩، ضعفاء أبي نعيم ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١، التدوين في أخبار قزوين ٤: ٥٤، المغني ٢: ٥٢٩، الديوان ٣٢٩.","vol":"6","page":407},{"text":"جابر ﵁ مرفوعًا: \"رأيت على باب الجنة مكتوبًا: لا إله إلَّا اللّه محمد رسول اللّه، عليّ أخو رسول الله\". وهذا موضوع.\nسليمان بن الربيع - أحدُ المتروكين - حدثنا كادح، حدثنا الحسن بن أبي جعفر، عن أبي الزُّبَير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"أبو بكر وزيري والقائم في أمتي من بعدي، وعمرُ حبيبي يَنْطِق على لساني، وعثمانُ مِنِّي، وعليّ أخي وصاحبُ لِوائي\".\nسليمان بن الربيع: حدثنا كادح، عن ابن أخي الزهري، عن عمه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ حَفِظني في أصحابي، وَرَدَ عليَّ حَوضي، ومن لم يحفَظْني فيهم، لم يَرَني إلَّا من بعيد\".\nابن عدي: حدثنا محمد بن عبد الواحد الناقد، حدثنا أحمد بن يحيى الأَوْدي، حدثنا حَسَن بن حُسين الأنصاري، حدثنا كادح العُرَني، عن عبد اللّه بن لهيعة، عن ابن أبي حبيب، عن مسلم بن جابر الصدفي، عن عُبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"مَنْ أمر بالمعروف ونَهَى عن المنكر، فهو خليفةُ اللّه في أرضه، وخليفةُ كتابِهِ ورسولِه\"، انتهى.\nونسبه ابن عدي عُرَنيًا، وقال: عامة أحاديثه غير محفوظة، ولا يتابع في أسانيده، ولا في متونه.\nوقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن مسعر، والثوري، أحاديث موضوعة.\nورأيت في \"تاريخ قَزْوين\" للإِمام الرافعي ما نصه: كادح بن رحمة، ويقال: كادح بن نصر بن رحمة، أبو رحمة، سمع من مقاتل بن سليمان كتاب \"العجائب\" له، رواه عنه سليمانُ بن الربيع النهدي، وقال: لقيتُه بقَزْوين.\nوقال الرافعي: ولا ذِكْرَ لكادح بن رحمةَ في التواريخ المعروفة.","vol":"6","page":408},{"text":"قلت: وهذا ينبئ عن قلة اطِّلاع، فقد ذكره ابن عدي، والأزدي، والحاكم، وأبو نعيم كما تَرَى.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7213> ز - كادح بن نَصْر.</span> في الذي قبله.\n<span data-type='title' id=toc-7214>[من اسمُه كَثِير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7215>٦١٩٨ - كثير بن حُبَيْش،</span> عن أنس، وعنه جماعة. قال الأزدي: فيه ضعف، وذكره البخاري في \"تاريخه\" ثم ذكر بعده كثير بن خُنَيس، بخاء معجمة ونون، وهو مضبَّب عليه، انتهى.\nونسبه الأزدي لَيْثيًا. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: هو واحد. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو حاتم الرازي: مستقيم الحديث، لا بأس بحديثه. ورجَّح ابن ماكولا كونَه بالخاء المعجمة، والنون، والسِّين المهملة (^١).\n_________\n٦١٩٨ - الميزان ٣: ٤٠٣، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٠٧، التاريخ الكبير ٧: ٢٠٩ و٢١٠، الجرح والتعديل ٧: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٣٣٢:٥ و٣٤٩:٧، تصحيفات المحدثين ٣: ٩٩٢، الإِكمال ٢: ٣٤٠، إكمال الحسيني ٣٥٧، تعجيل المنفعة ٣٤٧ أو ١٤٤:٢.\n(^١) قال الشيخ المعلِّمي في تعليقه على \"التاريخ الكبير\" ٢٠٩:٧: \"قول الحافظ: \"ورجح ابن ماكولا … \" فقد ناقض الحافظ نفسَه، فقال في \"التعجيل\" ص ٣٤٧ أو ٢: ١٤٥: \"ورجح ابن ماكولا أن أباه بالحاء المهملة ثم الموحدة ثم المعجمة مع التصغير\" كذا قال! فراجعت \"الإِكمال\" ٢: ٣٤٠ لابن ماكولا، فإذا هو لم يذكر خلافًا في الضبط، بل قال: \"وأما خنيس أوله خاء معجمة مضمومة بعدها نون مفتوحة وآخره سين مهملة … \" فساقهم، وفيهم: \"وكثير بن خنيس حدث عن أنس بن مالك … ذكره البخاري، وكثير بن خنيس سمع عمرة … قاله البخاري.\nوقال أبو حاتم الرازي: هما واحد، وقوله الأشبه\". انتهى.","vol":"6","page":409},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" تبعًا للبخاري، ترجمتَينِ بالخاء المعجمة، ثم بالحاء المهملة، والشين المعجمة، فقال في الذي أوله معجمة: روى عن أنس، وفي الذي أوله مهملة: روى عن عَمْرة.\nوأما ابن أبي حاتم فلم يَضْبِط أباه (^١)، وقال: روى عن أنسٍ وغيره، وقال: سمعت أبي يقول: هما واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7216>٦١٩٩ - كثير بن خمير الأَصمّ (^٢)، شيخ لموسى بن أيوب النَّصِيبي.</span> قال ابن حبان: لا يجوز أن يُحتَجّ به، انتهى.\nوقال: يروي عن الشاميِّين ما لا يتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7217>٦٢٠٠ - كثير بن الرَّبيع السُّلَمي،</span> قال: حدثنا سفيان بن عيينة … فذكر خبرًا موضوعًا عن الزهري، عن أنس: في فضل بني سُلَيم. روى عنه محمد بن بدر المَلَطي، مجهولُ الحال، انتهى.\nوالحديث المذكور أورده ابن عساكر في ترجمة أحمد بن محمد بن سعيد\n_________\n(^١) قال الشيخ المعلِّمي في تعليقته على \"التاريخ الكبير\" ٢٠٩:٧: \"وأما قول الحافظ: إن ابن أبي حاتم لم يضبط أباه، فسهو، فبن عادة ابن أبي حاتم غالبًا تفرقة الاسم إلى أبواب بحسب الحرف الأول من أسماء الآباء، كما يصنعه المؤلف - أي البخاري - كثيرًا، … فقال ابن أبي حاتم في باب (كثير): \"باب الحاء، كثير بن الحارث … كثير بن حبيب … باب الخاء، كثير بن خنيس الليثي، روى عن أنس بن مالك وعمرة. فكان البخاري جعل هذا الاسم اسمين، فسمعت أبي يقول: هما واحد\". انتهى.\n٦١٩٩ - الميزان ٣: ٤٠٣، المجروحين ٢: ٢٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢، المغني ٢: ٥٩٢، الديوان ٣٢٩.\n(^٢) (خمير) في ص بخاء معجمة. وفي \"المغني\" حُمَيِّر.\n٦٢٠٠ - الميزان ٣: ٤٠٣، تهذيب تاريخ دمشق ٢: ٥٥ و٥٦، المغني ٢: ٥٢٩.","vol":"6","page":410},{"text":"الخُشَني، من روايته عن الحسن بن عَوَانة، عن محمد بن نصر النيسابوري، عن المَلَطي، وقال: هذا خبر منكر جدًّا، وفي رُوَاته غيرُ واحد من المجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7218>٦٢٠١ - ز - كثير بن السَّائب، قاضي أهل فِلَسْطين،</span> عن عبد الرحمن بن عوف، وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن.\nقال ابن معين: لا أعرفه. ذكره ابن أبي حاتمٍ عنه في أثناء ترجمة كثير بن السائب الحجازي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7219>٦٢٠٢ - ز - كثير بن سماليق.</span> له ذِكْر في صالح بن شافع [٣٨٦٧].\n<span data-type='title' id=toc-7220>٥٦٤٢ مكرر - ز - كثير بن شيبة الأشجعي،</span> عن أبيه رفعه: \"خَدَرُ الوَجْهِ من النَّبِيذ: تَساقطُ منه الحَسَناتُ\". روى عنه شَمْلَة بن عمر الواقدي.\nهكذا وقع في \"فوائد\" الدَّقِيقي، وقوله: \"كثير\" تحريفٌ (^٢)، وإنما هو عُمَر لا كَثِير، وهذا الحديثُ معروف به، وهو منكَر.\nقال الخطيب في \"الموضِّح\": الصوابُ: عمر بن شيبة.\nقلت: وذكر البغوي، وابن قانع، والطبراني: شيبة بن أبي كثير الأشجعي في الصَّحابة، وأوردوا له هذا الحديث من طريق الواقدي، عن أخيه شَمْلة بن\n_________\n(^١) لم أجد في \"الجرح والتعديل\" ترجمة كثير بن السائب الحجازي. وقال المصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٨: ٤١٦: \"وذكر ابن أبي حاتم في آخر من اسمه (كثير): كثير بن السائب، قاص - كذا - أهل فلسطين، روى عن عبد الرحمن بن عوف، روى عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن. قال ابن معين: لا أعرفه\" انتهى.\n٥٦٤٢ - مكرر - الموضح ١: ١٤١.\n(^٢) قد يكون إسقاطًا، سقط (عُمر) من السَّند، فصار راوي الحديث هو شيبة جدّ عمر هنا، وسيأتي بعد قليل ذكرُ الخلاف في تعيين اسم الصحابي، راوي هذا الحديث، مما يدلّ على أن الحديث مضطربٌ سندًا.","vol":"6","page":411},{"text":"عمر الواقدي، عن عمر بن شيبة الأشجعي (^١)، عن أبيه، وكذا أورده ابن عدي في \"الكامل\" في ترجمة الواقدي (^٢)، وعَدَّه من أَفْراده، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7221>٦٢٠٣ - كثير بن عبد الله اليَشْكُرِي،</span> عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه. وعنه مسلم بن إبراهيم. قال العُقيلي: لا يصح إسناده.\nمسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"ثلاثةٌ في ظِلِّ العَرْش: القرآن، والرَّحِم، والأمانة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقرأت بخط الحُسَيني: أن الذهبيَّ وهم في تسمية أبيه، وأن الصوابَ أنه: كثير بن حبيبٍ الليثي الذي تقدَّم ذكره (^٣)، والذي يظهر لي فسادُ ما قال: وأنهما اثنان، وأن هذا أقدم من الأول. وقد فرق بينهما ابن حبان وغيره (^٤).\nوقد أخرج الحديثَ المذكور حميد بن زَنْجُويه في كتاب \"الأدب\" له. وأورده البغوي في \"شرح السنَّة\" من طريقه.\n_________\n(^١) كان في ص ل ك: \"عن عمر بن كثير … \" والصواب: عمر بن شيبة، كما هو ظاهر، وانظر \"الإِصابة\" ٣: ٣٧٢.\n(^٢) ٦: ٢٤٢ لكن سياق السند عنده هكذا: \" … الواقدي، عن أخيه شَمْلة بن عمر، عن عمر بن كثير بن شيبة، عن أبيه، قال … \" وذكره المصنف هكذا في \"الإِصابة\" ٣: ٣٧٣ ثم قال: \"فاختلف على الواقدي في تسمية صحابي هذا الحديث، والعلم عند الله تعالى\".\n٦٢٠٣ - الميزان ٣: ٤٠٩، التاريخ الكبير ٧: ٢١٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٥، الجرح والتعديل ٧: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠.\n(^٣) تقدم في \"الميزان\" ٣: ٤٠٣، ولم يقدمه المؤلف هنا، وليس من رجال \"التهذيب\"، ومصادر ترجمته في التعليقة التالية.\n(^٤) فرق بينهما البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٢١٧، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ١٥٠ و١٥٤. وابن حبان في \"الثقات\" ٧: ٣٥٤.","vol":"6","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7222>٦٢٠٤ - كثير بن عبد الرحمن العامِرِي،</span> وهو كثير بن أبي كثير، عن عطاء، وهو كثيرٌ المؤذِّن، ضعيف. قاله العقيلي (^١)، انتهى.\nولفظه: لا يتابع على حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7223>٦٢٠٥ - ز - كثير بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سَلْمَان.</span> في عبد الرحمن بن عبد الله [٤٦٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7224>٦٢٠٦ - ذ - كثير بن كُلَيْب، والد عُثَيم.</span> قال ابن القطان: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7225>٦٢٠٧ - كثير بن محمد العِجْلي </span>(^٢). حدَّث عنه أبو سعيد الأشجّ، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7226>٦٢٠٨ - كثير بن مروان، أبو محمد الفِهْرِي المقدسي،</span> ضعَّفوه، يروي عن إبراهيم بن أبي عَبْلة وغيره.\n_________\n٦٢٠٤ - الميزان ٣: ٤٠٩، التاريخ الكبير ٧: ٢١٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٣، الجرح والتعديل ٧: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٣، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: الأزدي\". وفي \"الميزان\": قاله الأزدي والعقيلي.\n٦٢٠٦ - ذيل الميزان ٣٨٧، الجرح والتعديل ٧: ١٥٦، إكمال الحسيني ٣٥٨، تعجيل المنفعة ٣٤٨ أو ٢: ١٤٦.\n٦٢٠٧ - الميزان ٣: ٤٠٩، الجرح والتعديل ٧: ١٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠.\n(^٢) كان في الأصول: البَجَلي، وفي مصادر ترجمته كلها أنه: العِجْلي.\n٦٢٠٨ - الميزان ٣: ٤٠٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٤٩٥، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٧، الجرح والتعديل ٧: ١٥٧، المجروحين ٢: ٢٢٥، الكامل ٦٩:٦، ضعفاء الدارقطني ١٤٤، سؤالات السلمي ٢٧٩، ضعفاء ابن شاهين ١٦١، تاريخ بغداد ١٢: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠، إكمال الحسيني ٣٥٩، تعجيل المنفعة ٣٤٩ أو ٢: ١٤٧.","vol":"6","page":413},{"text":"قال يحيى والدارقطني: ضعيف. وقال يحيى مرةً: كذاب. قال الفَسَوي: ليس حديثه بشيء.\nأبو جعفر النُّفَيلي: حدثنا كثير بن مروان المقدسي، عن إبراهيم بن أبي عَبْلة، عن عقبة بن وَسَّاج، عن عمران بن حصين ﵄ مرفوعًا: \"كَفَى بالمرءِ إثمًا أن يُشار إليه بالأصابع، قالوا: يا رسول اللّه، وإن كان خيرًا؟ قال: وإن كان خيرًا، فهي مَزَلَّة، إلَّا مَنْ رحم اللّه، وإن كان شرًّا فهو شَرّ\".\nوقد روى عن كثير: الحسنُ بن عرفة، ومحمد بن الصباح. وروى عن ولده محمد بن كثير: أبو القاسم البغوي، انتهى.\nوقال ابن الجنيد: ليس بقوي. وقال أبو حاتم: يكذب في حديثه، ولا يحتج به (^١). وقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وقال السعدي: ضعيف.\nوذكره ابن شاهين، والعقيلي، والساجي في \"الضعفاء\". وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7227>٦٢٠٩ - كثير بن مَعْبَد القيسي،</span> لا يكاد يعرف. ضعفه الأزدي، انتهى.\nوقال: لا أعلم له حديثًا مسنَدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7228>٦٢١٠ - ز - كثير بن هَمَّام.</span> قال ابن حزم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7229>٦٢١١ - ز - كثير بن الوليد الحَنَفي،</span> لا أعرفه، وله عن ابن عيينة خبرٌ أخطأ فيه، وخولف في سَنَده.\nقال أبو نعيم في \"الحلية\": حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"الجرح والتعديل\": يُكتَب حديثه، ولا يحتج به.\n٦٢٠٩ - الميزان ٣: ٤١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني ٢: ٥٣١، الديوان ٣٣٠.","vol":"6","page":414},{"text":"موسى بن إسحاق، حدثنا كثير بن الوليد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا شَرِب الخمرَ فاجلِدوه … \" الحديث، وفي آخره: فارتَفَع القتلُ، وكانت رُخْصَة.\nوهذا إنما يُعرَف عن ابن عيينة، عن الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب. كذا أخرجه الشافعي، وأبو داود وغيرهما من طرقٍ عنه. وكذا أخرجه البيهقي من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن قبيصة مرسلًا. وهو الصوابُ.\nووجدت له خبرًا آخر، رواه عن مالكٍ، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7230>٦٢١٢ - كثير بن يحيى بن كثير،</span> صاحبُ البصري، شيعي، نَهَى عباسٌ العنبري الناسَ عن الأخذ عنه.\nوقال الأزدي: عنده مناكير. ثم ساق له عن أبي عَوانة، عن خالد الحذاء، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، سمعت عليًّا ﵁ يقول: ولي أبو بكرٍ ﵁، فكنت أحقَّ الناس بالخلافة.\nقلت: هذا موضوع على أبي عَوَانة، ولم أعرف مَنْ حدَّث به عن كثير، انتهى.\nوقد روى عنه عبد اللّه بن أحمد، وأبو زرعة، وغيرهما.\nقال أبو حاتم: محله الصدق، وكان يتشيّع. وقال أبو زرعة: صدوق. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فلعل الآفةَ ممن بعده.\n_________\n٦٢١٢ - الميزان ٣: ٤١٠، التاريخ الكبير ٧: ٢١٩، الجرح والتعديل ٧: ١٥٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦، إكمال الحسيني [٣٥٩]، تعجيل المنفعة ٣٤٩ أو ٢: ١٤٨.\n٦٢١٣ - التاريخ الكبير ٧: ٢١٣، الجرح والتعديل ٧: ١٥٨، ثقات ابن حبان ٥: ٣٣١ =","vol":"6","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7231>٦٢١٣ - ز - كثير بن يسار، عن ثابت،</span> عن أنس. وعنه روح بن عبادة وغيره. روى له البزارُ حديثًا تفرَّد به. وقال ابن القطان: حاله غير معروفة.\nقلت: بل هو معروف. قد ذكره البخاري في \"تاريخه\" بالحديث الذي أخرجه له البزار وقال: أثنى عليه سعيد بن عامر خيرًا. وروى عنه أيضًا حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، وكنيته أبو الفضل، وهو من التابعين، سمع يوسف بن عبد اللّه بن سَلَام. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأخرج الطبري في تفسير سورة النساء، من طريق أبي هَمَّام: حدثنا كثيرٌ أبو الفضل، عن مجاهد، فذكر قصةً طويلةً في نزول قوله تعالى: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ﴾ … الآية. وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عيسى بن حُميد الرؤاسي: حدثنا كثير الكوفي … فذكر القصة.\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": كثير بن يسار الطُّفاوي، فذكر في شيوخه الحسنَ البصريَّ، وفي الرواة عنه سفيان الثوري. ثم ساق من طريق أحمد بن يوسف السلمي: حدثنا أبو عاصم، عن كثير أبي الفضل قال: رأيت على الشَّعبي مِطْرَف خَزّ.\nوأخرج أحمد حديثه في \"المسند\" من رواية سهل بن أبي صدقة عنه.\nوروى عنه أيضًا خالد بن الحارث.\nفهؤلاء عشرة أنفُسٍ رَوَوا عنه مع ثناءِ سعيد بن عامر، فكيف لا يكون معروفًا؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-7232>٦٢١٤ - ز - كثير، أبو خالد السَّرَّاج، مذموم المذهب.</span> قاله الأزدي.\n_________\n= ٧: ٣٥٠، المقتنى في الكنى ١٤:٢، إكمال الحسيني ٣٥٨، تعجيل المنفعة ٣٤٩ أو ٢: ١٤٩، تهذيب التهذيب ٨: ٤٣٠.\n٦٢١٥ - ذيل الميزان ٣٨٨، تهذيب الكمال ٢٤: ١٤٣، تهذيب التهذيب ٨: ٤٢٤.","vol":"6","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7233>٦٢١٥ - ذ - كثير، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى،</span> وعنه مطرِّف بن طريف. قال علي بن المديني في \"العلل\": مجهول. وكذا قال الدارقطني وزاد: وكثير لم يسمع من ابن أبي ليلى.\nقلت: يظهر أنه كثير بن عبيد رضيعُ عائشة، أي الذي أخرج له أبو داود وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7234>٦٢١٦ - ز - كثيرٌ الألْهاني،</span> عن تميمٍ الداري: في المُعانَقَة، لا يصح حديثه. قاله الأزدي، من رواية عبد اللّه بن عطاء، عن أبيه، عنه.\n<span data-type='title' id=toc-7235>[من اسمه كُدَيْر وكُدَيْرَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7236>٦٢١٧ - كُدَيْر الضَّبِّيّ،</span> شيخٌ لأبي إسحاق، وَهِم من عدَّه صحابيًّا. قَوَّاه أبو حاتم، وضعفه البخاري، والنسائي، وكان من غُلاة الشيعة.\nسفيان، وشعبة - واللفظ له - عن أبي إسحاق: سمعت كُدَيرًا الضبي يقول: \"جاء رجل إلى رسول الله ﷺ فقال: أخبِرني بعملٍ يُدخلني الجنة، قال: قُل العدل وأعط الفضلَ، قال: لا أُطِيق، قال: فأطعم الطعام، وأفش السلام، قال: لا أُطِيق ذلك، قال: هل لك من إبلٍ، انْظُر بعيرًا وسِقاءً، ثم انظُر أهلَ بيت لا يشربون الماء إلَّا غِبًّا فاسْقِهم، فإنه لعله لا ينفُق بعيرك، ولا يَنْخَرِق سقاؤك، حتى تَجبَ لك الجنة\".\nيعلى بن عبيد: حدثنا أبو حَيَّان التيمي (^١)، عن يزيد بن حَيَّان، عن كُدَير\n_________\n٦٢١٧ - الميزان ٣: ٤١٠، التاريخ الكبير ٧: ٢٤٢، أحوال الرجال ٤٧، ضعفاء النسائي ٢٢٨، ضعفاء العقيلي ١٣:٤، الجرح والتعديل ٧: ١٧٤، الكامل ٧٩:٦، الاستيعاب ٣: ٣٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤، المغني ٢: ٥٣٢، الديوان ٣٣٠، الإصابة ٥: ٥٧٥.\n(^١) في الأصول: أبو حسَّان. والصواب ما في م ط: وهو: أبو حَيَّان، بمثناة تحتية بعد المهملة المفتوحة، واسمه يحيى بن سعيد بن حَيّان، يروي عن عمه يزيد بن =","vol":"6","page":417},{"text":"الضبي، عن علي ﵁ قال: إن من ورائكم أمورًا مُتماحِلَةَ رُدُحًا، وبَلاءً مُكْلِحًا مُبْلِحًا (^١).\nجرير، عن مغيرة (^٢)، عن سِمَاك بن سلمة قال: دخلت على كدير الضبي أعوده، فقالت لي امرأته أو بنته: [ادنُ منه] فإنه يصلي (^٣)، فسمعته يقول في الصلاة: سلامٌ على النبيِّ والوَصِيِّ، فقلت: لا واللّه، لا يراني اللّه عائدًا إليك، انتهى.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق، فقيل له: إن البخاري أدخله في كتاب \"الضعفاء\"! فقال: يحوَّل من هناك. على أن البخاري لم يصرِّح بتضعيفه، بل قال: روى عنه سماك بن سلمة وضعفه، وكأنه يريد الحكاية التي تقدمَتْ عن سماك.\nوقال أبو داود: قلت لأحمد: لِكُديرٍ صحبة؟ قال: لا، قلت: زهير يقولُ: عن أبي إسحاق؟ أنه أتى النبي ﷺ؟ فقال: زهيرٌ سمع من أبي إسحاقَ بأَخَرة.\nوقال ابن عدي: يقال: إن لكديرٍ صُحبة، وهو من الصحابة الذين لم يرو عنهم غير أبي إسحاق. قلت: وأثبت أبو نعيمٍ صحبته.\nوقال ابن عبد البر: اسم أبيه قتادة، وحديثُه عندَ أكثرِهم مرسَل.\n_________\n= حيان، وعنه يعلى بن عبيد الطنافسي. ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢٣:٣١ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢١٤.\n(^١) المتماحِلَة: المتطاولة. رُدُحًا: أي ثقيلة عظيمة. مكلحًا، الكُلُوح: العُبُوس، أي يكلح الناس لشدّته، وبَلَّح الرجل: إذا انقطع من الإِعياء.\n(^٢) في ط: عن مغيرة بن مقسم.\n(^٣) في ص ل: فقالت لي امرأته أو بنته: فإنه يصلِّي، فسمعته يقول … (كذا)! والمثبت من ط أ.","vol":"6","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7237>٦٢١٨ - ز - كُدَيْر بن يحيى البصري، جار أبي عاصم،</span> روى عن معمر. أشار ابنُ عدي إلى لِيْنه في ترجمة نصر بن طريف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7238>٦٢١٩ - ز - كُدَيْرَة بن صالح الهَجَري.</span> في ترجمة مُهَلْهَل، من أصل \"الميزان\" (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-7239>[من اسمه كُرْز وكُرَيْب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7240>٦٢٢٠ - ذ - كُرز بن حَكيم.</span> قال البرقاني، عن الدارقطني: كان بحلب، منكر الحديث.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٣٤:٧ ونص كلامه: \"أخبرنا علي، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، ثنا أبي، ثنا أبو جُزَيّ، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لا يُغلق الرهن\".\nقال ابن عدي: وهذا الأصل فيه مرسل، وليس في إسناده أبو هريرة، وقد أوصله قوم، فأوصله عن معمر، منهم: كدير بن يحيى، جار أبي عاصم، بصري … \". انتهى.\nوفي حاشية ص: \"كريد، يحرَّر\". وفي \"المؤتلف\" للدارقطني ٤: ١٩٦٠ و\"الإِكمال\" ٧: ١٦٥: \"كدير، أبو يحيى، بصري، يحدّث عن معمر\" فهو هذا، والصواب في اسمه، أنه بتقديم الدال على الراء.\n٦٢١٩ - التاريخ الكبير ٧: ٢٤١، الجرح والتعديل ٧: ١٧٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٦٠، الإِكمال ٧: ١٦٥، المغني ٢: ٥٣٢، تبصير المنتبه ٣: ١١٨٩.\n(^٢) ١٩٨:٤.\n٦٢٢٠ - ذيل الميزان ٣٨٩، سؤالات البرقاني ٥٨ وفيه \"كريز بن حكيم\" بالتصغير. وأخشى أن يكون تحريفًا عن كوثر بن حكيم، فسيأتي في ترجمته [٦٢٤٠] أنه نزل حلب، وأورد المصنف في ترجمته قول البرقاني عن الدارقطني: متروك الحديث. وليس في \"سؤالات\" البرقاني المطبوعة ذكرٌ لكوثر بن حكيم، فيحتمل أن يكون (كريز) تحريفًا عن (كوثر)، واللّه أعلم.","vol":"6","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7241>٦٢٢١ - ز - كُرَيب بن أبي كُرَيب،</span> يروي المقاطيع، وعنه ابن إسحاق. من \"ثقات\" ابن حبان.\nوذكره ابن أبي حاتم، فلم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7242>٦٢٢٢ - كُريب بن الطَّبِيب </span>(^١)، من أشياخ بَقِيَّة، مجهول، انتهى.\nوقال البخاري: روى عنه النعمان بن حبيب قولَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7243>[من اسمه كُرَيد وكُرَيز]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7244>٦٢٢٣ - كُرَيد بن رَوَاحَة، عن شعبة وغيره، بصري.</span> روى عنه حسان بن إبراهيم، وعبد الغفار بن عبد اللّه الموصلي. له مناكير.\nقال ابن عدي: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الأزرق بن علي، حدثنا حسان بن إبراهيم، حدثنا كُريد بن رواحة، [عن شعبة] (^٢)، عن قتادة، عن عكرمة قال: كان ابن عباس ﵄ يَحْدُرُ سورة البقرة وهو جُنُب ويقول: القرآن في جوفي، انتهى.\nونسبه ابن عدي عَيْشِيًّا بصريًا، وقال: له غير ما ذكرتُ، وليس بالكثير، وأحاديثه غرائبُ وأفراد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7245>٦٢٢٤ - ز - كُرَيْز بن أبي طلاسة،</span> عن أبيه، وعنه ابنه عبد اللّه. تقدّم في العبادلة [٤٣٨٤].\n_________\n٦٢٢١ - التاريخ الكبير ٧: ٢٣١، الجرح والتعديل ٧: ١٦٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٧.\n٦٢٢٢ - الميزان ٣: ٤١١، التاريخ الكبير ٧: ٢٣٢، الجرح والتعديل ٧: ١٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٥، المغني ٢: ٥٣٢، الديوان ٣٣٠.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": \"كريب الطبيب … روى عن النعمان بن حبيب … \".\n٦٢٢٣ - الميزان ٣: ٤١١، الكامل ٦: ٧٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٦١، الإِكمال ٧: ١٦٥، المغني ٢: ٥٣٢، الديوان ٣٣١، تبصير المنتبه ٣: ١١٨٩.\n(^٢) زيادة من م ط.","vol":"6","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7246>[من اسمه كُرَيْم، وكَرِيمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7247>٦٢٢٥ - كُرَيْم، عن الحارث الأعور.</span> ما حدّث عنه سوى أبي إسحاق. قاله ابن عدي، وسَمَّاه: كريم بن الحارث (^١).\nوقال سعيد بن منصور: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن كريم، عن الحارث، عن علي: في الصائم يأكل ناسيًا قال: طُعْمَة أطعمَهُ اللّه إياه، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا يروي عنه غير أبي إسحاق. وقال البخاري: لا يصحَّ حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7248>٦٢٢٦ - كَرِيمة بنت سِيرِين، أختُ محمد.</span> قال محمد بن عيسى بن السكن الواسطي: سمعت يحيى بن معين يقول: يحيى وكَرِيمة ابنا سيرين\n_________\n٦٢٢٥ - الميزان ٣: ٤١٢، التاريخ الكبير ٢٤٣:٧، الضعفاء الصغير ١٠٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١١، الجرح والتعديل ٧: ١٧٥، الكامل ٦: ٨٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٦٢، الإِكمال ٧: ١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٥، المغني ٢: ٥٣٢، الديوان ٣٣١، إكمال الحسيني ٣٦٣، تبصير المنتبه ٣: ١١٩٤، تعجيل المنفعة ٣٥٣ أو ١٥٧:٢.\nوقد خلط الحسيني في \"الإِكمال\" بين المترجم وبين كُريم بن الحارث بن عمرو السهمي، وهو صحابي مترجم في \"الإِصابة\" ٥: ٥٨٨، إلَّا أنه جعلهما في ترجمتين، وتبعه على ذلك الوهم ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\"، لكنه دمجهما في ترجمة واحدة، وهذا وهم آخر.\n(^١) هذا وهم من ابن عدي أو ممن نقل عنه، تحرّف عليهم، وصوابه: \"كريم، عن الحارث\".\n٦٢٢٦ - الميزان ٤: ٦٠٩، طبقات ابن سعد ٨: ٤٨٤ في ترجمة حفصة بنت سيرين، ثقات ابن حبان ٣٤٣:٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٨٨، الإِكمال ٧: ١٧١، ذيل الديوان ٥٦.","vol":"6","page":421},{"text":"ضَعِيفا الحديث، وأخوهما معبد تَعرِف وتُنكِر. ذكرها الذهبي في آخر الكتاب، انتهى.\nوذكرها ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7249>[من اسمه كَعْب وكُلْثُوم وكِلاب وكُلَيب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7250>٦٢٢٧ - كعب بن عمرو البَلْخي، عن إسماعيل الصف</span>ار. قال أبو بكر الخطيب: كان غير ثقة، روى عنه أُبَيّ النَّرْسِي في \"مَشْيَخَته\"، انتهى (^١).\nوقال ابن أبي الفوارس: كان سَيِّئَ الحال في الحديث.\nوقال العتيقي: فيه تساهل. وقالا: توفي سنة ٣٩١.\n\n<span data-type='title' id=toc-7251>٦٢٢٨ - ز - كعب بن نَوْفَل،</span> عن بلال، وعنه قَنْبَر مولى علي، مجهول. قاله الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7252>٦٢٢٩ - كعبٌ، أبو المُعَلَّى، شيخ لحَرَميّ بن عُمارة،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7253>٦٢٣٠ - كُلْثُوم بن الأَقْمَر الوَادِعِي، عن زِرّ.</span> قال ابن المديني: مجهول، انتهى.\n_________\n٦٢٢٧ - الميزان ٣: ٤١٢، تاريخ بغداد ١٢: ٤٩٣، تاريخ الإسلام ٢٥٨ سنة ٣٩١، المغني ٢: ٥٣٢.\n(^١) تهمه الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" بالوضع.\n٦٢٢٩ - الميزان ٣: ٤١٢، التاريخ الكبير ٧: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٧: ١٦٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٥، المغني ٢: ٥٣٢.\n٦٢٣٠ - الميزان ٣: ٤١٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٣٣، التاريخ الكبير ٧: ٢٢٧، ثقات ابن حبان ٥: ٣٣٦.","vol":"6","page":422},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن جماعة من الصحابة، روى عنه أهل الكوفة، وهو أخو عليّ بن الأقمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7254>٦٢٣١ - كُلْثُوم بن زياد، قاضي دمشق،</span> عن سليمان بن حبيب. ضعَّفه النسائي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7255>٦٢٣٢ - ز - كُلْثُوم بن عَمْرو،</span> روى عن ثور بن يزيد، وعنه الحسن بن عبد الرحمن الاحتياطي. أورد ابن عدي في ترجمة الاحتياطي حديثًا أَنْكَره ثم قال: لعل البلاء فيه من كلثوم بن عمرو، لأنه ليس بمعروف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7256>٦٢٣٣ - كُلْثُوم بن محمد بن أبي سِدْرَة،</span> حدث عنه إسحاق بن راهويه. قال أبو حاتم: يتكلَّمون فيه.\nوقال ابن عدي: كلثوم حَلَبي، يحدث عن عطاء الخراساني بمراسيل، وعن غيره مما لا يتابع عليه. حدّث عنه يعقوب بن كعب، وإسحاق الحنظلي، وأبو هَمَّام (^٢). ثم ساق له أحاديثَ مقاربة الحال، انتهى.\n_________\n٦٢٣١ - الميزان ٣: ٤١٣، التاريخ الكبير ٧: ٢٢٨، ضعفاء النسائي ٢٣٠، الجرح والتعديل ٧: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٥، الكامل ٧٣:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٥، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٢٠٥، المغني ٢: ٥٣٢، الديوان ٣٣١.\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٣٣٦.\n٦٢٣٣ - الميزان ٣: ٤١٣، الجرح والتعديل ٧: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٨، الكامل ٦: ٧٢، الإِكمال ٤: ٢٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٥، المغني ٢: ٥٣٢، الديوان ٣٣١.\n(^٢) كان في الأصول: أبو حاتم. والصواب ما في \"الميزان\"، وهو أبو هَمَّام الوليد بن شجاع، نصّ عليه في الكامل\" ٧٣:٦.","vol":"6","page":423},{"text":"وذكر الخطيب أنه من أهل حلب. وذكر بعده كلثوم بن محمد الرازي، عن ابن عيينة، وعنه حاتم بن الليث، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر حديثه إذا روى عن غير عطاء الخراساني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7257>٦٢٣٤ - كُلْثُوم بن مَرْثَد الكوفي،</span> ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض. مجهول، انتهى.\nووقع في مسند ابن مسعود من \"علل\" الدارقطني: كلثوم بن مَزْيد، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، ضعيفٌ، وضبطه فيه بالزاي، والمعروفُ بالراء والمثلَّثة، وممن ضبطه الحافظ الضياء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7258>٦٢٣٥ - كِلَاب بن علي العامِرِي،</span> حدث عنه منصور بن المعتمر، مجهول. قلت: أُرَاه الأول، انتهى.\nيعني الذي يروي عن أبي سلمة، وأخرج له (س) (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن سعيد بن جبير، وعنه منصور بن المعتمر، وعمرو بن ثابت. وروى هو عن جبير بن مطعم منقَطِعًا، لأنه لم يَرَه.\n_________\n٦٢٣٤ - الميزان ٣: ٤١٤، الجرح والتعديل ٧: ١٦٤، الإِكمال ٧: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٦، المغني ٢: ٥٣٣، الديوان ٣٣١، تبصير المنتبه ٤: ١٢٧٣.\n(^١) لكن ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وتبعهما المصنف في \"تبصير المنتبه\" بالزاي والتحتية. فقول المصنف هنا: \"والمعروف بالراء والمثلّثة\" فيه ما فيه.\n٦٢٣٥ - الميزان ٣: ٤١٤، الجرح والتعديل ٧: ١٧١، ثقات ابن حبان ٧: ٣٥٦، تهذيب الكمال ٢٤: ٢٣٧، تهذيب التهذيب ٨: ٤٥٢.\n(^٢) لكن المزي فرق بينهما في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٢٣٦ وتابعه المصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٨: ٤٥٢، و\"التقريب\" رقم ٥٦٧٤.","vol":"6","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7259>٦٢٣٦ - ز - كُلَيْب بن طُلَيْب،</span> عن أبيه - وله صحبة - وعنه المثنى بن الصبَّاح. قال ابن عبد البر (^١): مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7260>٦٢٣٧ - كُلَيب، أبو وائل،</span> نَكِرة لا يعرف. روى قريش بن أنس، عن كليبٍ هذا، أنه رأى بالهند وَرْدًا، في الوَرْد مكتوبٌ ببياضٍ: محمد رسول الله.\n<span data-type='title' id=toc-7261>[من اسمه كِنَانة وكَوْثَر وكَيْسان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7262>٦٢٣٨ - ز - كنانة بن أوس بن قيظي الأنصاري.</span> قال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول، قال: ويقال: له صحبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7263>٦٢٣٩ - كِنَانة بن جَبَلة، عن إبراهيم بن طهمان.</span> قال أبو حاتم: محله الصدق. وكذَّبه ابن معين. وقال السعدي: ضعيف جدًّا، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الاستيعاب\" ٢: ٧٧٢.\n٦٢٣٧ - الميزان ٣: ٤١٤، المغني ٢: ٥٣٣.\n٦٢٣٨ - الجرح والتعديل ١٦٩:٧، وقال ابن حجر في \"الإِصابة\" ٥: ٦٦٩ إن هذا تصحيف، والصواب (كَبَاثة). ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما: بفتح الكاف والموحّدة وبعد الألف مثلّثة. انظر \"المؤتلف\" للدارقطني ٤: ١٩٦٣، \"الإكمال\" ٧: ١٨٠، \"الاستيعاب، ٣: ٣٢٣، \"أسد الغابة\" ٤: ٤٥٧، \"تبصير المنتبه\" ٣: ١١٩٧،\"الإِصابة\" ٥: ٥٦٩.\nوالحاصل: أنه لا يصح استدراك هذه الترجمة على الذهبي، لأن كباثة صحابي، شهد أحدًا. ولم يحك المصنف في ذلك خلافًا.\n٦٢٣٩ - الميزان ٣: ٤١٥، ابن معين (الدارمي) ١٩٦، التاريخ الكبير ٧: ٢٣٧، أحوال الرجال ٢٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١١، الجرح والتعديل ٧: ١٦٩، المجروحين ٢: ٢٢٩، الكامل ٦: ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٦، المغني ٢: ٥٣٣، الديوان ٣٣٢.","vol":"6","page":425},{"text":"وبقية كلامه: شُوَيخ، كان بخراسان. وقال عثمان الدارمي: هو قريبٌ مما قال يحيى، خبيثُ الحديث.\nوأخرج له ابن عدي من رواية محمد بن حميدِ عنه حديثًا. ثم قال: محمد بن حميد، لعله أضعف من كِنانة، ثم قال في آخِرِ ترجمته: ومقدار ما يرويه غير محفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7264>٦٢٤٠ - كَوثَر بن حَكيم، عن عطاء ومكحول،</span> وهو كوفي، نزل حلب. حدَّث عنه مبشَر بن إسماعيل، وأبو نصر التمار. قال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد بن حنبل: أحاديثه بواطيل، ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: مجهول.\nقال ابن عدي: سمعت أبا الميمون أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم بن أبان بن عبد اللّه بن العباس الهَمْداني الحلبي بحلب، هكذا نَسَب لِي جدِّ جدِّه كوثرًا، وكناه أبا مخلد.\nوقال أحمد: أحاديثه بواطيل، سمع منه هشيمٌ.\nأبو نصر التمارُ: حدثنا كوثر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن أبا بكر ﵁ بعث يزيدَ بن أبي سفيان إلى الشام، فمشى معهم نحوًا من\n_________\n٦٢٤٠ - الميزان ٤١٦:٣، ابن معين (الدارمي) ١٩٥، علل أحمد ١: ١٧٠ و٢٤٩ و٢٩٤، التاريخ الكبير ٧: ٢٤٥، الضعفاء الصغير ١٠٢، أحوال الرجال ٢٠٠، ضعفاء أبي زرعة ٦٥٢:٢، ضعفاء النسائي ٢٢٨، ضعفاء العقيلي ٤: ١١، الجرح والتعديل ٧: ١٧٦، المجروحين ٢: ٢٢٨، الكامل ٦: ٧٦، ضعفاء الدارقطني ١٤٥، ضعفاء ابن شاهين ١٦١، المدخل إلى الصحيح ١٨٩، ضعفاء أبي نعيم ١٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٦، المغني ٢: ٥٣٤، الديوان ٣٣٢. وانظر ترجمة كرز بن حكيم [٦٢٢٠].","vol":"6","page":426},{"text":"مِيْلَين، فقيل له: يا خليفة رسول اللّه لو ركبتَ، قال: لا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من اغبرَّتْ قدماه في سبيل اللّه حَرَّمهما اللّه على النار\".\nهشيم، عن كوثر بن حكيم، عن نافع، عن ابن عمر، عن أبي بكر ﵁: \"سألت رسول اللّه ﷺ ما النَّجاة مِن هذا الأمر؟ قال: شهادةُ أن لا إله إلَّا اللّه، وأني رسول اللّه\".\nإبراهيم بن خُرَّزاذ: حدثنا سعيد بن هشيم، عن أبيه، عن كوثر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"يومُ القيامة أولُ يومٍ نَظَرَتْ فيه عينٌ إلى اللّه ﷿\"، انتهى.\nوقال أبو طالب: سألت أحمد عنه فقال: ليس هو من عِيالنا. قال: وكان أبو نعيم إذا لم يرو عن رجُل قال (^١): ليس هو من عِيالنا، متروك الحديث.\nوقال البخاري: منكر الحديث. وقال الجُوزجاني: لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مُطَّرَح. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوقال ابن أبي حاتم: سألتُ أبي عنه فقال: ضعيف الحديث، قلت: هو متروك؟ قال: لا، ولا أعلم له حديثًا مستقيمًا، [وهو ليس بشيء] (^٢).\nوقال يعقوب بن شيبة: منكر الحديث. وقال الساجي: ضعيف. وقال البرقاني عن الدارقطني: متروك الحديث. وقال الحاكم وأبو نعيم: روى أحاديث مناكير.\n_________\n(^١) في ط: وكان أحمد …، وهو خطأ.\n(^٢) زيادة من ط، ولم ترد في \"الجرح والتعديل\".","vol":"6","page":427},{"text":"وذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\". وقال البزار: أحاديثُه بعضُها لم يروها غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7265>٦٢٤١ - كيسان، أبو بكر، عن ابن سيرين.</span> قال أبو الفتح الأزدي: ضعيف، انتهى.\nروى عنه أبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم. لم يذكر فيه أبو حاتم جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال - تبعًا للبخاري وأبي حاتم -: إنه مولى هشام القُرْدُوسي، روى عن ابن سيرين.\n* * * *\n_________\n٦٢٤١ - الميزان ٣: ٤١٨، التاريخ الكبير ٧: ٢٣٥، الجرح والتعديل ٧: ١٦٦، ثقات ابن حبان ٢٥٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٧:٣، المغني ٢: ٥٣٤، الديوان ٣٣٢.","vol":"6","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7266>حرف اللَّام</span>\n<span data-type='title' id=toc-7267>[من اسمه لِفَاف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7268>٦٢٤٢ - ز - لِفَاف بن المُفَضَّل بن أبي كُرَيم بن لِفاف بن كَدَن.</span> عن أبيه. وعنه محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم. في ترجمة أخيه (^١) أمية بن لِفَاف [١٣٢١] وكذلك جده الأعلى:\n\n<span data-type='title' id=toc-7269>٦٢٤٣ - ز - لِفَاف بن كَدَن.</span>\n<span data-type='title' id=toc-7270>[من اسمه لَقِيط ولُمَازَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7271>٦٢٤٤ - ز - لَقِيط بن المَشَّاء (^٢) الباهلي، أبو المَشَّاء،</span> يروي عن أبي أمامة، روى عنه الجُرَيري، يخطئ ويخالف، من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7272>٦٢٤٥ - لَقِيط، عن أبي بردة:</span> في صوم الصيف. تكلِّم فيه ولم يترك، انتهى.\n_________\n(^١) هكذا قال المصنف: (أخيه) وعلى هذا فهو: أميّة بن المفضل، لا ابن لِفَاف، ونبّهت على هذا في ترجمة أميّة.\n٦٢٤٤ - التاريخ الكبير ٧: ٢٤٩، الجرح والتعديل ١٧٧:٧، ثقات ابن حبان ٥: ٣٤٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٠٨، الإِكمال ٧: ٣٠٨، المشتبه ٥٩١، إكمال الحسيني ٥٥١، تعجيل المنفعة ٥١٩ أو ٢: ٥٤١، تبصير المنتبه ٤: ١٢٩٠.\n(^٢) (المَشَّاء) بفتح الميم وتشديد المعجمة وألف ممدودة، ضبطه أصحاب كتب المشتبه. وتحرّف في \"ثقات\" ابن حبان وغيره إلى: المثنى!\n٦٢٤٥ - الميزان ٣: ٤١٩، التاريخ الكبير ٧: ٢٤٨، الجرح والتعديل ٧: ١٧٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٦٢. وكناه البخاري وابن أبي حاتم: أبا المغيرة.","vol":"6","page":429},{"text":"ولم أر من تكلَّم فيه سوى الأزدي، فإنه ذكره في \"الضعفاء\" وقال: لا يصح حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7273>٦٢٤٦ - ز - لُمَازَة بن المغيرة </span>(^٢). في ترجمة بشر بن إبراهيم المفلوج [١٤٦٠].\n<span data-type='title' id=toc-7274>[من اسمُه لَوْذَان ولُوْط]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7275>٦٢٤٧ - لَوْذَان بن سُلَيمان، شيخ لبقية.</span> قال ابن عدي: مجهول، وما رواه لا يتابَع عليه، وسَرَد له ثلاثة أحاديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7276>٦٢٤٨ - لُوط بن يحيى،</span> أبو مِخْنَف، أخباري تالف، لا يوثق به. تركه\n_________\n(^١) جاء في ط ٤: ٤٩٢ بعدها ترجمة (لُمَازَة بن زَبَّار) وليست في الأصول لأنه من رجال (دت ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٢٥٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٤٥٧:٨.\nهذا وفي \"الميزان\" ٣: ٤١٩، ذكر هنا ترجمة (لقيط المحاربي) أخباري فيه تشيع. ولم تَرِد هنا في الأصول مع أنها على الشرط، فلعلها ثبتت في بعض نسخ \"الميزان\" دون بعض. وعبارتها تشعر بأنها مُدْخَلة على \"الميزان\" وليست من الذهبي، والله أعلم.\n٦٢٤٦ - المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٩٧، الإِكمال ٧: ١٩٢، المغني ٢: ٥٣٥.\n(^٢) لمازة، ضبطه الحافظ في \"التقريب\" رقم ٥٦٨١ بكسر اللام وتخفيف الميم وزاي، وفي \"التبصير\" ١٢٢٨:٣: بضم اللام. أقول: تابعه على ضبطها الأول صاحب \"الخلاصة\" ٣٢٣.\n٥٢٤٧ - الميزان ٣: ٤١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٣٦٢، الكامل ٦: ٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٨، المغني ٢: ٥٣٥، الديوان ٣٣٣.\n٦٢٤٨ - الميزان ٣: ٤٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٨، الجرح والتعديل ٧: ١٨٢، الكامل ٦: ٩٢، ضعفاء الدارقطني ١٤٦، ضعفاء ابن شاهين =","vol":"6","page":430},{"text":"أبو حاتم وغيره. وقال الدارقطني: ضعيف.\nوقال ابن معين: ليس بثقة. وقال مرةً: ليس بشيء. وقال ابن عدي: شاعِيّ (^١) محتَرِق، صاحبُ أخبارهم.\nقلت: روى عن الصَّقْعَب (^٢) بن زهير، وجابر الجعفي، ومُجالد. روى عنه المدائني، وعبد الرحمن بن مَغْراء، ومات قبل السبعين ومئة، انتهى.\nوقال أبو عبيد الآجُرّي: سألت أبا داود عنه، فنَفَض يده، وقال: أحدٌ يَسْأل عن هذا؟! وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7277>[من اسمه لُؤْلُؤ ولَيْث]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7278>٦٢٤٩ - ز - لُؤلُؤ بن عبد اللّه، أبو بكر،</span> روى عن الليث، وعفان، روى عنه الحسن العدوي، لا يعرف. قاله ابن عدي في ترجمة العدوي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7279>٦٢٥٠ - لَيْث بن أنس، عن ابن سيرين،</span> مجهول، وقيل: كان قَدَريًا (^٤)، فاللّه أعلم، انتهى.\n_________\n= ٥٣٢، فهرست النديم ١٠٥، رجال النجاشي ٢: ١٩١، فهرست الطوسي ١٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢٨:٣، معجم الأدباء ٥: ٢٢٥٥، السير ٧: ٣٠١، المغني ٢: ٥٣٥، الديوان ٣٣٣.\n(^١) هكذا في الأصول و\"الميزان\" و\"الكامل\"، وفي حاشية ص ك: \"يعني شيعي\".\n(^٢) في م ط: الصعق، وفي ص ل أ: الصعقب. وكلاهما تحريف، والصواب: (الصَّقْعَب) بتقديم القاف على العين المهملة، كما في \"الجرح والتعديل\" ٤: ٤٥٥، و\"القاموس\": ص ق ع ب.\n(^٣) \"الكامل\" ٢: ٣٣٨.\n٦٢٥٠ - الميزان ٣: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٧: ٢٤٧، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧، الجرح والتعديل ٧: ١٨٠، الكامل ٦: ٩١، المغني ٢: ٥٣٥، الديوان ٣٣٣.\n(^٤) في م ط: \"كان قدريًا، صُفْرِيًا\" وسيأتي ما يؤيّده.","vol":"6","page":431},{"text":"وقرأت بخط الحسيني: ليث هذا هو ابن أبي سُلَيم المشهور كذا جَزَم به، وفيه نظر، وكأنه تبِع في ذلك شيخَه المِزِّي (^١)، فإنه قال: ليث بن أبي سُلَيم بن زُنَيم. ثم حكى خلافًا في اسم أبي سُليم، منه: أن اسمَهُ: أنسٌ.\nوقد فرَّق بينهما البخاري، وابن عدي، والعقيلي، فقالوا في هذا: ليث بن أنس بن زُنَيم الليثي، كان يرى رأي الصُّفْرية، سمع ابن سيرين، وعنه وليد بن كُرَيز. ثم ساقوا له من طريقه أثرًا عن ابن سيرين.\nقلت: والصُّفْرية طائفة من الخوارج، وليث بن أبي سليم لم يُرْمَ برأي الخوارج.\n\n<span data-type='title' id=toc-7280>٦٢٥١ - ليث بن حماد الإِصْ</span>طَخْري، عن أبي يوسف القاضي. ضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7281>٦٢٥٢ - ليث بن داود القَيْسي،</span> عن مبارك بن فَضَالة. أتى بخبر منكر جدًّا في \"معجم\" ابن الأعرابي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7282>٦٢٥٣ - ليث بن سالم، عن هشام بن عُروة،</span> لا يعرف. روى عنه عبيد بن واقد خبرًا منكرًا، انتهى.\nقال ابن عدي: ليس بالمعروف، وساق له حديث عائشة مرفوعًا: \"من وَجَد مِن هذا الوَسْوَاس شيئًا فليقل: أعوذ باللّه\" (^٢). وأشار ابن عدي إلى أنه ليس له غيره، وأنه أنكره، فلذلك ذَكَره.\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٢٨٠، ترجمة ليث بن أبي سليم.\n٦٢٥١ - الميزان ٣: ٤٢٠، سنن الدارقطني ٢: ١٢٦، المغني ٢: ٥٣٥.\n٦٢٥٢ - الميزان ٣: ٤٢٠، تاريخ بغداد ١٣: ١٤، المغني ٢: ٥٣٥.\n٦٢٥٣ - الميزان ٣: ٤٢٠، الكامل ٦: ٩٠، المغني ٢: ٥٣٦، الديوان ٣٣٣.\n(^٢) في أ ك ل و\"الكامل\": \"فليقل: آمنّا بالله\".","vol":"6","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7283>٦٢٥٤ - ليث بن عمرو بن سالم.</span> قال النسائي: ضعيف، انتهى.\nويحتَمِل أن يكون هو السابقَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7284>٦٢٥٥ - ليث بن محمد المُوَقَّرِي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7285>٦٢٥٦ - وليث بن أبي مَرْيم.</span> قال النسائي: متروكان، انتهى.\nهكذا نقله ابن الجوزي في \"الضعفاء\" وهذان الرجلان ليس لهما ذكر في شيء من مصنَّفات النَّسائي، لا في \"التمييز\"، ولا في \"الضعفاء\"، ولا في \"الكنى\" فليحرَّر.\nوأظن الأولَ: الوليدَ بن محمدٍ أحدَ الضعفاء، وهو في \"التهذيب\" (^١) وأظن الثانيَ: ليث بن زُنَيم [٦٢٥٠] وقع فيه تحريف، ونُسِب لجده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7286>٦٢٥٧ - ليث بن أبي المُسَاوِر، عن عَبْد اللّه بن عمر العُمَري.</span> ضعفه الأزدي، والله أعلم.\n_________\n٦٢٥٤ - الميزان ٤٢٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٢٩:٣، المغني ٥٣٦:٢. وقد ذكر المصنف في ترجمة الذي بعده وهو ليث بن محمد الموقري، بأنه لم يجده في شيء من مصنفات النسائي، ثم قال: لعله تحريف عن الوليد بن محمد الموقري، وهو في \"التهذيب\". انتهى.\nوأقول: يحتمل عندي أن يكون (ليث بن عمرو) هذا هو: الوليد بن عمرو بن ساج، فتحرّف اسمه. ويؤيد هذا أن ترجمة وليد الموقري تالية لترجمة الوليد بن عمرو في \"ضعفاء\" النسائي ٢٤٤ وقد قال النسائي هناك عن الوليد بن عمرو: ضعيف، وعن الوليد الموقري: متروك الحديث، فهذا يؤيد ما قلته من وقوع التحريف في الاسمين جميعًا، واللّه أعلم.\n٦٢٥٥ - الميزان ٣: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٩، المغني ٢: ٥٣٦، الديوان ٣٣٣.\n٦٢٥٦ - الميزان ٣: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٩، المغني ٢: ٥٣٦، الديوان ٣٣٣.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٧٦ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٤٨.\n٦٢٥٧ - الميزان ٣: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٩، المغني ٢: ٥٣٦، الديوان ٣٣٣.","vol":"6","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7287>٦٢٥٨ - ز - ليث بن المُظَفَّر اللُّغوي </span>(^١)، ذكره أبو منصور الأزهري في مقدمة \"تهذيب اللغة\" في ذكر أقوام تَسَمَّوا بمعرفة اللغة، وألَّفوا كتبًا أَوْدَعُوها الصحيحَ والسقيم، وحشوها بالمفسَد، والمصحَّف الذي لا يتميَّز ما يُقبل منه مما يُردّ.\nفبدأ بالليث هذا، وقال: إنه نحل الخليلَ تأليف كتاب \"العَين\". ثم ذكر عن إسحاق بن راهويه قال: كان الليث بن المظفر رجلًا صالحًا، ومات الخليلُ قبل أن يَفْرُغ كِتابُ الليث، فأحبَّ الليثُ أن ينفِّق الكتابَ كلَّه باسمه، فسمى لِسانَهُ الخليلَ، فإذا رأيتَ في الكتاب: سألت الخليلَ، أو أخبرني الخليلُ، فهو الخليلُ بن أحمد نفسُه. وإذا رأيت فيه: قال الخليل، فإنما يعني بذلك الليثُ لِسانَ نَفْسِه.\nقال: وإنما وقع الخَلَل من قِبَل خليلِ الليث. ثم نَقَل عن ثعلب: أنه سئل عن كتاب \"العين\" فقال: كثير الغُدَد. أراد: أن فيه حروفًا كثيرة أزيلت عن صُوَرها ومعانيها بالتصحيف والتغيير، فهي تضر صاحبها كما تضر الغُدَد.\nقال أبو منصور: وقد عُنِيت بكتاب \"العين\" وحرَّرْتُ ما فيه من الفساد، فمتى رأيتَ في كتابي حرفًا منه قد قلتُ: إني لم أجده لغيره، فاعلم أنه مُرِيب، وكن منه على حَذَرٍ حتى تجده عن ثقةٍ (^٢).\n* * * *\n_________\n٦٢٥٨ - تهذيب اللغة ١:٢٨، فهرست النديم ٤٨ و٤٩، معجم الأدباء ٥: ٢٢٥٣، إنباه الرواة ٣: ٤٢، بغية الوعاة ٢: ٢٧٠.\n(^١) في \"الفهرست\": الليث بن المظفر بن نصر بن سيَّار.\n(^٢) جاء هنا في نسخة الأصل ما يلي: آخر المجلد الثاني، يثلوه في أول الثالث إن شاء اللّه حرف الميم. وكان الفراغ من تعليقه يوم الخميس رابع عشر شهر رجب الفرد سنة سبع وأربعين وثمان مئة، وللّه الحمد. وذلك بالمدرسة المنكدمرية، على يد الفقير عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل القَلْقَشَندي الأثري، أعانه الله على إكماله، آمين. =","vol":"6","page":434},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= كما جاء في حاشية ص بخط المصنف ما نصه: \"ثم بلغ صاحبه وكاتبه قراءة وعرضًا، في مجالس آخرها في الثالث والعشرين من شعبان سنة سبع وأربعين وثمان مئة. وسمع معه الشيخ شمس الدين بن قمر، وعارض بنسخته. قاله وكتبه أحمد بن علي بن حجر\".\nوفي الحاشية بلاغ أيضًا بخط الناسخ، ونصه: \"ثم بلغ إلحاقًا ومقابلة مرة ثانية بأصله، وذلك في مجالس آخرها يوم الجمعة التاسع عشر من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وثمان مئة\".","vol":"6","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7288>حرف الميم</span>\n<span data-type='title' id=toc-7289>[من اسمُه مالِك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7290>٦٢٥٩ - مالك بن أَدَّا، عن النعمان بن بشير،</span> مجهولٌ، وثِّق. وقال الأزدي: لا يصح إسناده، انتهى.\nروى عنه أبو إسماعيل السَّكُوني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7291>٦٢٦٠ - ز - مالك بن الأزهر،</span> عن نافع، وعنه ابن لَهِيعة. قال الحاكم: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7292>٦٢٦١ - ذ - مالك بن أسماء بن خارِجَة،</span> عِداده في أهل الكوفة، روى عن أبيه، وعن رجلٍ من الصحابة. روى عنه عبدُ الرحمن المسعودي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٦٢٥٩ - الميزان ٣: ٤٢٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٠٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٣، ثقات ابن حبان ٣٨٨:٥، الإِكمال ١: ٤٨، المشتبه ١٦، المغني ٥٣٧:٢، تبصير المنتبه ١:١١.\n٦٢٦٠ - الميزان ٣: ٤٢٤. ورمز له في ص: ز رغم أنه في \"الميزان\".\n(^١) جاء بعده في ط م: \"قلت: وخبره باطل في ذكر زريب بن برتملا\" وليس في ص.\n٦٢٦١ - ذيل الميزان ٣٩١، التاريخ الكبير ٧: ٣١٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٤، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٩، الأغاني ١٧: ٢٣٠، معجم الشعراء ٢٦٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٧، السير ٤: ٣٥٧، الأعلام ٥: ٢٥٧.","vol":"6","page":436},{"text":"وذكر أبو الفرج الأصبهانيّ أنه تولى أصبَهان للحَجَّاج (^١)، وكان الحجاجُ تزوَّج أخته، وأنه ظهر منه جِناياتٌ أوجبت حبسَه مدة طويلة. هكذا ذكره شيخنا في \"الذيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7293>٦٢٦٢ - ذ - مالِك بن أعزّ </span>(^٢)، تفرَّد عنه أبو إسحاق السَّبِيعي، قاله الخطيب في \"الكفاية\"، ذكره شيخنا.\nقلت: وذكره علي بن المديني في شيوخ أبي إسحاقَ الذين لا يُعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-7294>٦٢٦٣ - مالِك بن أَعْيَن الجُهَني،</span> عن زيد بن وهب، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7295>٦٢٦٤ - مالك بن بِسطام الحَرَسْتَاني،</span> عن واثلة بن الأسقَع، لا يعرف.\n_________\n(^١) في \"معجم الشعراء\": أنه تقلَّد خُوارزم. وفي \"مختصر تاريخ دمشق\" و\"سير أعلام النبلاء\": أنه كان عاملًا على الحِيْرة للحجّاج. قلت: فلعله تقلّب في هذه المناصب جميعها.\n٦٢٦٢ - ذيل الميزان ٣٩١، الكفاية للخطيب ٨٨، الإكمال ١: ١٠١، تبصير المنتبه ١: ٢١.\n(^٢) أعز، بالعين المهملة وزاي. هكذا ضبطه ابن ماكولا، وقال: \"هو عبد الله بن أعز، روى عنه أبو إسحاق السَّبيعي، اختلف عليه في اسمه، فقيل: عبد الله، وقيل: مالك\". قلت: الذي في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٤٢ و\"ثقات ابن حبان\" ١٣:٥: \"عبد اللّه الأغر\" بالغين المعجمة وراء مهملة، وهو خطأ. وجاء على الصواب في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٨.\n٦٢٦٣ - الميزان ٣: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٦، رجال الطوسي ١٣٥ و٣٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٠، المغني ٥٣٧:٢، الديوان ٣٣٣، معجم رجال الحديث ١٤: ١٥٦.\n٦٢٦٤ - الميزان ٣: ٤٢٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ١٦، المغني ٢: ٥٣٧، ذيل الديوان ٧٠.","vol":"6","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7296>٦٢٦٥ - مالِك بن الحسن بن مالك بن الحُوَيرِث،</span> عن أبيه، عن جده، وعنه عمران بن أبان (^١)، منكر الحديث.\nساق له ابن عدي خمسة أحاديث، وقال: لا يرويها إلَّا عمرانُ الواسطي عنه، وعمران لا بأس به، قال: وأظن أن البلاءَ فيه من مالك.\nقلت: متونها معروفةٌ في الجملة، انتهى.\nوقد احتج به ابن حبان في \"صحيحه\" وذكره في كتاب \"الثقات\". وقال البغوي في ترجمة مالك بن الحويرث من \"معجمه\": مالك بن الحسن ليس بمشهور.\nوقال العقيلي: فيه نَظَر، قاله في ترجمة عتبة الفَزَاري (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7297>٦٢٦٦ - مالك بن أبي الحُسَيْن </span>(^٣)، عن الحسن البصري، مجهول، انتهى.\n_________\n٦٢٦٥ - الميزان ٣: ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦١، الكامل ٦: ٣٨١، المغني ٢: ٥٣٧، الديوان ٣٣٤.\n(^١) في الأصول: (عمر بن أبان)، وفي ط: (عمرو). والذي في \"الكامل\" و\"ثقات ابن حبان\": \"عمران بن أبان\" وهو الصواب. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٣٠٥ وذكر المزي في شيوخه: مالك بن الحسن، المذكور هنا.\n(^٢) \"الضعفاء\" ٣: ٣٣٠. والمراد في كلام العقيلي إنما هو مالك بن أبي الحسن - أو الحسين - وهو شيخ مروان الفزاري، الآتي في الترجمة التالية.\n٦٢٦٦ - الميزان ٣: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٠، المغني ٢: ٥٣٧، الديوان ٣٣٤. وذكر ابن أبي حاتم أنه يروي أيضًا عن عتبة بن أبي عتبة الفزاري، فهو الذي ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ٣: ٣٣٠. وقال: فيه نظر، كما ذكرت هذا في الترجمة السابقة.\n(^٣) الحُسَين، بالتصغير، شكله في ص بضم الحاء وفتح السّين. وفي \"الجرح والتعديل\" و\"ثقات ابن حبان\": (الحَسَن) وانظر ما علّقه محقق \"الميزان\" في هذا الموضع ٣: ٤٢٥.","vol":"6","page":438},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وهو من شيوخ مروان الفزاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7298>٦٢٦٧ - مالك بن الخَيْر الزَّبَادي (^١)، مصري،</span> محله الصدق، يروي عن أبي قَبِيل، عن عبادة ﵁ مرفوعًا: \"ليس منا من لم يجلّ كبيرنا\".\nروى عنه حَيْوة بن شُريح، وهو من طبقته، وابنُ وهب، وزيد بن الحُباب، ورِشْدِين.\nقال ابن القطان: وهو ممن لم تثبت عدالته. يريد: أنه ما نص أحدٌ على أنه ثقة، وفي رُواة \"الصحيحين\" عدد كبير ما علمنا أن أحدًا نَصّ على توثيقهم، والجمهورُ على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة، ولم يأت بما يُنكر عليه أن حديثَه صحيح، انتهى.\nوهذا الذي نسبه للجمهور لم يصرِّح به أحدٌ من أئمة النقد، إلَّا ابن حبان. نعم هو حقّ في حق من كان مشهورًا بطلب الحديث والانتساب إليه، كما هو مقرَّر في علوم الحديث.\nوهذا الرجل قد ذكره ابن حبان في \"تاريخ الثقات\" فهو ثقة عنده، وكذا نص الحاكم في \"مستدركه\" على أنه ثقة.\nثم إن قول الشيخ: إن في رواة الصحيح عددًا كبيرًا … إلى آخره ممّا يُنازَع فيه، بل ليس كذلك، بل هذا شيءٌ نادر، لأن غالبَهم معروفون بالثقة إلَّا من خرَّجا له في الاستشهاد، والله أعلم.\n_________\n٦٢٦٧ - الميزان ٣: ٤٢٦، التاريخ الكبير ٧: ٣١٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦٠، المؤتلف للدارقطني ١: ٣٨١ و٣: ١١٣٥، المؤتلف لعبد الغني ٢٧، الإِكمال ٢: ٢٠، الأنساب ٦: ٢٤٤، اللباب ٢: ٥٦، إكمال الحسيني ٣٩٢، تعجيل المنفعة ٣٨٥ أو ٢: ٢٢٤، حسن المحاضرة ١: ٢٧٧.\n(^١) (الزَّبادي) بفتح الزاي بعدها باء موحَّدة، ضبطه الدارقطني وغيره، وتحرّف في بعض المصادر إلى: الزيادي، بالمثناة التحتية.","vol":"6","page":439},{"text":"وكانت وفاة مالك بن الخير سنة ثلاث وخمسين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7299>٦٢٦٨ - مالك بن سَلَّام،</span> عن مالك بن أنس. قال الخطيب: في حديثه نُكْرة، تَغَرَّب، روى عنه عبد اللّه بن حَمَّاد الآمُلي وغيره، انتهى.\nوقد تقدم له ذكر في ترجمة عباد بن عَمْرو التيمي [٤٠٨٢] ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن سلَّام الحَمْراوي [٦٨٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-7300>٦٢٦٩ - مالك بن سُليمان، بصري،</span> عن يزيد الضبي. تكلَّم فيه ابن حبان.\nوقال العقيلي: مالك بن سليمان النَّهْشَلي، عن ثابت وغيره، يروي مناكير، فذكر منها حديثَه عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"أفطَرَ الحاجِمُ والمحجومُ\"، وهذا المتن ثابت من غير حديث أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-7301>٦٢٧٠ - مالك بن سُليمان الهَرَوِي، قاضي هَرَاة،</span> عن إسرائيل وشعبة وغيرهما. قال العقيلي: فيه نظر، وكذا قال السليماني. وضعفه الدارقطني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عن ابن أبي ذئب ومالك، روى عنه أهلُ بلده، وكان مُرجِئًا، جمع وصنف، يخطئ، وامتُحِن بأصحاب\n_________\n٦٢٦٨ - الميزان ٣: ٤٢٧، تاريخ بغداد ١٣: ١٥٨، المغني ٢: ٥٣٨، ذيل الديوان ٧٠. وسيعاد في نصر بن سَلَّام بعد رقم [٨١١٣].\n٦٢٦٩ - الميزان ٤٢٧:٣، ضعفاء العقيلي ١٧٢:٤، المجروحين ٣٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٠، المغني ٢: ٥٣٨، الديوان ٣٣٤. ويقال أيضًا: مالك بن غسَّان، كما سيأتي بعد رقم [٦٢٧٦].\n٦٢٧٠ - الميزان ٣: ٤٢٧، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٣، الجرح والتعديل ٨: ٢١٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٦٥، الإِرشاد ١: ٣٦٢، المغني ٢: ٥٣٨.","vol":"6","page":440},{"text":"سوء، كانوا يَقْلِبون (^١) حديثه ويقرؤون عليه، فإذا اعتبر المعتَبِر حديثَه الذي يرويه عن الثقات ويرويه عنه الأثبات مما بَيَّن السماعَ فيه: لم يجدها إلَّا تُشبِه حديث الناس، على أنه في جُملة الضعفاء، وهو ممن أستَخِير اللّه فيه.\nوقال الساجي: بصري يروي مناكير.\n٦٢٦٩ مكرر - ز - مالك بن سليمان، أبو غَسَّان البصري. أفرده النَّباتيُّ عن الهروي والنَّهْشَلي، ونَقَل عن ابن حبان أنه قال: يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، وذَكَر له عن يزيد بن نَعَامة، عن أَنس رفعه: \"لا تَشْتَروا من الإِماء إلَّا صِناعةَ اليدين\".\nوقد وهم في إفراده، وهو النهشليُّ.\nثم ترجم لرابعٍ وعَزَاه للأزدي قال: فيه نظر، قال: ولا أدري أهُو الذي ذكره العقيلي أو غيره؟\n\n<span data-type='title' id=toc-7302>٦٢٧١ - مالك بن الصَّبَّاح،</span> عِداده في التابعين، مجهولٌ، روى عنه عطاء بن السائب. وُثّق، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7303>٦٢٧٢ - ز - مالك بن ضَمْرَة الناجِي،</span> يروي المراسيل، روى عنه منذر الثوري. من \"ثقات\" ابن حبان.\n_________\n(^١) كان في ص: \"يكتبون\" والذي في \"ثقات ابن حبان\" ول أ ك ط: \"يقْلِبون\" وهو الأنسب لسياق الكلام هنا.\n٦٢٧١ - الميزان ٣: ٤٢٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٠٦، الجرح والتعديل ٨: ٢١١، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٦ و٣٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٠، المغني ٢: ٥٣٨، الديوان ٣٣٤.\n٦٢٧٢ - التاريخ الكبير ٧: ٣٠٧، الجرح والتعديل ٨: ٢١١، ثقات ابن حبان ٣٨٧:٥ و٧: ٤٦٠. واختلف في اسم أبيه، فسماه ابن حبان في ٣٨٧:٥: \"ضبَّة\" وفي ٧: ٤٦٠: \"ضَمْرة\" وهو كذلك في \"التاريخ الكبير\" وسماه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": \"صبرة\".","vol":"6","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7304>٦٢٧٣ - مالك بن ظالم،</span> وقيل: مالك بن عبد الله بن ظالم، عن\n_________\n٦٢٧٣ - الميزان ٣: ٤٢٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٠٩، الجرح والتعديل ٨: ٢١١، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٧، إكمال الحسيني ٣٩٢، تعجيل المنفعة ٣٨٦ أو ٢: ٢٢٥، تهذيب التهذيب ١٠: ١٨.\nويتعلق بهذه الترجمة مباحث:\nالأول: قول الذهبي: \"وقيل: مالك بن عبد الله بن ظالم\" انتقده ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ٣٨٦ أو ٢: ٢٢٦ وقال: \"المعروف أنه قيل فيه: عبد الله بن ظالم بدل: مالك بن ظالم\" قلت: لكن ابن حجر تابع الذهبي على هذا الوهم فقال في \"تهذيب التهذيب\" ١٨:١٠: \"وقيل: مالك بن عبد الله بن ظالم\"! فيحرَّر.\nالثاني: الخلاف في اسم هذا الراوي هو بين شعبة وسفيان، فقال شعبة: عن سماك، عن مالك بن ظالم. وقال الثوري مرة: عن سماك، عن مالك بن ظالم، وقال مرة: عن سماك، عن عبد الله بن ظالم. قال الفلاس: والصواب: مالك بن ظالم.\nأخرجه عن سفيان بالوجهين الإِمام أحمد في، المسند\" ٢٨٨:٢ و٣٠٤، والحاكم في \"المستدرك\" ٤: ٤٧٠ و٥٢٧.\nلكن جوَّز الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١٨:١٠ أن يكون مالك بن ظالم غير عبد اللّه بن ظالم. واستدل لذلك بان البخاري قال في ترجمة عبد اللّه: ليس له إلَّا حديثان عن سعيد بن زيد، ولم يذكر روايته عن أبي هريرة.\nولما ذكر مالك بن ظالم قال: سمع أبا هريرة، ثم ذكر الحديث من طريق شعبة، عن سماك. قال: وكذلك صنع ابن حبان في \"الثقات\" تبعًا للبخاري.\nالثالث: قال الحافظ في \"الفتح \" ٩:١٣ و\"تعجيل المنفعة\" ٣٨٦ أو ٢: ٢٢٦: إن هذا الحديث أخرجه النسائي من طريق أبي عوانة، عن سماك، عن مالك بن ظالم، عن أبي هريرة (تحفة الأشراف ٣١٣:١٠). فقال الحافظ في \"تعجيل المنفعة\" منتقدًا الحسيني لذكره لمالك في \"الإِكمال\": \"فليس هو من شرط هذا الكتاب، لكن عُذر الحسيني أن المزي لم يذكره، وقد استدركته في \"تهذيب التهذيب\". انتهى. =","vol":"6","page":442},{"text":"أبي هريرة. قال الأزدي: لا يتابع عليه، وساق له حديث: \"هلاكُ أمتي على يَدَي أُغَيْلِمة من قريش\"، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه أحمد في \"مسنده\" من هذا الوجه، ورواه البخاري في \"الصحيح\" من طريقٍ أخرى، عن أبي هريرة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7305> ز - مالك بن عبد اللّه بن ظالم،</span> في الذي قبله [٦٢٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-7306>٦٢٧٤ - مالك بن عَبِيدة،</span> عن أبيه، عن جده. لا يعرف.\nوحديثُه ساقه ابن عدي من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار، حدثني مالك بن عَبِيدة الدِّيلي، عن أبيه، عن جده أن رسول اللّه ﷺ قال: \"لولا عُبَّادُ رُكَّع، وصِبْيةٌ رُضَّع، وبهائمُ رُتَّع: لَصُبّ عليكم العذابُ صَبًّا\" رواه ابن عدي، عن جماعة، عن هشام.\nقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: فمالِك بن عَبِيدة تعرفُه؟ فقال: لا أعرفه.\n_________\n= أقول: لا يخفى أن هذا لا يصلح عذرًا للحسيني ولا للمصنِّف هنا، فكم في رواة الستة من اختلف في اسمه، فلم يشترط المزي أن يكرر ذكره في كل وجه من وجوه الخلاف في اسمه، ويكفيه أنه حكى الخلاف في (عبد اللّه بن ظالم) في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ١٣٧.\nوالذي يبدو لي أن سبب ذكر الحسيني وكذا المصنِّف له هنا: هو تجويز كونه رجلًا آخر غير عبد الله بن ظالم، كما أشرت إلى هذا من قبل، لكنه منتقض بإخراج النسائي له في \"الكبرى\" كتاب الفتن، كما في \"تحفة الأشراف\" ١٠: ٣١٣، والله أعلم.\n٦٢٧٤ - الميزان ٣: ٤٢٧، ابن معين (الدارمي) ٢١٠، التاريخ الكبير ٧: ٣١٣، الجرح والتعديل ٨: ٢١٣، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦١، الكامل ٦: ٣٨٠، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٧٣، الإِكمال ٦: ٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣١، المغني ٢: ٥٣٨، الديوان ٣٣٤.","vol":"6","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7307>٦٢٧٥ - مالك بن عثمان،</span> عن … وبَيَّض له ابن أبي حاتم (^١)، مجهولٌ. وفي نسخة: مالكٌ عن عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7308>٦٢٧٦ - ز - مالك بن علي بن عبد الملك (^٢) بن قَطَن القَطَني، أبو خالد أو أبو القاسم.</span> سمع من يحيى بن يحيى الليثي، وحاتم بن سليمان، ورَحَل فسمع من القعنبي وأصبغ.\nوكان وَرِعًا زاهدًا، وكُفّ بصره، فقيل له: اقدَحْهُ، فامتنع، وقال: بُشِّرت بالجنة فلا أَدَعُها.\nروى عنه محمد بن عمر بن لُبابة، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن، وغيرهما. قال ابن أيمن: لم يكن جَيّد الضبط. وقال ابن وَضَّاح: كان يَكذب فيما يرويه، ومات سنة ثمان وستين ومئتين. من \"المدارك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7309>٦٢٦٩ مكرر - مالك بن غسَّان النَّهْشَلي، بصري،</span> عن ثابتٍ، لا يعرف.\nوقيل: هو مالك بن سليمان، مَرَّ [٦٢٦٩]، انتهى.\nوجزم الحسيني بأن الصواب أن اسمَ أبيه: سليمان، وأما غسان فكُنْيته هو، وأما ابن عدي فقال: مالك بن غسان النهشلي، بصري، ثم أخرج عن أبي يعلى، عن شيخٍ، عنهُ حديثَ \"أفطر الحاجِم والمحجوم\". وقال: هذا غير محفوظ عن ثابتٍ.\n_________\n٦٢٧٥ - الميزان ٣: ٤٢٨، الجرح والتعديل ٨: ٢١٨، المغني ٢: ٥٣٩.\n(^١) الذي في \"الجرح والتعديل\": \"مالك، روى عن عثمان ﵁، روى عنه ابنه أنيس. سمعت أبي يقول ذلك، وسمعته يقول: هو مجهول\".\n٦٢٧٦ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٣، ترتيب المدارك ٤: ٢٥٦.\n(^٢) في \"تاريخ\" ابن الفرضي: مالك بن علي بن مالك.\n٦٢٦٩ - مكرر - الميزان ٣: ٤٢٨، الكامل ٦: ٣٨٢، المغني ٢: ٥٣٩، الديوان ٣٣٤.","vol":"6","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7310>٦٢٧٧ - مالك بن كَرَّار، خُرَاسانيٌ </span>مجهول. قاله ابن أبي حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7311>٦٢٧٨ - مالك بن مالك، من مَشْيَخة أبي إسحاق السَّبِيعي،</span> لا يُدرى من هو. وقال (خ): لا يتابَع على حديثه.\nقلت: وفي السند إليه ضِرار بن صُرَد، وهو ضعيف.\nوقال ابن عدي: سمعت ابن حمادٍ: قالَ البخاريُّ: قال عبد اللّه بن محمد: حدثنا الحُسَين بن أشقر (^٢)، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك - ضعيفٌ - (^٣) عن صفية بنت حُيَيّ ﵂ قالت: \"قلت: يا رسول الله، ليس من نسائكَ أحدٌ إلَّا ولها عَشِيرة تلجأ إليها، غيري، فان حَدَث بك حَدَثٌ إلى مَنْ ألجأ؟ قال: إلى عليّ\".\nوقد ذكره ابن حبان في \"ثقاته\"، انتهى.\n_________\n٦٢٧٧ - الميزان ٣: ٤٢٨، الجرح والتعديل ٨: ٢١٥. و(كرار) في ص براءين مهملتين، وفي \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\": كراز، بزاي في الآخِر.\n(^١) كذا قال الذهبي. والذي في \"الجرح والتعديل\": \"سمعت أبي يقول: هو مجهول\".\n٦٢٧٨ - الميزان ٤٢٨:٣، التاريخ الكبير ٧: ٣١١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٢، الجرح والتعديل ٨: ٢١٥، المجروحين ٣: ٣٦، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٨، الكامل ٦: ٣٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣١، المغني ٢: ٥٣٩، الديوان ٣٣٤.\n(^٢) هكذا في ص ل، والمعروف أن حُسَينًا هو الملقب بالأشقر، كما في \"نزهة الألباب\" ١: ٧٦. وجاء على الصواب في \"الميزان\" و\"الكامل\".\n(^٣) كذا في ص ل ك م وكتب فوقه في ص: صح. وكانت العبارة: \"ضيفٌ كان لمسروق\" ثم ضرب عليها، وأصلح بالقلم كلمة (ضيف) فصارت: \"ضعيفٌ\". والذي في \"التاريخ الكبير\"، و\"ضعفاء العقيلي\"، و\"الجرح والتعديل\"، و\"الكامل\": \"ضيف كان لمسروق\"، والظاهر أن هذا هو الصواب، كما سيأتي في آخر الترجمة.","vol":"6","page":445},{"text":"وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\" وقال: روى عنه أبو إسحاق مراسيلَ في فضل علي، وهي مناكيرُ، لا يجوز الاحتجاج به.\nوذكره ابن الجارود والعقيلي في \"الضعفاء\" ووَصَفه بأنه كوفي، يُعْرَف بضيفِ مَسْروق، وقال: لا يعرف إلَّا بهذا الحديث، ولا يتابَع.\n\n<span data-type='title' id=toc-7312>٦٢٧٩ - مالك بن أبي المؤمَّل، شيخ لعُبَيد اللّه بن زَحْر،</span> لا يعرف، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونَقَل عن البخاري أنه قال: لا يتابَع. وكذا قال ابن عديّ وزاد: شيخ من أهل المدينة، غيرُ معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7313>٦٢٨٠ - مالك بن يحيى بن عمرو بن مالك النكرِي (^١)، أبو غسان،</span> عن أبيه، تكلَّم فيه ابن حبان. وقال البخاري: في حديثه نظر، انتهى.\nوأورد له عبدُ الحق حديثًا من روايته عن أبيه، عن جده. وقال ابن القطان: لا يُعرف. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق له الحديث المذكور.\nولما ذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" قال: روى عن أبيه، روى عنه يعقوب بن سفيان والعراقيون، منكَرُ الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد عن الثقات بما لا أصل له.\n_________\n٦٢٧٩ - الميزان ٣: ٤٢٩، التاريخ الكبير ٧: ٣١٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٤، الجرح والتعديل ٨: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦١، الكامل ٦: ٣٨٢، المغني ٢: ٥٣٩، الديوان ٣٣٤.\n٦٢٨٠ - الميزان ٣: ٤٢٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٤، الجرح والتعديل ٨: ٢١٧، المجروحين ٣: ٣٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٦٥، الكامل ٦: ٣٨٢، تاريخ ابن زبر ٢٤٧، الأنساب ١٣: ١٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣١، المغني ٢: ٥٣٩، الديوان ٣٣٥.\n(^١) (النُّكْرِي) بضم النون وسكون الكاف وكسر الراء، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" وتحرّف في \"المجروحين\" إلى: البكري!","vol":"6","page":446},{"text":"وذكره ابن عدي وقال: له أحاديثُ عن أبيه ستة أو سبعة غير محفوظة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7314>٦٢٨١ - مالك بن يَسَار، عن ابن الزبير،</span> وعنه زيد بن هشام (^١). مجهولان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7315>[من اسمُه مَأمون ومُبارَك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7316>٦٢٨٢ - مأمون بن أحمد السُّلَمي الهَرَوي،</span> عن هشام بن عمار، وعن الجُوَيباري، أتى بطامَّاتٍ وفضائحَ. قال ابن حبان: دجّال، ويقال له: مأمون بن عبد اللّه، ومأمون أبو عبد اللّه.\nقال ابن حبان: سألته متى دخلتَ الشام؟ قال: سنة خمسين ومئتين، قلت: فإن هشامًا الذي رويتَ عنه مات سنة خمس وأربعين ومئتين؟ قال: هذا هشام بن عَمّار آخَر!!\nومما وضع على الثقات أنه روى عن عبد اللّه بن مالك بن سليمان، عن سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ أن رسول اللّه ﷺ قال: \"الإِيمان قولٌ، والعملُ شَرَائعهُ\".\nوروى عن المسيَّب بن واضح، عن ابن المبارك، عن يونس، عن\n_________\n٦٢٨١ - الميزان ٣: ٤٢٩، التاريخ الكبير ٧: ٣٠٨، الجرح والتعديل ٨: ٢١٧، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣١، المغني ٢: ٣٥٩، الديوان ٣٣٥.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: إنه في نسخة -: هاشم\" والمجهولان: مالك وزيد.\n٦٢٨٢ - الميزان ٣: ٤٢٩، المجروحين ٣: ٤٥، المدخل إلى الصحيح ٢١٥، ضعفاء أبي نعيم ١٥٠، الإِرشاد ٣: ٨٧٦، الموضوعات ١: ١٣٢ و٤٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٧٨، المغني ٢: ٤٣٠، الديوان ٣٣٥، الكشف الحثيث ٢١٣، تنزيه الشريعة ١:٩٨.","vol":"6","page":447},{"text":"الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من رفع يديه في الصلاة فلا صلاةَ له\".\nوروى عن ثقاتٍ مرفوعًا: \"من قرأ خلف الإِمام ملئ فُوهُ نارًا\".\nوروى عن أحمد بن عبد اللّه، عن عبد الله بن مَعْدان الأودي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يكون في أمتي رجلٌ يقال له: محمد بن إدريس … \" الحديثَ.\nقال: وإنما ذكرتُه ليعرف كَذِبه، لأن الأحداثَ كتبوا عنه بخراسان، انتهى.\nوقال أبو نعيم في مقدمة \"المستخرج على صحيح مسلم\": مأمون السلمي من أهل هَرَاة، خبيثٌ وضّاع، يأتي عن الثقاتِ مثلَ: هشام بن عمارٍ ودُحيم، بالموضوعات.\nوفيما حدَّث عن أحمد الجويباري الكذاب، عن عبد اللّه بن معدان الأزدي (^١)، عن أنس مرفوعًا، قلت: فذكر الحديثَ، قال أبو نعيم: مثلُه يستحق من اللّه تعالى ومِن الرسولِ ومِن المسلمين اللَّعنةَ.\nقال الحاكم في \"المدخل\": وقيل لمأمون بن أحمد الهروي: ألا ترى إلى الشافعي وإلى ما نَبَغ له بخُراسان؟ فقال: حدثنا أحمد بن عبد اللّه، حدثنا عبد اللّه بن مَعْدان … فذكر الحديث، ثم قال الحاكم: ومثل هذه الأحاديث يَشْهد مَنْ رزقه اللّه أدنى معرفة بأنها موضوعةٌ على رسول اللّه ﷺ، أو كما قال.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول هنا: (الأزدي) بالزاي، وفي الموضع السابق آنفًا: (الأودي) بالواو وما عرفت من هو عبد اللّه بن معدان هذا.","vol":"6","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7317>٦٢٨٣ - مأمُون العائِذِي،</span> عن علي. قال الأزدي: زائغ لا يحتجّ به. وقيل: اسمه مازن.\n\n<span data-type='title' id=toc-7318>٦٢٨٤ - مبارك بن الحسين، أبو الخير الغَسَّال المقرئ،</span> كان بعد الخمس مئة، تكلم فيه ابن ناصر، ومَشَّاه غير واحد، انتهى.\nقال ابن شافع: ضعفه شيخنا ابن ناصر، وذكر أشياء استدلَّ بها (^١)، قرأ أبو الخير القرآن على أبي بكر الخَيَّاط، والحسن بن غالب، وأبي بكر بن الأطروش، وغيرهم، ورحل إلى واسط فقرأ على أبي علي غُلامِ الهَرَّاس، وتصدَّر للإِقراء.\nوروى الحديث عن أبي محمد الحسن بن محمد الخَلال، وأبي جعفر بن المُسْلِمة، وأبي يعلى بن الفرّاء. روى عنه أبو طاهر السِّنْجي، وعلي بن أحمد المحمودي، وابنُ السمعاني إجازة، وأبو الفرج بن كُلَيب، وهو آخِر من روى عنه.\nقال ابن السمعاني: كان أديبًا ماهرأ صالحًا ثقةً حسنَ الصوت، قرأ على أبي علي الحسن بن القاسم الواسطي غلام الهَرَّاس وغيره، وتصدَّر للإِقراء، وكان جديرًا بذلك.\n_________\n٦٢٨٣ - الميزان ٣: ٤٣٠، التاريخ الكبير ٨: ٣٢، التاريخ الأوسط ٢: ٢٣٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٢، المغني ٢: ٥٣٩، الديوان ٣٣٥، ذيل الديوان ٧٠ كرره وهَمًا.\n٦٢٨٤ - الميزان ٣: ٤٣٠، المنتظم ٩: ١٩٠، تكملة الإِكمال ٤: ٣٢١، السير ١٩: ٣٥٧، العبر ٤: ٢١، معرفة القراء ١: ٤٦٥، المشتبه ٤٥٩، المغني ٥٣٩:٢، مرآة الجنان ٣: ٢٠٠، غاية النهاية ٢: ٤٠، تبصير المنتبه ٣: ١٠٠٩.\n(^١) في ط: \"استدل بها على ضعفه\".","vol":"6","page":449},{"text":"قلت: وأخذ عنه القراءات سبطُ الخياط، ومات سنة عشر وخمس مئة، وله نيف وثمانون سنة. والغَسَّال بغين معجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7319>٦٢٨٥ - مبارك بن أبي حمزة،</span> عن عبد الله بن فَرُّوخ، مجهولان ضعيفان. قاله أبو حاتم.\nقلت: بل ابن فروخٍ صدوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7320>٦٢٨٦ - المبارك بن الخَل، أبو البَقَاء،</span> سمع من أبي الحسين بن النَّقُّور، روى عنه أبو الحسن الفقيه. قال ابن السمعاني: له كلامٌ في التصوف خرج فيه إلى الشطح.\n\n<span data-type='title' id=toc-7321>٦٢٨٧ - ز - المبارك بن سعيد بن محمد بن الحسن بن عبيد الله الأسدي </span>التاجرُ، أبو الحسن بن الخشَّاب.\nسمع ببغداد أبا جعفر بن المُسْلِمة، وابن النَّقُّور. وبنيسابور من عبدِ الرحمن الواحدي، وهو أخو عليّ المُفَسِّرِ، وابنِ المَحْمِيّ، وابنِ الصَّرَّام. وببيت المقدس من الفقيه نصر. وبمصر من القُضَاعي. وبفاس من الحسن بن إسحاق. وبقرطبة من أبي علي الغَسَّاني.\n_________\n٦٢٨٥ - الميزان ٣: ٤٣٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٤١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٢، المغني ٢: ٥٤٠، الديوان ٣٣٥. واستدرك العراقي هذه الترجمة في \"ذيل الميزان\" ٣٩٢ وقال: \"إن الذهبي لم يذكر المبارك بن أبي حمزة\". فلعل الترجمة سقطت من نسخته من \"الميزان\".\n(^١) عبد اللّه بن فروخ أخرج له مسلم وأبو داود. واحتج به مسلم ووثقه العجلي. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٤٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٣٥٥ و\"التقريب\" رقم ٣٥٢٩.\n٦٢٨٦ - الميزان ٣: ٤٣٠.\n٦٢٨٧ - الصلة ٢: ٦٣٤، تاريخ الإِسلام ١٠٩ سنة ٥٠٥.","vol":"6","page":450},{"text":"ودخل بلادَ الترك وغيرَها، كلُّ ذلك في التجارة، وسمع منه بصُوْرٍ عتبةُ بن علي، ولما عاد إلى بغداد سمع منه أبو بكر البُروجِرْدي وذكره في \"معجمه\" وأبو الوفاء بن عقيل وحَكَى عنه في \"الفنون\" حكاية.\nقال ابن بَشْكُوال في \"الصلة\": بغدادي، قدم الأندلس تاجرًا سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة (^١) فحدَّث بها، فسمع منه أبو بكر بن العربي وأبوه.\nقال ابن بشكوال: وحدَّث عن القضاعي بكتاب \"الشهاب\" [المجرَّد، وبمسند الشهاب] (^٢). قال: وكان من أهل الثقة والصدق والمروءة، ومات ببغداد في ذي القعدة سنة خمس وخمس مئة.\nوقال أبو عامر العَبْدري: لم يكن له سماع صحيح \"بالشهاب\"، وإنما اشترى نسخةً فحدّث بها، ولم يكن بالمرضيِّ في الشهادة ولا في الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7322> ز - المبارك بن عبد اللّه </span>(^٣). في قاسم بن إبراهيم [٦١٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7323> ز - المبارك بن عبد اللّه بن محمد بن عُمر بن عليّ، هو عيسى،</span> تقدم [٥٩٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7324> المبارك بن عبد الله، هو أبو أمية المختطُّ،</span> واهٍ، يُذكر في الكُنَى (^٤) [٨٧٥٥].\n_________\n(^١) في ص ل أ ك: \"سنة ثلاث وأربعين\" وفي ط: \"ثلاثين وأربع مئة\" وكلاهما تحريف، والصواب \"سنة ٤٨٣\" كما في \"الصلة\". وولادة ابن العربي سنة ٤٦٨ كما في \"السير\" ١٩٨:٢٠.\n(^٢) زيادة من ل أ ك ط.\n(^٣) هو أبو أميَّة المختطّ، سيأتي في الكنى [٨٧٥٥].\n(^٤) الميزان ٣: ٤٣١.\n٦٢٨٨ - الميزان ٣: ٤٣١، الإِكمال ٣: ٢٨٧، المنتظم ٩: ١٥٤، التقييد ٢: ٢٣٨، الكامل =","vol":"6","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7325>٦٢٨٨ - المبارك بن عبد الجبار، أبو الحسين ابن الطُّيُوري،</span> شيخ مشهور مكثر ثقة، ما التفت أحدٌ من المحدِّثين إلى تكذيب مؤتَمَن الساجي له. مات سنة خمس مئة ببغداد، انتهى.\nقال السمعاني: كان محدثًا مكثِرًا، صالحًا أمينًا صدوقًا، صحيحَ الأصول، صينًا ديِّنًا ورعًا حسنَ السَّمْت، كثيرَ الكتابة والخير. سمع الناسُ بإفادته من الشيوخ، ومَتَّعه اللّه بما سمع، حتى انتشرت الرواية عنه، وصار أعلى البغداديين سماعًا.\nسمع أبا علي بن شاذان والحُرْفي والطناجِيري والعَتِيقي والخلال والفالي والصُّوري والعُشَاري وخلقًا. ورحل فسمع بالبصرة من أبي علي الشامُوخي وغيره.\nقال السمعاني: أكثر عنه والدي، وحدثنا عنه أبو طاهر السِّنجي، وأبو المعالي الحُلْواني بمرو، وإسماعيل بن محمد بأصبهان، وخلقٌ يطول ذكرهم.\nوكان المؤتمن الساجي سيِّئ الرأي فيه، وكان يرميه بالكذب، ويصرِّح بذلك، وما رأيت أحدًا من مشايخنا الثقات يوافقه، فإني سألت جماعة مثل عبد الوهاب الأنماطي وابن ناصر وغيرهما، فأحسنوا عليه الثناء، وشهدوا له بالطلب والصدق والأمانة.\nوسمعت سَلْمان بن مسعود الشَّحّامَ يقول: قدم علينا أبو الغنائم بن النَّرْسِي، فانقطعتُ عن مجلس الطُّيوري أيامًا، واشتغلنا بالسماع منه، فلما مَضَينا إلى ابن الطيوري قال: أين كنتم؟ قلنا: قدم شيخ من الكوفة، قال: فأيشٍ\n_________\n= لابن الأثير ١٠: ٤٣٩، السير ١٩: ٢١٣، العبر ٣: ٣٥٨، المغني ٢: ٥٤٠، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٨٥، مرآة الجنان ٣: ١٦٢، تبصير المنتبه ٣: ٨٤٥، شذرات الذهب ٣: ٤١٢.","vol":"6","page":452},{"text":"أعلى ما عنده؟ قلنا: حديث عليّ بن عبد الرحمن البَكَّائي، فقام الشيخ، وأخرج لنا شَدَّة من حديث البَكَّائي، وقال: هذا من حديثه سمعتها من أبي الفرج الطَّناجِيري.\nقال: وكان مولده سنة ٤١١، وأكثر عنه السِّلفي وانتقى عليه مئة جزء تعرف \"بالطيُوريات\"، وآخِر من حدث عنه خطيبُ الموصل، وأبو السعادات القَزَّاز.\nوقال أبو علي بن سُكَّرَة: كان شيخًا صالحًا ثقة ثَبْتًا فَهِمًا عفيفًا متقنًا، صحب الحفاظ، ودُرِّب معهم. وسمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول: شيخُنا أبو الحُسَين ممن يُسْتَشْفى بحديثه. وقال ابن ناصر في \"أماليه\": حدثنا الفقيه الثقة الصدوق.\nوقال السِّلفي: محدث كبير مفيد ورع، لم يشتغل قطّ بغير الحديث، وحَصَّل ما لم يحصِّله أحد، رافق الصُّوري واستفاد منه، والنَّخْشَبي، وطاهر النيسابوري، وكتب عنه مسعود السِّجزي والحُميدي وجعفر الحَكّاك، فأكثروا عنه، وأطال السلفي في الثناء عليه.\nوذكره أبو نصر بن ماكولا، فقال: صديقنا أبو الحسين، يعرف بابن الحَمَامي - يعني بالتخفيف - وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح.\nوقال ابن سكرة: أخبرني أن عنده نحو ألف جزءٍ بخط الدارقطني. توفي في نصف ذي القَعْدة.\n_________\n٦٢٨٩ - الميزان ٣: ٤٣١، المنتظم ٩: ١٥٤، معجم الأدباء ٥: ٢٢٦٠، الكامل لابن الأثير ١٠: ٤٣٩، إنباه الرواة ٣: ٢٥٦، السير ١٩: ٣٠٢، العبر ٣: ٣٥٨، المغني ٢: ٥٤٠، ذيل الديوان ٧٠، عيون التواريخ ١٣: ١٩٥، مرآة الجنان ٣: ١٦٢، بغية الوعاة ٢: ٢٧٢، شذرات الذهب ٣: ٤١٢.","vol":"6","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7326>٦٢٨٩ - المبارك بن فاخِر، أبو الكَرَم النَّحوي،</span> من أئمة العربية ببغداد على رأس الخمس مئة، ليس بثقة، رماه بالكذب ابن ناصر وغيره، وقلَّ ما روى من الآثار، انتهى.\nوكان مولده سنة ثمان وأربعين وأربع مئة، وقيل: سنة إحدى وثلاثين، وسمع من أبي الطيب الطبري والجوهري، وغيرهما. أخذ عنه أبو محمد سبطُ الخياط، وروى عنه أبو المعمَّر الأنصاري.\nوقال أبو منصور بن خيرون: كانوا يقولون: إنه كذاب. واسمُ جده محمد بن يعقوب.\nوذكر ابن النجار أن ابن ناصرٍ كتب على ثَبَت أبي الكَرَم بتكذيبه في معظمِ ما ادَّعى سماعَهُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7327>٦٢٩٠ - ز - المبارك بن كامل بن أبي غالب البغدادي،</span> ابنُ الخفاف، أبو بكر المفيدُ. ولد سنة ٤٩٥، وسمع في سنة ست وخمس مئة، وما بعدها، وقرأ القراءات، فسمع من أبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن نبهان، وأبي الغنائم النَّرْسي، وخلق كثير.\nوما زال يسمع العالي والنازل، ويَتَّبع الأشياخ، وينقل السَّماعاتِ ويجالس الحفاظ، وكتب بخطه الكثير، وانتهت إليه معرفة المشايخ، ومقدارِ ما سمعوا، والإِجازات لكثرة دُرْبَتِهِ بذلك، وانتهى الأمرُ إليه.\nقال ابن الجوزي: لو قيل: إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخٍ لما رُدّ القائلُ، إلَّا أنه كان قليلَ التحقيق فيما ينقل من السماعات مُجازفةً منه، لكونه يأخذ على ذلك ثَمَنًا، وكان فقيرًا كثير التَّزْويج والأولاد، مات سنة ٥٤٣.\n_________\n٦٢٩٠ - المنتظم ١٠: ١٣٧، الكامل لابن الأثير ١١: ١٣٦، السير ٢٠: ٢٩٩، العبر ١١٩:٤، ذيل طبقات الحنابلة ١: ٢١٤، المنهج الأحمد ٢: ٣٠١، شذرات الذهب ٤: ١٣٥، الأعلام ٥: ٢٧١.","vol":"6","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7328>٦٢٩١ - المبارك بن مجاهد المروزي،</span> عن عُبَيد اللّه بن عمر. ضعفه قتيبة وغيره، ولم يترَك، وكان قَدَريًا، وهو أبو الأزهر الخراساني. يروي عنه عصام بن يوسف البلخي وغيره.\nقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، انتهى.\nوبقية كلام أبي حاتم: مات قبل الثوري بسنة أو سنتين، وضعّفه قتيبة جدًّا. وقال ابن عدي: ليس له كثير حديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nوقال البخاري: قال قتيبة: كان قدريًا، وضعَّفه جدًّا. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقويّ عندهم. وذكره ابن الجارود والدولابي والعقيلي في \"الضعفاء\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7329> ز - المبارك بن محمد بن مُعَمَّر بن طَبَرْزَذ،</span> يأتي في محمد بن محمد [٧٣٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7330>٦٢٩٢ - المبارك بن هَمَّام الأنصاري،</span> عن بعض التابعين، مجهول، انتهى.\nروى عن اليَسَع بن عيسى، وعنه عمر بن قيس. كذا ذكر البخاري وأبو حاتم.\n_________\n٦٢٩١ - الميزان ٣: ٤٣٢، التاريخ الكبير ٧: ٤٢٧، التاريخ الأوسط ٢: ١٢٧، الضعفاء الصغير ١١٦، كنى مسلم ٨٥، ضعفاء أبي زرعة ٦٦٢:٢، ضعفاء العقيلي ٢٢٥:٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٠، المجروحين ٣: ٢٣، الكامل ٦: ٣٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٣، المغني ٢: ٥٤٠، الديوان ٣٣٥، المقتنى في الكنى ١: ٨٤.\n٦٢٩٢ - الميزان ٣: ٤٣٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٣، المغني ٢: ٥٤٠، الديوان ٣٣٥.","vol":"6","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7331>٦٢٩٣ - ز - مبارك. قال شعبة: حدثنا منصور بالمُبَارَك </span>(^١) فذكر حديثًا، فرواه عنه حجاج بن نُصَير، فقال: حدثنا شعبة، عن مُبَارك. بيَّنه الأزدي.\nوكذا أورده ابن عدي في ترجمة حجاج بن نُصَير (^٢) فقال: حدثنا ابن صاعد، حدثنا ابن أشكاب، حدثنا حجاج، حدثنا شعبة، عن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: \"كان رسول اللّه ﷺ يأمر إحدانا إذا كانت حائضًا أن تأتَزِر … \" الحديث.\nقال ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من المباركُ هذا؟ قال: لا أدري. قال ابن صاعد: وإنما قال له شعبة: حدثنا منصورٌ بالمُبارَك، يعني الموضِعَ الذي بقُرْبِ واسط. فَلَقِنَ عنه (المبارَكُ) فجعل اسمَ الموضِع اسمَ الرجل، وأسقط منصورًا من الإِسناد! ثم ساقه من طريق غُنْدَر، عن شعبة قال: حدثنا منصورٌ بالمبارك.\nوكذا أخرجه الساجي من طريق غندَر، وقال: أظن شعبةَ قال لحجاج: حدثنا منصورٌ بالمُبَارك، فظن أن الحديث عن مُبارَك، فرواه كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7332>[من اسمه مُبَشِّر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7333>٦٢٩٤ - ز - مُبَشِّر بن أحمد بن علي، أبو الرِّشِيد الرازي، نزيلُ بغداد،</span>\n_________\n(^١) شكله في ص بفتح الميم وكسر الراء. لكن في \"الأنساب\" ١٢: ٧٠، و\"معجم البلدان\" ٥: ٦٠: \"مُبارَك: بضم الميم وفتح الراء، قرية بين بغداد وواسط\"، على هيئة الاسم، وهو الظاهر، لأنه يشتبه مع اسم الرجل، يخلاف: \"المَبَارِك\"، فلا يشتبه، كما لا يخفى.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ٢٣١ و٢٣٢.\n٦٢٩٤ - أخبار الحكماء للقفطي ١٧٧، تكملة المنذري ١: ١٩٥، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٢٧٦، الأعلام ٥: ٢٧٣.","vol":"6","page":456},{"text":"كان آية في معرفة الجَبْر والمقابَلة والهيئة، وكان شديدَ الذكاء. سمع من أبي الوَقْت وغيره.\nقال ابن النجار: كان يُرمَى بفساد العقيدة، مات سنة ٥٨٩ برأس العَين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7334>٦٢٩٥ - مُبَشِّر بن فُضَيل، شيخ لسَيفٍ،</span> لا يدرى من هو، انتهى.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: كوفي، مجهولٌ بالنقل، لا يصح إسناده، ثم ساق من طريق شعيب بن إبراهيم، عن سيفٍ، عنه، عن محمد بن سعد، عن أبيه: في فضل عَمَّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-7335>٦٢٩٦ - مُبَشِّر السَّعِيدي،</span> عن الزهري، لا يعرف. وعنه أبو بكر بن عياش، انتهى.\nذكره العقيلي، وأخرج من رواية أبي بكر بن عياش، عنه، عن الزهري، عن سالمٍ، عن أبي هريرة حديث: \"كل أمتي معافى إلَّا المجاهِرِين … \" الحديث. وقال: تابعه ابنُ أخي الزهري، ولم يتابعهما من أصحاب الزهري أحدٌ.\nقلت: هو في \"الصحيحين\" من رواية ابن أخي الزهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7336>[من اسمُه مُتَوكِّل ومتوَّج]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7337>٦٢٩٧ - مُتَوَكِّل بن عَدِي، عن الحسن،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٦٢٩٥ - الميزان ٣: ٤٣٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٣٦، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.\nولفظ الحديث عند العقيلي: \"الحق مع عمار، ما لم تصبه دلهة الكبر\".\n٦٢٩٦ - الميزان ٣: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٨: ١١، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٠٧، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٩٧، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.\n٦٢٩٧ - الميزان ٣: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٨: ٤٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥١٧، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.","vol":"6","page":457},{"text":"روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7338>٦٢٩٨ - مُتوكل بن الفُضَيل الحدَّاد، عن أبي ظِلَال.</span> ضعفه الدارقطني وغيره. روى عنه إسحاق بن أبي إسرائيل، انتهى.\nوكنيته أبو أيوب التَّيْمي. قال البخاري: عنده عجائبُ. وقال أبو حاتم: مجهول. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7339>٦٢٩٩ - ز - متوكِّل بن يحيى القُشَيري،</span> عن حميد بن العلاء، وعنه بقية. قال الأزدي: حديثه ليس بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7340>٦٣٠٠ - ز - مُتَوَّج بن محمود بن مروان بن أبي حفصة الشاعر.</span> ذكره الصولي في \"الشعراء\"، وقال: كان عندي غير ثقة فيما يقول.\n<span data-type='title' id=toc-7341>[من اسمه المثنَّى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7342>٦٣٠١ - المُثَنَّى بن بَكْر، عن أشعث بن سُليم.</span>\n_________\n٦٢٩٨ - الميزان ٣: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٨: ٤٣، كنى مسلم ٨٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٧٢، الكامل ٦: ٤٢٩، سنن الدارقطني ١: ١١٢، المغني ٢: ٥٤١، المقتنى في الكنى ١: ١٠٠.\n٦٢٩٩ - التاريخ الكبير ٨: ٤٣.\n٦٣٠٠ - أشعار أولاد الخلفاء للصولي ١١٦ و١١٧.\n٦٣٠١ - الميزان ٤٣٤:٣، التاريخ الكبير ٩: ٤١٧، كنى مسلم ٩٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٤٨، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٣، سؤالات البرقاني ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٤، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦، المقتنى في الكنى ١: ١٤١.","vol":"6","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7343>٦٣٠٢ - والمثنى بن دينار، عن عبد العزيز بن صهيب </span>(^١): مجهولان (^٢).\n_________\n٦٣٠٢ - الميزان ٣: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٧: ٤٢٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٤، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.\nوهاتان الترجمتان، أعني ترجمة المثنى بن بكر والمثنى بن دينار ضَرب عليهما كاتبا ص ل، وما عرفتُ سبب الضرب، إلَّا أن المثنى بن دينار أخرج له البخاري في جزء \"القراءة خلف الإِمام\" وترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٩٨:٢٧ فهو ليس من شرط المصنف في هذا الكتاب. أما المثنى بن بكر فليس من رجال الكتب الستة، فهو على الشرط.\nوإنما أثبت الترجمتين ولم أحذفهما مع وجود الضرب عليهما في ص ل، لأن المثنى بن بكر ليس من رجال الستة، ولم يذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" فهو من شرط المصنف كما ذكرت.\nوأما المثنى بن دينار فلوجود الإِشارة إليه في الترجمة الآتية [٦٣٠٣].\n(^١) كذا قال الذهبي في \"الميزان\" وسمَّى أباه صهيبًا. والذي في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": (عبد العزيز) مهملٌ هكذا ولم ينسباه إلى أبيه. وقال ابن حبان في \"الثقات\": \"يروي عن عبد العزيز بن أبي الفرات\" وهذا الصواب، وهو والد سكين بن عبد العزيز، كما صرَّح به المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٩٨:٢٧. وأبو الفرات اسمه: قيس.\nوالحديث أخرجه البخاري في جزء \"القراءة\" من طريق سكين بن عبد العزيز بن قيس، عن المثنى، عن عبد العزيز بن قيس، عن أنس.\nفتبين أن الذهبي وهم في قوله: \"عبد العزيز بن صهيب\" ولعله حمله على ذلك كونه مهملًا في \"الجرح والتعديل\" فظنه ابن صهيب، لأنه كثير الرواية عن أنس. لكن الذهبي أعاد ترجمة المثنى بن دينار في \"الميزان\" ٣: ٤٣٥ وسمَّى شيخه عبد العزيز بن قيس، كما هو الصواب.\n(^٢) وقال أبو زرعة: المثنى بن بكر: لا بأس به.","vol":"6","page":459},{"text":"قلت: فأما ابن بكر فهو: أبو حاتم (^١) العبدي العطار، بصري، ذكره العقيلي. يروي عن بهز بن حكيم، وعنه عبد الصمد بن النعمان. قال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، انتهى.\nوأورد له من رواية عبد الصمد بن النعمان، عنه، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده: في القراءة والوتر. وعن بَهْز، عن زُرَارة، عن عائشة.\nقال العقيلي: أما الرواية عن بَهْزٍ، عن زرَارةَ فمعروفة، ثم ساقه من رواية ابن أبي عدي، عن بهز كذلك. وأما الرواية عن بهزٍ، عن أبيه، عن جده فليست بمحفوظة، ولا أصل لها.\nوقال الدارقطني: المثنى بن بكر متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7344>٦٣٠٣ - المثنى بن دينار،</span> عن أنس. وعنه حجاج بن نُصَير بحديث: \"طلبُ العلم فريضةٌ\"، قال العقيلي: في حديثه نظر، انتهى.\nووصفه البخاري والعقيلي جَهْضَميًا. ويحتمل أن يكون هو الذي قبله، فلا مانع أن يرويَ عن أنسٍ، ويرويَ عن واحدٍ عنه، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7345>٦٣٠٤ - المثنى بن عَمْرو.</span> قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (^٢). روى عن أبي سنان، عن أبي قلابة قال: كنت عند ابن عمر ﵄، فقال: لقد تَبَيَّغ بيَ الدمُ يا نافع، ابغ لي حَجَّامًا ولا تجعله شيخًا ولا شابًا، فإني\n_________\n(^١) وكناه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ومسلم في \"الكنى\" وابن حبان في \"الثقات\" والذهبي في \"المقتنى\": أبا جابر.\n٦٣٠٣ - الميزان ٣: ٤٣٥، ضعفاء العقيلي ٢٤٩:٤.\n٦٣٠٤ - الميزان ٣: ٤٣٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٥، المجروحين ٣: ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٤، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.\n(^٢) وقال أبو حاتم: مجهول، كما في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٢٥.","vol":"6","page":460},{"text":"سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"الحِجامة على الرِّيق أمثلُ، فيها شفاءٌ وبَرَكة، تزيدُ في العقل والحفظ … \" الحديث بطوله.\nرواه أبو عبد الرحمن المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، حدثني المثنَّى بن عَمْرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7346>٦٣٠٥ - المثنى بن يَزِيد، شيخ شامي،</span> حدَّث عنه أبو التَّقِيّ هشام اليَزَني. مجهول، انتهى.\nويروي هو عن أبي هريرة الحمصي، وهو غير المثنى بن يزيد الذي أخرج له أبو داود (^١)، ذاك بصري، وذا شامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7347>[من اسمه مُجَاشِع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7348>٦٣٠٦ - ك - مُجَاشِع بن عَمْرو،</span> عن عبيد اللّه بن عمر. قال ابن معين: قد رأيتُه، أحدُ الكذابين. وقال العقيلي: حديثه منكر.\nحسن بن جَبَلة: حدثنا مجاشع، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ركعتان من المتزوِّج أفضلُ من سبعين ركعة من الأعزَب\".\nبقية، عن مجاشع بن عمرو، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن\n_________\n٦٣٠٥ - الميزان ٣: ٤٣٦، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٤، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٢١٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٨.\n٦٣٠٦ - الميزان ٣: ٤٣٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٠، المجروحين ١٨:٣، الكامل ٦: ٤٥٨، ضعفاء الدارقطني ١٦٥، المستدرك. ٣: ٣٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٥، الموضوعات ١: ٢٥٤ و٢: ٢٥٧، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦، المقتنى في الكنى ٢: ١٦٣، الكشف الحثيث ٢١٤، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.","vol":"6","page":461},{"text":"عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا غاب الهلال قبلَ الشفق فهو لليلةٍ، وإذا غاب بعد الشفق فهو لليلَتين\". ورواه حماد بن عمرو وآخَرُ، واهِيان، عن عُبَيد اللّه.\nوروى عنه بقيةُ بالسند المذكور مرفوعًا: \"ليُصَلِّ الرجل في المسجد الذي يليه، ولا يَتَّبع المساجد\". قال البخاري: مجاشع بن عمرو، أبو يوسف، منكر مجهول.\nموسى بن الأسود ومخلد أبو محمد الحراني قالا: حدثنا مجاشع بن عمرو، عن محمد بن الزِّبْرِقان، عن مقاتل، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا \"أهلُ الجنة محتاجون إلى العلماء، وذلك بأنهم يزورون ربَّهم في كل جمعة، فيقول: تَمَنَّوا فيلتفتون إلى العلماء فيقولون: ما نتمنَّى؟ فيقولون: تمنَّوا عليه كذا، فهُم يحتاجون إليهم في الجنة\".\nقلت: وهذا موضوع، ومجاشع هو راوي كتاب \"الأهوال والقيامة\"، وهو جزءان كلّه خبرٌ واحدٌ موضوع، رواه عن ميسرة بن عبد ربه، عن عبد الكريم الجزري، [عن سعيد بن جبير] (^١)، عن ابن عباس. وعنه علي بن قُدامة المؤذِّن شيخٌ لإِسحاق بن سُنَين (^٢)، وهو من \"الطَّبَرْزَدِيَّات\"، انتهى.\nوقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. ومن موضوعاته: عن الليث، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لَبِيد، عن معاذ بن جبل ﵁: أنه مات له ابنٌ، فكتب إليه النبي ﷺ يُعَزِّيه … الحديث. أورده الحاكم في \"المستدرك\" وقال: \"غريبٌ، إلَّا أنَّ مجاشع بن عمرو ليس من شرط هذا الكتاب\".\nوذكره ابن عدي في \"الضعفاء\" وأورد له مناكير.\n_________\n(^١) زيادة من ل أ ك ط.\n(^٢) في ص: \"إسحاق بن سليم\" وفي ل أ ك ط: \"إسحاق بن سُنَين\" وهو الصواب.","vol":"6","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7349>٦٣٠٧ - مُجَاشِع بن يوسف السُّلَمِي،</span> قال ابن حبان: يقلب الأسامي، ويرفع الموقوف، لا يحل كِتْبة حديثه إلَّا على سبيل الاعتبار.\nروى عن يزيد بن ربيعة، عن واثلة ﵁، سمع النبي ﷺ يقول: \"من طلب علمًا فأدركه أعطاه اللّه كِفْلَين من الأجر، ومن طلب علمًا فلم يدركه أعطاه اللّه كِفْلًا\" قال: فغيَّره وقال: أعطاه أجرَ ما علم وأجرَ ما عَمِل. رواه هذيل بن إبراهيم الحِمَّاني، حدثنا مجاشع، والصحيح وقفُه، انتهى.\nوقد تقدم في الذي قبله أنه يُكْنَى أبا يوسف، فلعله هو، تحرَّف اسمُ أبيه من كنيته.\n\n<span data-type='title' id=toc-7350>[من اسمُه مُجَّاعة ومُجالِد ومُجاهِد ومُجَمِّع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7351>٦٣٠٨ - مُجَّاعَة بن الزبير، عن محمد بن سيرين، وقتادة.</span> قال أحمد: لم يكن به بأس في نفسه. وضعَّفه الدارقطني. وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل، ويكتب حديثه.\nقلت: روى عنه شعبة، وعبد الصمد التَّنُّوري، وعبد اللّه بن رُشَيد. وقال شعبة: كان صوّامًا قوّامًا، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونقل قول شعبة: أنه كان صوّامًا قوّامًا، ثم\n_________\n٦٣٠٧ - الميزان ٣: ٤٣٧، المجروحين ٣٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٥، المغني ٢: ٥٤١، الديوان ٣٣٦.\n٦٣٠٨ - الميزان ٣: ٤٣٧، التاريخ الكبير ٨: ٤٤، أحوال الرجال ١١٩، كنى مسلم ١٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٢٠، ثقات ابن حبان ٥١٧:٧، الكامل ٦: ٤٢٥، سنن الدارقطني ١: ٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٥، المغنى ٢: ٥٤٢، الديوان ٣٣٦، السير ٧: ١٩٦، المقتنى في الكنى ١: ٣٨٢.","vol":"6","page":463},{"text":"نقل عن عبد الصمد بن عبد الوارث أن مُجَّاعة كان جارَ شعبة، وكان من العرب، فكان شعبة لا يجترئ عليه، فإذا سُئل عنه قال: كثير الصوم والصلاة.\nوقال ابن خِراش: ليس ممن يعتبر به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7352>٦٣٠٩ - مُجالِد بن أبي راشد، عن ابن مسعود.</span> قال أحمد بن حنبل: ليس بشيء، يرفع أحاديث موقوفة، انتهى.\nوهذا الكلام لأحمدَ نُقِل عنه في مجالد بن سعيد (^١). فأما مجالد بن أبي راشدٍ هذا، فقد وثَّقه الدارقطني، وقال: هو أخو مخوَّل (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7353>٦٣١٠ - مُجاهد بن فَرْقَد،</span> حدث عنه محمد بن يوسف الفريابي، حديثُه منكر، تكلِّم فيه.\n_________\n٦٣٠٩ - الميزان ٣: ٤٣٧، التاريخ الكبير ٨: ٩، الجرح والتعديل ٨: ٣٦٠، ثقات ابن حبان ٥: ٤٤٨، المغني ٢: ٤٥٢، الديوان ٣٣٧.\n(^١) نعم، كما هو في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٦١ و\"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٢١٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٩. ولعل الوهم سرى إلى الذهبي من \"ضعفاء\" ابن الجوزي ٣: ٣٥ فإن ابن الجوزي نقل فيه كلام أحمد وابن مهدي وابن معين، وكل هؤلاء تكلَّموا في مجالد بن سعيد.\n(^٢) أخو مخوَّل اسمه مجاهد بن راشد، وهو الذي وثقه الدارقطني، كما في ترجمة مخوَّل من \"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٧٩. أما مجالد هذا فهو ابن أبي راشد، وليس أخًا لمخوَّل، وترجمة مجاهد في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٤١٢ و\"الجرح والتعديل\"، ٨: ٣٢٠ و\"ثقات ابن حبان\" ١٨٨:٩. والحاصل أن مجالد بن أبي راشد ثقة ما تكلَّم فيه أحد.\n٦٣١٠ - الميزان ٣: ٤٤٠، كنى مسلم ٨٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٩٠، المغني ٢: ٥٤٢.","vol":"6","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7354>٦٣١١ - مُجَمِّع بن جارية بن عَطَّاف الكوفي،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-7355>[من اسمه مُحَبَّر ومَحْبُوب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7356>٦٣١٢ - مُحَبَّر بن قَحْذَم، والد داود،</span> يروي عن أبيه، ضعيف، انتهى.\nذكره العقيلي، فقال: روى عن أبيه، وفي حديثهما وَهَم وغَلَط. ثم روى عن محمد بن بحر، عن داود بن المحبَّر، عن أبيه، عن جده، عن معاوية بن قُرَّة، عن أنسٍ: في المَهْدِيّ.\nثم أخرج من طريق معمر، عن أبي هارون، عن معاوية بن قرة، عن أبي الصِّدِّيق، عن أبي سعيدٍ، وقال: هذا أولى.\n_________\n٦٣١١ - الميزان ٣: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٦، المغني ٢: ٥٤٢. وفي \"الإِصابة\" ٥: ٧٧٦: مجمِّع بن جارية بن عامر بن مجمِّع بن العطّاف، الأنصاري الدَّوسي. فيحتمل أن يكون هو مراد ابن أبي حاتم. فإنه يقال فيه أيضًا: مجمع بن جارية بن العطّاف، والله أعلم. وهو صحابي، أخرج له (د ت ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٢٤٤. وفي \"الإصابة\" أيضًا: \"أن عمر بن الخطاب ﵁ أرسله إلى أهل الكوفة يعلِّمهم القرآن\" قلت: فلذلك نُسِب إليها فقيل: كوفي.\n٦٣١٢ - الميزان ٣: ٤٤١، التاريخ الكبير ٨: ٥٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٩، الجرح والتعديل ٨: ٤١٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٨٦ و٢٠١٢، الإِكمال ٧: ١٠١ و٢٠٩، المغني ٢: ٥٤٣، الديوان ٣٣٧، المشتبه ٥٧١، تبصير المنتبه ٣: ١١٢٣ و٤: ١٢٥٤.\nو(محبَّر) ضبطه ابن ماكولا بفتح الباء. لكن شُكِل في \"التاريخ الكبير\" و\"المغني\" بكسر الباء، ولا يصحّ.\n٦٣١٣ - الميزان ٣: ٤٤١، المجروحين ٣: ٤١، الكامل ٦: ٤٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٦، المغني ٢: ٥٤٣، الديوان ٣٣٧.","vol":"6","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7357>٦٣١٣ - مَحْبُوب بن الجهم بن واقد الكوفي،</span> عن عُبَيد اللّه بن عمر، عن نافعٍ بحديثٍ في مواقيت الصلاة، وعنه حميد بن الرَّبيع، لا يتابَع عليه.\nأشار إلى لِينه ابن عدي، وابن حبان، انتهى.\nقال ابن عدي: كوفي، حدّث عن عبيد اللّه حديثَ المواقيت، ولم أر له كثير رواية، ومقدار ما يرويه غير محفوظ.\nوقال ابن حبان: روى عن عبيد الله ما ليس من حديثه، ثم ساق حديث المواقيت، وقال: ليس من حديث ابن عمر، ولا نافع، ولا عبيد الله.\nوقال الدارقطني: في حاشية \"السُّنن\" عَقِب حديثه هذا: إنه ليس بالقوي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7358>٦٣١٤ - ز - محبوب بن عثمان بن شاصُوْنَة بن عبيد الحِرْدِي،</span> عن جده، وعنه مُسْتَمْلِي بن شاهين. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7359>٦٣١٥ - محبوب بن هلال،</span> عن عطاء بن أبي ميمونة، لا يعرف، وحديثه فمنكر. قاله (خ)، انتهى (^٢).\nلم أر لهذا الرجل ذكرًا في \"تاريخ\" البخاري، نعم ذكره ابن أبي حاتم بروايته عن عطاء، وبرواية عثمان بن الهيثم عنه، وقال: سألت أبي عنه فقال: ليس بالمشهور. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) لم أجد قول الدارقطني هذا في \"السُّنن\" ١: ٢٥٩.\n٦٣١٤ - الأنساب ٦: ١٨. و(الحِرْدِي) شكله في ص بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وكسر الدال المهملة. وانظر [٦٨٩٧].\n٦٣١٥ - الميزان ٣: ٤٤٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٨٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٢٩، الكامل ٤٤٣:٦، المغني ٥٤٣:٢.\n(^٢) جاء هنا في ط ك: \"ومقدار ما يرويه غير محفوظ … \" وهذا النص مقحم هنا من ترجمة محبوب بن الجهم، ولا تعقق له بترجمة محبوب بن هلال، وما أصاب محقق \"الميزان\" حين أضافه إلى ترجمة محبوب بن هلال.","vol":"6","page":466},{"text":"والحديث المشار إليه هو في قصة معاوية بن معاوية الذي مات بالمدينة، فصلى عليه النبي ﷺ بتبوك، وحديثه عَلَم من أعلام النبوة، وله طرق يَقْوى بعضُها بِبعض، ذكرتها في ترجمة معاوية في \"الصحابة\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7360>[من اسمه مُحْتَسِب ومِحْجَن ومُحْرِز]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7361>٦٣١٦ - مُحْتَسِب بن عبد الرحمن، أبو عائذ،</span> عن ثابت البُناني، وعنه أبو عُبيدة الحداد، ليِّن. وقال ابن عدي: يروي عن ثابت أحاديث ليست بمحفوظة، منها: عن أنس ﵁ حديث \"طوبى لمن رآني وآمنَ بي، مرةً، وطوبى لمن لم يَرَني وآمن بي، سبع مرات\"، انتهى.\nوهذا الحديث قد تابعه عليه جَسْر بن فرقد، أخرجه أحمد من طريقه، وللمتن شاهدٌ من حديث أبي أمامة، أخرجه أحمد والطبرانى وأبو يعلى من رواية أيمن عنه، وبقيةُ رجالِهِ رجالُ الصحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-7362>٦٣١٧ - مِحْجَن،</span> عن عثمان ﵁، وهو من مواليه. قال (خ): لم يصحَّ حديثه (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أهل المدينة.\n_________\n(^١) \"الإِصابة\" ٦: ١٥٩.\n٦٣١٦ - الميزان ٣: ٤٤٢، التاريخ الكبير ٨: ٧٠، الجرح والتعديل ٨: ٤٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٢٨، الكامل ٦: ٤٦٦، المغني ٢: ٥٤٣، الديوان ٣٣٧، المقتنى في الكنى ١: ٣٤٠.\n٦٣١٧ - الميزان ٣: ٤٤٣، التاريخ الكبير ٨: ٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٧٦، ثقات ابن حبان ٥: ٤٤٨، الكامل ٦: ٤٤٣، المغني ٢: ٥٤٣، الديوان ٣٣٨، إكمال الحسيني ٣٩٨، تعجيل المنفعة ٣٩٥ أو ٢: ٢٤٣.\n(^٢) قول البخاري لم أجده في \"الكبير\"، وهو في \"الكامل\" من قول الدولابي أو ابن عدي.","vol":"6","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7363>٦٣١٨ - مُحرِز بن جَارِيَة،</span> بيض له ابن أبي حاتم، مجهول. وقيل: ابن حارثة، لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7364>٦٣١٩ - ز - محرز بن عبد الجبَّار،</span> في عبد الجبار بن محرز [٤٥٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-7365>٦٣٢٠ - ز - محرز الكاتب،</span> روى عن نصر بن علي الجَهْضمي حديثًا مسلسَلًا بأكل التمر بشهوة، رواه عنه يحيى بن جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر.\nوليس في السند من يُنظر في حاله غير محرزٍ والراوي عنه، ذكره ابن النجار في ترجمة يحيى بن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7366>[من اسمه محفوظ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7367>٦٣٢١ - محفوظ بن بَحْرٍ الأنطاكي،</span> كذَّبه أبو عَروبة، حدث عنه علي بن أحمد الجرجاني (^١)، ومحمد بن عوف الطائي.\nفمن بلاياه: قال خيثمة: حدثنا ابن عوف، حدثنا محفوظ بن بحر، حدثنا موسى بن محمد الأنصاري الكوفي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن\n_________\n٦٣١٨ - الميزان ٣: ٤٤٣، التاريخ الكبير ٧: ٤٣٣، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٥٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٢٢، أسد الغابة ٥: ٧١، المغني ٢: ٥٤٣، الإِصابة ٥: ٧٨٢. وهذا صحابي، وهم الذهبي في ذكره في \"الميزان\" ولم ينتبه لذلك المصنف!\n٦٣٢١ - الميزان ٣: ٤٤٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٤، الكامل ٦: ٤٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٦، المغني ٢: ٥٤٤، الديوان ٣٣٨، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.\n(^١) في \"الميزان\": أحمد بن علي الجرجاني. والظاهر أنه مقلوب، والصواب علي بن أحمد، كما في \"الكامل\" ٦: ٤٤١. وترجمته في \"تاريخ جرجان\" ٢٩٩.","vol":"6","page":468},{"text":"مجاهد عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا \"أنا مدينةُ الحِكْمة، وعليٌّ بابُها\"، انتهى.\nوهذا الحديث قد رواه غيره عن أبي معاوية، فليس هو من بلاياه. ولَمَّا ذكره ابن عدي قال: له أحاديث يُوصِلها ويَرفعها، وغيره يُرسلها ويوقِفها (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7368>٦٣٢٢ - محفوظ بن أبي تَوْبَة،</span> سمع عبد الرزاق. ضعَّف أحمد أمرَه جدًّا، وقال: كان يسمع معنا باليمن، ولم يكن ينسخ.\nقلت: وهو محفوظ بن الفضل، روى عن معن، وضَمْرة بن ربيعة. حدث عنه إسماعيل القاضي، وعمر بن أيوب السقطي، ولم يُترك، انتهى.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونقل عن أحمد هذا الكلام، ولفظه: كان يسمع ولا يكتبُ، وزاد عن أحمد: وكان يسمع مع إبراهيمَ أخي أبانَ، وروى عنه أيضًا جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7369>٦٣٢٣ - ز - محفوظ بن حامد بن عبد المنعم بن عُزَير بن أحمد الأصبهانيّ المُضَري،</span> روى عن أبي سَعْد البغدادي وطائفة. سمع منه الحافظ الضياء المَقْدِسي، وقال في شيوخه: مات في سنة سبع وست مئة (^٢)، وقد تغيَّر عقلُه في آخر حياته.\n_________\n(^١) وقال ابن حبان في \"الثقات\": مستقيم الحديث.\n٦٣٢٢ - الميزان ٣: ٤٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٦٧، الجرح والتعديل ٨: ٤٢٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٧٣، تاريخ بغداد ١٣: ١٩١، المغني ٢: ٥٤٤، الديوان ٣٣٨.\n٦٣٢٣ - تكملة الإِكمال ٤: ١٦١، المشتبه ٤٦١، تبصير المنتبه ٣: ٩٤٨ و٤: ١٣٦٩.\n(^٢) في \"تبصير المنتبه\" ١٣٦٩:٤ أنه مات سنة ٦٠١ ومات أخوه محمد سنة ٦٠٧.\nقلت: والعكس هو الصحيح، فإن محمدًا مات سنة ٦٠١ كما أرخه المنذري في \"التكملة\" ٢: ٧١. ومات محفوظ سنة ٦٠٧ كما أرخه الذهبي هنا.","vol":"6","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7370>٦٣٢٤ - محفوظ بن مِسْوَر الفِهْرِي، عن ابن المنكدر بخبر منكر.</span> وعنه بقيةُ بصيغة (عن)، لا يُدرى من ذا.\n<span data-type='title' id=toc-7371>[من اسمه محمد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7372>٦٣٢٥ - ز - محمد بن إبراهيم بن الحسن </span>(^١) بن عبد الخالق البغدادي، أبو الفَرَج، الفقيهُ المعروف بابن سُكَّرَة.\nنزل مصر، وتفقه بها على أصحاب الشافعي، وحدث عن حفص بن عمر الضَّرير. وعنه عبد الواحد بن سُرور، وقال: كان فيه لينٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7373>٦٣٢٦ - ز - محمد بن إبراهيم بن محمد الرَّبيعِي الشَّاهدُ،</span> عن زكريا الساجي، ومحمد بن جرير وغيرهما. وعنه أبو بكر بن بكير النجار، وعُبَيد اللّه بن عمر البقال.\nقال ابن أبي الفوارس: فيه نظر. توفي سنة أربع وستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7374>٦٣٢٧ - محمد بن إبراهيم التَّيْمِي،</span> شيخٌ لا يعرف، روى عن أبي شيبة، وعنه إبراهيم بن عبد الحميد، انتهى.\nوهذا ذكره الأزدي، ونسبه صَنْعانيًا، وقال: ضعيفٌ جدًّا. فكرَّره المصنَّف كما سيأتي [بعد ٦٣٢٩].\n_________\n٦٣٢٤ - الميزان ٣: ٤٤٤.\n٦٣٢٥ - تاريخ بغداد ١: ٤١٢، البداية والنهاية ١١: ٣٢٧، المقفى الكبير ٥: ٨٤، حسن المحاضرة ١: ٤٠٢.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" زاد قبل الحَسَن: \"بن الحُسَين\".\n٦٣٢٦ - تاريخ بغداد ١: ٤١٤، الأنساب ٦: ٨٢، المنتظم ٧: ٧٩.\n٦٣٢٧ - الميزان ٣: ٤٤٥، المغني ٢: ٥٤٤، ذيل الديوان ٥٦.","vol":"6","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7375>٦٣٢٨ - محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن مَعْبَد بن عباس الهاشمي،</span> عن حَرَام بن عثمان، مجهول، انتهى.\nوالذي عند ابن أبي حاتم، عن أبيه: رَوَى عن عبد اللّه بن عبد الرحمنِ بنِ عبد الله بن كعب بن مالك (^١)، وحرام بن عثمان. روى عنه إسماعيل بن أبي أويس وأخوه، مجهولٌ.\nوعند البخاري: محمد بن إبراهيم، وساق نسبه، روى عن حرام، ولم يثبت حديثُ حرام.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7376>٣٧٢ مكرر - ز - محمد بن إبراهيم بن أبي سُكَينة الحلبي.</span> يروي عن هشيم، وأبي يوسف. وعنه عمر بن سنان، وابن ابنته يحيى بن علي بن هاشم، ربما أخطأ. ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وروى أيضًا عن مالك. روى عنه محمد بن المبارك الصُّوري. وقد تقدمت الإِشارة إلى ذلك في من اسمه أحمد [٣٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7377>٦٣٢٩ - محمد بن إبراهيم القرشي،</span> عن رجل، وعنه هشام بن عمار. فذكر خبرًا موضوعًا في الدُّعاء لحفظ القرآن، ساقه العقيلي.\n_________\n٦٣٢٨ - الميزان ٣: ٤٤٥، التاريخ الكبير ١: ٢٦، الجرح والتعديل ٧: ١٨٥، ثقات ابن حبان ٣٨:٩، المغني ٢: ٥٤٤. وقال الخطيب في \"الموضح\" ١: ٩ إن هذا والآتي بعد رقم [٦٣٤١] رجل واحد، وَهِم البخاري في التفريق بينهما.\n(^١) كان في ص ل: \" … بن كعب بن بلال\"، والصواب: \"بن مالك\"، وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٩٥.\n٣٧٢ - مكرر - ثقات ابن حبان ٩: ١٠١.\n٦٣٢٩ - الميزان ٣: ٤٤٦، الجرح والتعديل ٧: ١٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٤٨، المغني ٢: ٥٤٥، الديوان ٣٤٠، الكشف الحثيث ٢١٥. وانظر ترجمة محمد بن إبراهيم الهاشمي الآتية بعد [٦٣٤١].","vol":"6","page":471},{"text":"وأخبرنا المسلَّم، والمؤمَّل، والشيباني، وأحمد بن أبي بكر إجازةً قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو الفضل عُبَيدُ اللّه الزهري، حدثنا حمزة بن الحُسَين السِّمسار، حدثنا الحكم بن عمرو الأنماطي، حدثنا محمد بن إبراهيم القرشي، عن الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت:\nقال رسول اللّه ﷺ. \"دخلتُ الجنة، فوجدت أكثر أهلِها اليَمَنَ، ووجدت أكثر أهل اليمن مَذْحِج\" آفتُه القرشي، انتهى.\nولفظ العقيلي (^١): محمد بن إبراهيم القرشي، عن أبي صالح، عن عكرمة، عن ابن عباسٍ قال عليٌّ: إن القرآن يتفَلَّت منِّي … الحديث.\nقال العقيلي: هو وشيخه مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ، قال: ورواه الوليد عن ابن جريج، عن عطاء وعكرمة، عن ابن عباس، وهو غير محفوظ أيضًا، وليس لكل منهما أصل.\nقلت: وهو في \"جامع\" الترمذي من طريق الوليد، عن ابن جريج، ليس بينهما واسطة، فلعل الوليد دلَّسه عن ابن جريج، فقد ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة محمد بن إبراهيم أنه روى عنه الوليد بن مسلم، وهشام بن عمار.\n\n<span data-type='title' id=toc-7378>٦٣٢٧ مكرر - محمد بن إبراهيم الصنعاني،</span> عن أحمد بن ميسرة، ضعفه الأزدي.\n_________\n(^١) ما وجدت لمحمد بن إبراهيم هذا ترجمة في \"ضعفاء\" العقيلي المطبوع.\n٦٣٢٧ - مكرر - الميزان ٣: ٤٤٦، المغني ٢: ٥٤٥، الديوان ٣٤٠.\n٦٣٣٠ - الميزان ٣: ٤٤٧، الكامل ٢٨٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المغني ٢: ٥٤٦، الديوان ٣٤٠، الكشف الحثيث ٢١٤.","vol":"6","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7379>٦٣٣٠ - محمد بن إبراهيم بن العَلاء بن زِبْرِيق الحمصي الزُّبَيدي.</span> قال محمد بن عوف: كان يسرِق الحديث، فأما أبوه فغير متَّهم. قلت: وتكلم فيه أيضًا ابن عدي، انتهى (^١).\nولم يتكلم ابن عدي في هذا الحمصي (^٢)، وإنما تكلَّم وترجم لمحمد بن إبراهيم الشامي، والشاميُّ وإن كان اسم جده العلاءَ، فليس العلاءُ جدَّ ابنِ زِبْريق، ولا هو حمصي ولا زُبيدي، فقد ذَكَر له في \"التهذيب\" (^٣) ترجمة، ونسبه شاميًا دمشقيًا، ولم يزد في سياق نسبه على العلاء. وهو من شيوخ ابن ماجة، وقد استوعبتُ أحواله في \"تهذيب التهذيب\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-7380>٦٣٣١ - محمد بن إبراهيم المروزي،</span> عن عفان وغيره. روى عنه خيثمة بن سليمان مناكير، تكلَّم فيه، وأما الخطيب فوثَّقه. وحدَّث عنه أبو عمرو بن السمَّاك، انتهى.\nومحمد بن محمد بن الدوري، وانتقى عليه عُبيد العِجْلُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7381>٦٣٣٢ - محمد بن إبراهيم بن عَزْرَة البصري،</span> روى عنه محمد بن سليمان المِنْقَري خبرًا منكرًا.\n_________\n(^١) جاء في أ هنا أقوال في الجرح والتعديل، مقحمة من ترجمة محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي، ولا يصح إيرادُها هنا، وينظر \"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٤.\n(^٢) بل تكلَّم فيه ابن عدي، وترجم له في \"الكامل\" ٦: ٢٨٨ واتَّهمه بوضع حديث \"استعتبوا الخيلَ تعتب\" فلعل هذه الترجمة سقطت من نسخة المصنِّف من [الكامل].\n(^٣) يعني في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٣٢٤.\n(^٤) ١٤:٩.\n٦٣٣١ - الميزان ٣: ٤٤٧، تاريخ بغداد ١: ٣٩٨، المغني ٢: ٥٤٦.\n٦٣٣٢ - الميزان ٣: ٤٤٧، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٧.\n٦٣٣٣ - الميزان ٣: ٤٤٨، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، تاريخ بغداد ١: ٤٠٤، الموضح =","vol":"6","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7382>٦٣٣٣ - محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي الرازي المحدِّث الجَوَّال،</span> عن إبراهيم بن موسى الفَرَّاء، ويحيى بن معين. وعنه الجِعابي، وجعفر الخُلْدي، وعدة.\nضعفه أبو أحمد الحاكم، وقال: لو اقتصر على سماعه. وقال الدارقطني: متروك.\nقلت: عمر إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة.\nأنبأنا علي بن أحمد، أخبرنا ابن الحَرَسْتاني، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز الكتَّاني، حدثنا تَمَّام الحافظ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن يزيد الحلبي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمن بن غَزْوان، حدثنا الليث بن سعد، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂:\nأن رجلًا قال: يا رسول الله إن لي مملوكين يَخُونوني ويضربوني ويكذِّبوني، فأسبُّهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟ قال: يُنْظَر في عقابك وذنوبِهم، فإن كان عقابُك دون ذنوبهم كان لك الفضلُ عليهم، وإلَّا اقتُصَّ منك لهم غدًا.\nفبكى الرجلُ، فقال النبي ﷺ: أما تقرأ ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾. هذا باطل.\nفأما محمد بن إبراهيم بن بكر الطيالسي، صاحبُ أبي الوليد، فما علمت به بأسًا، حدَّث عنه أبو القاسم الطبراني وجماعة، انتهى.\nوقال الدارقطني أيضًا: دجال يضع الحديث. وقال أبو جعفر الصفار: توهَّمت أن الناس لا يَحْمِلون حديثه لضعفه. وقال شيرُويه: تكلموا فيه، وكان\n_________\n= ٣٨٨:٢، الأنساب ٩: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المنتظم ٦: ٢٠٣، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٣١، السير ١٤: ٤٥٨، العبر ٢: ١٦٣، المغني ٢: ٥٤٦، الديوان ٣٤٠، المقفى الكبير ٥: ٨٩، شذرات الذهب ٢: ٣٦٨.","vol":"6","page":474},{"text":"فَهِمًا بالحديث مُسِنًّا. وقال أبو حازم العبدي (^١) عن الحاكم أبي أحمد: حدَّث عن شيوخ لم يدركهم. وقال الخطيب، عن البرقاني: بئس الرجلُ.\nوروى الخطيب في \"تاريخه\" من طريقه، عن عبد الرحمن بن يونسَ وعَبدِ الكريم بن أبي عُمَير (^٢)، عن الوليد، عن الأوزاعيِّ وَعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ حديث: \"الإِمامُ ضامنٌ\".\nقال الرازي: وحدثنا عبد الرحمن بن يونس، عن الوليد، عن الأوزاعي، عن الثوري، عن الأعمش به.\nوقال الخطيب عَقِبه: أما الطريق الثاني فلا أعرف له وجهًا، وأُرَاه مما صنعت يدا محمد بن إبراهيم. وأما الحديث الأولُ، فهو محفوظٌ من رواية أبي عبد اللّه محمد بن موسى النَّهْرَتِيْري، وكان النَّهْرَتِيْري قد عُرف به، وتفرد بروايته عن عبد الكريم بن أبي عُميرٍ وحده، عن الوليد، ولا أشك أن محمد بن إبراهيم سرقه منه.\nوقد تقدم في ترجمة عبد الكريم بن أبي عمير [٤٨٧٣] شيء من هذا مما يتعلق بهذا الخبر، وكلامُ الدارقطني فيه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7383> محمد بن إبراهيم السعدي الفَارِياني،</span> روى الكثير عن الجُوَيباري، وابن كَرَّام. قال ابن حبان: يضع الحديث (^٣).\n_________\n(^١) كذا، ويقال: العبدوي وهو الأصح. انظر \"الأنساب\" ٩: ١٨٩.\n(^٢) كان في الأصول: \"عبد الكريم بن أبي عون\" وهو خطأ، والصواب: عبد الكريم بن أبي عمير، وقد مرَّ برقم [٤٨٧٣].\n(^٣) هذه الترجمة من \"الميزان\" ٣: ٤٤٨، و\"ضعفاء\" ابن الجوزي ٣: ٣٨، و\"المغني\" ٥٤٦:٢. وقد وهم ابن الجوزي في تسمية أبيه، وإنما هو محمد بن تميم السَّعْدي، وستأتي ترجمته على الصواب برقم [٦٥٦٧].","vol":"6","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7384>٦٣٣٤ - محمد بن إبراهيم بن عمرو،</span> عن أبيه، عن ابن جريج. قال ابن منده: كان صاحب مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7385>٦٣٣٥ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصيرفي،</span> عن أبي نُوَاسٍ، لا يعرف. وعنه إسماعيل بن علي الخزاعي، انتهى.\nذكره الخطيب وروى له عن أبي نُوَاس، عن حماد بن سلمة، عن يزيد الرَّقَاشي، عن أنسِ: في حسن الظن باللّه، وغير ذلك، وقال: كان يقال له: أستاذُ ليث.\nقلت: أظن الآفة من شيخه إسماعيل [١٢٠٤] فقد تقدم أنه كان غير مَوثوقٍ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7386>٦٣٣٦ - محمد بن إبراهيم بن كثير الصُّورِي، أبو الحسن،</span> عن الفِرْيابي، ومؤمَّل بن إسماعيل. وعنه إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، وعبد الرحمن بن حمدان الجَلَّاب، وجماعة.\nروى عن رَوَّاد بن الجراح خبرًا باطلًا ومنكرًا في ذكر المهدي. قال الجلاب: هذا باطل، ومحمد الصوري لم يسمع من رَوَّاد. قال: وكان مع هذا غاليًا في التشيّع.\nقال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا رواد، حدثنا سفيان، عن منصور، عن رِبْعِي، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"المهديّ رجل من ولدي، وجهُه كالكوكب الدُّرّي\"، انتهى.\n_________\n٦٣٣٤ - الميزان ٣: ٤٤٦، المغني ٢: ٥٤٥، ذيل الديوان ٥٧.\n٦٣٣٥ - الميزان ٣: ٤٤٨، تاريخ بغداد ١: ٣٩٦، الأنساب ٢: ٤.\n٦٣٣٦ - الميزان ٣: ٤٤٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٤٤، الأباطيل والمناكير ١: ٣١٧، المغني ٥٤٥:٢.","vol":"6","page":476},{"text":"وهذا الكلام بِرُمَّته منقول من كتاب \"الأباطيل\" للجَوزقاني. ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7387>٦٣٣٧ - ز - محمد بن إبراهيم بن خُبَيب </span>(^١) بن سُلَيمان بن سَمُرة، يروي عن جعفر بن سعد بن سَمُرة، وعنه مروان بن جعفر. لا يعتبر بما ينفرد به من الإِسناد. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7388>٦٣٣٨ - ز - محمد بن إبراهيم الحارثي،</span> في ترجمة أحمد بن يزيد بن دينار [٩١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-7389>٦٣٣٩ - ز - محمد بن إبراهيم بن عيسى بن الهَنَاء،</span> يكنى أبا مسعود، سكن بيت المقدس، وكان يضعَّف. قاله مسلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7390>٦٣٤٠ - محمد بن إبراهيم السَّمَرقَنْدي الكِسائي،</span> شيخ لأبي عمرو بن السماك. حدث عنه بتلك الوصية المكذوبة عن النبي ﷺ لعليّ ﵁، فلعله هو الذي وضعها.\n\n<span data-type='title' id=toc-7391>٦٣٤١ - محمد بن إبراهيم الجُوَيْبَاري الهَرَوي،</span> عن مالك بن سليمان. قال أبو عبد الله بن منده: متروك.\n_________\n٦٣٣٧ - التاريخ الكبير ١:٢٦، الجرح والتعديل ١٨٦:٧، ثقات ابن حبان ٥٨:٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٣٢، تصحيفات المحدثين ٢: ٤٤٤، فهرست النديم ١٨٨، الإِكمال ٣٠٢:٢، معجم الأدباء ٥: ٢٢٩٤، أخبار الحكماء للقفطي ١٧٧، إنباه الرواة ٦٣:٣، الوافي بالوفيات ١: ٣٣٦، تبصير المنتبه ١: ٤١٠، بغية الوعاة ١: ٩.\n(^١) (خُبَيب) بضم الخاء وفتح الموحدة، ضبطه الدارقطني وابن ماكولا. وتحرَّف إلى (حبيب) في \"معجم الأدباء، و\"إناه الرواة\" و\"الوافي بالوفيات\" وغيرها.\n٦٣٤٠ - الميزان ٣: ٤٤٩، تاريخ بغداد ١: ٤٠٧، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٦، الكشف الحثيث ٢١٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.\n٦٣٤١ - الميزان ٣: ٤٤٩، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٧.","vol":"6","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7392>٦٣٢٩ مكرر - محمد بن إبراهيم الهاشمي،</span> عن إدريس الأَوْدي، وعنه حَرَمِيّ بن عُمارة، لا يعرف، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم عن أبيه، وقال: لا أعرفه، ووقع عنده (الحسنُ) بن عمارة، بدل (حَرَمي). وذكره البخاري ولم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكر البخاري أيضًا: محمد بن إبراهيم الهاشمي دمشقي، روى عن ابن جريج، وعنه الوليد بن مسلم. وتبعه ابن أبي حاتم.\nقلت: وهذا هو القرشي الذي تقدَّم أنه روى عنه الوليدُ وهشام بن عمار. وذكر الخطيب أن الذي روى عن إدريس، وروى عنه ابنُ عمارة: هو المتقدِّم، يعني محمدَ بن إبراهيم بن عبد الله بن مَعْبَد بن عباس، فإنه قُرَشي هاشمي عباسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7393>٦٣٤٢ - ذ - محمد بن إبراهيم، أبو شهاب الكِنَاني، كوفي.</span> قال أبو حاتم الرازي: ليس بالمشهور، يُكتب حديثه. وقال (خ): لم أر أحدًا روى عنه غير مسدَّد. روى عنه عن عاصم بن بَهْدَلة حديثًا في المَهْدي، انتهى (^١).\nقال شيخنا: وأخرج له ابن حبان في \"صحيحه\"، عن أبي خليفة، عن مسدَّد.\n_________\n٦٣٢٩ - مكرر - الميزان ٣: ٤٤٩، التاريخ الكبير ١: ٢٥، الجرح والتعديل ٧: ١٨٥، ثقات ابن حبان ٣٧:٩، الموضح ١: ٩.\n٦٣٤٢ - ذيل الميزان ٣٩٣، التاريخ الكبير ١: ٢٥، كنى مسلم ١٣٠، الجرح والتعديل ٧: ١٨٥، ثقات ابن حبان ٩: ٣٩.\n(^١) انتهى كلام العراقي في \"ذيل الميزان\" وهذا من المواضع القليلة التي استعمل فيها المصنف \"انتهى\" في غير بيان انتهاء كلام الذهبي، خلافًا لما اصطلح عليه في \"المقدمة\".","vol":"6","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7394>٦٣٤٣ - محمد بن إبراهيم بن حَمْشٍ النيسابوري،</span> من مَشْيخة الحاكم.\nقال الحاكم: أفحش في التخليط لعدم معرفته، انتهى.\nقال الحاكم: سَمَّعه أبوه، في صباه، ثم ترك العلم واشتغل بالتصرُّف، وكانت بيننا وُصْلَة، وعرض عليَّ فوائد جمعها، فنظرتُ في جزء منها، فوجدته قد خلَّط تخليطَ مَنْ لم يكتب حديثًا قطُّ، فنهيتُه في ورقة، فقال: حَسَدني! وخرج إلى بخارى فحدّث بتلك المعضِلات!\nوقد ذكرت عنه فوائدَ وحكاياتٍ شافهني بها وجدتها بخلاف ما ذَكَر.\nتوفي سنة ٣٥٣، وهو ابن نيف وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7395>٦٣٤٤ - محمد بن إبراهيم بن حُبَيْش البَغَوي،</span> عن عباس الدوري. قال الدارقطني: لم يكن بالقوي، انتهى.\nوروى أيضًا عن محمد بن شجاع البلخي، وإبراهيم بن عبد اللّه القصار، عن إسحاق بن الحسن الحربي. وعنه الدارقطني، وعبيد اللّه بن عثمان الدقاق، وغير واحد. قال ابن قانع: مات سنة ٣٣٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-7396>٦٣٤٥ - ز - محمد بن إبراهيم بن الجُنَيد، أبو بكر.</span> روى عن إسماعيل بن عمر الكوفي، عن ابن وهب، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: في المُشَمَّس (^١).\n_________\n٦٣٤٣ - الميزان ٣: ٤٤٩، تكملة الإِكمال ٢: ٤٤٤، المغني ٢: ٥٤٥، تاريخ الإِسلام ٩٤ سنة ٣٥٣.\n٦٣٤٤ - الميزان ٣: ٤٤٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٨٩، تاريخ بغداد ١: ٤١٠، الإِكمال ٢: ٣٣٤، المشتبه ٢٧١، المغني ٢: ٥٤٥، تبصير المنتبه ٢: ٥٣٩. وهذه الترجمة كررها المصنف فيما سيأتي بعد رقم [٦٣٥٣] وكأنه ذَهِل.\n(^١) انظر الحديث في \"سنن البيهقي\" ١: ٧.","vol":"6","page":479},{"text":"أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن أبي نصر محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر، حدثنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوَرْكاني الإِسفراييني، حدثنا أبو بكر. وقال: باطلٌ، ومَنْ دون ابن وهب ضعفاءُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7397>٦٣٤٦ - محمد بن إبراهيم بن فارس الشِّيرازِي الكاغِذِي،</span> متأخِّر. قال ابن ناصر: ما كان ثقة.\nوذكره الحافظ عبد الكريم الحلبي في \"تاريخه\" فقال: محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس الشيرازي الداوُدي الظاهري الصوفي الكاغِذي، كان له حانوت ببغداد يبيع الكتب. سمع عبد الرحمن بن محمد بن علي الرُّسْتَقي بشِيراز، ومحمد بن الفضل بن نَظِيف (^١) بمصر، وسمع \"الرعاية\" من مؤلفها أبي الفتح محمد بن إسماعيل الفَرغاني، وسمع بدمشق.\nحدث عنه ابن الطيوري، وأبو بكر قاضي المَرِسْتان، وإسماعيل ابن السمرقندي، وأبو بكر محمد بن القاسم الشهرزوري، وعدة.\nثم قال: أخبرنا أبو العِز الحراني، أخبرنا ابن الخُرَيف (^٢)، أخبرنا أبو بكر القاضي، أخبرنا ابن فارس الورّاق … فذكر حديثًا.\nوقال السِّلفي: سألت شجاعًا الذهلي عن هذا، فقال: سمعنا منه، وكان غير موثوق به فيما يدَّعيه من السماع. وقال ابن خيرون: مات سنة أربع وسبعين وأربع مئة، انتهى.\n_________\n٦٣٤٦ - الميزان ٣: ٤٤٩، المغني ٢: ٥٤٥، تاريخ الإسلام ١٢٦ سنة ٤٧٤.\n(^١) (نَظِيف) بفتح النون وكسر الظاء المعجمة. وفي \"الميزان\": \"لطيف\" وهو تحريف، وترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٤٧٦.\n(^٢) (ابن الخُرَيف) بضم الخاء وفتح الراء، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٢٤٣:٢.","vol":"6","page":480},{"text":"ونقل ابن النجار عن ابن ناصر أن المذكور سَمَّع لنفسه، وروى شيئًا لم يسمعه. وقال ابن خيرون بعد أن ذكر وفاته كما تقدم: وقيل أنه حدَّث عن أبي حيان التوحيدي، وعن رجل، عن ابن خلاد الرامَهُرْمُزي، ولم يكن له عنهما ما يُعَوَّل عليه، ولا أصلٌ صحيح.\nوقال هبة الله السَّقَطي: عرَّفني أن مولده في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة. قلت: وقع لنا من حديثه في \"مَشْيخة\" قاضي المَرِستان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7398>٦٣٤٧ - محمد بن إبراهيم الكِسَائي،</span> راوي \"صحيح\" مسلم عن ابن سفيان. غمزه الحاكم فقال: روى \"الصحيح\" من غير أصل (^١)، انتهى.\nقال الحاكم: كان من قدماء الأدباء، وتخرَّج به جماعة، ثم إنه على كِبَر السِّن حدَّث \"بصحيح\" مسلم من كتاب جديد في يده، فكان في أول حديث: حدثنا إبراهيم، حدثنا مسلم. فأنكرتُه، فعاتَبَني.\nفقلت له: لو أخرجتَ إليَّ أصلك أو أخبرتني الخَبَر على وجهه، فقال: كان والدي يُحْضِرني مجلس إبراهيم، ثم لم أجد سماعي، فقال لي أبو أحمد بن عيسى: قد كنتُ أرى أباك يُقيمك في المجلس لتسمع وأنت نائمٌ لِصِغرك (^٢)، ولم يبق بعدي لهذا الكتاب راوٍ غيرك، فاكتُبْه من كتابي، فكتبتُه من كتابه.\nفقلت له: لا يحلّ لك فاتق الله، فقام من مجلسي، وشكاني، ثم أرسل\n_________\n٦٣٤٧ - الميزان ٣: ٤٥٠، سؤالات مسعود ٧٢، الأنساب ١١: ١٠٢، التقييد ١: ٦، إنباه الرواة ٣: ٦٤، المغني ٢: ٥٤٥، السير ١٦: ٤٦٥، العبر ٣: ٣٢، تاريخ الإِسلام ١٠٨ سنة ٣٨٥، شذرات الذهب ٣: ١١٧.\n(^١) وفي \"سؤالات\" مسعود السجزي: \"قال الحاكم: كذابٌ لا يشتغل بمثله\"!\n(^٢) كان في الأصول: \"وأنت قائمٌ … \" والصواب: \"وأنت نائم\" ويؤيده ما في \"الأنساب\" و\"تاريخ الإِسلام\" و\"سير أعلام النبلاء\": \"وأنت تنام لِصِغَرك\".","vol":"6","page":481},{"text":"إليَّ ورقة يقول فيها: إنه وجد جزءًا من سماعه، فراسلتُه بأن يَعرض علي ذلك الجزء، فلم يفعل. توفي ليلة الأضحى سنة ٣٨٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-7399>٦٣٤٨ - محمد بن إبراهيم، عن أحمد بن زُفَر،</span> لا يعرفان، في حديث الخلفاء الراشدين في آخر \"جزء\" المَنَادِيلي، - وهو موضوعٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7400>٦٣٤٩ - محمد بن إبراهيم البصري،</span> عن فرات بن السائب. وعنه محمد بن حاتم البغدادي. قال أبو عبد اللّه ابن منده الحافظ: كان صاحب مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7401>٦٣٥٠ - محمد بن إبراهيم بن المُنْذِر، الحافظُ العلامة، أبو بكر النَّيْسَابُورِي،</span> صاحبُ التصانيف. عَدْل صادق (^٢) فيما علمتُ، إلَّا ما قال فيه مَسْلمة بن قاسم الأندلسي: كان لا يُحسِن الحديث، ونُسِب إلى العقيلي أنه كان يحمل عليه، وينسُبه إلى الكذب.\nوكان يروي عن الرَّبيع بن سليمان، عن الشافعي، ولم ير الربيع ولا سمع منه، وذكر غير ذلك. توفي سنة ثمان عشرة وثلاث مئة.\nولا عبرة بقول مسلمة فيه. وأما العقيلي فكلامه من قَبِيل كلام الأقران بعضهم في بعض، مع أنه لم يذكرهُ في كتاب \"الضعفاء\".\nوقال أبو الحسن بن القطان: لا يلتفت إلى كلام العُقيلي فيه، انتهى.\n_________\n(^١) هذه الترجمة لم أجدها في \"الميزان\" ولم يرمز لها في ص: ز، أو: ذ.\n٦٣٤٩ - الميزان ٣: ٤٥٠.\n٦٣٥٠ - الميزان ٣: ٤٥٠، الإِكمال ٧: ٦٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٨، تهذيب الأسماء واللغات ٢: ١٩٦، وفيات الأعيان ٤: ٢٠٧، السير ١٤: ٤٩٠، تذكرة الحفاظ ٣: ٧٨٢، الوافي بالوفيات ١: ٣٣٦، مرآة الجنان ٢: ٢٦١، طبقات السافعية الكبرى ٣: ١٠٢، العقد الثمين ١: ٤٠٦، شذرات الذهب ٢: ٢٨٠.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: ثقة حجة\".","vol":"6","page":482},{"text":"وروايته عن الربيع عن الشافعي يحتمل أن تكون بطريق الإِجازة، وغاية ما فيه أنه تساهَلَ في ذلك بإطلاقِ (أخبرنا). وقد اعتمد على ابن المنذر جماعةٌ من الأئمة فيما صنَّفه في الخلافيات، وكتابه \"الإِشراف في الاختلاف\" من أحسن المصنَّفات في فنه.\nوقد حدث في تصانيفه عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن ميمون، وخلائق. روى عنه أبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن يحيى بن عمار الدِّمياطي، والحسن بن علي بن سفيان، وآخرون.\nوذكر الشيخ أبو إسحاق الشيرازي في \"طبقات الفقهاء\" أنه مات سنة تسع أو عشر وثلاث مئة، ووَهِم في ذلك، فإن محمد بن يحيى بن عمار لقيه سنة ستَّ عشرة وثلاث مئة.\nوقال مسلمة بن قاسم أول ما ذكره: كان فقيهًا جليلًا كثير التصنيف، وكان يحتج في كتبه بالضعيف على الصحيح، وبالمرسَل على المسنَد. ونسب في كتبه إلى مالك والشافعي وأبي حنيفة أشياءَ لم توجد في كتبهم.\nوألَّف كتابًا في \"تشريف الغني على الفقير\" فرد عليه أبو سعيد بن الأعرابي في ذلك ردًّا، وسماه \"تشريفُ الفقير على الغني\" وكنت كتبتُ عنه، فلما ضعَّفه العقيلي ضربتُ على حديثه، ولم أحدِّث عنه بشيء.\nوسمع أحمدُ بن محمد أبو عمر الطَّلَمَنْكي كتابَ \"الإِشراف\" لابن المنذر من أبي بكر محمد بن يحيى بن عمار الدِّمياطي بسماعه من مصنفه، ومات الدمياطي سنة أربع وثمانين وثلاث مئة. وروى عن ابن المنذر أيضًا محمدُ بن إبراهيم بن أحمد أبو طاهر الأصبهانيّ ابنُ عم أبي نُعيم الحافظ.","vol":"6","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7402>٦٣٥١ - محمد بن إبراهيم بن فُرْنَة الخُوارَزمي،</span> لا يدرى من ذا، وخبره غريب. فروى ابن شاهين، عن نصر بن القاسم الفرائضي، حدثنا محمد بن إبراهيم بن فُرْنَة، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن أبي أسماء الرَّحَبي، عن ثوبان، قال:\n\"جاءت ابنة هندٍ وفي يديها فَتَخُ خواتيمَ ضِخام، فجعل رسول اللّه ﷺ يضرب يدها، فدخلت على فاطمة تشكو إليها، فانتزعت فاطمةُ سلسلةً من عُنقها وقالت: هذه أهداها أبو حسن، فدخل رسول اللّه ﷺ والسِّلسلة في يدها، فقال: يا فاطمة أيَغُرُّكِ أن يقول الناس: ابنة رسول اللّه وفي يدها سِلْسَلة من نار؟ ثم خرج ولم يقعد.\nفبعثت فاطمة بها إلى السوق فباعتها، واشترت بثمنها عبدًا أعتقته، فحُدِّث بذلك رسول الله ﷺ فقال: \"الحمد للّه الذي نَجَّى فاطمة من النار\".\nثم وجدت ابن أبي داود قد رواه عن محمد بن يحيى الذهلي، عن وهب بن جرير، عن هشام الدَّسْتَوائي، فصح الحديث مع غرابته. وصوابه: زيد بن سلَّام أخرجه (س) من حديث هشام الدستوائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7403>٦٣٥٢ - محمد بن إبراهيم الجرجاني الكَيَّال،</span> وضع على أبي العباس الأصم حديثًا، وليس بمشهور.\nوإنما المشهور مسنِد أصبهان: أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم بن جعفر\n_________\n٦٣٥١ - الميزان ٣: ٤٥١، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٥٥، الإِكمال ٧: ٦٠، المشتبه ٥٠٦، تبصير المنتبه ١٠٧٦:٣.\n٦٣٥٢ - الميزان ٣: ٤٥٢، المنتخب من السياق ٢٥، المغني ٢: ٥٤٦، ذيل الديوان ٥٦.","vol":"6","page":484},{"text":"اليَزْدي الجُرجاني الصدوق (^١)، أملي مجالس عدة، ووقع لنا منها. يروي عن الأصم، ومحمد بن الحُسَين القطان، وطبقتهما. روى عنه الرئيس الثقفي، وسليمان الحافظ، وخلق، مات سنة ثمان وأربع مئة، انتهى.\nوقد ذكر عبد الغافر بن إسماعيل النيسابوري في \"ذيل تاريخ نيسابور\" صاحب الترجمة فقال: محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي، أبو الفضل النيسابوري الجرجاني، أضرَّ به الفقرُ، فاختلط في آخر عمره، وكان يحدِّث بالمناكير من حفظه، روي عن الأصم ما لم يروه الأصمُّ ولم يسمعه قط. ثم روي له حديثًا في وصية علي وفضل الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7404>٦٣٥٣ - محمد بن إبراهيم، الفخرُ الفارسي الصوفي،</span> الراوي عن السِّلفي، حدثنا عنه الأَبَرْقُوهي وابنُ القيِّم (^٢). رأيت له تصانيف على طريقة صُوفيّة الفلاسفة، فساءني ذلك.\nوكان كثيرَ الوقيعة في العلماء، مُغْرىً بوصف القُدود والخُدود والنُّهود، ومن شعره:\nاسْقِني طابَ الصَّبُوحُ … ما ترى النجم يَلُوحُ\nسَقِّني كاساتِ راحٍ … هي للأرواح رُوحُ\n_________\n(^١) له ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٢٨٦ و\"العبر\" ٣: ١٠١ و\"شذرات الذهب\" ٣: ١٨٧.\n٦٣٥٣ - الميزان ٣: ٤٥٢، تكملة الإكمال ٢: ٤٨٠، تكملة المنذري ٣: ١٦٤، طبقات الأطباء ٢: ١٨، المغني ٢: ٥٤٥، تاريخ الإسلام ١١٦ سنة ٦٢٢، الوافي بالوفيات ٢: ٩، العقد الثمين ١: ٣٩٣، النجوم الزاهرة ٦: ٢٦٣، حسن المحاضرة ١: ٥٤٠، شذرات الذهب ١٠١:٥.\n(^٢) ابن القيم هو علي بن عيسى بن سليمان، بهاء الدين، القاضي المصري، المتوفى سنة ٧١٠، ترجم له الذهبي في \"معجم الشيوخ\" ٢: ٣٨.","vol":"6","page":485},{"text":"غنِّ لي باسم حبيبي … فلعلِّي أستريحُ\nنحن قوم في سبيل … العِشْق نغدو ونروحُ\nنحن قومٌ نكتُم الأسرا … رَ، والدمعُ يبوحُ\nقال أبو الفتح ابن الحاجب: صاحبُ مقامات ومعاملات، إلَّا أنه كان بذيء اللسان، كثير الوقيعة في الناس لمن عَرَف ولمن لا يعرف، لا يفكّر في عاقبة ما يقول، وكان ميلُه إلى الكلام أكثرَ من الحديث.\nوقال ابن نقطة: كان في لسانه بَذاء، قرأت عليه يومًا حكاية عن يحيى بن معين فسبَّه ونال منه.\nومن تصانيفه: كتاب \"الأسرار وسِرّ الإِسكار\" جمع فيه بين الحقيقة والشريعة فتكلَّف، وقال ما لا ينبغي، وله كتاب \"مَطِيَّة النقل وعَطِيَّة العقل\" في علم الكلام، وكتاب \"الفرق بين الصوفي والفقير\" وكتاب \"جَمْحة النُّهَى في لَمْحَة المُهَا\".\nقال ابن الحاجب: كان عنده دُعابة في غالب الوقت، وكان صاحبَ أصول يروي منها.\nقلت: وخطبةُ كتابه \"بَرْق النَّقا وشمس اللِّقا\" (^١): \"الحمد للّه الذي أودع الخدودَ والقدودَ الحُسْنَ واللَّمَحاتِ الحُورِيَّةَ السالبةَ أرواحَ الأحرار، المفتونة بأسرار الصَّباحة المكنونةِ في أرجاء سَرْحة العِذار، والنامية تحت أغطية السبحانية الفاتحة عن أرجاء الدّار وأكناف الدِّيار (^٢)، الدالة على الأشعة الجمالية\n_________\n(^١) ساق الذهبي شيئًا من هذه الخطبة أيضًا في \"تاريخ الإِسلام، وبين السِّياقَيْن بعض الاختلاف.\n(^٢) في \"تاريخ الإِسلام\": \"والنامية تحت أغطية السُّبْحانية وخِباء القيُّوميَّة، المفتونة بغُرَرها قلوبُ أولي الأيدي والأبصار، بنَشْقَة عَبَقَةِ الخُزام الفائحة عن أرجاء الدار … \".","vol":"6","page":486},{"text":"الموجبةِ خَلْعَ العِذار وكشف الأستار، بالبَرَاقع المُسْبَلة على سيناء الحُسن (^١) الذي هو صُبْح الصَّباحة على ذُرَى الجمال المَصُونِ وراءَ سُحُب المَلَاحة المُذْهِبة بالعقول إلى بَيْع العَقَار وشُرب العُقَار وشدِّ الزُّنَّار … \" إلى أن سرد قَعاقعَ منمَّقة من هذا الهَذَيان والفُشَار.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وست مئة، عن أربع وتسعين سنة، انتهى.\nوفي \"تكملة الإِكمال\" لابن نُقطة: ذكر لي الفارسيُّ أنه سمع من السِّلفي جميع \"المنتَقَى من الطُّيوريات\"، قال: فلما نظرت في الأصل وجدت فيه أجزاءَ ليست مسموعةً له، فذكرتُ له ذلك، فقال: إن عبد العزيز بن عيسى كان يُسْقِط اسمي.\nقال: فتأملت سماعه في بعض الأجزاء بخط ابن عيسى بفوتٍ يسير، وأعلم له ما سَمع من ذلك الجزء، فقلتُ: لو كان يقصد تركَهُ لم يكتبه بتحريرِ ما سَمِع.\nقلت: الأمر في هذا محتَمَل، والظاهر أن الفخرَ ما كان يختلق مثل هذا، فإنه سمع من السِّلفي، وهو كبيرٌ، فاللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7405>٦٣٤٤ مكرر - ز - محمد بن إبراهيم بن حُبَيش البَغَوِي.</span> روى عن محمد بن شجاع البلخي، عن الحسن بن زياد اللؤلؤي، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة كتاب \"الآثار\".\nقال الدارقطني في كتاب \"المؤتلف\": لم يكن بالقوي.\n_________\n(^١) في \"تاريخ الإِسلام\": \"سيماء الحُسْن\".\n٦٣٤٤ - مكرر - المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٨٩. وقد مرت هذه الترجمة، وأعادها المصنف ذُهولًا.","vol":"6","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7406>٦٣٥٤ - محمد بن أبان بن صالح القرشي، ويقال له: الجُعْفِي الكوفي.</span> حدَّث عن زيد بن أسلم وغيره. ضعفه أبو داود وابن معين. وقال البخاري: ليس بالقوي. وقيل: كان مرجِئًا، انتهى.\nوقال النسائي: محمد بن أبان بن صالح، كوفي، ليس بثقة. وقال ابن حبان: ضعيف. وقال أحمد: أَمَا إنه لم يكن ممن يكذبُ. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ليس هو بقويّ في الحديث، يُكتب حديثه على المَجَاز، ولا يحتجّ به، بَابَة حماد بن شعيب (^١).\nوقال الساجي: كان من دعاة المرجئة. وقال (خ) في \"التاريخ\": يتكلَّمون في حفظه، لا يعتمد عليه.\nوقد فرق ابن أبي حاتم بين محمد بن أبان بن صالح القرشي الكوفي جَدِّ مُشْكُدانهْ، وبين محمد بن أبان بن صالح بن عُمَير الجعفي الكوفي (^٢)، فاللّه أعلم.\n_________\n٦٣٥٤ - الميزان ٣: ٤٥٣، طبقات ابن سعد ٦: ٣٨٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠٣ (ابن الجنيد) ٢١٠، التاريخ الكبير ١: ٣٤، الضعفاء الصغير ١٠٢، أحوال الرجال ٧٤، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٩، ضعفاء النسائي ٢٣٠، الجرح والتعديل ٧: ١٩٩ و٢٠٠، المجروحين ٢: ٢٦٠، الكامل ١٢٨:٦، ضعفاء ابن شاهين ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٧، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٤٠، الوافي بالوفيات ١: ٣٣٤، إكمال الحسيني ٣٦٨، تعجيل المنفعة ٣٥٧ أو ٢: ١٦٥.\n(^١) في ص ل: \"حدثنا به حماد بن شعيب\" والصواب: \"بابَةُ حماد بن شعيب\" يعني: نظيره ومثله في المرتبة. وحماد بن شعيب قال فيه أبو حاتم - كما في \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٤٢ -: \"ليس بالقوي، هو بابة محمد بن أبان\".\n(^٢) جاء بعده في ط: \"وهو الراجح\". ووقع اسم جده الأعلى هنا في الأصول: \"عمر\" والمثبت من \"طبقات ابن سعد\" و\"التاريخ الكبير\" \"المجروحين\" وفيها: عمير، بالتصغير.","vol":"6","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7407>٦٣٥٥ - ز - محمد بن أبان الموصلي القَتَّات.</span> ذكره أبو زكريا الموصلي في \"طبقات أهل الموصل\" ولم يُعرِّف من حاله بشيءٍ، إلَّا أنه رَوَى عن محمود بن غَيلان، والحسنِ بن عرفة، ولم يَذكر مَنْ روى عنه، ويُشبه أن يكون من شيوخه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7408>٦٣٥٦ - ز - محمد بن أبان الجَدَلي، عن عمار الدُّهْني،</span> عن عمرة ابنت أَفْعَى، عن أم سلمة: في مدح عليّ.\nأخرج الخطيب بسندٍ فيه ابن عُقدةَ ومَنْ لا يُعرف، عن زيدان بن عمر، عن محمد بن أبان بن عمر بن أبي عبد اللّه الجدلي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7409> ز - محمد بن أبان، شيخ ليحيى بن أبي كثير،</span> حدث عنه، عن القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن عائشة في النَّذْر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7410>٦٣٥٧ - محمد بن أبان، عن عروة.</span> وعنه يحيى بن أبي كثير: في نَذْر المعصية، وغير ذلك.\n_________\n(^١) ليس في هذه الترجمة جرحٌ ولا تليين. غاية ما فيها أن الأزدي سكت عنه ولم يعرِّف من حاله بشيء، ولا يقتضي هذا تجهيله.\n(^٢) هكذا وردت هذه الترجمة مختصرة في الأصول وستأتي مبسوطة عَقِب هذه الترجمة، وجاء في ط هنا زيادة نصّها: \"قال الدوري: قيل ليحيى بن معين: من هو محمد بن أبان؟ قال: لا أدري. قلت: وقد روى منصور بن زاذان، عن محمد بن أبان الأنصاري عن عائشة ﵂: \"ثلاث من النبوة: تعجيل الإِفطار، وتأخير السَّحور، ووضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، فلعله هذا\". انتهى. وجاء بعده في ط ٥: ٣٢ ترجمة محمد بن أبان، عن عائشة. لكني أخرتُها وقدَّمت ترجمة محمد بن أبان، عن عروة، وذلك لأن المصنف يقول في آخر ترجمة محمد بن أبان عن عروة [٦٣٥٧]: \"وهذا كلّه يبيّن أنه غير الذي بعده، كما سأبيِّنه\" وعنى بالذي بعده ترجمةَ محمد بن أبان، عن عائشة [٦٣٥٨].\n٦٣٥٧ - الميزان ٣: ٤٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠٣، التاريخ الكبير ١: ٣٢، الجرح والتعديل ٧: ١٩٩، التمهيد ١٩: ٢٥٠، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٤١. وانظر ما علَّقته على الترجمة الآتية، فإنه مهمّ.","vol":"6","page":489},{"text":"عبد الوارث: حدثنا هشام، عن يحيى، عن محمد بن أبان، عن عون بن عبد اللّه قال: كان ابن مسعود إذا ركع قال: سبحان ربي العظيم، ثلاثًا.\nمسلم: حدثنا أبان، حدثنا يحيى، عن محمد بن أبان، عن القاسم، عن عائشة قالت: قال النبي ﷺ: \"مَنْ نَذَر أن يعصيَ اللّه فلا يعصِه\" تابعه حَبَّان بن هلال. ورواه علي بن المبارك، عن يحيى، فقال: عن أيوبَ، عن القاسم. ذكره (خ) في \"الضعفاء\"، انتهى.\nوفي \"تاريخ\" يحيى بن معين رواية عباسٍ الدُّوري عنه: قد روى يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن أبان، قيل ليحيى: من محمد بن أبان؟ قال: لا أدري.\nوهذا كله يبيِّن أنه غيرُ الذي بعده، كما سأبينه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7411>٦٣٥٨ - محمد بن أبان،</span> عن عائشة ﵂. قال البخاري: لا يعرف له سماع منها.\n_________\n٦٣٥٨ - الميزان ٣: ٤٥٤، التاريخ الكبير ١: ٣٢، الجرح والتعديل ٧: ١٩٨ و١٩٩، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٢، التمهيد ٦: ٩٥ و١٩: ٢٥٠، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٤٠.\nوهذه الترجمة يُعْوِزها التحرير، وهو: أن البخاري وأبا حاتم ذهبا إلى التفريق بين:\n١ - محمد بن أبان الأنصاري، الذي أرسل عن عائشة حديث: \"ثلاث من النبوة\" وروى عنه منصور بن زاذان.\n٢ - وبين محمد بن أبان المزني اليمامي، الذي روى عن القاسم، عن عائشة حديث النَّذْر. وله أيضًا عن عروة وعون بن عبد اللّه. وروى عنه يحيى بن أبي كثير والأوزاعي.\nأما ابن حبان فذهب إلى أنهما رجلٌ واحد، وقال: \"إنه أنصاري من أهل المدينة، ولم يسمع من عائشة\". ومال إلى قول ابن حبان هذا ابنُ عبد البرّ في \"التمهيد\" ١٩: ٢٥٠ إلَّا أنه تردَّد ولم يجزم، لأن أبا حاتم فرّق بينهما.","vol":"6","page":490},{"text":"هُشَيم، عن منصور، عن محمد بن أبان، عن عائشة ﵂، قال: \"ثلاثٌ من النبوة: تعجيلُ الإِفطار، وتأخيرُ السَّحُور، ووضع اليمنى (^١) على اليُسْرى في الصلاة\"، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن أبان الأنصاري، من أهل المدينة، يروي عن القاسم بن محمد، وعروة. وعنه يحيى بن أبي كثير، ومنصور. ومن زعم أنه سمع من عائشة فقد وَهِم. وليس هذا محمد بن أبان الجعفي، ذاك كوفي ضعيف، وهذا مدني ثَبْت.\nوقال ابن عبد البر (^٢): قد قيل: إن محمد بن أبان هذا لم يَرْو عنه إلَّا يحيى بن أبي كثير، وإنه مجهول (^٣). والصحيحُ أنه مدني معروف، روى عنه الأوزاعي أيضًا، وله عن القاسم وعروة وعون بن عبد اللّه، وهو شيخُ يمامي (^٤) ثقة.\nوقد خلط الترجمتين كما ترى (^٥)، والصواب: أن الراوي عن عائشة غير الراوي عن القاسم عن عائشة، والله أعلم.\n_________\n(^١) في ص ل ك: \"ووضع اليمين على اليسرى … \".\n(^٢) هو في التمهيد ٩٥:٦ قاله بعد ذكر حديث: \"من نذر أن يعصي اللّه … \" فهو موافق للبخاري وأبي حاتم في أنه غير الراوي عن عائشة حديث: \"ثلاث من النبوة\". وسياق المصنف لكلامه هنا يوهم أنه موافق لابن حبان في الجمع بين الرجلين، وليس كذلك.\n(^٣) يشير بهذا إلى قول ابن معين المذكور في الترجمة السابقة [٦٣٥٧].\n(^٤) في الأصول: (يماني) والصواب: \"يمامي\" كما في \"الجرح والتعديل\" و\"التمهيد\".\n(^٥) لعله يعني بذلك ابن حبان الذي يرى الجمع بين الرجلين، والله أعلم.\n٦٣٥٩ - الميزان ٣: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٠٠، الأنساب ١٠: ٤٣٩، ضعفاء ابن =","vol":"6","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7412>٦٣٥٩ - محمد بن أبان الرَّازي، عن هشام بن عبيد اللّه،</span> كذّبه أبو زرعة وغيره. دجال. وفي الشيوخ محمد بن أبان غيرُ واحدٍ صادقون (^١)، انتهى.\nولفظ ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: كذّاب، كان يفتعل الحديث، وكان لا يُحسن أن يفتعل، أولُ ما قَدِم الرَّيَّ قال للناس: أي شيء يشتهي أهلُ الرَّيِّ من الحديث، فقيل له: أحاديثُ في الإِرجاء، فافتعل لهم جُزْءًا في الإِرجاء.\nوأما قول الذهبي \"غير واحد صادقون\"، ففي \"التهذيب\" (^٢) ثلاثة، وعند الخطيب في \"المتفق\" زيادة عليهم سبعة (^٣)، منهم من لا يوجَد فيه توثيقٌ لأحد، مع أنه لم يَذْكر له راويًا غيرَ واحدٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7413>٦٣٦٠ - محمد بن أحمد بن أنس،</span> حدَّث عن أبي عامر العَقَدي ونحوه، ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوأخرج له في \"غرائب مالك\" عن أبي منصور محمد بن القاسم العتكي، عن محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري، حدثنا إبراهيم بن رُسْتُم وعلي بن الجارود وبِشْر بن القاسم، قالوا: حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: \"أمر رسول اللّه ﷺ بقَتْل الحَيَّات\".\n_________\n= الجوزي ٣: ٣٧، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٤١، الكشف الحثيث ٢١٤، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.\n(^١) تتمة كلام الذهبي في \"الميزان\": \"أجلُّهم: محمد بن أبان البلخي الحافظ، فهو محمد بن أبان بن وزير … \" وترجم له. وحذفه المصنف لأنه من رجال \"التهذيب\" وليس من شرطه، فقول محقق \"الميزان\": إنه سقط من \"اللسان\" ليس بصواب.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٢٩٣ و٢٩٦ و٣٠٠.\n(^٣) ٣: ١٨٠٨ - ١٨١٣.\n٦٣٦٠ - الميزان ٣: ٤٥٥، سنن الدارقطني ١: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٨، تهذيب الكمال ٢٤: ٣٥٤ تمييزًا، تاريخ الإِسلام ٤٢٥ الطبقة ٢٧، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٣٨، تهذيب التهذيب ٩: ٢٤.","vol":"6","page":492},{"text":"وقال: هذا غير محفوظ عن مالك، ولا يصح عن الزهري، ومحمدُ بن أحمد بن أنسٍ ضعيفٌ.\nوقال الحاكم في \"التاريخ\": ثقة مأمون. وقرأت بخط الحسيني: أن الذهبي اتَّهمه بالوضع، وكانت وفاته سنة ٣٧٩ (^١).\nوذكره الحاكم، ثم الخطيب من طريقه، فقالا: محمد بن أحمد بن أنس بن يزيد بن مَرْثَد، أبو عبد اللّه القرشي النيسابوري، روى عن أبي عاصم الشيباني، روى عنه محمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن القاسم، وكان ثقة، ثم ذكر تاريخ وفاته كما تقدم.\nولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن أحمد بن إدريس، لكنه ساميّ، بالمهمَلة، دَوْرقي، يكنى أبا بكر، روى عن أبي داود الطيالسي، وعنه محمد بن هارون الحضرمي. ذكره الخطيب، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7414>٦٣٦١ - محمد بن أحمد بن يزيد البَلْخي،</span> عن عبد الأعلى النَّرْسي. قال ابن عدي: يسرق الحديث، كتبت عنه بدمشق، وكان يقول: إنه من سامَرَّا. حدّثنا بأشياء منكرةً، ولم يكن من أهل الحديث.\nفحدثنا عن عبد الأعلى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ائتَمَن الله على وَحْيه جبريلَ ومحمدًا ومعاوية\"، انتهى.\nقال ابن عدي: ضعيفٌ، ولقبه كُدَيْن (^٢).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" وفاته سنة: ٢٧٩ وهو الصواب.\n٦٣٦١ - الميزان ٣: ٤٥٥، الكامل ٦: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٩، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٢٠، تاريخ الإِسلام ٣٢٨ الطبقة ٣١، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٣٩، نزهة الألباب ١: ٣٢٥ و٣٤٠. وستتكرر هذه الترجمة بعد رقم [٦٣٨٢].\n(^٢) شكله في ص بضم الكاف وفتح الدال المهملة وسكون المثناة التحتية ونون. وفي =","vol":"6","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7415>٦٣٦٢ - محمد بن أحمد بن سُهَيل الباهِلِي،</span> عن وهب بن بقية وغيره. قال ابن عدي: هو أبو الحسن المؤدِّب، أصله واسطي، كتبتُ عنه، وهو ممن يضع الحديث، انتهى.\nوسمى ابن عدي جدَّه: علي بن سُهَيل بن علي بن مِهْران، أبو الحسن الباهلي، كان أبوه لا بأس به، وهو ممن يضع، ويسرق حديث الضِّعاف، ويُلزقها على قومٍ ثقات.\nثم ساق له من روايته عن وهب بن بقية، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن أبيه، عن عائشة حديثين. وقال: هذان باطلان، ولم يرو ابن عيينة عن الزهري، عن أبيه حرفًا.\nوأخرج عنه، عن زكريا بن يحيى زَحْمُويَهْ، عن شَرِيكٍ حديث: \"من كثرت صلاتُه بالليل … \". وقال: كذبٌ على زَحْمويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7416>٦٣٦٣ - محمد بن أحمد بن حسين الأهوازي الجُرَيْجي،</span> عن محمد بن المثنى. قال ابن عدي: يروي عن من لم يلقَه، وقد كتبت عنه\n_________\n= أ ك ط و\"الكامل\": \"رزين\" وفي \"تاريخ الإِسلام\" و\"مختصر تاريخ دمشق\" أنه يلقب: الأزرق. وقال في \"نزهة الألباب\" ١: ٣٢٥: \"رِزْق بغير تصغير هو محمد بن أحمد بن يزيد البلخي، شيخ لابن عدي\" وقال في ١: ٣٤: \"زُرَّق بضم أوله والتثقيل. محمد بن أحمد بن يزيد المستملي، شيخ لابن عدي\" فيحرَّر.\n٦٣٦٢ - الميزان ٣: ٤٥٥، الكامل ٦: ٣٠٣، معجم الإِسماعيلي ١: ٤٦٦، سؤالات حمزة ١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٣٨، الكشف الحثيث ٢١٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠. وسيُعاد بعد رقم [٦٤٠٩].\n٦٣٦٣ - الميزان ٣: ٤٥٥، الكامل ٦: ٢٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٨، المغني ٢: ٥٤٧، الديوان ٣٣٨، تاريخ الإِسلام ٣٢٦ الطبقة ٣١، المقفى الكبير ١٥٨:٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.","vol":"6","page":494},{"text":"بتِنِّيس (^١)، وسألتُ عنه عبدان، فقال: كذاب، كتبَ عني أحاديثَ ابن جُرَيجٍ وادّعاها عن شيوخ.\nومن مناكيره: ابن عدي، حدثنا محمد، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا ابن أبي عدي، حدثنا ابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا: \"زمزمُ طعامُ طُعْمٍ وشفاءُ سُقْم\"، انتهى.\nوقال ابن عدي: كان مقيمًا بتُسْتَر، وهو ضعيف، يحدِّث عن من لم يرهم. وأخرج له حديث ابن جريج، فوجدتُه كما قال عَبْدان.\nثم ذكر له أحاديث، وقال: وله غير ما ذكرت مما ينكَر عليه، وأمره بيِّن في الضعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7417>٦٣٦٤ - ز- محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغِطْريف،</span> أبو أحمد الجرجاني الحافظُ. سمع من عبد الله بن شِيرُويه، وأبي خليفة، وزكريا الساجي، وقاسم المطرِّز وجماعة. روى عنه أبو نعيم، وأبو الطيب الطبري، وغيرهما.\nقال الحافظ أبو بكر الإسماعيلي: لا أعرفه إلَّا صَوَّامًا قوَّامًا. قلت: حدَّث عنه الإسماعيلي في \"صحيحه\"، وهو أكبر منه.\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"الكامل\": \"كتبت عنه بتُسْتَر\" وسيأتي هنا أيضًا: \"كان مقيمًا بتستر\" فالظاهر أن \"تنيس\" تحريف عن \"تُسْتَر\".\n٦٣٦٤ - تاريخ جرجان ٤٣٠، الأنساب ١٠: ٥٦، المنتظم ٧: ١٤٠، التقييد ١: ٢٨، الكامل لابن الأثير ٩: ٥١، السير ١٦: ٣٥٤، العبر ٣: ٧، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٧١، الوافي بالوفيات ٢: ٨٤، الكواكب النيرات ٤٠٣، شذرات الذهب ٩٠:٣.","vol":"6","page":495},{"text":"وقد أنكروا على الغطريفي حديثه عن الصوفي، عن سويد، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن أبي بكر ﵁ \"أن النبي ﷺ أهدى جَمَلًا لأبي جهل\". قال السَّهمي: فكان يذكر أن ابن صاعدٍ وابن مُظاهِر أفاداه هذا الحديث، ولكنه لم يُخْرِج أصله.\nقال: وأنكروا أيضًا على الغطريفي أنه حدث \"بمُسْند\" إسحاق بن راهويه من غير أصله، وقد تفرد عن أبي العباس بن سريج بأحاديث لم يروها عنه غيره.\nقلت: هو ثقة ثَبْت من كبار حُفّاظ زمانه، خرَّج على \"صحيح\" البخاري وجمع الأبواب. توفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مئة.\nوقد ذكرتُ علة الحديث المذكور في ترجمة أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي من هذا الكتاب [٤٤٦].\nوقد ذكر حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" معظمَ ما في هذه الترجمة، وقال فيها: سمعت أبا عمرو الرَّزْجَاهي يقول: رأيت سماع أبي أحمد الغِطْريفي في جميع كتاب ابن شِيرُويه.\nوقد ذكره ابن الصلاح في \"علوم الحديث\" في النوع الثاني والستين: معرفة من خَلَّط في آخر عمره من الثقات، فقال: ممن بَلَغنا عنه ذلك من المتأخرين: أبو أحمد الغطريفي الجُرجاني، وأبو طاهر حفيدُ الإمام ابن خزيمة، فقد ذكر الحافظ أبو علي البرذعي في \"معجمه\" أنهما اختلطا في آخر عمرهما.\nقال شيخُنا في \"النكت\": فأما الغطريفي فلم أر من ذكره فيمن اختَلَط إلَّا هذا، وقد ترجمه حمزةُ السهمي في \"تاريخ جرجان\" فلم يذكر شيئًا من ذلك، وهو أعرفُ به فإنه من شيوخه.","vol":"6","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7418>٦٣٦٥ - محمد بن أحمد بن عثمان، أبو طاهر المَدِيني،</span> عن حرملة. قال ابن عدي: يغلَط ويثبُت عليه، ولا يرجِع، وهو من موالي عثمان.\nذكره ابن يونس في \"الغرباء\" وقال: كان يحفظ ويفهم، روى مناكير، أُراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه.\nوقال أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم في كتاب \"الضعفاء\": وما كان في الكتاب عن أبي الطاهر المديني فإن محمد بن عبد العزيز ومحمد بن بسطام حدثاني به عن أبي الطاهر.\nقلت: يروي عن حرملة وطبقته بمصر، وعن يعقوب بن كاسب، توفي سنة ٣٠٣. روى عنه ابن عدي، ومؤمَّل بن يحيى، وعدة، انتهى.\nوقال الدارقطني: لم يكن بالقوي، وأخرج له في \"غرائب مالك\" عن ابن هُبَيرة الدمشقي، عن سلامة بن بشر، عن يزيد بن السِّمْط، عن الأوزاعي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ \"أن النبي ﷺ كان يُشِير في الصلاة\". وقال: لم يقل فيه: (عن مالك) غيرُ أبي طاهر، وكان ضعيفًا، وإنما رواه يزيد بن السِّمْط، عن الأوزاعي، عن الزهري، ليس فيه (عن مالك).\nوكذا أخرج له عن حرملة وعيسى الغافقي، عن ابن وهب، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عُمر: في تقبيل الحَجَر، وقال: لم يروه غير أبي طاهر، ولم يكن بالقويّ، والمحفوظ عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن زيد بن أسلم.\n_________\n٦٣٦٥ - الميزان ٣: ٤٥٦، الكامل ٦: ٣٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٩، تاريخ الإسلام ٣٢٧ الطبقة ٣١، المغني ٢: ٥٤٨، الديوان ٣٣٨، المقفى الكبير ٥: ٢٢٠، وهذه الترجمة تكررت في \"الميزان\" ٣: ٤٦٠ ووقع فيها تحريفات وأسقاط.","vol":"6","page":497},{"text":"وقال (^١) في الحديث ١٢٢ من ترجمة نافعٍ، عن ابن عمر: أبو الطاهر، ضعيفٌ.\nوقال ابن عدي: ولابن عثمانَ هذا غير حديث منكر، وكنا نَتَّهمه فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-7419>٦٣٦٦ - محمد بن أحمد بن عثمان، ابن السَّوَادي البغدادي، أخو عُبيد الله الأزهري.</span> سمع ابن لؤلؤ الوراق، والحسين بن عبيد. قال الخطيب: صدوق. وقال خميسٌ الحَوْزي (^٢): يتَّهم بالرفض.\n\n<span data-type='title' id=toc-7420>٦٣٦٧ - محمد بن أحمد بن مَهْدِي، أبو عُمارة.</span> يروي عن محمد بن سليمان لُوَين وغيره. قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف جدأ. وقال أيضًا: متروك، حدثنا عنه أبو بكر الشافعي ودَعْلَج.\nقال الخطيب: في حديثه مناكيرُ وغرائب، أخبرنا طلحة الكَتَّاني، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أبو عُمارة، حدثنا أحمد بن كثير، حدثنا جعفر بن محمد العابد، حدثنا أبو يعقوب الأعمى، عن إسماعيل بن يعمَر، عن محمد بن عبد الله الدَّغَشِي، سمعت مجالدًا، سمعت الشعبي، سمعت مسروقًا، سمعت ابن مسعود ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"القرآنُ كلام الله ليس بخالق ولا مخلوق، ومن زعم غير ذلك فقد كَفَر\".\nقال الخطيب: وفي إسناده غير مجهول. قلت: هو موضوع على مُجالِد.\n_________\n(^١) أي الدارقطني في \"غرائب مالك\".\n٦٣٦٦ - الميزان ٣: ٤٥٦، تاريخ بغداد ١: ٣١٩، سؤالات السِّلفي لخميس الحوزي ٤٨، المغني ٥٤٨:٢.\n(^٢) (الحوزي) بفتح الحاء المهملة وبعد الواو زاي. وتحرَّف في \"المغني\" إلى: (الجوني) وانظر \"الأنساب\" ٤: ٣٠٤.\n٦٣٦٧ - الميزان ٣: ٤٥٦، تاريخ بغداد ١: ٣٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المغني ٢: ٥٤٩، الديوان ٣٣٩.","vol":"6","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7421>٦٣٦٨ - ز- محمد بن أحمد بن مهدي، أبو القاسم العَلَوي،</span> متأخر الطبقة عن الذي قبله. روى عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وعبد الله بن يوسف، وغيرهما.\nوعنه زاهرٌ ووَجِيه (^١) ابنا طاهر، وعبد الغافر الفارسي، وقال: كان من دُعاة الشِّيْعة وغُلاتهم، عارفًا بطريقهم وعلومهم، ومقدَّمًا فيهم، توفي سنة ٤٢٥ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7422>٦٣٦٩ - محمد بن أحمد بن سفيان، أبو بكر التَّرْمذي، ولعله الباهِلي </span>[٦٣٦٢] روى عن سريج بن يونس حديثًا موضوعًا، هو المتَّهم به، انتهى.\nوجزم الحُسَيني بأنه غيرُ الباهلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7423>٦٣٧٠ - محمد بن أحمد بن حمدان، أبو عَمْرو،</span> محدِّث نيسابور، زاهد ثقة. رحل إلى الحسن بن سفيان، وأبي يعلى. قال ابن طاهر: كان يتشيع.\n_________\n٦٣٦٨ - المنتخب من السياق ٦٢، تاريخ الإِسلام ١٨٣ سنة ٤٦٥.\n(^١) (وَجِيه) بفتح الواو وكسر الجيم، أخو زاهر بن طاهر، له ترجمة في \"سير أعلام النبلاء\" ٢٠: ١٠٩. وتحرَّف اسمه في ط إلى: دحية!\n(^٢) في \"منتخب السياق\" و\"تاريخ الإِسلام\" وفاته سنة ٤٦٥.\n٦٣٦٩ - الميزان ٣: ٤٥٧، المغني ٢: ٥٤٩، الكشف الحثيث ٢١٥، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.\n٦٣٧٠ - الميزان ٣: ٤٥٧، الإرشاد ٣: ٨٥٠، الأنساب ٤: ٣٢٦، المنتظم ٧: ١٣٤، التقييد ١: ٣٤، العبر ٣: ٥، السير ١٦: ٣٥٦، المقتنى في الكنى ١: ٤٣٦، تاريخ الإِسلام ٥٩٨ سنة ٣٧٦، الوافي بالوفيات ٢: ٤٦، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ٦٩، النجوم الزاهرة ٤: ١٥٠، بغية الوعاة ١: ٢٢، شذرات الذهب ٣: ٨٧.","vol":"6","page":499},{"text":"قلت: ما كان الرجل ولله الحمد غاليًا في ذلك، وقد أثنى عليه غيرُ واحد، انتهى.\nقال الحاكم: كان من القراء المجتهدين والنحاة، وله السَّماعات الصحيحة والأصول المتقَنَة، توفي في ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مئة (^١)، وهو ابن ثلاث أو أربع وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7424>٦٣٧١ - محمد بن أحمد بن أبي صالح، شيخ بغدادي، نزل بلخ،</span> وحدّث عن أبي شعيب الحراني. متكلَّم فيه، واهٍ، أتى بخبر منكر، وبقي إلى سنة ست وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7425>٦٣٧٢ - ز- محمد بن أحمد بن جعفر، أبو بكر الخياط البغدادي.</span> قال ابن النجار: روى عنه الحسن بن علي بن جعفر عدةَ أحاديث في فضائل طالب العلم، أكثرُها موضوعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7426>٦٣٧٣ - ز- محمد بن أحمد بن طاهِر بن حمد الخازِنُ، أبو منصور الكَرْخِي.</span> سمع أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم التنوخي، والحسن بن المقتدر. رَوَى عنه ابن ناصر، وأبو المنعم، وابن كليب، وهو خاتمة أصحابه.\n_________\n(^١) وفاته في \"الإرشاد\" سنة ٣٧٩ وفي \"الأنساب\" سنة ٣٨٠. والصواب كما أرّخه الحاكم -ونقله عنه في \"التقييد\"- \"ليلة الخميس الثامن والعشرين من ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مئة، وهو ابن ثلاث أو أربع وتسعين سنة، وصلّى عليه أبو أحمد الحافظ\". قلت: مات أبو أحمد سنة ٣٧٨ كما في \"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ٣٧٦ و\"العبر\" ٣: ١١.\n٦٣٧١ - الميزان ٣: ٤٥٧، تاريخ بغداد ١: ٣٤٥، المنتظم ٧: ١٣٣، تاريخ الإِسلام ٥٩٩ سنة ٣٧٦.\n٦٣٧٣ - المنتظم ٩: ١٨٩، معجم الأدباء ٥: ٢٣٧٦، إنباه الرواة ٣: ٤٨، تاريخ الإِسلام ٢٥٤ سنة ٥١٠، بغية الوعاة ١: ٢٧.","vol":"6","page":500},{"text":"قال ابن ناصر: كان إماميًّا، يناظر على مذهبهم. وقال ابن السمعاني: كان سماعه صحيحًا، وقال هو وابنُ النجار: كان له معرفة بالأدب والفقه على مذهب الشيعة.\nوقال شجاع الذهلي: كان سماعه هو وأخوه أبو غالبٍ محمدٌ صحيحًا. وقال السِّلفي: بلغني أنه كان مائلًا إلى الاعتزال، وسألته عن مولده فقال: سنة ثماني عشرة وأربع مئة، وذكر أنه قرأ الأدب على ابن بَرْهان، والثَّمانيني، وغيرهما.\nوقال ابن ناصر: توفي في شعبان سنة عشر وخمس مئة، وكان سماعه صحيحًا، وبلغ من العمر اثنتين وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7427>٦٣٧٤ - محمد بن أحمد بن حَبِيب الذَّارِع،</span> عن أبي عاصمٍ وطبقتِه، وعنه عبد الصمد الطَّسْتِي. قال الدارقطني: ليس بالقوي. قيل: مات سنة ثمانين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7428>٦٣٧٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر، أبو الحسن الأَدَمي.</span>\nحدَّث عنه البرقاني بكتاب \"العلل\" لزكريا الساجي.\nقال حمزة بن محمد الدقاق: لم يكن صدوقًا، كان يسمِّع لنفسه. ومَشَّاه البرقاني، وقال: لكن كان بذيء اللسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7429>٦٣٧٦ - ز- محمد بن أحمد بن رَجاء الحَنَفي،</span> عن هارون بن محمد بن أبي الهَيْذَام، وعنه مكي بن بُندار الزَّنْجاني.\n_________\n٦٣٧٤ - الميزان ٣: ٤٥٧، سؤالات الحاكم ١٤٨، تاريخ بغداد ١: ٢٩١، المغني ٢: ٥٥١.\n(^١) في \"الميزان\" وفاته سنة ٢٨٥ وليس بصحيح.\n٦٣٧٥ - الميزان ٣: ٤٥٧، تاريخ بغداد ١: ٣٤٩، الأنساب ١: ١٤٢، المنتظم ٧: ٢٠١، غاية النهاية ٢: ٨٣.\n٦٣٧٦ - تنزيه الشريعة ١: ٩٩.","vol":"6","page":501},{"text":"قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": ضعيف، متَّهم بوضع الحديث. وأخرج عن مكي، عنه، عن هارون، عن سليمان بن شعيب بن الليث، عن عبد الأحد بن الليث، عن عثمان بن الحَكَم الجُذَامي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس \"أن النبي ﷺ كان يُشِير في الصلاة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7430>٦٣٧٧ - ز- محمد بن أحمد بن أبي رَجَاء المصيصي،</span> عن وكيع. وعنه أحمد بن عبيد الله الدارمي، وأبو عوانة في \"صحيحه\". قال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7431>٦٣٧٨ - ز- محمد بن أحمد بن عمر بن أبي بكر، أبو جعفر، المعروف بخالُوْيَهْ الأصبهاني.</span> سمع الكثير، وكتب بخطه، وهو مشهور.\nقال ابن النجار: سألت عنه شيخنا أبا عبد الله الحنبلي بأصبهان، فقال: كان من الحنابلة الغُلاة المجسِّمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7432>٦٣٧٩ - محمد بن أحمد بن إبراهيم بن المُجِيْر (^١) الكُتُبِي.</span> سمع من ابن القَطِيعي، وابن رُوْزَبة، وحدَّث لكنه متهم في كتابة الطِّباق، قليلُ الدِّين، انتهى.\nقال الحافظ أبو محمد مسعود الحارثي: كان مزوِّرًا كذابًا. وقال القُطْب: كان مسعودٌ لا يَسْمع على أحد ممن اسمُه في الطِّباق بخط ابن المُجِير. مات سنة ثمانين وست مئة، عن سبعين سنة.\n_________\n٦٣٧٧ - ثقات ابن حبان ٩: ١٢٩.\n٦٣٧٩ - الميزان ٣: ٤٥٧، العبر ٥: ٣٣١، الوافي بالوفيات ٢: ١٣١، المقفى الكبير ٥: ١١٧، شذرات الذهب ٣٦٨:٥.\n(^١) (المُجِيْر) بضم الميم وكسر الجيم وسكون المثناة التحتية وفي آخره راء. ضبطه المقريزي في \"المقَفى الكبير\".","vol":"6","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7433>٦٣٨٠ - محمد بن أحمد بن سَعِيد، أبو جعفر الرَّازي،</span> لا أعرفه، لكن أتى بخبر باطل هو آفته.\nأخبرنا بلالٌ المُغِيثي، أخبرنا ابن رَوَاج، حدثنا السِّلفي، أخبرنا الثقفي، حدثنا السُّلمي إملاءً، حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد، حدثنا ابن وارَهْ، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان، عن السُّدِّي، عن عَبْد خير، قال: كان لعلي ﵁ أربعةُ خواتيم يتختَّم بها: ياقوتٌ لقلبه، وفَيْرُوزَجٌ لبَصَره، وحديدٌ صِيني لِقُوّته، وعَقِيق لِحِرْزه. . . وذكر الحديث، انتهى.\nوهذا الرجل ذكره الحاكم في \"تاريخه\" فقال: سمع أبا زرعة، وأبا حاتم، وابن واره وأقرانهم، ثم ورد نيسابور سنة ٢٨٥، فسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي، وأبا العباس بن حمزة الواعظ، وإسماعيل بن قتيبة، ونزل نيسابور إلى أن توفي بها.\nولم يُنْكِر عليه إلَّا حديثًا واحدًا، جمع فيه بين أبي العباس بن حمزة ومحمد بن نعيم، وكان سِنُّه يحتمل لُقِيَّ شيوخ الرَّي، توفي في جمادى الآخرة سنة ٣٤٤، وهو ابن ثمان وتسعين سنة.\nقلت: وأورد عنه الحاكم الحديثَ الموقوف الذي أنكره عليه المؤلفُ، وسيأتي تضعيفُ الدارقطني له في ترجمة محمد بن أحمد بن مهران [٦٤١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-7434>٦٣٨١ - محمد بن أحمد بن حَمْدان، أبو الطيب الرَّسْعَني.</span> روى عن إسحاق بن شاهين، كذابٌ، وروى عن أحمد ابن أخي ابن وهب، وشعيب بن\n_________\n٦٣٨٠ - الميزان ٣: ٤٥٧، تاريخ الإِسلام ٣٠٦ سنة ٣٤٤.\n٦٣٨١ - الميزان ٣: ٤٥٨، الكامل ٦: ٢٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٩، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٢٦٨، المغني ٥٤٩:٢ و٥٥٠، المقتنى في الكنى ١: ٣٣١، الكشف الحثيث ٢١٦، المقفى الكبير ٥: ١٦١، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.","vol":"6","page":503},{"text":"أيوب الصَّرِيفِيني، وسَوَّار بن عبد الله العنبري، والحسن الزعفراني، وبحر بن نصر، وخلائق.\nوعنه أبو أحمد بن عدي، والحاكم وقال: رأيتهم يكذِّبونه، وكان يسكن برأس العَيْن.\nوقال ابن عدي: يضع الحديث وسمعت أبا عروبة يقول: لم أر في الكذابين أسفَقَ وجهًا منه، انتهى.\nوأعاده (^١) وسَمَّى جده عيسى. وقال: المَرْوُرُّوذي، مقيمٌ برأس العين، وساق ابن عدي له عدة أحاديث، وقال: عندي عنه ألف حديث، ولو ذكرت مناكيره لطالت. ثم قال الذهبي: فالظاهر أنه الأول.\nقلت: بل هو المتيقَّن، فلذلك جمعتُه، ولم يترجِم ابنُ عدي إلَّا لواحد، وكرّر أنه: ابن عيسى، فإن كان حَمْدانُ في نسبه ثابتًا، فلعله جدٌّ له أعلى (^٢).\nوقد مضى له ذكر في ترجمة سليمان بن المُعافى [٣٦٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-7435>٦٣٨٢ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد الجبار (^٣) بن هاشِم العَامِرِي المصري،</span> مات بعد الأربعين وثلاث مئة. قال أبو سعيد بن يونس: حدَّث بنسخة موضوعة، وكان يكذب.\nقلت: حدَّث عنه ابن جُميع، وابن منده، والضَّرَّاب، وحدث عن الربيع، وابن عبد الحكم، وبحر بن نصر، انتهى.\n_________\n(^١) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٤٥٨.\n(^٢) نعم، ففي \"مختصر تاريخ دمشق\": \"محمد بن أحمد بن حمدان بن عيسى، أبو الطيب. . .\".\n٦٣٨٢ - الميزان ٣: ٤٥٨، المغني ٢: ٥٤٩ و٥٥٠، المقفى الكبير ٥: ١٨٧.\n(^٣) سقط (عبد الجبار) من \"الميزان\".","vol":"6","page":504},{"text":"وأرخ ابن يونس وفاته سنة ثلاث وأربعين في جُمادى الأولى (^١)، وقال: يكنى أبا بكر. وقال في نسبه: هاشم بن عبد الجبار بن عبد الرحمن بن عيسى بن وَرْدان الوَرْداني، وذكر أن النسخة وَضَعها أبو جعفر ابن البَرْقي، فجعلها عن بكر الأَعْنَق، ووقعَتْ إلى هذا الوَرْداني، فحدَّث بها، وهي موضوعةٌ لا شك فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-7436>٦٣٦١ مكرر- محمد بن أحمد بن يَزِيد السُّلَمِي.</span> كتب عنه ابن عدي وقال: كان يسرق الحديث، مات سنة ٣٤٣، انتهى.\nوقد تقدم محمد بن أحمد بن يزيد البلخي [٦٣٦١] وفي ترجمته أن ابن عدي قال: إنه يسرق الحديث، فيحتمل أن يكون هو هذا، بل هو المحقَّق، فإن ابن عدي لم يذكر غيرَ واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7437>٦٣٨٣ - ز- محمد بن أحمد بن يزيد الزُّهْرِي،</span> سمع من إسماعيل بن يزيد بن مَرْدانَبُه، روى عنه أبو الشيخ، والطبراني وغيرهما.\nقال أبو الشيخ: لم يكن بالقوي في الحديث. وقال أبو نعيم: كان كثير الحديث والمصنفات.\nقلت: يحتمل أن يكون هو شيخَ ابن عدي المذكورَ قبله (^٢).\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"وكذا وُجِد تعيين السَّنة في نسخة أخرى من \"الميزان\".\n٦٣٦١ - مكرر- الميزان ٣: ٤٥٩، الكامل ٦: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٩. وهذا هو البلخي السابق كما جزم به المصنف، لكن جعلهما ابن الجوزي ترجمتين، فتبعه الذهبي.\n٦٣٨٣ - طبقات الأصبهانيين ٣: ٥٤٢، أخبار أصبهان ٢: ٢٥٠، تاريخ الإِسلام ٣٢٨ الطبقة ٣١.\n(^٢) لكن قال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\": هو أخو أبي صالح الأعرج عبد الرحمن -بن أحمد بن يزيد الزهري- المتوفى سنة ٣٠٠. ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" ص ١٩٢ الطبقة ٣٠. فتبيَّن أنه غير شيخ ابن عدي.","vol":"6","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7438>٦٣٨٤ - محمد بن أحمد بن حماد، الحافظُ أبو بِشْر الدُّوْلَابي الناسخ،</span> من أهل الري. سمع بندارًا، وهارون بن سعيد الأَيْلي، وطبقتهما. وعنه ابن عدي، والطبراني، وأبو بكر ابن المقرئ، وأبو بكر المهندس. ولد سنة ٢٢٤.\nقال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما قاله في نعيم بن حمادٍ لصلابته في أهل الرَّأي. وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن الدولابي فقال: تكلَّموا فيه، ما تبين من أمره إلَّا خَيرٌ (^١).\nوقال ابن يونس: كان الدولابي من أهل الصنعة، حسنَ التصنيف، وكان يُضَعَّف (^٢). مات بالعَرْج بطريق مكة سنة عشر وثلاث مئة، انتهى.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان أبوه من أهل العلم، وكان مسكنه بدُولاب من أرض بغداد، ثم خرج ابنه محمدٌ عنها طالبًا للحديث، فأكثر الرواية، وجالس العلماء، وتفقه لأبي حنيفة، وجَرَّد له فأكثر، وكان مقدَّمًا في العلم والرواية ومعرفة الأخبار، وله كتب مؤلفة.\nنزل مصر فاستوطنها، ثم خرج إلى الحج، فلما بلغ العَرْجَ بين المدينة والحِجْر توفّي.\nوعاب عليه ابن عدي تعصبَه المفرطَ لمذهبه، حتى قال في الحديث الذي رواه أبو حنيفة، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد الجهني، عن\n_________\n٦٣٨٤ - الميزان ٣: ٤٥٩، سؤالات حمزة ١١٥، الأنساب ٥: ٤١٣، المنتظم ٦: ١٦٩، وفيات الأعيان ٤: ٣٥٢، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٢٦٧، العبر ٢: ١٥١، المغني ٢: ٥٥٠، الديوان ٣٣٩، السير ١٤: ٣٠٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٥٩، الوافي بالوفيات ٢: ٣٦، المقفى الكبير ٥: ١٥٩، شذرات الذهب ٢: ٢٦٠.\n(^١) في م ط: \"تكلَّموا فيه لما تبيَّن من أمره الأخير\" وهذا تحريف فاحش.\n(^٢) في \"الأعلام\" ٥: ٣٠٨: \"وكان يصعق\"!؟","vol":"6","page":506},{"text":"النبي ﷺ (في القَهْقَهة): معبدُ هذا هو ابن هَوذة الذي ذكره البخاري في \"تاريخه\".\nقال ابن عدي: وهذا الذي قاله غيرُ صحيح، وذلك أن معبد بن هوذة أنصاري، فكيف يكون جُهَنيًا؟ ومعبد الجهني معروفٌ ليس بصحابي، وما حَمَل الدولابيَّ على ذلك إلَّا ميلُه لمذهبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7439>٦٣٨٥ - ز- محمد بن أحمد بن حميد الجَصَّاصُ،</span> أتى عن مقاتل بن محمد، عن سعيد بن داود بحديثٍ يأتي في ترجمة مقاتل [٧٨٩٧]. قال الدارقطني: منكر، ومَنْ دون سعيدٍ مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-7440>٦٣٨٦ - محمد بن أحمد بن الحسن بن خِرَاش،</span> سمع أبا همام السَّكُوني، وبشر بن الوليد. وعنه أبو الفتح الأزدي، وأبو أحمد الحاكم. تكلَّم فيه أبو القاسم البغوي، وكان سيِّئ الرأي فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7441>٦٣٨٧ - محمد بن أحمد بن سعيد بن فَرْقَد المخزومي،</span> من شيوخ ابن الأعرابي، له مناكير، يُتأمَّل حاله، انتهى.\nروى عن عَمْرو بن حفص البصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7442>٦٣٨٨ - محمد بن أحمد بن هارون الرِّيْوَنْدِي </span>(^١)، شيخ لأبي عبد الله الحاكم، متَّهم بالوضع، انتهى.\nوهذا الشيخ يعرف بأبي بكر الشافعي، شهد له الإمامُ أبو بكرٍ الصِّبْغي أنه\n_________\n٦٣٨٦ - الميزان ٣: ٤٥٩، تاريخ بغداد ١: ٢٨٨، المغني ٢: ٥٥٠.\n٦٣٨٧ - الميزان ٣: ٤٥٩، المغني ٢: ٥٥٠، ذيل الديوان ٥٦.\n٦٣٨٨ - الميزان ٣: ٤٥٩، الأنساب ٦: ٢٢٤، المنتظم ٧: ٣٦، الموضوعات ١: ١٦٣، المغني ٢: ٥٥٠، الكشف الحثيث ٢١٧.\n(^١) ضبطه في حاشية ص مقطَّعًا هكذا: رِيْ وَنْ دِي.","vol":"6","page":507},{"text":"سمع معه على محمد بن أيوب (^١) وأقرانه بالرَّي. قال الحاكم: فلم يقتصر على ذلك، وعرض عليَّ من حديثه المناكيرَ الكثيرة، وروايته عن قوم لا يُعرفون مثل: أبي العَكُّوك والحجازي وأحمد بن عمر الزَّنْجاني.\nفدخلت يومًا على أبي محمد عبد الله بن أحمد الثقفي المزكِّي، فعرض علي حديثًا عنه بإسنادٍ مظلم عن الحجاج بن يوسف، قال: سمعت سَمُرة بن جندب ﵁ رفعه: \"من أراد الله به خيرًا فَقَّهه في الدين\" فقلت: هذا باطلٌ، وإنما تقرب به إليك أبو بكر الشافعي لأنك من ولد الحجّاج!\nقال: ثم اجتمع بي فقال: جئت لأعرض عليك حديثي، فقلت: دع أولًا أبا العَكُّوك وأحمد بن عمر، فعندي أن الله لم يخلُقْهما بعد، فقال: الله الله فِيَّ، فإنهما رأسُ المال، فقلت: أَخْرِج لي أصلك، وفارقني على هذا، فكأني قلت له: زد فيما ابتدأتَ به، فإنه زاد عليه.\nقال الحاكم: جاءنا نعيُه سنة خمس وخمسين وثلاث مئة.\nوأورد له ابن الجوزي حديثًا عن أحمد بن عمر بن عبيد الزنجاني متنُه: \"ثلاث يزِدْن في البَصَر: الخُضْرة والماء والوجهُ الحَسَن\".\nقال ابن الجوزي: وأظن أنه اختلق اسمَ شيخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7443>٦٣٨٩ - محمد بن أحمد بن سهل، أبو غالب بن بِشْران،</span> اللغويُّ الأديبُ العلامة، ويعرف بابن الخالة، له رياسة وجلالة.\n_________\n(^١) هو البجلي، المعروف بابن الضُّرَيس، ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٣: ٤٤٩.\n٦٣٨٩ - الميزان ٣: ٤٥٩، سؤالات السلفي لخميس الحوزي ٥٨، المنتظم ٨: ٢٥٩، معجم الأدباء ٥: ٢٣٥٠، تكملة الإكمال ٢: ٣٩٧ و٣: ٤٧١، الكامل لابن الأثير ١٠: ٦٢، إنباه الرواة ٣: ٤٤، السير ١٨: ٢٣٥، العبر ٣: ٢٥٢، الوافي بالوفيات ٢: ٨٢، الجواهر المضية ٣: ٣٠، بغية الوعاة ١: ٢٦، شذرات الذهب ٣: ٣١٠.","vol":"6","page":508},{"text":"وقال خميس الحَوْزي: كان معتزليًّا، جالس ابن الجُلَّاب، وابن دينار، وتخصص بابن كُرْدان. وكان يقول: قرأتُ عَلَى أبي إسحاق الرِّفاعي (^١) تلميذِ السِّيرافي ألفَ ديوانٍ من أشعار العرب. مات سنة ٤٦٢، انتهى.\nوكان مولده سنة ٣٨٠. قال ابن السمعاني: كان الناس يرحلون إليه لأجل اللغة، وكان فاضلًا بارعًا مكثِرًا من كتب الأدب. روى عنه الحُمَيدي، وهبة الله الشِّيرازي، وبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7444>٦٣٩٠ - محمد بن أحمد بن علي، أبو بكر الزَّنْجَاني (^٢)، نزيل طَرَسُوس،</span> روى عن عبد الله بن محمد الرَّوْحِي وغيره. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7445>٦٣٩١ - ز- محمد بن أحمد بن علي الفارسي، أبو علي الفَتَّال.</span> ذكره ابن بانُويه في \"تاريخ الري\"، وقال: كان من شيوخ الإمامية، سمع من المرتَضَى أبي الحسن المطهَّر، وعبد الجبار بن عبد الله. روى عنه علي بن أبي الحسن بن عبد الله النيسابوري. ومات سنة ثمان وخمس مئة.\n_________\n(^١) الرِّفاعي: بالفاء، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" ٢: ٧٤١. وفي \"الميزان\" \"الرقاعي\" بالقاف، وهو خطأ.\n٦٣٩٠ - الميزان ٣: ٤٦٠، تاريخ بغداد ١: ٣٢٠، المغني ٢: ٥٥٠.\n(^٢) هكذا في ص بالزاي والنون والجيم. وفي \"الميزان\" و\"تاريخ بغداد\" و\"المغني\": \"الرَّيحاني\" بالراء والحاء المهملة وبينهما ياء مثناة.\n(^٣) هذه الكلمة مهملة من النقط في ص ل وفي ط: \"السبخي\" بالسين المهملة والباء\nالموحَّدة والخاء المعجمة. وفي \"المؤتلف\" لعبد الغني ص ٤٠: \"السُّبَحي -بالسين والحاء المهملتين والباء المعجمة بواحدة-: أبو بكر السُّبَحي، كتبنا عنه ببيت المقدس\"، وقال الحافظ في \"التبصير\" ٢: ٧١٩: \"شيخُ عبدِ الغني اسمه محمد بن أحمد بن محمود، مات سنة ٣٨٢\" قلت: فيحتمل أن يكون هو هذا.","vol":"6","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7446>٦٣٩٢ - ز- محمد بن أحمد السُّبَحي (^٣)، أبو بكر الشَّاهِد.</span> حدَّث ببيت المقدس عن أبي إسماعيل حسين -غير منسوب- عن دُحيم -وهو عبد الرحمن بن إبراهيم- عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن ابن عباس، عن رسول الله ﷺ أنه قال لأصحابه: \"ادَّخروا لأنفسكم خيرًا الحِنَّاءَ المدفون. . .\" فذكر بهذا السند أحاديث في فضل الحناء، كلُّها كذب على رسول الله ﷺ، وعلى من دونه إلى دحيم.\nوبهذا السند إلى الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص وأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ: \"المختَضِب من أمتي بالحِنَّاء كالمقتول في الجهادِ بين الصَّفَّين في سبيل الله\" وهذا كالذي قبله.\nوبه إلى يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"غَيِّروا أظفاركم وشعورَكم، يُنَمِّي الله لكم الحسنات، ويرفع لكم الدرجات، ويُنْزِل عليكم البركاتِ متتابعات\".\nوفي التَّحَنِّي عدةُ أحاديث من هذا النَّمَط، كلّها مكذوبة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7447>٦٣٩٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد، أبو بكر بن أبي الحُسَين الغازي النيسابوري،</span> سمع البُوشَنْجي وأقرانه، وحدَّث بأحاديث لم يتابع عليها، ولم يكن بالمحمود عند أصحابنا. قاله الحاكم.\n_________\n٦٣٩٤ - الميزان ٣: ٤٦٠، تاريخ بغداد ١: ٣٤٦، الإكمال ٧: ٢٨٢، الأنساب ٣: ٢٤٠ و١٢: ٣٧٩، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٠٢، السير ١٦: ٢٦٩، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٧٩، العبر ٣: ١٠، المغني ٢: ٥٥٠، الديوان ٣٣٩، الكشف الحثيث ٢١٦، المقفى الكبير ٥: ٢٧٨، نزهة الألباب ٢: ١٨٩، شذرات الذهب ٣: ٩٢.","vol":"6","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7448>٦٣٩٤ - محمد بن أحمد بن محمد، أبو بكر الجَرْجَرَائي المفيدُ.</span> روى عن محمد بن يحيى المروزي، وأبي شعيب الحراني، وخلق. ورَوَى مناكير عن مجاهيل منهم: الحسن بن عبيد الله العبدي، عن عفان ومسدد، ومنهم: أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطي، عن يزيد بن هارون.\nوقد حدث عنه البرقاني في \"صحيحه\" مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس بحجة. وقال: رحلت إليه، وكتبت عنه \"الموطأ\" عن الحسن بن عبيد الله، عن القعنبي، فلما رجعتُ قال لي أبو بكر بن أبي سعدٍ: أخلف الله عليك نَفَقتك، فدفعته إلى وَرَّاق، وأخذتُ بَدَله بياضًا.\nوقال أبو الوليد الباجي: أنكرتُ على أبي بكر المفيد أسانيد ادّعاها.\nقلت: مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة، وله أربع وتسعون سنة، وهو متَّهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7449>٦٣٩٥ - ز- محمد بن أحمد بن إبراهيم بن قُرَيش بن حازم بنْ صُبْح بن صَبَّاح،</span> الكاتبُ الحَكِيْمي، عن زكريا بن يحيى، والصَّغَاني، وعباس الدوري، وابن المنادي، وأبي قلابة وغيرهم. وعنه الدارقطني، وابن حَيُّويه، ومحمد بن عمران المرزُباني، وابن دُوسْت، وإبراهيم بن مخلد وغيرهم.\nقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: ثقة، إلَّا أنه يروي مناكيرَ. قال الخطيب: وقد اعتبرتُ أنا حديثه فقَلَّ ما رأيت فيه منكرًا.\nولد في ذي الحجة سنة ٢٥٢. ومات في ذي الحجة سنة ٣٣٦.\nذكرته لأن المصنِّف (^١) ذكر عثمان بن أحمد الدقَّاق [٥١٠١] الصدوقَ الثقةَ بسبب كونه يروي المناكير.\n_________\n٦٣٩٥ - فهرست النديم ١٦٨، تاريخ بغداد ١: ٢٦٧، الإكمال ٣: ٨٢، الأنساب ٤: ٢٠٨، المنتظم ٣٥٩:٦، معجم الأدباء ٥: ٢٣٠٥، تاريخ الإِسلام ١٤٠ سنة ٣٣٦، العبر ٢: ٢٤٩، الوافي بالوفيات ٢: ٤٠، شذرات الذهب ٢: ٣٤٣.\n(^١) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٣١.","vol":"6","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7450>٦٣٩٦ - ز- محمد بن أحمد بن عبد الرحيم، أبو سَعِيد الإيادي،</span> عن أحمد بن نجدة بن العُرْيان. وعنه أبو ذَرّ الهرويُّ، وقال: كان ضعيفًا، وتغيَّر بأخَرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7451>٦٣٩٧ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن العبَّاس بن عُثمان </span>(^١) بن شافع بن السائب بن عُبيد بن عبدِ يزيدَ بن هاشم بن المطَّلِب بن عبد مَنَاف، أبو بكر.\nكان فقيهًا على مذهب الشافعي، كثير الرواية، وكان أصحابُ الحديث يختلفون فيه، فبعضهم يوثّقه، وبعضهم يضعِّفه، وكتبوا عنه، ولا بأس به عندي.\nقاله مسلمة بن قاسم في \"الصلة\" وقال: مات سنة ٣٣٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-7452>٦٣٩٨ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن سعيد الرَّمْلي </span>(^٢). يعرف بابن الجلال، ويكنى أبا جعفر، مجهول. قاله مَسْلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7453>٦٣٩٩ - ز- محمد بن أحمد بن مُوسى السَّوانيطي.</span> قال مسلمة بن قاسم: ضعيفُ الحديث، روى في فضائل القرآن حديثًا لأبيّ بن كعب ﵁، عن النبي ﷺ مفتَعَلًا، لم يتابعه عليه أحدٌ.\n_________\n٦٣٩٧ - المقفى الكبير ٥: ١٨٧.\n(^١) في الأصول: \"العباس بن عمر بن شافع\" والصواب: \"العباس بن عثمان\" كما في \"المقفى الكبير\" وهو جدّ الامام محمد بن إدريس الشافعي، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٢٣٢ و، تهذيب التهذيب ٥: ١٢٣.\n٦٣٩٨ - الأنساب ٦: ١٧١، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٠٠، تاريخ الإِسلام ٣١٠ الطبقة ٣٣.\n(^٢) في \"مختصر تاريخ دمشق\" و\"الأنساب\" و\"تاريخ الإسلام\":\". . . محمد بن شيبان الرَّمْلي، الخلَّال\".\n٦٣٩٩ - تاريخ بغداد ١: ٣٥٧، المنتظم ٦: ١٦٤.","vol":"6","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7454>٦٤٠٠ - ز- محمد بن أحمد بن عمير الشعراني،</span> روى عنه يعقوب بن إسحاق بن حَجَر، مجهول. قاله مسلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7455>٦٤٠١ - ز- محمد بن أحمد بن نصر الترمذي،</span> أبو جعفر الفقيه، مشهور من فقهاء الشافعية. روى عن يحيى بن بكير، وجماعة. روى عنه جماعة منهم: أبو بكر بن كامل، وعبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن خلاد النَّصِيبي.\nوكان ثقة متقنًا فقيهًا ورعًا. قال الدارقطني: لم يكن للشافعية بالعراق أرأسَ منه ولا أورع، وكان صبورًا على الفَقْر (^١). وقال الخطيب: كان ثقة، من أهل العلم والفضل والزهد.\nوقال أحمد بن كامل: توفي سنة ٢٩٥، وكان قد اختلط في آخر عمره اختلاطًا عظيمًا.\nوقد مضى له ذكر في ترجمة عمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن [٥٧١١].\n_________\n٦٤٠١ - سؤالات الحاكم ١٤٩، تاريخ بغداد ١: ٣٦٥، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٥، المنتظم ٦: ٨٠، الكامل لابن الأثير ٨: ١٣، وفيات الأعيان ٤: ١٩٥، السير ١٣: ٥٤٥، تاريخ الإِسلام ٢٤٤ الطبقة ٣٠، العبر ٢: ١٠٩، الوافي بالوفيات ٢: ٧٠، طبقات الشافعية الكبرى ١٨٧:٢، المقفى الكبير ٥: ٢٨٥، شذرات الذهب ٢: ٢٢٠.\n(^١) هذا الكلام المنسوب إلى الدارقطني هو لأحمد بن كامل القاضي، نسبه إليه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" والذهبي في \"السير\" و\"تاريخ الإِسلام\" والسبكي في \"طبقاته\" وغيرهم، فهو الصواب. أما الدارقطني فنص كلامه كما في \"سؤالات الحاكم\" ١٤٩: \"ثقة مأمون ناسِك\". وفي ص ل ك: \"وكان صبورًا على السَّفر\".","vol":"6","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7456>٦٤٠٢ - ز- محمد بن أحمد بن عمر بن الحسين بن خلف القَطِيعي، أبو الحسن.</span> سمع من أبي الحسن بن الخَل، وأحمد بن محمد العباسي، وأبي بكر الزاغوني، ونَصْر بن نَصْر العُكبَري، وأبي الوقت، وسلمان بن حامدٍ الشحّام، وغيرهم.\nوطلب هو بنفسه، فسمع بدمشق والموصل، وغيرهما، وصحب أبا الفرج بن الجوزي، وقرأ عليه كثيرًا.\nقال ابن النجار: سمعنا منه، وبقراءته على المشايخ كثيرًا، وكان قد ذيل على كتاب \"التاريخ\" الذي عمله أبو سَعْد بنُ السمعاني، وأذهب جُلَّ عمره فيه، وأظهره في آخر عمره، وطالعتُه فرأيت فيه من الغَلَط والتصحيف والوَهَم والتحريف كثيرًا، ووقَفْتُه على وجه الصواب فلم يفهمه.\nوقد نقلت عنه في هذا الكتاب أشياءَ ونسبُتها إليه، ولا يطمئن قلبي إليها، والعهدةُ عليه فيما قال، فإنه لم يكن محقِّقًا فيما ينقله ويقوله (^١).\n_________\n٦٤٠٢ - التقييد ١: ٤٤، تكملة المنذري ٣: ٤٤٢، السير ٨: ٢٣، تاريخ الإِسلام ١٩٤ سنة ٦٣٤، العبر ١٣٩:٥، الوافي بالوفيات ٢: ١٣٠، ذيل ابن رجب ٢: ٢١٢، شذرات الذهب ٥: ١٦٢.\n(^١) قال الإمام ابن رجب في \"ذيل طبقات الحنابلة\" ٢: ٢١٢: \"جمع تاريخًا في نحو خمسة أسفار، ذيَّل به على \"تاريخ\" أبي سعد بن السمعاني، سماه: \"درّة الإكليل في تتمّة التذييل\" رأيت أكثره بخطه، وقد نقلتُ منه في هذا الكتاب كثيرًا، وفيه فوائد جمّة، مع أوهام وأغلاط.\nوقد بالغ ابن النجار في الحطّ على \"تاريخه\" هذا- مع أنه أخذه عنه، واستفاده منه، ونقل منه في \"تاريخه\" أشياء كثيرة، بل نقله كلَّه! - وقال: \"لم يكن محققًا فيما ينقله ويقوله، وكان لُحَنة، قليل المعرفة بأسماء الرجال\" قال ابن رجب: \"ولما عمَّر المستَنْصِر مدرسته المعروفة به: جعل القطيعيَّ شيخَ دارِ الحديثِ بها، وكان ابن النجار بها مفيدًا للطلبة، وهذا من جملة الأسباب التي=","vol":"6","page":514},{"text":"وهو آخر من حدّث ببغداد عن أبي الوقت، وانفرد بروايته عن ابن الزاغوني والعباسي وابن الخَلّ والعكبري والشحام.\nوسمعت عبد العزيز بن هلالة (^١) يقول غير مرة: سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول لأبي الحسن القَطِيعي: ويلك عمرَك تقرأ الحديث، ولا تُحسِن أن تقرأ حديثًا واحدًا صحيحًا، وكان لُحَنَةً قليلَ المعرفة بأسماء الرجال.\nقلت: روى عنه الدبيثي، وابن النجار، والسيف بن المَجْد، وعز الدين الفاروثي، والأَبَرْقُوهي، وآخرون. وبالإجازة القاضي تقي الدين سليمان، وعيسى المُطَعِّم، وأبو نصر بن الشيرازي، وغيرهم. وآخر من حدث عنه بالإجازة أبو العباس أحمد بن أبي طالب بن الشِّحْنة.\nوقال ابن النجار: سألته عن مولده فقال: في رجب سنة ٥٤٦، ومات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وثلاثين وست مئة.\n_________\n= أوجبت تحامله عليه. وقد وصفه غير واحد من الحفاظ وغيرهم بـ \"الحافظ\".\nوأثنى عمر بن الحاجب على \"تاريخه\" فقال: \"وقفت على تراجم من بعضه، فرأيته قد أحكمها، واستوفى في كل ترجمة ما لم يعمله أحد في زمانه، يدل على حفظه وإتقانه، ومعرفته بهذا الشأن\". انتهى كلام ابن رجب، ولا يخفى ما فيه من الجودة. ويتبيَّن منه أن ابن النجار تحامَلَ على صاحب الترجمة وبالغ في الحطِّ عليه، وهو أرفع شأنًا ودرجة عن ذلك، وأحسَنَ ابنُ رجب في الذَّبِّ عنه، رحم الله الجميع.\n(^١) كذا في ص. وفي \"سير أعلام النبلاء\" و\"تاريخ الإِسلام\" ونسخة ل أ ك: \"عبد العزيز بن دُلَف\".\n٦٤٠٣ - الأنساب ١: ١١٠، معجم البلدان ١: ١١١.","vol":"6","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7457>٦٤٠٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن حامد بن نعيم بن الفضل بن سَهْل، الكاتبُ الأُتْشُنْدِي (^١) النَّسَفي.</span> كان واليًا على البريد بنسف، فصيحًا أديبًا، وقد كتب عن أبي الفضل وأبي بكر العاصِمِي ببخارى، وكان يتكلَّم بالاعتزال، وهو صاحبُ حديث الرُّبَاعِيَّات، ما رواه أحدٌ غيره (^٢)، كذا قال أبو سعد بن السمعاني.\nقلت: عَنَى بذلك الرُّباعيات المنقولةَ عن البخاري صاحب \"الصحيح\" وهي في \"جزء\" اليُونارْتي في أنه لا يبلغ المرادَ من علم الحديث حتى يحصُل له أربعٌ من أربعٍ عن أربعٍ في أربعٍ (^٣)، وسردها، وهي ظاهرةُ الوضع، بعيدةٌ من عبارة البخاري وأشباهه (^٤).\nوملخَّصها التحريضُ على الاشتغال بالفقه، والنهي عن الاشتغال بالحديث، لِعُسْر بلوغ المراد منه، لِما ذُكر في الرُّباعيات المذكورة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7458>٦٤٠٤ - ز- محمد بن أحمد بن داود، روى عن رجل، عن إبراهيم بن أدهَم،</span> مجهول. قاله مسلمة بن قاسم.\n_________\n(^١) ضبطه في حاشية ص مقطَّعًا هكذا: (أُتْ شُ نْ دِي) وهو كذلك في \"الأنساب\".\nوقال ياقوت في \"معجم البلدان\": \"بفتح الشين\".\n(^٢) في حاشية ص: \"روى عنه عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي\".\n(^٣) ذكرها القاضي عياض في: \"فهرست شيوخه\" ص ٦٩ - ٧٢ وليس في السند ذكرٌ لهذا الرجل. فقول أبي سَعْد: \"ما رواه أحدٌ غيره\" فيه توقف.\n(^٤) عبارة البخاري كما نقلها القاضي عياض: \"اعلم أن الرجل لا يصير محدّثًا كاملًا في حديثه إلَّا بعد أن يكتب أربعًا مع أربعٍ، كأربعٍ مثل أربعٍ، في أربعٍ عند أربعٍ، بأربعٍ على أربعٍ، عن أربعٍ لأربعٍ، وكل هذه الرباعيات لا تتمّ له إلَّا بأربعٍ مع أربعٍ، فإذا تمّت له هان عليه أربعٌ، وابتلي بأربع، فإذا صبر على ذلك أكرمه الله بأربعٍ وأثابه في الآخرة بأربع. . .\" فمثل هذه العبارة أشبه بعبارات المناطقة منها إلى عبارة البخاري وأشباهه.","vol":"6","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7459>٦٤٠٥ - ز- محمد بن أحمد بن عبد الله المقرئُ، أبو الحسن، المعروف بابن بُشْت.</span> ذكره الشيخ أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن في \"مَشْيخته\" وقال: حدث عن أبي يعلى عبد المؤمن بن خلف، وأبي أحمدَ بنِ عَبْدك، وكان مُخْطِئًا في التحديث عنهما، غير متعمِّد للكذب. وقال له قوم: إن سِنَّك يحتمل السماع منهما، وكانت أجزاؤه بخط مؤدِّبه، ونسي المؤدِّبُ أن يكتب اسم شيخه الذي سمعه منه عن أبي يعلى وغيره.\nقلت: فمن المنكرات التي وقعت في روايته: ما حدث به عن عبد المؤمن بن خلف، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من حَفِظ على أمتي أربعين حديثًا من السُّنَّة: كنتُ له شفيعًا يوم القيامة\".\nوهذا خطأ من وجوه: فإما أن يكون دخل له حديثٌ في حديث، وإما أن يكون شيخُه ممن كان يفتعل الإسناد، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7460>٦٤٠٦ - ز- محمد بن أحمد بن طاهر الإشبِيلي النحوي،</span> أبو عبد الله بن طاهر (^١)، ويلقب الخِدَبّ (^٢)، بخاء معجمة ودال مهملة وموحَّدة ثقيلة.\nولد سنة ٥١٢، وأخذ عن أبي القاسم بن الرَّمَّاك، وأبي الحسن بن مسلم. أخذ عنه أبو الحسن بن خَرُوف، وأبو بكر بن هود، وغيرهما.\n_________\n٦٤٠٦ - تكملة الصلة ٢: ٥٣٢، الوافي بالوفيات ٢: ١١٣، المقفى الكبير ٥: ١٨٢، بغية الوعاة ١: ٢٨.\n(^١) ذكر له المقريزي في، المقفى\" ثلاث كُنى: \"أبو عبد الله وأبو الحسن وأبو بكر\".\n(^٢) (الخدبّ) شكله في ص: بفتح الخاء المعجمة، والصواب كسرها، ومعناه: الرجل الطويل. وفي \"القاموس\": \"الخِدَبّ كهِجَفّ\". وضبطه بكسر الخاء أيضًا الصفدي في \"الوافي\" والسيوطي في \"بغية الوعاة\".","vol":"6","page":517},{"text":"ودخل مصر سنة ٧٢، فمدح السلطان صلاح الدين، وكان ماهرًا في النحو قَيِّمًا بإقْراء \"كتاب\" سيبويه، وله عليه حواشي مُتْقَنة. ذكر ذلك ابن الأبّار.\nوذكر المنذري أنه كان يحترف بالتجارة، وكان معه قدر جيد من الذهب فاختلسه منه أخوه، فتَدَلَّه لذلك واختل عقلهُ، وعاد إلى بِجاية، فمات سنة ثمانين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7461>٦٤٠٧ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن النَّقُّور (^١) أبو منصور بن أبي الحسين البزَّاز.</span> عن أبيه، والبَرْمَكي، والتَّنُوخي.\nوعنه ابنه، والسِّلفيُّ وقال: لم يكن بذاك، ولكنه سمع الكثير. مات سنة ثمان وتسعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7462>٦٤٠٨ - ز- محمد بن أحمد بن تمِيم، أبو الحَسَن الخياط (^٢) بقَنْطَرة البَرَدان.</span> قال ابن أبي الفوارس: توفي في شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة (^٣). وذُكر لنا أنه كان فيه لِينٌ.\n_________\n٦٤٠٧ - السير ١٨: ٣٧٤، تاريخ الإِسلام ٢٦٥ سنة ٤٩٨، الوافي بالوفيات ٢: ٦٥. وأرخ الذهبي والصفدي وفاته سنة ٣٩٧.\n(^١) (النَّقُور) بفتح النون وضم القاف المشدَّدة، ضبطه اليافعي في \"مرآة الجنان\" ٣: ٩٩ في ترجمة أبي الحسين ابن النقور، والد محمد هذا.\n٦٤٠٨ - ذيل الميزان ٣٩٣، تاريخ بغداد ١: ٣٨٣، الأنساب ١٠: ٥٠١، المنتظم ٦: ٣٩٢، معجم البلدان ٤: ٤٦٠، تاريخ الإِسلام ٤٠٤ سنة ٣٤٨.\n(^٢) (أبو الحَسَن) هكذا في ص ك و\"الأنساب\" و\"المنتظم\" و\"معجم البلدان\". وفي ل أ ط، وبقية المصادر: أبو الحُسَين، مصغرًا، وذكره المصنف في أبي الحُسَين في الكنى.\n(^٣) كان في الأصول: \"سنة سبع وأربعين\" والصواب: \"سنة ثمان وأربعين\" كما في المصادر.","vol":"6","page":518},{"text":"قلت: أكثر عنه الحاكم في \"المستدرك\". وهو محدّثٌ مكثرٌ عن أبي قِلابة الرقاشي، وابن الأحوص العكبري، ونحوهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-7463>٦٤٠٩ - ز- محمد بن أحمد بن إسحاق الماشِي، روى عن محمد بن أَشْرَس.</span> ضعفهما الدارقطني في \"غرائب مالك\" فقال: حدثنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن علي المروزي المعدَّل، حدثنا محمد بن أحمد بن إسحاق الماشِي، حدثنا أبو عبد الله محمد بن أشرس، حدثنا الحُسَين بن الوليد، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس رفعه: \"أقْرَأني جبريلُ فراجعتُه. . .\" الحديث، وقال: غريبٌ من حديث مالك، وابن الأشرس والماشي ضعيفان.\n٦٣٦٢ مكرر- ز- محمد بن أحمد بن سُهَيل بن علي بن غفران (^١) البصري الباهلي، روى عن وهب بن بَقِيَّة. وعنه الإسماعيلي في \"معجمه\" وقال: ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7464>٦٤١٠ - محمد بن أحمد بن علي، أبو مسلم البغدادي الكاتب، نزيلُ مصر،</span> وآخر أصحاب البغوي موتًا. قال الصُّوري: بعض أصوله عن البغوي وغيرِهِ جيادٌ.\n_________\n٦٣٦٢ - مكرر- معجم الإسماعيلي ١: ٤٦٦. وقد مرَّ ذكره برقم [٦٣٦٢] وأعاده المصنف ذهولًا.\n(^١) (غفران) هكذا في الأصول بالغين المعجمة والفاء. وفي الموضع السابق سمَّاه: \"مهران\".\n٦٤١٠ - الميزان ٣: ٤٦١، تاريخ بغداد ١: ٣٢٣، وفيات الحبال ٤٨، المنتظم ٧: ٢٤٥، المغني ٢: ٥٥١، الديوان ٣٣٩، السير ١٦: ٥٥٨، العبر ٣: ٧٣، معرفة القراء ١: ٣٥٩، تاريخ الإِسلام ٣٧٧ سنة ٣٩٩، الوافي بالوفيات ٢: ٥٢، البداية والنهاية ١١: ٣٤١، المقفى الكبير ٥: ٢٢٩، شذرات الذهب ٣: ١٥٦.","vol":"6","page":519},{"text":"وقال المحدث أبو الحسين العَطَّار: ما رأيتُ في أصول أبي مسلم الكاتب، عن البغوي شيئًا صحيحًا غيرَ جُزْء واحد (^١)، وما عداه كان مفسودًا.\nقال الخطيب: كان كاتب الوزير ابن حِنْزَابة، حدَّث عن البغوي، وابن أبي دَاود، وابن صاعد، وسعيدِ بنِ محمدٍ أخي زُبَيرٍ الحافظ (^٢)، وابن دُرَيد، وبدر بن الهيثم، وابن مجاهد.\nقيل: مات في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مئة، انتهى.\nوما أدري لم مَرَّض المؤلفُ القولَ بوفاته، وقد جزم بها الحافظ أبو إسحاق الحَبَّال. وزاد غيره: ليلة الأربعاء ثاني ذي الحِجة، وكان مولده سنة خمس وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7465>٦٤١١ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الأنصاري البَلَنْسِي،</span> يعرف بالأَنْدَرَشِي المسنِدُ رُحْلَة الأندلس، أبو عبدِ الله بن اليَتِيم (^٣)، رحل به أبوه، وسمع \"الموطأ\" بفاس من ابن حنين، عن ابن الطلَّاع، وأكثر عن السِّلَفي، وشُهدة، وخَلْق.\n_________\n(^١) في \"المغني\": \"غير خبر واحد\" وهو تحريف.\n(^٢) في الأصول: \"سعيد بن أخي زبير\" والصواب \"سعيد بن محمد أخي زبير الحافظ\" كما في \"تاريخ بغداد\". وترجمة سعيد بن محمد في \"سير أعلام النبلاء\" ٢٣:١٥ وزبير في ١٥: ٢٦.\n٦٤١١ - الميزان ٣: ٤٦١، تكملة المنذري ٣: ١٣٤، تكملة ابن الأبار ١: ٣٧٣، تكملة إكمال الإكمال ٣٢٦، السير ٢٢: ٢٥٠، العبر ٥: ٨٤، الوافي بالوفيات ٢: ١١٦، المقفى الكبير ٢٦٧:٥، شذرات الذهب ٩٥:٥. وله ذكر في ترجمة السِّلفي [٨١٧].\n(^٣) أوائل هذه الترجمة اضطربت فيها عبارة \"الميزان\" ويبدو أنه سقط منها عدة كلمات، فتصحَّح من هنا.","vol":"6","page":520},{"text":"صدوقٌ إن شاء الله، ليس بمتقِن، ولا يعتَمَد إلَّا على ما رواه من أصل.\nتكلَّم فيه ابن مَسْدي والأبار. توفي سنة ٦٢١، انتهى.\nوقال أبو عبد الله بن الأبار: كان مكثرًا رَحَّالًا، نسبه بعض شيوخنا إلى الاضطراب، ومع ذلك فَلَهَج به الناسُ وأخذوا عنه.\nوقال ابن مَسْدي: لم يكن سليمًا من التركيب، حتى كثرت سَقَطاته، وقد تتبَّعها أبو الربيع بن سالم.\nوقال أبو جعفر بن الزبير: رأيت بخطه إسناد \"صحيح\" البخاري، عن السِّلفي، عن ابن البَطِر، عن ابن البَيِّع، عن المَحَامِلي، عنه. وليس عند السِّلفي بهذا الإسناد سوى حديثٍ واحد.\nقلت: اغتر بعض المتأخّرين بهذا التركيب، وحدَّثوا به، والله المستعان! عاش سبعًا وسبعين سنة، وقد تقدَّم ذكر أبيه في الأحمدين [٧٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-7466>٦٤١٢ - محمد بن أحمد الخالِدِي،</span> روى عن أبي بكر بن خُزيمة، اتَّهمه أبو عبد الله الحاكم، انتهى.\nقال الحاكم: سمع ابن خزيمة وطبقَتَه، ثم لم يقتصر عليهم، فحدَّث عن شيوخ أخيه. توفي قبل الخمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7467>٦٤١٣ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى، أبو بكر الرازي الورَّاق،</span> عن أبيه، وعنه الحاكم. كَذَّبه أبو بكر بن إسحاق. قاله الحاكم.\n_________\n٦٤١٢ - الميزان ٣: ٤٦١، الأنساب ٥: ٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣٨:٣، المغني ٢: ٥٥١، الديوان ٣٣٩، الكشف الحثيث ٢١٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠.\n٦٤١٤ - الميزان ٣: ٤٦١، تاريخ بغداد ١: ٢٧١، الأنساب ٨: ١٥٧، المنتظم ٧: ٢٠٤، معجم الأدباء ٥: ٢٣٢٦، العبر ٣: ٤٢، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٢٠، تاريخ الإِسلام=","vol":"6","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7468>٦٤١٤ - محمد بن أحمد المقرئ، أبو الفَرَج الشَّنبُوذي،</span> غلامُ ابن شَنَبوذ. أساء الثناء عليه الدارقطني.\nوقال أبو بكر الخطيب: تكلَّم الناس في رواياته، فحدثني أحمد بن سليمان الواسطي المقرئ قال: كان الشَّنَبُوذي يَذكر أنه قرأ على الأُشْنَاني، فتكلَّموا فيه.\nقلت: مولده سنة ثلاث مئة، والأشناني مات سنة سبع وثلاث مئة، وكان الشَّنَبوذيُّ رأسًا في القراءات والتفسير.\nذُكر أنه حفظ خمسين ألف بيت من الشعر شواهدَ للقرآن، فالله أعلم. انتهى.\nوقال الخطيب في ترجمته (^١): خرج عن بغداد، وتغرَّب، وحدَّث بجرجان\n_________\n= ١٧١ سنة ٣٨٨، معرفة القراء ١: ٣٣٣، المغني ٢: ٥٥١، الوافي بالوفيات ٢: ٣٩، البداية والنهاية ١١: ٣٢٥، غاية النهاية ٢: ٥٠، نزهة الألباب ٢: ٥٣، شذرات الذهب ٣: ١٢٩.\nوترجم الذهبي أيضًا في \"الميزان\" ٣: ٤٦٢ لآخر يعرف أيضًا بغلام ابن شنبوذٍ، فذهب الحافظ ابن حجر هنا [٦٤١٨] إلى أنهما رجل واحد \"كرّره الذهبي سهوًا\" وهذا ليس بصحيح، فإن الذهبي ما كرّره، بل هما رجلان، فرّق بينهما الخطيب والسمعاني وابن الجوزي والذهبي وابن الجزري وغيرهم. ويفرَّق بينهما باسم الجدّ، والكنية، وتاريخ الوفاة، فصاحب الترجمة هنا اسم جدّه: إبراهيم بن يوسف بن العباس. وكنيته: أبو الفَرَج. وتاريخ وفاته سنة ٣٨٨.\nوأما الآخرَ الآتي برقم [٦٤١٨] فاسم جده: يوسف بن جعفر. وكنيته: أبو الطيب. وتاريخ وفاته سنة بضع وخمسين وثلاث مئة، كما قدّره ابن الجزري، والله أعلم.\n(^١) كلام الخطيب هذا ليس في هذه الترجمة، وإنما هو في ترجمة أبي الطيّب الشِنبوذي الآتي برقم [٦٤١٨] كما أشرت إليه آنفًا، جمع بينهما المصنف فلم يُصِب.","vol":"6","page":522},{"text":"وأصبهان عن إدريس بن عبد الكريم، وأبي الحسن بن شَنَبُوذ. روى عنه أبو نصر بن أبي بكر الإسماعيلي، وأبو نعيم، ويقال: كان سماعُه منه في سنة تسع وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7469>٦٤١٥ - محمد بن أحمد بن عُروة، شيخ حدَّث عن الأصم،</span> ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7470>٦٤١٦ - ز- محمد بن أحمد بن مِهْران،</span> عن محمد بن القاسم الطَّايْكَاني، وعنه أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الدُّولابي. ضعفهم الدارقطني في \"الغرائب\".\nقلت: وصاحب الترجمة يقال له: محمد بن حمدانَ أيضًا. قال فيه الحاكم أبو أحمد: إنه صدوقٌ، وإن الذنب في رواياته المنكرة مِنْ شيخه محمد بن القاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7471>٦٤١٧ - محمد بن أحمد بن علي بن المُحْرِم،</span> من كبار شيوخ أبي نعيم الحافظ. روى عنه الدارقطني، وضعَّفه. وقال البرقاني: لا بأس به. وقال ابن أبي الفوارس: لم يكن عندهم بذاك، هو ضعيفٌ، انتهى.\nوجدُّه علي بنُ مَخْلَد بن المُحْرِم، وهو بضم الميم وسكون المهملة، وقد أورد الدارقطني في \"غرائب مالكٍ\" عنه، عن عبد الله بن أحمد الدَّوْرَقي، عن إسحاق الفَرْوي، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن علي بن\n_________\n٦٤١٥ - الميزان ٣: ٤٦٢، سؤالات مسعود ٧١، المغني ٢: ٥٥١، الديوان ٣٣٥.\n٦٤١٧ - الميزان ٣: ٤٦٢، تاريخ بغداد ١: ٣٢٠، الإكمال ٧: ٢٢١، الأنساب ١٢: ١١٥، المنتظم ٧: ٤٥، العبر ٢: ٣١٥، السير ١٦: ٦٠، المشتبه ٥٧٩، البداية والنهاية ١١: ٢٦٦، تبصير المنتبه ٤: ١٢٦٨، النجوم الزاهرة ٤: ٢٠، شذرات الذهب ٢٦:٣.","vol":"6","page":523},{"text":"أبي طالب ﵁: خبرًا منكرًا في عائدِ المريض، وقال: هذا باطل لا يصح، وشيخُنا ضعيف.\nقلت: وكان فقيهًا من تلامذة ابن جرير، مات سنة سبع وخمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7472>٦٤١٨ - محمد بن أحمد بن يوسف، أبو الطَّيِّب البغدادِيُّ، غلامُ ابن شَنَبوذ،</span> زعم أنه قرأ على إدريس بن عبد الكريم. وروى عنه حديثًا باطلًا بإسنادٍ ما فيه متَّهم، فالآفةُ هو. روى عنه أبو نعيم، انتهى.\nوقد كرَّره المؤلف سهوًا (^١)، وهو محمد بن أحمد المقرئ المذكور قبل قليل [٦٤١٤].\nوالحديث الذي أشار إليه أورده الخطيب في ترجمته، فقال: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرئ البغدادي، قدم علينا، حدثنا إدريس بن عبد الكريم الحدَّاد، قال: قرأت على خلف -يعني ابنَ هشام- هذه الآية ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ﴾ فقال: ضع يَدَك على رأسك فإني قرأت على سُلَيم، فلما بلغت هذه الآيةَ. . .، فذكر السند مسَلْسَلًا بذلك عن الأعمش، عن يحيى بن وَثَّاب، عن علقمة والأسود، عن ابن مسعودٍ، عن النبي ﷺ، عن جبريل أنه قال للنبي ﷺ: \"ضع يدك على رأسك فإنها شفاء من كل داء، إلَّا السَّامَ\" والسَّامُ: الموتُ.\n_________\n٦٤١٨ - الميزان ٣: ٤٦٢، تاريخ جرجان ٤٤٧، أخبار أصبهان ٢: ٢٨٨، تاريخ بغداد ١: ٣٧٧، الأنساب ٨: ١٥٩، المنتظم ٧: ١٩، تاريخ الإِسلام ٢٣٤ الطبقة ٣٦، غاية النهاية ٢: ٩٢.\n(^١) لم يكرره الذهبي سهوًا كما بيَّنته فيما علّقته على ترجمة أبي الفرج الشنبوذي [٦٤١٤]، فانظره فإنه مهمّ.","vol":"6","page":524},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-7473> محمد بن أحمد بن حامِد بن عُبَيد القاضي، أبو جعفر البخاري،</span> عن إسماعيل الحاجِبِي راوي \"الصحيح\"، غيرُ ثقة. قاله ابن عساكر في \"مَشْيخة ابن البناء\". مات سنة ٤٨٢، انتهى (^١).\nوهذا هو المعروف بقاضي حَلَب، أعاد المؤلف ترجمتَه بعد ورقةٍ، وقد بَسَطْتُها هناك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7474>٦٤١٩ - محمد بن أحمد بن الحَسَن الواسطي القَصَبي.</span> قال الإسماعيلي: لم يكن بذاك، انتهى.\nروى عن إسحاق بن شاهين، عن خالد بن عبد الله، عن أبي طُوَالة، عن أنس ﵁ رفعه: \"النظر في مِرْآة الحَجَّام دَناءة\" رواه عنه الإسماعيلي في \"معجمه\" وقال: هو منكر.\nورواه عنه أيضًا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري. قال أبو الفضل الجارُودي الحافظُ: الحَمْل فيه على القَصَبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7475>٦٤٢٠ - ز- محمد بن أحمد بن الوليد، أبو بكر الثَّقَفي الأصبهاني.</span> قال أبو الشيخ: كان من أولاد الملوك، خرج مع ابن إشكيب إلى الرحلة، دخل الشامات ومصر، كتبنا عنه غيرَ حديث لم يُكتَب إلَّا عنه.\nفمما كتبنا عنه من الغرائب -وكان أحد الثقات- حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا أحمد بن شيبان الرَّمْلي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ \"أن النبي ﷺ بعث سَرِيَّة إلى نجد، فبلغ سُهْمانهم اثني عشر بعيرًا، ونَفَّلهم بعيرًا بعيرًا\".\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٤٦٢، وستأتي الترجمة مبسوطة برقم [٦٤٤٣].\n٦٤١٩ - الميزان ٣: ٤٦٢، معجم الإسماعيلي ١: ٤٢٦، سؤالات حمزة ١١٠.\n٦٤٢٠ - طبقات الأصبهانيين ٣: ٤٩٧، أخبار أصبهان ٢: ٢٤٤.","vol":"6","page":525},{"text":"قال أبو الشيخ: ألقيتُ هذا الحديث على أبي محمد بن أبي حاتم فأنكره، وقال: قد كتبنا عنه -يعني عن أحمد بن شيبان- عامَّةَ ما عنده، يعني عن ابن عيينة، فلم نجد هذا.\nقلت: لم أذكر هذا الرجل لِلِيْنٍ فيه، بل لإيهام ابن أبي حاتم أنه تفرد بهذا عن أحمد بن شيبان، وليس كما تَوهَّمه، فقد تابعه عليه أبو العباس الأصم كما سُقْتُه في ترجمة أحمد بن شيبان الرملي [٥٤٦] وقد قال أبو نعيم في ترجمة أبي بكر الثقفي: ثقة أمين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7476>٦٤٢١ - محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المصري،</span> عن أبي الحسين بن جُمَيع، متَّهم في كتابة التَّسْميع، وكان من طلبة الحديث.\nذكره الخطيب في \"تاريخه\" وقال: سمعت أبا علي الحسن بن أحمد الباقِلَاني وغيره من أصحابنا يذكرون أن المصريَّ كان يشتري من الورَّاقين الكتبَ التي لم يكن سمعها ويُسَمِّع فيها لنفسه.\nقلت: سمع بمصر من أبي الحسن الحلبي واحترقَتْ كتبه. مات سنة أربعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7477>٦٤٢٢ - ز- محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس، أبو بكر البغدادي.</span> روى عنه أبو نصر السِّجزي أحاديثَ موضوعة.\nمنها: قال: حدثنا محمد بن موسى بن إبراهيم الإصْطَخْري، حدثنا شعيب بن عمران العسكري، حدثنا أحمد بن محمد الطالَقَاني، حدثنا آدم بن أبي إياس، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه \"لما عَرَج بي حبيبي جبريلُ إلى السماء بكت الأرض عليَّ فنبَتَ من بكائها\n_________\n٦٤٢١ - الميزان ٣: ٤٦٣، تاريخ بغداد ١: ٣٥٤، المنتظم ٦: ٣٧٠، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣١١، المقفى الكبير ٥: ٢٧٠.","vol":"6","page":526},{"text":"الكَبَرُ، فلما انحدرْتُ تَصَبَّبْتُ بالعَرَق، فلما سقط عَرَقي على وجه الأرض ضحكت الأرضُ، فنبَت من ضَحِكها الوَرْدُ، فمن أراد أن يشمَّ رائحتي فليشمَّ الوَرْدَ\".\nقال ابن النجار: هذا حديث موضوع لا أصل له، ورواته من ابن إدريس إلى آدمَ مجهولون.\nقلت: وله حديث آخر كتبته في ترجمة الحسين بن سهل (^١).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7478> ز- محمد بن أحمد بن عبد الله بن خُوَيز مِنْداد الفقيه المالكي،</span> يأتي ذكره في محمد بن علي بن إسحاق، إن شاء الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-7479>٦٤٢٣ - محمد بن أحمد بن حمدان بن المغيرة القُشَيري </span>أبو جَزْء (^٢). قال الحسن بن علي بن عمرو البصري الحافظ غلامُ الزهري: كان يضع الحديث، وزعم لنا أنه سمع من إسحاق بن داود الصوَّاف، انتهى.\nوأورد له الدارقطني في \"غرائب مالك\" من روايته عن عبدان الأهوازي، عن محمد بن مصفَّى، عن محمد بن حرب، عن ابن جريج، عن مالك، عن الزهري، عن أنس \"أن النبي ﷺ كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالسٌ، يقرأ في الأولى ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾ وفي الثانية ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾. وقال: لا يصح هذا عن ابن مصفى، ولعله دخل عليه حديثٌ في حديث، وإنما روى ابن مصفى بهذا الإسناد حديثَ المِغْفَر.\n_________\n(^١) لم أجد شيئًا في الموضع المحال عليه.\n٦٤٢٣ - الميزان ٣: ٤٦٣، سؤالات حمزة ١٢٤، الإكمال ٢: ٩٠، الكشف الحثيث ٢١٨، تنزيه الشريعة ١: ٩٩.\n(^٢) (جَزْء) بفتح الجيم وسكون الزاي وهمزة، شكله في ص وكذلك ضبطه ابن ماكولا. وفي \"الميزان\": \"جمزى\" وهو خطأ.","vol":"6","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7480>٦٤٢٤ - محمد بن أحمد بن بُنْدَار الإسْتِراباذي.</span> قال أبو بكر الإسماعيلي: لم يكن شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7481>٦٤٢٥ - محمد بن أحمد بن مَخروم (^١)، أبو الحسين المقرئ.</span> يروي عن إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، وإسحاق بن سُنَين ونحوهما. روى عنه أبو حفص الكَتَّاني، وأبو بكر الأبهري.\nقال حمزة السهمي: سألت أبا محمد بن غلام الزهري عنه فقال: ضعيف. وسألت أبا الحسن التمار عنه فقال: كان يَكْذِب.\nقلت: مات بعد الثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7482>٦٤٢٦ - ز- محمد بن أحمد بن مأمون.</span> قال الحَبَّال في \"تاريخه\": محدِّث ابن محدِّث، يُتكَلَّم في حديثه وفي مذهبه. عنده بكير الرازي، عن بكّار بن قتيبة وغيره. توفي في ليلة الأربعاء ٢٥ ربيع الأول سنة ٤٢٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-7483>٦٤٢٧ - محمد بن أحمد بن يعقوب الهاشمي المِصِّيصي.</span> روى عن أبي عروبة، وابن جَوْصَاء، والغضائري الكثيرَ. وعنه أبو محمد الجوهري.\n_________\n٦٤٢٤ - الميزان ٣: ٤٦٣، تاريخ جرجان ٥٣٩ و٥٤٣، سؤالات حمزة ١٢٢، معجم الإسماعيلي ٢: ٥٣٢.\n٦٤٢٥ - الميزان ٣: ٤٦٣، سؤالات حمزة ١٠٨، تاريخ بغداد ١: ٣٦٢، تاريخ الإِسلام ٢٠٥ الطبقة ٣٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠.\n(^١) (مخروم) هكذا في ص ولم ينقط الراء. وفي ل ومصادر ترجمته: \"مخزوم\" بالزاي.\n٦٤٢٦ - وفيات الحبال ٧٠، تاريخ الإِسلام ٢٤١ سنة ٤٢٨، المقفى الكبير ٥: ١٥٨.\n٦٤٢٧ - الميزان ٣: ٤٦٣، تاريخ بغداد ١: ٣٧٥، المنتظم ٦: ٣٣٤، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٢١، تاريخ الإِسلام ٦٧٤ الطبقة ٣٨.","vol":"6","page":528},{"text":"قال الخطيب: كان سيِّئ الحال في الحديث، وقد حدَّث عن ابن جوصاء عن هشام بن عمارٍ، فكذَّبوه لذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7484>٦٤٢٨ - محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي،</span> أبو أسامة. جاور بمكة، وروى القراءات والتفسيرَ عن النقَّاش، وتلا على أبي أحمد السامَرِّي، وأبي الطيب بن غَلْبُون.\nقال الداني: رأيته يقرئ بمكة، ورُبَّما أملى الحديث من حفظه، فقلب الأسانيدَ، وغيَّر المتون.\nمات بمكة سنة ٤١٧ عن ثمان وثمانين سنة، يروي عن أبي الطاهر الذهلي وطبقته.\n\n<span data-type='title' id=toc-7485>٦٤٢٩ - محمد بن أحمد بن إسماعيل، أبو المَنَاقِب القَزْويني،</span> ولدُ أبي الخير الصوفي. ادَّعى السماع من أبي الوقت السِّجزي، فكُذِّب، وتُرك حديثه، فآذى نفسَه، انتهى.\nقال ابن النجار: أظهر الزهد، وساح في البلاد، وصار له قَبول عند الأكابر، وكان يقول: أنا لا أقبل من مالهم شيئًا إلَّا ما آخذه لِعِمارة المشاهد، والنفقة في سبيل الله.\nقدم علينا بغداد مرات فسألتُه أن نسمع منه شيئًا من الحديث، فأخرج إلينا عدة أربعينات، قد جمعها من حديثه عن شيوخه في الفضائل وغيرها، وقد\n_________\n٦٤٢٨ - الميزان ٣: ٤٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٠٧، السير ١٧: ٣٦٤، العقد الثمين ١: ٣٨٢، غاية النهاية ٢: ٨٦، المقفى الكبير ٥: ٢٤٨.\n٦٤٢٩ - الميزان ٣: ٤٦٤، التدوين في أخبار قزوين ١: ١٧١، تاريخ إربل ١: ١٧٣، تكملة المنذري ٣: ١٩٤، المغني ٢: ٥٤٨، السير ٢٢: ١٨٢، تاريخ الإِسلام ٤١١ سنة ٦١٩، المقفى الكبير ٥: ١٤٠.","vol":"6","page":529},{"text":"روى فيها عن أبي الوقت، وعن أبي صالح المؤذن بالمسَلْسَل (^١)، وعن مسعود بن الحصين، وعن جماعة من متأخِّري شيوخ بغداد.\nفانتخبنا من حديثه جُزءًا، وقرأته عليه، ثم ظهر لنا كَذِبه فيما ادَّعاه، وثبت عندنا أنه سَرَق تلك الأحاديث من كتب المحدثين، وغَيَّر أسانيد بعضها على متون. . . إلى أن قال: فافتَضَح وظهر كذبه، ومزَّقْنا ما كتبنا عنه.\nوقال الدُّبَيثي: أخرج إليَّ أبو المناقب القَزْويني أحاديث ادعى أنه سمعها من أبي الوقت، من جملتها حديثُ السَّقيفة الطويل، وقد جعله من ثُلاثيات البخاري.\nقال ابن النجار: سألته عن مولده فقال: في يوم عاشوراء من سنة ٥٤٨ بقزوين. قال: ومات سنة عشرين وست مئة (^٢).\nوقال ابن المستوفي في \"تاريخ إربل\": كان يورد من الأحاديث أغرَبَها، ومن الأخبار أعجَبَها، ومن الحكايات أكذَبَها، وسُمع منه بالمسجد الجامع بإربل يقول في قوله تعالى: ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾ قال: هما أبي وأمي ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ﴾: أنا وأخي.\nوقال: لا يخلو مجلسي من عالم وجاهل، فإن كان عالمًا لا يَرَى على نفسه أن يُنكر ما أقول في ذلك المحفِل، وإن كان جاهلًا فهو يستحسن ما أقول دائمًا.\n_________\n(^١) الذي في مصادر ترجمته: أنه يروي عن الحسن بن أحمد المُوسِيْبَاذي، صاحبِ أبي صالح المؤذن، لا عَنْ أبي صالحٍ نفسِه.\n(^٢) وأرخ الذهبي وفاته في \"تاريخ الإِسلام\" سنة ٦١٩، وقال المنذري: توفي سنة ٦٢٢ أو ٦٢٣. وأما قول المقريزي في \"المقفى\": إنه توفي سنة ٦١٤ فهو وهم، فإن الذي توفي في هذه السنة هو محمد أبو بكر القزويني، أخو صاحب الترجمة هنا، وستأتي ترجمة أبي بكر برقم [٦٤٣٧].","vol":"6","page":530},{"text":"وأشار إلى تكذيبه الرشيدُ العطارُ في \"مَشْيَخته\" فقال: قدم علينا مصر، فحدَّثنا بثلاثيات البخاري عن أبي الوقت سماعًا، ثم نظرنا فوجدناه لا يصح، لأن مولده فيما قَيَّده مَنْ يوثق به كان في سنة ٥٤٨، وقدم مع والده إلى بغداد سنة ٥٥٦ بعد موت أبي الوَقْت بثلاث سنين، فعلى هذا لا يصح سماعُه منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7486>٦٤٣٠ - محمد بن أحمد بن منصور،</span> عن أبي حفص الفَلَّاس بخبرٍ باطلٍ في لعن الرافضة والجَهْمية. لا يُدرى من هو؟ وكذلك الراوي عنه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7487>٦٤٣١ - محمد بن أحمد النحاس العطار،</span> شيخ متأخر. قال ابن السمعاني: كُذِّب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7488>٦٤٣٢ - محمد بن أحمد بن عبد الله المُتكلِّم،</span> قال ابن ناصر: لا يحتج به. قلتُ: لا أعرفه، انتهى.\nوهذا هو أبو علي بن الوليد المعتزلي الزاهد، صاحبُ أبي الحُسَين البصري، من كبار المعتزلة، سمع من شيخه حديثًا واحدًا لم يكن يَرْوي غيره، رواه عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي، وغيرهما. توفي في ذي الحجة سنة ٤٧٨ والوليد جدُّ جدِّه عبدِ الله بن أحمد.\nقال ابن السمعاني: كان من أهل الكَرْخ، داعية إلى الاعتزال، كان عنده\n_________\n٦٤٣٠ - الميزان ٣: ٤٦٤، الموضوعات ١: ٢٧٦، المغني ٢: ٥٤٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠. وسماه المري في ترجمة الفلّاس في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ١٦٤: \"أحمد بن محمد بن منصور الجوهري\".\n(^١) الراوي عنه اسمه: محمد بن عيسى، أبو عبد الله.\n٦٤٣١ - الميزان ٣: ٤٦٤، المغني ٢: ٥٤٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠.\n٦٤٣٢ - الميزان ٣: ٤٦٤، المنتظم ٩: ٢٠، الكامل لابن الأثير ١٠: ١٤٥، المغني ٢: ٥٤٨، السير ١٨: ٤٨٩، العبر ٣: ٢٩٣، الوافي بالوفيات ٢: ٨٤، البداية والنهاية ١٢: ١٢٩، النجوم الزاهرة ٥: ١٢١، شذرات الذهب ٣: ٣٦٢.","vol":"6","page":531},{"text":"حديث واحد عن أبي الحسين بن الطيب البصري، وكان عنده \"ديوان\" أبي الطيِّب، يعني المتنبِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7489>٦٤٣٣ - محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور.</span> قال ابن ناصر: لم يكن ضابطًا، انتهى.\nوهذا الرجل هو ابن الخاضِبَة، والعجبُ من الذهبي كيف أَقَرَّ ابنَ ناصرٍ على هذا، فابن الخاضبة من كبار الحفاظ، وترجمته مبسوطة في طبقاتهم؟!\nقال أبو سعد ابن السمعاني: كان حافظًا فَهِمًا، تفقه زمانًا، وكان حافظ بغداد، والمشارَ إليه في القراءة الصحيحة والنقل المستقيم، وكان مع ذلك صالحًا ورعًا ديِّنًا خيِّرًا، سمع بمكة والشام والعراق، وأكثر عن الخطيب، وعن أصحاب المخلِّص والطبقة.\nسمع منه جماعة من مشايخنا، وسمعوا بقراءته، ورأيتهم مجمعين على الثناء عليه والمدح له.\nوقال إسماعيل التَّيمي: دخلت بغداد، فسألت ابن الخاضبة أن يفيدني عن الشيوخ، فتوجَّه معي إلى أبي نصر الزَّيْنَبي وطائفة قليلة، وقال: ما أسمع أنا مِنْ كل أحد، اسمع أنتَ إن شئت من البقية.\nقال ابن السمعاني: سمعت إسماعيل يقول: كان ابن الخاضبة حافظًا، مات في شهر ربيع الأول سنة ٤٨٩، قاله ابن السمعاني. قال: وأدركته المنيةُ قبل أَوانِ الرواية، أي أنه مات قبل أن يطعُن في السِّنّ، ﵀.\n_________\n٦٤٣٣ - الميزان ٣: ٤٦٥، سؤالات السّلفي لخميس الحوزي ١٢٠، المنتظم ٩: ١٠١، معجم الأدباء ٢٣٥٦:٥، الكامل لابن الأثير ١٠: ٢٦٠، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٢٨٢، السير ١٩: ١٠٩، العبر ٣: ٣٢٧، المغني ٢: ٥٤٨، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٢٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٧٩، الوافي بالوفيات ٢: ٨٩، البداية والنهاية ١٢: ١٥٣، شذرات الذهب ٣: ٣٩٣.","vol":"6","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7490>٦٤٣٤ - محمد بن أحمد بن عياض.</span> روى عن أبيه أبي غسان أحمد بن عياض بن أبي طيبة المصري، عن يحيى بن حسان. . . فذكر حديثَ الطير. وقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.\nقلت: الكل ثقات إلَّا هذا، فأنا أتَّهمه به، ثم ظهر لي أنه صدوق، روى عنه الطبراني، وعلي بن محمد الواعظ، ومحمد بن جعفر الرافقي، وحميد بن يونس الزيات وعدة.\nيروي عن حرملة وطبقته، ويكنى أبا عُلَاثة، مات في سنة ٢٩١، وكان رأسًا في الفرائض.\nوقد روى أيضًا عن مكي بن عبد الله الرُّعيني، ومحمد بن سلمة المرادي، وعبد الله بن يحيى بن معبد صاحب ابن لَهِيعة.\nفأما أبوه فلا أعرفُه، انتهى.\nقلت: ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" قال: أحمد بن عياض بن عبد الملك بن نُصَير المُفْرِضُ، مولى جَنْب من مُراد، يكنى أبا غسان، يروي عن يحيى بن حسان. توفي سنة ٢٧٣.\nهكذا ذكره، ولم يذكر فيه جرحًا ثم أسند له حديثًا، فقال: حدثني المعافى بن عمر بن حفص المرادي، حدثنا أبو غسان أحمد بن عياض الجَنْبي، حدثنا يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لا يُلام الرجلُ على حُبِّ قومه\". وهذا طرف من حديث الطَّير.\n_________\n٦٤٣٤ - الميزان ٣: ٤٦٥، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٧٧، الإكمال ٧: ٢٨٣، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٢٩٤، السير ١٣: ٥٥٤، تاريخ الإِسلام ٢٤٢ الطبقة ٣٠، المغني ٥٤٨:٢، المقفى الكبير ٥: ٢٣٩، الكشف الحثيث ٢١٨.","vol":"6","page":533},{"text":"وأما ابنه فذكر مَسْلمة بن قاسم أنه مات في حَبْس ابن طُولون، قال: وكان سبب حبسه أن قومًا ذكروا عنه أنه كان يسبّ عليًّا ﵁، فأحضرت البينة، عند ابن طولون، فدارَى عنه، وسَفَّه الشهود، وأهانهم. فلما رأى ذلك الطالبيّون قاموا في ذلك إلى أن أثبتوا عليه ما قامت به البيّنةُ، فأَمَر به، فجُرّد، فضرب نحو الثمانين سوطًا، ثم حُبِس، وذلك في سابع عشر شهر رمضان.\nفلما كان بعد سبعة أيام أخرج ميتًا.\nوقال أبو عمر الكندي: كان فارِضًا هو وابنه وأبوه (^١).\n_________\n(^١) في ط: \"كان مازحًا هو وابنه وأبوه\"!! وهو تحريف فاحش، ونقله محقق \"المغني\" ٢: ٨٥٤، وعلّق عليه بقوله: \"ومن عُرِف بذلك لا يقبل حديثه لاستهتاره\" قلت: وهو تأويل للعبارة المحرَّفة في ط.\nونقل المقريزي في \"المقفى\" عن الكندي أيضًا أنه قال: \"وقتل أبو عُلاثة محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبةَ الجَنْبي، وكان رجلًا ذا لسانٍ وعارضة، وكان ممقوتًا عند كثير من الناس، فزلّت به القدمُ، فتشاهد عليه قوم من سفل الناس وأوغادهم، وتغنّم السلطان منهم ذلك، فقبل شهادتهم، فضُرب مرارًا، وأرادوا بذلك أن يذلّوه، فمات من ضربهم إيّاه. وانكشف للناس ظلمهم له. . .\".\nونقل المقريزي عن ابن يونس أنه قال: \"توفي ليلة الخميس لست بقين من رمضان سنة ٢٩١، شُهِدَ عليه بزُور، فضُرب، فمات من ذلك الضرب، في الحبس. وكان في لسانه فَضْل، فتكلَّم في بعض عُمَّال البَلَد، فاستدعى عليه شهادة جماعة ممن كان يَشْنَؤُه، فشهدوا عليه\".\nقال المقريزي: وكان قتل أبي عُلاثة في إمارة هارون بن خمارويه بن أحمد بن طولون\". انتهى ما نقلته عن \"المقفى\".\nقلت: وفيما نقلتُه هنا تفصيل لكثير مما أجمله المؤلف، وفيه أن الذين شهدوا عليه هم من سفلة الناس وأوغادهم، وكانت الشهادة زُورًا، وكان سبب الضرب والحبس هو كلامه في بعض عُمَّال البَلَد، والمقصود بابن طولون هو هارون بن خمارويه. فيتحصَّل من هذا أن الرجل معروف، ولم يذكر فيه ابن يونس جرحًا، وهو أعلم بالمصريين من غيره.","vol":"6","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7491>٦٤٣٥ - محمد بن أحمد بن محمد بن قادم القُرطبي،</span> عن قاسم بن أصبغ. ضعفه ابن الفَرَضي. ومات سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة، انتهى.\nوقال ابن صابر: كان ناصِبيًا. وقال الفرضي: سمعه غير واحد يَنَال من عليّ، وسمعته أنا ينال من الحسن بن علي، ولم يكن ضابطًا لنفسه ولا لسانه، وكتب عنه غير واحد، ولم يكن أهلًا لذلك.\nوكان قد رحل وسمع من أبي بكر الشافعي، وابن الصوّاف، وحمزة الكِنَاني، وتفقه عند ابن شعبان، وكان أديبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7492>٦٤٣٦ - محمد بن أحمد الحَلِيمي، من ولد حَلِيمة السَّعْدية،</span> روى عن آدم بن أبي إياس أحاديث منكرةً، بل باطلة. قال أبو نصر بن ماكولا: الحَمْلُ عليه فيها.\nالحَليمي: حدثنا آدم، حدثنا ابن أبي ذئب، عن معن بن الوليد، عن خالد بن معدان (^١)، عن معاذ ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كان يومُ القيامة نُصِب لإبراهيم ولي مِنْبران (^٢)، ونُصب لأبي بكر كرسيّ (^٣)، فينادِي منادٍ: يا لَكَ من صِدِّيق بين خليلٍ وحَبِيب\"، انتهى.\nوقال ابن عساكر: منكر الحديث مُقِلّ، روى عنه أحمد بن محمد بن إبراهيم البَلَدِي.\n_________\n٦٤٣٥ - الميزان ٣: ٤٦٥، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٠٢، ترتيب المدارك ٧: ١٦٤، المغني ٢: ٥٤٩، تاريخ الإِسلام ١٧٢ سنة ٣٨٨.\n٦٤٣٦ - الميزان ٣: ٤٦٥، الإكمال ٣: ٨٠، الأنساب ٤: ٢٢١، المغني ٢: ٥٤٩، غاية النهاية ٢: ٩٢٠.\n(^١) في ص تضبيب فوق (عن) قبل معاذ، إشارة إلى انقطاع السَّنَد.\n(^٢) في ط: \"ولي منبران أمام العرش\".\n(^٣) في ط: \"كرسيّ فيجلس عليه\".","vol":"6","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7493>٦٤٣٧ - ز- محمد بن أحمد بن إسماعيل بن يوسف، أبو بكر القَزْوِيني،</span> أخو أبي المناقب الماضي [٦٤٢٩] وهو الأصغر. تفقه على والده، وأعاد بالبِسْطامية. ولي القضاء بالروم، ثم استوطن إرْبِل، وسمع ببغداد من أبي الأزهر محمد بن محمد بن حمود الواسطي شيئًا من \"مسند\" مسدَّد.\nكتب عنه ابن النجار، وقال: رأيت جماعة يرمونه بالكذب ويذمُّونه، وسألته عن مولده فقال: في ذي الحجة سنة ٥٥٤. قال: وبلغنا أنه توفي سنة ٦١٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-7494>٦٤٣٨ - ز- محمد بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم.</span> مات سنة ٥٢٣.\nقال ابن بَشْكُوال: ضعيفٌ لأشياءَ اضطرب فيها، شاهدتُها منه مع غيري، وتوقَّفنا عن الرواية عنه، وكان معتنيًا بلقاء الشيوخ، جامعًا للكُتُب الأصول، وكنت أخذت عنه كثيرًا، ثم زهدت فيه. حدث عن أبي المطرف القَنَازِعي، وأجاز له الباجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7495>٦٤٣٩ - ز- محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقَرِي،</span> روى عن محمد بن النعمان المقدسي، عن إسماعيل بن أبي أويس خبرًا منكرًا بسند الصحيح، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا أحب الله أن يُوقع عبدًا عَمَّى عليه باب الحَذَر\" وعنه الحسين بن أحمد بن عتاب.\nأورده الدارقطني عن الحسين واستنكره، وقال: سألت شيخنا عن شيخه، فقال: كان ضعيفًا.\n_________\n٦٤٣٧ - تكملة المنذري ٢: ٣٩٥، السير ٢٢: ١٨٣، تاريخ الإِسلام ٢٠٢ سنة ٦١٤.\n٦٤٣٨ - الصلة ٥٧٨:٢.\n٦٤٣٩ - الأنساب ٩: ٣٣٧، معجم البلدان ٤: ١٥٤.","vol":"6","page":536},{"text":"وقال الدارقطني أيضًا: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن عتاب، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم العاقَرِي بعاقَرٍ من قُرَى الرَّملة، حدثنا بَحْر بن نصر، حدثنا ابن وهب، عن مالك، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه رفعه: في المشي أمام الجِنازة.\nوقال: لا يصح هذا، وكلهم ثقات إلَّا العاقَرِي، فإنه ليس بثقة، والصواب: عن مالك، عن الزهريّ مرسَلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7496>٦٤٤٠ - ز- محمد بن أحمد بن أبي العَوَّام الرَّياحي،</span> من أهل بغداد، يروي عن يزيد بن هارون، وأبي عاصم، ويروي عنه العراقيون، ربما أخطأ. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\": قال الدارقطني: هو صدوق. وقال ابن عُقدة: سألت عنه عبد الله بن أحمد، فقال: صدوقٌ، ما علمت إلَّا خيرًا. مات في رمضان سنة ٢٧٦ (^١).\nقلت: وقع لنا من عواليه في \"حديثِ ابن أبي الهيثم\" (^٢) خاتمةِ أصحابه. وقال مسلمة: ثقة.\n_________\n٦٤٤٠ - ثقات ابن حبان ٩: ١٣٤، سؤالات الحاكم ٢٩٠، تاريخ بغداد ١: ٣٧٢، الأنساب ٦: ٢٠٨، المنتظم ١٠٣:٥، السير ١٣: ٧، الوافي بالوفيات ٢: ٣٠، المقفى الكبير ٥: ٢٩٠، تاريخ الإِسلام ٤٢٣ الطبقة ٢٨.\n(^١) نقل المقريزي في \"المقفى\" ٥: ٢٩٠ عن \"وفيات\" ابن الحبال ص ٢٦ أنه توفي يوم الثلاثاء لتسع بقين من شوال سنة ٣٧٦. قلت: وهذا وهم من المقريزي، فإن الذي في \"وفيات\" ابن الحبال هو: \"محمد بن أحمد بن أبي العوام الحنفي أبو عبد الله، السَّعدي. وهو الجدّ الأعلى لأحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن يحيى بن الحارث، المترجم في \"الجواهر المضية\" ١: ٢٨٢. وليس هو صاحب الترجمة هنا، الذي توفي في رمضان سنة ٢٧٦.\n(^٢) كذا في ص ل والذي في \"تاريخ بغداد\" ٢: ١٥٠ و\"سير أعلام النبلاء\" ٦٣:١٦: \"محمد بن جعفر بن الهيثم بن بندار\". فقوله هنا (أبي) زيادة.","vol":"6","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7497>٦٤٤١ - محمد بن أحمد بن إبراهيم، أبو الطَّيِّب البغدادي الشافعي،</span> عن أبي القاسم البغوي. نزل المغرب، وأظهر بينهم الاعتزال، فنَفَوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7498>٦٤٤٢ - محمد بن أحمد، أبو الحسين بن سَمْعُون الواعِظُ </span>(^١)، كبيرُ القَدْر، ولكن له مقالاتٍ تخالف طريقةَ السلف. وطعن أبو ذَرّ الهروي في سماعه من ابن أبي داود، وقال: هو آخَرُ باسمه. وله عشرون مجلسًا عالية سمعناها بالإجازة العالية.\nوقد حكى ابن حزم في \"الملل والنِّحل\" أنه زعم أن الاسم الأعظم سبعةٌ وثلاثون حرفًا من غير حروف المعجم، انتهى.\nوذكر له أشياء أنكرها من جنس الشَّطَح. وقد ذكر له الخطيبُ مناقب وكرامات.\nوحدَّث في مَجَالسه التي أشار إليها المصنِّف: عن البغوي، وابن صاعد، والطبقة ومن بعدهم، وقد وقعت لنا عالية متَّصلة بالسماع من طريق الكِنْدي.\nوكانت وفاته في أواخر سنة سبع وثمانين، وقد أكمل سبعًا وثمانين سنة.\n_________\n٦٤٤١ - الميزان ٣: ٤٦٥، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١١٥، المغني ٢: ٥٤٩، تاريخ الإِسلام ٥٤٦ سنة ٣٧٣، الوافي بالوفيات ٢: ٥١.\n٦٤٤٢ - الميزان ٣: ٤٦٦، تاريخ بغداد ١: ٢٧٤، الإكمال ٤: ٣٦٢، طبقات الحنابلة ٢: ١٥٥، تبيين كذب المفتري ٢٠٠، المنتظم ٧: ١٩٨، الكامل لابن الأثير ٩: ١٣٧، وفيات الأعيان ٤: ٣٠٤، السير ١٦: ٥٠٥، العبر ٣: ٣٨، المغني ٢: ٥٤٩، تاريخ الإِسلام ١٥٢ سنة ٣٨٧، الوافي بالوفيات ٢: ٥١، شذرات الذهب ٣: ١٢٤.\n(^١) (سَمْعون) بفتح السين المهملة وسكون الميم وعين مهملة، ضبطه ابن ماكولا. وفي \"الميزان\" و\"المغني\" وط: (شمعون) وهو خطأ.","vol":"6","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7499>٦٤٤٣ - محمد بن أحمد بن حامد (^١)، المعروفُ بقاضي حلب،</span> كذَّبه عبد الوهاب الأنماطي، انتهى.\nوهو أبو جعفر البِيْكَنْدي من أهل بخارى. قال ابن السمعاني: كان داعيةً إلى الاعتزال، وَرَد بغداد في أيام أبي منصور عبد الملك بن محمد بن يوسف، فمنعه من دخولها، فلما مات ابن يوسف دخلها وسكنها إلى أن مات.\nقال: وقد سمع منه جدي أبو المظفَّر، ومكي بن عبد السلام، وأبو نصر الشيرازي بمصر، وحدث عنه.\nوقال ابن النجار: كان عارفًا بعلم الكلام على مذهب المعتزلة، داعيًا إليه، حدث ببغداد عن أبي الفضل السُّليماني، وأبي الطيب المَيْدَاني، وأبي نصر الكَلاباذي وجماعة.\nروى عنه الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني، وأبو غالب البنَّاء، وصدقة بن الحسين، وأبو العز ثابت بن منصور وجماعة.\nقال السلفي: سألت المؤتَمَن الساجي عن المتأخِّر الذي حدث ببغداد، عن رجل، عن الفَرَبْري، فقال: هو المعروف بقاضي حلب، حدث عن أبي علي الكُشَاني، وأرَّخ سماعه منه سنة ٣٩٧، والكُشَاني مات سنة ٣٩٣، ليس ممن يعتدُّ به، ولم يظهر التحديث إلَّا بأَخَرةٍ.\nوقال أبو القاسم الصيدلاني: سألت أبا جعفر البخاري عن مولده فقال: في سنة ٣٩٤. وقال شجاع الذهلي: مات سابع المحرَّم سنة ٤٨٢ ببغداد.\n_________\n٦٤٤٣ - الميزان ٣: ٤٦٦، المنتظم ٩: ٥٢، زبدة الحلب ٢: ١٩، السير ١٨: ٥٨٦، المغني ٢: ٥٥١، البداية والنهاية ١٢: ١٣٦، الجواهر المضية ٣: ٢٣، تاج التراجم ٢٥٤، الأعلام ٦: ٢٠٨، وتقدم قبل [٦٤١٩].\n(^١) في \"الميزان\" و\"المغني\": \"حاتم\" وهو تحريف.","vol":"6","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7500>٦٤٤٤ - محمد بن أحمد بن محمد، الملقَّبُ ذا البَرَاعَتَين.</span> قال ابن ناصر: رافضيّ، لم تحلّ الرواية عنه، انتهى.\nوهذا ذكره ابنُ السمعاني، وقال: كان متصرِّفًا في عمل السلطان، سمع أبا القاسم بن بِشْران، وحدَّث باليسير، روى عنه إسماعيل السمرقندي، مات سنة ٤٧٨.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7501> محمد بن أحمد، أبو أحمد المُطَرِّز.</span> قال الدارقطني: حافظٌ، ليس بالقوي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7502>٦٤٤٥ - محمد بن أحمد بن علي بن الحُسَين بن شاذان،</span> روى عنه المعافى بن زكريا، عن محمد بن أحمد بن أبي الثلج، عن الحسن بن محمد بن بَهْرَام، عن يوسف بن موسى القطان، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"لو أن الغِياض أقلامٌ، والبحرَ مِدادٌ، والجنَّ حُسَّابٌ، والإنسَ كُتَّابٌ: ما أحصَوا فضائلَ عليّ\".\nهذا كَذِب، رواه نورُ الهُدَى أبو طالب الزَّينبي عن هذا الشيخ.\nوروى نور الهدى عنه قال: حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي، عن حسين بن إسحاق، عن محمد بن زكريا، عن جعفر بن محمد بن عَمّار، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جَدِّه، عن أبيه، عن علي ﵁ مرفوعًا:\n_________\n٦٤٤٤ - الميزان ٣: ٤٦٦، المغني ٢: ٥٥١.\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٤٦٦، \"سؤالات الحاكم\" ١٥٢، \"المغني\" ٢: ٥٥١. وهو محمد بن محمد بن أحمد بن مهران، سيأتي [٧٣٥٨].\n٦٤٤٥ - الميزان ٣: ٤٦٦، الكشف الحثيث ٢١٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠.","vol":"6","page":540},{"text":"\"إن الله جعل لأخي عليّ فضائلَ لا تحصَى، فمن أقرَّ بفضيلة له غفر الله ما تقدم من ذنوبه، ومن كتب فضيلةً له لم تزل الملائكةُ تستغفر له ما بقي الكتاب، ومن استمع إلى فضيلة من فضائله غفر الله له الذنوب التي اكتَسَبها بالنظر، والنظرُ إلى عليّ عبادة، ولا يقبل الله إيمانَ عبدٍ إلَّا بوَلائه والبراءةِ من أعدائه\".\nهذا من أفظَعِ ما وُضِع، ولقد ساق الخطيبُ أَخْطَبُ خُوارَزْم من طريق هذا الدجَّال ابنِ شاذان، أحاديثَ كثيرةً باطلةً سَمِجةً رَكِيكةً في مناقب السيِّد علي ﵁.\nومن ذلك بإسناد مظلم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من أحبَّ عليًّا أعطاه الله بكل عِرْقٍ في بَدَنه مدينةً في الجنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7503>٦٤٤٦ - محمد بن أحمد بن علي بن شَكْرُوْيَهْ القاضي،</span> أبو منصور الأصبهاني. حدَّث بأصبهان على رأس الثمانين وأربع مئة، وأملى مجالسَ. ضعفه المؤتَمَن الساجي، ومَشَّاه غيره، انتهى.\nقال يحيى بن مندَهْ في \"تاريخه\": حدث عن أبي إسحاق بن خَرَّشِيدَ قُوْلَه (^١)، وأبي علي البغدادي، وهو آخِر من روى عنه، ورحل إلى البصرة فسمع من أبي علي الهاشمي، وأبي الحسن النجار، وأبي طاهر بن أبي مسلم.\n_________\n٦٤٤٦ - الميزان ٤٦٧:٣، معجم البلدان ٣: ٣٤٢، التقييد ١: ٣٩، تكملة الإكمال ٣: ٣٥٩، السير ١٨: ٤٩٣، العبر ٣: ٣٠٢، المشتبه ٣٤٨، المغني ٢: ٥٥٢، الوافي بالوفيات ٢: ٨٨، تبصير المنتبه ٢: ٧١٧، شذرات الذهب ٣: ٣٦٧.\n(^١) (خَرَّشِيدَ قُولَه) شكله في ص بفتح الخاء المعجمة وفتح الراء المشدَّدة وكسر الشين المعجمة ومثناة تحتية ساكنة وفتح الدال المهملة وضم القاف وسكون الواو وفتح اللام. وقال الذهبي في \"السير\" ١٧: ٧٠: إن على أفواه الطلبة بضم الخاء وتثقيل الراء.","vol":"6","page":541},{"text":"إلَّا أنه خَلّط ما سمعه بما لم يسمعه، وحَكَّ بعض السماع، وكتب بخط جديد.\nوقال السِّلفي: سألت المؤتمن الساجي فقال: ما كان عنده عن ابن خَرَّشِيدَ قُوْلَه، وابن مردُويه، والجرجاني وهذه الطبقة، فهو صحيحٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7504>٦٤٤٧ - ز- محمد بن أحمد بن عثمان بن العَنْبَر، أبو نَصْر.</span> تقدم ذكره في ترجمة أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد [٦٣٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-7505>٦٤٤٨ - ز- محمد بن أحمد السُّكَّري، أبو الحسن، عن أبي يحيى بكر بن عيسى المروزي،</span> وعنه الحسن بن مهدي بن عَبْدة المروزي. قال الدارقطني: مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-7506>٦٤٤٩ - محمد بن أحمد بن محمد، أبو عبد الله السَّاوِي،</span> سمع أبا بكر الحِيْرِي، صدوق. وقال ابن طاهر: حدَّث \"بمسنَد\" الشافعي من غير أصلِ سماعه.\nقلت: قد ترخَّص المتأخرون في هذا كثيرًا، انتهى.\nوالشيخ (^٢) شَرَط أن لا يذكر من المتأخِّرين إلَّا من وَضَح أمرُه، ثم أخذ يذكر مثل هذا وأمثاله من الثقات، هذا مع إخلاله بخَلْقٍ من أنظارهم! وقد تتبَّعتُ كثيرًا ممن يلزمُه إخراجُهم فألحقْتُهم، ولا أدَّعي الاستيعاب.\nمع أن كلام ابن طاهرٍ نقله ابنُ السمعاني، فقال في الترجمة: ابن\n_________\n(^١) هنا بياض في ص بمقدار ثلاثة أسطر.\n٦٤٤٩ - الميزان ٣: ٤٦٧، التقييد ١: ٣٧، تكملة الإكمال ٢٨٣:٣، السير ١٩: ١٨٤، العبر ٣: ٣٤٤، المغني ٢: ٥٥١، عيون التواريخ ١٣: ١١٥، شذرات الذهب ٤٠٣:٣.\n(^٢) أي الذهبي في \"الميزان\" ١: ٤.","vol":"6","page":542},{"text":"محمد بن الحسن بن محمد الكامَخِي، أبو عبد الله، من أهل ساوَة. ثم نقل عن ابن طاهر قال: لما دخل أبو عبد الله الكامَخِي الرَّيَّ أرادوا أن يقرؤوا عليه \"مسند\" الشافعي، فسألتُ عن أصله، فقيل لي: لم يكن له أصلٌ، وإنما أمَرَ أن تشتَرَى له نسخة، فهو يقرأ منها.\nقال ابن طاهر: فامتنعتُ من سماعه منه، وكان سماعُه في غيرِهِ صحيحًا.\nوقال السمعاني: هو محدِّث فَهِم معروفٌ بالطلب، رحل وسمع بنفسه، وأكثر عن أبي بكر الحِيري، وأبي القاسم ابن الصيرفي، والَّلالِكائي وغيرهم.\nروى عنه إسماعيل بن محمد التيمي وغيره. وآخر من حدث عنه أبو زرعة المقدسي. مات سنة ٤٩٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-7507>٦٤٥٠ - ز- محمد بن أحمد بن الهيثم المصري،</span> روى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعنه بعضُ شيوخ الدارقطني. قال الدارقطني: ليس بالقوي (^١).\nوأورد في \"غرائب مالك\" عن محمد بن عمر بن محمد، حدثنا محمد بن أحمد بن الهيثم المصري، حدثنا محمد بن إبراهيم الصُّوري، حدثنا خالد بن عبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: \"أن النبي ﷺ صلَّى العيدَ قبل الخُطْبة\".\nقال الدارقطني: ما كتبته إلَّا عنه، ومحمد يقال له: فَرُّوجَه، ضعيفٌ في الحديث.\nوأخرج له آخَرَ في ترجمة صفوان بن سُليم، وقال: تفرَّد به، ولم يكن بقويّ في الحديث.\n_________\n٦٤٥٠ - تاريخ بغداد ١: ٣٧٠، المنتظم ٦: ١٤١، مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣١٨، غاية النهاية ٢: ٩٠، نزهة الألباب ٢: ٦٩، تبصير المنتبه ٣: ١٠٨٧.\n(^١) وقال الخطيب: \"كان ثقة حافظًا\".","vol":"6","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7508>٦٤٥١ - محمد بن آدم الجَزَري،</span> عن سعيد بن أبي عروبة. قال ابن منده: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7509>٦٤٥٢ - ز- محمد بن آدم الهروي،</span> ويقال له: ابن الكمال. ذكره الباخَرْزي في \"الدُّمْية\" وقال: كان ماهرًا في اللغة، ويذهب إلى الاعتزال.\n\n<span data-type='title' id=toc-7510>٦٤٥٣ - ز- محمد بن إدريس الأصبهاني،</span> عن أحمد بن سعيد بن جرير الأصبهاني، وعنه أبو القاسم السَّكوني. تقدم ذكره في إبراهيم بن زيد التِّفْليسي [١٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7511>٦٤٥٤ - ز- محمد بن إدريس العِجْلي الحِلِّيُّ،</span> فقيه الشيعة وعالمهم، له تصانيفُ في فقه الإمامية، ولم يكن للشّيْعة في وقته مثله. مات سنة ٥٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-7512>٦٤٥٥ - محمد بن الأزْهَر الجُوْزْجَاني،</span> عن يحيى بن سعيد القطان. نهى أحمدُ عن الكتابة عنه لكونه يروي عن الكذابين: محمدِ بن مروان الكلبي وغيره. وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف، انتهى.\n_________\n٦٤٥١ - الميزان ٣: ٤٦٧، المغني ٢: ٥٥٢، ذيل الديوان ٥٧.\n٦٤٥٢ - معجم الأدباء ٥: ٢٢٩٣، المنتخب من السياق ٥٠، إنباه الرواة ٣: ١٢٦، الوافي بالوفيات ١: ٣٣٣، الجواهر المضية ٣: ٨٥، بغية الوعاة ١: ٧. وسقطت هذه الترجمة من ط.\n٦٤٥٣ - مختصر تاريخ دمشق ٢١: ٣٥٤.\n٦٤٥٤ - تلخيص مجمع الآداب ٤/ ٣: ٣٠٨، السير ٢١: ٣٣٢، الوافي بالوفيات ٢: ١٨٣.\nوجاءت هذه الترجمة في ط ٥: ٦٥ بعد محمد بن الأزهر بن عيسى، وحقها أن تكون قبلُ، فلذلك أثبتها هنا كما في ص.\n٦٤٥٥ - الميزان ٣: ٤٦٧، علل أحمد ٢٣٨:٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٠٩، ثقات ابن حبان ١٢٣:٩، الكامل ٦: ١٣٢، سنن الدارقطني ١: ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٩، المغني ٢: ٥٥٢، الديوان ٣٤١.","vol":"6","page":544},{"text":"قال العقيلي: قال أحمد: لا تكتبوا عنه حتى يتوبَ، وذلك أنه بلغه أنه تكلَّم في القرآن العظيم. وأورد له حديثًا خُولف في وصله.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أحمد بن سنان، كثيرُ الحديث، من جلساء أحمد بن حنبل.\nوقال الحاكم: هو ثقةٌ مأمون صاحبُ حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7513>٦٤٥٦ - محمد بن الأزهر بن عيسى بن جابر الكَرْخي الكاتبُ،</span> روى عن أبي عَتّاب الدلَّال، وعصمة بن سليمان، أتى بمناكيرَ. وعنه أحمد بن علي الوَرْثاني، قال ذلك أبو عبد الله بن منده.\nوقال أحمد بن الفضل بن خُزَيمة: حدثنا محمد بن الأزهر الكاتب، حدثني سُويد الحَدِيثي، حدثنا محمد بن عُمر بن مهجَّع، عن الشعبي، عن ميمونة ﵂: \"بعثني رسول الله ﷺ بقَمْح إلى فاطمة لتَطْحنه، ثم رَدَّني إليها فوجدتُها نائمةً والرَّحَى تَدُور، فأخبرت النبي ﷺ فقال: إن الله عَلِم ضعفَ فاطمةَ، فأوحى إلى الرَّحَى أن تدور فدارَتْ\" (^١) رواه أبو صالح المؤذن في \"مناقب فاطمة\" عن أبي القاسم بن بِشْران، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7514>٦٤٥٧ - محمد بن أسامة المدني،</span> عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: \"كان يوسف ﵇ لا يشبَع، ويقول: إني إذا\n_________\n٦٤٥٦ - الميزان ٣: ٤٦٨، فهرست النديم ١٢٦، تاريخ بغداد ٢: ٨٣، المنتظم ٥: ١٤١، معجم الأدباء ٦: ٢٤١٨، تاريخ الإسلام ٤٣٦ الطبقة ٢٨، الوافي بالوفيات ٢: ١٨٦.\n(^١) بعد هذا الحديث جاء في \"الميزان\" قول الذهبي: \"هذا باطل\".\n٦٤٥٧ - الميزان ٤٦٨:٣. ولعله \"محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة بن زيد\" الذي في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٥.","vol":"6","page":545},{"text":"شبعتُ نسيت الجائعَ\". رواه عنه إبراهيم بن سليمان، لا أعرفه، ولا أعرف محمدًا، انتهى.\nوهذا الحديث أورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" وقال: محمد بن أسامة مجهولٌ، وإبراهيمُ ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7515>٦٤٥٨ - محمد بن إسحاق بن رَاهُوْيه الحَنْظَلي،</span> سمع أباه وطبقَتَه. ولي قضاء مَرْو، ثم نيسابور.\nقال الخطيبُ: عالم جميل الطريقة، مستقيمُ الحديث. وقال ابن قانع: قتلتْه القَرَامِطة بطريق مكة سنة ٢٩٤.\nقال الخليلي: لم يرضَوه، ولم يتِّفق عليه أهلُ خراسان، انتهى.\nوهذا الذي قاله الخليلي لم يقصد به جَرْحَه في الحديث، وإنما قصد كونَه ولي القضاءَ لرافع بن هرثمة الليثي، فقد عَقّب الخليلي كلامه بأَنْ قال: وهو أحد الثقات.\nوأما تاريخ وفاته فقال الحاكم في ترجمته: توفي أبوه وهو غائبٌ، وانصرف بعد وفاة أبيه فصادف اللَّيثِيَّة، فلم يعرفوا حقَّه، إلى أن جلس الأميرُ خلف بن أحمد، فقلَّده قضاء مرو أولًا ثم نيسابور، ثم انصرف إلى مرو، فتوفي بها سنة تسع وثمانين ومئتين.\nكذا رواه الحاكم عن محمد بن مأمون الحافظ، ووهَّمه الخطيبُ في ذلك، وصَوّب نَقْل ابن قانع، وسبقه إلى ذلك ابنُ المنادِي فأرَّخه في سنة أربع.\n_________\n٦٤٥٨ - الميزان ٣: ٤٧٥، الجرح والتعديل ٧: ١٩٦، الإرشاد ٣: ٩١١، تاريخ بغداد ١: ٢٤٤، طبقات الحنابلة ١:٢٦٩، المنتظم ٦٣:٦، العبر ٢: ١٠٤، السير ١٣: ٥٤٤، الوافي بالوفيات ٢: ١٩٦، شذرات الذهب ٢: ٢١٦.","vol":"6","page":546},{"text":"وروى عنه أبو حامد بن الشَّرْقي، وأحمد بن علي، وابن الأخرم، وأبو عمرو الحيري، وأبو جعفر بن هانئ، وأبو القاسم الطبراني، ويحيى بن منصور القاضي، وجماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7516>٦٤٥٩ - محمد بن إسحاق بن حرب اللؤلؤي البَلْخي،</span> عن مالك، وخارجة بن مصعب. وعنه ابن أبي الدنيا، والحسين بن أبي الأحوص، وجماعة.\nوكان أحدَ الحفاظ، إلَّا أن صالح بن محمد جَزَرة قال: كذاب. وقال الخطيب: لم يكن يوثق به. وقال أحمد بن سيار: كان آية من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلِّمه أحد إلَّا عَلَاه في كل فن. وقال ابن عدي: لا أرى حديثَه يشبه حديث أهل الصدق.\nأحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا محمد بن إسحاق البلخي، حدثنا محمد بن يزيد بن خُنَيس، حدثنا ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لكل صائمٍ عند فِطْره دعوةٌ مستجابة\"، انتهى.\nوقال ابن عبدة: سمعت محمد بن عبيد الكندي يقول: قدم محمد بن إسحاق اللؤلؤي الكوفة قبل سنة ثلاثين ومئتين، وكان من أحفظ الناس، وكان يجلس مع أبي بكر بن أبي شيبة، فلا يَنْبَعِث معه أبو بكر، إنما يهدر هدرًا.\nوقال أحمد بن سيار: ذكره قتيبة بن سعيد بأسوأ الذكر، وكان يقال له: ابن أبي يعقوب، وكان قد قارب ثمانين سنة، قدم بغداد سنة اثنتين وعشرين\n_________\n٦٤٥٩ - الميزان ٣: ٤٧٥، الكامل ٦: ٢٧٩، تاريخ بغداد ١: ٢٣٤، الأنساب ١١: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٠، المنتظم ١١: ٣٢٧، المغني ٢: ٥٥٢، الديوان ٣٤١، السير ١١: ٤٤٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٤٤٦، الوافي بالوفيات ٢: ١٨٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٠، تاريخ الاسلام ٣٤٦ الطبقة ٢٣.","vol":"6","page":547},{"text":"ومئتين، فذكره لي أبو خيثمة، وذكر حفظَه، وأنهم سألوه لم قدمتَ بغداد؟ فقال: لأحفظ كُتُبَ أَرْسْطالِيس، وكان له لسانٌ وبَصَر بالشعر، ومعرفةٌ بالأدب.\nقال: وأخبرني أبو حاتم الجُوزجاني: أنه كان عند المناظرة يَضَع في الحال، وزعموا أنه ناظر ابن الشاذَكُوني، فكان كلُّ واحدٍ منهما ينتصف من صاحبه.\nوقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت صالح بن محمد عن ابن أبي الدنيا فقال: صدوق، إلَّا أنه كان يسمع من إنسانٍ يقال له: محمد بن إسحاق البلخي، كان يضع للكلام إسنادًا، وكان كَذّابًا يروي أحاديث من ذات نفسِهِ مناكير.\nقلت: مات سنة أربع وأربعين ومئتين، أرخه ابن الجوزي في \"المنتظم\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7517>٦٤٦٠ - ز- محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد الأندلسي،</span> عن الأوزاعي، منكر الحديث. سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري. هكذا ترجم له ابن عدي، ثم قال: هو رجل لا يُعرف.\n_________\n(^١) يبدو أن ابن الجوزي وهم في تأريخ وفاته بسنة ٢٤٤ لأن الذي توفي في هذه السنة هو محمد بن إسحاق بن منصور، أبو عبد الله بن أبي يعقوب الكرماني، شيخ الإمام البخاري وهو في \"التاريخ الكبير\" ١: ٤١ و\"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٤٠٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٨. وسبب الوهم هو أن كليهما يعرف بابن أبي يعقوب. والذهبي ذكر المترجم له في \"تاريخ الإسلام\" في الطبقة ٢٣ وهُم مَنْ توفي بين سنة ٢٢١ و٢٣٠.\n٦٤٦٠ - الميزان ٣: ٤٧٦، التاريخ الكبير ١: ٤٠، الكامل ٦: ١١٤. وهذا الرجل ذكره الذهبي في \"الميزان\" ورجَّح أنه هو محمد بن مِحْصَن الذي أخرج له (ق) والمصنف لم يذكر كلام الذهبي هنا، بل جعل الترجمة مستدركة على الذهبي!","vol":"6","page":548},{"text":"وقال غيره: هو العُكَّاشي، ومحمد جدُّه الأعلى هو: ابن عكاشة بن مِحْصَن، لكن فرق بينهما ابن عدي.\nوقد ذَكَر في \"التهذيب\" (^١) هذا النسب إلى محمد، وزاد فقال: ابن عكاشة بن محصن الأسدي، في ترجمة محمد بن مِحْصَن الذي أخرج له ابن ماجه. وقال: نُسِب إلى جده الأعلى.\nقلت: والأحاديث التي أخرجها ابنُ عدي في بعضها (محمدُ بن إسحاق) وفي بعضها (محمد بن محصن) فهذا يرجِّح صنيع المِزّي.\nوسيأتي محمد بن عُكَّاشة بن محصن الأسدي [٧١٧٥] وهو متأخر في الطبقة عن هذا، وقد وَحَّد بعضهم بينهما، والراجح التفرقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7518>٦٤٦١ - محمد بن إسحاق، شيخ مدني </span>(^٢)، يروي عن سعيد بن زياد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبِيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7519>٦٤٦٢ - محمد بن إسحاق السِّجْزِي، عن عبد الرزاق، ويعرف بابن سَبُّويه </span>(^٣).\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٧٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٣٠، ترجمة محمد بن محصن.\n٦٤٦١ - الميزان ٣: ٤٧٦، التاريخ الكبير ١: ٤٠، الجرح والتعديل ٧: ١٩٤، ثقات ابن حبان ٩: ٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢: ٤٠، المغني ٢: ٥٥٣، الديوان ٣٤١.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" و\"ثقات\" ابن حبان: \"محمد بن إسحاق العَدَني\".\n٦٤٦٢ - الميزان ٣: ٤٧٦، الجرح والتعديل ٧: ١٩٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٢٩، الكامل ٦: ٢٨١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤١٩، الإكمال ٥: ٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٩، المشتبه ٣٩٠، المغني ٢: ٥٥٣، الديوان ٣٤١، العقد الثمين ١: ٤١٠، المقفى الكبير ٥: ٢٩٧، تبصير المنتبه ٢: ٧٧٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n(^٣) (شبويه) بالمعجمة في ص ل لكن ضبطه الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما بالسين المهملة، وهو الصواب كما في أك.","vol":"6","page":549},{"text":"قال ابن عدي: ضعيفٌ، يقلب الأحاديث ويسرقها.\nقلت: روى في صحيفة هَمَّام \"قضى باليمين مع الشاهد\" وهذا باطلٌ، انتهى.\nوهذا بقية كلام ابن عدي: فإنه أخرج الحديثَ المذكور عن عبد الله بن محمد بن يونس، عنه، وقال: هذا بهذا الإسناد باطلٌ. وأورد له عدةَ أحاديث عن عبد الرزاق، وقال: كلّها غير محفوظة، ولا يتابعه عليها الثقات.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن يزيد بن هارون، سكن مكة، حدثنا عنه عبد الرحمن بن قُرَيش.\n\n<span data-type='title' id=toc-7520>٦٤٦٣ - محمد بن إسحاق الصِّيْني </span>(^١)، عن رَوْح بن عبادة، تركه عبد الرحمن بن أبي حاتم. وهو ابن إسحاق بن يزيد، يكنى أبا عبد الله، روى عن روح، وعبد الله بن نافع.\nقال عبد الرحمن: كتبتُ عنه، ثم سألت أبا عون بن عمرو عنه فقال: هذا كذاب، فتركته، انتهى.\nروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا، وابن أبي داود، وعلي بن عبد الله بن مبشِّر، وآخرون.\nقلت: مات سنة ست وثلاثين ومئتين (^٢)، أرّخه ابن الجوزي في \"المنتظم\".\n_________\n٦٤٦٣ - الميزان ٣: ٤٧٧، الجرح والتعديل ٧: ١٩٦، تاريخ بغداد ١: ٢٣٨، الأنساب ٣٦٩:٨، المنتظم ١١: ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤١، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٨، المغني ٢: ٥٥٣، الديوان ٣٤١، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n(^١) (الصِّيْني) بكسر الصاد المهملة وسكون المثناة التحتية ونون، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" وفي نسخة من \"الميزان\": (الضبي) بالمعجمة والموحدة ولا يصح.\n(^٢) في ص: \"سنة ثلاث وثلاثين ومئتين\". لكن الذي في \"المنتظم\" ونسخة ل أ ك ط: سنة ست وثلاثين.","vol":"6","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7521>٦٤٦٤ - محمد بن إسحاق السُّلَمِي المروزي،</span> عن ابن المبارك. فيه جهالة، وأتى بخبر باطل متنُه: \"خِيار أمتي علماؤها، وخِيار علمائها رُحَماؤها، إن الله يغفر للعالم أربعين ذنبًا قبل أن يغفر للجاهل ذَنْبًا\" (^١).\nرواه سهل بن بحر، عنه، عن ابن المبارك، عن الثوري، عن أبي الزناد، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، فذكره، انتهى.\nساقه الخطيب في \"التاريخ\" وقال: إن محمد بن إسحاق أحدُ المجهولين، وإن حديثه منكر.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n\n<span data-type='title' id=toc-7522>٦٤٦٥ - محمد بن إسحاق المَرُّوْذي </span>(^٢)، روى عن أبي عبيدة بن الأشجعي. ذكره الأزدي، وقال: فيه نظر. ولم يذكر البخاري فيه جرحًا.\nوذكره ابن أبي حاتم فكناه أبا زهير، وذكر له عدة مشايخ، وقال: كان رفيق أبي في الرحلة، وقال أبي: هو ثقة.\nقلت: وهو أعلى إسنادًا من أبي حاتم، فإنه روى عن يحيى القطان وطبقته. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٦٤٦٤ - الميزان ٣: ٤٧٧، تاريخ بغداد ١: ٢٣٧، المنتظم ١١: ٢٤٤، المغني ٢: ٥٥٣، ذيل الديوان ٥٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n(^١) في الأصول: \"إن الله يغفر للجاهل أربعين ذنبًا قبل أن يغفر للعالم ذنبًا\" وضبَّب في ص فوق كلمتي (للجاهل) و(للعالم) وكتب في الحاشية: \"بالعكس\".\n٦٤٦٥ - التاريخ الكبير ١: ٤١، كنى مسلم ١١٧، الجرح والتعديل ٧: ١٩٥، ثقات ابن حبان ٩: ٧٠، الأنساب ١٢: ٢٠٤.\n(^٢) في الأصول و\"ثقات\" ابن حبان: \"المَرْوَزي\" والصواب: \"المَرُّوْذي\" كما في المصادر الأخرى.","vol":"6","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7523>٦٤٦٦ - محمد بن إسحاق، عن حماد بن زيد، وعنه الحُلْواني،</span> مجهول.\nقلت: لعله اللؤلؤي الذي مرّ [٦٤٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-7524>٦٤٦٧ - محمد بن إسحاق الثَّعْلَبي، عن أبي الجَحَّاف،</span> وعنه داود بن رُشَيد، مجهول. قاله ابن منده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7525>٦٤٦٨ - ز- محمد بن إسحاق البَكْرِي،</span> عن يحيى بن يحيى النيسابوري، وعنه أبو حامد أحمد بن زكريا النيسابوري. قال الدارقطني: ضعيف، تفرد عن يحيى، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: \"أن رسول الله ﷺ كان لا يأكل الثوم ولا الكُرَّاث. . .\" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7526>٦٤٦٩ - ز- محمد بن إسحاق الرَّمْلي،</span> عن هشام بن عروة. وعنه محمد بن مهاجر أخو حُنَيف. قال الخطيب: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7527>٦٤٧٠ - ز- محمد بن إسحاق العامِرِي، شيخ لهَنَّاد بن السَّرِي،</span> يُجْهَل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7528>٦٤٧١ - ز- محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق،</span> أبو بكر القَطِيعي الناقِدُ. عن ابن أبي داود، والباغَنْدي، والبغوي، وبدر بن الهيثم والطبقة. وعنه أبو علي بن شاذان، والحسن بن محمد الخلال، وأبو القاسم الأزهري، وأبو العلاء الواسطي، وآخرون.\n_________\n٦٤٦٦ - الميزان ٣: ٤٧٧، الجرح والتعديل ٧: ١٩٥، المغني ٢: ٥٥٣.\n٦٤٦٧ - الميزان ٣: ٤٧٧. و(الثعلبي) في ص ل بالمثلَّثة والمهملة، وفي \"الميزان\": \"التغلبي\" بالمثناة الفوقية والمعجمة.\n٦٤٧١ - تاريخ بغداد ١: ٢٦١، المنتظم ٧: ١٤٤، تاريخ الإسلام ٦٣١ سنة ٣٧٨. وفي ص ل كتب فوق (محمد بن إسحاق) الثاني: \"صح\". وفي \"تاريخ بغداد\": \"محمد بن إسحاق بن عيسى بن طارق\".","vol":"6","page":552},{"text":"قال ابن أبي الفوارس: كان يدَّعي الحفظ، وفيه بعض التساهل. وقال الأزهري: توفي سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.\nوساق له الخطيب حديثًا أخطأ في إسناده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7529>٦٤٧٢ - محمد بن إسحاق بن بُرَيد الأَنْطاكِي، حدث بدِمياط عن الهيثم بن جَميل،</span> تُكُلِّم فيه، انتهى.\nوقال مسلمة بن قاسم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7530>٦٤٧٣ - محمد بن إسحاق بن دارا الأهوازي،</span> حدث عنه أبو علي الأهوازيُّ مقرئ دمشق. قال الخطيبُ أبو بكرٍ: غيرُ ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7531>٦٤٧٤ - محمد بن إسحاق الصبغي، أبو العباس النيسابوري،</span> أخو الإمام أبي بكر. يروي عن يحيى بن الذُّهْلي وجماعة.\nقال الحاكم: كان أخوه ينهانا عن السَّماع منه، لما يتعاطاه، عاش مئة وأربع سنين. ومات في سنة أربع وخمسين وثلاث مئة.\nقلت: هو آخر من حدَّث عن ابن الذهلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7532>٦٤٧٥ - محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، ولقبُه سَرْكَرَه </span>(^١). عن موسى بن إسحاق بن موسى الخَطْمي.\n_________\n٦٤٧٢ - الميزان ٣: ٤٧٧، الإكمال ١: ٢٣٠، المغني ٢: ٥٥٤، ذيل الديوان ٥٧. وفي \"المغني\": \"قال ابن معين: تُكلِّم فيه\"! والصواب: \"قال ابن منده\" كما في \"ذيل الديوان\".\n٦٤٧٣ - الميزان ٣: ٤٧٨، تاريخ بغداد ٨: ١٢، تكملة الإِكمال ٢: ٥٣٣، المغني ٢: ٥٥٤، تاريخ الإِسلام ٦٧٥ الطبقة ٣٦.\n٦٤٧٤ - الميزان ٣: ٤٧٨، الإِكمال ٥: ٢٣٣، الأنساب ٨: ٢٧٦، تكملة ابن نقطة ٣: ٦٤١، السير ١٥: ٤٨٩، المشتبه ٤٠٧، تبصير المنتبه ٣: ١٦٠.\n٦٤٧٥ - الميزان ٣: ٤٧٨، نزهة الألباب ١: ٣٧٠.\n(^١) (سَرْكَرَه) هكذا في ص ل م. وفي \"نزهة الألباب\" وأك ط: \"سُكَّرة\".","vol":"6","page":553},{"text":"قال أبو بكر بن عبدان الشيرازي: أقَرَّ بالوضع.\nله عن الخطمي، عن أبيه، عن معن، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا \"إنما أنا رحمةٌ مُهْداة\"، انتهى.\nوروى عن عبد الله بن محمد بن دينار، عن محمد بن عبد الملك الطُّوسي، عن داود بن عفان، عن أبيه عفان بن حبيب، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كذب عليَّ متعمِّدًا. . .\" الحديث، شيخُه ومن فوقه لا يُعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-7533>٦٤٧٦ - محمد بن إسحاق بن مهران، أبو بكر المقرئ، شَامُوخ،</span> يروي عن أحمد بن يوسف بن الضحاك، وعلي بن حَمّاد الخشاب. وعنه يوسف القَوَّاس.\nقال الخطيب: وحديثه كثيرُ المناكير (^١)، من ذلك: حدثنا علي بن حماد، حدثنا علي بن المديني، وحدثنا وكيع، عن الأعمش، حدثنا جابر، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"لما عُرِج بي إلى السماء رأيتُ على باب الجنة مكتوبًا: لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، عليّ حبيبُ الله، والحسن والحسين صَفْوة الله، فاطمة أَمَة الله، عَلَى باغِضِهم لعنةُ الله\".\nقال الخطيب: علي بن حماد مستقيمُ الحديث، لا يحتمل مثلَ هذا.\n_________\n٦٤٧٦ - الميزان ٤٧٨:٣، تاريخ بغداد ١:٢٥٨، الأنساب ٨: ٣٥، المنتظم ٧: ١٨، اللباب ٢: ١٧٨، المغني ٢: ٥٥٤، تاريخ الإِسلام ٧٨ سنة ٣٥٢، نزهة الألباب ١: ٣٩٣.\n(^١) قال الذهبي في \"المغني\" بعد أن حكى كلام الخطيب هذا: \"قلت: ومنها كتابة الخمسة الأشياخ على باب الجنة\" وتحرف في \"المغني\" إلى: \"الأشباح\"!","vol":"6","page":554},{"text":"قلت: هذا موضوع، انتهى.\nقال أبو الفتح القواس: مات سنة ٣٥٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-7534>٦٤٧٧ - ز- محمد بن إسحاق بن عاصِم البزَّار الرازي، أبو عاصم.</span> روى عن عمه محمد بن عاصم، وعمر بن مُدْرِك، وأبي زرعة، وأبي حاتم، وغيرهم. روى عنه أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم وغيره.\nذكره أبو الحسن ابن بانُويه في \"تاريخ الرَّي\" ونقل عن أبي القاسم ابن أخي أبي زرعة، قال: سمع مني حديثًا كنتُ سمعته بالشام، فرواه عن شيخي، فقيل له: أين كتبتَ عن هذا الشيخ؟ قال: ببغداد. قال أبو القاسم: وكَذَب، ما قَدِم الشيخُ المذكورُ بغداد.\nقال: ومات محمد بن إسحاق المذكور سنة تسع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7535>٦٤٧٨ - محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مَنْدَهْ،</span> أبو عبد الله العَبْدي الأصبهاني، الحافظُ الجوَّال، صاحبُ التصانيف. كان من أئمة هذا الشأن وثقاتهم.\nأقذع الحافظُ أبو نعيم في جَرْحه، لما بينهما من الوَحْشة، ونال منه واتَّهمه، فلم يُلتفت إليه، لما بينهما من العظائم، نسأل الله العفو، فلقد نال ابنُ منده من أبي نعيم، وأسرف أيضًا.\nولد ابن منده سنة عشرٍ وثلاث مئة، وسمع سنة ثماني عشرة وبعدها،\n_________\n٦٤٧٨ - الميزان ٣: ٤٧٩، سؤالات الحاكم ١٦٢، أخبار أصبهان ٢: ٣٠٦، طبقات الحنابلة ٢: ١٦٧، المنتظم ٧: ٢٣٢، الكامل لابن الأثير ٩: ١٩٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٦، السير ١٧: ٢٨، العبر ٣: ٦١، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٣١، المغني ٢: ٥٥٣، تاريخ الإسلام ٣٢٠ سنة ٣٩٥، البداية والنهاية ١١: ٣٣٦، غاية النهاية ٢: ٩٨، المقفى الكبير ٥: ٢٩٩، شذرات الذهب ٣: ١٤٦.","vol":"6","page":555},{"text":"ورحل سنة ثلاثين إلى نيسابور، فأدرك أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وكتب عن الأصم نحوًا من ألفِ جزء.\nثم رحل إلى بغداد فلقي ابن البَخْتَري والصفّار. ولقي بدمشق أو غيرها خيثمة بن سليمان. ولقي بمكة أبا سعيد بن الأعرابي. وبمصر أبا الطاهر المَدِيني. وببخارى ومَرْو وبَلْخ جماعة.\nوطوَّف الأقاليم، وكتب بيده عدة أحمال، وبقي في الرحلة نحوًا من أربعين سنة، ثم عاد إلى وطنه شيخًا، فتزوَّج ورُزق الأولاد، وحدَّث بالكثير، وكان من دعاة السنَّة وحُفّاظ الأثر.\nقال الباطِرْقَاني: حدثنا ابن منده إمام الأئمة في الحديث. وقال ابن منده: كتبت عن ألف شيخ وسبع مئة شيخ.\nوقال أبو إسحاق بن حمزة الحافظ: ما رأيت مثل أبي عبد الله بن منده. وقال جعفر المستَغْفِري (^١): ما رأيت أحفظ من ابن منده، وسألته ببخارى كم يكون سماعاتُ الشيخ؟ قال: يكون خمسة آلاف مَنٍّ (^٢)، ويقال: إنه لما رجع إلى أصبهان قَدِمَها ومعه أربعون حِمْلًا من الكتب والأجزاء.\nوالذي قال أبو نعيم في \"تاريخه\": حافظٌ من أولاد المحدثين، مات في سلخ ذي القَعْدة سنة خمس وتسعين وثلاث مئة، اختلط في آخر عمره، فحدث عن أبي أَسِيد، وعبد الله بن أخي أبي زرعة، وابن الجارود، بعد أن سُمع منه\n_________\n(^١) في ص: \"أبو جعفر\" والصواب ما أثبته من ل أ ك و\"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٣٥.\n(^٢) (المَنُّ): بفتح الميم وتشديد النون: وزن من الأوزان القديمة، يقدَّر برطلين. وقال الذهبي في \"السير\" ٣٥:١٧: \"يكون المنّ نحوًا من مجلَّدين أو مجلَّدًا كبيرًا\" وقال في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ١٠٣٤: \"المَنّ يجيء عشرة أجزاء كبار\". وقال الصفدي في \"الوافي\" ٢: ١٩٠: \"يكون خمسة آلاف صِنّ، والصِّن بكسر الصاد السَّلَّة المطبَّقة\".","vol":"6","page":556},{"text":"أن له عنهم إجازة، وتخبَّط في أماليه، ونسب إلى جماعةٍ أقوالًا في المعتَقَدات لم يُعرفوا بها.\nقلت: البلاءُ الذي بين الرَّجُلين هو الاعتقاد، انتهى.\nقال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: بنو منده أعلامُ الحفّاظ في الدنيا. قال: وأبو عبد الله من ثَبَتَةِ الحديث والحفظ، وأحسنَ الثناءَ عليه.\nوقال إسماعيل التيمي: سمعت عمر السِّمْناني يقول: جرى ذكرُ ابن منده عند أبي نعيم، فقال: كان جبلًا من الجبال.\nوذكر الحاكم أن الدارقطني ذكر ابن منده فقال: كان بمصر في كتابِ شيخٍ من شيوخها حديثُه من رواية محمد بن عُبَيد بن حِسَاب، عن سفيان بن موسى، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: في الشفاعة لمن مات بالمدينة.\nفكتب ابن مندَهْ على الهامش: \"إنما هو عن سفيان، عن موسى- وهو ابن عقبة- وأيوب، وسفيان بن موسى عن أيوب خطأ\".\nقال ابن عساكر: عَدّ الدارقطني هذا من أوهام ابن منده، لأن الذي في الكتاب هو الصواب. وهذا من أيسر أوهام ابن منده، فإن له في \"معرفة الصحابة\" أوهامًا كثيرة، ثم ساق ابن عساكرٍ الحديثَ من طريق الصلت بن مسعود، عن سفيان بن موسى -قال: وكان ثقة- حدثنا أيوب.\nقلت: والحديث من هذا الوجه في \"مسند\" الهيثم بن كُلَيب وغيره، وأصله عند الترمذي من وجه آخرَ، عن أيوب.\n_________\n٦٤٧٩ - معجم الأدباء ٦: ٢٤٢٧، تاريخ الإِسلام ٣٩٨ الطبقة ٤٠، الوافي بالوفيات ٢: ١٩٧، معجم رجال الحديث ١٥: ٦٧، الأعلام ٦: ٢٩. وله ذكر في آخر ترجمة أبي عُمر الزاهد [٧١١٩].\n(^١) هكذا في ص ل بدون (ابن) وهو يقتضي أن النديمَ صفةٌ لصاحب الترجمة، وهو=","vol":"6","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7536>٦٤٧٩ - ز- محمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق، النَّدِيمُ (^١) الورَّاقُ،</span> مصنف كتاب \"فهرست العلماء\" روى فيه عن أبي إسحاق السِّيرافي، وأبي الفرج الأصبهاني، وروى بالإِجازة من إسماعيل الصفار.\nقال ابن النجار: لا أعلم لأحدٍ عنه رواية. وقال أبو طاهر الكرخي: مات في شعبان سنة ثمانين وثلاث مئة (^١).\nقلت: وهو غير موثوق به، ومصنَّفه المذكور يُنادِي على من صنَّفه بالاعتزال والزَّيغ، نسأل الله السلامة.\nوقد ذكر له الذهبي ترجمة في \"تاريخ الإِسلام\" فيمن لم تعرف له وفاةٌ على رأس الأربع مئة فقال: محمد بن إسحاق النديمُ، أبو الفرج، الأخباري\n_________\n= الصحيح إن شاء الله تعالى. ويؤيد هذا أن المصنف جرى في جميع المواضع التي ذكر فيها صاحب \"الفهرست\" على تسميته بـ (النديم). والعجيب أن في ط في جميع هذه المواضع: (ابن النديم)!! ولا شك أنه من تصرّف النسّاخ، ويدل على ذلك أن المصنف ذكره في الألقاب في آخر الكتاب فقال: النديم صاحب \"الفهرست\" محمد بن إسحاق.\nويتأيَّد أيضًا بما جاء في المخطوطات العتيقة لكتابه \"الفهرست\" فقد جاء عنوان مخطوطة (دبلن) هكذا: \"كتاب الفهرست للنديم\" وعلى حاشيتها بخط المقريزي ترجمة مختصرة نصُّها: \"مؤلف هذا الكتاب أبو الفرج محمد بن أبي يعقوب إسحاق بن محمد بن إسحاق الوراق المعروفُ بالنديم، روى عن أبي سعيد السيرافي وأبي الفرج الأصبهاني وأبي عبد الله المرزباني وآخرين، ولم يرو عنه أحد. وتوفي يوم الأربعاء لعشر بقين من شعبان سنة ثمانين وثلاث مئة ببغداد، وقد اتهم بالتشيع، عفى الله عنه\". انتهى ما كتبه المقريزي. وانظر مقدمة \"الفهرست\" لرضا تجدد ص (ب).\nأقول: والذي دَرَج على أقلام الكاتبين هو: (ابن النديم) وليس بصحيح، لما ذكرته.\n(^١) في ط: سنة ثمان وثلاثين، وهو تحريف. وظنه الزركليُّ صوابًا، فبنَى عليه قوله في \"الأعلام\" ٦: ٢٩ في وفاة النديم: إنه توفي سنة ٤٣٨!","vol":"6","page":558},{"text":"الأديب الشِّيْعي المعتزلي، ذَكَر أنه صنف \"الفهرست\" سنة سبع وسبعين وثلاث مئة، قال: ولا أعلم متى توفي.\nقلت: ورأيت في \"الفهرست\" موضعًا ذكر أنه كتبه في سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، فهذا يدل على تأخُّره إلى ذلك الزمان.\nولما طالعت كتابه ظهر لي أنه رافضي معتزلي، فإنه يسمِّي أهلَ السنَّة: الحَشْوِيةَ، ويسمي الأشاعرة: المجبرة، ويسمي كل من لم يكن شِيْعيًا: عامِّيًا، وذكر في ترجمة الشافعي شيئًا مختَلَقًا ظاهرَ الافتراء (^١).\nفمما في كتابه من الافتراء، ومن عجائبه: أنه وَثَّق عبد المنعم بن إدريس، والواقديّ، وإسحاق بن بِشْر (^٢)، وغيرَهم من الكذابين. وتكلَّم في محمد بن إسحاق، وأبي إسحاق الفَزَاري، وغيرهما من الثقات (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7537>٦٤٨٠ - ز- محمد بن إسحاق بن يَنَّاق الخُوارَزمي،</span> له ذكر في ترجمة موسى الطويل [٨٠١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7538>٦٤٨١ - ز- محمد بن إسحاق الصُّوفي، أبو ذر،</span> روى عن علي بن معبد بن نوح، عن علي بن معبد بن شداد، عن مالك، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر رفعه: \"إذا مَرَرتُم برياض الجنة فارْتَعُوا\".\n_________\n(^١) وهو قوله ص ٢٦٣: إن الشافعي كان شديدًا في التشيُّع؟!\n(^٢) ذكر النديمُ عبد المنعم وإسحاق في ص ١٠٦، وترجم للواقدي ص ١١١. ولم أعثر على توثيقه لهؤلاء الثلاثة، إلَّا أنه قال في الواقدي: \"كان يتشيع، حسنُ المذهب، يلزم التقيَّة\". وقد ترجم المصنف هنا (في \"اللسان\") لإِسحاق بن بشر [١٠٠٥] وعبد المنعم بن إدريس [٤٩٣٩] ولم ينقل فيهما توثيق النديم.\n(^٣) قال عن محمد بن إسحاق في \"الفهرست\" ص ١٠٥: \"مطعون عليه، غير مرضيّ الطريقة. . .\" وقال عن أبي إسحاق الفزاري ص ١٠٤ \"كان كثير الغلط في حديثه\".","vol":"6","page":559},{"text":"قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": هذا باطل موضوع، وأبو ذرّ هذا كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7539>٦٤٨٢ - ز- محمد بن إسحاق بن حَمْزَة،</span> في ترجمة والده [١٠١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-7540>٦٤٨٣ - ز- محمد بن إسحاق المخزومي،</span> عن أبي مصعب، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"كان أبو بكرٍ يُعْتِق الضعفاءَ. . .\" الحديث.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائبه\" وقال: هذا غير محفوظ عن مالك، ولا عن هشام، والراوي له عن أبي مصعبٍ ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7541>٦٤٨٤ - ز- محمد بن إسحاق السَّكْسَكِي،</span> عن أحمد بن زُرَارة، عن مالكٍ بخبرٍ منكرٍ، أورده الخطيب في \"الرواة عن مالك\" كما تقدم في ترجمة أحمد بن زُرارة [٥١٢].\nثمّ ساقه من طريق أحمد بن سعيد الإِخْميمي، عن علي بن الحسن الجرجاني، عن عبد الله بن جعفر الطبري، عن السكسكي هذا وقال: هذا حديث منكر، وفي إسنادِهِ غير واحد من المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7542>٦٤٨٥ - محمد بن أسد المَدِيني (^١) الأصبهاني المعمَّر،</span> آخرُ أصحاب أبي داود الطيالسي. قال أبو عبد الله بن منده: حدَّث عن أبي داود بمناكير. ومَشَّاه غيره.\n_________\n٦٤٨٥ - الميزان ٢: ٤٨٠، طبقات الأصبهانيين ٣: ٤٨٨، أخبار أصبهان ٢: ٢٣٢، السير ١٣: ٥٣٤، المغني ٢: ٥٥٤، العبر ٢: ١٠٢، ذيل الديوان ٥٧، تاريخ الإِسلام ٢٥١ الطبقة ٣٠، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٤٣، الوافي بالوفيات ٢: ٢٠١، شذرات الذهب ٢: ٢١٥.\n(^١) في الأصول: \"المدني\" والصواب: \"المديني\" كما في \"الميزان\" وغيره، لأنه منسوب إلى مدينة أصبهان، لا إلى مدينة النبي ﷺ.","vol":"6","page":560},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7543>٦٤٨٦ - محمد بن أسْعَد المدني،</span> لا يعرف، عن عبد الله بن بكر، والخبرُ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7544>٦٤٨٧ - محمد بن أسْعَد، أبو المُظَفَّر العِراقي،</span> روى عن ابن نَبْهان الكاتب وغيره (^١). كذبه ابن ناصر، ومَشِّاه غيره. روى عنه القاضي أبو نصر الشِّيرازي وجماعة، انتهى.\nوبقية كلام ابن ناصر فيما نقله عنه ابن السمعاني: ما سمع شيئًا ببغداد، ولا رأيناه عند الشيوخ، ولا مع أصحاب الحديث، وهو قاصّ يتسوَّق بهذا عند العَوَامّ.\nقلت: وكان يعرف بابن الحكيم (^٢)، وتفقه على أبي طالب الزَّيْنَبي الحنفي. روى عنه أيضًا الحافظ أبو القاسم ابن عساكر، وابن أخيه أبو البركات، ومحمد بن المنذر الفقيه بحلب، وأبو سعد بن السمعاني. وله شعر كثير.\nقال ابن عساكر في \"تاريخه\": سكن دمشق مدة، ودرّس بها ووعظ، وذكر أنه سمع المَقَامات من مُنْشِئها، سمعت منه شيئًا من شعره إنْ صدق فيما قال، وكان خليعًا قليلَ المروءة ساقطًا كذّابًا.\nوقال ابن السمعاني: رأيت جزءًا فيه سماعُه بخطِّ من أثق به من\n_________\n٦٤٨٦ - الميزان ٣: ٤٨٠، المغني ٢: ٥٥٤، ذيل الديوان ٥٧.\n٦٤٨٧ - الميزان ٣: ٤٨٠، خريدة القصر (العراق) ٣/ ١: ٢٦٦، تكملة الإِكمال ٢: ٢٦٩، المحمدون من الشعراء ٢٠٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٢٥، العبر ٤: ١٩٩، المغني ٢: ٥٥٤، الوافي بالوفيات ٢: ٢٠٣، مرآة الجنان ٣: ٣٨٢، الجواهر المضية ٣: ٨٩، تاج التراجم ٢٣٦، شذرات الذهب ٤: ٢١٨.\n(^١) في \"الميزان\": \"وغمزه\" بدل: وغيره.\n(^٢) (الحكيم) بالكاف، هكذا في الأصول. وقال ابن نقطة وابن الأثير هو: ابن الحليم، باللام.","vol":"6","page":561},{"text":"أبي علي بن نبهان، فلعله سمعه اتفاقًا لا قصدًا. قال: وسمعت منه شيئًا من شعره.\nمات بدمشق في محرم سنة ٥٦٧ وقد جاوز الثمانين، عفا الله عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7545>٦٤٨٨ - ز- محمد بن أسعد بن علي بن المعمَّر </span>بن عمر بن علي بن أبي هاشم الحُسَينِ بن أحمد بن علي بن إبراهيم (^١) بن الحَسَن بن محمد الجَوَّاني (^٢)، بن عبيد الله بن الحُسَين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي، أبو علي، الشريفُ النسَّابة النقيبُ.\nقال الرشيد العطار في \"مَشْيَخة ابن الجُمَّيزِي\": كان عالمًا بالأنساب، حدَّث عن ابن رِفاعة وغيره. وكان مولده سنة ٥٢٥، ومات سنة ٥٨٨. وعندي في الرواية عنه توقُّفٌ ونَظَر، سامحه الله.\nقلت: له في تصانيفه مجازفاتٌ كثيرة، منها أنه قال في \"ذيل الخِطَط\" عند ذكر جوسق بن عبد الحكم: هو عبد الله بن عبد الحكم الفقيهُ الإِمام، صاحبُ الإِمام الشافعي، وهو الذي نزل عنده الشافعي بمصر، وقال: لما مات مالكٌ ضاق بي الحجاز وخرجت إلى مصر، فعوَّضني الله عبدَ الله بن عبد بن الحكم، فأقام بالكُلْفة، لأنه كان له في كل عام وظيفةٌ على الإِمام مالك، يحملها إليه من المدينة إحدى عشرة سنة، في كل سنة ألفين وخمس مئة (^٣) دينار، خارجًا عن الهدايا والتُّحَف.\n_________\n٦٤٨٨ - خريدة القصر (مصر) ١: ١١٧، معجم البلدان ٢: ٢٠٤، تكملة المنذري ١: ١٧٧، تكملة إكمال الإِكمال ١٠١، الوافي بالوفيات ٢: ٢٠٢، المقفى الكبير ٥: ٣٠٦، النجوم الزاهرة ٦: ١١٩.\n(^١) زاد المنذري والمقريزي بعد إبراهيم: \"بن محمد\".\n(^٢) الجَوَّاني: بفتح الجيم وتثقيل الواو وبعد الألف نون، نسبة إلى الجَوَّانية، قرية قرب المدينة. وتحرف في ط إلى: \"الجوالبي\"!\n(^٣) كذا في الأصول.","vol":"6","page":562},{"text":"قلت: وهذا التحديد في العَطِيَّة وفي المدة لم أره لغيره. وأيضًا فوفاةُ مالكٍ قبلَ قدوم الشافعي مصر بعشرين سنة. وأيضًا فلم يكن مالكٌ مشهورًا بالثروة الواسعة التي يجعل لواحدٍ من أصحابه منها في كل سنة هذا القدر، بل لو ذُكر هذا القدر عن بعض الخلفاء لاستُكْثِر، فما أدري من أين نَقَل ذلك!؟\nوأجاز لِسِبط السِّلفي وللكمال الضرير، وصنف كتبًا كثيرة، ودخل دمشق وحلب، وله شعر حسن.\nقال المنذري: أصولُ سماعاته مظلمة مُكَشَّطة، وكان شيوخنا لا يَحْتَفِلون بحديثه، ولا يعتبرون به. وقال المنذري في ترجمة سِتّ العِباد المصرية: ظهر لها سماعٌ في بعض \"الخِلَعِيّات\"، لكنه بخط رجل غيرِ موثوقٍ به، لم تسكُن نفسي إلى نقل سماعها، وعَنَى بالرجل محمد بن أسعد الجَوَّاني.\nوقال ابن مَسْدي: كان سماعها بخط النسابة الجَوَّاني، فتوقَّف بعضُهم فيه لمكان الظِّنة بالجوّاني.\nوقد حدث عن أبيه، وعبد الرحمن بن الحسين بن الجَبَّاب، وعبد المنعم بن موهوب الواعظ وغيرهم. قال المنذري: حدثنا عنه غير واحد، وولي نقابة الأشراف مدة بمصر، وكان علَّامة في النَّسَب، أخذ ذلك عن ثِقَةِ الدولة أبي الحسين يحيى بن محمد بن حَيْدرة الأَرْقطي.\nوهو منسوب إلى الجَوَّانية من عمل المدينة. روى عن عبد السلام بن مختار، والسِّلفي، والكِيْزَاني، وابن رفاعة، وعبد المولى بن محمد اللخمي، وعبد العزيز بن يوسف الأَرْدَبيلي، وعبد المنعم بن موهوب، وأبي الفتح بن الصابوني.\nروى عنه مرتضى بن العفيف، ويونس بن محمد الفارِقي، وكان عارفًا بالعربية.","vol":"6","page":563},{"text":"وذكر شيخ شيوخنا القُطْب الحلبي في \"تاريخ مصر\" بعدما تقدم ذكره: ولقي بالإِسكندرية الحافظ السِّلفي فقال له: أنت من بني سِلَفة بطنٍ من حِمْيَر؟ فقال له السِّلفي: لا، كانت شَفَة جدي قُطِعت فصارت له ثلاث شِفاه، والعجم تسمِّي ثلاثَ شِفاه: سِلَفَة (^١)، فعُرِف بذلك، فنُسِبنا إلى ذلك.\nقلت: والسُّلَف الذين من حِمْيَر بضم السين، فهذا من تهوُّر الجوّاني.\nوكان يُظهر السُّنَّة، حتى صنف للعادل بن أيوب كتابًا سماه \"غيظ أولي الرَّفْض والمَكْر (^٢)، في فضل من يُكْنَى أبا بكر\" افتتحه بترجمة الصدِّيق، وختمه بترجمة العادل، وكان يكنى أبا بكر.\nورأيت له مع ذلك \"جُزْءًا\" في جمع طُرُق رَدِّ الشمس لعلي أورد فيه أسانيد مستغرَبَة.\nوقد ذكره التُّجِيبي في \"فوائد رحلته\"، فقال: لقيته بجامع مصر، وهو يقابل كتابًا صنَّفه للعادل في من يكنى أبا بكر، ذكر فيه كل من دخل مصر، ممن يكنى أبا بكر، فأتقن وأجاد، وأتى بكل غريب، لِسَعة معرفته، وامتداد باعه.\nقال القطب: وسمعت \"رحلة الشافعي\" تأليفَه على محمد بن أبي بكر بن أبي الذكر، عن عبد الله بن عمر بن حَمُّويه، عنه، عن عبد العزيز بن يوسف بن محمد المالكي، عن عبد الله بن الحدسي (^٣)، عن موسى بن الحسين الموسوي، عن أحمد بن إبراهيم الفارسي، عن يحيى بن عبد الله ويحيى بن موسى، كلاهما عن أحمد بن محمد بن الكيزان (^٤) الواعظ، عن عبد الرزاق بن حميدان،\n_________\n(^١) في \"القاموس\": \"سِلَفَة: معرَّب: سَهْ لَبَهْ، أي ذو ثلاث شفاه، لأنه كان مشقوق الشَّفَة\".\n(^٢) في \"المقفى الكبير\": \"غيظ أولي الرفض والمطر\"! وهو تحريف.\n(^٣) هذه الكلمة غير واضحة في الأصول.\n(^٤) هذه الكلمة غير واضحة بالأصل، وقدرتها هكذا. وفي ط أ ك: \"الكراز\".","vol":"6","page":564},{"text":"عن أبي بكر محمد بن المنذر، عن الرَّبيع، سمعت الشافعي يقول. انتهى (^١).\nوهذا السند في غاية الغرابة، وساق القُطْب في ترجمته بسَنَدٍ إليه حديثًا قال فيه: عن الشريف أبي علي محمد بن أبي البركات الحسيني، عن عبد السلام بن مختار.\n\n<span data-type='title' id=toc-7546>٦٤٨٩ - محمد بن أسلم،</span> تابعي أرسل حديثًا، يروي عنه ابن إسحاق، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) أي انتهى كلام القطب الحلبي. أما الذهبي فلم يترجم له في \"الميزان\".\n٦٤٨٩ - الميزان ٣: ٤٨٠، التاريخ الكبير ١: ٤١، الجرح والتعديل ٧: ٢٠١، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٧، الاستيعاب ٣: ٣٤٤، أسد الغابة ٧٨:٥، المغني ٢: ٥٥٤، الديوان ٣٤٢، الإصابة ٦: ١٠٥ و٢٤٤.\nوهذه الترجمة بحاجة إلى بعض التحرير، من وجوه:\nالأول: فرق البخاري وأبو حاتم بين محمد بن أسلم بن بجرة الذي روى عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم، وبين محمد بن أسلم الذي أرسل حديثًا وروى عنه محمد بن إسحاق. ورجح المصنف هذا التفريق في \"الإِصابة\" ٦: ٢٤٤.\nوذهب ابن حبان إلى الجمع بينهما، وهذا ظاهر صنيع المصنف هنا.\nالثاني: الراوي عن محمد بن أسلم بن بَجْرة، سمّاه الطبراني وأبو نعيم وابن منده: \"عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم\" وسمَّى الطبراني شيخَه: \"مسلم بن أسلم بن بجرة\" وساق من طريق ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن مسلم بن أسلم بن بجرة عن النبي ﷺ حديثًا. وساق أبو نعيم وابن منده هذا الحديث لكنهما سمَّيا شيخ عبد الله بن أبي بكر: \"محمد بن أسلم بن بجرة، أخي بني الحارث بن الخزرج\".\nالثالث: تبيَّن من سياق الحديث عند الطبراني وغيره أن محمد بن إسحاق لا يروي عن محمد بن أسلم مباشرة، وإنما يروي عنه بواسطة عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم.\nالرابع: يحتمل أن تكون الواسطة في رواية محمد بن أسلم المرسَلَة هو أبوه=","vol":"6","page":565},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" في التابعين، فقال: محمد بن أسلم بن بَجْرَة من بَلْحارث بن الخزرج، روى عنه أبو بكر بن عمرو بن حزم، وابن إسحاق.\nوقد ذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وقال: حديثه مرسَل، وإنما ذكره لأن له رُؤية.\n\n<span data-type='title' id=toc-7547>٦٤٩٠ - محمد بن إسماعيل بن طريح الثقفي،</span> عن أبيه، عن جده (^١)، قولَ أمية بن أبي الصَّلْت عند الموت.\nقال البخاري: لا يتابع على حديثه، رواه عنه العلاء بن الفضل، ومحمد بن حَوْشَب، انتهى.\nوذكره ابن عدي فقال: ما أظن له غيره. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7548>٦٤٩١ - ز- محمد بن إسماعيل الفارسي،</span> روى عن الثوري، وعنه الذهلي، يغرب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وأخرج له في \"صحيحه\" عن ابن الشرقي، عن الذهلي، عنه، عن\n_________\n= أسلم بن بَجْرة بن الحارث، فقد ترجموا له في الصحابة، كما في \"الإِصابة\" ١: ٦٠ وفيه: رواية محمد بن أسلم عن أبيه، وأن من الرواة عن محمد بن أسلم أيضًا: إسحاق بن أبي فروة، وإبراهيم بن محمد بن أسلم.\n٦٤٩٠ - الميزان ٣: ٤٨٠، التاريخ الكبير ١: ٣٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١، الجرح والتعديل ٧: ١٨٩، ثقات ابن حبان ٩: ٣٢، الكامل ٦: ١٢١، المغني ٢: ٥٥٥، الديوان ٣٤٢.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ضعفاء\" العقيلي: \"محمد بن إسماعيل بن طريح بن إسماعيل الثقفي، عن أبيه، عن جدّه، عن جدّ أبيه قال: شهدت أمية بن أبي الصَّلت وهو في الموت. . .\".\n٦٤٩١ - ثقات ابن حبان ٩: ٧٨.","vol":"6","page":566},{"text":"الثوري، عن منصور، عن هلال بن يِسَاف، عن الأغر، عن أبي هريرة حديث: \"لَقِّنوا موتاكم لا إله إلَّا الله\" فزاد فيه \"من كان آخرُ كلامه لا إله إلَّا الله دخل الجنة يومًا من الدهر، أصابه قبلَ ذلك ما أصابه\".\nوهذه الزيادة أخرجها البزّار من وجه آخر، وليس عنده تقيِيْد بالآخِرِية.\n\n<span data-type='title' id=toc-7549>٦٤٩٢ - ز- محمد بن إسماعيل بن إسحاق، أبو الحسن المروزي.</span> قال الحاكم: حدث بنيسابور بعد محمد بن إسحاق -يعني الثقفيَّ- عن علي بن حجر، فلم يُصَدَّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7550>٦٤٩٣ - محمد بن إسماعيل الضَّبِّي، عن أبي المعلَّى العطار.</span> قال (خ): منكر الحديث.\nعلي بن حميدٍ الدَّهَكي، عن محمد، عن أبي المعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄: \"قال رجل: يا رسول الله، علمني عملًا أُدْخَل به الجنة، قال: كن مؤذِّنًا أو إمامًا، أو بإزاءِ الإِمام\" رواه البخاريُّ في ترجمته، والعقيلي، انتهى.\nوكذا ابنُ عدي وقال: لا أعرف له غيره. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: خَتَنَ أبي المعلى العطار، من أهل البصرة، وعنه علي بن حميد الدَّهَكي.\nوذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\" وقال: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n٦٤٩٣ - الميزان ٣: ٤٨١، التاريخ الكبير ١: ٣٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١، الجرح والتعديل ٧: ١٨٩، ثقات ابن حبان ٤٨:٩، الكامل ٦: ١٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٢، المغني ٢: ٥٥٥، الديوان ٣٤٢.","vol":"6","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7551>٦٤٩٤ - محمد بن إسماعيل الوَسَاوِسِي، بصري،</span> عن زيد بن الحُبَاب. قال أحمد بن عَمْرو البزَّارُ الحافظُ: كان يضع الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.\nقلت: له حديث في الإِسراء، سقته في الترجمة النبوية، انتهى (^١).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، ونقل عن البزار ما قال، وزاد: وحديثُه يدل على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7552>٦٤٩٥ - محمد بن إسماعيل الجعفري،</span> عن الدَّراوَرْدي وغيره. قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: يتكلَّمون فيه. وروى عنه أبو زرعة الرازي، واسم جده: جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: متروك. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه أحمد بن سعيد الدارمي والناسُ، يُغْرِب.\nوقد سبق ذكره في ترجمة جعفر بن أبي الحَسَن الخُوارِي [١٨٣٣].\n_________\n٦٤٩٤ - الميزان ٣: ٤٨١، أجوبة أبي زرعة ٥١٨:٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٢، المغني ٢: ٥٥٥، الديوان ٣٤٢، الكشف الحثيث ٢١٩.\n(^١) يعني في \"تاريخ الإِسلام\" ٢٤٥ و٢٤٦ وقال بعد سياق الحديث: \"الوساوسي ضعيف، تفرَّد به\".\n٦٤٩٥ - الميزان ٣: ٤٨١، التاريخ الكبير ١: ٣٧، الجرح والتعديل ٧: ١٨٩، ثقات ابن حبان ٩: ٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٢، المغني ٢: ٥٥٥، الديوان ٣٤٢.\n٦٤٩٦ - التاريخ الكبير ١: ٣٥، الجرح والتعديل ١٨٨:٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٤، إكمال الحسيني ٣٧٠، تعجيل المنفعة ٣٥٨ أو ٢: ١٦٨.","vol":"6","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7553>٦٤٩٦ - محمد بن إسماعيل بن مُجَمِّع،</span> روى عن جده لأمه عَبْد الله بن أبي حبيبة (^١) - وله صحبةٌ - وعنه مجمِّع بن يعقوب. حديثه في \"مسند\" أحمد وغيره.\nقال ابن المديني في \"العلل\": مجهول، انتهى (^٢).\nوروى عنه أيضًا عاصمُ بن سويد وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7554>٦٤٩٧ - محمد بن إسماعيل المُرَادي،</span> أتى بحديث باطل، ولا يدرى من هو. قال أبو حاتم: روى عن أبيه، وهُما مجهولان، انتهى.\nوالحديث المذكور ذكره ابن أبي حاتم في \"العلل\" عن أبيه، عن زكريا بن يحيى الوَقَار، عن محمد بن إسماعيل هذا، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ \"في الحِجامة في الأيام\"، وفيه \"ولا تحتَجِموا في يوم السبت\"، فقال أبي: هذا حديث باطل، ومحمدٌ مجهول، وأبوه مجهول.\nوقد رواه كاتب الليث -يعني عن الليث- عن عطاء، عن نافع، عن ابن عمر، قال: وهو مما أُدْخِل على أبي صالح. قال: ورواه عبد الله بن هشام الدَّسْتَوائي، عن أبيه، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، وعبدُ الله متروك الحديث.\n_________\n(^١) في الأصول: \"عُبَيد الله\" والصواب: \"عَبْد الله بن أبي حبيبة\" كما في \"الإِصابة\" ٤: ٥٣ وغيره.\nثم الذي يظهر أن محمدًا لا يروي مباشرة عن جده لأمه، إنما روى عن بعض كبراء أهله عنه، كما هو في \"الجرح والتعديل\". وانظر \"مسند\" الإِمام أحمد ٤: ٢٢١ و٣٣٤.\n(^٢) هكذا قال في ص: \"انتهى\" مع أني لم أجد هذه الترجمة في \"الميزان\". ولم يُرمز لها في ص بشيء.\n٦٤٩٧ - الميزان ٣: ٤٨١، الجرح والتعديل ٧: ١٨٩، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٢٨١ و٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٢، المغني ٢: ٥٥٥، الديوان ٣٤٢.","vol":"6","page":569},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7555>٦٤٩٨ - محمد بن إسماعيل، شيخ مدني،</span> روى عن جعفر الصادق. قال ابن منده: مجهول، انتهى.\nوكأنه الجعفري المذكور قبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7556>٦٤٩٩ - محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص،</span> لا يعرف، والظاهر أنه إسماعيلُ بن محمد، انقلب، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، يروي المراسيل، روى عنه محمد بن إسحاق. وقال البخاري: قال محمد بن فضيل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، قال: \"أُتِيَ النبي ﷺ بسليمانَ بنِ عتبة، فصَبَّ على مَبالِهِ ماءً. . .\" الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. قال ابن أبي حاتم: إنما هو إسماعيل بن محمد بن سعد (^١)، فلعل إنسانًا غَلِط فقلب اسم أبيه إلى اسمه، ولم يميز البخاريُّ ذلك، وظن أنه حق، فأدخله في هذا الموضع، وصدَق أبي في قوله: لا أعرفه، كيف يعرفُ مَنْ ليس له أصلٌ؟\nقلت: لم يُنْصِف البخاريَّ كعادته، فإن البخاري أورده على ما وقف عليه (^٢)، ومع ذلك فقد ذَكَر في ترجمته ما نصه: \"هذا لا آمَنُ أن يكون غيرَ\n_________\n٦٤٩٨ - الميزان ٣: ٤٨١، المغني ٢: ٥٥٥، ذيل الديوان ٥٨.\n٦٤٩٩ - الميزان ٣: ٤٨٢، التاريخ الكبير ١: ٣٥، الجرح والتعديل ٧: ١٨٨، ثقات ابن حبان ٣٩٤:٧.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ١٨٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٢٩.\n(^٢) هذا صحيح، فإن الإِمام البخاري رحمه الله تعالى أعاد الحديث فذكره على الصواب في ١: ٣٧١ في ترجمة إسماعيل بن محمد بن سعد، ووهّم من قال: \"محمد بن إسماعيل\".","vol":"6","page":570},{"text":"محفوظ\"، ثم رأيت الحديث في \"المعرفة\" لابن منده، قد رواه من جهة بعضِ الرواة، عن ابن إسحاق، عن إسماعيل بن محمد بن سَعْدٍ، على الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7557>٦٥٠٠ - محمد بن إسماعيل بن جعفر، أبو الطَّيِّب البَقَّال،</span> عن الحارث بن مِسْكين. اتهمه الدارقطني لأنه روى عن الحارث، عن ابن القاسم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"مَنْ أصغى إلى زَمَّارَة بأُذُنيه، حَشَاهُما الله يوم القيامة مِسْمارًا من نار\".\nوهذا موضوعٌ ظاهر، انتهى.\nقال الدارقطني بعد أن أخرجه عن الحسن بن رَشِيق بالسَّنَد المذكور إلى نافع \"مررتُ مع ابن عمر في أَزِقَّة المدينة، فسمع زَمَّارة. . .\" الحديث، وفيه الكلام المذكورُ رَفْعُه.\nقال الدارقطني: شيخُنا ثقة لا بأس به، كتبناه من أصله، والحملُ فيه على الشيخ الذي رواه عن الحارث، ولا يصحّ عن مالك، ولا عن ابن القاسم، ولا عن الحارث، وقد زاد هذا الشيخ ألفاظًا منكَرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7558>٦٥٠١ - محمد بن إسماعيل الصَّرَّام،</span> قال أبو زرعةْ الكَشِّي: كان يكذب، ويزوِّر السَّماع.\n\n<span data-type='title' id=toc-7559>٦٥٠٢ - محمد بن إسماعيل بن عامر الدمشقي، عن أيوب بن حسان.</span> قال ابن منده: صاحب مناكير، انتهى.\n_________\n٦٥٠٠ - الميزان ٣: ٤٨٣، الكشف الحثيث ٢١٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n٦٥٠١ - الميزان ٣: ٤٨٣، سؤالات حمزة ١٠٢، تاريخ جرجان ٤٣٣، الأنساب ٨: ٢٩٧، تاريخ الإِسلام ١٨٠ سنة ٣٥٨. واسمه في المصادر الثلاثة الأخيرة: \"محمد بن أحمد بن إسماعيل بن خالد الصَّرَّام\" والظاهر أنه هو صاحب الترجمة، نُسِب إلى جده.\n٦٥٠٢ - الميزان ٣: ٤٨٣.","vol":"6","page":571},{"text":"حكاه ابن عساكر، عن أبي الفضل بن طاهر، عن ابن منده، وزاد: روى عن أيوب بن حسان الواسطي، ولم يذكر زيادةً على ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7560>٦٥٠٣ - محمد بن إسماعيل مولى بني هاشم،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7561>٦٥٠٤ - محمد بن إسماعيل بن المبارك البغدادي، عن أبي معاوية الضرير.</span> قال ابن منده: له مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7562>٦٥٠٥ - محمد بن إسماعيل الطحان </span>(^١)، عن زهير بن محمد المكي. قال ابن منده: صاحبُ مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7563>٦٥٠٦ - محمد بن إسماعيل الدُّولابِي،</span> عن أبيه، له مناكير، وما أدري مَنْ هو؟\n\n<span data-type='title' id=toc-7564>٦٥٠٧ - محمد بن إسماعيل البَصْري،</span> عن سفيان بن عيينة، مجهول، انتهى.\n_________\n٦٥٠٣ - الميزان ٣: ٤٨٣، الجرح والتعديل ٧: ١٩٠، المغني ٢: ٥٥٥. ويبدو أنه هو محمد بن إسماعيل بن أبي سُمَينة، الذي في \"تهذيب الكمال\" ٤٧٩:٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٥٩. وانظر الترجمة [٦٥٠٧].\n٦٥٠٤ - الميزان ٣: ٤٨٣، المغني ٢: ٥٥٦، ذيل الديوان ٥٨.\n٦٥٠٥ - الميزان ٣: ٤٨٤، المغني ٢: ٥٥٦، ذيل الديوان ٥٨.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: الطحاوي\".\n٦٥٠٦ - الميزان ٣: ٤٨٣، المغني ٢: ٥٥٦. وفي \"تاريخ بغداد\" ٢: ٣٨ و، \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٢: ٣١: \"محمد بن إسماعيل بن زياد الدولابي، يروي عن أبي مسهر، وأبي. اليمان الحمصي، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ومنصور بن سلمة الخزاعي. وكان ثقة. توفي سنة ٢٧٤\" فيحتمل أن يكون هذا، فإنه يروي عن أبيه أيضًا كما في ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٢٤٩.\n٦٥٠٧ - الميزان ٣: ٤٨٤، الجرح والتعديل ٧: ١٩٠، المغني ٢: ٥٥٦، تهذيب التهذيب ٩: ٦٣.","vol":"6","page":572},{"text":"قرأت بخط الحسيني هو ابن أبي سُمَينة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7565>٦٥٠٨ - محمد بن إسماعيل بن العباس، أبو بكر الوراق،</span> محدِّث فاضل مكثر، لكنه يحدِّث من غير أصول، ذهبت أصوله، وهذا التساهل قد عَمَّ وطَمَّ (^٢)، انتهى.\nسمع من أبيه، وحامد البلخي، والباغَنْدي، والبَغَوي، ومن بعدهم. وعنه الدارقطني، والخلال، والجوهري، والبرقاني، وخلق. ولد ببغداد سنة ثلاث وتسعين ومئتين.\nقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: ثقة ثقة. وقال ابن أبي الفوارس: كان متيقِّظًا، حسن المعرفة، وكان فيه بعضُ التساهل، كانت كتبه ضاعَتْ، فاستحدثَ أصولًا.\nوقال الأزهري: كان حافظًا، إلَّا أنه لَيِّنٌ في الرواية، وذلك أن أبا القاسم ابن زَوْج الحُرَّة كانت عنده صُحُف كثيرة عن ابن صاعد من \"مسنده\" ومجاميعه، فقال له إسماعيل (^٣): هذه الكتب كلها سماعي من ابن صاعدٍ فقرأها عليه أبو القاسم من غير أن يكون سماعُه فيها.\nقال الأزهري: مات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة. وفيها\n_________\n(^١) تقدمت مصادر ترجمته في [٦٥٠٣].\n٦٥٠٨ - الميزان ٣: ٤٨٤، تاريخ بغداد ٢: ٥٣، الأنساب ١٢: ٢٤٥، المنتظم ٧: ١٤٥، السير ١٦: ٣٨٨، العبر ٣: ١٠، تاريخ الإِسلام ٦٣٢ سنة ٣٧٨، شذرات الذهب ٣: ٩٢.\n(^٢) وقال في \"السير\" ١٦: ٣٨٩: \"التحديث من غير أصلِ قد عَمّ اليوم وطمَّ، فنرجو أن يكون واسعًا بانضمامه إلى الإِجازة\".\n(^٣) كذا في الأصول: \"إسماعيل\"! والصواب: ابن إسماعيل، كما جاء في \"تاريخ بغداد\".","vol":"6","page":573},{"text":"أرَّخه العتيقي، وقال: كانت كتبه ضاعت، وكان يفهم، حدَّث قديمًا، وكان أمرُه مستقيمًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7566>٦٥٠٩ - محمد بن إسماعيل بن موسى بن هارون، أبو الحسين الرازي،</span> عن أبي حاتمٍ بحديثٍ باطل. قال الخطيب: كان غير ثقة.\nوأخبرنا ابن عَلَّان وغيره إجازة: أن الكندي أخبرهم، أخبرنا أبو منصور القزاز (^١)، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد الرَّزَّاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا هَوْذَة بن خليفة، حدثنا ابن جريج، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: رأيتُ معاذًا ﵁ يُدِيم النظر إلى علي، فقلت: ما لك؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"النظر إلى وجه عَليّ عبادةٌ\".\nقلت: اتُّهم بوضعه الرازيُّ، ثم إن محمد بن أيوب بن الضُّرَيس لم يدرك هوذةَ، ولا ابنَ جريجٍ أبا صالح، وقد ساق الخطيب في ترجمة هذا عدة أحاديث من وضعه.\nوعاش إلى بعد الخمسين والثلاث مئة، وذكر أنه (^٢) سمع من موسى بن نصر الرازي صاحبِ جرير، فما صَدَق ولا لَحِقه، انتهى.\nقال الخطيب: سألت أبا القاسم الطبري (^٣) عن هذا، فقال: موسى بن\n_________\n٦٥٠٩ - الميزان ٣: ٤٨٤، سؤالات حمزة ١٠٠، تاريخ بغداد ٢: ٥٠، المنتظم ٧: ٢٢، المغني ٢: ٥٥٦، تاريخ الإِسلام ٢٣٥ الطبقة ٣٦، الكشف الحثيث ٢١٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: الشيباني\".\n(^٢) في الأصول: \"وذلك أنه سمع. . .\" وما هنا هو الصواب، كما في م ط.\n(^٣) في ص: \"الطبراني\"، والصواب ما أثبته من ل و\"تاريخ بغداد\".","vol":"6","page":574},{"text":"نصر شيخٌ قديم، وأنكر أن يكون محمد بن إسماعيل أدركه، وكَذَّبه في روايته عنه.\nوساق الخطيب في ترجمته، عن علي بن أحمد الرَّزَّاز (^١)، عنه، عن عمرو بن تميم بن سفيان، عن هوذة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"إنْ سَرَّكم أن تُزَكّوا صلاتكم فقدِّموا خِيارَكم\" وقال: هذا حديث منكَر بهذا الإِسناد، ورجاله كلُّهم ثقات إلَّا الرازي، فالحمل فيه عليه.\nوساق له عن أبي حاتم، عن أبي نعيم، عن الأعمش، عن حميد، عن أنس ﵁ رفعه: \"إنما الأملُ من الله رحمةٌ لأمتي، لولا الأملُ ما أرضعَتْ أمّ ولدًا، ولا غَرَس غارسٌ شجرًا\" وحديثين آخَرين بهذا الإِسناد، وقال: هذه الأحاديث الثلاثة باطلة بهذا الإِسناد ولا أعلم أحدًا حدث بها إلَّا الرازي.\nوقال حمزة السهمي: سألت أبا محمدٍ غلامَ الزهري عنه، فقال: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7567>٦٥١٠ - صح- محمد بن إسماعيل بن مِهْران النيسابوري،</span> صدوق مشهور، ولكنه أُسْكِتَ قبل موته بست سنين، فالآخِذُ عنه فيها ضعيف، انتهى.\nقال الحاكم في \"التاريخ\" في ترجمته: أحدُ أركان الحديث بنيسابور، بكثرةٍ ورحلةٍ واشتهارٍ. سمع مِنْ إسحاق بن راهويه، وعبد الله بن الجراح، وغيرهما. وبالعراق من أبي كُريب، وعقبة بن مكرَم. وبالحجاز من أبي مصعب، وابن أبي عمر، ويعقوب بن حميد وأقرانهم. وبمصر من\n_________\n(^١) في الأصول: \"الرازي\" والمثبت هنا من \"تاريخ بغداد\" وط. والرزّاز ذكره الخطيب في الرواة عن محمد بن إسماعيل في \"تاريخ بغداد\" ٢: ٥٠.\n٦٥١٠ - الميزان ٣: ٤٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٥، السير ١٤: ١١٧، المغني ٢: ٥٥٦، العبر ٢: ١٠٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٨٢، تاريخ الاسلام ٢٥٤ الطبقة ٣٠، مرآة الجنان ٢: ٢٢٥، شذرات الذهب ٢: ٢٢١.","vol":"6","page":575},{"text":"هارون بن سعيد، وعيسى بن زُغْبة، ومحمد بن رُمْح وغيرهم. وبالشام عن هشام بن عمار، ومحمد بن مُصَفَّى، ودُحَيم وأقرانهم.\nروى عنه إبراهيم بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق السَّرَّاج، وهما من أقرانه. جمع حديثَ الزهري وجَوَّده.\nقال ابنه أحمد: مرض أبي في صفر سنة تسع وثمانين، وبقي في مرضه إلى أن توفي في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومئتين.\nقال الحاكم: عهدت مشايخنا لا يصحِّحون سماعَ الذين سمعوا من الإِسماعيلي -يعني هذا- بعد التَسع والثمانين، فإنه كان لا يقدر أن يحرِّك لسانه إلَّا بـ \"لا\"، فكان إذا قرئ عليه قيل له: كما قرأنا؟ قال: لا.\nوسمعت عبد الله بن سويد الثقةَ المأمونَ يتأَسَّف غير مرة على ما فاته من الإِسماعيلي، ثم يقول: أدركناه وقد أخذَتْه اللَّقْوَة، وبقي فيها إلى آخر عمره، قلت له: بلغني أنه كان يشير برأسه، فقال: ما كان يقدر أن يحرِّك رأسه.\nقال الحاكم: والإِسماعيلي ثقةٌ مأمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-7568>٦٥١١ - ز- محمد بن إسماعيل الرازي.</span> ذكره أبو الحَسَن بن بانُويه في \"تاريخ الري\" وقال: روى عن أبي جعفر محمد بن علي بن موسى الكاظم. روى عنه أبو سعيد سهلُ بن زياد الآدمي، كان من غُلاة الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7569>٦٥١٢ - محمد بن إسماعيل، أبو عبد الله البُخاري،</span> شاب قدم بغداد، طالبُ حديث، على رأس خمس مئة، وكتب عن أصحاب أبي علي بن شاذان.\nقال أبو الفرج بن الجوزي وغيره: كان كذابًا، انتهى.\n_________\n٦٥١١ - معجم رجال الحديث ١٠٨:١٥.\n٦٥١٢ - الميزان ٣: ٤٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٤، المغني ٢: ٥٥٧، الديوان ٣٤٢.","vol":"6","page":576},{"text":"وقد سمع من الحسين بن علي الفَسَوي، وأبي بكر بن زَهْراء، وأبي القاسم النَّسِيب بدمشق.\nقال ابن عساكر: حدثنا عنه أحمد بن عبد الباقي، وكان يُذكر بالفسق والكذب، وحكى لي أبو القاسم السمرقندي أنهم كتبوا عليه مَحْضَرًا بأنه كذاب.\nقال: وبلغني أنه قيل له: ألم يقل النبيُّ ﷺ: \"مَنْ كذب علي متعمدًا\" فقال: أنا إنما أكذبُ على الشيوخ.\nوذكره السِّلفي في \"معجم الأصبهانيين\" فقال: أبو عبد الله، محمد بن إسماعيل بن محمد البخاري الزَّنْدَني، شابّ قدم علينا أصبهان، وكتب عني، وكتبت عنه، وسمع معي كثيرًا، وكان مجازِفًا مخلِّطًا، كثيرَ الكذب، كُتِب عليه ببغداد محضر كَتَب عليه حُفّاظ بغداد: كأبي علي البَرَداني، وأبي غالب الباقلاني، وأبي محمد السمرقندي، والمؤتَمَن الساجي، وأبي عامر العَبْدَري، وكتبتُ فيه، ثم مات وكَفَى الله المؤمنين شَرَّه.\nوقال أبو الحَسَن بن بانُويه: قدم الري، فسمع من عبد الرحمن بن أبي حازم الركاب سنة ثلاث وتسعين، وسمعت أبا سعدٍ السمعاني يقول. . . فذكر نحو كلام السِّلفي وزاد: ورأيت المشايخ مجتمعين على سوء صنيعه، وخبث اعتقاده وكذبه.\nقال: وقد سرق كتبَ المصريين لما دخل بغداد، ومات بها بالمَرِستان على أسوء حالة، ولم ينتفع بما سمع.\nوكذا ذكر ابن السمعاني في \"الذيل\" وذكر أنه حج وتوجّه إلى مصر.\nوقال ابن ناصر: سمعت كاكَ البخاريّ (^١) يقول: ما كان اسمُه (محمدًا)\n_________\n(^١) (كاك) بكافين بينهما ألف، هو: محمد بن عمر بن عثمان بن عبد العزيز، أبو بكر الحنفي المكي، الملقَّب كاك، مات سنة ٥٢٥. له ترجمة في \"المنتظم\" ١٠: ٢٤،=","vol":"6","page":577},{"text":"ولا اسم أبيه (إسماعيل) وإنما هو اخترع ذلك تشبيهًا بالإِمام صاحب \"الصحيح\"، وذكر ابن عساكر نحوَ هذا.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7570> ز- محمد بن أبي إسماعيل، هو ابن علي بن الحُسَين،</span> يأتي [٧٢٠٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-7571>٦٥١٣ - محمد بن أسود بن خلف،</span> عن أبيه \"أن النبي ﷺ أمره أن يجدِّد أَنْصاب الحَرَم\". لا يعرف هو ولا أبوه (^١). تفرَّد به عنه عبد الله بن عثمان بن خُثَيم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: محمد بن الأسود بن خلف بن عبد يَغُوث القرشي، عن أبيه وجماعة من الصحابة. وعنه أبو الزبير وابن خُثَيم.\nوكذا ذكر البخاري روايتهما عنه.\n_________\n= و\"الوافي بالوفيات\" ٤: ٢٤٣، و\"الجواهر المضية\" ٣: ٢٨٣، و\"العقد الثمين\" ٢٢٦:٢، و\"تبصير المنتبه\" ٣: ١١٨١، و\"نزهة الألباب\" ٢: ١١١.\n٦٥١٣ - الميزان ٣: ٤٨٥، التاريخ الكبير ١: ٢٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٠٦، ثقات ابن حبان ٥: ٣٥٩، إكمال الحسيني ٣٧٠، تعجيل المنفعة ٣٥٨ أو ٢: ١٦٩، الإِصابة ٣:٦.\n(^١) قال المصنف في \"تعجيل المنفعة\" ص ٣٥٨ أو ٢: ١٦٩: \"شذّ الذهبي فأدخله في \"الميزان\" فوهم، فقال: \"لا يعرف هو ولا أبوه، تفرّد عنه ابن خثيم\"، وتعقبه الحسيني بأن البخاري عرفه، وساق له حديثين، يعني في \"التاريخ\". قلت -القائل ابن حجر-: وقد ذكره ابن حبان في \"ثقات\" التابعين، وتقدم ذكر والده - يعني في \"تعجيل المنفعة ٣٨ أو ١:٣١٢ - وأنه صحابي\". انتهى كلام المصنف.\n٦٥١٤ - الميزان ٣: ٤٨٥، الإِرشاد ٣: ٨٢٧، المتفق والمفترق ٣: ١٨١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٣، المغني ٢: ٥٥٧، الديوان ٣٤٣.","vol":"6","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7572>٦٥١٤ - محمد بن أشْرَس السُّلَمي، نيسابوري،</span> عن مكي بن إبراهيم، وإبراهيم بن رُسْتُم وطائفة. متَّهم في الحديث، وتركه أبو عبد الله بن الأخرَم الحافظُ وغيره (^١).\nأخبرنا أحمد بن تاجِ الأُمناء، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو عثمان البَحِيري (^٢)، أخبرنا زاهر بن أحمد، حدثنا محمد بن عبد الله بن خليفة الأَحْنَفي، حدثنا محمد بن أشرس السلمي، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن ابن جُدْعان، سمعت أبا المتوكل، عن أبي سعيد ﵁: \"قال أهدى مَلِكُ الروم إلى رسول الله ﷺ جَرَّةً فيها زَنْجَبِيل، فأطعمَ كلَّ إنسانٍ قطعة\".\nهذا إنما يعرف بعمرو بن حَكّام، عن شعبة، فالحسين بن الوليد من ثقات الخراسانيين لا يحتَمِلُ هذا.\nقال أبو الفضل السليماني: ومحمد بن أشرس، لا بأس بغيره (^٣)، انتهى.\nوضعَّفه الدارقطني، وقد تقدم ذلك في ترجمة محمد بن أحمد بن إسحاق الماشي وأسند الخطيب في ترجمته عن ابن عقدة أنه ضعفه أيضًا، وأخرج الحافظُ الضياء في \"المختارة\" من \"جزء\" أبي عمرو المَحْمِيّ، قال: أخبرنا الحاكم، حدثنا أبو الطيب محمد بن عبد الله الشعيري، حدثنا محمد بن أشرس، حدثنا عبد الصمد بن حسان، حدثنا سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ، عن جبريل ﵇،\n_________\n(^١) وقال الخليلي في \"الإِرشاد\" ٣: ٨٢٧: \"محمد بن أشرس، كبير معروف، لكنه يروي عن الضعفاء، فما يقع في حديثه من المناكير فمنهم، لا منه\". انتهى مختصرًا.\n(^٢) في م ط: \"البَخْتَري\" وهو تحريف، والصواب: \"البَحِيري\" وترجمته في \"الأنساب\" ١٠٦:٢ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٠٣:١٨.\n(^٣) كذا في الأصول: \"بغيره لا وفي م ط: \"به\"، وقد تكون محرَّفة عن \"بخبره\".","vol":"6","page":579},{"text":"عن الله ﷿، قال: \"إن هذا الدِّين ارتَضَيتُه لنفسي، ولن يُصْلحه إلَّا السَّخاءُ وحسن الخُلُق. . .\" الحديث. وخَفِي على الضياء حالُ محمد بن أشرس.\nوذكر الخطيب معه محمد بن أشرس بن عمرو الفتياني، بفاء ومثناة فوقانية بعدها تحتانية. ذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" والخطيب في \"المتفق\" (^١)، وهو كوفي، ولم يذكرا فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7573>٦٥١٥ - محمد بن أبي الأشعث،</span> عن نافعٍ، مجهولٌ، انتهى.\nوأراد أبو حاتم جهالةَ الحال، فقد ذكر ابنُه أن محمدًا هذا روى عنه اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7574>٦٥١٦ - محمد بن أشعث، عن أبي سلمة،</span> لا يعرف. وعنه نَجْم بن بشير. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، انتهى.\nوقال قَبْل ذلك: مجهولٌ في النسب والرواية، ثم ساق من رواية حفص بن عمر المِهْرِقاني، عن النَّجْم بن بشير بن عبد الملك بن عثمان القرشي، حدثنا محمد بن الأشعث، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: \"قال أبو رَزِين: يا رسول الله، إن طريقي على الموتى، فهل من كلامٍ أتكلَّم به إذا مررتُ عليهم؟ قال: قل: السلام عليكم. . .\" الحديث.\nوفيه: \"فقال: يا رسول الله، يَسْمعون؟ قال: يسمعون، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا، ألا ترضىَ أن يَرُدّ عليك بعددهم من الملائكة؟ \".\n\n<span data-type='title' id=toc-7575>٦٥١٧ - ز- محمد بن الأشعث، غيرُ منسوب،</span> عن أبيه، عن جده. أخرج البزار من طريق سليمان بن عبيد الله الرَّقِّي، عن محمدٍ هذا حديث: \"الدُّهْن يُذهب البؤس، والكِسْوة تُظهر الغِنى، والإِحسان إلى الخادم يكْبِت\n_________\n(^١) ١٨١٧:٣.\n٦٥١٥ - الميزان ٣: ٤٨٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٣، المغني ٥٥٧:٢.\n٦٥١٦ - الميزان ٣: ٤٨٦، ضعفاء العقيلي ٤: ١٩، المغني ٥٥٧:٢.","vol":"6","page":580},{"text":"العَدُوَّ (^١) \". ثم قال: هذا رجل من الصحابة لا نعلمه روى إلَّا هذا الحديث، ولا يُروى مرفوعًا (^٢) إلَّا بهذا الإِسناد.\nقال العلائي في \"الوشي\": الحديث غريب جدًّا، أو منكَر، ومحمد بن الأشعث وأبوه مجهولان.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7576> محمد بن الأشعث الكوفي </span>(^٣)، من شيوخ ابن عدي، اتَّهمه ابن عدي بالكذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7577>٦٥١٨ - محمد بن الأشقر، حدَّث بدِمياط عن سفيان الثوري.</span> قال ابن منده: روى موضوعات.\n*-<span data-type='title' id=toc-7578> ز- محمد بن الأصَمّ، هو محمد بن عبيد الله بن مَصَاد،</span> يأتي [٧١٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-7579>٦٥١٩ - محمد بن أُمَيْل التَّمِيمي الموصلي،</span> عن عبد الله بن إبراهيم الغِفاري، أتى بموضوعات.\n\n<span data-type='title' id=toc-7580>٦٥٢٠ - محمد بن أيوب اليمامي،</span> عن أبي هريرة. وعنه الأوزاعيُّ، وعكرمة بن عمار (^٤)، مجهول.\n_________\n(^١) تحرَّفت الكلمتان في ط إلى: \"ثلث العتق\"!\n(^٢) في ص: \"ولا يروى معروفًا\" وهو سبق قلم.\n(^٣) هو في \"الميزان\"٣: ٤٨٦ و\"ضعفاء\" ابن الجوزي ٣: ٤٣، والصواب أنه محمد بن محمد بن الأشعث، وستأتي ترجمته مبسوطة برقم [٧٣٥٧] والوهم في اسمه من ابن الجوزي.\n٦٥١٨ - الميزان ٣: ٤٨٦، المغني ٢: ٥٥٧.\n٦٥١٩ - الميزان ٣: ٤٨٦، المغني ٢: ٥٥٨.\n٦٥٢٠ - الميزان ٣: ٤٨٦، التاريخ الكبير ١: ٣٠ و٣١، الجرح والتعديل ٧: ١٩٧، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٣ و٧: ٣٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٣، المغني ٢: ٥٥٨، الديوان ٣٤٣.\n(^٤) في الأصول: \"عامر بن عمار\" والمثبت من مصادر ترجمته.","vol":"6","page":581},{"text":"قلت: لا، ولكن يُجْهَل أسمع من أبي هريرة أم لا، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: محمد بن أيوب، شيخ يروي عن أبي هريرة، روى عنه يحيى بن أبي كثير، فلعلّه هو.\nثم ظهر لي أنه هو، فإن ابن أبي حاتم لما ذكره قال: يَمَامي، روى عن سُحَيم مولى أبي هريرة: في البُصَاق في المسجد. روى عنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، والأوزاعي.\nقال: وقد ذكرهُ البخاريّ ثلاثة تراجم مفرَّقة، فسمعت أبي يقول: هي واحدة.\nقلت: وهذا معنى قول الذهبي: \"هل سمع من أبي هريرة أم لا؟ \" لأن البخاري ذكره فقال: روى عن سحيم، وذكره فقال: روى عن أبي هريرة، وذكره أيضًا وذكر رواية كلَّ واحد من الثلاثة عنه.\nوالتَّحريرُ أنه واحد، كان يحيى تارةً يذكر بينه وبين أبي هريرة واسطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7581>٦٥٢١ - محمد بن أيوب الرَّقِّي،</span> عن ميمون بن مهران، ضعفه أبو حاتم، انتهى.\nقال ابن عدي: عزيزُ الحديث، ليس له إلَّا خمسة أو ستة. ذكره في ترجمة محمد بن سِنان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7582>٦٥٢١ مكرر- محمد بن أيوب الرقي،</span> آخَر، عن مالكٍ بخبر باطل، وعنه زُهير بن عباد، انتهى (^٢).\n_________\n٦٥٢١ - الميزان ٣: ٤٨٧، الجرح والتعديل ٧: ١٩٧، المغني ٢: ٥٥٨.\n(^١) في \"الكامل\" ٦: ٢٦٠ في ترجمة محمد بن يزيد بن سنان. وجاءت هذه الترجمة مكررة في ط ٥: ٨٨، بعبارة أخرى وستأتي هنا بعد ستة تراجم.\n(^٢) من \"الميزان\" ٣: ٤٨٧.","vol":"6","page":582},{"text":"وسيأتي بعد قليلٍ بعينه مطوَّلًا [بعد ٦٥٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-7583>٦٥٢٢ - محمد بن أيوب، تابعي،</span> أرسل حديثًا، رواه عنه حُدَيج بن صُوْما (^١). مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7584>٦٥٢٣ - محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس،</span> عن أبيه. وعنه هشام بن عمار وغيره. قال أبو حاتم: صالح، لا بأس به.\nقلت: ذكره أبو العباس النَّباتي، وما فيه مَغْمَز، انتهى.\nوكأن مستَنَده قولُ أبي حاتم: ليس بمشهور، لكن لم يُرِد أبو حاتم بذلك أنه مجهولٌ، وإنما أراد أنه لم يشتهر في العلم، كاشتهار أقرانه، كسعيد بن عبد العزيز.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الوليد بن مسلم، كنيته أبو بكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7585>٦٥٢٤ - محمد بن أيُّوب، شيخ مصري.</span> قال أبو حاتم: لا يحتجّ به. ولم يَزِدْ على ما هُنا كلمة، انتهى.\n_________\n٦٥٢٢ - الميزان ٣: ٤٨٧، التاريخ الكبير ١: ٣٠، الجرح والتعديل ٧: ١٩٧، المغني ٥٥٨:٢. وسقطت هذه الترجمة من ط.\n(^١) (حُدَيج) بضم الحاء وفتح الدال المهملتين ضبطه الدارقطني في \"المؤتلف\" ٢: ٦١٥، و(صُوْما) شكل في ص بضم الصاد. وقال ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٢: ٣٩٦: \"ذكره الدارقطني بالضم في (صُوْمى) وصوابه (صَوْمى) بالفتح، ذكره ابن يونس وعبد الغني كذلك، وهما أعرف بأهل بلدهما\".\n٦٥٢٣ - الميزان ٣: ٤٨٧، التاريخ الكبير ١: ٣٠، الجرح والتعديل ٧: ١٩٧، ثقات ابن حبان ٣٨٥:٧ و٤٣٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٤٥، إكمال الحسيني ٣٧١، تعجيل المنفعة ٣٥٩ أو ٢: ١٧٠.\n٦٥٢٤ - الميزان ٣: ٤٨٧، الجرح والتعديل ٧: ١٩٧، المغني ٢: ٥٥٨، الديوان ٣٤٣.","vol":"6","page":583},{"text":"وهذا شيء عجيبٌ، فإن بقية كلام أبي حاتم: يُكتَب حديثُه (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-7586>٦٥٢٥ - محمد بن أيوب بن هشام الرازي، لَقِي الحُمَيدي.</span> قال أبو حاتم: كذاب.\nقلت: يعرف بالصائغ، ويلقَّب كَاكَا (^٢)، انتهى.\nوأعاده فقال (^٣): قال ابن منده: حدَّث عن يوسف بن المبارك بمناكير.\nوذكره أبو الحَسَن بن بانُويه في \"تاريخ الري\" فقال: يكنى أبا عبد الله، وقال: كان ضعيفًا، تكلَّموا فيه، ويقال: كان شيعيًا، قال: وروى عن الحميدي، عن ابن عيينة جوابات القرآن، فقال أبو حاتم: هذا كَذِب، لم يكن عند الحميدي من هذا شيء.\nوساق له حديثًا من روايته، عن موسى بن داود الضَّبي، ومن رواية عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن الخياط، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7587>٦٥٢٦ - محمد بن أيوب بن سُوَيد الرَّمْلِي،</span> عن أبيه وغيره. ضعفه\n_________\n(^١) هكذا في \"الجرح والتعديل\" ٧: ١٩٧. ووقع هنا في ص ط أ تخليط عجيب، كأنه اختلطت ترجمة محمد بن أيوب اليمامي [٦٥٢٠] مع محمد بن أيوب هذا.\nوالعبارة كما في ص ل أ: \"وهذا شيء عجيب، فإن بقية كلام أبي حاتم في حديثه: ولكن يجهل أسمع من أبي هريرة أم لا؟ فلعل النسخ اختلفت. وفي \"ثقات\" ابن حبان: محمد بن أيوب، روى عن أبي هريرة، فيحتمل أن يكون هو ذا\"!!\n٦٥٢٥ - الميزان ٣: ٤٨٧، الجرح والتعديل ٧: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٣، المغني ٢: ٥٥٨، نزهة الألباب ٢: ١٢٤.\n(^٢) وفي \"نزهة الألباب\": أنه يلقب: كَلْكَا أو كُلَيْكا.\n(^٣) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٤٨٨.\n٦٥٢٦ - الميزان ٣: ٤٨٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٨٩ - ٣٩١، المجروحين ٢: ٢٩٩، =","vol":"6","page":584},{"text":"الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تحلّ الرواية عنه. قال أبو زرعة: رأيتُه قد أدخل في كتب أبيه أشياءَ موضوعة.\nقلت: من ذلك حديث \"لما بنى داودُ المسجدَ، فسقط، فقيل له: إنه لا يصلح أن تتولَّى بناءه. قال: ولمَ يا رب؟ قال: لِمَا جَرَى على يديك من الدماء. قال: أو لم يكن في هَوَاك؟ قال: بلى، ولكنهم عبادي أرحَمُهم. . .\" الحديث بطوله، انتهى.\nوقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة.\nوقال ابن حبان في كتاب \"الثقات\" (^١): حدثنا ابن قتيبة، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد، حدثني نوفل بن الفرات (^٢)، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ قالت: \"أتى بعضُ بني جعفر إلى رسول الله ﷺ، فقال: بأبي أنت يا رسول الله، أرسل معي مَنْ يشتري لي نعلًا وخاتمًا، فدعا النبي ﷺ بلالًا وقال: انطلق إلى السوق، واشترِ له نعلًا، ولا تكون سوداء، واشتر له خاتَمًا، وليكن فَصُّه عَقِيقًا، فإنه من تختَّم بالعَقِيق لم يقض له إلَّا الذي هو أَسْعَد\".\nأورده في ترجمة نوفل بن الفرات، وقال: البَلِيَّة في هذا الخبر من محمد بن أيوب بن سويد، لأن نوفلًا كان ثقة، وكان محمد بن أيوب يضع الحديث، وهذا حديث موضوعٌ.\nوذكر له أيضًا عن أبيه، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة\n_________\n= ضعفاء الدارقطني ١٥٦، سؤالات البرقاني ٥٨، المدخل إلى الصحيح ٢٠٨، ضعفاء أبي نعيم ١٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٤٣:٣، المغني ٥٥٨:٢، الديوان ٣٤٣، الكشف الحثيث ٢٢٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n(^١) ٥٤٠:٧.\n(^٢) في \"الثقات\": \"حدثني أبي، حدثني نوفل بن الفرات\".","vol":"6","page":585},{"text":"رفعه: \"إذا تناول العبدُ كأسَ الخمر، ناشده الإِيمان: لا تُدْخِلْه عليَّ، فإني لا أستقرّ معه\" وقال: هذا موضوعٌ لا أصلَ له.\n\n<span data-type='title' id=toc-7588>٦٥٢١ مكرر- محمد بن أيوب الرَّقِّي،</span> عن مالك بن أنس. قال ابن حبان: كان يضع الحديث.\nحدثنا أحمد بن عبيد الله الدارمي بأنطاكية، حدثنا إسماعيل بن محمد العَرْزَمي، حدثنا زهير بن عباد الرَّوَّاسي، حدثنا محمد بن أيوب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"بينما النبي ﷺ بِفِناء الكعبة، إذ نزل جبريل، فقال: يا محمد، سيخرج في أمتك رجلٌ يشفِّعه الله في عَدَد ربيعة ومُضَر، فإن أدركتَه فسَلْه الشفاعةَ لأمتك. قال: حدثني يا جبريل ما اسمه؟ فقال: اسمه أُوَيس\".\nوذكر خبرًا طويلًا باطلًا، اختصره هكذا ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7589>٦٥٢١ مكرر-[محمد بن أيوب الرَّقِّي، عن ميمون بن مِهْران،</span> وعنه محمد بن يزيد بن سنان. قال أبو حاتم: ضعيفُ الحديث.\nوفَرَّق النَّباتي بينه وبين الراوي عن مالك، والذي يظهرُ لي أنهما واحد] (^١).\n[آخر الجزء السادس من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء السابع، وأوله ترجمة: محمد بن بابشاذ البصري]\n_________\n٦٥٢١ - مكرر- الميزان ٣: ٤٨٨، المجروحين ٢: ٢٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٣، المغني ٢: ٥٥٨، الديوان ٣٤٣. وسبقت هذه الترجمة مختصرة، قبل رقم [٦٥٢٢].\n(^١) هذه الترجمة من أ ك ط، وقد سبقت برقم [٦٥٢١].","vol":"6","page":586},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزْء السَّابع\nمكتب المطبوعاتِ الإسلاميَّة","vol":"7","page":1},{"text":"لِسَانُ المِيزَانِ ٧","vol":"7","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمُعتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"7","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-7590>٦٥٢٧ - محمد بن بابْشَاذ البصري، عن سلمة بن شَبيب وجماعة.</span> وثقه الدارقطني، ولكنه قد أتى بطامة لا تَتَطَبَّب: قال الحافظ أَبو الحسن علي بن محمد الجرجاني في \"تاريخ جرجان\" في ترجمة الحافظ حمزة بن يوسف: أخبرنا حمزة السَّهمي، أخبرنا محمد بن خلف بن حيان ببغداد، أخبرنا محمد بن بابشاذ، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة ﵂، قالت:\n\"كانَتْ ليلتي من رسول الله ﷺ، فلما ضَمَّني وإياه الفراشُ فقلتُ: يا رسول الله، حدثني بشيءٍ لأبي، قال: أخبرني جبريل، عن الله تعالى: أنه لما خلق الأرواح اختار رُوحَ أبي بكر لي من بين الأرواح، وإني ضَمِنْتُ على الله أن لا يكون لي خليفة من أمتي، ولا مؤنسًا في خَلْوتي، ولا ضجيعًا (^١) في حُفْرتي إلَّا أباك، ويخرج بخلافته يوم القيامة راية من دُرَّة. . .\" وذكر الحديث.\nفهذا لا يحتمله سَلَمة، والظاهرُ أنه دُسَّ على ابن بابشاذ هذا (^٢).\n_________\n٦٥٢٧ - الميزان ٣: ٤٨٨، تاريخ بغداد ٢: ١٠٥، المنتظم ٦: ١٥١، تاريخ الإِسلام ١٩٣ سنة ٣٠٦، المغني ٢: ٥٥٩، ذيل الديوان ٥٩، البداية والنهاية ١١: ١٢٩.\n(^١) هكذا بالنصب في ص! وحقه الرفع: ولا مؤنسٌ. . . ولا ضجيعٌ.\n(^٢) جاء بعده في ط: \"فَرَوَى حديثًا موضوعًا راج عليه، ولم يهتد\".","vol":"7","page":5},{"text":"قال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير، انتهى.\nوروى عنه أيضًا أبو بكر ابن المقرئ، وأبو محمد بن السقا، وعبد العزيز بن الواثق وغيرهم، قال ابن قانع: مات سنة ست وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7591>٦٥٢٨ - ز- محمد بن بَحر بن سَهْل الشَّيباني السِّجِستاني.</span> ذكره أبو الحسن بن بانويه في \"تاريخ الري\" وقال: شيخ من شيوخ الشِّيْعَة، يكنى أبا الحسين، وكان من علمائهم، وله تصانيفُ بخراسان، وكان مَكِينًا عندهم، وسكن بعض قرى كرمان.\nقال: وقيل: وكان في مذهبه غُلُوّ وارتفاع، وكان قويًّا في الأدب واللغة، روى عنه الخَطّابي في \"غريب الحديث\"، وكان سمع مِن سَعْد بن عبد الله بن بطة، ومات قبل الثلاثين والثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7592>٦٥٢٩ - ز- محمد بن بَحْر الأصبهاني أبو مسلم </span>صاحبُ التفسير. ذكره أبو الحسن بن بانويه في \"تاريخ الري\" وقال: كان على مذهب المعتزلة، ووجيهًا عندهم، وصنف لهم \"التفسير\" على مذهبهم. ومات سنة اثنتين وعشرين وثلاث مئة، وهو ابن سبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7593>٦٥٣٠ - ك- محمد بن بَحْر الهُجَيمي،</span> قال العقيلي: بصري منكر الحديث، كثير الوَهَم. وقال ابن حبان: سقط الاحتجاجُ به.\n_________\n٦٥٢٨ - رجال النجاشي ٣٠٣:٢، معجم الأدباء ٦: ٢٤٣٤، معجم البلدان ٣: ١٢٢، الوافي بالوفيات ٢: ٣٤٣.\n٦٥٢٩ - فهرست النديم ١٥١، معجم الأدباء ٦: ٢٤٣٧، الوافي بالوفيات ٢: ٢٤٤، الأعلام ٦: ٥٠.\n٦٥٣٠ - الميزان ٤٨٩:٣، ضعفاء العقيلي ٣٨:٤، المجروحين ٢: ٣٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٤، المغني ٢: ٥٥٩، الديوان ٣٤٣.","vol":"7","page":6},{"text":"ابنُ بحر: حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مُلَيكة، عن ابن الزبير ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قرأ القرآن ظاهرًا أو نَظَرًا أُعطِي شجرةً في الجنة، لو أن غُرَابًا أفرخ تحت ورقةٍ منها، ثم أدرك ذلك الفرخُ فنهض، لأدركه الهَرَمُ قبل أن يقطع تلك الورقة\". هذا يُروى مرسَلًا.\nقلت: وقد روى عنه أبو يعلى الموصلي، انتهى.\nوأخرج الحاكم الحديث المذكور في ترجمة ابن الزبير من \"المستدرك\"، وردَّه المصنِّف بمحمد بن بحر هذا. وروى عنه أبو بكر بن أبي عاصم فقال: حدثنا محمد بن بحر الهجيمي، وكان خِيَارًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7594>٦٥٣١ - ز- محمد بن بحر بن مَطَر الواسطي، بَزَّازٌ، يكنى أبا بكر،</span> مجهولٌ. قاله مسلمة.\nقلت: روى عنه أبو جعفر الطحاوي، ووَجِيه بن الحسن بن يوسف، وأبو عَمْرو عثمان بن محمد السمرقندي، فليس بمجهول العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7595>٦٥٣٢ - محمد بن بدر الحَمَامي الأميرُ،</span> روى عن بكر بن سهل الدِّمياطي وغيره، وبقي إلى بعد الستين وثلاث مئة، أدركه أبو نعيم. صدوقٌ، إلَّا أنه يترفَّض، انتهى.\nوروى عنه أبو علي التنوخي كثيرًا. وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة إن شاء الله، ولم يكن من أهل الشأن، ولا يُحْسِنه (^١)، توفي سنة أربع وستين وثلاث مئة.\n_________\n٦٥٣١ - تاريخ بغداد ٢: ١٠٥.\n٦٥٣٢ - الميزان ٣: ٤٨٩، تاريخ بغداد ٢: ١٠٨، الإِكمال ٣: ٢٨٧، الأنساب ٤: ٢٣٣، المنتظم ٧: ٧٩، المغني ٢: ٥٥٩، المشتبه ٢٤٥، الوافي بالوفيات ٢: ٢٤٧، تبصير المنتبه ٢: ٥١٢، الأعلام ٦: ٥١.\n(^١) في ط: \"ولم يكن من أهل هذا الشأن. . .\".","vol":"7","page":7},{"text":"وقال أبو نعيم: كان ثقة صحيح السماع. وقال أبو الحسن بن الفرات: كان ثقة، وكان له مذهب في الرَّفْض، توفي سنة أربع وستين وثلاث مئة.\nوقد حدَّث أيضًا عن النسائي وغيره، وتولى إمرة بلاد فارس بعد أبيه، وقد أسندتُ حديثه في ترجمة عبيد الله بن رُماحِس [٥٠١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-7596>٦٥٣٣ - ز- محمد بن بدر القاضي بمصر، روى عن مِقْدام بن داود،</span> وعلي بن عبد العزيز ونحوهما.\nقال مسلمة بن قاسم: كان حَنَفي الفقه، وليس هناك في الرواية، وكان صاحب رِشْوة في قضائه، ولم يكن عندهم بالمحمود. مات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مئة.\nقلت: وهذا تحاملٌ من مَسْلمة، فقد ذكره ابن يونس في \"تاريخه\" وقال: كان ثقةً في الحديث.\nوذكر له ابن زُولاق في \"القُضاة\" ترجمة مطوّلة، ملخَّصها أن أباه كان مولىً ليحيى بن حكيم الكِنَاني، فمات ولمحمدٍ عشرون سنة، وخلَّف له مئة ألف دينار عَيْنًا، سوى الرِّباع، فتفقَّه محمد وتعلَّم الفروسية، ولازم الرِّباط.\nوكان يحب أن يتولى القضاء، فأرسل إلى وكيلٍ له ببغداد، فأمره أن يخطب له القضاء، فبلَّغ ذلك أبو عثمان أخاه هارون بن حماد (^١)، فدسَّ على محمد بن بدر مَنْ شَهِد عليه أنه باق في الرِّق، وتكلَّموا فيه بكل قبيح.\nوأسجل أبو عثمان على نفسه بتفسيقه، فاستتر في منزله إلى أن وَرَد عليه\n_________\n٦٥٣٣ - الجواهر المضية ٣: ١٠٥، المقفى الكبير ٥: ٤٢٣، حسن المحاضرة ٢: ١٤٦.\n(^١) أبو عثمان أحمد بن إبراهيم بن حماد، وأخوه هارون، تولَّيا القضاء قبل محمد بن بدر، يُنظر \"حسن المحاضرة\" ٢: ١٤٥ و\"الولاة والقضاة\" للكندي ٤٨١.","vol":"7","page":8},{"text":"العهدُ في زمن الراضي فتولّى القضاء، وعدَّل عدولًا، ووقف عن آخرين، وامتنع من الحضور عنده آخرون.\nوكانت أموره مستقيمةً، وكان يعطي القضاء حقَّه، وله عَمِل أبو عمر الكندي كتابَ \"المَوَالي\"، وكانت ولايته الأولى سنتين.\nثم عزل لواقع بينه وبين ابن حِنْزابة، ثم أعيد بعد ثلاث سنين، ولم يتخلَّف عنه في هذه الولاية أحدٌ من الشهود، واعتذروا عن ذلك بأن قالوا: ما رأينا منه في ولايته الأولى إلَّا خيرًا.\nوتسلَّم له أبو بكر بن الحداد في الولاية الأولى أمر القضاء من الماذرائي، فكانت ولايته الثانية سنةً وشهرين. وولي أيضًا ولاية ثالثة سنةً، ومات في شعبان سنة ثلاثين وثلاث مئة.\nوكان قد سمع كتب أبي عُبيدٍ وكتبَ مصعب الزُّبيري من علي بن عبد العزيز، ومن عبد الله بن أبي مريمَ كتبَ الفريابي. روى عنه ابن يونس وأبو الحسين الرازي والدُ تَمَّام وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-7597>٦٥٣٤ - محمد بن بَرَكَة بَرْدَاغِس (^١)، شيخ محدّث حلبي،</span> حدث عن محمد بن عوف الطائي ونحوه. ضعَّفه الدارقطني، انتهى.\n_________\n٦٥٣٤ - الميزان ٣: ٤٨٩، تاريخ ابن زبر ٢٧٤، سؤالات حمزة ١١٩، الإِكمال ١: ٢٣٤، الأنساب ١٠: ٤٩٦، معجم البلدان ٤: ٤٥٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٤٧، المغني ٢: ٥٥٩، الديوان ٣٤٣، السير ١٥: ٨١، العبر ٢: ٢١٤، المقتنى في الكنى ١: ١٢٤، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٢٧، الوافي بالوفيات ٢: ٢٤٧، نزهة الألباب ١: ١١٦، إعلام النبلاء ٤: ٢١.\n(^١) (بَرْدَاغِس) شكله في ص بفتح الموحَّدة وسكون الراء، وفتح الدال المهملة، وبعد الألف غين معجمة مكسورة، ثم سين مهملة. وتحرَّف في م ك ط إلى: (بن ذاعر) وفي \"تاريخ\" ابن زبر: (بن داعس).","vol":"7","page":9},{"text":"ووصفه الصُّوري وابن ماكولا وغيرهما بالحفظ، وسَمَّوا جده: الحكم بن إبراهيم بن الفَرْداج، ونسبُوه: اليحصَبيَّ القِنَّسْرِيني، وذكروا في الرواة عنه: عثمان بن خُرَّزاذ، وهو من شيوخه، وأبو بكر بن أبي الحديد، وأبو سليمان بن زَبْر، وأبو أحمد بن عدي، والحاكم أبو أحمد، وغيرهم.\nقال الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": كان حسن الحفظ، وأصله من قِنَّسْرِين، وكان يقدُم حلب أحيانًا، مات سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7598>٦٥٣٥ - ز- محمد بن أبي البَرَكات بن محمد بن أبي القاسم الحرَّانِي الصفَّار،</span> من شيوخ ابن النجار. قال فيه: كان غير مرضيّ الطريقة، ولا محمودِ السيرة، سمع من أبي الفرج بن حَمْدِين، ومات سنة عشر وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7599>٦٥٣٦ - ز- محمد بن أبي البركات بن أبي الخَيْر (^١) بن حَمْد الهَمَذاني </span>-بفتح الميم والمعجمة- الصوفي البطائحي، شيخ معمَّر، جاوز المئة، وجاور بمكة.\nفحمله الشَّرَهُ، وحبُّ الرياسة على ادّعاء لقي أبي الوَقْت والإِجازة منه (^٢)، ثم تجاوز ذلك إلى أن ادعى السماع منه، وحدث عنه أولًا \"بالصحيح\" بالإِجازة العامة، ثم في الأخير حدث عنه بها بالإِجازة الخاصة، وأنه لَقِّنه هذه الكلمات: سمعت الشيخ أبا الوقت الهروي يقول: أجزت لك رواية \"صحيح\" البخاري عني. حمل عنه شيوخ شيوخنا كالفخر عثمان التَّوزَرِي وغيره.\nوقد كشف أبو بكر بن مَسْدي أمره فقال في \"معجمه\": هو شيخ مُسِنّ،\n_________\n٦٥٣٦ - العقد الثمين ١: ٤٢٣، المقفى الكبير ٤٣٣:٥.\n(^١) كان في ص ل: \"ابن أبي الحسن\" والصواب: \"ابن أبي الخير\" كما في مصادر ترجمته، ونقل الفاسي في \"العقد الثمين\" عن غير واحدٍ من المؤرخين، أنهم سمَّوه: \"ابن أبي الخير\".\n(^٢) توفي أبو الوقت سنة ٥٥٣.","vol":"7","page":10},{"text":"ذكر لي أنه قرأ في صِغَره سورةَ الفاتحة على أبي العلاء بهمذان، وأنه سافر بعدَ وفاتِهِ لما ترعرع، فقرأ بواسط، وصحب الشيخ أحمد الرفاعي، ولَبِس منه، وأذن له أن يُلْبِس عنه. هذا الذي سمعتُ منه بديار مصر.\nوكان قد سكن دِمياط، وتَمَشْيَخ فيها للنساء فمِلْنَ إليه، وكان جماعةُ أهل الطريق ينكرون عليه، كالشيخ أبي الحسن بن قفل وغيره، ثم تردَّد إلى مكة مرات.\nوعلى ما ذَكَر لي من لُقِيّ أبي العلاء يكون مولدُه بعد سنة خمسين (^١)، فإنه قال: وقد ترعرعتُ وكانت وفاة أبي العلاء سنة تسع وستين، فادَّعى بمكة أن مولده سنة ست وأربعين وخمس مئة (^٢). ثم سمعته بمكة يقول في سنة ثمان وخمسين وست مئة: زِدْتُ على المئة ثلاث عشرة سنة، وأسمَع في هذه السنة \"صحيح\" البخاري بإجازته العامة من أبي الوقت، وسمع منه جماعةٌ من العوامّ الذين لا يفهمون هذا الشأن (^٣).\nثم سافر من مكة إلى مصر في صَدْر سنة تسع وخمسين، ثم عاد إليها سنة\n_________\n(^١) في \"العقد الثمين\": \"بعد سنة خمسٍ وخمسين وخمس مئة\" قاله ابن مسدي.\n(^٢) وفي \"العقد\" من كلام ابن مسدي بعد هذا: \"وأحسَب أن الذي أخذه من عشر الستين جعله من عشر الخمسين\".\n(^٣) قال التقي الفاسي في \"العقد الثمين\" ١: ٤٢٤: إن دعوى ابن أبي البركات السماعَ من أبي الوقت: أكثرُ بُطلانًا من دعواه الإجازة العافة منه، وبيَّن سبب ذلك فقال: \"لأن ابن مسدي نَقَل عنه: أنه كان حين مات الحافظ أبو العلاء العطار (سنة ٥٦٩) مترعرعًا، والترعرع هو: قرب البلوغ. وبين وفاة أبي الوقت (سنة ٥٥٣) ووفاةِ أبي العلاء العطار: أزيدُ من سن الترعرع … وينتج ذلك: عدم إدراكه إجازة أبي الوقت العامة، فضلًا عن السماع منه، لتقدم وفاة أبي الوقت على وفاة أبي العلاء بخمسة عشر عامًا وتسعة أشهر وأيام، وهذا مما لا ريب فيه عند الحُذَّاق، والله أعلم\".","vol":"7","page":11},{"text":"ستين، فشهد الموسِمَ وحج وجاور، إلى أن مات (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7601> ز- محمد بن أبي البركات الشَرِيفُ، هو محمد بن أسعد،</span> تقدم [٦٤٨٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7600> محمد بن بُرَيْهٍ هو ابن هارون،</span> سيأتي (^٢) [٧٥١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-7602>٦٥٣٧ - محمد بن بَزِيع،</span> عن مالكٍ بخبر باطل، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"أهلُ القرآن آلُ الله\".\nقال الخطيب: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7603>٦٥٣٨ - ز- محمد بن بِسْطام القُومَسِي،</span> مجهول الحال. مضى ذكره في ترجمة أحمد بن عبد الكريم [٦١٥] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7604>٦٥٣٩ - ز- محمد بن بِسْطام الحَنْظَلي،</span> سمع الحسن. وعنه موسى بن إسماعيل. ذكره البخاري هكذا (^٤)، وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7605>٦٥٤٠ - ز- محمد بن بِشْر السُّوسَنْجِرْدي، أبو الحَسَن.</span> ذكره أبو الحسن بن بانويه في \"تاريخ الري\" وقال: كان زاهدًا ورعًا، متكلِّمًا على مذهب الإِمامية، وله مصنفات في نُصْرة مذهبه.\n_________\n(^١) سنة ٦٦٢ كما في \"العقد الثمين\".\n(^٢) الميزان ٣: ٤٨٩.\n٦٥٣٧ - الميزان ٣: ٤٨٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠١.\n(^٣) هذا وهم من الحافظ، فإنما مضى ذكره في ترجمة أحمد بن محمد بن جابر [٧٥٨].\n٦٥٣٩ - التاريخ الكبير ١: ٤٤، الجرح والتعديل ٧: ٢١٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٦٩.\n(^٤) تتمه عبارة البخاري: \"وعبد الصمد، هو ابن سعد الرابية\" وقال ابن حبان في \"الثقات\": \"هو الذي يقال له: ابن سعد الرابية، روى عنه عبد الصمد والتبوذكي\".\n٦٥٤٠ - رجال النجاشي ٢: ٢٩٨، فهرست الطوسي ١٦٢.","vol":"7","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7606>٦٥٤١ - محمد بن بِشْر،</span> عن مالكٍ بخبر منكر. قال الخطيب: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7607>٦٥٤٢ - محمد بن بشر التِّنِّيسي،</span> عن الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وعنه محمد بن علي الصائغ. قال الحاكم أبو عبد الله: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7608>٦٥٤٣ - ز- محمد بن بشر، عن هُشَيم، عن أبي عامر الخَزَّاز،</span> وعنه أبو يحيى بن أبي مَسَرَّة، لا يعرف، والخبرُ غريب. قاله ابن منده.\n\n<span data-type='title' id=toc-7609>٦٥٤٤ - ز- محمد بن بِشْر بن بِطْرِيق، العَكَرِي (^١) المصري الزَّنْبَرِي </span>-بفتح الزاي وسكون النون بعدها موحدة (^٢) - روى عن بحر بن نصر،\n_________\n٦٥٤١ - الميزان ٣: ٤٩١.\n٦٥٤٢ - الميزان ٣: ٤٩١، سؤالات مسعود ١٩٧.\n٦٥٤٤ - تاريخ ابن زبر ٢٧٧، تكملة الإِكمال ٨٣:٣، السير ١٥: ٣١٤، العبر ٢: ٢٣٧، المشتبه ٣٤٤ و٤٦٨، تاريخ الإِسلام ٧٩ سنة ٣٣٢، المقفى الكبير ٥: ٤٥٢، توضيح المشتبه ٤: ٢٨١، تبصير المنتبه ٦٥٦:٢ و٣: ١٠١٧، حسن المحاضرة ١: ٤٠١، شذرات الذهب ٢: ٣٣٢.\n(^١) ضبطه المقريزي بفتح العين المهملة والكاف، وراء مهملة. وهكذا شَكَل في ص.\n(^٢) هكذا ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\". ووَهَّم الذهبيُّ في \"المشتبه\" و\"السِّير\" قولَ ابن نقطة، وقال: الصواب أنه زُبَيْري، لأنه مولى عتيق بن مَسْلمة الزُّبيري، وهكذا ضبطه الصُّوْري بالضم. وقال في \"السير\": قيَّده بنون جماعة، فلعله زَنْبَري بالحلف، أو نزل فيهم. انتهى.\nقلت: لكن قال ابن ناصر في \"التوضيح\": الصواب مع ابن نقطة، فإني وجدته مقيَّدًا بخط أبي العلاء بن الفرضي في \"الأنساب\" وبخط ابن عساكر في \"تاريخ\" ابن يونس في النسخة التي قرأها على اللَّفْتُواني، قال: ولم أر فيمن وقفت عليه من آل الزبير أحدًا اسمه: عتيق بن مسلمة\". انتهى كلام ابن ناصر. ويستفاد من كلام الحافظ في \"تبصير المنتبه\" ٢: ٦٥٦ صحة النِّسبتين في حق العَكَري هذا، وزوال الوهم عن ابن نقطة.","vol":"7","page":13},{"text":"وإبراهيم بن مرزوق، وابن عبد الحكم، وابن أبي مريم، وبكّار، والربيع وغيرهم.\nروى عنه ابن المقرئ، وابن المظفَّر، وأبو بكر بن شاذان، والطبراني، والضَّرَّاب وآخرون.\nقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة، ولم يكن يشبه أهل العلم.\nقلت: رَوَى عن الربيع بن سليمان خبرًا وَهِم فيه، رواه عنه الآبُرِي في \"مناقب الشافعي\" فقال: أخبرنا محمد بن بشر أبو بكر بمصر إملاءً، حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا حماد بن زيد وغيره … فذكر حديثَ الأعمال، وقال: لا يُعرف للشافعي سماعٌ من حماد بن زيد.\nوقد أوضح مسلمة بن قاسم معنى قول ابن يونس: إنه لا يشبه أهل العلم، فقال: كان العَكَرِي محدِّث أهل مصر، والمملي عليهم يوم الجمعة، وكان كثيرَ الحديث، وكان الإِخْشِيد قد جعله أمين المارِسْتان، فاتفق أنه خرج لبعض حروبه إلى الشام، فخرج العَكَرِي فشيَّعه وراكَبَه.\nفلما انصرف وجلس يوم الجمعة في مجلسه، قام إليه أصحابُ الحديث، فنزعوه من موضعه، وسَبُّوه وهَمّوا به، ومَزَّقوا رواياتهم عنه، وأخذوا الصَّمُوتَ (^١) فأجلسوه مكانه، فرأيت العكري بعد ذلك لا يجتمع إليه رجلان، وهو عندي ثقة صدوقٌ إن شاء الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7610>٦٥٤٥ - محمد بن بشر بن شريك النَّخَعي الكوفي، شيخ لابن عُقْدة،</span> ما هو بعمدة.\n_________\n(^١) هو محمد بن أيوب بن حبيب الصَّمُوت المصري. له ترجمة في \"الأنساب\" ٨: ٣٢٨ و\"العبر\" ٢: ٢٦٣ و\"حسن المحاضرة\" ١: ٣٦٩.\n٦٥٤٥ - الميزان ٣: ٤٩١، المغني ٢: ٥٥٩.","vol":"7","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7611>٦٥٤٦ - محمد بن بشر، مدني،</span> حدث عنه عمر بن نجيح، واهٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7612>٦٥٤٧ - ز- محمد بن بشر الزاهِدُ،</span> له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن حَرِيز [٤٦١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-7613>٦٥٤٨ - ز- محمد بن بِشْر، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي،</span> وعنه ابن إسحاق، مجهول.\nأفرده البخاري بترجمة، وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه أنه: محمد بن السائب الكلبي، نسبه ابن إسحاقَ إلى جده، فإنه محمد بن السائب بن بِشْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7614>٦٥٤٩ - محمد بن بَشِير بن مروان الكِنْدِي الواعظُ،</span> حدث عن ابن المبارك، تُكُلِّم فيه. روى عنه ابن أبي الدنيا وغيره.\nقال يحيى: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي في حديثه، انتهى.\nوكان يقال له: القاصّ. وأعاده (^١) وسمى جده عبد الله. وقال البغوي: كان صدوقًا، مات سنة ٣٣٦. وقال السرَّاج: حدثنا عبد الله بن محمد قال: محمد بن بشير صدوق.\nوروى أيضًا عن ابن عُلَيّة، وابن عيينة، وابن السمَّاك. وعنه أبو يعلى، وابن مسروق وغيرُ واحدٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7615>٦٥٥٠ - ز- محمد بن بَشِير المصري،</span> عن عثمان بن عبد الله النَّصِيبي، عن مالكٍ بخبر منكر. قال ابن عساكر: هما مجهولان.\n_________\n٦٥٤٦ - الميزان ٣: ٤٩١، ويقال: محمد بن نشر، بالنون كما سيأتي.\n٦٥٤٨ - التاريخ الكبير ١: ١٠١، الجرح والتعديل ٧: ٢٧١.\n٦٥٤٩ - الميزان ٣: ٤٩١، ابن معين (ابن الجنيد) ٢١١، الجرح والتعديل ٧: ٢١١، تاريخ بغداد ٢: ٩٨، الإِكمال ١: ٢٩٣، الأنساب ٥: ٣٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٤، المغني ٢: ٥٥٩، الديوان ٣٤٣.\n(^١) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٤٩٢.","vol":"7","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7616>٦٥٥١ - محمد بن بكر بن الفَضْل الهلالي،</span> عن محمد بن أبي الشَّوارِب. قال ابن غلام الزهري: ليس بالمرضيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7617>٦٥٥٢ - ز- محمد بن بكر العَطَّار </span>(^١)، عن عبد الرزاق، وعنه محمد بن مخلد، لا يُعرَف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7618>٦٥٥٣ - ز- محمد بن بكر بن إلياس بن بَيَان الخُوارَزْمي </span>(^٢)، يكنى أبا جعفر، ويعرف بابن أبي علي، ويقال له: خَتَن أبي الآذان. روى عن يزيد بن عبد الصمد وغيره، وعنه أبو إسحاق بن حمزة، وأبو الشيخ.\nقال أبو نعيم: قدم أصبهان سنة ٢٩٧، وكان صاحب غرائب. قال ابن عساكر: ذكر أبو نعيم أن أصله من عَسْكر سامَرَّا. ولم يذكره الخطيب في \"تاريخ بغداد\"، وهو من شرطه، ولا ذكره في \"المتفق\" أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7619>٦٥٥٤ - محمد بن أبي بكر،</span> عن حميد الطويل. قال ابن منده: مجهول.\n_________\n٦٥٥١ - الميزان ٣: ٤٩٢، سؤالات حمزة ١٠٠.\n٦٥٥٢ - الميزان ٣: ٤٩٢، تاريخ بغداد ٢: ٩٥، ورمز لهذه الترجمة في ص: ز، ولفظ الذهبي: لا يُدرى مَنْ ذا.\n(^١) كذا في ص. وفي م ل ط: \"العطار الفقيه\". وهذا منهما وهم. والصواب ما في \"تاريخ بغداد\": \"محمد بن بكر، أبو يوسف الفقيه. حدث عن عبد الرزاق بن همام. روى عنه محمد بن مخلد العطار\". فالعطار هو محمد بن مخلد، واقتصار المصنف على وصف محمد بن بكر بالعطار وَهَم، إنما هو الفقيه، والذهبي جمع بين الوصفين فوهم.\n٦٥٥٣ - طبقات الأصبهانيين ٤: ٩١، أخبار أصبهان ٢: ٢٣٥، مختصر تاريخ دمشق ٥٢:٢٢.\n(^٢) في \"طبقات الأصبهانيين\": \"محمد بن إلياس\" سقط اسم الأب، وفي \"أخبار أصبهان\": \"بُنان\" بدل: \"بيان\".\n٦٥٥٤ - الميزان ٣: ٤٩٣، المغني ٢: ٥٦٠، ذيل الديوان ٥٩.","vol":"7","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7620>٦٥٥٥ - ز- محمد بن أبي بكر بن عبد الرحمن،</span> عن أبي سلمة. وعنه سليمان التَّيمي، منقطع. قاله البخاري. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7621>٦٥٥٦ - محمد بن أبي بكر بن منصور المِيْهَني السَّرَخْسي، أبو الفتح الحافظ.</span> سمع منه الشيخ الضِّياء بمرو (^١)، ورماه بالكذب، فقال: كان سامحه الله يُرمى بالكذب وإلزاق الأحاديث الباطلة بالأسانيد الصحيحة، وكان يَفْهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7622>٦٥٥٧ - ز- محمد بن أبي بكر بن علي الشِّبْلي الهمداني.</span> ذكره الرافعي في \"تاريخ قزوين\" وأثنى عليه في العلم، وقال: ورد قزوين، حدثني بها سنة أربع وتسعين وخمس مئة، وقال: هذا لفظُ رسول الله، إذا سمعتَه مني كأنك سمعته من رسول الله ﷺ:\nحدثنا أبو زكريا يحيى بن عبد الرزاق بن علي الكِرْماني، وقال كذلك، حدثنا أبو السعادات أحمد بن الحسن بن أحمد، وقال ذلك، حدثنا أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشِّيرُويي، وقال ذلك، أخبرنا أبو بكر الحِيري، حدثنا الأصمُّ، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"نَضَّر الله امرأ سمع مَقالتي فَوَعاها … \" الحديث، وقال كلٌّ مِن رُوَاته ذلك إلى النبي ﷺ.\nقلت: ومن الشِّيُرويي فصاعدًا ثقاتٌ أثبات، ومَنْ دونه لا أعرف حال أحد منهم سوى الرافعي، وهذا المتن بهذا الإِسناد باطل. وما أدري الحملُ فيه على مَنْ مِن هؤلاء الثلاثة؟\n_________\n٦٥٥٥ - التاريخ الكبير ١: ٤٨، الجرح والتعديل ٧: ٢١٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٥.\n٦٥٥٦ - الميزان ٣: ٤٩٣، الكشف الحثيث ٢٢٠.\n(^١) الظاهر أن الشيخ الضياء هنا هو: ضياء الدين المقدسي صاحب \"المختارة\" لكن في \"الميزان\" \"ابن الشيخ الضياء\" ويبدو أنه خطأ.\n٦٥٥٧ - التدوين في أخبار قزوين ١: ٢٣٣.","vol":"7","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7623>٦٥٥٨ - محمد بن أبي البلاط،</span> عن زيد بن أبي عتاب، لا يُدرى من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو العباس، روى عنه محمد بن صالح.\nقال البخاري: محمد بن أبي البلاط أبو العباس، عن زيد بن أبي عتاب، عن ابن عمر: \"كنا نقول في زمن النبي ﷺ: يلي الأمرَ بعده أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نسكُت\". ثم ساق سنده إلى زيد.\nوتبعه أبو حاتم، وقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7624>٦٥٥٩ - محمد بن بلال القرشي،</span> عن طاوس، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7625>٦٥٦٠ - ز- محمد بن بلال، من ولد عَبْ</span>د الله (^١) بن عبد الله بن عمر. قال أبو حاتم: لا أعرفه. وسمَّى البخاري جدَّه: أبا بكر بن عُبيد الله بن عَبْد الله، وقال: روى عن عائشة، روى عنه أبو عقيل، ولم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7626>٦٥٦١ - محمد بن بُور، ويقال: ابن فُور المروزي شَبُّويه،</span> روى عن عبيد الله بن موسى. قال أبو نصر بن ماكولا: له مناكير. ومَشَّاه غيره.\n_________\n٦٥٥٨ - الميزان ٣: ٤٩٣، التاريخ الكبير ١: ٤٩، الجرح والتعديل ٧: ٢١٤، ثقات ابن حبان ٣٩٨:٧، المقتنى في الكنى ١: ٣٤٢.\n٦٥٥٩ - الميزان ٣: ٤٩٣، التاريخ الكبير ١: ٤٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٠٩، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٤، المغني ٢: ٥٦٠، الديوان ٣٤٣.\n٦٥٦٠ - التاريخ الكبير ١: ٤٣، الجرح والتعديل ٧: ٢١٠، ثقات ابن حبان ٧: ٣٦٤.\n(^١) في ص كتب فوقه: \"كذا\" وفي نسخة أك و\"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": \"عبيد الله\".\n٦٥٦١ - الميزان ٤٩٣:٣، تلخيص المتشابه في الرسم ١: ٢٦٦، الإِكمال ١: ٥٧٠، المشتبه ١٢٤، المغني ٢: ٥٦٠، توضيح المشتبه ٢: ١١٢ و١١٣، تبصير المنتبه ١: ٢٢٤.","vol":"7","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7627>٦٥٦٢ - محمد بن بُنَان الثقفي،</span> عن الحسن بن عرفة، متَّهم بوضع الحديث. قاله الخطيب.\nقلت: روى بقِلَّة حياءٍ من الله فقال: حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال: لما نزلت (والتِّينِ والزَّيتُون) فَرِح بها نبي الله ﷺ، قال: فسألنا ابن عباس فقال: (التِّينُ) بلادُ الشام (والزَّيتُون) فِلَسطين و(طُور سِيْنِينَ) الذي كلَّم الله عليه موسى، و(الإِنسان) محمدٌ ﷺ (إلَّا الذين آمنوا) أبو بكرٍ وعُمر (فلهم أجرٌ) عثمانُ (فما يكذِّبُكَ بعدُ بالدِّين) عليّ.\nقال ابن الجوزي: هذا وضعه محمد بن بَيَان على ابن عرفة، انتهى.\nأورده الخطيب في ترجمته عن الأزهري، عن محمد بن عبيد الله بن الشِّخِّير، قال: حدثنا محمد بن بيان في مجلس ابن أبي داود من أصله، وكان ثقةً، فذكر هذا الحديث.\nقال الخطيب: توثيقُ ابن الشِّخِّير له ليس بشيء، لأن مَنْ أورد مثل هذا المتن بهذا الإِسناد قد أَغْنَى أهلَ العلم عن أن ينظروا في أمره، ولعلَّه كان يتظاهرُ بالصلاح، فأحسَنَ ابنُ الشخير به الظن. انتهى.\nوأبوه ضبطه ابن ماكولا بنونين (^١)، بخلاف الذي بعده.\n_________\n٦٥٦٢ - الميزان ٣: ٤٩٣، تاريخ بغداد ٢: ٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٤، المغني ٢: ٥٦٠، الديوان ٣٤٣، الكشف الحثيث ٢٢١، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n(^١) لم أعثر عليه في \"الإِكمال\" في مَظِنَّته، لكن ذكره ابن ماكولا في مادة (البختري) ١: ٤٦٢ فسمّاه: محمد بن بيان. فهل ما ذكره الحافظ هنا وهم؟ فليحرر.\n٦٥٦٣ - الميزان ٣: ٤٩٤، تاريخ بغداد ٢: ٩٦.","vol":"7","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7628>٦٥٦٣ - محمد بن بَيَان بن حُمْران المدائني،</span> عن حماد بن زيد، ومروان بن شجاع. وعنه أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي وحده: بخبرٍ منكر في أكل المُحْرِم لحمَ الصَّيد، انتهى.\nأورده الخطيبُ في ترجمته.\n\n<span data-type='title' id=toc-7629>٦٥٦٤ - محمد بن تَسْنيم الوَرَّاق.</span> ما أعرف حاله (^١)، لكن روى حديثًا باطلًا رواه ابن عساكر في ترجمة أمير المؤمنين علي، عن قاضى المرستان، عن الجوهري، عن الدارقطني، عن محمد بن القاسم المحاربي، حدثنا محمد بن تَسْنيم، حدثنا جعفر بن محمد بن حكيم الخَثعَمي، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن رَقَبة بن مَصْقَلة، عن عبد الله بن ضُبيع (^٢)، عن أبيه، عن جده أن عمر بن الخطاب قال: أَشْهَدُ لَسَمِعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن السموات والأرضَ لو وُضعتا في كِفَّة، ثم وُضع إيمانُ عليّ في كِفَّة، لَرَجح إيمانُ عليّ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7630>٦٥٦٥ - محمد بن تَمَّام البَهْراني الحمصي.</span> قال ابن منده: حدث عن محمد بن آدم المصيصي بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7631>٦٥٦٦ - ز- محمد بن تمام التنوخي المصري،</span> عن عبد الله بن محمد بن ربيعة القُدَامي. وعنه أبو صالح سَنَد بن يحيى. قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": الثلاثة ضعفاء.\n_________\n٦٥٦٤ - الميزان ٣: ٤٩٤، ثقات ابن حبان ٩: ١١٢، تهذيب الكمال ٢٥: ٥٩، تهذيب التهذيب ٩: ١١٥، تقريب التهذيب رقم ٥٨١٣، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n(^١) هو محمد بن الحسن بن تسنيم، قال عنه ابن حبان في \"الثقات\" ٩: ١١٢: \"مستقيم الحديث، يُغرِب\" وقال المصنف في \"التقريب\": \"صدوق\".\n(^٢) في م ط: \"عبد الله بن ضُبَيعة\".\n٦٥٦٥ - الميزان ٣: ٤٩٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٥٤، المغني ٢: ٥٦٠، تاريخ الإِسلام ٤٦٤ سنة ٣١٣، السير ٤٦٨:١٤.","vol":"7","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7632>٦٥٦٧ - محمد بن تميم السَّعْدي الفارياني (^١)، شيخُ محمد بن كَرَّام.</span> قال ابن حبان وغيره: كان يضع الحديث، انتهى.\nوقال سهل بن شاذُوْيَه البخاري: رأيت ببخارى ثلاثةً من الكذابين الذين يكذبون على رسول الله ﷺ: محمد بن تميم، والحسن بن شِبْل، وآخَر.\nوقال الحاكم: هو كذاب خبيث. وقال النقاش: وضعَ غير حديث. وقال أبو نُعيم: كذاب وضاع.\n\n<span data-type='title' id=toc-7633>٦٥٦٨ - محمد بن تميم النَّهْشَلي، شيخ ليحيى بن عَبْدك القَزْويني،</span> مجهول، انتهى.\nوقد حدَّث عنه أيضًا عبد الله بن أحمد بن حنبل (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7634>٦٥٦٩ - محمد بن تميم الدِّمشقي،</span> عن عطاء، لا يدرى من هو. حدَّث عنه الوليد بن مسلم.\n_________\n٦٥٦٧ - الميزان ٣: ٤٩٤، المجروحين ٢: ٣٠٦، المدخل إلى الصحيح ٢٠٩، سؤالات مسعود ١٣٩، ضعفاء أبي نعيم ١٤٥، الأنساب ١٠: ٢٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٤، معجم البلدان ٤: ٢٦٠، المغني ٢: ٥٦٠، الديوان ٣٤٤، الكشف الحثيث ٢٢١، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n(^١) في ص هكذا بنون، وكذلك هو في \"معجم البلدان\"، وضبطه السمعاني بالباء الموحَّدة.\n٦٥٦٨ - الميزان ٣: ٤٩٤، الجرح والتعديل ٧: ٢١٥، رجال النجاشي ٢: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٤، المغني ٢: ٥٦٠، الديوان ٣٤٤، إكمال الحسيني ٣٧٢، تعجيل المنفعة ٣٦٠ أو ٢: ١٧٣.\n(^٢) قال المصنف في \"تعجيل المنفعة\" ٣٦٠ أو ٢: ١٧٣: \"حُكْم شيوخ عبد الله القَبولُ، إلَّا أن يثبت فيه جرح مفسَّر، لأنه كان لا يكتب إلا عن مَنْ أذِن له أبوه فيه\".\n٦٥٦٩ - الميزان ٣: ٤٩٤، المغني ٢: ٥٦٠ وجمع فيه الذهبي بين هذا والنَّهشلي المترجَم قبله.","vol":"7","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7635>٦٥٧٠ - محمد بن ثابت بن ثَوْبان.</span> قال أبو حاتم: لا يساوي شيئًا. بَيَّض له ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7636>٦٥٧١ - ز- محمد بن ثابت، أبو النَّضْر بنِ أبي زيدٍ </span>(^١) عَمْرو بن أخطب. روى عنه علي بن الحسين بن واقد، وكان محمدٌ قاضيًا بمرو سنة سبع وأربعين ومئة، وهو أخو عليّ وعَزْرة ابنَيْ ثابت.\nذكره البخاري، وتبعه أبو حاتمٍ وزاد: لا أعرفه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7637>٦٥٧٢ - ز- محمد بن ثَوبان.</span> أرسل حديثًا مَتْنُه \"من كشف امرأةً، فنظر إلى عَوْرتها، فقد وجب الصَّداقُ\" وعنه عبد الله بن يزيد (^٣).\nقال ابن حبان: من زعم أن له صحبةً فقد وَهِم.\n_________\n٦٥٧٠ - الميزان ٣: ٤٩٥، الجرح والتعديل ٧: ٢١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٥، المغني ٢: ٥٦١، الديوان ٣٤٤. ويحتمل أن يكون أخًا لعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، المترجم له في \"تهذيب الكمال\" ١٧: ١٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ١٥٠.\n٦٥٧١ - ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠٦، التاريخ الكبير ١: ٥٠، كنى مسلم ١١١، الجرح والتعديل ٧: ٢١٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٢٥، الإِكمال ٧: ٣٤٨.\n(^١) كان في الأصول: \"عن أبي زيد\" والصواب: \"ابن أبي زيد\"، لأنه محمد بن ثابت بن عمرو بن أخطب، وهو أخو علي بن ثابت، المترجم في \"الجرح والتعديل\" ١٧٧:٦، وأخو عزرة بن ثابت، المترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٤٩.\n(^٢) لكن وثقه ابن معين في رواية الدوري ٢: ٥٠٦، فكفى بتوثيقه.\n٦٥٧٢ - ثقات ابن حبان ٥: ٣٧٠، أسد الغابة ٥: ١٠٣، الإِصابة ٦: ٣٣٠ و٣٤٢.\n(^٣) في الأصول: \"عبد الله بن زيد\" والصواب: \"ابن يزيد\" وهو مولى الأسود بن سفيان، كما في \"الثقات\" وصُرِّح به في الرواية، وترجمته في \"التقريب\" رقم ٣٧١٣.","vol":"7","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7638>٦٥٧٣ - محمد بن جابر الحلبي،</span> عن الأوزاعي. قال العقيلي: لا يتابَع على حديثه، انتهى.\nوفي ترجمة تمَّام بن نَجِيحٍ من \"الميزان\" (^١) قولُ الذهبي: لعل البلاءَ من محمد بن جابرٍ هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7639>٦٥٧٤ - محمد بن جابر،</span> عن عبد الله بن دينار، وعنه أيوب بن سويد. قال العقيلي: مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ، وهو عن ابن عمر ﵄: \"كان أحبَّ الأعمال إلى رسول الله ﷺ إذا قَدِم مكةَ: الطوافُ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7640>٦٥٧٥ - محمد بن جابر بن أبي عَيَّاش المِصِّيصي،</span> لا أعرفه، وخبره منكر جدًّا. روى الفضل بن محمد الباهلي، وعبد الله بن محمد بن خالد الرازي، عنه، قال: حدثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن القعقاع، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما الميِّت في قَبْره إلَّا كالغَرِيق، ينتظرُ دعوة\"، انتهى (^٢).\nأورده البيهقي في \"الشُّعَب\"، ونقل عن أبي علي الحافظ أنه غريبٌ من\n_________\n٦٥٧٣ - الميزان ٤٩٥:٣، ضعفاء العقيلي ٤٣:٤، المغني ٢: ٥٦١، الكشف الحثيث ٢٢١، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n(^١) ٣٥٩:١.\n٦٥٧٤ - الميزان ٣: ٤٩٦، ضعفاء العقيلي ٤٣:٤.\n٦٥٧٥ - الميزان ٣: ٤٩٦.\n(^٢) هكذا ورد الحديث في ص مختصرًا. وفي م ط ورد مطوَّلًا، وتتمَّته: \" … ينتظر دعوةً تلحقه من أب أو أم أو صديق، وإن الله ليُدخل من الدعاء على أهل القبور كأمثال الجبال، وإن هدية الأحياء إلى الأموات: الاستغفارُ لهم\" زاد الرازي: \"والصدقةُ عنهم\". انتهى.","vol":"7","page":23},{"text":"حديث ابن المبارك، لم يقع عند أهل خُراسان، قال: ولم أكتبه إلَّا عن هذا الشيخ -يعني الفضلَ بن محمد-.\nقال البيهقي: وتابعه محمد بن خزيمة، عن ابن أبي عَيَّاش، وابن أبي عَيّاشٍ تفرد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7641>٦٥٧٦ - محمد بن جاح البصري العَطَّار،</span> عن حماد بن زيد، وعنه أبو يعلى. قال ابن عدي: لا يتابع على حديثه. وضعفه أبو يعلى. وقال أبو حاتم: كتبتُ عنه، وهو ضعيف الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسمى جده حُبَيْشًا، وقال: يكنى أبا عبد الله.\nوقال ابن عدي في ترجمة عُمر بن مسافر (^١): محمد بن جامع ضعيفٌ، وكان أبو يعلى لا يحدّثنا عن محمد بن جامعٍ إلَّا ويقول: كان ضعيفًا. وقال عبدان: كانوا يضعّفونه. قال ابن عدي: وقد اضطرب في حديث ابن عباس: \"إنما الولاءُ لمن أعتَق\"، وله أحاديثُ لا يتابع عليها.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": بصري ليس بالقوي. وقال ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" (^٢): محمد بن جامع العطار، متروكُ الحديث، ذكر ذلك في باب (من اسمه مسعودٌ من الصحابة).\n_________\n٦٥٧٦ - الميزان ٣: ٤٩٨، معجم شيوخ أبي يعلى ٦٩ (١٤)، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٣، ثقات ابن حبان ٩: ٩٧ و١٣٣، الكامل ٦: ٢٧٠، الإِكمال ٢: ٣٣٣، الأنساب ٩: ٣٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٦، المغني ٢: ٥٦٢، الديوان ٣٤٤، غاية النهاية ٢: ١٠٦.\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٦١.\n(^٢) ٣: ٤٥١ في ترجمة مسعود بن عمرو الثقفي.","vol":"7","page":24},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-7642> محمد بن جُبَير بن حَيَّة الثقفي،</span> عن أنس بن سيرين، مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7643>٦٥٧٧ - محمد بن جُبَير، ويعرف بدِلْهاث،</span> روى عن الوليد بن مسلم مناكير. قاله ابن منده. وهو من أهل الجزيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7644>٦٥٧٨ - محمد بن جَرَّاح الطَّرَسُوسي،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"علل\" الخلال: سئل أحمد عن حديث محمد بن الجراح، عن شعبة مرفوعًا: مَنْ عمل كذا فله كذا؟ فقال: هذا باطلٌ موضوع، قد رأيتُ ابن الجراح، فرأيت عنده أحاديثَ وُضِعت له، ولم يكن يدري ما الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7645>٦٥٧٩ - صح- محمد بن جرير الطَّبَرِيُّ،</span> الإِمام، أبو جعفر (^٢)، صاحبُ التصانيف الباهرة، مات سنة عشر وثلاثمائة.\nثقة صادقٌ، فيه تشيُّع يسير، وموالاةٌ لا تضرّ. أقذع أحمد بنُ علي السُّليماني الحافظ، فقال: كان يضع للروافض، كذا قال السليماني، وهذا رجمٌ بالظن الكاذب.\n_________\n(^١) هذا من \"الميزان\" ٤٩٨:٣، والصواب أنه محمد بن الخطاب بن جبير، وستأتي ترجمته برقم [٦٧٥٣].\n٦٥٧٧ - الميزان ٣: ٤٩٨.\n٦٥٧٨ - الميزان ٣: ٤٩٩، علل أحمد (المروذي) ١٥٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٦، المغني ٢: ٥٦٢، الديوان ٣٤٥.\n٦٥٧٩ - الميزان ٣: ٤٩٨، فهرست النديم ٢٩١، تاريخ بغداد ٢: ١٦٢، طبقات الفقهاء ٩٣، الأنساب ٩: ٤٠، المنتظم ٦: ١٧٠، معجم الأدباء ٦: ٢٤٤١، وفيات الأعيان ٤: ١٩١، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٥٩، السير ١٤: ٢٦٧، معرفة القراء ١: ٢٦٤، تذكرة الحفاظ ٢: ٧١٠، العبر ٢: ١٥٢، تاريخ الإِسلام ٢٧٩ سنة ٣١٠، الوافي بالوفيات ٢: ٢٨٤، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ١٢٠، غاية النهاية ٢: ١٠٦، شذرات الذهب ٢: ٢٦٠.\n(^٢) جاء صدر الترجمة في ط هكذا: \"محمد بن جرير بن يزيد الطبري، الإِمام الجليل المفسِّر، أبو جعفر\".","vol":"7","page":25},{"text":"بل ابنُ جرير من كبار أئمة المسلمين المعتَمَدين، وما ندَّعي عصمتَه من الخطأ، ولا يحل لنا أن نؤذيَه بالباطل والهَوَى، فإن كلام العلماء بعضهم في بعض ينبغي أن يُتأنَّى فيه، ولا سيما في مثل إمام كبير.\nفلعل السليمانيَّ أراد الآتيَ [٦٥٨٠]، انتهى.\nولو حلفتَ أن السليمانيَّ ما أراد إلَّا الآتيَ لَبَرَرْتَ. والسليمانيُّ حافظ متقن، كان يدري ما يَخْرُج من رأسه، فلا أعتقد أنه يطعنُ في مثل هذا الإِمام بهذا الباطل، والله أعلم. وإنما نُبِز بالتشيّع لأنه صحَّح حديث غَدِير خمّ.\nوقد اغتر شيخ شيوخنا أبو حيان بكلام السليماني، فقال في الكلام على (الصِّراط) في أوائل \"تفسيره\": \"وقال أبو جعفر الطبري، وهو إمامٌ من أئمة الإِمامية: الصراطُ بالصاد: لغةُ قريش\"، إلى آخر المسألة. ونبهتُ عليه لئلا يُغتَرَّ به، فقد ترجمه أئمة النقل في عصره وبعده، فلم يَصِفُوه بذلك.\nوإنما ضَرَّه الاشتراكُ في اسمه واسم أبيه ونِسْبته وكُنْيَته ومعاصَرَته وكثرة تصانيفه، والعلم عند الله تعالى، قاله الخطيب.\nوأخرج ابن عساكر من طريق محمد بن علي بن محمد بن سهل بن الإِمام، قال: سمعت أبا جعفر الطبري وجرى ذكرُ على فقال أبو جعفر: مَنْ قال: إن أبا بكر وعُمر ليسا بإمامَيْ هُدىً أيشٍ هو؟ فقال له ابن الأعلم: مبتَدع، فقال له الطبري منكِرًا عليه: مبتدع مبتدع، هذا يُقتَل، مَنْ قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامَيْ هُدىً، يُقْتَل يُقْتَل.\nوقد سمع محمدَ بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والفلّاس، وبندارًا، وأبا موسى، ومحمد بن حُميد الرازي، وخلقًا كثيرًا.","vol":"7","page":26},{"text":"روى عنه أحمد بن كامل، ومخلد بن جعفر، وأحمد بن أبي طالب الكاتبُ، وأبو بكر الشافعي، وخلق.\nقال الخطيب: أخبرنا أبو طالب بن بُكَير، أخبرنا مخلد بن جعفر، حدثنا محمد بن جرير، حدثنا أبو زرعة الرازي، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا سفيان، عن حَبِيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس ﵄، رفعه: \"الفَخِذُ عورةٌ\".\nقال أبو طالب: فذَكَرَ أبي أن هذا غريبٌ (^١)، وقد حدثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين، عن ابن نَوْمَرْد، عن أبي زرعة (^٢)، عن ثابت بن محمد، عن الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس: في كُسوف الشمس. وإلى جَنْبِهِ: عن أبي زرعة، عن ثابت، عن إسرائيل، عن أبي يحيى القَتَّات، عن مجاهد، عن ابن عباسٍ حديثَ الفَخِذ.\nقال: فيُشبه أن يكون أبو زرعة حدَّث به مرة من حفظه، يعني فَوَهِم فيه، إن لم يكن الطبريُّ أخطأ فيه.\nقلت: حدث به عن أبي زرعة على الصواب ابنُ نَوْمَرْد المذكورُ بالإِسنادَين جميعًا، فنسبة الخطأ فيه إلى الطبري أسهلُ من نسبته إلى أبي زرعة.\nقال الخطيب: كان ابنُ جرير أحدَ أئمة العلماء، يُحكم بقوله، ويُرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في\n_________\n(^١) في ط: \"فذكر ابن أبي ثابت هذا غريب\" وهذا تحريف، والصواب ما في الأصول وأبو طالب هو: محمد بن الحسين بن أحمد بن بكير، شيخ الخطيب، مترجم في \"تاريخ بغداد\" ٢: ٢٥٣. وأبوه الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير، مشهور، له ترجمة في \"تاريخ بغداد\" ٨: ١٣.\n(^٢) أبو زرعة الثاني هذا هو عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، صاحب أبي حاتم.","vol":"7","page":27},{"text":"الأحكام، عالمًا بالسُّنن وطُرُقِها (^١)، عارفًا بأقاويل الصحابة والتابعين، ومسائل الحلالِ والحرام، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم.\nوله تصانيف كثيرة، وتفرد بمسائل حُفظت عنه، بلغني عن أبي حامد الفقيه أنه قال: لو سافر رجلٌ إلى أقصى الصِّين حتى يحصِّل \"تفسير\" ابن جرير لم يكن كثيرًا.\nوقال ابن بالُوْيَهْ الحافظ: قال لي ابن خزيمة: بلغني أنك كتبتَ \"تفسير\" ابن جرير؟ قلت: بلى كتبتُه عنه إملاء، قال: كله؟ قلت: نعم، من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين. قال: فاستعاره مني ابن خزيمة، فردَّه بعد سنتين، ثم قال: نظرتُ فيه من أوله إلى آخره، فما أعلم على أديم الأرض أعلمَ من ابن جرير، ولقد ظلمَتْه الحنابلة.\nوقال أبو أحمد حُسَيْنَك التميمي: قال لي ابن خزيمة لما رجعتُ من الرِّحلة: سمعتَ من ابن جرير؟ فقلت: لا، وكانت الحنابلةُ مَنَعت الناس من الدخول إليه، فقال: لو سمعتَ منه لكان خيرًا لك من جميع مَنْ سمعتَ منه سِواه.\nوقال أبو علي الطُّوماري: كنت مع أبي بكر بن مجاهد في رمضان، فسمع قراءةَ ابن جرير فقال: ما ظننتُ أن الله تعالى خلق بشرًا يُحْسِنُ يقرأ هذه القراءة.\nقال أحمد بن كامل: توفي ابن جرير في شوال سنة عشر وثلاث مئة، وأخبرني أن مولده كان في أول سنة خمس أو آخِر سنة أربع وعشرين ومئتين. ولما مات لم يُؤْذَن به أحد، فاجتمع عليه مَنْ لا يحصيهم عددًا إلَّا الله، وصُلِّي على قبره عدة شهور ليلًا ونهارًا.\n_________\n(^١) جاء في ط هنا زيادة: \"صحيحها وسقيمها، ناسخها ومنسوخها\" وليست في الأصول.","vol":"7","page":28},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: كان حَصُورًا لا يَقْرَب النِّساء، ورحل من بلده في طلب العلم، وهو ابنُ اثنتي عشرة سنة، سنةَ ستّ وثلاثين، فلم يزل طالبًا للعلم، مولَعًا به إلى أن مات.\nوأخرج ابن عساكر من طريق أبي سَعِيد عثمان بن أحمد الدِّينوري قال: حضرت مجلس محمد بن جرير، وحضر الفضلُ بن جعفر بن الفرات ابنُ الوزيرِ، وقد سبقه رجلٌ، فقال الطبري للرجل: ألَّا تقرأ؟ فأشار إلى الوزير، فقال له الطبري: إذا كانت النوبةُ لك فلا تكتَرِثْ بدِجلة ولا الفُرَات\nقلت: وهذه من لطائفه وبلاغته، وعدم التفاته لأبناء الدنيا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7646>٦٥٨٠ - محمد بن جرير بن رُسْتُم، أبو جعفر الطبري،</span> رافضي له تواليف، منها كتاب \"الرواة عن أهل البيت\". رماه بالرفض عبدُ العزيز الكتاني، انتهى.\nوقد ذكره أبو الحسن بن بانويه في \"تاريخ الري\" بعد ترجمة محمد بن جرير الإِمام، فقال: هو الآمُلي، قدم الريَّ، وكان من جِلَّة المتكلمين على مذهب المعتزلة، له مصنفات.\nروى عنه الشريف أبو محمد الحسن بن حمزة المَرْعَشِي، قلت: وروى عن أبي عثمان المازني، وجماعة. وعنه أبو الفرج الأصبهاني في أول ترجمة أبي الأسود من كتابه.\nوذكره شيخنا في \"الذيل\" بما تقدم أولًا، وكأنه سَقَط من نسخته، وزاد بعد لعل السليماني إلى آخره: \"وكأنه (^١) لم يعلم بأن في الرافضة مَنْ شاركه في\n_________\n٦٥٨٠ - الميزان ٣: ٤٩٩، ذيل الميزان ٣٩٥، رجال النجاشي ٢: ٢٨٩، فهرست الطوسي ١٩١، السير ١٤: ٢٨٢، معجم رجال الحديث ١٥: ١٤٧.\n(^١) أي الذهبي، والقائل هو العراقي في \"ذيل الميزان\" ٣٩٥. قلت: والذهبي يعرفه، لأنه ترجم له في \"السير\" ١٤: ٢٨٢ ويبدو أنه ذَهِل عنه حين انتقد السُّليماني.","vol":"7","page":29},{"text":"اسمه واسم أبيه ونسبه، وإنما يفترقان في اسم الجد، ولعلَّ ما حُكِي عن محمد بن جرير الطبري من الاكتفاء في الوضوء بمَسْح الرِّجلين، إنما هو هذا الرافضي، فإنه مذهبُهم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7647>٦٥٨١ - محمد بن أبي الجَعْد،</span> عن الشعبي، وعنه الثوري. ذكره العقيلي. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال يحيى القطان: حدثنا محمد بن أبي الجعد، عن الشعبي أنه حَرَّم شراءَ تُرابِ الصاغة بالوَرِق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7648>٦٥٨٢ - محمد بن الجعد (^١)، عن الزهري.</span> وعنه عيسى بن بكار. قال الأزدي: متروكٌ.\nثم ساق له حديث عيسى عنه، عن الزهريِّ وابنِ جُدْعان، عن ابن المسيب، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من أدركه أجَلُه وهو يطلب العلم للإِسلام، لم يَفْضُله الأنبياءُ إلَّا بدرجةٍ واحدة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7649>٦٥٨٣ - محمد بن جعفر بن محمد بن علي الهاشمي الحُسَيني،</span> عن أبيه. تُكُلِّم فيه، حدَّث عنه إبراهيَم بن المنذر، ومحمد بن يحيى العَدَني.\n_________\n٦٥٨١ - الميزان ٣: ٥٠٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٠٨، التاريخ الكبير ١: ٥٨، المعرفة والتاريخ ٣: ١٧٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٧.\n٦٥٨٢ - الميزان ٣: ٥٠٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٦.\n(^١) في \"الميزان\": \"محمد بن أبي الجعد\" وهو خطأ.\n٦٥٨٣ - الميزان ٣: ٥٠٠، التاريخ الكبير ١: ٥٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٠، الكامل ٦: ٢٢٧، تاريخ جرجان ٣٦٠، رجال النجاشي ٢: ٢٧١، تاريخ بغداد ٢: ١١٣، الكامل لابن الأثير ٦: ٣١١ و٣١٢ و٣٥٦، السير ١٠: ١٠٤، العبر ١: ٣٤٢، المغني ٢: ٥٦٣، الديوان ٣٤٤، تاريخ الإِسلام ٣٤٧ الطبقة ٢١، الوافي بالوفيات ٢: ٢٩١، العقد الثمين ١: ٤٤٤، شذرات الذهب ٢: ٧.","vol":"7","page":30},{"text":"دعا إلى نفسه في أول دولة المأمون، وبويع له بمكة سنة مئتين، فحج حينئذ المعتَصِم وهو أمير، وظَفِر به، واعتقله ببغداد، فبقي بها قليلًا ومات.\nوكان بطلًا شجاعًا، يصوم يومًا ويفطر يومًا. مات سنة ثلاث ومئتين، وقد نيف على السبعين، ومات بجرجان، ذكره ابن عدي في \"الكامل\".\nوقال البخاري: أخوه إسحاق أوثقُ منه.\nقلت: فمن الباطل الذي أُلْصِق بمحمد هذا، عن أبيه جعفر الصادق قال: فملك سليمانُ الدنيا سبع مئة عام وستة أشهر، وذكر قصةً منكرة، أخرجها الحاكم في \"مستدركه\" (^١) فَشَان الكتابَ بها وبأمثالها، انتهى.\nوقول المؤلف: إنه مات ببغداد غيرُ مستقيم، فقد روى الخطيبُ في ترجمته أنه لما ظُفِر به أُصعِد المنبر، فقال: أيها الناس إني قد حدثتكم بأحاديث زَوَّرتها، فشق الناسُ الكتب والسماع الذي كانوا سمعوه منه، ثم خرج إلى المأمون بخراسان، فمات عنده، وتولى المأمون دفنه. وهو أخو موسى الكاظم بن جعفر الصادق.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7650> ز- محمد بن جعفر الرافضي الكوفي،</span> المعروف بشيطان الطاق، كان من كبار الروافض (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7651>٦٥٨٤ - محمد بن جعفر بن صالح،</span> تكلِّم فيه، وقيل: محمد بن صالح بن جعفر، وفيه جهالة، انتهى.\n_________\n(^١) ٢: ٥٨٨.\n(^٢) الترجمة هكذا باختصار في الأصول وأعادها المصنف بعد رقم [٦٦٠١] وقال: \"ويقال: اسمه محمد بن علي بن النعمان، وكنيته أبو جعفر\" وسيأتي [٧٢٠٩].\n٦٥٨٤ - الميزان ٣: ٥٠٠، سؤالات حمزة ٩٥، تاريخ بغداد ٢: ١٥٤، المنتظم ٧: ١٢٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٦٣، ذيل الديوان ٥٩، تاريخ الإِسلام ٥٦٣ سنة ٣٧٤، الوافي بالوفيات ٢: ٣٠٣.","vol":"7","page":31},{"text":"وهو أبو الفرج صاحبُ المصلَّى الآتي ذكره [بعد ٦٥٩٥] سماه حمزة السهمي: محمد بن صالح بن جعفر. وقال الخطيب: الصوابُ محمد بن جعفر بن صالح، وصالح جدُّه الأعلى، واسم جده الأدنى: الحسن بن سليمان بن علي بن صالح. ويكنى محمدٌ أبا الفرج.\nقال الخطيب: روى عن الهيثم بن خلف الدوري، وأبي بكر الباغَنْدي، والبغوي، وابن أبي داود وجماعة. روى عنه ابن جَوْصاء، وأبو عَروبة، ومكحول البيروتي، والقاضي أبو القاسم التنوخي، وخلق كثير. وأول ما كتب سنة سبع وثلاث مئة.\nوقال الخطيب: حدثنا أبو الحسن النُّعَيمي عنه بأحاديثَ تدل على سوء ضبطه وضعف حاله. وقال أبو القاسم التنوخي: كان يصحب جدي أبا القاسم ويَلْزَمه، وسمعته يقول: ولدت ببغداد لسبع خَلَون من صفر سنة ست وتسعين ومئتين. وتوفي سنة أربع وسبعين وثلاث مئة بالبصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7652>٦٥٨٥ - محمد بن جعفر بن عبد الله بن جعفر،</span> روى حكايةً، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7653>٦٥٨٦ - ز- محمد بن جعفر بن علي بن أحمد بن محمد بن الأحنف بن قيس التميمي،</span> أبو بكر الخُوارَزْمي. روى عن يعيش بن الجهم، وإسحاق الدَّبَري، وأبي حاتم، وأبي زرعة، والحسن بن سفيان، وغيرهم.\nروى عنه أبو الحَجْنا (^١) محمد بن الحسين بن علي عشرة أجزاء، كلّها\n_________\n٦٥٨٥ - الميزان ٣: ٥٠٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٧، المغني ٢: ٥٦٣، الديوان ٣٤٤.\n٦٥٨٦ - الأباطيل والمناكير ٢: ١٩٦ - ١٩٨.\n(^١) شكله في ص وضبطه في الحاشية مقطعًا هكذا: حَ جْ ن ا.","vol":"7","page":32},{"text":"مناكير وموضوعات بأسانيدَ صحيحة، أفحش القولَ فيه عليُّ بن محمد الميداني الحافظ، وقال: كان يضع الحديث، ويركِّب على الأئمة. ذكره شيرويه في \"طبقات هَمَذان\".\nوذكر الجوزقاني حديثًا من رواية محمد بن الحسن بن علي (^١)، عن محمد بن جعفر بن علي، عن مأمون بن أحمد، وقال: محمدُ بن جعفر مجهول.\nقلت: وأظنه هو هذا، وشيخه مأمونٌ كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7654>٦٥٨٧ - ز- محمد بن جعفر بن محمد القصار الرازي، أبو جعفر.</span> ذكره ابن بانويه في \"تاريخ الري\"، وقال: شيخ من مشاهير الشيعة، سمع أبا جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى الفقيهَ على مذهبهم.\nروى عنه أبو سعيد محمد بن أحمد الرازي، وأخوه عبد الرحمن. ومات سنة ست وأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7655>٦٥٨٨ - محمد بن جعفر،</span> آخَرُ، مجهولٌ، انتهى.\nحكى النَّباتي هذا عن ابن أبي حاتم أنه قال ما محصَّله: إنه آخرُ غير أخي إسماعيلَ، وولدِ جعفر الصادق. وتعقبَّه بأنه لو ذَكَرَ عَمَّن رَوَى ومَنْ روى عنه فأفاد، ولو بَيِّض (^٢) له لكان أولى.\nوفي \"الصلة\" لمسلمة: محمد بن جعفر الأنصاري مجهولٌ، فيجوز أن يكون هذا.\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وفي \"الأباطيل والمناكير\" ومرَّ قبل قليل: محمد بن الحسين بن علي، أبو الحجنا.\n٦٥٨٨ - الميزان ٣: ٥٠٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٢١، المغني ٢: ٥٦٣.\n(^٢) في أ ك: \"ولم يبيض له لكان أولى\" وهو أوضح.","vol":"7","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7656>٦٥٨٩ - محمد بن جعفر البغدادي،</span> عن داود بن صَغِير (^١) بخبرٍ كذبٍ، عن كثير النَّوَّاء، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يا جبريلُ، هل على أمتي حسابٌ؟ قال: نعم، ما خلا أبا بكر، فإذا كان يوم القيامة قال: ما أدخلُ الجنة حتى أُدخِل معي من يحبني … \". ثم إن داودَ واهٍ، انتهى.\nوكذا شيخَه، فإذا كان الحديث لم يَصِل إلى محمد بن جعفر إلَّا على لِسَان ضعيفَيْن، فما ذنبُه؟ وحدَّث به عنه إسحاق الختلي، وهو ضعيف أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7657>٦٥٩٠ - محمد بن جعفر القَتَّات، شيخ مُعَمَّر،</span> روى عن أبي نعيم. ضعفه ابن قانع.\nوقال الدارقطني: تكلَّموا في سماعه من أبي نعيم. مات سنة ثلاث مئة، انتهى.\nويكنى أبا عُمر، حدث أيضًا عن أحمد بن يونس، ومِنْجَاب، وعنه الخُطَبي، والجعابي، وأبو بكر الشافعي وجماعة.\nقال الخطيب: كان ضعيفًا، وكانت وفاته سنة ثلاث مئة (^٢).\n_________\n٦٥٨٩ - الميزان ٣: ٥٠٠، تاريخ بغداد ٢: ١١٨، المغني ٢: ٥٦٢.\n(^١) (صَغِير) بفتح الصاد وكسر الغين المعجمة، ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٥: ١٨٤، وفي \"المغني\" للذهبي: \"صُعَير\" بضم الصاد وفتح المهملة، وكتب فوقه: \"صح\" ولا يصحّ، والصواب ما قاله ابن ماكولا. وقد تقدمت ترجمة داود [٣٠٣٤].\n٦٥٩٠ - الميزان ٣: ٥٠١، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٢٥، سؤالات حمزة ١٢٩، تاريخ بغداد ٢: ١٢٩، الإِكمال ٧: ٩٥، الأنساب ١٠: ٣٣٦، المنتظم ٦: ١٢٠، اللباب ٣: ١٤، السير ١٣: ٥٦٧، العبر ٢: ١٢١، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ سنة ٣٠٠، المشتبه ٥١٩، المغني ٢: ٥٦٣، تبصير المنتبه ٣: ١١٤٩، شذرات الذهب ٢: ٢٣٦.\n(^٢) هذا تكرار، فقد ذكر الذهبي وفاته.","vol":"7","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7658>٦٥٩١ - محمد بن جعفر بن أبي الذِّكْر المصري،</span> يروي عن الحسن بن رَشِيق، رافضي جَلْد، انتهى.\nهو محمد بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن أبي الذكر الشاهد الطحّان المصري، رَوَى عن أبي الطاهر الذُّهلي، وعبد الله بن أبي شعيب الحراني، وابن حَيُّويه.\nروى عنه أبو إسحاق الحبال، وأبو مسلم الأصبهاني، وغيرهما. وجده عبدُ الله كان قاضي مصر، مالكيَ المذهب، يعرف بالتَّمَّار.\nقال الحَبَّال: كان محمد بن جعفر يُرمى بالتشيّع والغلُوّ، وكان لا يُسمع هذا منه أصلًا، توفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7659>٦٥٩٢ - ز- محمد بن جعفر بن عُبَيد الله بن جعفر بن دينار، أبو المعالي،</span> من أهل البَنْدَنِيجَيْن، حدَّث ببغداد. ذكره ابن السَّقطَي في \"معجم شيوخه\"، وقال: كان سيِّئ المعتقد، له كلامٌ في التعطيل والطعن على السلف، لم أنقل عنه إلَّا حديثًا واحدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7660>٦٥٩٣ - ز- محمد بن جعفر الأُتْشُنْدِي النَّسَفي، أبو بكر.</span> قال أبو سعد بن السمعاني: حدث بأحاديث مناكير من موضوعات محمد بن تميم الفرياني، وأحمد الجُوَيباري ونحوهما. روى عنه أحمد بن الربيع السَّنكبَاثي (^١).\n_________\n٦٥٩١ - الميزان ٣: ٥٠١، وفيات الحبال ٧٣، المغني ٢: ٥٦٢، تاريخ الإِسلام ٣٥١ سنة ٤٣١، المقفى الكبير ٥: ٤٩٨.\n٦٥٩٣ - الأنساب ١: ١١٠.\n(^١) في (الأصل): \"السَّنَكَاني\" وفي ط: \"الشكاني\" وكلاهما تحريف، والصواب: \"السَّنْكَبَاثي\"، بفتح السين المهملة وسكون التون وفتح الكاف والموحَّدة، وبعد الألف مثلَّثة، هكذا في \"الأنساب\" ٧: ٢٧٤.","vol":"7","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7661>٦٥٩٤ - ز- محمد بن جعفر بن محمد بن أحمد بن بطة، السُّلَمي المؤدِّب، أبو جعفر.</span> ذكره ابن بانويه في \"تاريخ الري\" فقال: كان عظيمَ المنزلة عند الشيعة، وكان قوي الأدب والفضل، وكان ضعيفًا في الحديث عندهم، وفي إسناد حديثه عندهم أغلاطٌ كثيرة، وسمع منه جماعة.\nوقال محمد بن الحسن بن الوليد، وكان من شيوخهم: كان محمدُ بن جعفر بن بطة ضعيفًا مخلَطًا، معروفًا بذكر سَبِّ السلف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7662>٦٥٩٥ - ز- محمد بن جعفر بن طَرِيف البَجَلي الحنفي، أبو غالب.</span> قال ابن السمعاني: أثنى عليه ابن الأنماطي.\nوقال ابن ناصر: كان زيديًا، لا بأس به. روى عنه ابن الأنماطي وابن السمرقندي، وأرَّخ ابن ناصرٍ وفاته في جمادى الأولى (^١) سنة ٤٩٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-7663>٦٥٨٤ مكرر- محمد بن جعفر، أبو الفَرَج البغدادي،</span> صاحبُ المصلَّى، عن الهيثم بن خلف وغيره، وولي القضاء. حدث عنه أبو القاسم التنوخي. ضعَّفه حمزة السَّهْمي جدًّا. وقال الخطيب: ضعيف، انتهى.\nوهذا هو محمد بن جعفر بن صالح المذكور قبل.\n_________\n٦٥٩٤ - رجال النجاشي ٢: ٢٨٢.\n٦٥٩٥ - المنتظم ٩: ١١٨، الجواهر المضية ٣: ١١٠.\n(^١) في \"المنتظم\": \"يوم الثلاثاء العشرين من جمادى الآخرة\".\n٦٥٨٤ - مكرر- الميزان ٣: ٥٠١.\n٦٥٩٦ - الميزان ٣: ٥٠١، تاريخ جرجان ٤٥٨، تاريخ بغداد ٢: ١٥٧، المنتظم ٧: ١٥١، المغني ٥٦٣:٢، معرفة القراء ١: ٣٨٠، العبر ٣: ١٠١، تاريخ الإِسلام ١٧٩ سنة ٤٠٨، الوافي بالوفيات ٢: ٣٠٥، مرآة الجنان ٣: ٢٢، غاية النهاية ٢: ١٠٩، الكشف الحثيث ٢٢٢، شذرات الذهب ٣: ١٨٧.","vol":"7","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7664>٦٥٩٦ - محمد بن جعفر بن بُدَيل، أبو الفضل الخُزَاعي،</span> أحدُ القُرَّاء، مات سنة سبع أو ثمان وأربع مئة (^١). أخذ عن أبي علي بن حَبَش، والمطوِّعي، وسمع من القَطِيعي.\nوألّف كتابًا في قراءة أبي حنيفة، فوضع الدارقطني خَطَّه بأن هذا موضوع لا أصل له، وقال غيره: لم يكن ثقة، انتهى.\nوقال أبو العلاء الواسطي: ذكر لي أنه كان اسمُه كُمَيلًا، فغيَّره فتسَمَّى محمدًا. قال: ولما كتب الدارقطني خَطَّه بذلك كَبُرَ عليه ذلك، وخرج إلى الجَبَل، فبلغني أن حالَهُ اشتهرتْ عندهم، وسقطت منزلتُه.\nوقد روى الحديث عن أبي بكر الإِسماعيلي، وأبي بكر القَطِيعي، ويوسف النَّجِيْرَمي، وغيرهم.\nوهو مصنِّف \"الواضح في القراءات\"، وبُدَيلٌ جده الأعلى، واسم جده الأدنى: محمد (^٢) بن عبد الكريم، وهو من أهل جُرجان.\nونقل الخطيب عن أبي القاسم التنوخي، قال: كان أبو الفضل شديدَ العناية بالقراءات، وله مصنَّفات منها: في أسانيد القراءات، تشتمل على عدَّة أجزاء فاستنكرته، حتى ذكر لي بعضُ مَنْ يعتني بالقراءات أنه كان يخلّط، ولم يكن مأمونًا على ما يرويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7665>٦٥٩٧ - محمد بن جعفر بن محمد بن كِنَانة المؤدِّبُ،</span> عن أبي مسلم الكَجِّي، والكُدَيمي. قال ابن أبي الفوارس: متساهل، لم يكن بذاك. وقال غيره: لا بأس به، انتهى.\n_________\n(^١) أرخه ابن الجوزي في \"المنتظم\" سنة ٣٧٩ وهو غريبٌ! والصواب سنة ٤٠٨ كما أرخه حمزة بن يوسف في \"تاريخ جرجان\" وهو أقرب عهدًا به.\n(^٢) الذي في مصادر ترجمته أن اسم جده: عبد الكريم، بدون \"محمد\".\n٦٥٩٧ - الميزان ٣: ٥٠١، تاريخ بغداد ٢: ١٥١، العبر ٢: ٣٢٣، تاريخ الإِسلام ٢١٥ سنة ٣٦٠ و٣٦٤ سنة ٣٦٦، شذرات الذهب ٣: ٣١.","vol":"7","page":37},{"text":"قال ابن أبي الفوارس: مات سنة ست وستين وثلاث مئة. وقال أبو الحسن بن الفرات: كان قريب الأمر، روى عنه علي بن أحمد الرزاز، وبُشْرَى بن عبد الله الفاتِني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7666>٦٥٩٨ - محمد بن جعفر البغدادي،</span> لا يعرف. وروى عنه المفيدُ خبرًا موضوعًا، قال: حدثنا مجاهد بن موسى، حدثنا معن، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: في التوسُّع في المجلس، انتهى.\nأورده الخطيب في \"تاريخه\" عن أبي سَعْد المالِيني، أخبرنا المفيدُ به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7667>٦٥٩٩ - ز- محمد بن جعفر البصري الخفَّاف،</span> له شرح \"مختصر\" ابن عبد الحكم. ضعفه الأبهري. ذكره عياض في \"المدارك\" في أهل المئة الرابعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7668>٦٦٠٠ - محمد بن جعفر الواسطي،</span> يلقَّب شُعْبَة. قال أبو العلاء الواسطي: ضعَّفه جماعة من أهل بلدنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7669>٦٦٠١ - محمد بن جعفر بن محمد بن فَضَالة،</span> أبو بكر الأدَمي القارئ البغدادي الشاهد، صاحبُ الصوت المُطْرِب. سمع أحمد بن عبيد بن ناصح، والحارث بن أبي أسامة وعدة. وعنه ابن بشران، وأبو علي بن شاذان.\nقال ابن أبي الفوارس: خَلَّط فيما حدث. ومات سنة ثمان وأربعين وثلاث مئة.\n_________\n٦٥٩٨ - الميزان ٣: ٥٠١، تاريخ بغداد ٢: ١٣٣.\n٦٥٩٩ - ترتيب المدارك ٦: ٢٠١.\n٦٦٠٠ - الميزان ٣: ٥٠١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٨٤، نزهة الألباب ١: ٤٠٠ وفيه ذكر اسم جدّه وهو: \"أحمد بن الليث\".\n٦٦٠١ - الميزان ٣: ٥٠٢، تاريخ بغداد ٢: ١٤٧، الأنساب ١: ١٤٢، المنتظم ٦: ٣٩٢، العبر ٢: ٢٨٥، تاريخ الإِسلام ٤٠٦ سنة ٣٤٨، الوافي بالوفيات ٢: ٢٩١، البداية والنهاية ١١: ٢٣٥.","vol":"7","page":38},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-7670> ز- محمد بن جعفر الكوفي، المعروفُ بِشَيْطان الطَّاق </span>(^١). ذكره ابن حزم في غُلاة الرافضة، ونقل عن الجاحظ (^٢): أخبرني النَّظَّام وبِشر بن خالد قالا: قلنا لمحمد بن جعفر الرافضي المعروفِ بشيطان الطاق: ويحك، أما استَحْيَيْتَ لَمّا قلتَ: إن الله لم يَقُل قطّ في القرآن ﴿ثاني اثنَيْنِ إذْ هُما في الغَارِ إذ يقولُ لصاحِبه: لا تَحْزَنْ إنَّ الله مَعَنا﴾!؟ قال: فضحك ضحكًا طويلًا، حتى خَجِلنا نحنُ، وكأنا نحن الذي قلنا ذلك.\nوقيل: اسمه محمد بن علي بن النعمان، وسيأتي [٧٢٠٩]، وكنيته أبو جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7671>٦٦٠٢ - محمد بن جَمِيل الهَرَوي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-7672>٦٦٠٣ - ومحمد بن أبي جَمِيلة،</span> عن نافع، مجهولان، انتهى.\nوالثاني يأتي له ذكر في محمد بن سليمان بن أبى ضَمْرة [بعد ٦٨٧٦] وقال الأزدي: شاميّ متروك، روى عنه شعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7673>٦٦٠٤ - ز- محمد بن جَهْضَم الجَهْضَمِيّ،</span> عن أبيه، وعنه عمرو بن زياد الباهلي. لم أر له ذكرًا في رجال الحديث، ولا لأبيه، وأظن الراويَ عنه اختَلَقهما، وجاء عن محمدٍ بحديثٍ لا أصل له، من رواية الحسن البصري عن أنس، وهو معروف من غير رواية الحسن، وزاد فيه هذا زيادات منكرة.\n_________\n(^١) تقدَّم له ذكر باختصار قبل رقم [٦٥٨٤] وسيأتي مطوَّلًا في محمد بن علي بن النعمان [٧٢٠٩].\n(^٢) في الأصول: \"الحافظ\" والمثبت من \"لملل والنحل\" لابن حزم ٥: ٣٩.\n٦٦٠٢ - الميزان ٣: ٥٠٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٧، المغني ٢: ٥٦٣، الديوان ٣٤٥.\n٦٦٠٣ - الميزان ٣: ٥٠٣، التاريخ الكبير ١: ٥٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٧، المغني ٢: ٥٦٣، الديوان ٣٤٥.\n٦٦٠٤ - سقطت هذه الترجمة من أ ك ط.","vol":"7","page":39},{"text":"ووجدت بخط الحافظ أبي بكر الخطيب في كتاب \"المؤتلف\" له: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن عيسى البَلَدي، حدثنا المطهر بن إسماعيل البلدي، حدثنا رَوْح بن عبد المُجِيب، حدثنا عَمْرو بن زياد الباهلي، حدثنا محمد بن جهضم الجهضمي، عن أبيه، عن الحسن، عن أنس قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"المولود حتى يبلغ الحِنْث، ما عَمِل من حَسَنة كُتِب لوالديه، حتى إذا بلغ الحِنْثَ وجَرَى عليه القلمُ أُمر الكاتبان اللذان معه أن يَحْفظاه ويشداه بالخير.\nفإذا بلغ أربعين سنة أمَّنه الله من الثلاثِ عِلَل: الجنونِ والجُذام والبَرَص. فإذا بلغ الخمسين خفف الله حسابه، ورزقه الإِنابة فيما كتب له. فإذا بلغ السبعين أحبّه أهلُ السموات.\nفإذا بلغ التسعين غَفَر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وشفّعه الله في أهل بيته، وكان اسمُه في السماء: أسير الله في أرضه.\nفإذا بلغ أرذلَ العُمُر وهو المئة، لكيلا لا يعلم من بعد علمٍ شيئًا، كتب الله له مثل ما كان يعمل في صحته، وإن عمل سيئة لم يكتبها\".\nقلت: ظاهر سياقه مخالفٌ لسائر ما جاء في طُرق هذا الحديث، فقد جمعتُ طرقه في كتاب \"الخصال المكفِّرة\" وفي هذا من الزيادة عليها ما في آخره من قوله: \"فإذا بلغ أرذل العمر … \".\nولم يذكر في هذه الرواية: السِّتين ولا الثمانين.\nوقوله في أوله: \"أُمر الكاتبان أن يحفظاه\" إلى آخره يقتضي أن يكون ذلك في شخص مخصوص، وإلَّا فلو كان على عمومه ما كان أحد من المكلَّفين يعذَّب، وهو باطل بأحاديث الشفاعة. وعمرو بن زياد قد مضى أنه متروك [٥٨٠٣]، والله أعلم.","vol":"7","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7674>٦٦٠٥ - ز- محمد بن الجَهْم البَرْمَكي، يكنى أبا محمد،</span> ذكره ابن قتيبة في المبتدعة، وقال: كان مصحفُه كتابَ أرسطو (^١)، وكان لا يصوم، ويزعم أنه يعجَزُ عن الصوم، ويقول: لا يستحقّ أحدٌ من أحدٍ شكرًا على خيرٍ أسداه إليه.\nونقل عنه أنه لما حَضَره الموتُ قيل: ألا تُوصِي؟ قال: بماذا؟ قالوا: بالثلث كما جاء في الحديث، قال: \"الثلثُ، والثلث كثير\"، وأنا أقول: ثُلُث الثلثِ كثير، والمسكينُ حقه في بيت المال، فإذا طلبه بالجِدّ وصل إليه، وإذا قعد قعود النساء فلا رَحِم الله من رَحِمه (^٢).\nقلت: وكان في عصره ممن يوافِقُه في اسمه واسم أبيه:\n١ - محمد بن الجهم، ذكره أبو طاهر الكرخي في \"الوفيات\"، وقال: مات بالسُّوس سنة تسع وعشرين (^٣).\n٢ - ومحمد بن الجهم السَّامِي، أخو علي بن الجهم الشاعر المقدم ذكره [٥٣٤٧]. ذكره ابن النجار في \"الذيل\" وأسند عنه قصةً سمعها من المهتدي بالله ابن الواثق: أنه حَضَر عند أبيه وهو خليفة، فأُتِي برجل من أهل الحديث، أحضره ابن أبي دُؤاد … فذكر القصة في امتحانه بخَلْق القرآن، وقوله لابن أبي دؤاد: هل عَلِم هذه المقالة رسولُ الله ﷺ وأبو بكر وعمر أم لا؟ فإن قلتَ: عَلِموها قلتُ لك: فهل دَعُوا الناس إليها أم لا؟ إلى آخر القصة.\n_________\n٦٦٠٥ - تأويل مختلف الحديث ٣٦.\n(^١) لفظ ابن قتيبة: \"ثم نصير إلى محمد بن الجهم البرمكي، فنجد مصحفه كتُب أرسطاطاليس في الكون والفساد والكيان وحدود المنطق … \".\n(^٢) لفظ ابن قتيبة: \"والمساكين حقوقهم في بيت المال، إن طلبوه طلبَ الرجال أخذوه، وإن قعدوا عنه قعود النساء حُرِموه، فلا رحم الله من يرحمهم\".\n(^٣) يعني ومئتين، ووقع في أ ك ل سنة ١٢٩ وهو غلط.","vol":"7","page":41},{"text":"وفيها قول الواثق: يَسَعُنا ما وَسِع الصحابة، وأمر بالإِحسان للرجل.\nوقد أدخل ابن النجار ترجمةَ الذي قبله في هذه الترجمة، وهي غَفْلة عظيمة، فإن سماعَ هذا هذه القصة من المهتدي بعد موت السُّوسي بنحو ثلاثين سنة، وموتُ الواثق والدِ المهتدي كان بعدَ تاريخ وفاة السُّوسي بنحو عشرين سنة.\n٣ - تمييز- محمد بن الجهم بن هارون السِّمَّرِي (^١)، من أهل البصرة، روى عن يزيد بن هارون وجماعة. وسمع من يحيى بن زياد الفراء النحوي كتاب \"معاني القرآن\"، وحدَّث به عنه.\nروى عنه أبو بكر بن مجاهد، وأبو العباس الأصم، وأبو بكر الشافعي وآخرون، ما علمت فيه جَرْحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7675>٦٦٠٦ - محمد بن جَيْهَان،</span> عن داود بن هلال. قال ابن منده: في حديثه مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7676>٦٦٠٧ - محمد بن حاتم بن خزيمة الكَشِّي، ورد نيسابور،</span> وحدث عن عَبْد بن حُميد، اتُّهِم في ذلك. روى عنه الحاكم، وقال: كذاب.\n_________\n(^١) له ترجمة في \"ثقات ابن حبان \" ٩: ١٤٩، \"معجم الشعراء\" ٤٠٦، \"سؤالات الحاكم\" ١٣٦، \"تاريخ بغداد\" ٢: ١٦١، \"الأنساب\" ٧: ٢٢٠، \"المنتظم \" ٥: ١٠٨، \"معجم الأدباء\" ٦: ٢٤٧٨، \"سير أعلام النبلاء\" ١٦٣:١٣، \"تاريخ الإِسلام\" ٤٤١ الطبقة ٢٨، \"الوافي بالوفيات\" ٢: ٣١٣، \"غاية النهاية\" ٢: ١١٣.\n٦٦٠٦ - الميزان ٣: ٥٠٣.\n٦٦٠٧ - الميزان ٣: ٥٠٣، الأنساب ١١: ١٠٩، المغني ٢: ٥٦٣، تاريخ الإِسلام ١٧٨ سنة ٣٣٩، السير ١٥: ٣٨٠، الوافي بالوفيات ٢: ٣١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n٦٦٠٨ - الميزان ٣: ٥٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٣١، الإِرشاد ٢: ٤٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٨، المغني ٢: ٥٦٤، ذيل الديوان ٥٩.","vol":"7","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7677>٦٦٠٨ - محمد بن الحارث بن وَقْدَان العَتكي،</span> عن شعبة، وعنه إبراهيم بن المستَمِرّ. قال العقيلي: لا يتابع على إسناد حديثه. وقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوحديثه عن شعبة، عن أبي الزبير، عن جابر: في الدعاء للمُحَلِّقين. والمحفوظ عن شعبة بغير هذا السَّند.\n\n<span data-type='title' id=toc-7678>٦٦٠٩ - ز- محمد بن الحارث بن شدَّاد،</span> أبو بكر بن أبي الليث القاضِي الإِيادي، ويقال في نَسَبه غيرُ ذلك. قال الكندي: أصله من خُوارَزْم، ولي القضاء بمصر من قبل المعتَصِم سنة ست وعشرين ومئتين، وكان قبل دخوله إلى مصر وَرَّاقًا على باب الواقدي، وكان يتفقَّه للكوفيين.\nفلما استُخْلف الواثقُ، وَرَد كتابُه على محمد بن أبي الليث بامتحان الناس في القرآن، فهرب خلق كثيرٌ منهم، وملأ السجونَ بالكثير ممن أنكر المحنة، وكَتَب على أبواب المساجد: لا إله إلَّا الله، رَبُّ القرآن وخالقُه.\nثم لما استُخْلف المتوكلُ أمر بسَجْن ابن أبي الليث، واستقصى مالَهُ، فوثب أهلُ مصر على مجلسه، فرموا حُصْرَه، وغسلوا موضعه بالماء، وذلك في شعبان سنة خمس وثلاثين، ثم خَلَّى عنه، ثم أمر بردِّه إلى السجن ثانيًا.\nثم ورد كتاب المتوكل ثانيًا بأن تُحلق لحيته، ويُضرب بالسياط، ويحمل على حمارٍ بإكاف، ويطافَ به، ففعل ذلك به سنة سبع وثلاثين، ثم أخرج إلى العراق سنة إحدى وأربعين.\nقال عتبة بن بسطام: سألتُ محمد بن أبي الليث عن مذهبه في القَدَر، فأجاب بقول أهل السنة، ولم أسأله عن مذهبه في القرآن.\nذكر ابن يونس أنه مات ببغداد سنة خمسين ومئتين.\n_________\n٦٦٠٩ - الولاة وكُتَّاب القضاة للكندي ٤٤٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٩٢، تاريخ الإِسلام ٤٢٣ الطبقة ٢٥، المقفى الكبير ٥: ٥١٤.","vol":"7","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7679>٦٦١٠ - محمد بن الحارث القرشي الكوفي،</span> عن محمد بن مسلم الطائفي. لا يعرف، وخبره منكر.\nعبد الله بن عمر مُشْكُدَانهْ: حدثنا محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن مسلم، حدثني إبراهيم بن ميسرة، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: \"لما حاصر رسول الله ﷺ الطائفَ خرج رجلٌ من الحِصْن، واحتمل رجلًا من الصحابة لِيُدخله الحصن، فقال النبي ﷺ: من يستنقذه وله الجنة؟ فقام العباس، فمضى، فقال: امض ومعك جبريل وميكائيل، فمضى واحتملهما جميعًا، حتى وضعهما بين يدي النبي ﷺ\". وكأنه موضوع، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، حدثنا ابن ناجية، حدثنا مُشْكُدانهْ به.\nوقال أبو عبد الله بن منده: حدَّث عن ابن أبي الزناد، وعن محمد بن مسلم بحديثٍ غريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7680>٦٦١١ - محمد بن الحارث اليَحْصُبي،</span> عن بقية، مجهول، يكنى أبا الوليد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7681>٦٦١٢ - محمد بن الحارث بن هانئ بن الحارث العُذْري،</span> عن آبائه، حدث عنه تَمَّام الرازي. لا يُدرى من هو، ولا اَباؤه، فلا يعتَمَد على ما رَوَوا.\n_________\n٦٦١٠ - الميزان ٣: ٥٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٦، المغني ٢: ٥٦٤، الديوان ٣٤٥.\n٦٦١١ - الميزان ٣: ٥٠٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٨، المغني ٢: ٥٦٤، الديوان ٣٤٥، المقتنى في الكنى ١٣٨:٢.\n٦٦١٢ - الميزان ٣: ٥٠٤، المغني ٢: ٥٦٤، الديوان ٣٤٥.","vol":"7","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7682>٦٦١٣ - محمد بن الحارث الثقفي،</span> عن الحسن. قال ابن معين: ليس بثقة (^١). وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nروى عنه القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدَّمي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7683>٦٦١٤ - محمد بن حازم، عن إسماعيل السُّدِّي.</span> قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7684>٦٦١٥ - محمد بن حامد القرشي،</span> عن دُحَيم، روى خبرًا كذبًا. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7685>٦٦١٦ - ز- محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر الحِيْرِي، شيخٌ نيسابوري.</span> روى عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي نعيم، عن سفيان الثوري، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى حديث \"حُسْن الخُلُق زِمامٌ من رحمة الله في أنف صاحبِه … \" الحديث.\n_________\n٦٦١٣ - الميزان ٣: ٥٠٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٠، المغني ٥٦٤:٢.\n(^١) هذا القول لابن معين قاله في حق محمد بن الحارث الحارثي البصري، ولم يقله في الثقفي هذا، فإن لفظ ابن معين كما في رواية الدوري ٢: ٥١٠ \"محمد بن الحارث الذي يحدّث عنه عَفَّان، ليس بثقة\". وعفان حدَّث عن الحارثي البصري.\nأما هذا فمتقدِّم الطبقة على الحارثي.\nوأورد ابن أبي حاتم قول ابن معين هذا في ترجمة الثقفي، وتبعه على ذلك ابن الجوزي ثم الذهبي، فالوهم من ابن أبي حاتم، ولم يتنبّه لهذا الأمر أخي الأستاذ أحمد سيف مع تنبهه وتنبيهه على أمثاله.\n(^٢) وهذان فيما يبدو يرويان عن محمد بن الحارث الحارثي البصري، لا عن الثقفي، والله أعلم.\n٦٦١٤ - الميزان ٣: ٥٠٦، المغني ٢: ٥٦٤.\n٦٦١٥ - الميزان ٣: ٥٠٦، المغني ٢: ٥٦٤، ذيل الديوان ٥٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.","vol":"7","page":45},{"text":"أورده البيهقي في \"الشعب\" وقال: وهم فيه هذا الشيخ، وليس له من هذا الوجه أصلٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7686>٦٦١٧ - محمد بن حامد، أبو رجاء البغدادي، نزيل مكة،</span> شيخ معمَّر. روى حديثين عن الحسن بن عرفة موضوعَين، عن علي بن قدامة، عن ميسرة بن عبد ربه. فالآفةُ مَيسرة.\nوأما أبو رجاء فسمع منه جماعة منهم أبو محمد بن النحاس، ومات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة، وقيل: سنة أربعين في آخرها، ذكر أنه وُلد سنة خمس وأربعين ومئتين، ما أُرَى هذا الشيخ ممن يعتَمَد عليه، وقد وثَّقه أبو عمرو الدَّاني، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7687>٦٦١٨ - محمد بن حامد، أبو أحمد السُّلَمي، خراساني،</span> حج وحدَّث. قال الخطيب: روى عن محمد بن يزيد السُّلمي أحاديثَ منكرة، وعنه محمد بن إسحاق القَطِيعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7688>٦٦١٩ - صح- محمد بن حِبَّان، أبو حاتم البُستِي الحافظ،</span> صاحبُ \"الأنواع\"، ومؤلف كتابي \"الجرح والتعديل\" وغير ذلك، كان من أئمة زمانه، فطلب العلم على رأس سنة ثلاث مئة، وأدرك أبا خليفة، وأبا عبد الرحمن\n_________\n٦٦١٧ - الميزان ٣: ٥٠٦، تاريخ بغداد ٢: ٢٨٩، تاريخ الإِسلام ٢٨٤ سنة ٣٤٣، العقد الثمين ١: ٤٥٢، غاية النهاية ٢: ١١٤.\n٦٦١٨ - الميزان ٣: ٥٠٦، تاريخ بغداد ٢: ٢٨٨.\n٦٦١٩ - الميزان ٣: ٥٠٦، الإِكمال ١: ٤٣٢ و٢: ٣١٦، الأنساب ٢: ٢٢٥، طبقات الشافعية لابن الصلاح ١: ١١٥، إنباه الرواة ٣: ١٢٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٧٩، العبر ٢: ٣٠٦، المغني ٢: ٥٦٤، الوافي بالوفيات ٢: ٣١٧، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ١٣١، البداية والنهاية ١١: ٢٥٩، المقفى الكبير ٥: ٥١٩، شذرات الذهب ٣: ١٦.","vol":"7","page":46},{"text":"النسائي، وكتب بالشام والحجاز ومصر والعراق والجزيرة وخراسان، وولي قضاء سمرقند مدة.\nوكان عارفًا بالطب والنجوم والكلام والفقه، رأسًا في معرفة الحديث، وقد سمع ببخارى من عمر بن محمد بن بُجَير، وقد سكن قبل الأربعين سنواتٍ بنيسابور، وبنى الخانْكَاه، وحدَّث بمصنفاته، ثم رُدّ إلى وطنه.\nوقال الإِمام أبو عمرو بن الصلاح، وذكره في \"طبقات الشافعية\": \"غَلِط الغَلَط الفاحشَ في تصرفه\" (^١)، وصدق أبو عمرو، له أوهامٌ كثيرة تتبَّع بعضَها الحافظُ ضياء الدين.\nوقد بدت من ابن حبان هَفْوة، فطعنوا فيه لَهَا. قال أبو إسماعيل الأنصاري \"شيخ الإِسلام\": سألت يحيى بن عَمَّار عن أبي حاتم ابن حبان فقال: رأيتُه، ونحن أخرجناه من سِجِسْتان، كان له علمٌ كثيرٌ، ولم يكن له كبيرُ دِين، قَدِم علينا فأنكر الحدَّ لله فأخرجناه.\nقلت: إنكاره للحدِّ وإثباتكم الحدَّ نوعٌ من فضول الكلام، والسكوتُ من الطرفَينِ أولى، إذ لم يأت نَصّ بنفيِ ذلك ولا إثباتِه، والله تعالى ليس كمثله شيء، فمن أثبتَه قال له خصمه: جعلتَ لله حَدًا برأيك، ولا نص معك بالحد، والمحدودُ مخلوق، تعالى الله عن ذلك.\nوقال هو للنافي: ساويت رَبَّك بالشيء المعدوم، إذ المعدوم لا حَدّ له، فمن نَزَّه الله وسكت سَلِم، وتابع السَّلَف.\n_________\n(^١) سياق كلام ابن الصلاح هكذا: \"كان واسع العلم، جامعًا بين فنونٍ منه، كثير التصنيف، إمامًا من أئمة الحديث، كثير التصرف والافتنان، يسلك مسلك شيخه ابن خزيمة في استنباط فقه الحديث ونكَتِه، وربّما غلط في تصرّفه الغَلَط الفاحش على ما وجدته\".","vol":"7","page":47},{"text":"قال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد يقول: سمعت أبي يقول: أنكروا على ابن حبان قولَه: \"النبوةُ: العلمُ والعَمَل\"، وحكموا عليه بالزندقة، وهُجِر، وكُتِب فيه إلى الخليفة فأمر بقتله، وسمعتُ غيره يقول: لذلك أُخرِج إلى سمرقَنْد.\nقلت: لقوله محملٌ سائغٌ إن كان عَنَاه، أي: عمادُ النبوةِ العلمُ والعَمَلُ، لأن الله تعالى لم يُؤتِ النبوةَ والوحيَ إلَّا من اتصف بهذين النعتين، وذلك لأن النبيَّ يصير بالوحي عالمًا، ويلزم من وجود العلم الإلهي العملُ الصالح، فصَدَق بهذا الاعتبار قولُه، النبوةُ: العِلْمُ اللَّدُني، والعمل: المقرِّبُ إلى الله.\nفالنبوة إذًا تفسَّر بوجود هذين الوصفين الكاملين، ولا سبيل إلى تحصيل هذين الوصفين بكمالهما إلَّا بالوحي الإِلهي، إذ الوحي الإِلهي علمٌ يقيني ما فيه ظَنّ، وعلمُ غير الأنبياء: منه يقينيٌّ، وأكثره ظَنِّي.\nثم النبوة ملازمة للعِصْمة، ولا عصمة لغيرهم ولو بَلَغ في العلم ما بلغ، والخبر عن الشيء يصدَّق ببعض أركانه وأهم مقاصده، غير أنا لا نسوِّغ لأحد إطلاقَ هذا إلَّا بقرينة، كقوله ﵇: \"الحجُّ عرفة\".\nوإن كان عنى الحَصْرَ، أي ليس هي إلَّا العلم والعمل، فهذه زندقة وفلسفة. مات سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، انتهى.\nقال أبو سعد الإِدريسي في \"تاريخ سمرقند\": أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن مَعْبد بن مُرَّة بن هَدِيَّة بن سَعْد (^١) التِّمِيمي الدارمي.\n_________\n(^١) سياف المصنف لهذا النَّسب ليس بمستقيم، وفيه اختصار وقَلْب، والنسب كاملًا كما ساقه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" هكذا: لامحمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سعيد بن سَهِيْد بن هَدِيَّة بن مُرَّة بن سَعْد بن يزيد بن مُرَّة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مَناة بن تميم\".\nوساقه الذهبي هكذا في \"السير\"، إلَّا أنه لم يذكر \"سعيدًا\" بين معبد وسَهِيد.","vol":"7","page":48},{"text":"وساق نسبه إلى دارِم، ثم إلى تميم بن مُرّ، ثم إلى عدنان.\nكان على قضاء سمرقند مدة طويلة، وكان من فقهاء الدِّين وحُفَّاظ الآثار، والمشهورين في الأمصار والأقطار، عالمًا بالطب والنجوم وفنون العلم. ألف \"المُسْنَد الصحيح\"، و\"التاريخ\" و\"الضعفاء\"، والكتبَ الكثيرة في كل فن، وفَقَّه الناس بسمرقند. وبَنَى له الأمير أبو المظفَّر السامَاني صُفَّةً لأهل العلم، خصوصًا لأهل الحديث. ثم تحوَّل إلى بُسْت، ومات بها.\nوقال الحاكم: كان من أوعية العلم في اللغة والفقه والحديث والوعظ، من عُقلاء الرجال. ثم ذكر رحلتَه وتصانيفه فقال: خرج له من التصنيف في الحديث ما لم يُسْبَق إليه، وولي القضاء بسمرقند ونَسَا وغيرهما من مدن خُراسان، ودخل نيسابور مرتين، وبنى الخانقاه، وقُرِئت عليه جملةٌ من تصانيفه، وكانت الرِّحلة إلى مصنفاته بخراسان\nوقد قال ابن حبان في أثناء \"صحيحه\": لعلنا قد كتبنا عن أكثر من ألفَيْ شيخٍ من إسبِيْجاب إلى الإسكندرية.\nوقال الحاكم في ترجمته أيضًا: سمعت أبا علي -يعني النيسابوري، شيخَه- يقولُ وذَكَر كتاب \"المجروحين\" لأبي حاتم فقال: كان لعُمَر بن سعيد بن سنان المَنْجِبي ابنٌ رَحَل في الحديث، وأدرك هؤلاء الشيوخ، وهذا تصنيفُه، وأساء القول في أبي حاتم.\nقال الحاكم: وأبو حاتم كبير في العلوم، وكان يُحْسَد لفضله. ثم أرَّخ وفاته في ليلة الجمعة ثامن شوال سنة أربع وخمسين، ودُفن بقرب داره التي جعلها مدرسةً لأصحاب الحديث، وجعل فيها خِزانة كتب، وجعلها تحت يد مَنْ يبذلها لمن يريد نَسْخَ شيءٍ منها. شكر الله سَعْيَه، وأحسن مثوبته.\nقلت: وقوله: قال له النافي: ساويتَ ربَّك بالشيء المعدوم، إذ المعدومُ","vol":"7","page":49},{"text":"لا حد له: قولٌ نازل، فإنا لا نسلِّم أن القول بعدم الحد يُفْضِي إلى مساواته بالمعدوم بعد تحقُّق وجوب وجوده.\nوقوله: \"بدت من ابن حبان هفوة طعنوا فيه لها\"، إن أراد القصة الأولى التي صدَّر بها كلامَه، فليست هذه بهفوة، والحقُّ أن الحقَّ مع ابن حبان فيها. وإن أراد الثانيةَ، فقد اعتذر هو عنها أولًا، فكيف يحكم عليه بأنه هَفَا، ماذا إلَّا تعصُّب زائدٌ على المتأوِّلين. وابنُ حبان قد كان صاحبَ فنونٍ، وذكاءٍ مُفْرِط، وحفظ واسع إلى الغاية، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-7689>٦٦٢٠ - محمد بن حُبَّان بن الأزهر الباهلي البصري،</span> حدث ببغداد عن أبي عاصم وغيره. قال ابن منده: ليس بذاك. وقال أبو عبد الله الصُّوري: ضعيف. توفي بعد الثلاث مئة، انتهى.\nوقد ذكره الإِسماعيلي في \"معجمه\" وأخرج له حديثًا، ولم يتكلَّم فيه مع اشتراطه تبيينَ أحوالِ شيوخه.\nوقال البرقاني: سمعت أبا القاسم الآبَنْدُوني يقول: كان لا بأس به إن شاء الله. وقال عبد الغني بن سعيد: هو بصري يحدّث بمناكير.\nقلت: حدث أيضًا عن عمرو بن مرزوق، وأبي معمر العابد، وعمرو بن الحصين. وعنه أبو الطاهر الذهلي القاضي، وأبو بكر بن الجعابي، وعمر بن محمد بن سَبَنْك، والطبراني، وآخرون.\nقال ابن سَبَنْك: أول ما كتبت الحديث سنة ثلاث مئة من ابن حُبَّان. ومات سنة إحدى وثلاث مئة.\n_________\n٦٦٢٠ - الميزان ٣: ٥٠٨، معجم الإِسماعيلي ١: ٤٧٢، المؤتلف لعبد الغني ٣٢، تاريخ بغداد ٥: ٢٣١، الإِكمال ٢: ٣٠٥، تهذيب مستمر الأوهام ١٤٩، الأنساب ٢: ٧٢، المنتظم ٦: ١٢٦، العبر ٢: ١٢٥، المغني ٢: ٥٦٥، ذيل الديوان ٦٠، تاريخ الإِسلام ٧٥ سنة ٣٠١، السير ١٤: ٩٣، شذرات الذهب ٢: ٢٣٧.","vol":"7","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7690>٦٦٢١ - محمد بن حَبِيب الخَولاني،</span> عن أبي بكر بن أبي مريم الغساني، أتى بخبر منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7691>٦٦٢٢ - محمد بن حبيب الجارُودي،</span> عن سفيان بن عيينة. غمزه الحاكم النيسابوري. وأتى بخبرٍ اتُّهم بسنَدِه، انتهى.\nوالحديث المذكور في \"المستدرك\" (^١) من روايته عن ابن عيينة، قال الحاكم: صحيحٌ إن سَلِم من الجارودي.\nوقال الخطيب في \"تاريخه\": محمد بن حبيب بن محمد الجارودي، بصري، قدم بغداد، وحدث بها عن عبد العزيز بن أبي حازم. روى عنه أحمد بن علي الخزاز، والحسن بن عُلَيل، وأبو القاسم البغوي، وكان صدوقًا.\nفيحتمل أن يكون هو هذا. وجزم أبو الحسن القطان بأنه هو، وتبعه على ذلك ابن دقيق العيد والدِّمياطي.\nوقد أخرج الدارقطني (^٢) والحاكم جميعًا من طريق محمد بن هشام بن عيسى المَرُّوْذي (^٣)، حدثنا محمد بن حبيب الجارودي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ رفعه \"ماءُ زمزمَ لما شرِبَ له … \" الحديث.\n_________\n٦٦٢١ - الميزان ٣: ٥٠٨، المغني ٢: ٥٦٥، ذيل الديوان ٥٩.\n٦٦٢٢ - الميزان ٣: ٥٠٨، ثقات ابن حبان ٩: ١١٠، تاريخ بغداد ٢: ٢٧٧، المغني ٢: ٥٦٥، تاريخ الإِسلام ٣١٦ الطبقة ٣٤.\n(^١) ١: ٤٧٣.\n(^٢) ٢: ٢٨٩.\n(^٣) في الأصول: \"محمد بن هشام بن علي المديني\" وضبَّب على كلمة \"المديني\" في ص وكتب في الحاشية: \"المروذي\". قلت: وهو الصواب. واسم جدّه: \"عيسى\" لا \"علي\" وهو من رجال (خ د س) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٥٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٩٦.","vol":"7","page":51},{"text":"فهذا أخطأ الجارودي في وصله، وإنما رواه ابن عيينة موقوفًا على مجاهد، كذلك حدَّث به عنه حُفّاظ أصحابه، كالحُميدي وابن أبي عُمر وسعيد بن منصور وغيرهم. وقد تقدَّم شيء من هذا في ترجمة عمر بن الحسن الأُشْناني [٥٥٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-7692>٦٦٢٣ - محمد بن الحجاج اللَّخْمي الواسطي، أبو إبراهيم،</span> نزيلُ بغداد. عن عبد الملك بن عمير، ومجالد. وعنه سريج بن يونس، ويحيى بن أيوب العابِدَانِ، ومحمد بن حسان السَّمْتِي، وآخرون.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: هو وضع حديثَ الهَرِيسة. وقال الدارقطني: كذاب. وقال ابن معين: كذاب خبيث، وقال مرة: ليس بثقة.\nقلت: وله عن عروة بن رُوَيم، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل (^١) ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"إذا قمتم إلى الصلاة فانْتَعِلوا\". وله عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس ﵄: قصةَ قُسّ بن ساعدة.\nوقال يحيى بن أيوب: أخبرنا محمد بن حجاج، أخبرنا عبد الملك بن عمير، عن رِبْعِيّ، عن حذيفة ﵁ مرفوعًا: \"أطعمني جبريل الهَرِيسةَ لأشُدَّ بها ظهري لقيام الليل\".\n_________\n٦٦٢٣ - الميزان ٣: ٥٠٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٠ (الدارمي) ٢١٤، التاريخ الكبير ١: ٦٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٣٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٤، المجروحين ٢: ٢٩٥، الكامل ٦: ١٤٤، ضعفاء الدارقطني ١٤٩، المدخل إلى الصحيح ٢٠٦، ضعفاء أبي نعيم ١٤٢، التذكرة لابن طاهر ٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٨، المغني ٢: ٥٦٥، الديوان ٣٤٥، تاريخ الإِسلام ٣٦٢ الطبقة ١٩، الكشف الحثيث ٢٢٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n(^١) ضبب في ص فوق كلمة (عن معاذ).","vol":"7","page":52},{"text":"فهذا من وضع محمد، وكان صاحبَ هريسة. مات سنة إحدى وثمانين ومئة، انتهى.\nوأخرج العقيلي هذا الحديث عن معاذ بن المثنى، عن سعيد بن المعلَّى، عنه، عن عبد الملك، عن ربعي، عن معاذٍ: \"قلت: يا رسول الله، هل أُتِيت من الجنة بطعام؟ قال: نعم، أُتِيت بالهَرِيسة، فأكلتُها فزادت في قوتي قوةَ أربعين، وفي نكاحي نكاحَ أربعين، فكان معاذٌ لا يعمل طعامًا إلَّا بدأ بالهَرِيسة\".\nوقال ابن عدي: حدثنا موسى بن الحسن الكوفي بمصر، حدثنا محمد بن سَنْجَر الجرجاني، حدثنا داود بن مِهران الدباغ، حدثنا محمد بن الحجاج الواسطي وكان ثقةً عَسِرًا، عن عبد الملك بن عمير … فذكر حديث الهريسة. قال ابن عدي: وهذا مما وضعه محمد بن الحجاج.\nوقال أبو داود: ليس بثقة. وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال الأزدي: روى عن مجالدٍ حديث قُسّ بن ساعدة، لا أصلَ له، موضوع.\nوقال ابن طاهر: كذابٌ، وبحديث الهريسة يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7693>٦٦٢٤ - محمد بن الحجاج المُصَفِّر (^١). بغدادي،</span> روى عن خَوَّات بن صالح، وجرير بن حازم. روى عباسٌ عن يحيى: ليس بثقة. وقال أحمد: قد\n_________\n٦٦٢٤ - الميزان ٣: ٥٠٩، طبقات ابن سعد ٣٤٦:٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٠ (الدقاق) ٥٨، علل أحمد ٢: ٢١٠، التاريخ الكبير ١: ٦٤، كنى مسلم ١٤١، أجوبة أبي زرعة ٣٣٧:٢، ضعفاء النسائي ٢٣٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٤، المجروحين ٢: ٢٩٦، الكامل ٦: ١٤٦، ضعفاء الدارقطني ١٤٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٨٢، الأنساب ١٢: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٩، المغني ٢: ٥٦٥، الديوان ٣٤٥.\n(^١) المُصَفِّر: بضم الميم وفتح الصاد وكسر الفاء المشدَّدة. ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ١٢: ٢٩٤، وشكله محقق \"الميزان\" بسكون الصاد وفتح الفاء، ولا يصحّ، وفي ط وغيره: المصغر، بالغين، وهو تحريف.","vol":"7","page":53},{"text":"تركنا حديثه. وقال البخاري: روى عن شعبة، سكتوا عنه. وقال النسائي: متروك.\nومن عجائبه: حدثني خَوّات بن صالح بن خَوَّات بن جُبير، عن أبيه، عن جدِّه ﵁، قال: \"مرضتُ ثم أفقت، فلقيَني رسول الله ﷺ، فقال: صَحّ جسمُك يا خوات. فقلت: وجسمُك يا رسول الله. قال: فِ لله بما وعدتَ. قلت: يا رسول الله ما وعدتُ شيئًا، قال: بلى، إنه ليس من مريض يمرضُ إلَّا جَعَل لِلَّه على نفسه إذا عافاه الله: يفعلُ خيرًا أو ينتهي عن الشر، ففِ لله بما وعدت\".\nقال ابن حبان: روى عنه أبو أمية الطرسوسي، لا تحلّ الرواية عنه.\nمحمد بن صالح القَنَّاد: حدثنا محمد بن الحجاج، حدثنا خِذَام بن يحيى، عن مكحول، عن واثلة ﵁ أن النبي ﷺ قال: \"إن لله في كل يوم ثلاث مئة وستين نظرة، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاة\".\nمات فيما قال أبو الفتح الأزدي: سنة ست عشرة ومئتين، انتهى.\nقال الأزدي: وهو متروك الحديث. وقال ابن عدي: والضعفُ على حديثه بَيِّن. وقال الخطابي في \"العُزْلة\": ليس بالقوي عند أهل الحديث.\nوقال حاتم بن الليث: كان يتشيَّع فتُرك حديثه. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا عندهم في الحديث. وقال العجلي: متروك الحديث. وقاله الحاكم أبو أحمد وزاد: سمع منه ابن معين، والفضل بن سهل ثم تركاه. وقال أبو داود: كان غير ثقة. وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث (^١).\n_________\n(^١) تكلَّم أبو نعيم في محمد بن الحجاج اللخمي [٦٦٢٣] كما في \"الضعفاء\" له ص ١٤٢. ولم أعثر على كلامه في هذا المصفر.","vol":"7","page":54},{"text":"وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة: روى عن شعبة وغيره أحاديثَ بواطيل. قلت: هو قريبٌ من الذي قبله؟ قال: نعم في روايته الأباطيلَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7694>٦٦٢٥ - محمد بن الحجاج بن رِشْدِين المَهْرِي،</span> عن أبيه، عن جده. قال العقيلي: في حديثه نظر، روى عنه ابنه أحمد بن محمد، ويروي أيضًا عن ابن وهب، توفي سنة اثنتين وأربعين ومئتين، انتهى.\nوقال ابن عدي (^١): كأن بيت رِشْدِين خُصُّوا بالضعف، رشدين ضعيف، وابنه حجاج ضعيف، ولحجاج ابنٌ يقال له: محمد ضعيفٌ.\nقلت (^٢): وابنُ (^٣) محمدٍ أحمدُ ضعيف، وقد تقدَّم [٧٤٠] ويقال له أحمد بن رِشْدِين، يُنسب إلى جده الأعلى.\n\n٦٦٢٦ - محمد بن الحجاج، من ولد أبي لبابة، حدَث عن أبيه، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أبيه، عن جده.\n_________\n٦٦٢٥ - الميزان ٣: ٥١٠، ضعفاء العقيلي ٤٥:٤، تاريخ الإِسلام ٤٢٤ الطبقة ٢٥، المغني ٢: ٥٦٥، المقفى الكبير ٥: ٥٢١.\n(^١) في \"الكامل\" ٢: ٢٣٤.\n(^٢) القائل ابن حجر، وكان الأولى أن يعزوه إلى ابن عدي، لأن هذا من تتمة كلامه في الموضع المذكور.\n(^٣) في ص: \"وأخو محمدٍ: أحمدُ … \" والصواب ما أثبته هنا، كما في \"الكامل\" ول أ ك ط.\n٦٦٢٦ - الميزان ٣: ٥١٠، التاريخ الكبير ١: ٦٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٤، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٨، المغني ٢: ٥٦٥، الديوان ٣٤٥.","vol":"7","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7696>٦٦٢٧ - محمد بن الحجاج البُرجُمي الكوفي،</span> عن هشام بن عروة. ضعفه الدارقطني، مُقِلّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7697>٦٦٢٨ - محمد بن الحجاج الحِمْصي،</span> عن جابان أو موسى بن جابان، عن أنس، وعنه بقية بن الوليد. قال الأزدي: لا يُكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7698>٦٦٢٩ - محمد بن الحجاج بن جعفر بن إياس بن نُذَيْر (^١) الكوفي،</span> عن ابن عيينة (^٢)، هو الضبي، عن أبي بكر بن عياش.\nقال أبو الحسين بن المنادي: توفي ببغداد. وقال ابن عُقدة الحافظ: في أمره نظر.\nقلت: مات ببغداد سنة إحدى وستين ومئتين، وله سبع وتسعون سنة. روى عنه المَحَامِلي، وأبو سعيد بن الأعرابي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن يحيى بن سعيد بن أمية الأعمش، روى عنه محمد بن خالد البرذعي، يُغْرِب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7699>٦٦٢٣ مكرر- ز- محمد بن الحجاج الواسطي،</span> قال الأزدي: ليس\n_________\n٦٦٢٧ - الميزان ٣: ٥١٠، ضعفاء الدارقطني ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٩، المغني ٢: ٥٦٥، الديوان ٣٤٥.\n٦٦٢٨ - الميزان ٣: ٥١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٨، المغني ٢: ٥٦٦، الديوان ٣٤٥.\n٦٦٢٩ - الميزان ٣: ٥١٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٢٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٥٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٨٤، الإِكمال ٧: ٣٣٧، المغني ٢: ٥٦٦، ذيل الديوان ٦٠، تبصير المنتبه ١٤١٣:٤.\n(^١) نُذَير: بضم النون وفتح الذال المعجمة وسكون المثناة التحتية وراء. هكذا ضبطه أصحاب المشتبه. وتحرف في ط و\"الثفات \" إلى: \"يزيد\".\n(^٢) هكذا في ص وضبَّب فوقه، وكتب في الحاشية: \"لعله يونس\". قلت: الذي في \"تاريخ بغداد\" وغيره أنه يروي عن ابن عيينة، وهو الصواب.","vol":"7","page":56},{"text":"بثقة، روى حديث الهَرِيسة، وفَرَّق بينه وبين اللخمي، وهما واحد، ورَدَّ عليه النَّباتي فأجاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7700>٦٦٣٠ - محمد بن حجاج المصري،</span> عن أبي موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-7701>٦٦٣١ - ومحمد بن حجاج البَجَلي،</span> عن القاسم بن الوليد: مجهولان (^١)، انتهى.\nوالأولُ قال أبو حاتم: روى خالد بن حُميد الإسكندراني، عن سلام، عن حربٍ أبي رجاء، عن محمد بن حجاج، عن أبي موسى، قال: والكلّ مجهولون.\nوالثاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7702>٦٦٣٢ - محمد بن حُجْر،</span> عن الزهري، مجهول، انتهى.\nقال البخاري: روى عن الزُّهري مرسلًا.\n_________\n٦٦٣٠ - الميزان ٣: ٥١١، التاريخ الكبير ١: ٦٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٥، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٧، المغني ٢: ٥٦٦، الديوان ٣٤٥.\n٦٦٣١ - الميزان ٣: ٥١١، التاريخ الكبير ١: ٦٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٥، ثقات ابن حبان ٩: ٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٨، المغني ٢: ٥٦٦، الديوان ٣٤٥.\n(^١) نص كلام أبي حاتم في ترجمة محمد بن حجاج البجلي: \"روى عنه بعض الضعفاء، وهو مجهول، ليّن الحديث\".\n(^٢) وذكر الأول أيضًا كما أشرت إليه في مصادره.\n٦٦٣٢ - الميزان ٣: ٥١١، التاريخ الكبير ١: ٦٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٩، الديوان ٣٤٦.\n٦٦٣٣ - الميزان ٣: ٥١١، التاريخ الكبير ١: ٦٩، كنى الدولابي ١: ١٣٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٩، المجروحين ٢: ٢٧٣، الكامل ٦: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤٩، المقتنى في الكنى ١: ١٤٥، المغني ٢: ٥٦٦، الديوان ٣٤٦.","vol":"7","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7703>٦٦٣٣ - محمد بن حُجْر بن عبد الجبار بن وائل بن حُجْر،</span> عن عمه سعيد، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، له مناكير، قيل: كُنيته أبو الخَنَافِس.\nوقال البخاري: فيه بعض النظر، انتهى.\nوالكنية المذكورة نقلها ابن عدي، عن ابن حماد، عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، وهذا سندٌ صحيح، فما أدري لم مَرَّضَهُ؟.\nوقال أبو حاتم: كوفي، شيخ. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، يكنى أبا بكر، ويقال: أبو جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7704>٦٦٣٤ - محمد بن حذيفة الأسدي </span>(^١)، عن سفيان بن عيينة. جرحه ابن حبان، وقال: روى عن سفيان، عن زياد بن عِلَاقة، عن المغيرة ﵁ مرفوعًا: \"إن شاهد الزور مع العَشَّار في النار\"، وهذا باطل، وما سمع زياد بن عِلَاقة هذا، ولا عند سفيانَ عن زياد سوى أربعةَ أحاديث معروفة، انتهى.\nجَوَّز النباتي أن يكون هذا والذي بعده واحدًا، ولا بُعْدَ في ذلك إن كان ما هُوَ الراوي عن ابن أبي قتادة، فإن يكن هُوَ كما سيأتي: فَلَا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7705>٦٦٣٥ - محمد بن حذيفة بن دَابٍ.</span> قال أبو حاتم: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٦٦٣٤ - الميزان ٣: ٥١١، المجروحين ٢٦٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٠، المغني ٥٦٦:٢.\n(^١) هكذا في ص ك أ ل. وفي \"الميزان\": \"الأُسَيدي\" وفي \"المغني\": \"الأسيدي\" وكتب فوقه \"معًا\" يعني بهذا: الأَسِيْدي والأسَيِّدي.\n٦٦٣٥ - الميزان ٣: ٥١١، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٦. وانظر الترجمة الآتية.","vol":"7","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7706>٦٦٣٥ مكرر- محمد بن حذيفة،</span> عن ابن أبي قتادة، وعنه ابن أبي ذئب. ضعفه أبو حاتم أيضًا، انتهى.\nوهذا والذي قبله واحد، وقد ذكر له البخاري في \"تاريخه\" روايةً عن غير ابن أبي قتادة، وكذلك ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال ابن أبي حاتم: \"محمد بن حذيفة بن داب، روى عن عبد الله بن خويلد، عن رجل من الصحابة، وعن عبد الله بن أبي قتادة. روى عنه ابن أبي ذئب، وعبد الرحمن بن إسحاق\" وهو ملخَّص كلام البخاري على العادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7707>٦٦٣٦ - ز- محمد بن أبي حرب بن محمد الحسيني، أبو جعفر.</span> قال الرافعي في \"تاريخ قزوين\": كان يعرف طَرَفًا من فقه الشيعة، ويكتب لهم الوثائقَ، وكان سهلًا سليمَ الجانب، وقرأ \"النهاية\" لأبي جعفر الطوسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7708>٦٦٣٧ - ز- محمد بن حَرِيش بن يزيد،</span> عن أبيه. مضى في ترجمة أبيه [٢٢٠٠] أن الدارقطني ضعَّفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7709>٦٦٣٨ - محمد بن حَسَّان السُّلَمي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7710>٦٦٣٩ - محمد بن حسان الأموي،</span> عن عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"أن الله أمر الأرض أن تبتلعَ ما يخرج من الأنبياء\". رواه الدارقطني في الأوَّل من \"الأفراد\" عن محمد بن سليمان بن\n_________\n٦٦٣٥ - مكرر- الميزان ٣: ٥١١، التاريخ الكبير ١: ٦٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٠، المغني ٢: ٥٦٦.\n٦٦٣٦ - التدوين في أخبار قزوين ١: ٢٤٥.\n٦٦٣٨ - الميزان ٣: ٥١١، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٠.\n٦٦٣٩ - الميزان ٣: ٥١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٠، العلل المتناهية ١: ١٨٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.","vol":"7","page":59},{"text":"محمد الباهلي (^١)، عنه، وقال: تفرد به ابنُ حسان، وشيخُنا ثقة.\nقال ابن الجوزي في \"الأحاديث الواهية\": ابن حسان كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7711>٦٦٤٠ - محمد بن حسان الكوفي الجَزَّار </span>(^٢)، عن أبي بكر بن عياش.\nقال أبو حاتم: ضعيف، وكان كذّابًا، يعني في حديث الناس، انتهى.\nوقد نسبه (^٣) فقال: ابن حسان بن مصعب، سكن الريَّ، قال: وسئل محمد بن عبد الله بن نمير عنه، فقيل له: بالري رجلٌ كوفي يروي عن أبيك يقال له: محمد بن حسان، قال: أيَّ شيء روى عن أبي؟ فقيل: الحديثُ الطويل في المعراج [والرؤيا] (^٤). فقال: تَرَك الناسَ كلَّهم وجاء يكذبُ على أبي؟!\n_________\n(^١) في ط: \"الباهلي النعماني\".\n٦٦٤٠ - الميزان ٣: ٥١٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٨، المغني ٢: ٥٦٦، الديوان ٣٤٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.\n(^٢) شكله في ص بالجيم والزاي وبعد الألف راء. وفي ل و\"الميزان\" و\"المغني\": \"الخزاز\".\n(^٣) الذي نسبه ابن أبي حاتم لا أبو حاتم كما يفهم من السياق.\n(^٤) زيادة من ل أك ط.\n٦٦٤١ - الميزان ٣: ٥١٣، طبقات ابن سعد ٧: ٣٣٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١١ (ابن محرز) ١: ١٥٥ و٢: ٢١، علل أحمد ٢٥٨:٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٧٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٥٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٧، المجروحين ٢: ٢٧٥، الكامل ٦: ١٧٤، سؤالات البرقاني ٦٣، تاريخ بغداد ٢: ١٧٢، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٠، العبر ١:٣٠٢، السير ١٣٤:٩، المغني ٢: ٥٦٧، الديوان ٣٤٦، تاريخ الإِسلام ٣٥٨ الطبقة ١٩، الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٢، الجواهر المضية ٣: ١٢٢، تعجيل المنفعة ٣٦١ أو ٢: ١٧٤، شذرات الذهب ١: ٣٢١.","vol":"7","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7712>٦٦٤١ - محمد بن الحسن الشيباني، أبو عبد الله، أحدُ الفقهاء.</span> لَيَّنه النسائي وغيره من قِبَل حفظه. يروي عن مالك بن أنس وغيره، وكان من بحور العلم والفقه، قويًّا في مالك، انتهى.\nوهو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني مولاهم، الفقيهُ أبو عبد الله، ولد بواسط ونشأ بالكوفة، وتفقه على أبي حنيفة. وسمع الحديث من الثوري، ومسعر، وعمر بن ذَرّ، ومالك بن مِغْوَل، والأوزاعي، ومالك بن أنس، وزَمْعة بن صالح وجماعة.\nوعنه الشافعي، وأبو سليمان الجوزجاني، وأبو عُبيد بن سلّام، وهشام بن عبيد الله الرازي، وعلي بن مسلم الطوسي وغيرهم. ولي القضاء أيام الرشيد.\nقال ابن سعد: كان أبوه في جُنْد أهل الشام، فقَدِم واسطًا، فولد محمد بها سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال محمد بن الحسن: أقمتُ على باب مالك ثلاث سنين، وسمعت من لفظه أكثر من سبع مئة حديث.\nوقال ابن المنذر: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت سمينًا أخفَّ رُوحًا من محمد بن الحسن، وما رأيتُ أفصح منه.\nوقال الدوري، عن ابن معين: كتبت \"الجامع الصغير\" عن محمد بن الحسن. وقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمدٍ وَقْرَ بُخْتِيٍّ كُتُبًا.\nونقل ابن عدي عن إسحاق بن راهويه: سمعت يحيى بن آدم يقول: كان شريك لا يُجيز شهادة المرجئة، فشهد عنده محمد بن الحسن، فرد شهادته، فقيل له في ذلك، فقال: أنا أجيز شهادةَ من يقولُ: الصلاة ليست من الإِيمان!","vol":"7","page":61},{"text":"ومن طريق أبي نعيم قال: قال أبو يوسف: محمد بن الحسن يكذبُ عليَّ.\nقال ابن عدي: ومحمد لم تكن له عناية بالحديث، وقد استغنى أهل الحديث عن تخريج حديثه.\nوقال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان محمد بن الحسن في الأول يذهب مذهب جَهْم.\nوقال حنبل بن إسحاق، عن أحمد: كان أبو يوسف منصفًا في الحديث، وأما محمد بن الحسن وشيخُه فكانا مخالفَيْنِ للأثر.\nوقال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: كان محمد بن الحسن جَهْميًا، وكذا شيخُه، وكان أبو يوسف بعيدًا من التجهُّم.\nوقال زكريا الساجي: كان مرجئًا. وقال محمد بن سعد العوفي: سمعت يحيى بن معين يرميه بالكذب.\nوقال الأحوص بن المفضل الغلّابي، عن أبيه: حسنُ اللؤلؤي ومحمدُ بن الحسن ضعيفان. وكذا قال معاوية بن صالح، عن ابن معين. وقال ابن أبي مريم عنه: ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.\nوقال عمرو بن علي: ضعيف. وقال أبو داود: لا شيء، لا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: لا يستحق الترك. وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: صدوق.\nوقال ثعلب: توفي الكسائي ومحمد بن الحسن في يوم واحد، فقال الناس: دُفِن اليومَ اللغةُ والفقهُ.","vol":"7","page":62},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: حدثنا أحمد بن محمد بن صدقة، سمعت العباس الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: جَهْمي كذاب. ومن طريق أسد بن عمرو قال: هو كذاب.\nومن طريق منصور بن خالد، سمعت محمدًا يقول: لا يَنْظُر في كلامنا من يريد به الله تعالى.\nومن طريق عبد الرحمن بن مهدي: دخلت عليه فرأيت عنده كتابًا، فنظرت فيه، فإذا هو قد أخطأ في حديثٍ وقاس على الخطأ، فوقَفْته على الخطأ، فرجع، وقطع من كتابه بالمقراض عدة أوراق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7713>٦٦٤٢ - ز- محمد بن الحسن الشيباني </span>آخَر، فرَّق العقيلي بينه وبين صاحب أبي حنيفة. فقال في هذا: بصري. ثم ساق من طريق عمرو بن يزيد الجَرْمي، حدثنا محمد بن الحسن العجلي ويقال: الشيباني، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب: في قصة أصحاب الأخدود.\nثم ساقه من طريق علي بن عبد الحميد المَعْنِيّ، عن سليمان مرسلًا، ليس فيه (صُهيبٌ) قال: وهو أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-7714>٦٦٤٣ - محمد بن الحسن الصَّدَفي،</span> عن عبادة بن نُسَيّ: في الحيض. لا يصح حديثه. ذكره العقيلي، انتهى.\nولفظ العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ، هذا لفظه. وقال ابن حزم: مجهول.\n_________\n٦٦٤٢ - ضعفاء العقيلي ٥٥:٤.\n٦٦٤٣ - الميزان ٣: ٥١٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٥١، المغني ٢: ٥٦٧، الديوان ٣٤٦.","vol":"7","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7715>٦٦٤٤ - محمد بن الحسن اليَمَاني </span>(^١)، حدث عنه محمد بن رافع، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7716>٦٦٤٥ - محمد بن الحسن الهاشمي،</span> عن ابن جريج. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، له مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7717>٦٦٤٦ - ز- محمد بن الحسن بن يعقوب السُّلَمي،</span> عن أبيه، وعنه ابنه سَوّار، تقدم في خالد بن رفاعة السلمي [٢٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-7718>٦٦٤٧ - محمد بن الحسن الأسدي، عن الأعمش.</span> وعنه داود بن عَمْرو الضبي. قال ابن معين: ليس بشيء. قلت: أظنه التَّلّ، انتهى.\nوالتَّلُّ أخرج له (خ) وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-7719>٦٦٤٨ - محمد بن الحسن القُرْدُوسي البصري.</span> قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وليس بمشهور بالنقل، ولا يتابع على إسناد حديثه.\nحدثنا محمد بن أحمد المطرِّز، حدثنا عبيد الله بن جرير بن جبلة، حدثنا محمد بن الحسن القُرْدُوسي، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن أبيه (^٢) عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من رجل يلقاه ابنُ عَمِّه\n_________\n٦٦٤٤ - الميزان ٣: ٥١٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٨، المغني ٢: ٥٦٧.\n(^١) في \"الميزان\": \"اليمامي\" لكن في الأصول و\"الجرح والتعديل\" و\"المغني\": \"اليماني\".\n٦٦٤٥ - الميزان ٣: ٥١٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٥١، المغني ٢: ٥٦٨، الديوان ٣٤٦.\n٦٦٤٧ - الميزان ٣: ٥١٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١١، المغني ٢: ٥٦٨. وهو محمد بن الحسن التلّ. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٦٧:٢٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١١٧:٩.\n٦٦٤٨ - الميزان ٣: ٥١٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٥١، المغني ٢: ٥٦٨، الديوان ٣٤٦.\n(^٢) في ص ضبَّب فوق كلمة (عن أبيه) وسيأتي تعليق المصنِّف عليه بعد سطرين.","vol":"7","page":64},{"text":"فيسأله من فَضْله، فيمنعه، إلَّا منعه الله من فَضْله يوم القيامة\"، انتهى.\nوالذي في \"كتاب العقيلي\": عن الأعمش، عن عَمْرو بن شعيبٍ، عن أبيه، عن جَدِّه، وهو الصوابُ. وقال العقيلي بعده: لا يتابع على إسناد حديثه، وهذا يُروَى بإسناد أصلح من هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7720>٦٦٤٩ - محمد بن الحسن، صاحِبُ النَّرْسِيِّ </span>(^١)، خُوارَزْمي الأصل، بغدادي. عن يحيى بن هاشم السمسار، وعلي بن الجعد. وعنه مكرم القاضي.\nقال يزيد بن محمد الأزدي: نزل الموصل، في حديثه لِينٌ، توفي سنة ٢٩٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-7721>٦٦٥٠ - محمد بن الحسن الأزدي المُهَلَّبي،</span> عن مالك. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nقلت: روى عنه مُدْرِك بن تَمَّام، انتهى.\nوقال أبو نعيم: روى عن مالكٍ مناكير. وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": مجهول، وكذا قاله الخطيب في \"الرواة عن مالك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7722>٦٦٥١ - محمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي،</span> ويعرف بابن أبي علي الأصبهاني، كتب عنه أبو بكر الخطيب. متَّهم بالكذب،\n_________\n٦٦٤٩ - الميزان ٣: ٥١٥، تاريخ بغداد ٢: ١٨٦، المنتظم ٦: ٦٣، تاريخ الإِسلام ٢٥٩ الطبقة ٣٠.\n(^١) تحرَّف (النَّرْسِيّ) في \"تاريخ الإِسلام\" المطبوع إلى: \"الفرس\"!\n٦٦٥٠ - الميزان ٣: ٥١٦، المجروحين ٢: ٢٩٧، المدخل إلى الصحيح ٢٠٧، ضعفاء أبي نعيم ١٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٠، المغني ٢: ٥٧٠، الديوان ٣٤٧.\n٦٦٥١ - الميزان ٣: ٥١٦، تاريخ بغداد ٢: ٢١٨، الأنساب ١: ٣٩٦، المنتظم ٨: ٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥١، تاريخ الإِسلام ٢٤٢ سنة ٤٢٨، المغني ٢: ٥٦٧، البداية والنهاية ١٢: ٤١، الكشف الحثيث ٢٢٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.","vol":"7","page":65},{"text":"لا ينبغي الرواية عنه، كان يضع الأسانيد، سماه بعضهم جِرابَ الكذب، وهو أبو الوليد الدَّرْبَنْدِي فيما سمعه من أحمد بن علي الجصاص بالأهواز فقال: كنا نسميه جِرابَ الكذب (^١)، انتهى.\nوهذا الذي عزاه إلى الأهوازي لم يقله الخطيب في حق الأهوازي، إنما قاله في أثناء ترجمته في حق حَدَثٍ من أصحاب الحديث، يقال له: ابن الصقر، أدخل على الأهوازي حديثًا، قال الخطيب: وابنُ الصقر كان كذابًا، يسرق الأحاديث ويركّبها، ويضعها على الشيوخ.\nقال الخطيب: وقد رأينا للأهوازي أصولًا كثيرةً سماعُه فيها صحيح بخط ابن أبي الفوارس وغيره، وكان سماعُه أيضًا صحيحًا \"لتاريخ البخاري الكبير\" قرئ عليه ببغداد عن أحمد بن عبدان الشيرازي، ومن أصل ابن أبي الفوارس قرئ وفيه سماعُ الأهوازي.\nوخرّج له أبو الحسن النُّعيمي \"أجزاء\" من حديثه، وسمع منه شيخنا أبو بكر البرقاني، وحدثنا عن أبي أحمد العسكري، ومحمد بن إسحاق بن دارا وغيرهم، وسمعته يقول: ولدت سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.\nوكان قد أخرج لنا فروعًا بخطِّه، قد كتبها من حديث شيوخه المتأخرين، عن متقدِّمي البغداديين الذين في طبقة عباس الدوري ونحوه، فظننتُ أن الغفلة غلبت عليه، لأنه لم يكن من أهل الحديث، حتى حدثني عبد السلام بن الحسين الدباس - وكان لا بأس به - قال: دخلت على الأهوازي وبين يديه مجموعٌ قد نَقَل منه أخبارًا إلى مواضع متفرقة من كتبه، وأنشأ لكل خبرٍ إسنادًا.\nمات سنة ٤٢٨.\n_________\n(^١) يُعرف بهذا اللقب أيضًا: محمد بن عبد الله بن القاسم الرازي، الآتية ترجمته برقم [٧٠٠٢].","vol":"7","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7723>٦٦٥٢ - محمد بن الحسن الإِسْتِراباذي العصار </span>(^١)، سمع عمار بن رجاء. قال أبو سَعْد الإِدريسي: أُمِّيّ غافل، لا يَدري ما يحدِّث به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7724>٦٦٥٣ - محمد بن الحسن، روى عنه إسحاق بن محمد السُّوسي </span>(^٢) أحاديث مُخْتَلَقة في فضل معاوية، ولعلَّه النقاش صاحب \"التفسير\" (^٣)، فإنه كذابٌ، أو هو آخَر من الدجاجلة.\nفمن ذلك قال: حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا عفان، حدثنا همام، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن سَعْد: أن النبي ﷺ قال لمعاوية: \"إنه يُحشر وعليه حُلَّة من نور، ظاهرُها من الرحمة، وباطنها من الرضا، يفتخر بها في الجمع لكتابة الوحي\".\nومن ذلك بإسنادٍ عن النبي ﷺ: \"إن معاويةَ يُبعث نبيًّا مِن حِلْمِه (^٤) وائتمانه على كلام ربي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7725>٦٦٥٤ - محمد بن الحسن بن أحمد، أبو بكر الجوهري الواعظُ،</span> متهم. قال يحيى بن منده: ركَّب إسنادًا في الصلاة خَلْفَ الحاكةِ والأَساكِفَة، انتهى.\n_________\n٦٦٥٢ - الميزان ٣: ٥١٦، تاريخ جرجان ٤٣٧ و٥٣٧، الأنساب ١٠: ٤٩٥ (القنديلي)، المغني ٢: ٥٦٧. واسم والده في \"تاريخ جرجان\" و\"الأنساب\": \"الحسين\".\n(^١) في \"الميزان\": \"العطار\" خطأ.\n٦٦٥٣ - الميزان ٣: ٥١٦، المغني ٢: ٥٦٧.\n(^٢) في \"الميزان\": \"محمد بن إسحاق بن محمد السُّوسي\" والصواب: \"إسحاق بن محمد بن إسحاق\" كما هنا، وقد تقدمت ترجمته برقم [١٠٦٤].\n(^٣) النقاش صاحب التفسير، ستأتي ترجمته برقم [٦٦٧١].\n(^٤) في م ط: \"حمله\" وليس بشيء.\n٦٦٥٤ - الميزان ٣: ٥١٧، المغني ٢: ٥٧٠، الكشف الحثيث ٢٢٢.","vol":"7","page":67},{"text":"وقال ابن الجوزي: كان يضع الحديث.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7726> محمد بن الحسن العسكري،</span> حدث عن العباس البَحْرَاني بخبر موضوع متنُه: \"يُوزَن حِبْر العلماء … \". قال الخطيب: نراه من وضعه.\nقلت: هو الدَّعَّاء الآتي [٦٦٦١]، انتهى (^١).\nوما أدري لِمَ كرَّره؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-7727>٦٦٥٥ - محمد بن الحسن بن تميم، حدث عن أبي بكر بن خلف الشيرازي.</span> قال ابن عساكر: ما رأيتُ له أصلًا يُفْرَح به، انتهى.\nقال ابن النجار في \"الذيل\": محمد بن الحسن بن تميم بن أبي غسان بن محمد بن الحسن بن محمد بن خُرَيم الطائي، أبو عبد الله بن أبي غسان، الواعظُ الزُّوْزَني (^٢). قدم بغداد، ووعظ بها، وصادف قَبولًا، وأملى بها الحديث.\nروى عن أبي عبد الله الحِطِّيْني، وأبي بكر بن خلف، وأبي القاسم الحسن بن محمد السِّنْجي، والبارع أسعد بن علي الزُّوْزَني وغيرهم.\nسمع منه الحافظ أبو الفضل بن ناصر، وروى عنه أبو علي بن المتوكل، وأبو بكر بن كامل، والمبارك بن علي بن الطبَّاخ، وأبو الرِّضا محمد بن بدر الشِّيْحِي، وأبو المظفر بن السمعاني وآخرون.\nقال ابن الجوزي: أخبرنا أبو علي بن المتوكل، أنشدنا أبو عبد الله بن\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٥١٧.\n٦٦٥٥ - الميزان ٣: ٥١٧، التحبير للسمعاني ٢: ١٠٦، المغني ٢: ٥٦٨.\n(^٢) (الزُّوْزَني) ضبطه ياقوت في \"معجم البلدان\" ٣: ١٧٧: بضم أوله - قال: وقد يفتح - وسكون ثانيه، وزاي أخرى ونون. وضبط السمعاني في \"الأنساب\" ٦: ٣٤٢ الزايَيْن بالفتح. ومشى في ص على ضبط الأولى بالضم.","vol":"7","page":68},{"text":"أبي غسان الزُّوْزَني في سنة ٥٢٤، قدم علينا ووَعَظ، ونَصَر السُّنَّة، وكان له سوقٌ حسنة.\nوقال أبو سعد بن السمعاني: كان أحد الأفاضل المشهورين، صادفتُه إمامًا فاضلًا، لطيف الطبع، رقيق الشعر، كثير المحفوظ، وإنما حدَّث من فروعٍ بعضُها بخط يده، وبعضها بخط غيره منقولةً من \"أماليه\".\nقال: وسألت أبا القاسم - يعني ابن عساكر - عنه فقال: ما رأيت له أصلًا يفرح به، أخرج أوراقًا بخطه.\nوقال أبو محمد بن الطباخ: سألته عن مولده فقال: في ثاني المحرم سنة تسع وخمسين وأربع مئة، وقال أبو سعد بن السمعاني: مات في صفر سنة خمس وأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7728>٦٦٥٦ - ز- محمد بن الحسن الباهلي، أبو عَوَانة البصري،</span> مجهول. قاله مسلمة بن القاسم.\nقلت: ورأيت له حديثًا موضوعًا بإسناد صحيح ما فيه غيره: قرأت على أم الحسن المقدسيَّة، عن أبي نصر بن الشيرازي، أن علي بن أبي محمد الرَّشِيدي، كتب إليهم: أخبرنا عبد الواحد بن الحسين، أخبرنا الحسين بن أحمد، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا أبو عوانة محمد بن الحسن البصري، حدثنا محمد بن الفضل السَّدوسي وهو عَارِم، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس ﵁، قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"يَكذب ابن آدم في عمره مرتين، يكون صغيرًا فيقول: أنا كبير، ويكون كبيرًا فيقول: أنا صغير\" ورواه أبو الحسن محمد بن عثمان النَّصِيبي القاضي، عن الصفار مثله.\n_________\n٦٦٥٦ - تاريخ بغداد ٢: ١٨٤. وقال فيه الخطيب: \"حدَّث بأحاديث مستقيمة\".","vol":"7","page":69},{"text":"قال ابن أبي الفوارس: تفرد به هذا الشيخُ، عن أبي النعمان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7729>٦٦٥٧ - ز- محمد بن الحسن بن مُحْسِن بن عبد الرحيم الفِهْرِي،</span> من رَهْط أبي عبيدة بن الجراح.\nقال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه، وكان ضعيفَ الحديث، كثيرَ التصحيف، لا يؤدّي روايته ولا يقيمها. روى عنه محمد بن أحمد بن محمد الأزرق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7730>٦٦٥٨ - ز- محمد بن الحسن بن محمد بن عُبَيد الله بن القطان،</span> رَضِيُّ الدين الأسعد (^٢). روى عن السِّلفي، وناصر بن الحسن، وابن رفاعة، وغيرهم. روى عنه المنذري، والرشيد العطار.\nقال ابن مَسْدِي: كان ذا جلالة، روى الحديث ولم يكن من أهله، فوقع عندهم فيما أوقعهم فيه.\nوقال العطار: كان في بعض أصوله بلاغاتٌ فيها نظر. مات سنة ثلاث عشرة وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7731>٦٦٥٩ - ز- محمد بن الحسن بن فَرَح، أبو بكر البصري،</span> روى عن يحيى بن أيوب العَلّاف وغيره.\n_________\n(^١) وهو عارم المذكور في السَّند المتقدم.\n٦٦٥٧ - المقفى الكبير ٥٥٨:٥.\n٦٦٥٨ - تكملة المنذري ٢: ٣٧٢، تاريخ الإِسلام ١٥٨ سنة ٦١٣، غاية النهاية ٢: ١٢٢، المقفى الكبير ٥: ٥٦٤.\n(^٢) الذي في مصادر ترجمته سوى \"المقفى\" أنه القاضي الأسعد ابنُ رضيِّ الدولة الحسنِ.\n٦٦٥٩ - وفيات الحبال ٢٤، المقفى الكبير ٥: ٥٥٧.","vol":"7","page":70},{"text":"قال ابن الطحان: حدثونا عنه. وقال مسلمة بن قاسم: مجهول الحال. وقال الحَبَّال: مات في المحرم سنة ٣٧٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-7732>٦٦٦٠ - محمد بن الحسن البَزَّاز، ابن الشَّمْعِي،</span> عن القَطِيعي. غمزه الخطيب، انتهى.\nقال الخطيب: كتب عنه بعض أصحابنا، وسمعتُه يثني عليه، ثم رأيت شيئًا من كتبه وفيه سماعُه ملحَق بخط طَرِيّ، وكان الكتابُ قديمًا لغيره، فالله أعلم، توفي سنة تسع وعشرين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7733>٦٦٦١ - محمد بن الحسن بن الأزهر الدَّعَّاء،</span> عن عباس الدوري. اتهمه أبو بكر الخطيب بأنه يضع الحديث.\nقلت: هو الذي انفرد برواية كتاب \"الحَيْدَة\"، رواه عنه أبو عمرو بن السماك، ورأيت له حديثًا إسنادُه ثقاتٌ سواه، وهو كَذِب، في فضل عائشة ﵂، ويغلب على ظني أنه هو الذي وضع كتاب \"الحَيْدَة\"، إني لأستبعد وقوعه جدًّا.\nقال الخطيب: هو أبو بكر القطائعي الأصمّ الدعَّاء، حدث عن قَعْنَب بن المحرَّر، وعمرو بن شَبَّة، وعباس بن يزيد البَحْراني. روى عنه ابن السماك، ومحمد بن عبد الله بن بُخَيت الدقاق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكَتّاني.\n_________\n٦٦٦٠ - الميزان ٣: ٥١٧، تاريخ بغداد ٢: ٢١٩، الإِكمال ٤: ٤٦٠، الأنساب ٨: ١٥١.\n٦٦٦١ - الميزان ٣: ٥١٧، تاريخ بغداد ٢: ١٩٣، الأنساب ١٠: ٤٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥١، المغني ٢: ٥٦٩، الديوان ٣٤٦، تاريخ الإِسلام ٦١١ سنة ٣٢٠، الكشف الحثيث ٢٢٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢. وتقدم له ذكر باختصار قبل الترجمة [٦٦٥٥].","vol":"7","page":71},{"text":"قال: وكان غير ثقة، روى الموضوعات، فمما أَلْصَق بالبحراني: حدثنا ابن عيينة (^١)، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، مرفوعًا: \"وُزِن حِبْر العلماء بدماء الشهداء فرَجَح عليهم\". مات سنة عشرين وثلاث مئة.\nأخبرنا ابن أبي عمر وعلي بن أحمد كتابةً قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق البَرْمَكي، أخبرنا أبو بكر بن بُخَيْت، حدثنا محمد بن الحسن بن الأزهر الأُطْرُوش، حدثنا عباس الدوري، حدثنا قَبِيصة، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"لَمّا أَنْ دخل رسول الله ﷺ المدينة مُهاجِرًا، أكثر عليه اليهود المسائلَ وهو يُجِيبهم … \" الحديث.\nوفيه: \"فمضى إلى منزل أبي بكر الصديق ﵁ فقال: إن الله أمرني أن أُصاهِرَك، وأن أتزوَّج هذه الجارية عائشةَ\"، انتهى.\nقال ابن السمعاني: كان يضع الحديث. وقال الخطيب: هذان الحديثان - يعني اللذين تقدّما - مما صنعت يداه.\nووجه استبعاد المصنف كتاب \"الحَيْدة\" أنه يشتمل على مناظراتٍ أقيمت فيها الحُجّة لتصحيح مذهب أهل السنة عند المأمون، وأعجبه قولُ صاحبها، فلو كان الأمرُ كذلك ما كان المأمون يرجع إلى مذهب الجَهْمية، ويَحمِل الناس عليه، ويعاقب على تركه، ويهدِّد بالقتل وغيره، كما هو معروفٌ في أخباره، وفي كُتُب المحنة (^٢).\n_________\n(^١) كتب أمامه في حاشية ص: \"عُلَيَّة\" وفي \"تاريخ بغداد\": \"إسماعيل بن علية\" فهو الصواب.\n(^٢) جاء في حاشية ص تعليق بخطّ مستحيي زاده، ونضه: \"وكلام الخطيب في \"تاريخه\" الكبير - ١٠: ٤٤٩ - صريح في أن كتاب \"الحَيْدة\" تأليفٌ لعبد العزيز المكي الذي ناظر عند الخليفة المأمون مع بشر المَرِيسي القائلِ بخلق القرآن، ولم =","vol":"7","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7734>٦٦٦٢ - ز- محمد بن الحسن بن إبراهيم الورَّاق.</span> تقدّم ذكره في ترجمة عبد الله بن محمد الصائغ [٤٤٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7735>٦٦٦٣ - محمد بن الحسن بن علي المَدِيني،</span> عن الزبير بن بَكَّار. قال أبو سعيد بن يونس: لم يكن بثقة، انتهى.\nوهو الأنصاري، حدّث بمصر بكتاب \"النَّسَب\" للزبير بن بكار عنه، وسمعه منه أبو بكر أحمد بن المهندس. روى عنه أيضًا الزبير بن عبد الواحد الحافظ. مات سنة ثلاث عشرة أو سنة خمس عشرة وثلاث مئة.\n_________\n= يكن للذهبي برهانٌ لكون الكتاب وضعه ابن أزهر سوى استبعاده ذلك.\nثم قول صاحب \"اللسان\": \"ووجه استبعاد المصنف … إلخ\" ليس بوجيه، بناءً على أنه كان دأبُ المأمون وعادتُه قديمًا أنه يناظر عنده أصحاب المذاهب المختلفة، وهو يستمع معهم ولا ينكر شيئًا منهم إنكارًا يؤدي إلى طردٍ وزجرٍ وترتيبِ جزاءٍ لمن خالف رأيه، إلى أن استقر ورسخ في قلبه القولُ بخلق القرآن بعد مناظرات طويلة، ومباحثات عظيمة مع الموافق والمخالف.\nوبعد هذا الرسوخ أنكر إنكارًا عظيمًا لمن خالفه، بل رتب عليه الجزاء بالنفي والقتل، والمناظرة المذكورة في كتاب \"الحيدة\" كانت قبل رسوخ المأمون في القول بخلق القرآن، وقبل استقرار ذلك في قلبه، وجميع ما ذكرنا ظاهر من كتاب \"الحيدة\" لمن له قلب سليم\". انتهى التعليق.\nقلت: وقول هذا المعلِّق: \"ولم يكن للذهبي برهانٌ … \" ليس بوجيه، لأن بُرهان الذهبي ظاهر من كلامه، وهو أن الدَّعَّاء هذا انفرد برواية هذا الكتاب عن مصنفه، وهو متَّهم بالكذب والوضع، فيحتمل أنه وضعه على عبد العزيز ونسبه إليه، لأن الذهبي يستبعد وقوع المناظرة عند المأمون، وبيَّن ابن حجر وجه استبعاد الذهبي.\n٦٦٦٣ - الميزان ٣: ٥١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٢، المغني ٢: ٥٦٩، المقفى الكبير ٥: ٥٥٥.","vol":"7","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7736>٦٦٦٤ - محمد بن الحسن بن فلان بن أسامة بن زيد بن حارثة.</span> روى إبراهيم بن المنذر الحِزَامي، عن عباس بن أبي شملة (^١)، عن هذا. ذكره ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7737>٦٦٦٥ - محمد بن الحسن بن موسى الكندي،</span> عن حرملة. قال ابن يونس: لم يكن بذاك في الحديث، وأخوه موسى بن الحسن تَعرف وتُنكر أيضًا، انتهى.\nوفي \"تاريخ مصر\" اثنان اتفقا في الاسم والأب والجد، فقال: محمد بن الحسن بن موسى بن جعفر، لم يكن في الحديث بذاك، وأخوه موسى بن الحسن تعرف وتنكر.\nثم قال في \"الغرباء\": محمد بن الحسن بن موسى بن بِشْر، أبو جعفر، مقرئ كِنْدَة، كوفي، قدم مصر، كتبتُ عنه. حدَّث عن حرملة بن يحيى وغيره، تعرف وتنكر.\nوقد تبين بهذا أن الذهبي خَلَط الترجمتين، وقد روى عن هذا الكندي، أبو أحمد بن عدي في \"معجمه\"، حدّثه عن أحمد بن عبد الرحمن بن حماد. وقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ثقة، ليس به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-7738>٦٦٦٦ - محمد بن الحسن بن مالك السعدي،</span> عن أبي رجاء محمد بن حَمْدُويه. كذبه أبو مسعود الدمشقي.\n_________\n٦٦٦٤ - الميزان ٣: ٥١٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٩، الصغني ٢: ٥٦٩.\n(^١) جاء في الأصول: \"عباس بن أبي سليم\". أما في \"الجرح والتعديل\" فسمّاه: \"عباس بن أبي شملة\" وهو الصواب، كما في ترجمة عباس في \"التاريخ الكبير\" ٨:٧ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ٢١٧ و\"ثقات\" ابن حبان ٨: ٥٠٩. فهو وهم من الذهبي تابعه عليه ابن حجر.\n٦٦٦٥ - الميزان ٣: ٥١٨، سؤالات حمزة ٨٠، الصغني ٢: ٥٦٩، المقفى الكبير ٥: ٥٦٧.\n٦٦٦٦ - الميزان ٣: ٥١٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.","vol":"7","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7739>٦٦٦٧ - محمد بن الحسن بن علي بن راشد الأنصاري،</span> عن وَرَّاق الحميدي … فذكر حديثًا موضوعًا في الدعاء عند الملتَزَم، انتهى.\nوالحديث المذكور رواه عن وراق الحميدي - واسمه محمد بن إدريس - عن الحميدي، عن سفيان، عن عمرو، عن ابن عباس. رواه عنه الحسن بن رشيق.\nووجدت في كتاب \"معاني الأخبار\" للكَلَاباذي خبرًا موضوعًا، حدَّث به عن محمد بن علي بن الحُسَين، عن الحسين بن محمد بن أحمد، عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن ابن المنكدر، عن جابر رفعه: \"من أنكر خروجَ المهدي فقد كَفَر بما أُنزل على محمد، ومن أنكر نزول عيسى فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن أنكر خروج الدجّال فقد كفر بما أنزل على محمد، ومن لم يؤمن بالقَدَر خيرِه وشرِّه فقد كفر بما أنزل على محمد، فإن جبريل أخبرني أن الله تعالى قال: من لم يؤمن بالقَدَر خيره وشره فليتخذ ربًا غيري\".\nوقد غلب على ظني أنه هذا، وشيخُه ما عرفتُه بعد البحث عنه، وهو في طبقة وَرَّاق الحُمَيدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7740>٦٦٦٨ - محمد بن الحسن الفَيُّومِيّ،</span> حدث عنه أحمد بن عيسى الحافظ حديثًا اتُّهم بوضعه، انتهى.\nوقد أوضحت في ترجمة أحمد بن محمد بن نافع [٧٨٠] سياقَ هذا الخبر، وذكرت فيه عن أبي سعيد النقاش الحافظِ أن محمد بن الحسن الفيومي هذا ثقةٌ.\n_________\n٦٦٦٧ - الميزان ٣: ٥١٨، المغني ٢: ٥٧٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٣.\n٦٦٦٨ - الميزان ٣: ٥١٩، المغني ٢: ٥٧٠، الكشف الحثيث ٢٢٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٢.","vol":"7","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7741>٦٦٦٩ - محمد بن الحسن بن مِقْسَم (^١)، أبو بكر المقرئُ النحوي،</span> أحدُ الأئمة. تكلَّموا فيه.\nوقد سمع أبا مسلم الكَجِّي وطبقته، ووثقه الخطيب، لكنه استُتيب من قراءته بما لا يصحّ نقلُه، وكان يقرأ بذلك فَي المحراب، ويعتَمِد على ما يَسُوغ في العربية وإن لم يُعرف له قارئ. مات بعد الخمسين وثلاث مئة، انتهى.\nوقال ابن أبي الفوارس: يقال: إن ابنه أدخل عليه حديثًا.\nوقال أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ في كتاب \"البيان\": وقد نَبَغ في عصرنا هذا نابغ زعم أن كلَّ ما صح عنده فيه وجهٌ من العربية ووافق خطَّ المصحف: فقراءته جائزةٌ في الصلاة وغيرها، فابتَدَع بذلك بدعة استَتَابه منها شيخُنا أبو بكر بن مجاهد، وأشهد عليه بتَوبته من تلك البدعة. ثم عادَ في وقتنا هذا إلى ما كان ابتدعه، ولن يَعْدُوَ ما ضَلَّ به مَجْلِسَه.\nوقال أبو أحمد الفرضي: رأيت ابن مِقسم في النوم ونحن نصلِّي وقد وَلَّى ظهرَه القبلةَ، وهو يصلِّي مستدبرها، فأوَّلتُ ذلك مخالفته الأمةَ فيما اختاره لنفسه من القراءات.\nقال ابن أبي الفوارس: مات ابن مقسم سنة أربع وخمسين وثلاث مئة، وكان مولده سنة ٢٦٥.\n_________\n٦٦٦٩ - الميزان ٣: ٥١٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٠٦، المنتظم ٧: ٣٠، معجم الأدباء ٦: ٢٥٠٣، السير ١٦: ١٠٥، المغني ٢: ٥٧١، الديوان ٣٤٧، العبر ٢: ٣٠٧، معرفة القراء ١: ٣٠٦، تاريخ الإِسلام ١١٤ سنة ٣٥٤، الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٧، البداية والنهاية ١١: ٢٥٩، غاية النهاية ٢: ١٢٣، بغية الوعاة ١: ٨٩، شذرات الذهب ٣: ١٦.\n(^١) مِقْسَم: بكسر الميم وسكون القاف وفتح السين المهملة، هكذا يضبطه المحدِّثون. انظر \"المغني\" للفتَّني ص ٢٣٩. وشكله محقق \"تاريخ الإِسلام\": \"مُقَسِّم\" ولا يصحّ.","vol":"7","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7742>٦٦٧٠ - محمد بن الحسن بن كَوْثَر، أبو بَحْر البَرْبَهَاري،</span> معروفٌ، واهٍ. قال البرقاني: كان كذابًا. وقال أبو نعيم: كان الدارقطني يقول لنا: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبتُه حَسْبُ. وقال ابن أبي الفوارس: فيه نَظَر.\nقلت: حدث عن الكُدَيمي، وتَمْتام، وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث مئة.\nفمن حديثه العالي ما أخبرنا أبو المعالي الأَبَرْقُوهي، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، عن أبي العلاء الهمذاني، أخبرنا محمد بن محمد بن المهدي، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر، حدثنا علي بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن رِبْعي، عن حذيفة ﵁: قال: قال رسول الله ﷺ: \"المعروفُ كلُّه صَدَقة\".\nقال الخطيب: حدثنا البرقاني قال: حضرت يومًا عند ابن كوثر فقال لنا ابن السَّرَخْسِي: سأريكم أن الشيخ كذاب، ثم قال: أيها الشيخ، فلانُ بن فلان كان ينزل في الموضع الفلاني هل سمعتَ منه؟ قال أبو بحر: نعم سمعتُ منه، قال: ولم يكن لذاك وجودٌ، انتهى.\nوقال البرقاني: خَرَّج عنه ابن أبي الفوارس وأبو نعيم في \"الصحيح\" ولا يساوي شيئًا. وقال أبو الحسن بن الفرات: كان مخلِّطًا، وظهر منه في آخر\n_________\n٦٦٧٠ - الميزان ٣: ٥١٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٠٩، الأنساب ٢: ١٣٣، المنتظم ٧: ٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٢، العبر ٣٣٣:٢، السير ١٦: ١٤١، المغني ٢: ٥٧٠، الديوان ٣٤٧، تاريخ الإِسلام ٢٩٧ سنة ٣٦٢، الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٨، البداية والنهاية ١١: ٢٧٥، شذرات الذهب ٣: ٤١.","vol":"7","page":77},{"text":"عمره أشياء منكرة، وكانت له أصول كثيرة جيدة، فخلَّط ذلك بغيره، وغلبت عليه الغفلةُ.\nقلت: الأجزاء التي سمعناها من حديثه: من انتخاب الدارقطني عليه، وعامَّتها مستقيمٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7743>٦٦٧١ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي ثم البغدادي،</span> أبو بكر النقاش المقرئُ المفسر. روى عن أبي مسلم الكَجِّي وطبقته، وقرأ بالروايات. ورحل إلى عدة مدائن، وتَعِب، واحتِيج إليه، وصار شيخَ المقرئين في عصره على ضَعْفٍ فيه.\nأثنى عليه أبو عمرو الداني ولم يَخْبُرْهُ، مع أنه قال: حدثنا فارس بن أحمد، حدثنا عبد الله بن الحسين (^١)، سمعت ابن شَنَبوذ يقول: خرجت من دمشق إلى بغداد، وقد فرغت من القراءة على هارون الأخفش، فإذا بقافلة مُقبلة فيها أبو بكر النقاش، وبيده رَغيف، فقال لي: ما فعل الأخفشُ؟ قلت: توفي، ثم انصرف النَّقَّاش وقال: قرأت على الأخفش!\nوقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القِصَص. وقال البرقاني: كل حديثِ النقاش منكَر.\nوقال أبو القاسم اللَّالِكَائي: تفسيرُ النقاش إشْفَى الصُّدور، ليس \"بِشِفاء\n_________\n٦٦٧١ - الميزان ٣: ٥٢٠، فهرست النديم ٣٦، تاريخ بغداد ٢: ٢٠١، معجم الأدباء ٦: ٢٥٠٠، وفيات الأعيان ٢٩٨:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٠٦، العبر ٢٩٨:٢، السير ٥٧٣:١٥، معرفة القراء ١: ٢٩٤، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٠٨، المغني ٢: ٥٧٠، الديوان ٣٤٧، تاريخ الإِسلام ٦١ سنة ٣٥١، الوافي بالوفيات ٢: ٣٤٥، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ١٤٥، غاية النهاية ٢: ١١٩، شذرات الذهب ٣: ٨.\n(^١) هو أبو أحمد السامَرّي، وهو ضعيف، قاله ابن الجزري. فالحكاية فيها نظر.","vol":"7","page":78},{"text":"الصدور\". مات النقاش سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة، انتهى.\nوقال الخطيب: في حديثه مناكيرُ بأسانيد مشهورة. وقال البرقاني: ليس في \"تفسيره\" حديث صحيح. ووَهَّاه الدارقطني.\nوذكر ابن الجوزي: أنه حدث عن أبي محمد بن صاعد فدلَّس جدَّه وقال: يحيى بن محمد بن عبد الملك الخياط وذكر عنه حديثًا موضوعًا في فضل الحسين وقال: لا أرى الآفة فيه إلَّا من النقاش واتهمه بحديث آخَر في الصلاة لحفظ القرآن.\nوسيأتي في آخر ترجمة محمد بن مسعر قول الذهبي فيه ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7744>٦٦٧٢ - محمد بن الحسن بن دريد أبو بكر صاحِبُ اللغة.</span> أخذ عن أبي حاتم السِّجستاني، وأبي الفضل الرياشي وطبقتهما. وكان رأسًا في الأدب يضرب المثل بحفظه.\nقال الدارقطني: تكلموا فيه وقال أبو منصور الأزهري اللغوي: دخلت على ابن دريد فرأيته سكرانَ. قيل مات سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، انتهى.\nوقد حذف من كلام أبي منصور ما يتعلَّق بشرط هذا الكتاب، فإنه قال في مقدمة كتابه في \"تهذيب اللغة\": وممن ألف في زماننا الكُتَب، فرُمي بافتعال\n_________\n٦٦٧٢ - الميزان ٣: ٥٢٠، تهذيب اللغة ١: ٣١، معجم الشعراء ٤٢٥، فهرست النديم ٦٧، تاريخ بغداد ٢: ١٩٥، الإِكمال ٣: ٣٨٨، الأنساب ٥: ٣٤٢، المنتظم ٦: ٢٦١، معجم الأدباء ٦: ٢٤٨٩، إنباه الرواة ٣: ٩٢، وفيات الأعيان ٤: ٣٢٣، تاريخ الإِسلام ٨٧ سنة ٣٢١، المغني ٢: ٥٧١، الديوان ٣٤٧، السير ١٥: ٩٦، العبر ٢: ١٩٣، الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٩، بغية الوعاة ١: ٧٦، شذرات الذهب ٢: ٢٨٩.","vol":"7","page":79},{"text":"العربية، وتوليد الألفاظ، وإدخالِ ما ليس من كلام العرب في كلامهم: أبو بكرٍ بنُ دريد صاحبُ كتاب \"الجمهرة\" و\"اشتقاق الأسماء\" وقد حضرتُ في داره ببغداد، وسألت ابن عرفة عنه فلم يعبأ به ولا وَثَّقه في روايته.\nثم ذكر قصة السُّكْر، ثم قال: وقد تصفَّحت \"الجمهرة\" فلم أر ما يدل على معرفة ثاقبة ولا قَرِيحة جيدة، وعثرتُ فيه على حروف كثيرة أزالها عن جِهتها، وعلى حروف كثيرة أنكرتُها.\nروى عنه أبو سعيد السِّيرافي، وأبو عبيد الله المرزُباني، وعمر بن محمد بن سيف، وأبو بكر بن شاذان، وأبو الفرج الأصبهاني صاحب كتاب \"الأغاني\"، وجماعة غيرهم.\nوكان شاعرًا مجيدًا، نحويًا مُطَّلِعًا، يضرب بحفظه المثل، وكان يقال: هو أشعر العلماء وأعلم الشعراء.\nوقال أبو الحسن أحمد بن يوسف الأزرق: كان واسع الحفظ جدًّا، ما رأيت أحفظ منه، كان يُقرأ عليه دواوينُ العرب كلُّها، فيُسَابق إلى الانتهاء، وما رأيته قرئ عليه ديوانُ شاعر قَطّ إلَّا وهو يسابق إلى روايته.\nوقال حمزة السهمي: سمعت أبا بكر الأبهري المالكي يقول: جلستُ إلى ابن دريد وهو يحدِّث، ومعه جُزْء فيه (قال الأصمعي) فكان يقول في واحدٍ: حدثنا الرِّياشي، وفي آخَر: حدثنا أبو حاتم، وفي اخر: حدثنا ابن أخي الأصمعي كما يجيء على قلبه!؟\nقلت: قوله: \"كما يجيء على قلبه\" رَجْمٌ بالغيب، وإلَّا فما المانع أن يكون ابن دُرَيد مع وفور حفظه يَعرف ما حدَّثه به كلُّ واحد من هؤلاء على انفراده؟\nوقال أبو ذر الهروي: سمعت ابن شاهين يقول: كنا نَدْخُل على ابن","vol":"7","page":80},{"text":"دريد، ونستحيي منه مما نرى من العِيْدان المعلَّقة، والشراب المصفَّى، وكان قد جاوز التسعين.\nوقال أبو بكر بن شاذان: مات ابن دريد سنة إحدى وعشرين. وقال السيرافي: سمعته يقول: مولدي بالبصرة سنة ثلاث وعشرين ومئتين.\nوقال مسلمة بن قاسم: كان كثير الرواية للأخبار وأيام الناس والأنساب، غير أنه لم يكن ثقةً عند جميعهم، وكان خليعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7745>٦٦٧٣ - محمد بن الحسن بن محمد بن زياد،</span> عن علي بن بحر بن بَرِّي … فذكر حديثًا في فضل عَدَن. هو صدوقٌ، أخطأ في حقِّه من كذَّبه (^١)، ولكن ما هو بعُمْدَة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7746>٦٦٧٤ - محمد بن الحسن بن سَمَاعة الحضرمي،</span> عن أبي نعيم وغيره. حدث عنه الجِعابيُّ وجماعة. قال الدارقطني: ضعيفٌ، ليس بالقوي، انتهى.\nوقال أبو سعيد الحُرْفي: مات سنة ثلاث مئة. وروى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو سعيد الحُرْفي.\n_________\n٦٦٧٣ - الميزان ٣: ٥٢١، المغني ٢: ٥٧٠.\n(^١) يحتمل أن الذي كذَّبه ظنّ أنه هو النقَّاش أبو بكر [٦٦٧١] واسمه: محمد بن الحسن بن محمد بن زياد. والله أعلم.\n٦٦٧٤ - الميزان ٣: ٥٢١، سؤالات حمزة ١١٩، تاريخ بغداد ٢: ١٨٨، الأنساب ٧: ٢٠٢، المنتظم ٦: ١٢٠، السير ١٣: ٥٦٨، العبر ٢: ١٢١، تاريخ الإِسلام ٢٦٠ الطبقة ٣٠، الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٧، شذرات الذهب ٢: ٢٣٦.\n٦٦٧٥ - الميزان ٣: ٥٢١، تاريخ بغداد ٢: ٢١٢، المنتظم ٧: ١٣٠، تاريخ الإِسلام ٥٨٠ سنة ٣٧٥.","vol":"7","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7747>٦٦٧٥ - محمد بن الحسن بن سُلَيمان القَزْويني،</span> أبو بكر، عن جعفر الفِريابي والطبقة. ليس بمعتمد، وله \"جُزء\" في أكثر أحاديثه تخليطٌ في الأسانيد والمتون. توفي سنة خمس وسبعين وثلاث مئة، انتهى.\nقال الخطيب: كان عند علي بن محمد المالكي \"جزءٌ\" عن هذا الشيخ، عن شيوخه، في أكثر الأحاديث تخليطٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7748>٦٦٧٦ - محمد بن الحسن بن باكِير الشِّيرازي،</span> الكاتبُ الشِّيْعي، راوي ذاك \"الجزء\" عن الشَّامُوخي.\nقال ابن ناصر: حاله أشهر من أن يُذكَر، صاحبُ المظالم، لا تَحِلّ الرواية عنه.\nقلت: مات سنة إحدى عشرة وخمس مئة، رحم اللهُ المسلمينَ، انتهى.\nقال ابن النجار: كان عميدًا، وفيه أدب وفضل، وكان يتشيَّع. روى عنه أبو المعمَّر الأنصاري، وأبو طالب بن حصين، وأبو نصر بن الشِّيرازي، وكان مولده سنة سبع وعشرين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7749>٦٦٧٧ - محمد بن الحسن بن بَعْصِيْنَ القَصَّار </span>(^١)، عن أبي محمد الجوهري. كذَّبه ابن ناصر، وفيه رَفْض، انتهى.\nوروى أيضًا عن أبي علي بن وِشَاح. وعنه السلفي، وابن الأنماطي وغيرهما.\nوقال شجاع الذهلي: مات سنة ثلاث وخمس مئة.\n_________\n٦٦٧٦ - الميزان ٣: ٥٢١، تاريخ الإِسلام ٣٢٠ سنة ٥١١.\n٦٦٧٧ - الميزان ٣: ٥٢١. وتقدمت ترجمة ابنه الحسن [٢٣٩٨].\n(^١) (بَعْصِين) ضبط في حاشية ص مقطعًا هكذا: بَ عْ صِ يْ نَ.","vol":"7","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7750>٦٦٧٨ - محمد بن الحسن بن هبة الله ابن شيخ القراء أبي طاهر بن سِوَار </span>(^١).\nسمع أحمد بن محمد الرَّحَبي وطبقته. كذاب، زَوَّر طِباقًا عِدَّة، فافتَضَح.\n\n<span data-type='title' id=toc-7751>٦٦٧٩ - محمد بن الحسن بن بَرَكات الخطيبُ،</span> متأخِّر. قال ابن ناصر: ألحق سماعَه في عدة أجزاء، ومتَّهم بالرفض.\n\n<span data-type='title' id=toc-7752>٦٦٨٠ - محمد بن الحسن بن محمد الأنصاري، شيخ للسِّلفي.</span> رافضيٌّ، كذبه ابن ناصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7753>٦٦٨١ - ز- محمد بن الحسن بن حمزة، أبو يعلى الجعفري،</span> أحد أئمة الإمامية ودُعاتهم، وصِهْر ابنِ النعمان.\nروى عن صهره الملقَّب بالمُفِيد. وعنه أبو الحسن بن هلال الصابئ، وأبو منصور بن حَمْد. توفي في رمضان سنة ٤٦٣ ببغداد. ذكره ابن النجار في \"الذيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7754>٦٦٨٢ - ز- محمد بن الحسن بن علي، أبو جعفر الطُّوسي فقيه الشِّيعة.</span> أخذ عن ابن النعمان أيضًا وطبقته.\n_________\n٦٦٧٨ - الميزان ٣: ٥٢١، تكملة الإِكمال ٣: ٢٥٢، تكملة المنذري ١: ٢٦١، المغني ٢: ٥٧٠، تبصير المنتبه ٦٩٩:٢.\n(^١) (سِوَار) ضبطه ابن نقطة بكسر السين وتخفيف الواو. وشكله محقق \"الميزان\" بتشديد الواو، وهو خطأ.\n٦٦٧٩ - الميزان ٣: ٥٢١، المغني ٢: ٥٧٠.\n٦٦٨٠ - الميزان ٣: ٥٢١، المغني ٢: ٥٧٠.\n٦٦٨١ - رجال النجاشي ٢: ٣٣٣.\n٦٦٨٢ - رجال النجاشي ٢: ٣٣٢، فهرست الطوسي ١٩٢، المنتظم ٨: ٢٥٢، الكامل لابن الأثير ١٠: ٥٨، السير ١٨: ٣٣٤، طبقات الشافعية الكبرى ٤: ١٢٦، الوافي بالوفيات ٢: ٣٤٩، النجوم الزاهرة ٥: ٨٢، الأعلام ٦: ٨٤.","vol":"7","page":83},{"text":"له مصنفاتٌ كثيرة في الكلام على مذهب الإِمامية، وجَمَع \"تفسير القرآن\"، وأملى أحاديث وحكايات في مجلس. حدَّث عن المفيد، وهلال الحَفَّار وغيرهما. روى عنه ابنه الحسن وغيره.\nقال ابن النجار: أُحرقت كتبُه عدةَ نُوَبٍ بمحضر من الناس، في رَحَبة جامع القَصْر، واستَتَر هو خوفًا على نفسه بسبب ما يَظْهَر عنه من انتقاص السلف. مات بمشهد علي في المحرم سنة ستين وأربع مئة.\nذكره ابن النجار في \"الذيل\"، وأرَّخه بعضهم سنة إحدى وستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7755>٦٦٨٣ - ز- محمد بن الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن إبراهيم الخُزَاعي الأنماطي الوكيلُ،</span> المعروف بابن داود الكوفي. سمع أبا عبد الله الجعفي، وأبا الطيب التَّيْمُلِي (^١) وغيرهما. وحدث ببغداد، سمع منه أبو القاسم بن السمرقندي.\nقال السقطي: سألته عن مولده فقال: سنة أربع مئة، وقال ابن خيرون: توفي في شوال سنة اثنتين وسبعين وأربع مئة، وكان فيه بعض الشيء، وقيل: إنه حدَّث بشيء من مثالب الصحابة، ولم أسمع منه، وكان رافضيًا.\nذكره ابن السمعاني وقال: كان كوفيًّا فاضلًا، حسنَ النادرة، إلَّا أنه كان سيِّئ المعتَقَد، رافضيًا، مُكاشِفًا بالطعن على السلف الصالح. وذكره ابن النجار في \"الذيل\".\n_________\n٦٦٨٣ - تاريخ الإِسلام ٧٤ سنة ٤٧٢.\n(^١) ضَبَطه في حاشية ص مقطعًا هكذا: تَ يْ مُ لِ ي، وتحرَّف في ط إلى: \"القسملي\".\n٦٦٨٤ - تاريخ الإِسلام ٢٧٩ سنة ٤٧٩.","vol":"7","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7756>٦٦٨٤ - ز- محمد بن الحسن بن مُنازِل </span>- بضم الميم وبالزاي - الموصلي، أبو سعد القارئ الإِسكاف. سمع أبا القاسم بن بشران، وأبا الحسن بن مخلد. وروى عنه قاضي المَرِسْتان، وابن السمرقندي، وابن الأنماطي.\nقال ابن السمعاني: سألت ابن الأنماطي عنه فقال: ادَّعى سماع \"جزء\" من أبي الحسين بن بشران، وما كان سماعه، وكان سماعه من أبي القاسم بن بشران صحيحًا.\nومات في شعبان سنة تسع وسبعين وأربع مئة. وذكره ابن النجار في \"الذيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7757>٦٦٨٥ - ز- محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المَنْثُور،</span> أبو الحسن الجُهَني الكوفي، كان شيعيًا، سيِّئ المعتقد، عاليَ الإِسناد.\nسمع من محمد بن عبد الله الجعفي، وهو آخر من حدث عنه. روى عنه إسماعيل بن السمرقندي وغيره. توفي سنة ست وسبعين وأربع مئة، وله اثنتان وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7758>٦٦٨٦ - ز- محمد بن الحسن الهروي،</span> حدثنا إبراهيم بن عيسى الرازي، حدثنا عمر بن نعيم بن ميسرة، عن مالكٍ بحديث تقدَّم في ترجمة عمر بن نعيم [٥٧٠٣].\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\"، عن محمد بن أبي الفرج السِّمسار، والخطيبُ في \"الرواة عن مالك\"، من طريق إبراهيم بن الحُسَين الخولاني، كلاهما عن الهروي، وقال: تفرد به عمر بن نُعيم، وإبراهيمُ والراوي عنه مجهولان (^١).\n_________\n٦٦٨٥ - الأنساب ١٢: ٤٤٥، تكملة الإكمال ٢: ٤١٩، تاريخ الإِسلام ١٧٨ سنة ٤٧٦، السير ١٨: ٤٥٠، تبصير المنتبه ١: ٣٣٤ و٤: ١٣٢٢.\n(^١) أي إبراهيم بن عيسى الرازي، والراوي عنه صاحبُ الترجمة.","vol":"7","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7759>٧٤٤ مكرر- ز- محمد بن الحسن بن أبي حمزة البلخي،</span> أبو بكر، يعرف بالذَّهَبي. قال الإِسماعيلي: كان يُزَنُّ بالشراب، روى عن مسلم بن عبد الرحمن البلخي. وعنه الإِسماعيلي في \"معجمه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7760>٦٦٨٧ - ز- محمد بن الحسن المخزومي،</span> عن مالك. قال الأزدي: ضعيفٌ. وتعقَّبه النَّباتي بأنه هو المعروف بابن زَبَالة (^١)، وقد ترجم له الأزديُّ قبل ذلك.\nذِكْرُ من اسمُ والدِهِ الحُسَين (^٢)\n\n<span data-type='title' id=toc-7761>٦٦٨٨ - ز- محمد بن الحسين بن يحيى بن سعيد بن بشر، الفقيه، أبو سَعْد الهَمَذاني الصَّفَّار،</span> مفتي هَمَذان. روى عن أبي بكر بن لالٍ، وأبي بكر الشِّيرازي، والشيخ أبي حامد الإسفَرايني، وأبي أحمد الفَرَضي، وأبي عمر بن مهدي، وجماعة.\nقال شِيرُويه: أدركته، ولم يُقْضَ لي السماع منه، وكان ثقة، ويقال: خَرِف في آخر عمره، وكان يعرف الحديث. توفي سنة إحدى وستين وأربع مئة، وله ست وثمانون سنة.\n_________\n٧٤٤ - مكرر- معجم الإِسماعيلي ١: ٣٦٩، سؤالات حمزة ٩٦، ويقال: إن اسمه أحمد، وقد تقدَّمت ترجمته فيمن اسمه أحمد [٧٤٤].\n(^١) ابن زبالة من رجال أبي داود، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٦٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١١٥.\n(^٢) هذا العنوان ثابت في ص.\n٦٦٨٩ - الميزان ٣: ٥٢٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٩، ثقات ابن حبان ٩: ٨٨، تاريخ بغداد ٢: ٢٢٢، طبقات الحنابلة ١: ٢٩٠، الأنساب ٢: ١٣٩، معجم البلدان ١: ٤٤٥، =","vol":"7","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7762>٦٦٨٩ - صح- محمد بن الحسين، أبو شيخ البُرْجُلَاني، صاحبُ كُتُب الرِّقاق.</span> روى عن حُسَين الجعفي، وأزهر السمَّان، وخلق. وعنه ابن أبي الدنيا، وابن مسروق.\nأرجو أن يكون لا بأس به، ما رأيت فيه توثيقًا ولا تجريحًا، لكن سئل عنه إبراهيم الحربي فقال: ما علمتُ إلَّا خيرًا. توفي البُرْجُلاني سنة ثمان وثلاثين ومئتين، انتهى.\nوما لذكر هذا الرجل الحافظ الفاضل مَعْنى في الضعفاء! وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أبي عاصم وأبي نعيم، حدثنا عنه أبو يعلى الموصلي، كان صاحبَ حكايات ورقائق.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ذُكر لي أن رجلًا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من حديث الزهد فقال: عليك بمحمد بن الحُسَين البُرْجُلاني.\nأما سَمِيُّه أبو شيخ محمد بن حسين الأصبهاني (^١) فمتأخِّر الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7763>٦٦٩٠ - ز- محمد بن الحسين بن شَهْرَيار، أبو بكر القطَّان البلخي،</span> عن النضر بن طاهر، وبشر بن معاذ العَقَدي، وعَمْرو بن علي الفلَّاس. وعنه الشافعي، والجِعابي، وابن المظفر، وعلي بن محمد بن لؤلؤ، وآخرون.\nقال الإِسماعيلي: سمعت عبد الله بن ناجية يكذِّبه، يقول: روى عن سلمان بن توبة، وقد مات قبل أن يَسْمَع منه.\n_________\n= اللباب ١: ١٣٤، تاريخ الإِسلام ٣١٧ الطبقة ٢٤، السير ١١: ١١٢، العبر ١: ٤٢٨، الوافي بالوفيات ٢: ٣٣٧، شذرات الذهب ٢: ٩٠.\n(^١) له ترجمة في \"أخبار أصبهان\" ٢٢٧:٢ و\"تاريخ بغداد\" ٢: ٢٢٦ و\"المنتظم\" ٦: ٢٢. ووفاته سنة ٢٨٦ أو ٢٩٠.\n٦٦٩٠ - معجم الإِسماعيلي ١:٤٥٩، سؤالات حمزة ١١٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٣٢، المنتظم ٦: ١٥١، تاريخ الإِسلام ١٧١ سنة ٣٠٥، البداية والنهاية ١١: ١٣٠، غاية النهاية ٢: ١٣٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٣.","vol":"7","page":87},{"text":"وروى عنه ابن عدي (^١) عدة أحاديث يخالِف في أسانيدها، منها: حديثُه عن محمد بن صُدْران، عن الهذيل بن الحكم، عن ابن أبي رَوَّاد، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"موتُ الغَرِيب شهادة\".\nقال ابن عدي: كذا قال، وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة وعِدَّةٌ عن الهذيل، عن ابن أبي رواد، عن عكرمة، عن ابن عباس، وهو الصوابُ، فما أدري الخطأ من ابن صُدْران أو من ابن شهريار.\nوقال حمزة السهمي، عن الدارقطني: ليس به بأس. قال أبو الحسن الجَرَّاحي: مات سنة خمس وثلاث مئة. وقال ابن المنادِي وغيره: مات سنة ستّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7764>٦٦٩١ - ز- محمد بن الحسين البَكْرِي،</span> اتَّهمه ابن عساكر، كما مضى في ترجمة علي بن زيد بن عيسى [قبل ٥٣٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-7765>٦٦٩٢ - ز- محمد بن الحسين بن حُمَيد بن الرَّبِيع الكوفي اللَّخْمي،</span> عن جده، وأبي سعيد الأشج، وهارون بن إسحاق، والخَضِر بن أبان، وجماعة. وعنه ابن المظفَّر، وابن شاذان، وابن شاهين، والكَتَّاني، وآخرون.\nقال أبو أحمد الحاكم: كان ابن عُقْدَة سيِّئ الرأي فيه. وقال ابن عدي، عن ابن عقدة: كنت عند المُطَيَّن، فمر عليه ابنٌ للحسينِ بن حميد، فقال: هذا كذّابُ ابن كذاب. وقال ابن عدي: وقد رأيت أنا ابن الحسين، كان شيخًا وَرَّاقًا على باب الكوفة.\nوقال أبو يعلى الطوسي: كان ثقة يفهم. وقال أبو الحسين بن سفيان\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٧: ١٢٤ و١٢٥.\n٦٦٩٢ - تاريخ بغداد ٢: ٢٣٦، الأنساب ١١: ٢١٢، المنتظم ٦: ٢٣٥، تاريخ الإِسلام ٥٧٠ سنة ٣١٨، تنزيه الشريعة ١:١٠٣.","vol":"7","page":88},{"text":"الحافظ: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، وكان ثقة، صاحبَ مذهب حسن، وجماعةٍ، وأمْرٍ بمعروف ونهي عن منكر، وكان ممن يُطلب للشهادة فيأبى، وسمعته يقول: ولدت سنة أربعين ومئتين.\nوقال ابن شاهين: مات سنة ثمان عشرة في غرة ذي القَعْدة.\nقلت: الظاهر أن جَرْح ابنِ عُقْدة لا يؤثِّر فيه، لِما بينهما من المُبَاينة في الاعتقاد، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7766>٦٦٩٣ - محمد بن الحسين الهَمَذاني، عن محمد بن الجهم السِّمَّري.</span> ساقطٌ، متهم في الرواية (^٢)، وهو محمد بن الحسين بن سعيد بن أبان فيما أحسَب، لا بل هو هو، وهو أبو جعفر الجُهَني المعروف بالصَّيَّاد (^٣)، حافظٌ.\nرحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق، وأكثر عن أبي يحيى بن أبي مَسَرَّة، ويحيى بن أبي طالب، وإبراهيم بن دِيزِيل وطبقتهم. روى عنه محمد بن المظفر الحافظ، وأحمد بن إبراهيم بن فِرَاس المكي وجماعة.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: تركنا الكتابةَ عنه في هَوَى عبد الرحمن بن\n_________\n(^١) وقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٢٣٧:٢: \"في الجرح بما يحكيه أبو العباس بن سعيد - يعني ابن عقدة - نظرٌ. حدثني علي بن محمد بن نصر قال: سمعت حمزة السَّهمي يقول: وسألت أبا بكر بن عَبْدان عن ابن عقدةَ إذا حكى حكاية عن غيره من الشيوخ في الجرح، هل يمبل قوله أم لا؟ قال: لا يُقبل\".\n٦٦٩٣ - الميزان ٣: ٥٢٢، سؤالات حمزة ١٠٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٣٨، المنتظم ٦: ٢٣٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١١٥، المغني ٢: ٥٧١، تاريخ الإِسلام ٣١٤ الطبقة ٣٣، غاية النهاية ٢: ١٣٠، المقفى الكبير ٥٨٢:٥، تنزيه الشريعة ١:١٠٣.\n(^٢) في \"المغني\": \"ساقط، متهم في غير الحديث\" كذا!\n(^٣) كذا في الأصول. وفي ط م وبقية المصادر: \"الطَّيَّان\" بالطاء والنون.","vol":"7","page":89},{"text":"حمدان، كان عبدُ الرحمن سيِّئ القول فيه في سماع \"المسنَد\" من إبراهيم بن نصر، ويتكلَّم هو في عبد الرحمن ويُفْرِط، وقد وثَّق الدارقطني محمدًا هذا.\nوروى حمزة السهمي، عن ابن غُلام الزهري، وأبي بكر بن عدي المِنْقَري أنه ليس بالمرضي، وحَكَيا عنه قال: عندنا بهَمَذان بردٌ شديد، وكان على سطحنا مُرِّيّ (^١) في إناء، فانكسر، فانصب المُرِّي على السطح، فجَمَد حتى صار كالجلد، فقطعتُ منه خُفَّين ولبستهما، وركبت بهما إلى دار السلطان، أو كما قال. قال حمزةُ (^٢): ورأيت له أحاديثَ منكرة المتن والإسناد، لا أصلَ لها.\n\n<span data-type='title' id=toc-7767>٦٦٩٤ - محمد بن الحسين، أبو الفتح بن بُرَيْدَة (^٣) الأزدي الموصلي الحافظ.</span> حدَّث عن أبي يعلى الموصلي، والباغَنْدي وطبقتهما. وجمع وصنف، وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء، عليه فيه مؤاخذات (^٤). حدث عنه أبو إسحاق البرمكي وجماعة.\n_________\n(^١) (المُرِّيُّ) بضم الميم وتشديد الراء المكسورة: هو إدام كالكَامَخ، والكامَخُ: طعام يصنع من دقيق وملح ولبن، ينشف في الشمس، ثم يطرح عليه الأبازير، انظر \"المعرَّب\" ص ٥٦٢ مع تعليق محققه الدكتور ف. عبد الرحيم، و\"القاموس\" (مرر).\n(^٢) في الأصول: \"أو كما قال حمزةُ … \" والمثبت من ل أ ط وهو الصحيح كما في \"سؤالات حمزة\" نفسِه.\n٦٦٩٤ - الميزان ٣: ٥٢٣، تاريخ بغداد ٢: ٢٤٣، الأنساب ١: ١٨١، المنتظم ٧: ١٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٣، الكامل لابن الأثير ٩: ٤٠، المغني ٢: ٥٧١، الديوان ٣٤٧، السير ١٦: ٣٤٧، العبر ٢: ٣٧٣، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٦٧، تاريخ الإِسلام ٥٦٤ سنة ٣٧٤، البداية والنهاية ١١: ٣٠٣، شذرات الذهب ٣: ٨٤.\n(^٣) (بُرَيدة) هكذا في ص و\"السير\" و\"تذكرة الحفاظ\" و\"تاريخ الإسلام\". وفي \"الميزان\" و\"تاريخ بغداد\" وبعض المصادر: \"يزيد\".\n(^٤) وقال الإِمام الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ٩٦٧: \"له مصنَّف كبير في الضعفاء، وهو قوي النفَس في الجرح، وهّاه جماعة بلا مستَنَد طائل\" كذا قال، وفيه نظر.","vol":"7","page":90},{"text":"ضعفه البرقاني. وقال أبو النجيب عبد الغفار الأُرْمَوي: رأيت أهل الموصل يُوَهّنون أبا الفتح، ولا يعدُّونه شيئًا. قال الخطيب: في حديثه مناكير، وكان حافظًا، ألَّف في علوم الحديث.\nقلت: مات سنة أربع وسبعين وثلاث مئة (^١)، انتهى.\nوهذا حكاه الخطيبُ، وحكى قولًا آخر: إنه مات سنة تسع وستين (^٢). وهو محمد بن الحُسَين بن أحمد بن الحُسَين بن عبد الله بن بُرَيدة بن النعمان.\nقال ابن العديم في \"تاريخ حلب\": قدم على سيف الدولة بن حمدان، فأهدى له كتابًا في مناقب عليّ، وقد وقفتُ عليه بخطه، وفيه أحاديثُ منكَرة، تتضمَّن تنقيص عائشة وغيرها، وصحَّح رَدَّ الشمس على عليّ، ونال من البخاري، وسَمَّى أهل السنَّة نَواصِب، وقال: إنهم يثبتون رَدَّ الشمس على يُوشَعَ ولا يثبتونه لعليّ، ويُوشَع وَصِيُّ موسى، وعليّ وَصِيُّ محمد، ومحمدٌ أفضلُ من موسى، فوَصِيُّه أفضلُ من وَصِيِّه. قال: وأتى في هذا الكتاب بالطامّات.\nوقال الخطيب: وسألت محمد بن جعفر بن عَلَّان عنه؟ فذكره بالحفظ وحُسْن المعرفة بالحديث، وأثنى عليه، قال: وحدثني أبو النجيب الأُرْمَوي، حدثني محمد بن صدقة الموصلي أن أبا الفتح الأزدي قَدِم بغداد على الأمير، فوضع له حديثًا، فأجازه وأعطاه دراهم كثيرة.\nوقال البرقاني: رأيته في جامع المدينة، وأصحابُ الحديث لا يرفعون به رأسًا، ويتجنَّبونه.\nقال الذهبي: فأما محمد بن الحسين الأزدي، فآخَرُ، محلُّه الصدق. قال الخطيب: أظنه من أهل جبلة. يروي عن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي إسماعيل الترمذي. وعنه جدُّ أبي القاسم التنوخي.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" وفاته سنة ٣٩٤ وهو تحريف.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\": \"سنة سبع وستين\". فليحقق.","vol":"7","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7768>٦٦٩٥ - محمد بن الحسين، أبو عبد الرحمن السُّلَمي النيسابوري،</span> شيخُ الصوفية، وصاحبُ \"تاريخهم\" و\"طبقاتهم\" و\"تفسيرهم\".\nتكلَّموا فيه، وليس بعُمْدة. روى عن الأصم وطبقته، وعُنِي بالحديث ورجاله، وسَأَل الدارقطنيَّ (^١).\nقال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان: كان يضع الأحاديث للصوفية. وقال الحافظ عبد الغفار الفارسي في \"تاريخ نيسابور\": جمع من الكتب ما لم يُسْبَق إلى ترتيبه، حتى بلغت فهرستُ تصانيفه مئة أو أكثر، وكتب الحديث بمرو ونيسابور والعراق والحجاز، ومولده سنة ثلاثين وثلاث مئة.\nوقال الخطيب: قَدْرُ أبي عبد الرحمن عند أهل بلدته جَليل، وكان مع ذلك مجوِّدًا صاحب حديث، وله دُوَيرة للصوفية.\nمات السلمي في شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مئة، وفي القَلْب مما يتفرَّد به، انتهى.\n_________\n٦٦٩٥ - الميزان ٣: ٥٢٣، سؤالات مسعود ٦٥، تاريخ بغداد ٢: ٢٤٨، الأنساب ٧: ١٨٣، المنتظم ٨: ٦، المنتخب من السياق ١٩، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٤٦، المغني ٢: ٥٧١، العبر ٣: ١١، تاريخ الإِسلام ٣٠٤ سنة ٤١٢، السير ١٧: ٢٤٧، الوافي بالوفيات ٢: ٣٨٠، مرآة الجنان ٣: ٢٦، البداية والنهاية ١٢: ١٢، شذرات الذهب ٣: ١٩٦.\n(^١) قال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ١٠٤٦ \"قد سال أبا الحسن الدارقطنيَّ عن خَلْق من الرجال سؤالَ عارفٍ بهذا الشأن\". قلت: طبعت أسئلته للدارقطني، بتحقيق الأستاذ الدكتور سليمان آتش، وصدرت عن دار العلوم للطباعة، بالرياض سنة ١٤٠٨، وما زال الكتاب بحاجة إلى من يخدمه من المشتغلين بعلم الحديث، فإن المطبوع سقطت منه بعض النصوص، إلى جانب بعض التحريفات، كما أن تعليقاتُ المحقق عليه فيها نظراتٌ عديدة في غير موضع.","vol":"7","page":92},{"text":"واسم جدِّه موسى (^١). وقال الحاكم: كان كثير السماع والحديث متقِنًا فيه، من بيت الحديث والزهد والتصوف.\nوقال محمد بن يوسف القطان: لم يكن سمع من الأصم سوى يسير، فلما مات الحاكم حدَّث عن الأصم \"بتاريخ ابن معين\" وبأشياء كثيرة سواه.\nوقال البيهقي: مثلُه إن شاء الله لا يتعمَّد، ونَسَبه إلى الوَهَم، وكان إذا حدّث عنه يقول: حدثني أبو عبد الرحمن السُّلمي من أصل كتابه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7769>٦٦٩٦ - ز- محمد بن الحسين بن أبي الرِّضا بن الخَصِيب بن زيد، أبو الفضل الدمشقي الشافعي.</span> ولد سنة خمس وعشرين وخمس مئة، وسمع من جمال الإِسلام أبي الحسن السُّلمي، ونصر الله المصيصي وغيرهما.\nروى عنه الشهاب القُوصي، ويوسف بن خليل، وقال: كان ضعيفًا (^٢).\nمات سنة إحدى وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7770>٦٦٩٧ - محمد بن الحسين بن موسى، الشريفُ الرَّضِيُّ،</span> أبو الحسن، شاعرُ بغداد، رافضي جَلْد، انتهى.\nتقدم ذكر أخيه علي بن الحسين بن موسى [٥٣٧٥] وكان علي عالمًا،\n_________\n(^١) في \"الأنساب\" و\"سير أعلام النبلاء\" و\"تذكرة الحفاظ\": أن اسم جده: \"محمد بن موسى\".\n٦٦٩٦ - تكملة المنذري ٢: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٩٤ سنة ٦٠١، العبر ٥: ٢، السير ٢١: ٤٤٢، النجوم الزاهرة ٦: ١٨٨، شذرات الذهب ٥: ٦.\n(^٢) قال الذهبي في \"السير\": \"وثَّقه بعضهم، وضعَّفه ابنُ خليلٍ وما فَسَّر\".\n٦٦٩٧ - الميزان ٣: ٥٢٣، يتيمة الدهر ٣: ١٣١، رجال النجاشي ٢: ٣٢٥، تاريخ بغداد ٢: ٢٤٦، المنتظم ٧: ٢٧٩، الكامل لابن الأثير ٩: ٢٦١، وفيات الأعيان ٤: ٤١٤، السير ١٧: ٢٨٥، العبر ٣: ٩٧، الوافي بالوفيات ٢: ٣٧٤، مرآة الجنان ٣: ١٨، البداية والنهاية ١٢: ٣، شذرات الذهب ٣: ١٨٢.","vol":"7","page":93},{"text":"وشعره أكثر من شعر أخيه محمد، وشعرُ محمد أجود، ويقال: إنه لم يكن للطالبيين أشعرُ منه، وكان مشهورًا بالرفض.\nويحكى أنه سُئل في صِغَره عن قولهم: ضربَ زيدٌ عَمْرًا، ما علامة النَّصْب في عَمْرو؟ فقال في الحال: بُغْضُ عليّ، فعجبوا لحِدَّة ذهنه، وكان قد أخذ عن أبي سعيد السِّيرافي وغيره.\nوذكر الخطيب عن بعض أهل العلم بالأدب أن جماعة منهم كانوا يقولون: إن الرضيَّ أشعر قريش. قال: فسمع ذلك محفوظ الرئيس (^١)، فقرَّر ذلك وبَرْهَن عليه.\nقال: وقد ولي نَقَابة الطالبيِّين في سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة عِوَضًا عن أبيه قبل موته، وعاش إلى سنة ست وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7771>٦٦٩٨ - ز- محمد بن الحسين البغدادي،</span> له أسئلة من يحيى بن معين وغيره، فيها عجائبُ وغرائب، نقل منها أبو عمر الصَّدَفي وغيره من حفاظ المغاربة.\nوحكى ابن المَوَّاق عنه أنه قال: سألت أبا داودَ هل روى مكحولٌ عن أبي هريرة؟ فقال: سألت عن ذلك يحيى بن معين فقال: نعم، قال ابن المَوَّاق: محمد بن الحسين عندي متَّهم، ولا يقبل منه ما قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-7772>٦٦٩٩ - محمد بن الحسين، أبو خازم، أخو القاضي أبي يعلى بن الفَرَّاء.</span> يروي عن الدارقطني.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \"أبو الحسين بن محفوظ، وكان أحد الرؤساء\".\n٦٦٩٩ - الميزان ٣: ٥٢٤، تاريخ بغداد ٢: ٢٥٢، الإكمال ٢: ٢٨٦، المنتظم ٨: ١٠٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١١٨، تاريخ الإِسلام ٢٩٥ سنة ٤٣٠، الوافي بالوفيات ٣: ٧، البداية والنهاية ١٢: ٢٦، المقفى الكبير ٥: ٦٠٠.","vol":"7","page":94},{"text":"قال الخطيب: كان يرى الاعتزال. قال: وكان يحدِّث من صُحُف، اشترى صحفًا بمصر، وحدّث منها، انتهى.\nروى عن ابن شاهين، وأبي الفضل الزهري، وعلي بن عمر الحربي وجماعة. قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان لا بأس به، وأصولُه صحيحة، ثم بَلَغنا أنه خلَّط في الحديث، ومات في المحرم سنة ثلاثين وأربع مئة بدمياط.\n\n<span data-type='title' id=toc-7773>٦٧٠٠ - محمد بن الحسين بن جعفر،</span> شيخ صوفي، روى عن الأصمّ حديثًا موضوعًا اتُّهم به، انتهى.\nوذكره عبد الغافر في \"ذيل تاريخ نيسابور\" فقال: قيل: كان يحدِّث من حفظه عن الأصم بالأباطيل، يحفظ هذا الإِسناد: عن الأصم، عن الربيع، عن الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ويركِّب عليه الأحاديث. وهو أبو نصر السُّكَّري التاجر الصوفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7774>٦٧٠١ - محمد بن الحسين الورَّاق،</span> عن أبي بكر القَطِيعي وغيره. قال الخطيب: كذابٌ وضَّاع، يُعرف بابن الخَفَّاف، توفي سنة ثمان عشرة وأربع مئة، انتهى.\nوهو محمد بن الحسين بن إبراهيم بن محمد، أبو بكر الوراق. روى عن مَخْلَد بن جعفر، وأبي بكر المفيد وغيرهما.\nقال الخطيب: كان سماعه من القَطِيعي ثابتًا في الأصل الذي قرأت عليه\n_________\n٦٧٠٠ - الميزان ٣: ٥٢٤، المنتخب من السياق ٢٣، المغني ٢: ٥٧١، الكشف الحثيث ٢٢٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٣.\n٦٧٠١ - الميزان ٣: ٥٢٤، تاريخ بغداد ٢: ٢٥٠، المنتظم ٨: ٣٣، تاريخ الإِسلام ٤٥١ سنة ٤١٨، البداية والنهاية ٢٣:١٢، الكشف الحثيث ٢٢٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٣.","vol":"7","page":95},{"text":"منه، وأما رواياتُه عن الأخيرَيْنِ فكانت من فروع كتبها بخطه، وحدَّثنا عن جماعة لا يُعرفون، ذكر أنه كتب عنهم في السَّفَر.\nوكان غير ثقة، لا أشك أنه كان يركِّب الأحاديث ويضعها، ويختلق أسماءَ وأنسابًا عجيبة لقوم حدَّث عنهم، وعندي عنه من تلك الأباطيل أشياء كثيرة، عرضت بعضَها على أبي القاسم الطبري، فخرَّق كتابي، وتعجَّب مني كيف أسمعُ منه!\nروى عنه عن عبد الله بن محمد الصائغ حديثًا باطلًا، كتبته في ترجمة الصائغ [٤٤٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7775>٦٧٠٢ - محمد بن الحسين الجرجاني،</span> إمام جامع نيسابور. روى عنه الحاكم، وقال: كان صاحبَ عجائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7776>٦٧٠٣ - ز- محمد بن الحسين ابن الأعرابي </span>(^١)، أبو جعفر الحافظ. ذكر ابن المنادِي في \"تاريخه\" أنه تغيَّر قبل موته قال: وقد كتب الناس عنه على سَدَاد، وكان كثير السَّماع، ثم تغير قبل موته بسبب موت ابنه، وكان يحفظ الحديث، فحَزِن عليه، فلم يزل حتى توفي في شهر رمضان سنة سبعين ومئتين.\nوقد سمع هذا من أسود بن عامرٍ شاذان، ويونس بن محمد المؤدب، وأبي غسان وغيرهم. روى عنه ابن صاعد، وابن مخلد، وغير واحد.\n_________\n٦٧٠٢ - الميزان ٣: ٥٢٤، المغني ٢: ٥٧٢.\n٦٧٠٣ - المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٧١، تاريخ بغداد ٢: ٢٢٥، الإِكمال ٦: ١٩٧، الأنساب ١: ٣٠٦ و٩: ٢٦٤، المنتظم ٥: ٧٨، الوافي بالوفيات ٣: ٤، توضيح المشتبه ٦: ٢٠٩، نزهة الألباب ٢: ٢٤.\n(^١) كذا في الأصول. والصواب أن (الأعرابي) أو (عَرَابي) هو لَقَبٌ للمترجَم، كما في مصادر الترجمة، وكما في \"نزهة الألباب\" للمصنِّف.","vol":"7","page":96},{"text":"قال الخطيب: كان ثقةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-7777>٦٧٠٤ - محمد بن الحسين بن محمد بن حاتم، المعروفُ أبوه بعُبَيْدٍ العِجْلِ،</span> كتب عنه الدارقطني، تُكُلِّم فيه، انتهى.\nروى عن زكريا بن يحيى المروزي وطبقته. وعنه الدارقطني، وابن شاذان.\nقال الخطيب: بلغني أن عبيد الله بن أحمد النحوي ذكره فقال: كان سيِّئ الحال في الحديث.\nوقال ابن قانع: مات في رجب سنة أربع وعشرين وثلاث مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7778>٦٧٠٥ - ز- محمد بن الحسين بن محمد، أبو بكر المعروفُ بفخر القُضَاة.</span> قال ابن السمعاني: تفقه على القاضي الزُّوْزَني صاحبِ أبي زيدٍ، وبرع. وسمع الحديث من أبي جعفر البلخي، وعمر بن منصور بن خَنْب وغيرهما، وولي القضاء بمرو، وكان جوادًا متواضعًا، أدركتُه، ولم يتَّفق لي إجازته.\nسمعت أبا إبراهيم حمزة بن إبراهيم ببخارى يقول: سمعت إبراهيم بن أحمد الإِمام يقول: قلت: يومًا للقاضي - يعني المذكور - أراك تَروِي عن جماعة من أهل بخارى ما أراك أدركتَهم؟ فقال: عندنا مَنْ صَنَّف شيئًا فقد أجاز لكلِّ أن يرويَ عنه ذلك، فأنا أروي عنهم لهذا.\n_________\n٦٧٠٤ - الميزان ٣: ٥٢٤، تاريخ بغداد ٢: ٢٣٩، تاريخ الإِسلام ٢٣٦ سنة ٣٢٨.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" و\"تاريخ الإسلام\" أنه مات سنة ٣٢٨.\n٦٧٠٥ - الأنساب ١: ١٦٦، المنتظم ٩: ٢٠٢، معجم البلدان ١: ١٨١، تاريخ الإِسلام ٣٤٠ سنة ٥١٢، الوافي بالوفيات ٣: ١٧، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ١٠١، الجواهر المضية ٣: ١٤٥، الفوائد البهية ١٦٤.","vol":"7","page":97},{"text":"وأرخ وفاته في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7779>٦٧٠٦ - محمد بن الحسين الشَّاشِي،</span> شويخ كذاب. قال أبو سعد بن السمعاني: كان شيخًا بَكَّاء سمعته يقول: حدثني شيخي الأَشَجّ، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من العُود إلى العُود ثِقَل ظَهْر الحَطَّابين، ومن الهَفْوة إلى الهَفْوة كثرةُ ذنوب الخَطَّائين\" فيغفر اللهُ لابن السَّمعاني كيف استحلَّ رواية هذا الباطل!؟، انتهى.\nوقد قال ابن السمعاني عَقِب هذا: ومِثْلُ هذا لا يُكتب إلَّا على سبيل الاعتبار، ونعوذُ بالله من الخِذْلان والكذبِ على النبي ﷺ، إلى أن قال: وكأن الغالبَ على الظن أن أكثر كلماته، وما يتفوَّه به لا أصل لها، والله أعلم.\nفالعَجَب من الذهبي كيف يَحْذِفُ هذا، ثم يَعِيب على ابن السمعاني أنه استحلَّ روايَتَه، والأمرُ بخلاف ذلك!؟\n\n<span data-type='title' id=toc-7780>٦٧٠٧ - محمد بن الحسين، أبو العِزِّ القَلانِسِي، مقرئ العراق.</span> قال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الأنماطي ينسُبه إلى الرفض، وأساء عليه الثناء.\nقال المؤلف: أما الرفض فلا، فله أبياتٌ في تعظيم الأربعة الراشدين، إن لم يكن نظمها تَقِيَّة.\nوقال ابن ناصر: ألحق سماعَه في جزء، قلت: فلعله ألحقه من ثَبَته.\nوقال أحمد بن أحمد القاص: أتيته لأقرأ عليه، فطلب مني ذهبًا، فقلتُ: إني قادر عليه، ولكن لا أعطيك على القرآن.\n_________\n٦٧٠٦ - الميزان ٣: ٥٢٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٣.\n٦٧٠٧ - الميزان ٣: ٥٢٥، سؤالات السِّلفي لخميس الحوزي ٨١، المنتظم ١٠: ٨، السير ١٩: ٤٩٦، معرفة القراء ١:٤٧٣، العبر ٤: ٥٠، الوافي بالوفيات ٣: ٤، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ٩٧، غاية النهاية ٢: ١٢٨، شذرات الذهب ٤: ٦٤.","vol":"7","page":98},{"text":"قلت: أبو العِزّ عندنا مع ذلك ثقةٌ في القراءات، مَرضيّ، انتهى.\nوالأبيات المذكورة أوردها ابنُ السمعاني في \"الأنساب\" عن سَعْد الله بن محمد المقرئ أنه أنشده، قال: أنشدني أبو العز القلانسي لنفسه:\nإنّ مَنْ لم يقدِّم الصِّدِّيقا … لم يكن لي حتى الممات صَدِيقا\nوالذي لا يقولُ قوليَ في الفا … رُوقِ، أَنْوِي لِشَخْصه تفريقا\nوَلِنَارِ الجحيم باغضُ عثما … نَ، ويَهْوِي منها مكانًا سَحِيقا\nمَنْ يوالي عندي عَلِيًّا وعادا … هُمْ جميعًا: عَدَدْتُه زِنْدِيقا\nقال ابن السمعاني: كنت أعتقد في أبي العز أنه يميل إلى الرفض حتى سمعتُ له هذه الأبيات. قال: وسمعت أبا بكر بن غالب المفيد يقول: قرأ ابنُ ميمونٍ صبيٌّ كان يسمع معنا على أبي العز، وما كان يحسن يقرأ، فكتب له أبو العز بخطه: قرأ عليَّ فلانٌ وجَوَّد، فقلت له: جَوَّد القراءةَ؟ قال: يا سيِّدي جَوَّد الذَّهَب.\nقال ابن النجار: قرأ على الحسن بن القاسم غلام الهَرَّاس. وسمع من أبي الحسن بن مخلد، وأبي البركات ابن التمار، والحسن بن أحمد الغُنْدُجَاني، وأبي الحُسَين بن المهتدي، وأبي الغنائم بن المامون، وأبي الحُسَين بن النَّقُّور، وأبي علي التُّسْتَري وغيرهم.\nوتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشِّيرازي. وعُمِّر إلى أن قرأ الناسُ عليه الكثير، وقصدوه من البلاد، وقرأ عليه أبو الكَرَم الشَّهْرَزُوري، وأبو الحسن البطائحي وآخرون.\nوقال السِّلفي: سألت خميسًا الحَوْزِي عنه فقال: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن، استوعب القراءات وبَرَع في معرفتها، وهو حسنُ الخط، جيد النَّقْل، ذو فَهْم بما يقوله ويَرْوِيه.","vol":"7","page":99},{"text":"وقال علي بن محمد بن طغدي: مات في شوال سنة إحدى وعشرين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7781>٦٧٠٨ - محمد بن الحسين بن الحسن بن حَسْنُويه الحَسْنُويي،</span> عن الكُدَيمي. قال السَّهمي: ما رأيت أحدًا يُثني عليه خيرًا. مات سنة ٣٧٤.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7782> محمد بن الحسين بن عمر المقدسي،</span> سَمَّى نفسه لاحِقًا، كتب عنه أبو نعيم الحافظ. كان يضع الحديث، انتهى (^١).\nوسيأتي في لاحقٍ أتمّ من هذا [٨٤٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-7783>٦٧٠٩ - ز- محمد بن الحسين بن عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حَمَّة الخلَّال،</span> عن أبي عمر بن مهدي وغيره، وعنه الحميدي، وشجاع الذُّهْلي، وابن الخاضِبة وآخرون.\nقال الحميدي: كتبوا عنه على ما فيه من القبائح. وقال هبة الله السَّقَطي: لم يكن من أهل هذا الشأن. وقال ابن الأنماطي: كان حارسًا عندنا في الدَّرْب. توفي سنة بضع وستين (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7784>٦٧١٠ - ز- محمد بن الحسين البخاري،</span> يروي عن وكيع، وغُنْجار، روى عنه ابناه إبراهيم وعُمر، يُعْتبَر حديثه إذا بَيَّنَ السماع.\nقاله ابنُ حبان في \"الثقات\". ومقتضاه أنه كان مدلِّسًا.\n_________\n٦٧٠٨ - الميزان ٣: ٥٢٥، سؤالات حمزة ١٠٧.\n(^١) \"الميزان\" ٣: ٥٢٥.\n٦٧٠٩ - تكملة الإِكمال ٢: ٢٧٥، توضيح المشتبه ٣: ٣٢٢، تبصير المنتبه ١: ٤٦٢.\n(^٢) يعني وخمس مئة.\n٦٧١٠ - ثقات ابن حبان ٦٨:٩.","vol":"7","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7785>٦٧١١ - ز- محمد بن الحُصَين بن القاسم البصري.</span> ذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\" وقال: ليس بالمشهور، روى عنه النَّسائي وقال: ليس لي به علم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7786>٦٧١٢ - محمد بن حفص، والدُ هَيْثَم </span>(^١)، معاصِرٌ لمالك، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7787>٦٧١٣ - محمد بن حفص الخراساني،</span> عن شعبة. له حديث منكَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7788>٦٧١٤ - محمد بن حفص الحمصي،</span> عن محمد بن حِمْيَر. قال ابن منده: ضعيفٌ.\nقلت: هو الوُصَابي. قال ابن أبي حاتم: أردتُ السماع منه، فقيل لي: ليس يصدُق، فتركته، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه أحمد بن عمير بن جَوْصاء، يُغْرِب.\n_________\n٦٧١٢ - الميزان ٣: ٥٢٦، المغني ٢: ٥٧٢، الديوان ٣٤٨. وهذا أخرج له أبو داود في \"المراسيل\" وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٨٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٢٣.\n(^١) في الأصول: \"هاشم\" وهو تحريف، وسماه المزي وغيره: \"القاسم\" ولا يصح، والصواب: \"هيثم بن محمد بن حفص\" هكذا سماه البخاري في \"التاريخ الكبير\" ٢١٨:٨ وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٩: ٨٠ وانظر ما علّقه الشيخ المعلمي على \"التاريخ الكبير\" في الموضع المشار إليه. وستأتي ترجمة هيثم برقم [٨٣١٥].\n٦٧١٣ - الميزان ٣: ٥٢٦، المغني ٢: ٥٧٢، ذيل الديوان ٦١.\n٦٧١٤ - الميزان ٢: ٥٢٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٢٧، المغني ٢: ٥٧٢، ذيل الديوان ٦١.\n٦٧١٥ - الميزان ٣: ٥٢٦، الأكمال ٣: ٣٣، الأنساب ٤: ١٠٣، المشتبه ٢٢٣، توضيح المشتبه ٣: ١٦٣، تبصير المنتبه ٢: ٤٩٢.\n(^٢) (الحَرَامي) بفتح الحاء والراء المهملتين، ضبطه ابن ماكولا وغيره. وتحرَّف في م ط إلى: \"الحزامي\".","vol":"7","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7789>٦٧١٥ - محمد بن حفص الحَرَاميّ </span>(^٢)، عن دُحَيم بن محمد الأسدي - واسمُه عبد الرحمن - عن أبي بكر بن عياش بحديث: \"أربعين حديثًا\" (^١) فالآفةُ هو أو شيخُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7790>٦٧١٦ - محمد بن حفص الطالَقَاني،</span> نزيلُ مصر، أبو عبد الله. قال الدارقطني: ضعيف.\n*-<span data-type='title' id=toc-7791> محمد بن أبي حفص الكوفي العَطَّار،</span> روى عن السُّدِّي. قال الأزدي: يتكلَّمون فيه، انتهى (^٢).\nقال النَّباتي: هو محمد بن عمر الأنصاري الَاتي ذكره [٧٢٦٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-7792>٦٧١٧ - محمد بن أبي الحَكَم،</span> عن أبيه، وعنه عطاء بن مسلم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7793>٦٧١٨ - محمد بن الحكم الكاهلي،</span> عن نوف البِكَالي، يقال: هو الوليد بن الحكم، فيه جهالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7794>٦٧١٩ - محمد بن حماد بن زيد الحارثي الكوفي،</span> عن أحمد بن بشير. قال ابن منده: له مناكير.\n_________\n(^١) وهو الحديث المشهور: \"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا … \" تقدم نصّه في ترجمة عبد الرحمن بن محمد الأسدي [٤٦٩٠].\n٦٧١٦ - الميزان ٣: ٥٢٦، سؤالات حمزة ١٢٠.\n(^٢) \"الميزان\" ٣: ٥٢٧.\n٦٧١٧ - الميزان ٣: ٥٢٧، التاريخ الكبير ١: ٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٣، الديوان ٣٤٨.\n٦٧١٨ - الميزان ٣: ٥٢٧، التاريخ الكبير ١: ٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٠. وهذا أخرج له ابن ماجه في \"التفسير\" وترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٨٨ والمصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٢٤. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٦٧١٩ - الميزان ٣: ٥٢٧، رجال النجاشي ٢: ٢٧٩، المغني ٢: ٥٧٢، ذيل الديوان ٦١.","vol":"7","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7795>٦٧٢٠ - محمد بن حماد السَّابِري،</span> عن مِهْران بن أبي عُمر الرازي، لا يعرف، وخبره منكر، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: مجهولٌ في النسب والرواية، حديثه غير محفوظ. ثم ساق له عن مهران، عن سفيان، عن فلان بن عبيد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه رفعه: \"من كَذَب عليَّ … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7796>٦٧٢١ - محمد بن حماد بن ماهان الدَّبَّاغ،</span> عن علي بن عثمان اللاحِقي. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nوقال ابن المنادِي: كان عنده حديث كثير عن مسدَّد وغيره، وكتابُ \"الحروف\" عن أبي الرَّبيع الزهراني. مات على سِتْر وقَبول سنة ٢٨٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-7797>٦٧٢٢ - ز- محمد بن حمَّاد،</span> عن مقاتل بن سليمان، وعنه علي بن محمد القادِسِيّ (^١). ذكر المؤلفُ في ترجمة مقاتلِ حديثًا (^٢)، وقال: وضعه أحد هؤلاء الثلاثة.\nوذكر ابن عساكر من طريق أحمد بن محمد بن طاهر الأنباري، عن الحسن بن علي التمار، عن علي بن موسى قال: قال محمد بن حماد: أشْخَصَنِي هشام بن عبد الملك من الحجاز إلى الشام، فاجْتَزْتُ بالبَلْقاء، فرأيت\n_________\n٦٧٢٠ - الميزان ٥٢٧:٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٦٢، المغني ٥٧٣:٢، ذيل الديوان ٦١.\nويقال في اسم أبيه: \"حميد\" ولذلك أعاده الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٥٣١. وسيأتي ذكره هنا بعد [٦٧٣٣].\n٦٧٢١ - الميزان ٣: ٥٢٨، سؤالات الحاكم ١٤٤، تاريخ بغداد ٢: ٢٧٣، الأنساب ٥: ٣٠١، المنتظم ٦: ٩، تاريخ الإِسلام ٢٥٧ الطبقة ٢٩، غاية النهاية ٢: ١٣٥.\n(^١) في الأصول: \"الفارسي\" والمثبت من \"الميزان\" ٤: ١٧٤ من ترجمة مقاتل بن سليمان.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ١٧٤.","vol":"7","page":103},{"text":"جبلًا أسودَ، وعليه كتابة لا أدري ما هي، فطَلَبتُ من يقرأها، فدُلِلْتُ على شيخ كبير السِّن، فقال: هذا عليه بالعِبْرانية \"باسمك اللهمَّ جاء الحقُّ من ربِّك بلسانٍ عربي مبين، لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، عليّ وليُّ الله، وكتب موسى بن عمران بيده\".\nقال ابن عساكر: هذا حديث منكر، وإسناده مظلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7798>٦٧٢٣ - محمد بن حمدان بن صالح الضَّبِّي،</span> عن الحسن بن عرفة بحديثين منكَرَين، رواهما حفظًا، انتهى.\nوعنه ابن الثلَّاج، وقال: مات سنة ٣٢٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-7799>٦٧٢٤ - ز- محمد بن حمدان بن الصبَّاح النيسابوري،</span> عن الحسن بن محمد الرازي، وعنه الحسن بن علي التنوخي. قال الخطيب: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7800>٦٧٢٥ - ز- محمد بن حَمْد بن محمد بن حامد، أبو نصر ابن سندله الهَمَذاني </span>الفقيه. روى عن ابن لالٍ، وأبي طلحة البُوشَنْجِي، وأبي الحسين بن قُرَّان، وأبي محمد السكري وغيرهم.\nوكان صدوقًا، لكنه متَّهم بالاعتزال، كثيرُ الحَطِّ على الأشاعرة. مات في المحرم سنة خمس وستين وأربع مئة.\n_________\n٦٧٢٣ - الميزان ٣: ٥٢٨، تاريخ بغداد ٢: ٢٨٨ وأرخ وفاته سنة ٣٢٨.\n٦٧٢٥ - تاريخ الإِسلام ١٨٥ سنة ٤٦٥.\n٦٧٢٦ - الميزان ٣: ٥٢٨، الأنساب ٢: ٣٣٩، تكملة الإِكمال ٢: ٢٢٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٨٧، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ١٠١، تبصير المنتبه ٢: ٥٤١، نزهة الألباب ١: ٢٢٠.","vol":"7","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7801>٦٧٢٦ - محمد بن حَمْد بن خَلَف، أبو بكر البَنْدَنِيجي،</span> حَنْفَشُ الفقيه، تَحَنْبَل ثم تحنَّف ثم تشفَّع، فلذا لُقِّب حَنْفَش (^١).\nولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مئة (^٢)، وسمع مِنْ الصَّرِيفيني، وابن النَّقُور، وأبي علي بن البنا وتَلَى عليه. وعنه ابن السمعاني، وابن عساكر، وابن سُكَينة.\nقال أحمد بن صالح الجِيْلي (^٣): كان يتهاون بالشرائع، ويعطِّل، ويستخفّ بالحديث وأهله ويَلْعَنُهم. وقال السمعاني: كان يُخِلّ بالصلوات، توفي سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7802>٦٧٢٧ - ز- محمد بن حمزة بن إسماعيل </span>بن الحُسَين بن علي بن الحُسَين بن علي بن الحُسَين بن الحُسَين بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحَسَن بن زيد بن الحَسَن بن علي بن أبي طالب، أبو المناقب العلوي، من أهل هَمَذان، طلب بنفسه، وكتب الكثير بخطه.\nسمع أبا إسحاق الشِّيرازي الفقيه بهمذان، وبأصبهانَ مِنْ أصحاب أبي نعيم، وببغداد كثيرًا من أصحاب أبي علي بن شاذان وابن بِشْران وابن غَيْلان. روى عنه ابن ناصر، وابن الخشاب، وابن عساكر وغيرهم.\nقال ابن ناصر: كان فيه تساهُل في الأخذ والسماع، وهو ضعيفُ الحديث عند أهل بلده وغيرهم.\n_________\n(^١) حَنْفَش: بفتح الحاء المهملة وسكون النون وفتح الفاء وشين معجمة، هكذا ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" وهكذا شُكل في ص. وهو الصواب. لكن الحافظ ضبطه في \"تبصير المنتبه\": بضم الحاء المهملة وسكون النون وفتح الموحَّدة وشين معجمة!\n(^٢) في ل أ ك: سنة ٤٥٢.\n(^٣) هو ابن شافع.\n٦٧٢٧ - المنتظم ١٠: ٨٤، الوافي بالوفيات ٣: ٢٥.","vol":"7","page":105},{"text":"وقال أبو سعد بن السمعاني: له معرفة بالحديث، حَسَنُ الشعر، جمع وصنف، وكان حسن المعاشرة، مليح المحفوظ، لقيته بهمذان، وسالته عن مولده فقال: في صفر سنة ٤٦٦، توفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وخمس مئة.\nوحَكَى عنه في ترجمة ابن الخاضبة حكايةً، وقال: لم يكن أبو المناقب ضابطًا، كان متساهِلًا في الرواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-7803>٦٧٢٨ - محمد بن حمزة بن زياد الطُّوسِي (^١)، ببغداد.</span> قال ابن منده: حدث بمناكير.\nقلت: روى عن أبيه، وأبوه فغير عمدة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7804>٦٧٢٩ - محمد بن حمزة الرَّقِّي الأسدي، أبو وهب،</span> عن جعفر بن بُرْقان، منكر الحديث. يروي عنه سعيد بن يحيى الأموي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن الخليل بن مُرَّة، يعتبر حديثه إذا روى عن غير الخليل، لأنه ضعيفٌ.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7805> محمد بن حمزة بن عمر بن إبراهيم العلوي الكوفي،</span> كان جده زيديًا، من العلماء، وأما هذا فرافضي (^٣).\n_________\n٦٧٢٨ - الميزان ٣: ٥٢٩، تاريخ بغداد ٢: ٢٩١، المغني ٢: ٥٧٣، ذيل الديوان ٦١.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: الطيالسي\".\n(^٢) تقدمت ترجمة أبيه حمزة برقم [٢٧٨١].\n٦٧٢٩ - الميزان ٣: ٥٢٩، التاريخ الكبير ١: ٥٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٣٦، ثقات ابن حبان ٩: ٤٩ و٧٣، المغني ٢: ٥٧٣، ذيل الديوان ٦١.\n(^٣) \"الميزان\" ٣: ٥٢٩ و\"المغني\" ٢: ٥٧٣. وقوله في اسم أبيه: \"حمزة\" تحريف، والصواب: \"حَيْدَرة\" فهو محمد بن حَيْدَرة بن عمر، وستأتي ترجمته على الصواب برقم [٦٧٩٣] وجده عمر تقدمت ترجمته برقم [٥٥٧٤].","vol":"7","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7806>٦٧٣٠ - ز- محمد بن حمزة الجَزَري،</span> عن زيد بن رُفيع، وعنه سعيد بن يحيى الأموي. قال ابن عدي في ترجمة زيد بن رُفَيع (^١): محمدٌ ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7807>٦٧٣١ - محمد بن حميد، أبو بكر اللَّخْمي الخَزَّاز،</span> ضعيفٌ. قاله ابن الجوزي، انتهى.\nوقال ابن أبي الفوارس: فيه نَظَر. توفي في جُمَادى سنة إحدى وتسعين وثلاث مئة.\nوقال الخطيب: قال لي الأزهري: وُلد محمد بن حميد بن محمد بن الحسين بن حُميد بن الرَّبيع اللخمي الكوفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة، وكان ثقة. قال الخطيب: وذكرهُ لي مرة أخرى فقال: كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7808>٦٧٣٢ - محمد بن أبي حميد الزهري،</span> شيخ لأبي بكر بن عياش. قال ابن عدي: ما هو بالذي قبله، بل آخَر كالمجهول، انتهى.\nيريد بالذي قبله: محمد بن أبي حميد الذي يقال له: حماد، وهو من رجال \"التهذيب\" (^٢).\nوليست هذه عبارة ابن عدي، وإنما فَرَّق بينهما تبعًا ليحيى بن معين، ثم\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٣: ٢٠٦.\n٦٧٣١ - الميزان ٣: ٥٣١، تاريخ بغداد ٢: ٢٦٥، الأنساب ١١: ٢١٣، تاريخ الإِسلام ٢٥٩ سنة ٣٩١.\n٦٧٣٢ - الميزان ٣: ٥٣١، الكامل ٦: ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٤، المغني ٢: ٥٧٣، الديوان ٣٤١.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ١١٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٣٢. وأراهما واحدًا، وانظر تعليق أخي الأستاذ أحمد سيف على \"تاريخ\" ابن معين رواية ابن الجنيد ٤٧٧ و٤٧٨.","vol":"7","page":107},{"text":"أورد في ترجمة هذا حديثَين من رواية يحيى بن يعلى، عن محمد بن أبي حميد، ولم ينسُبْه.\nثم قال: ومحمد بن أبي حميد الزهري يُشِير يحيى بن معين إلى أنه غير الذي يلقَّب حَمَّادًا، وذَكَر أن أبا بكر بن عياش روى عنه، فذكرتُ هذين الحديثين ليحيى بن يعلى لأنه كوفي مثل أبي بكر، فإن كان محمدُ بن أبي حميدٍ هذا غيرَ حماد بن أبي حميد، فحمادٌ مشهور، وهذا شِبْهُ المجهول، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7809>٦٧٣٣ - محمد بن حميد بن سهل المخرِّمي،</span> حدث عن أبي خليفة الجُحَمي وطبقته. ضعفه البرقاني، ووثقه أبو نعيم الأصبهاني، انتهى.\nوقال أبو الحسن بن الفرات: كانت عنده أحاديثُ غرائب، وكان قد كتب مع الحفاظ القدماء، إلَّا أنه كان منه تخليطٌ في أشياء قبل أن يموت، ولا أحسَبُه تعمَّد ذلك، لأنه كان جميل الأمر، إلَّا أن الإِنسان قد تلحقه غفلة.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان فيه تساهُل شديد، وكان قد سمع حديثًا كثيرًا إلَّا أن فيه شَرَهًا. مات سنة إحدى وستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7810>٦٧٢٠ مكرر- محمد بن حميد صاحب السَّابِرِي.</span> قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ. روى عن مهران الرازي، وعنه الحسين بن محمد بن شعبة الحافظ، انتهى (^١).\nوقد تقدم في محمد بن حماد [٦٧٢٠].\n_________\n٦٧٣٣ - الميزان ٣: ٥٣١، تاريخ بغداد ٢: ٢٦٤، المنتظم ٧: ٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٤، تاريخ الإِسلام ٢٨٤ سنة ٣٦١، المغني ٢: ٥٧٣، الديوان ٣٤٨.\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٥٣١ و\"ضعفاء العقيلي\" ٦٢:٤.","vol":"7","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7811>٦٧٣٤ - ز - محمد بن حميد القَبَّاب، أبو بكر المقرئ،</span> أحدُ شيوخ محمد بن عبد الله المَعَافِري المصري. قال الذهبي في \"طبقات القراء\" (^١): لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7812>٦٧٣٥ - محمد بن حِمْيَر، عن أبيه، وعن أبي جعفر الباقر.</span> له في عذابِ أهلِ الكبائر خبرٌ منكر، تفرد عنه يمان بن يزيد (^٢)، ولعلّه سقط بينه وبين أبي جعفر رجلٌ.\nقال الدارقطني: لا أعرف محمد بن حمير، انتهى.\nوقد ذكر الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\" هذا، وذكر حديثه من طريق مسكينٍ أبي فاطمة -وهو ضعيفٌ- عن اليمان -وهو مجهولٌ- عن محمد بن حمير، عن أبيه، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن جده حسين بن علي رفعه: \"أهلُ الكبائر من مُوَحِّدي الأمم كلِّها في الباب الأول من النار، لا تَزْرَقُّ أعينُهم … \" الحديث.\n_________\n٦٧٣٤ - غاية النهاية ٢: ١٣٦.\n(^١) معرفة القراء ١: ٣٢٥.\n٦٧٣٥ - الميزان ٣: ٥٣٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٦٧، الإِكمال ٢: ٥١٦، المغني ٢: ٥٧٤، تبصير المنتبه ١: ٤٦٤، تهذيب التهذيب ٩: ١٣٥.\n(^٢) في \"الميزان\": \"يحيى بن يمان بن يزيد\" والصواب: \"اليَمَان بن يزيد\" كما في ص و\"المؤتلف\" للدارقطني وغيره من المصادر، وانظر ترجمة اليمان بن يزيد [٨٦٧٨].\n٦٧٣٦ - الميزان ٣: ٥٣٢، سؤالات الحاكم ١٥٢، تاريخ بغداد ٢: ٢٩٦، الأنساب ١٠: ٤٣٧، اللباب ٣: ٢٦٦، المغني ٢: ٥٧٤، تاريخ الإِسلام ٢٦٢ الطبقة ٣٠، ذيل الديوان ٦١، الجواهر المضية ٣: ١٥٠.","vol":"7","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7813>٦٧٣٦ - محمد بن حَنِيفة، أبو حنيفة القَصَبي الواسطي،</span> عن خالد بن يوسف السَّمْتي. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nروى عنه محمد بن مخلد، وأبو بكر الشافعي وغيرهما، كان في حدود سنة ثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7814>٦٧٣٧ - ز - محمد بن حُوَيْطِب،</span> أرسَل، روى عنه خُصَيف. قاله البخاري. وزاد أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7815>٦٧٣٨ - محمد بن حَيَّويَهْ بن المؤمَّل الكَرَجِي، حدث بهمذان </span>عن أَسِيد بن عاصم (^١) والكبار، وعُمّر دهرًا.\nقال الخطيب: كان غير موثَّق عندهم، قاله لي البرقاني، انتهى.\nوروى أيضًا عن الدَّبَري، وأبي مسلم الكَجِّي، ومحمد بن العباس النسائي. روى عنه ابن الثلاج، والبرقاني، وقال: لم يكن ثَبْتًا، كتبت عنه بعد سنة ستين وثلاث مئة.\nوسأله الصَّيْقَلي عن مولده، فقال شيئًا يدل على أن له مئةً واثنتي عشرة سنة. وقال شِيرويه في \"تاريخ هَمَذان\": مات سنة ثلاث وسبعين وثلاث مئة.\nوأورد الحاكم في \"المستدرك\" حديثًا في مناقب فاطمة من طريقه، فقال\n_________\n٦٧٣٧ - التاريخ الكبير ١: ٦٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٢٥، الاستيعاب ٣: ٣٤٨، أسد الغابة ٥: ٨٩، الإِصابة ٦: ٣٣٤.\n٦٧٣٨ - الميزان ٣: ٥٣٢، تاريخ بغداد ٥: ٢٣٣، معجم الأدباء ٦: ٢٥٢٥، العبر ٢: ٣٧٢، المغني ٢: ٥٧٤، الديوان ٣٤٩، تاريخ الإِسلام ٥٤٨ سنة ٣٧٣، السير ١٦: ٣٣٠، الوافي بالوفيات ٣: ٣٤، بغية الوعاة ١: ٩٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤، شذرات الذهب ٣: ٨٢.\n(^١) أَسِيد: بفتح الهمزة وكسر السين، ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ١: ٥٦، وشكله محقق \"العبر\" و\"تاريخ الإِسلام\": بضم الهمزة وفتح السين، ولا يصحّ.","vol":"7","page":110},{"text":"الذهبي في \"تلخيصه\" (^١): محمد بن حيويه متَّهم بالكذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7816>٦٧٣٩ - محمد بن حَيْدَرَة بن عمر الزَّيْدِي الكوفي،</span> سمع أُبَيًّا النَّرْسي، لحقه ابن خليل، رافضي، وسماعُه صحيح، انتهى.\nوسمع منه أيضًا تميم بن أحمد البَنْدَنِيجي [وقال: كان رافضيًا خبيث المعتقد] (^٢) وأحمد بن طارق. توفي بالكوفة سنة اثنتين أو ثلاث وتسعين وخمس مئة. وقيل: إنه ولد سنة أربع أو خمس وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7817>٦٧٤٠ - محمد بن خالد، ضعيفٌ، والصواب: خالد بن محمد، أبو الرَّحَّال،</span> عن أنس، يعني الذي أخرج له (ت) (^٣)، انتهى.\nذكره في المحمدين ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه: ليس بالقوي، منكر الحديث.\n_________\n(^١) ٣: ١٦٠.\n٦٧٣٩ - الميزان ٥٣٣:٣، تكملة المنذري ١: ٢٩٨، السير ٢١: ٢٢٣، العبر ٤: ٢٨٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٤٣، الوافي بالوفيات ٣: ٣٢، النجوم الزاهرة ٦: ١٤، شذرات الذهب ٤: ٣١٥. وتقدمت هذه الترجمة قبل رقم [٦٧٣٠] وفيها اسم أبيه: \"حمزة\" وبيَّنت هناك أنه تحريف، والصواب (حَيْدَرة). وهو هذا.\n(^٢) ما بين الحاصرتين لم يرد في ص، بخلاف بقية الأصول.\n٦٧٤٠ - الميزان ٣: ٥٣٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٢، المغني ٢: ٥٧٤.\n(^٣) ترجمة خالد في الكنى في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٣١٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٩٥. الميزان ٣: ٥٣٤، الموضوعات ١: ٣٠٧، المغني ٢: ٥٧٥، تلخيص المستدرك ٣٨:٣، الكشف الحثيث ٢٢٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.\nوفي ص كتب قبل اسم المترجم رمزًا صورته: (هـ) وهذا الرمز اصطلح المؤلف في فصل التجريد في آخر الكتاب أنه لمن اختلف فيه بين التوثيق والتجريح، وهنا استعمله في نفس ذلك المعنى تقريبًا، لأن الاختلاف في اسم أبيه يقتضي أنهما اثنان، فاحدهما هو الذي كذبه ابن الجوزي.","vol":"7","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7818>٦٧٤١ - هـ - محمد بن خالد الخُتَّلي.</span> قال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": كذبوه. روى عن كثير بن هشام حديث: \"يتجلَّى لأبي بكر خاصّةً\". قال ابن منده: صاحبُ مناكير، ويروي عن شعيب بن حرب.\nإسماعيل بن أبي خالد المقدسي، حدثنا محمد بن خالد البصري، حدثنا خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من قرأ سورة الكَهْف في يوم الجمعة سَطَع له نُور من تحت قدمه إلى عَنَان السماء، يضيء له يوم القيامة، وغُفر له ما بين الجمعتَين\"، انتهى.\nوأعاده (^١) مختصرًا فقال: محمد بن خلي الخُتَّلي، هو محمد بن خالد (^٢)، كذَّبوه، فيحرَّر أبوه. وقال في \"تلخيص المستدرك\" عقب الحديث المذكور: أحسَب محمدَ بن خالدٍ وضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7819>٦٧٤٢ - ز - محمد بن خالد،</span> عن حنظلة بن قيس، عن نعمان بن عجلانَ قال: أمَّر عليٌّ ﵁ سعيدَ بن سَعْد بن عُبادة على اليَمَن. روى عنه محمد بن إسحاق. ذكره البخاري.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7820>٦٧٤٣ - صح - محمد بن خالد المخزومي،</span> عن سفيان الثوري. قال ابن الجوزي: مجروحٌ.\n_________\n(^١) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٥٤٠.\n(^٢) كان في ص: \"عن محمد بن خالد\" والمثبت من \"الميزان\" وهو الصواب.\n٦٧٤٢ - التاريخ الكبير ١: ٧٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٢.\n٦٧٤٣ - الميزان ٣: ٥٣٤، ثقات ابن حبان ٩: ٥٩، العلل المتناهية ٢: ٣٣٠، المغني ٢: ٥٧٥. وقد كتب المصنف قبل هذه الترجمة رمز (صح) لأن الجرح لم يثبت في صاحبها، لكون المتن الذي وصفه أبو علي بالنكارة، متنٌ ثابت علّقه البخاري وأسنده الطبراني، والظاهر أن قول ابن الجوزي: \"مجروح\" استفاده من كلام أبي علي النيسابوري المذكور، ولم يصب أبو علي رحمه الله تعالى في تجريحه بهذا الحديث.","vol":"7","page":112},{"text":"قلت: له عن الثوري، عن زُبَيْد، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"اليقينُ الإِيمانُ كلُّه\". وهذا المتن ذكره (خ) تعليقًا في كتاب الإِيمان، ولم يقل فيه: قال النبي ﷺ، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن الثوري، روى عنه يعقوب بن حميد بن كاسب، وربما رَفَع وأسند.\nقلت: والحديث المذكور أخبرني به أحمد بن الحسن، أخبرنا إبراهيم بن علي القُطْبِي، أخبرنا أبو الفرج بن الصَّيقل، عن أبي المكارم اللبَّان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الحسين بن علي الوراق، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا ابن كاسب، عن محمد بن خالد المخزومي، عن سفيان الثوري، عن زُبَيد اليامي، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"الصبرُ نصف الإِيمان، واليقينُ الإِيمان كلُّه\".\nقال أبو علي النيسابوري: هذا حديث منكر، لا أصل له من حديث زبيد، ولا من حديث الثوري.\nقلت: وأما الموقوف الذي علَّقه البخاري فأسنده الطبراني في \"المعجم الكبير\" من رواية الأعمش، عن أبي ظَبْيان، عن علقمة، عن عبد الله. وقد أشبعت القول فيه في \"تغليق التعليق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7821>٦٧٤٤ - ز - محمد بن خالد بن يزيد البَرْذَعي، أبو جعفر، نَزِيلُ مكة.</span> روى عن عبد الله بن خلف (^١)، وعصام بن رَوَّاد بن الجراح وغيرهما. روى عنه أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن سعيد بن عبدان المقرئ.\nقال مسلمة بن قاسم: كان شيخًا ثَقة، كثير الرواية، وكان ينكَر عليه\n_________\n٦٧٤٤ - تاريخ الإِسلام ٥٤٧ سنة ٣١٧، العقد الثمين ٢: ١٤، المقفى الكبير ٥: ٦٢٠.\n(^١) في \"المقفى الكبير\": \"عبيد الله بن خلصة\".","vol":"7","page":113},{"text":"حديثٌ تفرَّد به، وسألت العقيلي عنه فقال: شيخ صدوق، لا بأس به إن شاء الله، قُتل في فتنة القِرْمِطي بمكة سنة سبع عَشْرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7822>٦٧٤٥ - محمد بن خالد الدِّمشقي،</span> عن الوليد بن مسلم. قال أبو حاتم. كان يكذب، انتهى.\nكذا نقله ابنه عنه وزاد: سمعت منه حديثًا عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"الندمُ تَوبة\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7823> محمد بن خالد بن عمرو الحنفي، ويقال: محمد بن خُلَيد،</span> سيأتي (^١) [٦٧٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-7824>٦٧٤٦ - محمد بن خالد،</span> عن حمزة بن أبي أُسَيد، روى عنه ابن إسحاق، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7825>٦٧٤٧ - محمد بن خالد البَرَاثِي، والدُ أحمد،</span> روى عن عبد الرحمن بن مهدي (^٢). صاحبُ مناكير.\n<span data-type='title' id=toc-7826>٦٧٤٥ مكرر - محمد بن خالد الهاشمي،</span> عن مالك. قال أبو حاتم الرازي: يكذب (^٣).\n_________\n٦٧٤٥ - الميزان ٣: ٥٣٤، التاريخ الكبير ١: ٧٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٢٩، المغني ٢: ٥٧٥، الديوان ٣٤٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤، وسيعاد بعد ترجمتين.\n(^١) الميزان ٣: ٥٣٤.\n٦٧٤٦ - الميزان ٣: ٥٣٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٢، المغني ٢: ٥٧٥.\n٦٧٤٧ - الميزان ٣: ٥٣٥، تاريخ بغداد ٥: ٢٤٠، الأنساب ٢: ١٢٥، المغني ٢: ٥٧٥، ذيل الديوان ٦١، الوافي بالوفيات ٣: ٣٤.\n(^٢) في \"ذيل الديوان\": \"روى عن أحمد بن مهدي\".\n٦٧٤٥ - مكرر - الميزان ٣: ٥٣٥، الإِرشاد ١: ٢٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٢٩، المغني ٢: ٥٧٥، ذيل الديوان ٦١، نزهة الألباب ١: ١١٦.\n(^٣) وقال الخليلي في \"الإِرشاد\" ١: ٢٦٤: \"ضعيف جدًّا، روى عن مالك أحاديث لا يتابع عليها\".","vol":"7","page":114},{"text":"قلت: يقال له ابن أُمِّه، وقال الحاكم: لقبُه برامه. وقال ابن عساكر: أظن أنه تصحيف، انتهى.\nوأعاده فقال: محمد بن خالد بن أُمِّه، خراساني، نزل الشام، أتى عن مالكٍ بخبر منكَر.\nوالخبر المذكور متنُه: \"النَّدَم توبةٌ\"، والنكارةُ إنما هي سَنَدُه، فإنه قال فيه: عن نافع، عن ابن عمر، مع أنه لا أصل له من حديث مالك، ولا نافع، ولا ابن عمر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7827> ز- محمد بن خالد العُمَري،</span> عن مالك، يأتي في محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم العمري [قبل ٧٠٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7828>٦٧٤٨ - ز - محمد بن خالد،</span> روى عن أبيه خبرًا مرسلًا. قال أبو حاتم في ترجمة خالد (^١): محمدٌ مجهولٌ. استدركه النَّباتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-7829>٦٧٤٩ - محمد بن خُثَيم،</span> عن شدَّاد بن أوس. قال أبو الفتح الأزدي: يتكلَّمون فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7830>٦٧٥٠ - محمد بن خِرَاشة،</span> شيخٌ لا يعرف، حدَّث عنه الأوزاعي بخبرٍ فيه شيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٦٢.\n٦٧٤٩ - الميزان ٣: ٥٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٥، المغني ٢: ٥٧٦، الديوان ٣٤٩.\n٦٧٥٠ - الميزان ٣: ٥٣٧، التاريخ الكبير ١: ٧١، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٩: ٣٣، الإِكمال ٣: ١٣٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٣٦، المغني ٢: ٥٧٦، ذيل الديوان ٦٢.","vol":"7","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7831>٦٧٥١ - محمد بن خزيمة،</span> عن هشام بن عمار بخبرٍ كذب، ولا يُعرف هذا.\nفأما محمد بن خزيمة، شيخ الطحاوي، فثقة مشهور (^١)، انتهى.\nوهذا رجل معروف، ذكره ابن عساكر في \"تاريخه\" فقال: محمد بن خزيمة بن مخلد بن محمد بن موسى، أبو بكر القُرَشي. روى عن أبيه، وهشام بن عمار، وابن أبي السَّرِي، وعبد الواحد بن غياث وغيرهم. روى عنه أحمد بن إسحاق اللَّخْمي، ومحمد بن أبي بكر البزاز، وعلي بن محمد بن الحسين بن يزيد.\nقال ابن عساكر: أحاديثه تدل على ضعفه.\nقلت: ولهم أيضًا مما يَلْتَبس بهذا اثنان: ابن خُزَيمة، وابن خُرَيم:\nفأما ابن خزيمة كالأوَّلَيْن، فهو إمام الأئمة أبو بكر محمدُ بن إسحاق بن خُزَيمة، الحافظُ الفقيه المشهور (^٢)، صاحبُ التصانيف، قد ينسب إلى جده في الرواية، وهو المشهورُ على الألسنة.\nوأما محمد بن خُرَيم (^٣) -بالراء، وليس في آخره هاء- فهو مشهورٌ أيضًا بالرواية عن هشام بن عمار، ولم أرَ فيه تضعيفًا، وترجم له ابن عساكر أيضًا.\n_________\n٦٧٥١ - الميزان ٥٣٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٣٨:٢٢، المغني ٢: ٥٧٦، ذيل الديوان ٦٢، المقفى الكبير ٥: ٦٢٤.\n(^١) ترجمة شيخ الطحاوي في \"تاريخ\" ابن زبر ٢٤٩ و\"المقفى الكبير\" ٥: ٦٢٣.\n(^٢) له ترجمة في \"تذكرة الحفاظ\" ٢: ٧٢٠، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٣٦٥.\n(^٣) له ترجمة في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٢: ١٣٧ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٤٢٨.\n٦٧٥٢ - تاريخ بغداد ٥: ٢٤٩، تاريخ الإسلام ٣٣٦ الطبقة ٢٢.","vol":"7","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7832>٦٧٥٢ - ز - محمد بن أبي الخَصِيب الأنطاكي،</span> عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، قلت لعائشة: من كان أحبُّ إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: علي بن أبي طالب. قلت: أيشٍ كان سببَ خروجكِ إليه؟ قالت: لِمَ تزوَّج أبوك أمَّك؟ قلت: ذاك من قَدَر الله، قالت: وذاك من قَدَر الله.\nرواه أبو علي بن شاذان، عن أبي سهل بن زياد القطان، عن محمد بن يوسف الصابوني، عنه. وهو خبر باطل، وليس في رُواته من يُنْظَر في حاله غير الصابوني والراوي عنه.\nثم وجدت الحديث في \"غرائب مالك\" للدارقطني، أخرجه عن أبي سهل بن زياد بسنده، وقال: لم يروه عن مالك غيرُ ابن أبي الخصيب، وغيرُه أثبتُ منه، ووصف الصابونيَّ بانه محمد بن يوسف بن إسماعيل الصابوني، أبو عبد الله الحافظُ.\nوقد ذكره الخطيبُ وقال: روى عنه (^١) عباس الدُّوري، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن غالب تمتام، وغيرهم، وكان ثقةً، ثم ساق من طريق ابن قانع قال: سنة ثمان عشرة ومئتين مات محمد بن أبي الخصيب الأنطاكي، ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7833>٦٧٥٣ - محمد بن الخطَّاب بن جُبَير بن حَيَّة الثقفي، بصري،</span> عن علي بن زيد بن جُدْعان، وبكر بن عبد الله. وعنه مسلم، وأبو سلمة المِنْقَري، ومنصور بن أبي مزاحم.\n_________\n(^١) في ص: \"روى عن عباس … \" والمثبت من ل أ ك ط و\"تاريخ بغداد\" وهو الصواب.\n٦٧٥٣ - الميزان ٣: ٥٣٧، التاريخ الكبير ١: ٧٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٠. وتقدم هذا باسم: محمد بن جبير، قبل الترجمة رقم [٦٥٧٧] وصوابه: محمد بن الخطاب بن جبير، كما هنا.","vol":"7","page":117},{"text":"قال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال الأزدي: منكر الحديث.\nقلت: له عن علي بن زيد، عن ابن المنكدر، عن جابر مرفوعًا: \"إذا ذَلَّت العربُ ذَلَّ الإِسلام\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم: يعرف بالجُبَيري. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7834>٦٧٥٤ - محمد بن خلَّاد بن هلال الإِسكندراني،</span> لا يدرى من هو. سمع الليث بن سعد، وضِمام بن إسماعيل. روى عنه أبو زُرعة، وأبو حاتم، وعلي بن الحسين بن الجنيد.\nذكره ابن أبي حاتم، وقال ابن أبي مطر: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nقلت: انفرد بهذا الخبر من حديث عبادة بن الصامت مرفوعًا: \"أمُّ القرآن عِوَضٌ من غيرها، وما منها عِوَض\" رواه عن أشهب، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة.\nقال الدارقطني: تفرد به ابن خلاد. وإنما المحفوظ عن الزهري بهذا السند: \"لا تجزئ صلاةٌ لا يُقرأ فيها بأم القرآن\".\nقال أبو سعيد بن يونس: يروي مناكير، وهو إسكندراني، يكنى أبا عبد الله، انتهى.\nوقال العجلي: محمد بن خلاد الإِسكندراني ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٦٧٥٤ - الميزان ٣: ٥٣٧، ثقات العجلي ٤٠٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٥، ثقات ابن حبان ٩: ٨٥، المغني ٢: ٥٧٦، تاريخ الإِسلام ٣١٩ الطبقة ٢٤.","vol":"7","page":118},{"text":"وقول الذهبي: \"لا يُدْرى من هو\" مع كثرة مَنْ روى عنه من الأئمة، ووثقه من الحُفّاظ، عجيبٌ، وما أعرف للمؤلف سَلَفًا في ذكره في \"الضعفاء\" سوى قول ابن يونس.\nوقول الذهبي: \"وإنما المحفوظُ\" إلى آخره يوهم أنه من تتمة كلام الدارقطني، وليس كذلك، لأن هذا اللفظَ تفرد به أيضًا زيادُ بن أيوب، عن ابن عيينة. والمحفوظُ من رواية الحفاظ عن ابن عيينة: \"لا صلاةَ لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب\" كذا رواه عنه: أحمدُ بن حنبل، وابن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وابن أبي عمر، وعَمْرو الناقد، وخلائق.\nوبهذا اللفظ رواه أصحاب الزهري عنه: معمر، وصالح بن كيسان، والأوزاعي، ويونُس بن يزيد، وغيرهم.\nوالظاهر أنَّ روايةَ كلٍّ مِنْ زياد بن أيوب وأشهب منقولةٌ بالمعنى، والله أعلم.\nوقال الحاكم: أخبرني أبو نصر محمد بن عمر الخَفَّاف، حدثنا محمد بن المنذر الهرويّ، سمعت أحمد بن واضح المصري يقول: كان محمد بن خلاد رجلًا ثقة، ولم يكن عنده اختلافٌ حتى ذهبَتْ كتبه، فقدم علينا رجل يقال له: أبو موسى، في حياة ابن بكير، بنسخة ضِمام ونسخةِ يعقوب، فذهبَ إليه فقال له: أليس سمعتَ النسخة؟ قال: نعم، قال: فحدِّثني بهما، فما زال يخدعه حتى حدَّثه، فكلُّ من سمع منه قديمًا فسماعُه صحيح.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-7835> ز - محمد بن خلَّاد البصري، هو أبو العَيْناء </span>(^١). ينسبه أحمد بن محمد بن عيسى إلى جدّه، إذا روى عنه. أفاده الخطيب.\n_________\n(^١) أبو العيناء هو محمد بن القاسم بن خلّاد، ستأتي له ترجمة مبسوطة برقم [٧٣١٦].","vol":"7","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7836>٦٧٥٥ - محمد بن خلف، وَكِيعٌ (^١) القاضي،</span> أخباري علَّامة، له تصانيف. يروي عن الزبير بن بكار، وأبي حُذَافة السهمي، وعنه الجِعابي، وابن المظفر.\nقال أبو الحسين بن المنادِي: توقف (^٢) الناس عنه لِلِينٍ شُهِر بِهِ. مات سنة ست وثلاث مئة.\nقلت: صدوق إن شاء الله، انتهى.\nوعبارة ابن المنادِي قد رواها الخطيب في \"تاريخه\" فقال: حَمَل أقلُّ الناس عنه نَزْرًا من الحديث، وشيئًا من تصانيفه، لِلِينٍ شُهِر به، فأما لفظُ \"توقف الناس عنه\" فلم أره.\nوقال الدارقطني: كان عالمًا فاضلًا نبيلًا فصيحًا، من أهل القرآن والفقه والنحو، له تصانيفُ كثيرة.\nوقال الخطيب: كان عالمًا فاضلًا، حسنَ الأخبار، عارفًا بأيام الناس.\n_________\n٦٧٥٥ - الميزان ٣: ٥٣٨، فهرست النديم ١٢٧، تاريخ بغداد ٥: ٢٣٦، المنتظم ٦: ١٥٢، المغني ٢: ٥٧٦، الديوان ٣٤٩، السير ١٤: ٢٣٧، العبر ٢: ١٣٩، تاريخ الإِسلام ١٩٤ سنة ٣٠٦، الوافي بالوفيات ٣: ٤٣، كاية النهاية ٢: ١٣٧، نزهة الألباب ٢: ٢٣٣، شذرات الذهب ٢: ٢٤٩.\n(^١) كتب في ص فوق كلمة (وكيع): \"صح\" إشارة إلى أنه لقبٌ له، وليس أبًا لخلف، حتى لا يتوهم سقوط (بن) بينهما.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ: أقلَّ\" يعني كذلك هو في نسخة من \"الميزان\".\n٦٧٥٦ - الميزان ٣: ٥٣٨، فهرست النديم ١٦٦، سؤالات حمزة ١٠٤، تاريخ بغداد ٥: ٢٣٧، الأنساب ١٢: ١٢٨، المنتظم ٦: ١٦٥، السير ١٤: ٢٦٤، المغني ٢: ٥٧٦، العبر ٢: ١٥٠، تاريخ الإِسلام ٢٦٠ سنة ٣٠٩، الوافي بالوفيات ٣: ٤٤، شذرات الذهب ٢: ٢٥٨.","vol":"7","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7837>٦٧٥٦ - محمد بن خلف بن المَرْزُبَان، أبو بكر،</span> أخباري، صاحبُ تصانيف. روى عن الزبير، والرَّمادي. وعنه أبو عُمر بن حَيُّويه وجماعة. مات سنة تسع وثلاث مئة.\nقال الدارقطني: أخباري لَيِّن، انتهى.\nوقال الخطيب: كان أخباريًا مصنفًا، حسنَ التأليف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7838>٦٧٥٧ - محمد بن خلف المروزي،</span> كذَّبه ابن معين. قاله ابن الجوزي في \"الموضوعات\" قال: حدثنا موسى بن إبراهيم بن جعفر بن محمد، عن آبائه مرفوعًا: \"خُلِقت أنا وهارون ويحيى وعليّ من طِيْنةٍ واحدةٍ\". هذا موضوع، انتهى.\nولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن خلف المروزي، متأخِّر عن هذا، روى عن عاصم بن علي وغيره. وثقه الدارقطني.\nثم ظهر لي أنه هو، وابنُ معين ما كَذَّبه، وإنما كذَّب شيخَه، وذلك أن ابن الجوزي قال في \"الموضوعات\" في مناقب علي: الحديثُ الأول فيما خُلِق منه، فساق الحديث المذكور في هذه الترجمة من طريق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار، قال: حدثنا محمد بن خلف المروزي، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي (^١)، حدثنا موسى بن جعفر.\nفكأن النسخة التي وقف عليها الذهبي سقط منها من موسى إلى موسى، وذلك أن ابن الجوزي قال: \"هذا حديثٌ موضوع، والمتَّهم به المروزي\" وأراد موسى بن إبراهيم، فظن الذهبيُّ لَمَّا سقط موسى بن إبراهيم من نسخته، أن\n_________\n٦٧٥٧ - الميزان ٣: ٥٣٨، سؤالات الحاكم ١٥١، تاريخ بغداد ٥: ٢٣٥، الموضوعات ١: ٣٣٩ و٣٤٠، تاريخ الإِسلام ٢٥٨ الطبقة ٢٩.\n(^١) لم ينسبه مروزيًا في \"الموضوعات\" فيتأمَّل فيما سيأتي من كلام الحافظ.","vol":"7","page":121},{"text":"مراد ابنَ الجوزي بالمروزي: محمدُ بن خلف (^١).\nوستأتي ترجمة موسى بن إبراهيم في هذا الكتاب وأنه يروي عن ابن لَهِيعة، وأن يحيى بن معين كذبه، وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nوقد ترجم الخطيب لمحمد بن خلف المروزي فقال: محمد بن خلف بن عبد السلام الأعور، يُعرف بالمروزي، لأنه كان يسكن محلة المَرَاوِزَة. حدث عن عاصم بن علي، وعلي بن الجعد، وموسى بن إبراهيم المروزي، وغيرهم.\nروى عنه أبو عمرو بن السماك، وأبو العباس بن نجيح، وعبد الصمد الطَّسْتِي، وأبو بكر الشافعي، وغيرهم، وكان صدوقًا.\nوذكره الدارقطني فقال: لا بأس به (^٢). ونَقَل عن ابن قانع أنه مات في سنة إحدى وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7839>٦٧٥٨ - ز - محمد بن خلف بن جعفر بن محمد بن محمد بن أبي كثير السُّلَمي المنجّم المُعَبِّر،</span> أبو الخطَّاب. تفقه ببلخ، ثم ترك، وتعلَّم النجوم والتعبير، وكتب شيئًا من الحديث.\nروى عن أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب مناكير،\n_________\n(^١) في حاشية ص تعليق بخط مستحيي زاده ونصه: \"هذا الذي ذكره الحافظ العسقلاني مما يجب حفظه، شكر الله سعيه، وقد كان الذهبي اغتر بنسخة سقيمة، فحكم على محمد بن خلف المروزي بالكذب، وعزى هذا الحكم إلى يحيى بن معين، مع أن المحكوم عليه رجل آخر، سقط اسمه عن نسخته، ومحمد المروزي رجل موثوق (كذا).\nقلت: والحق أنه لا بد لمن ينظر في \"الميزان\" من \"اللسان\" وإلَّا فالغَلَط والوَهَم في المواضع نقد الإِنسان (كذا) \". انتهى التعليق على ص.\n(^٢) لفظ الدارقطني كما في \"سؤالات الحاكم\": \"لا بأس به، يحدِّث عن الضعفاء\".\n٦٧٥٨ - الأنساب ١٢: ٣٣٧.","vol":"7","page":122},{"text":"وأبو جعفرٍ ثقةٌ، فمن ذلك: حدثنا أبو جعفر، حدثنا جدي، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم: سمعت علي بن أبي طالب ﵁ على منبر الكوفة يقول: ألا لَعَن الله الأفجَرَيْنِ من قريشٍ: بني أمية وبني المغيرة، أما بنو المغيرة فقد أهلُكِتْ ببَدْرٍ بالسيف، وأما بنو أمية فهيهاتَ هيهاتَ، أما والذي فَلَق الحبة، وبرأ النَّسَمة، لو كان المُلْكُ من وراء الجبال لبعثوا إليه حتى يصلوا إليه، والله لا يُحِبُّني كافرٌ، ولا ولدُ زِنًا.\nسمعه منه الحاكم، وأشار إلى توهين أبي الخطاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7840>٦٧٥٩ - محمد بن خليد بن عمرو الحنفي الكَرْماني </span>(^١)، عن ابن المبارك، وأبي الأحوص، وعبد الواحد بن زياد. وعنه ابنه إبراهيم.\nقال ابن منده: روى مناكير، فيه ضَعْف. ذَكَره ابن حبان ووَهَّاه (^٢) وقال: روى عن داود بن الزِّبْرِقان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"إذا دُعِي أحدكم إلى طعام فليَخْلَع نعليه\". ويُروى مرسَلًا بلا أنَس.\nوعن ابن المبارك، عن ابن سُوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"إذا مَشَتْ أمتي المُطِيطاء، وخدمَتْها أبناءُ فارسَ والروم، سَلَّط الله شِرارَهم على خيارهم\" كذا قال، وإنما هو موسى بن عُبَيدة، لا ابن سُوقة، والحديث لم يصحّ.\n_________\n٦٧٥٩ - الميزان ٣: ٥٣٨، المجروحين ٢: ٣٠٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٥، المغني ٢: ٥٧٧، الديوان ٣٤٩.\n(^١) جاء بعده في ط: \"وهو محمد بن خالد بن عمرو الذي تقدم\".\n(^٢) في حاشية ص: \"لفظ ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به\".","vol":"7","page":123},{"text":"وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن محمد الجُنْدَيْسَابوري، حدثنا محمد بن خليد، حدثنا مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: \"زُرْ غِبًّا تزدَدْ حُبًّا\".\nورواه سيار بن الحسن التُّسْتَري، عن محمد بن خليدٍ نحوه، وهذا باطلٌ على مالك، انتهى.\nولفظ ابن حبان: يَقْلِب ويرفع، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال الدارقطني بعد أن أورد له عن مالك، عن الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن جابر ﵁ رفعه: \"اطلبوا الخير عند صباح الوجوه\": لا يصح عن مالك، ومحمدُ بن خليد ضعيفٌ، وغيره يرويه عن أبي هريرة بدل جابر.\nثم ساق من وجه آخر عن محمد بن خليد به فقال: عن أبي هريرة. وأخرج له آخَرَ في ترجمة نافع، عن ابن عمر، وضَعَّفه أيضًا.\n٦٧٥٩ مكرر - محمد بن خُلَيد، بَيَّض له ابن أبي حاتم، وأُرَاه الأول.\nقال أبو زرعة: حدَّث بالأباطيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7841>٦٧٦٠ - محمد بن خليفة القرطبي، رحل وسمع الآجُرِّي،</span> ضعفه ابن الفَرَضي ولم يَهْدِره (^١)، انتهى.\n_________\n٦٧٥٩ - مكرر - الميزان ٣: ٥٣٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥١١، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٨.\n٦٧٦٠ - الميزان ٣: ٥٣٩، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٠٦، المغني ٢: ٥٧٧.\n(^١) نص كلام ابن الفرضي: \"سمع بمكة من محمد بن الحسين الآجرّي بعض كتبه، ومن أبي بكر محمد بن علي بن محمد النهاوندي، ومن أبي الحسن الخزاعي. ثم انصرف إلى الأندلس، ولزم التأديب بالقرآن.\nوسمع الناس منه، وإنما كان عنده عن الآجرّي يسيرٌ. ثم كان بعد ذلك لا يؤتَى بشيء من الكتب إلَّا ذكر أنه سمعه، ولقد بلغني: أن أحداثًا تغفَّلوه بكتابٍ =","vol":"7","page":124},{"text":"ووجدت في \"الرِّحلة\" لأبي عبد الله بن رُشَيد قال: وجدت في كتاب \"الفوائد المتخيَّرة\" لأبي عبد الله محمد بن الجلاب الفهري، وجدتُ في كتاب القاضي أبي عبد الله بن جَحَّاف المرادي، عن محمد بن خليفة وغيره، عن الآجُري، قال: وكنت سمعت من يقرأ على محمد بن خليفة: حدثك أبو بكر محمد بن الحسين الآجُرِّي، فقال: ليس كذلك، إنما هو (اللَّاجُرِي) بتشديد اللام وتخفيف الراء، منسوبٌ إلى اللَّاجُر، قرية من قُرى بغداد، ليس بها أطيب من مائها.\nقلت: وهذه من أوابد هذا الرجل، فأبو بكر الآجُرِّي أشهر من أن ينبِّه على نسبته، فما اكتفى بالتغيير والتحريف، حتى ادَّعى نسبته إلى بلدةٍ لا حقيقة لها.\n\n<span data-type='title' id=toc-7842>٦٧٦١ - محمد بن الخليل الذُّهْلي البلخي،</span> عن أبي النضر هاشم بن القاسم. قال ابن حبان: يضع الحديث.\nأحمد بن عبد الله البلخي: حدثنا محمد بن الخليل الذهلي، حدثنا أبو النضر، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"استوصوا بالغَوْغَاء خيرًا، فإنهم يسدُّون البُثُوقَ (^١)، ويُطْفِئون الحريق\". هذا كَذِب.\n_________\n= لمحمد بن الحسين البُرجُلاني الزاهد شيخ أبي بكر بن أبي الدنيا، فذكر أنه سمعه، وظنه محمد بن الحسين الآجُرّي!\nوكان يُؤتى بالكتاب فينسخه ثم يحدِّثهم به. وكان ضعيف الخط، لا يقيم الهجاء … \". أوردت هذا مع طوله، لأن عبارة الذهبي مختصرة، لا تفيد هذا التفصيل.\n٦٧٦١ - الميزان ٣: ٥٣٩، المجروحين ٢: ٢٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٦، المغني ٢: ٥٧٧، الديوان ٣٤٩، الكشف الحثيث ٢٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.\n(^١) هكذا في ص وشكله بضم الموحدة والمثلَّثة، وسكون الواو، وفتح القاف. وفي م: \"الشوق\" وفي ط: \"السوق\" وكلاهما تحريف.","vol":"7","page":125},{"text":"وقال عبد الله بن محمد بن طَرْخان البلخي: حدثنا محمد بن الخليل البلخي، حدثنا أبو بدر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"قلت: يا رسول الله ما لَكَ إذا دخلَتْ فاطمةُ قَبَّلتَها وجعلتَ لسانَك في فِيْها كأنك تريد أن تُلْعِقها عَسَلًا؟ قال: إن جبريل ناولني من الجنة تُفَّاحة فأكلتُها، فصارت نطفةً في صُلْبي، فلما نزلتُ واقعتُ خديجةَ، ففاطمةُ من تلك النطفة\" الحديث.\nوهو أيضًا موضوع، ساقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (^١)، انتهى.\nوكأنّ الذي وضعه خُذِلَ، وإلَّا ففاطمة وُلدت قبل الإِسراء بمدة، فإن الصلاة فُرِضت ليلة الإِسراء، وقد صح أن خديجة ماتَتْ قبل أن تُفْرَض الصلاة.\nوقوله في آخر الحديث الأول: هذا كذب، غيرُ عبارةِ ابن حبان، فإنه بعد أن ساقه قال: هذا موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-7843>٦٧٦٢ - ز - محمد بن خُوْط الباهلي المدني.</span> روى عن عيسى بن النعمان الزُّرَقي، ونافع، وأبي حازم، وسهيل بن أبي صالح. روى عنه عباس بن أبي شَمْلة، وخالد بن مخلد القَطَواني.\nذكره البخاري وقال: في بعض حديثه مقارب، وفي بعض حديثه وَهَم. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n_________\n(^١) ٨٧:٥. ترجمة أحمد بن محمد بن محمد البلخي.\n٦٧٦٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٤٤٨، التاريخ الكبير ١: ٧٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤١١، المؤتلف للدارقطني ٢: ٨٥٦، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٩٤، الإِكمال ٣: ١٩٦، تبصير المنتبه ١: ٤٧٢.\n٦٧٦٣ - الميزان ٣: ٥٤٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤١١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٦، المغني ٢: ٥٧٧، الكشف الحثيث ٢٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.","vol":"7","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7844>٦٧٦٣ - محمد بن داود بن دينار الفارسي، من شيوخ ابن عدي،</span> ذكره (^١) فقال: كان يكذب.\nقلتُ: مَرَّ في عُبيد الله بن عَبْد الله العَتكي [٥٠٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-7845>٦٧٦٤ - محمد بن داود القَنْطَري،</span> عن جَبْرون الإِفريقيِّ بحديثَين باطلَين، ذكرهما ابن عدي في ترجمة جَبْرون (^٢)، وقال: تفرَّد بهما محمد.\nقلت: هو أخو علي بن داود، انتهى.\nوهذا الرجل روى أيضًا عن آدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم. وعنه القاسم بن زكريا، وابن صاعد، وابن مخلد، وأثنى عليه، ووثَّقه الخطيب.\nمات سنة ثمان وخمسين ومئتين.\nوأحسَب الآفةَ في الحديث من جَبْرون، وقد ساق المؤلف الحديثَين في ترجمتِهِ وصَرَّح بأنهما موضوعان، وأشار إلى أنه المتَّهَمُ بهما.\nولم أر في أصْلِي من \"ابن عدي\" ما حكاه عنه الذهبي أنه تفرَّد بهما محمد بن داود، ثم راجعت نسخة أخرى، فلم أر ذلك فيه!\n\n<span data-type='title' id=toc-7846>٦٧٦٥ - محمد بن داود الرَّمْلي،</span> عن هَوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مِجْلَز، عن ابن مسعود ﵁: \"قلت: يا رسول الله، ما منزلةُ عليّ منك؟ قال: منزلتي من الله ﷿\".\nفهذا من وَضْع هذا الجاهِل، رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السَّلَمْسِيْني، عنه.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٤: ٣٣٣.\n٦٧٦٤ - الميزان ٣: ٥٤٠، تاريخ بغداد ٥: ٢٥٢، الأنساب ١٠: ٤٩٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ١٨٠.\n٦٧٦٥ - الميزان ٣: ٥٤٠، الكشف الحثيث ٢٢٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.","vol":"7","page":127},{"text":"ومن مصائبه حديثه: \"اللهم أَفْقِر المعلِّمين كي لا يذهبَ القرآن، وأَغْنِ العلماء كي لا يذهبَ الدِّين\". وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-7847>٦٧٦٦ - ز - محمد بن داود بن يزيد بن حازم، أبو بكر الرازي الخَصِيب.</span> سمع حفص بن عمر المِهْرِقاني، ومحمد بن حميد، وأبا سعيد الأشج، وأبا حاتم السجستاني، وطبقتهم. روى عنه أبو بكر بن علي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو زكريا العنبري.\nقال الحاكم: وفي حديثه غرائب.\nقلت: وأورد له مناكير، منها: قال: حدثنا حفص بن عمر المِهْرِقاني، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شريك، عن ليث، عن طاوس، عن أبي هريرة رفعه: \"الأعمالُ بالنيات\" الحديث. رواه الحاكم عن أبي بكر بن محمد بن زياد المعدَّل عنه.\nومنها قال: سمعت أحمد بن أبي سريج يقول: سمعت النضر بن شُمَيلٍ يقولُ، وسُئِل مَنْ أكبرُ من لقيتَ؟ قال: المنتَجِع الأعرابي، قال: وقلت للمنتَجِع: من أكبر من لقيتَ؟ قال: النابغة الجَعْدي، فقلت للنابغة: كم عشتَ في الجاهلية؟ قال: عشتُ دارَيْنِ، ثم أدركتُ محمدًا ﷺ فأسلمتُ، فكنت أجيب عن النبي ﷺ حتى قُبِض. قال النضرُ: الداران: مئتا سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7848>٦٧٦٧ - محمد بن دِرْهَم، عن ابن عباس، وعنه إسماعيل بن عياش.</span>\n_________\n٦٧٦٦ - الإِكمال ٢: ٢٨٢.\n٦٧٦٧ - الميزان ٣: ٥٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٤، التاريخ الكبير ١: ٧٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٩، المجروحين ٢: ٢٥٨، الكامل ٦: ١٩٩، ثقات ابن شاهين ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٦، المغني ٢: ٥٧٨، الديوان ٣٥٠.","vol":"7","page":128},{"text":"قال الأزدي: ليس بشيء. وقال ابن معين: ليس به بأس، انتهى.\nوذكره ابن شاهين في \"الثقات\". ولما ذكره الأزدي في \"الضعفاء\" نَسَبه شاميًا. وذكره ابن أبي حاتم فنَسَبه شاميًا (^١)، وذَكَر تبعًا للبخاري له حديثًا عن ابن عمر في: الباقياتِ الصالحات.\n\n<span data-type='title' id=toc-7849>٦٧٦٨ - محمد بن دِرْهَم العَبْسي، مولى بني هاشم.</span> حدَّث عنه شَبَابة بن سَوَّار وقال: ثقة. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ضعيف.\nقيس بن الربيع، وحجاج بن المنهال -واللفظ لقيس- عن محمد بن درهم، عن كعب بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: \"مَرّ رسول الله ﷺ على قومٍ من الأنصار وهم يَحْصِبون مسجدًا، فقال لهم: أوسِعُوه تملؤُوه\". وأما حجاج فقال: عن كعب، عن أبيه، عن أبي قتادة، وهو أشبه، انتهى.\nوالثاني أورده العقيلي من طريق حجاج. وفي أول ترجمته من \"كامل\" ابن عدي: حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، عن يحيى قال: محمد بن درهم الذي يحدث عنه شبابة: ليس بشيء، ومحمد بن درهم الذي يحدث عنه إسماعيل بن عياش: ليس به بأس.\n_________\n(^١) الذي في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": أنه مكّي. ويبدو أن هذا هو مراد المصنف، لكن سبق قلمه فكتب \"شاميًا\"، لقوله قبل هذا: \"ولما ذكره الأزدي في \"الضعفاء\" نسبه شاميًا\".\n٦٧٦٨ - الميزان ٣: ٥٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٤، التاريخ الكبير ١: ٧٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٦٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٤٩، المجروحين ٢: ٢٥٨، الكامل ٦: ١٩٩، تاريخ بغداد ٢٦٨:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٥٧:٣، المغني ٥٧٨:٢، الديوان ٣٥٠.","vol":"7","page":129},{"text":"وقال أبو داود: في كتابي عنه حديثٌ، وقد ضربتُ عليه. وذكره العقيلي، والدولابي، والساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال ابن معين في روايةٍ: ليس بثقة. وقال الدارقطني أيضًا: حديثُه غير ثابت.\n\n<span data-type='title' id=toc-7850>٥١١٠ مكرر- ز - محمد بن أبي الدُّنْيا الأشجّ،</span> مضى ذكره في ترجمة شُمَيلة بن محمد، في حرف الشين المعجمة [٣٨٣١] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7851>٦٧٦٩ - محمد بن دينار العِرْقي،</span> عن هشيم، أتى بحديث كذبٍ، ولا يُدرى مَنْ هو، انتهى.\nوالحديثُ المذكور أسنده عن أنس قال: \"بينا أنا عند النبي ﷺ إذ غَشِيه الوحي، فلما سُرِّي عنه قال: إن ربي أمرني أن أزوِّج فاطمة من علي، انطلِقْ فادعُ لي أبا بكر وعمر وسَمَّى جماعةً من المهاجرين، قال: وبعَدَدِهم من الأنصار.\nقال: فلما أخذوا مقاعدهم، خطب ﷺ فقال: \"الحمد لله المحمودِ بنعمته، المعبودِ بقدرته … فذكر الخطبة والعَقْد وقدر الصَّداق، ودعا بطَبَق فيه بُسْرٌ، فوضعه بين أيدينا فقال: انتهبوا\" وفيه: \"بارك الله فيكما، وبارك عليكما، وأخرج منكما الكثيرَ الطيِّب\".\nأخرجه ابن عساكر في ترجمته عن أبي القاسم النَّسِيب بسندٍ له إلى\n_________\n(^١) الذي في ترجمة شُميلة: أبو الدنيا محمد بن الأشجّ. وقد تقدمت ترجمته مطولة في عثمان بن الخطاب [٥١١٠].\n٦٧٦٩ - الميزان ٣: ٥٤٢، ثقات ابن حبان ٩٧:٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٥٥، المغني ٢: ٥٧٨، ذيل الديوان ٦٢، تهذيب التهذيب ٩: ١٥٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.","vol":"7","page":130},{"text":"محمد بن نَهَار بن أبي المُحَيَّاة، عن عبد الملك بن خِيار ابنِ عم يحيى بن معين، عن محمدٍ هذا، عن هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس.\nقال ابن عساكر: غريبٌ، ثم نقل عن محمد بن طاهر، أنه ذكره في \"تكملة الكامل\" وقال: والراوي عنه فيه جَهَالة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7852>٦٧٧٠ - محمد بن راشد الشامي، وليس بالمكحولي،</span> روى عن الثوري. قال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7853>٦٧٧١ - محمد بن راشد،</span> عن الحسن، لا يدرى من هو، انتهى.\nوقع ذكره في ترجمة أبي العالية من \"كامل\" ابن عدي (^٢)، فأخرج من طريق بقية، عن محمد الخُزَاعي، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال لرجل: \"أعِدْ وضوءك\" قال: ومحمد الخزاعيّ هذا من مجهولي مشايخ بَقِيَّة. ويقال عن بقية في هذا الحديث: عن محمد بن راشد، عن الحسن. ومحمد بن راشد عن الحسن، مجهولٌ أيضًا.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^٣): محمد بن راشد، يروي عن محمد بن سيرين، روى عنه سليمان الجَرْمي. فكأنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7854>٦٧٧٢ - محمد بن راشد البصري،</span> عن يونس، تكلِّم فيه، انتهى.\n_________\n(^١) الراوي عنه هو عبد الملك بن خِيَار، تقدم ذكره برقم [٤٩٠٩].\n٦٧٧٠ - الميزان ٣: ٥٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٧، المغني ٢: ٥٧٨، الديوان ٣٥٠، ذيل الديوان ٦٢، تهذيب التهذيب ٩: ١٦٠.\n٦٧٧١ - الميزان ٣: ٥٤٤، المغني ٢: ٥٧٩، الديوان ٣٥٠.\n(^٢) ٣: ١٦٧.\n(^٣) ٤٢٢:٧.\n٦٧٧٢ - الميزان ٣: ٥٤٤، التاريخ الكبير ١: ٨١، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٩: ٣٧، المغني ٢: ٥٧٩.","vol":"7","page":131},{"text":"وفي \"الثقات\" لابن حبان: محمد بن راشد التميمي المكفوفُ، من أهل البصرة، يروي عن ابن عون، روى عنه حميد بن مَسْعدة، فهو هُو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7855>٦٧٧٣ - ز - محمد بن راشد بن صدرة، مولى عمر بن عبد العزيز،</span> شيخ لَيِّن. قاله مسلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7856>٦٧٧٤ - ز - محمد بن رافع بن خَدِيج،</span> أرسل شيئًا، وعنه إسحاق بن الحكم.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل. وقال أبو حاتم الرازي: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7857>٦٧٧٥ - محمد بن الرَّبيع الشِّمْشَاطي.</span> قال ابن منده: حدث عن سفيان الثوري بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7858>٦٧٧٦ - ز - محمد بن ربيع بن كعب البَكْري.</span> قال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7859>٦٧٧٧ - محمد بن رجاء،</span> عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد بخبر باطل في فضل معاوية، اتُّهم بوضعه.\n_________\n(^١) قلت: التميمي من رجال ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨٥:٢٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١٥٨:٩. وهوهو كما قال الحافظ إن شاء الله.\n٦٧٧٤ - التاريخ الكبير ١: ٨١، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٠، الإصابة ٦: ٣٣٥.\n٦٧٧٥ - الميزان ٣: ٥٤٥، المغني ٢: ٥٧٩، ذيل الديوان ٦٢. وفي \"الإِكمال\" ٥: ١٤١ و\"الأنساب\" ٨: ١٥٠: \"محمد بن زياد الشمشاطي، أبو الربيع، روى عن عبيد الله بن حدير، وسفيان الثوري. وعنه منصور بن عمار الواعظ، ومحمد بن وهب الحراني\" فأخشى أن يكون هذا هو الذي عناه ابن منده.\n٦٧٧٦ - التاريخ الكبير ١: ٨٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٥.\n٦٧٧٧ - الميزان ٣: ٥٤٥، المغني ٢: ٥٧٩، الكشف الحثيث ٢٢٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.","vol":"7","page":132},{"text":"حدّث به عنه محمد بن مصفَّى الحمصي، عن عبد الرحمن، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه مرفوعًا: \"يا أمَّ حبيبة، لَلَّهُ أشدُّ حبًا لمعاويةَ منكِ، كإني أراه على رَفارِفِ الجنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7860>٦٧٧٨ - محمد بن رِزَام، بصري،</span> حدث عن الأنصاري ونحوه، متَّهم بوضع الحديث، يكنى أبا عبد الملك.\nقال الأزدي: تركوه. وقال الدارقطني: يحدِّث بأباطيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7861>٦٧٧٩ - محمد بن رُزَيق،</span> له عن عاصم بن بَهْدَلة قراءاتٌ وأحرف، أخذ عن يعقوب الحضرمي. لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7862>٦٧٨٠ - محمد بن رَوْح المصري،</span> عن ابن وهب. قال ابن يونس: منكر الحديث، انتهى.\nوقال: توفي في ذي القَعْدة سنة ٢٤٥، وكان رجلًا صالحًا.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن أيوب بن سويد، ويحيى بن حسان، وإدريس بن يحيى وجماعة. وسمع منه أبي في الرحلة الثانية، وروى عنه، وكان صدوقًا، وقال أبي: صدوق.\nقلت: وهو القَتِيري، بفتح القاف بعدها مثنّاة، ضبطه ابن ماكولا وغيره.\nقال ابن يونس: هو مولى بني قَتِيْرةَ من تُجِيب، يكنى أبا عبد الله.\n_________\n٦٧٧٨ - الميزان ٣: ٥٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٨، المغني ٢: ٥٧٩، الديوان ٣٥٠، الكشف الحثيث ٢٢٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٤.\n٦٧٧٩ - الميزان ٣: ٥٤٥، المغني ٢: ٥٧٩، ذيل الديوان ٦٢، غاية النهاية ٢: ١٤٠.\n٦٧٨٠ - الميزان ٣: ٥٤٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٥، الإِكمال ٧: ١٣٨، الأنساب ١٠: ٣٤٢ و٤٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٨، المغني ٢: ٥٧٩، الديوان ٣٥٠، تاريخ الإِسلام ٤٣٤ الطبقة ٢٥، تبصير المنتبه ٣: ١١٦٢.","vol":"7","page":133},{"text":"وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": محمد بن روح القَتِيري، وشيخُه يونس بن هارون الراوي عن مالكٍ، ضعيفان. وقال في ترجمة (مالك عن نافع عن ابن عمر) بعد أن أورد حديثًا من رواية ابن غُفَير، عنه، عن أبي الحسن الإِسكندراني، عن مالك: أبو الحسن لا بأس به، ومحمدٌ ضعيف، وابنُ غُفَير -بالمعجمة واسمه: الحَسَن- متروك.\nوأما ابن السمعاني فتصحَّف عليه القَتِيري فذكره في (القَنْبَري) وقال: نِسْبةً إلى قَنْبَر مولى علي، منكَر الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7863>٦٧٨١ - محمد بن روح القَنْطَري البَزَّاز.</span> قال الدارقطني: ليس بقوي.\n<span data-type='title' id=toc-7864>٥٣٨ مكرر - ز - محمد بن زَبَّان بن سُليمان،</span> شيخٌ لا يعرف. ذكره الدارقطني في \"المؤتلف\" (^٢).\nوقال ابن عساكر: هو أحمد بن سليمان بن زبان، تغيَّر اسمه وانقلب اسم أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7865>٦٧٨٢ - محمد بن الزبير، إمام مسجد حَرَّان،</span> عن الزهري وغيره. قال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال أبو زرعة: في حديثه شيء.\n_________\n(^١) ذكره السمعاني في \"الأنساب\" ١٠: ٣٤٢ في (القَتِيري) على الصواب، ثم أعاده في ١٠: ٤٩٢ في (القَنْبَري) ولعلّه ذهل عن الموضع الأول.\n٦٧٨١ - الميزان ٣: ٥٤٦، سؤالات الحاكم ١٤٢، تاريخ بغداد ٥: ٢٧٨، المغني ٢: ٥٧٩.\n(^٢) ٢: ١٠٨٣، وأحمد بن سليمان بن زبان، تقدمت ترجمته برقم [٥٣٨]، وسيأتي هنا أيضًا: محمد بن سليمان بن زبان برقم [٦٨٧٣] فما أدري هل هو هذا أو غيره؟\n٦٧٨٢ - الميزان ٣: ٥٤٧، التاريخ الكبير ١: ٨٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٣، الكامل ٢٣٨:٦، الأنساب ١٢: ٣٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٩، المغني ٢: ٥٨٠، الديوان ٣٥١.","vol":"7","page":134},{"text":"قلت: روى عنه عمرو بن خالد، والنُّفَيلي، وكان مؤدِّبًا للخلفاء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن عدي: منكَر الحديث عن الزهري وغيره، يكنى أبا بِشْر، مولى المُعَيْطِيِّين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7866>٦٧٨٣ - محمد بن الزبير،</span> عن أنس بن مالك. ضعفه يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7867>٦٧٨٤ - محمد بن الزَّحَّاف،</span> عن أبيه، عن ابن جريج. قال ابن منده في \"تاريخه\": حدث بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7868>٦٧٨٥ - محمد بن أبي الزُّعَيْزِعَة (^١)، عن عطاء،</span> ونافع. وعنه محمد بن عيسى بن سُمَيعْ فقط.\nقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًّا (^٢)، وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. وقيل: كان من أهل أَذْرِعات.\nومن مناكيره: عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن النبي ﷺ قال: \"تصافَحُوا، فإن المصافحة تذْهَب بالشَّحْناء\" (^٣).\nوبه عن النبي ﷺ في قوله: \" (ومِنْ النَّاس مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيث): باللعب والباطل، ولا تسمحُ نفسُه ولا تَطِيبُ نفسُه أن يتصدَّق بدرهم\".\n_________\n٦٧٨٣ - الميزان ٣: ٥٤٧، ضعفاء ابن شاهين ١٦٩، المغني ٢: ٥٨٠، ذيل الديوان ٦٢.\n٦٧٨٤ - الميزان ٣: ٥٤٨، المغني ٢: ٥٨٠، ذيل الديوان ٦٢.\n٦٧٨٥ - الميزان ٣: ٥٤٨، التاريخ الكبير ١: ٨٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٦٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٦١، المجروحين ٢: ٢٨٨، الكامل ٦: ٢٠٥، المدخل إلى الصحيح ٢٠٥، ضعفاء أبي نعيم ١٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٥٩:٣، مختصر تاريخ دمشق ١٦٦:٢٢، المغني ٢: ٥٨٠.\n(^١) في \"مختصر تاريخ دمشق\": أن اسم أبي الزعيزعة: سالم.\n(^٢) هذا قول البخاري، كما نبّه عليه الحافظ هنا في آخر الترجمة.\n(^٣) في \"المجروحين\": \"تُذهِب السَّخِيمة\".","vol":"7","page":135},{"text":"وبه: \"أراد النبي ﷺ أن يدخل الكعبة، فقابلَتْه دوارة صورة، فرجع وقال: اذهب يا أبا بكر فامْحُ تلك الصُّورة، فمحاها\".\nوسمعت نافعًا يقول: قال ابن عمر ﵄: \"من انتَفَى من والديه، أو أَرَى عينيه ما لم تر فليتبوأ مقعده من النار\". قال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانًا نخاف الزيادة في الحديث، إذْ قال النبي ﷺ: \"تحدَّثوا عني ولا حَرَج، فإنكم لن تبلُغوا ما كان فيه من خيرٍ أو شرّ، ألا ومَنْ قال عليَّ كَذِبًا ليُضِلَّ الناس بغير علم، فإنه بين عينَيْ جهنم يوم القيامة، وما قال مِنْ حسنةٍ فالله ورسوله يأمُرَان بها، قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ﴾.\nروى هذه الأحاديث هشامُ بن عمار، عن ابن سُمَيع، عنه. هشام بن عمار: حدثنا ابن سُمَيع، حدثنا محمد بن أبي الزُّعَيزِعة، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ أنه كان يقول في الطعام إذا قُرِّب إليه: \"اللهم بارك لنا فيما رزَقْتَنا، وقِنا عذاب النار، بسم الله\" وإذا فرغ قال: \"الحمد لله الذي مَن علينا، والحمد لله الذي أطعمنا وسَقانا وأَرْوانا (^١)، وكُلَّ الإِحسان آتانا\".\nقال عمرو: فكتبه لنا جدُّنا، فكنا نتعلَّمه كما نتعلم السورة من القرآن، انتهى.\nوالصواب: قال البخاري: منكر الحديث جِدًّا، عِوَض قال أبو حاتم.\nقلت: وذكره ابن الجارود والعُقَيلي في \"الضعفاء\" وساق له حديث المصافحة (^٢).\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: وآوانا\".\n(^٢) جاء بعد هذا في ط أ ك: \"وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه ابنُ سُمَيع وأهلُ الشام. ثم ذكره في \"الضعفاء\" كما سيأتي\". وفي ص ضرب على هذه العبارة","vol":"7","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7869>٦٧٨٦ - محمد بن أبي الزُّعَيزِعَة،</span> قال ابن حبان: دجال من الدجاجلة، هو الذي روى عن أبي المَلِيح الرَّقِّي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵄ قال: \"جاع النبيّ ﷺ جُوعًا شديدًا، فنزل جبريل وفي يده لَوزةٌ، فناوله إياها، ففكَّها، فإذا فيها جريدة خضراء عليها مكتوبٌ بالنور: \"لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله، أيَّدتُه بعليّ ونصرتُه به، ما آمن بي من اتَّهمني في قضائي، واستبطأني في رِزْقِهِ\" لعله الأول، انتهى.\nوالذي قال: \"لعله الأول\" هو الذهبي. وأما ابن حبان فقال في الأول: من أَذْرِعات، من ناحية الشام، يروي عن نافع، وابن المنكدر، روى عنه أهلُ الشام محمد [بن عيسى] (^١) بن سُمَيع وغيره. كان ممن يروي المناكير عن المشاهير، حتى إذا سمعها مَنْ الحديثُ صِناعته، علم أنها مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به، ثم ذكر له حديث: \"تصافحوا\".\nثم قال بعده سواء من غير فصلٍ: دجال من الدجاجلة، كان يروي الموضوعات إلى آخره. محمد بن أبي الزعيزعة، شيخ يروي عن أبي المليح الرقي، روى عنه أهل العراق (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7870>٦٧٨٧ - محمد بن زكريا بن دُوَيد الكندي،</span> عن حميد الطويل بخبرٍ باطل، وعنه علي بن الحسن بن مهدي الجوهري. لا أدري مَنْ هذا.\nفأما زكريا بن دُوَيْد الكندي فكذابٌ مَرَّ [٣٢١٥].\n_________\n٦٧٨٦ - الميزان ٣: ٥٤٨، المجروحين ٢: ٢٨٩، المغني ٢: ٥٨٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥. ويحتمل أنه الذي قبله.\n(^١) زيادة من ل أ ك ط. وانظر \"التقريب\" رقم ٦٢٠٩.\n(^٢) جاء بعده في ط أ ك: \"ثم ساق ما ذكره المؤلف، ولا أشك أنه الأول، والله أعلم\" وهذه العبارة ضرب عليها كاتب ص.\n٦٧٨٧ - الميزان ٣: ٥٤٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥.","vol":"7","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7871>٦٧٨٨ - ز - محمد بن زكريا،</span> إن لم يكن هو الغَلَابي فلا أدري من هو (^١).\nلكني وجدت له هذا الحديث الباطل، قرأته بخط الحافظ أبي عبد الله بن الأبّار قال: نقلتُ من خط أبي بكر بن العربي قال: قرأت على المبارك بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي الخلال، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن عبد الله بن زكريا بمصر، حدثنا عبد الوهاب بن خلف بن عمرو الحصري، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا الحُمَيدي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس ﵁ قال:\n\"كان النبي ﷺ إذا دعا رجُلًا إلى الكتابة يقول: أَلْقِ الدَّوَاة، وحَرِّفِ القلم، وجوِّد (بسم الله الرحمن الرحيم): أَقِم (الباءَ) وفَرِّج (السِّين) وافتح (الميم) وحَسِّن (الله)، وجوّد (الرحمن الرحيم)، فإن رَجُلًا من بني إسرائيل كتبها فجوَّدها فدخل الجنة\".\nورواه محمد بن إبراهيم بن علي مُسْتَمْلي أبي نعيم، عن الحسن بن محمد بنِ عبد الله بن زَحْرٍ، أنه حدَّثه بمصر عن عبد الوهاب بن خلف بن عمرو مثلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7872>٦٧٨٩ - محمد بن زكريا الأصبهاني،</span> له \"جزء\" سمعناه، يروي عن القَعْنَبي، وبكار السِّيْرِيني. وعنه أبو أحمد العَسّال، وأبو الشيخ.\nقال ابن منده: تكلِّم في سماعه، انتهى.\nوقال أبو نعيم بعد أن كَنّاه أبا جعفر، وسَمَّى جدَّه عبدَ الله بن محمد\n_________\n(^١) الغلابي ستأتي له ترجمة برقم [٦٧٩١].\n٦٧٨٩ - الميزان ٣: ٥٤٩، طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٤٩، أخبار أصبهان ٢: ٢١٦، المغني ٢: ٥٨٠، ذيل الديوان ٦٢.","vol":"7","page":138},{"text":"القرشي: قال الجمَّال: كنا نخرج من مجلس عبد الله بن عمران فنأتي محمد بن زكريا، نسمع منه \"تفسير\" أبي حذيفة. صاحبُ أصولٍ جيادٍ صِحاح، سمع البصريين: عثمانَ بن الهيثم، وعبدَ الله بن رجاء وغيرهما، حدثنا عنه القاضي (^١) والجماعة.\nثم أخرج له أحاديثَ عن جماعة منهم: أبو الشيخ، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وعبد الرحمن بن محمد بن سِيَاه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7873>٦٧٩٠ - محمد بن زكريا الخَصِيبُ،</span> عن سويد بن عبد العزيز. قال الدارقطني: يضعُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7874>٦٧٩١ - محمد بن زكريا الغَلَابي (^٣) البصري الأخباري، أبو جعفر.</span>\nعن عبد الله بن رجاء الغُدَاني، وأبي الوليد، والطبقة. وعنه أبو القاسم الطبراني، وطائفة. وهو ضعيف.\nوقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبَر بحديثه إذا روى عن ثقة.\nوقال ابن منده: تُكُلِّم فيه. وقال الدارقطني: يضع الحديث.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"يعني العَسَّال\".\n(^٢) في ص: \"شاه\" والمثبت من ط و\"أخبار أصبهان\".\n٦٧٩٠ - الميزان ٣: ٥٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٥٩، المغني ٢: ٥٨٠، الديوان ٣٥١، الكشف الحثيث ٢٢٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥. ويحتمل أنه التالي.\n٦٧٩١ - الميزان ٣: ٥٥٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٤، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، سؤالات الحاكم ١٤٨، فهرست النديم ١٢١، رجال النجاشي ٢: ٢٤٠، الأنساب ١٠: ٩٥، المغني ٢: ٥٨١، الديوان ٣٥١، تاريخ الإِسلام ٢٥٩ الطبقة ٢٩، العبر ٢: ٩٢، الوافي بالوفيات ٣: ٧٧، الكشف الحثيث ٢٢٩، نزهة الألباب ١: ٣٤٤، الأعلام ٦: ١٣٠.\n(^٣) (الغَلَابي): بفتح الغين، وتخفيف اللام، وموحدة مكسورة، ولا نظير له، وغيره يكون بتشديد اللام وهو الأكثر.","vol":"7","page":139},{"text":"الصُّولي: حدثنا الغَلَابي، حدثنا إبراهيم بن بشار، عن سفيان، عن أبي الزبير قال: كنا عند جابر، فدخل عليُّ بن الحسين، فقال جابر: دخل الحسينُ فضمَّه النبي ﷺ إليه وقال: \"يُولَد لابني هذا ابنٌ يقال له: علي، إذا كان يومُ القيامة نادى مناد: لِيَقُم سيِّد العابدين، ويقوم هو. ويُولَد له ولد يقال له: محمد، إذا رأيتَه يا جابر فاقرأ عليه منِّي السلام\" فهذا من كَذِب الغَلَابي.\nوقال الغلابي: حدثنا ابن عائشة، عن أبيه (^١) قال: خطب رسول الله ﷺ فقال: \"إن الله أمرني أن يكون نُطْقي ذِكرًا، وصَمْتي فِكرًا، ونظري عِبْرة\". هذا حديث معضَل، انتهى.\nوبقية كلام ابن حبان: فإنّ في روايته عن المجاهيل بعضَ المناكير.\nوقال الحاكم في \"تاريخه\": حدثنا الحسن بن محمد، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ رَفَعه: \"لا تَسُبّوا ربيعةَ ومُضَر، فإنهما كانا مسلمَينِ، ولا تسبوا ضَبَّة بن أُدّ، ولا تميمَ بن مُرَّة، ولا أسدَ بن خزيمة، فإنهم كانوا على دين إسماعيل\". رواتُه ثقات إلَّا محمد بن زكريا، وهو الغَلَابي المذكور، فهو آفتُه.\nقال أبو عبد الله بن منده: حدَّث الغَلَابي، عن أبي زيد الأنصاري. صاحبُ أخبار، تكلِّم فيه، توفي بالبصرة بعد سنة ثمانين ومئتين، وسمى ابنُ منده جدَّه دينارًا.\nوذكر إبراهيم بن حماد بن إسحاق، عن الحارث بن أبي أسامة إجازةً: حدثنا محمد بن زكريا البصري، عن العباس بن بكَّار الضبي، عن أبي بكر الهُذَلي قال: أصابت عبيدَ الله بن الحسن العنبري القاضي تُخَمةٌ، فدَعَى زَكوَيْه\n_________\n(^١) ضبب في ص فوق كلمة (عن أبيه).","vol":"7","page":140},{"text":"الطبيبَ فقال: ويحك أُهدي لنا رَغْبِذ في فِيْخَة (^١)، فأكلتُه فأصابتني عِلْوِصَة، فقال له: خُذْ حَقِّق وبَقِّق ونَقِّق، واسحَقْه ناعمًا، وبَنْدِقْه، واستَفَّه.\nفقال: ويحك ما هذا؟ قال: ما رَغْبِذ في فِيْخَة؟ قال: زُبْدٌ في سُكُرُّجة، أكلتُه فأصابتني تُخَمة، فقال: خذ زَبِيبًا، وحَبَّ رُمَّان، وسَعْدًا، فدُقَّه ناعمًا واستَفَّه.\nقال: فحلف بعضُ مَنْ حضر، أن محمد بن زكريا هو الذي عَمِل هذا -وكان في الحياة- فذهب إليه فقال له: ما رَغْبِذ في فيخة؟ فقال: من أين لك هذا؟ فما ذكرتُه من نحو أربعين سنة، اجتمعنا عند ابن أبي الدُّنيا ومعنا ذلك الشيخ النَّكِدُ الحارثُ بن أبي أسامة، فاحضر لنا ابنُ أبي الدنيا قليلَ زُبْدٍ مع تَمْرِ أَزَادٍ كثير، فأكلنا ففرغ الزُّبْدُ، فحدَّثتُهم بهذا، والعباس بن بكَّار حدَّثني به.\n\n<span data-type='title' id=toc-7875>٦٧٩٢ - محمد بن زكريا التميمي،</span> ذكره ابن أبي حاتم، مجهولٌ، وقيل: ابن أبي زكريا. روى عنه مروان بن معاوية الفَزَاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7876>٦٧٩٣ - محمد بن زهير بن عطيَّة السُّلَمي،</span> قال الأزدي: ساقطٌ.\nقلت: له خبر باطلٌ، لعله افتراه، متنُه: \"أوحَى الله إلى نبيه: استكتِبْ معاوية، فإنه أمينٌ مأمون\"، انتهى.\nوهذا تصرُّف غيرُ مرضيّ، فإن الأزدي قال ما نَصُّه: \"ساقطٌ، مجهولٌ أيضًا، لا يكتَب حديثه\" ثم ساق من طريقه عن أبي محمد -وكان يسكن بيت المقدس- عن هشام بن مودود، عن مؤرِّق العجلي، عن عبادة بن الصامت … فذكر الحديث.\n_________\n(^١) في \"القاموس\": \"فَيْخَة: سُكُرُّجة\".\n٦٧٩٢ - الميزان ٣: ٥٥٠، التاريخ الكبير ١: ٨٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٦١ وفيه: \"محمد بن أبي زكريا\".\n٦٧٩٣ - الميزان ٣: ٥٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٠، المغني ٢: ٥٨١، الديوان ٣٥١.","vol":"7","page":141},{"text":"فاختصر الذهبي كلامه، ثم جَعَل الخبر الذي ضَعَّفه الأزدي لنفسه، وقَصَّر في بيان من في السند غير ابن عطية (^١) وأظنه الذي روى الحديث الطويلَ الظاهرَ الوضع في البعث، المذكور عند الثعلبي في تفسير ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾. رواه عن محمد بن المهنَّد، عن حنظلة السَّدوسي، عن أبيه، عن البَرَاء (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7877>٦٧٩٤ - محمد بن زهير بن أبي جَبَل،</span> تابعي، لا يُعرف. أرسلَ حديث: \"من ركب البحر حين يرتَجّ فلا ذِمَّة له\". قاله شعبة، عن أبي عمران الجَوْني، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7878>٦٧٩٥ - محمد بن زهير،</span> تابعي، أرسل، حدّث عنه وُهَيب بن الوَرْد. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7879>٦٧٩٦ - محمد بن زهير، أبو يعلى الأُبُلِّي،</span> حدث عنه زاهر بن أحمد السَّرَخْسي وغيره.\nقال الدارقطني: أخطأ في أحاديث، ما به بأس. قال ابن غلام الزهري:\n_________\n(^١) جاء بعده في ل ط أ: \"غير ابن عطية ممن لا يعرف ولا يوثَّق، وخص ابنَ عطية بأنه افتراه، فكأنه برَّأ مَن فوقه منه، وليس بجيّد\".\n(^٢) من قوله: \"وأظنه الذي روى الحديث الطويل\" إلى هنا، ورد في ط مقحمًا في ترجمة محمد بن زهير [٦٧٩٥]. والصواب أن يكون هنا كما في ص.\n٦٧٩٤ - الميزان ٣: ٥٥١، أسد الغابة ٥: ٩١، الإِصابة ٦: ٣٣٦.\n٦٧٩٥ - الميزان ٣: ٥٥١، التاريخ الكبير ١: ٨٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٠، المغني ٢: ٥٨١. وجعل ابن الأثير في \"أسد الغابة\" هذا والذي قبله سواء.\n٦٧٩٦ - الميزان ٣: ٥٥١، مشتبه النسبة ٣، سؤالات حمزة ١١٥، تاريخ الإِسلام ٥٧٠ سنة ٣١٨.","vol":"7","page":142},{"text":"اختلط قبل موته بسنتين، مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، أَدخَل عليه شخصٌ حَرَّاني حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7880>٦٧٩٧ - محمد بن زياد بن زَبَّار الكلبي،</span> عن شَرْقي بن قُطامِي. قال يحيى بن معين: لا شيء.\nقلت: كان شاعرًا مشهورًا، قلَّ ما روى من الحديث. قال جَزَرة: أخباري، ليس بذاك، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ ويهم. روى عنه محمد بن يحيى الأزدي، وأحمد بن منصور الرَّمادي، ومحمد بن غالب تمتام، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأحمد بن محمد بن عبَّاد الجوهري، وآخرون.\nوقال أبو حاتم الرازي: أتيناه فقعدنا في دِهْلِيزه ننتظره، فجاء فذكر أنه ضَجِر، فلما نظرنا إليه علمنا أنه ليس من البَابَةِ، فذهبنا ولم نرجع إليه.\nوقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: أنه ذكره فقال: محمد بن زياد بن زَبَّار ولا أَحَد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7881>٦٧٩٨ - محمد بن زياد التَّيْمي،</span> عن محمد بن كعب القُرَظي. ضعفه الأزدي، انتهى.\nولعله البُرْجُمي الآتي بعدُ [٦٨٠٩] إن كانت التيمي تحرَّفت، فإن البَرَاجِم من بني تميم.\n_________\n٦٧٩٧ - الميزان ٣: ٥٥٢، التاريخ الكبير ١: ٨٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٨، ثقات ابن حبان ٩: ٨٣، تصحيفات المحدثين ٢: ٧٠٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٠٨٧، تاريخ بغداد ٥: ٢٨١، الإِكمال ٤: ١٧٤، الأنساب ٦: ٢٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦١، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٦٩، المغني ٢: ٥٨١، الديوان ٣٥١.\n(^١) في أ ك: \"ولا أنكر\".\n٦٧٩٨ - الميزان ٣: ٥٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٠، المغني ٢: ٥٨١، الديوان ٣٥١.","vol":"7","page":143},{"text":"ثم رأيت النَّباتي قال: لا أدري من هو. ونقل عن الأزدي أنه قال: ضعيفٌ، منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7882>٦٧٩٩ - محمد بن زياد القرشي </span>الذي روى عن ابن عجلان، لا يعرف، وأتى بخبر موضوع. ذكره ابن عدي، انتهى.\nوعندي أنه هو اليَشْكُري الطحَّان الميموني، فقد اتُّهم بالكذب، ورَوَى عن ابن عجلان وغيره، أخرج له (ت).\n\n<span data-type='title' id=toc-7883>٦٨٠٠ - ز - محمد بن زياد الرَّاسِبِي،</span> عن زُرْعة بن خليفةَ بحديثٍ يدل على أن له صُحبةً. وعنه موسى بن الحكم الجرجاني، شيخٌ لأبي زرعة الرازي. يأتي ذكره في ترجمة موسى [٧٩٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-7884>٦٨٠١ - محمد بن زياد الأسدي،</span> عن مالك. قال ابن عدي: منكر الحديث عن الثقات، ولا أعرفه، انتهى.\nأورد له ابن عدي عن عبد الصمد قاضي حمص، عن الحُسَين بن خالد، عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لا يُغْلَق الرَّهْنُ\".\nوقال: هذا في \"الموطأ\" عن الزهري، عن سعيد مرسَل، وهو عن نافع باطلٌ، دَخَل لراويه حديثٌ في حديث.\nوأورد الدارقطني هذا الحديث في \"غرائب مالك\" من طريق عبد الصمد، وقال: منكر بهذا الإِسناد.\n_________\n٦٧٩٩ - الميزان ٣: ٥٥٣، الكامل ٦: ١٣٢، تهذيب الكمال ٢٥: ٢٢٢، المغني ٢: ٥٨١، الديوان ٣٥١، تهذيب التهذيب ٩: ١٧٠.\n٦٨٠١ - الميزان ٣: ٥٥٣، الكامل ٦: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٠، المغني ٢: ٥٨٢، الديوان ٣٥١.","vol":"7","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7885>٦٨٠٢ - محمد بن زياد اليماني،</span> حدث عنه سَعْد بن عبد الحميد. قال أحمد: لا يُعرف، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^١): محمد بن زياد الصنعاني، يروي المراسيلَ والمقاطيعَ، وعنه ابن المبارك. فيحتَمِل أن يكون هو ذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7886>٦٨٠٣ - محمد بن زياد المكي، عن ابن أبي مُلَيكة </span>(^٢). قال أبو عبد الله بن منده: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7887>٦٨٠٤ - محمد بن زياد المكي،</span> روى عن محمد بن عمر بن آدم. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nوأورد له حديثًا منكرًا عن محمد بن عمر، عن إسماعيل بن داود المِخْرَاقي، عن مالك، عن سعيد (^٣) بن إبراهيم. وعنه محمد بن أحمد بن الهيثم المصري، واستدركه النَّباتي على \"الكامل\"، والذي قبله أقدَمُ طبقةً منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7888>٦٨٠٥ - محمد بن زياد، شيخ لابن عُلَيَّة،</span> سمع أبا عبد الله الشَّقَري، لا يكاد يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7889>٦٨٠٦ - محمد بن زياد الرَّقِّي،</span> عن عثمان بن زُفَر. قال ابن منده: صاحب مناكير.\n_________\n٦٨٠٢ - الميزان ٣: ٥٥٣، المغني ٢: ٥٨٢.\n(^١) ٧: ٣٩٥. وله ترجمة في \"التاريخ الكبير\" ١: ٨٤.\n٦٨٠٣ - الميزان ٣: ٥٥٣، المغني ٢: ٥٨٢، ذيل الديوان ٦٢، العقد الثمين ٢: ١٧.\n(^٢) في \"ذيل الديوان\" زاد بعده: \"تفرَّد عنه المعافى بن عمران\".\n٦٨٠٤ - الميزان ٣: ٥٥٣، المغني ٢: ٥٨٢، العقد الثمين ٢: ١٧.\n(^٣) في أ ك ط: \"سَعْد بن إبراهيم\".\n٦٨٠٥ - الميزان ٣: ٥٥٣، المغني ٢: ٥٨٢، ذيل الديوان ٦٣.\n٦٨٠٦ - الميزان ٣: ٥٥٤، المغني ٢: ٥٨٢، ذيل الديوان ٦٣.","vol":"7","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7890>٦٨٠٧ - محمد بن زياد السلمي،</span> عن معاذ بن جبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7891>٦٨٠٨ - ومحمد بن زياد الأنصاري،</span> عن سعيد بن المسيَّب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7892>٦٨٠٩ - ومحمد بن زياد البُرْجُمي،</span> عن ثابت البُنَاني: مجهولون، انتهى.\nوالأخيران ذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، فقال في الأخير: روى عنه البصريون. وقال في الَاخَر: روى عنه أبو داود الطيالسي.\nوأخرج ابن عدي في ترجمة إسماعيل بن عَمْرو البَجَلي (^١)، عن عبدان الأهوازي: حدثنا محمد بن زياد البرجُمي، حدثنا إسماعيل بن عمرو، عن إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله قال: أُمِرْنا أن نسجُدَ على سبعة أَعْظُم، ولا نكفَّ شعرًا ولا ثوبًا.\nقال عبدان: سألت الفضل بن سهل الأعرج، وابن إشكاب، عن محمد بن زياد البرجمي فقالا: هو من ثقات أصحابنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7893>٦٨١٠ - ز - محمد بن زياد الحَرِيرِي الكوفي،</span> من المبتدعة. نقل\n_________\n٦٨٠٧ - الميزان ٣: ٥٥٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٠، المغني ٢: ٥٨٢، الديوان ٣٥٢.\n٦٨٠٨ - الميزان ٣: ٥٥٤، التاريخ الكبير ١: ٨٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٠، المغني ٢: ٥٨٢، الديوان ٣٥٢.\n٦٨٠٩ - الميزان ٣: ٥٥٤، التاريخ الكبير ١: ٨٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٩، المغني ٢: ٥٨٢، الديوان ٣٥٢، إكمال الحسيني ٣٧٣، تعجيل المنفعة ٣٦٤ أو ١٨٠:٢، وسبق له ذكر في ترجمة محمد بن زياد التيمي [٦٧٩٨].\n(^١) \"الكامل\" ١: ٣٢٢ و٣٢٣.\n٦٨١٠ - الفصل في الملل ٣: ٢٢٧.","vol":"7","page":146},{"text":"أبو محمد بن حزم في \"الملل والنحل\" عنه أنه كان يقول: مَنْ آمن بالله ووحَّده، ولم يصدّق بالرسول، فهو مؤمنٌ كافرٌ معًا، أو ليس بمؤمن ولا كافر.\nقال ابن حزم: وهذا قول لا يختلف مسلمانِ في أنه كُفْر مجرَّد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7894>٦٨١١ - ز - محمد بن زَيْد الواسطي،</span> أحدُ المتكلِّمين على مَذَاهِب المعتزلة. أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، وصنف كتاب \"إعجاز القرآن\" وكتاب \"الإِمامة\"، ومات بعد أبي عليّ بأربع سنين. ذكره ابن النجار في \"تاريخه\".\nوقال مسلمة بن قاسم: كان حنفي الفقه، بغداديًا، وعنه أخذ ابنُ بنت حامدٍ الاعتزالَ.\nوقال النديم: كان عالي الصوت، كثير الأصحاب، وكان خفيف الروح. وهجاه نِفْطُويه فكان يقول: من أراد أن يَتَناهَى في الجهل، فليقرأ الكلام على طريقة الناشي، والفقهَ على طريقة داود، والنحوَ على طريقة نِفْطُويه.\nقال: وكان نفطويه، يتكلم على طريقة الناشي، ويتفقَّه بمذهب داود، فأراد الواسطيُّ بما قال، أنه متناهي في الجهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7895>٦٨١٢ - محمد بن زيد بن الأصم </span>(^١)، حدث عنه جعفر بن بُرْقان، مجهول، انتهى.\nوهو أخو يزيد الرَّقي، يروي عن أبيه.\n_________\n٦٨١١ - فهرست النديم ٢١٨، الوافي بالوفيات ٣: ٨٢.\n٦٨١٢ - الميزان ٣: ٥٥٤، التاريخ الكبير ٧: ٨٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٢، المغني ٢: ٥٨٣، الديوان ٣٥٢.\n(^١) سماه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": \"محمد بن زيد بن علي بن زيد بن الأصم، ابنُ ابنِ أخي يزيد بن الأصم … \".","vol":"7","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7896>٦٨١٣ - محمد بن زيد الشامي،</span> عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. قال الأزدي: متروكُ الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7897>٦٨١٤ - محمد بن أبي زينب، هو المصلوبُ،</span> أخرج له (ق).\n\n<span data-type='title' id=toc-7898>٦٨١٥ - محمد بن السَّاج،</span> عن عمر بن عبد العزيز، مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7899>٦٨١٦ - محمد بن أبي سارة،</span> هو: محمد بن عبد الله بن أبي سارة، فليس هو بمجهول (^٢).\nوقال البخاري: محمد بن أبي سارة، عن الحسن بن علي، روى عنه محمد بن عُبيد الطَّنافِسِيّ، لا يعرف له سماعٌ من الحسن، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه مثله، ولم يذكر فيه جرحًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٦٨١٣ - الميزان ٣: ٥٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦١، المغني ٢: ٥٨٣، الديوان ٣٥٢.\n(^١) بعد هذه الترجمة جاء في أط ل ترجمة محمد بن زيد بن الأصم مكرَّرة، وليست في ص.\n٦٨١٤ - الميزان ٣: ٥٥٤، تهذيب الكمال ٢٥: ٢٦٤، \"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٨٤. وفي \"التهذيبين\" رمز له بـ (ت ق). واقتصر في الأصول على رمز ابن ماجه.\n٦٨١٥ - الميزان ٣: ٥٥٥، التاريخ الكبير ١: ١١١، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٢، المغني ٢: ٥٨٣.\n٦٨١٦ - الميزان ٣: ٥٥٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٢٣، التاريخ الكبير ١: ١١٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٥، المغني ٢: ٥٨٣، الديوان ٣٥٢.\n(^٢) بل وثقه ابن معين في رواية الدوري ٢: ٥٢٣.\n٦٨١٧ - الميزان ٣: ٥٥٦، التاريخ الكبير ١: ١٠٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٦.","vol":"7","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7900>٦٨١٧ - محمد بن سالم، عن محمد بن كعب القُرَظي،</span> وعنه أبو عاصم. قال البخاري: منقطع، لم يسمع من القُرَظي، انتهى.\nوهذه ما هي عبارة البخاري، بل الذي في \"تاريخه\": لم يسمع محمد بن كعب (^١). وتبعه أبو حاتم فقال: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7901>٦٨١٨ - محمد بن سالم السُّلَمي،</span> حدثنا أبو الدنيا، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"من غَزَا كُتِبت غزوته بأربع مئة حَجَّة. فانكسرت القلوب، فقال: ما صلى أحدٌ إلَّا كُتِبت صلاته بأربع مئة غَزْوة\".\nإن لم يكن من كَذِب أبي الدنيا، فمن كذب صاحبه محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7902>٦٨١٩ - ز - محمد بن سالم الأفطس،</span> عن عيسى غُنْجار، وعنه محمد بن علي المذكِّر. قال الخليلي في \"الإِرشاد\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7903>٦٨٢٠ - محمد بن السَّرِي، عن إسماعيل بن رافع.</span> قال الأزدي: ضعيفٌ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7904>٦٨٢١ - محمد بن السَّرِي التمار،</span> عن غلام خليلٍ وجماعة. يروي المناكير والبلايا، ليس بشيء، ولَحِق الحسن بن عرفة.\nحدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عمر بن زُنْبُور (^٢)، يكنى أبا بكر، روى\n_________\n(^١) عبارة البخاري هكذا: \"محمد بن سالم، سمع محمد بن كعب، روى عنه أبو عاصم، منقطع\".\n٦٨١٨ - الميزان ٣: ٥٥٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥. وأبو الدنيا: هو عثمان بن الخطاب المتقدم برقم [٥١١٠].\n٦٨١٩ - الإِرشاد ٣: ٩٥٥ و٩٥٦.\n٦٨٢٠ - الميزان ٣: ٥٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٣، المغني ٢: ٥٨٤، الديوان ٣٥٢.\n٦٨٢١ - الميزان ٣: ٥٥٩، تاريخ بغداد ٥: ٣١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٣، المغني ٢: ٥٨٤، الديوان ٣٥٢.\n(^٢) في م: \"محمد بن محمد بن زنبور\" وفي أ ط: \"محمد بن عمر بن زيتون\" =","vol":"7","page":149},{"text":"له الدارقطني حديثًا مخبَّطًا فقال: لعل هذا الشيخ دخل عليه حديثٌ في حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7905>٦٨٢٢ - محمد بن السَّرِي الرازي،</span> عن محمد بن أحمد بن عبد الصمد. لا يُعرف، وأتى بخبر كذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7906>٦٨٢٣ - محمد بن سَعْد بن محمد بن الحسن بن عطية العَوْفي،</span> عن يزيد بن هارون، ورَوْح، وعبد الله بن بكر. وعنه ابن صاعد، وأحمد بن كامل، والخراساني، وعدة.\nقال الخطيب: كان لَيِّنًا في الحديث. وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به. توفي سنة ست وسبعين ومئتين، انتهى.\nقال الخطيب: أخبرنا علي بن أحمد المقرئ، حدثنا أحمد بن كامل، حدثنا محمد بن سعد العوفي، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شُعبة، عن قتادة قال: حدَّث أبو بردة، عن أبيه ﵁ قال: \"لو شَهِدْتَنا ونحن مع رسول الله ﷺ لَحَسِبْتَ أن ريحَنا ريحُ الضأن\" (^١).\nقال الخطيب: هذا وَهَم، والصوابُ: عن روح، عن سَعِيد، عن قتادة. كذا رواه الإِمام أحمد والحارث بن أبي أسامة وغيرُ واحدٍ، عن روح.\n_________\n= والصواب: محمد بن عمر بن زنبور، كما في ص ل وستأتي ترجمته هنا برقم [٧٢٥٩].\n٦٨٢٢ - الميزان ٣: ٥٥٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٧١، المغني ٢: ٥٨٤، ذيل الديوان ٦٣، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥.\n٦٨٢٣ - الميزان ٣: ٥٦٠، سؤالات الحاكم ١٣٩، تاريخ بغداد ٥: ٣٢٢، المنتظم ٥: ١٠٤، المغني ٢: ٥٨٤، تاريخ الإِسلام ٤٤٥ الطبقة ٢٨، الوافي بالوفيات ٣: ٨٩.\n(^١) لفظ الحديث: \"لو شهدتَنا ونحن مع نبينا ﷺ وقد أصابتنا السماءُ، لحسبت ريحَنا ريح الضأن من لُبْسنا الصوف\".","vol":"7","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7907>٦٨٢٤ - محمد بن سعد، عن عبيد الله </span>(^١) بن أبي صَعْصَعَة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن إسحاق.\nوالصوابُ في شيخِهِ: عبد الرحمن (^٢)، كذا في كتاب ابن أبي حاتم وغيره.\nوالحديث الذي أشار إليه أخرجه ابنُ المبارك، عن ابن إسحاق، عنه، عن ابن أبي صعصعة، أن النبي ﷺ قال: \"مَنْ يَنْظُر ما فعل سعدُ بن الرَّبِيع\"؟ وهو مرسَل، قاله البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-7908>٦٨٢٥ - محمد بن سعد الخَطْمِيّ،</span> شيخ يحدث عنه يعقوب بن محمد الزهري، مجهول، انتهى.\nوكناه أبا سَعْد.\n\n<span data-type='title' id=toc-7909>٦٨٢٦ - محمد بن سَعْد (^٣) المقدسي،</span> عن ابن لَهِيعة، وعنه صفوانُ بن صالح، مجهول، انتهى.\n_________\n٦٨٢٤ - الميزان ٣: ٥٦٠، التاريخ الكبير ١: ٨٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٩: ٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٣، المغني ٢: ٥٨٤، الديوان ٣٥٢.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: عَبْد\" وهو كذلك في نسخة سبط ابن العجمي من \"الميزان\" وعليها علامة الصحة. وهو الصواب، كما سيأتي.\n(^٢) لا بل الصواب أنه: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صَعْصَعة، كما في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن حبان.\n٦٨٢٥ - الميزان ٣: ٥٦٠، التاريخ الكبير ١: ٩٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٦١، المغني ٥٨٤:٢.\n٦٨٢٦ - الميزان ٣: ٥٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٢، ثقات ابن حبان ٩: ٦٨، الأنساب ٧: ٥٤، المغني ٢: ٥٨٤، ذيل الديوان ٦٣.\n(^٣) في ص كتب فوق: (سَعْد) هنا و(سَعِيد) فيما سيأتي في كلام ابن حبان: علامة \"صح\".","vol":"7","page":151},{"text":"قال ابن أبي حاتم: لا أعلمُ روى عنه غير صفوان.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: محمد بن سَعِيد السُّبَحِي (^١)، روى عن ابن لهيعة، وعنه صفوان بن صالح. وكأنه هذا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-7910>٦٨٢٧ - محمد بن سعد القرشي،</span> عن الزهري، لا يعرف.\n*- ز - محمد بن سعد. يأتي في محمد بن هشام [٧٥٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-7911>٦٨٢٨ - محمد بن سَعْدَان البزاز،</span> عن القعنَبي، لا يُعرف، وخبره غَلَط، انتهى.\nروى عنه أبو علي بن الأشعثِ المعروفُ بوضع الحديث، عن القعنبي، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس: في الخاتَم. والمتَّهم به ابن الأشعث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7912>٦٨٢٩ - محمد بن سَعْدون الأندلسي،</span> لقي بمصر أبا محمد بن الوَرْد. قال ابن الفَرَضي: ضعيف الكتاب.\n_________\n(^١) كان في ص: \"السِّنْجي\" بالنون والجيم، لكن في \"الثقات\" و\"الجرح والتعديل\" و\"الأنساب\": \"السُّبَحي\": بضم السين وفتح الموحَّدة وحاء مهملة، وهو الصواب.\n(^٢) نعم هو، لأن ابن أبي حاتم نسبهُ سُبَحِيًّا.\n٦٨٢٧ - الميزان ٣: ٥٦٠، المغني ٢: ٥٨٤، ذيل الديوان ٦٣.\n٦٨٢٨ - الميزان ٣: ٥٦٠، تاريخ بغداد ٥: ٣٢٤. وهذه الترجمة جاءت في ص ط بين ترجمة محمد بن سعد بن محمد العوفي، وترجمة محمد بن سعد، الراوي عن عبيد الله بن أبي صعصعة، فاقتضى مراعاة الترتيب أن تؤخَّر إلى هنا.\n٦٨٢٩ - الميزان ٣: ٥٦١، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٠٧، تاريخ الإِسلام ٢٧٤ سنة ٣٩٢، المغني ٥٨٥:٢.","vol":"7","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7913>٦٨١٤ مكرر - محمد بن سَعِيْد الأزدي (^١)، لعله المصلوبُ،</span> عن أبي كبشة الأنماري. قال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوهو هو، فقد ذكر عبد الغني أن أحد ما غُيِّر به اسمُ المصلوب: محمد بن سعيد الأردُنِّي، والظاهر أن قول الذهبي: (الأزدي) تصحيفٌ (^٢).\nثم وجدتُ في \"كامل\" ابن عدي أن المصلوبَ قيل فيه: الأسدي، فكأنها ساكنةُ السِّين، ويقال في ذلك بالزاي، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7914>٦٨٣٠ - محمد بن أبي سعيد الثقفي الطائفي، شيخ للواقدي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7915>٦٨٣١ - محمد بن سَعِيد بن أبي سَعِيد،</span> قال ابن عدي: ليس بمعروف. وقال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوإنما قال ابن عدي ذلك بعد أن حكى عن ابن معين أنه قال: محمد بن سعيد بن أبي سعيد، ليس بشيء، قال ابن عدي: يحتمل أنه المَقْبُري، وأيًّا كان فليس بمعروف (^٣).\n_________\n٦٨١٤ - مكرر - الميزان ٣: ٥٦٤، مشتبه النسبة ٥، ضعفاء ابن الجوزي ٦٣:٣، المغني ٢: ٥٨٥، الديوان ٣٥٣. والمصلوب ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٢٦٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٨٤.\n(^١) لفظ (الأزدي) لم يرد في \"الميزان\" المطبوع.\n(^٢) رَمْي الذهبي بالتصحيف لا يستقيم، فإنَّ هناك قَبْل الذهبي مَنْ نَسَبه أَزْديًا، مثل ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٢٦١ و٢٦٢ وابن عدي في \"الكامل\" ٦: ١٣٩ و١٤٠. وكأن المؤلف ﵀ سها عن ذلك.\n٦٨٣٠ - الميزان ٣: ٥٦٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٦، المغني ٢: ٥٨٦.\n٦٨٣١ - الميزان ٣: ٥٦٤، الكامل ٦: ١٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٤، المغني ٢: ٥٨٥، الديوان ٣٥٣.\n(^٣) نص كلام ابن عدي هو كالآتي، قال بعد أن نقل كلام ابن معين المذكور: =","vol":"7","page":153},{"text":"وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7916>٦٨٣٢ - محمد بن سعيد، عن عمر بن الخطاب،</span> وعنه قتادة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" إلا أنه قال: لا أدري من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-7917>٦٨٣٣ - محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد (^١) بن العاص الأُمَوي،</span> حدث عنه اللَّيث بن سَعْد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-7918>٦٨٣٤ - محمد بن سعيد بن عبد الملك،</span> تابعيّ صغير، أرسل، لا يُدرى من هو، انتهى.\nوهو ابن عبد الملك بن مروان الأموي. ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المقاطيع، روى عنه إسماعيل بن رافع. وكذا ذكره أبو حاتم الرازي، وقال: لا أعرفه.\n_________\n= \"ومحمد بن سعيدٍ هذا ليس بذاك المعروف، أو لعله محمد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وأيهما كان، لا ذاك معروف ولا هذا … \".\n٦٨٣٢ - الميزان ٣: ٥٦٤، التاريخ الكبير ١: ٩٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٣، المغني ٢: ٥٨٥، الديوان ٣٥٣.\n٦٨٣٣ - الميزان ٣: ٥٦٤، التاريخ الكبير ١: ٩٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٤، المغنى ٢: ٥٨٥، الديوان ٣٥٣.\n(^١) في ص: \"سعد\". والصواب: \"سعيد\" كما في ل أ ك ط ومصادر الترجمة.\nوعنبسة بن سَعِيد بن العاص من رجال البخاري ومسلم وأبي داود.\n٦٨٣٤ - الميزان ٣: ٥٦٤، التاريخ الكبير ١: ٩٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٨٠، المغنى ٢: ٥٨٥.","vol":"7","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7919>٦٨٣٥ - محمد بن سعيد بن زياد الكُرَيْزِي الأَثْرَم،</span> عن حماد بن سلمة وغيره. ضعفه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: كتبت عنه وتركت حديثه، فإنه منكر الحديث.\nقلت: حدث عنه تمتام، ويعقوب الفَسَوي. مات سنة إحدى وثلاثين ومئتين، انتهى.\nوقال البرذعي: قلت لأبي زرعة أيشٍ أُنكِر عليه؟ فقال: عن همَّام وأبي هلال، عن قتادة، عن أنس ﵁ يرفعه: \"ليس المسلم من يشبع وجاره طاوٍ\".\nوقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة: ضعيفُ الحديث، كتبت عنه بالبصرة، وليس بشيء. قال: وتَرَك حديثه فلم يقرأه علينا.\nوقال ابن عدي: محمد بن سعيد الأثرم، سمعت إبراهيم بن محمد بن عيسى، سمعت موسى بن هارون الحمّال يقول: محمد بن سعيد الأثرم: مات بالبصرة، أُرَاه يكذب. قال ابن عدي: لا أعرفُ له رواية، كذا قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-7920>٦٨٣٦ - محمد بن سعيد الأزرق،</span> عن هُدْبة، وسُرَيج بن يونس، كذابٌ، يضع الحديث، قاله ابن عدي. مات سنة تسعين ومائتين.\n_________\n٦٨٣٥ - الميزان ٣: ٥٦٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٩٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٤، ثقات ابن حبان ٧٧:٩، الكامل ٦: ٢٩١، تاريخ بغداد ٥: ٣٠٥، الأنساب ١: ١١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٤، المغني ٢: ٥٨٦، الديوان ٣٥٣، تاريخ الإِسلام ٣٢٢ الطبقة ٢٤، إكمال الحسيني ٣٧٣، تعجيل المنفعة ٣٦٤ أو ٢: ١٨١.\n٦٨٣٦ - الميزان ٣: ٥٦٥، الكامل ٦: ٢٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٤، المغني ٢: ٥٨٦، الديوان ٣٥٣، تاريخ الإِسلام ٢٦١ الطبقة ٢٩ وأعاده في ٢٦٩ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٣٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥. وهو محمد بن سعيد الميلي الطبري الآتي بعد ترجمة واحدة.","vol":"7","page":155},{"text":"وقد روى عن هدبة: حدثنا أبو عوانة، عن أبيه، فهذا كذبٌ بارد. أبو عوانة عَبْدٌ سُبِيَ من جُرجان، وأبوه كافرٌ.\nوروى عن سريج، عن ابن عيينة، عن ابن طَاوس، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄: سئل رسول الله ﷺ عن المُرجِئة فقال: \"لعن الله المرجئة، قومٌ يتكلَّمون على الإِيمان بغير عَمَل، وأن الصلاة والزكاة والحج ليس بفريضة\". وهذا كذب ظاهر، انتهى.\nقال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإِسناد، قال: وله غيرُ ما ذكرت من موضوعاته.\nقلت: وروى عن يوسف بن حماد، عن يزيد، عن حميد، عن أنس ﵁ رفعه: \"إن للحَوض أربعةَ أركان، فالركن الأول في يد أبي بكر … \" الحديثَ بطوله. ومضى له ذكرٌ في علي بن سعيد المؤدب (^١) [٥٤٠٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-7921>٦٨٣٧ - محمد بن سعيد بن هلال الرَّسْعَني، ابن البَنَّاء.</span> قال ابن عدي: حَدَّثَنا عَنْ معافى بن سليمان، سمعتُ أبا عروبة يقول: ليس بمؤتَمَن في نفسه، يعني: كان يعمل في المتقدِّم أعمالَ السلطان من البندرة وغيرها، وإلى هذا أشار أبو عَروبة، انتهى.\nقال ابن عدي: كتبت عنه برأس العين عن معافى، ثم حدَّث بعدنا عن أبي جعفر النفيلي، وكان عنده عن موسى بن أعيَن نسخةُ إسحاقَ بن راشد، ولم نكتبها بعلُوّ إلَّا عنه.\n_________\n(^١) سبق في ترجمته أنه (المؤذن)، وجاء في الأصول هنا: المؤدب بالموحدة، فيحرر.\n٦٨٣٧ - الميزان ٣: ٥٦٥، الكامل ٦: ٣٠٤، المغني ٢: ٥٨٦، الديوان ٣٥٣.","vol":"7","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7922>٦٨٣٦ مكرر -محمد بن سعيد الميلي الطبري</span>- لا يدرى من هو -عن محمد بن عَمْرو البجلي- مجهولٌ مثله - حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعيب بن عبد الملك (^١)، حدثني الحسن البصري، حدثنا أنس ﵁ مرفوعًا:\n\"من صلَّى ليلة النصف (^٢) خمسين ركعة، قضى الله له كلَّ حاجة طلبها تلك الليلة، وإن كان كُتِب في اللوح المحفوظ شَقِيًا، يمحو الله ذلك ويحوِّله إلى السعادة، ويبعث إليه سبع مئة ألف مَلَك يكتبون له الحسنات، وسبع مئة ألف مَلَك يبنون له القُصور في الجنة.\nويعطى بكل حرف قرأه سبعين حَوْراء، منهن مَنْ لها سبعون ألف وَصِيف، وسبعون ألف وصيفة، ويعطى أجر سبع مئة ألف شهيد، ويشفَّع في سبعين ألف موحِّد\".\nإلى أن قال: وقال سلمان الفارسي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يُعطى بكل حرف من ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ تلك الليلة سبعين حَوراء … \" وذكر الحديث بطوله.\nفقبَّح الله مَنْ وضعه، ففيه من الكذب والإِفك ما لا يوصف، من ذلك قال: وقال أبو هريرة ﵁: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يُعطى بكل حرف ألف ألف حوراء، ومن أحيى ساعةً من ساعات تلك\n_________\n٦٨٣٦ - مكرر - الميزان ٣: ٥٦٥. وهو محمد بن سعيد الأزرق، فقد قال ابن عدي في \"الكامل\" ٦: ٢٩٤: \"محمد بن سعيد الأزرق، أبو عبد الله الطبري، من أهل ميلة، يضع الحديث، مات سنة ٢٩٠\".\n(^١) ضبَّب في ص فوق كلمة (شعيب).\n(^٢) في ط: \"ليلة النصف من شعبان\".","vol":"7","page":157},{"text":"الليلة، يُعطى بعدد ما طَلَعت عليه الشمسُ والقمرُ جَنّات، في كل جنة بساتينُ … \".\nإلى أن قال: \"والذي بعثني بالحق، لا يَرْغَب عن هذه الصلاة إلَّا فاجرٌ أو فاسقٌ … إلى أن قال: ويَرْفع تعالى ألفَ ألفِ مدينة في الجنة، في كل مدينة ألفُ ألفِ قصر، في القصر ألفُ ألفِ دار، في الدار ألفُ ألفِ صُفَّة، في الصُّفَّة ألف ألف وِسادة، وألف ألف زوجة من الحُور، لكل حَوْراء ألفُ ألفِ خادم، في البيت ألف ألف مائدة، عَرْضُها كما بين المشرق إلى المغرب، على كل مائدة ألف ألف قَصْعَة، في كل قَصْعة ألف ألف لون\"!!\nفما أتعجب إلَّا من قلة وَرِع ابن ناصر، كيف رَوَى هذا وسَكَت عن توهينه!؟ فإنا لله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7923>٦٨٣٨ - ز - محمد بن سعيد البصري </span>(^١)، عن خلف الصنعاني. تقدَّم في خلف [٢٩٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-7924>٦٨٣٩ - محمد بن سعيد البُوْرَقي،</span> عن سليمان بن جابر، كان أحدَ الوضاعين بعد الثلاث مئة. روى عنه أبو بكر الشافعي.\nقال حمزة السهمي: كذاب، حدَّث بغير حديث وضعه. وكذا قال الحاكم.\n_________\n(^١) ترجم له العراقي في \"ذيل الميزان\" ٣٩٦. وكرره المصنف بعد رقم [٦٨٤٢] ورمز له هناك برمز \"الذيل\": ذ.\n٦٨٣٩ - الميزان ٣: ٥٦٦، سؤالات حمزة ٢٦٨، تاريخ بغداد ٥: ٣٠٨، الأنساب ٣٥٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٦٣:٣، اللباب ١: ١٨٤، المغني ٥٨٦:٢، الديوان ٣٥٣، تاريخ الإِسلام ٥٧١ سنة ٣١٨، الوافي بالوفيات ٣: ٩٦، الكشف الحثيث ٢٣٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٥.","vol":"7","page":158},{"text":"توفي سنة ٣١٨ طوَّله الخطيبُ، انتهى.\nقال أبو أحمد الحاكم: حديثُه ليس بشيء.\nقال الحاكمُ أبو عبد الله: حدَّث بجملة من المناكير عن قوم مجهولين، فروى عنه جماعةٌ عن مشايخنا، وأمسك جماعةٌ عن الرواية عنه.\nثم قال الحاكم: هذا البُورقي قد وضع من المناكير عن الثقات ما لا يُحصى، وأفحشها روايتُه عن بعض مشايخه، عن الفضل بن موسى السِّيناني، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"سيكون في أمتي رجلٌ يقال له: أبو حنيفة، هو سِراج أمتي\". هذا حَدَّث به في خراسان، ثم حدث به في العراق بإسناده، وزاد فيه: \"وسيكون في أمتي رجلٌ يقال له: محمد بن إدريس … \" الحديث.\nقال الخطيب: ما كان أجرأَ هذا الرجل على الكذب، نسأل الله السلامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7925>٦٨٤٠ - محمد بن سعيد، عن عبد العزيز بن أبي مَحْذُورة،</span> مجهول، ويقال: إنه الطائفي المؤذِّن، روى عنه معتمر بن سليمان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". والطائفيُّ مذكور في \"التهذيب\" (^١).\n_________\n٦٨٤٠ - الميزان ٣: ٥٦٦، التاريخ الكبير ١: ٩٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٢، ثقات ابن حبان ٤٢٨:٧.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٢٨٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٩١.\n٦٨٤١ - الميزان ٣: ٥٦٦، المنتظم ٩: ١٩٥، الكامل لابن الأثير ١٠: ٥٣٢، المغني ٢: ٥٨٦، العبر ٤: ٢٥، السير ١٩: ٢٥٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٨٩، الوافي بالوفيات ٣: ١٠٤، مرآة الجنان ٣: ٢٠٣، البداية والنهاية ١٢: ١٨١، شذرات الذهب ٤: ٣١.","vol":"7","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7926>٦٨٤١ - محمد بن سعيد بن نَبْهَان الكاتبُ،</span> عاش مئة سنة. وسماعُه صحيح لكنه يتشيَّع، ثم إنه قد اختلط قبل موته بعامين، فيعتبر تاريخُ السامع منه، انتهى.\nهو محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان، أبو علي الكاتبُ، من أهل الكَرْخ. سمع في سنة ثلاثة وعشرين وأربع مئة أبا علي بن شاذان، وبُشْرَى الفاتِني، والحسين بن دُوْما، وأبا الحسين بن الصابئ، وهو جده لأمه، وغيرهم.\nروى عنه حفيده محمد بن أحمد، ومحمد بن جعفر بن عقيل، والسِّلفي، وعيسى بن محمد الكَلْوَذاني، وعبد المنعم بن كُلَيب، وهو آخِر من حدَّث عنه في الدنيا.\nذكره ابن السمعاني فقال: شيخ عالم فاضل مُسِنّ، من ذوي الهيئات، وهو آخر من حدث عن ابن شاذان، ولي منه إجازة، وقد ضعَّفه ابن ناصر لمكان التشيّع وقال: كان سماعه صحيحًا.\nوقال: إنه رأى سماعاته بخط الخطيب، وبقي قبل موته بسنةٍ مُلْقيّ على ظهره لا يعقِل، فمن قرأ عليه في تلك الحال، فقد أخطأ وكذب عليه، فإنه لم يكن يفهم ولا يعقل ما يُقرأ عليه في أوّل سنة إحدى عشرة.\nقلت: تاريخُ سماع ابن كليب منه في سنة تسع وخمس مئة، فهو قبل تغيُّره.\nوقال ابن ناصر أيضًا: لم يكن من أهل الحديث، وكان في أول أمره على مُعاملة الظَّلَمة.\nوقال ابن السمعاني: سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا ابنُ نبهان إذا مكث عنده أصحاب الحديث طويلًا يقول: قوموا فإن عندي مريضًا، فبقي على هذا مُدَّةَ سِنين، فكانوا يقولون: مريضُ ابنِ نَبْهانَ لا يَبْرَأ.","vol":"7","page":160},{"text":"مات ابن نبهان سنة إحدى عشرة وخمس مئة في ١٧ شوال، وكان يقول: مولدي سنة إحدى عشرة وأربع مئة.\nقال ابن ناصر: سمعته مرةً أخرى يقول: مولدي سنة خمس عشرة، فراجعته في ذلك فقال: أردت أن أدفع عنِّي العَيْن، وإلَّا فمولدي سنة إحدى عشرة.\nقال ابن ناصر: والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة، كذلك وُجِد بخط أبي عبد الله الحُمَيدي، وذكر أنه وجده بخط جدِّه ابن الصابئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7927>٦٨٤٢ - ز- محمد بن سعيد بن جِدَار،</span> عن جرير بن حازم، وعنه أبو حمزة إدريس بن يونس بن مسافر الفَرَّاء.\nقال ابن القطان: مجهولٌ. وحديثه في الصلاة في \"سنن\" الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7928>٦٨٣٨ مكرر- ذ- محمد بن سعيد البصري،</span> عن علي بن جَهْضَم. تقدم في ابنه علي بن محمد بن سعيد.\n<span data-type='title' id=toc-7929>٦٦٧٢ مكرر- ز- محمد بن أبي سعيد الموصلي، شيخ لابن شاهين.</span> أفاد الخطيب في \"الموضح\" (^١) أنه النقَّاش المفسِّر، وهو محمد بن الحسن بن زياد، تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7930>٦٨٤٣ - ز- محمد بن سفيان بن وَرْدَان الأُسَيِّدي،</span> من أهل الكوفة، يروي عن شريك. روى عنه أبو زرعة الرازي.\n_________\n٦٨٣٨ - مكرر- ذيل الميزان ٣٩٦. ومرَّت هذه الإِحالة من قبلُ، لكن المصنف لم يرمز لها هناك برمز \"ذيل الميزان\". وقوله هنا: \"عن علي بن جهضم\" صوابه: \"عن خلف الصنعاني\" المتقدم في [٢٩٦٤] كما تقدم، أما علي بن جهضم فيروي عن علي بن محمد بن سعيد البصري، عن أبيه، عن خلف.\n(^١) ٢: ٣٩٠. وانظر هنا أيضًا: محمد بن سند، بعد،.\n٦٨٤٣ - الجرح والتعديل ٧: ٢٧٥، ثقات ابن حبان ٩: ٨٠، تاريخ الإِسلام ٣٥٨ الطبقة ٢٣، غاية النهاية ٢: ١٤٧.","vol":"7","page":161},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات: يخطئ ويهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7931>٦٨٤٤ - ز- محمد بن سفيان بن سعيد المؤذن، أبو بكر، مصري.</span>\nروى عن الرَّبيع، والمُزَني، والبُوَيطي. روى عنه الحسن بن رَشِيق، وأبو بكر بن شاذان البغدادي، وغيرهما.\nقال مسلمة بن قاسم: سمعت أهلَ الحديث يقولون: هو ضعيفٌ، وذهبوا إلى أنه كان يكذب فتركتُه، وكان يسكن بالعسكر بمصر، وكان يأخذ على الإِسماع أجرًا. ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7932>٦٨٤٥ - ز- محمد بن سفيان،</span> لا يُدرَى من هو. ذكره الذهبي في ترجمة عُقبة بن حسان [٥٢٤٦]، وقد أثنى عليه الراوي عنه.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب البزاز، ويوسف بن سهل التمار قالا: حدثنا محمد بن سفيان الهمداني (^٢) -قال عبد الله بن إبراهيم: وكان شيخًا صالحًا وأثنى عليه خيرًا- حدثنا عقبة بن حسان الهَجَري، عن مالك، عن نافع … فذكر الحديث الماضي في ترجمة عقبة بن حسان.\nوقد أخرجه ابن مردُويه في تفسير الأحزاب، عن أحمد بن كامل به.\nوأخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" من طريق محمد بن إبراهيم بن حمدان القاضي الدَّيْرعاقُولي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن أيوب الهُمَاني (^٣)\n_________\n(^١) وقال أبو حاتم وأبو زرعة: صدوق في الحديث.\n٦٨٤٤ - المقفى الكبير ٥: ٦٨٠.\n(^٢) ضبَّب في ص على كلمة (الهمداني) وسيذكر المصنف بعد قليل أن الخطيب ذكر في نسبته: \"الهماني\".\n(^٣) في ص ضبَّب على كلمة (الهماني)، وراجع التعليقة السابقة.","vol":"7","page":162},{"text":"البزاز، حدثني محمد بن سفيان الهُمَاني (^١) وكان شيخًا صالحًا دينًا، حدثنا عقبة مثله.\nوقال: تفرد به عقبة، عن مالك، ولم أكتبه إلَّا بهذا الإِسناد.\nوقال الدارقطني بعد تخريجه: هذا حديثٌ باطل، وإسنادٌ مجهول.\nوقد توبع محمد بن سفيان على روايته فَسَلِم منه، أخرجه الدارقطني أيضًا عن الحسن بن إسماعيل الضَّرَّاب، عن سعيد بن عثمان بن السَّكَن، عن سليمان بن يزيد القَزْويني، عن عقبة مثله. وهذا الإِسناد لا بأس به إلى عقبة، فالحملُ فيه عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-7933>٦٨٤٦ - محمد بن السُّكَيْن </span>(^٢)، عن عَبْد الله بن بُكير، لا يعرف، وخبره منكر. وقال البخاري: في إسناد حديثه نَظَر، وهو مؤذن مسجد بني شَقْرَة (^٣).\n_________\n(^١) انظر التعليقتين السابقتين.\n٦٨٤٦ - الميزان ٥٦٧:٣، التاريخ الكبير ١: ١١١، كنى مسلم ٩٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٨٠، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٩: ٦٧، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٠٤، المتفق والمفترق ٣: ١٨٥٦، المغني ٢: ٥٨٦.\n(^٢) (السُّكَيْن) بضم السين المهملة وفتح الكاف المخفَّفة، هكذا في \"المؤتلف\" للدارقطني، وتحرَّف على ابن عدي في \"الكامل\" ٢٢٨:٦ فقال: \"محمد بن مسكين\" وتبعه الذهبي في \"الميزان\" ٤: ٣٦، وتنبَّه له المصنف كما سيأتي هنا بعد رقم.\n(^٣) (شقرة) شكل في م ص بكسر القاف، لكن الذي يؤخذ من \"الإِكمال\" ٥: ٨٠، و\"الأنساب\" ٨: ١٢٨: أنه بسكون القاف، لأن صاحب الترجمة ضَبِّي، وشَقْرة -بالسكون- من ولد ضَبَّة بن أدّ، وقال البخاري في \"التاريخ الكبير\" ١: ١١١: \"مؤذن مسجد بني شَقْرة، من ضَبَّة\".","vol":"7","page":163},{"text":"وأخرج له الدارقطني (^١): حدثنا عبد الله بن بُكير الغَنَوي، عن محمد بن سُوقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: \"فَقَد النبي ﷺ قومًا في الصلاة فقال: ما خَلَّفكم قالوا: لحاءٌ كان بيننا، فقال: لا صلاةَ لجار المسجد إلَّا في المسجد\". قال الدارقطني: هو ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه أهل العراق.\nوأخرجه العقيلي من رواية أبي السُّكين عنه بهذا السند، لكن بلفظ: \"لا صلاة لمن سمع النداء ثم لم يأت، إلَّا من عُذْر\" قال: وهذا يُروى من وجه آخر صالح. ومن هذا الوجه أخرجه الخطيب، وكنَّاه أبو حاتم: أبا جعفر، وقال: هو مجهول، وخبره منكر.\nوظاهر كلام الذهبي: أن الدارقطني أخرجه عن عبد الله بن بكير بلا واسطة، وليس كذلك، فإنما أخرجه عن أبي السُّكين زكريا بن يحيى الطائي، عن محمد بن سكين. ومن طريق أبي السكين أخرجه الخطيب في \"المتفق\".\nولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن سكين البزاز (^٢)، كوفي أيضًا، واسم جده: الرَّحَّال، روى عن إسرائيل، ومعاوية بن عمار، والخليل بن مرة، في آخرين، روى عنه محمد بن يوسف الورداني، والحسين بن عتبة الكندي وآخرون. ذكره الخطيب في \"المتفق\".\n_________\n(^١) في \"السنن\" ١: ٤١٩.\n(^٢) هو في \"المؤتلف\" للدارقطني ٣: ١٣٠٢ و\"المؤتلف\" لعبد الغني ٧٧ و\"المتفق والمفترق\" للخطيب ٣: ١٨٥٦.","vol":"7","page":164},{"text":"وذكر أيضًا: محمد بن سُكين الأزدي (^١)، عن منصور بن صبيح، وعنه صالح بن قَطَن. وهو أقدم من الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7934>٦٨٤٧ - محمد بن سَلَّام الخُزَاعي،</span> عن أبيه، عن أبي هريرة، لا يعرف. وعنه ابن أبي فُدَيك. قال البخاري: لا يتابع على حديثه.\nقلت: متنه مرفوع: \"أربعة يمشون في سَخَط الله: المتشبِّه من الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال، والذي يأتي البَهِيمة (^٢)، والذي يأتي الرجال\"، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه فقال: مجهول. وقال ابن عدي: لا أعلم روى عنه غير ابن أبي فديك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7935>٦٨٤٨ - محمد بن سَلَّام المَنْبِجِي،</span> عن عيسى بن يونس. قال ابن منده: له غرائب، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أخبرنا عنه الفضلُ بن محمد العطار الباهلي، رُبَّما أغرب.\n_________\n(^١) المتفق والمفترق ٣: ١٨٥٧، وليس فيه (الأزدي).\n٦٨٤٧ - الميزان ٥٦٧:٣، التاريخ الكبير ١: ١١٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٨٢، الجرح والتعديل ٢٧٨:٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٢، الكامل ٢٢٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٧، المغني ٢: ٥٨٦، الديوان ٣٥٣.\n(^٢) في ط زاد بعده: \"والذي يمشي بالنميمة\" وليس في ص. وهو في \"الميزان\" المطبوع.\nلكن علَّق في الحاشية في ص: \"في أصل الذهبي ثلاثة\". قلت: وسياق المصنف هنا موافق لما في \"الكامل\" ٦: ٢٢٨ فهم أربعة بدون ذكر \"الذي يمشي بالنميمة\".\n٦٨٤٨ - الميزان ٣: ٥٦٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٠١، الإِكمال ٧: ٣٢٢، الأنساب ١٢: ٤٤١، المغني ٢: ٥٨٧، ذيل الديوان ٦٤.\n٦٨٤٩ - الميزان ٣: ٥٦٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٨، فهرست النديم ١٢٦، تاريخ بغداد ٥: ٣٢٧، الأنساب ٣: ٣٢٧، معجم الأدباء ٦: ٢٥٤٠، إنباه الرواة ٣: ١٤٣،=","vol":"7","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7936>٦٨٤٩ - محمد بن سَلَّام بن عبد الله الجُمَحِي،</span> أبو عبد الله البصري، مولى قُدَامة بن مَظْعُون، وهو أخو عبد الرحمن بن سَلَّام. كان من أئمة الأدب، ألف \"طبقات الشعراء\".\nوحدث عن حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وجماعة. وعنه عبد الله بن أحمد بن حنبل، وثعلب، وأحمد بن علي الأبار، وعدة.\nقال أبو خليفة: حدثنا محمد بن سلام، حدثنا زائدة بن أبي الرُّقَاد، عن ثابت، عن أنس ﵁، أن النبي ﷺ قال لأم عطية: \"إذا خَفَضْتِ فأَشِمِّي ولا تَنْهَكِي، فإنه أَسْرَى للوجه، وأَحْظَى عند الزوج\". قال ثعلب: رأيت يحيى بن معين عند ابن سَلَّام، يسأله عن هذا الحديث.\nروى أبو خليفة، عن الرِّياشي قال (^١): أحاديثُ محمد بن سلّام عندنا، مثلُ حديث أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة. قال أبو خليفة: وقال لي أبي مثل ذلك.\nوقال صالح جَزَرة: صدوق. وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي يقول: لا يُكتَب عن محمد بن سلَّام الحديثُ، رجلٌ يُرمَى بالقَدَر، إنما يُكتب عنه الشعر، وأما الحديث فلا.\nقال أبو خليفة: ابيضَّت لحيةُ محمد بن سلام ورأسُه، وله سبع وعشرون سنة. قال موسى بن هارون: توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7937>٦٨٥٠ - محمد بن سَلَّام المصري،</span> حدث عن يحيى بن بُكير، عن مالكٍ بخبر موضوع، انتهى.\nوالخبر المذكور عن أبي هريرة رفعه: \"إن من الهموم هُمومًا لا تكفِّرها\n_________\n= المغني ٢: ٥٨٧، السير ١٠: ٦٥٦، العبر ١: ٤٠٩، الوافي بالوفيات ٣: ١١٤، بغية الوعاة ١: ١١٥، شذرات الذهب ٢: ٧١.\n(^١) الرِّياشي: بكسر الراء وفتح الياء التحتية المثناة وبعد الألف شين معجمة هو: عباس بن الفرج، البصري النحوي. وتحرَّف إلى (الرَّقاشي) في \"الميزان\".\n٦٨٥٠ - الميزان ٣: ٥٦٨، المغني ٢: ٥٨٧، المقفى الكبير ٥: ٧١٥.","vol":"7","page":166},{"text":"الصلاة … \" الحديث، وفيه: \"الهمُّ في طَلَب المعيشة\" (^١).\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" بسنده إليه، عن مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة وقال: تفرَّد به عن يحيى بن بكير.\nوأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" من رواية الحُسَين بن عبد الله بن محمد بن خُشَيش، حدثنا محمد بن سلام البزاز الحَمْرَاوي، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك.\nومن طريق عبد الله بن جامع الحُلْوَاني: حدثنا محمد بن سلام المكي بمصر، حدثنا مالك بن سلام، عن مالك به، وقال: اختلف في اسم الراوي عن مالك، والحملُ فيه على محمد بن سلام الحمراوي البزاز. وكذا قال الخطيبُ: روى عن يحيى بن بكير خبرًا منكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7938>٦٨٥١ - محمد بن سلمة بن كُهَيل،</span> أخو يحيى. قال الجوزجاني: ذاهب الحديث (^٢). وقال ابن عدي: سمع أباه، وعنه علي بن هاشم، وحسان بن إبراهيم. ثم ساق له أحاديث منكرة، انتهى.\n_________\n(^١) لفظ الحديث كما ساقه المقريزي في \"المقفى\" هو: \"إن من الذنوب ذنوبًا لا تكفّرها الصلاة ولا الوضوء ولا الحج ولا العمرة، فقيل: فما يكفّرها يا رسول الله؟ قال: تكفّرها الهموم في طلب المعيشة\". وسياق المصنف هنا ليس بمستقيم كما ترى.\n٦٨٥١ - الميزان ٣: ٥٦٨، طبقات ابن سعد ٦: ٣٨٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٥١٩ (ابن الجنيد) ٢١٦، أحوال الرجال ٦٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٦، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٥، الكامل ٦: ٢١٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٨٠، سؤالات البرقاني ٧٠، ضعفاء ابن شاهين ١٦٦، الإِكمال ٧: ١٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٧، المغني ٢: ٥٨٧، الديوان ٣٥٣.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: واهي\". وعبارة الجوزجاني هكذا: \"محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل: ذاهبا الحديث\". فلعل بعض النسّاخ قرأها \"واهيا الحديث\" لأن الغالب في كلامهم هو: \"ذاهب الحديث\" أما: واهي الحديث، فنادر، وأما \"واهٍ\" بدون تقييده بالحديث فكثير الدوران.","vol":"7","page":167},{"text":"وقال الدوري: لم يكن ليحيى فيه رأيٌ. وقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: محمد ويحيى ابنا سلمة بن كهيل، ليسا بشيء.\nوقال ابن سعد: كان ضعيفًا. وقال ابن شاهين في \"الضعفاء\": قال ابن معين: ضعيفٌ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوبَعْد أن أورد له ابن عدي أحاديثَ قال: وله غير ذلك، وكان يُعَدّ من متشيِّعي الكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7939>٦٨٥٢ - محمد بن سلمة الشامي </span>(^١)، عن أبي إسحاق السَّبِيعي وغيره. تركه ابن حبان وقال: لا تحلّ الرواية عنه.\nروى عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁: \"نهى رسول الله ﷺ عن الضَّحِك من الضَّرْطة\". رواه عنه عبد الله بن عِصْمة النَّصِيبي، انتهى.\nويقال له أيضًا: البناني. وذكره ابن أبي حاتم عن أبيه وقال: روى عنه موسى بن أعين، سألت أبي عنه فقال: شيخ لا أعرفه، وليس حديثُه بمنكر.\n_________\n٦٨٥٢ - الميزان ٣: ٥٦٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٦، المجروحين ٢: ٢٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٧، المغني ٢: ٥٨٧، الديوان ٣٥٤.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: البناني\" وفي \"الميزان\" المطبوع: \"النَّباتي\" وما في ص أصح، وراجع ترجمة عبد الله بن عصمة.\n٦٨٥٣ - الميزان ٣: ٥٦٨، سؤالات حمزة ١١٨، تاريخ بغداد ٥: ٣٤٦، المغني ٢: ٥٨٧، تاريخ الإِسلام ٣٣١ الطبقة ٣١.\n(^٢) (قربا) ما عرفت ضبطه، لكن شكل في \"تاريخ بغداد\" بفتح القاف وسكون الراء، =","vol":"7","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7940>٦٨٥٣ - محمد بن سلمة بن قربا (^٢) البغدادي، نزيل عسقلان،</span> سمع عثمان بن أبي شيبة وطبقته. قال الدارقطني: ليس بالقوي. يروي عنه أبو بكر بن المقرئ، انتهى.\nوروى عنه أيضًا ابن عدي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو القاسم الأبَنْدُوْني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7941>٦٨٥٤ - ز- محمد بن سلمة،</span> عن عبد الرحمن بن عبد العزيز بن صهيب، وعنه القاسم بن مالك المُزَني. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7942>٦٨٥٥ - محمد بن أبي سلمة بن فَرْقَد المصري،</span> مولى بني مخزوم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7943>٦٨٥٦ - محمد بن أبي سلمة المكي.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، حدثناه موسى بن هارون قال: حدثنا محمد بن مهران الجَمَّال قال: ذَكَر محمد بن أبي سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"أُهْدِيَتْ لعائشة وحفصة هديةٌ وهما صائمتان، فأكَلَتا منه، فذكرتا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: اقضِيا يومًا مكانَه، ولا تَعُودا\"، انتهى.\nقال العقيلي: رُوي بإسناد أصلحَ منه. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول.\n_________\n= وفي \"المغني\" للذهبي بكسر القاف. والذي في كتب المشتبه (قِرْبَة) كما في \"توضيح المشتبه\" ٧: ٨٧ وغيره.\n٦٨٥٤ - الجرح والتعديل ٧: ٢٧٦، تهذيب التهذيب ٩: ١٩٥.\n٦٨٥٥ - الميزان ٣: ٥٦٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٧، ثقات ابن حبان ٩: ٨٩، المغني ٢: ٥٨٧.\n٦٨٥٦ - الميزان ٥٦٩:٣، ضعفاء العقيلي ٧٩:٤، ولم أعثر له على ترجمة في \"الجرح والتعديل\".","vol":"7","page":169},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-7944> ز- محمد بن سَلِيط، صوابه محمد بن سليمان بن سليط،</span> وسيأتي [٦٨٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-7945>٦٨٥٧ - ز- محمد بن سُليمان العابد،</span> لا يُعرف. قاله المؤلف في \"تلخيص المستدرك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7946>٦٨٥٨ - محمد بن سُلَيمان بن معاذ القرشي، مِصْري </span>(^١). قال العقيلي: منكر الحديث، روى عن مالك، وعنه محمد بن يحيى الأزدي، وسَمُّويه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: التيمي، روى عنه العباس بن عبد العظيم، وأهلُ البصرة، ربما أخطأ وأغرب.\nوقال ابن عبد البر: ضعيف. وقال الأزدي أيضًا: منكر الحديث.\nوأورد له العقيلي من طريق محمد بن يحيى الأزدي، عنه، عن مالك، عن ربيعة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، حدثني أبي عمر رفعه: \"ما بين بيتي ومنبري روضةٌ من رياض الجنة\"، ثم ذكر الاختلاف فيه على مالك.\nوأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" من عدة طرق، منها: عن إسماعيل القاضي وأبي أمية وغيرهما، عن محمد بن سليمان، وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن أبي الربيع التيمي القرشي، وسَمَّى جدَّه من أوجُهٍ أخرى معاذًا.\n_________\n٦٨٥٧ - تلخيص المستدرك ٣: ٣٦٦.\n٦٨٥٨ - الميزان ٣: ٥٦٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٩: ٧٥، التمهيد ١٧: ١٨٠، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤.\n(^١) مصري، بالميم، هكذا في ص وكتب الناسخ تحت الميم ميمًا صغيرة تأكيدًا على الصحة. لكن في \"الميزان\" و\"الجرح والتعديل\": بصري، بالموحَّدة، ويبدو أنه هو الصواب لقول ابن حبان: \"روى عنه أهل البصرة\"، والله أعلم.","vol":"7","page":170},{"text":"وأورد له أيضًا من طريق زكريا بن يحيى بن خلاد، عنه، عن مالك، عن ربيعة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة أنه قيل لها: إن الناس قد نالوا من أبي بكر وعمر، فقالت: انقطعَتْ عنهما الأعمال، فأحبَّ الله أن لا ينقطع الأجر عنهما. وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ، عن مالك، ولم يروِهِ عنه غير زكريا.\nوذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وسمى جدَّه معاذًا، وقال: سمع منه أبي أيَّام الأنصاري. ولم يذكر فيه جرحًا.\nوأخرج الحديثَ الأولَ الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" وقال: تفرد به محمد بن سليمان بن معاذ، عن مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7947>٦٨٥٩ - محمد بن سليمان بن مَسْمُول [المخزومي] (^١)، حجازي.</span> قال البخاري: سمعت الحميدي يتكلَّم في محمد بن سليمان بن مسمول المَسْمُولي المخزومي، سكن مكة، يروي عن نافع، وعن القاسم بن مخوَّل، أدركه الحُمَيدي.\nوقال النَّسائي: مكي ضعيف. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه متنًا أو إسنادًا.\nفمن ذلك: عن عبيد الله بن سَلَمة بن وَهْرام، عن أبيه، عن طاوس، عن\n_________\n٦٨٥٩ - الميزان ٥٦٩:٣، التاريخ الكبير ٩٧:١، الضعفاء الصغير ١٠٥، ضعفاء أبي زرعة ٢٥٤:٢، ضعفاء النسائي ٢٣١، ضعفاء العقيلي ٦٩:٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٩، الكامل ٦: ٢٠٧، ثقات ابن شاهين ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزىِ ٣: ٦٩، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤، العقد الثمين ٢٣:٢.\n(^١) زيادة من أ ك ط.","vol":"7","page":171},{"text":"ابن عباس ﵄ مرفوعًا قال: \"لا تَشْهَد على شهادةٍ حتى تكون أضوأ من الشمس\".\nوبه مرفوعًا: \"الناسُ معادن، والعرق دَسَّاس، وأدب السَّوء كعِرْق السَّوء\".\nإسحاق بن أبي إسرائيل: حدثنا محمد بن سليمان بن مسمول، حدثنا عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"لا تُوضَع النواصي إلَّا لله، في حجّ أو عُمرة\".\nإبراهيم بن عبيد الله بن مهدي: حدثنا محمد بن مسمول المكي، حدثنا عبيد الله بن سَلَمة بن وَهْرام، عن أبيه، عن مِيْل بن مِشْرَح الأشعري قال: رأيت أبي يقلِّم أظفاره ويَدْفِنها ويقول: رأيت رسول الله ﷺ يفعلُ ذلك، انتهى.\nوفي \"الإِكمال\" في (مشرح) (^١): بكسر الميم وسكون المعجمة، رَوَتْ عنه بنتُه مِيْل.\nومحمد بن سليمان ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره ابن شاهين في \"الثقات\" وزعم أن ابن معين وثقه. وذكره العقيلي، والساجي، والدولابي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\nوقال ابن حزم: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7948>٦٨٦٠ - محمد بن سليمان بن أبي كَرِيمة،</span> عن هشام بن عروة. ضعفه أبو حاتم. وقال العقيلي: روى عن هشام بواطيل.\n_________\n(^١) ٢٥٢:٧.\n٦٨٦٠ - الميزان ٣: ٥٧٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٤، الجرح والتعديل ٢٦٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٠٥، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٦.","vol":"7","page":172},{"text":"منها: ما رواه كاتب الليث، عن عمرو بن هاشم، عنه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا قال: \"طاعةُ النساء نَدَامة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7949>٦٨٦١ - محمد بن سليمان الصَّنْعَاني،</span> عن المنذر بن النعمان الأفطس. مجهول، والحديثُ الذي رواه منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7950>٦٨٦٢ - محمد بن سليمان، بصري،</span> حدثنا عباد بن أبي خليفة، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن بحرة الأسلمي، عن خِراش بن مالك قال: \"احتجم رسول الله ﷺ، فلما فرغ الحاجِمُ قال: عَظُمت أمانةُ رجلٍ قام على أوداج نبيِّ الله بحديدةٍ\". هذا منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-7951>٦٨٦٣ - محمد بن سليمان بن الحارث الباغَنْدي،</span> عن الأنصاري، وقبيصة. لا بأس به.\nضعفه ابن أبي الفوارس. وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة، واختلف قولُ الدارقطني فيه، فمرةً قال: لا بأس به، ومرةً قال: ضعيف.\nقلت: حديثه عالٍ عند ابن طَبَرْزَدْ. توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين ومئتين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو بكر الواسطيُّ، سكن بغداد، يروي عن عبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، والعراقيين.\n_________\n٦٨٦١ - الميزان ٣: ٥٧١، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٨، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤.\n٦٨٦٢ - الميزان ٣: ٥٧١.\n٦٨٦٣ - الميزان ٣: ٥٧١، ثقات ابن حبان ٩: ١٤٩، سؤالات الحاكم ١٤٠، تاريخ بغداد ٥: ٢٩٨، الأنساب ٢: ٤٦، المنتظم ٥: ١٦٩، المغني ٢: ٥٨٨، العبر ٢: ٧٧، السير ١٣: ٣٨٦، تاريخ الإِسلام ٢٦٢ الطبقة ٢٩، البداية والنهاية ١١: ٧٥، شذرات الذهب ٢: ١٨٥.","vol":"7","page":173},{"text":"قلت: روى عنه ابنه محمد، والمَحَامِلي، والنَّجاد، وابن السَّمَّاك، وابن مِقْسَم، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.\nقال أبو جعفر الأَرْزُنَاني: رأيت أبا داود السجستاني جاثيًا بين يدي محمد بن سليمان الباغَنْدي يسأله عن الحديث.\nوقال أبو بكر بن أبي الطيب: سمعت الباغندي يقول: ابني كذاب، وسمعت ابن الباغندي يقول: أبي كذاب!.\nوقال ابن المنادِي: مات سنة ثلاث وثمانين، وكان حَيًّا كَمَيْتٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7952>٦٨٦٤ - محمد بن سليمان،</span> عن معتمر بن سليمان. قال ابن منده: مجهول، انتهى.\nروى عنه وهب بن حفص الحراني أحدُ الضعفاءِ حديثًا مقلوبًا، وهو في الثاني من \"الغَيْلانيات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7953>٦٨٦٥ - محمد بن سليمان العَيْذِي </span>(^١)، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن هارون الأعور، روى عنه إسحاق بن منصور السَّلُولي.\n_________\n٦٨٦٤ - الميزان ٣: ٥٧٢، المغني ٢: ٥٨٨، ذيل الديوان ٦٣ وفيه: \"روى عنه محمد بن علي الصائغ\".\n٦٨٦٥ - الميزان ٣: ٥٧٢، التاريخ الكبير ١: ٩٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٩: ٥٣، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٧٢٧، الإِكمال ٦: ٣٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٨، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤، المشتبه ٤٣٥، تبصير المنتبه ٣: ٩٨٤.\n(^١) في ص ل م ك:\" العَبْدِي\" بالموحَّدة، والصواب بالمثناة التحتية وذال معجمة، ضبطه هكذا الدارقطني وابن ماكولا وغيرهما.","vol":"7","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7954>٦٨٦٦ - محمد بن سليمان الجوهري، حدَّث بأنطاكية </span>عن أبي عُمر الحَوْضي، وأبي الوليد.\nقال ابن حبان: يقلب الأخبار على الثقات، لا يحل الاحتجاج به بحال، حدثنا عنه محمد بن أحمد بن المستنير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7955>٦٨٦٧ - محمد بن سليمان بن دَبِير </span>-بوزن كَبِير- روى عن عبد الواحد بن غياث. وعنه ابن حبان، لَقِيه بالبصرة، وقال: يضع على الثقات.\nمن ذلك: عن عبد الواحد، عن حماد، عن حميد (^١)، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"أنه وَقَّت أربعين يومًا للنُّفَساء إلَّا أن تَرَى الطُّهر\"، انتهى\nوهو ابن سليمان بن محمد بن عبد الله البصري. قال ابن حبان: كان يسرق الحديث ويضع. روى عن عبد الواحد بن غياث إلى آخره.\n_________\n٦٨٦٦ - الميزان ٣: ٥٧٢، المجروحين ٢: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٨، المغني ٢: ٥٨٨.\n٦٨٦٧ - الميزان ٣: ٥٧٢، المجروحين ٢: ٣١٤، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٧٩، الإِكمال ٣: ٣١٠، الأنساب ٥: ٢٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٩، المشتبه ٢٨٣، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤، الكشف الحثيث ٢٣٣، تبصير المنتبه ٢: ٥٥٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٦.\n(^١) حماد هو ابن سلمة، وحُميد هو الطويل. ولكن في \"الميزان\": \"عن حماد بن حميد\" وهو تحريف.\n٦٨٦٨ - الأنساب ١: ٩٧، تكملة الإِكمال ١: ١٦٣، تاريخ الإِسلام ٤٠٨ سنة ٣٤٨.\n(^٢) (الأتْراري) ضُبط في حاشية ص بالحروف المقطَّعة هكذا: أُتْ رَ ا رِي، وجعل على الراءين علامة الإِهمال. لكن السمعاني وابن نقطة ضبطاه بفتح الهمزة وسكون الموحَّدة وزاي ثم راء، يعني: الأبْزَاري، وهكذا هو في ل أ ك ط، فأراه =","vol":"7","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7956>٦٨٦٨ - ز- محمد بن سليمان بن محمد بن منصور الأُتْرَارِي (^٢)، أبو جعفر، مُذَكِّر الكَرَّاميَّة.</span> حدث عن السَّرِي بن خزيمة، ومحمد بن أشرس وغيرهما.\nقال الحاكم: وحدثنا عن جعفر بن طَرْخان الجرجاني، وما حدَّثنا عنه غيره، وحدَّث بكُتُب ابن أبي الدنيا، خرجتُ إلى قريته أُتْرار، وهي على فرسخين من نيسابور، فحدثنا بعجائب.\nمنها: قال: حدثنا محمد بن موسى السلمي المجاور، حدثنا الحسين بن الوليد، حدثنا شعبة، عن علي بن زيد بن جُدْعان، سمعت أبا المتوكل الناجي يقول، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: \"أَهْدى ملكُ الرُّوم إلى رسول الله ﷺ هدايا، وكان فيما أهدى إليه جَرَّةً فيها زَنْجَبِيلٌ، فأعطى كلَّ إنسان قطعة، وأعطاني قطعة\".\nقال الحاكم: لم يحدِّث الحسين بن الوليد به قَطّ.\nقلت: وهو حديثُ عَمْرو بن حَكَّام [٥٧٩٥] تفرَّد به. مات أبو جعفر سنة ٣٤٨.\n_________\n= الصواب، وقال ياقوت في \"معجم البلدان\" ١: ٩٣: \"أبْزار، بفتح الهمزة وسكون الباء وزاي وألف وراء: قرية بينها وبين نيسابور فرسخان\". فما أدري لعل المصنِّف نقل نسبته من نسخة سقيمة، أو اشتبه عليه ففي \"المشتبه\" لعبد الغني ص ٦: \"أُتْرار: مدينة كبيرة بالترك على شطّ سَيْحون\". وقد نسب لكلا البلدين علماء. انظر \"توضيح المشتبه\" ١: ١٢٧ - ١٣٠.\n٦٨٦٩ - الميزان ٣: ٥٧٢، تاريخ خليفة ٣٥٤ و٤٢٢ و٤٢٣ و٤٣٠ - ٤٣٢ و٤٣٨ و٤٤٠ و٤٤٥ - ٤٤٨ و٤٦١ و٤٦٩، التاريخ الكبير ١: ٩٧، المعرفة والتاريخ ١: ١٣٠ و١٣٢ و١٣٩ و١٦٠ و١٩١، ضعفاءالعقيلي ٧٣:٤، ثقات ابن حبان ٣٧٥:٧، تاريخ بغداد ٥: ٢٩١، مختصر تاريخ دمشق ١٩٩:٢٢، المغني =","vol":"7","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7957>٦٨٦٩ - محمد بن سليمان بن علي بن عبد الله الهاشمي، أميرُ البصرة،</span> روى عن أبيه. قال العقيلي: ليس يُعرف بالنقل، وحديثُه هذا غير محفوظ.\nروى صالح الناجي، عنه، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"يُمْسَح رأسُ اليتيم هكذا -ووَصَف صالح من وَسْط رأسه إلى جبهته- ومَنْ له أبٌ فهكذا، من جبهته إلى وسط رأسه\".\nقلت: هذا موضوع، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وأخرج البزار حديثه في \"مسنده\" عن محمد بن مرزوق، عن صالح الناجي به. ورواه الخطيبُ في ترجمته من طريق يحيى بن صاعد، عن العباس بنِ أبي طالب، عن سلمة بن حَيَّان العتكي، عن صالح به.\nقال البزار: لا نعلمه يُروى عن النبي ﷺ إلَّا من هذا الوجه، ولا نعلم له إسنادًا غير هذا الإسناد، وإنما كتبناه لأنا لم نحفظه إلَّا من هذا الوجه.\nقلت: وأورده ابن عساكر في ترجمته من طريق العباس بن عبد الواحد الهاشمي، عن عَمِّه يعقوب بن جعفر، عن عَمِّه محمد بن سليمان به.\nوذكر خليفة بن خياط، ويعقوب بن سفيان: أن المنصور ولّاه البصرة، ثم عزله عنها بعد ثمان سنين وولاه الكوفة، ثم ولاه المهدي، ثم عزله، ثم أعاده الهادي، وأقرَّه الرشيدُ إلى أن مات.\nوزاد يعقوب بن سفيان: أن أول ولايته للمنصور كانت سنة ست وأربعين، فطلب كلَّ من كان مع إبراهيم بن عبد الله بن حَسَن بن حَسَن، فَقَتلهم، وهدم منازلهم، وعَقَر نَخِيلَهم.\n_________\n= ٢: ٥٨٨، تاريخ الإِسلام ٣٤٥ الطبقة ١٨، السير ٨: ٢١٤، الوافي بالوفيات ٣: ١٢١.","vol":"7","page":177},{"text":"وقال الخطيب: كان محمد بن سليمان عظيمَ أهلِهِ، وجليلَ رَهْطه، ولاه الرشيد البصرة، وكُوَر دجلة، وكُوَر الأهواز، وفارسَ وغير ذلك، ثم ذكر وفاته سنة ثلاث وسبعين ومئة.\nوذكر خليفةُ أن مولده كان سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوأغرب عبد الحق في \"الأحكام\" فأورد حديثَه هذا في (كتاب الطهارة، في باب التَّيمُّم) وصَحَّف فيه تصحيفًا شنيعًا، تعقَّبه ابن القطان، وبالغ في الإنكار عليه، وهو معذورٌ، واللّه الموفِّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7958>٦٨٧٠ - محمد بن سليمان، أبو علي المالكي البصري،</span> رحل إليه الدارقطني في حدود العشرين وثلاث مئة، ولا بأس به إن شاء الله.\nقال ابن غلام الزهري: ليس هو بذاك، بلغني أنه حدَّث في أيام الساجي عن ابنِ أبي عمر العَدَني فقال (^١): أنا حججتُ قبله، وكان ابنُ أبي عمر قد مات! قال: ثم أمسكَ عن الرواية عن ابن أبي عمر، وكان قد أفسده ابنُه، انتهى.\nوسليمان هو ابن علي بن أيوب، وكان قاضي البصرة. روى عن بُندار وغيره، وأكثر عنه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7959>٦٨٧١ - محمد بن سليمان بن أبي فاطمة،</span> عن أسد بن موسى. قال الدارقطني: كذاب، يضع الحديث.\n_________\n٦٨٧٠ - الميزان ٣: ٥٧٢، سؤالات حمزة ١٠٣، تاريخ الإِسلام ٣١٥ الطبقة ٣٣.\n(^١) القائل هو الساجي.\n٦٨٧١ - الميزان ٣: ٥٧٣، الكشف الحثيث ٢٣٣، تنزيه الشريعة ١: ١٠٦.","vol":"7","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7960>٦٨٦٥ مكرر- محمد بن سليمان السَّعيدي،</span> له في مناقب الصديق. رَدّ الحاكم خبره لجهالته.\n\n٦٨٧٢ - محمد بن سليمان بن زَبَّان، شيخٌ كان بالبصرة. قال الدارقطني: قيل: كان يضع الحديث، كان مُدْبِرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-7962>٦٨٧٣ - محمد بن سليمان بن إسحاق المخزومي.</span> قال أبو داود: منكر الحديث، انتهى.\nقال أبو داود: هو صاحبُ مطيعِ بن عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-7963>٦٨٧٤ - محمد بن سليمان، عن عمر بن عبد العزيز،</span> وعنه الليث بن سعد. مجهول (^١).\n_________\n٦٨٦٥ - مكرر- الميزان ٣: ٥٧٣، المستدرك ٣: ٦٢. وهو العَيْذي الذي تقدَّم، لكن جاءت نِسْبته في \"المستدرك\": \"السَّعيدي\" وهو تحريف. وسياق السند في \"المستدرك\" هكذا: \" … أحمد بن حنبل، حدثنا إسحاق بن منصور السَّلولي، سمع محمد بن سليمان السعيدي، يحدث عن هارون بن سعد، عن عمران بن ظبيان، عن أبي يحيى سمع عليًّا يحلف: لأنزل الله تعالى اسم أبي بكر ﵁ من السماء: صِدِّيقًا\". قال الحاكم: لولا مكانُ محمد بن سليمان السَّعِيدي من الجهالة لحكمت لهذا الإِسناد بالصحّة.\n٦٨٧٢ - الميزان ٣: ٥٧٣، سؤالات حمزة ١٠٣، الكشف الحثيث ٢٣٣، تنزيه الشريعة ١٠٦:١. وقد تقدم في الأحمدين: أحمد بن سليمان بن زبان [٥٣٨] فيحرَّر.\n٦٨٧٣ - الميزان ٣: ٥٧٣.\n٦٨٧٤ - الميزان ٣: ٥٧٣، التاريخ الكبير ١: ٩٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٧.\n(^١) عبارة أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\":\"لا أعرفه\" وليس فيه ذكر التجهيل.\n٦٨٧٥ - الميزان ٥٧٣:٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٧٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٨، المغني ٢: ٥٨٨، الديوان ٣٥٤.","vol":"7","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7964>٦٨٧٥ - محمد بن سليمان بن سَلِيط الأنصاري السَّالِمِي.</span> قال العقيلي: مجهول بالنقل، روى عن أبيه، عن جده، فذكر قصة أم مَعْبَد. وعنه عبد العزيز بن يحيى، واهٍ، انتهى.\nوقال: ليس هذا الطريقُ محفوظًا في حديث أم معبد.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد بن سليمان الأنصاري، عن أبيه، قال أبي: مجهول (^١).\nووقع في \"الصحابة\" لابن منده: \"محمد بن سَلِيط، عن أبيه، عن جده\" فأسقط سليمانَ بين محمدٍ وسليطٍ، فوَهِم، نبَّه عليه العلائي في \"الوشي المعلَّم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-7965>٦٦٠٣ مكرر- ز- محمد بن سليمان بن أبي ضَمْرة بن أبي جَمِيلة،</span> يكنى أبا ضَمْرة، وهو سلمي حمصي. روى عن عبد الله بن أبي قيس، وخالد بن مَعْدان، وغيرهما. روى عنه محمد بن بكار بن بلال، ويحيى بن صالح وغيرهما.\nقال البخاري: إن لم يكن محمد بنَ أبي جميلة، فما أدري من هو؟\n_________\n(^١) ترجم ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٢٦٩ لرجل آخر سماه: \"محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب الخزاعي الكعبي العلّاف\" قال: \"صاحب حديث أم معبد، روى هذا الحديث عن عمه أيوب بن الحكم، وعن أبيه سليمان بن الحكم. كتبت عنه سنة ٢٥٥\".\nقلت: وهذا آخَر متأخر الطبقة عن محمد بن سليمان بن سليط، لأن الخزاعي هذا يروي حديث أم معبد، عن أبيه سليمان، عن حزام بن هشام بن حبيش بن خالد، عن أبيه، عن جدّه حبيش بن خالد وله صحبة.\n٦٦٠٣ - مكرر- التاريخ الكبير ١: ٥٨ و٩٨، الجرح والتعديل ٢٦٨:٧، مختصر تاريخ دمشق ١٩٦:٢٢. ومحمد هذا من رجال ابن ماجه، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٣٠٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٠٠.","vol":"7","page":180},{"text":"وفرق ابن أبي حاتم بينهما، قال ابن عساكر: فلم يصنع شيئًا.\nقلت: ومقتضى ذلك أن يكون نُسِب إلى جَدِّ أبيه، وقد تقدم أن أبا حاتم قال: إن ابنَ أبي جميلة مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-7966>٦٨٧٦ - ز- محمد بن سليمان بن أحمد السَّرَقُسْطِي الأدمي،</span> عن أبيه. وعنه أبو سَعْد بن السمعاني، وقال: سألت أبا الفضل بن ناصرٍ عنه فقال: هو وأبوه لا يُساويان فَلْسًا، قال: وسألت محمد بن سليمان عن مولده فقال: إنه ولد سنة ست وستين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7967>٦٨٧٧ - ز- محمد بن سليمان بن أبي سُلَيم (^١) بن نَوْفَل.</span> قال أبو حاتم: لا أعرفه، وهو مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-7968> ز- محمد بن سليمان المَعْدَاني </span>(^٢): حدثنا الطبراني، أخبرنا إسحاق، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس رفعه: \"ما من أحد من أمتي رَزَقه الله تعالى ولدًا ذكرًا فسماه محمدًا … \" الحديث.\nأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق أبي القاسم بن منده، عنه، وقال: هذا حديث موضوع، لا أتَّهم به إلَّا المعداني.\n\n<span data-type='title' id=toc-7969>٦٨٧٨ - ز- محمد بن سليمان اليمامي القارئ.</span> ذكر له ابن النجار في ترجمة العباس بن المأمون خبرًا باطلًا في قصة مختَلَقة.\nفأخرج من طريق أبي عمر أحمد بن محمد بن سليمان اليمامي، عن\n_________\n٦٨٧٦ - الأنساب ١: ١٤١ و٧: ١٢٣.\n٦٨٧٧ - التاريخ الكبير ١: ٩٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٨، المغني ٢: ٥٨٨.\n(^١) كذا في ص ل، وفي ط ومصادر الترجمة: \"ابن أبي سليمان\".\n(^٢) الصواب أنه محمد بن محمد بن سليمان، وقد ترجم له الذهبي في \"الميزان\" وسيأتي هنا برقم [٧٣٦٢] فاستدراك المصنف لهذه الترجمة وَهَم.","vol":"7","page":181},{"text":"أبيه: أنه قال: جلس المأمونُ وعنده يحيى بن أكتم (^١)، فطلب المأمونُ شَرْبةَ ماء، فذهب ابنُه العباس فأتى بها وعنده يحيى بن أكتم، فأطال يحيى النظرَ في وجه العباس وكان من أجمل الناس.\nثم أفاق يحيى، فوجد المامونَ يضحك، فقال: يا أمير المؤمنين، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"النظرُ إلى الوجه الحَسَن يَجْلُو البَصَر\" وبَصَرِي ضعيفٌ، فأردت أن أجلُوَه.\nفتغيَّر وجه المأمون وقال: يا يحيى اتق الله، فإن هذا الحديثَ كذبٌ على رسول الله!\n\n<span data-type='title' id=toc-7970>٦٨٧٩ - محمد بن سليمان وقيل: ابن أبي سليمان،</span> عن ابن عمر. قال البخاري: لم يصحّ حديثه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه زَمْعَة بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-7971>٦٨٨٠ - محمد بن سليمان الجُوْعِيّ،</span> من ذرية أبي الدرداء. ذكر ابن عدي (^٢) أنه لقيه بصَرَفَنْدَة (^٣)، فساق له حديثًا متنُه: \"البَرَكة مع الأكابر\" من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس.\n_________\n(^١) (أكتم) بالتاء المثناة من فوق، هكذا في ص في الموضعين، وهو صحيح. قال ابن خلكان في \"الوفيات\" ٢: ٢٢٣: \"أكثم: بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الثاء المثلثة وبعدها ميم. وهو الرجل العظيم البطن والشبعان أيضًا. يقال بالثاء المثلَّثة والتاء المثناة من فوقها، ومعناهما واحد\".\n٦٨٧٩ - الميزان ٣: ٥٧٣، التاريخ الكبير ١: ٩٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٥: ٣٧٧.\n٦٨٨٠ - الميزان ٣: ٥٧٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ١٩٣، نزهة الألباب ٢: ٢٨٩.\n(^٢) في \"الكامل\" ٣: ٣٧٤ في ترجمة سعيد بن بشير.\n(^٣) في الأصول: \"بصَرْفَنْد\" والمثبت من \"الكامل\".","vol":"7","page":182},{"text":"قال ابن عدي: لم أسمعه إلَّا منه، حدثني به عن عبد السلام بن عتيق، عن محمد بن بكار بن بلال، عن سعيد، انتهى.\nوقد نسبه ابن عساكر فقال: محمد بن سليمان بن الحسين بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء (^١).\nقال ابن عدي - بعدَ أن أخرج حديثه كما ذَكَر في \"الميزان\"، ثم أخرج به: \"قَلْبُ الشيخ شابٌّ علي حُبّ اثنين\"-: أبو علي الجوعيُّ هذا، شيخٌ صالح، من ولد أبي الدرداء، أملى عليَّ الحديثَيْنِ جميعًا، والثاني مشهور، والأولُ غريب لم أسمعه إلَّا منه.\nولم يذكر ابن عساكر عنه راويًا إلَّا ابنَ عدي، ويقال: إنه كان يتصوَّف، فلُقِّب الجُوعِيّ.\nثم ذكر ابن عساكر (^٢): محمد بن سليمان بن بلال بن أبي الدرداء الأنصاري، من أهل دمشق، وقال: روى عن أبيه وأمه، وإبراهيم بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز. روى عنه ابنه إبراهيم، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وأبو حسان الزيادي، وعبد الرحمن بن يحيى العُذْري، وكنيته أبو سليمان.\nذكره البخاري (^٣) فقال: سمع أمَّه عن جدّتها قالت: \"قالوا: يا رسول الله، هل يَضُرّ الغَبْطُ؟ قال: نعم، كما يَضرُّ الشَّجَرَ الخَبْطُ\" قاله لي هشام بن عمار، يعني عنه.\n_________\n(^١) ورد نسبه في \"نزهة الألباب\": محمد بن علي بن الحسين بن مساور بن أبي الدرداء!\n(^٢) كما في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٢: ١٩٢.\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\" ١: ٩٨.","vol":"7","page":183},{"text":"وذكره ابن أبي حاتم فقال (^١): ما بحديثه بأس.\nقلت: وهذا الثاني عمُّ والدِ الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-7972>٦٨٨١ - محمد بن سُلَيم،</span> عن أنس بحديثِ الطَّير، وعنه حكم بن محمد، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7973>٦٨٨٢ - محمد بن سُليم البغدادي القاضي،</span> عن شريك. قال ابن معين: يكذب في الحديث. ولَيَّنه أبو حاتم، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: يكنى أبا عبد الله، كوفي الأصل. وقال أبو حاتم: أثنى عليه الأعْيَن (^٢)، وأفادني عنه، وكتبتُ عنه على ضعفٍ فيه.\nوقال ابن سعد: سمع سماعًا كثيرًا، ورأيت أصحاب الحديث يَتَّقون حديثه (^٣).\nوقال ابن حبان: قال ابن معين: أما ابن سليم، فهو والله صاحبنا، وهو لنا مُحِبّ، ولكن ليس فيه حِيْلة ألبتة، وما رأيت أحدًا قطُّ يشير بالكتابة عنه، ولا\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٢٦٧.\n٦٨٨١ - الميزان ٣: ٥٧٣، المغني ٢: ٥٨٩، تهذيب التهذيب ٩: ١٩٨.\n٦٨٨٢ - الميزان ٣: ٥٧٤، طبقات ابن سعد ٧: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٥، تاريخ بغداد ٥: ٣٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٦٧، المغني ٢: ٥٨٩، الديوان ٣٥٥، تاريخ الإِسلام ٣٧٢ الطبقة ٢٢، تهذيب التهذيب ٩: ١٩٨.\n(^٢) هو محمد بن الحسن بن طريف، الأعين، له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٧٧، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٢: ١١٩، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٣٤.\n(^٣) كلام ابن سعد هذا نُسِب إلى الحسين بن فهم في \"تاريخ بغداد\" ٥: ٣٢٦ والظاهر أنه سقط من السند اسم ابن سعد، لأن الحسين بن فهم من رواة \"الطبقات\" لابن سعد، انظر \"موارد الخطيب البغدادي\" ص ٥٦١.","vol":"7","page":184},{"text":"يرشد إليه، وقد سمع سماعًا كثيرًا، وهو معروف، ولكنه لا يقتصر على ما سمع، يتناولُ ما لم يسمع، قلت: لَمْ تكتب عنه؟ قال: لا (^١).\nوقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بثقة، يكذب في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7974>٦٨٨٣ - ز- محمد بن سُليم بن الوليد العسقلاني.</span> روى عن محمد بن أبي السري، عن عبد الرزاق، عن مالك، عن الزهري، عن أنس: \"أن النبي ﷺ دخل يوم الفتح وعليه عِمامةٌ سوداء\". وعنه محمد بن علي بن إسماعيل الأبُلِّي.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7975>٦٨٨٤ - محمد بن سُليم، عن علي بن الحسين زين العابدين،</span> مجهولٌ (^٢)، انتهى.\nوأخرج حديثَه البيهقيُّ في \"الشعب\" في الغُسْل للاعتكاف، من رواية عنبسة بن عبد الرحمن، عنه. قال (^٣): وهو خطأ، والصواب: محمد بن زاذان، وهو متروك، ثم أخرجه من طريق أخرى كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-7976>٦٨٨٥ - محمد بن سمرة، عن زاجر بن الصَّلْت،</span> نكرة.\n_________\n(^١) في\" تاريخ بغداد\":\" يُكتَب عنه؟ قال: لا\".\n٦٨٨٣ - تهذيب التهذيب ٩: ١٩٨.\n٦٨٨٤ - الميزان ٣: ٥٧٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٤، المغني ٢: ٥٨٩، تهذيب التهذيب ٩: ١٩٧.\n(^٢) وقال المصنف في \"تهذيب التهذيب\": \"ويغلب على ظني أنه المكي\" أي محمد بن سليم، أبو عثمان المكي المترجم له في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٩٦.\n(^٣) القائل هو البيهقي. وهذه الفقرة إلى آخر الترجمة وردت في ط وأ مقحمة في آخر ترجمة محمد بن سليم بن الوليد [٦٨٨٣].\n٦٨٨٥ - الميزان ٣: ٥٧٥، المغني ٢: ٥٨٩، ذيل الديوان ٦٤.","vol":"7","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7977>٦٨٨٦ - محمد بن السَّمَيْفَع اليماني (^١)، أحدُ القراء،</span> له قراءة شاذة منقطعةُ السنَد. قاله أبو عمرو الداني وغيره. وروى عنه اختياره إسماعيل بن مسلم المكي ذاك الواهي.\nوهنا خَبْط آخر، وهو أن محمد بن السَّمَيفع ذكر أنه تلى على نافع بن أبي نعيم، وعلى أبي حَيْوة شريح بن يزيد. وذكر سبطُ الخياط أن وفاة ابن السميفع في سنة تسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك! فانظر إلى هذا البلاء.\nثم ساق بإسناده إلى محبوب بن الحسن البصري، وعبد الوهاب بن عطاء قالا: حدثنا إسماعيل بن مسلم المكي، عن اليماني بالحروف، انتهى.\nوهذا الذي ذكره سبط الخياط مناقِضٌ لقول الداني: لا أعلم لقراءة ابن السميفع قراءة يُوصلها، وإنما يروى موقوفٌ عليه، قال: ولا أعلم له راويًا غير إسماعيل بن مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-7978>٦٨٨٧ - محمد بن سِنان الشَّيْزَري </span>(^٢)، عن ابن عُلَيَّة، صاحب مناكير، يُتأنَّى فيه.\n_________\n٦٨٨٦ - الميزان ٣: ٥٧٥، المغني ٢: ٥٨٩، غاية النهاية ٢: ١٦١.\n(^١) السَّمَيْفَع: بفتح السين والميم وسكون الياء وفتح الفاء. شكله بفتح السين في ص وصرَّح به ابن الجزري. وفي \"القاموس\": السَّمَيْفَع كسَمَيْذَع، وقد تضمّ سينه، وحينئذ يجب كسر الفاء\". وشكل محقق \"المغني\" السين بالكسر، ولا يصح.\n٦٨٨٧ - الميزان ٣: ٥٧٥، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢١٤ و١٢٢٧، المؤتلف لعبد الغني ٦٧ و٦٩، الإِكمال ٤: ٤٥٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٠٨، معرفة القراء ١: ٢٦٠، تاريخ الإِسلام ٢٧٠ الطبقة ٣٠، المغني ٢: ٥٩٠، ذيل الديوان ٦٤، غاية النهاية ٢: ١٥٠، تبصير المنتبه ٢: ٦٧٩.\n(^٢) في \"الميزان\" المطبوع: \"الشيرازي\" وهو تحريف.","vol":"7","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7979>٦٦٧١ مكرر- ز- محمد بن سَنَد،</span> روى عن علي بن عبد العزيز، وعنه أبو بكر بن مجاهد المقرئ. قال الخطيب في \"الموضح\" (^١): هو النَّقَّاش المفسِّر، دلَّس نَسَبه ابن مجاهد، لِصِغره عنده، وهو محمد بن الحسن بن زياد بن هارون بن جعفر بن سَنَد، نزل بغداد، وأصله من الموصل.\n\n<span data-type='title' id=toc-7980>٦٨٨٨ - محمد بن سهل، أبو سهل،</span> عن الشعبي. قال البخاري: يتكلَّمون فيه، كذا عندي في نسختي \"بالضعفاء الكبير\" للبخاري.\nوهو خطأ، كأنه من الناسخ، وإنما هو محمد بن سالم أبو سهلٍ بلا ريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-7981>٦٨٨٩ - ز- محمد بن سهل بن كُرْدِي البصري الفسوي،</span> حدَّث عن البخاري بـ \"تاريخه الكبير\". رواه عنه أبو بكر أحمد بن عَبْدان الشِّيرازي.\nقال أبو الوليد الباجي: محمد بن سهل مجهولٌ، كذا قال، وقد عَرَفه غيره، وهو موثَّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-7982>٦٨٩٠ - محمد بن سهل العطار،</span> من شيوخ أبي بكر الشافعي، اتَّهموه بوضع الحديث. قال الدارقطني: كان ممن يضع الحديث.\nقلت: يروي عن طائفةٍ لا يعرفون، انتهى.\nوقد روى أيضًا عن يحيى بن عثمان بن صالح المصري، عن عمرو بن الربيع بن طارق، خبرًا باطلًا، وتقدَّم له ذكر في جامع بن القاسم [١٧٥٤].\n_________\n(^١) ٢: ٣٩١.\n٦٨٨٨ - الميزان ٣: ٥٧٦، التاريخ الكبير ١: ١٠٥، تهذيب الكمال ٢٥: ٢٣٨، تهذيب التهذيب ٩: ١٧٩.\n٦٨٨٩ - غاية النهاية ٢: ١٥١.\n٦٨٩٠ - الميزان ٣: ٥٧٦، معجم الإِسماعيلي ١: ٤٧٠، تاريخ بغداد ٥: ٣١٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٠، الموضوعات ٢: ٢٨١، المغني ٢: ٥٩٠، الديوان ٣٥٥، تاريخ الإِسلام ٣٣١ الطبقة ٣١، الكشف الحثيث ٢٣٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٦.","vol":"7","page":187},{"text":"وقال أبو أحمد الحاكم: كذابٌ. روى عنه أيضًا محمد بن المجدر، والجِعابي، ومخلد بن جعفر، وغيرهم.\nقال البرقاني أيضًا، عن الدارقطني: متروك.\nوأورد الدارقطني في \"غرائب مالك\"، من رواية هذا، عن محمد بن عبد الجبار، عن سليمان بن مهير الكلابي، عن مالك، عن الزهري، عن أنس رفعه: \"لا يُصلِّي أحدُكم وهو يُدافع الأخبَثَين\" وقال: هذا باطلٌ من حديث مالك، وحديثِ الزهري، ومحمدُ بن سهل متروك.\nوقال في موضع: محمد بن سهل بن الحسن العطار، ولم يكن مرضيًّا.\nوقال الخلالُ: كان يضع الحديث، كذا حكاه الخطيب.\nوالذي نقله المصنف عن الدارقطني لم أره (^١). ثم رأيته في \"غرائب مالك\" في ترجمة ربيعة، فأخرج عن أحمد بن محمد بن إسحاق الياموري، عن محمد بن سهل بن ميمون، عن سعيد بن محمد بن الأصبغ، عن إسحاق بن محمد الأنصاري من ولد ثابت بن الأقلح (^٢)، عن مَعْن، عن مالك، عن ربيعة، عن أنس رفعه: \"العلماء أمناء للأنبياء ما لم يخالطوا السلطان، ويدخلوا في الدنيا … \" الحديث، وقال: هذا باطل، ومحمد بن سهل يضع الحديثَ، ومنهم من سَمَّى جدَّه: الحَسَن (^٣).\n_________\n(^١) يعني به قول الدارقطني: \"كان ممن يضع الحديث\" وهو موجود في \"تاريخ بغداد\" ٥: ٣١٥ ولعله سقط من نسخة المصنف فلم يره.\n(^٢) في \"الإِصابة\" ١: ٤٢١: \"ثابت بن أبي الأقلح\".\n(^٣) نسبُه كما ساقه الخطيب في \"تاريخ بغداد\": \"محمد بن سهل بن الحسن بن محمد بن ميمون\". فميمون هو جدّه الأعلى.","vol":"7","page":188},{"text":"وروى الخطيب في ترجمة السَّفَّاح الخليفة (^١)، من طريق محمد بن سهل بن الفُضَيل الكاتب خبرًا باطلًا، فما أدري هو هذا أو غيره (^٢)، وهل محمد بن سهل بن ميمون، ومحمد بن سهل بن الحسن، ومحمد بن سهل بن الفُضَيل واحدٌ أو ثلاثة؟! (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7983>٦٨٩١ - محمد بن سهل العَسْكَري،</span> عن مؤمَّل بن إسماعيل، راوٍ للموضوعات، كأنه الأول، انتهى.\nوما هو به تحقيقًا، بل هو متقدم عنه.\nوقد قال الطبراني في \"المعجم الأوسط\": حدثنا محمد بن سهل بن المهاجر الرَّقِّي، حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن سهيل، عن أخيه، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"من لم يُكثِر ذكر الله فقد برئ من الإِيمان\" (^٤).\nقال الطبراني: لم يروه عن سُهيلٍ إلَّا حماد. تفرَّد به مؤمل.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ١٠: ٥٠ و٥١.\n(^٢) هو غيره بلا شك، فرق بينهما الخطيب، وترجم لمحمد بن سهل بن الفُضَيل في ٥: ٣١٦ فقال: \"محمد بن سهل بن الفضيل، أبو عبد الله الكاتب، سمع الزبير بن بكار، وعمر بن شبَّة … روى عنه الدارقطني، ويوسف بن عمر القواس، وعبيد الله الحوشبي. وكان ثقة. مات في صفر سنة ٣٢٥\". واسم جدّه هو: \"الفُضَيل \" بالتصغير وورد في ص بالتكبير.\nفهذا رجل آخر ليس هو صاحب الترجمة هنا. والخبر الباطل الذي ذكره الخطيب في ترجمة السَّفاح، في سنده أحمد بن محمد بن عمران الجُنْدي، وهو متَّهم بالوضع، فالحمل فيه عليه لاعلى محمد بن سهل. وقد تقدمت ترجمة الجندي هنا برقم.\n(^٣) هما اثنان لا ثلاثة كما وضَّحتُ في التعليقة السابقة.\n٦٨٩١ - الميزان ٣: ٥٧٦، المغني ٢: ٥٩٠، ذيل الديوان ٦٤، نزهة الألباب ١: ٣٤٩.\n(^٤) ولفظ الحديث بهذا السَّند في \"المعجم الصغير\" ٧٦:٢: \"مَن أكثر ذكر الله، فقد برئ من النفاق\".","vol":"7","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-7984>٦٨٩٢ - محمد بن سهل، عن سفيان الثوري،</span> وعنه شعيب بن واقد. قال ابن منده: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-7985>٦٨٩٣ - ز- محمد بن سوار (^١) بن إسرائيل بن خَضِر بن إسرائيل، الشاعر الصُّوفي الشيباني،</span> المعروفُ بنجم الدين بن إسرائيل.\nولد في سنة ثلاث وست مئة، وتعانى الأدب، وصحب الشيخ الحريري، واقتدى به منذ بلوغه الحُلُمَ. وسلك في النظم طريقَ ابن الفارض، وزاد عليه في اللُّطف والانسجام، وحذا حذوه في الاتحاد، لكنه يصرِّح، وابن الفارض يلوِّح.\nوسمع الحديث على الشيخ شهاب الدين السُّهْرَوَرْدي، وسمع عليه كتاب \"عوارف المعارف\"، ولبس منه الخِرْقة، ومدح الأكابر بالشام ومصر.\nثم تجرد، وسافر على قدم الفَقْر، فكان ريحانة السَّماعات، وديباجة المجامع.\nروى عنه الحافظان أبو محمد الدِّمياطي، وأبو الحسين اليُونِيْنِي.\nوقال البِرْزَالي: هو أول من سمعتُ منه من الأدباء، وحدَّث عنه من شعره بالسَّماع شيخُ شيوخنا محمد بن الخباز وغيره، واتفق أنه حَضَر سماعًا، فقال المنشدُ: من شعر ابن إسرائيل الأبياتُ التي فيها قوله:\nوما أنتَ غيرُ الكون بل أنتَ عينُه … ويَفْهم هذا السِّر من هو واثقُ (^٢)\n_________\n٦٨٩٢ - الميزان ٣: ٥٧٦.\n٦٨٩٣ - العبر ٣: ٣١٦، الوافي بالوفيات ٣: ١٤٣، فوات الوفيات ٣: ٣٨٣، مرآة الجنان ١٨٨:٤، المقفى الكبير ٥:٧٠٨، الدليل الشافي ٢: ٦٢٦، شذرات الذهب ٥: ٣٥٩، الأعلام ٦: ١٥٣.\n(^١) شكله الزركلي في \"الأعلام\" بكسر السين وتخفيف الواو، وقال: لم أجد نصًا على ضبط اسم أبيه، ولكن يظهر ممن سماهم \"القاموس\" و\"التاج\" في مادة \"سور\" أن الغالب على الشاميين ضبط \"سوار\" بكسر السين وتخفيف الواو، وضبطه بروكلمن بضم السين.\n(^٢) في ط أ ك و\"الوافي\": \"ذائق\".","vol":"7","page":190},{"text":"فصاح نجمُ الدين بن الحليم الفقيه: كفرتَ، كفرتَ، فقال له ابن إسرائيل: لا، ما كفرتُ، ولكن أنتَ ما تفهم هذه الأشياء، فحصلت بينهما مُشاجرة، وافترق ذلك الجمعُ، وسافر ابنُ إسرائيل فرارًا.\nفمن نظمه المؤذِن بمعتَقَده:\nإن غَيَّبَتْ ذاتَها عني فلي بَصَرٌ … يَرَى محاسنها في كلِّ إنسانِ\nفي القَلْب سِرٌّ لليلى لو نطقتُ به … جَهْرًا لأفتَوا بكُفْرِي بعد إيماني\nومنه:\nأراه بأوصاف الجمال جميعِها … بغير اعتقادٍ للحلول المفنَّدِ\nففي كلِّ هيفاءِ المعاطف غادةٍ … وفي كل مصقولِ السَّوالف أغيدِ\nوعند اعتناقي كلَّ قَدّ مُهَفْهَف … ورَشْفي رُضَابًا كالرَّحِيق المبرَّدِ\nوفي الدُّرِّ والياقوتِ والمِسْك والحُلَى … على كل ساجِيِّ الطَّرْف لَدْن المقلَّدِ\nوفي الرَّاح والرَّيحان والسَّمْع والغِنا … وفي سَجْع تَرْجيعِ الحَمَام المغرِّدِ\nوفي الرَّوضة الغَنَاء غِبَّ سَمَائها … يُضاحِك نُورُ الشَّمس نُوَّارَها النَّدِي\nوفي صَفْو رَقْراق الغَدِير إذا حَكَى، … وقد جعَّدَتْه الرِّيحُ، صفحةَ مَبْرَدِ\nوفي حُسْن تَنْميق الخطاب، وسُرْعة الْـ … جواب، وفي الخط الأنيقِ المجوَّدِ\nوفي رحمة المعشُوق شكوى مُحِبِّه … وفي رِقَّة الألفاظ عند التودُّدِ\nواستمر يقول: وفي، وفي، إلى أن كاد يستوعب، ثم قال:\nكذلك أوصافُ الجَلال مَظاهِرٌ … أُشاهده فيها بغير تردُّدِ\nففي صولة القاضي الجليلِ وَقارُهُ … وفي سَطْوة السلطان عند التمرُّدِ\nوفي شدَّة الليث الهَصُور برأسه … وفي شَدِّ عِيسٍ بالسَّقام مبلَّدِ\nوعند خُشوعي في الصلاة لِعِزَّة الْـ … مُناجَى، وفي الإِطْراق عند التشهُّد","vol":"7","page":191},{"text":"إلى أن قال:\nويَبْدُو بأوصافِ الكمال، فلا أرى … برؤيته شيئًا قبيحًا ولا رَدِي\nفكلّ مُسِيء بي إليَّ لَمُحْسِنٌ … وكلُّ مُصلٍّ لي لديَّ كمرشِدِ\nوهي مئة بيت. وقد تقدم من شعره في ترجمة شيخه الشيخ علي الحريري (^١).\nواشتهرت قصتُه مع ابن الخِيَمي في القصيدة الغَرَامية التي نظمها ابنُ الخِيَمي (^٢)، وضاعت منه مسودتها، فظَفِر بها ابن إسرائيل، فبيَّضها وادَّعاها، فتشاجرا، إلى أن تحاكما عند ابن الفارض.\nفقال: لينظُم كلّ منكما أبياتًا على الوَزْن والقافية، لِنَعْرِضها على هذه القصيدة، فنظما، فحَكَم لابن الخِيَمي، وقال مخاطِبًا لابن إسرائيل: \"لقد حكيتَ ولكن فاتك الشِّنَبُ\" (^٣).\nوتهكَّم ابنُ الخيمي في نظمه الذي امتُحِن فيه بابن إسرائيل فقال: يعرِّض بمعتَقَده:\nمَنْ مُنْصِفي من لطيفٍ منهمُ غَنجٍ … حُلْوِ الدَّلال (^٤)، لإسرائيلَ ينتسبُ\nمُوَحِّدٍ فيَرَى كلَّ الوجودِ له … مُلْكًا، ويُبْطِل ما يأتي به النَّسَبُ\nوقال الشيخ كمال الدين بن الزَّمْلَكاني لَمَّا سمع شعر ابن إسرائيل هذا … (^٥)\nقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": مات في رابع عشر ربيع الآخر، سنة\n_________\n(^١) هو علي بن الحسن بن منصور البُسْري الحريري، وليس له ترجمة في \"اللسان\"!\n(^٢) قصيدة ابن الخِيَمي، ومعارضة ابن إسرائيل، ساقهما الصفدي في \"الوافي\" ٤: ٥١ - ٥٣ في ترجمة ابن الخِيَمي.\n(^٣) هذا شطر بيت من قصيدة ابن الخيمي، وصدرُه:\nيا بارِقًا بأعالي الرَّقْمَتَينِ بَدَا … لقد حكيتَ …\n(^٤) في \"الوافي\": \"لَدْنِ القِوام\".\n(^٥) بياض في ص، بمقدار سبعة أسطر.","vol":"7","page":192},{"text":"سبع وسبعين وست مئة. وكانت جنازتُه مشهودة، وشَيَّعه إلى قبره القاضي شمسُ الدين بن خَلِّكان، والأعيان، والفقراء، ودفن بتربة الشيخ رسلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-7986>٦٨٩٤ - محمد بن سُوَيد،</span> عن عمران القصير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7987>٦٨٩٥ - ومحمد بن أبي سَيَابة </span>(^١): مجهولان، انتهى.\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\" فقال في الأول: روى عنه قتيبة. وفي ابن أبي سَيَابة: من أهل البصرة، يروي عن عَكَّاش بن الأشعث (^٢)، روى عنه محمد بن عقبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7988>٦٨٩٦ - ز- محمد بن الشافعي بن محمد بن طاهر الفقيه، أبو بكر الصَّنَوْبَرِي </span>(^٣). سمع إمامَ الحرمين، وأبا القاسم القشيري، وأبا منصور المقوِّمي، ورزق الله التميمي، وابن الخاضبة، وابن خَيْرون. ودخل مصر، فسمع بها من الخِلَعِيّ وغيره، وحدَّث وصنف.\nذكره ابن طاهر في \"تكملة الضعفاء\" له فقال: كان يشتغل بالكلام وغيره،\n_________\n٦٨٩٤ - الميزان ٣: ٥٧٦، التاريخ الكبير ١: ١٠٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٧٩، ثقات ابن حبان ٩: ٥١ و٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٠، المغني ٢: ٥٩٠، الديوان ٣٥٥.\n٦٨٩٥ - الميزان ٣: ٥٧٦، التاريخ الكبير ١: ١١١، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٩: ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٠، تكملة الإِكمال ٤٠٥:٣، المغني ٢: ٥٩٠، الديوان ٣٥٥.\n(^١) سَيَابة: بفتح المهملة ومثناة تحتية وموحَّدة. ضبطه ابن نقطة. وتحرَّف في م ط إلى: \"شبابة\".\n(^٢) في الأصول: \"عباس بن الأشعث\" والصواب: \"عَكَّاش\" وقد تقدمت ترجمته هنا برقم [٥٢٦٢].\n٦٨٩٦ - مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٣٤، المقفى الكبير ٥: ٧١٧.\n(^٣) في ص شكل بضم الصاد والنون، وفي \"الأنساب\" ٨: ٣٣٦: \"الصَّنَوْبَري: بفتح الصاد المهملة والنون، والواو الساكنة، والباء المفتوحة، وفي آخرها الراء\".","vol":"7","page":193},{"text":"وكان لنا صديقًا. ذكر لي أبو نعيم الحداد أنه حدَّث عن القُضاعي \"بالشهاب\"، فتعجَّبت من ذلك وقلت: إنما دخل الصنوبري مصر في سنة تسعين أو نحوها، والقضاعيُّ مات سنة اثنتين وخمسين يعني وأربع مئة وقد دخلنا قبلَه مصر، وما أدركنا القضاعي، نعوذ بالله من الغفلة!\nقال ابن عساكر: وقد حدّث عنه الشيخ نصر بن إبراهيم الفقيه، وأبو المكارم بن هلال، وغيرهما.\nقال ابن النجار: كان موجودًا سنة سبع وخمس مئة.\nوتعقَّب ابنُ عساكر قولَ ابن طاهر في وفاة القُضاعي، وصَوَّب أنه مات سنة أربع وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-7989>٦٨٩٧ - ز- محمد بن شاصُوْنَة (^١) بن عُبَيد الحِرْدِي </span>(^٢)، عن أبيه بقصَّة مبارَك اليمامة (^٣)، وعنه قومٌ من الرَّحَّالة. تفرَّد بذلك أبو عبد الله العجلي، مستَمْلِي ابنِ شاهين، عن بعض شيوخه - ولم يسمِّه- عنهم، ومحمدٌ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-7990>٦٨٩٨ - ز- محمد بن الشَّاه،</span> مجهولٌ. قاله المؤلف في ترجمة محمد بن النضر (^٤).\n_________\n(^١) شاصُونة: بالشين المعجمة وضم الصاد المهملة وسكون الواو وفتح النون، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ٨: ١٦. وانظر (شصن) في \"القاموس\"، وترجمة [٦٣١٤].\n(^٢) الحِرْدِي، شكله في ص بكسر الحاء المهملة وسكون الراء وكسر الدال المهملة.\n(^٣) القصة ذكرها المصنف في \"الإِصابة\" ١٧٩:٦ و١٨٠ في ترجمة معرض بن معيقيب اليمامي. ولم يتفرّد بها مستملي ابن شاهين، بل رواها غيره.\n(^٤) \"الميزان\" ٤: ٥٥ و٥٦، ونص كلام الذهبي: \"محمد بن النضر البكري، عن سفيان بن عيينة … روى عنه محمد بن الشاه المروزي، قال الخطيب: مجهولان\".\nوفي \"الأنساب\" ١٢: ٢٠٠: \"محمد بن علي بن الشاه المروروذي \" فيحتمل أنه هو، وله ترجمة في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٣: ٩٢ و\"المقفى الكبير\" ٦: ٢٧٦.","vol":"7","page":194},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-7991> ز- محمد بن شَبُّويَهْ، عن عبد الرزاق. هو محمد بن إسحاق السجزي،</span> تقدم [٦٤٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-7992>٦٨٩٩ - محمد بن شبيب.</span> قال ابن الجوزي: مجهول، ثم ساق له في \"الواهيات\" حديثًا وهو:\nهشام بن حسان، عن محمد بن شبيب، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لو كان في هذا المسجد مئة ألف فيهم رجل من أهل النار فتنَفَّس نَفَسًا لأحرق المسجدَ ومن فيه\".\nقال أحمد بن حنبل: هذا حديث منكر، انتهى.\nومحمد بن شبيب المذكور، هو محمد بن عيسى بن شبيب الهُذَلي، نُسِب إلى جدِّه، وله ترجمة في \"الكامل\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7993>٦٩٠٠ - محمد بن شدَّاد المِسْمَعي،</span> عن يحيى القطان وغيره. وعنه أبو بكر الشافعي، وهو من كبار شيوخه.\nقال الدارقطني: لا يكتب حديثه. وقال مرةً: ضعيف، وضعفه البرقاني.\n_________\n٦٨٩٩ - الميزان ٣: ٥٧٧، العلل المتناهية ٢: ٤٥٤ و٤٥٥.\n(^١) لم أجد في \"الكامل\" المطبوع ترجمة محمد بن عيسى بن شبيب. لكن الذي يبدو لي أن محمد بن شبيب هذا، هو الزهراني البصري، الذي أخرج له مسلم والنسائي، وترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٣٥٦ وقال: \"روى عن أبي بشر جعفر بن أبي وحثية، والحسن البصري، وشهر بن حوشب، والشعبي … روى عنه حماد بن زيد، وشعبة، ومعمر، وهشام بن حسان، والدستوائي\".\n٦٩٠٠ - الميزان ٣: ٥٧٩، سؤالات الحاكم ١٥٠، تاريخ بغداد ٥: ٣٥٣، الأنساب ١٢: ٢٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩١، الديوان ٣٥٥، السير ١٣: ١٤٨، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٠٢، تاريخ الإِسلام ٤٤٧ الطبقة ٢٨، الوافي بالوفيات ٣: ١٤٨، نزهة الألباب ١: ٣٤١، تبصير المنتبه ٢: ٦٤١.","vol":"7","page":195},{"text":"قلت: لقبه زُرْقان، وكان معتزليًّا، مات في سنة ثمان وسبعين ومئتين، انتهى.\nوأخرج له ابن حبان حديثًا في فضائل الحسين وقال: لا أصل له (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-7994>٦٩٠١ - محمد بن شرحبيل،</span> عن المغيرة بن سعيد (^٢). قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: روى أحاديث مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-7995>٦٩٠٢ - محمد بن شرحبيل الصنعاني،</span> عن ابن جريج. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-7996>٦٩٠٣ - محمد بن شعيب،</span> عن الأمير داود بن علي الهاشمي، لا يُعرف، والراوي عنه سليمان بن قَرْمٍ ضعيفٌ.\nحسين بن محمد المَرُّوْذي: حدثنا سليمان بن قرم، عن محمد بن شعيب، عن داود بن علي، عن أبيه، عن جده ابن عباس ﵄ قال: \"أُتِي رسول الله ﷺ بطائر فقال: اللهم ائتني بأحبِّ خلقك إليك\n_________\n(^١) لم يخرج له ابن حبان هذا الحديث، وإنما أخرجه من طريق القاسم بن إبراهيم الكوفي المتقدم [٦١٠٢]، كما في \"المجروحين\" ٢: ٢١٥ و\"الموضوعات\" ١: ٤٠٨.\n٦٩٠١ - الميزان ٣: ٥٧٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٥، المغني ٢: ٥٩١.\n(^٢) \"سعيد\" هكذا في الأصول. لكن في \"الجرح والتعديل\" و\"المغني\": \"المغيرة بن شعبة\" وهو الصواب فيما يظهر، ويؤيده ما في ترجمة سوار بن الأشعث من \"الجرح والتعديل\" ٤: ٢٧٣.\n٦٩٠٢ - الميزان ٣: ٥٧٩، التاريخ الكبير ١: ١١٤، ثقات ابن حبان ٩: ٥٢، المغني ٢: ٥٩١.\n(^٣) وقال البخاري: حديثه معروف.\n٦٩٠٣ - الميزان ٣: ٥٨٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٨٢، المغني ٢: ٥٩١، الديوان ٣٥٦.","vol":"7","page":196},{"text":"يأكل معي، فجاءه عليّ فقال: اللهم والِ مَنْ والاه\" (^١)، انتهى.\nوهذا كنت أظنه محمد بن شعيب بن شابور، إلى أن وجدتُ في ترجمة داود بن علي، من \"كامل\" ابن عدي (^٢): حدثنا ابن صاعد وغيره قالا: حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا حسين بن محمد، فذكره وقال: محمد بن شعيبٍ لا أعرفه.\nثم وجدتُ العقيلي ذكره -ومنه أخذ الذهبي- فذكر هذا الحديث من هذا الوجه وقال: كوفي، حديثُه غير محفوظ، والرواية في هذا الباب فيها لِيْن.\n\n<span data-type='title' id=toc-7997>٦٩٠٤ - ز- محمد بن شعيب التاجر،</span> قال أبو الشيخ: حدث عن الرازيِّين بما لم نجده بالرَّي، ولم نكتبه إلَّا عنه. توفي سنة ثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-7998>٦٩٠٥ - محمد بن أبي الشِّمال العُطارِدِي البصري، أبو سفيان،</span> لا يتابع على حديثه. قاله البخاري.\nمحمد بن المثنى العَنَزي: حدثنا محمد بن أبي الشمال، حدثتني أم طلحة قالت: لقيت عائشة ﵂، إما بمكة، وإما بالمدينة، فسألتها عن المَحِيض فقالت: لو أن إحداكن تعقل دم الحيض من الاستحاضة، إن دم الحيض أحمرُ بَحْراني، وإنّ دم المستحاضة كغُسَالة اللحم، إذا رأَتْ إحداكن ذلك، فلتنظر أَقْرَاءها، فلتقعد، ثم تغتسل عند كل صلاة طهرٌ (^٣)، ولتُصَلّ ولتَصُم، وليأتها زوجُها إن شاء.\n_________\n(^١) هكذا في ط م. وفي \"ضعفاء العقيلي\" وص ل أ ك: \"اللَّهم واليّ\" كذا.\n(^٢) ٩١:٣.\n٦٩٠٤ - طبقات الأصبهانيين ٤: ٤٣، أخبار أصبهان ٢: ٢٥٢، تاريخ الإِسلام ٢٧١ الطبقة ٣٠.\n٦٩٠٥ - الميزان ٣: ٥٨٠، التاريخ الكبير ١: ١١٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٨٣، الجرح والتعديل ٢٨٦:٧، ثقات ابن حبان ٣٩٥:٧، الكامل ٦: ٢٣٤، تكملة الإِكمال ٣: ٢١٥، المغني ٢: ٥٩١، الديوان ٣٥٦، المشتبه ٣٦٩، تبصير المنتبه ٢: ٧٤٦.\n(^٣) (طهرٌ) شكله في ص بضم الراء منوَّنةً، وأشار إلى إهمال الطاء.","vol":"7","page":197},{"text":"ويروي هذا بإسناد أمثلَ من هذا، انتهى.\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" عن أبي محمد بن ناجية، عن محمد بن المثنى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن عُقبة السدوسي قال: وكان راويًا لسلمة بن علقمة.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" وقال: ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-7999>٦٩٠٦ - ز- محمد بن أبي شَمْلَة،</span> عن المنكدر بنِ محمد بن المنكدر. وعنه يعقوب بن محمد الزهري بخبرٍ منكر.\nفَرَّق البخاري بينه وبين الواقدي، ورَدَّ ذلك عليه جماعة، وأوضحوا أنه هو الواقدي وأن يعقوب بن محمد دلَّسه، وكنى أباه بابن له كان يقال له: شَمْلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8000>٦٩٠٧ - محمد بن شيبة،</span> عن أبي أُمَامة بن سهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8001>٦٩٠٨ - ومحمد بن أبي شيبة، أبو عمرو، مصري:</span> مجهولان، انتهى.\nوالأول اسم جده شَبُّويه، روى عن أبي أمامة، وعنه سعيد بن أبي مريم.\nوالثاني يكنى أبا عُمر، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، ويحيى بن أيوب المصريان.\n_________\n٦٩٠٦ - التاريخ الكبير ١: ١١٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٦، لْقات ابن حبان ٩: ٥٦، الموضح ١: ١٨ و٢: ٣٦٥، تهذيب التهذيب ٩: ٢٢٤.\n٦٩٠٧ - الميزان ٣: ٥٨١، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩١، الديوان ٣٥٦.\n٦٩٠٨ - الميزان ٣: ٥٨١، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩١، الديوان ٣٥٦.","vol":"7","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8002>٦٩٠٩ - محمد بن صالح الصَّيْمَرِي،</span> عن أبي حُمَة محمد بن يوسف. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8003>٦٩١٠ - محمد بن صالح الطبري،</span> عن أبي كُرَيب، روى عنه أهل هَمَذان. ليس بذاك، اتُّهم بالكذب، وكان مخلِّطًا، وله رحلة وحفظ، انتهى.\nوذكره شِيرُويه في \"طبقات همذان\" وكناه أبا الحسن، ونقل عن أبي جعفر الصفار، أنه انكشف أمره بالرَّي، وكان ابن أبي حاتم أكرمه، ثم ظَهَر أمرُه فأُخرج من الرَّي، وساءت حاله.\nروى عن بندار وغيره. روى عنه علي بن الحسن بن الربيع وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8004>٦٩١١ - محمد بن صالح بن عمر بن صفوان،</span> مجهول. وقيل: نافع، بدل صفوان، انتهى.\nوهكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم. وكذا في كتاب ابن حبان في ترجمته في \"الثقات\" وقال: أبو عبد الله، مولى آل جَعْوَنة، حليف العباس بن عبد المطلب، لَقَبُه مِكْيَس، عن أبيه. وعنه بشر بن عُبَيْس (^١) بن مرحوم العطّار.\n\n<span data-type='title' id=toc-8005>٦٩١٢ - ز- محمد بن صالح بن شعيب التَّمَّار، أبو بكرٍ البصري.</span> تفرَّد بالحديث الذي قرأتُه على أبي الفداء إبراهيم بن أحمد التنوخي، أخبركم\n_________\n٦٩٠٩ - الميزان ٣: ٥٨١، المغني ٢: ٥٩١.\n٦٩١٠ - الميزان ٣: ٥٨١، الإِكمال ٥: ١٣٥، الأنساب ٧: ١٢٨، معجم البلدان ٣: ١٩٢، المغني ٢: ٥٩٢، الديوان ٣٥٦، تاريخ الإِسلام ٣٣٠ الطبقة ٣١، تنزيه الشريعة ١: ١٠٦.\n٦٩١١ - الميزان ٣: ٥٨١، التاريخ الكبير ١: ١١٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٨، ثقات ابن حبان ٩: ٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩٢، الديوان ٣٥٦، نزهة الألباب ٢: ١٩٤.\n(^١) عُبَيس: بضم العين وفتح الموحَّدة وسكون المثناة من تحت، ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٦: ٨٠ وغيره. وفي ص: \"عَنْبَس\" وهو خطأ.","vol":"7","page":199},{"text":"يحيى بن يوسف، عن علي بن هبة الله الفقيه، أن شُهْدَة أخبرتهم، أخبرنا أبو منصور بن الهريسة، أخبرنا الحافظ أبو بكر البرقاني، أخبرنا الحافظ أبو بكر الإِسماعيلي، حدثنا محمد بن صالح إملاءً، أخبرنا نصر بن علي، عن يزيد بن هارون، عن عاصم الأحول قال: دخلنا على أنس بن مالك نعزِّيه على ابن له، فقلنا له: يا أبا حمزة، إنا لنرجو له النعيمَ، قال: وأكثَرَ من ذلك، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الموت كَفَّارة لكل مؤمن\".\nرواته أثباتٌ إلَّا هذا، فما علمت حالَه.\nوقال الخطيب (^١): ليس بمحفوظ عن نصر بن علي.\nوله طريقٌ أخرى قدَّمتها في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السَّقَطي [٦٠٢].\nورواه البيهقي في كتاب \"شعب الإِيمان\" عن شيخٍ له، عن أبي بكر الإِسماعيلي، فوقع لنا بَدَلًا عاليًا له، ولله الحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8006>٦٩١٣ - محمد بن صالح الثقفي،</span> حدَّث عن الأعمش وغيره، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8007>٦٩١٤ - ز- محمد بن صالح بن جعفر بن محمد بن جعفر بن زياد بن مَيْسرة،</span> أبو الحسن القاضي، يعرف بابن الرازي. روى عن إسماعيل بن علي الخُطَبي.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا، ويقال: إنه كان يذهب إلى الاعتزال. مات سنة ٤١٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-8008>٦٩١٥ - محمد بن صالح بن فَيْروز العسقلاني،</span> أصله من مرو، عن مالك، ليس بثقة. فإن عبد الحافظ بن بدران أخبرنا، أن أحمد بن الخضر\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ١: ٣٤٧.\n٦٩١٣ - الميزان ٣: ٥٨١، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٨، المغني ٢: ٥٩٢.\n٦٩١٤ - تاريخ بغداد ٥: ٣٦٥، تاريخ الإِسلام ٣٩٣ سنة ٤١٥.\n٦٩١٥ - الميزان ٣: ٥٨٢، المغني ٢: ٥٩٢، ذيل الديوان ٦٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٦.","vol":"7","page":200},{"text":"أخبرهم، أخبرنا حمزة بن أحمد السُّلمي، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا على بن طاهر القرشي بالقدس، أخبرنا أحمد بن محمد بن عثمان العثماني، حدثنا علي بن الفضل البلخي، حدثنا جعفر بن محمد بن عون السِّمسار، حدثنا محمد بن صالح بن فيروز التميمي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"قلت: يا رسول الله أي الناس أحبُّ إلى الله؟ قال: أنفعهم للناس، قلت: فأي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: سُرورٌ تُدْخِله على مسلم … \" الحديث.\nوبه: حدثنا محمد بن صالح بن فيروز سنة ٢٣٧ حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لأَن أمشيَ مع أخ لي في حاجة أحبُّ إليَّ من أن أعتكف في هذا المسجد شهرًا، يعني المسجدَ الحرام\" فهذان حديثان موضوعان على مالك.\nوله ثالث عن نافع، عن ابن عمر، باطلٌ أيضًا، انتهى.\nوقد أورد له الدارقطني في \"الغرائب\" مناكير ثمانيةً بهذا الإِسناد غير هذين، وقال: هذه الأحاديث العَشَرة مناكيرُ، ومحمد بن صالح، والراوي عنه ضعيفان.\nقال: وله آخر عن ابن عمر، عن ابن عباس.\nقلت: هو في تفسير ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا﴾ وقد أخرجه الخطيب في \"الرواة عن مالك\" وقال: في إسناده غير واحد من المجهولين، ومحمد بن صالح بن فيروز بن كعب التميمي المروزي هذا: حدَّث بعسقلان عن مالكٍ بمناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-8009>٦٩١٦ - محمد بن أبي صالح السَّمَّان،</span> عن أبيه، لا يعرف. وقال ابن المديني: لا يصح حديثه، انتهى.\n_________\n٦٩١٦ - الميزان ٣: ٥٨٢، ابن معين (الدارمي) ٢٠٨، الجرح والتعديل ٧: ٢٥٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٧، الكامل ٦: ٢٣٥، سؤالات البرقاني ٦٣، تهذيب الكمال ٢٥: ١٨٤ تمييزًا، المغني ٢: ٥٩٢، ذيل الديوان ٦٥، تهذيب التهذيب ٩: ١٥٧.","vol":"7","page":201},{"text":"وقد روى عنه جماعة. وقال ابن معين: شيخٌ لنافع بن سليمان، لا أعرفه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ. وحكى ابن عدي تردُّدًا في أن أباه أبو صالح السمان أو غيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8010>٦٩١٧ - محمد بن صالح البلخي،</span> لا يعرف، والخبر منكر جدًّا.\nرواه أحمد بن حامد البلخي - مجهولٌ - عن هذا، عن أبي سليمان الجُوزْجَاني، عن محمد بن الحسن، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا قال الرجل لامرأته: أنتِ طالقٌ بمشيئة الله أو بإرادة الله - المشيئة هي خاصّ لله - لا يقع الطلاقُ، والإِرادة يقع الطلاق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8011>٦٩١٨ - ز- محمد بن صالح الأَشجّ، من أهل هَمَذان.</span> يروي عن يحيى بن نصر بن حاجب، وأبي نعيم. روى عنه أحمد بن سعيد، وأبو علي حامد بن محمد الرَّفَّاء، وغيرهما.\n_________\n(^١) وجزم المصنف في \"تهذيب التهذيب\" بأنه ابن أبي صالح ذكوان السمَّان، وأيَّد ذلك بان أبا داود وأبا زرعة ذكراه في كتاب \"الإِخوة\" فهو أخو سهيل بن أبي صالح، وكذلك قال ابن خزيمة في \"صحيحه\"، قال: \"وعلّق له الترمذي في \"الجامع\" حديثًا، فكان ينبغي للمزي أن يرقم له رقم الترمذي، كما اعتمد ذلك في جماعة علّق لهم أبو داود والترمذي\". انتهى.\n٦٩١٧ - الميزان ٣: ٥٨٣، جامع المسانيد ٢: ١٥٤، تهذيب التهذيب ٩: ٢٢٦.\n٦٩١٨ - ثقات ابن حبان ٩: ١٤٨، الإِرشاد ٢: ٦٥٢، الموضح ٢: ٣٨٣، الأنساب ٥: ٥٠، تاريخ الإِسلام ٢٦٤ الطبقة ٢٩.","vol":"7","page":202},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال: يخطئ (^١).\nوقال الخطيب في \"الموضح\": روى عنه عبد الله بن محمد الكعبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8012>٦٩١٩ - ز- محمد بن صالح بن شجرة،</span> في ترجمة عيسى بن يونس [٥٩٦٤].\n<span data-type='title' id=toc-8013>٦٥٨٤ مكرر- محمد بن صالح بن جعفر، بغدادي، نزل الجزيرة.</span> عن أبي عَروبة، وابن جَوْصاء. ضعَّفه حمزة السهمي، انتهى.\nوهذا هو الذي تقدم ذكره في محمد بن جعفر بن صالح، وهو المعروفُ بابن صاحب المصلَّى.\nقال حمزة: بغدادي، من ساكني البصرة والجزيرة، ضعيفٌ لا يحتج بحديثه، ما رأيت له أصلًا جيدًا، ولا رأيتُ أحدًا يثني عليه خيرًا، وسمعتُ جماعة يذكرون (^٢) أنه غَصَب كتبَ أبي مسلم بن مِهْران فحدَّث بها، ولم يكن له فيها سماعٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8014>٦٩٢٠ - محمد بن صالح الهَمَذاني التَّمَّار،</span> شيخٌ يروي عنه زيد بن الحُبَاب. تركه الدارقطني، انتهى.\nولعلّه محمد بن صالح بن دينار المخرَّج له في \"السُّنن\" (^٣).\n_________\n(^١) وقال الخليلي في \"الإرشاد\": \"صدوق\".\n٦٥٨٤ - مكرر- الميزان ٣: ٥٨٣، سؤالات حمزة ٩٥.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: يحكون\"، وثبت هذا اللفظ في ل أ ك ط.\n٦٩٢٠ - الميزان ٣: ٥٨٣، سؤالات البرقاني ٦٠، تهذيب التهذيب ٩: ٢٢٦.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٣٧٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٢٥.","vol":"7","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8015>٦٩٢١ -<span data-type='title' id=toc-8017> محمد بن الصبَّاح </span>الكوفي المقرئ.</span> قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.\nوأعاده (^١) بعد تراجم فقال: محمد بن الصبَّاح، بَيَّض له ابن أبي حاتم. وقال أبو حاتم: ليس بقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8016>٦٩٢٢ - ز- محمد بن الصباح،</span> عن عمر بن عبد العزيز. ذكره الأزدي. وقال أبو حاتم: لا أعرفه (^٢).\n\n* - محمد بن الصباح، عن الضحاك بن مُزاحِم. قال الأزدي: مجهول (^٣)، انتهى.\nأورد له الأزدي من طريق حفص بن غياث، عن العلاء بن المسيَّب، عنه، عن الضحاك، عن زيد بن أرقم ﵁ رفعه: \"إن الله خلق السموات والأرض في ستة أيام، فسمَّى كلَّ يوم منها باسم. ثم قرأ حفصٌ: أبو جاد، هَوَّاز، حُطِّي، كَلَمُون، سَعْفَاص، قَرَشَتْ\".\nقال صاحب \"الحافل\": والضَّيَّاح أبو محمدٍ هذا قَيَّده عبد الغني (^٤) بالضاد المعجمة والياء المثناة من تحت.\nقلت: وهو كما قال. وحكى عبد الغني أيضًا فيه كسر المعجمة، وتخفيف التحتانية، وعلى هذا فليس هذا محلَّه، بل محلَّه أن يُذْكَر بعد محمد بن الضَّوء [٦٩٣٦].\n_________\n٦٩٢١ - الميزان ٣: ٥٨٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٠، المغني ٢: ٥٩٣.\n(^١) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٥٨٣، ويأتي هنا بعد [٦٩٢٣].\n(^٢) لم أعثر عليه في \"الجرح والتعديل\".\n(^٣) الميزان ٣: ٥٨٣، المغني ٢: ٥٩٣، الديوان ٣٥٦.\n(^٤) في \"المؤتلف\" ٨٠.","vol":"7","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8018>٦٩٢٣ - محمد بن صباح السَّمَّان، بصري،</span> عن أزهر السمَّان، لا يعرف، وخبرُه منكر.\n٦٩٢١ مكرر- محمد بن صباح، بَيَّض له ابن أبي حاتم، انتهى.\nوقد نَبَّهنا على أنه كرره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8019>٦٩٢٤ - محمد بن صَبِيح بن السَّمَّاك الواعِظُ،</span> عن هشام بن عروة وطبقته. وعنه أحمد، وابن نُمَير، وطائفة.\nقال ابن نمير: صدوق، وقال مرةً: حديثه ليس بشيء.\nعبد الله بن أحمد: حدثني أبي، حدثنا محمد بن السماك، عن يزيد بن أبي زياد، عن المسيَّب بن رافع، عن ابن مسعود ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تشتروا السَّمَك في الماء، فإنه غَرَر\".\nقال أبي: حدثنا به هشيم، عن يزيد، فلم يرفعه. قال الخطيب: وكذلك رواه زائدةُ عنه.\nقال محمد بن بشير، عن ابن السماك: الذبابُ على العَذِرَة أحسنُ من القارئ على أبواب الملوك.\nوقيل: كان ابن السماك يقول: ويحك أما تَغْدُو في كَسْب الأرباح، فاجعل نفسَك في ما تكسَبُ.\n_________\n٦٩٢٣ - الميزان ٣: ٥٨٣، المغني ٢: ٥٩٣، ذيل الديوان ٦٥.\n٦٩٢٤ - الميزان ٣: ٥٨٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٠، ثقات ابن حبان ٩: ٣٢، سؤالات الحاكم ١٤٦، حلية الأولياء ٨: ٢٠٣، تاريخ بغداد ٥: ٣٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩٣، الديوان ٣٥٦، تاريخ الإِسلام ٣٦٧ الطبقة ١٩، العبر ١: ٢٨٧، السير ٣٢٨:٨، الوافي بالوفيات ٣: ١٥٨، إكمال الحسيني ٣٧٤، تعجيل المنفعة ٣٦٤ أو ٢: ١٨٢، شذرات الذهب ١: ٣٠٣.","vol":"7","page":205},{"text":"وقال غيره: كان رأسًا في الوعظ، وَعَظَ الرشيد مرة فغُشِي عليه. توفي سنة ثلاث وثمانين ومئة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: مستقيم الحديث، وكان يعظ الناس في مجلسه.\nوقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8020>٦٩٢٥ - محمد بن صَبِيح السعدي،</span> عن الحسن البصري، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه البصريون، ومن زعم أنه ابن السمَّاك فقد وهم، لأن ابن السماك لم يلق الحسن، وهذا شيخٌ جالس الحسن البصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-8021>٦٩٢٦ - محمد بن صَبِيح، أبو عبد الله البغدادي،</span> عن مجاشع بن عمرو، وعنه محمد بن النضر، له مناكير. قاله ابن منده، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^٢): محمد بن صبيح البغدادي، يروي عن خطاب بن القاسم، روى عنه أحمد بن حنبل. فيحتمل أن يكونَ هذا، ثم ظهر لي أنه غيرُه (^٣).\n_________\n(^١) تحرَّف اسم صاحب الترجمة في \"سؤالات الحاكم\" إلى: \"محمد بن ربح السَّماك\" فلم يعرفه محقق الكتاب، فترجم لآخر.\n٦٩٢٥ - الميزان ٣: ٥٨٤، التاريخ الكبير ١: ١١٩، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٠، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٤، المغني ٢: ٥٩٣، تعجيل المنفعة ٣٦٥ أو ٢: ١٨٤.\n٦٩٢٦ - الميزان ٣: ٥٨٤، تاريخ بغداد ٥: ٣٧٤.\n(^٢) ٩: ٦٧.\n(^٣) هو كذلك، فقد فرَّق بينهما الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٣٧٣:٥ و٣٧٤ وقال في الراوي عن خطاب بن القاسم: إنه موصلي، لا بغدادي، يعرف بالأغرّ، ووهَّم =","vol":"7","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8022>٦٩٢٧ - محمد بن صَبِيح، له عن عمر بن أيوب الموصلي.</span> قال الدارقطني: ضعيف الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8023>٦٩٢٨ - محمد بن صخر الترمذي،</span> عن إبراهيم بن هُدْبة. قال ابن منده: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8024>٦٩٢٩ - محمد بن صخر السِّجِسْتاني،</span> قال الأزدي: ضعيف مذموم.\nثم روى له عن رجل، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"إذا فسدت البلدانُ، فنِعْم السَّكَن كَرْمان\". فهذا كذب بيِّن، انتهى.\nقال الأزدي: منكر الحديث، ثم ذكر الحديث وقال: أنا أستغفر الله من حظي بهذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8025>٦٩٣٠ - محمد بن صدقة،</span> عن شعبة (^١)، فذكر حديثًا منكرًا في مناقب علي. لا يعرف.\n_________\n= البخاري في قوله: إنه بغدادي، ذكر أنه توفي سنة ٢٢٨. وترجم له الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ٣٦٤ الطبقة ٢٣ فنسبه موصليًا على الصواب. وقد ظهر لي أنه المترجم الآتي، والله أعلم.\nوللمصنِّف رأي آخر في الراوي عن خطاب، قاله في \"تعجيل المنفعة\" ٣٦٥ أو ١٨٢:٢ حيث جزم بأن الراويَ عن خطاب هو محمد بن صبيح بن السمَّاك [٦٩٢٤] وما أصاب في هذا، والراجح هو التفريق بينهما.\n٦٩٢٧ - الميزان ٣: ٥٨٥، التاريخ الكبير ١: ١١٨، ثقات ابن حبان ٦٧:٩، سنن الدارقطني ٢: ١٩١، تاريخ بغداد ٥: ٣٧٣، المغني ٢: ٥٩٣.\n٦٩٢٨ - الميزان ٣: ٥٨٥ المغني ٢: ٥٩٣ ذيل الديوان ٦٥.\n٦٩٢٩ - الميزان ٣: ٥٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩٣، الديوان ٣٥٦.\n٦٩٣٠ - الميزان ٣: ٥٨٥، المغني ٢: ٥٩٣، ذيل الديوان ٦٥.\n(^١) في الأصول: \"عن شعيب\" والمثبت من \"الميزان\" وغيره من مصادره.","vol":"7","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8026>٦٩٣١ - محمد بن صدقة الفَدَكي،</span> حديثه منكر.\nقال الطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا محمد بن صدقة، عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس ﵁: \"كان النبي ﷺ إذا ادَّخر لأهله قوتَ السَّنة تصدَّق بما بقي\".\nيقال: رواه حبيبٌ كاتب مالك، عن ابن صدقة، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": ليس بالمشهور، ولكن ليس به بأس.\nوقال في \"غرائب مالك\" بعد أن أخرجه من وجه آخر، عن يحيى بن عثمان: تابَعَه حبيبٌ كاتب مالك، وليس ذا من حديث أنس، إنما رواه الزهري، عن مالك بنِ أوس بن الحَدَثان، عن عُمَر.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي، يعتبَرَ حديثُه إذا بيَّن السماع في روايته، فإنه كان يَسْمع من قوم ضعفاء، عن مالكٍ، ثم يدلِّس عنه.\nقلت: والمتن المذكور طَرَف من حديث مخرَّج في \"الصحيح\" بالمعنى للزهري، بغير هذا الإِسناد، كما أشار إليه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-8027>٦٩٣٢ - ز- محمد بن صدقة،</span> عن موسى بن جعفر الصادق. قال ابن عدي في ترجمة الحسن بن علي العَدَوي الراوي عنه (^١): لا يعرف.\n_________\n٦٩٣١ - الميزان ٣: ٥٨٥، التاريخ الكبير ١: ١١٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٨٨، ثقات ابن حبان ٩: ٦٧، ترتيب المدارك ٣: ٣٥١، الأنساب ١٠: ١٥٠.\n٦٩٣٢ - رجال النجاشي ٢: ٢٦٧، رجال الطوسي ٣٩١، الموضوعات ٣: ٦٢ و٦٧.\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٣٤٢.","vol":"7","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8028>٦٩٣٣ - محمد بن صفوان،</span> عن محمد بن زياد الألهاني، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه حماد بن خالد الخياط.\n\n<span data-type='title' id=toc-8029>٦٩٣٤ - ز- محمد بن ضرار بن ريحان بن جميل،</span> عن أبيه، عن أبي العتاهية بحديث: \"مَنْ كثرت صلاته بالليل حَسُن وجهه بالنهار\".\nذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" وقال: محمد وأبوه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8030>٦٩٣٥ - محمد بن الضوْء بن الصَّلصال بن الدَّلَهْمَس بن حَمَل بن جَنْدَلة،</span> عن أبيه، عن جده الصَّلْصَال قال: \"كنا عند رسول الله ﷺ، فدخل عليّ فقال: يا علي، كَذَبَ مَنْ زعم أنه يحبُّني ويُبْغِضك، من أحبك فقد أحبني، ومن أحبني أحبه الله، ومن أحبه الله أدخله الجنة. ومن أبغضك أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، وأدخله النار\".\nحدَّث عنه الباغَنْدي، وعلي بن سعيد العسكري. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nقلت: ولا ذا بثقة، فإن حديثه باطلٌ، وقد حدث ببغداد عن العطاف بن خالد. وبلَغَنا أنه كان معروفًا بالزُّور، وشُرْب الخمور.\n_________\n٦٩٣٣ - الميزان ٣: ٥٨٥، التاريخ الكبير ١: ١١٦، الجرح التعديل ٧: ٢٨٧، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧١، المغني ٢: ٥٩٤، الديوان ٣٥٦.\n٦٩٣٤ - الموضوعات ٢: ١١١.\n٦٩٣٥ - الميزان ٣: ٥٨٦، المجروحين ٢: ٣١٠، تاريخ بغداد ٥: ٣٧٤، الأباطيل والمناكير ٢: ٣١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، تاريخ الإِسلام ٣٢٧ الطبقة ٢٤، المغني ٢: ٥٩٤، الديوان ٣٥٦.","vol":"7","page":209},{"text":"وساق له الخطيب من طريق الباغندي، عنه، عن أبيه (^١)، عن صَلْصَال، سمع النبي ﷺ يقول: \"لا تزال أمتي في فسْحة من دينها، ما لم يؤخِّروا صلاة الفجر إلى امِّحَاق النجوم، ولم يَكِلوا الجنائز إلى أهلها\".\nقال الخطيب: ليس محمد بمحل لأن يؤخذ عنه العلم لأنه كذَّابٌ، كان أحد المتَهَتِّكين في الخمر والفجور، انتهى.\nثم روى الخطيب بإسناد له عن محمد بن الضوء قال: كان أبو نُوَاس يزورني إلى الكوفة فيأتي بيت خمَّارٍ بالحِيرة يقال له: جابر، وكان لطيفًا، وكان يُعتِّق الشراب، قال: فرأيت منه شيئًا عجيبًا فقال لي: يا أبا جعفر لا يجتمع هذا والهَمُّ في الصَّدْر، فذكر قصة طويلة.\nوقال ابن حبان بعد أن ساق نسبه إلى ربيعة بن نِزار: يروي عن أبيه المناكير، وذكر له حديثَ \"امْرِؤ القَيْس صاحبُ لِواء الشّعراء إلى النار\" وحديثَ \"العباسُ أبي وعَمِّي ووَصِيِّي ووارثي\".\nوقال الجوزقاني في \"الموضوعات\": محمد بن الضوء كذابٌ.\nولهم شيخ آخر يقال له: محمد بن الضَّوْء الشيباني، عالم زاهد من أهل سمرقند. سمع أحمد بن يونس، وعثمان بن أبي شيبة، وابن أبي عمر.\nذكره الخليلي في \"الإرشاد\" (^٢) وقال: حدثني ابن أبي زرعة، عن أحمد بن الليث، عنه، بأحاديث صحاح، ومات بعد الثمانين ومئتين.\nوهو دون الذي قبله في الطبقة.\n_________\n(^١) في \"الميزان\":\"عن أبي صلصال\" خطأ.\n(^٢) ٣: ٩٨٢.","vol":"7","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8031>٦٩٣٦ - ز- محمد بن الضّياح،</span> بالضاد المعجمة، تقدم قريبًا (^١).\nقال الأزدي: روى حفص بن غياث، عن العلاء بن المسيب، عنه، عن الضحاك بن مزاحم، عن زيد بن أرقم: \"إن الله خَلَق الأيام فسمَّى كل يوم منها باسم\". ثم قرأ حفصُ بن غياث: أبجد، هَوَّز، إلى آخرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-8032>٦٩٣٧ - محمد بن طاهر، أبو نَصر الوَزِيرِي.</span> يروي عن أبي حامد بن بلال، فذكر الحديث المسلسل بالأوليَّة، فزاد تَسَلْسُله إلى منتهاه، فطعنوا فيه لذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8033>٦٩٣٨ - محمد بن طاهر المقدسي الحافظ،</span> ليس بالقوي، فإنهُ لَهُ أوهام كثيرة في تواليفه.\nوقال ابن ناصر: كان لُحَنَةً، وكان يصحِّف. وقال ابن عساكر: جَمع أطراف \"الكتب الستة\"، فرأيته بخطِّه، وقد أخطأ فيه في مواضعَ خطأً فاحشًا.\n_________\n٦٩٣٦ - المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٤٧، المؤتلف لعبد الغني ٨٠، الإِكمال ١٦٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، المشتبه ٤٠٧، توضيح المشتبه ٥: ٤٠٠، تبصير المنتبه ٣: ٨٣٠.\n(^١) تقدَّم قبل الترجمة [٦٩٢٣] باسم: محمد بن الصباح، وصوَّب المصنف هناك اسم أبيه بأنه: \"الضياح\" بالضاد المعجمة، ومثناة تحتية، كما ضبطه أصحاب كتب المشتبه.\n٦٩٣٧ - الميزان ٣: ٥٨٦، الأنساب ٣٣٧:١٣، تاريخ الإِسلام ٣٤٥ سنة ٣٦٥، طبقات الشافعية الكبرى ٣: ١٧٥.\n٦٩٣٨ - الميزان ٣: ٥٨٧، المنتظم ١٧٧:٩، التقييد ١: ٥٦، مرآة الزمان ٨: ٣٠، وفيات الأعيان ٤: ٢٨٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٤٧، المغني ٢: ٥٩٤، الديوان ٣٥٧، السير ١٩: ٣٦١، العبر ١٤:٤، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٤٢، المستفاد من ذبل تاريخ بغداد ١١٢، الوافي بالوفيات ٣: ١٦٦، البداية والنهاية ١٢: ١٧٦، المقفى الكبير ٥: ٧٣٤، شذرات الذهب ٤: ١٨.","vol":"7","page":211},{"text":"قلت: وله انحرافٌ عن السُّنة إلى تصوُّفٍ غير مرضي، وهو في نفسه صدوق لم يتَّهم، وله حفظ ورحلة واسعة، انتهى.\nوقد ناضل عنه المؤلف في \"طبقات الحفاظ\"، وطوَّل ترجمته، وملخَّص ذلك: أنه سمع ببلده من الفقيه نصر وغيره.\nوببغداد من الصَّرِيفيني، وابن النقور وطبقتهما.\nوبمكة من سَعْد بن علي الزَّنْجَاني، والحسن بن عبد الرحمن الشافعي، وهَيَّاج الحِطِّيْني، وصَحِبه، وتخرَّج به في التصوف والحديث.\nوبمصر من أبي إسحاق الحَبّال.\nوبالإِسكندرية من الحُسَين بن عبد الرحمن الصَّفْراوي.\nوبتِنِّيس من علي بن الحسين بن محمد الحداد، حدَّثه عن جده محمد بن أحمد الحداد، عن أحمد بن عيسى الوَشَّاء، عن عيسى بن حماد زُغْبَة، وهو من أكبر شيوخه.\nوبدمشق من ابن أبي العلاء الفقيه.\nوبحلب من الحسن بن مكي.\nوبالجزيرة من عبد الوهاب بن محمد اليمني، حدَّثه عن أبي عمر بن مهدي.\nوبالرَّحْبَة من الحسين بن سعدون.\nوبِصُوْر من علي بن عبيد الله الهاشمي.\nوبأصبهان من أبي عمرو بن منده، وطائفة.\nوبنَيْسابور من الفضل بن المحب، وأبي بكر بن خلف، ونحوهما.\nوبهَرَاة من محمد بن أبي مسعود، وغيره.\nوبجُرْجان من إسماعيل بن مَسْعدة.","vol":"7","page":212},{"text":"وبآمِد من قاسم بن أحمد الخياط، حدّثه عن محمد بن أحمد بن جِشْنِس (^١)، عن ابن صاعد.\nوباستِراباذ من علي بن عبد الملك الجعفي، حدثه عن هلال الحَفَّار.\nوببُوشَنْج من كُلَار - بضم الكاف وتخفيف اللام، وآخره مهملة - واسمه عبد الرحمن بن محمد بن عَفِيف.\nوبالبصرة من عبد الملك بن شَغَبة.\nوبالدِّينَوَر من أحمد بن عيسى بن عباد.\nوبالرَّي من إسماعيل بن علي الخطيب.\nوبسَرَخْس من محمد بن عبد الملك المظفَّري.\nوبشِيراز من علي بن محمد الشُّروطي.\nوبقَزْوين من أبي بكر العجلي.\nوبالكوفة من الحسين بن محمد.\nوبالمَوْصِل من هبة الله بن أحمد المقرئ.\nوبمرو من محمد بن الحسن، حدَّثه عن أحمد بن محمد بن عبدوس وبمُوقان من محمد بن سعيد الحاكم.\nوبمَرْو الرُّوْذ من الحُسَين بن محمد الفقيه.\nوبنُهاوَنْد من عمر بن عبيد الله القاضي.\nوبهَمَذان من عبد الواحد بن علي الصوفي.\nوبالمدينة من طِراد الزَّيْنَبي.\n_________\n(^١) كان في ص: \"خشيش\" وصوابه \"جِشْنِس\"، بكسر الجيم وسكون الشين المعجمة وكسر النون وآخره سين مهملة، هكذا في \"توضيح المشتبه\" ٣: ٤٢٦، و\"تبصير المنتبه\" ٢: ٥٣٢، و\"سير أعلام\" ١٩: ٣٦٢.","vol":"7","page":213},{"text":"وبواسط من صدقة بن محمد المتولي.\nوبساوَةَ من محمد بن أحمد الكامَخِي.\nوبأسدآباذ من علي بن الحسن المُحَكِّمي.\nوبالأنبار من أبي الحسن الخطيب.\nوبإسفَرَايِن من عبد الملك بن أحمد المعدَّل.\nوبآمُل طَبَرِسْتَان من الفضل بن أحمد البصري.\nوبالأهواز من عمر بن محمد بن حَمَكان.\nوبِبِسْطام من أبي الفضل السَّهْلَكِي.\nوبخُسْرُوجِرْد من الحسن بن أحمد البيهقي.\nفهذه أربعون مدينة قد سمع فيها الحديث (^١)، وسمع في بلدان أُخَر تركتها.\nروى عنه شِيرُويه الهَمَذاني، وأبو جعفر محمد بن الحسن الهمذاني، وأبو نصر الغازي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، والسِّلفي، وطائفةٌ كبيرة آخرهم موتًا محمد بن إسماعيل الطرسوسي.\nقال ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن محمد التَّيمي يقول: أحفظُ من رأيت ابنُ طاهر.\nوقال يحيى بن منده: كان أحدَ الحفاظ، جميل الطريقة، صدوقًا، عالمًا بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف.\nوقال السَّمعاني: سألت أبا الحسن محمد بن أبي طالب الكَرَجِي (^٢) الفقيه\n_________\n(^١) هذه إحدى وأربعون بلدة مع القُدس، كما عددتُها مرارًا، فلعلّ المصنف أراد البلدان التي رحل إليها ابن طاهر، دون بلده القُدس، فتكون عدّتها أربعين بلدة.\n(^٢) في ص ل أ: \"الكرخي\" والصواب أنه الكرجي بالجيم، كما في \"الأنساب\" ١١: ٦٧.","vol":"7","page":214},{"text":"عنه فقال: ما كان على وجه الأرض له نظير، وعَظَّم أمره، ثم قال: كان داوُديَّ المذهب، وسألته عن ذلك فقال: اخترتُ مذهبَ داود، فقلت له: ولم؟ قال: كذا اتَّفَق.\nقلت: وهذا أصح مما قال ياقوت في \"معجم الأدباء\" في ترجمة علي بن فَضَّال المُجاشِعيّ (^١): \"كان ابن طاهر وَقَّاعًا في مَنْ ينتسب إلى مذهب الشافعي، لأنه كان حنبليًا\" فإن ابنَ طاهر ما كان حنبليًا، بل هذه صفةُ ابن ناصر، لأنه كان شافعيًّا، ثم تحنْبَل وتعصَّب، فلعل ياقوت انتقل ذهنُه من ابن ناصر لابن طاهر، وفي الكلام ما يؤخذ منه كون ياقوت شافعيًّا.\nوقال أبو مسعود الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول: بُلْتُ الدَّم في طلب الحديث مرتين، وما ركبتُ دابةً قطُّ في طلب الحديث، وما سألتُ أحدًا في حال الطلب شيئًا.\nوقال السمعاني: سمعت بعض المشايخ يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلة واحدة قريبًا من سبعةَ عَشَر فَرْسَخًا، وكان يمشي على الدَّوام في الليل والنهار عشرين فرسخًا.\nقال الدقاق في \"رسالته\": كان ابن طاهر صوفيًا مَلامتِيًا، له أدنى معرفة بالحديث في باب الشَّيخين (^٢)، وذُكِر لي عنه حديثُ الإِباحة (^٣)، أسأل الله أن يعافِينا منها، وممن يقول بها من صُوفيَّة وَقْتِنا.\n_________\n(^١) ٤: ١٨٣٧.\n(^٢) في \"السير\": \"في باب شيوخ البخاري ومسلم\" وعلَّق على كلام الدقاقِ الذهبيُّ في \"السير\" ١٩: ٣٦٤ فقال: \"يا ذا الرجل، أقصِر، فابن طاهر أحفظ منك بكثير\".\n(^٣) قال الذهبي في \"السير\" ١٩: ٣٦٤: \"قلتُ: ما تعني بالإِباحة؟ إن أردتَ بها الإِباحة المطلَقَة، فحاشا ابن طاهر، هو - والله - مسلم أثري، معظِّم لحرمات الدين، وإن أخطأ أو شذ، وإن عنيتَ إباحة خاصة، كإباحة السَّماع، وإباحة النظر إلى المُرْدِ، فهذه معصية، وقولٌ للظاهرية بإباحتها مرجوح\".","vol":"7","page":215},{"text":"وقال ابن ناصر: محمد بن طاهر لا يُحتج به، صنَّف كتابًا في جواز النظر إلى المُرْدِ، وكان يذهب مذهب الإِباحة، وكان لُحَنَة مُصَحَّفًا.\nوقال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه، فأساء الثناء عليه.\nوقال السَّلفي: كان فاضلًا يَعرِف، ولكنه كان لُحَنَةً، حكى لي المؤتَمَن قال: كنا بهراة عند عبد الله الأنصاري، وكان ابن طاهر يقرأ ويَلْحَن، فكان الشيخ يحرك رأسه ويقول: لا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nوقال ابن عساكر: له شعر حسن، مع أنه كان لا يعرف النحو.\nوله كتاب \"المؤتلف والمختلف\" وله كتاب \"صفة التصوف\" و\"المنثور\" و\"أطراف أفراد الدارقطني\" وأشياء كثيرة. ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مئة.\nوقال شيرويه: كان ثقة، صدوقًا، حافظًا، عالمًا بالصحيح والسقيم، حسنَ المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جَيِّد الخط، لازمًا للطريقة، بعيدًا من الفضول والتعصّب، خفيف الروح، قويَّ العمل في السِّر (^١)، كثير الحج والعمرة. مات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8034>٦٩٣٩ - محمد بن طَرِيف، عن سعيد بن المسيب.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8035>٦٩٤٠ - ومحمد بن طَرِيف، عن جابر بن زيد:</span> مجهولان، انتهى.\nوذكرهما ابن حبان في \"الثقات\". فقال في الأول: روى عنه رجاء بن أبي سلمة.\n_________\n(^١) هكذا في ص ل. وفي \"سير أعلام النبلاء\": \"قوي السَّير في السَّفَر\".\n٦٩٣٩ - الميزان ٣: ٥٨٧، التاريخ الكبير ١: ١٢٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، المغني ٢: ٥٩٤، الديوان ٣٥٧.\n٦٩٤٠ - الميزان ٣: ٥٨٧، التاريخ الكبير ١: ١٢٢، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، المغني ٢: ٥٩٤، الديوان ٣٥٧.","vol":"7","page":216},{"text":"وقال في الثاني: روى عنه سلام بن مسكين.\nوفي الرواة شيخٌ ثالث يقال له: محمد بن طريف، روى مبشر بن إسماعيل فيما رواه البغوي، عن الحكم بن موسى، عنه.\nوقال البخاري في ترجمة محمد بن مطرِّف المدني، نزيلِ عسقلان، الذي يكنى أبا غسان، المخرَّج له في \"الصحيح\" (^١): قال لي إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، عن محمد بن طريف، عن زيد بن أسلم، ثم قال البخاري: ومحمد بن مطرِّف أصحّ. وكذا ذكر ابن عساكر في شيخِ مبشّر بن إسماعيل (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8036> محمد بن طريف بن عاصم، شيخ للنَّقَّاش كذاب،</span> يدلَّسُه، فتارةً يقول: حدثنا محمد بن عاصم، وتارةً يقول: حدثنا محمد بن نبهان، وغير ذلك، مع أن النقاش لا يوثَق به، انتهى (^٣).\nوهو محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن نبهان بن طريف بن عاصم الرازي، وسيأتي [٧٥٨٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8037>٦٩٤١ - محمد بن طُفيل الحَرَّاني،</span> عن وكيعٍ بخبر كذب، رواه عنه الحسينُ بن عبد الله القطان.\n_________\n(^١) \"التاريخ الكبير\" ١: ٢٣٦، وانظر \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٤٧٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٤٦١:٩.\n(^٢) شيخ مبشِّر هو محمد بن مطرِّف المذكور، وترجمته في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٣: ٢٤٧ قال فيها ابن عساكر: \"محمد بن مطرف، ويقال: ابن طريف، ومطرِّف أصح\".\n(^٣) \"الميزان\" ٣: ٥٨٧.\n٦٩٤١ - الميزان ٣: ٥٨٧، المغني ٢: ٥٩٤، الكشف الحثيث ٢٣٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":217},{"text":"وأخرجه ابن عدي عن القطان في ترجمة شَبِيب (^١)، فقال: ابنُ الطفيل: حدثنا وكيع، عن شبيب بن شيبة، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: \"كنا عند النبي ﷺ فجاءه رجل فقال: إن ابنًا لي دَبَّ في مِيزاب … \" وذكر الحديث، وهو بكماله في ترجمة شبيب، انتهى.\nوبقيته: \"إن ابنًا لي دَبَّ من سَطْح لنا إلى مِيزابٍ، فادْعُ الله أن يَهَبه لأبويه، قال النبي ﷺ: قوموا، قال جابر: فنظرتُ إلى أمر هائل، فقال النبي ﷺ: ضَعُوا له صَبِيًّا على السَّطْح، فوضعوا له صبيًّا، فناغاه (^٢)، فدَبَّ الصبيُّ حتى أخذه أبواه، فقال النبي ﷺ: هل تَدْري ما قال له؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: لِمَ تُلْقِي نفسك فتُتْلِفَها؟ قال: إني أخافُ الذنوب، قال: فلعلَّ العصمةَ أن تَلْحَقك\".\nقال ابن عدي: لم أكتبه إلَّا عن القطان، وكان يحفظه حفظًا، وهو حديثٌ عجيب، ومحمدٌ ليس بالمعروف، فلا أدري البلاءُ منه أو من غيره.\nقال: وكنيته أبو اليَسِير (^٣)، وكان سماعُ القطان منه سنة أربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8038>٦٩٤٢ - ز- محمد بن طلحة بن علي بن يوسف العَطَّار الرازي الصُّوفي </span>برِباط أبي سعد.\nقال ابن السمعاني: كان ابن ناصر يُسِيء الرأي في حقه، ويُسِيء الثناء عليه، وكذلك شيخُ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد. مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة.\n_________\n(^١) \"الكامل ٤: ٣٢.\n(^٢) أي ناغى الصبيُّ الصبيَّ. والمناغاة: الكلام برفق ومُلاطفة.\n(^٣) في \"الكامل\": \"أبو اليُسْر\" تحريف.\n٦٩٤٢ - تاريخ الإسلام ٤٧٨ سنة ٥٣٨.","vol":"7","page":218},{"text":"وقد سمع من أبي نصر الزَّيْنَبِي، وأبي القاسم بن البُسْري، ومالك البانِيَاسي، وأُحضِر على الصَّرِيفيني. روى عنه ابن سُكَينة، ويوسف الخفاف.\nوقال ابن السمعاني: سألته عن مولده، فذكر شيئًا يقتضي أنه في سنة ٤٦٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-8039>٦٩٤٣ - محمد بن طلحة النِّعَالي، جد أبي عبد الله الحسين بن أحمد.</span>\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان رافضيًا، روى عن أبي بكر الشافعي، والجِعابي، انتهى.\nروى عنه الأزهري أنه سمعه يلعن معاوية، مات سنة ٤١٣. وقال الخطيبُ: كان يَتَّبع الغرائب والمناكير إلى أن مات، ويكتب الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8040>٦٩٤٤ - محمد بن طهمان، عن يحيى بن يَعْمَر،</span> مجهولٌ، لا بأس به. قاله أبو حاتم (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه المغيرة بن مسلم السرَّاج.\n\n<span data-type='title' id=toc-8041>٦٩٤٥ - ز- محمد بن أبي طَوِيل،</span> سمع مجاهدًا. روى عنه عثمان بن الأسود. قاله البخاري، وأبو حاتمٍ وزاد: إنه ليس بالمشهور. واستدركه النَّباتي.\n_________\n٦٩٤٣ - الميزان ٣: ٥٨٨، تاريخ بغداد ٥: ٣٨٣، الأنساب ١٣: ٤١، تاريخ الإِسلام ٣٣٢ سنة ٣١٤، المغني ٢: ٥٩٥، ذيل الديوان ٦٥.\n(^١) لفظ الخطيب: \"شيخ كان يكتب الحديث معنا إلى أن مات، ويتتبع الغرائب والمناكير\".\n٦٩٤٤ - الميزان ٣: ٥٨٨، التاريخ الكبير ١: ١٢٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٤، المغني ٢: ٥٩٥.\n(^٢) الذي في الجرح والتعديل\" أنه قال مرة: مجهول، ومرة: لا باس به، فليتأمل.\n٦٩٤٥ - التاريخ الكبير ١: ١٢٣، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٠.","vol":"7","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8042>٦٩٤٦ - محمد بن عابِد - بموحَّدة - البغداديُّ الخلَّال،</span> عن علي بن داود القَنْطَري (^١) بخبر باطل: \"أُبْعَث على البُراق، وعليٌّ على ناقَتي\". حدَّث عنه ابنه عبيد الله بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8043>٦٩٤٧ - محمد بن عاصم القرشي،</span> بيِّض له ابنُ أبي حاتم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه حميد بن مَسْعَدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8044>٦٩٤٨ - محمد بن عاصم،</span> مولى عثمان بن عفان، روى عنه عبد السلام. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8045> ز- محمد بن عاصم، في ترجمة محمد بن طريف شيخِ النقاش </span>[قبل ٦٩٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8046>٦٩٤٩ - ز- محمد بن أبي عاصم،</span> عن من رأى النبي ﷺ، وعنه ربيعة. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n_________\n٦٩٤٦ - الميزان ٣: ٥٨٨، تاريخ بغداد ٣: ١٤٠، الإِكمال ٦: ٣، المشتبه ٤٢٨، تبصير المنتبه ٣: ٨٨٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n(^١) في ص ل أك: \"محمد بن عابد - بموحدة - البغدادي الخلال القنطري بخبر باطل\" كذا! والمثبت من ط م.\n٦٩٤٧ - الميزان ٣: ٥٨٨، التاريخ الكبير ١: ٢٠٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٥، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٢، المغني ٢: ٥٩٥.\n٦٩٤٨ - الجرح والتعديل ٨: ٤٥، تهذيب التهذيب ٩: ٢٤٠، وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" ولم يرمز لها في ص بشيء.\n٦٩٤٩ - التاريخ الكبير ١: ٢٠٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٩.","vol":"7","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8047>٦٩٥٠ - ز- محمد بن عامر بن محمد الخَثْعَمي،</span> سكن قلْسَانة (^١).\nقال ابن صابر: مات سنة ٣٨٥، ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8048>٦٩٥١ - محمد بن عامر الرملي،</span> عن سفيان بن عيينة، ومالك.\nقال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. له عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ﵁: \"أن النبي ﷺ، وأبا بكر وعمر، كانوا يَقْرؤون: (مالِك يوم الدين) \".\nوإنما يعرف بالسَّنَد: \"يَمْشُون أمام الجِنازة\".\nقال الخطيب: هذا مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن عامر بن رُشَيد بن خَبَّاب الرملي، شيخٌ يروي عن ابن عيينة، حدثنا عنه شيوخنا، ولم أر في حديثه مما في القَلْب منه شيء إلَّا حديثًا واحدًا، حدثناه يحيى بن محمد بن عمرو بالفُسْطاط، حدثنا محمد بن عامر …\nقلت: فذكر هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8049>٦٩٥٢ - محمد بن عامر الخراساني،</span> عن عبد الرزاق، فذكر خبرًا باطلًا، اتُّهم به.\n_________\n٦٩٥٠ - تاريخ ابن الفرضي ١: ١٠١.\n(^١) في الأصول: \"قيسارية\" والصواب: \"قَلْسَانة\" كما في \"تاريخ\" ابن الفرضي، وهي في \"معجم البلدان\" ٤: ٤٤١.\n٦٩٥١ - الميزان ٥٨٨:٣، المجروحين ٢: ٣٠٤، ثقات ابن حبان ٩: ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، المغني ٢: ٥٩٥، الديوان ٣٥٧.\n٦٩٥٢ - الميزان ٣: ٥٨٩، المغني ٢: ٥٩٥، الكشف الحثيث ٢٣٤، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8050>٦٩٥٣ - محمد بن عَبَّاد بن سَعْد،</span> روى عنه معن بن عيسى، مجهول.\nوقال ابن معين: لا أعرفه، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8051>٦٩٥٤ - محمد بن عباد، عن ثوبان،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه ميمون بن عجلان.\n_________\n٦٩٥٣ - الميزان ٣: ٥٨٩، ابن معين (الدارمي) ٢١٠، الجرح والتعديل ٨: ١٥، الكامل ٦: ٢٣٩، المغني ٢: ٥٩٥.\nوهذا المترجم تحرف اسمه على ابن عدي، وتبعه على ذلك الحافظان الذهبي وابن حجر، وهو على الصواب - كما جاء في \"تاريخ\" ابن معين رواية الدارمي ص ٢١٠ -: محمد بن عمار بن سعد، المترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ١٦٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٥٨:٩.\nوقد تحرّف اسمه أيضًا على ابن أبي حاتم فسماه: محمد بن عباد بن سعد، كما نبّه عليه أخي الفاضل الدكتور أحمد نور سيف في تعليقه على \"تاريخ\" ابن معين برواية الدارمي ص ٢١٠.\nإلا أن ابن أبي حاتم عاد فترجمه على الصواب، كما في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٢، بخلاف ابن عدي، ثم إن ابن عدي خلط بينه وبين الراوي الذي قبله في \"تاريخ\" ابن معين - وتبعه على ذلك الحافظان الذهبي وابن حجر - فقال: \" … ثنا عثمان، قلت ليحيى بن معين: فمحمد بن عباد بن سعد الذي يروي عنه معن؟ قال: لا أعرفه\".\nوالذي في \"تاريخ\" ابن معين رواية الدارمي ص ٢٠٩ و٢١٠: \"قلت: فمحمد بن عمار الذي يروي عن معن؟ فقال: لا أعرفه.\nقلت: فمحمد بن عمار بن سعد؟ فقال: لا أعرفه\". انتهى.\n٦٩٥٤ - الميزان ٣: ٥٩٠، التاريخ الكبير ١: ١٧٤، الجرح والتعديل ٨: ١٤، ثقات ابن حبان ٥: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، المغني ٢: ٥٩٥، الديوان ٣٥٧.","vol":"7","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8052>٦٩٥٥ - محمد بن عباد، عن أبي يحيى التيمي.</span> ضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-8053>٦٩٥٦ - محمد بن عباد بن عباد المهلَّبي الأمير،</span> عن أبيه، وهشيم. وعنه إبراهيم الحربي وجماعة.\nقال إبراهيم الحربي: لم يكن بصيرًا بالحديث، صحَّف (ابن جابر) فقال: ابن حُدَير، وصحَّف: ضَحَّى بِهِرَّة، انطمسَتْ، وهي (بقرة)، انتهى (^١).\nوجَدُّ أبيه حبيب بن المهلَّب بن أبي صُفْرة الأزدي الأميرُ بالبصرة.\nوروى عنه ابنه القاسم، وأبو العَيْناء، وأبو قِلابة، والكُدَيمي.\nوقال الخطيب: كان شيخًا كريمًا، وحكى من مكارمه أشياء كثيرة. قال مطيَّن: مات سنة ست عشرة ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8054>٦٩٥٧ - محمد بن عباس بن سهيل،</span> حدَّث عن أبي هشام الرفاعي، ممن يضع الحديث. قاله أبو بكر الخطيب.\nروى له حديثين، وقال: رواتهما ثقاتٌ سِواه.\nأحدهما: عن أبي موسى مرفوعًا: \"قلبُ المؤمن حُلْو يحبّ الحلاوة\".\n_________\n٦٩٥٥ - الميزان ٣: ٥٩٠، سنن الدارقطني ١: ٣٣٣ و٤٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٧٣:٣، المغني ٢: ٥٩٥، الديوان ٣٥٧.\n٦٩٥٦ - الميزان ٣: ٥٨٩، التاريخ الكبير ١: ١٧٥، الجرح والتعديل ٨: ١٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٠٤، الإرشاد ٢: ٤٨٩، تاريخ بغداد ٢: ٣٧١، الأنساب ١٢: ٥٠٢، تاريخ الإِسلام ٣٧٤ الطبقة ٢٢، السير ١٠: ١٨٩، الوافي بالوفيات ٣: ١٨٣، النجوم الزاهرة ٢: ٢١٧.\n(^١) وقال الخليلي في \"الإرشاد\": \"صاحب غرائب عن أبيه عن جده\".\n٦٩٥٧ - الميزان ٣: ٥٩٠، تاريخ بغداد ١١٣:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٢، المغني ٢: ٥٩٦، الديوان ٣٥٧، تاريخ الإِسلام ٣١٦ الطبقة ٣٣، الكشف الحثيث ٢٣٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":223},{"text":"والثاني: عن أنس مرفوعًا: \"لو اغتسل اللُّوطِيّ بماء البحر لم يجئ يوم القيامة إلَّا جُنُبًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8055>٦٩٥٨ - محمد بن العباس، أبو علي، عن محمد بن أبي الثَّلْج - بغداديٌّ </span>- عن يوسف بن موسى القطان، بخبرٍ باطل. وعنه ابن جُمَيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8056>٦٩٥٩ - ز- محمد بن العباس بن محمد بن ثَوَابة بن يونس الأنباري.</span> أورد ابن النجار في ترجمته خبرًا مختَلَقًا موقوفًا على حذيفة، في الملاحم، رواه عن عثمان بن طلحة الزُّبيري القَزْويني - ولا يُدْرى من هو (^١) - عن عبد الله بن الفرات - وهو نكِرةٌ - عن القاسم بن عبد الله العُمَري - وهو ضعيف - عن رِبْعِي، عن حذيفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8057>٦٩٦٠ - ز- محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ، أبو عُمر الخزاز،</span> المعروفُ بابن حَيُّوْيَهْ. روى عن عبد الله بن إسحاق المدائني، والباغَنْدي، والبغوي، وابن صاعد وغيرهم.\nوعنه أبو بكر البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو محمد الخلال، وأبو الحسن العَتِيقي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة، سمع الكثير، وكتب طول عمره، روى المصنفات الكبار كـ\"طبقات\" ابن سعد، و\"مغازي\" الواقدي، ومصنفات\n_________\n٦٩٥٨ - الميزان ٣: ٥٩٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n(^١) تقدمت ترجمة عثمان بن طلحة برقم [٥١٣١]، وبيَّنت فيها أنه معروف، وترجم له الخليلي في \"الإرشاد\" ٢: ٧٦٩ ولم يذكر فيه جرحًا.\n٦٩٦٠ - تاريخ بغداد ٣: ١٢١، الإِكمال ٢: ١٨٣، الأنساب ٥: ١١٤، المنتظم ٧: ١٧٠، العبر ٣: ٢٣، السير ١٦: ٤٠٩، تاريخ الإِسلام ٥٤ سنة ٣٨٢، الوافي بالوفيات ٣: ١٩٩، البداية والنهاية ١١: ٣١١، شذرات الذهب ٣: ١٠٤.","vol":"7","page":224},{"text":"أبي بكر الأنباري، و\"تاريخ\" ابن أبي خيثمة، وأشياء. قال: وقال لنا البرقاني: سمعته يقول: ولدت سنة ٢٩٥.\nوقال الأزهري: كان مكثرًا، وكان فيه تسامُح، ربما أراد أن يقرأ شيئًا فيقرأه من غير أصله، وكان مع ذلك ثقة.\nقال الخطيب: وسمعت العتيقيَّ ذكره فأثنى عليه ثناء حسنًا، وذكره ذكرًا جميلًا، وبالغ في ذلك، وقال: كان ثقة صالحًا، دينًا، ذا مروءة.\nقال: وقال البرقاني: هو ثقةٌ ثَبْت حجة.\nوقال ابن أبي الفوارس في \"تاريخه\": مات سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة (^١)، وكان فيه تساهل. وفيها أرخه العتيقي وقال: كان متيقِّظًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8058>٦٩٦١ - محمد بن العباس، أبو بكر العطَّار المُرِّي،</span> عن شيبان بن فَرُّوخ، وعُمر بن عبد الله البَجَلي. روى عنه أبو الجهم المَشْغَرائي أخبارًا زائغة، وغير ذلك من الطامَّات، ليس بثقة، ولا بمعتمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8059>٦٩٦٢ - ز- محمد بن العباس بن الحسن بن ماهان الكابُلي المروزي.</span> روى عن الأويسي، وعاصم بن علي، وإبراهيم بن موسى الفراء. وعنه أبو محمد بن صاعد، وأبو عبد الله محمد بن مخلد، وأبو عمرو بن السمَّاك، وأحمد بن كامل القاضي، وآخرون.\nقال الدارقطني: ثقة. وقال ابن المنادي: مات ببغداد سنة سبع وسبعين ومئتين، وكان له أدنى حفظ، ولم يكن عند الناس بالمحمود، لا في مذهبه، ولا في روايته.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" و\"السير\": وفاته سنة ٣٨٢.\n٦٩٦١ - الميزان ٣: ٥٩٠.\n٦٩٦٢ - سؤالات الحاكم ١٤١، تاريخ بغداد ٣: ١١١، الأنساب ١١: ٢، تاريخ الإِسلام ٢٦٥ الطبقة ٢٩.","vol":"7","page":225},{"text":"وأرَّخه ابن قانع سنة إحدى وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8060>٦٩٦٣ - محمد بن العباس، أبو الحسين، ابن النَّحْوي، قاضي كَلْوَاذَى،</span> عن عباس الدُّوري وطبقته.\nقال الخطيب: في روايته نظر. ثم ساق له: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا أبي وعمي أبو بكر بن أبي شيبة، عن أبي عبيدة الحداد، عن ابن عونٍ، عن محمدٍ والحَسَن، قالا: لا عِشْنا إلى زمانٍ لا نَعْشَق فيه.\nمات سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8061>٦٩٦٤ - ز- محمد بن العباس بن أيوب، أبو جعفر الأصبهاني،</span> الحافظُ المعروف بابن الأخْرَم، وليس بينه وبين أبي عبد الله بن الأخرم النيسابوريِّ قَرَابة، بل هذا أقدمُ من النيسابوري.\nوكان الأصبهاني من الفقهاء الحفاظ المتقِنين. روى عن أبي كريب، وزياد بن يحيى الحساني، وعَمَّار بن خالد، وعلي بن حرب، والمفضَّل بن غسان الغَلَّابي وجماعة. وعنه الطبراني، وأبو الشيخ بن حَيَّان، وأبو أحمد العسال، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف، وآخرون.\nقال أبو نعيم: اختلط قبل موته بسنة (^١)، ومات في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مئة.\n_________\n٦٩٦٣ ذ - الميزان ٣: ٥٩٠، تاريخ بغداد ٣: ١١٦.\n٦٩٦٤ - طبقات الأصبهانيين ٣: ٤٤٧، أخبار أصبهان ٢: ٢٢٤، تاريخ الإِسلام ٧٧ سنة ٣٠١، السير ١٤: ١٤٤، العبر ٢: ١٢٦، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٤٧، الوافي بالوفيات ٣: ١٩٠، النجوم الزاهرة ٣: ١٨٤، شذرات الذهب ٢: ٢٣٤.\n(^١) عبارة أبي نعيم تفيد أنه اختلط سنة ٢٩٦ فقد قال: \"توفي سنة إحدى وثلاث مئة، وقطع عن التحديث سنة ست وتسعين لاختلاطه\"، وكذلك قال قبله أبو الشيخ في \"طبقات الأصبهانيين\" فما أورده المصنف هنا فيه نظر.","vol":"7","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8062>٦٩٦٥ - ز- محمد بن العباس، مولى بني هاشم، يلقَّب لِحْية اللِّيْف.</span> قال ابن أبي حاتم: صدوق (^١). وقال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ.\nوقال الخطيب في ترجمته: المؤدِّبُ، ثقة، سمع هوذة، وسريج بن يونس (^٢)، وعفان وغيرهم. روى عنه أبو بكر النجاد، وأبو الحسين بن قانع، وإسماعيل الخُطَبي، وأبو بكر الشافعي، وآخرون.\nقال ابن المنادي: كان صدوقًا صالحًا. وقال الخُطَبي: مات سنة تسعين ومئتين.\n_________\n٦٩٦٥ - ثقات ابن حبان ١٥٣:٩، تاريخ بغداد ٣: ١١٢، الأنساب ١١: ٢٤٥، تاريخ الإِسلام ٢٦٥ الطبقة ٢٩، نزهة الألباب ٢: ١٣٦ و٣٠٨، تبصير المنتبه ٣: ١٢٣٩.\n(^١) الذي في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٨ اسمُ جدّه: بسَّام، وكنيته أبو عبد الرحمن، ويعرف بالمقرئ، وهو غير صاحب الترجمة هنا الذي لم يسَمّ جدّه، وكنيته أبو عبد الله، ويعرف بالمؤدب. فرق بينهما الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ٢٦٥ و٢٦٦ الطبقة ٢٩.\n(^٢) كذا في الأصول وفي مصادر ترجمته: \"شريح بن النعمان\".\n٦٩٦٦ - الميزان ٣: ٥٩٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٢٣، التاريخ الكبير ١: ١٤٢، التاريخ الأوسط ١٦٦:٢، الضعفاء الصغير ١٠٧، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٥، ضعفاء النسائي ٢٣١، ضعفاء العقيلي ٤: ٩٤، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٠، المجروحين ٢: ٢٥٧، الكامل ٦: ٢٢٠، ضعفاء الدارقطني ١٤٧، سؤالات البرقاني ٦٠، الموضح ١: ٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٠، المغني ٢: ٥٩٦، الديوان ٣٥٧، العقد الثمين ٢: ٦٧.\n(^٣) أثبت محقق \"الميزان\" قبل اسم صاحب الترجمة رمز [صح] وهو خطأ فاحش، لأن هذا الرمز -على اصطلاح الذهبي- هو لمن يصحَّح حديثُه، لكون الكلام فيه غير قادح، ولا شك أن هذا المعنى مُنْتفٍ في حق صاحب الترجمة هنا.=","vol":"7","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8063>٦٩٦٦ - محمد (^٣) بن عبد الله بن عُبَيد بن عُمير الليثي المكي،</span> ويقال له: محمد المُحْرِم. روى عن عطاء، وابن أبي مُليكة. وعنه النُّفَيلي، وداود بن عَمْرو الضبي وعدة. ضعفه ابن معين. وقال (خ): منكر الحديث. وقال النسائي: متروك.\nالنفيلي: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁: \"أن رسول الله ﷺ قَضَى باليمين مع الشاهد\".\nرواه مُطَرِّف الصنعاني، عن ابن جريج، عن عمرو.\nعبد الله بن نافع، عن محمد بن عبد الله، عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ سئل عن السَّبيل إلى الحج فقال: الزادُ والراحلة\".\nقال ابن عدي: هو مع ضَعْفه يكتب حديثه.\nضَمْرة، عن ابن شوذب قال: قال عكرمة لمحمد المحرم: ما أعلم أحدًا شَرًّا منك، قال: كيف؟ قال: لأن الناس يستقبلون البيتَ بالتَّلْبية، وأنت تستدبره بها.\nقال: وكان يُحْرِم السَّنة كلَّها، إذا انصرف إلى أهله لَبَّى بالحج، انتهى.\nوقال (س) في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عمار: ضعيف.\nوقال (د): ليس بثقة. وقال: قال مصعب: زعم المكيُّون أنه رجل صالح، وكان يحيى وأبو خيثمة لا يَرْضَيانه. وعن ابن مهدي قال: كان له هيئةٌ\n_________\n= والذي يبدو لي والله أعلم، أن هذا الرمز كتبه الناسخ لتصحيح خطأ وقع منه أثناء الكتابة، فعلى هذا ينبغي عدم إثباته قبل الاسم، وتكفي الإِشارة إليه في التعليق في الحاشية إن كان الأمر مهمًّا.","vol":"7","page":228},{"text":"وسَمْت، فقال لي رجل: لا تَنْظُر إلى هيئته وسمته، فإنه من أكذب الناس، ثم قام إليه فقال له: كيف حديثُ \"أن النبي ﷺ باع مصحفًا\"؟ فقال: حدثني عطاء، عن ابن عباسٍ بذلك.\nوهذا باطل، يدل على أنه كان يتلقَّن فيتوهَّم فيُقْدِم، والله أعلم.\nوفرَّق ابن عدي بين محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وبين محمد المكي المحرم - وهو واحدٌ - فقال في المحرم: قليل الحديث، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه. وقال في الآخَر، بعد أن أورد له عدة أحاديث: وله غير ما ذكرتُ.\nقلت: وابن عدي تبع في التفرقة بينهما البخاريَّ، وقد تعقَّب ذلك الخطيب في \"الموضِّح\". وسيأتي في الأصل في (محمد بن عمر) [بعد ٧٢٤٤] كرَّره المؤلف غَلَطًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8064><span data-type='title' id=toc-8065>٦٩٦٧ - محمد بن عبد الله، أبو الدَّهْمَاء، بصري،</span></span> حدث عن أبي ظِلال، منكر الحديث. قاله أبو حاتم.\n\n٦٩٦٨ - ز- محمد بن عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسن الفارسي، أبو الحياة، الواعظُ البلخي، قيل: إنه عَلَوي.\nرحل كثيرًا وطلب بنفسه، فسمع أبا شجاع البِسْطامي وطبقتَه بخوارَزْم، ونَسَف، وبِسْطام، وهَمَذان، والجزيرة، ودمشق، ومصر. وأقام عند السِّلفي\n_________\n٦٩٦٧ - الميزان ٣: ٥٩٢، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٨، المغني ٢: ٥٩٨، الديوان ٣٥٨.\n٦٩٦٨ - مرآة الزمان ٨: ٤٧٤، تكملة المنذري ١: ٣٤٦، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٦٠، تاريخ الإِسلام ٢٦١ سنة ٥٩٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٩٥، الوافي بالوفيات ٣: ٣٤٣.","vol":"7","page":229},{"text":"زمانًا طويلًا، وكان السلفي يجلّه ويعظمه ويكرمه، واستوطن بغداد إلى أن مات.\nسمع منه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي، ومات قبله بمدة، وكان يعظ بالنِّظَامية.\nقال ابن النجار: كان مليح اللفظ، صبيح الوجه، وكان يُرمَى بأشياء، منها: شُرْب المسكِر، وسماع الملاهي المحرَّمة، وكان يميل إلى الرفض، ويُظْهره.\nأخبرني علي بن محمود (^١) قال: كان البلخي الواعظ، كثيرًا ما يرمز في مجالسه بسَبّ الصحابة، فحضرت مرة مجلسه فقال: بكت فاطمةُ يومًا من الأيام، فقال لها علي: يا فاطمةُ كم تبكين عليَّ؟ أخذتُ منكِ فَدَك، أغَصَبْتُكِ حَقَّك، أفعلتُ، أفعلتُ؟ وعد أشياء، مما يزعم الروافضُ أن الشَّيخين فعلاها في حق فاطمة.\nقال: فضجَّ المجلس بالبُكاء من الرَّافضة الحاضرين. توفي في صفر سنة ٥٩٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-8066>٦٩٦٩ - محمد بن عبد الله بن عَتِيك،</span> عن أبيه. وعنه محمد بن إبراهيم التَّيْمي وحده، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n(^١) في ل أ ك: \"أخبرني أخي علي بن محمود\".\n٦٩٦٩ - الميزان ٣: ٥٩٥، التاريخ الكبير ١: ١٢٦، الجرح والتعديل ٧: ٣٠١، ثقات ابن حبان ٥: ٣٥٥، إكمال الحسيني ٣٧٧، تعجيل المنفعة ٣٦٧ أو ٢: ١٨٧.\n٦٩٧٠ - تلخيص المستدرك ٤: ١٤٧.","vol":"7","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8067>٦٩٧٠ - ز- محمد بن عبد الله بن مسلم، عن أبي مسلم الخولاني،</span> وعنه سعيد بن أبي هلال. قال الذهبي في \"تلخيص المستدرك\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8068>٦٩٧١ - ز- محمد بن عبد الله بن أفلح الطائفي،</span> ليس بمشهور (^١). قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8069>٦٩٧٢ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف العَبْدي (^٢)، يعرف بغَسَّان بن أبي غسان،</span> سكن القُلْزُم، وكان خطيبها، يكنى أبا عبد الله، وكان ضعيفًا في الحديث، متشيِّعًا. قاله مسلمة بن قاسم، وقال: كتبتُ عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8070>٦٩٧٣ - محمد بن عبد الله بن عمر العُمَري،</span> عن مالك بن أنس. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nروى محمد بن عبيد بن عقيل عنه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"كان رسول الله ﷺ إذا غدا إلى العِيد، غدا ماشِيًا ورَجَع راكبًا\".\nقلت: هو أخو القاسم، وقيل: لا، بل هو ابن عبد الله بن عمر بن القاسم بن عَبْد الله بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب، وسيُعاد، انتهى.\n_________\n٦٩٧١ - طبقات ابن سعد ٥: ٥٢٢، التاريخ الكبير ١: ١٣٤، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٢.\n(^١) كيف وقد روى عنه ابن المبارك ووكيع والعَقَدي. فيكون معنى قول أبي حاتم: \"ليس بمشهور\" هو ما شرحه المصنف في ترجمة محمد بن أيوب بن ميسرة [٦٥٢٣].\n٦٩٧٢ - الأنساب ١٠: ٤٧٥، العقد الثمين ٢: ٩٠، المقفى الكبير ٦: ١٢٣، نزهة الألباب ٢: ٥٠. وتحرَّف اسمه في \"الأنساب\" إلى: عتبان بن أبي عتبان.\n(^٢) في \"العقد الثمين\": \"العبدري\".\n٦٩٧٣ - الميزان ٣: ٥٩٦، المجروحين ٢: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٠، المغني ٢: ٥٩٨، الديوان ٣٥٧.","vol":"7","page":231},{"text":"أورده في أواخرِ محمد بن عبد الله [بعد ٧٠٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8071>٦٩٧٤ - محمد بن عبد الله العَصَري، بصري،</span> عن ثابت البناني. وعنه محمد بن أبي بكر المقدَّمي.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به، ولا الاعتبار بما يرويه، إلَّا عند الوِفَاق، انتهى.\nوالظاهر أن اسم أبيه عُبَيد الله، مصغر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8072>٦٩٧٥ - محمد بن عبد الله العَمِّي، بصري.</span> قال العقيلي: لا يقيم الحديث.\nأبو النضر: حدثنا محمد بن عبد الله العمي، حدثنا ثابت، عن أنس ﵁ قال: \"كان رسول الله ﷺ يكثر أن يقول لأصحابه: أتعجَزُون (^٢) أن تكونوا مثل أبي ضَمْضَم؟ فإن أبا ضمضم رجلٌ فيمن كان قبلنا، كان إذا أصبح يقول: اللهم إني أتصدَّق اليوم بعِرْضي على مَنْ يظلمني\".\nرواه حماد بن سلمة، عن ثابت فقال: عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي ﷺ، وهذا أشبه، انتهى.\n_________\n٦٩٧٤ - الميزان ٥٩٧:٣، التاريخ الكبير ١: ١٧٠، المجروحين ٢: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٨، المغني ٢: ٥٩٨، الديوان ٣٥٨.\n(^١) وأورده كذلك البخاري في \"التاريخ الكبير\". أما ابن حبان فذكره مكبَّرًا وتابعه ابن الجوزي ثم الذهبي.\n٦٩٧٥ - الميزان ٣: ٥٩٧، التاريخ الكبير ١: ١٣٧، ضعفاء العقيلي ٩٣:٤، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٥، الكامل ٦: ٢١٩، الموضح ١: ٢٥ و٢٦، المغني ٢: ٥٩٩، الديوان ٣٥٨، تهذيب التهذيب ٩: ٢٨٦.\n(^٢) في الأصول: \"أتعجزوا\" بدون نون.","vol":"7","page":232},{"text":"وقد أخرجه أبو داود في \"السنن\" من طريق حماد بن سلمة، وعلَّق طريقَ أبي النضر وقال: إن حديثَ حمادٍ هو الصواب، وهو مما يُستدرك على المِزِّي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: سأل أبو النضر عنه ابن عُلَيَّه فقال: هو من جلساء أيوب. وكذا حكى البخاري في \"تاريخه\" وروى الحديث عن فضل بن سهل، عن أبي النضر موصولًا.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": بصري وقع إلى الرُّها، يخطئ كثيرًا، وذكر له حديثًا وَهِم في سَنَده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8073>٤٤٠٨ مكرر- محمد بن عبد الله بن محمد البَلَوي،</span> عن عمارة بن زيد، بخبرٍ منكر. ذكره ابن الجوزي وكَذَّبه.\nومن أباطيله: حدثنا إبراهيم، عن عبيد الله بن العلاء، عن أبيه، عن زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"يا علي لو أن عبدًا عبد الله ألفَ عامٍ، وكان له مثلُ أحدٍ ذهبًا فأنفقه في سبيل الله، وحَجَّ ألف سنةٍ على قدميه، ثم قُتِل بين الصفا والمروة مظلومًا، ثم لم يُوالِكَ، لم يَرِحْ رائحة الجنة ولم يدخلها\" رواه أخطبُ خوارَزْم، انتهى.\nوقد تقدم عبد الله بن محمد البلوي، عن عُمارة، وهو هذا انقَلَب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8074>٦٩٧٦ - محمد بن عبد الله بن نِمْرَان،</span> عن زيد بن أبي أنيسة، ضعَّفه الدارقطني. وقيل: ابن نُمَيران، وفي نسخةٍ: ابن مهران، وهو تصحيفٌ. وقال أبو حاتم: ضعيف جدًّا، انتهى.\n_________\n٤٤٠٨ - مكرر- الميزان ٣: ٥٩٧، المغني ٢: ٥٩٨، الكشف الحثيث ٢٣٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n٦٩٧٦ - الميزان ٣: ٥٩٧، التاريخ الكبير ١: ١٤١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٣٦، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٦، ضعفاء الدارقطني ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨١، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٣٤، المغني ٢: ٥٩٨، الديوان ٣٥٩.","vol":"7","page":233},{"text":"وقال محمد بن يوسف الهروي: سمعت محمد بن عوف، وسألتُه عن ابن نمران الذِّمَاري، وشيخه أبي عمرو شراحيل بن عمرو العَنْسي، فضعَّفهما جدًّا.\nوقال سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة: منكر الحديث، لا يكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8075>٦٩٧٧ - محمد بن عبد الله البصري، عن عطاء، ويعرف بالخَرَزي،</span> بخاء ثم راء. وعنه عائذ العجلي.\nقال ابن حبان: منكر الحديث، ولا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8076>٦٩٧٨ - محمد بن عبد الله، عن ابن عمر، وعنه محمد بن مرة،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8077>٦٩٧٩ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن، عن ابن عباس،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه العباس بن عمر.\nوقال ابن أبي حاتم: ويقال: محمد بن عبد الله بن السائب، ويقال: محمد بن عبد الرحمن. روى عنه زيد بن الحُبَاب، ونَسَبه مخزوميًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8078>٦٩٨٠ - محمد بن عبد الله الكِنَاني، عن عطاء </span>وغيره. قال (خ):\n_________\n٦٩٧٧ - الميزان ٣: ٥٩٨، التاريخ الكبير ١: ١٤٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٨، المجروحين ٢: ٢٩٢، الإِكمال ٢: ١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٨، المشتبه ١٥٥، المغني ٢: ٥٩٨، الديوان ٣٥٨.\n٦٩٧٨ - الميزان ٣: ٥٩٨، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٨، المغني ٢: ٦٠٠.\n٦٩٧٩ - الميزان ٣: ٥٩٨، التاريخ الكبير ١: ١٢٥، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٩، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٩، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٦٠.\n٦٩٨٠ - الميزان ٥٩٨:٣، التاريخ الكبير ١: ١٢٧، ضعفاء العقيلي ٨٧:٤، الجرح =","vol":"7","page":234},{"text":"لا يتابع على حديثه. وقال أبو حاتم: مجهول (^١)، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يروي عن عطاء، وعمرو بن دينار.\nرَوَى يعقوبُ بن محمد الزهري، عن إسحاق بن جعفر، عنه.\nقلت: وأخرج العقيلي من هذا الوجه عنه، عن عمرو، عن ابن عباس: \"دفع رسولُ الله ﷺ من عرفاتٍ رافعًا يَدَيه … \" الحديث، وفيه: \"ليَكُفَّ قويُّكّم عن ضعيفكم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8079>٦٩٨١ - ز- محمد بن عبد الله الكِنَاني،</span> آخَر، يروي عن معاوية مرسلًا، وعنه ضَمْرة. ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: مجهولٌ.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن معاوية، إن كان سمع منه، روى عنه ضمرة بنُ ربيعة.\nفيحتمل أن يكون الذي قبله، ويحتمل أن يكون غيرَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8080>٦٩٨٢ - ذ - محمد بن عبد الله الإِسْكَافي البغدادي،</span> أبو جعفر، أحدُ متكلِّمي المعتزلة، قيل: مات سنة أربعين ومئتين.\n_________\n= والتعديل ٩: ٣٠٧، ثقات ابن حبان ٦: ٤٠٧، الكامل ٢٣٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٩، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٥٩.\n(^١) لفظ أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": \"لا أعرفه\". أما \"مجهول\" فقاله في المترجَم بعده [٦٩٨١].\n٦٩٨١ - التاريخ الكبير ١: ١٢٧، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٩، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٥، الديوان ٣٦٠. وأعاد الذهبي هذه الترجمة باختصار، كما ستأتي هنا بعد رقم [٦٩٩٢].\n٦٩٨٢ - ذيل الميزان ٤٠١، فهرست النديم ٢١٣، الفرق بين الفرق ١٦٩، تاريخ بغداد ٥: ٤١٦، التبصير في الدين ٤٨، الأنساب ١: ٢٣٤، السير ١٠: ٥٥٠، الوافي بالوفيات ٣: ٣٣٦، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٧٨.","vol":"7","page":235},{"text":"قلت: وأصله من سمرقند، وكان خياطًا، ثم أخذ الكلام عن جعفر بن حرب، وله مناظراتٌ مع الكَرَابيسي وغيره.\nقال النديمُ: كان عجيب الشأن، في العلم، والذكاء، والصِّيانة، ونُبْل الهِمَّة، والنزاهة، بلغ في مقدار عمره ما لم يبلغه أحد، وكان المعتصم يعظِّمه جدًّا، مات سنة أربعين ومئتين. وكان ابنُه جعفر كاتبًا بليغًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8081>٦٩٨٣ - محمد بن عبد الله، أبو رجاء الحَبَطي،</span> عن شعبة. قال ابن حبان: روى عن شعبة، ما ليس من حديثه. روى عنه عثمان بن سعيد الكندي الأحول.\nفروى عثمانُ، عنه، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي\n﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا فَقْرَ أشدُّ من الجهل، ولا مال أعودُ من العقل، ولا وَحْدة أوحش من العُجْب، ولا مظاهرة أوثقُ من المشاورة … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8082>٦٩٨٤ - محمد بن عبد الله بن سليمان الكوفي،</span> عن أبي خالد الأحمر. قال ابن منده: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8083>٦٩٨٥ - محمد بن عبد الله بن الخَيَّام السَّمَرْقَنْدي، أبو المُظَفَّر.</span> لا أدري من ذا، وهو القائلُ: سمعت الخَضِر وإلياسَ يقولان: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: \"من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعدَه من النار\".\nرواه العلامة أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الفُوْراني صاحب\n_________\n٦٩٨٣ - الميزان ٣: ٦٠٢، المجروحين ٢: ٣٠٦، الأنساب ٤: ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٨، المغني ٢: ٥٩٩، الديوان ٣٥٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n٦٩٨٤ - الميزان ٣: ٦٠٢، المغني ٢: ٥٩٩، ذيل الديوان ٦٥.\n٦٩٨٥ - الميزان ٣: ٦٠٢، الكشف الحثيث ٢٣٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":236},{"text":"التصانيف. قال: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي الدَّنْدَانِقاني (^١) المؤذِّنُ، حدثنا أبو المظفر، وهذا الحديث أملاه أبو عمرو بن الصلاح وقال: هذا وقع لنا في نسخةٍ من حديث الخَضِر وإلياس.\nقلت: هذه نسخةٌ ما أدري مَنْ وضعها، انتهى.\nوقد أنبأنا بها أحمد بن أبي بكر الفقيه في كتابه، عن سليمان بن حمزة، عن محمد بن سعيد، أخبرنا أحمد بن سالم بن أبي تمام، أخبرنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن العَجَمي، أخبرنا أبو سَعْد إسماعيل بن عبد القاهر الإِسماعيلي في شوال سنة ٤٦٣، أخبرنا الإِمام أبو القاسم الفُوْراني، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن القاسم الدَّنْدَانِقاني، أخبرني أبو المظفَّر محمد بن عبد الله الحربي السمرقندي الخياط بأبِيْوَرْد قال:\nدخلت يومًا في مَفَازة كَعْبٍ، فضَلَلْتُ الطريق، فإذا برجل رأيته فقلت: ما اسمك؟ قال: أبو العباس، ورأيت معه صاحبًا له، فقلت: ما اسمه؟ فقال: إلياس بن سام، فقلت: هل رأيتُما محمدًا ﷺ؟ قالا: نعم، فقلت: بعزَّة الله أن تُخْبِراني شيئًا حتى أرويَ عنكما.\nقالا: سمعنا رسول الله ﷺ يقول: \"ما من مؤمن يقول: صلَّى الله على محمد، إلَّا طَهُر قلبُه من النفاق\".\nوسمعناه يقول: \"من قال عليَّ ما لم أقل … \" الحديث.\nوسمعناه يقول: \"من قال: صلَّى الله على محمد، فقد فَتَح سبعين بابًا من الرحمة\".\n_________\n(^١) الدَّنْدَانِقاني: بفتح الدال المهملة وسكون النون وفتح الدال المهملة وألف وكسر النون وقاف وبعد الألف نون. هكذا في ص وشكله بما ذكرتُ.","vol":"7","page":237},{"text":"وسمعناه يقول: \"العالِمُ بين ظَهْرانَي الجُهَّال، كالحيّ يمشي على ظهور الأموات\".\nقالا: \"وجاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، إن أبي شيخٌ كبير، وهو يحبّ أن يراك، فقال: ائتني به. قال: إنه ضرير البصر، قال: قل له: ليقل في سَبْع أسبوع: صلَّى الله على محمد، فإنه يراني في المنام حتى يرويَ عني … \" الحديث.\nوفي هذه النسخة عدةُ أحاديث من هذا الجنس، وعدتُها اثنان وعشرون حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8084>٦٩٨٦ - محمد بن عبد الله البَيْنُوني،</span> عن سفيان الثوري. وعنه العباس بن أبي طالب، والحسن بن محمد بن الزعفراني.\nقال ابن منده: صاحب مناكير، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوساق له الخطيب عن مبارك بن فَضالة، عن حميد، عن أنس ﵁: لما قُبِض رسول الله ﷺ كان بالمدينة قَبَّاران، رجل يَلْحَد، ورجل يَضْرَح، فأرسلوا إليهما، فسبق اللاحِدُ فلَحَد لرسول الله ﷺ، فصارت سُنَّة.\n_________\n٦٩٨٦ - الميزان ٣: ٦٠٣، التاريخ الكبير ١: ١٤٣، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٩: ٧٢، تاريخ بغداد ٥: ٤١٢، الأنساب ٢: ٤٠٩، المغني ٢: ٦٠٠، ذيل الديوان ٦٥.\n٦٩٨٧ - المنتظم ٩: ٦٠، الكامل لابن الأثير ١٠: ٢٠١، المنتخب من السياق ٦٧، السير ١٩: ١٩، العبر ٣: ٣٠٨، الوافي بالوفيات ٣: ٣٣٨، مرآة الجنان ٣: ١٣٥، الجواهر المضية ٣: ١٨٤، شذرات الذهب ٣: ٣٧٢، الفوائد البهية ١٧٩.","vol":"7","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8085>٦٩٨٧ - ز - محمد بن عبد الله بن الحسين، أبو بكر الناصِحِي النيسابوري.</span> سمع أبا سَعِيد الصيرفي، وأبا بكر الحِيْري، وغيرهما. وحدث عنه إسماعيل بن السمرقندي، وأبو بكر بن الزَّاغُوني.\nوكان فقيهًا، فاضلًا، له يدٌ في علم الكلام، وله حظّ وافر من الأدب، وكان يذهب إلى الاعتزال.\nقال عبد الغافر الفارسي: سمعت مناظرته مع إمام الحرمين، وكان الإِمام يثني عليه، وكان قاضيًا بنيسابور، ثم نُقل إلى الرَّي. مات على فراسخ من أصبهان سنة ٤٨٤.\nذكره ابن النجار في \"الذيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8086>٦٩٨٨ - ذ - محمد بن عبد الله بن كُرَيم الأنصاري،</span> في إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي [٢٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8087>٦٩٨٩ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف، أبو بكر العُمَاني النيسابوري.</span> سمع الحسين بن الفضل البَجَلي وطبقته، وبالعراق من بشر بن موسى وغيره.\n_________\n٦٩٨٨ - ذيل الميزان ٣٩٨، ذيل الديوان ٦٦. وهذه الترجمة أعادها المصنف بعد رقم [٧٠٠٥] وسمَّى جدّه: \"كريمة\".\n٦٩٨٩ - الأنساب ١٩٨:٤، تكملة الإِكمال ٢: ٢٦٦، تاريخ الإِسلام ٣٠٨ سنة ٣٤٤، الجواهر المضية ٣: ١٩٨.\nوهذه الترجمة يشكل عليها ترجمة رجل آخر يعرف بالعُمَاني أيضًا، وترجم له ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٦: ٣٦٠: وسماه: \"محمد بن عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري، أبو بكر، حفيد العباس بن حمزة\" وذكر ابن ماكولا في شيوخه نفس هؤلاء المذكورين هنا.، قال: \"وتوفي بمرو الروذ سنة ٣٤٦\".\nوموضع الإِشكال هو: الاختلاف في تسمية الجدّ، وموضع الوفاة وتاريخها، ثم إن الذهبي فرَّق بينهما في \"تاريخ الإِسلام\" ٣٠٨ سنة ٣٤٤ و٣٥٩ سنة ٣٤٦. فما أدري هل هما حفيدان للعباس بن حمزة، أم واحد اختلف فيه؟","vol":"7","page":239},{"text":"أخذ عنه الحاكم وقال: كان مُحَدِّثَ أصحاب الرأي في عصره، كثير الرحلة والطلب، لولا مُجونٌ فيه، وبعضُ الناس يجرحُه، فيُتوهَّم أنه في الرواية، وليس كذلك، وإنما هو لشُرْبه المسكِر. مات بهَرَاة سنة ٣٤٤.\n\n<span data-type='title' id=toc-8088>٦٩٩٠ - محمد بن عبد الله بن أبي هُدْبَة،</span> عن عمر بن عبد العزيز، مجهول، انتهى.\nوأعاده (^١) بعد قليل، ولم يزد على ما هنا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه يحيى بن سُليم الطائفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8089>٦٩٩١ - محمد بن عبد الله بن عتبة،</span> عن كثير بن أفلح، عِداده في المدنيين، مجهول، انتهى.\nوإنما روى عن إبراهيم بن عطاء، عن كثير بن أفلح، كما تقدم بيانُ ذلك في ترجمة بشر بن عصمة [١٤٨٨]\n\n<span data-type='title' id=toc-8090>٦٩٩٢ - محمد بن عبد الله العامري الدمشقي،</span> عن ثور، وجعفر بن محمد. وعنه هشام بن عمار، لا يعرف.\n٦٩٨١ مكرر- محمد بن عبد الله أنَّ معاوية بن أبي سفيان قال … فذكر حديثًا لا يُعرف، انتهى.\nوقد تقدم في شيخ ضمرة.\n_________\n٦٩٩٠ - الميزان ٣: ٦٠٣، التاريخ الكبير ١: ١٤٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٧، ثقات ابن حبان ٩: ٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٧٨:٣، المغني ٢: ٦٠٠.\n(^١) أي الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٦٠٤. والذهبي متابع للبخاري في \"التاريخ الكبير\" ١: ١٣٠، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٣٠٩ في جعلهما رجلَيْن.\n٦٩٩١ - الميزان ٣: ٦٠٣، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٢، المغني ٢: ٦٠٠.\n٦٩٩٢ - الميزان ٣: ٦٠٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٣٩، المغني ٢: ٦٠٠، ذيل الديوان ٦٦.\n٦٩٨١ - مكرر- الميزان ٣: ٦٠٣، المغني ٢: ٦٠٠.","vol":"7","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8092>٦٩٩٣ - محمد بن عبد الله، عن أبيه،</span> فذكر حديثًا منكرًا في مُدمني الخمر، لا يعرف، انتهى.\nوقال أبو حاتم: روى عن أبيه، روى عنه سهيل رفعه: \"مُدْمِنُ خَمْرٍ كعابد وَثَن\"، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8093>٦٩٩٤ - محمد بن عبد الله الكوفي (^١)، ثم الرازي، المقرئ،</span> ولقبُه داهِر. حدث عن ليث بن أبي سُليم، والأعمش. وعنه ابنُه عبدُ الله، وابنُ حميدٍ، وزُنَيْجٌ (^٢). تكلَّم فيه أبو حاتم، ولم يُترك.\n*-<span data-type='title' id=toc-8094> ز- محمد بن عبد الله (^٣)، ورَّاق سفيان بن وكيع، لقبه قِرْطِمة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8095>٦٩٩٥ - ز- محمد بن عبد الله بن أبي رافع،</span> عن أبيه، عن عمّه عُبَيْد الله بن أبي رافع، عن علي.\n_________\n٦٩٩٣ - الميزان ٣: ٦٠٣، التاريخ الكبير ١: ١٢٩، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٩، المغني ٢: ٦٠٠.\n٦٩٩٤ - الميزان ٣: ٦٠٣، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، المغني ٢: ٦٠٠، تاريخ الإِسلام ٣٧٠ الطبقة ٢٠، نزهة الألباب ١: ٢٥٦.\n(^١) حكى المصنف في \"نزهة الألباب\" خلافًا في اسمه فقال: \"اسمه: محمد بن يحيى، ويقال: ابن عبد الله الكوفي\". كذا قال. وأظنه اشتبه عليه بداهر بن يحيى المتقدم برقم [٣٠٠٤] وذاك آخر.\n(^٢) زنيج اسمه: محمد بن عمرو. وفي \"الميزان\": \"وابن حميدٍ زنيج\" وهو خطأ، يبدو أنه سقطت بينهما الواو.\n(^٣) سيأتي في محمد بن عُبَيد الله على الصواب بعد [٧١٣٧]، وقد تقدم في قرطمة [٦١٦٧].\n٦٩٩٥ - تهذيب التهذيب ٩: ٢٥٤، وقال: \"يروي عنه إسرائيل\". ويحتمل على بُعدٍ أن يكون هو: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، لأنه يروي عن عمه، ويروي عنه إسرائيل، وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٢، و\"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٢١، والله أعلم.","vol":"7","page":241},{"text":"أخرج البزار في \"مسنده\" حديثًا من طريقه بهذا السَّنَد. وقال ابن القطان: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8096>٦٩٩٦ - محمد بن عبد الله بن أيوب (^١)، أبو بكر القطَّان،</span> عن محمد بن جرير. قال عُبيد الله الأزهري: سماعه صحيح، لكنه رافضي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8097>٦٩٩٧ - محمد بن عبد الله بن عبد الملك. قال أبو ذَرّ الهَرَوي الحافظُ:</span> كذاب، ولا يكاد يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8098>٦٩٩٨ - محمد بن عبد الله الدَّغَشِي، عن موسى بن قُرَيْر.</span> قال الخطيبُ: في حديثه نكرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8099>٦٩٩٩ - محمد بن عبد الله، أبو عبد الرحمن السمرقندي،</span> عن ابن لَهِيعة، أتى بخبرٍ موضوع، هو آفتُه.\n_________\n٦٩٩٦ - الميزان ٣: ٦٠٣، تاريخ بغداد ٥: ٤٦٥، المغني ٢: ٦٠٢، تاريخ الإِسلام ٦٣٦ سنة ٣٧٨. وستعاد هذه الترجمة بعد رقم [٧٠١٤].\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \"محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب\".\n(^٢) وقال الخطيب أيضًا: \"سألت القاضي أبا بكر محمد بن عمر الداودي عن ابن أيوب، فقال: كان ثقة، صحيح السماع. قلت: ذُكر أنه كان سيِّئ المذهب في الرفض؟ فقال: ما سمعت منه في هذا المعنى شيئًا أنكره، لكني أحسَبه كان يذهب إلى تفضيل عليّ حسبُ\".\n٦٩٩٧ - الميزان ٣: ٦٠٣، المغني ٢: ٥٩٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n٦٩٩٨ - الميزان ٣: ٦٠٤، الإِكمال ٧: ١٠٨، المغني ٢: ٥٩٨.\n٦٩٩٩ - الميزان ٣: ٦٠٤، المغني ٢: ٦٠١، الكشف الحثيث ٢٣٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n٧٠٠ - الميزان ٣: ٦٠٤، تاريخ بغداد ٥: ٤٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٩، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٥٩، المقتنى في الكنى ٢: ٣٦، تهذيب التهذيب ٢٥٣:٩ و١٢: ٢٨٣، التقريب رقم ٦٠١٤.","vol":"7","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8100>٧٠٠٠ - محمد بن عبد الله، أبو لُقْمان النَّخَّاس،</span> عن أبي النضر هاشم بن القاسم، بخبرٍ منكر في فضل عمر. ضعفه الخطيبُ وقال: حدَّث بمصر، وتوفي سنة ستين ومئتين، انتهى.\nوهو خراساني، نزل مصر، واسم جده خالد.\nذكره ابن يونس في \"الغرباء\" فقال: قدم مصر، وحدث بها. وذكره الخطيب فقال: يروي المنكرات عن الثقات.\nوالحديث الذي أشار إليه، أسنده من طريق محمد بن الربيع الجِيْزي، عنه، عن أبي النضر، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عاصم بنِ ضَمْرة، عن علي رفعه: \"اتَّقوا غَضَب عمر، فإن الله يغضَبُ إذا غَضِب\".\nومن شيوخه: سريج بن النعمان (^١)، وعُبيد الله بن موسى العبسي، والشافعي الإِمام.\nومن الرواة عنه محمد بن أحمد بن راشد، ومحمد بن المسيب، وأحمد بن موسى الرازي، وأبو عبد الله بن ماجه صاحب \"السنن\"، ذَكَر عنه في \"السنن\"، مسألةً سأل عنها الشافعيَّ.\nوهو ممن أغفل المزيُّ ذِكْرَه في \"التهذيب\"، واستدركتُه عليه في \"تهذيب التهذيب\".\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8101> محمد بن عبد الله بن ثابت الأُشْنَاني،</span> عن علي بن الجَعْد، دَجَّال. قاله الدارقطني.\nقلت: روى عنه أبو بكر بن شاذان وغيره، يكنى أبا بكر، انتهى (^٢).\nوسيأتي في آخر الصفحة [٧٠١٢].\n_________\n(^١) في \"المقتنى في الكنى\": \"شريح بن يونس\".\n(^٢) من \"الميزان\" ٣: ٦٠٤.","vol":"7","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8102>٧٠٠١ - محمد بن عبد الله بن بشير الحذَّاء،</span> عن دُحيم وغيره. قال ابن يونس: لم يكن بالثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8103>٧٠٠٢ - محمد بن عبد الله بن القاسم، أبو الحسين الحارثي النحوي الرازي،</span> عن أبي حاتم الرازي، كان يقال له: جِرابُ الكَذِب (^١). روى الفَلَكي في \"الألقاب\" له قال: قيل لمحمد: إنك تلقَّب جراب الكذب فقال: بل أنا جُوالِقُ الكذب، فإن شئتَ فاسمع، أو دَعْ.\nوكَذَّبه أحمد بن عبد الرحمن الحافظ.\nقلت: كان يكذب فيما أحسَب في غير الرواية، انتهى.\nبل كان يكذب في الرواية أيضًا.\nقال الشِّيرازي في \"الألقاب\": سمعت محمد بن عبد الواحد الخزاعي يقول: سمعت منه، وكان شيخًا رازيًا خَضِيبًا، وانتقل إلى طَبَرِسْتان، ثم رجع إلى الري، وكان يكذبُ. ذَكَر لي أنه وُلد سنةَ ماتَ أبو زرعة، وحدَّث عن وهب بن إبراهيم الفامي، وكان قد مات قبل أبي زرعة بأربع عشرة سنة! وروى عن أبي حاتم.\nوذكر أنه درس النحو على المبرِّد ست سنين، وعلى ثعلب تسع سنين، وكان يقعد بالري في زاويةٍ تُعرف بزاوية الكذب.\n_________\n٧٠٠١ - الميزان ٣: ٦٠٤، المغني ٢: ٦٠١.\n٧٠٠٢ - الميزان ٣: ٦٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٠، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٦٠، نزهة الألباب ١: ١٦٦، بغية الوعاة ١: ١٢٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.\nوهذه الترجمة تكررت في \"الميزان\" ٣: ٦١١.\n(^١) يعرف بهذا اللقب أيضًا: محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني، المتقدم برقم [٦٦٥١].","vol":"7","page":244},{"text":"فحدثنا في تلك البقعة في يوم جمعة قال: حدثنا أبو حاتم، حدثنا شاذان وعفان وعارِم قالوا: حدثنا شُعْبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ رفعه قال: \"يُوزَن مدادُ العلماء، ودَمُ الشهداء، فيَرْجَح مدادُ العلماء على دم الشهداء\".\nفعرضناه على شيخنا أبي علي بن عبد الرحيم فقال: كذب، فلم يكن عند أبي حاتمٍ عن شاذانَ شيء، ولكن قولوا: حدَّثنا جِرابُ الكَذِب، في زَاويةِ الكَذِب، بحديثٍ كَذِب!\n\n<span data-type='title' id=toc-8104>٧٠٠٣ - محمد بن عبد الله، عن عمر بن عبد العزيز،</span> مجهول، انتهى.\nوقد تقدم قبلُ [٦٩٩٠] وجدُّه أبو هُدْبة، وإنما تكرَّر عنده، لكونه لم يذكر جدَّه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8105>٧٠٠٤ - محمد بن عبد الله بن شيبان، عن أبيه، كذا سماه ابنُ عدي وهو ابن إنسان </span>(^٢)، أخرج له (د).\n_________\n٧٠٠٣ - الميزان ٣: ٦٠٤، التاريخ الكبير ١: ١٣٠، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٨، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٦٠.\n(^١) لم يكرره الذهبي، بل هما رجلان، فرَّق بينهما البخاري وأبو حاتم، وقد تقدم التنبيه على هذا في الترجمة [٦٩٩٠]. ولم يذكر الذهبي هنا الراويَ عنه، وذكر البخاري وابن أبي حاتم أنه عكرمة بن عمار، وعلى هذا فيحتمل أن يكون صاحب الترجمة هنا: هو محمد عبد الله بن أبي قدامة الدؤلي الحنفي، الذي أخرج له أبو داود، فإنه يروي عن عبد العزيز أخي حذيفة، وعمر بن عبد العزيز، وتفرَّد بالرواية عنه عكرمة بن عمار، وانظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٥٣٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٧١.\n٧٠٠٤ - الميزان ٣: ٦٠٥، الكامل ٦: ٢٣٧. وقد اختصر المصنف هنا كلام الذهبي في \"الميزان\".\n(^٢) وترجمة ابن إنسان في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٤٥٢ و\"الميزان\" ٣: ٥٩١ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٠٣.","vol":"7","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8106>٧٠٠٥ - محمد بن عبد الله العَيْشي </span>(^١)، بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-8107>٦٩٨٨ مكرر- ز- محمد بن عبد الله بن كريمة الأنصاري،</span> عن إبراهيم بن محمد بن يحيى العدوي. وعنه إسماعيل بن أبي أويس. قال ابن حزم: مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8108>٧٠٠٦ - محمد بن عبد الله بن سليمان الخراساني، عن عبد الله بن نُجَيّ الإِسكندراني،</span> عن ابن المبارك. حدَّث عنه بكر بن سهل الدمياطي بحديثٍ موضوع، انتهى.\nوقد تقدم هذا الاسم [٦٩٨٤] وأن ابن منده قال: إنه مجهول، فيحتمل أن يكون هو، إلَّا أن ذاك قيل فيه: كوفي، وهذا خراساني.\nوالحديث الذي أشار إليه هو في الطبراني: حدثنا بكر بن سهلٍ، عنه، حدثنا عبد الله بن نُجَيّ الإِسكندراني، حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ﵁ قال: لما طُعِن عمر، وأَمَر بالشورى، دخلَتْ عليه حفصةُ ابنته فقالت: يا أبت إن الناس يقولون: إن هؤلاء القوم الذين جعلتَهُم في الشورى ليسوا بِرِضىً.\nفقال: أَسْنِدُوني فأسنَدُوه فقال: ما عَسَى أن تقولوا في عثمان، سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"يوم يموت عثمانُ تصلي عليه ملائكةُ\n_________\n٧٠٠٥ - الميزان ٣: ٦٠٥، الجرح والتعديل ٧: ٣١٠، المغني ٢: ٦٠٢.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": \"العبسي\".\n٦٩٨٨ - مكرر- تقدمت هذه الترجمة، ورقم لها المصنف هناك برقم \"ذيل الميزان\" وهو الصحيح، وسمى جدَّه: \"كريم\".\n٧٠٠٦ - الميزان ٣: ٦٠٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٧٣، المغني ٢: ٦٠١، الديوان ٣٦٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":246},{"text":"السماء، قلت: لعثمان خاصة، أو للناس عامة؟ قال: \"بل لعثمان خاصة … \" الحديثَ بطوله، لكلِّ واحدٍ من الستة مَنْقَبة، والوضعُ عليه ظاهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8109>٧٠٠٧ - محمد بن عبد الله بن الفقيه عبدِ الرحمن بن القاسم بن محمد البَكْري،</span> عن مالكٍ بخبر منكر جدًّا، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"الخليَّةُ والبَرِيَّةُ والحرامُ، لا تحل حتى تنكحَ زوجًا غيرَه\".\nقال الخطيب: لم يتابَع هذا الشيخ عليه عن مالك، انتهى.\nأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" والخطيب \"في الرواة عن مالك\" من طريق محمد بن إسحاق البابي، عن موسى بن عبد الله بن موسى الحسني، عنه.\nقال الخطيب: تفرد به هذا الشيخ، عن مالك، ولم يتابَع عليه. وقال الدارقطني: لم يروه غيره، ولا يثبتُ مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8110>٧٠٠٨ - محمد بن عبد الله الغابي،</span> عن مالكٍ بخبر باطل. رواه عنه جعفر بن أحمد بن بَيَان أحدُ الهَلْكَى.\nقال الخطيب: الغابيُّ مجهول، وجعفر غير ثقة، انتهى.\nوالغابيُّ ضبطه الأمير بغين معجمة، وباء موحدة، وأعاده المؤلف (^١) بعد قليل فجمعتُه هنا.\n_________\n٧٠٠٧ - الميزان ٣: ٦٠٥.\n٧٠٠٨ - الميزان ٣: ٦٠٥، الإِكمال ٤٢٧، الأنساب ١٠: ١، المشتبه ٤٨١، تبصير المنتبه ١٠٥٣:٣.\n(^١) في \"الميزان ٣: ٦١١.","vol":"7","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8111>٧٠٠٩ - محمد بن عبد الله بن جَبَلَة، بغدادي،</span> عن الحسن بن عرفة، تأخَّر إلى أن سمع منه تَمَّام الرازي سنة بضع وأربعين وثلاث مئة، وعبد الرحمن بن أبي نصر.\nقال الكتانيُّ عبد العزيز: فيه نظر، انتهى.\nوقال الخطيب: قدم دمشق قبل سنة أربعين، وكان ينزل طَرَسُوس، يكنى أبا بكر، روى عن أحمد بن محمد بن الخليل البصري، وإسحاق الحربي، والحارث بن أبي أسامة، ونحوهم، ثم قدم دمشق فحدَّثهم عن يوسف بن سعيد بن مسلَّم، وأحمد بن شيبان.\nقلت: والظاهر أنه لم يَلْقَهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-8112>٧٠١٠ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل المالكي،</span> المعروفُ بابن أخي الخلال الفقيه، روى عن محمد بن أصبغ بن الفرج، عن أبيه، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ حديثَ الهَرِيسة.\nأخرجه الدارقطني عن أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل القزويني، عنه، وقال: لا يصح عن أصبغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8113>٧٠١١ - ز- محمد بن عبد الله المطماطي البزَّاز،</span> لا أعرفه. روى عن مالك خبرًا باطلًا، عن ربيعة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من لم يَعُدْني في رَمَدي لم أحب أن يعودَني في عِلَّتي\".\n_________\n٧٠٠٩ - الميزان ٣: ٦٠٥، تاريخ بغداد ٥: ٤٥٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٦٧، تاريخ الإِسلام ٢٠٧ الطبقة ٣٤، المغني ٢: ٦٠٢، ذيل الديوان ٦٦.\n٧٠١١ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":248},{"text":"رواه أبو إسحاق بن شعبان الفقيه المصري، عن محمد بن عمر الأندلسي، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8114>٧٠١٢ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت، أبو بكر البغدادي العنبري،</span> هذا هو الأُشْنَاني المذكورُ قبلُ [قبلَ ٧٠٠١]،.\nسمع فيما زعم من يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وطائفة. وعنه ابن السماك، وعلي بن الحسن الجَرَّاحي.\nقال الدارقطني: كان دَجّالًا. وقال الخطيب: كان يضع الحديث، فمن أسمَجِ وَضْعه بإسنادٍ كالشمس: \"هَبَط جبريل فقال: إن الله يقول: حبيبي إني كسوت حُسْنَ يوسف من نور الكُرْسي، وحُسْنَك من نور العَرْش\".\nومن طاماته: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن إدريس، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء ﵁ مرفوعًا: \"في أعلى عِلِّيِّينَ قُبَّةٌ معلَّقةٌ بالقُدْرة، تخترقها رياحُ الرحمة، لها أربعةُ آلاف باب، كلما اشتاق أبو بكر إلى الجنة انفتح منها بابٌ ينظر إلى الله\"، انتهى.\nوهذا الإِسناد أورد به ابنُ عساكر في ترجمته حديثَ: \"إذا صافح المؤمنُ\" الذي سيذكر بعد هذا.\nوأما الإِسناد الذي قال: \"إنه كالشمس\"، أشار به إلى ما أورده الخطيبُ من طريقه قال: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا وكيع، عن شعبة، عن محارب، عن جابر، وقال الخطيب بعده: وقد رواه الأشناني بسند آخر ضعيف.\n_________\n٧٠١٢ - الميزان ٣: ٦٠٥، ضعفاء الدارقطني ١٥٧، تاريخ بغداد ٥: ٤٣٩، الأنساب ١: ٢٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٧٩:٣، تكملة الإِكمال ١: ١٩٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٦٤، المغني ٢: ٦٠٢، الديوان ٣٦٠، الكشف الحثيث ١٣٦، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.","vol":"7","page":249},{"text":"وأورد له الخطيبُ حديثًا آخر من طريقه، عن أبي خيثمة، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا صافح المؤمنُ المؤمنَ نزلت عليهما مئة رحمة، تسعة وتسعون لِأَبَشِّهِما وأحسنهما خُلُقًا\" وهذا على شرط الصحيح، لو صدق الأُشْناني.\nوقال الخطيب بعد أن أورد له عدة أحاديث باطلة بأسانيدَ جياد: عندي أنه كان لا يعرف الصَّنعة، غير أنه - والله أعلم - أخذ أسانيدَ صحيحةً من بعض الصُّحُف، فركَّب عليها هذه البلايا، نسأل الله السَّلامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8115>٧٠١٣ - محمد بن عبد الله، أبو المُغِيث الحَمَوِي،</span> عن المسيَّب بن واضح. روى عنه الحافظ أبو أحمد الحاكم وقال: فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8116>٧٠١٤ - محمد بن عبد الله بن ياسر، شيخٌ لعبد الوهاب المَيْداني:</span> نَكِرة، وحديثه منكَرٌ بمرَّة، انتهى.\nذكره ابن عساكر، فأخرج من طريق علي بن محمد بن شجاع الرَّبَعي، عن عبد الوهاب، عنه، عن محمد بن بكار، حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا داود بن سليمان الشيباني، حدثنا حازم بن جبلة بن أبي بصرة (^١)، عن أبيه، عن جده، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ (^٢) لأبي بكر وعمر: \"والله إني لأُحِبُّكما بحب الله إياكما، وإن الملائكة لَتُحِبُّكما بحب الله لكما، أحبَّ الله من أحبَّكما، وَصَلَ الله من وَصَلكما، قَطَع الله من قطعكما، أبغض الله من أبغضكما، في دنياكما وآخِرَتِكما\".\n_________\n٧٠١٣ - الميزان ٣: ٦٠٦، المغني ٢: ٦٠٢، المقتنى في الكنى ٢: ٩٢.\n٧٠١٤ - الميزان ٣: ٦٠٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٣٩، المغني ٢: ٦٠٢.\n(^١) الكلمة غير معجمة في ص.\n(^٢) كتبت في ص هكذا: \"صلعم\" وهذا مكروهٌ.","vol":"7","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8117>٦٩٩٦ مكرر- محمد بن عبد الله القطان،</span> عن محمد بن جرير الطبري وغيره، رافضي مُعَثَّر، انتهى.\nوهو محمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن أيوب، أبو بكر القطان، يُنْسَب إلى جده. روى أيضًا عن أحمد بن عبيد الله بن عمار، وإسحاق بن محمد بن مروان.\nوعنه أحمد بن علي، والحسن بن علي الجوهري، والأزهريُّ وقال: كان سماعه صحيحًا، إلَّا أنه كان رافضيًا.\nقال الخطيب: سألت عنه القاضي أبا بكر محمد بن عمر الرازي فقال: كان ثقة، صحيح السماع. قلت له: فقد ذُكر أنه كان سيِّئ المذهب، فقال: ما سمعت منه في هذا شيئًا أنكرُه، لكني أحسَبُ أنه كان يذهب إلى تفضيل عليّ.\nوقال الأزهري: توفي سنة ٣٧٨.\n\n<span data-type='title' id=toc-8118>٧٠١٥ - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان، أبو بكر الرازي الصوفي،</span> صاحبُ تلك الحكايات المنكرة. روى عنه الشيخ أبو عبد الرحمن السُّلَمي أوابدَ وعجائبَ، وهو متَّهم، طعن فيه الحاكم، وروى عنه أبو نعيم، وأبو حازم العَبْدوي.\n_________\n٦٩٩٦ - مكرر- الميزان ٦٠٦:٣ ورمز له محققه [خ ت] وهذا خطأ فاحش. وهذه الترجمة كررها الذهبي وهمًا لكونه اختصر نسب المترجَم. ولم يتنبَّه المصنف لهذا التكرار.\n٧٠١٥ - الميزان ٣: ٦٠٦، تاريخ بغداد ٥: ٤٦٤، المنتظم ٧: ١٣٤، المغني ٢: ٦٠٣ السير ١٦: ٣٦٤، العبر ٣: ٥، تاريخ الإِسلام ٦٠٠ سنة ٣٧٦، الوافيات ٣: ٣٠٨، مرآة الجنان ٢: ٤٠٦، الكشف الحثيث ٢٣٦، تنزيه الشريعه ١: ١٠٧، شذرات الذهب ٣: ٨٧.","vol":"7","page":251},{"text":"قال الحاكم: انتسب إلى محمد بن أيوب، ومحمد لم يُعْقِب، قال: فأتيته وزجرتُه فانزجر. توفي سنة ست وسبعين وثلاث مئة بنيسابور.\nأخبرنا المسلَّم بن محمد، وجماعةٌ في كتابهم، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فَضَالة بالري، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان المذكَّر، سمعت أبا بكر الحربيَّ محمدَ بن سعيد يقول: سمعت سَرِيًّا السَّقَطي يقول: مكثتُ عشرين سنةً أطوف بالساحل أطلب صادقًا، فدخلت يومًا إلى مغارة، فإذا بزَمْنَى، وعُمْيان، ومجذَّمين قعودٌ، فقلت: ما تصنعون ها هنا؟ قالوا: ننتظر شخصًا يخرج علينا، يُمِرُّ يده علينا فنُعَافَى، فجلست.\nفخرج كَهْل عليه مِدْرَعة من شَعَر، فسلَّم وجلس، ثم أمَرَّ يده على الأعمى فأبصر، وأمر يده على زَمانةِ هذا فصَحَّ، وأمرَّ يده على جُذام هذا فبرأ.\nثم قام مولِّيًا، فضربتُ يدي إليه، فقال: سَرِيُّ، خَلِّ عني فإنه غيورٌ، لا يطَّلع على سِرِّك فيَرَاك وقد سكَنْتَ إلى غيره، فتسقُطَ من عينه، انتهى.\nوقال الإِدريسي: ليس هو في الرواية بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8119>٧٠١٦ - ذ - محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكُوْيَهْ الشِّيرازي الصوفي.</span> ذكره عبد الغافر في \"السِّياق\" فقال: شيخُ الصوفية في وقته، العالمُ بطريقهم، الجامعُ لحكاياتهم وسِيرَهم … إلى أن قال: وسمع الحديث وروى، إلَّا أن الثقات توقَّفوا في سماعاته، وذكروا أن خير ما يُروى عنه الحكايات.\n_________\n٧٠١٦ - ذيل الميزان ٣٩٩، الأنساب ٢: ٥٥، المنتخب من السياق ٣٢، السير ١٧: ٥٤٤، العبر ٣: ١٦٩، تاريخ الإِسلام ٢٤٤ سنة ٤٢٨، الوافي بالوفيات ٣: ٣٢٢، شذرات الذهب ٣: ٢٤٢.","vol":"7","page":252},{"text":"ويُحكى عنه أنه أدرك المتنبِّي بشيراز، وسمع منه \"ديوانه\"، سمعه منه جدي، وأخوالي (^١). والله أعلم بذلك.\nمات سنة ثمان وعشرين وأربع مئة، ووقع لنا جُزْء من حديثه.\nوقد حدّث عن محمد بن خفيف، وأبي بكر القَطِيعي، وأبي أحمد بن عدي (^٢)، [وعلي بن عبد الرحمن البكَّائي] (^٣) وأبي بكر بن المقرئ، وغيرهم.\nروى عنه أبو القاسم القشيري، وأولادُه، وأبو بكر بن خلف، وآخرون.\nقال أبو عبد الملك المؤذن (^٤): نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكُوْيَه، فلم أر عليها آثارَ السَّماع، وذَكَر نحو ما تقدَّم عن عبد الغافر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8120>٧٠١٧ - ز- محمد بن عبد الله الزَّوِيْلي،</span> مضى في عبد الواحد بن محمد الأشج [٤٩٦٧].\n_________\n(^١) في ط زيادة: \"وأبي\" ولا تصح، لقول ابن باكويه فيما نقله صاحب \"منتخب السياق\": \"وقد فات والدي السماع منه، فكان يذكره ويتحسَّر عليه\".\n(^٢) زيادة من أ ط.\n(^٣) زيادة من أ ط.\n(^٤) كذا وردت كنيته في الأصول والصواب: أبو صالح، وهو أحمد بن عبد الملك المؤذن، وترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٨: ٤٢٩. هذا، وما عزاه الموصنف هنا إلى المؤذن، هو من كلامه، وعبد الغافر ناقلٌ له عنه، انظر \"تاريخ الإِسلام\" ٢٤٥ سنة ٤٢٨. وإنما نبَّهت على هذا لأن كلام المصنف يوهم العكس، أي أن والمؤذن يحكي كلام عبد الغافر، وليس كذلك.\n٧٠١٨ - الميزان ٣: ٦٠٧، سؤالات حمزة ٢٧٤، رجال النجاشي ٢: ٣٢١، تاريخ بغداد ٥: ٤٦٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٢٣، العبر ٣: ٣٩، تاريخ الإِسلام ١٥٧ سنة ٣٨٧، المغني ٢: ٦٠٢، الديوان ٣٦٠، الكشف الحثيث ٢٣٦، المقفى الكبير ٦: ١١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧، شذرات الذهب ٣: ١٢٦.","vol":"7","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8121>٧٠١٨ - محمد بن عبد الله أبو المفضَّل الشيباني الكوفي، عن البغوي،</span> وابن جرير، وخلائق. وله رحلة إلى مصر والشام.\nقال الخطيب: كتبوا عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بان كذبُه، فمزَّقوا حديثه، وكان بعدُ يضع الأحاديث للرافضة. مات سنة سبع وثمانين وثلاث مئة وله تسعون سنة.\nفمن موضوعاته بإسنادٍ له: \"أن نبيًّا شكا إلى الله جُبْنَ قومه، فقال له: مُرْهم أن يَسْتَفُّوا الحَرْمَل فإنه يُذْهب الجُبْنَ\"، انتهى.\nوقد نسبه ابن عساكر فقال: ابن عبد الله بن محمد بن عَبْد الله بن هَمَّام (^١)، سمع بالشام وبغداد والثغر من خلق كثير. روى عنه تمام، وأبو نصر بن الجَبَّان، وأبو العلاء الواسطي، وأبو القاسم التنوخي، وآخرون. ووصفه تمامٌ بالحفظ.\nوقال الأزهري: كان يحفظ، وأساء الثناء عليه، وقال: كان دجالًا كذابًا، ما رأيت له أصلًا قط.\nواتَّهمه الدارقطني بالتركيب. وقال العتيقي: كان كثير التخليط. وقال أبو العلاء الواسطي: كان حسن الهيئة، جميل الظاهر، نظيف اللُّبْسة. وسمعت الدارقطني سئل عنه فقال: يُشبه الشيوخ.\nوقال حمزة بن محمد بن طاهر: كان يضع الحديث، وقد كتبت عنه، وكان له سَمْت ووقار، قال: وسمعت من يذكر أنه لما حدث عن ابن العَرَّاد قيل له: متى سمعتَ منه؟ فذكر وقتًا ماتَ ابنُ العَرَّاد قبله بمدة، لأنه زعم أنه سمع منه سنة عشر وثلاث مئة، وكان ذاك قد مات سنة اثنتين وثلاث مئة، فكذّبه الدارقطني في ذلك، وسَقَط حديثه.\nوكان مولده سنة سبع وتسعين ومئتين، ومات سنة سبع وثمانين وثلاث مئة، أرَّخه فيها العتيقيُّ، وقال: كان كثير التخليط.\n_________\n(^١) زاد الخطيب: \"ابن البُهْلُول\" قبل \"همام\".","vol":"7","page":254},{"text":"ومن مناكيره: قال: حدثني مِسْعَر بن علي بن مسعر المقرئ قال: حدثنا حَرِيز بن أحمد أبو مالك القاضي، حدثني العباس بن المأمون قال: حضرت المأمون وهو يأكل جُبْنًا وجَوْزًا، فدخل عليه جِبْريل بن بَخْتِيْشُوع الطبيب (^١) فقال: يأكل أمير المؤمنين جبنًا وجوزًا وهما داءان! فقال: اسكت، إنما هما داءان إذا انفردا، فإذا اجتمعا صارا دَوَاءين، حدثني أبي الرشيد، عن أبيه المهدي، عن أبيه المنصور، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن عبد الله بن عباس: سمعت أبي يقول ذلك.\nقلت: ومسعر شيخُه لا أعرفه، وحَرِيز بفتح المهملة وآخره زاي، هو ولد أحمد بن أبي دُؤاد القاضي المشهور، ولهذا المتن طريقٌ أخرى، تأتي في ترجمة محمد بن عبيد الله بن مروان [٧١٣٢].\nوقال أبو ذر الهروي: كتبت عنه في \"المعجم\" للمعرفة، ولم أخرِّج عنه في تصانيفي شيئًا، وتركتُ الرواية عنه لأني سمعت الدارقطني يقول: كنت أتوهّمه من رُهْبان هذه الأمة، وسألتُه الدعاء لي، فنعوذُ بالله من الحَوْر بعد الكَوْر.\nوقال أبو ذر: يعني سبب ذلك، أنه قعد للرافضة، وأملى عليهم أحاديثَ ذكر فيها مثالبَ الصحابة، وكانوا يتَّهمونه بالقلب والوضع، وحدَّث بحديثٍ كان الإِمام ابن خزيمة تفرَّد به، فقيل له: لو أخرجتَ أصلك بهذا، فإن هذا حديثُ ابنِ خزيمة، فكان جوابُه للذي قال له ذلك: أنت تُنْسَبُ إلى قيس بن سعد بن عُبادة، وهو عَقِيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8122>٧٠١٩ - محمد بن عبد الله السُّلَمي الطَّرَسُوسي،</span> نزيل بانِيَاس في حدود الأربع مئة. لا شيء.\n_________\n(^١) بَخْتِيْشُوع، جاء في حاشية ص مقطعًا هكذا: بَ خْ تِ يْ شُ وْ ع.\n٧٠١٩ - الميزان ٣: ٦٠٨، المغني ٢: ٦٠٢.","vol":"7","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8123>٧٠٢٠ - محمد بن عبد الله الضِّبِّي النيسابوري الحاكمُ،</span> أبو عبد الله الحافظ، صاحبُ التصانيف، إمام صدوق، ولكنه يصحِّح في \"مستدركه\" أحاديث ساقطة، فيكثر من ذلك، فما أدري هل خفيَتْ عليه، فما هو ممن يَجْهَل ذلك، وإن عَلِم فهو خيانة عظيمة.\nثم هو شِيْعي مشهورٌ بذلك، من غير تعرُّض للشيخين، وقد قال ابن طاهر: سألت أبا إسماعيل عبد الله الأنصاري، عن الحاكم أبي عبد الله فقال: إمامٌ في الحديث، رافضيّ خبيث.\nقلت: الله يُحب الإِنصاف، ما الرجل رافضي، بل شيعي فقط.\nومن شَقَاشِقه قوله: أجمعت الأمة على أن القُتَبِيَّ (^١) كذابٌ، وقولُه في أنّ المصطفى ﷺ وُلد مَسْرورًا مَخْتونًا قد تواتَرَ هذا، وقوله: إن عليًّا وصيّ.\nفأما صِدْقُه في نفسه، ومعرفتُه بهذا الشأن فأمرٌ مجمَع عليه. مات سنة خمس وأربع مئة، انتهى.\nوالحاكم أجلُّ قَدْرًا، وأعظم خَطَرًا، وأكبرُ ذكرًا من أن يُذْكَر في الضعفاء،\n_________\n٧٠٢٠ - الميزان ٣: ٦٠٨، الإِرشاد ٣: ٨٥١، تاريخ بغداد ٤: ٤٧٣، الأنساب ٢: ٤٠٠، المنتظم ٧: ٢٧٤، التقييد ١: ٦٤، منتخب السياق ١٥، وفيات الأعيان ٤: ٢٨٠، العبر ٣: ٩٣، السير ١٧: ١٦٢، تاريخ الإِسلام ١٢٢ سنة ٤٠٥، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٣٩، المغني ٢: ٦٠٠، الوافي بالوفيات ٣: ٣٢٠، طبقات الشافعية الكبرى ٤: ١٥٥، غاية النهاية ٢: ١٨٤، شذرات الذهب ٣: ١٧٦.\n(^١) القُتَبِي: بضم القاف وفتح الفوقية المثناة وكسر الموحَّدة، هو ابن قتيبة: عبد الله بن مسلم الكاتب الدينوري، نسب إلى جده، توفي سنة ٢٧٦. وكلام الحاكم فيه عزاه الذهبي إليه في \"السير\" ١٣: ٢٩٩ من طريق مسعود، ولم أجده في \"سؤالات مسعود السجزي\" المطبوعة.","vol":"7","page":256},{"text":"لكن قيل في الاعتذار عنه: إنه عند تصنيفه \"للمستدرك\" كان في أواخر عمره.\nوذكر بعضهم أنه حصل له تغيير وغَفْلة في آخر عمره، ويدلّ على ذلك أنه ذكر جماعةً في كتاب \"الضعفاء\" له، وقطع بترك الرواية عنهم، ومَنَع من الاحتجاج بهم، ثم أخرج أحاديثَ بعضهم في \"مستدركه\" وصحَّحها.\nمن ذلك أنه أخرج حديثًا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقال فيه: هذا حديث صحيح الإِسناد، وهو أول حديث ذكرته لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وكان قد ذكره في الضعفاء فقال: إنه روى عن أبيه أحاديث موضوعةً، لا يخفى على من تأمَّلها من أهل الصَّنْعة أنَّ الحملَ فيها عليه (^١).\nوقال في آخر الكتاب: فهؤلاء الذين ذكرتُهم في هذا الكتاب، ثَبَت عندي جَرْحُهم، لأني لا أستحلّ الجرح إلَّا مبيَّنًا، ولا أجيزه تقليدًا، والذي أختار لطالب العلم أن لا يكتب حديثَ هؤلاء أصلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8124>٧٠١٨ مكرر- ذ - محمد بن عبد الله بن محمد الكَلْوَذَاني.</span> قال الخطيب: مجهولٌ، ترجم له في \"التاريخ\" ثم قال: الظاهرُ أنه أبو المُفَضَّل الشيباني، يعني الذي مضى قريبًا [٧٠١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8125>٧٠٢١ - محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الحافظ،</span> مُطَيَّن، محدِّث الكوفة. حَطَّ عليه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وحَطَّ هو على ابن\n_________\n(^١) المدخل إلى الصحيح ١٥٤.\n٧٠١٨ - مكرر- ذيل الميزان ٤٠١، تاريخ بغداد ٥: ٤٦٠.\n٧٠٢١ - الميزان ٣: ٦٠٧، الجرح والتعديل ٧: ٢٩٨، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٦٧، سؤالات السلمي ٢٩٢، سؤالات حمزة ٧٢، الإِرشاد ٢: ٥٧٨، الإِكمال ٧: ٢٦١، طبقات الحنابلة ١: ٣٠٠، الأنساب ١٢: ٣٢٢، التقييد ١: ٦٠، السير ١٤: ٤١، العبر ٢: ١١٤، تاريخ الإِسلام ٢٧٤ الطبقة ٣٠، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٦٢، الوافي بالوفيات ٣: ٣٤٥، شذرات الذهب ٢: ٢٢٦.","vol":"7","page":257},{"text":"أبي شيبة، وآل أمرُهما إلى القَطِيعة، ولا نعتدّ بحمد الله بكثيرٍ من كلام الأقران بعضهم في بعض.\nقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني (^١): وقع بينهما كلامٌ حتى خرج كل واحد منهما إلى الخُشُونة والوقيعة في صاحبه، فقلتُ لابن أبي شيبة: ما هذا الاختلاف الذي بينكما؟ فذكر لي أحاديث أخطأ فيها مطيَّن، وأنه رَدَّ عليه، يعني فهذا مبدأ الشَّرّ.\nوذكر أبو نعيم فصلًا طويلًا إلى أن قال: فظهر لي أن الصَّواب الإِمساكُ عن القَبُول من كل واحد منهما في صاحبه.\nقلت: مطيَّن وثقه الناس، وما أَصْغَوا إلى ابن أبي شيبة. توفيا سنة ٢٩٧، انتهى.\nوقد أنكر موسى بن هارون الحافظُ أيضًا على مطيَّن أحاديثَ، لكن ظهر الصوابُ مع مطين.\nوقال الحاكم في \"تاريخه\": سمعت أبا عبد الله محمد بن العباس يقول: سمعت أبا تراب الموصلي - هو محمد بن إسحاق بن محمد - يقول: جمع موسى بن هارون، عن أبي جعفر الحضرمي ثلاث مئة حديث، أنكرها عليه (^٢)، فكتبتها، وخرجت إلى الكوفة، فدخلت على أبي جعفر فسألني، فلما خلا بي قال: ما هذا الذي يبلُغُني عن أبي عمران، تابَ اللَّهُ علينا وعليه؟ فقلت: قد\n_________\n(^١) هو عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني الإِستِراباذي، توفي سنة ٣٢٣، وترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٥٤١. أما صاحب \"الكامل في ضعفاء الرجال\" فهو أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني المتوفى سنة ٣٦٥، وترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ١٥٤ وهو أشهر من الأول ومتأخِّر الطبقة عنه.\n(^٢) في \"السير\": \"فقد عدَّد ابنُ عثمان لمطيَّن نحوًا من ثلاثة أوهام\" كذا!؟ والظاهر أن الصواب: ثلاث مئة، كما هو هنا.","vol":"7","page":258},{"text":"جمعت الأحاديث التي يذكرها فقال: ائتني بها، فأتيتُه بها، فقال: أُذْكُر حديثًا حديثًا، فكنت أذكر الحديثَ، فيقوم ويُخْرجه من أصل كتابه في مجالس كَتْبِه، حتى أخرجها كلَّها من أصوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8126>٧٠٢٢ - ز- محمد بن عبد الله المَقَابِرِي،</span> عن مَعْن بن عيسى، عن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي رفعه: \"خيرُ نسائها مريم … \" الحديث.\nأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" من رواية محمد بن سعيد القاضي عنه وقال: لا يصح بهذا الإِسناد، والمَقَابِري ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8127>٧٠٢٣ - محمد بن عبد الله بن يوسف، أبو بكر المَهْرِي البصري،</span> عن علي بن الحسين الدِّرْهَمي، والحسن بن عرفة، والنَّضْر بن طاهر. وعنه أبو بكر بن شاذان، وابن حيويه، وجماعة.\nوثقه الخطيب، ولكن روى له خبرًا باطلًا، وحَكَم بأنه تفرد به، وأنه غَلِط، فقال: أخبرنا أبو العلاء الواسطي، أخبرنا أبو بكر محمد بن خلف بن جَيَّان، حدثنا محمد بن عبد الله بن يوسف، حدثنا ابن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لما عُرِج بي إلى السماء، ما مررتُ بسماء إلَّا وجدت فيها مكتوبًا: محمدٌ رسول الله، وأبو بكر الصديق مِنْ خَلْفي\".\nوقال الخطيبُ: وأخبرنا به الجوهري، أخبرنا ابن شاهين، حدثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ [مرفوعًا] (^١): \"ما مررتُ بسماء … \" فذكره.\n_________\n٧٠٢٣ - الميزان ٣: ٦٠٩، تاريخ بغداد ٥: ٤٤٤.\n(^١) زيادة من أك ط.","vol":"7","page":259},{"text":"ثم سكت الخطيب عن هذا أيضًا، وهو باطلٌ، ما أدري من نَغُسُّ (^١) فيه، فإن هؤلاء ثقاتٌ.\nثم قال: وعند ابن عرفة فيه إسناد آخر، فذكره من \"جزء\" ابن عرفة: حدثني عبد الله بن إبراهيم الغِفَاري، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما مررتُ بسماءٍ إلَّا وجدتُ اسمي\".\nقلت: الغفاري متَّهم بالكذب، فهذا عنه محتَمَل، وأما عن أبي معاويةَ فلا واللَّهِ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8128>٧٠٢٤ - ذ- محمد بن عبد الله الجِهْبِذ </span>(^٢)، روى عن حماد بن خالد.\nقال الدارقطني في مسند أبي بكرٍ من كتاب \"العلل\": كان ضعيفًا، انتهى.\nوالحديث الذي أشار إليه، حدث به عن حماد بن خالد، عن مالك، وعن أبي قَطَن، عن ابن أبي ذئب، كلاهما عن الزهري، عن سعيد، عن عثمان بن عفان، عن أبي بكر: \"أنه سأله ما نجاةُ هذا الأمر؟ … \" الحديث.\nوقد ذكره في \"غرائب مالك\" بعد أن أخرجه من طريق الباغَنْدي، عن الجِهْبِذ: هذا حديث غيرُ محفوظ.\n_________\n(^١) هكذا رسمت الكلمة في ص من غير شكل. ويقال: غَسَّ الخُطْبة: أي عابها، والغُسُّ: الضعيف واللئيم، والغَسِيْسُ: الرُّطَب الفاسد. انظر \"القاموس\" (غسس).\nوفي \"الميزان\": \"يغش فيه\".\n٧٠٢٤ - ذيل الميزان ٤٠١، المغني ٢: ٦٠٠.\n(^٢) شكله في ص بكسر الجيم وسكون الهاء وكسر الموحَّدة. وانظر \"الأنساب\" ٣: ٤٣٤.","vol":"7","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8129>٧٠٢٥ - ذ- محمد بن عبد الله المَخْرَمِي</span>- بسكون الخاء المعجمة - قال ابن ماكولا: لعله من ولد مَخْرَمة بن نوفل، روى عن الشافعي، وعنه عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زَبَالة.\nقال ابن الصلاح في الخامس والخمسين من \"علوم الحديث\": غير مشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-8130>٧٠٢٦ - محمد بن عبد الله بن أبان، أبو بكر الهِيْتي.</span> قال الخطيب: قدم وأملى علينا عن أبي عمرو بن السَّمَّاك، والنَّجاد، وكانت أصوله سَقِيمة (^١)، كثيرةَ الخطأ، إلَّا أنه كان مستورًا فقيرًا مُقِلًّا، وكان مغفَّلا، مع خلوِّه من علم الحديث.\nأملى عليَّ فقال: \"حدثنا علي بن العباس المقانعي\" وهو في كتابي الآن على الخطأ، ولا أعلم مَنْ حدَّثه به عن المقانعي (^٢)، وكنت مبتَدِئًا، مات بِهِيت سنة عشر وأربع مئة (^٣).\n_________\n٧٠٢٥ - ذيل الميزان ٤٠٠، الإِكمال ٧: ٣١١، الأنساب ١٢: ١٣١، مقدمة ابن الصلاح ٣٦٩.\n٧٠٢٦ - الميزان ٣: ٦٠٩، تاريخ بغداد ٥: ٤٧٥، الأنساب ١٣: ٤٤٧، تكملة الإِكمال ٤: ٦١٨، تاريخ الإِسلام ٢١٠ سنة ٤١٠، الوافي بالوفيات ٣: ٣٢٢، تبصير المنتبه ٣: ١١٣٠.\n(^١) في م ط: \"مستقيمة\" وهو تحريف ظاهر.\n(^٢) وقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٥: ٤٧٥: \"وحدثنا عن شيخ شيخه وهو لا يعلم فقال: حدثنا أبو الحسن علي بن العباس المقانعي، وحدثنا يومًا آخر فقال: حدثنا محمد بن علي بن حبيب الرقي المري الطرائفي، وأظن الحديثين عنده عن ابن الرقم، والله أعلم\". انتهى بتصرّف.\n(^٣) في \"الوافي\" وفاته سنة ٤٠٨، وهو خطأ، لأن الخطيب أرخه سنة ٤١٠ وهو أعلم بشيخه.","vol":"7","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8131>٧٠٢٧ - ز- محمد بن عبد الله بن عَيشُون الطُّلَيْطِلي، أبو عبد الله.</span> قال ابن الفَرَضي: كان فقيهًا، سمع من ابن أيمن وغيره، وسمع من أبي يزيد الوداني \"موطأ\" أبي مصعبٍ عنه، ورأس بالعلم.\nوتكلم فيه أبو عمران الفارسي، ومسلمة بن القاسم وقال: أخذ كتب ابن قاسم القَرَوِي ونَسَبها لنفسه، وحُمِلت عنه، وحدَّث عن ابن الأعرابي \"بتاريخ\" يحيى بن معين، ولم يسمعه منه.\nوقال أبو محمد بن مُفَوِّز: كان فقيه عصره، مات سنة ٣٤١.\n\n<span data-type='title' id=toc-8132>٧٠٢٨ - ز- محمد بن عبد الله البصري،</span> سمع أنسًا ﵁ يقول: \"إن فاطمةَ جاءت بكِسْرة إلى النبي ﷺ فقال: أما إنها أولُ طعام دخل جَوفَ أبيكِ منذ ثلاث\".\nقال البخاري في \"تاريخه\": حدثني به هشام بن عبد الملك، عن عمَّار بن عُمارة عنه.\nمجهولٌ بمرَّة، قاله أبو حاتم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8133>٧٠٢٩ - محمد بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة،</span> لا يعرف. ضعفه ابن معين، انتهى.\n_________\n٧٠٢٧ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٦٤، الديباج المذهب ٢: ٢٠٤، شجرة النور ١: ٨٩، الأعلام ٦: ٢٢٤.\n٧٠٢٨ - الميزان ٣: ٦٠٨، التاريخ الكبير ١: ١٢٨، الجرح والتعديل ٧: ٣٠٨، المغني ٢: ٦٠٠. وهذه الترجمة رمز لها في ص: ز، مع ورودها في \"الميزان\" المطبوع.\n(^١) كذا في ص ل، وفي أك: \"مجهول، قاله أبو حاتم\"، وفي \"الميزان\": \"مجهول، مرَّ\" أي تقدم ذكره في ٥٩٧:٣، وهو العَمَيُّ. وهو الصواب، لأن أبا حاتم لم يقل: مجهول بمرة، وإنما قال: مجهول، كما في \"الجرح والتعديل\"، ومعلوم شرط الذهبي في ذلك، والله أعلم.\n٧٠٢٩ - الميزان ٣: ٦٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨١.","vol":"7","page":262},{"text":"وسيأتي في من أبوه عبيد الله، مصغَّر [بعد ٧١٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8134>٧٠٣٠ - محمد بن عبد الله الموصلي،</span> عن الأعمش. قال الأزدي: مجهول.\nروى عبد الله بن صالح، عنه، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا قال: \"ليس من عالم إلَّا قد أخذ الله ميثاقَهُ، يدفع عنه مساوئ عَمَله بمحاسن عَمَله، إلَّا أنه لا يوحى إليه\".\nفهذا كذبٌ، انتهى.\nقال الأزدي: منكَرٌ لا يصح.\n\n<span data-type='title' id=toc-8135>٧٠٣١ - محمد بن عبد الله، حكى عنه أحمدُ بن عبد الجبار العطاردي حكايةً فيها نظر،</span> انتهى.\nوالحكاية أوردها المصنف في ترجمة أبي بكر بن عياش (^١)، قال زكريا الساجي: حدثنا أحمد العطاردي، حدثني محمد بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش قال: طلب الرشيدُ أبي، فمضى إليه فقال: إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله ﷺ قال: \"يكون قوم بعدي يُنْبَزُون بالرافضة، فاقتلوهم فإنهم مشركون\" فوالله إن كان حقًّا لأقتلنَّهم.\nقال: فلما رأيت ذلك خفت فقلت: يا أمير المؤمنين لئن كان ذلك فإنهم ليحبّونك أشدَّ من بني أمية، وهم إليك أميلُ.\nقال: فسُرّي عنه، وأمر لي بمالٍ فأخذته.\n_________\n٧٠٣٠ - الميزان ٣: ٦١٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.\n٧٠٣١ - الميزان ٣: ٦١٠ وسقط كلام ابن حجر برمَّته من ط.\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٥٠١.","vol":"7","page":263},{"text":"قال الذهبي: محمد بن عبد الله لا أعرفه، فلم تصح هذه الحكاية.\n\n<span data-type='title' id=toc-8136>٦٩٧٣ مكرر- محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم </span>بن عَبْد الله بن عُبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب العَدَوي العُمَري. ذكره العقيلي فقال: لا يصح حديثه، ولا يعرف بنقل الحديث.\nحدثناه أحمد بن خليل، حدثنا إبراهيم بن محمد الحلبي، حدثني محمد بن عبد الله بن عمر بن القاسم، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"اقتَدُوا باللذَيْنِ من بعدي: أبي بكر وعمر\".\nفهذا لا أصل له من حديث مالك، بل هو معروف من حديث حُذَيفة بن اليمان.\nوقال الدارقطني: العمري هذا يحدِّث عن مالك بأباطيل. وقال ابن مندهْ: له مناكير، انتهى.\nقال العقيلي بعد تخريجه: هذا حديث منكر لا أصل له.\nوأخرجه الدارقطني من رواية أحمد بن الخليل البصري بسنده، وساق نَسَبه كذلك، ثم قال: لا يثبُت، والعُمَري هذا ضعيف.\nثم أخرجه عن أبي العباس بن عُقْدة، عن يونس بن سابق، حدثنا محمد بن خالد العمري، حدثنا مالك به، وقال: كذا قال: \"محمد بن خالد العمري\"، وأشار إلى أنه واحدٌ، اختُلِف في اسم أبيه، ويحتمل أن يكون آخَر.\nوسيأتي القول في يونس بن سابقٍ شيخ ابن عقدة [٨٧١٧].\nوأخرج له الدارقطني أيضًا، من طريق عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن\n_________\n٦٩٧٣ - مكرر- الميزان ٣: ٦١٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٩٤، سؤالات مسعود ١٨٤، المغني ٢: ٥٩٩، ذيل الديوان ٦٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.","vol":"7","page":264},{"text":"عُبيد بن عَقيل، عنه، عن مالك بهذا السند حديثًا في: الغُدُوِّ إلى العيد ماشيًا، والرجوع راكبًا. وفيه: \"وكان إذا أراد الغُدُوَّ جلس في المسجد، فجاءه من شاء الله من أصحابه، حتى إذا طلعت الشمس، خرج يكبِّر، ويكبر من معه تكبيرًا ليس بالعالي … \" الحديث. وقال: محمد بن عبد الله العمريُّ هذا منكر الحديث، يحدِّث عن مالك بأباطيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8137>٧٠٣٢ - محمد بن عبد الله بن سُهَيل، أبو الفَرَج النحوي،</span> روى عن أبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، عن أبي بكر بن المقرئ خبرًا موضوعًا، كأنه الآفةُ.\n*-<span data-type='title' id=toc-8138> محمد بن عبد الله، أبو جعفر الخُوَارَزْمي السَّامَرِّي، خَتَن أبي الآذان.</span> قال الدارقطني: آية من الآيات، كان مخلِّطًا، انتهى (^١).\nوسيأتي في من اسم أبيه عُبيد الله بالتصغير [٧١٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8139>٧٠٣٣ - محمد بن عبد الله بن الحسين الدمشقي النحوي،</span> روى عن علي بن أبي العَقَب. قال الكَتَّاني: كانوا يتَّهمونه في دينه.\n[قلت: لعلَّه ابنُ عُبيد الله الآتي] (^٢)، انتهى.\nوهذا ذكره عبد العزيز الكتَّاني في \"الوفيات\" فقال: ابن عبد الله بن الحسين بن إسحاق بن إبراهيم بن زكريا بن أيوب بن يحيى النحوي الشاعرُ،\n_________\n٧٠٣٢ - الميزان ٣: ٦١٢، الكشف الحثيث ٢٣٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٧.\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٦١٢ وسيأتي بأبسط من هذا في [٧١٣٤].\n٧٠٣٣ - الميزان ٣: ٦١٢، ثبت الكتاني ٣٤٤، وفيات الكتاني ١٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٢٦٩، تاريخ الإسلام ٦٦ سنة ٤٢١، الوافي بالوفيات ٣: ٣٢٢.\n(^٢) كذا جاء في نسخ \"اللسان\"، ولم أجده في (ابن عبيد الله) في \"الميزان\" ولا هنا، مما يفيد أن هذه العبارة مقحمة في هذا الموضع. وموضعها في الترجمة السابقة كما جاء في مسودة الذهبي لـ\"الميزان\".","vol":"7","page":265},{"text":"المعروفُ بابن الدُّوري، وذَكَر في شيوخه يوسف بن القاسم المَيَانَجي (^١)، وأبا عمر بن فَضَالة، وغيرهما. وفي الرواة عنه أبا سعد السَّمَّان.\nوقال: كتبت عنه، وكتب هو شيئًا كثيرًا بخط حسن ومعرفة، وكانوا يتَّهمونه بأنه لا شيءَ في دينه، فأما في الحديث فما حدَّث إلَّا من أصول. مات في سنة إحدى وعشرين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8140>٧٠٣٤ - محمد بن عبد الله التَّيمي،</span> عن أبيه، عن أبي بكر قال: \"إنكم سَتُغَرْبَلُون\". وعنه الحكم بن عتيبة. قال بعضهم: هو محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي السهمي (^٢)، وهذا ليس بشيء، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^٣): محمد بن عبد الله التيمي، عن علي بن جُدْعان، وعنه شَبَابة فيجوز أن يكون هذا، والظاهر أنه غيره (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8141>٧٠٣٥ - محمد بن عبد الله بن أحمد بن عمر الأسدي.</span> قال ابن منده: حدث عن عبد السلام بن مطهَّر بمناكير.\n_________\n(^١) الذي في المطبوع أنه من شيوخ شيخ آخر للكتاني، لا المترجم، فليتأمل.\n٧٠٣٤ - الميزان ٣: ٦١٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٥١٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٦٦، وأخرج له (د ت س) وقال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" ٣: ٥٩٤: \"هو غير معروف الحال، ولا ذُكر بتوثيق ولا لِيْن\". وقد وثقه العجلي ٤٠٦، وابن حبان في \"الثقات\" ٥: ٣٥٣.\n(^٣) ٤٢٥:٧.\n(^٤) هو غيره بلا شك، فإن الذي في \"الثقات\" هو: \"التَمِيْمي\" لا \"التَّيْمي\". وهذا التميمي هو العَمِّي البصري الذي مرَّت ترجمته برقم [٦٩٧٥] وانظر \"الجرح والتعديل\" ٧: ٣١٠.\n٧٠٣٥ - الميزان ٣: ٦١٣.","vol":"7","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8142>٧٠٣٦ - محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة السَّلِيطي،</span> صدوقٌ في نفسه، وسماعُه صحيح إن شاء الله.\nقال الحاكم: وقع إليه أبو بكرٍ الغازي الورَّاق، فزاد في سماعه على ما بَلَغني.\n\n<span data-type='title' id=toc-8143>٧٠٣٧ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن ذي النُّون،</span> من أهل بَجَّانَة (^١)، فيه نظر، مات سنة تسعين وثلاث مئة. قاله ابن صابر القيسي في \"وفياته\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8144>٧٠٣٨ - ز- محمد بن عبد الله بن إبراهيم الأَكْفَاني،</span> ذكر في ترجمة والده عبد الله [٤١٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8145>٧٠٣٩ - ز- محمد بن عبد الله بن جرير القرشي،</span> سمع أبا الفتح ابن البَطِّي، ويحيى بن ثابت، وغيرهما.\nقال ابن النجار: كتبتُ عنه، ولم يكن ثقة، وذلك لِمَا رأيت بخطه لطبقاتٍ\n_________\n٧٠٣٦ - الميزان ٣: ٦١٣، سؤالات مسعود ٥٨، تاريخ بغداد ٥: ٤٥٩، الأنساب ٧: ١٩٥، العبر ٢: ٣٤٠، السير ١٦: ٧٥، تاريخ الإِسلام ٣٣٠ سنة ٣٦٤، شذرات ٣: ٤٩.\n٧٠٣٧ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٠٥، تاريخ الإسلام ٢٠٥ سنة ٣٩٠.\n(^١) في ص: \"بجاية\" والمثبت من مصدري الترجمة.\n٧٠٣٨ - هذا لم أجد له ذكرًا في ترجمة والده هنا في \"اللسان\" وترجم الخطيب في \"تاريخ بغدا\"، ٩: ٤٠٥ لوالده عبد الله، وذكر في الرواة عنه ابنَه محمدًا، وقال عن أبيه: إنه ثقة. وترجم لولده محمد في ٥: ٤٥٠ وقال: \"كان ثقة نبيلًا\" ولم يذكر فيه جرحًا.\n٧٠٣٩ - تكملة المنذري ٢: ٤٦٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٦٤، تاريخ الإِسلام ٢٨٧ سنة ٦١٦.","vol":"7","page":267},{"text":"كثيرة على ابن البَطِّي، وتَشَبُّهِها بخط أبيه، ويُلْحِق فيها اسم: بَقَاء بن أبي شاكر، ويقول في آخرها: \"وعبدُ الله بن محمد بن جرير، وهذا خطه\"، وهو خط محمدٍ، لا خطُّ أبيه، وقد رأيت تلك الطباق بعينها على الأصول بخط ابن جرير، وليس فيها اسم بَقَاء. مات سنة ٦١٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-8146>٧٠٤٠ - ز- محمد بن عبد الله الجُوَيْباري،</span> عن مالك. قال الخطيب: مجهول.\n٧٠٣١ مكرر- ز- محمد بن عبد الله، عن أبي بكر بن عياش (^١). قال المؤلف في ترجمة أبي بكر: محمدٌ لا أعرفه.\nوأخرج الحاكم حديثًا في \"المستدرك\" (^٢) من طريق محمد بن عبد ربه، عن أبي بكر بن عياش، فقال الذهبي في \"تلخيصه\" (^٣): لا أعرفه، فيحرَّر هل هما واحد (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-8147>٧٠٤١ - ز- محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود، أبو أحمد، المعروف بالأحنف، من أهل نيسابور.</span> سمع محمد بن إسماعيل بن الحجاج المديني، ومحمد بن أشرس، وأحمد بن عبد الوهاب، والسريَّ بن خزيمة، وجماعة.\nحدث عنه أبو أحمد الحاكم الحافظ، وكان يوثِّقه، ويذكر فَهْمه ومعرفته.\n_________\n(^١) الصواب أنه يروي عن إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، كما في \"الميزان\" ٤: ٥٠١، وهذه الترجمة تكرار من المصنف.\n(^٢) ٤: ٣٢٥.\n(^٣) ٤: ٣٢٥.\n(^٤) بل هما اثنان. ومحمد بن عبد ربه هو المترجم برقم [٧٠٤٧]، بدليل رواية محمد بن أحمد بن أبي عون عنه، كما في \"المستدرك\".\n٧٠٤١ - الأنساب ١: ١٢٦، تاريخ الإِسلام ٢١٥ سنة ٣٢٧، المغني ٢: ٦٠٢.","vol":"7","page":268},{"text":"قال الحاكم أبو عبد الله: وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانئ الثقةُ المأمونُ يقول: رافَقَني في السَّماع والطلب، فما رأيتُ منه إلَّا كلَّ ما يُحْمَد.\nقال الحاكم: وقد تكلم فيه جماعة من مشايخنا، وحدَّث عن الثقات أحاديث منكرة (^١)، سمعت عمر بن أحمد يقول: توفي أبو أحمد بن خليفة الأحنف الحافظُ في صفر سنة سبع وعشرين وثلاث مئة.\nحدثني أبو عمرو سعيد بن عبد الله بن أبي عثمان، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الله بن خليفة بن الجارود - وسأله أبو سعيد عنه - حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا فُلَيح بن سليمان، عن الزهري، عن عروة قال: قالت عائشة ﵂:\n\"قلت يا رسول الله، ما هذه الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: هذه مواريث آبائي وإخواني من الأنبياء، فأما صلاةُ الفجر، فتاب الله على أبي آدمَ عند طلوع الشمس، فصلَّى ركعتين شكرًا، فجعلها الله ﵎ لي ولأمتي كَفّاراتِ وحَسَنات، وأما صلاةُ الهاجرة، فتاب الله على داودَ حين زالت الشمس … \".\nقلت: فذكر الحديث بطوله، وهو موضوعٌ.\nقال الحاكم: لو صَحَّ لكان على شرط الشَّيخين.\nقلت: كلُّهم ثقاتٌ إلَّا الأحنف.\n_________\n(^١) عبارة الحاكم كما نقلها عنه السمعاني في \"الأنساب\" ١٢٧:١: \"وجدتُ له عن الثقات حديثًا منكرًا\". وقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": \"وله حديث منكر، تفرّد به، كأنه موضوع\". فهو حديث واحد، أما المصنف فجعل عبارة الحاكم \"أحاديث\" وهو جرح شديد.","vol":"7","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8148>٧٠٤٢ - ز- محمد بن عبد الله بن موسى السُّنِّي، أبو الحسن التاجر المروزي،</span> نافلة (^١) يحيى بن زكريا السُّنِّي. عن أبي الموجَّه، وعَبْدان.\nقال ابن أبي معدان: كان ثقة في الحديث، كذوبَ اللَّهْجَة في حديث الناس وفي المعاملات. مات بعد سنة أربعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8149>٤٣٩٩ مكرر- ز- محمد بن عبد الله القُدَامِي،</span> قال مالكٌ: أُخْبِرنا عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده قال: \"توفيت فاطمةُ ليلًا، فجاء أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة، فقال أبو بكر لعليّ: تقدَّم فصلِّ عليها … \" الحديث. وعنه به محمد بن الوليد بن أبان.\nأخرجه ابن عدي، عن محمد بن هارون بن حسان، عنه، في ترجمة عبد الله بن محمد بن ربيعة القدامي (^٢) وقال: إنما هو عبد الله بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8150>٧٠٤٣ - ز- محمد بن عبد الله بن القاسم الخِرَقي، يكنى أبا بكر، شيخٌ للأهوازي.</span>\nقال الذهبي: لا يُعرف، زعم أنه قرأ على أحمد بن محمد بن عبد الصمد الرازي، والخضر بن الهيثم، وغيرهما. وعنه الأهوازي وحدَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8151>٧٠٤٤ - ز- محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الدِّبْس (^٣)، أبو عَبْد الله.</span> قال عبد المنعم بن علي النحوي: كان أبوه يلي قضاءَ دمشق من\n_________\n٧٠٤٢ - الإِكمال ٤: ٥٠٠، الأنساب ٧: ٢٧٩، تبصير المنتبه ٢: ٧٥٥.\n(^١) النافلة: ولدُ الوَلَد.\n(^٢) \"الكامل\" ٤: ٢٥٨.\n٧٠٤٣ - معرفة القراء ١: ٣٣٨، غاية النهاية ١٨٣:٢.\n٧٠٤٤ - المقفى الكبير ٦: ١٠٦.\n(^٣) ضبطه المقريزي في \"المقفى الكبير\" بسين مهملة، قال: ويقال بمعجمة.","vol":"7","page":270},{"text":"قبل المصريين، فبلغه في سنة أربع وتسعين (^١) أمرٌ، فسار إلى مصر، واستخلف ابنَه محمدًا وله دون العشرين سنة.\nثم مات أبوه، فوليه استقلالًا في شعبان سنة ست وتسعين. ثم قدم عمُّه على بيت المال، فقرئ عهدُ القاضي يوم الجمعة.\nثم سار في رمضان سنة ثمان وتسعين بغير علم أحدٍ إلى مصر، فظهر بعد ذلك أنه بلغه أنه عُزِل.\nوذكروا أنه كان من دُعاة المصريين إلى عقيدتهم (^٢).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8152> ز- محمد بن عبد الله بن جعفر بن الحسين بن فَهُم،</span> أبو بكر، المعروف بابن صُبَر، القاضِي بالجانب الشرقي، يأتي في محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر [٧٠٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8153>٧٠٤٥ - ز- محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله (^٣) الأنصاري، قاضي المَرِسْتَان،</span> مشهور معمَّر، عالي الإِسناد، هو آخر من كان بينه وبين النبي ﷺ ستةُ رجال ثقات، مع اتّصال السماع على شَرْط الصحيح.\nقال ابن عساكر: كان يتَّهم بمذهب الأوائل، ويُذكر عنه رِقَّة دين (^٤).\n_________\n(^١) يعني وست مئة.\n(^٢) يعني عقيدة العُبَيديِّين، وهم من غلاة الرافضة.\n٧٠٤٥ - الأنساب ١٣: ١١٣ (النصري)، المنتظم ١٠: ٩٢، التقييد ١: ٧٢، الكامل لابن الأثير ١١: ٨٠، مرآة الزمان ١٠٨:٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٢: ٣٤٤، السير ٢٣:٢٠، العبر ٩٦:٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١٠١، مرآة الجنان ٣: ٢٦٣، ذيل ابن رجب ١: ١٩٢، شذرات الذهب ١٠٨:٤.\n(^٣) في ص كتب فوق \"عبد الله\": صح، ولكن في مصادر ترجمته: \"عبد الرحمن\".\n(^٤) طَعْنُ ابن عساكر هذا، وصفه الذهبي في \"السير\" ٢٠: ٢٥: \"بأنه كلامٌ مُرْدٍ فَجٌ\" فكأنه ما ارتضاه.","vol":"7","page":271},{"text":"وقال ابن السمعاني: كان أسندَ شيخ بقي على وجه الأرض، وكانت إليه الرِّحلة من الأقطار، عارفٌ بالعلوم، متفنِّن، حسن الكلام، ما رأيت أجمعَ للفنون منه، وكان قد نظر في كل علم، وسمعتُه غير مرة يقول: تُبْتُ من كل علم تعلَّمتُه إلَّا الحديثَ وعلمه.\nوكان آخرَ من حدث عن إبراهيم بن عمر البَرْمَكي، وأبي الطيب الطبري، وأبي محمد الجوهري، وأبي الحسن بن الآبِنُوسي، في آخرين، وتفرَّد بسماع قطعة من كُتُب الخطيب.\nورحل إلى مصر، فسمع بها من الحَبَّال، وبمكة من أبي معشر الطبري، وكانت له إجازة من القُضَاعي، وأبي القاسم التّنوخي، وغيرهما.\nقال: ورأيته بعد ثلاث وتسعين سنة من مولده، وما تغيَّر من حواسه شيء، حتى كان يقرأ الخط الدقيق من بعيد، وكان حصل له صَمَم، فكان يحدَّث من لَفْظِهِ قدرَ شهرين، ثم زالَتْ عِلَّتُه وسَمِع.\nوسمعته يقول: ما أعرف أني ضيَّعت ساعةً من عمري في لهو أو لعب. وسمعته يقول: حفظت القرآن ولي سبع سنين، وكان وقع في أسر الروم، فتعلم الخط بالرّومية.\nقال: وسمعت أبا القاسم بن السمرقندي غير مرة يثني عليه ويقول: ما بقي مثلُه.\nقال: وسمعتُه يقول: لما وُلدت جاء منجِّم من جهة أبي، ومنجِّم من جهة أمي، وأخذا الطالعَ، واتفقا أن يكون عمري اثنين وخمسين، فها أنا زِدْتُ على ما قالا أربعين، وكان يقول ذلك رَدًّا عليهم مع معرفته بالفن. مات في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مئة.","vol":"7","page":272},{"text":"وحكى السمعاني في \"الأنساب\" في ترجمة المحدِّث سعد الخير (^١) قال: كانت له بناتٌ، فكان يُسَمِّعْهن، إلى أن رُزِق ابنًا سماه جابرًا، فكان يسمِّعه، فاتفق أنه حضر مجلس القاضي أبي بكر، فشمَّ منه رائحة عُود، فقال: هذا عود طيب، فحمل هو منه إلى القاضي نَزْرًا يسيرًا، فناوله لجاريته فاحتَقَرَتْه (^٢)، فلما حضر عند القاضي قال: يا سيدنا وَصلَ العودُ؟ فقال: لمن دفعتَه؟ قال: للجارية، فسألها فقالت: احتقرتُ تقديمَه إليك، وأحضَرَتْه.\nفقال لسعد الخير: هذا هو القَدْرُ الذي دفعتَه إليها؟ قال: نعم، فأخذه القاضي ورَمَى به، وحلف أن لا يحدّث ابنه بـ \"جزء\" الأنصاري، وكان سأله فيه، إلَّا إن حَمَل إليه خمسةَ أَمْنانٍ عُودًا من ذلك العُود.\nفامتنع سعدُ الخير، وأقام أيامًا يلتمس من القاضي أن يكفِّر عن يمينه، فألحَّ، حتى مات القاضي ولم يحدِّثه بالجزء المذكور.\nوقال ابن السمعاني في \"الذيل\": حصلَتْ له خاتمةٌ حسنة، بقي ثلاثة أيام لا يَفْترُ عن قراءة القرآن من حفظه إلى أن مات، وأوصى أن يُكتب على لوح قبره: ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (٦٧) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (٦٨)﴾.\nوقال ابن النجار في \"الذيل\": قال أبو الفضل بن شافع: سمعتُه يقول: نظرت في كل علم، وحصَّلتُه كلَّه أو بعضَه، إلَّا هذا النحو، فإني قليلُ البضاعة فيه. قال ابن شافع: وما رأيت أبا محمد يعظِّم أحدًا من مشايخه تعظيمَه له، يعني ابن الخَشَّاب.\nوكان ابن ناصر يقول: سمعنا هذه الأجزاءَ من القاضي أبي بكر من ثلاثين سنة، فأَلْحَقَ بنا الصبيانَ فيها.\nوقال ابن النجار: سمع الكثير، وأقرأ بنفسه، وكتب بخطه، وصنَّف في\n_________\n(^١) الأنساب ٢: ٣٢٠ (البَلَنْسِي).\n(^٢) المراد بالجارية: جارية الشيخ وهو محمد بن عبد الباقي المترجَم له.","vol":"7","page":273},{"text":"علم الحساب، والفرائض، والهيئة، والهندسة: تصانيفَ، وعلَّق تعاليق.\nوقال ابن الخشاب: كان مع تفرُّده بعلم الحِساب والفرائض وافتنانه في علوم عدة: صدوقًا، ثَبْتًا في الرواية، متحرِّيًا فيها.\nوقد طعن الذهبيُّ في سماع القاضي لـ \"جزء\" الأنصاري، وقال: إنما كان حُضُورًا على أبي إسحاق البرمكي وهو في رابع سنة.\nوهو كما قال في قَدْر عمره، لكن لا يمتنع أن يكون كان فَهِمًا فسمَّعوا له، فقد تقدَّم أنه كان حَفِظ القرآن وله سبع سنين، وعلى هذا يُحْمَل كلامُ من أطلق من الحُفَّاظ فيه السماعَ، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8154>٧٠٤٦ - محمد بن عبد الحميد السمرقندي، الملقَّب بالعَلَاء العالِم.</span>\nتركه أبو سعد السمعاني لإِدمانه شربَ الخمر، فما روى عنه، انتهى.\nقال ابن السمعاني: كان فقيهًا فاضلًا مناظِرًا بارعًا، تفقَّه على الإِمام الأشرف، وصنف تصنيفًا في الخلاف، وكان يُمْلي التفسير، لقيتُه بسمرقند، فلم يتَّفق لي أن أسمع منه، لأنه كان مُدمِنًا للخمر، ثم قدم علينا مرو فسمعتُ منه.\nوقال ابن النجار: سمعت ابن قلنبا (^١) يحكي أن العلاء العالم قال: ليس في الدنيا راحةٌ إلَّا في كتاب أطالعه، وباطِيَة خمر أشرب منها.\nولد هذا في سنة ٤٨٨، وكان من فحول الفقهاء على مذهب أبي حنيفة، ولعله تابَ.\n_________\n٧٠٤٦ - الميزان ٣: ٦١٣، الأنساب ١: ٢٤٦، المنتظم ١٠: ٢٢٦، معجم البلدان ١: ٢٢٤، المغني ٢: ٦٠٣، الوافي بالوفيات ٣: ٢١٨، الجواهر المضية ٣: ٢٠٨، النجوم الزاهرة ٥: ٣٧٩، تاج التراجم ٢٤٣ و٢٦٥، الفوائد البهية ١٧٦.\n(^١) ابن قلنبا - بنون قبل الموحدَّة - هو محمد بن عبد المهيمن، أبو الفضل اللخمي، من أهل مصر. وترجمته في \"المقفى الكبير\" ٦: ١٤٥.","vol":"7","page":274},{"text":"وقال ابن الجوزي: سمعت أنه تنسَّك، وترك المناظرة، واشتغل بالخير، إلى أن مات سنة ٥٦٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-8155>٧٠٤٧ - محمد بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر اليوسُفي،</span> أخو أبي الحسين عبد الحق. طلب الحديث وسمع، ولحقه الإِدْبار، ولاح كذبُه.\nوهو الذي زور لخطيب الموصل أبي الفضل الطُّوسي سماعَ أجزاء، فلما ظهر أمرُه لخطيب الموصل أبطل كلَّ ما نقله له، وانهتك محمد، وسقط نقلُه، وجمع الخطيب \"مَشْيَخته\" بنفسه، انتهى.\nوقال المبارك بن النَّقُّور: حدَّث عن أشياخ أتحقَّق أنه لم يبلغهم، منهم: ابن الحُصَين، وقد مات ولمحمدٍ ثلاث سنين قبل أن يدخل به أبوه إلى بغداد.\nتوفي محمد في ذي القعدة سنة سبع وستين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8156>٧٠٤٨ - ز- محمد بن عبد ربه بن سليمان المَرْوزي </span>(^١)، يروي عن الفضيل بن عياض. قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه محمد بن أحمد بن أبي عون، يخطئ ويخالف.\nوروى له البيهقي في \"الشعب\" حديثًا منكَرًا، من روايته عن الفضل بن موسى، وعنه صالح بن كامل، وضَعَّفه.\n_________\n٧٠٤٧ - الميزان ٣: ٦١٣، المغني ٢: ٦٠٣، الوافي بالوفيات ٣: ٢١٩.\n٧٠٤٨ - ثقات ابن حبان ١٠٧:٩، الإِكمال ٥١٥:١، تهذيب مستمر الأوهام ١٣٥، الأنساب ٦: ٢٨٢، تبصير المنتبه ١: ٢٠٣.\n(^١) حكى ابن ماكولا في \"الإِكمال\" اختلافًا في اسم والد صاحب الترجمة، فقال: محمد بن عبد ربه بن سليمان بن تُمَيْلَة، قال: ووجدته في موضع آخر من \"تاريخ\" ابن أبي معدان: محمد بن أبي تُميلة، وفي \"تاريخ نيسابور\" محمد بن سليمان بن عبد ربه ابن أبي تميلة. اهـ ونحوه في \"تهذيب مستمر الأوهام\".","vol":"7","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8157>٧٠٤٩ - محمد بن عبد الرحمن، أبو جابر البَيَاضي المدني،</span> عن سعيد بن المسيب، وهو الذي يقول فيه الشافعي: من حدَّث عن أبي جابر البياضي بيَّض الله تعالى عينَيْه.\nوقال يحيى بن سعيد: سألت مالكًا عنه فلم يكن يرضاه. وقال أحمد: منكر الحديث جدًّا، وعن مالك قال: كنا نتَّهمه بالكذب.\nوقال ابن معين: ليس بثقة، حدَّث عنه ابن أبي ذئب. وروى عباسٌ عن يحيى: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك الحديث، انتهى.\nوقال ابن أبي مريم، عن ابن معين: ليس بثقة، كذاب. وقال عمرو بن علي: منكر الحديث. وقال ابن سعد: كان قليل الحديث، ورأيتهم يتَّقون حديثه.\nوقال بشر بن عمر: سألت مالكًا عن البياضي فقال: ليس بثقة، فلا تأخذنَّ عنه شيئًا.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال الساجي: منكر الحديث. وقال الحاكم: حدث بالمناكير. وقال أبو حاتم: ما أقربه من ابن البَيْلَماني (^١).\n_________\n٧٠٤٩ - الميزان ٣: ٦١٧، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٦٥، ابن معين (الدوري) ٥٢٧:٢ (ابن الجنيد) ٢١٨، علل أحمد ٢: ١١٦، التاريخ الكبير ١: ١٦٣، كنى مسلم ٩٥، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٥، المعرفة والتاريخ ٣: ٣٣، ضعفاء النسائي ٢٣١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٤، المجروحين ٢٥٨:٢، الكامل ٦: ١٨١، ضعفاء الدارقطني ١٤٧، سنن الدارقطني ١: ٣٦٤، المدخل إلى الصحيح ١٩٦، ضعفاء أبي نعيم ١٣٩، الأنساب ٣٨٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٣، المغني ٢: ٦٠٣، الديوان ٣٦١.\n(^١) نص كلام أبي حاتم: \"متروك الحديث، ضعيف الحديث، ما أقربه من ابن البيلماني\".=","vol":"7","page":276},{"text":"وقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه ضعيفٌ، متروك الحديث، ونسبه مالك إلى الكذب على سعيد.\nوقولُ الشافعي جوابٌ لمن قال له من أهل المدينة: يَرْوُون عنه، فأراد بقوله هذا: مَنْ يراه حُجَّة، أو يُوجِب بحديثه حكمًا. وقال ابن أبي حاتم: أراد الشافعيُّ التغليظ على من يكذب على النبي ﷺ.\nوقولُ الشافعي المذكور سمعه ابنُ أبي حاتم من محمد بن عبد الحكم عنه، وأخرجه ابن عدي عن عدّة من شيوخه عن ابن عبد الحكم، ومن طريق الربيع عنه. وأورد له ابن عدي حديثين، ثم قال: وله غير ما ذكرت، وهو ضعيفُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8158>٧٠٥٠ - محمد بن عبد الرحمن السهمي الباهلي،</span> عن حُصين. قال البخاري: لا يتابع على روايته. وقال الفلَّاس: توفي سنة ١٨٧.\nوقال ابن عدي: عندي لا بأس به.\nروى عنه ابن المثنى، ونصر بن علي، انتهى.\nوقال ابن معين: ضعيف. نقله ابن أبي حاتم.\n_________\n= وابنُ البَيْلَماني هو: محمد بن عبد الرحمن الكوفي النحوي، قال فيه أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، مضطرب الحديث. كما في \"الجرح والتعديل\" ٧.: ٣١١. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥٩٤:٢٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٢٩٣:٩.\n٧٠٥٠ - الميزان ٦١٨:٣، التاريخ الكبير ١: ١٦٢، كنى مسلم ٩٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠١، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٦، معجم ابن الأعرابي رقم ٨٧٣، ثقات ابن حبان ٩: ٧٢، الكامل ٦: ١٩١، المغني ٢: ٦٠٤، الديوان ٣٦١، تاريخ الإِسلام ٣٧٢ الطبقة ١٩ وأعاده في ٣٥٧ الطبقة ٢١.","vol":"7","page":277},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن حصين بن نمير. وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور.\nوقال أبو سعيد بن الأعرابي في \"معجمه\": حدثنا أحمد بن الحسين بن نصر أبو جعفر، حدثنا خليفة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي، حدثنا حصين، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي ﵁ قال: \"كان رسول الله ﷺ يصلِّي قبل الجمعة أربعًا، وبعدها أربعًا، يجعل التسليم في آخرهن رَكْعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8159>٧٠٥١ - محمد بن عبد الرحمن بن المجَبَّر العُمَري البصري،</span> عن نافع، وعطاء. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الفلاس: ضعيف. وقال أبو زرعة: واه. وقال (خ): سكتوا عنه. وقال النسائي وجماعة: متروك.\nحجاج بن المنهال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبَّر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"اطلبوا الخير عند حِسان الوُجوه\".\nبشر بن الوليد: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن المجبَّر، عن ابن عجلان، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"شَمِّتْ أخاك ثلاثًا، فإن زاد فإنما هي نَزْلة أو زُكام\".\n_________\n٧٠٥١ - الميزان ٣: ٦٢١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٢٧ (ابن الجنيد) ٢١٨، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٤، ضعفاء النسائي ٢٣١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٠، المجروحين ٢: ٢٦٣، الكامل ٦: ١٨٩، المؤتلف للدارقطني ٢٠١٣:٤، ضعفاء ابن شاهين ١٦٣ و١٦٩، الإِكمال ٧: ٢٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٧، المغني ٢: ٦٠٥، ذيل الديوان ٣٦٢، تاريخ الإِسلام ٤٤٦ الطبقة ١٧، إكمال الحسيني ٣٧٩، تعجيل المنفعة ٣٦٩ أو ٢: ١٩١، تبصير المنتبه ١٢٥٣:٤.","vol":"7","page":278},{"text":"بشر بن الوليد: حدثنا محمد (^١)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا يفتح أحدٌ على نفسه بابَ مسألة إلَّا فتح الله عليه بابَ فَقْر\".\nمجبَّر هو ابن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب، وهو بجيم، انتهى.\nوهو بفتح الموحَّدة الثقيلة، واسمه في الأصل: عبدُ الرحمن (^٢)، وإنما قيل له: المجبَّر، لأنه وقع فتكسَّر، فأتِي به عَمَّته حفصة فقالت: هو المجبَّر.\nوقال جَزَرة: عنده المناكير، عن نافع وغيره. وقال أبو داود: ترك حديثه. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8160>٧٠٥٢ - ذ- محمد بن عبد الرحمن بن عُمَيْر،</span> عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر بحديثٍ منكَر. جَهَّله الخطيب هو وأباه. والمعروفُ: محمد بن عبد الرحمن بن مجبَّر. آخِرُ كلامِ شيخِنا.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا: لعله مجبر\".\n(^٢) فإذًا صاحب الترجمة هو: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن. قال ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٢٠٨:٧: لستُ أعرف في رواة الحديث من اسمه عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الرحمن غيره. يعني والد صاحب الترجمة هنا.\n٧٠٥٢ - ذيل الميزان ٤٠٢ ولعله المترجَم بعده، فيكون \"عُمَير\" محرَّفًا عن \"بحير\".\n٧٠٥٣ - الميزان ٣: ٦٢١، الكامل ٦: ٢٨٨، المؤتلف للدارقطني ١: ١٥٦، الإِرشاد ١: ٤٢٢، التمهيد ٢٩٨:٥ و١١٨:٢١، الإِكمال ١: ٢٠٠، الأنساب ٦: ٢١٦، المشتبه ٤٧، المغني ٢: ٦٠٥، الديوان ٣٦١، وكرره الذهبي واهمًا في ذيل الديوان ٦٦، الكشف الحثيث ٢٣٧، المقفى الكبير ٦: ٢٢، تبصير المنتبه ١: ٦٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.\n(^٣) بَحِيْر: بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة وسكون المثناة التحتية وراء. =","vol":"7","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8161>٧٠٥٣ - محمد بن عبد الرَّحمن بن بَحِيْر (^٣) بن عبد الرحمن بن معاوية بن بَحِيْر بن رَيْسَان </span>(^١)، عن أبيه، عن مالك. اتَّهمه أبو أحمد بن عدي.\nوقال ابن يونس: ليس بثقة. وقال أبو بكر الخطيب: كذاب.\nومن حديثه عن أبيه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ما أحسَنَ عبدٌ الصدقةَ إلَّا أحسنَ الله الخلافة في تَرِكته\". وبه: \"ما قضى الله على مؤمنٍ قضاءً إلَّا بالذي هو خيرٌ\". وهذان باطلان.\nقلت: روى عنه علي بن محمد المصري الواعظ، وغيره، انتهى.\nوالذي في كتاب ابن يونس: محمد بن عبد الرحمن بن بَحِير بن عبد الله بن معاوية بن بَحِير بن رَيْسان الكَلَاعي، يكنى أبا بكر، متروك الحديث. وقال في ترجمة أبيه: روى عنه ابنه محمد، وابنُه غير مأمون.\nوقال مسلمة في \"الصلة\": مات سنة ٢٩٢، وكان كذابًا.\nوقال ابن عدي: روى عن الثقات المناكير، وعن أبيه عن مالكٍ البواطيلَ.\nوأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني إمام مسجد الفُسْطاط، عنه، عن أبيه، عن مالك، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن معاوية بن الحكم رفعه قال: \"إن الشيطان قال: لن ينجُوَ مني أحدٌ من ثلاث - يعني في المال - إما أن أزيِّنه فيمنعه من حقه، وإما أن أسهِّل له سبيلًا فيُنْفقه في غير حقه … \" الحديث، وقال: تفرد به محمد، ولم يكن بالمرضي.\nوبه: \"تَهَادَوْا فإنه يَذْهَب بغوائل الصَّدر، ويضعِّفُ الحُبَّ\" وقال: لا يُحفظ عن الزهري، ولا يصحّ عن مالك.\n_________\n= وتحرَّف في ط و\"الكامل\" إلى: (مجبر) وفي \"الأنساب\" إلى (يحيى).\nوقال ابن ماكولا: بحير بن عبد الله بن معاوية.\n(^١) رَيْسان: بفتح الراء وسكون المثناة التحتية وسين مهملة ونون. وضبطه السمعاني بكسر الراء، والمشهور الفتح. وتحرَّف في \"الإِرشاد\" ١: ٤٢٢ إلى \"يسار\"!","vol":"7","page":280},{"text":"وأخرج أيضًا من روايته عن أبيه، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أحاديثَ، مِنْ أنكَرِها: \"أيّما أهلُ عَرَصةٍ ظَلَّ فيهم امرؤٌ مسلم جائعًا فقد بَرِئت منهم ذمة الله\" (^١). وقال: تفرد به محمد، وهو منكر الحديث، وهذا باطلٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8162>٧٠٥٤ - محمد بن عبد الرحمن الثقفي،</span> عن أبي مالك الأشجعي. قال (خ): فيه نظر، سمع منه أبو كامل الجَحْدَري، انتهى.\nواسم جده قدامة، له في استلام الرُّكْنِ بِمحْجَن.\nأعاده المؤلف (^٢) فجمعتُه، وقد ذكره العقيلي وابن عدي بالحديث المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-8163>٧٠٥٥ - محمد بن عبد الرحمن بن طلحة،</span> عن محمد بن طلحة بن مصرِّف. قال ابن عدي: يسرق الحديث، ضعيفٌ.\nإسحاق بن بُهْلُول: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن طلحة القرشي، حدثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: \"لما عُزِّي النبي ﷺ برُقَيَّة امرأة عثمان قال: الحمد لله، دَفْنُ البَنَات من المَكْرُمات\".\nهذا حديث عِراك بن خالد، عن عثمان، سَرَقه هذا منه. قاله ابن عدي.\n_________\n(^١) تحرَّف هذا الحديث في أ ك ط تحريفًا عجيبًا حيث ورد هكذا: \"أيما أهل عرصة طل فيهم امرأة مسلمة ما بها بعد برئت منهم ذمة الغير\"!!\n٧٠٥٤ - الميزان ٦٢٢:٣، التاريخ الكبير ١: ١٦٢، ضعفاء العقيلي ٩٥:٤، الكامل ٦: ١٩٢، المغني ٢: ٦٠٥، الديوان ٣٦٢.\n(^٢) في \"الميزان\" ٣: ٦٢٧.\n٧٠٥٥ - الميزان ٣: ٦٢٢، الكامل ٦: ١٩٢، سؤالات البرقاني ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٥، المغني ٢: ٦٠٥، الديوان ٣٦٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.","vol":"7","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8164>٧٠٥٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عمرو، عن رجاء بن حَيْوَة،</span> مجهولٌ.\n\n* - ز- محمد بن عبد الرحمن بن عطيَّة العَطَوي، معتَزِلي. سيأتي ذكره في محمد بن عطية [٧١٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8165>٧٠٥٧ - محمد بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس </span>(^١). حديثه في الإِحرام من بيت المقدسِ لا يثبُت. قاله البخاري.\nرواه ابن أبي فُدَيك، عنه، عن ابن أبي سفيان الأخنسي (^٢)، عن جدته حُكَيمة بنت أمية، عن أم سلمة ﵂، سمعت النبي ﷺ يقول: \"من أهَلَّ بحج وعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، غُفِر له ما تقدم من ذنبه\".\nقال البخاري: حدثناه أبو يعلى محمد بن الصلت، عن ابن أبي الفُدَيك، ولا يتابَع في هذا، لأنه وَقَّت ذا الحُلَيفةَ والجُحْفةَ، وأهَلَّ ﵊ من ذي الحُلَيفة، انتهى.\n_________\n٧٠٥٦ - الميزان ٣: ٦٢٢، التاريخ الكبير ١: ١٤٨، الجرح والتعديل ٧: ٣١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٥، المغني ٢: ٦٠٦، الديوان ٣٦٢.\n٧٠٥٧ - الميزان ٣: ٦٢٢، التاريخ الكبير ١: ١٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٢، ثقات ابن حبان ٤٨:٩، تهذيب الكمال ١٥: ٢٢٠، المغني ٦٠٦:٢، تهذيب التهذيب ٢٩٧:٥.\n(^١) ضبطه في \"التقريب\" رقم ٣٤٣٦ فقال: بتحتانية مضمومة ومهملة مفتوحة ونون ثقيلة مكسورة.\n(^٢) في بعض المصادرة \"عن أبي سفيان\" والصواب ما في الأصول: \"عن ابن أبي سفيان\" وهو يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، كذلك أخرجه أبو داود في \"السنن\" ٢: ٣٥٥ (١٧٤١).","vol":"7","page":282},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقد روى هذا الحديثَ أبو داود من حديث ابن أبي فديك، إلَّا أنه قال: عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحَنِّس، بدل محمد بن عبد الرحمن. وقال أبو زرعة: هو محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن يُحنِّس.\nوفي الجملة فهو واحدٌ، اختُلِف في اسمه وفي نسبه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8166>٧٠٥٨ - ز- محمد بن عبد الرحمن بن علي الجُعْفي،</span> أبو بكر، ابنُ أخي (^١) حسين بن علي الجعفي. يروي عن أبي أسامة، وأهل العراق.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه ابن جَوْصاء وغيره، مستقيمُ الحديث، حدَّث بالشام بالغرائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8167>٧٠٥٩ - ز- محمد بن عبد الرحمن بن محمد، أبو طاهر الأَشْتَري،</span> روى عن الحسين بن إبراهيم المَعَافِري خبرًا منكرًا. وعنه السِّلفي في \"معجمه\". قاله ابن النجار في \"تاريخه\".\nثم قال بعد تراجم: محمد بن عبد الرحمن، أبو حامد الأشتري، أحدُ المتكلّمين على مذهب الأشعري، صنَّف \"أرجوزة\" في الرد على المشبِّهة، وحدَّث بها سنة ست وخمس مئة.\n_________\n٧٠٥٨ - ثقات ابن حبان ١١٥:٩، مختصر تاريخ دمشق ٦:٢٣، تهذيب الكمال ٢٥: ٦٠٤، تهذيب التهذيب ٩: ٢٩٦. وهو من رجال ابن ماجه، فذكره هنا خلاف شرط المصنف.\n(^١) في الأصول: \"ابن أخي حسين\" والصواب أنه ابنُ ابنِ أخي حسين، لأنه محمد بن عبد الرحمن بن حَسَن بن علي الجُعفي، فلعله عرف بابن أخي حسين تجوُّزًا واختصارًا.\n٧٠٥٩ - الوافي بالوفيات ٣: ٢٣١.","vol":"7","page":283},{"text":"قال ابن النجار: وقد رأيت فيها عَجَبًا، وذلك أنه أنكر الأحاديث الصحيحة، وطَعَن على ناقليها، وقال: هذه أحاديثُ باطلة، ونَقَلَتُها كَذَبة، فلا أدري إلى ماذا ذهب في ذلك! … إلى أن قال: ولا أدري أهو الذي ذكرنا أن السِّلَفي روى عنه، أو غيره؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-8168>٧٠٦٠ - محمد بن عبد الرحمن، عن عُبيد الله بن أبي رافع،</span> لا يعرف، له حديثٌ في الوَلَد الزِّنا.\nرُوي عن ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن ميمونة ﵂، سمعت النبي ﷺ في: أولاد الزنا. قال البخاري: لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8169>٧٠٦١ - ز - محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن خالد بن سعيد بن جُرْجَة،</span> المَخْزُومي مولاهم، المكي المعروفُ بقُنْبُل المقرئ. ولد سنة ١٩٥، وجوَّد القراءة على أبي الحسن القواس وغيره، وانتهت إليه رئاسة الإِقراء بالحجاز.\n_________\n٧٠٦٠ - الميزان ٣: ٦٢٢، المغني ٢: ٦٠٦. ويحتمل أن يكون محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة، الذي أخرج له (دس) لأنه يروي عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، ويروي عنه محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان. والله أعلم. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٦٢٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٠١.\n٧٠٦١ - المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٣٤، الإِكمال ١٢٨:٧، معجم الأدباء ٢٢٣٨:٥، وفيات الأعيان ٣: ٤٢، السير ١٤: ٨٤، العبر ٢: ٩٥، معرفة القراء ١: ٢٣٠، تاريخ الإِسلام ٢٣٢ الطبقة ٣٠، الوافي بالوفيات ٣: ٢٢٦، البداية والنهاية ١١: ٩٩، العقد الثمين ٢: ١٠٩، غاية النهاية ٢: ١٦٥، نزهة الألباب ٢: ١٠٣، شذرات الذهب ٢: ٢٠٨.","vol":"7","page":284},{"text":"أخذ عنه ابن مجاهد، وابن شنَبُوذ، ومحمد بن عيسى الجَصَّاص، وأبو بكر محمد بن موسى الزَّيْنَبي، ومحمد بن عبد العزيز بن الصباح وغيرهم. وولي الشُّرَطة بمكة، فحُمِدت سِيرتُه.\nوكَبِر سِنُّه وهَرِم، وتغير تغيرًا شديدًا، فقطع الإِقراءَ قبل موته بسبع سنين، ومات سنة إحدى وتسعين ومئتين، وله ست وتسعون سنة.\nقال أبو علي الأهوازي: قلت للمعافَى بن زكريا: إن ابن مجاهد يقول: قرأت على قُنْبُل، وابنُ شَنَبوذٍ يدفعُ ذلك، وقد ذكر لي أبو حفص الكَتَّاني وغيره، أن ابن مجاهد كان يقول: قرأتُ على قُنْبُلٍ، ولا يقولُ: قرأت القرآن من أوله إلى آخره؟\nوقال لي المعافَى: سألتُ عن ذلك أحمد بن جعفر بن المنادِي فقال: يَصْدُقان جميعًا، فإني حججت أنا وابنُ مجاهد وابنُ شنبوذ، سنة تسع وسبعين ومئتين بنية القراءة على قُنبل، فوجدته قد اختلّ واضطرب، وخَلَّط في القراءات، فلم أقرأ عليه. وأما ابن مجاهد فقرأ بعضَ القرآن، فخلَّط عليه، فترك القراءة عليه، وأخرج له تعليقَ أبي عونٍ الواسطي عنه، وكان معه، فقرأه عليه إلى آخره. وأما ابن شنبوذٍ فجاوَرَ وقرأ عليه خَتْمتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8170>٧٠٦٢ - محمد بن عبد الرحمن بن الرَّدَّاد، مديني، من ولد ابن أمِّ مَكْتوم.</span> يروي عن عبد الله بن دينار، ويحيى بن سعيد.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال أبو زرعة: لين. وقال ابن عدي: رواياته ليست محفوظة. وقال الأزدي: لا يكتب حديثه.\n_________\n٧٠٦٢ - الميزان ٣: ٦٢٣، التاريخ الكبير ١: ١٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٣١٥، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣١، الكامل ٦: ١٩٠، الأنساب ٦: ١٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٥، تكملة الإِكمال ٣: ٢١، المغني ٢: ٦٠٦، الديوان ٣٦٢، تاريخ الإِسلام ٣٧١ الطبقة ١٩.","vol":"7","page":285},{"text":"بشر بن معاذ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"سافروا تَصِحُّوا وتَغْنَموا\".\nيعقوب بن كاسِب: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، عن يحيى بن سعيد، عن عَمْرة قالت: تكلم مروان يومًا على المنبر، فذكر مكة فأطنب، فقال له رافع بن خديج ﵁: أشهدُ لَسَمِعتُ رسول الله ﷺ يقول: \"المدينةُ خيرٌ من مكة\". قال ابن عدي: حدثناه علي بن سعيد، حدثنا يعقوبُ.\nقلت: ليس هو بصحيح، وقد صَحَّ في مكة خِلافُه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يخطئ. وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8171>٧٠٦٣ - ز- محمد بن عبد الرَّحمن، عن الأعمش.</span> روى عنه سعيدُ بن بشير حديثًا إسنادُه خطأ. قال أبو حاتم في \"العلل\": لا أعرفه، ولا أعرف أحدًا يقال له: محمد بن عبد الرحمن يحدِّث عن الأعمش، وأما محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي، لا أعرف له رواية عن الأعمش.\nقلت: لا أبعِّد أن يكون هو (^١)، فإن له معه قصة قال فيها ابنُ أبي ليلى: الأعمشُ أستاذُنا ومعلّمنا، وفي الحَصْرِ نظر، لأن المذكورَ بعده يَرِد عليه (^٢).\n_________\n٧٠٦٣ - العلل لابن أبي حاتم ١: ٣١.\n(^١) يعني ابن أبي ليلى، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٦٢٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٠١:٩.\n(^٢) ويَرِد عليه أيضًا: محمد بن عبد الرحمن الطّفاوي، يروي عن الأعمش، قاله أبو حاتم نفسه، كما في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٣٢٤.","vol":"7","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8172>٧٠٦٤ - محمد بن عبد الرحمن القُشَيري الكوفي،</span> عن الأعمش، وحميد، [ومسعر] (^١). وعنه بقية. قال ابن عدي: منكر الحديث.\nجعفر بن عاصم الحراني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري، عن مسعر، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن العَجَم يبدؤون بكبارهم إذا كتبوا إليهم، فإذا كتب أحدُكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه\".\nوقيل: إن هذا كان يسكن بيت المقدس.\nهشام الأزرق: حدثنا بقية، حدثني محمد هو القشيري، عن الأعمش، عن زاذان، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من أصاب دينارًا أو درهمًا، - أظنه قال: من الغَنِيمة - طُبع على قلبه بطابَعِ النفاق حتى يؤدِّيه\".\nمحمد بن أبي السَّرِي، حدثنا بقية، حدثني محمد بن عبد الرحمن، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ جمع المال من غير حقه سَلَّطه الله على الماء والطِّين\".\nابن راهويه، حدثنا بقية، حدثني محمد القشيري، عن عطاء، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ: \"نهى أن يُغْسَل الرأسُ واليدان بشيء يؤكل\".\nوذكر له ابن عدي أحاديث أُخَر من هذا الأُنْموذَج، وفيه جهالة، وهو متَّهم ليس بثقة، أدركه سليمانُ ابن بنت شرحبيل.\n_________\n٧٠٦٤ - الميزان ٣: ٦٢٣، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٥، الكامل ٦: ٢٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٤، تاريخ الإِسلام ٣٥٠ الطبقة ١٨ وأعاده في ٣٧٣ الطبقة ١٩، المغني ٢: ٦٠٦، الديوان ٣٦٢.\nوهذا من رجال ابن ماجه، ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٦٥٧ والمصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣١٠، فذكره هنا وهم.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"7","page":287},{"text":"وهو محمد بن عبد الرحمن المقدسي، الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان، وقد قال فيه أبو الفتح الأزدي: كذاب، متروك الحديث، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": متروك الحديث، ذكره في ترجمة: مالك عن نافع عن ابن عمر، قبل الثلاث مئة (^١).\nوقال ابن عدي: من مجهولي شيوخ بقية. وقال الخليلي: شامي، يأتي بالمناكير عن مسعر، وعن غيره.\nوقال العقيلي: في حديثه عن مسعر عن المقبري، حديثٌ منكر ليس له أصلٌ، ولا يتابَع عليه، وهو مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8173>٧٠٦٥ - محمد بن عبد الرحمن القرشي، عن واثلة بن الأسقع،</span> لا يُدرى من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه أهل الشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-8174>٧٠٦٦ - محمد بن عبد الرحمن القرشي، عن خالد الحذاء،</span> عن محمد، عن أبي موسى ﵁ مرفوعًا قال: \"إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان\" رواه عنه شجاع بن الوليد.\nقال الأزدي: لا يصح حديثه، انتهى.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"يعني قبل الحديث المكمل ثلاث مئة، عن مالك عن نافع\".\n(^٢) فات المصنف ﵀ إيراد قول أبي حاتم على أهميته، فقد بيَّن أن البخاري فرَّق بين محمد بن عبد الرحمن القشيري، وبين محمد بن عبد الرحمن المقدسي، ثم قال أبو حاتم: هما واحد. وانظر التعليق على الترجمة [٧٠٦٧].\n٧٠٦٥ - الميزان ٣: ٦٢٤، التاريخ الكبير ١: ١٥١، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٣، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦٥، المغني ٢: ٦٠٦، ذيل الديوان ٦٦.\n٧٠٦٦ - الميزان ٣: ٦٢٤، السنن الكبرى للبيهقي ٨: ٢٣٣، المغني ٢: ٦٠٧.","vol":"7","page":288},{"text":"وقال البيهقي في \"السنن\": لا أعرفه، والحديثُ منكر بهذا الإِسناد، ووقع في روايته: محمدُ بن عبد الرحمن السلمي (^١)، وجوَّز النَّباتي أنه المقدسي الآتي [٧٠٦٧].\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8175> محمد بن عبد الرحمن السمرقندي،</span> بعد الثلاث مئة بمدة، متَّهم، يروي أباطيل. ذكره حمزة بن يوسف، انتهى (^٢).\nوأظنه محمد بن عَبْد بن عامر الآتي ذكره [٧١٢٨] وقد أعاده المؤلف بعد قليلٍ (^٣) فقال: محمد بن عبد الرحمن، بعد الثلاث مئة، أتى بموضوعاتٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8176>٧٠٦٧ - محمد بن عبد الرحمن بن شدَّاد بن أوس الأنصاري المقدسي،</span> عن أبيه، عن جده. قال أبو حاتم الرازي: لا يعرف، والخبر منكر.\nقلت: ويروي عن عبد الملك بن أبي سليمانَ: محمدُ بن عبد الرحمن المقدسي، فلعلَّه هو. قال الأزدي: كذابٌ متروك.\nلا بل هذا القشيري [٧٠٦٤] وقد نبَّهنا عليه، انتهى.\nأقول: اختلف في هؤلاء الذين يقال لهم (محمد بن عبد الرحمن) وهم: القشيريُّ، والقرشيُّ عن واثلة، والقرشيُّ [عن خالد الحذاء] (^٤)، وحفيدُ شداد، والمقدسي، وشيخُ بقية: هل هم واحدٌ، أو خمسة، أو أربعة، أو ثلاثة، أو اثنان (^٥)؟!\n_________\n(^١) هذا السلمي أفرد المصنف ترجمته بعد [٧٠٦٧].\n(^٢) من \"الميزان\" ٣: ٦٢٤، والظاهر أنه محمد بن عَبْد بن عامر، لأن حمزة بن يوسف سماه كذلك في \"سؤالاته\" ص ٨٤، وستأتي ترجمته برقم [٧١٢٨].\n(^٣) في \"الميزان\" ٣: ٦٢٧.\n٧٠٦٧ - الميزان ٣: ٦٢٤، الجرح والتعديل ٧: ٣١٥، المغني ٢: ٦٠٧.\n(^٤) ليس في ص: \"عن خالد الحذاء\" إنما أثبتّه من ل ط أ ك.\n(^٥) هؤلاء ستة كما ترى، وقد اضطربت الآراء في الجمع والتفريق بينهم، وأبسط ذلك =","vol":"7","page":289},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= هنا بشيء من التفصيل ليكون أقربَ إلى الإِحاطة بهذا الخلاف. وقبل ذكر التفصيل أنبّه إلى أن الراوي عن واثلة بن الأسقع متقدّم الطبقة، فينبغي إخراجه من الخلاف، فيبقى خمسة وهم: القشيري، والراوي عن خالد الحذاء، وحفيد شداد، والمقدسي، وشيخ بقية، ويُزاد عليهم الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان، والراوي عن مالك، فهؤلاء سبعة في العدد، هم موضع الخلاف.\nأما القشيري والمقدسي والراوي عن مالك وشيخ بقية، فهم واحد. وهذا ما ذهب إليه المصنف هنا، وابن أبي حاتم، والذهبي، وابن عدي.\nوقد فرَّق بين هؤلاء بعض العلماء، وهم:\n١ - البخاري، حيث فرق بين القشيري، وبين المقدسي. قال أبو حاتم: هما واحد. والمصنف هنا عكس الأمر، وما ذكرته هو الصواب، كما في \"الجرح والتعديل\" ٧: ٣٢٥.\n٢ - الأزدي، فرَّق بين الراوي عن مالك - المذكور في ترجمة القشيري [٧٠٦٤]- وبين المقدسيَّ القشيريِّ. قال المصنف: الظاهر خلافه.\nوكذلك أفرد الأزديُّ شيخَ بقية، قال المصنف: والصوابُ أنه القشيري كما تقدَّم.\nأما الراوي عن عبد الملك بن أبي سليمان فجزم الذهبي بأنه هو القشيري المقدسي وجعل المزيُّ في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٦٥٧ الراويَ عن عبد الملك بن أبي سليمان، والقشيريَّ، والراويَ عن خالد الحذاء، والمقدسيَّ، وشيخ بَقية، كل هؤلاء جعلهم واحدًا.\nوعلق عليه المصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣١١ فذكر أن الأزدي فرَّق بين المقدسي وشيخ بقية. وهذا تقدم الكلام عليه وأنهما واحد.\nوذكر أيضًا أن الذهبي جوَّز أن يكون المقدسي هو حفيد شدّاد بن أوس الأنصاري، وقال هنا: لا بُعْد فيما جوَّزه.\nبقي الراوي عن خالد الحذاء، وهذا جوَّز النباتي والمزّي أن يكون هو المقدسي، لكن فيه إشكال، لأن الراوي عن خالد نَسَبه الأزدي قُرَشيًا، ووُصِف في رواية البيهقي أنه سُلَمي، والمقدسي يقال فيه: إنه قشيري كوفي، وحفيد شداد =","vol":"7","page":290},{"text":"فأما ابن أبي حاتم فقال: محمد بن عبد الرحمن المقدسي القشيري، ونَقَل عن أبيه أنه عِراقي وقع إلى الشام، وغايَرَ بينه وبين حفيد شداد، ونَقَل عن البخاري أن الذي روى عنه بقية هو القُشَيري.\nوأما ابن عدي فأفرد القرشي الراوي عن واثلة (^١)، وهو صواب، لتقدم طبقته.\nوأما الأزدي فأفرد القرشي الراوي عن خالد الحذاء، فجوّز النباتي أنه المقدسي.\nوأفرد الأزديُّ أيضًا القشيريَّ الراوي عن مالك، عن المقدسي الذي يقال له أيضًا: القشيري، والظاهر خلافه، وكذا أفردَ الذي روى عنه بقية، والصوابُ أنه القشيري كما تقدَّم. وكذا قالَ ابنُ عدي: إن شيخ بقية هو القشيري.\nوأما تجويزُ الذهبي أن حفيدَ شداد هو المقدسي، ثم رجوعُه إلى أن المقدسيَّ هو القشيري، فإنه رجع في الثاني إلى قول أبي حاتم، ولا بُعْدَ فيما جَوَّزه أولًا، لأن حفيدَ شداد وُصِف بأنه مقدسي.\n_________\n= أنصاري، فكيف الجمع بين هذه الأنساب؟!\nهذا إشكال، لكن يحتمل أن القرشي والسُّلمي محرَّفتان عن القُشَيري الأَسْلمي، فإن قشيرًا بطنٌ من أسلم، كما في \"اللباب\" وعلى هذا فيصح قول النباتي والمزي بأن الراوي عن خالد الحذاء هو القشيري، والله أعلم.\nأما حفيد شداد بن أوس الأنصاري فالظاهر - والله أعلم - أنه مغايرٌ لمن ذُكر سابقًا، لاستحالة الجمع بينه وبين القشيري والقرشي والسُّلمي، لاختلاف هذه الأنساب.\n(^١) الراوي عن واثلة لم أعثر على ترجمته في \"الكامل\" المطبوع.\n٧٠٦٦ - مكرر- مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٥. وهذا تقدم ذكره آنفًا ونسب هناك قرشيًّا، =","vol":"7","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8177>٧٠٦٦ مكرر- ز- محمد بن عبد الرحمن السُّلمي،</span> عن خالد الحذاء، عن محمد بن سيرين، عن أبي موسى: \"إذا أتى الرجلُ الرجلَ فهما زانيان، وإذا أتت المرأة المرأة فهما زانيتان\". وعنه أبو بدر.\nقال البيهقي: لا أعرفه، والخبر منكر بهذا الإِسناد.\nقلت: كلهم ثقات غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8178>٧٠٥١ مكرر- ز- محمد بن عبد الرحمن بن مجبَّر.</span> قال إبراهيم بن الجنيد: سألت ابن معين فقال: ليس بثقة، وأبوه ثقة.\n_________\n= وإنما أعاده المصنف لأنه وصف هنا سُلَميًا. وجوَّزت أنه تحريف، فيما علَّقتُه على الترجمة السابقة، والصواب: أسلمي، والله أعلم.\nأما ناسخ ص فعلَّق على الحاشية يقول: \"قلت: عَجِبتُ من شيخنا كيف استدرك هذه الترجمة وقد تقدمَتْ في آخر الورقة المقابِلَة لهذه، وبقيّتُها في أول هذه الورقة! \".\nوردّ عليه آخرَ فكتب يقول: \"لو تأمَّلتَ لما تعجَّبتَ. مظفري\".\n٧٠٥١ - مكرر- ابن معين (ابن الجنيد) ٢١٨. أما هذه الترجمة فتكرار من المصنف، لا شك، لأنها تقدمت مطوّلة من قبل.\n٧٠٦٨ - الميزان ٣: ٦٢٥، التاريخ الكبير ١: ١٥٦، المعرفة والتاريخ ١: ١٥٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٩٧، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٣، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٣، مختصر تاريخ، دمشق ٢٣: ١٢، المغني ٢: ٦٠٧ و٦٠٨، ذيل الديوان ٦٦، تاريخ الإِسلام ٤٤٨ الطبقة ١٧، الوافي بالوفيات ٣: ٢٢٤، العقد الثمين ٢: ١١٨، نزهة الألباب ١: ١٠٠.\nوترجم الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٢: ٣٠٩ لآخرَ سماه محمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن محمد بن حنظلة، قاضي مكة بعد الأوقص، وذكر أنه حدّث عن ابن جريج، وعنه ابن زَبالة. كذا قال الخطيب، وأخشى أن يكون اشتبه عليه بالأوقص، والله أعلم.","vol":"7","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8179>٧٠٦٨ - محمد بن عبد الرحمن بن هشام المخزومي الأَوْقَص، قاضي المدينة،</span> عن ابن جريج، وعيسى بن طهمان. قال العقيلي: يخالف في حديثه.\nوقال أبو القاسم بن عساكر: ضعيف.\nزيد بن المبارك: حدثنا محمد بن الحسن بن زَبَالة (^١)، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الأوقص، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"أن رسول الله ﷺ أهلَّ في مُصَلَّاه\" وابنُ زَبَالة تالفٌ، انتهى.\nونسبه ابن عساكر فقال: ابن عبد الرحمن بن هشام بن يحيى بن هشام بن العاص بن هشام بن المغيرة.\nولما أورد له العقيلي هذا في \"الضعفاء\" أخرج الحديث من رواية عثمان بن الهيثم، عن ابن جريج، حُدِّثتُ عن سعيد بن جبيرٍ، فذكره مرسلًا وقال: هذا أولى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه معن بن عيسى.\nوأخرج الزبير بن بكار من طريقه، عن خالد بن سَلَمة (^٢) قال: لما كان يومُ الفتح، جاء هشام بن العاص … فذكر قصةَ إسلامه وقولَ النبي ﷺ: \"اللهم أَذْهِب عنه الغِلَّ والحَسَد\" قال: فكان الأوقصُ يقول: نحن أقلُّ أصحابنا حسدًا.\n_________\n(^١) زَبَالة: بفتح الزاي والموحَّدة. ضبطه ابن ماكولا بفتح الزاي قولًا واحدًا، في \"الإِكمال\" ٤: ١٧٣. وأما محمد بن الحسن بن عياش الزُّبالي، فهو بضم الزَّاي، نسبة إلى زُبالة، موضع بالبادية. وقال بعضهم: الزَّبالي بالفتح، قال السمعاني في \"الأنساب\" ٦: ٢٥١: والصواب أنه بالضم.\n(^٢) في الأصول: \"خالد بن مَسْلمة\" والصواب: \"سَلَمة\" كما في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٨٣.","vol":"7","page":293},{"text":"يقال: إنه مات في خلافة الهادي، ويقال: عاش إلى خلافة الرشيد، والأول أثبتُ، فقد أرَّخ يعقوب بن سفيان وفاته سنة تسع وستين ومئة.\nوقال مصعب الزبيري: تحاكَم الشاعرُ الدارمي إلى الأوقص - وكان قصيرًا دَمِيمًا - فتحامَلَ عليه، فرآه بعد ذلك في الطواف وهو يقول: اللهم أعتق رَقَبتي من النار، فقال له: وهل لك رَقبة؟ فقال: من أنتَ؟ قال: أنا الدارمي الذي جُرْتَ عليه في الحُكْم، قال: فلا تقل هذا، وائتني أحكمْ لك.\nوذكر له الزبير بن بكار وغيرُه من هذا الجنس وغيره نوادر مشهورة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8180>٧٠٦٩ - محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد،</span> مات قديمًا مع والده. ضعفه ابن معين، ووثقه ابن سعدٍ وأطنبَ في ذكره. عاش بعد أبيه أيامأ، وأبوه أسنُّ منه بسبع عشرة سنة.\nسمع محمد بن هشام بن عروة وجماعةً. قيل: لم يحدث عنه سوى الواقدي. وذكره ابن عدي مختصرًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٧٠٦٩ - الميزان ٣: ٦٢٥، طبقات ابن سعد ٥: ٤١٧ و٧: ٣٢٥، التاريخ الكبير ١: ١٥٥، الجرح والتعديل ٧: ٣١٧، ثقات ابن حبان ٩: ٣٩، الكامل ٦: ٢٥٨، الأنساب ٦: ١٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٥، تاريخ الإِسلام ٣٤٩ الطبقة ١٨، المغني ٢: ٦٠٧، الديوان ٣٦١.\n٧٠٧٠ - الميزان ٣: ٦٢٥، المجروحين ٢: ٣٠٥، الكامل ٦: ٢٩٠، ضعفاء الدارقطني ١٥٦، المؤتلف للدارقطني ١٧٤٦:٤ و١٩١٦، المدخل إلى الصحيح ٢٠٨، ضعفاء أبي نعيم ١٤٤، الإِرشاد ١: ٢٤٩، تاريخ بغداد ٢: ٣١١، الإِكمال ١٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٥، تاريخ الإِسلام ٢٩٩ الطبقة ٢٦، المغني ٢: ٦٠٧، الديوان ٣٦٢، الكشف الحثيث ٢٣٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.","vol":"7","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8181>٧٠٧٠ - محمد بن عبد الرحمن بن غَزْوان،</span> ويعرف أبوه بقُرَاد، حدث بوَقَاحةٍ عن مالك، وشريكٍ، وضِمام بن إسماعيل ببلايا. روى عنه طائفةٌ آخرهم موتًا المَحَامِلي.\nقال الدارقطني وغيره: كان يضع الحديث.\nوقال ابن عدي: له عن ثقات الناس بواطيلُ. حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا المنكدر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: \"خطبنا رسول الله ﷺ بعدَ انصرافه من حَجَّة الوداع، وكان آخرَ خطبة خطبها في ما أعلم فقال: من قال لا إله إلَّا الله لا يَخْلِط معها غيرها، وجبت له الجنة.\nفقام إليه عليّ فقال: ما: لا يخلط معها غيرها؟ صِفْهُ لنا، فَسِّرْه لنا، قال: حب الدنيا، وطلبٌ لها، ورِضًا بها، واتباعًا لها (^١)، وقوم يقولون أقاويل الأنبياء، ويعملون أعمال الجبابرة، فمن قال: لا إله إلَّا الله، ليس فيها من هذا، وجبت له الجنة\".\nحدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مُلَيكة قال: قالت عائشة ﵂: \"ما كان من خُلُق أبغضَ إلى رسول الله ﷺ من الكذب، وما عَرَف من أحد كذبةً إلَّا ما تلجلج له صدره (^٢)، حتى يَعرف أنه قد تاب\".\nمحمد بن المسيَّب الأَرْغِياني: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا ابن المبارك، عن حَيْوة بن شُريح، عن بكر بن ماعز، عن مِشْرح، عن عقبة بن عامر ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أتاني جبريل ﵇ فقال: يا محمد، إن الله أمرك أن تستشير أبا بكر\".\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"كذا\"!\n(^٢) كذا في ص. وفي \"الكامل\": \"إلَّا لمن يختلج لهنّ في صدره … \".","vol":"7","page":295},{"text":"وقد روى عن مالكٍ وإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس ﵁ حديث: \"إن لِلَّهِ أهلِينَ من الناس، هُم أهل القرآن\". وهذا له إسنادٌ آخرَ صالح، انتهى.\nوقال ابن عدي: روى عن شريك وحماد بن زيد أحاديثَ أنكرت عليه، وهو ممن يضع الحديث. وقال الحاكم: روى عن مالكٍ وإبراهيم بن سعد أحاديثَ موضوعة. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8182>٧٠٧١ - محمد بن عبد الرحمن بن فَرْقَد،</span> عن الزهري، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن فُلَيح بن سليمان، لكن رأيت في النسخة: ابن فروة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8183>٧٠٧٢ - محمد بن عبد الرحمن السَّعِيدي،</span> أرسل حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8184>٧٠٧٣ - ومحمد بن عبد الرحمن العَكِّي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8185>٧٠٧٤ - ومحمد بن عبد الرحمن الأنصاري:</span> مجاهيل. قاله أبو حاتم الرازي، انتهى.\n_________\n٧٠٧١ - الميزان ٣: ٦٢٦، التاريخ الكبير ١: ١٦٠، الجرح والتعديل ٧: ٣١٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٦، المغني ٢: ٦٠٧، الديوان ٣٦٣.\n(^١) وهو كذلك في \"التاريخ الكبير\" أيضًا.\n٧٠٧٢ - الميزان ٣: ٦٢٦، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٣، المغني ٢: ٦٠٧، الديوان ٣٦٣.\n٧٠٧٣ - الميزان ٣: ٦٢٦، التاريخ الكبير ١: ١٦٢، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٤، المغني ٢: ٦٠٧، الديوان ٣٦٣.\n٧٠٧٤ - الميزان ٣: ٦٢٦، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٣، المغني ٢: ٦٠٧، الديوان ٣٦٣.","vol":"7","page":296},{"text":"والسعيديُّ: روى عنه محمد بن الحسن الأسدي. والعكِّي ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه سعيد بن أبي أيوبَ قولَه. والأنصاري روى عن محمد بن ميمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8186>٧٠٧٥ - محمد بن عبد الرحمن الحَكَمي،</span> لا يُعرف (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8187>٧٠٧٦ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث، أبو الفَضْل،</span> أتى بخبر باطل.\nقال ابن الحاج الإِشبيلي: حدثنا هذا بالرملة، حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا ابن أبي فديك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"النَّظَر إلى الخُضْرة يزيد في البصر، والنظر إلى المرأة الحسناء يزيد في البَصَر\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8188> محمد بن عبد الرحمن بن قُدَامة البصري،</span> هو الثَّقفي المذكور قبلُ [٧٠٥٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8189>٧٠٧٧ - محمد بن عبد الرحمن بن محمد العَرْزَمي.</span> قال الدارقطني: متروكُ الحديث، هو وأبوه وجده.\n_________\n٧٠٧٥ - الميزان ٣: ٦٢٦، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٦، المغني ٢: ٦٠٧.\n(^١) قال ابن أبي حاتم: سئل عنه أبو زرعة، فأحسن القولَ فيه.\n٧٠٧٦ - الميزان ٣: ٦٢٧.\n٧٠٧٧ - الميزان ٣: ٦٢٧، سؤالات البرقاني ٦٠، المغني ٢: ٦٠٥. وأبوه عبد الرحمن بن محمد تقدم برقم [٤٦٧٧]. أما جدّه محمد بن عبيد الله فهو من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٤١ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٢٢.\n٧٠٧٨ - الميزان ٣: ٦٢٧، المغني ٢: ٦٠٥.","vol":"7","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8190>٧٠٧٨ - محمد بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن سعد،</span> لا يعرف، أو هو ابن قُرَاد المذكور [٧٠٧٠] جاء بخبرٍ كذبٍ متنُه: \"أبو بكرٍ يَلي أمتي من بعدي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8191>٧٠٧٩ - محمد بن عبد الرحمن بن صُبَر (^١)، أبو بكر الحنفي الفقيه،</span> صاحب تصانيف، لكنه معتزلي جَلْد، انتهى.\nوناب هذا الرجل في القضاء عن ابن معروف، فقيل: اسم أبيه عبد الله بن جعفر بن محمد بن الحسين بن الفَهم، صنف \"التفسير\" وغيره، وكان بصيرًا بالكلام على طريقة أبي هاشم الجُبَّائي. مات في أواخر سنة ثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8192>٧٠٨٠ - محمد بن عبد الرحمن بن الحارث،</span> ليس حديثه بشيء، حكاه الأزدي أنَّ ابن معين قاله.\n_________\n٧٠٧٩ - الميزان ٣: ٦٢٧، تاريخ بغداد ٢: ٣٢١، الأنساب ٨: ٢٧٥، المغني ٢: ٦٠٦، تاريخ الإِسلام ٦٦٦ سنة ٣٨٠، الجواهر المضية ٣: ٢١٦، تاج التراجم ٢٦٦.\n(^١) صُبَر: بضم الصاد المهملة وفتح الموحَّدة وراء. ضبطه السمعاني.\n٧٠٨٠ - الميزان ٣: ٦٢٧.\n٧٠٨١ - الميزان ٣: ٦٢٨، معجم الأدباء ٦: ٢٥٤٩، إنباه الرواة ٣: ١٦٦، تكملة المنذري ١: ٨٦، وفيات الأعيان ٤: ٣٩٠، المغني ٢: ٦٠٨، الديوان ٣٦٣، السير ٢١: ١٧٣، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٦٧، العبر ٤: ٢٥٣، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١٠٤، الوافي بالوفيات ٣: ٢٣٣، المقفى الكبير ٦: ٤٧، بغية الوعاة ١: ١٥٨، شذرات الذهب ٤: ٢٨٠.\nوأحال محقق \"معجم الأدباء\" في ترجمته أيضًا على \"طبقات الشافعية الكبرى\" ١٢٣:٦ و\"الأنساب\" ٢٤٣:٤. وهذا ليس بصحيح، فإن الذي فيهما هو: محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، أبو الفتح الحمدويي المروزي، ولد بعد سنة سبعين وأربع مئة، ومات في سنة أربع وثمانين وخمس مئة. فهو أقدم طبقة من صاحب الترجمة هنا.","vol":"7","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8193>٧٠٨١ - محمد بن عبد الرحمن المسعودي ابن محمد بن مسعود تاجُ الدين المروزي البَنْجْدِيهِي الصوفي </span>المحدِّث، صاحب \"شرح المقامات\"، له اعتناء بالحديث ورحلة، مات بعد الثمانين وخمس مئة بدمشق.\nقال الحافظ ابن خليل: لم يكن بثقة، انتهى.\nوقد سمع الكثير ببلده، ومَرْو، وهَرَاة، وسِجِسْتان، وبَلْخ، وسَرَخْس، وعدة بلاد. ودخل إلى بغداد، ودمشق، ومصر وسمع بها، وبالإِسكندرية وغيرها.\nوقد روى عنه الحافظ أبو القاسم بن عساكر، والحافظ أبو أحمد مَعْمَر بن الفاخر، وابنه محمد، وأبو أحمد بن سُكَينة، وغيرهم.\nقال ابن النجار: توفي سنة أربع وثمانين وخمس مئة بدمشق، وذكر أن مولده سنة ٥٢١.\n\n<span data-type='title' id=toc-8194>٧٠٨٢ - ز- محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلَمي،</span> يأتي ذكره في ترجمة يوسف بن يعقوب، عن ابن جُرَيج [٨٧١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8195>٧٠٨٣ - محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عُفَير الأُموي اللَّبْلي،</span> كان ينتسب إلى عثمان، وكان ممن جابَ وجالَ ولقي أعلام الرجال.\nوكان سَمِع من ابن الجَدّ، وابن زَرْقُون، وأجاز له ابن بَشْكُوال، والسُّهَيلي وغيرهم. وسمع من ابن الجوزي، والبُوصِيري، وبنت سَعْد الخير، وصَحِب الشيخ أبا مَدْيَن، ولزم بأخَرةٍ طريق الوعظ.\nذكره ابن مَسْدي في \"معجمة\" وقال: ليس بمحل للتحديث، لاختلال حالاته. مات بإشْبِيليَّة سنة اثنتين وعشرين وست مئة، وقد ناهز السبعين.\n_________\n٧٠٨٣ - المقفى الكبير ٣٢:٦، وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" ولم يرمز لها في الأصول بشيء، والظاهر أنها من زيادات ابن حجر.","vol":"7","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8196>٧٠٨٤ - ز- محمد بن عبد الرحمن، أبو عيسى المؤذِّن.</span> روى عن أبي مرزوق التُّجِيبي، والضحاك بن شرحبيل. روى عنه الليث بن سعد، وسعيد بن أبي أيوب، وابن لَهِيعة.\nذكره ابن أبي حاتم، ونقل عن أبيه أنه مجهول، ولما ذكره البخاري قال: أبو عيسى أو أبو عَبْس. وكذا نقله الحاكم أبو أحمد.\nوذكره الأزدي فقال: مجهول، لا يحتج بحديثه، روى عن ليث (^١)، عن أبي محمد، عن معقل بن يسار، عن أبي بكر رفعه: \"الشِّرك أخفى فيكم من دَبِيب النمل\" وفيه قصةٌ، وفي آخره \"قل: اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا لا أعلم\". رواه عنه أبو ياسر عَمَّار بن هارون (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8197>٧٠٨٥ - محمد بن عبد الرحيم بن شَمَّاخ،</span> روى عن عمرو بن مرزوق. ضعفه أبو الحسن الدارقطني، انتهى.\nروى عن عمرو بن مرزوق، عن مالك، عن الزهري، عن أنسٍ في: القولِ كما يقول المؤذن. والمحفوظُ: عن مالك، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري.\nأخرجه الدارقطني، وقال: الشمَّاخيُّ ليس بشيء.\nورَوى من طريق إبراهيم بن حبيب الزرَّاد أيضًا، حدثنا محمد بن عبد الرحيم بن عمر بن الشماخ، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا مالك، عن\n_________\n٧٠٨٤ - التاريخ الكبير ١: ١٥٢، كنى مسلم ١٥٣، الجرح والتعديل ٧: ٣٢٥، ثقات ابن حبان ٧: ٣٨٩، المقتنى في الكنى ١: ٤٤٥، مجمع الزوائد ١٠: ٢٢٣ و٢٢٤.\n(^١) هو ابن أبي سُلَيم كما في \"مجمع الزوائد\".\n(^٢) متَّهم بسرقة الحديث.\n٧٠٨٥ - الميزان ٣: ٦٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٧، المغني ٢: ٦٠٨.","vol":"7","page":300},{"text":"الزهري، عن أنس رفعه: \"مَنْ حمل علينا السلاح فليس منا\".\nوقال: تفرد به ابن الشماخ، وكان ضعيفًا، ووَهِم فيه، والصوابُ: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، ثم أخرج له بهذا الإِسناد: \"إذا سمعتم المؤذّن … \".\nوقال في \"العلل\": تفرد به، وكان ضعيفًا. وذكر له حديثًا آخر عن سليمان بن حرب، وقال: كان بالشام، ولم يكن مَرْضيًا.\n\n٧٠٨٦ - ز- محمد بن عبد الرحيم بن سليمان بن الربيع بن محمد بن علي بن عبد الصمد، أبو حامد القَيْسِي (^١) الغَرْناطي، رحل، وسمع بمصر من أبي صادق المديني، والرازي. وببغداد من أبي العِزّ بن كادِش. سمع منه أبو عبد الله الحسين بن المبارك الزَّبيدي، وكتب عنه أبو الفضل بن شافع، وأبو المحاسن القرشي، وغيرهم.\nوكان شيخًا فاضلًا، صنف كتابًا في العجائب التي شاهدها ببلاد المغرب، ومن شعره:\nتَكْتُب العلمَ وتُلْقِي في سَفَطْ … ثم لا تحفَظُ، لا تُفْلِحُ قَطْ\nإنما يُفْلِح من يحفَظُه … بعد فَهْمٍ وتَوَقٍّ من غَلَطْ\nوقال السِّلفي: سمع عليَّ، وبقراءتي كثيرًا، ثم سافر واتصل بي أنه مقيم بباب الأبواب.\nوقال أبو المواهب بن صَصْرَى: ذكر أبو حامد أنه ولد سنة ثلاث وسبعين وأربع مئة، وتوفي بدمشق سنة خمس وستين وخمس مئة، وقد جاوز التسعين،\n_________\n٧٠٨٦ - الوافي بالوفيات ٣: ٢٤٥، المقفى الكبير ٦: ٦٢، نفح الطيب ٢: ٢٣٥، الأعلام ١٩٩:٦.\n(^١) في ص ك: \"العَبْسي\" غلط.","vol":"7","page":301},{"text":"وكان يحكي حكايات من العجائب التي رآها في بلاده، الله أعلم بصحتها، وأما سماعُه فصحيح.\nوقال يوسف بن أحمد الحافظ: بلغني أن أبا القاسم بن عساكر تكلَّم في الغَرْناطي، وما عَلِمْتُه إلَّا أمينًا.\nوقال ابن عساكر في \"تاريخه\": كان كثير الدعاوِي، فذكر أنه رأى عجائبَ في بلاد شتّى تستحيل في العقل، لما يُحكَى عنه من الكذب.\nوقال القطب: رأيتُ كتابه، سماه \"تحفة الألباب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8199>٧٠٨٧ - ز- محمد بن عبد الرحيم البغدادي.</span> قال أبو القاسم الدمشقي في \"تاريخه\": سمع بدمشق هشام بن عمار، وحدث عنه بحديث منكر في ذي مِصْر (^١)، ورواه عنه أبو الحسن محمد بن معمر البَحْراني، والحملُ فيه عليهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-8200>٧٠٨٨ - محمد بن عبد السلام بن النعمان، شيخٌ بصري،</span> كتب عنه ابن عدي ورماه بالكذب، وأنه يروي ما لم يسمَعْه. روى عن هُدبة، وشيبان، انتهى.\nقال ابن عدي: وكان مَنْ يستحلّ الكذبَ مِنْ الوَرَّاقين يأخذ نسخةَ يزيد بن هارون عن حماد، فيقرؤها على ابن عبد السلام هذا بعُلُوّ، عن هدبة وشيبان وغيرهما، فيُقِرّ لهم بذلك.\n_________\n٧٠٨٧ - مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٨.\n(^١) كذا في الأصول، ولعل الصواب: في زَرْي مصر، لأن لفظ الحديث الذي رواه هو: \"ذُكرت مصر عند رسول الله ﷺ فقال: السوداء تُربتها، المنتِنَة أرضُها، الحَلْفَاء نباتُها … \" الحديث. وهذا ذمّ.\n٧٠٨٨ - الميزان ٣: ٦٢٨، الكامل ٦: ٣٠٥، سؤالات السلمي ٢٨٠، سؤالات حمزة ٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٧٧:٣، المغني ٢: ٦٠٨.","vol":"7","page":302},{"text":"وذكر له عدة أحاديثَ، وقال: ألزق عن شيوخ أحاديث ليست عندهم، لتؤخَذَ عنه بعُلُوّ.\nومن مصائب هذا الرجل، أنه سرق الحديثَ الذي غلط فيه ثابتٌ الزاهد على شريك، حين قال وهو يسمع: \"مَنْ كثرت صلاتُه بالليل حَسُن وجهه بالنهار\" فظن ثابتٌ أن هذا الكلام مَتْنُ الإِسناد الذي كان شريكٌ ابتدأ به، فحدَّث به عن شريك، وضُعِّف ثابت بسببه.\nفزعم هذا الرجل أن عبد الله بن شُبْرُمة الشَّرِيكي حدثه به أيضًا، عن شريك، فقرأتُ على أبي الحسن الجوزي، عن أحمد بن محمد المؤدب، أن ابن خليل الحافظ أخبرهم، أخبرنا الجَمَّال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو عثمان بن محمد بن عمر بن محمد بن عبد الملك بن سليمان العثماني، قدم علينا من البصرة، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا عبد الله بن شُبْرُمة الكوفي، حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ كثرتْ صلاتُه\nبالليل، حَسُن وجهه بالنهار\".\nوذكر حمزة بن يوسف السَّهْمي في \"أسئلته\" ما نصه: \"وسألته - يعني الدارقطني - عن محمد بن عبد العزيز الكوفي فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام بن النعمان أبي بكر السلمي بالبصرة فقال: ثقة. وعن محمد بن عبد السلام البصري، فقال: شويخ، لا بأس به\" وفرق بينهما (^١).\n_________\n(^١) لم أعثر على هذا النص الأخير في \"سؤالات\" حمزة المطبوعة ص ٨٢، إنما فيها ما نصُّه: \"وسألته عن محمد بن عبد السلام بن النعمان أبي بكر السلمي بالبصرة؟ فقال: ثقة، وسألته عن محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي، أبي مُلَيل، الكوفي في بغداد؟ فقال: ثقة\" ثم عثرتُ عليه في \"سؤالات السلمي\" ٢٨٠، فالحمد لله.","vol":"7","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8201>٧٠٨٩ - ز- محمد بن عبد السلام بن سعيد التَّنُوخي،</span> عن عبد الله بن عمر بن عمران المديني، عن أبيه، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"أكثر غَرْس الجنة العَجْوةُ وأمّ جِرْذَان\" (^١).\nرواه الدارقطني في \"الغرائب\" عن أبي طالب الحافظ، عن يحيى بن محمد بن خُشَيش المقرئ القيرواني (^٢)، عنه، وقال: لا يثبت، ورواتُه مجهولون.\nثم ظهر لي أن محمد بن عبد السلام ثقةٌ معروف، وهو ابن سُحْنُون، فإن اسم سُحنون: عبد السلام بن سعيد، وسُحْنون لقبه كما تقدَّم في ترجمته [٣٣٥٣] وابنه محمدٌ من كبار العلماء بالمغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8202>٧٠٩٠ - محمد بن عبد الصمد بن جابر،</span> حدث عن أبيه. وعنه أحمد بن يونس الضبي الأصبهاني. صاحبُ مناكير، ولم يُتْرك حديثه.\n_________\n٧٠٨٩ - رياض النفوس ١: ٤٤٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٧، ترتيب المدارك ٤: ٢٠٤، معالم الإِيمان ٢: ١٢٢، السير ١٣: ٦٠، العبر ٢: ٣٧، الوافي بالوفيات ٣: ٨٦، مرآة الجنان ٢: ١٨٠، الديباج المذهب ٢: ١٦٩، المقفى الكبير ٦: ٧١، شذرات الذهب ٢: ١٥٠.\nوكتب في حاشية \"الأصل\": \"تحرَّر من \"المدارك\" ترجمته\".\n(^١) العَجْوة وأم جِرْذان: نوعان من التَّمر. والعجوة معروفة. أما أمُّ جِرْذان - بكسر الجيم كما في \"القاموس\" وشَكَله في ص بضم الجيم - فقال عنها ابن الأثير في \"النهاية\" ١: ٢٥٧: \"هو نوع من التمر كبار، قيل: إن نخله يجتمع تحته الفأر، والجُرْذان جمع جُرَذ، وهو الذكر الكبير من الفأر\".\n(^٢) يحيى بن محمد بن خشيش متهم بالوضع، فالحمل عليه، وستأتي ترجمته برقم [٨٥٢٠].\n٧٠٩٠ - الميزان ٣: ٦٢٨، الجرح والتعديل ٨: ١٦، المغني ٢: ٦٠٨.","vol":"7","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8203>٧٠٩١ - ز- محمد بن عبد العزيز العَوْفي،</span> قال أبو حاتم: مجهول. قلت: ويُحتمل أن يكون الذي بعده [٧٠٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8204>٧٠٩٢ - محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري،</span> روى عن أبيه، والزهري، وغيرهما، وولي القضاء أظُنُّ بالمدينة\nقال البخاري: محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف القاضي، منكَر الحديث، ويقال: بِمشُورته جُلِد مالك الإِمام.\nوقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو حاتم: هم ثلاثة إخوة: محمد، وعبد الله، وعمران، ليس لهم حديث مستقيم.\nقلت: روى عنه ابنه إبراهيم، وعبدُ الصمد بن حسان، وهو مقل، انتهى.\nقال الخطيب: كان من أهل الفضل والسَّخاء، روى عنه إبراهيم ابنُه، والواقدي، ومعاوية بن بكر.\nوقال ابن عدي: قليل الحديث. وقال النسائي في \"التمييز\": منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8205>٧٠٩٣ - ز- محمد بن عبد العزيز بن يحيى، أبو عبد الله بن الحَصَّار القُرْطُبي، الملقَّب إسْطِيْل </span>(^١). سمع من قاسم بن أصبغ، ومحمد بن\n_________\n٧٠٩١ - الجرح والتعديل ٨: ٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٧، المغني ٢: ٦٠٨.\n٧٠٩٢ - الميزان ٦٢٨:٣، التاريخ الكبير ١: ١٦٧، ضعفاء النسائي ٢٣٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٤، الجرح والتعديل ٨: ٧، الكامل ٦: ٢٣٩، ضعفاء الدارقطني ١٤٨، تاريخ بغداد ٢: ٣٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٧، المغني ٢: ٦٠٨، الديوان ٣٦٣، تاريخ الإِسلام ٤٤٩ الطبقة ١٧. ورمز له محقق \"الميزان\" [خ] وهو خطأ.\n٧٠٩٣ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٨٧، ترتيب المدارك ٦: ٣٠٣.\n(^١) شكله في ص بكسر الهمزة وسكون السين المهملة وكسر الطاء المهملة ثم مثناة تحتية.","vol":"7","page":305},{"text":"عبد الملك بن أيمن، وأحمد بن خالد، وغيرهم. وكان أبصرَ أهل زمانه بالوثائق، وله فيها تأليفٌ حسن.\nقال ابن مُفَرِّج: كان من أهل العلم، والرواية، والدرس، والنظر، والحُجَّة.\nوقال ابن الفَرَضي: كان عالمًا بالوثائق، غير ثقة ولا مأمون. مات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8206>٧٠٩٤ - محمد بن عبد العزيز التيمي،</span> شيخٌ حدَّث عن عفان وغيره. ضعفه الدارقطني.\nوقال عثمان الدارمي: ثقة، انتهى.\nوذكره ابن عدي، ونقل عن عثمان الدارمي قال: قلت لابن معين: محمد بن عبد العزيز التيمي، حدثنا عنه أحمد بن يونس؟ فقال: لا أعرفه، قال عثمان: هو ثقة، وكان ابنُ يونسَ يثني عليه خيرًا وفضلًا، وخرج من الكوفة فقال: لا أقيم في بَلَد يُشْتَم فيه الصحابة.\nقال ابن عدي: إنما لم يعرفه ابنُ معين لأنه قليل الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8207>٧٠٩٥ - محمد بن عبد العزيز الدِّينَوَري.</span> أكثر عنه أحمد بن مروان في \"المُجالَسَة\" له، وهو منكر الحديث، ضعيف.\n_________\n(^١) وفاته في \"تاريخ\" ابن الفرضي و\"ترتيب المدارك\" سنة ٣٧٢. وهو الصواب.\n٧٠٩٤ - الميزان ٣: ٦٢٨، ابن معين (الدارمي) ٢١٧، الجرح والتعديل ٨: ٦، الكامل ٦: ٢٠٧، سؤالات الحاكم ١٥١، تاريخ بغداد ٢: ٣٥٢، المغني ٢: ٦٠٨، ذيل الديوان ٦٦، تاريخ الإِسلام ٢٧٣ الطبقة ٢٩. وهذا هو محمد بن عبد العزيز بن أبي رجاء، الآتي بعد ترجمة، كرره الذهبي وهمًا.\n٧٠٩٥ - الميزان ٣: ٦٢٩، الجرح والتعديل ٨: ٨، الكا مل ٦: ٢٨٩، الإِرشاد ٢: ٦٢٥، التدوين في أخبار قزوين ١: ٣٢٢، المغني ٢: ٦٠٩، الديوان ٣٦٣، تاريخ الإِسلام ٢٧٣ الطبقة ٢٩، الكشف الحثيث ٢٣٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.","vol":"7","page":306},{"text":"ذكره ابن عدي، وذكر له مناكير، عن موسى بن إسماعيل، ومعاذ بن أسد، وطبقتهما، وكأنه ليس بثقة، يأتي ببلايا.\nومما له: عن المنهال بن بحر، حدثنا غُصْن بن أبي غُصْن الزرَّاد، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس للرجل عن أخيه غِنىً، مثلُ اليَدَين لا تستغني إحداهما عن الأخرى\".\nومن موضوعاته على قتادة، عن أنس ﵁: \"كان نَقْشُ خاتَم النبي ﷺ صَدَق الله\"، انتهى.\nواسم جده: المبارك. ومن منكراته: عن عثمان بن الهيثم، عن عوف، عن الحسن، عن أنس ﵁ رفعه: \"إن بُدَلاء أمتي لم يدخلوا الجنة بصلاة ولا صيام، ولكن دخلوها بسَخاء النفس، وسَلَامة الصدر، والنُّصْح للمسلمين\". ورواه أيضًا عن عثمان أيضًا، عن صالح المري، عن ثابت، عن أنس، وإنما يعرف هذا من رواية صالح المري عن الحسن مرسَلًا، وصالحٌ متروك الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم: كان قَصَد أبي إلى قرية أبي أيوب سنة خمس وعشرين (^١)، وكتب عنه حديث عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن مسعر، ثم روى بعد ذلك حديثين من تلك الأحاديث، عن عمر بن حفصٍ نفسِه.\nقلت: سماعُه من عمر بن حفص محتمل، فلعله سمعهما منه خاصة، ولذلك اقتصر عليهما، فامره في ذلك محتمل، لكن ذكره الخليلي في \"تاريخ قَزْوين\" وقال: لم يكن بذاك القوي، سمع من شيوخ العراق كأبي نعيم والقعنبي، وقدم قزوين سنة نيف وستين ومئتين.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": سنة ٢٥٥.","vol":"7","page":307},{"text":"وأورد له ابن عدي أحاديث قال في بعضها: باطلٌ بهذا الإِسناد، ثم قال: وله غير ما ذكرت من المناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-8208>٧٠٩٤ مكرر- محمد بن عبد العزيز بن أبي رَجَاء،</span> ضعفه الدارقطني. سمع هَوْذة، وعفان. وعنه ابن قانع، وأبو بكر الشافعي، وابن مخلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8209>٧٠٩٦ - محمد بن عبد العزيز بن إسماعيل بن الحكم بن عبدان الجارُوْدي العَبَّاداني.</span> قال أبو بكر بن عَبْدان الشَّيرازي (^١): قَدِم هذا علينا، ولم أر أحفظَ منه، إلَّا أنه كان يكذب. يروي عن محمد بن عبد الملك الدَّقيقي وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8210>٧٠٩٧ - محمد بن عبد العزيز، يعرف بمكِّي البَرْذَعي، روى عن القاضي الأبهري.</span> قال الخطيب: فيه نظر، انتهى.\nوبقية كلام الخطيب: مع أنه لم يرو كبيرَ شيء، كتبتُ عنه، ومات سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة.\n_________\n٧٠٩٤ - مكرر- الميزان ٣: ٦٢٩، المغني ٢: ٦٠٩.\n٧٠٩٦ - الميزان ٣: ٦٢٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.\n(^١) في م ط: \"أبو بكر بن عبد الملك الشيرازي\" والمثبت من ل أ وهو الصواب، وهو أبو بكر أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي، ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ٤٨٩.\n٧٠٩٧ - الميزان ٣: ٦٣٠، تاريخ بغداد ٢: ٣٥٣، الأنساب ٢: ١٥٤، تاريخ الإِسلام ١١٦ سنة ٤٢٣.\n٧٠٩٨ - المقفى الكبير ٦: ٨٤، حسن المحاضرة ١: ٥٥٤، الأعلام ٦: ٢٠٨، وكأن المصنف اقتبس هذه الترجمة من \"المقفى الكبير\".","vol":"7","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8211>٧٠٩٨ - ز- محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحيم بن عمر بن سلمان، الشريفُ الإِدريسي </span>المغربيُّ الأصلِ، الفاويُّ المولدِ، نزيلُ القاهرة. قدم أبوه، فوُلد له هذا بفاو من صعيد مصر، في رمضان سنة ثمان وستين، ونشأ بمصر.\nوسمع من البوصيري، وابن ياسين، والأَرْتاحي، وعبد المجيب بن زهير، وفاطمة بنت سعد الخير، في عدد كثير، وسمع بالإِسكندرية وغيرها، وتصدر بالفَخْرية بالقاهرة.\nأخذ عنه الدمياطي، والشريف الحُسَيني، وأحمد بن يوسف الإِرْبِلي، وأبو صادق بن الرشيد العطار، وآخرون.\nقال القطب: كان إمامًا عالمًا، ومحدثًا حافظًا، عارفًا بالتاريخ، والأدب، والحديث، والنسب. وله كتاب \"المفيد في ذكر من دخل الصَّعيد\"، وكتاب في الأهرام جَيّد.\nوذكره ابن مَسْدي في \"معجمه\" وقال: ذَكَر لي أنه من ولد إدريس بن إدريس الحسني، ورأيت الطاعنَ عليه بمصر في ذلك، وكان متسامحًا في باب الرواية، متساهلًا فيه إلى الغاية، وقد سمعت منه فوائدَ من أصل سماعه، وربما حَسُن حاله بأخَرة في تصاريفه.\nوأنشد له:\nولم أر علمًا كالحديث، فنونُه … تطولُ إذا عَدَّدْتَهن وتكثُرُ\nويحسَبُ قوم أنه النَّقْلُ وحدَه … ونقلُ شَرَوْرَى منه عنديَ أيسَرُ\nوشَرَوْرَى: بفتح المعجمة والراء، وسكون الواو، بعدها راء مقصورة، جبل معروف.\nوكانت وفاة المذكور في صفر، سنة أربع وأربعين وست مئة (^١).\n_________\n(^١) في \"حسن المحاضرة\" سنة ٦٤٩.","vol":"7","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8212>٧٠٩٩ - ز - محمد بن عبد الغفَّار،</span> يأتي في موسى بن خاقان [٧٩٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8213>٧١٠٠ - محمد بن عبد القادر بن السَّمَّاك </span>(^١)، حدث عن أبي طالب بن غيلان. قال ابن ناصر: كذاب، انتهى.\nوهو ابن عبد القادر بن أحمد بن الحسين، يكنى أبا الحُسَين، كان كاتب الحُكْم.\nقال السِّلفي: هو من بيت الوعظ، وفي شيوخه كثرة، وسماعاتُه صحيحة.\nوقال ابن ناصر: لا تحل الرواية عنه (^٢).\nقال: ولد في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئة، ومات في رجب سنة اثنتين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8214>٧١٠١ - ز - محمد بن عبد القادر الجِيْلي، أبو الفضل الدَّقَّاق.</span> قال ابن النجار: كان من ذوي النعمة والترفُّه، وتهيأت له أسبابُ الرزق، فقابل النعمةَ بالاعتراض على القَدَر، فافتَقَر، ولم تكن طريقتُه مرضية، وكان خاليًا من العلم.\n_________\n٧١٠٠ - الميزان ٣: ٦٣٠، المنتظم ٩: ١٦١، تاريخ الإِسلام ٦٨ سنة ٥٠٢، المغني ٢: ٦٠٩، ذيل الديوان ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.\n(^١) السَّماك: آخِره كاف، وفي \"المغني\": \"السمال\" باللام وهو تحريف، والصواب بالكاف، لأنه حفيد أحمد بن الحسين بن السمّاك الواعظ، المتقدم برقم [٤٦٠].\n(^٢) تمام كلام ابن ناصر كما حكاه ابن الجوزي في \"المنتظم\" ٩: ١٦١: \"لا تحل الرواية عنه، لأنه كان كذابًا، ولم يكن عفيفًا في دينه، وكان يكتب بخطه سماعاته على الأجزاء. قال: وكذلك كان أبوه وجده، ولم يكن في عدالته بمرضي\".\nقلت: وأبوه عبد القادر أغفل ذكره الذهبي وابن حجر، مع قدح ابن ناصرٍ فيه.\n٧١٠١ - تكملة الإِكمال ٢: ٤٩٢، تكملة المنذري ٢: ٤٦، تبصير المنتبه ١: ٢٩٥.","vol":"7","page":310},{"text":"أسمعه والده في صِباه من أبي الوقت، وسعيد بن البناء، وابن البَطِّي، سألتُه عن مولده فقال في سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة. وتوفي في ذي القعدة سنة ست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8215>٧١٠٢ - ز - محمد بن عبد القادر بن القريشة البَعْلي الأصل، الدمشقي.</span> قرأت بخط الحسيني: كان مجازفًا في النقل، لا يؤخذ عنه إلَّا من أصل، قلت: حدّث عن … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8216>٧١٠٣ - محمد بن عبد القدوس،</span> عن مجالد بن سعيد، مجهولٌ. قاله ابن منده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8217>٧١٠٤ - ز - محمد بن عبد الكريم بن أحمد، أبو الفتح الشَّهْرَسْتَاني، صاحب كتاب \"المِلَل والنِّحَل\".</span> تفقَّه على أحمد الخَوَافي، وأخذ الكلام عن أبي نصر بن القُشَيري.\nقال ابن السمعاني: وَرَد بغداد، وأقام بها ثلاث سنين، وكان يعظ بها، وله قَبُول عند العوامّ، سألته عن مولده فقال: سنة تسع وسبعين وأربع مئة (^٢). ومات سنة ثمان وأربعين وخمس مئة.\n_________\n(^١) بياض في الأصول.\n٧١٠٣ - الميزان ٣: ٦٣٠، المغني ٢: ٦٠٩، ذيل الديوان ٦٧.\n٧١٠٤ - التحبير للسمعاني ٢: ١٦٠، تاريخ حكماء الإِسلام ١٤١، معجم البلدان ٣: ٤٢٧، طبقات الشافعية لابن الصلاح ١: ٢١٢، وفيات الأعيان ٤: ٢٧٣، السير ٢٠: ٢٨٦، العبر ٤: ١٣٢، الوافي بالوفيات ٣: ٢٧٨، مرآة الجنان ٣: ٢٨٩، طبقات الشافعية الكبرى ٦: ١٢٨، شذرات الذهب ٤: ١٤٩.\n(^٢) هكذا في الأصول و\"طبقات الشافعية الكبرى\" للسبكي و\"الوافي\". وفي \"السير\" و\"العبر\" أنه ولد سنة ٤٦٧ وقال الذهبي في \"العبر\" في وفيات سنة ٥٤٨: إنه مات عن ٨١ سنة. وقال السمعاني في \"التحبير\" ولد سنة ٤٦٩. والإِشكال أن الأقوال الثلاثة رويت عن تلميذه ابن السمعاني! والمعتمد ما في \"التحبير\"، والله أعلم.","vol":"7","page":311},{"text":"قال ابن السمعاني في \"معجم شيوخه\": وكان متَّهمًا بالميل إلى أهل القِلاع - يعني الإِسماعيلية - والدعوةِ إليهم والنُّصْرة لضلالاتهم (^١).\nوقال الخُوارَزْمي صاحب \"الكافي\": لولا تخبُّطُه في الاعتقاد، وميله إلى أهل الزيغ والإِلحاد، لكان هو الإِمامَ في الإِسلام. وبالغ الخوارَزْمي في الحطِّ عليه وقال: كان بيننا مفاوضات، فكان يُبَالغ في نُصْرة مذهب الفلاسفة، والذبِّ عنهم.\nقلت: هو على شرط المؤلف، ولم يذكره، والعَجَب أنه يذكر من أنظاره مَنْ ليست له رواية أصلًا، ويترك هذا وله رواية! فإنه حدث عن علي بن أحمد المدائني وغيره.\nوقال تاج الدين السُّبْكي في \"طبقاته\": لم أقف في شيء من تصانيفه على ما نُسِب إليه من ذلك، لا تصريحًا ولا رمزًا، فلعله كان يبدو منه ذلك على طريق الجَدَل، أو كان قلبُه أُشْرِب محبةَ مقالَتِهم لكثرة نظره فيها، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8218>٧١٠٥ - ز - محمد بن عبد الكريم بن محمد بن أحمد، أبو جعفر ابن السَّيِّدي،</span> روى عن أبي الحسين بن يوسف، وأبي العلاء محمد بن جعفر بن … (^٢) وجماعة. وحدث قديمًا.\nسمع منه ابن النجار وقال: سألت عن مولده فقال: في ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمس مئة، وكان ذلك بحضرة أبيه، ولم ينكره أبوه، ثم بعد مدة\n_________\n(^١) في \" السير\": \"والنصرة لطامَّاتهم\".\n٧١٠٥ - تكملة الإِكمال ٣: ٣٥٧، العبر ٥: ١٩٤، السير ٢٣: ٢٦٦، المشتبه ٣٧٣، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٤٣، تبصير المنتبه ٢: ٧٥٣، النجوم الزاهرة ٦: ٢٦٣، شذرات الذهب ٥: ٢٣٨.\n(^٢) بياض في الأصول. وهو محمد بن جعفر بن عقيل، أبو العلاء، توفي سنة ٥٧٩، وله ترجمة في \"العبر\" ٤: ٢٣٨.","vol":"7","page":312},{"text":"ادَّعى أنه ولد سنة أربع وستين، وأرانا ذلك بخط أبي الفضل بن شافع، وأخاف أن يكون أخًا له باسمه.\nقال: ثم إني رأيت في كتبه كُشُوطًا كثيرة في مسموعات أبيه، وقد جعل فيها اسمه، وقد خَلَّط على نفسه (^١).\nقلت: روى عنه بالإِجازة أبو محمد بن عساكر، وأبو العباس بن الشِّحْنة، وزينب بنت الكمال، وخلقٌ كثير من شيوخ شيوخي، ومات سنة تسع وأربعين وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8219>٧١٠٦ - محمد بن عبد الكريم المروزي،</span> عن وهب بن جرير. كذبه أبو حاتم الرازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8220>٧١٠٧ - ز - محمد بن عبد الكريم … (^٢) ذكره النديمُ في مصنِّفي المعتزلة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8221>٧١٠٨ - محمد بن عبد المجيد التميمي المَفْلُوجُ،</span> عن حماد بن زيد. ضعفه محمد بن غالب تَمْتام.\n_________\n(^١) وقال الذهبي في \"السير\" ٢٣: ٢٦٧: \"وقد ذمَّه ابن النجار، والمحبُّ، واتَّهماه، فلا تقبل روايته إلَّا من أصل. قلت: لأنه أخرج إجازة من سنة أربع وستين كانت لأخ له، اسمه باسمه وكنيتُه بكنيته، وقد وُلد سنة أربع وستين، فزعم أنه هو. فعنَّفوه على ذلك، وخوَّفه المحبّ من الله، فانكسر وخَجِل\". انتهى.\n٧١٠٦ - الميزان ٣: ٦٣٠، الجرح والتعديل ٨: ١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٨، المغني ٢: ٦٠٩، الديوان ٣٦٣، تهذيب التهذيب ٩: ٣١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.\n٧١٠٧ - فهرست النديم ٢٢٠.\n(^٢) في ص هنا بياض وفوقه ضَبَّة، ولم ينسب في \"فهرست\" النديم.\n٧١٠٨ - الميزان ٣: ٦٣٥، تاريخ بغداد ٢: ٣٩٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٣، المغني ٢: ٦٠٩.","vol":"7","page":313},{"text":"ومن مناكيره: قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا ظهرت الفتنُ، وسُبَّ أصحابي، فليُظْهِر العالم علمَه، فمن لم يفعل فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صَرْفًا ولا عَدْلًا\". سمعه منه أحمد بن القاسم بن مُساوِر.\nوروى محمد بن صالح بن ذَرِيح، عنه، عن أَصْرَم بن حَوْشَب، عن أبي سِنَان (^١)، عن الضحاك، عن النَّزَّال بن سَبْرَة، عن علي ﵁: \"أن النبي ﷺ أراد أن يستكتب معاويةَ، فاستشار جبريلَ فقال: استكتبه فإنه أمين\". أصرمُ ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8222>٧١٠٩ - محمد بن عبد الملك الأنصاري، أبو عبد الله المدني،</span> يقال: إنه من ولد أبي أيوبَ الأنصاري. روى عن عطاء، وابن المنكدر، ونافع.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن شيخ يقال له: محمد بن عبد الملك، يروي عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يُتَخَلَّل بالقَصَب والآس\" روى عنه يحيى\n_________\n(^١) في الأصول: \"عن أبي سفيان\" والصواب ما في ط م وهو أبو سِنَان ضرار بن مُرَّة الشيباني، انظر ترجمة الضحاك بن مزاحم في \"تهذيب الكمال\" ١٣: ٢٩١، وترجمة ضرار بن مرة في ١٣: ٣٠٦.\n٧١٠٩ - الميزان ٣: ٦٣١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٢٨، علل أحمد ٢: ٢١١، التاريخ الكبير ١: ١٦٤، الضعفاء الصغير ١٠٨، كنى مسلم ١٣٩، ضعفاء النسائي ٢٣٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٣، الجرح والتعديل ٨: ٤، المجروحين ٢: ٢٦٩، الكامل ٦: ١٥٦، ضعفاء الدارقطني ١٤٩، المدخل إلى الصحيح ١٩٩، ضعفاء أبي نعيم ١٤٠، تاريخ بغداد ٢: ٣٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٢، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٣، الكشف الحثيث ٢٣٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٨.","vol":"7","page":314},{"text":"الوُحَاظي؟ فقال أبي: قد رأيت هذا، وكان أعمى، يَضَع الحديث ويكذب.\nوقال البخاري: هو الذي روى عن ابنِ المنكدر: \"من قاد أعمى أربعين خُطْوة\" منكر الحديث. وقال النسائي: متروك.\nعامر بن سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"من صام أيامَ العَشْر، كُتِب له بكل يوم صومُ سنة، وبعرَفَة سنتين\".\nأبو المغيرةِ عبدُ القدوس والوُحَاظي قالا: حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثني نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"وَقِّروا مَنْ تَعلَّمون منه ومَنْ تعلِّمونه\".\nيحيى بن سعيد العطار: حدثنا محمد بن عبد الملك، عن سالم، عن أبيه ﵁ قال: \"ذُكرت الحَمَّاماتُ عند رسول الله ﷺ فقال: هي حَرَام على أمتي، فقيل: يا رسول الله، إنّ فيها كذا وفيها كذا، فقال: لا يحل لمسلم يَدْخُلُها إلَّا بمئزَر، وعلى إناث أمتي إلَّا مِن مَرَض\".\nوقد ساق له ابن عدي جملةَ أحاديث واهية، وبعضُها أنكر من بعض، وكأنه نزل حِمص، انتهى.\nوقال مسلم، والنسائي، والساجي: منكر الحديث. وقال (س) في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال الحاكم: شامي، روى عن نافع وابن المنكدر الموضوعات. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوذكره العقيلي، والفسوي، وابن الجارود، في \"الضعفاء\".\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء. وقال عبد الله بن أحمد أيضًا، عن أبيه: كذّاب، خَرَّقنا حديثه منذُ حِيْن.","vol":"7","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8223>٧١١٠ - ز - محمد بن عبد الملك بن مسعود بن علي الدِّينَوَري </span>أبو بكر الشاهِدُ. روى عن أبي طالب بن يوسف ونحوه، وعنه أبو سعد بن السمعاني وغيره.\nقال ابن النجار: كان متساهلًا في الشهادة، محمودَ الطريقة (^١). مات سنة ٥٦٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-8224>٧١١١ - محمد بن عبد الملك، أبو جابر الأزدي، صاحبُ شُعْبة.</span>\nقال أبو حاتم: ليس بقوي، أدركتُه، ومات قَبْلنا بيسير (^٢).\nقلت: لقي ابن عون، وجاور بمكة. حدَّث عنه الحارث بن أبي أسامة، انتهى.\nوروى عنه ابنُ أبي مسَرَّة ومحمد بن إسماعيل الصائغ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أصله من واسط، روى عنه أبو حاتم السِّجِستاني، وأهلُ العراق. مات سنة إحدى عشرة ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8225>٧١١٢ - محمد بن عبد الملك بن قُرَيب الأصمَعي.</span> قال الخطيب (^٣): لم أسمع له بذكر إلَّا في هذا الحديث.\nقلت: وهو حديث منكر جدًّا، رواه محمد بن يعقوب الفَرَجي، عنه، عن\n_________\n(^١) كذا في ص وكتب في الحاشية: \"لعله غير\" وفي أ ك ط: \"غير محمود\".\n٧١١١ - الميزان ٣: ٦٣٢، التاريخ الكبير ١: ١٦٥، كنى مسلم ٩٥، الجرح والتعديل ٨: ٥، ثقات ابن حبان ٩: ٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٢، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٣٨٢ الطبقة ٢٢، تهذيب التهذيب ٩: ٣١٨.\n(^٢) كذا في الأصول، وذكر العلامة المعلمي في حاشية \"الجرح والتعديل\": أنه في نسخة من \"الجرح والتعديل\": \"قَبْلَ أبي\" وهي أشبه بالصواب.\n٧١١٢ - الميزان ٣: ٦٣٢.\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\" ١: ٤١٧.","vol":"7","page":316},{"text":"أبيه، عنْ أبي معشر، عن المَقْبُري، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"سُرْعة المشي تُذْهِب بهاءَ المؤمن\". هذا غير صحيح، انتهى.\nوقد تقدم هذا المتن في ترجمة عبد القدوس [٤٨٦٤] من طريقٍ أخرى، مع الكلام عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8226>٧١١٣ - ز - محمد بن عبد الملك الصَّنْعاني، من صنعاءِ دمشق،</span> حدَّث عن عتبة بن حكيم، ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وتعقَّبه ابن عساكر بأنه انقلب عليه، وإنما هو عبد الملك بن محمد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8227>٧١١٤ - محمد بن عبد الملك الكوفي القَنَاطِرِي،</span> شيخ لعبد الله بن محمود السَّعْدي المروزي. روى حديثًا باطلًا: \"الشيخُ في أهله كالنبيّ في أمته\".\nساقه ابن عساكر في \"معجمه\" وقال: قيل له: القناطري، لأنه كان يكذب قنَاطر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8228>٧١١٥ - محمد بن عبد الملك بن ضَيْفُون الأندلسي،</span> شيخٌ مسنِد، من كبار مَشْيخة ابن عبد البر، حج ولقي أبا سعيد بن الأعرابي.\nقال ابن الفرضي: عدل صالح، اضطرب في أشياء قُرِئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطًا، انتهى.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤٠٥، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٢١.\n٧١١٤ - الميزان ٣: ٦٣٢، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n٧١١٥ - الميزان ٣: ٦٣٣، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١١٠، تاريخ الإِسلام ٣٠٤ سنة ٣٩٤، العبر ٣: ٥٩، السير ١٧: ٥٦، المغني ٢: ٦٠٩، مرآة الجنان ٢: ٤٤٧، شذرات الذهب ٣: ١٤٤.","vol":"7","page":317},{"text":"وكانت رحلته إلى مكة سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة، وقال: إنه شهد رَدّ الحجر الأسود إلى مكانه. مات سنة أربع وتسعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8229>٧١١٦ - محمد بن عبد الملك، أبو سَعْد الأسدي البغدادي، م</span>ن شيوخ السِّلفي. ضعفه ابن ناصر، واتهمه بالكذب، ومَشَّاه غيره. سمع أبا علي بن شاذان، انتهى.\nقال ابن ناصر: كان ضعيفًا، لأنه ألحق سماعاته مع أبيه من جماعة: مثل أبي القاسم بن بشران، وكان السماعاتُ بخط أبيه على ظهور الأجزاء، فألحق محمدٌ فيه: \"وابنُه محمد\" وكان الإِلحاق بيِّنا طريًّا.\nمات في رمضان سنة إحدى وخمس مئة. وقال ابن السمعاني: جاوز الثمانين، وكان ألحق سماعَه في أجزاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-8230>٧١١٧ - ز - محمد بن عبد المؤمن القرطبي المعلِّم، ابن بنت أصبغ بن مالك.</span> كان عنده أصولٌ جيدة، يذكر أنه سَمِعها، ويدَّعي أنه سمع من محمد بن وَضَّاح، وكان لا معرفة له.\nكتب عنه قومٌ حدَّثهم عن جده، ولو أرادوا لحدثهم عن نوح. مات في المحرم سنة خمس وثمانين وثلاث مئة وقيل: إنه جاوز المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8231>٧١١٨ - ز - محمد بن عبد الواحد بن عبد الحميد بن عيسى بن عبد الرحمن،</span> من ذُرِّية عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عامر، الأندلسي، ولد سنة ٤٦٣.\n_________\n٧١١٦ - الميزان ٣: ٦٣٣، الأنساب ١: ٢١٨، تاريخ الإِسلام ٤٩ سنة ٥٠١، العبر ٤: ٢، المغني ٢: ٦٠٩، الديوان ٣٦٤، شذرات الذهب ٤: ٣.\n٧١١٧ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٥١، تاريخ الإِسلام ١٢٦ سنة ٣٨٦. واسم أبيه فيهما: \"عبد الله بن عبد المؤمن\" ووفاته سنة ٣٨٦.","vol":"7","page":318},{"text":"قال أبو محمد بن صابر: قدم دمشق للحجّ، وكان طبيبًا، يدَّعي أكثر مما يحسن، ويكذبُ فيما يحكي، ومات راجعًا إلى بلاده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8232>٧١١٩ - ز - محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم اللغوي، أبو عُمَر الزاهدُ غلامُ ثَعْلَب.</span> روى عن أحمد بن عبيد الله النَّرْسي، وموسى بن سهل الوَشَّاء، وإبراهيم بن الهيثم البَلَدي، وبشر بن موسى، والكُدَيمي، وغيرهم.\nوعنه ابن رِزْقُويه، وابن بشران، وعلي بن أحمد الرزَّاز، وآخرون، خاتمتُهم أبو علي بن شاذان.\nقال الخطيب: قال لي الأزهري: كان يقال: إن أبا عمر كان لو طار طائرٌ لقال: حدَّثنا ثعلبٌ، عن ابن الأعرابي، ويذكر في معنى ذلك شيئًا.\nقال الخطيب: وقال لي رئيس الرؤساء (^١): قد رأيت أشياء كثيرة مما استُنكر على أبي عمر، ونُسِب إلى الكذب فيها، مدوَّنةً في كتب أئمة أهل العلم.\nقال: وسمعت أبا القاسم بن بَرْهان يقول: لم يتكلَّم في علم العربية أحدٌ أحسنَ من أبي عُمر، وله كتاب \"غريب الحديث\"، صَنَعه على \"مسند\" أحمد، وهو حَسَن جدًّا.\n_________\n٧١١٩ - فهرست النديم ٨٢، تاريخ بغداد ٢: ٣٥٦، طبقات الحنابلة ٢: ٦٧، المنتظم ٦: ٣٨٠، معجم الأدباء ٦: ٢٥٥٦، إنباه الرواة ٣: ١٧١، وفيات الأعيان ٤: ٣٢٩، العبر ٢: ٢٧٤، تاريخ الإِسلام ٣٣٤ سنة ٣٤٥، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٧٣، السير ١٥: ٥٠٨، الوافي بالوفيات ٤: ٧٢، بغية الوعاة ١: ١٦٤، شذرات الذهب ٢: ٣٧٠.\n(^١) هو أبو القاسم علي بن الحسن، المعروف بابن المُسْلِمة، وزير القائم بأمر الله، توفي سنة ٤٥٠، وترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٣٩١ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٨: ٢١٦.","vol":"7","page":319},{"text":"قال: وبلغني أن الأشراف والكُتَّاب كانوا يحضرون مجلسه، وكان له \"جزء\" قد جمع فيه الأحاديث التي تُروى في فضائل معاوية، فكان لا يترك أحدًا منهم يقرأ عليه، حتى يبتدئ بقراءة ذلك \"الجزء\".\nقال: وكان جماعة من أهل الأدب يطعنون عليه، ولا يوثِّقونه في علم اللغة. قال: فأما الحديث، فرأيتُ جميع شيوخنا يوثِّقونه فيه ويصدِّقونه.\nقلت: رأيت \"الجزء\" الذي جمعه في فضائل معاوية، فيه أشياء كثيرة موضوعة، والآفةُ فيها من غيره. ولد سنة إحدى وستين ومئتين، ومات سنة خمس وأربعين وثلاث مئة، وقعت لنا ثلاثة أجزاء من حديثه بعُلُوّ.\nقال النديمُ: كان جماعة من أهل العلم يضعِّفونه وينسبونه إلى التزيُّد، وكان نهاية في النَّصْب والانحراف. قال: وكان يقول: إنه شاعرٌ مع عامِّيته.\nقلت: هذا أوضحُ الأدلة على أن النَّديم رافضي، لأن هذه طريقتُهم، يسمُّون أهلَ السنَّة: عامِّيةً، وأهلَ الرفض: خاصِّيَّةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-8233>٧١٢٠ - محمد بن عبد الواحد بن الفَرَج الأصبهاني،</span> اتُّهم بوضع الحديث. صنف الحافظ يحيى بن منده \"جزءًا\" في رد حديثه الذي انفرد به في التيمُّم، وهو متأخر، انتهى.\nوهذا أخذه من كلام الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل\"، فإنه ذكر الحديثَ الذي أشار إليه من طريق محمد بن عبد الواحد بن الفرج الأصبهاني المذكور، عن عبد الكريم بن محمد بن أحمد بن حمدان، أخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري، أخبرنا أحمد بن أفلح، حدثنا قَبَاث بن حفص، حدثنا صالح بن\n_________\n٧١٢٠ - الميزان ٣: ٦٣٣، الأباطيل والمناكير ١: ٣٧٣ - ٣٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٢، الموضوعات ٢: ٨٣، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤، الكشف الحثيث ٢٣٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.","vol":"7","page":320},{"text":"عبد الله الترمذي، حدثنا محمد بن الحُسَين البصري، عن خَصِيب بن جَحْدَر، عن النعمان بن نُعَيم، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن معاذ قال:\nدخلت يومًا على النبي ﷺ وقد فات وقتُ الصلاة، فجاء أبو بكر … فذكر قصةً أنه أَنْبَهَ النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله أشرقَتْ الشمسُ، وفات وقتُ الصلاة، فقام وَهمَّ أن يغتسلَ ويتوضأ للصلاة، فجاء جبريل فقال: لا تغتسل، وتيمَّم وصَلِّ، فإنه جائزٌ.\nقال الجوزقاني: هذا حديث موضوع، وهو مركَّب على هذا الإِسناد، ورواتُه بُرَآء منه. قال: وسمعت أبا الفتح بن نصر بن ماجه الأصبهاني الضرَّابَ يقول: لما وضع محمدٌ الجوهريُّ حديثَ معاذ في التيمم ورواه، أنكر عليه أهلُ العلم، فبلغ ذلك محمدَ بن عبد الواحد بن الفرج، فدخل البيتَ، ووضع هذا الحديث، وركَّبه على هذا الإِسناد، وكتبه على ظهر جزء، فأخرجه ورواه قُوَّة وعَونًا لمحمد الجوهري، فأنكروا عليه أشدَّ الإِنكار، وصنف يحيى بن منده \"جُزْءًا\" في رده، وكيفية وَضْعه، وبيان اسم واضعه.\nوقد أخذ ابنُ الجوزي كلام الجوزقاني، فساقه كما هو، ولم ينسُبْه إليه، بل قال: \"ووَضْعُه منسوبٌ إلى محمد بن عبد الواحد، وبلغني عن أبي الفتح\" إلى آخره، والنسخةُ التي وقعتُ عليها من \"كتاب الجوزقاني\" بخط ابن الجوزي!\nقلت: وفي السند خَصِيبُ بن جحدر [٢٩٣٩] وقد تقدَّم أنهم كذبوه، وفيه من لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8234>٧١٢١ - ز - محمد بن عبد الواحد بن قيس، أبو بكر الأفطسُ،</span> روى عن أبيه، وعنه عمرو بن بكر السَّكْسَكي، يُعتبر حديثه من غير رواية عَمْرو، فإن عَمْرًا يكذب، قاله ابنُ حبان في \"الثقات\".\n_________\n٧١٢١ - التاريخ الكبير ١: ١٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٠.","vol":"7","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8235>٧١٢٢ - ز - محمد بن عبد الواحد بن أبي سَعْد المَدِيني، الواعِظُ الأصبهاني،</span> الفقيه المفتي الشافعي. روى عن أبي الوَقْت، وإسماعيل الحَمَّامي، وغيرهما.\nوعنه ابن النجار، وقال: لقيته بأصبهان، وفيه ضَعْف، وسألته عن مولده فقال: سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة، وبلغنا أنه استشهد على يد التَّتار سنة اثنتين وثلاثين وست مئة.\nوآخر من روى عنه بالإِجازة التقي سليمانُ، وأبو نصرٍ الشيرازي من شيوخ شيوخنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8236>٧١٢٣ - ز - محمد بن عبد الواحد بن شاذان، أبو عبد الله، البزَّار.</span> روى عن إبراهيم بن الحسين، وعلي بن عبد العزيز، وإسحاق الدَّبَري، وغيرهم.\nروى عنه أبو بكر بن لال، وشعيب بن علي، والسيّد أبو الحسن العلوي، وغيرهم.\nقال صالح الحافظ: سمع منه أبي، وكتبنا عنه، ثم تركنا الرواية عنه، وكان لا بأس به، ولم يكن الحديث من شأنه، وأفسده قومٌ لم يعرفوا الحديث، ورأيتُ سماعه من إبراهيم بن الحسين صحيحًا مستقيمًا، ووجدت في بعض أجزائه أشياء، فسألتُه، فقال: لا أدري، وكان سَهْلًا، سليمَ الناحِيَة، انتقم اللَّهُ ممن أفسده.\n_________\n٧١٢٢ - تاريخ الإِسلام ١٢٤ سنة ٦٣٢، السير ٢٢: ٣٧٨، العبر ٥: ١٣٠، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٥٨، الوافي بالوفيات ٤: ٧٢، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٧٥، شذرات الذهب ٥: ١٥٥.","vol":"7","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8237>٧١٢٤ - ز - محمد بن عبد الواهِبِ (^١) الحارثي، من أهل بغداد،</span> يروي عن محمد بن مسلم الطائفي. وعنه أبو القاسم البغوي وغيره، رُبَّما أخطأ. قاله ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8238>٧١٢٥ - محمد بن عبد الوهاب البغدادي الدلال،</span> تكُلِّم في سماعه من أبي علي بن الصوَّاف.\nوقال الخطيب: ألحق التسميع لنفسه من القَطِيعي بخط طريّ، وسماعُه منه لمسند أبي هريرة صحيحٌ، انتهى.\nيعني على القطيعي، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. ومات سنة سبع وثلاثين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8239>٧١٢٦ - ز - محمد بن عبد الوهاب بن مرزوق الواسطي،</span> عن سعيد بن عيسى، عن مالك. وعنه أحمد بن كعب الواسطي.\n_________\n٧١٢٤ - تاريخ وفيات شيوخ البغوي ٤٧، ثقات ابن حبان ٩: ٨٣، سؤالات مسعود ٢٢٥، تاريخ بغداد ٢: ٣٩٠، تلخيص المتشابه في الرسم ٢: ٦٤١، تاريخ الإِسلام ٣٦٧ الطبقة ٢٣.\n(^١) الواهب: بألف بعد الواو، وكسر الهاء، هكذا في ص و\"تاريخ وفاة شيوخ البغوي\" و\"تلخيص المتشابه في الرسم\" وفي بقية المصادر: عبد الوهاب، تحريف.\n(^٢) وقال الحاكم: ثقة، وقال الدارقطني وصالح بن محمد: ثقة له غرائب.\n٧١٢٥ - الميزان ٣: ٦٣٣، تاريخ بغداد ٢: ٣٨٢، المغني ٢: ٦١٠، تاريخ الإِسلام ٤٥١ سنة ٤٣٧.\n٧١٢٦ - الفهرست للنديم ٢١٧، الفرق بين الفرق ١٨٣، الإِكمال ٤: ٤٠٥، الأنساب ٣: ١٨٦، المنتظم ٦: ١٣٧، وفيات الأعيان ٤: ٢٦٧، السير ١٤: ١٨٣، العبر ٢: ١٣١، تاريخ الإِسلام ١٢٧ سنة ٣٠٣، الوافي بالوفيات ٤: ٧٤، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٨٠، شذرات الذهب ٢: ٢٤١.","vol":"7","page":323},{"text":"ذكره النَّباتي وقال: أطلق الدارقطنيُّ على إسنادٍ هو فيه الضعفَ، ولم يَسْتثنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8240>٧١٢٧ - ز - محمد بن عبد الوهاب بن سَلَام بن يزيد بن أبي السَّكَن الجُبَّائي،</span> أبو علي، رأسُ المعتزلة وكبيرهم، ومن انتهت إليه رياستُهم. أخذ عن أبي يعقوب الشحام، وغيره.\nوكان من رأيه تقديمُ أبي بكرٍ على عمر وعثمان، والوَقْفُ عن أبي بكر وعلي. توفي سنة ثلاث وثلاث مئة، وله ثمانون وستون سنة.\nوذكر النديمُ له سبعين تصنيفًا، منها: \"الرد على الأشعري في الرُّؤية\"، وهو من العجائب، لأن الأشعري كان من تلامذته، ثم خالفه وصنَّف في الرد عليه، فنَقَض هو بعض تصانيفه. وله الرد على أبي الحسين الخياط، والصالحي، والجاحظ، والنَّظَّام، والبرذعي، وغيرهم من المعتزلة في ما خالفهم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8241>٧١٢٨ - محمد بن عَبْد (^١) بن عامر السَّمَرْقَنْدي،</span> في حدود الثلاث مئة، معروفٌ بوضع الحديث.\nقال الخطيب وطوَّل ترجمته: روى عن يحيى بن يحيى وعصام بن\n_________\n٧١٢٨ - الميزان ٣: ٦٣٣، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، سؤالات حمزة ٨٤، الإِرشاد ٣: ٩٥٧ و٩٨٣، تاريخ بغداد ٢: ٣٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٧٣، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٢٧٨ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٣٩، المقفى الكبير ٦: ١٣، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n(^١) عَبْد: بدون إضافة، هذا الصواب. وأغرب الذهبي فسمَّاه عبد الرحمن وقال: \"ذكره حمزة بن يوسف\". والذي في \"سؤالات\" حمزة بن يوسف هو: محمد بن عَبْد بن عامر السمرقندي، فهو هذا بدون شك، وتقدَّم قبل الترجمة [٧٠٦٧].","vol":"7","page":324},{"text":"يوسف وجماعةٍ، أحاديثَ باطلة. روى عنه أبو بكر الشافعي، وجماعة. قال الدارقطني: كان يكذبُ ويضع الحديث.\nقلت: روى بإسنادٍ له عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من قرأ ليلة النِّصف ألفَ مرة ﴿قُلْ هُوَ الله أحَدٌ﴾ في مئة ركعة، لم يمت حتى يُبْعَث إليه في منامه مئة مَلَك\".\nقال جعفر بن الحجاج بَكَّارة الموصلي: قدم محمد بن عَبْدٍ علينا الموصل، وحدَّثنا بأحاديث مناكير، فاجتمع جماعة من الشيوخ، وصرنا إليه لِنُنكِر عليه، فإذا هو في خَلْق من المحدثين والعامة، فلما بَصُر بنا من بعيدٍ، عَلِم أنا جئنا لِنُنْكر، فقال: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، أن رسول الله ﷺ قال: \"القرآنُ كلامُ الله، غيرُ مخلوق\" فلم نَجْسُر عليه، خوفًا من العامة، ورجعنا، انتهى.\nوقال الحاكم في \"تاريخه\": كان يقدم بنيسابور وسائر المدن، فيحدِّث عن عصام، وقتيبة، وصالح بن محمد الترمذي، وأقرانهم، بأحاديثَ معضِلات، ورأيت عند مشايخنا بالعراق مِن حديثه بما لم يحدِّث بمثله بخراسان، سمعتُ جماعة من مشايخنا يذكرون أن آخِرَ ما ورد عليهم سنة اثنتين وتسعين ومئتين، وأظنه توفي فيها في البادية. وعجائبُه لا يحتملها هذا الموضع.\nوقال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ الغرباء\": لم يكن بالمحمود في الحديث.\nوقال الإِدريسي: كان يحدّث بالمناكير عن الثقات، ويُتَّهم بالكذب، وقال: كان يسرق الأحاديث، فيحدث بها، ويتابع الضعفاء والكذابين في رواياتهم عن الثقات الأباطيلَ.\nوقال الخليلي: ضعيفٌ لا يُعبأ به، قد اشتَهَر كَذِبه.","vol":"7","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8242>٧١٢٩ - محمد بن عَبْدَة بن حرب، أبو عُبَيد الله القاضي المِصْري.</span> عن علي بن المديني، وهُدْبة. وعنه أبو حفص الزيات، وعلي بن عمر الحربي، وطائفة.\nقال البرقاني وغيره: هو من المتروكين. وقال ابن عدي: كذاب، حدَّث عن من لم يرهم.\nتوفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة ببغداد.\nوقال الدارقطني: لا شيء، كان آية، سمعت السبيعي يقول: انكشف أمرُه.\nقلت: كان ولي قضاء مصر وله مئة مملوك، وكان خُمَارُوْيه قرَّر له على القضاء في كل شهر ثلاثة آلاف دينار. قاله ابن زُوْلاق، وطول ترجمته.\nوفي \"أمالي\" الخطيب من طريق الحسن بن أحمد بن سَعْدان، حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"في الجنة دارٌ يقال لها: دارُ الفَرَح، لا يدخلها إلَّا من يفرِّح الصِّبيان\" هذا كذبٌ، انتهى.\nوقد اعتذر ابن زُولاق عما نُسِب إليه من الكذب بعُذْرٍ فيه نَظَر.\nوقال أبو علي حامد بن محمد الهروي: كان أبو عبيد الله أوَّلًا يحدث عن أبي الأشعث وطبقته، ثم ارتقى إلى بُنْدار والزَّمِن، ثم حدَّث عن إبراهيم بن الحجاج السامي، وأبي الربيع الزهراني، وطبقتهما، فقال لي يومًا: يا أبا علي،\n_________\n٧١٢٩ - الميزان ٣: ٦٣٤، الكامل ٦: ٣٠١، سؤالات السلمي ٢٩٩، سؤالات حمزة ٩٧، تاريخ بغداد ٢: ٣٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٢، السير ١٤: ٤٠٨، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٤٦٧ سنة ٣١٣، الوافي بالوفيات ٣: ٢٠٣، المقفى الكبير ٦: ٧، حسن المحاضرة ٢: ١٤٥.","vol":"7","page":326},{"text":"عزمتُ أن أحدِّث عن أبي الوليد الطيالسي، والحَوْضي، ومسدَّد، فقلتُ: الله الله أيها القاضي، كنا نُرجَم.\nوقال ابن عدي: أخبرني إبراهيم بن محمد بن عيسى عنه قال: كتبتُ عن بكر بن عيسى الراسبي. قال ابن عدي: وبكرٌ هذا حدَّث عنه أحمد بن حنبل، ومات سنة أربع ومئتين، فدَعْوَى ابنِ حرب أنه كتب عنه كذبٌ عظيم، لأنه يقول: إنه ولد سنة ثماني عشرة ومئتين، فكيف يكتب عنه بعد أن يموتَ بثمان سنين.\nقال: ورأيت أنا كُتُبه التي يحدث منها محكوكة الظَّهْر، وقد حدث بأحاديث لم يحدِّث بها إلَّا الحفاظُ الأجلادُ من أصحاب الحديث، والضعفُ على حديثه بَيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-8243>٧١٣٠ - محمد بن عَبدك، حدَّثنا أبو بلال.</span> وعنه عثمان بن السماك بخبرٍ كذب، في العاشر من \"الشُّبَّان\" (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8244> ز - محمد بن عَبْدُون بن فِهْرٍ الأندلسي الشاطبي،</span> يأتي في ابن عُبَيدون [٧١٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8245>٧١٣١ - محمد بن عَبْس (^٢)، شيخ بصري،</span> لا يعرف. روى عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، انتهى.\n_________\n٧١٣٠ - الميزان ٣: ٦٣٤، تاريخ بغداد ٢: ٣٨٤، الأنساب ١٠: ٤٠٨، تاريخ الإِسلام ٤٥٣ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩. وقد وثقه الخطيب، وأرخ وفاته سنة ٢٧٦.\n(^١) في حاشية ص: \"لابن عساكر، يحرَّر منه\". يعني تحرَّر ترجمته، والخبر المذكور هو في الجزء العاشر من كتاب \"الشبّان\" لابن عساكر.\n٧١٣١ - الميزان ٣: ٦٣٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١١٧، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤. وقد تقدمت ترجمته في ل ص ط على ترجمة محمد بن عَبْدك ومحمد بن عبدون، فأخرتها كما هو مقتضى الترتيب الهجائي.\n(^٢) عَبْس: بفتح المهملة وسكون الموحَّدة وآخره سين مهملة. تحرَّف في \"ضعفاء\" العقيلي ونسخة أ ك إلى: عيسى.","vol":"7","page":327},{"text":"ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: مجهول بالنقل، لا يتابع على حديثه. وساق حديثه من رواية إسحاق بن إدريس الأسواري، عنه، عن ابن أبي رافع، عن أبيه، عن جده رفعه: \"أكثروا من سِقَال القلوب، قيل: ما سِقَال القلوب؟ قال: لا إله إلَّا الله\".\nقلت: وإسحاقُ الراوي عنه متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8246>٧٠٢٩ مكرر - محمد بن عُبَيد الله بن أبي مُلَيْكَة،</span> ضعفه ابن معين، مُقِلّ، انتهى.\nوقد مضى في محمد بن عبد الله مكبَّرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8247>٧١٣٢ - ز - محمد بن عبيد الله بن مروان بن محمد بن هشام </span>بن محمد بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن مروان بن الحَكَم، أبو النَّضْر الضرير الأُمَوي، ثم المَرْوَاني، ثم السُّلَيْماني.\nروى عن أبيه، روى عنه محمد بن عبد الله الرازي والد تَمَّام، ومحمود بن الحارث السراج، وآخرون.\nذكر تمام في غير \"فوائده\" المشهورة: أنه حدث من حفظه إملاءً عن أبيه قال: دخلت على المأمون وهو يأكل جُبْنًا وجَوزًا، فذكر مثل الحديث الماضي في ترجمة محمد بن عبد الله أبي المفضَّل الشيباني [٧٠١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8248>٧١٣٣ - محمد بن عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن حَبَابة البغدادي البزَّاز،</span> عن أبي محمد بن ماسي.\n_________\n٧٠٢٩ - مكرر - الميزان ٣: ٦٣٧، الجرح والتعديل ٨: ٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٣، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤.\n٧١٣٢ - مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٩.\n٧١٣٣ - الميزان ٣: ٦٣٧، تاريخ بغداد ٢: ٣٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٨٣:٣، تكملة الإِكمال ٢: ٣١٨، المغني ٢: ٦١٠، الديوان ٣٦٤، تاريخ الإِسلام ٤٢١ سنة ٤٣٥، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.","vol":"7","page":328},{"text":"قال الخطيب: رأيته في أصول أبيه قد ألحق اسمه، وقال لي أبو القاسم بن بَرْهان: هو كذاب، لأنه قال لي: سماعُك في أصول أبي لمَ لا تكتبها؟ وما رأيتُ أباه.\nمات محمد سنة ٤٣٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-8249>٧١٣٤ - محمد بن عبيد الله، خَتَن أبي الآذان،</span> بعد الثلاث مئة. قال الدارقطني: كان مخلِّطًا، آيةً من آيات الله. وقال غيره: كان حافظًا، سمع أبا زُرْعة الدمشقي.\nوقيل: ابن عبد الله كما مَرَّ [قبل ٧٠٣٣]، انتهى.\nوقال ابن المنادِي: كان من المشهورين بالطلب والحِذْق بالحديث، وقد كتب الناس عنه. ومن شيوخه: هلال بن العلاء، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأبو زرعة الدمشقي، وعثمان بن خُرَّزاد.\nومن الرواة عنه: أبو العباس بن عُقْدة مع تقدّمه، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الفتح الأزدي، وأبو بكر الجِعابي (^١).\n_________\n٧١٣٤ - الميزان ٣: ٦٣٧، تاريخ الإِسلام ٢٨٠ الطبقة ٣٠ وأعاده في ٣٣٤ الطبقة ٣١، المغني ٢: ٦١١، الديوان ٣٦٤، نزهة الألباب ١: ٢٣٤.\n(^١) في ل هنا ترجمة بخط المصنف وهي: \"ز - محمد بن عبيد الله بن يحيى بن الشِّيرْجاني، أبو البركات ابن الوكيل، سمع أبا القاسم بن بشران، وأبا العلاء الواسطي وغيرهما، وتفقه على أبي الطيب الطبري، ذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\" وقال: يروي عنه مشيختنا وكان يتهم بالاعتزال، ومات سنة ٤٩٩ وله ٩٣ سنة\". أقول: هو محمد بن عَبْد الله، كما في \"المنتظم\" ٩: ١٤٧، و\"معرفة القراء\" ١: ٤٥٩، و\"تاريخ الإِسلام\" ٣٠٥ سنة ٤٩٩، و\"غاية النهاية\" ٢: ١٨٧.","vol":"7","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8250>٧١٣٥ - محمد بن عبيد الله بن مَصَاد، ويعرف بابن الأصمّ،</span> روى عن أبيه، لا يُدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8251>٧١٣٦ - محمد بن عبيد الله بن مرزوق،</span> لا يَعِي ما يحدِّث به، روى عن عفان حديثًا كذبًا، يقال: أُدخِل عليه.\nأخبرناه أبو بكر أحمد بن محمد المؤدبُ، أخبرنا عبد الله بن رواحة، أخبرنا أحمد بن محمد السِّلفي، أخبرنا أبو غالب محمد بن حسن، أخبرنا محمد بن عمر الخِرَقي، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد الترمذي، حدثنا جدي لأمي أبو بكر محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرني ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لَمَّا عَرَج بي جبريل، رأيت في السماء خيلًا موقوفة مُسْرَجة مُلْجَمة، لا تروث ولا تبول، رؤوسُها من الياقوت، وحَوَافِرها من الزُّمُرُّد الأخضر، وأبدانها من العِقْيان الأصفر، ذواتُ الأجنحة. فقلت: لمن هذه؟ فقال جبريل: هذه لمحبِّي أبي بكرٍ وعمر، يزورون اللَّهَ عليها\".\nوحدث عنه أيضًا إسماعيل الخُطَبي (^١)، ومحمد بن محرز.\nقال الخطيب: روى عن عفان أحاديث كثيرة، عامتُها مستقيمة (^٢)، ومات سنة خمس وتسعين ومئتين.\n_________\n٧١٣٥ - الميزان ٣: ٦٣٨، المغني ٢: ٦١١.\n٧١٣٦ - الميزان ٣: ٦٣٨، تاريخ بغداد ٢: ٣٢٩، المغني ٢: ٦١١، تاريخ الإِسلام ٢٧٩ الطبقة ٣٠، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n(^١) الخُطَبي: بضم الخاء المعجمة وفتح الطاء المهملة وكسر الموحَّدة (الأنساب ٥: ١٦١) وفي م ط: \"الخطمي\" وهو تحريف.\n(^٢) تتمة كلام الخطيب: \"وعامتها مستقيمة، غير حديث واحد منكر، أخبرناه بشرى بن عبد الله الرومي، حدثنا أبو القاسم عمر بن محمد بن عبد الله بن حاتم الترمذي، حدثنا جدي محمد بن عبيد الله بن مرزوق بن دينار الخلال … \" فساق الحديث المذكور هنا.","vol":"7","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8252>٧١٣٧ - محمد بن عبيد الله، أبو سَعْد (^١) القَرْني (^٢)، شيخٌ لتَمَّام،</span> أتى بحديثين موضوعين فافتَضَح، انتهى.\nوهذا ذكره ابن عساكر فقال: محمد بن عبيد الله بن محمد بن الحكم، أبو الحسين، ويقال: أبو سعد القَرْني، حدث عن أبيه، وعن العباس بن الفضل الدَّبَّاج، وعن أبي القاسم الغَبَاغِبي.\nروى عنه أبو الحسين الرازي والد تمام، وتمام، وأبو الفرج موحِّد بن إسحاق.\nثم أخرج من طريق موحِّد: حدثنا أبو الحسين القرني، عن الدبَّاج، عن الكُدَيمي، عن الحسن بن عنبسة الوراق، عن علي بن هاشم، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن البراء رفعه:\n\"وَدِدت أني لَقِيت إخواني، قلنا: يا رسول الله، ألسنا إخوانَك؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواني قومٌ يَجِيئون من بعدي، يؤمنون بي ولم يروني.\nثم قال: يا أبا بكر ألا تحبّ قومًا بَلَغهم أنك تحبني فأحبُّوك فأحبِّهم أحَبَّهم الله\".\nومن طريق تمام عنه، عن أبيه، عن أبي معاوية عبيد الله بن محمد، عن محمود - هو ابن خالد - عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن\n_________\n٧١٣٧ - الميزان ٣: ٦٣٨، تاريخ ابن زبر ٢٧١، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٧، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n(^١) في \"مختصر تاريخ دمشق\": أبو معدّ.\n(^٢) هكذا في ص ومسودة الذهبي لـ \"الميزان\": (القَرْني) وفي \"مختصر تاريخ دمشق\" وط: \"القِرِّي\" وفي ل: \"العرني\" وفي \"المغني\": \"القَرَبي\".","vol":"7","page":331},{"text":"يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"عَجَّ حَجَر إلى الله فقال: إلهي وسيدي، عَبَدْتُك منذ كذا وكذا سنة، ثم جعلتَني في أُسِّ كَنِيْفٍ، فقال: أما ترضى أني عَدَلتُ بك عن مجالس القضاة\".\nقلت: وهذا موضوع على محمودٍ فمن فوقه، فإنهم أثباتٌ، وعبيد الله بن محمد أبو معاوية ضعَّفه تمام، وقد تقدمت ترجمته [٥٠٣٦].\nوحديثُ البراء أصله عند \"مسلم\" من حديث أبي هريرة، وأما ما في آخره … (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8253> ز - محمد بن عبيد الله الوَرَّاق، ورَّاق سفيان بن وكيع. تقدَّم في قَرْمَطة </span>(^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8254>٧١٣٨ - محمد بن عبيد القرشي،</span> عن مالك بخبر كذب. رواه عنه محمد بن مصفَّى، وأبو أمية، انتهى.\nوقد كذبه الدارقطني، وإنما روى أبو أمية الطرَسُوسي، عن محمد بن مصفَّى (^٣)، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8255>٧١٣٩ - محمد بن عبيد الحَرَشي الكوفي،</span> له مناكير. روى عنه الحسن بن عُلَيْل العَنَزي.\n_________\n(^١) بياض في ص وفي حاشيته ما نصه: \"يحرَّر من \"الرياض النضرة\" للمحبّ الطبري\".\n(^٢) إنما تقدَّم في قِرْطِمة [٦١٦٧] ويقال فيه أيضًا: قَرْمَطة.\n٧١٣٨ - الميزان ٣: ٦٣٨، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n(^٣) مصفَّى: بفتح الفاء المشدَّدة. وشكله محقق \"المغني\" هنا وفي ٢: ٦٣٤ بكسر الفاء المشدَّدة، ولا يصح.\n٧١٣٩ - الميزان ٣: ٦٣٨، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧.","vol":"7","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8256>٧١٤٠ - محمد بن عبيد بن ثعلبة،</span> عن جعفر بن محمد الصادق (^١).\nأتى بخبر ساقطٍ في ذِكْر معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-8257>٧١٤١ - ز - محمد بن عبيد الحَرْبَوي (^٢) الأندلسي القرطبي، أبو عبد الله،</span> رحل وسمع من إسماعيل القاضي، وموسى بن هارون، وابن أبي داود وغيرهم، ورجع فقُرِّر في أهل الشورى.\nقال ابن الفرضي وغيره: لم يكن له كبيرُ حظ في الفقه، وكان الغالب عليه الرواية، وكان من أعلام الفضل والدين. روى عنه محمد بن أبي دُلَيم وغيره.\nوقال أحمد بن سعيد: لم أكتب عنه، لأن بعض الناس مَسَّه بجَرْحٍ، فتركتُه، ثم كتبتُ بعدُ عن رجلٍ، عنه.\n_________\n٧١٤٠ - الميزان ٣: ٦٣٩، المغني ٢: ٦١١، ذيل الديوان ٦٧.\n(^١) كذا قال الذهبي، والصواب: عن جعفر بن محمد الأنطاكي، عن زهير بن معاوية، عن أبي خالد الوالبي، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يبعث معاوية يوم القيامة وعليه رداء من نور\".\nقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ٢: ٢٣: \"قال أبو حاتم - يعني ابن حبان في \"المجروحين\" ١: ٢١٣ -: هذا موضوع، لا أصل له، جعفر يروي عن زهير الموضوعات\".\nقلت: فبرئ محمد بن عبيد من عُهدة هذا الخبر، وهو من رجال ابن ماجه، واسم جده: محمد بن ثعلبة بن حميد العامري، ويعرف بالحِمَّاني. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٦٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٣١. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٧١٤١ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٢٩، ترتيب المدارك ٥: ١٦٨، تاريخ الإِسلام ١٧٢ سنة ٣٠٥.\n(^٢) الكلمة في ص مهملة من النقط، وأشار إلى إهمال الحاء فقط، فقدَّرتها هكذا. وفي \"تاريخ\" ابن الفرضي: \"الجزيري\" وفي \"ترتيب المدارك\": \" الجريوني\"، ولم يتضح لي وجه الصواب في ضبطها، فالله أعلم.","vol":"7","page":333},{"text":"قال الفرضي: فُقِد سنة خمس وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8258>٧١٤٢ - ز - محمد بن عبيد البصري،</span> عن معتَمِر بن سليمان، وعنه عبد الله بن علي بن عبيدة.\nقال ابن الجوزي في \"العلل\": مجهول، روى عن معتمر، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير ﵁ حديثَ: \"شهرُ رَمضان معلَّق بين السماء والأرض\". لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8259>٧١٤٣ - محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني،</span> تفرَّد بخبر باطل.\nقال الطبراني: حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا أبي، عن جدي، عن حفص بن ميسرة، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"القرآن ألفُ ألفِ حرف، وسبعةٌ وعشرون ألفَ حرف، فمن قرأه صابرًا محتَسِبًا، كان له بكل حرف زوجةٌ من الحُور العِين\".\nقال الطبراني في \"معجمه الأوسط\": لا يُروى عن عمر إلَّا بهذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8260>٧١٤٤ - محمد بن أبي عبيدة الكوفي، عن أبيه، وعنه عباس العنبري.</span>\n_________\n٧١٤٢ - العلل المتناهية ٢: ٨.\n٧١٤٣ - الميزان ٣: ٦٣٩، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n٧١٤٤ - الميزان ٣: ٦٣٩، ابن معين (الدارمي) ٥٣، الكامل ٦: ٢٣٣. والظاهر أن صاحب الترجمة هو محمد بن أبي عبيدة: عبد الملك بن مَعْن المسعودي، من رجال (م د س ق) فهو يروي عن أبيه، وأبوه يروي عن الأعمش، ونقل المزي في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٧٦ قول ابن معين المذكور، وذكر أن ابن معين وثقه في رواية ابن أبي خيثمة، وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وأبوه أيضًا مترجم في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٤١٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٢٥. ووثقه ابن معين في رواية ابن أبي خيثمة، وكأن ابن معين ذُكرا له باسمين لا يعرفهما فلم يوثقهما، ثم ذكرا له بما يعرفهما فوثقهما، والله أعلم.","vol":"7","page":334},{"text":"قال ابن معين: لا علم لي به ولا بأبيه.\nقلت: ساق له ابن عدي حديثًا منكرًا، ثم قال: هو عندي لا بأس به، أبوه يَرْوِي عن الأعمش (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8261>٧١٤٥ - محمد بن عبيدة، عن … (^٢) وضع أحاديث، قاله أبو سعيد النقاش،</span> انتهى.\nوأنا أظنه الذي بعده [٧١٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8262>٧١٤٦ - محمد بن عَبِيْدة المروزي،</span> بفتح العين، يروي عن عبد الله بن محمد المسنَدي. قال أبو نصر بن ماكولا: صاحبُ مناكير، انتهى.\nقال ابن ماكولا: محمد بن عَبِيدة بن حماد بن الحَسَن (^٣) بن إبراهيم بن سَعْد الأزدي المروزي، ذكره ابن أبي مَعْدان وقال: روى عن عمار بن عبد الجبار، ومحمد بن مقاتل، ومحمد بن سلام البِيْكَنْدي، والصباح بن موسى، وحَسَّان بن تميم الكرماني وآخرين.\nوعنه أبو رجاء محمد بن حمدويه، ومحمود بن محمد القاساني، وحماد بن أحمد وغيرهم.\nكان صاحبَ مناكير.\n_________\n(^١) نص كلام ابن عدي بعد أن ساق الحديث المشار إليه، قال: \"وهذا لا أعلم يرويه عن الأعمش بهذا الإِسناد غير أبي عبيدة، وعن أبي عبيدة ابنه محمد. ولابن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش غرائب وإفرادات، وهو عندي لا بأس به\".\n٧١٤٥ - الميزان ٣: ٦٤٠، المغني ٢: ٦١١، تنزيه الشريعة ١: ١٠٩.\n(^٢) بياض في الأصول.\n٧١٤٦ - الميزان ٣: ٦٤٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٠٥، الإِكمال ٦: ٥٥ و٥٦ و٧: ٤٢٢، الأنساب ١٣: ١٥ (النافقاني)، المغني ٢: ٦١١، نزهة الألباب ٢: ٦٦.\n(^٣) في \"الإِكمال\" و\"الأنساب\": \"الحزوَّر\" بدل \"الحسن\".","vol":"7","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8263>٧١٤٧ - محمد بن عُبَيدون الأندلسي،</span> روى \"جزءًا\" عن محمد بن وضاح، فكان آخر من روى في الدنيا عنه.\nسمع وهو ابنُ إحدى عَشْرة سنة، وعاش إلى سنة ثمان وستين وثلاث مئة. طَعَن ابن عفيف في عَدَالته، انتهى.\nوقيل: اسم أبيه عَبْدون مكبَّر، واسم جدّه فِهْر، وهو شاطبي. قال ابن الفرضي: كان ذاهب السَّمْع، ومولده سنة ٢٧٢، وحدث عن ابن وضاح \"بالمدوَّنة\" بالإِجازة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8264>٧١٤٨ - ز - محمد بن أبي عبيد بن المهلَّب العتكي المهلَّبي،</span> من أهل البصرة، أخو الحجاج بن أبي عبيد.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن معاوية بن قُرَّة، روى عنه التَّبوذَكي، وكان شاعرًا هَجَّاء، يروي الحكايات، ليس من أهل العلم الذي يُرجَع إلى روايته أو يُحْكَم بما يرويه، ولكن ذكرتُه ليعلَم أن له رواياتٍ يرويها.\n\n<span data-type='title' id=toc-8265>٧١٤٩ - محمد بن عثمان، حدث عن عمرو بن دينار المكي،</span> مجهول (^١).\n_________\n٧١٤٧ - الميزان ٣: ٦٤٠، تاريخ ابن الفرضي ٢: ٨١، ترتيب المدارك ٦: ١٣٩، تاريخ الإِسلام ٤٠٣ سنة ٣٦٨.\n٧١٤٨ - الصواب: محمد بن أبي عيينة، كما صوّبه المصنف فيما سيأتي بعد [٧٢٩٣] وترجمته في التاريخ الكبير ١: ٢٠٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٨، تصحيفات المحدثين ٢: ٧١٥، الإِكمال ٦: ١٢٦، تبصير المنتبه ٣: ٩٣٠.\n٧١٤٩ - الميزان ٣: ٦٤٠، التاريخ الكبير ١: ١٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢٤، الموضح ١: ٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٢: ٦١٢، الديوان ٣٦٥، العقد الثمين ٢: ١٣٦.\n(^١) وقال الخطيب في \"الموضح\" ١: ٣٨: إن هذا هو محمد بن شريك، أبو عثمان =","vol":"7","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8266>٧١٥٠ - ز - محمد بن عثمان المكي،</span> قال أبو حاتم: مجهول، وفرَّق بينه وبين الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8267>٧١٥١ - محمد بن عثمان القرشي، لعله الأول،</span> روى عن عطاء، ونافع. قال ابن حبان: لا يجوز أن يحتجَّ به.\nورأيت أنا بخط الضياء الحافظ، قال الدارقطني: قولُ ابن حبان: \"محمد بن عثمان\" خطأ، إنما هو عثمان بن عبد الله أبو عمرو الزهري، حدث عنه عامر بن سيار.\nفمن ذلك حديثُه عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"زُرْ غِبًّا\". وحديثُه عن نافع عن ابن عمر ﵄ قال: \"رأيت النبي ﷺ يَلْحَظ في صلاته ولا يلتَفِت\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8268>٧١٥٢ - محمد بن عثمان الواسطي،</span> عن ثابت البناني. قال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه أبو عوانة.\n_________\n= المكي، وخطَّأ البخاريّ في قوله: \"محمد بن عثمان\". قلت: محمد بن شريك من رجال أبي داود، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٣٦٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٢٢١.\n٧١٥٠ - التاريخ الكبير ١: ١٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢٤، ثقات ابن حبان ٩: ٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، العقد الثمين ٢: ١٣٦.\n٧١٥١ - الميزان ٣: ٦٤٠، المجروحين ٢: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٢: ٦١٢، الديوان ٣٦٥.\n٧١٥٢ - الميزان ٣: ٦٤٠، التاريخ الكبير ١: ١٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٨، سؤالات البرقاني ٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٢: ٦١٢، الديوان ٣٦٥ وسيعاد ذكره بعد رقم [٧١٥٧].","vol":"7","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8269>٧١٥٣ - محمد بن عثمان الحَرَّاني </span>- وقيل: الحُدَّاني وبالراء أصحّ - عن مالك بن دينار بخبرٍ باطل.\nقال الأزدي: متروكُ الحديث، والخبر: \"لله لَوحٌ من دُرّ وياقوت، قَلَمه النورُ، فيه يَخْلق ويَرْزق، ويُعِزّ ويُذِلّ\". رواه عن مالك، عن الحسن، عن أنس، مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8270>٧١٥٤ - ز - محمد بن عثمان بن عبيد، أبو بكر القطان،</span> روى عن أبي بكر النَّجَّاد.\nوعنه الخطيبُ، وقال: لم أر له أصلًا أرضاه. مات في صفر سنة تسع وأربع مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8271>٧١٥٥ - ز - محمد بن عثمان الأخْنَسي،</span> عن ابن عمر. وعنه محمد بن يعقوب شيخٌ ليعقوب بن محمد الزهري. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8272>٧١٥٦ - محمد بن عثمان بن سعيد بن عبد السلام بن أبي السوَّار المصري،</span> حدث عن أبي صالحٍ كاتبِ الليث، وعنه حمزة الكِنَاني، وابن رَشِيق.\n_________\n٧١٥٣ - الميزان ٣: ٦٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٢: ٦١٢، الديوان ٣٦٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.\n٧١٥٤ - تاريخ بغداد ٣: ٥٢، تاريخ الإِسلام ١٩٥ سنة ٤٠٩ وقال: حدَّث في هذه السنة.\n(^١) الذي في \"تاريخ بغداد\": \"سمعت منه في صفر سنة ٤٠٩\" ولم يؤرّخ لوفاته.\n٧١٥٥ - التاريخ الكبير ١: ١٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢٤، ثقات ابن حبان ٥: ٣٧٥، تهذيب الكمال ٢٦: ١٠١ تمييزًا، تهذيب التهذيب ٩: ٣٤٠.\n٧١٥٦ - الميزان ٣: ٦٤١، المغني ٢: ٦١٢، تاريخ الإِسلام ٢٨٢ الطبقة ٣٠، المقفى الكبير ٦: ٢١٠.","vol":"7","page":338},{"text":"وَرَّخ أبو سعيد بن يونس موته سنة سبع وتسعين ومئتين، وقال: لم يكن ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8273>٧١٥٧ - محمد بن عثمان بن أبي سُوَيد الذَّارِع، بصري معمَّر.</span> روى عن عثمان بن الهيثم، ومسلم بن إبراهيم (^١). وعنه ابن عدي، وأبو الطاهر الذُّهْلي.\nضعفه ابن عدي وقال: أصيب بكتُبُه، فكان يشتبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وكان لا يُنْكَر له لُقِيُّ هؤلاء، إلَّا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابَع عليه، وكان يُقْرأ عليه من نسخةٍ ما ليس من حديثه، عن قومٍ رآهُم ولم يَرَهُم (^٢)، وتُقلَب الأسانيد عليه فيُقِرُّ بِهِ، وسمعت أبا خليفة يثني عليه ويذكر أنه كان سمع معهم.\nحدثنا ابن أبي سُويد، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من أقال نادمًا … \" الحديث.\nوليس هذا عند القعنبي، بل يرويه إسحاق الفَرْوي، عن مالك.\nوقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف، انتهى.\nوقال الإِسماعيلي في \"صحيحه\": سألتُ عنه أبا خليفة، فأثنى عليه.\n_________\n٧١٥٧ - الميزان ٣: ٦٤١، الكامل ٦: ٣٠٤، سؤالات حمزة ٩٢، السير ١٤: ٤٩، المغني ٢: ٦١٢، الديوان ٣٦٥، تاريخ الإِسلام ٢٨٢ الطبقة ٣٠.\n(^١) في \"تاريخ الإِسلام\": \"ومسلم بن إبراهيم السِّيريني\" وهذا خطأ وفيه سقط، والصواب: \"وبكّار السِّيريني\" كما في \"السير\" ١٤: ٤٩.\n(^٢) (وَلَم يَرَهُم) هكذا في الأصول، وكتب فوقه في ص: صح. وفي \"الكامل\": \"أولم يرهم\".","vol":"7","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8274>٧١٥٢ - (مكرر) - محمد بن عثمان،</span> لا يدرى من هو. فتَّشْتُ عليه في أماكن، وله خبر منكر.\nقال عبد الله بن أحمد في زيادات \"المسند\": حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا ابن فضيل، عن محمد بن عثمان، عن زاذان، عن علي ﵁ قال: \"سألَتْ خديجةُ ﵂ النبى ﷺ عن ولدين ماتا لهما (^١) في الجاهلية، فقال: هما في النار، فلما رأى الكراهية في وجهها قال: لو رأيتِ مكانهما لأبغضتِيْهِما، قالت: فولداي منكَ؟ قال: في الجنة\". ثم قال ﵊: \"إن المؤمنين وأولادَهم في الجنة، وإن المشركين وأولادَهم في النار\"، انتهى.\nقلت: والذي يظهرُ لي أنه هو الواسطيُّ المتقدم [٧١٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8275>٧١٥٨ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر، العبسيُّ الكوفي الحافظ.</span> سمع أباه، وابن المديني، وأحمد بن يونس وخَلْقًا. وعنه النجاد، والشافعي البزّاز، والطبراني.\n_________\n٧١٥٢ - مكرر - الميزان ٣: ٦٤٢، تعجيل المنفعة ٣٧٢ أو ٢: ١٩٧ وقال: \"قال شيخنا الهيثمي: ذكره ابن حبان في \"الثقا\". قلت: وذكره الأزدي في \"الضعفاء\". انتهى. ولم أعثر على موضع ذكره في \"الثقات\". اللهم إلَّا أن يكون أراد الواسطي المتقدم فإنه مذكور في \"الثقات\" كما تقدم.\n(^١) في م ط ك: \"لها\".\n٧١٥٨ - الميزان ٣: ٦٤٢، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٥، الكامل ٦: ٢٩٥، سؤالات الحاكم ١٣٦، سؤالات حمزة ٩٩، الإِرشاد ٢: ٥٧٦، تاريخ بغداد ٣: ٤٢، الأنساب ٩: ٢٠١، المنتظم ٦: ٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، المغني ٢: ٦١٣، الديوان ٣٦٥، السير ١٤: ٢١، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٦١، تاريخ الإِسلام ٢٨٠ الطبقة ٣٠، العبر ٢: ١١٤، الوافي بالوفيات ٤: ٨٢، البداية والنهاية ١١: ١١١، شذرات الذهب ٢: ٢٢٦.","vol":"7","page":340},{"text":"وكان عالمًا، بصيرًا بالحديث والرجال، له تواليف مفيدة. وَثَّقه صالح جَزَرة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا، وهو على ما وَصَف لي عَبْدانُ: لا بأس به.\nوأما عبد الله بن أحمد بن حنبل فقال: كذاب. وقال ابن خِرَاش: كان يضع الحديث. وقال مطيَّن: هو عَصَا موسى، يَتَلقَّفُ ما يأفِكُون. وقال الدارقطني: يقال: إنه أخذ كتابَ غيرِ محدِّثٍ. وقال البرقاني: لم أزل أسمعهم يذكرون أنه مقدوح فيه.\nقلت: مات سنة سبع وتسعين ومئتين، عن نيف وثمانين سنة.\nقال الخطيب: له \"تاريخٌ\" كبير، وله معرفة وفهم.\nوقال أبو نعيم بن عدي: رأيت كُلًّا منهُ ومن مطيَّن، يحطُّ أحدُهما على الآخر، قال لي مطين: من أين لَقِيَ محمدَ بن عمران بنِ أبي ليلى! فعلمتُ أنه يَحْمِل عليه، فقلت له: ومتى ماتَ محمدٌ؟ قال: سنة أربع وعشرين، فقلتُ لابني: اكتب هذا، فرأيته قد نَدِمَ، فقال: مات بعد هذا بِسِنين، ورأيته قد غلط في موت ابن أبي ليلى.\nورأيتُه أنكر على محمد بن عثمان أحاديثَ، فذكرتُ لمحمد بن عثمان مُطَيَّنًا، فذكر أحاديثَ ينكر عليه، وقد كنت وقفتُ على تعصُّبٍ وقع بينهما بالكوفة سنة سبعين، وعلى أحاديثَ ينكرها كلٌّ منهما على الآخر.\nقال ابن عقدة: سمعت عبد الله بن أسامة الكلبي، وإبراهيم بن إسحاق الصواف، وداود بن يحيى يقولون: محمد بن عثمان كذابٌ، وزادنا داودُ: قد وضع أشياء على قوم ما حدَّثوا بها قط.\nثم حكى ابنُ عقدة نحو هذا، عن طائفةٍ في حق محمد، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كتب عنه أصحابنا.","vol":"7","page":341},{"text":"وقال جعفر بن محمد الطيالسي: كان كذابًا، يجيءُ عن قوم بأحاديثَ ما حدثوا بها قط، متى سمع؟! أنا به عارفٌ.\nوقال ابن المنادي: قد أكثر الناسُ عنه على اضطرابٍ فيه.\nوقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سئل عنه صالح بن محمد، فقال: ثقة.\nوقال أبو نعيم بن عدي الحافظ: وقفت على تعصُّب بين مطين، وبين محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حتى ظهر لي أن الصوابَ الإِمساكُ عن قَبول كل واحدٍ منهما في صاحبه.\nقال أبو نعيم: ورأيت موسى بن إسحاق الأنصاري يميل إلى مطين في هذا المعنى حين ذُكِر عنده، ولا يطعنُ على محمد بن عثمان، ويثني على مطين ثناءً حسنًا.\nومن الطائفة التي حَكَى ابن عقدة عنهم أنهم كَذَّبوا محمدًا: جعفر الطيالسي، وعبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، وجعفر بن هذيل، ومحمد بن أحمد العدوي.\nوقال مسلمة بن قاسم: لا بأس به، كتب الناس عنه، ولا أعلم أحدًا تركه.\nوذكره ابن عدي فقال: كان مطيَّن سيِّئ الرأي فيه، وكان يقول: هو عصا موسى، يتلقَّف ما يأفكون.\nقال: وسألتُ عبدان عنه فقال: كان يُخرج إلينا كتبَ أبيه المسنَدَ بخطه في أيام أبيه وعمه، فنسمعه من أبيه، قلت: وهو إذ ذاك رجل؟ قال: نعم، قال: وهو على ما وصف عبدانُ لا بأس به، ولعلَّ قولَ مطيَّنٍ فيه للبَلَدِيَّة، لأنهما كوفيان، ولم أرَ له حديثًا منكرًا.","vol":"7","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8276>٧١٥٩ - محمد بن عثمان بن حسن القاضي النَّصِيبي، أبو الحسين.</span> عن إسماعيل الصفار، وجماعة. وعنه أبو الطيب الطبري.\nقال الخطيب: سألت الأزهري عنه، فقال: كذاب. وقال حمزة الدقاق: روى للشيعة مناكير، ووضع لهم، انتهى.\nوقال ابن البَادَا: كنتُ أحدّث عنه، حتى نهاني جماعةٌ من أصحاب الحديث عن الرواية عنه، فلم أحدث عنه. قال الخطيب: وضعَّفه جدًّا.\nوقال الخطيب أيضًا: أتيت إلى أبي بكر البرقاني يومًا، فاستأذنتُه في أن أقرأ عليه شيئًا علَّقته من \"تاريخ\" أبي زرعة، وفيه سماعُه من النَّصِيبي فقال، وعَبَّس وجهَه: كنتُ عزمت على أن لا أحدث عنه، ولكني أسامحك أنتَ خاصة، وأذِن لي، فقرأتُ عليه.\nقال: وسألت أبا القاسم الأزهري عن النصيبي فقال: كذابٌ، أخرج إلينا كتبَ ابن المنادي وقد كتب عليها سماعَه بخطه، فقلت له: متى سمعتَ هذه الكتب؟ فقال: في سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة، فقلت له: أنت إنما قدمتَ بغداد بعد الأربعين! فما رَدَّ علي شيئًا، وكان أمرُه في الابتداء مستقيمًا، وحدَّث عن الشاميين بسماع صحيح.\nقال الخطيب: وسمعت أبا الفتح محمد بن أحمد بن محمد المصري يقول: لم أكتب ببغداد عن شيخ أُطلق عليه الكذبُ غير أربعة، أحدهم النصيبي (^١).\n_________\n٧١٥٩ - الميزان ٣: ٦٤٣، تاريخ بغداد ٣: ٥١، الأنساب ١٣: ١١٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٤٩، المغني ٢: ٦١٣، الديوان ٣٦٥، تاريخ الإِسلام ١٥٢ سنة ٤٠٦، الكشف الحثيث ٢٤٠، المقفى الكبير ٦: ١٩٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.\n(^١) وبقية الأربعة هم: ابن السمّاك [٤٦٠] والحسين بن محمد الخالع [٢٦٠١] وابن البَزْري [٢٦٠٢].","vol":"7","page":343},{"text":"وكانت وفاة النصيبي في رمضان سنة ست وأربع مئة.\nوقال حمزة الدقاق: سمعت من النصيبي \"تاريخ\" أبي زرعة، وكان سماعُه إياه صحيحًا، وكان أمره وقتَ سماعنا له مستقيمًا، ثم فَسَد بعد ذلك، لأنه كان يَخْلُف القاضي أبا عبد الله الضبي على بعض عمله بالكَرْخِ، فروى للشيعة المناكير، ووضع لهم أحاديث، وروى عن إسماعيل الصفار، وإنما قدم النصيبيُّ بغداد بعد موت الصفار بعدة سنين.\nوقال القاضي الصَّيْمَري: كان ضعيفًا في الرواية والشهادة جميعًا.\nوقال ابن الثلاج: كان ضعيفًا في الرواية، عَدْلًا في الشهادة، لم يُتعَلَّق عليه فيها بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-8277>٧١٦٠ - محمد بن عثمان بن ربيعة،</span> عن مالك بخبر شاذَّ.\nقال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nقال الدارقطني: والخبر منكر بهذا الإِسناد. وقد قدمتُ خبره في ترجمة عثمان بن محمد ولده [٥١٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8278>٧١٦١ - محمد بن عُثَيم الحضرمي، أبو ذر، عن ابن البَيْلَماني.</span> قال النسائي وغيره: متروك. واسم أبيه عثمان، وكنيته هو أبو ذر.\n_________\n٧١٦٠ - الميزان ٣: ٦٤٣.\n٧١٦١ - الميزان ٣: ٦٤٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٣٠ (الدارمي) ٢٠٢، التاريخ الكبير ١: ٢٠٥، الضعفاء الصغير ١٠٩، كنى مسلم ١١٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٦، ضعفاء النسائي ٢٣٣، ضعفاء العقيلي ٤: ١١٥، الجرح والتعديل ٨: ٢٣ و٥١، المجروحين ٢: ٢٦٨، الكامل ٦: ٢٤٠، ضعفاء الدارقطني ١٥٠، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٧٧، الإِكمال ٦: ١٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٣، الديوان ٣٦٥، تعجيل المنفعة ٣٧٢ أو ٢: ١٩٨.","vol":"7","page":344},{"text":"قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. وقال ابن معين مرةً: هو كذاب. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه (^١)، حدَّث عنه معتمر وغيره.\nمسلم بن خالد، عن محمد بن عثيم، عن سعيد بن يسار، عن سالم، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ أَوْتَرَ وهو راكبٌ\".\nمحمد بن أبي السري: حدثنا معتمر، حدثنا محمد بن عثيم، عن عطاء، عن عائشة قالت: \"افتقدتُ رسول الله ﷺ في الليل، فالتمَسْتُه فإذا هو ساجدٌ كالثوب الطَّرَيح، وهو يقول: سجد لك خَيَالي وسَوَادي، وآمن بك فؤادي، هذه يدي بما جنيتُ على نفسي، يا عظيمًا يُرْجَى لكل عظيم، اغفر الذنبَ العظيم\"، انتهى.\nوما قاله عن أبي حاتم ليس في كتاب ابنه، إنما فيه كما في \"تاريخ\" البخاري: منكَر الحديث (^٢). وكذا قال (س) في \"التمييز\"، والدولابي، وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8279>٧١٦٢ - ز - محمد بن عدي الجرجاني.</span> مجهول مضى ذكره في ترجمة عدي بن محمد بن حاتم [٥١٨٣].\n_________\n(^١) تتمة كلام ابن عدي: \"لأن الإِنكار في حديثه لعلَّه من جهة ابن البَيْلَماني فإن عامة ما يرويه، عن ابن البيلماني\".\n(^٢) هذا فيه نظر، فإن ابن أبي حاتم ذكر ترجمة محمد بن عثيم في موضعين من \"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٣ و٨: ٥١، ونقل في الموضع الأول ٨: ٢٣ عن أبيه قوله: \"هو منكر الحديث، لا يكتب حديثه\" وهذا الموضع ثابت في بعض النسخ دون الأخرى. وقال في الموضع الثاني عن أبيه ٨: ٥١: \"منكر الحديث\".\nفكأن الموضع الأول لم يقف عليه المصنف، أو سقط من نسخته، والله أعلم.","vol":"7","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8280>٧١٦٣ - محمد بن عُرْفُطَة، شيخ عراقي،</span> روى عن سَلْم العلوي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه جَهِيْرُ (^١) بن يزيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8281>٧١٦٤ - ز - محمد بن عروة بن رُوَيْم اللَّخْمي،</span> عن أبي ذر مرسلًا. وعنه حجاج بن فُرَافِصة.\nذكره النَّباتي في \"ذيل الكامل\" ولم يذكر فيه شيئًا سوى قولِ أبي حاتم: لا أتَّهمه، وهذا ليس بقادح، ثم رأيتُها في كتاب النباتي بلفظ: لا أفهمه، بالفاء من الفَهْم، فهي بمعنى: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8282>٧١٦٥ - محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير الزبيري،</span> عن جده. وعنه إبراهيم بن علي الرافعي.\nقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، لا يجوز الاحتجاج به.\nقلت: وفيه جهالة، انتهى.\nوليس هو بمجهولِ العين، فقد حكى الخطيبُ أنه ولي قَبْلَ مَصِيره مع المهدي القضاءَ للحسن بن زيد غير مرة، ثم أدرك ولاية الرشيد، فاستعمله على الزَّنادقة. وروى عنه أيضًا داودُ بن المحبَّر، وكان سَخِيًا ممدَّحًا.\n_________\n٧١٦٣ - الميزان ٣: ٦٤٧، التاريخ الكبير ١: ١٩٧، الجرح والتعديل ٨: ٥٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٣، الديوان ٣٦٦.\n(^١) جَهِيْر: بفتح الجيم وكسر الهاء وسكون التحتية المثناة وراء، هكذا شكله في ص، وقال المصنف في \"تعجيل المنفعة\" ٧٥ أو ١: ٤٠٠: \"جهير، بصيغة التصغير، وقيل: بوزن عَظِيم\".\n٧١٦٤ - التاريخ الكبير ١: ٢٠١، الجرح والتعديل ٨: ٤٧.\n٧١٦٥ - الميزان ٣: ٦٤٧، المجروحين ٢: ٢٩٢، تاريخ بغداد ٣: ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٣، الديوان ٣٦٦.","vol":"7","page":346},{"text":"وكذا ذكر الزبير في كتاب \"النسب\" وزاد: وكان في عسكر المهدي، وله دارُ ضيافة، وقال: كان يكنى أبا خالد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8283>٧١٦٦ - محمد بن عطاء، عن عبد الله بن شداد.</span> قال الدارقطني (^١): مجهول.\nقلت: إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء، أحدُ الأثبات (^٢). روى عنه عبيد الله بن أبي جعفر.\nفجاء في حديث عائشة ﵂ في زكاة الحُليّ، في رواية الدارقطني: منسوبًا إلى جده، فما عَرَفه، فقال فيه: مجهول، انتهى.\nوهذا الكلام بعينه كلامُ ابن القطان في كتاب \"بيان الوَهَم والإِيهام\" نَبَّه على هذه الفائدة الجليلة (^٣)، واستدل عليها بما رواه أبو داود من الطريق التي رواه منها الدارقطني إلى عُبيد الله بن أبي جعفر فقال: عن محمد بن عمرو بن عطاء، وكذلك رواه الحاكم في \"المستدرك\" من تلك الطريق وقال: محمد بن عمرو بن عطاء.\nوقد نَبَّه على ذلك المؤلفُ في ترجمة يحيى بن أيوب الغافقي (^٤)، وأغفلَ ذلك هنا، وهذا محلُّه.\n_________\n٧١٦٦ - الميزان ٣: ٦٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٤، الديوان ٣٦٦.\n(^١) في \"السنن\" ٢: ١٠٥ و١٠٦.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٢١٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٧٣ و\"التقريب\" رقم ٦١٨٧.\n(^٣) قلت: سبقه إلى التنبيه عليها البيهقيُّ في \"السنن الكبرى\" ٤: ١٤٠، رحمهما الله جميعًا.\n(^٤) \"الميزان\" ٤: ٣٦٤.","vol":"7","page":347},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-8284> محمد بن عطاء البَلْقَاوي،</span> عن مالكٍ، لا يدرى من هو. أورده ابن عساكر مختصرًا، انتهى (^١).\nوجزم بأنه انقلب اسمه، وإنما هو: موسى بن محمد بن عطاء، وهذا لفظُه: محمد بن عطاء البلقاوي، ذكره أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان في \"تسمية من روى عن مالك\" ثم ساق سنده إلى ابن شعبان ثم قال: وهذا عندي وَهَم، وكأنه رأى روايةً لموسى بن محمد بن عطاء البَلْقاوي، سقط منها: (موسى بن).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8285> محمد بن أبي عطاء، هو إبراهيم بن أبي عطاء </span>(^٢) [٢٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8286>٧١٦٧ - محمد بن عطية بن سعد العوفي،</span> عن أبيه. ضعفه أبو أحمد بن عدي. وقال (خ): عنده عجائب (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8287>٧١٦٨ - محمد بن عطية، شامي آخر،</span> عن رجل، ما حدَّث عنه سوى إسماعيل بن عياش (^٤)، انتهى.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٣: ٦٤٨، و\"الأنساب\" ٢: ٣١٦. وستأتي ترجمة موسى بن محمد برقم [٨٠٣٠].\n(^٢) الميزان ٣: ٦٤٨.\n٧١٦٧ - الميزان ٣: ٦٤٨، التاريخ الكبير ١: ١٩٨، المجروحين ٢: ٢٧٣، الكامل ٦: ٢٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٤، الديوان ٣٦٦.\n(^٣) وقال ابن حبان في \"المجروحين\" ٢: ٨٥: \"منكر الحديث جدًّا، مشتَبِه الأمر، لا يُوجد الاتِّضاح في إطلاق الجرح عليه، لأنه لا يروي إلَّا عن أبيه، وَأبوه ليس بشيء في الحديث، ولا يروي عنه إلَّا أَسِيد بن زيد، وأسيد يسرق الحديث.\nفلا يتهيَّأ إطلاق القَدْح على من يكون بين ضعيفين، إلَّا بعد السَّبْر، والاعتبار بما يروي عن غير الضعيف، ولا سبيل إلى ذلك فيه، فهو ساقط الاحتجاج حتى تتبين عدالتُه بروايته عن ثقة إذا كان دونه ثقة، واستقامت الرواية فلم يخالف الثقات\".\n٧١٦٨ - الميزان ٣: ٦٤٨، التاريخ الكبير ١: ١٩٧، الجرح والتعديل ٨: ٤٨، ثقات ابن حبان ٩: ٣٥، المغني ٢: ٦١٤.\n(^٤) على قاعدة الذهبي كان الأولى أن يقول فيه: مجهول، لأن أبا حاتم جهَّله.","vol":"7","page":348},{"text":"وفي \"الثقات\" لابن حبان: محمد بن عطية، يروي عن عبد الله بن أبي زينب، عن أبي إدريس الخولاني، عدادُه في أهل الشام، روى عنه إسماعيل بن عياش. فهو هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8288>٧١٦٩ - ز - محمد بن عطية، أبو عبد الرحمن الشاعرُ العَطَوي.</span> وقيل هو ابن عبد الرحمن بن عطية، بصري.\nيعدّ من متكلِّمي المعتزلة، وكان يذهب مذهب الحسين النجار، اتصل بابن أبي دُؤاد، فحَظِي عنده، وهو حسنُ الأشعار، جيد الأوصاف.\nقال المبرد: كان ظاهر الدَّمامة والوَسَخ، مقتَّرًا عليه، مَنْهُومًا بالنبيذ، وله فيه وفي الصَّبوح أشعار كثيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8289>٧١٧٠ - محمد بن عقبة، ويقال: عقبة بن محمد.</span> حدث عن أبي حازم. تكلم فيه ابن حبان، انتهى.\nولفظه: شيخ روى عنه معتمر بن سليمان، منكر الحديث جدًّا، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بأوابد. ولم يذكره في عقبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8290>٧١٧١ - ز - محمد بن عقبة المكي،</span> عن فضيل بن عياض، وعنه تميم بن عمران القرشي، مجهول. قاله البيهقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8291>٧١٧٢ - ز - محمد بن عقبة الشيباني، أبو عبد الله، أخو الوليد،</span> عن أبي إسحاق الفزاري. روى عنه مروان بن معاوية.\n_________\n٧١٦٩ - طبقات ابن المعتز ٣٩٤، معجم الشعراء ٣٧٧، فهرست النديم ٢٣٠، تاريخ بغداد ٣: ١٣٧، الأنساب ٩: ٣٢٩، الوافي بالوفيات ٣: ٢٢٥.\n٧١٧٠ - الميزان ٣: ٦٤٩، التاريخ الكبير ١: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٥، المجروحين ٢: ٢٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٥، الديوان ٣٦٦.\n٧١٧٢ - التاريخ الكبير ١: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٦، ثقات ابن حبان ٩: ٥٠.","vol":"7","page":349},{"text":"قال ابن أبي حاتم عن أبيه: ليس بمشهور. وقال البخاري: معروف الحديث. ونَبَّه النباتي على أن تقييد ذلك بالحديث، لا يدل على أنه هو مشهور، وهو كما قال.\n\n<span data-type='title' id=toc-8292>٧١٧٣ - ز - محمد بن عقبة بن عَلْقَمة بن حُدَيج البيروتي المَعَافِري.</span> قال ابن حبان في \"الثقات\" في ترجمة عقبة بن علقمة (^١): يعتبر حديثه من غير رواية ابنه محمد عنه، لأن محمدًا كان يُدْخِل عليه الحديث ويُجِيب فيه.\nقلت: روى محمد أيضًا، عن خالد بن يزيد وغيره. روى عنه ابن جَوْصا، والمنجنيقي، والمَعْمَري، والدولابي، وعامر بن خُرَيم، وغيرهم.\nقال أبو محمد بن أبي حاتم: كتب إلي ببعض حديثه، وهو صدوق، وسئل أبي عنه فقال: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-8293>٧١٧٤ - ز - محمد بن عَقِيل البغدادي،</span> ذكر المؤلفُ في ترجمة يحيى بن معين (^٢)، مِنْ \"فوائد\" ابن المقرئ عن محمد بن عقيل، عن إبراهيم بن هانئ قال: رأيت أبا داودَ يقع في يحيى بن معين … القصة. قال المؤلف: محمدٌ هذا لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8294>٧١٧٥ - محمد بن عُكَّاشة، عن عبد الرزاق،</span> كذاب.\n_________\n٧١٧٣ - الجرح والتعديل ٨: ٣٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٥٧، تاريخ الإِسلام ٣٠٤ الطبقة ٢٦.\n(^١) ٨: ٥٠٠.\n٧١٧٤ - تاريخ بغداد ٣: ١٤١.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٤١٠.\n٧١٧٥ - الميزان ٣: ٦٥٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٣٩، الجرح والتعديل ٨: ٥٢، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، سؤالات الحاكم ١٦٩، المدخل إلى الصحيح ٢٠٣، المدخل إلى كتاب الإِكليل ٥٣ و٥٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٦٠، المغني ٢: ٦١٥، الديوان ٣٦٦، الكشف الحثيث ٢١٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.","vol":"7","page":350},{"text":"قلت: وهو محمد بن عكاشة الكرماني، له عن المسيَّب بن واضح. قال الدارقطني: يضع الحديث (^١).\nقال زنجويه بن محمد اللَّبَّاد، حدثنا صالح بن أبي صالح، حدثنا محمد بن عكاشة الكرماني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أطعموا حُبَالاكم اللُّبان، يخرج الغلام شُجاعًا ذكيًا، وإن كانت جاريةً حَسَّنها، وعَظَّم عَجِيزتها، وحَظِيَتْ عند زوجها\"، انتهى.\nوهذا أورده ابن عساكر من \"الكَنْجَرْوذيات\"، عن زنجويه، وقال: هذا حديث منكر، تفرَّد به محمد بن عكاشة بإسنادٍ صحيح لا يحتملُ مثلَه.\nوقد نَبَّه النَّباتي على ذلك وقال: نسبوه كوفيًّا (^٢).\nوأورد أيضًا من طريق أبي عمرو بن السماك، عن محمد بن عبيد، عن أحمد بن إسحاق السكري، عن محمد بن عكاشة الكرماني: رسالةً في أصول أهل السنَّة والجماعة، منهم: ابن عيينة، ووكيع، وسَرَد جمعًا كثيرًا من أهل الكوفة والبصرة والشام والعراق وخراسان.\nإلى أن قال: وعامة أصحاب ابن المبارك، ويحيى بن يحيى، وإسحاق بن راهويه وغيرهم.\nأخرج الشيخ نصر بن إبراهيم في كتاب \"الحجة\" من طريق أخرى عن محمد بن إبراهيم بن سفيان الثوري قال: سمعت محمد بن عكاشة الكرماني يقول: أصولُ السنَّة، وما اجتمع عليه الجماعة مثل سفيان بن عيينة ووكيع\n_________\n(^١) في \"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له زيادة هنا: \"قيل: سمع الخطيبَ يقرأ آيةً فصَعِقَ فمات\".\n(^٢) محمد بن عكاشة الكوفي غير الكرماني، والكوفي مترجم هنا برقم [٧١٧٨].","vol":"7","page":351},{"text":"ويحيى بن سعيد وابن مهدي، وسرد خَلْقًا، وخَتَم بأن قال: قال محمد بن عكاشة: أخبرنا معاوية بن حماد الكرماني عن الزهري قال: من اغتسل ليلة الجمعة، وصلى ركعتين يقرأ فيهما ﴿قُلْ هُوَ الله أحَدٌ﴾ ألفَ مرة، ثم نام، رأى رسول الله ﷺ (^١).\nقال محمد بن عكاشة: دمت عليه نحوًا من سنتين طَمَعًا أن أرى النبي ﷺ في النَّوم، فأَعْرِضَ عليه هذه الأصول، فاغتسلتُ وصليت، وقرأت ذلك، وأخذت مضجعي، فأصابَتْني جَنَابة، فقمتُ الثانية ففعلت ذلك، وكان قريبًا من السَّحَر.\nفاستندتُ إلى الحائط ووجهي إلى القبلة، فدخل علي النبي ﷺ على النعت والصِّفة، وعليه بُرْدان يمانية، اتَّزر بأحدهما، وارتدى بالآخَر، فجاء فاستوى على رجله اليُسْرى، ونَصَب اليُمنى، فأردت أن أقول له: حَيَّاك الله، فبدأني فقال لي: حياك الله يا محمد.\nفقلت: يا رسول الله، إن الفقهاء قد خَلَّطوا علي، وعندي أصنافٌ من السنَّة فأعرضها عليك، قال: نعم، فذكرها إلى أن انتهى إلى أبي بكر وعمر، قال: فأردتُ أن أقول: وعثمانُ وعليّ، فقلتُ في نفسي: عليٌّ ابنُ عمه (^٢)، فتبسم وقال: ثم عثمان، ثم علي، فلما فرغ قال: هذه السنَّة فشُدَّ يدك بها (^٣)، ثم ضَمَّ أصابعه.\n_________\n(^١) زاد في أ ل هنا: \"يعني في المنام\".\n(^٢) في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٣: ٦٢: \"فلما ذكرتُ أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ: أبي بكر وعمر، وقفتُ عند علي وعثمان، كأني تهيَّبت النبي ﷺ أن أفضل عثمان على علي، فقلت في نفسي: علي ابن عمه، وعثمان خَتَنُه، فتبسَّم … \".\n(^٣) في ل أ ك: \"هذه السنّة فتمسَّك بها\".","vol":"7","page":352},{"text":"قال: ثم تكرَّر عرضي ببركته لها عليه في ثلاث ليال وعيناه تَهْمِلان، فلما قلت: \"والكَفُّ عن مساوئ الصحابة\" فاضت عيناه حتى عَلا نحيبُه.\nقال محمد بن عكاشة: لمّا استيقظتُ، وجدت في فمي حلاوةً، فمكثت ثمانية أيام لا آكلُ طعامًا، حتى ضَعُفْت عن القيام للفريضة، فأكلتُ، فذهبَتْ تلك الحلاوة من فمي.\nوقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة: محمد بن عكاشة الكرماني؟ فحرك رأسه وقال: رأيتُه وكتبتُ عنه، وكان كَذَّابًا. قلتُ: كتبتَ عنه الرؤيا التي كان يحكيها؟ قال: نعم كتبتُ عنه، يزعم أنه عَرَض على شَبَابَة: الإِيمانُ قولٌ وعمل، يزيدُ وينقصُ، فقالَ بِهِ، وأنه عَرَض على أبي نعيم: عليٌّ ثم عثمانُ، فقالَ به.\nوهو كذاب، ولا يُحسِن أن يكذبَ أيضًا، يعني أن شبابةَ لا يقول ذلك، وكذا أبو نعيم.\nقلت: أين رأيتَه؟ قال: قدم هنا مع محمد بن رافع، وكان رفيقَه، وكنتُ أرى له سَمْتًا، فسألت محمدَ بن رافع عنه، فكره أن يقول فيه شيئًا، فقال: لا يَخْفَى عليك أمرُه إذا فاتحتَه.\nفأتيتُه فقلتُ: إن رأيتَ أن تفيدني شيئًا، فارتعد، ثم كاد يَصْعَق، واضطرب بطنُه، فهالني ذلك، ثم أقبل عليَّ فقال (^١): أول ما أملى عليَّ، أن كَذَب على الله، وعلى رسوله ﷺ، وعلى عليّ، وعلى ابن\n_________\n(^١) القائل هو أبو زرعة، والمصنف اختصر القصة، فاختلَّ السياق، وفي \"سؤالات البرذعي\" ٢: ٥٤٠ \"فهالني ذلك هولًا شديدًا، ثم أفاق … فكان أول ما ابتدأ به أنه كذب على الله وعلى رسوله وعَلَى عليّ بن أبي طالب وعلى ابن عباس، قلت - القائلُ البرذعي -: وكيف كذبَ عليهم؟ قال - القائلُ أبو زرعة -: أول ما أملاه عليَّ قال: حدثنا … \"، وانظر \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٣: ٦٣.","vol":"7","page":353},{"text":"عباس، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، أن ابن عباس أخبره، أن علي بن أبي طالب أخبره، أن النبي ﷺ أخبره، أن جبريل أخبره، أن الله ﵎ قال: من لم يُؤمن بالقَدَر فليسَ منِّي، أو نحو هذا.\nوذكره الحاكم في أقسام الضعفاء فقال: ومنهم جماعةٌ وَضَعوا الحديث حِسْبَة - كما زعموا - يَدْعُون الناس إلى فضائل الأعمال، مثل أبي عِصْمة، ومحمد بن عكاشة الكرماني. ونَقَل الحاكم عن سهل بن السَّرِي الحافظ، أنه كان يقول: وضع أحمدُ الجُوَيباري، ومحمد بن تميم الفرياني، ومحمد بن عكاشة على رسول الله ﷺ أكثرَ من عشرة آلافِ حديث.\nوقال أبو ذر الهروي: أخبرنا أبو بكر بن مقاتل، أخبرنا أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس، سمعت أبا الهيثم يرمي محمد بن عكاشة بالكذب، وكان بَكَّاءً موصوفًا بالبكاء، قدم على العباس بن أسد (^١). سمعت محمد بن عبد الرحمن يقول: كان إذا قرأ بكى، فكنت أسمع خَفَقان قلبه، وكان من أحسن الناس نَغْمة.\nقال أبو إسحاق: وكان يحدّث بأحاديث بواطيل، قال: وبلغني أنه شهد الجمعة بكرمان، فقرأ الإِمام آية، فصَعِق فمات.\nوقال ابن عساكر: بلغني أنه كان حيًّا سنة خمس وعشرين ومئتين.\nقلت: وأما الخبر الذي تقدم في أول ترجمته أنه رواه عن المسيب بن واضح، فقد ذكره الحاكم فقال: بلغني أنه كان ممن يضع الحديث حِسْبة، فقيل له: إن قومًا يرفعون أيديهم في الركوع، وعند الرفع منه، فقال: حدثنا\n_________\n(^١) هذه الجملة انفردت بها ص.","vol":"7","page":354},{"text":"المسيب بن واضح، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"من رفع يديه في الركوع فلا صلاة له\".\nفهذا مع كونه كَذِبًا من أفحش الكذب، فإن الرواية عن الزهري بهذا السند، تبلغ القَطْع بإثبات الرفع عند الركوع، وعند الاعتدال، وهي في \"الموطأ\" وسائر كتب أهل الحديث، والأمر فيها أشهر من أن يستدلَّ له.\nويقال: إنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن عُكَّاشة بن مِحْصَن الأسدي، نسبةً إلى جده الأعلى، لكن الذي يظهر لي أن محمد بن إسحاق العكاشي الذي أخرج له ابن ماجه غيرُ هذا، لكونه متقدِّم الطبقة عن هذا (^١)، وقد تقدم شيء من هذا في محمد بن إسحاق [٦٤٦٠] وصَرَّح النَّباتي بأنه غيرُه، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8295>٧١٧٦ - محمد بن عكاشة الكوفي.</span> قال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8296>٧١٧٧ - ز - محمد بن العلاء بن زهير،</span> عن عثمان بن أبي العاتكة، ومعروف الخياط. وعنه أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن المعلى، وأحمد بن إبراهيم بن مَلَّاس.\nقال أبو عبد الله بن منده: ضعفه النسائي.\n_________\n(^١) الذي يروي عنه ابن ماجه متقدِّم الطبقة لأنه يروي عن الأعمش والثوري والأوزاعي وهذه الطبقة، ووفاة الأعمش سنة ١٤٨ تقريبًا، والثوري سنة ١٦١، والأوزاعي سنة ١٥٧. أما محمد بن إسحاق العكاشي المترجمَ له ها هنا فهو متأخر، لأنه يروي عن عبد الرزاق والمسيَّب بن واضح ونحوهما، توفي عبد الرزاق سنة ٢١١، والمسيَّب سنة ٢٤٦.\n٧١٧٦ - الميزان ٣: ٦٥٠، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٦، الديوان ٣٦٦.","vol":"7","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8297>٧١٧٨ - محمد بن عُلْوان، عن علي،</span> منقطعٌ. وقال أبو حاتم: مجهولٌ، وقيل: بينهما عليّ (^١)، انتهى.\nكذا رأيت بخط المؤلّف، وما أظنه إلَّا أراد أن يقول: وقيل: بينهما رجلٌ.\nوقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" هذا فقال: شيخ يروي المراسيل والمقاطيع، روى عنه فرات بن سَلْمان (^٢)، وفراتٌ ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8298>٧١٧٩ - محمد بن عُلْوان، عن نافع.</span> قال الأزدي: متروك، انتهى.\nوأظنه الأولَ، وقد جمع بينهما في ترجمةٍ واحدة صاحبُ \"الحافل على الكامل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8299>٧١٨٠ - محمد بن علي بن خَلَف العطار،</span> عن حسين الأشقر وغيره. ذكره الخطيب في \"تاريخه\" وأنه ثقة، قال محمد بن منصور: روى عنه محمد بن مخلد العطار.\nوقد ذكرتُ في \"المغني\" أن ابن عدي اتهمه وقال: عنده عجائب. وقال ابن الجوزي: قال ابن عدي: البلاء عندي في الحديث من العطار، انتهى.\n_________\n٧١٧٨ - الميزان ٣: ٦٥٠، التاريخ الكبير ١: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٨: ٤٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٦، المغني ٢: ٦١٦، الديوان ٣٦٦.\n(^١) كتب في ص \"صح\" فوق كلمة (علي) يعني أنها هكذا بخط الذهبي.\n(^٢) في الأصول: \"سليمان\" والصواب: سَلْمان، وتقدمت ترجمته [٦٠٢١].\n٧١٧٩ - الميزان ٣: ٦٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٦، المغني ٢: ٦١٦، الديوان ٣٦٦.\n٧١٨٠ - الميزان ٣: ٦٥١، تاريخ بغداد ٣: ٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٦، المغني ٢: ٦١٦، الديوان ٣٦٧، الكشف الحثيث ٢٤٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.","vol":"7","page":356},{"text":"وهذا الذي ذكره ابن عدي، قاله في ترجمة حسين بن حسن الأشقر (^١)، ولم يُفرد لمحمدٍ ترجمة، فلذلك خفي عليهما.\nقال ابن عدي: حدثنا أحمد بن الحُسَين الصوفي، حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار، حدثنا حسين الأشقر، عن قيس بن الربيع، عن عمران بن ظَبْيان، عن حكيم أبي يحيى قال: كنت جالسًا مع عمار، فجاء أبو موسى، فقال له عمار: إني سمعت رسول الله ﷺ يلعَنُك ليلة الجَمَل، قال: إنه استغفر لي، قال عمار: شهدت اللَّعْنَ، ولم أشهد الاستغفار.\nقال ابن عدي: عند محمد بن علي هذا، من هذا الضرب عجائبُ، وهو منكر الحديث، والبلاءُ فيه عندي منه، لا من حُسَين، كذا قال.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة المظفر بن سهل [٧٧٩١] (^٢). وقال الخطيب: قال محمد بن منصور: كان ثقةً مأمونًا، حسنَ العقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8300>٧١٨١ - ز - محمد بن علي بن الشيخ السَّبْتِيُّ،</span> أحدُ الفضلاء، رَوَى عن وهب بن مَسَرَّة خبرًا موضوعًا في فضل سَبْتَة، فاتُّهم بسببه.\nقال القاضي عياض في \"مشيخته\": حدثني أحمد بن قاسم الصِّنْهاجي - وكان لا بأس به - أخبرني الفقيه أبو علي بن خالد، وأبو عبد الله محمد بن عيسى قالا: حدثنا الفقيه أبو عبد الله محمد بن علي بن الشيخ، حدثنا وهب بن مسَرَّة، عن محمد بن وضاح، عن سُحْنون، عن ابن القاسم، عن مالك، عن\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٣٦٢.\n(^٢) شيخ المظفر بن سهل أفرد له المصنف ترجمةً ستأتي بعد رقم [٧٢١٦] والظاهر من كلامه هنا أنه هو محمد بن علي بن خلف المترجَم له هنا.\n٧١٨١ - مشيخة عياض ١١٦ و١١٧، تاريخ الإِسلام ٣٩٩ الطبقة ٣٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٠. وتقدم في الأحمدين: باسم أحمد بن علي بن الشيخ، وهو غلط، وصوابه محمد.","vol":"7","page":357},{"text":"نافع، عن ابن عمر ﵄: سمعت رسول الله ﷺ يقول:\n\"في المغرب مدينةٌ على مجمع بَحْرَيْ المغرب، وهي مدينةٌ بناها سَبْتُ بن سام بن نوح، واشتقَّ لها اسمًا من اسمه، فهي سَبْتَة، ودعا لها بالبركة والنصر، فلا يُريد بها أحدٌ سُوءًا أو بأهلها، إلَّا رَدَّ الله دائرة السَّوء عليه\".\nقال القاضي: سمعتُ غير واحد من شيوخنا يذكر هذا الخبر من رواية ابن الشيخ، ورواه عنه جماعةٌ من شيوخ بلدنا، ووجدتُه بخط كُبَراء منهم، وهو حديثٌ موضوع لا شك فيه، ولم يُخْرَج إلَّا عن ابن الشيخ، وهو في فضله ودينه وعلمه، لا أدري من أين دخلَتْ عليه فيه الداخلةُ، والحملُ عليه فيه على كل حال.\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" في أواخر الأربع مئة: كان هذا الرجل محدِّث سَبْتَة في وقته، مشهورًا بالخير والورع، رحل إلى الأندلس، وسمع من أبي عيسى الليثي وغيره. قال القاضي عياض: كانت عنده غرائبُ وعجائبُ.\nقال الذهبي: وسبتةُ مدينةٌ اشتهرت في هذه الأيام، ولا أعلم أحدًا من أهلها روى العلم قبلَ هذا الرجل، وقد استولى الفِرَنْجُ على سَبْتة بعده بمدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8301>٧١٨٢ - محمد بن علي بن محمد بن إسحاق، شيخٌ للطبراني،</span> جاء حديثُه في بعض الأجزاء. قال الخطيب: روى المناكير، انتهى.\nوروى عن موسى بن محمد القُومَسِي أحاديث منكرة، قاله الخطيب، قال: وهو مجهول، حدَّث عنه أحمد بن علي المصيصي.\n_________\n٧١٨٢ - الميزان ٣: ٦٥١، تاريخ بغداد ٣: ٦٣، المغني ٢: ٦١٦، ذيل الديوان ٦٨.","vol":"7","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8302>٧١٨٣ - ز - محمد بن علي بن إسحاق بن خُوَيْز مَنْداد </span>(^١)، ويقال: خُوَاز مَنْداد، الفقيهُ المالكي البصري، يكنى أبا عبد الله، هذا الذي رَجَّحه عياض.\nوأما الشيخ أبو إسحاق فقال في \"الطبقات\": محمد بن أحمد بن عبد الله بن خُواز منداد (^٢)، يكنى أبا بكر، تفقه بأبي بكر الأبهري، وسمع من أبي بكر بن داسة، وأبي إسحاق الهُجَيمي، وغيرهما.\nوصنف كتبًا كثيرة منها: كتابه الكبير في الخلاف، وكتابه في أصول الفقه، وكتابه في أحكام القرآن.\nوعنده شواذّ عن مالك، واختياراتٌ وتأويلات، لم يعرِّج عليها حُذَّاق المذهب، كقوله: إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار، وإن خبرَ الواحد يفيد العلم، وإنه لا يُعْتَق على الرجل سوى الآباء والأبناء.\nوقد تكلَّم فيه أبو الوليد الباجي. ولم يكن بالجيد النظر، ولا بالقويِّ في الفقه، وكان يزعم أن مذهب مالك أنه لا يُشْهَد جنازةُ متكلِّم، ولا تجوز شهادتُهم، ولا مناكَحَتُهم، ولا أمانتهم.\nوطعن ابنُ عبد البر فيه أيضًا، وكان في أواخر المئة الرابعة.\n_________\n٧١٣ - طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٨، ترتيب المدارك ٧: ٧٧، تاريخ الإِسلام ٢١٧ الطبقة ٣٩، الوافي بالوفيات ٢: ٥٢، الديباج المذهب ٢: ٢٢٩، شجرة النور ١: ١٠٣.\n(^١) وفي \"طبقات الفقهاء\": \"المعروف بابن كواز\" كذا قال.\n(^٢) الذي في \"ترتيب المدارك\": \"محمد بن أحمد بن علي\" فالخلاف في اسم جدّه، لا في اسم أبيه، صرَّح بهذا الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" فكأنّ نسخة المصنف من \"ترتيب المدارك\" سقط منها اسم أبيه: \"أحمد\"، والله أعلم.","vol":"7","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8303>٧١٨٤ - محمد بن علي بن الوليد السلمي البصري،</span> عن العَدَني محمد بن أبي عُمر، وعن محمد بن عبد الأعلى. وعنه الطبراني، وابن عدي.\nروى أبو بكر البيهقيُّ حديث الضَّبِّ من طريقه بإسناد نظيف. ثم قال البيهقي: الحملُ فيه على السلمي هذا.\nقلت: صدق والله البيهقي، فإنه خبرٌ باطل، انتهى.\nوروى عنه الإِسماعيلي في \"معجمه\" وقال: بصري، منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8304>٧١٨٥ - محمد بن علي بن عمر المذكِّر (^١)، أبو علي النيسابوري الواعظُ،</span> من قدماء شيوخ الحاكم: قال المِزِّي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل (^٢): إن المذكِّر من المعروفين بسرقة الحديث، ويقال له: البُرْنَوذي، وبُرْنَوذ من قرى نيسابور.\nقال الحاكم: سمع من أحمد بن الأزهر، ومحمد بن يزيد، وإسحاق بن عبد الله بن رَزِين، فلو اقتصر على هؤلاء لصار محدِّثَ عصره، لكنه حدَّث عن شيوخ أبيه: محمد بن رافعٍ وأقرانه، وأتى عنهم أيضًا بالمناكير، فالشَّرَهُ يحملنا على الرواية عن أمثاله. مات سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة، انتهى.\nوقال الحاكم: سرق أبو علي المذكر حديثَ الأعمال، فحدَّثنا به عن\n_________\n٧١٨٤ - الميزان ٣: ٦٥١، معجم الإِسماعيلي ١: ٤٥٨، المغني ٢: ٦١٦، الديوان ٣٦٧، الكشف الحثيث ٢٤١، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.\n٧١٨٥ - الميزان ٣: ٦٥١، الإِرشاد ٣: ٨٣٩، الأنساب ٢: ١٨٥ (البُرنَوذي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٧، المنتظم ٦: ٣٦٣، معجم البلدان ١: ٤٧٩، تاريخ الإِسلام ١٥١ سنة ٣٣٧، المغني ٢: ٦١٦، الديوان ٣٦٧، البداية والنهاية ١١: ٢٢١، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.\n(^١) ذكر المؤلف في الكنى: أن اسم جده: معمر، وفيه نظر.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ١: ٣٠٤.","vol":"7","page":360},{"text":"عبد الله بن هاشم، عن يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد الأنصاري بسنده. وهذا كان تفرد به علي بن محمد بن العلاء، عن ابن هاشم. ثم حدث به أبو بكر الذهبي، عن ابن هاشم، ثم سرقه منهما أبو علي.\nوقال ابن السمعاني في ترجمة هذا في \"الأنساب\": العَجَب من الحاكم، يذكر أنه من الشيوخ الذين حدَّث عنهم أبو علي ولم يدركهم: عتيقُ بن يعقوب، ثم يُخْرج الحاكم في \"عَوَالي ابن عيينة\" عنه، عن عتيق، عن ابن عيينة، عدةَ أحاديث!\nقلت: إنما أخرجها لأنها في الظاهر على شرطه، لكون أبي علي حدَّثه بها كذلك، وإن لم يكن أبو عليّ صادقًا في دعوى سَمَاعها، نعم كان من حقِّه أن يذكر ذلك عَقِب تخريجها، ولا يقتنع بذكره ذلك في موضع آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8305>٧١٨٦ - محمد بن علي بن عثمان بن حمزة الأنصاري المدني،</span> أبو عبد الله.\nقال الحاكم: روى بخراسان عن الأئمة عجائبَ، عن نعيم بن حماد، وإبراهيم بن المنذر، بقي إلى سنة ثلاث وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8306>٧١٨٧ - ز - محمد بن علي، عن الحكم بن عتيبة،</span> وعنه الثوري، ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: إن لم يكن السُّلَمي فهو مجهول (^١).\n_________\n٧١٨٦ - الميزان ٣: ٦٥٢، المغني ٢: ٦١٦، الديوان ٣٦٧.\n٧١٨٧ - التاريخ الكبير ١: ١٨٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٧.\n(^١) السُّلمي هو محمد بن علي بن ربيعة، أبو عتّاب، ابن عم منصور بن المعتمر. رأى ربعي بن حراش. عن ابن عقيل، وعنه أبو نعيم. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: من الشيعة، صدوق لا بأس به، صالح الحديث. ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ١: ١٨٤ و\"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٦ و\"ثقات\" ابن حبان ٧: ٤٣٢.","vol":"7","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8307>٧١٨٨ - ز - محمد بن علي بن محمد بن الطيب الجُلَّابي،</span> المعروفُ بابن المَغَازِلي الواسطي القاضي المالكي، ناب في الحُكْم بواسط.\nروى عن أبيه، وأبي محمد الحسن بن أحمد الغُنْدِجاني، وأبي تمام بن أبي ربيعة، وغيرهم. وأجاز له أبو غالب بن بشران، والخطيبُ، وأبو القاسم بن البُسْري، وغيرهم.\nروى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو سعد بن السمعاني، والقاضي يحيى بن الربيع، ويحيى بن الحسين الأَوَاني، وأبو بكر أحمد بن صدقة، وهو آخِر من حدث عنه.\nقال ابن السمعاني: كان شيخنا أحمد بن الأَغْلاقي يرميه بأنه ادَّعى سماع أشياء لم يسمعها، ورأيتُ بخطه جزءًا بخط أبيه وفي آخره: \"بلغتُ\" فألحقَ هذا بخطه: \"ووَلَدي\".\nقال السمعاني: وظاهره الصدقُ والأمانة، وهو صحيح السماع، شيخٌ حسن المجالسة، متودِّد، من بيت الحديث، سألته عن مولده فقال: سنة ٤٥٧. ومات في رمضان سنة اثنتين وأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8308>٧١٨٩ - محمد بن علي بن عثمان بن لَسْتَان (^١) الغَزْنَوي،</span> فاضلٌ، وَعَظ بخوارَزم، وزعم بقِلَّة حَيَاء، أنه سمع من ألف وسبع مئة شيخ.\n_________\n٧١٨٨ - الأنساب ٣: ٤٤٦، تكملة الإِكمال ٢: ١٨٩، التقييد ١: ٨٤، المشتبه ١٩٥، السير ٢٠: ١٧١، العبر ٤: ١١٥، تبصير المنتبه ١: ٣٨٠، شذرات الذهب ٤: ١٣١.\n٧١٨٩ - الميزان ٣: ٦٥٢، الكشف الحثيث ٢٤٠، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n(^١) لَسْتَان: بفتح اللام وسكون السين المهملة وفتح الفوقية المثناة وألف ونون، هكذا في ص مشكولٌ، وضبطه في الحاشية مقطعًا هكذا لَ سْ تَ ان. لكن في \"الميزان\": \"لَسْنان\" بنونين، وذكر أن الضبط من نسخة سبط ابن العجمي. ويَرُدُّهُ أن ما في مسودة الذهبي لـ\"الميزان\" موافق لما في ص.","vol":"7","page":362},{"text":"وروى عن أبيه، عن عبد الجبار بنِ عبد الله، عن أبي الجوائز الكاتب، حدثنا أبو الحسن بن الخبازة سنة ٣٩٢ قال: دخلنا على شيخ معمَّر، نلتمس منه فائدةً، فقال: عليكم بأبي، فأتينا أباه فقال: اذهبوا إلى والدي، فأتيناه شيخًا في القُطْن يظهر منه رأسُه، إلى أن قال: فقال: \"أدخَلَني عَمِّي على النبي ﷺ فقال لنا: أين أنتم عن القَوَاقِل؟ يريدُ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، والمعوِّذَتين … \" الحديث.\nفما أُبَعِّدُ (^١) أن يكون هذا من اختلاق الغزنوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8309>٧١٩٠ - ز - محمد بن علي بن عمر الجَبَّان، أبو منصور اللغوي الرازي،</span> من أصحاب أبي علي الفارسي، قرأ عليه عبد الواحد بن بَرْهان.\nقال يحيى بن منده: تكلَّموا فيه من قِبَل مذهبه (^٢)، قرئ عليه \"مسند\" الرُّوْياني، بسماعه من جعفر بن فَنَّاكي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8310>٧١٩١ - ز - محمد بن علي بن عياش، أبو بكر الدَّبَّاس.</span> روى عن الجوهري، والبرمكي.\nقال السِّلفي: قرأنا عليه، عن الجوهري من سماعه الصحيح، وذكر لي أنه سمع من القَزْويني، والبرمكي، فطالبتُه بحديثهما مدة، فلم يُخرج لي شيئًا. وقال لي أبو عامر العَبْدري: هو كذابٌ، ومع ذلك يتمنَّع ليكون أشهى.\n_________\n(^١) أُبَعِّد: بتثقيل العين المكسورة، أي لا أستبعد، وشكله محقق \"الميزان\" بفتح الهمزة وسكون الموحدة وفتح العين، وليس بصحيح.\n٧١٩٠ - معجم الأدباء ٢٥٧٨:٦، تكملة الإكمال ٢: ٧٤، التقييد ١: ٨٣، إنباه الرواة ٣: ١٩٤ و٤: ١٧٦، الوافي بالوفيات ٤: ١٨٠، الفلاكة والمفلوكون ١١٥، بغية الوعاة ١: ١٨٥.\n(^٢) قال الصَّفَدي: \"لعلَّه كان معتزليًّا\". قلت: هو احتمال قويّ، لأنه من أصحاب أبي علي الفارسي، ومن ندماء الصاحب بن عَبّاد.","vol":"7","page":363},{"text":"قال شجاع الذهلي: مات في ثالث ربيع الآخر سنة ٤٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-8311>٧١٩٢ - ز - محمد بن علي بن يحيى بن معاذ بن عبد الله بن محمد بن سليمان السمرقندي،</span> ثم البَنْجَخِيْني. ذكره الإدريسي في \"تاريخ سمرقند\" وقال: كان يؤدب بسمرقند، وكان كذابًا، يضع على الثقات رواياتٍ لم يذكروها، ويروي عمَّن لم يلحَقْهم.\nروى عن أبي شعيب أحمد بن محمد جُماهِر الأزدي، وأبي العباس السرَّاج، وحامد بن أحمد بن زُرَارة، وغيرهم.\nوكان قال: إنه كتب عن أبي العباس السرَّاج بنيسابور بعد الثلاثين وثلاث مئة، فقلنا له: مات السرّاج سنة بضع عشرة، فكيف كتبتَ عنه بعد الثلاثين؟ فقال: لعل هذا أبو العباس السراج آخر.\nفقلنا: سَرَّاجٌ يكنى أبا العباس، ويسمَّى محمد بن إسحاق الثقفي، يحدّث عن قتيبة بن سعيد، إن هذا لعظيم!؟ فتركنا الرواية عنه. ومات في ربيع الأول سنة ٣٥٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-8312>٧١٩٣ - ز - محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله، أبو عبد الله بن المهدي الهاشمي،</span> المعروفُ بابن الجَنْدَقوقي (^١)، من أهل البصرة. روى عن القاضي أبي عُمر الهاشمي، وأبي الحسن بن رِزْقُويه، وأبي الحسين بن الفضل القطان، وغيرهم.\n_________\n٧١٩٢ - الأنساب ٢: ٣٣٢.\n٧١٩٣ - المنتظم ٨: ٣٢٢، تاريخ الإِسلام ٦٣ سنة ٤٧١، الوافي بالوفيات ٤: ١٣٦، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.\n(^١) في \"الوافي\": \"حندقوقا\" وفي \"القاموس\": \" الحَنْدَقوق: بَقْلة يقال لها: الذُّرَق، كالحَنْدقَوقى: بضم القاف وفتحها، وقد تكسر الحاء في الكلِّ، والرجل الطويل المضطرب، والأحمق\". فهو على الصواب: ابن الحَنْدَقُوقى.","vol":"7","page":364},{"text":"قال ابن السمرقندي: تكلموا في سماعه من القاضي أبي عُمَر، وكان سماعه من ابن الفضل صحيحًا.\nتوفي سنة ٤٧١ عن بضع وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8313>٧١٩٤ - محمد بن علي بن سهل الأنصاري المروزي.</span> قال ابن عدي: قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين، وحدثنا عن أبي عمر الحوضي، وعلي بن الجعد، ويحيى بن يحيى، ضعيفٌ، روى أحاديث لم يتابع عليها.\nفحدثنا عن علي بن الجعد، حدثنا شعبة، حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وَحْشِية، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ قال: \"ليلةُ القدر ليلةُ ثلاثٍ وعشرين\".\nثم قال ابن عدي: وقد سألتُ عنه بمرو، فأثنوا عليه، وأرجو أنه لا بأس به.\nقلت: بل به كلُّ البأس، فإن ابن عدي روى عنه حديثًا في ترجمة سَعْد بن طَرِيف، وهو حديث باطل، رواه عن علي بن حُجْر، ما أرى الآفةَ إلَّا من ابن سهل هذا، انتهى.\nوعبارة الذهبي في ترجمة سَعْد (^١): \"الحملُ فيه على محمد بن علي هذا، أو أُدخِل عليه\".\nوروى عنه الإِسماعيلي في \"معجمه\" وقال: لم يكن بذاك.\n_________\n٧١٩٤ - الميزان ٣: ٦٥٢، الكامل ٦: ٢٩٦، معجم الإسماعيلي ١: ٤٩٣، سؤالات حمزة ٢٧٢، تاريخ جرجان ٣٩٦، السير ١٣: ٥١٦، تاريخ الإسلام ٢٨٣ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٤١، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n(^١) \"الميزان\" ٢: ١٢٤.","vol":"7","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8314>٧١٩٥ - محمد بن علي بن سهل العطارُ الحَصِيبُ.</span> قال الخطيب: روى عن القواريري، وأبي هَمَّام السَّكُوني. وعنه أبو الفتح الأزدي، ثم ساقَ له حديثًا قَلب إسناده.\nقال الأزدي عَقِبه: لم يكن هذا الشيخ مرضيًا، سَرَق هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8315>٧١٩٦ - محمد بن علي بن العباس البغدادي العطار،</span> رَكَّب على أبي بكر بن زياد النيسابوري حديثًا باطلًا في تارك الصلاة. روى عنه محمد بن علي الموازيني شيخ لأُبيّ النَّرْسِي، انتهى.\nزعم المذكورُ أن ابن زياد أخبره عن الربيع، عن الشافعي، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"من تَهَاون بصلاة عاقبه الله بخمس عشرة خصلةً … \" الحديث، وهو ظاهر البطلان، من أحاديث الطُّرُقية.\n\n<span data-type='title' id=toc-8316>٧١٩٧ - محمد بن علي بن حسن الشَّرَابي، أبو بكر، شيخٌ بغدادي.</span> حدَّث عن محمد بن عَبْدٍ السمرقندي، ويوسف القاضي. وعنه تمام الرازي، وحفيده علي بن أحمد بن محمد، وعبد الرحمن بن عمر النحاس.\nقال الخطيب: أحاديثه مستقيمة. وقال أبو الفتح بن مسرور: فيه بعضُ اللين.\n_________\n٧١٩٥ - تاريخ بغداد ٣: ٧١. وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" ولا \"ذيله\" ولم يرمز لها في ص بـ\"ز\".\n٧١٩٦ - الميزان ٦٥٣:٣، الكشف الحثيث ٢٤٠، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n٧١٩٧ - الميزان ٣: ٦٥٣، تاريخ بغداد ٣: ٨٤، ثبت الكتاني ٢٩٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٧٦، المغني ٢: ٦١٧، ذيل الديوان ٦٨، تاريخ الإِسلام ٨٠ سنة ٣٥٢، الكشف الحثيث ٢٤١، المقفى الكبير ٦: ٢٦١، تنزيه الشريعة ١: ١١٠.","vol":"7","page":366},{"text":"قلت: بل ليس بثقة، فإن تَمَّامًا روى عنه قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، حدثنا هُدْبة، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"أكذبُ الناس الصَّوَّاغون والصبَّاغون\".\nوهذا موضوعٌ، والحملُ فيه على الشرابي، وللمتن إسنادٌ آخر ضعيف. مات بعد الخمسين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8317>٧١٩٨ - ز - محمد بن علي بن خلف البغدادي،</span> حدث عن عَمْرو بن جرير بمناكير. ذكره ابن النجار في \"الذيل\"، وهو غير محمد بن علي بن خلف العطار الذي تقدم [٧١٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8318>٧١٩٩ - محمد بن علي القاضي، أبو العلاء الواسطي المقرئ،</span> ضعيفٌ، قرأ بالروايات على عدة أئمة، منهم: ابن حَبَشٍ بالدِّينَوَر.\nوولي قضاء الحَرِيم. وصنف، وجمع، وحدَّث عن القَطِيعي وطبقته. روى عنه أبو الفضل بن خَيْرون، وأبو القاسم بن بيان، وخلق.\nقال الخطيب: رأيت له أصولًا مضطَرِبة، وأشياء سماعُه فيها مفسود، إما مُصْلَح بالقلم، وإما مَكْشُوط.\nروى حديثًا مسلسَلًا بأخذ اليد، رواتُه أئمة، قال الخطيب: حدثنا أبو العلاء، حدثنا الحافظ ابن السقاء وهو آخذٌ بيدي، حدثنا أبو يعلى الموصلي وهو آخِذٌ بيدي، حدثنا أبو الرَّبيع الزهراني وهو آخذ بيدي، حدثنا مالك وهو آخذ بيدي، حدثني نافع وهو آخذ بيدي، حدثني ابن عمر -وفي النسخة \"ابن\n_________\n٧١٩٩ - الميزان ٣: ٦٥٤، تاريخ بغداد ٣: ٩٥، المنتظم ٨: ١٠٧، معرفة القراء ١: ٣٩١، تاريخ الإِسلام ٣٥٢ سنة ٤٣١، المغني ٢: ٦١٨، الديوان ٣٦٧، العبر ٣: ١٧٧، الوافي بالوفيات ٤: ١٢٢، مرآة الجنان ٣: ٥٤، غاية النهاية ٢: ١٩٩، شذرات الذهب ٣: ٢٤٩.","vol":"7","page":367},{"text":"عباس\" مضبَّب- وهو آخذ بيدي قال: قال لي رسول الله ﷺ، وهو آخذ بيدي: \"من أخذ بيد مكروبٍ أخذ الله بيده\".\nقال الخطيب: فاستنكرتُه وقلتُ له: أُرَاه باطلًا.\nقال المصنف: وساق له الخطيب حديثًا آخر اتُّهم في إسناده.\nوقال الخطيب: أما حديث أخذ اليد، فاتُّهم بوضعه، قال: فأنكرتُ عليه، فامتنع بعدُ من روايته ورجع عنه. وذكر الخطيب أشياء توجب وَهْنه.\nمات سنة إحدى وثلاثين وأربع مئة، عن اثنتين وثمانين سنة، انتهى.\nوالذي ظهر لي من سياق ترجمته في \"تاريخ\" الخطيب أنه وَهِم في أشياء، بَيَّن الخطيبُ بعضها، وأما كونه اتُّهم بها أو ببعضها، فليس هذا مذكورًا في \"تاريخ\" الخطيب ولا غيره، وقد اعتمد الخطيبُ أبا العلاء في أشياء من \"تاريخه\".\nوحديثُ الأخذ باليد الذي أشار إليه، ذكر الخطيبُ أن أبا العلاء وَعَده بإخراج أصله به مدةً، وفي طُول المدة يعتذر له بأنه لم يجد أصله. ثم قال: حدثنا بالحديث المذكور بإسناد آخر فقال: حدثنا أبو الطيب أحمد بن علي بن محمد الجعفري، حدثني أبو الحسين أحمد بن الحسين الشافعي، حدثنا ابن المقرئ، حدثنا أبو يعلى به.\nوقال عَقِبَهُ: قال لي أبو العلاء: كنت سمعتُ \"نسخة\" أبي الربيع الزهراني، على أبي محمد بن السَّقاء، عن أبي يعلى عنه، ثم كتبتُ هذا الحديث عن الجعفري في ظهر الجُزْء، فظننتُه في جملة ما سمعت من ابن السَّقا. قال الخطيب: فقلتُ له: إن هذا الحديث موضوع، فقال: لا يُروى عني غير حديث الجعفري هذا.\nثم ذكر الخطيب أنه حدثهم عن عبد الله بن موسى السَّلَامي الخراساني","vol":"7","page":368},{"text":"بحديثٍ مسلسل بالشُّعراء، زعم أنه سمعه منه بإفادة ابن بكير، وأن الخطيب ظَفِر بعد ذلك بأصل ابن بكير، وقد روى الحديث المذكور عن السَّلَامي بواسطة، وأنهم عرَّفوا أبا العلاء بذلك، فرجع عن روايته عن السلامي.\nوفي الجملة فأبو العلاء لا يعتمَد على حفظه، وأما كونه متَّهمًا فلا (^١)، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8319>٧٢٠٠ - ز - محمد بن علي بن الفضل الوَرْنَجَرْدي </span>(^٢)، جاء عنه حديث موضوع في قصة ابن صَيَّاد، نقلتُه عنه في كتاب يسمَّى \"زهرة الرياض\" فيه أباطيل كثيرة.\nفقال فيه: رأيتُ في \"أمالي\" هذا الرجل بسندٍ له عن أبي هريرة قال: \"بينا النبي ﷺ يحدث أصحابه بعد صلاة الغداة، إذا أقبلَتْ صيحةٌ شديدة من ناحية اليهود، فأرسل رجلًا، فرجع فقال: وُلِد لليهود ولدٌ، فغَضِبَ من أمِّه حتى ملأ البيتَ، وضمَّ أمَّه مع سريرها حتى ارتفع إلى السقف.\nفاسترجع النبي ﷺ فقال: أخشى أنه دجَّال، فلما مضت سبعةُ أيام قال: اذهبُوا بنا إليه، فجاء فإذا هو على رأس نَخْلة يلتقط رُطَبًا ويأكل وله هَمْهَمَة، فقالت له أمه: يا ابن الصايد، هذا محمدٌ.\nفسكت ونزل، فاتبع النبيَّ ﷺ فقال له: أتشهد أني نبيّ؟ فقام عمر فضرب بالسيف على هامَتِه، فنبَا السيفُ ورجع، فشجّه عُمر فخر صريعًا، فرجع النبي ﷺ إلى عمر فقال: ما أردتُ إلى هذا، ووضع يده على رأسه، فدعا الله، فالتحم الجرحُ بإذن الله.\n_________\n(^١) لكن الخطيب اتَّهمه بتركيب الأسانيد وإلزاقها بالروايات المنكرة.\n(^٢) الصواب: الزَّرَنْجَرِي، كما في الأنساب ٦: ٢٨٨، وهو والد بكر بن محمد الذي تقدَّم [١٦٠٥].","vol":"7","page":369},{"text":"فقال عمر: أودّ أن الله يرفعه، فقال: اللهم افعل، فنزل جبريل فأخذ بناصيته، وأبواه ينظران إليه، فألقاه في جزيرة في البحر\". قلت: وهذا ظاهر البطلان، والله المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8320>٧٢٠١ - محمد بن علي، القاضي أبو الحسين البصري،</span> شيخُ المعتزلة، ليس بأهلٍ للرواية.\nقال الخطيب: كان يروي حديثًا واحدًا حدَّثنيه من حفظه قال: أخبرنا هلال بن محمد، أخبرنا الكَجِّي وجماعة قالوا: حدثنا القعنبي، عن شعبة بحديث: \"إذا لم تستحي (^١) … \".\nمات في ربيع الآخر سنة ٤٣٦، وله تصانيف، وشهرةٌ بالذكاء والدِّيانة، على بدعته، انتهى.\nوهذا الحديث رواه عنه تلميذه أبو علي بن الوليد، ولم يكن عنده غيره، وقد أشرت إليه في ترجمة أبي علي [٦٤٣٢].\n_________\n٧٢٠١ - الميزان ٣: ٦٥٤، تاريخ بغداد ٣: ١٠٠، المنتظم ٨: ١٢٦، الكامل لابن الأثير ٩: ٥٢٧، أخبار الحكماء ١٩٢، وفيات الأعيان ٤: ٢٧١، العبر ٣: ١٨٩، تاريخ الإِسلام ٤٣٩ سنة ٤٣٦، المغني ٢: ٦١٦ و٦١٨، الديوان ٣٦٧، السير ١٧: ٥٨٧، الوافي بالوفيات ٤: ١٢٥، الجواهر المضية ٣: ٢٦١، شذرات الذهب ٢٥٩:٣.\n(^١) في ضبطه مجزومًا وجهان: تستحِ من استحى، تستحي من استحيا.\n٧٢٠٢ - الميزان ٣: ٦٥٥، التقييد ١: ٨٥، إنباه الرواة ٣: ١٩٤، المغني ٢: ٦١٨، الديوان ٣٦٧، السير ١٨: ١٤٦، العبر ٣: ٢٤٧، الوافي بالوفيات ٤: ١٣٠، مرآة الجنان ٣: ٨٣، بغية الوعاة ١: ١٨٨، شذرات الذهب ٣: ٣٠٧، الأعلام ٦: ٢٧٦.\n(^٢) (مَهْرَبُزد) بفتح الميم وسكون الهاء وفتح الراء وضم الموحدة وسكون الزاي ودال =","vol":"7","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8321>٧٢٠٢ - محمد بن علي بن مَهْرَبُزْد </span>(^٢)، أبو مسلم الأصبهاني الأديبُ.\nله \"تفسير\" كبير، وكان من كبار المعتزلة.\nسمع من أبي بكر بن المقرئ وغيره، وهو شيخ إسماعيل الحَمَّامي في \"جزء\" مأمون، انتهى.\nتوفي في سنة ٤٥٩. وكان عارفًا بالعربية، كان مولده سنة ٣٦٦.\nوروى عن ابن المقرئ أيضًا \"مسند\" ابن وهب روايةَ حَرْملة عنه. و\"تفسيره\" في عشرين مجلدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8322>٧٢٠٣ - محمد بن علي بن الحسين الحسني الهَمَذاني الزَّيْدي،</span> رحل ولقي إسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان.\nقال الإِدريسي: كان يجازف في الرواية في آخر أيامه، مات ببَلْخ سنة ٣٩٥ (^١)، انتهى.\nوهو ابن علي بن الحسين بن الحَسَن بن القاسم بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن (^٢) بن علي، وكنية أبيه أبو إسماعيل.\nقال الخطيبُ: نشأ ببغداد، ودرس الفقه على ابن أبي هريرة القاضي، وسافر إلى الشام، وصحب الصوفية، وصار كبيرًا فيهم. وجاور بمكة، وكتب\n_________\n= مهملة. هكذا جاء في ص مشكولًا، وفيه وجوه أخرى، انظرها في \"المغني\" و\"إنباه الرواة\" و\"الأعلام\".\n٧٢٠٣ - الميزان ٣: ٦٥٥، تاريخ بغداد ٣: ٩٠، الأنساب ١٣: ٣٤٧ (الوصي)، المنتظم ٧: ٢٣٠، مختصر تاريخ دمشق ٨٧:٢٣، السير ٧٧:١٧، المغني ٢: ٦١٧، تاريخ الإِسلام ٢٩٥ سنة ٣٩٣، البداية والنهاية ١١: ٣٣٥، العقد الثمين ٢: ١٥٠، المقفى الكبير ٦: ٢٦٦.\n(^١) أرخ الإِدريسي وفاته سنة ٣٩٤ كما في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٩١.\n(^٢) (زيد بن الحسن) لم يرد في نسبه في \"تاريخ بغداد\".","vol":"7","page":371},{"text":"عن جعفر، وأحمد بن سليمان العَبَّاداني، والزبير بن عبد الواحد، وأبي العباس الأصم، وخلق، واستوطن بَلْخ إلى أن مات.\nروى عنه الحاكم أبو عبد الله، وأبو القاسم السراجُ. وذكر لي شيخنا أبو حازم العبدوي (^١) أنه مات سنة ٣٩٣، وهو ابن ٨٣ سنة. وقال غُنْجار: مات سنة ٩٥.\nوقال الحاكم بعد أن ساق نَسَبه: ولد بهمذان، ونشأ بالعراق، وتفقه، وتصوَّف، ودخل البادية، وجاور، وأولُ ما ورد نيسابور سنة ٤٤، فأفدتُه عن الأصم وغيره.\nثم حج، وانصرف إلى خراسان، ونُعِي إلينا ﵁ والجنَّةَ يُسْكِنُه- في المحرم سنة ثلاث وتسعين، وهو ابن ثلاث وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8323>٧٢٠٤ - ز - محمد بن علي بن دِرْهَم، أبو علي.</span> قال ابن النجار: حدث عن أبي بكر محمد بن جعفر الأدمي بحديث منكر، رواه عنه أبو الحسن بن غالب الحربي في \"مشيخته\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8324>٧٢٠٥ - محمد بن علي الكندي،</span> روى عن رجل، عن جعفر الصادق. ضعفه الأزدي، انتهى.\nوذكر المؤلف بعد هذا (^٢): محمد بن علي بن روح الكندي. قال الدارقطني: فيه لين. وقال: لعلَّه الذي تقدم آنفًا.\n_________\n(^١) في الأصول و\"العقد الثمين\": (العبدري) بالراء، والصواب بالواو، كما في \"الأنساب\" ٩: ١٨٩.\n٧٢٠٥ - الميزان ٣: ٦٥٥، المغني ٢: ٦١٧.\n(^٢) \"الميزان\" ٣: ٦٥٦.","vol":"7","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8325>٧٢٠٦ - محمد بن علي بن عطية، أبو طالب المكي، الزاهدُ الواعظ، صاحب \"القُوت\".</span> حدث عن علي بن أحمد المصيصي، والمُفِيد، وكان مجتهدًا في العبادة. حدث عنه عبد العزيز الأَزَجي وغيره.\nقال الخطيب: ذَكَر في \"القُوت\" أشياء منكرة في الصفات، وكان من أهل الجَبَل، ونشأ بمكة، قال لي أبو طاهر العلاف: إن أبا طالب وعظ ببغداد، وخَلَّط في كلامه، وحُفِظ عنه أنه قال: ليس على المخلوقين أضرُّ من الخالق، فبدَّعوه وهَجَروه، فبطَّل الوعظَ.\nمات سنة ست وثمانين وثلاث مئة، انتهى.\nوروى بالإِجازة عن عبد الله بن جعفر بن فارس، سمع \"صحيح\" البخاري من أبي زيد المروزي، وله \"أربعون حديثًا\" خَرَّجها لنفسه، وكان على مذهب أبي الحسن بن سالم (^١). وذكره النديمُ في مصنِّفي المعتزلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8326>٧٢٠٧ - ز - محمد بن علي بن أَزَا مَرْد،</span> في محمد بن هارون [٧٥١٦].\n_________\n٧٢٠٦ - الميزان ٣: ٦٥٥، فهرست النديم ٢٢٠، تاريخ بغداد ٣: ٨٩، المنتظم ٧: ١٨٩، وفيات الأعيان ٤: ٣٠٣، المغني ٢: ٦١٨، السير ١٦: ٥٣٦، العبر ٣: ٣٥، تاريخ الإِسلام ١٢٧ سنة ٣٨٦، الوافي بالوفيات ٤: ١١٦، مرآة الجنان ٢: ٤٣٠، العقد الثمين ٢: ١٥٨، شذرات الذهب ٣: ١٢٠.\n(^١) هو أبو الحسن أحمد بن محمد بن سالم، ذكره الذهبي في \"العبر\" ٣٢٦:٢، وقال: خالف أصول السنة في مواضع، وبالغ في الإِثبات في مواضع. اهـ. وكذا ابنه محمد بن أحمد بن محمد بن سالم، أبو عبد الله، البصري. ترجم له الذهبي في \"السير\" ١٦: ٢٧٢ وقال: \"روى عنه أبو طالب صاحب \"القوت\" وغيره، قال السلمي: وله أصحاب يسمَّون السالمية، هجرهم الناس لألفاظ هُجنة أطلقوها وذكروها، ثم قال الذهبي: للسالمية بدعةٌ لا أتذكَّرها الساعة، قد تفضي إلى حُلولٍ خاص، وذلك في \"القُوت\".","vol":"7","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8327>٧٢٠٨ - ز - محمد بن علي الكَرَاجِكي،</span> بفتح الكاف، وتخفيف الراء، وكسر الجيم، ثم كاف، نسبةً إلى عمل الخِيَم وهي الكَرَاجِك.\nبالغ ابن أبي طَيّ في الثناء عليه في ذِكْر الإِمامية، وذكر أن له تصانيفَ في ذلك، وذكر أنه أخذ عن أبي الصلاح، واجتمع بالعَيْن زَرْبيّ. ومات في ثاني ربيع الآخر سنة ٤٤٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-8328>٧٢٠٩ - ز - محمد بن علي بن النعمان بن أبي طَرِيفَة البَجَلي الكوفي،</span> أبو جعفر، الملقَّب شيطان الطَّاق، نسب إلى سُوق في طاق المَحَامِل بالكوفة، كان يجلس للصَّرْف بها، فيقال: إنه اختصم مع صيرفي آخَرَ في درهم زَائفٍ فغَلَب فقال: أنا شيطان الطاق.\nوقيل: إن هشام بن الحكم، شيخَ الرافضة، لما بلغه أنهم لَقَّبوه شيطانَ الطاق، سماه هو: مؤمن الطاق.\nويقال: أول من لَقَّبه بشيطان الطاق أبو حنيفة، مع مناظرة جرت بحضرته بينه وبين بعض الحَرُوريَّة.\nويقال: إن جعفر الصادق كان يقدِّمه، ويثني عليه، وكان بَشَّار بن بُرْدٍ يقدِّمه في الشِّعر على نفسه، إلَّا أنه اشتغل بالكلام عن الشعر.\nنقلته هكذا ملخَّصًا من كتاب ابن أبي طي.\nوقيل: اسم أبيه جعفرٌ، وقد تقدَّم [قبل ٦٦٠٢] ووقعت له مناظرة مع\n_________\n٧٢٠٨ - السير ١٨: ١٢١، العبر ٣: ٢٢٢، الوافي بالوفيات ٤: ١٣٠، مرآة الجنان ٣: ٧٠، شذرات الذهب ٣: ٢٨٣، الأعلام ٦: ٢٧٦.\n٧٢٠٩ - فهرست النديم ٢٢٤، رجال النجاشي ٢: ٢٠٣، فهرست الطوسي ١٦١، الأنساب ٨: ٢٣٨ و٢٣٩، الوافي بالوفيات ٤: ١٠٤، نزهة الألباب ١: ٤١٣. وتقدم قبل [٦٥٨٤] وبعد [٦٦٠١].","vol":"7","page":374},{"text":"أبي حنيفة في شيء يتعلَّق بفضائل علي -سُمِّي فيها: محمد بن النعمان، نُسِب إلى جده- فقال له أبو حنيفة كالمنكِرِ عليه: عمَّن رويتَ حديث رَدِّ الشمس لعليّ؟ فقال: عمَّن رويتَ أنت عنه: يا سارية الجبلَ.\nوقرأت في ترجمة السيِّد الحِمْيَري، الشاعرِ الرافضيِّ المشهور، من كتاب أبي الفَرَج بسنَدٍ له: أن محمد بن علي بن النعمان شيطانَ الطاق، ناظر السيِّد في إمامة محمد بن الحنفية، فغلبه محمدُ بن علي.\nقلت: وجعفرٌ ليس اسم أبيه، وإنما كنيته هو أبو جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8329>٧٢١٠ - محمد بن علي بن محمد بن سهل،</span> روى عن ابن شبيب المعمري. قال الخطيب: فيه تساهل، انتهى.\nقال ابن أبي الفوارس: يكنى أبا بكر، ابن الإِمام. توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث مئة، وكان مولده على ما ذَكَر سنة إحدى وسبعين ومئتين. وكان فيه تساهل، ولم يكن بذاك.\nوقال الخطيب: روى عن محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن علي الأبار، وجعفر الفريابي، وجماعة. وعنه المعافى بن زكريا، والدارقطني، وابن رزقويه، وأبو نعيم، وغيرهم.\nقال ابن الفرات عنه: إنه ولد سنة ٧١.\n\n<span data-type='title' id=toc-8330>٧٢١١ - محمد بن علي بن الفتح، أبو طالب العُشَاري،</span> شيخ صدوق\n_________\n٧٢١٠ - الميزان ٣: ٦٥٦، تاريخ بغداد ٣: ٨٥، المغني ٢: ٦١٧، تاريخ الإِسلام ١٦٩ سنة ٣٥٧.\n٧٢١١ - الميزان ٣: ٦٥٦، تاريخ بغداد ٣: ١٠٧، طبقات الحنابلة ٢: ١٩١، الأنساب ٩: ٢٠٦، الموضوعات ٢: ١٩٩ - ٢٠٢، المنتظم ٨: ٢١٤، السير ١٨: ٤٨، =","vol":"7","page":375},{"text":"معروف، لكن أدخلوا عليه أشياء، فحدَّث بها بسلامة باطن، منها: حديثٌ موضوع في فضل ليلة عاشُوراء، ومنها عقيدةٌ للشافعي.\nومنها: قال: حدثنا ابن شاهين، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا شاذان، حدثنا سَعْد بن الصلت، حدثنا هارون بن الجهم، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي قال: \"أُتي النبي ﷺ بسبعة، فأمر عليًّا أن يضرب أعناقهم، فهبط جبريل فقال: لا تضرب عُنُق هذا، قال: لم؟ قال: لأنه حَسَن الخُلُق، سَمْح الكَفّ (^١)، قال: يا جبريل أشيءٌ عنك، أو عن ربك؟ قال: بل أمرني ربي بذلك\".\nهارون أيضًا ليس بمعتَمَد.\nالعُشَاري: حدثنا أحمد بن منصور النُّوشَرِي (^٢)، حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا الحربي، حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"صُوموا يوم عاشوراء، ووسِّعوا على أهاليكم، ففيه تاب الله على آدم … إلى أن قال: فمن صامه كلَّه، كان كفارةَ أربعين سنة، وأُعطي ثوابَ ألف شهيد، وكُتب له أجرُ سبع سماوات … إلى أن قال: وفيه خَلَق الله السماوات والأرض، والعرشَ والقلم، وأول يوم خُلِقَ يوم عاشوراء\".\n_________\n= العبر ٣: ٢٢٨، المغني ٢: ٦١٧، الوافي بالوفيات ٤: ١٣٠، البداية والنهاية ١٢: ٨٥، نزهة الألباب ٢: ٣٠١، شذرات الذهب ٣: ٢٨٩.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: سخيّ\".\n(^٢) النُّوشَرِي: بضم النون وسكون الواو وفتح الشين المعجمة وكسر الراء. وفي (ط): \"البوشهري\" وفي \"الميزان\": \"البوشري\" وكلاهما تحريف. انظر \"الأنساب\" ١٣: ٢٠٤.","vol":"7","page":376},{"text":"فقبَّح الله من وضعه، والعَتْب إنما هو على محدِّثي بغداد، كيف تركوا العشاريَّ يروي هذه الأباطيل.\nوقال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقة صالحًا. مات سنة إحدى وخمسين وأربع مئة.\nقلت: ليس بحجة، انتهى.\nومولده سنة ست وستين وثلاث مئة، وعرف بالعُشَاري لأن جدَّه كان طويلًا، وكان خيِّرًا، زاهدًا، عالمًا، صَحِب ابن بطَّة، وابن حامد.\nقال أبو الحسين ابن الطيوري: قال لي بعض أهل البادية: نحن إذا قُحِطْنا استَسْقَينا بابن العُشاري فنُسْقَى.\nقلت: سمعنا \"مَشْيَخته\" التي خَرَّجها عن أصحاب البَغَوي، وغير ذلك من حديثه الصحيح.\nوالحديثُ المذكور أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" وأوله: \"إن الله افترض على بني إسرائيلَ صومَ يومٍ في السنة، يومَ عاشوراء، وهو اليوم العاشر في المحرَّم\" فساقه مطوَّلًا، فاختصر المؤلف منه قدر نصفه.\nوقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يشك عاقلٌ في وضعه، إلى أن قال: وكأن مع الذي رواه نوعُ تغفُّل، ولا أحسب ذلك إلَّا في المتأخرين، وإن كان ابن معين تكلَّم في ابن أبي الزناد -وحكى كلامَ غيره- ثم قال: فلعل بعض أهل الهوى أدخله في حديثه.\nقلت: وقد تقدم في ترجمة النجاد [٥٣٥] أنه عَمِي بأخرَة، وأن الخطيب جَوَّز أن يكون أُدخِل عليه شيء، وهذا التجويز محتَمَل في حق العشاري أيضًا، وهو في حق ابن أبي الزناد بعيدٌ، فقد وثقه مالك، وعلَّق له البخاري بالجزم، والعلم عند الله تعالى.","vol":"7","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8331>٧٢١٢ - محمد بن علي بن محمد، أبو الخطاب الجَبُّلي الشاعرُ،</span> فصيحٌ سائرُ القول. روى عن عبد الوهاب الكِلَابي، ومدح أبا العلاء المعرِّي، فجاوبه بأبيات.\nقال الخطيب: قيل: كان رافضيًا، انتهى.\nولفظ الخطيب: قيل لي: إنه كان رافضيًا، شديدَ الرفض، وكان ضريرًا. مات في ذي القعدة سنة ٤٣٩.\nوالجَبُّلي بفتح الجيم، وضم الموحدة الثقيلة، وتخفيف اللام المكسورة.\nقال ابن ماكولا: كان من المُجِيدين، مدح فخر المُلْك، وله معرفة باللغة والنحو، وذَكَر من شيوخه: محمد بن المعلَّى الأزدي. وروى عنه محمد بن علي بن أحمد بن صالح.\nوقالوا: إنه كان مُفْرِط القِصَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8332>٧٢١٣ - محمد بن علي بن جعفر بن ثابت،</span> ضعَّفه بعضهم، وفيه جهالة، لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8333>٧٢١٤ - ز - محمد بن علي بن الحسين البلخي،</span> روى عن إسحاق بن هَيَّاج، وعبد الصمد بن غالب، ومحمد بن علي بن طَرْخان، وغيرهم.\n_________\n٧٢١٢ - الميزان ٣: ٦٥٧، تاريخ بغداد ٣: ١٠١، الإكمال ٣: ٢٢٧، الأنساب ٣: ١٩٥، المنتظم ٨: ١٣٥، الكامل لابن الأثير ٩: ٥٤٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١١٥، تاريخ الإِسلام ٤٧٨ سنة ٤٣٩، الوافي بالوفيات ٤: ١٢٤، الأعلام ٦: ٢٧٥.\n٧٢١٣ - الميزان ٣: ٦٥٧، المغني ٢: ٦١٧.\n٧٢١٤ - تاريخ جرجان ٤٠٤، الأنساب (الجباخاني) ٣: ١٨٠، معجم البلدان ٢: ١١٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٨٦، السير ١٦: ٣٥١، تاريخ الإِسلام ١٥٣ سنة ٣٥٦ و٥٢٩ سنة ٣٧٢، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠٠٣.","vol":"7","page":378},{"text":"قال الحاكم: بلغني أنه كان يحفظ أَفْرادَ الخُراسانيين، والغالبُ على روايته المناكير، وقد حدَّث بنيسابور سنة ثلاثين وثلاث مئة، ولم أره، وأَخَذ لي أصحابُنا عنه الإِجازة سنة ٣٤٨، وجاءنا نعيُه سنة ٣٥٦.\nوذكره ابن عساكر، ووصفه بالحفظ، وقال: رحل وسمع بصَيْدا من محمد بن المعافَى، روى عنه أبو الفضل الجارودي. ثم أسند عنه أثرًا من \"ذمّ الكلام\" للهروي.\nومن مناكيره: ما رواه أبو موسى المديني في \"ذيل معرفة الصحابة\" من طريقه، فذكر بإسنادٍ مظلم إلى حماد بن سلمة، عن ثابت، عن عبد الله بن عبد الغافر مولى النبي ﷺ قال: \"إذا ذُكر القرآن فقولوا: كلامُ الله غيرُ مخلوق، من قال غير هذا فهو كافر\".\nقال الذهبي في \"التجريد\" (^١): هذا موضوعٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8334>٧٢١٥ - ذ - محمد بن علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن المعتصم الهاشمي.</span> روى عن أبي محمد بن أبي حاتم قال: حدثنا أبو سعيد الأشج، فذكر بسند الصحيح عن عائشة: سمعت رسول الله ﷺ: \"إذا كان آخرُ الزمان، يَجْلِس العلماء والفقهاء في البيوت، وتظهر النِّساء ويَقُلْنَ: حدثنا وأخبرنا، فإذا رأيتم شيئًا من ذلك فأحرقوهنَّ بالنار\".\nقال الشيخ: هذا حديث منكر، أخرجه صاحب \"مسند الفردوس\" من\n_________\n(^١) تجريد أسماء الصحابة ١: ٣٢٢.\n٧٢١٥ - ذيل الميزان ٤٠٤.","vol":"7","page":379},{"text":"رواية محمد بن الحسين بن فَنْجُوْيَهْ (^١)، عن أبيه، عن محمد بن علي المذكور، فهو آفتُه، وبقيةُ رجاله ثقات.\nولم أر له ذكرًا في \"تاريخ بغداد\"، ولا في ذيوله، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8335>٧٢١٦ - محمد بن علي بن طالب، عرف بابن زِبِبْيَا </span>(^٢)، روى عن أبي علي بن المُذْهِب. وهَّاه ابن ناصر، وكان على مذهب الفلاسفة في تدبير العالَم بالنجوم، وهذا ضلالٌ. أجاز لابن كُلَيب، انتهى.\nقال ابن النجار: كان صحيح السماع، أسمعه والده في صِغَره من ابن\n_________\n(^١) فَنْجُويه: بفتح الفاء وسكون النون وضم الجيم وفتح التحتية المثناة هو: محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري. قال شيرويه الديلمي صاحب \"الفردوس\": كتبتُ عنه، وكان صويلحًا، توفي في جمادى الآخرة سنة ٤٨٥. انظر ترجمته في \"تكملة الإِكمال\" ٤: ٤٩٧.\nوضبطه محقق \"ذيل الميزان\" ٤٠٤: (فَتْحويه) بفاء وتاء فوقية مثناة وحاء مهملة، وقال: هو محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح … توفي سنة ٤١٤. انتهى. قلت: هذا ليس بصحيح، لأن الذي توفي في هذه السنة هو الحسين بن محمد بن فنجويه، والد المذكور قبلُ، كما في \"تكملة الإِكمال\" ٤٩٥:٤ و\"السير\" ١٧: ٣٨٣ وغيرهما. وقوله (فتحويه) تحريف وقع في \"العبر\" و\"الشذرات\".\nثم إن الدَّيلمي صاحب \"الفردوس\" ولد سنة ٤٤٥ فلا يمكنه السَّماع من الحسين بن محمد بن فنجويه المتوفى سنة ٤١٤، وهذا ظاهر.\n٧٢١٦ - الميزان ٣: ٦٥٧، المنتظم ٩: ١٩٥، تكملة الإِكمال ٢: ٧١٠، المغني ٢: ٦١٧، المشتبه ٣١٦، تاريخ الإِسلام ٣٢٢ سنة ٥١١، ذيل ابن رجب ١: ١٣٧، تبصير المنتبه ٢: ٦٠٣ و٦٧٠، شذرات الذهب ٤: ٣١.\n(^٢) زِبِبْيَا: بكسر الزاي وكسر الموحَّدة ثم موحدة أخرى. ساكنة ثم تحتية مثناة، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٢: ٧١٠. وضبطه كاتب ص مقطعًا في حاشيته هكذا: زِبِ بْ يَ ا.","vol":"7","page":380},{"text":"المُذهِب، والجوهري، وأبي بكر بن بشران، وأبي يعلى الفراء. روى عنه ابن ناصر، وأبو المعمَّر الأنصاري، وعمر بن ظَفَر المقرئ، والمبارك بن كامل الخَفَّاف، وغيرهم، وله شعر.\nولد سنة ٤٣٦، وقيل: سنة خمس.\nقال ابن ناصر: ما كان مكثرًا، وكان سماعه صحيحًا، ولم يكن في دينه مرضيًا، كان يذهب إلى أن النجوم هي المدبِّرة للعالَم، ويرى رأي الفلاسفة تقليدًا من غير معرفة. توفي في شوال سنة ٥١١.\n\n<span data-type='title' id=toc-8336>٧١٨٠ مكرر - ز - محمد بن علي بن العطار، شيخ للمظفر بن سهل.</span> ذكره الدارقطني في إسنادٍ مجهول، واستدركه النباتي على \"الكامل\"، لكن جوَّز أن يكون هو الرَّقِّي، من شيوخ النَّسائي، فلم يُصِب، ذاك حافظٌ مشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-8337>٧٢١٧ - ز - محمد بن علي بن محمد بن أحمد السِّمْنَاني، أبو جعفر، ابن الرَّحَبِي.</span> اتهمه ابن ناصر بالكذب في حديثِ الناس، لا في الحديث النبوي.\nوله سماعٌ من أبي الغنائم بن المأمون وطبقته. توفي سنة أربع وثلاثين وخمس مئة (^١).\n_________\n٧١٨٠ - مكرر - هو محمد بن علي بن خلف العطار، كما يظهر من كلام المصنف في آخر ترجمته هناك.\n٧٢١٧ - الأنساب ٧: ٢٣٩، التقييد ١: ٨٥.\n(^١) وأرخ السمعاني وفاته سنة ٥٣٢.\n٧٢١٨ - الميزان ٣: ٦٥٧، الأنساب ١٣: ٢٩٣، المنتظم ٩: ١٢٧، تكملة الإِكمال ٦: ١٤٨، الكامل لابن الأثير ١٠: ٣٢٧، المغني ٢: ٦١٨، الديوان ٣٦٧، السير ١٩: ١٦٤، تاريخ الإِسلام ١٩٩ سنة ٤٩٤، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١١١، =","vol":"7","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8338>٧٢١٨ - محمد بن علي بن وَدْعَان القاضي،</span> أبو نصر الموصلي، صاحب تلك \"الأربعين الوَدْعانية\" الموضوعة. ذمَّه أبو طاهر السِّلفي، وأدركه وسمع منه، وقال: هالكٌ، متَّهم بالكذب.\nقلت: مات سنة أربع وتسعين وأربع مئة في المحرَّم بالموصل، عَقِب رجوعه من بغداد، عن اثنتين وتسعين سنة.\nروى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن وَدْعان، ومحمد بن علي بن بَحْشَل، والحسين بن محمد الصَّيرفي.\nقال السِّلفي: تبين لي حين تصفَّحت \"الأربعين\" له تخليطٌ عظيمٌ، يدل على كذبه، وتركيبِه الأسانيد.\nوقال هَزَارَسْت (^١) بن عوض: سألته عن مولده فقال: ليلةَ نصف شعبان سنة إحدى وأربع مئة، وأولُ سماعي في سنة ثمان.\nوقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لأنه كان متَّهمًا بالكذب، وكتابه في \"الأربعين\" سرقه من عَمِّه أبي الفتح، وقيل: سرقه من زيد بن رفاعة، وحذف منه الخُطْبة، وركَّب على كل حديثٍ منه رَجُلًا أو رَجُلين إلى شيخ ابن رفاعة.\nوابنُ رفاعة وضعها أيضًا، ولَفَّق كلماتٍ من رقائق الحكماء، ومن قول لُقْمان، وطَوَّل الأحاديث.\nأخبرنا إسحاق الآمدي، أخبرنا أبو طاهر بن عباس، أخبرنا عبد الواحد بن حمويه، أخبرنا وَجِيهُ بن طاهر، أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن ودعان، حدثنا الحسين بن محمد\n_________\n= الوافي بالوفيات ٤: ١٤١، البداية والنهاية ١٢: ١٦١، الكشف الحثيث ٢٤٢، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n(^١) هَزَارَسْت: شكله في ص بفتح الهاء والزاي وبعد الألف راء مفتوحة وسين مهملة ساكنة، وآخره تاء مثناة فوقية.","vol":"7","page":382},{"text":"الصيرفي، حدثنا الحسين بن عِصْمة الأهوازي، حدثنا أبو بكر بن الأنباري، حدثنا أبي، حدثنا أبو سلمة المِنْقَري، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس ﵁ قال:\nخَطَبنا رسول الله ﷺ على ناقته الجَدْعاء فقال: \"يا أيها الناس، كأن الموت على غيرنا كُتِب، وكأن الحق فيها على غيرنا وَجَب، وكأن الذي نشيِّع من الأموات سَفْر، عما قريب إلينا راجعون، بيوتُهم أجداثُهم، ونأكل تُراثَهم … \" وذكر الحديث.\nهذا وُضِع على المِنْقَري، وما لحقه ابنُ الأنباري.\nقال السِّلفي: إن كان ابن ودعان خَرَّج على كتاب زيدٍ كتابَه بزعمه حين وقعت له أحاديثُ عن شيوخه: فأخطأ، إذ لم يبيِّن ذلك في الخُطبة، وإن كان سِوَى ذلك وهو الظاهرُ -قلتُ: لا بل المتيقَّن- فأطمُّ وأغَمّ، إذ غير متصوَّر لمثله -مع نَزَارة روايته، وقِلَّة طَلَبه- أن يقع له كلُّ حديث: فيه مِنْ رُوَاتِه مَنْ أورده الهاشمي (^١)، على أَنْ -يعني (^٢) \"الأربعين\"- رواها عن ابن ودعان محمدُ الهادي بمصر، وأبو عبد الله البلخي بالعراق، ومروان بن علي الطَّنْزِي بديار بكر، وإسماعيل بن محمد النيسابوري بالحجاز، وآخرون، انتهى.\nوسئل المِزِّي عن \"الأربعين الودعانية\"، فأجاب بما ملخَّصه: لا يصح منها على هذا النَّسَق بهذه الأسانيد شيءٌ، وإنما يصح منها ألفاظٌ يسيرة، بأسانيدَ معروفة، يحتاج في تتبُّعها إلى فراغ. وهي مع ذلك مسروقة، سَرَقها ابن وَدْعان من زيد بن رفاعة، ويقال: زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو\n_________\n(^١) هكذا في ص: (رُوَاتِه مَن) وشكله بضم الراء وفتح الواو وكسر الفوقية وفتح الميم من \"مَنْ\". وفي ل ك أ، و\"الميزان\": \"مِنْ رِواية مَنْ\" ومعناهما واحد.\n(^٢) تحرَّفت في \"الميزان\" إلى: \"معنى\".","vol":"7","page":383},{"text":"الذي وضع \"رسائل إخوان الصَّفا\" فيما يقال، وكان جاهلًا بالحديث. وسرقها منه ابنُ ودعان، فركَّب لها أسانيد، فتارةً يروي عن رجل عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يُدخِل اثنين، وعامَّتُهم مجهولون، ومنهم من يُشَك في وجوده.\nوالحاصل: أنها فضيحة مفتَعَلة، وكِذْبة مؤتَفَكة، وإن كان الكلامُ الذي فيها حَسَنًا ومواعظَ بليغة، فليس لأحد أن ينسُب كلَّ مستحسَن إلى الرسول ﵊، لأن كلَّ ما قاله الرسول حَسَنٌ، وليس كلُّ حَسَنٍ قاله الرسولُ، والله الموفِّق.\n\n<span data-type='title' id=toc-8339>٧٢١٩ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن إبراهيم بن سُوَيد بن مالك بن معاوية المؤدِّبُ </span>(^١)، أبو بكر. حدث عن أبي عروبة، وأحمد بن سهل الأُشْناني.\nحدث عنه أبو الحسن العتيقي، وقرأ عليه بقراءة حفصٍ، وقال: كان متساهلًا في الحديث، توفي سابعَ عشرين رمضان، سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.\nوقال البرقاني: ثقة. وقال الأزهري: صدوق، تكلَّموا فيه بسبب روايته عن الأُشْناني كتابَ \"قراءة عاصم\".\nوروى عنه أيضًا البرقاني، ومحمد بن علي بن مخلد، وأبو القاسم التَّنُوخي، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8340>٧٢٢٠ - ز - محمد بن علي بن عبد العزيز البصري،</span> في ترجمة الحسين الكردي [٢٤٣٦].\n_________\n٧٢١٩ - تاريخ بغداد ٣: ٨٨، الأنساب (المكتّب) ١٢: ٤١١، تاريخ الإِسلام ٤١ سنة ٣٨١.\n(^١) في المصادر الثلاثة: \"المكتّب\" بدل المؤدّب.","vol":"7","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8341>٧٢٢١ - ز - محمد بن علي بن المبارك بن يعلى الصائغ،</span> أبو الفضل الحمامي. روى عن طِرَاد الزَّيْنَبي، ورزق الله التميمي، وأبي طاهر الكَرْخي، وغيرهم. روى عنه مكي بن أبي القاسم الغَرَّاد.\nقال ابن ناصر: لا يجوز السماع منه، لأنه على غير طريقة أهل الحديث، وأمره اشتهر بين الناس.\nوقال أبو طاهر الكرخي: ولد سنة ٤٧٧. ومات في جمادى الآخرة سنة ٥٤٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-8342>٧٢٢٢ - ز - محمد بن علي بن أحمد بن حبيب، أبو سَعِيد الخشَّابُ النيسابوري الصفَّار.</span> قال عبد الغافر في \"السِّياق\": كان محدثًا مفيدًا، من خواصّ خُدَّام أبي عبد الرحمن السُّلَمي، وكان صاحب كتبٍ، صار بُنْدَارَ كُتُبِ الحديث بنيسابور، وأكثرَ أقرانِهِ سماعًا وأصولًا، قد رزقه الله الإِسناد العالي، وجمع الأبواب، وأسمع الصِّبيان، وهو من بيت حديث وصلاح. سمع من أبي محمد المَخْلَدي، وأبي الحسين الخفاف، والسُّلمي.\nقال: وحدّثني من أثق به، أن أبا سعيد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني، فتكلَّم أصحاب الحديث فيه، وما رَضُوا ذلك منه، والله أعلم بحاله. وأما سماعُه من غيره فصحيح (^١).\n_________\n٧٢٢١ - تاريخ الإسلام ٢٧٨ سنة ٥٤٧.\n٧٢٢٢ - ذيل الميزان ٤٠٥، الأنساب ٥: ١٣٠، المنتخب من السياق ٥٣، العبر ٣: ٢٤٢، السير ١٨: ١٥٠، تذكرة الحفاظ ٣: ١١٥٤، الوافي بالوفيات ٤: ١٣٦، شذرات الذهب ٣: ٣٠١. واسم جدّه: \"محمد بن أحمد\" هكذا في جميع مصادر الترجمة.\n(^١) تتمة كلام عبد الغافر -كما في \"منتخب السياق\"-: \"ثم ظفرت بالإِجازة الصحيحة عنه -أي عن أبي طاهر بن خزيمة- في نسخة بخط خالي أبي سعيد القشيري، فتبجَّحت به، وشكرتُ الله عليه\". قلت: يؤخذ من هذا أن الصفار كان =","vol":"7","page":385},{"text":"روى عنه أبو صالح المؤذن، وأبو سعيد بن رَامِش، وإسماعيل بن عبد الغافر، وآخِر من روى عنه زاهرُ بن طاهر.\nتوفي في ذي القعدة سنة ٤٥٦. وكان مولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8343>٧٢٢٣ - ز - محمد بن علي بن الحَسَن بن علي، أبو بكر بن البِرِّ،</span> وهو لقبُ أبيه، التميمي الصِّقِلِّي اللغوي، أحدُ أئمة اللسان.\nأخذ عن أبي سَعْد الماليني وغيره. وعنه ابن القَطَّاع، وأبو العَرَب الشاعر، وآخرون. رُمي بِرِقَّة الدِّين (^١). مات في حدود الستين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8344>٧٢٢٤ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن بِشْر الترمذي المؤذِّن، المعروف بالحَكِيم.</span> قال ابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\": كان إمامًا من أئمة المسلمين، له المصنَّفات الكبار في أصول الدين ومعاني الحديث، وقد لقي الأئمة الكبار، وأخذ عنهم، وفي شيوخه كثرةٌ، وله كتاب \"نوادر الأصول\" مشهورٌ، رواه عنه جماعة بخراسان.\n_________\n= يدلِّس فيقول: \"سمعت\" فيما هو إجازة، ولا يبيق، وهذا تدليس غير مقبول لدى المحدثين، فقد تكلموا فيمن يصنع مثل هذا، انظر ترجمة عمر بن الحسن بن الأُشناني [٥٥٩٦].\n٧٢٢٣ - تكملة الإِكمال ١: ٢٨٨، إنباه الرواة ٣: ١٩٠، المشتبه ٥٥، تبصير المنتبه ١: ٧٣، بغية الوعاة ١: ١٧٨.\n(^١) كان يشرب الخمر كما في \"إنباه الرواة\".\n٧٢٢٤ - طبقات السلمي ٢١٧، حلية الأولياء ١٠: ٢٣٣، الرسالة القشيرية ٢٤، الأنساب ٣: ٤٢، صفة الصفوة ٤: ١٦٧، السير ١٣: ٤٣٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٤٥، تاريخ الإِسلام ٢٧٦ الطبقة ٢٩، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١٠٩، طبقات الشافعية الكبرى ٢: ٢٤٥، الأعلام ٦: ٢٧٢.","vol":"7","page":386},{"text":"حدث عن والده، وعن قتيبة، وعلي بن حُجْر، وأبي عُبيدة بن أبي السَّفَر، وعلي بن خَشْرَم، وصالح بن محمد الترمذي، ومحمد بن علي الشَّقِيقي، وسفيان بن وكيع، ويعقوب بن شيبة في آخرين.\nروى عنه أبو الحسن علي بن محمود بن يَنَال العُكْبَري (^١)، وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحَجَّاجي الحافظ النيسابوري، وأحمد بن عيسى الجُوْزجاني، ويحيى بن منصور القاضي، وأبو علي النيسابوري، وجماعة من علماء نيسابور، وكان قَدِمها.\nذكره أبو عبد الرحمن السلمي في \"طبقات الصوفية\" فقال: له اللسانُ العالي، والكتُب المشهورة، كان يقول: ما صنَّفتُ فيما صنفت حرفًا عن تدبير، ولا لأَنْ يُنسَب إليَّ شيء منه، ولكن كنتُ إذا اشتدَّ عليَّ وقتي أتسلَّى بمصنفاتي.\nقال السلمي: وقيل: إنه هُجِر بترمذ في آخر عمره، بسبب تصنيفه كتاب \"خَتْم الوَلاية\"، و\"عِلَل الشريعة\" قال: فحمل إلى بَلْخ، فأكرموه لموافقته لهم في المذهب، يعني الرأي، وبلغني أن أبا عثمان سئل عنه فقال: يَنْبُو عنه سِرِّي من غير سبب.\n_________\n(^١) قال الذهبي في \"السير\" ١٣: ٤٤١: \"وهم ابن النجار في قوله: \"روى عنه علي بن محمد بن ينال العكبري\". فإن ابن ينال إنما سمع من محمد الترمذي، شيخٌ حدّثهم في سنة ٣١٨\". قلت: وقد ذكر المصنف في آخر الترجمة أن وفاة الحكيم الترمذي في حدود عشرين والثلاث مئة، بناءً على سماع ابن ينال منه سنة ٣١٨، وهذا فيه نظر، فإن وفاة الحكيم الترمذي ما بين سنة ٢٨٥ إلى ٢٩٠ فقد ترجم له الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ضمن الطبقة ٢٩ وهم المتوفون ما بين سنة ٢٨٠ إلى ٢٩٠.\nوابن ينال هو ابن محمد، لا ابن محمود، وله ترجمة في \"تذكرة الحفاظ\" ٣: ١٠٠٤ و\"تاريخ الإِسلام\" ٥٩٥ سنة ٣٧٦.","vol":"7","page":387},{"text":"ومما أنكر عليه أنه كان يفضِّل الولاية على النبوة، ويحتجّ بحديث: \"يَغْبِطهم النبيُّون\"، قال: لو لم يكونوا أفضل لَمَا غَبَطُوهم.\nوذكره أبو القاسم القشيري في \"الرسالة\" فحكى هاتين الحكايتين عن السُّلمي وقال: كان من كبار الشيوخ، وله تصانيف في علوم القَوم.\nوذكره القاضي كمال الدين بن العديم، صاحب \"تاريخ حلب\"، في جزء له سماه \"اللَّمْحَة في الرد على ابن طلحة\" فقال فيه: وهذا الحكيم الترمذي، لم يكن من أهل الحديث وروايتِهِ، ولا عِلْمَ له بطُرُقه ولا صناعته، وإنما كان فيه الكلامُ على إشارات الصوفية والطرائق، ودعوى الكشف عن الأمور الغامضة والحقائق، حتى خرج في ذلك عن قاعدة الفقهاء، واستَحَقّ الطعنَ عليه بذلك والإِزْراء، وطعن عليه أئمةُ الفقهاء والصوفية، وأخرجوه بذلك عن السيرة المرضية، وقالوا: إنه أدخل في علم الشريعة ما فارق به الجماعة، وملأ كتبَه الفظيعة بالأحاديث الموضوعة، وحشاها بالأخبار التي ليست بمروية ولا مسموعة، وعَلَّل فيها جميعَ الأمور الشرعية التي لا يُعْقَل معناها بعللٍ ما أضعَفَها وما أوهاها.\nقلت: ولعمري لقد بالغ ابنُ العديم في ذلك، ولولا أن كلامه يتضمَّن النَّقْلَ عن الأئمة أنهم طعنوا فيه، لَمَا ذكرتُه، ولم أقف لهذا الرجل مع جَلالته على ترجمةٍ شافية، والله المستعان.\nوقد ذكره أبو نعيم في \"الحلية\" فقال: صَحِب أبا تراب النَّخْشَبِي، ولقي يحيى بن الجَلَّاء، وصنف التصانيف الكثيرة في الحديث، وهو مستقيمُ الطريقة، تابعٌ للأثر، يردّ على المرجئة وغيرهم من المخالفين.\nوذكر أشياءَ من كلامه، لم يزد على ذلك، سوى سياقِ أشياء من كلامه، منها قوله: كَفَى بالمرء عيبًا أن يَسُرَّه ما يَضُرُّه. ومنها قوله: وقد سئل عن الخلق فقال: ضعفٌ ظاهر، ودعوى عريضة.","vol":"7","page":388},{"text":"ووقع لنا حديثُه في \"جزء\" أبي حامد الشجاعي قال: أخبرنا الشيخ الزكي أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن عبيد الله، أخبرنا أبو الحسن محمد بن محمد بن العامري، أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن يعقوب (^١)، عن أبي عبد الله محمد بن علي الحكيم الترمذي، أخبرنا عبد الواحد بنُ يوسف البصري، فذكر حديثًا.\nوذكره الكَلَاباذي في كتابه \"التعرُّف في مذهب التصوُّف\" من أئمة المصنِّفين في ذلك وعَظَّمه.\nعاش إلى حدود العشرين وثلاث مئة، فإن ابن ينال (^٢) المذكورَ ذكر أنه سمع منه سنة ٣١٨، وعاش نحوًا من تسعين سنة، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8345>٧٢٢٥ - ز - محمد بن علي بن شَهْرَاسَرْبَ (^٣)، أبو جعفر السُّرُوْرِي المازَنْدَرَائي،</span> من دعاة الشيعة. قال ابن أبي طَيّ في \"تاريخه\": اشتغل بالحديث، ولقي الرجال، ثم تفقه، وبلغ النهاية في فقه أهل البيت، ونبغ في الأصول.\nثم تقدم في القراءات، والغريب، والتفسير، والعربية، وكان مقبول الصورة، مليح الغَوْص على المعاني.\n_________\n(^١) هذا إن كان هو الحجَّاجي الحافظ فكنيته أبو الحسين كما مرَّ آنفًا، لا أبو بكر، انظر ترجمته في \"السير\" ١٦: ٢٤٠.\n(^٢) في ص: \"فإن ابن الأنباري\" وهذا خطأ.\n٧٢٢٥ - الوافي بالوفيات ٤: ١٦٤، بغية الوعاة ١: ١٨١، إعلام النبلاء ٤: ٣٠٨، الأعلام ٢٧٩:٦.\n(^٣) شكله في ص بفتح المعجمة وسكون الهاء وفتح الراء بعدها ألف ثم فتح المهملة وسكون الراء ثم موحّدة مفتوحة.","vol":"7","page":389},{"text":"وصنف في \"المتفق والمفترق\"، و\"المؤتلف والمختلف\"، و\"الفصل والوصل\"، وفَرَّق بين رجال الخاصة، ورجال العامة -يعني بين أهل السنَّة والشيعة- قال: وكان كثير الخشوع. مات في شعبان سنة ثمان وثمانين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8346>٧٢٢٦ - ز - محمد بن علي بن محمود، جمال الدين بن الصَّابوني،</span> أبو حامد، محدث مشهور حافظ. قرأت بخط الذهبي: قال لي شيخُنا ابن أبي الفتح: اختَلَط قبل موته بسنة ونصف، مات سنة ثمانين وست مئة.\nوكان والدُه من المسنِدين، سمع السِّلفيَّ وغيره، ووُلد له أبو حامد في سنة أربع وست مئة، فأسمعه من ابن الحَرَسْتاني، وابنِ مُلاعِب، وابن البَنَّا.\nوعُني هو بالحديث، فقرأ بنفسه، وكتب وسمع ببلاد الشامات، ومصر، والحجاز، وكان مليح الخط، حسن الخلق، ذَيل على \"المشتبه\" لابن نقطة، أجاد فيه، وحدث بالكثير من مروياته بمصر ودمشق.\nروى عنه ابن الحاجب وهو من أقرانه، والدِّمياطي مع تقدّمه، والمِزِّي، والبِرْزالي، وابن صَصْرَى، وغيرهم، وعاش ستًا وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8347>٧٢٢٧ - ز - محمد بن علي بن جبلة الأصبهاني،</span> أبو بكر، نزيلُ هَمَذان. ذكره شِيرويه في \"طبقاته\" وقال: روى عن أبي مسعود الرازي، وإبراهيم بن دِيزيل وغيرهما. روى عنه أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد الأنماطي، وأبو الحسن الآبُرِي وغيرهما.\n_________\n٧٢٢٦ - معجم الشيوخ للذهبي ٢: ٢٤٧، المعجم المختص ٢٤٩، العبر ٥: ٣٣٢، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٦٤، الوافي بالوفيات ٤: ١٨٨، مرآة الجنان ٤: ١٩٣، منتخب المختار ١١٩، المقفى الكبير ٦: ٣٥٦، الدليل الشافي ٢: ٦٥٧، الكواكب النيرات ٤١٣، شذرات الذهب ٥: ٣٦٩، الأعلام ٦: ٢٨٢.","vol":"7","page":390},{"text":"قال صالح الحافظ: سألت أبا جعفر -يعني الصفّار- عنه فلم يَرْضَه. قال عبد الرحمن: وأنا فما رأيت إلَّا سلامة وخيرًا، ومات قديمًا.\nقلت: لم يذكره أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8348>٧٢٢٨ - ذ - محمد بن علي النصِيبي، شيخ لعبد العزيز الكَتَّاني،</span> قال: إنه ثقة، ولكنه لم يكن يفهم شيئًا، ومات سنة ٤٢٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-8349>٧٢٢٩ - محمد بن علي بن محمد الحاتمي الطَّائي الأندلسي،</span> صاحبُ \"فُصُوص الحِكَم\". مات سنة ثمان وثلاثين (^١)، ورأيته قد حدث عن أبي الحسن بن هُذَيل بالإِجازة، وفي النَّفْس من ذلك، سمع منه \"التيسير\" لأبي عمرو الداني شيخُنا محمد بن أبي الذِّكْر الصِّقِلِّي المطرِّز، بسماعه من أبي بكر بن أبي جمرة، وبإجازته من ابن هذيل، وروى الحديث عن جماعة.\nونقل رفيقُنا أبو الفتح اليَعْمري -وكانت متثبِّتًا- قال سمعت الإِمام تقي الدين بن دَقِيق العِيْد، سمعت شيخَنا أبا محمد بن عبد السلام (^٢) وجرى ذكرُ أبي عبد الله بن العربي الطائي فقال: هو شيخ سَوء كذاب، فقلتُ له: وكذابٌ\n_________\n٧٢٢٨ - ذيل الميزان ٤٠٦، ثبت الكتاني ٣٣٩، وفيات الكتاني ١٧٣ و١٧٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١١٣، تاريخ الإِسلام ٢٠٠ سنة ٤٢٧.\n٧٢٢٩ - الميزان ٣: ٦٥٩، تكملة الإِكمال ٤: ٢٩٣، تكملة المنذري ٣: ٥٥٥، المغني ٦١٦:٢، السير ٤٨:٢٣، العبر ١٥٨:٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ٥٨، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ١١٥، الوافي بالوفيات ٤: ١٧٣، فوات الوافيات ٣: ٤٣٥، مرآة الجنان ٤: ١٠٠، البداية والنهاية ١٣: ١٥٦، العقد الثمين ٢: ١٦٠، غاية النهاية ٢٠٨:٢، المقفى الكبير ٣٤٨:٦، شذرات الذهب ٥: ١٩٠.\n(^١) يعني وست مئة.\n(^٢) هو العِزّ بن عبد السلام.","vol":"7","page":391},{"text":"أيضًا؟ قال: نعم، تذاكرنا بدمشق التزويج بالجن فقال: هذا مُحالٌ، لأن الإِنس جسمٌ كثيف، والجنُّ روح لطيف، ولَنْ يعلو الجسمُ الكثيف الروحَ اللطيف. ثم بعد قليلٍ رأيتُه وبه شَجَّة فقال: تزوجتُ جِنِّية، ورُزِقت منها ثلاثة أولاد، فاتَّفق يومًا أني أغضبتها فضربتني بعَظْمٍ، حصلَتْ منه هذه الشَّجة، وانصرفَتْ فلم أرها بعدُ، هذا أو معناه. نقله لي بحروفه ابن رافع من خط أبي الفتح.\nوما عندي أن المُحْيِيَ يتعمَّد كذبًا، لكن أثرت فيه تلك الخلواتُ والجوعُ فَسَادَ خَيالٍ وطرفَ جنون.\nوصنف التصانيف في تصوف الفلاسفة وأهلِ الوَحْدة، فقال أشياء منكرة، عدَّها طائفةٌ من العلماء مُرُوقًا وزندقة، وعدَّها طائفةٌ من العلماء مِن إشارات العارفين ورُموز السالكين، وعدها طائفةٌ من متشابِهِ القول، وأن ظاهرَها كفرٌ وضلال، وباطنَها حق وعِرْفان، وأنه صحيح في نفسه، كبيرُ القَدْر.\nوآخرون يقولون: قد قال هذا الباطل والضلال، فمن قال: إنه مات عليه؟ فالظاهرُ عندهم مِنْ حاله أنه رجع وأناب إلى الله، فإنه كان عالمًا بالآثار والسُّنن، قويَّ المشاركة في العلوم.\nوقولي أنا فيه: إنه يجوز أن يكون من أولياء الله الذين اجتذبهم الحقُّ إلى جَنَابه عند الموت، وخُتِم له بالحسنى، فأما كلامُه، فمن فهمه وعَرَفه على قواعد الاتِّحادية، وعَلِمَ محطَّ القوم، وجَمَع بين أطراف عباراتهم: تبيَّن له الحقُّ في خلاف قولهم.\nوكذلك من أمعن النظر في \"فُصُوص الحِكَم\"، أو أنعم التأمّل، لاح له العجبُ، فإن الذكيَّ إذا تأمل من ذلك الأقوالَ والنظائرَ والأشباهَ فهو أحدُ رجلَيْن: إما من الاتحادية في الباطن، وإما من المؤمنين بالله الذين يعدُّون أن هذه النِّحْلة من أكفر الكفر.","vol":"7","page":392},{"text":"نسأل الله العافيةَ، وأن يكتبَ الإِيمان في قلوبنا، وأن يثبِّتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.\nفوالله لأن يعيش المسلم جاهلًا خَلْف البَقَر، لا يعرف من العلم شيئًا سوى سُوَرٍ من القرآن، يصلِّي بها الصلوات، ويؤمن بالله واليوم الآخر، خيرٌ له بكثير من هذا العِرْفان، وهذه الحقائق، ولو قرأ مئة كتاب، أو عَمِل مئة خلوة، انتهى.\nوأولُ كلامه لا يُتَحَصَّل منه شيء ينفرد به، ويُنْظَر في قوله: \"أمعن النَّظَر وأنعم التأمُّل\"، ما الفرق بينهما؟.\nوقد اغترَّ بالمُحْيي بن عَرَبي أهلُ عصره، فذكره ابن النجار في \"ذيل تاريخ بغداد\"، وابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\"، وابن العديم في \"تاريخ حلب\" والزكي المنذري في \"الوفيات\"، وما رأيتُ في كلامهم تعريجًا على الطَّعْن في نِحْلته، كأنهم ما عرفوها، أو ما اشتهر كتابُه \"الفصوص\"، نعم قال ابن نقطة: لا يعجبني شعرُه، وأنشد له قصيدة منها:\nلقد صار قَلْبي قابلًا كلَّ صورةٍ … فمَرْعىً لِغِزْلانٍ، ودَيْرًا لرُهْبانِ\nوبيتًا لأصنامٍ، وكعبةَ طائفٍ … وألواحَ تَوْراةٍ، ومُصْحفَ قرآنِ\nوهذا على قاعدته في الوَحْدة.\nوقد كتب بخطه في إجازته للملك المظفر غازي بن العادل: أنه قرأ القرآن بالسَّبْع على أبي بكر محمد بن خلف بن صافٍ اللخمي، وأخذ عنه \"الكِفَاية\" لمحمد بن شُرَيح، وحدَّثه به عن شريح بن محمدٍ عن أبيه، وقرأ أيضًا على عبد الرحمن بن غالب الشراط القرطبي، وسمع على عبد الله التَّاذِفي قاضي فاس \"التبصرة في القراءات\" لمكيّ، وحدَّثه به عن أبي بحر بن العاص، وسمع \"التيسير\" على أبي بكر بن أبي جمرة، عن أبيه، عن المؤلف.","vol":"7","page":393},{"text":"وأنه سمع على محمد بن سعيد بن زَرْقُون، وعبد الحق بن عبد الرحمن الإِشْبيلي، وأنه سمع أيضًا على ابن الحَرَسْتاني، ويونس بن يحيى الهاشمي، ونَصْر بن أبي الفتوح، وجمعٍ كثيرٍ، وأنه أجاز له السِّلفي، وابن عساكر، وابن الجوزي.\nوأنه صنف كتبًا كثيرة، منها ما هو كُرَّاسة واحدة، ومنها ما هو مئة مجلدة، وما بينهما. وذكر منها: \"التفصيل في أسرار معاني التنزيل\" فرغ منه إلى قصة موسى في سورة الكهف، أربعةٌ وستون سِفْرًا، وسرد منها شيئًا كثيرًا جدًّا.\nوقال ابن الأبار: هو من إشبيلية، وأصله من سَبْتة، وأخذ عن مَشْيخة بلدته، ومال إلى الآداب، وكتب لبعض الولاة، ثم ترك ذلك، ورحل إلى المشرق حاجًّا، ولم يَعُد. وكان يحدِّث بالإِجازة العامة عن السِّلفي، ويقول بها، وبَرَع في علم التصوف.\nوقال المنذري: ذكر أنه سمع بقرطبة من ابن بَشْكُوال، وأنه سمع بمكة، وبغداد، والموصل، وغيرها، وسكن الروم، وجمع مجاميع.\nوقال ابن النجار: كانت رحلته إلى المشرق سنة ثمان وتسعين.\nوقال أبو جعفر بن الزبير: جال في المشرق، وألف في التصوف، وفي التفسير وغير ذلك تواليفَ لا يأخذُها الحَصْر، وله شعر وتصرُّفٌ في الفنون من العلم، وتقدُّمٌ في الكلام والتصوف.\nوقال ابن الدُّبَيثي: قدم بغداد سنة ثمان وست مئة، فكان يُومَى إليه بالفضل والمعرفة، والغالبُ عليه طريقُ أهل الحقيقة، وله قَدَمٌ في الرياضة والمجاهدة، وكلامٌ على لسان القوم، ورأيت جماعة يَصِفونه بالتقدُّم والمكانة عند أهل هذا الشأن بالبلاد، وله أتباعٌ، ووقفتُ له على مجموع من تآليفه، فيه","vol":"7","page":394},{"text":"مناماتٌ حدَّث بها عن من رأى النبي ﷺ، ومناماتٌ حدَّث بها عن رؤيته هو النبي ﷺ، وكتب عني شيئًا من ذلك، وسمعت منه مَنَامَيْن.\nوقال ابن النجار: صحب الصوفية، وأربابَ القلوب، وسَلَك طريق الفَقْر، وحج وجاور، وصنف كتبًا في علم القوم، وفي أخبار زُهَّاد المغاربة، وله أشعارٌ حِسان، وكلامٌ مليح، اجتمعتُ به بدمشق، وكتبت عنه شيئًا من شعره ونعم الشيخُ هو.\nوقرأتُ بخط اليَغْمُوري: أنشدني سعدُ الدين محمد ابنُ شيخنا الإِمام الراسِخ مُحْيي الدين أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن العربي الحاتمي، فذَكَر شعرًا.\nوقال ابن مَسْدي: كان يلقَّب القُشَيري، لقبًا غَلَب عليه لِما كان يشتهر به من التصوف، وكان جميلَ الجُملة والتفصيل، محصِّلًا لفنون العلم، وله في الأدب الشأوُ الذي لا يُلْحَق.\nسمع ببلده من أبي بكر بن الجَدّ، ومحمد بن سعيد بن زرقون، وجابر الحضرمي، وبسَبْتة من أبي محمد بن عبيد الله، وبإشبيلية من عبد المنعم الخزرجي، وأبي جعفر بن مَضَاء، وبمُرْسِية من أبي بكر بن أبي جمرة.\nوذكر أنه لحق عبد الحق ببَجَاية -وفي ذلك نظرٌ- وأن السِّلفي أجاز له، وأحسَبُها الإِجازة العامة، وله تواليف. وكان مقتَدِرًا على الكلام، ولعله ما سَلِم من الكلام، وكان ظاهريَّ المذهب في العبادات، باطنيَّ النظر في الاعتقادات.\nويقال: إنه لما كان ببلاد الروم، رَكَّبه الملكُ ذات يوم، فقال: هذا بدعوة الأَسْوَدِ خَدَمْتُه بمكة فقال لي: الله يذل لك أعزَّ خَلْقه.","vol":"7","page":395},{"text":"وقد أطراه الكمالُ ابن الزَّمْلَكاني، فقال: هو البحرُ الزاخر في المعارف الإِلهية، وإنما ذكرتُ كلامه وكلامَ غيره من أهل الطريق، لأنهم أعرف بحقائق المَقَامات من غيرهم، لدخولهم فيها، وتحقُّقهم بها ذَوْقًا، مُخبِرين عن عين اليقين (^١).\nوقال صفي الدِّين بن أبي المنصور: كان من أكبر علماء الطريق، جمع بين سائر العلوم الكَسْبية ما وُفِّر له من العلوم الوَهْبية، وكان غَلَب عليه التوحيد علمًا وخُلُقًا وحالًا، لا يكترث بالوجود، مُقبِلًا كان أو مُعْرِضًا، ويَحْكي عنه من يتعصَّب له أحوالًا سُنِّية، ومعارفَ كثيرة، والله أعلم.\nوقرأت بخط أبي العلاء الفَرَضي في \"المشتبه\" له: كان شيخًا عالمًا، جامعًا للعلوم، صنف كتبًا كثيرة، وهو من ذرية عبد الله بن حاتم الطائي، أخي عَدِيّ بن حاتم، وأما عديٌّ فلم يُعْقِب.\nوقال القطب اليُونِيني في \"ذيل المرآة\" في ترجمة سعد الدين بن محيي الدين بن عربي: كان والدُه من كبار المشايخ العارفين، وله مصنفاتٌ عديدة، وشعرٌ كثير، وله أصحابٌ يعتقدون فيه اعتقادًا عظيمًا مُفْرِطًا، يَتَغالَون فيه، وهو عندهم نحوُ دَرَجة النبوة، ولم يصحَبْه أحد إلَّا وتَغَالى فيه، ولا يخرجُ عنه أبدًا، ولا يفضِّل عليه غيرَه، ولا يساوِي به أحدًا من أهل زَمَانه، وتصانيفه لا يُفهم منها إلَّا القليل، لكن الذي يُفهم منها حسنٌ جميل. وفي تصانيفه كلماتٌ ينبو السَّمْع عنها، ويزعم أصحابُه أن لها معنى، باطنُها غيرُ الظاهرِ، وبالجملة فكان كبيرَ المقدار، مِن سادات القوم، وكانت له معرفةٌ تامة بعلم الأسماء والحروف، وله في ذلك أشياءُ غَرِيبة، واستنباطاتٌ عجيبة. انتهى.\n_________\n(^١) عبارة ابن الزَّمْلَكاني في \"الوافي\" ٤: ١٧٧ هكذا: \"والمُخبِر عن الشيء ذوقًا، مُخْبِر عن عين اليقين، فاسأل به خبيرًا\".","vol":"7","page":396},{"text":"وتقدَّم له ذكر في ترجمة ابن دحية عمر بن الحسن في حرف العين [٥٥٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8350>٧٢٣٠ - محمد بن علي بن موسى، أبو بكر السلمي الدمشقي الحداد.</span> سمع منه الأمينُ هبة الله بن الإِكفاني، ومن القدماء أبو بكر الخطيبُ. يروي عن أبي بكر بن أبي الحديد، وابن أبي كامل الأطرابلسي (^١).\nقال عبد العزيز الكتاني: توفي سنة ستين وأربع مئة، قال: وكان يكذبُ ويدَّعي شيوخًا، بحيث إنه ادَّعى السماع من ابن الصَّلت المُجْبِر، والمُجْبِر لم يبرح من بغداد (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8351>٧٢٣١ - ز - محمد بن علي بن الحُسَين بن الفرج بن خلف بن عبد الله بن صدام بن مُهاجِر بن مِسْمار البَلْخي،</span> نزيلُ هَرَاة.\nيروي عن الحسن بن العلاء بن القاسم، عن يزيد بن هارون، وعنه أبو جعفر كامل بن أحمد المستَمْلي.\nقال أبو عثمان الصابوني في أول الجزء الثالث من كتاب \"المئتين\" بعد أن أورد عن كاملٍ بهذا السند حديثًا صحيحًا مِن يزيدَ فصاعدًا: إنما أخرجه شيخُنا في \"فوائده\" عن شيخه هذا، عن شيخه (^٣)، لأنه لم يجده عاليًا من طريق يَزِيدَ إلَّا من هذا الوجه، وفي حالهما نظرٌ.\n_________\n٧٢٣٠ - الميزان ٣: ٦٦٠، ثبت الكتاني ٣٦٧، وفيات الكتاني ٢٢٩، المغني ٢: ٦١٨، ذيل الديوان ٦٨.\n(^١) في \"الميزان\": \"وأبي المتوكل الأطرابلسي\" وهو خطأ. والصواب: \"أبي كامل\" وانظر ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٣٣٩.\n(^٢) تتمة كلام الكتاني: \"وهذا -أي السُّلَمي- ما برح من دمشق ولا رَحَل إليه\".\n(^٣) يعني به الحسن بن العلاء المذكور.","vol":"7","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8352>٧٢٣٢ - محمد بن علي بن هبة الله، أبو بكر الواسطي المقرئ،</span> ادَّعى القراءة على أبي علي غلام الهَرَّاس، قاله الدُّبيثي، وقال: ما كان سنُّه يقتضي ذلك، وقد رأيتُ جماعة يتكلَّمون فيه بما لا أحب ذكره، انتهى.\nوقال ابن النجار: كان شيخًا صالحًا، حسن المعرفة بالقراءات، قرأ على سبط الخياط وغيره، وأقرأ جماعة، وما أظنه حدَّث بشيء، فإنه كان يقال: إنه يزوِّر على خطوط المشايخ قراءته، اشتَهَر بذلك، فتركه الناس. قال: وذكر شيخُنا عمر بن محمد بن يوسف المقرئ أن الناس تكلَّموا فيه.\nوقرأت بخط علي بن يحيى بن الطرَّاح: مات أبو بكر الناسخ الواسطي في ذي الحجة سنة ٥٧٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-8353>٧٢٣٣ - ز - محمد بن علي البزَّاز، أبو جعفر، صاحبُ أبي عون الواسطي في القراءات.</span>\nقال ابن النجار: هو مجهولٌ، لا أعرف له ذكرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8354>٧٢٣٤ - ز - محمد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يوسف،</span> أبو طاهر بنُ العَلَّاف، أحدُ الحُجَّاب بالديوان، من بيت الرِّواية.\n_________\n٧٢٣٢ - الميزان ٣: ٦٦١، غاية النهاية ٢: ٢١٢.\n٧٢٣٣ - غاية النهاية ١: ٨٨ و٢: ٢١٤. وهذا اختلف في اسمه، فسماه بعضهم أحمد، وبعضهم محمدًا، قال ابن الجزري: \"والصواب محمد بن علي كما أثبته الدارقطني والداني وغيرهما، ولعلهما اثنان\". وقال عنه ابن الجزري: \"مقرئ مشهور ضابط\".\n٧٢٣٤ - تاريخ الإسلام ٣١٣ سنة ٥٦٠.","vol":"7","page":398},{"text":"سمع ابن طلحة النِّعالي، وابن البَطِر، والطبقة. روى عنه ابن الأخضر، وغيره.\nقال ابن السمعاني: قرأت عليه، وسمعتُ جماعة يسيئون الثناء عليه، سألته عن مولده فقال: في سنة ٤٨٢.\nقال ابن النجار: ويقال: إنه سَمَّع لنفسه على أجزاءٍ لم يكن سمعها، توفي في [ثاني عشر] (^١) شعبان سنة ٥٦٠.\n\n<span data-type='title' id=toc-8355>٧٢٣٥ - ز - محمد بن علي بن الحسن بن علي بن محمود الحِمِّصِي </span>-بتشديد الميم وبالمهملتين- الرازي، يلقب الشيخ السَّدِيد، أخذ عن (^٢) … ومهر في مذهب الإِمامية وناظر عليه.\nوله قصةٌ في مناظرته مع بعض الأشعرية، ذكرها ابن أبي طَيّ، وبالغ في تقريظه وقال: له مصنفات كثيرة منها \"التبيين والتنقيح في التحسين والتقبيح\".\nقال: وذكره ابن بانُويه في \"الذيل\" وأثنى عليه، وذكر أنه كان يتعانى بيع الحِمِّصَ المصلوق، فتمارَى مع فقيه، فاستطال عليه، فترك حرفته، واشتغل بالعلم، وله حينئذٍ خمسون سنة، فمهر حتى صار أنظرَ أهلِ زمانه.\n_________\n(^١) زيادة من ل أ ك ط.\n٧٢٣٥ - تاريخ الإِسلام ٤٩٣ الطبقة ٦٠، المشتبه ٢٤٨، توضيح المشتبه ٣: ٣١٤، تبصير المنتبه ٢: ٥١٥. وقد وهم المؤلف بتسميته محمدًا وجعله مع المحمدين، وإنما هو محمود، كما في المصادر المذكورة وغيرها، فمكانه مع المحمودين.\nوضُبط في كتب المشتبه بضم الحاء والميم، وضَبْطُه بالكسر هو الصواب إن كان نسبةً لبيع الحِمِّص، وإلَّا فالضم.\n(^٢) بياض في الأصول.","vol":"7","page":399},{"text":"وأخذ عنه الإمام فخر الدين الرازي، وغيره، وعاش مئة سنة، وهو صحيحُ السمع والبصر، شديدُ الأَيْد، ومات بعد الست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8356>٧٢٣٦ - ز - محمد بن علي بن عبد الرَّحمن الآخُرِي،</span> يلقَّب خُزَيمة، من أهل دِهِسْتَان، وآخُرُ -بالمدّ وضم المعجمة- من قصبة دِهِسْتان.\nسمع من أبي الفِتْيان الرؤاسي. كتب عنه ابن السمعاني، وقال: كان معتزليًّا مصرِّحًا به. ومات بعد سنة أربعين وخمس مئة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8357>٧٢٣٧ - ز - محمد بن عمار العِجْلي، أبو جعفر العطار الكوفي.</span> قال أبو الحسن بن سفيان في \"تاريخه\": كان أحد الحفاظ المعدودين، وكان بينه وبين ابن سعيد -يعني أبا العباس بن عُقْدة- تباعُد جدًّا، وكان ابنُ سعيد يتكلم فيه، وهو يتكلّم في ابن سعيد بأكثر مما يتكلَّم فيه، ولم يظهر لنا منه شيءٌ نكرهُه.\nوأخبرني بعض أصحابنا أنه سمعه يقول: ولدت سنة ٢٤٧. قال: ومات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8358>٧٢٣٨ - ذ - محمد بن عمار بن محمد بن عمار بن ياسر،</span> روى عن أبيه، عن جده، عن عمار بن ياسرٍ حديثًا في فضل ست ركعات بعد المغرب. روى عنه صالح بن قَطَن البخاري.\nأشار ابن الجوزي في \"العلل\" إلى أنه هو وأبوه مجهولان.\n_________\n٧٢٣٦ - الأنساب ١: ٧١، التحبير للسمعاني ١٢:٢، معجم البلدان ١: ٧٠، تكملة الإِكمال ١: ١٦٩، نزهة الألباب ١: ٢٣٩.\n(^١) في \"التحبير\": \"توفي يوم الجمعة العشرين من صفر سنة ٥٤٨ بمرو\".\n٧٢٣٧ - تاريخ الإِسلام ٨١ سنة ٣٣٢.\n٧٢٣٨ - ذيل الميزان ٤٠٦، العلل المتناهية ١: ٤٥٦.","vol":"7","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8359>٧٢٣٩ - محمد بن عمارة الليثي،</span> شيخ حدث بدمشق بعد عام ثلاث مئة، يُجْهَل، ما روى عنه سوى ابنه أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8360>٧٢٤٠ - محمد بن عمر بن صالح الكَلَاعي الحَمَوي،</span> عن الحسن وقتادة. قال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، وهو من أهل حَمَاة، من أعمال حِمْص.\nأخبرنا بُهْلول الأنباري والبغوي قالا: حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا محمد بن عمر الكلاعي من قرية يقال لها: حماة، عن الحسن وقتادة، عن أنس ﵁ قال:\n\"أتى رجلٌ رسولَ الله ﷺ، فسلَّم عليه وقال: يا رسول الله أيمنع سَوَادي ودَمَامةُ وجهي من دخول الجنة؟ قال: لا، والذي نفسي بيده، ما اتَّقيت ربك وآمنتَ بإجابَةِ رسولك، قال: والذي أكرمك بالنبوة، لقد شهدتُ أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا عبده ورسوله من ثمانية أشهر، قال: لك ما للقوم، وعليك ما عليهم، قال: لقد خَطَبتُ إلى عامّة من بحضرتك، فردَّني سَوادي ودَمامةُ وجهي، وإني لفي حَسَب من قومي بني سُليم … \". وذكر حديثًا طويلًا، وأنه بعد زَوَاجه استُشْهد.\nالمسيَّب بن واضح: حدثنا محمد بن عمر الكلاعي، سمعت الحسن وابن سيرين يحدثان عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا يَرِدُ عليَّ الحوضَ إلَّا التقيُّ\n_________\n٧٢٣٩ - الميزان ٣: ٦٦٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٢٤، المغني ٢: ٦١٩، ذيل الديوان ٦٨.\n٧٢٤٠ - الميزان ٣: ٦٦٦، المجروحين ٢: ٢٩١، الكامل ٦: ٢٠٩، المدخل إلى الصحيح ٢٠٥، ضعفاء أبي نعيم ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٨٧:٣، المغني ٦١٩:٢، الديوان ٣٦٨، تاريخ الإِسلام ٣٧٦ الطبقة ١٩.","vol":"7","page":401},{"text":"النقيُّ، الذين يعطون ما عليهم في يُسْر وفي عُسْر\" (^١).\nقلت: كأنه محمد بن عمر الكِلَابي البصري (^٢). ذكره ابن حبان فقال: منكر الحديث جدًّا، روى عنه سويد بن سعيد، أستَحِبّ ترك الاحتجاج بما انفرد به، وهو الذي روى سويدٌ عنه، عن الحسن وقتادة، عن أنس ﵁ قال: \"جاء رجل فقال: يا رسول الله، أيمنع سَوَادي ودَمَامتي، من دخول الجنة؟ قال: لا … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوهما واحدٌ بلا ريب.\nوقال الحاكم: روى عن الحسن وقتادة حديثًا موضوعًا. روى عنه سُويد بن سعيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8361>٧٢٤١ - محمد بن عمر بن أبي عبيدة،</span> عن الحارث العُكْلي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه مروان بن معاوية. وكذا قال البخاري وزاد: وطَلْق بن غَنَّام.\n\n<span data-type='title' id=toc-8362>٧٢٤٢ - محمد بن عمر،</span> عن الحسن، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الكامل\" المطبوع: \"الذين يعطون ما عليهم في يُسْر، ولا يعطون ما عليهم في عُسر\" كذا!\n(^٢) (الكلابي البصري) مضبَّب عليهما في ص. وفي \"المجروحين\" المطبوع: \"الكلاعي\".\n٧٢٤١ - الميزان ٣: ٦٦٧، التاريخ الكبير ١: ١٧٦، الجرح والتعديل ٨: ١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٧، المغني ٢: ٦١٩، الديوان ٣٦٨.\n٧٢٤٢ - الميزان ٣: ٦٦٧، التاريخ الكبير ١: ١٧٨، الجرح والتعديل ٨: ١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٩، المغني ٢: ٦١٩. وأعاده المصنف فسماه: محمد بن أبي عمر، وسيأتي بعد الترجمة [٧٢٦٤].","vol":"7","page":402},{"text":"قال البخاري: روى عنه سعيد بن أبي هلال. قلت: ما يبعد أنه الكَلَاعي المتقدم [٧٢٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8363>٧٢٤٣ - محمد بن عمر، أو محمد أبو عمر،</span> عن علقمة بن مَرْثَد. له حديثٌ واحد، وهو منكر. ذكره البخاري في \"الضعفاء\"، ومتن حديثه عن ابن بريدة، عن أبيه ﵁: \"كان النبي ﷺ إذا دخل السوق قال: بسم الله\".\nقال البخاري: لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8364>٧٢٤٤ - ز - محمد بن عمر بن الوليد اليَشْكُري،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لا تُكْرِهوا مرضاكم على الطعام … \" الحديث.\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق محمد بن غالب بن حرب وهو تمتام الحافظ، عنه، ومن طريق جماعة عن مالك، وقال: لا يصح عن مالك، ولا عن نافع، وكلُّ من رواه عن مالك ضعيفٌ.\nووقع في أصل \"الميزان\" إيرادُ هذا الحديث في ترجمة الذي اسمُ جده لاحِق (^١)، وهو من رجال \"التهذيب\" (^٢)، ونَقَل عن ابن حبان: لا يجوز الرواية عنه إلَّا للخواصّ عنه للاعتبار، فأَوْهَم أن ابنَ حبان نَسَبه، وليس كذلك، فلم يزد ابن حبان على قوله: \"محمد بن عمر بن الوليد\" لا في ترجمته، ولا في سياق حديثه.\n_________\n٧٢٤٣ - الميزان ٣: ٦٦٧، التاريخ الكبير ١: ١٧٩، المغني ٢: ٦١٩، الديوان ٣٦٨.\n٧٢٤٤ - المجروحين ٢: ٢٩٢.\n(^١) \"الميزان\" ٦٦٦:٣، ترجمة محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ١٩٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٦٨.","vol":"7","page":403},{"text":"وأما الدارقطني فقال في \"ذيله\" على \"تاريخ البخاري\": محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، وذكر له هذا الحديث، وأورده في \"غرائب مالك\" كما قدمتُه، وكذا قال الحاكم (^١) عَقِب حديث عبد الرحمن بن عوف المعنيِّ (^٢): رواه محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، فتبيَّن أنه غيره (^٣).\nوقد فَرَّق الخطيب في \"الرواة عن مالك\" بين محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق المترجَم في \"التهذيب\"، وبين محمد بن عمر بن الوليد اليشكري، وهو الصوابُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8365>٦٩٦٦ مكرر - محمد بن عُمَر المُحْرِم،</span> عن عطاء، وعنه شبابة. قال أبو حاتم: واهٍ. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال عباسٌ، عن يحيى: محمدٌ المحرم، ولم ينسبه.\nبقية، عن إسحاق بن ثعلبة، عن محمد المكي، عن عطاء، عن جابر ﵁: \"أن النبي ﷺ كان إذا أُتي بمن شهد بدرًا أو شهد الشَّجَرة كَبَّر عليه تسعًا … \" الحديث.\nابن عدي: حدثنا أحمد بن حفص السعدي، عن إسحاق بن وهب ويوسف بن زكريا قالا: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا محمد المحرم، عن عطاء، عن عائشة ﵂: \"أن شابًا كان صاحب سَمَاع، فكان إذا أهلَّ هلالُ ذي الحِجَّة أصبح صائمًا، فأرسل إليه رسولُ الله ﷺ: ما\n_________\n(^١) في \"المستدرك\" ٤: ٤١٠.\n(^٢) يعني حديث \"لا تكرهوا مرضاكم … \".\n(^٣) أي ليس هو الذي اسم جدّه: لاحق.\n٦٩٦٦ - مكرر - الميزان ٣: ٦٦٩، الجرح والتعديل ٨: ١٩، الكامل ٦: ١٤٢.","vol":"7","page":404},{"text":"يحملك على صيام هذه الأيام؟ قال: إنها أيام المَشَاعِرِ والحج، عَسَى الله أن يُشْرِكني في دعائهم.\nفقال: لك بكل يوم تصومُه عَدْل مئة رقبة تَعْتِقها، ومئة رقبة تهديها، ومئة فرس تَحْمِل عليها في سبيل الله.\nفإذا كان يومُ التَّروية، فلك عَدْل ألف رقبة وألف بَدَنة وألف فرس، فإذا كان يوم عرفة، فلك عدل ألفي رقبة، وألفي بدنة، وألفي فرس، وصيام سنتين\".\nقال محمدٌ: أشهد به على عطاء في قبره أنه حدثني به.\nقلت: هذا كأنه موضوع، انتهى.\nوهذا إن لم يكن موضوعًا، فما في الدنيا حديثٌ موضوع!\nقلت: ومحمد هذا هو ابنُ عبيد بن عمير الذي تقدَّم [٦٩٦٦] فقوله: \"ابن عمر\" خطأ، ولعله رأى روايةً نُسِب فيها لجده الأعلى عُمَير، فتصحَّف بعُمَر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8366>٧٢٤٥ - ز - محمد بن عمر بن سعيد الباهلي البصري،</span> من كبار المعتزلة، وكان له مجلس يقصّ فيه، وكان رقيق العبارة. مات سنة ثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8367>٧٢٤٦ - ز - محمد بن عمر الصَّيْمَري،</span> أبو عبد الله البصري المعتزلي، أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، وانتهت إليه الرياسة بعده.\nمات سنة خمس عشرة وثلاث مئة، وهو أستاذ أبي بكر بن الإِخشيد، وَأبي سعيد السيرافي.\n_________\n٧٢٤٥ - فهرست النديم ٢١٩.\n٧٢٤٦ - فهرست النديم ٢١٩، السير ١٤: ٤٨٠، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٩٦.","vol":"7","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8368>٧٢٤٧ - ز - محمد بن عمر الأندلسي،</span> عن … (^١)، وعنه إبراهيم بن عبد الحميد بن علي بن أبي نصر البطائحي. قال الخطيب: هو والراوي عنه مجهولان.\nوقال ابن الأبار: محمد هذا هو أخو يحيى بن عمر، مشهورٌ، لا يضرُّه أن جَهِله (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8369>٧٢٤٨ - محمد بن عمر أبو بكر القَبَلي، عن هلال بن العلاء الرَّقي،</span> وجماعة. وعنه أبو الفتح الأزدي، وابن شاهين، وعدة.\nقال الدارقطني: ضعيفٌ جدًّا، انتهى.\nومن مناكيره: روى عن علي بن إسماعيل الدينوري، حدثنا أحمد بن عبد الحميد، حدثنا سيار، حدثنا جعفر، عن مالك بن دينار، عن الحجاج بن يوسف، عن ابن أبي بُردة، عن أبيه ﵁ رفعه: \"من كانت له حاجةٌ إلى الله فليَدْعُ بها دُبَر كل صلاة مفروضة\". آفتُه هذا.\n_________\n٧٢٤٧ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٢٥، المقفى الكبير ٦: ٤٤٢.\n(^١) بياض في الأصول.\n(^٢) يعني الخطيب. وقال ابن الفرضي في ترجمته: يكنى أبا عبد الله، كان ثقة، كثير الكتب في الفقه والآثار، حسن الضبط، سمع من عامة مَنْ سمع منه أخوه يحيى بن عمر، غير سَحْنون وابن بكير وأبي زيد بن أبي الغَمْر، وخرج من القيروان سنة ٢٩٧ فدخل مصر فسمع بها، وتوفي بها سنة ٢٩٩ بعدما كفّ بصره. انتهى. وقال أبو بكر المالكي: -كما في \"المقفَّى\"-، كان من ذوي العقول والعلم والدين والثقة، كثير التجوّل في البلدان\".\n٧٢٤٨ - الميزان ٣: ٦٦٩، تاريخ بغداد ٣: ٢٤، الأنساب ١٠: ٣٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٧، الموضوعات ٣: ١٤٢، تاريخ الإسلام ٦٤٤ الطبقة ٣٢، المغني ٢: ٦٢٠، الديوان ٣٦٨.","vol":"7","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8370>٧٢٤٩ - محمد بن عمر الأنصاري،</span> عن كثير النَّوَّاء بخبرٍ منكر. ضعفه الأزدي، انتهى.\nوالخبر المذكور أورده له عن كثير النواء، عن زكريا مولى طلحة، عن حَنَش بن المعتمر: \"سئل عليّ عن أبي بكر وعمر، فقال: إنهما من الوَفْد السبعين إلى الله مع محمد، ولقد سألهما موسى من ربه فأعطاهُما محمدًا\".\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^١): محمد بن عمر بن علي الأنصاري، يروي عن أسامة -يعني ابنَ زيد اللَّيثي (^٢) - وعنه الحضرمي، فيَحْتَمل أن يكون هو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8371>٧٢٥٠ - ذ - محمد بن عمر بن أيوب الرَّمْلي.</span> يأتي في محمد بن محمد بن يعقوب [٧٣٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8372>٧٢٥١ - ز- محمد بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد،</span> روى عن أبيه، عن أم سلمة، روى عنه محمد بن إسحاق. ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: يكنى أبا بكر (^٣)، ولا أعرفه.\n_________\n٧٢٤٩ - الميزان ٣: ٦٧٠ ويحتمل أنه محمد بن عَمْرو الأنصاري الواقفي، ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٢٢١ أنه يروي عن كثير النواء، والحسن البصري، وأيوب السختياني، والقاسم بن محمد، وغيرهم. وهو ضعيف، ضعّفه جماعة.\n(^١) ٩: ١٣٠ وفيه: \"محمد بن عمرو\" وكذا في الرواة عن كثير النواء في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ١٠٤.\n(^٢) في \"الثقات\": \"يروي عن أبي أسامة\" وهو حماد بن أسامة الكوفي.\n٧٢٥١ - ذيل الميزان ٤٠٧، التاريخ الكبير ١: ١٧٦، الجرح والتعديل ٨: ١٨، ثقات ابن حبان ٣٦٣:٥. وترجم المصنف في \"التقريب\" رقم ٦١٦٨ ورقم له برقم النسائي. ولم أجد له ترجمة في \"التهذيبين\". وفي \"الخلاصة\" ٣٥٤: \"محمد بن عَمْرو بن أبي سلمة\" وهو خطأ.\n(^٣) هذا وهم من المصنف، فإن عبارة أبي حاتم: \"روى عنه ابنه أبو بكر\" وكذا قال =","vol":"7","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8373>٧٢٥٢ - ز - محمد بن عمر بن أبي يزيدَ كَيْسَان الصنعاني،</span> عن أبيه. وعنه عبد الله بن إبراهيم (^١) بن عمر بن كيسان، وهو ابن أخيه. ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8374>٧٢٥٣ - ز - محمد بن عمر بن سلمة، ويقال: عَمْرو بفتح أوله، شيخ لعبدان الأهوازي،</span> ولا يعرف.\nكشف حاله ابن عدي في ترجمة إسحاق بن أبي فروة (^٢)، فقال: هو عمرو بن سَوّاد (^٣)، نسي عبدان اسمه فكان يسمّيه: محمد بن عُمر، وتارة يقول: محمد بن عَمْرو، وكنا نهاب أن نرد عليه، فإنه كان مهيبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8375>٧٢٥٤ - محمد بن عمر، أبو بكرٍ الجِعَابي الحافظ،</span> من أئمة هذا الشأن ببغداد، على رأس الخمسين وثلاث مئة، إلَّا أنه فاسقٌ رقيق الدِّين، ولي قضاء الموصل.\n_________\n= البخاري. وهو أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة، له ترجمة في \"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٨١.\n٧٢٥٢ - التاريخ الكبير ١: ١٧٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٠، ثقات ابن حبان ٩: ٤٧.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": \"عبد الملك بن إبراهيم\". وفي أ ك ط: \"وعنه إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم\".\n(^٢) \"الكامل\" ١: ٣٢٨.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٥٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٤٥.\n٧٢٥٤ - الميزان ٣: ٦٧٠، سؤالات الحاكم ١٥٣، سؤالات السلمي ٣٤٣، سؤالات مسعود ٢٢٨، أخبار أصبهان ٢: ٢٨٧، الإِرشاد ٢: ٦١٣، تاريخ بغداد ٣: ٢٦، الأنساب ٣: ٢٨٥، المنتظم ٧: ٣٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٢٩، العبر ٢: ٣٠٨، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٢٥، السير ١٦: ٨٨، المغني ٢: ٦٢٠، ذيل الديوان ٣٦٨، تاريخ الإِسلام ١٢٦ سنة ٣٥٥، الوافي بالوفيات ٤: ٢٤٠، المقفى الكبير ٦: ٤٢٥، شذرات الذهب ٣: ١٧.","vol":"7","page":408},{"text":"وحدث عن أبي خليفة، ومحمد بن الحسن بن سَمَاعة (^١)، ويوسف القاضي، وكان أحدَ الحفاظ المجودين، تخرَّج بابن عُقْدة، وله مصنفات كثيرة، وله غرائبُ، وهو شِيْعي. روى عنه ابن رزقويه، وأبو نعيم الأصبهاني.\nقال أبو علي النيسابوري: ما رأيت في أصحابنا أحفظَ من ابن الجِعابي، حيَّرني حفظه.\nقال الحاكم: فذكرت هذا للجعابي فقال: يقول أبو عليّ هذا القولَ، وهو أستاذي على الحقيقة.\nوروى محمد بن الحسين بن الفضل القطان، عنه قال: ضاعت لي كتبٌ، فقلت لغلامي: لا تغتمّ، فإن فيها مئتي ألف حديث، لا يُشكل عليَّ منها حديث، لا إسنادًا ولا متنًا.\nوروى أبو القاسم التنوخي، عن أبيه قال: ما شاهدنا أحفظ من أبي بكر بن الجعابي، كان يَفْضُل الحفاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، ولم يَبْقَ في زمانه من يتقدّمه في الدنيا.\nقال أبو بكر الخطيب: حدثني الحسن بن محمد الأشقر، سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي غير مرة يقول: سمعت الجعابي يقول: أحفظ أربع مئة ألف حديث، وأُذاكِر بست مئة ألف حديث.\nوقيل: كان ابن الجعابي يشرب في مجلس ابن العميد.\nوقال الحاكم: ذكر لي الثقةُ من أصحابه أنه كان نائمًا، فكتب على رِجْله، قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسَّه الماء.\nوقال الدارقطني: شيعي، وذكر أنه خلَّط.\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"ومحمد بن الحسن، وابن سماعة\"، وهو خطا، والصواب: محمد بن الحسن بن سماعة، انظر ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٨٨:٢.","vol":"7","page":409},{"text":"قال الخطيب: حدثني الأزهري أن ابن الجعابي أوصى أن تحرَقَ كتبه فأحرقت، وكان فيها كتبٌ للناس. مات سنة ٣٥٥، انتهى.\nواسم جده: محمد بن سالم (^١) بن البراء بن سَبْرة بن سيار. قال ابن عساكر: كان واسع الرواية والحفظ.\nوقال الخطيب: كان أحد الحفاظ المجوِّدين، صَحِب ابن عقدة، وعنه أخذ الحفظَ، وله تصانيف كثيرة في الأبواب، والشيوخ، والتواريخ، وكان كثير الغرائب، ومذهبُه في التشيّع معروف.\nوقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كنت أحسَب أنه من الذين يحفظون شيخًا واحدًا، أو ترجمة واحدة، أو بابًا واحدًا، فقال لي أبو إسحاق بن حمزة: يا أبا علي، لا تَغْلَط في ابن الجعابي، فإنه يحفظ كثيرًا، فخرجنا من عند ابن صاعد وهو يُسايِرني في طريق بعيد، فقلت له: يا أبا بكر، أيشٍ أسند الثوريُّ عن منصور، فمرَّ فيها، فقلت له: أيشٍ عند أيوبَ عن الحسن؟ فمرَّ فيها فما زلت أجُرُّه من حديث مصر إلى الشام، إلى العراق، إلى أفراد الخراسانيين، وهو يُجِيب، فقلت: أيشٍ روى الأعمشُ، عن أبي صالح، عن أبي هريرةَ وأبي سعيدٍ جميعًا؟ فأخذ يسرُد، حتى ذكر بضعةَ عشر حديثًا، فحيَّرني حفظه.\nوقال أبو الحسن بن رزقويه: كان ابن الجعابي يُمْلي، فتمتلئ السِّكَّةُ التي يُمْلي فيها والطريقُ، وما كان يملي الأحاديثَ بطرقها إلَّا من حفظه.\nوذكر أبو عبد الله بن بكير، عن بعض أهل الحديث: أن ابن المظفَّر أملى مجلسًا، قال: فلقيت ابن الجعابي، فسألني عنه، وقال لي: إن شئتَ أُذْكُر لي أسانيدَ أحاديث، وأَذْكُرُ لك المتون، أو بالعكس، فقلت: أذكر المتن، قال:\n_________\n(^١) في \"الأنساب\" و\"السير\": \"محمد بن سَلْم\".","vol":"7","page":410},{"text":"أفعلُ، فقلت: حديثُ كذا، فقال: هو عنده عن فلان، فقلت: حديثُ كذا، فقال: هو عنده عن فلان، إلى أن أتى إلى آخر المجلس، لم يخطئ في إسنادٍ منها.\nوقال الحاكم: قلت للدارقطني: بلغني أن ابن الجعابي تغيَّر بعدنا، فقال: وأيُّ تغيُّر؟ فقلت: هل اتَّهمتَه في الحديث؟ قال: إي والله، قد حدَّث عن الخليل بن أحمد صاحب العَرُوض بعشرين حديثًا مسانيد، ليس لشيء منها أصلٌ.\nوقال الخطيب: حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني: سمعت أبا الحسن بن رزقويه يقول: كنت عند الجعابي، فجاءه قومٌ من الشيعة، فدفعوا إليه صُرَّة دراهم، فقالوا: أيها القاضي، إنك قد جمعتَ أسماء محدثي بغداد، وذكرتَ من قدم إليها، وأمير المؤمنين عليّ قد وردها، فنسألك أن تذكره، فقال: نعم، يا غلام هات الكتاب، فجيء به، فكتب فيه \"وأمير المؤمنين عليّ يقال: إنه قدمها\".\nقال ابن رزقويه: فلما انصرفوا، قلت له: أيها القاضي، هذا الذي ألحقتَه في الكتاب مَنْ ذكره؟ فقال: هؤلاء الذين رأيتَهم، أو كما قال.\nوقال أبو القاسم التنوخي: تقلد ابن الجعابي قضاء الموصل، فلم يُحْمَد في ولايته.\nوقال الخطيب: سألت البرقانيَّ عنه فقال: كان صاحب غرائب، ومذهبه معروف في التشيع، قلت: هل طُعِن في حديثه وسماعه؟ فقال: ما سمعت إلَّا خيرا.\nوقال ابن عساكر: حدثنا غيث بن علي قال: قرأتُ في \"تاريخ \" المُسَبِّحي: قال: مات القاضي أبو بكر الجعابي في رجب سنة ٣٥٥، وكان قد صَحِب قومًا من المتكلِّمين، فسَقَط عند كثير من أهل الحديث.","vol":"7","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8376>٧٢٥٥ - محمد بن عمر بن الفضل الجعفي،</span> حدث عن أبي القاسم البغوي، قد اتُّهم بالكذب، وروى أيضًا عن أبي شعيب الحراني، وابن مسروق. روى عنه أبو نعيم الحافظ.\nقال ابن أبي الفوارس: مات سنة ٣٦١، قال: وكان كذابًا، انتهى.\nوقال أبو نعيم: كتبنا عنه من فروع خَرَّجها، وكان ذا حفظ ومعرفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8377>٧٢٥٦ - ز- محمد بن عمر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن مُزَاحِم الأندلسي،</span> أبو بكر المعروفُ بابن القُوطِيَّة اللغوي، صاحب كتاب \"الأفعال\".\nسمع بإشبيلة من حسن بن الزُّبَيدي وغيره، وبقرطبة من محمد بن مُغيث، وأسلم بن عبد العزيز، وغيرهما. وتقدم في فن الأدب.\nوكان من أعلم أهل زمانه باللغة والعربية والنوادر والشعر، مع مشاركة قوية في الفقه والحديث، أثنى عليه ابنُ الحذاء، وابن عبد البر، وغيرهما.\nوقال ابن الفرضي: لم يكن بالضابط لروايته في الحديث، ولا له أصول، وكثيرًا ما كان يُقْرأ عليه مما لا رواية له به على سبيل التصحيح.\nثم قال: وكانت فيه غفلة وسلامة، وذكر أنه كان يدلِّس في حديثه، ويقال: إن المستنصر قال لأبي علي القالي: مَنْ أنبلُ من رأيت في بلدنا في اللغة؟ قال: ابن القوطية.\n_________\n٧٢٥٥ - الميزان ٣: ٦٧١، تاريخ بغداد ٣: ٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٧، المغني ٢: ٦٢٠، الديوان ٣٦٨، تاريخ الإسلام ٢٨٥ سنة ٣٦١، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n٧٢٥٦ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٧٨، ترتيب المدارك ٦: ٢٩٦، معجم الأدباء ٦: ٢٥٩٢، إنباه الرواة ٣: ١٧٨، وفيات الأعيان ٤: ٣٦٨، السير ١٦: ٢١٩، العبر ٢: ٣٥١، تاريخ الإسلام ٣٨٣ سنة ٣٦٧، الوافي بالوفيات ٤: ٢٤٢، الديباج المذهب ٢: ٢١٧، بغية الوعاة ١: ١٩٨، شذرات الذهب ٣: ٦٢، شجرة النور ١: ٩٩.","vol":"7","page":412},{"text":"وقال ابن خلِّكان في ترجمته: سمع من سعيد بن طبر، وطاهر بن عبد العزيز، وأبي الوليد الأعرج، وغيرهم، وكان حافظًا للفقه، والحديث، والأخبار، ولم يكن بالضابط، مات سنة سبع وستين وثلاث مئة وقد أسنّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8378>٧٢٥٧ - ز- محمد بن عمر، أبو بكر الحنبلي،</span> روى عن أبيه، عن محمد بن الحسن الكَارَاتي (^١)، عن إبراهيم الحربي، عن أحمد، عن سفيان بن عيينة خبرًا منكرًا.\n<span data-type='title' id=toc-8379>٧٢٥٥ مكرر- محمد بن عمر بن غالب،</span> من شيوخ أبي نعيم أيضًا، كذَّبه ابن أبي الفوارس.\nقلت: هو الجعفي [٧٢٥٧]، وغالبٌ جدٌّ له.\n\n٧٢٥٨ - محمد بن عمر بن أبي سَعِيد، حكى حمزةُ السهمي عن شيخٍ له: أنه تكلَّم فيه، وليس بمتروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8381>٧٢٥٩ - محمد بن عمر بن خلف بن زنبور البغدادي،</span> روى عن أبي بكر بن أبي داود، وجماعة، آخر من حدث عنه أبو نصر الزينبي.\nقال أبو بكر الخطيب: ضعيف جدًّا، وقال العتيقي: فيه تساهل، وقال الأزهري: ضعيفٌ في روايته عن ابن منيع.\n_________\n(^١) الكاراتي: بالتاء المثناة الفوقية، كما في \"الأنساب\" ١١: ١٢.\n٧٢٥٥ - مكرر- الميزان ٣: ٦٧١.\n٧٢٥٨ - الميزان ٣: ٦٧١، سؤالات حمزة ٩٤. وأعاده الذهبي في \"الميزان، ٣: ٦٧٦ فسماه: محمد بن أبي عمرو، وقال: تكلَّم فيه أبو الحسن بن حماد الحافظ. وسيأتي بعد [٧٢٣٧].\n٧٢٥٩ - الميزان ٣: ٦٧١، تاريخ بغداد ٣: ٣٥، الإكمال ٤: ١٩٠، العبر ٣: ٦٤، السير ١٦: ٥٥٤، المغني ٢: ٦٢٠، الديوان ٣٦٨، تاريخ الإسلام ٣٣٨ السنة ٣٩٦، شذرات الذهب ٣: ١٤٨.","vol":"7","page":413},{"text":"قلت: مات سنة ٣٩٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-8382>٧٢٦٠ - ز- محمد بن عمر بن أبي حفص العطَّار الأنصاري،</span> يروي عن السُّدِّي، روى عنه عفيف بن سالم، وأبو غسان، كان ممن يخطئ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8383>٧٢٦١ - ز- محمد بن عمر المُعَيْطي،</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": كان من الحفاظ، كتب عن بَقِيَّة وأهل العراق. روى عنه أحمد بن حَيَّان بن مُلاعِب، والبغداديون، يُغْرِب، مات سنة ٢٢٢.\nوقال الخطيب: حدث عن شريك، وأبي الأحوص، وغيرهما. وعنه جعفر بن محمد بن شاكر، وإسحاق بن الحسن الحربي، والكُدَيمي وغيرهم.\nقال ابن سعد: كان ثقةً، صاحب حديث. وقال ابن قانع: كان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8384>٧٢٦٢ - ز- محمد بن عمر بن أبي مسلم الصنعاني،</span> عن محمد بن مصعب الصنعاني. وعنه عبيد بن محمد بن إبراهيم الصنعاني، الثلاثةُ مجهولون، قاله ابن القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8385>٧٢٦٣ - ز- محمد بن عُمر، عن ابن جريج،</span> وعنه ابن وهب، ضعّفه العقيلي.\nفرَّق النَّباتي بينه وبين محمد بن عَمْرو المخرَّج له في \"التهذيب\"، وهما واحد، والصوابُ بفتح العين.\n_________\n٧٢٦٠ - التاريخ الكبير ١: ١٧٨، الجرح والتعديل ٨: ١٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٧. وقد تقدم قبل [٦٧١٧].\n٧٢٦١ - طبقات ابن سعد ٧: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٢، ثقات ابن حبان ٨٨:٩، تاريخ بغداد ٣: ٢٢، الأنساب ١٢: ٣٦٣، تاريخ الإسلام ٣٧٣ الطبقة ٢٣.\n٧٢٦٣ - تهذيب الكمال ٢٦: ٢٢٦، تهذيب التهذيب ٩: ٣٨٠.","vol":"7","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8386>٧٢٦٤ - ز- محمد بن أبي السَّرِيِّ </span>(^١) عمر بن محمد بن إبراهيم بن غِيَاث، أبو بِشْر الوكيل. يروي عن أبي الحسن بن لؤلؤ، وابن المظفر، وابن شاهين وغيرهم.\nوعنه الخطيب. وقال: كان سماعه صحيحًا، وكان يذهب إلى الاعتزال فيما ذُكر لنا. مات سنة ثمان وثلاثين وأربع مئة.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8387> ز- محمد بن عمر بن يونس بن عمران بن دينار النُّمَيري السُّوسي، أبو جعفر،</span> روى عنه الطحاوي، يأتي في محمد بن عَمْرو السوسي [٧٢٧٠].\n<span data-type='title' id=toc-8388>٧٢٤٢ مكرر- محمد بن أبي عمر،</span> عن الحسن، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه سعيد بن أبي هلال.\n\n<span data-type='title' id=toc-8389>٧٢٦٥ - محمد بن عمران، أبو عبيد الله المرزُبَاني الكاتب الأخباري،</span> روى عن البغوي وطبقته، وأكثر ما يُخْرِجه فبالإجازة، لكنه يقول فيها: \"أخبرنا\" ولا يبيِّن.\nقال القاضي الحسين بن علي الصَّيمَري: سمعت المرزُباني يقول: كان في داري خمسون، ما بين لِحَاف ودَوَّاج، مُعَدَّة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.\n_________\n٧٢٦٤ - تاريخ بغداد ٣: ٣٩، تاريخ الإسلام ٤٦٤ السنة ٤٣٨.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \"محمد بن أبي السكري\" وكنيته: \"أبو بشير\".\n٧٢٤٢ - مكرر- هذه الترجمة لم أجدها في \"الميزان\" والراوي عن الحسن سماه البخاري وأبو حاتم وابن حبان: محمد بن عمر، ولم يذكروا فيه خلافًا. وتقدّمت ترجمته.\n٧٢٦٥ - الميزان ٣: ٦٧٢، فهرست النديم ١٤٦، تاريخ بغداد ٣: ١٣٥، الأنساب ١٢: ١٨٩، المنتظم ٧: ١٧٧، معجم الأدباء ٦: ٢٥٨٢، إنباه الرواة ٣: ١٨٠، وفيات الأعيان ٤: ٣٥٤، العبر ٣: ٢٩، السير ١٦: ٤٤٧، تاريخ الإسلام ٨٦ سنة ٣٨٤، المغني ٢: ٦٢٠، الوافي بالوفيات ٤: ٢٣٥، شذرات الذهب ٣: ١١١.","vol":"7","page":415},{"text":"وقال أبو القاسم الأزهري: كان المرزباني يضع المِحْبرة وقِنِّيْنة النبيذ، فلا يزال يكتبُ ويشربُ. وقال العتيقي: كان مذهبه الاعتزال، وكان ثقة.\nوقال الخطيب: ليس بكذاب، أكثر ما عِيْب عليه المذهبُ، وروايته بالإجازة ولم يبيِّن، صنف كتبًا كثيرة في أخبار الشعراء، وفي الغَزَل، والنوادر، وأشياء، وكان حَسَن الترتيب لما يجمعه، يقال: إنه أحسنُ تصنيفًا من الجاحظ.\nمات سنة ٣٨٤. وقال الخطيب: قال لي الأزهري: كان معتزليًّا، وما كان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8390>٦٧٩ مكرر- محمد بن عمران الأَخْنَسي،</span> عن أبي بكر بن عياش. قال البخاري: منكر الحديث، يتكلَّمون فيه، كان ببغداد.\nكذا سماه البخاري، وهو أحمد بن عمران. قال أحمد العجلي: لا بأس به.\nوقد روى عنه ابن أبي الدنيا، وأبو القاسم البغوي. ومات في حدود ثلاثين ومئتين، انتهى.\nونَقَل ابن عدي كلام البخاري ثم قال: لم يبلغني معرفةُ محمدٍ هذا، وإنما أعرف أحمد بن عمران الأخنسي، كوفي ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8391>٧٢٦٦ - ز- محمد بن عمران بن بشير،</span> عن الزهري، وعنه وهبُ بن عثمان. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8392> ز- محمد بن أبي عمران، هو ابن موسى،</span> يأتي [٧٤٧٤].\n_________\n٦٧٩ - مكرر- الميزان ٣: ٦٧٣، التاريخ الكبير ١: ٢٠٢، ثقات العجلي ٤٨، الكامل ٢٧٧:٦، المغني ٢: ٦٢١. وتقدمت ترجمته مبسوطة في أحمد بن عمران الأخنسي.\n٧٢٦٦ - التاريخ الكبير ١: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٨: ٤١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٥.","vol":"7","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8393>٧٢٦٧ - محمد بن عمرو بن سعيد بن العاصي الأُمَوي، ابنُ الأَشْدَق،</span> أرسل حديثًا. قال ابن القطان: حاله مجهولة، انتهى.\nوقد روى قصة عِتْق أبي البَهِيّ رافع، وأرسلها، رواها عنه عمرو بن دينار (^١).\nوحكى البخاري، عن ابن المديني قال: قلت لسُفيان: حماد بن سلمة يقول: \"عمرو بن يحيى بن سعيد؟ \" قال: لم يحفظه.\nوذكر الزبير: أن أمه أم حبيب (^٢) بنت خبيب بن سُلَيم بن عدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8394>٧٢٦٨ - محمد بن عمرو بن ثابت العُتْوَاري،</span> عن أبيه، وعنه فليح بن سليمان. قال أبو حاتم: لا أعرفه، انتهى.\nوروى عنه غير فليح، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٧٢٦٧ - الميزان ٣: ٦٧٤، التاريخ الكبير ١: ١٩٢، ثقات ابن حبان ٥: ٣٥٧ و٧: ٣٩٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٤٥.\n(^١) انظر القصة في \"الإصابة\" ٢: ٤٤٧.\n(^٢) في أ ك ط: \"أم حبيبة\".\n٧٢٦٨ - التاريخ الكبير ١: ١٩٣، الجرح والتعديل ٣٣:٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٤ و٤٢٢، الأنساب ٩: ٢٣٢، إكمال الحسيني ٣٨٢، تعجيل المنفعة ٣٧٤ أو ٢: ٢٠٢. وظاهر هذه الترجمة أنها من \"الميزان\" لأنه لم يرمز لها برمز الاستدراك \"ز\" مع قوله: \"انتهى\". لكني لم أعثر عليها في \"الميزان\" وليس من منهج الذهبي ﵀ أن يُترجم لمن قيل فيه: \"لا أعرفه\" ونحو هذه العبارة، بل هذا من منهج العراقي وابن حجر، فهما يستدركان على الذهبي تراجمَ مَنْ قيل فيه: \"لا يعرف\" أو \"لا أعرفه\" أو \"لا أدري من هو\" ونحوها.\nفالظاهر -والله أعلم- أن هذه الترجمة من زيادات المصنف على الذهبي، رحم الله الجميع.","vol":"7","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8395>٧٢٦٩ - محمد بن عمرو بن عتبة، أبو جعفر الكوفي،</span> عن حسين الأشقر، مجهولٌ.\nقلت: بل هو مشهورٌ، صالح الأمر. حدث عنه ابنُ الأعرابي، والأصمّ، وسمع أبا نعيم ونحوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8396>٧٢٧٠ - محمد بن عمرو السُّوسِي،</span> عن عبد الله بن نمير. قال العقيلي: كان بمصر، يذهب إلى الرفض، وحدَّث بمناكير، حدثنا عنه جماعة، انتهى.\nوقال: إنه كوفي، وأخرج له من روايته عن ابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن الزهري، عن سُنَينٍ أبي جَميلة، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ قال: \"لا نُوَرِّث\".\nقلت: وهو محدِّث مكثر، روى عن عبد الله بن نمير، وأبي معاوية، ويحيى بن عيسى الرملي، ويعلى بن عبيد، ووكيع، وأسباط بن محمد، وغيرهم.\n_________\n٧٢٦٩ - الميزان ٣: ٦٧٥، التاريخ الكبير ١: ١٩٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٢، المغني ٢: ٦٢١، الديوان ٣٦٨، المقتنى في الكنى ١: ١٤٦.\n(^١) شيخ ابن الأعرابي والأصمّ هو: محمد بن عبيد بن عتبة، أبو جعفر الكوفي، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٦٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٣١. وترجم له ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٢ وقال: \"كتب إليّ ببعض حديثه \" فهو معروف عنده.\nأما هذا فآخر، وهو مجهول كما قال أبو حاتم، ويبدو أن الحافظ الذهبي اشتبه عليه، فجمع بين رجلَيْن، وتبعه على ذلك الحافظ ابن حجر.\n٧٢٧٠ - الميزان ٣: ٦٧٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١١١، ثقات ابن حبان ٩: ١٣٦، تاريخ ابن زبر ٢٣٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٥٠، المغني ٢: ٦٢٢، الديوان ٣٦٩، تاريخ الإسلام ٣٠٦ الطبقة ٢٦، الوافي بالوفيات ٤: ٢٨٩، المقفى الكبير ٦: ٤٥٦. وانظر ترجمة محمد بن عمير بن يونس الآتي بعد [٧٢٧٧].","vol":"7","page":418},{"text":"روى عنه الطحاوي كثيرًا، ومحمد بن الربيع الجِيْزِي، وأبو الجهم بن طلاب، وأبو الأصيد الإمام، وأبو العباس بن مَلَّاس، وأبو الحسن بن جَوْصا وآخرون.\nوذكره ابن يونس في \"الغرباء\" فقال: كوفي، قدم مصر وحدث، وكان انصرافه من الحج، فمات في الطريق في بعض المَنَاهل، بين مكة ومصر، في أول المحرم سنة تسع وخمسين ومئتين.\nوقال أبو سليمان بن زَبْر: حدثنا أبو جعفر الطحاوي قال: مات ساجدًا، وقد استوفى مِئَة سنة.\nوقال الطحاوي أيضًا: حدثني أبو علي بن الأشعث أنه كان معه، وأنه قال له: انظر أترى الهلال؟ قال: فنظرت فقلت له: رأيتُه، فقال لي: استوفيتُ مئة سنة، ثم نزل فقال: وَضِّئني لصلاة المغرب، فوضَّأتُه، فدخل فيها، فسجد سَجْدة، فطال عليَّ أمره فيها، فوجدته ميتًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8397>٧٢٦٣ مكرر- محمد بن عمرو، عن ابن وهب،</span> فيه جَهَالة، وقد ضُعِّف. ذكره النَّباتي، انتهى.\nوهذا وَهِم النباتي في استدراكه، فهو اليافعيُّ المترجم في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8398>٧٢٧١ - محمد بن عمرو الحمصي،</span> أتى بخبر موضوع، ذكره النباتي في \"ذيله\" مختصرًا، ولا يعرف، انتهى.\nوأخشى أن يكون تصحَّف، وإنما هو محمد بن عُمر -بضم العين-\n_________\n٧٢٦٣ - مكرر- الميزان ٣: ٦٧٥. وقد تقدم التنبيه على وَهَم آخَر للنَّباتي في محمد بن عمر.\n٧٢٧١ - الميزان ٣: ٦٧٥، تنزيه الشريعة ١: ١١١.","vol":"7","page":419},{"text":"وهو في \"التهذيب\" (^١) روى عن عبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعودٍ: في تزويج فاطمةَ على يد جبريل. وآثار الوضع تلوحُ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8399>٧٢٧٢ - محمد بن عمرو الحَوْضِي </span>-لا يُعرف- عن مثله، وهو موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير بن عبد الحميد بخبرٍ كذب، هو في الجزء السادس من كتاب \"السابق واللاحق\"، [انتهى] (^٢).\nوالخبر المذكور أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق الخطيب بسند له إلى محمد بن إسماعيل الرَّقي، عن محمد بن عمرو الحوضي، عن موسى بن إدريس، عن أبيه، عن جرير، عن ليث، عن مجاهد. .. (^٣) قال: \"اسمي في القرآن: (والشَّمس وضُحَاهَا) واسم علي: (والقَمَر إذ تَلَاهَا) واسم الحسن والحسين: (والنَّهار إذا جَلَّاهَا) واسم بني أمية: (واللَّيلِ إذا يَغْشَاهَا) … \" الحديث.\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" رجلان، أحدهما: محمد بن عُمر الطائي أبو خالد الحمصي، ترجمته في ١٩٨:٢٦، وهو ثقة لم يُجرح. والثاني: محمد بن عَمْرو بن حنان الحمصي، أبو عبد الله الكلبي، وترجمته في ٢٦: ٢٠٦ وهذا وثقه الخطيب، وقال ابن حبان: ربما أغرب. فالظاهر أنه هو مراد النباتي، والله أعلم.\nأما الذي روى حديث تزويج فاطمة ﵂ فهو خالد بن عمرو الحمصي، كما في \"الموضوعات\" ١: ٤١٩، وساق الذهبي الحديث المذكور في ترجمة خالد بن عمرو واتهمه به، فكأن الحافظ اعتمد على حفظه فخانه فوهم.\n٧٢٧٢ - الميزان ٣: ٦٧٥، السابق واللاحق ٢٧٨ و٢٧٩، الموضوعات ١: ٣٧١، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n(^٢) لفظة (انتهى) ليست في ص.\n(^٣) بياض في الأصول. وفي \"الموضوعات\": \"عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول … \".","vol":"7","page":420},{"text":"قال ابن الجوزي: هذا منكر جدًّا، بل هو موضوعٌ، وفيه ثلاثةُ مجاهيل: الحوضي، وموسى، وأبوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8400>٧٢٧٣ - ز- محمد بن عمرو بن حُرَيث المخزومي،</span> عن أبيه (^٢)، عن علي. وعنه ابن أبي رَوَّاد. ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-8401>٧٢٥٨ مكرر- محمد بن عمرو بن أبي سعيد الكوفي،</span> تكلم فيه، وكان بعد الثلاث مئة. قال أبو الحسن بن حماد الحافظ: ليس بمتروك.\nولعله ابن عمر المذكور قبل [٧٢٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8402>٧٢٧٤ - ز- محمد بن عمرو بن حُجْر، أبو سعيد البلخي.</span> وَهِم في وَصْل هذا الحديث ورَفْعِه.\nأخرج أبو نعيم في ترجمة شقيق البلخي في \"الحلية\" (^٣) من رواية يوسف بن حمدان، عن أبي سعيد، عن شقيق، عن عباد بن كثير، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه: \"لا تجلسوا مع كل عالم، إلَّا عالمًا يدعوكم من خمسٍ إلى خمس … \"الحديث.\nقال أبو نعيم: أبو سعيد هذا اسمه: محمد بن عمرو بن حجر، وكان شقيقٌ كثيرًا ما يَعِظ أصحابه بهذا الكلام، فوَهِم بعض الرواة فرفعوه وأسندوه، ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الله -وهو الجويباري أحد الكذابين- عن شقيق، قال: ورواه يحيى بن خالد المهلَّبي، فخالفهما في إسناده.\n_________\n(^١) هذا الكلام عزاه ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ١: ٣٧١ إلى الخطيب.\n٧٢٧٣ - التاريخ الكبير ١: ١٩٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٣، ثقات ابن حبان ٩: ٣٩.\n(^٢) في المصادر الثلاثة: عن أبيه، عن جده، عن علي. إلَّا أنه سقط من \"الجرح والتعديل\" قوله: \"عن علي\".\n٧٢٥٨ - مكرر- الميزان ٣: ٦٧٦.\n(^٣) ٨: ٧٢.","vol":"7","page":421},{"text":"قلت: وسيأتي في ترجمته [٨٤٧٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8403>٧٢٧٥ - محمد بن عمرو البصري عن كاتبِ الليث بحكاية إِرَمَ ذاتِ العِماد،</span> وعنه الرُّوْياني. أنا أتَّهمه بوضع ذلك، فإن فيه بلايا مستحيلة، انتهى.\nقلت: يجوز أن يكون الراوي عن حسين الأشقر [٧٢٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8404>٧٢٧٦ - ذ- محمد بن عمرو البجلي،</span> مجهول. ذكره الذهبي في ترجمة محمد بن سعيد المُسْلي (^١) الطبري [قبل ٦٨٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8405>٧٢٧٧ - ذ- محمد بن عمرو بن الخليل بن عمرو بن الخليل.</span> قال البرقاني، عن الدارقطني: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-8406>٧٢٧٠ مكرر- ز- محمد بن عُمَير بن يونس المصري،</span> قال مسلمة بن قاسم: كان عندنا ضعيفًا.\nقلت: هو محمد بن عمرو شيخ أبي جعفر الطحاوي الذي تقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8407>٧٢٧٨ - ز- محمد بن عمير بن عُطارِد بن حاجب الدارمي،</span> أرسل شيئًا. قال ابن حبان في \"الثقات\": روى عنه أبو عمران الجَوْني.\n_________\n٧٢٧٥ - الميزان ٣: ٦٧٦.\n٧٢٧٦ - ذيل الميزان ٤٠٨.\n(^١) المُسْلي: بميم وسين مهملة، هكذا هنا في ص. وتقدم في ترجمته [٦٨٣٩] أنه: الميلي، بميم وياء تحتية.\n٧٢٧٧ - ذيل الميزان ٤٠٨، سؤالات البرقاني ٦١، وفيهما: \"محمد بن عمرو بن الخليل\" بدون زيادة.\n٧٢٧٠ - مكرر- المقفى الكبير ٦: ٤٦١.\n٧٢٧٨ - تاريخ خليفة ١٩٥، التاريخ الكبير ١: ١٩٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٠، ثقات ابن حبان ٥: ٣٦١، الكامل لابن الأثير ٤: ١١٤ و٢٢٧ و٢٣٣، أسد الغابة ٨: ١٠٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٥١، المقفى الكبير ٦: ٤٦٠، الإصابة ٦: ٣٤٤، الأعلام ٦: ٣٩١.","vol":"7","page":422},{"text":"قلت: ذكره ابن منده في \"الصحابة\" فقال: ذُكِر في الصحابة، ولا تصح له صحبة، ولا رؤية.\nقلت: الصحبة لجدّه، والحديث المرسَل الذي رواه أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" والحسنُ بن سفيان في \"مسنده\" عن إبراهيم بن الحجاج، كلاهما (^١) عن حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني عن محمد بن عمير بن عُطاِرِدٍ \"أن النبي ﷺ كان في نَفَر من أصحابه، فأتاه جبريل فنكت في ظهره، فذهب به إلى شجرة فيها مثلُ وَكْرَيْ الطائر، فقعد في إحداهما، وقعدتُ في الأخرى … \" الحديث (^٢).\nوأخرجه البيهقي من طريق يزيد بن هارونَ فزاد بعد محمد بن عمير: \"عن أبيه\". وجزم البخاري، وابن أبي حاتم، والعسكري، وابن حبان، بأنه مرسَل.\nوقد ذكر خليفة بن خياط، محمدَ بن عمير هذا، في أُمَراء علي بصِفِّين، وكان من أجواد أهل الكوفة وأشرافهم، وله قِصَص مع الحجاج، وفيه يقول الشاعر:\nعَلِمَتْ مَعَدٌّ والقبائلُ كلُّها … أن الجوادَ محمدُ بنُ عُطارِدِ\n\n<span data-type='title' id=toc-8408>٧٢٧٩ - محمد بن أبي عَمِيرة، عن أبيه، حدَّث عنه ابن جريج،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) أي ابن المبارك وإبراهيم بن الحجاج.\n(^٢) وفيه: أن النبي ﷺ خُيِّر بين أن يكون نبيًّا مَلِكًا وبين أن يكون نبيًّا عَبْدًا، فقال: بل نبيًّا عبدًا. واقتصر البخاري على ذكر هذا الطرف من الحديث، في \"التاريخ الكبير\".\n٧٢ - الميزان ٣: ٦٧٦، التاريخ الكبير ١: ٢٠٦، الجرح والتعديل ٨: ٥٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٤، المغني ٢: ٦٢٢.","vol":"7","page":423},{"text":"وذكره ابن حبان في\"الثقات\" وقال: يروي عن أبيه. ووالدُه بفتح العين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8409>٧٢٨٠ - محمد بن عنبسة بن حماد،</span> عن أبيه بحديث: \"خُلِق الوَرْد من عَرَقي\". وهذا كذبٌ بين، انتهى.\nوهذا الحديث أورده المعافَى في \"الجليس\" قال: حدثنا الليث بن محمد أبو نصر المروزي، حدثني أبو الحسين بن (^١) صَعْصَعة بن الحسين الرقي، حدثنا محمد بن عنبسة بن حماد، حدثنا أبي، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\n\"لما عُرِج بي إلى السماء، بكت الأرض من بعدي، فنبَت اللَّصفُ من مائها، فلما رجعتُ قَطَر من عَرَقي على الأرض، فنبت وَرْد أحمر، أَلَا من أراد أن يشمَّ رائحتي فليشمَّ الورد الأحمر\".\nقال القاضي: اللَّصَفُ الكَبَرُ، أورده في المجلس الخامس والتسعين من \"مجالسه\"، وهي مئة مجلس، ثم قال: وقد رَوَينا معنى هذا الخبر من طُرُقٍ حَضَرنا منها هذا فأوردناه.\nقلت: وحَمْلُ الذهبي فيه على محمد بن عنبسة لم يبيِّن وجهه، فإن أباه والراويَ عنه لا يُعرف حالهما أيضًا، فلعلّ الآفة من أحدهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8410>٧٢٨١ - ز- محمد بن عنبسة، بصريٌّ،</span> مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ. قاله العقيلي.\nوأخرج من رواية عمار بن هارون عنه، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس رفعه: \"اللهم بارك لأمَّتي في بُكُورها\".\n_________\n٧٢٨٠ - الميزان ٣: ٦٧٦، المغني ٢: ٦٢٢، تنزيه الشريعة ١: ١١١.\n(^١) أظنه أبا الحسن صعصعة بن الحسين، وقد تقدمت ترجمته [٣٩٢٦] فتكون (ابن) هنا زائدة.\n٧٢٨١ - ضعفاء العقيلي ٤: ١١٧.","vol":"7","page":424},{"text":"قلت: وعمار بن هارون هو أبو ياسر، وهو ضعيفٌ، ومحمد بن عنبسةَ هذا أكبرُ من الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8411>٧٢٨٢ - محمد بن عوف، عن سُليم بن عثمان،</span> مجهول الحال، انتهى.\nجَهَّله أبو حاتم في ترجمة سُليم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8412>٧٢٨٣ - ز- محمد بن عون بن داود السِّيْرافي، لُقِّب مِشْلِيق،</span> عن عبد الواحد بن غياث، وعبد الرحمن بن المتوكل، وغيرهما.\nوعنه الإسماعيلي في \"معجمه\" وقال: وكان يُنسَب إلى التفسير، ولم يكن في الحديث بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8413>٧٢٨٤ - ز- محمد بن عياض.</span> جهَّله المؤلفُ في ترجمة يحيى بن أحمد [٨٤١٢] (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8414>٧٢٨٥ - محمد بن عيسى بن كيسان الهُذَلي (^٣) العَبْدي،</span> عن ابن المنكدر، والحسن البصري.\nقال البخاري والفلَّاس: منكر الحديث. قال أبو زرعة: لا ينبغي أن\n_________\n٧٢٨٢ - الميزان ٣: ٦٧٦.\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٤: ٢١٦.\n٧٢٨٣ - معجم الإسماعيلي ١: ٤٦٤، سؤالات حمزة ٢٧٠، نزهة الألباب ٢: ١٨٠.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٣٦٠.\n٧٢٨٥ - الميزان ٣: ٦٧٧، التاريخ الكبير ١: ٢٠٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥١٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١١٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٨، المجروحين ٢: ٢٥٦، الكامل ٦: ٢٤٥، ضعفاء الدارقطني ١٥٦، الموضح ١: ٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٠، المغني ٢: ٦٢٢، الديوان ٣٦٩.\n(^٣) في ص \"الهلالي\" ثم كتب في الحاشية: \"الهذلي\" وعليه: صح.","vol":"7","page":425},{"text":"يحدَّث عنه. وقال ابن حبان: يأتي عن ابن المنكدر بعجائب. وقال الدارقطني: ضعيف. ووثقه بعضهم.\nوقد ذكر البخاري بعده: محمد بن عيسى العَبْدي، وهو هو إن شاء الله.\nروى عنه مسلم بن إبراهيم، وأبو عَتَّاب سهل بن حماد وغيرهما.\nمسلم: حدثنا محمد بن عيسى العبدي، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁، أن رجلًا قال: يا رسولَ الله، أيُّ الخَلْق أولُ دخولًا الجنة؟ قال: \"الأنبياء، ثم الشهداء، ثم مؤذِّن مسجدي هذا، ثم سائر المؤذِّنين على قدر أعمالهم\". تابعه عبد الصمد بن عبد الوارث، عن العبدي.\nعبيد بن واقد القيسي: حدثنا محمد بن عيسى الهذلي (^١)، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: قَلَّ الجراد في سنة من سِنِي عُمر، فسأل عنه، فلم يخبَر بشيء، فاغتمّ لذلك.\nفأرسل راكبًا يضرب إلى اليمن، وآخَر إلى الشام، وآخَر إلى العراق، يسأل.: هل يَرَى من الجراد شيئًا؟ فأتاه من اليمن بقبضة من جراد، فألقاها بين يديه، فلما رآه كَبَّر ثلاثًا.\nثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خلق الله ألف أمة: ست مئة في البحر، وأربع مئة في البَرّ، فأول شيء يهلك من الأمم الجَرَاد، إذا هلك تتابعَتْ مثل النِّظام إذا انقطع سِلْكُه\".\nقال ابن عدي: أُنكِر على محمد بن عيسى هذان الحديثان، وله سوى ذلك شيءٌ يسير، انتهى.\nوقال (خ): يكنى أبا يحيى، قال نعيم بن حماد: حدثنا عبيد بن واقد، حدثنا محمد بن عيسى الهلالي، وكان ثقةً.\n_________\n(^١) في ص فوق كلمة \"الهذلي\": صح.","vol":"7","page":426},{"text":"وأخرج ابن عدي الحديث المذكور عن أبي عروبة، عن محمد بن مصفَّى، عنه.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"وأورد حديثه في المؤذِّنين. ثم قال وروى عبيد بن واقد عنه لكنه قال: \"الهُذَلي\" قال: وكل هذه لا يتابَع عليها، وقد رَوَى عن ثابت، عن أنس أيضًا ما لا يتابع عليه.\nقلت: جمع المصنف في الترجمة بين العَبْدي والهُذَلي، وهما لا يجتمعان في النَّسَب، وقد جرى البخاري على التفرقة بينهما، كما أشار إليه المؤلف، فقد ذكر البخاري بعده: محمد بن عيسى العبدي.\nوصوَّب النباتيُّ التفرقة (^١)، لأن البخاري روى عن موسى بن إسماعيل، عن ابن المبارك (^٢)، عن محمد بن عيسى، سألتُ الحسن بن علي (^٣) عن رجل تصدَّق على ابنة له بداره؟ فقال: لِيَخْرُج من الدار. وكذا أورده ابن أبي حاتم، عَن أبيه بنحوه، أنه سَأل أباه عنه.\nقلت: ويقوِّي التفرقة، أن الأول يصغُر عن إدراك الحسن بن علي، وإنما يروي عن الحسن البصري وغيره من التابعين، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8415>٧٢٨٥ مكرر- ز- محمد بن عيسى، عن الحسن البصري.</span> وعنه ابن المبارك. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n_________\n(^١) لكن الخطيب جزم في \"الموضح\" ١: ٤٧ بأنهما واحد، وخطَّأ البخاريَّ في التفرقة بينهما.\n(^٢) هذا وهم من المصنف، فإن ابن المبارك متابعٌ لموسى بن إسماعيل، كما قال البخاري، وليس هو شيخ موسى بن إسماعيل في هذا الحديث.\n(^٣) لم يقل البخاري: \"ابن علي\" بل قال: \"الحسن\" وزاد أبو حاتم: \"البصري\".\n٧٢٨٥ - مكرر- الجرح والتعديل ٨: ٣٧. وهو الهذلي المترجَم قبله، ما أدري لم أفرده أبو حاتم بالترجمة. وتبعه الحافظ على ذلك.","vol":"7","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8416>٧٢٨٦ - محمد بن عيسى [بن حَيان] (^١) المدائني.</span> حدث عن ابن عيينة، وشعيب بن حرب. قال أبو الحسن الدارقطني: ضعيف متروك. وقال الحاكم: متروك. وقال آخَر: كان مغفلًا، وأما البرقاني فوثقه، انتهى.\nوكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: واسم جدِّه حَمْدان (^٢)، وكان يعرف بأبي السُّكَين.\nقال أبو أحمد الحاكم: حدث عن مشايخه بما لا يتابع عليه، وسمعت من يحكي أنه كان مغفَّلًا، لم يكن يدري ما الحديث.\nوقال اللَّالِكائي: ضعيف، وقال مرةً: صالح، ليس يُدفع عن السماع، لكن كان الغالبُ عليه إقراء القرآن.\n\n<span data-type='title' id=toc-8417>٧٢٨٧ - محمد بن عيسى الدِّهْقَان،</span> لا يعرف، أتى بخبر موضوع.\nقال أبو سَعْد الماليني: حدثنا محمد بن أحمد بن فارس الخُتَلي، قال: ذكر محمد بن عمر بن الفضل، حدثنا محمد بن عيسى قال: كنت أمشي مع أبي الحسين النُّوْري فقال: حدثنا السَّري، عن معروف الكرخي، عن ابن السمَّاك، عن الثوري، عن الأعمش (^٣)، عن أنس ﵁، أن النبي\n_________\n٧٢٨٦ - الميزان ٦٧٨:٣، ثقات ابن حبان ٩: ١٤٣، ضعفاء الدارقطني ١٥٥، سؤالات الحاكم ١٣٦، سؤالات السلمي ٢٨١، سؤالات مسعود ٢١٥ و٢٤٣، تاريخ بغداد ٣٩٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٨٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٦١، المغني ٢: ٦٢٢، الديوان ٣٦٩.\n(^١) زيادة من ط و\"الميزان\".\n(^٢) كذا في ص وهو غريب، والذي في المصادر المذكورة وأ ك هو: \"حيان\".\n٧٢٨٧ - الميزان ٣: ٦٧٩، تاريخ بغداد ٥: ١٣٠ و١٣١، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n(^٣) هنا تضبيب في ص.","vol":"7","page":428},{"text":"ﷺ قال: \"من قضى لأخيه حاجةً، كان له من الأجر كمن خَدَم اللَّهَ عُمْرَه\".\nقال محمد بن عيسى: فذهبتُ إلى السري، فسألته عنه، فحدَّثني به.\nقال الخطيب: حدثنا أحمد بن أبي جعفر القَطِيعي، حدثنا علي بن الحسن بن المترفق بمصر، سمعت أبا الحُسَين أحمد بن محمد المالكي، حدثنا أبو الحسين أحمد بن محمد النوري -ويعرف بالبَغَوي- حدثنا سري بن المغلِّس، حدثنا معروف الزاهد، حدثنا محمد بن السماك، عن الثوري بهذا، ولفظُه: \"كان له من الأجر كمن حَجّ واعتمر\"، انتهى.\nقلت: فبرئ محمد بن عيسى الدِّهقان من عُهْدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-8418>٧٢٨٨ - محمد بن عيسى بن رفاعة الأندلسي،</span> عن علي بن عبد العزيز البغوي، متَّهم بالكذب، انتهى.\nوممن وصفه بالكذب أبو جعفر بن صابر المالَقِي في \"تاريخه\"، وأرّخ وفاته سنة سبع وثلاثين وثلاث مئة وقال: هو الخولاني، ابن الفلاس.\nقال ابن الفرضي: كان من أهل رَيَّة (^١)، رحل وسمع من علي بن عبد العزيز، ومحمد بن رُزيق بن جامع، وبكر بن سهل الدمياطي، وغيرهم، وكان يُرحَل إليه للسماع منه، قال: فقال لي محمد بن أحمد بن يحيى: هو كذاب.\nوكذا كذبه أبو جعفر أحمد بن عون الله قال: ثم قدم قرطبة، فأخرج كتابًا\n_________\n٧٢٨٨ - الميزان ٣: ٦٧٩، تاريخ ابن الفرضي ٢: ٥٧، المغني ٢: ٦٢٢، تاريخ الإسلام ١٥٢ سنة ٣٣٧، المقفى الكبير ٦: ٤٦٧، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n(^١) شكل كاتب ص كلمة: \"رَيَّة\" بكسر الياء هنا وفي الموضع الآتي قريبًا في الترجمة. والمعروف الفتح فيها.","vol":"7","page":429},{"text":"من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس كله. قال: وابنُ عيينة إنما عنده عن الزهريِّ عن أنس ستةٌ أو سبعةٌ، فلما اجتمع به أبو جعفر قال له: هذا الكتاب من العَوَالي التي كنتَ تسأل عنها، قال: فنظر فيه، فافتَضح الشيخُ، وأسقط أبو جعفر ومحمد بن أحمد بن يحيى روايتَهما عنه. وكذا كذبه غيرهما.\nوكان قدومه إلى قرطبة سنة ٣٣٦، ثم انصرف إلى رَيَّة فمات بها بعد أشهر في أوائل سنة سبع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8419>٧٢٨٩ - محمد بن عيسى بن عيسى بن تَمِيم، حدث بمصر عن لُوَين،</span> كذابٌ. قال ابن يونس: لم يكن بشيء، نزل إخميم، انتهى.\nوهذا تصرّفٌ عجيبٌ في كلام ابن يونس تبع فيه الشيخ أبا الفرج بن الجوزي فإنه قال نحوه.\nأما ابن يونس فقال فيه: من سكان المِصِّيصة، قدم مصر، يروي عن لُوَين، وكان منكَرَ الحديث، ولم يكن بشيء، وكان عند أصحاب الحديث يكذبُ، وأُرَانا كتبنا عنه سنة ٢٩٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-8420>٧٢٩٠ - محمد بن عيسى الطَّرَسُوسي،</span> محدث رحَّال، روى عن إسماعيل بن أبي أويس وطبقته.\n_________\n٧٢٨٩ - الميزان ٣: ٦٧٩، الأنساب ١: ١٣٦ (الإخميمي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٠، المغني ٢: ٦٢٢، الديوان ٣٦٩، تاريخ الإسلام ٢٨٨ الطبقة ٣٠، المقفى الكبير ٦: ٤٧٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n٧٢٩٠ - الميزان ٣: ٦٧٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٥١، الكامل ٦: ٢٨٣، طبقات الأصبهانيين ٣: ١٠٦، أخبار أصبهان ٢: ١٩٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٥٨، السير ١٣: ١٦٤، المغني ٢: ٦٢٣، الديوان ٣٦٩، تاريخ الإسلام ٤٦٢ الطبقة ٢٨، الوافي بالوفيات ٤: ٢٩٦، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.","vol":"7","page":430},{"text":"قال ابن عدي: هو في عِداد من يسرق الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه، كنيته أبو بكر.\nحدثنا مكي بن عبدان، حدثنا محمد بن عيسى أبو بكر الطرسوسي، حدثنا عتيق بن يعقوب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ نهى عن بيع الغَرَر\". هذا بهذا الإسناد باطل.\nوله: عن ابن أبي أويس، حدثني يحيى بن يزيد النَّوفَلي، حدثني أبي، عن عبد الله بن الفَضْل، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ثمنُ الكلابِ كلِّها سُحْتٌ\".\nقال الحاكم: هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبُّت، يروي عن أبي نعيم وغيره، أكثر عنه أهلُ مرو. توفي سنة ٢٧٦، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن أبي نعيم، وأبي اليمان. دخل ما وراء النهر، فحدَّثهم بها، يخطئ كثيرًا.\nقلت: ورأيت له أثرًا منكرًا أخرجه الكَلَاباذي في \"بحر الفوائد\" له من روايته عن نعيم بن حماد، عن إبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن أبي قِلابة: كان لي ابنُ أخ يتعاطى الشراب … فذكر قصة طويلة في أنّ أبا قِلابة رأى مَلَكين، شَمَّ أحدُهما فَمَ ابن أخيه فقال: ما أرى فيه ذِكْرًا، ثم بطنَه فقال: ما أرى فيه صَوْمًا، ثم رجليه فقال: ما أرى فيهما صلاة، ثم شمَّه الثاني فقال: أرى في لسانه تكبيرةً كبَّرها ابتغاء وجه الله، فنَجَا.\nوفي السند أيضًا إبراهيمُ وفيه مقال، وكذا في نعيمٍ.\nوقد روى عن الطرسوسي أبو عوانة في \"صحيحه\"، وأبو مسعود الرازي مع تقدّمه، حكاه أبو نعيم في \"تاريخه\". وقال: قال أبو مسعود: حدثنا محمد بن عيسى -وليس بابن الطبَّاع-.","vol":"7","page":431},{"text":"وسَمَّى الحاكم جدَّه يزيدَ، ونسبه تميميًا، وقال: إنه مات ببلخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8422>٧٢٩١ - ز- محمد بن عيسى بن دَيْزَك البُرُوجِرْدِي.</span> قال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مستورًا، إلَّا أنه يغلط في نسخة عَلَوِيَّة، أظنه سقط عليه اسمُ شيخ شيخه، حدَّث أن مولده سنة ٢٧٢ ومات سنة تسع وخمسين وثلاث مئة.\nوقال الخطيب: حدثنا عنه أبو نعيم الأصفهاني، وسلامة بن عُمر النَّصِيبي، وكتب الناس عنه بانتخاب ابن المظفر.\nوقال ابن الفرات: كان ثقة مستورًا، جميلَ المذهب، ذُكر لي أنه كان يتلو إلى أن خرجَتْ روحُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8421>٦٩٩ مكرر- ز- محمد بن عيسى بن هارون الجسَّار، أبو جعفر،</span> اتَّهمه المصنف، وقد تقدم له ذكر في الحسن بن مقداد [٢٤٠٧] ولم يفرد للجسار ترجمةً.\nوقد ذكرت ترجمته في الكنى [٦٩٩ مكرر]، لأنه اختلف في اسمه: هل هو محمد أو أحمد؟\n\n<span data-type='title' id=toc-8423>٧٢٩٢ - محمد بن عيسى بن الحسن بن إسحاق (^١)، أبو عبد الله التميمي البغدادي العلَّاف.</span> يروي عن الكُدَيمي، والحارث بن أبي أسامة، وطبقتهما. وعنه أبو محمد بن النحاس، وعبد الغني الحافظ، وجماعة.\n_________\n٧٢٩١ - تاريخ بغداد ٢: ٤٠٥، الأنساب ٢: ١٨٨، تاريخ الإسلام ١٩٧ سنة ٣٥٩.\n٧٢٩٢ - الميزان ٣: ٦٨٠، تاريخ بغداد ٢: ٤٠٥، الأنساب ٩: ٤١٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٥٦، العبر ٢: ٢٧٠، السير ١٥: ٥٢٠، تاريخ الإسلام ٣١٠ سنة ٣٤٤، المقفى الكبير ٦: ٤٦٥.\n(^١) في الأصول: \"بن إسحاق بن الحسن\" وهو قَلْب، والصواب ابن الحسن بن إسحاق.","vol":"7","page":432},{"text":"وروى عنه ابن أبي أسامة الحلبي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن الطُّبَيْز حديثًا منكرًا، قال: حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن جُحَادة، حدثنا مصعب بن سعد، عن أبيه، وكل منهم يقول: في يوم عيدِ فِطْرٍ أو أضحى بين الصلاة والخطبة، وهذا إسنادٌ لا يحتمل هذا الباطل.\nوالمتنُ: قال لنا رسول الله ﷺ: \"كلُّكم قد أصاب خيرًا، فمن أحب أن يسمع الخطبة، ومن أراد أن ينصرف\" (^١).\nقرأتُه على ابن تاج الأمناء، عن عبد المعزّ بن محمد، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو صالح الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد العزيز بدمشق، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8424>٧٢٩٣ - محمد بن عيينة، أخو سفيان،</span> عن أبي حازم الأعرج. قال أبو حاتم: لا يحتجّ به، له مناكير، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان من العباد، روى عنه زافر بن سليمان. وقال العجلي: ثقة.\nقلت: وقد ذكرته في \"تهذيب التهذيب\" للتمييز.\n_________\n(^١) هذا الحديث يسمَّى الحديث المسَلْسَل بالتحديث في يوم العيد. وأصلُ الحديث أخرجه (د س ق) من حديث عبد الله بن السائب ﵁. والمشهور أنه مسَلْسَل من طريق ابن عباس ﵄. وانظر ترجمة بشر بن عبد الوهاب [١٤٨٥].\n٧٢٩٣ - الميزان ٣: ٦٨١، التاريخ الكبير ١: ٢٠٤، ثقات العجلي ٤١٠، الجرح والتعديل ٨: ٤٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٦، الإرشاد ١: ٣٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٠، المغني ٢: ٦٣٢، الديوان ٣٦٩، تهذيب التهذيب ٩: ٣٩٥، تقريب التهذيب رقم ٦٢١٣.","vol":"7","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8425>٧١٤٨ مكرر- ز- محمد بن أبي عُيَينة (^١) بن المهلَّب الشاعر البصري،</span> تقدَّم في محمد بن أبي عبيد، وهذا هو الصوابُ في ضبط أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8426>٧٢٩٤ - محمد بن غانم الأزرق التَّنُوخي،</span> عن جده، لا يُدرى من هو، في سند مظلم.\nقال شيخ الإسلام أبو الحسن الهَكَّاري: أخبرنا عُبيد الله بن محمد بن المؤيَّد السِّنْجَاري، وكان ابنَ مئة وعشرين سنة، حدثنا أبو غانم هذا (^٢)، وكان من أهل بيت يعمَّرون، حدثني جدي قال: خرجتُ في ظُلَامةٍ (^٣) إلى الحَجّاج، فرأيت أنس بن مالك ﵁ فقلتُ: حدَّثْني، فقال: أكتب، فكتبت: بسم الله الرحمن الرحيم \"مَنْ زار عالمًا فكأنما زارني، ومن عانق عالمًا فكأنما عانقني، ومن نظر إلى وجه عالم … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8427>٧٢٩٥ - محمد بن غالب تَمْتَام،</span> حافظ مكثر عن أصحاب شعبة. وثقه الدارقطني وقال: وهم في أحاديث منها إسناد: \"شَيَّبَتْني هودٌ وأخواتُها\"، وكان إسماعيل القاضي يُجِلّ تمتامًا ويثني عليه.\n_________\n(^١) في الأصول: \"ابن عيينة\" والصواب ابن أبي عيينة كما في ل، وقال ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٦: ١٢٥: \"قيل: اسمه عَزْرة، وقال المبرِّد: كل من يدعى (أبا عيينة) من آل المهلَّب فأبو عيينة اسمُه، وكنيته: أبو المنهال\".\n٧٢٩٤ - الميزان ٣: ٦٨٠.\n(^٢) هكذا في الأصول ولعلّها: كذا.\n(^٣) في ط: \"خرجت من الأنبار في ظُلَامة\".\n٧٢٩٥ - الميزان ٣: ٦٨١، الجرح والتعديل ٨: ٥٥، ثقات ابن حبان ٩: ١٥١، سؤالات السلمي ٢٩٢، سؤالات مسعود ١٢٢، سؤالات حمزة ٧٤، تاريخ بغداد ٣: ١٤٣، المنتظم ٥: ١٦٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٦١٥، السير ١٣: ٣٩٠، العبر ٢: ٧٧، تاريخ الإسلام ٢٨٣ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٤: ٣٠٧، شذرات الذهب ٢: ١٨٥.","vol":"7","page":434},{"text":"وقال ابن المنادي: كتب عنه الناس، ثم رغب أكثرهم عنه لخصال شنعة، في الحديث وغيره.\nوروى حمزة السهمي، عن الدارقطني قال: ثقة مأمون، وقد جاء بأصله بحديث: \"شيبتني هودٌ\" فقال له إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة، فلو تركتَه لم يضرُّك، فقال: لا أرجع عَمَّا في أصل كتابي.\nقال الدارقطني: كان يُتَّقى لسان تمتام، ثم قال: \"شيبتني هودٌ والواقعةُ\" معتلَّة كلُّها. وقال الدارقطني مرةَ أخرى: تمتام مكثِرٌ مجوِّد، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان متقنًا، صاحب دُعابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8428>٧٢٩٦ - محمد بن غَزْوَان،</span> عن الأوزاعي وغيره. قال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويرفع الموقوف، لا يحل الاحتجاج به.\nروى عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: \"من صلى ستَّ ركعات بعد المغرب غُفِر له بها ذنوبُ خمسين سنة\".\nوله عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا، في ماء البحر \"هو الطهورُ ماؤه، الحِلُّ مَيْتَته\"، انتهى.\nقال ابن عساكر: نقلت من خط أبي الحسين الرازي، أن محمد بن غزوان روى عن الأوزاعي في البحر حديثًا منكرًا، قال: وهم أهل بيت القَدَر.\nوقال أبو زرعة في حديث سالم عن أبيه: هذا شبه موضوع.\n_________\n٧٢٩٦ - الميزان ٣: ٦٨١، الجرح والتعديل ٨: ٥٤، العلل لابن أبي حاتم ١: ٧٨، المجروحين ٢: ٢٩٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٤٧، الإكمال ٧: ١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٥٩، المغني ٢: ٦٢٣، الديوان ٣٧٠، الكشف الحثيث ٢٤٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.","vol":"7","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8429>٧٢٩٧ - محمد بن فارس البَلْخي،</span> عن حاتم الأصمّ، لا يعرف، وقد أتى بخبر باطل مُسَلسَل بالزهَّاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8430>٧٢٩٨ - محمد بن فارس العَطَشي،</span> شيخٌ للبرقاني، رافضي بغيض. قال الخطيب: يروي عن جعفر بن محمد القَلَانِسي. قال: وكان غاليًا في الرفض، غير ثقة.\nأخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا محمد بن فارس، عن أبيه، عن جده، عن شريك القاضي بحديثٍ باطل: في حُبّ علي، انتهى.\nوباقي الإسنادِ والمتنِ مَضَيا في ترجمة فارس [٦٠١٠].\nوقال أبو نعيم: كان غاليًا في الرفض، ضعيفًا في الحديث. وقال أبو الحسن بن أبي الفوارس، وأبو الحسن بن الفرات: ليس بثقة، ولا مأمون، ولا محمود المذهب. توفي سنة ٣٦١.\nوفي ترجمة مخلد بن القاسم [٧٦٢٧]: محمدُ بن فارس بن حمدان العَبْدي (^١)، روى عنه الدارقطني، وأشار إلى تضعيف رواة حديثٍ هو فيهم.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: حدثنا أبو بكر محمد بن فارس بن حمدان العَبْدي، حدثني خطاب بن عبد الدائم، حدثنا يحيى بن المبارك، عن شريك، عن منصور، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، سمعت النبي ﷺ يقول: \"شَفَعْتُ في هؤلاء النَّفَر: في أبي، وعمي أبي طالب، وأخي من الرَّضاعة، ليكونوا من بعد البعث هباءً … \" الحديث.\n_________\n٧٢٩٧ - الميزان ٤: ٣، المغني ٢: ٦٢٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n٧٢٩٨ - الميزان ٤: ٣، تاريخ بغداد ٣: ١٦١، الأباطيل والمناكير ١: ٢٣٦ و٢٣٧، الأنساب (العبدي) ١٢: ٣٣٣، تاريخ الإسلام ٢٨٥ سنة ٣٦١، المغني ٢: ٦٢٣، ذيل الديوان ٦٨.\n(^١) في ل أ ك (المَعْبَدي) في الموضعين. وكذا في ترجمة مخلد [٧٦٢٧].","vol":"7","page":436},{"text":"أورده الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل\" من طريق أبي نعيم، وقال: هذا باطلٌ لا أصل له، وخطابٌ ضعيف، يُعرف برواية المناكير عن يحيى بن المبارك السامي، ومحمدُ بن فارس … ثم ذكر كلام أبي نعيمِ، ثم الخطيبِ فيه.\nمات في ذي الحجة سنة إحدى وستين وثلاث مئة، أرّخه الخطيبُ، وذَكَر في شيوخه: الحسن بن علي المَعْمَري.\nوقد تقدم في ترجمة والده أنه كان يعرف بالمَعْبَدي، وينبغي التنبيهُ على ذلك، لئلا يُظَن أن العَطَشي والمَعْبَدي اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8431>٧٢٩٩ - محمد بن أبي الفرات.</span> قال ابن المديني: روى عن حبيب بن أبي ثابت مناكير، انتهى.\nوهذا أخرجه ابن عدي، ولفظه: كوفي، روى عن حبيبٍ أحاديث مناكير، وضعَّفه.\nقال ابن عدي: وهو مجهولٌ غير معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8432>٧٣٠٠ - محمد بن الفرج المصري،</span> أتى بخبر منكر، أخبرناه إسحاق الآمدي (^١)، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا خليل بن بدر، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا محمد بن الفرج المصري، حدثنا عيسى بن يونس، عن مالك بن مِغْوَل، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ:\n_________\n٧٢٩٩ - الميزان ٤: ٣، الكامل ٦: ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩١، المغني ٢: ٦٢٣، الديوان ٣٧٠.\n٧٣٠٠ - الميزان ٤: ٤.\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا: أخبرناه أبو هريرة بن الذهبي إجازة، أخبرنا إسحاق مثله سواء\".","vol":"7","page":437},{"text":"\"عليكم بالعمائم، فإنها سيماءُ الملائكة، وأَرْخُوها خلف ظهوركم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8433>٧٣٠١ - محمد بن الفرج الأزرق،</span> معروفٌ، وله \"جزء\" سمعناه، يروي عن حجاج بن محمد وجماعة، وهو صدوقٌ.\nتكلَّم فيه الحاكم لمجرَّد صحبته لحسين الكَرَابيسي، وهذا تعنُّت زائد، مع أنه يَرْوِي عن الدارقطني أنه قال: لا بأس به، يُطْعَن عليه في اعتقاده.\nوقال البرقاني: قال لي الدارقطني: هو ضعيف.\nقال الخطيب: أما أحاديثه فصحاح، ورواياته مستقيمة، لا أعلم فيها ما يُستنكَر. مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nقلت: وجدت له حديثًا منكرًا متنُه: \"مِنَّا السَّفَّاح ومِنَّا المنصور\"، رواه عن يحيى بن غيلان، حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن الضحاك، عن ابن عباس (^١) ﵄ مرفوعًا، وهذا في أول \"تاريخ\" الخطيب (^٢)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال (^٣): لا ينبغي أن يُجْرَح الأزرق به، فإن الضحاك لا يصح سماعه من ابن عباس، فلعل الآفة من المجهول الذي سمعه الضحاكُ منه، والله أعلم.\n_________\n٧٣٠١ - الميزان ٤: ٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٤٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٢٢، سؤالات الحاكم ١٤٣، تاريخ بغداد ٣: ١٥٩، المغني ٢: ٦٢٣، الديوان ٦٩، السير ١٣: ٣٩٤، العبر ٢: ٧٥، تاريخ الإسلام ٢٨٤ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٤: ٣١٨، تهذيب التهذيب ٩: ٣٩٩، شذرات الذهب ٢: ١٨٠.\n(^١) في ص تضبيب فوق (ابن عباس).\n(^٢) ١: ٦٣.\n(^٣) من هنا إلى قوله: والله أعلم، لم أجده في ترجمته في \"الثقات\" ٩: ١٤٤. فالظاهر أنه من كلام المصنِّف، لأنه يتعقَّب به الذهبيَّ الذي ساق الحديث، ووصفه بالنكارة، وجرح به الأزرق.","vol":"7","page":438},{"text":"وقد رواه الخطيب من طريق أخرى عن أبي عوانة، فبرئ الأزرقُ من عُهْدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-8434>٧٣٠٢ - ز- محمد بن فَرْخ </span>-بإسكان الراء، بعدها خاء معجمة- روى عن أبي حذيفة البخاري. وعنه عبد الرحيم بن عبد الله السِّمْناني.\nقال ابن ماكولا في \"الإكمال\": لا يعرف، حدَّث بقزوين.\nوهو يشتبه بمحمد بن فرح بن هاشم السمرقندي، وهو بحاء مهملة، انتهى (^١).\nوقال الخطيب: مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8435>٧٣٠٣ - محمد بن الفُرَّخان (^٢) بن رُوْزْبَهْ،</span> الذي يحكي عن الجُنَيد. قال الخطيب: كان غير ثقة.\nقلت: له خبر كذب في \"موضوعات\" ابن الجوزي في (باب الدَّجاج\n_________\n٧٣٠٢ - ذيل الميزان ٤٠٨، تاريخ بغداد ٣: ١٦٥، الإكمال ٧: ٥٦، المشتبه ٥٠٢، تبصجر المنتبه ٣: ١٠٧٣، التقريب رقم ٦٢٢٠. ولم يرمز له بـ (ذ).\n(^١) أي انتهى كلام العراقي. وذكر العراقي أنه يشتبه أيضًا بمحمد بن فرح -بالحاء المهملة- الغساني، ومحمد بن الفرج الأزرق، ومحمد بن الفرج المصري، وهما بالجيم.\n٧٣٠٣ - الميزان ٤: ٤، تاريخ بغداد ٣: ١٦٧، الأنساب ٥: ٣٩٧ (الدوري) ١٠: ١٧٥ (الفرخاني)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩١، الموضوعات ١: ٢٢١ و٣: ١٢ و١٣، المغني ٢: ٦٢٣، الديوان ٣٧٠، الكشف الحثيث ٢٤٤، تهذيب التهذيب ٩: ٣٩٩، التقريب رقم ٦٢٢٢، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n(^٢) الفُرَّخان: شكل في ص بضم الفاء وفتح الراء المشدَّدة، وفي \"الميزان\" بضمّهما، وفيه وجه ثالث وهو الأشهر: بفتح الفاء وضم الراء المشدَّدة، كما في \"الأنساب\" ١٧٤:١٠ و\"تبصير المنتبه \" ١١٠٢:٣.","vol":"7","page":439},{"text":"والحمام) فقال: حدثنا زيد الطحان، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا زيد بن ثور، حدثنا زيد بن محمد بن ثوبان، حدثنا زيد بن أسامة، عن جده زيد بن حارثة، عن زيد بن أرقم، فهذا وَضَع الأسناد. وأما المتنُ فقال: \"جاء أعرابي فقال: يا محمد، إن تكن نبيًّا فما معي؟ قال: أخذتَ فرخَيْ حمامةٍ … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوقال السمعاني: أحاديثُه منكرة. وقال ابن النجار في \"التاريخ\": كان أبو الطيب بن الفُرَّخان متهمًا بوضع الحديث.\nقلت: وأورد له في ترجمة أحمد بن محمد بن إبراهيم المصري -ولا يُدرَى من هو- أنه سمع من أحمد … فذكر خبرًا موضوعًا.\nوقال الخطيب: قد ذكر لي بعضُ أصحابنا أنه رأى لابن الفرخان أحاديث كثيرة منكرة، بأسانيد واضحة، عن شيوخ ثقات. وقال الخطيب أيضًا في ذلك الحديث الذي أورده ابن الجوزي: ما أبَعَد أن يكون من وضع ابن الفرخان. ومات في حدود الستين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8436>٧٣٠٤ - محمد بن فَرُّوخ، بغدادي،</span> روى يوسفُ بن حمدان القزويني عنه، عن إبراهيم بن نصر النيسابوري، عن ابن أبي حبة (^١)، عن ابن لَهِيعة، عن أبي قَبِيل، عن عبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعًا: \"إن الله يُحِبّ مَنْ يُحِب التمر\"، انتهى.\n_________\n٧٣٠٤ - الميزان ٤: ٥، تاريخ بغداد ٣: ١٦٦.\n(^١) ما عرفتُه. وقال ابن عدي في \"الكامل\" ٤: ١٥١ في ترجمة ابن لهيعة، وساق الحديث من طريق علي بن سلمة اللَّبَقي، عن مُجَّاعة بن ثابت، عن ابن لهيعة به، قال ابن عدي: ولا يرويه عن أبي قبيل غير ابن لهيعة، وعن ابن لهيعة غير مجاعة بن ثابت، وهذا الحديث أُتِي فيه من مجاعة لا من ابن لهيعة. انتهى كلامه.\nقلت: مجاعة بن ثابت أغفل ذكره الذهبي والمصنِّف.","vol":"7","page":440},{"text":"وهذا منكَرٌ، وفي الإسناد ضعيفان أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8437>٧٣٠٥ - محمد بن فَضَالة بن الصَّقْر، شيخ شامي،</span> حدث عن هشام بن عمار. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8438>٧٣٠٦ - محمد بن الفَضْل البخاري الواعظ،</span> روى عن حاشد بن عبد الله بإسنادٍ نظيفٍ مرفوعٍ قال: \"قيام الليل فرضٌ على حامل القرآن\" وهذا موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8439>٧٣٠٧ - محمد بن الفَضْل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة،</span> يروي عن جده، وجماعة.\nقال الحاكم: مرض في الآخِر، وتغيَّر بزوال عقله سنة ٨٤، وعاش بعدها ثلاث سنين، قصدته فيها فوجدتُه لا يعقل.\nقلت: ما عرفت أحدًا سمع منه أيام عدم عقله، فالله أعلم، انتهى.\nوفي تحديد مدة اختلاطه تجوُّز، فإن الحاكم قال: مرض وتغير بزوال العقل في ذي الحجة سنة أربع وثمانين، إلى أن قال: وتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين.\nقال شيخنا في \"النكت على ابن الصلاح\": فعلى هذا تكون مدةُ اختلاطه سنتين ونصفًا، تنقص أيامًا.\n_________\n٧٣٠٥ - الميزان ٤: ٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٦٤، المغني ٢: ٦٢٤، ذيل الديوان ٦٩، تاريخ الإسلام ٥٠١ سنة ٣١٥، المقتنى في الكنى ١: ١٨٤.\n(^١) في \"تاريخ الإسلام\": قال أبو أحمد الحاكم: في حديثه نظر.\n٧٣٠٦ - الميزان ٤: ٩، المغني ٢: ٦٢٤، ذيل الديوان ٦٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n٧٣٠٧ - الميزان ٤: ٩، الأنساب (الخزيمي) ٥: ١٢٥، العبر ٣: ٣٩، السير ١٦: ٤٩٠، تاريخ الاسلام ١٥٧ سنة ٣٨٧، مرآة الجنان ٢: ٤٣٥، التقييد والإيضاح للعراقي ٤١٢، الكواكب النيرات ٤١٠، شذرات الذهب ٣: ١٢٦.","vol":"7","page":441},{"text":"وأما كونه لم يحدّث في الاختلاط فقد أعاد الذهبي كلامه في \"العبر\" فقال: اختلط قبل موته بثلاثة أعوام، فتجنَّبوه.\nوكلام الحاكم يدل على أنه حدث في أيام اختلاطه، فإنه قال بعد قوله: فوجدته لا يعقل: وكلُّ مَنْ أخذ عنه بعد ذلك فلِقِلَّة مُبالاته بالدِّين.\nوعاب عليه الحاكم أيضًا بيعَه لأصوله، وتحديثَه من كتب الناس.\n\n<span data-type='title' id=toc-8440>٧٣٠٨ - محمد بن الفضل بن بختيار البَعْقُوبي </span>(^١) الواعظ. سمع من أبي الفتح بن شاتِيْل، ثم ادَّعى السماع من أبي الوقت، فافتَضَح بالكذب، انتهى.\nوهذا يقال له: محمد بن أبي المكارم الآتي بعدُ [بعد ٧٤٣٥].\nقال ابن نقطة: لم يكن ثقة، وكان جاهلًا بصناعة التَّزْوير.\nوذكر ابن النجار أنه روى أيضًا عن مجاهيل لا يعرفون، فظهر كذبُه وتخليطُه. توفي سنة ٦١٧، وكان مولده سنة ثلاث وأربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8441>٧٣٠٩ - محمد بن الفضل بن العباس،</span> لا أعرفه. قال ابن النجار: ضعفه أبو بكر بن أبي الدنيا. انتهى.\nوهذا تحريف على ابن النجار، فإنه إنما قال فيه: يسكن بلخ، وحدّث بها عن أبي بكر بن أبي الدنيا، وأبي عُمر العطاردي. ذكره أبو إسحاق المستملي\n_________\n٧٣٠٨ - الميزان ٤: ٩، تكملة الإكمال ٦: ٣٠٧، تكملة المنذري ٣: ١٣، المغني ٢: ٦٢٤، تاريخ الإسلام ٣٤٣ سنة ٦١٧، ذيل ابن رجب ٢: ١٢٣، نزهة الألباب ١: ١٩٧، شذرات الذهب ٥: ٧٦.\n(^١) البَعْقُوبي: بفتح الموحَّدة وسكون المهملة وضم القاف، نسبة إلى بَعْقُوبا، قرية على عشرة فراسخ من بغداد.\n٧٣٠٩ - الميزان ٤: ٩، المغني ٢: ٦٢٤.","vol":"7","page":442},{"text":"في \"معجم شيوخه\" ثم قال: كان قاصًّا، سمعت ابن طَرْخان يقول: روى أبو عبد الله، عن ابن أبي الدنيا كُتبَه، وضَعَّفه جدًّا.\nقلت: ففاعل \"ضعّفه\": ابنُ طَرْخان لا ابن أبي الدنيا.\nوسيأتي في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى [٧٤٩٣] أن الدارقطني ضعَّف محمد بن الفضل هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8442>٧٣١٠ - ز- محمد بن فهد بن جميل بن أبي كُرَيم.</span> في ترجمة أمية بن المفضَّل بن أبي كُرَيم [١٣٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8443>٧٣١١ - محمد بن فُوْر (^١) بن عبد الله بن مهدي:</span> حدثنا معاذ بن عيسى، حدثنا عمر بن عُبَيد الطَّنافسي، عن سفيان، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"العلم خليلُ المؤمن، والحِلْم وزيره، والعقلُ دليله، واللِّين أخوه، والرِّفق أبوه، والعمل قيمته، والصبر أميرُ جنوده\".\nهذا حديث موضوع على الطنافسي، فالآفة هذا أو شيخه، رواه محمد بن عبد الله بن شِيرُويه الفَسَوي، عنه. وعنه المالِيني.\n\n<span data-type='title' id=toc-8444>٧٣١٢ - محمد بن فَهُم والدُ الحسين،</span> كان في زمن البخاري. روى عنه ابنُه حكاية ابن أبي دُؤاد، وبَذْلِه المال لعلي بن المديني حتى تكلَّم في خبر جرير في الرُّؤية، بأن قيس بن أبي حازم بَوَّالٌ على عَقِبيه، أعرابيّ.\n_________\n٧٣١١ - الميزان ٤: ١٠، الإكمال ٧: ٧٤، تاريخ الإسلام ٢٨٩ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٤٥، تبصير المنتبه ٣: ١٠٨٧، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n(^١) فُوْر: بضم الفاء وسكون الواو بعدها راء مهملة، واسمه: أحمد بن عبد الله بن مهدي، قاله ابن ماكولا. وتحرَّف في ص ل م إلى: \"فوز\" بالزاي.\n٧٣١٢ - الميزان ٤: ١٠، تاريخ بغداد ٢: ٣١١.","vol":"7","page":443},{"text":"قال أبو بكر الخطيب (^١): هذا باطل، وقد نزَّه الله عليَّ بن المديني عن قولِ ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8445>٧٣١٣ - محمد بن القاسم الجُهَني،</span> عن أبيه، عن الربيع بن سَبْرة، وعنه الواقدي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8446>٧٣١٤ - محمد بن القاسم بن مُجَمِّع الطايْكَاني،</span> من أهل بلخ، روى عن عبد العزيز بن خالد، عن الثوري.\nقال ابن حبان: روى عنه أهلُ خراسان أشياء لا يحل ذكرها في الكتب.\nقال الحاكم: كان يضع الحديث.\nقال عبد الله الأستاذ (^٢) في \"المسند\" جَمْعِهِ: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الهَمَذاني، حدثنا محمد بن أحمد الطالَقَاني، حدثنا محمد بن القاسم أبو جعفر الطايكاني، حدثنا أبو مقاتل، عن أبي حنيفة، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي صالح، عن أم هانئ ﵂ قالت:\nقال رسول الله ﷺ: \"إن لله مدينةً من مِسْك معلَّقةً تحت\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٤٦٧.\n٧٣١٣ - الميزان ٤: ١١، الجرح والتعديل ٨: ٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٣، المغني ٢: ٦٢٥، الديوان ٣٧٠.\n٧٣١٤ - الميزان ٤: ١١، المجروحين ٢: ٣١١، المدخل إلى الصحيح ٢١٠، ضعفاء أبي نعيم ١٤٥، الأباطيل والمناكير ١: ٦ و٢٣ و٢٤، الأنساب ٩: ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٣، المغني ٢: ٦٢٥، الديوان ٣٧٠، الكشف الحثيث ٢٤٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n(^٢) هو أبو محمد، عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث الحارثي الكَلَاباذي الحنفي، قال الذهبي في \"السير\" ١٥: ٤٢٥: قد ألف مسندًا لأبي حنيفة الإمام، وتَعِب عليه، ولكن فيه أوابد، ما تفوّه بها الإمام، راجَتْ على أبي محمد.","vol":"7","page":444},{"text":"العرش، وشجرها من النور، وماؤها من السَّلْسَبيل، وحُوْر عِيْنها خُلِقْنَ من نبات الجِنان، على كل واحدة منهن سبعون ذُؤابة، لو أن واحدة منها عُلّقت في المشرق لأضاءت المغرب\".\nوبه إلى أم هانئ ﵂ مرفوعًا: \"من شدّد على أمتي في التقاضي إذا كان مُعْسِرًا، شدد الله عليه في قبره\".\nوبه مرفوعًا: \"الدنيا ملعونة، وما فيها ملعونٌ، إلَّا المؤمنين وما كان لله\".\nوبه: \"يا عائشة، ليكن سِرَارَك العلمُ والقرآنُ\".\nوبه: \"يا علي ما أجاعك؟ قال: يا رسول الله، لم أشبَع منذ كذا وكذا، قال: أبشر بالجنة\".\nوبه مرفوعًا: \"في القبر ثلاثُ سؤالات … \" الحديث.\nوبه: \"من علم أن الله يَغْفِر له فهو مغفور\".\nوبه مرفوعًا: \"من جاع يومًا واجتنب المحارم: أطعمه الله من ثمار الجنة\".\nوبه: \"يومُ القيامة ذو حسرة وندامة\".\nفهذا من اختلاق الطايكاني، مع أن شيخَه حفصًا كُذِّب.\nومن أكاذيبه قال: حدثنا عبد العزيز بن خالد، عن سفيان، عن أبي هارون، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"من زعم أن الإيمان يزيدُ وينقص، فاضربوا أعناقهم، أولئك أعداءُ الرحمن، فارَقُوا دين الله، وانتحلوا الكفر، وخاضُوا في الله، طهَّر الله الأرض منهم … \" وذكر الحديث، انتهى.\nوقال الحاكم أبو أحمد: كان محمد بن حمدان بن مِهْران يروي المناكير عن محمد بن القاسم الطايكاني، ولم يكن له فيها ذنبٌ، فإنه كان شيخًا صدوقًا -يعني محمد بن حمدان- توفي سنة عشر وثلاث مئة.","vol":"7","page":445},{"text":"قال الحاكم أبو عَبْد الله: حدثنا محمد بن سعيد المؤدب، حدثنا محمد بن حمدان، حدثنا محمد بن القاسم، حدثنا حفص بن سالم (^١)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"من زار قبرَ أمه وأبيه احتسابًا، كان له حِجابًا من النار … \" الحديث.\nقال أبو عبد الله: حدث بنيسابور وفي طريق مكة، بأحاديث موضوعة. وكذا قال أبو نعيم.\nوقال الدارقطني في \"الغرائب\" وقد رَوَى حديثًا من طريق محمد بن أحمد بن مهران، عن محمد بن القاسم، عن علي بن محمد المَنْجُوري: كلُّهم ضعفاء.\nوقال الجوزقاني: كان يضع الحديث ويكذبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8447>٧٣١٥ - محمد بن القاسم بن الحسن البُرْزاطي.</span> قال أبو بكر بن عبدان الشِّيرازي: كذاب، وأقرَّ بالوضع، يروي عن الكُدَيمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8448>٧٣١٦ - محمد بن القاسم، أبو العَيْنَاء،</span> أخباري شهير، صاحبُ نوادر. حدث عن أبي عاصم النبيل، وطائفة. حدث عنه الصولي، وأحمد بن كامل، وابن نَجِيح.\n_________\n(^١) كذا في ص، وصوابه: حفص بن سَلْم، وهو المترجم برقم [٢٦٤٤].\n٧٣١٥ - الميزان ٤: ١٢، سؤالات حمزة ٩٤، الكشف الحثيث ٢٤٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n٧٣١٦ - الميزان ٤: ١٣، مروج الذهب ٤: ٢٣٥، معجم الشعراء ٢: ٤٠، فهرست النديم ١٣٨، تاريخ بغداد ٣: ١٧٠، المنتظم ٥: ١٥٦، معجم الأدباء ٦: ٢٦٠٢، وفيات الأعيان ٤: ٣٤٣، المغني ٢: ٦٢٥، السير ١٣: ٣٠٨، العبر ٢: ٧٥، تاريخ الإسلام ٢٨٦ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٤: ٣٤١، شذرات الذهب ٢: ١٨٠. وتقدم قبل [٦٧٥٥].","vol":"7","page":446},{"text":"قال الدارقطني: ليس بقوي في الحديث، يقال: مات سنة ٢٨٢.\nقال الخطيب: أخبرنا الأزهري، أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا الصولي، عن أبي العيناء قال: سببُ تحوّلي من البصرة، أني رأيت غلامًا ينادَى عليه: ثلاثين دينارًا يساوي ثلاث مئة دينار، فاشتريتُه، وكنت أبني دارًا، فأعطيتُه عشرين دينارًا لينفقها على الصُّنَّاع، فأنفق عشرة، واشترى بعشرة ملبوسًا له، فقلت له: ما هذا؟ قال: لا تعجل، فإن أهل المروءات لا يَعْتَبون على غلمانهم هذا، فقلت في نفسي: أنا اشتريتُ الأصمعيَّ ولم أدر!\nقال: وأردت أتزوج امرأةً سِرًّا من بنتِ عمي، فاستكتمتُه، فدفعتُ إليه دينارًا لشراء حوائجَ، وسمك هازِبى (^١)، فاشترى غيرَه، فغاظَنِي فقال: رأيتُ أبقراط يذمّ الهازِبى، فقلت: يا ابنَ الفاعلة، لَمْ أعلم أني اشتريت جَالِينُوس، فضربتُه عشرة مَقَارع، فأخذني وضربني سبعًا وقال: يا مولاي الأدبُ ثلاث، وضربتُك سبعًا قِصاصًا، فضربته فرميتُه فشَجَجْتُه.\nفذهبَ إلى ابنة عمي وقال: الدينُ النصيحة، ومَنْ غَشَّنا فليس منا، إن مولاي قد تزوج واستكتمني، فقلتُ: لا بد من تعريف مولاتي الخبر، فشجَّني وضربني.\nفمنعَتْني بنتُ عمي من دخولي الدار، وحالَتْ بيني وبين ما فيها، وما زالت حتى طلقت المرأة، وسَمَّتْه بنتُ عمي (الغلامَ الناصحَ) فلمِ يمكن أن أكلِّمه، فقلت: أَعْتِق هذا وأستريحُ، فلما أعتقته لَزِمني وقال: الآن وَجَب حقُّك عليَّ.\nثم إنه أراد الحج، فزودتُه، فغاب عشرين يومًا، ورجع وقال: قُطع الطريق، ورأيتُ حَقَّك أوجب.\n_________\n(^١) في \"القاموس\": \"الهَازِبى: جنس من السمك\". وفي ص: هارب.","vol":"7","page":447},{"text":"ثم أراد الغزوَ فجهَّزْتُه، فلما غاب، بِعْتُ ما لي بالبصرة، وخرجتُ عنها، خوفًا من أن يرجعَ، انتهى.\nواسم جدّه: خلاد بن ياسر بن سليمان، وأصلُه من اليمامة، وهو من بني حَنِيفة من أنفسهم. وجزم المسعودي في \"المروج\" بأنه مات في هذه السنة في جمادى الآخرة.\nقال: وكان من اللَّسَنِ وسُرعة الجواب والذكاء على ما لم يكن أحدٌ من نظرائه، وله أخبار حسان، وأشعار، وهو الذي دخل على المتوكل في قصره فقال: كيف تقول في دارنا هذه؟ فقال: إن الناس بنوا دُوْرَهم في الدنيا، وأنت بنيتَ الدنيا في دارك.\nقال: وكان انحدر من بغداد إلى البصرة في زَوْرَق فيه ثمانون إنسانًا، فغرق الزورقُ، فلم يتخلَّص أحد ممن كان فيه غيرُ أبي العيناء، تعلَّق بطرف الزورق فأُخرج حيًّا، فلما دخل البصرة ماتَ.\nوقال الخطيب: روى عن الأصمعي، وأبي عُبيدة، وأبي زيد، والعُتْبي، وغيرهم. وكان من أحفظ الناس، وأفصحِهم لسانًا، وأحضرِهم جوابًا، قيل: إنه كُفّ بصره وله أربعون سنة.\nقال: ولم يُسْنِد من الحديث إلَّا القليل، والغالبُ على رواياته الحكايات، يقال: إن المنتصر قال له: ما أحسنُ الجواب؟ قال: ما أسكتَ المُبْطِل، وحَيَّر المُحِقّ.\nقال أحمد بن كامل القاضي: مات سنة ٨٣.\nوقال الحاكم: سمعت عبد العزيز بن عبد الله الأموي يقول: سمعت إسماعيل بن محمد النحوي يقول: سمعت المَحَامِليَّ يقول: سمعت أبا العيناء","vol":"7","page":448},{"text":"يقول: أنا والجاحظُ وَضَعْنا حديثَ فَدَك. قال إسماعيل: وكان أبو العيناء يحدِّث بذلك بعدما تاب (^١).\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": أخبرنا إبراهيم بن علي الهُجَيمي إجازة، حدثنا أبو العيناء، حدثنا محمد بن خالد بن عَثْمَة، عن مالك، عن الزهري، عن علي بن حسين قال: \"مَثَل أصحاب رسول الله ﷺ مَثَل العَين، ودواءُ العَين تركُ مَسِّها\". قال الدارقطني: لم يروه غيرُ أبي العيناء.\nوقال أبو الحسين الشابُسْتي: ذكر أبو العيناء أنه أتى عبدَ الله بن داود الخُرَيبي وهو صغير ليحدِّثه، فقال: له: تحفُظ القرآن؟ فقال: قد حفظتُه، قال: تعلَّم الفرائض؟ فقال: قد حَذِقتها، قال: فتعلَّم العربية؟ قال: تعلمتُ منها ما فيه كفاية، فامتَحَنه في كل ذلك فأجاد، فقال: لو كنتُ محدِّثًا أحدًا في سِنِّك لحدّثتُك.\nوقال: كان حسن الشعر، جيّد العارضة، مليح الكتابة والترسُّل، خبيثَ اللسان، كثير التعريض بهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8449>٧٣١٧ - محمد بن القاسم بن سليمان.</span> قال الدارقطني: ما كان بشيء، انتهى.\nروى عن أحمد بن إبراهيم بن مِلْحان وغيره، وعنه يوسف بن عمر القَوَّاس وغيره. قال ابن الثلاج: مات سنة ٣٤٦.\n_________\n(^١) هذه الكلمة مهملة في ص وفي\" الوافي\": \"بعدما كان\".\n٧٣١٧ - الميزان ٤: ١٤، سؤالات حمزة ١٠٢، تاريخ بغداد ٣: ١٨٧، المغني ٢: ٦٢٥.\n٧٣١٨ - الميزان ٤: ١٤، سؤالات حمزة ٩٣ و١٠٨، رجال النجاشي ٢: ٢٩٣، المغني ٢: ٦٢٥، العبر ٢:٢١٣، السير ١٥: ٧٣، تاريخ الاسلام ١٩٧ سنة ٣٢٦، شذرات الذهب ٢: ٣٠٨.","vol":"7","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8450>٧٣١٨ - محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي الكوفي،</span> عن علي بن المنذر الطَّرِيقي، وجماعة. تكلِّم فيه، وقيل: كان يؤمن بالرَّجعة. قاله أبو الحسن بن حماد الكوفي الحافظ.\nوزاد، فقال: ما رئي له أصلٌ، وقد حدَّث بكتاب \"النهر\" (^١) عن حسين بن نصر بن مُزاحِم، ولم يكن له فيه سماع. قال: ومات سنة ست وعشرين وثلاث مئة.\nقلت: روى أيضًا عن أبي كُرَيب. حدث عنه الدارقطني، ومحمد بن عبد الله القاضي الجعفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8451>٧٣١٩ - محمد بن القاسم الجَبَّان </span>(^٢)، عن أحمد بن بُدَيل، هَمَذانيّ، اتهمه صالح بن أحمد، انتهى.\nوذكره شيرويه في \"طبقاته\"، وسمى جدَّه: عبد الله، وقال: كان شيخًا قديمًا.\nوقال صالح: حمل عنه قوم أغبياء لقلة معرفتهم، ولما بلغني خبره، قصدته وامتحنتُه في لقاء محمد بن عبيد الأسدي، فلم يثبُت عليه، ولم يكن يخل بذكره، ويسع (^٣) السماع سنه.\n_________\n(^١) هكذا في الأصول آخره راء، ولعل المراد به: كتاب \"النهروان\" لنصر بن مزاحم، انظر ترجمته في رجال النجاشي ٢: ٣٨٤ و\"الأعلام\" ٢٨:٨. وجاء اسم الكتاب في بعض المصادر: \"النهي\".\n٧٣١٩ - الميزان ٤: ١٤، تكملة الإكمال ٢: ٧٤، الكشف الحثيث ٢٤٥، تنزيه الشريعة ١:١١٢.\n(^٢) الجَبَّان: بفتح الجيم والموحدة المثقَّلة وألف نون، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإكمال\" ٢: ٧٤. وفي \"الميزان\": \"الجبار\" وهو خطأ.\n(^٣) هكذا رُسمت الكلمة في ص وعليها تضبيب.","vol":"7","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8452>٧٣٢٠ - محمد بن القاسم، كوفي متأخر،</span> عن علي بن سنان، أتى بخبر موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8453>٧٣٢١ - محمد بن القاسم بن معروف، أبو علي الدمشقي،</span> له \"جزء\" سمعناه، وقد اتُّهم في إكثاره عن أبي بكر أحمد بن علي. توفي في حدود سنة خمسين وثلاث مئة، وهو عم عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، انتهى.\nوسمى ابن عساكر جدَّه: معروف بن حبيب بن أبان بن إسماعيل، وقال: كان يكنى أبا علي. روى عن أبي عمر القاضي، والحسين المحامِلي، وأبي الحسين الرازي، وغيرهم.\nروى عنه ابن أخيه، والحافظ عبد الغني، وعبد الله بن عطية. مات سنة ٣٤٧، وله أربع وستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8454>٧٣١٤ مكرر- ز- محمد بن القاسم البلخي،</span> روى عن عبد العزيز بن خالد، عن الثوري، عن أبيه (^١)، عن أبي سعيدٍ رفعه: \"من زعم أن الإيمان يزيد وينقص، فزيادتُه نفاق، ونقصانه كفر -إلى أن قال-: ورسولُ الله ﷺ منهم بريءٌ\".\n_________\n٧٣٢٠ - الميزان ٤: ١٤، المغني ٢: ٦٢٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٢.\n٧٣٢١ - الميزان ٤: ١٤، ثبت الكتاني ٢٩٢، مختصر تاريخ دمشق ١٧٣:٢٣، السير ١٥: ٥٧٢، العبر ٢: ٢٨٣، تاريخ الإسلام ٣٨٩ سنة ٣٤٧، المغني ٢: ٦٢٥، الديوان ٣٧٠، المقفى الكبير ٦: ٥٣٩، شذرات الذهب ٢: ٣٧٦، الأعلام ٦: ٣٣٤.\n٧٣١٤ - مكرر- هذا هو الطايكاني المتقدم، وهم ابن حبان في إعادة ذكره في \"ذيل الضعفاء\" مع أنه ذكر في ترجمته في \"المجروحين\" ٢: ٣١١ هذا الخبر المذكور هنا بعينه، وتبعه الحافظ ابن حجر على ذلك.\n(^١) الصواب \"عن أبي هارون\" كما مرّ في ترجمة الطايكاني [٧٣١٤].","vol":"7","page":451},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الذيل\" وقال: لا يحل ذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8455>٧٣٢٢ - محمد بن القاسم بن شَعْبان، أبو إسحاق المصري المالكي الفقيه.</span> وهَّاه أبو محمد بن حزم، ما أدري لماذا؟ توفي سنة ٣٥٥، انتهى.\nوابن شَعْبان هذا نسبه ابنُ الطحان في \"ذيل تاريخ مصر\" إلى عمار بن ياسر الصحابي فقال بعد شعبان: ابن محمد بن ربيعة بن سليمان بن داود بن أيوب بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر بن مالك الفقيه، يكنى أبا إسحاق.\nسمع من شيوخ المصريين، ولم يكثر، ولم يرحل، وكان فقيهًا. روى عنه محمد بن أحمد بن الخُلَاص، وخلف بن القاسم بن سهلون، وعبد الرحمن بن يحيى العطار، وجماعة.\nوكان يعرف بابن القُرْطِي نسبة إلى بيع القُرْط (^١)، وكان رأس المالكية بمصر، وأحفظَهم للمذهب، مع التفنُّن من التاريخ والأدب، مع الدين والورع.\nوله \"أحكام القرآن\" و\"مناقب مالك\" و\"الرواة عنه\" و\"المناسك\" و\"الزَّاهي\" في الفقه، وغير ذلك، وكان سلفي المعتَقَد.\nقال ابن حزم في \"المحلى\": ابن شعبان في المالكية، نظيرُ عبد الباقي بن\n_________\n٧٣٢٢ - الميزان ٤: ١٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٣٨، الإكمال ٧: ١٤١، طبقات الفقهاء ١٥٥، ترتيب المدارك ٥: ٢٧٤، الأنساب ١٠: ٣٧٨ (القُرطي)، السير ٧٨:١٦، تاريخ الإسلام ١٣١ سنة ٣٥٥، المغني ٢: ٦٢٥، الديباج المذهب ١٩٤:٢، المقفى الكبير ٦: ٥٣١، تبصير المنتبه ١١٦٦:٣، حسن المحاضرة ١: ٣١٣، شجرة النور ١: ٨٠.\n(^١) في \"تاريخ الإسلام\": \"القرضي نسبة إلى بيع القرض \"! وهذا تحريف، وفي \"المؤتلف\" للدارقطني: \"القرطبي\" وهو تحريف أيضًا، لأن هذا مصري، لم يرحل إلى قرطبة.","vol":"7","page":452},{"text":"قانع في الحنفية، قد تأمّلنا حديثهما، فوجدنا فيه البلاءَ المبين، والكذبَ البحت، فإما تغيَّر حفظهما، وإما اختلطت كتبهما.\nوقال في الجزء الذي جمعه في \"الملاهي\": حدثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي، حدثنا محمد بن أحمد بن خُلَاص (^١)، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، حدثنا إبراهيم بن عثمان بن سعيد، حدثنا أحمد بن الغَمْر بن أبي حماد، ويزيد بن عبد الصمد قالا: حدثنا عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي، حدثنا ابن المبارك، عن مالك بن أنس، عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك قال:\nقال النبي ﷺ: \"من جَلَس إلى قَيْنةٍ يسمع منها، صَبَّ الله في أذنيه الآنُكَ يوم القيامة\".\nقال ابن حزم: هذا موضوع مركَّب فضيحة، ومَنْ دون ابن المبارك إلى ابن شعبان مجهولون، وابن شعبان في المالكيين، إلى آخر كلامه (^٢).\nقلت: ولم يُصِب في دعواه أنهم مجهولون، فإن أبا نعيم، ويزيد بن عبد الصمد مشهوران، وقد تقدَّم في ترجمة إبراهيم بن عثمان [٢٠٤] وأحمد بن الغَمْر [٧٠٢] ما يغني عن الإعادة.\nوقد أخرج الدارقطني الحديثَ المذكور في \"غرائب مالك\" من طريقين آخرين عن أبي نعيم وقال: تفرَّد به أبو نعيم، عن ابن المبارك، ولا يثبت هذا عن مالك، ولا عن ابن المنكدر، والله أعلم.\n_________\n(^١) خُلاص: شكله في ص بضم الخاء المعجمة، وفوقه: \"خف\" يعني وبتخفيف اللام.\n(^٢) ونقل القاضي عياض في \"ترتيب المدارك\" ٥: ٢٧٥ عن أبي الحسن القابسي أنه قال في ابن شعبان: \"إنه ليّن الفقه، وكتبه فيها غرائب من قول مالك، وأقوال شاذة عن قوم لم يشتهروا بصحبته، ليست ممّا رواه ثقات أصحابه، واستقر من مذهبه\".","vol":"7","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8456>٧٣٢٣ - ز- محمد بن قيس النَّخَعي، من أهل الكوفة،</span> يروي عن [أبي] الحكم (^١)، والكوفيين. روى عنه زيد بن أبي أُنَيسة، وأهلُ بلده، وقد قيل: إنه رأى الحسين بن علي مخضوبًا بالوسمة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويخالف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8457>٥٣٠٦ مكرر- ز- محمد بن قيس، أو ابن أبى قيس،</span> أبو بكر، مُفَسِّر المَنَامات. قال ابن أبي الفوارس: حدث بعامة كتب ابن أبي الدنيا في سنة ٣٥٢، وكان ضعيفًا جدًّا.\nذكره ابن النجار عن أبي طاهر الكرخي فقال: محمد، وعن ابن أبي الفوارس فقال: ابن أبي قيس ولم يسمه، واتفقا على تاريخ وفاته، وزاد ابن أبي الفوارس: وكان يقرئ بداره، ويحدّث بعامة كتب ابن أبى الدنيا، وكان ضعيفًا جدًّا.\nقال ابن النجار: وذكر الخطيبُ عليَّ بن أحمد بن أبي قيس الرازي وقال: روى عن ابن أبي الدنيا، وكنّاه أبا بكر (^٢)، ويغلب على ظني أنه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8458>٧٣٢٤ - ز- محمد بن قيس القيسي، روى عن عبد الله بن الحَسَن العلوي.</span> وعنه عبيد بن إسحاق العطار.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n_________\n٧٣٢٣ - التاريخ الكبير ١: ٢١٣، الجرح والتعديل ٨: ٦٢، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٥.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": \"روى عن أبي الحكم البجلي، عن أبي هريرة\" وهو الصواب، وكان في الأصول: \"يروي عن الحكم\".\n٥٣٠٦ - مكرر- فرَّق ابن النجار بين هذا وبين علي بن أحمد بن أبي قيس المتقدم برقم [٥٣٠٦] والظاهر أنهما واحد، كما في \"تاريخ بغداد\" ١١: ٣٢٣.\n(^٢) الذي كناه أبا بكر، هو ابن أبي الفوارس، وقال الخطيب: إنما هو: أبو الحسن.\n٧٣٢٤ - الجرح والتعديل ٨: ٦٤.","vol":"7","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8459>٧٣٢٥ - ز- محمد بن قيس الأنصاري المدني،</span> مولى سهل بن حُنَيف، عن مولاه، وعنه الوليد بن مالك، لا يعرف، قاله علي بن المديني.\nقلت: وروى عنه أيضًا (^١) أبو أمية بن أبي المخارق، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8460>٧٣٢٦ - محمد بن قيس، عن سعيد بن المسيب، مجهول (^٢). وهو والد أبي زُكَير يحيى بن محمد.</span> روى عنه ابنه، وأبو عاصم، وغيرهما، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العَقَدي، وعثمان بن عمر بن فارس.\nوأما محمدُ بن أبي قيسٍ، شيخٌ يروي عنه مروان بنُ معاوية الفزاري، فذكر البخاري (^٣): أنه محمد بن سعيدٍ المصلوب، ونقل العباس الدوري (^٤)، عن يحيى بن معين: أنه شيخ آخَرُ غيرُه.\n_________\n٧٣٢٥ - التاريخ الكبير ١: ٢١١، الجرح والتعديل ٨: ٦٢، ثقات ابن حبان ٣٧٣:٥، إكمال الحسيني ٣٨٣، تعجيل المنفعة ٣٧٥ أو ٢: ٢٠٤.\n(^١) هذا وهم، صوَّبه المصنف نفسه في \" تعجيل المنفعة\" ٣٧٥ أو ٢: ٢٠٤ فقال: \"إنما روى عبد الكريم بن أبي المخارق، عنه، بواسطة الوليد -بن مالك- كذا هو عند أحمد (في المسند ٤٨٧:٣) من طريق ابن جريج أن عبد الكريم أخبره، أن الوليد بن مالك بن عباد أخبره، أن محمد بن قيس أخبره، أن سهلًا أخبره … \".\n٧٣٢٦ - الميزان ٤: ١٦، التاريخ الكبير ١: ٢١٢، الجرح والتعديل ٨: ٦٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٤، تهذيب الكمال ٢٦: ٣٢٦، المغني ٢: ٦٢٦، الديوان ٣٧١، تهذيب التهذيب ٩: ٤١٤، التقريب رقم ٦٢٤٧.\n(^٢) قال أبو داود: معروف ثقة إن شاء الله. وقال الحافظ في \"التقريب\": فيه لين.\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\" ١: ٩٤.\n(^٤) رواية الدوري عن ابن معين ٢: ٥١٩.","vol":"7","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8461>٧٣٢٧ - ز- محمد بن قيس بن الربيع الأسدي الكوفي،</span> هو الذي أفسد حديث أبيه.\nقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: وَضَعوا في كتاب قيس بن الربيع حديثَ أبي هاشم إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لَقِيط: \"في الوضوء\" ولم يسمع من إسماعيل بن كثير شيئًا، وإنما أهلكه ابنٌ له، قَلَب عليه أشياء من حديثه.\nوقال ابن نمير: كان له ابن هو آفته. وقال أبو داود: إنما أُتِي قيس من قِبَل ابنه، كان يأخذ حديث الناس، فيجعله في كتب أبيه، ولا يعرف الشيخُ ذلك.\nوقال أحمد: كان ابن قيس يأخذ حديث مِسْعَر وسفيان الثوري عن المتقدمين، فيجعلها في حديث أبيه، وهو لا يعلم.\nقلت: ولم أقف لمحمد بن قيس على ترجمة إلَّا هذا القدر الذي ذكرته.\n\n<span data-type='title' id=toc-8462>٧٣٢٨ - محمد بن كامل العَمَّاني البَلْقاوي،</span> حدث عن أبان العطار بعد السبعين والمئتين (^١)، وزعم أنه ابن مئة وعشرين سنة، لا يُعتَمَد عليه.\nروى عنه محمد بن محمد النَّجْدي، مجهولٌ، انتهى.\nوقد روينا حديث المصافَحَة من طريق أبي عبد الله بن باكُوْيَهْ الشِّيرازي، حدثنا الحسن بن سعيد المطَّوِّعي، حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا، حدثنا أبو كامل محمد بن كامل العَمَّاني بالبلقاء، حدثنا أبان العطار، عن ثابت، عن أنس قال: صافحتُ رسول الله ﷺ، فما رأيت خَزًّا ولا قَزًّا ألينَ من كَفِّه.\n_________\n٧٣٢٨ - الميزان ٤: ١٧، الإكمال ٦: ٣٦١، الأنساب ٩: ٣٦٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٧٥، المشتبه ٤٧٠، المغني ٢: ٦٢٦، ذيل الديوان ٦٩، تبصير المنتبه ٣: ١٠٢١، تهذيب التهذيب ٩: ٤١٥، التقريب رقم ٦٢٥٠.\n(^١) كتب ناسخ ص فوق كلمة \"السبعين\" ٢٧١.","vol":"7","page":456},{"text":"قال ثابتٌ: أنا صافحت أنسًا، فاستمرَّت المصافحةُ إلى آخره.\nوأخرجه الخطيب عن علي بن شجاع المَصْقَلي، عن محمد بن جعفر بن محمد الخزاعي، عن الحسن بن سعيد، حدثنا محمد بن محمد بن زكريا الأُضاخِي من قُرَى نجد … فذكره، ساقه الخطيب في كتاب \"المؤتلف والمختلف\" في ترجمة العَمَّاني.\nوساقه ابن عساكر في ترجمته من طريق الخطيب، وتَسَلْسَل بالمصافحة، ثم ساقه بعلوّ عن أبي الغنائم النَّرْسِي إجازةً: أخبرنا الشريف العَلَوي، أخبرنا أبو الفضل الخزاعي، حدثني الحسن بن سعيد، حدثنا الأُضَاخِي، حدثنا محمد بن كامل، وعاش مئة وعشرين سنة، ومات سنة ٢٧١.\n\n<span data-type='title' id=toc-8463>٧٣٢٩ - ذ- محمد بن كامل بن مَيْمُون الزيات،</span> عن زيد بن الحسن، عن مالك، بخبر باطل. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوقد مضى الخبر في ترجمة زيد بن الحسن البصري [٣٢٩٤].\nوقال الدارقطني أيضًا في \"العلل\": مصري ليس بالقوي. وله رواية عن عمرو بن أبي سلمة. روى عنه محمد بن إسماعيل بن إسحاق الفارسي، ومُحمد بن أحمد بن علي المصري، وأحمد بن يحيى بن زُكَير، وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8464>٧٣٣٠ - ز- محمد بن كثير،</span> عن مالك بن دينار، وعنه إسماعيل بن نصر مجهولٌ، نقلته من \"رجال البخاري \" للباجي، ذكره مفرَدًا عن العَبْدي مع أربعة أُخَر.\n_________\n٧٣٢٩ - ذيل الميزان ٤٠٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٢. وفي \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٧٣: محمد بن كامل بن ميمون، ويقال: \"محمد بن ميمون بن كامل الحَمْراوي\" وهو هذا.\n٧٣٣٠ - الجرح والتعديل ٨: ٧٠، التعديل والتجريح للباجي ٢: ٦٣٧، الأنساب ٧: ٣٤٦.","vol":"7","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8465>٧٣٣١ - محمد بن كثير السُّلَمي البصري القصَّاب،</span> حدث عن عبد الله بن طاووس وطبقته. قال ابن المديني: ذاهب الحديث. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف.\nقال معلى بن أسد ونعيم بن حماد: حدثنا محمد بن كثير السلمي، عن يونس بن عبيد، عن محمد، عن عبادة بن الصامت (^١) ﵁ مرفوعًا: \"الدار حَرَم، فمن دخل عليك حَرَمك فاقتُله\"، انتهى.\nوقال عمرو بن علي: كان في الدبَّاغين، ذاهبُ الحديث. وقال الساجي: منكر الحديث (^٢). وذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n_________\n٧٣٣١ - الميزان ٤: ١٧، التاريخ الكبير ١: ٢١٨، ضعفاء أبو زرعة ٢: ٦٥٧، ضعفاء العقيلي ٤: ١٣٠، الجرح والتعديل ٨: ٧٠، المجروحين ٢: ٢٨٧، الكامل ٢٥٣:٦، ضعفاء الدارقطني ١٥٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٤، المغني ٢: ٦٢٦، الديوان ٣٧١، السير ١٠: ٣٨٣، تهذيب التهذيب ٩: ٤١٩، التقريب رقم ٦٢٥٤.\n(^١) في ص ضبَّب فوق (عبادة بن الصامت) لأن ابن سيرين لم يدرك عبادة.\n(^٢) وهذا قول البخاري وأبي حاتم أيضًا، وزاد أبو حاتم: ضعيف الحديث.\n٧٣٣٢ - الميزان ٤: ١٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٣٦ (ابن الجنيد) ٢٢١ (ابن محرز) ١:٨٨ و٢١٢، علل أحمد ٣٣٢:٢، التاريخ الكبير ١: ٢١٧، الضعفاء الصغير ١١٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٢٩، الجرح والتعديل ٨: ٦٨، المجروحين ٢: ٢٨٧، الكامل ٢٥٣:٦، تاريخ بغداد ٣: ١٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٤، المغني ٢: ٦٢٦، الديوان ٣٧١، المقتنى في الكنى ١: ٦٧، السير ١٠:٣٨٣، الكشف الحثيث ٢٤٦، تهذيب التهذيب ٩: ٤١٨.\n(^٣) في \"المجروحين\": \"أبو إسحاق القصاب\" خطأ، فإن القصاب هو البصري المترجم قبله [٧٣٣١].","vol":"7","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8466>٧٣٣٢ - محمد بن كثير القرشي الكوفي، أبو إسحاق </span>(^٣)، عن ليث، والحارث بن حَصِيرة. قال أحمد: خَرَّقنا حديثه. وقال البخاري: كوفي، منكر الحديث. وقال ابن المديني: كتبنا عنه عجائب، وخَطَطْتُ على حديثه. ومَشَّاه يحيى بن معين.\nومن مناكيره: عن عمرو بن قيس، عن عطية، عن أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"اتقوا فِرَاسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله\". فرواه ابن وهب، عن الثوري، عن عمرو بن قيس قال: كان يقال: اتقوا … فذكره.\nروى عباس، عن يحيى قال: شيعي، ولم يكن به بأس.\nعبد الله بن أيوب المخرِّمي: حدثنا محمد بن كثير، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"رَحِم الله عَبْدًا سَمِع مقالتي فحفظها، فرُبّ حامل فقه ليس بفقيه … \" الحديث.\nقال ابن عدي: الضعف على حديثه بيّن، انتهى.\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، وكان يحيى بن معين يُحْسِن القول فيه.\nوقال ابن الجنيد: قلت ليحيى: إنه روى أحاديث منكرات، قال: ما هي؟ فذكرتُ له أحاديث فقال: مَنْ روى هذا عنه؟ قلت: رجل من أصحابنا، فقال: إن كان الشيخ روى هذا فهو كذاب، وإلَّا فأنا قد رأيت حديثه مستقيمًا.\nوقال العجلي: ضعيف الحديث. وقال أبو داود، عن أحمد: حدث عن ليثٍ بأحاديثَ كلُّها مقلوبة. وقال الساجي: متروك الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال العقيلي: في حديثه وَهَم، وكنيته أبو إسحاق.","vol":"7","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8467>٧٣٣٣ - محمد بن كثير بن مروان الفِهْري الشامي،</span> روى عن الليث بن سعد، وابن لهيعة. وعنه البغوي، وحامد بن شعيب.\nقال ابن معين: ليس بثقة. وأساء الثناء عليه البغويُّ. وقال ابن عدي: روى أباطيل، والبلاءُ منه، وذكر أنه رأى إبراهيم بن أبي عَبْلة.\nحدثنا حامد بن شعيب، حدثنا محمد بن كثير بن مروان بن سويد الفهري، حدثنا الليث، عن عبد السلام بن محمد الحضرمي، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"رُفِعت لي الأرضُ، فرأيت مدينةً أعجبَتْني، فقلت: يا جبريل ما هذه؟ قال: نَصِيبين، فقلت: اللهم عَجِّل فتحها، واجعل للمسلمين فيها بَرَكة\".\nوحدثنا حامد، حدثنا ابن كثير، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه مرفوعًا: \"لا يُقَرّ مصلوبٌ على خَشَبته فوق ليلة واحدة\".\nأخبرنا عبد الحافظ بنابلس ويوسف الحَجَّار، عن ابن عبد القادر، عن ابن البنا، عن علي بن أحمد، عن أبي طاهر الذهبي، عن أبي القاسم البغوي، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قَبِيل، عن عبد الله بن عمرو ﵄ مرفوعًا قال: \"من عَطَس أو تجشَّأ فقال: الحمد لله على كل حالٍ، من الحال دفع الله عنه سبعين داء، أهونُها الجُذَام\"، انتهى.\nأورده ابن عدي، عن حامد البلخي، عن محمد، وقال: كان محمدٌ\n_________\n٧٣٣٣ - الميزان ٤: ٢٠، الجرح والتعديل ٨: ٧٠، الكامل ٦: ٢٥٥، تاريخ بغداد ٣: ١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٤، السير ١٠: ٣٨٥، المغني ٦٢٧:٢، الديوان ١: ٣٧، تاريخ الإِسلام ٣٨١ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٤٦، تنزيه الشريعة ١: ١١٣.","vol":"7","page":460},{"text":"ببغداد، وهو منكر الحديث عن كل من روى عنه. قال: وسمعت البغويَّ أساء الثناء عليه، وأخرج عن حامد، عنه، عن الأوزاعي أثرًا.\nوقال إدريس بن عبد الكريم: سألتُ يحيى بن معين، عن الفهري فقال: إذا مررتَ به فارْجُمْه، ذاك الذي يحدِّث عن النبي ﷺ: \"لا يُتْرَك المصلوبُ على الخَشَبة أكثر من ثلاثة أيام\"!\nوقال ابن أبي حاتم: سألت علي بن الحسين بن الجنيد عنه فقال: حدَّث بحديثين منكرين، وهو منكر الحديث، أكره الرواية عنه.\nمات سنة ثلاثين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8468>٧٣٣٤ - محمد بن كثير بن سهل الرازي،</span> عن عمه شَعْبُويه القاضي (^٢)، وهو شعيبُ بن سهل، وعنه ابنُ قانع. روى أحاديث غرائب، قاله الخطيب.\nقلت: ولا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8469>٧٣٣٥ - ز- محمد بن الكُدَيْر،</span> عن محمد بن حَيان الأنصاري، وعنه مطرِّف. قال ابن حزم: مجهول.\n_________\n(^١) وقع كاتب ص في خطأ، فقد كتب تاريخ الوفاة هذا في آخر ترجمة محمد بن كثير بن سهل، والصواب إثباته هنا كما في ل ط. أما محمد بن كثير بن سهل فوفاته سنة ٢٨٧ كما في \"تاريخ بغداد\" ٣: ١٩٤.\n٧٣٣٤ - الميزان ٤: ٢٠، تاريخ بغداد ٣: ١٩٤.\n(^٢) في ص ضبَّب فوق كلمة (القاضي) وكتب في الحاشية: \"القاصّ\"، قلت: والصواب (القاضي) فقد قال الخطيب في ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٢٤٣:٩: \"ولي قضاء الرصافة في أيام المعتصم، قال: وهو أول قاضٍ حُرّق بابُه، وانتُهب منزلُه فيما بلغنا، وكان جهميًا، مبغضًا لأهل السُّنة … \".\n٧٣٣٦ - الميزان ٤: ٢١، الفرق بين الفرق ٢١٥، الإِكمال ٧: ١٦٤، الأباطيل والمناكير =","vol":"7","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8470>٧٣٣٦ - محمد بن كَرَّام السجستاني، العابدُ المتكلِّم، شيخُ الكَرَّامية،</span> ساقط الحديث على بدعته، أكثَرَ عن أحمد الجُوَيباري، ومحمد بن تميم السُّغْدي (^١)، وكانا كذّابَين.\nقال ابن حبان: خُذِل حتى التقط من المذاهب أرداها، ومن الأحاديث أوهاها.\nوقال أبو العباس السراج: شهدت البخاريَّ، ودُفع إليه كتابٌ من ابن كَرَّام يسأله عن أحاديث منها: الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: \"الإيمانُ لا يزيد ولا ينقص\" فكتب أبو عبد الله على ظهر كتابه: مَنْ حدَّث بهذا استوجب الضربَ الشديد، والحبسَ الطويل.\nوقال ابن حبان: جعل ابن كرام الإِيمانَ قولًا بلا معرفة.\nوقال ابن حزم: قال ابن كرام: الإيمانُ قولٌ باللسان، وإن اعتقد الكفرَ بقلبه فهو مؤمن.\nقلت: هذا منافق مَحْض، في الدَّرْك الأسفل من النار قطعًا، فأيشٍ ينفع ابن كرام أن يسميَه مؤمنًا!\nومن بِدَع الكرامية قولُهم في المعبود تعالى: إنه جسم لا كالأجسام.\nوقد سُقْت أخبار ابن كرام في \"تاريخي الكبير\"، وله أتباعٌ ومريدون، وقد سُجِن بنيسابور لأجل بدعته ثمانية أعوام، ثم أُخرج، وسار إلى بيت المقدس، ومات بالشام في سنة ٢٥٥، وعكف أصحابه على قبره مدة.\n_________\n= ١:١٩ و٢٠ و٢٩٠ - ٢٩٥، الأنساب ١١: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٩٥:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٧٨، المغني ٢: ٦٢٧، الديوان ٣٧١، العبر ٢: ١٦، السير ١١: ٥٢٣، تاريخ الإِسلام ٣١٠ الطبقة ٢٦، الوافي بالوفيات ٤: ٣٧٥، البداية والنهاية ١١: ٢٠.\n(^١) في الأصول: \"السَّعْدِي\". والصواب: السُّغْدي، كما في \"معجم البلدان\" ٤: ٢٦٠.","vol":"7","page":462},{"text":"وكَرَّام مثقَّل، قيده ابن ماكولا والسمعاني وغير واحد، وهو الجاري على الألسنة، وقد أنكر ذلك متكلِّمهم محمدُ بن الهيصم وغيره من الكَرَّامية.\nفحكى فيه ابن الهيصم وجهين:\nأحدهما: كَرَام بالتخفيف والفتح، وذكر أنه المعروف في ألسنة مشايخهم، وزعم أنه بمعنى كَرَم، أو بمعنى كَرَامة.\nوالثاني: أنه كِرَام، بالكسر، على لفظ جمع كَرِيم، وحَكَى هذا عن أهل سجستان وأطال في ذلك.\nقال أبو عمرو بن الصلاح: ولا مَعْدِل عن الأول، وهو الذي رواه السمعاني وقال: وكان والده يحفظ الكُرُوم، [فقيل له: الكَرَّام] (^١).\nقلت: هذا قاله ابن السمعاني بلا إسنادٍ، وفيه نظر، فإن كلمة (كَرَّام) عَلَم على والد محمدٍ، سواء عَمِل في الكَرْم أو لم يعمل، والله أعلم، انتهى.\nوقرأت بخط الشيخ تقي الدين السبكي: أن ابنَ الوكيل اختَلَف مع جماعة في ضبط ابن كَرَّام، فصمم ابن الوكيل على أنه بكسر أوله والتخفيف، واتفق الآخرون على المشهور، فأنشدهم ابنُ الوكيل مستشهدًا على صحة دعواه قولَ الشاعر:\nالفقهُ فقهُ أبي حنيفةَ وحدَهُ … والدينُ دين محمد بن كِرَامِ\nقال: وظنوا كلُّهم أنه اخترعه في الحال، وأن البيت من نظمه.\nقال: ولما كان بعد دهر طويل، رأيتُ الشعر لأبي الفتح البُسْتي، الشاعرِ المشهورِ الذي يكثر التولُّع بالجِناس، وقَبْله:\nإن الذين بجهلهم لم يَقْتَدُوا … في الدِّين بابن كِرَامٍ غيرُ كِرَامِ\n_________\n(^١) زيادة من ط، وهي ثابتة في \"الأنساب\" ١١: ٦٠.","vol":"7","page":463},{"text":"قال: فعرفتُ جودةَ استحضار ابن الوكيل.\nوقال ابن عساكر لما ذكره، فنَسَب جدَّه: عِرَاق بن حُزَابة بن البَرَاء، روى عن علي بن حُجْر، وأحمد بن حرب، ومالك بن سليمان الهروي، وأحمد بن الأزهر، وعلي بن إسحاق الحنظلي، وغيرهم.\nوذكر في الرواة عنه: إبراهيم بن سفيان راوية مسلم، وعبد الله بن محمد القيراطي، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق.\nوقال الحاكم: قيل: إن أصله من زَرَنْج، ونشأ بسِجِسْتان، ثم دخل بلاد خُراسان، وجاور بمكة خمس سنين، ولما شاعَتْ بدعته، حبسه طاهرُ بن عبد الله بن طاهر، فلما أطلقوه توجَّه إلى الشام.\nثم رجع إلى نيسابور، فحبسه محمدُ بن عبد الله بن طاهر، وطال حبسُه، فكان يتأهَّب يوم الجمعة ويقول للسَّجَّان: أتأذن؟ فيقول: لا، فيقول: اللهم إنك تعلم أن المنعَ من غيري، ثم لما أُطلِق تحول فسكن بيت المقدس.\nوقال ابن عساكر: كان للكَرَّامية رِباط ببيت المقدس، وكان هناك رجل يقال له: هجام، يحسِّن الظن بهم، فنهاه الفقيه نصر، فقال: إنما لي الظاهر، فرأى (^١) هجامُ بعد ذلك أن في رباطهم حائطًا فيه نَبَات النَّرْجِس (^٢)، فاستحسَنه، فمدّ يده فأخذ منه شيئًا، فوجد أصوله في العَذِرة، فقال له الفقيه نصرٌ: الذي قلت لك بعينه (^٣) رؤياك، ظاهرُهم حَسَن، وباطنُهم خبيث.\nوقال الإِمام محمد بن أسلم الطوسي: لم تَعْرُج كلمة إلى السماء أعظم ولا أخبث من ثلاث: أولهن: فرعونُ حيث قال: أنا ربكم الأعلى. والثانية:\n_________\n(^١) أي رأى في المنام، كما في \"مختصر تاريخ دمشق\".\n(^٢) في ص: \"ثياب الرجس\" كذا، وهو خطأ.\n(^٣) في ل أ \"تعبير رؤياك\".","vol":"7","page":464},{"text":"قول بشر المَرِيسي: القرآن مخلوق. والثالثة: قول ابن كَرّام: المعرفة ليست من الإِيمان.\nوقال أبو بكر محمد بن عبد الله: سمعت جدي العباس بن حمزة، وابن خزيمة، والحسين بن الفضل البجلي يقولون: الكَرَّامية كُفَّار يُسْتَتَابون، فإن تابوا وإلَّا ضُربت أعناقهم.\nوقال الجوزقاني في اعتقاده نحو ما نقله المؤلفُ عن ابن حزم، قال: ولما نُفِي من سجستان، وأتى نيسابور، أجمع رأيُ ابن خزيمة وغيره من الأئمة على نقله منها، فسكن بيت المقدس.\nقال: وذُكِر في مجلس علي بن عيسى يومًا فقال: اسكتوا لا تنجِّسوا مسجدي.\nوقال ابن عساكر: لما دخل القدس، سمع الناس منه حديثًا كثيرًا، فجاءه إنسانٌ فسأله عن الإِيمان، فلم يجبه ثلاثًا، ثم قال: الإِيمان قولٌ، فلما سمعوا ذلك خَرَّقوا الكتب التي كتبوا عنه، ونَفَاه والي الرَّمْلة إلى زُغَر فمات بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-8471>٧٣٣٧ - محمد بن أبي كَرِيمة،</span> لا يكاد يعرف، والخبر منكر.\nأخبرنا ابن الخلال، أخبرنا جعفر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط، حدثنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أحمد بن إبراهيم الكندي، حدثنا محمد بن جعفر السامَرِّي (^١)، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا عمرو بن هاشم، عن محمد بن أبي كريمة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لكلِّ قلب وَسْوَاس، فإذا فَتَق الوسواسُ حِجاب القلب نَطَق به اللسان، وأُخِذ به العبدُ، وإذا لم يفتق القلبَ، ولم ينطق اللسان فلا حَرَج\".\n_________\n٧٣٣٧ - الميزان ٤: ٢٢.\n(^١) في أ ك ط: \"السالمي\".","vol":"7","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8472>٧٣٣٨ - ز- محمد بن أبي كَرِيمة،</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي المراسيل، روى عنه إبراهيم بن حُجْر. قلت: يحتمل أن يكون المذكور في الأصل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8473>٧٣٣٩ - محمد بن الليث، عن مسلم الزَّنْجي،</span> لا يُدرى من هو، وأتى بخبر موضوع.\nوالظاهر أنه أبو لبيد السرخسي (^٢) الراوي عن ابن أبي الزناد، قال السليماني: فيه نظر، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان (^٣): محمد بن الليث، أبو الصباح، من أهل البصرة، يروي عن أبي عاصم، حدثنا عنه ابن الطِّهْراني، يخطئ ويخالف.\nقلت: فيحتمل أن يكون هو المذكور أو غيره.\nوهذا الذي قال فيه ابن حبان ما قال، وجدتُ له خبرًا موضوعًا، رواه بسند الصحيح، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ كان يفتتح القراءةَ ببسم الله الرحمن الرحيم\".\nوذكره الحاكم أبو أحمد أنه بصري، سمع من محمد بن عَرْعَرة،\n_________\n٧٣٣٨ - التاريخ الكبير ١: ٢١٨، الجرح والتعديل ٨: ٧٠، ثقات ابن حبان ٣٨٨:٧، الإِصابة ٦: ٣٤٥.\n(^١) يعني به الذي ذكر في الترجمة السابقة، لكن هذا الاحتمال فيه بُعْد، لأن محمدًا هذا متقدّم الطبقة، بل عدّه ابن فتحون في الصحابة، فلعل الصواب أنه تابعي يُرسِل، أما المذكور قبله فمتأخر الطبقة عنه.\n٧٣٣٩ - الميزان ٤: ٢٣، المغني ٢: ٦٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٣.\n(^٢) أبو لبيد اسمه محمد بن غياث، وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٥٤.\n(^٣) ١٣٥:٩.","vol":"7","page":466},{"text":"ومسلم بن إبراهيم. وروى عنه يحيى بن صاعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطِّهْراني.\nقلت: فهو غير الأول قطعًا.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8474> ز- محمد بن أبي الليث القاضي،</span> تقدم في محمد بن الحارث [٦٦٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8475>٧٣٤٠ - محمد بن مالك الأنطاكي،</span> زاهد خَسَّاف، منكَر الحكايات، كان قبل الأربع مئة، لقي ابن الأعرابي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8476>٧٣٤١ - ز- محمد بن مالك القَيْسي،</span> له ذكر في ترجمة عطاء بن يزيد مولى سعيد بن المسيب [٥٢٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8477>٧٣٤٢ - محمد بن ماهان القَصَبَاني </span>(^١)، كان بعد المئتين، مجهول (^٢)، انتهى.\nوذكر ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن ماهان السِّمْسَار، بغدادي، يروي عن أبي نعيم، كتب عنه أصحابنا.\nوفي كتاب ابن أبي حاتم: محمد بن ماهان السمسار، روى عن (^٣)\n_________\n٧٣٤٠ - الميزان ٤: ٢٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٠٢ وفيه: \"محمد بن مانك\".\n٧٣٤٢ - الميزان ٤: ٢٣، الجرح والتعديل ٨: ١٠٥، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٠، سؤالات الحاكم ١٣٥، تاريخ بغداد ٢٩٣:٣، الإِكمال ٤: ٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٥، المغني ٢: ٦٢٨، نزهة الألباب ١: ٣٤٦.\n(^١) قوله \"القَصَباني\" فيه نظر، لأن القصباني آخَرُ غير السمسار، فرَّق بينهما ابن أبي حاتم، والمجهول هو السِّمْسار، انظر \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٠٥.\n(^٢) لفظ الذهبي: لا يُعرف.\n(^٣) في ص: \"روى عنه محمد بن عبيد … \" وهو خطأ. والمثبت من ل ط أ.","vol":"7","page":467},{"text":"محمد بن عبيد، وشَبَابة، كتبنا بعض فوائده، ولم يتفق لنا السماع منه.\nقلت: وقع لنا من عواليه في \"جزء\" طلحة بن أبي الصقر، وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8478>٦٧٢١ مكرر- محمد بن ماهان، أبو جعفر الدَّبَّاغ.</span> قال الدارقطني: ليس بالقوي، حدثونا عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8479>٧٣٤٣ - محمد بن المبارك بن مَشِّق البغدادي،</span> من طَلَبة الحديث. أدرك السماع من الأرْمَوي، وقد اختلط قبل موته بثلاثة أعوام، فما حدَّث فيها بشيء (^١)، انتهى.\nقال ابن النجار: عمل فِهْرِسْت يشتمل على أسامي مسموعاته، بسندها وطُرُقها، فجاء في ست مجلدات، ولم يحدّث إلَّا باليسير، وكان صدوقًا، وكان قليل المعرفة والحفظ، وفي خَطِّه عجائب.\nثم ذكر اختلاطه، وأنه مات في شعبان سنة ٦٠٥. قال: وبلغني أنه ولد سنة ٥٣٢ (^٢).\nقلت: سمعنا من حديثه في \"مَشْيخة\" النَجِيب.\n_________\n٦٧٢١ - مكرر- الميزان ٤: ٢٣، سؤالات الحاكم ١٤٤، المغني ٢: ٦٢٨. وهذا هو محمد بن حماد بن ماهان، مضت ترجمته قبلُ.\n٧٣٤٣ - الميزان ٤: ٢٣، تكملة المنذري ٢: ١٥٩، المغني ٢: ٦٢٨، تاريخ الإِسلام ١٨٩ سنة ٦٠٥، السير ٢١: ٤٤٠، العبر ٥: ١٤، الوافي بالوفيات ٤: ٣٨٢، تبصير المنتبه ٤: ١٢٩٢، شذرات الذهب ٥: ١٨.\n(^١) وقال الذهبي في \"السير\": \"قال الدبيثي: اختلط قبل موته بنحوِ من ثلاث سنين، حتى كان لا يأتي بشيء على وجه الصحة، فتركه الناس،. فهذا فيه أنه حدَّث بعد الاختلاط.\n(^٢) في \"تكملة\" المنذري و\"تاريخ الإِسلام\" و\"السير\" أنه ولد سنة ٥٣٣.","vol":"7","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8480>٧٣٤٤ - ز- محمد بن المبارك بن عبد الرحمن بن عَصِيَّة الحربي،</span> سمع أبا الوقت، وغيره.\nقال ابن نقطة: سماعه صحيح، لكنَّ طريقته لا تعجبني، ذكر لي أشياء لم أجد لها أصلًا، منها: أن أباه سمع من أبي الحسين بن الطُّيُوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-8481>٧٣٤٥ - محمد بن مُجِيب المِصِّيصي </span>(^١)، ذكره ابن أبي حاتم، وبيض. مجهول.\n*-<span data-type='title' id=toc-8482> ز- محمد بن المُحْرِم. هو ابن عبد الله بن عبيد بن عمير </span>[٦٩٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8483>٧٣٤٦ - ز- محمد بن مِحْصَن الحَرَّاني،</span> الغالب على حديثه الوَهَم، قاله العقيلي.\nقلت: وأظنه العُكَّاشي المذكور في \"التهذيب\" (^٢) وهو: محمد بن إسحاق بن إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8484>٧٣٤٧ - محمد بن محمد بن إسحاق، شيخ بصري،</span> روى عن سُوَيد بن نصر المروزي، أتى بخبرٍ كذب. وعنه أحمد بن رجاء، لا يعرف أيضًا.\n_________\n٧٣٤٤ - تكملة الإِكمال ١٧٦:٤، التقييد ١: ١١٤، تكملة المنذري ٢٧٨:٣، العبر ٥: ١١٢، المشتبه ٤٦٣، تاريخ الإِسلام ٣٠٠ سنة ٦٢٨، تبصير المنتبه ٣: ٩٥٦، شذرات الذهب ٥: ١٢٩.\n٧٣٤٥ - الميزان ٤: ٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٩٧، المغني ٢: ٦٢٨.\n(^١) في \"الميزان\" و\"المغني\": \"محمد بن مُحَبَّب\" ولا يصحّ، والصواب \"مُجِيب\" كما في \"الجرح والتعديل\".\n٧٣٤٦ - ضعفاء العقيلي ١٤٢:٤.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٧٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٣٠.\n٧٣٤٧ - الميزان ٤: ٢٥، المغني ٢: ٦٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٣.","vol":"7","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8485>٧٣٤٨ - محمد بن محمد، عن نافع.</span> وعنه الأوزاعي، لا يُدرَى مَنْ ذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8486>٧٣٤٩ - محمد بن محمد بن النعمان بن شِبْل الباهلي،</span> عن مالك. روى عنه أبو رَوْق الهِزَّاني، قد طَعَن فيه الدارقطني واتَّهمه، انتهى.\nوالذي رأيتُه في \"الرواة عن مالك\" للخطيب: محمد بن النعمان بن شبل، عن مالك، وعنه أبو روق.\nوكذا أخرج الخطيب في \"عوالي مالك\" له، عن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد البصري، عن أبي روق بهذا السند عدة أحاديث.\nوترجم لمحمد بن النعمان بن شبل في \"المتفق\" (^٢) فقال: روى عن مالك، وعطاف بن خالد، وفضيل بن عياض. ثم أسند بالسند المذكور إلى عطاف بن خالد حديثًا.\nوقد أخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" أحاديث من طريق أبي شبل محمد بن محمد النعمان بن شبل البصري: حدثنا جدِّي، حدثنا مالك، واستَنْكرها.\nوستأتي ترجمة النعمان بن شبل [٨١٥٥].\nوالذي تحرَّر من هذا، أن النعمان ووَلَده محمدًا رَوَيا عن مالك، وأما محمد بن محمد، فلم يدرك مالكًا، والله أعلم.\n_________\n٧٣٤٨ - الميزان ٤: ٢٦، الجرح والتعديل ٨: ٨٧.\n(^١) جاء بعده في ل أط: \"وقد قال أبو حاتم: لا أعرفه\"، وذلك موجود في \"الجرح و\"التعديل\".\n٧٣٤٩ - الميزان ٤: ٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٧، المغني ٢: ٦٢٩، الديوان ٣٧٣، الكشف الحثيث ٢٤٦، تهذيب التهذيب ٤٣٣:٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٣.\n(^٢) ١٨٦٤:٣.","vol":"7","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8487>٧٣٥٠ - ز- محمد بن محمد، أبو جعفر التمار البصري،</span> أكثر عنه الطبراني، ووقع لنا من عواليه. حدَّث عن أبي الوليد الطيالسي وغيره.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ (^١).\nأرَّخ ابن المنادي وفاته سنة ٨٩ (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8488>٧٣٥١ - محمد بن أبي محمد، عن عوف بن مالك،</span> مجهول، انتهى.\nوقال العقيلي: مجهول بالنقل، لا يتابع (^٣). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8489>٧٣٥٢ - محمد بن أبي محمد، عن أبيه،</span> عن أبي هريرة بحديث: \"حُجُّوا قبل أن لا تَحُجّوا\" مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" بهذا الحديث وقال: هذا خبر باطل،\n_________\n٧٣٥٠ - ثقات ابن حبان ٩: ١٥٣، سؤالات الحاكم ١٤٥، تاريخ الإسلام ٢٨٩ الطبقة ٢٩.\n(^١) وقال عنه الدارقطني: لا بأس به.\n(^٢) يعني ومئتين.\n٧٣٥١ - الميزان ٤: ٢٦، التاريخ الكبير ١: ٢٢٥، الجرح والتعديل ٨٨:٨، ثقات ابن حبان ٣٧٦:٥، الموضح ٣٣٧:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٦، المغني ٢: ٦٢٩، الديوان ٣٧٣، تهذيب التهذيب ٩: ٤٣٤. وقال الخطيب في \"الموضح\"، إن محمد بن أبي محمدٍ هذا، هو محمد بن كعب القرظي.\n(^٣) لم يتكلَّم العقيلي في الراوي عن عوف، إنما تكلَّم في الراوي عن أبيه، وهو صاحب الترجمة الآتية بعده.\n٧٣٥٢ - الميزان ٤: ٢٦، التاريخ الكبير ١: ٢٢٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١٣٥، الجرح والتعديل ٨: ٨٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠١، المغني ٢: ٦٣٠، الديوان ٣٧٣، تهذيب التهذيب ٩: ٤٣٣.","vol":"7","page":471},{"text":"أبو محمد لا يُدْرَى من هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8490>٧٣٥٣ - ز- محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن حُسَين بن حمدان، أبو الفتح الخشابُ الثَّعْلَبي </span>الكاتب، نزيلُ مَرْو، أحدُ المشهورين بالبراعة في البلاغة والترسُّل وحُسْن الخَطّ، وله شعر رائق.\nلكن كان منهمكًا على الشُرب، قاله ابن السمعاني. قال: وكان يُضْرَب به المثل في الكذب والمستحيلات ووَضْعِها.\nقال فيه إبراهيم بن عثمان الغَزِّي:\nأوصاه أن ينحتَ الأخشابَ والدُه … فلم يُطِقْه، وأضحى يَنْحَتُ الكَذِبا\nإلَّا أنه كان صحيح السماع. سمع بنيسابور من أبي القاسم القشيري، والفضل بن المحب، وأبي صالح المؤذن، وأبي سهل الحفصي. مات في رجب سنة ٥٤٠ (^٢)، عن ثلاث وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8491>٧٣٥٤ - ز- محمد بن محمد بن علي بن محمد، أبو بكر، ابنُ المسكي،</span> الوَكِيلُ على أبواب القُضاة. سمع أبا الفضل الأنصاري، وأبا الحسن بن العلاف، وحدَّث باليسير.\nقال المبارك الخفاف: كان كذابًا، يدَّعي أنه سمع من ابن النَّقُّور، ولم يكن بصحيح، بل أخذ أجزاء، وسمَّع لنفسه فيها. وكان يدِّعي التصوّف، وله تصانيف فيه. توفي سنة ٥٥٢.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"قد روى عنه عبد الرزاق\". وإنما روى عبد الرزاق عن عبد الله بن بَحِيرْ بن رَيْسَان عنه، كما في مصادر الترجمة.\n٧٣٥٣ - الأنساب ٥: ١٣٠، الوافي بالوفيات ١: ١٦٥، شذرات الذهب ٤: ١٢٦، الأعلام ٧: ٢٣.\n(^٢) في \"الأنساب\": سنة ٥٤١.","vol":"7","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8492>٧٣٥٥ - ز- محمد بن محمد بن يوسف المقرئ، أبو بكر البخاري اللَّحْيَاني،</span> نزل نيسابور. سمع منه الحُسَين بن محمد الماسَرْجِسي، وجماعةٌ منهم الحاكم، ادَّعى قراءات أبي معاذٍ الفضل بن خالد النحوي، أنه قرأها على داود بن تسنيم، عنه.\nقال الحاكم: فأخبرني الإِمام أبو بكر المقرئ قال: قلت لِلَّحْياني: على مَنْ قرأتَ بالعراق؟ قال: على ابن مجاهد، فقلتُ له: قرأتَ عليه قبل أن يخضب أو بعد؟ قال: قرأتُ عليه وقد خضب، فقلت له: فقرأتَ عليه قبل أن يأخذ العصا بيده أو بعده؟ قال: كان لا يخرج إلَّا والعصا بيده، قال: فقلت له: يا هذا، والله ما خَضَب ابن مجاهد قط، ولا أخذ العَصَا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8493>٧٣٥٦ - محمد بن محمد بن سليمان، أبو بكر الباغَنْدِي الحافظُ المعمَّر.</span> يروي عن شيبان بن فروخ وطبقته. كان مدلسًا، وفيه شيء.\nقال ابن عدي: أرجو أنه كان لا يتعمَّد الكذب. وقال الإسماعيلي: لا أتهمه، ولكنه خبيثُ التدليس، ومصحِّف أيضًا.\nوقال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون بحديثه، ويخرجونه في الصحيح.\nوقال محمد بن أحمد بن أبي خيثمة -وذُكِر عنده ابن الباغندي- فقال: ثقة لو كان بالموصل لخرجتم إليه، ولكنه ينطرح عليكم ولا تريدونه.\n_________\n٧٣٥٦ - الميزان ٤: ٢٧، الكامل ٦: ٣٠٠، سؤالات السلمي ٢٨٥، سؤالات حمزة ٨٩ و١٣٢، الإرشاد ٣: ٨٤٤، تاريخ بغداد ٣: ٢٠٩، الأنساب ٢: ٤٥، المنتظم ٦: ١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٩٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٨٧، المغني ٢: ٦٢٩، الديوان ٣٧٣، السير ١٤: ٣٨٣، العبر ٢: ١٥٩، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٣٦، تاريخ الإسلام ٤٤٢ سنة ٣١٢، الوافي بالوفيات ١: ٩٩، شذرات الذهب ٢: ٢٦٥.","vol":"7","page":473},{"text":"قال الخطيب: بلغني أن عامة ما حدث به فمن حفظه.\nوقال السلمي: سألت الدارقطني عن محمد بن محمد الباغندي فقال: مخلِّط، مدلِّس، يَكتب عن بعض أصحابه، ثم يُسْقِط بينه وبين شيخه ثلاثة، وهو كثير الخطأ، رحمه الله تعالى.\nقلت: وله أخ اسمُه باسمِه، صغيرٌ، يكنى أبا عبد الله، روى عن شعيب الصَّرِيفيني، حدث عنه ابن المظفر وحدَه، لقيه بالموصل (^١).\nوقال ابن عدي: حدثنا موسى بن القاسم بن موسى بن الأشيب، حدثني أبي، سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر الباغَنْدي كذاب.\nقلت: بل هو صدوق، من بحور الحديث، قيل: إنه أجاب في ثلاث مئة ألف مسألة في حديث رسول الله ﷺ.\nأخبرنا ابن أبي عمر كتابة، أخبرنا ابن طَبَرْزَدْ، أخبرنا يحيى بن علي، أخبرنا أبو الحسين (^٢) بن المهتدي بالله، حدثنا علي بن عمر، حدثنا محمد بن محمد الباغندي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا المعافَى بن عمران، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أهلُ البِدَع شرُّ الخلق والخَلِيقة\" غريبٌ جدًّا.\nمات أبو بكر في آخر سنة ٣١٢ ببغداد، انتهى.\nوقال عبدان: لم يزل معروفًا بالطلب، كان معنا عند هشام بن عمار، ودُحَيم. وسئل أبو بكر بن عبدان، هل يدخل في الصحيح؟ قال: أما أنا فلم أدخله فيه، قيل: ولم؟ قال: لأنه كان يخلِّط ويدلِّس، وليس أحد ممن كتبت\n_________\n(^١) له ترجمة في \"الأنساب\" ٢: ٤٥ و\"تاريخ الإسلام\" ٦٤٥ الطبقة ٣٢.\n(^٢) في ص: \"أبو الحسن\" خطأ.","vol":"7","page":474},{"text":"عنه آثر عندي منه، ولا أكثر حديثًا، إلَّا أنه شَرِه، وهو أحفظُ من أبي بكر بن أبي داود.\nوقال ابن مُظاهِر (^١): كان لا يكذب، ولكن يحمله الشَّرَه على أن يقول: حدثنا.\nوقال الخليلي عن الحاكم: قال الحافظ أبو علي النيسابوري: حدثنا أبو بكر الباغندي، حدثنا أبو كامل، عن غُنْدَر، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"الأُذُنان من الرأس\" قال: ونحن نتِّهمه، لم يحدِّث به في الإِسلام غيره.\nقال الحاكم: فذاكَرَني ابنُ المظفر فقال لي: الباغندي ثقة إمام، لا يُنْكَر منه إلَّا التدليس، والأئمة دلَّسوا، فقلت له: أليس رَوَى عن أبي كاملٍ -وذكرتُ له هذا الحديث- ولم يتابَع عليه؟ فقال: قد ذُكِر لي عن البزار عن أبي كاملٍ مثلُه.\nقلت: والحديثُ موجود في \"مسند\" البزار بهذا الإِسناد، وقد قال الدارقطني: أخطأ فيه أبو كامل، فبرئ منه الباغندي.\nوقال ابن عدي: وله أشياء أنكرت عليه.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا عمر بن أحمد القَصَباني، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا بشر بن عمر، حدثنا مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه: \"ما من جُرْعة أعظم عند الله من جُرْعة غيظ كَظَمها [الرجل] (^٢) ابتغاءَ وجهه\".\n_________\n(^١) في الأصول: \"ابن طاهر، وهو خطأ، والصواب: ابنُ مظاهِر، هكذا في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٢١٢. وابنُ مظاهِر هو عبد الله بن مظاهر، أبو محمد الأصبهاني الحافظ، ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٠: ١٧٩ و\"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٥٦٣.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"7","page":475},{"text":"وقال: لا يصح هذا عن مالك، ولا عن الزهري، وإنما عند الناس: عن زيد بن أخزم، عن بشر بن عمر، عن حماد، عن يونس، عن الحسن، عن ابن عمر مرفوعًا، وهذا عندي هو الصواب، ولم يحدِّث به من طريق مالك غيرُ الباغندي.\n*- ز- محمد بن محمد بن إسحاق، أبو أحمد الحاكم، يأتي في الكنى [٨٧٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-8495>٧٣٥٧ - محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، أبو الحسن، نزيل مصر.</span> قال ابن عدي: كتبت عنه بها، حَمَله شدةُ تشيُّعه، أن أخرج إلينا نسخةً قريبًا من ألف حديث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن آبائه بخطّ طريّ، عامتُها مناكير.\nفذكرنا ذلك للحسين بن علي بن الحسين بن عمر بن علي بن الحسين بن علي العلوي، شيخِ أهلِ البيت بمصر، فقال: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذَكَر قط أن عنده روايةً، لا عن أبيه ولا عن غيره.\nفمن النسخة: أن النبي ﷺ قال: \"نعم الفَصّ البلُّور\" ومنها: \"شر البِقاع دُور الأمراء الذين لا يقضون بالحق\" ومنها: \"ثلاثةٌ ذهبت منهم الرحمة: الصياد، والقَصّاب، وبائعُ الحيوان\". ومنها: \"لا خيلَ أبقى من الدُّهْمِ، ولا امرأةَ كابنة العَمّ\". ومنها: \"اشتد غضب الله على من أهراق دَمِي، وآذاني في عِتْرتي\".\n_________\n٧٣٥٧ - الميزان ٤: ٢٧، الكامل ٦: ٣٠١، سؤالات حمزة ١٠١، رجال النجاشي ٢: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٧، المغني ٢: ٦٢٩، الديوان ٣٧٢، تاريخ الإِسلام ٤٨٤ سنة ٤١٤، الكشف الحثيث ٢٤٧، تنزيه الشريعة ١: ١١٣. وتقدم له ذكر باختصار في محمد بن الأشعث قبل [٦٩١٤] وصوابه محمد بن محمد بن الأشعث كما هو هنا.","vol":"7","page":476},{"text":"وساق له ابن عدي جملة موضوعات.\nقال السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال: آية من آيات الله، وضع ذاك الكتاب، يعني العَلَويات، انتهى.\nوقد وقفت على بعض الكتاب المذكور، وسماه \"السنن\"، ورتبه على الأبواب، وكلُّه بسند واحد.\nوأورد الدارقطني في \"غرائب مالك\" من روايته، عن محمد بن سعدان البزاز، عن القعنبي، حديثًا، وقال: كان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8496>٧٣٥٨ - محمد بن محمد بن أحمد بن مِهْران، أبو أحمد المُطَرِّز، بغدادي،</span> له حفظ. سمع داود بن رُشَيد وطائفة. وعنه أبو بكر الشافعي وغيره.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\nوقد كرره المؤلف في محمد بن أحمد كما مضى [قبل ٦٤٤٥]، والذي في \"تاريخ\" الخطيب كما هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8497>٧٣٥٩ - محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، أبو بكر البغدادي الطِّرازي،</span> نزيلُ خراسان، حدث عن البغوي وغيره.\nقال الخطيب: ذاهبُ الحديث، روى مناكير وأباطيل، وزاد في \"نسخة\" خِرَاش ما ليس منها. توفي سنة ٣٨٥.\nقلت: روى عنه أبو سعد الكَنْجَروذي وغيره، انتهى.\n_________\n٧٣٥٨ - الميزان ٤: ٢٨، سؤالات الحاكم ١٥٢، تاريخ بغداد ٣: ٢٠٨.\n٧٣٥٩ - الميزان ٤: ٢٨، تاريخ بغداد ٣: ٢٢٥، الأنساب ٩: ٥٩، تاريخ الإِسلام ١١١ سنة ٣٨٥، المغني ٢: ٦٢٨، الديوان ٣٧٣، معرفة القراء ١: ٣٥٢، السير ١٦: ٤٦٦، غاية النهاية ٢: ٢٣٧.","vol":"7","page":477},{"text":"والذي في \"تاريخ\" الخطيب: كان فيما بلغني يظهر التقشُّف، وحُسْن المذهب، إلَّا أنه روى مناكير وأباطيل. ثم قال: وقد رأيت له أشياء مستنكرة، تدل على وهاء حاله، وذهاب حديثه.\nومما ذكر الخطيب أنه زاده في \"نسخة\" خراش عن أنس، فيما زعم بأن العدوي حدّثه به حديث: \"التمسوا الخير عند حِسَان الوجوه\". وحديث: \"ما ضاق مجلس بمتحابَّين\". وحديث \"ما حَسَّن الله خَلْقَ امرئ ولا خُلُقَه فتطعمه النار\".\nقال الخطيب: ونسخة خِراش التي رواها العدوي، ليس فيها شيء من هذه الأحاديث، وكأنه سلك في هذه الأحاديث السهولة، واتَّبع في رواتها المخرِّج، فإنه كان يحدث كثيرًا من حفظه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8498>٧٣٦٠ - محمد بن محمد بن يوسف، أبو أحمد الجرجاني،</span> راوي \"صحيح\" البخاري عن الفِرَبْرِي. قال أبو نعيم: ضعفوه، انتهى.\nوقد روى عنه أبو نعيم، وأبو محمد الأصيلي \"صحيح\" البخاري، ومحمد بن الحسن الأهوازي، وروى هو أيضًا عن علي بن محمد الصائغ الجرجاني.\nوقال الخطيب: قال لي أبو نعيم: سمعت منه بعض كتاب \"الصحيح\" بأصبهان، وبقيَّتَه ببغداد، وقد تكلَّموا فيه، وضعفوه.\nوذكره علي بن أحمد الجرجاني في \"تاريخ جرجان\"، وقال: مات سنة ثلاث أو أربع وسبعين وثلاث مئة.\n_________\n٧٣٦٠ - الميزان ٤: ٢٩، تاريخ جرجان ٤٢٧، أخبار أصبهان ٢: ٢٨٨، تاريخ بغداد ٣: ٢٢٢، التقييد ١: ١٠٢، مختصر تاريخ دمشق ١٩٩:٢٣، المغني ٢: ٦٣٠، الديوان ٣٧٣، تاريخ الإسلام ٥٤٩ سنة ٣٧٣، العبر ٢: ٣٧٢، المقفى الكبير ٧: ٩٤، شذرات الذهب ٣: ٨٢.","vol":"7","page":478},{"text":"وذكره ابن عساكر فقال: محمد بن محمد بن مكي بن يوسف، أبو أحمد الجرجاني القاضي، سمع أبا الطيب أحمد بن إبراهيم، وعبد الله بن إسماعيل، والدَّغُولي، وإبراهيم بن خريم الشاشي، وطاهر بن يحيى النيسابوري، ويحيى بن محمد بن صاعد، وغيرهم. روى عنه أبو نعيم، وأبو لام عبد الملك بن أحمد بن علي بن عبدوس الأهوازي، ومحمد بن علي بن الحسن بن صخر البصري، وغيرهم.\nوقال الخطيب: لم يحدث عنه أحدٌ من شيوخنا البغداديين.\nوذكره حمزة بن يوسف في \"تاريخ جرجان\" فقال: روى عن البغوي، وابن صاعد، وحدث \"بصحيح\" البخاري بالبصرة وبشِيراز، عن الفِرَبْري. وقال حمزة: مات سنة ثلاث أو أربع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8499>٧٣٦١ - محمد بن محمد بن حَكيم المُقَوِّم </span>(^١)، عن أبي خليفة. قال حمزة السهمي: لم أر له أصلًا جيدا (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8500>٧٣٦٢ - محمد بن محمد بن سليمان المَعْداني،</span> عن الطبراني، أتى بخبر موضوع، اتُّهم به، وعنه عبد الرحمن بن منده.\nفروى بجهلٍ عن الطبراني بإسناد الصِّحاح، إلى أنس ﵁ مرفوعًا: \"ما من أحد من أمتي رزقه الله ولدًا فسماه محمدًا، وعلَّمه تَبَارَك، إلَّا حُشِر على ناقة خِطامها اللؤلؤ، على رأسه تاجٌ من نور\".\n_________\n٧٣٦١ - الميزان ٤: ٢٩، سؤالات حمزة ١١٢، المغني ٢: ٦٣٠.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: المقدّم\".\n(^٢) تتمة كلام حمزة: \"تكلَّموا فيه\".\n٧ - الميزان ٤: ٢٩، الموضوعات ١: ١٥٦، المغني ٢: ٦٢٩، الكشف الحثيث ٢٤٧، تنزيه الشريعة ١:١١٣.\nوهذه الترجمة كررها المصنف وهمًا، فترجم له في محمد بن سليمان قبل [٦٨٧٩] والصواب محمد بن محمد بن سليمان.","vol":"7","page":479},{"text":"قال ابن الجوزي: لا أتهم به إلَّا محمد بن أبي نصر محمد بن سليمان المعداني.\n\n<span data-type='title' id=toc-8501>٧٣٦٣ - محمد بن محمد بن أحمد، أبو عبد الله بن السَّلَّال، البغدادي الكَرْخي الحَبَّار </span>-بمهملتين- حدث عن ابن هَزَارمَرْد الصَّرِيفيني، كان شيعيًا، يترك الصلاة، عُمِّر، وتفرَّد بعوالٍ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8502>٧٣٦٤ - ز- محمد بن محمد بن خطاب بن عبد الله، أبو عبد الله بن أبي المليح الواعظُ الحربي،</span> سمع الكثير، وطلب بنفسه. وحدث عن علي بن عبد السلام، وأبي القاسم بن يوسف. ولد سنة ٥٢٥.\nقال ابن النجار: سألت ابن الأخضر عنه فلم يرضه، ورأيتهم مجمعين على تركه، وكان كذابًا، ظهرت عليه أشياء أنكرها أصحابُ الحديث. مات الحربي الواعظ ثالث رجب سنة ٥٧٩.\n_________\n٧٣٦٣ - الميزان ٤: ٢٩، الأنساب ٤: ٣٥ (الحبار) ٧: ٣٢٠ (السلال)، المنتظم ١٠: ١٢٣. مشيخة ابن الجوزي ٨٨ - ٩٠، المغني ٢: ٦٢٩، الديوان ٣٧٣، السير ٢٠: ٧٥. وتقدم خطأ فيمن اسمه أحمد، قبل الرقم [٨٣٣].\n(^١) جاء في \"الميزان ٤: ٢٩ هنا ترجمة لم ترد في \"اللسان\"، وهي على الشرط حيث قال الذهبي: \"محمد بن محمد بن يوسف، أبو الحسن الطوسي، ابن أبي خراسان، قال الخليلي: حافظ عالم، لكنه روى نسخًا لا يتابع عليها في الأبواب وغيرها. مات سنة ٣٣٦. حدثنا عنه أبو العباس البصير وغيره\". وانظر \"الإرشاد\" ٣: ٨٦٦.\n٧٣٦٤ - الوافي بالوفيات ١: ١٦١.\n٧٣٦٥ - الميزان ٤: ٢٩، تاريخ بغداد ٣: ٢٣٩، الأنساب ٩: ٣٤٥، المنتظم ٨: ٣٢٥، الكامل لابن الأثير ١٠: ١١٧، السير ١٨: ٣٩٢، العبر ٣: ٢٨٠، المغني ٢: ٦٣٠، الوافي بالوفيات ١: ٢٧٣، البداية والنهاية ١٢: ١٢٠، شذرات الذهب ٣: ٣٤٢.","vol":"7","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8503>٧٣٦٥ - محمد بن محمد بن أحمد بن الحسين، أبو منصور العُكْبَري النديم الأَخباري،</span> تُكَلِّم فيه، وأحسبه صدوقًا. مات بعد السبعين وأربع مئة، انتهى.\nكان فارسي الأصل، من أولاد المحدثين. ولد سنة اثنتين وثمانين وثلاث مئة، وسمع بالكوفة من الجعفي، وببغداد من هلال الحفار، وابن بشران، وغيرهما. روى عنه يحيى الطَّرَّاح، وإسماعيل بن السمرقندي.\nوقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا. وقال عبد الله بن علي سبط الخياط: كان يتشيع.\nوقال ابن خيرون: إنه خلَّط في غير شيء، وسَمَّع لنفسه فيه، وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين.\nوقال ابن السمعاني: قول ابن خيرون لا يَقْدَح فيه، لأن عُمْدة قَدْحِه كونُه استعار منه جزءًا، فنقل فيه سماعَه ورَدَّه، وما زال الطلبة يفعلون ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8504>٧٣٦٦ - ز.- محمد بن محمد بن الحسن بن العباس بن محمد بن علي بن هارون الرَّشِيد العباسيُّ الرَّشِيدي،</span> قال الإِدريسي: كان يحفظ ويَعْلَم، كَتَب الكثير، ودخل الشام، وكتب بها عن أبي عَروبة، وبالعراق عن ابن أبي داود، والبغوي، والطبري، وابن صاعد، وغيرهم.\nقال: وقدم علينا سمرقند فحدَّثنا، ثم خرج إلى بلاد الترك، ومات بها فيما أظن قبل الستين وثلاث مئة.\nوكان قد جمع حديث داود بن أبي هند، وشيئًا من الأبواب، ووقع في أحاديثه من متابعة الأفرادات للضعفاء والمجهولين، ما لا يَطِيب بها القلبُ.\nوقال غُنْجار: مات بفَرْغَانة سنة ٣٥٧.\n_________\n٧٣٦٦ - تاريخ بغداد ٣: ٢٢٠، الأنساب ٦: ١٣٠، تاريخ الإِسلام ١٧٠ سنة ٣٥٧.","vol":"7","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8505>٧٣٦٧ - محمد بن محمد بن علي، الشريفُ أبو طالب العَلَوي.</span> سماعه صحيح من أبي علي التُّسْتَري في الجزء الأول من \"سنن\" أبي داود، وما عداه فلم يثبت فيه سماعُه، وقد حدَّث بالكتاب كله، فتكلّم فيه، وكان يكذب في كلامه، سامحه الله.\nرحل إليه أبو الفتوح ابن الحُصْري، وسمع منه سنة نيّف وخمسين وخمس مئة، انتهى.\nولم يحدِّث هذا بسنن أبي داود بالسَّماع كله، وما له في القضية ذنبٌ، وإنما حدَّث به بالجزء الأول سماعًا، وبالثاني إجازة، لكن ادَّعى أبو الفتوح بن الحُصْري بعد مدة، أن سماع العلوي ظَهَر في جميع الكتاب، ولم يوافق الحُصْريَّ على ذلك أحدٌ، وأنكر ذلك ابنُ نقطة وغيره.\nمات أبو طالب سنة ستين وخمس مئة. وسمع أيضًا من جعفر العَبَّاداني، ومحمد بن علي العلاف.\nوهو محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أبي زيد (^١)، يعرف بابن أبي زيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8506>٧٣٦٨ - محمد بن محمد بن سعيد المؤدب،</span> لا أعرفه، وأتى بخبر منكر قال: حدثنا محمد بن محمد البصري، حدثنا أبو رَوْق الهِزَّاني، حدثنا الفضل بن العباس الرِّياشي، حدثنا الأصمعي، حدثنا أبو عمرو بن العلاء، عن مجاهد، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أراد الله إنفاذ قضائه وقَدَره، سَلَب ذوي العقول عقولهم\".\n_________\n٧٣٦٧ - الميزان ٤: ٣٠، التقييد ١: ١٠٦، العبر ٤: ١٧٢، المغني ٢: ٦٣٠، الديوان ٣٧٣، السير ٢٠: ٤٢٣، النجوم الزاهرة ٥: ٣٧٠، شذرات الذهب ٤: ١٩٠.\n(^١) في ص: \"ابن زيد\" وهو خطأ، والتصويب من \"سير أعلام النبلاء\".\n٧٣٦٨ - الميزان ٤: ٣٠، مسند الشهاب ٢: ٣٠١.","vol":"7","page":482},{"text":"فالآفة المؤدبُ أو شيخه. رواه القُضَاعي عن شيخه، عن أبي الحسن النعيمي، عن المؤدب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8507>٧٣٦٩ - محمد بن محمد بن علي، الشريفُ أبو الحسن الحُسَيني العُبَيْدَلي </span>(^١) النّسابة المعمَّر، رافضي جَلْد، متَّهم في لقاء صاحب \"الأغاني\" أبي الفرج. مات سنة ٤٣٦. ضعَّفه ابنُ خيرون، انتهى.\nوهذا من عجيب التصرف، فإن ضعفه إنما نشأ من تُهمة ابن خيرون له ادِّعاءه السماع من أبي الفرج الأصبهاني وغيره.\nوقد ذكره ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، فساق نسبه فقال: ابن علي بن الحَسَن بن علي بن الحسن بن علي بن إبراهيم بن علي بن عُبيد الله بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو الحسن بن أبي جعفر العَلَوي الحسيني النسابة.\nذكره أبو الغنائم النسَّابة، وأنه اجتمع به بدمشق ومصر وطبرية، وسمع منه علمًا كثيرًا، وذكر له كتبًا كثيرة من تصنيفه، وأنه كان ببغداد، ثم انتقل إلى الموصل ثم رجع إلى بغداد، وله حينئذ ثمان وتسعون سنة، وكان يلقَّب شيخ الشَّرَف. انتهى.\nوأرخ شجاع الذهلي وفاته في رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مئة، وأبو الغنائم سنة سبع.\n_________\n٧٣٦٩ - الميزان ٤: ٣٠، تاريخ الإِسلام ٤٤٠ سنة ٤٣٦، الوافي بالوفيات ١: ١١٨، المقفى الكبير ٧: ٧٤، النجوم الزاهرة ٥: ٤١، الأعلام ٧: ٢١.\n(^١) العُبَيْدَلي، ضبط في حاشية ص مقطعًا هكذا: عُ بَ يْ دَ لِ ي. وتحرَّف في ط إلى: (العقدي) واعتمده الزركلي فوهم.","vol":"7","page":483},{"text":"وأرَّخها أبو الفضل بن خيرون كالأولِ وقال: قيل: إنه جاوز المئة، وحدث عن أبي الفرج الأصبهاني بـ \"مَقَاتل الطالبيِّين\" من غير أصل، لا وُجِد سماعه في شيء قط.\nوقال ابن النجار في \"الذيل\": كان يعرف بالعُبَيْدَلي، يعني نسبةً إلى جدّه الأعلى عبيد الله بن الحسين، وكان عالمًا بالنسب، وله فيه مصنف سماه \"تهذيب أعقاب الأشراف\" قرأه عليه أبو نصر بن الوَتَّار ببغداد في سنة ٤٢٢، وحدث فيه عن والده عن ابن عقدة.\nوروى هو أيضًا عن أبي الفرج الأصبهاني في سنة ثلاث وعشرين كتاب \"الدِّيارات\"، رواه عنه أبو منصور محمد بن أحمد بن عبد العزيز العكبري.\nقال: وحدث هذا العلوي أيضًا عن أبي بكر بن الفضل الفريعي (^١)، عن أبي عبادة البحتُري بعدة قصائد من \"ديوانه\".\nقال: وحدث أيضًا عن المرزُباني رفيقًا (^٢): لأبي محمد الجوهري، عن أبي عمر بن حيويه، قرأ عليهما ذلك المجلس محمد بن المحسِّن النَّسَّابة، وحدث الخطيب بشيء من شعره بواسطةٍ عنه.\n_________\n(^١) هذه الكلمة مهملة في ص من النقط، والمثبت من ط، وفي المصادر: (الرَّبعي).\nوالظاهر أنه أحمد بن الفضل بن حازم الربعي الملقب سندانة المترجم في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٣٤٧.\n(^٢) كذا في ص، ولم ينقط الحروف.\n٧٣٧٠ - الأنساب ١٣: ٣٨٢، مرآة الزمان ٨: ٥٨، وفيات الأعيان ٤: ٤٥٣، تاريخ الإِسلام ٢٠ سنة ٥٠٩، العبر ٤: ١٩، الوافي بالوفيات ١: ١٣٠، مرآة الجنان ٣: ١٩٨، النجوم الزاهرة ٥: ٢١٠، شذرات الذهب ٤: ٢٤، الأعلام ٧: ٢٣.","vol":"7","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8508>٧٣٧٠ - ز- محمد بن محمد بن صالح بن حمزة بن محمد بن عيسى العباسي،</span> أبو يَعْلى، ابنُ الهَبَّارِيَّة. ولد بأَرْزَنْجان، ونشأ ببغداد، وسمع من أبي جعفر بن المُسْلِمة، ومالك البانِياسي. روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، وأبو غالب الدامَغاني، وأبو بكر الأَرَّجَاني الشاعر. وروى عنه من شعره جماعة آخرون.\nوتشاغل أبو يعلى بالأدب، ولازم العلماء، ومهر في النظم ومعرفة النسب، وصنف التصانيف منها: \"نتائج الفطنة في نظم كِليلة ودِمْنة\" و\"الصادح والباغِم\" عارض به كليلة ودمنة، و\"فُلْك المعاني واللغائط\".\nثم إنه لما رأى بَوَار الشعر، عَدَل إلى مسلك الهَزْل، فنظم على طريقة ابن حجاج، وبالغ في هجو أكابر الناس، حتى خافُوه واتقَوا لسانه، وأفرط حتى هجا أباه وأمه.\nثم عمل قصيدة هجا فيها الوزير وجميع أهل الدولة، فأَمَر بإهدار دمه فاختفى. ثم تسحَّب، فجال في العراق، حتى دخل أصبهان، فلقي فيها قَبولًا واشتهر.\nثم عاد إلى طريقته الأولى، فهجا نظام المُلْك، فأهدر دمه، حتى شَفَع فيه محمدُ بن ثابت الخُجَنْدي، فقبل شفاعته، فأحضره فاستأذن في الإِنشاد، فأذن له، فقال:\nبعزّة أمرك دارَ الفَلَكْ … حَنَانَيْكَ فالخلقُ والأمرُ لَكْ\nفصاح النِّظام: كذبتَ، ذاك الله، فخاف أبو يعلى، فتحوَّل إلى كرمان، إلى أن مات بها في صفر سنة سبع وخمس مئة (^١) وله خمس وتسعون سنة.\nويقال: إن نظمه بلغ مئة مجلد بالأراجيز، وذكر الشهرياني (^٢) أنه كتب نظمه في عشرين مجلدة.\n_________\n(^١) في \"العبر\" وغيره: سنة ٥٠٩.\n(^٢) الكلمة مهملة من النقط في ص. وفي أ ك ط (الشهرياني)، والله أعلم.","vol":"7","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8509>٧٣٧١ - محمد بن محمد بن النعمان، الشيخُ المُفِيدُ،</span> عالم الرافضة، أبو عبد الله بن المعلِّم، صاحب التصانيف البِدْعية، وهي مئتا مصنَّف طَعَن فيها على السلف.\nله صَوْلة (^١) عظيمة بسبب عضد الدولة، شيَّعه ثمانون ألف رافضي. مات سنة ثلاث عشرة وأربع مئة، انتهى.\nقال الخطيب: صنف كتبًا كثيرة في ضلالهم، والذب عن اعتقاداتهم، والطعنِ على الصحابة والتابعين وأئمة المجتهدين، وهلك بها خَلْق، إلى أن أراح الله منه في شهر رمضان.\nقلت: وكان كثير التقشُّف والتخشُّع والإِكبابِ على العلم، تخرج به جماعة، وبرع في مقالة الإِمامية، حتى كان يقال: له على كل إماميّ مِنَّة، وكان أبوه معلِّمًا بواسط، وولد المفيد بها، وقيل: بعُكْبَرا، ويقال: إن عضد الدولة كان يزوره [في داره] (^٢)، ويعوده إذا مرض.\nوقال الشريف أبو يعلى الجعفري - وكان تزوج بنت المفيد-: ما كان المفيد ينام من الليل إلَّا هَجْعَة، ثم يقوم يصلي، أو يطالع، أو يدرِّس، أو يتلو القرآن.\n_________\n٧٣٧١ - الميزان ٤: ٢٦ و٣٠، فهرست النديم ٢٢٦، رجال النجاشي ٢: ٣٢٧، فهرست الطوسي ١٩٠، تاريخ بغداد ٣: ٢٣١، المنتظم ٨: ١١، السير ١٧: ٣٤٤، العبر ٣: ١١٦، تاريخ الإِسلام ٣٣٢ سنة ٤١٣، الوافي بالوفيات ١: ١١٦، البداية والنهاية ١٢: ١٥، شذرات الذهب ٣: ١٩٩.\n(^١) في الأصول: صورة\" والمثبت من ط م.\n(^٢) زيادة من ل أ ك ط.\n٧٣٧٢ - الميزان ٤: ٣٠، المغني ٢: ٦٢٩، ذيل الديوان ٦٩، تبصير المنتبه ٤: ١٠٣٤.","vol":"7","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8510>٧٣٧٢ - محمد بن محمد بن مُعَمَّر بن طَبَرْزَدْ،</span> المحدثُ أبو البَقَاء، أخو المسنِد الشهير أبي حفص، اتُّهم بتزوير سّماعات، ومات قبل أن يتكهَّل، سمع أخوه الكثير بقراءته.\nقال ابن السمعاني: في ترجمة المبارك بن عبد الوهاب الشيباني القزاز: سمع رزق الله وجماعة، وطلب. ثم قال: فاتفق أن أبا البقاء بن طبرزد، أخرج سماعه في \"جزء\" ابن كَرَامة (^١) عن التميمي، وسَمَّع له بخطه، وقرأه عليه، فطولب بالأصل، فتعلل وامتنع، فشنَّع عليه الطلبة، وظهر أمره.\nثم بعد ذلك أخرج أبو القاسم بن السمرقندي سماعَ الشيخ بخطِ ثقةٍ، فإذا الطبقة التي سَمَّع أبو البقاء له معهم جماعةٌ مجاهيل، ففرح أبو البقاء، فقلت له: لا تفرح، فالآن ظهر أن التسميع الأول كان باطلًا، واتفق أن الشيخ أقرَّ أن الجزء كان له، وأن أبا البقاء أخذه ونَقَل له فيه.\nوقال عمر بن المبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزد ثقة، وضع أسماءَ قوم في أجزاء، وقرأ عليهم، ولم يُنْتَفع بعلمه، كان فيه كِبْر (^٢)، انتهى.\nوقال المبارك الخفّاف: توفي أبو البقاء بن طبرزد سنة ٥٤٢، ولم يكن ثقة، بل كان كذابًا، يضع للناس أسماءهم في أجزاء، ثم يذهب فيقرأ عليهم، عَلِم بذلك ابنُ الأنماطي وابن ناصر، ولم يُنتَفَع بعلمه. مات وهو صبيّ، وكان فيه جَهْل وكِبْر.\nوقال ابن النجار: كان اسمه المبارك، فغيَّره وسمَّى نفسه محمدًا، وكان حريصًا على السماع، ذا هِمَّة عالية، وله شعر حَسَن.\n_________\n(^١) في ص كتب فوقه: \"خف\"، يعني أنه: بتخفيف الراء.\n(^٢) كِبْر: بكسر الكاف وسكون الموحدة، هذا شكل في ص. وفي \"الميزان\": \"كان فيه لين\".","vol":"7","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8511>٧٣٧٣ - ز- محمد بن محمد بن أبي حرب، أبو الحسن ابن النَّرْسِي،</span> سمع من ابن المادح، وابن البَطِّي، وطبقته، وحدث بأكثر مسموعاته، ولكنه كان سيِّئ السيرة، كثير الظلم والتعدّي، وله شعر حسن.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة ٦٢٦. وكان مولده سنة ٥٤٤. ذكره ابن النجار.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8512> ز- محمد بن محمد بن زكريا الأُضَاخِي النَّجْدِي.</span> قال الذهبي في ترجمة محمد بن كامل: مجهول (^١).\nقلت: وهو اليمامي الذي بعده، ذكرتُه لئلا يستدركه من لا يميِّز.\n\n<span data-type='title' id=toc-8513>٧٣٧٤ - محمد بن محمد بن زكريا، أبو </span>غانم اليَمَامي، عن المقدام بن داود. ضَعَّفه ابن عساكر، انتهى.\nوهذا هو الراوي عن محمد بن كامل العَمَّاني، وقد مضى في محمد بن كامل [٧٣٢٨] أنه الأُضَاخِيّ النجدي، وقال الذهبي هناك: إنه مجهول.\nوقد ساق ابن عساكر في ترجمته حديث المصافحة مسلسلًا إلى أبي الفهد الحسين بن محمد بن الحسن، حدثنا أبو غانم محمد بن محمد بن زكريا، حدثنا محمد بن كامل، فذكره بالسند الماضي.\nثم ساق من طريق الخطيب، عن النُّعَيمي، عن عتيق بن عبد الرحمن إمام مسجد أبي عاصم العَبَّاداني، حدثنا محمد بن محمد بن زكريا اليمامي أبو غانم قَدِم علينا، حدثنا المقدام بن داود، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أشهب،\n_________\n٧٣٧٣ - تكملة المنذري ٣: ٢٤٥، تاريخ الإِسلام ٢٤١ سنة ٦٢٦.\n(^١) \"الميزان\" ٤: ١٧.\n٧٣٧٤ - الميزان ٤: ٣١، معجم البلدان ١: ٢٥٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٨٦.","vol":"7","page":488},{"text":"عن مالك، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر رفعه في قوله تعالى: ﴿وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ قال: البَرَاذِين.\nوقال الخطيب: سقط بين المقدام وعبد الرحمن: سعيدُ بن تليد، عمُّ المقدام.\n\n<span data-type='title' id=toc-8514>٧٣٧٥ - محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان، أبو علي السمرقندي،</span> له مناكير. ذكره الشيخ الضياء، انتهى.\nوهذا الشيخ كان يقال له: أبو علي الحافظ. روى عن علي بن إسماعيل الخُجَنْدي، وفتح بن عبيد السمرقندي. روى عنه إبراهيم بن نَصْرُوْيَهْ بن سَخْتام.\nذكره محمد بن إبراهيم الشيرازي في \"عوالي أبي الحسن بن سَخْتام\" وقال: هو محمد بن محمد بن الحارث بن سفيان بن إبراهيم بن إسماعيل السمرقندي، يعرف بالحافظ، يقع في حديثه مناكير.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8515> ز- محمد بن محمد بن الحارث، أبو بلال الأشعري،</span> يأتي في مِرْداس [٧٦٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-8516>٧٣٧٦ - محمد بن محمد بن مواهب، أبو العِزّ الخراساني ثم البغدادي،</span> في زمان شُهْدَة، يروي عن أبي الحسين بن الطُّيُوري. روى عنه البهاء المقدسي وغيره، ولم يسمع منه ابن الدُّبَيثي لأنه كَبِر، وأصابه غفلة ونسيان، انتهى.\n_________\n٧٣٧٥ - الميزان ٤: ٣١.\n٧٣٧٦ - الميزان ٤: ٣١، خريدة القصر (العراق) ٣/ ١: ٢٢٨، معجم الأدباء ٦: ٢٦٤١، إنباه الرواة ٣: ٢١٣، السير ٢١: ٨٢، العبر ٤: ٢٣٠، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١١٩، الوافي بالوفيات ١: ١٥٠، فوات الوفيات ٢٣٨:٣، بغية الوعاة ١: ٢٣٥، شذرات الذهب ٥: ٤٥٩، الأعلام ٧: ٢٥.","vol":"7","page":489},{"text":"وقد ذكره ابن الدبيثي في \"تاريخه\" وقال: سمعت منه، وتركته لتغيُّره، وأجازني قبل أن يتغير ذهنه، وله تصانيف أدبية في العَرُوض وغيره، قرأ الأدب على أبي منصور الجَوَالِيقي.\nوقال العماد الكاتب: له \"ديوان\" في خمسة عشر مجلدًا، ومات سنة ٥٧٦.\n\n<span data-type='title' id=toc-8517>٧٣٧٧ - ز- محمد بن محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن الحسن بن العباس الشُّروطي،</span> أبو الحسين. روى عن ابن حَبَابة، وعيسى بن علي، والمعافى بن زكريا، وابن أخي مِيْمِي وعدة.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وادعى السماع من أبي عمر بن حَيُّويه، ولم يثبت ذلك فيه، كان يترفَّض، ولم يكن في دينه بذاك. مات في رمضان سنة ٤٥٤، عن ثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8518>٧٣٧٨ - ذ- محمد بن محمد بن يعقوب القَحْطَبي،</span> عن سهل بن صالح الأنطاكي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، فذكر بسند الصحيح حديث: \"مَنْ صلى ثم أدرك الجماعةَ: أعاد، إلَّا الفجر والمغرب\". وعنه محمد بن عمر بن أيوب الرملي.\nقال ابن القطان: لا أعرف حالهما، والحديثُ عند الدارقطني في \"العلل\" من مسند ابن عمر.\n\n*-<span data-type='title' id=toc-8519> ز- محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطَّالَقَاني. هو محمد بن محمد بن أبي نصر،</span> يأتي [٧٣٨٢].\n_________\n٧٣٧٧ - تاريخ بغداد ٣: ٢٣٨، تاريخ الإِسلام ٣٧١ سنة ٤٥٤.\n٧٣٧٨ - ذيل الميزان ٤١٠.","vol":"7","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8520>٧٣٧٩ - ز- محمد بن محمد الصَّدَفي، أندلسي.</span> قال أبو جعفر بن صابر المالَقِي في \"تاريخه\": مات سنة ثمان عشرة وثلاث مئة، رُمي بالكذب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8521>٧٣٨٠ - ز- محمد بن محمد بن إبراهيم بن حماد الوَرْكاني الإِسفرايني،</span> عن أبي بكر محمد بن إبراهيم بن الجنيد. وعنه محمد بن أحمد بن عثمان بن العنبر، مَرَّ في ترجمة شيخه [٦٣٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8522>٧٣٨١ - ز- محمد بن محمد بن أبي محمد بن ظَفَر </span>(^١)، الأديبُ المشهور، صاحبُ \"سُلْوان المُطَاع\" وغيره من التصانيف. أصله من مكة، ثم سكن حَمَاة، وجال في البلاد، وسكن المغرب مدة، وكان يقال له أولًا: المغربي، ودخل مصر وغيرها.\nوصنف \"ينبوع الحياة\" في التفسير، فأورد فيه أحاديث فيها تحريف وزيادة، فكأنه كان يذكر ذلك من حفظه. وشَرَح \"المقامات\" وذكر في أول شرحه لها، أنه سمعها على السِّلفي بسماعه من الحريري.\nقال محمد بن الزكي المنذري -ونقلتُ ذلك من خطه- فبلغ الشيخَ عليَّ بن المفضَّل المقدسي ذلك، فأنكره أشدَّ إنكار، وقال: إن السلفي ما حدَّث بهذا الكتاب قط.\n_________\n٧٣٧٩ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ٤٠.\n٧٣٨١ - خريدة القصر (الشام) ٣: ٤٩، معجم الأدباء ٦: ٢٦٤٣، وفيات الأعيان ٤: ٣٩٥، السير ٢٠: ٥٢٢، الوافي بالوفيات ١: ١٤١، العقد الثمين ٢: ٣٤٤، المقفى الكبير ٧: ١٥٨، بغية الوعاة ١: ١٤٢، الأعلام ٦: ٢٣٠.\n(^١) في \"وفيات الأعيان\" و\"السير\" و\"معجم الأدباء\": محمد بن أبي محمد بن محمد، وفي \"بغية الوعاة\": محمد بن عبد الله بن محمد بن مظفر.","vol":"7","page":491},{"text":"وقرأت في \"تاريخ\" ابن خلكان، أن السلفي ما سمع \"المقامات\"، وأنه مر بالبصرة والحَرِيريُّ يحدث بها، فسأل عنه، فقيل له: إن هذا رجل جمع أحاديث ولَفَّقها، وشرع يحدث بها، فلم يعرِّج عليه.\nسمع من ابن ظفرٍ ولدُه، وأبو المواهب بن صَصْرَى في \"معجمه\"، والموفق بن قدامة، وآخرون. مات سنة … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8523>٧٣٨٢ - ز- محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو عبد الله بن أبي نَصْر الطالَقَاني الصوفي.</span> قال غيث بن علي الصُّوْري: سافر قطعة كثيرة من البلاد، ثم استوطن صُور إلى أن مات، وحدث عن أبي محمد بن أبي نصر الدمشقي، وأبي محمد بن جُمَيع، وغيرهما، كتبنا عنه.\nوكان سماعه صحيحًا في الأصول الشامية، وذَكَر أنه سمع من أبي عبد الرحمن السلمي \"طبقات الصوفية\"، فسمعتُ غير واحد يتكلَّم فيه بسببه، وينكر سماعَه منه.\nقال: وكان أول دخوله الشام سنة خمس عشرة وأربع مئة، وكان خيّرًا، دينًا، كثير التلاوة. مات في ذي القعدة سنة ست وستين، وهو ابن ثمانين أو جاوزها.\n_________\n(^١) بياض في الأصول. وفي ط: \"مات سنة ثمان وتسعين (؟) أو سنة سبع وستين وخمس مئة، على اختلاف الأقوال\". وفي أكثر المصادر أنه توفي سنة ٥٦٥، وذكر الفاسي في \"العقد الثمين\" قولًا آخر أنه توفي سنة ٥٦٧ ومال إلى ترجيحه.\n٧٣٨٢ - ذيل ابن الأكفاني ٣٧٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ١٩٧، الوافي بالوفيات ١: ٢٧٣. وهذه الترجمة من استدراكات المصنف على الذهبي، ولا يصح استدراكها لأن الذهبي ترجم له في \"الميزان\" ٤: ٥٥، كما سيأتي لفظه هنا بعد الترجمة [٧٤٩٣].","vol":"7","page":492},{"text":"وذكره ابن الاكفاني في من مات سنة ثلاث وستين، وقال: لم يكن له بكتاب أبي عبد الرحمن السلمي أصلٌ صحيح، وأنكر عليه الخطيبُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8524>٧٣٨٣ - ز- محمد بن محمد بن ناس (^١) الهَرَوي،</span> عن إبراهيم بن محمد بن سعيد التُّسْتَري. ذكره الدارقطني في إسنادٍ مجهول، واستدركه النَّباتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8525>٧٣٨٤ - محمد بن محمود، الشيخ تقي الدين الحَمَّامي الشهيد،</span> شيخُ هَمَذان. تكلم فيه الرفيع الأَبَرْقُوهي وقال: لا يصح سماعه (^٢). استُشْهد على باب همذان بأيدي التتار، انتهى.\nوكان ذلك في سنة ثمان عشرة وست مئة، وكان مولده سنة ٥٤٨. وروى عن أبي الوَقْت حضورًا، وعن أبي العلاء العطار، ومحمد بن بُنَيْمان، وسمع بأصبهان من أصحاب القاسم بن الفضل الثقفي، وببغداد من أسعد بن يَلْدَرَك وغيره.\nوكان شيخ همذان، ومفيدَها، وكبيرَها، كتب الكثير، وطلب بنفسه.\nقال ابن النجار: حضرت مجلس إملائه، فكان يملي في معرفة الصحابة، ثم يملي من غريب الحديث، ثم يتكلم على الناس على طريق الوعظ.\n_________\n(^١) هكذا رسمت الكلمة في ص أ وهي مهملة. وفي ط: \"ناشف\" وفي هذا الباب من الأسماء: (ناس) و(يانس) و(يابس) ويشتبه مع (باشر وناشر).\n٧٣٨٤ - الميزان ٤: ٣١، تكملة الإِكمال ٢: ٣٦٤، تكملة المنذري ٣: ٥٠، السير ٢٢: ١٦١، تاريخ الإسلام ٣٨٦ سنة ٦١٨، المغني ٢: ٦٣٠، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٣٥، الوافي بالوفيات ٤: ٣٩١، النجوم الزاهرة ٦: ٢٥٢.\n(^٢) يعني سماعه من أبي الوقت.","vol":"7","page":493},{"text":"قال: وكان من أئمة الحديث وحُفّاظه، له المعرفة بفقه الحديث، ولغته، ورجاله، وكان فصيحًا، دينًا، متعبِّدًا، ناصرًا للسنَّة، متواضعًا، جوادًا.\nوبالغ ابنُ النجار في الإِطناب في وصفه. وروى عنه هو، والضياء المقدسي، والزكي البِرْزَالي، وغيرهم من الرَّحَّالة، وآخر من حدث عنه بالإِجازة أبو الفضل بن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8526>٧٣٨٥ - محمد بن مَحْمُويه،</span> عن أبيه. وعنه أبو النضر محمد بن محمد الفقيه بخبرٍ باطل.\n*-<span data-type='title' id=toc-8527> ز- محمد بن أبي المحياة، هو محمد بن نهار،</span> يأتي [٧٥٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8528>٧٣٨٦ - ز- محمد بن مُحَيْرِيز،</span> لا وجود له، وقع ذكره في كلام إمام الحرمَيْن، فذكر في كتاب الشهادات من \"النهاية\" أن البخاري صنف \"الصحيح\" في الروضة النبوية، وروى فيه عن محمد بن محيريز، فغلبَتْه عيناه، فرأى النبي ﷺ في المنام فقال: أتروي عن ابن محيريز، وقد طعن في أصحابي، وكان خارجيًا؟ فقال: يا رسول الله، إنه ثقة، قال: صدقتَ، إنه ثقة، فارْوِ عنه.\nقال الشيخ تقي الدين السبكي في \"المسائل الحَلَبِيَّة\": هذه حكايةٌ فيها تخليط، ليس في البخاري محمد بن محيريز ولا في الرواة من يقال له: ابن محيريز، إلَّا عبدُ الله (^١)، وليس رافضيًا، ولا خارجيًا، والمعروف أن يزيد بن هارون قال: رأيت ربَّ العزة في المنام، فقال لي: يا يزيدُ لا تكتب عنه -يعني حَرِيز بن عثمان- فإنه يسبّ عليًّا، انتهى.\n_________\n٧٣٨٥ - الميزان ٤: ٣١، المغني ٢: ٦٣٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٣، وانظر الخبر في \"الموضوعات\" ٣: ٢١٩.\n(^١) له ترجمة في \"تهذيب الكمال، ١٦: ١٠٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٢.","vol":"7","page":494},{"text":"قلت: المنام المذكور أورده الخطيب في ترجمة حريز بن عثمان (^١)، والمنام الذي حكاه الإِمام بالهيئة المذكورة، يدل على عدم عنايته بالأخبار، وكيف يجتمع قوله: وقد طعن في أصحابي، مع قوله: ثقة فارو عنه!؟\nوفي الجملة، حَرِيز قيل: إنه تاب. والأحكامُ لا تتغير بالمنام، وكأن الإِمام عَلِق بذهنه (حريز) بالحاء المهملة، والزاي آخره، فتوهَّم أنه محيريز، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8529>٧٣٨٧ - محمد بن مَخْلَد الحضرمي، عن عباد بن جويرية. ضعفه أبو الفتح الأزدي،</span> انتهى.\nوقال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من أهل البصرة، يروي عن إسماعيل بن جعفر، مات سنة عشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8530>٧٣٨٨ - ز- محمد بن مخلد الأصبهاني،</span> مجهول. قاله مسلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8531>٧٣٨٩ - ز- محمد بن مخلد بن حفص،</span> عن جنيد بن حكيم. روى عنه الدارقطني، وأطلق على إسنادِ حديثه الضعفَ ولم يستثنه.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٨: ٢٦٧. وحريز بن عثمان من رجال \"تهذيب الكمال\" ٥: ٥٦٨.\n٧٣٨٧ - الميزان ٤: ٣٢، التاريخ الكبير ١: ٢٤١، الجرح والتعديل ٨: ٩٣، ثقات ابن حبان ٩: ٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٩٨:٣، المغني ٢: ٦٣١، الديوان ٣٧٣.\nوأغفل المصنف محمد بن مخلد الحضرمي، آخَر غير هذا، قال فيه أبو حاتم أيضًا: لا أعرفه.\n٧٣٨٩ - تاريخ بغداد ٣: ٣١٠، طبقات الحنابلة ٢: ٧٣، المنتظم ٦: ٣٣٤، السير ١٥: ٢٥٦، العبر ٢: ٢٣٣، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٢٨، البداية والنهاية ١١: ٢٠٧، شذرات الذهب ٢: ٣٣١.","vol":"7","page":495},{"text":"كذا ذكر صاحبُ \"الحافل\" فوهم، وهو ثقة ثقة ثقة، مشهور، في \"تاريخ بغداد\" له ترجمة مليحة، ومات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، وهو من أعلى أهل عصره إسنادًا.\nووقع لنا حديثه بعلو، بيننا وبينه في خمس مئة سنة ستة أنفُس بالسماع المتصل، روى عن يعقوب الدورقي، وأبي حُذافة السَّهْمي صاحب مالك وخلائق، وكان صدوقًا صالحًا، له تصانيف. وعاش سبعًا وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8532>٧٣٩٠ - محمد بن مخلد، أبو أسلم الرُّعَيْني الحِمْصي،</span> عن مالك وغيره. قال ابن عدي: حدث بالأباطيل، من ذلك: عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا: \"دَعْهم يا عُمر، فإن الترابَ ربيعُ الصبيان\".\nومن ذلك: محمد بن مخلد: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن مسلم، عن شَعْوَذِ بن عبد الرحمن، عن خالد بن مَعْدان، عن عبادة بن الصامت ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصخرة صخرةُ بيت المقدس على نخلة، والنخلة على نَهَر من أنهار الجنة، تحت النخلة آسِيةُ امرأة فرعون، ومريم بنت عمران، تَنْظِمان سُمُوطَ أهل الجنة إلى يوم القيامة\".\nرواه أبو بكر محمد بن أحمد الواسطي الخطيب في \"فضائل القُدْس\" بإسنادٍ مظلم إلى إبراهيم بن محمد، عن محمد بن مخلد، وهو كذبٌ ظاهر، انتهى.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث عن كل من روى عنه.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": محمد بن مخلد أبو أسلم، متروك الحديث.\n_________\n٧٣٩٠ - الميزان ٤: ٣٢، التاريخ الكبير ١: ٢٤١، الجرح والتعديل ٨: ٩٢، الكامل ٦: ٢٥٦، الإرشاد ١: ٢٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٨، تاريخ الإِسلام ٣٩٣ الطبقة ٢٢، المغني ٢: ٦٣٠، الديوان ٣٧٣، المقتنى في الكنى ١: ٨٦.","vol":"7","page":496},{"text":"قلت: ومضى له في ترجمة عبد الواحد بن محمد الأشجّ ذكرٌ [٤٩٦٧].\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه منكرًا. وقال الخليلي: يروي عن مالك أحاديث تفرَّد بها، وهو صالحٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8533>٧٣٩١ - محمد بن مِخْنَف،</span> عن علي، مجهول، انتهى.\nرُوِي عن يحيى بن سعيدٍ (^١) عنه أنه قال: دخلت مع أبي على علي عام بلغت الحُلُم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8534>٧٣٩٢ - محمد بن مروان بن الحَكَم الأُمَوي الأمير،</span> حدث عنه الزهري. مجهول، انتهى.\nوالمراد بالجهالة التي فيه، جهالةُ العدالة، وإلَّا فنسبه معروف، وكان من خير الأمراء من بني أمية، ولاه أخوه عبد الملك الجزيرة، فواظب الجهاد، وقاتل خوارج الجزيرة، وجبال أرمينية، والخَزَر، ومَن يليهم، وكان أيِّدًا، شديد البأس.\nقال خليفة: توفي سنة إحدى ومئة.\nقال ابن عساكر: وقد غزا الصائفة مرارًا، وشَتَّى بها، وأوقع بالروم وقائع عدة.\n_________\n٧٣٩١ - الميزان ٤: ٣٢، الجرح والتعديل ٨: ١٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٨، المغني ٢: ٦٣١.\n(^١) يحيى بن سعيد هذا، هو والد أبي مِخْنَف لوط بن يحيى، صرّح به ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٠٠.\n٧٣٩٢ - الميزان ٤: ٣٣، تاريخ خليفة ٣٢٥، التاريخ الكبير ١: ٢٣١، الجرح والتعديل ٨٥:٨، الكامل لابن الأثير ٥: ٧٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢١٠، السير ٥: ١٤٨ تاريخ الإِسلام ٢٥٤ الطبقة ١٢، العبر ١: ١٢١، المغني ٢: ٦٣١، الديوان ٣٧٤، الكشف الحثيث ٢٤٨، شذرات الذهب ١: ١٢١.","vol":"7","page":497},{"text":"قلت: وهو أبو مروان الحِمار، آخِر ملوك بني أمية.\nوقد ذكر الداني في ترجمة محمد بن مروان القارئ المدني (^١) قولَ أبي حاتم في محمد بن مروان بن الحكم أنه مجهول، فكأنه عنده هو القارئ، وفيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8535>٧٣٩٣ - محمد بن مروان الواسطي،</span> بيض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8536>٧٣٩٤ - ذ- محمد بن مروان القطان،</span> قال البرقاني، عن الدارقطني: شيخ من الشيعة، حاطِبُ لَيْل، متروك، لا يكاد يحدِّث عن ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8537>٧٣٩٥ - محمد بن أبي مريم الطائفي،</span> عن الزهري، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" تبعًا للبخاري وقال: روى عن الزهري، وعنه الفضل بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-8538>٧٣٩٦ - محمد بن مُزاحِم، أخو الضحاك بن مزاحم.</span> قال أبو حاتم: متروك الحديث. روى عنه وَسِيم بن جميل شيئًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" وقال: يروي عن\n_________\n(^١) ترجمته في \"غاية النهاية\" ٢: ٢٦١.\n٧٣٩٣ - الميزان ٤: ٣٣، الجرح والتعديل ٨: ٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٩، المغني ٢: ٦٣١، الديوان ٣٧٤، الكشف الحثيث ٢٤٨.\n٧٣٩٤ - ذيل الميزان ٤١٠، سؤالات البرقاني ٦٢، المغني ٢: ٦٣١.\n٧٣٩٥ - الميزان ٤: ٣٣، التاريخ الكبير ١: ٢٤٨، الجرح والتعديل ٨: ١٠٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٢، المغني ٢: ٦٣١.\n٧٣٩٦ - الميزان ٤: ٣٤، التاريخ الكبير ١: ٢٢٧، ضعفاء العقيلي ٤: ١٣٥، الجرح والتعديل ٨: ٩٠، ثقات ابن حبان ٤٢٨:٧ و٩: ٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٩، المغني ٢: ٦٣١، الديوان ٣٧٤، تهذيب التهذيب ٩: ٤٣٨، التقريب رقم ٦٢٨٧.","vol":"7","page":498},{"text":"الحسن بن محمد بن علي، وعنه أبو مالك الأشجعي. ثم ذكره في الرابعة فقال: من أهل بلخ، يروي عن الضحاك بن مزاحم، روى عنه الوسيم بن جميل عم قتيبة، وقد كتب عن أبي مالك الأشجعي.\nقلت: هذا هو الصوابُ أن الأشجعي شيخه (^١).\nوقال البخاري في \"التاريخ\": روى عن صدقة، عن أبي عبد الرحمن، عن سلمان ﵁ حديثًا لم يتابَع عليه.\nوذكره العقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8539>٧٣٩٧ - محمد بن مَزْيَد، أبو جعفر، عن أبي حذيفة النَّهْدي.</span> ذكر ابن حبان أنه روى عن أبي حذيفة هذا الخبر الباطل، عن عبد الله بن حبيب الهذلي، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي منظور -وكانت له صحبة- قال:\n\"لما فتح الله على نبيه خيبر، أصابه من سَهْمه أربعةُ أزواجِ خِفافٍ (^٢)، وعشرُ أواقٍ من ذهب وفضة، وحمارٌ أسود، فكلم النبيُّ ﷺ الحمار فقال: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدي ستين حمارًا، كلُّهم لم يركبهم إلَّا نبي، ولم يبق من نسل جدي غيري، ولا من الأنبياء غيرُك، أتوقّعك أن تركبني، وقد كنتُ قبلك لرجل من اليهود، وكنت\n_________\n(^١) لكن في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": روى عنه أبو مالك الأشجعي. فما صوّبه المصنف فيه نظر.\n٧٣٩٧ - الميزان ٤: ٣٤، المجروحين ٢: ٣٠٨، تاريخ بغداد ٣: ٢٨٧، الإِكمال ٧: ٢٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٩٩، الموضوعات ١: ٢٩٤، المغني ٢: ٦٣٢، الديوان ٣٧٤، تنزيه الشريعة ١: ١١٣. وسيأتي بعد رقم [٧٥٦٥] محمد بن يزيد، وهو هذا.\n(^٢) في \"المجروحين\": \"أربعة أزواج نعالٍ، وأربعة أزواج خِفافٍ\".","vol":"7","page":499},{"text":"أَعْثُر به عمدًا، وكان يُجِيع بطني، ويضرب ظهري، فقال له النبي ﷺ: قد سميتك يَعْفُورًا، يا يعفورُ أتشتهي الإِناثَ؟ قال: لا.\nوكان النبي ﷺ يركبه في حاجةٍ، فإذا نزل عنه، بعث به إلى باب الرجل، فيأتي البابَ فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحبُ الدار، أومأ إليه أن أجِبْ رسولَ الله ﷺ.\nفلما قبض النبي ﷺ جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التَّيْهَان، فتردَّى فيها، فصارت قبرَه، جَزَعًا منه على رسول الله ﷺ\".\nقال ابن حبان: هذا خبر لا أصل له، وإسناده ليس بشيء. وقال ابن الجوزي: لعن الله من وضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8540>٧٣٩٨ - محمد بن مَزْيَد بن أبي الأزهر،</span> يروي عن الزبير بن بكار. فيه ضعف، وقد تُرِك، واتُّهم في لقائه أبا كريب ولُوَينًا. مات سنة خمس وعشرين وثلاث مئة.\nوقيل: بل هو متَّهم بالكذب فقط.\nروى المعافى بن زكريا، عن ابن أبي الأزهر محمد بن مزيد حديثًا موضوعًا في فضل الحسين ﵁.\nقال: حدثنا علي بن مسلم الطوسي، حدثنا سعيد بن عامر (^١)، عن\n_________\n٧٣٩٨ - الميزان ٤: ٣٥، أخبار الراضي والمتقي ٨٨، معجم الشعراء ٤٢٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٣٥، فهرست النديم ١٦٥، سؤالات حمزة ١١١، تاريخ بغداد ٣: ٢٨٨، الإكمال ٧: ٢٣٣، السير ١٥: ٤١، المغني ٢: ٦٣١، تاريخ الاسلام ١٨١ سنة ٣٢٥، الوافي بالوفيات ٥: ١٨، تبصير المنتبه ٤: ١٢٧٣، بغية الوعاة ١: ٢٤٢.\n(^١) هنا تضبيب في ص.","vol":"7","page":500},{"text":"قابوس بن أبي ظَبْيان، عن أبيه، عن جده عبد الله، وقال مرةً: عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: \"رأيت رسول الله ﷺ وهو يفحِّج ما بين فخذي الحسين، ويقبِّل زُبَيْبَتَه ويقول: لعن الله قاتلك، قلت: ومن هو؟ قال: رجل من أمتي يُبغض عِتْرتي، لا تنالُه شفاعتي، كأني به بين أطباق النيران\".\nقال الخطيب: وما يبعُد أن يكون ابن أبي الأزهر وضعه، فقد وضع أحاديث، ويروي عنه الدارقطني، انتهى.\nوقال الخطيب: كان غير ثقة، يضع الأحاديث على الثقات. وقال الدارقطني: كان ضعيفًا في ما يرويه، كتبت عنه أحاديث منكرة.\nوقال أبو الحسن بن الفرات: حدثني أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي قال: كذب أصحاب الحديث ابنَ أبي الأزهر فيما ادَّعاه من السماع عن أبي كريب، وسفيان بن وكيع، وغيرهما.\nوقال الحسن بن علي البصري: ليس بالمرضي.\nومن منكراته عن أبي كريب، عن إسماعيل بن صَبِيح، عن أبي أويس، عن ابن المنكدر، عن جابر ﵁، رفعه قال لعلي: \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلَّا أنه لا نبي بعدي؟ ولو كان لكنتَه\". فقوله: \"ولو كان لكنتَه\" زيادة تفرد بها ابن أبي الأزهر.\nوتقدم له في ترجمة إسحاق بن محمد النخعي [١٠٦١] حديثٌ آخر، سرق متنه، ووضع له إسنادًا.\nوقال المرزباني: كذَّبه أصحابُ الحديث، وأنا أقول: كان كذابًا، قبيح الكذب، ظاهرَهُ.","vol":"7","page":501},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: تكلم فيه أهل الحديث، وقالوا: لم يدرك المشايخ الذين حدَّث عنهم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8541>٧٣٩٩ - ز- محمد بن المُسْتَنِير النحوي اللغوي، المعروفُ بقُطْرُب، يكنى أبا علي.</span> ذكره أبو منصور الأزهري في مقدمة \"التهذيب\"، في ذِكْر أقوام تسمَّوا بمعرفة اللغة، ألَّفوا كتبًا أودعوها الصحيحَ والسقيمَ، وحَشَوها. بالمُزَال عن وجهه، والفاسد، والمصحَّف الذي لا يتميز ما يُقبَل منه ممَّا لا يُقبَل.\nإلى أن قال: ومنهم قطرب، وكان متهمًا في رأيه وروايته عن العرب، قال ثعلب: كان قطرب معتزليًّا يقول بالقَدَر، نقله أبو عمر الزاهد وغيره عن ثعلب، وذُكِر عند ثعلب مرةً، فهجَّنه ولم يوثقه.\nوذكَرَ عن يعقوب بن السِّكِّيت قال: عندي عن قطرب قِمَطْر، ما أجترئ أن أروي عنه شيئًا منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8542>٧٤٠٠ - ز- محمد بن مَسْرُوق،</span> عن إسحاق بن الفرات. وعنه سليمان بن عبد الرحمن ابنُ بنت شرحبيل. قال ابن القطان: لا يعرف. وقد ذكر أبو حاتم وغيره، أن سليمان كان كثير الرواية عن المجاهيل.\n_________\n(^١) جاء بعده في ط أ ك ترجمة محمد بن يزيد بن شرحبيل، وهذا تحريف، ولا وجود له، وإنما هو محمد بن مسروق بت المرزبان بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل، وستأتي ترجمته [٧٤٠٢].\n٧٣٩٩ - تهذيب اللغة ١: ١٤، فهرست النديم ٥٨، تاريخ بغداد ٣: ٢٩٨، معجم الأدباء ٦: ٢٦٤٦، إنباه الرواة ٣: ٢١٩، وفيات الأعيان ٤: ٣١٢، العبر ١: ٣٥٠، تاريخ الإِسلام ٣٠١ الطبقة ٢١، الوافي بالوفيات ٥: ١٩، البداية والنهاية ١٠: ٢٥٩، بغية الوعاة ١: ٢٤٢، شذرات الذهب ٢: ١٥.\n٧٤٠٠ - الجرح والتعديل ٨: ١٠٤، الولاة والقضاة ٣٨٨، ثقات ابن حبان ٩: ٦٨ و٧٧، تاريخ الإِسلام ٣٨٣ الطبقة ١٩، تلخيص المستدرك ٤: ١٠٠، الوافي بالوفيات ٥: ٢١، الجواهر المضية ٣: ٣٦٨، المقفى الكبير ٧: ٢٣٢.","vol":"7","page":502},{"text":"وذكر الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" حديث محمد هذا، عن إسحاق بن الفرات، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر: في رد اليمين على الطالب، لا أعرف محمدًا هذا، وأخشى أن يكون الحديث باطلًا، كذا قال.\nوقد أورده في \"الميزان\" في ترجمة إسحاق بن الفرات، ونقل عن عبد الحق أنه ضعفه بإسحاق (^١).\nوأما محمد بن مسروق فهو كندي، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كوفي، كان على قضاء مصر، روى عن أبيه، والكوفيين. روى عنه سعيد بن أبي مريم.\nوقد ذكره أبو عمر الكندي في \"قضاة مصر\" فقال ما ملخَّصه: محمد بن مسروق بن المرزبان (^٢) بن النعمان بن يزيد بن شرحبيل الكندي الكوفي، أبو عبد الرحمن. تفقه بابي حنيفة والثوري، وروى عن الوليد بن جُمَيع، وأبي جَنَاب الكلبي، ومسعر، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي معشر، في آخرين.\nوولي قضاء مصر من قِبَل الرشيد، فقَدِمها في الخامس من صفر سنة ١٧٧، فشدد في الأحكام، وأنصف من العمال، وثار عليه جماعة من أشراف أهل مصر.\nوهو أول من امتنع من حضور مجلس الأمير، وأول من اتخذ القِمَطْر، ونُسِب إلى التجبُّر، وتمالأ عليه أهلُ مصر.\nقال يحيى بن عثمان (^٣): وما كان بأحكامه بأس، وما كان يُتَعلَّق عليه فيها بشيء.\n_________\n(^١) ١: ١٩٥.\n(^٢) في المصادر: محمد بن مسروق بن معدان بن المرزبان.\n(^٣) في \"تاريخ الإِسلام\" و\"المقفى\": يحيى بن عبد الله بن بكير.","vol":"7","page":503},{"text":"وقال ابن يونس: روى عنه عبد الله بن وهب، وإسحاق بن الفرات، وسعيد بن أبي مريم، وعزل عن القضاء سنة خمس وثمانين، كان بلغه أن جماعة سَعَوا في عزله، وأنهم أُجِيبوا، فخرج من قبل أن يَصِل الجوابُ، واستَخْلَف على القضاء إسحاق بن الفرات.\n\n<span data-type='title' id=toc-8543>٧٤٠١ - ز- محمد بن مِسْعَر الفَدَكي، من القَدَرية،</span> له قصة مع أبي عمرو بن العلاء إمام القراءات، ذكرها الخَطَّابي بسند له إلى الأصمعي قال: جَمَعَنا بين أبي عمرو بن العلاء، ومحمد بن مسعر الفدكي، فقال له أبو عمرو: ما تقول؟ قال: أقول إن الله وعد وعدًا، وأوعد إيعادًا، فهو مُنجزٌ وعيده، كما هو مُنجِز وعده.\nفقال له أبو عمرو: إنك رجل أعجمُ، لا أقول أعجمُ اللسان، ولكن أعجم القَلْب، إن العرب تعدّ الرجوع عن الوعد لُؤْمًا، وعن الإِيعاد كَرَمًا.\nوأنشد:\nوإني وإنْ أوعَدْتُه أو وَعَدتُه … لَيَكذبُ إيعادي ويصدقُ مَوعِدي\nوقد وقع مثل ذلك بين أبي عمرو وبين عمرو بن عبيد، أخرجه أبو أحمد بن عدي من طريق الأصمعي أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8544>٧٤٠٢ - محمد بن مسعر،</span> عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لكل شيء أساسٌ، وأساسُ الدين حُبُّنا أهلَ البيت … \" الحديث بطوله. قال ابن عساكر: الحمل فيه على محمدٍ هذا.\nقلت: بل في السند أبو بكر النقاش، فكأنه واضعه، انتهى.\n_________\n٧٤٠١ - غريب الحديث للخطابي ٢: ٢٥٧، الكامل ٥: ٩٩ (ترجمة عمرو بن عبيد).\n٧٤٠٢ - الميزان ٤: ٣٥، الكشف الحثيث ٢٤٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.","vol":"7","page":504},{"text":"ومحمد بن مسعر هذا وجدت له قصة مع عبد الرحمن بن مهدي، في منزل عبد الله بن سَوَّار، رواها سليمان الشاذكوني، وكأنه محمد بن مسعر بن كِدَام (^١).\n٦٨٤٦ مكرر- محمد بن مِسْكِين الشِّقَرِي المؤذن، ليس بعمدة. روى له الدارقطني عن عبد الله بن بكير الغنوي -وفيه ضعف- عن ابن سُوْقة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"لا صلاة لجار المسجد إلَّا في المسجد\".\nما هو عندي في \"ضعفاء\" البخاري ولا العقيلي، لكن قال ابن القطان: ذكره العقيلي بما ذكره به البخاري في \"تاريخه\" فذكر له هذا الحديث، وقال: في إسناده نظر.\nوذكره ابن عدي في \"الكامل\" فقال: ليس بالمعروف. قال ابن القطان: وإسناد الدارقطني إليه فيهم من يُجْهَل حاله، انتهى.\nوقد تقدمت هذه الترجمة في محمد بن سُكَين، وهو الصواب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8545>٧٤٠٣ - محمد بن مسلم العَنَزي، مؤذِّن المهدي،</span> عن محمد بن عُبَيد الله العَرْزَمي. ضعفه الأزدي، انتهى.\nوقال: مجهول، روى عن العرزمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده رفعه: \"من غَيَّر البياض بالسواد، لم ينظر الله إليه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8546>٧٤٠٤ - محمد بن مسلم، شيخٌ لابن إسحاق.</span>\n_________\n(^١) له ترجمة في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٢٩٩.\n٦٨٤٦ - مكرر- الميزان ٤: ٣٦، الكامل ٦: ٢٢٨.\n٧٤٠٣ - الميزان ٤: ٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٠، المغني ٢: ٦٣٣، الديوان ٣٧٥.\n٧٤٠٤ - الميزان ٤: ٤١، الجرح والتعديل ٨: ٧٩، المغني ٢: ٦٣٢، الديوان ٣٧٥.","vol":"7","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8547>٧٤٠٥ - ومحمد بن مسلم بن جَمَّاز،</span> عن سعيد بن المسيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8548>٧٤٠٦ - ومحمد بن مسلم، أبو جُعْشُم، شيخٌ للواقدي،</span> ثلاثتُهم مجهولون، انتهى.\nوشيخ ابن إسحاق أورد ابن عدي حديثَه في ترجمة السَّرِي بن إسماعيل (^١)، من طريق محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن مسلم، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، سمعت النعمان بن بشير، فذكر حديث: \"إن من العنب خَمْرًا … \" الحديث.\nقال ابن عدي: محمد بن مسلم هذا، يحتمل أنه الزهري، ويحتمل أنه أبو الزبير، ويحتمل غيرهما.\nقلت: وشيخ الواقدي روى عن يحيى بن أسامة من ولد خِراش بن الصِّمَّة.\nوالراوي عن سعيد بن المسيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه مَعْن بن عيسى (^٢).\n_________\n٧٤٠٥ - الميزان ٤: ٤١، التاريخ الكبير ١: ٢٢٣، الجرح والتعديل ٨: ٧٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٩ و٣٨٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٤٢، الإِكمال ٢: ٥٥٠، الأنساب ٣١٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٠، المشتبه ١٧٠، المغني ٢: ٦٣٢، الديوان ٣٧٥، تبصير المنتبه ١: ٢٥٩، نزهة الألباب ١: ١٨١.\n٧٤٠٦ - الميزان ٤: ٤١، الجرح والتعديل ٨: ٧٩، المغني ٢: ٦٣٢، الديوان ٣٧٥.\n(^١) \"الكامل\" ٣: ٤٥٧.\n(^٢) في الأصول: سعيد بن عيسى، لكن في \"الثقات\" وغيره: \"مَعْن بن عيسى\" وهو الصواب. وتتمة كلام ابن حبان عن الراوي عن سعيد بن المسيب: \"كان من أهل العلم، يتفقه ويحفظ، ثم ترك العلم وأقبل على العبادة إلى أن مات\". الثقات ٧: ٣٧٩.","vol":"7","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8549>٧٤٠٧ - ز- محمد بن أبي مسلم.</span> جاء في إسنادٍ بمتنٍ يتبيَّن بطلانُه من سِياقه، أورده الحاكم في \"المستدرك\" في كتاب التوبة، من طريقه، عن أبيه، عن عطاء، عن أبي هريرة: \"أن فتىً سأل النبي ﷺ (^١) أن يستغفر له ثلاثًا فلم يفعل، فقال: اللهم اغفر لي ثلاثًا، فنزل جبريل فقال: إن الله غَفَر له، فمُرْه فليستغفر لك\".\nوقال الذهبي في \"تلخيصه\": غريب، ومحمد بن أبي مسلم مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8550>٧٤٠٨ - محمد بن مَسْلمة الأنصاري،</span> تابعي، روى عن أبي هريرة. وعنه رجل اسمه عباس، لا يعرفان، انتهى.\nوعباسٌ معروف، وهو ابن عبد الرحمن بن مِيْنا (^٢).\nوأما محمد فذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: حدثني آدم بن موسى، حدثنا البخاري قال: محمد بن مسلمة الأنصاري، عن أبي هريرة، وأبي سعيدٍ في \"ساعة الجمعة\" لا يتابَع عليه، ثم ساقه من طريق عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني العباس، عن محمد به.\nوذكره ابن عدي أيضًا عن البخاري وقال: محمد ليس بالمعروف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٧٤٠٧ - المستدرك وتلخيصه ٤: ٢٥٦.\n(^١) الصلاة على النبي ﷺ كتبها كاتب ص هكذا: \"صلعم\" وفيه كراهة.\n٧٤٠٨ - الميزان ٤: ٤١، التاريخ الكبير ١: ٢٣٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٠، ثقات ابن حبان ٥: ٣٧٣، الكامل ٦: ٢٦٦، المغني ٢: ٦٣٤، الديوان ٣٧٥.\n(^٢) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٥ و\"تهذيب الكمال\" ١٤: ٢٢٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ١٢١.\n٧٤٠٩ - الميزان ٤: ٤١، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٠، الكامل ٦: ٢٩٢، سؤالات الحاكم =","vol":"7","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8551>٧٤٠٩ - محمد بن مسلمة الواسطي، صاحب يزيد بن هارون.</span> حديثه من عوالي \"الغيلانيات\". أتى بخبر باطل، اتُّهم به. وقال أبو القاسم اللالِكَائي: ضعيف.\nوقال ابن عدي: سمعت عبد الحميد الوراق (^١) يقول: قاطَعَنا محمدُ بن مسلمة على أجزاء، فقرأنا عليه، وفيها حديث طويل فقال: ما أحسن هذا، والله إنْ سمعتُ به قطُّ إلَّا الساعة، وقال له رجل: قُلْ: \"عن هشام بن عروة\" فقال: بدرهمين صِحاح.\nوساق له ابن عدي أحاديث تستنكر.\nوفي \"تاريخ\" الخطيب من طريق محمد بن حمدان: حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد، أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا قال: \"لما بلغتُ السماء السابعة، لقيني مَلَك من نور، فسلَّمت عليه فردَّ علي، فأوحى الله إليه: يسلِّم عليك صَفِيِّي فلم تَقُم إليه، لِتقومَنَّ فلا تقعدُ إلى يوم القيامة\".\nأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" وقال: رواته ثقات، سوى ابن مسلمة.\nقال الدارقطني: لا بأس به. وقال الخطيب: في أحاديثه مناكير بأسانيد واضحة.\nوقال في حديث ابن عباس مرفوعًا: \"لما بلغتُ السماء السابعة\" فساق الحديث، ثم قال: الخطيبُ عقبه: هذا باطل، ورواته ثقات سوى ابن مسلمة، ورأيت هبة الله الطبري يضعّف ابن مسلمة، وكذا سمعتُ أبا محمد الخلال يقول: هو ضعيف جدًّا. توفي سنة ٢٨٢، انتهى.\n_________\n= ١٣٥، تاريخ بغداد ٣: ٣٠٥، الموضوعات ١: ٢٩٢، المغني ٢: ٦٣٤، الديوان ٣٧٥، السير ١٣: ٣٩٥، تاريخ الإِسلام ٢٨٩ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٥: ٣٠.\n(^١) في \"الكامل\": عبد الملك الوراق، تحريف.","vol":"7","page":508},{"text":"وهو محمد بن مسلمة بن الوليد بن عبد الملك، روى أيضًا عن المقرئ، وأبي جابر، ومحمد بن سابق، وغيرهم. وعنه المحاملي، وابن مخلد، وابن البَخْتَري، وجماعة، من آخِرهم أبو بكر الشافعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8552>٧٤١٠ - ز - محمد بن مسلمة، عن مالك،</span> في ترجمة حسين الكردي [٢٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-8553>٧٤١١ - ز - محمد بن مِصْبَح بن هِلْقَام.</span> قال الذهبي في ترجمة مِصْبَح (^١): لا أعرفهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-8554>٧٤١٢ - ز - محمد بن مصعب الصنعاني.</span> في محمد بن عمر بن أبي مسلم [٧٢٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8555>٧٤١٣ - ز - محمد بن مُضَرِّس بن معن الأنماطي.</span> ذكره الذهبي في ترجمة بُوْرِيّ (^٢) وقال: أحدهما وضعه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8556>٧٤١٤ - ذ - محمد بن المطلب،</span> عن أبان بن بشير، وعنه وهب بن بقيَّة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8557>٧٤١٥ - محمد بن المُظَفَّر الحافظُ،</span> ثقة حجَّة معروف، إلَّا أن أبا الوليد الباجي قال: فيه تشيُّع ظاهر، انتهى.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٤: ١١٨.\n٧٤١٣ - ذيل الميزان ٤١٠. ورمز في ص لهذه الترجمة (ز).\n(^٢) \"الميزان\" ١: ٣٥٦ وفيه: محمد بن مضر بن معن، وكذا في \"ذيل الميزان\" وط.\n٧٤١٤ - ذيل الميزان ٤١١.\n٧٤١٥ - الميزان ٤: ٤٣، سؤالات السلمي ٢٩٥، تاريخ بغداد ٣: ٢٦٢، المنتظم ٧: ١٥٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٤٨، المغني ٢: ٦٣٤، السير ١٦: ٤١٨، العبر ٣: ١٤، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٨٠، تاريخ الإِسلام ٦٥٢ سنة ٣٧٩، الوافي بالوفيات ٥: ٣٤، البداية والنهاية ١١: ٣٠٨، شذرات الذهب ٣: ٩٦.","vol":"7","page":509},{"text":"وكأن الباجيَّ أشار إلى \"الجزء\" الذي جمعه ابن المظفر في فضائل العباس، فكان ماذا، أَوْ مِنْ قول أبي عبد الرحمن السلمي، سألت الدارقطني عن ابن المظفر فقال: ثقة مأمون، قلتُ: يقال: إنه يميل إلى التشيع؟ فقال: قليلًا، ما لا يضرّ.\nوهذا لا يُساعد الباجيَّ، وقد قال الخطيب: حدثني محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي قال: رأيت الدارقطني يعظم ابن المظفر ويُجِلّه، ولا يستند بحضرته، وقد رَوَى عنه في تخاريجه أشياء كثيرة.\nوما كان ينبغي للذهبي أن يذكره بهذا القدح البارد، وما أدري لِمَ يقلِّد الباجي في قوم لم يُحِطْ الباجيُّ بأحوالهم علمًا كما ينبغي، ولنذكر ترجمته ليظهر مقداره:\nهو محمد بن المظفَّر بن موسى بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن إياس أبو الحسين البزاز، يقال: إنه من ولد سلمة بن الأَكْوَع، وكان هو يقول: لا أعلم أنَّا من العرب، قال: ووُلدت سنة ٢٨٦، وأول ما سمعت الحديث سنة ثلاث مئة.\nفروى عن بيان بن أحمد الدقاق، وهو أول من سمع عليه الحديث، وعن القاسم المطرِّز، وحامد بن محمد البلخي، والهيثم بن خلف، ومحمد بن جرير، وعبد الله بن صالح البخاري، وأبي بكر الباغَنْدي، والبَغَوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وخلق كثير. وسمع في الرّحلة من أبي عَرُوبة، وابن جَوْصاء، والطحاوي، وعَلَّان.\nروى عنه الدارقطني، وابن شاهين، وأبو نعيم، والبرقاني، وابن أبي الفوارس، والأزهري، وآخرون. وكتب عنه شيخُه ابن عُقدة.\nوقال محمد بن عمر بن إسماعيل القاضي: رأيت من أصوله في الوَرَّاقين","vol":"7","page":510},{"text":"شيئًا كثيرًا باعها، وكان فيها الكثيرُ عن ابن صاعد، فسألته عن ذلك فقال: وهل أؤمِّل أن يُكتَب عني حديث ابن صاعد، يعني لكثرة ما كان عنْده من العوالي.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة أمينًا مأمونًا حسن الحفظ، انتهى إليه الحديث، وحفظُه، وعلمُه، وكان ينتقي على الشيوخ القدماء، وكان مقدَّمًا عندهم.\nوقال العتيقي: كان ثقة مأمونًا، حسن الحفظ. مات في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مئة. وقال ابن أبي الفوارس: سألت ابن المظفَّر عن حديثٍ للباغندي، عن ابن زَبْداء فقال: ليس هو عندي، فقلت: لعلّه عندك، فقال: لو كان عندي لكنتُ أحفظه، عندي عن الباغندي مئة ألف حديث، ليس هذا فيها.\nوقال أبو ذر الهروي: قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس: حَمَلْتُ إلى ابن المظفر جُزءًا من بعض الشيوخ، فلما نظره قال: أنا حملتُ عن شيخِ هذا، وليست هذه الأحاديثُ عندي، وإني أخاف إن قرأتُه أن تَعْلَق بحفظي هذه الأحاديث، فاعْفِنِي من النظر فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8558>٧٤١٦ - محمد بن معاذ بن محمد بن أبَيّ بن كعب،</span> عن أبيه، عن جده. وعنه ابنه معاذ. قال ابن المديني: لا نعرف محمدًا هذا ولا أباه ولا جدَّه في الرواية، وهذا إسناد مجهول.\nقلت: المتنُ عن أُبي: \"أول ما رَأى رسول اللّه ﷺ من النبوة … \"، انتهى.\nوله حديث آخر قرأته على عبد الرحمن بن أحمد البزاز، أخبركم\n_________\n٧٤١٦ - الميزان ٤: ٤٤، التاريخ الكبير ١: ٢٢٧، الجرح والتعديل ٨: ٩٥، ثقات ابن حبان ٧: ٣٧٨، تهذيب التهذيب ٩: ٤٦٣.","vol":"7","page":511},{"text":"يوسف بن عمر، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو الخطاب بن البَطِر، أخبرنا ابن البَيِّع، أخبرنا المَحَامِلي، حدثنا محمد بن إدريس الرازي، حدثنا محمد بن عيسى بن الطبَّاع، حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أبيّ بن كعب، حدثني أبي، عن جدي، عن أبي بن كعب ﵁ قال: \"جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أقلَقَتْني الحُمَّى وأذاها، فقال له النبي ﷺ: استغفر اللّه واصبِر … \" الحديث.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وكذا ذكر أباه. وأما محمد بن أبيّ، فله روايةٌ، وقُتِل يوم الحَرَّة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8559>٧٤١٧ - محمد بن معاذ بن فهد الشَّعْراني،</span> أبو بكر النُّهاوَنْدي الحافظُ، واهٍ. روى عن إبراهيم بن دَيْزِيل. بقي إلى سنة ٣٣٤، انتهى.\nوروى عنه أبو سعيدٍ الخليلُ بن أحمد بن الخليل البُسْتي حكايةً منكرة، أوردها ابن عساكر في \"تاريخه\" في ترجمة عبد العزيز بن محمد النَّخْشَبي.\nقال الخليل: حدثنا أبو عبد الله محمد بن معاذ بن فهد النهاوَنْدي، وسمعته يقول: لي مئة وعشرون سنة، وقد كتبتُ الحديث، ولحقت أبا الوليد الطيالسي، والقعنبي، وجماعةً من هذه الطبقة، ثم ذكر أنه تصوّف، ودَفَن الحديث الذي كتبه أول مرة، ثم كتب الحديث بعد ذلك.\nوأنه حفظ من الحديث العتيق حديثًا واحدًا، وهو ما حدثنا به عن محمد بن المنهال الضرير، حدثنا يزيد بن زُرَيع، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"إن يمينَ ملائكةِ السماء: والذي زَيَّن الرجالَ باللِّحَى والنساءَ بالذوائب\".\n_________\n(^١) ترجمته في \"ثقات\" ابن حبان ٥: ٣٥٧.\n٧٤١٧ - الميزان ٤: ٤٤، السير ١٥: ٣٨٧، تاريخ الإِسلام ١١٤ سنة ٣٣٤.","vol":"7","page":512},{"text":"قال ابن عساكر: هذا حديث منكر جدًّا، ولَيْتَ النهاوندي نَسِيه فيما نسي، فإنه لا أصل له، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8560>٧٤١٨ - محمد بن معاذ، سمع مُزاحِم بن العَوَّام،</span> فيه لين، انتهى.\nوهو العنبري الذي أخرج له (م)، واسم جده عَبَّاد بن معاذ، وهو قريبُ معاذ بن معاذ. كرَّره الذهبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8561>٧٤١٩ - ز - محمد بن معاذ الدمشقي،</span> عن سعيد بن بشير، وعنه يزيد بن عبد الصمد. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8562>٧٤٢٠ - محمد بن معاوية، عن جويرية بن أسماء،</span> فيه نظر. قاله البخاري. وقال ابن عدي: لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8563>٧٤٢١ - ز - محمد بن معروف بن موسى الأبهري،</span> حدَّث بصنعاء عن أبي حُمَة محمد بن يوسف. روى الحاكم، عن أبي جعفر البغدادي عنه.\nقال البيهقي في \"المدخل\": حديثه خطأ، والحمل فيه عليه، فإنه ليس بالمعروف.\n_________\n٧٤١٨ - الميزان ٤: ٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٥، المغني ٢: ٦٣٤. وهو في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٤٧٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٦٢. والمصنف ساق كلام الذهبي هنا باختصار.\n٧٤١٩ - الجرح والتعديل ٨: ٩٦، ثقات ابن حبان ٩: ٦٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٤٩:٢٣، تاريخ الإِسلام ٣٩٦ الطبقة ٢٢. وساق ابن عساكر نسبه فقال: محمد بن معاذ بن عبد الحميد بن حريث، ابن أبي حريث القرشي مولاهم، أخو عبد الله بن معاذ، من أهل دمشق، قال: وتوفي سنة ٢١٥.\n٧٤٢٠ - الميزان ٤: ٤٥، التاريخ الكبير ١: ٢٤٦، الكامل ٦: ٢٧٩، المغني ٢: ٦٣٤، الديوان ٣٧٥.","vol":"7","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8564>٧٤٢٢ - ز - محمد بن معمر بن محمد الشَّامي.</span> ذكره الذهبي في ترجمة يحيى بن حفص (^١) وقال: هو الآفة، وإلَّا فالشاميُّ، فإنه مجهولُ الحال، ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-8565>٧٤٢٣ - محمد بن مُغِيث، عن محمد بن كعب القُرَظي،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الأجلح.\nوروينا في \"الثقفيات\" و\"المعرفة\" لابن منده من طريق عاصم بن يزيد العُمَري، عن محمد بن مغيث الجُرَشي، عن الصلت بن زُيَيْد بن الصلت، عن أبيه، عن جده: \"أن النبي ﷺ استعمله على الخَرْص … \" الحديث.\nقال العلائي في \"الوشي\": محمد بن مغيث لا أعرفه، انتهى.\nوأنا لا أدري أهو الأوَّل أو غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8566>٧٤٢٤ - محمد بن المغيرة السكري </span>(^٢)، عن القاسم بن الحكم. وعنه (^٣) عبيد اللّه بن موسى والطبقة. قال السليماني: فيه نظر (^٤).\n_________\n٧٤٢٢ - تاريخ بغداد ٣: ٣٠٤، الكشف الحثيث ٢٤٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٣٦٩.\n٧٤٢٣ - الميزان ٤: ٤٦، التاريخ الكبير ١: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٨: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، المغني ٢: ٦٣٥، الديوان ٣٧٥.\n٧٤٢٤ - الميزان ٤: ٤٦، الإِرشاد ٢: ٦٥٢، السابق واللاحق ٣٦٢، السير ١٣: ٣٨٣، تاريخ الإِسلام ٤٦٥ الطبقة ٢٨ و٢٩٠ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٥: ٥٠، الجواهر المضية ٣: ٣٧١، نزهة الألباب ١: ٢١١.\n(^٢) في ص ل أ ط: \"اليَشْكُري\" والصواب: السُّكَّري، كما نصّت عليه المصادر المذكورة.\n(^٣) في \"الميزان\": \"عن القاسم بن الحكم وعبيد الله بن موسى … \" وهو الصواب.\n(^٤) قال الذهبي في \"السير\" تعليقًا على كلام السليماني: \"يشير إلى أنه صاحب رأي\" =","vol":"7","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8567>٧٤٢٥ - محمد بن المغيرة الشَّهْرَزُوري،</span> عن أيوب بن سويد الرملي. قال ابن عدي: كان يسرق الحديث، وهو عندي ممن يضع الحديث، فمن ذلك ما حدثني محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمد بن المغيرة، حدثنا يحيى بن الحسن المدائني، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"ثلاثةٌ ما كفروا باللّه قطّ: مؤمنُ آل ياسين، وآسِية امرأة فرعون، وعلي بن أبي طالب\"، انتهى.\nنسبه ابن عدي، وقال في حديث جابر المذكور: لا أدري البلاء من محمد بن المغيرة، أو من يحيى بن الحسن، فإن يحيى بن الحسن غير معروف، وقد رأيت لمحمد بن المغيرة ما يتَّهم فيه غير ما ذكرت، وساق له حديثين آخرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8568>٧٤٢٥ مكرر - محمد بن المغيرة بن بَسَّام،</span> روى عن منصور بن يزيد. وعنه البخاري بإسنادٍ نظيفٍ إلى البخاري حديث: \"في الجنة نَهَرٌ يقال له: رَجَبٌ … \" وذكر الحديث، وهذا باطل، انتهى.\nوهو فيما يظهر لي الذي قبله.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الشهرزوري، سكن أَذَنة، يروي عن إسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، حدثنا عنه عمر بن سنان وغيره من شيوخنا، ربما أخطأ، يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات.\n_________\n= قلت: ويؤيده قول الخليلي في \"الإِرشاد\": \"كان يرى رأي الكوفيين، فانحرف عنه أهل همذان\".\n٧٤٢٥ - الميزان ٤: ٦٤، الكامل ٦: ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، المغني ٢: ٦٣٥، الديوان ٣٧٥، الكشف الحثيث ٢٤٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.\n٧٤٢٥ - مكرر - الميزان ٤: ٤٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٠٧ و١٤٤، المغني ٢: ٦٣٥، ذيل الديوان ٦٩.","vol":"7","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8569>٧٤٢٦ - محمد بن المغيرة، عن سعيد بن المسيب،</span> لا يُدرَى من هو. وعنه حجاج بن أرطأة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى جدَّه: الأخنس، وكذا البخاري.\nوقال ابن أبي حاتم عن أبيه: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8570>٧٤٢٧ - محمد بن المفَرِّج البَطَلْيَوْسِي المقرئ،</span> عن أبي علي الأهوازي وأمثاله، وقد وقعت لنا القراءات من طريقه. كذَّبه الحافظ خلف بن بشكوال، انتهى.\nوكانت وفاته سنة ٤٩٤.\nقال ابن بشكوال: كان يزعم أنه سمع من أبي عَمْرو الداني، وكان يَكْذِب فيما ذَكَره، وقد وقف على ذلك أصحابُنا، فأنكروا ما ذكره. روى عنه سليمان بن يحيى وغيره.\nوقرأت على أبي حَيَّان بن حَيَّان ابن الشيخ أبي حَيَّان، أن جده أخبرهم قال: سألت الحافظ أبا علي بن أبي الأحوص، عن أبي بكر محمد بن المفرِّج البطليوسي المعروف بالرَّبَوْبَلَة، فقال: هو ثقة، وقد تكلَّم فيه ابن بشكوال. وقرأتُه بخط أبي حيان مضبوطًا بالقلم الرَّبَوْبَلَة بفتح الراء والموحدة، وسكون الواو، وفتح الموحدة أيضًا، وتخفيف اللام، بعدها هاء (^١).\n_________\n٧٤٢٦ - الميزان ٤: ٤٦، التاريخ الكبير ١: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٨: ٩١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، المغني ٢: ٦٣٥، الديوان ٣٧٥.\n٧٤٢٧ - الميزان ٤: ٤٦، معرفة القراء ١: ٤٥٤، المغني ٢: ٦٣٥، ذيل الديوان ٦٩، غاية النهاية ٢: ٢٦٥، المقفى الكبير ٧: ٢٨١.\n(^١) وضبطه ابن الجزري في \"غاية النهاية\" ٢: ٢٦٥ فقال: \"بفتح الراء والباء وسكون الواو وفتح الياء آخر الحروف وضم اللام\".","vol":"7","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8571>٧٤٢٨ - محمد بن مُفَرِّج القرطبي.</span> قال ابن الفَرَضي: تُرِك، لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن مَسَرَّة، انتهى.\nووهبٌ كان قَدَريًا. وفي المغاربة: محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّج، من الحفاظ، تحرَّر ترجمتُه، هل هو المراد هنا أو غيره؟\nوقد نُسِب هذا الحافظ إلى جده الأعلى مفرج في عدة أسانيد. وذكر المصنف في \"الحفاظ\" أن ابن الفرضي روى عنه، وأنه روى عن وهب بن مسرَّة (^١)، فالظاهر أنه هو، وكانت وفاة هذا الحافظ في سنة ثمانين وثلاث مئة.\nوقد أثنى عليه بالحفظ والضبط جماعة من الأئمة منهم: ابن الفرضي، وابن عفيف، والحميدي، وذكر من جملة تصانيفه \"فقه الحسن البصري\" في سبع مجلدات.\n_________\n٧٤٢٨ - الميزان ٤: ٤٧. وقد وهم الذهبي - رحمه اللّه تعالى - في تسمية الرجل الذي كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرَّة، فقد سماه ابن الفرضي في \"تاريخه\" ٢: ٩٥: \"محمد بن أحمد بن حمدون بن عيسى الخولاني، القرطبي، يعرف بابن الإِمام، ويكنى أبا عبد اللّه. قال: وكان مشهورًا باعتقاد مذهب ابن مسرَّة لا يتستَر بذلك، وكانت وفاته سنة ٣٨٠ \".\nوأما محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج القرطبي فثقة حافظ ضابط، لم يتكلَّم فيه، وترجمته في \"تاريخ\" ابن الفرضي ٩٣:٢، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ٣٩٠، و\"تذكرة الحفاظ\" ٣: ١٠٠٧، و\"تاريخ الإِسلام\" ٦٣٣ سنة ٣٨٠ و\"العبر\" ٣: ١٥، و\"الوافي بالوفيات\" ٢: ٥١ و\"الديباج المذهب\" ٣١٤:٢.\nواستفدت هذا الوهم من مقال أشرت إليه في [٤٣٢].\n(^١) ليس في \"تذكرة الحفاظ\" أنه روى عن وهب بن مسرَّة.","vol":"7","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8572>٧٤٢٩ - محمد بن مُقَاتِل الرَّازي،</span> لا المروزي، حدث عن وكيع وطبقته، تكلَّم فيه ولم يترك، انتهى.\nوروى عنه محمد بن جرير الطبري وغيره، وسمع منه البخاري، ولم يحدث عنه، فروى الخليلي في \"الإِرشاد\" من طريق مَهِيْب بن سُلَيم قال: سمعت البخاري يقول: حدثنا محمد بن مقاتل، فقيل له: الرازي؟ فقال: لأن أخِرَّ من السماء إلى الأرض، أحبُّ إليَّ من أن أروي عن محمد بن مقاتل.\nوأظن ذلك من قِبَل الرأي.\nوقد ذكره ابن القيّم في \"إغاثة اللهفان\" وذكر له ترجمة فغلط فيه، فإنه ذكر أن البخاري روى عنه، وليس كذلك، وإنما رَوَى عن محمد بن مقاتل المروزي.\nوأما هذا فذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"تاريخ الرَّي\" فقال: كان إمام أصحاب الرأي بالري، وقاضيها، وكان مقدَّمًا في الفقه. روى عن سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، ووكيع، وابن فُضَيل، والمحاربي، وحَكَّام بن سَلْم، وسَلْم بن الفضل، وقَبِيصة، في آخرين.\nروى عنه محمد بن أيوب، والجمال، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وأحمد بن خالد، وأحمد بن جعفر، والحسين بن حمدان، وآخرون. مات سنة ثمان وأربعين ومئتين، وقيل: في التي بعدها.\n_________\n٧٤٢٩ - الميزان ٤: ٤٧، الإِرشاد ٣: ٩٠٥، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٩، المغني ٢: ٦٣٥، تاريخ الإِسلام ٤٧٢ الطبقة ٢٥، الجواهر المضية ٣: ٣٧٢، تهذيب التهذيب ٩: ٤٦٩، التقريب رقم ٦٣١٩، خلاصة الخزرجي ٣٦٠.","vol":"7","page":518},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-8573> ذ - محمد بن مقاتل، أبو بكر، صاحبُ محمد بن الحسن،</span> مشهورٌ بكنيته، يأتي في الكنى (^١) [قبل ٨٧٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8574>٧٤٣٠ - ذ - محمد بن أبي مقاتل،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"أوحى الله إلى داود: أن العبد من عَبِيدي ليأتيني بالحسنة فأحكِّمه في جَنّتي … \" الحديث. وعنه به أحمد بن محمد بن سليمان بن الفافا، أو ابن المعافى.\nأورده الدارقطني وقال: باطل، وابن أبي مقاتل مجهول.\nوأورده الخطيب في \"الرواة عن مالك\" من طريق إبراهيم بن محمد بن وارَهْ، عن أحمد بن محمد بن سليمان فقال: حدثنا أحمد بن أبي مقاتل، حدثنا مالكٌ به، وقال في آخره: رواه الباغندي، عن ابن الفافا فقال: حدثنا محمد بن أبي مقاتل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8575>٧٤٣١ - محمد بن مِقْدَام،</span> عن الزهري، مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: محمد بن أبي المقدام، عن الزهري، وعنه الأوزاعي، فهو هو إن شاء الله، ثم راجعتُ كلام ابن أبي حاتم، فإذا فيه: محمد بن أبي المقدام.\n\n<span data-type='title' id=toc-8576>٧٤٣٢ - محمد بن مُكْرَم، عن سَحْنُون،</span> روى عنه عبد الرحمن بن أبي قِرْصَافة. فيه جهالة، انتهى.\n_________\n(^١) هو الرازي المذكور في الترجمة الماضية، استدركه - وهمًا - الحافظ العراقي في \"ذيل الميزان\" ٤١١.\n٧٤٣٠ - ذيل الميزان ٤١١، تنزيه الشريعة ١: ١١٤. وتقدم له ذكر في أحمد بن أبي مقاتل [٨٦٩] وأحال المصنف في ترجمته إلى هذه الترجمة هنا.\n٧٤٣١ - الميزان ٤: ٤٧، التاريخ الكبير ١: ٢٤٨، الجرح والتعديل ٨: ١٠٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١.\n٧٤٣٢ - الميزان ٤: ٤٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٥٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.","vol":"7","page":519},{"text":"وقد وقفت له على خبر موضوع، رواه هَنّاد بن إبراهيم النسفي، حدثنا الحافظ أبي سَعْد: سَعْد بن محمد بن القاسم بآمُل، عن أبي أحمد بن عدي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي قِرْصافة العسقلاني، حدثنا محمد بن مكرم الدمشقي، حدثنا يحيى بن عبد اللّه بن بكير، سمعت مالك بن أنس يقول:\nدعاني الرشيدُ، فدخلت عليه والمجلس غاصّ بأهله، فمددت عيني، فإذا بين الخليفة والوزير فُرْجة، فتخطَّيتُ الناس، فجلست بين الخليفة والوزير، فلما استقرَّ بي المجلس، قلت: يا أمير المؤمنين، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا ضاق المجلسُ فبين كل سَيِّدين مجلسُ عالمٍ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8577>٧٤٣٣ - ز - محمد بن مكي بن أبي بكرُ بن كجينا (^١)، أبو منصور الواسطي،</span> نزيل دمشق. سمع من الخُشُوعي، والقاسم بن عساكر، وطبقتهما، وكتب الكثير، وحَصَّل، وعُنِي بالرواية، ورحل إلى بغداد، وحدَّث بها، مات سنة عشرين وست مئة، عن سبعين سنة تقريبًا.\nقال المصنف في \"تاريخ الإِسلام\": لم يكن متقنًا، وهو الذي انفرد بنقل سماع كريمة \"لجزء\" الرّافقي، يعني فتكلَّموا فيه بسبب ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8578>٧٤٣٤ - ز - محمد بن مكي، شيخٌ لجعفر المستَغْفِري.</span> حدث عنه في \"كتاب الصحابة\" بحديث حدّثه به عن عبد المؤمن بن خلف النسفي الحافظ.\nقال جعفر: حدثني به من أصل كتابه، مع براءتي من بدعته.\n_________\n٧٤٣٣ - تاريخ الإِسلام ٤٦٢ سنة ٦٢٠.\n(^١) هكذا رسمت الكلمة في ص ونَقَط الجيم والياء والنون فقط. وفي \"تاريخ الإِسلام\": \"كخينا\".","vol":"7","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8579>٧٤٣٥ - ذ - محمد بن مكي بن سَعْد الساوي، أبو جعفر.</span> قال عبد الغافر في \"السياق\": شيخ صالح، سمع الكثير من أصحاب الأصم، وكان يُرمَى بالتشبيه، ويُحكَى أنه صَرَّح، والله أعلم بحاله.\n\n* - ز - محمد بن أبي المكارِم بن بختيار البعقوبي، تقدم في محمد بن الفضل [٧٣٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8581>٧٤٣٦ - محمد بن أبي المليح بن أسامة الهذلي، أخو مبشِّر.</span> قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدِّثان عنه بشيء قط. روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره الساجي، والعقيلي في \"الضعفاء\".\nوله ذكر في عمر بن أسماء [قبل ٥٥٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8582>٧٤٣٧ - محمد بن مُناذِر الشاعرُ المشهورُ،</span> صاحب الآداب، عن شعبة. قال يحيى بن معين: لا يَرْوي عنه مَنْ فيه خير (^١).\n_________\n٧٤٣٥ - ذيل الميزان ٤١٢. ولم أعثر عليه في \"المنتخب من تاريخ السياق\".\n٧٤٣٦ - الميزان ٤: ٤٧، التاريخ الكبير ١: ١٨٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣١، الجرح والتعديل ٨: ٤٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣١، سؤالات البرقاني ٦٥، إكمال الحسيني ٣٨٦، تعجيل المنفعة ٣٧٨ أو ٢: ٢١٠.\n٧٤٣٧ - الميزان ٤: ٤٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٤٠ (ابن الجنيد) ٢٢٢، الأغاني ١٨: ١٠٣، المجروحين ٢: ٢٧١، الكامل ٦: ٢٦٨، الإِكمال ٧: ٢٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، معجم الأدباء ٦: ٢٦٤٨، المغني ٢: ٦٣٥، تاريخ الإِسلام ٣٧٧ الطبقة ٢١، الوافي بالوفيات ٦٣:٥، غاية النهاية ٢: ٢٦٥، بغية الوعاة ١:٢٤٩.\n(^١) عبارة ابن معين وردت في \"ديوان الضعفاء\" ٣٧٥ هكذا: \"لا يُروى عنه من قدمه حتى مفرقه\"!؟.","vol":"7","page":521},{"text":"وروى عباس عن يحيى بن معين، وذكرتُ له شيخًا كان يلزم ابن عيينة يقال له: ابن مناذر فقال: أعرفه، كان يُرسِل العقارب في المسجد الحرام حتى تَلْسَع الناس، وكان يصبّ المداد بالليل في أماكن الوضوء حتى تسودّ وجوههم، انتهى.\nوقال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: لم يكن بثقة ولا مأمون، رجل سوء، نفي من البصرة. وذكر عنه مجونًا وغير ذلك، فقلت: إنما نكتُبُ عنه شعرًا وحكاياتٍ عن الخليل بن أحمد، فقال: هذا نعم، كأنه لم ير بهذا بأسًا، ولم يره موضعًا للحديث.\nوفي \"علوم الحديث\" للحاكم: قال يحيى بن معين: كان زنديقًا. وقال الساجي: عنده مناكير.\nوهو محمد بن مُناذِر، أبو جعفر اليربوعيُّ مولاهم، أصله من البصرة، روى عن السفيانين، وعبد الوهاب، والحسن بن دينار، وشعبة، ومالك، ويحيى بن عبد اللّه، وغيرهم.\nروى عنه أبو محمد التوَّزي، وحامد بن يحيى البلخي، وسليمان الشاذَكُوني مع تقدمه، وإسحاق بن محمد النخعي، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن ميمون الخياط، والصلت بن مسعود الجَحْدَري، وآخرون.\nقال ابن عدي: يقال: إنه يكنى أبا ذَرِيح (^١)، ثم أسند من طريق الصلت بن مسعود قال: كنت مع ابن عيينة على الصفا، ومعنا ابن مُناذِر: فقال: يا ابن مُناذِر: ما أظرف بصريكم، قال: كأنك تريد أبا نُواس؟ ما استظرفتَ من شعره؟ قال: قوله:\nيا قمرًا أبصرتُ في مأْتَمٍ … يَنْدُب شَجْوًا بين أترابِ\nيبكي فيُذْري الدُّرَّ من نَرْجِسٍ … ويَلْطُم الوَرْد بِعُنَّابِ\n_________\n(^١) في ص أط: \"أبا ذرع\" وهو خطأ.","vol":"7","page":522},{"text":"قال ابن عدي: وليس ابن مُناذر من أصحاب الحديث، وكان الغالب عليه المجون واللهو.\nوقال أبو الفرج الأصبهانيّ عن المبرد: كان شاعرًا فصيحًا متقدمًا في العلم باللغة، وقد أخذ عنه أكثر الفقهاء، وكان في أول أمره يتألَّه، ثم عدل عن ذلك، وتهتَّك، وخلع، حتى نُفِي عن البصرة إلى الحجاز، فمات هناك.\nقال المبرد: وكان ابن مناذر يقول: إن الشعر ليزيد عليَّ حتى لو شئتُ أن لا أتكلم إلَّا بالشعر لفعلت.\nوكان سبب تهتكه، أنه أحب عبد المجيد بن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأفرط في ذلك، فلما مات عبد المجيد رَثاه، ثم تحوَّل إلى مكة، وكان يجالس سفيان بن عيينة، فكان ابن عيينة يسأله عن معاني الحديث، فيخبره بها، ويقول له سفيان: كلامُ العرب آخذٌ بعضه برقاب بعض.\nقال: وكان إذا قيل له: ابن مَنَاذر بفتح الميم، يغضبُ ويقول: إنما مَناذر كُورة من كُوَر الأهواز، واسم أبي: مُناذِر بالضم، على وزن مُفاعِل.\nقال المبرد: لما عدل ابن مناذر عن النُسك وتهتِّك، لامَتْه المعتزلةُ، ووعظوه فلم يتعظ، وتوعدوه بالمكروه فلم ينزجر، ومنعوه من دخول المسجد، فنابذهم وهجاهم، وكان يأخذ المداد بالليل فيطرحه في مَطاهِرهم، فإذا توضأوا به تسودّ وجوههم.\nوقال أبو عثمان المازني: إنه لما خرج إلى مكة وأقام بها تنسَّك، وكان قوم يقولون عنه: إنه دهري، وكان عبد المجيد المذكور أولًا من أحسن الناس وجهًا وأدبًا ولباسًا، وأكملهم في جميع أموره، وكان على غاية الودّ لابن مناذر، وكان أبوه لا ينكر عِشْرته به، لأنه لم يكن بلغه عنه ريبة، بل كان جميل الأمر عفيفًا.","vol":"7","page":523},{"text":"وقال عمر بن شبة: حدثني أبي قال: خرج ابن مناذر يومًا بعد صلاة التراويح، وخرج عبد المجيد خلفه، فلم يزل يحدِّثه إلى الصبح وهما قائمان، إذا انصرف عبد المجيد، شيَّعه ابن مناذر إلى منزله، فإذا بلغه وانصرف ابن مناذر شيعه عبد المجيد إلى منزله، لا يطيبُ أحدهما نَفْسًا بفراق صاحبه.\nولما مرض عبد المجيد، كان ابن مناذر يتولى أمره بنفسه، فيقال: إنه أسخن له ماء حارًا ليشربه، فجعل يَئِن بصوت ضعيف، فوضع ابن مناذر يده في ذلك الماء الحار، وجعل يتأوَّه كلما تأوَّه عبدُ المجيد، فما خرجت يدُه من الماء حتى كادت أن تحترق، ثم عوفي عبد المجيد بعد ذلك، إلى أن تردَّى من سطح فمات، فجزع عليه ابن مناذر، ورثاه بقصيدة طَنِّانة، وكان الناس يُعجَبون بها ويستحسنونها.\nوقال نصر بن علي الجَهْضَمي: حدثني محمد بن عباد المهلبي قال: شهد بكر بن بكار عند عبيد اللّه بن الحسن العنبري بشهادة، فتبسم ثم قال له: يا بكرُ ما لَكَ ولابن مناذرٍ حيثُ يقول:\nأعوذ باللّه من النارِ … ومنك يا بكرُ بنَ بَكَّارِ\nفقال: أصلحك اللّه، ذاك رجل شاعر خليع لا يبالي ما قال، قال: صدقتَ، وقبل شهادته.\nقال: ولقي العنبريُّ ابن مناذر، فحلف له ابن مناذر وأغلظَ أن كلَّ من يعرف بكر بن بكار يقول فيه كقوله فيه، فاستعظم ذلك القاضي واغتمّ، قال (^١): فلقيت ابن مناذر فسألته عن ذلك، فقال: نعم، كلُّ من يعرفه يقول: أعوذ بالله من النار، حَسْبُ.\n_________\n(^١) القائل هو محمد بن عباد المهلَّبي.","vol":"7","page":524},{"text":"وقال سليمان ابن أبي الشيخ: حدثني عوام الكوفي، سمعت ابن عيينة يقول كلامًا مستحسنًا، فسأله ابن مناذر أن يُمِلَّه عليه، فتبسم وقال: إنما سمعتُه منك فاستحسنتُه فحفظتُه، فقال له: وعلى ذلك أحب أن تُمِلَّه عليَّ، فإني إن رويتُه عنك كان أنفَقَ له من أن أنسُبه إلى نفسي.\nقال: ولما مات ابن عيينة رثاه ابن مناذر بقوله:\nراحُوا بسُفيانَ على نعشه … والعلمِ مَكْسُوَّينِ أكفانا\nوقال أبو معاوية الغلابي عن ابن عيينة: كلَّمني ابنُ مناذر أن أكلم له جعفر بن يحيى، فكلمتُه له، فقال: إن أحبَّ أن أعطيه على الحديث أعطيته قليلًا، فقلت له ذلك، فقال: نعم، فإني قد تركت الشعر.\nوقال أبو الفرج الأصبهانيّ: أخبرني هاشم بن محمد، حدثني العباس بن ميمون بن طائع، حدثني سليمان الشاذكوني قال: كنا عند ابن عيينة، فحدث عن ابن أبي نجيح، عن مجاهدٍ في قوله ﷿: ﴿قَالُوا سَلَامًا﴾، قال: سَدَادًا، قال: فقال ابن مناذر وهو بجَنْبِي: التنزيلُ أبينُ من التأويل.\nومن مجونه ما حكاه ابن المعتز في \"الطبقات\" قال: قدم رجل من البصرة يقال له: الصواف، فقال له ابن مناذر يمازحه: من أي أهل البصرة أنت؟ قال من محلة كذا، قال: تعرف ابن زانيةٍ هناك يقال له: الصواف؟ قال: نعم أعرفه، يلازم أمَّ ابنِ مُنَاذر.\nقال: وكان ابن مناذر من حُذَّاق الأدباء وفحولهم، وهو القائل:\nرَضِينا قِسْمةَ الرحمن فينا … لنا حَسَبٌ وللثقفي مالُ\nوما الثقفيُّ إن جادَتْ كِسَاهُ … ورَاعَك شخصُه إلَّا خَيَالُ\nقال: وكان أصله من عَدَن، ثم تحوّل إلى البصرة، ثم رجع إلى مكة إلى أن مات بها.","vol":"7","page":525},{"text":"وذكر أبو الفرج من طريق أبي الحسن النوفلي قال: رأيت ابن مناذر في الحج سنة ١٦٨ فلما صرنا إلى البصرة أتتنا وفاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-8583>٧٤٣٨ - ز - محمد بن مُنَبِّه، أندلسي،</span> مات سنة ٣٨٨، قاله ابن صابر المالَقِي. قال: وحدَّث بحكايات، وكان كذابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8584>٧٤٣٩ - محمد بن منده الأصبهانيّ، نزيل الري،</span> عن بكر بن بكار، والحسين بن حفص. قال أبو محمد بن أبي حاتم: لم يكن بصدوق، ولم يكن سنُّه يَلحق بكر بن بكار، انتهى.\nوقوله: \"ولم يكن\" مدرجٌ من كلام المؤلف، ليس من كلام ابن أبي حاتم (^١)، وقد روى عنه إسماعيل الصفار، وحمزة الدِّهقان، ووقع لنا جزء من حديثه عاليًا. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقال أبو نعيم: ضَعَّف بعضُ الناس روايته عن الحسين بن حفص، عن شعبة ويونس بن أبي إسحاق، إذ لا يُعرف للحسين روايةٌ عنهما.\nويقال لجده: أبو الهيثم، واسمه منصور، ويكنى هو أبا جعفر هو مولى بني هاشم.\nوذكره أبو الحسن بن بانُويه في \"تاريخ الري\" وقال: سئل مهران عنه\n_________\n٧٤٣٨ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٠٣.\n٧٤٣٩ - الميزان ٤: ٤٧، الجرح والتعديل ٨: ١٠٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٤، أخبار أصبهان ٢: ١٩٣، تاريخ بغداد ٣: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠١، المغني ٢: ٦٣٥، الديوان ٣٧٦، تاريخ الإِسلام ٤٦٤ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.\n(^١) هو من كلام ابن أبي حاتم كما عزاه إليه الذهبي ﵀، ونصُّه على التمام هو: \"لم يكن عندي بصدوق، أخرج أولًا عن محمد بن بكير الحضرمي، فلما كُتِب عنه استحلى التحديث، ثم أخرج عن بكر بن بكار والحسين بن حفص، ولم يكن سنه سنَّ من يلحقهما\".","vol":"7","page":526},{"text":"فقال: هذا كذاب، عَمَد رجل من أهل الرّي إلى أحاديث رواها أحمدُ بن حنبل، عن ابن الأشجعي، عن أبيه، عن سفيان الثوري، فدفعها إليه، فقرأها على الناس عن الحسين بن حفص، عن الثوري، وكَذَب في ذلك، وأخذ أحاديث شعبة التي عند غُنْدَر وغيره، فرواها عن بكر بن بكّارٍ وكَذَب.\nقال مهران: وسمعت محمد بن أبي غالب يقول: قلت له لَمَّا حدث بهذه الأحاديث: أخرِجْ أصولَك، فقال: أصولي بأصبهان، وكَذَب في ذلك.\nوقال ابن أبي حاتم: كان أخرج أولًا عن محمد بن بكير الحضرمي، فلما كُتِب عنه استَحْلا التحديث، ثم أخرج عن بكرٍ وحُسَين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8585>٧٤٤٠ - محمد بن المنذر بن أسد الهروي،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أبو المنذر، يروي عن عبد اللّه بن نمير وأهلِ العراق والحجاز. وعنه أهلُ بلده، يخطئ أحيانًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8586>٧٤٤١ - محمد بن المنذر بن عُبَيد اللّه،</span> عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تحل كِتْبة حديثه إلَّا على سبيل الاعتبار. روى عنه عتيق بن يعقوب الزبيري، انتهى.\nوقال الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: يروي عن هشام أحاديث منكرة.\n_________\n٧٤٤٠ - الميزان ٤: ٤٧، الجرح والتعديل ٨: ٩٧، ثقات ابن حبان ٩: ٩٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٢، المغني ٢: ٦٣٦.\n٧٤٤١ - الميزان ٤: ٤٧، المجروحين ٢: ٢٥٩، المدخل إلى الصحيح ١٩٦، ضعفاء أبي نعيم ١٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٢، المغني ٢: ٦٣٦، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.","vol":"7","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8587>٧٤٤٢ - ز - محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام،</span> روى عن هشام بن عروة، روى عنه إبراهيم بن المنذر الحزامي. قال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ.\nوقال فيها أيضًا: محمد بن المنذر بن الزبير بن العوام، أخو عبد اللّه بن المنذر، يروي المقاطيع والمراسيل. روى عنه محمد بن فليح.\nقلت: وهما واحد، وأظن أنه المذكور في الأصل (^١)، وتردَّد النباتي في ذلك.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم فقال: روى عن أبيه، روى عنه ابنه فُلَيح بن محمد، ولم يذكر فيه جرحًا، فكأن قولَ ابن حبان: \"روى عنه محمد بن فليح\" مقلوبٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8588>٧٤٤٣ - ز - محمد بن المنذر، عن يزيد بن حصين،</span> في يزيد بن حصين [٨٥٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-8589>٧٤٤٤ - محمد بن المنذر بن طَيْبان، أبو البَرَكات،</span> عن أبي القاسم بن بشران. قال ابن ناصر: كان كذابًا، ومَشَّاه غيره، انتهى.\n_________\n٧٤٤٢ - طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٠١، التاريخ الكبير ١: ٢٤٣، الجرح والتعديل ٨: ٩٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤٠٥ و٤٣٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٥٤، تعجيل المنفعة ٣٧٨ أو ٢: ٢١١، نزهة الألباب ١: ٣٨٤.\n(^١) يعني في \"الميزان\" وهو السابق. لكن فرَّق بينهما ابن حبان، فذكر هذا في \"الثقات\" وذكر الذي قبله في \"المجروحين\". وكذلك فرق البخاري وابن حبان بين محمد بن المنذر شيخ إبراهيم بن المنذر، وبين محمد بن المنذر أخي عبد اللّه بن المنذر.\n٧٤٤٤ - الميزان ٤: ٤٨، تكملة الإِكمال ٤: ٣٥، العبر ٣: ٣٤٧، المغني ٢: ٦٣٦، المشتبه ٤٢٥، مرآة الجنان ١٥٩:٣، تبصير المنتبه ٣: ٨٨٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٤، شذرات الذهب ٣: ٤٠٤.","vol":"7","page":528},{"text":"وطَيْبَان بفتح المهملة، بعدها ياء آخر الحروف، ثم موحَّدة، يستفاد مع ظَبْيان، وهو أحد شيوخ السّلفي في \"أمالي\" ابن بشران. وروى عنه أيضًا إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي. مات في صفر سنة ٤٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-8590>٧٤٤٥ - محمد بن منصور، عن ابن المنكدر.</span> قال أبو أحمد الحاكم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8591>٧٤٤٦ - محمد بن منصور الجَنَدي اليماني،</span> بيض له ابن أبي حاتم، مجهول.\nقلت: سمع عمرو بن مسلم، وعنه بشر بن الحكم، انتهى.\nوكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8592>٧٤٤٧ - محمد بن منصور الجعفي،</span> بيض له ابن أبي حاتم (^١)، مجهول، سمع حسينًا الجعفي، وقد وثق، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه الحسن بن سفيان، كنيته أبو جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8593>٧٤٤٨ - محمد بن منصور بن جِيْكَان </span>- بجيم مكسورة - أبو عبد اللّه القُشَيري. قال أبو إسحاق الحبال الحافظ: كذاب، انتهى.\n_________\n٧٤٤٥ - الميزان ٤: ٤٨، المغني ٢: ٦٣٦.\n٧٤٤٦ - الميزان ٤: ٤٨، التاريخ الكبير ١: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٨: ٩٤، ثقات ابن حبان ٩: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٢، المغني ٢: ٦٣٦، الديوان ٣٧٦.\n٧٤٤٧ - الميزان ٤: ٤٨، الجرح والتعديل ٨: ٩٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٢، المغني ٢: ٦٣٦، الديوان ٣٧٦.\n(^١) لم يبيض له ابن أبي حاتم.\n٧٤٤٨ - الميزان ٤: ٤٨، الإِكمال ٢: ٥٨٦، ضمعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٢، المغني ٢: ٦٣٦، الديوان ٣٧٦، المشتبه ٢٦٠، المقفى الكبير ٧: ٢٩٨، تبصير المنتبه ١: ٤٧٥، نزهة الألباب ١: ١٨٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.","vol":"7","page":529},{"text":"كذا وقع في الأصل، والصواب: التُّسْتَري بمثنَّاتين (^١)، وجيكان بكسر الجيم، وتُبْدَل شينًا معجمة.\nقرأتُ ذلك بخط المنذري أنه قرأه بخط السِّلفي، وترجم له فقال: روى عن عبد الله بن أحمد بن اليمان العسقلاني، وأبي عمر بن عبد الوهاب، والحسن بن عبد اللّه العسكري، ومحمد بن أحمد الأَرَّجاني في آخرين، وكان ذا رحلة واسعة، كتب عنه أبو منصور الأصبهانيّ نزيلُ ثغر آمِدَ سنة أربع مئة بزَبِيد من اليمن (^٢). وروى عنه أبو عبد الله الصوري ببغداد، وأبو زكريا البخاري بمصر.\nوتكلَّم فيه الحبَّال وضَعَّفه وكان قد رآه، وله \"كتاب الشعراء\" على طريقة أهل الحديث بالأسانيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8594>٧٤٤٩ - ز - محمد بن منصور بن ميمون بن الحسن بن عيسى الحنفي،</span> من بني حنيفة، يعرف بابن ـد آمد (^٣)، من أهل شِيْراز، كان يميل إلى الاعتزال. روى عنه عثمان بن محمد الراسبي، والزبيرُ الحافظ، وأبو بكر بن مهران. ومات في رمضان سنة سبع وثمانين وثلاث مئة. ذكره ابن السمعاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-8595>٧٤٥٠ - ز - محمد بن منصور بن محمد بن علي بن محمد السَّرَّاجي التاجر، أبو جعفر.</span> ذكره أبو الحسن بن بانويه فقال: شيخ من الشيعة، سمع السيد محمد بن الحسين الحسني، وأبا نصر أحمد بن محمد بن صاعد، والسيد ظَفَر بن الداعي، وغيرهم، وكان مكثرًا، كتب الكثير. مات قبل العشرين وخمس مئة.\n_________\n(^١) في \"الإِكمال\" ٢: ٥٨٦، \"القشيري\".\n(^٢) تحرّفت هذه العبارة في ط أ إلى: \"سنة أربع مئة بزنبيل من التمر\"! وهو تحريف فاحش.\n(^٣) هكذا رَسْم الكلمة في ص، ولم أعرف صحتها.","vol":"7","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8596>٧٤٥١ - محمد بن منصور الطَّرَسُوسي، شيخ لابن جُمَيع،</span> بحديث \"القُرَّاء عُرَفاء أهل الجنة\" هو المتَّهم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-8597>٧٤٥٢ - ز - محمد بن المِنْهال، المصري، يكنى أبا بكر.</span> روى عن أبي حبيب القَرَاطيسي حديثًا منكرًا. قاله الخطيب. رواه الدارقطني عن عبد الله بن عيسى المصري، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8598>٧٤٥٣ - ز - محمد بن مُنِير بن صَغِير،</span> روى عن حمدان بن عمر. قال الدارقطني: ليس بالمشهور، ووَهِم في حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8599>٧٤٥٤ - محمد بن مهاجر،</span> شيخ متأخِّر وَضَّاع، هو الطالَقَاني، يعرف بأخي حُنَيف. يروي عن أبي معاوية وغيره، كذَّبه صالح جَزَرة وغيره، انتهى.\nووَصْفُ المؤلف له بانه متأخِّر مخالفٌ لقاعدته، فإن الحد الفاصل عنده بين المتقدم والمتأخر رأسُ الثلاث مئة، وهذا كان في حدود الستين ومئتين فهو متقدَّم. وقد روى أيضًا عن ابن عيينة.\nوقال الدارقطني: كان ضعيفًا. وقال مرة: متروك في \"غرائب مالك\" وغيرها.\n_________\n٧٤٥١ - الميزان ٤: ٤٨، الكشف الحثيث ٢٥٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.\n٧٤٥٢ - تهذيب التهذيب ٩: ٤٧٧.\n٧٤٥٣ - تاريغ بغداد ٣: ٣٠٩ وفيه \"وكان ثقة، وقال البرقاني: أنبأنا عمر بن نوح، حدثنا محمد بن منير بن صغير السامري وكان من الحفاظ، قال البرقاني: وأثنى عليه جدًّا\".\n٧٤٥٤ - الميزان ٤: ٤٩، المجروحين ٢: ٣١٠، الكامل ٦: ٢٧٢، سؤالات البرقاني ٦٢، تاريخ بغداد ٣: ٢٤٠ و٣٠٢، المتفق والمفترق ٣: ١٨٦١، الأباطيل والمناكير ١:٣٤٥ و٣٨٠ و٢: ١ و٢٤ و٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٢، المغني ٢: ٦٣٦، الديوان ٣٧٦، الكشف الحثيث ٢٥٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.","vol":"7","page":531},{"text":"وأورد له ابن عدي عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن نافع، عن ابن عمر: في غسل الجمعة، وقال: منكر، لم يحدث به غير محمد بن مهاجر - يعني بهذا السند - قال: وله ما ليس بمحفوظ.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم، رأيت أصحابنا يليِّنون أمره، ويذكرون من حديثه ما لا يتابع عليه.\nوقال الجوزقاني: يضع الحديث. وقال صالح جزرة: كان يحدث عن قوم ماتوا قبل أن يولد هو بثلاثين سنة. وقال ابن عقدة: ليس بشيء، ضعيفٌ، ذاهب الحديث.\nوقال ابن قانع: مات سنة أربع وستين.\nوذكره الخطيب في \"المتفق\" فقال: ومحمد بن مهاجر القاضي البغدادي أخو حُنَيف، حدث عن هشيم، وأبي معاوية وغيرهما. روى عنه جماعة منهم: محمد بن مخلدٍ لكن قال: محمد بن موسى بن مهاجر، ولم يذكر الخطيب من حاله شيئًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8600>٧٤٥٥ - ز - محمد بن مَهْدي البكري.</span> قال حَمْدِيْس القطان: سمعت سَحْنُونًا يقول: ابن مهدي ضالّ مُضِل.\nوكانت له كتب، فكان عبد الجبار بن خالد الفقيه القيرواني يقرؤها، وكان صديق حمديس، فنهاه عن قراءتها، فامتَنَع، فهَجَره أربعًا وعشرين سنة، وكان حمديس ينهى الناس عن السماع من عبدُ الجبار، وكان عبدُ الجبار إذا مَرَّ بحمديس يسلِّم عليه فلا يردّ عليه، فيقول عبد الجبار: ما هَجَرني إلَّا للّه، ويقول حمديس: عبد الجبار رجلٌ صالح. ذكر ذلك عِياض في ترجمة عبد الجبار (^٢).\n_________\n(^١) وقال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٤٣٥ في ترجمة محمد بن يحيى الشَّوكي: \"محمد بن مهاجر أخو حنيف، كان غير ثقة\".\n(^٢) \"ترتيب المدارك\" ٤: ٣٨٥ و٣٨٦.","vol":"7","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8601>٧٤٥٦ - ز - محمد بن مهدي بن يزيد (^١) الإِخميمي،</span> روى القاسم بن عبد اللّه بن مهدي، عنه، عن يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي (^٢)، عن أبيه، عن الزهري، نسخةً طويلة.\nقال ابن عدي: ويزيدُ هذا حدث عنه ابن وهب، ويقال: إن محمد بن مهدي لم يره ولم يلحقه. ذكر ابن عدي ذلك في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8602>٧٤٥٧ - ز - محمد بن مهدي المروزي،</span> عن أبي بشر بن سيَّار الرقي، ذكرت له خبرًا في ترجمة العباس بن كثير [٤١١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8603>٧٤٥٨ - محمد بن مِهْران،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبيه المراسيل، وعنه ابن جريج.\n\n<span data-type='title' id=toc-8604>٧٤٥٩ - محمد بن مهران، عن جده،</span> عن ابن عمر ﵄: في الوتر، هو محمد بن مسلم بن مهران، فيه خُلْف، أخرج له (د) وغيره (^٤).\n_________\n٧٤٥٦ - المقفى الكبير ٧: ٣٠٤.\n(^١) في \"المقفى\": \"يونس\" بدل \"يزيد\".\n(^٢) في ص: \"الإِربلي\" وهو خطأ، ويونس بن يزيد أَيْلي، كما في \"الإِكمال\" ١: ١٢٨ وكذلك يزيد بن يونس بن يزيد، ذكره ابن ماكولا في نفس الصفحة.\n(^٣) \"الكامل\" ٦: ٣٨.\n٧٤٥٨ - الميزان ٤: ٤٩، التاريخ الكبير ١: ٣٤٥، الجرح والتعديل ٨: ٩٣، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٣، المغني ٢: ٦٣٦، الديوان ٣٧٦.\nوهذه الترجمة والتي بعدها تقدَّمتا في ط قبل تراجم محمد بن مهدي، فأخَّرتهما عنها.\n٧٤٥٩ - الميزان ٤: ٤٩، واختصر المصنف عبارة الذهبي.\n(^٤) ويقال: محمد بن إبراهيم بن مسلم، ويقال: محمد بن المثنى، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٣٣١ و\"تهذيب التهذيب\"، ٩: ١٦.","vol":"7","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8605>٧٤٦٠ - ز - محمد بن مَهْرُويه بن العباس الرازي،</span> روى عن أبي حاتم، وعنه منصور الخالدي. اتهمه ابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8606>٧٤٦١ - محمد بن المهلَّب الحراني، لَقَبُه غُنْدَر </span>(^١). يروي عن أبي جعفر النفيلي وغيره. قال أبو عَرُوبة فيما رواه عنه ابن عدي: كان يضع الحديث، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن أبي نعيم، روى عنه أهل الجزيرة.\nوروى أيضًا عن محمد بن وهب بن أبي كَرِيمة الحراني. وكان طالبَ حديث، فإن الإسماعيلي قال في مسند زيد بن أبي أنيسة: أخبرني ابن ناجية، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا محمد بن المهلب، فذكر حديثًا قال في آخره: قال العباس: هذا كتابُ شيخٍ جاء فكتبت عنه.\n_________\n٧٤٦١ - الميزان ٤: ٤٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٣٢، الكامل ٦: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٣، المغني ٢: ٦٣٦، الديوان ٣٧٦، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٦٤، الكشف الحثيث ٢٥٠، نزهة الألباب ٢: ٥٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٤.\n(^١) في ص: \"لَقِيه غندر\" وهو خطأ، والصواب ما في \"الميزان\" والنسخ الأخرى، أي لقبُه غندر، وقد أورده المصنف في \"نزهة الألباب\" ٢: ٥٩ فيمن يلقب: غندر.\n٧٤٦٢ - الميزان ٤: ٤٩، طبقات ابن سعد ٥: ٤٠٠، التاريخ الكبير ١: ٢٣٨، التاريخ الصغير ٢٨٢:٢، كنى مسلم ١٦٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١٣٨، الجرح والتعديل ٨: ٨٣، المجروحين ٢: ٢٨٩، الكامل ٦: ٢٦٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٧٨٥، سؤالات مسعود ٢٢٠، الإكمال ٧: ١٩، ترتيب المدارك ٣: ١٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٣، المغني ٢: ٦٣٧، الديوان ٣٧٦، تاريخ الإِسلام ٣٧٦ الطبقة ١٢١.\nوأعاد المصنف ذكره في محمد بن موسى بن مسكين [بعد ٧٤٦٩] وهو أبو غزية هذا، وكأنه ظنه آخر، وليس كذلك.","vol":"7","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8607>٧٤٦٢ - محمد بن موسى، أبو غَزِيَّة القاضي،</span> مدني، يروي عن مالك، وفليح بن سليمان. وعنه إبراهيم بن المنذر، والزبير بن بكار، وطائفة.\nقال البخاري: عنده مناكير. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروي عن الثقات الموضوعات. وقال أبو حاتم: ضعيف.\nووثقه الحاكم. مات سنة ٢٠٧، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وقال ابن عدي: روى أشياء أنكرت عليه.\nواتهمه الدارقطني بالوضع، وقد تقدم ذلك في ترجمة علي بن أحمد الكعبي المصري [٥٣٠٠]. ويأتي له ذكر في ترجمة محمد بن يحيى أبي غَزِيَّة الزهري [٧٥٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8608>٧٤٦٣ - محمد بن موسى، شيخ ابن أبي فُدَيك،</span> مجهول. كذا قال أبو حاتم (^١).\nوهو محمد بن موسى بن نفيع الحارثي (^٢)، يروي عن مَشْيَخةٍ من قومه، أن رسول الله ﷺ قال: \"الأَنَاةُ خير إلَّا في ثلاثٍ، فذكر الغزوَ، والصلاةَ، والجنازةَ\".\n_________\n٧٤٦٣ - الميزان ٤: ٥٠، المغني ٢: ٦٣٧، الديوان ٣٧٧. وذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٥٣١ تمييزًا، وكذا المصنف في \"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٨٢.\n(^١) لم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\". وإنما فيه ترجمة محمد بن موسى بن نفيع الحرَشِي، وهو آخر، من رجال (ت س) قال فيه أبو حاتم: شيخ، انظر \"الجرح والتعديل\" ٨: ٨٤.\n(^٢) قال الذهبي في \"المغني\" إن شيخ ابن أبي فديك هنا: هو الفِطْري، قال: وهو صدوق. كذا قال الذهبي، لكن الأصح أنه الحارثي المذكور هنا. أما الفطري فقال عنه أبو حاتم: صدوق صالح الحديث، وهو من رجال (م ٤) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٥٢٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٨٠.","vol":"7","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8609>٧٤٦٤ - محمد بن موسى الرُّؤاسِي،</span> عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8610>٧٤٦٥ - ومحمد بن أبي موسى، عن القاسم بن مخيمرة،</span> مجهولان، انتهى.\nوقال أبو حاتم: روى عنه الأوزاعي.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: محمد بن موسى بن الحارث، عن أبيه، وعنه عاصم بن سويد الأنصاري، فيحتمل أن يكون الأولَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8611>٧٤٦٦ - محمد بن موسى السَّعْدي،</span> عن عمرو بن دينار القَهْرَمان، مجهولٌ، قال ابن عدي: منكر الحديث، لم أر أحدًا حدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-8612>٧٤٦٧ - محمد بن موسى الجريري، عن جويرية بن أسماء.</span> قال العقيلي: حدثنا عنه إبراهيم بن محمد، لا يتابع على حديثه عن نافع، عن ابن عمر: \"نَهَى عن الترجُّل إلَّا غِبًّا\".\n_________\n٧٤٦٤ - الميزان ٤: ٥٠، الجرح والتعديل ٨٣:٨، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٣، المغني ٢: ٦٣٧، الديوان ٣٧٧.\n٧٤٦٥ - الميزان ٤: ٥٠، الجرح والتعديل ٨: ٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٣، المغني ٢: ٦٣٧، الديوان ٣٧٧.\n٧٤٦٦ - الميزان ٤: ٥٠، الكامل ٦: ٢١١، المغني ٢: ٦٣٧، الديوان ٣٧٧.\n٧٤٦٧ - الميزان ٤: ٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٣٧، الإكمال ٧: ٢٠٦، نزهة الألباب ٢: ١٥٤.\n٧٤٦٨ - الميزان ٤: ٥١، سؤالات حمزة ٨٣، الإكمال ٦: ١٤٦، تكملة الإكمال ٤: ١٢٨، المغني ٣٨:٢، تاريخ الإسلام ٩٣ سنة ٣٢١، المقفى الكبير ٧: ٢١٧، تبصير المنتبه ٣: ٩٣٤.","vol":"7","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8613>٧٤٦٨ - محمد بن موسى الحضرمي،</span> عن يونس بن عبد الأعلى. قال أبو سعيد بن يونس المصري: كان يحفظ نحوًا من مئة ألف حديث، تكُلِّم في إكثاره عن يونس، واستُصْغِر فيه، انتهى.\nوقال ابن يونس: يكنى أبا بكر، توفي في رمضان سنة ٣٢١، وهو أخو أبي عَجِينة (^١) الحسن بن موسى بن عيسى بن أبي موسى.\nقال: وقد دخل محمد بن موسى العراق، وسمع من عبد اللّه بن أحمد وطبقته، وحدّث عن يونس بكتاب سفيان بن عيينة، ثم أخرج عنه من حديث ابن وهب كتبًا كثيرة، فتكلِّم فيه، وأُنكر أن يكون سمع من يونس مع صِغَر سِنه هذه الكتب الكثيرة.\nقلت: ويحتمل أن تكون له منه إجازة، فاستجاز أن يُطْلِق فيها الأخبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-8614>٧٤٦٩ - محمد بن موسى بن حماد البَرْبَري،</span> شيخ معروف، أخباري، علامة. روى عن علي بن الجعد وطبقته.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي. مات سنة ٢٩٤، انتهى.\nروى عنه ابن صاعد، وابن كامل، وابن قانع، وأحمد بن جعفر بن سلمة، وغيرهم.\nوقال أحمد بن كامل: ما جمع أحدٌ من العلم ما جمع محمد بن موسى البربري، وكان لا يحفظ إلَّا حديثين (^٢)، ودخلت عليه وهو مغموم فقال: إن\n_________\n(^١) عَجِينة: بفتح العين المهملة وكسر الجيم وسكون المثناة التحتية ونون. وفي ص ل: \"عجيبة\" بالموحَّدة وهو خطأ، انظر \"تكملة الإكمال\" ٤: ١٢٨.\n٧٤٦٩ - الميزان ٤: ٥١، سؤالات الحاكم ١٥٢، تاريخ بغداد ٣: ٢٤٣، الأنساب ٢: ١٣١، المغني ٢: ٦٣٧، تاريخ الإسلام ٢٩٤ الطبقة ٣٠، السير ١٤: ٩١، الوافي بالوفيات ٥: ٩٢، المقفى الكبير ٧: ٣١١، نزهة الألباب ٢: ١٥١.\n(^٢) هما: حديث الطير، وحديث: \"تقتل عمارًا الفئةُ الباغية\" هكذا قال الخطيب في \"تاريخ بغداد\".","vol":"7","page":537},{"text":"امرأتي حملَتْني على أن أعتقتُ هذه الجارية، وما بقي لي أحدٌ يخدُمني، فقلت له: وبكم كنت اشتريتَها؟ فقال: بدنانير أعطَتْنيها امرأتي، فقلت له: كيف تعتق ما لا تملك؟ فقال: وكأنَّ هذا لا يجوز! فقلت: لا، الجاريةُ على مِلْك امرأتك، فأخذ يدعو لي.\nقال: وكان أخباريًا كَتَّابةً، قال لي: ولدت سنة ٢١٣.\n\n<span data-type='title' id=toc-8615>٧٤٦٢ مكرر - ز - محمد بن موسى بن مسكين،</span> عن إسحاق بن سعيد، وعنه يعقوب بن محمد الزهري.\nقال البخاري في \"التاريخ\" (^١) في ترجمة إسحاق: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8616>٧٤٧٠ - ز - محمد بن موسى بن عبد العزيز الكِنْدي الصيرفي،</span> المعروف بابن الجُبِّي. كان يلقَّب سيبويه، وهو مصري، صاحبُ نوادر.\nروى عن المَنْجَنيقي، والنسائي، والطحاوي، وتفقه للشافعي على أبي بكر بن الحداد، وتَلْمَذ له في الفقه، وكان معتزليًّا متظاهرًا به، ويتكلَّم في الزهد بعبارة حلوة.\nوقد جمع ابن زُولاق أخباره في مجلَّدة رأيتها، وكان قد وُسْوِس في أثناء عمره، واستمرَّت به السوداء إلى أن مات في صفر سنة ثمان وخمسين وثلاث مئة.\n_________\n٧٤٦٢ - مكرر - استدرك المصنف هذه الترجمة وهمًا، وهو أبو غزية المذكور في \"الميزان\".\n(^١) ١: ٣٩٢.\n٧٤٧٠ - الإكمال ٢: ٢٣٢، الأنساب ٣: ٢٠٤، معجم الأدباء ٦: ٢٦٥١، المشتبه ١٤٠، تاريخ الإسلام ١٧٩ و١٨٥ سنة ٣٥٨، الوافي بالوفيات ٥: ٩٠، المقفى الكبير ٧: ٣١٣، نزهة الألباب ١: ٣٨٢، بغية الوعاة ١: ٢٥٠.","vol":"7","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8617>٧٤٧١ - محمد بن موسى بن هلال الطويل.</span> قال الدارقطني: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8618>٧٤٧٢ - محمد بن موسى بن فَضَالة، أبو عُمر الدمشقي،</span> له \"جزء\" مشهور، حدث عنه عبد الرحمن بن أبي نصر، وجماعة.\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: تكلموا فيه، انتهى.\nسقط بين موسى وفضالة: إبراهيم. والجزء المشهور هو الثاني عشر من \"أماليه\" رأيت ذلك بخط الحافظ تقي الدين ابن رافع. وهو من شيوخ الحافظ تمام الرازي، وروى عنه \"الجزء\" المشهور: محمد بن عبد السلام بن سعدان الدمشقي. وذكره شيخنا في \"الذيل\" بما هنا، لكنه قال: المقرئ (^١)، بدل: الدمشقي، حدث عن الحسن بن الفرج الغَزِّي وغيره. ثم ذكر كلام عبد العزيز فيه، ونَقَل عن الميداني أنه مات في ربيع الآخر سنة ٣٧٨ (^٢).\nفكأنه ظَنَّه آخَر، وليس كذلك، بل هو هو، ومن شيوخه في \"جزئه\" المشهور: الحسين بن محمد بن جمعة، وأبو قُصَي إسماعيل بن محمد العُذْري، وإبراهيم بن دحيم، وإسماعيل بن محمد بن قِيْراط، وهؤلاء من طبقة الحسن بن الفرج.\n_________\n٧٤٧١ - الميزان ٤: ٥١، المغني ٢: ٦٣٧.\n٧٤٧٢ - الميزان ٤: ٥١، ذيل الميزان ٤١٢، ثبت الكتاني ٢٩٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٦٩، العبر ٢: ٣٣٤، المغني ٢: ٦٣٨، السير ١٦: ١٥٧، تاريخ الإِسلام ٢٩٩ سنة ٣٦٢، المقفى الكبير ٧: ٣٠٩، شذرات الذهب ٣: ٤١.\n(^١) كذا في ص وفي \"ذيل الميزان\": القرشي.\n(^٢) كذا أرخه في الأصول. وفي \"ذيل الميزان\": سنة (٣٧٢) والصواب: سنة ٣٦٢ كما في المصادر المذكورة.","vol":"7","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8619>٧٤٧٣ - محمد بن موسى بن حاتم القاساني المروزي،</span> عن علي بن الحسن بن شقيق. قال القاسم السَّيَّاري: أنا بريء مِن عُهْدته، انتهى.\nقال ابن أبي سعدان: كان محمد بن علي الحافظ سيِّئ الرأي فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8620>٧٤٧٤ - محمد بن أبي عمرانَ موسى، أبو الخير المروزي الصفار،</span> راوي \"الصحيح\" عن أبي الهيثم الكُشْمِيْهَني، تكلَّموا في لُقِيِّه لأبي الهيثم.\nروى عنه خلقٌ، آخرهم موتًا أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي الخطيب.\nقال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الشيخ أبي الخير سماعٌ من الكشميهني، وإنما وافق الاسمُ الاسمَ.\nقال ابن طاهر: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل: إن أبا الخير سمع من أبي الهيثم، ويشيرون إلى أنه غير ذاك.\nحُمل أبو الخير إلى حضرة الوزير النِّظَام ليسمع منه \"الصحيح\"، فقرئ عليه بعضُه، ورمَتْه البغلة، فمات سنة ٤٧١، انتهى.\nوقال ابن السمعاني: كان صالحًا، سديد السيرة، حدَّث بالبخارِيِّ، وببعض الترمذي، وعُمِّر، وصار شيخ عصره، تكلَّم بعضُهم في سماعه، وليس بشيء، أنا رأيتُ سماعَه في القَدْر الموجود من أصل أبي الهيثم، وأثنى عليه والدي.\nوقال ابن ماكولا: سألت عن مولده فقال: كان لي وقتَ ما سمعت \"الصحيح\" عشرُ سنين، وكان سماعُه سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة.\n_________\n٧٤٧٣ - الميزان ٤: ٥١، المغني ٢: ٦٣٧. وفي \"معجم الشعراء\" ج ٤١٢: \"محمد بن موسى القاساني، أبو عبد الله، من شعراء الجَبَل … \" فلعله هذا، والله أعلم.\n٧٤٧٤ - الميزان ٤: ٥٢، التقييد ١: ١٠٨، المغني ٢: ٦٣٨، السير ١٨: ٣٨٢، العبر ٣: ٢٧٩، تذكرة الحفاظ ٣: ١٧٧، الديوان ٣٧٧، الوافي بالوفيات ٥: ٨٧.","vol":"7","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8621>٧٤٧٥ - ز - محمد بن موسى بن إبراهيم الإِصْطَخْرِي </span>(^١)، شيخٌ مجهول، روى عن شعيب بن عمران العسكري خبرًا موضوعًا، كتبته في ترجمة الراوي عنه محمد بن أحمد بن محمد بن إدريس البكراوي [٦٤٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8622>٧٤٧٦ - ز - محمد بن موسى بن عمران الفقيهُ المِنْقَري أبو الحسن.</span> سمع إبراهيم بن أبي طالب، والحسن بن سفيان وغيرهما، وكان له فَهْم، ولكنه كان مغفَّلًا، ذكره الحاكم. مات سنة ٣٥٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-8623>٧٤٧٧ - ز - محمد بن موسى بن زياد الأصبهانيّ، أبو جعفر،</span> شيخٌ مجهول، عن مثلِهِ وهو الحسن بن محمود، عن سفيان بن وكيعٍ بخبر باطلٍ، لم يحدِّث به سفيان بن وكيع قطّ مع ضعفه، فكتبتُه في ترجمة الحسن [٢٤٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8624>٧٤٧٨ - محمد بن موسى البَلَاساغُوني الحنفي،</span> قاضي دمشق. روى عن أبي الفضل ابن خَيْرون، وكان مبتدعًا يقول: لو كان لي أمرٌ، لأخذتُ الجِزْية من الشافعية. توفي سنة ست وخمس مئة، انتهى.\nوقال ابن السمعاني: لم تحمَد سيرتُه في ولايته، قيل: إنه كان يرتشي، وهو بالسين المهملة والغين المعجمة.\n_________\n(^١) في ص: \"الأسطوحي\" وضبَّب عليه، وكتب في الحاشية: \"الإِصطخري\" وفوقه: صح صح. قلت: ومن شيوخ الطبراني في \"المعجم الصغير\" ٢: ٦٠: محمد بن موسى الإصطخري، يروي عن بشر بن أبي علي الكرماني، فيحتمل أن يكون هذا. وهذا الإصطخري أيضًا ضعفه الدارقطني في إسناد حديث، انظر ترجمة غورك بن الحصرم [٦٠٠١].\n٧٤٧٧ - تنزيه الشريعة ١: ١١٥.\n٧٤٧٨ - الميزان ٤: ٥١، الأنساب ٢: ٣٨٠، معجم البلدان ١: ٥٦٤، مرآة الزمان ٨: ٤٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٦٨:٢٣، الوافي بالوفيات ٨٧:٥، الجواهر المضية ٣: ٣٧٥، تاج التراجم ٢٥٠.","vol":"7","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8625>٧٤٧٩ - ز - محمد بن موسى بن عبد الرحمن،</span> عن أبيه، عن محمد بن زيد بن علي، عن أبيه، عن أبيه علي بن الحسين، عن جده، عن علي رفعه: \"لا بأس ببول الحمار\". وعنه إسحاق بن محمد بن أبان النخعي أحدُ الكذابين.\nقال الجوزقاني: محمدٌ وموسى مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8626>٧٤٨٠ - محمد بن ميمون الكندي،</span> عن أبي طلحة، وعنه أبو بدرٍ شجاع بن الوليد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن يحيى اليمامي، عن أبي طلحة الأنصاري، وعنه أبو بدر.\nقلت: وهذا هو الصواب، وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8627>٧٤٨١ - محمد بن ميمون، عن بلال المقدسي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8628>٧٤٨٢ - ومحمد بن ميمون بن كعب،</span> مبيَّض له.\n<span data-type='title' id=toc-8629>٧٤٨٢ مكرر - ومحمد بن ميمون، شيخ محمد بن عبد الرحمن الأنصاري،</span> مجهولون، وكذا:\n_________\n٧٤٧٩ - الأباطيل والمناكير ١: ٣٥٨ و٣٥٩.\n٧٤٨٠ - الميزان ٤: ٥٣، التاريخ الكبير ١: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٨: ٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٦، المغني ٢: ٦٣٨.\n٧٤٨١ - الميزان ٤: ٥٤، التاريخ الكبير ١: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٨: ٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٤، المغني ٢: ٦٣٨، الديوان ٣٧٧.\n٧٤٨٢ - الميزان ٤: ٥٤، التاريخ الكبير ١: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٨: ٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٤، المغني ٦٣٨:٢.\n٧٤٨٢ - مكرر - الميزان ٤: ٥٤، وهذا هو الذي قبله، كرره الذهبي وهمًا.","vol":"7","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8630>٧٤٨٣ - محمد بن ميمون [السمان]</span> (^١)، شيخٌ لأبي يحيى مُسْلمٍ في النِّبِيذ، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\" (^٢): محمد بن ميمون، عن بلال مؤذن مسجد دمشق، وعنه ضمرة بن ربيعة.\nفهو الأولُ فيما أظن، ثم رأيتُه مصرَّحًا به عند ابن أبي حاتم تبعًا للبخاري، وقالا: روى عنه ضمرة بن ربيعة.\nوأما الثاني فذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال البخاري: روى عن أبيه، عن جده كعب بن الخزرج، أنه كان في غزوة تبوك، روى عنه محمد بن عبد الرحمن الأنصاري.\nوكذا ذكر ابن حبان الأخير.\n٧٤٨٣ مكرر - ز - محمد بن ميمون السمَّان، سمع أمه ميمونة بنتَ أمِّ سَرْحَان (^٣)، سمعَتْ عائشة: \"في نَبِيذ الجَرِّ\". قاله مسلم عنه. ذكره البخاري عنه. وقال أبو حاتم: روى عنه مسلم أبو يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-8631>٧٤٨٤ - محمد بن ميمون البالِسي،</span> عن إبراهيم بن سعيد الجوهري. قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر.\n_________\n٧٤٨٣ - الميزان ٤: ٥٤، التاريخ الكبير ١: ٢٣٤، الجرح والتعديل ٨: ٨١، ثقات ابن حبان ٩: ٤٩، المغني ٢: ٦٣٩.\n(^١) زيادة من ط م.\n(^٢) لم أعثر على هذا النص في \"الثقات\".\n٧٤٨٣ - مكرر - هذه الترجمة مكررة، استدركها المصنف، ثم تنبَّه إلى وجودها في \"الميزان\"، وكتب ناسخ ص في حاشيته: \"تحرَّر\".\n(^٣) في \"التاريخ الكبير\": \"سمع أمه ميمونة بنت أم سرحان، عن أمها أم سرحان، سمعَتْ عائشة … \" وفي \"الجرح والتعديل\": \"عن أبيها عن عائشة\".\n٧٤٨٤ - الميزان ٤: ٥٤، المغني ٢: ٦٣٩.","vol":"7","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8632>٧٤٨٥ - محمد بن ناصر بن محمد اليَزْدي،</span> كان يقول بقِدَم الرُّوح، انتهى.\nوهذا الرجل يكنى أبا منصور.\nقال ابن النجار: قدم بغداد وهو شاب، وله معرفة بالأدب والحديث، فتفقه بالنِّظامية على أبي سَعْد المتولِّي، وسمع الكثير من أبي القاسم بن بَيَان، وطبقته.\nقال أبو الفضل بن ناصر: كان فيه تساهل في الحديث، وكان يصحِّف.\nقلت: قتل بعد سنة عشرين وخمس مئة ظلمًا، وقيل عن بعض أهل يَزْد: إنه رأى حوالَيْ قبره نورًا يصعد، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-8633>٧٤٨٦ - محمد بن نافع، أبو إسحاق،</span> عن أبي مطر. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوقال: المصيصي نَسَبه أبو عبيد القاسم بن سَلَّام، وقال: أبو مطر مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8634>٧٤٨٧ - ز - محمد بن نافع البصري،</span> أبو بكر، عن أبي عُبيدة مَعْمَر بن المثنى، وأمية بن خالد. روى عنه سهل بن محمد أبو حاتم السجستاني وغيره. ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض (^١)، وقال في ترجمة النضر بن حماد (^٢): هو والراوي عنه محمد بن نافع البصري ضعيفان.\n_________\n٧٤٨٥ - الميزان ٤: ٥٤، الوافي بالوفيات ٥: ١٠٦.\n٧٤٨٦ - الميزان ٤: ٥٤.\n٧٤٨٧ - الجرح والتعديل ٨: ١٠٨.\n(^١) يعني لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٧٩.","vol":"7","page":544},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فيما أظن (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8635>٧٤٨٨ - ز - محمد بن نافع الطاحِي،</span> سمع أنسًا، روى عنه نوح بن قيس. قال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8636> ز - محمد بن نبهان،</span> في محمد بن طريف [قبل ٦٩٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8637>٧٤٨٩ - ز - محمد بن نَجَاح الأُموي،</span> من أهل قرطبة، أبو عبد اللّه. أخذ عن أبي جعفر بن رزق، وعن أبي الحسن بن حَمْدِين، وأبي علي الغساني، وغيرهم.\nلَيَّنه ابن بشكوال. وقال ابن صابر: فيه نظر. مات سنة ٥٣٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-8638>٧٤٩٠ - محمد بن نَجِيح،</span> عن سهيل بن أبي صالح، رجلٌ مستور، روى أيضًا عن محمد بن زياد الجمحي. وعنه يزيد بن زُرَيع، وخلف بن خليفة. وساق له ابن عدي ثلاثة أحاديث محفوظة.\nفما أدري لأيِّ شيء ذكره ابن عدي في \"كامله\"، غاية ما قال: أخرجتُها لأنه ليس بالمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8639>٦٥٤٦ مكرر - محمد بن نَشْر، مدني </span>عن عمر بن نجيح، نكرةٌ، لا يعرف. وقيل: ابن بِشْر [بموحَّدة] (^٢)، تقدم [٦٥٤٦].\n_________\n(^١) لم أعثر عليه في \"الثقات\".\n٧٤٨٨ - التاريخ الكبير ١: ٢٥٠، الجرح والتعديل ٨: ١٠٨، ثقات ابن حبان ٥: ٣٧٨.\n٧٤٨٩ - الصلة ٢: ٥٥٢.\n٧٤٩٠ - الميزان ٤: ٥٤، الكامل ٦: ٢٣٣، تهذيب التهذيب ٩: ٤٨٨.\n٦٥٤٦ - مكرر - الميزان ٤: ٥٥.\n(^٢) زيادة من ل أ.","vol":"7","page":545},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8640>٧٤٩١ - محمد بن نصر بن هارون، أبو بكر السَّامَرِّي،</span> لا يعرف، وأتى بمنامِ حمزة الزيات، وبرؤيته الله تَعالى، فقال: حدثنا محمد بن خلف وكيعٌ، حدثنا داود بن رُشَيد - فكَذَب، لم يلحق محمدٌ داودَ - حدثنا مُجَّاعة بن الزبير - فكَذَب أيضًا لم يلحق داودُ مُجَّاعةَ، فلا يثبت المنام أصلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8641>٧٤٩٢ - محمد بن نصر القَطِيعي،</span> عن جعفر الخُلْدي، كذبه الحافظ أبو بكر الخطيب، انتهى.\nوقد تبع ابنَ الجوزي في هذا، وفيه نَظَر، لأن الخطيب إنما قال: حدثني الأزهري قال: قال لي أبو الحسن بن رِزْقُويه: ألا ترى إلى ابن مالكٍ جاءني بقطعة من كُتُب ابن أبي الدنيا، وقال لي: اشترها مني، فإن فيها سماعَك معي على البرذعي، فقلت له: يا هذا، والله ما سمعتُ من البرذعي شيئًا!!\nقال الأزهري: فنظرتُ في تلك الكتب، وقد سَمَّع فيها ابنُ مالك بخطه لابن رزقويه تسميعًا طريًا.\nقال الخطيب في صدر الترجمة: محمد بن نصر بن أحمد بن نصر بن مالك، أبو الحسن، سمع المَحَامِلي، والبرذعي، وذكر جماعة. وعنه الأزهري، والحسن بن محمد الخلال، وعبد العزيز الأَزَجي، وكان في حدود الأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8642>٧٤٩٣ - ز - محمد بن نصر بن عيسى الباهلي،</span> عن موسى بن إبراهيم أبي عمران، عن مالكٍ وعبدِ العزيز الماجِشُون، عن الزهري، عن سعيد، عن\n_________\n٧٤٩١ - الميزان ٤: ٥٥، المغني ٢: ٦٣٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.\n٧٤٩٢ - الميزان ٤: ٥٥، تاريخ بغداد ٣: ٣٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٤، المغني ٢: ٦٣٩، الديوان ٣٧٧، تاريخ الإِسلام ٣٣٩ سنة ٣٩٦، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.\n٧٤٩٣ - انظر الموضوعات ٣: ١٦ - ١٨.","vol":"7","page":546},{"text":"أبي هريرة ﵁ رفعه: \"أمرني جبريل بأكل الهريسة … \" الحديث.\nوعنه به محمد بن الفضل البلخي.\nقال الدارقطني: باطل منكر، وموسى بن إبراهيم ومن دونه ضعفاء، لا يحتجّ بهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8643>٧٣٨٢ مكرر - محمد بن أبي نصر الطالَقَاني،</span> عن أبي عبد الرحمن السُّلمي، ضَعَّف روايتَه الخطيبُ، انتهى.\nقال ابن عساكر: حدث عن أبي محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن سلامة، وكان سماعه منهما صحيحًا، وحَدَّث عن أبي عبد الرحمن السلمي \"بطبقات الصوفية\"، فقرأت بخط أبي الفرج - يعني غيث بن علي - قال: تكلموا فيه بسببه. ومات في ذي القعدة سنة ست وستين وأربع مئة، وهو في عَشْر الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8644>٧٤٩٤ - محمد بن نصر اللّه بن عُنَيْن الشاعرُ المشهور،</span> روى عن أبي القاسم بن عساكر، كان يتناول الخمر، ويُخلّ بالصلوات، رماه أبو الفتح بن الحاجب (^١) بطَرَف من الزندقة، انتهى.\n_________\n٧٣٨٢ - مكرر - الميزان ٤: ٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٨١، وهو محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن، تقدم.\n٧٤٩٤ - الميزان ٤: ٥٥، معجم الأدباء ٦: ٢٦٦١، مرآة الزمان ٨: ٦٩٦، تكملة المنذري ٣: ٣٣٦، وفيات الأعيان ٥: ١٤، المغني ٢: ٦٣٩، السير ٢٢: ٣٦٣، تاريخ الإسلام ٣٨٥ سنة ٦٣٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٥١، العبر ٣: ١٢٢، الوافي بالوفيات ٥: ١٢٢، المقفى الكبير ٧: ٣٢٨، شذرات الذهب ٥: ١٤٠.\n(^١) (أبو الفتح) كذا قال الذهبي، وياقوت في \"معجم الأدباء\". وفي \"تاريخ الإسلام\": أبو حفص\" وهو الصواب، واسمه: عمر بن محمد بن منصور، أبو حفص بن الحاجب الدمشقي، محدّث بارع، له \"معجم الشيوخ\" توفي سنة =","vol":"7","page":547},{"text":"وقد سمعنا من شعره عاليًا جدًّا، وتولى الوزارة للناصر داود صاحب الكَرْك. وله هبات وأخبار مشهورة.\nوقال المصنف في \"تاريخ الإسلام\": عاش إحدى وثمانين سنة، ومات سنة ثلاثين وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8645>٧٤٩٥ - محمد بن نُصَير الواسطي،</span> روى عن حبيب بن أبي ثابت. ضعفه الدارقطني. وفي نسخة الضياء بخطه: محمد بن نَصْر أبو نُصَير الواسطي، عن حبيب، وأبي رجاء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: محمد بن نُصَير أبو نُصَير.\n\n<span data-type='title' id=toc-8646>٧٤٩٦ - محمد بن النَّضْر البكري،</span> عن سفيان بن عيينة. قال ابن ماكولا: لم يكن بالقوي.\nقلت: هو أبو غزية (^١). روى عنه محمد بن الشاه المروزي. قال الخطيب: مجهولان.\nقلت: قال ابن الشاه: حدثنا محمد بن النضر، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"سيكون في أمتي قوم يطلبون الحديث، ينقلُونه من بلد إلى بلد، ليَسْتَطْعِموا به، أولئك اللصوصُ فاحذروهم\".\n_________\n= ٦٣٠، له ترجمة في \"تكملة المنذري\" ٣٤٦:٣ (٢٤٨١) و\"سير أعلام النبلاء\" ٢٢: ٣٧٠.\n٧٤٩٥ - الميزان ٤: ٥٥، التاريخ الكبير ١: ٢٥٢، كنى مسلم ١٨٨، الجرح والتعديل ٨: ١٠٩، ثقات ابن حبان ٤٣٣:٧، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٢٦، المؤتلف لعبد الغني ١٢٧، الإكمال ١: ٣٢٤، المغني ٢: ٦٣٩، الديوان ٣٧٨.\n٧٤٩٦ - الميزان ٤: ٥٥، الإكمال ٧: ٣٥١، المغني ٢: ٦٤٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.\n(^١) لكن كناه ابن ماكولا: أبا بكر.","vol":"7","page":548},{"text":"قال الخطيب: هذا باطلٌ بهذا الاسناد.\nقلت: وبغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8647>٧٤٩٧ - محمد بن النضر بن المغيرة النَّخَّاس </span>(^١)، صاحب أبي يعلى الموصلي. قال البرقاني: لم يكن ثقة (^٢).\nقلت: يروي \"معجم\" أبي يعلى عنه. توفي سنة ٣٧٩، انتهى.\nوقال العتيقي: فيه تساهل. وروى أيضًا عن أبي بكر بن زياد النيسابوري، ويزداد بن عبد الرحمن، وعبد الغافر بن سلامة، وعدة. وعنه البرقاني، والأزهري، والجوهري، وآخرون. قال الخطيب: قال لي البرقاني: كان واهيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8648>٧٤٩٨ - محمد بن النعمان، حدث (^٣) عنه محمد بن المثنى،</span> مجهول، انتهى.\nيكنى أبا النعمان (^٤). روى عن الحميدي، وعبد اللّه بن بكر السهمي.\n_________\n٧٤٩٧ - الميزان ٤: ٥٦، تاريخ بغداد ٣: ٣٢٥، الإِكمال ٧: ٣٧٣، الأنساب ١٣: ٥٥، العبر ٣: ١٥، المشتبه ٦٣٣، تاريخ الإِسلام ٦٥٣ سنة ٣٧٩، المغني ٢: ٦٤٠، ذيل الديوان ٦٩، تبصير المنتبه ٤: ١٤٣٤.\n(^١) (النَّخَّاس) بالخاء المعجمة، ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٧: ٣٧٣.\n(^٢) قال الخطيب: سمعت البرقاني وحدثنا عن النخاس فقال: كان واهيًا، وسمعته مرة أخرى يقول: أبو الحسين النخاس ليس بحجة، وسمعته مرة ثالثة ذكره فقال: لم يكن ثقة.\n٧٤٩٨ - الميزان ٤: ٥٦، الجرح والتعديل ٨: ١٠٨، المغني ٢: ٦٤٠.\n(^٣) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: روى\".\n(^٤) كذا في ص. وفي ط و\"الجرح والتعديل\": \"أبو اليمان\".","vol":"7","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8649>٧٤٩٩ - محمد بن النعمان، عن يحيى بن العلاء،</span> مجهول، قاله العقيلي. ويحيى متروكٌ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8650>٧٥٠٠ - ز - محمد بن النعمان بن شِبْل الباهلي،</span> عن مالك. تقدم في محمد بن محمد بن النعمان [٧٣٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8651> ز - محمد بن النعمان الكوفي، المعروفُ بشيطان الطاق،</span> هو ابن علي بن النعمان، نُسِب لجده، تقدم [٧٢٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8652>٧٥٠١ - ز - محمد بن نِعْمَة، أبو بكر الأسدي ابن القيرواني العابر،</span> روى عن أبي عمران الفاسي، ومروان بن علي التوني، وعلي بن أبي طالب العابر، وله كتب في التعبير، سكن المَرِيَّة، وحَمَل الناسُ عنه.\nقال ابن بشكوال: سمعت بعضهم يضعّفه. مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8653>٧٥٠٢ - محمد بن نعيم النَّصِيبي، عن أبي الزبير،</span> عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"من لَذَّذ أخاه بما يشتهيه، كُتِب له ألفُ ألفِ حسنة\".\nقال فيه أحمد بن حنبل: هذا كَذِب.\n_________\n٧٤٩٩ - الميزان ٥٦:٤، ضعفاء العقيلي ١٤٦:٤.\n(^١) هذا من كلام العقيلي أيضًا، وعبارة \"الميزان\": \"مجهولٌ، قاله العقيلي وقال: يحيى متروك\".\n٧٥٠١ - الصلة ٥٧١:٢.\n٧٥٠٢ - الميزان ٤: ٥٦، الموضوعات ٢: ١٧٢، المغني ٢: ٦٤٠، تنزيه الشريعة ١:١١٥.\n٧٠٢٠ - مكرر - تقدمت ترجمة الحاكم النيسابوري مطوَّلة في محمد بن عبد الله. والخطيب يدلسه تدليس الشيوخ.","vol":"7","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8654>٧٠٢٠ مكرر - ز - محمد بن نعيم، هو الحافظ الشهيرُ أبو عبد الله محمد بن عبد اللّه بن نعيم، الحاكمُ النيسابوري،</span> هكذا يقول الخطيب إذا أخرج عنه، في \"تاريخه\" وفي غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8655>٧٥٠٣ - ز - محمد بن أبي نعيم.</span> قال ابن حزم: مجهول. وأظنه الواسطي، وهو معروف، من رجال \"التهذيب\" ينسب أحيانًا إلى جده، وهو محمد بن موسى بن أبي نعيم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8656>٧٥٠٤ - محمد بن نُفَيع، عن عطاء،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8657>٧٥٠٥ - ز - محمد بن نفيع الضبي،</span> عن خاله (^٢)، وعنه العلاء بن حصين. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-8658>٦٥٦٧ مكرر - محمد بن نُمَير الفاريابي،</span> لا أعرفه، عدَّه السُّليماني فيمن يضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8659>٧٥٠٦ - محمد بن نَهَار، شيخٌ لابن نَجِيح.</span> ضعفه الدارقطني، يقال له: ابن أبي المُحَيَّاة، انتهى.\n_________\n(^١) هو في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٥٢٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٤٨١.\n٧٥٠٤ - الميزان ٤: ٥٦، الجرح والتعديل ٨: ١١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٥، المغني ٢: ٦٤٠.\n٧٥٠٥ - التاريخ الكبير ١: ٢٥٣، الجرح والتعديل ٨: ١١٠، ثقات ابن حبان ٩: ٤٤.\n(^٢) في ص ل: \"عن خالد\" وفي \"الجرح والتعديل\": \"عن خاله، سمع سالم بن\nعبد الله\" والظاهر أنه الصواب.\n٦٥٦٧ - مكرر - الميزان ٤: ٥٦، الكشف الحثيث ٢٥١، تنزيه الشريعة ١: ١١٥، قلت: والظاهر أن اسم أبيه تحرَّف على السليماني أو الذهبي، وإنما هو محمد بن تميم الفارياني، وقد مضت ترجمته برقم [٦٥٦٧].\n٧٥٠٦ - الميزان ٤: ٥٧، تاريخ بغداد ٣: ٣٢٧، الإكمال ٧: ٣٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٥، المغني ٢: ٦٤٠، ذيل الديوان ٦٩، تاريخ الإِسلام ٢٩٣ الطبقة ٢٩.","vol":"7","page":551},{"text":"روى عن العباس بن الفرج الرِّياشي، وعبد الملك بن خِيَار، وغيرهما. روى عنه جعفر بن محمد الحَسَني (^١)، وأبو بكر الشافعي، وغيرهما.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثني أحمد بن محمد اليامُوري، حدثنا جعفر بن محمد الحَسَني، حدثنا محمد بن نهار، سمعت الرياشي، سمعت الأصمعي قال: كنت عند مالك، فدخل الأوزاعيُّ، فقال له مالك: حديثٌ ترويه عن يحيى بن أبي كثير في حَلْق القَفَا، فحدَّث عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: \"نهى رسول اللّه ﷺ عن حَلْق القَفَا إلَّا في الحِجامة\".\nوقال: هذا باطل، لا يصح عن مالك، ولا عن الأوزاعي، ومحمد بن نهار ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8660>٧٥٠٧ - محمد بن نَوَّار،</span> لا يعرف، قاله أبو عبد اللّه الحاكم، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: محمد بن النوار، عن بُرَيْد بن أبي مريم (^٢). وعنه النضر بن شميل، فكأنه هو.\nقلت: وقال النضر بن شميل: حدثنا محمد بن نوار، عن … (^٣).\n_________\n(^١) هذه الكلمة رسمت في ص هكذا: \"الحىلى\" وهي مهملة من النقط، وفي ط: \"الحنبلي\" وليس بشيء، وفي \"تاريخ بغداد\": \"الحسني\" وهو الصحيح، وقد وردت الكلمة هنا مرة أخرى على الصحة.\n٧٥٠٧ - الميزان ٤: ٥٧، التاريخ الكبير ١: ٢٥١، الجرح والتعديل ٨: ١١١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٣، سؤالات مسعود ١٣٦، المغني ٢: ٦٤٠، الديوان ٣٧٨.\n(^٢) بُرَيد: بضم الموحدة وفتح الراء. ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" ١: ٢٢٧.\n(^٣) بياض في الأصول. وفي \"التاريخ الكبير\" ١: ٢٥٢. وقال النضر بن شميل: حدثنا محمدٌ سمع بريد بن أبي مريم وكُردوس بن عباس.","vol":"7","page":552},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8661>٧٥٠٨ - ز - محمد بن أبي النَّوَّار،</span> سمع حبان السلمي، عن ابن عمر. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\nوفرق ابن أبي حاتم بين هذا، وبين محمد بن أبي النوار، يروي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، وبريد بن أبي مريم، وكُرْدُوس. روى عنه أبو عبيدة الحداد، والنضر بن شميل، وعون بن كَهْمَس.\nقال النَّباتي: جمعهما البخاريُّ، وهو أشبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8662>٧٥٠٩ - ز - محمد بن نوح،</span> عن كثير بن زياد. وعنه حماد بن سلمة، وأبو سلمة التَّبوذَكي، ونوح بن قيس. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8663>٧٥١٠ - محمد بن نوح المؤذن، شيخ لمحمد بن مخلد العطار،</span> بخبر كذبٍ في ذكر المهدي.\nروى عن أبيه نوح بن سعد - مجهولٌ - عن عبد الصمد بن علي، عن أبيه، عن جده مرفوعًا:، يا عَمُّ إن الله ابتدأ بي الإِسلام، وسيختِمُه بغلام من ولدك يتقدَّم عيسى ابن مريم\"، انتهى.\nروى هذا الحديث الخطيبُ في ترجمة محمد، عن محمد بن عبد الواحد، عن محمد بن المظفر، عن ابن مخلد، به.\n\n<span data-type='title' id=toc-8664>٧٥١١ - ز - محمد بن نوح الأصبهانيّ،</span> لا أعرفه، اتهمه القاضي عياض السَّبْتي بهذا الحديث، رواه عن الطبراني، عن مقدام بن داود، عن عبد اللّه بن يوسف، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"طعامُ البخيل داء، وطعامُ السَّخِيّ شفاء\" رواه عنه أبو العباس العُذْري.\n_________\n٧٥٠٨ - الجرح والتعديل ٨: ١١١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٢.\n٧٥٠٩ - التاريخ الكبير ١: ٢٤٩، الجرح والتعديل ٨: ١٠٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٩.\n٧٥١٠ - الميزان ٤: ٥٧، تاريخ بغداد ٣: ٣٢٣، المغني ٢: ٦٤٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.","vol":"7","page":553},{"text":"قال القاضي عياض: الحمل فيه على شيخ العذري، أو على المقدام.\nقلت: وذكره أبو الحسن ابن القطان الفاسي فيما أنكره على المقدام، ولا يَلْصَق الوَهَم بالمقدام بسببه، إلَّا بعد معرفة محمد بن نوح هذا. [وقد تقدم في الأحمدين في ترجمة أبي سهل أحمد بن محمد بن شعيب [٧٦٣] أنه روى هذا المتن عن حسن بن نفيس بن زهير، عن محمد بن معمر، عن نوح بن عبادة، عن سفيان الثوري، عن مالك. فهذه طريق أخرى لم يقف عليها عياض ولا ابن القطان، وفات الدارقطني في \"غرائب مالك\" فلم يذكره أصلًا، والله المستعان] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8665>٧٥١٢ - ز - محمد بن النُّوشَجَان السُّوَيْدي البغدادي أبو جعفر،</span> روى عن سويد بن عبد العزيز، ويحيى بن سليمان، والوليد بن مسلم. وعنه أحمد بن حنبل.\nقال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال (خ): إنما قيل له: السُّويدي، لأنه رحل إلى سُويد بن عبد العزيز.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n_________\n(^١) زيادة من أ ط.\n٧٥١٢ - التاريخ الكبير ١:٢٥٣، الجرح والتعديل ٨: ١١٠، ثقات ابن حبان ٩: ٩٢، تاريخ بغداد ٣: ٣٢٦، الأنساب ٧: ٣٠٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٨٥، إكمال الحسيني ٣٨٧، تعجيل المنفعة ٣٨٠ أو ٢: ٢١٤، نزهة الألباب ٢٩٨:٢.\n(^٢) ونقل الخطيب بسنده عن أبي عبيد الآجري أنه سال أبا داود عن أبي جعفر السويدي فقال: ثقة، حدثنا عنه أحمد، كان صاحب شكوك في الحديث، رجع الناس من عند عبد الرزاق بثلاثين ألف حديث، ورجع بأربعة آلاف. وقال السمعاني في \"الأنساب\": كان صدوقًا ثقة محتاطًا في الأخذ.","vol":"7","page":554},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8666>٧٥١٣ - محمد بن نَوْكَرْد أبو جعفر الإسْتِراباذي،</span> عن يحيى بن أكثم. وعنه ابن عدي.\nقال أبو سَعْد الإدريسي: ليس بذاك، فأما محمد بن نوكرد أبو جعفر الإستراباذي الأصمُّ فثقة، حدثنا عن ابن صاعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8667>٧٥١٤ - محمد بن هارون بن بُرَيْه الهاشمي،</span> عن الرَّمادي، من شيوخ أبي بكر الشافعي. قال الدارقطني: محمد بن بُرَيه لا شيء، انتهى.\nوقال الخطيب: في حديثه مناكير. وقال ابن عساكر: يضع الحديث.\nروى عن محمد بن علي القزويني، عن إسماعيل بن توبة، عن الحسن بن قَحْطَبة بن شَبِيب، حدثنا المنصور، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"الجُبْنُ داء، فإذا أُكِل بالجوز فهو شفاء\" هذا من موضوعاته.\nوروى عنه إسماعيل الخُطَبي، وعبد العزيز الخِرَقي، وأبو الحسن بن لؤلؤ، وآخرون.\nوقال الرافعي في \"تاريخ قزوين\": روى الخطيب، عن أبي نعيم، حدثنا الحسن بن عبد الحميد، حدثنا محمد بن هارون الهاشمي، حدثنا محمد بن علي أبو علي القزويني، فذكر هذا الحديث.\nقال الخطيب: هذا منكر، والهاشميّ ذاهب الحديث، والقزويني مجهول.\nقال الرافعي: قد روى هذا الحديثَ محمد بن مخلد الدوري الحافظ،\n_________\n٧٥١٣ - الميزان ٤: ٥٧ وسقط منه أوائل هذه الترجمة.\n٧٥١٤ - الميزان ٤: ٥٧، ضعفاء الدارقطني ١٥٧، سؤالات حمزة ٩٨، تاريخ بغداد ٣: ٣٥٦، الإكمال ١: ٢٣١، الأنساب ٢: ١٩٣ (البريهي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٦، المغني ٢: ٦٤٠، الديوان ٣٧٨.","vol":"7","page":555},{"text":"عن محمد بن علي بن أزامرد القزويني، عن إسماعيل بن توبة، قال: وابنُ أزامرد موصوف بالحفظ، ليس بمجهول (^١).\nوترجم لمحمد (^٢) فقال: من قدماء الشيوخ المنعوتين بالحفظ والمعرفة.\nروى عن يحيى بن المغيرة، وأحمد بن عثمان، وإسماعيل بن توبة. روى عنه علي بن مَهْرُويه، ومحمد بن مخلد العطار، وغيرهما.\nقال الخليلي الحافظ في \"التاريخ\": حدثنا أبو الفرج المعافى، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن علي بن أزامرد (^٣) القزويني، حدثنا إسماعيل بن توبة، فذكر الحديث.\nقال الخليلي: وحدثنا ابن صالح، عن محمد بن يونس بن هارون، عن إسماعيل بن توبة، عن الحسن بن قحطبة به قال: وليس المتنُ بالمتين (^٤).\nقلت: وقد برئ من عهدته محمد بن هارون، ومحمد بن علي القزويني، وبَطَل كونُه من موضوعاته. وقد تقدم من طريق أخرى في أبي المفضَّل محمد بن عبد الله الشيباني [٧٠١٨].\nوإسماعيل بن توبة صدوق، فلعل الآفة فيه من الحسن بن قحطبة، فإنه ليس من أهل الحديث، وإنما كان من أمراء بني العباس، فلعلَّه حمله عن كذابٍ حدث به عند المنصور، فتوَّهم أنه عن المنصور.\n_________\n(^١) كلام الرافعي المثقدم في \"التدوين في أخبار قزوين\" ١:٤٧٢، في ترجمة محمد بن علي أبو علي القزويني.\n(^٢) يريد محمد بن علي أزمراد القزويني.\n(^٣) كذا جاء في ص ل: أزامرد، هنا وفي الموضع المتقدم، وجاء في كلا الموضعين من \"تاريخ قزوين\": آزادمرد، وعلق على ذلك محقق الكتاب: آزادمرد فارسية معناها: الرجل الحر.\n(^٤) كلام الرافعي والخليلي المتقدم في \"التدوين\" ١: ٤٥٧، ترجمة محمد بن علي بن آزادمرد.","vol":"7","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8668>٧٥١٥ - محمد بن هارون، عن مسلم بن إبراهيم،</span> تكلِّم فيه، انتهى.\nروى عن مسلم، وأبي الوليد، وعلي بن عثمان اللاحِقي، وأحمد بن يونس، وغيرهم. وعنه ابن عقدة، وابن رُمَيس، وحمزة بن القاسم، وأبو بكر الشافعي.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الخطيب: أحاديثه مستقيمة.\nوقال أبو بكر الشافعي: حدثنا أبو بكر محمد بن هارون بن عيسى الأزدي سنة ٢٧٦. فكأنه مات في حدود الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8669>٧٥١٦ - محمد بن هارون بن المُجَدَّر، أبو بكر، صدوقٌ مشهور،</span> لكن فيه نَصْب وانحراف، انتهى.\nقال الخطيب: روى عن بشر بن الوليد، وأبي الربيع الزهراني، وعبد الأعلى بن حماد، وداود بن رُشيد، ومحمد بن حميد، ومحمود بن غيلان، وغيرهم. وعنه وكيع القاضي، وابن المظفر، وابن حَيُّويه، وآخرون.\nقال الخطيب: وكان ثقة.\nوقال الجَرَّاحي (^١): مات في ربيع الآخر سنة ٣١٢، وكان يعرف بالانحراف عن علي بن أبي طالب.\n_________\n٧٥١٥ - الميزان ٤: ٥٧، سؤالات الحاكم ١٥٠، تاريخ بغداد ٣: ٣٥٤، المغني ٢: ٦٤٠، تاريخ الإسلام ٤٦٦ الطبقة ٢٨.\n٧٥١٦ - الميزان ٤: ٥٧، تاريخ بغداد ٣: ٣٥٧، الأنساب ١٢: ٩٢، السير ١٤: ٤٣٦، العبر ٢: ١٦٠، المغني ٢: ٦٤٠، الديوان ٣٧٨، تاريخ الإِسلام ٤٤٤ سنة ٣١٢، شذرات الذهب ٢: ٢٦٥.\n(^١) في ص: \"وقال الجرجاني\" وهو خطأ، والصواب \"الجَرَّاحي\" كما في \"تاريخ بغداد\" ول أ ط.","vol":"7","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8670>٧٥١٧ - محمد بن هارون بن شعيب، أبو علي الأنصاري الدمشقي.</span> روى عن زكريا خياط السُّنَّة، وبكر بن سهل الدِّمياطي وخَلْق، ورحل إلى مصر، والعراق، وأصبهان. روى عنه ابن منده، وتمام، وابن أبي نصر.\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: كان يتَّهم، مات سنة ٣٥٣، انتهى.\nقال ابن عساكر: جمع وصنف، وساق من طريق ابن أبي نصر قال: حدثنا أبو علي محمد بن هارون بن شعيب بن إبراهيم بن حَيَّان بن حَكِيم الأنصاري. وذكر الاختلاف في نسبه.\nقلت: وقد وجدت له حديثًا منكرًا، أخرجه تمام في \"فوائده\" عنه، عن أبي خليفة، عن القعنبي، عن سلمة بن وَرْدان، عن أنس رفعه: \"إن للّه عبادًا اختصَّهم لقضاء حوائج الناس، آلى على نفسه أن لا يعذبهم بالنار، فإذا كان يوم القيامة، خَلَوا مع اللّه يحدّثهم ويحدثونه والناسُ في الحساب\".\nوسلمةُ وإن كان ضعيفًا، لا يَحتَمِل مثل هذا، والله أعلم.\nوذَكر أنه ولد سنة ست وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8671>٧٥١٨ - ز - محمد بن هارون بن سعيد بن بُنْدار السمرقندي،</span> أبو بكر. قال الإِدريسي: مات بعد التسعين وثلاث مئة، وكان يحدث من حفظه، ولم يكن معه أصول، فكان يخطئ. روى عن المحاملي، وأحمد بن علي الجوزجاني وغيرهما، كتبنا عنه، وكان يعرف القراءات والنحو.\n_________\n٧٥١٧ - الميزان ٥٧:٤، ثبت الكتاني ٢٩٤، الإِكمال ١: ٥٧٢، الأنساب ١٤٧:٣ (الثمامي)، معجم البلدان (قينية) ٤: ٤٨٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٢٠، السير ١٥: ٥٢٨، تاريخ الإسلام ٩٦ سنة ٣٥٣، المغني ٢: ٦٤٠، الديوان ٣٧٨، العبر ٢: ٣٠٤، الوافي بالوفيات ٥: ١٤٧، المقفى الكبير ٧: ٣٥٧.\n٧٥١٨ - تاريخ بغداد ٣: ٣٥٩.","vol":"7","page":558},{"text":"وقال الخطيب: حدثنا عنه الحسين بن محمد الخلال، وأرجو أن لا يكون تَعَمَّدَ الغلط.\n\n<span data-type='title' id=toc-8672>٧٥١٩ - ز - محمد بن هارون بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس،</span> أميرُ المؤمنين الأمينُ ابنُ الرشيد. ولي الخلافة بعد أبيه سنة ثلاث وتسعين، وكانت مدة ولايته أربع سنين وأشهرًا، وعاش ثمانيًا وعشرين سنة، وكان قتلُه في المحرم سنة ثمان وتسعين.\nحدث عن أبيه، عن جده، عن المنصور، عن أبيه، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، سمعت النبي ﷺ يقول: \"من مات مُحْرِمًا مات مُلَبِّيًا\".\nأخرجه الخطيب من طريق الحسين بن الضحاك الخَلِيع، أنه سمع الأمين يحدّث به، وسيرةُ الأمين مشهورة في محبة اللهو والخَلَاعة واتّباع هوى النفس، إلى أن جره ذلك إلى الهلاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8673>٧٥٢٠ - ز - محمد بن هارون الوراق، أبو عيسى،</span> له تصانيفُ على مذاهب المعتزلة. مات سنة سبع وأربعين ومئتين.\nقال النديمُ في \"الفهرست\": كان من نَظَّارِي المعتزلة، ثم خَلَّط، وعنه أخذ ابن الراوَنْدي. وقال المسعودي: له مصنفات حِسَان في الإِمامة وغيرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-8674>٧٥٢١ - محمد بن هاشم، عن أبي الزناد،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٧٥١٩ - تاريخ بغداد ٣: ٣٣٦، الكامل لابن الأثير ٦: ٢٢١، العبر ١: ٣٢٥، تاريخ الإِسلام ٣٨٠ الطبقة ٢٠، السير ٩: ٣٣٤، الوافي بالوفيات ٥: ١٣٥، البداية والنهاية ١٠: ٢٢٢، شذرات الذهب ١: ٣٥٠.\n٧٥٢٠ - فهرست النديم ٢١٦، رجال النجاشي ٢: ٢٨٠، تاريخ الإِسلام ٤٧٧ الطبقة ٢٥.\n٧٥٢١ - الميزان ٤: ٥٧، التاريخ الكبير ١: ٢٥٨، الجرح والتعديل ٨: ١١٦، ثقات ابن حبان ٩: ٤٤، المغني ٢: ٦٤١، الديوان ٣٧٨.","vol":"7","page":559},{"text":"ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8675>٧٥٢٢ - محمد بن هاشم، عن سعيد بن عبد العزيز،</span> مجهول (^١)، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: محمد بن هاشم بن سعيد، من أهل دمشق، يروي عن سعيد (^٢) بن إسحاق، وسويد بن عبد العزيز، حدثنا عنه ابن جوصاء. فعندي أنه هو (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8676>٧٥٢٣ - ز - محمد بن هاشم بن أحمد بن عبد الواحد بن هاشم، أبو عبد الرحمن الحلبي.</span> روى عن أبيه، وشُمَيْم الحِلِّي، وكان خطيبَ الجامع، وفيه تساهلٌ في الرواية والشهادة. قاله ابن العديم ونقلتُه من خطه.\nقال: وذَكَر لي أنه سمع من عبد الله بن أسعد الحمصي، وأحضر إليَّ جزءًا\n_________\n٧٥٢٢ - الميزان ٤: ٥٨، ثقات ابن حبان ٩: ١١٨ و١٢٨، المغني ٢: ٦٤١، ذيل الديوان ٧٠.\n(^١) قوله: \"سعيد بن عبد العزيز\" فيه نظر، ولم أجد هذه الترجمة في \"الجرح والتعديل\" ولا أعرف أين جهّله أبو حاتم. فإن لم يكن أبو حاتم جهله، فهو مما خالف فيه الذهبي شرطه.\n(^٢) كذا في ص أ و\"الثقات\"، ولعل الصواب: شعيب.\n(^٣) إن كان هو، فهو محمد بن هاشم بن سعيد البعلبكيّ الدمشقي، أخرج له النسائي، وترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٥٦٢ وذكر في شيوخه: سويد بن عبد العزيز، وشعيب بن إسحاق. وذهب الحافظ ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ٤٨٥:٩ إلى التفريق بين الراوي عن سعيد بن عبد العزيز المذكور هنا وبين البعلبكيّ وهو الأظهر، وذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٥٤٢ في الرواة عن سعيد بن عبد العزيز: محمد بن هاشم الأذفر، وترجمته في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٣: ٣٢٣.\n٧٥٢٣ - الوافي بالوفيات ٥: ١٥٠.","vol":"7","page":560},{"text":"من شعره، وقد كتب عليه بخطه طبقةً مزوَّرة، وقصد حكاية خطِّ ابن أسعد، وهي خطُّ يَدِ محمد بن هاشم بغير شك.\nقال: وكانت وفاته في سنة إحدى وأربعين وست مئة، وكتبتُ عنه من شعره قصائد ومقاطيع، وشعره وَسَط، وغالبه سَفْساف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8677>٧٥٢٤ - ز - محمد بن الهُذَيْل بن عبد الله (^١) بن مكحول البصري،</span> أبو الهُذَيل، العَلَّاف، مولى عبد القيس، شيخُ المعتزلة، ومصنِّف الكتب الكثيرة في مذاهبهم.\nروى عن غياث بن إبراهيم القاضي، وسليمان بن قَرْم وغيرهما. وعنه عيسى بن محمد الكاتب، وأبو يعقوب الشحام، وأبو العيناء، وآخرون.\nقال الشحام: سألته في أي سنة ولدتَ؟ فقال: أخبرني أبواي أن إبراهيم بن عبد الله بن حسن قُتِل ولي عشرُ سنين. قال الخطيب: كان مقتله سنة خمس وأربعين، فيكون مولد أبي الهذيل سنة خمس وثلاثين.\nقال: وكان خبيث القول، فارق إجماع المسلمين، ورَدَّ نص كتاب الله، وجحد صفات الله، تعالى عما يقول عُلُوًّا كبيرًا.\nوقال المبرّد: لقي اللصوصُ قومًا فيهم أبو الهذيل، فصاحوا وقالوا: ذهبت ثيابنا، فقال أبو الهذيل: ولم ذلك؟ كِلُوا الحُجَّة لي، فواللّه لا أخذوها أبدًا، وظن أنهم خوارجُ يأخذون بمناظرة، فقالوا له: إنهم لصوص، فقال: ذهبت والله الثيابُ.\n_________\n٧٥٢٤ - تأويل مختلف الحديث ٣٢، مروج الذهب ٤: ١٠٣ و١٠٤، الفهرست للنديم ٢٠٣، الفرق بين الفرق ١٢١، تاريخ بغداد ٣: ٣٦٦، وفيات الأعيان ٤: ٢٦٥، تاريخ الإِسلام ٤٧٣ الطبقة ٢٣ و٣٤٨ الطبقة ٢٤، السير ١٠: ٥٤٢ و١١: ١٧٣، العبر ١: ٤٢٢، الوافي بالوفيات ٥: ١٦١، شذرات الذهب ٢: ٨٥.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \"عبيد الله\".","vol":"7","page":561},{"text":"وقال يحيى بن علي المنجِّم: لقي أبا الهذيل قاطع طريق، فقال له: انزع ثيابك، وأخذ بمجامع جَيْبه، فقال له: استحالت المسألةُ، قال: وكيف؟ قال: تُمْسِك موضع النزع وتقول: انزع، أَنْزِعُ القميص من ذيله أو من جيبه!؟ فقال له: أنت أبو الهذيل؟ قال: نعم، قال: امض راشدًا.\nويقال: إن المأمون سأل حاجبه: مَن بالباب؟ فقال: أبو الهذيل، وهشام بن الحكم، وعبد الله بن إباض، فقال: ما بقي من أعلام جهنم أحد إلَّا حضر. يعني أن أبا الهذيل رأسُ المعتزلة، وهشامًا رأسُ الرافضة، وابن إباض رأسُ الخوارج.\nوقال المَطِيْري: حدثنا عيسى بن أبي حرب، حدثنا أبو حذيفة، قال: كان أبو الهذيل يجيء فيشرب عند ابنٍ لعثمان بن عبد الوهاب، فراودَ غلامًا في الكَنِيف، فضربه الغلام بتَوْرٍ في رأسه، فصار طوقًا في عنقه، فبعثوا إلى حَدَّاد ففكَّ عنه.\nوقال أبو يعقوب الشحَّام: قال لي أبو الهذيل: أولُ ما ناظرت ولي نحو خمس عشرة سنة، فذكر مناظرتَه مع اليهودي بالبصرة.\nوقال أبو العيناء: توفي أبو الهذيل بسُرّ مَن رأى، سنة ست وعشرين ومئتين، وله مئة وأربع سنين، كذا قال.\nوقد ساق الخطيب بسنده إلى أبي مجالد أحمد بن الحسين قال: قدم أبو الهذيل بغداد سنة ثلاثين ومئتين.\nوقال ابن قتيبة في \"اختلاف الحديث\": وكان أبو الهذيل كذابًا أفاكًا، وقد نيف على المئة. وقال أيضًا: مات أبو الهذيل أول خلافة المتوكل سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوقال المسعودي: قال أبو الحسن الخياط: مات أبو الهذيل سنة سبع","vol":"7","page":562},{"text":"وعشرين، وتنازع أصحابه في مولده، فقال قوم: سنة إحدى وثلاثين، وقال قوم سنة أربع، وذكر مناظرةً بينه وبين هشام بن الحكم الرافضي، وأن هشامًا غَلَب أبا الهذيل فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-8678>٧٥٢٥ - ذ - محمد بن هشام بن علي المَرُّوْذي،</span> عن محمد بن حبيب الجارودي. وعنه الدارقطني، والحاكم. قال ابن القطان: لا يعرف حاله.\nوكلام الحاكم يقتضي أنه ثقة عنده، فإنه قال عقب حديثه: صحيح الإِسناد، إن سَلِم من الجارودي.\nقلت: وقد قال الزكي المنذري مثل ما قال ابن القطان. وفي ترجمة عمر بن الحسن الأشْناني [٥٥٩٦] قولُ الذهبي: إنّ محمد بن هشام هذا موثَّق (^١). قال: وهو ابن أبي الدُّمَيْك (^٢).\nوللدارقطني شيخ آخر يقال له: محمد بن هشام، جرجاني، سمع منه الدارقطني بمصر، حدَّثه عن يوسف بن يعقوب بن فَنَّاكي الرازي، ذكره حمزة بن يوسف في \"تاريخ جرجان\" (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8679>٧٥٢٦ - ذ - محمد بن هشام، روى عن إسحاق الدَّبَري،</span> وعنه الخطابي. قال ابن القطان: لا يعرف حاله.\n_________\n٧٥٢٥ - ذيل الميزان ٤١٣.\n(^١) \"الميزان\" ٣: ١٨٥.\n(^٢) لكن ابن أبي الدّميك توفي سنة ٢٨٩ فلم يدركه الدارقطني ولا الحاكم. وترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٣٦١، و\"تاريخ الإِسلام\" ٢٩٣ الطبقة ٢٩. ووثقه الدارقطني في \"سؤالات\" الحاكم ١٣٩.\n(^٣) ص ٤٤٣.\n٧٥٢٦ - ذيل الميزان ٤١٤.","vol":"7","page":563},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8680>٧٥٢٧ - ز - محمد بن هشام بن …، (^١) أبو مُحَلِّم اللغوي،</span> مشهور بكنيته. قال محمد بن إسحاق النديم: أبو محلم اسمه: محمد بن هشام، ويقال: ابن سعد، ويقال: إنه شيباني، ويقال: أصله من الفُرس، كان رافضيًا.\nوقال أبو أحمد العسكري: محمد بن هشام بن عوف التميمي، ثم السعدي، اللغوي، أبو مُحَلِّم- بضم الميم وفتح المهملة وكسر اللام الثقيلة - كان عالمًا باللغة والعربية، والشعر، وأيام الناس، وأصلُه من الأهواز. ورحل في الحديث مرارًا إلى مكة، والبصرة، والكوفة وغيرها.\nوسمع من ابن عيينة، وجرير، وخالد بن الحارث، وابن فضيل، وغيرهم، وأقام بالبادية مدة، وكان يباري ابن الأعرابي ويبين خطأه. روى عنه الزبير بن بكار، والمبرد، وثعلب. انتهى (^٢).\nوقال ابن السِّكَيت: أصله من الفرس، ومولده بفارس، ثم انتمى لبني سَعْد، وكان يبالغ في تثبيت نسبه ببني سَعْد، حتى إن ابن عمه واسمه خليل بن أوس مات وخَلَّف مالًا، وأشهد عليه أنه لا يرثه غير أبي محلِّم، فطُلِب ليأخذ المال، فامتنع وقال: ليس هو ابن عمي، فقال له أبو العيناء: رغبتَ في الدعوة حين زهد الناس فيها، وزهدت في المال حين رغب الناس فيه.\nوقال الصولي في \"الأوراق\": كان يتسمَّى بمحمد وأحمد، وكان أعلم الناس بالشعر، ومات سنة ثمان وأربعين. وفيها أرَّخه أحمد بن كامل. وقال المرزُباني: مات سنة خمس وأربعين.\n_________\n٧٥٢٧ - معجم الشعراء ٣٧٠، فهرست النديم ٥١، إنباه الرواة ٤: ١٧٣، تاريخ الإِسلام ٤٧٧ الطبقة ٢٥، الوافي بالوفيات ٥: ١٦٦، مرآة الجنان ٢: ١٤٩، بغية الوعاة ١: ٢٥٧.\n(^١) بياض في الأصول.\n(^٢) يعني انتهى كلام أبي أحمد العسكري.","vol":"7","page":564},{"text":"وقال ابن النجار: سمع أيضًا من ابن عُلَيَّة، وأبي نعيم، وحدث عنه أيضًا علي بن الصباح الشيرازي، ويقال: إن الواثق راسله يسأله عن المَرْت -بفتح الميم وسكون الراء بعدها مثناة فوقانية- فأنشد مئة بيت لمئة شاعر، في كل منها ذكر المَرْت، وهو القَفْر.\nقال ابن النجار: وقرأت بخط ابن السكِّيت: قال أبو محلِّم: ولدت في السنة التي حج فيها المنصور سنة ثمان وأربعين.\nقلت: فعلى أحد القولين بلغ مئة سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8681>٧٥٢٨ - ز - محمد بن هشام بن ثابت، حَلَبي،</span> مجهول. قاله مَسْلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8682>٧٥٢٩ - ز - محمد بن هشام، غير منسوب،</span> تابعي أرسل حديثًا، فذكره بعضهم في الصحابة، فأخرج أبو أحمد العسال، وابن منده، وأبو نعيم من طريق الليث، عن ابن الهاد، عن صفوان بن نافع، عن محمد بن هشام رفعه: \"حديثكم بينكم أمانة، ولا يحل لمؤمن أن يرفع على مؤمن\" أورده أبو نعيم في آخر المحمدين في ذكر من روى على الوهم.\nوقال في أول الترجمة: ذكره القاضي أبو أحمد وقال: يعدّ في المدنيين، مجهول، لا يعرف.\nوقال في آخر الترجمة: سئل عنه علي بن المديني فقال: لا أعرفه، مجهول.\nقلت: ورأيته في \"أسئلة\" أبي الحسن بن البَرَّاء التي سأل علي بن المديني فأجاب بذلك.\n_________\n٧٥٢٩ - أسد الغابة ٥: ١١٤، الإِصابة ٦: ٣٦.","vol":"7","page":565},{"text":"ولما ذكره ابن منده أسند ذلك من طريق ابن البَرَّاء، ثم ساق الحديث من طريق أبي الوليد الطيالسي عن الليث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8683>٧٥٣٠ - محمد بن هلال الكِناني،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: محمد بن هلال بن الرَّدَّاد، من أهل الشام، يروي عن أبيه، روى عنه الشاميون. قلت: وقد أثنى عليه محمد بن يحيى الذهلي، وكنيته أبو القاسم، وأبوه هلال بن رداد علَّق له البخاري في أوائل \"الصحيح\" متابعةً في حديث بَدْء الوحي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8684>٧٥٣١ - محمد بن هِمْيَان الوكيل،</span> حدث عن الحسن بن عرفة بدمشق بعد الأربعين وثلاث مئة. قال عبد العزيز الكَتَّاني: تكلموا فيه، انتهى.\nوهو ابن هميان بن محمد بن عبد العزيز (^١) القيسي، يلقب رُتْبِيْلُوْيَه (^٢). روى أيضًا عن علي بن مسلم الطوسي، وعنه تمام، وعبد الله بن الحسن بن المطبوع. قال ابن أبي نصر: مات سنة ٣٤١.\n_________\n٧٥٣٠ - الميزان ٤: ٥٨، التاريخ الكبير ١: ٢٥٧، الجرح والتعديل ٨: ١١٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٣٥، المغني ٢: ٦٤١، الديوان ٣٧٨، تهذيب التهذيب ٩: ٤٩٧، نزهة الألباب ١: ٢٠٧.\n٧٥٣١ - الميزان ٤: ٥٨، تاريخ بغداد ٣: ٣٧١، ثبت الكتاني ٢٨٧، مختصر تاريخ دمشق المغني ٢: ٦٤١، الديوان ٣٧٨، ذيل الديوان ٧٠، تاريخ الإسلام ٢٥٢ سنة ٣٤١، الوافي بالوفيات ٥: ١٦٩، نزهة الألباب ١: ٣٤٦.\n(^١) كذا في الأصول. وفي مصادر الترجمة: عبد الحميد، بدل: عبد العزيز.\n(^٢) هكذا في ص وشكله بضم الراء وسكون المثناة الفوقية وكسر الموحدة وسكون المثناة التحتية وضم اللام وسكون الواو وفتح المثناة التحتية وهاء. والذي في \"نزهة الألباب\" وغيره من المصادر هو: \"زنبيلويه\" وقال الصفدي في \"الوافي\": \"وَيه\" بعد \"زنبيل\".","vol":"7","page":566},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8685>٧٥٣٢ - محمد بن وِشَاح الزَّيْنَبي،</span> راوٍ مشهور، فيه رفض، وكان يفتخر ويقول: أنا معتزلي، ابن معتزلي. حدث عن أبي حفص بن شاهين، وجماعة، وانقلع سنة ثلاث وستين وأربع مئة، وكان مترسِّلًا، كاتبًا، شاعرًا، من أدباء العراق، يكنى أبا علي، انتهى.\nروى عنه الخطيب، وقال: كان سماعه صحيحًا، سالته عن مولده فقال سنة سبع وسبعين وثلاث مئة، وحدث عنه أبو القاسم بن الحصين، وأبو بكر بن عبد الباقي الفرضي، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8686>٧٥٣٣ - محمد بن وَضَّاح القُرْطُبي </span>(^١) الحافظ، محدِّث الأندلس مع بقيّ بن مخلد. أخذ عن أصحاب مالك، والليث، روى علمًا جمًا.\nقال ابن الفرضي: له خطا كثير، وأشياء يصحِّفها، وكان لا علم له بالفقه، ولا العربية.\nقلت: هو صدوق في نفسه (^٢). توفي في حدود الثمانين ومئتين، انتهى.\nواسم جده بَزِيع بوزن عظيم.\n_________\n٧٥٣٢ - الميزان ٤: ٥٨، تاريخ بغداد ٣: ٣٣٦، الإكمال ٧: ٣٩٤، المشتبه ٦٦١، العبر ٣: ٢٥٧، المغني ٢: ٦٤١، الوافي بالوفيات ٥: ١٧٤، تبصير المنتبه ٤: ١٤٧٢، شذرات الذهب ٣: ٣١٤.\n٧٥٣٣ - الميزان ٤: ٥٩، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٧، جذوة المقتبس ٩٣، ترتيب المدارك ٤: ٤٣٥، بغية الملتمس ١٣٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٩٦:٢٣، السير ١٣: ٤٤٥، المغني ٢: ٦٤١، تاريخ الإسلام ٢٩٤ الطبقة ٢٩، العبر ٢: ٨٣، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٤٦، الوافي بالوفيات ٥: ١٧٤، الديباج المذهب ٢: ١٧٩، غاية النهاية ٢: ٢٧٥، شذرات الذهب ٢: ١٩٤.\n(^١) في \"الميزان\": \"القُرظي\" وهو تحريف.\n(^٢) جاء في ط فقط بعده: \"رأس في الحديث\".","vol":"7","page":567},{"text":"قال ابن عساكر: سمع محمد بن المبارك الصوري، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن منصور، وعبد الملك بن حبيب، وإسماعيل بن أبي أويس، وجمعًا جمًّا. روى عنه قاسم بن أصبغ، وغيره. قال الوليد بن بكير: سمع الكثير، ثم تزهَّد.\nوقال الحميدي: من الرواة المكثرين، والأئمة المشهورين.\nوقال ابن الفرضي: رحل إلى المشرق رحلتين، ولم يطلب الحديث في الأولى، إذ لو طلبه لكان أعلى أهل عصره درجة، وكان عالمًا بالحديث، زاهدًا عابدًا، وكان أحمد بن خالد لا يقدِّم عليه أحدًا، وكان يعظمه جدًّا، ويصف فضله وورعه.\nغير أنه كان يكثر الردَّ للحديث، فيقول: \"ليس هذا من كلام النبي ﷺ\" وهو ثابت من كلامه، وله خطأ كثير يُحفَظ عنه، وأشياء كان يغلط فيها، وكان لا علم عنده بالفقه، ولا بالعربية.\nوأرِّخ أبو سعيد بن يونس وفاته سنة ست وثمانين. وقال العلاء بن عبد الوهاب بن حزم: مات سنة سبع. وبه جزم ابن الفرضي وزاد: لأربع بقين من المحرم، قال: وذَكَر أن مولده سنة إحدى وتسعين ومئة.\nوقال ابن عبد البر: كان الأمير عبد الله بن الأمير عبد الرحمن بن محمد الناصر يقول: ابن وضاح كَذَب على يحيى بن معين في حكايته عنه أنه سأله عن الشافعي، فقال: ليس بثقة. قال عبدُ الله: قد رأيت أصلَ ابن وضاح الذي كتبه بالمشرق وفيه: سألت يحيى بن معين، عن الشافعي فقال: هو ثقة.\nقلت: ومما يؤيد ذلك رواية الزعفراني عن يحيى بن معين قال: سألته عن الشافعي فقال: دَعْنا، لو كان الكذب حلالًا لمنعَتْه مروءتُه أن يكذب.","vol":"7","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8687>٧٥٣٤ - محمد بن وكيع، أبو جعفر،</span> عن يونس بن عبيد، مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه المعتمر بن سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8688>٧٥٣٥ - محمد بن الوليد بن أبان القَلَانِسي البغدادي،</span> مولى بني هاشم، عن يزيد بن هارون. قال ابن عدي: كان يضع الحديث. وقال أبو عروبة: كذاب.\nفمن أباطيله قال: حدثنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"ما من رُمَّانٍ من رُمَّانكم إلَّا وهو يُلْقَح بحَبَّة من رمان الجنة\".\nومن \"تاريخ\" الخطيب: حدثنا يحيى بن علي الدَّسْكَري، حدثنا أبو أحمد الغِطْرِيفي إملاءً، حدثنا أبو بكر محمد بن حمويه السَّرَاج، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان بمكة، حدثنا إبراهيم بن صِرْمَة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"فُضّلْتُ على آدم بخصلتين، كان شيطاني كافرًا فأعانني الله عليه فأسلم، وكُنَّ أزواجي عونًا لي، وكان شيطان آدم كافرًا، وكانت زوجته عونًا له على خطيئته\".\nابن عدي: حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة، حدثنا محمد بن\n_________\n٧٥٣٤ - الميزان ٤: ٥٩، التاريخ الكبير ١: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٨: ١١٤، ثقات ابن حبان ٩: ٣٤، المغني ٢: ٦٤١.\n٧٥٣٥ - الميزان ٤: ٥٩، الجرح والتعديل ٨: ١١٣، ثقات ابن حبان ٩: ١٣٦، الكامل ٦: ٢٨٥، سنن الدارقطني ٢: ٧٢، تاريخ بغداد ٣: ٣٣٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٢٩٨، المغني ٢: ٦٤١، الديوان ٣٧٨ و٣٧٩، الكشف الحثيث ٢٥١، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.","vol":"7","page":569},{"text":"الوليد بن أبان، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البَهيّ، عن الزبير بن العوام ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"اللهم إنك جعلت أبا بكر رفيقي في الغار، فاجعله رفيقي في الجنة\".\nقلت: وهو أبو جعفر القَلَانِسي المخرَّمي، يروي عن روح بن عبادة، ومكي، ويزيد بن هارون.\nقال أبو حاتم: ليس بصدوق. وقال الدارقطني: ضعيف.\nوقد فرق الخطيبُ (^١) بين مولى بني هاشم، وبين المخرِّمي، فالله أعلم.\nفأما محمد بن الوليد بن أبان العقيلي المصري، الراوي عن نعيم بن حماد، فما علمتُ به بأسًا (^٢)، انتهى.\nولهذا رواية عن هشام بن عمار، وهانئ بن المتوكل، وغيرهما. روى عنه أحمد بن الفضل بن خزيمة، وإسماعيل بن علي الخُطَبي. قال الخطيب: مات سنة سبع وثمانين.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن الوليد بن أبان البغدادي، سكن الشام، وحدثهم، يروي عن عبيد الله بن موسى، وأهل العراق. حدثنا عنه القطان، وشيوخنا، ربما أخطأ وأَغْرب.\nوأورد له ابن عدي عدة أحاديث، يجزم في بعضها بالبطلان، وفي بعضها بأنه سرقه، ووصفه أيضًا بأنه يقلب الأسانيد والمتون.\n_________\n(^١) في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٣٣٠ و٣٣١.\n(^٢) له ترجمة في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٣٣٢ و\"مختصر تاريخ دمشق\" و\"المقفى الكبير\" ٧: ٤٠٨.","vol":"7","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8689>٧٥٣٦ - محمد بن الوليد بن محمد القرطبي،</span> رحل، ولقي المزني وأقرانه، هالك، كان يضع الحديث، انتهى.\nوصفه بوضع الحديث غيرُ واحد، منهم: ابن الفرضي، وأحمد بن خالد، وقال: كان فصيحًا ذا دُعابة، وكان يرفع الحديث إلى الأمير (^١)، وتقدم عند أحمد بن زياد القاضي في أيام الأمير عبد الله المَرْوَاني، وكان حافظًا للفقه، عارفًا بالشروط، وقد حدث عن العتبي وغيره، وكانت رحلته صُحْبَة أسلم بن عبد العزيز، وكان طويل اللسان، كثير المَلَق. وكانت وفاته في ذي القعدة سنة تسع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8690>٧١٨٤ مكرر - محمد بن الوليد بن علي السلمي.</span> كذا سَمَّاه الإسماعيلي (^٢)، وقال: منكر الحديث. فكأنه محمد بن علي بن الوليد.\n<span data-type='title' id=toc-8691>٧٢٤٤ مكرر - محمد بن الوليد اليَشْكُري،</span> عن مالك، كذبه الأزدي، وهو محمد بن عمر بن الوليد، مرَّ، انتهى.\n_________\n٧٥٣٦ - الميزان ٤: ٦٠، تاريخ ابن الفرضي ٢: ٣٣، جذوة المقتبس ٨٨، بغية الملتمس ١٣٤، المغني ٢: ٦٤٢، الديوان ٣٧٨، ذيل الديوان ٧٠، تاريخ الإسلام ٢٦١ سنة ٣٠٩، الكشف الحثيث ٢٥١، المقفى الكبير ٤١٦:٧، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.\n(^١) عبارة ابن الفرضي: \"كان يضع الأحاديث ويكذب على رسول الله ﷺ، صح ذلك عندي في غير ما حديث، وكان يرفع الأحاديث إلى الأمير عبد الله ﵀\".\n٧١٨٤ - مكرر - الميزان ٦٠٤، معجم شيوخ الإسماعيلي ١: ٤٥٨، سؤالات حمزة\n(^٢) سماه الإسماعيلي في \"معجمه\": \"محمد بن علي بن الوليد\" على الصواب، لكن حكى حمزة السهمي في \"سؤالاته\" عن الإسماعيلي أنه سماه: \"محمد بن الوليد بن علي\" وأظن الوهم من حمزة، والله أعلم.\n٧٢٤٤ - مكرر - الميزان ٤: ٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٥، المغني ٢: ٦٤١.","vol":"7","page":571},{"text":"وكذا وقع في كلام الحاكم في \"المستدرك\" وفي كلام البيهقي، فنسبه لجده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8692>٧٥٣٧ - ز - محمد بن الوليد بن بحر المِنْكَثي،</span> روى عن عبد الله بن محمد التُّبَاعي حديثًا منكرًا، حدث به محمد بن سعيد القاضي. قال الدارقطني في كل منهم: مجهول، والخبر لا يثبُت.\n\n<span data-type='title' id=toc-8693>٧٥٣٨ - محمد بن وهب الدمشقي،</span> عن الوليد بن مسلم وغيره. قال ابن عدي: له غير حديث منكر. وقال أبو القاسم بن عساكر: ذاهب الحديث.\nوقال ابن عدي أيضًا لما بدأ بذكر هذا: \"محمد بن وهب بن عطية الدمشقي\" فأخطأ حيث جعل اسم جده: عطية (^١).\nوقد ذكره ابن عساكر بعد ابن عطية فقال: حدث بمصر عن ابن زَبْر، وسعيد بن عبد العزيز، والوليد بن مسلم. روى عنه الربيع الجِيْزي، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان، وجماعة.\nروى له ابن عدي حديثًا وقال: هذا باطل، فقال: حدثنا عيسى بن أحمد الصَّدفي، حدثنا الربيع الجيزي، حدثنا محمد بن وهب الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أول ما خلق الله القلم، خلق النونَ وهو الدواة، ثم خلق العقل، ثم قال: ما خلقت خلقًا أعجبَ إليَّ منك … \" وذكر الحديث، فصدق ابن عدي في أن الحديث باطل.\n_________\n٧٥٣٨ - الميزان ٤: ٦١، الكامل ٦: ٢٦٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٥٢، المغني ٢: ٦٤٢، الديوان ٣٧٩، المقفى الكبير ٧: ٤١٩، تهذيب التهذيب ٩: ٥٠٦.\n(^١) جاء بعد هذا في ط كلام يتعلَّق بمحمد بن وهب بن عطية الذي أخرج له البخاري، وقد صرّح المصنف في أوائل كلامه أنه حذفه من كلام الذهبي، فإثباته وهم في ط.","vol":"7","page":572},{"text":"ثم قال: حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا محمد بن وهب، حدثني الهيثم بن حميد، عن الوَضِين بن عطاء، عن نصر بن علقمة، عن جُبَير بن نُفَير، عن أبي الدرداء ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لقد قبض الله داود من بين أصحابه، فما فُتِنُوا ولا بَدَّلوا، ومكث المَسِيحُ (^١) على هَدْيه وسُنَّته مئتي سنة\". هذا حديث منكر فرد، انتهى.\nوقد حذفتُ من هذه الترجمة شيئًا يتعلَّق بمحمد بن وهب بن عطية الذي أخرج له البخاري.\nوالحديث الأول أورده الدارقطني في \"الغرائب\" عن علي بن أحمد بن الأزرق، عن أحمد بن جعفر بن أحمد بن سعيد الفِهْري، عن الربيع بن سليمان الجيزي، به، وقال: هذا حديث غير محفوظٍ عن مالك، ولا عن سُميّ، والوليد بن مسلم ثقة، ومحمد بن وهب ومَنْ دونه ليس بهم باس، وأخاف أن يكون دخل على بعضهم حديث في حديث، والله أعلم.\nمات بعد الستين ومئتين، حكاه ابن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-8694>٧٥٣٩ - محمد بن يحيى، أبو غَزِيَّة المدني،</span> عن موسى بن وردان. قال الدارقطني: متروك. وقال الأزدي ضعيف. وذكره ابن الجوزي وقال: أبو غَزِيَّة الزهري، انتهى.\nوقد تقدم في محمد بن موسى [٧٤٦٢] وهو هو، كأنّ يحيى اسم جده،\n_________\n(^١) جاء في حاشية ص: \"لعلَّه أصحاب المسيح\". قلت: هو كذلك في \"الكامل\" لابن عدي: \"أصحاب المسيح\".\n٧٥٣٩ - الميزان ٤: ٦٢، ضعفاء الدارقطني ١٥٤، الإكمال ٧: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٦، المغني ٢: ٦٤٢، الديوان ٣٧٩، المقفى الكبير ٧: ٤٥٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٥. وسيأتي بعد [٧٥٥٩].","vol":"7","page":573},{"text":"ثم ظهر لي أنهما اثنان، فالكبير اسم أبيه: موسى، وهو أنصاري، والصغير اسم أبيه: يحيى، وهو زهري كان بمصر، روى عنه جماعةٌ منهم.\nوقد ذكره أبو سعيد بن يونس في \"الغرباء\" ونسبه فقال: محمد بن يحيى بن محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، أبو عبد الله، ولقبه أبو غَزِيَّة، مدني، قدم مصر، وله كنيتان.\nوذَكَر فيمن روى عنه: إسحاق بن إبراهيم الكَبَّاش، وزكريا بن يحيى الثغري، وسهل بن سوادة الغافقي، ومحمد بن فيروز، ومحمد بن عبد الله بن حكيم.\nقال: ومات في يوم عاشوراء، سنة ثمان وخمسين ومئتين، انتهى.\nوقد وقع لنا من حديثه في \"الخِلَعيَّات\" بالسماع.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أبو بكر الخَيَّاش المصري، حدثنا محمد بن عبد الله بن حكيم بمصر، حدثنا أبو غزية محمد بن يحيى زهري، حدثنا عبد الوهاب بن موسى، حدثني مالك، عن ابن شهاب، حدثني سعيد بن المسيب، حدثني عبد الله بن عمر: لَمَّا وَلِي علي، فذكر قصةً فيها: فقال علي: إن أبا بكر سَبَقني إلى أربع … الحديث.\nقال الدارقطني: لا يثبت عن الزهري، ولا عن مالك، وأبو غَزِيةً هذا هو الصغير، منكر الحديث.\nثم أورد من طريق عُلَيل بن أحمد - وكان ثقة -، حدثنا أبو غزية محمد بن يحيى، حدثني أبو العباس عبد الوهاب بن موسى، بهذا السند إلى ابن عمر رفعه: \"اليمين مَنْدَمةٌ أو مأثمة\" وقال: لا يصح هذا عن مالك، ولا عن الزهري، والحملُ فيه على أبي غزية.\nقلت: وهذا الصغير لا يَلْحَق موسى بن وردان.","vol":"7","page":574},{"text":"وأخرج الدارقطني فيها من طريق عمر بن محمد بن فليح، عن أبي غزية محمد بن موسى الأنصاري، عن مالك حديثًا قد أشرتُ إليه في ترجمة عمر بن محمد بن فليح [٥٦٨٦] وهو من الرواة عنه.\nوتقدم له حديث في ترجمة عبد الوهاب بن موسى [٤٩٨٧] صرح الدارقطني فيه بأنه باطل، وتردَّد في واضِعِه بين محمد بن يحيى هذا، أو الراوي عنه علي الكعبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8695>٧٥٤٠ - محمد بن يحيى بن ضِرَار المازني الأهوازي،</span> عن أبي الربيع الزهراني، ضعيف.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بخبره، وهو الذي روى عن الزهراني، عن مفضل بن فضالة، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه قِلَّة الولد، فأمره أن يأكل البيض والبصل\".\nوقد سرقه عن هذا الشيخ جماعة، وأُدْخِل على أحمد بن الأزهر النيسابوري عن أبي الربيع، فحدث به، وأُدْخِل على محمد بن أبي طاهر البَلَدي عن أبي الربيع، فحدث به.\nقال ابن حبان: ولا نشك أنه موضوع، انتهى.\nوقال الحاكم: حدث عن أبي الربيع الزهراني، ومسلم بن إبراهيم بأحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: حدَّث بمناكير.\n_________\n٧٥٤٠ - الميزان ٤: ٦٢، المجروحين ٢: ٣٠٨، المدخل إلى الصحيح ٢٠٩، ضعفاء أبي نعيم ١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٦، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٧٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٥.","vol":"7","page":575},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8696>٧٥٤١ - ز- محمد بن يحيى بن الحسين، أبو بكر العَمِّي البصري.</span> روى عن ابن عائشة، والشاذكوني، وغيرهما. وعنه ابن المظفر، وعمر بن الزيات، وعبد العزيز الخِرَقي، وغيرهم.\nقال ابن المنادي: كانت له قصة من أجل إسرافه على نفسه في التزيُّد، فاستخفى حياة أخي، ثم ظهر بعد موته، ومات على المعهود منه قبل ذلك.\nوقال حمزة، عن الدارقطني: ثقة. وقال البرقاني: ليس به بأس، وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح.\nوقال ابن قانع: مات سنة سبع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8697>٧٥٤٢ - محمد بن يحيى بن رَزِين المِصِّيصي،</span> قال ابن حبان: دجال، يضع الحديث. روى عن عثمان بن عمر بن فارس، عن كَهْمَس، عن الحسن، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"كل ما في السموات والأرض وما بينهما فهو مخلوق، غير الله والقرآن، وذلك أنه منه بدأ، وإليه يعود، وسيجيء قوم من أمتي يقولون: القرآن مخلوق، فمن قاله منهم فقد كفر، وطُلِّقت امرأته منه\" حدثناه محمد بن المسيب عنه، انتهى.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: روى موضوعات.\n\n<span data-type='title' id=toc-8698>٧٥٤٣ - ز - محمد بن يحيى بن حمزة الحضرمي، من أهل دمشق،</span> يروي عن أبيه، روى عنه أهل الشام.\n_________\n٧٥٤١ - سؤالات حمزة ٧٣، تاريخ بغداد ٣: ٤٢٦، تاريخ الاسلام ٢٢٢ سنة ٣٠٧.\n٧٥٤٢ - الميزان ٤: ٦٣، المجروحين ٢: ٣١٢، المدخل إلى الصحيح ٢١٠، ضعفاء أبي نعيم ١٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٦، المغني ٢: ٦٤٢، الديوان ٣٧٩، الكشف الحثيث ٢٥٢، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.\n٧٥٤٣ - ثقات ابن حبان ٩: ٧٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٣٤، تاريخ الإسلام ٣٤٩ الطبقة ٢٤، الوافي بالوفيات ٥: ١٨٣.","vol":"7","page":576},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": هو ثقة في نفسه، يتقى من حديثه ما رواه عنه أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأخوه عبيدٌ، فإنهما كانا يُدخِلان عليه كل شيء.\nقلت: وقد تقدم في ترجمة أحمد [٨٠٨] أن محمدًا هذا كان قد اختلط، وابنه أحمد المذكورُ شيخ الطبراني، وقع حديثه لنا بعلو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8699>٧٥٤٤ - محمد بن يحيى الحفَّار،</span> لا يُدرَى من ذا. روى عنه أبو العباس السقطي أحمد بن محمد قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثنا أبي، عن ابن جريج، عن عطاء قال (^١): \"لما أسري بالنبي ﷺ إلى السماء السابعة، وقال له جبريل: رويدًا رويدًا، فإن ربك يصلي، قال: وما يقول؟ قال يقول: سبوح قُدُّوس، ربُّ الملائكة والروح\" هذا منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8700>٧٥٤٥ - محمد بن يحيى الإسكندراني،</span> عن مالك. قال ابن يونس: روى مناكير، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: محمد بن يحيى الاسكندراني، يروي عن العلاء بن كثير، روى عنه يحيى بن بكير، فكأنه هو، ثم وجدتُه كذلك عند ابن أبي حاتم، ونَقَل عن أبيه أنه ليس بمشهور، وعن أبي زرعة: ثقة مصري، وسَمَّى جده زكريا.\nوقال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": حدثني أبو عبد الله محمد بن علي الصوري، حدثنا عبد الرحمن بن عمر المصري إملاء، حدثنا أحمد بن الحسن\n_________\n٧٥٤٤ - الميزان ٤: ٦٤، تاريخ بغداد ٣: ٤٢٥.\n(^١) تضبيب في ص فوق \"قال\" إشارة إلى الانقطاع.\n٧٥٤٥ - الميزان ٤: ٦٤، التاريخ الكبير ١: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٨: ١٢٣، ثقات ابن حبان ٩: ٤٤، المغني ٢: ٦٤٢، المقفى الكبير ٧: ٤٢٨.","vol":"7","page":577},{"text":"الرازي، حدثنا مقدام بن داود، حدثنا محمد بن يحيى الإسكندراني، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك ﵁ قال:\nوقف رسول الله ﷺ على باب بيتٍ فيه رجال من الأنصار، فتأخَّر كل إنسان عن مجلسه، لكي يجلس فيه رسول الله ﷺ، فوقف رسول الله ﷺ ثم قال: الأئمة من قريش، ولي حق ولهم حق ما فعلوا ثلاثًا: إن حكموا عَدَلوا، وإن عاهدوا أوَفَوا، وإن استُرْحِموا رَحِموا، فمن لم يفعل ذلك، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين\".\nقال الخطيب: غريب من حديث مالك، لا أعلم رواه عنه إلَّا محمد بن يحيى الإسكندري.\nقلت: بل هو باطل من حديث مالك، ما حدَّث به قط، ولا رواه يحيى بن سعيد، وإنما يُعرف من حديث بكر الجزري عن أنس، وتابعه جماعة من وجوه غريبة، وليس تغليطُ محمد بن يحيى فيه بأولى من تغليط مقدام، والله أعلم.\nقال ابن يونس: آخر من حدث عن محمد بن يحيى الإسكندراني مقدام بن داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-8701>٧٥٤٦ - محمد بن يحيى بن نصر الرازي،</span> عن هشيم وطبقته. قال أبو الشيخ: له أحاديث مناكير عن الثقات، انتهى.\nوقال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": في حديثه نكارة عن قوم ثقات.\n_________\n٧٥٤٦ - الميزان ٤: ٦٤، طبقات الأصبهانيين ٢: ٤٠٧، أخبار أصبهان ٢: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٦.","vol":"7","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8702>٧٥٤٧ - محمد بن يحيى بن يسار،</span> عن حسين بن صدقة، نكرةٌ كشيخه، حدث عنه أحمد البَزِّي بحديث منكر، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: مدني مجهول بالنقل، وشيخه الحسين بن صدقة بن يسار نحو منه، وحديثه غير محفوظ.\nثم ساقه عن محمد بن طاهر المقدَّمي (^١)، عن أحمد بن محمد البزي، عن محمد بن يحيى بن يسار المزني مولى عبد الله بن مسعود، حدثني الحسين بن صدقة بن يسار الأنصاري، حدثني المقبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة: \"أن رسول الله ﷺ (^٢) قال لعائشة: اهجُري المعاصي … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8703>٧٥٤٨ - محمد بن يحيى بن عيسى السُّلَمي،</span> عن عبد الواحد بن غياث، أتى بخبر موضوع اتُّهم به.\nأخبرناه سُنْقُر الزَّيني، أخبرنا ابن الصابوني، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا ابن أَشْتَة، أخبرنا أبو سعيد بن النقاش، حدثنا محمد بن موسى الليثي، حدثنا محمد بن يحيى بن عيسى، حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن لله عَلَمًا من نور، مكتوب عليه: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، أبو بكر الصديق\".\n_________\n٧٥٤٧ - الميزان ٤: ٦٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٩، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٧٩.\n(^١) هكذا في (الأصول) وفي \"ضعفاء\" العقيلي: \"المقرئ\".\n(^٢) كتب ناسخ ص الصلاة على الرسول ﷺ هكذا \"صلعم\"، وكتابتها على هذا النحو فيه كراهة، وتقدم التنبيه على هذا من قبلُ.\n٧٥٤٨ - الميزان ٤: ٦٤، المغني ٢: ٦٤٣، الكشف الحثيث ٢٥٢، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.","vol":"7","page":579},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8704>٧٥٤٩ - ز - محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سَخْتُويه، أبو بكر المُزَكِّي النيسابوري،</span> من بيت الحديث والتزكية، لَيِّنه الخطيب لكونه حدث من غير أصل وقال: كتبت عنه، ثم عاد إليّ بعد سنة ستّين، فحدَّث عن الحاكم، ولم يكن حدث عنه فيما تقدم.\nقلت: يحتمل أنه رجع إلى بلده، فرأى أصل سماعه منه، وهو ثقة.\nقال عبد الغافر: هو من أظرف المشايخ الذين لقيناهم، وأكثرِهم سماعًا وأصولًا، جمع لنفسه، وبلغ عدد شيوخه خمس مئة شيخ، وكان يروي عن نحو الخمسين من أصحاب الأصمّ، وأكثَرَ عن أبيه والسُّلمي، وأملى ببغداد، فحضر مجلسَه القاضي أبو الطيب في أكثر من خمس مئة محبرة.\nوقال ابن السمعاني: كان أحفظ الشيوخ للوفيات، بقي بالعراق نحوًا من عشرين سنة، ثم رجع إلى نيسابور، وأملى، ورُزق السعادة، ومتِّع بما سمع. ومن شيوخه: الحاكم، وأبو طاهر بن مَحْمِش، وآخرون، روى عنه أبو الأسعد القشيري، ووجيه بن طاهر، وآخرون.\nتوفي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مئة وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8705>٧٠١٢ مكرر - ز - محمد بن يحيى الأُشْناني،</span> عن يحيى بن معين، عن ابن إدريس، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، بحديث منكر جدًّا.\nقال ابن الجوزي في \"الموضوعات\": هو محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن ثابت الأشناني، دَلَّس اسمَه سعيدُ بن أحمد بن سعيد الأنماطي.\n_________\n٧٥٤٩ - تاريخ بغداد ٣: ٤٣٥، المنتخب من السياق ٥٧، العبر ٣: ٢٨٣، السير ١٨: ٣٩٨، الوافي بالوفيات ٥: ١٩٧، شذرات الذهب ٣: ٣٤٦.\n٧٠١٢ - مكرر - تاريخ بغداد ٣: ٤٢٥ و٩: ١٠٩، الموضوعات ٢: ٢٥٤.","vol":"7","page":580},{"text":"قلت: وقد تقدم ذكرُ محمد بن عبد الله الأشناني [٧٠١٢] وكلامُ الدارقطني وغيره فيه.\nوسبق ابنَ الجوزي إلى احتمال أن يكون محمد بن يحيى المذكور، هو ابنُ عبد الله: الحافظُ أبو بكر الخطيب فقال: محمد بن يحيى الأشناني، عن يحيى بن معين، وعنه سعيد بن أحمد الأنماطي، مجهولٌ، ويحتمل أن يكون هو ابن عبد الله، والله أعلم (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8706>٧٥٥٠ - محمد بن يحيى الحَجَري، عن عبد الله بن الأجلح،</span> عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء العباس ﵁ يعود النبي ﷺ في مرضه، فرفعه فأجلسه على السرير، فقال له رسول الله ﷺ: \"رفعك الله يا عمّ\" ثم دخل عليٌّ ومعه ابناه، فقال العباس: هؤلاء ولدُك يا رسول الله، قال: \"هم ولدُك يا عمّ\" قال: أتحبُّهم؟ قال: إني أحبهم قال: \"أحبَّك الله كما أحببتَهم\" (^٢).\nقال العقيلي: لا يتابع عليه. ثم ساق له حديثًا آخر يدل على أنه ليس بثقة، انتهى.\nوهو ما رواه عن عبد الله بن الأجلح أيضًا، عن منصور، عن أبي الضُحى، عن ابن عباس قال: قال العباس: يا رسول الله، إنا لنعرف\n_________\n(^١) وقوَّى الخطيب احتمال كونه محمد بن عبد الله الأشناني، بأن محمد بن عبد الله الأشناني روى حديثًا آخر عن يحيى بن معين، بمثل هذا الإسناد نفسه. قلت: وهذا الحديث الذي أشار إليه الخطيب أورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" ١: ٣١٣.\n٧٥٥٠ - الميزان ٤: ٦٥، ضعفاء العقيلي ١٤٨:٤.\n(^٢) لفظ الحديث في ص ل أ هكذا: \"قال: أتحبّهم، قال: أحبَّك الله كما أُحِبُّهم\" هكذا شكله في ص بضم الهمزة وكسر الحاء وضم الموحدة.","vol":"7","page":581},{"text":"الضغائن في وجوه أقوام … الحديث. وفيه: \"من لم يحب عَمِّي هذا لقرابته فليس منِّي، أو قال: ليس بمؤمن\". قال العقيلي: لا يتابَع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8707>٧٥٥١ - محمد بن يحيى، أبو يعلى البصري،</span> يروي عن الضعفاء. ذكره أبو العباس النَّباتي، وعزاه إلى البُسْتي، يعني هو في \"الذيل\" له.\n\n<span data-type='title' id=toc-8708>٧٥٥٢ - ذ - محمد بن يحيى بن محمد بن عبد الله السلمي السُّمَيْسَاطي،</span> روى عن أحمد بن سليمان بن زَبَّان. وعنه ابنه أبو القاسم علي صاحب الخَانْقاه المشهورة بدمشق.\nقال الكَتَّاني: كان يذهب إلى الاعتزال، مات سنة ٤٠٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-8709>٧٥٥٣ - محمد بن يحيى بن إسماعيل التميمي (^١) التمار.</span> قال الدارقطني: ليس بالمرضي.\nقلت: أتى بخبر منكر فقال: حدثنا نصر بن علي الجَهْضَمي، حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"أتاني رسولُ الله ﷺ ليلة النصف من شعبان، فأَوَى إلى فراشه، ثم قام فأفاض عليه الماء، ثم خرج مسرعًا، فخرجتُ في أَثَره، فإذا هو ساجدٌ بالبقيع وهو يقول: سَجَد لك خَيَالي وسَوادي … \" الحديث. رواه عنه ابن شاهين.\n_________\n٧٥٥١ - الميزان ٤: ٦٥.\n٧٥٥٢ - ذيل الميزان ٤١٥، ثبت الكتاني ٣١٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٤٢، تاريخ الإسلام ٧١ سنة ٤٠٢.\n٧٥٥٣ - الميزان ٤: ٦٥، سؤالات حمزة ٨٣.\n(^١) كان في ص: \"السهمي\" وضبَّب عليه، وكتب في الحاشية: \"التميمي\" وفوقه: صح. وهو كذلك في \"سؤالات\" حمزة.","vol":"7","page":582},{"text":"وقال حمزة السهمي: قال لنا الحسن بن علي بن عمرو: ليس بالمرضي، حدثنا مِن حفظه: حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، حدثنا حماد، عن منصور، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄، قال: \"بينما النبي ﷺ بعَرَفات، إذ هبط جبريل فقال: يا محمد إن العلي الأعلى … \" الحديث، كذا اختصره.\n\n<span data-type='title' id=toc-8710>٧٥٥٤ - محمد بن يحيى بن مَوَاهب، أبو الفتح البَرَدَاني،</span> يروي عن أبي علي بن نبهان، اتُّهم، نَقَل ذلك الدُّبيثي، وقال: تكلِّم في سماعه، وبعض المحدثين يتهمونه بأنه حدَث بما لم يسمعه، انتهى.\nوقال ابن النجار في ترجمته: حدث بالكثير عن أبي على بن النَّهْدي (^١)، وأبي غالب القزاز، والدوري، والطبقة.\nروى لنا عنه أبو الفتوح بن الحُصْري وسألته عنه فقال: كان صالحًا، إلَّا أنه لعب به الصبيان وقالوا له: لو ادَّعيت سماع \"المقامات\" لكان يحصل لك بروايتها شيء كثير من المحتَشِمين، وحَسَّنوا له ذلك، فادَّعى سماعها، فنهيتُه عن ذلك، فصار يدعو علي، وما أدري حدث بها أم لا؟\n\n<span data-type='title' id=toc-8711>٧٥٥٥ - محمد بن يحيى ابن قاضي الغَرَّاف،</span> ليس بثقة، زَوَّر طبقة، توفي سنة ثلاث عشرة وست مئة.\n_________\n٧٥٥٤ - الميزان ٦٦:٤، تكملة المنذري ١: ٦٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١: ١٦٠، الوافي بالوفيات ٥: ٢٠٦، النجوم الزاهرة ٦: ١٠٦.\n(^١) هكذا في ص. وفي \"تكملة\" المنذري: \"المهدي\" والظاهر أنه الصواب، وهو أبو علي محمد بن محمد بن عبد العزيز بن المهدي، له ترجمة في \"العبر\" ٤: ٣٥.\n٧٥٥٥ - الميزان ٤: ٦٦، تكملة المنذري ٢: ٣٧١، ذيل الروضتين ٩٩، المغني ٢: ٦٤٢، تاريخ الإسلام ١٦٤ سنة ٦١٣، الوافي بالوفيات ١٩٩:٥، تبصير المنتبه (النخَّاس) ٤: ١٤٣٥.","vol":"7","page":583},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8712>٧٥٥٦ - ز - محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صُوْل، أبو بكر الصُّولي الأديبُ المشهور.</span> ذكره الخطيب فقال: كان أحد العلماء بفنون الآداب، حسن المعرفة بأخبار الملوك، والخلفاء، والأشراف، والشعراء.\nحدث عن أبي داود السجستاني، وأبوَيْ العباس ثعلب والمبرد، والكُدَيمي، والغَلَابي، وأبي العيناء، ومعاذ بن المثنى، وجماعة.\nوذكر ابن السمعاني في ترجمة يحيى بن عبد الوهاب بن منده من \"ذيل بغداد\" عن يحيى: سمعت عمي أبا القاسم يقول: سمعت أبا الحسين بن … (^١) يقول: سمعت أبا أحمد بن أبي … (^٢) يقول: أبو أحمد العسكري يكذب على الصولي، مثل ما كان الصولي يكذب على الغَلَابي مثل ما كان الغلابي يكذب على سائر الناس.\nقلت: وقد وصفه الخطيب بالقبول فقال في بقية ترجمته: كان واسع الرواية، حسن الحفظ للأدب، حاذقًا بتصنيف الكتب، ووَضْع الأشياء مواضعها، إلى أن قال: وكان حسن الاعتقاد، جميل الطريق، مقبول القول. مات سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.\n_________\n٧٥٥٦ - معجم الشعراء ٤٣١، فهرست النديم ١٦٧، تاريخ جرجان ٤٢٦، تاريخ بغداد ٣: ٤٢٧، الموضح ٢: ٣٨٩، الأنساب ٨: ٣٤٨، المنتظم ٦: ٣٥٩، معجم الأدباء ٦: ٢٦٧٧، وفيات الأعيان ٤: ٣٥٦، السير ١٥: ٣٠١، تاريخ الإسلام ١٣٠ سنة ٣٣٥، العبر ٢: ٢٤٧، الوافي بالوفيات ٥: ١٩٠، مرآة الجنان ٢: ٣١٩، المقفى الكبير ٧: ٤٣٣، شذرات الذهب ٢: ٣٣٩.\n(^١) بياض في ص. وفي ط أ: \"بن فارس\".\n(^٢) بياض في ص. وفي ط: \"العشار\" والكلمة غير واضحة في أل وصورتها هكذا: \"العنان\".","vol":"7","page":584},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8713>٧٥٥٧ - ز - محمد بن يحيى بن علي بن المُسْلِم الزَّبِيدي الواعظ، نزيلُ بغداد،</span> كان صالحًا. سمع من أبي الحسن الدينوري شيئًا، وله شعر.\nقال أبو سعد بن السمعاني: كان عجيب الفن، سمعت جماعةً يحكون عنه أنه يذهب مذهب السالمية ويقول: إن الأموات يأكلون ويشربون ويَنكحون، وإن السارق والشارب لا يُلام على فعله، لأنه يفعله بقضاء الله وقدره.\nقلت: وأثنى عليه أبو الفضل بن شافع وقال: مات سنة ٥٥٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-8714>٧٥٥٨ - ز - محمد بن يحيى، أبو بكر العِتْري،</span> حدث بحديثٍ منكرِ المتن والإسناد في فضل معاوية، فإنه قال: حدثنا أبو عمر الزاهد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن يونس بن كثير اليماني، عن حبيب بن قيس، عن أنس بن مالك.\nقال ابن النجار: وكان أبو عمر الزاهد قد جمع \"جزءًا\" في فضل معاوية، وأكثره مناكير وموضوعات.\nقلت: والجزء موجود، فإن كان هذا الحديثُ فيه، فقد برئ العِتْري من عهدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-8715>٧٥٥٩ - ز - محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي،</span> عن جدِّ أبيه، وجَدِّه، وأحمد بن إسحاق الخشاب. وعنه ابن رزقويه، وابن\n_________\n٧٥٥٧ - الأنساب ٦: ٢٦٣، المنتظم ١٠: ١٩٧، معجم الأدباء ٦: ٢٦٧٥، تكملة الإكمال ٣: ٧٦، السير ٢٠: ٣١٦، الوافي بالوفيات ٥: ١٩٨، البداية والنهاية ١٢: ٢٤٣، الجواهر المضية ٣: ٣٩٤، تبصير المنتبه ٢: ٦٥٤، تاج التراجم ٢٨٢، بغية الوعاة ١: ٢٦٣.\n٧٥٥٩ - تاريخ بغداد ٣: ٤٣٢، السير ١٥: ٣٥٧، العبر ٢: ٢٦١، تاريخ الإسلام ١٩٦ سنة ٣٤٠، شذرات الذهب ٢: ٣٥٧.","vol":"7","page":585},{"text":"الفضل القطان، وأحمد بن علي بن أيوب، وعمر بن أحمد العكبري، وآخرون.\nقال الخطيب: سمعت أبا حازم العَبْدوي ذكره فقال: لا أعلمه إلَّا ثقة، ولا أعرف أحدًا تكلَّم فيه. وقال ابن الفرات: لم يكن محمود الأمر في الرواية. مات في رمضان سنة أربعين وثلاث مئة، عن سبع وثمانين سنة.\nقلت: ومضى له ذكر في ترجمة محمد بن خلف بن جعفر [٦٧٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8716>٧٥٣٩ مكرر - ز - محمد بن يحيى الزُّهري، يكنى أبا عَوَان</span>ة، روى عن عبد الوهاب بن موسى، وعنه أحمد بن يحيى الحضرمي.\nقال الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل\": هو والراوي عنه مجهولان.\nقلت: وأنا أخشى أن يكون هو المتقدم [٧٥٣٩] وقع التصحيف في كنيته، وإنما هو أبو غَزِيَّة، ولكن النسخة بالكتاب المذكور بخط أبي الفرج بن الجوزي!\n\n<span data-type='title' id=toc-8717>٧٥٦٠ - محمد بن يزيد المُسْتَمْلي، أبو بكر الطَّرَسُوسي، لا النيسابوري.</span> قال ابن عدي: يسرق الحديث، ويزيد فيه، ويضع، حدثنا ابن عنبسة (^١)، حدثنا محمد بن يزيد المستملي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا فائد بن عبد الرحمن أبو وَرْقاء قال: قال عبد الله بن أبي أوفى ﵄: \"رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثلاثًا وقال: الأُذُنان من الرأس\".\n_________\n٧٥٣٩ - مكرر - الأباطيل والمناكير ٢: ١٢٦ و١٢٧.\n٧٥٦٠ - الميزان ٤: ٦٦، ثقات ابن حبان ٩: ١١٥، الكامل ٦: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٧، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٧٩، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٦، ويحتمل أنه محمد بن يزيد الأسدي (الأسلي) الآتي ذكره في الترجمة [٧٥٦٠] ويؤيده ما في \"الثقات\" ٩: ١١٥.\n(^١) في م ط: \"ابن عيينة\" وهو تحريف.","vol":"7","page":586},{"text":"قال ابن عدي: هذا باطل بهذا الإسناد، ثم سَرَد له أحاديث منكرة السند.\nوفي \"تاريخ\" الخطيب (^١) له، عن سليمان بن قيس، عن أبي المعلى بن مهاجر، عن أبان، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يأتي بعدي رجل اسمه: النعمانُ بن ثابت، لَيَحْيَيَنَّ دينُ الله على يديه\"، انتهى.\nوقال ابن حبان لما ذكره في \"الثقات\": ربما أخطأ.\nوقال ابن عدي: له غير ما ذكرت مما سرقه من الثقات.\nقلت: والحديث الذي من \"تاريخ\" الخطيب، قال الخطيب فيه: حدثنا أحمد بن عمر بن روح بالنهروان، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق القطيعي، حدثنا أبو أحمد محمد بن حامد بن محمد بن إبراهيم السلمي قدم علينا، حدثنا محمد بن يزيد بن عبد الله السلمي، حدثنا سليمان بن قيس به.\nقال الخطيب: هذا خبر باطل، ومحمد بن يزيد متروك، وسليمانُ وشيخه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8718>٧٥٦١ - ذ - محمد بن يزيد بن عبد الله السُّلَمي، روى عن سليمان بن قيس.</span>\nقلت: استدركه الشيخُ، فذكر الحديث في أبي حنيفة، وهو في الذي قبله، وهو على الاحتمال.\n_________\n(^١) ٢: ٢٨٨ و٢٨٩.\n٧٥٦١ - ذيل الميزان ٤١٦، المغني ٦٤٣:٢، وفرق الذهبي بين المستملي والسُّلمي، وقال عن السلمي: صدوق.","vol":"7","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8719>٧٥٦٢ - محمد بن يزيد بن صَيْفِي بن صهيب،</span> عن أبيه، عن جده. قال البخاري: مختَلَف في حديثه (^١).\nسعدويه: حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده أن صهيبًا قال: ما جعلني رسول الله ﷺ بينه وبين العدوّ قط، ما كنتُ إلَّا أمامه، أو عن يمينه، أو عن يساره. ذكره العقيلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8720>٧٥٦٣ - ز - محمد بن يزيد بن عبد الأكبر بن عَمْرو بن حَسَّان،</span> ويقال إنه: ابن يزيد بن الحارث بن مالك الثمالي، أبو العباس المبرِّد البصري اللغوي، مشهور، وثَّقه الخطيب، وجماعة.\nروى عن أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني، وعُمارة بن عَقِيل، والمغيرة (^٢) … روى عنه الصولي، ونِفْطُويه، والخرائطي، وأبو عمر غلام ثعلب، وأبو سهل بن زياد، وإسماعيل الصفار، وآخرون.\n_________\n٧٥٦٢ - الميزان ٦٦:٤، التاريخ الكبير ١: ٢٥٨، ضعفاء العقيلي ١٤٦:٤، الجرح والتعديل ٨: ١٢٦، ثقات ابن حبان ٩: ٤٥، الكامل ٦: ٢٦٧، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٨٠.\n(^١) الحديث الذي أورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" ١: ٢٥٩ هو حديث صهيب مرفوعًا: \"من أصدق امرأة ومن أدان دَيْنًا، وهو مُجمع على أن لا يوفيه، فهو سارق\". وقد اختلف في سنده على وجوه ذكرها البخاري وقال: وهو مختلف في إسناده. فالظاهر أن هذا الحديث هو مراد البخاري، أما الذي ساقه العقيلي فهو آخر، لم يكن مراد البخاري.\n٧٥٦٣ - أخبار النحويين للسِّيرافي ٩٦، فهرست النديم ٦٤، تاريخ بغداد ٣: ٣٨٠، الأنساب ٣: ١٤٦ (الثمالي)، المنتظم ٦: ٩، معجم الأدباء ٦: ٢٦٧٨، إنباه الرواة ٣: ٢٤١، وفيات الأعيان ٤: ٣١٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٤٥، السير ١٣: ٥٧٦، العبر ٢: ٨٠، تاريخ الإسلام ٢٩٩ الطبقة ٢٩، الوافي بالوفيات ٥: ٢١٦، المقفى الكبير ٧: ٤٦٦، شذرات الذهب ٢: ١٩٠.\n(^٢) بياض في ص بمقدار كلمتين. ولعل المراد بالمغيرة: علي بن المغيرة الأثرم، والله أعلم.","vol":"7","page":588},{"text":"قال السِّيرافي: انتهى علم النحو بعد المازني، والجَرْمي، وطبقتهما إليه، وكان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه. قال: وسمعت أبا بكر بن مجاهد يقول: ما رأيت أحسن جوابًا في معاني القرآن، مما ليس فيه قولٌ لمتقدِّم، من المبرِّد. قال: وسمعت نفطويه يقول: ما رأيت أحفظ للأخبار بغير أسانيد منه.\nوقال أبو علي التنوخي: حدثني الحسن بن سهل، حدثني المفجَّع قال: كان المبرد لِعِظَم حفظه اللغةَ واتساعه فيها، يُتَّهم بالكذب، فتواضعنا على مسألة لا أصل لها، نسأله عنها لننظر كيف يجيب، فقطَّعْنا بيتًا للنابغة:\n\"أبا مُنْذِرٍ أفنيتَ فاستَبْقِ بعضَنا\"، فخرج في التقطيع (قِبَعْضَنَا)، فقلت له: أيَّدك الله ما القِبَعْضُ؟ فقال: القُطْن (^١)، قال الشاعر:\nكأن سَنَامها حُشِي القِبَعْضا\nفقلت لأصحابي: اسمعوا فهذا الشاهد إن كان صحيحًا فهو عَجَبٌ، وإلَّا فقد اختلقه في الحال.\nوقال المفجَّع البصري: اتُّهم بالكذب في نقل اللغة، وهذا روي عن المفجَّع بإسنادٍ مظلم، والمفجَّع لا يعتدّ بجرحه.\nوقرأت في كتاب \"الفُصُوص\" لصاعد بن الحسن الرَّبَعي: حدثني أبو الحسن علي بن مهدي الفارسي، سمعت ابن الأنباري يقول: سئل المبرد عن معنى حديث: \"نَهَى عن المُجَثَّمة\" ما المجثَّمةُ؟ قال: المهزولة، فسئل عن الشاهد على ذلك فقال: قولُ الشاعر:\nلم يبق من آل الوَحِيد نَسَمَهْ … إلَّا عُنَيزٌ بالفَلا مجثَّمهْ\n_________\n(^١) في ص: \"القطرب\" والمثبت من \"معجم الأدباء\".","vol":"7","page":589},{"text":"قال: فبلغ هذا الكلامُ أبا حنيفة الدينوري فقال: كَذَب فعل الله به وصنع، أخطأ التفسير، وكَذَب في الشاهد، وإنما اختلقه في وقته، والدليلُ على ذلك أنه لَحَن فيه قوله: إلَّا عُنَيزٌ بالفَلا، وتصغير عَنْز: عُنَيزة، لأنها أنثى، وإنما المجثَّمة: الشاةُ تُجعل غَرَضًا وتُرْمَى، وهي المَصْبُورة.\nوكان بين ثعلب والمبرد من المناقشة والعداوة ما لا يشرح، حتى كان يكفِّر كل واحد منهما صاحبه.\nوقال أبو علي الجوهري: أخبرنا محمد بن عمران المرزباني، حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سعيد، أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لنفسه:\nكثرت في المبرّد الآدابُ … واستُقِلّت في عقله الألبابُ\nغير أن الفتى كما زعم النَّـ … ـــــــاسُ دَعِيّ مُصَحِّف كذابُ\nقلت: وهذه الحكاية مما تصرَّف فيه صاعد، فزاد فيها ونقص، وقد ذكرها الحموي في \"معجم الأدباء\" ولفظه: ورد المبرَّدُ الدينورَ زائرًا لعيسى بن ماهان، فقال له: ما الشاة المجثَّمة؟ فقال: القليلة اللبن، فقال: هل من شاهد؟ قال: قول الراجز:\nلم يبق من آل الوحيد نَسَمه … إلَّا عُنَيز بالفَلا مجثَّمه\nفاتفق أنْ دخل أبو حنيفة الدينوري، فسأله عيسى عن الشاة المجثَّمة فقال: هي التي جُثِمَت على رُكَبها، وذُبِحت من قفاها، فذَكَر له كلام المبرد، فقال: أيمان البيعة لازمةٌ لي إن كان هذا الشيخُ سمع هذا التفسير من أصله، وإن كان البيتان إلَّا لساعتهما هذه، فقال المبرد: صدق الشيخُ، فإني أَنِفْتُ أن أقدُم من بغداد، وذِكْرِي قد شاع، فأولُ شيء أُسْأَل عنه أقول: لا أعرفه، قال: فاستَحْسَن منه الاعتراف وعدم البَهْت.\nوكان المبرد مشهورًا بحسن العبارة والفصاحة ولطافة النادرة. ومات","vol":"7","page":590},{"text":"المبرَّد ببغداد في شوال، وقيل: في ذي الحجة، سنة خمس وثمانين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8721>٧٥٦٤ - محمد بن يزيد المَعْدَني،</span> عن وهب بن جرير. قال الأزدي: كذاب خبيث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8722>٧٥٦٥ - محمد بن يزيد الأسدي (^٢)، عن محمد بن عبد الله بن نمير.</span> ضعفه أبو حاتم، قال: وكتب كثيرًا ثم خلَّط.\n<span data-type='title' id=toc-8723>٧٣٩٧ مكرر - محمد بن يزيد بن منصور، أبو جعفر، مولى بني هاشم،</span> يروي عن أبي حذيفة النَّهْدي. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به. وقال الخطيب: كان يضع الحديث.\n_________\n(^١) جاء بعده في ط أ: \"ومولده سنة ست، وقيل: سنة سبع ومئتين\".\n٧٥٦٤ - الميزان ٤: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٧، المغني ٢: ٦٤٣، الديوان ٣٧٩.\n٧٥٦٥ - الميزان ٤: ٦٧، الجرح والتعديل ٨: ١٢٩، ثقات ابن حبان ٩: ١١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٧، المغني ٢: ٦٤٤، الديوان ٣١٠. ولعله المستملي [٧٥٦٢].\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: الأسلمي\". قلت: هو كذلك في \"الجرح والتعديل\" المطبوع، وفي إحدى النسخ من \"الجرح والتعديل\": \"الأسلي\". وجاء في \"الأنساب\" ١: ٢٣٩ في الحاشية نقلًا عن \"نور القبس\" ما نصه: \"الأسلي، جبل أسل بخراسان، ينسب كذلك محمد بن يزيد، قال ابن أبي حاتم: نزل طرسوس، روى عن الأسود بن عامر، وعبد الصمد بن عبد الوارث. روى عنه أبي وقال: كتب حديثًا كثيرًا ثم خلط\". انتهى. وقال ابن حبان في \"الثقات\" ٩: ١١٥: \"محمد بن يزيد المستملي، أبو بكر الأشلي، من أهل طرسوس، يروي عن أبي أسامة ويزيد بن هارون، روى عنه أهل الثغر، ربما أخطأ\". فالحاصل: أن محمد بن يزيد هذا كما يبدو مما سبق هو الطرسوسي الذي تقدم برقم [٧٥٦٠]، والله أعلم.\n٧٣٩٧ - مكرر - الميزان ٤: ٦٧، المغني ٢: ٦٤٤، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٦، وقوله هنا: \"محمد بن يزيد\" خطأ، والصواب: محمد بن مَزْيَد، وقد مضت ترجمته.","vol":"7","page":591},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8724>٧٥٦٦ - محمد بن يزيد العابد،</span> قال: حدثنا محمد بن عَمْرو بن علقمة، فذكر خبرًا موضوعًا هو آفتُه، في فضائل معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-8725>٧٥٦٧ - محمد بن يزيد بن أبي زياد، عن أبيه.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8726>٧٥٦٨ - ومحمد بن يزيد بن أبي يزيد، عن بلال.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8727>٧٥٦٩ - ومحمد بن يزيد، عن أبيه،</span> عن علي، مجهولون.\nأوردهم هكذا ابن أبي حاتم، انتهى.\nفأما ابن أبي زياد فقد كرره المؤلف (^١)، وأخرج له أصحاب \"السنن\" سوى النسائي.\nوأما الآخَرَان فذكرهما ابن حبان في \"الثقات\"، فقال في الراوي عن بلال: روى عنه عمر مولى غَفْرة.\nوقال في الآخَر: العطار (^٢)، من أهل الكوفة، يروي عن شيخٍ عن أبيه،\n_________\n٧٥٦٦ - الميزان ٦٨:٤، المغني ٢: ٦٤٤، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.\n٧٥٦٧ - الميزان ٤: ٦٩، التاريخ الكبجر ١: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٨: ١٢٦، تهذيب الكمال ٢٧: ١٧، تهذيب التهذيب ٩: ٥٢٤.\n٧٥٦٨ - الميزان ٤: ٦٩، التاريخ الكبير ١: ٢٦١، الجرح والتعديل ٨: ١٢٥، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٨، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.\n٧٥٦٩ - الميزان ٤: ٧٠، التاريخ الكبير ١: ٢٦٠، الجرح والتعديل ٨: ١٢٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٧، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.\n(^١) في \"الميزان\" ٤: ٦٧ و٦٩.\n(^٢) هذا وهم من ابن حجر رحمه الله تعالى، فإن ابن حبان ترجم له في الطبقة الثالثة ٤٣٦:٧ وقال: \"محمد بن يزيد، شيخ يروي عن أبيه عن علي، روى عنه مُجَّاعة بن الزبير العتكي، لست أعرف أباه\". أما العطار فرجل آخر، ترجم له في =","vol":"7","page":592},{"text":"عن علي ﵁ \"أنه توضَّأ\" ولأجل ذا ذكره في الطبقة الرابعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8728>٧٥٧٠ - ز - محمد بن يزيد البصري، نزيلُ الشام،</span> عن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال أبو حاتم: شيخ بصري (^١)، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8729>٧٥٧١ - ز - محمد بن يزيد الكوفي، سمع ضمرة بن ربيعة.</span> قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8730>٧٥٧٢ - محمد بن يعقوب المدني،</span> عن سعيد المقبُري وغيره، له مناكير. روى عنه عنبسة بن عبد الواحد، ويونس بن عبيد، وذكر له ابن عدي أحاديث منكرة، لها شواهد، انتهى.\nوقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\": محمد بن يعقوب، عن يحيى بن أبي كثير، وعنه عنبسة بن عبد الواحد، فكأنه هو (^٢).\n_________\n= الطبقة الرابعة ٩: ٤٧، وقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٢٨، وربما تكون الترجمة الأولى ساقطة من نسخة ابن حجر من \"الثقات\" والله أعلم. نبَّه على هذا الوهم الشيخُ المعلمي في تعليقه على \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٢٨.\n٧٥٧٠ - الجرح والتعديل ٨: ١٢٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٥٨، الديوان ٣٨٠.\n(^١) في \"مختصر تاريخ دمشق\": \"محمد بن يزيد النصري - بالنون - من أهل المدينة، سكن دمشق … \".\n٧٥٧١ - الجرح والتعديل ١٢٨:٨. وهذه الترجمة وهم المصنف في استدراكها، فقد ذكرها الذهبي في \"الميزان\" ٤: ٦٩ وقال: \"وهو الحزامي البزاز\". والحزامي من رجال البخاري، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٣٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٥٢٨:٩.\n٧٥٧٢ - الميزان ٤: ٧٠، التاريخ الكبير ١: ٢٦٧، الجرح والتعديل ٨: ١٢١، ثقات ابن حبان ٩: ٤٦ و٦٢، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.\n(^٢) يحتمل أنه هو، لكن قال عنه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٢١ إنه يمامي.","vol":"7","page":593},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8731>٧٥٧٣ - محمد بن يعقوب، عن عبد الله بن رافع،</span> مجهول.\nقلت: لعله الذي قبله، انتهى.\nوليس كما ظن، بل هو غيره، ذكر ذاك ابنُ حبان في الطبقة الرابعة، وذكر ذا في الطبقة الثالثة، فقال: الزَّمَعي القرشي، يروي عن عبد الله بن رافع. روى عنه أخوه موسى بن يعقوب الزَّمَعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8732>٧٥٧٤ - ز - محمد بن يعقوب [بن إسحاق،] (^١) أبو جعفر الكُلِيْني </span>- بضم الكاف وإمالة اللام ثم ياء ونون - الرازي، سكن بغداد، وحدث بها عن محمد بن أحمد الحَفَّار وعلي بن إبراهيم بن هاشم (^٢)، وغيرهما.\nوكان من فقهاء الشيعة، والمصنفين على مذهبهم، توفي سنة ٣٢٨ [ببغداد] (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8733>٧٥٧٥ - ز - محمد بن يعقوب، أبو عمر الفَرغاني،</span> روى حديثًا مسلسلًا بقوله \"متى يُنْفَخ في الصُّور\" وإسناده ظلماتٌ، رواه عنه جعفر بن محمد الأبهري.\n_________\n٧٥٧٣ - الميزان ٤: ٧٠، التاريخ الكبير ١: ٢٦٧، الجرح والتعديل ٨: ١٢١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٩، المغني ٢: ٦٤٥.\n٧٥٧٤ - رجال النجاشي ٢: ٢٩٠، فهرست الطوسي ١٦٥، الإكمال ٧: ١٨٦، الكامل لابن الأثير ٨: ٣٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٦٢، السير ١٥: ٢٨٠، تاريخ الإسلام ٢٥٠ سنة ٣٢٨، الوافي بالوفيات ٥: ٢٢٦، الأعلام ٧: ١٤٥.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) في ص ل أ: (عاصم) والمثبت من \"رجال النجاشي\" وط ففيهما: \"علي بن إبراهيم بن هاشم\" وهو أبو الحسن المحمّدي، تقدم برقم [٥٢٩٥].\n(^٣) زيادة من ط.\n٧٥٧٥ - الوافي بالوفيات ٥: ٢٢٦.","vol":"7","page":594},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8734>٧٥٧٦ - ز - محمد بن يعقوب بن سِرَاج الشَمَّاخي،</span> حدث عن عبد الجبار العطار، عن ابن عيينة بخبر موضوع، ذكره صاحب \"الفردوس\" عن جابر، ولم يسنده ولدُه.\nوقد وجدته في \"فوائد\" أبي معشر الطبري قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن أبي الحسن المعروف بسرهَل الهَرَن (^١)، حدثنا أبو الفوارس أحمد بن مختار بن الحسين الشيرازي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن علي العِجْلي، حدثنا أبو نصر محمد بن سليمان بن يوسف، حدثنا محمد بن يعقوب قال:\nحضرت عند عبد الجبار بن العلاء بمكة، وجاءه شيخٌ يطلب الحديث، فدفع إليه دفترًا ليقرأ عليه، فقلت: يا شيخُ تأخرتَ، فاستحيى وخَجِل، فقال عبد الجبار: لا تستحيي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر رفعه: \"من لم يطلب العلم صغيرًا، فطلبه كبيرًا، مات شهيدًا\".\nقلت: وهذا خبر مركَّب على هذا الإسناد، وعبد الجبار ومَنْ فوقه مِن رجال الصحيح، ومحمد بن يعقوب لا أعرفه، ويحتمل أن يكون الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-8735>٧٥٧٧ - محمد بن أبي يعقوب، أبو بكر الدِّينَورَي،</span> حدث ببغداد عن أحمد بن سعيد الهَمَذاني، وعبد الله بن محمد البلوي، وطائفةٍ بمناكير وعجائب. وعنه النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني. ذكره الخطيبُ، انتهى.\nقال الخطيب: في حديثه غرائب ومناكير.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8736> ز - محمد بن أبي يعقوب البلخي،</span> تقدَّم في محمد بن إسحاق [٦٤٥٩].\n_________\n٧٥٧٦ - تنزيه الشريعة ١: ١١٦.\n(^١) هكذا في ص وشكل كلمة (الهَرَن) بفتح الهاء والراء.\n٧٥٧٧ - الميزان ٤: ٧٠، تاريخ بغداد ٣: ٣٩٠.","vol":"7","page":595},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8737>٧٥٧٨ - ز - محمد بن يَعْلَى الهَرَوي،</span> سكن بغداد، يروي عن داود بن عبد الرحمن العطار، وعنه محمد بن إسحاق الصَّغَاني. قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8738>٧٥٧٩ - محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي،</span> فيه جهالة، ما حدث عنه سوى محمد بن أحمد الفزاري، انتهى.\nوفي شيوخ الطبراني (^١): محمد بن بشر بن يوسف الدمشقي، حدث عن دُحَيم، فيحتمل أن يكون هو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8739>٧٥٨٠ - محمد بن يوسف القرشي،</span> يروي عن يعقوب بن محمد الزهري (^٢)، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8740>٧٥٨١ - محمد بن يوسف المِسْمَعي،</span> عن محمد بن شيبان (^٣)،\n_________\n٧٥٧٨ - ثقات ابن حبان ٧٨:٩.\n٧٥٧٩ - الميزان ٤: ٧٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٦٥، المغني ٢: ٦٤٥، ذيل الديوان ٧٠، وفيه: محمد بن يوسف بن بشر الدمشقي، بعد ٢٠٠ تفرد عنه محمد بن أحمد بن مطر، والظاهر أن الذي أراده الذهبي هو غير هذين. وانظر ترجمة محمد بن أحمد بن محمد بن مطر في \"معجم البلدان\" (فَذَايا) ٢٧٣:٤.\n(^١) في \"المعجم الصغير\" ٢: ٨٠. وله ترجمة في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٤٨:٢٢ وفيها أن الدارقطني سئل عنه فقال: \"صالح\". قال: وتوفي بدمشق سنة ٣٠١.\nقلت: وفي شيوخ الطبراني أيضًا: محمد بن يوسف بن بشر، الحافظ، أبو عبد الله الهروي، المعروف بغُنْدَرَ، توفي سنة ٣٣٠. وله ترجمة في \"تاريخ بغداد\" ٣: ٤٠٥ و\"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٣: ٣٦٦ و\"تذكرة الحفاظ\" ٣: ٨٣٧.\n٧٥٨٠ - الميزان ٤: ٧٢، التاريخ الكبير ١: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٨: ١١٩، المغني ٢: ٦٤٥، ذيل الديوان ٧٠.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" أنه روى عن محمد بن عبادة، عن يعقوب بن محمد.\n٧٥٨١ - الميزان ٤: ٧٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٤٧، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠.\n(^٣) هذا خطأ، فإن محمد بن شيبان هو جدّ محمد بن يوسف، فهو محمد بن =","vol":"7","page":596},{"text":"لا يدرى من هو. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوساق نسبه فقال: محمد بن يوسف بن محمد بن شيبان بن مالك بن مِسْمَع، روى عن قَنَان بن أبي ثَوَاب، عن خالد بن سعيد الأموي، عن سهل بن يوسف، عن سهل ابن أخي كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده قال: لما قدم رسول الله ﷺ من حجة الوداع قال: \"يا أيها الناس، إن أبا بكر لم يَسُؤني قط … \" الحديث.\nقال العقيلي: إسناده مجهول، ولا يتابع عليه.\nقلت: وقد تقدم من أوجه أخرى في ترجمة سهل بن يوسف [٣٧١٦] لكن وقع في السند: علي بن محمد بن يوسف، عن قَنَان، عن خالد بن عَمْرو، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8741>٧٥٨٢ - ز - محمد بن يوسف بن مَطْرُوح القرطبي، أبو عبد الله الأعرج.</span> سمع من يحيى بن يحيى، وعيسى بن دينار، وغيرهما. ورحل فسمع بالحجاز وغيره.\nوادعى السماع من أبي عبد الرحمن المقرئ، فأنكر ذلك عليه رفيقاه أبو وهب عبد الأعلى، ويحيى بن مُزَيْن، وذكرا أنهم كانوا جميعًا، وأنهم دخلوا مكة، فوجدوا المقرئ قد مات قبلُ بأيام.\n_________\n= يوسف بن محمد بن شيبان، ومحمد بن يوسف يروي عن قنان بن أبي ثواب، أما محمد بن شيبان فلا رواية له. وأظن أن لفظ \"ابن\" بين يوسف ومحمد بن شيبان، تحرَّف إلى (عن) في نسخة الذهبي من كتاب العقيلي، كما ورد محرَّفًا أيضًا في \"ضعفاء\" العقيلي المطبوع.\n٧٥٨٢ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١١، جذوة المقتبس ٩٦، ترتيب المدارك ٤: ٢٤٨، بغية الملتمس ١٤١، المغني ٢: ٦٤٦، تاريخ الإسلام ٤٧١ الطبقة ٢٨، الديباج المذهب ٢: ٢٢١، المقفى الكبير ٧: ٥١٥.","vol":"7","page":597},{"text":"وعَظُم قدرُ ابن مطروح هذا، وكان من أهل الشورى، وممن يشهد على الأمير بالأندلس.\nوكانت فيه دُعابة، يقال: إن خَصِيًا استفتاه: هل تجوز الضَّحِيَّة بالأعرج؟ فظن أنه عَرَّض به، فقال: نعم وبالخَصِيّ.\nوكانت وفاته في عاشوراء سنة ٢٦١ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8742>٧٥٨٣ - محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي،</span> شيخٌ، يروي عنه أبو بكر بن زياد النقاش، ظالمٌ لنفسه، وضع كثيرًا في القراءات. وقال الخطيب: يتَّهم بوضع الحديث.\nوقال الدارقطني: وضع نحوًا من ستين نسخةً قراءات، ليس لشيء منها أصل، ووضع من الأحاديث ما لا يُضبط.\nقدم قبل الثلاث مئة بغداد، فسمع منه ابن مجاهد وغيره. ثم تبين كذبه، فلم يَحْكِ عنه ابن مجاهدٍ حرفًا.\nوأما النقَّاش فيدلِّسه، فتارة يقول: حدثنا محمد بن طريف، وتارةً يقول: محمد بن نبهان، وتارةً محمد بن عاصم، يعني ينسبُه إلى أجداده، انتهى.\nوقد سبق نسبُه في محمد بن طريف [قبل ٦٩٤١].\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثني أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقرئ، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب الرازي، حدثنا إدريس بن علي الرازي، حدثنا يحيى بن الضُّرَيس، حدثنا مالك، عن زيد بن أسلم، عن\n_________\n(^١) هكذا أرخ وفاته الحميدي في \"جذوة المقتبس\" وفي المصادر الأخرى سنة ٢٧١.\n٧٥٨٣ - الميزان ٤: ٧٢، تاريخ بغداد ٣: ٣٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٨، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠، تاريخ الإسلام ٣٠٧ الطبقة ٣٠، الكشف الحثيث ٢٥٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.","vol":"7","page":598},{"text":"عطاء بن يسار، عن أبي سعيد رفعه: \"إذا تغوَّط الاثنان، فليتَوَارَ كل واحد منهما عن صاحبه، ولا يتحدثان على طوقهما\".\nقال الدارقطني: لا يصح عن عطاء، ولا عن زيد، ولا عن مالك، والمتَّهم بوضعه محمد بن يوسف، ثم ساق له حديثًا آخر وقال: كان يضع الأحاديث والنُّسَخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8743>٧٥٨٤ - محمد بن يوسف بن يعقوب، أبو بكر (^١) الرّقي، حافظ جوَّال،</span> لقي خيثمة بن سليمان وطبقته. قال أبو بكر الخطيب: كذاب.\nقلت: وضع على الطبراني حديثًا باطلًا في: حَشْر العلماء، انتهى.\nروى عنه أبو العلاء الواسطي وقال: كان حافظًا، وعبدُ العزيز بن علي الأزجي، وأبو الحسين بن جُمَيع، وآخرون.\nوالحديث الذي أشار إليه المصنف: قال الخطيب: حدثنا الصوري، حدثنا ابن جميع، حدثنا محمد بن يوسف الرقي، حدثنا الطبراني، حدثنا الدَّبَري، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس ﵁ رفعه: \"إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب الحديث بأيديهم المحابر … \" فذكر حديثًا طويلًا في: فضل الصلاة على النبي ﷺ.\nقال الخطيب: هذا حديث موضوع، والحمل فيه على الرَّقِّي، وذكر عنه حكاية أخرى باطلة.\nوأخرج الحديث المذكور أبو المحاسن الرُّوْياني في \"فوائده\" عن\n_________\n٧٥٨٤ - الميزان ٤: ٧٢، تاريخ بغداد ٣: ٤٠٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٣: ٣٧٥، المغني ٢: ٦٤٥، الديوان ٣٨٠، تاريخ الإسلام ٦٧٨ الطبقة ٣٨، تذكرة الحفاظ ٣: ١٠١٢، السير ١٦: ٤٧٣، الكشف الحثيث ٢٥٤، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.\n(^١) وأبو عبد الله، كناه بهما الخطيب في \"تاريخ بغداد\".","vol":"7","page":599},{"text":"عبد الله بن جعفر الخبائري، عن أبي بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي الحافظ بالشام في ثغر صيدا، حدثنا الطبراني، لكن قال: عن معمر، عن قتادة، عن أنس.\n\n<span data-type='title' id=toc-8744>٧٥٨٥ - محمد بن يوسف بن محمد بن سُوْقة،</span> لا يكاد يعرف. قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nوهو معروف. أخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" وفي \"الأفراد\" وابن شاهين في \"الأفراد\" من رواية عبد الله بن إسماعيل القرشي عنه، عن علي بن الربيع بن الرُّكَين بن الربيع الفزاري، عن مالك، عدة أحاديث غرائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8745>٧٥٨٦ - محمد بن يوسف الخُوَارِي </span>(^١)، روى عن سلَّام بن الحارث، وعنه ابن زَبْر. ضعفه الدارقطني. وفي الثقات محمد بن يوسف جماعة، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدث محمد بن عمرو العُقَيلي المكي، عن محمد بن يوسف الخُواري، عن سلام بن الحارث الهروي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن مالك، عن سُمَيّ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"نَظِّفوا أفواهكم، فإنها طُرُقُ القرآن\".\nحدثني به الحسن بن إسماعيل، حدثنا عمر بن الربيع أبو طالب، حدثنا العقيلي.\nقال الدارقطني: هذا باطل، لا يصح عن مالك.\nقلت: وقد تقدمت ترجمة عمر بن الربيع [٥٦١٨] وسلام بن الحارث [٣٥٢٧] وفيها حديث آخرَ لمحمّدٍ عن سلّام.\n_________\n٧٥٨٥ - الميزان ٤: ٧٣، سؤالات السلمي ٢٨١، المغني ٢: ٦٤٦.\n٧٥٨٦ - الميزان ٤: ٧٣.\n(^١) في \"الميزان\": \"الجواربي\".","vol":"7","page":600},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-8746> ز - محمد بن يوسف، أبو حُمَة،</span> بضم المهملة وتخفيف الميم، يأتي في الكنى [٨٨٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-8747>٧٥٨٧ - محمد بن يوسف [بن موسى] (^١) بن مَسْدِي (^٢)، أبو بكر المهلَّبي الغَرْناطي </span>المجاورُ. كان من بحور العلم، ومن كبار الحفاظ.\nله أوهامٌ، وفيه تشيُّع، ورأيت جماعة يضعّفونه، وله \"معجم\" في ثلاث مجلدات كبار، طالعتُه وعلَّقت منه كثيرًا.\nقتل بمكة سنة ثلاث وستين وست مئة، انتهى.\nومَسْدي جده الأعلى هو: زيدُ بن رَوْح بن عبد الله بن حاتم بن روح بن حاتم بن قَبِيصة بن المهلَّب.\nأصله من غَرْناطة، وسكن مصر، ثم مكة، وسمع الكثير. وشيوخه بالإجازة كثيرون جدًّا، وخَرَّج الكثير، وصنف، وكان في لسانه رَهَق، قَلّ أن ينجوَ منه أحد.\nقال الرشيد العطار في \"معجمه\": سألته عن مولده فقال: سنة ٥٩٩.\nوقال أبو حَيَّان: أخبرني أبو علي بن أبي الأحوص، أن بعض شيوخه من الأندلس عمل أربعين حديثًا، فأخذها ابن مَسْدي، فركَّب لها أسانيد وادعاها.\n_________\n٧٥٨٧ - الميزان ٤: ٧٣، العبر ٥: ٢٧٤، المشتبه ٥٨٨، تذكرة الحفاظ ٤: ١٤٤٨، الوافي بالوفيات ٥: ٢٥٤، العقد الثمين ٢: ٤٠٢، غاية النهاية ٢٢٨:٢، المقفى الكبير ٧: ٥١٦، تبصير المنتبه ٤: ١٣٦٣، شذرات الذهب ٥: ٣١٣، الأعلام ٧: ١٥٠.\n(^١) زيادة من ل أ ط.\n(^٢) قال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\": \"مَسْدي: بالفتح وياء ساكنة، وبعضهم يضمّه وينوّن\" أي: مُسْدٍ. وحكى القولين أيضًا ابن ناصر في \"توضيح المشتبه\" ٨: ١٤٦، واقتصر ابن حجر في \"التبصير\" على حكاية الفتح. ودل هذا على أنه الأشهر.","vol":"7","page":601},{"text":"قلت: ليس هذا بقادح في صِدْقه، وإنما يُعاب بأنه أوهم في أنه خَرَّجها وتعب في تخريجها، ولو كان ادعى السماع منها لِمَا لم يسمع، لكان كذابًا، وحاشاه من ذلك (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8748>٧٥٨٨ - محمد بن يونس بن قَحْطَبة المِصِّيصي،</span> لا أعرفه، قد روى عن محمد بن كثير، عن معمر، عن قتادة، عن أنس ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أخلاق المؤمن حُسْن الحديث إذا حَدَّث، وحسن الاستماع إذا حُدِّث، وحسن البِشْر إذا لَقِي، ووفاء الوعد إذا وعد\".\nوهذا حديثٌ لا يحتمله محمد بن كثير المصيصي، فإن النسائي رَوَى له، وفيه لين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8749>٧٥٨٩ - محمد بن يونس الحارثي،</span> عن قتادة. قال الأزدي: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8750>٧٥٩٠ - ز - محمد مولى بني هاشم،</span> قال: رأيت ابن عمر، وابن عباس ﵃، يمشيان بين يدي الجنازة. روى عنه قتادة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو.\n_________\n(^١) وفي \"تذكرة الحفاظ\": أنه كان يتكلَّم في عائشة ومعاوية ﵄، وأنه كان يداخل الزيدية بمكة، فولّوه خطابة الحرم. وفي \"الوافي\" ذكر ما تقدم وقال: \"وقد تكلّم فيه، فكان يدلّس الإجازة\".\n٧٥٨٨ - الميزان ٤: ٧٤.\n٧٥٨٩ - الميزان ٤: ٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٨، المغني ٢: ٦٤٦، الديوان ٣٨١.\n٧٥٩٠ - التاريخ الكبير ١: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٥: ٣٨٢.","vol":"7","page":602},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8751>٧٥٩١ - محمد الظَّفَري،</span> يقال: إن له رؤية. وقال أبو حاتم: مجهول، وهو ابن أنس بن فَضَالة (^١)، تابعي، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: قدم النبي ﷺ وهو ابنُ أسبوعين. وكذا قال ابن حبان، وزاد قال: فمسح رأسي، قال: وحُجَّ به معه في حَجَّة الوداع وهو ابن عشر سنين\nذكره ابن عبد البر في \"الاستيعاب\" وقال: إن أباه قتل يوم أحد، فأتي بابنه محمد إلى النبي ﷺ.\nوقال أبو نعيم في \"الصحابة\": محمد بن فضالة، لأبيه وجده صحبة، وذكر له حديثَ أنه أُتِي به النبيَّ ﷺ، فمسح رأسه، قال: وحُجَّ بي معه عام حجة الوداع … الحديث.\nقلت: وكذا قال البخاري: \"محمد بن فضالة\" فالظاهر أنه منسوب عندهم إلى جده، وقد استدركه ابن فتحون على ابن عبد البر، وهو وَهَم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8752>٧٥٩٢ - محمد الكِنَاني،</span> أرسل عن النبي ﷺ، مجهولٌ، وكذا:\n\n<span data-type='title' id=toc-8753>٧٥٩٣ - محمد الكِنْدي،</span> عن علي، انتهى.\n_________\n٧٥٩١ - الميزان ٤: ٧٦، التاريخ الكبير ١: ١٦، الجرح والتعديل ٧: ٢٠٧ و٨: ١٣١، ثقات ابن حبان ٣٦٦:٣ و٣٦٧، الاستيعاب ٣: ٣٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٧، أسد الغابة ٥: ٨٠، الإصابة ٦: ٤.\n(^١) ذكر ابن حجر في \"الإصابة\": أن جماعة ممن صنف في الصحابة، فرّقوا بين محمد الظفري، وبين محمد بن أنس بن فضالة، قال: والراجح أنهم واحد.\n٧٥٩٢ - الميزان ٤: ٧٦، التاريخ الكبير ١: ٢١٩، الجرح والتعديل ٨: ١٣١، ثقات ابن حبان ٧: ٣٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٧، المغني ٢: ٦٤٦، الديوان ٣٨١.\n٧٥٩٣ - الميزان ٤: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ٢٦٩، الجرح والتعديل ٨: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣٧، المغني ٢: ٦٤٦، الديوان ٣٨١.","vol":"7","page":603},{"text":"ولفظ ابن أبي حاتم: روى عن علي مرسلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8754>٧٥٩٤ - محمد بن الطبري،</span> رأى سعيد بن جبير يشرب دواء، مجهول، وقيل: هو ابن سعيدٍ المصلوبُ، انتهى.\nقلت: بل هو غيره، فقد روى الليث بن عبدة، عن يحيى بن معين أنه قال: محمد بن الطبري لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-8755>٧٥٩٥ - محمدٌ، عن عكرمة،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8756>٧٥٩٦ - محمدٌ مولى بني تميم، روى عنه مُعَمَّر الرقي </span>(^١)، في ذم النجوم، مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8757> ز - محمد المحرم.</span> ذكره ابن عدي في \"الكامل\" فساق له ترجمته، وهو محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي، قد تقدمت ترجمته [٦٩٦٦] وكرره ابن عدي مرتين (^٢).\n_________\n٧٥٩٤ - الميزان ٤: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ١٢٣، الجرح والتعديل ٨: ١٣٢، المغني ٢: ٦٤٦.\n٧٥٩٥ - الميزان ٤: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ٢٦٩، الجرح والتعديل ٨: ١٣٢، المغني ٢: ٦٤٦.\n٧٥٩٦ - الميزان ٤: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٨: ١٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤٣٠، المغني ٢: ٦٤٦.\n(^١) (مُعَمَّر) شكله في ص بضم الميم وفتح المهملة وتشديد الميم المفتوحة. وفي \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\" و\"ثقات\" ابن حبان: \"معتمر\" وهو تحريف، فإن ابن ماكولا ضبطه كما في ص. انظر: \"الإكمال\" ٧: ٢٦٩ و\"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٧٢. وهو: معمَّر بن سليمان، أبو عبد الله النخعي الرَّقي، مات سنة ١٩١، وهو من رجال (ت س ق)، التقريب رقم ٦٨١٥.\n(^٢) في \"الكامل\" ٦: ٢٢٠ و١٤٢.","vol":"7","page":604},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8758>٦٧١٢ مكرر- محمدٌ، والدُ الهيثم،</span> عن عمر بن علي بن الحسين، روى عنه ولده، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8759>٧٥٩٧ - محمدٌ، عن أبي بَرْزَة </span>(^١)، وعنه عبد الله بن عامر الأسلمي، لا يعرف، وذكره البخاري في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8761>٧٥٩٨ - ز - محمدٌ، شيخٌ لحميد الطّويل.</span> قال أبو زرعة: لا أعرفه.\n<span data-type='title' id=toc-8762>٧٥٩٥ مكرر- ز- محمدٌ، شيخ للثوري،</span> رَوَى عنه، عن عكرمة، في لعن المسوِّفات، مرسل. قال أبو حاتم: مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-8760>٧٥٩٧ مكرر- ز- محمدٌ، شيخ لعبد الله بن عامر الأسلمي.</span> قال البخاري: لم يصح حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8763>٧٥٩٩ - ز- محمد الحلبي، أبو عبد الله، شيخ لعمر بن خالد.</span> قال أبو حاتم: لا أعرفه (^٢).\n* * *\n[آخر الجزء السابع من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء الثامن، وأوله ترجمة: محمود بن الربيع الجرجاني]\n_________\n٦٧١٢ - مكرر- الميزان ٤: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ٢٧٠، الجرح والتعديل ٨: ١٣٢، المغني ٦٤٦:٢. وهو محمد بن حفص، كما في ترجمة الهيثم في \"الجرح والتعديل\" ٩: ٨٠، ومحمد بن حفص تقدمت ترجمته [٦٧١٢]، وهو من رجال أبي داود في \"المراسيل\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٨٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ١٢٣.\nوانظر ما علقه محقق \"التاريخ الكبير\" ٨: ٢١٨ و\"الجرح والتعديل\" ٨: ١٣٢.\n٧٥٩٧ - الميزان ٤: ٧٧، التاريخ الكبير ١: ٢٦٩.\n(^١) في \"الميزان\" و\"الأصول\": \"عن أبي بُرْدة\". والمثبت من \"التاريخ الكبير\".\n٧٥٩٨ - الجرح والتعديل ٨: ١٣١.\n٧٥٩٥ - مكرر- هذه الترجمة والتي بعدها كُتِب أمامها في حاشية ص: \"تكرَّر فيحرَّر\".\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٠٦، ترجمة عمر بن خالد.","vol":"7","page":605},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء الثامن\nمكتبة المطبوعات الإسلامية","vol":"8","page":1},{"text":"لسان الميزان ٨","vol":"8","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمُعتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"8","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-8764>[من اسمُه محمود]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8765>٧٦٠٠ - محمود بن الرَّبيع الجرجاني،</span> عن سفيان الثوري، بخبرٍ كذب، ولا يُدرى من هو؟\n\n<span data-type='title' id=toc-8766>٧٦٠١ - محمود بن زَيْد، أخو أبي العباس الهَمَذاني،</span> سمع من علي بن عبد العزيز. اتُّهم في لقائه إسحاق الدَّبَري، انتهى.\nوقد شرح صالحُ بن أحمد في \"طبقات همذان\" حال هذا الشيخ فقال: محمود بن زيد بن إبراهيم، أبو علي أخو أبي العباس، ورفيقُ أبي إسحاق بالحجاز والشام واليمن، فأما أبو العباس فمات قديمًا ولم يُحمل عنه العلم، وأما محمود فحدَّث عن إسحاق الدَّبَري، وعلي بن عبد العزيز، وعُبيد الكِشْوَري، وعلي بن المبارك.\nورأيتُ سماعه في \"الموطأ\" على عليّ بن عبد العزيز مع أخيه، ولم أر في كتُب أخيه من سماعه بصَنْعاء شيئًا أصلًا، وكان يحضر معنا عند عبد الرحمن بن حمدان لسماع \"مسند\" إبراهيم بن نَصْر، ولا يُعرف بشيء مما ادَّعاه.\nفلما كان في زمن المحنة، ذكر لي بعضُ أصحابنا أنه رَهَن كتبه عند جارٍ لنا، وساءَتْ حالته، فجاء بعض الناس ففكّ الرَّهْن، وحملوه على أن ادَّعى السماع من الدَّبَري وغيره، وسمعوا منه، ولم يكن حاله حالَ من يُحمل عنه العلم.\n_________\n٧٦٠٠ - الميزان ٤: ٧٧، تاريخ جرجان ٤٧٣، المغني ٢: ٦٤٧، تهذيب التهذيب ٦٣:١٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.\n٧٦٠١ - الميزان ٤: ٧٧.","vol":"8","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8767>٧٦٠٢ - ز- محمود بن سفيان بن ضَمْرة بن سعد،</span> روى عن أبيه سفيان، عن أبيه ضمرة أن النبي ﷺ أقطعه … الحديث. روى عنه حفيده الحكم بن الحارث بن محمود.\nأخرجه ابن منده وقال: ما كتبناه إلَّا من هذا الوجه. وقال العلائي في \"الوشي\": ضمرة لا يعرف في الصحابة، وأولاده مجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8768>٧٦٠٣ - محمود بن العباس،</span> عن هشيم بخبرِ كذب، لعله واضعُه.\nوله خبر آخر منكر: قال الطبراني في \"معجمه الصغير\": حدثنا محمد بن إسحاق المروزي ببغداد، حدثنا محمود بن العباس، حدثنا هشيم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله مرفوعًا:\n\"من أُعْطِي الذكر ذكره الله، لأنه يقول: ﴿اذكروني أَذْكُرْكُمْ﴾ ومن أُعطي الدعاءَ أعطي الإجابةَ لأنه يقول: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ ومن أُعطي الشكر أعطي الزيادة، لأنه قال: ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾ ومن أعطي الاستغفار أعطي المغفرةَ لأنه يقول: ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾، الآية\"، انتهى.\nوالخبر المذكور أخرجه الطبراني في \"الأوسط\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8769>٧٦٠٤ - محمود بن علي الطَّرَازي، كذابٌ في المئة السادسة،</span> قال:\n_________\n٧٦٠٢ - انظر \"الإِصابة\" ٣: ٤٩٠. وسقطت هذه الترجمة من ط.\n٧٦٠٣ - الميزان ٤: ٧٧، المغني ٢: ٦٤٧، الكشف الحثيث ٢٥٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٦\n٧٦٠٤ - الميزان ٤: ٧٨، التحبير للسمعاني ٢: ٢٨٦، الأنساب ٩: ٥٨، معجم البلدان ٤: ٣٠، الجواهر المضية ٣: ٤٤٧، تنزيه الشريعة ١: ١١٦.\nقلت: ما أصاب الذهبي في تكذيب هذا الرجل، فإنه شيخ السمعاني ووصفه في \"التحبير\": بالإِمام الفاضل المتديِّن الوَرعٍ، ثم إن الطرازي لم ينفرد بهذا عن الأشج المذكور، بل تابعه أبو الخير أحمد بن يوسف الطالقاني =","vol":"8","page":6},{"text":"حدثنا الأشجُّ صاحب النبي ﷺ قال: خرجنا أربع مئة وخمسين رجلًا للتجارة، فأسلمتُ على يد عليّ، فذهب بي إلى رسول الله ﷺ وهو يقسّم غنائم بدر … وذكر الحديث، وهذا إفكٌ بَيّن.\nوأخبرنا ابن حَمّويه، أخبرنا الظهيرُ البخاريُّ بدمشق -وقد رأيتُ أنا الظهيرَ- أخبرنا محمد بن عبد الستار الكَرْدَرِي ببخارى، عن محمود هذا، عن الأشج، بحديث آخر، انتهى.\nوقد تقدم أن اسم الأشجّ هذا قيس بن تميم [٦١٨٠] وفي ترجمته الحديثُ المُبْدأ به وغير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-8770>٧٦٠٥ - محمود بن عُمر، أبو سَهْل العُكْبَري،</span> قال الخطيب: يروي \"القناعة\" عن علي بن الفرج، ولم يسمعه منه، انتهى.\nوقد روينا نصف \"القناعة\" الأول من طريقه عاليًا جدًّا، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن حماد، أخبرنا يونس بن إبراهيم بن عبد القوي، أخبرنا علي بن الحسين بن المُقَيَّر سماعًا، وهو آخر من حدث عنه، عن أبي الكَرَم الشَّهْرَزُوري، أخبرنا النِّعَالي، أخبرنا محمود بن عمر العكبري، أخبرنا علي بن الفَرَج، أخبرنا ابنُ أبي الدنيا به.\n_________\n= ومحمود بن عبيد الله بن صاعد الحارثي المروزي، كما تقدم في ترجمة قيس بن تميم [٦١٨٠]. والطالقاني ما عرفته، أما محمود الحارثي فترجم له الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" ٢١٩ في وفيات سنة ٦٠٦ ولم يذكر فيه جرحًا، وقال: هو من كبار الحنفية وأئمتهم، وكان ذا جاه وحشمة.\nوالعلَّة في هذا الحديث عندي هو الأشج المذكور، فإنه كذّاب من بابة رَتَن كما قال ابن حجر في ترجمته. والله أعلم.\n٧٦٠٥ - الميزان ٤: ٧٨، تاريخ بغداد ١٣: ٩٥، الأنساب ٩: ٣٤٨، تاريخ الإِسلام ٣٣٥ سنة ٤١٣.","vol":"8","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8771>٧٦٠٦ - محمود بن عمر الزَّمَخْشَرِي المفسِّر النحوي،</span> صالحٌ، لكنه داعيةٌ إلى الاعتزال، أجارنا الله، فكن حَذِرًا من \"كَشَّافه\"، انتهى.\nقال الإِمام أبو محمد بن أبي جَمْرة في \"شرح البخاري\" له، لما ذَكَر قومًا من العلماء يَغْلَطون في أمور كثيرة، قال: \"ومنهم من يرى بمُطالعة كتاب الزمخشري، ويُؤْثره على غيره من السادة كابن عطية، ويسمي كتابه \"الكَشَّاف\" تعظيمًا له.\nقال: والناظر في \"الكَشَّاف\" إن كان عارفًا بدسائسه، فلا يحلّ له أن ينظر فيه، لأنه لا يَأْمَن الغفلة، فتسبق إليه تلك الدسائسُ وهو لا يشعر، أو يحمل الجهالَ بنظره فيه على تعظيمه.\nوأيضًا فهو يقدّم مرجوحًا على راجحٍ، فينبغي للعالم أن يأنف من أن يصير سَوَّاسًا للمعتزلي، وقد قال ﷺ: \"لا تقولوا لمنافق: سيد، فإن ذلك يسخط الله\".\nوإن كان غير عارفٍ بدسائسه، فلا يحلّ له النظر فيه، لأن تلك الدسائس تَسْبِق إليه وهو لا يشعر، فيصير معتَزِليًا مركَّبًا\" والله الموفق.\nوقد كان الزمخشري في غاية المعرفة بفنون البلاغة وتصرُّف الكلام، وكتابُه \"أساسُ البلاغة\" من أحاسن الكتب، وقد أجاد فيه، وبَيَّن الحقيقة من المجاز في الألفاظ المستعمَلة، إفرادًا وتركيبًا.\nوكتابُه \"الفائق في غريب الحديث\" من أنفس الكتب، لجمعه المتفرِّق في\n_________\n٧٦٠٦ - الميزان ٤: ٧٨، الأنساب ٦: ٣١٥، المنتظم ١٠: ١١٢، معجم الأدباء ٦: ٢٦٨٧، إنباه الرواة ٣: ٢٦٥، وفيات الأعيان ٥: ١٦٨، المغني ٢: ٦٤٧، السير ٢٠: ١٥١، العبر ٤: ١٠٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٩٠، البداية والنهاية ١٢: ٢١٩، الجواهر المضية ٣: ٤٤٧، شذرات الذهب ٤: ١١٨.","vol":"8","page":8},{"text":"مكان واحد، مع حُسْن الاختصار، وصحة النقل، وله كتاب \"المُفَصَّل\" في النحو مشهور، ورأيت له مصنَّفًا في المشتَبِه في مجلد واحد، وفيه فوائد جليلة.\nوأما التفسير فقد أولع الناس به، ونَقَّبُوا عليه، وبَيَّنوا دسائسه، وأفردوها بالتصنيف، ومن رَسَخت قدمُه في السُّنة، وشَدَا طَرَفًا من اختلاف المقالات انتفع \"بتفسيره\"، ولم يضره ما يُخشى من دسائسه.\nوكانت وفاة الزمخشري عفا الله عنه سنة ثمان وثلاثين وخمس مئة، وعاش إحدى وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8772>٧٦٠٧ - محمود بن محمد الظَّفَرِي، شيخُ يحيى بن صاعد،</span> حدث عن أيوب بن النجار.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي، فيه نظر. حدثنا ابن صاعد، حدثنا محمود بن محمد الظفري، حدثنا أيوب بن النجار، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما توضأ مَنْ لم يذكر اسمَ الله عليه\"، انتهى.\nوللحديث علة أخرى، لأن ابنَ معين قال عن أيوب بن النجار: لم يسمع من يحيى بن أبي كثير إلَّا حديثًا واحدًا: \"احتجّ آدمُ وموسى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8773>٧٦٠٨ - محمود بن محمد القاضي، كان بعد الست مئة،</span> أخبرنا عبد النور الجني الصحابي بحديثٍ موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8774>٧٦٠٩ - محمود بن الدمشقي، عن سفيان الثوري،</span> لا يعرف، انتهى.\n_________\n٧٦٠٧ - الميزان ٤: ٧٩، تاريخ بغداد ١٣: ٩٢، المغني ٢: ٦٤٧، تاريخ الإِسلام ٣٤٩ الطبقة ٢٦.\n٧٦٠٨ - الميزان ٤: ٧٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.\n٧٦٠٩ - الميزان ٤: ٧٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ١٣١، المغني ٢: ٦٤٧، ذيل الديوان ٧١.","vol":"8","page":9},{"text":"وقد تقدَّم محمود بن الربيع الجرجاني [٧٦٠٠] فلعله هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8775>[من اسمه محمولٌ ومَحْمُويَهْ ومُخَارِقٌ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8776>٧٦١٠ - مَحْمُولٌ، مولى عُمارة بن أبي مُعَيْط،</span> حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد، لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن سعيد بن جبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-8777>٧٦١١ - مَحْمُويه بن علي، عن رجل،</span> عن يزيد بن هارون، ليس بثقة.\nقال أبو سعيد النقاش: متَّهم بالوضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8778>٧٦١٢ - مُخَارِق بن مَيْسَرَة، وعنه أبو عمرو السُّفْياني </span>(^١)، إسناد مظلم، انتهى.\nهكذا اختصره، وقد ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: روى عن أبيه: \"أن رسول الله ﷺ طَبَع خاتَمًا بِظُفُره\".\nوأخرجه من رواية عيسى بن المخارِق، عن أبيه به وقال: إسنادٌ مجهول غير محفوظ، وروى أيضًا عن عثمان بن وَسَّاج، وعنه إدريس بن يونس.\n_________\n٧٦١٠ - الميزان ٤: ٧٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٥٣ (ابن الجنيد) ٢٢٦، التاريخ الكبير ٨: ٦١، الجرح والتعديل ٨: ٤٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٢٢، المغني ٢: ٦٤٧، ذيل الديوان ٧١.\n٧٦١١ - الميزان ٤: ٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٠٩، المغني ٢: ٦٤٧، الديوان ٣٨١، الكشف الحثيث ٢٥٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.\n٧٦١٢ - الميزان ٧٩:٤، ضعفاء العقيلي ٢٢٩:٤، مختصر تاريخ دمشق ١٣٢:٢٤، المغني ٢: ٦٤٧، الديوان ٣٨١.\n(^١) ط م: \"الشيباني\" وهو خطأ، والصواب: السُّفياني، لأن من ولد أبي سفيان، كما في \"ضعفاء العقيلي\".","vol":"8","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8779>[من اسمُه مُخَاشِن ومُخْتار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8780>٧٦١٣ - ز - مُخاشِن - بالمعجمتين - ابنُ الخير الغَسَّاني، حمصي،</span> دارت عليه قراءة أبي بَحْرِيَّة. قال المؤلف في \"المشتبه\": لا أعرفه. انتهى كلامه.\nوذكر ابن ماكولا عن أبي الحسن بن شَنَبوذ، أنه قرأ على عليّ بن عبد الله بن هارون الكندي بحمص، وأنه قرأ على مخاشن، وأنه قرأ على إبراهيم بن خَلِيّ.\n[وأنه قرأ على حَيْوَة بن شريح، وأنه قرأ على أبي حيوةَ شريح بن يزيد الحضرمي] (^١) وأنه قرأ على أبي البَرَهْسَم، عن يزيد بن قُطَيب، عن أبي بَحْرية، عن معاذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8781>٧٦١٤ - ز - مختار بن سَعْد، أبو رائطة،</span> روى عن الباقر، وعنه معن بن عيسى. قال ابن معين: لا أعرفه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8782> ز - مختار بن شَرِيك،</span> يأتي في مختارٍ شريكِ عطاء [٧٦١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8783>٧٦١٥ - مختار بن عبد الله بن أبي ليلى،</span> عن أبيه، عن علي. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n_________\n٧٦١٣ - الإِكمال ٧: ٢٢٥، المشتبه ٥٧٤، توضيح المشتبه ٨: ٦٤.\n(^١) ما بين المعكوفين ساقط من الأصول. وأتممتُه من \"الإِكمال\" ٧: ٢٢٥.\n٧٦١٤ - التاريخ الكبير ٧: ٣٨٧، الجرح والتعديل ٨: ٣١١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٨.\nوقال محقق \"تاريخ الدارمي عن ابن معين\" ص ٢٠٩: إن مختار بن سعد هذا تحريفٌ عن محمد بن عمار بن سَعْد تحرَّف على ابن أبي حاتم. قلت: فيه نظر، لأن البخاري ذكره أيضًا، وهذا ينفي التحريف.\n٧٦١٥ - الميزان ٧٩:٤، التاريخ الكبير ٣٨٥:٧، الضعفاء الصغير ١١٤، جزء القراءة خلف الإِمام ص ١٢ رقم الحديث ٢٧، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٦٠، الجرح والتعديل ٨: ٣١٠، المجروحين ٣: ٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٠، المغني ٢: ٦٤٧، الديوان ٣٨١، تهذيب التهذيب ١٠: ٦٨.","vol":"8","page":11},{"text":"قلت: حديثُه في القراءة خلف الإِمام، رواه عنه ابن الأصبهاني، قاله ابن حبان، ثم قال: فلا أدري أهو المتعمِّد لذلك، أو أبوه، انتهى.\nوذكره البخاري في \"جزء القراءة خلف الإِمام\"، وأخرج الحديث تعليقًا، فقال: وروى علي بن صالح، عن ابن الأصبهاني، عن المختار بن عبد الله بن أبي ليلى، عن أبيه، عن علي: \"من قرأ خلف الإِمام فقد أخطأ الفِطْرة\". وقال: هذا لم يصح، لأنه لا يُعرف المختار، ولا يُدرى هل سمع من أبيه، ولا أبوه مِنْ علي؟ ولا يَحتجّ أهل الحديث بمثله.\nوقال الأزدي: لا يصح [حديثه] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8784>٧٦١٦ - المختار بن أبي عُبَيد الثَّقَفي الكذابُ،</span> لا ينبغي أن يروى عنه شيء، لأنه ضالّ مضل، كان يزعم أن جبريل ﵇ يَنْزِل عليه، وهو شرّ من الحَجّاج، أو مثله، انتهى.\nووالده أبو عبيد كان من خيار الصحابة، استشهد يوم الجِسْر في خلافة عمر بن الخطاب، وإليه نسبت الوقعة فيقال: جِسْر أبي عُبيدٍ، وكان المختار ولد سنة الهجرة، وبسبب ذلك ذكره ابن عبد البر في الصَّحابة، لأن له رؤيةً فيما يغلب على الظن.\nوكان ممن خَرَج على الحسن بن علي بن أبي طالب في المدائن، ثم صار مع ابن الزبير بمكة، فولاه الكوفة، فغَلَب عليها، ثم خَلَع ابن الزبير، ودعا إلى الطلب بدم الحسين، فالتفَّ عليه الشيعة، وكان يُظهر لهم الأعاجيب.\n_________\n(^١) زيادة من ط أ.\n٧٦١٦ - الميزان ٤: ٨٠، التاريخ الأوسط ١: ١٧٤ - ١٧٨، تاريخ ابن زبر ٧٤، معجم الشعراء ٣٣٦، الاستيعاب ٣: ٥٣٣، أسد الغابة ٥: ١٢٣، العبر ١: ٧٥، السير ٣: ٥٣٨، تاريخ الإِسلام ٢٢٦ الطبقة ٧، المغني ٢: ٦٤٧، البداية والنهاية ٨: ٢٨٩، الإِصابة ٦: ٣٤٩، شذرات الذهب ١: ٧٤.","vol":"8","page":12},{"text":"ثم جهز عسكرًا مع إبراهيم بن الأشتر إلى عبيد الله بن زياد، فقتله سنة خمس وستين، ثم توجه بعد ذلك مصعبُ بن الزبير إلى الكوفة فقاتله، فقُتِل المختار وأصحابه، ويقال: إنه قَتَل ممن استأمن إليه ستة آلافٍ صبرًا، وأنكر ابنُ عمر وغيره ذلك على مصعب.\nوكان قتلُ المختار سنة سبع وستين، ويقال: إنه الكذابُ الذي أشار إليه النبي ﷺ بقوله: \"يخرج من ثقيفٍ كذابٌ ومُبِير\" والحديث في \"صحيح مسلم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8785>٧٦١٧ - مختار بن مختار،</span> يُعرف بحديث لم يصح، تكلَّم فيه أبو الفتح الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8786>٧٦١٨ - مختارٌ، شَرِيكُ عطاء،</span> حدث عنه حماد، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8787>٧٦١٩ - مختارٌ الحِمْيَري،</span> مبَيَّض له، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-8788>[من اسمه مَخْلَد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8789>٧٦٢٠ - مَخْلَد بن أبان، عن مالك.</span> قال الدارقطني: ضعيف، انتهى.\nروى عنه أبو رجاء أحمد بن حفص بن عمر الرافقي، حدثنا أبو سهل مخلد بن أبان البَنَّاء.\nأخرج الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريقه حديث نافع، عن ابن عمر\n_________\n٧٦١٧ - الميزان ٤: ٨٠، الجرح والتعديل ٨: ٣١١.\n٧٦١٨ - الميزان ٤: ٨٠، الجرح والتعديل ٨: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٠، المغني ٢: ٦٤٨، الديوان ٣٨١.\n٧٦١٩ - الميزان ٤: ٨٠، الجرح والتعديل ٨: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٠، المغني ٢: ٦٤٨، الديوان ٣٨١.\n٧٦٢٠ - الميزان ٤: ٨١.","vol":"8","page":13},{"text":"قال: \"اجتمع الناس بسوق عُكاظٍ، فتذاكروا وسألوا عن الخَبَر فقالوا: أسلم عمر … \" الحديث وقال: هذا لا يصح عن مالك، ومَنْ دونه ضعيف.\nوروى الخطيب من طريق أبي جعفر محمد بن الخضر بن علي البزاز، عنه حديثًا آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8790>٧٦٢١ - مَخْلَد بن جعفر الباقَرْحِي،</span> له \"مَشْيَخة\" سمعناها، سمع يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي. وعنه أبو نعيم، ومحمد بن العلاف، وجماعة.\nقال أحمد بن علي البادي: ثقة، صحيح السماع، إلَّا أنه لم يكن يعرف شيئًا من الحديث.\nوقال أبو نعيم: بَلَغَنا أنه خلَّط بعد خروجنا من بغداد.\nوقال الخطيب: حُدِّثت عن أبي الحسن بن الفرات قال: كان مخلد بن جعفر أصوله صحيحة، ثم إن ابنه حمله في آخر عمره على ادّعاء أشياء، منها: \"المغازي\" عن المروزي، و\"المبتدأ\" عن ابن عَلُّويه القطان، و\"تاريخ الطبري\" الكبير، فشَرِهَتْ نفسه، وقَبِل منه، واشترى هذه الكتب، وحدَّث بها، فانهتك.\nمات سنة تسع وستين وثلاث مئة (^١)، وقد قارب التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-8791>٧٦٢٢ - مخلد بن حازم، أخو جرير بن حازم،</span> حدث عن عطاء، مجهول، انتهى.\n_________\n٧٦٢١ - الميزان ٤: ٨٢، تاريخ بغداد ١٣: ١٧٦، الأنساب ٢: ٥١، العبر ٢: ٣٦٠، السير ١٦: ٢٥٤، المغني ٢: ٦٤٨، الديوان ٣٨١، تاريخ الإسلام ٤٢٩ سنة ٣٦٩، شذرات الذهب ٣: ٧٠.\n(^١) وفاته في \"تاريخ بغداد\": سنة ٣٧٠.\n٧٦٢٢ - الميزان ٤: ٨٢، التاريخ الكبير ٧: ٤٣٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٨، ثقات ابن حبان ٧: ٥٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٠، المغني ٢: ٦٤٨، الديوان ٣٨٢.","vol":"8","page":14},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه وهب بن جرير بن حازم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8792>٧٦٢٣ - مخلد بن خالد، عن وكيع، مجهولٌ.</span> قلت: إن عَنَى أبو حاتم بقوله شيخَ مسلمٍ [وأبي داود] فذاك صدوقٌ [فاضلٌ، نزل طَرَسوس، ويعرف بالشَّعِيري]، انتهى (^١).\nوقد ذكر ابن أبي حاتم شيخ مسلم فقال: الشعيري، وقال: سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. وذكر صاحبَ هذه الترجمة فقال: السُّمَيْري، وقال: سألت أبي عنه فقال: مجهول.\nقلت: وأنا أخشى أن يكونا واحدًا، وأن أبا حاتمٍ ما عرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8793>٧٦٢٤ - ز - مخلد بن عبد الرحمن بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد بن بقِيّ الأندَلُسي القُرْطُبي،</span> روى عن أبيه وغيره.\nقال ابن بشكوال في \"الصلة\": كان ثبتًا، صدوقا، لكنه اختلط قبل موته، فتُرِك الأخذ عنه. ومات في شعبان سنة ثمانين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8794>٧٦٢٥ - مخلد بن عبد الواحد، أبو الهُذَيل البصري،</span> روى عن حميد الطويل، وعلي بن جُدْعان. وعنه مكي بن إبراهيم والناسُ.\n_________\n٧٦٢٣ - الميزان ٤: ٨٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٠، المغني ٢: ٦٤٨، الديوان ٣٨٢.\n(^١) الزيادة في الموضعين من ط م. وترجمة الشَّعِيري في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٣٣٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٧٣.\n٧٦٢٤ - الصلة ٢: ٥٨٩. وتأخرت ترجمته في (الأصول) فجاءت بعد ترجمة مخلد بن القاسم، والترتيب يقتضي تقديمها.\n٧٦٢٥ - الميزان ٤: ٨٣، الجرح والتعديل ٣٤٨:٨، المجروحين ٣: ٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١١، المغني ٢: ٦٤٨، الديوان ٣٨٢، الكشف الحثيث ٢٥٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.","vol":"8","page":15},{"text":"قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، وهو الذي روى عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الرحمن بن سَمُرة ﵁ قال: خرج علينا رسول الله ﷺ فقال: \"رأيت البارحةَ عجبًا، رأيت رجلًا من أمتي جاءه مَلَك الموت ليقبض روحه، فجاءه بِرُّهُ وَالِدَيه فردَّه عنه … \" الحديثَ بطوله، رواه عنه عامر بن سيار.\nوروى عنه شَبَابة بن سَوَّار، عن ابن جدعان، وَعَن عطاء بن أبي ميمونة، عن زِرّ بن حُبَيش، عن أبي بن كعب ﵁، عن النبي ﷺ بذاك الخبر الطويل الباطل، في فَضْل السُّوَر، فما أدري مَنْ وضعه إن لم يكن [مخلد] (^١) افتراه، حدَّث به الخطيب، عن ابن رِزْقُويه، عن ابن السَّمَاك، عن عَبْد الله بن رَوْح المدائني، عن شبابة.\nقال محمد بن إبراهيم الكِنَاني: سألت أبا حاتم عن حديث شبابة، عن مخلد: مَنْ قرأ سورة كذا، فله كذا؟ فقال: ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8795>٧٦٢٦ - ز- مخلد بن عُقْبة بن شرَحْبِيل بن السِّمْط الكِنْدي،</span> روى عن أبيه، عن جده حديث: \"إن الله إذا قَضَى على عبده قضاءً، لم يكن لقضائه رَدُّ\".\nوفيه قصة الأعرابي الذي قال: شيخٌ كبير به حمّى تَفُور. أخرجه ابن قانع من رواية حماد بن زيد عنه.\nوقال العلائي في \"الوشي\": لا أعرف حال عقبة، ولا مخلد.\n_________\n(^١) من ط أ.\n٧٦٢٦ - التاريخ الكبير ٧: ٤٣٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٨.\n٢٨٨٨ - مكر ر - الميزان ٤: ٨٣، المجروحين ٣: ٤٢.","vol":"8","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8796>٢٨٨٨ مكرر- مخلد بن عَمْرو الحِمْصي الكَلَاعي،</span> عن عبيد الله بن موسى، كذا سماه ابن حبان، وتكلَّم فيه. وصوابُه: خالد بن عَمْرو كما مرَّ [٢٨٨٨].\nقال ابن حبان: روى عن عبيد الله، عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود ﵁ قال: أصابَتْ فاطمةَ صبيحةَ العُرْس رِعْدَةٌ، فقال لها النبي ﷺ: \"زوَّجْتُك سيِّدًا في الدنيا، وهو في الآخرة من الصالحين، يا فاطمة إنه لَمَّا أردتُ أن أصِلَكِ بعليّ، أمر الله جبريل فقام في السماء الرابعة، وصَفِّ الملائكة صفوفًا ثم زوَّجكِ من علي، ثم أمر الله شجر الجِنَان فحملَتْ الحُلِيَّ والحُلَل، ثم أمرها فنثرتها على الملائكة، فمن أخذ يومئذ شيئًا أكثر مما أخذ صاحبُه، افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة\". حدثناه الحسين بن عبد الله القطان، حدثنا أبو الحسين بن بسطام الحراني، حدثنا مخلد.\nقلت: هذا باطل، ما تفوَّه به الثوريُّ أصلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8797>٧٦٢٧ - مخلد بن القاسم البلخي،</span> عن أبي مقاتل السمرقندي، ضعفهما الدارقطني، انتهى.\nقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا محمد بن فارس بن حمدان المَعْبَدي من كتابه، حدثنا سَلَامُ بن محمد بن ناهض المقدسي، حدثنا مخلد بن القاسم، حدثنا أبو مقاتل السمرقندي، عن مالك، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"يؤتى الميتُ في قبره فيقال: من ربُّك؟ … \" الحديث.\nقال الدارقطني: لا يصح عن مالك، وهو صحيحٌ عن محمد بن عمرو، وأبو مقاتل ومَنْ دونه ضعفاء.\n_________\n٧٦٢٧ - الميزان ٤: ٨٤.","vol":"8","page":17},{"text":"وبه إلى مالك، عن سُمَيّ، عن أبي صالح رفعه: \"من دخل السوق فقال: لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له … \" الحديث، وقال: مرسل، وهو غير محفوظ عن مالك، ولا عن سمي، ومخلدٌ ضعيفٌ، ومن دونه.\nقلت: وأبو مقاتلٍ هو حفص بن سَلْم، تقدَّم [٢٦٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8798>٧٦٢٨ - ز - مخلد بن قُرَيش،</span> يروي عن شعبة، روى عنه محمد بن المُصَفَّى. قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8799>٧٦٢٩ - مخلد بن مسلم القَيْسي،</span> عن كثير بن سلمة، لا يصحّ حديثه، وهو مجهولٌ. قاله الأزدي.\n<span data-type='title' id=toc-8800>٧٦٢٥ مكرر- مخلد، أبو الهُذَيل العَنْبَري البصري،</span> عن عبد الرحمن المدني، عن ابن عمر، عن عثمان. قال العقيلي: في إسناده نظر.\nمحمد بن أبي بكر المقدَّمي: حدثنا أغلب بن تميم المسعودي، حدثنا مخلد أبو الهذيل، عن عبد الرحمن المديني، عن ابن عمر، عن عثمان ﵁ قال: \"سألتُ رسول الله ﷺ عن تفسير قوله تعالى: ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ فقال: يا عثمانُ، ما سألني عنها أحدٌ قبلك، تفسيرها: لا إله إلَّا الله والله أكبر، وسبحانَ الله وبحمده، وأستغفر الله، ولا قوة إلَّا بالله، الأول والآخر، والظاهر والباطن، بيده الخير، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير.\nفيها من الأجر، كمن قرأ القرآنَ والتوراةَ والإنجيل والزَّبور، وكمن حج البيتَ واعتمر … \" الحديثَ.\n_________\n٧٦٢٨ - ثقات ابن حبان ٩: ١٨٥. وتقدمت ترجمته في (الأصول) على ترجمة مخلد بن القاسم، فراعيت الترتيب، فأخرتها.\n٧٦٢٩ - الميزان ٤: ٨٤.\n٧٦٢٥ - مكرر- الميزان ٤: ٨٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٣١، الجرح والتعديل ٨: ٣٤٩.","vol":"8","page":18},{"text":"قلت: هذا موضوع فيما أُرَى، انتهى.\nوقد قال النَّباتي: لا يعرف هذا من وجه يصح، وما أشبهه بالوضع.\nوقد تقدَّم قريبًا مخلد بن عبد الواحد أبو الهذيل البصري [٧٦٢٥] فالذي يظهر أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-8801>٧٦٣٠ - مخلد، أبو عبد الرحمن،</span> عن ابن عجلان، أتى بخبرٍ منكر.\n<span data-type='title' id=toc-8802>[من اسمه مُخَوَّل ومِخْيَس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8803>٧٦٣١ - مُخَوَّل بن إبراهيم بن مُخَوَّل بن راشد النَّهْدِي الكوفي،</span> رافضي بغيض، صدوقٌ في نفسه، روى عن إسرائيل.\nقال أبو نعيم: سمعتُه ورأى رجلًا من المسوِّدة فقال: هذا عندي أفضلُ وأَخْيَرُ من أبي بكر وعمر، انتهى.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق كلام أبي نعيم وفيه: أن أبا نعيم قال: وقف علينا بعضُ المسوِّدة، فرأى مخوَّلٌ أنامِلَه، وكان كريه المنظر، فتنحَّيت عنه، فقال لي مخول: لم تنحَّيتَ عن هذا؟ هذا عندي أخير أو أفضل، فذكره بالشكّ.\nوقال ابن عدي بعد أن أخرج له أحاديثَ عن إسرائيل: ومخوَّلٌ أكثرُ روايته عن إسرائيل، وقد رَوَى عنه ما لم يروه غيره، وهو من متشيِّعي الكوفة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه عبد العزيز بن مُنِيب، وأهلُ بلده.\n_________\n٧٦٣٠ - الميزان ٤: ٨٥، المغني ٢: ٦٤٩.\n٧٦٣١ - الميزان ٤: ٨٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٦٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٣، الكامل ٦: ٤٣٩، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.","vol":"8","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8804>٧٦٣٢ - مِخْيَس بن تميم،</span> عن حفص بن عمر (^١)، مجهولٌ، وكذا شيخُه.\nروى عنه هشام بن عمار خبرًا منكرًا، عن حفص بن عمر: حدثنا إبراهيم بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"الاقتصادُ في النفقة نصف العَيْش، والتودُّد إلى الناس نصف العقل، وحُسْن السؤال نصف العلم\"، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه، ثم أورد له من طريق هشام بن عمار، عنه، عن بَهْز بن حَكِيم، عن أبيه، عن جده: \"إن الله خلق مئة رحمةٍ … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8805>[من اسمه مُدْرِك]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8806>٧٦٣٣ - مُدْرِك بن عبد الله الأزدي،</span> عن ابن عُمر.\n_________\n٧٦٣٢ - الميزان ٤: ٨٥، التاريخ الكبير ٨: ٧٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٨: ٤٤٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٨٤، الإِكمال ٧: ٢٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١١، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ١٥٢، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.\nو(مخيس) في ضبطه وجهان حكاهما الأمير في \"الإِكمال\" فقال: \"مُخَيَّس: بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وبعدها ياء مشدَّدة وبعدها سين مهملة، وقيل فيه: مِخْيَس: بكسر الميم وسكون الخاء وتخفيف الياء\". انتهى كلامه.\nقلت: شُكِل في ص بالوجه الثاني فأثبتّه. والياء في حال فتح الخاء وضم الميم تُضْبَط بالفتح والكسر: مخيَّس أو مخيِّس. انظر \"توضيح المشتبه\" ٨: ٧٤ و\"تعجيل المنفعة\" ٣٩٦ أو ٢: ٢٤٧.\n(^١) في الأصول: \"حفص بن عمرو\"، والمثبت من المصادر.\n٧٦٣٣ - الميزان ٨٦:٤، ثقات ابن حبان ٥: ٤٤٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ١٥٤، المغني ٢: ٦٤٩، ذيل الديوان ٧١.","vol":"8","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8807>٧٦٣٤ - ومُدْرِك بن عبد الله، شيخٌ للهيثم بن عدي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8808>٧٦٣٥ - ومُدْرِكٌ أبو زياد،</span> عن عائشة: مجهولون، لكن في صاحب عائشة [نَظَر] (^١)، قاله الدارقطني، انتهى.\nوالراوي عن ابن عمر، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: شيخ غزا مع معاوية، ورَوَى عن عبد الله بن عَمْرو (^٢)، عن النبي ﷺ: \"أَلَا وإنَّ الإِيمانَ إذا وقعت الفتنُ: بالشام\" روى محمد بن المهاجر، عن العباس بن سالم، عنه.\nقلت: وأبو زياد ذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" فقال: مولى علي، روى عنه الربيع بن صالح. وشيخُ الهيثم بن عدي ما عرفته (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8809>٧٦٣٦ - مُدْرِك بن عبد الرحمن الطُّفَاوي،</span> عن حميد الطويل، له مناكير. قال ابن حبان: أستَحِبّ مجانبة ما انفرد به.\nيحيى بن خِذَام السَّقَطي: حدثنا مدرك بن عبد الرحمن، عن حميد، عن\n_________\n٧٦٣٤ - الميزان ٤: ٨٦، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.\n٧٦٣٥ - الميزان ٤: ٨٦، التاريخ الكبير ٨: ٢، كنى مسلم ١١٧، الجرح والتعديل ٣٢٧:٨، ثقات ابن حبان ٥: ٤٤٥، سؤالات البرقاني ٦٤، المغني ٢: ٦٤٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٥١.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) (عَمْرو) كذا في (الأصول)! وفي أول الترجمة هنا، وكذا في \"الثقات\": ابن عُمر.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٢٨: \"مدرك بن عبد الله، يكنى أبا خالد، روى عن عبد الملك بن عمير، روى عنه الهيثم بن عدي. سمعت أبي يقول: هو مجهول\".\n٧٦٣٦ - الميزان ٤: ٨٦، المجروحين ٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.","vol":"8","page":21},{"text":"أنس ﵁ حديث: \"أتاني جبريل فقال: يا محمد حِبْ (^١) مَنْ شئتَ فإنك مُفارِقُه، واجمع ما شئتَ فإنك تاركُه، واعمل ما شئت فإنك لاقِيْه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8810>٧٦٣٧ - مُدْرِك القُهُنْدُزي،</span> عن النعمان بن ثابت، مجهولٌ، وهو ابن حمزة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8811>٧٦٣٨ - مُدْرِك بن مُنِيب،</span> عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8812>٧٦٣٩ - ومُدْرِك الطائي،</span> عِداده في التابعين: مجهولان، انتهى.\nوقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" الأول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8813>٧٦٤٠ - مُدْرِك، أبو الحجَّاج،</span> أنه رأى عليًّا، حدَّث عنه الخُرَيبي، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8814>٧٦٤١ - مُدْرِك، حدث عنه حصين بن عبد الرحمن،</span> لا يدرى من هو، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، ونَقَل عن أبيه أنه قال: مجهول.\n_________\n(^١) ط م: \"أَحْبِب\".\n٧٦٣٧ - الميزان ٤: ٨٦، الجرح والتعديل ٣٢٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.\n٧٦٣٨ - الميزان ٤: ٨٦، التاريخ الكبير ٨: ٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٧، ثقات ابن حبان ٤٤٥:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ١٥٤، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.\n٧٦٣٩ - الميزان ٤: ٨٦، الجرح والتعديل ٣٢٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١١، المغني ٢: ٦٤٩، الديوان ٣٨٢.\n٧٦٤٠ - الميزان ٤: ٨٦، المغني ٦٤٩:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٦٨.\n٧٦٤١ - الميزان ٤: ٨٦، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٧، المغني ٢: ٦٤٩.","vol":"8","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8815>[من اسمه مِدْلَاج ومُرَازِم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8816>٧٦٤٢ - مِدْلَاج بن عَمْرو السُّلمي،</span> عن [الرماني، ويقال: الزماري] (^١) لا يدرى من هو، انتهى.\nوهذا صحابي، ذكره ابن حبان وغيره في \"الصحابة\". زاد ابن حبان: حليفُ بني عبد شمس، مات سنة خمسين.\nوقال ابن سعد: شهد بدرًا وأحُدًا والمشاهد كلها، وذكر وفاته كما تقدم.\nوالمصنف ﵀ تبع ابن الجوزي في ذكره في \"الضعفاء\"، لكنّ صنيع ابن الجوزي أخف، فإنه قال: قال أبو حاتم: مجهول، وكذا هو في كتاب ابن أبي حاتم لكنه عدَّه من جُمْلة الصحابة في الأفراد من حرف الميم.\nوكذا يصنع أبو حاتم في جماعةٍ من الصحابة يُطْلق عليهم اسم الجهالة، لا يريد بها جهالةَ العدالة، وإنما يريد أنه من الأعراب الذين لم يَرْوِ عنهم أئمةُ التابعين.\nوأما الذهبي فتصرَّف في العبارة، وأَفْهَم أنه اجتهد في أمر هذا الرجل، فما عَرَفه، وما كفاه حتى حكم على الناس كلِّهم أنهم لا يَدْرُون من هو؟! ولو ذهبتُ أسرد مَنْ ذَكَره في الصحابة لطال الشرحُ، لا سيما وهذا رجلٌ من أهل بدر، لم يتخلَّف عن ذكره أحدٌ ممن صنف في الصحابة، وقد ذكر ابن عبد البر، أن بعضَهم سماه: مُدْلج بن عمرو، وأن بعضهم نسبه أسلميًا.\nوأعجب من ذلك، أن الذهبي سَرَده في \"تجريد أسماء الصحابة\" ساكتًا\n_________\n٧٦٤٢ - الميزان ٤: ٨٦، طبقات ابن سعد ٣: ٩٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٢٨، الاستيعاب ٤٨٦:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، أسد الغابة ١٣٢:٥، تجريد أسماء الصحابة ٢: ٦٦، المغني ٢: ٦٥٠، الإصابة ٦: ٦١.\n(^١) ما بين المعكوفين من ط. وفي (الأصول) بياضٌ في موضعه.","vol":"8","page":23},{"text":"عليه، لم يحمِّر اسمه فيكون تابعيًّا، ولم يُضَبِّب عليه فيكون غَلَطًا، كما هو اصطلاحُه، فاقتضى أنه عنده صحابي بلا مِرْية، وهذا من عجيب التناقض.\nوقد اشتَرَط أن لا يذكر أحدًا من الصحابة ممن ذُكِر في كتاب البخاري وابن عدي وغيرِهما بلينٍ، لجلالتهم، ولأنَّ الضعفَ إنما جاء من قِبَل الرواة إليهم.\nفإن قيل: إنما حذف من ذُكر بلينٍ، ولفظ \"لا يُدْرى من هو\" ونحوها لا يقتضي ذلك؟ قلنا: لو كان كذلك، لذكر جمعًا كثيرًا ممن ذكر أبو حاتم، لكنه حذفهم، فاقتضى أنهم عنده ممن اشترط إسقاطَ ذكرِهم، ثم إنا لا نسلِّم أن الوصف بمجهولٍ ونحوه لا يقتضي التليين، بل يقتضيه وإن تفاوتَتْ المراتِبُ، والله الموفق.\n\n<span data-type='title' id=toc-8817>٧٦٤٣ - ذ - مُرَازِم بن حكيم (^١) الأزدي،</span> في حديد بن حكيم [٢١٧٣].\n<span data-type='title' id=toc-8818>[من اسمُه مَرْثَد ومُرَجَّى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8819>٧٦٤٤ - ز - مَرْثَد والدُ عَلْقَمة بن مرثد،</span> عن عائشة، وعنه ابنه. مضى في ترجمة الفضل بن جبير [٦٥٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8820>٧٦٤٥ - مُرَجَّى بن وَدَاع الراسبي، بصريٌّ،</span> عن غالب القطان، وعنه أحمد بن حنبل. ضعفه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا بأس به.\n_________\n٧٦٤٣ - ذيل الميزان ٤١٦، رجال النجاشي ٢: ٣٧٧، فهرست الطوسي ٢٠٣، معجم رجال الحديث ١٨: ١١١.\n(^١) في ط أ ك: \"ابن جبلة\" بدل: ابن حكيم.\n٧٦٤٥ - الميزان ٤: ٨٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٨: ٤١٢، الكامل ٦: ٤٤٦، ضعفاء ابن شاهين ١٧٦، الإِكمال ٣٨٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ١٦٣، المغني ٢: ٦٠٥، الديوان ٣٨٣، توضيح المشتبه ٩: ١٦٤.","vol":"8","page":24},{"text":"ومن حديثه عن غالب، عن الحسن قال: بينما نحن جُلوس مع الحسن، إذ جاء أعرابي بصوتٍ له جَهْوَري، كأنه من رجال شَنُوءة، فوقف علينا فقال: السلام عليكم، حدثني أبي، عن جدي قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سَلَّم على قوم فقد فَضَلهم بعشر حسنات\".\nقال ابن عدي: لم يحضُرني له غير هذا، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأورد له الحديث المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-8821>[من اسمه مِرْدَاس ومُرّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8822>٧٦٤٦ - مِرْداس بن أُدَيَّة، أبو بلال، تابعيٌّ،</span> يعدّ من كبار الخوارج، [انتهى] (^١).\nذكر محمد بن قدامة في كتاب \"أخبار الخوارج\" وأبو العباس المبرد في \"الكامل\": أن زيادًا وابنه كانا يتتبَّعان الخوارج قتلًا وحبسًا ومُثْلة، إلى أن مشى بعض الخوارج إلى بعض، وأجمعوا على الخروج، فأمَّروا عليهم أبا بلال مرداس بن أُديَّة، وكان من متعبّديهم وشجعانهم.\nفتنقَّلوا إلى الأهواز، فاجتمع منهم أربعون رجلًا، فجهَّز إليهم ابنُ زياد عسكرًا مع أسلم بن زرعة، عدَّتهم ألف رجل، فالتقوا، فانهزم أسلم بمن معه، فقال بعض الخوارج:\nأألفا مؤمنٍ فيكم زعمتُم … ويَهْزِمهم صباحًا أربعونا (^٢)\n_________\n٧٦٤٦ - الميزان ٤: ٨٨، أحوال الرجال ٣٥، الكامل للمبرد ٣: ١١٧٣ - ١١٨٢، الإِكمال\n١: ٤٨، الكامل لابن الأثير ٣: ٥١٧ و٤: ٩٤، المغني ٢: ٦٥٠، تبصير المنتبه ١: ١١.\n(^١) سها المؤلف عن كتابة لفظ (انتهى) فأثبته موضعه.\n(^٢) جاء في \"الكامل\":\nأألفا مؤمن فيما زعمتم … ويهزمهم بآسَكَ أربعونا","vol":"8","page":25},{"text":"قالوا: فكانت راية أسلم هذا أول راية انهزمت بالمسلمين. ثم بعث عبيد الله بن زياد عبّاد بن أخضر في عسكر كثير، فاقتتلوا وثبت الفريقان حتى دخل وقت العصر، فنادى عباد بن أخضر: يا هؤلاء، هل لكم أن نبدأ بحق الله، ثم نعود بعد الصلاة إلى ما كنا فيه! فأعجب مرداسًا ذلك، وتقدم يؤم أصحابه وفعل عباد ذلك، فلما كان في أثناء الصلاة كادهم، فقطع الصلاة وحَمَل عليهم وهم في صلاتهم، فلم يتزلزل أحد منهم عن مقامه حتى قتلوا أجمعين، ورثاه عمرو بن حط (^١) … بقصيدة يقول فيها:\nأنكرتُ بعدك من قد كنت أعرفُه … ما الناسُ بعدك يا مرداسُ بالناسِ\nوكان عمران يرى رأي الخوارج، ويحرّضوه على القتال معهم، ولا يباشر القتال.\nوعن عبد الملك بن عمير: كان مرداس أخا عروة، وأُدَيَّة أمُّهما، واسم أبيهما: حُدَير، من بني ربيعة بن حنظلة. قال: وقَتَل عبيد الله بن زياد عروةَ أخا مرداس، وصَلَبه على باب داره بعد قتل أخيه، وذلك سنة نيف وخمسين في خلافة معاوية.\nقلت: ولا أعرف لمرداس رواية، ويلزم من ذكره ذكرُ مَنْ كان على رأيه، ولا يمكن إحصاؤهم، وكذا القولُ في المعتزلة والشيعة، فما كان ينبغي أن يُذكر منهم إلَّا من له رواية، ولكني تبعت الأصل، وبالله التوفيق.\n_________\n(^١) كذا. في ص، وهو عمران بن حطان، كما سيأتي. وكما في \"الكامل\".\n٧٦٤٧ - ذيل الميزان ٤١٧، الجرح والتعديل ٩: ٣٥٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٩، الموضح ٤٢٧:٢، السير ١٠: ٥٨٢، المقتنى في الكنى ١: ١٣١.","vol":"8","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8823>٧٦٤٧ - ذ - مِرْداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بُرْدة بنِ أبي موسى الأشعري،</span> عن محمد بن أبان، عن أيوب بن عائذ، بحديثٍ في الوضوء عند الدارقطني. وعنه محمد بن عبد الله الزهيري.\nقال ابن القطان: لا يُعرف البتة.\nقلت: هو مشهور بكنيته، أبو بلال، من أهل الكوفة، يروي عن قيس بن الربيع، والكوفيين، روى عنه أهلُ العراق.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يغرب ويتفرَّد. ولَيَّنه الحاكم أيضًا.\nوقول ابن القطان: لا يعرف البتة، وَهِم في ذلك، فإنه معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8824>٧٦٤٨ - ز - مُرٌّ المؤذِّنُ، عن عمر، وعنه أبو صالح الأحمسي،</span> وعن أبي صالح النعمان بن الزبير (^١): لا يعرفون. ذكر ذلك الذهبيُّ في ترجمة أبي صالح المذكور (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-8825>[من اسمه مَرْزُوق ومَرْوان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8826>٧٦٤٩ - مَرْزُوق بن إبراهيم،</span> عن السُّدِّي الكبير، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8827>٧٦٥٠ - مرزوق بن ميمون،</span> لا يُدرى من هو. قال العقيلي: روى عن حميد بن مِهْران، في حديثه نظر، روى عنه نصر بن علي، انتهى.\n_________\n٧٦٤٨ - الإِكمال ٧: ٢٤١، وانظر ترجمة أبي صالح الأحمسي في الكنى.\n(^١) سيأتي في ترجمة النعمان بن الزبير [٨١٦١] أنه معروف، وثقه ابن معين وابن حبان.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٥٣٩.\n٧٦٤٩ - الميزان ٤: ٨٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٢، المغني ٢: ٦٥٠، الديوان ٣٨٣.\n٧٦٥٠ - الميزان ٤: ٨٨، التاريخ الكبير ٧: ٣٨٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٥، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٠، المغني ٢: ٦٥٠، الديوان ٣٨٣.","vol":"8","page":27},{"text":"ونسبه العقيلي رِيَاحِيًّا (^١)، وساق له عن حميد بن أبي حميد وهو حميد بن مهران، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفَّل حديث \"سِبابُ المسلم فسوقٌ\"، وقال: رواه المبارك بن فَضالة، عن الحسن، عن أبي إلأحوص، عن عبد الله، وهو أولى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: الناجي، كنيته أبو بكر، من أهل البصرة، روى عن حميد بن أبي حميد، عن الحسن، ويروي عن ابن عجلان، روى عنه البصريون.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8828> مَرْوان بن أزهر </span>(^٢)، عن أبيه، مجهول، وهو مروان بن عبد الحميد، نُسِب إلى جده الأعلى، وسيأتي [٧٦٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8829>٧٦٥١ - ك - مروان بن جعفر السَّمُرِي،</span> سمع منه أبو حاتم، ومطيَّن. وقال ابن أبي حاتم: صدوق. وقال أبو الفتح الأزدي: يتكلمون فيه.\nقلت: له نسخة عن قَرَابَتِه محمد بن إبراهيم، فيها ما ينكر، رواها الطبراني: حدثنا مطيَّن وموسى بن هارون قالا: حدثنا مروان بن جعفر، حدثنا محمد بن إبراهيم بن خُبَيْب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن جعفر بن سعد بن سمرة، عن خُبَيب بن سليمان بن سمرة، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: \"كان رسول الله ﷺ يأمرنا أن يصلِّي أحدُنا كلَّ ليلة بعد العشاء المكتوبة ما قلَّ أو كثر، ويجعلُها وترًا\".\nوبه إلى سمرة سوى مطيَّن قال: كان رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) هذه النسبة لم أعثر عليها في ترجمة مرزوق بن ميمون، من \"ضعفاء\" العقيلي.\n(^٢) هو في \"الميزان\" ٤: ٨٩.\n٧٦٥١ - الميزان ٤: ٨٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٦، الإِكمال ٤: ٥٢٧، الأنساب ٧: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٣، المغني ٢: ٦٥١، الديوان ٣٨٣، توضيح المشتبه ٥: ١٦٩.","vol":"8","page":28},{"text":"يقول: \"إذا صلى أحدكم فليقل: اللهم باعِدْ بيني وبين خطيئتي، كما باعدتَ بين المشرق والمغرب، اللهم أحيني مسلمًا، وأمِتْني مسلمًا\".\nوبه مرفوعًا: \"من جامع المشرك وسَكَن معه، فإنه مثلُه\".\nوبه: أن رسول الله ﷺ قال زَمَن الفتح: \"إن هذا عامُ الحج الأكبر، قال: اجتمع حج المسلمين، وحج المشركين، وحج اليهود، وحج النصارى العام في ستة أيام متتابعاتٍ، ولم يجتمع منذ خُلِقت السماوات والأرض كذلك قبل العام، ولا يجتمع بعد العام حتى تقوم الساعة\".\nوبه كان رسول الله ﷺ يقول لنا: \"إن الأنبياء يوم القيامة كلُّ اثنين منهم خليلان، فخليلي منهم يومئذ إبراهيمُ ﵇\".\nوبه مرفوعًا: \"يجيء عيسى ابن مريم من [قِبَل] (^١) المشرق فيقتل الدجَّال\"، انتهى.\nوقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8830>٧٦٥٢ - مروان بن سِيَاه،</span> ضعفه يحيى بن معين. قاله ابن الجوزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8831>٧٦٥٣ - مروان بن صَبِيح [الأصبهاني]</span> (^٢)، لا أعرفه، وله خبر منكر.\nأبو نعيم (^٣): حدثنا زيد بن علي بن أبي بلال الكوفي، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أَسِيد الأصبهاني، حدثنا النضر بن هشام، حدثنا مروان بن\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٧٦٥٢ - الميزان ٤: ٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٣، المغني ٢: ٦٥١. وفي الرواة: ميمون بن سياه، ضعفه ابن معين في رواية الدوري ٢: ٥٩٨. فيحتمل التحريف.\n٧٦٥٣ - الميزان ٤: ٩١، المغني ٢: ٦٥١.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) في \"أخبار أصبهان\" ٢: ٧٠.","vol":"8","page":29},{"text":"صبيح، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ثلاث من كن فيه رجعَتْ عليه: البَغْي، والمكر، والنَّكْث. وتَلَا: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾. ﴿ومن نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾. ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾ \" النَّضرُ قال ابن أبي حاتم: أصبهاني صدوق (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8832>٧٦٥٤ - مروان بن عبد الله بن صَفْوان بن حذيفة بن اليَمان،</span> عن أبيه، لا يعرف لا هو ولا أبوه. قال العقيلي: وحديثه غير محفوظ، انتهى.\nقال العقيلي: مجهولٌ بالنقل هو وأبوه، وحديثه غير محفوظ، ثم ساق من طريق عنبسة بن عبد الرحمن، عنه، عن أبيه، عن حذيفة رفعه: \"أهلُ الجَوْر وأعوانُهم في النار\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8833>٧٦٥٥ - مروان بن عبد الحميد القرشي،</span> عن أبيه، عن جده، مجهولٌ، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي، عن ابن عمر، وعنه أبو الغُصْن.\nفما أدري هو ذا أو غيره؟ ثم راجعتُ \"تاريخ\" البخاري فبان أنه هو.\nقال البخاري: مروان بن عبد الحميد بن أزهر القرشي الزهري، عن أبيه، عن جده، سمع ابن عمر، روى عنه عمر المدني. وقال ابن أبي حاتم مثله، وزاد بين عبد الحميد وأزهر (عبد الرحمن) لكن قال: روى عنه أبو حفص المديني، وأبو الغصن، سمعت أبي يقول: هو مجهول.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٨١.\n٧٦٥٤ - الميزان ٤: ٩٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٣، المغني ٢: ٦٥١، الديوان ٣٨٣.\n٧٦٥٥ - الميزان ٤: ٩٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٧١، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٤، المغني ٢: ٦٥١، الديوان ٣٨٣.","vol":"8","page":30},{"text":"قلت: وعند البخاري (^١) بعدَه: مروان بن عبد الحميد أبو الحكم، كان يكون بمكة، سمع من (^٢) موسى بن أبي دَرِم، روى عنه قتيبة، وكذا ذكر ابن أبي حاتم (^٣)، وقال: إنه من أهل البصرة، سكن مكة، وزاد في الرواة عنه: محمد بن مهران الجَمَّال، ولم يذكر فيه جرحًا.\nقلت: والذي قبله أقدم منه، وقد فاتت هذه الترجمة الخطيبَ في \"المتفق والمفترق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8834>٧٦٥٦ - مروان بن عُبَيد،</span> حدث عن شَهْر بن حَوشب. قال البخاري: منكر الحديث. وقال الأزدي: ليس بشيء، انتهى.\nوتسمية والده لم يذكرها البخاري، ولا ابن أبي حاتم، بل قالا: مروانٌ أبو سلمة، روى عن شهر بن حوشب. وزاد ابن أبي حاتم: روى عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، سمعت أبي يقول: هو مجهول، منكر الحديث.\nوقال البخاري: روى حَرَميُّ بن عُمارة، عن مروان بن مروان السَّدوسي، سمع شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، سمع معاذًا: في المتحابَّين.\nقلت: فكأن البخاري تردَّد فيه، فلذلك لم يجزم بتسمية والده، وإذا تحرر هذا، كان الأولى أن لا يُذكر كلام البخاري هنا.\nوسيأتي بعد قليلٍ مروان أبو سلمة [٧٦٦٢]، ونقل كلام البخاري فيه.\nولهم شيخ آخر يقال له:\n_________\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" ٧: ٣٧١.\n(^٢) في ص: \"سمع منه\" خطأ، والتصويب من ل أ ك و\"التاريخ الكبير\" وغيره.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٧٥.\n٧٦٥٦ - الميزان ٤: ٩٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٤، المغني ٢: ٦٥٢، الديوان ٣٨٣.","vol":"8","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8835>٧٦٥٧ - مروان بن عبيد،</span> متأخِّر الطبقة عن هذا، يروي عن بُسْر بن السَّرِي. روى عنه عبد الله بن الحسن بن أبي شعيب الحراني. وخرج الطبراني في \"الأوسط\" من طريقه غريبَ الإسناد، وقال: إنه تفرَّد به. ولعله الذي ذكره الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8836>٧٦٥٨ - مروان بن محمد السِّنْجاري،</span> شيخٌ يروي عن مالك. قال الدارقطني: ذاهب الحديث.\nوقال ابن حبان: روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا \"دُوْمُوا على الصلوات الخمس، فإن الله افترضَهُنَّ عليكم، فلا تتركوا الصلاة استخفافًا بها، ولا جُحودًا … \" وذكر الحديث بطوله، وهو موضوع، ساقه ابن حبان مختصرًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: مستقيم الحديث، فكأنه غَفَل عنه.\nوأظن الجناية مُلْحَقة بالراوي عنه إسحاقَ بنِ عبد الصمد بن خالد بن يزيد الفارسي، فقد صرح الدارقطني بأنه هو الذي وضع هذا الحديث وغيرَه، وقد تقدم ذلك في ترجمته [١٠٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-8837>٧٦٥٩ - مروان بن أبي مروان، أبو العُرْيان،</span> عن عبد الله بن بريدة (^١)، وعنه زيد بن الحُبَاب، وأبو تُمَيْلة.\nقال السليماني: فيه نظر. ويقال: مروان بن مروان.\n_________\n٧٦٥٨ - الميزان ٤: ٩٢، المجروحين ٣: ١٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٩، سنن الدارقطني ٩٦:٢، الأنساب ٢٥٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٤، المغني ٢: ٦٥٢، الديوان ٣٨٣، تهذيب التهذيب ١٠: ٩٦.\n٧٦٥٩ - الميزان ٤: ٩٢.\n(^١) زاد في \"الميزان\": \"والضحَّاك\".","vol":"8","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8838>٧٦٦٠ - مروان بن نَهِيك،</span> حدَّث عنه ابن أبي فُدَيك. سئل عنه ابنُ معين فقال: لا أعرفه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل البصرة، يروي عن سويد التمَّار، روى عنه الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8839>٧٦٦١ - مروان النَّخَعي، عن علي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8840>٧٦٦٢ - ومروان، أبو سلمة، عن شَهْر بن حَوْشَب:</span> مجهولان.\nوقال البخاري في (مروان أبو سلمة): روى عنه عبد الصمد، منكر الحديث، وساق العقيلي حديثَه عن شهر، عن أبي أمامة ﵁: \"كان رسول الله ﷺ يمسح على الخُفَّين والعِمَامة\"، انتهى.\nوقال فيه: بصري، ونقل كلام البخاري فيه. وقال ابن عدي: مروان أبو سلمة، هو مروان بن أبي مروان السَّدوسي، ثم نقل كلام البخاري فيه، ثم قال: هو قريبٌ من مروان بن نَهِيك، وليس بالمعروف، ولم يزد في ترجمة مروان بن نَهِيك على ما نُقِل عن ابن معين.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: مروان القُطَعي، يروي عن عطاء، وعنه عبد الصمد بن عبد الوارث. فكأنه هو، والنَّخَعيُّ ذكره ابن حبان في \"الثقات\"\n_________\n٧٦٦٠ - الميزان ٤: ٩٤، ابن معين (الدارمي) ٢١٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٣، الكامل ٦: ٣٨٥، المغني ٢: ٦٥٢، الديوان ٣٨٤.\n٧٦٦١ - الميزان ٤: ٩٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٧٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٢، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٥، المغني ٢: ٦٥٢، الديوان ٣٨٤.\n٧٦٦٢ - الميزان ٤: ٩٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٣، المغني ٢: ٦٥٢، الديوان ٣٨٤.","vol":"8","page":33},{"text":"فقال: روى عنه ابنه عَمْرو بن مروان، لكن رأيت في النسخة: \"الجعفي\" فيحرَّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8841>٧٦٦٣ - ز - مروان، شيخٌ يروي عن ابن مسعود،</span> روى عنه عمران بن أبي يحيى، لا أدري من هو، ولا ابن من هو. كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8842>٧٦٦٤ - مروان، أبو عبد الله، عن حماد بن جعفر.</span> قال الموصلي: لا يصح حديثه.\n<span data-type='title' id=toc-8843>[من اسمه مُزَاحِم ومَزْيَد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8844>٧٦٦٥ - ز - مزاحم بن معاوية الضبي،</span> عن أبي الدرداء (^١). وعنه عبد الجليل بن عطية. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8845>٧٦٦٦ - مُزَاحِم بن يعقوب،</span> عن أبي ذر، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8846>٧٦٦٧ - ز - مَزْيَد بن علي بن مَزْيد الطائي ابن الخشكري.</span> ذكره ابن النجار في \"الذيل\"، ونقل عن ياقوت الحموي أنه كان نُصَيريًّا داعية إلى عقيدة\n_________\n٧٦٦٣ - التاريخ الكبير ٧: ٣٦٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٥.\nوهذا صحابي، وهم المصنف بذكره هنا، وترجم له في \"الإِصابة\" ٦: ٨٢ في القسم الأول، وسماه: مروان بن قيس الأسلمي. وانظر تعليق الشيخ المعلَّمي على \"التاريخ الكبير\" ٧: ٣٦٧.\n٧٦٦٤ - الميزان ٤: ٩٤.\n٧٦٦٥ - التاريخ الكبير ٢٣:٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٠٤، ثقات ابن حبان ٥: ٤٥١، إكمال الحسيني ٤٠٣، تعجيل المنفعة ٣٩٨ أو ٢: ٢٥١.\n(^١) كذا في ص ل، وفي أ ك: \"أبي دم\". والذي في مصادر الترجمة: \"أبي ذر\".\n٧٦٦٦ - الميزان ٤: ٩٥، المغني ٢: ٦٥٣. وفي الأصول جاءت ترجمة مزاحم بن يعقوب قبل ترجمة مزاحم بن معاوية، فعكستهما مراعاة للترتيب.","vol":"8","page":34},{"text":"الإِسماعيلية، يأمرهم بترك التكليف، وإباحة الشهوات، وأنشد عنه مِن نَظْمِه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8847>٧٦٦٨ - مَزْيَد، شيخٌ للوليد بن مسلم،</span> لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-8848>[من اسمه مَزِيْدَة ومُسَاوِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8849>٧٦٦٩ - مَزِيْدَة بن جابر،</span> عِداده في التابعين، يروي عن أبويه. قال أبو زرعة: ليس بشيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من أهل هَجَر، يروي عن أبيه، عن علي. روى عنه الحكم بن عُتَيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8850>٧٦٧٠ - مُسَاوِر، أبو يحيى التميمي،</span> عن …، بَيَّض، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-8851>[من اسمه مُسْتَورِد والمُسَدَّد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8852>٧٦٧١ - مُسْتَوْرِد بن الجارود العَبْدي،</span> مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8853>٧٦٧٢ - المُسَدَّد بن علي الأمْلُوكي شيخٌ دمشقي.</span> قال الكَتَّاني: فيه تساهل. وقال ابن عساكر: هو أبو المعمَّر الحمصي، خطيبُ حِمْص، ثم كان في الآخِر إمام مسجد سوق الأحد، سمع بحمص من محمد بن عبد الرحمن\n_________\n٧٦٦٨ - الميزان ٤: ٩٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٢٣٥، المغني ٢: ٦٥٣.\n٧٦٦٩ - الميزان ٤: ٩٥، التاريخ الكبير ٨: ٣١، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٥، المغني ٦٥٣:٢، الديوان ٣٨٤، الإِصابة ٦: ٨٧، تهذيب التهذيب ١٠: ١٠١.\n٧٦٧٠ - الميزان ٤: ٩٥، التاريخ الكبير ٤١٨:٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٥، المغني ٢: ٦٥٣.\n٧٦٧١ - الميزان ٤: ٩٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٦٥، المغني ٢: ٦٥٣.\n٧٦٧٢ - الميزان ٩٦:٤، ثبت الكتاني ٣٤١، مختصر تاريخ دمشق ٢٤٢:٢٤، المغني ٦٥٣:٢، السير ١٧: ٥١٨، العبر ١٧٨:٣، تاريخ الإِسلام ٣٥٧ سنة ٤٣١، شذرات الذهب ٣: ٢٤٩.","vol":"8","page":35},{"text":"الرَّحَبي، وبدمشق من القاضي المَيَّانَجي، وجماعة. توفي سنة ٤٣١.\n\n<span data-type='title' id=toc-8854>[من اسمه مُسْرِع ومَسَرَّة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8855>٧٦٧٣ - مُسْرِع بن ياسِر،</span> عن أبيه، عن عمرو بن مُرَّة الجُهَني، مجهول (^١). وهذا مذكورٌ في الصحابة لأن له رؤية، وأبوه ذكره ابن السَّكَن وغيره في الصحابة. وأوردوا حديثه من طريق بنيه وفيه: \"أن النبي ﷺ سَمَّى ولدَه مُسْرِعًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8856>٧٦٧٤ - مَسَرَّة بن سعيد،</span> شيخٌ حدَّث عنه أبو بكر بن عياش. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8857>٧٦٧٥ - مَسَرَّة بن عبد الله الخادم، عن أبي زرعة.</span> قال الخطيب: ليس بثقة.\nقلت: من موضوعاته على أبي زرعة: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"في كل جمعة مئة ألف عتيق من النار، إلَّا رجلين: مُبْغِضَ أبي بكر وعمر … \"، الحديث رواه عنه أبو بكر بن شاذان، انتهى.\nولفظ الخطيب: هذا الحديث كذب، والرجال المذكورون في إسناده كلهم ثقات، سوى مَسَرَّة، والحمل فيه عليه، على أنه قد ذَكَر أنه سمعه من أبي زرعة بعد موته بأربع سنين.\n_________\n٧٦٧٣ - الميزان ٤: ٩٦، المغني ٢: ٦٥٣، ذيل الديوان ٧١، الإِصابة ٦: ٢٥٩ و٦٣٩.\n(^١) إلى هنا من كلام الذهبي، وليس في الأصول: \"انتهى\".\n٧٦٧٤ - الميزان ٤: ٩٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٥، المغني ٢: ٦٥٣، الديوان ٣٨٤.\n٧٦٧٥ - الميزان ٤: ٩٦، تاريخ بغداد ١٣: ٢٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٥، المغني ٢: ٦٥٣، الديوان ٣٨٤، تاريخ الإِسلام ١١٨ سنة ٣٢٢، الكشف الحثيث ٢٥٦، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.","vol":"8","page":36},{"text":"قلت: ومن موضوعاته قال: حدثنا كُرْدُوس بن محمد القافلاني، حدثنا يزيد بن محمد المروزي، عن أبيه، عن جده: سمعت أمير المؤمنين عليًّا ﵁ يقول، فذكر خبرًا فيه: \"بينا أنا جالس بين يدي رسول الله ﷺ إذ جاء معاوية، فأخذ رسول الله ﷺ القلم من يدي فدفعه إلى معاوية، فما وَجَدتُ في نفسي إذْ علمتُ أن الله أمره بذلك\" وهذا متن باطل، وإسناد مختَلَق.\n\n<span data-type='title' id=toc-8858>[من اسمه مَسْرُوح ومَسْرُور]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8859>٧٦٧٦ - مَسْرُوح، أبو شهاب،</span> عن سفيان الثوري، تكلَّم فيه، وهو راوي: \"نِعْم الجملُ جَمَلُكما\" رواه عنه يزيد بن مَوْهَب الرَّمْلي. قال العقيلي: لا يتابع عليه.\nوقال الدارقطني في \"سننه\" عن البغوي، عن عُمر بن زُرارة (^١): حدثنا مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عُمارة، عن عطية، عن أبي سعيد: تزوجت أختي رجلًا من الأنصار على حديقة، فكان بينهما كلام، فارتفعا إلى النبي ﷺ فقال: \"تردِّين عليه حديقته ويطلِّقُكِ؟ قالت: نعم، ولأزيدنَّه، قال: زيديه\" (^٢).\n_________\n٧٦٧٦ - الميزان ٤: ٩٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٤٧، الجرح والتعديل ٨: ٤٢٤، المجروحين ٣: ١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٥، المغني ٢: ٦٥٤، الديوان ٣٨٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.\n(^١) في \"الميزان\" المطبوع: \"عَمْرو بن زرارة\" خطأ، والصواب: عُمر، وهو الحَدَثي أبو حفص، أما عَمْرو بن زراة فهو أبو محمد النيسابوري، ومن خلط بينهما فقد وهم، وجرَتْ للحاكم أبي عبد الله مع أبي بكر بن عبدان قصة في هذين الرجلين، ذكرها السمعاني في \"الأنساب\" ٤: ٨٩ (الحَدَثي).\n(^٢) سنن الدارقطني ٣: ٢٥٤.","vol":"8","page":37},{"text":"لكن عطية، وابن عمارة واهيان.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن مسروح، وعَرَضت عليه بعض حديثه فقال: يحتاج إلى التوبة من حديثٍ باطل، رواه عن الثوري.\nقلت: إي والله، هذا هو الحق، إنَّ كلَّ من رَوَى حديثًا يعلم أنه غير صحيح، فعليه التوبةُ، أو نَهْتِكه، انتهى.\nوالحديث الذي أشار إليه أبو حاتم، هو الحديث الذي أورده له العقيلي وقال: لا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به، وهو ما رواه عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: \"دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع، والحسنُ والحسينُ على ظهره وهو يقول: نعم الجملُ جَمَلُكما، ونعم العِدْلان أنتما\".\nوأورد ابن عدي في ترجمة الحسن بن عمارة (^١)، من طريق عُمَر بن زُرارة، عن مسروح بن عبد الرحمن، عن الحسن بن عمارة، عن حميد الأعرج، عن طاوس، عن ابن عباس رفعه: \"لا طلاق لمن لا يملك، ولا عتق لمن لا يملك، ولا نذر في معصية\". ثم قال: لعل البلاء من مسروح، لا من الحسن بن عُمارة، لأن مسروحًا مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8860>٧٦٧٧ - مَسْرُور بن سعيد،</span> عن الأوزاعي، غمزه ابنُ حبان فقال: يروي عن الأوزاعي المناكير الكثيرة، روى عنه شيبان بن فروخ وغيره، انتهى.\nوقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، لا يعرف إلَّا به، ثم ساق من روايته\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٢: ٢٩٠.\n٧٦٧٧ - الميزان ٤: ٩٧، التاريخ الكبير ٨: ٣٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٦، المجروحين ٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٦، المغني ٢: ٦٥٤، الديوان ٣٨٥. ووقع اسمه في \"التاريخ الكبير\": \"مسروق بن سعيد\"!","vol":"8","page":38},{"text":"عن الأوزاعي، عن عروة بن رُوَيم، عن علي رفعه: \"أكرموا عَمَّتكم النخلةَ … \" الحديث. وساقه ابن عدي وقال: ليس بمعروف، ولم أسمع به إلَّا في هذا الحديث، وهو منكر، وعروة بن رويم عن علي منقطع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8861>٧٦٧٨ - مَسْرور بن عبد الرحمن،</span> عن علي بن ثابت الجزري، منكر الحديث. قاله الأزديُّ.\nثم سرد له حديثًا باطلًا لعل هو آفتُه، رواه عنه علي بن حرب الطائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8862>٧٦٧٩ - ز - مسروق الثوري،</span> جدّ الإِمام سفيان، روى عن زياد بن الحارث الصُّدَائي، روى عنه ولده. ذكره المصنف في ترجمة يونس بن عطاء، وقال: لا أعرف لجدّ الثوري ذكرًا إلَّا في هذا الخبر.\n<span data-type='title' id=toc-8863>[من اسمه مَسْعَدة ومِسْعَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8864>٧٦٨٠ - مَسْعَدَة بن بكر الفَرْغاني،</span> عن محمد بن أحمد بن أبي عونٍ بخبر كذب، انتهى.\nولم أقف على الخبر بعدُ، وقد وجدت له حديثًا آخر: قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا أبو سعيد مسعدة بن بكر بن يوسف الفرغاني، قدم حاجًا، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو مصعب، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مَثَل المنافق مَثَل الشاة العائرة … \" الحديث.\n_________\n٧٦٧٨ - الميزان ٩٧:٤، تنزيه الشريعة ١: ١١٧. وجاء في آخر ترجمته في ط أ ك زيادة نصها: \"ولفظ المتن عن ابن عمر في التبسّم في الصلاة … \" ولا تصح هذه الزيادة هنا، إنما هي متعلّقة بترجمة مسعدة بن شاهين [٧٦٨٣] كما في ص وهو الصواب.\n٧٦٧٩ - الميزان ٤: ٤٨٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦٠.\n٧٦٨٠ - الميزان ٤: ٩٨، تاريخ بغداد ١٣: ٢٧٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.","vol":"8","page":39},{"text":"قال الدارقطني: هذا باطل بهذا الإِسناد، والحسن وأبو مصعب ثقتان، ولكن هذا الشيخ توهَّمه فمَرَّ فيه، وانقلب عليه إسناده، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8865>٧٦٨١ - مَسْعَدَة بن شاهين،</span> لينه الأزدي، انتهى.\nولفظه: ليس بذاك، ولفظ المتن عن ابن عمر: في التبسَّم في الصلاة، وفيه: \"أن ميكائيل مرّ بالنبي ﷺ فتبسَّم إليه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8866>٧٦٨٢ - مَسْعدة بن صدقة،</span> عن مالك، وعنه سعيد بن عمرو. قال الدارقطني: متروك.\nقلت: رُوِي عن عباد بن يعقوب الرَّوَاجِني، عن سعيد بن عمرو، عن مسعدة بن صدقة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن أبيه، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كتبتم الحديث، فاكتبوه بإسناده، فإن يكن حقًّا كنتم شُرَكاء في الأجر، وإن يكن باطلًا كان وِزْرُه عليه\".\nهذا موضوع، وقع لنا في آخر \"الكَنْجَرُوذيات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8867>٧٦٨٣ - مسعدة بن اليَسَع الباهلي،</span> سمع من متأخِّري التابعين، هالكٌ. كذبه أبو داود، وقال أحمد بن حنبل: خَرَّقنا حديثه منذ دهر. وقال البخاري: كان أحيانًا يكون بمكة. وقال قتيبة: أدركته ولم أسمع منه.\n_________\n٧٦٨١ - الميزان ٤: ٩٨.\n٧٦٨٢ - الميزان ٤: ٩٨، رجال النجاشي ٢: ٣٥٧، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.\n٧٦٨٣ - الميزان ٩٨:٤، علل أحمد ٢: ٢٤١، التاريخ الكبير ٢٦:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٧٠، الكامل ٦: ٣٩٠، ضعفاء الدارقطني ١٥٩، رجال النجاشي ٣٥٨:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٦، المغني ٢: ٦٥٤، الديوان ٣٨٥، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.","vol":"8","page":40},{"text":"أبو الحجاج النضر بن طاهر: حدثنا مسعدة بن اليسع، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه (^١)، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"ما من رُمَّانة إلَّا وفيها حبة من رمان الجنة، فإذا أكل أحدكم رمانة، فلا يُسْقِط منها شيئًا، وما من ورقة من الهِنْدَباء إلَّا وفيها قطرةٌ من ماء الجنة\".\nوقال محمد بن وزير: حدثنا مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه (^٢): \"أن رسول الله ﷺ كَسَا عليًّا عِمامة (^٣) يقال لها: السَّحابُ، وأقبل وهي عليه، فقال النبي ﷺ: هذا علي قد أقبل في السحاب\" قال جعفرٌ: قال أبي: فحرَّفها هؤلاء وقالوا: عليٌّ في السحاب، انتهى.\nومن مصائبه روايته عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁ رفعه: \"أفضلُ أهل الجنازة أجرًا أكثرهم لله ذكرًا، ومن لم يجلس حتى توضَع، وأوفاهم مكيالًا من حَثَا عليه ثلاثًا\".\nوقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة.\nوقال ابن أبي خيثمة في ترجمة ابن جريج من \"تاريخه\": سئل يحيى بن أيوب: لم تُرِك حديث مسعدة بن اليسع؟ فقال: لأنه روى حديثًا أنكروه. قال: حدثنا جعفر بن محمد قال: رأيت خُفَّاشًا مختونًا، ذكر ذلك في ترجمة والده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8868>٧٦٨٤ - مسعدة الفزاري، عن ابن أبي ذئب بخبرين منكرين.</span> وعنه ابنه الجهم، شيخٌ لابن صاعد، وهو مدني مذكور في \"الكامل\"، ولا يكاد يُعرف.\n_________\n(^١) في ص تضبيب، إشارة إلى الانقطاع.\n(^٢) في ص تضبيب، إشارة إلى الانقطاع.\n(^٣) في \"الميزان\": \" بُرْدَة \" بدل \"عمامة\".\n٧٦٨٤ - الميزان ٤: ٩٩، الكامل ٦: ٣٩١.","vol":"8","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8869>٧٦٨٥ - ز- مِسْعَر بن علي بن مِسْعَر،</span> في ترجمة محمد بن عبد الله الشيباني [٧٥١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-8870>٧٦٨٦ - ز- مِسْعَر بن نَصْر العُكْبَري،</span> أتى بخبر منكر المتن، مركَّبٍ على إسناد صحيح فقال: حدثنا أبو النضر عدال بن عمر (^١) الجعفري، حدثنا أبو خليفة، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"ما عُبِد اللَّهُ بشيء أفضلَ من الفقه في الدين ونصيحةِ المسلمين\".\nوهذا المتن ورد نحوه من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة وغيرهما، أخرجه الترمذي والطبراني وغيرهما، وهو المعروف.\nوالأول مركب على الإِسناد المذكور، أخرجه ابن النجار في ترجمة هذا، وساقه من طريق محمد بن عبد الواحد الدقاق الحافظ، عن عمر بن عبد العزيز بن الفضل الطيبي، عن محمد بن إبراهيم السَّرْحَاني، أخبرنا أبو الخير يونس بن إبراهيم بن علي بن موسى الصاعدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8871>٧٦٨٧ - مِسْعَر بن يحيى النَّهْدي،</span> لا أعرفه، وأتى بخبر منكر، قال ابن بَطَّة: حدثنا أبو ذر أحمد بن الباغَنْدي، حدثنا أبي، عن مسعر بن يحيى، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أراد أن ينظر إلى آدمَ في علمه، وإلى نوحٍ في حكمته، وإلى إبراهيم في حِلْمه، فلينظر إلى عليّ ﵁\".\n_________\n(^١) هكذا رسمت الكلمة في ص: \"عدال\" وهي مهملة، ولم أستطع قراءتها. وفي ط أ ك: \"عبدان\".\n٧٦٨٧ - الميزان ٤: ٩٩.","vol":"8","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8872>[من اسمه مَسْعُود]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8873>٧٦٨٨ - ز - مسعود بن الحسن بن القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي،</span> الرئيسُ المعمَّر، أبو الفرج الأصبهاني، مسنِد الوقت.\nسمع من جده، وأبي عمرو بن منده، وإبراهيم بن محمد الطيَّان، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبي الخير بن رَرَا، والمطهر بن عبد الواحد البُزَاني، وغيرهم.\nروى عنه عبد القادر الرُّهاوي، وعبد الله بن أبي الفرج الجُبَّائي، ومحمد بن مكي الحافظ الحنبلي، وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن منده، وآخرون، وروى عنه بالإِجازة ابن اللَّتِّي، وكريمة وصفيَّة ابنتا عبد الوهاب، وعَجِيبة بنت الباقِدَاري.\nقال ابن السمعاني: لم يتفق لي أن أسمع منه شيئًا، لاشتغالي بغيره، وما كانوا يحسنون الثناء عليه، قال: وحدثني محمد بن عبد الرحمن الفِيْج، أنه قرأ عليه جميع \"تاريخ الخطيب\" سنة ستين وخمس مئة.\nقلت: إجازة الخطيب له اختُلف فيها، فنقلها أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن موسى، ومع الخطيب فيها: أبو الحسين بن النَّقُّور، وأبو الغنائم بن المأمون، وأبو الحسين بن المهتدي، وغيرهم، وذكر أنها في سنة ثلاث وستين، فاتَّهم أبو موسى المديني أبا الخير المذكورَ في ذلك.\nويقال: إن مسعودًا رجع عنها بعد أن حدث بها، ومات سنة اثنتين وستين وخمس مئة وله مئة سنة سواء.\n_________\n٧٦٨٨ - التحبير للسمعاني ٢: ٢٩٨، التقييد ٢: ٢٤٧، السير ٢٠: ٤٦٩، العبر ٤: ١٧٩، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ١٨٧، شذرات الذهب ٤: ٢٠٦.","vol":"8","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8874>٧٦٨٩ - مسعود بن الحُسَين الحِلِّي الضِّرير المقرئ،</span> ادعى القراءة على ابن سِوَارٍ، فظهر كذبُه، وكان الوزير ابن هُبَيرة قد تلا عليه، وأسند عنه القراءات، فلما علم أنه كذاب، عَزَّره وأهانه، وطلب ابنَ المرحِّبَ البطائحيَّ فتلا عليه، وسُقت القصة في \"تاريخي\"، انتهى.\nولم يستوعب المصنف خبره في \"التاريخ\"، إنما ذكره في \"طبقات القراء\". وكان قال لهم: إنه قرأ على ابن سِوار سنة ست وخمس مئة، وذلك بعد وفاته بعشر سنين.\nومسعود يكنى أبا المظفَّر، وقصَّ ابن النجار قصته عن أحمد بن أحمد بن البَنْدَنِيجي، أنه حضر ذلك عند ابن هبيرة.\nوملخَّصه: أن ابن هبيرة كان أسند رواياته بالقراءات في مقدمة كتابه \"الإِفصاح\" فقرأه عليه أبو الفضل بن شافع، فلما انتهى إلى قراءة عاصم قال: قرأت بها على مسعود الحِلِّي، قال: قرأتُها على ابن سِوَار، فقام أبو الحسن البطائحي، ولم يكن إذ ذاك اشتهر، فصاح: هذا كذبٌ، فطلبهما الوزير، فقال له البطائحي: الخط الذي مع مسعود مزوَّر بخط فلان الكاتب، وكان يحاكي خط ابن سِوار، وأخرج له أصله بخط ابن سِوار، فقابل الوزيرُ بين الخطَّين، فاتَّضح له الزُّور، فسأل مسعودًا: متى قرأت على ابن سوار؟ فذكر ما تقدم، فافتَضَح، فعزَّره الوزير بالقول، وقال: لولا كذا لنكَّلتُ بك، وأمر بإخراجه، ومنعه من الإِمامة، وأمر البطائحيَّ بأن يلازمه ليقرأ عليه، فعلا قدرُ البطائحي منذ ذاك.\n_________\n٧٦٨٩ - الميزان ٤: ٩٩، تكملة الإِكمال ٢: ١٤٣، معرفة القراء ٢: ٥٣٦، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ١٨٧:٣، المغني ٢: ٦٥٤، غاية النهاية ٢: ٢٩٤، توضيح المشتبه ٣٨٦:٢، تبصير المنتبه ١: ٣٤٢.","vol":"8","page":44},{"text":"ومات الحلي في رجب سنة ٥٦٤ وله تسع وثمانون سنة، وكان مشهورًا بالحِذْق، ﵀.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8875> ز - مسعود بن الحَكَم الثقفي، في الحكم بن مسعود </span>[٢٧٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-8876>٧٦٩٠ - مسعود بن خَلَف،</span> حدث عن مروان بن معاوية الفزاري. قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.\nولم أر هذا في كتاب ابن أبي حاتم، وإنما ذكر النَّباتي عن أبي حاتم أنه قال: مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8877>٧٦٩١ - مسعود بن الربيع، أبو عمير القاري،</span> قال أبو حاتم: أعرابي مجهول، انتهى.\nوقد ذكره ابن حبان في الصحابة، وقال: مات سنة ثلاثين في خلافة عثمان، وكذا ذكر ابن سَعْد، وقد ذكره في البَدْريِّين ابنُ سعد، وشيخه، وابن إسحاق، والمعتمر بن سليمان، وذكره كل من صنف في الصحابة فيهم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8878>٧٦٩٢ - مسعود بن سليمان،</span> عن حبيب بن أبي ثابت، وعنه فِرْدَوس الأشعري، مجهول.\n_________\n٧٦٩٠ - الميزان ٤: ٩٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٦، المغني ٢: ٦٥٤، الديوان ٣٨٥.\n(^١) وهو كذلك، فليس في \"الجرح والتعديل\" ذكر التجهيل، لكن ابن الجوزي حكى في \"الضعفاء\" عن أبي حاتم أنه قال: \"متروك الحديث\" ونقله الذهبي من كتاب ابن الجوزي.\n٧٦٩١ - الميزان ٤: ١٠٠، طبقات ابن سعد ٣: ١٦٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٢، ثقات ابن حبان ٣: ٣٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٦، أسد الغابة ٥: ١٦٠، الديوان ٣٨٥، الإِصابة ٦: ٩٧.\n٧٦٩٢ - الميزان ٤: ١٠٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٤، المغني ٢: ٦٥٤.","vol":"8","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8879>٧٦٩٣ - ذ - مسعود بن شَيْبة بن الحُسَين السِّنْدي، عماد الدين الحنفي،</span> مجهول، لا يعرف عمَّن أخذ العلم، ولا من أخذ عنه. له مختصر سماه \"التعليم\" (^١) كَذَب فيه على مالك وعلى الشافعي كذبًا قبيحًا، فيه ازدراء بالأنبياء.\nوقال فيه: لا يعرف للشافعي مسألةٌ اجتَهد فيها، ولا حادثة استنبط فيها حكمها، غير مسائل معدودة تفرَّد بها، كذا قال! (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8880>٧٦٩٤ - مسعود بن عامر،</span> ذكره ابن أبي حاتم، وبَيَّض له. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8881>٧٦٩٥ - مسعود بن عَمْرو البَكْري،</span> لا أعرفه، وخبره باطل. روى سليمانُ ابن بنت شرحبيل: حدثنا مسعود بن عمرو، حدثنا حميد الطويل، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ركعتان من المتأهِّل خيرٌ من اثنتين وثمانين ركعةً من العَزَب\". من \"فوائد تمام\"، انتهى.\nوقد تقدم نحوُ هذا المتن من حديث أنسٍ من وجه آخر في ترجمة مجاشع بن عمرو [٦٣٠٦] وهو معروف به.\n_________\n٧٦٩٣ - ذيل الميزان ٤١٧، الجواهر المضية ٣: ٤٦٩، تاج التراجم ٣٠٣، نزهة الخواطر ١٥٨:٢.\n(^١) في ص: \"التعليل \"خطأ.\n(^٢) زاد العراقي في \"ذيله\": \"قلت: وأظنه كان في عصر المعظَّم بن العادل\" يعني في أوائل القرن السابع. والمعظم توفي سنة ٦٢٤.\n٧٦٩٤ - الميزان ٤: ١٠٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٤، ثقات ابن حبان ٥: ٤٤١، المغني ٦٥٤:٢.\n٧٦٩٥ - الميزان ٤: ١٠٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.","vol":"8","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8882>٧٦٩٦ - مسعود بن محمد، أبو سعيدٍ الجرجاني،</span> روى عن الأصمّ ما يُنكر، وكان معتزليًّا. روى عنه الخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأعرض عن الرواية عنه فيما علمتُ البيهقيُّ، انتهى.\nقال شيخنا في \"الذيل\": قال عبد الغافر في \"ذيل نيسابور\": شيخ فاضل فقيه مُناظِر، قال أبو صالح المؤذن: في روايته عن الأصم كلام، ونَقَل عن أبي محمد القطان: سمعت أبا سعيد المذكور يقول: قدمت نيسابور، وقد مات الأصمّ، قال عبد الغافر: وكان قليل الحديث، وكان يَرَى مذهب أهل العَدْل - يعني المعتزلة - مات في ربيع الأول سنة ٤١٦ (^١).\nقلت: استدركه شيخُنا، فكأنه ظنه آخَر، لأنَّ عبد الغافر ساق في نسبه بعد محمدٍ: ابنَ علي بن الحسن بن علي الجرجاني الحنفي الأديب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8883>٧٦٩٧ - ز- مسعود بن موسى بن مُشْكان،</span> روى عنه إسماعيل بن مسلم اليَشْكُري، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"إن لكم في العنب خمسةَ أشياء حلال (^٢): تأكلونه عنبًا وعصيرًا ما لم يَنِشّ، وتتخذون منه زبيبا، ورُبًّا، وخَلًّا\".\nقال العقيلي: إسماعيل لا يعرف، ومسعود نحو منه.\n_________\n٧٦٩٦ - الميزان ٤: ١٠٠، ذيل الميزان ٤١٨، المنتخب من السياق ٤٣١، المغني ٢: ٦٥٤، تاريخ الإِسلام ٤١١ سنة ٤١٦، الجواهر المضية ٣: ٤٧٣.\n(^١) في ص سنة ٤١٢، ويبدو أنه سبق قلم، والصواب سنة ٤١٦ كما في مصادر ترجمته وأ ك ط.\n٧٦٩٧ - ضعفاء العقيلي ١: ٩٣.\n(^٢) كتب فوقه في ص: كذا: والوجه: حلالًا.\n٧٦٩٨ - الأنساب ٧: ٨٦ (السجستاني)، المنتظم ٩: ١٣، التقييد ٢: ٢٤٦، المنتخب من =","vol":"8","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8884>٧٦٩٨ - ز صح - مسعود بن ناصر بن أبي زيد بن أحمد السِّجْزي الرَّكَّابُ الحافظُ الرَّحَّالُ.</span> سمع بسجستان من علي بن بُشْرَى، وبهراة من محمد بن عبد الرحمن الدباس، وببغداد من بُشْرَى الفاتِني، وابن غيْلان، وبنيسابور من أبي حسَّان المزكِّي، وأبي حفص بن مسرور، وبأصبهان من ابن رِيْذَه، وبواسط من أحمد بن المظفر، وسمع من خلق كثير.\nسمع منه الصُّوري وهو من شيوخه، ومحمد بن عبد العزيز العجلي، وأبو نصر الغازي، وأبو الغنائم النَّرْسِي، والخطيب مع تقدّمه، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وآخرون.\nقال عبد الغافر الفارسي: كان متقنًا، ورعًا قصير اليد، زَجَّى عمره كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك ببَيْهَق مدة، ثم بطُوس للاستفادة منه، وكان يُسْمع إلى آخر عمره.\nوقال الدقاق: لم أر في المحدثين أجود إتقانًا، ولا أحسن ضبطًا منه.\nوقال أحمد بن ثابت الطَّرْقي: سمعت ابن الخاضبة يقول: كان مسعود قَدَريًا، سمعته يقرأ: \"فحَجَّ آدمَ موسى\"، بالنصب.\nوقال زاهر الشَّحَّامي: كان يذهب إلى رأي القدرية، ويميل إليهم.\nتوفي بنيسابور سنة ٤٧٧ (^١)، ووقف كتبه، وصلى عليه إمام الحرمين.\n_________\n= السياق ٤٣٤، السير ١٨: ٥٣٢، العبر ٣: ٢٩١، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢١٦، البداية والنهاية ١٢: ١٢٧، توضيح المشتبه ٤: ٢٢١ و٥: ٥٩، شذرات الذهب ٣٥٧:٣.\n(^١) في (الأصول): سنة ٤٧٨، ولا يصح. وفي \"المنتخب من السياق\": أنه توفي في جمادى الأولى سنة ٤٧٧، قلت: هذا الصواب، لأن وفاة إمام الحرمين كانت في ربيع الآخر من السنة الآتية سنة ٤٧٨.","vol":"8","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8885>[من اسمه مِسْكِين ومُسْلِم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8886>٧٦٩٩ - مِسْكِين بن مَيْمُون مؤذِّن الرَّمْلة،</span> لا أعرفه، وخبره منكر، أخبرناه سُنْقُر الأسدي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحَمَّامي، أخبرنا ابن قانع، أخبرنا الحسين بن إسحاق التُّسْتَري، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مسكين بن ميمون، حدثني عروة بن رُوَيم، عن عبد الرحمن بن قُرْطٍ أن رسول الله ﷺ قال:\n\"أسري بي ليلةً من المسجد الحرام، فكان بين المقام وزمزمَ جبريلُ عن يمينه، وميكائيل عن يساره، فطار حتى بلغ السموات العُلى، فلما رجع قال: سمعت صوتًا من السموات العُلى مع تسبيح كثيرٍ: سبحان رب السموات العُلى، ذي المَهَابة، سبحانه\".\nرواه أبو نعيم في \"عوالي سعيدٍ\" وصحَّحه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8887>٧٧٠٠ - ذ - مسكين، أبو فاطمة،</span> عن يمان بن يزيد، وعنه العباس بن الوليد النرسي. قال الدارقطني: ضعيف الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8888>٧٧٠١ - مُسْلم بن أَكْيَس، أبو حِسْبَة، شيخٌ لصفوان بن عمرو،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٧٦٩٩ - الميزان ٤: ١٠١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦١، التاريخ الكبير ٨: ٣ وفيه: \"مسكين بن صالح\"، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٠٥، وقد وثقه ابن معين في رواية الدوري.\n٧٧٠٠ - ذيل الميزان ٤١٨، التاريخ الكبير ٨: ٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٦٧.\n٧٧٠١ - الميزان ٤: ١٠١، طبقات ابن سعد ٧: ٤٥٢ وفيه: \"الن كَبِيس أو كُبَيس\"، علل أحمد ١: ٢٢٤، التاريخ الكبير ٧: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٨: ١٨٠، ثقات ابن حبان ٥: ٣٩٤، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٦٧، الإِكمال ٢: ٤٧١، المغني ٢: ٦٥٥، توضيح المشتبه ٣: ٢٣٧، إكمال الحسيني ٤٠٤، تعجيل المنفعة ٣٩٩ أو ٢: ٢٥٣.","vol":"8","page":49},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه شرحبيل بن مسلم.\nوذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الشام، وذكر أنه كان يكتب المصاحف، ولا يشترط أجرًا.\nقلت: وهو مولى عبد الله بن عامر القرشي، روى عن أبي عبيدة بن الجراح، روى عنه أيضًا صفوان بن عمرو. قال ابن أبي حاتم: روايته عن أبي عبيدة مرسلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8889>٧٧٠٢ - ز - مسلم بن تميم، ذكره أبو عمرو الكَشِّي </span>في \"رجال الشيعة\"، ممن أخذ عن جعفر الصادق.\n\n<span data-type='title' id=toc-8890>٧٧٠٣ - مسلم بن خَبَّاب،</span> عن علي ﵁، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8891>٧٧٠٤ - مسلم بن زياد الحنفي،</span> عن فُلَيح، أتى بخبر كذبٍ في مَسْح الرقَبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8892>٧٧٠٥ - مسلم بن سالم الجُهَني، كان يكون بمكة.</span> قال أبو داود السجستاني: ليس بثقة.\nقلت: ما أُبَعِّدُ أن يكون مَسْلمة بن سالم الجُهَني البصري، إمام مسجد بني حرام، الذي أخرج له الدارقطني في \"سننه\" ما أخبرنا علي بن الفقيه وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا ابن الصَبَّاح (^١)، أخبرنا ابن رفاعة،\n_________\n٧٧٠٢ - معجم رجال الحديث ١٨: ١٤٨.\n٧٧٠٣ - الميزان ٤: ١٠٣، التاريخ الكبير ٧: ٢٥٩، الجرح والتعديل ٨: ١٨٣، المغني ٢: ٦٥٥.\n٧٧٠٤ - الميزان ٤: ١٠٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.\n٧٧٠٥ - الميزان ٤: ١٠٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٩، المغني ٢: ٦٥٥، الديوان ٣٨٥، تهذيب التهذيب ١٠: ١٣١، تقريب التهذيب رقم ٦٦٢٨.\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا: أخبرناه أبو هريرة ابن الذهبي إجازة، أخبرنا يحيى بن سعد، عن ابن صبَّاح به\".","vol":"8","page":50},{"text":"أخبرنا الخِلَعي، حدثنا أبو النعمان تُراب بن عمر، حدثنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا يحيى بن صاعد، حدثنا عبد الله بن محمد العُبَادي سنة خمسين ومئتين بالبصرة، حدثنا مسلمة بن سالم إمام مسجد بني حرام، حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر ﵄ رفعه قال: \"من جاءني زائرًا لم تنزعه حاجةٌ إلَّا زيارتي، كان حقًّا عليَّ أن أكون له شفيعًا يومَ القيامة\" (^١).\nرواه أبو الشيخ، عن محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، حدثنا مسلم بن حاتم الأنصاري، حدثنا مسلمة بهذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8893>٧٧٠٦ - مسلم بن صاعد النَّحَّات،</span> عن مجاهد. وثقه يحيى. وقال أبو حاتم: ليس بثقة، انتهى.\nالذي في كتاب ابن أبي حاتم: أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، سألت أبي عن مسلم بن صاعد فقال: ضعيفُ الحديث عندي (^٢).\n_________\n(^١) لم أعثر على الحديث في \"سنن\" الدارقطني المطبوعة. وانظر \"أخبار أصبهان\" ٢: ٢١٩ و\"مجمع الزوائد\" ٤: ٢.\n٧٧٠٦ - الميزان ٤: ١٠٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦٢، علل أحمد ٢: ٤٨، أحوال الرجال ٨٩، الجرح والتعديل ٨: ١٨٦، الأنساب ١٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٧، المغني ٢: ٦٥٥، الديوان ٣٨٦.\n(^٢) ما نقله المصنف عن \"الجرح والتعديل\" ليس بصحيح، ويبدو أن نسخة المصنف من \"الجرح والتعديل\" وقع فيها سقط، لأن الذي في \"الجرح والتعديل\" ٨: ١٨٦: \"أخبرنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إليَّ قال: سألت أبي عن مسلم النحّات، فقال: كوفي روى عنه أبو معاوية وغيره، أرجو أن يكون ثقة. حدثنا عبد الصمد قال: ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين أنه قال: مسلم النحّات ثقة. حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مسلم النّحات فقال: هو ضعيف الحديث عندي، قيل له: إن يحيى بن معين قال: هو ثقة! قال: ما هو بثقة عندي\".","vol":"8","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8894>٧٧٠٧ - مسلم بن عبد رَبِّه،</span> عن سفيان الثوري، ضعفه الأزدي، ولا أدري مَنْ ذا، انتهى.\nوهو الطالْقَاني، روى عن الثوري، عن أبي محمد، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ رفعه: \"بُعِثْتُ بالحنيفية السَّمْحَة، من خالف فقد كفر\". قال الأزدي بعد قوله: \"ضعيفٌ\": روى عنه الحسين بن يزيد الحَنْظَلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8895>٧٧٠٨ - ز - مسلم بن عبد الرحمن البَلْخي،</span> أبو صالح، مُسْتَمْلي عمر بن هارون، يروي عن مكي بن إبراهيم، روى عنه أهل بلده، ربما أخطأ، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-8896> ز - مسلم بن عبد الرحمن الجرمي،</span> وهو مسلم بن أبي مسلم، يأتي [٧٧١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-8897>٧٧٠٩ - مسلم بن عبد الله، عن نافع،</span> لا يعرف، والخبر منكر، تفرد به عنه إسماعيل بن عَيَّاش، ذكره العقيلي، انتهى.\nولفظُه: مجهولٌ بالنقل، وحديثه غير محفوظ، ثم ساقه من طريق إسماعيل بن عياش، عنه، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"إن لله ضَنَائِنَ مِنْ خلقه، يَغْذُوهم في رحمته، ويحييهم في عافيته، ويتوفاهم إلى جنته … \" الحديث.\n_________\n٧٧٠٧ - الميزان ٤: ١٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٨، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.\n٧٧٠٨ - الجرح والتعديل ٨: ١٨٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٧.\n٧٧٠٩ - الميزان ٤: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١٥٢، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.\n٧٧١٠ - الميزان ٤: ١٠٥، المجروحين ٣: ٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٨، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦، تهذيب التهذيب ١٠: ١٣٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٧.","vol":"8","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8898>٧٧١٠ - مسلم بن عبد اللّه، عن الفضل بن موسى،</span> له موضوعات، ذكره ابن حبان فقال: يروي الموضوعات، لا يحل ذكره إلَّا للقدح، روى عن الفضل، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا فرغ أحدكم فلا يكتب عليه \"بلغ\"، فإنه اسم شيطان، ولكن يكتب عليه \"للّه\"\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8899>٧٧١١ - مسلم بن عطاء، عن طاوس،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه إبراهيم بن نافع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8900>٧٧١٢ - مسلم بن عطية الفُقَيْمي،</span> عن عطاء، ليِّن، وقيل: اسمه سَلْم، روى عنه بدر بن الخليل حديثَه في إكرام ذي الشَّيبة المُسْلم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8901>٧٧١٣ - ذ صح- مسلم بن عفان </span>(^١)، عن علي. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني التشيّع (^٢).\nوذكر مثل ذلك في الذي بعده، وفي ابن هرمي [٧٧٢١] وفي مولى علي [٧٧٢٥] وقال: رَوَى كلُّهم عن علي.\n_________\n٧٧١١ - الميزان ٤: ١٠٥، التاريخ الكبير ٧: ٢٦٩، الجرح والتعديل ٨: ١٩١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٨، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.\n٧٧١٢ - الميزان ٤: ١٠٥، ثقات ابن حبان ٧: ٤٤٤، المجروحين ٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٨، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.\n٧٧١٣ - ذيل الميزان ٤١٩، التاريخ الكبير ٧: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٨: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٥: ٤٠١.\n(^١) هكذا في الأصول وفي حاشيته: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: عقال\". قلت: هو \"عِقَال\" في مصادر الترجمة.\n(^٢) علق في حاشية ص: \"يراجَع من \"ثقات\" ابن حبان نسخة أخرى\".","vol":"8","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8902>٧٧١٤ - ذ صح- مسلم بن عمار،</span> روى عن علي. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني التشيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8903>٧٧١٥ - مسلم بن عمر، أبو عازب،</span> ما روى عنه سوى جابر الجعفي. قال البخاري: لا يتابع عليه. الثوري، عن جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير ﵄ أن رسول اللّه ﷺ قال: \"كل شيءٍ خطأ إلَّا السَّيف، ولِكُلِّ خطأ أَرْشٌ\".\nقلت: وجابر لا شيء، ولعل الخبر موقوف، انتهى.\nوهو في \"مصنف\" عبد الرزاق: عن الثوري، عن جابر الجعفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8904>٧٧١٦ - مسلم بن عيسى الصفار،</span> عن عبد اللّه بن داود الخُرَيبي. قال الدارقطني: متروك.\nأخبرنا أبو الفتح القرشي، أخبرنا السَّاوِي، وأخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي. وأخبرنا الحسن بن علي وعيسى بن مَعَالي وغير واحد قالوا: أخبرنا جعفر بن علي قالوا (^١): أخبرنا أبو طاهر السِّلفي (^٢)،\n_________\n٧٧١٤ - ذيل الميزان ٤١٩، التاريخ الكبير ٧: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٨: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٥: ٤٠١.\n٧٧١٥ - الميزان ٤: ١٠٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١٥٢، الجرح والتعديل ٨: ١٩٠، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦. والصواب في اسم أبيه \"عَمْرو\" وهو من رجال ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٦، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ١٤٢ و\"التقريب\" رقم ٨١٩٤.\n٧٧١٦ - الميزان ٤: ١٠٦، سؤالات الحاكم ١٥٧، تاريخ بغداد ١٣: ١٠٤، تاريخ الإسلام ٤٧٣ الطبقة ٢٨، المغني ٢: ٦٥٦، ذيل الديوان ٧١ وفيه تحريف.\n(^١) أي يوسف السَّاوي والمحمودي وجعفر بن علي، الثلاثة عن السِّلفي.\n(^٢) وقع في \"الميزان\": \"طاهر السِّلفي\"! ويصحَّح السَّند أيضًا. وجاء في حاشية ص: =","vol":"8","page":54},{"text":"أخبرنا الثقفي، حدثنا ابن مَرْدُويه، حدثنا محمد بن الحسن الأنباري، حدثنا مسلم بن عيسى الصفار، حدثنا الخُرَيبي، حدثنا الأعمش، عن شقيق، [عن الأسود] (^١)، عن عبد اللّه ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ:\n\"إذا تزوج أحدكم ثم دخل على أهله فليضع يَدَه على رأسها، وليقل: اللهم بارك لي في أهلي، وبارك لأهلي فيَّ، وارزقني منها، وارزقها منِّي، واجمع بيننا ما جمعت في خير، وإذا فَرَّقت بيننا ففرِّق على خير\"، انتهى.\nوقال المصنف في \"تلخيص المستدرك\" عَقِب حديثٍ في مناقب فاطمة من روايته: هذا من وَضْع مسلم بن عيسى (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8905>٧٧١٧ - مسلم بن القاسم، عن ليلى الغِفارية،</span> ولها صحبة. قال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.\nوقال ابن عدي: غير معروف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى علي بن هاشم بن البَرِيد، عن أبيه، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8906>٧٧١٨ - مسلم بن أبي كَرِيمة،</span> عن علي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: إلَّا أني لا أعتمد عليه، يعني لأجل التشيّع.\n_________\n= قال شيخنا المؤلف: أخبرناه عبد الله بن محمد المكي مشافهة، أخبرنا أبو أحمد الطبري، أخبرنا علي بن هبة اللّه، أخبرنا السِّلفي به\".\n(^١) من ط م.\n(^٢) \"تلخيص المستدرك\" ٣: ١٥٦.\n٧٧١٧ - الميزان ٤: ١٠٦، ثقات ابن حبان ٥: ٣٩٨، الكامل ٦: ٣١٢، المغني ٢: ٦٥٦.\n٧٧١٨ - الميزان ٤: ١٠٦، التاريخ الكبير ٧: ٢٧١، الجرح والتعديل ٨: ١٩٣، ثقات ابن حبان ٥: ٤٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٨، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.","vol":"8","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8907>٧٧١٩ - ز- مسلم بن أبي مسلم الجَرْمي،</span> سكن بغداد. قال ابن حبان في \"الثقات\": يروي عن يزيد بن هارون، ومخلد بن الحسين، حدثنا عنه الحسن بن سفيان، وأبو يعلى، مات سنة ٢٤٠، ربما أخطأ.\nوقال الأزدي: حدث بأحاديث لا يتابَع عليها، وكان إمامًا بطَرَسُوس.\nوقال الخطيب في \"المتفق\": اسم أبيه عبد الرحمن، وأفاد في الرواة عنه: موسى بن هارون، وأبو عوف (^١) البُزُوري وغيرهما.\nوأورد له البيهقي من وجهين عنه، عن مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁، مرفوعًا: \"لا يقل أحدكم: زرعتُ، ولكن ليقل: حرثتُ\" وقال: إنه غير قوي.\nقلت: وليس في إسناده من يُنظر فيه غير مسلم هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8908>٧٧٢٠ - [مسلم بن النضر، عن شعبة،</span> ذكره ابن حبان في \"الذيل\" وقال: قال ابن خزيمة: لا أعرفه].\n\n<span data-type='title' id=toc-8909>٧٧٢١ - ذ صح - مسلم بن هَرَمِيّ،</span> عن علي. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج به للمذهب الرديء، يعني التشيع.\n_________\n٧٧١٩ - ثقات ابن حبان ٩: ١٥٨، تاريخ بغداد ١٣: ١٠٠، المتفق والمفترق ٣: ١٩٠٨، تاريخ الإسلام ٣٦١ الطبقة ٢٤.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \"أبو عون\" وهو خطأ، انظر \"المقتنى في الكنى\" ١: ٤٤٢.\n٧٧٢٠ - الميزان ١٠٧:٤. وهذه الترجمة لم ترد في ص. وهي من ل ط أ ك ورمز لها في ل أ: \"ز\" وعبارة الذهبي في \"الميزان\": \"مسلم بن النضر، عن شعبة، ما أدري من هو، وسئل عنه ابن خزيمة فما عرفه\".\n٧٧٢١ - ذيل الميزان ٤٢٠، التاريخ الكبير ٧: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٨: ١٩٨ و٢٠٠، ثقات ابن حبان ٥: ٤٠١ واسمُ أبيه في هذه المصادر الثلاثة: \"هرمز\".","vol":"8","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8910>٧٧٢٢ - مسلم بن يسار الدَّوسي،</span> عن مولاةِ أمِّ سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8911>٧٧٢٣ - ومسلم، مولى زائدة،</span> عن كعب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8912>٧٧٢٤ - ومسلم، أبو عبد الله، عن أبي غادِيَة،</span> وعنه أبو بكر بن عياش: مجهولون، انتهى.\nوذكر ابن حبان في \"الثقات\" الثالثَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8913>٧٧٢٥ - ذ صح- مسلمٌ، مولى علي،</span> عن علي مولاه. قال ابن حبان في \"الثقات\": لا أعتمد عليه، ولا يعجبني الاحتجاج بخبره، للمذهب الرديء، يعني التشيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-8914>٧٧٢٦ - ز- مسلمٌ، غير منسوب، ذكره البخاري عن محمد بن سلام.</span>\n<span data-type='title' id=toc-8915>[من اسمه مَسْلَمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8916>٧٧٢٧ - مَسْلَمة بن جعفر، عن حسان بن حميد،</span> عن أنس -رضي الله\n_________\n٧٧٢٢ - الميزان ٤: ١٠٨، الجرح والتعديل ٨: ١٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٩، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.\n٧٧٢٣ - الميزان ٤: ١٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٢٧٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٧، المغني ٢: ٦٥٦، الديوان ٣٨٦.\n٧٧٢٤ - الميزان ٤: ١٠٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٠٢، ثقات ابن حبان ٥: ٣٩٣، المغني ٦٥٦:٢.\n٧٧٢٥ - ذيل الميزان ٤٢٠، التاريخ الكبير ٧: ٢٧٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٠١، ثقات ابن حبان ٥: ٤٠١.\n٧٧٢٦ - التاريخ الكبير ٧: ٢٧٩، الجرح والتعديل ٨: ١٨١ و٢٠١، وهو مسلم بن بديل العدوي كما في \"ثقات ابن حبان\" ٥: ٤٠٠ و\"إكمال الحسيني\" ٤٠٥، و\"تعجيل المنفعة\" ٣٩٩ أو ٢: ٢٥٤.\n٧٧٢٧ - الميزان ٤: ١٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٣٨٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٨٠، المغني ٢: ٦٥٧.","vol":"8","page":57},{"text":"عنه: في سبِّ الناكحِ يَدَه. يُجْهَل هو وشيخه. وقال الأزدي: ضعيف، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: مسلمة بن جعفر البجلي الأحمسي، من أهل الكوفة، يروي عن عمرو بن قيس، والرُّكَين بن الربيع، روى عنه عمرو بن محمد العَنْقَزي، وأبو غسان النهدي. فيحتمل أن يكون هو، ثم ظهر أنه هو، فقد ذكره بذلك كلَّه البخاري، ولم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8917>٧٧٢٨ - مسلمة بن خالد الأنصاري،</span> عن أبي أمامة بن سهل، مجهولٌ، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" ونسبه: ابنَ خالد بن عبد الله بن سِمَاك بن خَرَشة الأنصاري، وقال: روى عنه ابن الغَسِيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8918>٧٧٢٩ - مسلمة بن راشد الحِمَّاني،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم الرازي: مضطرب الحديث. وقال الأزدي: لا يحتج به، روى عنه يعقوب بن موسى.\n*- مسلمة بن سالم، مرَّ في مسلم (^١) [٧٧٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8919>٧٧٣٠ - مسلمة بن سعيد بن عبد الملك،</span> قال الدارقطني: يعتبر بحديثه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8920>٧٧٣١ - ز- مسلمة بن سليمان القرشي الأندلسي،</span> عن مالكٍ بخبر\n_________\n٧٧٢٨ - الميزان ٤: ١٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٣٨٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٥: ٤٣١، المغني ٢: ٦٥٧.\n٧٧٢٩ - الميزان ٤: ١٠٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٩، المغني ٢: ٦٥٧، الديوان ٣٨٦.\n(^١) الميزان ٤: ١٠٨.\n٧٧٣٠ - الميزان ٤: ١٠٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٦، ضعفاء الدارقطني ١٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٢٦٢، المغني ٢: ٦٥٧، الديوان ٣٨٦.\n(^٢) وقال أبو حاتم: أرى أحاديثه صحاحًا.","vol":"8","page":58},{"text":"باطل. وعنه ابنه عبد السلام [أبو مروان] وهما ضعيفان، قاله الدارقطني، وتقدم بيانه في ضَمْضَام (^١) [٣٩٧٠] والحمد للّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8921>٧٧٣٢ - مسلمة بن الصلت،</span> عن النضر بن معبد. قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.\nوأورد ابن عدي (^٢) في ترجمة سَلَّام بن سليمان من طريقه، عن مسلمة بن الصلت، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه قال: \"شهرُ رمضان أوله رحمة، وأوسطُه مغفرة، وآخره عتقٌ من النار\"، وقال: مسلمةُ ليس بالمعروف. وقال الأزدي: ضعيف الحديث، ليس بحجة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه أحمد بن حنبل.\nورأيتُ له حديثًا منكرًا رواه أبو الحسن علي بن نَجِيحٍ العَلَّاف، حدثنا أحمد بن القاسم الزبيدي، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا مسلمة بن الصلت الشيباني، حدثني أبو عمر مطرِّف صاحب ديوان أمير المؤمنين أبي جعفر (^٣) قال: حدثني المهدي، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ رفعه قال: \"آخر أربعاءٍ في الشَّهر يومُ نَحْسٍ مستَمِرّ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8922>٧٧٣٣ - مسلمة بن عبد الله، تابعي،</span> أرسل حديثًا، روى عنه الهيثم بن حميد. مجهولٌ، انتهى.\n_________\n(^١) في الأصول: ضِمام!\n٧٧٣٢ - الميزان ٤: ١٠٩، التاريخ الكبير ٧: ٣٨٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٩، المغني ٢: ٦٥٧، الديوان ٣٨٦.\n(^٢) في \"الكامل\" ٣: ٣١١.\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\" ١٤: ٤٠٥: \"أبو الوزير صاحب ديوان المهدي\" ثم ساق له هذا الحديث بعَيْنه من رواية مسلمة بن الصلت عنه.\n٧٧٣٣ - الميزان ٤: ١٠٩، التاريخ الكبير ٧: ٣٨٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٩، المغني ٢: ٦٥٧.","vol":"8","page":59},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nولهم شيخ آخَر يقال له: مسلمة بن عبد الله بن مُحَارِب الفِهْري (^١)، نحويّ، بصري، مقرئ. روى عنه يونس بن بكير، وقال: كان صاحبَ فصاحة، وكان حماد بن الزِّبْرِقان يحضره (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-8923>٧٧٣٤ - ز- مسلمة بن عبد اللّه بن عُروة بن الزبير،</span> من شيوخ الواقدي. قال ابن أبي حاتم: خَطَّ عليه أبي.\nوقال النَّباتي: هو في عِداد من لا يُعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-8924>٧٧٣٥ - ز- مسلمة بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق،</span> عن مالكٍ وابن أبي ذئب وعبد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: جاءت أسماءُ زائرة لعائشة، فقرَّبَتْ إليها طعامًا، فقالت: إني بَيَّتُّ (^٣) الصيامَ، فقال النبي ﷺ: \"أقِرِّي عينَ أختِكِ، وأَفْطِري، واقضي يومًا مكانه\".\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" فقال: وجدت من رواية الشاميين عن مسلمة، فذكره وقال: هذا باطل، ومسلمة مجهول، ومحمد بن إسحاق هو عندي العُكَّاشي، وكان يضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8925>٧٧٣٦ - مسلمة بن عثمان بن مِقْسَم البُرِّي،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم: ذاهب الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في \"إنباه الرواة\" ٣: ٢٦٢، و\"غاية النهاية\" ٢: ٢٩٨، و\"بغية الوعاة\" ٢: ٢٨٧.\n(^٢) في \"إنباه الرواة\": \"وكان حماد بن الزبرقان ويونس يفضّلانه\".\n٧٧٣٤ - الجرح والتعديل ٨: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٩.\n٧٧٣٥ - مختصر تاريخ دمشق ٢٤:٢٦٣.\n(^٣) في ص: \"بيتت\" وفي ط ك: \"نويت\" والمثبت من ل أ.\n٧٧٣٦ - الميزان ٤: ١٠٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٧٠، الإكمال ١: ٤٠٠، الأنساب ٢: ١٩٤، المغني ٢: ٦٥٧. واسمه في \"الإكمال\" و\"الأنساب\": \"سَلَمة\".","vol":"8","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8926>٧٧٣٧ - مسلمة بن القاسم القُرْطُبي، كان في أيام المستنصر الأُموي،</span> ضعيفٌ، وقيل: كان من المشبِّهة. روى عن أبي جعفر الطحاوي، وأحمد بن خالد بن الجَبَّاب، انتهى.\nقلت: هذا رجل كبير القَدْر، ما نَسَبه إلى التشبيه إلَّا مَنْ عاداه، وله تصانيفُ في الفن، وكانت له رحلة لقي فيها الأكابر.\nقال أبو جعفر المالَقِي في \"تاريخه\": فيه نظر.\nوهو مسلمة بن قاسم بن إبراهيم بن عبد اللّه بن حاتم، جمع تاريخًا في الرجال، شَرَط فيه أن لا يذكر إلَّا مَنْ أغفله البخاري في \"تاريخه\"، وهو كثير الفوائد، في مجلَّد واحد.\nوقال أبو محمد بن حزم: يكنى أبا القاسم، كان أحد المكثرين من الرواية والحديث، سمع الكثير بقرطبة، ثم رحل إلى المشرق قبل العشرين وثلاث مئة، فسمع بالقيروان، وأطرابُلُس، والإسكندرية، وإقْريطِش، ومصر، والقُلْزُم، وجُدَّة، ومكة، واليمن، والبصرة، وواسط، والأُبُلَّة، وبغداد، والمدائن، وبلادِ الشام، وجمع علمًا كثيرًا، ثم رجع إلى الأندلس، فكُفَّ بصره.\nأخبرني يحيى بن الهيثم -رجلٌ صالح لقيته بقرطبة، وكان يلزم مجلس أحمد بن محمد بن الجَسُور، يحضر السماعَ عنده حِسْبة-، قال: نام مسلمة بن قاسم ليلة في بيت المقدس، وأبوابُ المسجد عليه مُطْبَقة، فاستيقظ في الليل، فرأى مع نفسه أسدًا عظيمًا راعه، فسكَّن رَوْعَه، وعاود نومه، فلما أصبح سأل معبِّرًا عنه فقال: ذاك جبريل، أَمَا إنه سيُكَفُّ بَصَرُك، فبادِرْ إلى\n_________\n٧٧٣٧ - الميزان ٤: ١١٢، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٢٨، السير ١٦:١١٠، تاريخ الإسلام ٩٨ سنة ٣٥٣، المغني ٢: ٦٥٨.","vol":"8","page":61},{"text":"بلدك، قال: فكُفَّت عينه الواحدة في البحر منصرفًا، وعمي بالأندلس، وكان قوم بالأندلس يتحاملون عليه، وربما كذبوه.\nوسئل القاضي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرِّجٍ عنه فقال: لم يكن كذابًا، ولكن كان ضعيف العقل.\nوقال عبد اللّه بن يوسف الأزدي -يعني ابن الفَرَضي-: كان مسلمة صاحب رُقى ونِيْرَنْجانات، وحُفِظ عليه كلام سَوء في التشبيهات، وتوفي يوم الاثنين لثمان بقين من جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين (^١)، وهو ابن ستين سنة.\nومن تصانيفه: \"التاريخ الكبير\" و\"صِلَتُه\" و\"ما رَوَى الكبار عن الصغار\" وكتاب في \"الخط في التراب\" ضربٌ من القُرْعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8927>٧٧٣٨ - مسلمة، عن أبي قِلَابة.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8928>٧٧٣٩ - ومسلمة، عن عُمَير بن هانئ:</span> مجهولان، انتهى.\nوالثاني ذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: مسلمة بن عمرو، شامي، يروي عن عمير بن هانئ أنه كان يسجد في كل يوم ألفَ سَجْدة، روى عنه علي بن حُجْر السَّعْدي.\n_________\n(^١) يعني وثلاث مئة.\n٧٧٣٨ - الميزان ٤: ١١٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٩، المغني ٢: ٦٥٨، الديوان ٣٨٧.\n٧٧٣٩ - الميزان ٤: ١١٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١١٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٢٧١، المغني ٢: ٦٥٨، الديوان ٣٨٧. وهذا من رجال الترمذي، وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ٥٧٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٤٧.","vol":"8","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8929>[من اسمه مِسْمَع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8930>٧٧٤٠ - مِسْمَع بن عاصم، عن هشام الدَّسْتَوائي.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوبقية كلامه: مسمع بصريّ، وليس بمشهورٍ بالنقل.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مسمع بن عاصم أبو سنان، من عباد أهل البصرة ومُتَقَشِّفِيهم، ما له حديث مسنَد يُرجَع إليه، لكن الحكاياتِ في فضائله كثيرة، روى عنه أهل البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8931>٧٧٤١ - مسمع بن محمد الأشعري،</span> عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التَّوْأمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن اللّه يبغض المؤمن الذي لا زَبْرَ له\" -يعني الشدةَ في الحق- رواه عنه جُنادة بن محمد المُرِّي.\nقال العقيلي: لا يتابع فيه، ولا يعرف بالنقل، وجاء في حديث عياض بن حِمار: \"وأهلُ النار خمسة: الضعيف الذي لا زَبْرَ له\" فالزَّبْرُ العَقْلُ، انتهى.\nوالحديث المذكور عند \"مسلم\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8932>٧٧٤٢ - ز- مِسْمَع الحَجَبي (^٢)، عن أبيه،</span> عن جده في: الصلاة في الكعبة، أخرج الطبراني من طريق العلاء بن أخضر، عن شيخٍ من الحَجَبة يقال له: مِسْمَع، فذكره.\n_________\n٧٧٤٠ - الميزان ٤: ١١٢، ضعفاء العقيلي ٢٤٦:٤، ثقات ابن حبان ١٩٨:٩، المغني ٢: ٦٥٨، الديوان ٣٨٧.\n٧٧٤١ - الميزان ٤: ١١٢، ضعفاء العقيلي ٢٤٦:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٣٠٤، المغني ٢: ٦٥٨، الديوان ٣٨٧.\n(^١) ٤: ٢١٩٧ رقم (٢٨٦٥).\n(^٢) تحرف اسمه في ط إلى: \"مسور الحجبي\". والصواب: \"مسمع\" كما في ص، ولذلك قدمته على ترجمة مسور بن خالد.","vol":"8","page":63},{"text":"قال العلائي: لا أعرف العلاء بن أخضر، ولا مَنْ فوقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8933>[من اسمه مِسْوَر ومُسَوَّر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8934>٧٧٤٣ - مِسْوَر بن خالد، أخو العَطَّاف بن خالد،</span> روى عن علي بن عبد الله بن بُحَيْنة (^١)، عن أبيه، حديثًا في فضل مقبرة عَسْقَلان، وهذا ليس بصحيح، ذكره الفَسَوي في \"تاريخه\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العطاف بن خالد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8935>٧٧٤٤ - مِسْوَر بن الصَّلْت الكوفي،</span> عن محمد بن المنكدر. ضعفه أحمد، والبخاري. وقال النسائي والأزدي: متروك.\nصالح بن مالك الخوارَزْمي: حدثنا مسور بن الصلت، حدثنا ابن المنكدر، عن جابر ﵁ قال: \"لا تقولوا: نَقَص الشهرُ، فقد صُمْنَا مع رسول اللّه ﷺ تسعًا وعشرين أكثر ممَّا صمنا ثلاثين\". تابعه عبد الحميد بن الحسن، عن ابن المنكدر، انتهى.\nوقال ابن عدي بعد أن أورد هذا وآخَر: هو معروف بهذين الحديثين، وليس له كبير شيء. وقال عباسٌ عن يحيى: سمع منه سعدويه، وكان يحدث بأحاديث الشيعة، ضعيف. وقال الحاكم: روى عن ابن المنكدر المناكير.\n_________\n٧٧٤٣ - الميزان ٤: ١١٤، التاريخ الكبير ٧: ٤١١، المعرفة والتاريخ ٢: ٣٠٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٩٨، المغني ٢: ٦٥٨، ذيل الديوان ٧١.\n(^١) في \"المعرفة والتاريخ\": \"مكي بن عبد الله\" وهو تحريف، والصواب: علي بن عبد اللّه، كما في الأصول هنا. وانظر \"أسد الغابة\" ٣: ٣٧٥ و\"الإصابة\" ٤: ٢٢٢.\n٧٧٤٤ - الميزان ٤: ١١٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦٥، التاريخ الكبير ٧: ٤١١، ضعفاء النسائي ٢٣٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٤٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٨، المجروحين ٣: ٣١، الكامل ٦: ٤٣١، ضعفاء الدارقطني ١٦٠، المدخل إلى الصحيح ٢١٣، ضعفاء أبي نعيم ١٤٩، تاريخ بغداد ٢٤٥:١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٠، المغني ٢: ٦٥٩، الديوان ٣٨٧.","vol":"8","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8936>٧٧٤٥ - مسوَّر بن عبد الملك،</span> حدَّث عن معن القزاز، ليس بالقوي. قاله الأزدي، انتهى.\nوأخرج له من رواية عثمان بن عطاء، عن سليمان بن يسار، عن بُسْرَة بنت صفوان في: الوضوء من مَسّ الذكر، قال في آخره: \"والمرأة كذلك\".\nوسَمَّى ابنُ أبي حاتم جدَّه سعيد بن يَرْبُوع. وذكر في الرواة عنه أيضًا: ابن وهب، وأشهب، وعبد الله بن عَبْد الحكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8937>٧٧٤٦ - مسوَّر بن مرزوق،</span> حدث عنه عمر بن يونس اليمامي (^١)، مجهول، انتهى.\nوهذا ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" مع مُسَوَّر بن يزيد، ومُسَوَّر بن يزيد مثقَّل بوَزْن محمَّد.\nوأما ابن أبي حاتم فذكره مع المِسْوَر بن مخرمة، وهو بالتخفيف، وهو يردّ على مَنْ أطلق أن مسوَّر بن يزيد فردٌ.\nوقال البخاري في هذا: إنه كان من جلساء يحيى بن آدم. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن عمه أبي الدَّيْلَم (^٢)، عن ابن عباس، روى عنه زيد بن الحُبَاب.\n_________\n٧٧٤٥ - الميزان ٤: ١١٤، التاريخ الكبير ٧: ٤١١، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٤، الإكمال ٧: ٢٤٥، المشتبه ٥٨٩، توضيح المشتبه ٨: ١٥٤، تبصير المنتبه ١٢٨٦:٤.\n٧٧٤٦ - الميزان ٤: ١١٤، التاريخ الكبير ٨: ٤٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٩٩، المغني ٢: ٦٥٩، تبصير المنتبه ٤: ١٢٨٦.\n(^١) في ص: \"اليماني\" غلط. والمثبت من ل أ ط م.\n(^٢) في الأصول: \"ابن الديلم\" والصواب: \"عن عمه أبي الدَّيلم\" يقال: اسمه زاذويه، صوَّبتُه من \"التاريخ الكبير\" و\"الثقات\".","vol":"8","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8938>[من اسمه المسيَّب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8939>٧٧٤٧ - المسيَّب بن دَارِم، عن ابن بريدة،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو صالح، روى عنه أبو خَلَدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8940>٧٧٤٨ - ز- المسيب بن سِنان بن قيس بن سلمة العَنَزِي،</span> عن أبيه، وعنه ولده حفص بن المسيَّب، في ترجمة ولده [٢٦٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-8941>٧٧٤٩ - المسيب بن سويد،</span> روى عَنْ (^١) علي بن هاشم بن البريد، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8942>٧٧٥٠ - المسيب بن شريك، أبو سعيد التميمي الشَّقَري الكوفي،</span> عن الأعمش. قال يحيى: ليس بشيء. وقال أحمد: ترك الناس حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال مسلم وجماعةٌ: متروك. وقال الدارقطني: ضعيفٌ، حدث عنه إسحاق بن بُهْلول.\n_________\n٧٧٤٧ - الميزان ٤: ١١٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦٦، التاريخ الكبير ٧: ٤٠٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٤، ثقات ابن حبان ٤٣٧:٥، مختصر تاريخ دمشق ٣١٣:٢٤.\nولفظة \"مجهول\" لم أجدها في \"الجرح والتعديل\".\n٧٧٤٩ - الميزان ٤: ١١٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٤، تاريخ بغداد ١٣: ١٤١، المغني ٢: ٦٥٩.\n(^١) في الأصول: \"روى عنه\" والمثبت من \"الميزان\" والمصادر وهو الصواب.\n٧٧٥٠ - الميزان ٤: ١١٤، ابن معين (الدارمي) ٢١٤، علل أحمد ٢: ٧٨، التاريخ الكبير ٧: ٤٠٨، أحوال الرجال ١٩٥، كنى مسلم ١٢٠، ضعفاء النسائي ٢٣٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٤٣، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٤، المجروحين ٣: ٢٤، الكامل ٣٨٦:٦، ضعفاء الدارقطني ١٥٩، ضعفاء ابن شاهين ١٨٠، ثقات ابن شاهين ٣٠٦، تاريخ بغداد ١٣٧:١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢١، المغني ٢: ٦٥٩، الديوان ٣٨٧، توضيح المشثبه ٥: ٣٤٦.","vol":"8","page":66},{"text":"وقال عبد اللّه بن أحمد: قلت: لأبي أيشٍ أنكر عليه؟ قال: حدث عن الأعمش قال: أرسل أهلُ السجون إلى إبراهيم يسألون: كيف الصلاةُ يوم الجمعة؟ فأُنكِر عليه هذا الحديث، وقال أبي: سمعته يدعو دعاء حسنًا، وكان في دعائه بعض ما ينكره الجهميةُ، قال: نورًا أشرق له وجهُك.\nقال عبد اللّه بن أحمد: حدثنا محمد بن الصبَّاح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش قال: بعث أهل السجون إلى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاةُ يوم الجمعة؟ قال: صلُّوا أربعًا بغير أذان ولا إقامة.\nالمسيَّب بن واضح: حدثنا المسيب بن شريك، عن عتبة بن يَقْظان، عن الشعبي، عن مسروق، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"نَسَخت الزكاة كلَّ صدقة في القرآن، ونَسَخ غُسْل الجنابة كلَّ غسل، ونَسَخ صوم رمضان كل صوم، ونَسَخ الأضحى كل ذبح\".\nومن مناكيره أيضًا: ما رواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر ﵁ قال: ليس على مَنْ ضَحِك في الصلاة، إعادةُ وضوء، إنما كان ذلك لهم حين ضَحِكوا خَلْف رسول الله ﷺ، انتهى.\nوالحكاية عن أحمد غير منتَظِمة، وقد ساقها العقيلي على الصواب فقال: حدثني أسلم بن سهل، حدثنا سعيد بن إدريس قال: حدثنا المسيب بن شريك، عن الأعمش قال: بعث أهلُ السجن إلى إبراهيم يسألونه: كيف الصلاة يوم الجمعة؟ … الحديث. حدثنا عبد اللّه بن أحمد، سألت أبي عن المسيب فقلت: أيشٍ أنكر عليه؟ قال: حدث عن الأعمش، عن إبراهيم … فذكره، قال أبي: وقد حدث به إسماعيل بن زكريا، عن الأعمش قلت لأبي: تُرَى المسيب كان يكذب؟ قال: معاذ اللّه، ولكنه كان يخطئ.","vol":"8","page":67},{"text":"وكذا أخرج ابن عدي عن عبد الله بن أحمد الحكايةَ الأولى.\nوقال الفلاس: متروك الحديث، قد أجمع أهل العلم على ترك حديثه. وقال عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه: ما أقول: إنه كذاب، قال عبد اللّه: ولم يحدث عنه بشيء.\nوأخرج العقيلي من طريق عيسى بن يونس، أنه سئل عن المسيب بن شريك فقال: أعرفه، كان يطلب معنا الحديث، كنت أراه عند الأعمش، وعُبَيدة.\nوقال الساجي: متروك الحديث، يحدث بمناكير. وقال النسائي في \"التمييز\": رديء الحفظ، لا يكتب حديثه. وقال ابن شاهين: قال ابن أبي داود: أصح حديث في صلاة التسبيح حديث المسيب بن شريك. يعني من مسند العباس بن عبد المطلب.\nوقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-8943>٧٧٥١ - المسيب بن عبد الرحمن، تابعي كبير، شهد القادسية.</span> قال البخاري: حديثُه منكر.\nعبد اللّه بن عثمان البصري، عن المسيب بن عبد الرحمن -وكان ممن شهد القادسية- قال: أتيت حذيفة ﵁ فأقبل يحدّثنا بوقائع رسول الله ﷺ وقال: لما تهيَّأ عليّ يوم خَيْبر للحَمْلة قال رسول اللّه ﷺ: \"يا علي بأبي أنت، والذي نفسي بيده، إن معك من لا يخذُلك، هذا جبريل عن يمينك، بيده سيفٌ لو ضرب به الجبال لقطعها،\n_________\n٧٧٥١ - الميزان ٤: ١١٥، المغني ٢: ٦٥٩.","vol":"8","page":68},{"text":"فاستَبْشِر بالرِّضوان والجنة، يا علي إنك سيد العرب، وأنا سيد ولد آدم … الحديث [بطوله] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8944>٧٧٥٢ - المسيب بن عبد الكريم، عن أيوب بن صالح،</span> وعنه ابن قتيبة، اتَّهمه الدارقطني، انتهى.\nقال الدارقطني: حدثنا أبو بكرٍ صالحُ بن علي الحُصَيْني، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثني المسيب بن عبد الكريم، حدثني أيوب بن صالح، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: بينا عمر يكتال تَمْر صدقاتِ المسلمين … وفيه قول أبي ذر: سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"ما من عامل يلي شيئًا من أمور المسلمين، إلَّا أُتي به يوم القيامة مغلولةٌ يدُه إلى عنقه، حتى يفكَّه العدل، أو يُوبقَه الجَوْر … \" الحديث.\nوقال: هذا الحديث باطل عن مالك عن نافع، والمتهم بوضعه المسيبُ بن عبد الكريم، فإن أيوب بن صالح مستقيم الأمر، يروي عن مالك قطعةً من \"الموطأ\"، وَهِمَ في حديث واحد، وابنُ قتيبة من الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-8945>٧٧٥٣ - المسيب بن وَاضِح السُّلمي التَّلَّمَنَّسِي الحِمْصِي،</span> عن ابن المبارك، وإسماعيل بن عياش، وخلق. وعنه أبو حاتم، وابن أبي داود، وأبو عروبة، وآخرون.\n_________\n(^١) من ط.\n٧٧٥٢ - الميزان ٤: ١١٦.\n٧٧٥٣ - الميزان ٤: ١١٦، الجرح والتعديل ٨: ٢٩٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٤، الكامل ٦: ٣٨٧، سنن الدارقطني ١: ٧٥ و٨٠ و٤: ٢٨٠، الأباطيل والمناكير ١: ٣٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢١، معجم البلدان ٥٢:٢، مختصر تاريخ دمشق ٣١٦:٢٤، السير ٤٠٣:١١، العبر ١: ٤٤٨، تاريخ الإسلام ٤٩٦ الطبقة ٢٥، المغني ٢: ٦٥٩، الديوان ٣٨٧.","vol":"8","page":69},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق، يخطئ كثيرًا، فإذا قيل له لم يقبل.\nوقال ابن عدي: كان النسائي حَسَن الرأي فيه، ويقول: الناس يؤذوننا فيه، وساق ابن عدي له عدة أحاديث تستنكر، ثم قال: أرجو أن باقي حديثه مستقيم، وهو ممن يكتب حديثه.\nقال الحسين بن عبد اللّه القطان: سمعت المسيب بن واضح يقول: خرجت من قرية تَلَّمَنَّس أريد مصر إلى ابن لَهِيعة، فأُخبرت بموته.\nأبو عروبة: حدثنا المسيب، حدثنا يوسف بن أسباط، عن سفيان، عن سلمة بن كُهَيل، عن أبي عبيدة … (^١) عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: \"من بَنَى فوق ما يكفيه كُلّف نَقْلَ البُنْيان إلى المحشر يوم القيامة\". وهذا حديث منكر.\nابن عدي: حدثنا الحسين بن إبراهيم السَّكوني، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن فرات، عن أبي حازم، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ: \"أنه كَرِه شَمّ الطعام وقال: إنما تَشُمّ السِّباع\".\nأبو عروبة: حدثنا المسيب، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، عن حماد بن سلمة، عن عاصم بن أبي النَّجُود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"الشهيدُ لو مات على فِراشه دَخَل الجنة\".\nالمسيب: حدثنا حجاج، عن شعبة (^٢)، عن قتادة، عن زُرارة بن أوفى، عن عبد اللّه ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"لا تقتلوا الضفادع، فإن نَقِيْقَها تسبيحٌ\" صوابه موقوف.\n_________\n(^١) في ص: بياض مع تضبيب.\n(^٢) في م ط أ ك و\"الكامل\": \"سعيد\".","vol":"8","page":70},{"text":"قال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: ضعيف.\nقلت: وقع لي من عواليه، ومات في آخر سنة ست وأربعين ومئتين وقد نَيَّف على التسعين، لم يخرجوا له في الكتب الستة شيئًا.\nوقد قال الدارقطني فيه: ضعيفٌ، في أماكن من \"سُننه\"، انتهى.\nوقال أبو عروبة: كان لا يحدث إلَّا بشيء يَعرفه يَقِف عليه. وقال الساجي: تكلموا فيه في أحاديث كثيرة.\nوقال ابن عدي في ترجمة عبد الوهاب بن الضحاك (^١): سمعت عَبْدان يقول: كان عبد الوهاب يقول: قد سمعت حديث إسماعيل بن عياشٍ كلَّه، قال: فقلت لعبدان: أيما أحب إليك هو أو المسيب بن واضح؟ فقال: كلاهما سواء.\nقلت: وعبد الوهاب هذا ضعيف جدًّا.\nقال أبو داود: كان يضع الحديث. وقال النسائي والدارقطني والعقيلي: متروك. وقال الجوزقاني: كان كثير الخطأ والوهم.\nوالمسيب ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال في \"روضة العقلاء\" له (^٢): أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن أسباط، حدثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ رفعه: \"مُدَاراة الناس صَدَقة\" ثم قال: لم يروه غير المسيب.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٥: ٢٩٥.\n(^٢) ص ٧٣، وليس فيه: لم يروِه غير المسيب.","vol":"8","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8946>[من اسمه مِشْرَس ومِشْلِيقْ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8947>٧٧٥٤ - مِشْرَس (^١)، عن أبيه، عن أبي شيبة الخُدْري،</span> مجهول كأبيه.\n*-<span data-type='title' id=toc-8948> ز- مِشْلِيقْ هو محمد بن عون،</span> تقدَّم [٧٢٨٣].\n<span data-type='title' id=toc-8949>[من اسمه مُشَمْرِج ومُصَادِف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8950>٧٧٥٥ - مُشَمْرِج بن جرير،</span> عن ابن عمر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد الكريم بن يعفور.\n\n<span data-type='title' id=toc-8951>٧٧٥٦ - ز-مُشَمْرِج بن حُمْران،</span> يروي عن أوس بن نَعَام (^٢)، عن علي، روى عنه نصر بن سالم (^٣)، سندٌ مظلم، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٧٧٥٤ - الميزان ٤: ١١٧، التاريخ الكبير ٨: ٦٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٤١، المغني ٦٥٩:٢.\n(^١) قال المصنف في \"الإصابة\" ٧: ٢٠٩ في ترجمة أبي شيبة: \"هو شَرْس بمعجمة ثم مهملة بينهما راء ساكنة … قال أبو حاتم: شَرْس وأبوه مجهولان\" كذا قال، وراجعت \"الجرح والتعديل\" فما وجدت فيه إلَّا: مِشْرَس، كما هنا، وليس فيه تجهيله ولا تجهيل أبيه، فاللّه أعلم.\n٧٧٥٥ - الميزان ٤: ١١٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٦، ثقات ابن حبان ٥: ٤٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٢، المغني ٢: ٦٥٩، الديوان ٣٨٧. وفي \"الميزان\": مشمرخ بالخاء، وهو خطأ.\n٧٧٥٦ - ابن معين (الدوري) ٢: ٥٦٦، التاريخ الكبير ٨: ٦٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٦، ثقات ابن حبان ٥١٨:٧.\n(^٢) في الأصول: \"غنام\" وصوابه: نَعَام، وترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٢: ١٨ و\"الجرح والتعديل\" ٢: ٣٠٥.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\": \"نصر بن علي الجهضمي\" وفي بعض نسخ \"الثقات\": نصر بن سالم، كما هنا.","vol":"8","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8952>٧٧٥٧ - مُصَادِف بن زياد،</span> عن الزهري، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-8953>[من اسمه مُصَبِّح ومُصَرِّف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8954>٧٧٥٨ - مُصَبّح بن هِلْقَام،</span> عن قيس بن الربيع، وعنه ولده محمد البزاز. لا أعرفهما، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو علي العجلي، روى عنه علي بن المثنى الطُّهَوِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8955>٧٧٥٩ - ذ- مصرِّف بن عَمْرو بن السَّرِي بن مصرَّف </span>بن عَمْرو بن كعب، عن أبيه، عن جده يَبْلُغ به عمرو بن كعب: \"رأيت رسول اللّه ﷺ يمسح لحيته وقَفَاه\". قال عبد الحق في \"الأحكام الكبرى\": هذا إسناد لا أعرفه، وكتبتُه حتى أسأل عنه.\nقال ابن القطان: هو إسناد مجهول مثبَّج، ومصرف بن عمرو بن السري وأبوه وجده السري: لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8956>[من اسمه مُصْعَب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8957>٧٧٦٠ - مُصْعَب بن إبراهيم القَيْسِي،</span> عن ابن أبي عروبة، عن قتادة،\n_________\n٧٧٥٧ - الميزان ٤: ١١٨، التاريخ الكبير ٨: ٦٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٤١، المغني ٢: ٦٥٩. وذكر الذهبي في \"المغني\" ترجمة أخرى فقال: \"مصادف بن زياد، عن محمد بن كعب. قال العقيلي في ترجمة تمام: متروك\". قلت: يحتمل أنه الراوي عن الزهري. وكلام العقيلي في \"ضعفائه\" ١: ١٧٠.\n٧٧٥٨ - الميزان ٤: ١١٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٧، رجال النجاشي ٢: ٣٧٢، تبصير المنتبه ٤: ١٢٩٣، معجم رجال الحديث ١٨: ١٦٨.\n٧٧٥٩ - ذيل الميزان ٤٢١.\n٧٧٦٠ - الميزان ٤: ١١٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٧٧، ضعفاء العقيلي ٤: ١٩٤، الكامل ٦: ٣٦٥، المغني ٢: ٦٦٠، الديوان ٣٨٨.","vol":"8","page":73},{"text":"عن أنس ﵁: \"كان النبي ﷺ إذا أراد أن ينام توضأ وضوءه للصلاة\".\nقال العقيلي: في حديثه نظر، وهو جَزَري، روى عنه سليمان بن عبيد اللّه الرقي، ومحمد بن آدم.\nقال ابن عدي: منكر الحديث\nقلت: وله حديث آخر عن سَعِيد، عن قتادة، عن أنس ﵁: \"إن اللّه أجار أمتي أن تجتمع على ضلالة\"، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه أبو بكر بن أبي عاصم في كتاب \"السُّنة\" له، عن محمد بن علي بن ميمون، عنه، عن سَعِيد.\nوقال ابن عدي أيضًا: له غير ما ذكرتُ، وهو مجهول، وأحاديثه عن الثقات ليست بالمحفوظة.\nوقال في ترجمة مخلد بن خفاف: رَوَى الحديثَ شيخٌ ليس بالمعروف، يقال له: مصعب بن إبراهيم الجهني، [عن ابن جريج] (^١)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \"الخراج بالضمان\".\nقلت: وهذا حديث ثالث، وعُرف أنه يقال له: جهني أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8958>٧٧٦١ - مصعب بن خارجة،</span> مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": مصعب بن خارجة بن مصعب، من أهل سَرَخْس، يروي عن حماد بن زيد وأبيه، روى عنه أهل بلده، مات سنة إحدى أو اثنتين ومئتين، وكان على قضاء سرخس.\n_________\n(^١) زيادة من \"الكامل\" ٦: ٤٤٤.\n٧٧٦١ - الميزان ٤: ١١٩، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، المغني ٢: ٦٦١، الديوان ٣٨٩.","vol":"8","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8959>٧٧٦٢ - ذ- مصعب بن خالد الجهني،</span> عن أبيه، وعنه ولده عبد اللّه، مضى في ترجمة عبد الله [٤٤٦٥] أن فيهم جهالةَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-8960>٧٧٦٣ - مصعب بن سعيد، أبو خيثمة المِصِّيصي،</span> صاحب حديث. سمع زهير بن معاوية، وابنَ المبارك، وعيسى بن يونس. وعنه أبو حاتم، وأبو الدرداءِ بنُ مُنِيْب، والحسن بن سفيان، وخلق.\nقال ابن عدي: يحدث عن الثقات بالمناكير، ويصحِّف، وهو حراني، نزل المصيصة.\nقال ابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا مصعب بن سعيد، عن موسى بن أعْيَن، عن ليث، عن طاوس، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يغمِّض عينيه\".\nابن عدي: حدثنا عمر بن الحسن الحلبي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا ابن المبارك، عن ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ نهى أن نَمْتَشِط بالخَمْر\".\nابن عدي: أخبرنا الفضل بن عبد اللّه الأنطاكي، حدثنا مصعب بن سعيد، حدثنا عيسى بن يونس، عن وائل بن داود، عن البَهِيّ، عن الزبير ﵁ مرفوعًا: \"لا يُقتَل قرشي بعد اليوم صبرًا إلَّا قاتلَ عثمان، فإن لم تفعلوا فأبشروا بذبحِ مثل ذبح الشاة\".\nقلت: ما هذه إلَّا مناكير وبلايا، انتهى.\n_________\n٧٧٦٢ - ذيل الميزان ٤٢٢.\n٧٧٦٣ - الميزان ٤: ١١٩، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٥، الكامل ٦: ٣٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، المغني ٢: ٦٦٠، الديوان ٣٨٨.","vol":"8","page":75},{"text":"قال ابن عدي في حديث ابن عمر: هذا منكر، لا أعلم رواه عن ابن المبارك غيرَ مصعب. وأخرج الحديثَ الثالث من طريق عبد اللّه بن شبيب، عن محمد بن عبيد بن ميمون، عن عيسى، وقال: هذا يعرف بمصعب، وقد رواه عبد اللّه بن شبيب، ولا اعتماد عليه.\nوساق له غير هذه الأحاديث وقال: وله غير ما ذكرتُ والضعف على رواياته بيِّن.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ربما أخطأ، يعتبر حديثه إذا روى عن ثقة، وبَيَّن السماع في حديثه، لأنه كان مدلِّسًا، وقد كُفَّ في آخر عمره.\nوقال صالح جَزَرة: شيخ ضرير، لا يَعْقِل ما يقول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8961>٧٧٦٤ - مصعب بن عبد اللّه النَّوْفَلي،</span> عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التَّوأمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا-: \"إذا أراد اللّه أن يخلق خلقًا للخِلافة مَسَح على ناصيته بيمينه\".\nقال ابن عدي: حدثناه البغوي، حدثني عبد اللّه بن موسى بن شَيْبة، حدثنا مصعب، وهذا حديث منكر، والبلاء فيه من مصعب النوفلي، ولا أعلم له شيئًا آخر.\nقلت: رواه عبد اللّه بن أحمد، عن ابن شَيْبة، انتهى.\nوذكره العقيلي فقال: مصعب النَّوفلي، عن ابن أبي ذئب، مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلَّا به. ثم ساقه عن عبد اللّه بن أحمد، حدثنا عبد اللّه بن موسى بن شيبة به.\n_________\n٧٧٦٤ - الميزان ٤: ١٢١، ضعفاء العقيلي ١٩٨:٤، الكامل ٦: ٣٦٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، المغني ٢: ٦٦٠، الديوان ٣٨٨، معجم رجال الحديث ١٨: ١٧٢.","vol":"8","page":76},{"text":"وقال ابن عدي: هو من آل نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.\n\n<span data-type='title' id=toc-8962>٧٧٦٥ - مصعب بن فروخ، عن يعني الثوري </span>(^١). قال الأزدي: لا يتابع على بعض حديثه، انتهى.\nوأورد له من طريق حسن بن عبيد اللّه، عنه، عن الثوري، عن أبي إسحاق الهَجَري (^٢)، عن أبي الأحوص، عن عبد اللّه ﵁ رفعه: \"من أحسن الصلاةَ حيث يراهُ الناس، وأساءها إذا خَلَا، فتلك استهانة يستهين بها رَبَّه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-8963>٧٧٦٦ - مصعب بن قيس، عن خالد بن قَطَن،</span> لا شيء، ما حدث عنه سوى أبي مِخْنَف لوطٍ، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: خط أبي على اسم لُوطٍ وقال: مصعب لا يعرف إلَّا من رواية لوط (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-8964>٧٧٦٧ - مصعب بن المُثَنَّى،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: ويقال: مصعب بن بلال.\n_________\n٧٧٦٥ - الميزان ٤: ١٢١.\n(^١) في ص ضبَّب بعد كلمة (عن) وعلَّق في الحاشية \"بياض في أصل الذهبي\".\n(^٢) في ص: \"الهروي\" خطأ.\n٧٧٦٦ - الميزان ٤: ١٢١، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٧.\n(^٣) عبارة ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": \"خط على اسمه أبي وقال: لوط بن يحيى أبو مخنف متروك الحديث\" وليس فيه ما حكاه المصنف.\n٧٧٦٧ - الميزان ٤: ١٢٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٣٣٥، المغني ٢: ٦٦١، الديوان ٣٨٩.\n٧٧٦٨ - الميزان ٤: ١٢٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٦، ثقات ابن =","vol":"8","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8965>٧٧٦٨ - مصعب بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف،</span> عن ابن شهاب، قال ابن أبي حاتم: ضعفوه، انتهى.\nوقد تصرف في عبارة ابن أبي حاتم، فأخرجها إلى خلاف ما قاله (^١)، فإنه قال: مصعبٌ ونَسَبه، روى عن الزهري، وعنه عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد، سمعت أبي يقول ذلك، وسمعت علي بن الحُسَين بن الجنيد حافظَ حديث الزهري ومالك يقول: مصعب بن مصعب ضعيفُ الحديث.\nقال: وروى مصعب، عن النبي ﷺ مرسلًا: \"أن حمزة بن عبد المطلب ضرب خادمًا له على وجهها فقال له النبي ﷺ: أعتقها\".\nهذا جميع ما في كتاب ابن أبي حاتم.\nوفي كتاب \"الجرح والتعديل\" للدارقطني: مصعبُ بن مصعب يقال: إنه من ولد عبد الرحمن بن عوف، وقيل: من ولد زيد بن الخطاب، وقيل: من ولد مصعب بن المِقْدام، له عن الزهري حديثان، وهو ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: يروي عن أبيه، روى عنه أهل الحجاز.\nوقد تقدم له حديث في ترجمة عبد الملك بن زيد الراوي عنه [٤٩١٤]، ذكره له ابن عدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-8966>٧٧٦٩ - مصعب بن نوح.</span>\n_________\n= حبان ٤٧٨:٧، سؤالات السلمي ٣٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، المغني ٢: ٦٦١، الديوان ٣٨٩.\n(^١) ما تصرَّف الذهبي، إنما نقل عبارة ابن أبي حاتم من \"ضعفاء\" ابن الجوزي، فوقع في الغلط.\n٧٧٦٩ - الميزان ٤: ١٢٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٥٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٧، ثقات ابن =","vol":"8","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8967>٧٧٧٠ - ومصعب، عن الشعبي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8968>٧٧٧١ - ومصعب الحِمْيَري.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8969>٧٧٧٢ - ومصعب المخزومي، شيخ لإبراهيم بن مهاجر:</span> مجهولون.\nذكرهم ابن أبي حاتم، انتهى.\nوقد ذكرهم ابن حبان في \"الثقات\"، إلَّا الأخيرَ، فابن نوح قال فيه: الأنصاريُّ، يروي المقاطيع، روى عنه عمر بن فروخ.\nوالراوي عن الشعبي قال فيه: روى عنه شعبة.\nوالحميري، قال فيه: يروي عن عمران بن عوف الغافقي، روى عنه عمرو بن الحارث. وهو من كلام البخاري، وعنده أن الغافقي يروي عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-8970>[من اسمه مَضَاء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8971>٧٧٧٣ - مَضَاء بن الجارود،</span> عن عبد العزيز بن زياد في ذكر تاريخِ ما مَضَى من لَدُن آدم ﵇، لا يدرى من هو، أظنه أخباريًا، لا رواية له في المسنَدات.\n_________\n= حبان ٧: ٤٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، المغني ٢: ٦٦١، الديوان ٣٨٩، إكمال الحسيني ٤١١، تعجيل المنفعة ٤٠٤ أو ٢: ٢٦٤.\n٧٧٧٠ - الميزان ٤: ١٢٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٥٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٦، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٠.\n٧٧٧١ - الميزان ٤: ١٢٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٥١، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٢، المغني ٢: ٦٦١، الديوان ٣٨٩.\n٧٧٧٢ - الميزان ٤: ١٢٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٥١، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٥، المغني ٢: ٦٦١.\n٧٧٧٣ - الميزان ٤: ١٢٢، التاريخ الكبير ٨: ٥٠، الجرح والتعديل ٨: ٤٠٣، المغني ٢: ٦٦١، ذيل الديوان ٧١.","vol":"8","page":79},{"text":"ثم ظفرت بأخباره، وهو دِيْنَوَري، روى عن سلَّام بن مسكين، وأبي عوانة، وجماعة. وعنه النضر بن عبد الله الدِّينوري، وجعفر بن أحمد الزَّنْجَاني. وسئل عنه أبو حاتم فقال: محله الصدق (^١)، انتهى.\nورأيت له خبرًا منكرًا، أخرجه الإمام الرافعي في \"تاريخ قزوين\" في ترجمة المُحَسِّن بن الحسين بن هبة اللّه بن علي بن محمد بن عمر، أبو الفتح الراشدي (^٢) قال: حدثنا علي بن أحمد بن صالح، حدثنا محمد بن مسعود بن الحارث بن حبيب الأسدي، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، حدثنا مضاء بن الجارود، حدثنا عبد اللّه (^٣) بن زياد، عن أنس رفعه:\n\"إن يُوْشَعَ دعا ربه فقال: اللهم إني أسألك باسمك الزَّكِّي الطاهرِ المطهَّر المقدَّس المخزون الرحيم الصادق، عالم الغيب والشهادة، بديعُ السماوات والأرض ونورهن وقَيِّمُهن، ذو الجلال والإكرام، حنان جبَّار قدّوس حي لا يموت\".\nقال: دعا به فحُبِست الشَّمس.\n\n<span data-type='title' id=toc-8972>[من اسمه مُضَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8973>٧٧٧٤ - ز- مُضَر بن محمد بن عبيد،</span> روى عن محمد بن مسلمة، عن مالك. روى الدارقطني في \"الغرائب\" عنه بواسطةٍ حديثًا منكرًا متنه: \"احفظ وُدَّ أبيك، ولا تضيِّعه فيطفئ الله نُورك\". وقال: لا يصح، والحمل فيه على من دون محمد بن مسلمة.\n_________\n(^١) عبارة أبي حاتم في\"الجرح والتعديل\": \"هذا شيخ دينوري، ليس بمشهور، محلّه الصدق\".\n(^٢) ٤: ٦٤ و٦٥. وفيه: المحسِّن بن الحسن.\n(^٣) (عبد الله) كذا في الأصول! وفي أول الترجمة: عبد العزيز.","vol":"8","page":80},{"text":"قال الدارقطني: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي سَعْد، حدثنا مضر، حدثنا محمد بن مسلمة، عن مالك، عن زياد بن سعد، عن عبد اللّه بن دينار، عن ابن عمر به.\nقال: وحدثنا أحمد بن محمد بن رُمَيح، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب، حدثنا أحمد بن محمد بن خالد، حدثنا محمد بن مسلمة مثله.\nوقال ابن يونس: مضر بن محمد الأسدي، كان ثقةً في الحديث، يكنى أبا محمد.\nقلت: وهذا غير مضر بن محمد بن خالد الأسدي الذي روى عن يزيد بن هارون، ويحيى بن معين، وله عنه نسخة، وغيرِ واحد، وقرأ القرآن على عبد الله بن ذكوان وغيره. روى عنه أبو بكر الشافعي، وأبو بكر بن مجاهد وقاسم بن أصبَغ الأندلسي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-8974>٧٧٧٥ - مُضَر بن نوح السُّلَمي،</span> عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد، فيه جهالة. وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ.\nقلت: هو عن ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ: \"إن الله لَيَنْفَع العبْدَ بالذنب يُذنبه\"، انتهى.\nساقه العقيلي وقال: لا يعرف بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-8975>[من اسمه مُطَاع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8976>٧٧٧٦ - ز- مُطَاع بن عيسى بن مُطاع،</span> في الذي بعده.\n_________\n(^١) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ١٣: ٢٦٩ و\"غاية النهاية\" ٢: ٢٩٩. وهو الذي وثقه ابن يونس فيما يظهر، واللّه أعلم، لأنه نسبه أسديًا.\n٧٧٧٥ - الميزان ٤: ١٢٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٨.","vol":"8","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8977>٧٧٧٧ - ز- مُطاع بن زِيادة أو زَائدة بن مسعود اللَّخْمي،</span> روى عن أبيه، عن جده مسعود، أن النبي ﷺ قال له: \"امض إلى أصحابك، فمن دخل تحت رايتي هذه، أَمِن من العذاب\" رواه عنه ولده عيسى.\nأخرجه الطبراني (^١) عن عبد الرحمن بن المثنَّى بن مُطاع بن عيسى مسلسَلًا بالآباء وقال: لا يروى عن مسعود إلَّا بهذا الإسناد، تفرد به ولده.\nوأشار العلائي في \"الوَشْي\" إلى أن أولاده لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-8978>[من اسمه مطرِّف ومَطْرُوح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8979>٧٧٧٨ - مُطرِّف بن مازِن الصنعاني،</span> حدث عن معمر، وابن جريج، وعنه الشافعي، وداود بن رُشَيد.\nكذبه يحيى بن معين. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال آخر: واهٍ.\nوأما ابن عدي فقال: لم أر له متنًا منكرًا، وسمعت عمر بن سنان يقول: سمعت حاجب بن سليمان يقول: كان مطرّف بن مازن قاضيَ صنعاء، وكان رجلًا صالحًا، وأتاه رجل فقال: حلفت بطلاق امرأتي ثلاثًا، أني أخرأ على رأسك، فقام ودخل ووضع على رأسه منديلًا، ثم قال للرجل: اصعد فافعل وأَقْلِل!\nوقال ابن معين: قال لي هشام بن يوسف: جاءني مطرف فقال: أعطني\n_________\n(^١) في \"المعجم الصغير\" ١: ٢٤٢.\n٧٧٧٨ - الميزان ٤: ١٢٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٧٠، التاريخ الكبير ٧: ٣٩٨، أحوال الرجال ١٥٠، المعرفة والتاريخ ٣: ٤٥، ضعفاء النسائي ٢٣٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١٦، الجرح والتعديل ٨: ٣١٤، المجروحين ٣: ٢٩، الكامل ٦: ٣٧٦، الإرشاد ١: ٢٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٥، المغني ٢: ٦٦٢، الديوان ٣٨٩، تعجيل المنفعة ٤٠٤ أو ٢: ٢٦٥.","vol":"8","page":82},{"text":"حديث ابن جريج، ومعمر حتى أسمعه منك، فأعطيتُه فكتبهما، ثم جعل يحدِّث به عنهما.\nوقال ابن أبي حاتم: توفي بالرَّقَّة، ويقال: بمَنْبِج، فيقال: في سنة إحدى وتسعين ومئة، انتهى.\nوقال الساجي: يُضَعَّف. ونسبه هشام بن يوسف إلى الكذب.\nقلت: يعني الحكاية المتقدمة، وقد اختصرها المؤلف، فإن باقيها: قال ابن معين: فقال لي هشام: انظر في حديثه، فهو مثل حديثي سواء، فأمرت رجلًا فجاءني بأحاديث مطرف فعارضتُ بها، فإذا هي مثلُها سواء، فعلمت أنه كذاب. هكذا أوردها العقيلي، ثم ابن عدي.\nقلت: فآل الأمرُ إلى أنه ادعى سماعَ ما لم يسمع، فيُنْظَر في سياق حديثه هل قال: (حدثنا) أو قال: (عن)، فإن كان قال (عن) فقد خف الأمر، وغاية ما فيه أن يكون أرسل أو دَلَّس عن ثقة، وهو هشام بن يوسف، ولهذا قال ابن عدي: لم أر في حديثه منكرًا، واللّه أعلم.\nوأورد له العقيلي من رواية إسماعيل الرقي، عنه، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: في القضاء باليمين مع الشاهد، وقال: رواه حجاج، عن ابن جريج، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، وهذا أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-8980>٧٧٧٩ - مُطَرِّف بن مَعْقِل، عن ثابتٍ البُناني،</span> له حديث، وهو موضوع.\n_________\n٧٧٧٩ - الميزان ٤: ١٢٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٧٠ (ابن الجنيد) ٢٣٠ (الدقاق) ٥٥، علل أحمد ١: ٣٠٦، التاريخ الكبير ٣٩٧:٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١٧، الجرح والتعديل ٨: ٣١٣، الكامل ٦: ٣٧٩، ثقات ابن شاهين ٣٠٧، الأنساب ٨: ١٢٦، المغني ٢: ٦٦٢، الديوان ٣٨٩، غاية النهاية ٢: ٣٠٠.","vol":"8","page":83},{"text":"مُعَمَّر بن محمد بن مُعَمَّر البلخي، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا مطرف بن معقل، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من سَبَّ العرب فأولئك هم المشركون\". قال معمَّر: خصني مكي بهذا الحديث، انتهى.\nهكذا أورده العقيلي من رواية معمَّر، وقال: إنه منكر الحديث. وكذا ابن عدي، وقال: إنه منكر، ونَقَل عن ابن عقدة أنه بصري شَقَري، وذكر له حديثًا آخر وقال: لا أعرف له غيرهما.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: مطرف بن معقل أبو بكر الشقري، عن الشعبي، والحسن، وعنه النضر بن شُمَيل، فيحتمل أن يكون هو هذا، ثم تبين لي أنه هو، وهو بصري، يكنى أبا بكر. روى أيضًا عن الحسن، وابن سيرين، والشعبي، وقتادة. وروى عنه ابن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم.\nقال ابن معين: ثقة. وقال عبد اللّه بن أحمد: حدثنا أبي، أخبرنا سهل بن يوسف، عن مطرف بن معقل الشقريِّ، وكان ثقة.\nوذكر ابنُ مجاهد أنه قرأ على عبد اللّه بن كثير، ومعروف بن مُشْكان صاحِبِه، وغيرهما، وأخذ عنه القراءة نصر بن علي الجهضمي وغيره.\nوإذا تقرر هذا، فالآفةُ في ذلك الحديث من غيره، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8981>٧٧٨٠ - مَطْرُوح بن محمد بن شاكر، شيخ مصري، يكنى أبا نصر.</span> عن هانئ بن المتوكل بأباطيلَ في فضل الإسكندرية، وعنه عبد الرحمن بن عمرو، انتهى.\n_________\n٧٧٨٠ - الميزان ٤: ١٢٦، ترتيب المدارك ٤: ٣٠٤، المنتظم ٥: ٨٤، تاريخ الإسلام ٤٧٤ الطبقة ٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٨.","vol":"8","page":84},{"text":"وقال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ مصر\": كان ثقة، توفي بالإسكندرية في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومئتين.\nقلت: فلعل البلاء ممن بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-8982>[من اسمه مَطَر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8983>٧٧٨١ - مَطَر بن أبي سالم،</span> عن علي، مجهول، وكذلك:\n\n<span data-type='title' id=toc-8984>٧٧٨٢ - مطر الطُّفَاوي </span>(^١).\n*- مَطَر بن عثمان التّنُوخي (^٢)، عن الوَضِين بن عطاء، منكر الحديث جدًّا، قاله أبو حاتم بنُ حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-8986>٧٧٨٣ - مَطَر بن عون،</span> بيض له ابن أبي حاتم، وضعَّفه أبوه أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-8987>٧٧٨٤ - ز- مَطَر بن محمد بن الضحاك السُّكَّري،</span> من أهل واسط، يروي عن يزيد بن هارون، حدثنا عنه ابن خزيمة، يخطئ ويخالف. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٧٧٨١ - الميزان ٤: ١٢٦، الجرح والتعديل ٢٨٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٤، المغني ٢: ٦٦٢، الديوان ٣٨٩.\n٧٧٨٢ - الميزان ٤: ١٢٦، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٣، المغني ٢: ٦٦٢.\n(^١) في (الأصول): \"الغفاري\" والمثبت من مصادر الترجمة، وهو الصواب إن شاء الله تعالى.\n(^٢) هذا في \"الميزان\" ٤: ١٢٧. وصوابه: مكبِّر بن عثمان، وسيأتي [٧٩٠٢].\n٧٧٨٣ - الميزان ٤: ١٢٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٩، المغني ٢: ٦٦٢، الديوان ٣٨٩.\n٧٧٨٤ - ثقات ابن حبان ٩: ١٨٩.","vol":"8","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8988>[من اسمه مُطَّلِب ومُطَهَّر ومُطَيْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8989>٧٧٨٥ - مُطَّلِب بن شعيب، مروزي، سكن مصر،</span> وحدث عن سعيد بن أبي مريم، و[أبي صالح] (^١) كاتبِ الليث.\nقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا سوى هذا: حدثناه عصمة البخاري، حدثنا مطلبٌ، حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه\"، انتهى.\nوبقية كلامه: وسائر أحاديثه عن أبي صالح مستقيمة.\nوقد أكثر الطبراني عن مطلبٍ هذا، وهو صدوق.\nقال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخ مصر\": مطلب بن شعيب بن حَيَّان بن سنان بن رُسْتُم، يكنى أبا محمد، كان أبوه من أهل مرو، ووُلِد هو بمصر، ويقال: إنه من موالي الأزد. حدث عن أبي صالح كاتب الليث وغيره، توفي يوم الأحد النصف من المحرم سنة اثنتين وثمانين ومئتين، وكان ثقةً في الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-8990>٧٧٨٦ - مُطَهَّر بن سليمان الفقيه،</span> ادعى لُقِيَّ جعفر الفريابي. قال الدارقطني: كذاب.\n_________\n٧٧٨٥ - الميزان ١٢٨:٤، الكامل ٦: ٤٦٤، تاريخ ابن زبر ٢٥٣، المنتظم ٥: ١٦٠، تاريخ الإسلام ٣٠٧ الطبقة ٢٩، المغني ٢: ٦٦٣.\n(^١) الزيادة من ط.\n٧٧٨٦ - الميزان ٤: ١٢٩، تاريخ بغداد ١٣: ٢١٩، تاريخ الإسلام ٣٣١ سنة ٣٦٤، المغني ٢: ٦٦٣، الجواهر المضية ٣: ٤٨٦.","vol":"8","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8991>٧٧٨٧ - مُطَيْر بن أبي خالد،</span> عن عائشة وأنس. قال أبو حاتم: منكر الحديث (^١)، انتهى.\nقال البخاري: لم يثبت حديثه. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: كوفي، لم يصحَّ حديثه، وهو مولى طلحة بن عبيد اللّه.\nقلت: وهو والد موسى بن مطير الآتي ذكره [٨٠٣٧] روى عنه ولده، وعلي بن قاسم، وغير واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8992>[من اسمه مُطِيع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8993>٧٧٨٨ - مُطِيع، أبو يحيى الأنصاري،</span> عن نافع، مجهول، انتهى.\n_________\n٧٧٨٧ - الميزان ٤: ١٢٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٢، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٦٧، ضعفاء الدارقطني ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٥، المغني ٢: ٦٦٣، الديوان ٣٩٠.\n(^١) لفظ أبي حاتم فيما رواه عنه ابنه في \"الجرح والتعديل\": \"متروك الحديث\"، وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث. وقال الدارقطني في \"الضعفاء\": يقال إنه مطر بن ميمون الإسكاف، قلت: يعني الذي أخرج له ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥٨:٢٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٢٠ وهو مطر بن ميمون أبو خالد الإسكاف، والظاهر أنهما اثنان، واللّه أعلم.\n٧٧٨٨ - الميزان ٤: ١٣٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٩٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥١٨، المغني ٦٦٣:٢. وللمصنف في هذه الترجمة عدّة أوهام: منها: أنه أدخل ترجمة في أخرى، فإن الذي جهله أبو حاتم ليس هو الغزال، قد فرّق بينهما ابن أبي حاتم. ومنها: أنه كنى الغزال بأبي يحيى، والصواب: أبو الحسن كما في \"الثقات\" ٥١٨:٧، وهو من رجال النسائي، واسمه: مطيع بن عبد اللّه أبو الحسن وقيل: أبو عبد الله القرشي الكوفي. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩٣:٢٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٨٢.\nومن الأوهام: أنه لم يتعقب ابن حبان في قوله: \"لست أعرفه ولا أباه\" فإنه =","vol":"8","page":87},{"text":"وفي \"ثقات\" ابن حبان: مطيع، أبو يحيى الغَزَّال، عن أبيه، عن جده: \"كان النبي ﷺ إذا صَعِد المنبر أقبَلْنا بوجوهنا إليه\". وعنه محمد بن القاسم، قال: ولست أعرفه ولا أباه.\nقلت: في الصحابة مطيع بن الحكم، أخرج له ابن منده من طريق مطيع بن فلان بن مطيع بن الحكم، عن أبيه، عن جده الأعلى الحديثَ المذكور أولًا. وكذلك أورد ابنُ عبد البر مطيعًا المذكورَ في الصحابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-8994>٧٧٨٩ - ز- مطيع بن إياس بن أبي مسلم بن محمد اللَّيثي الكِنَاني الكوفي،</span> الشاعرُ الماجِن المشهور، يكنى أبا سَلْم، شاعر ابن شاعر، له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤]، وحماد بن أبي ليلى [٢٧٤٤].\nومن شعر مطيع بن إياس، وكان خرج هو ويحيى بن زياد الحارثي حُجَّاجًا، فمرا بزُرَارةَ دَيْرٍ بطريق الخارج من بغداد إلى الحج على طريق الكوفة،\n_________\n= معروف هو وأبوه، وقد وثقه ابن معين، وقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به. وقول ابن حبان المذكور يوهم أنه مجهول.\nومنها أيضًا: قوله: \"في الصحابة مطيع بن الحكم\" وقوله: \"وكذلك أورد ابن عبد البر مطيعًا المذكور في الصحابة\"! وهذا وهم ظاهر، فان المذكور في الصحابة هو الحكم الأنصاري جدّ مطيع. انظر \"أسد الغابة\" ٢: ٣٩ و\"الإصابة\" ٢: ١١١، ولم أجده في \"الاستيعاب\".\nومن الأوهام: أنه لم يتعقَّب ابن حبان في سياقه لهذا الحديث في ترجمة الغزَّال، لأن هذا الحديث يرويه مطيع أبو يحيى الأنصاري كما في ترجمة جدِّه الحكم الأنصاري في \"الإصابة\" ٢: ١١١. أما الغزال فهو قرشي كوفي، وليس من رواة هذا الحديث البتة.\n٧٧٨٩ - طبقات ابن المعتز ٩٣، الأغاني ١٢: ٧٨، معجم الشعراء ٤٥٤، ثمار القلوب ٤٦٩، تاريخ بغداد ١٣: ٢٢٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٤: ٣٥٩، تاريخ الإسلام ٤٦٢ الطبقة ١٧.","vol":"8","page":88},{"text":"فلما نزل الركبُ، توجَّها إلى الدَّير، فباتا فيه ليلحقا الركبَ بكرة، فسارَ الركبُ قبل أن يحضُرا، فاستمرا في ذلك الدير إلى أن عاد الحاج، فحلقا رؤوسهما ودخلا معهم، فقال مطيع في ذلك:\nألم تَرَني ويحيى إذ حَجَجْنا … وكان الحجُّ من خير التجارَهْ\nخرجنا طالبَيْ خَيرٍ وبِرّ … فمالَ بنا الطريقُ إلى زُرَارهْ\nفآب الناس قد غَنِموا وحَجّوا … وأُبْنا مُوْقَرِين من الخَسَارهْ\nوقال العُتْبي: حدثني أبي عن شيخٍ من أهل الكوفة، أنه حدثه عن ظرفاء الكوفيين مثل: مطيع بن إياس، والحمادَيْنِ، ويحيى بن زياد، قال: ولم يكن يحدثني عن أحد منهم بأحسن مما يحدثني به عن مطيع.\nقال: وكان مطيع لا يصبر أحد عنه إذا صَحِبه، ولا يصحبه أحد إلَّا افتَضَح، وكان مطيع قد مدح الوليدَ بن يزيد أيام خلافته، ونادمه، واختص بأخيه الغُمْرِ بن يزيد.\nوأخرج أبو الفرج في \"الأغاني\" من طريق الفضل بن إياس الهُذَلي قال: أراد المنصور البيعة للمهدي، فاعترض عليه ابنُه جعفر بن أبي جعفر، ثم عزم فأحضر الناس، وقامت الخطباء والشعراء، فذكروا فضل المهدي فأكثروا، فقام مطيع بن إياس فتكلَّم فخطب وأنشد، ثم قال: يا أمير المؤمنين، حدثني فلان، عن فلان، [عن فلان] (^١)، أن النبي ﷺ قال: \"المهديُّ محمد بن عبد الله، أمُّه يمانيَّة، يملأ الأرض عدلًا\". وهذا العباس بن محمد أخوك يشهد بذلك، ثم أقبل على العباس فقال: أنشدُك اللهَ هل سمعتَ هذا؟ قال: نعم.\nفلما انقضى المجلس قال العباس لمن يثق به: رأيتَ هذا الزِّنديق، ما\n_________\n(^١) زيادة من ط أ ك.","vol":"8","page":89},{"text":"رضي أن كذب على النبي ﷺ حتى يستشهدني على كذبه، فشهدْتُ خوفًا من السيف.\nقال المرزُباني: كان من ظرفاء أهل الكوفة ومُجَّانهم، وكان حسن الصورة، صَحِب المنصور، ثم انقطع إلى ولده جعفر، وكان يُتَّهم بالزندقة.\nوقال ابن المعتزّ في \"طبقات الشعراء\": كان يتهم بالزندقة، وكان صديقًا ليحيى بن زياد الحارثي، ثم فسد ما بينهما، وهو أحد الخُلَعاء المُجَّان، وله نوادر، وهو القائل:\nإنما صاحبي الذي يغفر الذَّنْـ … ــــبَ ويكفيه من أخيه أقلُّهْ\nليس من يُظْهِر المودَّة إفكًا … فإذا قال خالفَ القولَ فعلُهْ\nوإذا كنتَ لا تصاحبُ إلَّا … صاحبًا لا تَزَلُّ ما عاش نَعْلُهْ\nلا تجدْهُ، ولو جهدتَ، وأنى … بالذي لا يكون يوجَدُ مثلُهْ\nوكان أبوه من أهل فلسطين، ممن أمدَّ بهم عبدُ الملك الحجاجَ، فسكن الكوفة، ويقال: إنه كان مأبونًا، فلامه قوم على ذلك، فقال: جَرِّبوه أنتم، ثم دعوه إن قدرتم (^١).\nوقال أبو الفرج في \"الأغاني\": كان ظريفًا، خليعًا، ماجنًا، مليح النادرة، متِّهمًا في دينه، ويكنى أبا سُلْمى، ونقل عن العُتْبي قال: كان مطيع لا يراه أحد من العقلاء فيصبر عنه، ولا يصحَبُه أحد إلَّا افتَضَح.\n\n<span data-type='title' id=toc-8995>[من اسمه مظفَّر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-8996>٧٧٩٠ - مُظَفَّر بن أَرْدَشِيْر الواعظ، سمع من نصر اللّه الخُشْنامي،</span> وكان\n_________\n(^١) في ص: \"ثم دعوه أفي بد .. \" كذا وبعده بياض بمقدار كلمة، والمثبت من ط أ ك.\n٧٧٩٠ - الميزان ٤: ١٣١، التحبير للسمعاني ٢: ٣٠٩، الأنساب ٩: ١٧٤ (العَبَادي)، =","vol":"8","page":90},{"text":"له سوق نافقة في الوعظ، إلَّا أنه كان يخل بالصلوات، وقد ألَّف \"جزءًا\" في إباحة النَّبيذ المسكر، انتهى.\nقال ابن السمعاني: رأيت له رسالة بخطه جمعها في إباحة الخمر، وكان صحيح السماع، ولم يكن موثوقًا به في دينه، توفي بعسكر مُكْرَم سنة نيف وأربعين وخمس مئة.\n[وأرخه ابن السمعاني أول يوم في جمادى سنة سبع وأربعين، قال: وكان مولده سنة إحدى وسبعين.\nقلت: كنت أظن أن تصنيفه في حِلّ الخمر، عنوانه النبيذ المختَلَف فيه، حتى رأيتُ في ترجمته] (^١) قال ابن السمعاني: كانت له اليد الباسطة في التذكير والعبارة الرائقة، وكان يتعاناه من صِباه إلى أن صار يُضرب به المثل في ذلك الفن، وشهد له الكل بأنه حاز فيه قَصَبة السَّبْق.\nولكن لم تكن له سيرة مرضية، سمعت حمزة بن مكي يقول: كنت معه مدة، فما رأيته صلى العشاء، وكان إذا حضر السماع يقول: الصلاةُ بعد السماع، فإذا فرغ السماعُ نام.\nووُجِد في كتبه رسالة في إباحة الخمر، لم أكن أظن أن أحدًا من المسلمين يستجيز جميع ذلك، وقد استدل بقوله تعالى: ﴿فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ﴾ وقوله تعالى: ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا﴾، وقال: لم يرد فيه نص من النبي ﷺ بالتحريم، قال: وإنما حرم اللّه\n_________\n= المنتظم ١٠: ١٥٠، تكملة الإكمال ٤: ٢٣٦، وفيات الأعيان ٥: ٢١٢، المغني ٢: ٦٦٣، الديوان ٣٩٠، السير ٢٠: ٢٣١، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٢٩٩، البداية والنهاية ١٢: ٢٣٠، توضيح المشتبه ١: ١٩٤ و٦: ٨٠، تبصير المنتبه ١: ١٢ و٣: ٩٨١.\n(^١) ما بين المعكوفين زيادة من ل ط أ.","vol":"8","page":91},{"text":"السُّكْر والأفعال التي تظهر من الشارب إذا كثر منه ذلك.\nثم اعتذر ابن السمعاني عنه، باحتمال أن يكون كتب ذلك ناقلًا عن غيره، ليردَّ عليه، وذكر في صدر الترجمة أنه أبو منصور بن أبي الحسن بن أبي منصور، وكان يقال له: الأمير.\nومن رشيق بلاغته: أنه نهى سائلًا في المسجد بإنشاد المدائح النبوية، فنهاه، فقال: كان حسان يمدح النبي في المسجد! فقال: لم يكن حسان يستبيح بذلك عِرْضًا ولا يستميح به عَرَضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-8997>٧٧٩١ - مُظَفَّر بن سَهْل، المعروفُ بعابد الشَّطِّ،</span> قال الدارقطني: مجهول، انتهى.\nذكر ذلك في \"غرائب مالك\" وأورد من طريق المظفر هذا، عن محمد بن علي العطار، عن الفَرْوي، عن مالك، عن الزهري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه في: الصلاة على الراحلة. وقال: هذا غير محفوظ عن مالك، ومن دون الفَرْوي فيه مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-8998>٧٧٩٢ - المُظَفَّر بن عاصم [العِجْلي]</span> (^١) قال ابن الجوزي: زعم أنه أدرك بعض الصحابة، فكُذِّب.\nقلت: حدث بسامَرَّا بعد العشرين وثلاث مئة فقال: حدثني مَكْلَبة بن\n_________\n٧٧٩١ - الميزان ٤: ١٣١، الأنساب ٨: ١٠٢ (الشطِّي) وفيه: \"عابر الشط\"، نزهة الألباب ٩:٢.\n٧٧٩٢ - الميزان ٤: ١٣١، تاريخ بغداد ١٣: ١٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٦، الموضوعات ٢: ٤٠، المغني ٢: ٦٦٣، الديوان ٣٩٠، تاريخ الإسلام ٤٢٨ سنة ٣١١، الكشف الحثيث ٢٥٧. وانظر \"الإصابة\" ٦: ٣٧٩.\n(^١) من ط.","vol":"8","page":92},{"text":"مَلْكان بخُوارَزْم في آخر أيام بني أمية قال: غزوت مع رسول الله ﷺ فذكر خبرًا مفتَعَلًا.\nوفي \"عوالي التابعين\" لأبي موسى المَدِيني بسنده إلى محمد بن محمد بن معاذ: حدثنا المظفر بن عاصم، حدثنا حميد الطويل، فذكر حديثًا.\nوقال المفيد: أخبرنا المظفر، حدثنا مَكْلَبة، وذكر حديثًا موضوعًا يقول فيه: إني لأستحيي من الشيخ أن أوقفه على ذنوبه.\nوقال الحارث بن أحمد البلخي: حدثنا مظفر بن عاصم، سمعت مكلبة -وكان أمير خوارزم- يقول: غزوت مع رسول اللّه ﷺ … بحديث ذكره.\nقلت: مكلبة من بابةِ رَتَن الهندي، انتهى.\nوسيأتي له ذكر في ترجمة مكلبة [٧٩٠٤] وأنه المظفر بن أسد.\n\n<span data-type='title' id=toc-8999>٧٧٩٣ - ز- المظفَّر بن علي بن الحسين الحِنَّائي </span>(^١)، أبو الفرج القَزْويني، كان من شيوخ الإمامية. سمع من الشيخ المفيد، ومن القاضي عبد الجبار بن أحمد وغيرهما. ذكره الرافعي في \"تاريخ قزوين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9000>٧٧٩٤ - المظفر بن نَظِيف، روى عن القاضي المَحَامِلي.</span> قال الأزهري: كذاب.\n_________\n٧٧٩٣ - التدوين في أخبار قزوين ٤: ١٠٠.\n(^١) في \"التدوين\": الحمداني، فتأمل.\n٧٧٩٤ - الميزان ٤: ١٣٢، تاريخ بغداد ١٣: ١٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٦، تاريخ الإسلام ٣٦٢ سنة ٣٩٨، المغني ٢: ٦٦٤، الديوان ٣٩٠، نزهة الألباب ٢: ٥٢.","vol":"8","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9001>[من اسمه مُعَاذ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9002>٧٧٩٥ - معاذ بن سعد، عن جنادة بن أبي أمية،</span> مجهول (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه يزيد بن عطاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9003>٧٧٩٦ - ز- مُعَاذ بن سهل بن معاذ بن أنس الجُهَني،</span> يروي عن أبيه، عن جده. روى عنه يزيد بن أبي حبيب.\nقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": فيه نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9004>٧٧٩٧ - مُعاذ بن عبد الرحمن بن حَبِيب،</span> قال الدارقطني: ليس بذاك، انتهى.\nوأنا أخشى أن يكون هو ابن عبد اللّه بن خُبَيْب، بمعجمة وموحَّدتين مصغَّر. وقد أخرج له البخاري في \"الأدب المفرد\"، وأصحاب السُّنن، وهو صدوق ربما وهم، فهذا لائق بكلام الدارقطني (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9005>٧٧٩٨ - ز- مُعاذ بن عيسى،</span> في ترجمة محمد بن فُوْر [٧٣١١].\n_________\n٧٧٩٥ - الميزان ٤: ١٣٢، التاريخ الكبير ٧: ٣٦٥، الجرح والتعديل ٨: ٢٤٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٢، المغني ٢: ٦٦٤، ذيل الديوان ٧١، وترجم له المزي تمييزًا في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ١٢٤ وتبعه ابن حجر في \"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٩١.\n(^١) لفظة (مجهول) ليست في \"الجرح والتعديل\".\n٧٧٩٦ - إكمال الحسيني ٤١٢، تعجيل المنفعة ٤٠٦ أو ٢: ٢٦٩.\n٧٧٩٧ - الميزان ٤: ١٣٢، سؤالات الحاكم ٢٧٦ وفيه \"معاذ بن عبد الرحمن\"، المغني: ٦٦٤:٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢٥:٢٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٩١ و\"التقريب\" رقم ٦٧٣٦. وقد أورد ابن حجر في \"التهذيب\" قول الدارقطني المذكور.","vol":"8","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9006>٧٧٩٩ - معاذ بن محمد الأنصاري،</span> قال العقيلي: في حديثه وَهَم، روى عن الأوزاعي، وعنه محمد بن أبي بكر المقدَّمي، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن عدي: منكر الحديث، ثم أخرج له من رواية ابن لَهِيعة عنه، عن أبي الزبير، عن جابر رفعه: في الجمعة، وقال: معاذ غير معروف، ويحدِّثُ ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر نسخةً، وأدخل بينه وبين أبي الزبير في هذا معاذَ بن محمد، ولا أعرفه.\nقلت: وهو غير معاذ بن محمد بن معاذ بن محمد بن أبيّ بن كعب، الذي أخرج له ابن ماجه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9007>٧٨٠٠ - معاذ بن محمد الهُذَلي،</span> عن يونس بن عبيد، لا يتابَع على رفع حديثه، قاله العقيلي، انتهى.\nوذكر ابن حبان في \"الثقات\": معاذ بن محمد بن حَيَّان ابن أخي سَلِيم بن حَيَّان، من أهل البصرة، روى عن الأوزاعي، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدَّمي.\nفكأنه هو، وقد فرق العقيلي بينه وبين الذي قبله، ويؤخذ من الترجمتين أنهما واحد، اختُلف في نسبته.\n_________\n٧٧٩٩ - الميزان ٤: ١٣٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٢، ثقات ابن حبان ١٧٧:٩، الكامل ٦: ٤٣٢، المغني ٢: ٦٦٤. وانظر الترجمة الآتية لزامًا.\n(^١) التفريق بينهما فيه نظر، والظاهر أن الذي ذكره ابن عدي هو الذي أخرج له ابن ماجه، يتبيَّن هذا من ذكر شيوخه والرواة عنه في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ١٣٠. وهو غير صاحب الترجمة.\n٧٨٠٠ - الميزان ٤: ١٣٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٧، المغني ٢: ٦٦٤، الديوان ٣٩١. وذهب المصنف إلى أن هذا والأنصاري المذكور في الترجمة السابقة: رجل واحد. وعندي في هذا بُعْد، فلا يجتمع الهذلي مع الأنصاري في النَّسَب.","vol":"8","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9008>٧٨٠١ - ز- معاذ بن محمد بن أُبَيِّ بن كعب،</span> مجهول، قاله الدارقطني في \"العلل\" في مسند أبي بن كعب، ولعله الذي أخرج له ابن ماجه، سقط بعضُ آبائه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9009>٧٨٠٢ - معاذ بن مسلم، عن شُرَحبيل بن السِّمْط،</span> مجهول. وله عن عطاء بن السائب خبر باطل سُقْناه في الحَسَن بن الحُسَين [٢٢٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9010>٧٨٠٣ - معاذ بن نَجْدَة الهَرَوي،</span> صالح الحديث (^١)، قد تكُلِّم فيه. روى عن قَبِيصة، وخلاد بن يحيى. توفي سنة ٢٨٢، وله خمس وثمانون سنة، انتهى.\nومن شيوخه: سعيد بن منصور. روى عنه الحافظ أبو إسحاق البَزَّاز، وجماعة من أهل هَرَاة. وكنيته أبو مسلم، وجده العُرْيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9011>٧٨٠٤ - معاذ بن ياسين الزَّيَّات،</span> عن أبرد بن أشرس. قال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ، يعني: \"تَفْتَرق أمتي على سبعين فرقة\"، انتهى.\nأخرج العقيلي حديثه من رواية موسى بن إسماعيل الجَبُّلي، عنه، عن أبرد بن أشرس، عن يحيى بن سعيد، عن أنس. ثم أخرجه من طريق يحيى بن يمان، عن ياسين الزيات، عن سَعْد بن سَعِيد، عن أنس ولفظه: \"تفترق أمتي على سبعين أو إحدى وسبعين فرقة، كلُّهم في الجنة إلَّا فرقة واحدة، قالوا: يا رسول اللّه من هم؟ قال: الزنادقة، وهم القدرية\". وقال: لا يرجع منه إلى صحة، ولعلّ\n_________\n٧٨٠١ - ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ١٣٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٩٣.\n٧٨٠٢ - الميزان ٤: ١٣٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٦، المغني ٢: ٦٦٤، الديوان ٣٩١.\n٧٨٠٣ - الميزان ١٣٣:٤، تاريخ الإسلام ٣٠٩ الطبقة ٢٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٨٦، المغني ٢: ٦٦٤.\n(^١) في \"الميزان\" ومسودة الذهبي له: \"صالح الحال\".\n٧٨٠٤ - الميزان ٤: ١٣٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠١.","vol":"8","page":96},{"text":"الحديث لياسين بن معاذ، وليس له أصل عن يحيى، ولا سَعْد، ابنَيْ سعيد.\nوقد تقدم في ترجمة خلف بن ياسين بن معاذ [٢٩٧٠] أن ابن عدي أخرجه من رواية موسى بن إسماعيل فقال: حدثنا خلف بن ياسين، فذكر ما تقدم في خلف.\nورويناه في \"جزء\" الحسن بن عرفة، عن ياسين بن معاذ الزيات، عن يحيى بن سعيد. وله طُرُق أخرى عن ياسين، فقال تارة: عن يحيى بن سعيد، وتارة: عن سَعْد بن سعيد، وهذا اضطراب شديد، سندًا ومتنًا.\nوالمحفوظُ في المتن: \"تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلُّها في النار إلَّا واحدة، قالوا وما تلك الفرقة؟ قال: ما أنا عليه اليوم وأصحابي\".\nوهذا من أمثلة مقلوب المتن، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9012>٧٨٠٥ - ز- معاذ، أبو زُهْرَة الضَّبِّي،</span> يروي المراسيلَ. روى عنه حصين بن عبد الرحمن، من \"ثقات\" ابن حبان.\n<span data-type='title' id=toc-9014>[من اسمه مُعَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9013>٧٨٠٦ - مُعَان، أبو صالح </span>(^١)، عن أبي حُرَّة، له مناكير. قال أبو أحمد بن عدي: ليس بمعروف.\n_________\n٧٨٠٥ - التاريخ الكبير ٧: ٣٦٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٤٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٢، الإصابة ٦: ٣٦١. وهو من رجال أبي داود، يقال: معاذ بن زهرة، ويقال: معاذ أبو زهرة. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ١٢٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٩٠. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٧٨٠٦ - الميزان ٤: ١٣٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٧، الكامل ٦: ٣٢٩، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٩٧، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٧٥، الإكمال ٧: ٢٧٢، المغني ٢: ٦٦٥، الديوان ٣٩١، توضيح المشتبه ٨: ٢٠٢، تبصير المنتبه ٤: ١٢٩٧.\n(^١) في \"تصحيفات المحدثين\": \"معاذ بن الحارث\".","vol":"8","page":97},{"text":"قال عبيد اللّه بن يوسف: حدثنا معان أبو صالح، حدثنا أبو حُرَّة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"كل شيء مما نَهَى الله عنه كبائرُ، حتى لَعِبُ الصِّبيان بالقِمَار\". هذا منكر، فإن صحَّ فمحمولٌ على أن رجالهم إن لم ينكروا عليهم وأقرُّوهم، أثموا وارتكبوا بذلك كبيرة، انتهى.\nوفي إطلاقه على ذلك كبيرةً نظرٌ كبير.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: حديثه غير محفوظ، ولا يتابع عليه. وقال ابن عدي، بعد أن ساق هذا الحديث وآخَرَ: لا أعرف له غيرَهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-9015>٧٨٠٧ - ذ- مُعَان، أبو عبد اللّه،</span> لم يُنْسَب. روى يزيد بن هارون عنه: حدثني رجل، عن الحسن قال: كنا جلوسًا مع رجل من أصحاب رسول اللّه ﷺ، فأُتِي فقيل له: أدرك دارَكَ، فقد احترقت، فقال: ما احترقَتْ داري … الحديث.\nقال الحافظ سعد الدين الحارثي في \"عوالي يزيد بن هارون\" له: معانٌ لست أعرفه. انتهى كلام شيخنا.\nوأظنه معان بن رفاعة الذي أخرجُوا له (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9016>[من اسمه مُعَاوية]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9017>٧٨٠٨ - ز- مُعاوية بن حاتِم الطائي،</span> عن عبد الرحمن بن غَنْم، وعنه عثمان بن أبي العاتكة، لا يعرف، بل لا وجود له، وإنما هو من خطأ\n_________\n٧٨٠٧ - ذيل الميزان ٤٢٣.\n(^١) أخرج له ابن ماجه فقط، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥٧:٢٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٢٠١ وكنيته أبو محمد.\n٧٨٠٨ - تهذيب الكمال ٢٨: ١٨٦، تهذيب التهذيب ١٠: ٢٠٩.","vol":"8","page":98},{"text":"عثمان، فقد رواه ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن حاتم بن حُرَيث، عن عبد الرحمن بن غنم، فسقط صالحٌ، وتصحفت (عن): ابن، فنشأ اسم لا وجود له.\n\n<span data-type='title' id=toc-9018>٧٨٠٩ - ز- معاوية بن حفص،</span> عن محمد بن ثابت البُنَانِي، وعنه الفضل بن سَلَّام، مجهول. قاله العقيلي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9019>٧٨١٠ - معاوية بن حَمَّاد الكَرْماني،</span> بَيَّض له، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9020>٧٨١١ - ز- معاوية بن طارق،</span> عن نافع، وعنه دُرُسْت بن زياد. كذا وقع في \"الشُّعَب\" للبيهقي، في ذم التطفيل، وإنما هو أبان بن طارق (^٢)، وقد أخرج حديثَه المذكورَ أبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-9021>٧٨١٢ - معاوية بن طُوَيْع الحِمْصي،</span> شيخ لأبي بكر بن أبي مريم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9022>٧٨١٣ - ز- معاوية بن أبي العباس العبسي الكوفي،</span> جار الثوري. روى مروان بن معاوية الفزاري، عنه، عن أيوب، وهشام بن عروة، وأبي الزناد، والأعمش، ومنصور، وأبي إسحاق وغيرهم.\nقال سعيد بن عمرو البرذعي: سألت أبا زرعة الرازي عنه فقال: نظرت\n_________\n(^١) في \"الضعفاء\" ٣: ٤٥٤، ترجمة الفضل بن سَلَّام.\n٧٨١٠ - الميزان ٤: ١٣٥، الجرح والتعديل ٣٨٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٦، المغني ٢: ٦٦٥، الديوان ٣٩١.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ١٣ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٩٦.\n٧٨١٢ - الميزان ٤: ١٣٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٣١، الجرح والتعديل ٨: ٣٨٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ٩٣، المغني ٢: ٦٦٦، ذيل الديوان ٧١.\n٧٨١٣ - أجوبة أبي زرعة ٣٦٥:٢، الموضح ٢: ٤٢٤ وعلّق عليه الشيخ المعلِّمي بما حاصله: أن معاوية بن أبي العباس هذا ليس هو معاوية بن هشام القصّار كما ظنه أبو طالب، بل هو آخر كان جارًا للثوري.","vol":"8","page":99},{"text":"بدمشق في كتابٍ لمروان بن معاوية، عن معاوية هذا، فرأيت أحاديث عن شيوخ الثوري، وبعضها يُعرف بها الثوري، وأبوابًا تعرف بالثوري، فارتبت به، ثم ذكرت ذلك لابن نمير -يعني محمد بن عبد الله- فقال: كان هذا جارًا للثوري، أخذ كتب الثوري فرواها عن شيوخه، يعني أنه ادَّعاها.\nوذكر الخطيب في \"الموضح\" من طريق ابن عُقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة قال: سئل ابن نمير عن معاوية هذا، فقال: هذا جار الثوري، كان يرى لُزوم الناس للثوري، فلما مات الثوري أخذ كتبه فجعل يرويها عن شيوخ الثوري، فَفَطِنوا به فتركوه، وافتضَحَ.\nقال: فقلت له: فمروان عَرَف هذا؟ قال: لو وقف على حاله لَمَا حدَّث عنه.\nوذكر عبد الغني بن سعيد في \"إيضاح الإشكال\" عن الدارقطني عن ابن عقدة قال: كان معاوية هذا يسرق أحاديث الثوري فيحدث بها عن شيوخه.\nوعن الدارقطني: قال لي أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: معاوية بن أبي العباس هو عندي: معاوية بن هشام القصار، صاحب الثوري، دَلَّس اسمه مروانُ بن معاوية، وروى عنه عن شيوخ الثوري، وأسقط الثوري. ثم ذكر أحاديث وآثارًا من رواية مروان عن معاوية هذا، عن علي بن ربيعة، وابن عقيل، وزياد بن إسماعيل، ومنصور، وسالم الأفطس، وغيرهم، وكلها معروفة من حديث الثوري.\nقال الدارقطني: قول أبي طالب عندي أولى وأليق بمروان، لأنه يروي عن شيوخٍ، فيدلِّس أسماء آبائهم، ويكثر من ذلك.","vol":"8","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9023>٧٨١٤ - معاوية بن عبد الله،</span> عن أنس بن مالك، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الحارث بن عبيد، وأبو ضَمْرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9024>٧٨١٥ - ز- معاوية بن عبد اللّه، أبو الأشعث (^١) الإيامي، من أهل الكوفة،</span> يروي المقاطيعَ والمراسيلَ، روى عنه أبو نعيم، من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9025>٧٨١٦ - معاوية بن عبد الرحمن،</span> عن عطاء، مجهول، انتهى.\nلفظ أبي حاتم: ليس بمعروف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن إسحاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9026>٧٨١٧ - معاوية بن عطاء البصري،</span> عن سفيان الثوري، وعنه أحمد بن داود المكي، تُكُلِّم فيه.\nوقال العقيلي: كان يرى القَدَر، وفي حديثه مناكير، حدثنا عنه أحمد بن داود بن موسى، وهو بصري، حدثنا أحمد، حدثنا معاوية، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد اللّه ﵁ قال: \"مَرَّ رسول اللّه ﷺ برجلين يحجم أحدهما الآخر، فاغتابَ أحدهما\n_________\n٧٨١٤ - الميزان ٤: ١٣٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٣١، الجرح والتعديل ٨: ٣٧٧، ثقات ابن حبان ٥:٤١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٧، المغني ٢: ٦٦٦، الديوان ٣٩١.\n٧٨١٥ - التاريخ الكبير ٧: ٣٣٢، كنى مسلم ٨٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٨٦، ثقات ابن حبان ٤٦٨:٧، المقتنى في الكنى ١: ٨٩، توضيح المشتبه ١: ٢٦٥.\n(^١) في الأصول و\"الثقات\": \"بن الأشعث\" وصوَّبته من المصادر.\n٧٨١٦ - الميزان ٤: ١٣٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٨٧، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٧، المغني ٢: ٦٦٦، الديوان ٣٩١.\n٧٨١٧ - الميزان ٤: ١٣٦، ضعفاء العقيلي ٤: ١٨٤، الكامل ٦: ٤٠٧، المغني ٢: ٦٦٦، الديوان ٣٩١.","vol":"8","page":101},{"text":"ولم يعب عليه الآخرُ، فقال: أفطر الحاجِمُ والمحجومُ\". قال عبد اللّه: لا لحجامتهما، لكن للغيبة.\nوبه عن الأسود قال: وقع بين ابن عمر، وبين معاذٍ كلامٌ في المسح، فقال: سَلْ أباك، فسأله فقال: معاذٌ أفقه منك، \"رأيت رسول اللّه ﷺ ما لا أحصي، يمسح على الخُفَّين، وعلى العِمامة، وعلى الجَوْرَبَين، وشِراك النَّعْل\".\nوروى معاوية بن عطاء بهذا السند، عن عبد الله بن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"نهى ﵊ أن يُخْصى آدمي\". قال العقيلي: هذه بواطيل.\nوقد ساق ابن عدي له ثلاثة أحاديث منكرة، منها حديث الخِصاء من رواية موسى بن الحسن السِّقِلِّي (^١)، حدثنا معاوية بن عطاء بن رجاء الخزاعي، انتهى.\nقال ابن عدي: معاوية بن عطاء بن رجاء، أبو سفيان (^٢) الخُزَاعي، وقال بعد إيراد الخِصا، وحديثَ الصَّرْفِ بسنده: هذان باطلان عن الثوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9027>٧٨١٨ - معاوية بن عَمْرو العاجِيُّ، عن سفيان بن عيينة، بصري واهٍ،</span> تركه الفَلَّاس، انتهى.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" و\"الكامل\" وط: \"السلفي\" وهو خطأ. والصواب \"السِّقِلِّي\" ويقال: \"الصِّقِلِّي\" بالصاد وهو الأكثر، نسبة إلى الجزيرة المعروفة، انظر \"الأنساب\" ٨: ٣٢١ (الصقلِّي) و\"معجم البلدان\" ٣: ٤٧٣.\n(^٢) الذي في \"الكامل\": \"حدثنا أبو سفيان الخزاعي، عن معاوية بن عطاء\" أما معاوية فكناه ابن عدي: أبا سعيد.\n٧٨١٨ - الميزان ٤: ١٣٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٨٥، المتفق والمفترق ٣: ١٩٦٩، الأنساب ٩: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٧، المغني ٢: ٦٦٦، الديوان ٣٩١.","vol":"8","page":102},{"text":"قال الخطيب في \"المفترق\": روى عن طلحة بن زيد الرَّقي، وابن عيينة، روى عنه يعقوب بن سفيان، والكديمي. وذكر أبو حاتم الرازي أنه كتب عنه، وأن عمرو بن علي خَطَّ عليه لأنه لم يكن عنده بصدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9028>٧٨١٩ - معاوية بن مَعْبَد بن كعب بن مالك،</span> عن جابر. قال ابن أبي حاتم: مجهول، انتهى.\nوقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابنُ ابنِهِ عاصم بن سويد بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-9029>٧٨٢٠ - معاوية بن موسى بن أبي غَلِيْظٍ:</span> نشيط بن مسعود بن أمية بن خلف الجُمَحي، فيه جهالة كأبيه.\nابن نجيح وآخَرُ قالا: حدثنا إسماعيل بن إسحاق بن الحُصَين الرَّقَي، حدثنا عبد اللّه بن معاوية الجمحي، سمعت أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي غليظ بن أمية قال: \"رآني رسول الله ﷺ وعلى يدي صُرَد، فقال: هذا أولُ طيرٍ صامَ عاشُوراءَ\".\nهذا حديث منكر، رواه ثلاثةٌ عن الرقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9030>٧٨٢١ - معاوية بن يحيى، أبو سعيد،</span> روى حديثًا منكرًا، قاله البخاري مختصرًا.\n_________\n٧٨١٩ - الميزان ٤: ١٣٧، ابن معين (الدارمي) ٢٠٨، التاريخ الكبير ٧: ٣٣٢، الجرح والتعديل ٣٧٨:٨، ثقات ابن حبان ٥: ٤١٣ و٤١٥، المغني ٢: ٦٦٦.\n٧٨٢٠ - الميزان ٤: ١٣٧ وفيه: \"معاوية بن موسى عن أبي غليظ … \" تحريف. وانظر \"تاريخ بغداد\" ٦: ٢٩٦ و\"الإِصابة\" ٧: ٣١٦.\n٧٨٢١ - الميزان ٤: ١٤٠.","vol":"8","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9031>٧٨٢٢ - معاوية بن الحلبي،</span> قال أبو نعيم: أخاف على عبيد بن إسحاق العطار من معاوية بن الحلبي، فإنه كان يضع الحديث.\n<span data-type='title' id=toc-9032>[من اسمه مَعْبَد ومُعْتَمِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9033>٧٨٢٣ - مَعْبَد بن جُمعة، أبو شافع،</span> كذبه أبو زرعة الكَشِّي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9034>٧٨٢٤ - معبد بن عمرو، عن جعفر الضُّبَعي،</span> عن جعفر بن محمد الصادق، بخبرٍ كذبٍ في زِفَاف فاطمة. رواه عنه أحمد بن محمد بن أنس القُرْبَيْطي، وضعه أحدهما، وهو طويل، خَرَّجه ابن بطة عن محمد بن مخلد، عن القُربَيْطي، انتهى.\nوقد ذكره ابن الجوزي في \"الموضوعات\" وقال: وضعه أحدهما.\n_________\n٧٨٢٢ - الميزان ٤: ١٤٠، المغني ٦٦٧:٢، الكشف الحثيث ٢٥٨، تنزيه الشريعة ١:١١٨.\n٧٨٢٣ - الميزان ٤: ١٤٠، سؤالات حمزة ٢٥٣، تاريخ جرجان ٤٧٥، تاريخ الإِسلام ٢٥٣ سنة ٣٤١ و٤٥٣ سنة ٣٥٠، تنزيه الشريعة ١:١١٨.\n(^١) نص كلام أبي زرعة كما في \"سؤالات حمزة\" و\"تاريخ جرجان\": كان أبو شافع اسمُه واسم أبيه وجدّه غير ما ذكر، هو غيَّر أساميهم، وكان ثقة في الحديث إلَّا أنه كان يشرب المسكر. وفي \"سؤالات حمزة\": هو وضع كنيته واسمه واسم أبيه وجده وجد جدِّه، وهو ثقة إلَّا أنه كان يشرب المسكر، وكتب أحاديث مناكير، ورحل إلى الشام قبل ابن عدي، وأدرك محمد بن أيوب الرازي، ومعبد كان يعرف بعبد الله بن نصر الفسورمي الطبري\". انتهى. وليس فيه أنه كان يكذب في الحديث، كما توهمه عبارة الذهبي.\n٧٨٢٤ - الميزان ٤: ١٤١، الموضوعات ١: ٤٢٠، المغني ٢: ٦٦٧، تنزيه الشريعة ١:١١٨.","vol":"8","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9036>٧٨٢٥ - معبد، عن ابن عباس،</span> حدث عنه حنش (^١) الكِناني، مجهولٌ، وكذلك حنش.\n\n<span data-type='title' id=toc-9037>٧٨٢٦ - مُعْتَمِر بن نافع،</span> حدث عنه زيد بن الحباب. قال البخاري: منكر الحديث، انتهى.\nوتبعه الأزديُّ. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الهذليُّ، من أهل البصرة، يروي عن سليمان التَّيْمي، ربما أخطأ، وعنه محمد بن موسى الحَرَشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9035>[من اسمه مُعَتِّب ومَعْدَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9038>٧٨٢٧ - مُعَتِّب، عن مولاه جعفر الصادق.</span> قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، وقيل: اسمه مُغِيث (^٢)، وله حديث باطل، انتهى.\nوقال يحيى بن معين: إذا حدث عن جعفر بن محمدٍ الثقاتُ فحديثُه مستقيم، وإذا حدَّث عنه حماد بن عيسى ومعتِّب، فليس بشيء.\n_________\n٧٨٢٥ - الميزان ٤: ١٤٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٨، المغني ٢: ٦٦٨، الديوان ٣٩٢.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الجرح والتعديل\": \"حسن\" وتقدمت ترجمته باسم حسن الكناني [٢٤٢٨] فتأمل.\n٧٨٢٦ - الميزان ٤: ١٤٢، التاريخ الكبير ٨: ٤٩، الجرح والتعديل ٨: ٤٠٣، ثقات ابن حبان ٧: ٥٢٢، المغني ٢: ٦٦٨.\n٧٨٢٧ - الميزان ٤: ١٤٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٧٥، الإِكمال ٧: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٩، المغني ٢: ٦٦٨، الديوان ٣٩٢، الكشف الحثيث ٢٥٩، توضيح المشتبه ٢٣٩:٨، تبصير المنتبه ٤: ١٣٠٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٨، معجم رجال الحديث ١٨: ٢٢٧.\n(^٢) الذي يؤخذ من \"المؤتلف\" للدارقطني وغيره أن الخلاف في اسمه هو بين مُعْتِب ومُعَتِّب، قال ابن ماكولا: وبالتشديد أكثر. أما (مغيث) فليس بوارد.","vol":"8","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9039>٧٨٢٨ - مَعْدَان بن عيسى، عن ابن عَجْلان،</span> مجهولٌ، وقال ابن عدي: حدثنا عنه أبو عَبْسٍ خالدُ بن غسان الدارمي، لا أعلم أحدًا حدث عنه غيره. ثم ساق له جماعةَ أحاديث، وقال: هذه أحاديث صفوان بن عيسى، عن ابن عجلان.\nقلت: يتهمه ابن عدي بالسَّرِقة، انتهى.\nولفظ ابن عدي: معدان بن عيسى الضَّبي، شيخ لا أعرفه. والذي اتهمه ابن عدي بالسرقة، خالدُ بن غسان، لا معدان.\nفإن ابن عدي أفصح بمراده في ترجمة خالد فقال: حدثنا بنسخة ابن عجلان، عن معدان بن عيسى، عنه، وهي أحاديثُ صفوان بن عيسى، فلعله اشتبه عليه صفوان بمعدان، أو تعمَّد فأتى باسمٍ بَدَل اسم ليُغْرِب به، وعلى هذا الأخير عوَّل ابن عدي، فإنه قال: لم يتهيأ له أن يقول: صفوان بن عيسى، فإنه لم يلحَق أيامَه فقال: معدان بن عيسى.\nقلت: ويجوز أن يكون أبو عَبْس أخطأ في اسم صفوان، فجعله معدان، لكن مَنَع من هذا الاحتمال كونُه لم يلحق صفوان بن عيسى.\nوقد تقدم في ترجمة خالد بن غسان [٢٨٩٠] قولُ ابن عدي: إن البصريين نسبوه لسَرِقة الحديث، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9040>[من اسمه مَعْرُوف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9041>٧٨٢٩ - معروف بن حسَّان، أبو معاذ السَّمَرْقَنْدي،</span> عن عمر بن ذَرّ.\n_________\n٧٨٢٨ - الميزان ٤: ١٤٢، الكامل ٦: ٤٦٥، المغني ٢: ٦٦٨، الديوان ٣٩٢.\n٧٨٢٩ - الميزان ٤: ١٤٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٣، الكامل ٦: ٣٢٥، الإِرشاد ٣: ٩٧٦، المغني ٢: ٦٦٨، الديوان ٣٩٢.","vol":"8","page":106},{"text":"قال ابن عدي: منكر الحديث، وقد روى عن عمر بن ذر نسخةً طويلة، كلُّها غير محفوظة.\nوقال قاسم بن حنبل السَّرَخْسي: حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي، حدثنا معروف بن حسان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من رَبَّى شجرةً حتى تنبُتَ كان له كأجر قائمِ الليل صائمِ النهار، وكأجر غازٍ في سبيل اللّه دهرَه\"، انتهى.\nوهذا الحديث مذكور في الأول من \"الكَنْجَروذيات\" تخريج السُّكَّري.\nوقال الخليلي في \"الإِرشاد\": له في الحديث والأدب مَحَلّ، وروى كتاب \"العين\" عن الخليل بن أحمد، وروى عن عمر بن ذر نسخة لا يتابعه أحد.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9042>٧٨٣٠ - ز - معروف بن طَرِيف بن معروف بن عمرو بن حُزَابة،</span> بضم المهملة وتخفيف الزاي ثم موحدة، روى عن أبيه، روى عنه إسحاق بن سُويد الرَّمْلي. تقدم في طريف [٣٩٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9043>٧٨٣١ - ز - معروف بن عمرو،</span> في الذي قبله، وهو جدُّه لأبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9044>٧٨٣٢ - معروف بن محمد، أبو المشهور،</span> عن أبي سعيد بن الأعرابي، مطعونٌ فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9045>٧٨٣٣ - معروف بن أبي معروف البلخي،</span> عن جرير بن عبد الحميد. قال ابن عدي: يسرق الحديث، حدثنا أحمد بن عامر البَرْقَعِيْدي، حدثني معروف البلخي بدمشق، حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس\n_________\n٧٨٣٢ - الميزان ٤: ١٤٥، تاريخ بغداد ١٣: ٢٠٩، مختصر تاريخ دمشق ١٢٩:٢٥، المغني ٢: ٦٦٩، ذيل الديوان ٧٢، تاريخ الإِسلام ٤٠٠ الطبقة ٤٠.\n٧٨٣٣ - الميزان ٤: ١٤٥، الكامل ٦: ٣٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ١٢٩، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٨.","vol":"8","page":107},{"text":"﵄ مرفوعًا قال: \"دخلت الجنة، فما فيها ورقةٌ إلَّا عليها مكتوب: لا إله إلَّا اللّه، محمد رسول اللّه، أبو بكر الصديق، عمر الفاروق، عثمان ذو النُّورين\".\nهذا موضوع، لكنه مشهور بعلي بن جميل، عن جرير، وكان يحلف فيقول: حدثنا واللّه جرير، انتهى.\nوقال ابن عدي: معروفٌ هذا غير معروف، ولعلّه سرقه من علي بن جميل، على أن أحمد بن عامر قال: كان شيخًا صالحًا.\nوقد سبق في ترجمة علي بن جميل [٥٣٤٤] أن معروفًا هذا مجهول، وأنه سَرَقه من علي بن جميل، وأن علي بن جميل كان يحدِّث بالبواطيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9046>٧٨٣٤ - معروف بن هُذَيْل الغَسَّاني،</span> عن أبيه، وعنه ابنه يزيد، لا يعرف أحدٌ منهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9047>٧٨٣٥ - معروفٌ، عن الحسن،</span> عن أبي بكرة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9048>٧٨٣٦ - ذ - معروفٌ غير منسوب،</span> روى عن أبي هريرة: \"أوصاني خليلي ﷺ بثلاث … \" الحديث، روى عنه محمد بن واسع، ولم يرو عنه غيره. قاله الطبراني في \"المعجم الصغير\" (^١). انتهى كلام شيخنا.\nويحتمل أن يكون هو الذي قبله.\n_________\n٧٨٣٤ - الميزان ٤: ١٤٦، المغني ٢: ٦٦٩، ذيل الديوان ٧٢.\n٧٨٣٥ - الميزان ٤: ١٤٦، التاريخ الكبير ٧: ٤١٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٢٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٩، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣.\n٧٨٣٦ - ذيل الميزان ٤٢٥، التاريخ الكبير ٧: ٤١٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٢١، ثقات ابن حبان ٥: ٤٣٩، إكمال الحسيني ٤١٦، تعجيل المنفعة ٤٠٨ أو ٢: ٢٧٤.\n(^١) لفظ الطبراني في \"المعجم الصغير\" ١:١٧٩: \"لم يروه عن محمد بن واسع إلَّا نوح بن قيس، ومعروف بصري ثقة، لم يروه عنه إلَّا محمد بن واسع\".","vol":"8","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9049>[من اسمه مَعْقِل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9050>٧٨٣٧ - معقل بن عبد اللّه أنصاري،</span> عن أبيه، مجهول (^١).\n<span data-type='title' id=toc-9051>[من اسمه مُعَلَّى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9052>٧٨٣٨ - مُعَلَّى بن إبراهيم، عن عبد اللّه بن أبي نجيح.</span> لا يعرف، وخبره منكر، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄: \"أن رجلًا قَبَّل يَدَ النبي ﷺ خمسَ مراتٍ أو ست مرات في معروفٍ صنعه إليه\". وعنه يحيى بن سعيد العطار، انتهى.\nذكره ابن عدي، عن الحسن بن سفيان، عن محمد بن المتوكل، عن يحيى العطار وقال: لم أسمع بمعلَّى هذا إلَّا في هذا الإِسناد، وهو مجهول، وأظنه معلى بن هلال، فإنه يروي عن ابن أبي نجيح كثيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9053>٧٨٣٩ - ذ - مُعَلَّى بن إسماعيل المدني،</span> يروي عن نافع. روى عنه أرطاة بن المنذر نسخةً مستقيمة فيها غرائبُ. قاله ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج حديثه في \"صحيحه\".\nوقال أبو حاتم الرازي: لم يرو عنه غير أرطاة (^٢).\n_________\n٧٨٣٧ - الميزان ٤: ١٤٦، التاريخ الكبير ٧: ٣٩٣، الجرح والتعديل ٨: ٢٨٥، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣.\n(^١) جاء بعد هذا في ط أ ل: ترجمة معفل بن مالك الباهلي، تتمة لترجمة معقل بن عبد الله، وهو خطأ ظاهر. والباهلي من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٢٧٧.\n٧٨٣٨ - الميزان ٤: ١٤٧، الكامل ٦: ٣٧٤، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣.\n٧٨٣٩ - ذيل الميزان ٤٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤٩٣.\n(^٢) نص كلامه في \"الجرح والتعديل\": \"ليس بحديثه بأس، صالح الحديث، لم يرو عنه غير أرطاة\" وعندي أنه لا وجه لذكر هذا الرجل في الضعفاء.","vol":"8","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9054>٧٨٤٠ - مُعَلَّى بن تُرْكَة،</span> عن المسعودي. قال الأزدي: مجهولٌ، متروك الحديث.\nقلت: يكنى أبا عبد الصمد، روى عنه محمد بن آدم المصيصي (^١)، وجماعة. قال أبو أحمد الحاكم: لا يتابع في جُلِّ روايته، انتهى.\nوتُرْكة بمثناة مضمومة، ضبطه الدارقطني وقال: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9055>٧٨٤١ - مُعَلَّى بن حَكِيم،</span> ويقال: معلى بن عبد اللّه بن حكيم صاحبُ الواقدي. قال الأزدي: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9056>٧٨٤٢ - مُعَلَّى بن خالد الرازي،</span> حدث عنه ثابت بن محمد. قال الأزدي: يتكلمون في حديثه، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: كان يعرف بكثرة الرواية عن الثوري، حدثنا محمد بن مسلم، حدثنا أبو نعيم، عن المعلى، وكان ثقةً.\nوأخرج له الأزدي من روايته، عن محمد بن نُعَيم المُجْمِر، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"من قضى عن والديه دَيْنًا أو وَفَّى عنهما نذرًا فقد بَرَّهما، وإن كان في حياتهما عاقًّا\".\n_________\n٧٨٤٠ - الميزان ٤: ١٤٨، المؤتلف للدراقطني ١: ٢٠٣، المؤتلف لعبد الغني ١٣، الإِكمال ١: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٠، المقتنى في الكنى ١: ٣٧٥، تاريخ الإِسلام ٤١٠ الطبقة ٢٢، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣، توضيح المشتبه ١: ٤٦٦، تبصير المنتبه ١: ٧٧.\n(^١) اسم الراوي عن معلَّى في \"المؤتلف\" للدارقطني ١: ٢٠٣: \"أحمد بن هارون بن آدم\".\n٧٨٤١ - الميزان ٤: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣١، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣.\n٧٨٤٢ - الميزان ٤: ١٤٨، التاريخ الكبير ٧: ٣٩٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٣، ثقات ابن حبان ٩: ١٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣١، المغني ٢: ٦٦٩، الديوان ٣٩٣.","vol":"8","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9057>٧٨٤٣ - ز - مُعَلَّى بن خُنَيْس الكوفي،</span> من كبار الروافض. قال محمد بن عاصم الثقفي في \"جزئه\" المشهور: حدثنا شَبَابة، عن فضيل بن مرزوق قال: قلت لِعُمر بن علي - عم جعفر الصادق -: إنهم يزعمون أن طاعتكم مفتَرَضة على الأمة، فقال: لقد كذبوا، ثم قال لي: من هذا خُنَيس؟ قلت: لعله المعلَّى بن خُنَيس، قال: نعم المعلى بن خنيس، واللّه لقد أفكرت على فِراشي طويلًا أتعجَّب من قومٍ لَبَّس اللّه عليهم عقولهم حتى أضلهم المعلى بن خنيس.\n\n<span data-type='title' id=toc-9058>٧٨٤٤ - مُعَلَّى بن سعيد،</span> راوي حكاية الهِمْيان عن ابن جرير، ليس بثقة، كأنه وضعها، انتهى.\nوفيها: عن ابن جرير، عن صاحب الهِمْيان، عن أحمد بن يونس، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، فذكر خبرًا باطلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9059>٧٨٤٥ - ز - مُعَلَّى بن صَبِيح الموصلي،</span> قال ابن عمار: كان من عُبَّاد الموصل، وكان يضع الحديث ويكذب. ذكره الدارقطني في \"المؤتلف والمختلف\".\n\n* - ز - مُعَلَّى بن عبد اللّه، في معلى بن حَكِيم [٧٨٤١].\n_________\n٧٨٤٣ - جزء محمد بن عاصم ١٢٤، رجال النجاشي ٣٦٣:٢، معجم رجال الحديث ١٨: ٢٣٧.\n٧٨٤٤ - الميزان ٤: ١٤٨، المؤتلف لعبد الغني ٤٥، تاريخ بغداد ١٣: ١٩٠، الإِكمال ٢: ٢٨٦، الأنساب ٨: ٥٦ (الشَّبِيبي)، تاريخ الإِسلام ٩٨ سنة ٣٥٣، المغني ٢: ٦٧٠، الديوان ٣٩٤، توضيح المشتبه ٣: ٢٢ و٥: ٢٩٤، الكشف الحثيث ٢٥٩، تنزيه الشريعة ١: ١١٨.\n٧٨٤٥ - المؤتلف للدارقطني ٣: ١٤٥٢، تنزيه الشريعة ١: ١١٨.","vol":"8","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9060>٧٨٤٦ - مُعَلَّى بن عُرْفَان،</span> عن عمه أبي وائل. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.\nمصعب بن سعيد أبو خيثمة: حدثنا عيسى بن يونس، عن المعلى بن عُرْفان، عن شقيق، عن عبد اللّه ﵁ قال: \"كان النبي ﷺ إذا شرب تنفَّس على الإِناء ثلاثًا، يحمَد الله على كل نَفَس، ويشكره عند آخِرِهن\".\nقلت: وكان من غلاة الشيعة، روى بجهل بيِّن عن أبي وائل، عن عبد اللّه، أنه شَهِد صِفِّين.\nالنضر بن سلمة: حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن عبد اللّه ﵁: \"أن رسول الله ﷺ كَحَّل عين علي بِرِيْقِه\" فيه النضرُ، وهو تالفٌ.\nزكريا بن يحيى الكسائي - واهٍ - حدثنا علي بن القاسم - شيعيٌّ غالٍ - عن معلى، عن شقيق، عن عبد اللّه ﵁ قال: \"رأيت رسول اللّه ﷺ أخذ بيد علي وهو يقول: اللّه وَليِّي، وأنا وليك، ومُعادٍ من عاداك، ومُسَالمٌ من سالمك\"، انتهى.\nوقال عباس الدوري، عن يحيى: كان عَرَّافًا في طريق مكة. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال الساجي: حدث عن أبي وائل بمناكير. وقال الحاكم، والنقاش، وأبو نعيم مثله. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\n_________\n٧٨٤٦ - الميزان ٤: ١٤٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٧٦، التاريخ الكبير ٧: ٣٩٥، الضعفاء الصغير ١١٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥١٤، ضعفاء النسائي ٢٣٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٠، المجروحين ٣: ١٦، الكامل ٦: ٣٦٩، ضعفاء الدارقطني ١٥٨، المدخل إلى الصحيح ٢١٢، ضعفاء أبي نعيم ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣١، المغني ٢: ٦٧٠، الديوان ٣٩٤.","vol":"8","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9061>٧٨٤٧ - مُعَلَّى بن الفضل، أبو الحسن، بصري،</span> عن الربيع بن صَبِيح، وعمر بن هارون الثقفي. وعنه محمد بن معمر القيسي، وأحمد بن عصام. قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نُكْرَة.\nأحمد بن عصام: حدثنا معلى بن الفضل، حدثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: في غَسْل اليد ثلاثًا إذا قام من النوم، وزاد فيه: \"فإن غَمَس يده في الإِناء قبل غَسْلِها (^١) فَلْيُرِق ذلك الماء\". وهذا حديث منكر، انتهى.\nأورده ابن عدي من رواية أحمد بن عصام، وقال: قوله في هذا المتن \"فليهرق\" منكر. وأورد حديثًا آخر وقال: وله غير ما ذكرتُ.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية الكُدَيمي عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9062>٧٨٤٨ - مُعَلَّى بن مَهْدي، سكن الموصل،</span> وحدَّث عن أبي عوانة، وشريك، وعنه أبو يَعْلى، وجماعة، وهو بصري.\nقال أبو حاتم: يأتي أحيانًا بالمناكير. قلت: هو من العُبَّاد الخِيَرة، صدوق في نفسه، مات سنة ٢٣٥، انتهى.\nوقد تقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن ثابت [٦٨] من قول العقيلي: إنه عندهم يكذب (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وكناه أبا يعلى. وكناه\n_________\n٧٨٤٧ - الميزان ٤: ١٥٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٨١، الكامل ٦: ٣٧٤، المغني ٢: ٦٧٠، الديوان ٣٩٤.\n(^١) في ل ط أ ك: \"قبل أن يغسلها\" وأشار إليها في حاشية ص.\n٧٨٤٨ - الميزان ٤: ١٥١، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٩: ١٨٢، تاريخ الإسلام ٣٦٥ الطبقة ٢٤، المغني ٢: ٦٧٠.\n(^٢) هذا وهم من المصنف، فإن المذكور في \"ضعفاء العقيلي\" ١:٤٦ في ترجمة =","vol":"8","page":113},{"text":"الخطيب أبا الحسن، وذكر في شيوخه: شعبة ومالكًا، وفي الرّواة عنه: هارون بن سليمان، وأحمد بن عصام الأصبهانيَّيْنِ، والكديمي.\nوذكر معه المعلى بن الفضل بن حبان، روى عن أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وعنه الباغَنْدي، وهو متأخر عن الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9063>٧٨٤٩ - مُعَلَّى بن ميمون المُجاشِعي، بصري، يقال له: الخَصَّاف،</span> عن يزيد الرَّقَاشي، ومطر الوراق. وعنه أزهر بن جميل، ومحمد بن يحيى البصري.\nقال النسائي، والدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة، فمن ذلك عن عَمْرو بن داود، عن سِنان بن أبي سنان، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن السِّواك ليزيد الرجلَ فصاحةً\".\nوروى عن مطر، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إن الملائكة لتفرح بذَهاب الشِّتاء لِما يُدْخِل على فقراء المؤمنين من الشدة\"، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: روى أحاديث مناكير، لا يتابع عليها. وقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ إذا حدَّث من حفظه.\n_________\n= إبراهيم بن ثابت: هو معلى بن عبد الرحمن الواسطي، وله ترجمة في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٣٣٤، وأخرج له ابن ماجة، انظر \"تهذيب الكمال\" ٢٨٨:٢٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٢٣٨.\n٧٨٤٩ - الميزان ٤: ١٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢١٦، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٤٩٣:٧، الكامل ٦: ٣٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٢، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.","vol":"8","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9064>٧٨٥٠ - ز - مُعَلَّى بن الوليد بن عبد العزيز بن القَعْقَاع القِّنَّسْريني القَعْقاعي،</span> من أهل قِنَّسْرين، سكن مصر. يروي عن موسى بن أعين، ويزيد بن سعيد بن ذي عَصَوان، روى عنه أهل مصر، مات سنة خمس عشرة ومئتين. قاله ابن يونس، وقال: قدم مصر وحدث بها.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب. وقد تقدَّم له ذكر في ترجمة إسماعيل بن محمد بن يوسف الجِبْريني [١٢٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9065>[من اسمه مَعْمَر ومُعَمَّر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9066>٧٨٥١ - مَعْمَر بن بَكَّار السَّعْدِي، شيخ لمطيَّن، صُوَيلح.</span> قال العقيلي: في حديثه وهم، ولا يتابع على أكثره، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحًا (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن إبراهيم بن سَعْد، وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9067>٧٨٥٢ - مَعْمَر بن الحسن الهُذَلي،</span> عن سفيان الثوري. لا يعرف، وأتى بحديثٍ منكر في تعليق السوط في البيت، وهو جد أبي مَعْمَر إسماعيل بن إبراهيم بن مَعْمَر القَطِيعي.\nوقال السليماني: معمر بن الحسن، عن أبان بن أبي عياش، وعنه مالك بن سليمان الهروي، منكر الحديث، انتهى.\n_________\n٧٨٥٠ - ثقات ابن حبان ٩: ١٨٢، الأنساب ١٠: ٤٩٦.\n٧٨٥١ - الميزان ٤: ١٥٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٥٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٦، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.\n(^١) نعم، لكنه جهّله في ترجمة هشام بن أبي هشام في \"الجرح والتعديل\" ٩: ٦٩.\n٧٨٥٢ - الميزان ٤: ١٥٣، الجرح والتعديل ٨: ٢٥٨، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٦، الكامل ٦: ٤٢٧، الأنساب ١٠: ٤٦٤ (القطيعي)، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.","vol":"8","page":115},{"text":"وصدر الترجمة كلُّه لابن عدي، فإنه قال: روى حديثًا منكرًا جدًّا لم يروه غيره، فذكره، ونَقَل عن أبي هارون سهل بن شاذُوْيه أنه حديث منكر، وعن ابن عقدة أنه جد أبي معمر. ثم قال ابن عدي: ولا أعرف له حديثًا غيره.\nقلت: وقد وجدت له حديثًا آخر أخرجه الطبراني في مسند جرير من \"المعجم الكبير\" من روايته عن بكر بن خُنَيس - أحدِ الضعفاء - رواه سعيدُ بن سالم القَدَّاح المكي عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9068>٧٨٥٣ - مَعْمَر بن زائدة،</span> عن الأعمش. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، رواه إبراهيم بن أيوب، عن أبي هانئ، عن معمر بن زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: \"من كتم علمًا يَعْلَمه أُلجم بِلِجَامٍ من نار يوم القيامة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9069>٧٨٥٤ - مَعْمَر بن زيد،</span> عن الحسن، وعنه صدقة بن أبي سهل، مجهولٌ (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9070>٧٨٥٥ - مَعْمَر بن أبي سَرْح، أبو سَعْد،</span> مجهول، ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم مختصرًا، انتهى.\n_________\n٧٨٥٣ - الميزان ٤: ١٥٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٦، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.\n٧٨٥٤ - الميزان ٤: ١٥٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٥٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٥.\n(^١) عبارة أبي حاتم: \"لا أعرفه\".\n٧٨٥٥ - الميزان ٤: ١٥٥، طبقات ابن سعد ٣: ٤١٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٥٥، ثقات ابن حبان ٣٨٧:٣، أسد الغابة ٥: ٢٣٥، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤، الإِصابة ٦: ١٨٨.","vol":"8","page":116},{"text":"وهذا صحابي معروف، وجدُّه ربيعة بن هلال من رَهْط أبي عبيدة بن الجراح. ذكره أبو معشر والواقدي في البَدْريين، وكانت أخت أبي عبيدة بن الجراح تحته، وقال ابن سعد: مات سنة ثلاثين.\nوأما موسى بن عقبة، وابن إسحاق، وابن الكلبي، فسمَّوه: عَمْرو بن أبي سَرْح.\n\n<span data-type='title' id=toc-9071>٧٨٥٦ - ز - مَعْمَر بن شَبِيب بن شَيْبَة،</span> أخرج المعافَى في المجلس الرابع والستين من \"الجَلِيس\" له حكاياتٍ عن محمد بن مخلد، عن محمد بن الحسن بن ميمون، عن وَرِيْزة بن محمد، عنه، منكرة، منها: أنه سمع المأمون يقول: امتحنتُ الشافعيَّ في كل شيء فوجدته كاملًا، وقد بقيت خَصْلة، وهو أن أسقيَه من النَّبِيذ ما يغلب على الرجل الجيِّد العقل، قال: فحدثني ثابتٌ الخادم أنه استدعَى به فأعطاه رَطْلًا فقال: يا أمير المؤمنين ما شربتُه قط، فعَزَم عليه فشربه، ثم وَالى عليه عشرين رطلًا فما تغيَّر عقلُه، ولا زال عن حُجَّةٍ.\nقال المعافى: اللّه أعلم بصحة هذه الحكاية.\nقلت: لا يخفى على من له أدنى معرفةٍ بالتاريخ أنها كذبٌ، وذلك أن الشافعي دخل إلى مصر على رأس المئتين، والمأمونُ إذ ذاك بخراسان، ثم مات الشافعي بمصر سنةَ دَخَل المأمون من خراسان إلى العراق، وهي سنة أربع ومئتين، فما التقيا قطُّ والمأمونُ خليفة. وكيف يُعتقد أن الشافعي يفعل ذلك وهو القائل: لو أن الماء الباردَ يفسد مروَّتي ما شربتُ الماء إلَّا حارًا!؟ والعَجَب أنه أوردها بهذا الإِسناد بعينه عَقِب خبر معمر هذا، ولم يجزم ببطلانها!\n_________\n٧٨٥٧ - الميزان ٤: ١٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٥.","vol":"8","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9072>٧٨٥٧ - مَعْمَر بن عبد الله بن الأهْتَم التَّمِيمي، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، وعنه محمد بن الحسن المخزومي،</span> بحديث: \"لا يُشاب الماء باللَّبَن\". قال العقيلي: منكر الحديث، ولا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9073>٧٨٥٨ - مَعْمَر بن عبد الله الأنصاري،</span> عن شعبة، وعنه الكَجِّي. قال العقيلي: لا يتابع على رفع حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9074>٧٨٥٩ - ز - مَعْمَر بن أبي عبد الرحمن، عن إبراهيم النخعي،</span> وعنه مبشِّر بن عبيد، أورد ابن عدى في ترجمة مبشِّر حديثًا وقال: هذا عن النخعي غير محفوظ، ومعمر مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9075>٧٨٦٠ - مَعْمَر بن عَقِي</span>ل، قال الأزدي: لا يصح حديثه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9076> ز - مَعْمَر بن عَمْرو العطار </span>(^٢)، أحد شيوخ المعتزلة. قال ابن حزم: كان يقول: النَّفْس جوهرٌ، ليست جسمًا ولا عَرَضًا، ولا لها طول، ولا عَرْض، ولا تتجزَّأ، ولا هي في مكان، وهي الفاعلة المدبِّرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9077>٧٨٦١ - مَعْمَر - أو مُعَمَّر - بن بُرَيْك،</span> رأيتُ ورقة فيها أحاديث سُئلت عن صحتها، فأجبتُ ببطلانها، وأنها كذبٌ واضح، وفيها: أخبرنا أحمد بن إبراهيم الشيباني، أخبرنا عبد اللّه بن إسحاق السِّنْجاري، أخبرنا عبد اللّه بن\n_________\n٧٨٥٨ - الميزان ٤: ١٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٧، المغني ٢: ٦٧١، الديوان ٣٩٤.\n(^١) \"الكامل\" ٦: ٤٢٠.\n٧٨٦٠ - الميزان ٤: ١٥٥. وفي ط تقدمت ترجمته على ترجمة معمر بن أبي عبد الرحمن، فعكستُ مراعاةً للترتيب.\n(^٢) الصواب أنه: معمَّر بن عباد، أبو المعتمر أو أبو عمرو السُّلَمي العطار، هكذا سماه النديم في \"الفهرست\" ٢٠٧، وعبد القاهر البغدادي في \"الفرق بين الفرق\" ١٥١.\nوستأتي له ترجمة برقم [٧٨٦٣] وأظن أن ابن حزم وهم في تسميته. وانظر \"الفِصَل\" ٣: ٥٤ و٤: ١٩٤، ١٩٥.\n٧٨٦١ - الميزان ٤: ١٥٦، الإِصابة ٦: ٣٦٨، تنزيه الشريعة ١: ١١٩.","vol":"8","page":118},{"text":"موسى السِّنْجاري، سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول بسنجار في سنة تسع وعشرين وست مئة، قال: سمعت معمر بن بريك، سمع النبي ﷺ يقول: \"يشيب المرء، وتَشِبُّ منه خصلتان: الحرص والأمل\".\nوبه قال: قال رسول الله ﷺ: \"أربعة يُصْلَبون على شفير جهنم: الجائر في حُكمه، والمتعدِّي على رعيته، والمكذِّب بالقَدَر، وباغِضُ آلِ محمد\".\nقال الشيباني المذكور: وأخبرنا عبد المحمودِ المؤذنُ بسنجار، أخبرنا صدر الدين عبد الوهاب، سمعت علي بن إسماعيل السنجاري يقول: سمعت معمر بن بريك مرفوعًا: \"من شَمَّ الوَرْدَ ولم يُصَلّ عليّ فقد جفاني\".\nفهذا من نَمَط رَتَنِ الهِنْدي، فقبَّح الله من يكذب، انتهى.\nوقد وقع نحو هذا في المغرب، فحدَّث شيخ يقال له: أبو عبد الله محمد الصِّقِلِّي قال: صافحني شيخي أبو عبد اللّه معمَّر، وذكر أنه صافح النبي ﷺ، وأنه دعا له فقال له: عمَّرك الله يا معمَّر، فعاش أربع مئة سنة.\nوأجاز لي محمد بن عبد الرحمن المِكْناسي من الثَّغْر سنة بضع عشرة وثمان مئة أنه صافح أباه، وأن أباه صافح شيخًا يقال له: الشيخ عليّ الحَطَّابُ بتونس، وذَكَر له أنه عاش مئة وثلاثًا وثلاثين عامًا، وأن الحطاب صافح الصِّقِلِّي، وذكر أنه عاش مئة وستين سنة، فهذا كله لا يَفْرَح به من له عَقْل.\nقال الصقلي: صافحني شيخي أبو عبد الله معمَّر، وذكر أنه صافح النبي ﷺ … إلى آخره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9078> ز - مُعَمَّر بالتشديد،</span> في الذي قبله.\n_________\n٧٨٦٢ - الإصابة ٦: ٣٦٨.","vol":"8","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9079>٧٨٦٢ - ز - مُعَمَّر بالتشديد، ظهر لي أن الذي في سَنَد المَغَاربة،</span> غيرُ الذي في سند أهل سِنْجار، لتباعُد القُطْرين، ولأن الذي في سند المغاربة بالتشديد جَزْمًا، وأن بعضهم زعم أنه اسم عَلَم، وهَجَم فزعم أنه الذي أخرج مسلم حديثه من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عنه، عن النبي ﷺ قال: \"لا يَحْتكِر إلَّا خاطئ\".\nوقد سألني عن ذلك بعضُ أهل الإِسكندرية مُرَاسلة، فكتبتُ ببطلان هذا الظن، وأن الذي حديثه في \"صحيح مسلم\" قُرَشي عَدَوي من رهط عمر بن الخطاب وهو بالتخفيف جزمًا، وهو مَعْمَر بن عبد الله بن نَضْلَة بن نافع بن عوف بن عَبِيد - بفتح العين - ابن عَوِيج - بفتح أوله أيضًا، وآخره جيم - ابن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، وحديثه هذا عند أصحاب \"السنن\" إلَّا النَّسائي.\nوله عند مسلم حديث آخر من طريق بُسْر بن عبيد اللّه عنه في الرِّبا، وكان من سكان المدينة النبوية، ولم يرو أحدٌ ممن ترجم رجال الصَّحيح أنه كان من المعمَّرين، ولا أنه سكن في غير المدينة، ومقتضى كلامهم أنه مات قبل المئة الأولى.\nوقد اشتهر في بلاد الصعيد الأعلى من مصر، ذِكْر الشيخ أبي العباس الملثَّم، وأنه عاش دهرًا طويلًا، وأطال الشيخ عبد الغفار بن نوح في كتابه المسمى \"الوحيد في سلوك طريق أهل التوحيد\" من إيراد أخبار الملثَّم، وسَرْد كراماته وخوارق العادات على يديه، وذكر أنه عاش إلى رأس السبع مئة، وأنه بلغه أنه كان أحيانًا يقول: إنه رأى الشافعي، قال: فسألته: رأيتَ الشافعي؟ قال: نعم، قلتُ: محمد بن إدريس صاحبُ المذهب؟ قال: في النوم يا فتى في النوم. ونَقَل عنه أيضًا أنه رأى القاهرة أخصاصًا قبل أن تُبنى، إلى غير ذلك.\nوذكر عنه أيضًا أنه لقي المعمَّر صاحب النبي ﷺ، وقد لقيتُ أنا عبد الغفار بن أحمد بن عبد الغفار بن نوح في سنة ثلاث وتسعين وسبع","vol":"8","page":120},{"text":"مئة، وذكر لي عن أبيه، عن جده، شيئًا من خبر أبي العباس الملثم.\nوأجاز لي أبو الطيب محمد بن أحمد الإِسكَنْدراني المعروف بابن المصري، وكتب لي بخطه أنه صافح الشيخ شهاب الدين الفَرْنَوِي - بفتح الفاء، وسكون الراء، وفتح النون، وكسر الواو - وأن الفَرْنَوي صافح شخصًا من أصحاب أبي العباس الملثم، وأن الملثم صافح (^١) معمَّرًا صاحب النبي ﷺ.\nقلت: وقد أدركت أنا الفَرْنَوي، ودخلتُ الإِسكندرية بعد موته بقليل.\nوأسند أبو الطيب المذكور المصافحة إلى الملثم من عدة طرق، تنتهي إلى الملثم، بعضُها عن أحمد بن صالح، عن أحمد بن حمسين، عن إبراهيم المؤدب، عن الملثم، وزاد أبو الطيب بهذا السند في صفة المصافحة: أنه يُلصِق باطن الكف بباطن الكف، ويقبضُ الأصابع الخمسة على الإِبهام.\nقلت: وقد أجازني أحمد بن حمسين الكندي من الإِسكندرية، وهو أحمد بن محمد بن الحسين بن حمسين الكندي، ومولده سنة اثنتي عشرة وسبع مئة، ومات قُبيل القَرْن، ولم يكن سماعه على قدر سِنِّه، بل كانت عنده فوائد سمعها بمكة سنة إحدى وأربعين وسبع مئة، منها: \"القِرَى\" (^٢) للمحب الطبري، سمعه على حفيد مصنِّفه بسماعه منه.\nوذكر لي نور الدين محمد بن كريم الدين محمد بن النعمان الهُوْئي - عمُّ كريم الدين الذي كان ينادم الملك الناصر بن بَرْقُوق، وولاه الحِسْبة، ومات في أيام سَلْطَنَته، ومات عمُّه هذا قبل القَرْن أيضًا - أنه لقي بعض أصحاب الملثم المذكور.\n_________\n(^١) في ص ل: \"صاحَبَ معمرًا\" وهو سبق قلم، وفي ط أ ك: \"صافح\" وهو الصحيح.\n(^٢) هو كتاب: \"القِرَى لقاصد أم القُرى\" لمحب الدين الطبري المتوفى سنة ٦٩٤.","vol":"8","page":121},{"text":"وكل ذلك مما لا أعتمد عليه، ولا أفرح بعُلوّه، ولا أذكره إلَّا استطرادًا إذا احتجتُ إليه، للتعريف بحال بعض الرواة، والله المستعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9080>٧٨٦٣ - ز - مُعَمَّر بن عَبَّاد السُّلَمي،</span> بالتشديد، معتزلي، من أهل البصرة، ثم سكن بغداد، وناظر النَّظَّام. مات سنة ٢١٥. ذكره النديمُ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9081>٧٨٦٤ - مُعَمَّر بن محمد بن مُعَمَّر، أبو شهاب البلخي العوفي،</span> عن عمه شهاب بن معمَّر، ومكي بن إبراهيم، وعاش دهرًا، وهو صدوق إن شاء اللّه، وله ما ينكر.\nقال السليماني: أنكروا عليه حديثه عن مكي، عن مطرِّف بن معقل (^١)، عن ثابت، عن أنس، عن عمر ﵁ مرفوعًا: \"من سَبَّ العربَ فأولئك هم المشركون\". مطرِّف وُثِّق، انتهى.\nوقد تقدم هذا الحديث في ترجمة مطرف [٧٧٧٩] وحكم عليه المؤلف بالوضع، وما ذَكَر مَنْ وَثق مطرفًا، وقد ذكرنا بالظن أن ابن حبان ذكره في \"الثقات\" (^٢).\nوأما معمَّر فذكره أيضًا ابن حبان في \"الثقات\" فقال: هو آخر من روى عن مكي، روى عنه أهل بلده.\n_________\n٧٨٦٣ - الفهرست ٢٠٧، الفرق بين الفرق ١٥١. وتقدم ذكره في معمر بن عمرو، قبل الترجمة [٧٨٦١]. وفي ط تأخرت ترجمته وجاءت بعد ترجمة معمر بن محمد بن معمر.\n٧٨٦٤ - الميزان ٤: ١٥٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٢، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠١٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٢٥، الإكمال ٧: ٢٦٩، توضيح المشتبه ٨: ٢٢٣، تبصير المنتبه ١٣٠٤:٤.\n(^١) في الأصول: \"عن مطرف عن معقل\" خطأ.\n(^٢) ومطرف وثقه أيضًا أحمد وابن معين، كما مضى في ترجمته [٧٧٧٩].","vol":"8","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9082>٧٨٦٥ - المعمَّر بن محمد الأنماطي، أبو نصر البَيِّع،</span> عن أبي محمد الجوهري، وجماعة. وعنه الصائن بن عساكر، وجماعة.\nقال ابن ناصر: ضعيفٌ، ألحق اسمَهُ في جزأين من \"تاريخ الخطيب\"، فقلت له: لِمَ فعلتَ هذا؟ قال: لأني سمعتُ الكتاب كلَّه. قلت: فلا وجه لتضعيفه، انتهى.\nوقال الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\": لا يؤثر قدحُ ابن ناصر فيه، فإن الرجل كان فيه نَبَاهة، وما يمنع إذا كان له فَوْتٌ أن يعاد بعد كتابة الطبقة، ثم قال: بل الضعيف من يروي الموضوعات ولا يتكلَّم عليها. يعرَّض بابن ناصر، فإنه يخرِّج في أماليه الموضوعاتِ ولا يبيِّن كونَها موضوعة، وإذا جزم بأنّ مَنْ فعل هذا يكون ضعيفًا، يلزمُه أن يذكر خلقًا كثيرًا، وأئمة كُبَراء، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9083>[من اسمه معوِّذ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9084>٧٨٦٦ - مُعَوِّذ بن داود بن معوِّذ الزاهد،</span> ذكره السُّهيلي في الكلام على المولد النبوي من كتاب \"الرَّوض\" (^١) فقال: وفي حديث غريب لعله أن يصح، وجدته بخط أبي (^٢) بسندٍ فيه مجهولون، ذكر أنه نقله من كتاب الشيخ معوِّذ بن داود بن معوِّذ الزاهد، يرفعه إلى أبي الزناد، عن عروة، عن عائشة: أنها أخبرت، \"أن رسول اللّه ﷺ سأل ربَّه أن يُحيي أبويه، فأحياهما له وآمَنَا به ثم ماتا\".\nقال السهيلي: والله قادر على كل شيء، ونبيُّه أهلٌ بأن يخصَّه بما شاء من فضله، قلت … (^٣).\n_________\n٧٨٦٥ - الميزان ٤: ١٥٨، المغني ٢: ٦٧٢، تاريخ الإسلام ٣٧٧ سنة ٥١٤.\n(^١) ١: ١٩٤، وله ذكر في ترجمة عمر بن عبادل الرعيني في \"ترتيب المدارك\" ٧: ٢١٢. وفي \"الصلة\" ٢: ٦٢٥: معوذ بن داود بن دلهاث، لعله هو المذكور هنا.\n(^٢) في \"الروض الأنف\": \"بخط جدي أبي عمران أحمد بن الحسن القاضي\".\n(^٣) بياض في (الأصل).","vol":"8","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9085>[من اسمه مُغْلَطاي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9086>٧٨٦٧ - ز - مُغْلَطاي بن قَلِيْج بن عبد الله البَكِجْرِي </span>(^١)، الحافظ المكثِر [علاء الدين] (^٢)، صاحبُ التصانيف. ذكر أنه ولد سنة تسع وثمانين وست مئة، وأنه سمع من الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد، ومن أبي الحسن بن الصواف، راوي \"النسائي\"، ومن الدِّمياطي، وستِّ الوزراء، وتعقَّب ذلك كلَّه شيخُنا الحافظ زين الدين العراقي، كما سأذكره.\nوسمع الشيخُ علاءُ الدين محقِّقًا من تاج الدين بن دقيق العيد، وأبي المحاسن الخُتني، وعبد الرحيم المنشاوي، وأبي النون الدَّبوسي، فأكثر عنه جدًّا، ومن أهل عصره، فبالغ وحَصَّل من المسموعات ما يطول عدُّه، وأكثر طلبِهِ بنفسه وبقراءته.\nثم اشتغل بالتصنيف فشرح \"البخاري\" في نحو عشرين مجلدة، وكتب على السيرة النبوية وشَرْحِها كتابًا سماه \"الزهر الباسم\"، وشرع في شرح \"أبي داود\" وفي شرح \"سنن ابن ماجة\"، وذيَّل على ذيول \"الإِكمال\" بذيل كبير في مجلدين، وأكمل \"تهذيب الكمال\" للمِزِّي، في قدر حجم الأصل، ثم اختصر منه ما يُعتَرض به عليه في مجلدين، ثم في مجلد لطيف، إلى غير ذلك من التصانيف المشهورة.\n_________\n٧٨٦٧ - وفيات ابن رافع ٢: ٢٤٣، ذيل العبر لولي الدين العراقي ١: ٧٠، توضيح المشتبه ٧: ١١٨، الدرر الكامنة ٤: ٣٥٢، النجوم الزاهرة ١١: ٩، لحظ الألحاظ ١٣٣، تاج التراجم ٣٠٤، حسن المحاضرة ١: ٣٥٩، ذيل طبقات الحفاظ للسيوطي ٣٦٥، شذرات الذهب ٦: ١٩٧، الأعلام ٧: ٢٧٥.\n(^١) (البَكِجْرِي) شكل في ص بفتح الباء وكسر الكاف وسكون الجيم. وقال الإِمام الكوثري في تعليقه على \"لحظ الألحاظ\" ١٣٣: \"بفتح الموحدة وسكون الكاف وفتح الجيم ثم راء، على ما في \"ذيل لب الألباب\" نقلًا عن الداودي\". انتهى.\n(^٢) زيادة من أ.","vol":"8","page":124},{"text":"وصنف \"الواضح المبين في من استُشْهِد من المحبِّين\"، فعثر منه الشيخ صلاحُ الدين العلائي على كلامٍ ذكره في أوائله، فأغرى به القاضي موفَّق الدين الحنبلي، فعزَّره ومنع الكُتْبيين من بيع ذلك الكتاب، وتألَّم الشيخ علاء الدين مغلطاي من ذلك، وشمَّت به جماعة من أقرانه.\nوكان قد دَرَّس للمحدثين بجامع القلعة، وقرأ عليه في الدرس شمس الدين السُّرُوجي الحافظ، ورأيت له ردًا عليه في \"الجزء\" الذي خَرَّجه لنفسه، وفيه أوهام شنيعة، مع صِغَر حجمه، وكذلك رأيت ردًا عليه في هوامشه للحافظ أبي الحسين بن أيبك، وذكر شيخُنا العراقي أن العلائي رد عليه أيضًا فيه.\nوعمل في فن الحديث \"إصلاح ابن الصلاح\" فيه تعقّبات على ابن الصلاح، أكثرها غيرُ واردٍ، أو ناشئ عن وَهَم أو سوء فَهْم، وقد تلقاه عنه أكثر مشايخنا، أو قلَّدوه فيه، لأنه كان انتهت إليه رئاسة الحديث في زمانه، فأخذ عنه عامة من لقيناه من المشايخ، كالعراقي والبُلْقِيني والدِّجَوِي وإسماعيل الحنفي، وغيرهم.\nوفي آخر الأمر، ادَّعَى أن الفخر ابن البخاري أجاز له، وصار يتتبَّع ما كان خَرَّجه عنه بواسطة، فيَكْشِط الواسطة، ويكتب فوق الكَشْط: \"أنبأنا\"، قال شيخنا العراقي: ذكرت دعواه في مولده، وفي إجازة الفَخْر له للشيخ تقي الدين السُّبْكي، فأنكر ذلك وقال: إنه عَرَض عليه \"كفاية المتحفِّظ\" في سنة خمس عشرة، وهو أمرد بغير لحية.\nقال العراقي: وأقدم ما وجدتُ له من السماع سنة سبع عشرة بخط من يوثق به، وادَّعى هو السماع قبل ذلك بزمان، فتكُلِّم فيه لذلك، قال: وسألته عن أول سماعه فقال: رحلتُ قبل السبع مئة إلى الشام، فقلت: هل سمعتَ بها شيئًا؟ قال: سمعتُ شعرًا.","vol":"8","page":125},{"text":"ثم ادَّعى أنه سمع عَلَى أبي الحسن بن الصواف راوي \"النسائي\"، فسألته عن ذلك فقال: سمعتُ عليه أربعين حديثًا من \"النسائي\" انتقاء نور الدين الهاشمي بقراءته، ثم أخرج بعد مدة \"جزءًا\" منتقَى من \"النسائي\" بخطه، ليس عليه طبقةٌ، لا بخطه، ولا بخط غيره، فذكر أنه قرأه بنفسه سنة اثنتي عشرة على ابن الصواف - يعني سنة موته -.\nوقد قال في \"الجزء\" الذي خَرَّجه لنفسه، وأشرتُ إليه قبلُ: سمعت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد يقول بدرس الكاملية سنة اثنتين وسبع مئة، قال رسول اللّه ﷺ: \"لا تجتمع أمتي على ضلالة\".\nقال العراقي: فذكرت ذلك للسبكي فقال: إن الشيخ تقي الدين ضَعُف في أواخر سنة إحدى وسبع مئة، وتحول إلى بستانٍ خارج باب الخرق، فأقام به إلى أن مات في صفر سنة اثنتين وسبع مئة.\nقال: ثم ذكر لي مغلطاي، أنه وجد له سماعًا على الشيخ تقي الدين في جُزء حديثي، فسألته عنه فقال: من \"سنن الكَجِّي\"، فقلت له: مَنْ كتب الطبقة؟ فقال: الشيخُ تقي الدين نفسُه، فسألته أن أقف عليه، فوَعَد، فوجدتُه بعدُ بخِزانة كُتبِه بالظاهرية، فطلبتُه منه فتعلَّل، ثم وقفت في تَرِكته على \"سنن أبي مسلم الكَجِّي\"، وفيه سماعُه لشيء منه على بنت الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد.\nوقد دَرَّس الشيخ علاء الدين مغلطاي بالظاهرية بعد موت ابن سيد الناس وبقُبَّة بَيْبَرس والمُنْجِبيَّة وهي مدرستُه خارج باب زَوِيلة، ودَرَّس بالصَّرغَتْمَشِيَّة أوَّلَ ما فُتِحت، ثم صرفه عنها صَرْغَتْمَش نفسه، ولم يَلِها بعدَه محدِّثٌ، بل تداولها مَنْ لا خبرة له بفن الحديث.\nومن تخريجاته: \"ترتيب بيان الوَهَم والإِيهام\" لابن القطان، و\"زوائد ابن حبان على الصحيحين\"، و\"ترتيب صحيح ابن حبان\" على أبواب الفقه، رأيتُهما بخطه ولم يَكْمُلا، والتعقُّب على \"الأطراف\" للمزي، و\"المَيْس إلى كتاب لَيْس\"","vol":"8","page":126},{"text":"في اللغة، وكان كثير الاستحضار لها متَّسِع المعرفة فيها، وكذلك في الأنساب، وكتبه كثيرة الفائدة في النَّقْل على أوهامٍ له فيها. وأما التصرُّف فلم يُرزَق منه ما يعوَّل عليه فيه.\nوكانت وفاته في الرابع والعشرين من شعبان سنة إحدى وستين وسبع مئة (^١)، رحمه اللّه تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9087>[من اسمه مُغِيث ومُغِيرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9088>٧٨٦٨ - مُغيث بن مُطَرِّف،</span> عن هشام بن حسان، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-9089>٧٨٢٧ مكرر - مُغِيث، مولى جعفر بن محمد،</span> ضعفه الساجي [إنما هو معتِّب]، انتهى.\nوقيده الدارقطني [وعبد الغني] (^٢) بالمهملة، ثم المثناة الثقيلة، ثم الموحدة، وقد مضى (^٣) [٧٨٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9090>٧٨٦٩ - مُغِيرة بن إسماعيل المخزومي، حجازي،</span> عن كثير بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف، مجهول.\n_________\n(^١) أرخ ابن رافع وولي الدين أبو زرعة وابن فهد وفاته سنة ٧٦٢ وتبعهم المصنف في \"الدرر الكامنة\" فهو الصحيح.\n٧٨٦٨ - الميزان ٤: ١٥٨، الجرح والتعديل ٨: ٣٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٣، المغني ٢: ٦٧٢، الديوان ٣٩٥.\n٧٨٢٧ - مكرر - الميزان ١٥٨:٤. وقد تقدمت ترجمته، وأشرت فيها إلى أنه قيل فيه: مُعْتِب ومُعَتِّب. أما مغيث فغير وارد في كلام أصحاب المشتبه، كالدارقطني وعبد الغني وابن ماكولا، ففيه نظر.\n(^٢) الزيادة في الموضعين من ط.\n(^٣) في ط: \"وقد مضى على الصواب\".\n٧٨٦٩ - الميزان ٤: ١٥٨، الجرح والتعديل ٨: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٣، المغني ٢: ٦٧٢.","vol":"8","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9091>٧٨٧٠ - مُغيرة بن الأشْعَث،</span> أمير واسط، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، روى عن عطاء، وعنه محمد بن الحسن المُزَني [الواسطي] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9092>٧٨٧١ - مغيرة بن بَكَّار،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9093>٧٨٧٢ - مغيرة بن جميل،</span> عن سليمان بن علي. قال العقيلي: كوفي، منكر الحديث، روى عنه الأشج، انتهى.\nوروي حديثَه من طريق الأشج، عنه، عن سليمان بن علي بن عَبْد اللّه بن عباس، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ: \"إن الولاء ليس بمنتَقِل ولا بمتحَوِّل\".\nورواه البزار في \"مسنده\" عن عبد الله بن سعيد الأشج بسنده، وقال: لا نعلمه رُوِي عن النبي ﷺ إلَّا بهذا الإِسناد من هذا الوجه، والمغيرة بن جميل ليس بمعروف في الحديث.\nوقال عبد الحق: مجهولٌ، وأقره ابن القطان. وقد ذكره ابن أبي حاتم وقال: قال أبي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9094>٧٨٧٣ - مغيرة بن حبيب، عن مالك بن دينار.</span> قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\n_________\n٧٨٧٠ - الميزان ٤: ١٥٩، تاريخ واسط ١٠١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٧.\n(^١) زيادة من ط.\n٧٨٧١ - الميزان ٤: ١٥٩، الجرح والتعديل ٨: ٢١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٣، المغني ٢: ٦٧٢.\n٧٨٧٢ - الميزان ٤: ١٥٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢١٩، الإِكمال ١: ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٣، المغني ٢: ٦٧٢، الديوان ٣٩٥، توضيح المشتبه ١: ١٥٤.\n٧٨٧٣ - الميزان ٤: ١٥٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٧٩ (ابن الجنيد) ٢٣٣، التاريخ الكبير =","vol":"8","page":128},{"text":"وفي \"ثقات ابن حبان\": مغيرة بن حبيب، خَتَنُ مالك بن دينار، كنيته أبو صالح، يروي عن سالم بن عبد اللّه، وشهر بن حوشب. وعنه هشام الدَّسْتَوائي، وأهل البصرة، يُغْرِب، فهو هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9095>٧٨٧٤ - مغيرة بن الحسن الهاشمي، خالُ سعيد بن عُفَير،</span> عن مالكٍ بحديث غريب جدًّا. قال الخطيب: تفرَّد به، رواه سعيد بن عفير عنه.\nقلت: والإِسناد إليه فيه نظر، انتهى.\nوقد أخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم النسائي، وأخرجه الخطيب من طريق محمد بن المظفر، كلاهما عن عبد الله بن محمد بن جعفر القاضي، عن عبيد الله بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه.\nوعبد الله بن محمد بن جعفر تقدم ذكره [٤٤٢٢]، والمغيرة بن الحسن قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9096>٧٨٧٥ - مغيرة بن خلف،</span> عن أبيه، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9097>٧٨٧٦ - المغيرة بن سعيد [البَجَلي] (^٢) أبو عبد اللّه، الكوفي الرافضيُّ </span>الكذاب.\n_________\n= ٧: ٣٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٢٢٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦٦، إكمال الحسيني ٤١٨، تعجيل المنفعة ٤٠٩ أو ٢: ٢٧٧.\n(^١) وقال البخاري: كان صدوقًا عَدْلًا.\n٧٨٧٤ - الميزان ٤: ١٥٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٦٨.\n٧٨٧٥ - الميزان ٤: ١٦٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٢١، المغني ٢: ٦٧٢.\n٧٨٧٦ - الميزان ٤: ١٦٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٧٩، أحوال الرجال ٥٠، تاريخ الطبري حوادث سنة ١١٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٧، الجرح والتعديل ٨: ٢٢٣، المجروحين ٣: ٧، الكامل ٦: ٣٥٢، ضعفاء الدارقطني ١٦٣، الفرق بين الفرق ٢٣٨، الفصل في الملل والنحل ٥: ٤٣، الأنساب ١٢: ٣٧٣ (المغيري)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٤، المغني ٢: ٦٧٢، الديوان ٣٩٥، تاريخ الإِسلام ٤٧٤ الطبقة ١٢، معجم رجال الحديث ١٨: ٢٧٥.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"8","page":129},{"text":"قال حماد بن عيسى الجهني: حدثني أبو يعقوب الكوفي، سمعت المغيرة بن سعيد يقول: سألت أبا جعفر، كيف أصبحتَ؟ قال: أصبحت برسول اللّه خائفًا، وأصبح الناس كلهم برسول الله آمِنِين.\nحماد بن زيد، عن ابن عون: قال لنا إبراهيم: إياكم والمغيرةَ بن سعيد وأبا عبد الرحيم، فإنهما كذابان.\nورُوي عن الشعبي أنه قال للمغيرة: ما فعل حُبّ علي؟ قال: في العَظْم، والعَصَب، والعُروق (^١).\nشَبَابة: حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، سمعت المغيرة بن سعيد الكذابَ يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾ عليّ ﴿وَالْإِحْسَانِ﴾ فاطمةُ ﴿وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى﴾ الحسن والحسين ﴿وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾ قال: فلانٌ أفحشُ الناس، والمنكَرُ فلان.\nوقال جرير بن عبد الحميد: كان المغيرة بن سعيد كذابًا ساحرًا.\nوقال الجوزجاني: قُتِل المغيرة على ادعاء النبوة، كان أشعل النيران [بالكوفة] (^٢) على التَّمويه والشَّعْبَذَة حتى أجابه خَلْق.\nأبو معاوية، عن الأعمش قال: جاءني المغيرة، فلما صار على عَتَبة الباب، وثب إلى البيت، فقلت: ما شأنك؟ فقال: إن حيطانكم هذه لخبيثة، ثم قال: طوبى لمن تَرَوَّى من ماء الفرات، فقلت: ولنا شراب غيره؟ قال: إنه يلقى فيه المحايض والجِيَف، قلت: من أين تشرب؟ قال: من بئر.\nقال الأعمش: فقلت: واللّه لأسألنَّه، فقلت: أكان عليّ يحيي الموتى؟ قال: إي والذي نفسي بيده، لو شاء أحيى عادًا وثمودًا، قلت: من أين علمتَ\n_________\n(^١) في \"ضعفاء العقيلي\": \"فقال له الشعبي: اجمَعْه فبُلْ عليه\".\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"8","page":130},{"text":"ذلك؟ قال: أتيت بعض أهل البيت، فسقاني شَرْبة من ماء، فما بقي شيء إلَّا وقد علمته. وكان من ألحن الناس، فخرج وهو يقول: كيف الطريق إلى بنو حرام.\nأبو معاوية، عن الأعمش قال: أول مَنْ سمعته يَنْتَقِص أبا بكر وعمر، المغيرةُ المصلوبُ.\nكثير النواء: سمعت أبا جعفر يقول: برئ اللّه ورسولُه من المغيرة بن سعيد، وبيان [بن سمعان] (^١) فإنهما كذبا علينا أهلَ البيت.\nعبد اللّه بن صالح العجلي: حدثنا فضيل بن مرزوق، عن إبراهيم بن الحسن قال: دخل عليَّ المغيرة بن سعيد وأنا شاب، وكنت أشبَّه وأنا شابّ برسول اللّه ﷺ، فذكر من قَرَابتي وشَبَهي وأَمَلِه فيّ، ثم ذكر أبا بكر وعمر فلعنهما، فقلت: يا عدو اللّه أعندي؟ قال: فخنقته حتى ادَّلع لسانُه.\nأبو عوانة، عن الأعمش قال: أتاني المغيرة بن سعيد، فذكر عليًّا، وذكر الأنبياء ففضله عليهم، ثم قال: كان عليٌّ بالبصرة، فأتاه أعمى، فمسح على عينيه فابصر، ثم قال له: أتحب أن تَرَى الكوفة؟ قال: نعم، فحُملت الكوفةُ إليه حتى نظر إليها، ثم قال لها: ارجعي، فرجعت، فقلت: سبحان اللّه، سبحان اللّه، فتركني وقام.\nقال ابن عدي: لم يكن بالكوفة ألعنُ من المغيرة بن سعيد، فيما يُروى عنه من الزُّور عن عليّ، هو دائم يكذب على أهل البيت، ولا أعرف له حديثًا مسنَدًا.\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":131},{"text":"وقال ابن حزم: قالت فرقة [غاوية] (^١) بنُبوة المغيرة بن سعيد مولى بَجِيلة، وكان لعنه اللّه يقول: إن معبودَه صورةُ رجل على رأسه تاج، وإن أعضاءه على عَدَد حروف الهجاء، وأنه لما أراد أن يخلق، تكلَّم باسمه فطار فوقع على تاجه، ثم كتب بأصبعه أعمالَ العباد، فلما رأى المعاصي ارفَضَّ عَرَقًا، فاجتمع من عَرَقه بحران: مِلْح، وعَذْب، وخلق الكفار من البحر المِلْح، تعالى الله عما يقول. وحاكِيْ الكفر ليس بكافر، فإن اللّه ﵎ قَصَّ علينا في كتابه صريحَ كفر النصارى واليهود، وفرعونَ ونُمْرُود، وغيرهم.\nقال أبو بكر بن عياش: رأيت خالد بن عبد اللّه القَسْري حين أُتِي بالمغيرة بن سعيد وأتباعه، فقتل منهم رجلًا، ثم قال للمغيرة: أحيه، وكان يزعم أنه يحيي الموتى، فقال: واللّه ما أحيي الموتى، فأمر خالد بِطُنِّ قَصَب، فأضرم نارًا، ثم قال للمغيرة: اعتَنِقْه، فأبى، فعَدَا رجل من أصحابه فاعتنقه والنارُ تأكله، فقال خالد: هذا واللّه أحقّ منك بالرياسة، ثم قتله وقتل أصحابه.\nقلت: وقتل في حدود العشرين ومئة، انتهى.\nقال ابن جرير في حوادث سنة تسع عشرة ومئة: وفيها خرج المغيرة بن سعيد، وسار في نَفَر فأخذهم خالد القَسْري فقتلهم.\nحدثنا ابن حميد، حدثنا جرير، عن الأعمش، سمعت المغيرة بن سعيد يقول: لو أردت أن أحييَ عادًا، وثمودًا، وقُرُونًا بين ذلك كثيرًا، لأحيَيْتُهم. قال الأعمش: وكان المغيرة يخرج إلى المقبرة فيتكلَّم، فيُرَى مثلُ الجري على القبور، أو نحو هذا من الكلام.\nوذكر أبو نعيم، عن النضر بن محمد، عن ابن أبي ليلى قال: قدم علينا رجل بصري لطلب العلم، فكان عندنا، فأمرتُ خادمي أن يشتري لي سمكًا\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":132},{"text":"بدرهمين، ثم انطلقتُ أنا والبصريُّ إلى المغيرة بن سعيد، فقال لي: يا محمد أتحب أن أخبرك لِمَ احترق حاجباك؟ قلت: لا، قال: أفتحب أن أخبرك لم سَمَّاك أهلك محمدًا؟ قلت: لا، قال: أما إنك قد بعثتَ خادمك يشتري لك سمكًا بدرهمين. قال أبو نعيم: وكان المغيرة قد نَظَر في السِّحْر.\nوروى الشيخ المفيد الرافضي، من طريق إسحاق بن إبراهيم الرازي، عن المغيرة بن سعيد، عن أبي ليلى النخعي، عن أبي الأسود الدُّؤلي، سمعت أبا بكر الصديق يقول: أيها الناس، عليكم بعلي بن أبي طالب، فإني سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"عليٌّ خيرُ من طلعَتْ عليه الشمس وغَرَبَتْ بعدي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9098>٧٨٧٧ - المغيرة بن سِقْلَاب،</span> عن ابن إسحاق. قال أبو جعفر النفيلي: لم يكن مؤتمنًا. وقال ابن عدي: حَرَّاني، منكر الحديث.\nالوليد بن عبد الملك الحراني: حدثنا المغيرة بن سِقْلاب، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا كان الماء قُلَّتَين لم ينجّسْه شيء، والقُلَّة أربع آصُعٍ\".\nأبو همام السَّكُوني: حدثنا مغيرة بن سقلاب، عن معقل بن عبيد اللّه، عن عمرو بن دينار، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"ما من صدقةٍ أفضلُ من قول\".\nقال الأبار: سألت علي بن ميمون الرقي، عن المغيرة بن سِقْلاب فقال: كان لا يَسْوَى بَعْرة.\n_________\n٧٨٧٧ - الميزان ٤: ١٦٣، ضعفاء العقيلي ٤: ١٨٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٢٣، المجروحين ٨:٣، الكامل ٣٥٨:٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٤، المغني ٢: ٦٧٢، الديوان ٣٩٥، تاريخ الإِسلام ٤٠٠ الطبقة ٢١، المقتنى في الكنى ١:١٠٨.","vol":"8","page":133},{"text":"وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو زرعة: لا بأس به، انتهى.\nوقال ابن عدي: يكنى أبا بشر، مولى محمد بن مروان. ثم أخرج له حديث القُلَّتين، وأورده عنه بلفظٍ فُرْقان وزاد: من قِلًال هَجَر، وقال: قوله \"من قِلَال هَجَر\" غيرُ محفوظ، ولم يُذكر إلَّا في هذا، وابن إسحاق إنما يرويه عن ابن عبد الله بن عمر، عن أبيه، فترك المغيرة هذا الطريق، وقال: عن نافع، عن ابن عمر، كأنه أسهلُ عليه.\nثم أورد له غير هذا وقال: عامة ما يرويه لا يتابَع عليه.\nوضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-9099>٧٨٧٨ - المغيرة بن سُوَيد،</span> قال الحافظ أبو علي النيسابوري: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١) فقال: يروي عن عمر بن الخطاب، وعنه إسماعيل بن رجاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9100>٧٨٧٩ - ز - المغيرة بن عبد اللّه الأخنسي،</span> روى عن سليمان بن بلال، روى عنه أبو مصعب الزهري. قال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي جزرة عنه فقال: لا أعرفه. وذكره الخطيب في \"المتفق\".\n_________\n٧٨٧٨ - الميزان ٤: ١٦٣، الموضوعات ١: ١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٤، المغني ٢: ٦٧٢، الديوان ٣٩٥.\n(^١) ٤٠٩:٥ ووهم ابن حبان في تسميته، لأن الراوي عن عمر بن الخطاب هو المعروف بن سويد، كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٢٦٢ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٢٣٠. أما الذي جهّله أبو علي النيسابوري فالظاهر أنه الذي روى عنه سكين بن أبي سراج عن ابن عباس مرفوعًا: \"من سعادة المرء خِفّة لحيته\" كما في \"الموضوعات\" ١: ١٦٦.\n٧٨٧٩ - المتفق والمفترق ٣: ١٩٢٨.","vol":"8","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9101>٧٨٨٠ - المغيرة بن عمرو المكي،</span> عن المفضَّل الجَنَدي. روى حديثًا موضوعًا، الحملُ فيه عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9102>٧٨٨١ - المغيرة بن قيس البصري،</span> عن عمرو بن شعيب. قال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عنه إسماعيل بن عياش، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه العَقَدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9103>٧٨٨٢ - المغيرة بن مغيرة الرَّبَعي </span>(^١)، لا أعرفه. روى عبد اللّه بن محمد بن نصر الرَّمْلي الحافظ، عنه قال: سمعت أبي يحدِّث عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا فَشَا في هذه الأمة خمسٌ، حَلّ بها خمس: إذا أُكل الرِّبا كانت الزلزلة والخَسْف، وإذا جار السلطان قَحَط المطر، وإذا تُعُدّي على الذِّمة كانت الدولة [لهم] (^٢)، وإذا ضُيِّعت الزكاة ماتت البهائم، وإذا كثر الزنا كان الموتُ\".\nهذا منكر جدًّا لا يحتمله الأوزاعي، انتهى.\nوهذا محدّث معروف، روى أيضًا عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، وعروة بن رويم، ويحيى بن عطاء، ورجاء بن أبي سلمة، في آخرين، روى\n_________\n٧٨٨٠ - الميزان ٤: ١٦٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ١٩٠، المغني ٦٧٣:٢، ذيل الديوان ٧٢، الكشف الحثيث ٢٦٠، تنزيه الشريعة ١: ١١٩.\n٧٨٨١ - الميزان ٤: ١٦٥، الجرح والتعديل ٨: ٢٢٧، ثقات ابن حبان ٩: ١٦٨، المغني ٢: ٦٧٤.\n٧٨٨٢ - الميزان ٤: ١٦٥، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢: ٧١١، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ١٩١.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": \"مغيرة بن أبي المغيرة\".\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"8","page":135},{"text":"عنه الوليد بن مسلم وهو من أقرانه، وأبو مسهر، وسليمان بن عبد الرحمن، وهشام بن عمار، وآخرون.\nذكره أبو زرعة الدمشقي في نَفَرٍ أهل زهد وفضل. وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به. وذكره الحافظ عبد الغني في \"رجال الستة\"، وحذفه المزي لأنه لم يعرف من خرَّج له. فلعل الآفة في الحديث ممن هو دونه. ومن المستغربات أن الحاكم أبا أحمد أغفله في \"الكنى\" مع شدة استقصائه وتتبّعه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9104>٧٨٨٣ - ز - المغيرة بن المنتشر الهَمْداني،</span> ابن أخي مَسْروق بن الأجْدَع أخو محمد، يروي المقاطيع، وعنه الحجاج بن أرطاة، من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9105>٧٨٨٤ - المغيرة بن موسى، بصري،</span> عن سعيد بن أبي عَرُوبة، وبَهْز بن حكيم. قال البخاري: منكر الحديث.\nوقال ابن عدي: ثقة، لا أعلم له حديثًا منكرًا، روى عنه بكير بن جعفر الجرجاني، ويعقوب بن الجراح الخوارزمي، سمعا منه في بلديهما عامةَ تصانيف سعيد [بن أبي عروبة].\nهذا، وقال [أبو الفضل] (^٢) السليماني: روى عنه محمد بن سلَّام البِيْكَنْدي، وجماعة، فيه نظر، انتهى.\n_________\n(^١) كنيته: أبو هارون.\n٧٨٨٣ - طبقات ابن سعد ٦: ٣٠٦، التاريخ الكبير ٧: ٣١٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٠، ثقات ابن حبان ٧: ٤٦٣، توضيح المشتبه ٨: ٢٨٢.\n٧٨٨٤ - الميزان ٤: ١٦٦، التاريخ الكبير ٧: ٣١٩، الضعفاء الصغير ١١٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٥٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٦، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٦٩، المجروحين ٣: ٧، الكامل ٦: ٣٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٥، المغني ٢: ٦٧٣، الديوان ٣٩٥.\n(^٢) الزيادة في الموضعين من ط.","vol":"8","page":136},{"text":"وقال ابن عدي: يكنى أبا عثمان، مولى عائذ بن عمرو المزني.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل خوارزم، روى عنه أهل بلده، وكان ابن مهدي يكثر الثناء عليه.\nوذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، والساجي، في \"الضعفاء\"، تَبِعُوا البخاريَّ.\nوأورد له العقيلي من طريق يعقوب بن الجراح، عنه، عن سَوَّار بن داود، عن محمد بن جُحَادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: \"مُرُوا صِبْيانكم بالصلاة لسبعٍ … \" الحديث، وقال: لا أصل له عن محمد بن جُحَادة، وقد رواه عبد اللّه بن بكر، عن سَوَّارٍ أبي حمزة، عن عمر، ولم يذكر ابنَ جُحَادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9106>[من اسمه مُفَرِّج والمُفَضَّل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9107>٧٨٨٥ - مُفَرِّج بن شُجاع،</span> عن يزيد بن هارون. قال الخطيب: مجهولٌ، ووهَّاه أبو الفتح الأزدي. حدث عنه بشر بن موسى بخبر باطل، انتهى.\nوالحديث المذكور تقدم في ترجمة أحمد بن عبد الرحمن السقطي [٦٠٢] وقد روى البزار في \"مسنده \" عنه، عن الفضل بن عبد الحميد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9108>٧٨٨٦ - ز - المُفَضَّل بن أحمد بن نَصْر بن علي بن أحمد بن محمد بن الحسين بن فاذْشَاه الأصبهانيّ.</span> روى عن أبي عبد اللّه الثقفي، وأبي بكر بن ماجة.\n_________\n٧٨٨٥ - الميزان ٤: ١٦٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٧٣، تاريخ بغداد ١: ٣٤٧، الإِكمال ٧: ٢٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٥، المغني ٢: ٦٧٤، الديوان ٣٩٦.","vol":"8","page":137},{"text":"قال أبو سعد بن السمعاني: كتبت عنه، وما كان فيه شَكْلُ أهلِ الخير والصلاح، وسمعت أنه تابَ. مات سنة ٥٤١ عن ٦٣ سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9109>٧٨٨٧ - مُفَضَّل بن صَدَقَة، أبو حماد الحنفي، كوفي،</span> عن زياد بن عِلَاقة، وأبي إسحاق. وعنه يحيى بن آدم، وجماعة. روى عباسٌ، عن يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك.\nزيد بن أبي الزَّرْقاء: حدثنا أبو حماد الكوفي، عن زياد بن عِلَاقة، سمعت جرير بن عبد اللّه يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من لا يَرْحَم لا يُرحم، ومن لا يَغفر لا يُغفر له، ومن لا يتوب لا يُتاب عليه\".\nابن نمير، عن أبي حماد، عن عبد اللّه بن محمد بن عَقِيل، عن جابر ﵁ قال: \"لما جَرَد رسول اللّه ﷺ حمزةَ بكى، فلما رأى ما مُثل به شُهِق\".\nقال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسًا، وكان أحمد بن محمد بن سعيد (^١) يثني عليه ثناء تامًا.\nوقال الأهوازي: كان عطاء بن مسلم يوثّقه، ثم ساق بإسنادٍ مظلم عن هارون بن حاتم، أنه قرأ القرآن على عبد العزيز بن محمد بن عبد الله الكوفي، عن قراءته على مفضَّلٍ هذا، ثم ذكر وفاة مفضل أبي حماد في سنة إحدى وستين ومئة، وأنه قرأ القرآن على عاصم بن بَهْدَلة، انتهى.\n_________\n٧٨٨٧ - الميزان ٤: ١٦٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٨٢، علل أحمد (المروذي) ٤٥، الجرح والتعديل ٨: ٣١٥، المجروحين ٣: ٢١، الكامل ٦: ٤٠٩، سؤالات السلمي ٣٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٥، المغني ٢: ٦٧٤، الديوان ٣٩٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٠٠، غاية النهاية ٢: ٣٠٦.\n(^١) في ص: \"شعيب\" وكتب فوقه \"كذا\" وعلق في الحاشية: \"لعله سعيد وهو ابن عقدة\". قلت: في \"الكامل\": \"سعيد\" فهو ابن عقدة.","vol":"8","page":138},{"text":"وقال أبو حاتم: ليس بقوي، يكتب حديثه. وقال البغوي في \"معجم الصحابة\": كوفي، صالح الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9110>٧٨٨٨ - ز - المفضل بن أبي كُرَيم بن لِفَاف،</span> عن أبيه. وعنه ابناه أمية ولِفَاف، في ترجمة أمية [١٣٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9111>٧٨٨٩ - المفضل بن محمد الضبي الكوفي المقرئ،</span> صاحب عاصم، يروي عن أبي رجاء العُطارِدي في ما قيل، وما أظنه أدركه. وروى عن أبي إسحاق وسِماك.\nقال الخطيب: كان أخباريًا، علامة، موثَّقًا. وأما أبو حاتم فقال: متروك القراءة والحديث. وقال أبو حاتم السجستاني: هو ثقة في الأشعار، غير ثقة في الحروف (^١).\nقلت: تلا عليه الكسائي، وأبو زيد الأنصاري، وجبلة بن مالك. وروى عنه المدائني، وأبو كامل الجَحْدَري، وجماعة. ولما بلغ ابنَ المبارك موتُ المفضل هذا، أو الذي يليه - يعني ابنَ مُهَلْهِل (^٢) - أنشد:\nنُعِيْ لي رجالٌ والمفضل منهمُ … وكيف تَقَرّ العين بعدَ المفضَّلِ\nمات هذا في سنة ١٦٨، انتهى.\n_________\n٧٨٨٩ - الميزان ٤: ١٧٠، الجرح والتعديل ٨: ٣١٨، فهرست النديم ٧٥، تاريخ بغداد ١٣: ١٢١، معجم الأدباء ٦: ٢٧١٠، إنباه الرواة ٣: ٢٩٨، المغني ٢: ٦٧٥، الديوان ٣٩٦، تاريخ الإِسلام ٤٧٠ الطبقة ١٧، معرفة القراء ١: ١٣١، غاية النهاية ٢: ٣٠٧، النجوم الزاهرة ٢: ٦٩، الأعلام ٧: ٢٨٠.\n(^١) أي في القراءات.\n(^٢) هو المفضل بن مهلهل السَّعْدِي، ترجمته في \"الميزان\" ٤: ١٧١ و\"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٤٢٢ وقوله: \"الذي يليه\" يعني في \"تاريخ الإسلام\" ٤٧١ الطبقة ١٧ أو الذي يليه في \"الميزان\"، والظاهر الأول.","vol":"8","page":139},{"text":"وقد جزم الخطيب بروايته عن أبي رجاء وسمى جده يعلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9112>٧٨٩٠ - ز صح - مفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد بن عامر بن شَرَاحِيل،</span> أبو سعيد الجَنَدي الشَّعْبيّ، صاحبُ أبي حُمَة، وروى أيضًا عن محمد بن ميمون الخياط، وصامت بن معاذ وغيرهما.\nقال الحاكم: سألت عنه أبا علي الحافظ فقال: ما كان إلَّا ثقة مأمونًا، وما قيل فيه قطُّ إلَّا في رواية حديث يعقوبَ بن عطاء، عن الزهري، قصةَ الإِفك، عن أبي حُمَة وعلي بن زياد، قلت لأبي علي: فعَلَى أيّ شيء يُوضَع هذا منه؟ قال: على الوَهَم فقط.\nقلت: وروى عنه أحمد بن جعفر المَعْقِري اليماني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو حاتم بن حبان، وابن عدي، وابن المقرئ، وابن السقافية الأخرى (^١) وغيرهم. مات سنة ٣٠٨ بمكة.\nوقال ابن السمعاني في \"الأنساب\": مات بعد سنة عشر، وهو وَهَم منه.\nوكان مقرئًا أيضًا، عرض على علي بن زياد وغيره، أخذ عنه ابن مجاهد، وعبد الواحد بن عمر.\n_________\n٧٨٩٠ - الأنساب ٣: ٣٥١، معجم البلدان ٢: ١٩٧، التقييد ٢: ٢٧٢، السير ١٤: ٢٥٧، العبر ٢: ١٤٣، تاريخ الإِسلام ٢٤٥ سنة ٣٠٨، البداية والنهاية ١١: ١٣١، العقد الثمين ٧: ٢٦٦، غاية النهاية ٢: ٣٠٧، توضيح المشتبه ٢: ٤٧٠ و٥: ٣٣٧، شذرات الذهب ٢: ٢٥٣، الأعلام ٧: ٢٨٠.\n(^١) هذا الاسم مهمل من النقط في ص. والمثبت من ط.\n٧٨٩١ - الميزان ٤: ١٧١، معجم الأدباء ٦: ٢٧١٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ١٩٢، الجواهر المضية ٣: ٤٩٥ و٤٩٦، النجوم الزاهرة ٥: ٥٢، تاج التراجم ٢٩٦، بغية الوعاة ٢: ٢٩٧، الأعلام ٧: ٢٨٠.","vol":"8","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9113>٧٨٩١ - مفضل بن محمد بن مِسْعَر، القاضي أبو المحاسِن التَّنُوخي الحنفي،</span> معتزلي، شِيْعي مبتدع. حدَّث عنه الشريف النسيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9114>٧٨٩٢ - ز - المفضل بن مُهَلْهِل،</span> عن ثابت، عن أنس ﵁ رفعه: \"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى … \" الحديث، رواه عمرو بن عثمان الدمشقي، عن عمرو بن خالد، عنه.\nقال ابن عساكر: لا يروى عن أنس إلَّا من هذا الوجه، ورواته مجاهيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9115>[من اسمه مُقَاتِل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9116>٧٨٩٣ - مُقاتِل بن دُوَال دُوز </span>(^١)، هكذا عندي في نسخة عتيقة \"بمعجم الطبراني الأوسط\"، وهذا في عِداد من يُجهل حاله، وقيل: هو ابن حَيان.\nحدثنا محمد بن جعفر بن الإِمام، حدثنا زكريا بن يحيى أبو السُّكين، حدثنا المحاربي، عن مقاتل بن دُوَال دُوز، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من قرأ القرآن - أو قال: جمع القرآن - كانت له عند الله دعوةٌ مستجابة، إن شاء عَجَّلها، وإن شاء دخرها له في الآخرة\" (^٢). تفرد به المحاربي، انتهى.\n_________\n٧٨٩٢ - مختصر تاريخ دمشق ١٩: ٢٧٤ وفيه: \"مهلهل بن الفضل\" كذا!\n٧٨٩٣ - الميزان ٤: ١٧٢، تهذيب الكمال ٢٨: ٤٣٤، تهذيب التهذيب ١٠: ٢٧٩.\n(^١) (دُوَال دُوز) بضم الدال المهملة في أول الكلمتين، وفتح الواو في (دُوال). هكذا شكل في ص. ويقال أيضًا: دَوَال: بفتح الدال. وقال المزي في \"تهذيب الكمال\": \"قال البخاري: روى عنه المحاربي، فقال: حدثنا مقاتل بن جوال دُوز خيّاط الجَوَاليق\".\n(^٢) في حاشية ص: \"قال شيخنا: أخبرناه فاطمة بنت المنجَّا، عن أبي نصر بن الشيرازي، عن عبد الحميد بن بنيمان، أن أبا العلاء العطار أخبرهم، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني في \"الأوسط\" به … \". قلت: والطبراني يرويه عن محمد بن جعفر الإِمام بالسند المذكور هنا.","vol":"8","page":141},{"text":"وقال الطبراني: لم يسند مقاتلٌ سواه، فدل على أنه غير ابن حيان عنده.\nوأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمة مقاتل بن سليمان (^١)، وقال في سياقه: المحاربي، عن مقاتل دُوَال دُوز - وهذا لقبٌ له - فذكر الحديث.\nوقوله: \"وهذا لقب له\" من كلام الذهبي، وليس كما قال، بل هو لقبُ أبيه (^٢)، كما ذكره المزِّي في \"التهذيب\" في أول ترجمة مقاتل بن سليمان، أن البخاري حَكَى أن المحاربي روى عن مقاتل بن سليمان، فسمَّى أباه جُوَال دُوز، وأن عيسى بن يونس وافقه، لكن قال بدالٍ بدل الجيم، وهذا يدل على وَهَم من ظن أنه ابن حَيَّان، وعلى وَهَم من ظن أنه آخَرُ كالطبراني حيثُ قال: لم يُسند غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9117>٧٨٩٤ - ز - مقاتل بن صالح،</span> مولى المهدي، يكنى أبا صالح، روى عن أبي بكر بن عياش، وحفص بن سَلْم، وسليمان بن داود الرَّقي وغيرهم. روى عنه ابنه سليمان، ذكره الخطيب في \"المتفق\"، وضعَّفه البيهقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9118>٧٨٩٥ - مقاتل بن الفَضْل اليَمَامي،</span> عن مجاهد. قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس بصدوق، انتهى.\nوساق له عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: \"من أكل الطين فقد أعان على قَتْل نفسه\"، رواه عنه صالح بن محمد الترمذي.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" ٤: ١٧٤.\n(^٢) لكن المصنف تابع الذهبي على هذا الوهم في \"نزهة الألباب\" ١: ٢٦٨ فقال: \"دوال دوز: هو مقاتل بن سليمان المفسِّر\"!\n٧٨٩٤ - المتفق والمفترق ٣: ١٩٥٣.\n٧٨٩٥ - الميزان ٤: ١٧٥، الجرح والتعديل ٨: ٣٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٧، المغني ٢: ٦٧٥، الديوان ٣٩٦.","vol":"8","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9119>٧٨٩٦ - مقاتل بن قيس،</span> عن علقمة بن مرثد، ضعفه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9120>٧٨٩٧ - ز - مقاتل بن محمد،</span> عن سعيد الزُّبَيْري، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"ليس الخَبَر كالمُعَاينة\".\nقال الدارقطني: مجهول، والحديث منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9121>٧٨٩٨ - ز - مقاتل بن مُشَمْرِج بن خالد السَّعْدي،</span> جد علي بن حُجْر بن إياس المحدِّث المشهور، أخرج ابن منده في \"الصحابة\" في ترجمة مُشَمْرج، من طريق يحيى بن حصين، عن علي بن حجر، حدثنا أبي، عن جدي إياس بن مقاتل بن مشمرج، أن جدَّه المشمرج قدم على النبي ﷺ مع وفد عبد القيس، فقال: أفيكم غيركم؟ قالوا: لا إلَّا ابن أختنا، قال: \"ابن أخت القوم منهم\" فكساه بُرْدًا، وأقطعه رَكِيًّا بالبادية، وكتب له [به] (^١) كتابًا.\nقال العلائي في \"الوَشْي\": أما علي بن حجر فثقة، وأما آباؤه فلا أعرفهم.\nقلت: وقد تقدم ذكر إياس بن مقاتل [١٣٣٥] وأن الأزديَّ ضعفه، فحَزَرْت أنه ولد مقاتل هذا (^٢).\n_________\n٧٨٩٦ - الميزان ٤: ١٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٧، المغني ٢: ٦٧٥، الديوان ٣٩٦.\n(^١) زيادة من ل ط أ ك.\n(^٢) جاء بعد هذه الترجمة في ل ط أ ك: ترجمة نصُّها: \"مقاتل والد صالح عن سليمان بن داود القرشي وغيره، وعنه ابنه صالح، ضعَّفه البيهقي\". وهذه الترجمة ضرب عليها في ص ل وكتب مقابلها في الحاشية ترجمة مقاتل بن صالح [٧٨٩٤]. وما أدري لم ضرب على الأولى، فقد نقل في ترجمة صالح بن مقاتل [٣٨٨٥] ما يشهد لصحة الترجمة التي ضَرَب عليها، فاللّه أعلم.","vol":"8","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9122>٧٨٩٩ - مقاتل، عن أنس بن مالك،</span> ليس حديثُه بالقائم، ولا المعروف، قاله الأزدي. كتب عنه ابن أبي عَرُوبة، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": لا أدري من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9123>[من اسمه مِقْدَام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9124>٧٩٠٠ - مِقْدَام بن داود بن عيسى بن تَلِيد الرُّعَيْني، أبو عمرو المصري،</span> عن عمه سعيد بن تَلِيد، وأسد بن موسى، وعنه ابن أبي حاتم، والطبراني [وجماعة] (^١).\nقال النسائي في \"الكنى\": ليس بثقة. وقال ابن يونس وغيره: تكلَّموا فيه.\nوقال محمد بن يوسف الكندي: كان فقيهًا، مفتيًا، لم يكن بالمحمود في الرواية، مات سنة ثلاث وثمانين ومئتين.\nذكر ابن القطان، أن الطبراني روى عن مقدام، عن عبد اللّه بن يوسف التِّنِّيسي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"طعام البخيل داءٌ، وطعام السَّخِي شفاء\".\nعلي بن محمد المصري الواعظ: حدثنا مقدام، حدثنا ذُؤَيب بن عِمامة، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد ﵁ قال: \"تلا رسول الله ﷺ: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ\n_________\n٧٨٩٩ - الميزان ٤: ١٧٥، التاريخ الكبير ٨: ١٣، الجرح والتعديل ٨: ٣٥٣، ثقات ابن حبان ٥: ٤٥٠.\n٧٩٠٠ - الميزان ٤: ١٧٥، التاريخ الكبير ٧: ٤٣٠، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٣، مروج الذهب ٤: ٢٥٩، الولاة والقضاة للكندي ٥٦٢، ترتيب المدارك ٤: ٣٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٧، المغني ٢: ٦٧٥، الديوان ٣٩٦، السير ١٣: ٣٤٥، تاريخ الإِسلام ٣٠٩ الطبقة ٢٩، الكشف الحثيث ٢٦١.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":144},{"text":"أَقْفَالُهَا﴾ فقال غلام: بلى يا رسول اللّه، إن عليها لأَقفالَها، ولا يفتحُها إلَّا الذي أقفلها. فلما وَلِي عمر طلبه ليستعمله\". وذؤيب ضُعِّف، انتهى.\nوضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\". وقال مسلمة بن قاسم: رواياته لا بأس بها.\nوذكر ابن القطان، أن أهل مصر تكلَّموا فيه، والحديث الذي نسبه للطبراني، نقله ابن القطان من \"عوالي أبي علي الصدفي\" قال: حدثنا أبو العباس العُذْري، حدثنا محمد بن نوح الأصبهانيّ بمكة حدثنا الطبراني به. قال ابن القطان: رواتُه ثقات مشاهير إلَّا المقدام.\nقلت: وفي هذا الإِطلاق نَظَر، فإن محمد بن نوح الأصبهانيّ لا يُعرف حاله كما تقدم في ترجمته [٧٥١١].\nوقال المسعودي في \"مروج الذهب\": كان من جِلَّة الفقهاء، ومن كبار أصحاب مالك.\nوقال أبو عمر الكندي - وهو محمد بن يوسف المذكور -: لم يكن بالمحمود في روايته عن خالد بن نزار، وذلك لأنهم سألوه عن مولده فأخبرهم، ثم نظروا إلى الأسْطُوانة على رأس خالد بن نزار، فإذا سِنُّ المقدام يومئذٍ أربعةُ أعوام أو خمسة.\nقلت: وهذا جرح هَيِّن، فلعله أُسْمع عليه هو صغير.\n\n<span data-type='title' id=toc-9125>٧٩٠١ - ذ - المقدام الرُّهاوِي،</span> روى عن أبي الدَّرداء، وعبادة بن الصامت، روى عنه الحسن البصري. قال البزار: لا نعلم حدث عنه إلَّا الحسن. وكذا لم يذكر البخاري [ولا ابن أبي حاتم] (^١) عنه راويًا إلَّا الحسن.\n_________\n٧٩٠١ - ذيل الميزان ٤٢٧، التاريخ الكبير ٧: ٤٢٩، الجرح والتعديل ٨: ٣٠٢، ثقات ابن حبان ٥: ٤٤٩.\n(^١) زيادة من ل ط أ ك و\"ذيل الميزان\".","vol":"8","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9126>[من اسمه مُكَبِّر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9127>٧٩٠٢ - مُكَبِّر بن عثمان التنوخي،</span> عن الوَضِين بن عطاء، قال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.\nمؤمَّل بن إهاب: حدثنا مكبِّر، عن الوضين، عن يزيد بن مزيد المَذْحِجي، عن أبي ذر ﵁ مرفوعًا قال: \"كما أنه لا يُجتَنَى من الشوك العنب، كذلك لا ينال الفجارُ منازلَ الأبرار\".\nومكبِّر بموحَّدة في غير نسخة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9128>[من اسمه مُكْرَم ومَكْلَبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9129>٧٩٠٣ - مُكْرَم بن حَكِيم الخَثْعَمي،</span> روى خبرًا باطلًا. قال الأزدي: ليس حديثه بشيء، انتهى.\nوزاد: أنه مجهول. والحديث مذكور في ترجمة الوليد بن الفَضْل العَنَزي [٨٣٧١] وقد ضعفه الدارقطنيُّ أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9130>٧٩٠٤ - مَكْلَبة بن مَلْكَان الخُوارَزْمي،</span> زعم أنه صحابي، فإما افترى، وإما هو شيء لا وجود له.\n_________\n٧٩٠٢ - الميزان ٤: ١٧٧، المجروحين ٣: ٤١، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٨٦، المؤتلف لعبد الغني ١١٥، الإِكمال ٧: ٢٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٤١، المغني ٢: ٦٧٥، الديوان ٣٩٧. وتحرَّف اسم هذا الرجل على الذهبي فسماه: مطر بن عثمان، وترجم له في \"الميزان\" ٤: ١٢٧، كما تقدم قبل [٧٧٨٣] والصواب (مكبِّر) كما هنا.\n٧٩٠٣ - الميزان ٤: ١٧٧، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٥٣، الإكمال ٧: ٢٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٨، المغني ٢: ٦٧٥، الديوان ٣٩٧.\n٧٩٠٤ - الميزان ١٧٨:٤، أسد الغابة ٥: ٢٥٧، تجريد أسماء الصحابة ٢: ٩٣، الكشف الحثيث ٢٦١، توضيح المشتبه ٨: ٢٥٥، الإصابة ٦: ٣٧٩.","vol":"8","page":146},{"text":"قرأتُ في \"تاريخ بلد خوارزم\" لمحمود بن أرسلان: أخبرنا أحمد بن محمد بن علي الصوفي بخوارزم سنة ٥٠٨، حدثنا عُمَر بن أبي الحسن الرَّوَّاسي بدِهِسْتان سنة ٤٨٤، حدثنا عُبَيد الله بن عبد اللّه بن محمد أبو القاسم الحافظ بنيسابور، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن محمد المذكِّر، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البغدادي (^١)، حدثنا المظفَّر بن عاصم العِجْلي، وذكر أن له مئة وتسعين سنة، حدثنا مَكْلَبة بن مَلْكان بخوارزم قال: غزوت مع النبي ﷺ أربعًا وعشرين غزوة، فخرج عليه الكفار مرة، فقتلنا منهم مَقْتَلة عظيمة وهزمناهم …\nفذكر حديثًا طويلًا ركيكًا، فيه: وأخرجتُ يدي من صدره ﵊، وقد نارَتْ بنُوره، قال مكلبة: كنتُ شيخًا فارسيًا، فلما أن سمع بي الناسُ أنكروني، فأدخلوني على أمير خراسان، واجتمع عليَّ خلق، والناس بين مصدِّق وغير ذلك، فأخرجتُ يميني وقد تنوَّر من نور النبي ﷺ، فصدَّقوني.\nقال المظفر: كتبت هذا وأنا ابن ثمانية عشر، ولمكلبة يومئذ مئة وخمس وستون سنة.\nقلت: حدَّث مظفر بهذه الطامَّة أيضًا بسامَرَّا، سنة إحدى عشرة وثلاث مئة، وسمعه محمد بن محمد بن معاذ بن شاذان المقرئ من المظفر، وزاد فيه: قال مظفر: وُلدت في آخر دولة بني أمية، وذكر أنه سقطت أسنانه من الكِبَر ثلاث مرات، ومولده بالكوفة، ومنشَؤه بخراسان.\nوروى أبو بكرٍ المفيدُ الجَرْجَرائي، عن المظفر، عن مكلبة حديثًا آخر باطلًا، فهذا إمّا وضعه المظفر، وإما مكلبة، وكان في حدود أربعين ومئة، انتهى.\n_________\n(^١) في حاشية ص ل أ: \"هذا هو المفيد الجرجرائي\".","vol":"8","page":147},{"text":"وأبعدَ المصنفُ النُجْعَة في عزوه \"لتاريخ\" محمود بن أرسلان، وقد سبق إلى ذكره الخطيبُ البغدادي الحافظ في \"تاريخه\" (^١) فقال: أخبرنا محمد بن عبيد اللّه الصيرفي، حدثنا عُبَيد اللّه بن أحمد بن يعقوب المقرئ، حدثنا أبو القاسم المظفر بن عاصم بن أبي الأغَرّ العِجْلي، قَدِم من سامَرَّاء سنة ٣١١، حدثنا مكلبة، فذكره.\nوروى الحديثَ الأولَ أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه بن منده، عن عبد الصمد العاصمي، أخبرنا إبراهيم بن أحمد المستملي، سمعت الحارث بن أحمد بن الحارث البلخي ببلخ سنة ٣٣٢، سمعت المظفر بن عاصم بن أبي العز (^٢) ببغداد يقول: سمعت مكلبة بن مَلْكَان بخراسان يقول - وكان يومئذ أميرَ خوارزم اسمه: فَرُّخْشِيْذ - قال: غزوت مع النبي ﷺ … فذكر نحوه.\nوذكر أبو موسى في \"ذيل معرفة الصحابة\" من طريق أبي سعيد عبد الرحمن بن حمدان (^٣) النَّصْرَوي، عن المفيد، عن المظفر، عن مكلبة قال: بينا نحن عند رسول اللّه ﷺ إذ أقبل شيخ يقال له: ابن فلان - سماه المظفر ولم أفهم منه - قد سقط حاجباه على عينيه من الكِبَر، فسلَّم على النبي ﷺ فرد عليه وقال: \"ألا أبشِّرك في شَيْبك هذا؟ \" قال: بلى يا رسول اللّه، قال: \"إذا كان يوم القيامة … \".\nفذكر حديثًا طويلًا، فيه: \"إن اللّه يقول: إني لأستحيي من شيخٍ بلغ سِنًّا من أمة محمد أن أوقِفَه على ذنوبه وسيئاته\" قال: فبكى الشيخ، وقال: أبكاني\n_________\n(^١) ١٣: ١٤٧.\n(^٢) كذا في الأصول. وتقدم قبل قليل: ابن أبي الأغَرّ.\n(^٣) في ص: \"حساب\" هكذا مهملة، والصواب ما في ل ط أ ك كما أثبتّ، وترجمته في \"الأنساب\" ١٣: ١٠٩ و\"توضيح المشتبه\" ١: ٥٤٦.","vol":"8","page":148},{"text":"أن اللّه يستحيي من عبده أن يوقفَه على شيء من أعماله، ولا يستحيي العبدُ من اللّه أن يعصيَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9131>[من اسمه مِكْيَس ومَكِّي]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9132> ز - مِكْيَس بن صالح، في محمد بن صالح </span>[٦٩١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9133>٧٩٠٥ - مَكَي بن بُنْدار الزَّنْجَاني،</span> متأخر، اتهمه الدارقطني بوضع الحديث (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9134>٧٩٠٦ - مَكِّي بن عبد اللّه الرُّعَيْني،</span> عن سفيان بن عيينة، له مناكير.\nقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، ثم ساق حديثه عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: \"لما قدم جعفر ﵁ من الحبشة، تلقّاه رسول اللّه ﷺ، فلما نظر جعفر إلى رسول الله ﷺ حَجَلَ. قال سفيان: يعني مَشَى على رِجْل واحدة إعظامًا لرسول الله ﷺ، فقبَّل رسولُ اللّه ﷺ بين عينيه\"، انتهى.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": يكنى أبا الفضل، لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب، توفي سنة تسع وأربعين أو سنة خمسين ومئتين، وهو أخو ليث بن عبد اللّه بن المهاجر.\n_________\n٧٩٠٥ - الميزان ٤: ١٧٩، سؤالات السُّلمي ٣٥٨، سؤالات مسعود ٢٢٩، أخبار أصبهان ٢: ٣٢٦، الإِرشاد ٢: ٧٧٩، تاريخ بغداد ١٣: ١٢٠، الأنساب ٦: ٣٢٧، المغني ٦٧٦:٢، الكشف الحثيث ٢٦١، تنزيه الشريعة ١: ١١٩.\n(^١) وقال الحاكم في \"سؤالات مسعود\": \"ثقة مأمون\". وقال الخليلي: \"كان يحفظ، وإسناده متقارب، رأيت عبد الله بن أبي زرعة القاضي، والحاكم أبا عبد الله النيسابوري وأقرانهما رَوَوا عنه في الأبواب، لحفظه ومعرفته\".\n٧٩٠٦ - الميزان ١٧٩:٤، ضعفاء العقيلي ٢٥٧:٤، تاريخ الإِسلام ٥٠٠ الطبقة ٢٥، المغني ٢: ٦٧٦، الديوان ٣٩٧.","vol":"8","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9135>٧٩٠٧ - مَكِّي بن عبد اللّه الغَرَّاد،</span> من طَلَبة الحديث ببغداد، أدرك السماع من أبي الفضل الأُرْمَوي وغيره. حَطّ عليه ابنُ الأخضر، وعبد الرزاق بن الجِيْلي، انتهى.\nقال ابن النجار: كان صالحًا، متدينًا، محمود الأفعال، متواضعًا، وله شعر.\nوقال الدُّبيثي: كان الحازمي يذمه، ويَنْهى عن السماع بقراءته.\nوقال ابن نقطة: سألت عنه ابن الحُصْري فضعَّفه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9136> ز - مكي بن عبد العزيز البَرْذَعي، اسمه محمد،</span> تقدم [٧٥٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9137>٧٩٠٨ - مكي بن قُمَيْر العَنْبَري، بصري،</span> عن جعفر بن سليمان. قال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ. ثم ساق له عن جعفر، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا يزال أحدكم راكبًا ما زال مُنْتَعِلًا\"، انتهى.\nوأورد له البيهقي في \"الشعب\" من طريق محمد بن يونس الكديمي، عنه، عن جعفر بن سليمان بهذا الإِسناد: \"جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه قَسْوةَ قَلْبه، فقال: \"اطَّلِعْ في القبور واعتبر بالنُّشُور\". وقال: هذا متن منكر، ومكي بن قُمَير شيخ بصري، يروي عنه الكديمي، وهو مجهول.\n_________\n٧٩٠٧ - الميزان ٤: ١٧٩، التقييد ٢: ٢٥٧، تكملة الإِكمال ٤: ٣٠٦، تكملة المنذري ١: ٢٧٤، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ١٩٥، ذيل ابن رجب ١: ٣٨٧، توضيح المشتبه ٦: ٢١٣، شذرات الذهب ٤: ٣١٥.\n٧٩٠٨ - الميزان ٤: ١٧٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٥٨، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٧٧، الإكمال ٧: ١٢٧، المغني ٢: ٦٧٦، الديوان ٣٩٧، توضيح المشتبه ٧: ٢٤٨.","vol":"8","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9138>[من اسمه مِلْحَان ومُنْتَصِر ومُنَخَّل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9139>٧٩٠٩ - ز - مِلْحَان بن عَرَكي الطائي،</span> عن عبد الله بن الزَّبِير الأسدي الشاعر، وعنه الهيثم بن عدي.\nقال أبو حاتم: راويه غير ثَبْت، يعني الهيثم، عن مجهولين.\nقلت: ابن الزَّبِير مشهور في الفُرسان والشعراء (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9140>٧٩١٠ - ز - مُنْتَصِر بن عُمارة بن أبي ذرّ،</span> عن أبيه، عن جده، في \"المستدرك\" في ترجمة أبي ذر، قال المؤلف في \"تلخيصه\" (^٢): منتصرٌ وأبوه مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9141>٧٩١١ - مُنَخَّل بن حَكِيم (^٣)، عن ابن عون،</span> لا يكاد يعرف، روى عنه علي بن الجعد، وآخَر، انتهى.\nنقل ابن عدي، عن عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين، أنه سأله عنه فقال: لا أعرفه، قلت: حدثنا عنه علي بن الجَعْد. فقال: ما أعرفه.\nثم ساق ابن عدي عن أبي يعلى، عن نصر بن علي، عن الخُرَيبي، عن مُنَخَّل، عن ابن عون خبرًا مقطوعًا، وقال: منخَّل بصري، ليس بالمعروف.\n_________\n٧٩٠٩ - الجرح والتعديل ٨: ٤٣٣.\n(^١) له ترجمة في \"المؤتلف\" للدارقطني ٢: ١١٤٠ و\"الإِكمال\" ٤: ١٦٧ و\"خزانة الأدب\" ٢: ٢٦٤.\n(^٢) ٣٤٤:٣.\n٧٩١١ - الميزان ٤: ١٨٠، ابن معين (الدارمي) ٢١٣، الجرح والتعديل ٨: ٤٣٩، الكامل ٦: ٤٢٧، المؤتلف لعبد الغني ١١٥، المغني ٢: ٦٧٦، الديوان ٣٩٧، توضيح المشتبه ٨: ٢٧٩.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\": \"منخَّل بن بهز بن حكيم\" خطأ، وصوابه: \"عن بهز بن حكيم\" كما في \"المؤتلف\" لعبد الغني و\"توضيح المشتبه\".","vol":"8","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9142>[من اسمه مُنْذِر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9143> مُنْذِر بن حَسَّان (^١)، عن سَمُرة.</span> قال الدُّولابي: يرمى بالكذب، كذا سماه ابن الجوزي، وإنما هو منذرٌ أبو حسان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن سمرة، قال: وكان حَجَّاجيًا يقول: من خالف الحجاج فقد خالف الإِسلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-9144>٧٩١٢ - منذر بن زياد الطائي،</span> عن محمد المنكدر. قال الدارقطني: متروك، وَهِم فيه من قَلَبه فقال: زياد بن منذر.\nوساق له العقيلي من حديث حجاج بن نُصَير قال: حدثنا المنذر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر ﵁ مرفوعًا: \"كما لا ينفع مع الشِّرك شيء، كذلك لا يضر مع الإِيمان شيء\".\nوكنية المنذر بن زياد أبو يحيى، بصري، لحقه عمرو بن علي الفَلَّاس، وسمع منه، وساق ابن عدي له مناكير، وعند محمد بن صُدْران عنه مئة حديث، وقال الفلاس: كان كذابًا، انتهى.\nونَقَل ابن عدي أنه كان ينزل في بني مُجاشع.\nوقال ابن قتيبة: أهل الحديث مُقِرُّون بأن حديث عمرو بن حريث: \"كان يُسَارُ يوم العيدين بين يدي النبي ﷺ بالحِرَاب\"، وضعه\n_________\n(^١) انظر \"الميزان\" ٤: ١٨١، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٨.\nوسيأتي على الصواب في: منذر أبو حسان [٧٩١٦].\n٧٩١٢ - الميزان ٤: ١٨١، تأويل مختلف الحديث ٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٩٩، الجرح والتعديل ٨: ٢٤٣، المجروحين ٣: ٣٧، الكامل ٦: ٣٦٧، ضعفاء الدارقطني ١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٩، المغني ٢: ٦٧٦، الديوان ٣٩٧. وهو من رجال ابن ماجة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥١٧:٢٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٠٥. وستأتي هذه الترجمة مكرَّرة بعد [٧٩١٥] باسم: منذر أبو يحيى.","vol":"8","page":152},{"text":"المنذرُ بن زياد، قال: وحديث ابن أبي أوفي: \"رأيتُ رسول الله ﷺ يَمَسّ لحيته في الصلاة\" وضعه المنذرُ بن زياد.\nوقال الساجي: يحدث بأحاديث بواطيل، أحْسَبه ممن كان يضع الحديث.\nوقال الحاكم أبو أحمد: لا يتابَع في روايته.\nوأعلَّ عبد الحق الحديثَ المتقدمَ ذكرُه في \"الأحكام\" بحجاج بن نصير، فعاب عليه ابن القطان ذلك فأصابَ، فإن عِلَّته من منذرٍ هذا، وحجاجٌ لا يحتمل مثل هذا الموضوع المكشوف، والله أعلم.\nورُوينا في \"المحدِّث الفاصل\" (^١) للرامَهُرْمُزِي: أن شعبةَ قال لأبي عوانة: كتابُك جيد، وحفظُك رديء وبالعكس، فمع مَنْ كنتَ تطلب الحديث؟ قال: مع منذر الصيرفي، قال: هذا صَنِيعُ منذرٍ بك.\nقلت: فأظنه منذرًا هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9145>٧٩١٣ - منذر بن سَعْد،</span> شيخ لسعيد بن أبي هلال، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9146>٧٩١٤ - منذر بن أبي طَرِيفَة،</span> شيخ لعلي بن عابس، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9147>٧٩١٥ - منذر بن محمد بن المنذر،</span> عن أبيه، وعنه ابن عُقْدة. قال الدارقطني: ليس بالقوي، انتهى.\n_________\n(^١) ص ٤٠٠.\n٧٩١٣ - الميزان ٤: ١٨١، التاريخ الكبير ٧: ٣٥٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٤٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٩، المغني ٢: ٦٧٦، الديوان ٣٩٨.\n٧٩١٤ - الميزان ٤: ١٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢٤٤، المغني ٢: ٦٧٦.\n٧٩١٥ - الميزان ٤: ١٨٢، سنن الدارقطني ٢: ٢٠٨، المغني ٢: ٦٧٦.","vol":"8","page":153},{"text":"وقال في \"غرائب مالك\": ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9148>٧٩١٥ مكرر- منذر بن محمد القَابُوسِي.</span> قال الدارقطني: مجهول، انتهى.\nوذكر ابن المَوَّاق، أن البرقاني سأل الدارقطنيَّ عنه فقال: متروك الحديث.\nقلت: وهو أخباري، يروي الأنسابَ ونحوها، وهو الذي قبله فيما أُرَى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9149>٧٩١٢ مكرر- منذرٌ، أبو يحيى،</span> عن محمد بن المنكدر. قال الحاكم أبو أحمد: لا يتابَع في حديثه، انتهى.\nوما أدري لم كرره المؤلف، فهو ابن زياد المتقدم [٧٩١٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9150>٧٩١٦ - منذر، أبو حسان، عن سَمُرة.</span> قال ابن حماد الدولابي: يرمى بالكذب. وقال البخاري: له عن سمرة ﵁: \"أن النبي ﷺ أَذِن في النَّبِيذ بعدما نَهَى عنه\"، ثم قال: ولا يتابَع عليه، انتهى.\nوقد تقدم في منذر بن حسان.\nوقد ذكره ابن حزم فقال: منذر بن أبي حسان ضعيف.\n_________\n٧٩١٥ - مكرر- الميزان ٤: ١٨٢، سؤالات الحاكم ١٥٧، رجال النجاشي ٢: ٣٦٧، المغني ٦٧٦:٢. وهو السابق كما ظنه المصنف، ويتأيد بما في \"رجال النجاشي\": \"منذر بن محمد بن المنذر بن سعيد بن أبي الجهم القابوسي، أبو القاسم، من ولد قابوس بن النعمان بن المنذر … \".\n٧٩١٢ - مكرر- الميزان ٤: ١٨٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٤٦.\n٧٩١٦ - الميزان ٤: ١٨٢، الكامل ٦: ٣٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٨، المغني ٦٧٧:٢. ومرّ له ذكر في (منذر بن حسان) قبل الترجمة [٧٩١٢].","vol":"8","page":154},{"text":"وذكره ابن عدي، عن ابن حماد - قال: لا أدري ذكره عن البخاري، أو عن النسائي - قال: يرمى بالكذب. وقال ابن عدي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9151>[من اسمه مَنْصُور]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9152>٧٩١٧ - منصور بن إبراهيم القَزْويني،</span> لا شيء. سمع منه أبو علي بن هارون بمصر حديثًا باطلًا، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا علي بن محمد المصري، حدثنا منصور بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا مَعْن، حدثنا مالك، عن صفوان بن سُليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة ﵁: \"جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أَكْذِبُ امرأتي وأَعِدُها، قال: لا ضَيْر … \" الحديث.\nوقال: هذا غريب إن كان هذا الشيخُ حَفِظه. ثم أخرجه من طريق أبي المنذر إسماعيل بن عمر، عن مالكٍ به مرسلًا.\nوالحديث الذي أشار إليه المؤلفُ، أورده ابن عساكر في ترجمة أبي علي بن هارون، قال: حدثنا أبو نصر منصور بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك القزويني بالفُسْطاط، حدثنا أبو سليمان داود بن سليمان، حدثنا الوليد بن مسلم الدمشقي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن حسان بن عطية، عن أبي الدرداء قال: سألتُ رسول الله ﷺ عن القرآن فقال: \"هو كلامُ الله غيرُ مخلوق\".\nقال أبو نصر: وكان أحمد بن حنبل يقول لأصحاب الحديث: اذهبوا إلى أبي سليمان، فاسمعوا منه حديثَ الوليد بن مسلم، فإنه لم يروه غيره، وأبو سليمان عندنا ثقةٌ مأمون.\n_________\n٧٩١٧ - الميزان ٤: ١٨٣، تنزيه الشريعة ١: ١١٩.","vol":"8","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9153>٧٩١٨ - منصور بن إسماعيل، حَرَّاني،</span> روى عن ابن جريج، وغيره. قال العقيلي: لا يتابَع عليه، روى عنه أبو شعيب السُّوسي.\nله عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ حديث: \"زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو إسماعيل مولى بني أمية، عن ابن جريج، وخُصَيف، وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأهل بلده. مات سنة مئتين، وكان ممن يفتي على مذهب الكوفيين، يغرب. ثم ساق له الحديثَ المذكور عن ابن ناجية، عن السُّوسي، عنه به.\nوذكره الخطيب في \"الرواة عن مالك\" وساق من طريق مُخارِق بن مَيْسرة، عن منصور بن إسماعيل التَّلِّي الحراني، عن مالكٍ حديثَ المِغْفَر.\nوقال ابن السمعاني: هو من تَلِّ خراسان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9154>٧٩١٩ - منصور بن أبي الحسن الطَّبَرِي،</span> حدث بدمشق، وسمع منه ابن خليل وأخوه، وأخذ يروي \"صحيح مسلم\" عن الفُراوي، فتقدَّم ابن خليل، وبَيَّن للجماعة أن الثَّبَت مزوَّر، فقاموا، انتهى.\nقال ابن نقطة: رأيت نسخةَ بأربعين حديثًا من جمعِ منصور هذا، وعليها خطُّه، فوجدت فيها عن زاهر بن طاهر الشَّحَّامي، وذَكَر أنه توفي سنة ٥٢٩،\n_________\n٧٩١٨ - الميزان ٤: ١٨٣، ضعفاء العقيلي ٤: ١٩٢، الجرح والتعديل ٨: ١٧٠، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٢، الأنساب ٣: ٧١ (التلّي).\n(^١) كذا في ص. وفي ل أ ك ط و\"الأنساب\": \"تل حَرَّان\" وهو الأقرب.\n٧٩١٩ - الميزان ٤: ١٨٣، تكملة الإِكمال ٢: ٦٢٥، التقييد ٢: ٢٦١، تكملة المنذري ١: ٣٢٤، العبر ٢٨٨:٤، المغني ٢: ٦٧٧، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ١٩١، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٣٠٥، توضيح المشتبه ٤: ٨٣، شذرات الذهب ٤: ٣٢١.","vol":"8","page":156},{"text":"وهو غلطٌ، إنما كانت وفاته سنة ٥٣٣، وما روى فيها عن الفُرَاوي شيئًا، بل فيها أحاديثُ من \"صحيح مسلم\"، قد رواها عن أبي عبد الرحمن الكُشْمِيْهَني، عن الفُرَاوي، ولو كان سمع من الفُراوي كما زعم، لَمَا خَرَّج عن رجل عنه.\nقال: ورأيت فيها أحاديثَ بأسانيدَ فيها نَظَر، وصحّتُها مستبعدة.\nوقال علي بن القاسم بن عساكر: لما بَيَّن يوسفُ بن خليل للقاسم بن عساكر والدي، فسادَ سماع منصور من الفُراوي، امتنع والدي من الحضورِ والجماعةُ معه، فتعصَّب شيخ الشيوخ ابنُ حَمّويه والصوفية له، وقرأوا عليه الكتاب من أوله إلى آخره.\nقال ابن نقطة: مات سنة خمس وتسعين وخمس مئة.\nقلت: وسماعُه من زاهرٍ صحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-9155>٧٩٢٠ - منصور بن الحَكَم (^١)، عن جعفر بن نُسْطور،</span> طَيْرٌ غريب، متهم بالكذب. رَوَى إسماعيلُ النَّجْمي، عن منصور بن الحكم الفَرْغاني، سمعت جعفر بن نُسْطور الرومي قال: \"كنت مع رسول الله ﷺ بتبوك، فسقط سوطُه، فناولته فقال: مد الله في عُمُرك\" قال: فعاش ثلاث مئة وأربعين سنة.\nهذا باطل، والظاهر أن جعفر بن نسطور لا وجود له.\nوروى أبو علي الحداد في \"معجمه\" قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عمر القُومَسِي إملاءً، حدثنا أبو شجاع محمد بن علي الخاقاني، حدثنا الزاهد منصور بن الحكم بنحو ما قبله.\nوروى علي بن الحسين الكاشْغَري، عن سليمان بن نوح المَرْغِيْناني، عن\n_________\n٧٩٢٠ - الميزان ٤: ١٨٣، معجم السفر ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٧، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n(^١) في \"معجم السفر، و\"المغني\": \"منصور بن حكيم\".","vol":"8","page":157},{"text":"منصور بن الحكم، عن جعفر بن نسطور، نسخةً مكذوبة، سمعها السِّلفي ببغداد من شيخٍ، عن آخَرَ، عن عليّ هذا، [رفيقان مجهولان] (^١)، انتهى.\nوروى هذه النسخة جماعة منهم: شُهدة الكاتبة، عن أبي الفرج محمد بن محمود بن الحسن القَزْوِيني سماعًا قال: حدثنا أبو علي إبراهيم بن محمد الهاني، أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد النَّجْمي البِيْوَرْدي، أخبرنا أبو القاسم منصور بن الحكم الإِسْغَارْبَاني (^٢) قرية من قرى فَرْغانة.\nفذكر الحديث المذكور أولًا وعدةَ أحاديث، وقال فيه: سألتُ منصور بن الحكم عن سِنِّه فقال: أتَتْ عليَّ زيادة مئة سنة، وكان معه رفيقًا له فقال: سمعنا أن الزيادة قريبٌ من العشرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9156>٧٩٢١ - منصور بن الخَيْرِ (^٣) بن يَمْلَى، أبو علي المَغْرَاوي الأحدبُ المقرئ،</span> اتُّهم في لُقِيِّه أبا معشر. مات سنة ٥٢٦، انتهى.\nقال أبو الربيع بن سالم: أخبرنا محمد بن جعفر بن حميد المُرْسِي، أخبرنا أحمد بن أبي الحسن بن ثُعْبان راوية أبي معشر قال: لقيني أبو علي منصور بن الخَيْرِ بن يَمْلى المغراوي الأحدبُ، وأنا واصلٌ من الحج، فسألني أيعيشُ أبو معشر؟ فقلت: قد مات وسَوَّيتُ عليه التراب بيدي، فرحل إلى مكة، ثم قدم الأندلس، وادَّعى أنه قرأ على أبي معشر الطبري.\n_________\n(^١) زيادة من ط. وفي إحدى نسخ \"الميزان\": \"ولمنصور رفيقان مجهولان\".\n(^٢) (الإِسْغَارْبَاني) شكله في ص بسكون الراء وفتح الموحَّدة. وسيأتي في ترجمة نسطور [بعد ٨١٠٧]: \"أبو القاسم الحكيم الإِشبارياني\"!\n٧٩٢١ - الميزان ٤: ١٨٤، الصلة ٢: ٦٢٠، بغية الملتمس ٤٧٥، معرفة القراء ١: ٤٨١، غاية النهاية ٢: ٣١٢، توضيح المشتبه ٣: ٤٧٨، تبصير المنتبه ٢: ٥٤٣.\n(^٣) (الخَيْر) بسكون المثناة التحتية، ضبطه الذهبي في \"المشتبه\" ٢٧٥. وفي ص شكله بتشديد الياء ولا يصحّ.","vol":"8","page":158},{"text":"قال ابن رُشَيد: هذه القصة ليس الحمل فيها على أبي علي المغراوي، بأولى من الحمل على أبي العباس بن ثعبان، لأن بابَ الغَيْرة يُحتمل فيه ما لا يحتمل في غيره.\nقلت: ونظير هذه الحكاية ما ذكره ابن رُشَيد المذكور في كتاب \"الرِّحلة\" له، قال: أخبرني الفقيه أبو بكر بن حَبِيش، حدَّثني أبو بكر بن مُحْرز مِنْ فَلْقِ فِيْهِ قال: أعملت السفر برَسْم الأخذ عن المحدّث أبي محمد بن عبيد الله الحَجْري، فبلغت إلى جهة مَرْبَلَة من عَدْوة الأندلس، وقصدي التوجّه إلى سَبْتة.\nفلقيت هناك أبا الربيع بن سالم قافلًا من سبتة، فسلَّم بعضُنا على بعض، فسألته عن الشيخ فقال: ما جئت حتى وُوْرِي في التراب، فسُقِط في يدي، وأخذ بسمعي وبصري في الرجوع عن وِجْهتي، وقال: نتأنَّس بك في الطريق، حتى كاد يصرفُني عن وَجْهي، ثم مَنَّ الله العظيم بمخالفته، وتوجَّهت لسبيلي، فألفيت الشيخ حيًّا فأكثرتُ عنه، وطال الانتفاعُ به، ولزمتُه إلى أن مات.\nقال: وهذه القضيَّة كانت سبب الوَحْشة بين أبي الربيع بن سالم، وابن حَبِيش حيًّا وميتًا، وكان أبو الربيع يُجامله.\nوقال ابن عَسْكر في \"رجال مالَقَة\": ولد سنة ست وعشرين وأربع مئة، ومات سنة ست وعشرين وخمس مئة، وكان أبو جعفر بن الباذِش يتَّهمه ويقول: إنه كان يزيد في سِنِّه، ويدَّعي في القراءات ما لم يسمعه.\nوقال ابن بَشْكُوال: كانت له رحلة إلى المشرق، وحج فيها، فلقي أبا معشر الطبري وغيره، ولقي أيضًا أبا عبد الله بن شريح، وأبا الوليد الباجي. قال: وسمعت بعض شيوخنا يضعّفه.\nوقال أبو علي الرُّنْدِي: تكلم ابن الباذِش في منصورٍ هذا، وأبلَغَ، وأظهر التعسُّف في أمره، فأخبرني أبو بكر بن أبي زَمَنَيْن، عن المحدث أبي بكر بن","vol":"8","page":159},{"text":"رِزْق، أنه ناظر ابن الباذش في أمر أبي علي، حتى أذعن له أبو جعفر.\nقال: وأبو علي منصورٌ هذا قد وثقه الأشياخ، منهم أبو بكر بن رزق، وصحَّحوا روايته، وأخبرني أبو القاسم السُّهيلي أنه وقف على إجازة أبي معشرٍ لأبي علي منصور، عند بعض أهل مالَقَة، قال: وقد رحل إليه أبو عبد الله النميري، وتلا عليه القرآن، فأقرَّه عليه ابنُ الباذش، ولم يتَّهمه بشيء من روايته، ولا أشك أن النميري أتمُّ معرفة ونقدًا من ابن الباذش.\nوقد روى الأستاذ أبو محمد القرطبي السبعَ، عن أبي القاسم بن دُحْمان، عن منصور، وكان أعرفَ الناس بهذا الفن، ونَظَم أمرَه في قصيدته المشهورة، فقال بعد صَدْرٍ منها:\nوأشياخُ منصورِ بن يَمْلَى جماعةٌ … ولابن شُرَيحٍ فيهمُ المَنْصِبُ العالي\nتلا السبعَ \"بالكافي\" عليه محصِّلًا … وحسبُك \"بالكافي\" مفسَّرَ إشكالِ\nونال بِلُقْيا الطَّبْرَسِيِّ بمكةٍ … أبي مَعْشَرٍ: ما شاءَ من دَرْك آمالِ\nروى عنه \"تلخيص الثمانِ\" روايةً … وعَرْضًا، فلا تَحْفِل بقيلٍ ولا قالِ\nقال: وأشار بهذا إلى ما قيل فيه من قضيَّة ابن الباذش، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9157>٧٩٢٢ - منصور بن دينار التَّميمي </span>(^١)، عن الزهري، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال البخاري: روى عن نافع وحماد، في حديثه نظر. وقال ابن معين: ضعيف.\n_________\n٧٩٢٢ - الميزان ٤: ١٨٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٨٧ (ابن الجنيد) ٢٣٥، التاريخ الكبير ٣٤٧:٧، ضعفاء النسائي ٢٣٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٩١، الجرح والتعديل ٨: ١٧١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧١، الكامل ٦: ٣٩٢، الأنساب ٥: ١٩٤ (الخُمْري)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٩، المغني ٢: ٦٧٧، الديوان ٣٩٨، إكمال الحسيني ٤٢١، تعجيل المنفعة ٤١٢ أو ٢: ٢٨٢.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: الضبي\".","vol":"8","page":160},{"text":"قلت: روى عنه أبو عاصم في المُسْكِر، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: الضبيُّ، ويقال: المِنْقَري، وساق له عن حماد، عن سعيد، عن ابن عباس: \"حُرِّمت الخمر بعينها، والسُّكْرُ من كل شراب\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الضبي، روى عنه مروان بن معاوية، ووكيع.\nوقال أبو زرعة: صالح. وقال أبو حاتم: ليس به بأس. وقال العجلي: لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-9158>٧٩٢٣ - منصور بن زياد، قاضي شِمْشَاط،</span> تكلم فيه الأزدي فقال: غيرُ حجة، انتهى.\nوقال: منكر الحديث، روى عنه منصور بن عمار.\n\n<span data-type='title' id=toc-9159>٧٩٢٤ - ز- منصور بن سلمة بن الزِّبْرِقان النُّمَيْري، الشاعر، الرَّسْعَنِي، يكنى أبا الفَضْل،</span> كان شِيْعيًّا جَلْدًا. ذكره ابن المعتز في \"معجم الشعراء\"، وأنشد له من قصيدة طويلة في أهل البيت أولها:\nشاء من الناس راتعٌ هامِلْ … يعلِّلون النفوسَ بالباطِلْ\nيقول فيها:\nألا مَصَالِيْتُ يغضَبون لها … بسَلَّة البِيْض والقَنَا الذَّابِلْ\n_________\n٧٩٢٣ - الميزان ٤: ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٩، المغني ٢: ٦٧٧، الديوان ٣٩٨.\nوعندي أن الأزدي وهم في تسمية هذا الرجل، وإنما هو محمد بن زياد، وترجمته في \"الإِكمال\" ٥: ١٤١، \"الأنساب\" ٨: ١٥٠، \"توضيح المشتبه\" ٩: ١٧٩ و٣٥٩.\n٧٩٢٤ - طبقت الشعراء لابن المعتز ٢٤١، تاريخ بغداد ١٣: ٦٥.","vol":"8","page":161},{"text":"تُقَتَّل ذريةُ النبيِّ ويَرْ … جُون خلودَ الجِنان للقاتِلْ\nويلك يا قاتلَ الحسين لقد … بُؤْتَ بحِمْلٍ ينوء بالحامِلْ\nبأيِّ وجهٍ تلقى النبيَّ وقد … دخلتَ في قتله مع الداخِلْ\nهلمَّ فاطلب غدًا شفاعَتَه … أو لا، فَرِدْ حوضَه مع الناهِلْ\nما الشك عندي في حال قاتِلِه … لكنني قد أُشَكّ في الخاذِلْ\nيقول فيها في ذكر فاطمة، وطلبِها فَدَكَ من الصديق:\nمظلومةٌ والإِلهُ ناصِرُها … تُدِير أرجاءَ مُقْلَتَيْ حافِلْ\nوهي طويلة من جيد الشعر.\nوذكر أن العَتَّابي نَمّ عليه بهذه القصيدة عند الرشيد، فغضبَ، وقال: ألا أُراه يحرِّض الناس على الخروج، فجَهَّز إليه من يَسُلّ لسانه من قَفَاه، فوصل الرسول فوجد جِنَازته فرجع.\n\n<span data-type='title' id=toc-9160>٧٩٢٥ - منصور بن سُلَيْم، أو ابن سُلْمَى،</span> حدَّث عنه أبو هلال الراسِبي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9161>٧٩٢٦ - منصور بن عبد الله بن أَحْوَص،</span> شيخ للزهري، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: القرشيُّ، من بني عبد شمس، يروي عن زيد بن ثابت.\n_________\n٧٩٢٥ - الميزان ٤: ١٨٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٨: ١٧٣، المغني ٢: ٦٧٨.\n٧٩٢٦ - الميزان ٤: ١٨٥، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٤، الجرح والتعديل ٨: ١٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨.","vol":"8","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9162>٧٩٢٧ - منصور بن عبد الله، أبو علي الذُّهْلي الخالِدِي الهَرَوي،</span> مات بعد الأربع مئة. روى عن ابن الأعرابي، والأصم. وعنه أبو يعلى الصابوني، ونَجِيْب بن ميمون الواسطي الهروي (^١)، وجماعة.\nقال أبو سَعْد الإِدريسي: كذاب، لا يعتمد عليه، انتهى.\nوقال الحاكم: كتب الكثير بخراسان، وعُرِف بالطلب، وأكثر عن المحبوبي وغيره. وأول ما اجتمعنا سنة ٣٤١، فحدثني عن إبراهيم بن عبد الصمد، عن أبيه، عن جده، عن جعفر الصادق، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"من أَتَى الجمعة فليغتسل\". قال: وكان يكتب ويطلب على الرسم المرضي، ثم تغيَّر. مات سنة اثنتين وأربع مئة.\nقلت: وروى الخالدي هذا، عن أبي بكر محمد بن مَهْرُويه بن العباس وهو مثله، عن أبي حاتم الرازي، عن عمران بن موسى، عن عبد الصمد بن يزيد، عن الفضيل بن عياض، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ رفعه: \"من جاء يوم القيامة وهو يشهد أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله، متمسِّك (^٢) بسنتي، محب (^٣) لأصحابي، دخل الجنة على ما كان فيه\".\n_________\n٧٩٢٧ - الميزان ٤: ١٨٥، الإِرشاد ٣: ٨٨٠، تاريخ بغداد ١٣: ٨٤، الأنساب ٥: ٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٦٧٨:٢، الديوان ٣٩٨، العبر ٣: ٧٨، السير ١٧: ١١٤، تاريخ الإِسلام ٥١ سنة ٤٠١، شذرات الذهب ٣: ١٦٢.\n(^١) في م ط: \"مجيب\" وفي ص: \"تجيب\" بالمثناة الفوقية. والصواب: \"نَجِيب\" بالنون، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ١: ٢٤٢ والمصنف في \"تبصير المنتبه\" ١: ٦٨.\n(^٢) كذا في ص، وصوابه: متمسكًا.\n(^٣) كذا في ص، وصوابه: محبًا.","vol":"8","page":163},{"text":"قال ابن عساكر: [رجال] (^١) إسناده ثقات، سوى الخالدي، وابن مَهْرويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9163>٧٩٢٨ - منصور بن عبد الحميد الجَزَري،</span> عن أبي أُمامة الباهلي. وهَّاه ابن حبان وقال: قدم بلخ، حدثنا محمد بن عبد الله بن الجُنَيد، حدثنا عبد الله بن موسى الخاني، عنه، عن أبي أمامة، بنسخة شبيهًا بثلاث مئة حديث، أكثرها موضوعة، لا تحلّ الرواية عنه.\nوحدثنا أبو العباس الثقفي، حدثنا قتيبة، سمعت عمر بن هارون يقول: لما قدم أبو رِيَاح منصور الجزري بَلْخ، كان يروي عن أبي أمامة، فخرج أُطْروش بالسَّحَر فلقيه رجل فقال: أين تريد؟ فقال: أريد هذا الرجل الذي لقي جبريل وميكائيل، انتهى.\nوقال الحاكم: روى أحاديث موضوعةً. وقال أبو نعيم: روى عن أبي أمامة الأباطيل، لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9164>٧٩٢٩ - منصور بن عبد الحميد، أبو نُصَير (^٢) الباوَرْدي،</span> ذكره ابن عدي وقال: إنما عرف برواية \"التفسير\" عن مقاتل، انتهى.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٧٩٢٨ - الميزان ٤: ١٨٦، الجرح والتعديل ٨: ١٧٥، المجروحين ٣: ٣٩، المدخل إلى الصحيح ٢١٥، ضعفاء أبي نعيم ١٤٩، الإِكمال ١٥:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٣٩، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨، ذيل الديوان ٧٢ كرره الذهبي واهمًا، توضيح المشتبه ٤: ١١٣، تبصير المنتبه ٢: ٥٨٧.\n٧٩٢٩ - الميزان ٤: ١٨٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٧١، الكامل ٦: ٣٩٣، الإِكمال ١: ٣٢٤.\n(^٢) في ص ل: \"أبو بَصِير\" بفتحِ الموحَّدة وكسر الصاد، وهو خطأ. فقد ضبطه ابن ماكولا بضم النون وفتح الصاد، مصغرًا. ووقع في \"ثقات ابن حبان\" والكنى: أبو نصر، فليحرَّر.","vol":"8","page":164},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عن مقاتل بن سليمان، روى عنه الناسُ، يعتبر حديثه إذا كان فوقه ودونه الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-9165>٧٩٣٠ - منصور بن عُبيد الله الخراساني،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9166>٧٩٣١ - منصور بن عَمَّار الواعظ، أبو السَّرِيّ، خُراساني،</span> ويقال: بصري، زاهد شَهِير. روى عن الليث، وابن لَهِيعة، ومعروف الخياط، وجماعة. وعنه ابناه سُليم وداود، وأحمد بن منيع، وعلي بن خَشْرَم، وعدة.\nوكان المنتهى إليه في بلاغة الوعظ، وترقيق القلوب، وتحريك الهِمَم. وعظ ببغداد والشام ومصر، وبَعُد صِيْتُه، واشتهر اسمه.\nقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: منكر الحديث. وقال العقيلي: فيه تجهُّم. وقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديثَ لا يتابَع عليها.\nوذكر ابن يونس في \"تاريخه\" أن الليث حضر مجلسه، فأعجبه وعظُه، فنفَّذ إليه ألف دينار، وقيل: إنه أقطعه خمسة عشر فَدَّانًا، وأن ابن لهيعة أقطعه خمس (^١) فَدادِين.\n_________\n٧٩٣٠ - الميزان ٤: ١٨٦، الجرح والتعديل ٨: ١٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٨.\n٧٩٣١ - الميزان ٤: ١٨٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ١٩٣، الجرح والتعديل ٨: ١٧٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٠، الكامل ٦: ٣٩٣، حلية الأولياء ٩: ٣٢٥، تاريخ بغداد ١٣: ٧١، الأنساب ٥: ٣٨٢ (الدندانقاني)، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ٢٥٩، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨، السير ٩: ٩٣، توضيح المشتبه ٧: ٣٤.\n(^١) كتب فوقه في ص: كذا، وفي ط \"خمسة\" وهو الصواب لغة.","vol":"8","page":165},{"text":"قال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة، فجاء منصور بن عمار، فسأله عن القرآن، فزَبَره وأشار إليه بعُكَّازةٍ، فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد، فقال: ما أُراه إلَّا شيطانًا.\nوعن عَبْدَك العابد قال: قيل لمنصور: تتكلم بهذا الكلام، ونرى منك أَشياء! قال: احسبوني دُرَّة على كُنَاسة.\nقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رُئي منصور بن عمار بعد موته، فقيل له: ما فعل اللّه بك؟ قال: غَفَر لي، وقال لي: يا منصور، غفرتُ لك على تخليطٍ فيك كثير، إلَّا أنك كنت تَحُوش الناسَ إلى ذكري.\nسُلَيم بن منصور بن عمار: حدثني أبي، حدثنا بشير بن طلحة، عن خالد بن دُرَيك، عن يعلى بن مُنْيَة ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"تقول النار يوم القيامة: جُزْ يا مؤمن، فقد أطفأ نُورك لَهَبي\".\nأحمد بن منيع: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن حذيفة (^١) ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"يكون لأصحابي بعدي زَلَّة يغفر الله لهم بسابقتهم معي، ثم يعمل بها قومٌ بعدهم يَكُبُّهم الله في النار على مَنَاخرهم\".\nمنصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"مُشاش الطير يُورث السِّلَّ\".\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: عقبة\". قلت: في \"الكامل\" أيضًا: \"حذيفة\"، لكن أشار الذهبي إلى الاختلاف في صحابي الحديث، فقال في \"سير أعلام النبلاء\" ٩: ٩٥: \"عن عقبة أو حذيفة\".","vol":"8","page":166},{"text":"عبد الرحمن بن يونس الرقي: حدثنا منصور بن عمار، حدثني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: \"خرج رسول الله ﷺ وقد عَقَد عَباءً بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبستَ غير هذا يا رسول الله، فقال: ويحك، إنما لبست هذا لأقْمَع به الكِبْر\".\nوساق له ابن عدي جماعة أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث، وقد استَسْقَى مرة بالمصريين فسُقُوا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: أصله من مرو، وقال: ليس من أهل الحديث الذين يحفظون، وأكثر روايته عن الضعفاء، وفي القَلْب منه لروايته …\nقلت: فذكر حديث مُشاش الطير، قال: وليس هذا من حديث ابن لهيعة وإن كان ضعيفًا.\nقرأت على مريم بنت أحمد، أخبركم علي بن عمر سنة ٧٢٤ أن أبا القاسم الطرابُلُسي أخبره، أخبرنا السِّلفي، أخبرنا أبو العلاء الفُرْساني، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الحافظ، حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن العباس بن الأخرم، حدثنا عبد الرحمن بن يونس، حدثنا منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: \"خرج النبي ﷺ وقد عَقَد عُقْدة بين كتفيه، فقال له أعرابي: ما هذه يا رسول الله؟ قال: ويحك يا أعرابي إنما لبستها لأقمعَ بها الكِبْر\".\nوبه: قالت: \"كان رسول الله ﷺ لا يزيد ذا شَرَفٍ عنده ولا ينقصه إلَّا بالتقوى\".\nوله عن ابن لهيعة، عن أبي قَبِيل، عن عبد الله بن عَمْرو مرفوعًا: \"من أحبَّ المكاسِبَ فعليه بمصر، وعليه بالجانب الغربي منها\".","vol":"8","page":167},{"text":"وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يقيم الحديث.\nوقال ابن عدي: اشتهر بالوعظ الحسن، وأحاديثه يشبه بعضها بعضًا، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب، وإنكارُ ما يرويه لعله من جهة غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9167>٧٩٣٢ - منصور بن مجاهد، عن الرَّبيع بن بدر.</span> قال الأزدي: كان يضع الحديث، انتهى.\nوبقية كلامه: رجل سَوْء. روى الأزدي من طريق أحمد بن هشام، عن الربيع بن بدر الخوارَزْمي، حدثنا منصور بن مجاهد، عن الربيع بن بدر، عن سَوَّار بن شبيب، عن وهب بن منبَّه، عن ابن عباس ﵄ رفعه قال: \"إن لله مَلَكًا يأخذ البَرَواتِ (^١) للمصلِّين من رب العالمين\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9168>٧٩٣٣ - ز- منصور بن محمد بن علي بن قَرِيْنَة (^٣) البَزْدَوي النَّسَفي.</span> قال ابن ماكولا: روى عن البخاري \"الجامع الصحيح\"، وهو آخر من حدَّث به عنه، وكان ثقة. توفي سنة ٣٢٩.\nوقال المستَغْفِري في \"تاريخ نَسَف\": منصور بن محمد، أبو طلحة،\n_________\n٧٩٣٢ - الميزان ٤: ١٨٨، الموضوعات ٢: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨، تاريخ الإِسلام ٤٢٠ الطبقة ٢٢، الكشف الحثيث ٢٦٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n(^١) في حاشية ص: \"جمع بروة، وهي الورقة التي فيها البَرَاءة\".\n(^٢) جاء في الأصول بعد هذه الترجمة: ترجمة منصور بن معاذ ومنصور بن موفق، ستأتيان هنا برقم [٧٩٣٦] و[٧٩٣٧] أخَّرتهما للترتيب.\n٧٩٣٣ - الإِكمال ٧: ٢٤٣، التقييد ٢: ٢٥٨، تاريخ الإسلام ٢٧٤ سنة ٣٢٩، السير ١٥: ٢٧٩، توضيح المشتبه ١: ٤٥١ و٧: ٢٠٩، تبصير المنتبه ١: ١٤١ و٤: ١٢٧٩.\n(^٣) في ص: \"مزينة\" وفي حاشية ص: \"قرينة\" وهو الصواب.","vol":"8","page":168},{"text":"دِهْقان بَزْدة، يضعِّفون روايته من حيث صِغَرُه حين سَمع، وقَرَأوا عليه من أَصْل حماد بن شاكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9169>٧٩٣٤ - ز- منصور بن محمد بن محمد بن الطيِّب، أبو القاسم الفاطميُّ الفقيهُ الهَرَوي،</span> كان فقيهًا مبرِّزًا، ذا مروءة.\nسمع من جده لأمه أبي العلاء صاعد بن منصور الأزدي، ومحلِّم بن إسماعيل، وأبي القاسم القُشَيري. روى عنه ابن ناصر، والسِّلفي، ويحيى بن أسعد بن بَوْش، وآخرون.\nقال السمعاني: كان شيخنا أبو الحسن الأزدي سيِّئ الرأي فيه، قال: لا أروي عنه حرفًا. مات سنة ٥٢٧، وله ثلاث وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9170>٧٩٣٥ - ز- منصور بن محمد الحربي، أبو نَصْر،</span> روى عن …\n_________\n٧٩٣٤ - معجم السفر ٣٦٤، التحبير للسمعاني ٣١٨:٢، الأنساب ١٠: ١٣٧، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٣٠٦.\n٧٩٣٥ - بيَّض له المصنف. وهو مترجم في \"الأنساب\" ٤: ١١٥ و\"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٥: ٢٦٧ و\"تاريخ الإِسلام\" ٦٦٨ سنة ٣٨٠. وهذه خلاصة ما في ترجمته: منصور بن محمد بن أحمد بن حَرْب أبو نصر الحَرْبي البخاري المحتسِب، نسب إلى جده الأعلى. كان على عمل القضاء بفرغانة ثم ولي الاحتساب ببخارى.\nروى عن يوسف بن عاصم، وعبد الله بن منيح النحلي، وأحمد بن سليمان بن زبان، وأبي نعيم الإِستراباذي، وأبي عبد الله المحاملي، وابن عقدة، وأبي محمد بن الشرقي، والدَّغولي، وابن أبي حاتم، وجماعة كثيرة من أهل الشام ومصر والعراق وخراسان.\nسمع منه الحاكم أبو عبد الله، وفضل بن سهل الصفار، وأبو العباس المستغفري وقال: كان كثير الحديث، صاحب غرائب، وكان يتشيَّع. مات ببخارى سنة ٣٨٠ أو ٣٨١.","vol":"8","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9171>٧٩٣٦ - منصور بن مُعاذ، شيخ لوكيع.</span> قال الأزدي: مجهول، ساقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-9172>٧٩٣٧ - منصور بن مُوَفَّق، عن يَمَان بن عدي.</span> قال أبو سعيد النقاش [الأصبهاني] (^١): كان يضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9173>٧٩٣٨ - منصور بن أبي منصور،</span> عن ابن عمر (^٢)، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه قتادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9174>٧٩٣٩ - منصور بن يَزِيد،</span> حدث عنه محمد بن المغيرة في فضل رَجَب، لا يعرف، والخبر باطلٌ.\nقرأته عام سبع مئة على الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهَمَذاني، أخبرنا أبو طاهر السِّلفي، أخبرنا عمر بن محمد بن عَلَّكُويَهْ البَقَّال، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو بكر بن فُوْرَك، حدثنا جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن المغيرةِ بنِ بَسَّام، حدثنا منصور، حدثنا موسى بن عبد الله الأنصاري، سمعت\n_________\n٧٩٣٦ - الميزان ٤: ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٨، الديوان ٣٩٨.\n٧٩٣٧ - الميزان ٤: ١٨٨، الموضوعات ٢: ٢٧٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤١، المغني ٢: ٦٧٩، الديوان ٣٩٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n(^١) زيادة من ط.\n٧٩٣٨ - الميزان ٤: ١٨٨، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٨: ١٧٩، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٠، المغني ٢: ٦٧٩، الديوان ٣٩٨.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": \"عن عبد الله بن عمرو\".\n٧٩٣٩ - الميزان ٤: ١٨٩، المغني ٢: ٦٧٩، ذيل الديوان ٧٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\nويرى الحافظ ابن حجر في \"تبيين العجب\" ص ٧ أنه: منصور بن زيد، وأن محمد بن المغيرة لم ينفرد برواية ذلك عنه (حديث فضل رجب)، بل روى عنه معه محمد بن روق ويعيش بن الجهم وغيرهما.","vol":"8","page":170},{"text":"أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إن في الجنة نَهَرًا يقال له: رَجَب، ماؤه أشدّ بياضًا من اللَّبن، وأحلى من العسل، مَنْ صام يومًا من رجب، سقاه الله من ذلك النهر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9175>٧٩٤٠ - منصور بن يعقوب بن أبي نُوَيْرَة،</span> عن شريك، وأسامة بن زيد بن أسلم. ذكره ابن عدي فما تكلَّم فيه بشيء، بل ساق له حديثَين استنكرهما. روى عنه محمد بن عمر بن هَيَّاج، وإبراهيم بن بشر الكسائي، انتهى.\nقال ابن عدي، بعد أن ساقهما: وله غير ما ذكرتُ، ويقع في روايته أشياءُ غير محفوظة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9176>[من اسمه مُنْقِذ ومِنْقَر ومُنْكَدِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9177>٧٩٤١ - ز- مُنْقِذ بن عبد الرحمن،</span> في حماد بن أبي ليلى [٢٧٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9178>٧٩٤٢ - مِنْقَر بن الحَكَم،</span> كذا وقع في \"موضوعات\" ابن الجوزي، ولا يُدَرى من ذا، ولعلَّه وضع هذا، قال: حدثنا ابن لَهِيعة، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁ قال: \"كانت جِنِّية تأتي النبي ﷺ في نساء منهم، فأبطأت عليه، فأتت فقال: ما بَطَّأ بكِ؟ قالت: مات لنا ميت بالهند، فذهبتُ فرأيت في طريقي إبليسَ يصلي على صخرة، فقلت: ما حملَك على أن أضللت آدم؟ قال: دَعِي هذا عنكِ، قلت: تصلِّي وأنتَ أنتَ!\n_________\n٧٩٤٠ - الميزان ٤: ١٨٩، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٩، الجرح والتعديل ٨: ١٧٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٢، الكامل ٦: ٣٩٢، الموضح ٢: ٤٠٧، المغني ٢: ٦٧٩، الديوان ٣٩٩. وراجع ترجمة إبراهيم بن بشر [٧٢].\n٧٩٤١ - معجم الشعراء ٣٢٩ وفيه: \"بصري خليع ماجن، متَّهم في دينه، يرمى بالزندقة، كان في صدر الدولة العباسية … \".\n٧٩٤٢ - الميزان ٤: ١٩٠، تاريخ جرجان ٢٤٥، الموضوعات ١: ٢٠٥.","vol":"8","page":171},{"text":"قال: إني لأرجو من ربي إذا أَبَرَّ قَسَمه، أن يغفر لي، فما ضَحِك رسول الله ﷺ ضحكه يومئذ\".\nقال ابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد، حدثنا مِنْقَر … فذكره، انتهى.\nوقد وقع ذكره في \"تاريخ\" حمزة السهمي، وأورد الحديث عن أبي أحمد بن عدي قال: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد بن حَوْثَرة، حدثني أبو رجا مِنْقَر بن الحكم بن إبراهيم بن سَعْد بن مالك بن قُرَّة بن قيس بن عاصم المِنْقَري، حدثنا لهيعة بن عَبْد الله بن لهيعة، عن أبيه، عن أبي الزبير بطوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9179>٧٩٤٣ - مُنْكدِر بن عبد الله التَّيْمي، والد محمد بن المنكدر،</span> أرسل حديثًا، ذكره البخاري في \"الضعفاء\" وقال: لا يُعرف له سماع من النبي ﷺ، حدثنا مسلم، حدثنا حُرَيث بن السائب، عن ابن المنكدر، عن أبيه (^١)، عن النبي ﷺ قال: \"من طاف أسبوعًا لم يَلْغُ فيه كان كعِدْل رَقَبة\"، انتهى.\n(أورد له العقيلي عن حماد (^٢)، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة في عثمان: \"إن الله مُقَمِّصُك قَمِيصًا، فإن أرادوك على خَلْعه فلا تخلعه\" لا يتابَع عليه.\n_________\n٧٩٤٣ - الميزان ٤: ١٩٠، طبقات ابن سعد ٢٧:٥، التاريخ الكبير ٨: ٣٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٠٦، ثقات ابن حبان ٥: ٤٥٦، المعجم الكبير للطبراني ٢٠: ٢٩٧، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٥٩ و٢٣١٨، الإِصابة ٦: ٢٢٦.\n(^١) في ص تضبيب بعد (عن أبيه).\n(^٢) ما أورده المصنف هنا عن العقيلي وابن عدي، وقد وضعته بين هلالين، ليس له تعتق بترجمة المنكدر هذا، إنما يتعلّق بترجمة المنهال بن بحر، كذلك هو في \"ضعفاء العقيلي\" ٢٣٨:٤ و\"الكامل\" ٦: ٣٣١.","vol":"8","page":172},{"text":"وعن هشام بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر رفعه: \"أتدرون أيَّ الخلق أعجب إيمانًا؟ … \" الحديثَ، وقال: إنما يعرف بمحمد بن أبي حميد، وليس بمحفوظ عن يحيى.\nوأما ابن عدي فقال: ليس له كبير رواية. وأورد له عن هشام بن حسان، عن الحسن، عن أبي بكر رفعه: \"لا يقبل الله صلاةً بغير طُهُور\".\nوقال: كان يقال: إنه تفرَّد به عن هشام، وقد حدَّث به الخليل بن زكريا، عن هشام، ثم ساقه عنه وقال: الخليل أضعف من المنهال).\nوقد ذكره الطبراني في الصحابة، وأخرج له هذا الحديث الأول.\nوذكره ابن حبان في ثقات التابعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9180>[من اسمه المِنْهَال ومَنُّوس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9181>٧٩٤٤ - المِنْهال بن بَحْر، أبو سلمة،</span> عن حماد بن سلمة. قال العقيلي: في حديثه نظر. وحدَّث عنه أبو حاتم وقال: ثقة. وذكره ابن عدي في \"كامله\" وأشار إلى تليينه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: القشيريُّ، من أهل البصرة، روى عنه البصريون. مات سنة عشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9182>١٧٨٠ مكرر- ز- المِنْهال بن الجَرَّاح،</span> تقدم في الجراح بن منهال [١٧٨٠] وهو أبو العَطُوف، قال الدارقطني: كان ابن إسحاق إذا روى عنه يَقْلِبُه فيقول: المنهال بن الجراح.\n_________\n٧٩٤٤ - الميزان ٤: ١٩١، التاريخ الكبير ٨: ٣٥، ضعفاء العقيلي ٢٣٨:٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٥٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٠، الكامل ٦: ٣٣١، المغني ٢: ٦٧٩، الديوان ٣٩٩، تاريخ الإِسلام ٤٢٠ الطبقة ٢٢. وانظر ما بين هلالين في الترجمة السابقة لزامًا.","vol":"8","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9183>٧٩٤٥ - ز- المنهال بن عَمْرو،</span> عن ابن مسعود، وعنه أبو إسحاق. قال أبو حاتم: إن لم يكن الأسديَّ، فلا أدري من هو.\nقلت: الأسديُّ لم يدرك ابن مسعود، وأبو إسحاق أكبر منه، فالظاهر أنه غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9184>٧٩٤٦ - المنهال بن عمرو،</span> شيخ حدّث عن شعبة، ما علمت أحدًا تكلَّم فيه، ولا هو بالمشهور.\n\n<span data-type='title' id=toc-9185>٧٩٤٧ - ز- مَنُّوس،</span> امرأةٌ لا تعرف، زعمت أنها رأت سَمْحَجًا الجِنِّي (^١)، روى عنها عبد الله بن الحُسَين المِصِّيصي، أحدُ المتروكين، وحديثُها في \"الغَيْلانيات\".\n<span data-type='title' id=toc-9186>[من اسمه مُنِيْر ومَنِيْع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9187>٧٩٤٨ - مُنِير بن عبد الله،</span> عن أبيه بحديث \"زكاة العَسَل\" ضعفه الأزدي، وفيه جهالة، انتهى.\n_________\n٧٩٤٥ - الجرح والتعديل ٣٥٧:٨. وترجمة الأسدي في تهذيب الكمال ٥٦٨:٢٨، وتهذيب التهذيب ١٠: ٣١٩.\n٧٩٤٦ - الميزان ٤: ١٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٢، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٢١ وفيه: \"منهال بن عمرو بن سلامة العَنَزي البصري، عن عبد الله بن عون وشعبة. روى عنه محمد بن سعد كاتب الواقدي والحسن بن مكرم البغدادي. ذكره الخطيب في \"المتفق\" … \".\n(^١) في \"الإصابة، ٣: ١٧٦ و١٧٧: \"سَمْحَج - بوزن أحمر، آخره جيم - الجنِّي\".\n٧٩٤٨ - الميزان ٤: ١٩٣، التاريخ الكبير ٨: ٢٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥١٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٠٩، المحلى ٥: ٢٣٢، السنن الكبرى ٤: ١٢٧، الإِكمال ٧: ٢٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٢، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩، إكمال الحسيني ٤٢٢، تعجيل المنفعة ٤١٣ أو ٢: ٢٨٤.","vol":"8","page":174},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الحارث بن أبي ذُباب.\nوقال ابن عبد البر (^١): إسناده مجهول.\nوقال البخاري في ترجمة عبد الله بن منير (^٢)، عن سَعْد بن أبي ذباب: لم يصح حديثه. وقال علي بن المديني: لا نعلم منيرًا إلَّا في هذا الحديث، وهو مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9188>٧٩٤٩ - مُنِير بن العلاء،</span> عن أشعث، وعنه سلمة بن الفَضْل الأبرش. ضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-9189>٧٩٥٠ - مَنِيع بن عبد الرحمن، بصري،</span> عن ابن أبي عَرُوبة وغيره، وعنه عبد الجبار بن العلاء. ساق له ابن عدي حديثًا وقال: في أحاديثه أفراد، وأرجو أنه لا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-9190>٧٩٥١ - ز- مَنِيع بن ماجد، أبو مَطَر، صاحب بيت الحِكْمة،</span> عن مالكٍ، وعنه عبد الله بن فِراس الصنعاني ابن عم وهب بن منبِّه.\nأشار الدارقطني في \"الغرائب\" إلى لِيْنه، وأخرج في مكان آخر من وجهين عن عبيد بن محمد الكِشْوَري، عن عبد اللّه بن فراس، عنه، عن مالكٍ ومسلمِ بن خالد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: \"ثلاثةٌ لو يعلم الناس فضلهنَّ ما نالهنَّ أحدٌ إلَّا باستهام … \" الحديث، وقال: هذا غير محفوظ عن العلاء، وإسناده ليس بالقوي.\n_________\n(^١) في \"الاستيعاب\" ٢: ٥٠.\n(^٢) كذا في ص ل أ ك، وصوابه: عبد الله والد منير، كما في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٢٣٦. وانظر \"الجرح والتعديل\" ٥: ٢٠٧.\n٧٩٤٩ - الميزان ٤: ١٩٣، سنن الدارقطني ٢: ١١١، المغني ٢: ٦٨٠.\n٧٩٥٠ - الميزان ٤: ١٩٣، الكامل ٦: ٤٦٤، المغني ٢: ٦٨٠.","vol":"8","page":175},{"text":"وأخرج له أبو نعيم في \"الحلية\" في ترجمة مالكٍ من روايته، من طريق عُبَيد بن محمد بن عبد الله، عن منيع أبي مَطر، عن مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سَعْد رفعه: \"ثلاثة لا تُرَدّ دعوتُهم … \" الحديث، وقال: غريبٌ.\nقلت: وأصلُه في \"الموطأ\" موقوفٌ، وليس فيه الأخيرة. وأخرجه أبو داود من وجه آخر، عن أبي حازم مرفوعًا، وذكر الزيادة بمعناها من وجه آخر. وأخرجه الدارقطني في \"الغرائب\" من عدة أوجه عن مالك مرفوعًا، كما في \"الموطأ\"، ولم تقع له رواية مَنِيعٍ هذه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9191>[من اسمه مُهَاجِر ومَهْدِي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9192>٧٩٥٢ - مُهاجر بن عُبَيد اللّه العَتكي،</span> عن عمرو بن مالك النُّكْرِي. ضعفه أبو حاتم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن خالد بن ميمون، روى عنه عبد العزيز بن أبي رِزْمَة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9193>٧٩٥٣ - مهاجر بن كثير،</span> عن الحكم بن مَصْقَلة. قال أبو حاتم: متروك الحديث، انتهى.\nوكذا قال الأزدي.\n_________\n٧٩٥٢ - الميزان ٤: ١٩٣، التاريخ الكبير ٧: ٣٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٩، المغني ٢: ٦٨٠.\n(^١) كتب ناسخ ص في الحاشية هنا ترجمة نصُّها: \"مهاجر بن عمير العامري، عن علي بن أبي طالب، وعنه زُبَيد الإِيامي. قال شيخنا المؤلف في كتاب الرقاق من \"فتح الباري\"- ١١: ٢٣٦ -: ما عرفت حاله\".\n٧٩٥٣ - الميزان ٤: ١٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٣، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩.","vol":"8","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9194>٧٩٥٤ - مهاجر بن المُنِيب،</span> قال العقيلي: مجهول، ولا يتابع على حديثه. روى عَنْبَسة، عنه، عن أبي المَلِيح، عن أبيه ﵁ قال: قال رجل: \"يا رسول الله أشكو إلى الله وإليك وَسْوَسةً أجدها في صدري، إني أدخل في صلاتي، فما أدري أنفتل على شَفْع أو وِتْر، قال: إذا وجدتَ ذلك، فارفع السَّبَّابة فاطعنها في فَخِذك اليسرى، وقل: بسم الله، فإنها مَسْكِن الشيطان (^١) \"، انتهى.\nوقال الأزدي: منكر الحديث، زائغ، غير معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9195>٧٩٥٤ مكرر- مهاجر بن أبي المُنِيب </span>(^٢)، عن أبي المليح الهُذَلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9196>٧٩٥٥ - ومهاجر بن غانم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9197>٧٩٥٦ - ومهاجرٌ،</span> عن معاوية بن قُرَّة (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9198>٧٩٥٧ - ومهاجر اليماني،</span> لا يعرفون، وبعضٌ نص أبو حاتم على أنه مجهول، انتهى.\nقلت: أما الأول، فهو الذي قبله لا شك فيه، وقد جمعهما النَّباتي.\n_________\n٧٩٥٤ - الميزان ٤: ١٩٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٠٩، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٤٠٠.\n(^١) في \"الميزان\" و\"ضعفاء العقيلي\": \"تُسْكِن الشيطان\".\n(^٢) الميزان ٤: ١٩٤.\n٧٩٥٥ - الميزان ٤: ١٩٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٨١، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٢، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٣٩٩.\n٧٩٥٦ - الميزان ٤: ١٩٤، التاريخ الكبير ٧: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٦٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٢، المغني ٢: ٦٨٠، الديوان ٤٠٠.\n(^٣) في \"الجرح والتعديل\": \"عن معاذ بن قرة\"!\n٧٩٥٧ - الميزان ٣: ١٩٤، الجرح والتعديل ٢٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٢، المغني ٢: ٦٨١، الديوان ٤٠٠.","vol":"8","page":177},{"text":"وأما الثاني، فذكر البخاري أن الليث روى عنه (^١).\nوأما الراوي عن معاوية بن قرة، فذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وسمى أباه سليمان وقال: روى عنه أبو عاصم النَّبِيل، فحقه أن يذكر في أول من اسمه (مهاجر) ثم رأيتُه في ابن أبي حاتم غيرَ منسوب، وأبو سليمان كنيتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9199>٧٩٥٨ - ذ- مهاجرٌ لم ينسب، روى محمد بن سيرين،</span> عنه، أن عمر كتب إلى أبي موسى الأشعري في المواقيت.\nقال الحافظ سعد الدين الحارثي: لا أعرف حاله. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، لكن قال: لا أدري من هو، ولا ابن من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9200>٧٩٥٩ - ز- مهاجر أبو الحَرِيْش الكوفي،</span> روى عن أبي داود نُفَيع، وعنه الحسن بن الربيع. قال أبو زرعة: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9201>٧٩٦٠ - مَهْدِيّ بن إبراهيم البَلْقاوي،</span> عن مالك بمنكَر. وعنه محمد بن سماعة الرَّمْلي، انتهى.\n_________\n(^١) هذا وهم، فإن ابن أبي حاتم ذكر ترجمتين، الأولى قال فيها: \"مهاجر النبال الشامي روى عن …، روى عنه صفوان بن عمرو\" ثم قال: \"مهاجر بن غانم، شامي. سمعت أبي يقول: هو مجهول\". وأما البخاري فقال في \"التاريخ الكبير\": \"مهاجر الشامي، روى عنه الليث\" ومهاجر النبال ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٥٧٧ فذكر في الرواة عنه: صفوان بن عمرو، وليث بن أبي سُليم. فالحاصل أن الذي جهّله أبو حاتم هو مهاجر بن غانم، ولم يذكره البخاري، أما النبَّال الذي روى عنه الليث فلم يجهله أبو حاتم، فتبيَّن وهم المصنف، والله أعلم.\n٧٩٥٨ - ذيل الميزان ٤٢٨، الجرح والتعديل ٨: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٨.\n٧٩٥٩ - الجرح والتعديل ٨: ٢٦٣.\n٧٩٦٠ - الميزان ٤: ١٩٤، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٣٣.","vol":"8","page":178},{"text":"وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9202>٧٩٦١ - ز- المهدي بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حرب بن أَمِيْرَك الحَسَني،</span> أبو جعفر المَرْعَشي الدِّهِسْتاني، نزيل سارِيَة، نشأ بجرجان، ورحل إلى خراسان والعراق والجزيرة.\nقال ابن السمعاني: كان بينه وبين والدي صداقة متأكدة وقت مُقامه بمرو، وكان يَرجع إلى فضلٍ وتمييز ومعرفة. روى عن عبد السلام القزويني، وأبي الحسين الثقفي، وإسماعيل بن مسعدة، ونظام المُلْك.\nقال ابن السمعاني: كتبت عنه، ولم أر له أصلًا، وكان غاليًا في التشيع، ولد سنة اثنتين وستين وأربع مئة، ومات سنة أربعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9203>٧٩٦٢ - مهدي بن الأسود الكِنْدي،</span> عن عطية العوفي. وعنه (^١) … مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9204>٧٩٦٣ - مهدي بن عمران الحَنَفي،</span> عن أبي الطفيل. قال البخاري: لا يتابع على حديثه، سمع منه عبد الصمد.\n_________\n٧٩٦١ - الأنساب ١٢: ١٩٢ (المرعشي).\n٧٩٦٢ - الميزان ٤: ١٩٤، الجرح والتعديل ٣٣٧:٨، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٣:٣، المغني ٢: ٦٨١، الديوان ٤٠٠.\n(^١) بياض في \"الميزان\" والأصول. وفي \"الجرح والتعديل\": \"روى عنه الجراح بن الضحاك\". وأخرج حمزة السهمي في \"تاريخ جرجان\" ١٨٠ - ١٨١ في ترجمة الجراح بن الضحاك هذا حديثًا منكرًا عن مهدي بن الأسود، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد: في فضل أبي بكر وعمر، ﵄.\n٧٩٦٣ - الميزان ٤: ١٩٥، علل أحمد ٣٢٦:٢، ثقات ابن حبان ٥: ٤٣٦، المغني ٢: ٦٨١، إكمال الحسيني ٤٢٣، تعجيل المنفعة ٤١٣ أو ٢: ٢٨٦.","vol":"8","page":179},{"text":"ثم قال البخاري: وحدثنا عمرو بن علي، حدثنا قرة بن سليمان بصري، حدثنا مهدي بن عمران بصري، سمعت أبا الطفيل ﵁ قال: \"انطلق النبي ﷺ في نَفَر فيهم ابن مسعود، فأتى دارًا، فإذا فيها غلام عليه قَطِيفة فقال: أتشهد أني رسول الله؟ [قال: أشهد أني رسول الله] (١)، فقال: تعوَّذوا بالله من شر هذا\". قال أبو الطفيل: رأيت النبي ﷺ وأنا غلام يومئذ، في إزاره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9205>٧٩٦٤ - ذ- مهدي بن عيسى الواسطي،</span> عن عبد الرحمن بن أبي الزِّناد. أخرج له البزار حديث: \"الهِرَّة لا تقطع الصلاة\" بسندٍ جيد.\nقال ابن القطان: مهدي مجهول الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-9206>٧٩٦٥ - مهدي بن هلال، أبو عبد الله البصري،</span> عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح، ويونس بن عبيد. وعنه ابنه محمد، وحمدان بن عمر، وجماعة.\n_________\n٧٩٦٤ - زيادة من ط.\n٧٩٦٤ - ذيل الميزان ٤٢٩، تاريخ واسط ١٦٨، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠١، تاريخ الإِسلام ٤١٣ الطبقة ٢٣. وتجهيل ابن القطان لا عبرة به، فقد قال فيه أبو حاتم: صدوق، وروى هو وأبو زرعة عنه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n٧٩٦٥ - الميزان ٤: ١٩٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٠، سؤالات ابن أبي شيبة ١٦٨، التاريخ الكبير ٤٢٥:٧، الضعفاء الصغير ١١٥، ضعفاء النسائي ٢٣٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٢٧، الجرح والتعديل ٨: ٣٣٦، المجروحين ٣: ٣٠، الكامل ٤٦٧:٦، ضعفاء الدارقطني ١٥٨، المدخل إلى الصحيح ٢١٣، ضعفاء أبي نعيم ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٣، المغني ٢: ٦٨١، الديوان ٤٠٠، الكشف الحثيث ٢٦٢.","vol":"8","page":180},{"text":"كذبه يحيى بن سعيد، وابن معين. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nوقال ابن معين أيضًا: صاحب بدعة، يضع الحديث.\nوساق ابن عدي له أحاديث وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه أحمد بن خلاد القطان: حدثنا مهدي بن هلال، حدثنا يعقوب بنُ عطاء، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ مرفوعًا: \"ليس على من نام قاعدًا وضوءٌ حتى يَضَع جَنْبَه إلى الأرض\".\nوقال زيد بن المبارك: حدثنا مهدي بن هلال، حدثنا ابن جريج والمثنى وإبراهيم بن يزيد، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"أن النبي ﷺ كان يسلِّم تسليمة\" رواه عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن عطاء قولَهُ، وكان مهديٌّ قَدَريًا.\nقال ابن المديني: كان يتهم بالكذب، انتهى.\nوقال ابن معين أيضًا: ومن المعروفين بالكذب ووضع الحديث: مهدي بن هلال.\nوقال ابن عدي أيضًا: ليس على حديثه ضَوْء ولا نُور، لأنه كان يدعو الناس إلى بدعته.\nوقال أبو نعيم الأصبهاني: كذبه أحمد بن حنبل. وقال أبو داود في \"سؤالات أبي عبيد\"، والنسائي في \"التمييز\": كذاب. وقال العجلي: متروك الحديث، قَدَري، وليس هو أخا معلى بن هلال. وقال الساجي: كان قدريًا من الدعاة.\nونقل النَّباتي في ترجمة مهدي الهَجَري، أن ابن حزم قال: مهدي بن هلال مجهول.","vol":"8","page":181},{"text":"قلت: وذلك من أوهامه، فإنه ظن أنه الهَجَري (^١)، فقلَّد ابنَ معين في قوله: لا أعرفه، فقال: هو مجهول، وليس ابنُ هلال هَجَريًا، ولا الهجريُّ بمجهول (^٢).\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": كان يرى القدر، ونقل عن عبد الرحمن بن مهدي أنه حدث عن مالك بأحاديث في التسليمة، وأنه كتب إلى إبراهيم بن حبيب المدني يسأل مالكًا عن ذلك، فأنكر ذلك كلَّه.\nوقيل: ليحيى بن سعيد: تُسْقِط شهادة إسماعيل بن مسلم؟ قال: نعم، وإلَّا فأروي إذًا عن مهدي بن هلال!\n\n<span data-type='title' id=toc-9207>[من اسمه مُهَلَّب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9208>٧٩٦٦ - ز- مهلب بن خالد الرَّقِّي،</span> مجهول. قاله مسلمة بن قاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9209>٧٩٦٧ - مهلب بن عثمان الشامي،</span> قال الأزدي: كذاب، روى عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"عليكم بالقَرْع، فإنه يليِّن الصدر، ويَجْبُر القلب\" وذَكَر البَقْلَة الحمقاءَ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9210>٧٩٦٨ - مهلب بن عيسى، شامي،</span> حدَّث عنه بقية. قال الأزدي: ساقط، انتهى.\nوروايته عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: \"كان النبي ﷺ إذا انصرف من المسجد لم يَدَع رداءه عن مَنْكِبَيه حتى يصلِّيَ ركعتين بعد الوتر وهو جالسٌ\".\n_________\n(^١) ترجمة الهجري في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٥٨٦ و\"تهذيب التهذيب، ١٠: ٣٢٤.\n(^٢) لعل المصنف يريد: ولا هو -يعني ابن هلال- مجهول. لأن الهجري مجهول الحال غير معروف.\n٧٩٦٧ - الميزان ٤: ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٣، المغني ٢: ٦٨١، الديوان ٤٠٠.\n٧٩٦٨ - الميزان ٤: ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٣، المغني ٢: ٦٨١، الديوان ٤٠٠.","vol":"8","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9211>[من اسمه مُهَنَّأ ومُهَلْهِل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9212>٧٩٦٩ - صح - مهنأ بن يحيى الشامي، صاحبُ الإِمام أحمد،</span> روى عن بقية والكبار، وانفرد عن زيد بن أبي الزرقاء بحديثٍ في الجمعة.\nقال الأزدي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ثقة نبيل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: حدثنا عنه شيوخنا، وكان من خيار الناس، من جُلَساء أحمد بن حنبل وبشر الحافي، مستقيم الحديث.\nوالحديث الذي أشار إليه المصنف رواه عن مهنأ جماعةٌ، منهم: يحيى بن صاعد، وعبد الله بن زياد بن خالد، وعلي بن الحسين بن حَرْبُويه. رواه الأزدي عنهم، عن زيد بن أبي الزرقاء، عن سفيان الثوري، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن جابر ﵁ قال: \"خَطَبنا رسول الله ﷺ يوم الجمعة فقال: إن الله افترض عليكم الجمعةَ في يومي هذا … \" الحديث بطوله.\nقال ابن عبد البر: لهذا الحديث طرقٌ ليس فيها ما تقوم به حجة، إلَّا أن مجموعها يدلّ على بطلان قول من حَمَل على العَدَوي، أو على مهنأ بن يحيى.\nقلت: العدوي المذكور هو عبد الله بن محمد، أخرج له ابن ماجه هذا الحديث من رواية الوليد بن بكير الطُّهَوي، عنه، عن علي بن زيد، والحديث معروفٌ بالعدوي (^١).\nذكر ابن عبد البر، أن جماعةَ أهلِ العلم بالحديث يقولون: إنه من\n_________\n٧٩٦٩ - الميزان ٤: ١٩٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٤، سؤالات السلمي ٣١٤، تاريخ بغداد ١٣: ٢٦٦، طبقات الحنابلة ١: ٣٤٥، مختصر تاريخ دمشق ٤٩:٢٦، تاريخ الإِسلام ٣٥٤ الطبقة ٢٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ١٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٠.","vol":"8","page":183},{"text":"وَضْعه، وأنهم حَمَلوا عليه من أجله، قال: لكن وجدناه من رواية غيره. ثم ذكر أن محمد بن وَضَّاح - وكان ثقة - حدث به عن زهير بن عباد، عن بشر العابد، عن فضيل، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، به. وأن ابن وضاح حدث به أيضًا، عن ابن أبي خيثمة، عن محمد بن مصفَّى، عن بقية، عن حمزة بن حسان، عن علي بن زيد، به.\nقلت: الإِسناد الذي حدَّث به ابنُ وضاح عن زهير بن عبادٍ، ليس بشيء للجهل بحال بشرٍ وفضيلٍ ومحمد بن إبراهيم، وعندي أن بشرًا هو ابن الحارث الحافي، وفُضَيلًا هو ابن مرزوق. وقوله في الإِسناد: \"عن محمد بن إبراهيم\" خطأ، وإنما هو عن الوليد بن بكير، عن علي بن زيد، وأما الإِسناد الذي فيه بقية، فليس فيه سوى حمزة بن حسان، وهو مجهولٌ، وشيوخُ بقية المجهولون لا يعرَّج عليهم، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9213>٧٩٧٠ - مُهَلْهِل العَبْدي، عن كُدَيرة بن صالح الهَجَري،</span> قال البخاري: مجهولان، وحديثهما منكر.\nالجعفي: أخبرنا عبيد الله، أخبرنا مهلهل، عن كُدَيرة الهجري، أن أبا ذر ﵁ أسند ظهره إلى الكعبة ثم قال: أيها الناس، هلموا أحدّثكم ما سمعت من نبيكم ﷺ، سمعت رسول الله ﷺ يقول لعليّ كلمات: \"اللهم أعِنْه واستعن به، اللهم انصُره وانتَصِر به، فإنه عبدُك وأخو رسولك\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9214>[من اسمه المؤتَمَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9215>٧٩٧١ - صح - المؤتَمَن بن أحمد الساجي،</span> ثقة حافظ، لم يصح قول\n_________\n٧٩٧٠ - الميزان ٤: ١٩٨، المغني ٢: ٦٨١.\n٧٩٧١ - الميزان ١٩٨:٤، المنتظم ٩: ١٧٩، تاريخ الإِسلام ١٩١ سنة ٥٠٧، السير=","vol":"8","page":184},{"text":"ابن طاهر فيه: إنه تمم كتاب \"معرفة الصحابة\" على أبي عمرو بن مندَهْ بعد موته. قال يحيى (^١): هذا كذبٌ، لم يقع، انتهى.\nوقد حَطَّ المؤتمن أيضًا على ابن طاهر فتكافآ، والمؤتمن يكنى أبا نصر، كان أحد أعلام الحديث، مع الزهد والورع، سمع من ابن النقور، وعبد العزيز الأنماطي، وابن البُسْري، ونحوهم. ورحل إلى صُور وحلب وأصبهان ونيسابور وهَرَاة والبصرة، وغيرها. روى عنه ابن ناصر، وأبو المعمَّر، والسِّلفي، وأبو سَعْد البغدادي، وجماعة.\nقال ابن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان أبو إسماعيل الهروي إذا رأى المؤتمنَ يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حيًّا.\nوقال السِّلفي: حافظٌ متقن، لم أر أحسن قراءةً للحديث منه، تفقه في صِباه على الشيخ أبي إسحاق، وكتب \"الشامل\" عن ابن الصباغ بخطه، ثم خرج إلى الشام، فأقام بالقدس زمانًا، انتفعتُ بصحبته ببغداد، ونُعِيَ إليَّ وأنا بثَغْر سَلَماس.\nوقال أبو النَّضْر الفامي: أقام المؤتمن بهراة نحو عشر سنين، وقرأ الكثير، وكان فيه صَلَف نَفْس، وقناعة، وعفة، واشتغالٌ بما يَعْنيه.\nوقال أبو بكر بن السمعاني: ما رأيت ببغداد من يفهم الحديث غير رجلين: المؤتمن، وإسماعيل بن محمد التيمي (^٢).\n_________\n= ٣٠٨:١٩، العبر ٤: ١٥، تذكرة الحفاظ ٤: ١٢٤٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٩٩، مرآة الجنان ٣: ١٩٧، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٣٠٨، البداية والنهاية ١٢: ١٧٨، شذرات الذهب ٤: ٢٠.\n(^١) هو يحيى بن منده.\n(^٢) لفظ السمعاني كما في \"سير أعلام النبلاء\" ١٩: ٣١٠: \"ما رأيت بالعراق من =","vol":"8","page":185},{"text":"وقال يحيى بن منده: قدم المؤتمن أصبهان، وسمع من والدي كتاب \"معرفة الصحابة\"، و\"كتاب التوحيد\"، و\"الأمالي\"، و\"حديث ابن عيينة\" لجدي، فلما أخذ في قراءة \"غرائب شعبة\"، بدأ في حديث عُمر في لُبْس الحرير، فلما انتهى إلى هذا الحديث، كان الوالدُ في حال الانتقال إلى الآخرة، وقَضَى نَحْبَه عند انتهاء ذلك.\nقال يحيى: وهذا ما رأينا وشاهدنا وعلمنا، ثم قدم ابن طاهر سنة ست وخمس مئة، وقرأ عليه أبو نصر اليُوْنارْتي جزءًا من الحكايات، فيه: سمعتُ أصحابنا بأصبهان يقولون: إنما تمم الساجي كتاب \"معرفة الصحابة\" على أبي عمرو بعد موته، وذلك أنه كان يقرأ عليه وهو في النَّزْع، ثم مات وهو يقرأ عليه، فكان يُصَاح به: نُرِيد أن نغسّل الشيخ!\nقال يحيى: فلما سمعتُ ذلك قلت: ما جرى ذلك، يجب أن يُصْلَح هذا، فإنه كذبٌ وزُور، وكتب اليُونارْتي في الحال على حاشية النسخة صورةَ الواقعة، وكان - والله - المؤتمنُ ورعًا، زاهدًا، صابرًا على الفقر، وكانت قراءته \"لمعرفة الصحابة\" قبل موت الوالد بشهرين.\nوقال ابن ناصر: سألته عن مولده فقال: في صفر سنة ٤٤٥، وتوفي في صفر سنة سبع وخمس مئة، وكان فَهِمًا عالمًا ثقة مأمونًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9216>[من اسمه مَوْج ومَوْدُود ومُوَرِّق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9217>٧٩٧٢ - ز- مَوْج، مجهول الحال، شيخ كوفي، يكنى أبا الزناد،</span> يروي عن زيد بن علي بن الحسين. روى عنه عبيد بن اصطفى، والحكم بن ظُهَير. ذكره الخطيب في \"المؤتلف\".\n_________\n= يفهم الحديث غير المؤتمن، وبأصبهان إسماعيل بن محمد\" وبين العبارتين فرق واضح.","vol":"8","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9218>٧٩٧٣ - مَوْدود بن المهلب،</span> مولى محمد بن علي، عن مولاه، حدث عنه الواقدي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9219>٧٩٧٤ - مُورِّق بن سُخَيْت،</span> عن أبي هلالٍ، فيه جهالة، وانفرد بحديثٍ. قال العقيلي: لا يتابع عليه، رواه عنه عباد بن الوليد الغُبَري، انتهى.\nوالحديث المذكور: [عن أبي هلال] (^١) عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"الندم توبة\".\nقال النَّباتي: ليس بالمشهور. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9220>٧٩٧٥ - مُوَرِّق بن مُهَلَّب،</span> عن أبي بكر ﵁، وعنه بشر بن غالب، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-9221>[من اسمه موسى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9222>٧٩٧٦ - موسى بن إبراهيم، أبو عمران المروزي،</span> عن ابن لهيعة، كذَّبه يحيى. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nفمن بلاياه قال: حدثنا وكيع، عن عُبيدة، عن أبي وائل، عن ابن مسعود\n_________\n٧٩٧٣ - الميزان ٤: ١٩٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٠٢، المغني ٢: ٦٨٢.\n٧٩٧٤ - الميزان ١٩٨:٤، التاريخ الكبير ٨: ٥١، ضعفاء العقيلي ٢٥٩:٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٩٨، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٤١، الإِكمال ٤: ٢٦٧ و٧: ٣٠٢، المغني ٢: ٦٨٢.\n(^١) زيادة من ل أ ك.\n٧٩٧٥ - الميزان ٤: ١٩٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٠٤، المغني ٢: ٦٨٢.\n٧٩٧٦ - الميزان ٤: ١٩٩، ضعفاء العقيلي ٤: ١٦٦، الكامل ٣٤٨:٦، تاريخ بغداد ١٣: ٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٤، المغني ٢: ٦٨٢، الديوان ٤٠٠.","vol":"8","page":187},{"text":"﵁، عن النبي ﷺ، قال: \"من أراد أن يؤتيه الله حفظَ العلم فليكتب هذا الدعاء في إناءٍ نظيف بعَسَلٍ، ويُغْسَل بماء مطر، ويشربه على الرِّيق ثلاثة أيام: اللهم إني أسألك فإنك لم يُسأل مثلُك، أسألك بحقِّ محمد وإبراهيم وموسى … \" الحديث.\nعيسى بن علي الناقد: حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، حدثنا الليث، عن أبي قَبِيل، عن عبد الله بن عَمْرو ﵄: \"أن رسول الله ﷺ دعا لِقِباح نساءِ أمته بالرزق\"، انتهى.\nوقد مضى له ذكر في ترجمة محمد بن نصر بن عيسى [٧٤٩٣]، وفي ترجمة أحمد بن إبراهيم بن موسى [٣٧٥]، وقد رَوَى أيضًا عن مالك.\nوقال محمد بن الربيع الجِيْزي (^١): رأيته، وكان صاحب فقه، ثم جاء إلى الجامع، فقعد مع قوم هناك، ثم جاء بكتاب معه فقرأ في الجامع، فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له: أمْلِ علينا، فأملى عليهم عن ابن لهيعة وغيره شيئًا لم نسمعه قط، ولم يسمعه هو قط حديثًا، لا أدري أيشٍ قصةُ ذاك الكتاب، اشتراه أو استعاره أو وجده؟\nوقال العقيلي: منكر الحديث، لا يتابع على حديثه. وأورد له حديث عبد الله بن عَمْرو المذكور.\nوقال أبو نعيم في ترجمة مكحول (^٢): موسى ضعيف.\nوقال ابن عدي: موسى بن إبراهيم شيخ مجهول، حدَّث بالمناكير عن الثقات وغيرهم، وهو بيِّن الضعف.\n_________\n(^١) الكلام المذكور نسبه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" إلى إبراهيم الحربي، وفيه: \"موسى هذا كان صاحب شرطة قنطرة السِّماكَيْن في الكرخ، ثم ترك الشرطية فجاء إلى مسجد الجامع … \".\n(^٢) في \"حلية الأولياء\" ٥: ١٩٣.","vol":"8","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9223>٧٩٧٧ - موسى بن إبراهيم الدِّمياطي الخراساني،</span> عن مالك. قال أبو القاسم بن عساكر: مجهول.\nقلت: وخبره باطلٌ عن نافع، عن ابن عمر، انتهى.\nوالمتنُ: \"من بَدَّل دينَه فاقتلوه\" وليس المتنُ باطلًا، وإنما أطلق المصنِّف ذلك بالنسبة للإِسناد. وقال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9224>٧٩٧٨ - ز- موسى بن إبراهيم الخراساني،</span> فرَّق الخطيب بينه وبين المروزي [٧٩٧٦]، وأخرج من طريق هذا، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رفعه: \"أمرني جبريل بأكل الهَرِيسة لأشُدَّ بها ظهري لقيام الليل\". وعنه أحمد بن أبي صالح الكرابيسيُّ به.\nقال الخطيب: مجهول، والحديث باطل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9225>٧٩٧٩ - موسى بن أحمد القرطبي الفقيه، ويعرف بالوَلَد </span>(^١). قال ابن الفرضي: كان كثير التخليط، انتهى.\nوقال ابن صابر في \"تاريخه\": فيه نظر، مات سنة ٣٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-9226>٧٩٨٠ - ز- موسى بن إدريس،</span> لا يعرف. ذكره المؤلف في ترجمة محمد بن عَمْرو الحَوضي (^٢) [٧٢٧٢].\n_________\n٧٩٧٧ - الميزان ٤: ١٩٩. والخبر المذكور أخرجه البخاري في كتاب استتابة المرتدّين، انظر \"فتح الباري\" ١٢: ٢٦٧ ح (٦٩٢٢).\n٧٩٧٩ - الميزان ٤: ٢٠٠، تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٤٧، ترتيب المدارك ٧: ١٥٨، تاريخ الإسلام ٣٤٧ سنة ٣٩٧، المغني ٢: ٦٨٢.\n(^١) في \"تاريخ ابن الفرضي\" و\"ترتيب المدارك\": أنه يعرف بالوَتَد.\n(^٢) في \"الميزان\" ٣: ٦٧٥. وانظر \"ذيل الميزان\" ٤٣٠.","vol":"8","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9227>٧٩٨١ - ذ- موسى بن أبي إسحاق،</span> عن أبي طُوَالة، وعنه عمرو بن الحارث. قال ابن القطان: مجهول الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-9228>٧٩٨٢ - ز- موسى بن إسماعيل الأسَدِي،</span> أخرج ابن الجوزي في أواخر كتاب \"العلل المتناهية\" بسنده إلى \"تاريخ\" العقيلي قال: حدثنا علي بن العباس، حدثنا حسين بن نصر بن مزاحم، حدثنا أبي، حدثنا سفيان بن إبراهيم، عن الأعمش، عن موسى بن إسماعيل الأسدي، عن عَبَاية الأسدي، أنه سمع عليًّا يقول: أنا قَسِيم النار، هذا لي، وهذا لك.\nثم ساق من طريق سلام الخياط، عن موسى بن طريف، عن عَبَاية الأسدي نحوه. ثم قال ابن الجوزي: هذا لا يصح … إلى أن قال: قلت: أما موسى بن طريف، فقد كذبه أبو بكر بن عياش … إلى أن قال: وأما موسى بن إسماعيل، فلعل بعض الرواة قد كنى عن طريفٍ بإسماعيل.\nقلت: وهذا الظن فاسد، ولم يكن أحدٌ من … (^١) الرواة عنه، وإنما وقع الغلط من نسخة ابن الجوزي، فلو راجع نسخةً أخرى من كتاب العقيلي لعرف ذلك، والسند المذكور في النسخة المعتمدة من كتاب العقيلي: هكذا أخرجه بالسند المذكور إلى الأعمش، عن موسى بن طريفٍ إلى آخره. وسيأتي ذلك واضحًا في ترجمة موسى بن طريف [٨٠١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9229>٧٩٨٣ - موسى بن أسيد،</span> عن رجل.\n_________\n٧٩٨١ - ذيل الميزان ٤٣٠، التاريخ الكبير ٧: ٢٨٠، الجرح والتعديل ٨: ١٣٥، ثقات ابن حبان ٤٥٠:٧.\n(^١) هنا بياض في ص: بمقدار كلمتين. وفي أك: \"ولم يكن أحد ممن سمعه … \".\n٧٩٨٢ - العلل المتناهية ٢: ٤٦٢.\n٧٩٨٣ - الميزان ٤: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٨: ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٤، المغني ٢: ٦٨٢، الديوان ٤٠٠.","vol":"8","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9230>٧٩٨٤ - وموسى بن أيوب بن عياض،</span> عن أبيه: مجهولان، انتهى.\nوقد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" موسى المذكورَ ثانيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9231>٧٩٨٥ - ز- موسى بن أيوب النَّصِيبي،</span> عن ابن المبارك، عن مالكٍ بخبر منكر. وعنه أبو عبد الملك الصُّوري.\nقال الدارقطني: لا يثبت، انتهى.\nوله حديث آخر عن عثمان بن عبيد، وعنه محمد بن الحارث. وهو في ترجمة محمد من \"المعجم الأوسط\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9232>٧٩٨٦ - موسى بن بلال،</span> عن أبي عبد الرحمن السُّدِّي. ضعفه الأزدي وقال: ساقط ضعيف.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن الحسن بن عياش، روى عنه الحسن بن علي الحُلْواني، و… (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9233>٧٩٨٧ - موسى بن جعفر الأنصاري،</span> عن عمه، لا يعرف، وخبره ساقط.\n_________\n٧٩٨٤ - الميزان ٤: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٨: ١٣٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٤، المغني ٢: ٦٨٢، الديوان ٤٠٠.\n٧٩٨٥ - الجرح والتعديل ٨: ١٣٤، ثقات ابن حبان ٩: ١٦١. وهذا من رجال (د س) ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٣٣:٢٩ والمصنف في \"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٣٦. وقال فيه أبو حاتم: صدوق. وتابعه المصنف في \"التقريب\" رقم ٦٩٤٧. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٧٩٨٦ - الميزان ٤: ٢٠١، الجرح والتعديل ٨: ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٤، المغني ٢: ٦٨٢، الديوان ٤٠١.\n(^١) بياض في ص، وليس في \"الجرح والتعديل\" تتمة له.\n٧٩٨٧ - الميزان ٤: ٢٠١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٥٥، المغني ٢: ٦٨٢، الديوان ٤٠١، معجم رجال الحديث ١٩: ٣٦.","vol":"8","page":191},{"text":"قال العقيلي: حدَّثناه أحمد بن عبد الله بن سليمان الصنعاني، حدثنا هشام بن إبراهيم المخزومي، حدثنا موسى بن جعفر الأنصاري، عن عمه، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"دخل رسول الله ﷺ بمارية القِبْطية ببيت حفصة، فوجدَتْها معه، فعاتبَتْه وقالت: في بيتي مِن بين بيوت نسائك! قال: فإنها [عليَّ] (^١) حرام أن أمَسَّها. يا حفصةُ، ألَا أبشِّركِ؟ قالت: بلى، قال: يلي الأمر بعدي أبو بكر، ثم أبوكِ، اكتُمي عليَّ\".\nقلت: هذا باطل، انتهى.\nولفظ العقيلي لَمَّا ذكره: مجهول بالنقل، لا يتابَع على حديثه، ولا يصح إسناده. وأظن الذهبيَّ حكم عليه بالبطلان، لِما في آخره من ذكر الخلفاء، وقد تقدَّم نظيره في ترجمة الصقر بن عبد الرحمن [٣٥٢٥]، وغيره.\nوأما قصة مارية، فلها طرقٌ كثيرة تُشْعِر بأن لها أصلًا، وموسى هذا وقع لي من حديثه ما أخرجه التيمي في \"الترغيب\" من طريق هشام هذا أيضًا: حدثنا موسى بن جعفر بن أبي كثير، عن عمه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة في: القول عند سماع المؤذن، مثلَ حديث عائشة الذي أخرجه أبو داود، وزاد فيه زيادات مستغرَبة.\nورأيت له حديثًا آخر أخرجه الطبراني [في \"الأوسط\"] (^٢) في ترجمة إبراهيم بن محمد الصنعاني، في صلاة التسبيحِ، من رواية مجاهدٍ، عن ابن عباس.\nوعَمُّه، لم أقف على اسمه، ولا عرفتُ حاله، ولا رأيت لموسى هذا ذكرًا\n_________\n(^١) زيادة من ط أ ك.\n(^٢) زيادة من ل ط.","vol":"8","page":192},{"text":"في \"تاريخ\" البخاري، ولا \"ثقات\" ابن حبان، وهو أخو محمد وإسماعيل ابنَيْ جعفر بن أبي كثير المتقِنَيْنِ المشهورَيْن، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9234>٧٩٨٨ - موسى بن جعفر بن إبراهيم الجعفري،</span> عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر ﵄، سمعت النبي ﷺ يقول: \"جعفرٌ أشبهَ خَلْقي وخُلُقي، وأما أنت يا عبدَ الله فأشبهُ خلقِ الله بأبيك\". رواه عنه ابن أخيه محمد بن إسماعيل بن جعفر الجعفري.\nقال العقيلي: في حديثه نظر، حدثناه محمد بن عثمان العبسي، أخبرنا أبو الطاهر العلوي، حدثنا محمد بن إسماعيل بهذا، انتهى.\nوقد سبق له ذكر في ترجمة جعفر بن أبي الحسن الخُوَارِي [١٨٣٣] وأنه تفرَّد عن مالك بخبر منكر جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9235>٧٩٨٩ - موسى بن أبي حَبِيب،</span> عن علي بن الحسين. ضعفه أبو حاتم، وخبره ساقط، وله عن الحكم بن عمير رجلٌ قيل: إن له صحبة، والذي أرى أنه لم يلقه، وموسى مع ضعفه فمتأخر عن لُقِيِّ صحابي كبير، وإنما أعرف له روايته عن علي بن الحسين، يروي عنه إبراهيم بن إسحاق الصِّيني أحد التَّلْفى.\nقال أحمد بن موسى الحَمَّار- كوفي صويلحٌ -: حدثنا إبراهيم بن إسحاق، حدثنا موسى بن أبي حبيب الطائفي، عن الحكم بن عمير، وكان بدريًا ﵁، قال: \"صليت خلف النبي ﷺ فجهر\n_________\n٧٩٨٨ - الميزان ٤: ٢٠١، ضعفاء العقيلي ٤: ١٥٥، الجرح والتعديل ٨: ١٣٩.\n٧٩٨٩ - الميزان ٤: ٢٠٢، الجرح والتعديل ٨: ١٤٠، رجال النجاشي ٢: ٣٤٠، رجال الطوسي ٣٢٠، فهرست الطوسي ١٩٥، المغني ٢: ٦٨٢، الديوان ٤٠١، معجم رجال الحديث ١٩: ١٥.","vol":"8","page":193},{"text":"ببسم الله الرحمن الرحيم في صلاة الليل والغَدَاة والجمعة\". هذا حديث منكر، ولا يصحّ إسناده.\nوقد أخرج بَقِيّ في \"مسنده\" أحاديث للحكم بن عميرٍ هذا، من رواية موسى بن أبي حبيب عنه، يصرِّحُ في بعضها بلُقِيِّه، وهو من رواية بقي، عن محمد بن مصفَّى، عن بقية، عن عيسى بن إبراهيم القرشي، عنه، وعيسى متروك، انتهى.\nوقال أبو حاتم في ترجمة الحكم بن عمير (^١): روى عن النبي ﷺ، لا يَذْكُر السماعَ ولا اللقاءَ، أحاديثَ منكرة، من رواية ابن أخيه موسى بن أبي حبيب وهو ذاهبُ الحديث (^٢)، ويروي عن موسى: عيسى بن إبراهيم، وهو ذاهبُ الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9236>٧٩٩٠ - ز- موسى بن الحسن بن موسى،</span> قال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": تعرف وتنكر. ذكر ذلك الذهبي في ترجمة محمد بن الحسن أخي موسى (^٣) [٦٦٦٥] وأفرده بترجمة في من اسمه موسى فقال: لم يكن بذاك في الحديث (^٤)، وجدُّهما موسى هو ابن جعفر الصادق.\nولموسى بن الحسن هذا رواية عن عبيد الله بن عمر العمري، رويناه في \"الدعاء\" للمحاملي، من طريقه عن حميد، عن أنس، في القول عند الرجوع إلى المدينة، أخرجه عن عبد الله بن شبيب، عن ابن أبي أويس، عنه، وابن شبيب ضعيف.\n_________\n(^١) \"الجرح والتعديل\" ٣: ١٢٥.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": \"شيخ ضعيف الحديث\".\n(^٣) \"الميزان\" ٣: ٥١٨.\n(^٤) لم يفرد الذهبي ترجمة موسى المذكوو، ويدل على هذا استدراك المصنف لهذه الترجمة. وقول الذهبي في حق موسى: \"لم يكن بذاك في الحديث\" قاله في ترجمة محمد بن الحسن في \"الميزان\" ٥١٨:٣.","vol":"8","page":194},{"text":"وقال مسلمة بن قاسم: تكلِّم فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9237>٧٩٩١ - ز- موسى بن الحكم الجرجاني،</span> عن محمد بن زياد الراسبي، عن زرْعة بن خليفة قال: \"سمعت بالنبي ﷺ ببادية الـ … (^١) فأتيناه، فعرض علينا الإِسلام، وأسهم لنا، وقرأ في الصلاة بالتِّين والزَّيتون، و﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾.\nقال ابن السكن: ليس في السند من يُعرف إلَّا شيخنا، وأبو زرعة.\nوأخرج ابن السكن وابن منده الحديث من وجه آخر إلى زرعة بن خليفة، وفيه: \"أنه ﷺ صلى بهم الفجر فقرأ: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، و﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ أخرجاه من طريق محبوب بن الحسن (^٢)، عن أبي المعدل الجرجاني، عن زرعة بن خليفة، وعنه أبو زرعة الرازي.\nقال ابن السكن: لا يعرف هو، ولا شيخه، ولولا أن أبا زرعة حدَّث عنه لم أذكر حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9238>٧٩٩٢ - موسى بن خاقان،</span> حدَّث عن إسحاق الأزرق، وعنه محمد بن عبد الغفار بخبر منكر، تُكُلِّم فيه، انتهى.\nوالحديث المذكور أخرجه الجوزقاني في \"كتاب الأباطيل\"، من طريق عبد الله بن محمد بن شَنَبة، عن محمد بن عبد الغفار الورقاني، عن موسى بن خاقان البغدادي، عن إسحاق، عن سفيان، عن ثور، عن خالد بن مَعْدان، عن\n_________\n٧٩٩١ - الجرح والتعديل ٨: ١٤٠، تاريخ جرجان ٤٦٩. وانظر \"الإِصابة\" ٢: ٥٦٤.\n(^١) بياض في ص. وفي \"الإِصابة\" ٢: ٥٦٤: \"بباديةٍ باليمامة\".\n(^٢) في \"الإِصابة\": محبوب بن مسعود البصري.\n٧٩٩٢ - الميزان ٤: ٢٠٣، تاريخ بغداد ١٣: ٤٤، الأباطيل والمناكير ١: ٣٢٠ و٣٢١، إنباه الرواة ٣: ٣٣١، المغني ٢: ٦٨٣. ووثقه الخطيب.","vol":"8","page":195},{"text":"عبد الله بن عمرو قال: \"الجنة مطوية معلَّقة في قرون الشمس تنشر في كل عام\".\nثم قال: هذا حديث باطل، ومحمدٌ وموسى ضعيفان، وخالد لم يسمع من عبد الله بن عمرو، ثم ذكر الحديثَ من طريق أم خالد بنت معدان، عن أبيها قوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9239>٧٩٩٣ - موسى بن داود الكوفي،</span> عن حفص بن غياث، مجهول، انتهى.\nروى عنه عمرو بن علي الفَلَّاس، قاله أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9240>٧٩٩٤ - صح - موسى بن داود صاحبُ اللؤلؤ،</span> سمع طاوسًا، وعنه ابن المبارك، وجماعة. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\nقلت: لم أُورد هذا الرجل إلَّا لأن النَّباتي ذكره في \"تذييله\" على ابن عدي، وما ضَرَّه عدمُ معرفة أبي حاتم له، مع توثيق مثل يحيى له، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وفي كتاب إبن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول (^١). أما الطَّرَسُوسي الخُلْقَاني فقال أبو حاتم: في حديثه اضطراب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9241>٧٩٩٥ - موسى بن دينار، مكي،</span> عن سعيد بن جبير وجماعة. قال\n_________\n٧٩٩٣ - الميزان ٢٠٣:٤، الجرح والتعديل ٨: ١٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٥، المغني ٢: ٦٨٣، الديوان ٤٠١.\n٧٩٩٤ - الميزان ٤: ٢٠٤، التاريخ الكبير ٧: ٢٨٣، الجرح والتعديل ٨: ١٤١، ثقات ابن حبان ٧: ٤٥١.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\": \"مجهول، لا أعرفه\".\n٧٩٩٥ - الميزان ٤: ٢٠٤، التاريخ الكبير ٧: ٢٨٢، ضعفاء العقيلي ٤: ١٥٧، الجرح والتعديل ٨: ١٤٢، المجروحين ٢: ٢٣٧، الكامل ٦: ٣٤٤، ضعفاء الدارقطني =","vol":"8","page":196},{"text":"البخاري: ضعيف، كان حفص بن غياث يكذِّبه.\nوقال علي: سمعت يحيى القطان يقول: دخلت على موسى بن دينار أنا، وحفصٌ، فجعلت لا أريده على شيء إلَّا لَقنْتُه. وقال أبو حاتم: مجهول وضعفه الدارقطني، انتهى.\nوقال الساجي: كذاب، متروك الحديث.\nوذكره العقيلي، والدولابي، ويعقوب بن سفيان، وابن السكن، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\nوساق العقيلي في ترجمته الحكاية المذكورة عن علي، وفيها بعد قوله \"إلَّا لَقَّنْته\": فخرجنا فاتَّبعنا أبو شيخ، فجعلت أبيِّن له أمره، فلا يقبل.\nوأسند أيضًا عن عمرو بن علي، عن يحيى القطان قال: كتبنا عن شيخ من أهل مكة، أنا وحفص بن غياث، وأبو شيخ يكتب عنه، فجعل حفصٌ يضع له الحديث فيقول: حدثتك عائشة بنت طلحة، عن عائشة، بكذا وكذا، فيقول: حدثتني عائشة، ويقول له: وحدثك القاسم بن محمد، عن عائشة مثله، فيقول: حدثني القاسم بن محمد، عن عائشة بمثله، ويقول: حدَّثك سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فيقول: حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمثله.\nفلما فرغ، جذب حفصٌ بيده إلى ألواح أبي شيخٍ فمحى ما فيها، فقال: تحسدوني به؟ فقال حفص: لا، ولكن هذا يكذب، قيل ليحيى: من الرجل؟ فلم يسمه، فقلت له: يا أبا سعيد، لعل عندي عن هذا الشيخ شيئًا ولا أعرفه، فقال: هو موسى بن دينار.\nقال عمرو بن علي: ما رأيت أحدًا يحدث عنه، إلَّا يوسف السَّمْتي وآخر.\n_________\n= ١٦٢، ضعفاء ابن شاهين ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٥: ١٤٣، المغني ٦٨٣:٢، الديوان ٤٠١.","vol":"8","page":197},{"text":"وأخرجها بطولها الخطيب في \"المؤتَنِف\" من طريق الحاكم بسند آخر، عن عمرو بن علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9242>٧٩٩٦ - ز- موسى بن رَبَاح المعتزلي،</span> أخذ عن أبي علي الجُبَّائي، وأبي بكر بن الإِخشيد، والصَّيْمري، ثم انتقل إلى مصر، فسكنها إلى أن مات على حدود الأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9243>٧٩٩٧ - موسى بن زكريا التُّسْتَري،</span> الذي يروي عن شَبَاب العُصْفُري ونحوه، تكلم فيه الدارقطني، وحكى الحاكم عن الدارقطني أنه متروك، انتهى.\nوحدَّث ابن قانع عنه، عن عباس بن محمد، عن أحمد بن يونس، عن هشيم، عن جعفر بن إياس، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"المكاتَبُ عبدٌ ما بقي عليه درهم\" أورده ابن حزم وقال: موسى مجهول، والخبر موضوع لم يحدث به عباس بن محمد ولا أحدٌ ممن فوقه، وإنما هو معروف من قول ابن عمر فقط.\n\n<span data-type='title' id=toc-9244>٧٩٩٨ - ز- موسى بن زَيْد الراعي، أبو عمران الدَّيْلمي، نزيل بلخ.</span> لم أجد له ذكرًا، وأظن أن بعض مَنْ في إسنادِ خبرِه اختلقه، فإنه أُسْنِدَت عنه خرقةُ التصوف، فزعم أو مَنْ اختَلَقه، أن أويسًا القَرَني ألبسه الخرقة لما قدم بلاد الديلم ومات بها، وأن عمر ألبسه قميصه بعرفات بحضرة عليّ، وأن عليًّا ألبسه رداءه حينئذ، ثم ألبسه قميصه بصِفِّين، وهما لُبِسَا من النبي ﷺ.\nذكره الفخر الفارسي، وهو محمد بن إبراهيم الذي تقدمت ترجمته [٦٣٥٣] عن أبيه، عن نصر بن خليفة البيضاوي، عن إبراهيم بن شَهْرَيار، عن\n_________\n٧٩٩٧ - الميزان ٤: ٢٠٥، سؤالات الحاكم ١٥٦، الإِرشاد ٢: ٥٢٩، المغني ٢: ٦٨٣، توضيح المشتبه ١: ٥١١ و٥١٣.","vol":"8","page":198},{"text":"أبي محمد الحسن الأكَّار الشيرازي، عن محمد بن خفيف، عن أبي عمر الإِصْطَخْري، عن أبي تُراب النَّخْشَبِي، عن أبي عمران المذكور.\nوفي السِّياق أن كلًّا مِنْ هؤلاء ألبس الذي دونه، وهذا خبر باطل بيقينٍ، وأويس قُتل بصِفِّين كما ذكرته في ترجمته [١٣٣١] وقيل: مات قبل ذلك، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9245>٧٩٩٩ - موسى بن سالم المدني،</span> عن عُبيد الله بن عمر، وغيره. قال أبو حاتم: منكر الحديث، انتهى.\nوقد أنكر البِرْزالي على الذهبي هذا النقل عن أبي حاتم وقال: إن الذي في كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: \"صالح الحديث\" (^١). ووثّقه غير واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9246>٨٠٠٠ - ز- موسى بن سُحَيْم،</span> سمع من ابن عمر. روى عنه ابنه محمد من رواية إبراهيم بن المنذر، عن محمد بن موسى. في عِداد من لا يعرف.\nقال البخاري: يضطرب فيه، روى عنه جعفر بن أبي وحشيَّة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9247>٨٠٠١ - موسى بن سَلَمَة بن رُوْمان،</span> [عن أبي الزبير، عن جابر حديث: \"من أعطى في صَدَاق مِلْء كفّ تمرًا\" فيه جهالة، والخبر منكر، وقيل:\n_________\n٧٩٩٩ - الميزان ٤: ٢٠٥، الجرح والتعديل ١٤٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٥، المغني ٢: ٦٨٣، الديوان ٤٠١. وهو من رجال الأربعة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٦٤:٢٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٤٤:١٠. فذكره هنا خلاف شرط المؤلف.\n(^١) وفي \"ضعفاء\" ابن الجوزي: \"قال الأزدي: منكر الحديث\".\n٨٠٠١ - التاريخ الكبير ٧: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٨: ١٤٣، ثقات ابن حبان ٥: ٤٠٣، معجم الشعراء ٢٨٦.\n٨٠٠١ - الميزان ٤: ٢٠٥ و٢٢٢، تهذيب الكمال ٢٩: ١٤٩، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٧١.","vol":"8","page":199},{"text":"ابن مسلم، وقيل: ابن سَلْم، ويقال: اسمه صالح] (^١)، انتهى.\nكذا أورده، وأعاده في موسى بن مسلم بن رُومان على الصواب، وهو في \"التهذيب\" كذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9248>٥٦٣٦ مكرر- ز- موسى بن سليمان بن عُبَيد البَجَلي،</span> من أهل البصرة، روى عن حماد بن سلمة، وسلَّام بن أبي مطيع.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": أخبرنا عنه عمران بن موسى بن مجاشع السختياني وغيره، يُغْرب.\nقلت: وموسى هذا، ذَكَر ابن عدي أنه هو عمر بن موسى بن سليمان السامي الكُدَيمي البصري، انقلب اسمه على عمران السَّخْتِياني، فكان يقول: حدثنا موسى بن سليمان، وإنما هو عمر بن موسى بن سليمان.\nوقد مشى أمرُه على ابن حبان مع تيقُّظه، وهذه من دقائق ابن عدي، وتحقيقه في هذا الفن.\nوأورد له هذا الحديث قال: حدثنا عمران بن موسى، حدثنا موسى بن سليمان، حدثنا حماد بن سلمة، عن الحجاج بن أرطاة، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن عبد الله بن سَخْبَرَة، عن أبي بكر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"كُفْرٌ بالله ادِّعاءُ نَسَب لا يُعرف … \" الحديث.\nقال ابن عدي: لم يرفعه إلَّا عمر بن موسى هذا، والصواب موقوف.\nقلت: وباقي كلام ابن عدي تقدَّم في عمر بن موسى.\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين مثبت من ط م.\n٥٦٣٦ - مكرر- ثقات ابن حبان ٩: ١٦١، الكامل ٥: ٥٤.","vol":"8","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9249>٨٠٠٢ - موسى بن سَهْل الوَشَّاء،</span> الذي حديثه في \"الغَيْلانيات\" في السماء عُلُوًّا، هو آخِر من روى عن ابن عُلَيَّة، وروى عن علي بن عاصم والقدماء، ضعفه الدارقطني. وعنه أبو عمر الزاهد وأبو بكر الشافعي وخَلْق.\nوقال البرقاني: ضعيف جدًّا، توفي سنة ثمان وسبعين ومئتين، انتهى.\nوقال الخليلي: شيخ ليس بذاك المشهور.\nقلت: بل هو مشهور، سمع منه جماعة، ومما أخطأ فيه: روايتُه عن روح بن عُبادة، عن مالك، عن الوليد بن عبد الله، عن يوسف بن ماهك، عن ابن عباس: في ذم تعلّم السِّحْر.\nقال الدارقطني: هذا خطأ وإنما رواه روح، عن أبي مالك وهو عُبيد الله بن الأخنس، عن الوليد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-9250>٨٠٠٣ - موسى بن سهل الرَّاسِبي،</span> بخبر باطل، لا يعرف، والراوي عنه دِعْبِل الخُزاعي، انتهى.\nوقد أخرج الخطيب في \"تاريخه\" من طريق إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي، عن أبيه، عن عمّه دِعْبِل بن علي الخزاعي الشاعر، عن موسى بن سهل الراسبي، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود مرفوعًا: \"من أحبني فليحبَّ عليًّا، ومن أبغض عليًّا فقد أبغضه الله … \" الحديث.\n_________\n٨٠٠٢ - الميزان ٤: ٢٠٦، ضعفاء الدارقطني ١٦٣، سؤالات الحاكم ١٥٦، الإِرشاد ٢: ٥٠٣، تاريخ بغداد ١٣: ٤٨، الأنساب ٤: ١٢٧ (الحرفي) ١٣: ٣٤٣ (الوشاء)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٦، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠١، السير ١٣: ١٤٩، تاريخ الإِسلام ٤٧٧ الطبقة ٢٨، العبر ٢: ٦٠، توضيح المشتبه ٣: ١٨٠، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٤٨، شذرات الذهب ٢: ١٧٢.\n٨٠٠٣ - الميزان ٤: ٢٠٦، تاريخ بغداد ١٣: ٣٢، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٤٨، وتنزيه الشريعة ١: ١٢٠.","vol":"8","page":201},{"text":"قال الخطيب: هذا موضوع، والحمل فيه عندي على إسماعيل بن علي، وموسى بن سهل أحدُ المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9251>٨٠٠٣ مكرر- موسى بن سهل بن هارون الرازي،</span> عن إسحاق الأزرق بخبرٍ باطل، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"خُلِقت أنا وأبو بكر وعمر من تُرْبة واحدة، وفيها نُدْفَن\". رواه عنه نكرة مثله، انتهى.\nوهذا هو الذي قبله، فالسند واحد، ولا منافاة بين كونه راسبيًا ورازيًا، لأن الأولى إلى قبيلة، والثانية إلى بلد، ولو سَمَّى الراوي عن هذا لازداد الأمرُ وضوحًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9252>٨٠٠٤ - موسى بن سَيَّار الأُسْواري،</span> عن قتادة. ضعفه يحيى القطان. وقال أبو حاتم: مجهول.\n_________\n٨٠٠٣ - مكرر- الميزان ٤: ٢٠٦، تاريخ بغداد ١٣: ٤٠، المغني ٢: ٦٨٣، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٤٨.\n(^١) قلت: في \"تاريخ بغداد\" ١٣: ٤٠: \"موسى بن سهل، أبو هارون الفزاري. حدث عن إسحاق بن يوسف الأزرق، روى عنه محمد بن عبد الرحيم المعروف ببُنان المصري\" ثم ساق الخطيبُ الحديث المذكور هنا، وأول الحديث: \"ما من مولود يولد إلَّا وفي سُرَّته من تُربته التي ولد منها … \". فالظاهر عندي أنهما رجلان، فالراسبي شيعي، وهذا الفزاري من النواصب. ثم إن الراسبي متقدم الطبقة على الرازي كما هو ظاهر من سياق السَّند، مما يؤكد أنهما رجلان، والله أعلم.\n٨٠٠٤ - الميزان ٤: ٢٠٦، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧١، الجرح والتعديل ٨: ١٤٦، المجروحين ٢: ٢٤٠، الكامل ٦: ٣٤٥، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٢١، الإِكمال ٤٢٩:٤، الأنساب ١: ٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٦:٣، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠١. وسيعاد في ابن يسار، بعد [٨٠٥٤].","vol":"8","page":202},{"text":"قلت: وهو بصري، ويروي أيضًا عن بكر بن عبد الله، والحسن، وعاصم بن بهدلة، وعطية العوفي.\nوقال ابن معين وغيره: كان قَدَريًا، انتهى.\nوأعاده فسمى أباه يسارًا، وسيأتي [بعد ٨٠٥٤] أتمَّ مما ها هنا، والصواب ما هنا، كما نبَّه هو عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9253>٨٠٠٥ - وموسى بن سَيَّار، شامي في زمن التابعين،</span> له ذكرٌ في حديثٍ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9254>٨٠٠٦ - وموسى بن سَيَّار، عن يونس بن موسى الدمشقي،</span> لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9255> تمييز- وموسى بن سَيَّار المروزي </span>(^١)، عن عكرمة. وعنه أبو معاوية، وشَبَابة. وثقه ابن معين، يكنى أبا الطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9256>٨٠٠٧ - موسى بن صالح،</span> عن ابن أبي ليلى. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n_________\n٨٠٠٥ - الميزان ٤: ٢٠٧، الإِكمال ٤: ٤٢٩. وهذا موسى بن يسار -أو سيار- الأردنيّ، من رجال (بخ ت) ترجم له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ١٦٩. والحديث المشار إليه أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" وساقه المزي في ترجمة بلال بن كعب العكي في \"تهذيب الكمال\" ٢٩٧:٤.\n٨٠٠٦ - الميزان ٤: ٢٠٧، الإِكمال ٤: ٤٢٨.\n(^١) الميزان ٤: ٢٠٧. والصواب في اسم أبيه: \"يسار\" ضبطه الأمير ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ١: ٣١٤. وأعاده الذهبي على الصواب في ابن يسار، وسيأتي هنا برقم [٨٠٥٤].\n٨٠٠٧ - الميزان ٤: ٢٠٧، الجرح والتعديل ٨: ١٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٦، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢.","vol":"8","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9257>٨٠٠٨ - موسى بن صهيب، شيخ للوليد بن مسلم،</span> لا يكاد يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9258>٨٠٠٩ - موسى بن طالب،</span> عن أبيه، عن عطاء. ضعفه ووالِدَه أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nومِن أنكر ما رواه، ما روى أبو كُرَيب: حدثنا موسى بن طالب، عن أبيه، عن عطاء، عن ميسرة، عن علي ﵁، أنه نزل بمكة، فطلب طِلاءً فلم يجد، فأمر بنَبِيذٍ فنُبِذ له في الخَوَابي، فشرب وسقى الناسَ، قال: فأُخِذ رجلٌ قد سَكِر فحدَّه، فقال: يا أمير المؤمنين، تحدُّني على شراب أنت سقَيْتَنيه!؟ فقال: ليس أحدُّك على الشراب، إنما أحُدُّك على السُّكْر، أمرنا رسول الله ﷺ أن نشربَ ونتَّقِيَ السُّكْر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9259>٨٠١٠ - موسى بن طَرِيف الأسَدي الكوفي،</span> حدث عنه الأعمش. كذَّبه أبو بكر بن عياش. وقال يحيى، والدارقطني: ضعيف. وقال الجوزجاني: زائغ.\nوقال الخُرَيبي: كنا عند الأعمش فقال: ألا تعجبون من موسى بن طريف، يحدِّث عن عَبَاية، عن علي ﵁ أنه قال: أنا قَسِيم النار، هذا لي، وهذا لك!\n_________\n٨٠٠٨ - الميزان ٢٠٧:٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٨٨:٢٥، المغني ٢: ٦٨٤، ذيل الديوان ٧٣.\n٨٠٠٩ - الميزان ٤: ٢٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٦، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢.\n٨٠١٠ - الميزان ٤: ٢٠٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٣، التاريخ الكبير ٧: ٢٨٧، أحوال الرجال ٤٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣١، ضعفاء العقيلي ١٥٨:٤، الجرح والتعديل ٨: ١٤٨، المجروحين ٢: ٢٣٨، الكامل ٦: ٣٣٩، ضعفاء الدارقطني ١٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٦، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢، الكشف الحثيث ٢٦٢.","vol":"8","page":204},{"text":"وروى مخوَّل، عن سلَّام الخياط، عن موسى بهذا، ثم قال سلَّام: كان ابن طريف يرى رأيَ أهل الشام، وكان يتحدَّث بهذا، يشنِّع به.\nقال موسى: وقد حدثني عبايةُ بأعجب من هذا عن علي ﵁ أنه قال: والله لأُقتَلَنّ، ثم لأُبعَثن، ثم لأقتلنَّ وهي القَتْلة التي أموت فيها، يضربني يهوديّ بأريحاء بصخرة يفدغ بها هامتي.\nرواه العقيلي فقال: حدثنا إسحاق بن يحيى الدِّهْقان، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الراشدي، حدثنا مخوَّل.\nقلت: هذا كذب، وإسناده ظلمات.\nابن مهدي: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، بحديث علي: أنا قسيم النار، قيل للأعمش: لِمَ رويتَ هذا؟ قال: رويتُه على الاستهزاء.\nمخول بن إبراهيم: حدثنا قيس، عن أبي حصين، عن عباية، عن علي ﵁ قال: أنا قسيم النار.\nأبو معاوية: حدثنا الأعمش، عن موسى بن طريف، عن أبيه، عن علي ﵁، أنه كان يشرب النبيذ في الجَرّ الأبيض.\nقال ابن عدي: لا أعلم حدَّث عن موسى بن طريف غيرُ الأعمش.\nقال ابن أبي حاتم: روى عنه الأعمش، وعبد العزيز بن رُفَيع، وفِطْر بن خليفة، وسفيان بن زياد الأسدي، سمعت أبي يقول ذلك، انتهى.\nوقال العقيلي: قال ابن معين: ضعيف ضعيف. وأخرج من طريق أبي بكر بن عياش قال: رأيت موسى بن طريف، وصليت على جنازته، وكان يقول في تلك الأحاديث التي يرويها عن علي: إني لأسخر بهم. وهذا يقوِّي كلام سلَّام الخياط.","vol":"8","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9260>٨٠١١ - موسى بن أبي الطُّفَيل،</span> عِداده في التابعين، مجهول، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم فقال: موسى بن أبي الطفيل قوله، روى عنه عمرو بن قيس، سمعت أبي يقول: هو مجهول. وذكر بعد ذلك موسى … يروي عن أبي الطفيل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9261>٨٠١٢ - موسى بن عبد الله الطَّوِيل،</span> قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة. وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول.\n[قال ابن حبان] (^٢): رُوِي عن إسحاق بن شاهين: حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس ﵁ مرفوعًا: \"طوبى لمن رآني ومَنْ رأى من رآني ومن رأى مَنْ رأى من رآني\".\nورواه دينارٌ عن أنس، ورواه أبو هُدْبة عن أنس. فكلُّ طَبْلٍ وكل طَيْرٍ غريب، يزعم أنه رواه عن أنس.\nابن عدي: حدثنا عمر بن محمد السَّذَابي، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا مولاي أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أفطر على تمر (^٣) زِيْد في صلاته أربع مئة صلاة\".\nأخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا محمد بن\n_________\n٨٠١١ - الميزان ٤: ٢٠٩، التاريخ الكبير ٧: ٢٨٧، الجرح والتعديل ٨: ١٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٧، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢.\n(^١) هذا الآخَر لم أعثر عليه في \"الجرح والتعديل\".\n٨٠١٢ - الميزان ٤: ٢٠٩، المجروحين ٢: ٢٤٣، الكامل ٦: ٣٥١، المدخل إلى الصحيح ١٩٣، ضعفاء أبي نعيم ١٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ١٤٧:٣، المغني ٦٨٤:٢، الديوان ٤٠٢، الكشف الحثيث ٢٦٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) في \"المجروحين\": \"على تَمْرٍ من حلال\".","vol":"8","page":206},{"text":"أبي لُقْمة، أخبرنا أبو المعالي محمد بن يحيى القاضي، أخبرنا علي بن محمد المِصِّيصي، أخبرنا طلحة بن علي، حدثنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، بقرية حَسّان قال: رأيت عائشة ﵂ بالبصرة على جمل أَوْرق في هَوْدَج أخضر.\nقلت: انظر إلى هذا الحيوان المتَّهم كيف يقول في حدود المئتين أنه رأى عائشة؟! فمن الذي يصدِّقه؟!\nوبه إلى موسى الطويل: حدثنا أنس ﵁ قال: \"رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الجَوْربين عليهما النعلان\".\nوبه مرفوعًا: \"طوبى لمن رآني، ومَنْ رأى من رآني، ومن رآى من رأى من رآني\".\nوبه قال: \"رَقِي رسول الله ﷺ المنبر فقال: آمين … \" الحديث.\nوكنت أظن أن هذا الطويل مات بعد المئتين بيسير، حتى رأيت له ترجمة في \"تاريخ\" ابن النجار فقال: هو مولى أنس بن مالك، [فارسي] (^١)، أقدمه الرشيد، فحدث ببغداد، روى عنه يونس بن شبيب، ومحمد بن مسلمة.\nوقال محمد بن أحمد المفيد: حدثنا سعيد بن خولان التميمي، حدثنا محمد بن مسلمة بن الوليد قال: رأيت موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومئة، فسألناه فذكر لنا أنه ابن مئة وأربعين سنة.\nقلت: المفيد ليس بثقة، ويُروَى عن محمد بن إسحاق بن باق (^٢) الخوارزمي، حدثنا موسى الطويل الفارسي، وأتى عليه مئة ونيف ثمانون سنة،\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) تقدم أنه ابن يَنَّاق [٦٤٨٠].","vol":"8","page":207},{"text":"سمعت منه في سنة ثمان وأربعين ومئتين، حدثنا أنس، فذكر حديثًا.\nقلت: والخوارزمي لا يدرى من هو، والإِسناد إليه ظلمات، انتهى.\nوقال ابن عدي في آخر ترجمته: يقال: إن موسى هذا عاش مئة وثمانين سنة. وقال أبو نعيم: موسى الطويل روى عن أنسٍ المناكير، لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9262>٨٠١٣ - موسى بن عبد الله بن حَسَن بن حَسَن العَلَوي،</span> عن أبيه. وعنه عبد العزيز الدَّراوَرْدي وهو من أقرانه، ومروان بن محمد الطاطَرِي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وجماعة.\nورآه يحيى بن معين، واختفى بعد قتل أخويه: محمد وإبراهيم مدَّة، ثم ظفر به المنصور فضربه، ثم عفا عنه.\nقال الخطيب: روى عن أبيه شيئًا كثيرًا (^١). قال جماعة، عن ابن معين: ثقة. وقال البخاري: فيه نظر. وله حديث في تحريم الدُّبُر، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وساق الحديث المشار إليه من طريق مروان بن محمد: حدثنا موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن، حدثني أبي، سألت سالم بن عبد الله، عن قول نافع، عن ابن عمر \"في إتيان المرأة في دُبُرها\"؟ فقال: كذب، وسألت عبد الله بن عبد الله بن عمر فقال: بئس ما قال، وسألت عبد الله بن عبد الحميد بن زيد بن الخطاب فقال: بئس ما قال.\n_________\n٨٠١٣ - الميزان ٤: ٢١١، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٣، علل أحمد ٢: ٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ١٥٩، الجرح والتعديل ٨: ١٥٠، الكامل ٦: ٣٤٦، معجم الشعراء ٢٨٨، تاريخ بغداد ١٣: ٢٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٥: ٢٩٣، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢، معجم رجال الحديث ١٩: ٥٠.\n(^١) في \"تاريخ بغداد\": \"شيئًا يسيرًا\".","vol":"8","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9263>٨٠١٤ - ز- موسى بن عبد الله السُّلَمي،</span> قال المؤلف في \"تلخيص المستدرك\": لا أدري حاله.\n<span data-type='title' id=toc-9264>٨٠١٣ مكرر- ز- موسى بن عبد الله،</span> عن أبيه، عن سالم بن عبد الله، في إنكاره على نافعٍ حديثَ إتيان النساء في أدبارهن. ذكره ابن عدي (^١) فقال: لا يعرف، كذا قال، وهو ابنُ عبدِ الله بن حسن بن حسن، الماضي قريبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9265>٨٠١٥ - ز- موسى بن عبد الله بن هلال العبسي،</span> عن جرير بن عبد الله البجلي، وعنه الأعمش، ليس بمشهور.\nهكذا قال الحافظ شمس الدين الحسيني، تلميذ الذهبي، في جمعه رجال \"مسند\" أحمد، وهو وَهَمٌ وقع في أصل \"المسند\" نشأ عن سقط اسمين من السَّند. وذلك أن الحديث الذي ورد سندُه هكذا، أخرجه الطبراني على الصواب فقال: الأعمشُ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي، عن جرير.\nفسقط من نسخة \"المسند\" مَنْ بين عبد الله وهلال، وهو \"ابن يزيد عن عبد الرحمن\" فصار: (موسى بن عبد الله بن هلال) ولأنَّ له عند الحسيني بهذا الذي تركَّب من هذا الوهم ترجمةٌ: وَصَفه بأنه ليس بمشهور.\nوقد أكثر من نظائر هذا في هذا الجزء الذي جمعه، وتَبِعه من تأخر وقلَّده\n_________\n٨٠١٤ - تلخيص المستدرك ٣: ٦١.\n(^١) في \"الكامل\" ٦: ٣٤٦.\n٨٠١٥ - إكمال الحسيني ٤٢٤، تعجيل المنفعة ٤١٤ أو ٢: ٢٨٧. وفيه أن الذي تنبه لوهَم \"المسند\" هو الحافظ الهيثمي. وموسى بن عبد الله بن يزيد هو الأنصاري الخَطْمي، ثقة، مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٩٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٣٥٣:١٠.","vol":"8","page":209},{"text":"فيه، وقد جمعتُ أوهامه في ذلك في جزء مفرد، وبسطته في كتاب: \"تعجيل المَنْفَعَة برجال الأئمة الأربعة\" ولله الحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9266>٨٠١٦ - موسى بن عبد الرحمن الثَّقَفي الصَّنْعَاني،</span> معروف، ليس بثقة، فإنَّ ابن حبان قال فيه: دجال، وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابًا في التفسير.\nوقال ابن عدي: منكر الحديث، يعرف بأبي محمد المفسِّر، روى عنه أبو الطاهر بن السَّرْح، أن ابن جريج حدَّثه عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من أحبَّ الله أحبَّني، ومن أحبَّني أحب قَرَابتي وأصحابي، ومن أحبَّ قرابتي وأصحابي أحبَّ المساجد … \" الحديث.\nوبه: \"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي\".\nبكر بن سهل: حدثنا عبد الغني بن سعيد، حدثنا موسى بن عبد الرحمن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"ما في الأرض شيطانٌ إلَّا وهو يَفْرَق من عمر، وما في السماء مَلَك إلَّا وهو يُوَقِّر عمر\".\nقال ابن عدي: هذه الأحاديث بواطيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9267>٨٠١٧ - موسى بن عبد الرحمن بن مَهْدي البصري،</span> قال ابن عدي في \"كامله\": لا يُروى عنه من الحديث إلَّا القليل، روى عن أبيه، عن سفيان، عن\n_________\n٨٠١٦ - الميزان ٤: ٢١١، المجروحين ٢: ٢٤٢، الكامل ٦: ٣٤٩، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢، الكشف الحثيث ٢٦٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n٨٠١٧ - الميزان ٤: ٢١٢، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٤٧٢، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٩، الكامل ٦: ٣٣٧، طبقات الأصبهانيين ٢: ١٦٩، أخبار أصبهان ٢: ٣١١، الإِرشاد ٥٤٠:٢.","vol":"8","page":210},{"text":"منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود ﵁: \"كنا نسمع تسبيحَ الطعام\". لا يعرف من حديث الثوري إلَّا من هذا الوجه، إنما يعرف بإسرائيل عن منصور.\nقلت: وهو مخرَّج في الصحيح، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن أبيه، وعنه محمد بن مَتُّويه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9268>٨٠١٨ - ز- موسى بن عبد الرحمن النَّخَعي،</span> عن محمد بن زيد، وعنه ابنه محمد. تقدم في محمد بن موسى [٧٤٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9269>٨٠١٩ - موسى بن عبد الملك بن عُمَير،</span> عن أبيه. ضعفه أبو حاتم. وذكره البخاري في كتاب \"الضعفاء\". حدث عنه عاصم بن علي.\nوروى عنه محمد بن أبي الوزير، عن أبيه، عن موسى بن شَيْبة الحَجَبي (^٢)، عن عمه (^٣) ﵁ مرفوعًا: \"ثلاث يُصْفِين لك وُدَّ أخيك:\n_________\n(^١) هكذا في الأصول: \"مَتُّويه\". وفي \"الثقات\": \"ينبويه\". وفي \"تاريخ أبي زرعة\": \"محمد بن توبة\" ولم يتبيَّن لي الصواب فيها.\n٨٠١٩ - الميزان ٤: ٢١٣، التاريخ الكبير ٧: ٢٩٢، الجرح والتعديل ٦: ١٥١، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٢٦١ و٢٦٢، ثقات ابن حبان ٧: ٤٥٥، المستدرك ٣: ٤٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٧، المغني ٢: ٦٨٤، الديوان ٤٠٢.\n(^٢) كذا في (الأصول). وفي \"علل الرازي\" و\"المستدرك\": \"موسى بن عبد الملك بن عمير، عن أبيه، عن شيبة\" وهو الصواب.\n(^٣) عمُّه: هو عثمان بن طلحة بن أبي طلحة، جاء مصرَّحًا باسمه في رواية \"المستدرك\" واختُلف في عثمان هل هو عمَّ شيبة أو ابن عمّه؟ والذي في \"جمهرة\" ابن الكلبي ٦٤ - ٦٥ أنه ابن عمّه، فهو شيبة بن عثمان بن أبي طلحة، وعلى هذا يكون عمّ شيبة هو طلحة بن أبي طلحة الذي قتل بأحدٍ كافرًا. وقال ابن =","vol":"8","page":211},{"text":"تسلِّم عليه إذا لقيته، وتوسِّع له في المجلس، وتدعوه بأحب أسمائه إليه\".\nقال أبو حاتم: هذا منكر، وموسى ضعيف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9270>٨٠٢٠ - ز- موسى بن عبد الملك بن عبد الرحمن بن حماد البَزَّاز،</span> أبو العباس بن أبي مروان الأُمَوي مولاهم. روى عن يونس بن عبد الأعلى، وغيره.\nقال ابن يونس \"في تاريخ مصر\": مات في شوال سنة ٣١٢، وكانت القضاة تَقْبَله، ولم يكن في الحديث بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9271>٨٠٢١ - موسى بن عثمان، عن الحكم بن عتيبة وغيره، غال في التشيع، كوفي.</span>\nقال ابن عدي: حديثه ليس بالمحفوظ. وقال أبو حاتم: متروك (^١).\nعباد بن يعقوب: حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي، عن أبي إسحاق، عن الحارث، سمع عليًّا ﵁ يقول: سَبَق الكتابَ المسحُ على الخُفَّين.\nعباد، حدثنا موسى بن عثمان، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس ﵄ في قوله: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَس (١٣٠)﴾ (^٢) قال: نحن هم آلُ محمد.\n_________\n= أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٦: ١٥٥: إن شيبة الحجبي هو ابن أخ عثمان بن طلحة، وتؤيّده الرواية المذكورة هنا. والله أعلم.\n٨٠٢٠ - تاريخ الإِسلام ٤٤٥ سنة ٣١٢.\n٨٠٢١ - الميزان ٤: ٢١٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٢٩، الجرح والتعديل ٨: ١٥٢، الكامل ٣٤٩:٦، ضعفاء ابن شاهين ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٧، المغني ٢: ٦٨٥، الديوان ٤٠٢.\n(^١) وقال ابن معين: ليس بشيء.\n(^٢) هذه قراءة نافع وابن عامر. وقرأ الباقون: (إلْيَاسِيْن).","vol":"8","page":212},{"text":"عبد الرحمن بن صالح الأزدي: حدثنا موسى بن عثمان، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم والبراء ﵄ قالا: قال رسول الله ﷺ: \"إني مُكاثرٌ بكم الأمم، فلا تسوِّدوا وجهي\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9272>٨٠٢٢ - موسى بن علي القُرشي،</span> لا يدرى من ذا، والخبر كذب عن قَنْبَر بن أحمد بن قَنْبَر، عن أبيه، عن جده، عن كعب بن نوفل، عن بلال ﵁ مرفوعًا: \"كان نثارَ (^١) عُرْس فاطمة وعليّ صكاكٌ (^٢) بأسماء محبِّيهما بعِتْقهم من النار\". إسنادُه ظلمات.\n<span data-type='title' id=toc-9273>٨٠٢٢ مكرر - ز- موسى بن علي، عن قنبر بن أحمد،</span> وعنه عبد الله بن داود بن قبيصة. قال الخطيب (^٣): مجهولون.\nولعله الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9274>٨٠٢٣ - ز- موسى بن عمران الليثي، أبو عاصم،</span> روى عن عاصم بن الحَدَثان، عن عبد الله بن فَضَالة الليثي قال: ولدت في الجاهلية، فعقّ عني أبي بفَرس. ذكره البخاري في ترجمة عبد الله بن فضالة، وقال: قال لي أبو عاصم الضرير البصري: حدثنا أبو عاصم موسى بن عمران، فذكره.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عن عبد الله بن فضالة أنه قال، فذكره، قال أبي: هو إسناد مضطرب، مشايخ مجاهيل.\n_________\n٨٠٢٢ - الميزان ٤: ٢١٥، تاريخ بغداد ٤: ٢١٠، الموضوعات ١: ٣٩٩ - ٤٠٠، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n(^١) كذا في ص مضبوطًا: نثارَ. وصوابه: نثارُ.\n(^٢) كذا في ص مضبوطًا: صكاكٌ. وصوابه: صكاكًا.\n(^٣) في \"تاريخ بغداد\" ٤: ٢١٠ وهو الذي قبله قطعًا.\n٨٠٢٣ - انظر \"التاريخ الكبير\" ٥: ١٧٠ و\"الجرح والتعديل\" ٥: ١٣٥ و\"تهذيب الكمال\" ١٥: ٤٣١ و\"الإصابة\" ٥: ٢٢. وهذه الترجمة تأخرت في الأصول فجاءت بعد ترجمة موسى بن محمد الدمياطي، فقدمتها كما هو مقتضى الترتيب.","vol":"8","page":213},{"text":"قلت: وعبد الله بن فضالة معروف، وأما موسى والراوي عنه، فلم أر لهما ذكرًا إلَّا في هذا الأثر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9275>٨٠٢٤ - موسى بن عُمَير،</span> عن أنس، لا يكاد يعرف. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nولعله موسى بن عبد الملك بن عمير [٨٠١٩]، نُسِب لجده.\n\n<span data-type='title' id=toc-9276>٨٠٢٥ - موسى بن عيسى البغدادي،</span> عن يزيد بن هارون بخبرٍ كذبٍ: \"إذا بكى اليتيم وقعَتْ دموعُه في كَفِّ الرحمن\".\nقال الخطيب: هو المتَّهم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-9277>٨٠٢٦ - موسى بن عيسى، عن عطاء الخراساني، شيخٌ شامي،</span> مجهول، يروي عنه سليمان ابنُ بنت شرحبيل.\n[فمن ذلك عنه، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا] (^١): \"من سَحَب ثيابه لم ينظر الله إليه يوم القيامة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9278>٨٠٢٧ - موسى بن عيسى بن عبد الله، لعله البغدادي </span>[٨٠٢٥] يروي عن أيوب بن زهير، عن يحيى بن مالك بن أنس، عن أبيه، عن نافع، عن ابن\n_________\n٨٠٢٤ - الميزان ٤: ٢١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٧، المغني ٢: ٦٨٥، الديوان ٤٠٢.\n٨٠٢٥ - الميزان ٤: ٢١٦، تاريخ بغداد ١٣: ٤٢، الموضوعات ٢: ١٦٩، المغني ٢: ٦٨٥، الكشف الحثيث ٢٦٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٠.\n٨٠٢٦ - الميزان ٤: ٢١٦، ثقات ابن حبان ٩: ١٥٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٧، المغني ٢: ٦٨٥، ذيل الديوان ٧٣.\n(^١) زيادة من ل أ ك ط.\n٨٠٢٧ - الميزان ٤: ٢١٦.","vol":"8","page":214},{"text":"عمر ﵄: \"هَبَط جبريل ﵇ فقال: إن رب العرش يقول لك: لما أخذت ميثاق النبيين، أخذت ميثاقك، وجعلتُك سيِّدَهم، وجعلت وزيرَيْك أبا بكر وعمر، ويقول لك: وعزتي لو سألتني أن أزيل السماوات والأرض لأزلتها … \". الحديث بطوله، رواه ابن السمعاني في خطبة كتاب \"البلدان\" (^١)، وهو باطل، انتهى.\nوروى الدارقطني في \"غرائب مالك\" الحديث المذكور من طريق موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد، عن أيوب بن زهير، عن عبد الله بن عبد الملك، كما بينت ذلك في ترجمة أيوب بن زهير [١٣٥١].\nوقال أيضًا: ذَكَر شيخُنا أبو طالب أحمد بن نصر، حدثنا موسى بن عيسى بن يزيد بن حميد، حدثنا أحمد بن محمد السَّماعي، فذكر الحديث المتقدم في ترجمته [٨٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9279>٨٠٢٨ - ز- موسى بن عيسى بن المنذر الحِمْصي،</span> روى عن أبيه، وأحمد بن خالد الوهبي. روى عنه الطبراني، وهو من قدماء شيوخه، سمع منه قبل الثمانين ومئتين.\nوكتب النسائي عنه وامتنع من الرواية عنه. قال حمزة الكناني: سألت النَّسائي عنه فقال: حمصي، لا أحدِّث عنه شيئًا، ليس هو شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9280>٨٠٢٩ - موسى بن قاسم التَّغْلِبي الكوفي،</span> عن ليلى الغِفارية ﵂. قال البخاري: لا يتابع عليه.\n_________\n(^١) هو كتاب \"الأنساب\" كما تقدم في ترجمة أيوب بن زهير [١٣٥١]،. ولم أجد الحديث في الخطبة المشار إليها.\n٨٠٢٨ - المعجم الصغير للطبراني ٢: ١٠٩، تاريخ الإِسلام ٤٧٨ الطبقة ٢٨، غاية النهاية ٢: ٣٢٢.\n٨٠٢٩ - الميزان ٤: ٢١٧، ضعفاء العقيلي ٤: ١٦٦، المغني ٢: ٦٨٦، الديوان ٤٠٣.","vol":"8","page":215},{"text":"عبد السلام بن صالح: حدثنا علي بن هاشم، حدثنا أبي، عن موسى بن القاسم، حدثتني ليلى الغفارية ﵂ قالت: كنت أخرج مع رسول الله ﷺ في مَغَازيه، أداوي الجرحى، وأقوم على المرضى، فلما خرج علي ﵁ بالبصرة، خرجت معه، فلما رأيت عائشة ﵂ واقفةً داخَلَني شك، فأتيتُها فقلت: هل سمعتِ من رسول الله ﷺ فضيلةً في علي؟ قالت: نعم، دخل عليٌّ على رسول الله ﷺ وهو على فراشٍ، وعليه جَرْد قطيفة، فجلس عليٌّ بيننا، قال: فقالت عائشة: أما وجدتَ مكانًا هو أوسع لك من هذا؟ فقال النبي ﷺ: \"يا عائشة، دَعِي أخي، فإنه أول الناس إسلامًا، وآخر الناس بي عهدًا عند الموت، وأول الناس لُقِيّا لي يوم القيامة\".\nقلت: إسناده مظلم، وعبد السلام أبو الصَّلت متهم، انتهى.\nأورده العقيلي في \"الضعفاء\"، وأخرج له هذا الحديث من طريق عبد السلام المذكور.\n\n<span data-type='title' id=toc-9281>٨٠٣٠ - موسى بن محمد بن عطاء الدِّمياطي البَلْقاوي المقدسي، أبو طاهر،</span> أحد التَّلْفَى. روى عن مالك، وشريك، وأبي المليح. وعنه الربيع بن محمد اللاذِقي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وبكر بن سهل الدِّمياطي، وأبو الأحوص العكبري.\n_________\n٨٠٣٠ - الميزان ٤: ٢١٩، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٩٥ و٤٩٦، ضعفاء العقيلي ٤: ١٦٩، الجرح والتعديل ٨: ١٦١، المجروحين ٢: ٢٤٢، الكامل ٦: ٣٤٧، ضعفاء الدارقطني ١٦٣، المدخل إلى الصحيح ١٩٢، ضعفاء أبي نعيم ١٣٧، الأنساب ٢: ٣١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٩، المغني ٢: ٦٨٦، الديوان ٤٠٣، الكشف الحثيث ٢٦٤، تنزيه الشريعة ١: ١٢١. وتقدم له ذكر في (محمد بن عطاء) قبل الترجمة [٧١٦٧].","vol":"8","page":216},{"text":"كذبه أبو زرعة، وأبو حاتم. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\nقال أبو سعيد بن يونس: حدثنا محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا إبراهيم بن سليمان الأسدي قال: جئت موسى بن محمد البلقاوي، فأملى عليَّ: عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ دفع إلى معاوية سَفَرْجَلة وقال: القني بها في الجنة\" قال الأسدي: فلم أعُد إليه.\nوقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، كان يضع الحديث. وقال ابن عدي: كان يسرق الحديث.\nحدثنا الحسين بن عبد الغفار بمصر، حدثنا موسى بن محمد الرملي، حدثنا أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إن للمساكين دَوْلة، قيل: وما دولتهم؟ قال: إذا كان يوم القيامة قيل لهم: انظروا من أطعَمَكم لُقْمة، أو كساكم ثوبًا، أو سقاكم شَرْبة، فأدخلوه الجنة\".\nقلت: هذا موضوع.\nعباس بن الوليد الخلال: حدثنا موسى بن محمد بن عطاء، حدثنا أبو المليح، حدثنا ميمون، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"الجنة تحت أقدام الأمهات، من شِئْنَ أدخَلْنَ، ومن شئن أخرَجْنَ\".\nعبد الرحمن بن معاوية العُتْبي شيخُ العقيلي: حدثنا موسى بن محمد، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: ﴿كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾ قال: \"أنزل نَعْتُ النبي ﷺ وأصحابِهِ في الإِنجيل\". وهذا باطل.","vol":"8","page":217},{"text":"عبيد بن محمد: حدثنا موسى بن محمد القرشي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"هديةُ الله إلى المؤمنِ السائلُ على بابه\". وهذا كذب.\nبكر بن سهل: حدثنا موسى، حدثنا شِهاب بن خِراش، حدثني قتادة، حدثني أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"أُسِّست السموات والأرض على: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾ \"، انتهى.\nولما ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" قال: يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات، وقال: منكر الحديث. وأخرج حديثَيْ ابن عباس وقال في كل منهما: منكر، وأخرج له غيرَهما.\nوقال ابن يونس: روى عن مالك موضوعات، وهو متروك الحديث. وقال عبد الغني بن سعيد: ضعيف. وقال أبو نعيم الأصبهاني: لا شيء. وقال منصور بن إسماعيل بن أبي قرة: كان يضع الحديث على مالك والموقَّرِي.\nقرأت على علي بن صالح، عن علي بن صالح سماعًا: أخبرنا علي بن أحمد، أَخبرنا عبد الصمد بن محمد، أخبرنا علي بن المسلَّم، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تمام بن محمد، أخبرنا جعفر بن محمد بن جعفر الكندي، حدثنا أبو زرعة قال: ولم يزل حديث الوليد بن محمد الموقَّري - يعني مُقَارَبًا - حتى ظهر أبو طاهر المقدسي، لا جُزِي خيرًا. قال أبو زرعة: فقال له سليمان بن عبد الرحمن وأنا حاضر: ويحك يا أبا طاهر، أهلكت علينا الوليدَ بن محمد.\n_________\n٨٠٣١ - الميزان ٤: ٢٢٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٧٣، الجرح والتعديل ٨: ١٦٠، تاريخ بغداد ١٣: ٣٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٢، =","vol":"8","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9282>٨٠٣١ - موسى بن محمد أبو هارون البَكَّاء،</span> عن الليث بن سعد، وغيره. قال أبو حاتم: محله الصدق، وضعفه أحمد. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد أيضًا: ليس بثقة، ولا أمين، انتهى.\nوقال البرذعي: سألت أبا زرعة عنه، فكلح وجهه وقال بيده هكذا، قلت له: فأي شيء أنكروا عليه؟ قال: أما شيء فلا أعلمه، إلَّا أن أصحابنا حكوا عن ابن معين أنه قال فيه شيئًا ليس من طريق الحديث، مثل الشراب وأشباهه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9283>٨٠٣٢ - موسى بن محمد، أبو عمران الشَّطَوي،</span> عن أبي بكر بن عياش وطبقته. قال الدارقطني: ضعيف، يترك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9284>٨٠٣٣ - موسى بن محمد بن كثير السِّرِّيني </span>(^١)، عن عبد الملك الجُدِّي. وعنه الطبراني بخبر منكر في عذاب فَسَقة القراء، علَّقته في \"التاريخ\"، في ترجمة عبد الله العُمَري، انتهى.\nوقد نظرت \"تاريخه\" الكبير، في ترجمة العمري، فما رأيت لموسى هذا فيه ذكرًا، فلعله في تاريخ آخر (^٢).\n_________\n= المغني ٢: ٦٨٦، الديوان ٤٠٣. وأبعد محقق \"أجوبة أبي زرعة\" النجعة، فترجم لعمارة بن جوين أبي هارون العبدي، مكان أبي هارون البكَّاء، وهو وهم.\n٨٠٣٢ - الميزان ٤: ٢٢٠، سؤالات البرقاني ٦٧، تاريخ بغداد ١٣: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٨، المغني ٢: ٦٨٦، الديوان ٤٠٣، توضيح المشتبه ٦: ٤٣٥.\n٨٠٣٣ - الميزان ٤: ٢٢١، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٢٠، الإِكمال ٤: ٤٨٧، الأنساب ٧: ١٣٥، معجم البلدان ٣: ٢٤٧، توضيح المشتبه ٥: ٢٤٠.\n(^١) قال ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\": \"أسقط الذهبي اسم جده، فهو موسى بن محمد بن محمد بن كثير … \".\n(^٢) بل هو موجود في ترجمة عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد، في \"تاريخ الإِسلام\" ٢١٧ - ٢١٨ الطبقة ١٩، وكذلك هو في آخر ترجمة العمري المذكور في \"سير أعلام النبلاء\" ٣٧٨:٨. ويبدو أن المصنف سبق ذهنه إلى ترجمة عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر العُمَري لأنه ضعيف، والذهبي =","vol":"8","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9285>٨٠٣٤ - موسى بن محمد بن جَيَّان البصري،</span> عن سَلْم بن قتيبة، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعمر بن علي المقدَّمي. وعنه أبو يعلى وغيره.\nضعفه أبو زرعة، ولم يترَك. وقد نَقَطه بجيمٍ في أماكن ابنُ الأزهر الصَّرِيفيني [فوهم] (^١)، انتهى.\nوالمعروف أنه بالمهملة، ولفظ ابن أبي حاتم: تَرَك أبو زرعة حديثه، ولم يقرأه علينا، وكان أخرجه قديمًا في \"فوائده\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: كنيته أبو عمران، ربما خالف. مات سنة بضع وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9286>٨٠٣٥ - ز- موسى بن محمد بن جعفر بن عَرَفة السِّمْسار، أبو القاسم البغدادي.</span> روى عن محمد بن جرير، وأبي يعلى الموصلي، وغيرهم. روى عنه القاضي أبو الطيب الطبري، وأبو خازم بن الفَرَّاء، وأبو الحسن العَتِيقي.\nقال ابن الفراء: تكلَّموا فيه. مات في حدود سنة ثمانين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9287>٨٠٣٠ مكرر- موسى بن محمد القرشي،</span> الظاهر أنه البَلْقاوي الكذاب، ففي \"شهاب\" القُضَاعي من حديثه عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله\n_________\n= وصف خبره بالنكارة، فإذا قيل: (عبد الله العمري) انصرف إليه دون عبد الله بن عبد العزيز الزاهد الثقة الفقيه.\n٨٠٣٤ - الميزان ٤: ٢٢١، الجرح والتعديل ٨: ١٦١، ثقات ابن حبان ٩: ١٦١، تصحيفات المحدثين ٢: ٤٧٣، المغني ٢: ٦٨٦، تاريخ الإِسلام ٣٦٩ الطبقة ٢٤، توضيح المشتبه ٢: ١٦٢، تبصير المنتبه ١: ٢٧٧.\n(^١) زيادة من ط.\n٨٠٣٥ - تاريخ بغداد ١٣: ٦٤، تاريخ الإِسلام ٦٨١ الطبقة ٣٨.\n٨٠٣٠ - مكرر- الميزان ٤: ٢٢١، المغني ٢: ٦٨٦.","vol":"8","page":220},{"text":"عنهما حديث: \"هديةُ الله إلى المؤمنِ السائلُ على بابه\" وقد مَرّ (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9288>٨٠٣٦ - ز- موسى بن أبي مروان الخراساني،</span> عن عكرمة. قال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول. وقد ذكر المؤلف موسى بن هارون الخراساني (^٢) [٨٠٥٠]، ولعله هو.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": موسى بن أبي مروان، أبو العُرْيان المروزي، سمعت عكرمة في البَرَاذين، وعنه الفضل بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9289>٨٠٣٧ - موسى بن مُطَيْر،</span> عن أبيه، وعنه أبو داود الطيالسي، واهٍ. كذبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف.\nوقال ابن حبان: صاحب عجائبَ ومناكير، لا يشك سامعها أنها موضوعة، حدثنا أبو يعلى، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، بنسخةٍ كبيرة.\nمنها: عن أبيه مطير، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا تقوم الساعة على مؤمن، يبعث الله ريحًا، فلا يبقى مؤمنٌ إلَّا مات، وليأتين على\n_________\n(^١) وتقدم الحديث أيضًا في ترجمة سعيد بن موسى الأزدي [٣٤٨٩]، وهو يرويه عن مالك عن نافع عن ابن عمر، وعنه سليمان بن سلمة الخبائري [٣٦٢٢].\n٨٠٣٦ - الجرح والتعديل ٨: ١٦٤، ثقات ابن حبان ٧: ٤٢٥.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٢٢٥.\n٨٠٣٧ - الميزان ٤: ٢٢٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٦ (ابن الجنيد) ٢٣٨، أحوال الرجال ١٣٢، ضعفاء النسائي ٢٣٦، ضعفاء العقيلي ١٦٣:٤، الجرح والتعديل ٨: ١٦٢، المجروحين ٢: ٢٤٢، الكامل ٣٣٨:٦، ضعفاء الدارقطني ١٦١، المدخل إلى الصحيح ١٩٢، ضعفاء أبي نعيم ١٣٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٤٩، المغني ٢: ٦٨٧، الديوان ٤٠٤.","vol":"8","page":221},{"text":"الناس زمان يجد الرجل نَعْل القرشي فيقبلها ثم يبكي ويقول: كانت هذه النعل لقرشي\".\nابن عدي: حدثنا حمدان بن عمرو الوزان، حدثنا غسان بن الربيع، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر عشرة أحاديث، منها: قال رسول الله ﷺ: \"العبد على ظنِّه بالله، وهو مع أحبابه يوم القيامة\".\nخلف بن تميم: حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال أبو بكر ﵁ لابنه: يا بني، إذا حَدَث حَدَثٌ، أو كان كونٌ فَأْتِ الغار الذي كنتُ فيه مع رسول الله ﷺ حتى يأتِيَك رزقك بُكرةً وعَشِيًا إن شاء الله.\nابن عدي: حدثنا العباس بن يوسف الصوفي، حدثنا أبو حميد مَعْيُوف بن حميد، حدثنا الهيثم بن جميل، حدثنا موسى بن مطير، عن أبيه، عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمر ﵃ قالا: \"ما خرج رسول الله ﷺ في يوم جمعة قط إلَّا وهو معتم، وإن لم يكن عنده عِمامة وَصَل الخِرَق بعضها إلى بعض واعتمَّ بها\"، انتهى.\nوقال أحمد: ضعيف، ترك الناس حديثه (^١). وذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وقال العجلي: كوفي، ضعيف الحديث، ليس بثقة. وقال أبو نعيم: روى عن أبيه، عن أبي هريرة أحاديث منكرة.\nوفي \"مسند\" الطيالسي (^٢): حدثنا موسى الهلالي، عن أبيه، عن كعب بن\n_________\n(^١) هذا لم يقله أحمد، بل قائله هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سليمان، هكذا في \"ضعفاء\" العقيلي، و\"الجرح والتعديل\".\n(^٢) ص ١٤٣ الحديث (١٠٦٤). والراوي عنه هو سليمان بن المغيرة. وقوله: (موسى =","vol":"8","page":222},{"text":"عُجرة، فذكر حديثًا، وهو هذا، وقد استفدنا من هذه الرواية نِسْبَتَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9290>٨٠٣٨ - ذ- موسى بن معاذ المكي،</span> روى عن عُمر بن يحيى بن عمر بن أبي سلمة، عن مالك. روى عنه أحمد بن صالح المكي.\nقال الدارقطني: مَنْ دون مالك ضعفاء. وقد مضى في عمر بن يحيى [٥٧١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9291>٨٠٣٩ - موسى بن المغيرة،</span> عن أبي موسى الصفار، مجهول. قلت: وشيخُه لا يعرف.\nقرأت على زينب بنت عبد الله: أخبركم أبو عبد الله الحافظ، حدثنا أبو جعفر الصيدلاني، أخبرنا محمود بن إسماعيل حضورًا، أخبرنا ابن شاذان، أخبرنا القَبَّابُ، أخبرنا ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدَّمي، حدثنا موسى بن المغيرة الزَّقَّاق، حدثنا أبو موسى الصفار قال: سألت ابن عباس ﵄: أيُّ الصدقة أفضل؟ قال: \"سئل رسول الله ﷺ أي الصدقة أفضل؟ قال: الماء، ألا ترى أن أهل النار إذا استغاثوا بأهل الجنة قالوا: (أفِيضُوا علينا من الماءِ، أو مما رزَقكم الله) \".\n_________\n= الهلالي) خطأ، وصوابه: أبو موسى الهلالي، فهو الذي يروي هذا الحديث كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٣٤:٣٤. ويبدو أن هذا خطأ قديم وقع في \"مسند الطيالسي\" فيصحح.\n٨٠٣٨ - ذيل الميزان ٤٣٢.\n٨٠٣٩ - الميزان ٤: ٢٢٤، الجرح والتعديل ١٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٠، المغني ٢: ٦٨٧، الديوان ٤٠٤.\n٨٠٤٠ - ذيل الميزان ٤٣٢، التاريخ الكبير ٧: ٢٩٦، الجرح والتعديل ٨: ١٥٩، ثقات ابن حبان ٧: ٤٥٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٠٤، الإِكمال ٧: ٣٠٧، الأنساب =","vol":"8","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9292>٨٠٤٠ - ذ- موسى بن مَنَّاح، بنون ثقيلة </span>وآخره مهملة، عن القاسم بن محمد، وعنه عبد الواحد بن أبي عون. ذكره ابن أبي حاتم، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوقال سعد الدين الحارثي: لا أعرفه. وقد روى عبد الواحد، عن القاسم، حديثًا ليس بينهما موسى المذكور. وذكر ابن ماكولا أن ابن عُلَيَّة (^١) روى عنه أيضًا.\nوقال أبو علي الغساني: هو موسى بن عمران بن مَنَّاح، [نُسِب إلى جده، (^٢)، وكذا وقع في \"العلل\" للدارقطني، وفي \"الإِكمال\" أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9293>٨٠٤١ - موسى بن منصور بن هشام اللَّخْمي،</span> عن أبيه، وعنه ابن وهب. قال ابن يونس: منكر الحديث، انتهى.\nقال ابن يونس: يقال: توفي سنة ثلاث وثمانين -يعني ومئة- يكنى أبا العلاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9294>٨٠٤٢ - ز- موسى بن موسى الجَرْمي،</span> وجدت له ذكرًا في \"جزء في فضل الخِضاب بالحِنَّاء\" جمعه محمد بن أحمد السبخي، عن الحسين -غير منسوب- عنه، وعن غيره.\nوذكر أنه سمع منه سنة سبع وعشرين، وذكر أنه ابن ثمان وأربعين ومئة سنة، وقد اسودّ شَعَره بعد بياضه، ونبتت أسنانه وأنيابه وأضراسه نباتًا ثانيًا. وحدث عن مالك بن أنس.\n_________\n= ١٢: ٤٣٤ (المَنّاحي)، إكمال الحسيني ٤٢٥، توضيح المشتبه ٨: ٣١١، تبصير المنتبه ٤: ١٣٣٢، تعجيل المنفعة ٤١٥ أو ٢: ٢٩١.\n(^١) هذا خطأ وقع في نسخ \"ذيل الميزان\". وصوابه: إسماعيل بن أميَّة، هكذا في \"الإِكمال\" ٧: ٣٠٧.\n(^٢) زيادة من ل أط ك.\n٨٠٤١ - الميزان ٤: ٢٢٤، المغني ٢: ٦٨٧، ذيل الديوان ٧٣، تاريخ الإِسلام ٤٢١ الطبقة ١٩.","vol":"8","page":224},{"text":"وهذا الشيخ ما عرفته، ولا مَنْ دونه، والمتن الذي ذكره: عن مالك، عن ابن شهاب، عن أنس رفعه: \"أيها الشيخ، إن لك بتصفيرك رأسَك ولحيتَك اتباعًا لسُنتي أجرُ شهيدٍ مُضَمَّخ بدمه مُقْبِل غير مُدْبِر\" وهذا المتن باطل مركَّب على هذا السَّند الصحيح.\n\n<span data-type='title' id=toc-9295>٨٠٤٣ - موسى بن ميمون البصري.</span> قال موسى بن هارون الحافظ: رجل سَوء، قَدَري، رأيته. وقال ابن عدي: لا أعلم أحدًا حدثنا عنه، ولا أعرف له حديثًا، وإنما المعروف أبوه ميمون المَرَئي، انتهى.\nوهذا الرجل مشهور بكنيته، يكنى أبا علقمة. قال ابن أبي عاصم: هو شيخ مُسِنّ، ولكنّه ممن يغلو في القدر، ومنعني الحياء أن أكتب عنه. رُوينا كلام ابن أبي عاصم هذا في ترجمة عبد الرحمن بن صفوان بن قتادة من \"المعرفة\" لأبي نعيم. وروى عن موسى أيضًا: موسى بن هارون، وأحمد بن إبراهيم بن عنبر شيخ الطبراني، وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-9296>٨٠٤٤ - ز- موسى بن ناتِل (^١) بن خالد بن زِيَادة بن جَهْوَر اللخمي،</span> روى عن أبيه، عن جده خالد بن زيادة، عن أبيه زيادة: \"أن النبي ﷺ كتب إليه … \". أخرج حديثه الطبراني في \"المعجم الصغير\" (^٢) عن حُذَاقِيّ بن حميد بن المُسْتَنِير، عن أبيه، عن خاله أخي أمِّه خالد بن موسى.\n_________\n٨٠٤٣ - الميزان ٤: ٢٢٤، الجرح والتعديل ٨: ١٦٤، الكامل ٦: ٣٤٤، المعجم الصغير ١: ٥١، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٩١، مشتبه النسبة لعبد الغني ٧٣، الإِكمال ٧: ٣١٤، الأنساب ١٢: ١٧٨ (المَرَئي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٠، المغني ٢: ٦٨٧، الديوان ٤٠٤، توضيح المشتبه ٨: ١٣٣.\n(^١) في ص: \"نايل\". والصواب بالفوقية المثناة، ضبطه ابن ماكولا في \"الإكمال\" ٣٢٦:٧.\n(^٢) ١٥١:١.","vol":"8","page":225},{"text":"وأخرجه ابن قانع في ترجمة خالد بن زيادة من \"معجم الصحابة\" عن علي بن أبي الأزهر، عن حُذَاقي، فأسقط من نسب خالد بن موسى رجلَيْن: ناتل وخالد.\nقال العلائي في \"الوشي\": رواية الطبراني هي الصواب، ورجال هذا السند لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9297>٨٠٤٥ - ز- موسى بن نَشِيط، ونَشِيط يكنى أبا غَلِيظ،</span> أشار إلى لينه المؤلفُ في ترجمة ولده معاوية بن موسى [٧٨٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9298>٨٠٤٦ - موسى بن نصر الثقفي،</span> عن حماد بن سلمة. قال الخطيب: كان غير ثقة، نزل سمرقند.\nقلت: روى بسندِ مسلمٍ حديثًا كذبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9299>٨٠٤٧ - ذ- موسى بن نصر، أبو عاصم الحنفي،</span> روى عن عبدة بن سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن يزيد، عن أنس: \"أن النبي ﷺ كان يتوضأ برِطْلَين\".\nأخرجه الدارقطني من رواية تمتام عنه، وقال: تفرد به موسى بن نصر، وهو ضعيف. وقال في \"العلل\": ليس بالحافظ، ولا القوي.\nوذكر ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\" (^١): موسى بن نصر\n_________\n٨٠٤٦ - الميزان ٤: ٢٢٥، تاريخ بغداد ١٣: ٣٥، المغني ٢: ٦٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٠، تنزيه الشريعة ١: ١٢١. وهذه الترجمة جاءت في ط بعد ترجمة موسى بن نصر الحنفي، فقدَّمتها تبعًا لـ ص، لوجود الإِحالة عليها في آخر ترجمة موسى بن نصر أبي عاصم الحنفي [٨٠٤٧].\n٨٠٤٧ - ذيل الميزان ٤٣٤، سنن الدارقطني ١: ٩٤.\n(^١) ٩: ١٦٣، هو في \"الجواهر المضية\" ٣: ٥٢١.","vol":"8","page":226},{"text":"الرَّازي، من عقلاء أهل الرأي، صدوق في الحديث، يروي عن جرير بن عبد الحميد، روى عنه أصحابنا، ومات سنة ٢٦٣.\nوهذا غير الثقفي (^١)، فإنه قديم [٨٠٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9300>٨٠٤٨ - ز- موسى بن نصر،</span> آخَر، ذُكر في ترجمة إبراهيم بن علي [٢١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9301>٨٠٤٩ - موسى بن النعمان،</span> نَكِرة لا يعرف. روى عن الليث بن سَعْد خبرًا باطلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9302>٨٠٥٠ - موسى بن هارون، شيخ خراساني،</span> عن عبد الرحمن بن أبي الزّناد، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9303>٨٠٥١ - ز- موسى بن هارون البُرْدِي، من أهل المدينة،</span> كان يبيع التمر البُرْدي فنسب إليه، يروي عن ابن عيينة، وكان راويًا للوليد بن مسلم، روى عنه محمد بن يحيى الذهلي، ربما أخطأ. هكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وأظن أن هذا هو الذي أخرج له البخاري، فإن له عنده حديثًا\n_________\n(^١) في ص: \"وهذا غير الفقيه\"! والمثبت من \"ذيل الميزان\" ول ط أك. وعبارة العراقي: \"وهذا غير موسى بن نصر الثقفي المذكور في \"الميزان\" هذا متقدم، فإنه يروى عن حماد بن سلمة، وكان نزل سمرقند\".\n٨٠٤٨ - تاريخ بغداد ١٣: ٥٧، المغني ٢: ٦٨٨.\n٨٠٤٩ - الميزان ٤: ٢٢٥، ثقات ابن حبان ١٦٣:٩، المغني ٦٨٨:٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢١.\n٨٠٥٠ - الميزان ٤: ٢٢٥، الجرح والتعديل ٨: ١٦٦، المغني ٢: ٦٨٨، وراجع ترجمة موسى بن أبي مروان الخراساني [٨٠٣٦].\n٨٠٥١ - ثقات ابن حبان ٩: ١٦٠، تهذيب الكمال ٢٩: ١٦٢، تهذيب التهذيب ١٠: ٣٧٥.","vol":"8","page":227},{"text":"واحدًا من روايته عن الوليد بن مسلم، قَرَنه فيه بغيره، لكن ذكر في \"التهذيب\" أنه نسبه إلى بُرْدَة كان يلبسها، وهذا مُغايرٌ لما نسبه له ابنُ حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9304>٨٠٥٢ - موسى بن هلال العبدي، شيخ بصري،</span> روى عن هشام بن حسان، وعبد الله بن عمر العُمَري.\nقال أبو حاتم: مجهول. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nقلت: هو صالح الحديث، روى عنه أحمد، والفَضْل بن سهل الأعرج، وأبو أمية الطرسوسي، وأحمد بن أبي غَرْزَة وآخرون. وأنكرُ ما عنده حديثُه عن عَبْد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من زار قبري وجبَتْ له شَفَاعتي\". رواه ابن خزيمة في \"مختصر المختصر\"، عن محمد بن إسماعيل الأحمسي، عنه، انتهى.\nقال ابن خزيمة في \"صحيحه\" باب: زيارة قبر النبي ﷺ: \"إن ثَبَت الخبر، فإن في القَلْب منه\". ثم رواه عن الأحمسي كما تقدم، وعن عبيد بن محمد الوراق، عن موسى بن هلال، عن عبيد الله -بالتصغير- بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر به، وقال بعده: أنا أبرأ من عهدة هذا الخبر، ورواية الأحمسي أشبه، لأن عُبيد الله بن عمر أجلّ وأحفظ من أن يرويَ مثل هذا المنكر، فإن كان موسى بن هلال لم يغلط فيمن فوق أحد العُمَرين، فيشبه أن يكون هذا من حديث عَبْد الله بن عمر، فأما من حديث عُبيد الله بن عمر، فإني لا أشك أنه ليس من حديثه. هذه عبارتُه بحروفها.\n_________\n٨٠٥٢ - الميزان ٤: ٢٢٥، ذيل الميزان ٤٣٥، ضعفاء العقيلي ٤: ١٧٠، الجرح والتعديل ٨: ١٦٦، الكامل ٦: ٣٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥١، المغني ٦٨٨:٢، الديوان ٤٠٤، إكمال الحسيني ٤٢٦، تعجيل المنفعة ٤١٦ أو ٢: ٢٩٣.","vol":"8","page":228},{"text":"وعبد الله بن عمر العمري المكبَّر ضعيفُ الحديث، وأخوه عبيد الله بن عمر -بالتصغير- ثقة، حافظ، جليل، ومع ما تقدم من عبارة ابن خزيمة، وكَشْفه عن علة هذا الخبر، لا يُحسن أن يقال: \"أخرجه ابن خزيمة في صحيحه\" إلَّا مع البيان.\nوقد رواه الدولابي في \"الكنى\" (^١) قال: حدثنا علي بن مَعْبَد بن نوح، حدثنا موسى بن هلال، حدثنا عبد الله بن عمر العمري أبو عبد الرحمن أخو عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.\nفهذا قاطعٌ للنزاع من أنه عن المكبَّر، لا عن المصغَّر. فإن المكبَّر هو الذي يكنى أبا عبد الرحمن، وقد أخرج الدولابي هذا الحديث في من يكنى أبا عبد الرحمن.\nورواه الدارقطني (^٢)، عن المَحَامِلي، عن عبيد بن محمد الوراق فقال: عن موسى بن هلال، عن عبد الله بن عمر مكبَّرًا، أورده عبد الحق في \"الأحكام\" من طريقه، وسكت عليه، فتعقَّبه ابن القطان وقال: الظاهر أنه لم يسكت عنه تصحيحًا له، وإنما تسامح فيه، لأنه من الخير والترغيب. ثم ذكر كلامهم في موسى بن هلال وقال: الحقّ أنه لم تثبت عدالته.\nقال: وذكر -يعني عبدَ الحق- أن البزار رواه أيضًا، وإنما رواه البزار من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف أيضًا، وفيه أيضًا: عبد الله بن إبراهيم الغِفاري، وقد تكلَّموا فيه أيضًا.\nولما ذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، أورد هذا الحديث عن محمد بن عبد الله الحضرمي، عن جعفر بن محمد، عن موسى بن هلال، عن عُبيد الله بن عمر المصغَّر، به. وقال: لا يصح.\n_________\n(^١) ٢: ٦٤.\n(^٢) في \"السنن\" ٢: ٢٧٨ وفيه: \"عبيد الله\" بالتصغير.","vol":"8","page":229},{"text":"وفي \"أسئلة البرقاني\"، أنه سأل الدارقطني عن موسى بن هلال فقال: مجهول.\nوقد أفرد شيخُنا هذا في \"الذيل\"، بناءً على أن الدارقطني يعرف العبدي. ويُجاب: بأنه أراد أنه مجهول الحال، فقد أطلق عليه ذلك أبو حاتم الرازي، مع أنه روى عنه جماعة، فيتعيَّن أنه أراد به مجهول الحال.\nوقد مال شيخ شيوخنا السبكي الكبير إلى توثيق موسى، وإلى رجحان أن الحديث من رواية العمري المصغَّر الثقة، فقد قال في \"شفاء السقام\" بعد تخريجه ما هذا معناه. مع احتمال أن يكون عند موسى عنهما معًا، لكن البيهقي لما أخرج الحديث في \"شعب الإِيمان\" قال: وسواء قال موسى: \"عن عبد الله\" أو \"عبيد الله\" فهو منكر عن نافع عن ابن عمر. انتهى.\nووجَّهه غيره بأنه منطبق على ما عَرَّف به مسلم في مقدمة \"صحيحه\" الخبرَ المنكرَ، فقال ما ملخَّصه: فأما من تعمَّد إلى مثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه، فيروي عنه ما لا يعرفه أحد منهم مع كونه لم يشاركه ولا شارك غيره من الحفاظ في رواية أحاديثهم، فليس بجائز قبول حديثه.\nقال: وهذا شأن موسى بن هلال، فإنه لم يشتهر برواية الأحاديث الصحيحة، وجاء عن عبيد الله بن عمر العمري بشيءٍ لم يتابعه عليه أحد من أصحاب عبيد الله مع كثرتهم وشهرتهم، فلما لم يتابعه عليه أحد من الثقات عن عبيد الله، ولا جاء مثله أو نحوه من رواية من يوثَّق، عن نافع شيخِ عبيد الله مع كثرة حديثه والرواة عنه وفيهم (^١).\n_________\n(^١) كذا النص في الأصول، وفي الكلام نقص، لأنه لم يذكر جواب لمّا، وفي \"الصارم المنكي\" ص ١٦ نحو هذا الكلام، وملخصه: أن تفرد العبدي، عن العمري، عن نافع بهذا الخبر، من بين سائر أصحاب نافع الحفاظ الثقات .. من أقوى الحجج وأبين الأدلة وأوضح البراهين على ضعف ما تفرد به وإنكاره وردّه وعدم قبوله …","vol":"8","page":230},{"text":"وقد رجح ابن عدي أن شيخ موسى فيه: عبد الله المكبَّر، ووجَّهه بعض الحفاظ بأن موسى أدرك عبد الله المكبَّر، ولم يدرك عبيد الله -بالتصغير- لأن المصغَّر مات قبل المكبَّر ببضع وعشرين سنة.\nوقد وصف النووي في \"شرح المهذَّب\" حديث موسى بالضعف، فقال بعد قول صاحب \"المهذب\": \"لِمَا روى ابن عمر رفعه: \"من زار قبري وجبت له شفاعتي\": أما حديث ابن عمر فرواه البزار والدارقطني والبيهقي بإسنادَيْن ضعيفَيْن جدًّا.\nوأما ما تقدم في ترجمة مسلمة بن سالم الجهني [٧٧٠٥] أنه وافق موسى بن هلال على رواية هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر الثقة المصغَّر، فليس كذلك، بل لَمَّا رواه عنه خالف موسى في إسناده، فإنه قال فيه: \"عن عبيد الله، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر\" فأدخل بين نافع وابن عمر: سالمًا. رُويناه كذلك في \"الخِلَعِيَّات\" وقد سبق في ترجمته.\n\n<span data-type='title' id=toc-9305>٨٠٥٣ - موسى بن هلال النخعي،</span> عن أبي إسحاق السَّبِيعي. قال أبو زرعة: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9306>٨٠٥٤ - موسى بن يسار، أبو الطيب المكي،</span> عن عائشة بنت طلحة. قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\n<span data-type='title' id=toc-9307>٨٠٠٤ مكرر- موسى بن يَسَار الأُسْواري، وصوابه ابن سَيَّار </span>كما مر، وفي \"كتاب العقيلي\" بتقديم الياء.\n_________\n٨٠٥٣ - الميزان ٤: ٢٢٦، الجرح والتعديل ٨: ١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥١، المغني ٢: ٦٨٨، الديوان ٤٠٤.\n٨٠٠٤ - مكرر- الميزان ٤: ٢٢٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٥٩٧، كنى الدولابي ٢: ١٦، الجرح والتعديل ٨: ١٦٨، تاريخ بغداد ١٣: ٢٠، الإِكمال ١: ٣١٤، المغني ٢٢٦:٢، المقتنى في الكنى ١: ٣٣١ و٣٣٢.","vol":"8","page":231},{"text":"قال العقيلي: بصري، كان يَرَى القَدَر. قال ابن مثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن موسى الأسواري شيئًا، وقد كان حدث عنه فيما بلغني، ثم تركه بأخرة.\nالمفضَّل بن غسان الغَلَّابي: حدثنا أبي، عن يحيى بن سعيد قال: اصطحب داود بن أبي هند، وموسى بن يسار الأسواري خمسين سنة، وبينهما خلاف شديد، لم تجر بينهما كلمة، فحدثني أبو علي الشيباني قال: قال موسى بن يسار: إن أصحاب رسول الله ﷺ كانوا أعرابًا جُفاة، فجئنا نحن أبناءَ فارس، فلخَّصْنا هذا الدين.\nأمية بن بسطام: حدثنا المعتمر قال: كنت عند عوف الأعرابي فقال: يا معتمر، مُرَّ بنا إلى موسى الأسواري، فإنه يزعم أن ابنَه قُتل بغير أَجَله، ويَروِي عن الحسن، أن المقتول يقتل بغير أجله، فذهبنا إليه، فقال: هاه، حدثني به عبد الواحد بن زيد، فأتينا عبد الواحد، فعلمنا أنه كَذَب على الحسن، انتهى.\nونقل ابن عدي عن البخاري: موسى الأسواري في حديثه نظر. قال ابن عدي: وهو شبه المجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9308>٨٠٥٥ - موسى بن يعقوب الحامِدِي،</span> روى عن أَسَد التُّركي، عن النبي ﷺ حديثًا. وعنه بَهْرَام المَرْغِيناني. وهذا إفكٌ مبين، فما في الصحابة تُركي، والآفة من موسى، وإلَّا فمِنْ بَهْرام، رواه النسفي في \"تاريخ سمرقند\"، عن بهرام، انتهى.\nوقد سُقْت الحديث، وكلامَ أبي سعد بن السمعاني عليه، في ترجمة بهرام [١٦٣٢] ولم يترجم الذهبي لأسد، ولا لبهرام فألحقتهما، وبالله المستعان.\n_________\n٨٠٥٥ - الميزان ٤: ٢٢٧. وينظر \"الأنساب\" ١٢: ١٩٥ (المرغيناني) و\"الإِصابة\" ١: ٢٣١.","vol":"8","page":232},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-9309> ز- موسى الهِلَالي، هو ابن مُطَير </span>(^١)، تقدَّم [٨٠٣٧].\n<span data-type='title' id=toc-9310>[من اسمه مُؤَمَّل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9311>٨٠٥٦ - ز- مُؤمَّل بن أحمد بن المؤمَّل، أبو البركات المِصِّيصي،</span> سمع ابن سِلْوَان، ورشأ بن نظيف، والأهوازي.\nسمع منه أبو محمد بن صابر، ونسبه إلى الكذب في كلامه. مات سنة ٤٩٧، قاله ابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9312>٨٠٥٧ - ز- مُؤمَّل بن الجارود،</span> عن أبيه، وعنه ذُؤيب بنِ عمامة. قال ابن السَّكَن في ترجمة هَيَّاج بن مُحارِب في \"الصحابة\": هذا إسناد مجهول (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9313>٨٠٥٨ - مؤمل بن سعيد الرَّحَبي،</span> عن أبيه. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا، روى عنه سليمان بن سلمة الخبائري، فلا أدري البليةُ منه أو من سليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9314>٨٠٥٩ - مؤمل بن صالح،</span> جاء في سَنَد حكاية موضوعة، لا يعرف، والحكاية في \"تاريخ\" ابن النجار.\n\n<span data-type='title' id=toc-9315>٨٠٦٠ - مؤمل، والد عبد الله بن المؤمل المخزومي،</span> لا يعرف، تفرَّد عنه ولدُه.\n_________\n(^١) ليس هو ابن مطير، كما وضَّحت في آخر الترجمة هناك.\n٨٠٥٦ - مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٢٨.\n(^٢) قلت: ذؤيب بن عمامة معروف، وقد مضت ترجمته [٣٠٨٤].\n٨٠٥٨ - الميزان ٤: ٢٢٩، الجرح والتعديل ٨: ٣٧٥، المجروحين ٣: ٣٢، المغني ٢: ٦٨٩، الديوان ٤٠٥.\n٨٠٥٩ - الميزان ٤: ٢٢٩، المغني ٢: ٦٨٩.\n٨٠٦٠ - الميزان ٤: ٢٣٠. وهذا من رجال (بخ) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ١٨٧، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٨٤.","vol":"8","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9316>[من اسمه مَيَّاح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9317>٨٠٦١ - مَيَّاح بن سَرِيع،</span> عن مجاهد، مجهول.\nقلت: وله مناكير.\nوقال الدارقطني: ما علمت أحدًا ذكره بسوء. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به، روى عنه مغيرة بن موسى المَرَئي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9318>٨٠٦١ مكرر- مَيَّاح، عن ابن أبي محذورة،</span> وعنه أبو معشر البَرَّاء. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9319>[من اسمه مَيْسَرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9320>٨٠٦٢ - مَيْسَرة بن عبد ربِّه الفارسي ثم البصري التَّرَّاس الأكَّال.</span>\nقال ابن أبي حاتم: ميسرة بن عبد ربه، هو التراس، روى عن ليث بن\n_________\n٨٠٦١ - الميزان ٤: ٢٣٠، التاريخ الكبير ٨: ٦٢، الجرح والتعديل ٨: ٤٤١، المجروحين ٣: ١٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢١٠٣، المؤتلف لعبد الغني ١٢٣، الإِكمال ٧: ٣٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥١، المغني ٢: ٦٨٩، الديوان ٤٠٥، توضيح المشتبه ٨: ٣١٠، تبصير المنتبه ٤: ١٣٣٢.\n٨٠٦١ - مكرر- الميزان ٤: ٢٣٠. وهذا هو الذي قبله، كما في \"المؤتلف للدارقطني\".\n٨٠٦٢ - الميزان ٤: ٢٣٠، التاريخ الكبير ٧: ٣٧٧، الضعفاء الصغير ١١٤، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٦١، ضعفاء النسائي ٢٤٠، ضعفاء العقيلي ٢٦٣:٤، الجرح والتعديل ٨: ٢٥٤، المجروحين ٣: ١١، الكامل ٦: ٤٢٩، ضعفاء الدارقطني ١٦٠، المدخل إلى الصحيح ٢١١، ضعفاء أبي نعيم ١٤٧، تاريخ بغداد ١٣: ٢٢٢، الأنساب ٥: ٣٩١ (الدورقي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥١، السير ٨: ١٦٤، تاريخ الإِسلام ٣٨٠ الطبقة ١٨، المغني ٢: ٦٨٩، الديوان ٤٠٥، الكشف الحثيث ٢٦٥.","vol":"8","page":234},{"text":"أبي سُليم، وابن جريج، وموسى بن عبيدة، والأوزاعي. وعنه شعيب بن حرب ويحيى بن غَيْلان، وداود بن المحبَّر، وجماعة.\nقال محمد بن عيسى بن الطبَّاع: قلت لميسرة بن عبد ربه: من أين جئت بهذه الأحاديث: مَنْ قرأ كذا، كان له كذا؟ قال: وضعتُه أرغِّب الناس.\nقال ابن حبان: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، ويضع الحديث، وهو صاحب حديث فضائل القرآن الطويلِ.\nوقال أبو داود: أقرَّ بوضع الحديث. وقال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث، روى في فضل قَزْوين والثغور.\nوقال أبو زرعة: وضع في فضل قزوين أربعين حديثًا، وكان يقول: إني أحتسب في ذلك. وقال البخاري: ميسرة بن عبد ربه يُرمى بالكذب.\nداود بن المحبَّر: حدثنا ميسرة بن عبد ربه، عن موسى بن عبيدة، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من كانت له سَجِية من عقل وغريزة يقين لم تضرّه ذنوبه، وقيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟ قال: لأنه كلما أخطأ لم يلبث أن يتوب\".\nوقال ابن حبان: روى ميسرة، عن عمر بن سليمان الدمشقي، عن الضحاك، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"لما أسري بي إلى السماء الدنيا، رأيت فيها ديكًا، له زَغَب أخضر، وريش أبيض، ورجلاه في التُّخوم، ورأسُه عند العرش … \" وذكر حديثًا طويلًا في المعراج نحو عشرين ورقة.\nرواه حميد بن زَنْجُويه، عن محمد بن أبي خِدَاش الموصلي، عن علي بن قتيبة، عن ميسرة بن عبد ربه … فذكره.\nوأما الأكَّال فإن كان ابن عبد ربه المذكورَ، فيُروى عن غلام خليل - وهو متَّهم - حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: قلت لميسرة","vol":"8","page":235},{"text":"التَّرَّاس: أيشٍ أكلت اليوم؟ قال: أربعة آلاف تينة، ومئة رغيف، وقَوْصَرَّتَين بصل ومَسْلوخ، ونصف جَرَّة سَمْن، فما بَقَّوا شيئًا حتى خَبَّأوه مني.\nوقال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر شيء أكله ميسرة؟ قلت: مئة رغيف، ونصف مَكُّوك مِلْح، فدعا بفيل، فطَرَح له مئة رغيف فأكلها إلَّا رغيفًا.\nوذكرت بإسناد في \"تاريخي الكبير\"، أن بعض المُجَّان أنزلوه عن حماره، ثم ذبحوه وشَوَوْه وأطعموه إياه على أنه كَبْش، ثم جمعوا له ثمن الحمار.\nوقال الأصمعي: نَذَرتْ امرأة أن تُشْبِع ميسرة، فأتته وقالت: اقتصد، فكان الذي أشبعه كفاية سبعين نفسًا. وقيل: إن كان يزوِّق السُّقوف، فطلبه رجل يزوق داره، ثم دعا الرجل ثلاثين رجلًا، وصنع لهم طبائخ، فلما فرغ الطباخ خرج لحاجة، فرأى ميسرة خَلْوة، فنزل فأكل الطعام جميعه وعاد إلى عمله، فجاء الطباخ وليس في المطبخ سوى العظام، فأعلم صاحبَ الدار، وقد حضر الناسُ، فحار ولم يدر من أين أُتِي، وأنكره القوم فصَدَقهم، فنهضوا وعاينوا العظام فتحيَّروا، وقيل: هذا من فعل الجن، فلمح رجل منهم ميسرة وكان يعرفه، فقال: وعندك ميسرةُ! هو الذي أفنى طعامك، فأنزلوه فاعترف وقال: لو كان لي مثلُه لأكلته، فإن شئتم فجرِّبوا.\nوقال الدينوري في \"المجالسة\": حدثنا ابن دِيزيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: سمعتهم يقولون لميسرة الأكول: كم تأكل؟ قال: مِنْ مالي أو من مال الغير؟ قالوا: من مالك، قال: رغيفين، قيل: فمن مال غيرك؟ قال اخبِز وَاطْرَح، انتهى.\nوالذي يتبادر إلى ذهني، أن الأَكَّال غيره، فإن ابن عبد ربه قد وصفه جماعة بالزهد وضَعَّفوه، وأما الأَكَّال فكان ماجنًا.\nقال النسائي في \"التمييز\": ميسرة بن عبد ربه كذاب.","vol":"8","page":236},{"text":"وقال الخطيب: روى عن شعيب بن حرب خطبةَ الوداع، وداود بن المحبَّر أحاديثَ باطلة في \"كتاب العَقْل\".\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وذكر له حديث: \"من كانت له سَجِيَّة من عقل … \" قال: وروى عنه داود بن المحبر أحاديث في العقل.\nوقال الحاكم: يروي عن قوم من المجهولين الموضوعات، وهو ساقط. وقال أبو نعيم: يروي الأباطيل.\nوقال مسلمة بن قاسم: كذاب، روى أحاديث منكرة، وكان ينتحل الزهد والعبادة، فإذا جاء الحديث جاء شيء آخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9321>٨٠٦٣ - ز ذ - ميسرة الخُزَاعي،</span> يروي المراسيل، روى عنه زياد بن فياض. من \"ثقات\" ابن حبان.\nوقال عبد الله بن أحمد في \"العلل\": سئل أبي عن ميسرةَ يروي عنه زياد بن فياض، فقال: لا أعرفه، قيل: لعله الذي يروي عن علي؟ فقال: لا.\nوروى مسعرٌ، عن زياد بن فياض، عن ميسرة قال: كان يقال: تسحَّروا ولو على جُرعة ماء. رواه عنه ابن عيينة وقال: سألت مِسْعرًا عن ميسرة، فسكت.\n\n<span data-type='title' id=toc-9322>[من اسمه مَيْسُور ومِيْكائيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9323>٨٠٦٤ - ز- مَيْسُور بن بكر بن عبد الخالق البصري،</span> روى عن\n_________\n٨٠٦٣ - ذيل الميزان ٤٣٥، علل أحمد ١: ٢٤٥ - ٢٤٦، التاريخ الكبير ٧: ٣٧٦، الجرح والتعديل ٢٥٣:٨، ثقات ابن حبان ٥: ٤٢٧.\n٨٠٦٤ - التاريخ الكبير ٨: ٦٢، الجرح والتعديل ٨: ٤٤٣، تصحيفات المحدثين ٢: ٥٩٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٧٩، الإِكمال ٧: ٢٥٠، توضيح المشتبه ٨: ١٤٢، تبصير المنتبه ٤: ١٢٨٠.","vol":"8","page":237},{"text":"عامر بن يِسَاف. روى عنه إسماعيل بن عبد الله الأصبهاني، وقال: ذهب بي عمرو بن علي إليه. وقال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9324>٨٠٦٥ - مِيكائيل بن أبي الدَّهْمَاء،</span> عن جابر. وعنه بكير بن معروف بخبرٍ منكر، فيه جهالة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن أبي مِجْلَز.\n\n<span data-type='title' id=toc-9325>[من اسمه مَيْمُون ومِيْناء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9326>٨٠٦٦ - ميمون بن جابر، أبو خلف الرَّفَّاء،</span> عن أنس بحديثِ الطير. قال أبو زرعة: متروك، [يروي عنه سُكَين بن عبد العزيز] (^١)، انتهى.\nوذكره العقيلي وقال: لا يصح حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9327>٨٠٦٧ - ميمون بن زَيْد - أو ابن يزيد - أبو إبراهيم،</span> عن ليث بن أبي سُليم. لينه أبو حاتم الرازي، انتهى.\nوذكره الأزدي فقال: ميمون بن زيد، مولىً لبني عدي، سيِّئ الحفظ، كثير الخطأ، فيه ضعف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢) فقال: ابن زيد بن أبي عَبْس بن جَبْر الأنصاري الحارثي، من أهل المدينة، روى عنه أهل الحجاز.\n_________\n٨٠٦٥ - الميزان ٤: ٢٣٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥١٢، المغني ٢: ٦٩٠.\n٨٠٦٦ - الميزان ٤: ٢٣٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٢، المغني ٢: ٦٩٠، الديوان ٤٠٥.\n(^١) زيادة من ط م.\n٨٠٦٧ - الميزان ٤: ٢٣٣، التاريخ الكبير ٧: ٣٤١، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٩: ١٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥١، المغني ٢: ٦٩٠، الديوان ٤٠٥.\n(^٢) ٧: ٤٧١ وليس هو الذي ليَّنه أبو حاتم، بل هو آخر، فرق بينهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٣٩. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٩: ١٧٣ وقال: يخطئ.","vol":"8","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9328>٨٠٦٨ - ز- ميمون بن عَجْلان الثقفي،</span> لا أعرفه، ووجدت له حديثًا عن محمد بن عباد بن جعفر، عن ثوبان بحديث: \"في الحُبّ والبغض\" وفيه قوله تعالى: ﴿سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾ … الحديثَ بطوله. وعنه محبوب بن الحسن.\nأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وابن مردويه في \"تفسيره\" من هذا الوجه.\nوقال الطبراني: لم يروه عن محمدٍ إلَّا ميمون (^١).\nقلت: وميمون هذا أظنه عطاء بن عجلان أحدَ الضعفاء (^٢)، كأن بعض الرواة دلَّس اسمه، وهذا من عجيب التدليس.\nوقد أخرج ابن مردويه الحديث المذكور من طريق مروان بن معاوية، عن عطاء بن عجلان، عن محمد بن عباد، عن ثوبان، وعطاء بن عجلان أخرج له الترمذي حديثًا واحدًا، وهو تالف.\nووجدت في \"مسند\" أحمد (^٣): حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون أبو محمد المَرَئي التميمي، عن محمد بن عباد بن جعفر، فذكر أحاديث بهذا السند، منها صَدْرُ هذا الحديث، وميمون المرئي هو ابن موسى، مختَلَف فيه، وهو في \"التهذيب\" (^٤).\n_________\n(^١) انظر \"مجمع البحرين\" ٨: ٢٠٦ ح (٤٩٧٦) و\"مجمع الزوائد\" ١٠: ٢٧٢.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ٩٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٠٨.\n(^٣) ٥: ٢٧٩ والحديث المراد هو: \"إن العبد ليلتمس مرضاة الله ولا يزال بذلك فيقول الله ﷿ … \" الحديث.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٢٢٧ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٩٢.\n٨٠٦٩ - الميزان ٤: ٢٣٤، الكامل ٦: ٤١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٣، المغني ٢: ٦٩٠.","vol":"8","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9329>٨٠٦٩ - ميمون بن عطاء،</span> عن أبي إسحاق السَّبيعي، لا يدرى من ذا، وقد ضعفه الأزدي. روى عنه يحيى بن ميمون البصري التمار - أحدُ الهَلْكى - حديثًا في اتخاذ الحَمَام.\nوذكره أيضًا عبد الله بن عدي فقال: لعل البلاء فيه من التمار، رواه عنه حسين بن أبي زيد الدَّبَّاغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9330>٨٠٧٠ - ز- ميمون بن نَجِيح، أبو الحسن النَّاجي (^١)، من أهل البصرة،</span> يروي عن سالم بن عبد الله، والحسن. وعنه النضر بن شُمَيل، وإبراهيم بن الحجاج السامي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9331>٨٠٧١ - ز- ميمون الأَوْدي، أبو عَمْرو بن ميمون،</span> يروي المراسيل، روى عنه مجاهد. قاله ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-9332>٨٠٦٦ مكرر- ميمون، أبو خَلَف،</span> زعم أنه خدم أنسًا، إنما هو ابن جابر الذي مَرَّ، ضعيف.\n_________\n٨٠٧٠ - التاريخ الكبير ٧: ٣٤٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧٢، الإِكمال ١: ٤٦٩، الأنساب ١٣: ٥، توضيح المشتبه ١: ٣١١.\n(^١) في ص ل ك: \"الباجي\" بالموحدة، والصواب بالنون كما ضبطه ابن ماكولا والسمعاني وابن ناصر الدين.\n٨٠٧١ - ثقات ابن حبان ٤١٧:٥.\n(^٢) ذكر في ص ل هنا ترجمة وضَرَب عليها ونصُّها: \"ز- ميمون بن أبي ميمون، يروي المراسيل، وعنه جعفر بن بُرقان. قاله ابن حبان في \"الثقات\". والظاهر أن سبب الضرب عليها، هو وجودها في \"الميزان\" ٤: ٢٣٧ وستأتي هنا برقم [٨٠٧٤] فلم يصح الاستدراك. لكن العجيب أنه في ص ل ضَرَب على الموضع الآخر أيضًا!؟\n٨٠٦٦ - مكرر- الميزان ٤: ٢٣٥، المغني ٢: ٦٩٠.","vol":"8","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9333>٨٠٧٢ - ميمون، أبو عبد الخالق،</span> عن أبي الشَّعْثاء جابر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى أباه فَيْروز، وقال: روى عنه أبو هلال الراسبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9334>٨٠٧٣ - ميمون، أبو محمد،</span> شيخٌ حدَّث عنه محمد بن بكر البُرْساني. لا يعرف، أو هو المَرَئي، انتهى.\nذكر ابن عدي عن عثمان الدارمي، أنه سأل ابن معين عنه فقال: لا أعرفه. قال ابن عدي: فعلى هذا يكون مجهولًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9335>٨٠٧٤ - ميمون بن أبي ميمون،</span> تابعي أرسل حديثًا، لا يعرف، انتهى.\n_________\n٨٠٧٢ - الميزان ٤: ٢٣٦، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٢، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٢، المغني ٢: ٦٩١، الديوان ٤٠٦.\nوسيأتي بعد ثلاث تراجم: ميمون أبو كثير يروي عن أبي الشعثاء جابر، وقال فيه ابن حجر: يحتمل أنه أبو عبد الخالق هذا. قلت: عندي في هاتين الترجمتين توقف، لأن الذي في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": ميمون أبو عبد الخالق، روى عنه حرمي بن عمارة. وأما ميمون أبو كثير فهو يروي عن أبي الشعثاء، وعنه أبو هلال الراسبي. وأما ابن حبان فجعلهما رجلًا واحدًا كما هو ظاهر عبارته في \"الثقات\" ٧: ٤٧١ - ٤٧٢، والوهم في إحداهما محتمل، والله أعلم.\n٨٠٧٣ - الميزان ٤: ٢٣٦، ابن معين (الدارمي) ٢٠٨، الكامل ٦: ٤١٦، المغني ٢: ٦٩١، الديوان ٤٠٦. وانظر ترجمة ميمون بن عجلان [٨٠٦٨].\n٨٠٧٤ - الميزان ٤: ٢٣٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٩، ثقات ابن حبان ٤٧٣:٧، وهذه الترجمة ضَرَب عليها في ص ل وهي ثابتة في ط أ ك فأثبتها لأنها على شرط المصنف. وانظر التعليقة (٢) في الصفحة السابقة.","vol":"8","page":241},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عنه جعفر بن بُرْقان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9336>٨٠٧٥ - ميمون أبو كَثِير،</span> عن أبي الشعثاء، مجهول، انتهى.\nويحتمل أن يكون هو أبو (^١) عبد الخالق [٨٠٧٢]، وقال ابن حبان في \"الثقات\": ميمون أبو كثير، عن جابر بن زيد، وعنه أبو هلال. فجابر بن زيد هو أبو الشَّعْثاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9337>٨٠٧٦ - ميمون، أبو طلحة،</span> عن رجل، ما حدَّث عنه سوى ابنِ عون، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في أتباع التابعين فقال: يروي عن عبد الله بن سَعْد، عن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9338>٨٠٧٧ - مِيْنا بن أبي مِيْنا،</span> عن أبي العالية الرِّياحي. لا يدرى من هو، فإن كان مولى ابن عوفٍ فساقطٌ (^٢).\n* * *\n_________\n٨٠٧٥ - الميزان ٤: ٢٣٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧١، المغني ٢: ٦٩١.\n(^١) كتب فوقه في ص: \"كذا\" يعني والوجهُ أن يقول: \"هو أبا عبد الخالق\".\n٨٠٧٦ - الميزان ٤: ٢٣٧، التاريخ الكبير ٧: ٣٤٠، الجرح والتعديل ٨: ٢٣٨، ثقات ابن حبان ٧: ٤٧١.\n٨٠٧٧ - الميزان ٤: ٢٣٨، المغني ٢: ٦٩١، الديوان ٤٠٦.\n(^٢) في ص كتب فوق كلمة (مولى): ت، يعني أن الترمذي أخرج لمولى ابن عوف، قلت: وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٢٤٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٣٩٧.","vol":"8","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9339>حرف النون</span>\n<span data-type='title' id=toc-9340>[من اسمه نابِتٌ ونابِغة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9341>٨٠٧٨ - نابت بن يزيد، شامي،</span> حدث عن الأوزاعي. قال ابن ماكولا: لا يتابَع على حديثه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9342>٨٠٧٩ - ز- نابِغَة، عن علي:</span> في زيارة القبور. وعنه ابنه ربيعة في \"مسند أحمد\". قال ابن أبي حاتم: ويقال: نابغة بن مُخارِق بن سليم.\nقلت: أبوه مختلف في صحبته، وأما هو فلا أعرف حاله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9343>٨٠٨٠ - ز- ناتل بن خالد بن زيادة،</span> عن أبيه. في موسى بن ناتل [٨٠٤٤].\n_________\n٨٠٧٨ - الميزان ٤: ٢٣٩، المؤتلف للدارقطني ١: ٣٢١، الإِكمال ١: ٥٥٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٩٦، المغني ٢: ٦٩٢، توضيح المشتبه ٢: ٩ و٨٣، تبصير المنتبه ١/ ٢٦١.\nوقد تقدم في (ثابت) بن يزيد محرَّفًا قبل الترجمة [١٦٩٨] وصوابه (نابت) بالنون.\n(^١) هذا قول الدارقطني في \"المؤتلف\".\n٨٠٧٩ - المعرفة والتاريخ ٣: ١٢٥ و١٢٦، الجرح والتعديل ٨: ٥٠٩، إكمال الحسيني ٤٣١، تعجيل المنفعة ٤١٨ أو ٢: ٢٩٩.\n٨٠٨٠ - الإِكمال ٧: ٣٢٦.","vol":"8","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9344>[من اسمه ناجِيَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9345>٨٠٨١ - ز- ناجية بن الأعجم،</span> كان في آخر خلافة معاوية. قال أبو زرعة: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9346>٨٠٨٢ - ناجية بن سَعْد الكندي،</span> بَيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن ابن أبي ليلى، روى عنه عمَّار بن رُزَيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9347>[من اسمه ناشِب وناشِرَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9348>٨٠٨٣ - ناشِب بن عَمْرو،</span> عن مقاتل بن حيان، قال الدارقطني: ضعيف.\nوقال البخاري: ناشب بن عمرو الشيباني منكر الحديث، قال: حدثنا مقاتل بن حيان، عن الشعبي، عن علي ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"لو كان لأهل السماء نزولٌ في الأرض (^١)\n_________\n٨٠٨١ - طبقات ابن سعد ٤: ٣١٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٦، الإِصابة ٦: ٣٩٨، وهو صحابيٌّ، فذكره هنا لا يصح، والقائل \"لا أعرفه\" هو أبو حاتم، كما في \"الجرح والتعديل\" و\"الإِصابة\".\n٨٠٨٢ - الميزان ٤: ٢٣٩، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٧، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٠، المغني ٢: ٦٩٢.\n٨٠٨٣ - الميزان ٤: ٢٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٩٩، المغني ٢: ٦٩٢، الديوان ٤٠٦.\n(^١) في ص ل: \"نزولًا\". والمثبت من ط وهو الصواب.","vol":"8","page":244},{"text":"لما سَبَقهم أحدٌ إلى الأذان، ولَغَلبوا الناسَ عليه، فإن أدنى أجر المؤذِّن ما بين الأذان والإِقامة بمنزلة الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحِّط في دمائه، يتمنَّى على الله ما شاء\".\nرواه عنه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، انتهى.\nوروى له البيهقي في \"الشعب\" حديثًا في فضل شهر رمضان، فيه زياداتٌ منكرة، وهو من طريق حُميد بن زَنْجُويه في كتاب \"الترغيب\" له، قال: حدثنا أبو أيوب الدمشقي قال: حدثنا ناشب بن عمرو الشيباني - قال: وكان ثقة، صائمًا قائمًا - حدثنا مقاتل بن حيان، عن رِبْعِي، عن ابن مسعود ﵁ … فذكره وفيه: \"ولله عند كل فطرٍ مِن شهر رمضان كلَّ ليلةٍ عُتَقاء من النار ستون ألفًا، فإذا كان يوم الفطر، أعتق مثل ما أعتق في جميع الشهر ثلاثين مرة، ستين ألفًا، ستين ألفًا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9349>٨٠٨٤ - ز- ناشِب بن هلال بن نصير بن ناشِب الحَرَّاني، أبو منصور بن أبي النجم البَدِيْهِي.</span> قال ابن النجار: ولد ببغداد، ونشأ بها، وكان أديبًا فاضلًا، يعظ في التعازي، وينظم، وكان قد سمع ابن الحُصَين، وابن كادِش، والسمرقندي، وغيرهم. روى عنه عبد الرحيم بن عثمان، ويوسف بن محمد الكرخي، وأبو المواهب بن صَصْرَى، وغيرهم.\nوأنشد له من نظمه:\nيحسُدني كلُّ مَنْ رآني … أركب في موكبِ الأمير\nوالناسُ لا يعلمون أني … تبيت خَيْلي بلا شَعير\nقال: سمعت رفيقنا أبا القاسم بن الحَمَّامي يقول: ادعى ناشب الحراني أنه سمع كتاب \"الجليس والأنيس\" من ابن كادش، فطولب\n_________\n٨٠٨٤ - التقييد ٢: ٢٨٦، تكملة المنذري ١: ٢٢٩، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢١٧، تاريخ الإِسلام ٧٥ سنة ٥٩١.","vol":"8","page":245},{"text":"بأصل سماعه، فأخرج طبقةً بخط مجهول ظاهره الكذب، كأنها مصنوعة.\nوكانت وفاته في رمضان سنة إحدى وتسعين وخمس مئة، وله سبع وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9350>٨٠٨٥ - ز- ناشِرَة بن عبد الله، أبو حنيفة،</span> يروي عن ابن طاوس، روى عنه ابن المبارك، يخطئ في روايته. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9351>٨٠٨٦ - ناشِرَة النَّاجي،</span> عن ابن عمر، مجهول. ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه هشام بن سعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9352>[من اسمه ناصِح ونافِع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9353>٨٠٨٧ - ناصح الكُرْدِي، أبو عُمر،</span> عن صدقة بن مُهَلْهِل. قال الأزدي: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9354>٨٠٨٨ - نافع بن الأزرق الحَرُورِي،</span> من رؤوس الخوارج. ذكره الجوزجاني في كتاب \"الضعفاء\"، انتهى.\n_________\n٨٠٨٥ - الجرح والتعديل ٨: ٤٩٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٥.\n٨٠٨٦ - الميزان ٤: ٢٣٩، التاريخ الكبير ٨: ١٢٢، الجرح والتعديل ٨: ٤٩٩، ثقات ابن حبان ٥: ٤٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٥، المغني ٢: ٦٩٢، الديوان ٤٠٧.\n٨٠٨٧ - الميزان ٤: ٢٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٥، المغني ٢: ٦٩٢، الديوان ٤٠٧.\n٨٠٨٨ - الميزان ٤: ٢٤١، أحوال الرجال ٣٥، الفرق بين الفرق ٨٢، الأنساب ١: ١٨٥، معجم البلدان (دستوا) ٢: ٥١٨، الكامل لابن الأثير ٤: ١٤٣ و١٦٥ - ١٦٨ و١٩٤، المغني ٢: ٦٩٢، الأعلام ٧: ٣٥١. وقال ابن حبان في \"الثقات\" ٥: ٤٦٩: \"نافع بن الأزرق، يروي عن ابن عباس، روى عنه حكيم بن حكيم، والحارث بن عبد المطلب البصري، وليس هذا بنافع بن الأزرق الحَرُوري\". انتهى.","vol":"8","page":246},{"text":"وكان نافع هذا من رؤوس الخوارج، وإليه تنسب الطائفة الأزارِقَة، وكان قد خرج في أواخر دولة يزيد بن معاوية.\nفذكر ابن أبي خيثمة، عن خالد بن خِدَاش، أن نافع بن الأزرق لما تفرَّقت آراء الخوارج، أقام بِسُرَّق الأهواز يعترض الناس، فأثخن القَتْلَ في الناس، حتى في النساء والصبيان، وجعل يقرأ: ﴿لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ إلى: ﴿فَاجِرًا كَفَّارًا﴾. فاشتدَّت شوكته، فارتاع أهلُ البصرة، وقصتهم طويلة، إلى أن كان قتلُه في جمادى الآخرة سنة خمس وستين.\nوكان يطلب العلم، وله أسئلة عن ابن عباس مجموعة في \"جزء\" من رواية (^١) … عن نافع المذكور، وأخرج الطبراني بعضَها في مسند ابن عباس من \"المعجم الكبير\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9355>٨٠٨٩ - نافع بن الحارث </span>(^٢)، حدث عنه زياد بن المنذر. قال البخاري: لم يصح حديثه، وهو كوفي.\nوقال يونس بن بكير: حدثنا زياد بن المنذر، عن نافع بن الحارث، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تذهبُ الأيام والليالي حتى يقوم الرجل فيقول: من يبيعنا دِينَه بكفّ من دراهم؟ \"، انتهى.\nونسبه البخاري هَمْدانيًا. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وساق حديثه من طريق يونس.\n_________\n(^١) بياض في ص. وقد رواها الضحاك بن مزاحم الهلالي، وميمون بن مهران.\n٨٠٨٩ - الميزان ٤: ٢٤١، التاريخ الكبير ٨: ٨٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٨، ثقات ابن حبان ٥: ٤٧١، الكامل ٧: ٥١، المغني ٢: ٦٩٣، الديوان ٤٠٧. وسيأتي مكررًا في نافع الهمداني بعد [٨٠٩٤].\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": \"نافع الهمداني، روى عن الحارث … \".","vol":"8","page":247},{"text":"وفي \"الثقات\" لابن حبان في التابعين: نافع بن الحارث، يروي عن أبي بَرْزَة، روى عنه زياد بن المنذر، فالظاهر أنه هو.\nوذكر المنذري في \"الترغيب والترهيب\" أن نافع بن الحارث هذا، هو نُفَيع أبو داود الأعمى، وكأنه جزم بذلك، لأنه رأى رواية أبي داود عن أبي برزة، ورأى قول من قال: إن اسمه نافع، ونفيعٌ تصغيرُه، ولكن قول البخاري هنا أنه كوفي يردّ عليه، لأن أبا داود بصري (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9356>٨٠٩٠ - ز- نافع بن خالد الخُزَاعي،</span> قال ابن أبي حاتم، عن أبيه في ترجمة خالد (^٢): هو ونافع ابنُه مجهولان.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9357> ز- نافع بن عبد الواحد أو ابن عبد الله، هو نافع أبو هرمز،</span> يأتي [٨٠٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9358>٨٠٩١ - نافع بن ميسرة،</span> عن هشام بن عروة. قال الدارقطني: مجهول.\n_________\n(^١) هذا فيه نظر، فإن أبا داود نفيع بن الحارث: كوفي، هكذا قال البخاري والعقيلي وابن حبان وابن عدي والدارقطني وغيرهم، انظر ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩:٣٠.\n٨٠٩٠ - التاريخ الكبير ٨: ٨٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٧، ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٢.\n(^٢) \"الجرح والتعديل\" ٣: ٣٦٢. ولم يثبت أن أبا حاتم جَهَّل خالدًا ونافعًا. إنما جهل خالدًا أبا محمد، وهو مترجم في \"الجرح والتعديل\" عقب ترجمة خالد والد نافع، فانتقل بَصَر المؤلِّف من ترجمة إلى أخرى. هذا، وخالد بن نافع الخزاعي صحابي معروف ممن بايع تحت الشجرة، كما في \"الإِصابة\" ٢: ٣٧٧.\n٨٠٩١ - الميزان ٤: ٢٤٢، سنن الدارقطني ٣: ٢٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٧، المغني ٢: ٦٩٣، الديوان ٤٠٧.","vol":"8","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9359>٨٠٩٢ - نافع بن أبي نافع،</span> عن معبد، لا يعرف. ويقال: هو أبو داود نُفَيع، أحدُ الهَلْكى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9360>٨٠٩٣ - نافع بن هُرْمُز، أبو هُرْمُز </span>- وسماه العقيلي: نافع بن عبد الواحد - عن الحسن، وعن أنس بن مالك، وهو بصري.\nضعفه أحمد، وجماعة، وكذبه ابن معين مرةً. وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة.\nأحمد بن يونس: حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس ﵁: \"سئل رسول الله ﷺ مَنْ آل محمد؟ قال: كلُّ تقيّ\". تابعه مسلم بن إبراهيم.\nوبه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اعمَلْ لوجهِ واحدٍ يكفك الوجوهَ كلَّها\".\nشيبان بن فروخ: حدثنا نافع بن عبد الله، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لو أَذِن الله للسموات والأرض أن يتكلَّما لَبَشَّرتا الذي يصوم رمضان بالجنة\".\nوبه: \"أن رسول الله ﷺ كبر على أهل بدر سبع تكبيرات، وعلى بني هاشم سبع تكبيرات، وكان آخر صلاته أربعَ تكبيرات حتى خرج من الدنيا\".\n_________\n٨٠٩٢ - الميزان ٤: ٢٤٢، المغني ٢: ٦٩٣.\n(^١) وهو مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٧٠.\n٨٠٩٣ - الميزان ٤: ٢٤٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٢ (الدارمي) ٢٢٠، علل أحمد ٣٣:٢، ضعفاء النسائي ٢٥٤، ضعفاء العقيلي ٢٨٦:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٥، المجروحين ٣: ٥٧، الكامل ٧: ٤٨، ضعفاء الدارقطني ١٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٦، المغني ٢: ٦٩٣، الديوان ٤٠٧.","vol":"8","page":249},{"text":"وبه مرفوعًا: \"لإِبليس من الشياطين مددٌ يقول لهم: عليكم بالحُجَّاج والمجاهدين فأضلُّوهم عن السبيل\" وفي رواية: \"مَرَدة\" بدل: \"مدد\"، كذلك أخبرناه أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا الكَنْجَروذي، أخبرنا أبو بكر الطَّرازي، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا نافع أبو هرمز … فذكره.\nهشام بن عمار: حدثنا سَعْدَان بن يحيى، حدثنا نافع مولى يوسف السلمي، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من طاف بهذا البيت أسبوعًا، فكأنما أعتق نَسَمةً من ولد إسماعيل\".\nوبه: \"السِّواك لي سنة، وهو عنكم موضوع، وأن تَسَوَّكوا خير لكم\".\nوبه: عن نافع مولى يوسف، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ ﴿بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا﴾ فقال معاذ بن جبل ﵁: تبدل في ساعةٍ مئة مرة، انتهى.\nوسماه ابن عدي في رواية: نافع بن عبد الله.\nوقال ابن معين أيضًا: لا يكتب حديثه. وقال مرة: لا أعرفه. وقال مرة: ليس بشيء. وقال مرة: ضعيف.\nوأورد له العقيلي رواية مسلم بن إبراهيم التي تقدمت. وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بالقوي عندهم. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، والضعف على رواياته بَيِّن.\n\n<span data-type='title' id=toc-9361>٨٠٩٤ - نافعٌ، مولى يوسف السُّلمي، قيل: هو أبو هرمز المذكور،</span> حدث عن عطاء، ونافع. وقيل: هو آخر.\n_________\n٨٠٩٤ - الميزان ٤: ٢٤٤، علل أحمد ٢: ٣٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٨٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٩، الكامل ٧: ٤٨، المغني ٢: ٦٩٣، الديوان ٤٠٧.","vol":"8","page":250},{"text":"قال أبو حاتم: متروك الحديث. وضعفه أحمد وغيره، انتهى.\nوأورد ابن عدي في ترجمة نافع أبي هرمز أحاديثَ من رواية سعدان بن يحيى، عن نافع مولى يوسف السلمي، ثم قال: هي غير محفوظة.\nوممن فرق بينهما العقيلي فقال في هذا: نافع مولى يوسفَ، بصري، روى عن ابن سيرين، عن ابن عباس: في تخليل اللحية، وعنه سعدان بن يحيى، ونَقَل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9362>٨٠٨٩ مكرر- نافع الهَمْدَاني،</span> قال البخاري: ليس حديثه بصحيح، أظن هذا ذَكَره في \"تاريخه\"، انتهى.\nوهو كما ظن، فقد ذكره ابن عدي، عن ابن حمادٍ، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9363>[من اسمه نُبَاتة ونُبَيْشَة ونُبَيْه]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9364>٨٠٩٥ - نُبَاتَة البصري،</span> عن ابن عمر، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9365>٨٠٩٦ - نُبَيْشَة بن أبي سُلمى.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9366>٨٠٩٧ - ونُبَيه التَّمِيمِي،</span> عن القاضي شريح.\n_________\n٨٠٨٩ - مكرر- الميزان ٤: ٢٤٤، التاريخ الكبير ٨: ٨٥. وتقدم في نافع بن الحارث، [٨٠٨٩]. وفي ط بعد هذه الترجمة: نائل بن خالد بن زيادة، وصوابه: ناتل، مضى [٨٠٨٠].\n٨٠٩٥ - الميزان ٤: ٢٤٥، التاريخ الكبير ٨: ١٢١، الجرح والتعديل ٨: ٥٠١، المغني ٢: ٦٩٤، الديوان ٤٠٨.\n٨٠٩٦ - الميزان ٤: ٢٤٥، الجرح والتعديل ٨: ٥٠٦، المغني ٢: ٦٩٤.\n٨٠٩٧ - الميزان ٤: ٢٤٥، التاريخ الكبير ٨: ١٢٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٩١، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٥، المغني ٢: ٦٩٤.","vol":"8","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9367>٨٠٩٨ - ونُبَيه، عن أبي صفية:</span> مجهولون، انتهى.\nوالراوي عن شريح، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عطاء بن السائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9368>[من اسمه نَجْدَة ونَجْم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9369>٨٠٩٩ - نَجْدَة بن عامر الحَرُوْري،</span> من رؤوس الخوارج، زائغ عن الحق. ذكر في \"الضعفاء\" للجوزجاني، انتهى.\nوهو ابن عُمير اليَمامي، خرج باليمامة عقب موت يزيد بن معاوية، وقدم مكة، وله مقالات معروفة، وأتباع انقرضوا.\nووقع ذكره في \"صحيح\" مسلم (^١)، وأنه كاتَبَ ابن عباس يسأله عن سَهْم ذي القُربى، وعن قتل الأطفال الذين يخالفونه، وغير ذلك، وأجابه ابن عباس، واعتذر عن مكاتبته له.\nوقد ذكرت له ترجمة في \"تهذيب التهذيب\" (^٢)، لأن أبا داود أخرج في الجهاد من \"السنن\" عن نجدة بن نفيع، عن ابن عباس حديثًا في قوله تعالى: ﴿إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ فجوَّزت أن يكون هو، لكن الراوي عنه وهو عبد المؤمن بن خالد المروزي، ما أدرك ابنَ عباس، ونجدة الخارجي قُتل بعد ابن عباس بقليل في سنة سبعين، فتبين أنه غيره.\n_________\n٨٠٩٨ - الميزن ٤: ٢٤٥، التاريخ الكبير ٨: ١٢٣، الجرح والتعديل ٨: ٤٩١، المغني ٢: ٦٩٤.\n٨٠٩٩ - الميزان ٤: ٢٤٥، أحوال الرجال ٣٥، الفَرق بين الفِرق ٨٧، الكامل لابن الأثير ٤: ١٠٢ و١٢٣ و١٦٧ و٢٠١ - ٢٠٦، العبر ١: ٧٧، تاريخ الإِسلام ٢٦٠ الطبقة ٧، شذرات الذهب ١: ٧٤.\n(^١) ١٤٤٤:٣ ح (١٨١٢).\n(^٢) سقطت من \"تهذيب التهذيب\" المطبوع.","vol":"8","page":252},{"text":"وقد أخرج حديثَه المذكور الحاكم في \"المستدرك\" (^١)، ومُقتَضَاه أنه عنده ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9370>٨١٠٠ - نَجْم بن دينار، أبو عطاء،</span> روى عن جَمَّالٍ أكرى أنسًا مجهول، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن قَزَعة الجَمَّال (^٢)، عن أنس، روى عنه يحيى بن موسى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9371>٨١٠١ - نَجْم بن فَرْقَد العَطَّار،</span> عن أبي هارون العبدي، قال غير واحد: لا بأس به. وقال أبو الفتح الأزدي: ليس بذاك القوي.\nقلت: قَلَّ ما روى، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو عامر (^٣) من أهل البصرة، يروي عن عطاء، روى عنه الصلت بن محمد الخارَكِي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9372>٨١٠٢ - ز - نَجْمٌ، غير منسوب،</span> عن مجاهد، وعنه عمران القطان. قال أبو زرعة: لا أعرفه. ذكره ابن أبي حاتم.\n_________\n(^١) ١١٨:٢.\n٨١٠٠ - الميزان ٤: ٢٤٦، التاريخ الكبير ٨: ١٢٥، الجرح والتعديل ٨: ٥٠٠، ثقات ابن حبان ٥٤٦:٧.\n(^٢) كان في ص ل: \"عن قزعة، عن الجمال\" وصوَّبتُه من المصادر السابقة، وكذا من \"الأنساب\" (الجمّال) ٣: ٣٢٠.\n٨١٠١ - الميزان ٤: ٢٤٦، التاريخ الكبير ٨: ١٢٥، كنى مسلم ١٥٤، الجرح والتعديل ٨: ٥٠٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٦، ثقات ابن شاهين ٣٣٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٧، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٧، تاريخ الإِسلام ٣٨٥ الطبقة ١٨.\n(^٣) في ص ل أ: \"أبو طاهر\" تحريف. والصواب ما أثبتّه، كما في \"ثقات\" ابن حبان و\"الكنى\" لمسلم ١٥٤.\n٨١٠٢ - الجرح والتعديل ٨: ٥٠٠.","vol":"8","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9373>[من اسمه نَجَا ونَجِيح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9374>٨١٠٣ - نَجَا بن أحمد العطار الدمشقي،</span> متأخر، ليس بعمدة، كان آيةً في التصحيف والخطأ، وله \"معجم\" بتخريجه.\nسمع أبا الحسن بن السمسار، وبمصر محمدَ بن الحسين الطفَّال. روى عنه ابن الأكفاني، وأبو الحسن علي بن المسلَّم الفقيه. مات سنة تسع وستين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9375>٨١٠٤ - ز - نَجِيح بن إبراهيم بن محمد بن الحسين الكِرْماني، كوفي،</span> كان يتفقه. روى عن أبي نعيم، وأهل الكوفة. حدث عنه الدَّغولي وغيره.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يغرب. وقال مسلمة بن قاسم: أخبرنا عنه ابن الأعرابي، وكان بالكوفة قاضيًا، وهو ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9376>[من اسمه نُجَيّ ونَرْجِس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9377>٨١٠٥ - ذ - نُجَيّ بن عُبَيد،</span> بضم أوله وفتح الجيم، ذكره البخاري. وقال أبو حاتم: لا أعرفه، وكأنه يحيى بن عُبيد البَهْراني (^١).\nوقد تبع الدارقطنيُّ البخاري، وذكر أنه رأى في نسخة: رُدَيّ، وقال: لعله رَوَى، فصحَّفها الناسخ (^٢).\n_________\n٨١٠٣ - الميزان ٢٤٨:٤، ذيل ابن الأكفاني ٣٨٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٢٠، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٨.\n٨١٠٤ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٢٠.\n٨١٠٥ - ذيل الميزان ٤٣٨، التاريخ الكبير ٨: ١٢١، الجرح والتعديل ٨: ٥٠٤، المؤتلف للدارقطني ١: ٣١٣.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٤٥٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢٥٤.\n(^٢) الذي في \"ذيل الميزان\" أنّه في نسخة صحيحة من \"المؤتلف\" للدارقطني: \"رديء\" بالدال. قال العراقي: لعلّه (روى) بالواو، ثم بيَّض له - أي الدارقطني - فصحَّفه =","vol":"8","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9378>٨١٠٦ - ز - نَرْجِس مولى الحسن بن عرفة،</span> أتى بخبر كذب، أو لا وجود له، اختَلَق اسمه لاحقُ بن الحسين، وهو معروف بالكذب.\nأخرجه ابن النجار، واتَّهم به لاحقًا، وساق من طريق الفضل بن سهل بن محمد الصفار من شيوخ عبد العزيز الكَتَّاني، عنه، عن لاحق، عن نرجس، قال: - وكان أقام مُرابطًا بعَيْن زَرْبَهْ نيفًا وعشرين سنة - حدثنا الحسن بن عرفة قال: قدم عبد اللّه بن المبارك البصرة، فسألته أن يحدثني، فأبى، فاستعنتُ عليه بحماد بن زيد فقال: لم لا تحدِّثه؟ قال له: يا أبا إسماعيل، هو صبيّ لا يفقه ما يحمله، فقال: حدثه، فلعله يكون آخِرَ من يحدث عنك في الدنيا، قال الحسن: رحم اللّه حمادًا، ما كان أحسن فِرَاسته، ها أنا آخر من حدث عن ابن المبارك.\nقلت: ولم يذكر أحد من الأئمة حمادَ بن زيد في شيوخ الحسن بن عرفة!\n\n<span data-type='title' id=toc-9379>[من اسمه نِزَار ونُسْطُور]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9380>٨١٠٧ - ز - نِزَار بن حَيَّان الأسدي، والد علي،</span> روى عن عكرمة. وعنه ابنُه علي، والقاسم بن حبيب.\nذكره ابن عدي في ترجمة ولده علي (^١)، ولم يفرده بترجمة، وأورد من\n_________\n= الناسخ. انتهى كلام العراقي. وتصرَّف المصنف في العبارة فاضطربت عنده.\nو(ردي) شكل في ص بضم الراء وفتح الدال وتشديد الياء! وهو وهم ظاهر، كما يتضح من كلام العراقي المذكور.\n٨١٠٦ - تنزيه الشريعة ١: ١٢١.\n٨١٠٧ - التاريخ الكبير ٨: ١٣٦، الجرح والتعديل ٨: ٥١٢. وهذا من رجاله (ت ق)، وهم المصنف بذكره هنا. وترجمته في \"تهذيب الكمال\"، ٢٩: ٣٣٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٤٢٣:١٠.\n(^١) \"الكامل\" ٥: ١٩٤.","vol":"8","page":255},{"text":"طريقهما معًا، عن عكرمة، عن ابن عباس حديث: \"صِنْفان من أمتي ليس لهما في الإِسلام نصيب: المُرجئة والقَدَرية\" ثم قال: هذا أحدُ ما أنكروه على عليّ بن نزار، وعلى والده نزار.\n\n<span data-type='title' id=toc-9381>١٩٢٧ مكرر - نُسْطُور الرُّومي،</span> وقيل: جعفر بن نُسْطُور كما تقدم، هالكٌ، أو لا وجود له أبدًا.\nوعند خطيب الموصل أحاديثُ في نسخة نحو ستة أحاديث، سمعها بترمذ سنة اثنتي عشرة وخمس مئة من أبي المظفر ميمون بن محمود، حدثنا إبراهيم بن إسحاق المَرْغِيْناني، حدثنا أبو القاسم الحكيم الأشبارياني (^١)، حدثنا نسطور الرومي بأرض فاراب، عن النبي ﷺ قال: \"عَلَّمني جبريل ﵇ هذا الدعاء: نَبِّهني إلهي للخَطَر العظيم، وآمِنِّي من عذابك الأليم\".\nوبالإِسناد إلى نسطور قال: سَقَط سوطُ النبي ﷺ فنزلت ومسحتُه ودفعته إليه، فقال: \"مَدَّ اللّه في عمرك مدًا\".\nقال ميمون بن محمود: حدثني الشَّريف بن عبد الجليل الغَزْنوي قال: سمعت عمر بن الحسين الكاشْغَرِي قال: رأيت ابن نسطور بناحية اليمن فسألته: كم عاش أبوك بعدَ دعاء النبي ﷺ له؟ فقال: ثلاث مئة سنة، وقبل الدعاء كان سِنُّه ثلاثين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9382>[من اسمه نصر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9383>٨١٠٨ - نَصْر بن إبراهيم الأنصاري، شيخ بصري،</span> كان في المئة الثالثة. قال الأزدي: لين الحديث.\n_________\n١٩٢٧ - مكرر - الميزان ٤: ٢٤٩، الإِصابة ٦: ٥٠٧.\n(^١) مرَّ في ترجمة منصور بن الحكم [٧٩٢٠]: أنه \"الإِسغَارْباني\".\n٨١٠٨ - الميزان ٤: ٢٤٩.","vol":"8","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9384>٨١٠٩ - نصر بن باب، أبو سهل الخراساني المروزي،</span> عن داود بن أبي هند، وإبراهيم الصائغ. وعنه أحمد، وابن المديني، ومحمد بن رافع.\nتركه جماعة. وقال البخاري: يرمونه بالكذب. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال ابن حبان: لا يحتج به.\nوقال أحمد بن حنبل: ما كان به بأس، إنما أنكروا عليه حين حدث عن إبراهيم الصائغ.\nقيل: توفي سنة ثلاث وتسعين ومئة، انتهى.\nوفي \"تاريخ نيسابور\" عن أحمد قال: هو ثقة، وعن ابن معين قال: ليس بثقة.\nوقال أبو عبيد القاسم بن سلَّام: تركنا حديثه، وكان امرأً صالحًا. وقال أحمد بن عاصم: تركنا حديثه بعد أن كتبنا عنه كثيرًا. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه.\nوقال ابن سَعْد: نزل بغداد، فسمعوا منه، ثم حدث عن إبراهيم الصائغ، فاتَّهموه وتركوه.\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": حدثنا عبد اللّه بن أحمد: سألت أبي، عن\n_________\n٨١٠٩ - الميزان ٤: ٢٥٠، طبقات ابن سعد ٧: ٣٤٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٤، علل أحمد ٢: ٢٥٩، التاريخ الكبير ٨: ١٠٥، الضعفاء الصغير ١١٨، أحوال الرجال ١٩٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٤٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠٢، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٩، المجروحين ٣: ٥٣، الكامل ٧: ٣٥، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٠٣، ضعفاء الدارقطني ١٦٩، الإرشاد ٣: ٩٣٤، تاريخ بغداد ١٣: ٢٧٨، الإِكمال ١: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٨، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٩، تاريخ الإِسلام ٤٢٠ الطبقة ٢٠، إكمال الحسيني ٤٣٣، تعجيل المنفعة ٤٢٠ أو ٣٠٥:٢.","vol":"8","page":257},{"text":"نصر بن باب فقلتُ: إن أبا خيثمة قال: إنه كذاب! فقال: ما أجترئ عَلَى هذا أن أقوله، أستغفرُ اللّه. ونَقَل عن البخاري قال: سكتوا عنه.\nوساق له من رواية ابن الطباع عنه، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة، عن ابن مسعود رفعه: \"البلاء موكَّل بالقول\".\nوكذا أورد ابن عدي قول أحمد، وأبي خيثمة. وعن السَّعدي: ليس بشيء. وعن النسائي: متروك. وعن العباس بن مصعب: ضعيف. ووافقه سَعِيد بن يعقوب الطالقاني. ثم قال ابن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه.\nوقال الساجي: سمعت سلمة بن شبيب يحدث عنه بمناكير.\nوقال عبد اللّه بن علي بن المديني: ضعفه أبي، قال: وكتب عنه ابن معين عشرين ألف حديث، فرأى في كتابٍ له \"عن إبراهيم الصائغ\"، وكان يحدثهم عنه، فرأى في أوله رجلًا قد مَحَا اسمَه، عن إبراهيم.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الآجري: سألت أبا داود عنه فوهَّاه. وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9385>٨١١٠ - نصر بن جَمِيل،</span> عن حفص بن عبد الرحمن، لا يعرف، لا هو، ولا شيخه. وعنه داود بن المحبَّر، انتهى.\nوقد أسلفنا أن شيخه هو البلخي [٢٦٤٧]، وذكر ذلك العقيلي في ترجمة نصر وقال: مجهولان، وحديثهما غير محفوظ. ثم ساق له من روايته عن عاصم الأحول، سمعت أنسًا يقول رفعه: \"الموت كفَّارة لكل مؤمن\".\n_________\n٨١١٠ - الميزان ٤: ٢٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٩، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٩. ومرَّ في الخضر بن جميل، قبل [٢٩٤٣] وهو تحريف كما نبّه عليه المصنف هناك.","vol":"8","page":258},{"text":"وتقدم في ترجمة مفرِّج بن شجاع [٧٨٨٥] أنه روى هذا الحديث عن يزيد بن هارون، عن عاصم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9386>٨١١١ - نصر بن حاجِب الخراساني،</span> عن أبي نَهِيك. قال أبو حاتم وغيره: صالح الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال ابن معين: ثقة. وروى عباس، عن ابن معين قال: ليس بشيء.\nقلت: توفي قبل الأعمش، وابنه يحيى أمثلُ منه، انتهى.\nوهذا قول ابن عدي، فإنه قال في آخر ترجمته: روى أحاديث، وابنه يحيى أحسن حالًا منه، قال: عَلَى أنَّ نصرًا لم يرو حديثًا منكرًا. وقال العباس بن مصعب: روى ابن المبارك، عن عنبسة قاضي الرَّي، عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من أهل سَرَخْس، يروي عن العلاء بن عبد الرحمن، وأخرج له في \"صحيحه\".\nوقال أبو زرعة: صدوق، لا بأس به. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9387>٨١١٢ - نصر بن حَرِيش، أبو القاسم الصَّامِت،</span> عن المُشْمَعِلّ بن مِلْحان وغيره. وعنه إسحاق بن سُنَين، ومحمد بن بشر بن مطر. قال الدارقطني: ضعيف. ذكره الخطيب في \"تاريخه\".\n_________\n٨١١١ - الميزان ٤: ٢٥٠، طبقات ابن سعد ٧: ٣٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠١، الجرح والتعديل ٤٦٦:٨، ثقات ابن حبان ٥٣٨:٧، الكامل ٧: ٣٨، تاريخ بغداد ١٣: ٢٧٧، المغني ٢: ٦٩٥، الديوان ٤٠٩.\n٨١١٢ - الميزان ٤: ٢٥٠، حلية الأولياء ١٠: ٣١٩، تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٥، الأنساب ٨: ٢٦٢ (الصامت)، تاريخ الإِسلام ٣٧٢ الطبقة ٢٤.","vol":"8","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9388>٨١١٣ - نصر بن زكريا البخاري،</span> عن يحيى بن أكثم بخبرٍ باطل هو آفتُه.\n<span data-type='title' id=toc-9389>٦٢٦٨ مكرر - نصر بن سَلَّام - وقيل: مالك بن سلام - المدني،</span> عن مالك بخبر باطل، متنُه: \"الخير عند حِسَان الوجوه\"، انتهى.\nوهذا اختصره المؤلفُ من كلام الخطيب، فإنه ساق في \"الرواة عن مالك\" من طريق محمد بن علي بن الحسن المستَمْلي الدِّينوري، عن عَبَّاد بن عمرو، عن نصر بن سلام، عن مالك، عن سفيان الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة رفعه: \"اطلبوا الخير عند حِسَان الوجوه\".\nقال الخطيب: رُوي عن ابن مهران بهذا الإِسناد حديثٌ آخر، إلَّا أنه قال: مالك بن سلام بدل نصر، وقد مضى [٦٢٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9390>٨١١٤ - ز - نصر بن سَيَّار أميرُ خراسان،</span> تقدم له حديث في ترجمة عبد الحميد بن أنس [٤٥٦٨].\n_________\n٨١١٣ - الميزان ٤: ٢٥١، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٣٣، المغني ٢: ٦٩٥، الكشف الحثيث ٢٦٦، تنزيه الشريعة ١: ١٢٢.\n٦٢٦٨ - مكرر - الميزان ٤: ٢٥١، تنزيه الشريعة ١: ١٢٢، ومرَّ في مالك بن سلام [٦٢٦٨].\n٨١١٤ - الجرح والتعديل ٨: ٤٦٩، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٩٤ و٤: ٢٢٠٥، السير ٤٦٣:٥، تاريخ الإِسلام ٥٥٢ الطبقة ١٤، توضيح المشتبه ٣١٣:٢. وذكر المصنف في ترجمة عبد الحميد بن أنس [٤٥٦٨] أن العقيلي جهَّله في ترجمة نصر بن قديد من \"الضعفاء\" ٢٩٩:٤، قلت: لم يثبت هذا، فإن العقيلي جهَّل عبدَ الحميد بن أنس والراويَ عنه وهو أبو عمرو بن حميد الشغافي فحسب، وقال عن نصر بن سيار: كان أميرًا على خراسان، لم يَزِدْ على هذا، والله أعلم.","vol":"8","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9391>٨١١٥ - نصر بن شعيب،</span> عن أبيه، عن جعفر بن سليمان، ضُعِّف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9392> ز - نصر بن شُفَيّ، في النضر بمعجمة </span>[٨١٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9393>٨١١٦ - نصر بن طَرِيف، أبو جَزْء القصَّاب الباهلي،</span> عن قتادة، وحماد بن أبي سليمان. وعنه مؤمل بن إسماعيل، وعبد الغفار الحراني، وأبو عُمر الضرير.\nقال ابن المبارك: كان قدريًا، ولم يكن بثَبْت. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى: مِن المعروفين بوضع الحديث.\nوقال الفلاس: وممن أُجمع عليه من أهل الكذب، أنه لا يُروى عنهم، قومٌ، منهم: أبو جَزْء القصَّابُ نصر بن طريف، وكان أمِّيًا لا يكتب، وكان قد خلَّط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة، حدث بأحاديث، ثم مرض فرجع عنها، ثم صحَّ فعاد إليها.\nوقال البخاري: سكتوا عنه. وساق ابن عدي في ترجمته جملة أحاديث تُسْتَنكر.\nعلي بن الجعد: أخبرنا نصر بن طريف، عن ابن جريج، عن المَقْبُري،\n_________\n٨١١٥ - الميزان ٤: ٢٥١، المغني ٢: ٦٩٥.\n٨١١٦ - الميزان ٤: ٢٥١، طبقات ابن سعد ٧: ٢٨٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٤ (الدارمي) ٢٤٨، سؤالات ابن أبي شيبة ٦٠، التاريخ الكبير ٨: ١٠٥، أحوال الرجال ٩٩، ضعفاء النسائي ٢٤٢، ضعفاء العقيلي ٢٩٦:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٦، المجروحين ٣: ٥٢، الكامل ٧: ٣٠، ضعفاء الدارقطني ١٦٨، سؤالات البرقاني ٦٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٩، المغني ٢: ٦٩٦، الديوان ٤٠٩، الكشف الحثيث ٢٦٦.","vol":"8","page":261},{"text":"عن أبي هريرة ﵁: \"أن النبي ﷺ كان إذا عطس خَفَض صوته، وتلقَّاها بثوبه، وخَمَّر وجهه\"، انتهى.\nوأسند ابن عدي، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: مرض أبو جَزْء فدخلنا عليه نعوده فقال: أسندوني، فأسندوه، فقال: كل ما حدثتكم عن فلان وفلان فليس كذلك، وإنما حدثني به فلان. قال ابن مهدي: فقلنا: جزاك اللّه خيرًا، وخرجنا وإنه لأجَلُّ الناس عندنا، ثم عوفي بعد ذلك، فحدثنا بتلك الأحاديث عن فلان وفلان التي قال: إنه ليست عنده عنهما.\nوقال وهب بن زَمْعة، عن ابن المبارك: إنه تَرَك حديثه. وقال ابن المثنى: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.\nومن طريق بشار بن حسان الأنصاري: كتبت عن نَصْرٍ، فمرض، فجاءني على حمار فقال: أخرج كتاب فلان وفلان، فأخرجتُ الكتب … فذكر نحو ما تقدم.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث.\nوقال أبو داود الطيالسي: غِبْت عنه، فرجعت فإذا هو وحده، فلما رآني بكى وقال: يا أبا داود، لا جزى اللّه عني ابن مهدي، ولا حسين بن عربي، ولا بكر بن عثمان خيرًا، قلت: أنا أردّهم، قال: فإذا الأمر متغيّر، فأُخبرت بقصته، فجعلت أدفع كتبه وآخذ مكانها بياضًا.\nوقال ابن مهدي: بعث إليَّ أبو جَزْء وهو مريض فقال: حديث كذا وكذا، كيف كنت كتبتَه عني؟ قلت: حدَّثْتَني عن قتادة، فقال: اجعله عن سعيد عن قتادة، حتى أملى عليَّ أحدَ عشر حديثًا قد كتبتُها عنه، عن قتادة، يُدخل بينه وبين قتادة رجلًا، فقلت له: جزاك الله عن نفسك خيرًا، ما أحسنَ ما صنعت، قال: فلما صح من مرضه، أنكر ذلك، وعاد في روايته عن قتادة، فتركه","vol":"8","page":262},{"text":"عبدُ الرحمن، وأخبر الناسَ بقصته فذهب. أوردها العقيلي من طريق عبد الرحمن بن عمر رُسْتَه، عنه.\nقلت: هذه الحكاية هي التي أشار إليها الفلاسُ، وكان بعض المحدثين يكنيه أبا جَزِي، بفتح الجيم، وكسر الزاي بغير همزة. ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونقل عن أبي جعفر الصائغ قال: أبو جَزِيّ غيرُ جَزِيّ.\nونَقَل العقيلي أيضًا عن أبي داود الطيالسي: كان شعبة يسمي أبا جَزِي: أبا خِزْي. ونَقَل عن عفان، أنه كان عنده عنه قِمَطْران، فلم يحدث عنه منهما بشيء. وعن يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، أنهما كانا لا يحدثان عنه.\nوقال أحمد: لا يكتب حديثه.\nوقال يزيد بن هارون: دخلت البصرة ومحدثها عثمان البُرِّي، ونصر بن طريف، وكنا نأتي هشامًا الدَّسْتَوائي سِرًّا فأسقط اللّه هذين وعَلَّا هذا. أخرجها ابن عدي من وجه آخر، عن يزيد: كان نصر بن طريف عَيَّابًا.\nوأورد له ابن عدي أحاديث عدة ثم قال: وله غير ما ذكرت، إلَّا أن الغالب على رواياته أنه يروي ما ليس بمحفوظ، وينفرد عن الثقات بمناكير، وهو بين الضعف، وقد أجمعوا على ضعفه.\nوقال العجلي: ضعيف الحديث، ولا يكتب حديثه. وقال ابن سعد: ليس بشيء، وقد ترك حديثه. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.\nوسئل الدارقطني عن عدي بن الفَضْل فقال: يترك، ثم قال: وأبو جَزْء أسوأ حالًا منه. ولم يتخلَّف أحد عن ذكره في الضعفاء، ولا أعلم فيه توثيقًا.","vol":"8","page":263},{"text":"وقال الخليلي في \"الإِرشاد\": ضعفوه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9394>٨١١٧ - ز - نصر القصَّاب،</span> عن قتادة، وعنه شعبة. ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" بعد ترجمة أبي جزي، ونقل عن البخاري أنه قال: في حديثه نظر، وقد وُصِف أبو جزي بأنه قصاب، وأنه يروي عن قتادة، فكأنه هو [٨١١٦].\n<span data-type='title' id=toc-9395>٤٤٨٦ مكرر - ز - نصر بن عاصم الأنطاكي،</span> عن شَبَابة. وعنه يحيى بن أبي طالب الأنطاكي، وغيره.\nصحح له ابن حزم حديثًا في \"المحلى\" متنُه \"لا يُغْلَق الرَّهْن\" ووَهِم فيه، وإنما هو عبد الله بن نصر الأصم، له عن شبابة مناكيرُ ذكرها ابن عدي، وقد تقدم ذكره [٤٤٨٦].\nفسقط من رواية ابن حزم \"عبد الله\" وصحَّف الأصمَّ بعاصم.\nولنصر بن عاصم الأنطاكي ترجمة في \"التهذيب\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9396>٨١١٨ - نصر بن عائذ الجَهْضَمي،</span> عن قيس بن رَباح، مجهول (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9397>٨١١٩ - نصر بن عبد الحميد،</span> حدث عن يحيى بن بكير. قال أبو سعيد بن يونس: روى مناكير، انتهى.\n_________\n(^١) إنما قال الخليلي في \"الإِرشاد\" ٣: ٩٣٤ ذلك عن نصر بن باب المتقدم [٨١٠٩]، وليس لنصر بن طريف ذكر في \"الإِرشاد\" المطبوع، والله أعلم.\n٨١١٧ - التاريخ الكبير ٨: ١٠٦، ضعفاء العقيلي ٢٩٨:٤، المؤتلف للدارقطني ٢٢٠٣:٤.\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٣٤٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٢٧.\n٨١١٨ - الميزان ٤: ٢٥٢، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٩، المغني ٢: ٦٩٦، الديوان ٤٠٩.\n(^٣) لم أجد التجهيل في \"الجرح والتعديل\".\n٨١١٩ - الميزان ٤: ٢٥٢، المغني ٢: ٦٩٦، ذيل الديوان ٧٣، تاريخ الإِسلام ٣١٧ الطبقة ٣٠. وهو أبو حبيب القراطيسي الذي ذكره المصنف في قسم الكنى.","vol":"8","page":264},{"text":"قال ابن يونس عَقِب هذا: ولعله أن يكون غَلِط فيها، وكان رجلًا صالحًا، وقد سمعت منه، توفي سنة ٢٩٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-9398>٨١٢٠ - ز - نصر بن العلاء الكِنَاني، كنيته أبو الليث، من أهل مَرْو.</span> يروي عن جعفر بن عون، والنضر بن شميل. وعنه محمد بن معاذ، وغيره.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ وينفرد، على عدالته.\n\n<span data-type='title' id=toc-9399>٨١٢١ - نصر بن علي بن منصور، أبو الفُتُوح ابن الخازِن الحِلِّي النحوي،</span> سمع ابن كُلَيب، وابن المَعْطُوش.\nقال الحافظ الضياء: طلب بنفسه، وتكلم فيه بعض الطلبة، وأنه متَّهم، يكتب الطِّباق على ما لم يسمعه، وقد مات شابًا سنة ست مئة، سمعتُ بقراءته ثلاثة أجزاء، فرجعت عن سماعها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9400>٨١٢٢ - نصر بن عيسى:</span> حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: ﴿يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ﴾ قال: \"يتَّبعونه حق اتباعه\".\nقال الخطيب: في إسناده غير واحد من المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9401>٨١٢٣ - نصر بن الفتح السمرقندي العابدُ،</span> أظنه وضع هذا الحديث: قال ابن حبان في \"الأنواع\" في أوائل المجلد الثالث: أخبرنا نصر بن الفتح، حدثنا إسحاق بن إبراهيم قاضي سمرقند، أخبرنا رَجاء بن مُرَجّا، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ قال: \"كان خاتَم النبوة مثل البُنْدُقة من لَحْمٍ عليه مكتوب: محمد رسول اللّه\".\n_________\n٨١٢٠ - ثقات ابن حبان ٩: ٢١٨.\n٨١٢١ - الميزان ٤: ٢٥٢، إنباه الرواة ٣: ٣٤٦، تكملة المنذري ٢: ٢٦.\n٨١٢٢ - الميزان ٤: ٢٥٣.\n٨١٢٣ - الميزان ٤: ٢٥٣، صحيح ابن حبان ١٤: ٢١٠، تاريخ الإسلام ٥٢٥ سنة ٣١٦.","vol":"8","page":265},{"text":"راجَ هذا على ابن حبان، واعتقد صحته، وهو كذبٌ، وقاضي سمرقند ذكره ابن أبي حاتم (^١)، وما لَيَّنه أحد قط، انتهى.\nونصر بن الفتح ما ضعفه أحد قط أيضًا، وهو شيخُ ابن حبان، فمن أين للمصنِّف أن هذا الحديث موضوع؟ نعم هو شاذ لمخالفته الأحاديث الصحيحة في صِفَة خاتم النبوة، وموضع المخالفة منه: ذِكْرُ الكتابة، فلعله دخل عليه حديث في حديث، انتقل ذهنُه من خاتَم الكتب إلى خاتَم النبوة، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9402>٨١٢٤ - نصر بن فَرْقَد، أبو خزيمة،</span> عن محمد بن سيرين، مجهول، انتهى.\nونسبه أبو حاتم عَتكيًا، روى عنه مسلم بن إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9403>٨١٢٥ - نصر بن قُدَيْد، أبو صفوان،</span> عن حماد بن زيد. كذبه يحيى بن معين، ومشَّاه غيره، انتهى.\nوأورد له العقيلي في \"الضعفاء\" حديثًا ذكرتُه في ترجمة عبد الحميد بن أنس [٤٥٦٨].\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ابن قُدَيد بن نصر بن سَيَّار، يروي عن البصريين، روى عنه يعقوب بن سفيان.\nقلت: وروى عنه أبو حاتم، وأبو زرعة. وذكره البخاري وابن الجارود في \"الضعفاء\" تبعًا لابن معين.\n_________\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" ٢: ٢٠٧.\n٨١٢٤ - الميزان ٢٥٣:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥٩، المغني ٦٩٦:٢.\n٨١٢٥ - الميزان ٤: ٢٥٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٩، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٥، الموضوعات ٣: ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٠، المغني ٢: ٦٩٦، الديوان ٤٠٩.","vol":"8","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9404>٨١٢٦ - ز - نصر بن مِرْداس،</span> عن طاوس، ذكر البخاري في ترجمة صالح بن مرداس أن بعض أصحابه سماه: نصر بن مرداس، قال: والمشهور صالح بن مرداس.\nقلت: فإذا جاء في سند الحديث: \"عن نصر بن مرداس\" فيصير في حق من لم يطلع على هذه النكتة مجهولًا، فذكرته لذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9405>٨١٢٧ - نصر بن مُزَاحِم الكوفي،</span> عن قيس بن الربيع، وطبقته، رافضي جَلْد، تركوه، مات سنة اثنتي عشرة ومئتين. حدث عنه نوح بن حبيب، وأبو سعيد الأشج، وجماعة.\nقال العقيلي: شيعي، في حديثه اضطراب وخطأ كثير. وقال أبو خيثمة: كان كذابًا. وقال أبو حاتم: واهي الحديث، متروك. وقال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: وروى أيضًا عن شعبة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن الثوري، وعنه إبراهيم بن يوسف البَلْخي من أهل خراسان.\nوقال العجلي: كان رافضيًا غاليًا، وكان على السُّوق أمام أبي السَّرايا، ليس بثقة، ولا مأمون.\n_________\n٨١٢٦ - التاريخ الكبير ٤: ٢٩٠، الجرح والتعديل ٨: ٤٧١، ثقات ابن حبان ٦: ٤٦٥.\n٨١٢٧ - الميزان ٤: ٢٥٣، أحوال الرجال ٨٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠٠، الجرح والتعديل ٤٦٨:٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٥، الكامل ٣٧:٧، ضعفاء الدارقطني ١٦٩، سؤالات السلمي ٣١٨، فهرست النديم ١٠٦، الإِرشاد ٢: ٥٧٢، رجال النجاشي ٢: ٣٨٤، تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٠، معجم الأدباء ٦: ٢٧٥٠، تاريخ الإِسلام ٤٢٦ الطبقة ٢٢، المغني ٢: ٦٩٦، الديوان ٤٠٩.","vol":"8","page":267},{"text":"وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدًّا. وقال في موضع آخر: لُيِّن.\nوذكر له ابن عدي أحاديث وقال: هذه وغيرها من أحاديثه عامَّتها غير محفوظة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9406> نصر بن مِطْرَق (^١)، كوفي </span>فيه جهالة، ويُروى عن بعض الحفاظ قال: ليس بالمتين.\nقلت: بل هو النضر بضاد معجمة [٨١٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9407>٨١٢٨ - نصر بن مَنْصُور،</span> عن حفص القارئ. ما روى عنه سوى ابنه سَعْدان بن نصر، يكتب حديثه، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"ذيل الضعفاء\": نصر بن منصور أبو عبد الرحمن العبدي، وأورد له أثرًا لعلَّه عن عُمر موقوف، ولا أحسب إلَّا أنه غير والد سَعْدان (^٢).\n_________\n(^١) هو في \"الميزان\" ٤: ٢٥٤.\n٨١٢٨ - الميزان ٤: ٢٥٤، تاريخ بغداد ١٣: ٢٨٦، المغني ٢: ٦٩٦، ذيل الديوان ٧٣.\n(^٢) وترجم له في \"المجروحين\" ٥٣:٣ فقال: \"نصر بن منصور، أبو عبد الرحمن الغنوي، يروي عن عقبة بن علقمة، روى عنه أبو سعيد الأشج، يأتي بما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز عندي الاحتجاج بخبره إذا انفرد\" ثم ساق له أثر عُمر الذي أشار إليه المصنف هنا، من طريق عقبة بن علقمة، عن علي بن أبي طالب، عن عمر موقوفًا. وقال في آخر الترجمة: هو الذي يقال له: النضر إن شاء اللّه.\nأقول: النضر بن منصور مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٤٠٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٤٥. وأخرج الترمذي في كتاب المناقب من \"جامعه\" ح (٣٧٤١) من طريق أبي سعيد الأشج، عن أبي عبد الرحمن بن منصور، عن عقبة بن علقمة، عن علي: في فضل طلحة والزبير. فالحاصل أنه غير والد سعدان بن نصر، ووهم ابن حبان بتكراره في \"المجروحين\" ثم في \"ذيله\". وفي ترجمته من =","vol":"8","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9408>٨١٢٩ - نصر بن نَجِيح،</span> عن عمر أبي حفص، عن زياد النميري بحديث: \"مَنْ وافق من أخيه شهوةً غُفر له\" إسناد مظلم، ليسوا بعمدة، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: نصر بن نجيح الباهلي، عن عمرَ أبي حفص، ونصر وعمر مجهولان بالنقل، والحديث غير محفوظ، ثم ساق الحديث المذكور من رواية نصر بن علي (^١)، عن نصر بن نجيح، بسنده المذكور: إلى أنس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" كما سيأتي بعد ترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9409>٨١٣٠ - نصر بن يَزِيد،</span> عن منذر بن زيد الطائي في خبر باطل.\n<span data-type='title' id=toc-9410>٨١٢٩ مكرر - نصر المعلِّم،</span> عن مالك بن دينار، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: نصر بن نجيح الأشعري، من أهل البصرة، أحسبه الذي يقال له: نصر المعلم، روى عن موسى بن أنس، ومالك بن دينار، روى عنه مؤمَّل بن إسماعيل.\n_________\n= \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٤٠٥ أنه يقال له: \"العَنَزي، أو الغنوي، أو الفزاري\". وجاء هنا \"العبدي\"!\n٨١٢٩ - الميزان ٤: ٢٥٤، التاريخ الكبير ١٠٣:٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٨، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٠١، المغني ٢: ٦٩٦، الديوان ٤٠٩.\n(^١) في \"ضعفاء\" العقيلي: \"يعقوب بن علي\".\n٨١٣٠ - الميزان ٤: ٢٥٤. وفي ترجمة المنذر بن زياد من \"الكامل\" ٣٦٨:٦ وفي \"الموضوعات\" ١: ٢٣٧: \"يزيد بن النصر المجاشعي، عن المنذر بن زياد … \" وساق خبرًا باطلًا. فإن كان هو مراد الذهبي ففي اسمه قَلْبٌ، والله أعلم.\n٨١٢٩ - مكرر - الميزان ٤: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٨، المغني ٢: ٦٩٧.","vol":"8","page":269},{"text":"وقال أبو حاتم: لا أعرفه. روى عنه موسى بن إسماعيل، ونَسَب الأول باهليًا، وجوَّز النباتي أن يكونا واحدًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9411> نصر القَصَّابُ،</span> أبو جَزْء، مرَّ (^١) [٨١١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9412>٨١٣١ - نصر العَلَّاف،</span> حدث عنه جعفر بن سليمان، لا يعرف. نص أبو حاتم على أنه مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9413>٨١٣٢ - ذ - نصرٌ، غير منسوب، عن بشار بن أبي سيف:</span> في الحيض. وعنه سعيد بن بشير.\nقال ابن خزيمة: فيه وفي سعيدٍ نظر، وغيرهما أوثق منهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-9414>[من اسمه نَصْرُويه ونُصَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9415>٨١٣٣ - ذ - نَصْرُويه بن نَصْر بن حُمّ،</span> بضم المهملة وتشديد الميم، الخُتَّلِي بضم المعجمة وتشديد المثناة من فوق، أبو مالك المذكِّر.\nذكره عبد الغافر في \"ذيل نيسابور\" وقال: روى عنه عبد اللّه بن محمد الحَسْكَاني، وقال: كان عنده غرائب ومناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-9416>٨١٣٤ - نُصَير بن دِرْهم </span>(^٢)، عن الضحاك، مجهول، انتهى.\n_________\n(^١) الميزان ٤: ٢٥٤.\n٨١٣١ - الميزان ٤: ٢٥٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٠، المغني ٢: ٢٩٧.\n٨١٣٢ - ذيل الميزان ٤٣٩.\n٨١٣٣ - ذيل الميزان ٤٣٩، المنتخب من السياق ٤٦٩.\n٨١٣٤ - الميزان ٤: ٢٥٥، التاريخ الكبير ٨: ١١٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٢٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٩، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٢٥ و٤: ٢٢٤٠، الإِكمال ١: ٣٢٢، المغني ٢: ٦٩٧، الديوان ٤٠٩.\n(^٢) في \"التاريخ الكبير\" و\"المؤتلف\" للدارقطني و\"الإِكمال\": \"نصير بن أدهم\".","vol":"8","page":270},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: ابن أبي درهم، وقال: روى عنه وكيع.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9417> ز - نُصَير بن زياد الطائي،</span> يأتي في نُضَير بالمعجمة [٨١٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9418>٨١٣٥ - ز - نصير بن أبي عُقْبة الدقَّاق البالِسِي،</span> مجهولٌ، قاله الذهبي في ترجمة علي بن عيسى الغساني (^١).\nثم وجدت في \"غرائب مالك\" للدارقطني من طريق زكريا بن يحيى الساجي: حدثنا نصير بن أبي عليَّة البالسي، حدثنا علي بن عيسى الغساني، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: \"كان آخر ما وصَّاني به رسول اللّه ﷺ أن: استكثِرْ من دعاء الناس لكَ بالخير … \" الحديث، وقال: لم يروه عن مالك إلَّا علي بن عيسى، وهو مجهولٌ، والذي قبله.\nكذا رأيته في نسخة معتَمَدة من \"غرائب مالك\": ابن أبي عُلَيَّة، بلام ثم تحتانية ثقيلة. وفي نسخة معتمدة من كتاب الخَطِيب: ابن أبي عُتْبة، بمثناة ساكنة ثم موحدة، فاللّه أعلم.\nوأخرج الخطيب الحديث في \"الرواة عن مالك\" من طريق تمام بن محمد الرازي، عن محمد بن إبراهيم القرشي، عن زكريا، وقال: غريبٌ جدًّا وعلي ونُصَير بن أبي عتبة مجهولان. قال: ورأيت في حديث تمام بهذا الإِسناد حديثًا آخر، لكنه قال فيه: علي بن عيسى النسائي، يعني بنون بدل الغين المعجمة.\n_________\n(^١) في \"الميزان\" ١٤٨:٣ وفيه \"عتبة\" بدل \"عقبة\" وأشار المصنف هنا إلى أنه رآه كذلك في نسخة معتمدة من كتاب \"الرواة عن مالك\" للخطيب.","vol":"8","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9419>[من اسمه نَصْرُ اللّه والنَّضْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9420>٨١٣٦ - نصر اللّه بن أبي العِزّ مُظَفَّر بن عَقِيل،</span> المحدِّثُ نَجِيب الدين ابن الشُّقَيْشِقة الشَّيباني الدمشقي.\nسمع حَنْبلًا وابنَ طَبَرْزَد. مات سنة ست وخمسين وست مئة، شُهِر بالكذب، واتُّهم بترك الصلاة.\nقال أبو شامة: لم يكن بحالٍ أن يؤخذ عنه، انتهى.\nوبقية كلام أبي شامة: كان معروفًا بالكذب ورِقَّة الدين، وهو أحد الشهود المقدوح فيهم.\nقلت: حدثونا عن أحمد بن علي بن الحسن الجَزَري وغير واحد عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9421>٨١٣٧ - النَّضْر بن حَفْص بن النَّضْر بن أنس بن مالك،</span> لا يعرف. له عن أبيه: \"يكون بالبصرة خَسْف ومَسْخ\". رواه عنه عمار بن رُزَيق، انتهى.\nقال العقيلي: مجهول بالنقل، وحديثه غير محفوظ. ثم ساق حديثه عن أحمد بن عبيد اللّه بن جرير بن جَبَلة، حدثنا عَمَّار بن رُزَيق، حدثني النضر بن حفص بن النضر بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن أنس رفعه: \"يكون بالبصرة خَسْف ومَسْخ … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9422>٨١٣٨ - النَّضْر بن حُميد، أبو الجارود، عن أبي إسحاق.</span> قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث، وهو النضر بن حميد الكندي. قال البخاري: حدث عن أبي الجارود، وثابت.\n_________\n٨١٣٦ - الميزان ٤: ٢٥٤، ذيل الروضتين ٢٠١، العبر ٢٣٦:٥، البداية والنهاية ١٣: ٢١٧، توضيح المشتبه ٦: ٣٠٧، شذرات الذهب ٥: ٢٨٥.\n٨١٣٧ - الميزان ٤: ٢٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٤، المغني ٢: ٦٩٧، الديوان ٤١٠.\n٨١٣٨ - الميزان ٤: ٢٥٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٨٩، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٠، المغني ٢: ٧٩٧، الديوان ٤١٠.","vol":"8","page":272},{"text":"جعفر بن سليمان، عن النضر بن حميد: حدثني أبو الجارود، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود ﵁ يَرْفع الحديث: \"لا تسبُّوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علمًا … \" الحديث.\nإسحاق بن سليمان الرازي: حدثنا النضر بن حميد، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"ما من شيء أطيبُ من ريح مؤمن، إن ريحه لَيُوجَد بالآفاق، وريحُه عملُه وحُسْن الثناء عليه، وما من شيء أنتن من ريح كافر، وإن ريحه لَيُوجَد بالآفاق، وريحُه عملُه وسوء الثناء عليه\"، انتهى.\nوهذا أورده العقيلي من هذا الوجه، وأورد الأولَ عن بشر بن موسى، عن خالد بن أبي يزيد القَرْني، عن جعفر مطولًا. وأخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" عن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9423>٨١٣٩ - النضر بن سعيد، أبو صُهَيب،</span> ضعفه ابن قانع، يروي عن الوليد بن أبي ثور [المروزي] (^١) وجماعة، وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومطيَّن. قال أبو حاتم: من عُتَق الشيعة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9424>٨١٤٠ - النضر بن سَلَمة، شاذانُ المروزي،</span> عن سعيد بن عفير، وطبقته. قال أبو حاتم: كان يفتعل الحديث.\n_________\n٨١٣٩ - الميزان ٤: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٨١، المغني ٢: ٦٩٧، المقتنى في الكنى ١: ٣٢٢، تاريخ الإِسلام ٣٧٥ الطبقة ٢٤.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) لم أجد قول أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\". وقال الذهبي في \"تاريخ الإسلام\": ما أعلم فيه جرحًا لغير ابن قانع فإنه ضعَّفه.\n٨١٤٠ - الميزان ٤: ٢٥٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٠٣ و٥١٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٠، المجروحين ٣: ٥١، الكامل ٧: ٢٩، ضعفاء الدارقطني ١٦٨، المتفق والمفترق ٣: ٢٠٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦١، المغني ٢: ٦٩٧، الديوان ٤١٠، الكشف الحثيث ٢٦٦، نزهة الألباب ١: ٣٩٠.","vol":"8","page":273},{"text":"وقال ابن عدي: كان مقيمًا بمدينة الرسول ﵇، يكنى أبا محمد، سئل عباس بن عبد العظيم عنه، فأشار إلى فمه، وسمعتُ عبدان يقول: قلت لعبد الرحمن بن خِراش: هذه الأحاديث التي يحدث بها غلام خليل من حديث المدينة من أين له؟ قال: سرقها من عبد اللّه بن شبيب، وسرقه ابنُ شبيب من شاذان، ووضعه شاذانُ، واسمه النضر بن سلمة. وسمعت أبا عروبة يثني على شاذان هذا خيرًا، وقال: كان حافظًا لحديث المدينة.\nوحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم، حدثنا النضر بن سلمة شاذان المروزي بمكة، حدثنا سعيد بن عفير … فذكر حديثًا.\nوحدثنا عبد الجبار بن أحمد السمرقندي، حدثنا النضر، حدثنا يحيى بن إبراهيم بن أبي قُتيلة، حدثنا عبد الخالق بن أبي حازم، عن أبيه، عن عباس بن سَهْل بن سَعْد، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"اللهم بارك لأمتي في بُكورها\".\nوقال ابن حبان: سكن النضر بن سلمة مكة، يروي عن جعفر بن عون، والعراقيين، وعبد الله بن نافع، والمدنيين، لا تحل الرواية عنه إلَّا للاعتبار. سمعت أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان يقول: عرفنا كذبه في المُذَاكرة.\nقلت: وهو الذي حدث عنه الرَّقِّي في التكبير.\nفأما النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد (^١)، أبو محمد النيسابوري: فصدوقٌ، سمع جدَّه، وأبا الوليد الطيالسي، وعنه ولده الحافظ أبو بكر الجارودي.\n_________\n(^١) ترجمته في \"المتفق والمفترق\" ٣: ٢٠٠٣ و\"تاريخ الإِسلام\" ١٩٤ الطبقة ٢٧ و\"الجواهر المضية\" ٣: ٥٥٥.","vol":"8","page":274},{"text":"والنضر بن سلمة بن عُروة النيسابوري (^١)، أبو سعيد، عن حفص بن عبد الرحمن القاضي، وعبيد اللّه بن موسى، وخلق. وعنه ابن خزيمة، وأبو حامد بن الشَّرْقي. وكان صدوقًا.\nوالنضر بن سلمة النيسابوري المؤدِّب (^٢)، عن عبدان بن عثمان، وعنه محمد بن سليمان بن منصور، صدوقٌ، انتهى.\nوقال الدارقطني في النضر بن سلمة شاذان: كان بالمدينة، وكان يتَّهم بوضع الحديث.\nوقال الخطيب: سكن مكة، وذكر في شيوخه: إبراهيم بن خثيم، وعبد الله بن نافع، ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، وإسحاق بن محمد الفَرْوي. وفي الرواة عنه: محمد بن مسلم بن واره، وأبا بكر الباغَنْدي الحافظ.\nوهؤلاء الأربعة ذكرهم الخطيب في \"المتفق\".\nولهم خامس وهو: النضر بن سلمة بن عبد اللّه، أبو سلمة التميمي اللغوي النيسابوري (^٣)، من شيوخ أبي سهل الصُّعلوكي، حدّثه عن أحمد بن سعيد، الدارمي وغيره.\nوبقية حكاية العباس بن عبد العظيم: قال ابن عدي: أراد أنه يكذب. قال ابن عدي: وكان النضر هذا عارفًا بحديث المدينة، كما قال أبو عَرُوبة، وحدثنا الدولابي عنه، بجَمْعِه لحديث يحيى بن سعيد، عن عَمْرة، عن عائشة، نحو خمسين حديثًا، وهو ينسَب إلى الضعف.\n_________\n(^١) ترجمته في \"المتفق والمفترق\" ٣: ٢٠٠٢.\n(^٢) ترجمته في \"المتفق والمفترق\" ٣: ٢٠٠٤.\n(^٣) ترجمته في \"المتفق والمفترق\" ٣: ٢٠٠٤ و\"بغية الوعاة\" ٢: ٣١٦.","vol":"8","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9425>٨١٤١ - ذ - النضر بن شُفَيّ، عن أبي أسماء الرَّحَبي،</span> عن ثوبان بنسخة. وعنه الخصيب بن جَحْدر، أحدُ الكذابين. وله ذكر في ترجمة الخصيب في \"الميزان\" (^١) ولم يفرده، روى عنه مسعدة بن اليسع أحد المتروكين.\nوذكر البخاري وابن أبي حاتم فيمن اسمه نصر بالمهملة: نصر بن شُفَي (^٢)، روى عن شيخ من بني سليم في الخيل، وعنه ثور بن يزيد.\nوالحديث المذكور عند أبي داود، ولكن فيه \"عن نصر\" غير مسمى، وسمى المزي أباه عبد الرحمن (^٣)، فالله أعلم.\nقلت: وهو غير النضر بن شفي. وقال ابن القطان: النضر بن شفي مجهول جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9426>٨١٤٢ - النضر بن صالح،</span> عن سِنان بن مالك، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9427>٨١٤٣ - النضر بن طاهر،</span> روى عن سويدِ أبي حاتم. قال ابن عدي:\n_________\n٨١٤١ - ذيل الميزان ٤٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٨، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢١٥، الإِكمال ٧: ٣٤٢.\n(^١) ٦٥٣:١.\n(^٢) التاريخ الكبير ٨: ١٠٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٦، وصوابه النضر - بالمعجمة - قاله الدارقطني في \"المؤتلف\" ٤: ٢٢١٦ وابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٧: ٣٤٢.\n(^٣) هو في \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٣٥٢.\n٨١٤٢ - الميزان ٢٥٨:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦١، المغني ٢: ٦٩٧، الديوان ٤١٠.\n٨١٤٣ - الميزان ٤: ٢٥٨، التاريخ الكبير ٨: ٩٢، السنة لابن أبي عاصم ١: ٢٨٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٤، الكامل ٧: ٢٧، سؤالات البرقاني ٦٨، الإِرشاد ١: ٢٥٢ و٢٧٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦١، المغني ٢: ٦٩٧، الديوان ٤١٠، المقتنى في الكنى ١:١٦٨.","vol":"8","page":276},{"text":"يسرق الحديث، ويحدث عمَّن لم يره ممن لا يحتمله سِنُّه. حدثنا ابن ناجية، حدثنا النضر بن طاهر البصري، حدثنا جويرية بن أسماء … فذكر حديثًا، قال: وحدثنا عنه حمزة بن داود الثقفي، ومحمد بن الحسين بن شَهْرَيار، ومحمد بن صالح الكلبي، وعبد الله بن أبي عِصْمة.\nوقال ابن أبي عاصم: سمعت منه، ثم وقعتُ منه على كذب، ثم رأيته بعدما عمي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه، فيتابع في الكذب، قاله في كتاب \"السنة\" له.\nوروى النضرُ، عن إسحاق بن سليمان بن علي العباسي، عن آبائه، وقيل: كان من الصُّلحاء الذاكرين، انتهى.\nوهذا الكلام الذي عَبَّر عنه \"بقِيْل\" كلامُ البزار في \"مسنده\" فإنه قال: حدثنا النضر بن طاهر، حدثنا إسحاق بن سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس ﵄ رفعه: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خَمِيسها\".\nقال البزار: والنضر بن طاهر كان رجلًا كثير الذكر لله، حدَّث بأحاديث لم يتابع على بعضها.\nوقال ابن عدي في أول ترجمته: بصري، ضعيف جدًّا. وقال في حديث جويرية: هو حديث يرويه يزيد بن هارون، عن جويرية، فسرقه منه النضرُ، وارتفع إلى جويرية.\nوحذف الذهبي من كلام ابن أبي عاصم، فإنه لما ساق حديث أبي رَزِين العُقَيلي في البعث بطوله في ورقتين، أخرجه عن إبراهيم بن المنذر، عن عبد الرحمن بن المغيرة، عن عبد الرحمن بن عياش، عن دَلْهَم بن الأسود، عن جده عبد الله بن حاجب، عن عمه لقيط بن عامر، وهو أبو رزين بطوله.","vol":"8","page":277},{"text":"وقال بعده: كان عندنا شيخ بالبصرة، كبير السن، صاحب غَزْوٍ وخير، يقال له: النضر بن طاهر أبو الحجاج، كتبنا عنه كثيرًا، عن أبي عوانة وغيره، ثم أخرج حديث دلهم، فزعم أنه سمعه منه، وحدثني به عنه بطوله، فسألتُه: أسَمِعْتَه منه؟ قال: قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، فنزل موضعًا سَمَّاه، قال: فسألت فإذا عبد الرحمن بن زيد لم يقدم البصرة، ولو قدمها مع شهرته لكتب عنه الناس، فذكر بقيَّة الكلام الذي اقتصر عليه الذهبي.\nوقد ذكر ابن عدي حديث دَلْهَم فيما أنكره على النضر، فساق عنه بعضه وقال: فذكر الحديث بطوله، ثم قال: وهذا يرويه إبراهيم بن المنذر، عن عبد الرحمن، وهو حديثه عن دلهم، فوثب عليه النضر فسرقه من عبد الرحمن.\nوذَكَر أن له عن عُبيد اللّه بن عِكْرَاش، عن أبيه أحاديثَ، وعن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن جده نسخةً، ثم قال: والضعف على حديثه بين.\nوكان ابن حبان ما وقف على كلام ابن أبي عاصم هذا، فقال في \"الثقات\": النضر بن طاهر القيسي من أهل البصرة، يروي عن أبي عوانة والبصريين، حدثنا عنه عمر بن محمد الهَمَذاني وشيوخُنا، ربما أخطأ ووهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9428>٨١٤٤ - النَّضْر بن عاصم الهُجَيمي،</span> عن قتادة، له حديثٌ في الجراد. قال الأزدي: متروك.\nوقال العقيلي: لا يتابع عليه، حدثناه موسى بن هارون، حدثنا حفص بن عمر المازني، حدثنا النضر بن عاصم أبو عَبَّاد، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن\n_________\n٨١٤٤ - الميزان ٢٥٩:٤، ضعفاء العقيلي ٢٨٧:٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦١، المغني ٢: ٦٩٨، الديوان ٤١٠.","vol":"8","page":278},{"text":"أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ سئل عن الجراد فقال: \"إن مريم سألت اللّه تعالى أن يُطعمها لحمًا لا دَمَ فيه، فأطعمها الجراد\".\nقلت: وله إسناد آخر، أخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أخبرنا زين الأمناء، (ح) وأخبرنا محمد بن حازم، أخبرنا محمد بن غسان قالا: أخبرنا سَهْل بن محمد الخوارزمي (^١)، حدثنا علي بن أحمد المديني المؤذن إملاء، سنة إحدى وتسعين وأربع مئة بنيسابور، أخبرنا أبو صادق محمد بن أحمد بن شاذان العطار، حدثنا أبو العباس الأصم، أخبرنا أبو عتبة الحِمْصي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا نمير بن يزيد القَيْني، عن أبيه، سمعت أبا أمامة الباهلي ﵁ يقول:\nإن النبي ﷺ قال: \"إن مريم بنت عمران سألتْ ربَّها أن يطعمها لحمًا لا دم فيه، فأطعمها الجراد، فقالت: اللهم أَعِشْه بغير رَضَاع، وتابع بينه بغير شِيَاع\". فقلتُ: يا أبا الفضل ما الشياع؟ قال: الصوت.\nفهذا الإِسناد على رَكاكة متنه، أنظف من الأول، ويريبني فيه هذا الدعاء، فإنها ما كانت لتدعو بأمر واقع، وما زال الجراد بلا رَضاع ولا شِيَاع، انتهى.\nوهذا الإِشكال غير مُشْكِل، لجواز أن يكون الجراد ما كان موجودًا قبلُ.\nقلت: والنضر بن عاصم يكنى أبا عباد، ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9429>٨١٤٥ - ز - النضر بن عبيد الأزدي، هو ابن عبد اللّه، في \"التهذيب\".</span>\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا المؤلف: سمعته على فاطمة بنت محمد، عن الحسن بن عمر، أخبرنا مكرم، أخبرنا سهل به … \".\n٨١٤٥ - تهذيب الكمال ٢٩: ٣٨٩، تهذيب التهذيب ١٠: ٤٤٠.","vol":"8","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9430>٨١٤٦ - النضر بن مُحْرِز،</span> عن محمد بن المنكدر، مجهول. وقال ابن حبان: لا يحتج به.\nوقال ابن عدي - وساق له حديثين ثلاثة - (^١): هذه الأحاديث غير محفوظة، منها: الوليد بن مسلم (^٢)، حدثنا النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إن القلوب تصدأ كما يصدأ الحديد، وجِلاؤها الاستغفار\".\nمحمد بن سليمان المروزي، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد العزيز - واللفظ له - حدثنا أبو الفرج النضر بن محرز، حدثني ابن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"لأَن يمتلئ جوفُ الرجل قَيْحًا، خير له من أن يمتلئ شِعْرًا مما هُجِيْتُ به\".\nأحمد بن عبد الرحمن بن المفضَّل الحراني: حدثنا الوليد بن المهلَّب الأزدي، حدثنا النضر بن محرز من أهل البَثَنِيَّة، عن محمد بن المنكدر، عن أنس ﵁ قال: خطبنا رسول اللّه ﷺ [على ناقته العَضْباء ليست بالجَدْعاء] (^٣) فقال: \"يا أيها الناس، كأن الموت فيها على غيرنا\n_________\n٨١٤٦ - الميزان ٤: ٢٦٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٨٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٠، المجروحين ٣: ٥٠، الكامل ٧: ٢٩، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠٢٧، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢١٩، الإِكمال ٧: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٢، معجم البلدان (البثنية) ١: ٤٠٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٤٩، المغني ٢: ٦٩٨، الديوان ٤١١.\n(^١) هكذا في ص، وكتب فوقه: صح.\n(^٢) هو الوليد بن سلمة الأردني، والحديث ساقه ابن عدي في ترجمته في \"الكامل\" ٧: ٧٨. فقوله هنا: \"الوليد بن مسلم\" خطأ.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"8","page":280},{"text":"كُتِب، وكأن الحق فيها على غيرنا وَجَب … \". الحديث كله، تفرد به الوليد، وهو متكلم فيه، انتهى.\nقال ابن حبان: وإنما روى هذا أبان بن أبي عياش، عن أنس، وأبان لا شيء، والنضر منكر الحديث جدًّا. وقال العقيلي: النضر بن محرز المروزي لا يتابع على حديثه.\nوقد أخرج أبو يعلى حديث الشِّعر في \"مسنده\" عن الجراح بن مخلد، عن أحمد بن سليمان الخراساني، عن أحمد بن محرز الكندي، عن ابن المنكدر، به، وأحمدُ لم أقف له على ترجمةٍ، فلعله من تغيير بعض الرواة، أو النضرُ لَقَبُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9431>٨١٤٧ - ز - النضر بن أبي مريم، واسم أبي مريم طَهْمان،</span> عن سعيد بن جبير. قال أبو قدامة، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الساجي: كوفي، ليس حديثه بشيء، كان رديء اللسان.\nقلت: يشير إلى الحكاية التي حكاها البخاري عن يحيى بن سعيد في حق النضر بن مِطْرَق، فقد جعلهما غيرُ واحدٍ واحدًا، وقيل: هما اثنان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9432>٨١٤٨ - ك - النضر بن مِطْرَق الكوفي،</span> عن أبي حازم. ضعفه يحيى، والدارقطني.\n_________\n٨١٤٧ - ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٥، التاريخ الكبير ٨: ٨٨، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٩٩٦.\n٨١٤٨ - الميزان ٤: ٢٦٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٥، التاريخ الكبير ٨: ٩١، ضعفاء النسائي ٢٤٣، ضعفاء العقيلي ٢٨٨:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٦، الكامل ٢٣:٧، ضعفاء الدارقطني ١٦٨، المؤتلف له ٤: ٢٠٦٨ و٢٢١٢، الإكمال ٧: ٢٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٣، المغني ٢: ٦٩٨، الديوان ٤١١، توضيح المشتبه ٨: ١٨٨.","vol":"8","page":281},{"text":"وقال البخاري: قال يحيى بن سعيد: سمعت النضر بن مِطْرَق يقول: إن لم أحدّثكم فأُمِّي فاعلة، لا يُكنِّي، فتركته.\nوقال النسائي: ليس بثقة، وقيل: كنيته أبو لِيْنَة، وهو قليل الحديث، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد من طريق عمرو بن علي، عن يحيى بن سعيد، ما تقدم. وعن ابن معين: ليس بشيء.\nونقل ابن عدي، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: لين الحديث، يكتب حديثه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9433>٨١٤٩ - النضر بن مَعْبَد، أبو قَحْذَم،</span> عن محمد بن سيرين، وأبي قِلابة. وعنه كثير بن هشام، وشاذّ بن فَيَّاض، وأبو نعيم.\nروى عباس، عن ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة.\nشاذ: حدثنا أبو قحذم، عن أبي قلابة، عن ابن عمر ﵄ قال: مرَّ عمر بمعاذ ﵄ وهو يبكي [فقال: ما يُبْكِيك؟] (^٢) فقال: حديثٌ سمعته من النبي ﷺ يقول: \"إن أدنى الرِّياء شرك،\n_________\n(^١) ما وجدته في \"الثقات\" ولم أجد كلام أبي حاتم المذكور في ترجمته. والظاهر أن هذا سهو، وكلام أبي حاتم المذكور موجود في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٧٤ في ترجمة النضر بن معبد المترجَم بعده.\n٨١٤٩ - الميزان ٤: ٢٦٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٦، التاريخ الكبير ٨: ٩٠، ضعفاء النسائي ٢٥٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩١، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٤، المجروحين ٣: ٥٠، ثقات ابن حبان ٥: ٤٧٥ و٧: ٥٣٥، الكامل ٧: ٢٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢١٧، الإِكمال ٧: ٣٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٣، المغني ٦٩٨:٢، الديوان ٤١١، المقتنى في الكنى ٢: ٢٢.\n(^٢) زيادة من ط ك.","vol":"8","page":282},{"text":"وأحب العباد إلى الله الأتقياء الأخفياء، الذين إذا غابوا لم يُفْتَقَدوا، أولئك أئمة الهدى ومَصابيح الظُّلَم (^١) \"، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع عليه. وأورد له عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه: \"سوء الخُلُق يفسد العمل كما يفسد الخَلُّ العَسَل\".\nوقال ابن عدي: ومقدار ما يرويه لا يتابَع عليه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9435>٨١٥٠ - ز - النضر، شيخٌ يروي عن عطاء بن يسار،</span> وعنه الدراوَرْدي، فما أدري من هو، ولا ابن من هو. كذا قال ابن حبان في \"الثقات\".\n<span data-type='title' id=toc-9434>[من اسمه نُضَيْر ونَضِير ونَظَّار ونَظِيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9436>٨١٥١ - نُضير بن زياد،</span> شيخ حدث عنه يحيى الحِمَّاني. قال الأزدي: منكر الحديث، انتهى.\nوفي \"المشتبه\" للمصنف: النضير بن زياد الطائي، عن أبي اليَقْظان، وجماعة. وعنه يحيى الحِمَّاني، وجماعة. وذكره البخاري ومطيَّن بالمهملة، ووهَّمهما الدارقطني (^٢).\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"مصابيح العلم\" خطأ.\n٨١٥٠ - ثقات ابن حبان ٧: ٥٣٥.\n٨١٥١ - الميزان ٤: ٢٦٤، التاريخ الكبير ٨: ١١٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٩٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٩، المؤتلف للدارقطني ١:٢٧٧ و٤: ٢٢٤٤، المؤتلف لعبد الغني ١٢٧، الإكمال ١: ٣٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٣، المغني ٢: ٦٩٩، الديوان ٤١١، المشتبه ٦٤٣، توضيح المشتبه ٩: ٨٧ و٨٩، تبصير المنتبه ٤: ١٤١٨.\n(^٢) ذكر ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" قول الخطيب: إن الخلاف فيه قديم بين الصاد والضاد.","vol":"8","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9437>٨١٥٢ - ز - نَضِير بن قيس، وقيل: النَّضْر،</span> يروي المقاطيع، وعنه مسعر. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9438>٨١٥٣ - نَظَّار بن سفيان،</span> حدث عنه الحسن بن قتيبة المدائني، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9439>٨١٥٤ - نَظِيف بن عبد الله الكِسْرَوِي [المقرئ] (^١)، مولى بني كِسْرَى، الحَلَبيُّ.</span> ذكر أبو علي البغدادي، وأبو القاسم الفَحَّام في \"كتابيهما\" في القراءات أنه قرأ على قُنْبُل، ولم يصح ذلك، وإنما المعروف أنه قرأ على أحمد بن محمد اليَقْطِيني صاحبِ قنبل، وقرأ على أبي عمران الرقي وغيره.\nقرأ عليه عبد الباقي بن الحسن، وأبو الطيب بن غَلْبون، وآخر مَنْ بقي من أصحابه ابنُ عُمَير شيخ لأبي عليّ البغدادي (^٢).\n_________\n٨١٥٢ - ابن معين (الدوري) ٢: ٦٠٦، التاريخ الكبير ٨: ١٣٥، الجرح والتعديل ٨: ٥١٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٧، تصحيفات المحدثين ٣: ٩٦٣، المؤتلف للدارقطني ١: ٢٢٩ و٤: ٢٢٤٤، المؤتلف لعبد الغني ١٢٧، إلإِكمال ١: ٣٢١، إكمال الحسيني ٤٣٥، توضيح المشتبه ٩: ٩٠، تبصير المنتبه ٤: ١٤١٩، تعجيل المنفعة ٤٢٢ أو ٣٠٧:٢.\n٨١٥٣ - الميزان ٤: ٢٦٤، الجرح والتعديل ٨: ٥١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٣، المغني ٢: ٦٩٩، الديوان ٤١١.\n٨١٥٤ - الميزان ٤: ٢٦٤، معرفة القراء ١: ٣٠٥، غاية النهاية ٢: ٣٤١. ليس في هذه الترجمة تعرُّض للجَرْح في المترجم، ولا أدري سبب ذكر هذه الترجمة!\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) الجملة الأخيرة تحرفت في ط ومطبوعة \"الميزان\".","vol":"8","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9440>[من اسمه النُّعمان ونِعْمَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9441>٨١٥٥ - النُّعمان بن شِبْل الباهلي، بصري،</span> عن أبي عوانة، ومالك.\nقال موسى بن هارون: كان متَّهمًا. وقال ابن حبان: يأتي بالطامات.\nوقال ابن عدي: حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا محمد بن النعمان بن شبل، حدثني أبي، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من حَجّ فلم يَزُرني فقد جفاني\" هذا موضوع.\nوحدثنا أحمد بن الحسن القُمِّي، حدثنا محمد بن محمد بن النعمان بن شبل، حدثني جدِّي (^١)، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"صلاة القاعد على النِّصف [من صلاة القائم] (^٢) \"، انتهى.\nوقال ابن حبان: يأتي عن الثقات بالطامات، وعن الأثبات بالمقلوبات.\nوحديثُ ابن عمر لم يقل ابن عدي: إنه موضوع، وإنما هو من كلام المصنف، وتبع في ذلك ابنَ الجوزي، فإنه أورده في \"الموضوعات\" (^٣).\nوقد قال ابن عدي في آخر ترجمة النعمان: لم أر في حديثه حديثًا جاوز الحد. وقال في أول ترجمته: حدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل، حدثنا عمران بن موسى، حدثنا النعمان بن شبل، وكان ثقةً.\n_________\n٨١٥٥ - الميزان ٤: ٢٦٥، المجروحين ٣: ٧٣، الكامل ٧: ١٤، الموضوعات ٢: ٢١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٤، المغني ٢: ٦٩٩، الديوان ٤١٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٢.\n(^١) كتب في ص فوق كلمة (جدّي): \"ظ كذا\" يعني: فيه نظر في كونه هكذا.\n(^٢) زيادة في ط.\n(^٣) وقال فيه ابن الجوزي أيضًا: \"قال ابن حبان: النعمان يأتي عن الثقات بالطامَّات، وقال الدارقطني: الطعن في هذا الحديث من محمد بن محمد، لا من النعمان\".","vol":"8","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9442>٨١٥٦ - ز - النعمان بن الزُّبير،</span> عن أبي صالح الأحمسي، ذكر في أبي صالح [٨٩١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9443>٨١٥٧ - النعمان بن عبد اللّه،</span> عن أبي ظِلال، وعنه نصر بن علي الجَهْضَمي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9444>٨١٥٨ - ز - النعمان بن محمد بن منصور، أبو حَنِيفة،</span> كان مالكيًا، ثم تحول إماميًّا، وولي القضاء للمُعِزّ العُبَيدي صاحب مصر، فصنف لهم التصانيف على مذهبهم، وفي تصانيفه ما يدل على انحلاله. مات بمصر في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مئة.\nومن تصانيفه: كتاب \"تأويل القرآن\" فيه تحريف كثير، وكتاب \"الخلاف\" يرد فيه على أئمة الاجتهاد، وينصر الإِسماعيلية، وقصيدة في الفقه تسمى \"المنتَخَبة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9445>٨١٥٦ مكرر - ز - النعمان بن المنذر </span>(^١)، عن أبي صالح الأحمسي، يذكر في أبي صالح.\n_________\n٨١٥٦ - التاريخ الكبير ٨: ٧٩، الجرح والتعديل ٤٤٨:٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢٠٩، إكمال الحسيني ٤٣٦، تعجيل المنفعة ٤٢٢ أو ٢: ٣٠٩. وذكر في ترجمة أبي صالح الأحمسي في الكنى أن النعمان هذا مجهول، وليس كذلك، فقد روى عنه هشام بن يوسف ومحمد بن الحسن الصنعاني، ووثقه ابن معين، وكان هشام بن يوسف يثني عليه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وهذا كله كافٍ في رفع الجهالة عنه.\n٨١٥٧ - الميزان ٤: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٥٠، المغني ٢: ٦٩٩.\n٨١٥٨ - الولاة وكتاب القضاة ٥٨٦، وفيات الأعيان ٥: ٤١٥، تاريخ الإِسلام ٣١٥ سنة ٣٦٣، العبر ٢: ٣٣٧، السير ١٦: ١٥٠، النجوم الزاهرة ٤: ١٠٦، شذرات الذهب ٣: ٤٧.\n(^١) كذا وصوابه: النعمان بن الزبير.","vol":"8","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9446>٨١٥٩ - ز - النعمان بن موسى بن سُليمان الجِيْزِي.</span> قال مسلمة بن قاسم: روى حكاياتٍ عن ذي النون المصري، وليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9447>٨١٦٠ - النعمان الغِفاري،</span> عن أبي ذر، مجهول، انتهى.\nوعنه أبو الأسود الغفاري. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى بن معين: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9448>٨١٦١ - ز - النعمان، غير منسوب،</span> عن مالك، وعنه عامر أبو محمد، ذكره ابن عبد البر في الكلام على حديث مالك، أنه بلغه عن أبي هريرة رفعه: \"للمملوك كِسْوته وطعامُه … \" الحديث (^١).\nفأسنده من هذا الوجه فقال: عن مالك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، وقال: ما كنا نعرفه مسندًا إلَّا من رواية إبراهيم بن طهمان، عن مالك، والنعمان لا أعرفه، ثم جوَّز أنه ابن راشد.\nقلت: وليس كذلك، بل هو ابن عبد السلام، فقد ذكر الدارقطني الحديث المذكور في \"غرائب مالك\" من طريق إبراهيم بن طهمان، ثم قال: تابعه النعمان بن عبد السلام، وأبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه، عن مالك.\nقلت: والنعمان بن عبد السلام مشهور أصبهاني، له ترجمة في \"التهذيب\" (^٢).\n_________\n٨١٦٠ - الميزان ٤: ٢٦٦، ابن معين (الدارمي) ٢٤٣، التاريخ الكبير ٨: ٧٧، الجرح والتعديل ٨: ٤٤٥، ثقات ابن حبان ٤٧٣:٥، إكمال الحسيني ٤٣٧، تعجيل المنفعة ٤٢٢ أو ٢: ٣١٠. وفي \"الإِصابة\" ٤٦٣:٦: \"نعيم الغفاري ابن عم أبي ذر، له صحبة … \" فيحتمل أن يكون هذا.\n(^١) \"التمهيد\" ٢٨٥:٢٤، وقد ساق الحديث المذكورَ من طريق الفضل بن الحسن البَهْراني، عن محمد بن عامر - بن إبراهيم الأصبهانيّ - عن أبيه، عن النعمان، عن مالك، عن ابن عجلان به …\n(^٢) \"تهذيب الكمال\" ٢٩: ٤٥١ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٥٤.","vol":"8","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9449>٨١٦٢ - نِعْمَة بن عبد الله،</span> قال الأزدي: لا يقوم إسناد حديثه، ثم إنه روى له من طريق جُبارة بن المغلِّس - واهٍ - عن مَنْدَل، عن عبد الله بن هارون، عن نعمة بن عبد الرحمن (^١)، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من شهد خِتَان امرئ مسلم، فكأنما صام يومًا في سبيل اللّه، اليوم بسبع مئة يوم\".\nولم يتفرَّد به جُبارة، بل رواه أيضًا مالك بن إسماعيل النهدي - ثقةٌ - عن عبد الله بن مروان (^٢)، أخرجه عَبْد بن حميد في \"مسنده\" عنه (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9450>[من اسمه نُعَيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9451>٨١٦٣ - ز - نُعَيْم بن تَمَّام،</span> عن أنس، وعنه الحسن بن إسماعيل اليمامي. له حديث أخرجه ابن النجار في \"الذيل\" في ترجمة أبي القاسم عبد اللّه بن عُمر بن محمد الكَلْوَذَاني المعروف بابن داية، من روايته عن يونس بن طاهر بن محمد، عن عبد الرحمن بن محمد بن حامد، عن محمد بن عبد الوارث بن الحارث بن عبد الله بن عبد الملك الأنصاري الزاهد، عن الحسن.\nولفظُ المتن: \"من قال لا إله إلَّا اللّه ومدَّها هَدَمت له ذنوب أربعة آلاف كبيرة\". هذا حديث باطل، وأظنه يَغْنَم بن سالم الآتي في آخر الحروف [٨٦٧٠] تصحَّف اسمه واسم أبيه، كالذي بعده، واللّه أعلم.\n\n* - ز - نُعَيْم بن سالم، عن أنس، وعنه عمرو بن خُلَيف. قال ابن القطان: لا يعرف.\n_________\n٨١٦٢ - الميزان ٤: ٢٦٦.\n(^١) كذا في ص وصحَّح له.\n(^٢) كتب فوقه في ص: \"كذا\". وتقدم قبل قليل: \"عبد الله بن هارون\".\n(^٣) من قوله: \"ولم يتفرّد به جبارة\" ليس في \"الميزان\" فهو من كلام ابن حجر.","vol":"8","page":288},{"text":"قلت: تصحف عليه اسمه، وإلَّا فهو معروف مشهورٌ بالضعف، متروك الحديث، وأول اسمه ياء مثناة من تحت، ثم غين معجمة، ثم نون، وسيأتي [٨٦٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9452>٨١٦٤ - نعيم بن ضَمْضَم،</span> عن الضحاك، بحديثٍ في الوضوء، ضعفه بعضهم، انتهى.\nوهذا روى عنه سفيان بن عيينة، وأبو أحمد الزبيري، وقَبِيصة بن عقبة، وعبد الرحمن بن صالح الكوفي، وآخرون، وذكر البخاري روايتَه في ترجمة عمران بن حِمْيَريّ (^١) ولم يفرده بترجمته، وما عرفتُ إلى الآن مَنْ ضعفه.\nوقد تقدم في عمران [٥٧٤١] أن ابن حبان سمى أباه جَهْضَمًا، ويقال: ضَمْعَج.\nقلت: وهما خطأ، فقد أخرج حديثه البزار، والطبراني، والحارث بن أبي أسامة في \"مسانيدهم\"، وأبو الشيخ في كتاب \"الثواب\" كلُّهم من رواية عبد العزيز بن أبان، فقالوا: عن نعيم بن ضَمْضَم، عن عمران بن حِمْيَرِيّ، كما وقع عند البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9453>٨١٦٥ - ز - نعيم بن طَرِيف،</span> في معروف بن طريف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9454>٨١٦٦ - نعيم بن عبد الحميد الواسطي،</span> عن السَّرِي بن إسماعيل، وعنه محمد بن موسى الحَرَشِي بخبرٍ منكر.\nقال ابن عدي: ليس بذاك في الحديث.\n_________\n٨١٦٤ - الميزان ٤: ٢٧٠، المغني ٢: ٧٠١.\n(^١) \"التاريخ الكبير\" ٦: ٤١٦.\n(^٢) وما وجدت له فيه ذكرًا، إنما هو في ترجمة طريف بن معروف [٣٩٩٠].\n٨١٦٦ - الميزان ٤: ٢٧٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٨، الكامل ٧: ١٥.","vol":"8","page":289},{"text":"قلت: الآفةُ من السري، فإنه روى عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود ﵁ [مرفوعًا] (^١): \"مرحبًا بالشتاء، فيه تَنْزِل البركة، أما ليله فطويل للقيام، وأما نهاره فقصير للصيام\". رواه عنه نعيم، انتهى.\nوهذا عكس قول ابن عدي، فإنه قال: هذا الحديث أُنكر على السري، فرواه لنا الساجي عن الحَرَشِي، ولعله إنما أتي من قِبَل نُعيم، فإنه ليس بذاك في الحديث، ولم يروه عن السري غيره.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9455>٨١٦٧ - نعيم بن عُمر القُدَيدي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9456>٨١٦٨ - ونعيم بن عَمْرو الكلبي،</span> لا يعرفان (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9457>٨١٦٩ - نعيم بن مُوَرِّع،</span> عن الأعمش، بصري. قال النسائي: ليس بثقة.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٨١٦٧ - الميزان ٤: ٢٧٠، الجرح والتعديل ٤٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٥، المغني ٢: ٧٠١، الديوان ٤١٣، الجواهر المضية ٣: ٥٦١، واسم أبيه في \"الميزان\" و\"الجواهر المضية\": \"عَمْرو\". ووجدتُ له ذكرًا في \"المجروحين\" ١:١٥٩، في ترجمة أحمد بن محمد بن مصعب المروزي، في نسخةٍ وضعها المروزي المذكور، وفيها: \"نعيم بن عمرو القُدَيدي وكان على مظالم المأمون\" روى عن مقاتل بن سليمان.\n٨١٦٨ - الميزان ٤: ٢٧٠، الجرح والتعديل ٤٦٣:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٥، المغني ٢: ٧٠١، الديوان ٤١٣.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\" أنهما مجهولان.\n٨١٦٩ - الميزان ٤: ٢٧١، ضعفاء النسائي ٢٤١، ضعفاء العقيلي ٢٩٤:٤، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٨، المجروحين ٣: ٥٧، الكامل ١٥:٧، المدخل إلى الصحيح ٢١٩، ضعفاء أبي نعيم ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٥، المغني ٢: ٧٠١، الديوان ٤١٣.","vol":"8","page":290},{"text":"وقال ابن عدي: يسرق الحديث، حدثنا ابن ناجية، حدثنا إبراهيم بن عبد اللّه الواسطي، حدثنا نعيم بن المورِّع بنِ توبة العنبري (^١)، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"الشَّعَر في الأنف أَمَنة من الجُذَام\" وهذا يعرف بأبي الربيع السمَّان، وإن كان ضعيفًا، سرقه منه نعيم، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن عطاء السَّلِيمي.\nقلت: ثم كأنه خَبَر حالَه فذكره في \"الضعفاء\" وقال: يروي عن الثقات العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال، فقد قال البخاري: حديثه غير محفوظ إلَّا عن أبي معشر.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونقل عن البخاري أنه قال: منكر الحديث، ثم ساق له الحديث الذي ساقه ابن عدي من وجه آخر عنه.\nوذكر له ابن عدي حديثًا آخر وقال: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: روى عن هشام أحاديث موضوعة. وقال أبو نعيم: روى عن هشام مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-9458>٨١٧٠ - ز - نعيم بن الهَيْصَم الهَرَوي، نزيلُ بغداد، أبو محمد.</span> قال الإِسماعيلي في \"مستخرجه\": سمعت عنه حكاية وَحِشَة، فإن صحت فليس من شرط هذا الكتاب.\nقلت: لم يفسِّر الحكاية المذكورة، وقد قال فيه يحيى بن معين:\n_________\n(^١) في م ط: \"عن توبة … \" وهو خطأ. انظر \"الكامل\" ٧: ١٥.\n٨١٧٠ - طبقات ابن سعد ٧: ٣٥١، ابن معين (ابن محرز) ١٦٢:٢، التاريخ الكبير ٨: ١٠٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٩، تاريخ بغداد ١٣: ٣٠٥، تاريخ الإِسلام ٤٣٢ الطبقة ٢٣.","vol":"8","page":291},{"text":"صدوق. وله نسخة جمعها أبو القاسم البغوي من حديثه، روى فيها عن أبي عوانة، وجعفر بن سليمان، وفرج بن فضالة، وغيرهم. روى عنه حاتم بن الليث، وموسى بن هارون، وأحمد بن الحسن الصوفي، والبغوي، وغيرهم. مات في شوال سنة ثمان وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9459>٨١٧١ - نعيم بن يعقوب الكوفي، ابن أخت سفيان بن عيينة.</span> قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nسلمة بن شبيب: حدثنا نعيم بن يعقوب، حدثني أبي، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"خيرُ خصال (^١) الدنيا والآخرة: أن تعفوَ عمَّن ظلمك، وتَصِل من قطعك\"، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: نعيم بن يعقوب، يروي عن سفيان بن عيينة، وعنه الحضرمي، فهو هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9460>[من اسمه نُمَيْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9461>٨١٧٢ - نُمَيْر بن وَعْلَة،</span> عن الشعبي، وعنه أبو مِخْنَف [لوط] (^٢) فقط، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9462>٨١٧٣ - ز - نُمَيْر بن الوليد بن نُمَيْر بن أوس الأشعري،</span> روى عن أبيه، عن جده، أخرج له أبو سَعْد الماليني حديثين من رواية علي بن\n_________\n٨١٧١ - الميزان ٤: ٢٧١، ثقات العجلي ٤٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٢٩٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٦٣، ثقات ابن حبان ٩: ٢١٩.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: أخلاق\".\n٨١٧٢ - الميزان ٤: ٢٧٣، الجرح والتعديل ٤٩٨:٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٥، المغني ٢: ٧٠١، الديوان ٤١٣.\n(^٢) زيادة من ط.\n٨١٧٣ - مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٨٩.","vol":"8","page":292},{"text":"عبيد الله بن طَوْق الحراني، عن أحمد بن الهيثم بن محمد القاضي، عنه، عن أبيه، عن جده، عن أبي موسى ﵁ مرفوعًا: \"اللهم أمتعنا بالإِسلام والخُبْز، ولولا الخبز ما صُمنا، ولا حَجَجْنا، ولا صلينا، ولا غَزَونا\".\nوبه: \"أكرموا الخبز، فإن الله سخر له أهل السماء والأرض والحديدَ والبَقَر وابن آدم\".\nقال أبو سعد: يقال: إن نمير انفرد بهذين الحديثين.\nقلت: وهما موضوعان، ونمير ما عرفته، ولا من دونه، وأما أبوه وجده فمعروفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9463>[من اسمه نَهْشَل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9464>٨١٧٤ - ز - نَهْشَل بن حَسَّان،</span> يأتي في يعقوب بن عُضَيدة [٨٦٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9465>٨١٧٥ - نهشل بن عبد الرحمن،</span> عن العلاء بن عبد الرحمن الحُرَقي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه إسحاق بن راهويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9466>٨١٧٦ - ز - نهشل بن كثير النهشلي،</span> شيخ يروي عن أبي ضمرة. قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه ابن خزيمة، لم أر في حديثه شيئًا منكرًا، إلَّا حديثًا واحدًا حدثناه محمد بن المسيب، حدثنا نهشل بن كثير، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂، أن النبي ﷺ قال: \"إن من الشِّعْر حِكْمة\".\n_________\n٨١٧٤ - توضيح المشتبه ٦: ٥٣.\n٨١٧٥ - الميزان ٤: ٢٧٥، التاريخ الكبير ٨: ١١٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٩٦، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٦، المغني ٢: ٧٠٢، الديوان ٤١٣.\n٨١٧٦ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٢١.","vol":"8","page":293},{"text":"قال ابن حبان: وقد وافقه عليه الهيثم بن جَمِيل، عن ابن عيينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9467>[من اسمه نُوح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9468>٨١٧٧ - نوح بن جابر بن نوح،</span> قال عباس الدوري، عن ابن معين: جابر بن نوح ليس حديثه بشيء، وقد كتبت عن ابنه (^١) نوح بن جابر، وكان يبيع الغنم. وقال في موضع آخر: نوح بن جابر لم يكن بثقة، وكان ضعيفًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9469>٨١٧٨ - نوح بن جَعُوْنة،</span> أجوِّز أن يكون نوح بن أبي مريم، أتى بخبر منكرٍ.\n_________\n٨١٧٧ - ابن معين (الدوري) ٢: ٧٥ - ٧٦. وهذه الترجمة ليست في \"الميزان\" ولم يُرمز لها في (الأصل) بـ (ز) أو (ذ). وأخذ المصنف هذه الترجمة من \"تهذيب الكمال\" ٤: ٤٦٠ من ترجمة جابر بن نوح حيث نقل المزي عن الدوري عن ابن معين قوله: \"ليس حديثه بشيء، كان حفص بن غياث يضعَّفه، وقد كتبت عن أبيه نوح بن جابر وكان يبيع الغنم\" قال: وقال في موضع آخر: \"نوح بن جابر (كذا!) لم يكن بثقة وكان ضعيفًا، وكان أبوه ثقة\".\nوراجعت \"تاريخ\" ابن معين برواية الدوري ٢: ٧٥ - ٧٦ فتبيَّن لي أن الذي ضعَّفه ابن معين هو جابر بن نوح بن جابر، وأن أباه نوح بن جابر - أو نوح بن المختار - ثقة. أما نوح بن جابر بن نوح هذا الذي ذكره المصنف هنا فلا وجود له، وسبب الوهم الذي وقع فيه المصنف هو من النصق الذي نقله المزي، وانقلب فيه \"جابر بن نوح\" إلى \"نوح بن جابر\". وانظر ما يؤيد هذا في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٤٨٣، والله أعلم بالصواب.\n(^١) كذا في ص أ وبعض نسخ \"تهذيب الكمال\": \"عن ابنه\"، والصواب: عن أبيه، كما وضحت في الحاشية السابقة، وهو كذلك في الدوري عن ابن معين.\n٨١٧٨ - الميزان ٤: ٢٧٥، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٥، تكملة الإِكمال ٢: ٤٩، إكمال الحسيني ٤٤٠، تعجيل المنفعة ٤٢٥ أو ٢: ٣١٠. وفي ضبط اسم أبيه وجهان: جَعُوْنة وجَعْوَنة. حكاهما ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" وشُكل في ص بفتح الجيم وضم العين.","vol":"8","page":294},{"text":"ففي \"مسند الشهاب\" للقضاعي: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرَّة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جَعُونة، عن مقاتل بن حَيَّان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"ألا إن عمل الجنة حَزْنٌ بِرَبْوة، وعمل أهل النار سَهْلٌ بِشَهْوَة … \" وذكر الحديث بطوله، فالآفة نوح، انتهى.\nوالحديث بطوله أخرجه إسحاق في \"مسنده\" عن المقرئ، وأخرج أحمد عن المقرئ بعضَه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه، فإن اسم أبي مريم: يزيد بن جَعُونة، جزم بذلك ابن حبان (^١)، وترجمتُه مستوفاة في \"التهذيب\" (^٢)، وقد أجمعوا على تكذيبه، وقد سبق المؤلفَ إلى التفريق (^٣) بينهما الأزديُّ، لكن قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمة المتقدِّم. ونقل الحُسَيني في \"رجال المسند\" أن الذهبي جزم بأن نوح بن جَعُونة هو نوح أبو مريم (^٤)، فكأنه جزم بذلك في غير \"الميزان\" وأما فيها فإنه متردد.\nقال الحسيني: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٥) فقال: وقيل: أبو نوح بن جَعُونة، مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعيَّن أنه غير أبي مريم، لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين.\n_________\n(^١) في \"المجروحين\" ٣: ٤٨.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٥٦ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٨٦.\n(^٣) الذهبي جمع بينهما ولم يفرِّق وكذا الأزدي. وسبقهما إلى الجمع البخاري والنسائي كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٦٠ وكذا ابن معين كما في \"الكامل\" ٤١:٧.\n(^٤) كذا في ص والمراد نوح بن أبي مريم أبو عصمة كما مرَّ، فتأمَّل.\n(^٥) ٥٤١:٧.","vol":"8","page":295},{"text":"قلت: وليس ما قاله الحسيني بجيِّد، لأن عبارة ابن حبان: نوح بن ربيعة، فذكر كلامًا ثم قال: وقد قيل: أبو نوح بن جَعُونة إلى آخر ما قاله الحسيني، فهذا كما تَرَى، لم يعرِّج ابن حبان على نوح بن جعونة، وأنا أظن قوله \"أبو\" تصحيف، وإنما هي \"إنه\".\nوأما اعتماد الحسيني في التفرقة على اختلاف الوفاة فليس بمعتمد، لأن كثيرًا من الرواة قد اختلف في سَنَة وفاته، فلا يستلزم ذلك التغاير، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9470>٨١٧٩ - نوح بن سالم،</span> عن … بَيَّض له. قال يحيى بن معين: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9471>٨١٨٠ - ز - نوح بن سَعِيد بن دينار،</span> عن عبد الصمد بن علي، وعنه ابنه محمد، مجهولٌ. قاله المصنف في ترجمة ابنه محمد (^١) [٧٥١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9472>٨١٨١ - نوح بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصِّدِّيق،</span> عن أبيه، عن عائشة ﵂، ولم يسمع منها، قاله العقيلي، وقال: ولا يصح إسناده.\nقلت: تفرد به محمد بن الحسن بن زَبَالة - هالك - حدثنا إبراهيم بن طلحة، عن أخيه نوح، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"أدوا زكاة الفطر صاعًا من تمر، أو من زَبِيب، أو من أَقِط، أو من لبن\".\n_________\n٨١٧٩ - الميزان ٤: ٢٧٧، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٧، المغني ٢: ٧٠٢، الديوان ٤١٤. وفي \"تاريخ\" ابن معين برواية الدوري ٢: ١٨٨: \"سالم بن نوح، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بحديثه بأس\".\nفأخشى أن يكون انقلب اسم هذا على ابن أبي حاتم، والله أعلم. ولسالم ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ١٧٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٤٣.\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٥٧.\n٨١٨١ - الميزان ٤: ٢٧٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠٣، المغني ٢: ٧٠٢.","vol":"8","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9473>٨١٨٢ - نوح بن عَمْرو بن نوح بن حُوَيٍّ السَّكْسَكِي الشامي،</span> عن بقية حديث: الصلاة على معاوية بن معاوية المزني. قال ابن حبان: يقال: إنه سرق هذا الحديث.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام الحلبي، وأحمد بن تاج الأمناء الدمشقي سماعًا، عن زينب الشَّعْرية، أن زاهر بن طاهر أخبرها، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة إحدى وخمسين وأربع مئة، أخبرنا أبو أحمد الحاكم سنة سبع وسبعين وثلاث مئة، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عمير بن جَوْصاء بدمشق، حدثنا نوح بن عمرو بن حُوَيّ، حدثنا بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة ﵁ قال:\n\"أتى رسولَ الله ﷺ جبريلُ وهو بتبوك فقال: يا محمد اشهد جنازةَ معاوية بن معاوية المزني، فخرج رسول اللّه ﷺ في أصحابه، ونزل جبريل في سبعين ألفًا من الملائكة، فوضع جناحه الأيمن على الجبال فتواضعت، ووضع جناحه الأيسر على الأَرَضين فتواضعت حتى نظرنا إلى مكة والمدينة، فصلى عليه رسول اللّه ﷺ وجبريلُ والملائكة، فلما فرغ قال: يا جبريل ما بَلَّغ معاويةَ بن معاوية هذه المنزلة؟ قال: بقراءته: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ قائمًا وقاعدًا وراكبًا وماشيًا\" هذا حديث منكر، انتهى.\nوهذا الحديث قد رواه جماعة من غير هذا الوجه، وقد أشرت إليه في ترجمة محبوب بن هلال [٦٣١٥].\nولم يترجم ابن حبان نوحًا هذا في \"الضعفاء\"، بل ولا سماه، وإنما قال\n_________\n٨١٨٢ - الميزان ٤: ٢٧٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٨٠، الإِكمال ٢: ٥٧٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ١٩٠، المغني ٢: ٧٠٢، ذيل الديوان ٧٤، توضيح المشتبه ٢: ٥٤٧.","vol":"8","page":297},{"text":"في ترجمة العلاء بن محمد الثقفي (^١) بعد أن أورد هذا الحديث في ترجمته: وسرقه شيخٌ من أهل الشام فرواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة.\nهذا كلامُه، والظاهر أنه عَنَى هذا، لكن لا يحسُن الجزم بذلك. وقد تقدم في ترجمة محبوب بن هلال، أنه روى هذا الحديث أيضًا، وهو أقوى طرق هذا الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9474>٨١٨٣ - نوح بن محمد الأَيْلي،</span> روى عن الحسن بن عرفة حديثًا شبه موضوع، انتهى.\nقال أبو نعيم: حدثنا عبد اللّه بن محمد بن عثمان الواسطي، حدثنا نوح، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا هشيم، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"مِن كَرَامَتي على ربي أني وُلدت مختونًا ولم يَرَ أحدٌ سَوءتي\" كلهم ثقات إلَّا نوحًا، فلم أر من وثقه.\nوقد روى هذا الحديث الحافظ ضياء الدين في \"المختارة\" من هذا الوجه، ومقتضاه على طريقته أنه حديث حسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-9475>٨١٨٤ - صح - نوح بن المختار،</span> ذكره ابن الجوزي فقال: وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا يعرف.\nقلت: قوله \"لا يعرف\" ليس بجرح، فقد عرفه ابن معين، ووثقه.\n_________\n(^١) \"المجروحين\" ٢: ١٨١.\n٨١٨٣ - الميزان ٤: ٢٧٩، المغني ٢: ٧٠٢.\n٨١٨٤ - الميزان ٤: ٢٧٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٥ و٧٦، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٧، الديوان ٤١٤. وراجع ترجمة نوح بن جابر [٨١٧٧].","vol":"8","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9476>٨١٨٥ - نوح بن نُصَير،</span> أبو عِصْمة الفَرْغَاني، صاحبُ محمد بن أحمد بن سليمان غُنْجار الحافظ، رحل وحدث، روى عنه عبد العزيز الكَتَّاني.\nقال ابن النجار: صاحب مناكير وغرائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9477>٨١٨٦ - ز - نوح بن الهَيْثَم الخراساني،</span> صِهْر آدم بن أبي إياس، [مدني] (^١) روى عن شريك. روى عنه سعيد بن محمد البيروتي.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9478>٨١٨٧ - نوح، عن أبي مِجْلَز،</span> عن أبي ذر، لم يصح حديثه، ويقال: هو ابن ربيعة (^٢)، انتهى.\nوأورده العقيلي، ونَقَل عن البخاري قال: نوحٌ عن أبي مجلز، روى عنه ليث بن أبي سُليم حديثًا منكرًا، ثم ساق العقيلي من طريق أبي بكر بن عياش، عن ليث، عن حميد بن لاحق، عن أبي ذر رفعه: \"خُيّرت أسماءُ بين أزواجها الثلاثة في الجنة، فاختارت الذي مات موتًا، وكان أحسنهم خُلُقًا\".\nقال العقيلي: هكذا قال: حميد بن لاحق، فإن كان أخطأ في اسم أبي\n_________\n٨١٨٥ - الميزان ٤: ٢٨٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٢١٨ وفيهما: \"نوح بن نصر\".\n٨١٨٦ - الجرح والتعديل ٨: ٤٨٥.\n(^١) زيادة من أ ك ط.\n٨١٨٧ - الميزان ٤: ٢٨٠، التاريخ الكبير ٨: ١١٠، الضعفاء الصغير ١١٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٠٣، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٣، الكامل ٧: ٤٦، المغني ٢: ٧٠٣، الديوان ٤١٤.\n(^٢) نوح بن ربيعة في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٥٠ و\"الميزان\" ٢٧٧:٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٤٨٤.","vol":"8","page":299},{"text":"مجلز فقَلَبه فالحديثُ مرسل، لأن أبا مجلز لم يسمع من أبي ذر، وإن كان غيره فهو مجهول.\nونقل ابنُ عدي كلام البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9479>[من اسمه نَوْفَل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9480>٨١٨٨ - نَوْفَل بن سُلَيمان الهُنَائي،</span> عن ابن جريج، وعنه محمد بن أمية القرشي.\nضعفه الدارقطني. وقال ابن عدي: حدَّث عنه ابن أمية بأحاديث غير محفوظة، ويشبه أن يكون ضعيفًا.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سألت أبي عن حديث محمد بن أمية الساوي، عن نوفل بن سليمان، عن عبيد اللّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"وقف النبي ﷺ بعُسْفان فقال: لقد مَرَّ بهذه القرية سبعون نبيًّا، ثيابهم العَبَاء، ونعالهم الخُوْص\" فقال أبي: هذا موضوع بهذا الإِسناد، ونوفل ضعيف الحديث، انتهى.\nوقال في \"الجرح والتعديل\": سألت أبي عنه فقال: ضعيف.\nوذكره الخليلي في \"الإِرشاد\" وقال: إنه بلخي، روى عن عبيد اللّه بن عمر أحاديث لا يتابع عليها، وأحاديثه تدل على ضعفه، ثم ساق له حديثًا من رواية محمد بن أمية، عنه، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄\n_________\n٨١٨٨ - الميزان ٤: ٢٨١، الجرح والتعديل ٨: ٤٨٨، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٢٠، الكامل ٧: ٦١، ضعفاء الدارقطني ١٧٠، الإِرشاد ٣: ٩٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٨، المغني ٢: ٧٠٣، الديوان ٤١٤.","vol":"8","page":300},{"text":"مرفوعًا قال: \"في بعض ما أنزل اللّه على أنبيائه: ابنَ آدم أخلقك وأرزقك وتعبد غيري! ابنَ آدم أدعوك وتفر مني! ابن آدم أذكرك وتنساني! \".\nوساق له أيضًا من طريق عبد الرحيم بن حازم البلخي، عنه بالإِسناد المذكور: \"عمر سِراج أهل الجنة\" وقال: منكر بهذا الإِسناد، ورُوِي عن مالك بإسناد ضعيف.\nوقال مسلمة في \"الصلة\": خراساني، روى عن الأوزاعي ونحوه، وهو قديم.\n* * * *","vol":"8","page":301},{"text":"حرف الهاء\n\n<span data-type='title' id=toc-9481>[من اسمه هارون]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9482>٨١٨٩ - هارون بن أحمد، أبو القاسم القطَّان،</span> عن البَغَوي أبي القاسم، وعنه أبو علي بن المُذْهِب، روى حديثًا باطلًا، كأنه المسكين أُدخِل عليه وهو لا يشعر.\nوهو عن الرَّمادي، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أنس، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ: \"حدثني جبريل ﵇ أن الله لما خلق الأرواح اختار روحَ أبي بكر ﵁ وجعل تُرابها من الجنة … إلى أن قال: وإنَّ الله حَتَّم على نفسه أن يكونَ ضَجِيعي في حُفرتي، وخليفتي على أمتي، وعُقدت خلافته براية بيضاء، فمن أراد أن يتبرَّأ من الله فليتبرَّأ منكِ يا عائشة\".\nقال الخطيب: رواته ثقات إلَّا القطان، وله إسناد آخر باطل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9483> ز - هارون بن أحمد بن محمد بن يحيى بن عبد الرحمن بن عبد السَّلام الغَلْفَاني </span>(^١). قال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن بقرية يقال لها: غَلْفان، وكان ضعيفًا في الحديث، كثير الرواية.\n_________\n٨١٨٩ - الميزان ٤: ٢٨٢، تاريخ بغداد ١٤: ٣٥، المغني ٢: ٧٠٤، ذيل الديوان ٧٤، الكشف الحثيث ٢٧٠، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.\n(^١) أعاد المصنف صاحب هذه الترجمة، فسمَّاه: هارون بن موسى بن أحمد [٨٢١١].","vol":"8","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9484>٨١٩٠ - ز - هارون بن إبراهيم الأعور.</span> قال أبو العرب في \"الضعفاء\": قال أبو الحسن - يعني العجلي -: هارون بن إبراهيم الأعور ضعيفُ الحديث، وكان يقرئ، صاحب قراءات.\nقلت: إن كان عَنَى هارون الأعور المقرئَ المشهور، فالمعروف أن اسم أبيه موسى (^١)، وإن كان عَنَى غيره، فلا أدري من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9485>٨١٩١ - هارون بن أيوب،</span> حدث عن سلمة بن كُهَيل، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9486>٨١٩٢ - هارون بن الجَهْم بن ثُوَيْر،</span> حدث عنه سعد بن الصَّلْت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، عن محارب بن دثار، عن ابن عمر ﵄ حديث: \"شاهد الزُّور لا تَقَرّ قدماه حتى يقذف به في النار\".\nقال العقيلي: يخالف في حديثه، وليس بمشهور بالنقل، انتهى.\nوأورد له الحديث المذكور من طريق سعد بن الصلت مطولًا وقال: ليس له من حديث عبد الملك أصل، وإنما هو حديث محمد بن الفرات، عن محارب.\nقلت: وهو عند ابن ماجة (^٢).\n_________\n(^١) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ١١٥، و\"غاية النهاية\" ٢: ٣٤٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٤.\n٨١٩١ - الميزان ٤: ٢٨٢، الجرح والتعديل ٩: ٨٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥.\n٨١٩٢ - الميزان ٤: ٢٨٢، ضعفاء العقيلي ٣٦٣:٤، رجال النجاشي ٢: ٤٠٥، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣. وله ذكر في ترجمة أبي طالب العشاري [٧٢١١].\n(^٢) في كتاب الأحكام ح (٢٣٧٣).","vol":"8","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9487>٨١٩٣ - هارون بن حاتم الكوفي،</span> عن أبي بكر بن عياش، وعبد السلام بن حرب وعنه محمد بن محمد بن عقبة وغيره. وقع لنا \"تاريخه\"، وقد سمع منه أبو زرعة وأبو حاتم، وامتنعا من الرواية عنه، سئل عنه أبو حاتم فقال: أسأل اللّه السلامة.\nوروى عنه القراءات موسى بن إسحاق، وأحمد بن يزيد الحُلْواني، والحسن بن العباس الرازي روى قراءة أبي بكر عنه.\nومن مناكيره، قال: حدثنا يحيى بن عيسى الرملي، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ مرفوعًا: \"النظر إلى وجه عليّ عبادة\" وهذا باطل.\nتوفي هارون بن حاتم سنة تسع وأربعين ومئتين، انتهى.\nوله ذكر في ترجمة يحيى بن عيسى في أصل \"الميزان\" (^١). وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأورد له الدارقطني خبرًا تفرد بوصله، وقال: هو ضعيف. وقال النسائي: ليس بثقة. وسمع منه بقي بن مخلد وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9488>٨١٩٤ - هارون بن حبيب البَلْخي،</span> عن جويبر، لا يدرى من هو. قال الأزدي: كذاب.\n_________\n٨١٩٣ - الميزان ٤: ٢٨٢، ضعفاء النسائي ٢٤٦، الجرح والتعديل ٩: ٨٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، تاريخ الإسلام ٥١٣ الطبقة ٢٥، غاية النهاية ٢: ٣٤٥، الكشف الحثيث ٢٧٠، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.\n(^١) ٤٠٢:٤.\n٨١٩٤ - الميزان ٤: ٢٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.","vol":"8","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9489>٨١٩٥ - هارون بن حَيَّان الرقي،</span> عن محمد بن المنكدر.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال الحاكم: كان يضع الحديث. وقال البخاري: في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرَّقي، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: أبو الصَّقْر (^١) العقيلي. وذكره الساجي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9490>٨١٩٦ - هارون بن دينار، شيخ بصري،</span> عن أبيه، كان في أيام هشيم. ضعفه الدارقطني وغيره، انتهى.\nوروى عنه أيضًا أبو أيوب صاحب البصري، وأحمد بن عبد اللّه الغُدَاني، ويحيى بن راشد المستملي، وإبراهيم بن عبد اللّه الغُدَاني. قال أبو حاتم: شيخ لا بأس به (^٢).\nوقال البخاري في \"التاريخ الصغير\" (^٣): حدثنا أحمد بن عبد اللّه الغُداني، حدثنا هارون بن دينار بن أبي المغيرة العجلي - وأثنى عليه خيرًا - قال: أخبرني أبي قال: كنت على باب الحسن … فذكر حديثًا.\n_________\n٨١٩٥ - الميزان ٤: ٢٨٣، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٦٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٦٠، الجرح والتعديل ٩: ٨٨، المجروحين ٣: ٩٤، ضعفاء الدارقطني ١٧٤، سؤالات مسعود ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، المقتنى في الكنى ١:٢٧٧، الكشف الحثيث ٢٧٠، توضيح المشتبه ٥: ١٠٩.\n(^١) في \"المقتنى\": أبو السَّفر، فتأمل.\n٨١٦٩ - الميزان ٢٨٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٨٩، ضعفاء الدارقطني ١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥، إكمال الحسيني ٤٤٣، تعجيل المنفعة ٤٢٧ أو ٢: ٣١٩.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": \"شيخ ليس بمشهور\". وكذا جاء في \"تعجيل المنفعة\".\n(^٣) هو في \"التاريخ الأوسط\" المطبوع خطأ باسم \"الصغير\" ١: ٣٠١ وفيه: \"هارون بن دينار أبو المغيرة العجلي\" تحريف. وانظر \"التاريخ الكبير\" ٧: ٣٣٧.","vol":"8","page":305},{"text":"قال البخاري: ليس بهذا الإِسناد إلَّا هذا الحديث، وهو: \"قِوَام الأمة بشِرارِها\".\nوهو عند أحمد والطبراني من مسند ميمون بن سِنْباذ.\nوضعفه أيضًا الساجي، وأبو العرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9491>٨١٩٧ - هارون بن راشد، بصري،</span> روى عن تابعيّ، عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9492>٨١٩٨ - هارون بن زياد،</span> عن الأعمش. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات، فروى عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه ﵁ قال: \"الحيض ثلاثٌ وأربع وخمسٌ إلى عشر، فإن زاد فهي مُستَحاضة\".\nرواه أبو سعيد الأشج، عن خالد بن حيان، عن هارون بن زياد القُشَيري.\nوقال الأزدي: ضعيف. وقال أبو حاتم: متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9493>٨١٩٩ - ز - هارون بن زياد بن بشر الحِنَّائي، أبو موسى، من أهل المِصِّيصة،</span> يروي عن الحارث بن عمير.\n_________\n٨١٩٧ - الميزان ٤: ٢٨٣، التاريخ الكبير ٨: ٢٢٢، الجرح والتعديل ٩: ٨٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥. ويحتمل أنه هو هارون بن يزيد الذي في \"التاريخ الكبير\" ٨: ٢٢٠ انظر تعليق محققه عليه.\n٨١٩٨ - الميزان ٤: ٢٨٣، الجرح والتعديل ٩: ٩٠، المجروحين ٣: ٩٤، الأنساب ١٠: ٤٦٦ (القشيري)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥.\n٨١٩٩ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٢، الأنساب ٤: ٢٧٥.","vol":"8","page":306},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه محمد بن القاسم الدقاق وغيره، يُغْرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9494>٨٢٠٠ - هارون بن أبي زياد التميمي،</span> عن ابن عمر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه عبد الملك بن هارون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9495>٨٢٠١ - هارون بن سَعْد (^١)، شيخ لمعن بن عيسى،</span> ذكره المؤلف مرتين، وهو في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9496>٨٢٠٢ - ز - هارون بن سَعِيد المصيصي،</span> عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ رفعه: \"المؤذي في النار\".\nقال الدارقطني: هارون مجهول، ولا يصح هذا عن مالك.\nوسيأتي له ذكر في يعقوب بن الوليد [٨٦٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9497>٨٢٠٣ - هارون بن سَوادة،</span> حدث عنه زياد بن الربيع. ضعفه أبو الفتح الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9498>٨٢٠٤ - ز - هارون بن عبد اللّه بن محمد الزهري ثم العَوْفي،</span> من ذرية عبد الرحمن بن عوف. تفقه على أصحاب مالك، وروى عنه، وعن ابن حازم،\n_________\n٨٢٠٠ - الميزان ٤: ٢٨٣، التاريخ الكبير ٨: ٢١٩، الجرح والتعديل ٩: ٩٠، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٤، الديوان ٤١٥.\n٨٢٠١ - الميزان ٤: ٢٨٤، تهذيب الكمال ٣٠: ٨٩، تهذيب التهذيب ١١: ٦.\n(^١) في الأصول: هارون بن سعيد. والتصويب من مصادر ترجمته.\n٨٢٠٣ - الميزان ٤: ٢٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٠، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٥.\n٨٢٠٤ - الجرح والتعديل ٩: ٩٢، الولاة وكتاب القضاة ٤٤٨، معجم الشعراء ٤٦٣، الإِرشاد ١: ٢٢٨، تاريخ بغداد ١٤: ١٣، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٥٣، ترتيب المدارك ٣: ٣٥٣، تاريخ الإِسلام ٣٧٧ الطبقة ٢٤، الديباج المذهب ٢: ٣٤٩.","vol":"8","page":307},{"text":"وابن الماجِشُون، وابن وهب، وغيرهم. روى عنه هارون بن سعيد الأيلي، ويونس بن عبد الأعلى، والوليد بن مسافر، وآخرون.\nأثنى عليه ابن يونس في عِفَّته، وعَدْله في الأحكام، وكان ولي قضاء مصر من قِبَل المأمون سنة سبع عشرة، واستمر في قضائها أكثر من ثمان سنين.\nثم لما وقعت المحنة بخلق القرآن، أُلزم من جهة الخليفة بأن لا يقبل شهادة من لا يقرّ بذلك، فكان من شهد عنده إن أقرَّ بأن القرآن مخلوق قَبِله، ومن توقف رَدَّ شهادته.\nثم صار يتسامح في ذلك، فصُرِف، ووَلِي مكانه محمد بن أبي الليث، فشدد في ذلك فحُمِد عندهم وغيرهم، ثم أُخِذ بعون اللّه تعالى عليه.\nوقال الزبير: كان من كبار الفقهاء.\nوقال أبو إسحاق الشيرازي في \"طبقات الفقهاء\": كان أعلمَ مَنْ صنَّف الكتب في مختلف قول مالك، وكان صرفُه عن القضاء في صفر سنة ست وعشرين ومئتين، ومات بعد ذلك بسُرّ من رأى في صفر سنة اثنتين وثلاثين.\nألحقتُه كأنظاره ممن قال بخلق القرآن، ولكن هذا زاد أَنْ دعا إليه، وعاقب على تركه، وقد كان غيره نظر فيه … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9499>٨٢٠٥ - هارون بن عيسى الهاشمي،</span> عن … (^٢) قال الدارقطني: ليس بقوي.\n_________\n(^١) كلمتان في ص لم أستطع قراءتهما كأنهما: \"فسادًا فيه\"!\n٨٢٠٥ - الميزان ٤: ٢٨٥، سؤالات الحاكم ١٥٨، المغني ٢: ٧٠٥. وأظن أنه هارون بن عيسى بن المطلب أبو موسى الهاشمي، الذي في \"تاريخ بغداد\" ١٤: ٣٤.\n(^٢) بياض في الأصول.","vol":"8","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9500>٨٢٠٦ - هارون بن قَزَعة المدني،</span> عن رجل في زيارة قبر النبي ﷺ. قال البخاري: لا يتابع عليه.\nعبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي: حدثنا شعبة، عن سَوَّار بن ميمون (^١)، عن هارون بن قَزَعة، عن رجل من آل الخطاب (^٢)، عن النبي ﷺ قال: \"من زارني متعمِّدًا كان في جواري يوم القيامة، ومن مات في أحد الحَرَمين بعثه اللّه يوم القيامة من الآمنين\".\nالمحاملي والساجي قالا: حدثنا محمد بن الوليد البُسْري، حدثنا وكيع، حدثنا ابن عون وخالد بن أبي خالد، عن الشعبي والأسود (^٣) بن ميمون، عن هارون بن أبي قَزَعة، عن رجل من آل حاطب (^٤)، عن حاطب قال: قال رسول الله ﷺ: \"من زارني بعد موتي، فكأنما زارني في حياتي، ومن مات بأحد الحرمين بُعِث من الآمنين يوم القيامة\"، انتهى.\nقال الأزدي: هارون أبو قَزَعة متروك، فكأنه عنى هذا. وقال ابن حبان في \"الثقات\": هارون أبو قزعة، يروي عن رجل من آل حاطب المراسيلَ.\nقلت \" فتعين أنه الذي أراد الأزدي، وقد ضعفه أيضًا يعقوب بن شيبة، وذكره العقيلي، والساجي، وابن الجارود في \"الضعفاء\"، وأورد العقيلي حديثه من طريق الجُدِّي به.\n_________\n٨٢٠٦ - الميزان ٤: ٢٨٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٦١، ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٠، الكامل ٧: ١٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٦.\n(^١) كتب في ص فوق \"سوار\": كذا. قلت: وفي \"الكامل\": \"ميمون بن سوار\".\n(^٢) هنا تضبيب في ص.\n(^٣) كتب في ص: \"كذا\".\n(^٤) كتب في ص: \"كذا\".","vol":"8","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9501>٨٢٠٧ - هارون بن كَثِير،</span> عن زيد بن سالم، مجهول، وزيد عن أبيه - نكرةٌ - عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ وعن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"خياركم شبابكم، وشراركم شيوخكم، قالوا: ما تفسير هذا؟ قال: إذا رأيتم الشابَّ يأخذ بزِيِّ (^١) الشيخ العابد المسلم في تقصيره وتَشْميره فذلك خياركم، وإذا رأيتم الشيخ يَسْحَب ثيابه فذلك شرارُكم\".\nقال أبو حاتم: هذا باطل، لا أعرف من الإِسناد سوى أبي أمامة. قال ابن أبي حاتم: رواه عبد اللّه بن صالح بن مسلم (^٢)، عن هارون، انتهى.\nوقال ابن عدي: هارون بن كثير شيخ ليس بمعروف، روى عن زيد بن سالم، عن أبيه، عن أبي أمامة، عن أبي بن كعب رفعه: في فضائل القرآن سورةً سورةً، حدث عنه بذلك سلَّام الطويل، ورواه إبراهيم بن شريك، عن أحمد بن يونس عنه. ورواه القاسم بن الحكم العُرَني، عن هارون بطوله سورة سورة، وروى يوسف بن عطية الكوفي - لا البصري - بعضَه عن هارون.\nوهارون غير معروف، ولم يحدث به عن زيد بن سالم غيره، وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد.\nقلت: ووقع في بعض طرقه \"زيد بن أسلم\" وهو تحريف، والصواب: زيد بن سالم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9502>٨٢٠٨ - هارون بن محمد، أبو الطَّيِّب،</span> عن سعيد بن أبي عروبة. قال\n_________\n٨٢٠٧ - الميزان ٤: ٢٨٦، الجرح والتعديل ٩: ٩٤، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٣٠، الكامل ٧: ١٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧١، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٦.\n(^١) في م ط: \"برأي\" تحريف.\n(^٢) في م: \"بن مسلم بن هارون\" خطأ.\n٨٢٠٨ - الميزان ٢٨٦:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٦٠، الكامل ٧: ١٢٨، المقتنى في الكنى ١: ٣٣١، المغني ٢: ٧٠٥، الديوان ٤١٦.","vol":"8","page":310},{"text":"يحيى بن معين: كذاب، كان في الحربية (^١). داود بن رُشيد وغيره قالا: حدثنا هارون بن محمد، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من خَبَّب على مسلمٍ زوجتَه أو مملوكه فليس منا\".\nهارون، عن بكير بن مسمار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا قال: \"لن يعدم المؤمنُ إحدى خُلَّتين: دمامة في وجهه، أو قلة في ماله\"، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونسبه سَرْخَسِيًا.\nوقال ابن عدي: ليس بمعروف، وحديثه غير محفوظ. وأورد في ترجمة مُجاشع بن عمرو (^٢): من طريقه، عن هارون بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"لا يؤذِّن لكم إلَّا فَصِيحٌ\" وقال: هارون هذا لا يعرف.\nقلت: وهو الراوي عن يحيى بن سعيد. وقال الساجي: الغالب على حديثه الوهم. وقال ابن عدي: ليس بمعروف، ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9503>٨٢٠٩ - هارون بن مسلم، صاحب الحِنَّاء،</span> عن أبيه، والقاسم بن عبد الرحمن. قال أبو حاتم: فيه لين. وقال الحاكم: ثقة.\nروى عنه سويد بن سعيد، ونصر بن علي الجهضمي، انتهى.\n_________\n(^١) عندي أن الذي كذبه ابن معين هو أبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدان [٦٣٨١] والله أعلم.\n(^٢) لم أعثر على هذا الحديث في ترجمة مجاشع بن عمرو، من \"الكامل\" ٤٥٨:٦.\n٨٢٠٩ - الميزان ٤: ٢٨٦، التاريخ الكبير ٨: ٢٢٤، الجرح والتعديل ٩: ٩٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٣٧، سؤالات البرقاني ٦٩، الإِكمال ٣: ٥٩، الأنساب ٤: ٢٧٥، المغني ٢: ٧٠٥، إكمال الحسيني ٤٤٤، توضيح المشتبه ١٥٣:٢، تعجيل المنفعة ٤٢٧ أو ٢: ٣٢٠، تهذيب التهذيب ١١: ١١، التقريب رقم ٧٢٤٠.","vol":"8","page":311},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى جدَّه هُرمز. وقال: أبو الحَسَن (^١)، من أهل البصرة، عن أبان العَطَّار والبصريين، وعنه قتيبة وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9504>٨٢١٠ - هارون بن موسى، أبو محمد التَلَّعُكْبَري،</span> سمع أبا القاسم البغوي، وأبا بكر الباغَنْدي، راويةٌ للمناكير، رافضي، مات سنة ٣٨٥ في ربيع الآخر، قاله ابن النجار. قَلَّ من روى عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9505>٨٢١١ - ز - هارون بن موسى بن أحمد بن محمد بن يحيى </span>بن عبد الرحمن بن عبد السلام بن حىر بن مىاعي بن ىدوم بن محمر بن ىباعي (^٢) بن كامل الغَلْفاني.\nقال مسلمة بن قاسم: كتبت عنه باليمن، في قرية: غَلْفان، وكان كثير الرواية، لكنه ضعيف في الحديث، لا يُحْسِن يؤديه.\nقلت: وساق مسلمة نسبه إلى قحطان، فكان عدد ما بينهما من الآباء سبعةً وعشرين أبًا، وساق بعد ذلك نسب قحطان فقال: ابن هود النبي ﷺ ابن عامر.\nوهذا إن كان صادقًا: سقط من النسب عدةُ آباء، فإن الخليفة في عصره\n_________\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الثقات\" و\"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": \"أبو الحُسَين\".\n٨٢١٠ - الميزان ٤: ٢٨٧، رجال النجاشي ٢: ٤٠٧، رجال الطوسي ٥١٦، معجم رجال الحديث ١٩: ٢٣٥.\n٨٢١١ - هذه الترجمة من ص فقط، وقد تقدمت مختصرة باسم هارون بن أحمد بن محمد. وأعادها المصنف هنا فزاد بعد هارون: \"موسى\".\n(^٢) الأسماء \"حىر، ىباعي، ىدوم، محمر\" مهملة في ص ل ولم أتمكن من قراءتها، والترجمة ساقطة من النسخ الأخرى. وفي الأسماء: يدوم، تدوم، خير وجبر، تباعي، مِخْمَر.","vol":"8","page":312},{"text":"بينه وبين عدنان من الآباء أحد وثلاثون أبًا، وبين عدنان وقحطان عند من لا يجعل قحطان من ولد إسماعيل: عدة كبيرة من السِّنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9506>٨٢١٢ - ز - هارون بن أبي إبراهيم: ميمون الأهوازي، أبو محمد،</span> يروي عن عطاء، وابن سيرين. وعنه أبو عامر العقدي.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان ممن يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9507>٨٢١٣ - ز - هارون بن هارون الأزدي، أبو العلاء،</span> عن عبد الله بن زياد بن سمعان، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: \"هلاك أمتي في العَصَبيةِ، والقَدَريةِ، والروايةِ من غير ثَبْتٍ\" وعنه بقية.\nأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" ثم ساقه من رواية محمد بن شعيب، عن\n_________\n٨٢١٢ - هذه الترجمة وهم فيها ابن حبان في \"الثقات\" ٧: ٥٨١ فأدخل ترجمة في أخرى.\nوهما رجلان، أحدهما: هو هارون بن إبراهيم الأهوازي أبو محمد البصري، يروي عن عطاء وابن سيرين، وعنه أبو عامر العقدي، أخرج له النسائي. وترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٨: ٢٢٤، و\"الجرح والتعديل\" ٩: ٨٧، و\"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٧٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢.\nوالآخَر: هو هارون بن إبراهيم، ويقال: ابن أبي إبراهيم واسمه ميمون بن أيمن، الثقفي، أبو محمد البربري، مولى عقار بن المغيرة بن شعبة. يروي عن عطاء وعمر بن عبد العزيز وميمون بن مهران، وعنه ابن عيينة وأبو نعيم ويعلي بن عبيد وغيرهم. ذكره المزي تمييزًا في تهذيب الكمال\" ٣٠: ١٢٣ وهو ثقة كما قال ابن معين وأبو زرعة وأبو حاتم، وقال أحمد: ثقة ثقة. فما ضرَّه قول ابن حبان \"يخطئ\"! فإن الثقة يخطئ، قال ابن معين: \"من لم يخطئ فهو كذاب\". وقال أيضًا: \"لست أعجب ممن يحدّث فيخطيء، وإنما أعجب ممن يحدّث فيصيب! \" وقال ابن المبارك: \"ومن يسلم من الوهم! \" انظر \"شرح العلل\" لابن رجب ١: ١٥٩ - ١٦١.\n٨٢١٣ - ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٩: ٩٨.","vol":"8","page":313},{"text":"هارون بن هارون، عن مجاهد به، بدون ذكر عبد الله بن زياد، وقال: رواية بقية أولى.\nقلت: وقد أخرج ابن ماجة من رواية هارون بن هارون في \"السنن\" حديثين من روايته عن الأعرج، فترجم المزي لهارون بن هارون التَّيمي (^١)، وكلامُ العقيلي والمزي يوهم أنهما واحد، وتبعهما المؤلف في \"الميزان\" (^٢) وليس كذلك، لاختلاف نسبهما وطبقتهما، وقد أشرت إلى ذلك في \"مختصر التهذيب\" (^٣)، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9508>٨٢١٤ - ز - هارون بن يحيى بن هارون بن عبد الرحمن بن حاطِب الحاطِبي،</span> وجدت من روايته حديثًا منكرًا تقدم في ترجمة أحمد بن داود [٥٠١] ووقفت له على عدة أحاديث مناكير، وما عرفتُه إلى الآن.\nثم وجدتُه في \"الضعفاء\" للعقيلي فقال: مدني، لا يتابع على حديثه، وأورد من رواية عبد اللّه بن شبيب، عنه، عن سعيد بن عبد اللّه بن فضيل، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن أبي بكر الصديق حديثًا في سؤال العفو والعافية (^٤).\nوأخرج الطبراني من طريق فروة بن سلمة بن عبد اللّه الأنصاري، عنه، عن زكريا بن إسماعيل بن يعقوب بن إسماعيل بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن عمه سليمان، عن زيد بن ثابت: حديثًا في قصة الأعرابي الذي اتُّهم بسرقة البعير،\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ١١٩.\n(^٢) ٤: ٢٨٧.\n(^٣) يعني في \"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٥ وما وجدت فيه ما أشار إليه هنا.\n٨٢١٤ - ضعفاء العقيلي ١: ٣٦٤.\n(^٤) الذي في \"ضعفاء\" العقيلي: في سؤال اليقين والعافية.","vol":"8","page":314},{"text":"فدعا بدعاء فيه صلاةٌ على النبي ﷺ، فشَهِد البعيرُ ببراءته، وهو حديث طويل ظاهرُ النكارة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9509>٨٢١٥ - ز - هارون التَّيْمي، وعنه أبو عَبْس،</span> مجهولان، قاله أبو حاتم. ذكر المؤلف ذلك في ترجمة أبي عَبْس.\n<span data-type='title' id=toc-9510>٨٢٠٦ مكرر - هارون، أبو قَزَعة،</span> لا يعرف. قال الأزدي: متروك، انتهى.\nوقال البخاري: روى عنه ميمون بن سَوَّار، لا يتابع عليه.\nقلت: ما يَبْعُد أن الأزدي أراد ابنَ قزعة الذي تقدم [٨٢٠٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9511>[من اسمه هاشم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9512>٨٢١٦ - هاشم بن الأوْقَص.</span> قال البخاري: غير ثقة. وهو في كتاب ابن عدي: هاشم الأوقص، انتهى.\nوقال الجوزجاني: ضالّ غير ثقة.\nقلت: وكلام البخاري فيه نقله عنه الدولابي، ثم ابن عدي، وقد تقدمت حكاية عثمان بن خاش [٥١٠٨] عنه أنه كان موافقًا لعَمْرو بن عبيد في بِدْعَته (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9513>٨٢١٧ - هاشم بن حَبِيب البصري،</span> ضعفه الأزدي.\n_________\n٨٢١٥ - الجرح والتعديل ٩: ٤١٩، والميزان ٤: ٥٤٨ وفيه قول أبي حاتم: \"لا يعرفان\".\n٨٢٠٦ - مكرر - الميزان ٤: ٢٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٦٩، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٦.\n٨٢١٦ - الميزان ٤: ٢٨٨، أحوال الرجال ٩٨، الكامل ٧: ١١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧١، المغني ٧٠٧:٢، نزهة الألباب ١: ١٠٠. وله ذكر في ترجمة يزيد بن عبد الله الجهني [٨٥٧٦].\n(^١) لم تتقدم الحكاية في ترجمة عثمان بن خاش، بل ستأتي في هاشم الأوقص بعد [٨٢٢٧].\n٨٢١٧ - الميزان ٤: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٢، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٦.","vol":"8","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9514>٨٢١٨ - هاشم بن زَيْد الدمشقي،</span> عن نافع وغيره. قال أبو حاتم: ضعيف الحديث، روى عنه صدقة السَّمين، وسويد بن عبد العزيز، انتهى.\nوقال عثمان بن سعيد الدارمي في \"كتاب الأطعمة\": هاشم ليس بقوي في روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-9515>٨٢١٩ - ز - هاشم بن زَيْد،</span> آخَر في وَهَّاس، يأتي [٨٣٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9516>٨٢٢٠ - ز - هاشم بن صُبْح،</span> عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ما وُلد مولود ذَكر في أهل بيت إلَّا أصبح فيهم عِزّ لم يكن\".\nأخرجه البيهقي من طريق محمد بن سليمان الواسطي، عن موسى بن إسماعيل الجَبّلي، عن هاشم. ثم رواه من طريق محمد بن عيسى بن أبي قُماش، عن موسى، عن هاشم، عن أبي أنس المكي، عن ابن جريج.\nقال البيهقي: لم أكتبه إلَّا من حديث هاشم، وهو عند أهل العلم بالحديث منكر، وإنما أخرجته لشُهرته، وأبو أنس لا أدري من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9517>٨٢٢١ - هاشم بن عبد اللّه،</span> لا يدرى من هو، من شيوخ بقية بن الوليد، وهم شِبْه الرِّيح، وخبره منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9518>٨٢٢٢ - هاشم بن عيسى، حِمْصيّ،</span> عن أبيه، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، لا يعرف.\n_________\n٨٢١٨ - الميزان ٤: ٢٨٩، الجرح والتعديل ٩: ١٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٤٩، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٦.\n٨٢٢١ - الميزان ٤: ٢٨٩، المغني ٢: ٧٠٦.\n٨٢٢٢ - الميزان ٤: ٢٨٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٩: ١٠٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٥ و٩: ٢٤٢، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٦.","vol":"8","page":316},{"text":"قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.\nوكناه أبا معاوية اليَزَني، وأورد له من رواية سَلْم بن قادم، عنه، عن يحيى، عن عروة، عن عائشة: \"كان النبي ﷺ إذا أَوَى إلى فراشه، وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن، ونام على شقه الأيمن، وقال: هذه نومة الأنبياء … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9519>٨٢٢٣ - هاشم بن محمد الرَّبَعي،</span> عن حماد بن زيد. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، يعني في سَنَده لا متنِه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه يحيى بن عثمان بن صالح وأهلُ مصر، ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9520>٨٢٢٤ - هاشم بن مَرْثَد الطبراني،</span> عن آدم. قال ابن حبان: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9521>٨٢٢٥ - هاشم بن ناصِح،</span> روى شيئًا في ذَمّ الغناء. قال ابن حزم الأندلسي: لا يعرف، انتهى.\n_________\n٨٢٢٣ - الميزان ٤: ٢٩٠، ضعفاء العقيلي ٣٤٤:٤، ثقات ابن حبان ٢٤٣:٩، المغني ٢: ٧٠٦، الديوان ٤١٧.\n٨٢٢٤ - الميزان ٤: ٢٩٠، المعجم الصغير للطبراني ٢: ١٢٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٣٣، الإِرشاد ٢: ٤٨٤، الإِكمال ٧: ٢٣١، الأنساب ٩: ٣٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٥٤، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧، تاريخ الإِسلام ٤٨٤ الطبقة ٢٨، السير ١٣: ٢٧٠، توضيح المشتبه ١٣:٦. وتحرَّفت هذه الترجمة في ط إلى: هاشم بن هرير، وتأخرت بعد ترجمة هاشم بن أبي هاشم، فصحَّحتها وقدَّمتُها.\n٨٢٢٥ - الميزان ٤: ٢٩٠، التاريخ الكبير ٨: ١٩٦، المحلّى ٩: ٥٧، المغني ٢: ٧٠٧، ذيل الديوان ٧٤.","vol":"8","page":317},{"text":"ولفظه في \"المحلّى\": هشام أو هاشم بن ناصح، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9522>٨٢٢٦ - هاشم بن أبي هاشم الكوفي،</span> عن أبيه، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وسمى أباه سَعْدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9523>٨٢٢٧ - هاشم بن يحيى المُزَني،</span> عن أبي دَغْفَل، لا يعرف، وكذلك شيخه، غمزه العقيلي، انتهى.\nوسأذكر ذلك في ترجمة أبي دغفل [٨٨٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9524>٨٢١٦ مكرر - هاشم الأوقص،</span> قال البخاري: غير ثقة، وقيل: ابن الأوقص، انتهى.\nوقد تقدم قريبًا.\nوقال يعقوب بن سفيان في \"تاريخه\" (^١): حدثنا أبو بشر - يعني بكر بن خلف [البصري] (^٢) - حدثنا معاذ بن معاذ قال: كنت جالسًا عند عمرو بن عبيد، فأتاه رجل يقال له: عثمان أخو الشمري فقال: يا أبا عثمان سمعتُ واللّه اليوم بالكفر، فقال: لا تعجل، وما سمعتَ؟ قال: سمعت هاشمًا الأوقص يقول: إنَّ ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ وقوله: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ و﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾: إن هذا ليس في أُم الكتاب، فما الكفرُ يا أبا عثمان إلَّا هذا؟\nفسكت عمرو هُنَيهةً، ثم أقبل عليه فقال: والله لو كان القول كما تَقُول،\n_________\n٨٢٢٦ - الميزان ٤: ٢٩٠، التاريخ الكبير ٨: ٢٣٣، الجرح والتعديل ٩: ١٠٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٢، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧.\n٨٢٢٧ - الميزان ٤: ٢٩٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٤٤، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧.\n(^١) ٢: ٢٦٢. وانظر أيضًا \"تاريخ بغداد\" ١٢: ١٧١.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"8","page":318},{"text":"ما كان على أبي لَهَب من لَوْم، ولا على الوَحِيد من لَوْم، قال: يقول عثمان: ذاك واللهِ الدِّينُ يا أبا عثمان، قال معاذ: فدخل مُسْلمًا (^١)، وخرج كافرًا، سمعها أحمدُ بن حنبل أيضًا من معاذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9525>[من اسمه هانئ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9526>٨٢٢٨ - ز - هانئ بن الحارث،</span> قال المؤلف في ترجمة محمد بن الحارث بن هانئ: لا يدري من هو (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9527>٨٢٢٩ - هانئ بن خالد،</span> عن أبي جعفر الرازي. قال أبو حاتم الرازي: فيه جهالة، انتهى.\nوقال العقيلي: بصري، حديثه غير محفوظ، وليس بمعروف بالنقل. ثم ساق من روايته عن أبي جعفر، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة في ساعة الجمعة مرفوعًا قال: \"ما بين طلوع الفجر إلى غروب (^٣) الشمس\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9528>٨٢٣٠ - ز - هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عَبْلَة،</span> عن عمه إبراهيم، وعنه ابنه عبد الله بن هانئ، ربما أغرب. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9529>٨٢٣١ - هانئ بن المتوكِّل الإسكَنْدَراني،</span> أبو هاشم المالكي الفقيه.\n_________\n(^١) يعني عثمان أخا الشِّمْري.\n(^٢) \"الميزان\" ٣: ٥٠٤.\n٨٢٢٩ - الميزان ٤: ٢٩٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٦٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٧، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧.\n(^٣) في ص: \"طلوع\" وضبَّب عليه. والتصويب من \"ضعفاء\" العقيلي.\n٨٢٣٠ - ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٣ و٩: ٢٤٧.\n٨٢٣١ - الميزان ٤: ٢٩١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧٢٩، الجرح والتعديل ٩: ١٠٢، المجروحين ٣: ٩٧، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٣٧٤، الإكمال ٥: ١٢، ترتيب المدارك ٣: ٣٧٢، الأنساب ١: ٢٣٧ (الإسكندراني) ٨: ٨٠ (الشبابي)، ضعفاء =","vol":"8","page":319},{"text":"روى عن مالك، وحيوة بن شريح، ومعاوية بن صالح. وعنه بقي بن مخلد وجماعة، وعُمِّر دهرًا طويلًا، لعله أزيد من مئة سنة، ومات سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nقال ابن حبان: كان تُدخَل عليه المناكير (^١)، وكَثُرت، فلا يجوز الاحتجاج به بحال.\nفمن مناكيره قال: قلت لحيوة بن شريح: أراك تنتقل من مكان إلى مكان! فقال: حدثني الوليد بن أبي الوليد، عن شُفَي بن ماتِع، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"أوحى الله إلى عيسى ﵇: انتقل من مكان كذا لئلا تُعرف، فَوَعزتي لأزوِّجنك ألفي حَوراء، ولأولمنَّ عليك أربع مئة عام\".\nحازم بن يحيى الحُلْواني - صدوقٌ - حدثنا هانئ بن المتوكل، عن معاوية بن صالح، عن جعفر بن محمد، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"من قال: جَزَى اللّه عَنَّا محمدًا ما هو أهله، أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح\".\nهانئ: حدثنا عبد الله بن سليمان، عن إسحاق بن عَبْد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ مرفوعًا: \"أربعةٌ من الشَّقاء: جُمود العين، وقساوة القلب، وطول الأمل، والحرص على الدنيا\" هذا حديث منكر، انتهى.\nوهذا الحديث أورده البزار في \"مسنده\" وقال: عبد اللّه بن سليمان روى أحاديث لم يتابَع عليها. وأما هانئ فقال ابن القطان: لا يعرف حاله، كذا قال.\n_________\n= ابن الجوزي ٣: ١٧٢، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧، تاريخ الإِسلام ٥١٨ الطبقة ٢٥، توضيح المشتبه ١٨:٥.\n(^١) في \"المجروحين\": \"كان يُدخَل عليه لمّا كَبِر فيُجيب\".","vol":"8","page":320},{"text":"وقال أبو حاتم الرازي: أدركتُه ولم أكتب عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9530>٨٢٣٢ - ز - هانئ بن يحيى السُّلَمِي، كنيته أبو مسعود،</span> يروي عن المبارك بن فضَالة، والحسن بن أبي جعفر الرازي. وعنه يعقوب بن إسحاق القُلُوسي. قال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ.\nووجدت له حديثًا خطأ أخرجه الخطيب في \"الموضح\" (^١) من طريق عبد الله بن محمد بن سنان السعدي، عن هانئ بن يحيى، عن حماد بن سلمة والحسن بن عجلان، عن ثابت، عن أنسٍ في قصة أبي ضمضم.\nقال الخطيب: لا يثبت هذا عن حماد، والثابت عنه ما رواه موسى بن إسماعيل (^٢) وروح بن عُبادة، عن حماد، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن عجلان، عن النبي ﷺ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9531>٨٢٣٣ - هانئ، أبو سُليمان الرَّبَعِي، حدث عنه داود بن رُشيد،</span> مجهول.\n_________\n٨٢٣٢ - الجرح والتعديل ٩: ١٠٣، ثقات ابن حبان ٩: ٢٤٧. وقال فيه أبو حاتم: \"ثقة صدوق\".\n(^١) ٢: ٢٧.\n(^٢) في هنا علامة (د) على موسى بن إسماعيل، إشارة إلى أن الحديث أخرجه أبو داود، وهو في رواية أبي الحسن بن العبد، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٧: ٢٧٧.\n٨٢٣٣ - الميزان ٤: ٢٩١، الجرح والتعديل ٩: ١٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٢، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧.\n٨٢٣٤ - التحبير للسمعاني ٢: ٣٦٨، الأنساب ١٠: ٤٢٧، التقييد ٢: ٢٩٨، المنتخب من =","vol":"8","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9532>[من اسمه هبَةُ الرحمن وهِبَةُ الله]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9533>٨٢٣٤ - ز - هِبَة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هَوَازِن القُشَيْري،</span> أبو الأسْعَد بن أبي سعيد بن أبي القاسم النيسابوري، حفيدُ الأستاذ أبي القاسم القشيري.\nولد سنة ستين وأربع مئة، وسمع من جده، ومن جدته فاطمة بنت أبي علي الدقاق، وأبي صالح المؤذن، وأبي سهل الحَفْصِي، وأبي الفضل محمد بن أحمد الطَّبَسِي، وجماعة، [وحدث] (^١).\nروى عنه أبو سعد بن السمعاني، وعبد الحق بن يوسف، وآخرون.\nقال ابن السمعاني: كان خطيبَ نيسابور، ويرجع إلى فضل وتمييز ومعرفة بعلوم القوم، مع سلامة الجانب، والتودّد، وحسن الخلق.\nوقيل: إنه ادعى سماع \"الرسالة\" من جدِّه وغيرِها من تصانيفه، وما ظهر له أصلٌ من سماعه إلَّا أجزاء من \"حديث السَّرَّاج\" ومجالس من إملاء جده، وكتاب \"عيون الأجوبة\".\nومات في شوال سنة ست وأربعين (^٢)، وله ست وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9534>٨٢٣٥ - ز - هِبَة اللّه بن أبي بكر بن شُنَيْف، أبو الفَضْل الكَشِّي.</span> روى عن أبي الفتح بن شاتِيْل وغيره، وكان يذكر أن مولده سنة ٥٧١، وتوفي في ربيع الآخر سنة أربعين وست مئة.\n_________\n= السياق ٤٧٩، السير ٢٠: ١٨٠، العبر ٤: ١٢٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤٢٤، مرآة الجنان ٣: ٢٨٤، طبقات الشافعية الكبرى ٧: ٣٢٩، شذرات الذهب ١٤٠:٤.\n(^١) زيادة من ل أ ك ط.\n(^٢) أي وخمس مئة.\n٨٢٣٥ - تكملة الإِكمال ٣: ٤٤٩، تكملة المنذري ٣: ٦٠٠، تاريخ الإِسلام ٤٣٢ سنة ٦٤٠.","vol":"8","page":322},{"text":"قال ابن النجار في \"المشيخة المنذرية\": لم يزل في جميع عمره على أسوأ سيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9535>٨٢٣٦ - هبة الله بن الحسن بن المظفَّر بن السِّبْط،</span> روى عن أبيه، وأبي العز بن كادِش. قال ابن نقطة: كان غير مرضى في دينه، انتهى.\nوقال ابن النجار: كان فَهِمًا ذكيًا ظريفًا بارعًا، ثم كَبِر، وساءت أخلاقه، وصار وَسِخًا لا يتقي النجاسة، ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسبّ أباه كيف أسمَعَه (^١).\nومع فقره وعَسَارته لم يكن يأخذ شيئًا على الرواية، مات سنة ثمان وتسعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9536>٨٢٣٧ - ز - هبة الله بن الحسين بن هبة الله بن رُطَبَة السِّوَاري، ظَهِير الدِّين أبو طاهر.</span>\nكان من علماء الإِمامية، أخذ عن أبيه، وسمع من محمد بن محمد القُمِّي، وأبي جعفر بن أبي القاسم الطبري، وغيرهما. روى عنه علي بن يحيى بن علي الحِلِّي، والحسن بن منيح الحارثي، وآخرون، وكان على رأس الست مئة. ذكره ابن أبي طيّ.\n_________\n٨٢٣٦ - الميزان ٤: ٢٩٢، تكملة الإِكمال ٣٦٨:٢ و٣: ١٢٧، تكملة المنذري ١: ٤١٠، العبر ٣٠٦:٤، المغني ٧٠٧:٢، السير ٢١: ٣٥٢، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢٢١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤١٢، توضيح المشتبه ٣: ٣٠٠، النجوم الزاهرة ٦: ١٨١، شذرات الذهب ٤: ٣٣٨.\n(^١) في \"المستفاد\":\"كيف أسمَعَه الحديثَ\" وفي \"سير أعلام النبلاء\": \"ويسُبّ أباه الذي سَمَّعه\".","vol":"8","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9537>٨٢٣٨ - هبة الله بن أبي شَرِيك الحاسِبُ،</span> روى عن أبي الحُسَين بن النَّقُّور، سماعُه صحيح منه، ولكنه قليل الدين.\nقال ابن السمعاني: كانت الألسنة مُجْمِعة على الثناء السيِّئ عليه، انتهى.\nواسم أبيه: الحسين بن علي بن محمد بن عبد اللّه، وأبو شَرِيك أحد أجداده. قال ابن السمعاني: كان على التَّرِكات، روى عن أبيه أيضًا، وكانت لأبيه رواية، ومات سنة ٤٧٢، ومات هبة اللّه سنة سبع وأربعين وخمس مئة (^١) وقد جاوز الثمانين، وهو من آخر من حدث عن ابن النَّقور ببغداد، وقع لي من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9538>٨٢٣٩ - ز - هبة اللّه بن علي بن محمد، أبو القاسم المروزي،</span> محدث، كثير المحفوظ، له قَبول عند العامة، إلَّا أنه كان غير ثقة. روى عن أبي إسماعيل الأنصاري الهروي وغيره، ومات سنة ٥٢٢.\n\n<span data-type='title' id=toc-9539>٨٢٤٠ - ز - هبة اللّه بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب الكوفي،</span> أبو الفتح القرشي. روى عن محمد بن عبد اللّه الجعفي، ومحمد بن جعفر النجار. وعنه أبو القاسم ابن السمرقندي.\n_________\n٨٢٣٨ - الميزان ٤: ٢٩٢، الأنساب ٤: ١٥، مشيخة ابن الجوزي ١٥٣، العبر ٤: ١٣٤، المغني ٢: ٧٠٧، الديوان ٤١٧، السير ٢٠: ٢٥٧، مرآة الجنان ٣: ٢٩٢، شذرات الذهب ٤: ١٥٨.\n(^١) وفي \"مشيخة\" ابن الجوزي: سنة ٥٤٨.\n٨٢٣٩ - تاريخ الإِسلام ٧٩ سنة ٥٢٢.\n٨٢٤٠ - تاريخ بغداد ١٤: ٧٣، الأنساب ٣: ١٧٢ (الجازي)، توضيح المشتبه ٢: ١٢١. ولم يرمز لهذه الترجمة في ص.","vol":"8","page":324},{"text":"وقال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا. وقال السَّقَطي: كان زيديًا. وقال ابن خيرون: توفي سنة سبعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9540>٨٢٤١ - ز - هبة اللّه بن الفَضْل بن عبد العزيز بن محمد بن الحسين بن علي القطانُ الشاعر،</span> أبو القاسم. سمع من والده، وأبي الفضل بن خيرون، وأبي طاهر الكَرْخي، والحسين بن أحمد النِّعالي، وغيرهم. روى عنه أبو محمد بن الأخضر، وأبو الفتوح بن الحُصْري، وثابت بن مشرِّف، وغيرهم.\nقال ابن السمعاني: كتبت عنه. وقال ابن النجار: كان مجوِّدًا، رشيق المعاني، والغالب على شعره الهجو، وكان سيِّئ الطريقة والخُلُق، متعصبًا لهذا الشأن وأهله، عَسِرًا في الرواية.\nومن لطيف قوله:\nيا مَنْ هَجَرْت فما تُبَالي … هل ترجعُ دَوْلةُ الوِصالِ\nما ضرَّكِ أن تُعَلِّلِيني … في الوَصْل لموعدٍ مُحالِ\nأيام غناي فيكِ سُودٌ … ما أشبِّههنَّ بالليالي\nوهي طويلة، ووزنها خارجٌ عن بحور العروض، وهي أقدم شيء وقفت عليه بهذا الوزن، وقد اشتهرت أبيات البهاء زهير في هذا الوزن، وظن قوم أنه اخترعه، وهذا ابن الفضل قبله بنحو مئة سنة.\n[وقال ابن ناصر: لا تجوز الرواية عنه] (^١)، وأرخ أبو الفضل بن شافع وفاته سنة ثمان وخمسين وخمس مئة وقال: [كان سماعه صحيحًا] (^٢)، وكان\n_________\n٨٢٤١ - الخريدة (العراق) ٢: ٢٧٠، المنتظم ١٠: ٢٠٧، الكامل لابن الأثير ١١: ٢٩٧، وفيات الأعيان ٦: ٥٣، السير ٢٠: ٣٣٩، مرآة الجنان ٣: ٣١٥، الأعلام ٨: ٧٥.\n(^١) زيادة من ل ط أ ك.\n(^٢) زيادة من ل ط أ ك.","vol":"8","page":325},{"text":"مشتغلًا بغير الحديث، ثم احتيج إليه بعد موت الشيوخ، فقرئ عليه، وقد سمعت منه، وكان ذكيًا حاضرَ الجواب عنده، وقد شَدَا شيئًا من العلوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9541>٨٢٤٢ - هبة اللّه بن المبارك السَّقَطِي المُفِيدُ، أبو البَرَكات،</span> رحل إلى أصبهان [وغيرها] (^١)، وحَصَل وتعب وجمع \"معجمه\" في مجلد.\nقال ابن السمعاني: غير أنه ادعى السماع من شيوخٍ لم يرهم، قرأت في \"معجمه\": \"أخبرنا أبو محمد الجوهري قراءة عليه\"! وهذا محال، ما لحقه ولا سِنّه تحتمله.\nوقال ابن ناصر: ليس بثقة، ظهر كذبه. مات سنة تسع وخمس مئة، انتهى.\nوسيأتي كلام ابن عساكر فيه في ترجمة ابنه وَجِيْه [٨٣٣٨] واسم جده: موسى بن علي بن تميم بن خالد، كان ابن ناصر يقول: هو كنِسْبته، من سَقَط المتاع.\nوقال ابن النجار: كان موصوفًا بالحفظ، وله أُنْس بالأدب، وكان قليل الإِتقان، ضعيفًا لا يوثق به.\nورأيت بخط السِّلفي \"جزءًا\" سمعه من هذا الرجل كلُّه مفتَعَل، وأسانيده مركَّبة، ولم أجد فيه إسنادًا صحيحًا، بل كله ظاهر الصنعة، وله \"معجم\" في مجلد، ادعى فيه لقيّ أناس لم يدركهم ولم يَرَهم.\n_________\n٨٢٤٢ - الميزان ٤: ٢٩٢، الأنساب ٧: ١٥٣، المنتظم ٩: ١٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٢، الكامل لابن الأثير ١٠: ٥١٥، السير ١٩: ٢٨٢، العبر ٤: ١٩، المغني ٢: ٧٠٨، الديوان ٤١٧، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤٢١، البداية والنهاية ١٢: ١٧٩، ذيل ابن رجب ١: ١١٤، شذرات الذهب ٤: ٢٦. وتحرَّف اسمه في \"الكامل\" إلى: عبد الله بن المبارك!\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":326},{"text":"وقال شجاع الذُّهْلي: كان ضعيفًا، ومع هذا فكان فاضلًا، عارفًا باللغة، رحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة وواسط، وتَعِب وحَصَّل، وجَرَح وعدَّل، ولم يَنْجُب. روى عنه أبو العلاء، وأبو المعمَّر، والشيخ عبد القادر وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9542>٨٢٤٣ - هبة اللّه بن المبارك بن الدَّوَاتي الكاتب،</span> سمع أبا طالب بن غيلان وغيره.!\nقال ابن ناصر: كان يتهم بالرفض والاعتزال، وكان قد جمع مئتي دينار، فأُخِذت منه في الحمَّام، وكان يظهر الفقر، فبقي متحسرًا عليها، وتَرَك من كان يَصِله الإِحسانَ إليه، وقيل: كان تاركًا للجمعة أيضًا. مات سنة إحدى عشرة وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9543>٨٢٤٤ - هبة الله بن موسى المُزَني الموصلي، يعرف بابن قَتِيْل </span>(^١)، لا يعرف، قال، حدثنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، حدثنا سعيد بن سليم، حدثنا أنس ﵁ مرفوعًا: \"إذا كَثُرت ذنوبك فاسْق الماء على الماء تتناثر ذنوبك\" رواه أبو بكر الخطيب (^٢)، عن إسحاق بن محمد التمار وقال: كان لا بأسَ به، حدثنا هبة اللّه بهذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9544>٨٢٤٥ - ز - هبة اللّه بن موسى بن أبي عمران الحلبي، أبو نصر، كان من علماء الإسماعيلية،</span> وولي في الأيام الفاطمية وظيفة داعي الدعاة.\n_________\n٨٢٤٣ - الميزان ٤: ٢٩٢، تكملة الإِكمال ٢: ٦١٧، المغني ٢: ٧٠٨، تاريخ الإِسلام ٣٢٤ سنة ٥١١.\n٨٢٤٤ - الميزان ٤: ٢٩٣، المشتبه ٥٣٦، توضيح المشتبه ٧: ٢٥٤، تبصير المنتبه ٣: ١١٣٩.\n(^١) قَتِيل: بفتح القاف وكسر الفوقية المثناة وسكون التحتية المثناة. ضبطه الذهبي في \"المشتبه\". وفي ص: \"قبيل\" بالموحَّدة، خطأ.\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\" ٦: ٤٠٣.\n٨٢٤٥ - الأعلام ٨: ٧٥.","vol":"8","page":327},{"text":"وكان عالمًا بالأصول، ويذهب إلى الاعتزال. ولمّا سمع من شعر المَعَرِّي ما يدل على أنه متحيّر، ركب إليه وناظره، وجرت بينهما مكاتبات كثيرة، سردها ياقوت في ترجمة المعرّي.\nونقل فيها عن ابن الهَبّارية: أن أبا نصر أمر بحمل المعري إلى حلب، ليقرّر له راتبًا في بيت المال، فظن المعرّي أنه يريد أن يحتال عليه ليقتله، فسَمّ نفسه فمات.\nقال ياقوت: ما رأيت في أخبارهما شيئًا يدل على ما ذكر ابن الهَبَّارية.\n\n<span data-type='title' id=toc-9545>٨٢٤٦ - ز - هبة الله بن نما الحِلِّي، عفيف الدين، أبو البقاء، كان من رؤساء الإِمامية،</span> والغالب عليه الحديث. روى عن الحسين بن أحمد بن يحيى وغيره. روى عنه أبو جعفر بن علي الحائري.\nذكره ابن أبي طيّ وقال: عاش إلى بعد الثمانين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9546>[من اسمه هُبَيْرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9547>٨٢٤٧ - هُبَيرة بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج الأنصاري.</span> قال الأزدي: يتكلمون فيه.\nقلت: وفيه جهالة، انتهى.\nوالحق أن هذا لا وجود له، وأنه تصحف من (هُرَير) (^١) ثم ظهر لي أنه تصحف على المؤلف، فإني رأيت كلام الأزدي بعينه في ترجمة هرير في \"الميزان\" أيضًا (^٢).\n_________\n٨٢٤٧ - الميزان ٤: ٢٩٣، المغني ٢: ٧٠٨.\n(^١) هُرَير من رجال أبي داود، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦٧:٣٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢٩.\n(^٢) ٤: ٢٩٥.","vol":"8","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9548>٨٢٤٨ - هُبيرة بن عبد الرحمن،</span> ويقال: ابن غنم. ذكر المؤلف في \"المغني\" أن ابن عدي ذكره في \"الضعفاء\"، فلم أره، انتهى.\nورأيت في \"ثقات\" ابن حبان: هبيرة بن عبد الرحمن السلمي، يروي عن أنس بن مالك، عداده في أهل الشام، روى عنه أبو جعفر الرازي، فإن كان هو، وإلَّا فيُذكر للتمييز (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9549>٨٢٤٩ - هبيرة العَدَوي،</span> حدث عنه محمد بن موسى الحَرَشي. قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هبيرة بن حُدَير العدوي، فقال: شيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9550>[من اسمه الهَجَنَّع والهُجَيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9551>٨٢٥٠ - الهَجَنَّع بن قيس الكوفي.</span> قال الدارقطني: لا شيء، له حديثان، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن إبراهيم النخعي، وعنه محمد بن طلحة.\n_________\n٨٢٤٨ - الميزان ٤: ٢٩٣، التاريخ الكبير ٨: ٢٤٠، الجرح والتعديل ٩: ١١٠، ثقات ابن حبان ٥: ٥١١، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٦٩، المغني ٢: ٧٠٨.\n(^١) هو هو، كما يظهر من \"الجرح والتعديل\" ٩: ١١٠. وذكره ابن عدي في \"الكامل\" ٥: ٣٥٧ في ترجمة عتبة بن أبي حكيم، ولم يضعِّفه.\n٨٢٤٩ - الميزان ٢٩٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ١١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٢، المغني. ٢: ٧٠٨، الديوان ٤١٨.\n٨٢٥٠ - الميزان ٤: ٢٩٣، التاريخ الكبير ٨: ٢٥٦، الجرح والتعديل ٩: ١٢٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٨٩، سؤالات البرقاني ٦٩، المغني ٢: ٧٠٨، الإِصابة ٦: ٥٨١.","vol":"8","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9552>٨٢٥١ - ز - الهُجَيْم بن محمد بن طاهر، أبو القاسم الهُجَيْمي القاضي الطَّبَري،</span> ذكر أنه سمع الأشجَّ حاملَ لواء علي، أخبره قال: ولدت في خلافة أبي بكر باليمن، وتحولنا إلى المغرب إلى طَنْجة، فلما كان في خلافة علي، خرجت مع أبي، فقدمنا على عليّ وهو خارج إلى صِفِّين، فشهدت معه مشاهِدَه.\nقال الهجيمي: أنا سمعت منه هذه الأحاديث، وكان عمره تسعًا وأربعين وأربع مئة سنة، ثم عاش بعد ذلك إلى سنة ست وسبعين وأربع مئة.\nقال ابن رُشَيد في \"رحلته\": الهجيمي المذكور مجهول لا يعرف.\nقلت: وقد تقدم في ترجمة الأشج عثمان بن الخطاب [٥١١٠] ما ينافي ما ذكره عنه الهجيم، وقد أخذ عن الهجيم المذكور جماعة من أهل قَزْوين، وحدثوا عنه بنسخة الأشج، منهم: أبو الفرج محمد بن الفضل الإِسفرايني، وسمعها الإِمام أبو القاسم الرافعي من جماعة من أصحابه عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9553>[من اسمه الهُذَيل والهِرْماس وهُرَيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9554>٨٢٥٢ - ز - الهُذَيل بن إبراهيم الجُمَّاني.</span> قال ابن حبان في \"الثقات\": حدثنا عنه أبو يعلى، يعتبَر حديثه إذا روى عن الثقات، فإنه يروي عن عثمان بن عبد الرحمن، ومجاشع بن يوسف، وصالح بن بَيَان الساحلي (^١).\n_________\n٨٢٥٢ - ذيل الميزان ٤٤٧، ثقات ابن حبان ٢٤٥:٩، مشتبه النسبة ٢١، الإكمال ٣: ١١٠، الأنساب ٣: ٣٢٦، تاريخ الإِسلام ٤٣٥ الطبقة ٢٣، توضيح المشتبه ٢: ٤١٧، و٣٢٣:٣، تبصير المنتبه ١:٣٤٩.\n(^١) تتمة كلام ابن حبان بعد أن ذكر شيوخ الهذيل الثلاثة، قال: \"وأضرابِهم من المجاهيل\".\n٨٢٥٣ - الميزان ٤: ٢٩٤، طبقات ابن سعد ٧: ٣٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦١٥، التاريخ الكبير ٨: ٢٤٥، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٠٠، ضعفاء النسائي ٢٤٥، ضعفاء =","vol":"8","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9555>٨٢٥٣ - ك - الهذيل بن بلال المدائني،</span> عن نافع. ضعفه النسائي والدارقطني. وقال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، فصار متروكًا.\nروى عنه لُوَين، ومنصور بن أبي مزاحم، ومن القدماء عبد الرحمن بن مهدي.\nووثَّقه معاوية بن صالح الأشعري (^١). وقال ابن عمار: مدائني صالح.\nقلت: كنيته أبو البُهْلُول، ذكر أنه رأى زِرّ بن حُبيش، وحدث عن نافع مولى ابن عمر.\nقال أحمد: لا أرى به بأسًا. وقال أبو زرعة: ليس بالقوي، انتهى.\nوقال ابن عدي: فزاري، يكنى أبا البهلول، كناه منصور بن أبي مزاحم. حدثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القُلُوسي، حدثنا محمد بن جهضم، حدثنا الهذيل بن بُلَيل (^٢) بن أبي الأصبغ … فذكر حديثًا.\nوذكر له حديثه عن نافع، عن أبي هريرة في غُسل الجمعة. والمحفوظ رواية مالك وغيره، عن نافع، عن ابن عمر. وأورد له عدة أحاديث ثم قال: ولهذيل غير ما ذكرت، وليس في حديثه منكر.\n_________\n= العقيلي ٤: ٣٦٤، الجرح والتعديل ٩: ١١٣، المجروحين ٣: ٩٥، الكامل ١٢٣:٧، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣١٠، ضعفاء الدارقطني ١٧٤، سؤالات السلمي ٣٢٨، ضعفاء ابن شاهين ١٩٢، تاريخ بغداد ١٤: ٧٦، الإكمال ٧: ٤٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٣، المغني ٢: ٧٠٨، الديوان ٤١٨، إكمال الحسيني ٤٤٦، تعجيل المنفعة ٤٣٠ أو ٢: ٣٢٧.\n(^١) الذي في \"تاريخ بغداد\": \" … حدثنا معاوية بن صالح: الهذيل بن بلال الفزاري قال لي أحمد: ثقة\". وهذا الصواب.\n(^٢) هكذا في الأصول و\"الكامل\".","vol":"8","page":331},{"text":"وقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه. وقال ابن سعد: كان ضعيفًا في الحديث.\nوقال سعدويه: لم أَغْرَم في الحديث إلَّا درهمين، ركبت بهما زَوْرَقًا إلى المدائن إلى هذيل بن بلال، فلم يبارَك لي فيه، كان ضعيفًا، قال: وسمعتُه خرَّب اللّه بيتَه يقول: رأيت زِرّ بن حبيش، قال صالح بن محمد: كأنه أنكر ذلك عليه.\nوقال الآجري: وهاه أبو داود. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن شاهين، وابن الجارود في \"الضعفاء\". وأورد له العقيلي من رواية سَعْدُويه عنه، [عن نافع] (^١). الحديثَ الماضي في غسل الجمعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9556>٨٢٥٤ - ز - الهُذَيل الغَسَّاني.</span> قال المؤلف في ترجمة معروف بن الهذيل (^٢)، عن أبيه، وعنه ابنه يزيد: لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9557>٨٢٥٥ - ز - الهِرْماس بن حَبِيب بن الهِرْماس بن زياد الباهِلي،</span> عن أبيه أنه وَفَد على النبي ﷺ قال: فبعتُ بَيْعًا من رجل فظلمني، فقدَّمته إلى النبي ﷺ فأمرني بملازمته.\nرواه عنه قتيبة ولده، وأورده ابن منده في \"المعرفة\" واستغرب حديثه. ولا يعرف حاله، ولا حال والده.\n\n<span data-type='title' id=toc-9558>٨٢٥٦ - ز - هُرَيْم،</span> مجهول. كذا في \"المحلى\" لابن حزم، فإن كان هو المخرج له في \"التهذيب\" (^٣) فهو معروف بالثقة.\n_________\n(^١) زيادة من ل ط أ ك.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ١٤٦.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ١٦٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٠ والظاهر أنه هو، ففي \"المحلَّى\" ٥: ٤٩: \"هريم بن سفيان البَجَلي: مجهول\"!.","vol":"8","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9559>[من اسمه هشام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9560>٨٢٥٧ - هشام بن أبي إبراهيم،</span> عن ابن عمر، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9561>٨٢٥٨ - ز - هشام بن أحمد بن هشام بن سعيد بن خالد الكِنَانِي القاضي، أبو الوليد الوَقَّشِي.</span>\nروى عن أبي محمد الشَّنْتَجالي، وأبي عمر الطَّلَمَنْكِي، وأبي عمرو السَّفاقُسِي، وأبي عمر الحذاء، وأبي بكر بن مُغِيث، وغيرهم. وعنه أبو بحر سفيان بن العاصي، وأبو عبد اللّه بن سليمان، وآخرون.\nقال أبو القاسم صاعد: كان أحد رجال الكمال في وقته، باحتوائه على فنون المعارف وفهمه لكلِّيات العلوم.\nوقال القاضي عياض: كان غاية في الضبط والإِتقان، وله تنبيهات وردود على كبار التصانيف التاريخية والأدبية، تنبئ عن كثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه، وله كتاب \"تهذيب الكُنى لمسلم\" ناهيك به.\nولكنه اتهم برأي المعتزلة، وظهر له تأليف في القَدَر، والقرآن، وغير ذلك من أقاويلهم، فزهد فيه الناس وتركوا حديثه، إلَّا القليلَ منهم، وكان شيخنا سفيان ينفي عنه الرأي والكتابَ الذي نسب إليه، وقد وقفت على الكتاب، وأخبرني الثقة أنه رآه وعليه سماع ثقة من أصحابه وخَطُّه. توفي سنة تسع وثمانين وأربع مئة وله إحدى وثمانون سنة.\n_________\n٨٢٥٧ - الميزان ٤: ٢٩٥، التاريخ الكبير ٨: ١٩٢، الجرح والتعديل ٩: ٥٣، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٤، المغني ٢: ٧٠٩، الديوان ٤١٨.\n٨٢٥٨ - الصلة ٢: ٦١٧، معجم الأدباء ٦: ٢٧٧٨، معجم البلدان ٤٣٨:٥، السير ١٩: ١٣٤، بغية الوعاة ٢: ٣٢٧، الأعلام ٨: ٨٤.","vol":"8","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9562>٨٢٥٩ - ز - هشام بن أحمر،</span> روى عن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، وعنه علي بن شجرة. قال الدارقطني: كان من شيوخ الشيعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9563>٨٢٦٠ - ز - هشام بن الحَكَم، أبو محمد الشَّيباني، من أهل الكوفة، سكن بغداد،</span> وكان من كبار الرافضة ومشاهيرهم، وكان مجسِّمًا، يزعم أن ربَّه طولُه سبعة أشبار بشِبْر نفسه، ويزعم أن علم اللّه محدَث، ذكر ذلك ابن حزم.\nوقال ابن قتيبة في \"مختلف الحديث\": كان من الغلاة، ويقول بالجَبْر الشديد، ويبالغ في ذلك، ويجوِّز المحال الذي لا يتردَّد في بطلانه ذو عقل، وكان يسكن الكرخ، وينقطع إلى يحيى بن خالد.\nوقال محمد بن إسحاق النديم: كان حاذقًا بصناعة الكلام، له فيه مصنفات كثيرة، وكان من أصحاب جعفر بن محمد الصادق، ومات بعد نكبة البرامكة بمديدة متستِّرًا، ويقال: عاش إلى خلافة المأمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9564>٨٢٦١ - هشام بن خالد بن الوليد،</span> عن ابن عمر، مجهول، وما ذَا بولد الصحابي المخزومي، انتهى.\nوكأنه هشام بن أبي إبراهيم، الماضي قريبًا [٨٢٥٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9565> ز - هشام بن سُفيان،</span> في سفيان بن هشام [٣٥٢٣].\n_________\n٨٢٥٩ - ذيل الميزان ٤٤٨، رجال الطوسي ٣٣٠ و٣٦٣، معجم رجال الحديث ٢٦٧:١٩. ولم يرمز له بـ (ذ).\n٨٢٦٠ - تأويل مختلف الحديث ٣٥، فهرست النديم ٢٢٣، الفرق بين الفرق ٦٥، رجال النجاشي ٣٩٧:٢، الفصل في الملل ٦٩: ١٤ و١٧٢، رجال الطوسي ٣٢٩، فهرست الطوسي ٢٠٧، السير ١٠: ٥٤٣، تاريخ الإِسلام ٤٣٦ الطبقة ٢٣، معجم رجال الحديث ١٩: ٢٧١، الأعلام ٨: ٨٥.\n٨٢٦١ - الميزان ٤: ٢٩٨، الجرح والتعديل ٩: ٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٤، المغني ٢: ٧١٠، الديوان ٤١٨.","vol":"8","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9566>٨٢٦٢ - هشام بن سَلْمان،</span> عن يزيد الرقاشي، صدوق، ضعفه موسى بن إسماعيل المِنْقَري، انتهى.\nوقال عمرو بن علي: يكنى أبا يحيى. وقال ابن عدي: وأحاديثه عن يزيد - يعني الرقاشي - غيرُ محفوظة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9567>٨٢٦٣ - هشام بن عبد الله بن عِكْرِمة المخزومي،</span> عن هشام بن عروة، وعنه مصعب الزبيري.\nقال ابن: حبان: ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد، وهو الذي روى عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"اطلبوا الرزق في خَبايا الأرض\" (^١).\nقلت: وهذا عال في أول \"جزء\" بِيْبِي، وقد ولي قضاء المدينة، انتهى.\nقال عبد الملك بن حبيب: قال لي مطرف صاحب مالك: كان هشام بن عبد الله قاضي المدينة، وكان من صالحي أهلها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9568>٨٢٦٤ - هشام بن عُبَيد الله الرازي،</span> عن مالك، وابن أبي ذئب. وعنه\n_________\n٨٢٦٢ - الميزان ٤: ٢٩٩، التاريخ الكبير ٨: ١٩٩، ثقات العجلي ٤٥٧، الجرح والتعديل ٩: ٦٢، المجروحين ٣: ٨٩، الكامل ٧: ١٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥، المغني ٢: ٧١٠، الديوان ٤١٩.\n٨٢٦٣ - الميزان ٤: ٣٠٠، المجروحين ٣: ٩١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥، المغني ٢: ٧١١، الديوان ٤١٩.\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا المؤلف: قرأته على إبراهيم بن أحمد، عن عيسى بن عبد الرحمن، أن عبد الله بن عمر أخبره، أخبرنا أبو الوقت، أخبرتنا بِيْبِي، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا مصعب، حدثنا هشام به … \".\n٨٢٦٤ - الميزان ٤: ٣٠٠، ثقات العجلي ٤٥٨، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧٥٧، الجرح والتعديل ٩: ٦٧، المجروحين ٣: ٩٠، الموضح ٢: ٤٥٦، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٨، =","vol":"8","page":335},{"text":"أبو حاتم، وأحمد بن الفرات، وجماعة.\nقال: لقيت ألفًا وسبع مئة شيخ، وأنفقت في العلم سبع مئة ألف درهم.\nوقال أبو حاتم: صدوق، ما رأيت أعظم قدرًا منه [بالرَّي] (^١)، ومن أبي مُسْهِر بدمشق.\nوقال ابن حبان: كان يهم ويخطئ على الثقات (^٢)، روى عن مالك، عن الزهري، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَثَل أمتي مثل المطر، لا يُدرى أوله خير أم آخره\" حدثناه جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا حمدان بن المغيرة، عنه.\nوروى عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"الدَّجاج غَنَم فقراء أمتي، والجمعة حَجُّ فقرائها\" حدثناه عبد الله بن محمد القيراطي، حدثنا عبد الله بن يزيد مَحْمِش، عنه.\nقلت: هما باطلان، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: يحتج بحديثه.\nقلت: والحديث الذي أورده له ابن حبان، عن ابن أبي ذئب خطأ بلا شك، فيُنظر فيمن دونه. وأما الخبر الذي أورده له عن مالك، فقد ذكر الدارقطني في \"الغرائب\" أنه تفرد به عن مالك، وأنه وَهِم فيه، ودخل عليه حديثٌ في حديث.\n_________\n= الأنساب ٧: ٢٨٢ (السِّنِّي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥، معجم البلدان (سِنّ) ٣: ٣٠٥، المغني ٢: ٧١١، الديوان ٤١٩، السير ١٠: ٤٤٦، العبر ١: ٣٨٣، تاريخ الإِسلام ٤٣٩ الطبقة ٢٣، الجواهر المضية ٣: ٥٦٩، توضيح المشتبه ٥: ١٩٨، تهذيب التهذيب ١١: ٤٧، شذرات الذهب ٢: ٤٩.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) في \"الميزان\" و\"المجروحين\": \"يخطئ على الأثبات\".","vol":"8","page":336},{"text":"ثم راجعتُ سَنَد ابن حبان في حديث الغَنَم، فوجدت الراوي عن هشام ضعيفًا جدًّا، وصفه الدارقطني بوضع الحديث كما تقدم في ترجمته في العبادلة [٤٥٢٠] فبرئ هشام من عهدته.\n\n<span data-type='title' id=toc-9569>٨٢٦٥ - ز - هشام بن عَمْرو الفُوَطِي،</span> بضم الفاء وفتح الواو (^١)، كان من أصحاب أبي الهذيل، وكان داعية إلى الاعتزال، ذكره النديم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9570>٨٢٦٦ - ز - هشام بن قَحْذَم بن سليمان بن ذكوان،</span> يروي عن الوليد بن سَرِيع، ويزيد بن أبي كبشة. روى عنه يعقوب بن إسحاق الحضرمي، وابنه الوليد بن هشام.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": كان يخطئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9571>٨٢٦٧ - ز - هشام بن كامل البِيْوَرْدي.</span> قال ابن حبان في كتاب \"الثقات\": شيخ يروي عن يزيد بن هارون، لم أر في حديثه ما في القلب منه، إلَّا شيئًا حدثنى به أحمد بن محمد بن حبيب بنَسَا، حدثنا هشام بن كامل البِيْوَرْدِي، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال:\nلما ماتت فاطمة ﵂، دخل عليّ ﵁ فقال:\nلكلِّ اجتماعٍ من خليلَيْن فُرْقَةٌ … وكلُّ الذي فوق الفِراق قليلُ\nوإن افتقادي واحدًا بعدَ واحدٍ … دليلٌ على أن لا يدومَ خليلُ\n_________\n٨٢٦٥ - فهرست النديم ٢١٤، السير ١٠: ٥٤٧، توضيح المشتبه ٧: ١٢٩.\n(^١) كذا في ص. وفي ل ط أ ك: \"وإسكان الواو\". وهو الصواب لقول النديم: \"مسكَّن الواو كذا يجب في العربية\". وهكذا ضبطه في \"توضيح المشتبه\".\n٨٢٦٦ - التاريخ الكبير ٨: ٢٠٠، الجرح والتعديل ٩: ٦٧، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧١.\n٨٢٦٧ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٣٤.","vol":"8","page":337},{"text":"فلما حُملت الجنازة، قام في المقبرة فقال: السلام عليكم يا أهل البِلى.\nقلت: فذكر الخبر موقوفًا، وهو ظاهر النكارة، واللّه أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9572>٨٢٦٨ - هشام بن محمد بن السائب الكَلْبِي، أبو المنذر الأخباري النسَّابة العلَّامة.</span> روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسِّر، وعن مجالد، وحدث عنه جماعة.\nقال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سَمَر ونَسَب، ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة.\nابن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس ﵄: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ قال: \"أسرَّ إلى حفصة، أن أبا بكر والي الأمرِ من بعده، وأن عمر واليه من بعد أبي بكر، فأخبرَتْ بذلك عائشة\". رواه البلاذُري في \"تاريخه\" وهشام لا يوثق به.\nوقيل: إن تصانيفه أزيد من مئة وخمسين مصنفًا. مات سنة أربع ومئتين، انتهى.\nومن الرواة عنه: محمد بن سَعْد، وولده العباس بن هشام، وكان واسع الحفظ جدًّا، ومع ذلك ينسب إلى غفلة.\nفقرأت في كتاب \"البصائر والذخائر\" لأبي حيان التوحيدي، عن الماهاني\n_________\n٨٢٦٨ - الميزان ٤: ٣٠٤، علل أحمد ١: ٢٤٣، التاريخ الكبير ٨: ٢٠٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٩: ٦٩، المجروحين ٣: ٩١، الكامل ٧: ١١٠، ضعفاء الدارقطني ١٧٣، فهرست النديم ١٠٨، تاريخ بغداد ١٤: ٤٥، الأنساب ١١: ١٣٤، معجم الأدباء ٦: ٢٧٧٩، وفيات الأعيان ٦: ٨٢، السير ١٠: ١٠١، العبر ١: ٣٤٦، المغني ٢: ٧١١، الديوان ٤١٩.","vol":"8","page":338},{"text":"قال: دخلت على هشام ابن الكلبي فأطعمني، وقال في كلامٍ دار بيننا: لما مات أبي ندم الخليفة أشدَّ ندم، فقلت: أكان ضَرَبه؟ قال: لا، قلت: أكان حَبَسه؟ قال: لا، ولكن كذا أخبرني سعيدٌ غلامُنا.\nوهذا تحامُل على ابن الكلبي، لاحتمال أن يكون نَدَمُه لتفريطه في الأخذ عنه، والاستفادة منه، ونحو ذلك.\nوذكره ابن أبي طي في الإِمامية، وقص له قصة مع جعفر الصادق، ولا أظن صحتها، ونَقَل عن ابن معين أنه وثَّقه، وليس كما قال. فقد قال ابن معين: غير ثقة، وليس عن مثله يُروى الحديث. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من أبيه.\nقلت: واتهمه الأصمعي. وذكره العقيلي، وابن الجارود، وابن السَّكَن وغيرهم في \"الضعفاء\"، وبلغت كتبه كما عدَّها النديمُ في \"الفهرست\" مئة وأربعة وأربعين كتابًا. ونقل أبو الفرج الأصبهانيّ، عن أبي يعقوب الخُرَيمي قال: كان هشام بن الكلبي علّامة نسابة، وراوية للمثالب عَيَّابة، فإذا رأى الهيثمَ بنَ عدي ذاب كما يذوب الرَّصاص (^١).\nوذكر في ترجمة دريد بن الصِّمَّة عدة أخبار، ثم ختمها بأن قال: وهذه الأخبار التي ذكرتُها عن ابن الكلبي موضوعة كلها، والتوليد في أشعارها ظاهر، إلى أن قال: ولعل هذا من أكاذيب ابن الكلبي (^٢).\n_________\n(^١) في \"الفهرست\" أن الأمر بالعكس، وهي أن الهيثم كان يذوب إذا رأى هشامًا.\n(^٢) \"الأغاني\" ١٠: ٤٠.\n٨٢٦٩ - الميزان ٤: ٣٠٥، تاريخ بغداد ١٤: ٤٨، الأنساب ٣: ١١٩ (التيمُلي)، الموضوعات ١: ٣٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٥، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤١٩، الكشف الحثيث ٢٧٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.","vol":"8","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9573>٨٢٦٩ - هشام بن محمد بن أحمد بن علي التَّيْمي الكوفي،</span> روى عن أبي حفص الكَتَّاني، اتهمه بالكذب محمد بن علي الصُّوري الحافظ، لأنه روى حديثًا موضوعًا هو آفتُه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9574>٨٢٧٠ - ز - هشام بن المغيرة الثقفي،</span> ضعيف، قاله ابن حزم في \"المحلَّى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9575>٨٢٧١ - هشام بن مَوْدُود،</span> عن زياد بن عِلاقة، لا يعرف. وقال الأزدي: ضعيف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9576> ز - هشام بن ناصح،</span> في هاشم [٨٢٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9577>٨٢٧٢ - هشام بن نَجِيح،</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9578>٨٢٧٣ - وهشام بن أبي هشام،</span> عن زيد العَمِّي،\n\n<span data-type='title' id=toc-9579>٨٢٧٤ - وهشام المُرْهِبي،</span> عن الحسن،\n\n<span data-type='title' id=toc-9580>٨٢٧٥ - وهشام السَّخْتِياني:</span> مجهولون، انتهى.\n_________\n٨٢٧٠ - التاريخ الكبير ٨: ١٩٩، الجرح والتعديل ٦٨:٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧٠، المحلَّى ٩: ١٠٣. ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.\n٨٢٧١ - الميزان ٤: ٣٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤١٩.\n٨٢٧٢ - الميزان ٤: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٩: ٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤١٩.\n٨٢٧٣ - الميزان ٤: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٩: ٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤١٩، تعجيل المنفعة ٤٣٢ أو ٢: ٣٣١.\n٨٢٧٤ - الميزان ٤: ٣٠٥، التاريخ الكبير ٨: ١٩٧، الجرح والتعديل ٩: ٧٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤١٩.\n٨٢٧٥ - الميزان ٤: ٣٠٥، الجرح والتعديل ٩: ٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، الديوان ٤١٩.","vol":"8","page":340},{"text":"والأول عِجْلي، ضعفه أبو حاتم أيضًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9581>٨٢٧٦ - هشام بن لاحِق،</span> عن عاصم الأحول. قال أحمد: تركت حديثه.\nقلت: وكان قد روى عنه.\nوقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nوهو أبو عثمان المدائني، قوَّاه النسائي، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" ونقل عن أحمد قال: حدثنا هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني، حدثنا عاصم، فذكر حديثًا ثم قال: كتبنا عنه أحاديث عن عاصم رَفَعها، لا يرفعها الناس.\nوقال العقيلي أيضًا والساجي: قال البخاري: هو مضطرب الحديث، عنده مناكير، أنكر شَبَابةُ أحاديثه. قال الساجي: وهو لا يتابع.\nوقال ابن عدي: أحاديثه حسان، وأرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان أيضًا في \"الثقات\" فقال: يروي عن عاصم، وعنه أحمد بن هشام بن بَهْرَام نسخة في القلب من بعضها.\n_________\n(^١) هذه العبارة مضطربة. لأن هشام بن نجيح لم ينسب عجليًا، والمصنف يريد أن يقول: \"والثاني - يعني هشام بن أبي هشام - ضعفه العجلي وأبو حاتم أيضًا\". قلت: الذي ضعفه العجلي وأبو حاتم آخَر، هو هشام بن أبي هشام أبو المقدام. انظر \"ثقات\" العجلي ٤٥٩، و\"الجرح والتعديل\" ٩: ٥٨ و\"تعجيل المنفعة\" ٤٣٢ أو ٢: ٣٣٢.\n٨٢٧٦ - الميزان ٤: ٣٠٦، علل أحمد ٢٥٨:٢، التاريخ الكبير ٨: ٢٠٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٣٧، الجرح والتعديل ٩: ٦٩، المجروحين ٣: ٩٠، ثقات ابن حبان ٥: ٥٦٧، الكامل ٧: ١١٠، تاريخ بغداد ١٤: ٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤٢٠.","vol":"8","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9582>٨٢٧٧ - هشام، أبو كُلَيب،</span> عن ابن أبي نُعْم، والشعبي. وعنه الثوري. لِعُبَيد الله بن موسى، عن سفيان، عنه، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: \"نَهَى عن عَسْب الفَحْل، وعن قَفِيز الطحان\" هذا منكر، وراويه لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9583>[من اسمه هَمَّام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9584>٨٢٧٨ - ز - هَمَّام بن غالب التميمي الحَنْظَلي، هو الفَرَزْدَق الشاعر.</span> تقدم في الفاء [قبل ٦٠٢٨] وأبوه غالب له إدراك، وجده صَعْصعة بن ناجِية بن عِقَال - بكسر المهملة وتخفيف القاف - بن محمد بن سفيان بن مُجاشِع بن دَارِم، له صحبةٌ ورواية قليلة.\nوولد الفرزدق في خلافة عمر، فتولَّع بالشعر لما تَرَعْرَع، ففاق الأقران، وأدخله أبوه على عليّ فقال: عَلِّمه القرآن. وأخبارُه شهيرة، وله رواية عن أبي هريرة وغيره.\n_________\n٨٢٧٧ - الميزان ٤: ٣٥٦، الجرح والتعديل ٩: ٦٤ و٦٨، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦٨. وما أصاب الذهبي في تجهيل هشام هذا، وكذا المصنف لم يصب في ذكر هذه الترجمة هنا، فإن هشامًا هذا من رجال النسائي، ووثقه ابن معين وأحمد والعجلي وأبو داود وغيرهم. وحديثه المذكور هنا أخرجه النسائي في \"المجتبى\" مختصرًا في كتاب البيوع ٧: ٣١١ ح (٤٦٧٤) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، عن هشام، عن ابن أبي نعم، عن أبي سعيد قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن عسب الفحل\". وترجمة هشام في \"تهذيب الكمال\" ٢١٤:٣٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٤٢.\n٨٢٧٨ - طبقات فحول الشعراء ١: ٢٩٩، معجم الشعراء ٤٦٥، معجم الأدباء ٦: ٢٧٨٥، وفيات الأعيان ٦: ٨٦، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ١١٧، السير ٤: ٤٩٠، تاريخ الإِسلام ٢١١ الطبقة ١١، البداية والنهاية ٩: ٢٦٥، شذرات الذهب ١: ١٤١.","vol":"8","page":342},{"text":"قال المرزُباني: مات سنة عشر ومئة، وقد قارب المئة، وقيل: عاش مئة وثلاثين ولم يثبُت. قال: وصَحَّ أنه قال الشعرَ أربعًا وستين سنة (^١). قال: وكان سيدًا جوادًا فاضلًا وجيهًا. وذكر قصته مع علي قال: فلم يزل ذلك في نفس الفرزدق حتى قيَّد نَفْسَه، وآلى أن لا يَحُلَّ حتى يحفظ القرآن.\nورُوينا في كتاب \"حسن الظن\" لابن أبي الدنيا، عن أزهر بن مروان، عن ابن هَزَّال قال: سمعت الحسن يقول للفرزدق في جنازة: يا أبا فراس ما أعددتَ لهذا؟ قال: لا واللّه، ما أعددت إلَّا شهادةَ أن لا إله إلَّا اللّه منذ ثمانين سنة، فقال الحسن: اُثبُت عليها.\nقال: وحدثني أبي، عن الأصمعي، عن لَبَطَة بن الفرزدق قال: رأيت أبي في النوم فقال لي: أيْ بُنيَّ، نفعَتْني الكلمةُ التي راجعتُ فيها الحسن.\nقال: وحدثني أبي، حدثنا إسماعيل بن عُلَيَّة، عن القاسم بن الفضل، عن لَبَطَة بن الفرزدق، عن أبيه قال: لقيت أبا هريرة فقال: مَن أنت؟ فقلت: الفرزدق، قال: أرى قدمَيْك صغيرتين، وكم من مُحْصَنة قذفت، فلما قمت قال: مهما صنعتَ فلا تَقْنَطَنَّ.\nقال: وحدثني الرِّياشي، عن الأصمعي، عن سلَّام بن مسكين قال: قيل للفرزدق: علام تقذف المحصَنات؟ قال: واللَّهِ للَّهُ أحبُّ إليَّ من عينيَّ هاتين، أفتُراه معذِّبي.!؟\n\n<span data-type='title' id=toc-9585>٨٢٧٩ - هَمَّام بن مسلم الزَّاهد،</span> عن محمد بن سُوقة. قال ابن حبان: يسرق الحديث، وهو كوفي، روى عنه سليمان بن الربيع النَّهْدي.\n_________\n(^١) في \"معجم الشعراء\": \"أربعًا وسبعين سنة\" وهو أشبه بالصواب.\n٨٢٧٩ - الميزان ٤: ٣٠٨، المجروحين ٣: ٩٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٨، المغني ٢: ٧١٢، الديوان ٤٢٠، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.","vol":"8","page":343},{"text":"وهو الذي روى عن سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"المَضْمَضَةُ والاستنشاقُ ثلاثا فريضةٌ\" (^١). حدثناه حمزة بن داود، حدثنا النهدي، حدثنا هَمَّام، وهذا باطل، وقد جاء مرسلًا، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"العلل\": متروك.\nوأخرج ابن شِيْرُويه في \"مسند الفردوس\" من طريق يوسف بن يعقوب بن إسحاق، عن سليمان بن الربيع النهدي، عنه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي رفعه: \"مَنْ قال حين يسمع النِّداء: مرحبًا بالقائلين عَدْلًا، مرحبًا بالصلاة وأهلًا، كتب اللّه له ألفي ألف حسنة، ومحا عنه ألفي ألف سيئة، ورفع له ألفي ألف درجة\".\nوالنهدي تقدَّم [٣٦١٢] ومحمد والد جعفر لم يدرك عليًّا، والمتنُ باطل، وإنما يُروى ذلك عن عثمانَ مِنْ فِعْله، وليس فيه ذكر الثواب المذكور، واللّه أعلم.\nوروى الطبراني في \"الأوسط\" عن إبراهيم بن محمد القشيري، حدثنا سليمان بن الربيع، حدثنا همام بن مسلم، حدثنا سفيان، عن أبي عبيدة - يعني حُميد الطويل - عن أنس ﵁ رفعه: \"تُبْنى مدينةٌ بين دِجْلة ودُجَيل، لهي أسرع ذَهابًا في الأرض من وَتَد الحديد في الأرض الرَّخْوة\".\nقال الخطيب (^٢): هَمَّام مجهول (^٣).\n_________\n(^١) \"للجُنُب\" هكذا في \"المجروحين\".\n(^٢) في \"تاريخ بغداد\" ١: ٣٣.\n(^٣) وفي حاشية ص: \"وأخرج الديلمي في \"مسند الفردوس\" من رواية همام هذا عن مقاتل، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا: \"من اشتكى ضِرْسَه فليضع إصبعه عليه، وليقرأ هاتين الآيتين سبع مرات: ﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ …﴾ =","vol":"8","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9586>[من اسمه هَنَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9587>٨٢٨٠ - هَنَّاد بن إبراهيم، أبو المظفَّر النَّسَفي،</span> روى الكثير بعد الخمسين وأربع مئة، إلَّا أنه راويةٌ للموضوعات والبلايا، وقد تكلِّم فيه. روى عن غُنْجار \"تاريخه\"، وعن أبي عبد الرحمن السلمي، وأبي عُمر الهاشمي، وأبي الحسين بن بشران والطبقة.\nوآخر من حدث عنه القاضي أبو بكر الأنصاري، وأبو البَدْر الكرخي، لكن أبا البَدْر لم يكن له أصلٌ بما روى عنه، مات ببَعْقُوبا على قضائها سنة خمس وستين وأربع مئة.\nقال الخطيب: لما أردت الخروج إلى نيسابور، دفع إليَّ هنادٌ أحاديث عن شيخٍ ذَكَر أنه حيّ بالنهروان يعرف بابن كُرْدي، عن الخُلْدي والنجَّاد، فلما اجتمعت بابن كُرْدي، أنكر أن يكون يعرف الخُلْدي والنجاد، وقال: إنما حدثني عبد الملك بن بكران النهرواني المقرئ عمَّن سمَّيت، انتهى.\nوهذا يحتمل أن يكون سَقَط عليه اسم الواسطة.\nوقال السمعاني: كان الغالب على روايته المناكير، حتى كنت أقول: لعلَّه ما روى في مجموعاته حديثًا صحيحًا إلَّا ما شاء الله، وكان تلميذ جعفر المستغفري، ويقال: إنه هو الذي سماه هَنَّادًا.\nوقال ابن خيرون: سمعت منه، وفيه بعضُ الشيء.\n_________\n= الآية ﴿قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ﴾ رواه عن همام سليمان بن الربيع النَّهدي\". انتهى.\n٨٢٨٠ - الميزان ٤: ٣١٠، تاريخ بغداد ١٤: ٩٧، المغني ٢: ٧١٣، الديوان ٤٢٠، العبر ٣: ٢٦٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.","vol":"8","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9588>[من اسمه هُود وهِلال]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9589>٨٢٨١ - هود بن عطاء اليَمَامي،</span> عن أنس ﵁. قال ابن حبان: لا يحتج به، منكر الرواية على قِلَّتها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9590>٨٢٨٢ - هلال بن الجَهْم،</span> عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، لا يعرف، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عمر بن يونس اليمامي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9591>٨٢٨٣ - هلال بن خالد،</span> عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من كان ذا جِدَةٍ فوَسَّع على عياله يوم عاشوراء، وَسَّع اللّه عليه سَنَته\".\nقلت: هذا باطل. قال الخطيب: لا يثبت عن مالك، وفي رواته غير واحد من المجهولين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9592>٨٢٨٤ - ز - هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة،</span> في ترجمة والده [٣٢٩٥].\n_________\n٨٢٨١ - الميزان ٤: ٣١٠، التاريخ الكبير ٨: ٢٤١، الجرح والتعديل ٩: ١١١، المجروحين ٣: ٩٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣٢٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ١٥٧، المغني ٢: ٧١٣، الديوان ٤٢٠.\n٨٢٨٢ - الميزان ٤: ٣١٢، الجرح والتعديل ٩: ٧٨، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧٥، المغني ٧١٣:٢.\n٨٢٨٣ - الميزان ٤: ٣١٢.\n٨٢٨٤ - تهذيب الكمال ٣٠: ٣٣٦ تمييزًا، تهذيب التهذيب ١١: ٧٩.\n٨٢٨٥ - الميزان ٤: ٣١٤، التاريخ الكبير ٨: ٢٠٨ و٢٠٩، ضعفاء العقيلي ٣٤٦:٤، الجرح والتعديل ٩: ٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٥، الكامل ٧: ١٢٢، المغني ٢: ٧١٤، الديوان ٤٢١، المقتنى في الكنى ٢: ٨٩. وانظر الترجمة الآتية.","vol":"8","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9593>٨٢٨٥ - هلال بن سُوَيد الأحمري، أبو المُعلى.</span> قال البخاري في \"الضعفاء\": كناه لنا إبراهيم بن موسى، عن مروان، سمع هلالًا، عن أنس ﵁: \"حرَّم النبي ﷺ [خَلْط] (^١) البُسْر والتمر، ولا يدَّخِرَ شيئًا لغد\".\nقال البخاري: لا يتابع عليه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأخرج من طريق تميم بن عبد المؤمن، عنه: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: \"لما سَدَّ رسول اللّه ﷺ أبواب المسجد، أتته قريش فعاتبوه فقالوا: سددتَ أبوابنا، وفتحتَ باب أبي بكر! فقال: ما بأمري سددتُها، ولا بأمري فتحتُها\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9594>٨٢٨٥ مكرر - هلال بن سُوَيد،</span> ويقال: ابن أبي سُوَيد، واهٍ، ويقال: هو أبو ظِلَال (^٢)، انتهى.\nقلت: بل هو المتقدم، كرَّره بلا معنى.\nقال العقيلي: هلال بن سويد، أبو المعلّى الأحمري. وقال أبو أحمد الحاكم: أبو المعلى الأحمري، ليس بالمتين عندهم. وقال ابن عدي: هو أبو المعلى بن هلال. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره ابن الجارود في الضعفاء\".\n_________\n(^١) زيادة من ط م.\n٨٢٨٥ - مكرر - الميزان ٤: ٣١٤.\n(^٢) ترجمة أبي ظلال في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٣٥٠، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٨٤.\n٨٢٨٦ - الميزان ٤: ٣١٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٠، المغني ٢: ٧١٤، الديوان ٤٢١، تنزيه الشريعة ١:١٢٣.","vol":"8","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9595>٨٢٨٦ - هلال بن عبد الرحمن الحنفي،</span> عن ابن المنكدر. قال العقيلي: منكر الحديث، روى عنه عباد بن عباد المهلَّبي، ثم علق له العقيلي ثلاثة مناكير.\nوله عن عطاء بن أبي ميمونة وغيره، والضعف على أحاديثه لائح فليُتْرَك، انتهى.\nوالأحاديث المذكورة أحدها: كنت مع أيوب بمنى، فأخذ بيدي فأدخلني على محمد بن المنكدر، فحدثنا عن جابر، أن رجلًا قُتِل بالمدينة لا يدرى من قتله، فقال النبي ﷺ: \"أبعده اللّه، إنه كان يُبغض قريشًا\".\nقال: وروى عن علي بن زيد، عن سعيد، عن عبد الرحمن بن سمرة، الحديث الطويل في المنام.\nوعن عطاء بن أبي ميمونة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وأبي ذر مرفوعًا (^١): \"إذا جاء الموتُ وهو يطلب العلم، ماتَ وهو شهيد\".\nقال العقيلي: وكل هذه مناكير، لا أصول لها، ولا يتابع عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9596>٨٢٨٧ - ز - هلال بن عطية، قيل: هو هلال الرأي </span>[٨٢٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-9597>٨٢٨٨ - هلال بن عمر الرَّقي، جد هلال بن العلاء،</span> ضعفه أبو حاتم الرازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9598>٨٢٨٩ - هلال بن محمد البصري ابن أخي هلال الرَّأي،</span> آخر من روى عن أبي مسلم الكَجِّي بالبصرة.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: رفعه\".\n٨٢٨٨ - الميزان ٤: ٣١٥، الجرح والتعديل ٩: ٧٨، المغني ٢: ٧١٤.\n٨٢٨٩ - الميزان ٤: ٣١٦، سؤالات حمزة ٢٥٤، السير ١٦: ٣٣٩، تاريخ الإسلام ٦٥٤ سنة ٣٧٩، المغني ٢: ٧١٥، الجواهر المضية ٣: ٥٧١.","vol":"8","page":348},{"text":"قال ابن الصلاح: ضعفوه. وقال ابن غلام الزهري: ادعى لُقيَّ شيخ لم يره، انتهى.\nوروى أيضًا عن أبي خليفة، والحسن بن المثنى، والغَلَابي. روى عنه أبو سَعْد الماليني، ومحمد بن عمر بن زاذان. وحديثه في \"أربعين البلدان\" للسِّلفي، مات سنة تسع وسبعين وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9599>٨٢٩٠ - ز - هلال بن مُرَّة.</span> قال ابن حزم في \"المحلَّى\": مجهول، لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9600>٨٢٩١ - هلال بن نُعَيم،</span> عن سالم بن عبد الله، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه القاسم بن الفضل.\n_________\n٨٢٩٠ - المحلَّى ٥: ٢٣٢.\n٨٢٩١ - الميزان ٤: ٣١٧، التاريخ الكبير ٨: ٢٠٨، الجرح والتعديل ٩: ٧٦، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧٣، المغني ٢: ٧١٥.\n٨٢٩٢ - ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٤، المتفق والمفترق ٣: ٢٠١٦، التقريب رقم ٧٣٥٠. وقد أخرج بحشل هذا الحديث في \"تاريخ واسط\" ٦٩: عن محمد بن حرب، عن يحيى بن المتوكل، عن هلال بن أبي هلال، عن أنس به. في حين أخرجه الخطيب في \"المتفق\" عن المتوكل بن أبي سورة، عن هلال بن أبي هلال، عن أنس به، كما ذكر الحافظ هنا.\nوهذا يقتضي أن هلال بن أبي هلال أبا ظلال القَسْمَلي المترجم في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٣٥٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٨٤، المخرّج له في (خت ت)، وهلال بن أبي هلال المترجم هنا واحد. وفرّق بينهما الخطيب في \"المتفق\" ٣: ٢٠١٦ وابن حجر في \"التقريب\" رقم ٧٣٤٩ و٧٣٥٠، وروايتهما لنفس الحديث تدل على أنهما واحد وأن المتوكل بن أبي سورة ويحيى بن المتوكل رويا عنه، والله أعلم. =","vol":"8","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9601>٨٢٩٢ - ز - هلال بن أبي هلال،</span> شيخ مجهول، روى عن أنس: \"لا يجتمع الإِيمان والشحّ في قلب مؤمن\" روى عنه المتوكل بن أبي سورة. هكذا ذكره الخطيب في \"المتفق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9602>٨٢٩٣ - هلال الرَّأْي، هو هلال بن يحيى البصري الحنفي الفقيه.</span> حدث عن أبي عوانة، وابن مهدي. وعنه عبد الله بن قَحْطَبة، والحسين بن أحمد بن بسطام.\nذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" فقال: كان يخطئ كثيرًا على قلة روايته، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، حدثنا عبد الله بن قحطبة، حدثنا هلال الرأي، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس ﵁: \"كان قَبِيعةُ سيفِ رسول الله ﷺ من فضة، وكان نعله لها قِبَالان\".\nمات سنة ٢٤٥، انتهى.\nوفي \"الأغاني\" لأبي الفرج (^١): هلال الرأي، هو هلال بن عطية، وذكر له قصةً مع بشار بن بُرد، فهذا يدل على أنه متقدم جدًّا، لأن بشارًا قتل زمن المهدي، وفيه يقول بشار:\nإذا ما شئت صبَّحني هلالٌ … وأي الناس أثقل من هلالِ\n_________\n= وقد ذكر ابن حجر في \"التهذيب\" ١١: ٨٥: أن الجمع بينهما مقتضى كلام المزي لذِكْره يحيى بن المتوكل في تلاميذ القسملي، وإنما تبع المزي في ذلك الخطيب في \"المتفق\".\nوقد فرَّق بينهما ابن حبان أيضًا فذكر القسملي في \"المجروحين\" ٨٥:٣ والمترجم في \"الثقات\" ٥: ٥٠٤، وهما واحد كما تقدم.\n٨٢٩٣ - الميزان ٤: ٣١٧، المجروحين ٣: ٨٧، فهرست النديم ٢٥٨، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٩، الأنساب ٦: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٥، الديوان ٤٢٢، تاريخ الإِسلام ٥٢٨ الطبقة ٢٥، الجواهر المضية ٣: ٥٧٢، تاج التراجم ٣١٢، الأعلام ٨: ٩٢.\n(^١) ٣: ١٦٧ و١٦٨.","vol":"8","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9603>٨٢٩٤ - هلال، أبو الوَرْد العَتَكي،</span> مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن رجل من بني هاشم، عن النبي ﷺ. روى عنه الجُرَيري، وواصل مولى أبي عيينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9604>٨٢٩٥ - ز - هلال الكَلْبي،</span> في عَلْقَمة بن هلال [٥٢٩١].\n<span data-type='title' id=toc-9605>[من اسمه الهَيْثَم والهَيْصَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9606>٨٢٩٦ - الهَيْثَم بن أحمد بن محمد بن سالم المَهْرِي.</span> قال الحسن بن عمر البصري [القطان] (^١): كذاب وضاع، لا أكثر اللّه في المسلمين مثلَه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9607>٨٢٩٧ - الهيثم بن الأشعث،</span> شيخٌ يروي عنه عثمان بن الهيثم، مجهول، انتهى.\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": يخالف في حديثه، ولا يصح إسناده، حدثنا محمد بن خزيمة، حدثنا عثمان بن الهيثم، [حدثنا الهيثم بن الأشعث] (^٢)، حدثنا الهيثم أبو محمد، عن محمد بن عمارة، عن جهم بن عثمان بن أبي جَهْمة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، عن عبد اللّه بن أبي بكر الصديق رفعه: \"إذا بلغ المرء أربعين سنة … \" الحديث.\n_________\n٨٢٩٤ - الميزان ٤: ٣١٧، التاريخ الكبير ٨: ٢٠٧، الجرح والتعديل ٩: ٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٦، المغني ٢: ٧١٥، الديوان ٤٢٢.\n٨٢٩٦ - الميزان ٤: ٣١٩، سؤالات حمزة ٢٥٤، الكشف الحثيث ٢٧٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٣.\n(^١) زيادة من ط.\n٨٢٩٧ - الميزان ٣١٩:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥١، ثقات ابن حبان ٢٣٥:٩، المغني ٧١٥:٢.\n(^٢) ما بين المعكوفين سقط من الأصول. استدركته من \"ضعفاء العقيلي\" و\"معرفة الخصال المكفرة\" ٨٩.","vol":"8","page":351},{"text":"قال: وقال الحِزَامي: عن عَبْد الله بن عَبْد الله بن محمد بن حنين، عن محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن عثمان، عن أنس. وقال عمرو بن عثمان بن عبد اللّه بن أوس بن حذيفة، ومحمد بن عبد الله بن مِيْنا مولى عثمان، كلاهما: عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان مرسَل، وليس يُرجَع من هذا الحديث إلى صحة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: السُّلمي، يروي عن البصريين، وكان راويًا لفَضَّال بن جبير، روى عنه الحسن بن علي الحُلْواني.\n\n<span data-type='title' id=toc-9608>٨٢٩٨ - الهيثم بن بَدْر الضَّبِّي، عن حُرْقُوص، كان على خراج الرَّي،</span> تكلِّم فيه، ولم يُترك، روى عنه مغيرة. وقال البخاري: لا يثبت إسناد حديثه، انتهى.\nذكره العقيلي، ونقل عن علي بن المديني، وعن البخاري ما هنا، وساق العقيلي من طريق الثوري، عن المغيرة، عن الهيثم بن بدر، عن حرقوص قال: جاءت امرأة بزوجها إلى علي … فذكر قصة موقوفة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عن شريح، روى عنه مغيرة بن مِقْسَم.\n_________\n٨٢٩٨ - الميزان ٤: ٣١٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢٦، علل أحمد (المروذي) ٧٩، التاريخ الكبير ٨: ٢١٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٩: ٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٧٦، الكامل ٧: ١٠٤، المغني ٢: ٧١٥، الديوان ٤٢٢.\n٨٢٩٩ - الميزان ٤: ٣١٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢٦ (الدارمي) ٢٢٣، سؤالات ابن أبي شيبة ١٧١، أحوال الرجال ١٢٠، ضعفاء النسائي ٢٤٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٥، الجرح والتعديل ٩: ٨١، المجروحين ٣: ٩١، الكامل ٧: ١٠١، ضعفاء الدارقطني ١٧٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٤١، الإكمال ٢: ٥٥٠، =","vol":"8","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9609>٨٢٩٩ - الهيثم بن جَمَّاز الحنفي البكَّاء، بصري معروف.</span> عن يحيى بن أبي كثير، وثابت. وعنه شجاع بن أبي نصر، وآدم بن أبي إياس، وجماعة.\nقال ابن معين: كان قاصًّا بالبصرة، ضعيفٌ، وقال مرة: ليس بذاك. وقال أحمد: تُرك حديثه. وقال النسائي: متروك الحديث.\nعلي بن الجعد: أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن: يَهْنِيك الفارسُ، فقال الحسن: وما يدريك؟ لعله أن يكون حَمَّارًا، أو بَقَّارًا، ولكن قل: شكرتَ الواهب، وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشدَّه، ورُزِقت بِرَّه.\nأبو مسعود السُّوسي، عن الهيثم بن جماز قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان، وعليه ملحفة حمراء.\nموسى بن داود: حدثنا الهيثم بن جماز -وكان قاصًّا- عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"يؤتى بعمل المؤمن يوم القيامة، فيوضع في كِفَّة الميزان، فلا تَرْجَح حتى يؤتى بصحيفة مختومة من عند الرحمن، فتوضع في الكفة فتَرْجَح، وهي: لا إله إلَّا الله\".\nهشيم، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"إن الله وَكَّل بعبده مَلَكين يكتبان عمله، فإذا مات قالا: يا رب قد قبضتَ عبدك فلانًا، فإلى أين؟ قال: فيقول: سمائي مملوءة من ملائكتي وأرضي مملوءة من خلقي يطيعوني، اذهبا إلى قبر عبدي، فسبِّحاني، وكبِّراني، وهلِّلاني، واكتبا ذلك في حسنات عبدي إلى يوم القيامة\".\nآدم بن أبي إياس: حدثنا الهيثم بن جماز، عن عمران القَصِير، عن نافع،\n_________\n= الأنساب ٢: ٢٨٦ (البكاء)، ضعفاء ابن الجوزي ١٧٨:٣، المغني ٢: ٧١٥، تلخيص المستدرك ٤: ٨٧، الديوان ٤٢٢.","vol":"8","page":353},{"text":"عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لا تكلَّموا في القَدَر، فإنه سرُّ الله، فلا تُفْشُوا لله سرَّه\".\nشبابة: حدثنا الهيثم بن جماز، عن يزيد الرقاشي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"شاهدُ الزُّور يلعنه الله فوق سبع سماواته\"، انتهى.\nوقال ابن عدي: أحاديثه أفراد غرائبُ، وفيها ما ليس بالمحفوظ. وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ضعيف. زاد أبو حاتم: منكر الحديث.\nوقال البزار: لا يحتج بما انفرد به. وقال الجوزجاني: كان قاصًا ضعيفًا، روى عن ثابت مَعَاضِيل. وقال الساجي: متروك جدًّا. وذكره البَرْقي في الكذابين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9610>٨٣٠٠ - الهيثم بن حبيب،</span> عن سفيان بن عيينة بخبر باطل في المهديّ، هو المتَّهم به. رواه أبو نعيم، عن الطبراني، عن محمد بن رزيق بن جامع، عنه، انتهى.\nوالهيثم بن حبيب المذكور، ذكره ابن حبان في الطبقة الرابعة من \"الثقات\" (^١).\nوفي \"الكبير\" للطبراني: عن محمد بن رزيق، عن الهيثم المذكور، عن سلّام الطويل، عن حمزة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس رفعه: \"من صام يوم عرفة كان له كفارة سنتين\" وسلّام متروك.\n_________\n٨٣٠٠ - الميزان ٤: ٣٢٠، المغني ٢: ٧١٦، الكشف الحثيث ٢٧٣، تهذيب التهذيب ١١: ٩٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٤.\n(^١) ٥٧٦:٧ وليس هو المترجم هنا، إنما هو الهيثم بن حبيب الصَّيرفي، من رجال (ق) فرَّق بينهما الذهبي في \"الميزان\" ٤: ٣٢٠ والمصنف في \"تهذيب التهذيب\" ١١: ٩١ و٩٢ و\"التقريب\" رقم ٧٣٦٠ و٧٣٦١. وشيخ محمد بن رزيق متأخر الطبقة عن الصيرفي.","vol":"8","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9611>٨٣٠١ - الهيثم بن الحسين العقيلي،</span> عن سفيان الثوري، لم يصح حديثه. قال العقيلي: منكر الحديث، انتهى.\nوساق العقيلي عن إبراهيم بن محمد الشيباني، عنه، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ قال لِمُحَيِّصَة: \"اعلِفْهُ ناضِحَك\" وقال: ليس له من حديث الثوري أصل، ولا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9612>٨٣٠٢ - الهيثم بن حَمَّاد،</span> عن أبي كثير، لا يعرف لا هو ولا شيخه، روى عنه يعلى الغَزَّال. والظاهر أنه الهيثم بن جَمَّاز الذي تقدم [٨٢٩٩]، انتهى.\nوهو راوي حديث الغزالة، وسيأتي في ترجمة يعلى [٨٦٦١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9613>٨٣٠٣ - ذ- الهيثم بن حَنَش،</span> قال الخطيب في \"الكفاية\": لم يرو عنه غير أبي إسحاق السَّبِيعي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9614>٨٣٠٤ - الهيثم بن خالد الكوفي الخَشَّاب،</span> عن مالك بإسناد الصِّحاح مرفوعًا: \"لو يعلم الناس ما في سورة (الَّذين كَفَروا) لعطَّلوا الأهلَ والمالَ … \" الحديث. رواه مطيَّن عنه.\nقال مطين: قال لي ابن نمير: هذا رجل قد كفانا مؤنته، يعني لأنه روى الباطل، انتهى.\n_________\n٨٣٠١ - الميزان ٤: ٣٢٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٧، المغني ٢: ٧١٦، الديوان ٤٢٢.\n٨٣٠٢ - الميزان ٤: ٣٢١، المغني ٢: ٧١٦.\n٨٣٠٣ - ذيل الميزان ٤٥٠، التاريخ الكبير ٨: ٢١٣، الجرح والتعديل ٩: ٧٩، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٧، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٠٠، المؤتلف لعبد الغني ٤٨، الكفاية ٨٨.\n(^١) ذكر البخاري في الرواة عنه أيضًا: \"سلمة بن كهيل\".\n٨٣٠٤ - الميزان ٤: ٣٢٢، تهذيب الكمال ٣٠: ٣٨١ تمييزًا، تاريخ الإِسلام ٣٩٣ الطبقة ٢٤، تهذيب التهذيب ١١: ٩٥.","vol":"8","page":355},{"text":"قال الخطيب في \"الرواة عن مالك\": أخبرني علي بن أحمد بن محمد الرزَّاز، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم بن حماد القاضي، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا الهيثم بن خالد الخشاب، حدثنا مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي الدرداء ﵁ … فذكر الحديث.\nقال الحضرمي: كان أبو عبد الرحمن بن نمير قال لي: اذهب فاكتب عن هيثم الخشاب، فذهبت إليه، ثم جئت فألقيت عليه هذا، فقال: قد كفانا مؤنته.\nقال الخطيب: يعني أن رواية مثل هذا الحديث: يبيِّن حال راويه، لأنه حديث باطلٌ لا أصل له.\n\n<span data-type='title' id=toc-9615>٨٣٠٥ - ز صح- الهيثم بن خَلَف بن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، أبو محمد الدُّوري البغدادي،</span> من كبار الحفاظ، لكن ذكر الإِسماعيلي في \"صحيحه\" أنه كان لا يخالِف ما في كتابه، وإن عَلِمَه خطأً.\nذكر ذلك في أثناء الصلاة في حديث الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان بن مالك، فقال: قد وقع في رواية الهيثم: \"محمد بن الربيع\" والصوابُ: \"محمود\"، وثبت الهيثمُ على ما في كتابه، مع أن الإِسماعيلي وصفه بأنه أحدُ الأثبات.\nوقد سمع الهيثم المذكور من عبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن حميد، وعثمان بن أبي شيبة، والقواريري، وغيرهم. روى عنه أبو بكر الإِسماعيلي، وأبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن جعفر الخِرَقي، وأبو الحسن بن لؤلؤ، وأبو عَمْرو بن حمدان، وغيرهم.\n_________\n٨٣٠٥ - سؤالات السلمي ٣٢٧، سؤالات حمزة ٢٥٦، تاريخ بغداد ١٤: ٦٣، المنتظم ٦: ١٥٦، السير ١٤: ٢٦١، تذكرة الحفاظ ٢: ٧٦٥، العبر ٢: ١٤١، تاريخ الإِسلام ٢٢٥ سنة ٣٠٧، البداية والنهاية ١١: ١٣١، شذرات الذهب ٢: ٢٥١.","vol":"8","page":356},{"text":"قال أبو بكر بن كامل: كان كثير الحديث جدًّا، ضابطًا لكتابه. وقال ابن المنادي وأبو الشيخ: مات سنة سبع وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9616>٨٣٠٦ - الهيثم بن رُزيق المالكي،</span> عن الحسن. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nالعلاء بن الفضل المِنْقَري: حدثنا الهيثم بن رُزَيق، سمع الحسن يقول: قال أبو هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من حَثَى على مسلم احتسابًا، كتب الله له بكل ثَرَاةٍ حسنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9617>٨٣٠٧ - الهيثم بن سَهْل التُّسْتَرِي،</span> حدث ببغداد عن حماد بن زيد، وأبي عوانة، وعَبْثَر. وعنه محمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد بن الأعرابي، وجماعة.\nضعفه الدارقطني. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل، عن حماد، وأنكر عليه.\nقلت: وقع لنا من عواليه في \"معجم\" ابن جُميع \"والخِلَعيات\"، وعاش إلى بعد الستين ومئتين، انتهى.\nوقال مسلمة بن قاسم: الهيثم بن سهل بن عبد الله بن بحر بن مُسْتَنير بن\n_________\n٨٣٠٦ - الميزان ٤: ٣٢٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٤، الجرح والتعديل ٩: ٨٣، تصحيفات المحدثين ٣: ١٠١٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠١٥، الإِكمال ٤: ٥١، المغني ٢: ٧١٦، الديوان ٤٢٢، توضيح المشتبه ٤: ١٧٤، تبصير المنتبه ٢: ٦٠٠.\n٨٣٠٧ - الميزان ٤: ٣٢٣، تاريخ بغداد ١٤: ٦٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٩، المغني ٢: ٧١٦، الديوان ٤٢٢، السير ١٢: ١٥٨، تاريخ الإِسلام ١٩٥ الطبقة ٢٧.","vol":"8","page":357},{"text":"مُدْرِك بن صَعْصَعَة بن صَخْر الزُّبيدي (^١) صاحب رسول الله ﷺ،\nيكنى أبا بشر، كتب الناس عنه، وهو جائز الحديث.\nولد سنة اثنتين وخمسين ومئة، ولقيه ابن الأعرابي سنة اثنتين وسبعين ومئتين، وهو ابن عشرين ومئة سنة. روى عن حماد بن زيد، وابن المبارك، وغيرهما، وروى عن رجلٍ، عن أنس، ولم يَلْق ابنُ الأعرابي شيخًا أسند من هذا الشيخ، ولا أعلى درجةً منه.\nقال مسلمة: وسمعت ابن الأعرابي يقول: لما كتبت عن الهيثم هذا لم أجترئ أن أحدَّث عنه لعلو إسناده، وخشيت أن أُكَذَّبَ حتى حدَّث أصحابنا عنه، فلما رأيتهم حدثوا عنه، ولم يُنْكَرْ عليهم، حدثت عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9618>٨٣٠٨ - الهيثم بن صالح،</span> عن سلَّام أبي المنذر، لا يدرى من هو، انتهى.\nذكره العقيلي وقال: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق، عن عطاء، عن جابر: \"أفطر الحاجم والمحجوم\".\nورواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء، عنه، عن أبي هريرة، منهم من رفعه، ومنهم من وقفه، وقال كَثِير (^٢): عن عطاء، عن عائشة. وقال فِطْر: عن عطاء، عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب.\n_________\n(^١) في \"الإِصابة\" ٣: ٤١٥: \"صخر بن صعصعة الزبيدي، أبو صعصعة. ادّعى الهيثم بن سهل أحد المتروكين أنه جدّ له، وأن أباه: سهل بن عبد الله بن بحر بن شَتْر بن مدركة بن صخر بن معاوية … \" كذا.\n٨٣٠٨ - الميزان ٤: ٣٢٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٦، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.\n(^٢) كذا في ص. وفي ل أ ك و\"ضعفاء\" العقيلي: \"ليث عن عطاء\"، وهو أشبه بالصواب.","vol":"8","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9619>٨٣٠٩ - الهيثم بن عباد،</span> عن أنس بن مالك، مجهول، انتهى.\nوكأن المصنف زَلَّ بصره عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم، فإنه إنما قال: \"مجهول\" في: الهيثم بن محمد بن حفص، وهو بعد الهيثم بن عباد من غير فَصْل، وأما ابن عباد فلم يذكر فيه جرحًا (^١).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عنه يحيى بن اليمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9620>٨٣١٠ - ز- الهيثم بن عبد الله بنِ علي بن موسى الرِّضا،</span> عن آبائه بحديث: \"الإِيمان معرفةٌ بالقَلْب … \" الحديث.\nقال ابن عدي (^٢): الهيثم مجهول، والحديث معروف بأبي الصَّلْت، وسرقه منه جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9621>٨٣١١ - الهيثم بن عبد الغفار الطائي، بصري،</span> مُقِلّ تالف. قال أحمد: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم بن عبد الغفار، عن همام بن يحيى وغيره، فقال: هذا يضع الحديث، وسألت الأقرع -وكان صاحبَ حديث- عن الهيثم، فذكر نحوه.\nقال أحمد: وسمعت هشيمًا يقول: ادعوا الله لأخينا عباد بن العوام، سمعته يقول: كان يقدم علينا من البصرة رجل يقال له: الهيثم بن عبد الغفار،\n_________\n٨٣٠٩ - الميزان ٤: ٣٢٣، التاريخ الكبير ٨: ٢١٥، الجرح والتعديل ٩: ٨٠، ثقات ابن حبان ٥: ٥٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٩، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.\n(^١) الظاهر أن الذهبي نقل التجهيل من كتاب \"الضعفاء\" لابن الجوزي، فالوهم منه.\n(^٢) في \"الكامل\" ٢: ٣٤٢ في ترجمة الحسن بن علي العدوي.\n٨٣١١ - الميزان ٣٢٣:٤، علل أحمد ١: ٢٤٨ و٢٥٤، ضعفاء العقيلي ٣٥٧:٤، الجرح والتعديل ٩: ٨٥، المجروحين ٣: ٩٢، الكامل ٧: ١٠٥، ضعفاء الدارقطني ١٧٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٩، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣، تاريخ الإِسلام ٤٢١ الطبقة ٢١.","vol":"8","page":359},{"text":"فحدثنا عن همام، عن قتادة وأبيه (^١)، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، وعن جماعة، وكنا معجَبِين به، فحدَّثنا بشيء أنكرتُه أو ارتبتُ به، ثم لقيته بعدُ فقال لي: ذاكَ الحديث دعه، فقَدِمت على عبد الرحمن بن مهدي، فعرضت عليه بعض حديثه فقال: هذا رجل كذاب، أو قال: غير ثقة.\nقال أحمد: ولقيت الأقرع بمكة، فذكرت له بعض هذا فقال: هذا حديث البُرِّي، عن قتادة -يعني أحاديث هَمَّام- (^٢) قال: فخرَّقت حديثه وتركناه بعد، انتهى.\nولو كان المؤلف ينقُل الأشياء من غير حَذْف، لكان يكون الكلام مستويًا، فإنه نقل هذا كلَّه من كتاب العقيلي.\nوقد أوردها العقيلي، عن عبد الله بن أحمد بطولها وفيها: فحدثنا عن همام، عن قتادة وعن أبيه، وعن رجل يقال له: الربيع بن حبيب، عن همام، عن جابر بن زيد، وعن رجاء بن أبي سلمة أحاديثَ، وعن سعيد بن عبد العزيز، وكنا معجبين به، إلى آخرها.\nوأوردها ابن عدي، عن عبد الله بن أحمد مختصَرَة وفيها: فسألت أبا إسحاق الأقرع، وكان من أصحاب الحديث.\nوقال عبد الله بن المديني، عن أبيه: يروي عن همامٍ، وهشام بن سعد، أمرًا عظيمًا، وكان أعلَمَ الناس بقول جابر بن زيد، وكنا نكتب عنه، وكان شابًا أسود الرأس واللحية، خرج إلى بغداد، فاجتمع الناس عليه، وجاؤوا إلى عبد الرحمن بأحاديث حدث بها فأنكرها، وتكلم فيه بشيء غَمَزه به، فسقط وذهب حديثه.\nقلت: وضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي، والعقيلي، ويعقوب بن سفيان، وغيرهم.\n_________\n(^١) في \"علل أحمد\" ١: ٢٥٤: \"عن قتادة رأيَهُ\". وأظنه تحريفًا.\n(^٢) في \"علل أحمد\" ١: ٢٥٥: \"هذا حديث البُرِّي عن قتادة -يعني أحاديث همَّام- قَلَبَها\".","vol":"8","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9622>٨٣١٢ - الهيثم بن عَدِي الطَّائي، أبو عبد الرحمن المَنْبجي ثم الكوفي.</span>\nقال البخاري: ليس بثقة، كان يكذب. قال يعقوب بن محمد: حدثنا عبد الرحمن من أهل مَنْبِج، وأمه من سَبْي مَنْبِج، سكتوا عنه.\nوروى عباس، عن يحيى: ليس بثقة، كان يكذب. وقال أبو داود: كذاب. وقال النسائي وغيره: متروك الحديث.\nقلت: وكان أخباريًا، علَّامة، روى عن هشام بن عروة، وعبد الله بن عياش المَنْتُوف، ومجالد.\nقال ابن عدي: ما أقل ما له من المسند، إنما هو صاحب أخبار. وقال ابن المديني: هو أوثق من الواقدي، ولا أرضاه في شيء.\nومن مناكيره: حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ﵁ مرفوعًا: \"إذا أتاكم كريمُ قومٍ فأكرموه\".\nداود بن رُشَيد: حدثنا الهيثم بن عدي، عن أبي يعقوب، عن عبد الملك بن عمير قال: قال الحارث بن كَلَدة: من بلغ الخمسين، فلا يقربَنَّ الحِجامة، ولا يأخذ الدواء إلَّا ما لا بُدّ منه، إنه لا يُصلح شيئًا إلَّا أفسد غيره.\nأحمد بن عبيد بن ناصح: حدثنا الهيثم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة\n_________\n٨٣١٢ - الميزان ٤: ٣٢٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢٦ (الدقاق) ٧٧، التاريخ الكبير ٨: ٢١٨، أحوال الرجال ٢٠٠، ثقات العجلي ٤٦٢، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣١ و٦٦٨، ضعفاء النسائي ٢٤٤، ضعفاء العقيلي ٣٥٢:٤، الجرح والتعديل ٩: ٨٥، مروج الذهب ٤: ٣٣، المجروحين ٣: ٩٢، الكامل ٧: ١٠٤، ضعفاء الدارقطني ١٧٣، المدخل إلى الصحيح ٢٢٥، ضعفاء أبي نعيم ١٥٩، الإرشاد ٣: ٨٩٥، تاريخ بغداد ١٤: ٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٩، معجم الأدباء ٦: ٢٧٨٨، وفيات الأعيان ٦: ١٠٦، السير ١٠: ١٠٣، تاريخ الإِسلام ٤٢٢ الطبقة ٢١، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.","vol":"8","page":361},{"text":"﵂: \"نَهَى رسولُ الله ﷺ عن القِران، وأن نفتِّش التمرةَ عما فيها\".\nقال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان مولاي يقوم عامةَ الليل يصلي، فإذا أصبح جلس يكذب!؟\nمات الهيثم سنة سبع ومئتين، عن ثلاث وتسعين سنة، وحديثه يقع في \"جزء\" أبي الجهم، انتهى.\nوقال النسائي: الهيثم منكر الحديث، والذي رَوَى في تسمية أولاد رسول الله ﷺ محالٌ أن يَصْدر ذلك من رسول الله ﷺ.\nوالمرادُ ما قرأت على إبراهيم بن أحمد: أخبركم أحمد بن أبي طالب، أن عبد الله بن عمر أخبرهم، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا محمد بن أبي مسعود، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا العلاء بن موسى، حدثنا الهيثم بن عدي، قال: وحدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، قال: فولدت له عَبْد العُزَّى، وعبد مَناف، والقاسم. قال: قلت لهشام: فأين الطيِّبُ، والطاهرُ؟ قال: هذا ما وضعتم يا أهل العراق، فأما أشياخُنا فقالوا: عبد العُزَّى، وعبد مناف، والقاسم … وذكر الحديث بطوله، فهذا من افتراء الهيثم على هشام، والله أعلم.\nوقال أبو حاتم: متروك الحديث، محله محل الواقدي.\nوقال أبو زرعة: ليس بشيء. وقال العجلي: كذاب، وقد رأيته.\nوقال يعقوب بن شيبة: كانت له معرفة بأمور الناس وأخبارهم، ولم يكن في الحديث بالقوي، ولا كانت له به معرفة، وبعض الناس يحمل عليه في صدقه.\nوقال الساجي: سكن مكة، وكان يكذب. وقال الإِمام أحمد: كان صاحب أخبار وتدليس.","vol":"8","page":362},{"text":"وقال الحاكم والنقاش: حدث عن الثقات بأحاديث منكرة، زاد الحاكم: وذلك مع علمه ومحله.\nوذكره ابن السكن، وابن شاهين، وابن الجارود، والدارقطني في \"الضعفاء\".\nوكذلك رَدَّ الحديثَ لكون الهيثمِ فيه، جماعةٌ، منهم: الطحاوي في \"مشكل الحديث\" والبيهقي في \"السنن\" والنقاشُ والجوزقانيُّ فيما صَنَعا في \"الموضوعات\"، وغيرهم.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ مصر\": الهيثم غير موثق. وقال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة. وقال أبو نعيم: يوجد في حديثه المناكير.\nوذكر المسعودي في \"مروج الذهب\" أنه مات سنة ست ومئتين، وكان يُغْمز عليه في نَسَبه، وفيه يقول القائل:\nإذا نسبتَ عَدِيًا في بني ثُعَلٍ … فقدِّم الدال قبل العين في النَّسَبِ (^١)\n\n<span data-type='title' id=toc-9623>٨٣١٣ - الهيثم بن عُقَاب الكوفي،</span> لا يعرف. قال العقيلي: حديثه غير محفوظ.\nعلي بن يزيد الصُّدَائي: حدثنا الهيثم بن عُقَاب، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من أَمَّ قومًا وفيهم من هو أقرأ لكتاب الله منه وأعلم، لم يزل في سِفالٍ إلى يوم القيامة\"، انتهى.\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": مجهول، وساق له الحديث المذكور. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^٢).\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"ثُعَل قبيلة من طيئ\".\n٨٣١٣ - الميزان ٤: ٣٢٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٥، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.\n(^٢) ما وجدته في \"الثقات\".","vol":"8","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9624>٨٣١٤ - الهيثم بن قيس،</span> حدث عنه قرة بن حبيب: في المسح، لم يصح حديثه، انتهى.\nذكره العقيلي في \"الضعفاء\" فقال: لا يصح حديثه، ثم ساق من رواية قرة بن حبيب: حدثنا الهيثم بن قيس العَيْشي (^١)، حدثنا عبد الله بن مسلم بن يسار، عن أبيه، عن جده في المسح \"ثلاثة للمسافر، ويوم وليلة للمقيم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9625>٨٣١٥ - الهيثم بن محمد بن حفص،</span> عن أبيه، وعنه عبد العزيز الدراوَرْدي.\nقال ابن حبان: منكر الحديث على قلته، لا يحتج به لما فيه من الجهالة، والخروجِ عن العدالة.\nقال البزار: حدثنا محمد بن مَعْمَر، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن الهيثم بن محمد بن حفص، عن عمر بن علي، عن أبيه: \"أن النبي ﷺ أمر بالجَمَاجم أن تُنْصَب في المَزَارِع، من أجل العَين\"، انتهى.\nوقد قدَّمنا (^٢) أن أبا حاتم قال فيه: مجهول، وهو يؤيد قولنا: إن بَصَر المؤلف زَلَّ عند النقل من كتاب ابن أبي حاتم.\n_________\n٨٣١٤ - الميزان ٤: ٣٢٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٥٤، الجرح والتعديل ٩: ٨١، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.\n(^١) هكذا في \"ضعفاء\" العقيلي. والكلمة مهملة في ص ل، وفي أ ك: \"القيسي\". وفي ترجمة قرة بن حبيب في \"تهذيب الكمال\" ٢٣: ٥٧٥: \"روى عنه الهيثم بن قيس الفائشي\".\n٨٣١٥ - الميزان ٤: ٣٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٨٠، المجروحين ٣: ٩٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٧٩، المغني ٢: ٧١٧.\n(^٢) في ترجمة الهيثم بن عباد [٨٣٠٩].","vol":"8","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9626>٨٣١٦ - الهيثم بن محفوظ، أبو سَعْد،</span> حدَّث عنه علي بن حرب. لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9627>٨٣١٧ - الهيثم بن المغيرة السَّرَخْسي الخراساني،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9628>٨٣١٨ - ز- الهيثم بن أبي الهيثم.</span> قال ابن حزم في \"المحلَّى\": لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9629>٨٣١٩ - الهيثم بن اليَمَان،</span> حدث عنه محمد بن حسن الزعفراني. ضعفه أبو الفتح الأزدي، انتهى.\nوقال أبو حاتم: هو أحب إليَّ من عبد المؤمن بن علي، فقيل له: ما تقول فيه؟ قال: صالح، صدوق.\nوروى الدارقطني في \"غرائب مالك\" وفي \"الرواة عنه\" ومن طريقه الخطيبُ في \"الرواة عن مالك\" من طريق أحمد بن هارون البَرْدِيجي: حدثنا عيسى بن طلحة الرازي، حدثنا الهيثم بن اليمان، حدثنا مالك، عن عمرو بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁: \"أن النبي ﷺ نهى عن بيع العُرْبان\".\nقال الدارقطني: تفرد به الهيثم بن اليمان، عن مالك، عن عمرو بن الحارث، وقد رواه حبيبٌ كاتبُ مالكٍ، عنه، عن عبد الله بن عامر الأسلمي، وقيل: عن مالك، عن ابن لهيعة، وهو في \"الموطأ\": عن مالك، أنه بَلَغه عن عمرو بن شعيب.\n_________\n٨٣١٦ - الميزان ٤: ٣٢٦، الجرح والتعديل ٩: ٨٧، المغني ٢: ٧١٧، المقتنى في الكنى ١: ٢٦٣.\n٨٣١٧ - الميزان ٤: ٣٢٦، الجرح والتعديل ٩: ٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٠، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.\n٨٣١٩ - الميزان ٤: ٣٢٦، الجرح والتعديل ٩: ٨٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٠، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣.","vol":"8","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9630>٨٣٢٠ - الهيثم السلمي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9631>٨٣٢١ - الهَيْصَم بن الشَّدَّاخ،</span> روى عن الأعمش، وشعبة. قال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز أن يحتج به، رَوَى عليُّ بن أبي طالب البصري، عن هيصم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"من وَسَّع على أهله يوم عاشوراء … \" الحديث، انتهى.\nقال أبو زرعة حين سئل عن بعض الشيوخ: كنت أمرُّ به ولا أسأله عن أحاديثه، ولم أسمع منه، قيل له: فمن تَتَّهم؟ قال: هيصم.\nوقال العقيلي (^١): الهيصم مجهول، والحديث غير محفوظ.\nوقال البيهقي في \"شعب الإِيمان\": تفرد به هيصم، عن الأعمش، ورواه البيهقي من طريقين، أحدهما: عن علي بن محمد، عن أبي بكر الشافعي، عن جعفر بن محمد بن كُزَال، عن علي بن مهاجر البصري، عن هيصم بن شداخ الورَّاق به، ولعله علي بن أبي طالب المذكور. والثاني: من رواية علي بن أبي طالب المذكور قبلُ [ومن طريقه] (^٢) رواه الطبراني في \"الكبير\".\nقال الداني: روى القراءة، وعَدَد الآي عن عاصم الجَحْدَري، أخذ ذلك عنه عقبة بن مُكْرَم.\n* * *\n_________\n٨٣٢٠ - الميزان ٤: ٣٢٦، المغني ٢: ٧١٧. وما عرفت السُّلَمي هذا، إلَّا أن يكون هو الهيثم بن شهاب السُّلمي، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ٩: ٧٩ ولم يذكر فيه جرحًا، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٥: ٥٠٧.\n٨٣٢١ - الميزان ٤: ٣٢٦، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٠٢، الجرح والتعديل ٩: ١٢٣، المجروحين ٣: ٩٧، الموضح ٢: ٢٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٠، المغني ٢: ٧١٧، الديوان ٤٢٣، غاية النهاية ٢: ٣٥٧.\n(^١) في \"الضعفاء\" ٣: ٢٥٢ في ترجمة علي بن المهاجر.\n(^٢) زيادة من ل ط ك أ.","vol":"8","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9632>حرف الواو</span>\n<span data-type='title' id=toc-9633>[من اسمه واثِق والوازِع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9634>٨٣٢٢ - ز- واثق بن عبد الملك بن أحمد الطَّبَري،</span> أبو القاسم، سِبْط الشِّبْلي. سمع ببغداد ونيسابور وبَلْخ وهَرَاة والنواحي، وكان متَّهمًا، أفسد سماعاتِ جماعاتٍ، ولم يُسْمع، مات أيام الطلب بعد العشرين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9635>٨٣٢٣ - الوازع بن نافع العُقَيلي الجَزَري،</span> روى عن أبي سلمة، وسالم بن عبد الله. وعنه علي بن ثابت، وبقية، وجماعة.\nقال ابن معين: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال أحمد: ليس بثقة.\nعلي بن ثابت، عن الوازع، عن سالم، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"من شهد الفجر في جماعةٍ. فكأنما قام ليلة، ومن شهد العشاء في جماعة فكأنما قام نصف ليلة\".\n_________\n٨٣٢٣ - الميزان ٤: ٣٢٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢٧ (الدقاق) ١٠٣، علل أحمد ٢: ١١٦، التاريخ الكبير ١٨٣:٨، أحوال الرجال ٨٨، ضعفاء النسائي ٢٤٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٣٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٩، المجروحين ٣: ٨٣، الكامل ٧: ٩٤، ضعفاء الدارقطني ١٧١، المدخل إلى الصحيح ٢٢٤، ضعفاء أبي نعيم ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨١، المغني ٢: ٧١٨، الديوان ٤٢٣.","vol":"8","page":367},{"text":"علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"تَفَكَّروا في آلاء الله، ولا تَفَكَّروا في الله\".\nعلي بن ثابت، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت ﵁ مرفوعًا \"أنه كان يقول عند منامه: اللهم إني أعوذ بك أن تدعوَ عليَّ نفسٌ ظلمتُها أو رَحِمٌ قطعتُها، وأسألك غِنَى النَّفْس\".\nالمعافى بن سليمان: حدثنا مغيرة بن سِقْلَاب، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا عباسُ عمُّ رسول الله، ويا فاطمة بنت محمد، ويا أزواج محمد: أهينوا الدنيا، وأكرموا الآخرة، فإني لا أُغني عنكم من الله شيئًا\".\nخَطَّاب بن سَيَّار الحراني: حدثنا بقية، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁: \"نهى رسول الله ﷺ أن يَحِدَّ الرجل النَّظَرَ إلى الأمرد\".\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه الوازع غير محفوظ، انتهى.\nوقال أبو داود: ليس بثقة. وذكره الدولابي، والعقيلي، والساجي، وابن الجارود، وابن السكن، وجماعة في \"الضعفاء\".\nوقال أبو حاتم: لا يعتمد على روايته، لأنه متروك الحديث. وقال أيضًا (^١): ضعيف الحديث جدًّا، ليس بشيء، وقال لابنه: اضرب على أحاديثه، فإنها منكرة، ولم يقرأها.\nوقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه. وقال البغوي: ضعيف جدًّا. وقال الحاكم وغيره: روى أحاديث موضوعة.\n_________\n(^١) هذا القول عزاه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" إلى أبي زرعة الرازي.","vol":"8","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9636>[من اسمه واسِط]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9637>٨٣٢٤ - واسط بن الحارث،</span> عن عاصم، ونافع. وعنه يوسف بن حوشب، وعبد الله بن خِرَاش. مُقِلّ، وله مناكير. قال ابن عدي: عامة أحاديثه لا يتابع عليها.\nعبد الله بن خِرَاش: حدثنا واسط، عن أبي الهذيل، عن ابن عباس مرفوعًا: \"لا يأكلنَّ أحدكم من أُضْحيته\".\nعبد الله بن خراش، عن واسط، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ما يُقْبَل حجُّ امرئ إلَّا برَفْعِ حَصَاهُ\".\nابن خراش، عن واسط، عن قتادة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لله عُتقاء في رمضان عند كلِّ فِطْر، إلَّا من أفطر على خمر\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: واسط بن الحارث بن حوشب ابنُ أخي العَوَّام، من أهل واسط، يروي عن عطاء، وقتادة، ونافع. روى عنه عبد الله بن خراش بن حوشب نسخةً مستقيمة، تشبهُ حديث الأثبات.\n\n<span data-type='title' id=toc-9638>[من اسمه واصل وواضح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9639>٨٣٢٥ - واصل بن عطاء البصري </span>الغَزَّال المتكلِّم البليغُ المتشدِّق الذي\n_________\n٨٣٢٤ - الميزان ٤: ٣٢٨، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦٥، الكامل ٧: ٩٣، المغني ٢: ٧١٨، الديوان ٤٢٣.\n٨٣٢٥ - الميزان ٤: ٣٢٩، البيان والتبيُّن ١: ١٦ و٢١ - ٣٣، فهرست النديم ٢٠٢، الفرق بين الفرق ١١٧، الأنساب ١٣: ٢٦٥ (الواصلي)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨١، معجم الأدباء ٢٧٩٣:٦، وفيات الأعيان ٦: ٧، السير ٥: ٤٦٤، المغني ٢: ٧١٨، تاريخ الإسلام ٥٥٨ الطبقة ١٤، شذرات الذهب ١: ١٨٢، الأعلام ١٠٨:٨.","vol":"8","page":369},{"text":"كان يَلْثَغ بالراء، فلبلاغته هَجَر الراء وتجنَّبها في خطابه، سمع من الحسن البصري وغيره. قال أبو الفتح الأزدي: رجل سَوء كافر.\nقلت: كان من أجْلَاد المعتزلة، ولد سنة ثمانين بالمدينة، ومما قيل فيه:\nويجعل البُرَّ قَمْحًا في تصرُّفِهِ … وخالف الراءَ حتى احتال للشَّعَرِ\nولم يُطِقْ مَطَرًا والقول يُعْجِله … فعاذ بالغيث إشفاقًا من المَطَرِ\nوله من التصانيف: كتاب \"أصناف المرجئة\" وكتاب \"التوبة\" وكتاب \"معاني القرآن\". وكان يتوقَّف في عدالة أهل الجَمَل ويقول: إحدى الطائفتين فَسَقَتْ لا بعينها، فلو شهد عندي عليّ وعائشة وطلحةُ على باقة بَقْلٍ لم أحكم بشهادتهم. مات سنة إحدى وثلاثين ومئة، انتهى.\nقال المسعودي: هو قديم المعتزلة وشيخُها، وأول من أظهر القول بالمنزلة بين المنزلتين، وكنيته أبو حذيفة.\nوقال الجاحظ: كان بشّار الشاعر صديقَ أبي حذيفة واصل، وكان قد مدح خطبتَه التي نَزَع منها الراء، ثم رجع عنه لما دان بالرَّجْعة، وكَفَّر جميع الأمة، لأنهم لم يتابعوا عليًّا، فسئل عن علي فقال: وما شَرُّ الثلاثةِ أمَّ عمروٍ.\nقلت: وما أظن هذا إلَّا وَهَمًا في حقّ واصل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9640>٨٣٢٦ - واضح البصري،</span> عن الحسن، مجهول، انتهى.\nوقع في كتاب ابن أبي حاتم: واضح بن عيلان. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: شيخ روى عنه موسى بن إسماعيل.\n_________\n(^١) نعم إن كان هذا في حق واصل فهو وَهَم، والصواب أن الذي دان بالرَّجعة وكفَّر جميع الأمة هو بشار كما في \"البيان والتبيُّن\" ١: ١٦.\n٨٣٢٦ - الميزان ٤: ٣٣٠، التاريخ الكبير ٨: ١٨٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٢، المغني ٢: ٧١٩، الديوان ٤٢٤.","vol":"8","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9641>[من اسمه وافد وواقد ووالِبَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9642>٨٣٢٧ - وافِدٌ، بالفاء أو بقاف، هو ابن سلامة </span>(^١)، عن يزيد الرقاشي. ضعفوه. قال البخاري: روى الليث، عن ابن عجلان، عن وافد بن سلامة، لم يصحّ حديثه.\nقلت: سمع منه أيضًا ابن وَهْب وتأخَّر، روايته عن أنس منقطعة.\nوقال ابن عدي: وافد بالفاء أصوب، انتهى.\nولفظ البخاري في \"الضعفاء\" في باب واقد بالقاف: واقد بن سلام، قال ابن يوسف: عن الليث، عن ابن عجلان، عن واقد بن سلام.\nوقال الساجي: حدث عن أنس، ويقال: إنه لم يلقه. وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: هو يروي عن يزيد، وهو ثقة، قال أبو محمد: يعني أن الرقاشي ضعيفٌ، فما وُجد في حديثه من الإِنكار، فيحتمل أن يكون من يزيد.\nوذكره العقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9643>٨٣٢٨ - واقد ابن الحافظ أبي يَعْلى الخَلِيلي، يكنى أبا زَيْد،</span> تكلم ابن طاهر المقدسي في سماعه \"لسنن\" ابن ماجه من القاسم بن أبي المنذر الخطيب، انتهى.\n_________\n٨٣٢٧ - الميزان ٤: ٣٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢٧، التاريخ الكبير ٨: ١٩١، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٣١، الجرح والتعديل ٩: ٥٠، المجروحين ٣: ٨٥، الكامل ٧: ٩٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٨٥، المؤتلف لعبد الغني ١٣١، الإِكمال ٧: ٣٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٢، المغني ٢: ٧١٩، الديوان ٤٢٤، توضيح المشتبه ١٦٦:٩.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة- سلام\".\n٨٣٢٨ - الميزان ٤: ٣٣٠، التدوين في أخبار قزوين ٤: ٢٠٢، التقييد ٢: ٢٨٦، المغني ٧١٩:٢.","vol":"8","page":371},{"text":"قال ابن طاهر: حضرت عنده أول يوم، فرأيت الورقة الأولى من الجزء قد قُطِعت، وكتب عليها بخط طريّ، فلم نسْمَع منه الكتاب، إلى أن وصل أبو منصور المُقَوِّمي فسمعنا منه.\nقلت: وقد حدث عنه ابن طاهر في مصنفاته بشيء من \"تاريخ قزوين\" بروايته عن أبيه أبي يعلى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9644>٨٣٢٩ - ز- وَالِبَة، بموحَّدة خفيفة بعد اللام الساكنة، ابن الحُبَاب الأسدي الكوفي.</span>\nقال أبو الفرج: كان ظريفًا، غَزِلًا، وَصَّافًا للشراب وللغِلْمان، هاجَى بشارًا وأبا العتاهية، فلم يصنع شيئًا.\nوقال ابن أبي فَنَن: كان والبةُ صديقًا لعلي بن ثابت، وكان قدم الأهواز يمدح أميرها، فوجد أبا نُواس هناك وهو غلام، فاستصحبه وعلَّمه النظم، وكان يتَّهم به، وعنه أخذ أبو نواس النظم والمجون والفسوق.\nوقال الفضل بن اليزيدي، عن أبي سَلْهَب: كان والبة ماجنًا، خبيث الدِّين، وأنشد له شعرًا في ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9646>[من اسمه وَالَان ووَبَرَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9645>٨٣٣٠ - ذ- وَالَان بن بَيْهَس، ويقال: ابن قِرْفَة العَدَوي </span>(^١)، روى عن\n_________\n٨٣٢٩ - طبقات الشعراء لابن المعتز ٨٧، الأغاني ١٨: ٤٢، المؤتلف للدارقطني ١: ٤٨١، تاريخ بغداد ١٣: ٤٨٧، الإِكمال ٢: ١٤٥، الأعلام ٨: ١٠٩.\n٨٣٣٠ - ذيل الميزان ٤٤٣، طبقات ابن سعد ٧: ١٥٤، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٤٤، التاريخ الكبير ٨: ١٨٥، الجرح والتعديل ٤٣:٩، ثقات ابن حبان ٥: ٤٩٧، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٧٩ و٤: ١٨٦٧، الإِكمال ٣: ٣٠٦ و٧: ٦٣، إكمال الحسيني ٤٥٤، تعجيل المنفعة ٤٣٦ أو ٢: ٣٤٢.\n(^١) قال الشيخ المعلّمي في تعليقه على هذه الترجمة في \"التاريخ الكبير\" ٨: ١٨٥: =","vol":"8","page":372},{"text":"حذيفة، عن أبي بكر الصديق حديثَ الشفاعة مطولًا. روى عنه البراء بن نوفل.\nقال الدارقطني في \"العلل\": ليس بمشهور، والحديث غيرُ ثابتٍ، كذا قال! وقد قال ابن معين: بصري ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج حديثه في \"صحيحه\"!\nقلت: وكذا أخرجه أبو عَوَانة، وهو من زياداته على \"مسلم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9647>٨٣٣١ - ز- والان </span>قال: ذبح أهلي شاة. روى عنه إسماعيل بن سُمَيع. قال ابن الجنيد، عن ابن معين: هو غير والان بن قِرْفَة صاحب حديث أبي بكر. قلت: لعله الذي جهله أبو حاتم الآتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9648>٨٣٣٢ - وَالان، أبو عُرْوَة المُرادي،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9649>٨٣٣٣ - ذ- وَبَرَة الكَلْبي:</span> أن طلحة والزبير جَلَدا في الخمر ثمانين. قال ابن حزم في \"الإِيصال\": مجهول.\n_________\n= \"في التابعين قرفة بن بهيس ويقال: بيهس العدوي. أخشى أن يكون والد والان هذا فيكون: والان بن قرفة بن بيهس، ونسب تارة إلى جده، والله أعلم\".\n٨٣٣١ - ابن معين (ابن الجنيد) ٢٤٤.\n٨٣٣٢ - الميزان ٤: ٣٣١، الجرح والتعديل ٩: ٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٢، المغني ٢: ٧١٩، الديوان ٤٢٤.\n٨٣٣٣ - ذيل الميزان ٤٤٤. ولم أجد له ترجمة في مطبوعة \"تهذيب التهذيب\" ولا في \"التقريب\". والحديث المشار إليه هنا أخرجه الطحاوي في \"معاني الآثار\" وفيه: \" … أن ابن شهاب حدثه، أن حميد بن عبد الرحمن بن عوف حدثه، أن رجلًا من كلب يقال له: وَبَرة أخبره … \" وأخرجه البيهقي في \"السنن الكبرى\" ٨: ٣٢٠ وفيه: \"ابن وبرة\".","vol":"8","page":373},{"text":"قلت: ذكرتُ له ترجمةً في \"تهذيب التهذيب\" لأنه وقعت له رواية عند النسائي في \"الكبرى\" لهذا الحديث الذي ذكره ابن حزم بطوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9650>[من اسمه وَثِيْمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9651>٨٣٣٤ - وَثِيْمة بن موسى.</span> قال ابن أبي حاتم: حدث عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.\nقلت: فمنها عن سلمة، عن ابن سَمْعان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن عمر ﵁، أن النبي ﷺ قال: \"إن لكل شيء مَعْدِنًا، ومعدِن التقوى قلوبُ العارفين\"، سمعه من وثيمة أحمد بن إبراهيم بن مِلْحان، وله عن مالك حديث منكر، انتهى.\nوابن سمعان المذكور في الحديث الأول تالفٌ، ولفظ ابن أبي حاتم: كتب إليَّ أحمدُ بن إبراهيم، عن وثيمة، عن سلمة بن الفضل بأحاديث موضوعة.\nوقال العقيلي: فارسي، سكن مصر، صاحب أغاليط، روى عن كُلٍّ (^١).\nوقال ابن يونس: يكنى أبا حذيفة، وكان قد ثقل سمعه قليلًا، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوقال مسلمة بن القاسم الأندلسي: كان راوية لأخبار الدهور، وهو لا بأس به، وله كتاب في \"الرِّدة\" أجاد فيه، وأكثر الروايةَ، لكن فيه مناكير كثيرة، ووقفت له على تصنيف كبير في \"المبتدأ وقصص الأنبياء\" وفي أثنائه\n_________\n٨٣٣٤ - الميزان ٤: ٣٣١، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٢، المغني ٢: ٧١٩، الديوان ٤٢٤، تنزيه الشريعة ١: ١٢٤.\n(^١) كتب فوق \"كُلّ\" في ص: \"كذا\".","vol":"8","page":374},{"text":"أحاديث كثيرة مرفوعة يسوقها عند الأشباه والنظائر، ويظهر لي أنه من أصلح ما صُنِّف في ذلك الفن.\nوقال الدارقطني في \"الغرائب\": حدثنا الحسن بن رَشِيق، حدثنا الحسين بن حميد بن موسى العَكِّي، حدثنا وثيمة بن موسى، حدثنا مالك، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رفعه: \"من كانت عليه تَبِعة لأخيه فليتحلَّلها منه في الدنيا قبل الآخرة حيث لا حمراء ولا بيضاء\".\nوقال: تفرد به وثيمة، والمحفوظ في المعنى عن مالك، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9652>[من اسمه وَجْه القانِعَة ووَجِيه]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9653>٨٣٣٥ - وَجْهُ القانِعَة،</span> عن محمد بن مصفَّى الحمصي، غمزه أبو عَروبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9654>٨٣٣٦ - وَجِيه بن هبة الله بن المبارك السَّقَطي،</span> حدث عن أبي القاسم الرَّبَعي وغيره، وقد تقدم أبوه قال أبو القاسم بن عساكر: هو أَدْبَرُ من أبيه.\n<span data-type='title' id=toc-9655>[من اسمه وَرَّام والوَركاني]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9656>٨٣٣٧ - ز- وَرَّام بن أبي فراس بن وَرَّام، أبو الحسين.</span> كان في أول أمره من الأجناد، يلبس القِباء والمِنْطَقة ويتقلَّد بالسيف، ثم ترك ذلك، وانقطع إلى العبادة.\n_________\n٨٣٣٥ - الميزان ٤: ٣٣١، سؤالات حمزة ٢٥٦. وفي ط م: \"وجيه القانف\" تحريف.\n٨٣٣٦ - الميزان ٤: ٣٣١، المغني ٢: ٧١٩.\n٨٣٣٧ - معجم رجال الحديث ١٩: ١٩٠، الأعلام ٨: ١١٣.","vol":"8","page":375},{"text":"ذكره ابن أبي طي في الإمامية، وبالغ في إطرائه، وذكر له كرامات.\nوقال: مات سنة خمس وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9657>٨٣٣٨ - الوَرْكاني،</span> شيخ حكي عنه أنه قال: أسلم يوم مات أحمدُ [بن حنبل] (^١) عشرون ألفًا، لا يُدرى من هو، ولا تابعه على هذا القول أحد، ولو وقع هذا لتوفَّرت الهِمَمُ على نقل مثله.\nفأما محمد بن جعفر الوركاني (^٢) شيخُ البغوي فصدوق، لكنه مات قبل أحمد بن حنبل بمدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9658>[من اسمه وَزِير ووَصِيف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9659>٨٣٣٩ - وَزِير بن عبد الله الخولاني،</span> عن الزُّبيدي. قال ابن حزم: منكر الحديث، انتهى.\nويظهر لي أنه الذي بعده [٨٣٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9660>٨٣٤٠ - وَزِيرٌ الجَزَري </span>(^٣)، عن غالب، روى عنه بقية بن الوليد. ضعفه أبو زرعة. وقال ابن معين: ليس بشيء، يحدث \"أن النبي ﷺ أعطى معاوية سَهْمًا\"!\n_________\n٨٣٣٨ - الميزان ٤: ٣٣٢، المغني ٢: ٧١٩.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٢: ١١٦، ووفاته سنة ٢٢٨.\n٨٣٣٩ - الميزان ٤: ٣٣٣، المغني ٢: ٧٢٠، ذيل الديوان ٧٥.\n٨٣٤٠ - الميزان ٤: ٣٣٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٢٨، التاريخ الكبير ٨: ١٨٢، أحوال الرجال ١٧٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٣١، الجرح والتعديل ٩: ٤٤، المجروحين ٣: ٨٤، الكامل ٧: ٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٢، المغني ٢: ٧٢٠، الديوان ٤٢٤.\n(^٣) في ط: \"وزير بن عبد الرحمن\"، وضرب في ص ل على \"عبد الرحمن\".","vol":"8","page":376},{"text":"وضاح بن حسان: حدثنا وزير بن عبد الله الجزري، عن غالب بن عبيد الله العقيلي، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁: \"أن رسول الله ﷺ ناول معاوية سهمًا، فقال: خذ هذا السهم حتى تلقاني به في الجنة\"، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأورد له هذا الحديث من رواية هَدِيَّة بن عبد الوهاب، عن وضاح. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول. وعن أبي زرعة: ضعيف الحديث. قال: وامتنع أن يحدثنا بحديث رواه بقية عنه، وقال: هذا حديث لا أصل له، هو من وزير.\nقلت: هذا اتِّهام منه له.\nوضعفه يعقوب بن شيبة، والساجي.\nوذكره أبو العرب في \"الضعفاء\" لكن قال: وزير بن عبد الله الخولاني، قال البخاري: عداده في الشاميين، روى عنه الشاميون. قال: وقال السعدي: روى عن الزُّبيدي حديثًا معضَلًا: \"من مَنَحه المشركون أرضًا\".\nوقال الدوري: قال ابن معين: وزير الذي يحدث بحديث معاوية في السهم: ليس بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9661>٨٣٤١ - ز- وَزِير بن القاسم،</span> عن عَمْرو بن هاشم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ دخل الحمام\". وهو مُسَلْسَل بدخولها.\n_________\n٨٣٤١ - الإِكمال ٢: ٢٥٩، الأنساب ٣: ٢٠٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٤٨٨، تاريخ الإِسلام ٤٨٨ الطبقة ٢٨، توضيح المشتبه ٢٢٧:٢، تبصير المنتبه ١: ٣٠٥. وأخرتُ هذه الترجمة عن موضعها في ط مراعاة للترتيب.","vol":"8","page":377},{"text":"رواها تمام، عن أحمد بن عبد الله بن حمدون بن نصر بن إبراهيم الجَبْرِيني، عن أبي بكر محمد بن الحسن بن فِيْل الأنطاكي، عن أبي علي الحسن بن علي، عنه، وقال: هذا خبر منكر، لم نكتُبْه إلَّا عن هذا الشيخ.\nوروى الخطيب في \"المدرج\" و\"المشتبه\"، من طريق خيثمة بن سليمان، عن وزير بن القاسم الجُبَيلي، عن آدم بن أبي إياس، بسند رجاله رجال الصحيح، عن سلمة بن قيس الأشجعي رفعه: \"إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر، والأذنان من الرأس\".\nقال الخطيب: لم يقل في هذا الحديث: \"والأذنان من الرأس\" غير وزير عن آدم، وهي زيادة غير صحيحة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9662>٨٣٤٢ - ز- وَزِير بن محمد،</span> لا أعرفه، جاء بخبر باطل. قال أبو الشيخ: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الغَزَّال إملاء، أخبرني القاسم بن عيسى بن إبراهيم العَصَّار بدمشق، حدثنا الوزير بن محمد، حدثنا إبراهيم بن حرب خَتَن آدم، حدثنا حفص بن ميسرة، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن جابر بن يزيد، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ألا إن المقيم بالإِسكندرية ثلاثةَ أيام من غير رياءٍ، بمنزلة مَنْ عَبَد الله بين الروم والعَرَب ستين ألف سنة\".\nرجاله مشهورون بالثقة، إلَّا هو، وجابرُ بن يزيد هو الجعفي، ولا يَحْتَمِل مثل هذا، وإبراهيمُ بن حرب وقد تقدمت ترجمته [٩٣] وما أظنه يحتمل هذا أيضًا، فاظن الآفةَ من الوزير، والله أعلم.\nوفي الرواة: وُرَيْزة بن محمد الغَسَّاني (^١)، من شيوخ خيثمة الأطرابُلُسي،\n_________\n٨٣٤٢ - مختصر تاريخ دمشق ٢٨٨:٢٦، تنزيه الشريعة ١: ١٢٤.\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن زبر ٢٥٢، رجال النجاشي ٢: ٣٩٤، الإكمال ٧: ٣٩١،=","vol":"8","page":378},{"text":"من هذه الطبقة، لكني لم أر فيه جرحًا (^١)، وضبطه عبد الغني بالراء قبل الزاي مصغَّرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9663>٨٣٤٣ - ز- وَصِيف الحَمْراوي، مصري،</span> قرأ على إسماعيل بن عبد الله النَّحَّاس، وعنه إسماعيل بن أحمد المَهْرِي. قال الداني: مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-9664>[من اسمه وَضَّاح ووَقَّاص]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9665>٨٣٤٤ - وَضَّاح بن حَسَّان،</span> عن شعبة. ذكره الفسوي فقال: كان مغفَّلًا. وعنه الدُّوري، والصَّغاني. مجهول.\nوأشار ابن عدي في ترجمة جارية بن هَرِم (^٢)، إلى أنه يسرق الحديث، وأخرج له عن جارية حديثًا، وعنه محمد بن إبراهيم بن عدي الأنباري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9666>٨٣٤٥ - وضاح بن خَيْثَمة،</span> عن هشام بن عروة. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وهو عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"إذا أُهدِيَتْ الهديةُ إلى الرجل وعنده جُلَساؤه، فهم شركاؤه فيها\" لا يصح في هذا شيء، انتهى.\n_________\n= مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٢٨٦، تاريخ الإِسلام ٣٢١ الطبقة ٢٩، توضيح المشتبه ٩: ١٨٤، تبصير المنتبه ٤: ١٤٧١، معجم رجال الحديث ١٩: ١٩٢.\n(^١) لكنه شيعيّ، ذكره النجاشي في \"رجاله\" ٢: ٣٩٤، ثم إنه يروي المناكير كما تقدم في ترجمة معمر بن شبيب [٧٨٥٦].\n٨٣٤٣ - غاية النهاية ٢: ٣٥٩.\n٨٣٤٤ - الميزان ٤: ٣٣٣، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٣٧، الجرح والتعديل ٩: ٤١، تاريخ بغداد ١٣: ٤٦٥، تاريخ الإِسلام ٤٣٧ الطبقة ٢٢، المغني ٢: ٧٢٠، ذيل الديوان ٧٥.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ١٧٥.\n٨٣٤٥ - الميزان ٤: ٣٣٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٢٩٠، المغني ٢: ٧٢٠، الديوان ٤٢٥.","vol":"8","page":379},{"text":"وقوله: \"لا يصح في هذا شيء\" هو كلام العقيلي عقب هذا الحديث، وقد سقت كلامه برُمَّته في ترجمة بكار بن محمد بن شعبة في حرف الباء [١٥٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-9667>٨٣٤٦ - وضاح بن عَبَّاد،</span> عن عاصم الأحول. تكلم فيه أبو الحسين ابن المُنَادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9668>٨٣٤٧ - ز- وضاح بن عبد المجيد البَهْرَاني، أبو الجَرَّاح،</span> يروي المراسيل والمقاطيع، وعنه وهب بن جرير (^١). من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9669>٨٣٤٨ - وضاح بن يحيى النَّهْشَلي الأنباري، سكن الكوفة.</span> عن العراقيين. كتب عنه أبو حاتم وقال: ليس بالمرضي. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به لسوء حفظه، انتهى.\nوفي النسخة التي وقفت عليها من كتاب ابن أبي حاتم عن أبيه: شيخ صدوق. والذي في \"الضعفاء\" لابن حبان: منكر الحديث، يروي عن الثقات الأشياء المقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد لسوء حفظه، فإن اعتبر معتَبِر بما وافق فيه الثقات فلا ضَيْر، وأفاد بأنه روى عن العراقيين. روى عنه أهل بغداد، وكنيته أبو يحيى.\nوذكره أبو علي الجَيَّاني في \"رجال أبي داود\" وقال: إنه حدث عنه، عن أبي بكر بن عياش في كتاب \"بدء الوحي\" من تأليفه، يعني خارج \"السنن\".\n_________\n٨٣٤٦ - الميزان ٤: ٣٣٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٣، الموضوعات ١: ١٩٤ و١٩٧، المغني ٢: ٧٢٠، الديوان ٤٢٥.\n٨٣٤٧ - كنى الدولابي ١: ١٤٠، ثقات ابن حبان ٥٦٣:٧، المقتنى في الكنى ١: ١٤٣.\n(^١) وروى عنه أيضًا عبد الرحمن بن مهدي. وقد قال الإِمام أحمد: إذا حدَّث عبد الرحمن بن مهدي عن رجل فهو حجة، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٧: ٤٤١ و\"قواعد في علوم الحديث\" ٢٠٦ و٢١٦.\n٨٣٤٨ - الميزان ٤: ٣٣٤، الجرح والتعديل ٩: ٤١، المجروحين ٣: ٨٥، الأنساب ١٣: ٢٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٣، المغني ٢: ٧٢٠، الديوان ٤٢٥.","vol":"8","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9670>٨٣٤٩ - ز- وَقاص، شيخٌ يروي عن أبي موسى الأشعري، وعنه ابنته مَنِيْعة.</span> قال ابن حبان في \"الثقات\" لا أدري من هو.\n<span data-type='title' id=toc-9671>[من اسمه الوَلِيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9672>٨٣٥٠ - الوليد بن جَبَلَة،</span> شيخ لا يعرف، من شيوخ مروان بن معاوية. مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي المقاطيع وعنه مروان. لكنه قال: ابن أبي جَبَلة، وهو الصواب، فكذا هو في \"تاريخ\" البخاري، وفي كتاب أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9673>٨٣٥١ - الوليد بن حَيَّان،</span> عن ابن عمر، لم يصح حديثه. قاله البخاري، وعنه عطاء الخراساني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" لكن رأيت في النسخة \"حسان\" فلعله تصحَّف (^١)، فإنه هكذا في \"تاريخ\" البخاري، وكتاب ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9674>٨٣٥٢ - الوليد بن حَجَّاج،</span> مجهول (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9675> ز- الوليد بن الحُصَين، هو شَرْقي بن قُطَامي،</span> تقدم [٣٧٨٤].\n_________\n٨٣٤٩ - التاريخ الكبير ٨: ١٨٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٦، ثقات ابن حبان ٥: ٤٩٧.\n٨٣٥٠ - الميزان ٤: ٣٣٦، التاريخ الكبير ٨: ١٤٢، الجرح والتعديل ٩: ٣، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٣، المغني ٢: ٧٢١، الديوان ٤٢٥.\n٨٣٥١ - الميزان ٤: ٣٣٨، التاريخ الكبير ٨: ١٤٢، الجرح والتعديل ٩: ٣، ثقات ابن حبان ٥: ٤٩١، المغني ٢: ٧٢١.\n(^١) يعني على الذهبي في \"الميزان\".\n(^٢) هذه الترجمة لم أجدها في \"الميزان\" ولا \"الجرح والتعديل\".","vol":"8","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9676>٨٣٥٣ - ز- الوليد بن حماد اللؤلؤي،</span> عن الحسن بن زياد، وعنه محمد بن عثمان بن أبي شيبة.\nقال أبو إسحاق الثعلبي في أواخر تفسير الفاتحة: لا يدرى من هو.\nقلت: وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن أبي يوسف، وعنه محمد بن عثمان، انتهى.\nوفي الرواة: الوليد بن حماد الرَّمْلي (^١)، روى عن عبد الله بن الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري، عن أبيه الفضل، عن أبيه عاصم، عن أبيه عمر، عن أبيه قتادة رفعه، عن جبريل، عن الله تعالى: \"إني أوحيت إلى الدنيا: أن تَمَرَّري وتكدَّري وتضيَّقي وتشدَّدي على أوليائي … \" الحديث.\nأخرجه الطبراني عن الوليد، وقد أشار العلائي في \"الوشْي\" إلى أن عبد الله وأباه لا يعرفان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9677>٨٣٥٤ - الوليد بن خالد،</span> عن يوسف بن عطية، ضعفه الأزدي، ولا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9678>٨٣٥٥ - الوليد بن أبي زينب،</span> عن أبي لؤلؤة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9679>٨٣٥٦ - والوليد بن سعيد،</span> عن عُبيد الله بن أَقْرَم: مجهولان، انتهى.\n_________\n٨٣٥٣ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٢٦، الجواهر المضية ٣: ٥٧٩.\n(^١) ترجمته في \"مختصر تاريخ دمشق\" ٢٦: ٣٠٥، و\"سير أعلام النبلاء\" ١٤: ٧٨.\n٨٣٥٤ - الميزان ٤: ٣٣٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٤، المغني ٢: ٧٢١، الديوان ٤٢٦.\n٨٣٥٥ - الميزان ٤: ٣٣٨، التاريخ الكبير ٨: ١٤٤، الجرح والتعديل ٩: ٥، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٤، المغني ٢: ٧٢١، الديوان ٤٢٦.\n٨٣٥٦ - الميزان ٤: ٣٣٨، طبقات ابن سعد (القسم المتمم) ٢٧٩، الجرح والتعديل ٩: ٦،=","vol":"8","page":382},{"text":"وابن أبي زينب ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي عنه يزيد بن هارون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9680>٨٣٥٧ - الوليد بن سَلَمة الطَّبري الأُرْدُنِّي،</span> عن عُبيد الله بن عُمَر، وجماعة.\nقال أبو حاتم: ذاهب الحديث. وقال دحيم وغيره: كذاب. وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات. وقال ابن عدي: هو أبو العباس قاضي طبرية.\nأحمد بن نصر بن زياد النيسابوري: حدثنا الوليد بن سلمة قاضي الأردُنّ، حدثنا عمر بن محمد العمري، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لا تُقَنِّطوا (^١) أحياءكم إلَّا بما تُقَنِّطون به موتاكم\". وبه: \"القَدَرية مجوس هذه الأمة\".\nعباس بن حاتم: حدثنا الوليد بن سلمة، حدثنا عمر بن صُهْبان، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"سرعة المشي تَذْهَب ببهاء المؤمن\"، انتهى.\nوقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. وقال: أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج، حدثنا الوليد بن مسلم مؤذنًا (^٢) كان للمأمون.\n_________\n= ثقات ابن حبان ٤٩٢:٥، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٤:٣، المغني ٢: ٧٢١، الديوان ٤٢٦.\n٨٣٥٧ - الميزان ٤: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٩: ٦، المجروحين ٣: ٨٠، الكامل ٧: ٧٧، المدخل إلى الصحيح ٢٢٢، سؤالات مسعود ١٥٦ و١٨٧، ضعفاء أبي نعيم ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٤، المغني ٢: ٧٢٢، الديوان ٤٢٦، الكشف الحثيث ٢٧٥، تنزيه الشريعة ١: ١٢٤.\n(^١) كذا في الأصول. وفي \"الكامل\": \"لا تغبطوا … بما تغبطون\" وهو أشبه بالصواب.\n(^٢) كذا في ص ل و\"الكامل\"، وهو من لحن ابن عدي، صوابه: مؤذنٌ.","vol":"8","page":383},{"text":"وقال الدارقطني: ضعيف تُرك. وقال في \"العلل\": متروك، ذاهب الحديث. وقال تمَّام: منكر الحديث. وقال العقيلي، عن أبي مُسْهِر: كذاب.\nوقال أبو زرعة: كان ابنه يحدِّث بأحاديث مستقيمة، وكان صدوقًا، فلما أخذ في أحاديث أبيه جاء بالأوابد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9681>٨٣٥٨ - الوليد بن عباد،</span> شيخٌ حدث عنه إسماعيل بن عياش، مجهول. وقد ساق له ابن عدي عدة أحاديث وقال: لا يَرْوِي عنه غير إسماعيل بن عياش، وقد روى هو عن قوم ليسوا بالمعروفين.\nهشام بن عمار: حدثنا إسماعيل، حدثنا الوليد بن عباد، عن عامر الأحول، عن أبي صالح الخولاني، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها، لا يضرُّهم خِذْلان مَنْ خَذَلهم، ظاهِرِين على الحق إلى أن تقوم الساعة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-9682>٨٣٥٩ - الوليد بن العباس بن مُسافِر المِصْري،</span> كان حيًّا قبل الثلاث مئة. ضعفه الدارقطني، وأبو بكر الكندي المصري. يروي عن عبد الغفار بن صالح والكبار، وعنه الطبراني، انتهى.\nوقال ابن يونس: كانت القضاة تقبله، ولم يكن بالمحمود فيما روى.\n_________\n٨٣٥٨ - الميزان ٤: ٣٤٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥١، الكامل ٧: ٨٤، المغني ٢: ٧٢٢، الديوان ٤٢٦.\n٨٣٥٩ - الميزان ٤: ٣٤٠، ضعفاء الدارقطني ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٥، تاريخ الإِسلام ٣٢١ الطبقة ٢٩، المغني ٢: ٧٢٢، الديوان ٤٢٦.","vol":"8","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9683>٨٣٦٠ - ز- الوليد بن عبد الله البَجَلي.</span> قال ابن المديني في \"العلل\": مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9684>٨٣٦١ - الوليد بن عبد الرحمن،</span> يروي عنه معتمر بن سليمان. قال يحيى بن معين: ليس بشيء، انتهى.\nكذا حكاه ابن أبي حاتم، عن يحيى، ثم قال: وقال أبي: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9685>٨٣٦٢ - الوليد بن عبيد الله بن أبي رباح،</span> عن عمه عطاء بن أبي رباح. ضعفه الدارقطني.\nله عن عمه، عن أبي هريرة: في جواز ثَمَن كلب الصيد، خرَّجه الدارقطني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وأخرج له ابن خزيمة في \"صحيحه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9686>٨٣٦٣ - الوليد بن عَجْلان،</span> حدث عنه جَوْن بن بشير، لا يدرى من هو، وهَّاه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9687>٨٣٦٤ - الوليد بن عِصام الزُّبَيدي،</span> عن أبيه، متَّهم في روايته، انتهى.\nقال ابن حبان: الوليد بن عصام بن الوضاح السَّرْخَسي، روى عن أبيه،\n_________\n٨٣٦٠ - طبقات ابن سعد ٦: ٢٠٤، التاريخ الكبير ٨: ١٤٥، الجرح والتعديل ٩: ٨، ثقات ابن حبان ٤٩٣:٥.\n٨٣٦١ - الميزان ٤: ٣٤١، الجرح والتعديل ٩: ٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٥، المغني ٢: ٧٢٢، الديوان ٤٢٦.\n٨٣٦٢ - الميزان ٤: ٣٤١، الجرح والتعديل ٩: ٩، ثقات ابن حبان ٧: ٥٤٩، تصحيفات المحدثين ٢: ٦٢٦، سنن الدارقطني ٣: ٧٢، المغني ٢: ٧٢٣، الديوان ٤٢٧.\n٨٣٦٣ - الميزان ٤: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٥، المغني ٢: ٧٢٣، الديوان ٤٢٧.\n٨٣٦٤ - الميزان ٤: ٣٤٢، المجروحين ٣: ٧٩، الأنساب ٧: ١١٩، المغني ٢: ٧٢٣، الديوان ٤٢٧، تنزيه الشريعة ١: ١٢٤.","vol":"8","page":385},{"text":"روى عنه أهلُ بلده، قُتِل سنة ٢٦٨. سمعت أبا العباس الدَّغُولي يقول: لا تجوز الرواية عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9688>٨٣٦٥ - الوليد بن عطاء بن الأَغرّ، شيخ مكي،</span> روى عن مسلم الزَّنْجي. وعنه عبد الله بن شبيب ووثَّقه (^١)، وشاذان النضرُ بن سلمة.\nذكره ابن عدي وما كان ينبغي له أن يورده، فإنه وُثِّق، ثم ساق له حديثًا، فبرَّأ ابنُ عدي منه ساحَتَه وقال فيه: البليَّة من شاذان.\nوهو: حدثنا عبد الله بن عبد الحميد الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا أحمد بن محمد المكي، والوليد بن عطاء قالا: حدثنا الزنجي، عن ابن جريج، عن صفوان بن سُليم، عن القاسم، عن عائشة ﵂: \"أن رسول الله ﷺ رأى رَبَّه في صورته\".\nثم قال ابن عدي: فذَكَر في المتن أشياء منكرة تركتُها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9689>٨٣٦٦ - الوليد بن عَمْرو بن ساج الحراني،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، وسأل أباه فقال: لا يحتج به.\nقلت: روى عن عون بن أبي جُحَيفة، وداود بن أبي هند (^٢)، وجماعة.\n_________\n٨٣٦٥ - الميزان ٤: ٣٤٢، الكامل ٧: ٧٩، المغني ٢: ٧٢٣.\n(^١) جاء في أم ك: \"ووثقه شاذان … \" وهو خطأ. انظر \"الكامل\" ٧٩:٧. لكن عبد الله بن شبيب واهٍ فتوثيقه لا يفيد.\n٨٣٦٦ - الميزان ٤: ٣٤٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٣٣، أحوال الرجال ١٤٧، المعرفة والتاريخ ٢: ٤٥٠، ضعفاء النسائي ٢٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٠، الجرح والتعديل ٩: ١١، المجروحين ٧٩:٣، ثقات ابن حبان ٥٥٣:٧، الكامل ٧: ٧٤، ضعفاء ابن شاهين ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٢: ٧٢٣، الديوان ٤٢٧.\n(^٢) في الأصول و\"الكامل\": \"عبد الله بن أبي هند\". وكتب في حاشية ص: \"صوابه داود\".","vol":"8","page":386},{"text":"وعنه الوليد بن عبد الملك بن مسرِّح، وعلي بن ثابت، وعبد الله بن يزيد القَرْدُواني.\nضعفه ابن معين، والنسائي. وقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.\nابن مسرِّح (^١): حدثنا عمرو بن الوليد بن عمرو، عن أبيه، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن ابن عمر ﵄، أن رسول الله ﷺ كان إذا دخل مكة قال: \"اللهم لا تجعل مَنَايانا بها\" من حين يدخلها حتى يخرج منها.\nعلي بن ثابت: حدثنا الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبي جُحَيفة، عن أبيه ﵁ قال: أكلت ثَرِيدةً بلحم وخَلّ، ثم أتيت النبي ﷺ فجعلت أتجشَّأ فقال: \"اكفف مِنْ جُشائك، فإن أكثرَ الناس شِبَعًا أطولُهم جوعًا يوم القيامة\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروى عن إسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، روى عنه الحَرَّانيون، ربما أخطأ.\nقلت: وذكره ابن حبان أيضًا في \"الضعفاء\" فقال: منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات المقلوبات، حتى كأنه المتعمد لها، لا يجوز الاحتجاج به.\nوقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جدًّا. وقال أبو حاتم: هو وأخوه عثمان يكتب حديثهما، ولا يحتج بهما.\nوذكره في \"الضعفاء\": الساجي، والعقيلي، ويعقوب بن شيبة، ويعقوب بن سفيان، وابن الجارود، وابن شاهين.\nوأورد له العقيلي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن جرير بن يزيد\n_________\n(^١) في الأصول: \"مسرح حدثنا عمرو بن الوليد\" والصواب: \"ابن مسرح\" كما في م ل. وهو الوليد بن عبد الملك بن مسرح، كما تقدم في صدر الترجمة.","vol":"8","page":387},{"text":"[البجلي] (^١) عن أبي زرعة، عن أبي هريرة: \"جاء رجل فقال: أخبرني عن الإِيمان … \" الحديث، وقال: لا يتابَع عليه عن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9690>٨٣٦٧ - الوليد بن عمرو الدمشقي،</span> عن مالك بن أنس، مجهول، انتهى.\nلم أره في كتاب ابن أبي حاتم، بل ليس فيه الوليد بن عَمْرو إلَّا الحجازي، ولا رأيته في \"الرواة عن مالك\" للخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9691>٨٣٦٨ - الوليد بن عنبسة،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9692>٨٣٦٩ - الوليد بن عيسى، أبو وهب،</span> عن الشعبي، وابن المنكدر. وعنه بحر السَّقَّاء وغيره. قال البخاري: فيه نظر، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وذكر له عن ابن المنكدر، عن جابر قال: لما كان يوم الفطر قال النبي ﷺ: \"هذا يومٌ تأخذون أجورَكم من الله … \" الحديث. وعنه به بحر بن كُنَيز السقاء أحد الضعفاء.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من آل عُمارة، روى عنه ابن أبي زائدة، ربما أخطأ.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٨٣٦٧ - الميزان ٤: ٣٤٣، المغني ٢: ٧٢٤، ذيل الديوان ٧٥.\n٨٣٦٨ - الميزان ٤: ٣٤١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٧٢٣:٢. والذي في \"الجرح والتعديل\" ٩: ١٢: \"الوليد بن عتبة\" وهكذا في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٥٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٤٢، وهو الصواب إن شاء الله تعالى، وقد تحرّف على ابن الجوزي، ثم تبعه الحافظان ﵏.\n٨٣٦٩ - الميزان ٣٤٣:٤، التاريخ الكبير ٨: ١٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣١٥، الجرح والتعديل ٩: ١٢، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥٤، الكامل ٧: ٧٩، المغني ٢: ٧٢٤، الديوان ٤٢٧.","vol":"8","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9693>٨٣٧٠ - الوليد بن الفَضل العَنَزي،</span> عن عبد الله بن إدريس الأودي، وعنه الحسن بن عرفة.\nقال ابن حبان: يروي الموضوعات، لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nقلت: هو الذي حديثه في \"جزء\" ابن عرفة، عن إسماعيل بن عبيد: \"أن عُمَرَ ﵁ حَسَنةٌ من حسنات أبي بكر ﵁\" وإسماعيل هالك، والخبر باطل.\nوفي \"سنن\" الدارقطني: حدثنا إسماعيل بن العباس الوراق، حدثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثنا الوليد بن الفضل، أخبرني عبد الجبار بن الحجاج الخراساني، عن مُكْرَم بن حكيم الخَثْعَمي، عن سيف بن مُنِير، عن أبي الدرداء ﵁: \"أربعٌ سمعتُهن من رسول الله ﷺ: لا تكفِّروا أحدًا من أهل قِبْلتي بذنب وإن عَمِلوا الكبائر، وصلُّوا خلف كل إمام، وجاهدوا -أو قال: قاتلوا (^١) - ولا تقولوا في أبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلَّا خيرًا، قولوا: تلك أمَّةٌ قَدْ خَلَتْ … \" الحديث.\nقال الدارقطني: مَن بعد عباد ضعفاء، انتهى.\nلفظ الدارقطني: مَنْ بين عباد وأبي الدرداء ضُعَفاء، فدخل فيهم عبد الجبار، كما دخل في قول العقيلي: إسناد مجهول.\nووقع هنا: \"سيف بن منير\" وفي الرواية الأخرى: \"منير بن سيف\" فلعله انقلب.\n_________\n٨٣٧٠ - الميزان ٤: ٣٤٣، الجرح والتعديل ٩: ١٣، المجروحين ٣: ٨٢، الكامل ٧: ٧٩، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٨٢، سنن الدارقطني ٢: ٥٥ و٥٦، المدخل إلى الصحيح ٢٢٤، ضعفاء أبي نعيم ١٥٧، تاريخ بغداد ٤٤٢:١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٢: ٧٢٤، الديوان ٤٢٧.\n(^١) في \"سنن الدارقطني\": \"وجاهدوا -أو قال: قاتلوا- مع كلّ أمير\".","vol":"8","page":389},{"text":"وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول. وقال الحاكم وأبو نعيم وأبو سعيد النقاش: يروي عن الكوفيين الموضوعات.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9694> ز- الوليد بن قُطَامِي، هو اسم شَرْقِيّ، وشرقيّ لَقَب.</span> تقدم في الشين المعجمة [٣٧٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9695>٨٣٧١ - الوليد بن كُرَيز،</span> عن محمد بن سيرين، مجهول.\nقلت: وحديثه منكر. قال البخاري: لا يصح حديثه، انتهى.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ونقل عن البخاري أنه قال: لا تصح الرواية عنه، وبين العبارتين فرْق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9696>٨٣٧٢ - الوليد بن محمد بن صالح الأُبُلِّي،</span> عن مبارك بن فَضَالة، مجهول.\nقلت: وقد روى عنه أبو أمية الطَّرَسوسي، وأبو بكر الأعيَن، فارتفعت الجهالة. وذكره ابن عدي، فساق له حديثين منكرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9697>٨٣٧٣ - الوليد بن محمد السُّلَمي الحَجَّام،</span> عن شعبة، وُثِّق. وقال الدارقطني: ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9698>٨٣٧٤ - الوليد بن مروان،</span> عن غيلان بن جرير، مجهول.\n_________\n٨٣٧١ - الميزان ٤: ٣٤٥، التاريخ الكبير ٨: ١٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٣١٦، الجرح والتعديل ٩: ١٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٢: ٧٢٤، الديوان ٤٢٧.\n٨٣٧٢ - الميزان ٤: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٩: ١٦، الكامل ٧: ٨٢، تصحيفات المحدثين ٣: ١١٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٧:٣، المغني ٢: ٧٢٥، تبصير المنتبه ١: ٣٣.\n٨٣٧٣ - الميزان ٤: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٩: ١٥، ثقات ابن حبان ٩: ٢٢٥، ضعفاء الدارقطني ١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٦، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٧.\n٨٣٧٤ - الميزان ٤: ٣٤٧، الجرح والتعديل ٩: ١٨، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٨.","vol":"8","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9699>٨٣٥٧ مكرر- الوليد بن مسلمة الأرْدُنِّي،</span> عن عمر بن قيس. قال الدارقطني: متروك، انتهى.\nوالظاهر أنه ابن سلمة الذي تقدم [٨٣٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9700>٨٣٧٥ - الوليد بن مَعْدَان،</span> حدث عنه ولده عبد الملك. قال ابن حزم: كلاهما ساقط.\nقلت: انفرد بحديث عمر ﵁ في كتابه إلى أبي موسى ﵁ أن يجتَهِدَ رأيه، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": الوليد بن مَعْدَان الضُّبَعي، يروي عن ابن عمر ﵄، روى عنه ابنه عبد الملك، يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9701>٨٣٧٦ - الوليد بن مُهَلَّب،</span> عن النضر بن مُحْرِز، لا يعرف، وله ما ينكر. قال ابن عدي: روى عنه أحمد بن عبد الرحمن بن المفضَّل، انتهى.\nولفظ ابن عدي: أحاديثه فيها بعض النُّكْرَة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من أهل الأرْدُنّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9702>٨٣٧٧ - الوليد بن موسى الدمشقي،</span> عن سعيد بن بشير. قال\n_________\n٨٣٥٧ - مكرر- الميزان ٣٤٨:٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٧، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٨.\n٨٣٧٥ - الميزان ٤: ٣٤٩، التاريخ الكبير ٨: ١٥٤، الجرح والتعديل ٩: ١٨، ثقات ابن حبان ٤٩٣:٥، المحلّى ١: ٥٩ و٨: ١٦٣، المغني ٢: ٧٢٥، ذيل الديوان ٧٥.\n٨٣٧٦ - الميزان ٤: ٣٤٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٢٦، الكامل ٧: ٨١، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٨.\n٨٣٧٧ - الميزان ٣: ٣٤٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢١، الجرح والتعديل ٩: ١٩، المجروحين ٨٢:٣، ضعفاء الدارقطني ١٧٢، المدخل إلى الصحيح ٢٢٢، ضعفاء ابن =","vol":"8","page":391},{"text":"الدارقطني: منكر الحديث. وقواه أبو حاتم. وقال غيره: متروك. ووهَّاه العقيلي، وابنُ حبان، وله حديث موضوع، انتهى.\nولفظ العقيلي: أحاديثه بواطيل، لا أصول لها، وليس ممن يقيم الحديث. ولفظ أبي حاتم: صدوق الحديث، ليِّن (^١)، حديثه صحيح. قال الحاكم: روى عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان أحاديث موضوعة. وبين الكلامين تباينٌ عظيم (^٢).\nوقد أورد له العقيلي، عن يوسف بن يزيد، عنه، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن الحسن البصري، عن أنس رفعه: \"آجالُ البهائم كلِّها من القَمْل والبَرَاغيث والجراد والخيل والبغال والدوابّ كلِّها، والطير وغير ذلك: آجالُها في التسبيح، فإذا انقضى تسبيحُها قبض الله أرواحها، وليس إلى مَلَك الموت في ذلك شيء\" وهذا منكَرٌ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9703>٨٣٧٨ - ذ- الوليد بن أبي النَّجْم،</span> عن سَعْد بن سعيد الساعدي. وعنه أحمد بن صالح، أظنه الأشْمُومي.\n_________\n= الجوزي ٣: ١٨٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٦: ٣٥٧، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٨، الكشف الحثيث ٢٧٥.\n(^١) هذه اللفظة ليست في \"الجرح والتعديل\".\n(^٢) هذه الترجمة غير محرَّرة، فقد أدخل فيها الذهبي ثم ابن حجر ترجمةً في أخرى، إحداهما: ترجمة الوليد بن موسى القرشي الدمشقي، وهذا يروي عن الأوزاعي، ومنبِّه بن عثمان، تكلَّم فيه العقيلي وابن حبان والحاكم. والآخَر هو الوليد بن الوليد العَنْسِي القلانسي الدمشقي، يروي عن نابت بن يزيد وسعيد بن بشير وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان. قال فيه أبو حاتم: صدوق ما بحديثه بأس. وتكلم فيه ابن حبان والدارقطني والحاكم وأبو نعيم. وفرّق ابن حبان والحاكم وأبو نعيم وابن عساكر بين هذا وبين ابن موسى المذكور أولًا، وهو الظاهر. وستأتي بعد قليل ترجمة الوليد بن الوليد العنسي [٨٣٨٠].\n٨٣٧٨ - ذيل الميزان ٤٤٤.","vol":"8","page":392},{"text":"قال أبو نعيم في \"قُرْبان المتقين\" عَقِب حديث عليّ رفعه: \"من صلى الضُّحَى أربع ركعات في يوم جمعة، يقرأ الفاتحة عشر مرات\" .. الحديث بطوله: في هذا الحديث ثلاثةٌ لا يجوز الاعتماد عليهم: أحمد بن صالح، وشيخاه الوليد بن أبي النجم، وعبد الله بن عيسى، ثلاثتُهم متروكون.\n\n<span data-type='title' id=toc-9704>٨٣٧٩ - الوليد بن هشام بن الوليد،</span> بيض له ابن أبي حاتم، مجهول.\nأما: الوليد بن هشام القَحْذَمي (^١)، فثقة، انتهى.\nوقال ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\": الوليد بن هشام بن قَحْذَم، أبو عبد الرحمن القَحْذَمي، من أهل البصرة، يروي عن حَرِيز بن عثمان، حدثنا عنه أبو خليفة الفضل بن الحُبَاب الجُمَحي. مات سنة ثِنْتين وعشرين ومئتين.\nقلت: ووقع لنا حديثه عاليًا من طريق أبي خليفة في \"جزء الغِطْريف\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9705> الوليد بن الوليد الدمشقي،</span> عن سعيد بن بشير. قال الدارقطني وغيره: منكر الحديث، انتهى (^٢).\nقلت: هو ابن موسى الذي تقدم [٨٣٧٧].\n_________\n٨٣٧٩ - الميزان ٤: ٣٤٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٨، المغني ٢: ٧٢٥، الديوان ٤٢٨.\n(^١) ترجمة القحذمي في الجرح والتعديل ٩: ٢٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٥٥، الأنساب ١٠: ٣٤٤، تاريخ الإِسلام ٤٤٦ الطبقة ٢٣.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٣٤٩. وهو الوليد بن الوليد العنسي [٨٣٨٠] وما هو بابن موسى الذي تقدم كما ظن المصنف، وضحت هذا فيما علَّقت على ترجمة الوليد بن موسى [٨٣٧٧] فينظر هناك.\n٨٣٨٠ - الميزان ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٩: ١٩، المجروحين ٣: ٨١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٢٥، ضعفاء الدارقطني ١٧٢، المدخل إلى الصحيح ٢٢٢، ضعفاء أبي نعيم =","vol":"8","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9706>٨٣٨٠ - الوليد بن الوليد بن زيد العَنْسي الدمشقي، أبو العباس،</span> عن ابن ثوبان، والأوزاعي. وعنه الذُّهْلي، وعباس التَّرْقُفي، وجماعة.\nقال أبو حاتم: صدوق. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وروى له نصر المقدسي في \"أربعينه\" حديثًا منكرًا وقال: تركوه. وقال صالح جَزَرة: قدري، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن الأوزاعي مسائل مستقيمة، وعنه الذهلي.\nثم غَفَل ابن حبان فذكره في \"الضعفاء\" فقال: روى عن ابن ثوبان نسخةً أكثرها مقلوب. وأورد له عن الأوزاعي (^١)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة خبرًا قال فيه: لا أصل له من كلام النبي ﷺ.\nقلت: هو الوليد بن الوليد الدمشقي الذي تقدم، وهو الوليد بن موسى [٨٣٧٧] وموسى أظنه جدَّه، فهذا رجل واحد جعله ثلاثة!\nلكن فرق أبو نعيم الأصبهاني بين الوليد بن موسى الدمشقي فقال: روى عن الأوزاعي خبرًا منكرًا. وقال في الوليد بن الوليد العَنْسِي: روى عن محمد بن عبد الرحمن بن ثابت موضوعات (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9707>٨٣٨١ - ز- الوليد بن يَزِيد بن يَعْلى بن عَيّاش الفارسي ثم اليماني،</span> في شُرَحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9708>٨٣٨٢ - الوليد الرَّمَّاح،</span> عن ابن عباس، مجهول.\n_________\n= ١٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ١٨٨:٣، مختصر تاريخ دمشق ٣٥٨:٢٦، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٨.\n(^١) الذي في \"المجروحين\": أنه يروي عن نابت بن يزيد عن الأوزاعي، وهكذا هو في \"المؤتلف للدارقطني\" ١: ٣٢١.\n(^٢) ينظر ما علقت على ترجمة الوليد بن موسى [٨٣٧٧].\n٨٣٨٢ - الميزان ٤: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٩: ٢١، الأنساب ٦: ١٦١، ضعفاء ابن=","vol":"8","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9709>٨٣٨٣ - الوليد، عن جابر،</span> وعنه ابن شداد، لا يعرف، انتهى.\nوإنما هو أبو الوليد، وحديثه في \"سنن\" الدارقطني في ترك القراءة خلف الإِمام.\n\n<span data-type='title' id=toc-9710>٨٣٨٤ - ز- الوليد، شيخٌ يروي عن عثمان بن عفان، وعنه بُكَير بن الأشجّ،</span> لا أدري من هو. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n<span data-type='title' id=toc-9711>[من اسمه وَهَّاس ووَهْب ووَهْب الله]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9712>٨٣٨٥ - ز- وَهَّاس بن عَلَّاق بن هاشم بن زيد بن جَمْرة بن عوف،</span> روى عن أبيه أنه سمعه يحدِّث عن أبيه، عن جده: أَتَى أبي جَمْرةُ بن عوف إلى النبي ﷺ فدعا له … الحديث. روى عنه جُقَيق -بقافين مصغَّر- ابن نمير.\nقال ابن مندَهْ: أخبرنا الحسين بن علي -هو أبو علي النيسابوري- عن ابن خزيمة، عن موسى بن سهل، عن جُقَيق.\nقال العلائي في \"الوشي\": هذا إسناد لا يعرف، وكلهم أعرابٌ من البادية.\n_________\n= الجوزي ٣: ١٨٣، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٨. وهذه الترجمة والتي بعدها وردتا في ط قبل ترجمة الوليد بن الوليد العنسي، فأخرتهما للترتيب.\n٨٣٨٣ - الميزان ٤: ٣٥٠، سنن الدارقطني ١: ٣٢٥، المغني ٢: ٧٢٦.\n٨٣٨٤ - التاريخ الكبير ٨: ١٥٦ و١٥٨، الجرح والتعديل ٩: ١٩، ثقات ابن حبان ٥: ٤٩٤، الموضح ١: ١٧٩. وفيه أنه الوليد بن أبي الوليد أبو عثمان المديني، مولى آل عثمان بن عفان، ويقال: مولى عبد الله بن عمر. وأخرج له (بخ م ٤) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ١٠٧ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٥٧.\n٨٣٨٥ - انظر \"الإصابة\" ١: ٤٩٦ ترجمة جمرة بن عوف. وهذه الترجمة جاءت في ط ٦: ٢٣٠ محرَّفة إلى وهب بن … بن هاشم.","vol":"8","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9713>٨٣٨٦ - وهب بن أبان،</span> عن نافع، لا يدرى من هو، أتى بخبر موضوع، انتهى.\nذكره الأزدي فقال: متروك الحديث، مجهول، غير مرضي. ثم أسند له من طريق بقيَّة، عن ابن عمر رفعه: \"لو أن آدم لم يَخَف إلَّا الله لم يسلِّط عليه غيره … \" الحديث، وفيه قصةٌ لابن عمر مع الأشقر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9714>٨٣٨٧ - ز- وهب بن الأسود،</span> شيخ لابن أبي مُلَيكة. قال ابن حزم: لا يدرى من هو. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9715>٨٣٨٨ - وهب بن حَفْص البَجَلي الحَرَّاني،</span> عن أبي قتادة الحراني. كذبه الحافظ أبو عروبة. وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.\nقلت: روى عنه المحاملي، وعاش إلى سنة خمسين ومئتين، وهو وهب بن يحيى بن حفص بن عمرو البجلي، نُسب إلى جده، وسيعاد، انتهى.\nقال ابن عدي: وسمعت أبا عروبة يقول: أبو الوليد بن المُحْتَسِب يكذب كذبًا فاحشًا، وهو ابن أخي عبد الرحمن بن عمرو.\nقال ابن عدي: وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد الحراني يقول: حدثنا وهب بن حفص، وكان من الصالحين، مكث عشرين سنة لا يكلِّم أحدًا. ثم أورد له أحاديثَ وقال: كل أحاديثه مناكير، غير محفوظة.\n_________\n٨٣٨٦ - الميزان ٤: ٣٥٠، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٥.\n٨٣٨٧ - التاريخ الكبير ٨: ١٦٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٤، ثقات ابن حبان ٥: ٤٨٩، الإِصابة ٦: ٦٣٤.\n٨٣٨٨ - الميزان ٤: ٣٥١، المجروحين ٣: ٧٦، الكامل ٧: ٦٩، تاريخ بغداد ١٣: ٤٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٨، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٩، الكشف الحثيث ٢٧٥، تنزيه الشريعة ١: ١٢٥. وسيعاد بعد [٨٣٩٨].","vol":"8","page":396},{"text":"وقال ابن حبان: كان شيخًا مغفَّلًا، يقلب الأخبار ولا يعلم، ويخطئ فيها ولا يفهم، ويسرق الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9716>٨٣٨٩ - وهب بن حكيم،</span> عن ابن سيرين، لا يكاد يعرف. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، انتهى.\nوقال أيضًا: مجهول بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9717>٨٣٩٠ - وهب بن داود المُخَرِّمي،</span> عن ابن عُلَيَّة. قال أبو بكر الخطيب: لم يكن بثقة.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا محمد بن علي العباسي، أخبرنا عمر الكَتَّاني إملاء، حدثنا محمد بن جعفر المَطِيري، حدثنا وهب بن داود الضرير، حدثنا إسماعيل، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"من صلى عليَّ يوم الجمعة ثمانين مرة، غفر الله له ذنوب ثمانين عامًا … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9718>٨٣٩١ - وهب بن راشد،</span> رَقِّي، ويقال: بصري. عن ثابت، ومالك بن دينار، وفرقد. وعنه داود بن رُشَيد، وعلي بن مَعْبَد، وجماعة.\nقال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم، أحاديثه كلها فيها نظر. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال.\n_________\n٨٣٨٩ - الميزان ٤: ٣٥١، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٣، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٩.\n٨٣٩٠ - الميزان ٤: ٣٥١، تاريخ بغداد ١٣: ٤٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٨، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٩.\n٨٣٩١ - الميزان ٤: ٣٥١، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٧، المجروحين ٣: ٧٥، الكامل ٧: ٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٩، المغني ٢: ٧٢٦، الديوان ٤٢٩، توضيح المشتبه ٣: ١٣٧.","vol":"8","page":397},{"text":"داود بن رُشيد: حدثنا وهب، سمعت مالك بن دينار، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من أصبح حَزِينًا على الدنيا أصبح ساخطًا على ربه، ومن أصبح يشكو مصيبةً نزلت به إنما يشكو الله، ومن تضَعْضَع لغنيّ لينال فضل ما عنده أحبط الله عمله\"، انتهى.\nوسئل عنه أبو حاتم فقال: منكر الحديث، حدث بأحاديث بواطيل.\nوقال العقيلي: منكر الحديث. وأورد له من رواية علي بن معبد، عنه، عن فرقد، عن أنس رفعه: \"إن ربي يقول: نُوري هُدَايَ، ولا إله إلَّا الله كَلِمتي، فمن قاله (^١) أدخلتُه حِصْني\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9719> ز- وهب بن زَمْعَة، شيخ لابن أبي السَّرِي، هو أبو البَخْتَري،</span> كما سيأتي في آخر ترجمته [٨٣٩٦] نُسِب إلى جد جده (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9720>٨٣٩٢ - ز- وهب بن شِبَاك الهَرَوِي،</span> عن مقاتل بن سليمان، وعنه يحيى بن نوح العسقلاني. أشار الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل\" إلى أنهما مجروحان هو وشيخه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9721> ز- وهب بن عبد الرحمن القرشي،</span> شيخ لعيسى بن سالم، هو أبو البختري أيضًا [٨٣٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9722>٨٣٩٣ - وهب بن عَمْرو، عن أبي عبد الرحمن </span>(^٣). لا يعرف، وأتى بخبر موضوع.\n_________\n(^١) كتب فوقه في ص: \"كذا\".\n(^٢) انظر \"الموضوعات\" ٢: ١٥٥.\n٨٣٩٢ - الأباطيل والمناكير ٢: ٢١٠.\n٨٣٩٣ - الميزان ٤: ٣٥٢، المغني ٢: ٧٢٧، الديوان ٤٢٩.\n(^٣) في \"الميزان\": \"عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي\".","vol":"8","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9723>٨٣٩٤ - ز- وهب بن عمرو،</span> أخو إبراهيم بن عمرو بن عبد الله بن إبراهيم الصَّنْعَاني. قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9724>٨٣٩٥ - ز- وهب بن مَسَرَّة التَّميمي الأندلسي، أبو الحَزْم،</span> من العلماء بالفقه والحديث، تكلَّم في شيء من القَدَر فعابوا عليه، وتبعه جماعة على مقالته. مات سنة ست وأربعين وثلاث مئة.\n_________\n٨٣٩٤ - الجرح والتعديل ٢٧:٩. ولا يصح استدراك هذه الترجمة من ابن حجر، لأن الذهبي ذكرها في \"الميزان\" ٤: ٣٥٢ فقال: \"وهب بن عمر، أخو إبراهيم، مجهول. ويقال: هو وهب بن عمرو\".\n٨٣٩٥ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٦١، جذوة المقتبس ٣٣٨، ترتيب المدارك ٦: ١٦٤، العبر ٢: ٢٨٠، السير ١٥: ٥٥٦، تذكرة الحفاظ ٣: ٨٩٠، تاريخ الإِسلام ٣٦٩ سنة ٣٤٦، الديباج المذهب ٢: ٣٤٩، شذرات الذهب ٢: ٣٧٤. ووهبٌ بريء من بدعة القَدَر، وَهِم المصنف في اتّهامه بذلك، اشتبه عليه رجل بآخر، والذي أوقع المصنف في هذا الوهم هو قول الذهبي في ترجمة محمد بن مفرج القرطبي، في \"الميزان\" ٤: ٤٧: \"قال ابن الفرضي: ترك لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرَّة\". فأفرد ابن حجر ترجمة وهب ورماه بالقَدَر، مع أن عبارة ابن الفرضي في \"تاريخه\" ٢: ٨٤: \"كان يعتقد مذهب ابن مسرَّة ويدعو إليه\".\nوالحق أن الذي رُمي بالقَدَر والاعتزال هو محمد بن عبد الله بن مسرَّة بن نجيح البَجَلي القرطبي المتوفى سنة ٣١٩، وترجمته في \"تاريخ\" ابن الفرضي ٢: ٤١، و\"جذوة المقتبس\" ٦٣، و\"بغية الملتمس\" ٨٨، و\"تاريخ الإِسلام\" ٥٩٠ سنة ٣١٩.\nاستفدت كشف هذا الوهم من مقالة الشيخ إبراهيم بن الصديق الغماري، بمجلة دار الحديث الحسنية بالرباط في المغرب، العدد الثالث سنة ١٤٠٢، ص ١٤٥ - ١٥٨، وعنوان المقالة \"نماذج من أوهام النقاد المشارقة في الرواة المغاربة\".","vol":"8","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9725>٨٣٩٦ - وهب بن وهب بن وهب بن كَبِير </span>(^١) بن عبد الله بن زَمْعَة بن الأسود بن المطَّلِب بن أسد بن عبد العُزَّى بن قُصَى، القاضي أبو البَخْتَري القرشي المدني، عن هشام بن عروة، وجعفر بن محمد. وعنه المسيب بن واضح، والربيع بن ثعلَب، وجماعة.\nسكن بغداد، وولي قضاء عسكر المهدي، ثم قضاء المدينة، ثم ولي حَرْبها وصلاتها، وكان جوادًا ممدَّحًا، لكنه متَّهم في الحديث.\nقال يحيى بن معين: كان يكذب، عدوُّ الله. وقال عثمان بن أبي شيبة: أرى أنه يُبعث يوم القيامة دجالًا.\nتوفي سنة مئتين. وقال أحمد: كان يضع الحديث وضعًا فيما نُرى. وقال البخاري: سكتوا عنه.\nالربيع بن ثعلَب: حدثنا أبو البختري، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"قال رسول الله ﷺ لجاريتي بَرِيرة: اكنُسي المسجد يوم الخميس، فإن من أَخْرَج من مسجدٍ يوم الخميس بقَدْر ما ترى (^٢) العين كان كعِدْل رقبة\".\n_________\n٨٣٩٦ - الميزان ٤: ٣٥٣، طبقات ابن سعد ٧: ٣٣٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٣٧، التاريخ الكبير ٨: ١٧٠، أحوال الرجال ١٣٤، كنى مسلم ٩٢، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٦٦، ضعفاء النسائي ٢٤٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٥، المجروحين ٣: ٧٤، الكامل ٧: ٦٣، ضعفاء الدارقطني ١٧١، المؤتلف له ١٩٤٨:٤، ضعفاء ابن شاهين ١٩٠، المدخل إلى الصحيح ٢٢١، ضعفاء أبي نعيم ١٥٧، تاريخ بغداد ١٣: ٤٥١، الإكمال ٧: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٩، المنتظم (العلمية) ٩: ١٧، المغني ٢: ٧٢٧، الديوان ٤٢٩، توضيح المشتبه ٧: ٢٩٦.\n(^١) (كبير) ضبطه الدارقطني وابن ماكولا بالموحَّدة، وتحرَّف في غالب المصادر إلى \"كثير\" بالمثلَّثة.\n(^٢) في ط و\"الكامل\": \"بقَدْر ما يُقْذِي العين\".","vol":"8","page":400},{"text":"وبه: \"أن النبي ﷺ دعا حَجَّامًا حجمه وأعطاه دينارًا\".\nابن عدي: أخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا معافى بن سليمان، حدثنا أبو البختري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا مما ينفعه الله به، بعثه الله يوم القيامة فقيهًا عالمًا\".\nبقيَّة: حدثني وهب بن وهب، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"دخل رسول الله ﷺ على أبي بكر، فإذا سيفُه وتُرْسه وقوسه معلَّق في قِبْلة مسجد بيته، فوضعه ونحَّاه عن القبلة، وصلى ركعتين، ثم قال: لا تعلِّقوا على القبلة\".\nبقيَّة: عن وهب، عن ابن عجلان، عن محمد بن المنكدر، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"من زَوَّق بيته أو زَخْرَف مسجده لم يمت أو تصيبَه قارعةٌ\".\nنوح بن الهيثم: حدثنا وهب بن وهب، عن ثور بن يزيد، عن خالد (^١) … عن معاذ ﵁ مرفوعًا: \"إن الحِدَّة تعتري جُمَّاع القرآن، قيل: لم يا رسول الله؟ قال: لِغَيْرة القرآن في أجوافهم\".\nوهذه أحاديث مكذوبة، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم: ذكرت لأبي زرعة شيئًا من حديثه فقال: لا تجعل في حَوْصَلتك شيئًا من حديثه.\nوقال أحمد بن حنبل أيضًا: هو أكذب الناس. وكذا قال إسحاق بن راهويه، وكان وكيعٌ يرميه بالكذب، وكذبه حفص بن غياث.\n_________\n(^١) هنا بياض في ص وتضبيب. وفي \"الكامل\": خالد بن معدان. وربما كان التضبيب هنا لأنه لم يلق معاذًا.","vol":"8","page":401},{"text":"وقال شعيب بن إسحاق: كذابا هذه الأمة: أبو البختري، وذكر آخَرَ (^١).\nوقال ابن الجارود: كذاب خبيث، كان عامة الليل يضع الحديث. وقال أبو طالب، عن أحمد: ما أشك في كذبه، وأنه يضع الحديث. واتهمه مالك بن أنس فيما حكاه ابن شاهين (^٢).\nولما حدَّث الرشيدَ أن جعفر بن محمد حدثه عن أبيه، أن جبريل ﵇ نزل على النبي ﷺ وعليه قِباء أسود ومنطقة محتجزٌ فيه بخِنجْر، جاء يحيى بن معين فقال له: كذبتَ يا عدو الله، فقال للشُّرَطية: خذوه. قال يحيى: فقلت لهم: إن هذا يزعم أن جبريل نَزَل على نبي الله ﷺ وعليه قِباء، فقالوا لي: والله هذا قاضٍ كذاب، فانفرجوا عني.\nوقال فيه المعافى التميمي:\nوَيْلٌ وعَوْلٌ لأبي البَخْتَرِي … إذ تَوَافى الناسُ في المحشرِ\nمِن قوله الزُّورَ وإعلانِهِ … بالكِذْب في الناس على جَعفرِ\nالأبيات … وهي مشهورة (^٣).\nولما بلغ ابنَ المهدي موتُه قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، كذاب خبيث.\n\"وقال ابن سعد: كان سَخِيًا سَرِيًّا من رجال قريش، ولم يكن في الحديث بذاك، يروي منكرات، فتُرك حديثه.\n_________\n(^١) هو الوليد بن سلمة الأردُني [٨٣٥٧] كما في ترجمة الوليد من \"الجرح والتعديل\" ٩: ٦.\n(^٢) حكاه العقيلي في \"الضعفاء\" ولم أجده عند ابن شاهين.\n(^٣) أوردها الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ١٣: ٤٥٢ - ٤٥٣.","vol":"8","page":402},{"text":"وقال الحاكم: روى عن جعفر وهشام الموضوعات.\nوقد روى عنه الشافعي ولم يَخْبُر أمره.\nوقال فيه سويد بن عمرو بن الزبير في أبيات:\nإنّا وجدنا ابنَ وهب حين حدَّثنا … عن النبيِّ: أضاعَ الدِّين والوَرَعا\nيَرْوي أحاديث من إفكٍ مجمَّعةً … أُفٍّ لوهبٍ وما رَوَّى وما جَمَعا\nوقد روى عنه محمد بن أبي السَّرِي فقال: حدثنا وهب بن زَمْعة القرشي، وروى عنه عيسى بن سالم فقال: حدثنا وهب بن عبد الرحمن القرشي، نبه على ذلك عبد الغني في \"الإِيضاح\".\nوحديث ابن أبي السَّرِي عنه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قال لي رسول اللّه ﷺ: \"إذا ردَدْتِ السائل فلم يذهب، فلا بأس أن تَزْبُرِيه\".\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا أعلم له حديثًا مستقيمًا، كلُّها بواطيل، وروى من طريق أبي خُلَيد عتبة بن حماد قال: قال مالك: ما بال أقوام إذا خرجوا من المدينة قالوا: حدثنا جعفر بن محمد، وهشام بن عروة، فإذا رجعوا انْحَجَروا في البيوت!\nوقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: وهذه بواطيل، وأبو البختري من الكذابين الوضاعين، وكان يجمع في كل حديث يرويه أسانيدَ من جَسَارته على الكذب، ووَضْعه على الثقات.\nثم أخرج له حديثًا متنه: \"تسمَّوا بخياركم، واطلبوا الخير عند حِسان الوجوه، وإذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\" هذا نوعٌ آخر من الجَسَارة، أن يجمع في متن واحد عدةَ أحاديث.","vol":"8","page":403},{"text":"ومن أشنع ما رأيت من صنيع أبي البختري في الحُكْم، ما ذكره ابن الجوزي في \"المنتظم\" في حوادث سنة ست وسبعين (^١)، أن يحيى بن عبد الله بن الحسن لما خرج على الرشيد وأرسل إليه الفضلُ بن يحيى، فأحضره بالأمان، قال: فأحضره بحضرة أبي البختري ومحمد بن الحسن وغيرهما، فقال لمحمد: ما تقول في هذا الأمان؟ قال: صحيحٌ، فحاجه فيه فقال: لو كان محاربًا ثم وُلِّي كان آمنًا، فأمر أبا البختري أن ينظر في كتاب الأمان فقال: منقوضٌ من كذا وكذا، فقال: أنت قاضي القضاة، وأنت أعلم بذلك، ومَزَّقَ الكتاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9726>٨٣٩٧ - وهب بن وهب،</span> حدث عن سعد بن أبي وقاص، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-9727>٨٣٨٨ مكرر - وهب بن يحيى بن حَفْص البَجَلي، هو وهب بن حفص،</span> قد ذُكر، واتُّهم بالوضع.\nقال ابن عدي: يعرف بأبي الوليد ابن المحتَسِب الحراني، حدثنا أحمد بن عيسى بن السُّكين، حدثني وهب بن حفص، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا المسعودي، عن ابن أبي مُليكة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"من قتل وَزَغًا فكأنما قَتَل شيطانًا\".\nوحدثنا إسحاق المَنْجَنِيقي، حدثنا وهب، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا مسعر، عن عطية، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من أذهب الله بَصَره، كان حقًّا على الله واجبًا أن لا تَرَى عيناه نارَ جهنم\".\n_________\n(^١) يعني ومئة.\n٨٣٩٧ - الميزان ٤: ٣٥٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٨٩، المغني ٢: ٧٢٧، الديوان ٤٢٩.\n٨٣٨٨ - مكرر - الميزان ٤: ٣٥٥، المغني ٢: ٧٢٧.","vol":"8","page":404},{"text":"من مناكيره حديث: \"ليس أحدٌ يدخل الجنة إلَّا جُرْد مُرْد، إلَّا موسى بن عمران فإن لحيتَه إلى سُرَّته، وليس أحد يُكنى إلَّا آدم، فإنه يكنى أبا محمد\". رواه وهب بن حَفْص، عن عبد الملك الجُدِّي، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، انتهى.\nوحديث ابن عباس أورده ابن عدي في ترجمة وهب بن حفص، وكذا حديث ابن عمر.\nوقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": روى مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-9728>٨٣٩٨ - ز - وهب بن يزيد،</span> يروي المقاطيع، قاله ابن حبان في \"الثقات\" قال: وقد روى وهب بن يزيد، عن الحكم بن أبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9729>٨٣٩٩ - وهبُ اللهِ بن راشد أبو زُرْعة المِصْري،</span> غمزه سعيد بن أبي مريم وغيره. يروي عن يونس بن يزيد الأَيْلي وغيره.\nقال أبو حاتم: محله الصدق، وفضَّل ابنُ وارَهْ عليه عنبسة [بن خالد] (^١)، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": روى عنه الربيع بن سليمان، وإبراهيم بن أبي داود، وأهل مصر، يخطئ. وقال أبو سعيد بن يونس: لم يكن أحمد بن شعيب النسائي يرضى وهبَ الله بن راشد.\n_________\n٨٣٩٨ - ثقات ابن حبان ٧: ٥٥٨ وفيه: \"رأى وهب بن منبِّه، روى عنه الحكم بن أبان\".\n٨٣٩٩ - الميزان ٤: ٣٥٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٢٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٧، ثقات ابن حبان ٢٢٨:٩، المؤتلف للدارقطني ٤: ١٨٥٨ و١٨٥٩، الإِكمال ٢: ٣٨٧، الأنساب ٤: ٧٣ (الحَجْري)، المغني ٢: ٧٢٧، الديوان ٤٢٩، تاريخ الإِسلام ٤٣٩ الطبقة ٢٢، توضيح المشتبه ١٣٧:٣ و٧: ١١٥.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":405},{"text":"وقول الذهبي: \"إن ابن أبي مريم غمزه\"، لعله يريد بذلك ما رواه ابن يونس، عن عَلَّان، عن أحمد بن سَعْد بن أبي مريم قال: نهاني عَمِّي عن الكتابة عن أبي زُرْعة المؤذن.\nقال ابن يونس: توفي في ربيع الأول سنة ٢١١ وكانت القضاة تقبلُه.\n* * *","vol":"8","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9730>حرف اللام ألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-9731>[من اسمه لَاحِق وَلاهِز]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9732>٨٤٠٠ - لاحِق بن الحسين المقدسي، وهو لاحق بن أبي الوَرْد،</span> نُسِب إلى جده، فإنه لاحق بن حسين بن عمران بن أبي الورد، أبو عُمر، فذكر الإِدريسي أن اسم أبي الورد: محمد بن عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب بن حَزْن.\nقلت: مات بخوارزم سنة أربع وثمانين وثلاث مئة، وقد شاخ. روى عنه أبو نعيم الحافظ في \"الحلية\" وغيرها مصائبَ.\nقال الإِدريسي الحافظ: كان كذابًا أفاكًا، انتهى.\nوبقية كلام الإِدريسي: يضع الحديث على الثقات، ويسند المراسيل، ويحدث عمَّن لم يسمع منهم، حدثنا يومًا عن الربيع بن حسان، والمفضَّل بن محمد الجَنَدي، فقلت: أين كتبت عنهما؟ قال: بمكة بعد العشرين وثلاث مئة.\nقال الإِدريسي: وقد ماتا قبل العشرين، ووضع نُسَخًا لأناس لا نَعرف أساميهم، مثل: طُرْغال، وطِرْبال، وكَرْكَدَّن، وشُعْبوب، ومثل هذا أشياء غير\n_________\n٨٤٠٠ - الميزان ٤: ٣٥٦، تاريخ بغداد ١٤: ٩٩، الإِكمال ٧: ٤٢١، الأنساب ٨: ٢٨٤ (الصُّدَري)، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٨، التدوين في أخبار قزوين ٤: ٥٦، معجم البلدان (صُدَر) ٣: ٤٥١، تاريخ الإسلام ٨٩ سنة ٣٨٤، المغني ٢: ٧٢٨، الديوان ٤٢٩، الكشف الحثيث ٢٧٧، تنزيه الشريعة ١:٩٨.","vol":"8","page":407},{"text":"قليل، لا نعلم له ثانيًا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة مع قلة الرواية (^١)، قيل: كان اسمه محمدًا، فتسمَّى لاحقًا لكي يكتُب عنه أصحاب الحديث، قتل بخوارزم، وتخلص الناس من وضعه الأحاديث، ولعله لم يخلق (^٢) من الكذابين مثلَه.\nوقال ابن ماكولا: لا يعتمد على حديثه، ولا يفرَح به.\nوقال الحاكم: قدم علينا بنيسابور، وهو أصلح حالًا مما كان في آخر أيامه، حدث عن المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأقرانهما، ثم ارتقى عن ذلك بعد سنين، وحدث بالموضوعات، توفي بمرو سنة خمس وثمانين، وقيل: بخوارزم.\nوقال ابن النجار: مجمع على كذبه.\nوقال الشِّيرازي في \"الألقاب\": حدثنا أبو عمر لاحق بن الحسين بن أبي الورد، وأنا أبرأ من عهدته، فذكر خبرًا موضوعًا ظاهرَ الكذب، متنُه: \"عليكم بالوجوه المِلاح والحَدَق السُّود، فإن اللّه يستحي أن يعذِّب وجهًا مَلِيحًا بالنار\".\nقلت: وقد تقدم في المحمدين، وأن اسمه محمد بن الحسين [بعد ٦٧٠٨].\nوقال النقاش: كان والله قليل الحياء، مع وضعه الأحاديث.\n_________\n(^١) عبارة الإِدريسي كما أوردها الخطيب في \"تاريخ بغداد\": \"ووضع نُسَخًا لأناسٍ لا تعرف أساميهم في جملة رواة الحديث مثل: طرغال وطربال وكركدَّن وشعبوب، ومثل هذا شيئًا غير قليل، ولا نعلم رأينا في عصرنا مثله في الكذب والوقاحة، مع قلة الدراية … \".\n(^٢) كذا في الأصول: \"يخلق\" وفي \"تاريخ بغداد\": \"يخلِّف\".","vol":"8","page":408},{"text":"وقال ابن السمعاني: وضع نسخًا لا يعرف أسماء رُواتِها، وكان أحد الكذابين، ادعى نسبًا إلى سعيد بن المسيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9733>٨٤٠١ - لاهِز، أبو عَمْرو التَّيْمِي،</span> حدث عن معتمر بن سليمان. قال ابن عدي: بغدادي، مجهول، يحدث عن الثقات بالمناكير. حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثنا أحمد بن فيروز التِّنِّيسي، حدثنا أبو عمرو لاهز بن عبد الله، حدثنا معتمر، عن أبيه، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال:\nحدثنا أنس بن مالك ﵁: بعثني النبي ﷺ إلى أبي بَرْزَة الأسلمي ﵁، فقال له وأنا أسمعه: \"يا أبا برزة، إن ربي عَهِد إليَّ في عليٍّ عهدًا فقال: عليٌّ رايةُ الهدى، ومنارُ الإِيمان، وإمام أوليائي، ونور جميع من أطاعني، يا أبا برزة عليٌّ أميني غدًا على حوضي، وصاحب لوائي، وثقتي على مفاتيح خزائن جنة ربي\".\nوهذا باطل. قاله ابن عدي.\nقلت: إي والله من أبرد الموضوعات، وعليّ فلَعَن اللّه من لا يحبُّه.\n* * *\n_________\n٨٤٠١ - الميزان ٤: ٣٥٦، الكامل ٧: ١٤١، تاريخ بغداد ١٤: ٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٨، المغني ٢: ٧٢٨، الديوان ٤٣٠، الكشف الحثيث ٢٧٧، تنزيه الشريعة ١: ٩٨.","vol":"8","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9734>حرف الياء </span>آخر الحروف\n<span data-type='title' id=toc-9735>[من اسمه ياسِرٌ وياسِين]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9736> ياسِر، عن أنس ﵁،</span> لا شيء، وحديثه باطل: في ثِقَل العرش على حَمَلته، في جزء \"سباعيات\" القاسم بن عساكر، انتهى (^١).\nهكذا سماه محمد بن عبد اللّه الخراساني، أخرج تمام في \"فوائده\"، وأبو الحسين بن جميع في \"معجمه\"، كلاهما من طريق عباس بن بكير الصَّيداوي، عن الخراساني، عن ياسر، أنه حدثه قال: حدثني مولاي أنس قال: \"سئل النبي ﷺ هل يثقل العرشُ على حَمَلته؟ قال: نعم، والذي بعثني بالحق إنه يثقل على حملته، قالوا: في أي وقت؟ قال: إذا قام المشركون إلى شركهم، اشتدَّ غضب الله، ويثقُل العرش على حَمَلته، حتى ينتبه المنتبهُ من أمتي يقول: أشهد أن لا إله إلَّا اللّه، فيسكن غضب الرب، ويخفَّ العرش على حملته، فيقول حملة العرش: اللهم اغفر لقائلها\".\nقلت: وأظنه يُسْر، وسيأتي [٨٦١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9737>٨٤٠٢ - ز - ياسين بن الحسن بن ياسين،</span> زعم أنه حج سنة ست وأربعين ومئتين، فلقي رجلًا من الصحابة اسمه: حَوْط بن مُرَّة بن علقمة، زعم\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٣٥٨:٤ و\"المغني\" ٢: ٧٢٩. والظاهر أنه يُسْر [٨٦١٠] كما نبَّه عليه المصنف.","vol":"8","page":410},{"text":"أنه سمع رسول اللّه ﷺ يقول: \"أتاني جبريل ﵇ بخَبِيص\".\nفهذا كذب من هذا الرجل، أو من أحد رُواته (^١)، أخرجه أبو عبد الرحمن السلمي في \"كتاب الأطعمة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9738>٨٤٠٣ - ز - ياسين بن حمَّاد، بصري،</span> روى عن همام، عن قتادة، عن أنس: حديثًا في القول (^٢) …\nقال الطبراني في \"الدعاء\": رواه همام، عن أبان بن أبي عياش، عن أبي الجَوْزاء، عن عائشة، وهو الصواب، وحديث ياسين خطأ، لأنه لا أصل له عن قتادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9739>٨٤٠٤ - ياسين بن محمد،</span> عن أبي حازم المديني، لا يعرف. وقال الأزدي: متروك، انتهى.\nوأظنه ياسين بن حماد المذكور قبل.\n_________\n(^١) وهو أحمد بن نصر الذارع الكذَّاب، قاله المصنف في \"الإِصابة\" ٢١٨:٢، في ترجمة حَوْط.\n(^٢) بياض في الأصول.\n٨٤٠٤ - الميزان ٤: ٣٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٠، المغني ٢: ٧٢٩، الديوان ٤٣٠.\n٨٤٠٥ - الميزان ٤: ٣٥٨، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٣٩ (الدارمي) ٢٣٥ (ابن الجنيد) ٢٥٠، التاريخ الكبير ٨: ٤٢٩، أحوال الرجال ١٥٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٧٢٨، ضعفاء النسائي ٢٥٢، ضعفاء العقيلي ٤٦٤:٤، الجرح والتعديل ٣١٢:٩، المجروحين ٣: ١٤٢، الكامل ٧: ١٨٣، المؤتلف للدارقطني ٢: ١٠٥٦، ضعفاء الدارقطني ١٨٢، ضعفاء ابن شاهين ١٩٩، المدخل إلى الصحيح ٢٣٣، ضعفاء =","vol":"8","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9740>٨٤٠٥ - ياسين بن معاذ الزَّيَّات،</span> عن الزهري، وحماد بن أبي سليمان. وعنه علي بن غُراب، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق. وكان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامي، يكنى أبا خلف.\nقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي، وابن الجنيد: متروك.\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات، قد روى عن عمرو بن دينار، عن المِسْور بن مَخْرَمة، عن أبيه ﵁ أنه قال: \"جاء رجل إلى رسول اللّه ﷺ فقال: إني طُفْت أسبوعين قَرَنْت بينهما وركعت أربعًا، قال: أحسنتَ\".\nأبو مسلم الكجي: حدثنا مسور بن عيسى، حدثنا القاسم بن يحيى، حدثنا ياسين الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ: \"إن معادن التقوى تعلِّمك علمَ ما لم تعلم إلى ما قد علمت، والنقصَ فيما قد علمتَ قِلَّةَ الزيادة فيه، وإنما يزهِّد الرجلَ في علم ما لم يعلم قلةُ انتفاعه بما قد عَلِم\".\nالرَّمادي قال: قال عبد الرزاق: أهلُ مكة يقولون: ابن جريج لم يسمع من أبي الزبير، إنما سمع ياسين.\nابن عدي: حدثنا أحمد بن أبي الأَخْيل خالد بن عمرو، حدثنا أبي، حدثني عكرمة بن يزيد الألهاني، حدثني أبيض بن الأغَرّ، عن أبي الصبَّاح التميمي (^١)، عن ياسين، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"من أدرك ركعتي الجمعة أو إحداهما فقد أدرك … \" الحديث.\n_________\n= أبي نعيم ١٦٧، الإِرشاد ١: ٣٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٠، المغني ٢: ٧٢٩، الديوان ٤٣٠، الجواهر المضية ٣: ٥٨١.\n(^١) في \"الكامل\": \"أبيض بن الأغر بن الصباح التميمي، عن ياسين\".","vol":"8","page":412},{"text":"قلت: وموته قريب من موت الثوري (^١)، انتهى.\nوقال الجوزجاني: لم يرض الناس حديثَه. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال أبو داود: كان يذهب إلى الإِرجاء، وهو متروك الحديث، ضعيف، وهو ببيع الزيت أعلمُ منه بالعلم.\nوقال ابن عدي: وكل رواياته أو عامتها غير محفوظة. قال الحاكم والنقاش: روى المناكير. وقال الخليلي: ضعيف جدًّا. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم.\nوذكره العقيلي، والدولابي، وابن الجارود، وابن شاهين في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9741>[من اسمه يافِع وياقُوت]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9742>٨٤٠٦ - يافِع بن عامر،</span> عن قتادة، مجهول.\nقلت: حدث عنه إسماعيل بن عياش، وهو بصري، انتهى.\nقال ابن عدي: يكنى أبا عامر، ولا يروي عنه غير إسماعيل بن عياش (^٢)، وأحاديثه غير محفوظة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9743>٨٤٠٧ - ز - ياقُوت الرُّومي الكاتب الحَمَوي،</span> قال ابن النجار: كان\n_________\n(^١) مات الثوري سنة ١٦١.\n٨٤٠٦ - الميزان ٤: ٣٥٩، التاريخ الكبير ٨: ٤٢٦، الجرح والتعديل ٩: ٣١٤، الكامل ٧: ٢٨٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٢٦، الإِكمال ٧: ٣٢٧، المغني ٢: ٧٢٩، توضيح المشتبه ٩: ٢٠، تبصير المنتبه ٤: ١٤٠٥.\n(^٢) روى عنه بقية بن الوليد أيضًا، كما في \"الجرح والتعديل\".\n٨٤٠٧ - إنباه الرواة ٤: ٨٠، تكملة المنذري ٣: ٢٤٩، وفيات الأعيان ٦: ١٢٧، العبر ٥: ١٠٦، السير ٢٢: ٣١٢، تاريخ الإِسلام ٢٤٤ سنة ٦٢٦، المستفاد من ذيل =","vol":"8","page":413},{"text":"ذكيًّا، حسن الفهم، ورحل في طلب الكسب إلى البلاد: الشام، ومصر، والبحرين، وخراسان، و… (^١)، وسمع الحديث، وصنف \"معجم البلدان\"، و\"معجم الأدباء\" و\"أسماء الجبال والأنهار والأماكن\".\nقال ابن النجار: كان غزير الفضل، وكان حَسَن الصُّحبة، سمعت منه، وكان طيب الأخلاق، حريصًا على الطلب. ومات بحلب (^٢) سنة ست وعشرين وست مئة، ولم يبلغ الستين.\nقال ابن خَلِّكان في ترجمته: كان يلقب شهاب الدين، وذكر أنه سُبي صغيرًا من بلاد الروم، فاشتراه تاجر حموي، فرباه، وأقرأه القرآن، وعلَّمه الخط، وصرفه في التجارة، وأعتقه في سنة ست وتسعين وخمس مئة وله نحو عشرين سنة.\nووقع بينه وبين شخص بغدادي في دمشق منازعة في علي بن أبي طالب، فبَدَى من ياقوت ما لزم منه أنه نُسِب إلى رأي الخوارج والتعصُّب على علي، فثاروا عليه، فهرب وعرَّج عن بغداد خشية أن يؤخَذ فيقتَل (^٣)، حتى وصل إلى خراسان، فأقام بمرو مدة [مديدة] (^٤).\nإلى أن كانت قصة التتار، فرجع إلى بلاد الشام فارًا، فقاسى شدائدَ\n_________\n= تاريخ بغداد ٤٢٦، مرآة الجنان ٤: ٥٩، الفلاكة والمفلوكون ٩٢، شذرات الذهب ٥: ١٢١، الأعلام ٨: ١٣١.\n(^١) بياض في الأصول.\n(^٢) في الأصول: \"وكان بحلب … \" والمثبت من ط.\n(^٣) في \"إنباه الرواة\": \"وتحامَى دخول بغداد، لأن المُنَاظِرَ له كان بغداديًا، وخشي أن ينقُل قولَه فيطيح دمُه\".\n(^٤) زيادة من ط.","vol":"8","page":414},{"text":"وأهوالًا، وكانت كائنته في سنة سبع عشرة وست مئة، وعاش إلى سنة ست وعشرين وست مئة، فمات في رمضان منها.\nقلت: ولم أر في شيء من تصانيفه التصريحَ بالنصب، بل يحكي فيها فضائل علي (^١)، ما يتفق ذكره في … (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9744>[من اسمه يحيى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9745>٨٤٠٨ - يحيى بن إبراهيم السُّلَمي،</span> عن سفيان، عن الأعمش. منكر الحديث.\nقال ابن عدي: حدثنا ابن ناجية، حدثنا نصر الوشاء، حدثنا يحيى بن إبراهيم السلمي، عن سفيان، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن حذيفة ﵁، سمع النبي ﷺ: \"تُدركون زمانًا يقال للرجل: ما أظرَفَه، ما أجلَدَه، [ما أعقَلَه] (^٣)، وما في قلبه مثقالُ حبة من إيمان\".\nوقد روى يحيى هذا، عن سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد اللّه بن شداد، عن عائشة ﵂، عن النبي ﷺ قال: \"لا نكاح إلَّا بوليٍّ\".\n_________\n(^١) هذا ما لحظته في \"معجم البلدان\" انظر المواد الآتية: (أُثير، حَبِيس، حِمْص، زاغوني، سجستان، صِفِّين، طُوس، القُرَيش، القُفْس، كوثى، الكوفة، النِّجَف) فلعلَّه رجع عن النَّصْب إلى مذهب أهل السُّنَّة، واللّه أعلم. لكن ذكر المصنف في ترجمة أحمد بن طارق الكَرْكي [٥٥٢] أن ياقوت متهم بالنصب، لأن الشيعي عنده رافضي. وذكر في ترجمة الحافظ ابن طاهر المقدسي [٦٩٣٩] ما يفيد من كون ياقوت شافعيًّا.\n(^٢) بياض في الأصول.\n٨٤٠٨ - الميزان ٤: ٣٥٩، الكامل ٧: ٢٤٤، المغني ٢: ٧٢٩، الديوان ٤٣٠.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"8","page":415},{"text":"قال ابن عدي: هذان منكران، ويحيى ليس بمعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9746>٨٤٠٩ - يحيى بن إبراهيم بن أبي زَيْد الأندلسي،</span> أبو الحسين بن البياز المقرئ، أسند القراءات عن عبد الجبار بن أحمد الطرسوسي، ومكِّي، والداني. قرأ عليه أبو عبد اللّه بن سعيد الداني، وجماعة.\nقال ابن بَشْكُوال: سمعنا بعضَهم يضعِّفه وينسبه إلى الكذب، وإلى ادِّعاء الرواية عمَّن لم يلقه، ويشبه أن يكون ذلك في وقت اختلاطه، لأنه اختلط أخيرًا. ومات سنة ست وتسعين وأربع مئة بمُرْسِيَة، انتهى.\nوأخذ عن عبد الوهاب المالكي كتابه في \"التلقين\"، وهو آخر من حدث عنه، روى \"الموطأ\" عن يونس بن عبد الله بن مغيث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9747>٨٤١٠ - يحيى بن إبراهيم السَّلَماسي،</span> شيخ معروف متأخّر، له مصنَّف في مناقب علي ﵁، أبان فيه عن جهل وهوىً. روى عنه أبو القاسم بن عساكر وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-9748>٨٤١١ - ز - يحيى بن إبراهيم بن محمد، أبو تُرَاب الكَرْخي،</span> سمع \"جامع\" الترمذي من الكَرُوخي، وسماعُه صحيح، لكنه اختل في آخر عمره، فصار يزعم أن الملائكة تَنْزِل عليه، وكان إذا طال عليه المجلس تفحَّش. مات في شعبان سنة أربع عشرة وست مئة.\n_________\n٨٤٠٩ - الميزان ٤: ٣٦٠، الصلة ٢: ٦٣٣، بغية الملتمس ٤٩٧، العبر ٣: ٣٤٦، معرفة القراء ١: ٤٤٩، المغني ٢: ٧٢٩، الديوان ٤٣٠، غاية النهاية ٢: ٣٦٤، توضيح المشتبه ٩: ٢٥٧، تبصير المنتبه ٤: ١٤٤٧.\n٨٤١٠ - الميزان ٤: ٣٦٠، المنتظم ١٠: ١٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٢٠٠، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٢٣٧:٣، المغني ٢: ٧٢٩ وفيه أن مصنَّفه اسمُه: \"باب المدينة\". قلت: يحتمل أنه في شرح حديث: \"أنا مدينة العلم … \" المعروف.\n٨٤١١ - التقييد ٣٠٨:٢، تكملة المنذري ٢: ٤٠٦، السير ٢٢: ٦٣، تاريخ الإِسلام ٢١١ سنة ٦١٤، توضيح المشتبه ٧: ٣٧٠.","vol":"8","page":416},{"text":"ذكره ابن نقطة في \"التقييد\"، وابن النجار في \"الذيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9749>٨٤١٢ - يحيى بن أحمد،</span> لا يعرف، والخبر باطل، لكن في الإِسناد مجاهيل.\nفقال عبدان في \"الصحابة\": حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا هانئ بن المتوكل، عن محمد بن عياض الأنصاري، عن أبيه، عن العباس بن بَزِيع الأزْدِي، عن أبيه مرفوعًا: \"قالت الجنة: يا رب حَسَّنْتَني فحسِّن أركاني، قال: قد حسَّنتُ أركانَكِ بالحسن والحسين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9750>٨٤١٣ - ز - يحيى بن إسحاق الكَاشْغَري، من أهل مرو،</span> يروي عن عبد الكبير بن دينار، وعنه محمد بن الليث الإِسكاف، وأهلُ مرو، ربما أغرب. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9751>٨٤١٤ - يحيى بن الأسود،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^١): يحيى بن أبي الأسود، عن إبراهيم النخعي، وزاذان، روى عنه العراقيون، يخطئ.\n_________\n٨٤١٢ - الميزان ٤: ٣٦٠، وانظر \"الإِصابة\" ١: ٢٨٧.\n٨٤١٣ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٨ وفيه نسبته: \"الكاشغوني\".\n٨٤١٤ - الميزان ٤: ٣٦١، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩١، المغني ٢: ٧٣٠. وأعاده الذهبي في \"الميزان\" ٤: ٤١٧ فقال: \"يحيى الأسود\" وهو الصواب، وسيأتي هنا بعد الترجمة [٨٥٤٢].\n(^١) ٥٩٦:٧. وتتمة كلام ابن حبان فيه: \"يجب أن يعتبر حديثه إذا كان من رواية الثقات عنه، فأما رواية الضعفاء عنه مثل: عمرو بن خالد الواسطي ودونه فبن الوهن يلزق بهم دونه، لأنه صدوق لم يكن له سبب يوهن به غير الخطأ، والخطأ (تحرفت إلى الخَطَّاء) متى لم يفحش لا يستحق من وُجد فيه ذلك الترك\". انتهى. وأُراه آخر غير المترجم.","vol":"8","page":417},{"text":"قلت: يحتمل أن يكون هو هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9752>٨٤١٥ - يحيى بن أبي الأشْعَث،</span> عن ابن عون، مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^١): يحيى بن أبي الأشعث، يروي عن إسماعيل بن إياس، وعنه ابن إسحاق. فيحتمل أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9753>٨٤١٦ - يحيى بن أيوب بن أبي عِقَالٍ:</span> هلال بن زيد بن الحسن بن أسامة بن زيد بن حارثة الكَلْبي، مولى رسول اللّه ﷺ، ﵁، شيخ دمشقي، عن أبيه، عن جده، وعن عمه زيد بن هلال، عن آبائه بحديثٍ طويل عن زيد. روى عنه أهل دمشق.\nما مِثْله حُجَّة، ولكن يكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9754>٨٤١٧ - يحيى بن بُرَيْد بن أبي بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري،</span> عن ابن جريج، وأبيه، يكنى أبا بُردة.\nقال أحمد، ويحيى: ضعيف. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\n_________\n٨٤١٥ - الميزان ٤: ٣٦١، الجرح والتعديل ٩: ١٢٩، المغني ٢: ٧٣٠، تعجيل المنفعة ٤٣٨ أو ٢: ٣٤٧.\n(^١) ٩: ٢٥١ وليس هو صاحب الترجمة، فقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم.\n٨٤١٦ - الميزان ٤: ٣٦٢.\n٨٤١٧ - الميزان ٤: ٣٦٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٤٠، التاريخ الكبير ٨: ٢٦٤، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٤١١، الجرح والتعديل ٩: ١٣١، ثقات ابن حبان ٥٩٨:٧ و٩: ٢٥٤، الكامل ٧: ٢٢٥، المؤتلف للدارقطني ١:١٧٣، تاريخ بغداد ١٤: ١١٩، الإِكمال ١: ٢٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٢، المغني ٢: ٧٣١، الديوان ٤٣١، توضيح المشتبه ١:٢٢٥ و٩: ٢٢٧، تبصير المنتبه ١٤٩١:٤.","vol":"8","page":418},{"text":"القواريري: حدثنا يحيى بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي بردة، عن [أبيه] (^١) أبي موسى ﵁ مرفوعًا: \"إذا أراد اللّه رحمةَ أمة قَبَض نبيَّها [قبلها] (^٢) … \" الحديث.\nوذكر له البخاري حديثًا ساقطًا من رواية العلاء بن عمرو الحنفي [عنه] (^٣) والعلاءُ واهٍ، فأنبأناه أبو الغنائم العَلَّاني، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحَرَشي، حدثنا الأصم، حدثنا إبراهيم بن سليمان البُرُلُّسي، حدثنا العلاء بن عمرو، حدثنا يحيى بن بُرَيد الأشعري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا جلس القاضي في مكانه هَبَط عليه مَلَكان يسدِّدانه ويوفِّقانه ويُرْشِدانه، ما لم يَجُر، فإذا جار عَرَجا وتركاه\".\nهذا منكر، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يغرب ويخطئ، كذا ذكر في الطبقة الرابعة. وذكره في الثالثة مجرَّدًا، وذكر أن من شيوخه إسماعيل بن أبي خالد.\nوأورد له ابن عدي حديثًا، عن إسماعيل بن أبي خالد، وهو حديث قيس بن أبي حازم، عن أبيه: \"إذا آتاك الله مالًا فليُرَ أثرُه عليك\". أخرجه عن أبي يعلى، عن محمد بن عقبة، عنه، وقال: هذا إنما يعرف من رواية أبي الأحوص صاحب ابن مسعود، عن أبيه، وحديث ابن أبي خالد غير محفوظ، لا يرويه غير يحيى، وهو أنكر ما وجدت له.\nوقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث، ليس بالمتروك، ويكتب\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"8","page":419},{"text":"حديثه. وقال صالح جَزَرَة: ضعيف، روى عشرة أحاديث مناكير، وحديث: \"إذا جلس القاضي\" ليس له أصلٌ، وابن جريج لا يحتَمِل هذا.\nوذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9755>٨٤١٨ - يحيى بن بسطام، عن ابن لَهِيعة، شيخ بصري.</span> قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه، لأنه داعية إلى القَدَر، ولأن في روايته مناكير. وقال البخاري: يحيى بن بسطام المصفر (^١)، كان يُذكر بالقَدَر، انتهى.\nوروى أيضًا عن أشعث بن بَرَاز، وعنه محمد بن زكريا الغَلَابي. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وأورد له بهذا السند من رواية أشعث، عن علي بن زيد، عن سعيد، عن أبي هريرة رفعه: \"الزهد في الدنيا يُرِيح القلب والبَدَن\".\nوقال أبو داود: تركوا حديثه. وقال له معتمر بن سليمان: أنتَ قَدَري؟ قال: نعم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9756>٨٤١٩ - يحيى بن بَشَّار الكِنْدِي، شيخ لعباد بن يعقوب الرَّواجني،</span> لا يعرف، عن مِثْلِهِ، وأتى بخبر باطل.\nقال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي: حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا يحيى بن بشار الكندي، عن إسماعيل بن إبراهيم الهَمْداني،\n_________\n٨٤١٨ - الميزان ٤: ٣٦٦، التاريخ الكبير ٨: ٢٦٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٩٤، الجرح والتعديل ٩: ١٣٢، المجروحين ٣: ١١٩، ضعفاء الدارقطني ١٧٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٢١٩، المغني ٢: ٧٣١، الديوان ٤٣١.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\": \"البصري\" بدل \"المصفَّر\". وفي \"نزهة الألباب\" ١: ٧٩ أن المصفَّر لقبُ بسطام بن حُرَيث والد يحيى.\n٨٤١٩ - الميزان ٤: ٣٦٦، المغني ٢: ٧٣١، تنزيه الشريعة ١: ١٢٥.","vol":"8","page":420},{"text":"عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، وعن عاصم بن ضمرة، عن علي ﵁ مرفوعًا: \"شجرةٌ أنا أصلها، وعليّ فرعها، والحسن والحسين ثَمَرها، والشِّيْعة ورقها، فهل يخرج من الطيِّب إلَّا الطيِّبُ، وأنا مدينة العلم، وعليّ بابُها، فمن أراد المدينة فليأت الباب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9757>٨٤٢٠ - يحيى بن بِشْر الخُرَاساني،</span> عن عكرمة. ضعفه الأزدي، وليس بالمعروف (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابن المبارك.\nوقال عبد اللّه بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: أخبرني يحيى بن آدم، عن ابن المبارك قال: إذا حدثك يحيى بن بشر عن إنسانٍ، فلا تُبال أن لا تسمعه منه، قال عبد الله: وسئل عنه يحيى بن معين فقال: من أهل خراسان، ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9758>٨٤٢١ - يحيى بن بَشِير،</span> روى عن أبي بكر بن عياش، وهو يحيى بن محمد بن بشير.\nكذَّبه مُطَيَّن. وقال الدارقطني: ثقة حافظ (^٢). وهو والد إسحاق وداود وعيسى، انتهى.\nوبعض هذا ذكره في يحيى بن محمد بن بشير [بعد ٨٥١٩].\n_________\n٨٤٢٠ - الميزان ٤: ٣٦٦، علل أحمد ٢: ٦٨ و١١٥، التاريخ الكبير ٨: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٩: ١٣١، ثقات ابن حبان ٥٩٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٢، المغني ٢: ٧٣١، الديوان ٤٣١.\n(^١) في \"الميزان\": \"وليس بالمشهور\".\n٨٤٢١ - الميزان ٤: ٣٦٧، سؤالات الحاكم ١٠٥، المغني ٢: ٧٣١.\n(^٢) الذي في \"سؤالات الحاكم\" ١٠٥: أن قول الدارقطني: \"ثقة حافظ\" هو في حق داود بن يحيى بن بشير، وأن يحيى رماه مطيَّن بالكذب.","vol":"8","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9759>٨٤٢٢ - يحيى بن بُهْمَان </span>(^١)، مولى عثمان، عن بعض التابعين، وعنه إبراهيم الخُوْزِي. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9760>٨٤٢٣ - ز - يحيى بن ثابت الجَنَدي،</span> عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵁ قال: \"كان أصحاب رسول اللّه ﷺ يضعون سِواكهم خلف آذانهم، يستنون لكل صلاة\". رواه عبيد بن محمد الكِشْوَري، عن عبد اللّه بن الصبَّاح بن ضَمْرة الصنعاني، عنه.\nأورده الدارقطني في \"غرائب مالك\" عن أبي طالب الحافظ، عنه، وقال: لا يثبت، تفرد به يحيى.\nوأورد فيها أيضًا من رواية عبد الله بن محمد بن يحيى، حدثنا يحيى بن ثابت الجندي، عن مالك، عن إسحاق، عن أنس: \"لم يكن رسول الله ﷺ بالأبيض الأَمْهَق … \" الحديث بطوله وقال: هذا وَهَم، وهو في \"الموطأ\" عن ربيعة، عن أنس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9761>٨٤٢٤ - يحيى بن ثَعْلَبة، أبو المُقَوَّم،</span> عن الحكم بن عتيبة، ضعفه الدارقطني.\n_________\n٨٤٢٢ - الميزان ٤: ٣٦٧، التاريخ الكبير ٨: ٢٦٣، الجرح والتعديل ٩: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٢، المغني ٢: ٧٣٢، الديوان ٤٣١.\n(^١) (بُهْمان) هكذا في الأصول وشكله في ص بضم الموحَّدة وسكون الهاء، وآخره نون. وفي \"الميزان\" وبقية المصادر: \"بهماه\" آخره هاء.\n٨٤٢٣ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٩.\n٨٤٢٤ - الميزان ٤: ٣٦٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٤١ (الدقاق) ٨٩، ضعفاء الدارقطني ١٧٨، الإِكمال ١: ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٢، المغني ٢: ٧٣٢، الديوان ٤٣١، توضيح المشتبه ٨: ٢٥١. ويقال فيه: \"بَحِير بن ثعلبة\" وضحه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\".","vol":"8","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9762>٨٤٢٥ - يحيى بن جُرْجَة،</span> لا يعرف، حدث عن الزهري بحديث معروف. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nقلت: ما حدث عنه غير ابن جريج، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما خالف.\nوقول المؤلف: إنه \"ما حدث عنه غير ابن جريج\" غيرُ مستقيم، فقد روى عنه أيضًا قَزَعة بن سويد، قاله الدارقطني في \"المؤتلف\"، وتبعه ابن ماكولا. وقال ابن عدي: روى عنه ابن جريج، وجماعة. وقال أبو حاتم: شيخ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9763> يحيى بن جعفر بن الزِّبْرِقان (^١)، وهو يحيى بن أبي طالب،</span> قال الدارقطني: لم يطعن فيه أحد بحجة، ولا بأس به عندي. وسيُعاد [٨٤٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9764>٨٤٢٦ - ز - يحيى بن جعفر بن محمد بن علي العَلَوِي </span>(^٢)، في مُحْرِز الكاتب [٦٣٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-9765>٨٤٢٧ - يحيى بن جعفر السَّرَّاج،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9766>٨٤٢٨ - ويحيى بن الجهم،</span> كذلك.\n_________\n٨٤٢٥ - الميزان ٤: ٣٦٧، التاريخ الكبير ٨: ٢٦٦، الجرح والتعديل ٩: ١٣٣، ثقات ابن حبان ٧: ٥٩٩، الكامل ٧: ٢٢٩، المؤتلف للدارقطني ١: ٥١٣، الإِكمال ٢: ٦٩، المغني ٢: ٧٣٢، الديوان ٤٣١، إكمال الحسيني ٤٦٢، غاية النهاية ٢: ٣٦٧، تعجيل المنفعة ٤٤٠ أو ٢: ٣٥٠.\n(^١) هو في الميزان ٣٦٧:٤، وذيل الديوان ٧٥. وقد ذكر ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\" ص ٤٤١ أو ٢: ٣٥١ قول الدارقطني المذكور في ترجمة يحيى بن جُرْجة المتقدم آنفًا. وأُراه خطأ، والله أعلم.\n(^٢) اسمه كما سبق في محرز الكاتب: يحيى بن جعفر بن علي بن محمد، فيحرَّر.\n٨٤٢٧ - الميزان ٤: ٣٦٧، الجرح والتعديل ٩: ١٣٤، المغني ٢: ٧٣٢.\n٨٤٢٨ - الميزان ٤: ٣٦٧، الجرح والتعديل ٩: ١٣٤، المغني ٢: ٧٣٢.","vol":"8","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9767>٨٤٢٩ - ز - يحيى بن جُمْهُور بن الحسين الورَّاق الدارقزي،</span> يعرف بابن الخراساني. سمع من محمد بن عبد الملك بن خيرون، وأبي بكر بن الزاغوني، وغيرهما. روى عنه أحمد بن سَلْمان الحربي، وجماعة.\nقال ابن النجار: كان شيخًا مطبوعًا، فَهِمًا، كتب بخطه عدة أجزاء، وحدث، ولم تكن سيرته مرضية، سمعت أنه كان خبيث اللسان، يتسَخَّط على الأقدار. ومات في جمادى، سنة تسع وتسعين وخمس مئة، وقد جاوز السبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9768>٨٤٣٠ - يحيى بن الحارث،</span> عن أخيه زَهْدَم بن الحارث، لا يصح حديثه. قاله العقيلي.\nوهو: يحيى، عن أخيه، عن بَهْز بن حكيم، عن أبيه، عن جده ﵁ مرفوعًا في: لَعْن قاطع السِّدْر، انتهى.\nقال العقيلي بعد أن ساق من رواية زيد بن أخزم الطائي، عن يحيى بن الحارث الطائي، عن أخيه زَهْدَم بن الحارث الطائي، [عن بهز] (^١): زهدم لا يتابَع عليه، ولا يعرف إلَّا به، والرواية في هذا الباب مضطربة [ليِّنة غير ثابتة] (^٢)، ولا يحفظ عن بهز إلَّا من حديث هذا الشيخ، وقد رُوِي بغير هذا الإسناد.\nقلت: وقد تقدمت الإِشارة إليه في ترجمة زهدم [٣٢٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9769>٨٤٣١ - ز - يحيى بن حارثة بن الأَضْبَط،</span> في ترجمة عبد اللّه بن يحيى [٤٥٠٨].\n_________\n٨٤٣٠ - الميزان ٤: ٣٦٧، ضعفاء العقيلي ٢: ٩٢ و٤: ٣٩٥، المغني ٢: ٧٣٢، الديوان ٤٣٢.\n(^١) الزيادة من أ ك ط.\n(^٢) الزيادة من أ ك ط.","vol":"8","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9770>٨٤٣٢ - ز - يحيى بن حسان النَّخَعي الكوفي، أبو زكريا،</span> يروي عن مالك بن سُعَيْر بن الخِمْس، حدثنا عنه عمر بن محمد الهمذاني.\nقاله ابن حبان في \"ثقاته\" وقال: ربما خالف.\nوذكره الخطيب في \"المتفق\" لكنه قال: الحَسَّاني، وزاد في شيوخه: وكيعًا، وعبد المجيد بن أبي روَّاد، وقال: روى عنه ابنه علي، ويحيى بن محمد بن صاعد.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9771> ز - يحيى بن الحسن المدائني،</span> عن ابن لهيعة، في ترجمة محمد بن المغيرة الشهرزوري [٧٤٢٥] والظاهر أنه الذي بعده [٨٤٣٥] اختلف في اسم أبيه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9772> ز - يحيى بن الحسن العَلَوِي،</span> يأتي [٨٤٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9773>٨٤٣٣ - ز - يحيى بن الحسن بن موسى المَعْدِني المصري،</span> لا أعرفه، وجدت عنه رحلةَ للشافعي، حدَّث فيها عن علي بن محمد المصري، عن أبي بكر بن المنذر، عن الربيع، عن الشافعي بأشياء منكرة.\nمنها: أنه لما اجتمع بمالك، كان عمره أربع عشرة، وأنه حضر مجلس مالك، فسمعه يملي الحديث، وكان كلَّما أملى حديثًا كتبه بِرِيقه، فسأله مالك لَمَّا انقضى المجلس عن ذلك فقال: كنت أكتبه لأَحفظه، وسَرَد عليه مما أملاه خمسًا وعشرين حديثًا.\nوفيه: أن مالكًا زَوَّده إلى الكوفة بصاع تمر بعد ثمانية أشهر أقامها عنده، فوجد بالكوفة محمد بن الحسن، فاستعار منه كتاب أبي حنيفة، فحفظه في ليلة\n_________\n٨٤٣٢ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٨، المتفق والمفترق ٣: ٢٠٤٧.","vol":"8","page":425},{"text":"[واحدة] (^١) ثم توجه إلى بغداد أول ما وَلي الرشيدُ الخلافةَ، فعرض عليه القَضَاء فامتنع، فولاه صدقات نَجْران.\nوأنه لما خرج [عنها، نزل حَرَّان، فضيَّفه شخص من أهلها، ووهب له أربعين ألفًا، وأنه لما خرج] (^٢) منها، شيعه الأوزاعي، وابن عيينة، وأحمد بن حنبل.\nوذكر أشياء من هذا الجنس، يعرف كل من سمعها من أهل الفنّ أنها أحاديث مختَلَقة، ورأيت في الجزء أنه قرئ بحضرة الشيخ أبي إسحاق الشيرازي، على أبي الفتح نصر بن الحسن بن القاسم، عن عبد اللّه بن عبد اللّه بن خَيْران، عن يحيى المذكور.\nورواها عن أبي الفتح المذكور شبيبُ بن الحسين، ولا أعرف شبيبًا، ولا شيخَه، ولا شيخَ شيخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9774>٨٤٣٤ - ز - يحيى بن الحَسَن بن الحسين بن علي الأسدي الحِلِّي الشيعي،</span> المعروف بابن البِطْرِيق.\nقرأ على الحِمْصي الفقهَ والكلامَ على مذهب الإِمامية، وتعلَّم النحو واللغة، والنظم [والنثر] (^٣) وجَدَّ حتى صار مفتي أهل محلَّته (^٤)، [وسكن بغداد مدة، ثم واسط] (^٥) وكان يتزهَّد ويتنسَّك، ومات بالحِلَّة في شعبان سنة ست مئة، وله ست وسبعون. ذكره ابن النجار.\n_________\n(^١) زيادة من أ ك ط.\n(^٢) ما بين المعكوفين زيادة من ل أ ك ط.\n٨٤٣٤ - معجم رجال الحديث ٢٠: ٤٢، الأعلام ٨: ١٤١.\n(^٣) زيادة من أ ك ط.\n(^٤) في ط أ ك: \"وجدّ حتى صارت إليه الفتوى في مذهب الإِمامية\".\n(^٥) زيادة من أ ك ط.","vol":"8","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9775>٨٤٣٥ - يحيى بن الحُسَين المداني،</span> عن ابن لَهِيعة، مجهول الحال، وخبره غير صحيح، أورده الخطيب في \"تاريخه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9776>٨٤٣٦ - ز - يحيى بن الحسين بن أحمد، أبو زكريا الأَوَاني الضريرُ المقرئ،</span> المعروف بابن حُمَيْلَة، قرأ بالروايات على أبي الكرم الشَّهْرَزُوري، وغيره، وسمع من أبي الفضل الأُرْمَوي، وأبي عبد الله الجُلَّابي.\nقال ابن نقطة: كان مكثرًا، صحيح السماع. وقال الدُّبيثي: كان فيه تساهل في الإِقراء والرواية (^١).\nقلت: روى عنه الفخر بن البخاري بالإِجازة، ومات سنة ست وست مئة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9777> ز - يحيى بن الحسين بن إسماعيل بن زيد، أبو الحسن الحُسَيني الزَّيدي الرازي </span>(^٢)، سمع الصُّوْري، والعَتِيقي، وابن غَيْلان، وابن رِيْذَة بأصبهان، وغيرهم. روى عنه محمد بن عبد الواحد الدقاق، ونصر بن مهدي، وأبو سَعْد يحيى بن طاهر السمَّان.\n_________\n٨٤٣٥ - الميزان ٤: ٣٦٨، تاريخ بغداد ١٤: ١٥٥.\n٨٤٣٦ - تكملة الإِكمال ١: ٢٠٩، تكملة المنذري ٢: ١٧٣، العبر ٥: ٢٠، معرفة القراء ٢: ٥٩١، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢٤٠، تاريخ الإِسلام ٢٢٢ سنة ٦٠٦، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٤٢٨، نكت الهميان ٢٠٧، غاية النهاية ٢: ٣٦٨، توضيح المشتبه ١:٢٧٨ و٢: ٤٥٠، شذرات الذهب ٥: ٢٣.\n(^١) وفي \"المستفاد\": \"سمعت منه، ولم يكن ثقة، ولا مرضيًا في دينه ولا روايته، فإنه كان مرتكبًا للفواحش والمنكرات في المساجد … ويخل بالصلوات، وكان يدَّعي أنه قرأ على أبي محمد ابن بنت الشيخ - يعني سبط الخياط - بجميع ما عنده ويروي عنه، ولم يكن بيده خطه، ولم يذكر أحد من تلامذة أبي محمد أنه رآه قط\".\n(^٢) هو صاحب الترجمة الآتية.","vol":"8","page":427},{"text":"وكان ممن عُني بالحديث، إلَّا أنه مبتدع، كان مفتي الزيدية، ومقدَّمَهم، وعالمهم. توفي بالري سنة تسع وسبعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9778>٨٤٣٧ - يحيى بن الحسين العلوي،</span> رافضي متأخِّر، كتب عن أبي الغنائم النَّرْسي (^١)، أتى بخبر كذب متنُه: \"إن أَبَوي النبي ﷺ وجدَّه في الجنة\" اتُّهم بوضعه هذا الجاهل، انتهى.\nوقد أجحف المصنف في هذه الترجمة، والحديث المذكور ذكره الجوزقاني في كتاب \"الأباطيل\" فقال: أخبرنا محمد بن الحسن بن محمد الواعظ، أخبرنا أبو الحسين يحيى بن الحُسَين بن إسماعيل الحُسَيني، أخبرنا محمد بن علي بن الحَسَن بن علي الحَسَني، حدثنا زيد بن حاجب، حدثنا محمد بن عمار العطار، حدثني علي بن محمد الغَطَفاني، حدثنا محمد بن هارون العَلَوي، حدثني محمد بن علي بن حمزة العباسي، حدثني أبي، حدثني علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي، حدثني أبي [موسى] (^٢) عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه [محمد] (^٣)، عن [أبيه] (^٤) علي بن الحسين بن علي، عن أبيه [الحسين] (^٥) عن [أبيه] علي بن أبي طالب رفعه.\n_________\n٨٤٣٧ - الميزان ٤: ٣٦٨، الأباطيل والمناكير ١: ٢٢٣، الموضوعات ١: ٢٨٢ - ٢٨٣، المغني ٢: ٧٣٢، الكشف الحثيث ٢٧٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٦، الأعلام ١٤١:٨.\n(^١) هذا خطأ، وصوابه: كتب عنه أبو الغنائم النرسي، كما في \"المغني\". وسيأتي في أثناء الترجمة هنا تنبيه المصنف على هذا الوهم.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.\n(^٤) زيادة من ط.\n(^٥) زيادة من ط.","vol":"8","page":428},{"text":"\"هبط عليَّ جبريلُ فقال: يا محمد إن اللّه يقرئك السلام ويقول لك: إني حرَّمت النار على صُلْبٍ أنْزَلك، وبطنٍ حَمَلك، وحِجْرٍ كَفَلك، فقلت: يا جبريل بيِّن لي، فقال: أما الصُّلب فعبد اللّه، وأما البطن فآمنة، وأما الحِجْر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد\".\nقال الجوزقاني: هذا حديث موضوع، وفي سنده غير واحد من المجهولين. وسألت الإِمام محمد بن الحسن بن محمد، عن حال يحيى بن الحُسَين فقال: كان رافضيًا غاليًا، وكان ادَّعى الإِمامية بجِيْلان، واجتمع عليه جماعة.\nوهذا الكلام يقتضي أن هذا هو الأول الذي استدركتُه، ويحتمل أنه غيره، لأنه تقدمت وفاته عن النَّرْسي (^١)، إلَّا أن يكون وقع في الأصل تحريفٌ، وكان فيه: \"كتب عنه أبو الغنائم\".\nوقد ذكر الأولَ ابنُ السمعاني، وساق نسبه إلى القاسم بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، وقال: كان إمامًا على مذهب زيد بن علي، وكان فاضلًا، غزير العلم، مكثرًا، عارفًا بالأدب وطريقة الحديث، ويقال له: إلْكِيا يحيى، ويقال لوالده: الموفَّق.\nذكره ابن طاهر فقال: كان من نبلاء أهل البيت، ومن المجوِّدين في صناعة الحديث وغيره من الأصول والفروع. وذُكر بين يديه الإِمامية، فوصفهم بأقبح الوصف. قال ابن طاهر: فدخلت على المرتَضَى شيخ الإِمامية، فذكر الزيدية بأقبح الذكر، فقلت: كَفَيتما أهلَ السُّنة الوقيعةَ فيكما.\nوقال الدقاق في \"رسالته\": رأيت بالري من الأئمة الحفاظ إلْكيا يحيى بن الحسين السيد الإِمام الملقَّب بالمرشد باللّه، وما رأيت في العلويين أفضل منه.\n_________\n(^١) توفي أبو الغنائم أُبيّ النرسي سنة ٥١٠.","vol":"8","page":429},{"text":"ونقل ابن طاهر عنه، أنه سمع الخطيب يقول: في الدارقُطْنيِّين تشيع، وما أظن هذا يصح عن الخطيب، إلَّا إن كان أراد أهلَ المحلة، فأما أبو الحسن الدارقطني فكان من المتديِّنين، هكذا نبه عليه ابن طاهر.\nوقد ذكر إسماعيل بن علي الأيوبي في \"تاريخه\" أن الدارقطني كان يحفظ عدة دواوين للشعراء، منها ديوان السيِّد الحِمْيَري، ولذلك نُسب إلى التشيع، انتهى.\nوهذا لا يثبت عن الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-9779>٨٤٣٨ - ز - يحيى بن الحَسَن العلوي،</span> آخر، أقدم من الذي قبله، وأبوه بفتحتين. وجدت له حديثًا موضوعًا، رواه عن عَقِيل بن سَمِير، عن علي بن حماد الغازي، عن عباس بن حميد، عن أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي رفعه: \"يا علي تفكَّهوا بالبِطِّيخ وعَظِّموه، فإن ماءه من الجنة، وما من عبد أكل منه لُقمة إلَّا أدخل اللّه جوفه سبعين دواء، وأخرج منه سبعين داء … \" الحديث بطوله سرده القرطبي في \"التذكرة\"، ولم يعرف علته!\n\n<span data-type='title' id=toc-9780>٨٤٣٩ - يحيى بن حَفْص الكَرْخي </span>(^١)، لا يعرف. روى عن يعلى بن عبيد خبرًا باطلًا، وهو: محمد بن مخلد [العطار] (^٢)، حدثنا محمد بن مَعْمَر السامي، حدثنا يحيى بن حفص ابن أخي هلال، حدثنا يعلى، حدثنا مسعر، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي\n_________\n٨٤٣٨ - تنزيه الشريعة ١: ١٢٦.\n٨٤٣٩ - الميزان ٤: ٣٦٨، المغني ٢: ٧٣٣، الكشف الحثيث ٢٧٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٦.\n(^١) في \"الميزان\": \"الكَرَجي\".\n(^٢) من ط.","vol":"8","page":430},{"text":"ﷺ قال: \"من شارك ذِمِّيًا فتواضع له، إذا كان يومُ القيامة، ضُرِب بينهما وادٍ من نار، فقيل للمسلم: خُضْ إلى ذلك الجانب حتى تحاسب شريكَك\".\nهذا حديث آفته يحيى، وإلَّا فالساميُّ فإنه مجهول الحال أيضًا، انتهى.\nرواه الخطيب في ترجمة محمد بن مَعْمر من طريق ابن مخلد. وقال: هذا حديث منكر، لم نكتبه إلَّا بهذا الإِسناد (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9781>٨٤٤٠ - ز - يحيى بن أبي الحَكَم، لَقَبه رَقَبة،</span> روى عن شريك، وعنه محمد بن الربيع الواسطي، يُغرب. قاله ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9782>٨٤٤١ - يحيى بن حُمَيد بن تِيْرُويه الطويلُ والدُه،</span> روى عن أبيه. قال ابن عدي: أحاديثه غير مستقيمة، حدثنا محمد بن محمد بن الأشعث بمصر، حدثنا أبو علقمة عبد اللّه بن عيسى الفَرْوي، حدثني يحيى بن حميد الطويل، عن أبيه، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ: \"كان يَكْرَع في حِياض زمزم\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وشيخ ابن عدي ساقط، ولعل الآفة منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9783>٨٤٤٢ - يحيى بن حُمَيْد،</span> عن قُرَّة بن حَيْوِيل، وعنه ابن وهب. قال البخاري لا يتابَع في حديثه. وضعفه الدارقطني، انتهى.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٣: ٣٠٤.\n٨٤٤٠ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٦١، نزهة الألباب ١:٣٢٨. وأظنه المذكور في \"الجرح والتعديل\" ٩: ١٣٩ و\"تاريخ بغداد\" ١٤: ١٦٢ لكن الذي فيهما أن لَقَبه: دِهْقانة.\n٨٤٤١ - الميزان ٤: ٣٧٠، ثقات ابن حبان ٧: ٦١٤، الكامل ٧: ٢٢٤، المغني ٢: ٧٣٣، الديوان ٤٣٢.\n٨٤٤٢ - الميزان ٤: ٣٧٠، ضعفاء العقيلي ٣٩٨:٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥١، الكامل ٧: ٢٢٨، المغني ٢: ٧٣٣، الديوان ٤٣٢.","vol":"8","page":431},{"text":"وأخرج ابن خزيمة حديثه في \"صحيحه\". وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، والعقيلي في \"الضعفاء\"، وذكر له حديثَه عن قرة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رفعه: \"من أدرك ركعةً من الصلاة، فقد أدركها قبل أن يُقيم الإِمام صُلْبَه\" قال: وقد رواه مالك وغيره من حفاظ أصحاب الزهري، ولم يذكروا الزيادة الأخيرة، ولعلها كلامُ الزهري.\nوذكره ابن يونس فقال: يحيى بن حميد بن أبي شعبان المَعَافِري، أسند حديثًا واحدًا، وله مقطَّعات. وقال ابن عدي بعد أن أورد الحديث المذكور: تفرد بهذه الزيادة، ولا أعرف له غيره.\n\n* - ز - يحيى بن حُمَيْد، يأتي في يحيى بن أبي طَيّ [٨٤٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9785>٨٤٤٣ - يحيى بن حَوْشب،</span> حدث عنه مخلد بن مالك الحراني، منكر الحديث عن الضعفاء، قاله ابن عدي.\nثم قال: حدثنا الخضر بن أحمد، حدثنا مخلد بن مالك، حدثنا يحيى بن حوشب الأسدي، عن غالب بن عبيد اللّه، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس ﵄ قال: \"بينا رسول اللّه ﷺ ذات يوم في مجلسه، إذ سمع دَوِيًّا في الهواء، فإذا جبريلُ ﵇ قد هَبَط بجناحين أخضرين، منسوجين بالدر والياقوت، فقال: [يا] (^١) محمد، إن القُدْس تشكَّت إلى الله تعطيلَها، افتخرت عليها الكعبةُ بكثرة حُجَّاجها، فاطَّلع اللّه في ظُلَل من الغَمَام والملائكة … \"، فذكر حديثًا منكرًا، بل باطلًا طويلًا، انتهى.\nوقال ابن عدي، بعد أن ذكر له حديثًا آخر منكرًا: ليس بمعروف، ولا أعرف روى عنه غير مخلد بن مالك، ولا أدري البليّه في الحديثين منه، أو من شيخه.\n_________\n٨٤٤٣ - الميزان ٤: ٣٧٠، الكامل ٧: ٢٣٤، المغني ٢: ٧٣٣، الديوان ٤٣٢.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9786>٨٤٤٤ - يحيى بن حَيَّان، أخو مقاتل.</span> له عن أبي مِجْلَز، وابن بُريدة. له أغاليط. روى ابن عدي، عن الجُنَيدي، عن البخاري قال: يحيى بن حيان سمع أبا مجلز، ويروي عن ابن بريدة، عنده وَهَم كثير.\nقلت: وهذا لم أجده في \"الضعفاء\" للبخاري، إنما فيه: يزيد بن حيان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9787>٨٤٤٥ - يحيى بن أبي حَيَّة، حجازي،</span> عن عثمان بن الأسود، لا يعتمد عليه، وقد ذُكر في أثناء ترجمة الذي قبله، انتهى.\nيعني ترجمة أبي جَنَاب الكلبي. وقد ذكر المِزِّي في ترجمة أبي جَنَاب أنه روى عن عثمان بن الأسود، فما أدري مَنْ سَلَفُ المؤلف في جعله اثنين!\n\n<span data-type='title' id=toc-9788>٨٤٤٦ - يحيى بن خالد،</span> عن روح بن القاسم، بخبرٍ باطل، مجهولٌ، من مَشْيَخة بقِيَّة، انتهى.\nذكره ابن عدي فقال: مجهول من مجهولي بقية، وأورد له حديث: \"من دخل على قوم لطعام لم يُدْعَ له فأكل، دخل فاسقًا، وأكل حرامًا\". أورده عن روح، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي هريرة، وعن روح، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عروة، عن عائشة. وقال: هذان منكران عن روح، لم يروهما عنه غير يحيى.\n_________\n٨٤٤٤ - الميزان ٤: ٣٧٠، الكامل ٧: ٢٤٩.\n(^١) في ص كتب فوق \"يزيد بن حيان\": \"ق\" يعني أن ابن ماجة أخرج له. قلت: وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ١١٣ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٢٢.\n٨٤٤٥ - الميزان ٤: ٣٧١، تهذيب الكمال ٣١: ٢٨٤، تهذيب التهذيب ١١: ٢٠١.\n٨٤٤٦ - الميزان ٤: ٣٧٢، الكامل ٧: ٢٤٨، سنن البيهقي ٧: ٢٦٥، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٢.","vol":"8","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9789>٨٤٤٧ - ز - يحيى بن خالد المُهَلَّبي،</span> روى عن شقيق البلخي حديثًا مقطوعًا وَهِم في وصله ورفعه. ذكره أبو نعيم في ترجمة شقيق في \"الحلية\".\nوساق من طريق يحيى هذا، عن شقيق، عن عباد، عن أبان، عن أنس، عن النبي ﷺ الحديث المذكور في ترجمة محمد بن عمرو بن حجر [٧٢٧٤]، وذكر أنه خالف في السند، وأن المتن إنما هو من كلام شقيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9790>٨٤٤٨ - يحيى بن أبي خالد،</span> شيخ لابن أبي فُدَيك، مجهول، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: روى عن ابن أبي سَعْد (^١)، عن أبيه رفعه: \"التائبُ من الذنب كمن لا ذنب له\"، وهو حديث ضعيف، رواه مجهولٌ، عن مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9791>٨٤٤٩ - ز - يحيى بن أبي الخَصِيب، من أهل الرَّي،</span> يروي عن أبي نعيم، روى عنه أبو زرعة. قال ابن حبان في \"ثقاته\": يُغرب إذا روى عن هانئ بن عبد الرحمن (^٢).\n_________\n٨٤٤٧ - حلية الأولياء ٨: ٧٢.\n٨٤٤٨ - الميزان ٤: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٩: ١٤٠، العلل لابن أبي حاتم ٢: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٣، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٢.\n(^١) في ص ل: \"ابن أبي سعيد\" والتصويب من \"الجرح والتعديل\" ٩: ٣٧٨.\n٨٤٤٩ - الجرح والتعديل ٩: ١٤٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٤، تاريخ بغداد ١٤: ١٦٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٢٣١، السير ١٠: ٦٢١. واكتفى المصنف في هذه الترجمة بنقل كلام ابن حبان باختصار، وفيه قصور، فقد قال فيه أبو حاتم: كان ثقة، وكان من أوعية العلم، ما أعلم كان في زمانه أكثر حديثًا منه. وقال أبو زرعة: ثقة، كان مشهورًا، يعرفه أحمد وابن المديني وأصحابنا. ووثقه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\"، فالرجل ثقة، وتليين ابن حبان مقيَّد كما هو ظاهر.\n(^٢) تتمة كلامه: \" … إذا حدِّث عن هانئ بن عبد الرحمن بن أبي عبلة عن عمّه\".","vol":"8","page":434},{"text":"وروى ابنُ أبي حاتم في تفسير سورة النحل من \"تفسيره\" عن أبي هارون محمد بن خالد الرازي، عن يحيى بن أبي الخصيب، عن الوليد بن مسلم حديثًا، ثم قال: لم يروه إلَّا يحيى، وهو حسن غريب.\n\n* - يحيى بن خَلَف الطَّرَسوسي، عن مالك، ليس بثقة، أتى عن مالك بما لا يُحتَمَل. وعنه أبو أمية، وعلي بن زيد الفرائضي، وجماعة، انتهى (^١).\nوأظنه الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-9792>٨٤٥٠ - يحيى بن خُلَيف بن عقبة السَّعْدِي،</span> عن سفيان الثوري، منكر الحديث. روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو أمية.\nومِن أنكر ما عنده ما رواه إبراهيمُ الجوهري، عنه قال: حدثنا الثوري، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"لا يصلح الكذبُ إلَّا في ثلاثة: الرجل الذي يُرضي امرأته، وفي الحرب، وفي صُلحٍ بين الناس\"، انتهى.\nوهو الذي قبله، وأبو أمية الذي روى عنه هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي الحافظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9793>٨٤٥١ - يحيى بن أبي الدنيا،</span> عن ابن جريج، ضعفه أبو حاتم. روى عنه محمد بن مِهْران الجَمَّالُ.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٣٧٢ و\"المغني\" ٢: ٧٣٤. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" ٩: ٢٥٨. وهو الذي بعده.\n٨٤٥٠ - الميزان ٤: ٣٧٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٥، الكامل ٧: ٢٤٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩١٣، الإِكمال ٣: ١٨٣، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٢.\n٨٤٥١ - الميزان ٤: ٣٧٣، الجرح والتعديل ٩: ١٤٢، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٢.","vol":"8","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9794>٨٤٥٢ - يحيى بن رَبِيعة،</span> عن عطاء، بحديثِ ساعةِ الجمعة. قال عبد الحق: ما علمتُ روى عن يحيى سوى عبد الرزاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9795>٨٤٥٣ - يحيى بن أبي رَوْق،</span> شيخ للنُّفَيلي. قال ابن معين: ليس بثقة. وقال أبو داود السجزي: ليس بشيء، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\"، وأبوه هو: أبو روق عطيةُ بن الحارث الكوفي، معروفٌ (^١).\nوأورد له من طريق محمد بن النعمان بن شِبْل، عنه، عن أبيه، عن الضحاك، عن ابن عباس: تسميةَ أصحاب الكَهْف، وقال في آخره: واسم الكلب قِطْمِير، وكان أقمر، فوق القِبْطي ودون الكُرْدِي.\n\n٨٤٥٤ - يحيى بن زبان، عن عبد اللّه بن أسد (^٢)، مجهول، انتهى.\nوقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين، عنه وعن شيخه فقال: لا أعرفهما.\nقلت: روى شيخُه عن مولى لسَعِيد بن عبد الملك، عن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت ﵁ مرفوعًا: \"سيكون في أمتي رجلان،\n_________\n٨٤٥٢ - الميزان ٤: ٣٧٤، التاريخ الكبير ٨: ٢٧٣، الجرح والتعديل ٩: ١٤٤.\n٨٤٥٣ - الميزان ٤: ٣٧٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٣٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢٢، الجرح والتعديل ٩: ١٨٠، ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٤، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٣.\n(^١) له ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٢٠: ١٤٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٢٤.\n٨٤٥٤ - الميزان ٤: ٣٧٤، ابن معين (الدارمي) ١٧١ و٢٣١، الجرح والتعديل ٩: ١٤٦، الكامل ٧: ٢٢٢، الإِكمال ٤: ١١٩، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٣.\n(^٢) كذا في ص ل وفي المصادر المذكورة: \"عبد اللّه بن راشد\".","vol":"8","page":436},{"text":"أحدهما: يقال له وهب، يؤتيه الله الحكمة، والآخر: يقال له: غَيْلان، هو أشدُّ على أمتي من إبليس\".\nوهذا يعرف من رواية الأحوص بن حكيم، عن خالد، لكن الإِسناد إلى الأحوص واهٍ جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9797>٨٤٥٥ - يحيى بن زكريا - وصوابه: يحيى أبو زكريا،</span> ولكن هكذا وقع عند البَغَوي: يحيى بن زكريا - عن جعفر بن محمد الصادق وغيره، بخبر باطل، في: أن أبا بكر وعمر تحاوَرَا في القَدَر. رواه ابن أبي شُرَيح الهروي وابن أخي مِيْمِي، عن البغوي، عن داود بن رُشَيد، حدثنا يحيى بن زكريا، عن موسى بن عقبة، عن أبي الزبير. وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: \"بينما رسول اللّه ﷺ جالس في ملأ من أصحابه، إذ دخل أبو بكر وعمر من أبواب المسجد معهما فئام من الناس يتمارَوْن وقد ارتفعت أصواتهم، حتى انتهوا إلى النبي ﷺ فقال: ما هذا؟ فقال بعضهم: يا رسول الله شيء تكلَّم فيه أبو بكر وعمر فاختلفا، فاختلفنا لاختلافهما، فقال: وما ذاك؟ قالوا: في القَدَر، قال أبو بكر: يقدِّر الله الخير ولا يقدِّر الشر، وقال عمر: يقدّرهما جميعًا، وكنا نتمارى في ذلك.\nفقال: ألا أقضي بينكما بقضاء إسرافيل بين جبريل وميكائيل، فقيل: وقد تكلم فيه جبريل وميكائيل!؟ فقال: والذي بعثني بالحق إنهما لأول الخلائق تكلُّمًا فيه … وذكر الحديث وفيه: يا أبا بكر إن اللّه لو لم يشأ أن يُعْصَى ما خَلَق إبليس\".\n_________\n٨٤٥٥ - الميزان ٤: ٣٧٤، الموضوعات ١: ٢٧٣ و٢٧٤، المغني ٢: ٧٣٤. وهو يحيى بن سابق الآتي بعد [٨٤٥٩].","vol":"8","page":437},{"text":"سمعناه من أبي العباس ابن الظاهري، وعشرةِ مشايخ سمعوه من ابن اللَّتِّي (^١).\nوقرأتُه على ابن الأَبَرْقُوهي، أن زكريا العُلْبي أخبرهم قالا: أخبرنا أبو الوقت، أخبرتْنَا بِيْبي الهَرْثَمِيَّة، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي، حدثنا داود … فذكره.\nقال ابن الجوزي: يحيى المتَّهم به. قال: وقال ابن عدي: كان يضع الحديث. فهذا القول قاله ابن الجوزي هكذا في \"الموضوعات\" عقيب هذا الخبر ولم يذكر يحيى بن زكريا، لا في \"الضعفاء\" له، ولا رأيته في كتاب ابن عدي، ولا في \"الضعفاء\" لابن حبان، ولا في \"الضعفاء\" للعقيلي، ولا ريب في وضع الحديث.\nوبقيت مدة أظن أن يحيى هو ابن أبي زائدة، وأن الحديث أُدْخِل على بِيْبِي في جُزْئها، ثم إذا به في \"الأول\" من حديث ابن أخي مِيْمِي البغدادي، عن البغوي أيضًا، والبغوي فصاحب حديث وفهم وصدق، وشيخه فثقة، فتعين أن الحمل في هذا الحديث على يحيى بن زكريا، هذا المجهول التالف.\nثم وجدته في الأول من \"أمالي\" أبي القاسم بن بشران: حدثنا أبو علي بن الصواف، حدثنا محمد بن أحمد القاضي، حدثنا علي بن عيسى الكَرَاجَكِي، حدثنا حُجَيْن بن المثنى، حدثنا يحيى بن سابق، عن موسى بن عقبة وجعفر بن محمد بهذا. يحيى بن سابق واه، سيأتي ذكره [بعد ٨٤٥٩]، انتهى.\nوقد رأيت في \"الموضوعات\" لابن الجوزي عقب هذا الخبر: هذا حديث موضوع بلا شك، والمتَّهم به يحيى أبو زكريا. قال يحيى بن معين:\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"قال شيخنا المؤلف: قرأته على إبراهيم …، عن عيسى بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن اللتي به … \".","vol":"8","page":438},{"text":"هو دَجَّال هذه الأمة. وقال ابن عدي: كان يضع الحديث ويسرق. هكذا نَقَل عن يحيى بن معين، ولم نجد ذلك عنه.\nويُنْظَر في حكمه على هذا الحديث بالوضع، وقد وُجِد له شاهد، أخرجه البزار في \"مسنده\" عن السكن بن سعيد، عن عمر بن يونس، عن إسماعيل بن حماد، عن مقاتل بن سليمان، عن عَمْرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكرهُ بمعناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9798>٨٤٥٦ - يحيى بن زكريا بن أبي الحواجِب،</span> عن الأعمش. قال الدارقطني: ضعيف. [قلت: يحتمل أن يكون الذي قبله] (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9799>٨٤٥٧ - يحيى بن زَهْدَم بن الحارث الغِفَاري.</span> قال ابن حبان: روى عن أبيه نسخة موضوعة.\nقلت: روى عنه محمد بن عُزَيز الأَيْلي، وأحمد بن علي بن الأَفْطَح.\nوقال ابن عدي: هو من أهل المغرب، حدث عن أبيه وغيره (^٢)، وأرجو أنه لا بأس به.\n_________\n٨٤٥٦ - الميزان ٤: ٣٧٦، ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٨، سنن الدارقطني ٢: ٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٤، المغني ٢: ٧٣٤، الديوان ٤٣٣. وانقلب اسم هذا الرجل على ابن حبان في \"الثقات\" ٦: ٣٣٦ فسماه: زكريا بن يحيى، وترجم له المصنف هنا فيمن اسمه زكريا [٣٢٣٠] ولم يتفطَّن للقَلْب.\n(^١) زيادة من ط.\n٨٤٥٧ - الميزان ٤: ٣٧٦، الجرح والتعديل ٩: ١٤٦، المجروحين ٣: ١١٤، الكامل ٧: ٢٤١، المغني ٢: ٧٣٥، الكشف الحثيث ٢٧٩، تنزيه الشريعة ١: ١٢٦.\n(^٢) في ص ل و\"الكامل\" و\"الميزان\": \"حدَّث عنه ابنه وغيره\" وهو خطأ، والصواب ما أثبته من ط فهو يروي عن أبيه زهدم بن الحارث نسخة موضوعة، يرويها عنه أحمد بن علي بن الأفطح وغيره. وكان التحريف من ابن عدي.","vol":"8","page":439},{"text":"ابن الأفطح: حدثنا يحيى بن زهدم، عن أبيه قال: حدثني أبي، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا تَكرهوا أربعة، فإنها لأربعة، لا تكرهوا الرَّمَد فإنه يقطع عِرْق العَمَى، ولا تَكرهوا الزُّكام فإنه يقطع عِرْق الجُذام، ولا تكرهوا السُّعال فإنه يقطع عرق الفالج، ولا تكرهوا الدَّماميل فإنه يقطع عرق البَرَص\" هذا باطل، انتهى.\nوبقية كلام ابن حبان: [من أهل مصر] (^١)، روى عنه أحمد بن علي بن الأفطح والمصريون، عنده عن أبيه، عن العُرْس بن عَمِيرة، نسخةٌ موضوعة، لا يحلّ كتبها إلَّا على جهة التعجّب. وقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وسئل عنه فقال: شيخ، أرجو أن يكون صدوقًا.\nقلت: وكان الآفة من شيخه، وقد تقدمت ترجمة يحيى بن الحارث الطائي [٨٤٣٠] عن أخيه زهدم بن الحارث الطائي، وهو غير هذا الغِفَاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-9800>٨٤٥٨ - يحيى بن زياد بن عبد الرحمن، أبو سفيان الثقفي،</span> عن سعيد بن أبي بردة.\nقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديثهم. وقال الدولابي: فيه نظر، قاله البخاري، انتهى.\nوقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره العقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n_________\n(^١) زيادة من ل أ ك ط.\n٨٤٥٨ - الميزان ٤: ٣٧٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٠، المجروحين ٣: ١١٢، الكامل ٢٢٨:٧، تنزيه الشريعة ١: ١٢٦.\n٨٤٥٩ - تاريخ بغداد ١٤: ١٠٦، الأنساب ٤: ١١، مختصر تاريخ دمشق ٢٥٧:٢٧، الأعلام ٨: ١٤٥. =","vol":"8","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9801>٨٤٥٩ - ز - يحيى بن زياد الحارثي،</span> له ذكر في ترجمة صالح بن عبد القدوس [٣٨٧٤]، وفي ترجمة مطيع بن إياس [٧٧٨٩]، وهو يحيى بن زياد بن عُبيد الله بن عَبْد اللّه - وكان يقال له: عبد الحَجَر - بن عبد المَدَان بن الدَّيَّان بن قَطَن بن زياد بن الحارث بن مالك الحارثي الكوفي.\nقال السمعاني في \"الأنساب\": كان شاعرًا أديبًا ماجنًا، من ظرفاء الكوفيين، وكان يصحب مطيع بن إياس وغيره، فنُسب إلى الزَّنْدقة، وله مدائح في السفاح، وفي المهدي، ومات في خلافته.\nوقال أبو الفرج في \"الأغاني\" في ترجمة مطيع بن إياس: إن مطيعًا مر بيحيى بن زياد الحارثي، وحماد الراوية، فقال لهما: فيم أنتما؟ قالا: في قذف المحصنات، فقال: أَوَفي الأرض محصَنة؟ (^١)\nوقال حماد الراوية في يحيى بن زياد:\nلا مؤمنٌ يعرفُ إيمانه … وليس يحيى بالفتى الكافِر\nمنافقٌ، ظاهرُه ناسكٌ … مُخالف الباطنِ والظاهر\n\n<span data-type='title' id=toc-9802>٨٤٥٥ مكرر - يحيى بن سابقٍ المَدِيني،</span> عن أبي حازم المديني، وزيد بن أسلم، وجماعة. وعنه قتيبة، وعلي بن حُجْر، وحُجَين بن المثنى، وداود بن رُشَيد وعدَّة، ويقال له: الخُلْقاني.\nقال أبو حاتم: ليس بقوي. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، روى عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا ذُكر القدَر فأمسكوا، فإنه يدعو إلى الكِهَانة\".\n_________\n(^١) \"الأغاني\" ١٣: ٢٨٦.\n٨٤٥٥ - مكرر - الميزان ٤: ٣٧٧، الجرح والتعديل ٩: ١٥٣، المجروحين ٣: ١١٤، المدخل إلى الصحيح ٢٢٨، ضعفاء أبي نعيم ١٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ١١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٥، المغني ٢: ٧٣٥، الديوان ٤٣٣، تنزيه الشريعة ١:١٢٦.","vol":"8","page":441},{"text":"يحيى بن سابق، عن أبي حازم، عن سهل ﵁ مرفوعًا قال: \"مجوس أمتي القَدَرية\"، وله عن مالك ما ينكر، انتهى.\nوهذا هو يحيى أبو زكريا الذي تقدَّم في يحيى بن زكريا [٨٤٥٥].\nوقال الدارقطني: متروك. وقال أبو نعيم: حدث عن موسى بن عقبة وغيره بموضوعات.\n\n<span data-type='title' id=toc-9803>٨٤٦٠ - يحيى بن سالم الكوفي،</span> عن إسرائيل. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^١): يحيى بن سالم، عن ابن عمر، روى عنه الأعمش، وفِطْر بن خليفة، فليحرَّر، وقد ظهر لي أنه غيره، فإن ليحيى بن سالم الراوي عن إسرائيل ذكرًا في ترجمة أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي [١٢٩٤]، وهو متأخر الطبقة عمَّن يروي عن ابن عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9804>٨٤٦١ - ز - يحيى بن سعيد بن سالم القَدَّاح،</span> قال الدارقطني: تفرد بنسخة عن إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك، عن كثير بن عبد اللّه بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده. وعنه بها محمد بن زياد بن عبد العزيز بن سالم مولى جُبَير بن حَيَّة الثقفي البصري، قال إسماعيل: سمعت هذه الأحاديث من خالي مالك، عن كثير، ثم لقيت كثيرًا فسمعتها منه.\n_________\n٨٤٦٠ - الميزان ٤: ٣٧٧، ضعفاء الدارقطني ١٧٨، المغني ٢: ٧٣٥، الديوان ٤٣٣.\n(^١) ٥: ٥٣٠ وهو يحيى بن سام كما صحَّحه محقق \"الثقات\" وله ترجمة في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٣١٧ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢١٣.\n٨٤٦١ - الميزان ٤: ٣٧٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٤، المغني ٢: ٧٣٥، الديوان ٤٣٣.\nوهذه الترجمة وهم المصنف في استدراكها على الذهبي، فهي موجودة في \"الميزان\" وقال فيها الذهبي: \"يحيى بن سعيد بن سالم القداح، له مناكير. قال العقيلي: حدثنا عنه محمد بن إسحاق الفاكهي\".","vol":"8","page":442},{"text":"قال الدارقطني: حدثنا بذلك أبو الفرج علي بن الحسين الأصبهانيّ الكاتب الأموي، حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن الهيثم بن صالح التميمي المصري، حدثنا محمد بن زياد به.\nقال: ويحيى ليس بالقوي. وأخرجها أيضًا عن أبي طالب الحافظ، حدثنا محمد بن زياد بالنسخة، وعدّتها اثنا عشر حديثًا، ولكن لم يذكر زيادة إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9805>٨٤٦٢ - ك - يحيى بن سعيد القرشي العَبْشَمي السَّعْدي،</span> وقيل: السَّعِيدي، الشهيدُ، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر ﵁ بحديثه الطويل.\nقال العقيلي: لا يتابع عليه. وقال ابن حبان: يروي المقلوبات والملزَقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nقلت: هو بصري، وقيل: كوفي. قال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث، وهو منكَر من هذا الطريق.\nقلت: وروى عنه الحسن بن عرفة، وموسى بن العباس التُّسْتَري، والحسن بن إبراهيم البَيَاضي، وإبراهيم بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام [وإبراهيم بن زبير، وجماعة] (^١). ثم ذكر ابن حبان طرفًا من حديث أبي ذر، ثم قال: وأشبه ما رُوي فيه حديث عبد الرحمن بن هشام بن يحيى الغساني (^٢)، عن أبيه، عن جده، عن أبي إدريس، عن أبي ذر [كذا قال] (^٣).\n_________\n٨٤٦٢ - الميزان ٤: ٣٧٧، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٤، المجروحين ٣: ١٢٩، الكامل ٧: ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٥، المغني ٢: ٧٣٥، الديوان ٤٣٣.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) الذي في \"المجروحين\": \"إبراهيم بن هشام بن يحيى الغَسَّاني\" وهو الصواب كما سيأتي.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"8","page":443},{"text":"قلت: والصوابُ: إبراهيم بن هشام أحدُ المتروكين الذين مَشَّاهم ابن حبان، فلم يصب، انتهى.\nوصوب ابن عدي أنه يحيى بن سَعْد بسكون العين، وذكر طَرَف حديث أبي ذر وقال: هذا أنكر الروايات.\n\n<span data-type='title' id=toc-9806>٨٤٦٣ - يحيى بن سعيد التَّمِيمي المدني، قاضي شِيْراز.</span> عن الزهري، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير.\nقال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث. وقال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة. وقال ابن عدي وغيره: يروي عن الثقات البواطيل.\nوقال ابن حبان: روى عنه ابن المبارك، ومعلَّى بن أسد، كان ممن يخطئ كثيرًا.\nأبو كامل الجَحْدَري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"لا يدخُل أحدكم الماء إلَّا بمئزَر، فإن للماء عامِرًا\".\nوذكر ابن عدي أن قاضي شيراز فارسي، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: مجهول، لا أعرفه. وقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n_________\n٨٤٦٣ - الميزان ٤: ٣٧٨، التاريخ الكبير ٨: ٢٧٧، أحوال الرجال ١٤٣، ضعفاء النسائي ٢٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٢، الجرح والتعديل ٩: ١٥٢، المجروحين ١١٨:٣، الكامل ٧: ١٩٤، ضعفاء الدارقطني ١٧٦، سنن الدارقطني ٤: ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٥، المغني ٢: ٧٣٥، الديوان ٤٣٣.","vol":"8","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9807>٨٤٦٤ - يحيى بن سعيد المازِني الفارسي الإِصْطَخْرِي، قاضي شيراز.</span> هكذا نسبه ابن عدي وقال: روى عن الثقات البواطيل.\nقلت: حدث عنه سَعْد بن الصلت، وغيره.\nداود بن معاذ: حدثنا يحيى بن سعيد قاضي شيراز، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"لا بِرَّ أفضلُ من بِرِّ الأموات، ولا يَصِل الأمواتَ إلَّا مؤمنٌ\".\nأيوب بن سليمان أبو اليَسَع (^١): حدثنا يحيى بن سعيد الفارسي، عن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"أن رسول اللّه ﷺ نهى عن عِتْق اليهود والنصارى والمجوس\".\nوبه (^٢) عن مجاهد، عن جابر ﵁ مرفوعًا قال: \"إن اللّه يُدخل العبدَ المسلم الجنةَ بطلاقة وجهه، وحُسْنِ بِشْره، وحُسْن خُلُقه\".\nثم ذكر ابن عدي بعد المازني: يحيى بن سعيد التَّمِيمِي المدني - المذكور قبلُ - عن الزهري، وأبي الزبير. قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: يروي عن الزهري أحاديث موضوعة، متروك الحديث. قلت: هما واحد، ومازن بطن من تميم، انتهى.\nوأورد ابن عدي في ترجمة الفارسي من رواية داود بن معاذ، عن يحيى بن سعيد قاضي شيراز حديثًا. ومن رواية الحَجَبي، عن يحيى بن\n_________\n٨٤٦٤ - الميزان ٤: ٣٧٨، المجروحين ٣: ١١٨، الكامل ٧: ١٩٣.\n(^١) في \"الكامل\": \"أيوب بن سليمان الحنظلي عن أبي اليَسَع\".\n(^٢) يعني بالسند السابق، وليس كذلك، فإن سند هذا الحديث في \"الكامل\" كذا: قال ابن عدي: \"حدثنا علي بن أحمد بن عبد اللّه، حدثنا يزيد بن سليمان، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمرو بن دينار، عن مجاهد … \".","vol":"8","page":445},{"text":"سعيد: حدثنا رجل من أهل إصطَخْر [حديثًا] (^١). ومن رواية عبد الأعلى بن محمد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرو بن دينار حديثًا. ومن رواية أيوب بن سليمان، عن يحيى بن سعيد الفارسي، عن عمرو بن دينار حديثين (^٢). ومن رواية إبراهيم بن سليمان الدباس، عن يحيى بن سعيد المازني، حديثًا (^٣).\nثم أورد في ترجمة المدني التميمي من رواية أبي كامل الجَحْدَري: حدثنا شيخ من أهل الحجاز يقال له: يحيى بن سعيد، حدثنا أبو الزبير حديثًا. ومن رواية عَرْعَرة بن البِرِنْد، عن يحيى بن سعيد الجزري، عن أبي الزبير حديثًا. ومن رواية حامد بن عمر البَكْراوي، حدثنا يحيى بن سعيد البصري في بني ضَبَّة، حدثنا الزهري حديثًا.\nفالغالب على الظن أنهما اثنان، قاضي شيراز فارسي إصْطَخْري تميمي مازني أنصاري. والمازني أو الضبيُّ: بصري أو جَزَري، ويحتمل أن يكونوا ثلاثة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9808>٨٤٦٥ - يحيى بن سعيد المطِّوِّعي،</span> عن هشام بن عبيد اللّه الرازي، كذبه أبو حاتم.\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين زيادة من ل أ ك ط. وقوله: \"حدثنا رجل من أهل إصطخر\" خطأ، فإن يحيى هو الأصطخري.\n(^٢) ليس في \"الكامل\" المطبوع بهذا السند إلَّا حديث واحد، وذكر من رواية يزيد بن سليمان، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن دينار.\n(^٣) حديث: \"لا برّ أفضل من بر الأموات\" المذكور في أوائل الترجمة هنا، ساقه ابن عدي في \"الكامل\" من طريق إبراهيم بن سليمان الدباس والحجبي وداود بن معاذ ثلاثتهم عن يحيى بن سعيد، فهو حديث واحد، أما المصنف ففرَّق هذه الأسانيد، فأوهم أنها ثلاثة أحاديث مختلفة المتون، وليس كذلك.\n٨٤٦٥ - الميزان ٤: ٣٧٩، الجرح والتعديل ٩: ١٥٣، المغني ٢: ٧٣٥، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.","vol":"8","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9809>٨٤٦٦ - يحيى بن السَّكن،</span> عن شعبة، ليس بالقوي، وضعفه صالح جَزَرة، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو زكريا، أصله من البصرة، سكن بغداد، يروي عن شعبة، روى عنه أحمد بن حنبل، وأهل العراق والجزيرة. مات بالرقة سنة ثلاثين ومئتين.\nوتقدم له ذكر في ترجمة إبراهيم بن أحمد بن عثمان [٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9810>٨٤٦٧ - ك - يحيى بن سَلَّام البصري، حدث بالمغرب عن سعيد بن أبي عروبة،</span> ومالك وجماعة.\nضعفه الدارقطني. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. روى عنه بحر بن نصر وغيره.\nومن أنكر ما له: ما رواه جماعةٌ عن بحر بن نصر: حدثنا يحيى بن سلَّام، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لأصحابه: \"أيُّ الشجرة أبعد من الخاذف (^١)؟ قالوا:\n_________\n٨٤٦٦ - الميزان ٤: ٣٨٠، التاريخ الكبير ٨: ٢٨٠، التاريخ الأوسط ٢: ٢٧٠، الجرح والتعديل ٩: ١٥٥، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٣، تاريخ بغداد ١٤: ١٤٦، تاريخ الإِسلام ٤٤٢ الطبقة ٢١، المغني ٢: ٧٣٥، الديوان ٤٣٤. وله ذكر في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٣٩٦ - ٣٩٧ في ترجمة يحيى بن عباد البصري.\n٨٤٦٧ - الميزان ٤: ٣٨٠، أجوبة أبي زرعة ٢: ٣٣٩، الجرح والتعديل ٩: ١٥٥، طبقات أبي العرب ١١١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦١، الكامل ٧: ٢٥٣، سنن الدارقطني ١:٣٢٧ و٢: ١٨٦، رياض النفوس ١: ١٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ١: ٣٩٦، معالم الإِيمان ١: ٣٢١، المغني ٢: ٧٣٦، الديوان ٤٣٤، السير ٩: ٣٩٦، تاريخ الإِسلام ٤٤٢ الطبقة ٢١، غاية النهاية ٢: ٣٧٣، الأعلام ٨: ١٤٨.\n(^١) هكذا في الأصول. وفي \"الكامل\": \"الحازي\"، وهو الخارص، وفي \"أجوبة =","vol":"8","page":447},{"text":"فَرْعها، قال: فكذلك الصفّ المقدَّم هو أحصَنُها من الشيطان\". وهذا منكر جدًّا.\nوقال ابن عدي: حدثنا عبد الكريم بن حَيَّان بمصر، حدثنا الحُسَين بن الفضل بن أبي حديدة الواسطي، حدثنا يحيى بن سلَّام، عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"ما من أيام أعظم عند اللّه من عشر ذي الحجة، إذا كان عشيةُ عرفة، نزل الله ﷿ إلى السماء الدنيا، وحَفَّت به الملائكة، فيُبَاهي بهم الملائكة ويقول: انظروا إلى عبادي أتوني شُعْثًا غُبْرًا ضاجِّين من كل فَجّ عميق، ولم يروا رحمتي ولا عذابي، قال: فلم يُرَ يوم أكثر عَتِيقًا من يوم عرفة\". وهذا تفرد به يحيى، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ.\nوقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت لأبي زرعة في يحيى بن سلام المغربي؟ فقال: لا بأس به، ربما وهم. ثم قال أبو زرعة: حدثنا أبو سعيد الجعفي، حدثنا يحيى بن سلَّام، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة في قوله ﷿: ﴿سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ﴾ قال: مصرُ. قال: وجعل أبو زرعة يستعظم هذا ويستقبحه، قلت له: أي شيء أراد بهذا؟ قال: هو في تفسير سعيدٍ عن قتادة: مَصِيْرَهُم.\nوقال أبو حاتم الرازي: كان شيخًا بصريًا، وقع إلى مصر، وهو صدوق. وأخرج له الدارقطني حديثًا عن أبي بكر النيسابوري، عن بحر بن نصر، عنه، وقال: يحيى بن سلام ضعيف. وقال في \"العلل\": ليس بقوي.\n_________\n= أبي زرعة\": \"الخازف\" وهو حافظ النخل. وكلاهما تحريف مستساغ صوابه المثبت: \"الخاذف\"، وهو الرامي حصاةً أو نواة بين سبابتيه، من الخَذْف، وهو معروف. \"النهاية\" لابن الأثير ٢: ١٦.","vol":"8","page":448},{"text":"وقال ابن يونس في \"تاريخ الغرباء\": يحيى بن سلام بن أبي ثعلبة التميمي (^١)، مولى لهم، يكنى أبا زكريا، بصري قدم مصر، وصار إلى إفريقية، وسكنها وحج منها، وتوفي بمصر بعد رجوعه من الحج لأربع بقين من صفر سنة مئتين.\nوقال أبو العرب في \"طبقات القيروان\": كان مفسِّرًا، وكان له قَدْر، وله مصنفات كثيرة في فنون العلوم، وكان من الحفاظ ومن خِيار خلق اللّه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9811>٨٤٦٨ - يحيى بن سُليمان، عن الأوزاعي </span>(^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-9812>٨٤٦٩ - ويحيى بن سُليمان، عن هشام بن عروة:</span> مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9813>٨٤٧٠ - يحيى بن سُليمان المُحَارِبي،</span> عن مسعر، لم يصح حديثه. قاله العقيلي. وحديثه في مناقب عثمان.\n<span data-type='title' id=toc-9814>٨٤٦٩ مكرر - يحيى بن سليمان المدني،</span> عن هشام بن عروة، وعنه أبو الوليد الطيالسي. قال العقيلي: لا يتابع عليه، يعني حديثه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂، متنُه: \"ليس الكاذِبُ من أصلح بين الناس\"، انتهى.\n_________\n(^١) قال الزركلي في \"الأعلام\": \"التَّميمي\" خطأ، وصوابه: التَّيمي من تيم ربيعة كما في \"رياض النفوس\".\n٨٤٦٨ - الميزان ٤: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٩: ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٦، المغني ٢: ٧٣٦، الديوان ٤٣٤.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": \"روى عنه الأوزاعي، سمعت أبي يقول: هو شيخ مجهول، لم يرو عنه غير الأوزاعي بعلمي\" فهذا الصواب.\n٨٤٦٩ - الميزان ٤: ٣٨٢، المغني ٢: ٧٣٦. ولم أجده في \"الجرح والتعديل\".\n٨٤٧٠ - الميزان ٤: ٣٨٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٨، المغني ٢: ٧٣٦.\n٨٤٦٩ - مكرر - الميزان ٣٨٣:٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٧. وهو المذكور قبله بترجمة فيما يظهر.","vol":"8","page":449},{"text":"ولعله المذكور قبله بترجمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9815>٨٤٧١ - يحيى بن سليمان بن نَضْلَة الخُزَاعي المدني،</span> روى عن مالك، وسليمان بن بلال. وعنه ابن صاعد، وكان يفخِّم أمره. وقال ابن عقدة: سمعت ابن خِراش يقول: لا يسوى شيئًا.\nقلت: وقع لي من عالي حديثه، انتهى.\nوذكره ابن أبي حاتم، وذكر في شيوخه: مسلم بن خالد، وابن أبي الزناد، وغيرهما. قال: وكتب عنه أبي، وسألته عنه فقال: شيخ حدث أيامًا، ثم توفي.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يخطئ ويهم. وقال ابن عدي: روى عن مالك، وأهل المدينة أحاديث، عامَّتُها مستقيمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9816>٨٤٧٢ - يحيى بن سُليمان القرشي،</span> عن فضيل بن عياض. قال أبو نعيم الحافظ: فيه مقال.\nقلت: ذكره ابن الجوزي، انتهى.\nوأنا أظنه الذي قبله.\n\n<span data-type='title' id=toc-9817>٨٤٧٣ - يحيى بن شَبِيب اليمامي </span>(^١)، عن الثوري. قال ابن حبان:\n_________\n٨٤٧١ - الميزان ٤: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٩: ١٥٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٩، الكامل ٢٥٥:٧.\n٨٤٧٢ - الميزان ٤: ٣٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٧، المغني ٢: ٧٣٦، الديوان ٤٣٤.\n٨٤٧٣ - الميزان ٤: ٣٨٥، المجروحين ٣: ١٢٨، المدخل إلى الصحيح ٢٣٠، ضعفاء أبي نعيم ١٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ٢٠٦، الأنساب ١٣: ٥٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٢٨، المغني ٢: ٧٣٧، الديوان ٤٣٤، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: اليماني\".","vol":"8","page":450},{"text":"لا يحتج به بحال، يروي عن الثوري ما لم يحدث به قط. روى عنه محمد بن عاصم، عن سفيان، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من نَجَّى أخاه من يدَيْ سلطانٍ نجاه الله من النار\".\nوبه: \"من صام رمضان وأتبعه بست … \" الحديث.\nوروى سهلُ بن علي الأهوازي عنه (^١)، عن سفيان، عن حميد، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"انفلقَتْ في يدي تفاحةٌ عن حَوْراء، فقالت: أنا للمقتول ظلمًا عثمانَ\". وهذا كذب.\nوممَّا وضع على حميد الطويل بإسناده رفعه: \"إن للّه ملائكة يوم الجمعة يستغفرون لأصحاب العمائم البيض\".\nقال الخطيب: روى أحاديث باطلة، انتهى.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش، وأبو نعيم: يروي عن الثوري وغيره أحاديث موضوعات.\nوحديث \"التفاحة\" رواه عنه أيضًا إبراهيم بن عبد اللّه بن زاذ فرُّوخ الفارسي، وسمعنا من حديثه حديثًا عاليًا جدًّا في \"مجلس\" أبي موسى المديني، وهو ظاهر البطلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9818>٨٤٧٤ - يحيى بن صالح الأَيْلي،</span> روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي. منها: عنه، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من عَلِق الصيدَ غَفَل، ومن لزم البادية جَفَا، ومن لزم السلطان افتُتِن\".\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"مهلب بن علي الأهوازي\" خطأ.\n٨٤٧٤ - الميزان ٤: ٣٨٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٠٩، الكامل ٧: ٢٤٥، المتفق والمفترق ٣: ٢٠٥٨، المغني ٢: ٧٣٧، الديوان ٤٣٥، توضيح المشتبه ١: ١٣٤.","vol":"8","page":451},{"text":"وبه مرفوعًا: \"إن المُصَلِّي ليقرع باب المَلِك، ومن يكثر قَرعْ الباب يوشك أن يُفتح له\".\nومنها: عن ابن أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"فضل العالم على العابد سبعون درجة\"، انتهى.\nولفظ العقيلي: روى عن إسماعيل، عن عطاء أحاديث مناكير، أخشى أن تكون منقَلِبة، فإنها بعمر بن قيس أشبه.\nوقال ابن عدي: حدثنا القاسم بن علي الجوهري، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني يحيى بن صالح الأيلي، سمعت منه بإيلية سنة ١٩٧. ثم قال ابن عدي: وله غير ما ذكرتُه، وكلها غير محفوظة.\nوأورد الخطيب في \"المتفق\" من حديثه بالسند الأول: قال رسول اللّه ﷺ لعتاب بن أَسِيد: \"نُعَيِّنُكَ على أهل اللّه، فانهَهُم عن قَرْض وبيع، وشرطين في بيع، وعن بيع ما لم يُقبض … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9819>٨٤٧٥ - يحيى بن أبي طالبٍ:</span> جعفر بن الزِّبْرِقان، محدث مشهور، عن يزيد بن هارون. وطبقته. وعنه ابن السماك، وابن البختري.\nوثقه الدارقطني وغيره. وقال موسى بن هارون: أشهد أنه يكذب. عَنَي في كلامه، ولم يَعْنِ في الحديث، فاللّه أعلم، والدارقطني فمن أخبر الناس به.\nوقال أبو عبيد الآجُرِّي: خط أبو داود على حديث يحيى بن أبي طالب.\n_________\n٨٤٧٥ - الميزان ٤: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٩: ١٣٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٠، سؤالات الحاكم ١٥٩، تاريخ بغداد ١٤: ٢٢٠، المغني ٢: ٧٣٨، تاريخ الإِسلام ٤٨٩ الطبقة ٢٨، السير ٦١٩:١٢، المقتنى في الكنى ١: ١٢١. وسبق ذكره في: يحيى بن جعفر قبل الترجمة [٨٤٢٧].","vol":"8","page":452},{"text":"قلت: توفي سنة خمس وسبعين ومئتين، عن خمس وتسعين سنة، انتهى.\nوقال مسلمة بن قاسم: ليس به بأس، تكلم الناس فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9820>٨٤٧٦ - يحيى بن طاهر الواعظُ،</span> يروي عن أبي محمد سِبْط الخياط، متَّهم بالكذب في لهجته، انتهى.\nمات سنة سبع وتسعين وخمس مئة، وله خمس وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9821>٨٤٧٧ - ز - يحيى بن طلحة، أبو طلحة الأسْلَمي، ابنُ ابنة سعيد بن جُمْهان، بصري،</span> يروي المراسيل، روى عنه البصريون. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9822>٨٤٧٨ - ز - يحيى بن أبي طَيّ:</span> حُمَيد بن ظافر بن علي بن الحسين بن علي بن محمد بن الحسن بن صالح بن علي بن سَعْد بن أبي الخير الطائي، أبو الفَضْل النجَّار الحلبي.\nولد بها سنة خمس وسبعين، وقرأ القرآن، ثم جَرَد رواية أبي عمرو، وأكثَرَ رواية نافع، وتعانى صنعة النِّجارة مع والده، وكان مقدَّمًا فيها، ثم نظم الشعر ومدح الظاهر ابن السلطان صلاح الدين، واستقر في شعرائه.\nوأخذ في غضون ذلك الفقه عن أبي جعفر محمد بن علي بن شَهْرَاسَرْب المازَنْدَرائي - وكان بارعًا في الفقه على مذهب الإِمامية، وله مشاركة في الأصول والقراءات، وله تصانيف كما تقدم ذلك في ترجمته [٧٢٢٥]- وأخذ عن غيره.\n_________\n٨٤٧٦ - الميزان ٤: ٣٨٧، تكملة المنذري ١: ٤٠٢، المغني ٢: ٧٣٨، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢٤٤.\n٨٤٧٧ - التاريخ الكبير ٨: ٢٨٣، الجرح والتعديل ٩: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٧: ٥٩٥.\n٨٤٧٨ - إعلام النبلاء ٤: ٣٧٨، الأعلام ٨: ١٤٤.","vol":"8","page":453},{"text":"ثم ترك صناعته، ولزم تعليم الأطفال من سنة سبع وتسعين، إلى ما بعد الست مئة، وتشاغل بالتصنيف، فاتخذ رزقه منه.\nقال ياقوت: كان يدَّعي العلم بالأدب والفقه والأصول على مذهب الإِمامية، وجعل التأليفَ حانوتَه، ومنه قوتُه ومكسبُه، ولكنه كان يقطع الطريق على تصانيف الناس، يأخذ الكتاب الذي أتعب جامعُه خاطِرَه فيه، فينسخه كما هو، إلَّا أنه يقدم فيه ويؤخر، ويزيد وينقص، ويخترع له اسمًا غريبًا، ويكتبه كتابة فائقة، ويقدّمه لمن يُثِيْبُه عليه، ورُزِق من ذلك حظًا.\nوذكر من تصانيفه: \"معادن الذهب في تاريخ حلب\" كبير و\"شرح نهج البلاغة\" في ست مجلدات و\"فضائل الأئمة\" في أربع مجلدات و\"خلاصة الخَلَاص في آداب الخواص\" في عشر مجلدات و\"الحاوي في رجال الإِمامية\" و\"سِلْك النِّظام في أخبار الشام\" إلى غير ذلك.\nقلت: ووقفت على تصانيفه، وهو كثيرُ الأوهام، والسَّقْط، والتصحيف، وكان سببُ ذلك ما ذكره ياقوت من أخذه من الصُّحف. قال ياقوت: لقيتُه سنة تسع عشرة بحلب.\nقلت: وتأخرت وفاته بعد ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9823>٨٤٧٩ - يحيى بن عباد بن هانئ المدني </span>(^١)، عن ابن جريج. قال\n_________\n٨٤٧٩ - الميزان ٤: ٣٨٧، ثقات العجلي ٤٧٣، ضعفاء العقيلي ٤: ٤١٦ و٤١٧، تاريخ بغداد ١٤: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ١٩٧:٣، تهذيب الكمال ٣٩٨:٣١، المغني ٢: ٧٣٨، الديوان ٤٣٥، ذيل الديوان ٧٦ كرره وهَمًا، تهذيب التهذيب ١١: ٢٣٦، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.\n(^١) قول الذهبي: \"بن هانئ المدني\"، ليس بصحيح، ذاك آخَر اسمه يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري المدني، أخرج له الترمذي، وهو الذي قال فيه =","vol":"8","page":454},{"text":"العقيلي: حديثه يدل على الكذب. وقال أبو حاتم: ضعيف.\nقال العقيلي: حدثنا إبراهيم بن محمد، والعباس بن السِّنْدي قالا: حدثنا داود بن شبيب، حدثنا يحيى بن عباد، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄: \"أن النبي ﷺ أمر مناديا فنادى: إن صدقة الفطر صاعٌ من تمر، أو صاع من شعير، أو نصف صاع من بر، وإن الولد للفِراش وللعاهر الحَجَر\". رواه الخضر بن سَلَّام، عن يحيى بن عباد فقال: البصري … فذكره.\nثم روى الخضر عنه بالإِسناد: \"نعم الرَّيحان، ينبت تحت العرش، وماؤه شفاء العَيْن\". قال العقيلي: هذا موضوع، انتهى.\nوقد فرق الذهبي بين هذا وبين يحيى بن عباد السَّعْدي الذي ذُكر في \"التهذيب\" للتمييز، وهو هو، فقد جزم المزي بأن الحديث المذكور في صدقة الفطر من روايته.\n\n<span data-type='title' id=toc-9824>٨٤٨٠ - يحيى بن عبد الله بن خاقان، يكنى أبا سهل،</span> أتى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"لا هَمّ كهمّ الدَّيْن، ولا وَجَع كوَجَع العين\" فهذا موضوع على مالك.\nقال الخطيب: يحيى مجهول، انتهى.\nوهذا قد يلتبس بيحيى بن عبد الله بن زياد بن شداد السلمي المعروف بخاقان (^١)، فإنه يكنى أبا سهل، والمشهور أنه يكنى أبا الليث، وبهذا يفترقان، وهو ثقةٌ من شيوخ البخاري، لكنه لم يُدرك مالكًا.\n_________\n= أبو حاتم: ضعيف الحديث، كما في \"الجرح والتعديل\" ٩: ١٨٥. أما صاحب الترجمة هنا فلم يذكره ابن أبي حاتم.\n٨٤٨٠ - الميزان ٤: ٣٨٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٤٠٦ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢٣٩.","vol":"8","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9825>٨٤٨١ - ز - يحيى بن عبد الله بن ماهان الكَرَابِيسي،</span> عن محمد بن سعيد الكُرَيزي. وعنه عبد الله بن محمد الزُّرَقي الأنصاري.\nقال أبو الفتح الأزدي: لا يحتج به. وقد تقدم الحديث في ترجمة شيخه [٦٨٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9826>٨٤٨٢ - يحيى بن عبد الله، شيخ مصري،</span> عن عبد الرزاق، فذكر حديثًا باطلًا بيقين، فلعله افتراه، انتهى.\nوالحديث المذكور أورده الحاكم في \"المستدرك\" في علامات النبوة، وهو ظاهر النكارة بإسناد الصحيح، وهو من طريق اليمان بن سعيد المصيصي، عن يحيى، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وهذا موضوع على الإِسناد المذكور.\nوقد أخرجه الطبراني في \"الدعاء\" من طريق سعيد بن موسى الأزدي الحمصي، عن الثوري، عن عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر … فذكر نحوه بطوله.\nواليمان ضعيف كما سيأتي في ترجمته [٨٦٧٣] وهو بسعيد أشبه، ولعل سَنَده انقلب على اليمان، وسعيد تقدم أنه متهم بالوضع [٣٤٨٩].\nوقال الحاكم: يحيى هذا لا أعرفه بعدالة ولا جرح.\n\n<span data-type='title' id=toc-9827>٨٤٨٣ - يحيى بن عبد الله بن كُلَيب،</span> روى عنه سِبْطُه محمد بن سليمان الصنعاني - ولا يُدرى من هما - قال: حدثنا أحمد بن يوسف\n_________\n٨٤٨١ - تاريخ الإِسلام ٣٣٢ الطبقة ٢٩.\n٨٤٨٢ - الميزان ٤: ٣٩٠، المستدرك ٢: ٦١٩ و٦٢٠، المغني ٢: ٧٣٩، الكشف الحثيث ٢٧٩، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.\n٨٤٨٣ - الميزان ٤: ٣٩١، الكشف الحثيث ٢٧٩، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.","vol":"8","page":456},{"text":"الحُذَاقي، أخبرنا عبد الرزاق قال: أدركت هَمَّام بن منبه شيخًا فانيًا، فسمعته يقول: حدثني أبو هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"زُرْ غِبًّا تزدَدْ حُبًّا\".\nثم قال الحُذَاقي: قال ابن أبي الدُّغَيش: سمع عبد الرزاق من همام وهو ابن ثمان سنين.\nقلت: وهذا باطل، لعله من وضع ابن كليب هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9828>٨٤٨٤ - يحيى بن عبد الله،</span> شيخ مجهول، حدث عنه عبد الرحمن بن خالد بحديث كذب في الأيام.\n\n<span data-type='title' id=toc-9829>٨٤٨٥ - ز - يحيى بن عبد الأعظم القزويني،</span> الذي يقال له: ابن عَبْدَك، يروي عن مكي بن إبراهيم، وأهلِ العراق. وعنه علي بن سعيد العسكري.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يغرب. قلت: وقع لي من عواليه وغرائبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9830>٨٤٨٦ - ز - يحيى بن عبد الجبار،</span> ذكره أبو العرب في \"الضعفاء\" ونقل عن أبي داود أنه قال فيه: كذاب.\n_________\n٨٤٨٤ - الميزان ٤: ٣٩١، المغني ٢: ٧٣٩.\n٨٤٨٥ - أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٨٠، الجرح والتعديل ٩: ١٧٣، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧١، سؤالات مسعود ٨٧، الإِرشاد ٢: ٧١٠، السير ١٢: ٥٠٩، العبر ٢: ٥٥، تاريخ الإِسلام ٤٩٠ الطبقة ٢٨، تبصير المنتبه ٣: ٩٠٧، شذرات الذهب ٢: ١٦٢، واقتصار المصنف على كلام ابن حبان فيه قصور ظاهر، فقد قال فيه أبو زرعة الرازي: صدوق. وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال الحاكم: ثقة. وقال أبو يعلى الخليلي: ثقة متفق عليه. وقال الذهبي في \"السير\": الإِمام الحافظ الثقة، محدث قزوين، … عالم مصنِّف، كبير القَدْر، من نظراء ابن ماجه، لكنه أسْنَد وأسنّ.","vol":"8","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9831>٨٤٨٧ - ز - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب بن إسحاق القرشي.</span> ذكره المؤلف في ترجمة والده (^١) فقال: نقل ابن عدي (^٢)، عن ابن حماد: سمعت شعيب بن شعيب بن إسحاق يقول: ما حَمَل عبدَ الرحمن بن عبد الصمد على الكذب إلَّا ابنُه يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9832>٨٤٨٨ - يحيى بن عبد الرحمن، شيخ بصري،</span> عن أبان بن أبي عياش. قال الأزدي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-9833>٨٤٨٩ - يحيى بن عبد الرحمن بن محمد بن وَرْدَان،</span> ضُعِّف، هو يحيى بن عبد الرحمن بن عدي بن وردان، مدني، ضعفه زكريا الساجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9834>٨٤٩٠ - يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيْبة،</span> من شيوخ وكيع. قال ابن معين: ليس بشيء، انتهى.\nوقد روى عنه أيضًا حاتم بن إسماعيل. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوقد أعاده المؤلف مرتين، ويأتي التنبيه عليه في ابن أبي لبيبة [بعد ٨٥١٥]، وفي ابن محمد [بعد ٨٥١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9835>٨٤٩١ - يحيى بن عبد الرحمن، أبو بسطام،</span> عن الضحاك بن مزاحم. قال أبو حاتم: ليس بالقوي.\n_________\n٨٤٨٧ - مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٢٧٨، تاريخ الإِسلام ٣٢٩ الطبقة ٢٩.\n(^١) \"الميزان\" ٢: ٥٧٧.\n(^٢) في \"الكامل\" ٤: ٣٢٠.\n٨٤٨٨ - الميزان ٤: ٣٩٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٨، المغني ٢: ٧٣٩، الديوان ٤٣٦.\n٨٤٨٩ - الميزان ٤: ٣٩٣.\n٨٤٩٠ - الميزان ٤: ٣٩٣، الجرح والتعديل ٩: ١٦٦، ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٩، الكامل ٧: ٢٣٣، المغني ٢: ٧٣٩، الديوان ٤٣٦.\n٨٤٩١ - الميزان ٤: ٣٩٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٥٠ (ابن محرز) ١: ٤٠٨، الجرح والتعديل ٩: ١٦٦، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥١، المغني ٢: ٧٤٠.","vol":"8","page":458},{"text":"٨٤٨٧ مكرر - يحيى بن عبد الرحمن، عن محمود بن خالد الدمشقي. ليس بثقة، اتُّهم بالوضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-9836>٨٤٩٢ - ز - يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم، أبو زكريا الصِّقِلِّي الأصل،</span> المعروف بالأصبهاني لدخوله أصبهان. ولد بدمشق، وأقام بأصبهان خمس سنين.\nوتفقه للشافعي، وقرأ الخلاف، فسمع من مسعود بن الحسن الثقفي، وأبي بكر بن ماشَادَه، ودخل الإِسكندرية فسمع من السِّلفي.\nقال الأبار: كان فقيهًا شافعيًّا، عارفًا بالأصول، زاهدًا كثير الصدقة، واعظًا مذكِّرًا، ولم يكن بالضابط، سكن الأندلس فسمعوا منه الكثير، وصنف \"تعليقة\" في الخلاف بين الشافعي وأبي حنيفة.\nقال ابن مَسْدِي: أنكروا عليه روايته عن مسعود الثقفي، وقالوا: هذا يروى عن الخطيب، وكان السبب في إنكارهم لذلك أن أبا الربيع بن سالم كان كتب إلى أبي الحسن بن المفَضَّل المقدسي محدث مصر، أن يأخذ له إجازةَ مَنْ يروي عن واحدٍ، عن الخطيب، وكان ذلك قبل الست مئة، فأعاد له أبو الحسن بن المفضَّل الجوابَ فقال: ليس ببلادنا من يروي عن واحد، عن الخطيب.\nقلت: وبالغ ابن مَسْدي في الحط على ابن المفضَّل بسبب ذلك، ونسبه إلى الحسد، وجوَّز بعض الحفاظ (^١) أن يكون ابن المفضَّل ما تفطَّن لذلك، وفيه\n_________\n٨٤٨٧ - مكرر - الميزان ٤: ٣٩٤، المغني ٢: ٧٤٠، الكشف الحثيث ٢٨٠، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧. وهو يحيى بن عبد الرحمن بن عبد الصمد بن شعيب، مضى برقم [٨٤٨٧].\n٨٤٩٢ - تاريخ الإِسلام ٢٨٦ سنة ٦٠٨، طبقات الشافعية الكبرى ٨: ٤٠٠، الأعلام ٨: ١٥٢.\n(^١) هو الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\".","vol":"8","page":459},{"text":"بُعْد، فإن الكندي كان إذ ذاك بدمشق، وقد حدَّث \"بتاريخ\" الخطيب مرارًا، بسماعه من بعض أصحابه.\nقال ابن مَسْدي: فلما وصل كتابه إلى أبي الربيع بن سالم، بالغ في الإِنكار على هذا الذي زعم أنه سمع من مسعود بن الحسن الذي له إجازةٌ من الخطيب.\nقال ابن مسدي: فلما كان بعد ذلك أخرجتُ له خط تاج الدين الكندي، بسماعه من أبي منصور القزاز، بسماعه من الخطيب، فقال: هذا أدهى من الأول! كيف يكتب أبو الحسن بانقراض هذا الإِسناد قبل الست مئة، ونقبل ما يأتي بعد الست مئة.\nوأقول: يحتمل أن يكون ابن المفضَّل أراد بقوله: \"ببلادنا\" الديارَ المصرية على ظاهر اللفظ، وهو صادق في ذلك، ولعل عُذْرَه عن طلب ذلك لهم من دمشق إعجالُ قاصدهم، فأجاب بذلك، ولعله كان من قَصْده أن يحصِّل لهم ذلك من البلاد الشامية أو العراقية.\nولابن مَسْدي بادرة صَعْبة، فلا يُلتفت إليه معها.\nوقد دلت هذه الحكاية على عِظَم قدر أبي الحسن بن المفضَّل في صدر أبي الربيع بن سالم، نَعَم وعلى قلة تمهُّر ابن سالم في هذا الشأن، فقد كان بأصبهان في الوقت الذي أَنْكَر فيه ما أنكر، وهو على رأس الست مئة: مَنْ يروي عن واحد عن أبي نعيم الذي هو شيخ الخطيب، فضلًا عن الخطيب، ولكن غلب على أسانيد أهل المغرب النزولُ فأَلِفُوه، فإن الذي كان يروي لهم في هذا العصر عن السِّلفي بالسماع قليل، فضلًا عمَّن يروي من أصحاب الخطيب.\nوقد تأخر شخصٌ يروي حديث الخطيب بنظير علوّ الكِنْدي، لكن","vol":"8","page":460},{"text":"بالإِجازة، بعد الحكاية المتقدمة بأكثر من ثلاثين سنة، وهو أبو الحسن بن المُقَيَّر، ولذلك أكثر عنه ابن مَسْدي، والله أعلم.\nمات يحيى بن عبد الرحمن سنة ثمان وست مئة، وقد تقدم في ترجمة مسعود بن الحسن [٧٦٨٨] ما قاله الناس في إجازة الخطيب له.\n\n<span data-type='title' id=toc-9837>٨٤٩٣ - ز - يحيى بن عبد الرزاق،</span> في ترجمة أبي السَّعادات أحمد بن الحسن بن أحمد [٤٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-9838>٨٤٩٤ - يحيى بن عبد الصمد،</span> عن مالك بخبر منكر، رواه الفَسَوي، عن أحمد بن سعيد، عنه، انتهى.\nوالخبر المذكور، قال الدارقطني في \"الغرائب\": حدثنا أبو منصور أحمد بن شعيب البخاري، حدثنا أبو عمرو الخَفَّاف، حدثنا أحمد بن سعيد الرِّباطي، حدثنا يحيى بن عبد الصمد بن مَعْقِل بن مُنَبِّه - وكان مَرْضيًا - حدثنا مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب ﵁ قال: \"قال موسى ﵇: يا رب ما علامةُ رضاك عن عبادك؟ قال: أُنزل عليهم الغيث إبَّان زَرْعِهم، وأمنعه إبَّان حَصَادهم، وأجعل أمرهم إلى عُلمائهم، وفَيْئهم إلى سُمَحائهم … \" الحديث، وهو معروف.\nقال الدارقطني: تفرد به يحيى، وهو حديث غريب.\nقلت: وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9839>٨٤٩٥ - يحيى بن عبد الواحد الثقفي، روى عنه الليث بن سعد،</span> مجهول.\n_________\n٨٤٩٤ - الميزان ٤: ٣٩٤، الجرح والتعديل ٩: ١٧١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٢ و٢٦٠.\n٨٤٩٥ - الميزان ٤: ٣٩٤، التاريخ الكبير ٦: ٦٠ و٨: ٢٩١، الجرح والتعديل ٩: ١٧١، ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٨، السنن الكبرى للبيهقي ٤: ١٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٩، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦.","vol":"8","page":461},{"text":"وقيل: عبد الواحد بن يحيى، وقيل غير ذلك. ويروي عنه شعبة، عن أبي المجيب بحديث منكر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9840>٨٤٩٦ - يحيى بن عَبْدُويه، صاحب شعبة، كان ببغداد.</span> روى عنه جعفر بن كُزَال، وعبد الله بن أحمد، أثنى عليه أحمد بن حنبل، وأَمَر ابنه بالأخذ عنه، حيث منعه السماع من علي بن الجعد.\nقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، روى عن شعبة وحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة ﵁ حديث: \"اتقوا النار ولو بشِقِّ تمرة\". ما رواه عن شعبة غيره.\nوأما يحيى بن معين فرماه بالكذب، وقال مرة: ليس بشيء. وقال عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين: كذاب، رجل سَوء، انتهى.\nوقال ابن عدي أيضًا: روى عن شعبة وحماد أحاديث غير محفوظة.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: بصري، مجهول، روى عن حماد الأبَحّ، روى عنه … وبَيَّض.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: يحيى بن عَبْدُويه، شيخ يروي عن قيس بن\n_________\n(^١) وتقدم في عبد الواحد بن يحيى، قول البخاري عنه: فيه نظر. ونقل الذهبي في \"الديوان\" عن الحاكم أبي عبد الله قوله فيه: يضع الحديث.\n٨٤٩٦ - الميزان ٤: ٣٩٤، ابن معين (ابن محرز) ١: ٤٦، الجرح والتعديل ٩: ١٧٣، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٩، الكامل ٧: ٢١٠، سؤالات مسعود ١٩١، تاريخ بغداد ١٤: ١٦٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٩، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦، السير ١٠: ٤٢٤، تاريخ الإِسلام ٤٥٦ الطبقة ٢٣، إكمال الحسيني ٤٦٥، تعجيل المنفعة ٤٤٣ أو ٢: ٣٥٦.","vol":"8","page":462},{"text":"الربيع، وعنه محمد بن يحيى بن كثير الحراني، فلعله ذا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9841>٨٤٩٧ - يحيى بن عثمان،</span> عن أبي حازم. قال البخاري: ليس حديثه بالقائم. وعنه النضر بن محمد وغيره، انتهى.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ليس بالقوي، هو مجهول. وقال ابن عدي: ليس بالمعروف. وذكره العقيلي في \"الضعفاء\".\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: يروي عنه عكرمة بن عمار.\n\n<span data-type='title' id=toc-9842>٨٤٩٨ - يحيى بن عثمان الحربي،</span> عن أبي المَلِيح الرقي، وهِقْل بن زياد. وعنه ابن أبي الدنيا، وأبو العباس السرَّاج، وجماعة، وكان من العباد الأولياء.\nوثقه أبو زرعة. وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال العقيلي: لا يتابَع على حديثه عن الهِقْل.\nقلت: توفي سنة ٢٣٨، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: من أهل بغداد، يروي عن إبراهيم بن سَعْد، ربما وهم، وذكر وفاته سواء.\n_________\n(^١) نعم هو، فقد ذكر الخطيب في شيوخه: قيس بن الربيع.\n٨٤٩٧ - الميزان ٤: ٣٩٦، التاريخ الكبير ٨: ٢٩٦، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٦٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٤١٨، الجرح والتعديل ٩: ١٧٤، ثقات ابن حبان ٧: ٥٩٨، الكامل ٧: ٢٣١، المغني ٢: ٧٤٠.\n٨٤٩٨ - الميزان ٣٩٦:٤، طبقات ابن سعد ٧: ٣٥١، ابن معين (ابن محرز) ١: ٢٨٢، تاريخ وفيات شيوخ البغوي ٧١، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢٠، الجرح والتعديل ٩: ١٧٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ١٨٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٢٨٢، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦، تاريخ الإِسلام ٤٠٣ الطبقة ٢٤، إكمال الحسيني ٤٦٦، تهذيب التهذيب ١١: ٢٥٦، تعجيل المنفعة ٤٤٥ أو ٢: ٣٦٠.","vol":"8","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9843>٨٤٩٩ - يحيى بن عثمان الحِمْصي،</span> أخو عمرو بن عثمان، صدوق، ليَّنه أبو عروبة الحراني وحدَه، فقال: لا يَسْوَى نَوَاةً في الحديث، كان يتلقَّن كلَّ شيء، وكان يُعرف بالصدق، توفي سنة ٢٥٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-9844>٨٥٠٠ - ذ - يحيى بن عُثمان، كوفي.</span> قال أبو حاتم: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9845>٨٥٠١ - يحيى بن أبي عَطَاء،</span> عن أبي جعفر الخَطْمي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9846>٨٥٠٢ - يحيى بن عُقبة بن أبي العيزَار،</span> عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال أبو حاتم: يفتعل الحديث. وقال أبو زكريا ابن معين: ليس بشيء.\nوقال البخاري: منكر الحديث. يروي عن منصور، عن هشام بن عروة، كنيته أبو القاسم.\nقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وروى ابن محرز، عن ابن معين: كذاب خبيث، عدو الله، كان يُسْخَر به.\n_________\n٨٤٩٩ - الميزان ٤: ٣٩٦، الجرح والتعديل ٩: ١٧٤، الكامل ٧: ٢٥١، تهذيب الكمال ٣١: ٤٥٩، المغني ٢: ٧٤٠، الديوان ٤٣٦، تهذيب التهذيب ١١: ٢٥٥. وهذه الترجمة ليست على شرط المصنف، فإن يحيى هذا أخرج له (د س ق).\n٨٥٠٠ - ذيل الميزان ٤٥١، الجرح والتعديل ٩: ١٧٥.\n٨٥٠١ - الميزان ٤: ٣٩٦، الجرح والتعديل ٩: ١٧٩، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧.\n٨٥٠١ - الميزان ٤: ٣٩٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٥١ (الدقاق) ٧١ (ابن محرز) ١: ٩٣، التاريخ الكبير ٨: ٢٩٧، أجوبة أبي زرعة ٢: ٤٣٣، ضعفاء النسائي ٢٤٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢١، الجرح والتعديل ٩: ١٧٩، المجروحين ٣: ١١٧، الكامل ٧: ٢٢٣، ضعفاء الدارقطني ١٧٦، ضعفاء ابن شاهين ١٩٦، الإِرشاد ٢: ٤٩٣، تاريخ بغداد ١٤: ١١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٠، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧، الكشف الحثيث ٢٨٠.","vol":"8","page":464},{"text":"قلت: حدث عنه محمد بن بكار بن الرَّيَّان، وغيره، انتهى.\nوضعفه يعقوب بن شيبة، والدارقطني. وقال فيه صالح جزرة: ضعيف، منكر الحديث. وقال أبو داود: ليس بشيء. وذكره الساجي والعقيلي والدولابي وابن شاهين وابن الجارود في \"الضعفاء\". وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوخالف الجميعَ أبو علي بن السكن، فقال في \"معجم الصحابة\" في ترجمة صفوان: يحيى بن عقبة صالح الحديث!\n\n<span data-type='title' id=toc-9847>٨٥٠٣ - يحيى بن علي المصري، إمام مسجد </span>عَيْثَم، قرأ السيرة على ابن رفاعة السَّعدي. رماه بالكذب ابن المفضَّل، والزكي عبد العظيم، انتهى.\nوهو يحيى بن علي بن عبد الرحمن التِّنِّيسي (^١) المالكي، قال الحافظ رشيد الدين العطار في \"مَشْيخة ابن الجُمَّيزي\": حدث عن ابن رفاعة، وأبي الوليد بن خير، وأبي العباس الأُقْليشي، وتوفي سنة ٥٨٩، ولم أتحقَّق مولده، وتُكُلِّم في روايته، فلم أخرِّج عنه شيئًا.\nوقد تقدم في ترجمة عبد القوي بن الجَبَّاب شيء مِن ذكره [٤٨٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9848>٨٥٠٤ - ز - يحيى بن عُمَر بن يوسف بن عامر الأندلسي الفقيهُ المالكي،</span> سكن القيروان، واستوطن سُوْسة، ومات بها.\n_________\n٨٥٠٣ - الميزان ٤: ٣٩٩، تكملة الإِكمال ١٢٣:٤، تكملة المنذري ١: ١٨٦، المغني ٢: ٧٤١، توضيح المشتبه ٦: ١٩٣.\n(^١) في \"تكملة المنذري\": \"القيسي\".\n٨٥٠٤ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٨١، رياض النفوس ١: ٤٩٠، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٣، جذوة المقتبس ٣٧٧، ترتيب المدارك ٤: ٣٥٧، بغية الملتمس ٥٠٥، معالم الإِيمان ٢: ٢٣٣، تاريخ الإِسلام ٣٣١ الطبقة ٢٩، السير ١٣: ٤٦٢، الديباج المذهب ٢: ٣٥٤، الأعلام ٨: ١٦٠.","vol":"8","page":465},{"text":"روى عن يحيى بن بكير، وحرملة، ومحمد بن رُمْح، وسَحْنُون، والحارث بن مسكين، وأبي مصعب، ويعقوب بن حُمَيد بن كاسِب، وزهير بن عباد وغيرهم. أخذ عنه أخوه، وأبو العَرَب القيرواني، وأحمد بن خالد الأندلسي، وآخرون، وانتهت إليه الرحلة في وقته، حتى كانوا في القيروان لا يروون \"المدوَّنة\" و\"الموطأ\" إلَّا عنه.\nوقال أبو الوليد الباجي: كان حافظًا للرأي، ثقة، ضابطًا لكتبه، وكان وقورًا، ويزجُر من يسأله عن عويص المسائل، وصنَّف \"الرد على الشافعي\" في خلافه لمالك، وله \"المنتَخَبة من المستخرجة\"، و\"اختلاف ابن القاسم وأشهب\". وكان ابن الأغلب عرض عليه قضاء إفريقية، فامتنع، ودلَّه على عيسى بن مسكين.\nوقال ابن اللَّبَّاد: كان مجاب الدعوة، وكان فراتٌ يطعن في سماع يحيى بن عمر \"الموطأ\" من يحيى بن بكير، ويحلف على ذلك ويقول: إنه كان ملازمًا لابن بكير حتى مات، وإن يحيى بن عمر نزل من المركب فسلَّم عليَّ وسألني عن ابن بكير فقلت: هذا منصَرَفي من جنازته، فاسترجع.\nواعتذر غيرُه عن يحيى بن عمر بأن الذي حكاه فرات، كان في رحلة يحيى بن عمر الثانية، وكان رَحَل قبل ذلك فلقي يحيى بن بكير، وقد شهد له بلُقِيّ يحيى بن بكير أبو الزِنباع روح بن الفرج صاحبُ ابن بكير.\nقال عياض: ولقد جرى ليحيى بن عمر هذا مع سحنون، فإن أكابر أصحاب سحنون قالوا: ما رأيناه عند سحنون قط، فشهد له حَمْدِيس القطان فقال: سمع من سحنون في الساحل، وكذا قال يحيى بن عمر: لم أسمع من سحنون بالقيروان، وإنما سمعت منه بالبادية.","vol":"8","page":466},{"text":"وقال أبو العرب: ذهل في آخر عمره، ومات بسُوسَة سنة ٢٨٩ (^١) في ذي الحجة، وله سبع وستون سنة، وكان عابدًا، وله كرامات.\nومن عجائبه أنه رحل من القيروان إلى قرطبة ليردَّ دانقًا (^٢) كان لبَقَّال عليه، فلاموه في ذلك فقال: رَدُّ دانقٍ على أهله، خير من عبادة سبعين سنة، فتَعِبْنا سنة وبقيَتْ لنا تسعة وستون سنة.\nقلت: وما عرفت أصلَ هذا! (^٣)\nوقال أبو الحسن اللَّواتي: كان يحيى بن عمر يُسْمع الناس في المسجد فيمتلئ المسجد، فسئل عمَّن بَعُدَ عنه فقال: يجزئهم، وقد سألنا سَحْنونًا عمَّن نام حال القراءة فقال: إذا جاء إلى السماع وله قصدٌ أجزأه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9849>٨٥٠٥ - يحيى بن عمران المدني، عن … (^٤) وعنه أبو مصعب، وإبراهيم بن حمزة.</span>\nقال أبو حاتم: مجهول، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، يروي عن أبيه، روى عنه إبراهيم بن حمزة.\nقلت: فهو هذا.\n_________\n(^١) في الأصول: \"سنة ٣٨٩\" وهو خطأ، صوَّبتُه من مصادر ترجمته.\n(^٢) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: لردّ دانقٍ\".\n(^٣) تقدم في ترجمة أحمد بن محمد بن الصلت الحماني [٧٦٤] حديث: \"ردّ دانقٍ من حرام أفضل عند الله من سبعين حجة مبرورة\" فهذا أصله، والله أعلم.\n٨٥٠٥ - الميزان ٤: ٤٠٠، التاريخ الكبير ٨: ٢٩٧، الجرح والتعديل ٩: ١٧٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠١، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧، إكمال الحسيني ٤٦٧، تعجيل المنفعة ٤٤٦ أو ٢: ٣٦٢.\n(^٤) بياض في الأصول. وفي ط: عن أبيه.","vol":"8","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9850>٨٥٠٦ - يحيى بن عُمَير،</span> عن علي ﵁، في الحدود، لا يدرى من هو، ويقال: يحيى عن عمير، يأتي [بعد ٨٥٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9851>٨٥٠٧ - يحيى بن عَنْبَسَة القرشي،</span> عن حميد الطويل. قال ابن حبان: دجال وضاع. وقال ابن عدي: منكر الحديث، مكشوف الأمر. وقال الدارقطني: دجال، يضع الحديث.\nيوسف بن مُسَلَّم: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أَنس ﵁ مرفوعًا: \"لا يتوضأ أحدكم في موضعِ استنجائه، فإن الوضوء يوضَع مع الحسنات في الميزان\".\nوبه: \"حُسْن الوجه مال، وحُسْن الشَّعر مال، وحسن اللسان مال، والمالُ مال\" كأنه يعني في المنام (^١).\nوبه: \"خَدَر الوجه من السُّكْر يَهْدِر الحسنات\".\nابن مسلَّم: حدثنا يحيى، حدثنا أبو حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا: \"لا يجتمع على مسلم خَرَاج وعُشْر\".\n_________\n٨٥٠٦ - الميزان ٤: ٤٠٠، المغني ٢: ٧٤١. وهذا من رجال النسائي في \"مسند علي\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٦٣ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٠٩.\n٨٥٠٧ - الميزان ٤: ٤٠٠، المجروحين ٣: ١٢٤، الكامل ٧: ٢٥٤، ضعفاء الدارقطني ١٧٨، المدخل إلى الصحيح ٢٢٩، ضعفاء أبي نعيم ١٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ١٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠١، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧، الكشف الحثيث ٢٨١، تنزيه الشريعة ١: ١٢٧.\n(^١) في \"الميزان\": \"المقام\" وهو تحريف، والصواب: \"المنام\" بالنون، وقال ابن عدي في \"الكامل\": \"قال لنا ابن الربيع: أريد به إذا رآه إنسان في النَّوم\" يعني يكون هذا تعبيره.","vol":"8","page":468},{"text":"أحمد بن نصر الفراء: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا سفيان، عن ابن المنكدر، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"أمتي على خمس طبقات\".\nقلت: هذا كله من وضع هذا المُدْبِر.\nتمتام: حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: \"وقف بنا رسول الله ﷺ عشيةَ عرفة، فلما كان عند دفعه، استَنْصت الناسَ، فأنصتوا، فقال: إن ربكم قد تطوَّل عليكم في يومكم هذا، فوهب مسيئكم لمحسنكم … \" وذكر حديثًا طويلًا مكذوبًا.\nقال الخطيب: يحيى بن عنبسة بصري الأصل، روى عن حميد، وأبي حنيفة، والثوري. وعنه يوسف بن سعيد بن مسلَّم، وتمتام، وعدة.\nأخبرنا الأزرق (^١)، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا تمتام، حدثنا يحيى بن عنبسة، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تزال الملائكة تصلِّي على الغازي ما دام حمائلُ سَيْفه في عُنُقه\".\nقال الدارقطني: يحيى بن عنبسة كذاب، انتهى.\nوقال الحاكم، وأبو نعيم: روى عن مالك وداود بن أبي هند أحاديث موضوعة.\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"لعلَّه ابن رزق\". قلت: ليس كذلك، بل هو محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل، أبو الحسين الأزرق القطان، ترجمته في \"تاريخ بغداد\" ٢٤٩:٢، ودلَّس الخطيب اسمه هنا في ترجمة يحيى بن عنبسة فقال: \"محمد بن أبي القاسم الأزرق\". انظر \"جامع التحصيل\" ١٠٤ ففيه تفصيل عن تدليس الخطيب لأسماء شيوخه.","vol":"8","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9852>٨٥٠٨ - ز ذ - يحيى بن عَوْن بن يوسف </span>[السُّكَّري] (^١) عن أبيه، وعنه يحيى بن خُشَيْش. ضعفه الدارقطني.\nقلت: وقد تقدم في ترجمة سعيد بن مَعْن [٣٤٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9853>٨٥٠٩ - يحيى بن غالب،</span> عن أبيه، عن الحسن: في فضائل معاوية، فذكر خبرًا موضوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9854>٨٥١٠ - يحيى بن غالب العَبْشَمِي،</span> عن يحيى بن حمزة: في النكاح، لم يصح. وقال العقيلي: في إسناده نظر، انتهى.\nوساق الحديث عن أحمد بن محمد بن عاصم: حدثنا إبراهيم بن عَزْرَة، حدثنا يحيى بن غالب، حدثنا يحيى بن حمزة قاضي دمشق، عن أبي غُضَيف، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: \"أن النبي ﷺ أقرع بين امرأة وقوم من بني سَعْد، زَوَّجها أخواها في يوم وهي غائبة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9855>٨٥١١ - ز - يحيى بن الفَضْل، يأتي في يحيى بن قَيُّوم </span>[٨٥١٤].\n_________\n٨٥٠٨ - ذيل الميزان ٤٥١، ترتيب المدارك ٤: ٤٠١.\n(^١) زيادة من ط.\n٨٥٠٩ - الميزان ٤: ٤٠٢، المغني ٢: ٧٤٢، ذيل الديوان ٧٦، وتحرّف فيه إلى \"يحيى بن غانم\".\n٨٥١٠ - الميزان ٤: ٤٠٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢٣، الجرح والتعديل ٩: ١٨١، المغني ٢: ٧٤١، الديوان ٤٣٧. ووثقه أبو حاتم.\n٨٥١١ - أحال في هذه الترجمة على ترجمة يحيى بن قيّوم [٨٥١٤] وليس فيها ذكرٌ ليحيى، كما أنه أحال في ترجمة عبد الجبار بن يحيى [٤٥٥٤] على ترجمة يحيى بن الفضل، ولم يذكر هنا عبد الجبار. وكشْفُ هذا الإِبهام سيأتي فيما علَّقت على ترجمة يحيى بن قيّوم.","vol":"8","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9856>٨٥١٢ - ذ - يحيى بن فُلَيح بن سليمان،</span> عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: في حَدّ الخمر. قال ابن حزم: مجهول. وقال مرة: ليس بالقوي.\nقلت: حديثه في \"الكبرى\" للنسائي، وأغفله في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9857>٨٥١٣ - يحيى بن قَيْس، أبو صَعْصَعة،</span> عن (^٢) أبي سعيد ﵁ مرفوعًا: \"اللهم أذِلَّ قيسًا فإن ذُلَّها عِزُّ الإِسلام\" هذا منكر جدًّا، أتى به عبيد الله بن سعيد بن عفير، عن أبيه، عنه. ذكره أبو أحمد الحاكم، انتهى.\nوالذي في \"الكنى\" للحاكم: أبو صعصعة، روى عن أبيه، عن أبي سعيد، وهذا هو الصواب، فإن سعيد بن عفير لم يلحق التابعين، وكذا هو في \"المتفق والمفترق\" للخطيب، إلَّا أنه سمَّى أباه بشرًا، فوهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9858>٨٥١٤ - ز - يحيى بن قَيُّوم الأزْدِي،</span> عن أبيه \"أنه وَفَد على النبي ﷺ فقال: ما اسمك؟ قال: قَيُّوم، قال: لا، لكنك عبد القيوم\". وعنه ابنه الفضل بن يحيى (^٣).\nأخرجه ابن منده وقال: غريب. وقال العلائي في \"الوشي\": لا أعرف أحدًا من رجاله (^٤).\n_________\n٨٥١٢ - ذيل الميزان ٤٥٢، الإِحكام لابن حزم ٧: ١٦٢.\n(^١) لم أجده أيضًا في \"تهذيب التهذيب\" المطبوع. وانظر \"تحفة الأشراف\" ٥: ١١٨.\n٨٥١٣ - الميزان ٤: ٤٠٢، المتفق والمفترق ٣: ٢٠٧٤، المقتنى في الكنى ١: ٣٢٠.\n(^٢) هنا تضبيب في ص. وسيوضحه المصنف بعد قليل.\n(^٣) ويرويه عن الفضل ابنه يحيى، وعن يحيى ابنه عبد الجبار بن يحيى. انظر \"تاريخ دَارَيَّا\" ٥٥ و\"أسد الغابة\" ٣: ٥٠٨.\n(^٤) يعني به عبد الجبار بن يحيى بن الفضل بن يحيى ومن فوقه.","vol":"8","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9859>٨٥١٥ - يحيى بن كَثِير الطائي،</span> عن عبد الرحمن بن نَجْدَة، لا يدرى من هو، كشيخه.\n<span data-type='title' id=toc-9860>٨٤٩٠ مكرر - يحيى بن أبي لَبِيبَة المدني، شيخ مقلّ،</span> حدث عنه وكيع. روى عباس، عن ابن معين قال: ليس حديثه بشيء. ذكره ابن عدي.\nوذكره البخاري فقال: يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وقد مر بأنه ابن عبد الرحمن بن أبي لبيبة [٨٤٩٠] فنُسِب إلى جده الأدنى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9861>٨٥١٦ - يحيى بن مالك بن أنس الأصبَحي،</span> قال العقيلي: حدث عن أبيه بمناكير، انتهى.\nوقال مسلمة بن قاسم: يضعَّف. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: سكن اليمن، وحدثهم عن أبيه \"بالموطأ\"، مستقيم الحديث.\nوقال العقيلي: حدثنا عبيد بن محمد الكِشْوَري، حدثنا محمد بن يحيى بن جميل، حدثنا بكر بن الشَّرود، حدثنا يحيى، عن أبيه، عن الزهري، عن سعيد رفعه (^١): \"إنا معاشرَ الأنبياء أُمِرنا أن نكلِّم الناس على قَدْر عقولهم\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9862>٨٥١٧ - يحيى بن المبارك الدمشقي الصَّنْعَاني،</span> تالفٌ، له عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"حسنة الحُرّ بعشرة، وحسنة المملوك بعشرين\".\n_________\n٨٥١٥ - الميزان ٤: ٤٠٣، المغني ٢: ٧٤٢.\n٨٤٩٠ - مكرر - الميزان ٤: ٤٠٣.\n٨٥١٦ - الميزان ٤: ٤٠٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٢٥، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٧، المغني ٢: ٧٤٢، الديوان ٤٣٧.\n(^١) تضبيب في ص هنا إشارة إلى الإِرسال.\n٨٥١٧ - الميزان ٤: ٤٠٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٢٩٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٨.","vol":"8","page":472},{"text":"فهذا موضوع، تفرَّد به إسماعيل بن موسى العسقلاني، عنه. قال الخطيب: وهما مجهولان، انتهى.\nوقال الدارقطني: يحيى بن المبارك ضعيف، وكذلك الراوي عنه إسماعيل بن موسى بن أبي ذر العسقلاني، وله ذكر عنده في ترجمة إسماعيل بن عباد الأُرْسُوفي، وأخرج له من طريق كامل بن العلاء البُوَيطي، عنه، عن مالك حديثًا آخر، ومن طريق خطاب بن عبد الدائم، عنه، عن مالك، حديثًا آخر. وقال: ضعيف، يحدِّث عن مالك بما لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9863>٨٥١٨ - يحيى بن المُثَنَّى،</span> عن نُعيم بن أبي هند، وعنه أبو المغيرة الحمصي. حديثه: في جَمَل تردَّى في بئر … الحديث، لا يُدرى من ذا، انتهى.\nذكره العقيلي فقال: يحيى بن المثنى، أبو سعيد، حديثه غير محفوظ، ولا يعرف بالنقل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9864>٨٤٩٠ مكرر - يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبَة،</span> من شيوخ وكيع، هو يحيى بن عبد الرحمن منسوبًا إلى الجد، انتهى.\nأي إلى الجدّ الأعلى تارة وهو أبو لبيبة، وإلى الجد الأدنى تارة وهو عبد الرحمن.\n\n<span data-type='title' id=toc-9865>٨٥١٩ - يحيى بن محمد، ابنُ أخي حَرْمَلَة التُّجِيبي.</span> قال ابن عدي: كتبت عنه، وكان ضعيفًا، حدثنا عن عمه، وابن أبي السَّرِي، انتهى.\n_________\n٨٥١٨ - الميزان ٤: ٤٠٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٢، تاريخ الإِسلام ٤٤٧ الطبقة ٢٢، المغني ٢: ٧٤٣، الديوان ٤٣٨.\n٨٤٩٠ - مكرر - الميزان ٤: ٤٠٧، كرره الذهبي مرَّتين.\n٨٥١٩ - الميزان ٤: ٤٠٧، الكامل ٧: ٢٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٣، المغني ٢: ٧٤٣، الديوان ٤٣٨، تنزيه الشريعة ١: ١٢٨.","vol":"8","page":473},{"text":"وقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": كان يضع الحديث على حرملة. وأورد له عن عمه، عن ابن وهب، عن مالك، لعلّه عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مررتُ ليلة أسري بي بالكوفة، ودخلت مسجدها، وصلَّيت فيه أربع ركعات\" ثم قال: هذا موضوع، كذب.\nوقال مسلمة بن قاسم: مات سنة سبع وثلاث مئة بمصر، حدث أيضًا عن وهب بن حفص الحراني المعروف بالمُحتَسِب، وكنيته أبو القاسم، وروى عنه الحسن بن رَشِيق.\nوقال ابن عدي: وله من المناكير ما ليس بمحفوظ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9866>٨٤٢١ مكرر - يحيى بن محمد بن بَشِير، هو يحيى بن بشير </span>[الذي] مَرَّ [أن مطيَّنًا كذبه.\nوقال الدارقطني: ثقة حافظ، يروي عن أبي بكر بن عياش وطبقته، وهو والد إسحاق وداود وعيسى] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9867>٨٥٢٠ - يحيى بن محمد بن خُشَيش،</span> أظنه مغربيًا، صاحبُ مناكير، روى عن أهل القيروان. حدث عنه أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ.\nفمن بلاياه: روى أبو طالب عنه: حدثنا أبو زرعة سليمان بن إبراهيم القَيْرواني، حدثنا عبد الرحمن بن أشرس، حدثنا مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من\n_________\n٨٤٢١ - مكرر - الميزان ٤: ٤٠٧.\n(^١) الزيادتان من ط، وهي موجودة في \"الميزان\".\n٨٥٢٠ - الميزان ٤: ٤٠٨، تاريخ بغداد ١٤: ٢٢٣، الكشف الحثيث ٢٨١، تنزيه الشريعة ١: ١٢٨.","vol":"8","page":474},{"text":"أكل طعامًا وغيرُه ينظر (^١) إليه فلم يُطعمه، أصابه داءٌ يقال له: النَّفْس\" (^٢) قال مالك: هو داء لا دواء له.\nهذا كذب على مالك.\nوقال أبو طالب: حدثنا يحيى، حدثنا أحمد بن يحيى القيرواني، حدثنا عنبسة بن خارجة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"لُعِنت القَدَرية على لسان اثنين وسبعين نبيًّا، أولهم نوح\"، انتهى.\nوقد ضعفه الدارقطني، وضعف شيخه، وشيخ شيخه، فأورد الحديث الأول في \"الغرائب\" عن محمد بن علي بن إسماعيل الأيلي، عن يحيى بن محمد بن خُشَيش، به، وقال: هذا باطل عن مالك، وعن جعفر، ومَنْ دون مالك ضعفاء.\nوقد تابع الأيليَّ أبو طالب بن نصر، أخرجه الخطيب في \"غرائب مالك\" من طريقه وقال: غريب جدًّا.\nوتقدم ليحيى حديث في ترجمة داود بن يحيى [٣٠٥٢] وآخر في ترجمة سعيد بن مَعْن [٣٤٨٨] تفرد به ابن خشيش هذا، وذكر الدارقطني أنه باطل. وتقدم له ذكر في ترجمة عبد الرحمن بن أشرس [٤٥٩٩] وغيره، وفي ترجمة عبد الرحمن بن بشير بن يزيد [٤٦٠٨].\n_________\n(^١) المثبت من \"الميزان\" المطبوع، ومسودة الذهبي له، وفي أصول \"اللسان\": \"وعين تنظر\".\n(^٢) النَّفْس: العَيْن.\n٨٥٢١ - الميزان ٤: ٤٠٨، تكملة الإِكمال ٤: ٤٨٦، تكملة المنذري ٢: ٤٠٣، المغني ٢: ٧٤٣، توضيح المشتبه ٧: ١٠٤، تبصير المنتبه ٣: ١٠٧٩.","vol":"8","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9868>٨٥٢١ - يحيى بن محمد البَزَّاز، لقبه قُشَيْلة، فاسق، رافضي،</span> وسماعه من ابن البَطِّي بخط الكذاب محمد بن عبد الخالق بن يوسف. كان موجودًا بعد الست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9869>٨٥٢٢ - ز - يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد بن قاسم بن هلال،</span> ضعيف. قاله ابن صابر القيسي في \"تاريخه\"، قال: ومات سنة ٣٨٩.\n\n<span data-type='title' id=toc-9870>٨٥٢٣ - ز - يحيى بن محمد بن طَبَاطَبا العَلَوي الحَسَني، أبو المُعَمَّر.</span> قال ابن السمعاني: كان بقية أهل بيته أدبًا وفضلًا، وانتهت إليه معرفةُ أنساب الطالبيين في وقته، وكان إماميَّ المذهب، عمِّر حتى حدَّث.\nذكره أبو القاسم ابن السمرقندي في \"معجم شيوخه\". ومات في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وأربع مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9871>٨٥٢٠ مكرر - ز - يحيى بن محمد، عن عبد الرحمن بن بَشِير الأزدي،</span> له ذكر في ترجمة عبد الرحمن [٤٦٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9872>٨٥٢٤ - يحيى بن مساور، عن جعفر بن محمد الصادق. قال الأزدي:</span> كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9873>٨٥٢٥ - يحيى بن مسلم، شيخ من أشياخ بقية،</span> لا يعرف، ولا يعتمد عليه، وخبره باطل.\n_________\n٨٥٢٢ - تاريخ ابن الفرضي ٢: ١٩٣، تاريخ الإِسلام ١٩١ سنة ٣٨٩.\n٨٥٢٣ - المنتظم ٩: ٢٥، النجوم الزاهرة ٥: ١٢٣، الأعلام ٨: ١٦٤.\n٨٥٢٠ - مكرر - هو يحيى بن محمد بن حشيش كما وضحه ابن حجر في ترجمة عبد الرحمن بن بشير [٤٦٠٨].\n٨٥٢٤ - الميزان ٤: ٤٠٨، رجال الطوسي ٣٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٣، المغني ٢: ٧٤٤، الديوان ٤٣٨، معجم رجال الحديث ٢٠: ٩٠.\n٨٥٢٥ - الميزان ٤: ٤٠٨، المغني ٢: ٧٤٤، ولعله الذي في \"الجرح والتعديل\" ٩: ١٨٧ برقم ٧٧٩.","vol":"8","page":476},{"text":"قال أبو همام السَّكُوني: حدثنا بقية، حدثنا يحيى بن مسلم، حدثنا أبو الزبير، عن جابر ﵁ مرفوعًا: \"من أكرم أخاه المسلم فإنما يُكرم الله تعالى\"، انتهى … (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9874>٨٥٢٦ - يحيى بن مسلمة بن قَعْنَب، أخو القَعْنَبي،</span> روى عن حماد بن زيد. قال العقيلي: حدث بمناكير.\nثم ساق له عن حماد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂: \"كان رسول الله ﷺ إذا اطَّلع على أحد من أهله كَذَب كِذْبةً، لم يزل مُعْرضًا عنه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9875>٨٥٢٧ - ز - يحيى بن المظفر بن الحسن بن بَرَكَة بن مُحْرِز الحنفي الفقيه،</span> روى عن أبي المعالي اللَّحَّاس. سمع منه ابن النجار، وقال في \"المشيخة المنذرية\": لم تكن طريقته مرضية، مات في سنة ٦٢٥، عن نحو من تسعين سنة.\nوقال في \"الذيل\": كان يدرس بالموفَّقية وغيرها، وله حَلْقة للمناظرة، وكان ذا لسان وعبارة ونظم، وليس له سَمْت حَسَن، ولا عليه ضَوْء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9876>٨٥٢٨ - ز - يحيى بن المُظَفَّر بن عمار البزاز،</span> قال ابن النجار: اختلق\n_________\n(^١) بياض في (الأصول).\n٨٥٢٦ - الميزان ٤: ٤١٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٠، سؤالات مسعود ٢٠٢، المغني ٢: ٧٤٤، الديوان ٤٣٨. ووثقه الحاكم في \"سؤالات مسعود\".\n٨٥٢٧ - تكملة المنذري ٣: ٢٣٥، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢٥١، تاريخ الإِسلام ٢٢٣ سنة ٦٢٥، الجواهر المضية ٣: ٦٠٣، تاج التراجم ٣٢٣، الأعلام ٨: ١٧٢.\nونقل الذهبي في \"تاريخ الإِسلام\" عن ابن الحاجب قوله: \"كان يرمى بالاعتزال\".\n٨٥٢٨ - تاريخ الإِسلام ٢٥٧ سنة ٦٣٥.","vol":"8","page":477},{"text":"ولده له إجازةً من أبي الكَرَم الشَّهْرَزُوري، وادعى أنه سمع على أبي زُرْعة طاهر بن محمد بن طاهر، فنهيتُه عن ذاك، فأصرَّ، وافتَضَح وبان كذبه، وتجنبه أصحاب الحديث، فلم يأخذ أحد عن والده، وكان والدُه عُمِّر طويلًا، لكنه لم يكن يعرف شيئًا من ذلك.\nومات في جمادى [الأولى] (^١) سنة ٦٣٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-9877>٨٥٢٩ - يحيى بن مَعْن المدني،</span> عن سَعْد بن شراحيل، مجهولٌ، وكذا شيخُه (^٢)، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يحيى بن معن الأنصاري، عن أبيه، عن سعيد بن المسيب (^٣)، وعنه أهل المدينة.\nقلت: فيحتمل أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9878>٨٥٣٠ - يحيى بن المنذر الكندي،</span> عن إسرائيل. ضعفه الدارقطني وغيره. وقال العقيلي: في حديثه نظر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9879> ز - يحيى بن … (^٤)، هو ابن الحسين </span>تقدم.\n_________\n(^١) من ط.\n٨٥٢٩ - الميزان ٤: ٤١٠، ذيل الميزان ٤٥٣، الجرح والتعديل ١: ٩٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦١، المغني ٢: ٧٤٤، وله ذكر في ترجمة إبراهيم بن بشر الأزدي [٧٤].\n(^٢) تجهيل يحيى بن معن من أبي حاتم، وتجهيل سعد بن شراحيل من الذهبي، كما وضحته في تعليقي على ترجمة سعد بن شراحيل [٣٣٨٠].\n(^٣) في ص: \"سعيد بن شراحيل\" والتصويب من م ل.\n٨٥٣٠ - الميزان ٤: ٤١١، التاريخ الكبير ٨: ٣٠٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣١، الجرح والتعديل ٩: ١٩٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٩، سنن الدارقطني ١: ٣٣٢، المغني ٢: ٧٤٤، الديوان ٤٣٨.\n(^٤) بياض في الأصول، ولعل المراد: يحيى بن موسى، وهو ابن الحسن [٨٤٣٣].","vol":"8","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9880>٨٥٣١ - ز - يحيى بن منصور، أخو عَبَّاد، كان من أهل الأدب والشعر،</span> يروي المقاطيع. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9881>٨٥٣٢ - ذ - يحيى بن ميمون بن ميسرة.</span> قال عباس الدوري، عن ابن معين: ليس يحدِّث عنه غير يعلى بن عطاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9882>٨٥٣٣ - يحيى بن نَصْر بن حاجب القرشي،</span> عن عاصم الأحول، وهلال بن خَبَّاب، وثور بن يزيد، عداده في أهل مَرْو، روى عنه إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأحمد بن سيار، وجماعة.\nقال أبو زرعة: ليس بشيء. وأما ابن عدي فروى له أحاديث حسنة، وقال: أرجو أنه لا بأس به. وقال مهنأ: سألت أحمد بن حنبل عنه فقال: كان جَهْميًا، يقول قول جهم.\nوقال أبو حاتم: يُلَيِّنه عندي قِدَمُ رجاله (^١).\nقلت: مات ببغداد سنة خمس عشرة ومئتين، انتهى.\nفمن الأحاديث التي ذكرها ابن عدي قال: حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن إبراهيم السَّرَخْسي، حدثنا يحيى بن نصر بن حاجب أبو عبد الله القرشي.\n_________\n٨٥٣١ - ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٣.\n٨٥٣٢ - ذيل الميزان ٤٥٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٦٦.\n٨٥٣٣ - الميزان ٤: ٤١١، أجوبة أبي زرعة ٢: ٥٣٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٣، الجرح والتعديل ٩: ١٩٣، ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٤، الكامل ٧: ٢٤٦، تاريخ بغداد ١٤: ١٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٤، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩، تاريخ الإِسلام ٤٤٨ الطبقة ٢٢.\n(^١) يعني بقِدَم رجاله: هلال بن خباب وإسحاق بن سويد، هكذا في \"تاريخ الإِسلام\". ولفظ ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": \"عندي بَلِيَّتُه قِدَم رجاله\".","vol":"8","page":479},{"text":"ومنها: من طريق أحمد بن سيار، عنه، عن مسلم بن خالد، عن عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رفعه: \"إذا أقيمت الصلاةُ فلا صلاةَ إلَّا المكتوبة، قيل: يا رسول الله، ولا ركعتي الفجر؟ قال: ولا ركعتي الفجر\".\nقال ابن عدي: رواه جماعة عن عمرو، ولا أعلم أحدًا زاد فيه: \"قيل يا رسول الله\" إلى آخره، إلَّا يحيى بن نصر، عن مسلم، عنه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وزاد في نسبه: ابنَ حاجب بن عمرو بن سلمة القرشي، من أهل مرو، يروي عن ابن شُبْرُمة، ويونس الأَيْلي، ومالك، وعنه أحمد بن سيار.\nوقال أبو حاتم الرازي: قلت له: أيشٍ قصتُك، أرى أصحاب الحديث منقبضين عنك! قال: كان بيني وبين بِشْر المَرِيْسِي في الحداثة معرفةٌ، فلما قدمتُ أتاني مسلِّمًا عليَّ، قال عبد الرحمن: قيل لأبي، فضَعُف حاله لذلك؟ قال: هو ادَّعى ذلك.\nوقال أبو جعفر العقيلي: منكر الحديث.\nقلت: ووثَّق الدارقطنيُّ رجالَ إسنادٍ هو فيهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9883>٨٥٣٤ - ز - يحيى بن نوح العسقلاني،</span> تقدم في وهب بن شِبَاك [٨٣٩٢].\n_________\n٨٥٣٥ - الميزان ٤: ٤١٢، ضعفاء النسائي ٢٥٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٢، الجرح والتعديل ٩: ١٩٥، المجروحين ٣: ١٢٥، الكامل ٧: ٢٥١، ضعفاء الدارقطني ١٧٧، سؤالات السلمي ٣٣٧، المدخل إلى الصحيح ٢٢٩، ضعفاء أبي نعيم ١٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ١٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٤، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩، تاريخ الإِسلام ٤٥٨ الطبقة ٢٣، السير ١٠: ١٦٠، الكشف الحثيث ٢٨١.","vol":"8","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9884>٨٥٣٥ - يحيى بن هاشم السِّمْسار، أبو زكريا الغَسَّاني الكوفي، عن هشام بن عروة، والأعمش.</span> وعنه تمتام، ومحمد بن أيوب الرازي، وخلق، ووقع لنا من عوالي حديثه في \"جزء\" ابن نجيد.\nكذبه ابن معين. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه.\nومن بلاياه: حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا تأكُلي الطين، فإنه يُعْظِم البطن، ويُصَفِّر اللون، ويُذْهِب بَهَاء الوجه\".\nصالح بن عمران الدعَّاء: حدثنا يحيى بن هاشم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"أُتِي رجل في قبره فقالوا: إنَّا جالِدُوك ثلاث جَلَدات، قال: ولمَ؟ قيل: لأنك صلَّيت بغير طُهُور، ومررت بمظلوم فلم تنصُرْه\".\nوقال ابن حبان: وهو الذي روى عن مِسْعَر، عن قتادة، عن أنس ﵁، عن النبي ﷺ: \"عند كل خَتْمَة دعوةٌ مستجابة\" إنما هو يزيد الرقاشي، عن أنس، ليس من حديث قتادة ولا مِسْعَر.\nعثمان بن معبد المقرئ: حدثنا أبو زكريا السمسار، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"نَبَات الشَّعَر في الأنف أمانٌ من الجُذَام\".\nإبراهيم بن المنذر الحِزَامي، عن يحيى بن هاشم، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"لا تستخدموا أرِقَّاءكم بالليل، فإن الليل لهم، والنهارَ لكم\".\nقال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم، وكان يكذب في الحديث، انتهى.","vol":"8","page":481},{"text":"وهو يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس الغَسَّاني.\nقال أبو حاتم: كان يكذب، وكان لا يصدق، تُرك حديثه. وقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات. وروى القاسم بن عبد الرحمن الأنباري، عن ابن معين، وسأله عن السِّمسار أهو كذاب؟ فقال: لا أعرفه كذابًا، ولكنه شيخ قد خَرِف.\nقلت: هذه رواية شاذة، وأكثر الرواة عن ابن معين نَقَلوا عنه تكذيبه.\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ذُكر ليحيى بن معين وأنا حاضر: السمسارُ، فكأنه وقف عنه وقال: كان جاري، لا يُحمل عن مثله الحديث.\nوقال مهنأ، عن أحمد: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال النقَّاش: روى الموضوعات عن الأعمش ومسعر وداود بن أبي هند وغيرهم.\nوقال عبد الله بن أحمد: حدثنا هارون بن سفيان المستَمْلي قال: سألت عبيد الله بن موسى، عن يحيى بن هاشم فقال: عمن يحدِّث؟ قلت: عن إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، قال: فقَدْتُه، إنما كان يختلف إلى حمزة يقرأ عليه وهو غلام.\nوقال ابن عدي: يروي المناكير عن الثقات، ويسرق حديث الثقات، وهو متهم أنه لم يلق هؤلاء، وعامَّة حديثه مناكير وموضوعات ومسروقات.\nوأورد له من طريق أحمد بن الوليد، عنه، عن شعبة، أظنه عن الحَكَم، عن إبراهيم، عن علقمة: خَطَبنا علي فذكر حديث: \"لا يزني الزاني … \" فزاد فيه: \"قيل: يا أمير المؤمنين، فهو كافر؟ قال: لا، إنما قال: لا يزني الزاني إذا قال: هو حلالٌ لي … \" الحديث.","vol":"8","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9885>٨٥٣٦ - يحيى بن وهب الكلبي،</span> عن أبيه، عن جده، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9886>٨٥٣٧ - يحيى بن أبي زكريا يحيى الغَسَّاني، واسِطِيّ،</span> روى عن هشام بن عروة. قال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، لما أكثر من مخالفة الثقات فيما يرويه عن الأثبات، انتهى.\nوقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور.\nقلت: وهو غير يحيى بن أبي زكريا الغساني الشامي الذي أخرج له البخاري، وقد أشار إلى ذلك الذهبي في الأصل (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9887>٨٥٣٨ - يحيى بن يزيد بن عبد الملك النَّوْفَلي المدني،</span> [روى] (^٢) عن أبيه. [وعنه إبراهيم بن سعيد الجوهري].\nقال أبو حاتم: منكر الحديث، لا أدري مِنْه أو من أبيه.\nإبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن\n_________\n٨٥٣٦ - الميزان ٤: ٤١٣، الجرح والتعديل ٩: ١٩٤، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩.\n٨٥٣٧ - الميزان ٤: ٤١٣، الجرح والتعديل ٩: ١٤٦، المجروحين ٣: ١٢٦، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩.\n(^١) ما وجدت في \"الميزان\" ما يفيد التفرقة، إلَّا أن الذهبي ذكر ترجمة يحيى بن أبي زكريا هذا في موضعين من \"الميزان\" ٤: ٣٧٦ و٤١٣. نعم فرق الذهبي بينه وبين يحيى بن يحيى بن قيس الغسّاني الذي أخرج له أبو داود. فالحاصل أن صاحب الترجمة هنا هو الذي أخرج له البخاري كما في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٣١٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢١١.\n٨٥٣٨ - الميزان ٤: ٤١٤، الجرح والتعديل ٩: ١٩٨، المجروحين ٣: ١٠٢، الكامل ٧: ٢٤٧، الأنساب ١٣: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٥، المغني ٢: ٧٤٥، الديوان ٤٣٩، إكمال الحسيني ٤٧٠، تعجيل المنفعة ٤٤٧ أو ٢: ٣٦٦.\n(^٢) الزيادة الموضعين من ط.","vol":"8","page":483},{"text":"أبيه، عن داود بن فَرَاهِيج، عن أبي هريرة ﵁: \"أن رسول الله ﷺ كان يكره العَطْسَة الشديدة في المسجد\".\nإبراهيم: حدثنا يحيى النوفلي، عن أبيه، عن يزيد بن خُصَيفة، عن أبيه، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"إن الله ليعجَب من مُداعبة الرجل زوجته، ويكتب لهما بذلك الأجر، ويجعل لهما به رزقًا\".\nدحيم: حدثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، عن أبيه، عن عبد الله بن عُبيد الله، عن أبيه، عن جده ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إذا ظهرت الفاحشة كانت الرَّجْفة، وإذا جار الحُكَّام قل المطر، وإذا غُدِر بأهل الذِّمَّة ظهر العدو\".\nقال ابن عدي: الضعف على حديثه بين.\nقلت: وأبوه مجمع على ضعفه، انتهى.\nوبقية كلام ابن عدي: وعامتها غير محفوظة.\nوالإِجماع الذي ادَّعاه الذهبي، سبقه إليه ابنُ عبد البر، ثم عبد الحق، وهو مردود بنقل عثمان الدارمي (^١)، عن ابن معين: لا بأس به، وإنْ نَقَل عنه معاوية بن صالح: ليس حديثه بذاك.\nوقال الزبير في كتاب \"النسب\": كان خيِّرًا. وقال أبو زرعة: يحيى لا بأس به، إنما الشأن في أبيه.\nوقال أحمد: لا بأس به، ولم يكن عنده إلَّا حديث أبيه، ولو كان عنده غير حديث أبيه لتبيَّن أمره.\nقلت: قد روى أيضًا عن أبي عبادة الزُّرَقي، وحديثه عنه في \"المعرفة\"\n_________\n(^١) في \"تاريخه\" عن ابن معين ص ٢٢٩.","vol":"8","page":484},{"text":"لابن منده في ترجمة سهل بن عَتِيك، وأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" وهو في صفة صلاة الجنازة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9888>٨٥٣٩ - يحيى بن يزيد الأهوازي،</span> عن محمد بن الزِّبْرِقان: في أكل الطين، لم يصح، والرجل لا يعرف، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يحيى بن يزيد الأهوازي، أبو زكريا، يروي عن أبي همام محمد بن الزبرقان، وأهل العراق. روى عنه يعقوب بن سفيان، فهو هو، فيُنظر في رجال مَنْ رَوَى عنه حديث الطين.\nثم كشفت عنه فوجدته في \"المعجم الكبير\" للطبراني قال فيه: حدثنا محمد بن نوح الجُنْدَيْسَابوري، حدثنا يحيى بن يزيد الأهوازي، حدثنا أبو همام محمد بن الزبرقان، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"من أكل الطين فقد (^١) أعان على قَتْل نفسه\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9889> يحيى بن يزيد الأَشْعَري </span>(^٢)، عن ابن جريج. كذا صحَّف بعضهم (^٣)، وإنما هو ابن بُرَيدْ، مر [٨٤١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-9890>٨٥٤٠ - ذ - يحيى بن يزيد بن ضِمَام </span>(^٤) بن إسماعيل بن عبد الله بن يزيد بن شَرِيك المُرَادي المصري، يكنى أبا شريك وأبا الحارث.\n_________\n٨٥٣٩ - الميزان ٤: ٤١٤، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٦، المغني ٢: ٧٤٦.\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: فكأنما\".\n(^٢) هو في \"الميزان\" ٤: ٤١٥.\n(^٣) لعله يعني به الخطيبَ في \"تاريخ بغداد\" ١٤: ١١٩.\n٨٥٤٠ - ذيل الميزان ٤٥٤، الجرح والتعديل ١٩٨:٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٦٢، تاريخ الإِسلام ٥٥٠ الطبقة ٢٥، السير ١١: ٤٥٩.\n(^٤) في مصدر ترجمته كلِّها: \"ضماد\" بالدال المهملة في آخره.","vol":"8","page":485},{"text":"سمع جدَّه، ومالكًا، وحماد بن زيد، وغيرهم. حديثه في \"جزء البِطَاقة\" (^١)، ونقل ابن يونس عن كُنْدَير بن سعيد قال: كان أبو شريك يتشيَّع.\nومات في آخر يوم من شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9891>٨٥٤١ - يحيى بن يعقوب، أبو طالب القاصُّ </span>… (^٢)، عن إبراهيم التيمي. قال أبو حاتم: محله الصدق. وقال البخاري: منكر الحديث، كوفي.\nروى عن عبد الأعلى، عن إبراهيم التَّيمي. وهو خالُ أبي يوسف القاضي. روى عنه أبو تُمَيلة.\nإبراهيم بن عيينة، عن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عبد الله ﵄ مرفوعًا: \"نعم الإِدام الخَلّ، وكفى بالمرء إثمًا أن يَسْخَط ما قُرِّب إليه\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يحيى بن يعقوب بن مُدْرِك بن سَعْد الأنصاري، أبو طالب القاصّ، من أهل الكوفة، يروي عن محارب بن دثار، وعنه أبو تميلة، وإبراهيم بن عيينة، وكان يخطئ.\n_________\n(^١) في ط ك و\"ذيل الميزان\": \"جزء القطان\" وهو تحريف. وجزء البطاقة من تصنيف الحافظ حمزة بن محمد الكناني المحدّث المصري المتوفى سنة ٣٥٧. انظر \"الرسالة المستطرفة\" ص ٩٠. وحديث البطاقة أخرجه الترمذي في \"جامعه\" كتاب الإِيمان ٥: ٢٥ ح (٢٦٣٩) وابن ماجه في \"السنن\" كتاب المزهد ٢: ١٤٣٧ ح (٤٣٠٠) كلاهما من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄، وحسَّنه الترمذي.\n٨٥٤١ - الميزان ٤: ٤١٥، التاريخ الكبير ٨: ٣١٢، الضعفاء الصغير ١٢٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٦، الجرح والتعديل ٩: ١٩٨، ثقات ابن حبان ٧: ٦١٤، الكامل ٧: ٢٣٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٥، المغني ٢: ٧٤٦، الديوان ٤٣٩.\n(^٢) في ص ل هنا بياض بمقدار كلمة.","vol":"8","page":486},{"text":"وساق ابن عدي، عن البخاري نَسَبه مثل ابن حبان، وزاد بعد سَعْد: ابن حَبْتة (^١) الأنصاري القاصّ، خال أبي يوسف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9892>٨٥٤٢ - ز - يحيى بن يوسف الزُّهري،</span> روى عن مالك. وعنه الفضل بن العباس (^٢) البغدادي ثم الحلبي.\nضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" فقال: ذكر شيخنا أبو الحسن علي بن الحسن بن العبد - ولم أسمعه منه - حدثنا الفضل بن العباس البغدادي بحلب، حدثنا يحيى بن يوسف الزهري قال: كنا عند مالك بن أنس، وكان عنده رجل من قريش، فجعل يَصِف له الشامَ وخيرَه، فقال له مالك: لأحدِّثنك بحديث هو خيرٌ من الشام، حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده رفعه: \"من قال في كل يوم مئة مرة: لا إله إلَّا الله الملك الحق المبين، أُوْمِن من الفقر، ووَحْشَة القبر … \". الحديث.\nقال الدارقطني: كلّ من حدث به عن مالك ضعيف.\nوأخرجه من وجه آخر عن الفضل فقال: حدثني به عبد الواحد بن محمد البلخي بمصر، حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق بن الجرَّاح القُوْرُسي بحلب، حدثنا الفضل بن العباس البغدادي، حدثنا يحيى بن يوسف الزهري به.\nوأخرجه في كتاب \"الرواة عن مالك\" بالسند الأول، وقال في الترجمة: يحيى بن يوسف الزهري مجهولٌ، وليس هو الزَّمِّي (^٣).\n_________\n(^١) في (الأصول) و\"الكامل\": \"حبيب\" وصوابه: \"حَبْتَة\" كما في \"الجرح والتعديل\".\nوهو سَعْد بن بَحِير، وحَبْتة أمّه. انظر تعليق الشيخ المعلِّمي على \"التاريخ الكبير\" ٨: ٣١٢.\n(^٢) في الأصول: \"العباس بن الفضل\" وهو مقلوب، والصواب ما في ط. وترجمة الفضل في \"تاريخ بغداد\" ١٢: ٣٦٩.\n(^٣) ترجمة الزَّمِّي في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٦٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٠٧.","vol":"8","page":487},{"text":"ووقع في \"الرواة\" للخطيب: يحيى بن يوسف الزَّمِّي، ثم أخرجه عن الصُّوري، عن عبيد الله بن أحمد الشافعي بالرحبة، حدثنا عبد الله بن سهل، حدثنا أحمد بن محمد القُوْرُسي بحلب … فذكره وقال في روايته: الزَّمِّي، فالله أعلم.\n\n* - يحيى التَّوْأَم (^١)، عن ابن أبي مليكة، ضعفه ابن معين، ويكنى أبا يعقوب، بصري.\nالقواريري: حدثنا أبو يعقوب التوأم، حدثنا عبد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ \"أن رسول الله ﷺ بال فاتَّبعه عُمر بكُوْز فقال: ما هذا يا عمر؟ قال: ماءٌ، تَوَضَّأ يا رسول الله، قال: ما أُمِرْت كلَّما بُلْتُ أن أتوضأ، ولو فعلت كانت سُنَّة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9893>٨٤١٤ مكرر - يحيى الأسود،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9894>٨٥٤٣ - ز - يحيى العَجَمِي،</span> عن الزهري، عن عبيد الله (^٢)، عن ابن عباس رفعه: \"لِوَاء الحَمْد بيدي يوم القيامة، وأقرب الناس من لوائي العَرَبُ\".\n_________\n(^١) هذه الترجمة من \"الميزان\" ٤: ٤١٧، ولا وجود لهذا الرجل، وإنما هو عبد الله - ويقال: عَبّاد وعُبَادة - بن يحيى التوأم أبو يعقوب البصري، من رجال (د ق).\nوترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٢٩٠ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٧٥. والحديث المذكور هنا ساقه الخطيب في \"الموضح\" ١٩٤:٢ في ترجمة عبد الله بن يحيى التوأم، وأخرجه أبو داود في كتاب الطهارة ١: ٣٨ ح (٤٢) وابن ماجه في الطهارة أيضًا ١: ١١٨ ح (٣٢٧). والوهَم في هذه الترجمة من ابن الجوزي في \"الضعفاء\" ٣: ١٩١ فهو الذي سمّاه: يحيى التوأم وتبعه الذهبي. وتقدم فيمن اسمه (عبادة): عبادة بن يحيى التوأم [٤٠٩٠] وهو هذا، فلذلك لم أرقم عليه هنا برقم مستقل.\n٨٤١٤ - مكرر - الميزان ٤: ٤١٧ وتقدم في يحيى بن الأسود، وما هنا هو الصواب في تسميته.\n(^٢) في \"الكامل\" ٧: ١٨٨: \"عن عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس … \".","vol":"8","page":488},{"text":"أخرجه ابن عدي من رواية مروان بن معاوية، عنه، وقال: يحيى هذا أظنه ابن أبي أُنَيْسة، وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن الزهري.\nقلت: فإن يكن ابن أبي أُنَيْسة، فهو في \"التهذيب\" (^١)، وإلَّا فهو مجهول من شيوخ مروان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9895>٨٥٤٤ - يحيى، من ولد يزيد بن أبي زِيَاد الكوفي.</span> قال يحيى بن معين: سمعت منه، وكان كذابًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-9896> يحيى، عن عُمَير، في الحدود، وقيل: يحيى بن عمير.</span> مرَّ [٨٥٠٦] (^٢).\n<span data-type='title' id=toc-9897>[من اسمه يزيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9898>٨٥٤٥ - ز - يزيد بن الأعرس،</span> في عبد الله بن يزيد (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-9899>٨٥٤٦ - يزيد بن بَزِيع،</span> عن عطاء. ضعفه الدارقطني، وابن معين، وهو من الرَّمْلَة (^٤)، انتهى.\nوذكره ابن عدي، وأورد من روايته عن عطاء، عن عبد الرحمن بن غَنْم،\n_________\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٢٢٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٨٣.\n٨٥٤٤ - الميزان ٤: ٤١٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩٠، المغني ٢: ٧٤٧، الديوان ٤٤٠.\n(^٢) هذه الإِحالة من \"الميزان\" ٤: ٤١٧ و\"المغني\" ٧٤٧:٢. ونبَّهت في التعليق على يحيى بن عمير [٨٥٠٦] أنه من رجال النسائي في \"مسند علي\" فليس هو من شرط المصنف في هذا الكتاب.\n(^٣) لم أعثر عليه في: عبد الله بن يزيد، فليحرر.\n٨٥٤٦ - الميزان ٤: ٤٢٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٧٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٧٥، الكامل ٧: ٢٨٣، ضعفاء ابن شاهين ١٩٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٧، المغني ٢: ٧٤٧، الديوان ٤٤٠، وانظر يزيد بن زريع الآتي بعد [٨٥٥٦].\n(^٤) في ط: \"وهو من الدجاجلة\"!؟ تحريف شنيع.","vol":"8","page":489},{"text":"عن معاذ: \"قلت: يا رسول الله، أي الأعمال أفضل؟ قال: فوضع يده على لسانه وقال: هذا\" قال: وعطاء هو الخُرَاساني.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلَّا به. وذكره ابن شاهين وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9900>٨٥٤٧ - يزيد بن بِشْر،</span> عن ابن عمر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: السَّكْسَكي، كان عبد الملك بن مروان يبعث معه بكِسْوة الكعبة، يروي عن ابن عُمر، وعنه سالم بن أبي الجعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9901>٨٥٤٨ - ذ - يزيد بن جابر،</span> عن أبي هريرة، وعنه مكحول. حديثه في \"الكامل\" في ترجمة محمد بن القاسم الأسدي (^١).\nوقال ابن القطان: لا يعرف، ويشبه أن يكون والد يزيد بن يزيد بن جابر أحد الثقات (^٢).\nقال شيخنا في \"الذيل\": هو معروف الحال، وهو والد يزيد كما تَفَطَّن له، فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: رجل من أهل الشام، وهو والد عبد الرحمن، ويزيد. روى عن أبي هريرة، روى عنه مكحول.\n_________\n٨٥٤٧ - الميزان ٤: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٨: ٣٢٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٥٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٧:٢٠٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٢٥، المغني ٢: ٧٤٧، الديوان ٤٤٠، إكمال الحسيني ٤٧١، تعجيل المنفعة ٤٤٩ أو ٢: ٣٦٩.\n٨٥٤٨ - ذيل الميزان ٤٥٥، التاريخ الكبير ٨: ٣٢٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٥٥، ثقات ابن حبان ٥: ٥٣٥، تاريخ داريا ٨٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٢٦.\n(^١) ٦: ٢٥٠.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٢٧٣، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٧٠.","vol":"8","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9902>٨٥٤٩ - يزيد بن أبي حَرِيز، شيخ لعبد الصمد بن عبد الوارث،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9903>٨٥٥٠ - يزيد بن حُصَين بن نُمَير،</span> عن أبيه. قال البخاري: لم يصح حديثه، سمع منه محمد بن الزبير (^١)، انتهى.\nقال ابن عدي: ليس بمعروف، ولا أعرف له من المُسْند شيئًا، ومحمد بن الزبير غير معروف أيضًا، ولعله أراد أن يقول: محمد بن المثنَّى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9904>٨٥٥١ - يزيد بن خالد، شيخ لبَقِيَّة،</span> لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9905>٨٥٥٢ - ز - يزيد بن دِثَار بن عَبِيد بن الأبرص، من أهل الكوفة،</span> يروي عن علي. روى عنه سِمَاك بن حرب.\n_________\n٨٥٤٩ - الميزان ٤: ٤٢٠، التاريخ الكبير ٨: ٣٢٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٨، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١.\n٨٥٥٠ - الميزان ٤: ٤٢١، التاريخ الكبير ٨: ٣٢٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٧٦، الجرح والتعديل ٩: ٢٥٧، ثقات ابن حبان ٧: ٦١٩، الكامل ٧: ٢٧٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٣٥، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١، الإِصابة ٦: ٦٥٣.\n(^١) في \"الكامل\": \"محمد بن المنذر\" تحريف.\n٨٥٥١ - الميزان ٤: ٤٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٨، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١. وجهّله الدارقطني كما نقل عنه ابن الجوزي.\n٨٥٥٢ - التاريخ الكبير ٨: ٣٣٠، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٥: ٢٣٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٧٠، الإِكمال ٦: ٢٦، توضيح المشتبه ٦: ١٢٨. وتقدم في حرف الدال: دبار بن يزيد، قال ابن حزم في \"المحلى\": مجهول. قلت: يحتمل أنه هذا، فقد أشار ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٦: ٢٦ إلى الخلاف في تسميته.","vol":"8","page":491},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9906>٨٥٥٣ - يزيد بن دِرْهم، أبو العلاء،</span> عن أنس. وثقه الفلاس. وقال ابن معين: ليس بشيء.\nعبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا يزيد بن درهم، سمعت أنسًا ﵁ ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ مَوْبِقًا﴾ قال: \"نهر في جهنَّم من قَيْح ودَمٍ\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يخطئ كثيرًا، روى عنه وكيع، وقيل: إنه يزيد بن دَلْهَم.\nحدثنا عمر بن محمد الهمذاني، حدثنا محمد بن إشكاب، حدثنا عبد الصمد …\nقلت: فذكر الأثر المذكور. وذكره الساجي والعقيلي وابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9907>٨٥٥٤ - ك - يزيد بن ربيعة الرَّحَبي الدمشقي، عن أبي الأشعث الصنعاني،</span> يكنى أبا كامل. وعنه أبو النضر الفَرَاديسي، وأبو توبة الحلبي.\nقال البخاري: أحاديثه مناكير. وقال أبو حاتم وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك.\n_________\n٨٥٥٣ - الميزان ٤: ٤٢١، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٦٩، التاريخ الكبير ٨: ٣٣٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٠، ثقات ابن حبان ٥: ٥٣٨، الكامل ٧: ٢٧٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٨، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١.\n٨٥٥٤ - الميزان ٤: ٤٢٢، التاريخ الكبير ٨: ٣٣٢، أحوال الرجال ١٦٠، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٧٧، ضعفاء النسائي ٢٥١، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٧٦، الجرح والتعديل ٩: ٢٦١، المجروحين ٣: ١٠٤، الكامل ٧: ٢٥٩، ضعفاء الدارقطني ١٧٩، سؤالات البرقاني ٧١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٨، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٣٩، المغني ٧٤٨:٢، الديوان ٤٤١، المقتنى في الكنى ٢: ٢٨.","vol":"8","page":492},{"text":"أبو توبة: حدثنا يزيد، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان، عن ثوبان ﵁، مرفوعًا: \"خالِقُوا الناس بأخلاقهم، وخالفوهم بأعمالهم\".\nأبو النضر: حدثنا يزيد بن ربيعة، حدثنا أبو الأشعث الصنعاني، سمعت ثوبان ﵁ يحدث عن النبي ﷺ أنه قال: \"يُقْبِل الجَبَّار فيَثْني رِجْله على الجِسْر فيقول: وعزتي وجَلالي لا يجاوزني اليوم ظُلْمُ ظالم\".\nقال أبو مسهر: كان يزيد بن ربيعة فقيهًا غير متَّهم، ما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكن أخشى عليه سوء الحفظ والوَهَم.\nوقال الجوزجاني: أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة.\nوأما ابن عدي فقال: أرجو أنه لا بأس به.\nوله: عن أبي الأشعث، عن ثوبان ﵁: \"ويلٌ لأمتي من بَنِي العباس … \" الحديث، انتهى.\nوقال أبو زرعة: رأيت دحيمًا، وهشامًا يُبْطلان حديثه.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: كان في بدء أمره مستويًا، ثم اختلط قبل موته، قيل له: فما تقول فيه؟ فقال: ليس بشيء، وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة. وقال العقيلي: متروك الحديث، شامي. وقال الدارقطني: دمشقي، متروك. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9908>٨٥٥٥ - يزيد بن رَوْح اللَّخْمِي.</span>\n_________\n٨٥٥٥ - الميزان ٤: ٤٢٢، التاريخ الكبير ٨: ٣٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٦١، ثقات ابن =","vol":"8","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9909>٨٥٥٦ - ويزيد بن زياد الحِمْيَري:</span> مجهولان، انتهى.\nوالأول ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: يروي المراسيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-9910>٨٥٤٦ مكرر - يزيد بن زُرَيع، شيخ رَمْلي،</span> لا يكاد يعرف، يروي عن عطاء الخراساني. ضعفه ابن معين، صوابُه: يزيد بن بَزِيع، وقد مر [٨٥٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-9911>٨٥٥٧ - يزيد بن زَمْعَة،</span> ضعفه أبو زرعة الرازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9912>٨٥٥٨ - يزيد بن أبي زياد بن السَّكَن،</span> عن الشعبي. قال أبو حاتم: لا تقوم به الحجة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9913>٨٥٥٩ - ز - يزيد بن أبي زياد،</span> شيخ يروي عن شعبة. قال الدارقطني في \"العلل\": شيخ ليس بثقة.\nقلت: فيُنظر هل هو شعبة، أو الشعبي فتحرَّف بشعبة، فيكون هو الذي ذكره أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-9914>٨٥٦٠ - يزيد بن أبي زياد، يروي عن محمد بن هلال،</span> عن أبيه، عن\n_________\n= حبان ٥: ٥٤٠ و٧: ٦١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٨، المغني ٢: ٧٤٨، الديوان ٤٤١.\n٨٥٥٦ - الميزان ٤: ٤٢٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٩، المغني ٢: ٧٤٩، الديوان ٤٤١.\n٨٥٤٦ - مكرر - الميزان ٤: ٤٢٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٧٠.\n٨٥٥٧ - الميزان ٤: ٤٢٣. وتأخرت ترجمته في الأصول فجاءت بعد يزيد بن أبي زياد [٨٥٦٠] فقدمتها إلى هنا للترتيب.\n٨٥٥٨ - الميزان ٤: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٥، المغني ٢: ٧٤٩.\n(^١) تمام عبارة أبي حاتم: صدوق، وليس بالقوي، ولا تقوم به الحجة.\n٨٥٦٠ - الميزان ٤: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٢، المغني ٢: ٧٤٩ وفيه ما يفيد أن هذا والذي قبله سواء.","vol":"8","page":494},{"text":"أبي هريرة ﵁ قال: \"كانت يمينُ رسول الله ﷺ: لا وأستغفرُ الله\".\nقال أبو حاتم: ضعيف، وكأنَّ هذا موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-9915>٨٥٦١ - يزيد بن زيد، عن خولة بنت الصامت في الظِّهار.</span> قال البخاري: في صحته نظر، انتهى.\nقلت: هو ابن يزيد (^١)، سيأتي [بعد ٨٥٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9916>٨٥٦٢ - يزيد بن زيد، شيخ حدث عنه أبو إسحاق السَّبِيعي </span>كلمةً في التفسير، لا نعرفه، انتهى.\nوقال علي بن المديني في \"العلل\": يزيد بن زَيْد في قوله تعالى: ﴿ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيم﴾ مجهول، لم يرو عنه غير أبي إسحاق. وقال الدوري في \"تاريخ\" يحيى بن معين: أبو إسحاق، عن يزيد بن زيد: هو السُّوَائي. وقال الخطيب: روى عن مسروق.\n\n<span data-type='title' id=toc-9917>٨٥٦٣ - ذ - يزيد بن زيد المدني، مولى أبي أُسَيد،</span> عن أبي حُميد وأبي أُسَيد الساعِديَّيْن، وعنه محمد بن صالح التمار.\n_________\n٨٥٦١ - الميزان ٤: ٤٢٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٧٨، المجروحين ٣: ١٠٣، الكامل ٧: ٢٨٠.\n(^١) الأصح أنه ابن زَيْد كما في المصادر المذكورة.\n٨٥٦٢ - الميزان ٤: ٤٢٥، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٧١، التاريخ الكبير ٨: ٣٣٢ و٣٣٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٢، المتفق والمفترق ٣: ٢١٠٩، المغني ٢: ٧٤٩، الديوان ٤٤١.\n٨٥٦٣ - ذيل الميزان ٤٥٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٣٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٦١، ثقات ابن حبان ٥: ٥٤٠، سؤالات البرقاني ٧١، المتفق والمفترق ٣: ٢١٠٨.","vol":"8","page":495},{"text":"قال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: مجهول. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وذكره الخطيب في \"المتفق\" وقال: روى عنه التمار وغيره، وساق من \"مسند\" الحارث بن أبي أسامة، من رواية أبي محمد الأنصاري عنه حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9918>٨٥٦٤ - ز - يزيد بن سَعِيد بن ذي عَصَوان (^١)، من أهل الشام،</span> يروي عن نافع، روى عنه الوليد بن مسلم، والشاميون، ربما أخطأ. قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وروى عنه أيضًا يحيى بن صالح الوُحَاظي حديثَه، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، عن أبيه حديث: \"أمتي أمة مرحومة … \" الحديث.\nوروى عنه إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم، ومروان بن محمد. ذكر ذلك ابن أبي حاتم، عن أبيه، ولم يذكر فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9919>٨٥٦٥ - يزيد بن سفيان، عن سليمان التَّيمي،</span> له نُسْخة منكرة، تكلم فيه ابن حبان، حدث عنه عُبيد الله بن محمد الحارثي.\nفمن مناكيره: عن التيمي، عن أبي عثمان النَّهْدي، عن سلمان ﵁ مرفوعًا: \"ذَنْب لا يغفر، وذنب لا يُترك، وذنب يغفر. فأما الذي يغفر فذنب العبد بينه وبين الله. وأما الذي لا يغفر فالشرك بالله. وأما الذي لا يترك فظلم العباد بعضهم بعضًا\"، انتهى.\n_________\n٨٥٦٤ - التاريخ الكبير ٨: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٧، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٤، تاريخ داريا ٩٧ - ٩٨ وفيه أن أبا زرعة الدمشقي وثقه، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٥٤، إكمال الحسيني ٤٧٢، تعجيل المنفعة ٤٥٠ أو ٢: ٣٧١.\n(^١) عَصَوان: شكله في ص بفتح العين والصاد المهملتَين.\n٨٥٦٥ - الميزان ٤: ٤٢٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٨٤، المجروحين ٣: ١٠١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٩، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٤٢.","vol":"8","page":496},{"text":"وسمى ابن حبان جدَّه: عبيد الله بن رواحة، قال: وكنية يزيد أبو خالد. روى عن سليمان التيمي نسخة مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، لكثرة خطئه ومخالفة الثقات في الروايات.\nثم قال: حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير، عن الحارثي، عنه بنسخة. ثم ساق منها هذا الحديث، وحديث: \"لا تكن أولَ من يدخل السُّوق\". وحديث: \"من كان بفلاة من الأرض ثم أذَّن وأقام … \" الحديث.\nوقد ذكر الدارقطني في \"الأفراد\" هذه الأحاديث، وذكر معها حديث: \"لأَن يمتلئ جوفُ أحدكم قَيْحًا خير من أن يمتلئ شعرًا\" وقال: لم يرو هذه الأحاديث الأربعة عن سليمان التيمي إلَّا يزيد، تفرد بها الحارثي عنه، والله أعلم.\nوقال العقيلي في \"الضعفاء\": يزيد بن سفيان أبو خالد، بصري، عن التيمي، لا يعرف بالنقل، ولا يتابع على حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9920>٨٥٦٦ - يزيد بن أبي سَلَمة الأَيْلي،</span> ضعفه ابن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-9921>٨٥٦٧ - ز - يزيد بن سَمُرَة، أبو هِزَّان الرَّهَاوي </span>(^١)، يروي عن عطاء الخراساني، روى عنه هشام بن عمار.\n_________\n٨٥٦٦ - الميزان ٤: ٤٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٥٩، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٤٢.\nوهذا تفرَّد ابن الجوزي بنقل تضعيف ابن معين له، وأخشى أن يكون محرَّفًا عن يزيد بن أبي سميَّة الأيلي الذي أخرج له أبو داود.\n٨٥٦٧ - التاريخ الكبير ٨: ٣٣٧، تاريخ أبي زرعة الدمشقي ١: ٣٥٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٢، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣٢١، الإِكمال ٧: ٤١٤، الأنساب ٦: ٢٥٣ (الرهاوي) ١٣: ٤١١ (الهزاني)، مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٥٥، السير ٩: ١٠٦، المقتنى في الكنى ٢: ١٢٥.\n(^١) في ص ل و\"الثقات\": (الدهَّان) وهو تحريف.","vol":"8","page":497},{"text":"قال ابن حبان في \"الثقات\": ربما أخطأ.\n\n<span data-type='title' id=toc-9922>٨٥٦٨ - يزيد بن سُهَيْل،</span> تابعي، أرسل حديثًا، رواه عنه عمرو بن الحارث، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9923>٨٥٦٩ - يزيد بن شَدَّاد،</span> عن معاوية بن قُرَّة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9924>٨٥٧٠ - ز - يزيد بن شَرَاحِيل،</span> يروي المراسيل، وعنه عمرو بن موسى بن عبد الله بن زَيْد (^١). من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-9925>٨٥٧١ - يزيد بن صالح </span>الذي روى عنه غلام خليل حِرْزَ أبي دُجَانة، وهو حِرْز مكذوب، كأنه من صَنْعة غلام خليل، يرويه عن شعبة بقلة حياء بسند الصحيح، انتهى.\nوهذا إن كان غلام خليل اختلق المتن، فلعلّه دلَّس الإِسناد، فأوهم أن شيخَه فيه يزيد بن صالح الفراء المذكور بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-9926>٨٥٧٢ - صح حب ك - يزيد بن صالح اليَشْكُري الفَرَّاء النيسابوري، أبو خالد،</span> عن إبراهيم بن طهمان (حب ك)، ومالك. وعنه محمد بن\n_________\n٨٥٦٨ - الميزان ٤: ٤٢٩، التاريخ الكبير ٨: ٣٣٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٨، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٠، المغني ٢: ٧٥٠.\n٨٥٦٩ - الميزان ٤: ٤٢٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٧١، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٢٢.\n٨٥٧٠ - التاريخ الكبير ٨: ٣٤١، الجرح والتعديل ٩: ٢٧١، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٠.\n(^١) في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": \"وعنه موسى بن عبد الله بن يزيد\".\n٨٥٧١ - الميزان ٤: ٤٢٩.\n٨٥٧٢ - الميزان ٤: ٤٢٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٥، العبر ١: ٤٠٥، تاريخ الإِسلام ٤٦٤ الطبقة ٢٣، السير ١٠: ٤٧٩، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٤٢، شذرات الذهب ٢: ٦٧.","vol":"8","page":498},{"text":"عبد الوهاب الفراء، والحسن بن سفيان (حب ك)، وجماعة. وكان ورعًا مجتهدًا، كبير القدر.\nقال الحسن بن سفيان: فاتَنِي لأجل أمي يحيى بن يحيى، فعوَّضني الله بأبي خالد الفراء.\nوقال أبو حاتم الرازي: مجهول.\nقلت: وثقه غيره، ومات سنة تسع وعشرين ومئتين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وذكر في شيوخه: حماد بن سلمة، والليث. وذكر الحاكم في شيوخه: قيس بن الربيع، ومَسْلمة بن خالد، وإبراهيم بن أبي يحيى، وأبا بكر النهشلي، وغيرهم.\nوقال إبراهيم بن علي بن قتيبة: كان من أشدِّ مشايخنا وَرَعًا. وقال الحسن بن سفيان: كان أسنَدَ من يحيى بن يحيى.\n\n<span data-type='title' id=toc-9927>٨٥٧٣ - يزيد بن عبد الله، شيخ بغدادي،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9928>٨٥٧٤ - يزيد بن عبد الله بن عَوف،</span> عن ابن عمر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9929>٨٥٧٥ - ز - يزيد بن عبد الله، أبو عَرِيب،</span> في عبد الله بن عَرِيب [٤٣٢٥].\n_________\n٨٥٧٣ - الميزان ٤: ٤٣٠، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٠، المغني ٢: ٧٥٠، الديوان ٤٤٢.\n٨٥٧٤ - الميزان ٤: ٤٣١، التاريخ الكبير ٨: ٣٤٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٤١، المغني ٢: ٧٥١.","vol":"8","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9930>٨٥٧٦ - يزيد بن عبد الله الجُهَني،</span> عن هاشم الأوقص، وعنه بقية. لا يصح خبره.\nوهو من طريق علي بن عياش، حدثنا بقية، عن يزيد بن عبد الله الجهني، عن هاشم الأوقص، عن ابن عمر ﵄، عن النبي ﷺ قال: \"من اشترى ثوبًا بعشرة دراهم، في ثمنه درهمٌ من حرام لم تقبل له صلاةٌ ما كان عليه\" ثم أدخل أصبعيه في أذُنيه وقال: صُمَّتا إن لم أكن سمعتُه من نبي الله ﷺ، مرتين ردَّها.\n\n<span data-type='title' id=toc-9931>٨٥٧٧ - يزيد بن عبد الله البَيْسَري، أبو خالد القرشي البصري،</span> عن ابن جريج وغيره. وعنه القَوَاريري، وأبو داود الطيالسي، وجماعة.\nالقواريري: حدثنا يزيد أبو خالد القرشي، حدثنا ابن جريج، أخبرني حبيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"لا تُبْرِز فَخِذَك، ولا تنظر إلى فَخِذ حيّ ولا ميت\".\nهذا الرجل أورده ابن عدي ومَشَّاه فقال: ليس هو بمنكر الحديث.\nأخبرنا سُنْقُر الزَّيْني (^١)، أخبرنا علي بن الصابوني، أخبرنا أبو طاهر السِّلفي، أخبرنا أحمد بن أَشْتَة، أخبرنا أبو سعيد النقاش، أخبرنا غسان بن\n_________\n٨٥٧٦ - الميزان ٤: ٤٣١، المغني ٢: ٧٥١.\n٨٥٧٧ - الميزان ٤: ٤٣١، التاريخ الكبير ٨: ٣٤٦، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٦، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٤، الكامل ٧: ٢٨٠، تكملة الإِكمال ١: ٤١٤، إكمال الحسيني ٤٧٧، توضيح المشتبه ١: ٥١٥، تبصير المنتبه ١: ١٥٦، تعجيل المنفعة ٤٥٥ أو ٢: ٣٨٣.\n(^١) في \"الميزان\": \"الزينبي\" خطأ، هو الزَّيني كما ضبطه ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" ٤: ٣٢٩.","vol":"8","page":500},{"text":"أحمد بن غسان العسكري بها، حدثنا عبدان، حدثنا قَطَن بن نُسَير (^١)، حدثنا يزيد أبو خالد البَيْسَري، حدثنا أبو مالك، أخبرني سلمة بن كُهَيل، عن أبي جُحيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"جالسوا العلماء، وسائلوا الكُبَراء، وخالطوا الحُكَماء\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أصله من السِّنْد، يروي عن الثوري، روى عنه محمد بن أبي بكر المقدَّمي، مستقيم الحديث.\nقلت: وأبو مالك لا يُدْرَى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9932>٨٥٧٨ - يزيد بن عبد الملك النُّمَيري،</span> عن عائذ، وعنه سليمان الشاذَكُوني بسندٍ مظلم، وخبره منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9933>٨٥٧٩ - يزيد بن عُبيد الله، عن عمرو،</span> عن أبي هريرة ﵁، مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يزيد بن عُبيد الله، عن عمرو بن حريث، وأبي هريرة، وعنه عمرو بن الحارث.\nقلت: فيحتمل أن يكون هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9934>٨٥٨٠ - يزيد بن عَدِي بن حاتم الطائي،</span> عن أبيه: في الصوم، لم يصح، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: كوفي، لا يصح إسناده، ثم ساق من\n_________\n(^١) في \"الميزان\": \"يُسَير\" تحريف، هو نُسَير بالنون.\n٨٥٧٨ - الميزان ٤: ٤٣٤، المغني ٢: ٧٥١.\n٨٥٧٩ - الميزان ٤: ٤٣٤، التاريخ الكبير ٨: ٣٤٧، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٦، ثقات ابن حبان ٥: ٥٣٥، المغني ٢: ٧٥١.\n٨٥٨٠ - الميزان ٤: ٤٣٤، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٨٦، المغني ٢: ٧٥١، الديوان ٤٤٣.","vol":"8","page":501},{"text":"طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جَبَلة، عن عبد الله بن مالك العَبْسي، عن يزيد بن عدي بن حاتم، سمعت أبي يقول رفعه في صوم ثلاثة أيام من كل شهر: \"يُذهِب وَحَر الصَّدْر\". ثم أشار إلى أن المتَّهم به عبد الرحمن بن عمرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-9935>٨٥٨١ - يزيد بن عَطاء، شيخ للعلاء بن عبد الجبار المكي.</span> ضعفه يحيى بن معين، لعله اليَشْكُري، انتهى.\nاليشكري في \"التهذيب\"، وفيه نَقْل تضعيفه عن الدوري، عن ابن معين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9936>٨٥٨٢ - يزيد بن عقبة، أبو محمد العَتكي المروزي،</span> قال السليماني: فيه نظر. عن ابن بريدة، والضحاك. وعنه يحيى بن واضح، ونعيم بن حماد.\nقال البغوي: حدثنا محمود بن غيلان إملاءً، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا يزيد بن عقبة مروزي، عن عكرمة قال: قيل لابن عباس ﵄: هنا يهودي يتكهَّن، فبعث إليه ابنُ عباس فجاء، فقال: بلغني أنك تُخبر بالغَيب، فقال: أما الغيب فلا، ولكن إن شئتَ أخبرتك، قال: هات، قال: لك ابنٌ ابنُ عَشْرٍ؟ قال: نعم، قال: فإنه يأتي من الكُتَّاب محمومًا، ويموت يوم عاشِرِه (^٢)، وأنت فلا تموت حتى يذهب بَصَرُك، قال: فأخبرني عن نفسك، قال: أموت رأس السنة، فاتَّفق ذلك كلُّه، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٨٥٨١ - الميزان ٤: ٤٣٥، المغني ٢: ٧٥٢، ذيل الديوان ٧٦. واليشكري في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٣١٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٥٠.\n(^١) \"تاريخ\" ابن معين برواية الدوري ٢: ٦٧٥.\n٨٥٨٢ - الميزان ٤: ٤٣٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٨٣، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٦.\n(^٢) في ط أ ك م: \"يوم عاشوراء\".","vol":"8","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9937>٨٥٨٣ - يزيد بن عُمَر،</span> شيخ حدَّث عن مجالد بن سعيد، مجهول. وقال البخاري: لم يتابع على حديثه.\nوهو عن مجالد، عن الشعبي قال: كنا عند صفوان بن أمية بن خلف، رواه يحيى بن واضح، عنه، انتهى.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وقال ابن عدي: ليس هو بالمعروف.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يزيد بن عمر، يروي عن سُهَيلٍ أبي عَمْرو مولى عبد الله بن عامر. روى عنه أبو عاصم النَّبيل، ويحيى بن واضح.\nقلت: فيحتمل أن يكون هو. وذكره ابن الجارود في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9938>٨٥٨٤ - يزيد بن عَمْرو الأسلمي،</span> تابعي، ذكره البخاري في \"الضعفاء\". روى عنه حاتم بن إسماعيل، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" في الطبقة الثانية، وقال: روى عن عبد العزيز بن عقبة بن سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9939>٨٥٨٥ - ذ - يزيد بن عُمَير المديني،</span> عن الأعرج وغيره، وعنه خارجة بن مصعب.\nقال الخطيب في \"تالي التلخيص\": مجهول.\n_________\n٨٥٨٣ - الميزان ٤: ٤٣٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٥١، ضعفاء العقيلي ٤: ٣٨٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٨١، ثقات ابن حبان ٢٧٣:٩، الكامل ٧: ٢٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١١، المغني ٢: ٧٥٢، الديوان ٤٤٣.\n٨٥٨٤ - الميزان ٤: ٤٣٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٥٠، الجرح والتعديل ٩: ٢٨١، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٥، المغني ٢: ٧٥٢. وابن حبان ذكره في الطبقة الثالثة لا الثانية.\n٨٥٨٥ - ذيل الميزان ٤٥٧.","vol":"8","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9940>٨٥٨٦ - يزيد بن عَوَانة الكَلْبي،</span> عن محمد بن ذكوان. قال العقيلي: لا يتابع عليه.\nثم ساق له حديثه عن ابن ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر ﵄، خطب رسول الله ﷺ فقال: \"ما بال أقوالٍ تَبْلُغني عن أقوام: أن الله خلق سبع سموات، فاختار العُلْيا فسَكَنها … \" وذكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9941>٨٥٨٧ - يزيد بن عيسى، بصري،</span> عن حماد بن سلمة. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\n\n<span data-type='title' id=toc-9942>٨٥٨٨ - ز - يزيد بن فَروة،</span> مجهول، جاء من طريقه الحديث الذي رواه نصر بن خُزَيمة بن علقمة بن محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن أبيه، عن عمه نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ، عن ابن عائذ، عن ميسرة بن يزيد، عن يزيد بن فَرْوة: أن معاوية حدَّث عن النبي ﷺ قال: \"إذا حلف لك الرجل، فلا يحلُّ لك أن لا تصدِّقه وإن كَذَب\".\nهذا حديث منكر جدًّا.\n\n<span data-type='title' id=toc-9943>٨٥٨٩ - ز - يزيد بن الفَيْض،</span> في ترجمة حماد بن أبي ليلى [٢٧٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-9944>٨٥٩٠ - يزيد بن الكُمَيْت الكوفي،</span> روى عنه الحسين القَتَّات. قال الدارقطني: متروك.\n_________\n٨٥٨٦ - الميزان ٤: ٤٣٦، ضعفاء العقيلي ٣٨٨:٤.\n٨٥٨٧ - الميزان ٤: ٤٣٨، المجروحين ٣: ١٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٢، المغني ٢: ٧٥٢، الديوان ٤٤٣.\n٨٥٨٨ - مختصر تاريخ دمشق ٢٧: ٣٩٤.\n٨٥٩٠ - الميزان ٤: ٤٣٨، سؤالات البرقاني ٧٢، المغني ٢: ٧٥٢، الجواهر المضية ٦٠٩:٣.","vol":"8","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9945>٨٥٩١ - يزيد بن محمد،</span> حدث عن عمر بن عبد العزيز، لا يدرى من هو. قال الدارقطني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9946>٨٥٩٢ - يزيد بن مروان الخلال،</span> عن مالك، وابن أبي الزِّناد. قال يحيى بن معين: كذاب. قال عثمان الدارمي: قد أدركته، وهو ضعيف، قريبٌ مما قال يحيى، انتهى.\nوقال أبو داود: ضعيف. وقال الدارقطني: ضعيف جدًّا. وقال ابن عدي: ليس بذاك المعروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-9947>٨٥٩٣ - يزيد بن مُسْهِر،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9948>٨٥٩٤ - يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأُمَوي،</span> روى عن أبيه. وعنه ابنه خالد، وعبد الملك بن مروان. مقدوح في عدالته، وليس بأهل أن يروى عنه.\nوقال أحمد بن حنبل: لا ينبغي أن يروى عنه، انتهى.\n_________\n٨٥٩١ - الميزان ٤٣٩:٤، سنن الدارقطني ١: ١٥٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٢، المغني ٢: ٧٥٣، الديوان ٤٤٣.\n٨٥٩٢ - الميزان ٤: ٤٣٩، ابن معين (الدارمي) ٢٣٥ (ابن محرز) ٢: ٤٠٦، الجرح والتعديل ٩: ٢٩١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٦، المجروحين ٣: ١٠٥، الكامل ٧: ٢٨٤، تاريخ بغداد ١٤: ٣٤٨، الأنساب ٥: ٢٤٠، المغني ٢: ٧٥٣، الديوان ٤٤٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٨.\n٨٥٩٣ - الميزان ٤: ٤٤٠، الجرح والتعديل ٩: ٢٨٨، المغني ٢: ٧٥٣، الديوان ٤٤٤.\n٨٥٩٤ - الميزان ٤: ٤٤٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ١٨، السير ٤: ٣٥، العبر ١: ٦٩، تاريخ الإِسلام ٢٦٩ الطبقة ٧، إكمال الحسيني ٤٧٣، البداية والنهاية ٨: ٢٢٦، تهذيب التهذيب ١١: ٢٦٠، تعجيل المنفعة ٤٥١ أو ٣٧٥:٢، التقريب رقم ٧٧٧٧، شذرات الذهب ١: ٧١.","vol":"8","page":505},{"text":"وقد وجدت له رواية في \"مراسيل\" أبي داود، ونبَّهت عليها في \"النكت على الأطراف\"، وأخباره مستوفاة في \"تاريخ\" ابن عساكر.\nوملخَّصها: أنه ولد في خلافة عثمان، وقد أبطل من زعم أنه ولد في العهد النبوي، وكنيته أبو خالد. ولما مات أبوه، بويع له بالخلافة سنة ستين، وامتنع من بيعته الحسينُ بن علي، وعبدُ الله بن عمر، وعبدُ الله بن الزبير وعاذ بحرم مكة، فسمِّي عائذ البيت.\nوأما ابن عمر فقال: إذا اجتمع الناس بايعتُ، ثم بايع، وأما الحسين فسار إلى مكة، فوافَتْه بيعة أهل الكوفة، فسار إليهم بعد أن أرسل ابن عمه مسلم بن عَقِيل لأخذ البيعة، فظفر به عبيد الله بن زياد أميرها فقتله، وجهز الجيش إلى الحسين، فقُتِل في يوم عاشوراء سنة إحدى وستين.\nثم إن أهل المدينة خَلَعوا يزيد في سنة ثلاث وستين، فجهَّز إليهم مسلم بن عقبة المُرِّي في جيش حافل، فقاتلهم فهزمهم، وقُتِل منهم خلق كثير من الصحابة وأبنائهم، ومِنْ أكابر التابعين وفضلاءهم، واستباحها ثلاثة أيام نَهْبًا وقتلًا، ثم بايع من بقي على أنهم عبيد ليزيد، ومن امتنع قتله.\nثم توجه إلى مكة لحرب ابن الزبير، فمات في الطريق، وعهد إلى الحُصَين بن نمير، فسار بالجيش إلى مكة، فحاصَرَ ابن الزبير، ونصبوا المَنْجَنيق على الكعبة فهوت أركانُها ثم احترقت، وفي أثناء ذلك ورد الخبر بموت يزيد فرحل العسكر، ثم مات ابنه معاوية بن يزيد بعد قليل، وصفا الجو لابن الزبير، فدعا إلى نفسه، فبايعه أهل الآفاق، وأكثرُ أهل الشام، ثم خرج عليه مروان بن الحكم، فكان ما كان.\nقال أبو يعلى في \"مسنده\": حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن (^١) أبي عُبيدة بن الجراح ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) في ص هنا تضبيب.","vol":"8","page":506},{"text":"رسول الله ﷺ: \"لا يزال أمر أمتي قائمًا بالسوي حتى يكون أولَ من يَثْلِمه رجلٌ من بني أمية يقال له: يزيد\".\nوقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو نعيم، حدثنا شيبان، عن ابن المنكدر قال: لما جاءت بيعة يزيد، قال ابن عمر: إن كان خيرًا رضينا، وإن كان بلاء صبرنا.\nوقال ابن شوذب: سمعت إبراهيم بن أبي عَبْلة يقول: سمعت عمر بن عبد العزيز يترحَّم على يزيد بن معاوية.\nوقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة: حدثنا نوفل بن أبي عَقْرَب، كنت عند عمر بن عبد العزيز، فذكر رجلٌ يزيدَ بن معاوية فقال: قال أمير المؤمنين يزيد، فقال له عمر: تقول أمير المؤمنين!؟ وأمر به فضُرِب عشرين سوطًا.\nوقال أبو بكر بن عياش: بايع الناس له في رجب سنة ستين، ومات في ربيع الأول سنة ثلاث وستين، كذا قال! والصواب: في نصف شهر ربيع الأول سنة أربع، وكان سِنّه يوم مات ثمانيًا وثلاثين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9949>٨٥٩٥ - ز - يزيد بن مَعْرُوف، في معروف بن هذيل </span>[٧٨٣٤] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9950>٨٥٩٦ - يزيد بن ميمون، عن ابن سيرين،</span> وعنه أبو سلمة التَّبُوذكي، مجهول.\n_________\n(^١) جاء في ط أ ك هنا ترجمة يزيد بن مهران الكوفي الخبَّاز، منقولة من \"الميزان\" ٤: ٤٤٠، و\"ثقات\" ابن حبان ٩: ٢٧٥. ضرب عليها في ص وكتب في الحاشية: أخرج له (س). قلت: وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٢٥٢، و\"تهذيب التهذيب\" ٣٦٣:١١.\n٨٥٩٦ - الميزان ٤: ٤٤٠، التاريخ الكبير ٨: ٣٦٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٩٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٣١٢، المغني ٢: ٧٥٤، الديوان ٢: ٤٤٤.","vol":"8","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9951>٨٥٩٧ - يزيد بن يُثَيْع،</span> فيه جهالة، ما روى عنه سوى أبي إسحاق، انتهى.\nوالصواب: زَيْد، وهو مترجم في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9952>٨٥٩٨ - ك - يزيد بن يزيد البَلَوي الموصلي،</span> عن أبي إسحاق الفزاري بحديثٍ باطل، خَرَّجه الحاكم في \"المستدرك\" فقال: حدثنا أحمد بن سعيد المَعْداني ببخارى، حدثنا عبد الله بن محمود، حدثنا عَبْدان بن سَيَّار، حدثنا أحمد بن عبد الله البَرْقي، حدثنا يزيد بن يزيد البلوي، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن مكحول، عن أنس ﵁ قال: \"كنا مع رسول الله ﷺ في سَفَر، فنزل منزلًا، فإذا رجل في الوادي يقول: اللهم اجعلني من أمة محمد المرحومة، فأشرفْتُ فإذا رجل طوله ثلاث مئة ذراع، فقال: من أنت؟ قلت: أنا أنسٌ خادم رسول الله ﷺ، فقال: وأين هو؟ قلت: هو ذا يسمع كلامك، قال: فَأْته واقرِئْه مني السلام وقل له: أخوك إلياس يقرئك السلام.\nفأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فجاء حتى عانقه وقعدا يتحدثان، فقال لرسول الله ﷺ: إني إنما آكل في السنة يومًا وهذا يوم فِطْري فآكل أنا وأنت، فنزلت عليهما مائدة من السماء عليها خبز وحوتٌ وكَرَفْس، فأكلا وأطعماني، وصليا العصر، ثم ودَّعه، ثم رأيته مَرَّ على السحاب نحو السماء\".\nأفما استحيى الحاكم من الله يصحِّح مثل هذا!؟، انتهى.\n_________\n٨٥٩٧ - الميزان ٤: ٤٤١، المغني ٢: ٧٥٤.\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ١٠: ١١٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٢٧.\n٨٥٩٨ - الميزان ٤: ٤٤١، المستدرك وتلخيص المستدرك ٢: ٦١٧، المغني ٢: ٧٥٤، الكشف الحثيث ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٨.","vol":"8","page":508},{"text":"وقال في \"تلخيص المستدرك\": هذا موضوع قبَّح الله من وضعه، وما كنت أحسب أن الجهل يبلغ بالحاكم إلى أن يصحح هذا، وهو مما افتراه يزيد البلوي (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9953>٨٥٦١ مكرر - يزيد بن يزيد، عن خولة بحديث الظِّهار.</span> قال البخاري: في صحته نظر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9954>٨٥٩٩ - يزيد بن يَعْفُر، عن الحسن البصري،</span> ليس بحجة. وقال الدارقطني: يعتبر به، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه محمد بن راشد.\n\n<span data-type='title' id=toc-9955>٨٦٠٠ - ز - يزيد بن يَعْلَى بن عَيَّاش،</span> في شُرَحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-9956>٨٦٠١ - ز - يزيد بن يونس بن يزيد الأَيْلي،</span> روى عن أبيه، عن الزهري نسخةً طويلة، روى عنه عبد الله بن وهب، ومحمد بن مهدي الإِخميمي.\nقال ابن عدي في ترجمة القاسم بن عبد الله بن مهدي: يزيد هذا ليس بشيء (^٢).\n_________\n(^١) في \"تلخيص المستدرك: \"وهذا مما افتراه يزيد البلوي أو عبدان بن يسار\".\n٨٥٦١ - مكرر - الميزان ٤: ٤٤٢، المغني ٢: ٧٥٤، سبق في يزيد بن زيد، وذكر المصنف هناك أن الصواب في اسم أبيه \"يزيد\"، لكن الذي في \"ضعفاء\" العقيلي وغيره: \"زَيْد\" كما مرَّ، فهو أصح.\n٨٥٩٩ - الميزان ٤: ٤٤٢، التاريخ الكبير ٨: ٣٧١، الجرح والتعديل ٩: ٢٩٦، ثقات ابن حبان ٧: ٦٣٠، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٣٥١، سؤالات البرقاني ٧٢، الإِكمال ٧: ٤٣٥، المغني ٢: ٧٥٤، إكمال الحسيني ٤٧٦، تعجيل المنفعة ٤٥٥ أو ٢: ٣٨١.\n٨٦٠١ - الجرح والتعديل ٩: ٢٩٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٤، الإكمال ١: ١٢٨.\n(^٢) \"الكامل\" ٦: ٣٨ وما فيه تضعيف يزيدَ هذا، بل الذي فيه أن القاسم المذكور يروي =","vol":"8","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9957>٨٦٠٢ - يزيد، أبو خالد السَّرَّاج،</span> عن مكحول. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9958>٨٦٠٣ - يزيد، أبو خالد، شيخٌ للطيالسي،</span> روى عنه طلحة بن عمرو، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9959>٨٦٠٤ - يزيد أبو سُليمان، أو أبو سَلْمان،</span> حدَّث عنه مسعر، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي المقاطيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-9960>٨٦٠٥ - يزيد، أبو طلحة،</span> عن عبد الرحمن بن الخِيَار، لا يدرى من هو، انتهى.\nذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه فقال: مجهول، فعَزْوُه إليه أولى.\n_________\n= عن عمه محمد بن مهدي، عن يزيد هذا، عن أبيه يونس بن يزيد، عن الزهري نسخةً، وأن محمد بن مهدي لم يلحق يزيد بن يونس. وهذا الكلام يفيد ضعف النسخة المذكورة بسبب الانقطاع بين محمد بن مهدي ويزيد بن يونس، ولا يفيد ضعف يزيد البتة، فينظر أين قال ابن عدي عنه: \"ليس بشيء\".\n٨٦٠٣ - الميزان ٤٤٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٦، المغني ٢: ٧٥٥، الديوان ٤٤٤.\n٨٦٠٣ - الميزان ٤: ٤٤٣، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٠، المغني ٢: ٧٥٥.\n٨٦٠٤ - الميزان ٤: ٤٤٣، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٠، ثقات ابن حبان ٧: ٦٢٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٦، المغني ٢: ٧٥٥، الديوان ٤٤٤.\n٨٦٠٥ - الميزان ٤٤٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٩٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٠٦، المغني ٢: ٧٥٥، الديوان ٤٤٤.\n٨٦٠٦ - الميزان ٤: ٤٤٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٨.","vol":"8","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9961>٨٦٠٦ - يزيد، أبو الحسن المؤذِّن،</span> عن حازم بن جبلة، والأوزاعي بحديث لحذيفة طويل في كُرَّاس، وهو موضوع، أوله في طلوع الشمس من مغربها، وفيه طامات من اختلاق الطُّرقية. رواه عنه الحسن بن عرفة، رواه الطبراني: حدثنا محمد بن العباس المؤدب، حدثنا ابن عرفة بطوله، ذكره أبو موسى في \"الطوالات\".\n<span data-type='title' id=toc-9962>٨٥٩٥ مكرر - ز - يزيد، عن معروف بن هذيل </span>(^١). في ترجمة معروف [٧٨٣٤].\n<span data-type='title' id=toc-9963>[من اسمه يَسَار]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9964>٨٦٠٧ - يَسَار البُناني،</span> عن ثابت البناني. قال ابن معين: لا شيء، انتهى.\nوهذا أظنه يسار بن محمد البصري، يروي عن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه (^٢)، عن أنس ﵁ نسخة أوردها البزار، فيها مناكير.\n\n<span data-type='title' id=toc-9965>٨٦٠٨ - ز - يسار بن عيسى، ويقال: ابن أبي عيسى، تميمي.</span> عن حفص الفزاري، وعنه مروان بن معاوية، مجهول.\n_________\n(^١) في ص ل: \"بديل\" خطأ.\n٨٦٠٧ - الميزان ٤: ٤٤٤، الجرح والتعديل ٣٠٧:٩، الإِكمال ١: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٤، المغني ٢: ٧٥٥، الديوان ٤٤٤.\n(^٢) في \"الجرح والتعديل\": \"روى عن ثابت عن أبيه عن أنس\" ولا يصح هذا، والصواب أنه يروي عن محمد بن ثابت عن أبيه، كما هنا وفي \"الإِكمال\" أيضًا. وثابت بن أسلم البناني معروف الرواية عن أنس، أما أبوه أسلم فليس من رجال الحديث.\n٨٦٠٨ - الإِكمال ١: ٣١٢. وفيه أن المجهول هو حفص الفزاري، لا يسار.","vol":"8","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9966>[من اسمه يُسْر ويُسَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9967>٨٦٠٩ - يُسْر بن إبراهيم،</span> عن أبيه، كان في حدود المئتين، لا يعرف، وخبره منكر وهو: \"مَحَاشّ النساء حرام\".\nقال البخاري: منكر، وإسناده مجهول، انتهى.\nوكانت وفاته سنة اثنتين ومئتين، وهو أندلسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-9968>٨٦١٠ - يُسْر مولى أنَس،</span> عن أنس، لا شيء البتة.\nقال السِّلفي في \"معجمه\" للسَّفَر: أخبرنا شعيب بن أحمد الصوفي بالكَرْخ (^١)، حدثنا علي بن محمد بن يحيى المَرَنْدي (^٢) بها، حدثنا علي بن الحسن بن حاجب الرَّقِّي، سمعت يُسْرًا، سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنَّ ذاكر الله يجيء يوم القيامة وله نُور كنور الشمس\"، انتهى.\nوهذا هو الذي عَنَاه السِّلفي في البَيْتَين المشهورَيْن.\nحديثُ ابنِ نُسْطُورٍ ويُسْر ويَغْنَمٍ … ... (^٣)\n_________\n٨٦٠٩ - الميزان ٤: ٤٤٤، جذوة المقتبس ٣٨٦، المغني ٢: ٧٥٥، المشتبه ٧٩، توضيح المشتبه ١: ٥٢٦، تبصير المنتبه ١: ٨٧. وفيه أنه مات سنة ٣٠٢، وهو كذلك في \"تاريخ\" ابن الفرضي ٢: ٢١٠، فإن كان هو مراد الذهبي، فقول المصنف في تأريخ وفاته هنا خطأ، وصوابه سنة ٣٠٢.\n٨٦١٠ - الميزان ٤: ٤٤٥، معجم السَّفر ١١٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.\n(^١) في \"الميزان\" و\"معجم السفر\": \"بالكَرَج\".\n(^٢) في الأصول: \"المربدي\" وفي \"الميزان\": \"المزيدي\"، وكلاهما تحريف، والصواب: (المَرَنْدي) كما في \"معجم السفر\" و\"توضيح المشتبه\" ٨: ١٠٥.\n(^٣) انظر البيتين في ترجمة ربيع المارديني [٣١٢٣].","vol":"8","page":512},{"text":"ويحتمل أن يكون عَنَى الذي بعده، كما جزم به المصنف في ترجمة الحسن بن خارجة [٢٢٦٥] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9969>٨٦١١ - يُسْر بن عُبَيْد الله،</span> عن النبي ﷺ بطامَّات وبلايا، والآفة ممن بعده، أو لا وجود له. روى عنه حسن بن خارجة، وقال: كان بمصر، وكان له ثلاث مئة سنة، والإِسناد إلى ابن خارجة ظلمات. روى أحاديثَه أبو القاسم بن عساكر، انتهى.\nومن أحاديثه: ما أخرجه من طريق عبد العزيز بن علي بن يحيى، حدثنا أبي، حدثنا الزاهد أبو علي الحسن بن خارجة، سمعت يُسْرًا خادم رسول الله ﷺ بمصر، وكان موضوعًا بين قُطْن مَنْدُوف يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها إلَّا ذكرَ الله، ومن أَوَى إلى ذكر الله تعالى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9970>٨٦١٢ - يُسَيْر بن سِبَاع </span>-لا يدرى من ذا- عن ابن أبي مُلَيكة: أن عثمان خَضَب بالسَّواد. هذا منكر.\n_________\n(^١) لكن فرّق بينهما ابن ناصر الدين في \"توضيح المشتبه\" ١: ٥٢٥ - ٥٢٦، بأنَّ يُسر بن عبد الله يدَّعي الصحبة، أما يسر مولى أنس فيدَّعي السماع من الصحابة، قال ابن ناصر الدين:\nوصُحْبَةُ يُسْرٍ وابنِ نُسْطورَ مَعْمَرٍ … رَتَنْ وَربيعٍ المارْدِينيْ تخرُّصُ\nكإتباعِ يُسْرٍ والأشجِّ ويَغْنمٍ … خِراشٍ ودينارِ، ابنُ هُدْبةَ يَرقُصُ\n٨٦١١ - الميزان ٤: ٤٤٤، المغني ٢: ٧٥٥، الديوان ٤٤٤، توضيح المشتبه ١: ٥٢٥، الإِصابة ٦: ٧٢٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩. واسم أبيه في هذه المصادر: \"عَبْد الله\" بالتكبير، وجاء في الأصول: \"عُبيد الله\"، بالتصغير!.\n٨٦١٢ - الميزان ٤: ٤٤٧.","vol":"8","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9971>[من اسمه الْيَسَع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9972>٨٦١٣ - اليَسَع بن إسماعيل البغدادي،</span> عن سفيان بن عيينة. ضعفه الدارقطني.\n\n<span data-type='title' id=toc-9973>٨٦١٤ - اليسع بن سهل الزَّيْنَبي،</span> عن ابن عيينة بخبر باطل، ولم أر لهم فيه كلامًا، وهو آخر من زعم أنه سمع من سفيان. مات سنة نيف وثمانين ومئتين، انتهى.\nوهو اليسع بن زيد (^١) بن سهل، روى عنه جماعة.\nوأخرج حديثه البيهقي في \"الشُّعَب\"، وحمزة الجرجاني في \"تاريخ جرجان\"، وهو منكَرٌ، من رواية ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس: في إسباغ الوضوء، وفي إفشاء السلام، وغير ذلك.\nوقد وقع لنا في \"المئتين\" للصابوني، ورواه عبد الله بن محمد الكعبي فقال: حدثنا أبو نصر اليسع بن زيد بن سهل الزينبي، عن ابن عيينة، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك قال: خدمتُ رسول الله ﷺ فما قال لي لشيء فعلتُه: لمَ فعلتَه؟ … الحديث، قال: وكنت واقفًا أصبّ على رسول الله ﷺ الماء، فرفع رأسه فقال: ألا أعلمك ثلاث خصال؟ … فذكر الحديث.\n_________\n٨٦١٣ - الميزان ٤: ٤٤٥، سنن الدارقطني ٤: ٢٦٤، تاريخ بغداد ١٤: ٣٥٨، المغني ٧٥٥:٢.\n٨٦١٤ - الميزان ٤: ٤٤٥، سؤالات مسعود ١١٣، تاريخ جرجان ٤٥٣، الإِكمال ٤: ٢٠٢، الأنساب ٦: ٣٧٣، السير ١٢: ٦٣٣، المغني ٢: ٧٥٦، توضيح المشتبه ٤: ٣٣١، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.\n(^١) في حاشية ص: \"خ -يعني: أنه في نسخة-: يزيد\".","vol":"8","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9974>٨٦١٥ - اليسع بن طلحة،</span> عن عطاء بن أبي رباح. قال البخاري، وأبو زرعة: منكر الحديث.\nقلت: روى عنه نعيم بن حماد وغيره، وآخر من حدَّث عنه سبطُه عبد الوهاب بن فليح المكي.\nومن مناكيره: قال عبد الوهاب بن فليح: حدثني جدي اليسع بن طلحة بن أبرود، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"من قرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ فقد قرأ ثلث القرآن\".\nمحمد بن بكر الضرير: حدثنا اليسعُ المكي، عن مجاهد، عن أبي ذر ﵁ قال: رأيت النبي ﷺ وهو آخذٌ بعُضَادتي الباب فقال: \"ألا لا صلاة بعد العَصْر إلَّا بمكة\".\nرواه محمد بن موسى الحَرَشي، حدثني اليسع بن طلحة القرشي من أهل مكة، سمعت مجاهدًا يقول: بلغنا أن أبا ذر ﵁ قال: رأيت رسول الله ﷺ وهو آخذ بحَلْقتي الكعبة يقول ثلاثًا: \"لا صلاة بعد العصر إلَّا بمكة … \" الحديث.\nعبد الوهاب: حدثني جدي، سمعت مجاهدًا يقول: لَقْط الأَذَى من المسجد، مَهْرُ الحُور العِين.\nإسحاق بن الجراح: حدثنا فيض الرقي، حدثنا اليسع بن طلحة بن أبرود، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين\".\n_________\n٨٦١٥ - الميزان ٤: ٤٤٥، التاريخ الكبير ٨: ٤٢٥، الضعفاء الصغير ١٢٨، ضعفاء أبي زرعة ٢: ٦٧٢، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٦٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٩، المجروحين ٣: ١٤٥، الكامل ٧: ٢٨٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٤، المغني ٢: ٧٥٦، الديوان ٤٤٤، تاريخ الإِسلام ٤٧٠ الطبقة ١٩.","vol":"8","page":515},{"text":"أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البُسْري، أخبرنا المخلِّص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح، حدثني اليسع بن طلحة بن أبرود، عن أبيه، عن ابن عباس ﵄ قال: \"جاءت أم قيس بنت مِحْصَن ﵂ إلى النبي ﷺ بصبيّ لها لم يأكل الطعام، فقالت: يا رسول الله بَرِّك عليه، فأجلسه في حِجْره فبال عليه الصبيُّ، فدعا بماء فصبَّه على البول ولم يغسله\".\nقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9975>٨٦١٦ - اليسع بن عيسى بن حَزْم الغافِقِي، أبو يحيى،</span> قد تكلِّم في نقله، ويظهر على عبارته مجازفةٌ، وله تواليف وأدب وفنون، كان في أيام السِّلفي، انتهى.\nوقد روى اليسع المذكور: عن أبيه، وشريح، وابن موهب الجُذَامي، وأبي إسحاق بن خَفَاجة الشاعر، وأجاز له ابن عتاب، وابن أبي تَلِيد، وجماعة.\nوتحول إلى الإِسكندرية، ثم رحل إلى القاهرة، فأكرمه السلطان صلاح الدين، ورَسَم له جَارِيًا يقوم به، وله تصنيف سماه \"المُغْرِب في محاسن المَغْرِب\".\nروى عنه أبو عبد الله التُّجِيبي، وأبو الحسن بن المفَضَّل، وأبو القاسم بن الصَّفْراوي، وآخرون. مات في رجب سنة ٥٧٥.\n_________\n٨٦١٦ - الميزان ٤: ٤٤٦، العبر ٤: ٢٢٢، المغني ٢: ٧٥٦، مراة الجنان ٣: ٤٠٢، غاية النهاية ٢: ٣٨٥، الأعلام ٨: ١٩١.","vol":"8","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9976>٨٦١٧ - اليسع بن عيسى،</span> عن أبي ظَبْيَة، وعنه مبارك بن همام، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-9977>٨٦١٨ - ز - اليسع بن قيس الباهِلي،</span> يروي عن الحكم بن عتيبة، والكوفيين، وعنه ابنه مَسْعَدة.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يعتبر حديثُه من غير رواية ابنه عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9978>٨٦١٩ - اليسع بن محمد،</span> عن أبي سليمان الأَيْلي. قال الأزدي: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-9979>٨٦٢٠ - ز - اليسع بن محمد البَهْنَسِي.</span> قال ابن يونس: حدث عنه محمد بن داود بن أسلم، كانت في أحاديثه مناكير، ما أدري منه، أو ممن حدث عنه.\nقلت: أظنه الذي ذكره الأزدي [٨٦١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-9980>٨٦٢١ - ز - اليسع بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي،</span> روى عن أبيه، عن خالد بن الوليد: في ضيق المسكن، فقال: \"ارفع البنيان في السماء\". أخرجه الخطيب في \"المتفق\" في ترجمة المغيرة، من طريق يعقوب بن حميد بن كاسب، عن عبد الله بن عبد الله، عن اليسع، وقال:\n_________\n٨٦١٧ - الميزان ٤: ٤٤٦، الجرح والتعديل ٣٠٨:٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٤، المغني ٢: ٧٥٦، الديوان ٤٤٤.\n٨٦١٨ - التاريخ الكبير ٨: ٤٢٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٨، ثقات ابن حبان ٧: ٦٥٥.\n٨٦١٩ - الميزان ٤: ٤٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٤، المغني ٢: ٧٥٦، الديوان ٤٤٥.\n٨٦٢١ - الجرح والتعديل ٩: ٣٠٨، ثقات ابن حبان ٥: ٥٥٨، الإِصابة ٦: ٧٢٢. وهو من رجال أبي داود في كتاب \"المراسيل\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٣٠١ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٧٨. فذكره هنا خلاف الشرط.","vol":"8","page":517},{"text":"في اليسع نظر. وقد ذكر الزبير في \"نسب قريش\" أولاد المغيرة هذا، فلم يذكر فيهم اليسع (^١).\n\n*-<span data-type='title' id=toc-9981> ز- اليسع المكي، هو ابن طلحة،</span> تقدم [٨٦١٥].\n<span data-type='title' id=toc-9982>[من اسمه يعقوب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-9983>٨٦٢٢ - يعقوب بن إبراهيم القاضي،</span> عن عطاء بن السائب، وهشام بن عروة. قال الفلاس: صدوق كثير الخطأ. وقال البخاري: تركوه. وقال عمرو الناقد: صاحب سُنَّة. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوقال المزني: هو أتبع [القوم] (^٢) للحديث. وقال محمود بن غيلان، قلت ليزيد بن هارون: ما تقول في أبي يوسف؟ فقال: أنا أروي عنه.\nوقال ابن راهويه: حدثنا يحيى بن آدم قال: شهد أبو يوسف عند شريك فردَّه وقال: لا أقبل مَنْ يزعم أن الصلاة ليست من الإِيمان.\nوقد رُوي عن ابن معين تليينُ أبي يوسف، وأما الطحاوي فقال: سمعت إبراهيم بن أبي داود البُرُلُّسي يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا، ولا أثبت من أبي يوسف.\n_________\n(^١) \"المتفق والمفترق\" ٣: ١٩٣٠.\n٨٦٢٢ - الميزان ٤: ٤٤٧، طبقات ابن سعد ٧: ٣٣٠، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٨٠، التاريخ الكبير ٨: ٣٩٧، أحوال الرجال ٧٦، ضعفاء النسائي ٢٦٦، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٣٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٠١، ثقات ابن حبان ٧: ٦٤٥، الكامل ٧: ١٤٤، سؤالات البرقاني ٧٣، الإِرشاد ١: ٤٠٢ و٢: ٥٦٩، تاريخ بغداد ٢٤٢:١٤، الانتقاء لابن عبد البر ١٧٢ أو ١٢٩ (بتحقيقي)، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٣٤، الأنساب ١٠: ٣٠٦ (القاضي)، السير ٨: ٥٣٥، المغني ٢: ٧٥٦، الديوان ٤٤٥، تذكرة الحفاظ ١: ٢٩٢، الجواهر المضية ٣: ٦١١.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"8","page":518},{"text":"وقال ابن عدي: ليس في أصحاب الرأي أكثر حديثًا منه، إلَّا أنه يروي عن الضعفاء الكثيرَ، مثل الحسن بن عمارة وغيره، وكثيرًا ما يخالف أصحابه، ويتَّبع الأثر، وإذا روى عنه ثقة، وروى هو عن ثقة، فلا بأس به، انتهى.\nوقال النسائي في كتاب \"الضعفاء\" لما ذكر أصحابَ أبي حنيفة: أبو يوسف ثقة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان شيخًا متقنًا، لم يسلُك مسلك صاحبيه إلَّا في الفروع، وكان يباينهما في الإِيمان والقرآن. ونَقَل عن محمد بن الصباح: كان أبو يوسف رجلًا صالحًا، وكان يسرد الصوم.\nوذكر العقيلي بسند صحيح عن ابن المبارك، أنه وَهَّاه، وعن يزيد بن هارون: لا تحل الرواية عنه، كان يعطي أموال اليتامى مُضاربةً، ويجعل الرِّبح لنفسه -يعني أنه كان يقترضها على ذمته-، وعن الفضيل بن عياض، وقيل له: ما تقول في علم أبي يوسف؟ قال: أوَ علمٌ هو؟\nوقال الشيرازي في \"الألقاب\": سمعت عبد الملك بن محمد الرَّامُشِي يقول: لما دُفن أبو يوسف، وقف النظام على قبره فقال:\nسقى جَدَثًا به يعقوبُ أمسى … من الوَسْمِيِّ مُنْبَجِسٌ رُكامُ\nتلطَّف في القياس لنا فأضحت … حلالًا بعد حُرمتها المُدَامُ\nولولا أن مُدَّته تقضَّت … وعاجَلَه بميتته الحِمَامُ\nلأَعْمل في القِياس الفِكْرَ حتى … تَحِلُّ لنا الخريدةُ والغلامُ (^١)\n_________\n(^١) غريبٌ جدًّا من مثل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى أن يَستَرْوِحَ إلى ذكر أشعار إبراهيم بن سيّار النظّام الباهتة، في الطعن على إمام من أئمة المسلمين وقاضي قضاتهم، وابنُ حجر نفسُه ترجم للنظام مُستدرِكًا على الذهبي في الجزء الأول من هذا الكتاب برقم [١٦٠]، وقال: \"من رُؤوس المعتزلة، مُتَّهمٌ بالزندقة\" ونَقَل عن ابن قتيبة قولَه في النظّام: \"كان شاطرًا من الشُّطّار، مشهورًا بالفسق\"، وأنه \"عَابَ =","vol":"8","page":519},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= على أبي بكر وعلي وابن مسعود -رضي الله تعالى عنهم- الفتوى بالرأي مع ثبوت النقل عنهم في ذمِّ القول بالرأي\"، ونَقَل عن أبي العباس ابنِ القاصِّ: \"كان -أي النطام- أشدَّ الناس إزراءً على أصحاب الحديث\".\nوترجم للنظام هذا الإِمامُ أبو منصور البغدادي في \"الفَرْق بين الفِرَق\" ص ٧٩ - ٨٠، وقال: \"وقد قال بتكفيره أكثرُ شيوخ المعتزلة، منهم: أبو الهُذَيل -بنُ العلَّاف خالهُ- فإنه قال بتكفيره في كتابه المعروف بـ\"الردّ على النظام\"، ومنهم الجُبَّائي …، ومنهم الإِسكافي …، وأما كتُبُ أهل السنّةِ والجماعة في تكفيره فالله يُحصيها … \". انتهى.\nفطعنُ مثل هذا لا يُقبَل في أقلّ الناس وأفسدِهم، ولكنّ الحافظ ابن حجر غفر الله له ينقلُ هِجاءَه في ترجمة قاضي قضاة المسلمين وإمامٍ جليل من أئمة الدين!! فهل هذا مقتَضَى استيفاءِ كُلِّ ما قيل في الرجل، ولو كان قائلُه متهَمًا بالزندقة ومكفَّرًا على لسان أهل طائفتِهِ وأقربِ الناس إليه من أهل نحلته، أم هذا هو أسلوب علم الجرح والتعديل الذي أسِّس لحفظ الدين لا للطعن في أئمة الدين وحُمَاتِه؟؟!!\nوأضِفْ إلى ذلك أن الشِّيرازيَّ صاحبَ \"الألقاب\" المتوفى سنة ٤٠٧، والمولود في حدود سنة ٣٤٠ - كما يظهر بالنظر في طبقة شيوخه- شيخُه عبدُ الملك بن محمد الرَّامُشِي- ولم أجد له ترجمة فيما رجعتُ إليه -لا يمكن أن يُدرِكَ وفاةَ القاضي أبي يوسف ودَفْنَه إلَّا إذا عُفَر مئتي سنةٍ فأكثرَ، إذ توفي القاضي أبو يوسف رحمه الله تعالى ببغداد عاصمة الخلافة سنة ١٨٢، ولم يُذكَر في الرواة غيرِ الصحابة والمخضرمين مَنْ عُمِّر مِئتَيْ سنة، على أنه لو عُمِّر الرامُشِي هذا التعميرَ المدهش لكان معروفًا ومشهورًا، لا مغمورًا لا توجد له ترجمة، فالرامُشي لم يدرك الواقعة بتاتًا، وإنما أرسلها إرسالًا، وكَفَى بذلك ضعفًا للخبر.\nبل إن النظّام أيضًا لم يُدرك وفاةَ القاضي أبي يوسف ودَفْنَه، على ما قاله ابن نُباتَة في \"سَرْح العيون في شرح رسالة ابن زيدون\" ص ٢٩٩ من أن النظام توفي سنة ٢٢١ عن ٣٦ سنة، فمولدُه إذًا سنة ١٨٥ بعد وفاة القاضي أبي يوسف =","vol":"8","page":520},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= بثلاث سنوات، فكيف يصحّ خَبَرُ الرَّامُشِي أنه لمّا دُفِن أبو يوسف قام النظّام على قبره؟\nنعم رجَّح الدكتور محمد عبد الهادي أبو رِيْدَة في كتابه \"إبراهيم بن سيّار النظّام وآراؤه الكلامية الفلسفية\" ص ٣ - ٦ أن يكون مولدُه في حدود سنة ١٦٠، فلو صحّ هذا لكان النظّام عند وفاة أبي يوسف ابنَ نحو ٢٠ سنة، فمن الممكن عقلًا أنه كان وقتئذٍ ببغداد -علمًا أن النطام بَصْرِيّ- وأدرك دفن أبي يوسف (؟) فقال تلك الأبيات الفاجرة، ولكن شاهدَ العادة يُكذّب الخَبَرَ.\nفإنّ أبا يوسف إمام من أئمة الدين، وقاضي قضاةِ المسلمين، قاضي الخليفة هارون الرشيد، ولمّا أخرجت جنازته جعل الناس يقولون: مات الفقه، مات الفقه. كما رواه الإمام الطحاوي بسنده، فلو أن النطام -وهو حَدَث بعدُ- خالَفَ الناسَ وهجا قاضي الخليفة هارون الرشيد، قاضي قُضاة المسلمين في عاصمة الخلافة قائمًا على قبرِه، من غير أن يَعتَبِرَ من ذلك الموقف الرهيب الذي يَحُضُّ الناسَ على أن يفكّروا في أمرِهم وفيما قدّموا لغَدِهم، وأنهم يومًا صائرون إلى هذا المصير: لما تركه الناس يَهرِفُ بهذا الهُراء، بل نالوه بالتأديب والقَمْع، ورفعُوا أمره إلى الخليفة وعُزِّر تعزيرًا عنيفًا.\nفهذا مما يؤكّدُ وَهْنَ الخَبَر ووَهَاءَه زيادةً إلى انقطاعه، والحافظ ابنُ حجر رحمه الله تعالى غَفَل من جميع عِلَّاتِ الخَبَر وأدخله في كتابه، وجعله خاتمةً لترجمة إمام من أئمة المسلمين، فبئست الخاتمة هي!!\nوليس من شأن ابن حجر حَشْدُ كلِّ تالفٍ ومنكَرِ من القول بدون نقده، فانظر ترجمة كلّ من أحمد بن طارق الكَرَكي، ورِزْقِ الله بن الأسود، وعثمان بن أحمد الدقّاقِ أبي عَمْرو بنِ السَّمَّاك، وعلي بن صالح الأنماطي، ومحمد بن إسماعيل بن سعد بن أبي وقاص، وغيرِهم، تراه ينتقدُ على أمور هيِّنة جدًّا نظرًا إلى ما ساقه هنا عن مثل النطام في قاضي قضاة المسلمين في تلك العصور الزّاهرة، فهل السكوتُ هنا عن إنكار هذا الخبر المنكر الباطل لكون المُتَرْجَم حنفيًّا؟ الله أعلم.\nوأين صنيعُه هذا من عمل شيخ شيوخه الحافِظ الذهبي الذي شهِدَ له هو بأنه =","vol":"8","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9984>٨٦٢٣ - يعقوب بن إبراهيم الجُرجاني،</span> حافظٌ. قال السلمي: ذكر الدارقطني فقال: أقام بمكة مدة، وبالرملة وبمصر، وكان من الحفاظ المصنفين، والمخرِّجين الثقات، لكن فيه انحراف عن علي، اجتمع على بابه جماعةُ أصحاب الحديث، فذكر ذَبْح الدجاجة، انتهى.\nهذا هو الجُوزجاني شيخ النسائي، وهذا من الأوهام العجيبة، وهو غَلَط نشأ عن تصحيف وانقلاب، والصواب: إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، لا الجرجاني، وهو شيخ النسائي المشهور، وهو الموصوف بهذه الصفات، وقصة الدَّجاجة مذكورة في ترجمته في \"التهذيب\".\n\n<span data-type='title' id=toc-9985>٨٦٢٤ - يعقوب بن إبراهيم الزُّهْري المدني:</span> حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ مرفوعًا: \"تختَّموا بالعَقِيق، فإنه مبارك\" روى عنه الصلت بن مسعود.\nقال ابن عدي: ليس بالمعروف، انتهى.\n_________\n= من أهل الاستقراء التامّ في نقد الرجال؟! فقد أفرد الذهبيُّ في مناقب الإِمام أبي يوسف \"جزءًا\"، وترجم له في \"تذكرة الحفاظ\" وطوَّل ترجمتَه في \"السِّير\" ووصفه بالامام المجتَهد، العلّامة المحدِّث، قاضي القضاة …، وشحن الترجمة بنقلِ ثناءِ الأئمة عليه، ولم ينقل من الجَرْح حَرْفًا، وترجم له في \"الميزان\" -وقد ألّفه قبل \"السِّير\"- وعقبَ الجرح بالثناء والتوثيق، ولن تراه يمرُّ على مثل هذا الهُرَاء ولا يَهتِكُه.\nفهذا ما يليق بحافظٍ أن يتجمَّل به، ويُنَزِّه نفسَه عن الاستِرْواح بنقل كلِّ منكرٍ وتالفٍ، سيّما إذا كان فيه غَمْز بأئمةِ الدّين، ولكن لله في خلقه شؤون!!\n٨٦٢٣ - الميزان ٤: ٤٤٨، سؤالات السلمي ٣٣٢، تهذيب الكمال ٢: ٢٤٤، تهذيب التهذيب ١: ١٨١.\n٨٦٢٤ - الميزان ٤: ٤٤٨، الكامل ٧: ١٤٦، الموضوعات ٣: ٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٥، المغني ٢: ٧٥٦، الديوان ٤٤٥.","vol":"8","page":522},{"text":"وجزم ابن عدي في ترجمة يعقوب بن الوليد (^١)، بعد أن ساقه من رواية هشامٍ أيضًا، بأن يعقوب بن الوليد سرقه من يعقوب بن إبراهيم، فأشعر ذلك أن له أصلًا من رواية يعقوب بن إبراهيم.\nوأورد له البيهقي في \"الشعب\" من طريق موسى بن داود الضبي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن يحيى بن سعيد، عن أبي مسلم الخولاني، عن عبيد بن عمير، عن أبي ذر ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"زُر القبور تَذْكُر بها الآخرة، واغسل الموتى فإن معالجة جسد خاوٍ موعظةٌ بليغة\" هذا المتن منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9986>٨٦٢٥ - يعقوب بن إبراهيم النِّيلي،</span> عن ابن عجلان. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه من هذا الوجه، رواه عنه عبد الله بن حرب الليثي، فذكر حديثًا صحيحَ المتن.\n\n٨٦٢٦ - يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن مُجَمِّع. قال البخاري: روى عنه يعقوب بن محمد الزهري حديثًا منكرًا.\nقلت: ويعقوب بن محمد منكر الحديث أيضًا، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: روى عن أُبَيّ بن عباس بن سهل، عن أبيه، وعنه يعقوب.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٧: ١٤٧.\n٨٦٢٥ - الميزان ٤: ٤٤٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٤٤، المغني ٢: ٧٥٧، الديوان ٤٤٥.\n٨٦٢٦ - الميزان ٤: ٤٤٨، ثقات ابن حبان ٩: ٢٨٣، المغني ٢: ٧٥٧.\n٨٦٢٧ - الميزان ٤: ٤٤٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٣، الكامل ٧: ١٥٢، سؤالات البرقاني ٧٣، المغني ٢: ٧٥٧، الديوان ٤٤٥.","vol":"8","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9988>٨٦٢٧ - يعقوب بن إسحاق الأنصاري الرازي، أبو عمارة،</span> عن يونس بن عبيد، وعنه الحسن بن عرفة. قال ابن عدي: روى ما لا يتابَع عليه (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-9989>٨٦٢٨ - يعقوب بن إسحاق بن تَحِيَّة الواسطي،</span> عن يزيد بن هارون، ليس بثقة، قد اتُّهم. قال: حدثنا يزيد، حدثنا حميد، عن أَنس ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من إجلالي توقيرُ المشايخ من أمتي\".\nقلت: هو المتهم بوضع هذا، انتهى.\nوقد ينسب إلى جده فيقال: يعقوب بن تَحِيَّة. وقد ذكره الخطيب وكناه أبا يوسف، وأنه واسطي نزل بغداد، وحدث بها عن يزيد بن هارون. روى عنه بكر بن أحمد بن محميّ، وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي.\nقال بكر بن أحمد: كان بجوارنا ببغداد، وكان جاوز المئة، فسأله جماعة من جيراننا أن يحدِّثهم، فحدثهم بأربعة أحاديث، ثم وعدهم أن يحدثهم في غد، فاعتلَّ ومات.\nثم نَقَل عن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني أنه عمِّر مئة واثنتي عشرة سنة. قال: وحدث بأربعة أحاديث، حفظت منها ثلاثة، ونسيت الرابع، ومات سنة ٢٨٦.\n_________\n(^١) وقال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسًا، وهو أحبّ إلي من علي بن عبد الله بن راشد مولى قُراد، وهما بصريان قدما الرَّي. ووثقه الدارقطني في رواية البرقاني.\n٨٦٢٨ - الميزان ٤: ٤٤٨، تاريخ بغداد ١٤: ٢٨٨، الإِكمال ١: ٤٩٨، المنتظم ٦: ٢٤، الموضوعات ١: ١٨٢، المغني ٢: ٧٥٧، الديوان ٤٤٥، تاريخ الإِسلام ٣٣٦ الطبقة ٢٩، الكشف الحثيث ٢٨٢، توضيح المشتبه ٢: ٣١، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.","vol":"8","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9990>٨٦٢٩ - يعقوب بن إسحاق الواسطي المؤدِّبُ، أظنه ابن تَحِيَّة </span>[٨٦٢٨] حدث عن عمرو بن عون، لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-9991>٨٦٣٠ - يعقوب بن إسحاق الضَّبِّي البَيْهَسي،</span> عن عفان بن مسلم. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوهو ابن إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم. روى أيضًا عن الربيع بن يحيى، وشاذ بن فياض، وغيرهما. روى عنه محمد بن مخلد، وأبو سهل بن زياد، وغيرهما.\nوقال أبو الحُسَين بن المنادي: كتبنا عنه في حياة جدي، ثم ظهر لنا من انبساطه في تصريح الكذب ما أوجب التحذير عنه، وذلك بعد معاينة وترقُّب متواتر، فرمينا كلَّ ما كتبنا عنه نحنُ وعدةٌ من أهل الحديث. مات سنة تسعين ومئتين بالبصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-9992>٨٦٣١ - يعقوب بن إسحاق العسقلاني،</span> كذاب، فإنه قال: حدثنا حميد بن زَنْجُويه، حدثنا يحيى بن بكير، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا\"، انتهى.\nرواه ابن عبد البر في كتاب \"العلم\": حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا مسلمة بن قاسم، عنه. وروى أيضًا عن عبيد بن محمد الفريابي، عن سفيان،\n_________\n٨٦٢٩ - الميزان ٤: ٤٤٨، سؤالات حمزة ٢٥٨ و٢٧٣، المغني ٢: ٧٥٧، ذيل الديوان ٧٧.\n٨٦٣٠ - الميزان ٤: ٤٤٩، سؤالات الحاكم ١٦٠، تاريخ بغداد ١٤: ٢٩٠، الأنساب ٢: ٤١١، تاريخ الإِسلام ٣٣٦ الطبقة ٢٩، المغني ٢: ٧٥٧، ذيل الديوان ٧٧.\n٨٦٣١ - الميزان ٤: ٤٤٩، جامع بيان العلم ١: ٨ و٩ و٤٣ أو ١: ٣٣ و٣٧ و١٩٣، فضائل بيت المقدس لابن الجوزي ٩١، المغني ٧٥٧:٢، ذيل الديوان ٧٧، تبصير المنتبه ١: ٤١٤.","vol":"8","page":525},{"text":"عن الزهري، عن أنس ﵁ رفعه: \"اطلبوا العلم ولو بالصِّين، فإن طلبه فريضة على كل مسلم\".\nورواه أيضًا بإسنادٍ له عن إبراهيم النخعي قال: سمعت أنسًا ﵁ نحوه، وإبراهيم لم يسمع من أنس شيئًا.\nوهو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حَجَر بن محمد العسقلاني المعروف بابن حَجَر -بفتح الحاء والجيم- رأيته كذاك في نسخة من كتاب \"العلم\" لأبي عُمر النَّمَري.\nوروى صاحب \"فضائل بيت المقدس\" فيه عن عمر بن الفضل قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن حَجَر العسقلاني، حدثنا أبو عمير النحاسُ، حدثنا ضَمْرة، عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: السيِّئات تُضاعَف في بيت المقدس كما تُضاعَف الحَسَنات. وهذا من أباطيل يعقوب.\nوذكره مسلمة بن قاسم في \"الصلة\" وذكر له جماعة من الشيوخ، وقال: كتبت عنه، واختلف فيه أهل الحديث، فبعضهم يضعفه، وبعضهم يوثقه، ورأيتهم يكتبون عنه، فكتبتُ عنه، وهو عندي صالح جائز الحديث. ولد سنة ٢٢٤، ومات بعد العشرين وثلاث مئة.\nوقد وجدت له حكاية تشبه أن تكون من وضعه، قرأت بخط الحافظ قطب الدين الحَلَبي ما نصه: وبسَنَدي إلى عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، وجدت بخط يَدِ عَمِّي بكر بن محمد بن سعيد: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر العسقلاني إملاءً، حدثنا إبراهيم بن عقبة، حدثني المسيب بن عبد الكريم الخثعمي، حدثتني أمة العزيز امرأة أيوب بن صالح صاحب مالك قالت: غُسِلت امرأة بالمدينة، فضربَتْ امرأة بيدها على عَجِيزتها فقالت: ما علمتُك إلَّا زانية،","vol":"8","page":526},{"text":"أو مأبونة، فالتزقت يَدُها بعَجِيزتها، فأخبرنا مالكًا فقال: هذه المرأة تطلب حَدَّها، فاجتمع الناس، فأمر بها مالكٌ أن تُضرب الحدَّ، فضُربت تسعة وسبعين سوطًا، ولم تُنْزَع اليد، فلما ضربت تمام الثمانين، انتزعت اليد، وصُلِّي على المرأة ودفنت.\n\n<span data-type='title' id=toc-9993>٨٦٣٢ - ز - يعقوب بن إسحاق بن الصَّبَّاح </span>بن عمران بن إسماعيل بن محمد الأشعث الكِنْدِي، فيلسوفُ العَرَب، يكنى أبا يوسف.\nذكره ابن النجار، وقال: كان متَّهمًا في دينه، وله مصنفات كثيرة في المنطق والنجوم والفلسفة، وله معرفة بالأدب.\nثم ساق من طريق أبي بكر النقاش المفسِّر، عن أبي بكر بن خزيمة قال: قال أصحاب الكندي له: اعمل لنا مثل القرآن، فقال: نعم، فغاب عنهم طويلًا، ثم خرج عليهم فقال: والله لا يقدر على ذلك أحد.\nثم ذكر عنه حكايات في البُخْل، منها: أن أمه أرسلت تطلب منه ماء باردًا، فقال للجارية: املئي الكُوز من عندها، فصُبِّيه عندنا، واملئيه به لها من المزمَّلة. ثم قال: أعطَتْنا جوهرًا بلا كيفية، وأعطيناها جوهرًا بكيفية.\nوذكر ما يدل على أنه كان بعد المئتين، فإن والده ولي للرشيد ولايةً.\n_________\n٨٦٣٢ - معجم الشعراء ٥٠٠، فهرست النديم ٣١٥، تاريخ حكماء الإِسلام ٤١، أخبار الحكماء ٢٤٠، طبقات الأطباء ٢٨٥، السير ١٢: ٣٣٧، الأعلام ٨: ١٩٥. وأعاده المصنف بعد الترجمة [٨٦٤١] فأسقط اسم والده.\n٨٦٣٣ - الميزان ٤: ٤٤٩، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٥، ثقات ابن حبان ٥: ٥٥٣، المؤتلف للدارقطني ١: ١٥٩، المؤتلف لعبد الغني ١٤، الإِكمال ١: ١٩٩، توضيح المشتبه ١: ٣٤٩ و٤: ٢٢٠، تعجيل المنفعة ٤٥٦ أو ٢: ٣٨٥.\n(^١) في حاشية ص: \"وقيل فيه بالضم والجيم\".","vol":"8","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-9994>٨٦٣٣ - يعقوب بن بَحِير </span>(^١)، لا يعرف، تفرد عنه الأعمش، أخبرنا عمر بن محمد المُذْهِب وغيره قالوا: أخبرنا ابن اللَّتِّي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداودي (^١)، أخبرنا ابن حَمُّويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا يعلى، حدثنا الأعمش، عن يعقوب بن بَحِير، عن ضرار بن الأزور ﵁ قال: \"أُهدِيت لرسول الله ﷺ لَقْحَة، فأمرني أن أحلبها، فحلبتها، فجهدت حَلَبها فقال: دع داعِي اللَّبَن\".\nغريبٌ فرد، والأعمش فدلِّس، وما ذَكَر سماعًا، ولا يعقوبُ ذكر سماعه من ضرار، ولا أعرف لضرارٍ سواه.\nقُتِل يوم اليمامة، قاله الواقدي، وقيل: قتل بأجنادين، وقيل: شهد فتح دمشق، ثم نزل حران، وقيل: توفي بالكوفة زمن عمر، ويقال: توفي بدمشق ودفن بظاهر الباب الشرقي، وكان أحدَ الأبطال.\nورواه أبو معاوية ووكيع وغيرهما، عن الأعمش.\nوقال ابن أبي حاتم: رواه الثوري، عن الأعمش فقال: عن عبد الله بن سنان، عن ضرار، فالله أعلم، انتهى.\nومن قوله: قتل يوم اليمامة إلى آخره من ترجمة ضرار.\nوأما يعقوب فذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: قد اختلف فيه عن الأعمش.\n\n<span data-type='title' id=toc-9995>٨٦٣٤ - يعقوب بن بَشِير الحذَّاء،</span> ضعفه أبو حاتم.\n_________\n(^١) في م ط: (الدراوردي) وهو خطأ، والصواب ما هنا، وهو عبد الرحمن بن محمد بن المظفر البوشنجي الداودي المتوفى سنة ٤٦٧، وترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٨: ٢٢٢.\n٨٦٣٤ - الميزان ٤٤٩:٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٥، الديوان ٤٤٥.","vol":"8","page":528},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-9996> يعقوب بن تَحِيَّة،</span> مرَّ، انتهى.\nيعني في يعقوب بن إسحاق [بن تَحِية الواسطي] (^١) [٨٦٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-9997>٨٦٣٥ - يعقوب بن جُبَير،</span> روى عنه زكريا بن إسحاق، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: أبو يوسف المكي، يروي عن الحجازيين، روى عنه زكريا، وعَزْرة بن ثابت، وقد روى عن أنس، ولم يسمع منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-9998>٨٦٣٦ - يعقوب بن الجَهْم الحمصي،</span> عن علي بن عاصم بخبر باطل. قال ابن عدي: البلاء منه.\nأبو التَّقِيّ هشام اليَزَني: حدثنا يعقوب بن الجهم، حدثنا علي بن عاصم، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: \"لما خلق الله آدم وزوجتَه بعث إليه مَلَكًا، وأمره بالجماع ففرغ، فقالت حواء: هذا طيّبٌ زدنا منه\". رواها أحمد بن أبي روح البغدادي -ولا يعرف- عن علي بن عاصم.\nابن عدي: حدثنا أحمد بن الحسن التنِّيسي وعبد الله بن محمد قالا (^٢): حدثنا إبراهيم بن عبيد التمار، عن يعقوب بن الجهم، حدثنا محمد بن واقد، عن المسعودي، عن عمر مولى غُفْرة، عن أنس ﵁ قال: قال\n_________\n(^١) من ط. وفي \"الميزان\" ٤: ٤٤٩: \"يعقوب بن تحيَّة، هو ابن إسحاق، مرَّ\".\n٨٦٣٥ - الميزان ٤: ٤٤٩، التاريخ الكبير ٨: ٤٠٠، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٦، ثقات ابن حبان ٧: ٦٤٤، المغني ٢: ٧٥٧، الديوان ٤٤٥.\n٨٦٣٦ - الميزان ٤: ٤٥٠، الكامل ٧: ١٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٥، المغني ٢: ٧٥٨، الديوان ٤٤٥، الكشف الحثيث ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.\n(^٢) في \"الكامل\" المطبوع: \"حدثنا أحمد بن الحسين بن محمد … التنيسي، حدثني عبد الله بن محمد بن موسى بن هارون بتنيس، ثنا إبراهيم بن عبيد التمار … \".","vol":"8","page":529},{"text":"رسول الله ﷺ: \"من افترى على الله كذبًا قُتِل ولا يستتاب، ومن سبَّني قُتل ولا يستتاب، ومن سب أبا بكر قتل ولا يستتاب، ومن سب عمر قتل ولا يستتاب، ومن سب عثمان أو عليًّا جُلِد الحدَّ، قيل: يا رسول الله ولم ذاك؟ قال: لأن الله خلقني وخلق أبا بكر وعمر من تُربة واحدة، وفيها نُدفن\".\nهذا حديث موضوع، فقال ابن عدي: البلاء فيه من يعقوب.\n\n<span data-type='title' id=toc-9999>٨٦٣٧ - ز - يعقوب بن خالد بن رِفَاعة السُّلَمي،</span> عن أبيه، وعنه ابنُه الحسن. في خالد بن رفاعة [٢٨٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10000>٨٦٣٨ - يعقوب بن خُرَّة الدَّبَّاغ،</span> عن سفيان بن عيينة. ضعفه الدارقطني.\nقلت: له خبر باطل لعلَّه وَهِم، انتهى.\nقال الدارقطني في \"الأفراد\": حدثنا محمد بن موسى بن سهل، حدثنا يعقوب بن خُرَّة الدباغ، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من وَسَّع على عياله يوم عاشوراء، وسع الله عليه سائر سَنَته\".\nقال الدارقطني: منكر من حديث الزهري، وإنما يُروى هذا من قول إبراهيم بن محمد بن المنتشر، ويعقوب بن خُرَّة ضعيف.\nوقال في \"المؤتلف والمختلف\": يعقوب بن خُرَّة -بالخاء المعجمة- شيخ من أهل فارس، يحدث عن أزهر بن سَعْد السمَّان، وسفيان بن عيينة وغيرهما، لم يكن بالقوي في الحديث.\n_________\n٨٦٣٨ - الميزان ٤: ٤٥٢، المؤتلف للدارقطني ٢: ٧٥٢، الإِكمال ٢: ٤٣٥، المغني ٧٥٨:٢، توضيح المشتبه ٣: ١٩٤، تبصير المنتبه ١: ٤٣٠.","vol":"8","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10001>٨٦٣٩ - يعقوب بن دينار، عن منبِّه بن عثمان،</span> لا يعرف، وبعضهم اتهمه بالوضع.\n\n<span data-type='title' id=toc-10002>٨٦٤٠ - يعقوب بن أبي زَيْنَب،</span> عن بعض التابعين، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10003>٨٦٤١ - ذ - يعقوب بن سُفْيان، عن حجاج بن نُصَير،</span> عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر بحديث: \"لا يضر مع الإِيمان شيء\".\nقال ابن القطان: لا يعرف حاله. وقال شيخنا في \"الذيل\": عِلَّة الخبر إما حجاج وإما المنذر. انتهى كلامه.\nفأوهم أنه غير يعقوب بن سفيان الفسوي الحافظ الكبير، فإن يكن هو فهو في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10004>٨٦٣٢ مكرر - ز - يعقوب بن الصَّبَّاح بن عمران بن إسماعيل بن محمد بن الأشعث الكِنْدِي،</span> أبو يوسف فَيْلَسُوف الإِسلام، كان واحد عصره في معرفة العلوم القديمة، وصنَّف في المنطق، والفلسفة، والحساب، والأَرْتَمَاطِيقي، والمُوسِيقَى، والنجوم.\nوقد سرد النديمُ في \"الفهرست\" أسماء تصانيفه، فبلغت مئتين وبضعة وثلاثين تصنيفًا.\n_________\n٨٦٣٩ - الميزان ٤: ٤٥٢، المغني ٢: ٧٥٨، الديوان ٤٤٥، الكشف الحثيث ٢٨٢، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.\n٨٦٤٠ - الميزان ٤: ٤٥٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٦، المغني ٢: ٧٥٨، الديوان ٤٤٥.\n٨٦٤١ - ذيل الميزان ٤٥٧.\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٣٢٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٨٥.","vol":"8","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10005>٨٦٤٢ - يعقوب بن عبد الله بن بَحْر،</span> عن أبيه. قال ابن حزم الظاهري: مجهول الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-10006>٨٦٤٣ - يعقوب بن عبد الله،</span> عن (^١) فَرْقد، لا يدرى من هو. حدث عنه خليفة بن خياط، عن فرقد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﵁ مرفوعًا قال: \"لا تكون زاهدًا حتى تكون متواضعًا\".\nقال ابن عدي: لا أعرف ليعقوب غيره، وهو بصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-10007>٨٦٤٤ - يعقوب بن عبد الله المديني،</span> من أشياخ بقية. قال أبو حاتم: لين الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-10008>٨٦٤٥ - يعقوب بن عبد الرحمن الجَصَّاص الدَّعَّاء الواعظ،</span> له \"جزءان\" معروفان، يروي عن ابن عرفة، وحفص الرَّبَالي. وعنه الدارقطني، وابن جُمَيع الصَّيداوي.\nقال أبو بكر الخطيب: في حديثه وَهَم كثير. مات سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.\nوقال الحافظ أبو محمد الحسن بن غلام الزهري: ليس بالمرضي، انتهى.\nوقال الدارقطني في \"غرائب مالك\": حدثنا الجصاص مرتين، مرةً قال:\n_________\n٨٦٤٢ - الميزان ٤: ٤٥٢، المحلَّى ١٠: ٣٥٩، المغني ٢: ٧٥٨.\n٨٦٤٣ - الميزان ٤: ٤٥٢، الكامل ٧: ١٤٩، المغني ٢: ٧٥٨، الديوان ٤٤٥.\n(^١) في الأصول: \"ابن\" وهو خطأ.\n٨٦٤٤ - الميزان ٤: ٤٥٣، الجرح والمعديل ٩: ٢١٠، المغني ٢: ٧٥٩.\n٨٦٤٥ - الميزان ٤: ٤٥٣، سؤالات حمزة ٢٦١، تاريخ بغداد ١٤: ٢٩٤، تاريخ الإِسلام ٦٤ سنة ٣٣١، العبر ٢٣٣:٢، السير ١٥: ٢٩٦، المغني ٧٥٩:٢، الديوان ٤٤٦، شذرات الذهب ٢: ٣٣١.","vol":"8","page":532},{"text":"حدثنا أبو حُذافة، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن رسول الله ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المِغْفَر\". ومرةً قال: حدثنا محمد بن أحمد بن السكن أبو خِراشة، حدثنا أبو عاصم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ دخل مكة وعلى رأسه المغفر\". قال الدارقطني: وكلاهما باطل بهذا الإِسناد.\nقلت: كنت أظن أن هذا من أوهام أبي حذافة، فإني أنبئت عمّن سمع الحافظ الضياء، أن زاهر بن أبي طاهر أخبرهم، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا الكَنْجَروذي، أخبرنا الطِّرازي، أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ به.\nقال الطرازي: هذا حديث غلط فيه أبو حذافة، وإنما رواه مالك، عن الزهري، عن أنس.\nقلت: ورواه الحاكم في \"تاريخه\" عن علي بن محمد، عن يعقوب، وقد تبين من كلام الدارقطني أن الواهم فيه يعقوب، لا أحمد بن إسماعيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-10009>٨٦٤٦ - ز - يعقوب بن عبد العزيز،</span> يأتي في ترجمة ولده يوسف [٨٧٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10010>٨٦٤٧ - يعقوب بن عُبَيد بن نَشِيط،</span> رأى عمر بن الخطاب ﵁، مجهول، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان أنه يروي عن ابن عمر، روى عنه ثعلبة بن فرات.\n_________\n٨٦٤٧ - الميزان ٤: ٤٥٣، التاريخ الكبير ٨: ٣٩٨، الجرح والتعديل ٩: ٢١٠، ثقات ابن حبان ٥٥٣:٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٦:٣.","vol":"8","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10011>٨٦٤٨ - ز - يعقوب بن عُضَيْدة بن عِفَاص </span>-ويقال: عِفَاس بالسين بدل الصاد- بن نهشل بن حسان بن شداد بن زهير بن ربيعة الطُّهَوي: حدثنا أبي عُضيدة، عن أبيه عِفاص، عن أبيه نهشل، عن أبيه حسان: \"أن أمه وفدت به إلى النبي ﷺ فدعا له ومسح وجهه … \" الحديث.\nأخرجه الطبراني، وابن قانع، وابن منده من هذا الوجه، وسقط عند الطبراني وابن قانع ذكرُ نهشل.\nقال العلائي: وكأنَّ الأول أصح، وهذا السند أعرابي، لا يُعرف أحوال رواته.\n\n<span data-type='title' id=toc-10012>٨٦٤٩ - يعقوب بن عَوْذ بن سِمَاك الأنصاري،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10013>٨٦٥٠ - ز - يعقوب بن غَضْبان،</span> شيخ يروي عن ابن مسعود. روى عنه شيخ يقال له: ضرار بن الأزور (^١)، لا أدري من هو، قاله ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: وقد تقدم قريبًا يعقوب بن بحير [٨٦٣٣] يروي عن ضرار بن الأزور، وعنه الأعمش، فما أدري هل انقلب هذا، أو هو آخر؟\n_________\n٨٦٤٨ - توضيح المشتبه ٦: ٢٩٤، الإِصابة ٢: ٦٦.\n٨٦٤٩ - الميزان ٤: ٤٥٣، التاريخ الكبير ٨: ٣٩٩، الجرح والتعديل ٩: ٢١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٦.\n٨٦٥٠ - التاريخ الكبير ٨: ٤٠٠، الجرح والتعديل ٩: ٢١٢، ثقات ابن حبان ٥: ٥٥٤.\n(^١) لم ينسبه ابن حبان في \"الثقات\" إلى أبيه، وهو ضرار بن مُرَّة على ما في \"الجرح والتعديل\".\n٨٦٣٨ - مكرر - ذيل الميزان ٤٥٨. والظاهر أنه ابن خُرَّة الذي مَضَى، وفرّوخ لعله اسم أبيه، إن لم يكن محرَّفًا عن \"خرَّة\"، والله أعلم.","vol":"8","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10014>٨٦٣٨ مكرر- ذ - يعقوب بن فرُّوخ الدبَّاغ،</span> عن أزهر بن سعد بحديث: \"تقتل عَمّارًا الفئةُ الباغية\". قال الدارقطني في \"العلل\": وَهِم في سنده، وهمًا قبيحًا، فجعله عن ابن مسعود، وإنما هو عن أم سلمة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10015>٨٦٥١ - يعقوب بن فَضَالة، حدث عنه سليمان ابن بنت شُرَحبيل،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10016>٨٦٥٢ - ز - يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن عباس بن ربيعة </span>بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي.\nذكر ابن الجوزي في \"المنتظم\": أن المهدي قبض عليه، فأقرَّ بالزندقة، فقال: لولا أني التزمت أن لا أقتل هاشميًا لقتلتُك، ثم وصى ولده الهادي أنه إذا أفضَتْ إليه الخلافة يقتله.\nفلما قدم الهادي من جرجان، أمر بقتله، فألقوا عليه ثيابًا، وقعدوا فوقها حتى مات، فأرسل لحينه إلى أخيه إسحاق، وقيل له: إنه مات في الحبس.\nوخَلَّف بنتًا تسمى فاطمة، فأدخلت على الهادي، فاعترفت أنها حُبْلى من والدها، فعاتبَتْها رَيْطَة بنت السَّفَّاح، فقالت: أكرهني، وفزعَتْ بالقتل فماتت، وذلك في سنة تسع وستين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10017>٨٦٥٣ - يعقوب بن محمد،</span> عن هشام بن عروة، ليس بالمشهور، وقد ضعفه أبو زرعة.\n_________\n(^١) اختصر المصنف كلام الدارقطني، فلم يفِ بالمقصود، والذي في \"ذيل الميزان\": أن الحديث المدكور رواه يعقوب عن أزهر بن سعد، عن ابن عون، عن أبي وائل، عن ابن مسعود. قال الدارقطني: وهم فيه وهمًا قبيحًا، وإنما رواه ابن عون، عن الحَسَن، عن أمِّه، عن أم سلمة. انتهى.\n٨٦٥١ - الميزان ٤٥٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٢١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٦، المغني ٢: ٧٥٩، الديوان ٤٤٦.\n٨٦٥٢ - المنتظم ٨: ٣٠٩.\n٨٦٥٣ - الميزان ٤: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٩: ٢١٤، المغني ٢: ٧٥٩.","vol":"8","page":535},{"text":"*-<span data-type='title' id=toc-10018> ز - يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي، هو يعقوب أبو يوسف </span>يأتي [٨٦٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10019>٨٦٥٤ - يعقوب بن مسعود.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10020>٨٦٥٥ - ويعقوب بن موسى،</span> عن مسلمة، كلاهما مجهولان.\n\n<span data-type='title' id=toc-10021>٨٦٥٦ - ز - يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد الأَيْلي.</span> أخرج الخطيب من طريق أبي عيسى عبد الرحمن بن إسماعيل الشاعر -وكان ثقة- حدثنا يعقوب بن الوليد، حدثنا هارون بن سعيد المصيصي، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رفعه: \"المُؤْذي في النار\". قال الخطيب: هارون ويعقوب مجهولان.\nقلت: وأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\"، عن أبي عيسى -وهو العَرُوضي- قال: حدثنا يعقوب بن الوليد بن إبراهيم بن محمد بن الهيثم الأيلي ابنُ عم هارون بن سَعِيد الأيلي به، وقال: لا يصح عن مالك.\nوقد مضت الإِشارة إليه في هارون [٨٢٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10022>٨٦٥٧ - ز - يعقوب بن يوسف، شيخ لأحمد بن محمد بن رُمَيح، سمع منه بجوزجان،</span> تقدم ذكره وأن الدارقطني ضعفه، في ترجمة شيخه إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني [١٠٠٠].\n_________\n٨٦٥٤ - الميزان ٤: ٤٥٥، الجرح والتعديل ٩: ٢١٦، المغني ٢: ٧٥٩.\n٨٦٥٥ - الميزان ٤: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٦، المغني ٢: ٧٥٩، الديوان ٤٤٦.\nويعقوب بن موسى هذا لم أجد له ترجمة في \"الجرح والتعديل\"، والذي جهّله هو الأزدي كما نقل عنه ابن الجوزي في \"ضعفائه\".\n٨٦٥٧ - أعاده المصنف في \"يوسف بن يعقوب\" بعد الترجمة [٨٧٠٨] تبعًا لشيخه العراقي في \"ذيل الميزان\". فأحدهما مقلوب، ولم يتبيَّن لي الصواب منهما.","vol":"8","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10023>٨٦٥٨ - ز - يعقوب بن يوسف بن عمر بن الحسين بن المُعَمَّر المقرئ، أبو محمد الحربي.</span>\nقال ابن النجار: كان من أعيان القراء، قرأ بالروايات على أبي بكر المَزْرَفي، وعبد الوهاب بن الدَّبَّاس، فكان آخر أصحابهما. وسمع من أبي القاسم بن الحُصَين وطبقته، وحدث بالكثير، وكان الله قد يَسَّر عليه التلاوة، وكان يصلي بالناس التراويح في رمضان [كل ليلة] (^١) بنصف ختمة.\nقال أبو عبد الله بن النَّفِيس: قرأت عليه، وبلغني أنه تغيَّر سنة ست وثمانين، فمن قرأ عليه فيها أو بعدها فقد أخطأ. مات في شوال سنة ٥٨٧.\n\n<span data-type='title' id=toc-10024>٨٦٥٩ - يعقوب، أبو يوسف الأعشى،</span> عن الأعمش. قال أبو الفتح الأزدي: كذاب، رجل سَوء.\nقلت: قرأ على أبي بكر بن عياش، وهو محمودٌ في القراءة، وهو يعقوب بن محمد بن عبيد الكوفي (^٢)، مات في حدود المئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-10025>٨٦٦٠ - يعقوب، عن محمد بن سيرين،</span> وعنه سليمان الجَرْمي، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n٨٦٥٨ - غاية النهاية ٢: ٣٩١.\n(^١) زيادة من ل أ ك ط.\n٨٦٥٩ - الميزان ٤: ٤٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٥، تاريخ الإِسلام ٤٧٤ الطبقة ٢١، المغني ٢: ٧٥٩، الديوان ٤٤٦، معرفة القراء ١: ١٥٩، غاية النهاية ٢: ٣٩٠.\n(^٢) في \"معرفة القراء\" و\"غاية النهاية\": يعقوب بن محمد بن خليفة بن سعيد بن هلال.\n٨٦٦٠ - الميزان ٤: ٤٥٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٩٨، الجرح والتعديل ٩: ٢١٧، ثقات ابن حبان ٧: ٦٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٥، المغني ٢: ٧٥٩، الديوان ٤٤٦.","vol":"8","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10026>[من اسمه يَعْلَى ويَعِيش]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10027>٨٦٦١ - يَعلَى بن إبراهيم الغَزَّال </span>(^١)، لا أعرفه، له خبر باطل عن شيخ واهٍ.\nأخبرنا تسعة عشر قالوا: أخبرنا ابن عبد الدائم (^٢)، أخبرنا يحيى حُضورًا، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو علي بن الصواف من أصله، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عمرو بن عليّ الفَلَّاس، حدثنا يعلى بن إبراهيم، حدثنا الهيثم بن جَمَّاز، عن أبي كثير، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: \"كنت مع النبي ﷺ فمرَّ بخِباء، فإذا ظَبْية مشدودة فقالت: يا رسول الله، إن هذا الأعرابي صادني، ولي خشْفَان، وتعقَّد اللبن في أخلافي، فلا هو يدعني فأستريح، ولا يذبحني، قال رسول الله ﷺ: إن تركتُكِ ترجعين؟ قالت: نعم، وإلا عَذَّبني الله عذاب العَشَّار، فأطلقها، فلم تلبث أن جاءت تَلَمَّظ فشدَّها رسول الله ﷺ إلى الخباء، وجاء الأعرابي فقال: أتبيعها؟ قال: هي لك يا رسول الله، فأطلقها. قال زيد: أنا والله رأيتُها تسبِّح في البرية تقول: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله\".\nهذا موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-10028>٨٦٦٢ - يعلى بن الأشدَق العُقَيْلي، أبو الهيثم الجَزَري الحَرَّاني، كان حيًّا في دولة الرشيد.</span>\n_________\n٨٦٦١ - الميزان ٤: ٤٥٦.\n(^١) في ص تضبيب فوق كلمة: (الغزال).\n(^٢) في حاشية ص: \"قال شيخنا حافظ العصر المؤلف: قرأته على إبراهيم بن أحمد، أخبركم محمد بن طرخان، أخبرنا ابن عبد الدائم به … \".\n٨٦٦٢ - الميزان ٤: ٤٥٦، التاريخ الكبير ٨: ٤١٩، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٣، المجروحين ٣: ١٤١، الكامل ٧: ٢٨٧، ضعفاء الدارقطني ١٨٢، الأنساب ٩: ٣٤٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٧:٣، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٥٤، السير ٨: ٢٧١، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦.","vol":"8","page":538},{"text":"قال ابن عدي: روى عن عمه عبد الله بن جَرَاد، وزعم أن لعمِّه صحبةً، فذكر أحاديث كثيرة منكرةً، وهو وعمُّه غير معروفَين.\nوقال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال ابن حبان: وضعوا له أحاديث، فحدث بها ولم يَدْر. وقال أبو زرعة: ليس بشيء، لا يصدق.\nقلت: وروى عن رُقَاد بن ربيعة، وكليب بن جُرَيّ، وزعم أنهما صحابيان، وسكن الرقة مدة، وأصله من نواحي الطائف. روى عنه داود بن رُشَيد، وأيوب بن محمد الوزان، وهاشم بن القاسم الحراني، وجماعة.\nقال أبو عروبة: حدثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك، حدثنا يعلى بن الأشدق، حدثنا عبد الله بن جَرَاد، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا ابتغيتم المعروف فاطلبوه عند جَمَالِ الوجوه\".\nقال هاشم بن القاسم: حدثنا يعلى بن الأشدق بن جراد بن معاوية -وكان ابن عشرين ومئة سنة- عن عمه مرفوعًا: \"قطع العُروق مَسْقَمة، والحجامة خير منه\".\nأيوب الوزان: حدثنا يعلى، حدثني عبد الله بن جراد ﵁: \"أن رسول الله ﷺ كان يتوشَّح ببُرْدته، فيعقِدها من وراء ظهره، ثم يصلي فيها\".\nقال ابن عدي: بلغني عن أبي مسهر قال: قلت ليعلى بن الأشدق: ما سمع عمُّك من النبي ﷺ؟ قال: \"جامع\" سفيان، و\"موطأ\" مالك، وشيئًا من الفوائد!؟، انتهى.\nونسبه ابن عدي من طريق أيوب الوزان قال: حدثنا يعلى بن الأشدق بن بشير بن ثور بن مُشَمْرِج بن يزيد بن مالك بن خَفَاجة (^١) بن عمرو بن عُقَيل.\n_________\n(^١) في \"الكامل\": \"خُفَافة\".","vol":"8","page":539},{"text":"وعن الحسن بن سفيان، حدثنا أبو وهب الحراني، سمعت يعلى بن الأشدق، وقيل له: كم أتى عليك؟ قال: مئة سنة وست وعشرون سنة ونصف سنه.\nوقال أبو مسهر: كنا نسْخر به، وكان سائلًا يدور في الأسواق.\nوقال أبو نعيم بن عدي الجرجاني: حدثنا أبو زيد يحيى بن روح الحراني قال: سألت أبا عبد الرحمن بكار بن أبي ميمونة -من الحفاظ ثقةٌ- فقلت له: لِمَ لَمْ تكتبُ عن يعلى بن الأشدق؟ فقال: خرجنا إليه إلى رَبَض ابن مالك خارج حران، فسألناه عن شيء من الحديث فقال: كذا وكذا من بَغْل حمارٍ تَفْلِيْسِي مدوَّر أحمر، في كذا وكذا ممَّن يحدِّثكم، ولم يَكْنِ، فالتفتُّ إلى صاحبي فقلت: في الدنيا إنسان يكتب عن هذا! فتركناه.\nوقال أبو أحمد العسكري: ضعيف، كان سائلًا يدور في الأسواق.\n\n<span data-type='title' id=toc-10029>٨٦٦٣ - يعلى بن عبَّاد الكِلَابي،</span> عن شعبة وغيره. ضعفه الدارقطني، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: يعلى بن عباد بن يعلى، من أهل البصرة، يروي عن هَمَّام بن يحيى، وأهل البصرة، وعنه إسحاق بن سيار النصيبي، وأهل العراق. يخطئ.\nفكأنه هو، نعم هو هو، وقد سمع منه الحارث بن أبي أسامة عدة أحاديث عوالٍ، حدث بها عن عبد الحكم صاحب أنس الماضي ذكره (^١).\n_________\n٨٦٦٣ - الميزان ٤: ٤٥٧، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٥، ثقات ابن حبان ٩: ٢٩١، تاريخ بغداد ١٤: ٣٥٤، المغني ٢: ٧٦٠، ذيل الديوان ٧٧.\n(^١) لم يتقدم في \"اللسان\"، وهو ابن عبد الله، ويقال: ابن زياد القَسْملي. ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٤٠٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ١٠٧.","vol":"8","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10030>٨٦٦٤ - يعلى بن عباس،</span> مجهول، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم: إنه صنعاني، روى عن … وبَيَّض، روى عنه عبد السلام.\nقلت: ورأيته في النسخة المعتمدة بموحدة وآخره مهملة، فهو غير الذي بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-10031>٨٦٦٥ - ز - يعلى بن عياش </span>-بمثناة من تحت وآخره معجمة- أصله فارسي، يماني، مضى في شرحبيل بن يزيد [٣٧٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10032>٨٦٦٦ - يَعِيش بن الجَهْم،</span> عن عبد الله بن نمير، وثقه أبو حاتم. وقال غيره: منكر الحديث. وقال ابن عدي: له أحاديث غير محفوظة.\nروى عنه محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد بن شعبة، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يعيش بن الجهم الحَدِيثي من الحَدِيْثَة، يروي عن أبي نعيم، وأهل العراق، حدثنا عنه شيوخنا، يغرب.\nحدثني عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يعيش بن الجهم، حدثنا عبد الحميد الحِمَّاني، حدثنا عُبَيد الله بن عمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تَحَاسدوا، ولا\n_________\n٨٦٦٤ - الميزان ٤٥٨:٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٧، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦.\n٨٦٦٦ - الميزان ٤: ٤٥٨، الجرح والتعديل ٩: ٣١٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٩٢، الكامل ٧: ٢٨٦، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٥١، الإِرشاد ١: ٢٧٠، الإِكمال ٧: ٤٣٠، الأنساب ٤: ٩٣ (الحديثي) ٩: ١٦٧ (العاني)، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦، توضيح المشتبه ٦: ٤٠٤.","vol":"8","page":541},{"text":"تَبَاغضوا، ولا تَدَابروا، وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحل لمسلم أن يهجُر أخاه فوق ثلاثة أيام، يلقاه هذا فيُعرض عنه ويلقاه هذا فيعرض عنه، وأيُّما بدأ بالسلام سَبَق إلى الجنة\".\nقال ابن حبان: الكلام الأول صحيح عن الزهري، عن أنس، وأما قوله: \"يلقاه هذا\" فهو عند الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد. وقوله: \"أيما بدأ بالسلام سبق إلى الجنة\" فهو عند عَبْد الله بن عمر، لا عن عُبيد الله بن عمر عن الزهري، عن أنس، لم أر في حديث يعيش ما في القلب منه شيء غير هذا الحديث الواحد.\nوقال ابن عدي: من حَدِيثة النُّورة، وأورد له حديث الزهري وقال: لا أعلم يرويه عن عبيد الله غيرَ يعيش.\n\n<span data-type='title' id=toc-10033>٨٦٦٧ - يَعِيش بن هشام القَرْقَسَاني،</span> عن مالك بخبر موضوع، ضعفه ابن عساكر.\nقلت: والراوي عنه مجهول، فأحدهما وضع الحديث الذي عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"كنا عند رسول الله ﷺ فأُهدي له سَفَرْجَلٌ، فأعطى أصحابه واحدة واحدة\"، وفي لفظ \"أعطاهُنَّ معاوية، وقال: تلقاني بها في الجنة\"، انتهى (^١).\nوهذا أخرجه الخطيب من طريق أبي بكر الشافعي، عن زكريا بن يحيى بن يعقوب ببيت المقدس، عن أحمد بن جَهْوَر القَرْقَساني قال: حدثنا\n_________\n٨٦٦٧ - الميزان ٤٥٨:٤، التاريخ الكبير ٤٢٣:٨، السنن الكبرى للبيهقي ٣٤٩:٥، المغني ٢: ٧٦٠، الكشف الحثيث ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.\n(^١) وهذا الخبر ساقه الخليلي في \"الإِرشاد\" ١: ٢٧٠ في ترجمة يعيش بن الجهم، فيحتمل أنهما جميعًا يرويانه.","vol":"8","page":542},{"text":"يعيش بن هشام الخابُوري -قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان ثقة-.\nوأورد له الدارقطني في \"الغرائب\": عن مالك، عن الزهري، عن أنس، وعن مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي ﵁ رفعه: \"غَبْنُ المُسْتَرسِل ربًا\" (^١).\nأخرجه عن أحمد بن محمود بن خُرَّزاذ القاضي، عن أحمد بن محمد بن الحسين القرشي، عن أحمد بن عبد الله الخَوَّاص المَنْبِجِي، عن يعيش بن هشام. وقال: هذا باطل بهذا الإِسناد، ومَنْ دون مالك ضعفاء. وقال في الموضع الآخر: مجهولون.\n\n<span data-type='title' id=toc-10034>٨٦٦٨ - يعيشُ، شيخٌ حدث عنه الحارث بن مُرَّة،</span> مجهول، انتهى.\nوعادة المؤلف إذا قال: مجهول، ولم يعزُه لأحد، أن يكون ذلك قول أبي حاتم، وهنا ليس كذلك، فإن الذي في كتاب ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَّاء قال: قال علي بن المديني: يعيش الذي روى عنه الحارث، مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10035>[من اسمه يَغْنَم ويَفُودَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10036>٨٦٦٩ - يَغْنَم بن سالم بن قَنْبَر مولى علي ﵁،</span> عن أنس\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"أخرجه الطبراني من طريق أبي أمامة الباهلي، ولفظه: \"غبن المسترسل حرام\".\n٨٦٦٨ - الميزان ٤: ٤٥٩، علل ابن المديني ١١٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٠٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٧، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦.\n٨٦٦٩ - الميزان ٤: ٤٥٩، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٦٦، الجرح والتعديل ٩: ٣١٤، المجروحين ٣: ١٤٥، الكامل ٧: ٢٨٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٢٣٣، الموضح ٢: ٤٧٦، الإِكمال ٣٥٨:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٨، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٦، الكشف الحثيث ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.","vol":"8","page":543},{"text":"﵁، أتى بعجائب، وبقي إلى زمان مالك.\nحدث عنه محمد بن مخلد الرُّعَيني، وأحمد بن عيسى التُّسْتَري، وعبد الغني بن رِفَاعة، وطائفة.\nقال أبو حاتم: ضعيف. وقال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك. وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكُذِّب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة.\nوقال الطحاوي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: قدم علينا يَغْنَم بن سالم مصر فجئته، فسمعته يقول: تزوجتُ امرأةً من الجن، فلم أرجع إليه.\nقلت: وقع لنا حديثٌ تُسَاعي من طريقه في \"جزء\" ابن الطَّلَّاية، متنُه: \"من قاد أعمى أربعين خُطْوة لم تَمسّ وجهَه النار\".\nوبه قال: قال رسول الله ﷺ: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، ومَنْ رأى مَنْ رآني، ومن رأى مَنْ رأى من رآني\".\nأخبرنا الأَبَرْقُوهي، أخبرنا ابن أبي الجود، أخبرنا ابن الطلَّاية، أخبرنا عبد العزيز الأنماطي، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، حدثنا أنس ﵁ بالحديثين.\nوقال عبد الغني بن رفاعة: حدثنا يغنم، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"مَنْ تقلَّد شيئًا من الخَرَاج، فقد تقلَّد ذُلّا، ومن تقلد ذُلًّا فليس مني\"، انتهى.\nولفظ أبي حاتم: مجهول، ضعيف الحديث. وقال العقيلي: عنده عن أنس نسخة أكثرُها مناكير.\nوقال ابن عدي: يروي عن أنس مناكير.","vol":"8","page":544},{"text":"وقد صحفه بعض الرواة فقال: (نُعَيم) بالنون والمهملة مصغرًا، والصواب الأول، وتقدم له ذكر في النون في نعيم بن سالم [قبل ٨١٦٤] وفي نعيم بن تمام [٨١٦٣] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10037>٨٦٧٠ - ز - يَفُودَان بن يَفْدِيدُوْيَهْ الهَرَوِي،</span> ذكره أبو إسحاق بن ياسين الهروي في \"تاريخ هراة\" وضبطه بفتح الياء آخر الحروف، وضم الفاء، وسكون الواو، وأبوه بفتح الياء أيضًا، وسكون الفاء وكسر الدال، بعدها تحتانية ساكنة، ثم دال.\nقال ابن ياسين: حدثنا إبراهيم بن علي بن بالُويه الزَّنْجَاني بهراة، حدثنا محمد بن مردان شاه الزَّنجاني، وزعم أنه ثقة، وأنه أتى عليه مئة سنة وتسع سنين، قال: حدثنا أحمد بن عبدة الجرجاني، حدثنا يَفُودان بن يَفْدِيدُويه قال: حاربْتُ رسولَ الله ﷺ ثم أسلمتُ على يده، وسماني محمدًا، وقال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا قل الدعاء نزل البلاء … \" الحديث.\nوبه: \"العلم خليل المؤمن، والعقل دليلُه … \" الحديث.\nوأخرجه جعفر المستَغْفِري، عن محمد بن إدريس الجَرْجَرَائي، عن أبي علي الحسن بن علي، عن إبراهيم بن علي الزنجاني، به.\n\n<span data-type='title' id=toc-10038>[من اسمه يَقْظان ويَمَان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10039>٨٦٧١ - ز - اليَقْظان بن عُمَيْر،</span> عن أبيه، وعنه يزيد بن مروان، أخرج له الطبراني في مسند عمار بن ياسر من رواية محمد بن عمار، عن أبيه رفعه: في الفِتَن.\n_________\n(^١) وقال بعضهم: غنيم بن سالم، فصغَّره، وتقدم التنبيه عليه قبل الترجمة [٦٠٠١].\n٨٦٧٠ - الإِصابة ٦: ٣٧.","vol":"8","page":545},{"text":"قال العلائي في \"الوَشْي\": لا أعرف عُميرًا، ولا اليَقْظان (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10040>٨٦٧٢ - يَمَان بن رِئاب، خراساني.</span> قال الدارقطني. ضعيفٌ، من الخوارج.\n\n<span data-type='title' id=toc-10041>٨٦٧٣ - يَمَان بن سعيد المِصِّيصي،</span> عن وكيع، ضعفه الدارقطني وغيره، ولم يُترك، انتهى.\nوكناه غيره أبا تراب (^٢). وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: اليَحْصُبي المؤدبُ، يروي عن بقية، ووكيع، حدثنا عنه عبد الله بن جابر بطَرَسوس، ربما خالف.\nوأخرج له الحاكم في \"المستدرك\" حديثًا من رواية جعفر بن دَرَسْتُويه، عنه، عن يحيى بن عبد الله المصري، عن عبد الرزاق وقال: رواته ثقات إلَّا يحيى، فلست أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10042>٨٦٧٤ - ز- يمان بن عيسى، أبو سهل الحذَّاء،</span> يروي عن أبي ضَمْرةَ أنسِ بن عياض، وعنه عثمان بن خُرَّزاذ.\nقال ابن حبان في \"الثقات\": يخطئ ويغرب.\n_________\n(^١) هنا تعليق في ص نصه: يحرَّر \"يمان بن حذيفة، عن علي بن أبي حفصة، هو وشيخه لا يعرفان. قاله المؤلف في كتاب الرقاق من \"فتح الباري\" - ١١: ٢٣٦ - \". انتهى التعليق.\n٨٦٧٢ - الميزان ٤: ٤٦٠، ضعفاء الدارقطني ١٨٣، المؤتلف له ٢: ١٠٥٢، الإِكمال ٤: ٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٨، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٧.\n٨٦٧٣ - الميزان ٤: ٤٦٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٩٢، ضعفاء الدارقطني ١٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٧، المغني ٢: ٧٦٠، الديوان ٤٤٧.\n(^٢) وكناه الدارقطني: أبا رضوان.\n٨٦٧٤ - الجرح والتعديل ٩: ٣١٢، ثقات ابن حبان ٩: ٢٩١.","vol":"8","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10043>٨٦٧٥ - يمان بن مَعْن المدني،</span> عن … (^١) مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10044>٨٦٧٦ - يمان بن نصر،</span> مجهول، بَيَّض له، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، فقال: الكعبيُّ، من أهل البصرة، يروي عن شيخ (^٢)، عن محمد بن المنكدر. روى عنه يعقوب بن سفيان.\nوذكر ابن أبي حاتم في الرواة عنه: محمد بن مرزوق، والجرَّاح بن مَليح، وكناه أبا نصر، ويقال له: صاحبُ الدقيق.\n\n<span data-type='title' id=toc-10045>٨٦٧٧ - يمان بن هارون،</span> شيخ ضعيف، حدث عنه معتمر بن سليمان، مجهول، وضعفه ابن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-10046>٨٦٧٨ - يمان بن يزيد،</span> عن محمد بن حِمْيَر الحمصي (^٣) بخبر طويلٍ في عذاب الفُسَّاق، أظنه موضوعًا، انتهى.\n_________\n٨٦٧٥ - الميزان ٤: ٤٦٠، الجرح والتعديل ٩: ٣١٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢١٨:٣، المغني ٢: ٧٦١، الديوان ٤٤٧.\n(^١) بياض في الأصول. وفي \"الجرح والتعديل\" أنه روى عن أبي وَجْزة السعدي، وعنه محمد بن عمر الواقدي.\n٨٦٧٦ - الميزان ٤: ٤٦١، كنى الدولابي ٢: ١٤٠، الجرح والتعديل ٩: ٣١١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٩٢، المؤتلف للدارقطني ٢٢٠٨:٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٩، المغني ٢: ٧٦١، الديوان ٤٤٧.\n(^٢) اسمه عبد الله بن أبي سعيد المدني.\n٨٦٧٧ - الميزان ٤: ٤٦١، التاريخ الكبير ٨: ٤٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٣١١، المغني ٢: ٧٦١، الديوان ٤٤٧.\n٨٦٧٨ - الميزان ٤: ٤٦١، ذيل الميزان ٤٥٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٦٦، الإِكمال ٦: ٥١٢، المغني ٢: ٧٦١. وتقدم في ترجمة محمد بن حمير [٦٧٣٥] يحيى بن يمان بن يزيد، وهو خطأ من الذهبي.\n(^٣) ليس هو الحمصي، فقد فرّق بينهما الدارقطني وابن ماكولا، وكذا الذهبي في \"الميزان\" ٣: ٥٣٢.","vol":"8","page":547},{"text":"وقد مضى الحديث المذكور في ترجمة محمد بن حمير [٦٧٣٥] وأفاد شيخُنا في \"الذيل\" أن الدارقطني قال في \"المؤتلف والمختلف\": مجهولٌ، وتبعه ابن ماكولا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10047>[من اسمه يوسُف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10048>٨٦٧٩ - يوسف بن أسباط الشيباني الزاهد الواعظ،</span> عن مُحِلّ بن خليفة، وسفيان الثوري، وعنه المسيب بن واضح، وعبد الله بن خُبَيْق الأنطاكي.\nوثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال البخاري: كان قد دَفَن كتبه، فكان لا يجيء بحديثه كما ينبغي، انتهى.\nوكنيته أبو محمد، واسم جده: واصل، ذكر ذلك ابن عدي، قال: ويوسف عندي من أهل الصدق، إلَّا أنه لما عَدِم كتبَه، كان يحمل على حفظه، فيغلط ويشبَّه عليه، ولا يتعمَّد الكذب.\nوذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة من \"الثقات\" فقال: سكن أنطاكية، يروى عن عائذ بن شريح، وكان من عُبَّاد أهل الشام وقُرّائهم، كان لا يأكل إلَّا الحلال المحض، فإن لم يجده وإلا استفَّ التراب، مستقيمُ الحديث، ربما أخطأ، وكان من خيار أهل زمانه. مات سنة خمس وتسعين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10049>٨٦٨٠ - يوسف بن إسحاق الحلبي،</span> عن محمد بن حماد الطِّهراني بخبر باطل، قرأته على عمر بن عبد المنعم، أخبرك عبد الصمد بن محمد\n_________\n٨٦٧٩ - الميزان ٤: ٤٦٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٨٤ (الدارمي) ٢٢٨، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٥، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٥٤، الجرح والتعديل ٩: ٢١٨، ثقات ابن حبان ٧: ٦٣٨، الكامل ٧: ١٥٧، السير ٩: ١٦٩، المغني ٢: ٧٦١، الديوان ٤٤٧.\n٨٦٨٠ - الميزان ٤: ٤٦٢، المغني ٢: ٧٦١، ذيل الديوان ٧٧، تنزيه الشريعة ١: ١٢٩.","vol":"8","page":548},{"text":"حضورًا، أخبرنا علي بن المسلَّم، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن جميع الغساني، حدثنا يوسف بن إسحاق بحلب، حدثنا محمد بن حماد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من لم يَرْعَوِ من الشَّيب، ولم يستح من العَيْب، ولم يخش الله بالغَيْب، فليس لله فيه حاجة\".\nالآفة من يوسف، فإن الباقين ثقاتٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10050>٨٦٨١ - يوسف بن بَحْر الشَّامي السَّاحِلي، قاضي حمص،</span> روى عن يزيد بن هارون وطبقته، له مناكير.\nقال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، روى عن الثقات مناكير، حدثنا أحمد بن يحيى الخولاني، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا مبشِّر بن إسماعيل، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"النَّبيذ وَضُوءٌ لمن لم يجد الماء\".\nحدثناه محمد بن تمام البَهْرَاني، حدثنا المسيب فوقفه (^١).\nابن صاعد: حدثنا يوسف بن بحر التميمي، حدثنا إسحاق بن عيسى،\n_________\n٨٦٨١ - الميزان ٤: ٤٦٢، الجرح والتعديل ٩: ٢١٩، ثقات ابن حبان ٩: ٢٨٢، الكامل ٧: ١٧٠، تاريخ بغداد ١٤: ٣٠٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٧٠، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٧، المقتنى في الكنى ١: ٤٧، السير ١٢٢:١٣.\n(^١) نَصَّ الدارقطني في \"السنن\" ١: ٧٥، والبيهقي في \"السنن الكبرى\" ١: ١٢: على أن الوهم في هذا الحديث من المسيب بن واضح، وهم فيه في موضعين: الأول: في ذكر ابن عباس، والثاني: في ذكر النبي ﷺ، والمحفوظ أنه من قول عكرمة غير مرفوع إلى النبي ﷺ ولا إلى ابن عباس.","vol":"8","page":549},{"text":"حدثنا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد، سمعت ابن أبي أوفى ﵄ يقول: \"إنما جمع رسول الله ﷺ بين الحج والعمرة لأنه عَلِم أنه لا يحُجّ بعدها\".\nقال ابن صاعد: إنما روى هذا ابن عيينة، عن ابن أبي خالد، عن عبد الله بن أبي قتادة مرسَلًا، حدثناه أبو عبيد الله المخزومي، حدثنا سفيان.\nابنُ عدي: حدثنا سَنَد بن يحيى التنوخي، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا ابن عيينة، عن عمار الدُّهْني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"ليس لقاتل المؤمن توبةٌ\".\nذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\"، فكناه أبا القاسم وقال: ليس بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها.\nقال الدارقطني: ضعيف، ذكره على هامش \"السُّنن\". وقال مرةً: ليس بالقوي، انتهى.\nوقال مسلمة بن قاسم: ضعيف جدًّا. وسمى ابن عدي جدَّه عبد الرحمن، ونسبه تميميًا طَرَابُلُسيًا، وقال: رفع أحاديث، ويأتي عن الثقات بالمناكير.\nوأورد الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق محمد بن سليمان بن محبوب، عنه، عن محمد بن مصعب، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا: \"ليس لعرق ظالم حقٌّ\". وقال: لا يصح عن مالك، ويوسف بن بحر ضعيفٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10051>٨٦٨٢ - يوسف بن جعفر الخُوارَزْمي شيخ متأخر.</span> قال أبو سعيد النقاش: كان يضع الحديث.\n_________\n٨٦٨٢ - الميزان ٤: ٤٦٣، تاريخ بغداد ١٤: ٣١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢١٩، الموضوعات ١: ٣١٦، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٧، الكشف الحثيث ٢٨٣، تنزيه الشريعة ١: ١٣٠.","vol":"8","page":550},{"text":"وذكر ابن الجوزي عنه أن هذا من وضعه: \"لما عُرج بي قلت: اللهم اجعل الخليفة من بعدي عليًّا قال: فارتجت السموات، وهتفت بي الملائكة: اقرأ: ﴿وَمَا تشاؤون إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ وقد شاء الله أبا بكر\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10052>٢٦١٩ مكرر- ز - يوسف بن الحَسَن بن المُطَهَّر الحِلِّي الرافضيُّ المشهورُ،</span> كان رأس الشيعة الإِمامية في زمانه، وله معرفة بالعلوم العقلية، وشَرَح \"مختصر ابن الحاجب الأصلي\" شرحًا جيدًا بالنسبة إلى حَلّ ألفاظه وتوضيحه.\nوصنف كتابه في فضائل علي، فتعقَّبه الشيخ تقي الدين ابن تيمية في كتاب كبير، وقد أشار الشيخ تقي الدين السبكي إلى ذلك في أبياته المشهورة حيث قال (^١):\nوابن المُطَهَّر لم تَطْهُر خلائقُه … ...\nولابن تيميَّة ردٌّ عليه وَفَى … بمقصد الرَّدِّ واستيفاء أضربِهِ\nلكنه …\nفذكر بقية الأبيات مما يعاب به ابن تيمية من العقيدة.\nوقد طالعتُ الرد المذكور، فوجدته كما قال السُّبكي في الاستيفاء، لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهَّر، وإن كان معظم ذلك من الواهيات والموضوعات، لكنه رَدَّ في رَدِّه كثيرًا من\n_________\n٢٦١٩ - مكرر - هذه الترجمة تقدمت في الحسين بن يوسف [٢٦١٩] وأعادها المصنف هنا للخلاف في اسم المترجَم، فقد قيل فيه: الحُسَين بن يوسف، وقيل: يوسف بن الحسين، انظر \"الوافي بالوفيات\" ١٣: ٨٥.\n(^١) نص الأبيات مضطرب في الأصول، وصحَّحتُه من \"طبقات الشافعية الكبرى\" ١٠: ١٧٦.","vol":"8","page":551},{"text":"الأحاديث الجياد التي لم يَسْتَحضر حالة تصنيفه مَظانَّها، لأنه كان لاتساعه في الحفظ، يتَّكلَ على ما في صدره، والإِنسان قابلٌ للنسيان (^١).\nولَزِمَ من مبالغته لتوهين كلام الرافضي الإِفضاءُ أحيانًا إلى تنقيص علي، وهذه الترجمة لا تحتمل إيضاح ذلك وإبراز أمثلته.\nوكان ابن المطهر مقيمًا … (^٢) وقد بلغه تصنيف ابن تيمية، فكاتبه بأبيات يقول فيها: … (^٣) (^٤).\n*- يوسف بن الحطاب، يأتي بعد ترجمة (^٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-10053>٨٦٨٣ - يوسف بن حَوْشَب،</span> حدث عنه عبد الله بن عمر مُشْكُدانهْ، لا يكاد يعرف، انتهى.\n_________\n(^١) في أ ك: \"والإِنسان عايد للنسيان\".\n(^٢) بياض في (الأصول).\n(^٣) بياض في (الأصول).\nثم جاء في نسخة لاله لي: \"الترجمة\". ولذا كتب ناسخ الأصل ابن القلقشندي في نسخة الأصل: \"ثم قال (أي ابنُ حجر في مسودة \"اللسان\" التي هي نسخة لاله لي): الترجمة، ولم أجد الترجمة (يعني في نسخة لاله لي) \". اهـ.\nوفي \"الدرر الكامنة\" ٢: ٧١: \"ولما وصل إليه كتاب ابن تيمية في الرد عليه، كتب أبياتًا أولها:\nلو كنت تعلم كلَّ ما عَلِم الوَرَى … طُرًّا لَصِرْتَ صديقَ كلِّ العالَمِ\n… الأبيات، وقد أجابه الشمس الموصلي على لسان ابن تيمية\".\n(^٤) تقدمت ترجمة يوسف بن الحسين الدامغاني ضِمْنا في ترجمة الحسين بن يوسف [٢٦١٨] ولم يفردها الحافظ هنا، ولا أحال عليها، فاقتضى ذلك التنبيه.\n(^٥) \"الميزان\" ٤: ٤٦٣.\n٨٦٨٣ - الميزان ٤: ٤٦٣، التاريخ الكبير ٨: ٣٧٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٠، الكامل ٧: ١٦٨، سؤالات مسعود ١١٧، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٧.","vol":"8","page":552},{"text":"وهذا ذكره ابن عدي وقال: إنه كوفي، روى عن أبي يزيد الأعور: في المهدي. وقال: أحاديثه محتَمَلة، وليست بالكثيرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10054>٨٦٨٤ - يوسف بن خَطَّاب المدني،</span> حدث عنه شبابة بن سَوَّار، مجهول، قد مر، انتهى.\nوهذا يقتضي أن يكون الخطاب عنده بالمعجمة، وقد قال لما ذكره في المهملة: الظاهر أنه بالمعجمة، لكنه ذكره في \"المشتبه\" بالمهملة تبعًا للأمير.\nقال الأمير: يوسف بن الحطاب، يروي عن عُبادة بن الوليد بن عُبادة، عن جابر، روى عنه شَبَابة بن سَوَّار.\nوكذا في كتاب ابن أبي حاتم، ذكره فيمن اسم أبيه على الحاء المهملة، ولم يذكره فيمن اسم أبيه على الخاء المعجمة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت.\n\n<span data-type='title' id=toc-10055>٨٦٨٥ - يوسف بن أبي ذَرَّة،</span> عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"من بلغ أربعين سنة صرف الله عنه الجنونَ والجُذام\n_________\n٨٦٨٤ - الميزان ٤: ٤٦٤، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٥، الجرح والتعديل ٩: ٢٢١، ثقات ابن حبان ٧: ٦٣٨، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٠٢، المؤتلف لعبد الغني ٥٠، الإكمال ٣: ١٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٠، المشتبه ٢٤١، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٨، توضيح المشتبه ٣: ٢٦٩.\n٨٦٨٥ - الميزان ٤: ٤٦٤، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٧، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٢، المجروحين ٣: ١٣١، المؤتلف للدارقطني ٢: ٩٧٨، المؤتلف لعبد الغني ٥٥، الإكمال ٣: ٣٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٠، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٨، توضيح المشتبه ٣٤:٤، معرفة الخصال المكفرة ١٠٥ و١٠٦، تعجيل المنفعة ٤٥٧ أو ٢: ٣٨٨.","vol":"8","page":553},{"text":"والبَرَص، فإذا بلغ الخمسين ليَّن اللّه عليه الحسابَ، فإذا بلغ الستين رزقه اللّه الإِنابة، فإذا بلغ السبعين أحبه الله وأهل السماء، فإذا بلغ الثمانين قَبِل اللّه حسناتِه وتجاوز عن سيئاته، فإذا بلغ التسعين غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، وسُمِّي أسير اللّه في أرضه، وشَفَع لأهل بيته\".\nرواه أنس بنُ عياض الليثي ورواه أحمد في \"مسنده\" عنه، ووقع لنا عاليًا في رابع \"الخِلَعيات\" عنه.\nقال ابن معين: يوسف بن أبي ذرة لا شيء. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-10056>٨٦٨٦ - يوسف بن زياد البصري، أبو عبد اللّه،</span> عن ابن أنعُم الإِفريقي، وابن أبي خالد.\nقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: هو مشهور بالأباطيل.\nوكان ببغداد، قاله البخاري.\nوقال أبو حاتم أيضًا: منكر الحديث.\nوبعض الناس فرَّق بين الراوي عن ابن أبي خالد، وبين الراوي عن الإِفريقي (^١)، انتهى.\nوقال النسائي في \"الكنى\": ليس بثقة. وضعفه الساجي.\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\" وقال: لا يتابع على حديثه، وأورد له من\n_________\n٨٦٨٦ - الميزان ٤: ٤٦٥، التاريخ الكبير ٣٨٨:٨، الضعفاء الصغير ١٢٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٥٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٢، المجروحين ٣: ١٣٣، الكامل ٧: ١٧٠، تاريخ بغداد ١٤: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٠، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٨.\n(^١) فرق بينهما ابن الجوزي في \"الضعفاء\".","vol":"8","page":554},{"text":"رواية [ابن أنعم] (^١) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم (^٢)، عن الأغر، عن أبي هريرة: \"أن النبي ﷺ اشترى سراويلَ بأربعة دراهم، فقال: زِنْ وأرجِح\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10057>٨٦٨٧ - ز - يوسف بن سَرْج </span>(^٣)، يروي المراسيل، وعنه سليمان التيمي. من \"ثقات\" ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-10058>٨٦٨٨ - يوسف بن سعيد الجُذَامي،</span> عن عبد الملك بن مروان، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن شعيب بن شابور.\nقلت: ورأيت في النسخة: الحِزَامي، فليحرَّر.\n\n<span data-type='title' id=toc-10059>٨٦٨٩ - ز - يوسف بن سعيد بن مُسَافِر بن جميل بن أبي طاهر الأَزَجي.</span>\nقال ابن النجار: كانت له همَّة وافرة في الطلب، وكان ورعًا يتديَّن، إلَّا أنه بدت منه هفوة، فكذَّبه أهل الحديث لأجلها، ثم إنه مات ولم تبد منه حركة\n_________\n(^١) زيادة من ط أ ك.\n(^٢) زاد العقيلي في \"ضعفائه\"، بين ابن أنعم والأغَرّ: \"عن الأوزاعي\".\n٨٦٨٧ - التاريخ الكبير ٣٧٣:٨، الجرح والتعديل ٢٢٣:٩، ثقات ابن حبان ٥: ٥٥٢، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٢٢٦، المؤتلف لعبد الغني ٦٩، الإِكمال ٢٨٨:٤، توضيح المشتبه ٥: ٧٤، تبصير المنتبه ٢: ٦٧٩.\n(^٣) في ص ل: \"سراج\" خطأ.\n٨٦٨٨ - الميزان ٤: ٤٦٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٣، ثقات ابن حبان ٧: ٦٣٦، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٨.\n٨٦٨٩ - تكملة المنذري ٢: ٤٩، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢٣٢.","vol":"8","page":555},{"text":"بعدها، ولا رأينا منه إلَّا الخير، وكان شيخنا ابن الأخضر يمكِّنُه من أصوله، مع أنه كان ممن أنكر عليه ما تقدم.\nقلت: وحاصل ما أنكروا عليه، أنه ضَرَب على عدة طِباق، قُرِئت على بعض شيوخه من \"مسند\" أحمد، وزعم أن ذلك السماع باطل، فظهر لهم أن السماع صحيح، وأن ردَّه باطل، فأنكروا عليه فرجع، وكانت وفاته سنة إحدى وست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10060>٨٦٩٠ - يوسف بن السَّفْر، أبو الفَيْض الدمشقي،</span> كاتب الأوزاعي، عن الأوزاعي، ومالك. وعنه بقية مع تقدُّمه، وهشام بن عمار، ومحمد بن مصفَّى، وجماعة.\nقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك الحديث، يكذب. وقال ابن عدي: روى بواطيل. وقال البيهقي: هو في عِداد من يضع الحديث. وقال أبو زرعة وغيره: متروك.\nابن عدي: حدثنا محمد بن تمام، حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا يوسف بن السَّفْر، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا قال: \"شِرارُكم عُزَّابكم. ركعتَيْن (^١) من متأهِّل خير من سبعين ركعةً من غير متأهِّل\".\n_________\n٨٦٩٠ - الميزان ٤: ٤٦٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٧، الضعفاء الصغير ١٢٧، أحوال الرجال ١٦٠، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٥٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٣ و٢٢٨، المجروحين ١٣٣:٣، الكامل ٧: ١٦٢، ضعفاء الدارقطني ١٨٠، المؤتلف له ٣: ١١٨١، سؤالات السلمي ٣٣٧، ضعفاء ابن شاهين ١٩٨، المدخل إلى الصحيح ٢٣١، ضعفاء أبي نعيم ١٦٥، السنن الكبرى للبيهقي ١: ٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٠، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٨٣، المغني ٢: ٧٦٢، الديوان ٤٤٨.\n(^١) كتب فوقه في ص: \"كذا\" ويحتمل أن اللَّحْن من ابن عدي.","vol":"8","page":556},{"text":"سليمان بن سلمة: حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"دِرْهمٌ في الصِّحَّة خير من عتق رقبة عند الموت\".\nابن صاعد: حدثنا عبد اللّه بن عمران العابدي، حدثنا يوسف بن الفيض - وهو يوسف بن السفر بن الفيض - حدثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"ينزل على هذا البيت كلَّ يوم وليلة عشرون ومئة رحمة، ستون للطائفين، وأربعون للمصلِّين، وعشرون للناظرين\".\nسليمان بن سلمة: حدثنا يوسف بن السفر، حدثنا الأوزاعي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه ﵁ قال: \"جاء بلال ﵁ إلى رسول اللّه ﷺ وهو يتغدَّى فقال: اُدْنُ، قال: إني صائم، فقال: نأكل رزقَنا ورزقُ بلال في الجنة، يا بلال أَعَلِمت أن عظام الصائم تسبِّح ما دام يؤكل عنده! يا بلال أَعَلِمت أن الصيام في سبيل الله يُدني المصير ويباعد من عذاب السَّعير! يا بلال أعلمت أن اللّه أعدَّ للصائمين في سبيله في الجنة ما لا عينٌ رأت، ولا أذن سمعت، ولا خَطَر على قلب بشر! \".\nخطاب بن عثمان: حدثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن شقيق، عن ابن مسعود ﵁ مرفوعًا: \"الرزق مقسومٌ، وهو آتٍ ابنَ آدم على أيِّ سِيْرةٍ سارها … \" الحديث.\nوفي كتاب \"الضعفاء\" للبخاري تعليقًا: محمد بن فرات: حدثنا عبد الله بن عمر (^١) بن رَزِين مكي، حدثنا يوسف بن الفيض، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه\n_________\n(^١) في \"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له: \"عبد الله بن عمران\".","vol":"8","page":557},{"text":"ﷺ: \"كانت المرأة إذا أتاها الزوجُ أعدَّت خِرَقًا، فإذا قضى حاجتَه، أعطَتْه فمسح عنه الأذى ثم رَدَّ عليها\".\nوبه: \"كان ﵇ يكره البول في الهواء\"، انتهى.\nوتكذيب الدارقطني ما أدري من أين نقله، ولعله تبع في ذلك ابنَ الجوزي.\nوقال الحاكم: روى عن النقاش أحاديث موضوعة. وقال الجوزجاني: كان يكذب.\nوقال النسائي في \"التمييز\": ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وقال في \"الضعفاء\": متروك الحديث، شامي.\nوقال ابن عبد البر: أجمعوا على أنه منكر الحديث. وقال أبو أحمد الحاكم: أحاديثه شبيهة بالموضوعة.\nوذكره الدولابي، والساجي، والعقيلي، وغيرهم في \"الضعفاء\". ونَقَل العقيلي عن دحيم أنه وهاه (^١). وذكره ابن عدي، ونَقَل عن دحيم أنه سئل عنه فقال: لا في السماء ولا في الأرض.\nوقال ابن صاعد: هو يوسف بن السفر بن الفيض، أبو الفيض، يعني أن الفيضَ اسمُ جده، فمن قال يوسف بن الفيض أصابَ ونسبه إلى جده، ولم يصحِّف كنيته.\nوذكر له ابن عدي أحاديث وقال: موضوعة. وقال في موضع آخر: بواطيل. قال: وكان بقيةُ إذا روى عنه ربَّما كناه.\n_________\n(^١) تضعيف دحيم لم أجده في \"ضعفاء العقيلي\". بل الذي فيه أن دحيمًا لما سئل عنه قال: لا في السماء ولا في الأرض. أما الذي نقل التوهية عن دحيم فهو ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\".","vol":"8","page":558},{"text":"وفي \"التهذيب\" (^١) في ترجمة الوليد بن مسلم: أنه كان يأخذ عن هذا، عن الأوزاعي أحاديث ويدلِّسها عن الأوزاعي.\nقال ابن معين: وابن السفر - يعني هذا - كذابٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10061>٨٦٩١ - ز - يوسف بن سَهْل بن مالك أخي كعبِ بن مالك،</span> عن أبيه. وعنه ابنه سهل. تقدم في ترجمة محمد بن يوسف المِسْمَعي [٧٥٨١] وفي ترجمة ولده سهل بن يوسف مطوَّلًا [٣٧١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10062>٨٦٩٢ - يوسف بن شُعَيْب،</span> عن الأوزاعي، لا أعرفه. وضعفه الدارقطني في \"العلل\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه الربيع بن محمد الآدمي (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-10063>٨٦٩٣ - ز - يوسف بن الضَّحَّاك،</span> عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل التَّبُوذَكي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن ابن عمر ﵄ بحديث: \"أن رجلًا حلف باللّه الذي لا إله إلَّا هو ما فعلتُ كذا، فقال جبريل ﵇: بل فعل، ولكن اللّه غَفَر له بإخلاصه\".\nهكذا رواه ابن الجهم المالكي عن يوسف هذا. ورواه أبو داود، عن موسى بن إسماعيل فقال: عن حماد، عن عطاء بن السائب، عن أبي يحيى، عن ابن عباس ﵄.\nوهذا هو المحفوظ، وذلك خطأ. وهكذا رواه ابن أبي شيبة، عن وكيع،\n_________\n(^١) يعني في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٩٦ - ٩٧.\n٨٦٩٢ - الميزان ٤: ٤٦٧، ذيل الميزان ٤٦٠، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٩.\n(^٢) في \"الثقات\": \"اللاذقي\".\n٨٦٩٣ - تاريخ بغداد ١٤: ٣٠٧، تاريخ الإِسلام ٤٩٧ الطبقة ٢٨. ووثقه الخطيب.","vol":"8","page":559},{"text":"عن الثوري، عن عطاء بن السائب. وكذا رواه النسائي من هذا الوجه وغيرُه: عن عطاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-10064>٨٦٩٤ - يوسف بن طَهْمَان،</span> واهٍ، حدث عنه موسى بن عبيدة في: فضل مسجد قُبَاء. رواه زيد بن الحُباب، عن موسى، حدثني يوسف بن طهمان مولىً لآل معاوية، عن أبي أمامة بن سهل، عن أبيه ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"من توضأ في منزله ثم أتى مسجد قُبَاءٍ فصلى فيه أربع ركعات، كان كعِدْل عمرة\".\nويروى نحوه بإسناد صالح.\nوله حديث عن أبي هريرة ﵁، رواه عنه محمد بن عبيد اللّه بن مَوْهب. وذكره البخاري في \"الضعفاء\"، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وذكره العقيلي، وابن عدي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10065>٨٦٩٥ - يوسف بن عبد الله، أبو شَبِيب،</span> عن الحسن. قال يحيى بن معين: لا شيء، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد الصمد، وأبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-10066>٨٦٩٦ - ز - يوسف بن عبد الله الشَّحَّام، أبو يعقوب البصري،</span> شيخ\n_________\n٨٦٩٤ - الميزان ٤٦٧:٤، التاريخ الكبير ٣٧٨:٨، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٤٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٤، ثقات ابن حبان ٥: ٥٥٢، الكامل ٧: ١٦٩، المغني ٢: ٧٦٣، الديوان ٤٤٨.\n٨٦٩٥ - الميزان ٤: ٤٦٨، التاريخ الكبير ٨: ٣٧٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٥، ثقات ابن حبان ٧: ٦٣٣، المغني ٢: ٧٦٣.\n٨٦٩٦ - الفرق بين الفرق ١٧٨، التبصير في الدين ٥١، السير ١٠: ٥٥٢، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ٧٢.","vol":"8","page":560},{"text":"أبي علي الجُبَّائي. قال النديمُ: انتهت إليه رئاسة المعتزلة بالبصرة في وقته، أخذ عن أبي الهُذَيل. وذكر أنه كان على ديوان الخراج أيام الواثق، وأنه كان قد وَعَظ العلويَّ صاحب الزَّنْج لما خرج بالبصرة، فأراد قتله، ثم تركه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10067>٨٦٩٧ - يوسف بن عبد الرحمن،</span> حدث عنه عيسى البِرَكي بحديثين موضوعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-10068>٨٦٩٨ - ز - يوسف بن عبد الصمد،</span> روى عن إسماعيل بن سعيد بن رُمَّانة.\nقال أبو حاتم الرازي في ترجمة إسماعيل: إن يوسف أيضًا مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10069>٨٦٩٩ - ز - يوسف بن علي بن جُبَارَة </span>بن محمد بن عَقِيل بن سَوَادة، المغربي البِسْكَرِي المقرئ المشهور، أبو القاسم الهُذَلي.\nولد سنة … (^١)، ورحل في سنة خمس وعشرين وأربع مئة، فقرأ على أبي القاسم الزَّيدي صاحب النقاش، وعلى أبي علي الأهوازي، وأبي العلاء الواسطي، وجماعة عدَّتهم مئتان واثنان وعشرون شيخًا، قرأ عليهم ببلاد متعددة تزيد على الخمسين، من المغرب إلى سَمَرْقَنْد.\nقال الذهبي في \"الطبقات\": سرد أبو القاسم أسماء شيوخه، فبلغوا ثلاث\n_________\n٨٦٩٧ - الميزان ٤: ٤٦٨، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٦٣.\n٨٦٩٨ - التاريخ الكبير ٨: ٣٨٦، الجرح والتعديل ٢: ١٧٣، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٨.\n٨٦٩٩ - الإِكمال ١:٤٥٨، الصلة ٢: ٦٨٠، الأنساب ٢٣٧:٢، المنتخب من السياق ٤٩٠، معرفة القراء ١: ٤٢٩، نكت الهميان ٣١٤، غاية النهاية ٣٩٧:٢، توضيح المشتبه ٩: ٢٣٨، تبصير المنتبه ٤: ١٠٥٦، بغية الوعاة ٢: ٣٥٩، شذرات الذهب ٣: ٣٢٤، الأعلام ٨: ٢٤٢.\n(^١) بياض في الأصول. وفي ط: \"سنة ٤٩٥\" وهو غلط. وأرخ الزركلي ولادته سنة ٤٠٣. وقال ابن الجزري في \"غاية النهاية\": ولد في حدود سنة ٣٩٠.","vol":"8","page":561},{"text":"مئة وخمسة وستين شيخًا. وقال: لو علمتُ أنَّ أحدًا تقدَّم عليَّ في جميع بلاد الإِسلام لقصدته. قال: وجمعت كتاب \"الكامل\" لنسهِّل الطرق المتلوَّة والقراءات المعروفة.\nقال الذهبي: وله أغاليط كثيرة في أسانيد القراءات، وجد في كتابه أشياء منكرة لا تحلّ القراءة بها لعدم صحة إسنادها، وحدث عن أبي نعيم وجماعة. روى عنه إسماعيل بن الفضل الإِخشيد، وأبو العز القَلَانِسي.\nقال ابن ماكولا: كان يدرس علم النحو، ويفهم الكلام. وذكر عبد الغافر الفارسي أن نظام الملك أرسله إلى مدرسة نيسابور، فجلس بها يفيد، وكان مقدَّمًا في النحو والصرف، وكان يحضر مجلس الأستاذ أبي القاسم القشيري، فكان القشيري يراجعه في النحو. مات بنيسابور سنة ٤٦٥.\n\n<span data-type='title' id=toc-10070>٨٧٠٠ - ذ - يوسف بن علي الطَّبَرِي.</span> أورد عنه الرافعي في \"تاريخ قزوين\" هذا السندَ النظيف لمتن غير صحيح، لكنه مركَّب عليه، وما أدري ممَّن الآفة.\nوهو من رواية عبد الرحمن بن محمد المروزي، عن أبي جعفر محمد بن الحسن الكشي، عنه، عن الشريف ناصر العمري، أخبرنا أبو عبد اللّه الخِضْري، أخبرنا أبو زيد المروزي، أخبرنا أبو بكر القفال، أخبرنا أبو العباس بن سُرَيج، أخبرنا أبو القاسم الأنماطي، أخبرنا أبو إبراهيم المزني، أخبرنا الشافعي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"أشدُّ الأعمال ثلاث: إنصاف الناس من نفسك، ومُؤَاساة الأخ من مالِكَ، وذكرُ اللّه على كل حالٍ\".\nوهذا موضوع على هؤلاء، من الشريف فصاعدًا.\n_________\n٨٧٠٠ - رمز لهذه الترجمة في ص: \"ذ\" ولم أجدها في \"ذيل الميزان\" بتحقيق الأخ الدكتور عبد القيوم عبد رب النبي.","vol":"8","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10071>٨٧٠١ - ذ - يوسف بن أبي علي السَّقْلَاطُوني،</span> المتكلّم على مذهب أهل العَدْل - يعني المعتزلة - ذكره عبد الغافر في \"السِّياق\" وقال: سمع الحديث معنا، لا عن قصدٍ واعتناء، وكان كئس الطبع، ويناظر في الكلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-10072>٨٧٠٢ - يوسف بن الغَرِق،</span> عن هشام الدستوائي، وطبقته. قال ابن عدي: هو ابن الغَرِق بن أبي لُمازَة، قاضي الأهواز.\nقال أبو الفتح الأزدي: كذاب. وقال أبو علي الحافظ: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: حدثنا عمر بن سنان، حدثنا محمد بن قدامة بن أعيَن، حدثنا يوسف بن الغَرِق، عن سُكين بن أبي سِراج، عن المغيرة بن سويد، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"مِنْ سعادة المرء خِفَّة عارضَيه\".\nتابعه محمود بن خداش، عن يوسف، وقال: \"لَحْييه\" بدل: عارضيه.\nموسى بن مروان: حدثنا يوسف بن الغَرِق، عن إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مِقْسَم، عن ابن عباس ﵄ قال: \"لما مات إبراهيم ابنُ رسول اللّه ﷺ قال: إن له مرضعتَين في الجنة، ولو عاش كان صدِّيقًا نبيًّا، ولو عاش لأعتقتُ أخواله القِبْطَ، وما استُرِق قِبْطي\".\nموسى بن مروان: حدثنا ابن الغرق، عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه ﵁ مرفوعًا: \"من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبتَه بِيَ\".\n_________\n٨٧٠١ - ذيل الميزان ٤٦٥، المنتخب من السياق ٤٩١.\n٨٧٠٢ - الميزان ٤: ٤٧١، الجرح والتعديل ٩: ٢٢٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٧٩، الكامل ٧: ١٦٧، تاريخ بغداد ١٤: ٢٩٧، الإكمال ٧: ١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢١، المغني ٢: ٧٦٣، الديوان ٤٤٨، توضيح المشتبه ٦: ٤١٧ و٤٢٧.","vol":"8","page":563},{"text":"قال ابن عدي: ما يرويه يوسف محتَمَل، لأنه يروي عن ضعفاء، مثل: عثمان البُرِّي، وأبي شيبةَ إبراهيم، وسُكينٍ وليس بالمعروف، انتهى.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": يوسف بن الغرق، يروي عن المسيب بن سلمان، عن عمرة بنت عبد الرحمن قالت: سألت عائشة ﵂ عن تسويد الشعر فقالت: قد كان عندي شيء سوَّدت به شعري. حدثنا القطان بالرقة، حدثنا موسى بن مروان، حدثنا يوسف بن الغَرِق.\nوقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد وابن معين وأبو خيثمة على حديثه، وأسقطوه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10073> ز - يوسف بن الفَيْض،</span> ذكر ابن صاعد أن بعض شيوخه سماه هكذا.\n[وقد تقدم بيان ذلك في يوسف بن السَّفْرُ] (^١) وإنما هو يوسف بن السفر أبو الفيض، وقد مضى [٨٦٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10074>٨٧٠٣ - ز - يوسف بن القاسم، أبو الميمون،</span> عن زيد بن أبي الزَّرْقاء. وعنه محمد بن الحسن بن قتيبة.\nأخرج له ابن حبان في ترجمة عيسى بن طهمان في \"الضعفاء\" (^٢) حديثًا واستنكره بعيسى، وعيسى من رجال البخاري (^٣)، وإلصاقُه بيوسف أولى، فإنني لا أعرفه، ولم أر له في \"تاريخ\" البخاري، ولا \"كتاب\" ابن أبي حاتم، ولا \"ثقات\" ابن حبان ذكرًا.\n_________\n(^١) زيادة من ل أ ط ك.\n(^٢) ١١٨:٢ وفيه: \"يوسف بن هاشم\".\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٦١٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٢١٥.","vol":"8","page":564},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10075>٨٧٠٤ - يوسف بن قِزُغْلي الواعظ المؤرِّخ،</span> شمس الدين أبو المظفَّر، سِبْط ابن الجوزي، روى عن جده وطائفة.\nوألف كتاب \"مرآة الزمان\" فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يخسِّف ويجازف، ثم إنه يترفض، وله مؤلف في ذلك، نسأل اللّه العافية، مات سنة أربع وخمسين وست مئة بدمشق.\nقال الشيخ محيي الدين اليُونيني: لما بلغ جدِّي موتُ سبط ابن الجوزي قال: لا ﵀، كان رافضيًا.\nقلت: كان بارعًا في الوعظ، ومدرِّسًا للحنفية، انتهى.\nوقد عَظَّم شأنَ \"مرآة الزمان\" القطبُ اليُونيني، فقال في \"الذيل\" الذي كتبه بعدها، بعد أن ذكر التواريخ قال: فرأيت أجمعَها مقصِدًا، وأعذبها موردًا، وأحسنها بيانًا، وأصحَّها رواية يكاد خبرها يكون عِيانًا: \"مرآةُ الزمان\".\nوقال في ترجمته: كان له القبول التام عند الخاص والعام، من أبناء الدنيا وأبناء الآخرة، ولما ذَكَر أنه تحول حنفيًا لأجل المعظَّم عيسى قال: إنه كان يعظِّم الإِمام أحمد، ويتغالى فيه، وعندي أنه لم ينتقل من مذهبه إلَّا في الصورة الظاهرة.\nوقد اتَّهمه الحافظ زين الدين ابن رجب في ترجمة أبي بكر قاضي المَرِسْتان (^١) بحكاية حكاها السبط المذكور في ترجمة أبي الوفاء بن عَقِيل: أنه\n_________\n٨٧٠٤ - الميزان ٤: ٤٧١، ذيل الروضتين ١٩٥، ذيل مرآة الزمان ١: ٣٩، العبر ٥: ٢٢٠، السير ٢٣: ٢٩٦، فوات الوفيات ٤: ٣٥٦، مرآة الجنان ٤: ١٣٦، البداية والنهاية ١٣: ١٩٤، الجواهر المضية ٣: ٦٣٣، المنتخب المختار ٢٣٦، تاج التراجم ٣٢٠، شذرات الذهب ٥: ٢٦٦، الفوائد البهية ٢٣٠، الأعلام ٨: ٢٤٦.\n(^١) \"ذيل طبقات الحنابلة\" ١: ١٩٦ - ١٩٨.","vol":"8","page":565},{"text":"حج فالتقى عِقْدًا من جوهر، وردَّه لصاحبه، ولم يأخذ جُعْلًا على ذلك، وأنه بعد ذلك زار القدس، ودخل الشام راجعًا إلى بغداد، فاجتاز بحلب فتزوج امرأة، فظهر أنها بنت صاحب العِقْد، ووجد العقد بعينه معها.\nقال: وقد ذكر هذه القصة بعينها الحافظ يوسف بن خليل في \"معجمه\" قال: أخبرنا الشيخ الصالح أبو القاسم عبد اللّه بن أبي الفوارس محمد بن علي الحَرَّاز، سمعت القاضي أبا بكر بن عبد الباقي يقول: كنت مجاورًا بمكة، فأصابني الجوع فوجدت كيسًا … فذكر القصة مطوَّلة.\nقال ابن رجب: وكذا ساقها ابن النجار في \"تاريخه\" وهي حكاية عجيبة.\nقال ابن رجب: وأظن القاضي أبا بكر تلقّاها عن غيره. وأبو المظفر ليس بحجة فيما ينقله، ولم يذكر سنده فيها إلى ابن عَقِيل، ولا يُعرف دخوله الشام ولا إقامته بحلب، بخلاف القاضي، فإنه سافر ودخل مصر وغيرها وطال عمره جدًّا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10076>٨٧٠٥ - يوسف بن المبارك البغدادي الخياط المقرئ،</span> وهاه ابن النجار في \"تاريخه\" وتَرَكه، لأنه ادعى أنه قرأ بالسبع على أبي طاهر بن سِوَار، فافتَضَح وأُخْزِي، انتهى.\nواسم جده: محمد بن أبي شيبة، وكان يوسف يكنى أبا القاسم، وقد قرأ\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"رأيت هذه الحكاية على سبيل الجَزْم عن ابن عقيل، في \"تاريخ\" الحافظ الذهبي، في نسخة طالعها المؤلف، ولكن الإِنسان يغلبه النسيان، قاله محمد الغمانت (؟) لطف اللّه به\". قلت: أظن أن الذهبي نقلها عن كتاب سبط ابن الجوزي، وانظر: \"سير أعلام النبلاء\" ١٩: ٤٤٩.\n٨٧٠٥ - الميزان ٤: ٤٧٢، معرفة القراء ٢: ٥٣٠، المغني ٢: ٧٦٣، مختصر تاريخ ابن الدبيثي ٣: ٢٣٥، غاية النهاية ٢: ٤٠٢، توضيح المشتبه ٣: ١٧٦.","vol":"8","page":566},{"text":"على أبي الخطاب بن الجراح، وأبي العز القَلَانِسي، وحدث عن إسماعيل بن مَلَّة. روى عنه ابن الأخضر، وكان وكيلًا بباب القضاة.\nقال ابن الدُّبيثي: مات في رجب سنة سبعين وخمس مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10077>٨٧٠٦ - يوسف بن محمد بن علي المؤدِّب،</span> عن الحارث بن أبي أسامة، وجماعة. روى عنه أبو القاسم بن الثلَّاج حديثَين منكرين، قاله الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-10078>٨٧٠٧ - ز - يوسف بن يحيى بن عبد اللّه بن سليمان بن بَقاء اللَّخمي، مقرئ غَرْناطة،</span> أخذ القراءات عن أبي خالد بن رفاعة، وأبي الحسن بن كوثر، وجماعة.\nقال ابن مَسْدي: قرأت عليه بالروايات، وكان فيه بعض تجوُّز في الرواية.\nوقال أبو جعفر بن الزبير: سَمَّى لي في شيوخه: ابنَ هُذيل، وداود بن يزيد، فتكلم فيه من أجلهما.\nوقال المَلَّاحي (^١): كان يزعم أنه قرأ على ابن هذيل، وداود، ولا يصح ذلك بوجه. مات سنة تسع عشرة وست مئة.\n_________\n٨٧٠٦ - الميزان ٤: ٤٧٣، تاريخ بغداد ١٤: ٣٢٠.\n٨٧٠٧ - تاريخ الإِسلام ٤٢٣ سنة ٦١٩، غاية النهاية ٢: ٤٠٤.\n(^١) في ص: الملاحمي. وفي ل ط أ ك و\"تاريخ الإِسلام\": \"الملاحي\" وهو الصواب، واسمه محمد بن عبد الواحد الغافقي، الأندلسي، مؤرخ حافظ، مات سنة ٦١٩، ترجمته في \"تذكرة الحفاظ\" ٤: ١٤٠٢.\n٨٧٠٨ - الميزان ٤: ٤٧٥، تاريخ بغداد ١٤: ٣٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٢، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٩٤، تاريخ الإِسلام ٩٥ سنة ٣٢١، المغني ٢: ٧٦٤، الديوان ٤٤٩، السير ١٥: ٢٢٠.","vol":"8","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10079>٨٧٠٨ - يوسف بن يعقوب النيسابوري،</span> حدَّث عن أبي بكر بن أبي شيبة \"بتاريخه\". كذبه أبو علي النيسابوري الحافظ. وقال البرقاني: لا يساوي شيئًا.\nقال الخطيب: يكنى أبا عمرو، سكن بغداد، وحدث عن محمد بن بكار بن الرَّيَّان، وابن أبي شيبة، والفلاس. وعنه الدارقطني، وابن شاهين، والمُعَافى، وكان ضعيفًا.\nوقال عبد الغني: وَثَب إلى الرواية عن أبي بكر بن أبي شيبة، توفي بعد العشرين وثلاث مئة، انتهى.\nقال الحاكم في \"التاريخ\": حدث عن كل من شاء، وقد عاش إلى قرب العشر وثلاث مئة.\n٨٦٥٧ مكرر - ذ - يوسف بن يعقوب الجوزجاني، عن إسحاق بن إسماعيل الجوزجاني، عن سعيد بن عيسى بن مَعْن الأشجعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر رفعه: \"مما يُصْفِي لك وُدَّ أخيك المسلم، أن تكون له في غَيْبته أفضلَ مما تكون في مَحْضَره\".\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\"، عن أحمد بن محمد بن رُمَيح، عنه، وقال: باطل، والذين دون مالك ضعفاء. انتهى كلام شيخنا.\nوأظنه النيسابوري الذي قبله، وقد تقدم الحديث المذكور بسنده في سعيد بن عيسى [٣٤٦٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10080>٨٧٠٩ - ز - يوسف بن يعقوب بن عبد العزيز الثقفي البصري،</span> نزل مصر، لا أعرف حاله، أتى بخبر باطل، بإسناد لا بأس به.\nقال الطبراني في \"كتاب الرمي\": حدثنا يوسف بن يعقوب بمصر، حدثنا\n_________\n٨٦٥٧ - مكرر - ذيل الميزان ٤٦١.","vol":"8","page":568},{"text":"أبي، حدثنا ابن عيينة، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: \"مر النبي ﷺ وأبو بكر وعمر برُماةٍ يَرْمُون، فقال الرامي: أصبتُ واللّه، فأخطأ، فقال أبو بكر: حَنَث يا رسول اللّه، قال: لا، أيمان الرُّماة لَغْو، لا حِنْثَ ولا كَفّارة\".\nالحملُ فيه على يوسف، أو على أبيه، فما حدث به ابن عيينة قط فيما أظن.\n\n٨٧١٠ - ز - يوسف بن يعقوب المعدل. روى عن حفص (^١) بن إبراهيم، وعنه صدقة بن هبيرة الموصلي. قال الخطيب: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10082>٨٧١١ - يوسف بن يعقوب، أبو عمران [الحَرَّاني]</span> (^٢) عن ابن جريج بخبر باطل طويل. وعنه إنسان مجهول واسمه محمد بن عبد الرحمن السُّلمي.\nفقال الطبراني: حدثا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن عبد الصمد السُّلمي، حدثنا أبو عمران الحراني، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن جابر ﵁ \"أن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري (^٣) - كان في عِيْرٍ لخديجة ﵂، وأن النبي ﷺ كان معه في تلك العير … \" الحديث بطوله، ذكره أبو موسى في \"الطوالات\"، وروى بعضَه عبدان الأهوازي، عن السُّلمي هذا.\n_________\n٨٧١٠ - تاريخ بغداد ٩: ٣٣٤.\n(^١) كان في الأصول: \"جعفر بن إبراهيم\" والصواب \"حفص\" كما تقدم في ترجمة إبراهيم بن العلاء [٢١٥] وتقدم مفردًا برقم [٢٦٣٦].\n٨٧١١ - الميزان ٤: ٤٧٥، المغني ٢: ٧٦٤.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) في \"الميزان\": \"أن خزيمة بن ثابت الأنصاري\" وهو خطأ. والصواب ما هنا، وفي \"الإِصابة\" ٢: ٢٨١: أنه خزيمة بن حكيم، السُّلمي البَهْزي، ويقال: ابن ثابت، وكان صهرًا لخديجة ﵂.","vol":"8","page":569},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10083>٨٧١٢ - يوسف بن يعقوب اليماني القاضي،</span> عن طاوس، مجهول، كذا قال أبو حاتم، وقال: لا أعرفه.\nقلت: كان قاضي صنعاء ومُفْتيها، أخذ أيضًا عن عمر بن عبد العزيز. حدث عنه هشام بن يوسف، وسفيان الثوري، وعبد الرزاق، وغيرهم. وهو صدوق إن شاء الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-10084>٨٧١٣ - يوسف بن يونس الأفْطَس [الطَّرَسُوسِي]</span> (^١)، عن سليمان بن بلال، ومالك. قال ابن عدي: كل ما روى عن الثقات منكر.\nمن ذلك: محمد بن عوف الطائي: حدثنا أبو يعقوب الأفطس، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن النبي ﷺ نهى عن الخِصاء وقال: فيه نماء الخَلْق\".\nعمران بن بكار، ومحمد بن يزيد الكندي، وأحمد بن خليد الكندي قالوا: حدثنا يوسف بن يونس الأفطس الطرسوسي، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر ﵄ مرفوعًا: \"إن اللّه يدعو بالعبد فيسأله عن جاهِه كما يسأله عن ماله\".\nقال ابن حبان: هذا لا أصل له من كلام رسول اللّه ﷺ، والأفطس لا يجوز الاحتجاج بما انفرد به.\n_________\n٨٧١٢ - الميزان ٤: ٤٧٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٨٦، التاريخ الكبير ٨: ٣٨٢، الجرح والتعديل ٢٣٣:٩، ثقات ابن حبان ٦٣٦:٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٢، المغني ٢: ٧٦٤، الديوان ٤٤٩، تاريخ الإِسلام ٦٧١ الطبقة ١٦.\n٨٧١٣ - الميزان ٤: ٤٧٦، المجروحين ٣: ١٣٧، الكامل ٧: ١٧١، الأنساب ١: ٣٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٣، الموضوعات ٢: ١٦٨، المغني ٢: ٧٦٥، الديوان ٤٤٩، تاريخ الإسلام ٤٦٩ الطبقة ٢٣، غاية النهاية ٢: ٤٠٨.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"8","page":570},{"text":"وقال ابن الجوزي: قال الدارقطني: ثقة (^١)!\nقلت: بل من يروي مثل هذين الخبرين ليس بثقة ولا مأمون، انتهى.\nوالحديث الأول أخرجه النسائي في \"الكنى\" عن إسماعيل بن المتوكل، عن يوسف بن يونس وقال: هذا حديث منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-10085>[من اسمه يونُس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10086>٨٧١٤ - يونس بن أحمد بن يونس،</span> حدث عن أبي خليفة الجُمَحي بإسناد الصِّحاح: \"إن اللّه يتجلَّى لأبي بكر خاصةً\" فهو المتَّهم بإلصاقه بأبي خليفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10087>٨٧١٥ - يونس بن أرْقَم،</span> عن يزيد بن زياد وطبقته. وعنه عُبيد اللّه القَوَاريري. لَيَّنه عبد الرحمن بن خِراش، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: كان يتشيَّع.\n\n<span data-type='title' id=toc-10088>٨٧١٦ - يونس بن تَمِيم،</span> عن الأوزاعي بخبر باطل، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"من ألبسه اللّه نعمة فليكثر من الحمد، ومن كثرتْ همومُه فليستغفر الله، ومن أبطأ عنه الرزق فليكثر من: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، ومن\n_________\n(^١) في الأصول: \"وقال ابن الجوزي والدارقطني\" والصواب ما أثبته من ط كما هو في \"ضعفاء ابن الجوزي\".\n٨٧١٤ - الميزان ٤: ٤٧٧، المغني ٢: ٧٦٥.\n٨٧١٥ - الميزان ٤: ٤٧٧، التاريخ الكبير ٨: ٤١٠، الجرح والتعديل ٩: ٢٣٦، ثقات ابن حبان ٩: ٢٨٧، المغني ٢: ٧٦٥، الديوان ٤٤٩، إكمال الحسيني ٤٨١، تعجيل المنفعة ٤٥٩ أو ٢: ٣٩١. وتحرَّف فيه اسمه في الطبعة القديمة إلى: \"يوسف\"!\n٨٧١٦ - الميزان ٤: ٤٧٨، ترتيب المدارك ٣: ٣٧٢.","vol":"8","page":571},{"text":"دخل دارَ قوم فليجلس حيثُ أمروه، ومن الذنب الحِقْدُ في الحَسَد … \" وذكر الحديث.\nرواه الطبراني عن أبي عُلَاثةَ محمدِ بن أبي غسانَ: أحمد بن عياض، حدثنا محمد بن سلمة المرادي، حدثنا يونس بهذا، في \"المعجم الأوسط\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10089>٨٧١٧ - ز - يونس بن سابق الكوفي،</span> لا يعرف من هو. قال الدارقطني: كان أبو العباس بن عُقدة إذا ضاق عليه مَخْرج حديث في \"مستخرجه\" على \"صحيح\" البخاري أخرجه عن يونس بن سابق، وهذا يونس لا يعرف في الدنيا، ولا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-10090>٨٧١٨ - يونس بن سعيد،</span> عن علي ﵁، مجهول، انتهى.\nوفي الطبقة الثالثة من \"الثقات\" لابن حبان (^١): يونس بن سعيد، يروي عن علي الأزدي، روى عنه منصور بن المعتمر.\nقلت: فالظاهر أنه هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-10091>٨٧١٩ - يونس بن شعيب،</span> عن أبي أمامة ﵁. قال البخاري: منكر الحديث.\nوذكره ابن عدي في \"كامله\" فقال: أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرة، حدثنا عبد النور بن عبد الله، حدثنا يونس بن شعيب، عن\n_________\n٨٧١٧ - تاريخ بغداد ١٤: ٣٥٢.\n٨٧١٨ - الميزان ٤: ٤٨١، التاريخ الكبير ٨: ٤٠٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٣٩، المغني ٢: ٧٦٦.\n(^١) ٧: ١٤٨، وقد فرَّق بينهما ابن أبي حاتم، وهو الظاهر.\n٨٧١٩ - الميزان ٤: ٤٨١، ضعفاء العقيلي ٤: ٤٥٩، المجروحين ٣: ١٣٩، الكامل ٧: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٤، المغني ٢: ٧٦٦، الديوان ٤٥٠.","vol":"8","page":572},{"text":"أبي أمامة ﵁، قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إن اللّه زوَّجني في الجنة مريم بنت عمران، وكلثم أختَ موسى، وآسية امرأة فرعون، فقلت: هنيئًا لك يا رسول اللّه\"، انتهى.\nقال ابن عدي: هذا الحديث هو الذي أنكره عليه البخاري.\nوقال العقيلي: مجهول، وحديثه غير محفوظ. وذكره الدولابي في \"الضعفاء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10092>٨٧٢٠ - يونس بن عبد اللّه بن أبي فَروْة، أخو إسحاق،</span> ما به بأس، ذكره ابن عدي مختصرًا وقال: ليس به بأس، يكتب حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10093>٨٧٢١ - يونس بن عبد ربه، جَزَري،</span> حدث عنه سَلْم بن قتيبة، لا يعرف، وخبره منكر، انتهى.\nوفي \"الثقات\" لابن حبان: يونس بن عبد ربه، يروي المراسيل، روى عنه سعيد بن زيد.\nقلت: وقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-10094>٨٧٢٢ - يونس بن عبد الرحيم العسقلاني،</span> عن ضَمْرة. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، انتهى.\n_________\n٨٧٢٠ - الميزان ٤: ٤٨١، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٠، الكامل ٧: ١٨٠، وسيعاد بعد [٨٧٢٤].\n٨٧٢١ - الميزان ٤: ٤٨٢، التاريخ الكبير ٨: ٤٠٧، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٣، ثقات ابن حبان ٧: ٦٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٤، المغني ٢: ٧٦٦، الديوان ٤٥٠.\n٨٧٢٢ - الميزان ٤: ٤٨٢، الجرح والتعديل ٩: ٢٤١، ثقات ابن حبان ٩: ٢٩٠، تاريخ بغداد ١٤: ٣٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ١٠٤، المغني ٢: ٧٦٦، الديوان ٤٥٠، تاريخ الإِسلام ٤٢٥ الطبقة ٢٤.","vol":"8","page":573},{"text":"وفي \"الثقات\" لابن حبان: يونس بن عبد الرحيم بن سَعْد بن أبي أيوب الرَّمْلي، عن الليث بن سعد، ورِشْدِين بن سعد. روى عنه يعقوب بن سفيان الفارسي، ربما أخطأ.\nوقال ابن معين: لا أعرفه، وقدم علينا رجل، فزعم أن أهل بلده يسيئون الثناء عليه. وقال ابن معين: يونس توفي بمصر سنة تسع وعشرين ومئتين (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10095>٨٧٢٣ - يونس بن عطاء الصُّدَائي،</span> عن حميد الطويل، عن أنس ﵁: \"كان معاوية ﵁ كاتبَ النبي ﷺ، فكان إذا رأى من النبي ﷺ غفلة وضع القلم في فيه، فقال: يا معاوية، إذا كتبتَ [كتابًا] (^٢) فضع القلم على أذنك فإنه أذكرُ لك\".\nوبه مرفوعًا: \"لا يحبس الإنسان في الدَّيْنِ أكثر من أربعين يومًا\". رواهما عنه سلمة بن سليمان (^٣)، شيخ لسَلَمة بن شبيب.\nوقال القاسم بن هاشم السمسار: حدثنا يونس بن عطاء، حدثنا سفيان الثوري، عن أبيه، عن جده، عن زياد بن الحارث الصُّدَائي ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من طلب العلم تكفَّل الله برزقه\"، لا أعرف لجد الثوري ذكرًا إلَّا في هذا الخبر.\n_________\n(^١) يبدو أن صحة هذه العبارة \"وقال ابن يونس: توفي بمصر … \" وذكر ابن معين هنا مقحم.\n٨٧٢٣ - الميزان ٤: ٤٨٢، المجروحين ٣: ١٤١، المدخل إلى الصحيح ٢٣٢، ضعفاء أبي نعيم ١٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٤، المغني ٢: ٧٦٦، الديوان ٤٥٠.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) في \"المجروحين\"، سماه في البند الأول: سلمة بن سليمان، وفي سند الحديث الثاني: سليمان بن أبي سلمة، كذا.","vol":"8","page":574},{"text":"قال ابن حبان: يونس بن عطاء يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج بخبره، انتهى.\nوالضمير في قوله: \"عن جده\" ليونسَ لا الثوريِّ، فإن يونس المذكور هو: ابن عطاء بن عثمان بن ربيعة بن زياد بن الحارث الصدائي.\nوقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: روى عن حميد الطويل الموضوعات، وكذا قال أبو نعيم.\nوقوله: \"روى عنه سلمة بن سليمان\"، انقلب عليه، وإنما هو سليمان بن سلمة، كذا في \"الضعفاء\" لابن حبان، وكذا هو في \"الدلائل\" لأبي نعيم، وللبيهقيِّ في حديث آخر رواه عن الحكم بن أبان، ورواه عنه ابن سَعْد في \"الطبقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10096>٨٧٢٤ - يونس بن أبي العَيْزَار،</span> بيَّض له ابن أبي حاتم، مجهول.\n<span data-type='title' id=toc-10097>٨٧٢٠ مكرر - يونس بن أبي فَرْوَة،</span> شيخ لمروان بن معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-10098>٨٧٢٥ - ويونس بن أبي النعمان،</span> عن أم حكيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-10099>٨٧٢٦ - ويونس بن واقد،</span> عن سعيد بن أبي عَرُوبة: ثلاثتهم مجهولون، انتهى.\n_________\n٨٧٢٤ - الميزان ٤٨٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٦٦، الديوان ٤٥٠.\n٨٧٢٠ - مكرر - الميزان ٤: ٤٨٣، التاريخ الكبير ٨: ٤٠٧، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٥، ثقات ابن حبان ٧: ٦٤٩، الكامل ٧: ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٦٧، الديوان ٤٥٠، تعجيل المنفعة ٤٥٩ أو ٢: ٣٩٣.\n٨٧٢٥ - الميزان ٤: ٤٨٤، التاريخ الكبير ٨: ٤٠٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٧، ثقات ابن حبان ٧: ٦٥٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٦٧، الديوان ٤٥٠.\n٨٧٢٦ - الميزان ٤: ٤٨٤، التاريخ الكبير ٨: ٤١٣، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٧، ثقات ابن حبان ٩: ٢٨٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٦٧، الديوان ٤٥٠.","vol":"8","page":575},{"text":"وفي \"الثقات\" لابن حبان: يونس بن النعمان، كوفي، يروي المقاطيع، روى عنه محمد بن سليمان بن الأصبهانيّ.\nوفيها: يونس بن عبد الله بن أبي فَرْوَة الشَّامي، يروي عن الرَّبيع بن سَبْرة، روى عنه مروان بن معاوية. فهو الأولُ، نُسِب إلى جده، وكذا نسبه النسائي في \"التمييز\" وقال: لا بأس به.\nوقد ذكر الجاحظ الزنادقة، فسَمَّى فيهم: يونس بن أبي فروة، كما مضى في ترجمة حماد بن أبي ليلى [٢٧٤٤].\nوفي ترجمة حماد عجرد [٢٧٣٩]: أنه بلغه أن المفضل بن بلال أعان بشارًا عليه وقدَّمه، فقال يخاطب أبا الزبير قيس بن الزبير:\nعَجَبًا للمفضَّل بن بلالِ … ما له يا أبا الزُّبير وما لي!\nعَرَبيٌّ لا شك فيه ولا مِرْ … يَة، ما بالُه وبالُ المَوَالي!\nقال: وأبو الزبير هذا، كان هو وبشر (^١) بن أبي فروة كاتبُ عيسى بن موسى صديقَيْن له، وكانوا جميعًا زنادقة. وفي يونسَ يقول حمادُ عَجْرَد، وفي قيس بن الزبير:\nكيف بعدي كنت يا … يونسُ لا زلتَ بخَيرْ\nوبغير الخير لا زا … ل قُيَيْسُ بن الزبيرْ\nأنت مطبوعٌ على ما … شئتَ من خَيْر ومَيرْ\nوهو إنسانٌ شَبِيهٌ … بكَسِير وعُوَير\nوهو غير هذا فيما أظن، وكان في طبقته.\n_________\n(^١) كذا في الأصول. وفي ط: يونس بن أبي فروة.","vol":"8","page":576},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10100>٨٧٢٧ - ز - يونس بن مأمون بن العباس، يكنى أبا محمد،</span> روى عنه يحيى بن أيوب بن بادي العلاف. قال ابن يونس: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10101>٨٧٢٨ - ز - يونس بن مسلم،</span> ذكره ابن عدي، ونَقَل عن عثمان الدارمي أنه سأل ابن معين فقال: لا أعرفه.\nقلت: وفي \"التهذيب\" (^١): يونس بن مسلم بن أبي صَغِيرة، وصَوَّب المِزِّي أنه غلط، والصواب: أبو يونس بن أبي صغيرة - واسمه حاتم -.\n\n<span data-type='title' id=toc-10102>٨٧٢٩ - يونس بن هارون،</span> عن مالك. قال ابن حبان: روى عجائب، لا تحل الرواية عنه.\nثم ساق له من طريق محمد بن رَوْح القَتِيْري: حدثنا يونس بن هارون، عن مالك بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن عمر ﵁، عن النبي\n_________\n٨٧٢٨ - ابن معين (الدارمي) ٢٣٢، التاريخ الكبير ٨: ٤١١، الجرح والتعديل ٩: ٢٤٦، ثقات ابن حبان ٧: ٦٥١، الكامل ٧: ١٧٩. واسمه في \"تاريخ\" ابن معين برواية الدارمي: \"يونس بن سُلَيم\"، وهو تحريف، بدليل وروده في النص في \"الجرح والتعديل\" و\"الكامل\" وهنا: \"يونس بن مسلم\". وهو الضُّبَعي، رأى على صالح أبي الخليل ملحفة مُعَصْفرة، وروى عنه أبو سلمة موسى بن إسماعيل.\nويونس بن سُلَيم مترجم في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٥٠٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٤٣٩.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٥٤٤، وهو في \"تهذيب التهذيب\" ١١: ٤٤٨.\n٨٧٢٩ - الميزان ٤: ٤٨٤، المجروحين ٣: ١٤٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٦٧، الديوان ٤٥٠.","vol":"8","page":577},{"text":"ﷺ قال: \"ثلاث يفرح بهنّ البَدَنُ ويربو عليه: الثوبُ الليِّن، والطِّيْب، وشُرب العَسَل\".\nهذا لم يأت به عن مالك غير يونس، انتهى.\nوضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\" بهذا الحديث، وقال: لا يصح عن مالك. وقال الطبراني في \"الأوسط\": إنه تفرد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-10103>٨٧٣٠ - يونس بن يحيى الهاشمي القَصَّار، جاور بمكة،</span> وحدّث عن الأُرْمَوي، وأبي الوقت، وطائفة. قال ابن النجار: متساهل في روايته.\nقلت: صدوقٌ، حسن الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-10104>٨٧٣١ - يونس الكذوب، ومنهم من يقول فيه: الصدوقُ، على سبيل التهكّم،</span> رآه أحمد بن حنبل عند إبراهيم بن سعد، وسأله عن فائدة، وذكره العقيلي مختصرًا، انتهى.\nولفظ العقيلي: حدثنا عبد اللّه بن أحمد، سمعت أبي يقول: قلت ليونس الصدوق: حماد بن سلمة عمَّن كان يفيدكم في آخر عمره؟ قال: عن سعيد الجُرَيري - يعني يحدث عنه - قال أبي: ورأيت يونس الصدوق عند إبراهيم بن سعد، قال أبي: وقدم علينا يونس الصدوق مرةَ، وكان يتَّبع الشيوخ، فأخرج شيوخًا. قال أبو عبد الرحمن - يعني عبد الله بن أحمد -: يعني بالصَّدوقِ الكذوبَ، مقلوبٌ.\n_________\n٨٧٣٠ - الميزان ٤: ٤٨٤، التقييد ٢: ٣١١، تكملة المنذري ٢: ٢٢٨، المغني ٢: ٧٦٧، السير ٢٢: ١٢، العبر ٥: ٣٠، شذرات الذهب ٥: ٣٦.\n٨٧٣١ - الميزان ٤: ٤٨٥، علل أحمد ١:٣٩٩، ضعفاء العقيلي ٢٦٢:٤، الكامل ٧: ١٧٩، المغني ٢: ٧٦٧، الديوان ٤٥١، تهذيب التهذيب ١٢: ٣٥٠، نزهة الألباب ١: ٤٢٢، التقريب رقم ٧٩١٥.","vol":"8","page":578},{"text":"وقال ابن عدي: هو بصري، ولم يحضرني له حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-10105>٣٧٤٦ مكرر - ز - يونس الأسواري،</span> أول من تكلم بالقَدَر، وكان بالبصرة، فأخذ عنه مَعْبَد الجُهَني. ذكره الكعبي في \"طبقات المعتزلة\" وذكر أنه كان يلقب سِيْسُويه، وقد مضى ذكر سِيْسُويه في حرف السين المهملة [٣٧٤٦].\nانتهى المعجم آخر الأسماء\n* * *\n[آخر الجزء الثامن من هذه الطبعة المحققة، ويليه الجزء التاسع، وأوله ترجمة: أبو إبراهيم، شيخ مصري]","vol":"8","page":579},{"text":"قَالَ الإمَامُ عَليّ بنُ المدينيّ: مَعْرفَة الرِّجَال نِصْفُ العِلْم\nلِسَانُ المِيزَانِ\nلِلإمَامِ الحَافِظ أَحْمَد بْن عَليّ بْن حَجَر العَسْقَلَانيّ\nوُلدَ سَنة ٧٧٣، وتُوفِّي سَنة ٨٥٢\nرَحمَهُ الله تعَالى\nاعتَنى بهِ الشّيخُ العَلّامة\nعبد الفتاح أبو غدَّة\nوُلِدَ سَنَة ١٣٣٦ وَتُوفِّي سَنَة ١٤١٧\nرَحمَهُ الله تعالى\nاعتَنى بإخرَاجِهِ وَطبَاعَتِه\nسلمان عبْد الفتّاح أبو غدَّة\nالجزء التَّاسِع\nمكتبة المطبوعات الإسلاميَّة","vol":"9","page":1},{"text":"لِسَانُ المِيزَانِ ٩","vol":"9","page":3},{"text":"جميع المحقوق مِحفوظَة\nللمُعتَني بهِ\nالطبعَةُ الأولى\n١٤٢٣ هـ -٢٠٠٢ م\nقامَت بطبَاعَته وَإخرَاجه دَار البشائر الإسلاميّة للطبَاعَة وَالنشر والتوزيعِ\nبَيروت-لبنان- ص. ب: ٥٩٥٥ - ١٤ وَيُطلبْ مِنهَا\nهَاتف: ٧٠٢٨٥٧ - فاكس: ٧٠٤٩٦٣/ ٠٠٩٦١١\ne-mail:bashaer@cyberia.net.lb","vol":"9","page":4},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-10106>باب الكنى </span>(^١)\n<span data-type='title' id=toc-10107>حرف الألف</span>\nوقد غيَّرت الرَّقْم، فكل من عليه (ص) فهو من (الأصل)، ومَنْ لا رَقْم عليه فهو زيادة، ورَقْم شيخنا على حاله (ذ).\n\n<span data-type='title' id=toc-10108>[من كنيته أبو إبراهيم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10109>٨٧٣٢ - ص - أبو إبراهيم، شيخ مصري،</span> حدث عن نافع، لا يدرى من هو، وعنه سعيد بن أبي أيوب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10110> أبو إبراهيم بن زيد بن أبي عَبْس: اسمه مَيْمون </span>[٨٥٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10111> أبو إبراهيم اللَّخمي: محمد بن الحجاج </span>[٦٦٢٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10112> أبو إبراهيم الواسطي: إسماعيل بن إبراهيم بن هود </span>[١١٢٥].\n_________\n(^١) التراجم المستقلَّة في باب الكنى والمبهمات قليلة، وأكثر ما فيه إحالاتٌ على تراجم سبقت في قسم الأسماء، ومن أجل هذا أثبتُّ في الإِحالات أرقام التراجم المُحال عليها، وبقيَتْ إحالات لم أهتدِ إلى مكان الترجمة المحال عليها، فأخليتُها من رقم الترجمة، رجاء الكشف عن صحَّتها، وانظر ما كتبته عن ذلك في مقدمتي ص ١١٨ و١٤٨.\n٨٧٣٢ - الميزان ٤: ٤٨٦، كنى البخاري ٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٢، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٢، المغني ٧٦٨:٢، المقتنى في الكنى ١: ٥٩.","vol":"9","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10113>[من كنيته أبو أحمد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10114>٨٧٣٣ - ذ - أبو أحمد الحاكم، صاحب الكتاب الشَّهير الكبيرِ الشأنِ في \"الكنى\".</span> قال أبو الحسن بن القطان: لا يعرف!\nوتُعقِّب بأنه إمام كبير، معروف بسعة الحفظ، وهو محمد بن محمد بن إسحاق النيسابوري الكَرَابيسي (^١)، وهو الحاكم الكبير.\nقال الحاكم في \"تاريخ نيسابور\": كان إمام عصره في الصنعة، وكان من الصالحين على سَنَن السلف، خَرَّج على كتاب البخاري، ومسلم، والترمذي، وصنف في \"الأسامي والكنى\" و\"العلل\"، وخرَّج على كتاب المُزَني، وصنف في الشروط، وكان عارفًا بها.\nومات في شهر ربيع الأول سنة ٣٧٨، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة. انتهى كلامُ شيخنا.\nوقد سمع الحاكم أبو أحمد من: عبد الله بن زيدان، والباغَنْدي، والبغوي، والسَّراج، وأحمد بن محمد الماسَرْجِسي، وابن خزيمة، وأبي عَروبة، وجماعة تكثر عدَّتهم.\nروى عنه الحاكم أبو عبد الله، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو بكر بن مَنْجُويه (^٢)، وعمر بن مسرور، وأبو سَعْد الكَنْجَروذي، وأبو عثمان البَحِيري، وآخرون. وله رحلة إلى العراق والشام، ولم يدخل مصر.\n_________\n٨٧٣٣ - ذيل الميزان ٤٦٣، المنتظم ٧: ١٤٦، السير ١٦: ٣٧٠، العبر ٣: ١١، تذكرة الحفاظ ٣: ٩٧٦، تاريخ الإِسلام ٦٣٧ سنة ٣٧٨، الوافي بالوفيات ١: ١١٥، شذرات الذهب ٣: ٩٣.\n(^١) في مصادر ترجمته المذكورة: أنه محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق.\n(^٢) كان في (الأصول): \"فنجويه\" وصوَّبته من \"سير أعلام النبلاء\" وانظر \"الأنساب\" (المنجويي) ١٢: ٤٥٠.","vol":"9","page":6},{"text":"ولي القضاء سنة ثلاث وثلاثين، فحكم بالشاش مدة، ثم طوس، ثم أتى بنيسابور سنة خمس وأربعين، فلزم منزله ومسجده، وتوفر على العبادة والتصنيف.\nقال الحاكم: كنت أدخل إليه والمصنفاتُ بين يديه، فإذا فرغ من الحُكْم أقبل على الكتب. قال: ولما لزم مسجده، أريد على القضاء غير مرة، فأصرَّ على الامتناع، وكُفّ بصره قبل موته بسنتين، وتغير حفظه، ولكن لم يختلط.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت أبا أحمد يقول: حضرت عند نوح بن نُصَير أمير خراسان مع الشيوخ، فسألهم عن حديث أبي بكر في الصدقات، فلم يكن فيهم من يحفظه، وكنت في أخريات الناس وعلي خُلْقان، فقلت لوزيره: أنا أحفظه، فاستدعاني فسُقْت الحديث، فقال الأمير: مثل هذا لا يضيَّع، فولاني قضاء الشاش. فكان ذلك أول ما اشتهر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10115> أبو أحمد بن مَرْدَانَبُه: هو إسماعيل بن يزيد </span>[١٢٦٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10116> أبو أحمد السُّكَّري: هو بشر بن محمد </span>[١٥٠٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10117> أبو أحمد الكندي: هو زكريا بن دُوَيد </span>[٣٢١٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10118> أبو أحمد الدَّارمي: سعيد بن صخر </span>[٣٤٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10119> أبو أحمد الجرجاني:</span> جماعة.\n[الأول] (^١): محمد بن محمد راوي صحيح البخاري [٧٣٦٠].\nوالثاني: عبد اللّه بن إسحاق [٤١٦١].\nوالثالث: محمد بن محمد بن يوسف (^٢).\nوالرابع: الغِطْرِيفي، وهو محمد بن أحمد بن الحسين بن القاسم بن الغِطْريف الجرجاني [٦٣٦٤].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) هو راوي \"الصحيح\" المذكور أولًا.","vol":"9","page":7},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10120> أبو أحمد بن خليفة الأحنف:</span> اسمه محمد بن عبد اللّه [٧٠٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10121> أبو أحمد البصري: بشر بن عبد الله، نزيلُ نيسابُور </span>[١٤٨١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10122> أبو أحمد الجِهازي: اسمه حاتم بن عبد اللّه </span>[٢٠١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10123> أبو أحمد السامَرِّي القارئ: عبد الله بن الحسين </span>[٤٢٠٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10124> أبو أحمد الخراساني: محمد بن حامد </span>[٦٦١٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10125> أبو أحمد البغدادي: هو إبراهيم بن أحمد </span>(^١) […].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10126> أبو أحمد الهاشمي: هو إسحاق بن محمد بن خالد </span>[١٥٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10127>[من كنيته أبو الأحوص وأبو الأخيل وأبو إدريس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10128> أبو الأحوص الإِسفرايني: هو إسماعيل بن إبراهيم </span>[١١٢٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10129> أبو الأخيل السُّلَفي: هو خالد بن عمرو </span>[٢٨٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10130>٨٧٣٤ - ص - أبو إدريس،</span> عن شيخٍ سمَّاه، وعنه عبد الصمد بن\nعبد الوارث. ضعفه ابن معين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10131> أبو إدريس بن حديد:</span> هو إبراهيم [٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10132>٨٧٣٥ - أبو إدريس </span>(^٢): في موسى بن أبي بكر […].\n\n<span data-type='title' id=toc-10133>[من كنيته أبو الأزهر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10134> ص - أبو الأزهر الخراساني،</span> عن عبد الله بن عبيد بن عمير (^٣).\n_________\n(^١) لعله إبراهيم بن إسحاق أبو أحمد البغدادي الذي تقدَّم برقم [٥١].\n٨٧٣٤ - الميزان ٤: ٤٨٧، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢١، المغني ٢: ٧٦٨.\n(^٢) هذه الإِحالة من ط أ ك وما وجدت موسى بن أبي بكر المحال عليه.\n(^٣) كذا جاء في \"الميزان\"، وفي \"ضعفاء ابن الجوزي\": عن عبد الله بن عمير، وأخشى أن يكون ذلك تحريف، والصواب: عن عبيد الله بن عمر، كما جاء في ترجمة المبارك بن مجاهد [٦٢٩١]، فلم يذكر من ترجم للمبارك أنه روى عن =","vol":"9","page":8},{"text":"قال الأزدي: متروك، انتهى (^١).\nوهذا اسمه: مبارك بن مجاهد، وقد سبق [٦٢٩١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10135> أبو الأزهر الرُّعَيني: هو حجاج بن سليمان </span>[مصري] (^٢) [٢١٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10136> أبو الأزهر: عبد الوهاب بن عبد الرحمن </span>[٤٩٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10137>[من كنيته أبو أسامة وأبو أسباط]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10138> أبو أسامة الهَرَوي: محمد بن أحمد </span>[٦٤٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10139>٨٧٣٦ - ص - أبو أسباط [هو بشر بن رافع]</span> (^٣) حدث عنه حاتم بن إسماعيل، [وهو ثقة] (^٤). قال الدولابي: متروك.\n\n<span data-type='title' id=toc-10140>[من كنيته أبو إسحاق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10141>٨٧٣٧ - ص - أبو إسحاق، شيخ حجازي،</span> روى عن موسى بن\n_________\n= عبد الله بن عبيد بن عمير، ولا ذكر المزي في \"تهذيب الكمال\" في ترجمة عبد الله بن عبيد بن عمير ١٥: ٢٦٠، أو ترجمة عبد الله بن عمير ٣٨٤:١٥، أنه روى عنه مبارك بن مجاهد.\n(^١) من الميزان ٤: ٤٨٨، وضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٦، والمغني ٢: ٧٦٨.\n(^٢) زيادة من ط.\n٨٧٣٦ - الميزان ٤: ٤٨٨. وترجمة بشر بن رافع في \"تهذيب الكمال\" ٤: ١١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٤٤٩:١. وقد أشار ابن عدي في ترجمته في \"الكامل\" ١٣:٢ إلى الخلاف في شيخ حاتم بن إسماعِل، هل هو بشر بن رافع، أوهو آخر، فينظر هناك.\n(^٣) الزيادة من ط.\n(^٤) الزيادة من ط.\n٨٧٣٧ - الميزان ٤: ٤٨٨، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٣، المجروحين ٣: ١٥٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٦، المغني ٧٦٨:٢، الديوان ٤٥١، تنزيه الشريعة ١: ١٣١. والظاهر أنه هو الجرشي الشامي، الآتي بعد عدة تراجم.","vol":"9","page":9},{"text":"أبي عائشة مناكير. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بما روى.\nقال أبو هَمَّام السَّكُوني: حدثنا بقية، عن أبي إسحاق - رجل من أهل الحجاز - عن موسى بن أبي عائشة، عن أبي سلمة، عن ابن عباس، وأبي هريرة قالا: خطب رسول اللّه ﷺ آخر خطبة خطبها فقال: \"من صلى الخمس في جماعة حيثُ كان أو أين كان: جاز الصراط كالبَرْق اللامع، وجاء ووجهُه كالقمر، وكان له بكل يوم وليلة حافَظَ عليها كأجر ألف شهيد … \" فذكر خبرًا طويلًا موضوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10142>٨٧٣٨ - ص - أبو إسحاق الكوفي، شيخ لهُشَيْم، يقال له: أبو ليلى.</span> قال الأزدي: ليس بثقة، انتهى (^١).\nوهذا الرجل اسمه: عبد الله بن مَيْسرة، قاله مسلم بن الحجاج، وأبو أحمد الحاكم، وقد تقدَّم في العبادلة (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10143> أبو إسحاق الشيباني:</span> هو إبراهيم بن هَرَاسة، كان مروان بن معاوية يدلِّسه لضعفه، يوهم أنه الشيباني الصدوق، كما تقدم في ترجمته [٣٣٩].\nوكذا رُوِي عن علي بن الجعد أنه قال: حدثنا أبو إسحاق الشيباني، فقال ابن عدي: هذا هو ابن هَراسة.\n[قال البخاري: كان مروان بن معاوية يقول: حدثنا أبو إسحاق، يريد إبراهيم بن هراسة، يَكْنِيه لئلا يُعرف] (^٣).\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٤٨٨.\n(^٢) في \"الميزان\" ٢: ٥١١. وهو من رجال (عس ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ١٩٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٤٨، فذكره هنا خلاف الشرط.\n(^٣) زيادة من ط أ ك.","vol":"9","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10144>٨٧٣٩ - ص - أبو إسحاق القِنَّسْرِيني، عن فرات بن سَلْمان، عن محمد بن عُلوان.</span> وعنه ابن حبان (^١). واهي. قال الدارقطني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10145>٨٧٤٠ - ص - أبو إسحاق، عن عطاء بن أبي رباح،</span> وعنه ضَمْرة بن ربيعة. مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10146> ص - أبو إسحاق الخوارزمي، عن عاصم الأحول،</span> ضعفه الدارقطني، انتهى (^٢).\nوهذا هو إبراهيم بن بيطار [٨١]، وهو ابن عبد الرحمن [بعد ١٨٨] تقدم في موضعين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10147> أبو إسحاق العطار (^٣): هو عُبيد بن إسحاق </span>[٥٠٤٨]. كناه علي بن مسلم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10148> أبو إسحاق العِجْلي،</span> والضرير، والمعلّم، والواسطي، والعَبْدَسِي، واحدٌ. هو إبراهيم بن زكريا [١٣٤]، وتقدم أن بعضَهم فرق بين العجلي والواسطي.\n_________\n٨٧٣٩ - الميزان ٤: ٤٨٩، سنن الدارقطني ٢: ٥٧، المغني ٢: ٧٦٩.\n(^١) كذا جاء في ص و\"الميزان\" المطبوع، وجاءت في مسودة الذهبي \"للميزان\" مهملة من النقط، وصوابه: ابن حَنَان، كما جاء في \"سنن الدارقطني\" ٥٧:٢، وهو محمد بن عمرو بن حَنَان الكلبي المترجم في \"تهذيب الكمال\" ٢٠٦:٢٦ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٧٢.\nوها هنا وهَم آخر، وهو قول الذهبي: \"وعنه ابن حنان\" وإنما روى ابن حنَان عن بقية عنه، كما في \"سنن الدارقطني\"، وكما جاء في \"المغني\": \"أبو إسحاق القِنَّسْريني، شيخ لبقية، حديثه منكر. قال الدارقطني: مجهول\".\n٨٧٤٠ - الميزان ٤: ٤٨٩، الجرح والتعديل ٣٣٣:٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٨، المغني ٧٦٩:٢، المقتنى في الكنى ١: ٧٤.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٤٨٩.\n(^٣) الإحالة من ط أ ك.","vol":"9","page":11},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10149> أبو إسحاق النظام:</span> إبراهيم بن سَيَّار [١٦٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10150> أبو إسحاق المخرمي:</span> إبراهيم بن عبد اللّه بن محمد بن أيوب [١٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10151> أبو إسحاق بن عِصْمة:</span> اسمه إبراهيم النيسابوري [٢٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10152> أبو إسحاق الجَلَّاب:</span> إبراهيم بن نافع [٣٢٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10153> أبو إسحاق البَلْخي:</span> هو إسماعيل بن زياد [١٦٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10154> أبو إسحاق القُطَعي:</span> اسمه إسماعيل بن سيف [١٧٧١].\n\n*-<span data-type='title' id=toc-10155> أبو إسحاق آخرُ مجهول:</span> هو إسماعيل بن سيف أيضًا [١٧٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10156> أبو إسحاق الأحمري والنُّهاوندي:</span> إبراهيم بن إسحاق، تقدم [٥٣].\n\n٨٧٣٧ (مكرر) - ص -<span data-type='title' id=toc-10157> أبو إسحاق الجُرَشي،</span> عن الأوزاعي بخبر باطل، ورواه عنه نكرة مثله، من شيوخ بقية الحجازيين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10158> أبو إسحاق بن إسحاق:</span> هو إبراهيم، ويقال له: ابن الفضل أيضًا [٥٢].\n* -<span data-type='title' id=toc-10159> أبو إسحاق الهاشمي:</span> هو إبراهيم بن عبد الصمد [١٩٤]، صاحبُ أبي مصعب.\n* -<span data-type='title' id=toc-10160> أبو إسحاق بن شعبان:</span> هو محمد بن القاسم الفقيهُ المالكي [٧٣٢٢].\n* -<span data-type='title' id=toc-10161> أبو إسحاق بن ياسين الهَرَوي:</span> أحمد بن محمد [٧٩٨].\n* -<span data-type='title' id=toc-10162> أبو إسحاق الحَمَكي:</span> إسماعيل بن محمد [١٢٣٥].\n* -<span data-type='title' id=toc-10163> أبو إسحاق الكاشْغَري:</span> هو إبراهيم بن عثمان [٢٠٣].\n_________\n٨٧٣٧ - مكرر - الظاهر أنه المارّ أولًا، انظر: الميزان ٤: ٤٨٩، الموضوعات ١: ٢٠٠، المغني ٧٦٩:٢، المقتنى في الكنى ١: ٧٤.","vol":"9","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10164>[من كنيته أبو الأسعد وأبو أسلم وأبو إسماعيل]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10165> أبو الأسعد القُشَيري </span>(^١): هو هبة الرحمن بن عبد الواحد [٨٢٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10166> أبو أسلم الرُّعَيني: محمد بن مخلد </span>[٧٣٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10167>٨٧٤١ - ص - أبو إسماعيل السَّكُوني،</span> عن مالك بن أَدَّى، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10168>٨٧٤٢ - ص - أبو إسماعيل العَبْدي،</span> عن أنس. قال الدارقطني: متروك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10169> أبو إسماعيل المكي: إبراهيم بن أبي حية </span>[١٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10170> أبو إسماعيل النَّصِيبي: حماد بن عمرو </span>[٢٧٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10171> أبو إسماعيل بن أبي البلاد: اسمه إبراهيم،</span> تقدم [٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10172> أبو إسماعيل الكوفي: اسمه أسد بن سعد </span>[١١٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10173>٨٧٤٣ - ص - أبو إسماعيل الكوفي،</span> شيخ لعلي بن الجعد، لا يُعرف، والخبر غريب.\n_________\n(^١) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٨٧٤١ - الميزان ٤: ٤٩١، كنى البخاري، كنى الدولابي ١: ٩٦، الجرح والتعديل ٣٣٦:٩، ثقات ابن حبان ٦٥٦:٧، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٦، المغني ٢: ٧٧٠، الديوان ٤٥٢، المقتنى في الكنى ١: ٧٩.\n٨٧٤٢ - الميزان ٤: ٤٩١، سوْالات البرقاني ٧٦، المغني ٢: ٧٧٠.\n٨٧٤٣ - الميزان ٤: ٤٩١، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٣، المغني ٢: ٧٧٠، المقتنى في الكنى ١: ٧٩ وفيه: لعله إسحاق بن الربيع. قلت: إسحاق من رجال \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤٢٥ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٣٢.","vol":"9","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10174>[من كنيته أبو الأسود]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10175>٨٧٤٤ - ص - أبو الأسود الغِفاري،</span> عن نعمان الغفاري، عن أبي ذر، لا يعرف. وقال النسائي: غير ثقة. روى عنه أحمد بن يونس (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10176>٨٧٤٥ - ص - أبو الأسود المالكي،</span> عن أبيه، عن جده، بحديث: \"ما عَدَل والٍ تجرَ في رَعِيَّته\". قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم.\n\n<span data-type='title' id=toc-10177>٨٧٤٦ - ذ - أبو الأسود، عن عباد بن تميم،</span> عن أبيه: \"رأيت النبي ﷺ يتوضأ ويمسح الماء على رجليه\". قال ابن عبد البر: لا يقوم بإسناد هذا الحديث حجة.\nوقال عبد الحق: لا أدري من هو. وتُعقِّب بأن رجاله رجال الصحيح، وأبو الأسود ثقة معروف، وهو يتيم عروة، واسمه: محمد بن عبد الرحمن (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-10178>[من كنيته أبو الأَشْرَس وأبو الأَشْعَث]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10179>٨٧٤٧ - ص - أبو الأشرس الكوفي.</span> قال ابن حبان: روى عن شريكٍ\n_________\n٨٧٤٤ - الميزان ٤: ٤٩١، ابن معين (الدارمي) ٢٤٣، كنى البخاري ٤، الجرح والتعديل ٣٣٣:٩، الكامل ٧: ٢٩٣، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٣٣، المغني ٢: ٧٧٠، الديوان ٤٥٢، إكمال الحسيني ٤٨٥. ولم يذكره ابن حجر في \"تعجيل المنفعة\".\n(^١) ذكرُ قول النسائي في هذه الترجمة وهم من ابن عدي، لأن النسائي قاله في أم الأسود كما في \"الضعفاء\" له ص ٢٥٧.\n٨٧٤٥ - الميزان ٤: ٤٩١، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٣٤، المغني ٢: ٧٧٠، المقتنى في الكنى ١:٨٩.\n٨٧٤٦ - ذيل الميزان ٤٦٤.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٦٤٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٠٧.\n٨٧٤٧ - الميزان ٤: ٤٩٢، المجروحين ٣: ١٥٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٦، المغني ٢: ٧٧٠، الديوان ٤٥٢، المقتنى في الكنى ١: ٨٩.","vol":"9","page":14},{"text":"الأشياء الموضوعة التي ما حدَّث بها شريك قط، لا يحل ذكره في الكتب إلَّا على سبيل الإنباء عنه.\nعاصم بن عصام البيهقي - ثِقةٌ - حدثنا أبو أشرس، حدثنا شريك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه: \"مرّ رسول اللّه ﷺ على كِسْرة ملقاة، فقال: يا حميراء أحسني جِوارَ نعم اللّه عليك، فبالخبز أنزل اللّه المطر، وبالخبز أنبت النبات، وبالخبز صُمْنا وصلَّينا وحَجَجْنا وجاهدنا، ولولا الخبزُ ما عُبد اللّه في الأرض\" وذَكَر بالسند حديثًا آخر كذبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10180>٨٧٤٨ - ص - أبو الأشعث الحضرمي،</span> عن أبي أيوب بحديث في الاستجمار. مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10181>[من كنيته أبو أشْمَط وأبو الأشنان وأبو الأَشْهَب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10182>٨٧٤٩ - أبو أشْمَط: في قاسم بن أبي أشْمَط </span>[٦١٠٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10183> أبو الأُشْنَان (^١): هو الحسن بن علي </span>[٢٣٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10184> ص - أبو الأشهب النخعي: هو جعفر بن الحار</span>ث، ضعفوه (^٢) [١٨٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10185>[من كنيته أبو الأَصْفَر وأبو الأَعْيَن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10186>٨٧٥٠ - ص - أبو الأصفر،</span> عن صعصعة بن معاوية، تكلَّم فيه ابن حبان بلا حجة فقال: لا يحتج به.\n_________\n٨٧٤٨ - الميزان ٤: ٤٩٢، كنى البخاري ٤٢، ثقات ابن حبان ٥: ٥٧٢، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٣٩، المغني ٢: ٧٧٠، المقتنى في الكنى ١: ٩٠.\n(^١) هذا لَقَبه، وكنيته أبو علي. انظر \"نزهة الألباب\" ٢: ٢٥١.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٤٩٢.\n٨٧٥٠ - الميزان ٤: ٤٩٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٩٢، المجروحين ٣: ١٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٥١، المغني ٢: ٧٧١، الديوان ٤٥٢.","vol":"9","page":15},{"text":"مبارك بن فضالة: حدثني أبو الأصفر، عن صعصعة قال: كان أويس بن عامر رجلًا من قَرَن، وكان من أهل الكوفة … الحديث بطوله.\n\n<span data-type='title' id=toc-10187>٨٧٥١ - ص - أبو الأعين، عن أبي الأحوص [عوف] (^١)، كوفي.</span> ضعفه يحيى بن معين، وابن حبان، وقال: هو الذي روى عن أبي الأحوص - عن عبد اللّه مرفوعًا: \"من قَتَل حية فكأنما قتل مُشركًا\". رواه داود بن أبي الفرات، عن محمد بن زيد، عنه.\nوجاء عنه بهذا السند أحاديثُ أخر، ما لكثير شيءٍ منها أصل يرجع إليه. قاله ابن حبان، انتهى.\nثم إن ابن حبان ذكره في \"الثقات\"، وكذا قال العجلي: ثقة. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: أبو الأعين العَبْدي، عن أبي الأحوص: ضعيف، وكذا وقع في كتاب ابن أبي حاتم، عن أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10188>[من كنيته أبو الأَغَرّ وأبو إلياس وأبو أُمَين]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10189> أبو الأغرّ: هو أبيض بن الأغر </span>[٣٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-10190>٨٧٥٢ - أبو إلياس، شيخ للقاسم بن يزيد الجَرْمي،</span> لا يُدرى من هو.\n_________\n٨٧٥١ - الميزان ٤: ٤٩٢، كنى البخاري ٨، ثقات العجلي ٤٩٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٥، ثقات ابن حبان ٧: ٦٥٥، المجروحين ٣: ١٥٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٧، المغني ٢: ٧٧١، الديوان ٤٥٢، المقتنى في الكنى ١:٩٢، إكمال الحسيني ٤٨٥، تعجيل المنفعة ٤٦٤ أو ٤٠٧:٢.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"9","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10191>٨٧٥٣ - أبو أُمَين، بالتصغير،</span> روى عن أبي هريرة قال: انطلقت أنا وعبد اللّه بن عمرو، وسمرة بن جندب … فذكر حديثًا طويلًا آخره: \"آخِرُكم موتًا في النار\" وعنه أبو الوازع جابر بن عمرو.\nقال ابن معين في رواية عباس الدوري عنه: لم أسمع بأبي أُمَين إلَّا في هذا الحديث.\nقلت: أخرج حديثه أحمد في \"مسنده\" من هذا الوجه. وقال الحسيني في \"رجال المسند\": مجهول.\nوأقول: بل هو شامي معروف، روى عنه أيضًا أرطاة بن المنذر، ومعاوية بن صالح.\nوذكر الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\": أن اسمه كثير بن الحارث الذي روى عن القاسم بن عبد الرحمن. وفيما قاله نظر، لأنه متأخِّر الطبقة عن هذا، نعم هو يكنى أبا أُمَين أيضًا، وهو في \"التهذيب\" (^١).\n_________\n٨٧٥٣ - ذيل الميزان ٤٦٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٩٣، كنى البخاري ٧، الجرح والتعديل ٣٣٥:٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٥٠، الإِكمال ١:٦، المقتنى في الكنى ١:٩٣، إكمال الحسيني ٤٨٦، توضيح المشتبه ١:٢٧٣، تعجيل المنفعة ٤٦٥ أو ٢: ٤٠٧. ولم يرمز في ص بشيء.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١٠٨:٢٤ و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٤١٢. وذكر المزي في شيوخ كثير: القاسم بن عبد الرحمن، وفي الرواة عنه: أرطاة بن المنذر، وخالد بن معدان، ومعاوية بن صالح. وتابعه المصنف في \"تهذيب التهذيب\" وهذا يقتضي أنه هو أبو أمين المترجم هنا كما هو ظاهر عبارة المصنف. والحق أن الراوي عن أبي هريرة متقدِّم، وقول المصنف هنا: \"بل هو شامي معروف … إلى آخره\"، ليس بصحيح، لأن الذي روى عنه أرطاة ومعاوية هو كثير بن الحارث، فوقع المصنف ﵀ في الوهم الذي تعقب به أبا أحمد الحاكم.","vol":"9","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10192>[من كنيته أبو أُمية وأبو أَنس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10193> ص - أبو أمية بن يعلى: هو إسماعيل </span>[١٢٦٦]، ضعفه الدارقطني.\nوقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلَّا للخواص.\nروى عن هشام بن عروة، وأبي الزناد. وعنه الصلت بن مسعود وغيره (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10194>٨٧٥٤ - ص - أبو أمية،</span> قال عبد الرزاق: أخبرنا أبو أمية، حدثني حسين بن عبد اللّه - هو ابن ضُميرة - عن أبيه، عن جده، عن علي قال: \"من احتجم يوم الأربعاء، واطَّلَى يوم السبت، فلا يلومَنَّ إلَّا نفسه\".\nقال أبو حاتم: أبو أمية لا أعرفه، وحسين متروك الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-10195>٨٧٥٥ - ص - أبو أمية المختطّ:</span> هو أول من اختط دارًا بطَرَسوس لما مُصِّرت، حدث عن مالك وغيره، ليس بثقة، ولا مأمون، انتهى.\nوقد تقدم ذكره في ترجمة قاسم بن إبراهيم المَلَطي [٦١٠١] وأن اسمه المبارك بن عبد الله.\nوأخرج الدارقطني في \"الغرائب\" من رواية القاسم بن إبراهيم المَلَطي، عنه، عن مالك، عن الزهري، عن أنس رفعه: \"من خرج في طَلَب العلم حَفَّتْه الملائكة بأجنحتها، وصلَّت عليه الملائكة في السماء، والحيتان في البحر، ونَزَل من اللّه بمنازل سبعينَ من الشهداء\". قال الدارقطني: هذا باطل موضوع.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10196> أبو أمية الغَلَّابي: الأحوص بن المفضَّل </span>[٩٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10197> أبو أمية الحَبَطي: أيوب بن خُوط </span>[١٣٤٨].\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٤٩٣.\n٨٧٥٤ - الميزان ٤: ٤٩٣، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٣٠٣.\n٨٧٥٥ - الميزان ٤: ٤٩٣، المغني ٢: ٧٧١، ذيل الديوان ٧٧، المقتنى في الكنى ١: ٩٦.","vol":"9","page":18},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10198> أبو أنس المكي،</span> عن ابن جريج، وعنه هاشم بن صُبْح، تقدم في هاشم [٨٢٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10199>[من كنيته أبو أيُّوب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10200>٨٧٥٦ - ص - أبو أيوب،</span> عن رَيْطة، عن أسامة بن زيد. مجهول (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10201>٨٧٥٧ - ص - أبو أيوب، عن عبد اللّه بن عمرو، وعنه الأعمش </span>وَحْدَه بحديثٍ في الفِتَن.\n\n<span data-type='title' id=toc-10202>٨٧٥٨ - ص - أبو أيوب التمار، عن ثابت البُناني.</span> قال الدولابي: حدثنا عبد اللّه بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: ليس بشيء، كان يقلب الأحاديث، خَرَّقنا حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10203>٨٧٥٩ - ذ - أبو أيوب، عن أبي هريرة،</span> وعنه الخزرج بن عثمان. قال البرقاني، عن الدارقطني: مجهول.\n_________\n٨٧٥٦ - الميزان ٤٩٣:٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٩، المغني ٢: ٧٧١، المقتنى في الكنى ١: ١٠١.\n(^١) لفظة \"مجهول\" قالها الذهبي من عنده، لأن هذه الترجمة لم ترد في \"الجرح والتعديل\" ولاحظت أن الذهبي كثيرًا ما يطلق لفظة \"مجهول\" في قسم الكنى من \"الميزان\" ولا يعني بذلك أنها من قول أبي حاتم كما هو اصطلاحه في قسم الأسماء. وسيأتي نظائر لهذا الإِطلاق هنا، ونبَّه المصنف في مواضع منها على أنها من قول الذهبي نفسه. انظر \"أبو سباع\".\n٨٧٥٧ - الميزان ٤٩٣:٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٢٩، المغني ٢: ٧٧١، المقتنى في الكنى ١: ١٠١.\n٨٧٥٨ - الميزان ٤: ٤٩٤ و٤١١. وهو يحيى بن ميمون بن عطاء، من رجال أبي داود، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ١٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢٩٠.\n٨٧٥٩ - ذيل الميزان ٤٦٥، سؤالات البرقاني ٢٧. وهو عبد اللّه بن أبي سليمان، من رجال (بخ د) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٦٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٥: ٢٤٦.","vol":"9","page":19},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10204> أبو أيوب المِنْقَري: سليمان بن داود الشاذَكُوني </span>[٣٦٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10205> أبو أيوب الخَبَائري: سليمان بن سلمة </span>[٣٦٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10206> أبو أيوب بن سلمة آخَر اسمه: حمزة </span>[٢٧٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10207> أبو أيوب الخزاز، اثنان: إبراهيم بن زياد </span>[١٤٠] وإبراهيم بن عثمان [٢٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10208>حرف الباء الموحَّدة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10209>[من كنيته أبو بَحْر وأبو البَخْتَرِي وأبو بَدْر وأبو البَرَكات]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10210>٨٧٦٠ - ص - أبو بحر، عن البراء بن عازب،</span> وعنه أبو الحكم زيدٌ، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10211>٨٧٦١ - ص - أبو البَخْتَري،</span> شيخ كان بصَيْدا، لا يكاد يعرف. كذَّبه دحيم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10212> ص - أبو البختري القاضي </span>(^١): هو وهب بن وهب، قد ذكر [٨٣٩٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10213> أبو بدر بن الحكم: هو بشار </span>[١٤٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10214> أبو البركات الواعظُ: عبد الرحمن بن داود </span>[٤٦٢٧].\n*-<span data-type='title' id=toc-10215> أبو البركات ابنُ السَّقَطي: هبة الله بن المبارك </span>[٨٢٤٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10216> أبو البركات المِصِّيصي: اسمه مؤمَّل </span>[٨٠٥٦].\n_________\n٨٧٦٠ - الميزان ٤: ٤٩٤، كنى البخاري ١٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٤٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٩٠، المغني ٢: ٧٧١، المقتنى في الكنى ١: ١٠٣، إكمال الحسيني ٤٨٩، تعجيل المنفعة ٤٦٧ أو ٢: ٤١٤.\n٨٧٦١ - الميزان ٤: ٤٩٤، المغني ٢: ٧٧١، تنزيه الشريعة ١: ١٣١.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٤٩٤.","vol":"9","page":20},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10217> أبو البركات ابن الصفار المقرئ: اسمه أحمد بن محمد بن علي </span>[٨٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10218>[من كنيته أبو البَرَهْسِم وأبو بُرَيدة وأبو بِشْر وأبو البَشَر وأبو البقاء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10219>٨٧٦٢ - ص - أبو البَرَهْسِم الزُّبيدي الشامي، اسمه عمران بن عثمان،</span> له قراءة شاذة، فيها أشياء تُنكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-10220>٨٧٦٣ - ص - أبو بريدة،</span> عن ابن عباس، لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10221> ص - أبو بشر المُصْعَبي المروزي </span>(^١): هو أحمد بن محمد، كذاب، قد ذكر [٧٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10222>٨٧٦٤ - ص - أبو بشر،</span> عن أبي الزاهرية، لا شيء، قاله يحيى بن معين، حدث عنه أصبغ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10223> أبو بشر، صاحب الهَرَوي: هو إسماعيل بن إبراهيم </span>[١٢٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10224> أبو بشر، عن الأعمش: هو رَوْح بن مسافر </span>[٣١٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10225> أبو بشر، عن الحسن: اسمه زياد </span>[٣٢٧٠].\n_________\n٨٧٦٢ - الميزان ٤٩٥:٤، الاستغنا في الكنى ١: ٤٨٣، المغني ٢: ٧٧٢، المقتنى في الكنى ١: ١٠٦، غاية النهاية ١: ٦٠٤.\n٨٧٦٣ - الميزان ٤: ٤٩٥، كنى البخاري ١٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٩١، المغني ٧٧٢:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٠٥.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٤٩٥.\n٨٧٦٤ - الميزان ٤: ٤٩٥، كنى البخاري ١٥، الجرح والتعديل ٩: ٣٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٧، المغني ٢: ٧٧٣، المقتنى في الكنى ١: ١١٢، الديوان ٤٥٣، إكمال الحسيني ٤٩٠، تهذيب التهذيب ١٢: ٢١، تعجيل المنفعة ٤٦٩ أو ٢: ٤١٨، التقريب رقم ٧٩٥٧.","vol":"9","page":21},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10226> أبو بشر الحَضْرمي: اسمه زيد </span>[٣٢٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10227> أبو بشر الدولابي: هو محمد بن أحمد بن حماد </span>[٦٣٨٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10228> أبو بشر الطائي: اسمه بيان </span>[١٦٤٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10229> أبو بشر: اسمه عَتَّاب بن حرب </span>[٥٥٨٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10230> أبو بشر بن صِقْلَاب: اسمه المغيرة </span>[٧٨٧٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10231> أبو بشر التُّستري: هو الهيثم بن سهل </span>[٨٣٠٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10232> أبو البَشَر اليزدي: هو البَهْلَوان </span>[١٦٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10233> أبو البقاء الرَّفَّاء: إبراهيم بن الحسين </span>[١٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10234> أبو البقاء بن طَبَرْزَدْ: محمد بن محمد بن معمَّر </span>[٧٣٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10235>[من كنيته أبو بكر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10236>٨٧٦٥ - ص - أبو بكر المدني،</span> عن أبي هريرة، مجهول، انتهى.\nقال الحاكم أبو أحمد: يشبه أن يكون مولى حُوَيطب الذي روى عن ابن عمر وعائشة.\nقلت: وفي كلام أبي حاتم ما يقتضي أن الراوي عن ابن عمر غيرُه، وسيأتي [٨٧٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10237>٨٧٦٦ - ص - أبو بكر، عن أنس، بصري </span>لا يعرف.\n_________\n٨٧٦٥ - الميزان ٤: ٤٩٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٧، المغني ٢: ٧٧٣، الديوان ٤٥٣.\n٨٧٦٦ - الميزان ٤: ٤٩٦، المغني ٧٧٣:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٢٨. ويحتمل أنه أبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبي البصري، فهو يروى عن أنس بن مالك وغيره، وعنه الأسود بن شيبان. انظر \"الجرح والتعديل\" ٩: ٣٤٠، و\"ثقات ابن حبان\" ٥: ٥٦٥، و\"الاستغنا في الكنى\" ٢: ١٠٦٦.","vol":"9","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10242>٨٧٦٧ - ص - أبو بكر، تابعي،</span> لا يدرى من هو، وقد أرسل هذا الخبر: روى بشر بن المفضَّل بن لاحق، عن أبيه، عن أبي بكر هذا قال: كان رسول اللّه ﷺ يتكلم بكلام يوم الجمعة قد كاد الناس يعرفونه يسمى القصَص - قال: فقال يومًا شبيه المعتَذِر: \"إنه لم يبعث نبي إلَّا مبلِّغًا، وإن تشقيق الكلام من الشيطان\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10238> أبو بكر القَطِيعي: محمد بن إسحاق بن محمد الناقد </span>[٦٤٧١] وهو أصغر من أبي بكر القطيعي المشهور: أحمد بن جعفر بن حمدان [٤٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10239> أبو بكر: محمد بن أيوب بن ميسرة بن حَلْبَس </span>[٦٥٣١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10240> أبو بكر: محمد بن بحر بن مطر </span>[٦٥٣١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10241> أبو بكر الشَّرَابي: محمد بن علي بن الحسن </span>[٧١٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10243>٨٧٦٨ - ص - أبو بكر المدني.</span> قال أبو حاتم: روى عن ابن عمر، حدث عنه إسحاق الأعور، مجهولان، انتهى.\nووقع في الأصل هنا: هو الفضل صاحبُ جابر، وليس كذلك، فإن الفضلَ معروفٌ بالضعف عند أبي حاتم وغيره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10244> أبو بكر الناصِحِي </span>[٦٩٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10245> وأبو بكر العُماني:</span> كلٌّ منهما محمد بن عبد اللّه [٦٩٨٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10246> أبو بكر البَنْدَنِيجي: محمد بن حَمْد بن خلف، لقبه حَنْفَش </span>[٦٧٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10247> أبو بكر اللَّخْمي: محمد بن حميد بن محمد بن الحسين، بغدادي </span>[٦٧٣١].\n_________\n٨٧٦٧ - الميزان ٤: ٤٩٦.\n٨٧٦٨ - الميزان ٤: ٤٩٩، الجرح والتعديل ٩: ٣٣٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٦٤، المغني ٢: ٧٤٤.","vol":"9","page":23},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10248> أبو بكر القَبَّاب المقرئ: محمد بن حميد، مصري </span>[٦٧٣٤].\nأما أبو بكر القَبَّاب الأصبهانيّ: فاسمه عبد اللّه بن محمد، ذكرتُه للتمييز (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10249> أبو بكر بن خازِم القرطبي: هو خازم بن أبي بكر بن خازم </span>[٢٨٥٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10250> أبو بكر الصوَّاف: اسمه عَتِيق </span>[٥٥٩٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10251> أبو بكر العَلَوي: عيسى بن عبد الله </span>[٥٩٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10252> أبو بكر الترمذي: هو محمد بن أحمد بن سفيان </span>[٦٣٦٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10253> ص - أبو بكر الداهري (^٢): هو عبد اللّه بن حكيم </span>[٤٢٠٨] ليس بثقة، ولا مأمون.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10254> ص - أبو بكر بن مقاتل الفقيه،</span> له عن مالك خبر وَضعه هو أو صاحبه شجاع بن أسلم، انتهى (^٣).\nوقد تقدم في شجاع [٣٧٦٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10255> أبو بكر بن مقاتل، صاحب محمد بن الحسن.</span> استدركه شيخُنا في المحمَّدين (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-10256>٨٧٦٩ - ص - أبو بكر بن عَيَّاش الحِمْصي،</span> روى عن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وعنه عثمان بن شِبَاك. لا يدرى من هو.\n_________\n(^١) ترجمته في \"أخبار أصبهان\" ٢: ٩٠.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٤٩٩.\n(^٣) من \"الميزان\" ٤: ٤٩٩. وهو محمد بن مقاتل الرازي الذي تقدم في المحمَّدين [٧٤٣١].\n(^٤) ذيل الميزان ٤١١. وهو محمد بن مقاتل أبو بكر، المذكور قبله، وهم العراقي في استدراكه كما بيَّنت في المحمَّدين.\n٨٧٦٩ - الميزان ٤: ٥٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٩، المغني ٢: ٧٧٥، المقتنى في الكنى ١: ١٢٩.","vol":"9","page":24},{"text":"أمَّا أبو بكر بن عياش السلمي (^١)، فله مصنَّف في غريب الحديث، روى عن جعفر بن بُرقان وغيره، ذكره الخطيب، وما علمتُ فيه جرحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10257>٨٧٧٠ - ص - أبو بكر بن شعيب،</span> عن مالك بن أنس، قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\nروى زهيرُ بن عباد: حدثنا أبو بكر بن شعيب، عن مالك، عن الزهري، عن عمرو بن الشَّرِيد، عن فاطمة بنت النبي ﷺ مرفوعًا: \"من تختَّم بالعَقِيق لم يزل يَرَى خيرًا\" هذا كذب، انتهى.\nذكره ابن حبان في \"الضعفاء\" وأورد له هذا الحديث عن محمد بن جعفر البغدادي، عن أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، عن زهير بن عباد، عنه، وقال: أبو بكر هذا يروي عن مالك ما ليس من حديثه، لا يحل الاحتجاج به.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" عن أحمد بن يحيى هذا وقال: لم يروه عن مالك إلَّا أبو بكر، تفرَّد به زهير.\n\n* - ص - أبو بكر بن أبي الأزهر، حدث عن أبي كريب. قال الخطيب: كان يضع الحديث، انتهى (^٢).\nوهذا هو محمد بن مزيد الذي تقدم [٧٣٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10258>٨٧٧١ - ص - أبو بكر بن عِوَض البغدادي الغَرَّاد،</span> سمع ابن شاتيل، فسَّقه ابن نقطة فقال: شيخ سَوء، قليل الدين، يستحل المال والعِرْض.\n_________\n(^١) الميزان ٤: ٥٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٩، المغني ٢: ٧٧٤.\n٨٧٧٠ - الميزان ٤: ٥٠٣، المجروحين ٣: ١٥٣، المغني ٢: ٧٧٥، الديوان ٤٥٤، تنزيه الشريعة ١: ١٣١. وله ذكر في ترجمة تلميذه زهير بن عبَّاد الرؤاسي [٣٢٤٦].\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٠٦.\n٨٧٧١ - الميزان ٤: ٥٠٦، تكملة الإِكمال ٤: ٣٠٧، المغني ٢: ٧٧٤، توضيح المشتبه ٦: ٢١٥ وسماه محمدًا.","vol":"9","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10259>٨٧٧٢ - ص - أبو بكر العمري،</span> لا يدرى من ذا، وله خبر منكر في \"مسند\" البزار من رواية سعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام، عن أبي بكر هذا، عن نافع، عن ابن عمر ﵄: \"أن رجلًا سلَّم على النبي ﷺ وهو يصلي، فردَّ عليه وقال: خشيت أن يقول: لَمْ يردَّ علي\".\nفهذا يخالفه ما روى الضحاك بن عثمان - وهو صدوق - عن نافع، عن ابن عمر، أنه ما رد عليه، كما أخرجه مسلم، انتهى.\nوهذا الرجل معروف ثقة مشهور، وهو أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عمر (^١)، فقد جزم بذلك عبد الحق في \"الأحكام\"، وتعقَّبه ابن القطان، ومنه أخذ الذهبي.\nوما قاله عبد الحق هو الصواب، فقد جاء مصرَّحًا به في الحديث المذكور بعينه من الطريق التي أخرجها البزار، أخرجه أبو العباس محمد بن إسحاق السراج في \"مسنده\" عن أبي حاتم الرازي، عن عبد اللّه بن رجاء، عن سعيد بن سلمة، حدثني أبو بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر فذكره.\nولا معارضة بين الحديث المذكور، وبين الحديث الذي في \"صحيح\" مسلم، لاحتمال أن يكونا واقعتين، وحتى لو تعذر الجمع لكان تعليله بسعيد بن سلمة بن أبي الحُسَام أولى، فإن فيه مقالًا (^٢).\nوأبو بكر بن عمر المذكورُ أخرج له الشيخان وغيرهما، وليس من شَرْط هذا الكتاب، ولولا أن كلام الذهبي يوهم أنه غيره لم أذكره.\n_________\n٨٧٧٢ - الميزان ٤: ٥٠٦.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ١٢٦، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٣٣.\n(^٢) فقد ضعفه النَّسائي، كما في ترجمته من \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٤٧٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٤١.","vol":"9","page":26},{"text":"٤٦٦٠ مكرر - ص - أبو بكر بن عَفَّان، خَتَن مهدي بن حفص - يروي عن أبي إسحاق الفزاري. قال إبراهيم بن عبد اللّه بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: كذاب، رأيت له أحاديثَ كذبًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10261> أبو بكر بن قيس (^١): محمد بن قيس، أو ابن أبي قيس </span>[٥٣٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10262>٨٧٧٣ - أبو بكر بن محمد، وليس هو بابن حَزْم.</span> مجهول، قاله عبد الحق في \"الأحكام\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10263> أبو بكر بن معقل: اسمه مطرِّف </span>[٧٧٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10264> أبو بكر بن سَوْسَن: هو أحمد بن المظفر </span>[٨٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10265> أبو بكر السُّفياني (^٢): هو أحمد بن يحيى بن الحجاج </span>[٨٩٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10266> أبو بكر البغدادي: هو أحمد بن أبي يحيى الأنماطي </span>[٨٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10267> أبو بكر الأَبِيْوَرْدي: هو أحمد بن يعقوب </span>[٩١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10268>٨٧٧٤ - ذ - أبو بكر بن أبي عاصم،</span> عن عبد الجبار بن العلاء العطار، وعنه عبد اللّه بن محمد بن جعفر، شيخُ أبي نعيم. قال ابن القطان: لا أعرفه. كذا قال!\nوهو إمام ثقة، حافظ، مصنِّف، لا يُجهل مثله. انتهى كلام شيخنا.\n_________\n٤٦٦٠ - مكرر - الميزان ٤: ٥٠٥، ابن معين (ابن الجنيد) ٢٦٤. وهو عبد الرحمن بن\nعفان الذي مضى [٤٦٦٠].\n(^١) الإِحالة من ط أ ك.\n(^٢) سبق في ترجمته أنه الشيباني فيحرر.\n٨٧٧٤ - ذيل الميزان ٤٦٥، الجرح والتعديل ٢: ٦٧، طبقات الأصبهانيين ٣: ٣٨٠، أخبار أصبهان ١: ١٠٠، مختصر تاريخ دمشق ٣: ١٩٧، العبر ٢: ٨٥، تذكرة الحفاظ ٢: ٦٤٠، السير ١٣: ٤٣٠، الوافي بالوفيات ٧: ٢٦٩، البداية والنهاية ١١: ٨٤، شذرات الذهب ٢: ١٩٥.","vol":"9","page":27},{"text":"وهو أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النَّبيل، اسم أبي عاصم: الضحَّاكُ بن مَخْلد الشيباني. روى عن جده لأمه أبي سلمة التَّبوذكي، وأبي الوليد الطيالسي، وهُدبة بن خالد، وهشام بن عمار، والأزرق بن علي، وجمع كثير من البلدان. وله الرحلة الواسعة، والتصانيف الكثيرة في الأبواب.\nروى عنه أبو محمد بن حَيَّان، وأبو أحمد العَسَّال، وأحمد بن بندار الشَّعَّار، وأحمد بن معبد السِّمسار، وآخرون.\nقال أبو سعيد بن الأعرابي في \"طبقات النساك\": سمعت أنه كان يَذْكر أنه يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة، وكان من حفاظ الحديث والفقه، وكان يذهب إلى الظاهر والقولِ بترك القياس.\nوقال أبو نعيم الحافظ: كان ظاهري المذهب، ولي القضاء بعد صالح بن أحمد، وترجم له أبو موسى. ومات في ربيع الآخر سنة ٢٨٧.\n\n* - أبو بكر المقرئ: هو محمد إسحاق بن مهران [٦٤٧٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10270> أبو بكر الخُوارَزْمي: محمد بن جعفر بن علي التميمي </span>[٦٥٨٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10271> أبو بكر بن عيسى بن خلف بن زُغْبة: اسمه أحمد </span>[٦٩٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10272> أبو بكر البزار: أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري </span>[٦٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10273> أبو بكر البزاز بمنقوطتين: اسمه أحمد بن جعفر بن محمد </span>[٤٢٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10274> أبو بكر بن أبي خيثمة: أحمد بن زهير بن حرب </span>[٥١٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10275> أبو بكر الباغَنْدي: محمد بن محمد بن سليمان </span>[٧٣٥٦] وأبوه أبو بكر محمد بن سليمان [٦٨٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10276> أبو بكر بن أبي داود: هو عبد اللّه بن سليمان بن الأشعث </span>[٤٢٦٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10277> أبو بكر بن المنذر: هو محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٥٠].","vol":"9","page":28},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10278> أبو بكر الجِعَابي: محمد بن عمر </span>[٧٢٥٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10279> أبو بكر النجَّاد: هو أحمد بن سَلمان </span>[٥٣٥].\n\n* - أبو بكر بن أبي دارِم: أحمد بن محمد بن السري [٧٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10281> أبو بكر بن مروان الدينوري: أحمد بن مروان </span>[٨٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10282> أبو بكر بن كامل: اسمه أحمد </span>[٧١٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10283> أبو بكر المفيد الجَرْجَرائي: محمد بن أحمد </span>[٦٣٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10284> أبو بكر بن بُنْدار السمرقندي: محمد بن هارون </span>[٧٥١٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10285> أبو بكر العمي: محمد بن يحيى </span>[٧٥٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10286> أبو بكر الرازي الخَصِيب: محمد بن داود </span>[٦٧٦٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10287> أبو بكر الرازي (^١)، آخر: اسمه أحمد بن محمد بن هارون </span>[٨٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10288> أبو بكر الطَّرَسُوسي: محمد بن يزيد، ويعرف بالمُسْتَمْلي </span>[٧٥٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10289> أبو بكر الطرسوسي: آخر، اسمه محمد بن عيسى </span>[٧٢٩٠]. وهو أصغر من المستملي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10290> أبو بكر بن بنت حامد: هو أحمد بن عبيد اللّه </span>[٦٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10291> أبو بكر الحِيْرِي: محمد بن حامد </span>[٦٦١٦] أما أبو بكر الحيري صاحبُ الأصم فذاك اسمه أحمد بن الحسن (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10292> أبو بكر بن حُجْر بن عبد الجبار: اسمه محمد، ويقال: كنيته أبو جعفر </span>[٦٦٣٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10293> أبو بكر الجوهري الواعظ: محمد بن الحسن بن أحمد </span>[٦٦٥٤].\n_________\n(^١) هذه الإِحالة من أ ك.\n(^٢) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٧: ٣٥٦.","vol":"9","page":29},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10294> أبو بكر بن مِقْسَم المقرئ: هو محمد بن الحسن </span>[٦٦٦٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10295> أبو بكر النَقَّاش المفسِّر: اسمه محمد بن الحسن بن محمد بن زياد </span>[٦٦٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10296> أبو بكر بن دُرَيد اللغوي: محمد بن الحسن </span>[٦٦٧٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10297> أبو بكر القطان البلخي: محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10298> أبو بكر بن خزيمة القُرَشي، شامي: اسمه محمد </span>[٦٧٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10299> أبو بكر الكُلِيني: عباد بن صهيب </span>[٤٠٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10300> أبو بكر القَطِيعي: أحمد بن جعفر بن حمدان </span>[٤٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10301> أبو بكر بن الوراق (^١): محمد بن إسماعيل بن العباس </span>[٦٥٠٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10302> أبو بكر بن فرح: اسمه محمد بن الحسن </span>[٦٦٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10303> أبو بكر الهاشمي: أحمد بن العباس </span>[٥٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10304> أبو بكر المروزي: أحمد بن علي بن سهل </span>[٦٣٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10305> أما أبو بكر المروزي: أحمد بن علي بن سعيد،</span> فحافظ، له تصانيف في المسانيد والأبواب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10306> أبو بكر المطَّوِّعي: أحمد بن الفضل </span>[٧٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10307> أبو بكر اللَّخْمي (^٢): أحمد بن محمد بن موسى </span>[٨٠٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10308> أبو بكر البلخي (^٣): أحمد بن محمد بن الحسن </span>[٧٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10309> أبو بكر المُنْكَدِري: أحمد بن محمد بن عمر </span>[٧٨٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10310> أبو بكر الكاغِذي: أحمد بن محمد بن يعقوب </span>[٨٢٥].\n_________\n(^١) في الأسماء: أبو بكر الوراق، فليتأمل.\n(^٢) هذه الإِحالة من ط أ ك. وانظر التعليق الآتي.\n(^٣) في (الأصل): \"الملحمي\" بدل البلخي، وهو خطأ، فإن الملحمي هو أحمد بن محمد بن موسى [٨٠٦].","vol":"9","page":30},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10311> أبو بكر الكيْسَاني: اسمه خَيْران </span>[٣٠٠٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10312> أبو بكر الطِّرازي: محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان </span>[٧٣٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10313> أبو بكر الأصمّ: عبد الرحمن بن كَيْسان </span>[٤٦٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10314> أبو بكر بن السَّرِي التمار: اسمه محمد </span>[٦٨٢١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10315> أبو بكر بن شاذان الرازي: هو محمد بن عبد اللّه </span>[٧٠١٥].\nأمَّا أبو بكر بن شاذان الأصبهانيّ الراوي عن أبي بكر بن أبي عاصم، فكثير الحديث عالي الإِسناد.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10316> أبو بكر الأنصاري قاضي المَرِسْتَان: هو محمد بن عبد الباقي </span>[٧٠٤٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10317> أبو بكر بن الباقِلاني المقرئ: عبد اللّه بن منصور </span>[٤٤٧٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10318> أبو بكر الوراق: محمد بن الحسين </span>[٦٧٠١]، من شيوخ الخطيب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10319> أبو بكر بن المرزُبان الأخباري: اسمه محمد بن خلف </span>[٦٧٥٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10320> أبو بكر الأدمي القارئ: هو محمد بن جعفر </span>[٦٦٠١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10321> أبو بكر الدِّينَوري: محمد بن أبي يعقوب </span>[٧٥٧٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10322> أبو بكر العَلَوي الواعظ: هو أحمد بن عبد الرحمن </span>[٦٠٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10323> أبو بكر البَقَّال: أحمد بن عبد الصمد </span>[٦٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10324> أبو بكر الرَّقِّي: محمد بن يوسف بن يعقوب </span>[٧٥٨٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10325> أبو بكر بن مَسْدي المتأخِّر: محمد بن يوسف بن موسى </span>[٧٥٨٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10326>٨٧٧٥ - أبو بكر بن مالك بن وهب الخزاعي (^١): في عبد العزيز بن أبي بكر </span>[٤٨٠١].\n_________\n(^١) الإِحالة من ط أ ك.","vol":"9","page":31},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10327> أبو بكر بن عمر </span>(^١): له ذكر في عبد الرحمن بن أبي نصر [٤٧١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10328> أبو بكر الصائن: هو أحمد بن الحسين بن إقبال </span>[٤٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10329>[من كنيته أبو البِلاد وأبو بلال]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10330>٨٧٧٦ - ص - أبو البِلاد،</span> حدث عنه محمد بن عبيد الطَّنَافِسي. قال أبو حاتم: لا يحتج به.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10331> أبو بلال الخارجي: مرداس بن أُدَيَّة </span>[٧٦٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10332>٨٧٧٧ - ص - أبو بلال العجلي،</span> عن حذيفة، مجهول، وأتى بخبر منكر.\n<span data-type='title' id=toc-10333>٧٦٤٧ مكرر - ص - أبو بلال الأشعري الكوفي،</span> عن أبي بكر النهشلي، ومالك بن أنس. وعنه أحمد بن أبي غَرْزَة، ومطين، وجماعة.\nيقال: اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد اللّه بن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري، وقيل: اسمه محمد، وقيل: عبد اللّه.\nضعفه الدارقطني ويقال: توفي سنة اثنتين وعشرين ومئتين، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: اسمه مرداس وقد ذكرت ما في ترجمته في حرف الميم في مرداس [٧٦٤٧].\n_________\n(^١) الإِحالة من ط أ ك.\n٨٧٧٦ - الميزان ٤: ٥٠٧، ابن معين (الدوري) ٢: ٦٤٩، التاريخ الكبير ٨: ٢٨٠، كنى مسلم ٩٢، كنى الدولابي ١: ١٣٠، الجرح والتعديل ٩: ١٦٠، ثقات ابن حبان ٧: ٦٠٤، الاستغنا في الكنى ١: ٤٨١، المغني ٢: ٧٧٦، المقتنى في الكنى ١: ١٣١. واسم أبي البلاد: يحيى بن سليمان الغطفاني.\n٨٧٧٧ - الميزان ٤: ٥٠٧، المغني ٢: ٧٧٦، المقتنى في الكنى ١: ١٣١.\n٧٦٤٧ - مكرر - الميزان ٤: ٥٠٧.","vol":"9","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10334>[من كنيته أبو بَهْز وأبو البُهْلُول وأبو البَيَّاع]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10335> أبو بهز: هو الصقر بن عبد الرحمن </span>[٣٥٢٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10336> أبو البُهْلُول: اسمه هذيل بن بلال </span>[٨٢٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10337>٨٧٧٨ - ص - أبو البَيَّاع،</span> عن أبي هريرة، وعنه عكرمة بن عمار، لا يكاد يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-10338>حرف التاء المثناة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10339>[من كنيته أبو تُراب وأبو تَمَّام]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10340> أبو تُراب: يمان بن سعيد </span>[٨٦٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10341> أبو تراب الكَرْخي: يحيى بن إبراهيم </span>[٨٤١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10342> أبو تمام بن يَزْدَاد: علي بن محمد العَبْدي </span>[٥٤٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10343>[من كنيته أبو تميم وأبو توبة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10344>٨٧٧٩ - ص - أبو تميم، حدث عن أبي نضرةَ مُنْذر العبدي،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-10345>٨٧٨٠ - ص - أبو توبة، عن أنس بن مالك: اسمه صدقة،</span> لا يعرف.\n_________\n٨٧٧٨ - الميزان ٤: ٥٠٧، كنى البخاري ١٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٤٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٩٢، المغني ٢: ٧٧٦، المقتنى في الكنى ١: ١٣٢.\n٨٧٧٩ - الميزان ٤: ٥٠٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٩٣، المغني ٢: ٧٧٦، المقتنى في الكنى ١: ١٣٤.\n٨٧٨٠ - الميزان ٤: ٥٠٨، كنى مسلم ٩٣، كنى الدولابي ١: ١٣١، الجرح والتعديل ٤: ٤٢٨، الاستغنا في الكنى ١: ٤٨٦، المغني ٢: ٧٧٦، ذيل الديوان ٧٨، المقتنى في الكنى ١: ١٣٤. وهو من رجال النسائي، اختلف في اسمه فقيل: توبة أبو صدقة، وقيل: صدقة أبو توبة، كما في \"الجرح والتعديل\". وترجمة توبة في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٣٤٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٥١٦.","vol":"9","page":33},{"text":"تفرد عنه معاوية بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-10346>٨٧٨١ - ص - أبو توبة القاص - شيخ بصري،</span> ضعفه الدارقطني، ولا أعرف من هو، انتهى.\nوقال الساجي: بصري كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-10347>٨٧٨٢ - ص - أبو توبة الجزري، عن علي بن بَذِيمة، قيل: اسمه بشر </span>(^١)، لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10348> أبو توبة العسقلاني: أحمد بن سالم </span>[٥٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10349> أبو توبة النُّميري: اسمه جَرْوَل </span>[١٧٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10350> أبو توبة العَتكي: سعيد بن هاشم بن حمزة </span>[٣٤٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-10351>٨٧٨٣ - أبو توبة المصري، عن ابن عمر،</span> روى عنه محمد بن أبي حميد. قال ابن عساكر: لم أجد له ذكرًا في شيء من الكتب.\nقلت: وفي حديثه عن ابن عمر في لَعْنِ شارب الخمر زيادةٌ منكرة، فقال فيه: \"ولَعَن غارِسَها\"، والراوي عنه ضعيف.\n\n<span data-type='title' id=toc-10352>حرف الثاء المثلثة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10353>[من كنيته أبو ثابت وأبو ثَوَابة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10354> أبو ثابت الزهري: هو عمران بن عبد العزيز </span>[٥٧٥٥].\n_________\n٨٧٨١ - الميزان ٤: ٥٠٨، ضعفاء الدارقطني ١٨٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٩، المغني ٢: ٧٧٦، الديوان ٤٥٤، المقتنى في الكنى ١: ١٣٥.\n٨٧٨٢ - الميزان ٤: ٥٠٨، الجرح والتعديل ٢: ٣٧٦، الاستغنا في الكنى ١: ٤٨٧، المغني ٢: ٧٧٦، ذيل الديوان ٧٨، المقتنى في الكنى ١: ١٣٥.\n(^١) في \"الجرح والتعديل\" و\"الاستغنا\": \"بشير\".\n٨٧٨٣ - مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٣٠٣.","vol":"9","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10355>٨٧٨٤ - ص - أبو ثوابة الزُّبيدي،</span> شيخ لبقية، لا يعرف، وخبره منكر، رواه عبد الرحمن بن هندي (^١)، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قالت الصَّبَا للشَّمَال يوم الأحزاب: تعالَيْ ننصُر رسولَ اللّه ﷺ، فقالت: إن الحرائر لا يَسْرِين بالليل، فغضب اللّه عليها فجعلها عقيمًا. سمعه منه بقية.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10356> أبو ثوابة: هو فضالة بن مفضَّل بن فضالة </span>[٦٠٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10357>حرف الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-10358>[من كنيته أبو جابر وأبو الجابية وأبو الجارود]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10359>٨٧٨٥ - ص - أبو جابر،</span> عن أبيه، عن علي، لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10360> أبو جابر الأزدي: محمد بن عبد الملك </span>(^٢) [٧١١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10361> أبو جابر البَيَاضي: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10362>٨٧٨٦ - ص - أبو الجابية، يقال: اسمه مسلم،</span> حدث عنه أبو زكريا الخَوَّاص - مجهول (^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10363> ص - أبو الجارود (^٤)، عن أبي إسحاق، هو النَّضْر بن حُميد </span>[٨١٣٨].\n_________\n٨٧٨٤ - الميزان ٤: ٥٠٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٠٩٩، المغني ٧٧٧:٢، المقتنى في الكنى ١: ١٣٨.\n(^١) ضبَّب في ص فوق كلمة (هندي). وفي \"الميزان\" وغيره: عبد الرحمن بن هند.\n٨٧٨٥ - الميزان ٤: ٥٠٩، المغني ٢: ٧٧٧، ذيل الديوان ٧٨.\n(^٢) في (الأصول): \"محمد بن عبد الله\"، وصوابه \"ابن عبد الملك\".\n٨٧٨٦ - الميزان ٤: ٥٠٩، كنى الدولابي ١: ١٣٧، الاستغنا في الكنى ١: ٥٤٥، المغني ٢: ٧٧٧، ذيل الديوان ٧٨.\n(^٣) لفظة \"مجهول\" من قِبَل الذهبي، لأن ابن أبي حاتم لم يترجم لأبي الجابية هذا في \"الجرح والتعديل\".\n(^٤) هذه الإِحالة لم ترد في \"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له.","vol":"9","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10364>[من اسمه أبو جَبَلة وأبو جَبِيرة وأبو جَحْش]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10365> أبو جَبَلة الدارمي: اسمه حَيَّان </span>بالتحتانية الأخيرة الثقيلة، الألِف [٢٨٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10366>٨٧٨٧ - ص - أبو جَبِيرة الأنصاري،</span> عن أبيه، عن صحابي. إسنادٌ مجهول، قال ابن المديني: لم يرو عنه غير الليث بن سعد، قال: وأبوه مجهول، انتهى.\nويحتمل أن يكون هو زيد بن جبيرة المذكور في \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10367>٨٧٨٨ - أبو جَحْش المغربي،</span> متَّهم أو لا وجود له. روى جعفر بن محمد بن أبان الخراساني، نزيل أصْبهان - ولا أدري من ذا - قال: كنت بحُلْوان، والناس يغدون ويروحون، فقلت: ما لهؤلاء يغدون؟ فقالوا: ها هنا رجل يقال له: أبو جحش المغربي، وقد رأى عليَّ بن أبي طالب.\nفذهبت معهم إلى أبي جحش المغربي، شيخ أسود مثل القِيْر، طويل، فقلت له: أنت رأيت عليَّ بن أبي طالب ابن عم المصطفى ﷺ؟ قال: نعم، قلت: وابنَ كم كنت؟ قال: ابن عشر سنين، أقل أو أكثر، فحسبنا عمره فإذا قد أتى عليه مئة وخمس وثمانون سنة، قلت: وأيَّ يوم رأيته؟ قال: رأيته وقت الفِتَن حين طُعِن وهو عليل، ووصف لنا خِلْقته، قال: كان رجلًا عظيم الهامة، دقيق الساقين، كبير البطن، طويل اليدين والأصابع.\nقال: ووجَّه علي بن أبي طالب الرسالة إلى ابنيه يقول لهم: لا تظلموه، واضربوه ضربة في المكان الذي ضربني، فإن هذا وصيةُ رسول الله صلَّى الله\n_________\n٨٧٨٧ - الميزان ٤: ٥٠٩، المقتنى في الكنى ١: ١٤٢.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٣٤، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١.\n٨٧٨٨ - تنزيه الشريعة ١: ١٣١.","vol":"9","page":36},{"text":"عليه وسلَّم الذي أوصاني به قبل هذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10368>[من اسمه أبو جُرْهُم وأبو جَزْء وأبو الجَعْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10369>٨٧٨٩ - أبو جُرْهُم،</span> عن أبي هريرة، وعنه حماد بن سلمة. قال ابن عبد البر: حدث علي بن عاصم، عن حماد، عن أبي جُرهم، عن أبي هريرة قال: \"قلت: يا رسول اللّه، ما تقول في المعلِّمين؟ قال: درهمهم حرام، وقوتُهم سُحْت، وكلامهم رياء\".\nقال ابن عبد البر: أبو جرهم، مجهول لا يعرف، وهذا حديث لا أصل له.\nقلت: بل هو معروف، ولكنه تحرَّف، وهو أبو مُهَزِّم المذكور في \"التهذيب\" (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10370> أبو جَزْء القصاب: اسمه نصر بن طريف </span>[٨١١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10371> أبو جزء آخر: هو محمد بن أحمد بن المغيرة </span>[٦٤٢٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10372> أبو الجَعْد: هو الحارث بن نوف </span>[٢٠٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10373>[من كنيته أبو جعفر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10374>٨٧٩٠ - ص - أبو جعفر الحنفي اليماني،</span> عن أبي هريرة، وعنه عثمان بن أبي العاتكة، [مجهول] (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10375> أبو جعفر الهاشمي المِسْوَري: هو عبد الله بن المسور، وهو أبو جعفر المدائني </span>[٤٤٦٣].\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٣٢٧، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٤٩.\n٨٧٩٠ - الميزان ٤: ٥١١، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٠١، المغني ٢: ٧٧٨، المقتنى في الكنى ١: ١٥٠.\n(^٢) زدته من \"الميزان\" وسقط من (الأصول).","vol":"9","page":37},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10376> أبو جعفر الإِستِراباذي: محمد بن نوكَرْد </span>[٧٥١٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10377> أبو جعفر بن حُجْر، فيمن اسمه: أبو بكر.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10378> أبو جعفر الطوسي، شيخ الإِمامية: محمد بن الحسن بن علي </span>[٦٦٨٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10379> أبو جعفر المَرْعَشي: اسمه مهدي بن إسماعيل </span>[٧٩٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10380> أبو جعفر الجهني الصياد الهَمْداني: محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10381> أبو جعفر البرذعي: محمد بن خالد </span>[٦٧٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10382> أبو جعفر، مولى بني هاشم: محمد بن يزيد </span>[٧٣٩٧] و[بعد ٧٥٦٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10383> أبو جعفر الكُلِيني الرافضي: محمد بن يعقوب </span>[٧٥٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10384> أبو جعفر الأهوازي: أحمد بن الحسين </span>[٤٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10385> أبو جعفر بن الحصين الغَرْناطي: اسمه أحمد </span>[٤٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10386> أبو جعفر الهُشَيمي: أحمد بن عبد اللّه بن يزيد </span>[٥٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10387> أبو جعفر الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة </span>[٧٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10388> أبو جعفر الترمذي: محمد بن أحمد بن نصر </span>[٦٤٠١].\n<span data-type='title' id=toc-10389>٦٩٩ مكرر - أبو جعفر الجَسَّار،</span> تقدم في ترجمة الحسن بن مقداد [٢٤٠٧] أن المؤلف اتَّهمه بالحديث الذي ذكره هناك، ولم يسمِّه، ولم يفرده بترجمة.\nوقد اختلف في اسمه، فقيل: أحمد، وقيل: محمد بن عيسى بن هارون البغدادي الجَسَّار، بفتح الجيم وتشديد المهملة وآخره راء، نسبةً إلى عمل الجِسْر وحِراسته، ونحو ذلك، قاله ابن السمعاني في \"الأنساب\" (^١).\n_________\n(^١) ٣: ٢٧٥.","vol":"9","page":38},{"text":"وذكر الخطيب في المحمَّدين (^١): محمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجَسَّار، حدث عن عبد الأعلى بن حماد، روى عنه أبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن محمود بن تريال (^٢) التَّيْمُلي: حدثنا أبو جعفر محمد بن عيسى بن هارون رَشّاش الجسر ببغداد، وكان ثقةً، قال: حدثنا عبد الأعلى بن حماد.\nقلت: فذكر الحديث المتقدم ذكره في ترجمة حسن بن مقداد، وفي آخره: لم يكن عند الرشاش غير هذا الحديث.\nقال الخطيب: وقد روى أحمد بن جعفر بن محمد الخلال، عن هذا الشيخ الرشاش، إلَّا أنه سماه أحمد.\nقال الخطيب في الأحمدين (^٣): أحمد بن عيسى بن هارون أبو جعفر الجسار، حدث عن عبد الأعلى بن حماد، روى عنه أبو جعفر أحمد بن جعفر الخلال، ثم ساق من طريق الخلال: حدثنا أحمد بن عيسى الجسار، هو شيخ من جَسَّاري الجسر، ولم يكن عنده غير هذا الحديث. قلت: فذكر الحديث الذي سقته في ترجمته في الأحمدين.\nفتبين من هذا أن حسن بن مقداد لم ينفرد بالرواية عنه، وأنه هو عامي، ليست فيه أهليةٌ أن يضع إسنادًا ولا حديثًا، وكأنه حَفِظ هذا الإِسناد في صِباه، فصار يُلْصِق به ما يسمعه من الحديث … (^٤) وقوله: لم يكن عنده غير هذا الحديث، قاله حَسَب علمه، وإلَّا فقد حدث عنه الخلال بحديث آخر، لكنه بالإِسناد الأول بعينه، وبأول الحديث الأول أيضًا، وهو يؤيد ما ظننتُه، واللّه أعلم.\n_________\n(^١) \"تاريخ بغداد\" ٢: ٤٠١.\n(^٢) لم أتمكن من قراءة هذه الكلمة، فرسمتُها كما في (الأصول).\n(^٣) \"تاريخ بغداد\" ٤: ٢٧٩.\n(^٤) هنا كلمات لم تظهر في ص بسبب التصوير.","vol":"9","page":39},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10390> أبو جعفر الرازي: أحمد بن عيسى </span>[٧٠٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10391> أبو جعفر بن الأعرابي: هو محمد بن الحسين </span>[٦٧٠٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10392> أبو جعفر الواسطي: أحمد بن إسحاق </span>[٣٩٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10393> أبو جعفر السكَّري: أحمد بن إسحاق </span>[٣٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10394> أبو جعفر البَلَدي: أحمد بن هارون </span>[٨٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10395>[من كنيته<span data-type='title' id=toc-10396> أبو الجَلْد </span>وأبو الجَمَل وأبو الجميل وأبو جَنَاب وأبو جُنادة]</span>\n\n* - أبو الجلْد … (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10397> أبو الجَمَل اليمامي: أيوب،</span> قال يحيى بن معين: لا شيء، تقدم مطولًا في أيوب [١٣٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10398> أبو الجمل، آخر: هو سليمان بن داود </span>[٣٦٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10399>٨٧٩١ - أبو الجَمِيل القَدَري،</span> مبتدع قديم. ذكر جعفر الفريابي في \"كتاب القدر\" بسند لين: أن أبا إدريس الخَوْلاني قال في كلام ذكره: إلَّا أن أبا جميل لا يؤمن بالقدر، فلا تُجالسوه. وذكرها أبو زرعة الدمشقي في \"تاريخه\" من وجه آخر، عن أبي إدريس، وزاد: فتحوَّل أبو جميل من دمشق إلى حمص.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10400> أبو جَنَاب القَصَّاب: اسمه عون بن ذَكْوان </span>[٥٨٩٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10401> ص - أبو جُنادة (^٢)، عن الأعمش: هو حصين بن مُخارِق،</span> متَّهم بالكذب، قد مر [٢٦٣٢].\n_________\n(^١) هكذا بياض في ص واسمه: جيلان بن أبي فروة، تقدم في جيلان [٢٠٠٧] ذكر مصادر ترجمته، وقد أحال المصنف في ترجمته هناك على الكنى، ولم يورد هنا شيئًا. فذكرت له ترجمة موجزة في جيلان، فينظر هناك.\n٨٧٩١ - مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٢٢٠.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥١١.","vol":"9","page":40},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في الكنى (^١) فقال: لا تجوز الرواية عنه. ثم ساق له من طريق عمرو بن زُرَارة: حدثنا أبو جنادة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم مرفوعًا: \"يؤمر بناسٍ إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها واستَنْشَقوا رائحتها، نُودوا أن اصرفوهم عنها لا نصيبَ لهم فيها، فيرجعون بحَسْرة فيقولون: يا ربنا هَلَّا أدخلتنا النار قبل أن تُرِيَنا الجنة؟ فيقول: إنكم كنتم إذا خلوتم بارَزْتُموني بالعظائم، وإذا لقيتم الناس لقيتموهم مُخْبِتين … \" الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-10402>[من كنيته أبو الجنيد وأبو الجَهْم]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10403> ص - أبو الجنيد الضرير،</span> عن هشام بن عروة. قال ابن معين: ليس بثقة.\nقلت: هو خالد بن حسين [بعد ٢٨٦٦]، انتهى (^٢).\nوقد تقدم في حسين بن خالد [٢٥٠٤] فيحرَّر، فإن أحدهما مقلوب من الآخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-10404>٨٧٩٢ - ص - أبو الجَهْم الإِيادي،</span> عن الزهري، وعنه هُشيم بحديث \"لواء الشعراء\". قال أبو زرعة: واه. وقال أحمد: مجهول. وقال ابن حبان: يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، انتهى.\nوقد تقدم في صُبَيح في الأسماء [قبل ٣٩٠٥]. وذكره ابن عدي فقال: شيخ مجهول، لا يعرف له اسم، ثم أخرجه من طُرُقٍ عن هشيم، عنه، عن\n_________\n(^١) في \"المجروحين\" ٣: ١٥٥.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥١٢.\n٨٧٩٢ - الميزان ٤: ٥١٢، كنى البخاري ٢٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٥٤، المجروحين ٣: ١٥٠، الكامل ٧: ٣٠٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٢٩، المغني ٢: ٧٧٩، الديوان ٤٥٥، تعجيل المنفعة ٤٧٢ أو ٢: ٤٢٧.","vol":"9","page":41},{"text":"الزهري، به. ثم أخرجه من طريق عمران بن سَوَّار، عن هشيم، عن الزهري، لم يذكر أبا الجهم وقال: ما أدري أَسَقط أبو الجهم عليَّ أو على شيخي، أو هكذا حدَّث به عمران.\nقال: وزاد مسدَّد والخضر بن محمد بن شجاع، كلاهما عن هشيم في المتن: \"لأنه أول من أحكم قَوَافِيَها\" ثم قال: هو خبر منكر، ولا أعرف لأبي الجهم غيره، وقد تابعه عبد الرزاق بن عمر، عن الزهري. ثم ساقه من طريقه بدون الزيادة.\nوقال ابن عبد البر: لا يصح حديثه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10405> أبو الجهم آخر، يقال له: جابر بن يزيد </span>[١٧٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10406>[من كنيته أبو الجَوَائز وأبو الجُوَيرية]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10407> أبو الجوائز الواسطي: هو الحسن بن علي بن محمد </span>[٢٣٤٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10408> أبو الجُوَيرية البصري (^١): تقدم في عبد العزيز بن نَهَار </span>[٤٨٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10409>حرف الحاء المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10410>[من كنيته أبو حاتم وأبو حاجب وأبو الحارث]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10411> أبو حاتم الكَشِّي: أحمد بن حمدان </span>[٤٨٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10412> أبو حاتم البُسْتي: محمد بن حبان </span>[٦٦١٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10413> أبو حاتم بن المنذر: اسمه أرطاة </span>[٩٥٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10414> أبو حاجب، عن مالك: هو صخر بن عبد اللّه </span>[٣٩٠٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10415>٨٧٩٣ - أبو الحارث، في ترجمة أبي محمد الفَرْغاني </span>[٩٠٥٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10416> أبو الحارث آخر: اسمه شبيب </span>[٣٧٦٧].\n_________\n(^١) هذه الإِحالة من أ ط ك.","vol":"9","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10417>٨٧٩٤ - [أبو الحارث الغِفاري،</span> عن أبي هريرة، وعنه يحيى بن أبي كثير، في تفسير سورة البقرة، غيرُ معروف، أخرج ابن جرير حديثَه في ذوق العُسَيلة، من طريق شيبان، عن يحيى، انتهى.\nوأخرج له الطحاوي حديثًا آخر موقوفًا على أبي هريرة من رواية حرب بن شداد، عن يحيى. وذكره الحاكم أبو أحمد في \"الكنى\" فيمن لا يعرف اسمه، وساق حديث العُسَيلة من طريق البخاري في \"التاريخ\"، عن سعيد بن حفص - عن شيبان، به، ولم يذكر فيه جرحًا].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10418> أبو الحارث: هو رَوْح بن صلاح </span>[٣١٦٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10419> أبو الحارث السلمي: عبد الوهاب بن عاصم </span>[٤٩٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10420> أبو الحارث الفِهْري: عبد اللّه بن مسلم </span>(^١) [٤٤٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10421>[من كنيته أبو حازم وأبو حاضر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10422>٨٧٩٥ - ص - أبو حازم القَرَظي،</span> عن أبيه، عن جده: \"قَضَى في السَّيل أن يُحبس في كل حائط حتى يبلغ الكعبين\" رواه عبد الرزاق بن همام عنه.\nقال ابن القطان: لا يعرف هو، ولا أبوه، ولا جده.\n\n<span data-type='title' id=toc-10423>٨٧٩٦ - أبو حازم، مولى الأنصار:</span> في ترجمة عمر بن راشد (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10424> أبو حازم الحضرمي: إبراهيم بن محمد </span>[٢٨٥].\n_________\n٨٧٩٤ - كنى البخاري ٢٣، الجرح والتعديل ٩: ٣٥٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٢٩، المقتنى في الكنى ١: ١٦٣. وهذه الترجمة مزيدة من ط أ ك وليست في ص ولا في \"الميزان\".\n(^١) كان في (الأصول): \"مسلم بن عبد اللّه\" وهو مقلوب.\n٨٧٩٥ - الميزان ٤: ٥١٣، المقتنى في الكنى ١: ١٦٤.\n(^٢) في \"الميزان\" ٣: ١٩٥ والمراد به: عمر بن راشد اليمامي.","vol":"9","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10425>٨٧٩٧ - ص - أبو حاضر،</span> عن الوَضِين بن عطاء، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10426>٨٧٩٨ - أبو حاضر آخر، يقال له: النَّصيبي،</span> من المبتدعة. ذكر ابن حزم أنه كان يقول: إن الخلق لم يَزَالوا مع الخالق.\nوهذه المقالة اشتهرت بين المتأخِّرين وسمَّوها حوادث لا أول لها، وتمسَّكوا بشُبهة واهية تستلزم القول بقِدَم العالم، نسأل اللّه العافية.\n\n<span data-type='title' id=toc-10427>[من كنيته أبو حامد]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10428> أبو حامد اللَّخمي الأشعري: أحمد بن بشر </span>(^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10429> أبو حامد الأعْمَشِي: أحمد بن حمدون </span>(^٢) [٤٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10430> أبو حامد البَلَوي (^٣): أحمد بن محمد </span>[٧٧٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10431> أبو حامد بن الصابوني: محمد بن علي بن محمود </span>[٧٢٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10432> أبو حامد بن حَسْنُويه: أحمد بن علي </span>[٦٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10433> أبو حامد بن الشَّرْقي: أحمد بن محمد </span>[٨٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10434>[من كنيته أبو حبيب وأبو حتروش]</span>\n<span data-type='title' id=toc-10435>٨١٢٤ مكرر - أبو حبيب القَرَاطيسي،</span> عن يحيى بن بكير، عن مالك،\n_________\n٨٧٩٧ - الميزان ٤: ٥١٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٢، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٥٢. وهو عبد الملك بن عبد ربه بن سليمان بن زيتون، هكذا سمّاه المزي في \"تهذيب الكمال\" ٣٠: ٤٥٠ في ترجمة الوضين. وترجمة عبد الملك في \"التاريخ الكبير\" ٥: ٤٢٤ و\"الجرح والتعديل\" ٥: ٣٥٩ و\"ثقات\" ابن حبان ٧: ٩٩.\n٨٧٩٨ - الفصل في الملل ٤: ٢٦٦.\n(^١) صوابه: أحمد بن جعفر أبو حامد الملحمي الأشعري [٤٢٢].\n(^٢) في \"نزهة الألباب\" ٢: ٢٥٣ أنه يلقب أبا ترأب.\n(^٣) كذا في الأصول، وهو خطأ، والصواب - كما تقدم في الأسماء -: البالُوي.\n٨١٢٤ - مكرر - هو نصر بن عبد الحميد، تقدم في الأسماء. انظر \"تاريخ الإِسلام\" ص ٣١٧ الطبقة ٣٠.","vol":"9","page":44},{"text":"عن هشام، عن أبيه، عن عائشة رفعه: \"استقيموا ولنَعِمَّ ما إن استقمتم … \". الحديث. وفيه: \"وتحفَّظوا من الأرض فإنها أمّكم\".\nأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق أبي بكر محمد بن المنهال، عنه، وقال: هذا باطل، وأبو حبيب القراطيسي هذا ضعيف جدًّا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10436> ص - أبو حُتْروش: مر في شَملة في الشين المعجمة </span>(^١) [٣٨٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10437>[من كنيته أبو الحجاج وأبو حُجَير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10438>٨٧٩٩ - ذ - أبو الحجاج الطائي،</span> أرسل عن النبي ﷺ: \"أنه نهى أن يتحدَّث الرجلانِ بينهما أحدٌ يصلي\". رواه عنه خير بن نعيم.\nقال ابن القطان: لا يعرف، ولم أجد له ذكرًا إلَّا في هذا الخبر المرسَل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10439> أبو الحجاج، عن دَلْهَم: هو النضر بن طاهر </span>[٨١٤٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10440>٨٨٠٠ - ذ - أبو الحجاج،</span> عن أبي معمر، روى عنه الحارث بن حجاج. قال البرقاني، عن الدارقطني: مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10441> أبو الحجاج، عن علي: اسمه مُدْرِك </span>[٧٦٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10442>٨٨٠١ - أبو الحجاج،</span> عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن طلحة: في الفِتَن، وعنه بشير بن زاذان.\nقال الدارقطني في \"العلل\": لا يثبت، وأبو الحجاج مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10443>٨٨٠٢ - أبو حُجَير، عن الضحاك،</span> وعنه وكيع. قال عبد اللّه بن\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥١٤.\n٨٧٩٩ - ذيل الميزان ٤٦٦. وهذا أخرج له أبو داود في \"المراسيل\" وترجمته في \"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٦٨. وأغفله المزي وابن حجر في \"التقريب\".\n٨٨٠٠ - ذيل الميزان ٤٦٦، سؤالات البرقاني ٢٤.\n٨٨٠٢ - ذيل الميزان ٤٦٧، علل أحمد ١: ١٢٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٥٧٠، الإِكمال ٢: ٣٩٢. ولم يرمز له في ص بشيء.","vol":"9","page":45},{"text":"أحمد، عن أبيه: ما حدثني عنه إلَّا وكيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-10444>[من كنيته أبو حذيفة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10445>٨٨٠٣ - ص - أبو حذيفة البصري،</span> عن داود بن أبي هند، وعنه مروان بن معاوية، لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10446> أبو حذيفة البخاري: إسحاق بن بشر </span>[١٠٠٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10447> أبو حذيفة الغَزَّال: واصل بن عطاء المعتزلي </span>[٨٣٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10448>[من كنيته أبو حرب وأبو حريز وأبو الحَزْم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10449>٨٨٠٤ - ص - أبو حرب، عن مولاه ابن شهاب الزهري.</span> وهاه محمد بن طاهر المقدسي، وسماه ابن حبان أبا جَرير فقال: يروي عن مولاه المقلوباتِ والأوابد، لا تحل الرواية عنه بحال، إلَّا على سبيل الاعتبار.\nروى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا: \"لَقِّنوا موتاكم شهادةَ أن لا إله إلَّا اللّه، فإنها خفيفة على اللسان، ثقيلة في الميزان\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10450>٨٨٠٥ - ص - أبو حَرِيز الموقفي المصري،</span> منسوبٌ إلى موقف الدوابّ، حدث عنه ابن وهب وغيره. قال أبو حاتم: منكر الحديث.\n_________\n٨٨٠٣ - الميزان ٤: ٥١٣، كنى البخاري ٢٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٣٩، المقتنى في الكنى ١: ١٧٠، المغني ٢: ٧٧٩.\n٨٨٠٤ - الميزان ٤: ٥١٣، المجروحين ٣: ١٤٩، المغني ٢: ٧٧٩، ذيل الديوان ٧٨، المقتنى في الكنى ١: ١٧١.\n٨٨٠٥ - الميزان ٤: ٥١٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٢، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٥٤، الأنساب ١٢: ٤٨٧، معجم البلدان ٥: ٢٦٢، المغني ٢: ٧٧٩، المقتنى في الكنى ١: ١٧٢، توضيح المشتبه ٨: ٣٠٦.","vol":"9","page":46},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10451> أبو حريز، مولى المغيرة بن أبي الغَيْث بن حُميد،</span> ويقال له: مولى الزهري، اسمه سَهْل، تقدم [٣٧١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10452>٨٨٠٦ - ص - أبو الحزم: اسمه عُبيد، شيخ لمحمد بن بكر البُرْساني،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-10453>[من كنيته أبو حَسَّان وأبو الحَسَن]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10454> أبو حسان: اسمه منذر </span>[٧٩١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10455> أبو الحسن الصوفي الكبير: أحمد بن الحَسَن بن عبد الجبار أبوهُ كنيتُه.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10456> أبو الحسن الصوفي الصغير: أحمد بن الحُسَين بضم الحاء </span>[٤٥٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10457> أبو الحسن بن المُلَاعِب: أحمد بن عبد اللّه الأنماطي </span>[٥٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10458> أبو الحسن بن المَنْثور الجُهَني: محمد بن الحسن </span>[٦٦٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10459> أبو الحسن الشريف الرَّضِيّ </span>الشاعر الموسوي المشهور: محمد بن الحُسَين بن موسى [٦٦٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10460>٨٨٠٧ - ص - أبو الحسن الأسدي،</span> حدث عنه أبو كريب، مجهول، [انتهى.\nولم يتفرد عنه أبو كريب، بل روى عنه أيضًا محمد بن حمير والحوضي، وقال في روايته: مولى بني أسد، عن مكحول، أخرج حديثَه الطبري (^١)، وابن أبي حاتم.\n_________\n٨٨٠٦ - الميزان ٤: ٥١٤.\n٨٨٠٧ - الميزان ٤: ٥١٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٥٧، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني ٢: ٧٨٠، الديوان ٤٥٦، المقتنى في الكنى ١: ١٨٥.\n(^١) كذا ولعله: (الطبراني).","vol":"9","page":47},{"text":"وذكره أبو أحمد الحاكم فيمن لا يعرف اسمه، ووقع في النسخة: مولى أبي أسيد، فاللّه أعلم] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10461>٨٨٠٨ - ص - أبو الحسن البلدي،</span> في إسناد حديث موضوع. قال الخطيب: كان غير ثقة، انتهى.\nوأظنه علي بن إبراهيم البلدي المتقدم [٥٢٩٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10462>٨٨٠٩ - ص - أبو الحسن بن نوفل الراعي،</span> قال: حملتُ النبي ﷺ ليلةَ انشقَّ القمر، قال علي بن غوث السنبسي: لقيتُه بتُركستان - يعني بعد السِّت مئة - فلعن الله الكاذب، انتهى.\nوهذا من بابة رَتَن الهندي، وقد قال المصنف في \"تجريد الصحابة\": روى صدر الدين بن حمويه، عن المؤيَّد محمد بن علي المُجْلِي عنه ظلماتٍ، فهو ثلاثي كَذِب، يعني للذهبي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10463> أبو الحسن الحداد: إدريس المقرئ </span>[٩٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10464> أبو الحسن السلامي: عبد اللّه بن موسى </span>[٤٤٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10465> أبو الحسن بن الصَّلت: أحمد بن محمد </span>[٧٣٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10466> أبو الحسن البَزِّي: أحمد بن محمد بن عبد اللّه </span>[٧٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10467>٨٨١٠ - أبو الحسن، عن أبي الأشهب جعفر بن الحارث،</span> وعنه معتمر بن سليمان، مجهول، ذكره ابن عدي في ترجمة أبي الأشهب جعفر، وجَوَّز أن يكون هو يزيد بن هارون، دُلِّس (^٢). وكنية يزيد إنما هي أبو خالد.\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين من ط أ ك.\n٨٨٠٨ - الميزان ٤: ٥١٥، المغني ٢: ٧٨٠، تنزيه الشريعة ١: ١٣١.\n٨٨٠٩ - الميزان ٤: ٥١٥، تجريد أسماء الصحابة ٢: ١٥٩، الإِصابة ٧: ٩٨، تنزيه الشريعة ١: ١٣١.\n(^٢) \"الكامل\" ٢: ١٣٧.","vol":"9","page":48},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10468> أبو الحسن بن الأشعث: محمد بن محمد </span>[٧٣٥٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10469> أبو الحسن التميمي: عبد الوهاب بن محمد </span>[٤٨٥٣] والد رِزْقِ اللّه (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10470> أبو الحسن القَطِيعي: محمد بن أحمد بن عمر </span>[٦٤٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10471> أبو الحسن بن الفضل: اسمه المعلَّى </span>[٧٨٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10472> أبو الحسن بن بِهْزَاد: اسمه أحمد </span>[٤١٥] وجده مِهْران.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10473> أبو الحسن الكوفي: اثنان: أيوب بن محمد </span>[١٣٨١] وثابت بن أسلم [١٦٦٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10474> أبو الحسن العَبْدَري: اسمه خُلَيص بالخاء المعجمة مصغر </span>[٢٩٧٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10475> أبو الحسن الكَرْخي الفقيه: هو عبيد الله بن الحسين </span>[٥٠٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10476> أبو الحسن بن بُخَيت: أحمد بن الحسين بن أبي بكر </span>[٤٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10477> أبو الحسن بن مِيْثَم: اسمه أحمد </span>[٨٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10478> أبو الحسن بن منصور بن عمار: اسمه سليم </span>[٣٦٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10479> أبو الحسن إمام مسجد حران: اسمه عبد السلام بن عبد الحميد </span>[٤٧٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10480> أبو الحسن بن بَرَّجَان: عبد السلام بن عبد الرحمن القرطبي </span>(^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10481> أبو الحسن: عبد الوهاب بن الحسن </span>[٤٩٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10482> أبو الحسن الصُّوري: محمد بن إبراهيم بن كثير </span>[٦٣٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10483>٨٨١١ - أبو الحسن الحنظلي:</span> في ترجمة بكير بن شهاب من \"الميزان\" (^٣).\n_________\n(^١) الصواب أنه عبد العزيز بن الحارث، جدّ رزق الله بن عبد الوهاب.\n(^٢) الصواب أنه أبو الحكم كما مضى في ترجمته [٤٧٦١].\n(^٣) ١: ٣٤٩ - ٣٥٠.","vol":"9","page":49},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10484> أبو الحسن النهرواني: أحمد بن عبد اللّه </span>(^١) […].\n\n<span data-type='title' id=toc-10485>[من كنيته أبو الحُسَين]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10486> أبو الحسين النهرواني: أحمد بن عمر </span>[٦٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10487> أبو الحسين بن السماك: أحمد بن الحسين </span>[٤٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10488> أبو الحسين الحمامي: عبد اللّه بن محمد </span>(^٢) […].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10489> أبو الحسين قاضي دمشق: أحمد بن علي </span>[٦٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10490> أبو الحسين بن فاذشاه: أحمد بن محمد </span>[٧٥٠]\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10491> أبو الحسين بن قانع: عبد الباقي </span>[٤٥٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10492> أبو الحسين الراوَنْدي: سَعيد بن هبة اللّه </span>[٣٤٩٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10493> أبو الحسين بن الطيُوري والصيرفي: هو المبارك بن عبد الجبار </span>[٦٢٨٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10494>٨٨١٢ - ص - أبو الحسين،</span> عن الحكم بن عبد اللّه: في سجود السهو، لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10495> أبو الحسين البصري المعتزلي الخياط: عبد الرحيم بن محمد </span>[٤٧٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10496> أبو الحسين القَنْطَري: محمد بن أحمد بن تميم </span>[٦٤٠٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10497> أبو الحسين بن سَمْعُون الواعظ: محمد بن أحمد </span>[٦٤٤٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10498> أبو الحسين الرازي: محمد بن إسماعيل بن موسى </span>[٦٥٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10499> أبو الحسين بن البَيَّاز المقري: يحيى بن إبراهيم </span>[٨٤٠٩].\n_________\n(^١) لم أعثر عليه هنا.\n(^٢) لم أعثر عليه هنا.\n٨٨١٢ - الميزان ٤: ٥١٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١١١٨، المقتنى في الكنى ١: ١٨٨، المغني ٢: ٧٨٠.","vol":"9","page":50},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10500> أبو الحسين الطرسوسي: أحمد بن الحَسَن بفتحتين </span>[٤٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10501>[من كنيته أبو الحُصَين وأبو حفص]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10502>٨٨١٣ - ص - أبو الحصين،</span> عن ابن عمر، وعنه عثمان بن واقد، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10503> ص - أبو حفص العبدي </span>(^١)، عن ثابت: هو عمر بن حفص - واهٍ بمرة [٥٥٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10504>٨٨١٤ - أبو حفص الموصلي المكفوف،</span> عن عبد اللّه بن إبراهيم الغِفاري، عن مالك بأحاديثَ في الفضائل. وعنه الحسين بن أحمد بن أبي بشر، ضعفه الدارقطني في \"غرائب مالك\".\nولم يذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"، بل اقتصر على عمر بن أيوب الموصلي، وهو صدوقٌ، أخرج له مسلم (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10505> أبو حفص، عن أبي العلاء بن الشِّخِّير: اسمه سَلَّام </span>[٣٥٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10506>٨٨١٥ - أبو حفص الدمشقي،</span> عن أبي أمامة، وعنه إسحاق بن أسِيد.\nقال الدارقطني: مجهول، وكذلك قال البيهقي (^٣).\n_________\n٨٨١٣ - الميزان ٤: ٥١٦، كنى البخاري ٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٣٦١، ثقات ابن حبان ٥: ٥٧٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٤٩، الإِكمال ٢: ٤٧٩، المغني ٢: ٧٨٠، المقتنى في الكنى ١:١٨٩.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥١٦.\n(^٢) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢١: ٢٧٨ و\"تهذيب التهذيب\"، ٧: ٤٢٨.\n(^٣) في \"السنن الكبرى\" ١٠: ٢٧١. وهو من رجال ابن ماجة، وذكره الذهبي في \"الميزان\" ٤: ٥١٦ وانظر \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٢٥٣ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٧٦. فهو خلاف الشرط، ولا يصح استدراكه على الذهبي.","vol":"9","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10507>[من كنيته أبو الحَكَم وأبو الحَكِيم وأبو حُلْمان وأبو حماد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10508>٨٨١٦ - ص - أبو الحكم، مولى عثمان بن أبي العاصي،</span> وعنه عبد الله بن عيسى، لا يعرف، انتهى.\nوهذه عبارة أبي حاتم، حكاها عنه ابنه، فعزوها إليه أولى (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10509>٨٨١٧ - ص - أبو الحكيم الأزدي،</span> عن عباد بن منصور بخبر باطل، تكلَّموا فيه، روى يزيد بن هارون، عن أبي حكيم الأزدي، عن عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ مرفوعًا: \"إن الأرض لتَعِجّ إلى ربها من الذين يلبسون الصُّوف رياء\". تفرَّد به عبد اللّه بن أحمد الحداد، عن يزيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-10510>٨٨١٨ - ص - أبو حكيم البارقي،</span> عن ابن عباس ﵄، وعنه السُّدِّي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10511>٨٨١٩ - أبو حكيم، غلام الأنصاري.</span> ذكره العقيلي في ترجمة محمد بن عبد الله الأنصاري (^٢)، ونقل عن عبد الله بن أحمد، عن أبيه (^٣) قال:\n_________\n٨٨١٦ - الميزان ٤: ٥١٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٥٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٢٦، المغني ٢: ٧٨١، المقتنى في الكنى ١: ١٩٨.\n(^١) الذي في \"الجرح والتعديل\" أن قائلها هو ابن المديني.\n٨٨١٧ - الميزان ٤: ٥١٦، المجروحين ٣: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني ٢: ٧٨١، الديوان ٤٥٦، المقتنى في الكنى ١: ١٩٨، تنزيه الشريعة ١: ١٣١.\n٨٨١٨ - الميزان ٤: ٥١٦، كنى مسلم ١٠٥، المؤتلف للدارقطني ٢: ٥٦٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٥٥، المغني ٢: ٧٨١، المقتنى في الكنى ١: ١٩٨.\n(^٢) في \"الضعفاء\" ٩١:٤.\n(^٣) الذي في \"العقيلي\": \" … حدثنا أحمد بن محمد، قال سمعت أبا عبد اللّه يقول: … \" وأحمد بن محمد هو الأثرم، وهذا الصواب كما في \"تهذيب الكمال\" ٢٥: ٥٤٤.","vol":"9","page":52},{"text":"كان الأنصاري قد سمع، ولكن ذهبت له كتب في الفتنة، فكان يحدث من كتب غلامه أبي حكيم، فكأنه قال: هذا من ذاك - يعني ما يقع في حديثه من الخلل -.\n\n<span data-type='title' id=toc-10512>٨٨٢٠ - أبو حُلْمان،</span> بضم المهملة وسكون اللام، الحلبي، ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في \"طبقات الصوفية\" فقال: دخل الشام، ويُحكى عنه في الأرواح والشواهد مناكيرُ، إن صح ذلك فما هو من القوم في شيء.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10513> ص - أبو حماد الكوفي (^١): هو المفضَّل بن صدقة،</span> ضعيف [٧٨٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10514> أبو حماد، عن السُّدي: اسمه سالم </span>[٣٣٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10515>[من كنيته أبو حمزة وأبو حُمَة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10516> أبو حمزة بن يَنَّاق: هو إدريس بن يونس </span>[٩٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10517>٨٨٢١ - أبو حمزة الحِمْيَري،</span> عن جابر، لا يعرف اسمه ولا حالُه، حديثه في \"الغيلانيات\" وفي \"المستجاد\" للدارقطني، ذكره شيخنا في \"تخريج أحاديث الإِحياء\" وأغفله في \"الذيل\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10518>٨٨٢٢ - أبو حُمَة بضم أوله والتخفيف.</span> قال ابن القطان: لا أعرف حاله.\n_________\n٨٨٢٠ - مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٣٤٣ وفيه: \"أبو حلخان\"، نزهة الألباب ٢: ٢٥٧. ولم أعثر عليه في \"طبقات الصوفية\" المطبوع.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥١٧.\n٨٨٢٢ - هو من رجال (د) وترجمته في الجرح والتعديل ٨: ١٢١، وثقات ابن حبان ٩: ١٠٤، وتهذيب الكمال ٢٧: ٦٥، وتهذيب التهذيب ٩: ٥٣٨، ونزهة الألباب ٢: ٢٥٧.","vol":"9","page":53},{"text":"قلت: هو يماني مشهور، اسمه محمد بن يوسف بن … (^١) قال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": … (^٢).\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" فقال: الزَّبيدي - يعني بفتح أوله -، من أهل اليمن، روى عن ابن عيينة، وكان راويًا لأبي قُرَّة موسى بن طارق، حدثنا عنه المفضل بن محمد الجَنَدي وغيره، ربما أخطأ وأغرب، كنيته أبو يوسف، وأبو حُمَة لقبٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-10519>[من كنيته أبو حُميدة وأبو حَنَش وأبو حنيفة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10520>٨٨٢٣ - ص - أبو حُميدة الظاعِني،</span> عن أبي هريرة، وعنه عَبِيدة بن أبي رائطة، لا يكاد يعرف، ويقال: اسمه علي، انتهى.\nوأظنه مولى مسافع الذي أخرج له ابن ماجة (^٣)، فإنه روى عن أبي هريرة، وروى عنه الزهري، وقد أخرج الحاكم حديثه في \"المستدرك\" (^٤) من هذا الوجه وقال: صحيح، ولم يتعقَّبه الذهبي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10521> أبو حَنَش بفتح المهملة والنون ثم شين معجمة، اسمه أحمد بن الحسن </span>[٤٤٧].\n_________\n(^١) بياض في الأصول.\n(^٢) بياض في الأصول.\n٨٨٢٣ - الميزان ٤: ٥١٨، المغني ٢: ٧٨١، المقتنى في الكنى ١: ٢٠٥. وهو علي بن عبد اللّه الظاعني، كما ذكر الذهبي في \"المقتنى\"، وترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٦: ٢٨٢ و\"الجرح والتعديل\" ٦: ١٩٢ و\"ثقات ابن حبان\" ٥: ١٦٤. ووقعت نسبته في \"التاريخ الكبير\" و\"الجرح والتعديل\": الطاعني، بالطاء المهملة، وصوابها: الظاعني، بالظاء المعجمة، كما في ص و\"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له. وهذه النسبة مما فات السمعاني وابن الأثير، فليعلم.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٢٦٦ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٨٠.\n(^٤) ٤: ٤٣٤.","vol":"9","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10522>٨٨٢٤ - ص - أبو حنيفة، شهدتُ جنازة جُبَير بن مُطْعِم، روى عنه مغيرة بن مِقْسَم،</span> لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10523> أبو حنيفة: سَلْم بن المغيرة،</span> تقدم [٣٥٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10524> أبو حنيفة بن ماهان القَصَبي </span>[الواسطي] (^١): محمد بن حنيفة [٦٧٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10525>[من كنيته أبو الحَوَاري وأبو الحياة وأبو حيان وأبو حَيْدَة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10526> أبو الحواري: اسمه بزيع </span>[١٤٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10527> أبو الحياة الواعظ: محمد بن عبد اللّه بن عمر،</span> تقدم [٦٩٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10528>٨٨٢٥ - ص - أبو حَيَّان التوحيدي،</span> صاحب التصانيف، قيل اسمه: علي بن محمد بن العباس، نفاه الوزير المهلَّبي لسوء عقيدته، وكان يتفلسف. قال ابن بَابَيْ (^٢) في كتاب \"الفريدة\": كان أبو حيان كذابًا، قليل الدين والورع، مجاهرًا بالبُهْت، تعرَّض لأمور جِسَام من القدح في الشريعة والقول بالتعطيل.\nوقال ابن الجوزي: كان زنديقًا.\nقلت: بقي إلى حدود الأربع مئة ببلاد فارس، وكان صاحب زندقة وانحلال.\n_________\n٨٨٢٤ - الميزان ٤: ٥١٨، كنى البخاري ٢٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٤٤، المغني ٢: ٧٨١، المقتنى في الكنى ١: ٢٠٥.\n(^١) زيادة من ط.\n٨٨٢٥ - الميزان ٤: ٥١٨، معجم الأدباء ٥: ١٩٢٣، تهذيب الأسماء واللغات ٢: ٢٢٣، وفيات الأعيان ٥: ١١٢، السير ١٧: ١١٩، المُستفاد من ذيل تاريخ بغداد ٣٤٦، الوافي بالوفيات ٢٢: ٣٩، طبقات الشافعية الكبرى ٥: ٢٨٦، الكشف الحثيث ٢٨٧، بغية الوعاة ٢: ١٩٠، الأعلام ٤: ٣٢٦.\n(^٢) الألفاظ الثلاثة (ابن بابي) و(الحكاك) و(السجزي) تحرَّفت في مطبوعة \"الميزان\" إلى: (ابن الرماني) و(الكحال) و(الشجري).","vol":"9","page":55},{"text":"قال جعفر بن يحيى الحَكَّاك: قال لي أبو نصر السِّجزي: إنه سمع أبا سَعْد الماليني يقول: قرأت الرسالة المنسوبة إلى أبي بكر وعُمر مع أبي عُبَيدة إلى عليٍّ، عَلَى أبي حيان فقال: هذه الرسالة عملتُها ردًا على الروافض، وسببه أنهم كانوا يحضُرون مجلس بعض الوزراء - يعني الصاحب ابنَ العميد - فكانوا يَغْلُون في حال عليّ، فعملت هذه الرسالة.\nقلت: فقد اعترف بالوضع، انتهى.\nوقرأت بخط القاضي عز الدين بن جماعة، أنه نقل من خط ابن الصلاح أنه وقف لبعض العلماء على كلام يتعلق بهذه الرِّسالة ملخَّصهُ: لم أزل أرى أبا حيان علي بن محمد التوحيدي معدودًا في زُمرة أهل الفضل، موصوفًا بالنفاذ في الجدّ والهَزْل، حتى صنع رسالةً منسوبة إلى أبي بكر وعمر راسَلَا بها عليًّا وقصد بذلك الطعنَ على الصدر الأول، فنسب فيها أبا بكر وعمر إلى أمر لو ثَبَت لاستحقَّا فوق ما تعتقده الإِمامية فيهما.\nفأول ما نَبَّه على افتعاله في ذلك: نسبتُه إلى أبي بكر، إنشاء خطبة بليغة يتملَّق فيها لأبي عبيدة، ليحمل له رسالتَه إلى علي، وغَفَل عن أن القوم كانوا بمعزِل عن التملّق.\nومنها قوله: \"ولعمري إنك أقربُ إلى رسول اللّه ﷺ قرابة، ولكنا أقرب إليه قُربة، والقَرَابة لحم ودم، والقُرْبة نَفْس ورُوح\".\nوهذا يشبه كلام الفلاسفة، وسخافة هذه الألفاظ تغني عن تكلّف الرد.\nوقال فيها: إن عمر قال لعلي فيما خاطبه به: \"إنك اعتزلتَ تنتظر وَحْيًا من جهة اللّه وتتوكَّفُ مناجاة المَلَك\". وهذا الكلام لا يجوز نسبته إلى عمر، فإنه ظاهر الافتعال.\nإلى غير ذلك مما تضمَّنته الرسالة من عدم الجَزَالة التي تعرف من طِراز كلام السَّلف.","vol":"9","page":56},{"text":"وقال ابن النجار في \"الذيل\": كان فاضلًا لغويًا نحويًا شاعرًا، له مصنفات حسنة، وكان فقيرًا صابرًا متدينًا حَسَن العقيدة، سمع أبا بكر الشافعي، وأبا سعيد السيرافي، والقاضي أبا الفرج المُعافَى، وأبا الحسين بن سَمْعُون، وغيرهم.\nومن شعره:\nقُلْ لِبَدْر الدُّجى وبحر السَّماحَهْ … والذي راحَتَاه للناس راحَهْ\nما تركتُ الحضور سَهْوًا، ولكن … أنت بحرٌ، ولستُ أدري السِّباحَهْ\nوقال أبو سعد المطرِّز: سمعت فارس بن بكران الشيرازي يقول، وكان من أصحاب أبي حيان التوحيدي، قال: لما احتُضِر أبو حيان، كان بين يديه جماعة فقالوا: اذكُرِ اللّه، فإن هذا مقام خوف، وكلٌّ يسعى لهذه الساعة، وجعلوا يذكّرونه ويعظونه، فرفع رأسه إليهم وقال: كأنني أقدم على جُنْدي أو على شُرَطي، إنما أقدم على رب غفور، وقَضَى.\nورأيت في ترجمة نصر بن عبد العزيز الشيرازي، في \"طبقات القراء\" (^١): أنه كان ينفرد عن أبي حيان التوحيدي بنُكَت عجيبة.\nوقد ذكر في الفقهاء الشافعية، وحَكَى عنه الرافعي في مسألة الربا في الزعفران، أنه حكى عن أبي حامد المرُّوذي: أنه لا يجري فيه الربا، وهو كثير النقل في مصنفاته عن أبي حامد من المسائل الفقهية وغيرها.\nقلت: وقد وقفت على \"مثالب الوزيرين\" لأبي حيان التوحيدي، والمراد بهما أبو الفضل بن العميد، وأبو القاسم بن عباد، وذكر أن سبب تصنيفها أنه وفد على ابن عبادٍ فاتخذه ناسخًا، وأنه خيَّب أمله بعد مدة مُقامه عنده نحوًا من أربع سنين، ورحل عنه خائبًا.\n_________\n(^١) \"معرفة القراء الكبار\" ١: ٤٤٢.","vol":"9","page":57},{"text":"فممَّا استنكرته من كلامه في هذا الكتاب: أنه حكى عن المأمون أنه قال لأبي العتاهية: إذ قال الله لعبده لم لَمْ تطعْني ما يجيبُ؟ قال: يقول: لو وفَّقتني لأطعتُك، قال فيقول: لو أطعتَني لَوَفَّقْتُك، فيقول العبد: أيكون ما يحتاج إليه العبدُ نَسِيئة! وما يُطالب الربُّ نقدًا!.\nووقفت له على رسالة في \"تقريظ الجاحظ\" أفرط في مدحه فيها، وقال في \"كتاب الوزيرين\": كان الجاحظ واحدَ الدنيا، وقال في حق ابن العميد، وابن عباد: لو قلتُ فيهما: كانا بالسِّياسة عالمَيْنِ، ولأولياء نعمتَيهما ناصحَينِ، إلى أن قال: فأراهما لو تَنَبَّآ لنزل الوحي عليهما، ولَجُدِّد بهما الشَّرْع، وسَقَط لمكانهما الاختلاف. واستمر في هذا المعنى، وهو دالّ على قلة توفيقه، وعلى إقدامه على إطلاق ما لا يَلِيق.\nورأيت له في تصانيفه تحريفاتٍ، منها: أنه قال في الحديث المشهور: \"حُبِّب إلي من دنياكم ثلاث\" جَزَم بزيادة ثلاث، لكن لم ينفرد بذلك.\nوقال في حديث: \"لَيُّ الواجِدِ ظُلم، يُحِلّ عِرْضَه وعقوبتَه\" فزاد لفظ: \"ظلم\" ولم ينفرد بها أيضًا.\nوذكر في \"كتاب الوزيرين\" أنه فارق ابن عباد سنة سبعين وثلاث مئة راجعًا إلى بغداد بغير زاد ولا راحلة، قال: ولم يعطني في مدة ثلاث سنين درهمًا واحدًا، ولا ما قيمته درهم واحد. قال: فلما وقع لي هذا، أخذتُ أَتَلَافَى ذلك بصدق القول في سُوء الثناء، والبادي أظلم.\n[وقرأت في كتاب \"فلك المعاني\" للشريف أبي يعلى ما نصه: كان أبو حيان التوحيدي من شيراز، وهو شيخ الصوفية، وأديب الفلاسفة وفيلسوف الأدباء، وإمام البلغاء، وزاهدُهم ومحققهم، ثم قال سيدي الشيخ الإِمام أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف بن علي الشيرازي: أنشدنا أبو حيان التوحيدي","vol":"9","page":58},{"text":"بشيراز بعد عوده من بغداد، فذكر شعرًا من إنشاد ثعلب] (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10529> أبو حَيْدة (^٢): اسمه حَيْدون بن عبد اللّه الواسطي </span>[٢٨٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10530>حرف الخاء المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10531>[من كنيته أبو خازم وأبو خالد]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10532> أبو خازم بن الفراء، أخو أبي يعلى الحنبلي: محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10533>٨٨٢٦ - ص - أبو خالد، عن ابن عباس </span>﵄، لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عنه … (^٣). وقد قيل: إنه الوالبي المذكور في \"التهذيب\" (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-10534>٨٨٢٧ - ص - أبو خالد القرشي،</span> عن إسرائيل، واهٍ: هو عبد العزيز بن أبان، انتهى.\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين زيادة من ط أ ك.\n(^٢) هذا وهم من الحافظ، سبق منه في الأسماء، والصواب - كما قدَّمت -: أبو حيدرة.\n٨٨٢٦ - الميزان ٤: ٥١٩، كنى البخاري ٢٧، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٥، ثقات ابن حبان ٥: ٥٦٣، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٥٩، المغني ٢: ٧٨٢، الديوان ٤٥٧، المقتنى في الكنى ١: ٢١٣.\nوانظر \"جامع \" الترمذي ٢: ١٤ ح (٢٤٥) وترجمة إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان في \"ضعفاء العقيلي\" ١: ٨٠ و\"الكامل\" ١: ٣١١.\n(^٣) بياض في الأصول. وروى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، كما في \"الثقات\" والمصادر السابقة.\n(^٤) \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٢٧٥، و\"تهذيب التهذيب\"، ١٢: ٨٣.\n٨٨٢٧ - الميزان ٤: ٥٢٠، تهذيب الكمال ١٨: ١٠٧، تهذيب التهذيب ٦: ٣٢٩.","vol":"9","page":59},{"text":"وقد قيل: إن أبا داود أخرج له (^١)، فذكرتُ له ترجمة في \"تهذيب التهذيب\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10535> أبو خالد النيسابوري: إبراهيم بن سالم </span>[١٤٣].\n\n٨٨٢٨ - ص - أبو خالد السَّقَّاء، طيرٌ غريبٌ، قال لهم في سنة تسع ومئتين: رأيت ابن عمر، وسمعت من أنس كذا وكذا …\nقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا عند أبي نعيم، فذكروا هذا الرجل، فقال أبو نعيم: ابن كم يزعم هذا؟ قالوا: ابن خمس وعشرين ومئة سنة، قال: فعلى زَعْمه وُلد بعد موت ابن عمر بخمس سنين!\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10536> أبو خالد اليشكري: يزيد بن صالح </span>[٨٥٧٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10537> أبو خالد الزُّبيري: محمد بن عُروة بن هشام بن عروة بن الزبير </span>[٧١٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10538>[من كنيته أبو خُزَيمة وأبو خُشَينة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10539> ص - أبو خزيمة بن ميمون (^٢): اسمه يوسف.</span> مَرَّ (^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10540> أبو خزيمة البخاري: خازم بن خزيمة </span>[٢٨٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10541>٨٨٢٩ - أبو خُشَينة، عن عبد اللّه بن الرومي:</span> رأيت ابن عمر يبول\n_________\n(^١) كذا. وإنما هو الترمذي.\n٨٨٢٨ - الميزان ٤: ٥١٩، تاريخ بغداد ١٤: ٤٠٢، المغني ٢: ٧٨٢، المقتنى في الكنى ١: ٢١٣، تنزيه الشريعة ١: ١٣١.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٢٠.\n(^٣) في \"الميزان\" ٤: ٤٧٤. وهو من رجال (ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٤٦٨ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٤٢٦. وذكره هنا خلاف الشرط.\n٨٨٢٩ - ذيل الميزان ٤٦٩، المؤتلف للدارقطني ٢: ٦٨٣، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٦٩، الإِكمال ٢: ٤٧٢، توضيح المشتبه ٣: ٢٤٠. ولم يرمز له في ص بشيء.","vol":"9","page":60},{"text":"قائمًا. رواه علي بن المديني، عن يحيى القطان، عن أبي خشينة حاجب وعن أبي خشينة آخر قالا: أخبرنا ابن الرومي.\nقال ابن المديني: أبو خشينة الآخَر لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10542>٨٨٣٠ - أبو الخطاب، عن نوح بن قيس،</span> وعنه سَلْم بن عصام. قال الجُوزقاني: مجهول، مضطرب الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10543> أبو الخطاب الجَبُّلي: محمد بن علي بن محمد </span>[٧٢١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10544> أبو الخطاب بن دحية: عمر بن الحسن </span>[٥٥٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10545> أبو الخطاب: سهيل بن إبراهيم الجارودي </span>[٣٧٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10546> أبو الخطاب: سويد، تقدم </span>[٣٧٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10547> أبو الخطاب السلمي: محمد بن خلف </span>[٦٧٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10548>[من كنيته أبو خُفَاف وأبو خَلَف]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10549>٨٨٣١ - ص - أبو خُفَاف، عن ابن عمر،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10550>٨٨٣٢ - ص - أبو خَلَف </span>قال: دخلت على عائشة ﵂ مع عُبَيد بن عمير.\n\n<span data-type='title' id=toc-10551>٨٨٣٣ - ص - وأبو خلف: شيخ لعيسى بن يونس.</span>\n_________\n٨٨٣٠ - الأباطيل والمناكير ١: ١٤٩. ويظهر أنه زياد بن يحيى الحَسَّاني أبو الخطاب، يروي عن نوح بن قيس، وعنه سَلْم بن عصام. وهو من رجال الستة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٥٢٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٣٨٨.\n٨٨٣١ - الميزان ٤: ٥٢٠، المغني ٢: ٧٨٢، المقتنى في الكنى ١: ٢١٨، ولفظ \"مجهول\" من قول الذهبي.\n٨٨٣٢ - الميزان ٤: ٥٢١، كنى البخاري ٢٨، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٦٢، إكمال الحسيني ٥٠٥، تعجيل المنفعة ٤٨١ أو ٢: ٤٤٧.\n٨٨٣٣ - الميزان ٤: ٥٢١، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٦٥، المغني ٢: ٧٨٢، المقتنى في الكنى ١: ٢١٩.","vol":"9","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10552>٨٨٣٤ - ص - وأبو خلف: شيخ لشِبْل بن عباد.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10553>٨٨٣٥ - ص - وأبو خلف: هو تميم،</span> عن الشعبي: لا يعرفون، انتهى.\nوتميم تقدم (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10554> أبو خلف الرَّفَاء: اسمه ميمون، واسم أبيه جابر </span>[٨٥٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10555>[من كنيته أبو خليفة وأبو الخليل وأبو الخَنَافِس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10556> أبو خليفة: الفضل بن الحُبَاب الجُمحي </span>[٦٠٤٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10557> أبو خليل: بزيع،</span> تقدم [١٤٣٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10558> أبو الخليل آخر: هو سالم بن بزيع </span>(^٢) […].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10559> أبو الخليل، اسمه: أحمد بن أسعد </span>[٣٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10560> أبو الخَنَافِس: محمد بن حُجْر بن عبد الجبار </span>[٦٦٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10561>[من كنيته أبو خَنْساء وأبو الخَيْر وأبو خَيْرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10562>٨٨٣٦ - ص - أبو خَنْساء،</span> عن أبي هريرة، ما حدث عنه سوى عبد العزيز بن صالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-10563>٨٨٣٧ - أبو الخير بن الجنيد.</span> ذكر أبو موسى في \"الأنساب المتفقة\" أنه\n_________\n٨٨٣٤ - الميزان ٤: ٥٢١، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٦٥، المقتنى في الكنى ١: ٢١٩، المغني ٢: ٧٨٢.\n٨٨٣٥ - الميزان ٤: ٥٢١، المغني ٢: ٧٨٢، المقتنى في الكنى ١: ٢١٩.\n(^١) بعد [١٦٦٣]، ولم يترجم له الحافظ هناك، فاعلم.\n(^٢) تقدم بزيع بن حسان أبو الخليل [١٤٣٠] فلعله المراد.\n٨٨٣٦ - الميزان ٤: ٥٢١، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٧، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٧٠، المغني ٢: ٧٨٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٢١.","vol":"9","page":62},{"text":"مبتدعٌ، كان بأصبهان، رَخص في التيمّم من غير عُذر وفي أشياء سواه، وله أتباع يُنْسَبون إليه، يقال لكل منهم: الجنيدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-10564>٨٨٣٨ - ص - أبو الخير، عن أبي البَخْتَريِّ وهبِ بن وهب،</span> كذابٌ، عن كذابٍ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10565> أبو الخير بن رفاعة: اسمه زيد </span>[٣٢٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10566> أبو الخير بن موسى الأصفهاني: اسمه عبد الرحيم بن محمد </span>[٤٧٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10567> أبو الخير بن الغَسَّال بالغين المعجمة: المبارك بن الحسين </span>[٦٢٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-10568>٨٨٣٩ - ص - أبو خَيْرَة،</span> عن موسى بن وردان، لا يعرف، وقيل: إنه محبّ بن حذلم الصالح.\n\n<span data-type='title' id=toc-10569>حرف الدال المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10570>[من كنيته أبو دارس وأبو داود وأبو دُجَانة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10571> ص - أبو دارس: هو أبو دِرَاس </span>(^١).\n_________\n٨٨٣٨ - الميزان ٤: ٥٢١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني ٢: ٧٨٣، الديوان ٤٥٧، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٢.\n٨٨٣٩ - الميزان ٤: ٥٢١، كنى البخاري ٢٨، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٧، سؤالات السلمي ٣٥١، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٧٠، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٢، المغني ٢: ٧٨٣، تعجيل المنفعة ٤٨١ أو ٢: ٤٤٩، وجزم فيه الحافظ بأنه هو محبّ بن حذلم، وترجم له في محبّ ٣٩٤ أو ٢: ٢٤٢.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٢٢ وسيأتي بعد قليل.","vol":"9","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10572>٨٨٤٠ - ص - أبو داود، تابعي،</span> حدث عنه عكرمة بن عمار، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10573>٨٨٤١ - ص - أبو داود، عن ابن عُمر.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10574>٨٨٤٢ - ص - وأبو داود، واسطيٌّ من شيوخ شعبة،</span> مجهولان، انتهى.\nوالراوي عن ابن عمر مزني (^١)، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه عبد الرحمن بن القاسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-10575>٨٨٤٣ - ص - أبو داود، مولى أبي مُكْمِل،</span> عن أبي هريرة. قال البخاري: منكر الحديث.\nابن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن أبي داود، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"فُضّلت النساء على الرجال بتسع وتسعين جزءًا من الشَهوة، ولكن اللّه ألقى عليهن الحياء\". رواه سعيد بن يعقوب الطالْقَاني، عنه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10576> ص - أبو داود النخعي (^٢): سليمان بن عمرو،</span> مرَّ [٣٦٣٣].\n_________\n٨٨٤٠ - الميزان ٤: ٥٢١، كنى البخاري ٢٩، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٧٢، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٥، المغني ٢: ٧٨٣.\n٨٨٤١ - الميزان ٤: ٥٢١، كنى البخاري ٢٩، الجرح والتعديل ٩: ٢٦٨، ثقات ابن حبان ٥: ٥٧٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني ٢: ٧٨٣، الديوان ٤٥٧، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٥.\n٨٨٤٢ - الميزان ٤: ٥٢١، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٧٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٠، المغني ٧٨٣:٢.\n(^١) كذا في (الأصول). وفي \"الجرح والتعديل\" وغيره: مدني.\n٨٨٤٣ - الميزان ٤: ٥٢١، المغني ٢: ٧٨٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٥.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٢٢.","vol":"9","page":64},{"text":"ومن مناكيره: ما رواه المسيَّب بن واضح، عنه، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس ﵁ مرفوعًا: \"لا خير لك في صُحبة مَنْ لا يرى لك من الحقّ مثلَ الذي تَرَى له\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10577> أبو داود الطُّفاوي: سليمان بن كرَّاز </span>[٣٦٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10578> أبو دُجَانة القَرَافي: أحمد بن إبراهيم </span>[٣٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10579>[من كنيته أبو دِرَاس وأبو الدَّرْداء وأبو دِعَامة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10580>٨٨٤٤ - ص - أبو دِرَاس أو أبو دارس،</span> حدث عنه عبد الصمد بن عبد الوارث، ضعفه يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-10581>٨٨٤٥ - ص - أبو الدرداء الرُّهاوي،</span> عن رجل له صُحبة بحديث: \"اتقوا الدنيا، فلَهِي أسحرُ من هارُوتَ ومارُوتَ\" لا يُدرى من ذا، والخبرُ منكر لا أصل له، انتهى.\nوهذا الحديث أخرجه البيهقي في \"الشعب\" من روايته عن أبي الدرداء به، وأخرجه أيضًا من طريق أخرى، عن أبي الدرداء مرسَلًا، وهو عند ابن أبي الدنيا: في \"ذم الدنيا\" من هذا الوجه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10582> أبو دِعَامة: إسماعيل بن علي </span>[١٢٠٣].\n_________\n٨٨٤٤ - الميزان ٤: ٥٢١، ابن معين (الدارمي) ٢٤٦، التاريخ الكبير ١: ٣٥٢، كنى مسلم ١١٢، الجرح والتعديل ٢: ١٦٨ و٩: ٣٦٨، الاستغنا في الكنى ١: ٦١٠، المغني ٢: ٧٨٣، ذيل الديوان ٧٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٣، إكمال الحسيني ٥٠٧، تعجيل المنفعة ٤٨٢ أو ٢: ٤٥٠. واسمه إسماعيل بن دارس المصري.\n٨٨٤٥ - الميزان ٤: ٥٢٢، كنى البخاري ٢٩، الجرح والتعديل ٩: ٣٦٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٧٣، المغني ٢: ٧٨٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٢٦.","vol":"9","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10583>[من كنيته أبو دَغْفَل وأبو الدَّلَعْلى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10584>٨٨٤٦ - أبو دَغْفَل الهُجَيمي،</span> قال: سمعت معقل بن يسار يقول: سمعت أبا بكر الصديق يقول: \"عليُّ بن أبي طالب عِتْرَة رسول اللّه ﷺ\".\nذكره العقيلي في ترجمة هاشم بن يحيى بن هاشم المُزَني (^١)، من رواية إسماعيل الرقي، عن عبد اللّه بن حرب الليثي، عن هاشم بهذا. وقال: هاشم وأبو دَغْفَل مجهولان، ولا يتابَع هاشم على حديثه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10585> أبو الدَّلَعْلَى: اسمه أحمد بن سهيل،</span> تقدم [٥٤٤] وهو بفتح المهملة واللام، بعدها مهملة ساكنة، ثم لام مفتوحة مقصور، كذا هو مجوَّدٌ في كتاب أبي أحمد الحاكم في \"الكنى\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10586>[من كنيته أبو الدُّنيا وأبو الدَّهْماء]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10587> ص - أبو الدنيا الأشجُّ المغربي </span>(^٢)، كذاب، طُرُقي، كان بعد الثلاث مئة وادَّعى السماع من علي بن أبي طالب، مَرَّ، واسمه: عثمان بن خطاب، أبو عمرو [٥١١٠].\nحدث عنه محمد بن أحمد المفيد بأحاديث، منها: سمعت عليًّا ﵁ يقول: لما نزلت: ﴿وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ﴾ قال النبي ﷺ: \"سألت اللّه أن يجعلها أذنَك يا علي\". وأكثر الأحاديث متون معروفة ملصوقة بعليّ، وبعضهم سماه: أبا الحسن علي بن عثمان البَلَوي.\nوبكل حال فالأشج المعمَّر كذابٌ، من بابة رَتَن الدجّال، وجعفر بن نُسْطور الأفاك، وخِرَاش، وربيع بن محمود المارِديني، وما يعتني برواية هذا\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" ٤: ٣٤٤.\n(^٢) من الميزان ٤: ٥٢٢، المغني ٢: ٧٨٣.","vol":"9","page":66},{"text":"الضَّرب ويفرح بعُلوّها إلَّا الجهلةُ، انتهى.\nوقد بسطتُ ترجمته في عثمان بن خطاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-10588>٨٨٤٧ - ص - أبو الدَّهْمَاء،</span> خادم أنس ﵁، روى عنه خلف بن عقبة، قال الدارقطني: مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10589> أبو الدَّهْمَاء آخر: اسمه محمد بن عبد اللّه </span>[٦٩٦٧] يروي عن أنس بواسطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-10590>حرف الذال المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10591>[من كنيته أبو ذر وأبو ذَكْوَان وأبو الذئب]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10592> أبو ذر الصوفي: اسمه محمد بن إسحاق </span>[٦٤٨١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10593>٨٨٤٨ - ص - أبو ذَكْوَان،</span> نكرة، لا يعرف، أتى بخبر باطل، عن حَرْب بن بيان، عن أحمد بن عمرو، عن أحمد بن عَبْد اللّه، عن عبيد اللّه بن عمرو، عن عبد الكريم الجَزَري، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا: \"إن اللّه خلق قَضِيبًا من نُور قبل أن يخلق الدنيا باربعين ألف عام، خَلَقني من نِصْفه، وخلق عليًّا من نصفه\".\nرواه الحسين بن صفوان البرذعي، عن محمد بن سهلٍ، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10594>٨٨٤٩ - أبو الذئب، ذكره ابن عدي في ترجمة ذَوَّاد بن عُلْبَة </span>(^١)، وأخرج من طريقه عن ابن جريج، عن أبي الذئب، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة رفعه: \"من مات مريضًا مات شهيدًا\".\n_________\n٨٨٤٧ - الميزان ٤: ٥٢٣.\n٨٨٤٨ - الميزان ٤: ٥٢٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٠.\n(^١) \"الكامل\" ٣: ١٢٣.","vol":"9","page":67},{"text":"قال ابن عدي: هذا رواه ذَوَّاد، عن ابن جريج، وأخطأ فيه، فقد رواه الحفاظ من أصحاب ابن جريج، عنه، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى.\nوإبراهيم هذا هو ابن أبي يحيى الذي أكثر الشافعيُّ الروايةَ عنه، دلَّسه ابن جريج، فغيَّر كنية جدِّه كما ذُكر في ترجمته [٢٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10595>حرف الراء [المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-10596>[من كنيته أبو راشد وأبو رافع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10597>٨٨٥٠ - ص - أبو راشد، صاحبُ المغازي،</span> لا أعرفه. روى عن ابن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر في مُحاورة عتبة بن ربيعة للنبي ﷺ، وقراءتِهِ عليه حمّ السجدة.\nرواه عنه داود بن عمرو الضبي، وهذا غريبٌ، إنما روَوْها عن ابن إسحاق، عن يزيد، عن محمد بن كعب القرظي مرسلًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10598> ص - أبو رافع،</span> حدث عنه حبّان بن علي. ضعفه أبو حاتم (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10599> أبو رافع الأصبهانيّ: اسمه شعبة </span>[٣٧٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10600>[من كنيته أبو الرَّبِيع وأبو ربيعة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10601>٨٨٥١ - ص - أبو الربيع،</span> عن ابن عمر، وعنه أبو شعبة الطحَّان. قال الدارقطني: مجهول.\n_________\n٨٨٥٠ - الميزان ٤: ٥٢٣، تاريخ بغداد ١٤: ٤٠١.\n(^١) هو في \"الميزان\" ٤: ٥٢٣، و\"الجرح والتعديل\" ٢: ١٦٨، وهو إسماعيل بن رافع، من رجال (ت ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٨٥، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٩٤. فذكره هنا خلاف الشرط.\n٨٨٥١ - الميزان ٤: ٥٢٣، سؤالات البرقاني ٧٨.","vol":"9","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10602>٨٨٥٢ - أبو الربيع: في ترجمة طلحة الحارثي </span>[٤٠١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10603>٨٨٥٣ - أبو الربيع، آخر: في ترجمة ظفر </span>[٤٠٢٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10604> أبو ربيعة الإِيادي: عمر بن ربيعة </span>[٥٦١٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10605> أبو ربيعة بن عوف: اسمه زيد، ولقبه فَهْد </span>[٣٣١٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10606> أبو ربيعة: سِنَان أو سَيَّار </span>[٣٧٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10607>[من كنيته أبو رَجَاء وأبو رِفَاعة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10608>٨٨٥٤ - ص - أبو رجاء الحنفي،</span> عن أبي موسى بحديث المكاتَب. قال ابن المديني: مجهول، انتهى.\nورأيت في نسخة الأصل عن ابن المديني: (الجعفي) بدل: الحنفي، وقال: روى عنه الداناج (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10609> أبو رجاء الخراساني: عبد الله بن الفضل </span>[٤٣٦٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10610> أبو رجاء الحَبَطي: محمد بن عبد الله </span>[٦٩٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10611> أبو رجاء بن المسيب، اسمه روح </span>[٣١٧٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10612> أبو رجاء البغدادي: محمد بن حامد </span>(^٢) [٦٦١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10613> أبو رجاء: هو الخليل بن بَحْر </span>[٢٩٨٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10614> أبو رفاعة العَدَوي: عبد اللّه بن محمد </span>[٤٤١١].\n_________\n٨٨٥٤ - الميزان ٤: ٥٢٤، كنى البخاري ٣١، الجرح والتعديل ٩: ٣٧٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٨١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣١، المقتنى في الكنى ١: ٢٣٥، الديوان ٤٥٨.\n(^١) الذي في \"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له: \"الحنفي\". ولعل صواب العبارة: \"ورأيت في نسخة للأصل\".\n(^٢) في الأصول: \"محمد بن جامع\" وهو خطأ.","vol":"9","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10615>[من كنيته أبو الرَّمَّاح وأبو رَمْلة وأبو رُهْم]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10616> أبو الرَّمَّاح: هو عبد الواحد بن الرَّمَّاح،</span> وقيل: ابن نافع [٤٩٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10617>٨٨٥٥ - ص - أبو رملة، عن معاوية.</span> قال الدارقطني: شامي، يترك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10618> أبو رُهْم: اسمه عثمان </span>[…].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10619> أبو رهم آخر (^١): اسمه عُلْوان </span>[بعد ٥٢٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10620>[من كنيته أبو رَوْح وأبو رَوْق]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10621>٨٨٥٦ - ص - أبو روح، عن الزهري،</span> مجهول. تفرد عنه علي بن مجاهد، أحدُ الضعفاء، لعله: معاوية بن يحيى الطرابلسي (^٢)، انتهى.\nوقد فرق بينهما أبو نعيم في \"جُزء\" أفرده فيمن يكنى أبا ربيعة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10622> أبو روح، شيخ يزيد بن هارون، هو خالد بن مجدوح،</span> تالف [٢٩٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10623> أبو روح اليمامي: غسان بن أبان </span>[٥٩٨٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10624> أبو رَوْق الهِزَّاني: أحمد بن محمد بن بكر </span>[٧٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10625>٨٨٥٧ - أبو رَوْق الدمشقي،</span> ذكره ابن عساكر وقال: كان أحد المجاهيل، روى عن محمد بن غالب، روى عنه أبو حامد البخاري.\n_________\n٨٨٥٥ - الميزان ٤: ٥٢٥، سؤالات البرقاني ٧٦، المغني ٢: ٧٨٥.\n(^١) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٨٨٥٦ - الميزان ٤: ٥٢٥، المغني ٢: ٧٨٥.\n(^٢) كتب في ص فوق \"معاوية\": ق، يعني أنه من رجال ابن ماجة. ولكن أخرج له النسائي أيضًا، وكنيته أبو مطيع. والظاهر أن مراد الذهبي: معاوية بن يحيى الصدفي، فهو الذي يكنى أبا روح، ويروي عن الزهري، أخرج له (ت ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٢٢١، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ٢١٩.\n٨٨٥٧ - مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٣٢١.","vol":"9","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10626>حرف الزاي المنقوطة</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10627>[من كنيته أبو زَبَّان وأبو زُرعة وأبو الزُّعَيزِعة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10628> أبو الزَّبَّان (^١): طيب بن زَبَّان بن مُهَنا </span>[٤٠١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10629>٨٨٥٨ - ص - أبو زبان،</span> عن زيد بن أسلم، مجهول، انتهى.\nوقال أحمد: لا أعرفه. وقال ابن عدي: لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10630> أبو زُرعة الرازي الصغير: أحمد بن الحسين </span>[٤٦٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10631> أبو زرعة بن راشد: هو وهب اللّه بن راشد </span>[٨٣٩٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10632>٨٨٥٩ - ص - أبو الزُّعَيزِعة،</span> عن مكحول، لا يكاد يعرف، عداده في الشاميّين، انتهى.\nوقد ذكر ابن أبي حاتم، عن أبيه، أنه مجهول، فعزوه إليه أولى.\n\n<span data-type='title' id=toc-10633>[من كنيته أبو زُفَر وأبو زكريا وأبو زهير]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10634>٨٨٦٠ - أبو زُفَر: ذكره النديمُ في مصنِّفي المعتزلة.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10635> أبو زكريا البخاري: عبد الرحيم بن أحمد </span>[٤٧٣١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10636> أبو زهير: اسمه ثابت </span>[١٦٧٦].\n_________\n(^١) في (الأصول): أبو الرَّيان، بالمهملة. والصواب: أبو الزَّبان بالمعجمة، ضبطه ابن ماكولا في \"الإِكمال\" ٤: ١١٧.\n٨٨٥٨ - الميزان ٤: ٥٢٥، الكامل ٧: ٦٩٤، المغني ٢: ٧٨٥، الديوان ٤٥٨. ولفظة \"مجهول\" من قول الذهبي.\n٨٨٥٩ - الميزان ٤: ٥٢٥، كنى البخاري ٣٣، كنى الدولابي ١: ١٨٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٧٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٠٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣١، المغني ٢: ٧٨٥، الديوان ٤٥٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٤٧.\n٨٨٦٠ - فهرست النديم ٢٢٠ وسماه محمد بن سويد.","vol":"9","page":71},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10637> أبو زهير آخر: اسمه حَيَّان بن عبيد اللّه </span>[٢٨٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10638> أبو زهير: محمد بن إسحاق المروزي </span>[٦٤٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10639>[من كنيته أبو زياد وأبو زيد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10640>٨٨٦١ - ص - أبو زياد التيمي،</span> عن النعمان بن بشير، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10641>٨٨٦٢ - أبو زياد، مولى آل دَرَّاج،</span> عن أبي بكر، لا يعرف. وقال الدارقطني: يترك.\n\n<span data-type='title' id=toc-10642>٨٨٦٣ - ص - أبو زياد، عن أبي سَلَّام مَمْطُور،</span> عن أبي الدرداء: في فضل سورة البقرة. وعنه محمد بن أبي الزعيزعة، قال أبو حاتم: لا أصل له، وأبو زياد لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10643>٨٨٦٤ - ص - أبو زياد الطحان،</span> عن أبي هريرة، وعنه شعبة. لا يعرف، وحديثه في \"غرائب شعبة\" للنسائي، أورد له حديثين.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10644> أبو زياد، عن عائشة: اسمه مُدْرِك </span>[٧٦٣٥].\n_________\n٨٨٦١ - الميزان ٤: ٥٢٦، كنى البخاري ٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٧٣، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٠٠، المغني ٢: ٧٨٥، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٢.\n٨٨٦٢ - الميزان ٤: ٥٢٦، سؤالات البرقاني ٧٧، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٣٢٩، المغني ٢: ٧٨٥، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٣. ولم يرمز له في (الأصل): ص.\n٨٨٦٣ - الميزان ٤: ٥٢٦، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٧٣، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٣.\n٨٨٦٤ - الميزان ٤: ٥٢٦، كنى البخاري ٣٢، كنى مسلم ١١٧، الجرح والتعديل ٩: ٢٧٣، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٩٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٢، إكمال الحسيني ٥١٣، تعجيل المنفعة ٤٨٦ أو ٢: ٤٦١. ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: صالح الحديث.","vol":"9","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10645>٨٨٦٥ - ص - أبو زيد، عن رُزَيق </span>(^١): مجهولان. قاله أبو حاتم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10646> أبو زيد البلخي: أحمد بن سهل </span>[٥٤٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10647> أبو زيد العطار: صِلَة بن سليمان </span>[٣٩٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10648> أبو زيد: اسمه عبد الرحمن بن حاتم </span>(^٢) المرادي [٤٦١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10649> أبو زيد الحَوْطي: هو أحمد بن عبد الرحيم </span>[٦٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10650> أبو زيد الخليلي (^٣): هو واقد بن الخليل </span>[٨٣٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10651>حرف السين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10652>[من كنيته أبو السابغة وأبو سَاسَان وأبو السائب]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10653> أبو السابغة، تابعي: اسمه شِمْر </span>[٣٨٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10654>٨٨٦٦ - ص - أبو ساسان،</span> عن الضحاك، ذهب إليه هُشَيم وشعبة، فسمعا منه. ذكره ابن عدي، وساق له في تفسير ﴿يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ قال: لا ليلةَ له، ولم يذكر شيئًا يدل على تليينه أصلًا، انتهى.\nولفظ ابن عدي بسنده إلى هشيم قال: جاءني شعبة فقال: قدم شيخ يقال له: أبو ساسان، فامض بنا إليه، فذهبنا إليه فقال: حدثنا الضحاك في قوله\n_________\n٨٨٦٥ - الميزان ٤: ٥٢٧، كنى البخاري ٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٧٢، الاستغنا في الكنى ٢: ١١٩٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣١، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٦.\n(^١) رزيق: بتقديم المهملة على المعجمة، ضبطه الأمير في \"الإِكمال\" ٤: ٤٧. وفي ص أ: \"زريق\" خطأ.\n(^٢) في الأصول: \"عبد الرحمن بن سالم\" وصوابه ابن حاتم.\n(^٣) هذه الإحالة من ط أ ك.\n٨٨٦٦ - الميزان ٤: ٥٢٧، الكامل ٧: ٢٩٣. وهو مُشاش، من رجال النسائي، وثقه ابن معين وأبو زرعة، وقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث ليس به بأس. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٥، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٥٤. فهو خلاف الشرط.","vol":"9","page":73},{"text":"تعالى: ﴿عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ قال: لا ليلةَ له، وفي قوله تعالى: ﴿رِيْحٌ عَقِيم﴾ قال: لا تُلْقِح، وفي قوله تعالى: ﴿عَجُوزٌ عَقِيمٌ﴾ قال: لا تَلِد، فقال له: عَقَّمت علينا يا أبا ساسان.\nفلعل ابن عدي فهم من هذا الكلام: أن شعبة أنكر عليه، ولكن ليس ذلك صريحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10655>٨٨٦٧ - ص - أبو السائب المخزومي،</span> عن جدته، وعنه الحُسَين بن زيد بن علي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10656>[من كنيته أبو سِباع وأبو سبر وأبو سَبْرَة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10657>٨٨٦٨ - ص - أبو سِباع، عن واثلة، وعنه يزيد بن أبي مالك،</span> مجهول. انتهى.\nقرأت بخط ابن عبد الهادي: \"لم يذكره ابن أبي حاتم\" يعني: فتناقض قول المصنف أنه إذا أطلق لفظة \"مجهول\" فيريد أن قائلها: أبو حاتم.\nقال: وقد أخرج له أحمد في \"مسنده\" حديثًا. قلت: وأخرج له الحاكم في أوائل البيوع حديثًا، ولم يتعقبه الذهبي في \"تلخيصه\".\n\n* - أبو سَبْرَة: سِماك بن سلمة، تقدم (^١).\n_________\n٨٨٦٧ - الميزان ٤: ٥٢٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٧٧، المغني ٢: ٧٨٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٨. ولفظة \"مجهول\" من قول الذهبي، فلم يذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، وتقدم التنبيه على هذا مرارًا، وانظر الترجمة الآتية.\n٨٨٦٨ - الميزان ٤: ٥٢٧، المستدرك ٢: ٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٨: ٣٣٣، المغني ٢: ٧٨٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٨، إكمال الحسيني ٥١٥، تعجيل المنفعة ٤٨٧ أو ٢: ٤٦٣.\n(^١) لم يتقدم لأنه خلاف شرط المؤلف، فهو من رجال (بخ)، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ١٢١، و\"الميزان\" ٤: ٥٢٧، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٣٤.","vol":"9","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10658>٨٨٦٩ - ص - أبو سَبْرَة،</span> عن ابن عمر، لا يعرف. قيل: اسمه سالم بن سَبْرَة.\n<span data-type='title' id=toc-10659>٤٦٨٥ مكرر - أبو سبرة بن محمد بن عبد الرحمن،</span> عن مطرِّف المدني. وعنه محمد بن أحمد بن الوضاح النهشلي، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني. قال الدارقطني في \"غرائب مالك\": يروي عن مطرف، عن مالك أحاديث عدد يخطئ فيها عليه. منها: عن الزهري، عن أنسٍ قصةَ عبد الرحمن بن عوف في تزويجه، وفيه \"أولم ولو بشاة\". قال: وأبو سَبْرة كثير الوَهَم. والمحفوظ: عن مالك، عن حميد، عن أنس، وذكر له غير ذلك.\nوقال في آخر ترجمة الزهري من \"الغرائب\": حدثنا بدر بن الهيثم القاضي إملاءً من حفظه: حدثنا أبو سبرة بن عبد اللّه، عن مطرف … فذكر حديثًا وقال: تفرد به أبو سبرة. وذكر ابن عدي الحديثَ وقال: إسناده مظلم.\nثم عرفتُ اسمَه من \"كنى\" الحاكم أبي أحمد، وقد تقدم في عبد الرحمن بن محمد في الأصل مختصرًا جدًّا [٤٦٨٥] وبسطته هناك بغير ما ذكرت له هنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10660>[من كنيته أبو سِرَاج وأبو سَعْد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10661>٨٨٧٠ - ص - أبو سِرَاج،</span> عن جرير بن عبد اللّه ﵁، لا يعرف. وعنه عمران بن حُدَير.\n\n<span data-type='title' id=toc-10662>٨٨٧١ - ص - أبو سعد، عن أبي عون،</span> لا يعرف.\n_________\n٨٨٦٩ - الميزان ٤: ٥٢٧، كنى مسلم ١٢٧، الجرح والتعديل ٤: ١٨٢، الاستغنا في الكنى ٢: ٩٢٦، المغني ٢: ٧٨٦، ذيل الديوان ٧٩.\n٨٨٧٠ - الميزان ٤: ٥٢٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٥٩، المغني ٢: ٧٨٦.\n٨٨٧١ - الميزان ٤: ٥٢٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٥٢، المغني ٢: ٧٨٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٦٤. وأبو عون هو الأنصاري، بعد [٨٩٩٩].","vol":"9","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10663>٨٨٧٢ - ص - أبو سعد، عن ابن عمر:</span> في خَدَر الرِّجْل، لا يعرف، ما حدث عنه سوى أبي إسحاق السَّبِيعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-10664>٨٨٧٣ - ص - أبو سعد، خادم الحسن البصري،</span> لا يدرى من ذا، وخبره باطل، روى الطبراني في \"المعجم الأوسط\" عن شيخٍ له، عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن مهاجر، عن أبي سَعْد خادم الحسن البصري، عن الحسن، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أبغض عُمَر فقد أبغضني، إن اللّه باهَى بالناس عَشِيَّة عَرَفة عامة، وباهى بعُمَر خاصة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10665>٨٨٧٤ - ص - أبو سعد الغفاري،</span> عن أبي هريرة. ما حدث عنه سوى أبي هانئ الخولاني، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10666>٨٨٧٥ - ص - أبو سعد الكوفي،</span> عن زيد بن أرقم، وعنه ابن أبي رَوَّاد. ذكره البخاري في \"الضعفاء\" له ثم قال: قال القطان: قلت لابن أبي رَوّاد: من أبو سعد الكوفي؟ فقال: ليس بذاك، وكان كبيرًا. قال يحيى: ولم يقل: \"سمعت زيد بن أرقم\" يعني في الحديث الذي رواه.\n_________\n٨٨٧٢ - الميزان ٤: ٥٢٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٤٩، المغني ٢: ٧٨٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٦٣.\n٨٨٧٣ - الميزان ٤: ٥٢٩، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n٨٨٧٤ - الميزان ٤: ٥٢٨، كنى البخاري ٣٦، كنى مسلم ١٢٥، الجرح والتعديل ٩: ٣٧٩، ثقات ابن حبان ٥: ٥٧٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٥٠، المغني ٢: ٧٨٦، المقتنى في الكنى ١: ٢٦٤، تعجيل المنفعة ٤٨٨ أو ٢: ٤٦٦.\n٨٨٧٥ - الميزان ٤: ٥٢٨، كنى البخاري ٣٦، المغني ٢: ٧٨٦.","vol":"9","page":76},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10667> أبو سعد السمَّان الحافظ المعتزلي: هو إسماعيل بن علي </span>[١٢٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10668>٨٨٧٦ - أبو سعد المدائني،</span> ذكره شيخنا في \"شرح الألفية\" فيمن كان يضع الحديث، فيحرَّر ذلك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10669> أبو سعد البَسْتِيْغي (^١): هو شَبِيب </span>[٣٧٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10670> أبو سعد الأسدي: اسمه محمد بن عبد الملك </span>[٧١١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10671> أبو سعد الإِسكاف: محمد بن الحسن بن مُنَازل </span>[٦٦٨٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10672> أبو سعد الهمداني الصفار: محمد بن الحسين </span>[٦٦٨٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10673> أبو سعد بن محفوظ (^٢): اسمه الهيثم </span>[٨٣١٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10674>[من كنيته أبو سَعِيد]</span>\n\n* - أبو سعيد السليطي: هو الحسن بن دينار [٢٢٦٩] كناه ونسبه هكذا سفيان الثوري، حكاه عمرو بن علي الفَلَّاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-10676>٣١٣٢ مكرر - ص - أبو سعيد بن عَوْذ المُكْتِب،</span> حدث عن بعض التابعين، اسمه رجاء بن الحارث ضعيف. روى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين: ليس به بأس، وروى غيره عن ابن معين: ضعيف.\nمروان بن معاوية: حدثنا أبو سعيد المكتب، عن عثمان بن عبد اللّه بن أوس الثقفي، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قرأ\n_________\n٨٨٧٦ - التبصرة والتذكرة ١: ٢٦٥. وفيه: \"أبو سعيد\". وأظنه تحريفًا.\n(^١) في (الأصول): \"البستغيني\" والتصويب من \"الأنساب\" ٢: ٢٢٢ - ٢٢٣.\n(^٢) سيعاد في أبي سعيد، وتقدم في ترجمته بسكون العين.\n٣١٣٢ - مكرر - الميزان ٤: ٥٣٠، الكامل ٧: ٢٩٩، سؤالات البرقاني ٧٦، المغني ٢: ٧٨٧، الديوان ٤٥٩.","vol":"9","page":77},{"text":"القرآن في المُصْحف يكتب له ألف ألف حسنة، ومن قرأ في غير المصحف فألفَيْ ألف حسنة\".\nلفظُ سليمان بن عبد الرحمن، عن مروان، وأما لفظ دُحَيم عنه، فهو: \"قراءة [الرجل] (^١) القرآن في المصحف ألفي درجة، وفي غير المصحف ألف درجة\".\nقلت: دحيم أتقن من سليمان.\nقال ابن عدي: مقدار ما يرويه أبو سعيد بن عوذ غير محفوظ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10677> ص - أبو سعيد عَقِيصاء.</span> قال الجوزجاني: غير ثقة، وقد ذُكر في حرف العين [بعد ٥٢٦٠]، انتهى (^٢).\nوقد ذكره أيضًا في الدال [٣٠٧٦] لأن ابنَ عدي سماه في \"الكامل\" دينارًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10678> ص - أبو سعيد بن جعفر </span>(^٣): هو أبَّا بن جعفر، كذبه ابن حبان، وقد مَرَّ [٣٢] أكثر عنه عبد اللّه بن محمد بن يعقوب الحارثي في \"مسند أبي حنيفة\" له (^٤).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10679> أبو سعيد الشامي،</span> قال ابن عمار الموصلي: كان الثوري يحدث عن أبي سعيد الشامي، وهو عبد القدوس بن حبيب، كناه ولم يسمه. قلت: وقد تقدمت ترجمته، وفيها هذا [٤٨٦٤].\n_________\n(^١) زيادة من ط. وراجع لفظ الحديثين في \"الميزان\".\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٣٠.\n(^٣) تحرف اسمه في (الأصول) إلى: إياس بن جعفر.\n(^٤) من \"الميزان\" ٤: ٥٣٠.","vol":"9","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10680>٨٨٧٧ - أبو سعيد القزويني: أحمد بن محمد،</span> ويقال: محمد بن أحمد.\nقال عياض في \"المدارك\": لم يعرفه أبو الوليد الباجي، فقال: إنه مجهول. قال: عياض: بل هو معروف من فقهاء المالكية، وقد سمع الحديث من القَطِيعي، والدارقطني، وإسحاق بن سَعْد بن الحسن بن سفيان، وغيرهم. وحدث وصنف \"المعتَمَد في الخلاف\" في نحو مئتي جزء، ومات بعد التسعين وثلاث مئة، وذكره الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\".\nقال عياض: ولفظة \"مجهول\" إنما تطلق في صناعة الأَثَر على مَنْ لم يَعرِف أحدٌ من أهل الصنعة حالَه، وأما أن يَسْمَع أحدٌ بمن لا علم له به، فلا ينبغي أن يُطلقها عليه فيحكم عليه بذلك وقد عَرَفه غيرُه.\nقلت: وإذا كان هذا ينكر في المحتمل، فينبغي أن يكون إنكاره في قولة مَنْ قال: \"لا يعرفه أحد\" أشدَّ، وقد وقعت هذه العبارة في كلام ابن حزم، وفي كلام بعض من تبعه كابن القطان، وليس بجيّد منهم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10681> أبو سعيد العَدَوي: هو الحسن بن علي، أحد الكذابين </span>[٢٣٣٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10682> أبو سعيد الرَّبَعي: عبد اللّه بن شَبِيب </span>[٤٢٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10683> أبو سعيد التميمي: الحسن بن دينار </span>[٢٢٦٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10684> أبو سعيد بن بَكْرُويه البالِسِي: هو أحمد بن بكر </span>[٤٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10685> أبو سعيد البرذعي: أحمد بن الحسين </span>[٤٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10686> أبو سعيد بن الأعرابي: أحمد بن محمد بن زياد </span>[٨٥٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10687> أبو سعيد السِّيرافي: الحسن بن (^١) عبد اللّه بن المَرْزُبان </span>[٢٣٠٦].\n_________\n٨٨٧٧ - طبقات الفقهاء للشيرازي ١٦٧، ترتيب المدارك ٧: ٦٣، تاريخ الإسلام ٣٩٤ الطبقة ٤٠، الديباج المذهب ١: ١٦٢، شجرة النور ١٠٣.\n(^١) في (الأصول): \"الحسن بن\" ثم بياض، لعدم وجود الترجمة فيها. وإنما هي في ط.","vol":"9","page":79},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10688> أبو سعيد السِّمْسار: الحسن بن جعفر </span>[٢٢٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10689> أبو سعيد البَجَلي: عمرو بن جرير </span>[٥٧٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10690> أبو سعيد الخَشَّاب: محمد بن علي النيسابوري </span>[٧٢٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10691> أبو سعيد الشَّقَري: المسيب بن شريك </span>[٧٧٥٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10692> أبو سعيد (^١) بن محفوظ: اسمه الهيثم </span>[٨٣١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10693> أبو سعيد الأبهري: اسمه بُرد بن علي </span>[١٤١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10694> أبو سعيد الرَّقاشي: اسمه بَيَان بن جُنْدب </span>[١٦٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10695> أبو سعيد: اسمه سابق </span>[٣٣٢٨] يروي عن أبي خلف، عن أنس.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10696> أبو سعيد الكَلَاعي: هو عبد القدوس بن حبيب </span>[٤٨٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10697> أبو سعيد الوُحَاظي: هو الذي قبله.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10698>٨٨٧٨ - أبو سعيد التميمي: في ترجمة قتيبة التيمي </span>[٦١٤٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10699> أبو سعيد الليثي: كثير بن حُبَيْش </span>[٦١٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10700>٨٨٧٩ - أم سعيد بنت الأسود المحاربي،</span> عن أبيها، وعنها ابنُها عَمَّار، في ترجمة عمار [٥٥٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10701>[من كنيته أبو السفايح وأبو سفيان]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10702> أبو السفايح: اسمه إسحاق بن عبد العزيز </span>[١٠٤٥]. نقلتُه من خط ابن أبي طَيّ.\n<span data-type='title' id=toc-10703>٥٠١٤ مكرر - ص - أبو سفيان الصيرفي،</span> عن ابن عون. قال الأزدي: يكذب، وكذا كذبه ابن معين، وقيل فيه: الصراف. وقيل: هما اثنان، فالصراف\n_________\n(^١) هذا وهم من الحافظ، فإنما هو أبو سعد، كما في مصادر ترجمته. وكما تقدم ذكره في أبي سعد.\n٥٠١٤ - مكرر - الميزان ٤: ٥٣١، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٢.","vol":"9","page":80},{"text":"اسمه عبيد اللّه، والصيرفي يقال له: ابن رواحة، وهو صاحبُ ابن عون الذي كذبه الأزدي، انتهى.\nوقد تقدم في عبيد اللّه بن سفيان [٥٠١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-10704>٨٨٨٠ - ص - أبو سفيان، عن أبي هريرة،</span> وعنه واصل بن سيف، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" ونسبه خُدْريًا (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10705>٨٨٨١ - ص - أبو سفيان، عن سالم الخياط،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10706>٨٨٨٢ - ص - أبو سفيان الأنماري،</span> عن حبيب بن أبي كبشة، وعنه بقية، مجهول.\nوقال ابن حبان: يروي الطامات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\nعلي بن حُجْر: حدثنا بقية، حدثنا أبو سفيان، عن حبيب بن عبد اللّه بن أبي كبشة، عن أبيه، عن جده قال: \"كان رسول اللّه ﷺ يعجبه النظر إلى الأُتْرُجّ والحَمَام الأحمر\"، انتهى.\n_________\n٨٨٨٠ - الميزان ٤: ٥٣١، كنى البخاري ٣٩، الجرح والتعديل ٩: ٣٨١، ثقات ابن حبان ٥: ٥٨٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٦٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٨٠، المغني ٢: ٧٨٨.\n(^١) لم أجد النسبة في \"الثقات\".\n٨٨٨١ - الميزان ٤: ٥٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٢، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٦٩، المغني ٢: ٧٨٨.\n٨٨٨٢ - الميزان ٤: ٥٣١، الجرح والتعديل ٩: ٣٨١، العلل لابن أبي حاتم ١: ٦٨، المجروحين ٣: ١٤٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٦٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٢، المغني ٢: ٧٨٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٨٠.","vol":"9","page":81},{"text":"وقع لنا بعلو في الثالث من \"حديث\" أبي العباس الأصم، رواه عن أبي عُتبة، عن بقية.\nوقال ابن أبي حاتم في \"العلل\": سألت أبي عن حديثٍ رواه بقية، عن أبي سفيان الأنماري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، عن عثمان: \"أن النبي ﷺ توضأ وخَلَّل لحيته\" فقال: هذا حديث موضوع، وأبو سفيان مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10707> أبو سفيان بن المنهال: اسمه قطبة بن العلاء بن المنهال،</span> نُسِب لجده [٦١٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10708> أبو سفيان الخزاعي: هو معاوية بن عطاء </span>[٧٨١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10709>[من كنيته أبو السَّكَن وأبو سَكِينة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10710>٨٨٨٣ - ص - أبو السكن الهَجَري،</span> عن جابر، عن النبي ﷺ: في الشعر، حديثُه منكر. ذكره البخاري في \"الضعفاء\". رواه صدقة الدَّقِيقي عنه.\n<span data-type='title' id=toc-10711>٣٢٦١ مكرر - ص - أبو السكن،</span> عن الشعبي، ليس بمشهور. قال يحيى بن معين: كذاب، انتهى (^١).\nوذكره العقيلي في \"الضعفاء\". وقد تقدم في الأسماء، وأن اسمه زياد [٣٢٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10712> أبو سَكِينة: هو زياد بن مليك </span>[٣٢٧٠].\n_________\n٨٨٨٣ - الميزان ٤: ٥٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٨٥، المغني ٢: ٧٨٨، المقتنى في الكنى ١: ٢٨٠.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٣٢.","vol":"9","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10713>[من كنيته أبو سَلَّام وأبو سَلَامة وأبو سَلْمان]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10714> أبو سلَّام: ذُكِرَ في من اسمه سلَّام </span>[٣٥٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10715> أبو سلامة (^١): عبد اللّه بن محمد </span>[٤٤٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10716> أبو سلمان، مولى أم سلمة، يأتي في أبي سليمان </span>[٨٨٩٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10717> أبو سلمان الرَّمْلي: اسمه الحارث بن سلمان </span>[٢٠٣٧].\n\n[من كنيته أبو سلمة وأبو سليمان]\n\n<span data-type='title' id=toc-10718>٨٨٨٤ - ص - أبو سلمة، عن شَهْر بن حَوشب،</span> ضعفه أبو حاتم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10719> ص - أبو سلمة الخوَّاص - عن أيوب.</span> قال أحمد بن حنبل: حديثه ليس بالقائم، انتهى (^٢).\nوقد تقدم في عيسى بن ميمون [٥٩٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10720>٨٨٨٥ - أبو سلمة الواسطي،</span> عن الشعبي، وعنه شعبة بن الحجاج، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10721>٨٨٨٦ - ص - أبو سلمة الجُهني،</span> حدث عنه فضيل بن مرزوق، لا يدرى من هو، انتهى.\n_________\n(^١) الذي في ترجمته في الأسماء أنه يكنى: أبو سلَّام، والذي في مصادر ترجمته أنه يكنى: أبو بكر.\n٨٨٨٤ - الميزان ٤: ٥٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٢، المغني ٢: ٧٨٨، الديوان ٤٦٠.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٣٢.\n٨٨٨٥ - الميزان ٤: ٥٣٣، كنى البخاري ٤٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٤٦، المغني ٢: ٧٨٩. ولم يرمز له في ص بشيء.\n٨٨٨٦ - الميزان ٤: ٥٣٣، كنى البخاري ٣٩، ثقات ابن حبان ٧: ٦٥٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٤٢، المغني ٢: ٧٨٩، تلخيص المستدرك ١: ٥٠٩، إكمال الحسيني ٥١٧، تعجيل المنفعة ٤٩٠ أو ٢: ٤٧١.","vol":"9","page":83},{"text":"وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وأخرج حديثه في \"صحيحه\"، وأحمد في \"مسنده\"، والحاكم في \"مستدركه\"، وتعقَّبه المؤلف بما ذكره هنا فقط.\nوقرأت بخط ابن عبد الهادي: \"يحتمل أن يكون هو خالد بن سلمة\" (^١) وفيه نظر، لأن خالد بن سلمة مخزومي، وهذا جُهَني.\nوالحق أنه مجهول الحال، وابنُ حبان يذكر أمثاله في \"الثقات\" ويحتج به في \"الصحيح\" إذا كان ما رواه ليس بمنكَر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10722> أبو سلمة الكندي، عن عاصم بن أبي النَّجُود، وجابر الجعفي،</span> ويحيى بن أبي كثير، ونحوهم، وعنه شيبان بن فروخ: هو عثمان بن مِقْسَم البُرِّي [٥١٦٤] قال ابن عدي: كان شيبان يكنيه لضعفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-10723>٨٨٨٧ - أبو سلمة، عن أنس، وعنه أحمد بن يونس،</span> لا يعرف. وجَوَّز ابن عدي أنه كثير بن سُلَيم (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10724> أبو سلمة بن عبد الرحمن، شيخٌ للفَلَّاس، اسمه عبيد </span>[٥٠٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10725> أبو سلمة السمرقندي: هو أحمد بن حامد </span>[٤٣٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10726> أبو سلمة التُّجِيبي: هو أسامة بن أحمد </span>[٩٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10727>٨٨٨٨ - أم سلمة الأزدية،</span> عن عائشة، أورد لها البيهقي شيئًا موقوفًا. قال النووي في \"شرح المهذَّب\": مجهولة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10728> أبو سليمان القصاب: جعفر بن جَسْر </span>[١٨٢٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10729>٨٨٨٩ - ص - أبو سليمان الفِلَسْطيني،</span> عن القاسم بن محمد، وعنه\n_________\n(^١) ترجمة خالد في \"تهذيب الكمال\" ٨: ٨٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٩٥.\n(^٢) \"الكامل\" ٦: ٦٣.\n٨٨٨٩ - الميزان ٤: ٥٣٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٥٧، المغني ٢: ٧٨٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٢.","vol":"9","page":84},{"text":"إسماعيل بن أبي زياد. قال البخاري: له حديث طويل [منكر] (^١) في القِصَص.\nقلت: رواه عنه الماضي بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-10730>٨٨٩٠ - ص - أبو سليمان الهَمْداني،</span> عن أبيه، عن علي. لا يدرى من هو كأبيه، وأتى بخبرٍ منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-10731>٨٨٩١ - ص - أبو سليمان، عن أبي المحبَّر،</span> عن الأعمش بخبرٍ باطل، لا يدرى من هو ذا.\n\n<span data-type='title' id=toc-10732>٨٨٩٢ - ذ - أبو سليمان التيمي من تيم الله،</span> عن عمر بن حبيب (^٢)، عن أبيه، عن ابن عمر: في القَدَرية. وعنه عبد الرحمن المحاربي.\nقال الدارقطني في \"العلل\": مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10733> أبو سليمان الأصبهانيّ: هو داود بن علي، إمام أهل الظاهر </span>[٣٠٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10734> أبو سليمان الإِفريقي: اسمه داود </span>[٣٠٥٢] وكذا أكثر من يسمَّى داود.\n\n* - أبو سليمان الكُرَيْزي: داود بن سليمان [٣٥٢٦].\n\n* - أبو سليمان الرقي: اسمه العلاء [٥٢٧٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10737>٨٨٩٣ - أبو سليمان، مولى أم سلمة، عن أبي الرَّمْدَاء البلَوَي،</span> عن\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٨٨٩٠ - الميزان ٤: ٥٣٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٥٨، المغني ٢: ٧٨٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٣.\n٨٨٩١ - الميزان ٤: ٥٣٣، المغني ٢: ٧٨٩، ذيل الديوان ٧٩، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n٨٨٩٢ - ذيل الميزان ٤٧٠، كنى البخاري ٣٨، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٥٧.\n(^٢) في ص: \"عن عمر بن جندب\" والمثبت من أ ك والمصادر.\n٨٨٩٣ - كنى الدولابي ١: ٣٠، المؤتلف للدارقطني ٢: ١١١١، الإِصابة ٦: ٦٤٠.","vol":"9","page":85},{"text":"النبي ﷺ، وعنه عبد الله بن هبيرة. لا يعرف حاله. قاله ابن القطان.\nقلت: أخرج حديثه البغوي والدولابي وابن منده من طريق ابن لهيعة، عن ابن هبيرة، عن أبي سليمان، عن أبي الرَّمْداء - ومنهم من قال: عن أبي الرَّبْدَاء بالموحدة - أن رجلًا منهم شرب … الحديثَ في قتله في الرابعة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10738> أبو سليمان الجُبَيلي: إسماعيل بن حِصْن </span>[١١٥٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10739> أبو سليمان: أيوب بن واصل </span>[١٣٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10740> أبو سليمان: الربيع بن سليمان، إمام الجند بمصر </span>[٣١٢٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10741> أبو سليمان الرَّبَعي: اسمه هانئ </span>[٨٢٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10742>٨٨٩٤ - أبو سليمان الليثي،</span> روى عن أبي سعيد الخدري، مرفوعًا: \"أطعموا طعامكم الأتقياء، وأَوْلُوا معروفكم المؤمنين\".\nأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" من رواية عبد اللّه بن الوليد بن قيس، عنه. وذكره الحاكم أبو أحمد في \"كتاب الكنى\"، فيمن لا يعرف اسمه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن طاهر في الكلام الذي جمعه على أحاديث \"الشهاب\": هذا الحديث غريب، لا يُعرف ولا يُذكر إلَّا في هذا الإِسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-10743>[من كنيته أبو السَّمَّال وأبو سَمُرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10744>٨٨٩٥ - ص - أبو السَمَّال العدوي المقرئ البصري،</span> له حروف شاذة، لا يُعتمد على نقله، ولا يوثق به، اسمه قَعْنَب بن هلال.\n_________\n٨٨٩٤ - كنى البخاري ٣٧، الجرح والتعديل ٩: ٣٧٩، ثقات ابن حبان ٥: ٥٦٩ و٥٨٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٥٤، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٢، إكمال الحسيني ٥١٨، تعجيل المنفعة ٤٩٢ أو ٢: ٤٧٣.\n٨٨٩٥ - الميزان ٤: ٥٣٤، غاية النهاية ٢: ٢٧.","vol":"9","page":86},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10745> أبو سمرة: هو أحمد بن سالم </span>[٥٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10746>[من كنيته أبو سُمَيَّة وأبو سِنان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10747>٨٨٩٦ - ص - أبو سمية،</span> عن جابر بن عبد اللّه، مجهول (^١)، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10748>٨٨٩٧ - أبو سنان العجلي،</span> عن أنس: في السَّحور، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10749>٨٨٩٨ - ص - أبو سنان الدمشقي،</span> عن معاذ بن جبل، لا يُدرى من هو، والإِسناد إليه مظلم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10750> أبو سنان البصري العابد: اسمه مِسْمَع بن عاصم </span>[٧٧٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10751>[من كنيته أبو السِّنْدي وأبو سهل]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10752> ص - أبو السِّنْدي (^٢): اسمه سهيل،</span> مرَّ [٣٧٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10753>٨٨٩٩ - ص - أبو سهل الخراساني،</span> عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"لا يزال المسروق في تُهمة مَنْ هو بَرِيء، حتى يكون أعظمَ إثمًا من السارق\" هذا حديث منكَرٌ، رواه عنه أبو النضر هاشم بن القاسم، انتهى.\n_________\n٨٨٩٦ - الميزان ٤: ٥٣٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٨، ثقات ابن حبان ٥: ٥٦٩. وهو من رجال ابن ماجة في \"التفسير\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٣٨٥، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ١٢٠. فهو خلاف الشرط.\n(^١) لفظ \"مجهول\" ليس في \"الجرح والتعديل\" وكذا في الذي بعده.\n٨٨٩٧ - الميزان ٤: ٥٣٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٦٢، المغني ٢: ٧٨٩، المقتنى في الكنى ١: ٢٩٥. ولم يرمز له في (الأصل): ص.\n٨٨٩٨ - الميزان ٤: ٥٣٤، المغني ٢: ٧٨٩.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٣٤.\n٨٨٩٩ - الميزان ٤: ٥٣٥.","vol":"9","page":87},{"text":"[وهذا الرجل اسمه: عبد الرحمن، وذكره الأزدي في الأسماء من كتابه \"الضعفاء\" وأورد له هذا الحديث، ومنه نقل الذهبي، وكان ينبغي له أن ينسُبه إليه وقد أغفله في الأسماء، كما نبَّهت عليه هناك، ولم أر له في \"الكنى\" لأبي أحمد الحاكم ذكرًا] (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10754> أبو سهل الخراساني آخر: اسمه نصر </span>[٨١٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10755> أبو سهل الهُنَائي: اسمه صدقة بن سهل </span>[٣٩١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10756> أبو سهل المِصّيصي: اسمه بدر </span>[١٤٠٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10757> أبو سهل العنبري: الحُرّ بن مالك </span>[٢١٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10758> أبو سهل بن المعتَمِر: اسمه بِشْر </span>[١٥٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10759> أبو سهل: هو تمام بن بَزِيع </span>[١٦٥٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10760> أبو سهل: حفص بن قيس </span>[٢٦٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10761> أبو سهل البصري: هو الفضل بن المختار </span>[٦٠٦٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10762> أبو سهل الأزرق: هو حسان بن سِيَاه </span>[٢٢٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10763>٨٩٠٠ - ذ - أبو سهل الفَزَاري،</span> عن جندب بن عبد اللّه، هكذا ترجم الطبراني في \"الكبير\" وساق حديثين من طريق النضر بن منصور، عن سهل الفزاري، عن أبيه [أبي سهل] (^٢).\nوقد تقدم في ترجمة سهل [٣٧٠٤] أن أبا حاتم قال: سهل وأبوه مجهولان (^٣).\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين من ط أ ك.\n٨٩٠٠ - ذيل الميزان ٤٧٠.\n(^٢) من ط.\n(^٣) المتقدم أن أبا حاتم جهَّل سهلًا دون أباه، وهو موافق لما جاء في \"الجرح والتعديل\" ٤: ١٩٩، فليتأمل ما هنا.","vol":"9","page":88},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10764> أبو سهل السِّجْزي: أحمد بن محمد بن شعيب </span>[٧٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10765> أبو سهل اليمامي: أحمد بن محمد بن عمر بن يونس </span>[٧٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10766> أبو سهل اليمامي آخر: اسمه أيوب بن محمد </span>[١٣٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10767>[من كنيته أبو سُهَيل وأبو السَّوَّار]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10768> أبو سُهَيل بالتصغير (^١): اسمه حَمْد بغير ألف في أوله </span>[٢٧٦٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10769> أبو السَّوَّار: اسمه عبد الحميد </span>[٤٥٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10770>[من كنيته أبو سُوَيد وأبو سَيْف]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10771> أبو سويد: عبد الرحمن بن إبراهيم </span>[٤٥٩٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10772>٨٩٠١ - ص - أبو سَيْف المخزومي،</span> عِداده في التابعين، لا يعرف، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان (^٢): أبو سيف، مولى عبد الرحمن بن سَمُرة، عن مولاه، وعنه ثابت البُنَاني.\nفيحتمل أن يكون هو، ولكن ابن سمرة عَبْشَمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-10773>حرف الشين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10774>[من كنيته أبو شَافِع وأبو شَبِيب وأبو شُجاع]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10775> أبو شافع: معبد بن جمعة،</span> تقدم [٧٨٢٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10776> أبو شبيب، عن الحسن: هو يوسف بن عبد اللّه </span>[٨٦٩٥].\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وهو وهَم، والصواب - كما تقدم في الأسماء -: أبو سهل.\n٨٩٠١ - الميزان ٤: ٥٣٥، المغني ٢: ٧٩٠.\n(^٢) ٥: ٥٨٧.","vol":"9","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10777>٨٩٠٢ - ص - أبو شُجاع </span>- نكرةٌ، لا يعرف - عن أبي طيبة، عن ابن مسعود: في قراءة سورة الواقعة. وعنه السري بن يحيى، وهو ثقة، أخرجه ابن وهب في \"جامعه\"، وأبو عبيد في \"فضائل القرآن\".\nوأما أبو شجاع الإِسكندراني فاسمه: سعيد بن زيد، انتهى.\nوهذا الكلام جميعه كلامُ ابن القطان في \"بيان أوهام الأحكام\" له، إلَّا أنه قال: يجوز أن يكون هو سعيد بن يزيد، ولم يجزم به.\nقلت: والذي تحرَّر لي بعد البحث الشديد، أنه أبو شجاع سعيد بن يزيد (^١) شيخُ الليث بن سعد، فإن الحديث مدارُه على السري بن يحيى، وقد اختلف عليه فيه، فرواه أبو يعلى والحارث بن أبي أُسامة في \"مسنديهما\" والبيهقي في \"الشعب\" كلهم من طريق السري بن يحيى: أن شجاعًا حدَّثه عن أبي طيبة عن ابن مسعود. وأخرجه ابن وهب في \"جامعه\" عن السري: أن شجاعًا حدثه عن أبي طيبة به.\nوأخرجه إسماعيل سَمُّويه في \"فوائده\" وابن مردويه في \"التفسير\" من طريق العباس بن الفضل، والبيهقيُّ في \"الشعب\" أيضًا، من طريق حجاج بن منهال، كلاهما عن السري، عن شجاع، عن أبي فاطمة، عن ابن مسعود، لكن الحارث لما أخرجه عن العباس بن الفضل قال: عن أبي طيبة.\nوأخرجه أبو عُمر بن عبد البر من طريق عَمْرو بن الربيع بن طارق، عن السري، عن أبي شجاع، عن أبي فاطمة. لكن أخرجه إبراهيم بن الحسين الهمذاني المعروف بابن دِيْزِيل الحافظ، عن عمرو بن الربيع فقال: عن\n_________\n٨٩٠٢ - الميزان ٤: ٥٣٦.\n(^١) وهو من رجال مسلم، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١١: ١١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ١٠١.","vol":"9","page":90},{"text":"أبي شجاع، عن أبي طيبة. وهو في \"الأربعين الثقفية\" من طريق إبراهيم بن ديزيل. وكذا قال أبو عبيد في \"فضائل القرآن\": عن عمرو بن الربيع، لكن قال: عن شجاع، عن أبي طيبة.\nويُتعقَّب بهذا على الذهبي، حيث نَقَل أن أبا عبيد قال في روايته: عن أبي شجاع.\nوأخرجه الثعلبي من طريق أبي بكر العطاردي، وابن مردويه من طريق حجاج بن نُصَير، كلاهما في \"التفسير\"، فقالا جميعًا: عن السري، عن أبي شجاع.\nفاجتمع من الخلاف فيه ثلاثة أشياء:\nأحدها: هل شيخ السري شجاع؟ أو أبو شجاع؟ والراجح أنه أبو شجاع.\nثانيها: هل شيخه أبو طيبة؟ أو أبو فاطمة؟ والراجح أبو طيبة.\nوثالثها: هل أبو طيبة بمهملة، ثم تحتانية ساكنة، ثم موحَّدة؟ أو بمعجمة، ثم موحَّدة ساكنة، ثم تحتانية؟ فرجَّح الدارقطني الأول: أنه بالمهملة، وتقديم التحتانية، وجزم بأنه عيسى بن سليمان الدارمي الجرجاني.\nويؤيده أنه وقع في رواية الثعلبي: عن أبي طيبة الجرجاني، وكذا جزم ابنُ أبي حاتم بأنه أبو طيبة الجرجاني.\nوخالف في ذلك أبو نعيم بن الحداد في كلامه على \"أربعين\" الثقفي بأنه أبو ظَبْيَة الكَلًاعي الحمصي، [وما أظنه إلَّا وَهَمًا، والكلاعيُّ] (^١) شيخ تابعي، يروي عن المقداد بن الأسود، وهذا الذي جزم به ذكره ابن القطان في \"بيان الوهم\" احتمالًا.\n_________\n(^١) الزيادة من ط.","vol":"9","page":91},{"text":"واختُلِف في طاء هذا الحمصي، فقيل: بالمهملة وهو الأكثر، وقيل: بالمعجمة، ولا يُعرف اسمه، وله ذكر في \"التهذيب\" وكذلك أبو شجاع سعيد بن يزيد، هو من رجال \"مسلم\".\nوأما عيسى بن سليمان بن دينار، فتقدم ذكره في هذا الكتاب [٥٩٢٧] وقد كنت استنكرت ما جزم به ابن أبي حاتم فيما تقدم في ترجمة شجاع في الأسماء، ثم ظهر لي أنه الأرجح لما ذكرته هنا.\nوأما البيهقي فجزم بأنه أبو ظَبْيَة، بظاء معجمة وتقديم الموحَّدة، وأنه مجهول لا يعرف اسمُه، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-10778>[من كنيته أبو شَدَّاد وأبو شِرَاعة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10779>٨٩٠٣ - ص - أبو شداد، عن مجاهد،</span> ما روى عنه سوى ابن جريج، انتهى.\nقلت: بل روى عنه أيضًا يونس بن يزيد الأيلي، وحديثه عنه في \"مسند\" الإِمام أحمد. وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك، ولم يذكر فيه جرحًا.\nوأخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان، عن أبي شداد، عن جابر حديثًا، فما أدري أهو هذا أم لا، ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-10780>٨٩٠٤ - ص - أبو شِرَاعة، عن ابن عباس،</span> وعنه داود بن عبد الجبار - أحد الهَلْكى -: في الرايات السُّود. لا يعرف، انتهى.\n_________\n٨٩٠٣ - الميزان ٤: ٥٣٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٠٩ (ابن الجنيد) ٢٦٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٨٩، تعجيل المنفعة ٤٩٣ أو ٢: ٤٧٨.\n٨٩٠٤ - الميزان ٤: ٥٣٦.","vol":"9","page":92},{"text":"وهذا ذكره ابن عدي في ترجمة داود بن عبد الجبار المذكور (^١)، فأخرج من طريق أبي الربيع الزهراني، عن داود بن عبد الجبار، عن سلمة بن المجنون، سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: دخل العباسُ بيتًا فيه ناسٌ من بني هاشم فقال: هل فيكم غيركم؟ قالوا: لا، وكنتُ متساندًا فلم يُفْطَن بي، فقال: إذا أقبلت الراياتُ السود، فالزَمُوا الفُرْس، فإن دولتنا معهم.\nثم أخرج من طريق سويد بن سعيد، عن داود بن عبد الجبار، عن أبي شراعة، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"إذا أقبلت الرايات السود من قِبَل المشرق، لا يردُّها شيء حتى تُنْصَب بإيلياء\".\nقال ابن عدي: هذا يدل على أن أبا شراعة هو سلمة بن المجنون، لأن هذا المتن يقرب من ذلك المتن.\nقلت: لكن ذاك موقوف، وهذا مرفوع، فأمره محتمل، وسلمة [تقدم له ذكر في ترجمة داود بن عبد الجبار] (^٢).\nوأعرف في آخر دولة بني أمية شاعرًا (^٣) يقال له: أبو شراعة، لكنه كان من المُجَّان، له ذكر في \"الأغاني\" لأبي الفرج الأصبهانيّ، فما أدري أهو ذا أم غيره؟ فإن يكن هو فهو لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-10781>[من كنيته أبو شُعبة وأبو شُعَيب وأبو شِمْر وأبو شِهَاب وأبو شَهْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10782>٨٩٠٥ - ص - أبو شعبة الطحان، كان جارًا للأعمش.</span> قال الدارقطني: متروك.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٣: ٨٥.\n(^٢) زيادة من ط وفي موضعها من ص بياض.\n(^٣) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: شخصًا\".\n٨٩٠٥ - الميزان ٤: ٥٣٦، سؤالات البرقاني ٧٧، المغني ٢: ٧٩٠، إكمال الحسيني ٥٢١، تعجيل المنفعة ٤٩٣ أو ٢: ٤٧٨.","vol":"9","page":93},{"text":"قلت: حدث عنه أبو أحمد الزبيري.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10783> أبو شعيب الحراني: عبد الله بن الحسن </span>[٤١٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10784>٨٩٠٦ - أبو شعيب الصيرفي: ذكره النديم في مصنِّفي المعتزلة.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10785> أبو شعيب الكُوزي: اسمه عاصم </span>[٤٠٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10786>٨٩٠٧ - أبو شعيب التلَّال.</span> ذكر ابن حزم أنه كان مجسِّمًا وكان يقول: إن ربَّه في صورة إنسان، لحم ودم، ويفرح ويحزن، ويمرض ويُفِيق.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10787> أبو شعيب الدعَّاء: صالح بن عمران </span>[٣٨٧٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10788> أبو شِمْر: يأتي قريبًا </span>[٨٩٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10789>٨٩٠٨ - ص - أبو شهاب، عن زيد بن أسلم،</span> مجهول، ذكره ابن أبي حاتم مختصرًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10790> أبو شهاب البلخي: اسمه معمَّر بالتشديد </span>[٧٨٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10791> أبو شهاب الكِنَاني: محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10792>٨٩٠٩ - ص - أبو شَهْر، عن عمر:</span> في مُنكر ونكير، وعنه ابن أبي خالد. مرَّ في مفضل بن صالح (^١)، لا يعرف، وقيل: أبو شهم، وقيل: أبو شِمْر، وقيل: أبو سهيل.\n_________\n٨٩٠٦ - فهرست النديم ٢٢٠.\n٨٩٠٧ - الفصل في الملل ٥: ٩٧.\n٨٩٠٨ - الميزان ٤: ٥٣٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٩١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦٠١، المغني ٢: ٧٩٠، الديوان ٤٦٠.\n٨٩٠٩ - الميزان ٤: ٥٣٧.\n(^١) في \"الميزان\" ٤: ١٦٨.","vol":"9","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10793>[من كنيته أبو شَيْبان وأبو شَيْبة وأبو شَيْخ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10794>٨٩١٠ - ص - أبو شيبان،</span> في خبرٍ منكر عن أبي هريرة، لا يعرف، وعنه علي بن زيد بن جُدْعان.\n\n<span data-type='title' id=toc-10795>٨٩١١ - ص - أبو شيبة القاضي،</span> عن آدم بن علي بخبرِ: \"تقومُ الساعة في آذار\" رواه عنه محمد بن سليمان الباغندي. قال ابن معين: ليس بثقة، انتهى.\nولست أستبعد أن يكون هذا هو أبو شيبة إبراهيم بن عثمان العبسي جَدُّ بني أبي شيبة، فقد كان قاضيًا بواسط، وهو ضعيف عندهم جدًّا، أخرج له ابن ماجة (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10796>٨٩١٢ - ص - أبو شيبة الخراساني،</span> أتى بخبر منكر، فرواه سعدويه قال: حدثنا أبو شيبة الخراساني، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه ﷺ: \"لا كبيرة مع الاستغفار، ولا صغيرة مع الإِصرار\".\n\n<span data-type='title' id=toc-10797>٨٩١٣ - أبو شيبة المَهْرِي:</span> في ترجمة بَلْج في حرف الباء الموحدة من الأسماء [١٦٢٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10798> أبو شيبة الكَلَاعي: اسمه سعيد بن غنيم </span>[٣٤٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10799> أبو شيخ الفُقَيمي: اسمه جارية بن هَرِم </span>[١٧٥٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10800> أبو شيخ الحراني: عبد اللّه بن مروان </span>[٤٤٥٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10801> أبو شيخ [البصري] (^٢): اسمه إسماعيل بن عبد الله </span>[١١٨٧].\n_________\n٨٩١٠ - الميزان ٤: ٥٣٧.\n٨٩١١ - الميزان ٤: ٥٣٧، المغني ٢: ٧٩٠.\n(^١) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ١٤٧، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ١٤٤.\n٨٩١٢ - الميزان ٤: ٥٣٧.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":95},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10802> أبو شيخ البُرْجُلاني: محمد بن الحسين،</span> تقدم [٦٦٨٩] ولهم شيخ آخر يقال له: أبو شيخ محمد بن الحسين، وهو أصبهاني متأخِّر عن البُرجلاني (^١).\nوأما أبو الشَّيخ الأصبهانيّ فهو الحافظ الكبير أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن حَيَّان ثقة، وغالبُ ما يرد بالألف واللام (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-10803>حرف الصاد المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10804>[من كنيته أبو صالح]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10805>٨٩١٤ - ص - أبو صالح، عن عكرمة،</span> عن ابن عباس، لا يعرف. وأتى بخبر باطل، فيقال: هو إسحاق بن نجيح (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-10806>٨٩١٥ - ص - أبو صالح الأحمسي،</span> عن مُرّ المؤذّن، عن عمر، روى عنه النعمان بن الزبير (^٤)، لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-10807>٨٩١٦ - ص - أبو صالح، مولى حكيم بن حِزام،</span> وعنه أبو الزبير، لا يعرف، يقع حديثه عاليًا في \"نسخة\" أبي الجهم: متنُه: \"ابدأ بمن تَعُول\".\n_________\n(^١) ترجمته في \"أخبار أصبهان\" ٢: ٢٢٧.\n(^٢) ترجمته في \"سير أعلام النبلاء\" ١٦: ٢٧٦.\n٨٩١٤ - الميزان ٤: ٥٣٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٥٥، المغني ٢: ٧٩١، المقتنى في الكنى ١: ٣١٥، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n(^٣) ترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤٨٤ و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٢٥٢ ذكراه تمييزًا.\n٨٩١٥ - الميزان ٤: ٥٣٩، كنى البخاري ٤٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٩٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٥٤، المغني ٢: ٧٩١، المقتنى في الكنى ١: ٣١٧.\n(^٤) في (الأصول): \"النعمان بن المنذر\" خطأ، عو الزبير كما في المصادر، وتقدمت ترجمته [٨١٥٦] وفيها توثيق ابن معينٍ له.\n٨٩١٦ - الميزان ٤: ٥٣٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٥١، المغني ٢: ٧٩١، المقتنى في الكنى ١: ٣١٤.","vol":"9","page":96},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10808> أبو صالح بن دارم: اسمه المسيب </span>[٧٧٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10809> أبو صالح بن ميسرة: اسمه أحمد </span>[٨٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10810> أبو صالح بن خُلَيف: اسمه عمرو </span>[٥٧٩٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10811> أبو صالح الحرَّاني: أحمد بن داود بن عبد الغفار </span>[٥٠١] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10812>٨٩١٧ - أبو صالح الراسبي، عن موسى بن مروان الرقي،</span> وعنه أبو بشر الدولابي. وأخرج في حرف الحاء المهملة من كتاب \"الكنى\" له من طريق هذا، عن موسى بن مروان، عن بقية، عن خُلَيْد بن دَعْلَج، عن معاوية بن قُرَّة، عن أبيه رفعه: \"مَنْ حضرته الوفاة فكانت وصيته على كتاب اللّه، كانت كفارةً لما ترَكَ من زكاة في حياته\".\nقال أبو بشر: هذا حديث معضل، يكاد يكون باطلًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10813> أبو صالح بن خِداش:</span> هو بُكير بالتصغير أو بكر بالسكون [١٥٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10814> أبو صالح الخيَّام: اسمه خلف [بن محمد]</span> (^٢) [٢٩٦٨]\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10815> أبو صالح الخراساني (^٣): هو أحمد بن إبراهيم </span>[٣٧٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10816>[من كنيته أبو الصبَّاح وأبو صُحَّار وأبو صخر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10817>٨٩١٨ - ص - أبو الصبَّاح النخعي،</span> عن همام بن الحارث، يقال: اسمه سليمان. ضعفه يحيى القطان.\n_________\n(^١) كان في (الأصول): \"أحمد بن عبد الغفار بن داود\" وهو مقلوب.\n٨٩١٧ - كنى الدولابي ١: ١٥٦.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٨٩١٨ - الميزان ٤: ٥٣٩. وهو من رجال ابن ماجة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ١٠٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٣٠. فهو خلاف شرط المؤلف.","vol":"9","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10818>٨٩١٩ - أبو الصباح السمرقندي،</span> من المبتدعة. قال ابن حزم: كان يقول: إن الخلق لم يزالوا مع اللّه، وإن ذبائح أهل الكتاب لا تحل، وإن أبا بكر أخطأ في قتال أهل الرِّدَّة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10819> أبو الصباح الواسطي: عبد الغفور،</span> تقدم [٤٨٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-10820>٨٩٢٠ - ص - أبو صُحَّار العبدي،</span> عن أبيه، عن علي، مجهول.\nقلت: ولا يدرى من أبوه، والمتن منكر، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: إنه رجل من بني راسب، روى عنه عبد السَّلام (^١) بن مالك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10821> أبو صخر: عبد الواحد بن صخر </span>[٤٩٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10822>[من كنيته أبو صَعْصَعَة وأبو صَفْوان وأبو الصَّقْر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10823> أبو صعصعة: يحيى بن قيس </span>[٨٥١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10824>٨٩٢١ - ص - أبو صفوان قال: قال ابن مسعود. وعنه أشعث بن سَوَّار.</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10825>٨٩٢٢ - ص - أبو صفوان، عن عطاء بن أبي رباح،</span> ضعفه أبو حاتم.\n_________\n٨٩١٩ - الفصل في الملل ٤: ٨٨ و٢٢٦.\n٨٩٢٠ - الميزان ٤: ٥٣٩، كنى البخاري ٤٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٩٥، ثقات ابن حبان ٧: ٦٦١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٦٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٣، المغني ٢: ٧٩١، الديوان ٤٦١، المقتنى في الكنى ١: ٣١٨.\n(^١) في (الأصول): \"عبد اللّه\" والتصويب من المصادر.\n٨٩٢١ - الميزان ٤: ٥٤٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٩٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٦٣، المغني ٢: ٧٩٢، المقتنى في الكنى ١: ٣٢٠.\n٨٩٢٢ - الميزان ٤: ٥٤٠، المقتنى في الكنى ١: ٣٢٠، المغني ٢: ٧٩٢، الديوان ٤٦١.","vol":"9","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10826>٨٩٢٣ - ص - أبو صفوان، عن محمد بن عبيد،</span> حدث عنه العَطَّاف بن خالد، ضعفه أبو حاتم.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10827> أبو الصَّقْر العُقَيلي: هو هارون بن حيان الرقي </span>[٨١٩٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-10828>[من كنيته أبو الصَّلْت وأبو صِلَة وأبو صُهيب وأبو صَيْفِيّ]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10829>٨٩٢٤ - ص - أبو الصلت، شيخ لأبي إسحاق.</span> قال ابن المديني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10830>٨٩٢٥ - ص - أبو الصلت، شيخٌ حدث عنه أبو رجاء،</span> لا يدرى من هو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10831> أبو صِلَة: اسمه سليمان </span>[٣٦٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10832> أبو صهيب: اسمه النضر بن سعيد </span>[٨١٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10833>٨٩٢٦ - ص - أبو صَيفيّ، عن مجاهد بن جَبْر.</span> قال أحمد بن حنبل، وأبو داود السِّجزي: ليس بشيء، ويقال: هو بشر (^١).\n<span data-type='title' id=toc-10834>حرف الضاد المعجمة: [خالٍ]</span>\n_________\n٨٩٢٣ - الميزان ٤: ٥٤٠، الجرح والتعديل ٩: ٣٩٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٦٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٣، المقتنى في الكنى ١: ٣٢٠، المغني ٢: ٧٩٢.\n٨٩٢٤ - الميزان ٤: ٥٤٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٥٩.\n٨٩٢٥ - الميزان ٤: ٥٤٠، المغني ٢: ٧٩٢. وهو من رجال أبي داود، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٤٢٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ١٣٥.\n٨٩٢٦ - الميزان ٤: ٥٤٠.\n(^١) كذا في الأصول عدا \"الميزان\" ففيه: \"بشير\"، وهو الصواب. وهو ابن ميمون، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٤: ١٧٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٤٦٩.","vol":"9","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10835>حرف الطاء المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10836>[من كنيته أبو طالب وأبو طالوت]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10837> ص - أبو طالب، شيخ لأبي تُمَيلة: اسمه يحيى بن يعقوب </span>[٨٥٤١] فيه لِين، غمزه أبو أحمد الحاكم، انتهى (^١).\nوقد تقدم في يحيى أتمَّ من هذا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10838> ولهم شيخ آخر يقال له: أبو طالب الحَجَّام،</span> روى ابن أبي شيبة في \"مصنفه\"، عن وكيع، عن شعبة، عن قتادة، عن أبي طالب الحَجَّام وكان ثقةً، عن ابن عباس، فذكر حديثًا (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10839> أبو طالب الكُنْدُلاني: أحمد بن محمد بن محمد،</span> مرَّ [٨٢١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10840> أبو طالب، ابن غلام ابن المَنِّي: عبد اللّه بن إسماعيل </span>[٤١٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10841> أبو طالب المكي، صاحب \"قُوت القلوب\":</span> محمد بن علي بن عطية، تقدم [٧٢٠٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10842> أبو طالب العُشَاري: محمد بن علي بن الفتح </span>[٧٢١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10843> أبو طالب العلوي: محمد بن محمد بن علي </span>[٧٣٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10844> أبو طالب القاص: يحيى بن يعقوب </span>[٨٥٤١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10845>٨٩٢٧ - ص - أبو طالوت، عن أبي المليح الحسن بن عُمر.</span> قال البخاري: مجهول، وخبره منكر.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٤٠.\n(^٢) يقال: اسمه دينار الحجَّام. وترجمته في \"التاريخ الكبير\" ٣: ٢٤٨، و\"الجرح والتعديل\" ٣: ٤٣١ و٩: ٣٩٧، و\"ثقات\" ابن حبان ٤: ٢١٩ و٥: ٥٧٤، و\"الاستغنا في الكنى\" ١: ٦٦٠ و٢: ١٢٠٩.\n٨٩٢٧ - الميزان ٤: ٥٤١، المغني ٢: ٧٩٢، المقتنى في الكنى ١: ٣٢٧.","vol":"9","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10846>[من كنيته أبو طاهر وأبو طلاسة وأبو طلحة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10847> أبو طاهر الوَثَّابي: إسماعيل بن محمد </span>[١٢٤٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10848> أبو طاهر السِّوَاري: هبة الله بن الحسين </span>[٨٢٣٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10849> أبو طاهر المقدسي،</span> له ذكر في ترجمة الوليد بن محمد الموقَّري في \"التهذيب\" (^١)، وأن أبا زرعة الدمشقي ذكر أنه هو الذي أفسدَ حديث الوليد. قال أبو زرعة: لا جزاه الله خيرًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10850> أبو طاهر النُّفَيلي: إبراهيم بن شَيْبان </span>[١٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10851> أبو طاهر المَدِيني المصري: محمد بن أحمد بن عثمان </span>[٦٣٦٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10852> أبو طاهر المؤدب: عبد الغفار بن محمد </span>[٤٨٥٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10853> أبو طاهر البَلْقاوي: موسى بن محمد بن عطاء </span>[٨٠٣٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10854> أبو طاهر السِّلَفي: أحمد بن محمد </span>[٨١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10855> أبو طاهر الأشتري: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10856> أبو طلاسة بن عبد الجبار المَنَاري </span>(^٢)، عن أبيه: في ترجمة عبد الله بن الكريز [٤٣٨٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10857> أبو طلحة [الفَزَاري] (^٣) الوَسَاوِسي: أحمد بن محمد بن عبد الكريم </span>[٧٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10858> أبو طلحة البَزْدَوِي: منصور بن محمد </span>[٧٩٣٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10859> أبو طلحة آخر: ميمون </span>[٨٠٧٦].\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٧٩ و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ١٤٩. وهو موسى بن محمد بن عطاء [٨٠٣٠].\n(^٢) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"9","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10860>[من كنيته أبو الطيِّب وأبو طَيْبَة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-10861>٨٢٠٨ مكرر - ص - أبو الطيب الحربي،</span> عن أحمد بن عبد اللّه الشُّعَيثي. قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال ابن حبان: يروي عن عبد العزيز بن أبي رواد الأعاجيب، لا يجوز الاحتجاج به.\nآدم بن أبي إياس: حدثنا أبو الطيب، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"من قرأ القرآن فلم يُعْرِبه وكِّل به مَلَك يكتب له بكل حرف عشرين حسنة، ومن قرأه فأعربه كلَّه وكل به أربعة (^١) من الملائكة يكتبون له بكل حرف سبعين حسنة\".\nقال يحيى بن معين: أبو الطيب الحربي سمع من مَعْمَر، كذاب خبيث، وروى عباس الدوري، عن ابن معينٍ قال: كان أبو الطيب من الأبناء (^٢)، وكان في الحديث كذابًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10862> أبو الطيب البَقَّال: محمد بن إسماعيل بن جعفر </span>[٦٥٠٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10863> أبو الطيب المتنبِّي الشاعر المشهور: أحمد بن الحسين </span>[٤٧٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10864> أبو الطيب الرَّسْعَني: محمد بن أحمد بن حمدان </span>[٦٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10865> أبو الطيب بن الفَرُّخان: اسمه محمد </span>[٧٣٠٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10866> أبو الطيب الرقي: حُسَين بن موسى </span>[٢٦١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10867> أبو الطيب الأيلي: طاهر بن خالد بن نِزَار </span>[٣٩٨١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10868> أبو الطيب السَّرَخْسي: هارون بن محمد </span>[٨٢٠٨].\n_________\n٨٢٠٨ - مكرر - الميزان ٤: ٥٤١، ابن معين (الدوري) ٢: ٧١١، كنى الدولابي ٢: ١٦، المجروحين ٣: ١٦٠، تاريخ بغداد ١٤: ٤٠٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٣، المغني ٢: ٧٩٣، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n(^١) في \"الميزان\": \"أربعين\" خطأ.\n(^٢) الأبناء: قوم من العجم، سكنو اليمن، \"القاموس\". وفي (الأصول): \"الأنبار\" تحريف.","vol":"9","page":102},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10869> أبو الطيب البغدادي: محمد بن أحمد بن إبراهيم </span>[٦٤٤١].\n\n* - ص - أبو طَيْبَة الدارمي الجرجاني (^١): اسمه عيسى بن سليمان، مرَّ [٥٩٢٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10871> أبو طيبة آخَر: اسمه رجاء بن الحارث </span>[٣١٣٤].\n٨٩٠٢ مكرر - ص - أبو طيبة، عن ابن مسعود، وعنه أبو شجاع سعيدٌ، مجهول، انتهى.\nقال ابن القطان: لا يُتَحقق أنه الكَلَاعي. وقد تقدم بيان ذلك في أبي شجاع.\n\n<span data-type='title' id=toc-10873>حرف الظاء المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10874>[من كنيته<span data-type='title' id=toc-10875> أبو ظبية </span>و<span data-type='title' id=toc-10876>أبو ظُهَيْر]</span></span>\n\n* - أبو ظَبْيَة: تقدَّم في الذي قبله (^٢).\n\n* - أبو ظُهَيْر: هو عبد اللّه بن فارس، تقدم [٤٣٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10877>حرف العين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-10878>[من كنيته أبو عاصم وأبو العالية]</span>\n\n٨٩٢٨ - ص - أبو عاصم الكاهلي. قال ابن المديني: شيخ مجهول، اسمه رافع، لم يرو عنه غير أبي حَصِين.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٤٢.\n٨٩٠٢ - مكرر - الميزان ٤: ٥٤٢. ويقال فيه: أبو ظبية، كما سيأتي.\n(^٢) يعني أنه يقال فيه: أبو طيبة وأبو ظبية، كما تقدم.\n٨٩٢٨ - الميزان ٤: ٥٤٣، الكنى للدولابي ٢: ٢٣ وسماه: صالحًا، الجرح والتعديل ٣: ٤٨٢، ثقات ابن حبان ٤: ٢٣٦ ذكراه في أبي عامر، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٤ و٣٣٧ ذكره في أبي عاصم وأبي عامر.","vol":"9","page":103},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10880> أبو عاصم بن زياد: اسمه سَعْد،</span> تقدم [٣٣٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10881> أبو عاصم بن سهيل: اسمه السري،</span> تقدم [٣٣٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10882>٨٩٢٩ - أبو عاصم بن عَبَّاد بن عبد الصمد:</span> ينظر مِنْ ترجمة والده في \"الغرباء\" لابن يونس (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10883> أبو عاصم بن تمام: هو عُبَيد الله بالتصغير،</span> تقدم [٥٠٠٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-10884>٨٩٣٠ - أبو عاصم الضرير البصري،</span> عن موسى بن عمران الليثي، وعنه البخاري. ذكره أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\" فيمن لا يعرف اسمه. وقد تقدم كلام أبي حاتم فيه وفي شيخه موسى، في ترجمة موسى [٨٠٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10885>٨٩٣١ - ص - أبو العالية، عن الحسن البصري،</span> ما حدث عنه سوى شريك، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-10886>[من كنيته أبو عامر وأبو عائذ وأبو عَبَّاد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10887>٨٩٣٢ - ص - أبو عامر، عن ابن عباس،</span> وعنه إبراهيم بن زياد، مجهولان.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمة والده برقم [٤٠٨٠].\n٨٩٣٠ - الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٤٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٦.\n٨٩٣١ - الميزان ٤: ٥٤٣، كنى مسلم ١٥٩، كنى الدولابي ٢: ٢٠، الجرح والتعديل ٧: ١٤٣، ثقات ابن حبان ٧: ٣٤٦، الاستغنا في الكنى ٢: ٨٣٨، المغني ٢: ٧٩٤، ذيل الديوان ٧٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٦. واسمه: قيراط.\n٨٩٣٢ - الميزان ٤: ٥٤٣، كنى البخاري ٥٧، الجرح والتعديل ٩: ٤١١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٣٥، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٩، المغني ٢: ٧٩٤.\n٨٩٣٣ - الميزان ٤: ٥٤٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٣، المغني ٢: ٧٩٤، الديوان ٤٦٢، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٩، الكشف الحثيث ٢٨٨، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.","vol":"9","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10888>٨٩٣٣ - ص - أبو عامر الصائغ،</span> عن أبي خلف، عن أنس، قال الأزدي: كان يضع الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-10889>٨٩٣٤ - ص - أبو عامر،</span> عن الزهري، مجهول.\nقلت: لعله الذي قبله.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10890> أبو عامر بن عبد الرحمن: اسمه يحيى </span>(^١) […].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10891> أبو عائذ: اسمه مُحْتَسِب </span>[٦٣١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10892>٨٩٣٥ - ص - أبو عباد الزاهد،</span> عن مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أنس بحديث باطل متنُه: \"المُرْجِئة والقَدَرية والخوارج والرَّوافض يُسْلَب منهم رُبع التوحيد، فيلقَوْن الله تعالى كفارًا مخلَّدين في النار\".\nفما أدري أهو وَضَعه، أو الراوي عنه محمد بن يحيى بن رزين؟\nأورده ابن حبان في \"الضعفاء\" وقال: لا يحل الاحتجاج به.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10893> أبو عباد البصري: هو عبد الله بن عباد </span>[٤٢٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10894> أبو عباد المدني: هو عبيد بن مهران </span>[٥٠٧٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10895> أبو عباد الذارع: اسمه إسماعيل بن أبيّ </span>(^٢) [١١٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10896> أبو عباد: عبد اللّه بن محمد السرَّاج </span>[٤٤٤٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10897> أبو عباد المدني (^٣): هو عبيد بن ميمون </span>[٥٠٧٥].\n_________\n٨٩٣٤ - الميزان ٤: ٥٤٣، كنى البخاري ٥٧، الجرح والتعديل ٩: ٤١١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٣٦، المغني ٢: ٧٩٤، المقتنى في الكنى ١: ٣٣٩.\n(^١) لم أجده هنا، وله ترجمة في \"تاريخ الإِسلام\" ص ٣٩٨ وفيات سنة ٦٣٩.\n٨٩٣٥ - الميزان ٤: ٥٤٤، المجروحين ٣: ١٥٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٣، المغني ٢: ٧٩٤، الديوان ٤٦٢، الكشف الحثيث ٢٨٨، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n(^٢) كذا قال الحافظ، وهو وهم، فكنية إسماعيل: أبو الصلت، و(أبو عباد) كنية والده: أُبي أو أمية، كما تقدم.\n(^٣) هذه الإِحالة من ط، وهو عبيد بن مهران الذي تقدم قبل سطرين.","vol":"9","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10898>[من كنيته أبو العباس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10899> ص - أبو العباس السِّنْدي </span>(^١). قال ابن معين: يكذب. هو الفضل بن سُخَيت [٦٠٥٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10900> أبو العباس بن عُقْدة الحافظ: أحمد بن محمد بن سعيد </span>[٧٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10901>٨٩٣٦ - ص - أبو العباس بن أعيَن.</span> قال الدارقطني: ليِّن.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10902> أبو العباس البكري السمرقندي: اسمه أحمد بن الحسن بن عبيد الله </span>[٤٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10903> أبو العباس النُّهاوَنْدي: أحمد بن الحسين </span>[٤٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10904> أبو العباس بن رِزْقُويه الورّاق: اسمه أحمد </span>[٥١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10905> أبو العباس بن زيدان المقرئ: اسمه أحمد </span>[٥٢٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10906> أبو العباس المنصوري: أحمد بن محمد بن صالح بن عبد ربه </span>[٧٦٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10907> أبو العباس بن مسروق: أحمد بن محمد </span>[٨٠٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10908> أبو العباس الهاشمي: عبد الله بن موسى </span>[٤٤٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10909> أبو العباس بن الخصيب: اسمه الفضل </span>[٦٥٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10910>٨٩٣٧ - ذ - أبو العباس، عن سعيد بن المسيب،</span> عن علي: في فضل الوضوء. وعنه الحارث بن عبد الرحمن.\nقال البزار: أبو العباس مجهول، كذا قال أبو ضمرة وابن أبي الزناد عن الحارث، وقال صفوان بن عيسى: عن الحارث، عن سعيد، لم يذكر أبا العباس.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٤٤.\n٨٩٣٦ - الميزان ٤: ٥٤٤، سؤالات السلمي ٣٤٠، المغني ٢: ٧٩٤.\n٨٩٣٧ - ذيل الميزان ٤٧١.","vol":"9","page":106},{"text":"قلت: كذا استدركه شيخنا، قَبْل من يكنى أبا عبد الله، على أنه بالباء الموحدة والسين المهملة، لكن الذهبي ذكره في آخر حروف العين قَبْل من كنيته أبو عيسى، فهو عنده بالتحتانية المثناة وبالشين المعجمة (^١)، وسيأتي [بعد ٨٩٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10911> أبو العباس المبرّد [البصري اللغوي] (^٢): محمد بن يزيد [بن عبد الأكبر]</span> (^٣) [٧٥٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-10912>[من كنيته أبو عبد اللّه]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10913> ص - أبو عبد اللّه، غلام خليل (^٤): هو أحمد بن محمد بن غالب،</span> مَرَّ [٧٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10914>٨٩٣٨ - ص - أبو عبد اللّه الشامي،</span> عن أبي مليكة الذِّماري، وهَّاه الأزدي، ولعله محمد بن سعيد المصلوب.\n\n٨٩٣٩ - ص - أبو عبد اللّه الشامي، آخر، عن تميم الداري. وعنه ضرار بن عمرو [المَلَطي] (^٥)، لا يعرف.\n_________\n(^١) هو بالسين المهملة على الصواب، وسيأتي توضيحه في أبي العَيَّاس [بعد ٨٩٩٩].\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.\n(^٤) من \"الميزان\" ٤: ٥٤٤.\n٨٩٣٨ - الميزان ٤: ٥٤٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٨٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٤، المغني ٢: ٧٩٤، الديوان ٤٦٢.\n٨٩٣٩ - الميزان ٤: ٥٤٤، كنى البخاري ٤٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٠١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٧٦.\n(^٥) زيادة من ط.","vol":"9","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10915>٨٩٤٠ - ص - أبو عبد الله القُهُسْتاني،</span> عن أبي إسحاق، لا يعرف، وضعَّفه الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-10916>٨٩٤١ - ص - أبو عبد اللّه البكَّاء،</span> عن أبي خلف الأعمى. قال الأزدي: متروك الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10917> أبو عبد الله المَنْبِجي: هو الضحاك بن حَجْوة </span>[٣٩٥٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-10918>٨٩٤٢ - ص - أبو عبد الله الترمذي، شيخٌ حدَّث بعد المئتين.</span> قال ابن الجوزي: لا يوثق به.\n\n<span data-type='title' id=toc-10919>٨٩٤٣ - ص - أبو عبد الله، بصريٌّ،</span> من جيران حماد بن زيد، لا يعرف.\nقال بشر بن معاذ: حدثنا أبو عبد اللّه، حدثنا الجُرَيري، عن أبي نَضْرة، عن أبي سعيد، أنه كان إذا رأى الشبابَ قال: مرحبًا بوصية رسول اللّه ﷺ، أَمَرنا رسول الله ﷺ أن نحفّظكم الحديثَ، ونوسِّع لكم في المجالس … الحديث.\nغريبٌ جدًّا، والمحفوظ عن الجُرَيري مختصرًا: أن رسول اللّه ﷺ كان يوصينا بكم.\n\n<span data-type='title' id=toc-10920>٨٩٤٤ - ص - أبو عبد اللّه البَكْري، عن سعيد المقبُري،</span> وعنه هشيم.\n_________\n٨٩٤٠ - الميزان ٤: ٥٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٤، المغني ٢: ٧٩٤، الديوان ٤٢٣.\n٨٩٤١ - الميزان ٤: ٥٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٤، المغني ٢: ٧٩٤.\n٨٩٤٢ - الميزان ٤: ٥٤٤، المغني ٢: ٧٩٤. ولم أجده في \"ضعفاء ابن الجوزي\" المطبوع.\n٨٩٤٣ - الميزان ٤: ٥٤٥.\n٨٩٤٤ - الميزان ٤: ٥٤٦، كنى البخاري ٥٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٠١، المجروحين ٣: ١٤٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٧٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٤، المغني ٢: ٧٩٥، الديوان ٤٦٣.","vol":"9","page":108},{"text":"لا شيء، غمزه ابن حبان.\n\n<span data-type='title' id=toc-10921>٨٩٤٥ - ص - أبو عبد اللّه، شيخ مدني،</span> روى عن ليلى مولاةِ عائشة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10922>٨٩٤٦ - ص - أبو عبد اللّه المكي،</span> لا يعرف. له خبرٌ باطِلٌ عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس حديث: \"لا تأكل بإصبع فإنه أَكْلُ الملوك، ولا بإصبعين فإنه أكل الشيطان\". تفرد عنه به رِشْدِين.\n\n<span data-type='title' id=toc-10923>٨٩٤٧ - ص - أبو عبد اللّه العُذْري،</span> عن يونس بن يزيد بخبر منكر، وعنه عبد الرحيم بن مطرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-10924>٨٩٤٨ - ص - أبو عبد اللّه القَزَّاز </span>(^١)، عن سالم بن عبد الله، وعنه الدراوردي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10925>٨٩٤٩ - ذ - أبو عبد اللّه القرشي،</span> روى عنه سالم بن عبد اللّه الكَلَاعي خبرًا منكرًا. أورده ابن أبي حاتم في ترجمة سالم بن عبد اللّه الكِلَابي (^٢)، من رواية إسماعيل بن عياش، عن سالم بن عبد اللّه الكِلَابي، عن أبي عبد اللّه\n_________\n٨٨٤٥ - الميزان ٤: ٥٤٦، المغني ٢: ٧٩٥.\n٨٨٤٦ - الميزان ٤: ٥٤٦، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n٨٨٤٧ - الميزان ٤: ٥٤٥. وانظر حديثه في \"جامع بيان العلم وفضله\" ١: ٢١ أو ١: ١٠٠.\n٨٨٤٨ - الميزان ٤: ٥٤٦، كنى البخاري ٥٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٠١، ثقات ابن حبان ٧: ٦٦٦، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٧٧، المغني ٢: ٧٩٥.\n(^١) في \"كنى البخاري\" و\"الثقات\" و\"الاستغنا في الكنى\": الفراء، عوض: القزاز.\n٨٨٤٩ - ذيل الميزان ٤٧٢، الجرح والتعديل ٤: ١٨٥، المستدرك ٣: ٥٢٦، الكشف الحثيث ٢٨٨، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n(^٢) هكذا في ص و\"الجرح والتعديل\": الكلابي، في الموضعين، وفي أ ك: \"الكلاعي\".","vol":"9","page":109},{"text":"القرشي، عن ابن عمر رفعه: \"الصُّفرة خِضاب المؤمن، والحُمرة خضاب المسلم، والسواد خضاب الكافر\". وقال: إنه حديث منكر شبه الموضوع. قال: وأحسبه من أبي عبد اللّه القرشي الذي لم يسمَّ. انتهى كلامه.\n[قلت] (^١): وقد أخرج الحديث المذكور الحاكمُ في \"المستدرك\"، وهو من جملة خطئه، ولفظُه: عن سالم بن عبد اللّه الكلاعي (^٢)، عن أبي عبد اللّه القرشي قال: دخل عبد اللّه بن عمر على عبد الله بن عَمْرو، وقد سوَّد لحيته فقال: السلام عليك أيها الشُّوَيب، فقال: أما تعرفني يا أبا عبد الرحمن؟ قال: بلى أعرفك شيخًا، وأنت اليوم شابٌّ، إني سمعت … فذكر الحديث مرفوعًا.\nقال شيخنا: و<span data-type='title' id=toc-10926>أبو عبد اللّه القرشي </span>هذا غير الذي روى عن أبي بُرْدة، يعني المذكور في \"التهذيب\" و\"الميزان\" (^٣).\n\n* - أبو عبد الله القرشي، آخَر، متأخر عن الذي قبله: اسمه إسماعيل بن حِصْن [١١٦١] (^٤).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10927> أبو عبد اللّه الأَيْلي: اسمه الحكم بن عبد الله بن سَعْد </span>[٢٦٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10928>٨٩٥٠ - أبو عبد الله الزاهد السمرقندي،</span> عن ابن لهيعة بخبرٍ منكر، رواه عنه عبد الرزاق بن محمد بن منصور.\nقال ابن عدي: أبو عبد اللّه الزاهد مجهولٌ. ذكر ذلك في ترجمة الحسن بن علي العدوي (^٥).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10929> أبو عبد اللّه بن بَطَّة العُكْبَري: هو عُبيد اللّه بن محمد </span>[٥٠٣٩].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) كُتب هنا في ص: صح.\n(^٣) تهذيب الكمال ٣٤: ٣٠، الميزان ٤: ٥٤٥، وتهذيب التهذيب ١٢: ١٥٠.\n(^٤) هو إسماعيل بن رجاء الحصني.\n(^٥) \"الكامل\" ٢: ٣٤١.","vol":"9","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10930>٨٩٥١ - ذ - أبو عبد اللّه الجصاص </span>- مجهولٌ، قاله الحافظ صلاح الدين العلائي في كتاب \"المراسيل\" له في الباب الرابع منه، وقال في \"علوم الحديث\": مجهول، روى عنه شعيب بن عبد اللّه التميمي، وشيخه حمادٌ لا يدرى من هو.\nقلت: وهذا أقدم من أبي عبد الله بن الجصاص الجوهري التاجر المشهور بكثرة التغفيل، وله أخبار كثيرة في ذلك أوردها الخطيب، ثم ابن الجوزي في كتاب \"المغفَّلين\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-10931>٨٩٥٢ - أبو عبد اللّه الحُمْراني، حكى عن أبي الحسن الأشعري.</span> روى عنه الحسن بن علي بن إبراهيم الفارسي قصةَ رجوع الأشعري عن الاعتزال، أخرجها ابن عساكر في أوائل كتاب \"تبيين كذب المفتري\" (^٢) وقال: الحُمرانيّ مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10932> أبو عبد اللّه بن اليتيم الأَنْدَرشي:</span> هو محمد بن أحمد بن محمد [٦٤١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10933> أبو عبد اللّه بن أبي إسحاق: هو أحمد </span>[٣٩٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10934> أبو عبد اللّه الصائغ: عبد الصمد بن يزيد </span>[٤٧٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10935> أبو عبد اللّه الجُعْفي: عمرو بن شِمْر </span>[٥٨٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-10936>٨٩٥٣ - أبو عبد اللّه المَشْرِقي،</span> عن الحارث الوراق، عن ثور بن يزيد، عن مُوَرِّق العجلي، عن عبادة بن الصامت بحديث قُسّ بن ساعدة. وعنه عبد اللّه بن صالح.\n_________\n٨٩٥١ - ذيل الميزان ٤٧٣، معرفة علوم الحديث للحاكم ١٠٦، جامع التحصيل ٩٩.\n(^١) أخبار الحمقى والمغفَّلين ٥٠ - ٥٨. وراجعت كتاب \"التطفيل\" للخطيب، فما وجدت له فيه ذكرًا.\n(^٢) ص ٤٠.","vol":"9","page":111},{"text":"أورده أبو نعيم في \"دلائل النبوة\" فقال: هذا الإِسناد فيه نكارة، إما من الحارث، وإما من المشرقي.\nقلت: وما عرفت اسمَ المشرقيِّ إلى الآن.\n\n<span data-type='title' id=toc-10937>٨٩٥٤ - أبو عبد اللّه المَقَارِيضي،</span> صاحب يوسف بن الحسين الرازي، عن داود بن يوسف الغازي، عن علي بن موسى الرضا، عن آبائه بخبر موضوع.\nأورده أبو موسى في \"الذيل\" في ترجمة قيس بن الربيع، وزعم أنه صحابي، روى محمد بن عَلّان الرازي المذكِّر، عن أبيه عنه، ما أدري من المتَّهم به من هؤلاء؟\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10938> أبو عبد اللّه بن المعلِّم الشيخ المفيد،</span> رأسُ الإِمامية من الرافضة: محمد بن محمد بن النعمان [٧٣٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10939> أبو عبد الله الأحمرُ: اسمه أبان بن عثمان </span>[١٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10940> أبو عبد اللّه بن حمدون: أحمد بن إسماعيل </span>[٣٨٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10941> أبو عبد الله المروزي: إسرائيل بن حاتم </span>[١١١٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10942> أبو عبد الله بن كَرَّام: اسمه محمد </span>[٧٣٣٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10943> أبو عبد اللّه الحاكم: اسمه محمد بن عبد اللّه بن نعيم </span>[٧٠٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10944>[من كنيته أبو عبد الحميد وأبو عبد الرحمن]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10945>٨٩٥٥ - ص - أبو عبد الحميد،</span> لا يدرى من ذا. قال البخاري: روى سَلَّام بن مسكين عنه قال: كتب سلمانُ إلى أبي الدرداء: إني سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: \"المسجد بيتُ كل تَقِيّ\". نقله الحاكم أبو أحمد.\n_________\n٨٩٥٥ - الميزان ٤: ٥٤٦، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٠٢، المقتنى في الكنى ١: ٣٦٣.","vol":"9","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10946>٨٩٥٦ - ص - أبو عبد الرحمن،</span> عن زيد بن أسلم بخبرٍ منكر، من شيوخ بَقِيَّة الذين لا يعرفون.\n\n<span data-type='title' id=toc-10947>٨٩٥٧ - ص - أبو عبد الرحمن الشامي،</span> عن عبادة بن نُسَيّ. قال الأزدي: كذاب.\nقلت: لعله المصلوبُ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10948> أبو عبد الرحمن المسعودي: اسمه عبد اللّه بن عبد الملك </span>[٤٣١٦] له حديث في الفتنة، من حديث زيد بن وهب، عن حذيفة، تقدم في الأسماء.\n\n<span data-type='title' id=toc-10949>٨٩٥٨ - ص - أبو عبد الرحمن، عن الأعمش،</span> وعنه جَرْوَل بن جَنْفَل [أبو توبة] (^١)، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10950>٨٩٥٩ - ص - أبو عبد الرحمن الشافعي </span>المتكلِّم: هو أحمد بن يحيى بن عبد العزيز. روى عن الوليد بن مسلم، وصَحِب الشافعي، وكان من كبار العلماء، لكنه لحقه الإِدبار، فصَحِبَ أحمد بن أبي دُؤاد، وصار على رأيه. روى عنه مطيَّن وغيره.\n_________\n٨٨٥٦ - الميزان ٤: ٥٤٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٨٩، المقتنى في الكنى ١: ٣٧٤، المغني ٢: ٧٩٥.\n٨٨٥٧ - الميزان ٤: ٥٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٤، المغني ٢: ٥٩٧، الديوان ٤٦٣، تنزيه الشريعة ١: ١٣٢.\n٨٨٥٨ - الميزان ٤: ٥٤٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٨٧، المغني ٢: ٧٩٥.\n(^١) زيادة من ط. وجَنْفل: ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٢: ٣١٦ بفتح الجيم وسكون النون وفتح الفاء.\n٨٨٥٩ - الميزان ٤: ٥٤٧، فهرست النديم ٢٦٧، تاريخ بغداد ٥: ٢٠٠، الانتقاء ١٠٨ أو ١٦٧ بتحقيقي، طبقات الفقهاء للشيرازي ١٠٢، السير ١٠: ٥٥٥، طبقات الشافعية الكبرى ٢: ٦٤.","vol":"9","page":113},{"text":"قال أبو ثور: كنا نختلف إلى الشافعي ومعنا أبو عبد الرحمن الشافعي، فكان يقول لنا: لا تدفعوا إلى أبي عبد الرحمن يَعرِضُ لكم، فإنه يخطئ، وكان ضعيف البصر، انتهى.\nوقال ابن عبد البر: أبو عبد الرحمن المتكلم البصري، اسمه أحمد بن محمد بن يحيى، وكان يُعرف بالشافعي لتحقُّقِه به وذَبِّه عن مذهبه، صحبه ببغداد، وكان يناظر على مذهبه.\nوكان من جِلَّة العلماء، وحُذَّاق المتكلمين والعارفين بالإِجماع والاختلاف، وكان رفيعًا عند السلطان وذوي الأقدار، عالمًا بالحديث والأثر، متسعًا في العلم مع تمكّن النظر والجدل، والاقتدار على الكلام.\nوهو أول من خَلَف الشافعي بالعراق في الذبّ عن أصوله ومذهبه والنصرة لقوله، حتى عُرِف به، وكان أحدَ العشرة الذين اختارهم المأمون لمجلسه والكلامِ بحضرته، وسماهم إخوته، وله مصنفات كثيرة جدًّا، توفي ببغداد.\nقال زكريا الساجي: قلت لأبي داود: مَنْ أصحاب الشافعي؟ قال: الحميدي وأحمد والبُوَيطي، وعدَّ جماعة، ثم قال: ورجلٌ ليس بالمحمود أبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الذي يقال له: الشافعي.\nومِنْ مفردات أبي عبد الرحمن قوله: إن الطلاق لا يقع بالصفات.\nوقال الدارقطني: كان من كبار أصحاب الشافعي الملازمين له ببغداد، ثم صار من أصحاب أحمد بن أبي دُؤاد.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10951> أبو عبد الرحمن المروزي: اسمه أحمد بن مصعب </span>[٨٦٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10952> أبو عبد الرحمن المدني: هو إسحاق بن أبي محمد </span>[١٠٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10953> أبو عبد الرحمن العطار (^١): هو عبيد بن إسحاق </span>[٥٠٤٨].\n_________\n(^١) هذه الإحالة من ط أ ك.","vol":"9","page":114},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-10954> أبو عبد الرحمن بن مهران: اسمه قتيبة </span>[٦١٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10955> أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي: محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10956> أبو عبد الرحمن النحوي: عبد اللّه بن هانئ </span>[٤٤٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10957> أبو عبد الرحمن السمرقندي، عن ابن لهيعة: اسمه محمد بن عبد الله </span>[٦٩٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10958> أبو عبد الرحمن الأخباري:</span> الهيثم بن عدي المَنْبِجي الطائي [٨٣١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10959> أبو عبد الرحمن: اسمه مخلد، تقدم في الأسماء </span>[٧٦٣٠].\n<span data-type='title' id=toc-10960>[من اسمه أبو عبد الرحيم وأبو عبد السلام وأبو عبد الصمد]</span>\n<span data-type='title' id=toc-10961>٣٨٢٣ مكرر - ص - أبو عبد الرحيم، كوفي زنديق،</span> ذكره الحاكم في كتاب \"الإِكليل\" في زمن التابعين، انتهى.\nوهو المعنيُّ بقول إبراهيم النخعي: إياكم وأبا عبد الرحيم، والمغيرةَ بن سعيد، فإنهما كذابان.\nوأما من زعم أنه أراد بذلك: سَلْم بن عبد الرحمن، فما صنع شيئًا، وإن كان ابن أبي حاتم نقله عن ابن المديني، فقد بين الدُّولابي في \"الكنى\" أن اسمَه شقيق الضبي.\n_________\n٣٨٢٣ - مكرر - الميزان ٤: ٥٤٧، كنى الدولابي ٢: ٧٠، الجرح والتعديل ٤: ٢٦٤، المجروحين ١: ٦٣، المدخل إلى كتاب الإِكليل ٥١ و٥٢. وتقدم في شقيق.\n٨٩٦٠ - الميزان ٤: ٥٤٨، كنى البخاري ٥٢، كنى الدولابي ٢: ٧٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٦، المجروحين ٣: ١٥٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٠٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٤، المغني ٢: ٧٩٥، الديوان ٤٦٣، المقتنى في الكنى ١: ٣٧٥. ولم يرمز له في (الأصل): ص. =","vol":"9","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10962>٨٩٦٠ - أبو عبد السلام، عن ابن عمر،</span> لا يعرف، قيل: اسمه الزبير، وقيل: أيوب، حديثه: \"كان النبي ﷺ يعتمّ ويُرخي طرفيها من خلفه وبين يديه ويغرزها خلفه\". رواه أبو معشر البَرَّاء: حدثنا خالد الحذاء، حدثني أبو عبد السلام، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-10963>٨٩٦١ - ص - أبو عبد السلام الوُحاظي،</span> من مَشْيخة بقية العَوَامّ المجاهيل، والخبر منكر، انتهى.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، عن أبيه فقال: مجهول، فعزوُه إليه أولى (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10964> أبو عبد السلام: هو أيوب بن عبد السلام </span>[١٣٦٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10965> أبو عبد السلام بن سويد: اسمه صالح </span>[٣٨٦٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10966>٨٩٦٢ - ص - أبو عبد الصمد،</span> عن أم الدرداء قالت: كان أبو الدرداء إذا تحدَّث تبسَّم، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n_________\n= وتقدم في الأسماء: أيوب بن عبد السلام أبو عبد السلام [١٣٦٨] ويقال: إنه الزبير بن جُواتشير يروي عن أبي بكرة عن ابن مسعود، وعن أيوب بن عبد اللّه بن مكرز. فيحتمل أنه المترجَم هنا، واللّه أعلم.\n٨٩٦١ - الميزان ٤: ٥٤٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٠٤، المغني ٢: ٧٩٦.\n(^١) لم أجد للوحاظي هذا ترجمة في \"الجرح والتعديل\". ولفظ \"مجهول\" قاله أبو حاتم في حق المترجَم قبله.\n٨٩٦٢ - الميزان ٤: ٥٤٨، كنى البخاري ٥٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٦، ثقات ابن حبان ٧: ٦٦٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٠٦، المغني ٢: ٧٩٦، المقتنى في الكنى ١: ٣٧٥، إكمال الحسيني ٥٣٢، تعجيل المنفعة ٥٠٠ أو ١: ٤٩٦، ولفظ \"مجهول\" ليس في \"الجرح والتعديل\" فهو من قِبَل الذهبي.","vol":"9","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10967>[من كنيته أبو عبد الغفار وأبو عبد الغني وأبو عبد الكريم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-10968>٨٩٦٣ - ص - أبو عبد الغفار الأزدي،</span> عن أنس، وعنه يحيى بن أيوب المصري، مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10969> أبو عبد الغني الأزدي: الحسن بن علي بن عيسى </span>[٢٣٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10970> أبو عبد الكريم: هو عبد الرحمن بن إسحاق </span>[٤٥٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10971>[من كنيته أبو عبد الملك وأبو عبد المؤمن وأبو عَبْس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10972> أبو عبد الملك: محمد بن رِزَام </span>[٦٧٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10973> أبو عبد المؤمن الرملي: هو أحمد بن شيبان </span>[٥٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-10974>٨٩٦٤ - ص - أبو عَبْس، عن هارون التيمي.</span> قال أبو حاتم الرازي: لا يعرفان.\n<span data-type='title' id=toc-10975>٢٨٩٠ مكرر - ص - أبو عَبْس السُّلمي (^١)، شيخ للإِسماعيلي.</span> روى عن أبي سعيد الأشج. قال الإِسماعيلي: كان قد اختلَطَ.\nقلت: وذكر له حديثًا صحَّف فيه اسمًا، فإنه روى عن أبي سعيد، عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن أيوب، عن ابن عمرو بن حزم، عن عمرة، عن عائشة \"في الوصية بالجار\". قال الإِسماعيلي: الصواب: عن أبي بكر بن عمرو بن حزم، ولكنه صحفه.\n_________\n٨٩٦٣ - الميزان ٤: ٥٤٨، كنى الدولابي ٢: ٧٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٦، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٠٦، المغني ٢: ٧٩٦، المقتنى في الكنى ١: ٣٧٦ وفيه أن اسمه: عبد الرحمن بن عيسى.\n٨٩٦٤ - الميزان ٤: ٥٤٨، الجرح والتعديل ٩: ٤١٩ وفيه: أبو عَيْش، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٨٣، المغني ٢: ٧٩٦.\n٢٨٩٠ - مكرر - هو خالد بن غسَّان، تقدم، وانظر \"معجم الإِسماعيلي\" ٢: ٦٤١.\n(^١) رمز له في (الأصول): ص، ولم أجده في \"الميزان\" المطبوع أو مسودة الذهبي.","vol":"9","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10976>[من كنيته أبو عبيد اللّه وأبو عبيد وأبو عبيدة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10977> أبو عبيد اللّه الزهري: أحمد بن محمد،</span> تقدم [٨٢٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10978> أبو عبيد اللّه الفِراسي: اسمه أحمد بن محمد بن فِراس </span>(^١)\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10979> أبو عبيد اللّه المروزي: اسمه حيان بن عبد اللّه </span>[٢٨٤٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10980> أبو عبيد اللّه بن حرب: هو محمد بن عبدة، قاضي مصر </span>[٧١٢٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10981> أبو عبيد السَّدُوسي، عن يونس بن عبيد: هو خالد بن يحيى </span>[٢٩٠٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10982> أبو عبيد بن سالم: اسمه بحير، [ويقال: بحر]</span> (^٢) [١٣٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10983> أبو عبيد الكوفي: بُهْلُول بن عبيد </span>[١٦٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10984>٨٩٦٥ - ص - أبو عبيد، عن أنس،</span> قال الأزدي: شبه لا شيء.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10985> ص - أبو عبيدة الناجي (^٣): هو بكر بن الأسود،</span> واهٍ، مرَّ [١٥٦١].\n\n<span data-type='title' id=toc-10986>٨٩٦٦ - ص - أبو عبيدة، عن الحسن البصري،</span> وعنه محمد بن طلحة. قال يحيى بن معين: مجهول.\n_________\n(^١) انظر ترجمة بشر بن عبد الوهاب [١٤٨٥].\n(^٢) زيادة من ط.\n٨٩٦٥ - الميزان ٤: ٥٤٨، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٥، المغني ٢: ٧٩٦، الديوان ٤٦٣.\nويحتمل أنه أبو عبدة الذي روى عن أنس. انظر \"الجرح والتعديل\" ٩: ٤٢١، و\"الاستغنا في الكنى\" ٣: ١٤٨٧.\n(^٣) من \"الميزان\" ٤: ٥٤٨.\n٨٩٦٦ - الميزان ٤: ٥٤٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٩٦، المغني ٢: ٧٩٦، ذيل الديوان ٧٩.","vol":"9","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-10987>٨٩٦٧ - ص - أبو عبيدة، عن يزيد الرَّحَبي،</span> وعنه محمد بن حمير الحمصي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10988>٨٩٦٨ - ص - أبو عبيدة، عن سلمان الفارسي </span>قال: \"رُخِّص في الجُبْن والفِراء\"، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10989>٨٩٦٩ - ص - أبو عبيدة، عن أبي صخرة،</span> وعنه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-10990>٨٩٧٠ - ص - أبو عبيدة بن الفُضَيل بن عياض،</span> فيه لين. قال ابن الجوزي: ضعيف، انتهى.\nوقد وثقه الدارقطني، فلا يُلتفت إلى تضعيف ابن الجوزي بلا سبب. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (^١)، وأخرج حديثه في \"صحيحه\"، وكذلك الحاكم، ولم يذكره أحد ممن صنف في الضعفاء.\nثم رأيت سَلَف ابن الجوزي، فقرأت بخطه في كتاب \"الأباطيل\" للجوزقاني لما ذكر حديثًا من طريق أبي عبيدة هذا، عن مالك بن سعير، عن\n_________\n٨٩٦٧ - الميزان ٤: ٥٤٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٩٢، المغني ٢: ٧٩٦.\n٨٩٦٨ - الميزان ٤: ٥٤٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٩٠، المغني ٢: ٧٩٦.\n٨٩٦٩ - الميزان ٤: ٥٤٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٩٢، المغني ٢: ٧٩٦.\n٨٩٧٠ - الميزان ٤: ٥٤٩، التاريخ الأوسط ٢: ٣٣٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٩٤، الأباطيل والمناكير ٢: ١٢٨ و١٢٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٥، المغني ٢: ٧٩٧، الديوان ٤٦٣، تاريخ الإِسلام ٤٢٦ الطبقة ٢٤، المقتنى في الكنى ١: ٣٨٣، العقد الثمين ٨: ٦٩.\n(^١) ما وجدته في \"الثقات\".","vol":"9","page":119},{"text":"ثور بن يزيد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي مسلم، عن عطية بن قيس، عن أبي بن كعب قال: \"علَّمت رجلًا سورة من القرآن … \" الحديث.\nوقال بعده: هذا حديث باطل، وعبد الرحمن وأبو عبيدة ضعيفان، كذا قال!\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10991> أبو عبيدة: هو حاتم النَّمَري </span>[٢٠١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10992> أبو عبيدة: عبد اللّه بن القاسم </span>[٤٣٧٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-10993>[من كنيته أبو عتَّاب وأبو العتاهية وأبو عتبة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10994> أبو عتَّاب: يأتي بعد قليل في المعجمة </span>[٩٠٠٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10995> أبو العَتَاهية: إسماعيل بن القاسم </span>[١٢١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10996> أبو عتبة الحجازي: أحمد بن الفرج </span>[٧٠٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-10997> أبو عتبة الأعنق: اسمه بكر </span>[١٥٧٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-10998>[من كنيته أبو عثمان]</span>\n<span data-type='title' id=toc-10999>٨٨٧١ - ص - أبو عثمان الأزدي،</span> عن سعيد بن أبي عَرُوبة، لا يعرف، وأتى بخبر باطل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11000> أبو عثمان بن مطر: اسمه سالم </span>(^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11001> أبو عثمان المدائني: هشام بن لاحق </span>[٨٢٧٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11002> أبو عثمان البلخي: شداد بن حكيم </span>[٣٧٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11003> أبو عثمان الأدمي (^٢): حاتم بن عثمان </span>[٢٠١٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11004> أبو عثمان المصفِّر: اسمه زياد </span>[٣٢٧٨].\n_________\n٨٩٧١ - الميزان ٤: ٥٥٠، المغني ٢: ٧٩٧.\n(^١) انظر آخر إحالة هنا في (أبو عثمان).\n(^٢) كذا في الأصول، ولم أجد من نسبه كذلك، والمتقدم أنه: مَعَافِري.","vol":"9","page":120},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11005> أبو عثمان العيَّار: سعيد بن أحمد </span>[بعد ٣٣٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11006> أبو عثمان الصيرفي: طالوت بن عباد </span>[٣٩٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11007> أبو عثمان الإِفريقي: اسمه حاتم </span>[٢٠١٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11008> أبو عثمان الضبِّي: سعيد بن سليم </span>[٣٤٣٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11009> أبو عثمان الورَّاق: سعيد بن عُبَيد اللّه بن فُطَيْس </span>[٣٤٥٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11010> أبو عثمان البكراوي: عمرو بن خليفة </span>[٥٧٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11011> أبو عثمان القيسي: سعيد بن حمدان </span>(^١) [٣٤١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11012> أبو عثمان الخزاز (^٢): سعيد بن عثمان </span>[٣٤٥٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11013> أبو عثمان الحمصي: سُلَيم بن عثمان </span>[٣٦٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11014> أبو عثمان السُّلمي (^٣): سُليم أيضًا </span>[٣٦٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11015> أبو عثمان بن مطر: هو عمار </span>[٥٥٥٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11016>[من كنيته أبو عَذَبة وأبو العَذْراء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11017>٨٩٧٢ - ص - أبو عَذَبة، عن عمر </span>قوله: \"اللهم عَجِّل عليهم بالغلام الثقفي\"، مجهولٌ.\n\n<span data-type='title' id=toc-11018>٨٩٧٣ - ص - أبو عَذَبة، بالحركات، عن نافع: في الغُسل.</span> قال\n_________\n(^١) كذا في الأصول، والصواب: حمدون، كما تقدم في الأسماء.\n(^٢) كذا في الأصول، ولم يتقدم في ترجمته في الأسماء أنه خزاز، فليتأمل.\n(^٣) الصواب أنه أبو غسان السلمي، كما سيأتي.\n٨٩٧٢ - الميزان ٤: ٥٥١، طبقات ابن سعد ٧: ٤٤١، كنى البخاري ٦٢، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٨٣، الإِكمال ٦: ١٦٥، مختصر تاريخ دمشق ٢٩: ٦٨، المغني ٢: ٧٩٨، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٥، الإِصابة ٧: ٢٩٩.\n٨٩٧٣ - الميزان ٤: ٥٥١، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٠، ثقات ابن حبان ٧: ٦٦٤، المؤتلف للدارقطني ٣: ١٦٢٦، سؤالات السلمي ٣٥٢، سؤالات البرقاني ٧٧، الاستغنا =","vol":"9","page":121},{"text":"الدارقطني: مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه شريح بن عبيد، وأهل الشام.\nوقول الذهبي \"بالحركات\" يفهم أن الذي قبله بالسكون، وليس كذلك فإن الأمير ذكرهما معًا في ترجمة واحدة من \"الإِكمال\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11019>٨٩٧٤ - ص - أبو العذراء، عن أم الدرداء،</span> وعنه عمير بن هانئ، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11020>[من كنيته أبو العَرَب وأبو عُروة وأبو العُرْيان وأبو العِزّ]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11021> أبو العَرَب القُوصي: إسماعيل بن حامد </span>[١١٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11022>٨٩٧٥ - ص - أبو عروة، عن زياد بن فلان،</span> مجهول.\n_________\n= في الكنى ٣: ١٤٩١، الإِكمال ٦: ١٦٦، المغني ٢: ٧٩٦، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٥، تبصير المنتبه ٣: ٩٣٧.\n(^١) في حاشية ص: \"جوّز أبو أحمد الحاكم أن يكونا واحدًا واستبعده الأمير\".\n٨٨٧٤ - الميزان ٤: ٥٥١، كنى البخاري ٦٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٨٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٩: ٦٩، المغني ٢: ٧٩٨، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٥، إكمال الحسيني ٥٣٤، تعجيل المنفعة ٥٠٤ أو ٢: ٥٠٦، ولفظ \"مجهول\" لم يرد في \"الجرح والتعديل\".\n٨٨٧٥ - الميزان ٤: ٥٥١، الجرح والتعديل ٩: ٤١٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٦١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٥، المغني ٢: ٧٩٨، المقتنى في الكنى ١: ٣٩٦. وهو أبو عروة البصري معمر بن راشد الأزدي، من رجال الكتب الستة يروي عن زياد بن ميمون أبي عمار [٣٢٧١] عن أنس مرفوعًا: \"طلبُ العلم فريضة على كل مسلم\" أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" ٣٢٣:٨ من طريق الطبراني عن المقدام بن داود، عن عمه سعيد بن عيسى ويحيى بن بكير، قالا: حدثنا المفضل بن فضالة، عن أبي عروة به. وقال أبو نعيم: أبو عروة البصري هو =","vol":"9","page":122},{"text":"قلت: وكذا شيخه [٣٢٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11023> أبو العُرْيان: هو مروان بن أبي مروان </span>[٧٦٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11024> أبو العز بن كادِش البغدادي: هو أحمد بن عُبيد الله </span>[٦٢٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11025>[من كنيته أبو عَزَّة وأبو عِصْمة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11026> أبو عَزَّة الأنصاري: إبراهيم بن عبيد </span>[٢٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11027> أبو عَزَّة آخر: هو الحكم بن طهمان </span>[٢٦٨٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11028> أبو عِصْمة الفَرْغاني: نوح بن نصر </span>[٨١٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11029>[من كنيته أبو عطاء وأبو العَطَّاف وأبو العَطُوف]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11030> أبو عطاء بن دينار: اسمه نجم </span>[٨١٠٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11031>٨٩٧٦ - ص - أبو العطاف.</span> قال ابن المديني: لا أعلم أحدًا روى عنه غير الجُرَيرى، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11032> أبو العطاف: عن مسعدة، اسمه سهيل </span>(^١) [٣٧٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11033> ص - أبو العَطُوف (^٢): هو الجَرَّاح بن مِنْهال </span>[١٧٨٠].\n_________\n= معمر بن راشد تفرد به عنه المفضل بن فضالة فيما قاله عيسى.\nوقد استفدت هذا من كتاب \"المُسْهِم في بيان حال حديث: طلب العلم فريضة على كل مُسلم\" للشيخ أحمد بن الصديق الغماري، ص ١٦ - ١٨. فلله الحمد والمنَّة.\n٨٩٧٦ - الميزان ٤: ٥٥٣، ابن معين (الدوري) ٢: ٧١٦، كنى البخاري ٥٣، كنى الدولابي ٢: ٣٢، ثقات ابن حبان ٥٨٨:٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٨٧، المقتنى في الكنى ١: ٤٠٠.\n(^١) الصواب أنه أبو الخطاب، كما تقدم في الأسماء.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٥٣.","vol":"9","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11034>[من كنيته أبو عَفَّان وأبو عِقَال وأبو عُقبة وأبو عَقِيل]</span>\n<span data-type='title' id=toc-11035>٢٨٨٦ مكرر - ص - أبو عفان الأُموي،</span> عن عبد الرحمن بن أبي الزناد. قال البخاري: منكر الحديث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11036> أبو عِقَال: هو عقبة بن خالد.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11037> أبو عِقَال آخر: هو عثمان بن خالد </span>[٢٨٨٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11038> أبو عقبة الأنصاري: اسمه أحمد بن محمد </span>[٧٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11039>٨٩٧٧ - أبو عَقِيل الجَمَّال، عن جعفر بن عون،</span> عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة بحديث: \"زُرْ غِبًّا تزدَدْ حُبًا\". أورده ابن الجوزي في \"العلل\" وقال: أبو عقيل مجهول، كذا قال!\nوأخطأ في ذلك، فإنه معروف. واسمه يحيى بن حبيب بن إسماعيل بن عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي الكوفي، ذكره أبو أحمد في \"الكنى\" باسمه هذا ونَسَبِه، وقال: كناه أبو محمد بن أبي حاتم، وسماه لنا أبو القاسم البغوي.\nقلت: وهو مذكور باسمه في \"التهذيب\". أخرج عنه البخاري في \"الأدب المفرد\"، وإنما ذكرته لأنه ذكره في \"التهذيب\" في الأسماء، وأوهم كلامُ ابن الجوزي أن أبا عقيل غير يحيى بن حبيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-11040>[من كنيته أبو عَلْقَمة وأبو العلاء وأبو عُلاثة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11041>٨٩٧٨ - ص - أبو علقمة، شيخ كان يكون بالرُّصافة.</span> قال يحيى بن معين: ليس بشيء.\n_________\n٢٨٨٦ - مكرر- الميزان ٤: ٥٥٣، وهو خالد بن عثمان أبو عفان، تقدم.\n٨٩٧٧ - الجرح والتعديل ٩: ١٣٧، العلل المتناهية ٢: ٢٥٥ و٢٥٦، تهذيب الكمال ٣١: ٢٦٠، المقتنى في الكنى ١: ٤٠٣، تهذيب التهذيب ١٩٥:١١.\n٨٩٧٨ - الميزان ٤: ٥٥٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٦٦، المغني ٢: ٧٩٩.","vol":"9","page":124},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11042> أبو علقمة الفَرْوي: عبد الله بن عيسى </span>[٤٣٥٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11043> أبو العلاء بنُ خليفة: اسمه الحارث </span>[٢٠٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11044>٨٩٧٩ - أبو العلاء العَنَزي:</span> في ترجمة عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن من أصل \"الميزان\" (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11045> أبو العلاء مولى الشعبي: اسمه صاعد </span>[٣٨٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11046> أبو العلاء الواسطي: محمد بن علي </span>[٧١٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11047> أبو العلاء، عن [عكرمة بن عمار] (^٢) هو عبد الله بن زياد </span>[٤٢٤٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11048> أبو العلاء، عن عمر بن عبد العزيز قولَه: هو عيسى بن رُسْتُم </span>[٥٩٢٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11049> أبو العلاء، عن أنس: هو يزيد بن درهم </span>[٨٥٥٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11050> أبو العلاء المَعَرِّي: هو أحمد بن عبد الله بن سليمان </span>[٥٩٤] وقد ينسب إلى جده، فمن شعره هو يخاطب نفسه:\nأبا العَلَاءِ بنَ سُليمانا … إن العَمَى أولاك إحسانا\nلو أبصرَتْ عيناك هذا الوَرَى … لم يَرَ إنسانُك إنسانا\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11051> أبو العلاء اللغوي، نزيل الأندلس: هو صاعد بن مخلد </span>(^٣) [٣٨٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11052>٨٩٨٠ - ص- أبو العلاء،</span> عن نافع. غمزه ابن حبان فقال: روى عن نافع ما ليس من حديثه.\n_________\n(^١) ٢: ٥٦٨.\n(^٢) من ط وفي (الأصول) بياض.\n(^٣) كذا في الأصول، وهو سبق قلم من الحافظ، صوابه: بن الحسن.\n٨٩٨٠ - الميزان ٤: ٥٥٤، المجروحين ٣: ١٤٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٥، المغني ٢: ٨٠٠، الديوان ٤٦٥.","vol":"9","page":125},{"text":"من ذلك: الصلت بن الحجاج، عن أبي العلاء، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"من كَفَّن ميتًا فإن له بكل شَعرة تصيب كَفَنه عشر حسنات\".\nقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه.\nقلت: الظاهر أن هذا حديث موضوع.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11053> أبو عُلاثة: هو محمد بن أحمد بن عياض </span>[٦٤٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11054>[من كنيته أبو علي]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11055>٨٩٨١ - ص - أبو علي الصَّيْقَل مولى بني أسد،</span> عن جعفر بن تمام، عن أبيه، عن العباس: في الأمر بالسواك، وعنه منصور. وقيل: إن الثوري روى عنه.\nقال أبو علي بن السكن: مجهول، انتهى.\nورواية الثوري عنه في \"مسند\" الإِمام أحمد، وكأنَّ منصورًا سقط من السند، فإن الحديث مشهورٌ عن منصور، رواه عنه فُضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة، وشيبان بن عبد الرحمن، وقيس بن الربيع، وهؤلاء الثلاثة من أقران سفيان.\nثم إن من سَمَّينا رووه عن منصور، فلم يذكروا (العباس) في السَّند، بل تفرد بذكر العباس فيه: عمر بن عبد الرحمن الأبار. وقد تقدم سياق حديثه في ترجمة سليمان بن كراز [٣٦٣٨].\n_________\n٨٩٨١ - الميزان ٤: ٥٥٤، كنى البخاري ٥٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٩، سؤالات البرقاني ٧٤، الموضح ٢: ٢٥٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤١٩، إكمال الحسيني ٥٣٦، تعجيل المنفعة ٥٠٧ أو ٢: ٥١٢. وقال الخطيب في \"الموضح\": اسمه: عيسى الزرَّاد.","vol":"9","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11056>٨٩٨٢ - أبو علي الكوفي، عن الأعمش،</span> وعنه مسلمة بن عُلَيّ الخُشَني. لا يدرى من هو، قاله ابن عدي في ترجمة مسلمة (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11057> أبو علي الرّوذْباري الزاهد: أحمد بن عطاء </span>[٦٣٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11058> أبو علي العامري النيسابوري: هو الجارود بن يزيد </span>[١٧٤٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11059> أبو علي الفارسي النحوي: الحسن بن أحمد </span>[٢٢٣٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11060> أبو علي الفارسي آخر: اسمه محمد بن أحمد بن علي </span>[٦٣٩١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11061> أبو علي بن البناء الحنبلي: هو الحسن بن أحمد </span>[٢٢٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11062> أبو علي بن حَمَكان: الحسن بن الحسين </span>[٢٢٥٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11063> أبو علي الطُّهوي: الحسن بن زُرَيْق </span>[٢٢٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11064> أبو علي الطوسي الحافظ: الحسن بن علي </span>[٢٣٣٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11065><span data-type='title' id=toc-11066> أبو علي النخعي: الحسن بن علي أيضًا </span></span>[٢٣٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11067> أبو علي بن المُذْهِب: الحسن بن علي أيضًا </span>[٢٣٤٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11068> أبو علي الأهوازي المقرئ: الحسن بن علي أيضًا </span>[٢٣٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11069> أبو علي السَّمْتي: زيد بن واقد </span>[٣٣٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11070> أبو علي القطان: يزيد بن زياد </span>(^٢) […].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11071> أبو علي بن سِينا: الحسين بن عبد الله </span>[٢٥٥٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11072> أبو علي الزَّعْفَراني: الحسن بن الفضل </span>[٢٣٦٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11073> أبو علي الكَرْماني: الحسن بن علي بن الفُرات </span>[٢٣٥٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11074> أبو علي غلام الهَرَّاس المقرئ: الحسن بن القاسم </span>[٢٣٧٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11075><span data-type='title' id=toc-11076> أبو علي الوَشّاء: الحسن بن محمد بن عَنْبَر </span></span>[٢٣٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11077> أبو علي البلخي: الحسين بن داود </span>[٢٥١٠].\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٦: ٣١٧.\n(^٢) لم أجده.","vol":"9","page":127},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11078> أبو علي العلوي: شَرَف بن عبد المطلب </span>[٣٧٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11079> أبو علي الجُرجاني:</span> عبد الله بن مروان [٤٤٥٦]، وهو الخراساني، وهو الدمشقي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11080> أبو علي العِجْلي: الحسين بن عبيد الله </span>[٢٥٥٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11081> أبو علي العجلي، آخر: اسمه مُصَّبِح </span>[٧٧٥٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11082> أبو علي الكَرَابيسي صاحب الشافعي: الحسين بن علي </span>[٢٥٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11083> أبو علي الجُبَّائي شيخ المعتزلة: محمد بن عبد الوهاب [بن سَلَام]</span> (^١) [٧١٢٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11084> أبو علي بن معروف الدمشقي: محمد بن القاسم </span>[٧٣٢١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11085> أبو علي بن نَشِيط [العامري] (^٢): اسمه إسماعيل </span>[١٢٥٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11086> أبو علي بن سَيْحان: اسمه بشر </span>[١٤٧٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11087> أبو علي الخُزاعي: هو الفَضْل بن غانم </span>[٦٠٦٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11088> أبو علي الأزدي: هو حَدِيد بن حَكِيم </span>[٢١٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11089> أبو علي النافعي: هو الحسن بن سليمان </span>[٢٢٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11090> أبو علي النخعي: اسمه الحسن بن علي </span>[٢٣٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11091> أبو علي الموصلي: سليمان بن محمد </span>[٣٦٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11092> أبو علي الطُّوماري: عيسى بن محمد </span>[٥٩٤٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11093> أبو علي بن هارون: محمد بن هارون بن شعيب </span>[٧٥١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11094> أبو علي المذكِّر النيسابوري: هو محمد بن علي بن معمر </span>[٧١٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11095> أبو علي المغراوي: اسمه منصور [بن الخير بن يَمْلَى]</span> (^٣) [٧٩٢١].\n_________\n(^١) الزيادة من ط.\n(^٢) الزيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"9","page":128},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11096> أبو علي القُمِّي: أحمد بن إدريس </span>[٣٨٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11097> أبو علي القمي آخر: اسمه إسماعيل بن علي </span>[١٢٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11098> أبو علي الجُوَيباري: أحمد بن عبد الله بن خالد </span>[٥٦٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11099> أبو علي الكندي: أحمد بن عبد الله بن محمد </span>(^١) [٥٨٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11100> أبو علي بن نبهان: محمد بن سعيد </span>[٦٨٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11101> أبو علي المالكي: محمد بن سليمان </span>[٦٨٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11102> أبو علي البَصِير الشاعرُ (^٢): هو الفضل بن جعفر النخعي </span>[٦٠٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11103> أبو علي الرقي: هو الحسن بن علي بن شَهْرَيار </span>[٢٣٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11104>[من كنيته أبو عَمَّار وأبو عُمارة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11105>٨٩٨٣ - ص - أبو عمار، عن أنس، وعنه نافع بن يزيد،</span> مجهول، انتهى.\nوفي \"ثقات\" ابن حبان: أبو عمار صاحبُ المزاود، ركب سفينة فيها أنس، روى عنه المفضَّل بن فضالة، فهو هو (^٣).\nولهم شيخ آخر يقال له: أبو عمار، يروي عن أنس: اسمه زياد بن ميمون، تقدم [٣٢٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11106> أبو عمار الثقفي، عن أنس بن مالك:</span> هو زياد بن ميمون [الأبرص وعنه حجاج بن فروخ] (^٤).\n_________\n(^١) في (الأصول): أحمد بن محمد بن عبد الله، وهو مقلوب.\n(^٢) هذه الإحالة من ط أ ك.\n٨٩٨٣ - الميزان ٤: ٥٥٤، كنى البخاري ٥٩، الجرح والتعديل ٩: ٤١٣، ثقات ابن حبان ٥: ٥٨٦، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٣٨، المغني ٢: ٨٠٠.\n(^٣) لكن فرق بينهما البخاري وأبو حاتم، وجهل أبو حاتم شيخ نافع بن يزيد فحسب.\n(^٤) زيادة من ط.","vol":"9","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11107>٨٩٨٤ - ص- أبو عمار الأسدي، عن ابن مسعود، وعنه عثمان بن زافر،</span> مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11108> أبو عُمارة: محمد بن أحمد،</span> قد ذكر [٦٣٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11109>[من كنيته أبو عُمر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11110>٨٩٨٥ - ص - أبو عمر الأشجعي، عن سالم بن أبي الجعد،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11111>٨٩٨٦ - ص - أبو عمر، عن الحسن،</span> وعنه إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11112>٨٩٨٧ - ص - أبو عمر الشامي،</span> عن مكحول. قال الأزدي: متروك.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11113> أبو عمر الكُرْدي: اسمه ناصح.</span> [عن صدقة بن مهلهل] (^١) [٨٠٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11114> أبو عمر الزاهد [اللغوي]</span> (^٢) غلامُ ثعلب: اسمه محمد بن عبد الواحد [٧١١٩].\n_________\n٨٩٨٤ - الميزان ٤: ٥٥٤، الجرح والتعديل ٩: ٤١٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٤١، المغني ٨٠٠:٢.\n٨٩٨٥ - الميزان ٤: ٥٥٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤١٢، المقتنى في الكنى ١: ٤٢٦، المغني ٢: ٨٠٠. ولفظ \"مجهول\" قاله الذهبي.\n٨٩٨٦ - الميزان ٤: ٥٥٥، كنى البخاري ٥٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٠٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤١١، المغني ٢: ٨٠٠.\n٨٩٨٧ - الميزان ٤: ٥٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٦، الديوان ٤٦٤.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11115>٨٩٨٨ - ص - أبو عمر الجَدَلي،</span> عن أبي هريرة، وعنه داود بن أبي هند. لا يدرى من هو (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11116>٨٩٨٩ - ص - أبو عمر، عن الزهري،</span> مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11117> أبو عمر الدمشقي: محمد بن موسى بن فَضَالة </span>[٧٤٧٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11118> أبو عمر بن فضالة:</span> هو الذي قبله.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11119> أبو عمر بن خلف المصري: اسمه زيد بن محمد </span>[٣٣١٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11120> أبو عمر القَتَّات، بقاف ومثنَّاتين: اسمه محمد بن جعفر </span>[٦٥٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11121> أبو عمر الفَرْغاني: محمد بن يعقوب </span>[٧٥٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11122>٨٩٩٠ - ص- أم عُمر بنت حسان بن زيد،</span> كتب عنها أحمد بن حنبل وأثنى عليها. وأما ابن معين فقال: ليست بشيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-11123>[من كنيته أبو عمران]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11124> أبو عمران الغزي: هو إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل </span>[٩٧٩].\n_________\n٨٩٨٨ - الميزان ٤: ٥٥٥، الجرح والتعديل ٤٠٨:٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٠٩، المقتنى في الكنى ١: ٤٢٦، المغني ٢: ٨٠٠.\n(^١) جاء بعده في (الأصول): \"أبو عمر الصفار، روى عباس عن ابن معين: ضعيف. وقال الجوزجاني: أبو عمر حفص بن سليمان قد فرغ منه منذ دهر. وكتب في حاشية ص مقابِلَهُ: \"هذا هو القارئ، أخرج له ت عس ق\". انتهى. وقد ضرب في ص على الترجمة.\nقلت: هما ترجمتان، فالصفار غير حفص بن سليمان القارئ. وقال البخاري في \"الكنى\" ٥٦: \"أبو عمر الصفار، عن عبد الله بن العيزار. روى عنه المقرئ\" ونصّ ابن معين لم أجده في \"تاريخه\" برواية الدوري.\n٨٩٨٩ - الميزان ٤: ٥٥٦، وقوله: \"مجهول\" هو من قول الذهبي.\n٨٩٩٠ - الميزان ٤: ٥٥٦، علل أحمد ٢: ١٨٨ و٢٥٧، المغني ٢: ٨٠٠، ذيل الديوان ٨٠.","vol":"9","page":131},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11125> ص - أبو عمران الحراني (^١): هو يوسف بن يعقوب،</span> ذكر [٨٧١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11126> أبو عمران: سعيد بن ميسرة البكري </span>[٣٤٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11127> أبو عمران الشَّطَوي:</span> اسمه موسى [بن محمد. عن أبي بكر بن عياش] (^٢) [٨٠٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11128>[من كنيته أبو عَمْرو]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11129>٨٩٩١ - ص - أبو عمرو، حدث عنه المسعودي.</span> قال الدارقطني: متروك.\n<span data-type='title' id=toc-11130>٥٠٨٤ مكرر - ص - أبو عمرو البَجَلي،</span> يقال: اسمه عُبَيدة، حدث عنه حَرَمي بن حفص. قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به.\n\n<span data-type='title' id=toc-11131>٨٩٩٢ - ص - أبو عمرو الجَمَلي، عن زاذان.</span>\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٥٨.\n(^٢) زيادة من ط.\n٨٩٩١ - الميزان ٤: ٥٥٥ و٥٥٦، سؤالات البرقاني ٧٧، المغني ٢: ٨٠٠. وحكى الدارقطني الخلاف في كنيته: فقيل: أبو عمر، وقيل: أبو عمرو. وفي (الأصل) ضبَّب على الواو في (أبو عمرو). وكرره الذهبي، فذكره في (أبو عمر) وأعاده في (أبو عمرو).\nوهو من رجال (س) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ١٠٩، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ١٧٥، فذكره هنا خلاف الشرط، وليس هو محمد بن موسى بن فضالة، كما ظن محقق \"الميزان\" فذاك آخر، كما تقدم، بعد [٨٩٨٩].\n٥٠٨٤ - مكرر - الميزان ٤: ٥٥٦، المجروحين ٢: ١٩٩، المغني ٢: ٨٠٠، الديوان ٤٦٤.\n٨٩٩٢ - الميزان ٤: ٥٥٦، كنى البخاري ٥٥، الجرح والتعديل ٩: ٤١٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٢٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٦، المقتنى في الكنى ١: ٤٣٦.","vol":"9","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11132>٨٩٩٣ - ص - وأبو عمرو الداري </span>(^١)، عن ابن عجلان: مجهولان.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11133> أبو عمرو القيسي: هو بكر بن بكار </span>[١٥٦٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11134> أبو عمرو بن هانئ:</span> هو عبد الله [بن هانئ بن أبي عَبْلة] (^٢) [٤٤٩٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11135> أبو عمرو بن أبي عبلة: هو الذي قبله.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11136> أبو عمرو الهُجَيمي. اسمه أحمد بن عطاء </span>[٦٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11137>٨٩٩٤ - أبو عمرو، عن الليث بن سعد،</span> وعنه عبد الوهاب بن نجدة. قال ابن منده: مجهول. ذكره في ترجمة تميم من \"معرفة الصحابة\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11138> أبو عمرو البجلي (^٣): هو عبيدة بن عبد الرحمن </span>[٥٠٨٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11139> أبو عمرو المذكِّر: أحمد بن محمد </span>[٨٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11140>٨٩٩٥ - أبو عمرو، عن أنس.</span> وعنه عبد السلام بن عبد الله، في ترجمة عبد السلام [٤٧٥٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11141>٨٩٩٦ - أبو عمرو بن حميد، عن عبد الحميد بن أنس.</span> في ترجمة عبد الحميد [٤٥٦٨].\n_________\n٨٩٩٣ - الميزان ٤: ٥٥٦، كنى البخاري ٥٥، الجرح والتعديل ٩: ٤١٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٢٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٦، المقتنى في الكنى ١: ٤٣٦، الديوان ٤٦٥.\n(^١) في \"كنى البخاري\" و\"الاستغنا\" و\" المقتنى\": الرازي عوض: الداري.\n(^٢) زيادة من ط.\n٨٩٩٤ - هو عثمان بن سعيد بن كثير، الذي روى له د س ق وضَّحه الحافظ في \"الإِصابة\" ١: ٣٨٢. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٣٧٧ و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ١١٨، فذكره هنا خلاف الشرط.\n(^٣) تقدمت هذه الإحالة قبل قليل [٥٠٨٤ مكرر]، ففي ذكرها هنا تكرار.","vol":"9","page":133},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11142> أبو عمرو المفلوج: اسمه بشر </span>[١٤٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11143> أبو عمرو الرُّعيني: مِقْدام بن داود </span>[٧٩٠٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11144> أبو عمرو بن حمدان النيسابوري:</span> محمد بن أحمد بن حمدان [٦٣٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11145> أبو عمرو بن السمَّاك: عثمان بن أحمد </span>[٥١٠١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11146> أبو عمرو الدقاق: هو الذي قبله.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11147> أبو عمرو بن دِحْية: عثمان بن حسن </span>[٥١٥٠] أخو أبي الخطاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-11148>[من كنيته أبو عُمير وأبو عَميرة]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11149> ص- أبو عمير بن محمد (^١): اسمه عبد الكبير،</span> مرّ [٤٨٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11150>٨٩٩٧ - ص- أبو عمير الأَنَسِي بمصر:</span> حدثنا دينار، عن أنس أنه طرح منديلًا في النار فابيضّ، فسألناه فقال: إن النار لا تَمَس شيئًا مَسَّتْهُ يد رسول الله ﷺ. رواه أبو علي بن شاذان، عن عبد الرحمن بن نصر الشاعر، عن هذا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11151> أبو عَمِيْرة الإسكافُ: اسمه حبيب [الكوفي]</span> (^٢) [٢١٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11152>[من كنيته أبو العَوَّام وأبو عَوَانة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11153>٨٩٩٨ - ص- أبو العوام الدَّوسي،</span> حدث عنه نوح بن قيس، مجهول. له شيء عن أبي ذر ﵁، انتهى.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٥٨.\n٨٩٩٧ - الميزان ٤: ٥٥٩.\n(^٢) زيادة من ط.\n٨٩٩٨ - الميزان ٤: ٥٦٠، كنى البخاري ٦١، الجرح والتعديل ٩: ٤١٥، ثقات ابن حبان ٥٦٢:٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٥٩، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٣، المقتنى في الكنى ١: ٤٤١، المغني ٢: ٨٠١.","vol":"9","page":134},{"text":"وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11154> أبو العوام الحَذَّاء: اسمه أحمد بن يعقوب </span>(^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11155> أبو عَوَانة الباهلي: محمد بن حسن </span>[٦٦٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11156>[من كنيته أبو عَون وأبو العياش]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11157>٨٩٩٩ - ص- أبو عون بن أبي رُكْبَة، عن غيلان بن جرير،</span> مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11158> أبو عون الأنصاري: عمرو بن عمرو </span>[٥٨٢٧].\n<span data-type='title' id=toc-11159>٨٩٣٦ مكرر- ص- أبو العَيَّاس: عن سعيد بن المسيب،</span> وعنه الحارث بن أبي ذُباب. مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11160>[من كنيته أبو عِياض وأبو العِيَال وأبو عيسى وأبو العَيْناء]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11161> أبو عياض: هو زيد بن عياض </span>[٣٣١١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11162>٩٠٠٠ - ص- أبو العيال، حدث عنه عمرو بن الحارث،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11163>٩٠٠١ - ص- أبو عيسى، عن ابن مسعود،</span> مجهول.\n_________\n(^١) قلت: (الحذّاء) غير (أبي العوام)، فأبو العوام اسمه: أحمد بن يزيد [٩١٠]، والحذاء اسمه: أحمد بن يعقوب [بعد ٩١٠].\n٨٩٩٩ - الميزان ٤: ٥٦٠، الجرح والتعديل ٩: ٤١٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٤٧، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٣.\n٨٩٣٦ - مكرر- الميزان ٤: ٥٦٠، الجرح والتعديل ٩: ٤١٩، الإِكمال ٦: ٦٤، المغني\n٢: ٨٠١، المقتنى في الكنى ١:٤٤٣، توضيح المشتبه ٩٠:٦، تبصير المنتبه ٣: ٩٠٢. وتقدم مبسوطًا في (أبو العباس) وضبطه المصنف هناك بالشين المعجمة في آخره، والصواب أنه بالمهملة كما في كتب المشتبه.\n٩٠٠٠ - الميزان ٤: ٥٦٠، الجرح والتعديل ٩: ٤١٩، المغني ٢: ٨٠١.\n٩٠٠١ - الميزان ٤: ٥٦٠، الجرح والتعديل ٩: ٤١٢، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٦:٣، جامع التحصيل ٣١٤.","vol":"9","page":135},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11164> أبو عيسى الوَرّاق: محمد بن هارون </span>[٧٥٢٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11165> أبو العَيْناء: محمد بن القاسم،</span> تقدَّم [٧٣١٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11166>حرف الغين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-11167>[من كنيته أبو غالب وأبو غانم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11168>٩٠٠٢ - ذ - أبو غالب، عن رباح بن عبد الرحمن،</span> وعنه عبد الرحمن بن حرملة. هكذا وقع في \"مسند\" الهيثم بن كُلَيب من طريق وهيب بن خالد، عن عبد الرحمن.\nورواه بشر بن المفضَّل، عن عبد الرحمن بن حرملة فقال: عن أبي ثِفَال - بالمثلثة المكسورة بعدها فاء خفيفة- وهو الصواب، أخرجه الحافظ الضياء المقدسي في كتاب \"الأحاديث المختارة\"، وذكر أنه تحريف فقال: المعروف أبو ثِفَال بدل أبي غالب.\nقلت: وأبو ثفال اسمه ثُمامة بن حُصَين، وهو من رجال \"التهذيب\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11169>٩٠٠٣ - ذ - أبو غانم الكاتب، عن سليمان بن عمرو،</span> عن العلاء بن كثير، عن مكحول، عن أبي ذر. قال ابن القطان: لا يعرف.\nقال شيخنا: آفةُ الحديث العلاء بن كثير، وفي ترجمته أورده ابن عدي (^٢).\n_________\n٩٠٠٢ - رمز لهذه الترجمة في ص: (ذ). ولم أجدها في \"ذيل الميزان\".\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ٤: ٤١٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ٢٩: وهو ثمامة بن وائل بن حصين بن حُمام.\n٩٠٠٣ - ذيل الميزان ٤٧٤.\n(^٢) \"الكامل\" ٥: ٢١٩.","vol":"9","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11170>٩٠٠٤ - ذ - أبو غانم، عن أبي غالب صاحب أبي أمامة،</span> وعنه زيد بن أبي موسى. قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-11171>[من كنيته أبو غَزِيَّة وأبو غسان وأبو الغُصْن وأبو غَطَفان وأبو غِياث]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11172> أبو غَزِيَّة: محمد بن موسى، ومحمد بن يحيى،</span> تقدَّما [٧٤٦٢، ٧٥٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11173> أبو غسان: هو أحمد بن عياض </span>[٦٩٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11174> أبو الغُصْن: هو دُجَين،</span> تقدم [٣٠٦٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11175>٩٠٠٥ - ص - أبو غَطَفان، عن أبي هريرة،</span> لا يدرى من هو. قال الدارقطني: مجهول.\nوالظاهر أنه أبو غَطَفان بن طريف المُرِّي، فما هو بمجهول، قد وثقه غير واحد، انتهى.\nوهو في \"التهذيب\" (^١)، ويُبَعِّد هذا الظاهر أن مثل الدارقطني لا يخفى عليه حالُ المُرِّي، وقد جزم بأن هذا مجهول (^٢).\n_________\n٩٠٠٤ - ذيل الميزان ٤٧٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٩٥.\n٩٠٠٥ - الميزان ٤: ٥٦١، سنن الدارقطني ٢: ٨٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٦، المغني ٢: ٨٠١، الديوان ٤٦٥.\n(^١) \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ١٧٧، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ١٩٩.\n(^٢) لكنه وقع في \"سنن الدارقطني\" ٨٣:٢، منسوبًا هكذا: \"عن أبي غطفان المُرِّي، عن أبي هريرة\" وقال الدارقطني بعده: \"قال لنا ابن أبي داود: أبو غطفان هذا رجل مجهول\".\nفيؤخذ من هذا أن الذي جهّله هو ابن أبي داود، وأنه هو أبو غطفان المرِّي كما قال الذهبي والعراقي، بل الحديث في \"سنن أبي داود\" ١: ٥٨١ ح (٩٤٤) فهو المُرِّي جزمًا.","vol":"9","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11176>٩٠٠٦ - أبو غياث: مجهولٌ. وذكر أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\"</span> عن البخاري، أنه حكى فيه الوجهين: بفتح المهملة وتشديد المثناة والفوقانية وآخره موحدة، أو بالمعجمة المكسورة والتحتانية الخفيفة آخره مثلثة.\nوقال أبو القاسم البغوي في ترجمة معقل بن يسار من \"معجم الصحابة\" في رواية أبي غياث، من روايته عن سلّام بن مسكين، عن الحسن (^١)، عن معقل: أبو غياث مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11177>حرف الفاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-11178>[من كنيته أبو فارة وأبو فاطمة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11179>٩٠٠٧ - [أبو فارة الخزاعي،</span> روى عن أبيه، عن جده، عن مسعود بن خالد في وَرِك الشاة التي بعث بها للنبي ﷺ فرَدَّ إليه شَطْرَها، فأكل عِياله منه وبقي كما هو. روى عنه ولده أبو مالك.\nأخرجه الطبراني، وابن منده في ترجمة مسعود في \"الصحابة\"، ورواتُه ما بين متَّهم ومَجْهُول].\n\n<span data-type='title' id=toc-11180>٩٠٠٨ - ص - أبو فاطمة، عن أنس.</span>\n_________\n٩٠٠٦ - الجرح والتعديل ٤٢٣:٩، الاستغنا في الكنى ١٤٩٦:٣، المقتنى في الكنى ١: ٣٨٥ و٢: ٨.\n(^١) الصواب: من رواية سلام بن مسكين عنه، عن الحسن … انظر مصادر الترجمة.\n٩٠٠٧ - هذه الترجمة من ط أ ك ولم ترد في (الأصل).\n٩٠٠٨ - الميزان ٤: ٥٦١، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٤٩٩، المغني ٢: ٨٠٢، المقتنى في الكنى ٢: ٩. ولفظ التجهيل في حق هذا والذي بعده لم يرد في \"الجرح والتعديل\" فهو من قول الذهبي.","vol":"9","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11181>٩٠٠٩ - ص - وأبو فاطمة، عن أنس بن سيرين </span>(^١): مجهولان، انتهى.\nوالظاهر أنهما واحد. وقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين وقال: روى عنه أبو نعيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-11182>٩٠١٠ - أبو فاطمة، عن ابن مسعود،</span> وعنه شجاع، تقدم في أبي شجاع [٨٩٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11183>٩٠١١ - أبو فاطمة النخعي،</span> عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل رفعه: \"لا طلاق إلَّا بعد مِلْك\". وعنه عمر بن عمرو أبو حفص الطحان أحدُ المتروكين.\nأورده ابن عدي في ترجمة عمر بن عمرو وقال: أبو فاطمة لا يعرف (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-11184>٩٠١٢ - أبو فاطمة، عن معاذة.</span> تقدم في سُليم [٣٦٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11185>[من كنيته أبو الفتح وأبو الفتوح وأبو الفَرَج]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11186> أبو الفتح الأزدي الحافظ الموصلي: محمد بن الحسين </span>[٦٩٦٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11187> أبو الفتح بن بريدة: هو الذي قبله.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11188> أبو الفتح الأزدي، آخر:</span> ذكره … (^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11189> أبو الفتح القرشي: هبة الله بن علي </span>[٨٢٤٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11190> أبو الفتح بن جُمهور: إبراهيم بن الحسن </span>[٩٧].\n_________\n٩٠٠٩ - الميزان ٤: ٥٦١، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٤، ثقات ابن حبان ٧: ٦٦١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠٠، المقتنى في الكنى ٢: ٩، المغني ٢: ٨٠٢.\n(^١) في مصادره: عن ابن سيرين.\n(^٢) \"الكامل\" ٥: ٦٦.\n(^٣) بياض في (الأصول).","vol":"9","page":139},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11191> أبو الفتح بن سِيْبُخْت: اسمه إبراهيم بن علي </span>[٢١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11192> أبو الفتح بن بابْشَاذ الجوهري: اسمه أحمد </span>[٤٠٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11193> أبو الفتوح بن الخازن: اسمه نصر بن علي </span>[٨١٢١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11194> أبو الفرج النسائي: اسمه أحمد بن جعفر </span>[٤٢١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11195> أبو الفرج صاحبُ \"الأغاني\": اسمه علي بن الحسين </span>[٥٣٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11196>٩٠١٣ - ص- أبو الفرج مولى لعمر بن عبد العزيز،</span> حدث بالرَّي. قال أبو زرعة كان يكذب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11197> أبو الفرج العُكْبَري (^١): اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق </span>[٧٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11198>[من كنيته أبو فَزَارة وأبو الفضائل وأبو الفَضْل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11199>٩٠١٤ - ص - أبو فزارة العَنَزي، عن علي،</span> وعنه عاصم الأحول. لَيَّنه البخاري.\n*-<span data-type='title' id=toc-11200> أبو الفضائل العثماني: عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل </span>[٤٧١٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11201>٩٠١٥ - ص - أبو الفضل، عن أبي الجوزاء.</span> قال أبو الفتح الأزدي: متروك.\n_________\n٩٠١٣ - الميزان ٤: ٥٦١، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥١٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٧، المغني ٢: ٨٠٢، الديوان ٤٦٥.\n(^١) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٩٠١٤ - الميزان ٤: ٥٦٢، ابن معين (الدوري) ٢: ٧١٣، كنى الدولابي ٢: ٨٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠٦، المغني ٢: ٨٠٢، المقتنى في الكنى ١٣:٢.\n٩٠١٥ - الميزان ٤: ٥٦٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٧، المغني ٢: ٨٠٢، الديوان ٤٦٦، تعجيل المنفعة ٥١٤ أو ٥٢٧:٢. وقال فيه: أظنه عبد الله بن الفضل بن العباس. =","vol":"9","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11202>٩٠١٦ - ص - أبو الفضل المدني، عن المقبُري،</span> وعنه يزيد بن هارون، لا أعرفه، وخبره منكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-11203>٩٠١٧ - ص - أبو الفضل، عن أنس.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11204>٩٠١٨ - ص - وأبو الفضل، عن ابن مسعود.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11205>٩٠١٩ - ص - وأبو الفضل، عن (^١) عنبسة بن سعيد.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11206>٩٠٢٠ - ص - وأبو الفضل، عن سنان بن أبي منصور.</span>\n_________\n= وقال الحافظ فيه في ترجمة أبي الجوزاء ص ٤٧٣ أو ٢: ٤٣٠: \"حديثُه أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته - ١٤٣:٥ - من طريق سلم بن قتيبة الباهلي، عن مالك بن مغول، عن أبي الفضل هكذا، وأخرجه أيضًا من رواية معارك بن عباد، عن عبد الله بن الفضل، عن عبد الله بن أبي الجوزاء، عن أبيّ. قال: ولعبد الله بن الفضل ترجمة في \"التهذيب\" - ١٥: ٤٣٢ - فإن كان عبد الله يكنى أبا الفضل فذاك، وإلَّا فيحتمل أنها كانت: (ابن الفضل) فتصحَّفت\".\n٩٠١٦ - الميزان ٤: ٥٦٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٨.\n٩٠١٧ - الميزان ٤: ٥٦٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠١، المغني ٢: ٨٠٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٧. وليس في \"الجرح والتعديل\" تجهيله فهو من الذهبي.\n٩٠١٨ - الميزان ٤: ٥٦٢، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠١، المغني ٢: ٨٠٢، المقتنى في الكنى ١٧:٢.\n٩٠١٩ - الميزان ٤: ٥٦٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٤، الاستغنا في الكنى ١٥٠٣:٣، المغني ٢: ٨٠٢، الديوان ٤٦٦، المقتنى في الكنى ٢: ١٨.\n(^١) في حاشية ص أ: \"لعلّه عنه\". قلت: هو صواب، فإنه يروي عن راشد بن سعد الحُبْراني، وعنه عنبسة بن سعيد، وقد ذكره المصنف بعد ترجمة.\n٩٠٢٠ - الميزان ٤: ٥٦٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠٢، المغني ٢: ٨٠٢، الديوان ٤٦٦، المقتنى في الكنى ٢: ١٧.","vol":"9","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11207>٩٠١٩ مكرر - ص - وأبو الفضل، عن راشد بن سعد.</span>\n<span data-type='title' id=toc-11208>٩٠٢٠ مكرر- ص - وأبو الفضل، شيخ لخالد بن أبي يزيد الحراني.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11209>٩٠٢١ - ص - وأبو الفضل، عن نافع الصحابي.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11210>٩٠٢٢ - ص - وأبو الفضل، عن مكحول الشامي: مجهولون </span>(^١).\nقلت: حدث بقية، عن أبي الفضل، عن مكحول، عن ابن عباس بحديث: \"مِن سعادة المرء خِفَّة لحيته\". قال أبو حاتم: هذا موضوع (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11211> أبو الفضل الخزاعي: هو محمد بن جعفر </span>[٦٥٩٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11212> أبو الفضل بن أبي الرِّضى الدمشقي: اسمه محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11213> أبو الفضل: عبد الله بن محمد بن حُجر </span>[٤٤٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11214> أبو الفضل: عبد الصمد بن جابر </span>[٤٧٨٢].\n_________\n٩٠١٩ - مكرر - الميزان ٤: ٥٦٢. وهو الذي مضى قبل ترجمة، يروي عنه عنبسة بن سعيد.\n٩٠٢٠ - مكرر - الميزان ٥٦٣:٤. وهو الذي مضى قبل ترجمة، يروي عن سنان بن أبي منصور.\n٩٠٢١ - الميزان ٤: ٥٦٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠٣، المغني ٢: ٨٠٢، الديوان ٤٦٦، المقتنى في الكنى ١٨:٢.\n٩٠٢٢ - الميزان ٤: ٥٦٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٥، العلل لابن أبي حاتم ٢: ٢٦٣، الاستغنا في الكنى ١٥٠٣:٣، المغني ٢: ٨٠٢.\n(^١) الذين جهَّلهم أبو حاتم من هؤلاء ثلاثة: أبو الفضل الراوي عن سنان بن أبي منصور، والراوي عن راشد بن سعد وعنه عنبسة، والراوي عن مكحول. أما الراوي عن أنس فلم يجهِّله أبو حاتم. وأما الراوي عن ابن مسعود والراوي عن نافع فلم يذكرهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" فضلًا عن أن ينقل تجهيلهما عن أبيه، فليعلم.\n(^٢) \"العلل\" لابن أبي حاتم ٢: ٢٦٣.","vol":"9","page":142},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11215> أبو الفضل: عتيق بن هبة الله بن وردان </span>[٥٠٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11216> أبو الفضل الكَشِّي: هبة الله بن أبي بكر </span>[٨٢٣٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11217> أبو الفضل البُوشَنْجِي: أحمد بن إبراهيم بن مهران </span>[٣٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11218> أبو الفضل بن خَيْرون: أحمد بن الحسن </span>[٤٥٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11219> أبو الفضل بن عِصْمة: اسمه أحمد </span>[٦٣٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11220> أبو الفضل بن أبي روح: اسمه أسعد </span>[١١١٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11221> أبو الفضل بن الموفَّق الواعظ: اسمه إسفِنْدِيار </span>[١١١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11222> أبو الفضل بن يسار (^١): اسمه كثير </span>[٦٢١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11223>[من كنيته أبو الفِضَّة وأبو فِهْر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11224>٩٠٢٣ - ص - أبو الفِضَّة، عن أنس، وعنه أبو سعيد مولى بني هاشم،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11225>٩٠٢٤ - أبو فِهْر، عن الزهري.</span> ذكره الحاكم أبو أحمد فيمن لا يعرف اسمه، وذكر عن البخاري أنه قال: قال جرير بن حازم، عن أبي فهر: صليتُ خلف الزهري شهرًا، وكان يقرأ (تَبَارك)، (وقُلْ هُوَ الله أحَد).\nوأخرج الخطيب في \"الكفاية\" من طريق أبي غَسَّان زُنَيج، حدثنا جرير، عن أبي فهر قال: صليت خلف الزهري، مثله. وزاد: في \"صلاة الفجر\". وزاد: قيل لجرير: مَن أبو فهر؟ قال: لِصّ كان بشِكِسْت يعني: بعض قرى الرَّي، فقيل له: تروي عن اللصوص!؟ قال: نعم، كان مع بعض السلاطين.\n_________\n(^١) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٩٠٢٣ - الجرح والتعديل ٤٢٦:٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥١٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٨. ورمز لهذه الترجمة في (الأصل): ص ولم أجدها في \"الميزان\".\n٩٠٢٤ - الجرح والتعديل ٩: ٤٢٥، الكفاية ٩١ الباب ٢٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٠٩، المقتنى في الكنى ١٨:٢.","vol":"9","page":143},{"text":"وجريرٌ هذا هو ابن عبد الحميد، فكأن كلًّا من الجَرِيرَيْن رويا عن أبي فهر، ولم أر له ذكرًا إلَّا في هذا الأثر.\n\n<span data-type='title' id=toc-11226>[من كنيته أبو الفَوَارس وأبو الفَيَّاض وأبو الفَيْض]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11227> أبو الفوارس ابن الصابوني: أحمد بن محمد بن السِّنْدي </span>[٨١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11228> أبو الفوارس: هو أحمد بن عبد الرحمن بن عِقَال </span>[٦٥٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11229>٩٠٢٥ - أبو الفياض: في أحمد بن أبي طالب الكاتب </span>[٦٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11230> ص - أبو الفيض، عن نافع،</span> قال يحيى بن مَعِين: ليس بشيء، انتهى (^١).\nواسمه سالم بن عبد الأعلى، وقد تقدم في الأسماء [٣٣٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11231> أبو الفيض آخر: هو يوسف بن السَّفْر،</span> تقدم [٨٦٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11232>حرف القاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-11233>[من كنيته أبو القاسم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11234>٩٠٢٦ - ص - أبو القاسم، عن عبد الرحمن بن الأسود،</span> ما حدث عنه سوى أبي عتاب الدلَّال.\n\n<span data-type='title' id=toc-11235>٩٠٢٧ - ص - أبو القاسم الضرير، عن عبد العزيز الماجِشُون.</span> قال أبو زرعة: منكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-11236>٩٠٢٨ - ص - أبو القاسم المغربي الرَّدادي،</span> روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لما خلق الله الجنة حَفَّها بالريحان، وحف الريحان\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٦٣.\n٩٠٢٦ - الميزان ٤: ٥٦٣، المغني ٢: ٨٠٣.\n٩٠٢٧ - الميزان ٥٦٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥١٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٧، المغني ٢: ٨٠٣، الديوان ٤٦٦.\n٩٠٢٨ - رمز له في (الأصل): ص ولم أجده في \"الميزان\" المطبوع أو مسودة الذهبي له.","vol":"9","page":144},{"text":"بالحِناء، وما خلق الله شجرة أحبَّ إليه من الحناء، وإن الخاضب بالحناء لَتُصَلِّي عليه الملائكة إذا راح\".\nقلت: وهذا حديث باطل، ما حدث به مالك قط، وذكر أبو العرب حافظ القيروان، أن أبا القاسم هذا تفرد به عن مالك، فقَبَّح الله من يكذب، انتهى.\nوقد تقدم في سعيد بن معن [٣٤٨٨] كلام الدارقطني على هذا الحديث، فإن كان سعيد بن معن يكنى أبا القاسم، وإلَّا فقد توبع.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11237> أبو القاسم الفُوراني الفقيه الشافعي:</span> عبد الرحمن بن محمد [بن أحمد صاحب أبي بكر القَفَّال] (^١) [٤٦٩٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11238> أبو القاسم البغوي [الحافظ: هو] (^٢) عبد الله بن محمد بن عبد العزيز </span>[٤٤٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11239> أبو القاسم ابنُ بنتِ مَنِيع: هو الذي قبله.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11240>٩٠٢٩ - أبو القاسم الجعفي: في ترجمة ولده القاسم </span>[٦١٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11241> أبو القاسم السهمي: اسمه جعفر بن محمد </span>[١٩٠٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11242> أبو القاسم بن غالب: اسمه حسان </span>[٢٢١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11243> أبو القاسم بن سعيد بن عُفَير: هو عبيد الله بالتصغير </span>[٥٠١٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11244> أبو القاسم المُضَري: عزير بن أحمد بن [محمد]</span> (^٣) [٥٢٠٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11245> أبو القاسم البلخي (^٤): علي بن أحمد بن طاهر </span>[٥٣٢٤].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.\n(^٤) كذا في الأصول، والبلخي نسبة إلى بَلْخ، والذي ورد في ترجمته: نزيل الكرخ، والكرخ محلة ببغداد، وبلخ من مدن خراسان، وبينهما فرق، فلعله سبق قلم من الحافظ، فليحرر.","vol":"9","page":145},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11246> أبو القاسم الرَّبَعي: علي بن الحسين </span>[٥٣٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11247> أبو القاسم المرتَضَى: علي بن الحسين [بن موسى]</span> (^١) [٥٣٧٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11248> أبو القاسم القطان: هارون بن أحمد </span>[٨١٨٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11249> أبو القاسم المروزي: هو هبة الله بن علي </span>[٨٢٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11250> ص - أبو القاسم بن الثلَّاج:</span> هو عبد الله بن محمد [بن إبراهيم صاحب أبي القاسم البغوي] (^٢) تقدم [٤٤٣٤].\n\n* - أبو القاسم بن الثلَّاج آخر: هو عمر بن محمد بن أحمد بن مقبل، [حدث ببخارى] (^٣) [٥٦٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11252> أبو القاسم بن رواحة: عبد الله بن الحسين </span>[٤٢٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11253> أبو القاسم الزَّيْدي الحَرَّاني المقرئ: علي بن محمد بن علي </span>[٥٤٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11254> أبو القاسم الشَّحَّامي المستملي: هو زاهر بن طاهر </span>[٣١٨١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11255> أبو القاسم بن قَسِيّ الصوفي: أحمد بن الحسين المغربي </span>[٧١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11256> أبو القاسم بن خُرْدَاذَبُه: اسمه عُبيد الله بالتصغير </span>[٥٠٠٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11257> أبو القاسم الجهضمي: اسمه ظُلَيم [بن حُطَيط، يروي عن محمد بن يوسف الفريابي]</span> (^٤) [٤٠٢٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11258> أبو القاسم البغدادي: هو إسماعيل بن سعيد بن سويد </span>[١١٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11259> أبو القاسم البغدادي آخر أقدمُ منه: اسمه عبيد الله </span>- بالتصغير - ابن عمر الفقيه، نزيل قرطبة [٥٠٣٠].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) وهذه الإِحالة من \"الميزان\" ٤: ٥٦٣\n(^٤) زيادة من ط.","vol":"9","page":146},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11260> أبو القاسم التاجر: هو الفضل بن محمد </span>[٦٠٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11261> أبو القاسم الهُذَلي: هو يوسف بن علي </span>[٨٦٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11262> أبو القاسم الخزاعي: إسماعيل بن علي </span>[١٢٠٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11263> أبو القاسم السكري: هو جامع بن إبراهيم </span>[١٧٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11264> أبو القاسم: عبد الله بن محمد بن العباس البزاز </span>[٤٤١٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11265> أبو القاسم بن أزهر: اسمه عيسى </span>[٥٩١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11266> أبو القاسم الفاطمي: منصور بن محمد </span>[٧٩٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11267> أبو القاسم السُّكَّري: جامع بن إبراهيم </span>[١٧٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11268> أبو القاسم الكعبي: عبد الله بن محمد بن محمود </span>[٤١٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11269> أبو القاسم القَزْويني: عبد الله بن محمد </span>[٤٤٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11270> أبو القاسم الطبراني: سليمان بن أحمد بن أيوب </span>[٣٥٨٠].\n*-<span data-type='title' id=toc-11271> أبو القاسم اللخمي: هو الذي قبله</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11272> أبو القاسم اللخمي آخر: هو عبد الرحمن بن عبد الملك المؤدب </span>[٤٦٥٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11273> أبو القاسم الصامت: اسمه نصر بن حَرِيش </span>[٨١١٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11274> أبو القاسم الذَّكْوَاني: عبد الرحمن بن أبي بكر </span>[٤٦٩٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11275> أبو القاسم بن القَطَّاع: علي بن جعفر </span>[٥٣٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11276> أبو القاسم التّنُوخي: علي بن محمد بن أبي الفهم </span>[٥٤٨٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11277> أبو القاسم التّنُوخي: علي بن المحسِّن بن علي حفيد الذي قبله </span>[٥٤٦٩].\n\n* - أبو القاسم بن الجراح: عيسى بن علي بن عيسى [٥٩٤٠].\n\n* - أبو القاسم بن المَوَّاز [الإِسكندراني] (^١): هو بكر بن محمد [١٦٠٢].\n_________\n(^١) زيادة من ط","vol":"9","page":147},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11278> أبو القاسم الهُجَيمي: اسمه الهُجَيم بن محمد بن طاهر </span>[٨٢٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11279> أبو القاسم بن أبي شَرِيك: هِبة الله بن الحسين الكاتب </span>[٨٢٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11280> أبو القاسم الهروي: عبد الله </span>بن … (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11281> أبو القاسم بن عَبَّاد: هو إسماعيل الصاحبُ </span>[١١٨٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11282>٩٠٣٠ - أبو القاسم الجُهَني القاضي،</span> مذكورٌ بالكذب في حديث الناس، واختراع العجائب الخارقة للعادات. ذكره ياقوت في \"معجم الأدباء\" في ترجمة أبي الفرج صاحب \"الأغاني\".\n\n<span data-type='title' id=toc-11283>[من كنيته أبو قَتَادة وأبو قَحْذَم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11284>٩٠٣١ - ص - أبو قتادة الشامي، عن الأوزاعي.</span> قال يحيى بن معين: ليس بشيء، كتبنا عنه ثم تركناه، وله عن عبد الله بن جَرَاد، انتهى.\nقال أحمد بن الحارث الغسَّاني: مات أبو قتادة الشامي، ليس الحراني، سنة أربع وستين ومئة.\nونقل ابن عدي عن ابن معين قال: كنا نختلف إليه فكان يقول: حدثنا أبو عمرو الأوزاعي، فقعدنا يومًا في الشمس، فنظرنا فإذا في أعلى الصحيفة: \"حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي\" فطرحنا صحيفتَه، وليس هو الحراني، هذا آخَر، قَدِم عليهم ببغداد، ونزل في دار سفيان بن معاوية.\n_________\n(^١) بياض في (الأصول).\n٩٠٣٠ - معجم الأدباء ٤: ١٧٠٧. وهذا المترجم ليس في ص وهو من ط أ ك.\n٩٠٣١ - الميزان ٤: ٥٦٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٢٠ - ٧٢١، كنى البخاري ٦٤، الكامل ٢٩٣:٧، تاريخ بغداد ١٤: ٤٠١، الاستغنا في الكنى ٣: ١٥٢١، المغني ٢: ٨٠٣، الديوان ٤٦٦، المقتنى في الكنى ٢: ٢١.","vol":"9","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11285>٣٦١١ مكرر- ص - أبو قَحْذَم.</span> قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدولابي: ليس بثقة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11286> أبو قَحْذَم آخر بصري: اسمه النضر بن معبد </span>[٨١٤٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11287>[من كنيته أبو قُدَامة وأبو قُضَاعة وأبو القَمَاطِر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11288>٩٠٣٢ - ص - أبو قدامة الرَّملي،</span> عن عبد العزيز بن قُرَير، مجهولٌ، وأتى بخبر منكر.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11289> أبو قضاعة الطائي: اسمه ربيعة </span>[٣١٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11290>٩٠٣٣ - أبو القَمَاطِر صاحبُ \"التاريخ\"، كنيته أبو بكر، وأبو القَمَاطِر لقبُه.</span>\nقال الحاكم في \"التاريخ\": سمعت أبا العباس السيَّاري يقول: سمعت محمد بن عمير يقول: كنا نلقِّب أبا بكر صاحبَ \"التاريخ\" أبا القماطر، وذلك أن الناس يسرقون حديثًا وحديثين، وهذا كان يسرق قِمَطرًا، قِمَطْرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-11291>٩٠٣٤ - ص - أبو قيس، عن مجاهد، وعنه أيمن بن نابل،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11292>٩٠٣٥ - ص - أبو قيس الدمشقي، عن عبادة بن نُسَي، أظنه المصلوبَ.</span>\n_________\n٣٦١١ - مكرر - الميزان ٤: ٥٦٤، ابن معين (الدوري) ٢: ٢٣٠، كنى الدولابي ٢: ٨٧.\nوهو سليمان بن ذكوان، تقدمت ترجمته.\n٩٠٣٢ - الميزان ٤: ٥٦٤، الاستغنا في الكنى ١٥٢٣:٣، المغني ٨٠٣:٢، المقتنى في الكنى ٢: ٢٣.\n٩٠٣٤ - كنى البخاري ٦٤، الجرح والتعديل ٩: ٤٢٩، ثقات ابن حبان ٧: ٦٦٨. ورمز لهذه الترجمة في (الأصل): ص ولم أجدها في \"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له.\n٩٠٣٥ - الميزان ٤: ٥٦٤، كنى البخاري ٦٤، مختصر تاريخ دمشق ٢٩: ١١٨، تهذيب الكمال ٣٤: ٢٠٤، المغني ٢: ٨٠٣، المقتنى في الكنى ٢: ٢٧، تهذيب التهذيب ٢٠٧:١٢.","vol":"9","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11293>حرف الكاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-11294>[من كنيته أبو كثير وأبو كَرَامة وأبو كُرْز]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11295> أبو كثير، عن أبي الشعثاء: اسمه ميمون </span>[٨٠٧٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11296> أبو كرامة: اسمه حسين </span>[٢٦٢٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11297> ص - أبو كُرز (^١): هو عبد الله بن كُرْز القرشي.</span> مَرَّ [٤٣١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11298>[من كنيته أبو الكَرَم وأبو كُرَيم وأبو كُلْثوم وأبو كُلَيب]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11299> أبو الكَرَم النحوي: هو المبارك بن فاخر </span>[٦٢٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11300>٩٠٣٦ - أبو كُرَيم - بالتصغير - ابن لِفَاف بن كَدَن،</span> روى عن أبيه. وعنه ولده المفضَّل: في ترجمة أمية بن لِفَاف بن المفضل [١٣٢١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11301> أبو كلثوم العبدي: هو عبيد الله بن عبد الملك </span>[٥٠٢٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11302>٩٠٣٧ - ص - أبو كليب أو أبو كريب،</span> شيخٌ مجهول، روى عن بُرْد بن سنان مولى أنس. وقع ذكره في ترجمة برد بن سنان [١٤١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11303>حرف اللام</span>\n<span data-type='title' id=toc-11304>[من كنيته أبو لاس]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11305>٩٠٣٨ - ص - أبو لاس النهدي، عن الحسين ﵁،</span> لا يعرف.\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٥٦٥.\n٩٠٣٦ - هذه الترجمة من ط أ ك، ولم ترد في (الأصل).\n٩٠٣٧ - رمز لهذه الترجمة في (الأصل): ص ولم أجدها في \"الميزان\".\n٩٠٣٨ - الميزان ٤: ٥٦٦، المغني ٢: ٨٠٥.","vol":"9","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11306>[من كنيته أبو لَبِيد وأبو لُقْمان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11307>٩٠٣٩ - أبو لَبِيد السَّرَخْسي: في محمد بن الليث </span>[٧٣٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11308>٩٠٤٠ - ص - أبو لقمان الحضرمي، شامي،</span> حدث عنه معاوية بن صالح، مجهول، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: من أهل الشام، روى عنه أهل الشام، مات سنة ثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-11309>[من كنيته أبو لؤلؤة وأبو الليث وأبو ليلى]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11310>٩٠٤١ - ص - أبو لؤلؤة،</span> أدرك ابن عمر، ورأى عليه عِمامة سوداء.\nوعنه وكيع. لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11311> أبو الليث: اسمه نصر بن العلاء </span>[٨١٢٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11312>٩٠٤٢ - ص - أبو ليلى، عن نافع،</span> وعنه إسرائيل، لا يدرى من هو، والخبر الذي أتى به موضوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-11313>٩٠٤٣ - ص - أبو ليلى: عبد الله،</span> ضعفه ابن معين ثم قال: وكان\n_________\n٩٠٤٠ - الميزان ٤: ٥٦٦، طبقات ابن سعد ٧: ٤٦٣، كنى البخاري ٦٦، الجرح والتعديل ٤٣٢:٩، ثقات ابن حبان ٥٧٢:٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٣٧، المغني ٢: ٨٠٤، المقتنى في الكنى ٢: ٣٦. والتجهيل لم يرد في \"الجرح والتعديل\".\n٩٠٤١ - الميزان ٤: ٥٦٦، التاريخ الكبير ٨: ٨٨، كنى مسلم ١٧٠، كنى الدولابي ٢: ٩٣، الجرح والتعديل ٨: ٤٧٤، الاستغنا في الكنى ٢: ٦٧٨، المغني ٢: ٨٠٥، المقتنى في الكنى ٢: ٣٦، وفيه أن اسمه: \"النضر\"، فهو مجهول العين.\n٩٠٤٢ - الميزان ٥٦٦:٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٣٦، المقتنى في الكنى ٣٨:٢، المغني ٨٠٥:٢.\n٩٠٤٣ - الميزان ٤: ٥٦٦، ابن معين (الدوري) ٢: ٣٣٣، الجرح والتعديل ٥: ١٧٧، تهذيب الكمال ٣٤: ٢٤٠، تهذيب التهذيب ١٢: ٢١٦، التقريب رقم ٨٣٣٣.","vol":"9","page":151},{"text":"هشيم يروي عنه، مرة يسميه، ومرة يكنيه، ويقول مرة: أبو إسحاق، ومرة: أبو عبد الجليل.\nشبابة: حدثنا أبو ليلى عبد الله بن ميسرة، عن إبراهيم بن أبي حُرَّة، عن سعيد بن جبير قال: أشهد أني سمعت ابن عباس يقول: إن القُنوت في صلاة الصبح بدعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-11314>حرف الميم</span>\n<span data-type='title' id=toc-11315>[من كنيته أبو ماجد وأبو مالك وأبو المأموم]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11316> أبو ماجد: هو حِبَال بن رُفَيدة </span>[٢٠٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11317>٩٠٤٤ - أبو مالك بن أبي مالك الخزاعي:</span> تقدم في أول حرف الفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-11318>٩٠٤٥ - ص- أبو مالك الدمشقي،</span> عِداده في التابعين، أرسل حديثًا، وعنه عبد الله بن دينار. مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11319> أبو مالك بن عصام: اسمه إسماعيل بن محمد </span>[١٢٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11320>٩٠٤٦ - أبو مالك، عن سلمة بن كهيل: في ترجمة يزيد بن عبد الله البَيْسري </span>[٨٥٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11321>٩٠٤٧ - أبو مالك بن عبد الرحمن،</span> عن أبيه - وله صحبة - تقدم في عبد الرحمن بن أبي مالك [٤٦٧٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11322> أبو مالك العطار: اسمه عاصم </span>[٤٠٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11323> أبو مالك الرحَّال: اسمه القاسم بن يزيد </span>[٦١٣٩].\n_________\n٩٠٤٤ - هذه الترجمة من ط أ. ولم أجده في حرف الفاء فليحرر.\n٩٠٤٥ - الميزان ٤: ٥٦٧، كنى البخاري ٦٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٦٢، المقتنى في الكنى ٢: ٦٢، المغني ٢: ٨٠٥.","vol":"9","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11324>٩٠٤٨ - ص - أبو المأموم، عن أبي هريرة،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11325>[من كنيته أبو المثنى وأبو مُجاشِع وأبو مُجالِد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11326>٩٠٤٩ - ص - أبو المثنى، شيخٌ. قال ابن حبان:</span> لا تجوز الرواية عنه إلَّا للاعتبار. روى عبد الله بن نافع الصائغ: حدثنا أبو المثنى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"ما عَمِل ابنُ آدم من عَمَل يوم النحر أحبُّ إلى الله من هراقة دم … \" الحديث، انتهى.\nوأبو المثنى هذا، ذكر الدارقطني في حواشي \"كتاب الضعفاء\" لابن حبان، أن اسمه سليمان بن يزيد الليثي (^١)، وكذلك وقعَتْ في كتاب \"القبور\" لابن أبي الدنيا يعني تسميته، [وأن كنيته أبو المثنى] (^٢).\nوأبو المثنى قد أخرج له الترمذي وابن ماجه، وذُكِر في \"التهذيب\" (^٣) فكرَّره المصنف (^٤)، فأحببتُ التنبيه عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-11327>٩٠٥٠ - ص - أبو مجاشع حدث عنه أبو بكر بن أبي مريم،</span> لا يعرف.\n_________\n٩٠٤٨ - الميزان ٤: ٥٦٧، كنى البخاري ٧٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٠، المغني ٢: ٨٠٦، المقتنى في الكنى ٢: ٦٢.\n٩٠٤٩ - الميزان ٤: ٥٦٩، المجروحين ٣: ١٥١، ثقات ابن حبان ٦: ٣٩٥، تعليقات الدارقطني على المجروحين ٢٩٥.\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٢٥٢ و\"تعليقات الدارقطني\": \"الكعبي\".\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٢٥٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٢١.\n(^٤) ذكره في \"الميزان\" ٢: ٢٢٨.\n٩٠٥٠ - الميزان ٤: ٥٦٩، كنى البخاري ٧٤، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣١٩، المقتنى في الكنى ٢: ٦٤.","vol":"9","page":153},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11328> أبو مجالد الضرير: أحمد بن الحسين </span>[٤٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11329>[من كنيته أبو مجاهد وأبو المجيب وأبو مُجَشِّر وأبو المَحَامِد وأبو مُحْرِز وأبو مُحَلِّم]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11330> ص - أبو مجاهد (^١): اسمه عبد الله بن كيسان،</span> مر (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-11331>٩٠٥١ - ص - أبو المجيب، شامي، عن أبي هريرة. وعنه عبد الواحد الثقفي،</span> وعبدُ الله شيخ لشعبة، أن نعل سيف أبي هريرة كان من فضة، فقال أبو ذر: سمعت النبي ﷺ يقول: \"ما من أحد يدع صفراء أو بيضاء إلَّا كُوِي به\" فطرحه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11332> أبو مجشِّر الجَحْدَري: محمد بن أبي عاصم </span>(^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11333> أبو المحامد: حماد بن إبراهيم </span>[٢٧٢٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11334> أبو محرز: عيسى بن صدقة </span>[٥٩٣٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11335> أبو محلِّم اللغوي: اسمه محمد بن هشام.</span> [انتَمَى إلى بني سعد] (^٤) [٧٥٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11336>[من كنيته أبو محمد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11337>٩٠٥٢ - ص - أبو محمد القرشي، عن إسرائيل،</span> وعنه محمد بن\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٦٩.\n(^٢) في \"الميزان\" ٢: ٤٧٥.\n٩٠٥١ - الميزان ٤: ٥٦٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٥، الإِكمال ٧: ٢١٤، المقتنى في الكنى ٢: ٦٥، إكمال الحسيني ٥٤٩، تعجيل المنفعة ٥١٨ أو ٢: ٥٣٧.\n(^٣) هو عاصم بن العجاج [٤٠٣٧].\n(^٤) زيادة من ط.\n٩٠٥٢ - الميزان ٤: ٥٦٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٤١، المغني ٨٠٦:٢، المقتنى في الكنى ٥٨:٢.","vol":"9","page":154},{"text":"جهضم (^١) بخبر باطل، فلا يُدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-11338>٩٠٥٣ - ص - أبو محمد الكوفي، عن ابن المنكدر،</span> وعنه زيد بن الحُبَاب بخبر باطل.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11339> أبو محمد بن قتيبة: عبد الله بن مسلم </span>[٤٤٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11340> أبو محمد القُتَبي: هو الذي قبله.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11341>٩٠٥٤ - ص - أبو محمد الفَرْغاني،</span> عن جابر بن عبد الله، وعنه أبو الحارث، مجهول. قلت: ومَنْ أبو الحارث أيضًا!\n\n<span data-type='title' id=toc-11342>٩٠٥٥ - ص - أبو محمد، مولى قريش،</span> عن عَبّاد بن الربيع، وعنه هشيم، مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11343> أبو محمد العطار: هو إدريس بن جعفر </span>[٩٢٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11344> أبو محمد القَلَانِسي: هو آدم بن محمد </span>[٩٤٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11345> أبو محمد الدوري الدقاق: اسمه جعفر بن علي بن سهل </span>[١٨٦٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11346>٩٠٥٦ - ص - أبو محمد، عن أبي كنانة،</span> مجهول.\n_________\n(^١) هكذا في (الأصل). وفي ط أ ك وبقية المصادر: \"جهيم\" وفي \"الاستغنا\": \"جهم\".\n٩٠٥٣ - الميزان ٤: ٥٧٠، الاستغنا في الكنى ١٢٤٣:٢، المغني ٢: ٨٠٦، المقتنى في الكنى ٥٨:٢.\n٩٠٥٤ - الميزان ٤: ٥٧٠، كنى البخاري ٦٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٣، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٤١، المغني ٢: ٨٠٦.\n٩٠٥٥ - الميزان ٤: ٥٧٠، كنى البخاري ٦٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٤٥، المغني ٢: ٨٠٦، المقتنى في الكنى ٢: ٥٩.\n٩٠٥٦ - الميزان ٤: ٥٧٠، كنى البخاري ٦٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٤، الاستغنا في الكنى ١٢٤٣:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٩:٣، المقتنى في الكنى ٥٩:٢. وفي ترجمة أبي كنانة من \"الجرح والتعديل\" ٩: ٤٣٠، و\"الاستغنا\" ٢: ١٢٢٦: \"روى عنه حبيب أبو محمد\". فإن صح فهو حبيب بن محمد العجمي أبو محمد، من =","vol":"9","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11347>٩٠٥٧ - أبو محمد، شيخ بصري،</span> عن محمد بن علي، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11348>٩٠٥٨ - ص - أبو محمد البصري،</span> عن نعيم بن أبي هند، مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11349> أبو محمد وراق ابن مجاهد:</span> هو طلحة بن محمد [٤٠٠٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11350>٩٠٥٩ - أبو محمد المراغي: له ذكر في ترجمة العباس بن منجور </span>[٤٠٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11351>٩٠٦٠ - ص- أبو محمد، عن الحسن البصري،</span> وعنه جرير (^١)، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11352>٩٠٦١ - ص - أبو محمد الثقفي،</span> عن أنس بن مالك. قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه، انتهى.\nأخشى أن يكون هؤلاء الأربعة واحدًا أو بعضهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-11353>٩٠٦٢ - ص - أبو محمد الخراساني، حدَّث عنه أبو عبد الرحمن،</span> مجهول.\n_________\n= رجال (بخ) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٣٨٩ و\"تهذيب التهذيب\" ٢: ١٨٩. والله أعلم.\n٩٠٥٧ - الميزان ٤: ٥٧٠، المغني ٢: ٨٠٦. ولم يرمز له في (الأصل): ص.\n٩٠٥٨ - الميزان ٤: ٥٧٠، كنى البخاري ٦٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٣، الاستغنا في الكنى ١٢٤٦:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٩:٣، المغني ٨٠٦:٢، المقتنى في الكنى ٥٩:٢.\n٩٠٦٠ - الميزان ٤: ٥٧٠، كنى البخاري ٦٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٤٥، ضعفاء ابن الجوزي ٢٣٨:٣، المغني ٢: ٨٠٦.\n(^١) في \"كنى البخاري\": جرير بن حازم. وفي \"الجرح والتعديل\": حريز بن عثمان. قال ابن عبد البر في \"الاستغنا\": يمكن أن يكونا واحدًا.\n٩٠٦١ - الميزان ٤: ٥٧٠، المغني ٢: ٨٠٦، الديوان ٤٦٧.\n٩٠٦٢ - الميزان ٤: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٩، المغني ٢: ٨٠٦.","vol":"9","page":156},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11354> ص - أبو محمد المَعْشَرِي </span>(^١): هو الحسين بن محمد بن أبي معشر، صاحب وكيع. قلت: وهو أبو معشر السِّنْدي [٢٦٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11355>٩٠٦٣ - ص - أبو محمد، عن عائشة:</span> \"كان النبي ﷺ لا يقعد في بيتٍ مظلم حتى يُضاء له السِّراج\" رواه إبراهيم بن شَمَّاس، عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، عن جابر الجعفي، عنه.\nقال ابن حبان: وجابرٌ قد تبرأنا من عُهدته، وأبو محمد هذا لا يجوز الاحتجاج به.\n\n<span data-type='title' id=toc-11356>٩٠٦٤ - ص - أبو محمد السامي،</span> روى حديثًا عن بعض التابعين منكرًا. قال الأزدي: كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-11357>٩٠٦٥ - أبو محمد، شيخٌ مجهول، حدث عن أبي هريرة: \"حُجّوا قبل أن لا تَحُجّوا\".</span> رواه عبد الرزاق، عن عبد الله بن رَيْسَان (^٢)، عن محمد بن أبي محمد، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقال ابن حبان (^٣): هذا باطل، وأبو محمد لا يُدرى من هو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11358> أبو محمد الأزدي: إسماعيل بن يوسف </span>[١٢٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11359> أبو محمد الطوسي: هو حاجب بن أحمد </span>[٢٠١٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11360> أبو محمد المدائني: هو الحكم بن فَصِيل </span>[٢٦٩٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11361> أبو محمد المزني: إسماعيل بن عباد </span>[١١٨٥].\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٧٠.\n٩٠٦٣ - الميزان ٤: ٥٧٠، المجروحين ٣: ١٥٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٩، المغني ٢: ٨٠٧، الديوان ٤٦٧.\n٩٠٦٤ - الميزان ٤: ٥٧٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٩، المغني ٢: ٨٠٧، الديوان ٤٦٧.\n(^٢) في \"سنن البيهقي\" ٤: ٣٤١: \"عبد الله بن عيسى بن بحير\". وتقدم هنا في عبد الله بن عيسى الجَنَدي [٤٣٥٤].\n(^٣) في \"الثقات\" ٧: ٤٠١. في ترجمة محمد بن أبي محمد.","vol":"9","page":157},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11362> أبو محمد النسَّاج: اسمه جُرثومة [بن عبد الله]</span> (^١)، أوله جيم [١٧٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11363> أبو محمد: سلامة بن سَلَّام </span>[٣٥٣٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11364> أبو محمد التلَّعُكْبَري: هارون بن موسى </span>[٨٢١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11365>٩٠٦٦ - ص - أبو محمد الهذلي،</span> حدث عن علي، لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11366> أبو محمد القافْلاني: هو سليمان بن أبي سليمان، [بصري]</span> (^٢) [٣٦٢٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11367> أبو محمد، بَيَّاع الأقفال:</span> هو الذي قبله.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11368> أبو محمد ابن الشَّرْقي: اسمه عبد الله بن محمد </span>[٤٤١٢] [أخو الحافظ أبي حامد] (^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11369> أبو محمد بن صاعد: اسمه يحيى بن محمد </span>(^٤) […].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11370><span data-type='title' id=toc-11371> أبو محمد، مولى بني هاشم:</span></span> هو الذي قبله.\n\n* - أبو محمد، مولى بني هاشم آخَر: هو أَسِيد بن زيد الجَمَّال، وهو من رجال \"التهذيب\" (^٥)، نبَّهت عليه للتمييز.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٩٠٦٦ - الميزان ٤: ٥٧٠، الجرح والتعديل ٤٣٣:٩، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٤١، المغني ٢: ٨٠٧، الديوان ٤٦٧، المقتنى في الكنى ٢: ٥٩، إكمال الحسيني ٥٧٧، تعجيل المنفعة ٥١٧ أو ٢: ٥٣٧. ويقال فيه أيضًا: أبو المورّع، وهو من رجال النسائي في \"مسند علي\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦٣:٣٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٢٥.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.\n(^٤) لم أجده. وانظر الترجمة [٧٥٦].\n(^٥) في \"تهذيب الكمال\" ٣: ٢٣٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١: ٣٤٤.","vol":"9","page":158},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11372> أبو محمد المفسِّر: هو موسى بن عبد الرحمن </span>[٨٠١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11373> أبو محمد بنُ الأكْفَاني: اسمه عبد الله بن محمد الأسدي </span>[٤٤٤٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11374> أبو محمد الدَّغَشِي: هو الحكم بن يعلى،</span> تقدَّم [٢٧١٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11375>٩٠٦٧ - أبو محمد التُّباعي، عن سويد بن عبد الله.</span> وعنه حفيده عبد الله بن محمد، تقدم ذكره في ترجمة عبد الله [بعد ٤٤٤٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11376> أبو محمد الحارثي:</span> هو عبد الله بن محمد بن يعقوب الحافظ الحنفي، وهو الأُستاذ، وهو البخاري [٤٤٣٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11377> أبو محمد الإِصْطَخْري. هو عبد الله بن محمد بن محارب </span>[٤٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11378>[من كنيته أبو مَخْلَد وأبو مِخْنَف وأبو مُخَيَّس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11379> أبو مخلد بن الشعشاع: هو عبد الملك </span>[٤٩١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11380> ص - أبو مِخْنَف (^١): لُوط بن يحيى،</span> هالكٌ. قد ذكر [٦٢٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11381>٩٠٦٨ - ص - أبو مُخَيَّس، عن أنس بن مالك،</span> لا يدرى من هو.\n\n<span data-type='title' id=toc-11382>[من كنيته أبو مُدْرِك وأبو مُرَجَّا وأبو مرحوم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11383>٩٠٦٩ - ص - أبو مدرك: قال الدارقطني: متروك.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11384>٩٠٧٠ - أبو مدرك آخر، تقدم في ترجمة سلمة بن حرب </span>[٣٥٥٧]،\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ١: ٥٧١.\n٩٠٦٨ - الميزان ٤: ٥٧١، كنى البخاري ٧٤، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٤، المؤتلف للدارقطني ٤: ٢٠٨٤، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣١٩، الإِكمال ٧: ٢٢٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٣٩، المقتنى في الكنى ٢: ٦٨، المغني ٢: ٨٠٧، الديوان ٤٦٨، إكمال الحسيني ٥٤٩، تعجيل المنفعة ٥١٩ أو ٢: ٥٣٩.\n٩٠٦٩ - الميزان ٤: ٥٧١، سؤالات البرقاني ٧٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٤، المغني ٨٠٧:٢.","vol":"9","page":159},{"text":"ويحتمل أن يكون الذي ذكره الدارقطني.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11385> أبو مُرَجَّا القاضي: اسمه ضِرَار بن علي </span>[٣٩٦٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11386>٩٠٧١ - أبو مرحوم الحَجَّام،</span> ذكره الكرابيسي فقال: بغدادي، كان يقُصّ - فذكر له أشياء مُضحكة. منها: أنه كان يقص فقال مرةً: سلوني عن التفسير وعن تفسير التفسير، فقال له رجل من وراء المَقْصُورة: ما تقول في كذا فقال: طَعْنَة، فلامَهُ على ذلك، فقال: ألم تسمعوا قول الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾؟\nفقال: ما تقول في المُزَابَنَة والمُحاقَلَة، قال: المحاقلة جَعْل الثياب عند السِّمْسار، والمزابنة أن تسمِّي أخاك: زَبُون!؟\nقال الكرابيسي: فلقيته يومًا على باب داره حتى مَرَّ شيخ محلوقُ الرأس واللحية، معه زِنْبيل، فيه خِيار أصفر، فقلت: يا شيخ لم حلقتَ رأسَك (^١)؟ قال: بالكتاب والسنَّة، قال لنا أبو مرحوم: يا إخواني: إن هذا الشَّعْر نَبَت على المعصية، فاحلقوه حتى ينبُت على الطاعة، قال: فَحَمَل الناس على حَلْق لحاهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-11387>[من كنيته أبو مَرْوان وأبو مريم وأبو مُسَافِع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11388>٩٠٧٢ - أبو مروان: في ترجمة عبد الرحمن بن ثابت </span>[٤٦٠٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11389> أبو مروان: عبد الملك بن حبيب القُرطبي </span>[٤٩٠١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11390> ص - أبو مريم الأنصاري </span>(^٢). قال الجوزجاني: ساقط. قلت: هو عبد الغفار بن القاسم الذي تقدم [٤٨٥٣].\n_________\n(^١) في أ ك: \"لحيتك\".\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٧٢.","vol":"9","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11391>٩٠٧٣ - ص - أبو مسافع،</span> شيخ تفرد عنه أبو إسحاق. قال علي بن المديني: مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11392>[من كنيته أبو مَسْعدة وأبو مِسْعَر وأبو مسعود]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11393>٩٠٧٤ - ص - أبو مَسْعَدة، شيخ لسالم بن غَيْلان، شامي </span>لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11394>٩٠٧٥ - ص أبو مسعر، عن محمد بن جُحادة.</span> لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11395> أبو مسعود الموصلي: عبد الرحمن بن الحسن </span>[٤٦٢٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11396> أبو مسعود، شيخ لإِبراهيم الكِنْدي. اسمه عبد الله بن عيسى </span>[بعد ٤٣٥٦].\n\n* - أبو مسعود: محمد بن إبراهيم بن عيسى [٦٣٣٩].\n\n* - أبو مسعود السُّلمي: هانئ بن يحيى [٨٢٣٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11397>[من كنيته أبو مِسْكين وأبو مُسْلم وأبو مِسْمَع]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11398>٩٠٧٦ - ص - أبو مسكين، عن إسماعيل بن نَشِيط،</span> مجهول، انتهى.\n_________\n٩٠٧٣ - الميزان ٤: ٥٧٣، كنى الدولابي ٢: ١١٤ و١١٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٦، الإِكمال ٧: ٢٥٤، المقتنى في الكنى ٢: ٧٣، الإِصابة ٧: ٣٩٧. يقال: أبو المسافع ويقال: أبو المسافر، وهو من أهل نُهاوند.\n٩٠٧٤ - الميزان ٤: ٥٧٣، كنى البخاري ٧٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٢، المغني ٢: ٨٠٨، المقتنى في الكنى ٢: ٧٣. وكان في (الأصل) تَبعًا \"للميزان\": (أبو مسعر) والصواب ما أثبت من مصادره.\n٩٠٧٥ - الميزان ٥٧٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٠، المغني ٨٠٨:٢، المقتنى في الكنى ٧٤:٢. وهو يروي عن سعيد بن جبير، ويروي عنه محمد بن جحادة، هذا الصواب، كما في \"الاستغنا\" و\"المقتنى\" وبيض ابن أبي حاتم لشيخه، وذكر في الرواة عنه محمد بن جحادة.\n٩٠٧٦ - الميزان ٤: ٥٧٣، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٧، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣١٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٠، المغني ٢: ٨٠٨، الديوان ٤٦٨.","vol":"9","page":161},{"text":"قال أبو حاتم: والخبر الذي رواه كأنه موضوع. وقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11399> أبو مسلم الأصبهاني صاحب التفسير: اسمه محمد بن بحر </span>[٦٥٢٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11400> أبو مسلم الأصبهاني آخر: اسمه محمد بن علي بن مَهْرَبُزْد الأديب </span>[٧٢٠٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11401> أبو مسلم الكاتب، نزيل مصر: هو محمد بن أحمد بن علي </span>[٦٤١٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11402> أبو مسلم الضرَّاب: عبد الرحمن بن إبراهيم </span>[٤٥٩١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11403> أبو مسلم الخُراساني صاحب الدعوة [العباسية: اسمه] (^١) عبد الرحمن بن مسلم </span>[٤٦٩٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11404>٩٠٧٧ - أبو مِسْمَع الحَجَبي (^٢): في مِسْمَع </span>[٧٧٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11405>[من كنيته أبو مِسْوَر وأبو مِشْرَس وأبو مَشْهُور]</span>\n\n* - أبو مسور: عمرو بن مسافر [٥٦٩١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11407>٩٠٧٨ - أبو مِشْرَس: تقدم في مشرس </span>[٧٨٣٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11408> أبو مشهور: اسمه معروف [بن محمد]</span> (^٣) [٧٨٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11409>[من كنيته أبو مُصْعَب وأبو المُصَفَّى وأبو مَضَاء]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11410>٩٠٧٩ - أبو مصعب المكي،</span> عن زيد بن أرقم والمغيرة وأنس بحديثِ الغار. وعنه عون بن عمرو القيسي.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) هذه الترجمة من ط أ ك.\n(^٣) زيادة من ط.\n٩٠٧٩ - الجرح والتعديل ٩: ٤٤١، الاستغنا في الكنى ١٢٧٨:٢، المقتنى في الكنى ٢: ٨٠، العقد الثمين ٨: ١٠٢.","vol":"9","page":162},{"text":"قال العقيلي: مجهول، ذكره في ترجمة عون (^١)، وقد تقدم ذلك فيها أيضًا [٥٨٩٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11411>٩٠٨٠ - أبو مصعب الأنصاري،</span> مجهول، لا يعرف اسمه، أرسَل هذا الخبر المنكر: قال مسدَّد في \"مسنده\": أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثنا أبو مصعب الأنصاري أن رسول الله ﷺ قال: \"اطلبوا الحوائج إلى حِسَان الوجوه\".\nقال أبو نعيم في \"معرفة الصحابة\": أبو مصعب مختلَف في صحبته.\nقلت: لو كان صحابيًّا لكان هذا الخبر صحيحًا لصحة إسناده إليه، وقد حكم أئمةُ الحديث بأن هذا المتن باطل، فوجب الحكم بأنه غير صحابي، وهو غير معروف في التابعين أيضًا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11412> أبو مصعب الأنصاري آخر: إسماعيل بن قيس </span>[١٢١٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11413> أبو مصعب: قيل: إنها كنية أحمد بن مصعب </span>[٨٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11414>٩٠٨١ - أبو المصفَّى: شيخ قديم، مدني،</span> روى عن عبد الرحمن بن امرئ القَيْس، عن رجلٍ من الصحابة. روى عنه محمد بن عجلان.\nقال ابن حبان (^٢): لا أدري من هو.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11415> أبو مَضَاء: اسمه رجاء </span>[٣١٣٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11416>[من كنيته أبو مُضَر وأبو مَطَر وأبو مُطَرِّف]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11417> أبو مُضَر: علي بن أحمد بن الإِسكندر [العلوي]</span> (^٣) [٥٣٢٥].\n_________\n(^١) \"الضعفاء\" للعقيلي ٤٢٣:٣.\n٩٠٨٠ - كنى البخاري ٧١، الجرح والتعديل ٩: ٤٤١، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٧٩، أسد الغابة ٦: ٢٩٠، المقتنى في الكنى ٢: ٨٠، الإِصابة ٧: ٤٠٤.\n(^٢) \"ثقات\" ابن حبان ٥: ٩٤، في ترجمة عبد الرحمن بن امرئ القيس.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"9","page":163},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11418> أبو مطر، صاحب الحكمة: اسمه منيع </span>[٧٩٥١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11419>٩٠٨٢ - ص - أبو مطر الجهني،</span> عن علي، وعنه مختار، مجهول، انتهى.\nومختار الراوي عنه هو ابن نافع، ولم ينفرد عنه، فقد أخرج الطبراني في \"الدعاء\" حديثًا من رواية معمر بن زياد عنه. وقال الحسيني في \"رجال المسند\": تركه حفص بن غياث.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11420> أبو مطر العسقلاني: اسمه أحمد بن عبد الله </span>[٥٧٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11421> أبو المطرِّف بن عَمِيرة الأندلسي الأديبُ: اسمه أحمد بن عبد الله </span>[٥٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11422>[من كنيته أبو مُطِيع وأبو المُظَفَّر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11423> أبو مطيع البلخي: اسمه الحكم [بن عبد الله]</span> (^١) [٢٦٩١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11424> أبو المظفَّر المَرْغِيناني: بَهْرام [بن حمزة بن المبارك]</span> (^٢) [١٦٣٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11425> أبو مظفَّر العراقي: محمد بن أسعد </span>[٦٤٨٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11426> أبو المظفر النَّسَفي: اسمه هَنَّاد </span>[٨٢٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11427> أبو المظفر ابنُ السمعاني الصغير:</span> هو عبد الرحيم بن أبي سعدٍ الحافظ عبد الكريم [٤٧٤٠].\n_________\n٩٠٨٢ - الميزان ٤: ٥٧٤، كنى البخاري ٧٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٥، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣١١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٠، المغني ٨٠٨:٢، المقتنى في الكنى ٢: ٨٠، إكمال الحسيني ٥٥١، تعجيل المنفعة ٥٢٠ أو ٥٤٣:٢.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11428>[من كنيته أبو مُعَاذ وأبو المَعَالي وأبو مُعَانِق]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11429> ص - أبو معاذ البلخي،</span> روى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف، انتهى (^١).\nوأبو معاذ هذا اسمه: خالد بن سليمان، وقد تقدم في الأسماء [٢٨٧٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11430>٩٠٨٣ - أبو معاذ: يأتي في ترجمة أبي هشام </span>[٩١٢٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11431> أبو معاذ الجرجاني: أحمد بن إبراهيم </span>[٣٧٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11432> أبو معاذٍ آخر: اسمه معروف بن حسان </span>[٧٨٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11433>٩٠٨٤ - أبو معاذ، عن أبي كامل. له ذكر في الفضل بن عُطارِد </span>[٦٠٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11434> أبو المَعَالي بن السَّمِين: أحمد بن علي </span>[٦٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11435>٩٠٨٥ - ص - أبو مُعانِق، أو ابن مُعانِق،</span> عن أبي مالك الأشعري. قال الدارقطني: لا شيء.\n\n<span data-type='title' id=toc-11436>[من كنيته أبو المعتَمِر وأبو المعدَّل وأبو المعطَّل وأبو المعلَّى]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11437> أبو المعتمر بن زَرْبيّ: اسمه عمار، [بصري]</span> (^٢) [٥٥٣٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11438> أبو المعتمر آخر: اسمه حامد بن عمير </span>[٢٠٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11439> أبو المعدَّل: هو بِسْطام بن سويد </span>[١٤٤٢]، [قيل: روى عنه عبد الرحمن بن مهدي] (^٣).\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٧٤.\n٩٠٨٥ - الميزان ٤: ٥٧٤، سؤالات البرقاني ٧٧، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٥، المغني ٢: ٨٠٩، المقتنى في الكنى ٢: ٨٥.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"9","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11440>٩٠٨٦ - ص - أبو المعطَّل،</span> عن أبي مريم، وعنه محمد بن شعيب بن شابور، لا يعرف، انتهى.\nوهو دمشقي، ذكره ابن سميع في الطبقة الثالثة، وقال ابن أبي حاتم: سئل عنه أبو زرعة فقال: لا نعرفه إلَّا في هذا الحديث، ولم يرو عنه غير محمد بن شعيب.\nقلت: وحديثه المذكور أخرجه تمام في \"فوائده\" من طريق دحيم، عن محمد بن شعيب، أخبرني أبو المعطَّل مولى بني كلاب، وقد أدرك معاويةَ قال: مر بنا معاوية ونحن في المكتب، فقال معاوية: \"اللهم بارك في ذَرَارِيِّ أهل الإِسلام\".\nوروايته عن أبي مريم أخرجها الطبراني وقال فيها: وكان أبو المعطل من الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-11441>٩٠٨٧ - ص - أبو المعلَّى بن مهاجر: في محمد بن يزيد الطرسوسي </span>[٧٥٦٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11442> ص - أبو المعلى الجَزَري: اسمه فُرات [بن السائب]</span> (^١) وقد ذكر [٦٠٢٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11443> أبو المعلى الأحمري: هلال بن سويد </span>[٨٢٨٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11444>[من كنيته أبو مَعْمَر وأبو مَعْن]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11445> أبو معمر: عباد بن عبد الصمد،</span> تقدم [٤٠٨٠].\n_________\n٩٠٨٦ - الميزان ٤: ٥٧٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٨، الاستغنا في الكنى ١٣٢٨:٢، مختصر تاريخ دمشق ١٦٣:٢٩، المغني ٢: ٨٠٩، المقتنى في الكنى ٢: ٨٩.\n٩٠٨٧ - هذه الترجمة رمز لها في (الأصل): ص. ولم أجدها في \"الميزان\" المطبوع ومسودة الذهبي له.\n(^١) زيادة من ط. والإِحالة من \"الميزان\" ٤: ٥٧٥.","vol":"9","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11446>٩٠٨٨ - ص - أبو معمر، عن أنس.</span> قال ابن حبان: لا يحل ذكره إلَّا للقدح فيه، لعله عباد بن عبد الصمد.\nوروى محمد بن أبي هانئ، حدثنا أبو معمر، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \"من أحبَّ الله فليحبني، ومن أحبني فليحبَّ أصحابي، ومن أحب أصحابي فليحبَّ القرآن، ومن أحب القرآن فليحب المساجد\" (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11447>٩٠٨٩ - أبو معمر: تقدم في ترجمة الحارث بن الحجاج </span>[٢٠٢٦]، أن الدارقطني قال فيه وفي شيخه أبي معمر الراوي عن سالم: مجهولان. فيحتمل أن يكون هو الراوي عن أنس، والذي يظهر لي أنه غيره.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11448> أبو معمر: شيخ لأبي داود الطيالسي: اسمه حِبّان،</span> بكسر المهملة بعدها موحدة [٢١٠١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11449> أبو معمر التميمي: اسمه حفص </span>[٢٦٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11450>٩٠٩٠ - ص - أبو مَعْن الأيلي:</span> عن … وبَيَّض، لا يدرى من هو، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عن جابر بن زَيْد.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11451> أبو مَعْن: ثُمامة بن أشرس المعتزلي </span>[١٧١٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11452> أبو المغيث الحموي: اسمه محمد بن عبد الله </span>[٧٠١٣].\n_________\n٩٠٨٨ - الميزان ٤: ٥٧٦، المجروحين ٣: ١٥٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٠، المغني ٢: ٨٠٩، الديوان ٤٦٩.\n(^١) بعده في \"الميزان\": \"فإنها أفنية الله\".\n٩٠٨٩ - ضعفاء الدارقطني ٧٦، سؤالات البرقاني ٢٤.\n٩٠٩٠ - الميزان ٤: ٥٧٦، كنى البخاري ٧٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٠، ثقات ابن حبان ٥٧٦:٥ و٦٦٤:٧، الاستغنا في الكنى ١٢٩٢:٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٠، المغني ٢: ٨٠٩، الديوان ٤٦٩.","vol":"9","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11453>[من كنيته أبو المُغِيرة وأبو المَفَاخِر وأبو المُفَضَّل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11454>٩٠٩١ - ص - أبو المغيرة القواس،</span> عن عبد الله بن عمرو. ذكره سليمان التيمي ولينه. وقال علي بن المديني: لا أعلم أحدًا روى عنه غير عوف، انتهى.\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: ثقة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11455> أبو المَفَاخر النيسابوري: هو الحسن بن ذي النون </span>[٢٢٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11456> أبو المفضل الشيباني: اسمه محمد بن عبد الله </span>[٧٠١٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11457> أبو المفضل بن العلاء بن عبد الرحمن: اسمه شِبْل،</span> بكسر الشين المعجمة وسكون الموحدة: تقدم [٣٧٦٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11458>[من كنيته أبو مُقاتِل وأبو المِقْدَام وأبو مِكْيَس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11459> ص - أبو مقاتل السمرقندي (^١)، أحد التَّلْفَى: اسمه حفص بن سَلْم،</span> قد ذكر [٢٦٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11460> أبو المقدام بن عمرو: اسمه إسماعيل </span>[١١٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11461> أبو المقدام بن شَرْوَس: اسمه إسماعيل </span>[الصغاني، يروي عن عكرمة، وقد مرَّ] (^٢) [١١٧٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11462> أبو مِكْيَس: اسمه دينار،</span> تقدم [٣٠٧٧].\n_________\n٩٠٩١ - الميزان ٤: ٥٧٦، كنى البخاري ٧٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٩، ثقات ابن حبان ٥٦٥:٥، الاستغنا في الكنى ١٢٧٥:٢، المغني ٢: ٨٠٩، المقتنى في الكنى ٢: ٩٤.\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٧٧.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11463>[من كنيته أبو المَلِيح وأبو المُلَيح وأبو المَنَاقِب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11464>٩٠٩٢ - ص - أبو المَلِيح الهذلي، عن أبي صالح السمان </span>[المدني]. وعنه مروان بن معاوية الفزاري، أخرج له الحاكم في \"المستدرك\" (^١) في كتاب الدعاء، واعترف بأنه في عِدادِ المجهولين، انتهى.\nووقع عنده: أبو المليح الفارسي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11465> أبو المُلَيح (^٢)، كالأول، لكن مصغَّر: هو الحسن بن يوسف [الطرائفي المصري]</span> (^٣) [٢٤٢٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11466> أبو المناقب العلوي: محمد بن حمزة بن إسماعيل </span>[٦٧٢٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11467> أبو المناقب القزويني: محمد بن أحمد بن إسماعيل </span>[٦٤٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11468>[من كنيته أبو المنذر]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11469> أبو المنذر بن أبي الصَّهْباء: اسمه سَلّام [البصري الفزاري]</span> (^٤) [٣٥٣٢].\n_________\n٩٠٩٢ - هذه الترجمة لم ترد في \"الميزان\" وقد رمز لها في (الأصل): ص. وأبو المليح هذا من رجال بخ ت ق واسمه حميد وقيل: صَبِيح. وترجمته في \"الجرح والتعديل\" ٨: ٢٣٣، و\"ثقات\" ابن حبان ٦: ٤٧٥، و\"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٣١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٤٦، و\"التقريب\" رقم ٨٣٩١. فذكره هنا خلاف الشرط.\n(^١) ١: ٤٩١ ونص كلام الحاكم: \"هذا حديث صحيح الإِسناد، فإن أبا صالح الخوزي وأبا المليح الفارسي لم يُذكرا بالجرح، إنما هما في عداد المجهولين لقلَّة الحديث\". نقلت هذا لأن عبارة المصنف هنا توهم بأن الحاكم ضعّف الحديث لجهالة عين أبي المليح.\n(^٢) هذا وهم من الحافظ، فهو أبو علي الحسن بن يوسف بن مُلَيْح.\n(^٣) زيادة من ط.\n(^٤) زيادة من ط.","vol":"9","page":169},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11470> أبو المنذر: هو أسد بن عمرو الفقيه </span>[١١٠٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11471> أبو المنذر: هشام بن محمد بن السائب بن الكَلْبي </span>[٨٢٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11472>٩٠٩٣ - ص - أبو المنذر، تابعي، أرسل حديثًا.</span> لا يدرى من هو!\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11473> أبو المنذر، شيخ لمعتمر: اسمه حسين </span>[٢٦٢١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11474>[من كنيته أبو منصور وأبو منظور]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11475> أبو منصور الحلّاج: الحسين بن منصور </span>[٢٦١١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11476> أبو منصور شَكْرويه: محمد بن أحمد [القاضي الأصبهاني]</span> (^١)، [٦٤٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11477>٩٠٩٤ - ص - أبو منصور العَبَّاداني: وهاه أبو الفتح الأزدي.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11478> أبو منصور النهرواني: سليمان بن محمد </span>[٣٦٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11479> أبو منصور اللغوي: محمد بن علي بن عمر </span>[٧١٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11480> أبو منصور الرازي: إبراهيم بن علي بن محمد </span>[٢١٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11481> أبو منصور الحربي: هو أحمد بن الحسين بن علي بن عمر </span>[٤٦٢].\n*-<span data-type='title' id=toc-11482> أبو منصور الكَرْخي: محمد بن أحمد بن طاهر </span>[٦٣٧٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11483> أبو منصور البَدِيْهِي </span>(^٢): هو ناشب - بنون ومعجمة ثم موحدة - ابن هلال بن نصير الحراني [٨٠٨٤].\n_________\n٩٠٩٣ - الميزان ٤: ٥٧٧، المغني ٢: ٨١٠.\n(^١) زيادة من ط.\n٩٠٩٤ - الميزان ٤: ٥٧٧، المغني ٢: ٨١٠، الديوان ٤٧٠.\n(^٢) هذه الإِحالة من ط أ.","vol":"9","page":170},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11484> أبو منصور الرومي: اسمه بُزْغُش [بن عبد الله]</span> (^١) [١٤٢٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11485>٩٠٩٥ - أبو منظور: له ذكر في الفضل بن عُطارد </span>[٦٠٦١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11486>[من كنيته أبو المُنِيب وأبو المُهاجر]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11487>٩٠٩٦ - ص - أبو المنيب،</span> أرسل حديثًا، لا يعرف، روى بقية، عن مسلم بن زياد، عنه، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: لا أعرفه. وقال أبو زرعة: شيخ مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11488>٩٠٩٧ - ذ - أبو المنيب الأحدب الشامي،</span> روى عن معاذ بن جبل وغيره من الصحابة. وعنه عاصم، وأبو عطاء.\nفرَّق البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم، وابن صاعد، بينه وبين أبي المنيب الجُرَشي. وقال الحاكم أبو أحمد: ما أُرَاهما إلَّا واحدًا. وقال غيره: الصواب مع البخاري، لأن الجرشي بصري، والأحدب شامي (^٢).\nوقد نَقَل ابن خَفِيف الصوفي، عن العقيلي، أن البخاري قال في هذا: ليس بشيء، ووهم ابنُ خفيف، فإن البخاري إنما قال ذلك في أبي منيب المروزي، واسمه عبيد الله، وهو من رجال \"التهذيب\" (^٣).\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٩٠٩٦ - الميزان ٤: ٥٧٧، كنى البخاري ٧٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٠، الاستغنا في الكنى ١: ٢٢٥، الاستيعاب ١٨٨:٤، أسد الغابة ٦: ٣٠٥، المغني ٢: ٨١٠، الديوان ٤٧٠، الإِصابة ٧: ٣٩٠. وهو صحابي ذكره هنا خلاف الشرط.\n٩٠٩٧ - ذيل الميزان ٤٧٦، كنى البخاري ٧٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٩٩، مختصر تاريخ دمشق ٢٩: ١٦٥، المقتنى في الكنى ٢: ١٠٠.\n(^٢) انظر \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٣٢٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٤٨.\n(^٣) \"تهذيب الكمال\" ١٩: ٨٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٧: ٢٦.","vol":"9","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11489>٩٠٩٨ - ذ - أبو المنيب آخر، فرق الحاكم بينه وبين الجُرَشي،</span> فأورد له من طريق عبيد الله بن زَحْر، عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ رفعه في: الأمر بالتستُّر عند الخلاء.\nوبه: عن يحيى بن أبي كثير، عن الحسن مثله مرسلًا.\nقال أبو أحمد: هذا حديث منكر، وعبيد الله بن زَحْر منكر الحديث، وأبو المنيب رجل مجهول.\nقلت: أقرَّ شيخُنا هذا، وما أظنه إلَّا الجرشي، لأنه يمامي، ويحيى بن أبي كثير [أبو النضر] (^١) يمامي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11490> أبو المهاجر: هو سابق [بن عبد الله] (^٢) الرَّقِّي </span>[٣٣٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11491>[من كنيته أبو مَهْدي وأبو مَهْرُويَهْ وأبو المهلَّب وأبو المهنَّد]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11492>٩٠٩٩ - أبو مهدي الأعرابي، شيخ للأصمعي.</span> ذكر أبو جعفر المَصَادري راوي كتاب \"المَجَاز\" لأبي عبيدة، عنه: أن الأصمعيَّ ذَكَر عن أبي مهدي، عن عمِّه، عن أبي هريرة حديثًا قال أبو جعفر: كان أبو مهدي من فصحاء الناس.\nوقال الأصمعي: إنه خُولط في عقله في آخر دهره. قال: فمررت به يومًا فإذا نِسْوة قيام فسمعته يقول: رأيت الشعراء في النار، ولهم كَصِيص.\nقال أبو جعفر: الكَصِيْصُ بالمهملة: الصوتُ الخفي، وذكر بقية القصة.\n_________\n٩٠٩٨ - ذيل الميزان ٤٧٨، كنى البخاري ٧٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٠، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٠١، المقتنى في الكنى ٢: ١٠٠.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) زيادة من ط.\n٩٠٩٩ - فهرست النديم ٩٢، إنباه الرواة ٤: ١٨٢ وفيه: أبو مهديَّة، واسمه: أفار بن لقيط.","vol":"9","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11493>٩١٠٠ - ص - أبو مهرويه </span>(^١)، عن أبي أمامة، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11494>٩١٠١ - أبو المهلَّب.</span> قال محمود بن غيلان: أسقطه أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11495> أبو المهنَّد الغُدَاني: اسمه فَضَّال بن جُبَير </span>[صاحب أبي أمامة] (^٢) [٦٠٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11496>[من كنيته أبو المَوَال وأبو المورِّع وأبو موسى وأبو مَوْهوب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11497>٩١٠٢ - ص- أبو المَوَال.</span>\n<span data-type='title' id=toc-11498>٩٠٦٦ مكرر - ص - وأبو المورِّع، عن علي:</span> لا يعرفان.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11499> أبو موسى المصيصي: هو هارون بن زياد </span>[٨١٩٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11500> أبو موسى الطائي عبد الله بن الفضل [الأنباري]</span> (^٣) [٤٣٦٧].\n_________\n٩١٠٠ - الميزان ٤: ٥٧٧، كنى البخاري ٧٥، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٦، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٢٠، المغني ٢: ٨١٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٠١.\n(^١) ضبَّب في ص على هذه الكلمة. وفي \"الميزان\" و\"المغني\": أبو مهرية، بالراء، وفي باقي المصادر بالدال.\n٩١٠١ - يحتمل أنه مطرح بن يزيد، أبو المهلَّب الكوفي، من رجال ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ٦٠ و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٧١.\n(^٢) زيادة من ط.\n٩١٠٢ - الميزان ٤: ٥٧٨، كنى البخاري ٧٦، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٧، الاستغنا في الكنى ٢: ١٣٣٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٠٢.\n٩٠٦٦ - مكرر - الميزان ٤: ٥٧٨، وهو أبو محمد الهذلي، تقدم قريبًا، وهو من رجال النسائي في \"مسند علي\". وضبَّب على هذه الترجمة في ص في الأول والآخر.\n(^٣) زيادة من ط.","vol":"9","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11501>٩١٠٣ - أبو موسى الهَمْداني، عن الوليد بن عقبة بن أبي مُعَيط،</span> وعنه ثابت بن الحجاج. قال البخاري في \"التاريخ الأوسط\": اسمه عبد الله، لا يعرف، ولا يتابع [عليه] (^١)، وقد …\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11502> أبو موسى الصَيْرفي (^٢): اسمه عمران </span>[٥٧٦٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11503>٩١٠٤ - ص - أبو موسى الصَفَّار، عن ابن عباس،</span> وعنه موسى بن المغيرة، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11504>٩١٠٥ - ص - أبو موسى، عن علي، وعنه رُمْح،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11505>٩١٠٦ - أبو موسى: في ترجمة طريف بن يزيد </span>[٣٩٩١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11506> أبو موسى الهروي: إسحاق بن إبراهيم </span>[٩٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11507> أبو موسى بن الهيثم: اسمه عيسى </span>[…] (^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11508> أبو موسى، قالون المقرئ، اسمه: عيسى بن مِيْنا </span>[٥٩٥٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11509> أبو موهوب: اسمه رُشيد </span>[٣١٥٣].\n_________\n٩١٠٣ - التاريخ الكبير ٥: ٢٢٤، التاريخ الأوسط ١: ١١٦، الجرح والتعديل ٥: ٢٠٨.\nوهو من رجال أبي داود، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٦: ٣٤٠، و\"تهذيب التهذيب\" ٦: ٨٨.\n(^١) من ط وبعد قوله: \"وقد\" بياض في (الأصول).\n(^٢) كذا في الأصول، والصواب: الصوفي، كما تقدم في ترجمته.\n٩١٠٤ - الميزان ٤: ٥٧٨، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٨، الاستغنا في الكنى ٢: ١٢٥١، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤١، المغني ٢: ٨١٠، الديوان ٤٧٠.\n٩١٠٥ - الميزان ٤: ٥٧٨، الجرح والتعديل ٩: ٤٣٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤١، المغني ٢: ٨١٠، الديوان ٤٧٠. وهو مالك بن الحارث الهمداني، من رجال النسائي في \"مسند علي\" وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٧: ١٣١، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٣.\n(^٣) لم أجده في الموضع المحال عليه.","vol":"9","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11510>[من كنيته أبو مَيْسَرة وأبو مَيْمُون]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11511> أبو ميسرة النُّهاوندي: أحمد بن عبد الله </span>[٥٦٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11512> أبو ميمون الصُّوري: أيوب بن محمد </span>[١٣٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11513> أبو ميمون الرَّسْعَني: اسمه سالم </span>[٣٣٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11514>٩١٠٧ - ص - أبو ميمونة، عن أبي هريرة،</span> وعنه قتادة. قال الدارقطني: مجهول، يترك، انتهى.\nوقال إبراهيم بن الجنيد: قلت لابن معين: شعبة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة، أبو ميمونة هو سلمة بن المجنون الذي يروي عنه شريك؟ قال: يقولون ذلك، انتهى.\nفإن كان هو الذي ذكره الدارقطني، فرواية شعبة وشريك عنه بواسطة قتادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-11515>حرف النون</span>\n<span data-type='title' id=toc-11516>[من كنيته أبو ناشِرَة وأبو نَصْر وأبو نضرة]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11517>٩١٠٨ - ص - أبو ناشرة: لا يعرف.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11518> أبو نصر الأنماطي: معمر بن محمد </span>[٧٨٦٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11519> أبو نصر البَئَّار: إبراهيم بن الفضل </span>[٢٣٨].\n_________\n٩١٠٧ - الميزان ٤: ٥٧٩، ابن معين (ابن الجنيد) ١٣٣، سؤالات البرقاني ٤: ٧٦، تهذيب الكمال ٣٣٨:٣٤، المغني ٢: ٨١١، المقتنى في الكنى ٢: ١٠٨، تهذيب التهذيب ١٢: ٢٥٣.\n٩١٠٨ - الميزان ٤: ٥٧٩، ضعفاء الدارقطني ١٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤١، المغني ٢: ٨١١، الديوان ٤٧٠. وقد قال عنه الدارقطني: مجهول، فكان العزو إليه أولى.","vol":"9","page":175},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11520> أبو نصر بن الوَتَّار:</span> أحمد بن محمد بن أحمد بن ميمون [السُّلَمي الغَزَّال] (^١) [٧٢٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11521> أبو نصر بن الخباز: أحمد بن مسرور </span>[٨٦١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11522> أبو نصر بن عساكر: اسمه عبد الرحيم بن محمد بن الحسن </span>[٤٧٤٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11523> أبو نصر بن وَدْعان: محمد بن علي الموصلي </span>[٧٢١٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11524> أبو نصر السكِّري التاجر: محمد بن الحُسَين بن جعفر </span>[٦٧٠٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11525> أبو نصر بن الباوَرْدِي: منصور بن عبد الحميد </span>[٧٩٢٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11526> أبو نصر الوَزِيري: محمد بن طاهر </span>[٦٩٣٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11527> أبو نصر بن حَمْدُويه البغدادي: أحمد بن عبد الله بن محمد </span>[٥٧١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11528> أبو نصر البَجَلي (^٢): الفضل بن الحسن </span>[٦٠٤٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11529>٩١٠٩ - ص - أبو نصر، عن علي </span>في: القارِن يَسْعَى سَعْيَيْنِ، لا يُدرى من هذا، روى له الدارقطني، انتهى.\nوقد تقدم في ترجمة ولده عبد الرحمن [٤٧١١].\nقال ابن حبان في ترجمة عبد الرحمن: روى عن أبيه مناكير، وأبوه مجهولٌ، لا يدرى من هو، ولا يعلم له سماع من علي.\nقلت: وخَبَّط فيه الأزدي كما تقدم في عبد الرحمن (^٣).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11530> أبو نصر الهمداني الصوفي: عبد الرحمن بن محمد </span>[٤٦٧٩].\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين زيادة من ط.\n(^٢) كذا في الأصول، ولم يأتِ في ترجمته أنه بجلي.\n٩١٠٩ - الميزان ٤: ٥٧٩، كنى البخاري ٧٦، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٨، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٣٥.\n(^٣) من قوله: وقد تقدم … إلى آخره زيادة من ط أ ك.","vol":"9","page":176},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11531> أبو نصر الأنصاري: اسمه أحمد بن عبد الله </span>[٥٩١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11532> أبو نصر، عن هانئ بن المتوكل:</span> هو مطروح بن محمد بن شاكر [٧٧٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11533>٩١١٠ - ص - أبو نضرة، شيخ لحماد بن سلمة.</span> قال ابن معين: اسمه زيد.\nقلت: ولا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11534>[من كنيته أبو نَعَامة وأبو النُّعمان]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11535>٩١١١ - ص - أبو نعامة الأسدي، شيخ للحسن بن صالح،</span> لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11536> أبو نعامة الضبِّي: اسمه شيبة </span>[٣٨٣٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11537>٩١١٢ - ص - أبو نعامة، شيخ لأبي جَهْضَم،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11538>٩١١٣ - ص - أبو النعمان الأنصاري، عن هشام بن عروة مناكير.</span> قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.\nمحمد بن أبي السري: حدثنا رَوَّاد بن الجراح، وحدثنا أبو النعمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعًا: \"من رابط ثلاث ليال سَرْدٍ فقد أدرك رِباط سنة\".\n_________\n٩١١٠ - الميزان ٤: ٥٨٠، كنى الدولابي ٢: ١٣٧، المقتنى في الكنى ٢: ١١٥.\n٩١١١ - الميزان ٤: ٥٨٠، كنى البخاري ٧٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٤٢، المغني ٢: ٨١١، المقتنى في الكنى ٢: ١١٦.\n٩١١٢ - الميزان ٤: ٥٨٠، كنى البخاري ٧٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٤٩، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٤٢، المغني ٢: ٨١١.\n٩١١٣ - الميزان ٤: ٥٨٠، المجروحين ٣: ١٥٣، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤١، المغني ٢: ٨١١، الديوان ٤٧١.","vol":"9","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11539>٩١١٤ - أبو النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك،</span> عن أبيه، عن جده.\nقال العلائي في \"الوشي\": لا أعرفه، وليس هو عبد الرحمن، ذاك يكنى أبا الخطاب (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11540>[من كنيته أبو نُعَيم]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11541> أبو نعيم الحافظ الأصبهاني: أحمد بن عبد الله بن إسحاق </span>[٥٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11542>٩١١٥ - أبو نعيم البَلْخي.</span> قال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه (^٢).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11543> أبو نعيم بن قِيْراط: اسمه بشار </span>[١٤٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11544>٩١١٦ - ص - أبو نعيم، عن محمد بن زياد، وعنه منْدَل بن علي،</span> مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11545> أبو نعيم: هو عمر بن صُبَيْح </span>[٥٦٤٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11546>[من كنيته أبو نَهْشَل وأبو نُوَاس وأبو نُوح وأبو النّيل]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11547>٩١١٧ - ص - أبو نهشل، عن أبي وائل، وعنه المسعودي،</span> لا يعرف.\n_________\n٩١١٤ - هذه الترجمة من ط أ ك.\n(^١) ترجمة أبي الخطاب في \"تهذيب التهذيب\" ٦: ٢٥٩.\n(^٢) انظر تعليقي على ترجمة أبي يوسف المديني [٩١٥٣].\n٩١١٦ - الميزان ٤: ٥٨٠، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٤٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤١، المغني ٢: ٨١١، الديوان ٤٧١.\n٩١١٧ - الميزان ٤: ٥٨١، كنى البخاري ٧٧، كنى الدولابي ٢: ١٤٣، الجرح والتعديل ٤٤٩:٩، ثقات ابن حبان ٦٦٣:٧، الاستغنا في الكنى ١٣٤٥:٣، المغني ٢: ٨١١، المقتنى في الكنى ١١٨:٢، إكمال الحسيني ٥٥٥، تعجيل المنفعة ٥٢٣ أو ٢: ٥٥١.","vol":"9","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11548>٩١١٨ - ص - أبو نُواس الشاعر المُفْلِق: اسمه الحسن بن هانئ،</span> شعره في الذِّروة، ولكن فسقَه ظاهر، وتهتُّكه واضح، فليس بأهل أن يُروى عنه، له رواية عن حماد بن سلمة وغيره، توفي سنة نيف وتسعين ومئة، انتهى.\nوأرخه ابن الجوزي سنة خمس وتسعين، وقيل: عاش إلى رأس المئتين، وقيل: قبلها بسنة أو سنتين.\nوهو الحسن بن هانئ بن الصبَّاح (^١) بن عبد الله بن الجراح، يكنى أبا علي الحَكَمي، ولد بالأهواز، ونشأ بالبصرة، وتأدب بأبي زيد، وأبي عبيدة وتَلْمذ لوالبة ابن الحُباب. قال الجاحظ: ما رأيت أفصح لهجة منه.\nوحدث عن حماد، وعبد الواحد بن زياد، ومعتمر بن سليمان، وغيرهم.\nروى عنه محمد بن إبراهيم بن كثير وناس قليل.\nوكان شيخه أبو عبيدة يقول: هو للمُحْدَثين كامرئ القيس للمتقدمين، واشتهر بالتقدّم في وصف الخمر، حتى كان لا يوجد لأحد من أهل عصره شيء في وصف الخمر إلَّا نُسِب لأبي نواس، وأكثر من النَّظْم في المُجون ولا سيِّما في الغلمان، ويصرِّح كثيرًا بالفاحشة، وزعم ابنُ المعتز أنه كان لا يتمكَّن من فعل شيء من ذلك، مع اشتهاره بالفسق!\nوقال ابن الجوزي: غلب عليه حبّ اللهو، فلا أحب أن أذكر شيئًا من\n_________\n٩١١٨ - الميزان ٤: ٥٨١، طبقات الشعراء لابن المعتز ١٩٣، الأغاني ٢٠: ٦١، تاريخ بغداد ٧: ٤٣٦، المنتظم (العلمية) ١٠: ١٦ - ٢١، وفيات الأعيان ٢: ٩٥، مختصر تاريخ دمشق ٧٧:٧، السير ٢٧٩:٩، العبر ١: ٣٢١، تاريخ الإِسلام ٥٠٩ الطبقة ٢٠، الوافي بالوفيات ١٢: ٢٨٣، البداية والنهاية ١٠: ٢٢٧، شذرات الذهب ١: ٣٤٥.\n(^١) في (الأصول): \"جناح\" والصواب: الصباح كما في مصادر الترجمة. وفي \"مختصر تاريخ دمشق\": أنه الحسن بن هانئ بن صبّاح بن عبد الله بن الجرّاح بن هنب، ويقال: الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن الصباح، أبو علي الحكمي. وقال في \"الوافي بالوفيات\": كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، والي خراسان.","vol":"9","page":179},{"text":"أفعاله المذمومة، لأنه ذكرتْ عنه التوبة في آخر عمره (^١)، ويقال: إنه عاش ستين سنةً إلَّا سنة.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11549> أبو نوح: اسمه قاسم </span>[٦١٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11550>٩١١٩ - ص - أبو النّيل، روى عن عمر بن عبد العزيز،</span> لا يُدرى من هو!\n\n<span data-type='title' id=toc-11551>حرف الهاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-11552>[من كنيته أبو هارون]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11553> ص - أبو هارون الجِبْرِيني،</span> عن عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي بخبر باطل، انتهى (^٢).\nوقد تقدم في إسماعيل بن محمد بن يوسف [١٢٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11554>٩١٢٠ - ص - أبو هارون، عن أبي وهب الكَلَاعي،</span> وعنه الوليد بن مسلم، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11555>٩١٢١ - ص - أبو هارون، عن الحكم بن عتيبة،</span> واهٍ، تكلِّم فيه، وهو شامي. قال الجوزجاني: ساقط، انتهى.\nوذكره ابن عدي.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11556> أبو هارون النمري: هو عمرو بن عبد الله </span>[٥٨١٥].\n_________\n(^١) في حاشية ص: \"خ - يعني: أنه في نسخة -: أيامه\".\n٩١١٩ - الميزان ٤: ٥٨١، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٠، الاستغنا في الكنى ٣: ١٣٤٦، الإِكمال ٣٦٩:٧، المغني ٢: ٨١١، المقتنى في الكنى ٢: ١١٩، والنيل ضبط بفتح النون وكسرها، قاله الأمير في \"الإِكمال\".\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٨١.\n٩١٢٠ - الميزان ٤: ٥٨١، المغني ٢: ٨١٢.\n٩١٢١ - الميزان ٤: ٥٨١، الكامل ٧: ٢٩٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٢، المغني ٢: ٨١٢، الديوان ٤٧٢. ولم أجده في \"أحوال الرجال\"، فليتأمل!","vol":"9","page":180},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11557> أبو هارون بن المطلب: اسمه عيسى </span>[٥٩٥٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11558> أبو هارون الغَنَوي: إبراهيم بن العلاء </span>[٢١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11559>[من كنيته أبو هاشم وأبو هانئ]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11560> أبو هاشم الجُبَّائي،</span> شيخ المعتزلة، وابن شيخهم أبي علي: هو عبد السلام بن محمد [٤٧٦٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11561> أبو هاشم الحميري الشاعر: إسماعيل بن محمد </span>[١٢٤٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11562> أبو هاشم ابن بنت داود بن أبي هند: اسمه إسحاق بن عيسى </span>[١٠٥١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11563> أبو هاشم: زياد، صوابه أبو هشام </span>(^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11564> أبو هاشم: في أبي هشام.</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11565> أبو هاشم المالكي: اسمه هانئ </span>[٨٢٣١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11566> أبو هاشم النخعي: اسمه خَضِر بن مُسْلم </span>[٢٩٤٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11567> أبو هاشم الواسطي: هو رَحْمة بن مصعب </span>[٣١٤١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11568> أبو هاشم الإسكندراني: هو هانئ بن المتوكل </span>[٨٢٣١].\n<span data-type='title' id=toc-11569>٥٥٨٩ مكرر - ص - أبو هانئ،</span> ذكره ابن معين هكذا وقال: ضعيف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11570> أبو هانئ الأصبهاني: إسماعيل بن خليفة </span>[١١٥٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11571> أبو هانئ بن بشير: اسمه عمر </span>[٥٥٨٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11572>[من كنيته أبو هُدْبة وأبو الهُذَيل وأبو هُرْمُز]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11573> ص - أبو هُدْبَة (^٢): إبراهيم بن هدبة،</span> مرَّ […].\n_________\n(^١) دوّر المؤلف في هذه الإحالة، فقال هنا هكذا، وقال هناك: \"أبو هشام: في أبي هاشم\"، إلَّا أن يكون هو مَنْ قبله كرره وهَمًا.\n٥٥٨٩ - مكرر - الميزان ٤: ٥٨٢، المغني ٢: ٨١٢. وهو عمر بن بشير، تقدم مسمَّى، وأعاده الحافظ بعد ترجمة.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٢.","vol":"9","page":181},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11574> أبو الهذيل البصري: مخلد بن عبد الواحد </span>[٧٦٢٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11575> أبو الهذيل العلَّاف، شيخُ المعتزلة: هو محمد بن الهذيل </span>[٧٥٢٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11576> أبو الهذيل آخر: هو الحكم بن سليمان </span>[٢٦٨٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11577> ص - أبو هُرْمز (^١): نافع،</span> مَرَّ [٨٠٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11578>[من كنيته أبو هريرة وأبو هِزَّان وأبو هشام]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11579>٩١٢٢ - ص - أبو هريرة، عن مكحول، وعنه أبو المليح الرقي،</span> لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-11580>١٣٣٩ مكرر - أبو هريرة بن أبي خلف، أو مولى ابن أبي خلف،</span> قيل: اسمه أيمن، عن محمد بن المبارك الصوري، وعنه أحمد بن يحيى بن خالد الرقي بحديثٍ أورده الدارقطني في \"الغرائب\" وقال: إنه باطل.\nقلت: ورواته ثقات إلَّا هذا.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11581> أبو هِزَّان: اسمه يزيد بن سَمُرة </span>[٨٥٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11582>٩١٢٣ - ص - أبو هشام القَنَّاد،</span> كان يبيع للحسين، حدث عنه كامل بن طلحة. لا يعرف وخبره منكر.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعزّ بن محمد إجازةً، أخبرنا تميم، أخبرنا الكَنْجَروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيْري، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا كامل بن طلحة [الجحدري] (^٢)، حدثنا أبو هشام القناد، عن الحسين بن علي، عن النبي ﷺ قال: \"المغبونُ لا محمود ولا مأجور\".\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11583> أبو هشام، عن أبي حرة: اسمه سلمة بن سليمان الضبي،</span> تقدم [٣٥٤٥].\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٢.\n٩١٢٢ - الميزان ٤: ٥٨٢، المغني ٢: ٨١٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٢٥.\n٩١٢٣ - الميزان ٤: ٥٨٢، المغني ٢: ٨١٢.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11584>٩١٢٤ - ص - أبو هشام، عن أبي معاذ،</span> مجهول كشيخه، حدث عنه سهل بن عثمان العسكري.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11585> أبو هشام والد أبي المقدام: اسمه زياد </span>[٣٢٧٦]. [مر ذكره قريبًا في أبي هاشم] (^١).\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11586> أبو هشام: في أبي هاشم.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11587>[من كنيته أبو هِفَّان وأبو هلال وأبو هَمَّام]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11588> ص - أبو هِفَّان الشاعر (^٢) [الخُرْنُوبي]</span> (^٣)، حدث عن الأصمعي بخبر منكر. قال ابن الجوزي: لا يعوَّل عليه، انتهى.\nوقد تقدم في الأسماء في عبد الله بن أحمد بن حرب [٤١٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11589>٩١٢٥ - ص - أبو هلال التغلبي، عن ابن عباس، وعنه أبو إسحاق،</span> لا يعرف. وذكره البخاري في \"الضعفاء\" وسماه عميرًا وقال: لا يتابع عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-11590>٩١٢٦ - ص - أبو همَّام البصري،</span> حكى عنه الأوزاعي. قال أبو زرعة: لا يعرف.\n_________\n٩١٢٤ - الميزان ٤: ٥٨٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦١٠، المغني ٨١٢:٢.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٢. ولم أجده في \"الضعفاء\" لابن الجوزي المطبوع، فليتأمل.\n(^٣) زيادة من ط. ولم ترد هذه النسبة في ترجمته في الأنساب.\n٩١٢٥ - الميزان ٤: ٥٨٢، التاريخ الكبير ٦: ٥٣٦، كنى الدولابي ٢: ١٥٤، الجرح والتعديل ٦: ٣٧٨، تصحيفات المحدثين ٣: ١١١٢، المقتنى في الكنى ٢: ١٢٧. وفي \"التصحيفات\": أنه عمير بن قُمَيْم التغلِبي، أبو تَهْلِل، وقيل: أبو هلال.\n٩١٢٦ - الميزان ٥٨٣:٤، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٥، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦١١، المغني ٨١٣:٢.","vol":"9","page":183},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11591> أبو همَّام آخر: اسمه سعيد بن محمد البكراوي </span>[٣٤٨٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11592>[من كنيته أبو هَمْدان وأبو هِنْد وأبو الهندي]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11593> ص - أبو هَمْدان: قاسم بن بَهْرَام قاضي هِيْت.</span> قال ابن عدي: كذاب، انتهى (^١).\nوقد تقدم في الأسماء مطولًا [٦١٠٧]\n\n<span data-type='title' id=toc-11594>٩١٢٧ - أبو هند الصِّدِّيق، عن نافع [مولى ابن عمر ﵄]</span> (^٢)، لا يعرف. وعنه أبو خالد الدالاني.\nذكره ابن عدي في ترجمة الدالاني (^٣)، وذكر أن بعض الرواة صَحَّفه، وإنما الحديث لإبراهيم الصائغ، عن نافع (^٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-11595>٩١٢٨ - ص - أبو الهِنْدي، عن أنس بن مالك بحديث الطَّير، وعنه أبو عاصم.</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11596>٩١٢٩ - ص - أبو الهِندي، عن أبي طالوت، وعنه معتمر بن سليمان،</span> لا يعرف، وكأنه الأول.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٣.\n٩١٢٧ - هو من رجال ابن ماجه، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٣٨١، و\"تهذيب التهذيب\" ١٢: ٢٦٨.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) \"الكامل\" ٧: ٢٧٧.\n(^٤) في \"الإِكمال\" ٥: ١٧٦ أن أبا هند هو إبراهيم الصائغ.\n٩١٢٨ - الميزان ٤: ٥٨٣، ذيل الميزان ٤٧٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦٠٩، المغني ٢: ٨١٣.\n٩١٢٩ - الميزان ٤: ٥٨٣، كنى البخاري ٨١، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٤، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦٠٩، المغني ٢: ٨١٣.","vol":"9","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11597>[من كنيته أبو هُنَيدة وأبو الهيثم]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11598>٩١٣٠ - ص - أبو هُنَيْدة، عن أبي ماوِيَّة،</span> وعنه داود بن أبي هند، لا يعرف، انتهى.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-11599>٩١٣١ - ص - أبو الهيثم البصري </span>(^١)، عن سعيد بن أبي عَمْرة، وعنه الحكم بن محمد، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11600>٩١٣٢ - ص - أبو الهيثم، عن الزهري،</span> وعنه بقية، لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11601>٩١٣٣ - ص - أبو الهيثم، عن ابن أبي عروبة،</span> لا يعرف.\n<span data-type='title' id=toc-11602>٢٨٨٤ مكرر - أبو الهيثم العبدي، عن أبي مِجْلَز.</span> قال ابن حبان: منكر الحديث.\n_________\n٩١٣٠ - الميزان ٤: ٥٨٣، كنى البخاري ٨١، كنى الدولابي، ٢: ١٥٦، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٥، ثقات ابن حبان ٦٦٨:٧، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦١٣، المقتنى في الكنى ٢: ١٢٩، المغني ٢: ٨١٣. وهو إياس بن جويرية كما في \"التاريخ الكبير\" ١: ٤٣٦.\n٩١٣١ - الميزان ٤: ٥٨٤، كنى البخاري ٧٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٣، الاستغنا في الكنى ٣: ١٦٠٢، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤٢:٣، المغني ٢: ٨١٤، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٢.\n(^١) كذا في (الأصول). وفي باقي المصادر: الضَّمْري.\n٩١٣٢ - الميزان ٤: ٥٨٤، الاستغنا في الكنى ١٦٠٣:٣، المغني ٢: ٨١٤، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٢.\n٩١٣٣ - الميزان ٤: ٥٨٤، المغني ٢: ٨١٤، الديوان ٤٧٢.\n٢٨٨٤ - مكرر - هو خالد بن عبد الرحمن العبدي، تقدم، وانظر \"تهذيب الكمال\" ٨: ١٢٣ و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٠٤.","vol":"9","page":185},{"text":"قلت: لعل النكارة من غيره، روى حديثه جُبارة بن المغلس، عن شريك، عن أبي الهيثم العبدي، عن أبي مجلز، عن معاوية مرفوعًا: \"من ركب على النِّمار لم تَصْحَبْه الملائكة\".\nقلت: وأتى عن مالك بخبر منكر، رواه عنه إسحاق بن الفرات، انتهى.\nوالخبر المذكور في كتاب \"قضاء الحوائج\" لابن أبي الدنيا في باب: شكر الصَّنيعة، وإسناده صحيح، ومتنه منكر، كما قال المصنف.\nوأخرجه الدارقطني في \"غرائب مالك\" من طريق إسحاق بن الفرات، عنه، عن مالك، عن الزهري، عن ابن أبي حَدْرَد الأسلمي قال: قدمت المدينة في خلافة عمر، فذكر أنه لقيَ محمد بن مسلمة فقال: كنت عند رسول الله ﷺ فقال لحسان بن ثابت: أنشِدْني من شعر الجاهلية، فأنشده قصيدة للأعشى، فذكر القصة.\nقال الدارقطني: أبو الهيثم العبدي مجهول، وهذا غير محفوظ عن مالك، ولا عن الزهري.\n\n<span data-type='title' id=toc-11603>٩١٣٤ - ص - أبو الهيثم القرشي، عن موسى بن عقبة.</span> قال الأزدي: كذاب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11604> أبو الهيثم العُمَري: خالد بن يزيد [المكي الحذاء]</span> (^١) [٢٩١٠] وكذا أكثر من يقال له: خالد، خصوصًا من اسم والده يزيد، كما تقدم في حرف الخاء المعجمة.\n_________\n٩١٣٤ - الميزان ٤: ٥٨٤، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٢، المغني ٢: ٨١٤، الديوان ٤٧٢.\n(^١) زيادة من ط.","vol":"9","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11605>حرف الواو</span>\n<span data-type='title' id=toc-11606>[من كنيته أبو الوازع وأبو واقد وأبو الوَرْد]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11607> أبو الوازع: اسمه زهير بن مالك </span>[٣٢٤٨]. [يروي عن ابن عمر ﵄] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-11608>٩١٣٥ - ص - أبو واقد السلابُ:</span> عن مالك بن أبي الرجال (^٢)، مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11609>٩١٣٦ - ص - أبو واقد، عن ابن عون،</span> لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11610> أبو الورد العَتَكي: اسمه هلال </span>[٨٢٩٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11611>[من كنيته أبو الوَرْقاء وأبو الوَضَّاح وأبو الوفاء]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11612> أبو الورقاء الكوفي: اسمه الزِّبْرِقان [بن عبد الله العبدي الكوفي]</span> (^٣) [٣١٨٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11613>٩١٣٧ - ص - أبو الوَضَّاح، عن علي، وعنه يونس بن أبي إسحاق.</span> قال ابن المديني: مجهول.\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٩١٣٥ - الميزان ٤: ٥٨٤، كنى البخاري ٧٨، الجرح والتعديل ٩: ٤٥١، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٤، المغني ٢: ٨١٤.\n(^٢) في \"الميزان\": \"عن مالك، عن أبي الرحال\" تحريف.\n٩١٣٦ - الميزان ٤: ٥٨٤، كنى البخاري ٧٨، الجرح والتعديل ٩: ٤٥١، المغني ٨١٤:٢.\n(^٣) زيادة من ط.\n٩١٣٧ - الميزان ٤: ٥٨٤، التاريخ الكبير ٢: ٤٣٨، كنى مسلم ١٩٠، كنى الدولابي ٢: ١٤٦، الجرح والتعديل ٤٣٨:٢، ثقات ابن حبان ٦: ١١٨، الاستغنا في الكنى ٢: ٩٩١، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٥. واسمه بهدل الشيباني.","vol":"9","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11614>٩١٣٨ - أبو الوضاح، عن أنس.</span> قال ابن عدي في ترجمة محمد بن سعيد الأزرق الطبري (^١): حدثني أحمد بن موسى سَعْدُويه، [حدثنا] (^٢) الأزرق، حدثنا هُدْبة، حدثنا أبو عوانة، عن أبيه، عن أنس رفعه: \"لا شِغَار في الإسلام\".\nقال ابن عدي: هذا وضع باردٌ، وأبو عوانة اسمه الوضاح، وهو عَبْدٌ سُبِي من جُرجان إلى البصرة، فمن أين يروي عن أبيه وهو عبدٌ، وأبوه كافر؟!\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11615> أبو الوفاء النَّسَوي: سعد بن علي [القاضي]</span> (^٣) [٣٣٨٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11616> أبو الوفاء بن عَقِيل الحنبلي [الظَّفَري: اسمه]</span> (^٤) علي بن عقيل بن محمد [٥٤٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11617>[من كنيته أبو الوليد وأبو وَنْقَة وأبو وهب]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11618> ص - أبو الوليد المخزومي </span>(^٥)، عن عبد الله بن عمر: هو خالد بن إسماعيل الكذابُ [٢٨٥٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11619>٩١٣٩ - ص - أبو الوليد، عن بلال بن أبي بردة،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11620>٩١٤٠ - ص - أبو الوليد، عن عَمْرو بن حِمَاس،</span> ضعفه ابن المديني.\n_________\n(^١) \"الكامل\" ٦: ٢٩٤.\n(^٢) سقط من (الأصول) وأثبته من ط و\"الكامل\".\n(^٣) زيادة من ط.\n(^٤) زيادة من ط.\n(^٥) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٥.\n٩١٣٩ - الميزان ٤: ٥٨٥، كنى البخاري ٧٨، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٠، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٩، المغني ٢: ٨١٥.\n٩١٤٠ - الميزان ٤: ٥٨٥، كنى البخاري ٧٧، كنى مسلم ١٨٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٠، الاستغنا في الكنى ١٦١٥:٣، المقتنى في الكنى ١٣٩:٢. وانظر التعليق على ترجمة عمرو بن حماس [قبل ٥٧٩٦].","vol":"9","page":188},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11621> أبو الوليد الرَّقِّي: سليمان بن عبيد الله </span>[٣٦٢٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11622>٩١٤١ - ص - أبو الوليد بن بُرْد الأنطاكي،</span> قال ابن القطان: لا يعرف، انتهى.\nوقد ذكره النسائي في \"الكنى\" وقال: صالحٌ.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11623> أبو الوليد المَوْصلي: اسمه طريف </span>[٣٩٨٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11624> أبو الوليد اليحصُبي: محمد بن الحارث [بن الحصين]</span> (^١)\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11625> أبو الوليد: عبد الله بن محمد الكاملي </span>(^٢) [٤٤٢٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11626> أبو الوليد بن نَهْشل: اسمه أبان </span>[٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11627>٩١٤٢ - ص - أبو وَنْقَة، حكى عنه حفص بن غياث،</span> لا يعرف.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11628> أبو وهب الطائي - أو الكلاعي -: اسمه الحارث، حمصي </span>[٢٠٤٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11629> أبو وهب الكوفي: هو الوليد بن عيسى </span>[٨٣٧٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11630> أبو وهب الأسدي: محمد بن حمزة </span>[٦٧٢٩].\n_________\n٩١٤١ - الجرح والتعديل ٧: ١٨٣، تاريخ بغداد ١: ٣٦٧، المنتظم ٥: ١٢١، المقتنى في الكنى ٢: ١٣٩، تاريخ الإِسلام ٤٢٥ الطبقة ٢٨، السير ١٣: ٣١١، توضيح المشتبه ٦٧:٥. وهو محمد بن أحمد بن الوليد بن محمد بن بُرْد بن يزيد بن سخت الأنطاكي. وثقه الدارقطني، ومات سنة ٢٧٨، فتجهيل ابن القطان من أوهامه. وقد رمز لهذه الترجمة في ص ل: ص، ولم أجدها في \"الميزان\" المطبوع أو مسودة الذهبي له.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) كذا في الأصول، والذي تقدم في الأسماء - وهو موافق لما جاء في مصادر ترجمته -: الكِنَاني، فهو الصواب، لا الكاملي.\n٩١٤٢ - كنى البخاري ٧٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٢. وهذه الترجمة سقطت من \"الميزان\" المطبوع. وهي ثابتة في مسودة الذهبي له، فليعلم. وضبطها مأخوذ منها.","vol":"9","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11631>حرف الياء </span>آخر الحروف\n<span data-type='title' id=toc-11632>[من كنيته أبو يحيى وأبو يزيد]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11633> ص - أبو يحيى التيمي (^١): إسماعيل [بن يحيى]</span> (^٢)، مر [١٢٥٩].\n*-<span data-type='title' id=toc-11634> ص - أبو يحيى الوَقَار (^٣): اسمه زكريا بن يحيى،</span> مر [٣٢٣٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11635>٩١٤٣ - ص - أبو يحيى المدني، عنه بشر بن مُطْعِم،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11636>٩١٤٤ - ص - أبو يحيى، عن شِمْر بن عطية،</span> لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11637>٩١٤٥ - ص - أبو يحيى، عن خالد بن يزيد </span>(^٤). حدَّث عنه حميد الطويل لا يعرف.\n\n<span data-type='title' id=toc-11638>٩١٤٦ - ص - أبو يحيى النيسابوري (^٥) صاحبُ المصنَّفات.</span> ذكره أحمد بن علي السليماني في عِداد من يضع الحديث.\n_________\n(^١) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٧.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) من \"الميزان\" ٤: ٥٨٧.\n٩١٤٣ - الميزان ٤: ٥٨٧، المقتنى في الكنى ٢: ١٥٠، المغني ٢: ٨١٥، الديوان ٤٧٣.\n٩١٤٤ - الميزان ٤: ٥٨٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٨، المغني ٢: ٨١٥، المقتنى في الكنى ٢: ١٥١. وهو مِصْرَع الأعرج، مولى ابن عفراء، من رجال مسلم والأربعة، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٨: ١٤، و\"تهذيب التهذيب\" ١٠: ١٥٧. وشِمْر يروي عنه، وليس شيخًا له.\n٩١٤٥ - الميزان ٤: ٥٨٧، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٨، المغني ٢: ٨١٥، المقتنى في الكنى ١٥١:٢.\n(^٤) في \"الجرح والتعديل\": \"عن خالد بن زيد المزني\".\n٩١٤٦ - الميزان ٤: ٥٨٧، المقتنى في الكنى ٢: ١٥١، الكشف الحثيث ٢٨٩.\n(^٥) في \"الميزان\": \"النيسابوري البزاز\".","vol":"9","page":190},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11639> أبو يحيى الزعفراني: جعفر بن محمد </span>[قد ذكر] (^١) [١٩٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11640> أبو يحيى الأُرْسُوفي (^٢): اسمه زكريا بن نافع </span>[٣٢٢٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11641> أبو يحيى زكرويه: زكريا بن يحيى </span>[٣٢٣١].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11642> أبو يحيى الساجي: زكريا بن يحيى </span>[٣٢٣٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11643> أبو يحيى الكِتَّاني: زكريا بن يحيى </span>أيضًا [٣٢٣٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11644> أبو يحيى بن عبد الله: اسمه الزبير </span>[٣١٩٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11645> أبو يحيى الخراساني: عبد الصمد بن حسان </span>[٤٧٨٣].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11646> أبو يحيى البلخي: عبد الصمد بن الفضل </span>[٤٧٨٩].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11647> أبو يحيى القَعْقاعي: المعلَّى بن الوليد </span>[٧٨٥٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11648> أبو يحيى النَّهْشَلي: اسمه الوضاح بن يحيى </span>[٨٣٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-11649>٩١٤٧ - ص - أبو يزيد المُلَائي، عن ابن عمر.</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11650>٩١٤٨ - ص - أبو يزيد الطحان،</span> لا يدرى من هو. تفرد عنه أحمد بن يونس اليربوعي. قال ابن عدي: نَقَل عثمان بن سعيد الدارمي أن يحيى بن معين سئل عنه فقال: لا أعرفه.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11651> أبو يزيد البِسْطامي: اسمه طَيْفُور </span>[٤٠٢٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11652> أبو يزيد الأيلي: خالد بن نِزَار </span>(^٣) […].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٩١٤٧ - الميزان ٤: ٥٨٨، كنى البخاري ٨١، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٨، المغني ٢: ٨١٥. والتجهيل ليس في \"الجرح والتعديل\".\n٩١٤٨ - الميزان ٤: ٥٨٨، ابن معين (الدارمي) ٢٤٨، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٩، الكامل ٧: ٢٩٥، المغني ٢: ٨١٥، الديوان ٤٧٣.\n(^٣) هو من رجال (د س) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٨٤:٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ١٢٣. فذكره هنا خلاف الشرط.","vol":"9","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11653>٩١٤٩ - أبو يزيد الأعور، عن عَمْرو بن مرة:</span> في المهدي. وعنه يوسف بن حوشب، لا يعرف. ذكره ابن عدي (^١) وقال: يقال: إنه عمرو بن قيس.\n\n<span data-type='title' id=toc-11654>[من كنيته أبو اليُسْر وأبو اليَسَع وأبو يعقوب]</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11655>٩١٥٠ - ص - أبو اليُسْر القاضي (^٢)، حدث عن الأوزاعي.</span> قال الحاكم: ذاهب الحديث بمرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-11656>٩١٥١ - ص - أبو اليَسَع، عن أبي هريرة:</span> \"أن النبي ﷺ كان إذا قرأ آخر القيامة وَالتِّين قال: بَلَى\". فأبو اليسع لا يدرى من هو، والسند بذلك مضطرب.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11657> أبو اليسع: اسمه طلحة </span>[٤٠١٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-11658>٩١٥٢ - ص - أبو يعقوب، شيخ حدث عن هشام بن عروة،</span> قال يحيى بن معين: كذاب، انتهى.\nولعله إسحاق بن إدريس الأُسواري، الماضي ذكره [٩٩٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11659> أبو يعقوب النخعي: هو إسحاق بن محمد الأحمر </span>[١٠٦١].\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٧: ١٦٩، ترجمة يوسف بن حوشب.\n٩١٥٠ - الميزان ٤: ٥٨٩، سؤالات مسعود ٢١٥ - ٢١٦، تاريخ بغداد ٥: ٣٨٨، المغني ٢: ٨١٦. وهو محمد بن عبد الله بن عُلَاثة القاضي، من رجال (د س ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٥٢٤:٢٥ و\"تهذيب التهذيب\" ٢٦٩:٩. فهو خلاف الشرط.\n(^٢) في \"الميزان\" و\"المغني\": القاص، والصواب: القاضي، كان قاضيًا للجانب الشرقي من بغداد، في زمن المهدي العباسي.\n٩١٥١ - الميزان ٤: ٥٨٩، المقتنى في الكنى ٢: ١٥٦، المغني ٢: ٨١٦.\n٩١٥٢ - الميزان ٤: ٥٨٩، المغني ٢: ٨١٦.","vol":"9","page":192},{"text":"* -<span data-type='title' id=toc-11660> أبو يعقوب مولى بني هاشم: هو إسحاق بن كعب </span>[١٠٥٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11661> أبو يعقوب الأسواري: إسحاق بن إدريس،</span> تقدم [٩٩٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11662> أبو يعقوب الكَاهِلي: إسحاق بن بشر بن مقاتل </span>[١٠٠٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11663> أبو يعقوب بن كامل: اسمه إسحاق </span>[١٠٥٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11664> أبو يعقوب: اسمه أحمد بن محمد بن عمران </span>[٨٤٦].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11665> أبو يعقوب الإسرائيلي: هو إسحاق بن إبراهيم الجرجاني </span>[٩٧٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11666> أبو يعقوب بن نِسْطاس: هو إسحاق بن إبراهيم [بن عثمان]</span> (^١) [٩٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11667> أبو يعقوب بن وزير: اسمه إسحاق </span>[١٠٨٠].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11668> أبو يعقوب الأنصاري: هو إسحاق بن إبراهيم بن عمار </span>[٩٩٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11669>[من كنيته أبو يعلى وأبو يوسف وأبو يونس]</span>\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11670> أبو يعلى الطبري: اسمه حمزة </span>[٢٧٧٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11671> أبو يعلى الجعفري: اسمه حمزة بن محمد </span>[٢٧٨٥].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11672> أبو يعلى بن مهدي: اسمه معلّى </span>[٧٨٤٨].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11673> أبو يوسف القَزْويني: هو عبد السلام بن بندار </span>[٤٧٥٤].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11674> أبو يوسف الإِمام: صاحبُ الإِمام أبي حنيفة يعقوب بن إبراهيم </span>[٨٦٢٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11675> أبو يوسف المروزي، نزيل بغداد. اسمه أحمد بن جميل </span>[٤٣٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11676>٩١٥٣ - ص - أبو يوسف المديني، عن هشام بن عروة.</span> قال\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٩١٥٣ - الميزان ٤: ٥٨٩، ابن معين (الدوري) ٢: ٧٣٢، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٦.\nوالظاهر أنه يعقوب بن الوليد، من رجال (ت ق) وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٣٧٢، و\"تهذيب التهذيب\" ١١: ٣٩٧. وقول محمود بن غيلان تقدم في أبي نعيم البلخي [٩١١٦]، فتأمل.","vol":"9","page":193},{"text":"يحيى بن معين: ليس بثقة، انتهى.\nوقال محمود بن غيلان: ضرب أحمد، وابن معين، وأبو خيثمة على حديثه وأسقطوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-11677>٩١٥٤ - ص - أبو يوسف، عِداده في التابعين،</span> حدث عن أبي (^١) حسان بن أبي جابر. مجهول.\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11678> أبو يوسف السُّلمي (^٢): اسمه مجاشع </span>[٦٣٠٧].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11679> أبو يوسف الأعشى: اسمه يعقوب </span>[٨٦٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11680>٩١٥٥ - ص - أبو يونس، شيخ لحماد بن سلمة،</span> مجهول.\n\n<span data-type='title' id=toc-11681>٩١٥٦ - أبو يونس الخَصَّاف: في ترجمة قُرَّة بن العلاء </span>[٦١٦٢].\n\n* -<span data-type='title' id=toc-11682> أبو يونس القافْلاني: هو بكار </span>[١٥٥٣].\nآخر الكنى ولله الحمد كثيرًا\n_________\n٩١٥٤ - الميزان ٤: ٥٨٩، المغني ٢: ٨١٦.\n(^١) كلمة (أبي) ليست في \"الميزان\" ولا \"المغني\".\n(^٢) هذه الإِحالة من ط أ ك.\n٩١٥٥ - الميزان ٤: ٥٨٩، الجرح والتعديل ٩: ٤٥٧، المغني ٢: ٨١٦.","vol":"9","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11683>باب المُبْهَمات</span>\nقد أجحف المصنف بهذا الباب أكثر مما أجحف بالكُنى، مع الاحتياج إلى استيعابهما، فقال لما فرغ من الكُنَى: ذِكْرُ مَنْ عُرف بأبيه، فذكر عددًا قليلًا، فالزائد منه على ما في \"التهذيب\" ثلاثة عشر نفسًا (^١).\nثم قال: فصلٌ، فذكر قليلًا ممن ذُكر بلفظ النَّسَب أو بالإِضافة، والذي زاد منه على \"التهذيب\" اثنان وهما: البزار صاحب \"المسنَد\" والكلبي، وممن أضيف إلى غيره واحد، وهو غلامُ خليل.\nوقد استوعبت ما اشتمل عليه \"اللسان\" إلا ما شذَّ عني سهوًا، وجعلته ثلاثة فصول:\nالأول: المنسوب.\nوالثاني: من اشتهر بلَقَبه أو صِفته (^٢).\nوالثالث: من ذكر بالإِضافة (^٣).\n* * *\n_________\n(^١) انظر \"الميزان\" ٤: ٥٩٠ - ٥٩٧، الأرقام الآتية: ١٠٧٦٢، ١٠٧٨٤، ١٠٧٨٦، ١٠٧٨٩، ١٠٧٩٢، ١٠٧٩٨، ١٠٨١١، ١٠٨١٩، ١٠٨٢١، ١٠٨٢٢، ١٠٨٢٣، ١٠٨٣٣، ١٠٨٤٥.\n(^٢) أخَّر المصنف هذا الفصل، فجعله هو الثالث كما سيأتي.\n(^٣) كشأن الكنى، هناك إحالات لم أهتدِ إلى مكان الترجمة المحال عليها، فأخليتها من رقم الترجمة، رجاء الكشف عن صحتها فيما بعد.","vol":"9","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11684>الفصل الأول: [المنسوب]</span> (^١)\nوقد رتَّبت فيه الأنسابَ على الحروف، ليسهل الكشفُ منه، وسواء كانت النِّسْبة فيه إلى مكان، أو قبيلة، أو جدّ، أو حِرْفة، أو صِناعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-11685>حرف الألف</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11686> الآخُري - بالمد، وضم الخاء المعجمة -: أبو القاسم إسماعيل بن - أحمد </span>[١١٣٢] ومحمد بن عمر […].\n-<span data-type='title' id=toc-11687> الآسجي: علي </span>… (^٢) [٥٤٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11688> الآمِدِي: إبراهيم بن علي </span>[١٢٢٥]، وعلي بن محمد […].\n-<span data-type='title' id=toc-11689> الأبَّارُ: أحمد بن علي </span>[٦٤٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11690> الإبراهيمي: عبد الله بن عطاء </span>[٤٣٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11691> الأَبْزَاري: حسين بن عُبيد الله </span>[٢٥٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11692> الأحمَري: عبد الله بن داهر </span>[٤٢٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11693> الإخْميمي: قاسم بن عبد الله </span>[٦١١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11694> الأزدي أبو الفتح محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11695> الأُسَامي: عبد الله بن عبد الرحمن </span>[٤٢٩٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11696> الأَسَداباذي: أحمد بن علي </span>[٦٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11697> الإسفَرَايني: فضل بن سهل </span>[٦٠٥٢].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) بياض في (الأصول). والذي في ترجمته في الأسماء: ابن الأَسْتَجي.","vol":"9","page":196},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11698> الإسكافُ: حبيب </span>[٢١٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11699> الإسماعيلي: حسن بن الصبَّاح </span>[٢٢٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11700> الأَشْتَري: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٥٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11701> الإصْطَخْري: يحيى بن سعيد </span>[٨٤٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11702> الأُضَاخي: محمد بن محمد بن زكريا </span>[٧٣٧٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11703> الإفريقي: جَبْرون بالجيم </span>[١٧٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11704> الأَكَال: مَيْسرة </span>[٨٠٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11705> الأَمْشاطي: الحسن بن عبد الرحمن </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11706> الأَنْدَرَشي: محمد بن أحمد </span>[٦٤١١].\n-<span data-type='title' id=toc-11707> الأنصاري: قاضي المَرِسْتان، أبو بكر محمد بن عبد الباقي </span>[٧٠٤٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11708> الأَنْطَاكي: حسن بن سليمان </span>[٢٢٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11709> الأَنْماطي: علي بن مشرِّف </span>[٥٥٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11710> الأَوَاني: يحيى بن الحسين </span>[٨٤٣٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11711>حرف الباء الموحدة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11712> الباغَنْدِي الكبير: محمد بن سليمان </span>[٦٨٦٣]، وولده الصغير محمد بن محمد الحافظ [٧٣٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11713> البَاقَرْحي: مخلد بن جعفر </span>[٧٦٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-11714> البخاري، في المتأخرين: محمد بن إسماعيل </span>[٦٥١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11715> البَرْبَهَاي: محمد بن الحسن </span>[٦٦٧٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11716> البُرِّي: عثمان بن مِقْسَم </span>[٥١٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11717> البُرْجُمي: محمد بن سهل </span>[…]، ومحمد بن الحجاج [٦٦٢٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11718> البَرْذَعي: محمد بن خالد </span>[٦٧٤٤]، وأحمد بن عمر [٦٨٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11719> البَزِّي: أحمد بن محمد بن أبي بَزة </span>[٧٧٧].","vol":"9","page":197},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11720> ص - البزار: صاحب \"المسند\"، أحمد بن عَمْرو </span>[٦٩٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11721> البُستي: أبو حاتم بن حبان </span>[٦٦١٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11722> البَسْتَغِيني: شبيب بن أحمد </span>[٣٧٦٣].\n- البَطَلْيَوْسي: محمد بن المفرج [٧٤٢٧].\n\n-<span data-type='title' id=toc-11724> البغَوي: عبد الله بن محمد بن عبد العزيز </span>[٤٤٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11725> البَكَّاء: موسى بن محمد </span>[٨٠٣١].\n-<span data-type='title' id=toc-11726> البَكْراوي: عمرو بن خليفة </span>[٥٧٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11727> البلخي: أحمد بن عمر </span>[…]، وعبد الله بن عبد الرحمن […].\n-<span data-type='title' id=toc-11728> البَلَاسَاغُوني: محمد بن محمد بن موسى </span>[٧٤٧٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11729> البَلْقاوي: موسى بن محمد بن عطاء </span>[٨٠٣٠]، وآخَرُ اسمه مهدي [٧٩٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11730> البَلَوي: عبد الله بن محمد </span>[٤٤٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11731> البَنْدَنِيجي: تميم بن أحمد </span>[١٦٥٥]، وأحمد بن محمد […].\n-<span data-type='title' id=toc-11732> البُورَقي: محمد بن سعيد </span>[٦٨٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11733> البِيْوَرْدِي: هشام بن كامل </span>[٨٢٦٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11734>حرف التاء المثناة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11735> التَّرَّاس: هو ميسرة </span>[٨٠٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11736> التُّرْكُماني: هو فتح </span>[٦٠١٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11737> التَّمْتامي: الحسن بن عثمان </span>[٢٣١٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11738> التّنُوخي: علي بن المحسِّن بن علي بن أبي الفَهْم </span>[٥٤٦٩]، وجده علي [٥٤٨٢] وكُلّ يكنى أبا القاسم.\n-<span data-type='title' id=toc-11739> التَّوْحِيدي: علي بن محمد </span>[٨٨٢٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11740> التَّوَّزِي:- بتشديد الواو، بعدها زاي منقوطة -: أحمد بن علي </span>[٦٧١].","vol":"9","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11741>حرف الثاء المثلثة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11742> الثُّمامي (^١): عبد الله بن محمد </span>[٤٤٠٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11743>حرف الجيم</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11744> الجارودي: محمد بن حبيب </span>[٦٦٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11745> الجَبُّلي: محمد بن علي </span>[٧٢١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11746> الجُبَيري (^٢): أحمد بن هارون </span>[٨٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11747> الجُدِّي: جابر بن مرزوق </span>[١٧٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11748> الجرجاني: محمد بن محمد بن سليمان </span>[٧٣٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11749> الجَرْجَرائي: أبو بكر المفيد </span>[٦٣٩٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11750> الجَسَّار: أحمد بن عيسى، ويقال: اسمه محمد </span>[٦٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11751> الجِسْرِي (^٣): أحمد بن هارون </span>[٨٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11752> الجَصَّاص: علي بن الحسن </span>[٥٣٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11753> الجِعَابي: محمد بن عمر </span>[٧٢٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11754> الجَلَّاب: إبراهيم بن نافع </span>[٣٢٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11755> الجَمَاجِمي: علي بن مسعود </span>[٥٥٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-11756> الجُنْدَعي: سليمان بن مِرْقاع </span>[٣٦٤٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11757> الجِهازي: أحمد بن عمر </span>[٦٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11758> الجَوَّالة: أحمد بن الحسين الرازي </span>[٤٦٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11759> الجُوْعِي: محمد بن سليمان </span>[٦٨٨٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11760> الجُوَيْباري: أحمد </span>[٥٦٦].\n_________\n(^١) هذا خطأ، فإنما هو اليَمامي بالياء. ولم يأتِ على الصواب، فاعلم.\n(^٢) هذا خطأ، صوابه: الجِسْري، كما جاء في ط. وكما سيأتي.\n(^٣) هذه الإِحالة من ط.","vol":"9","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11761>حرف الحاء المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11762> الحاسبُ: هو عبد الرحمن بن محمد </span>[٤٦٨١]، وعَنْبسة بن أبي العَنْبَس [٥٨٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11763> الحاطبي: عثمان بن إبراهيم </span>[٥١٠٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11764> الحَبَطي،</span> قال ابن عدي (^١): حدثنا ابن حماد، حدثنا عباس، عن يحيى قال: الحَبَطي جار السهمي ليس بشيء.\nقلت: أظنه زكريا بن حكيم الحبطي [٣٢١٤]. فقد تقدم في ترجمته ما يؤيد ذلك.\n-<span data-type='title' id=toc-11765> الحَذَّاء: إبراهيم بن معاوية </span>[٣٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11766> الحَرَالَّي: علي بن أحمد </span>[٥٣٢٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11767> الحَسْنَوي: أبو حامد بن حَسْنُويه، أحمد بن علي </span>[٦٤١]، وآخَرُ اسمه محمد بن الحسين بن حسنويه [٦٧٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11768> الحَكَمي: أبو نواس الشاعر </span>[٩١١٨]، وحسين بن ثابت […].\n-<span data-type='title' id=toc-11769> الحَلَّاج: حسين بن منصور </span>[٢٦١١].\n-<span data-type='title' id=toc-11770> الحَمَامي: محمد بن بدر </span>[٦٥٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11771> الحِمِّصي بتشديد الميم: محمد بن علي </span>[٧٢٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11772> الحُمَيْدي: جعفر بن عبد الله </span>[١٨٥٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11773> الحِمْيَري: علي بن عمر الحربي </span>[٥٤٤٨]، والسيِّد الشاعرُ واسمه إسماعيل [١٢٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11774> الحَوَّات: إبراهيم </span>[٣٦٠].\n_________\n(^١) في \"الكامل\" ٢: ٤٦١، وليس هو زكريا بن حكيم كما ظن المصنف، وإنما هو حفص بن عمر الحَبَطي، سكن في جوار عبد الله بن بكر السهمي ببغداد، هكذا قال الخطيب في \"تاريخ بغداد\" ٨: ٢٠٠.","vol":"9","page":200},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11775> الحوَّاري (^١): جعفر بن أبي الحسن </span>[١٨٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11776>حرف الخاء المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11777> الخارْزَنْجي: أحمد بن محمد </span>[٧٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11778> الخارصُ: أحمد بن إبراهيم التمار </span>[٣٧٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11779> الخالدي: محمد بن أحمد </span>[٦٤١٢]، ومنصور بن عبد الله [٧٩٢٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11780> الخالعُ: حسين بن محمد </span>[٢٦٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-11781> الخُزاعي: عبد الله بن محمد </span>[٤٤٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11782> الخَزَّاف: حسن بن هَمَّام </span>(^٢) [٢٤١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11783> الخَصَّاف: عمرو بن محمد بن مهران </span>[٥٨٤١]، ومعلَّى بن ميمون [٧٨٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11784> الخَصِيبي: أحمد بن علي </span>[٦٤٢] و[بعد ٦٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11785> الخِضْرِمي: عباس بن الحسن </span>[٤١٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-11786> الخلال: محمد بن الحسين </span>[٦٧٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11787> الخَلَنْجي: عبد الله بن محمد </span>[٤٣٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11788> الخُوَارَزمي (^٣): محمد بن إبراهيم بن فُرْنَة </span>[٦٣٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-11789> الخواص: إبراهيم بن محمد </span>[٢٦٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11790> الخوعي: محمد بن إبراهيم </span>(^٤) […].\n_________\n(^١) صوابه: الخُوَاري، بالمعجمة، ضبطه ابن نقطة في \"تكملة الإِكمال\" ٢: ٥١٨.\n(^٢) هذا وهم، فإن الخَزَّاف هو سعيد بن زرعة، شيخ الحسن بن همَّام، وهو من رجال (ت)، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٤٣٢ و\"تهذيب التهذيب\" ٤: ٢٩.\n(^٣) الإِحالة من ط ولم ترد في (الأصل).\n(^٤) لم أجده، ولعله محمد بن سليمان الجوعي [٦٨٨١].","vol":"9","page":201},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11791> الخياط (^١): هو أحمد بن علي بن الحسين، أبو غالب </span>[٦٦١].\n-<span data-type='title' id=toc-11792> الخُيُوطي: أحمد بن علي </span>[٦٤٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11797>حرف الدال المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11793> الداهِري: عبد الله بن حكيم </span>[٤٢٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11794> الدبَّاغ: قاسم بن أحمد </span>[٦١٠٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11795> الدُّلَفِي: حسين بن المؤمل </span>[٢٦١٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11796> الدَّهَكِي: سندي بن عبدويه </span>[٣٦٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11798> الدُّولابي: أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد </span>[٦٣٨٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11799> الدِّيباجي: عبد الله بن عبد الرحمن </span>[٤٣٠٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11800> الدِّينَوَري: عبد الله بن حمدان </span>[٤٤٢١]، وأحمد بن مروان صاحب \"المجالسة\" [٨٦٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-11801>حرف الذال المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11802> الذارع: أحمد بن نصر </span>[٨٨٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11803> الذَّكْواني: عبد الله بن محمد </span>(^٢) […].\n\n<span data-type='title' id=toc-11807>حرف الراء المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11804> الرحَّال: قاسم </span>[٦١٢٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11805> الرَّدَّادي: إبراهيم بن محمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11806> الرزَّاز: حسن بن محمد </span>[٢٣٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11808> الرَّشيدي: محمد بن محمد بن الحسن </span>[٧٣٦٦].\n_________\n(^١) الإِحالة من ط ولم ترد في (الأصول).\n(^٢) لعله عبد الرحمن بن محمد [٤٦٩٤].","vol":"9","page":202},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11809> الرَّصَاصي: هو عبد الرحمن بن زياد </span>[٤٦٣١].\n-<span data-type='title' id=toc-11810> الرَّضِي: محمد </span>[بن الحسين] (^١) بن موسى [٦٦٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11811> الرِّفاعي: علي بن قتيبة </span>[٥٤٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11812> الرفَّاء: إسماعيل بن علي </span>[١٢٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11813> الرُّمَّاني: علي بن عيسى </span>[٥٤٥٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11814> الرَّمْلي:</span> كذّبه ابن دحية، واسم الرملي أشرف بن أعَزّ، تقدم [١٢٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11815> الرَّوْحي: عبد الله بن محمد بن سنان </span>[٤٤٠٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11816> الريحاني: علي بن عبيدة </span>[٥٤٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11817> الرِّيْوَنْدِي: محمد بن إبراهيم </span>(^٢) […].\n\n<span data-type='title' id=toc-11818>حرف الزاي المنقوطة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11819> الزَّبادي بموحدة: مالك بن الخير </span>[٦٢٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11820> الزَّرَنْجَرِي، محمد بن علي بن الفضل </span>[٧٢٠٠] (^٣)\n-<span data-type='title' id=toc-11821> الزَّنْجالي: محمد بن يعقوب </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11822> الزَّمَخْشَري: محمود بن عمر </span>[٧٦٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11823> الزَّمِّي: اسمه قتيبة </span>[٦١٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11824> الزَّنْبَري: محمد بن بشر </span>[٦٥٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11825> الزيات: ياسين </span>[٨٤٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11826>حرف السين المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11827> السابُري: محمد بن حماد </span>[٦٧٢٠].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) لعله محمد بن أحمد [٦٣٨٨].\n(^٣) هذه النسبة إضافة مني، وقد تحرَّفت على المصنف فذكرها في الواو!.","vol":"9","page":203},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11828> الساجي: زكريا بن يحيى </span>[٣٢٣٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11829> الساعي (^١): عبد الله بن محمد </span>[٤٤٢٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11830> الساوي: محمد بن أحمد </span>[٦٤٥٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11831> السبَّاك: جعفر بن مهران </span>[١٩٢٣].\n<span data-type='title' id=toc-11832>٩١٥٧ - ذ - السَّبِيعي، عن أصبغ بن الفرج،</span> وعنه عبد الملك بن حبيب بسند منقطع في: وطء الحائض. قال ابن حزم: هو المكفوف لا يدرى من هو.\n-<span data-type='title' id=toc-11833> السِّجزي: محمد بن إسحاق </span>[٦٤٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11834> السرَخْسي: أحمد بن محمد </span>[٧٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11835> السطَوي (^٢): موسى بن محمد </span>[٨٠٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11836> السعيدي: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٧٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11837> السَّلَامَاني: خالد بن سعيد </span>(^٣) [٢٨٧٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11838> السِّلَفي: أحمد بن محمد </span>[٨١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11839> السَّلَماسي: يحيى بن إبراهيم </span>[٨٤١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11840> السُّلَمي: أبو عبد الرحمن، محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11841> السَّلِيطي: محمد بن عبد الله </span>[٧٥٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11842> السمَّان: أبو سَعْد إسماعيل </span>١٢٥٥١،.\n-<span data-type='title' id=toc-11843> السّنِّي: محمد بن عبد الله </span>[٧٠٤٢].\n_________\n(^١) هو التُّباعي على الصواب.\n٩١٥٧ - ذيل الميزان ٤٨٥، المحلَّى ٢: ١٨٦ و١٠: ٨٠.\n(^٢) هو بالشين المعجمة.\n(^٣) كذا في الأصول، وهو وهم، فإن خالد بن سعيد لم ينسب (سلامانيا)، وإنما السلاماني حبيب بن عمرو [٢١٢٥].","vol":"9","page":204},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11844> السُّهْرَوَرْدي المقتول:</span> ذُكِر في الشهاب، وهو لقبه، وقيل: اسمه يحيى [٣٨٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11845> السهمي: محمد بن عبد الله </span>[٧٠٣٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11846> السَّوطي: حسن بن محمد </span>[٢٦٠٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11847> السوقي: محمد بن محرر </span>(^١) […].\n-<span data-type='title' id=toc-11848> السيَّاري: أحمد بن محمد بن سيار </span>[٧٢٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11849> السيِّدي: محمد بن عبد الكريم </span>[٧١٠٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-11850>حرف الشين المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11851> الشاذَكُوني: سليمان بن داود </span>[٣٦٥٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11852> الشحَّام: فضالة </span>[بعد ٦٠٣٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11853> الشَّرَفي: علي بن إبراهيم </span>[٥٢٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11854> الشَّرْوَاني: علي بن أحمد </span>(^٢) [٥٣٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11855> الشَّطَوي: عبد الله بن العباس </span>[…] (^٣).\n-<span data-type='title' id=toc-11856> الشَّعْراني: الفضل بن محمد </span>[٦٠٦٦]، وحفيده إسماعيل بن محمد [١٢٣٤]\n-<span data-type='title' id=toc-11857> الشَّقَرِي: محمد بن مسكين </span>[بعد ٧٤٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11858> الشنَبُوذي: محمد بن أحمد </span>[٦٤١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11859> الشُّونِيزي: علي بن محمد </span>[٥٤٧٧].\n_________\n(^١) هكذا رسمت الكلمة في ص، ولم أعثر على المحال عليه.\n(^٢) في (الأصول): \"أحمد بن علي\"، وهو مقلوب.\n(^٣) وموسى بن محمد، تقدم التنبيه عليه في المهملة.","vol":"9","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11860>حرف الصاد المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11861> الصائغ: عبد الله بن محمد </span>[٤٤٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11862> الصِّبْغي: محمد بن إسحاق </span>[٦٤٧٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11863> الصرَّام: محمد بن إسحاق </span>(^١) […].\n-<span data-type='title' id=toc-11864> الصفار: قاسم بن إبراهيم </span>[٦١٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11865> الصوَّاف (^٢): عبد الله بن صفوان </span>[٤٢٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11866> الصيرفي (^٣): علي بن عمر الحربي، أبو الحسن </span>[٥٤٤٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11867> الصُّولي: محمد بن يحيى </span>[٧٥٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11868> الصَّيْرمي: محمد بن إسحاق </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11869> الصَّيْمَري: محمد بن حمزة </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11870> الصِّيني: محمد بن إسحاق </span>[٦٤٦٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11872>حرف الضاد المعجمة:\nخالٍ </span>(^٤)\n\n<span data-type='title' id=toc-11873>حرف الطاء [المهملة]</span> (^٥)\n-<span data-type='title' id=toc-11871> الطالَقاني: محمد بن جعفر </span>[…]، ومحمد بن مهاجر [٧٤٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11874> الطايكاني: محمد بن القاسم </span>[٧٣١٤].\n_________\n(^١) لعله محمد بن إسماعيل [٦٥٠٢].\n(^٢) كذا في الأصول، ولم يأت في ترجمة عبد الله بن صفوان أنه (صوّاف)، وإنما هو (صنعاني)، فليحرر.\n(^٣) هذه الإِحالة من ط.\n(^٤) لكن في حاشية ص بخط ابن حجر: (محمد بن عبد الله الحاكم) يشير إلى أنه الضبِّي، فيصلح إدخاله في حرف الضاد المعجمة.\n(^٥) زيادة من ط.","vol":"9","page":206},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11875> الطحاوي: أحمد بن محمد بن سلامة </span>[٧٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-11876> الطِّرازي: محمود بن علي </span>[٧٦٠٤]، ومحمد بن محمد [٧٣٥٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11877> الطَّرْقي: أحمد بن ثابت الحافظ </span>[٤١٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11878> الطُّرَيْثِيثي: أبو بكر أحمد بن علي </span>[٦٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11879> الطّلَيْطِلِي: قاسم بن مطرِّف </span>[٦١٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11880> الطُّهَوي: إبراهيم بن علي </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11881> الطُّوسي: أبو جعفر محمد بن الحسن، شيخ الشيعة </span>[٦٦٨٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11882> الطوماري: عيسى بن محمد </span>[٥٩٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11883> الطَّيَّان: إبراهيم بن محمد </span>[٢٧٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-11884>حرف الظاء المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11885> الظاهري: داود بن علي بن خلف، إمام مذهبه </span>[٣٠٤١].\n- الظفري: محمود بن محمد [٧٦٠٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-11887>حرف العين المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11888> العبَّاداني: أحمد بن سليمان </span>[٥٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11889> العَبْدَلي: محمد بن محمد بن علي </span>[٧٣٦٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11890> العَبْشَمِي: اسمه عروة </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11891> العُتْوَاري: محمد بن عمرو </span>[بن ثابت] (^١) [٧٢٦٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11892> العِجْلِي: محمد بن إدريس </span>[٦٤٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11893> العَرْزَمي: هو عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله </span>[٤٦٧٧]، وأبوه من رجال \"التهذيب\".\n-<span data-type='title' id=toc-11894> العِرْقِي: عروة </span>[٥١٩٥]، ومحمد بن سعيد […].\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"9","page":207},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11895> العسكري: أبو أحمد الحسن بن أحمد </span>[٢٣٠٥]، وأبو هلال: الحسن بن عبد الله (^١) […].\n-<span data-type='title' id=toc-11896> العُشاري: محمد بن علي بن الفتح </span>[٧٢١١].\n-<span data-type='title' id=toc-11897> العصَّار: محمد بن الحسن </span>[٦٦٥٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11898> العَصَري: محمد بن عبد الله </span>[٦٩٧٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11899> العَطَشي: محمد بن فارس </span>[٧٢٩٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11900> العَطَوي: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧١٦٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11901> العَكَري: محمد بن بشر </span>[٦٥٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11902> العلَّاف: أبو الهذيل محمد </span>[٧٥٢٤]، وآخرُ اسمه جابر [١٧٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11903> العُمَري العابد: هو عبد الله بن عبد العزيز تقدم </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11904> العنبري: محمد بن بدر </span>[…].\n\n<span data-type='title' id=toc-11905>حرف الغين المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11906> الغَباغِبي: عبد الله بن أحمد </span>[٤١٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11907> الغرَّاد: مكي بن عبد الله </span>[٧٩٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11908> الغَزْنَوي: أحمد بن علي </span>[٦٦٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11909> الغَضَائري: حسين بن عبيد الله </span>[٢٥٥٩]، وعلي بن الحسين بن عثمان المقرئ [٥٣٧٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11910> الغِطْرِيف: محمد بن أحمد، وهو الغِطْرِيفي </span>[٦٣٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11911> الغَلَابي (^٢): محمد بن زكريا </span>[٦٧٩٢]، والأحوص بن المفضَّل [٩٢٢].\n_________\n(^١) لم أجده هنا.\n(^٢) محمد بن زكريا الغلابي، بفتح المعجمة وتخفيف اللام، فَرْد، وغيره: الغَلَّابي، بتشديد اللام. انظر \"الأنساب\" ١٠: ٩٥.","vol":"9","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-11912>حرف الفاء</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11913> الفاريابي: محمد بن إبراهيم </span>[بعد ٦٣٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11914> الفَانِيْذِي: حسين بن حسين </span>[٢٤٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11915> الفَدَكي: محمد بن مسعر </span>(^١) [٧٤٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-11916> الفَرُّخاني: محمد </span>[٧٣٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11917> الفِرْدَوسي (^٢): محمد بن الحسن </span>[٦٦٤٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11918> الفَرَضي والفرائضي: علي بن زيد </span>[٥٣٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11919> الفَرْغاني: قاسم بن محمد </span>[٦١٣١].\n-<span data-type='title' id=toc-11920> الفُقَيمي: جارية بن هَرِم </span>[١٧٥٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11921> الفَلَكي: قاسم بن الحسن </span>[٦١٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11922> الفِهْري: محمد بن كثير </span>[٧٣٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11923> الفُوراني: عبد الرحمن بن محمد </span>[٤٦٩٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11924> الفَوْزي: سليم بن عثمان </span>[٣٦٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11925> الفُوْطي: هشام بن الحكم (^٣) قديم </span>[٨٢٦٠]، وعبد الرزاق كمال الدين متأخِّر بعد السبع مئة [٤٧٥٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-11926>حرف القاف</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11927> القابوسي: منذر بن محمد بن منذر </span>[٧٩١٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11928> القادسي: الحسين بن أحمد </span>[٢٤٣٧].\n_________\n(^١) في (الأصول): \"محمد بن معمر\"، وهو غلط.\n(^٢) هذا خطأ، صوابه: القُرْدِوسي، كما سيأتي في القاف.\n(^٣) الصواب: هشام بن عمرو [٨٢٦٥]، وهو الفُوْطي، بسكون الواو، أما عبد الرزاق المؤرخ فهو بفتح الواو. انظر \"توضيح المشتبه\" ٧: ١٢٧ - ١٢٩.","vol":"9","page":209},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11929> القافْلَائي: سليمان بن أبي سليمان </span>[٣٦٢٣]، وبكار أبو يونس [١٥٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11930> القتَّات: محمد بن جعفر </span>[٦٥٩٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11931> القَتِيري: هو محمد بن روح </span>[٦٧٨٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11932> القَدَّاح: عبد الله بن محمد </span>[٤٤٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-11933> القُرْدُوسى: محمد بن الحسن </span>[٦٦٤٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11934> القُشَيري: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11935> القَصَّاب: جَسْر بن فَرْقد </span>[١٨٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-11936> القصباني: دُبَيس بن سلَّام </span>[٣٠٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11937> القَصَبي: أحمد بن عمر </span>[٦٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11938> القَطِيعي: أحمد بن جعفر </span>[٤٢٦]، ومحمد بن أحمد بن عمر [٦٤٠٢]، ومحمد بن أحمد بن الحسين [٦٤٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11939> القُماقِمي: إسماعيل بن أبي عباد </span>[١١٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11940> القُمِّي: علي بن أيوب </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11941> القَنَّاد: طلحة </span>[٤٠١٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11942> القَنْطَري </span>… (^١) [٨٤٤] و[٦٧٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11943> القُوصي: إسماعيل بن حامد </span>[١١٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-11944> القِيْراطي: صالح بن أحمد </span>[٣٨٤٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-11945>حرف الكاف</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11946> الكابُلي: عبد الله بن محمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11947> الكتاني،</span> نسبة إلى بيع الكَتَّان: أحمد بن محمد بن عبد الواحد [٨٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11948> الكاغِذي: عمر بن إبراهيم </span>[…].\n_________\n(^١) بياض في (الأصول).","vol":"9","page":210},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11949> الكاهلي: إسحاق بن بشر البخاري </span>(^١) [١٠٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-11950> الكَرَابِيسي: حسين بن علي </span>[٢٥٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11951> الكَرَاجَكِي: محمد بن علي </span>[٧٢٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11952> الكَرْخِي: عبيد الله بن الحسين </span>[٥٠٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11953> الكردي: عمر بن إبراهيم </span>[٥٥٧٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11954> الكَرْمِيني: الحارث بن شبل </span>[بعد ٢٠٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11955> الكُرَيْزي: محمد بن سعيد </span>[٦٨٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11956> الكسائي: محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11957> الكَشِّي: أبو عمرو شيخ الإمامية </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-11958> الكشي آخر: هو هبة الله بن محمد </span>(^٢) [٨٢٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11959> الكَعْبِي: عبد الله بن محمد </span>[٤١٤٩]، وعلي بن أحمد [٥٣٠٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11960> الكَفَرْتُوثي: هو عبد الرحمن بن الحارث </span>[٤٦١٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11961> الكلبي: علي بن الحسن </span>[٥٣٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11962> الكُلَيْبي: عباد بن صهيب </span>[٤٠٧٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11963> الكُلِيني بالنون: علي بن محمد بن إبراهيم </span>[٥٤٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11964> الكناني: محمد بن عبد الله </span>[٦٩٨٠]، ومحمد بن عبد الله [٦٩٨١].\n-<span data-type='title' id=toc-11965> الكُوزي: عاصم بن سليمان </span>[٤٠٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-11966>حرف اللام</span>\n-<span data-type='title' id=toc-11967> اللاحِقِي: علي بن عثمان </span>[٥٤٤١].\n-<span data-type='title' id=toc-11968> اللَّحْياني: محمد بن محمد </span>[٧٣٥٥].\n_________\n(^١) كذا في الأصول، والكاهلي غير البخاري، فليُعلم.\n(^٢) كذا في الأصول، والذي في ترجمته: هبة الله بن أبي بكر بن شُنَيْف.","vol":"9","page":211},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11969> اللُّكِّي: أحمد بن القاسم </span>[٧٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11970> اللَّهَبِي: علي بن أبي علي </span>[٥٤٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-11971> الليثي: عمر بن علي </span>[٥٦٥٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11972> اللؤلؤي: محمد بن إسحاق </span>[٦٤٥٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-11973>حرف الميم</span>\n<span data-type='title' id=toc-11974>الماوَرْدِي: علي بن محمد </span>[٥٤٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11975> المتنبِّي: أحمد بن الحسين الشاعر </span>[٤٧٠]، والحارث بن سعيد الكذاب [٢٠٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11976> المُجاشِعي: علي بن فضَّال </span>[٥٤٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11977> المدائني: علي بن محمد </span>[٥٤٧٠].\n-<span data-type='title' id=toc-11978> المَذاري: إبراهيم بن محمد </span>[٢٩٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11979> المذكِّر النيسابوري: هو محمد بن علي </span>[٧١٨٥]، والسرخسي هو أحمد بن محمد بن القاسم [٧٩٤]، وأحمد بن محمد بن هارون [٨٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11980> المرتَضَى: علي بن موسى </span>[٥٣٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11981> المَرْزُباني: محمد بن عمران </span>[٧٢٦٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11982> المَرْغِيناني: بَهْرَام </span>[١٦٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11983> المَرِيسي: بشر </span>[١٤٩٨].\n-<span data-type='title' id=toc-11984> المُسَاحقي: عبد الجبار بن سعيد </span>[٤٥٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11985> المُسْتَعْطِف: علي (^١) بن مهران </span>[٥٩٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11986> المسعودي: محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٨١].\n-<span data-type='title' id=toc-11987> المِسْمعي: محمد بن شداد </span>[٦٩٠٠].\n_________\n(^١) كذا في الأصول، وهو وهم، والصواب: عيسى.","vol":"9","page":212},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-11988> المَطْرُودي: عبد الله بن عبد الرحمن </span>(^١) […].\n-<span data-type='title' id=toc-11989> المطَّوِّعي: يحيى بن سعيد </span>[٨٤٦٥].\n-<span data-type='title' id=toc-11990> المَعْدَاني: محمد بن محمد بن مسلم </span>[٧٣٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-11991> المَعَافِري (^٢): محمد بن أحمد بن إبراهيم </span>[٦٤٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-11992> المُعَيطي: محمد بن عمر </span>[٧٢٦١].\n-<span data-type='title' id=toc-11993> المَغرَاوي: منصور </span>[٧٩٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-11994> المُقَوِّم: محمد بن محمد </span>[٧٣٦١].\n-<span data-type='title' id=toc-11995> ذ - المكفوف: قاسم بن عبد الله.</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-11996>٩١٥٨ - المكفوفُ:</span> ذكره شيخنا في \"الذيل\" ونقل عن ابن حزم أنه نقل عن عبد الملك بن حبيب، عن المكفوف، عن أيوب بن خُوط، عن قتادة في: وطء الحائض. وقال: لا يعرف هذا المكفوف مَنْ هُوَ، وأيوبُ شيخه ساقط.\nقلت: تقدم في أصل \"الميزان\" قاسمُ بن عبد الله المكفوف الذي قبله، وهو من طبقة من يروي عن أيوب بن خُوط، فالله أعلم.\n\n-<span data-type='title' id=toc-11997> المَنْجُوري: علي بن محمد </span>[٥٤٨٤].\n-<span data-type='title' id=toc-11998> المَهْرِي: محمد بن عبد الله </span>[٧٠٢٣].\n-<span data-type='title' id=toc-11999> المؤمَّلي: عمر بن أبي بكر </span>[٥٥٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-12000>حرف النون</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12001> الناشي: عبد الله بن محمد </span>[٤٣٩٨].\n_________\n(^١) لعل المراد عبد الله بن سيدان المطرودي [٤٢٧١].\n(^٢) صوابه العاقري.\n٩١٥٨ - ذيل الميزان ٤٨٥. وليس ذا السبيعي المتقدم [٩١٥٧]، فبينهما فرق في الطبقة يظهر لمن تأمل ترجمتيهما في \"ذيل الميزان\".","vol":"9","page":213},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12002> النَّبيل: عبد الله بن محمد بن الحارث </span>(^١) [٤٤١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12003> النَّجَّاد: أحمد بن سَلْمان </span>[٥٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12004> النجار: يحيى (^٢) بن أبي طي </span>[٨٤٧٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12005> النحّات: مسلم بن صاعد </span>[٧٧٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12006> النَّدِيمُ: صاحب \"الفهرست\" محمد بن إسحاق </span>[٦٤٧٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12007> النسَّاج: جُرثومة </span>[١٧٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12008> النِّعالي: الحسين بن أحمد </span>[٢٤٥٣]، وجده محمد بن طلحة [٦٩٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12009> النُّعَيمي: علي بن أحمد </span>[٥٣٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12010> النقَّاش المفسِّر: محمد بن الحسن </span>[٦٦٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12011> النقَّار: سليمان (^٣) بن عقبة </span>[٣٦٦٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12012> النُّهاوَنْدي: محمد بن معاذ </span>[٧٤١٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-12013>حرف الهاء</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12014> الهاشمي: جعفر بن عبد الواحد </span>[١٨٦١].\n-<span data-type='title' id=toc-12015> الهَبَّاري: أحمد بن علي </span>[٦٥٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12016> الهُجَيْمي: هُجَيْم </span>[٨٢٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-12017> الهِزَّاني: أحمد بن محمد بن بكر </span>[٧٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12018> الهَكَّاري: علي بن أحمد بن يوسف </span>[٥٣٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12019> الهِلَالي: محمد بن بكر </span>[٦٥٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-12020> الهِيْتي: محمد بن عبد الله </span>[٧٠٢٦].\n_________\n(^١) صوابه: عبد الله بن محمد بن الحسن.\n(^٢) في (الأصول): \"أحمد بن أبي طي\"، والصواب ما أثبتُّ.\n(^٣) صوابه: سليم بن عقبة.","vol":"9","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12021>حرف الواو</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12022> الواقعي: عبد الله بن عمرو </span>[٤٣٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12023> الوَخْشي: حسن بن علي </span>[٢٣٥٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12024> الوَدَاعي: علي بن المظفَّر </span>[٥٥٠٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12025> الورذُولي: إبراهيم بن موسى </span>[٣٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12026> الورنجوري (^١): محمد بن علي بن الفضل </span>[٧٢٠٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12027> الوَسَاوِسي: محمد بن إسماعيل </span>[٦٤٩٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12028> الوَشَّاء: حسن بن علي </span>[٢٣٤١]، وموسى بن سهل [٨٠٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12029> الوَضَّاحي: عبد الله بن علي </span>[٤٣٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12030> الوِقَاياتي: علي بن أحمد </span>[٥٣٠٤].\n\n<span data-type='title' id=toc-12031>حرف الياء الأخيرة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12032> اليعقوبي (^٢): محمد بن الفضل بن بختيار </span>[٧٣٠٨].\n* * *\n_________\n(^١) صوابه: الزَّرَنْجَري، تقدم التنبيه عليه في حرف الزاي.\n(^٢) هو البعقوبي، بالموحَّدة.","vol":"9","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12033>الفصل الثاني\nالمُضَاف </span>مثل: غلامُ زيدٍ، وهو مرتَّب على الحروف أيضًا، وقدَّمْتُ ذكر: ابن فلان.\n<span data-type='title' id=toc-12034>حرف الألف</span>\nورتَّبتُها لكثرتها على الحروف.\n\n-<span data-type='title' id=toc-12035> ابن آمين، بمدّ الهمزة: اسمه عبد الرحمن </span>[٤٦٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12036> ابن أبروز: أحمد بن علي </span>(^١) […].\n-<span data-type='title' id=toc-12037> ابن أبي بزَّة: أحمد بن محمد البزِّي </span>[٧٧٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12038> ابن أبي البَلاط: اسمه محمد </span>[٦٥٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12039> ابن أبي جَبَل: محمد </span>[٦٧٩٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12040> ابن أبي حَمَلة: علي </span>[٥٣٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12041> ابن أبي دارم: أحمد بن محمد </span>[٧٥٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12042> ابن أبي داود: هو عبد الله بن سليمان بن الأشعث </span>[٤٢٦٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12043> ابن أبي دُؤاد: هو القاضي أحمد الإِيادي </span>[٥٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12044> ابن أبي الذِّكر: محمد بن جعفر </span>[٦٥٩١].\n-<span data-type='title' id=toc-12045> ص - ابن أبي رافع:</span> قال ابن معين: حدث عنه حِبَّان بن علي، ليس\n_________\n(^١) لعله ابن أبزون أحمد بن محمد [٧٢٤].","vol":"9","page":216},{"text":"حديثه بشيء (^١).\n\n-<span data-type='title' id=toc-12046> ابن أبي رجاء: محمد بن أحمد </span>[٦٣٧٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12047> ابن أبي الرِّضا: محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12048> ابن أبي الرِّقاع: أحمد بن الفتح </span>[٧٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12049> ابن أبي رَوَّاد: عبد الله بن عبد العزيز </span>[٤٣٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12050> ص - ابن أبي رَوْق:</span> قال ابن معين: رأيته، وليس بثقة (^٢).\n-<span data-type='title' id=toc-12051> ابن أبي رومان: عبد الله </span>[٤٢٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12052> ابن أبي زرعة: اسمه عثمان </span>[٥١١٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12053> ابن أبي الزُّعَيزعة: محمد </span>[٦٧٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12054> ابن أبي سدرة: كلثوم </span>[٦٢٣٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-12055>٩١٥٩ - ص - ابن أبي سعد،</span> لا يعرف، انتهى.\nروى عن أبيه، عن النبيّ ﷺ: \"التائبُ من الذنب كمن لا ذنبَ له\". قال أبو حاتم: هو حديث ضعيف، وهذا مجهول، رواه عنه مجهولٌ مثله وهو يحيى بن أبي خالد.\n\n-<span data-type='title' id=toc-12056> ابن أبي سُكَينة: هو أحمد بن محمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12057> ابن أبي السوَّار: محمد بن عثمان </span>[٧١٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12058> ابن أبي شريك: هو هبة الله بن الحسين </span>[٨٢٣٨].\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٥٩٢. وهو محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، من رجال ابن ماجه، انظر \"تاريخ الدوري\" ٢: ٥٢٩. وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٢٦: ٣٦، و\"تهذيب التهذيب\" ٩: ٣٢١. فهو خلاف الشرط.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٥٩٢. وهو يحيى بن أبي روق [٨٤٥٣]، وانظر \"الجرح والتعديل\" ١٨٠:٩.\n٩١٥٩ - الميزان ٤: ٥٩٢، الجرح والتعديل ٩: ٣٢١، العلل لابن أبي حاتم ١: ٤١٩ و٢: ١٣٢، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٥، المغني ٢: ٨١٧، الإِصابة ٧: ١٧٤.","vol":"9","page":217},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12059> ابن أبي طريفة: اسمه إسحاق </span>[١٠٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12060> ابن أبي عتبة:</span> عتبة [٥٠٩٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12061> ابن أبي عطاء: القاسم بن عمران </span>[٦١٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12062> ابن أبي عِمامة: هو عثمان بن علي </span>[٥١٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12063> ص - ابن أبي عِلَاج:</span> اسمه عبد الله الموصلي، روى عن ابن عيينة، كذاب، مرَّ (^١) [٤١٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12064> ابن أبي علي الأصبهاني </span>… (^٢) [٦٦٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-12065> ابن أبي العَنْبَس: عنبسة </span>[٥٨٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12066> ابن أبي العوَّام: محمد بن أحمد </span>[٦٤٤٠]، وأما أخوه عبد المجيد، وأبوهما ففي \"التهذيب\".\n-<span data-type='title' id=toc-12067> ابن أبي العَوْجَاء: عبد الكريم </span>[٤٨٧٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12068> ص - ابن أبي غَيْلان:</span> عن عبد الله بن مسعود ﵁ في: الوضوء بالنَّبِيذ. قال أبو زرعة: مجهول (^٣).\n-<span data-type='title' id=toc-12069> ص- ابن أبي فاطمة:</span> كذاب. قال ابن طاهر المقدسي: هو محمد بن سليمان بن أبي فاطمة، حدث عن لبيد بن موسى وغيره، وكان يضع الحديث (^٤).\n-<span data-type='title' id=toc-12070> ابن أبي القلوس: اسمه عدي </span>[٥١٨١].\n-<span data-type='title' id=toc-12071> ابن أبي الكِنَّات: اسمه عثمان </span>[٥١٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12072> ص- ابن أبي لَبِيبة المدني:</span> شيخُ وكيع، واهٍ، اسمه: يحيى\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٥٩٤.\n(^٢) بياض في (الأصول).\n(^٣) \"الميزان\" ٤: ٥٩٤ وهو عبد الله بن عمرو بن غيلان [٤٣٤٨].\n(^٤) \"الميزان\" ٤: ٥٩٥.","vol":"9","page":218},{"text":"[٨٤٩٠] عن أبيه، عن جده في: الأمر بتزويج الوَلَد. كذابٌ (^١).\n\n-<span data-type='title' id=toc-12073> ابن أبي الليث: اسمه محمد </span>[٦٦٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12074> ابن أبي المحيَّاة: اسمه محمد </span>[٧٥٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12075> ابن أبي مُدْرِك: اسمه عمران </span>[٥٧٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12076> ابن أبي الموت: اسمه أحمد بن محمد </span>[٨١٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12077> ابن أبي النَّوَّار: محمد </span>[٧٥٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12078> ابن أبي هُدبة: اسمه محمد </span>[٦٩٩٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12079> ابن أبي الوَرْد: عمران بن عُبَيد الله </span>[٥٧٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12080> ابن أبي الوَضَّاح: اسمه عمرو </span>[٥٧٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12081> ابن أخت الأشلّ </span>… (^٢).\n-<span data-type='title' id=toc-12082> ابن أخت عبد الرزاق: اسمه أحمد بن داود </span>[٥٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12083> ابن أخت عبد القدوس: هو أحمد بن علي </span>[٦٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12084> ابن أخي الخلال: هو محمد بن عبد الله </span>[٧٠١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12085> ابن أخي حسين الجُعْفي (^٣): هو محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12086> ابن أخي هلال الرأي: اسمه هلال بن محمد </span>[٨٢٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12087> ابن الأخرم: محمد بن العباس </span>[٦٩٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12088> ابن الإخْشِيد: أحمد بن علي </span>[٦٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12089> ابن الإخْوة: اسمه عبد الرحيم </span>[٤٧٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12090> ابن أَرْدَك: حبيب بن عبد الرحمن </span>[٢١٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12091> ابن الأزهر: هو أحمد بن محمد </span>[٧٣٠].\n_________\n(^١) \"الميزان\" ٤: ٥٩٥.\n(^٢) بياض في (الأصول). وهو إبراهيم بن أحمد العجلي [٣٧].\n(^٣) انظر ما علقته على ترجمته من أن الصواب: ابن ابن أخي حسين.","vol":"9","page":219},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12093> ابن أزهر الدعَّاء: اسمه محمد </span>[٦٦٦١].\n-<span data-type='title' id=toc-12094> ابن الأَشْدَق: محمد بن عمرو </span>[٧٢٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12095> ابن الأَشْعث: محمد بن محمد الكوفي </span>[٧٣٥٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12096> ابن الأُشناني: محمد بن عبد الله </span>[٧٠١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12097> ابن الأعرابي: أحمد بن محمد بن زياد </span>[٨٥٧]، ومحمد بن الحسين [٦٧٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12098> ابن الأفطح: أحمد بن علي </span>[٦٧٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12099> ابن الأكفاني: عبد الله بن محمد </span>[٤٤٤٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12100> ابن أُمِّه: هو محمد بن خالد </span>[بعد ٦٧٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12101> ابن أم درهم: هو إسماعيل </span>[١٢٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-12092>حرف الباء الموحدة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12102> ابن الباقلاني المقرئ: هو عبد الله بن منصور </span>(^١) [٤٤٧٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12103> ابن باكير الشيرازي: هو محمد بن الحسن </span>[٦٦٧٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12104> ابن بالُويه: أحمد بن محمد </span>[٧٧٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12105> ابن بَدْران: هو أحمد بن علي </span>[٦٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12106> ابن البِرِّ: هو محمد بن علي </span>[٧٢٢٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12107> ابن البَرْني: هو إبراهيم بن مظفر </span>[٣٠٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12108> ابن بُرَيه: هو محمد </span>[٧٥١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12109> ابن بشران: هو محمد أبو غالب </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12110> ابن البَطِر: هو علي بن أحمد (٥٣٠١)، أخو نصر شيخ السِّلفي.</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12111> ابن البَقْشلام: هو علي بن أحمد </span>[٥٣١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12112> ابن بُقَيرة (^٢): هو إبراهيم بن محمد </span>[٢٥٨].\n_________\n(^١) في (الأصول): \"عبد الله بن محمد\"، وهو غلط.\n(^٢) صوابه نقيرة بالنون، ضبطه السمعاني في \"الأنساب\" ١٣: ١٧١.","vol":"9","page":220},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12113> ابن البكَّاء: اسمه الهيثم </span>[٨٢٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12114> ابن بكرويه: هو أحمد بن عثمان </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12115> ابن البناء: هو محمد بن سعيد </span>[٦٨٣٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12116> ابن بنت أحمد بن محمد بن عبيد </span>… (^١).\n-<span data-type='title' id=toc-12117> ابن بنت مَنيع: هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي </span>[٤٤٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12118> ابن بنت وليد: هو عبد الله بن أحمد المصري </span>[٤١٤٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-12119>حرف التاء المثناة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12120> ابن تُفَّاحة: هو إبراهيم بن أحمد </span>[٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-12121>حرف الثاء المثلثة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12122> ابن ثَوَابة: هو محمد بن العباس </span>[٦٩٥٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12123> ابن ثُوَب: هو جُمَيع </span>[١٩٤٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-12124>حرف الجيم</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12125> ابن جابر: هو عبد الله المِصيصي </span>[٤١٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12126> ابن الجراح: هو عيسى بن علي بن عيسى </span>[٥٩٤٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12127> ابن جُرْجَة: هو عمر بن أحمد </span>[٥٥٧٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12128> ابن جرير الطبري:</span> هو أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد صاحب \"التفسير\" [٦٥٧٩]، وسميُّه أبو جعفر محمد بن جرير بن رُسْتُم المعتزلي [٦٥٨٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12129> ابن الجَلَال: هو </span>[محمد بن] (^٢) أحمد بن محمد بن سعيد [٦٣٩٨].\n_________\n(^١) بياض في (الأصول).\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":221},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12130> ابن جُمَيع: هو عمرو </span>[٥٧٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12131> ابن جُنْدب (^١): هو عمرو </span>[٥٧٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12132> ابن الجُنْدي: هو أحمد بن محمد بن عمران </span>[٧٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12133> ابن جَوْصاء: هو أحمد بن عمير </span>[٦٩١].\n-<span data-type='title' id=toc-12134> ابن جَيْكان: هو محمد بن منصور </span>[٧٤٤٨].\n\n<span data-type='title' id=toc-12135>حرف الحاء المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12136> ابن أبي حاتم: هو عبد الرحمن بن محمد بن إدريس </span>[٤٦٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12137> ابن حاجب النعمان: هو علي بن عبد العزيز </span>[٥٤٣٢].\n<span data-type='title' id=toc-12138>٩١٦٠ - ص - ابن حاضر: شيخ للطيالسي،</span> مجهول.\n-<span data-type='title' id=toc-12139> ابن حِبَّان: اسمه محمد </span>[٦٦١٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12140> ابن حَسْنُويه: هو أبو حامد أحمد بن علي </span>[٦٤١].\n-<span data-type='title' id=toc-12141> ابن حَكَّام: اسمه عمرو </span>[٥٧٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12142> ابن حَلْبَس: هو محمد بن أيوب </span>[٦٥٢٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12143> ابن حمَّاد الدُّولابي: هو محمد أبو بشر </span>[٦٣٨٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12144> ابن حماد آخر: هو البَرْبَري، واسمه محمد بن موسى </span>[٧٤٦٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12145> ابن حَمْش: هو محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12146> ابن حَمَّة: هو محمد بن الحسين </span>[٦٧٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12147> ابن حَيُّويه: هو محمد بن العباس </span>[٦٩٦٠].\n_________\n(^١) كذا في الأصول، والذي تقدم في ترجمته: ابن أبي جندب، فما هنا خطأ غالبًا.\n٩١٦٠ - الميزان ٤: ٥٩٠، الجرح والتعديل ٩: ٣١٩، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٥، المغني ٨١٧:٢.","vol":"9","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12148>حرف الخاء المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12149> ابن الخاضبة: هو محمد بن أحمد بن عبد الباقي </span>[٦٤٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12150> ابن خاقان: اسمه يحيى </span>[٨٤٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12151> ابن الخالة: هو أبو غالب بن بشران </span>[٦٣٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12152> ابن خالُويه: هو الحُسَين بن أحمد </span>[٢٤٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-12153> ابن خَروف: هو علي بن محمد </span>[٥٤٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12154> ابن خُسْرو: هو الحسين بن محمد </span>[٢٦٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12155> ابن خُشْك: هو عبد الملك </span>[٤٩٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12156> ابن خُشْنَام: هو شبيب بن أحمد </span>[٣٧٦٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12157> ابن خطيب الرَّي: هو الفخر الرازي، وهو ابن الخطيب </span>[٦٠١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12158> ابن الخندقوقي </span>(^١) … [٧١٩٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12159> ابن الخيِّر: هو إبراهيم بن محمود </span>[٢٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12160> ابن خَيْران: هو عبد اللّه </span>[٤٢٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12161> ابن خَيْرة: هو علي بن أحمد البَلَنْسِي </span>[٥٢٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12162> ابن خَيْرُون: هو أحمد بن الحسن الحافظ </span>[٤٥٦].\n\n<span data-type='title' id=toc-12163>حرف الدال</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12164> ص - ابن داب: عيسى بن يزيد </span>(^٢) [٥٩٦٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12165> ابن الدباس: علي بن أحمد </span>[٥٣١٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12166> ابن دَبِير: هو محمد بن سليمان </span>[٦٨٦٧].\n_________\n(^١) كذا وبعده بياض. والصواب أنه ابن الحِندقُوقي محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد الله الهاشمي، مر برقم [٧١٩٣].\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٥٩١.","vol":"9","page":223},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12167> ابن دِحْية: هو عمر بن الحسن الحافظ </span>[٥٥٩٧]، وأخوه عثمان [٥١٠٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12168> ابن دَرَسْتُويه: هو عبد اللّه بن جعفر </span>[٤١٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12169> ابن دُرَيد: هو محمد بن الحسن </span>[٦٦٧٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12170> ابن الدَّوَاتي: هو هبة الله </span>[٨٢٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12171> ابن الدَوَّاس: هو علي بن يوسف </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12172> ابن دُوسْت العلّاف: هو </span>… (^١) [٨١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12173> ابن دَهَّاق: هو إبراهيم بن يوسف </span>[٣٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12174> ابن دَهْثَم: هو علي بن عبد الملك </span>[٥٤٣٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12175> ابن دِيْزِيل: إبراهيم بن الحسين </span>[١٠١].\n\n<span data-type='title' id=toc-12176>حرف الذال المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12177> ابن ذي النون: هو محمد بن عبد اللّه </span>[٧٠٣٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-12178>حرف الراء المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12179> ابن الرَّحيل: هو عبد الملك بن الحارث </span>[٤٩٠٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12180> ابن رِزَام: هو محمد </span>[٦٧٧٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12181> ابن رِشْدِين: هو أحمد بن محمد بن الحجاج </span>[٧٤٠]، وأبوه [٦٦٢٥]، وجده [٢١٤٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12182> ابن الرمَّاح: هو عبد الواحد </span>[٤٩٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12183> ابن رُماحِس: هو عبيد الله </span>[٥٠١١].\n-<span data-type='title' id=toc-12184> ابن رُمَيح: هو أحمد بن محمد </span>[٧٤٧].\n_________\n(^١) بياض في (الأصول).","vol":"9","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12185>حرف الزاي المنقوطة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12186> ابن زاذان: هو عبد الله بن محمد بن عروة </span>[المدني] (^١) [٤٣٩٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12187> ابن زَاطِيا: هو علي بن إسحاق </span>[٥٣٣٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12188> ابن الزاغُوني: هو علي بن عبيد الله الفقيه الحنبلي </span>[٥٤٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12189> ابن زَبَّار: هو محمد بن زياد </span>[٦٧٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12190> ابن زَبَّان: هو أحمد بن سليمان </span>[٥٣٨١].\n-<span data-type='title' id=toc-12191> ابن زِببْيا: هو محمد بن علي </span>[٧٢١٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12192> ابن الزبْرِقان: هو يحيى بن أبي طالب </span>[٨٤٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12193> ابن زَبْر: هو عبد الله بن أحمد بن ربيعة </span>[٤١٤٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12194> ابن زِمْل: هو عبد الله </span>[٤٢٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12195> ابن زُنْبُور: هو محمد بن عمر بن خلف </span>[٧٢٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12196> ابن زَنْجُويه: هو أحمد بن عمر </span>[٦٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12197> ابن زهير: هو إبراهيم بن يحيى </span>[٣٤٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12198> ابن زياد الطيالسي: هو محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12199> ابن زياد النقَّاش: هو محمد بن الحسن المفسِّر </span>[٦٦٧١].\n\n<span data-type='title' id=toc-12200>حرف السين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12201>٩١٦١ - ص - ابن سابق، حدث عنه العلاء بن عبد الكريم،</span> لا يعرف.\n- ابن<span data-type='title' id=toc-12202> ساكن: هو عبد الرحمن بن نصر </span>(^٢) […].\n-<span data-type='title' id=toc-12203> ابن السِّبط: هو هبة اللّه </span>[٨٢٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12204> ابن سبعين: هو عبد الحق </span>[٤٥٥٩].\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n٩١٦١ - الميزان ٤: ٥٩٢.\n(^٢) لعله ابن شاذي عبد الرحمن بن محمد أبو نصر [٤٦٧٩].","vol":"9","page":225},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12205> ابن سَخْتُويه: هو محمد بن يحيى </span>(^١) [٧٥٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12206> ابن سُخَيت السندي: هو الفضل </span>[٦٠٥٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12207> ابن سَرْحَة: هو عمر بن سعيد </span>[٥٦٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12208> ابن السَّرِي التمار: هو محمد </span>[٦٨٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12209> ابن السَّقَطي: هو هبة الله بن المبارك </span>[٨٢٤٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12210> ابن سلَّام الجُمحي: هو محمد </span>[٦٨٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12211> ابن سلَّام المَنْبِجِي، ويقال: ابن سلامة: اسمه محمد </span>[٦٨٤٨].\n- ا<span data-type='title' id=toc-12212>بن سلَّام القيرواني: اسمه يحيى </span>[٨٤٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12213> ابن سَماعة: هو محمد بن الحسن </span>[٦٦٧٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12214> ابن سمرة: هو أحمد بن سالم </span>[٥٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12215> ابن سَمْعُون: هو محمد بن أحمد الواعظ </span>[٦٤٤٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12216> ابن سُمَيط: هو عبد العزيز بن علي </span>[٤٨٢٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12217> ابن السُّمَيفع: اسمه محمد </span>[٦٨٨٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12218> ابن سُنْبُلة: هو أحمد بن أبي القاسم </span>[٧١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12219> ابن السُّني: هو محمد بن علي </span>(^٢).\n-<span data-type='title' id=toc-12220> ابن سَوادة: هو عيسى </span>[٥٩٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12221> ابن السَّوَادي: هو محمد بن أحمد بن عثمان </span>[٦٣٦٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12222> ابن سَوْسَن: هو أحمد بن المظفر </span>[٨٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12223> ابن السَّوطي: في السطوي، في الأنساب.</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12224> ابن سومادي: هو الحسن بن أحمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12225> ابن سُويدة: هو عبد اللّه بن علي </span>[٤٣٣٨].\n_________\n(^١) في (الأصول): \"محمد بن عمر\"، وهو غلط.\n(^٢) لعله ابن المسكي محمد بن علي [٧٣٥٦] أو محمد عبد الله السُّنِّي [٧٠٤٢].","vol":"9","page":226},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12226> ابن سَيَابَة: اسمه روح </span>[٣١٦٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12227> ابن سَيْبُخْت:</span> بفتح أوله وسكون التحتانية وضم الموحدة وسكون المعجمة وآخره مثناة: هو إبراهيم بن علي [٢١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12228> ابن السيِّدي: هو محمد بن عبد الكريم </span>[٧١٠٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12229> ابن سِيدَهْ اللغوي: علي بن إسماعيل </span>[٥٣٣١].\n\n<span data-type='title' id=toc-12230>حرف الشين المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12231> ابن شادي: هو عبد الرحمن بن محمد </span>[٤٦٧٩].\n<span data-type='title' id=toc-12232>٩١٦٢ - ص - ابن الشاعر: عن أبي حبيب.</span> لا يدرى من هو.\n-<span data-type='title' id=toc-12233> ابن شاهين: هو عمر بن أحمد </span>[٥٥٨٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12234> ابن شبيب اليماني: هو يحيى </span>[٨٤٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12235> ابن شَجَرَة: هو أحمد بن كامل </span>[٧١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12236> ابن الشَّرْقي:</span> بفتح أوله وسكون الراء بعدها قاف. أبو حامد [٨٤٨]، وعبد اللّه [٤٤١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12237> ابن شعبان الفقيه: هو محمد بن القاسم </span>[أبو إسحاق المصري المالكي] (^١) [٧٣٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12238> ابن الشُّقَيْشِقة: هو نصر اللّه بن أبي العز </span>[٨١٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12239> ابن شكْرُويه: هو محمد بن أحمد بن علي </span>[٦٤٤٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12240> ابن شَكَّر: هو إبراهيم بن أحمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12241> ابن شَمَّاخ </span>… (^٢) [٤٤٠٠].\n_________\n٩١٦٢ - الميزان ٤: ٥٩٣، التاريخ الكبير ٨: ٤٣٩، الجرح والتعديل ٩: ٣٢١، المغني ٨١٧:٢.\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) بياض في (الأصول).","vol":"9","page":227},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12242> ابن شِمْر: اسمه عمرو </span>[٥٨٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12243> ابن شَنَبة، بفتح النون والموحدة: هو عبد اللّه بن أحمد </span>[٤١٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12244> ابن شُنَيف (^١): هو هبة الله بن أبي بكر، أبو الفضل الكَشِّي </span>[٨٢٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12245> ابن شَهْدَة: هو أحمد بن الحسن </span>[٤٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12246> ابن شَهْرَاسُب: هو محمد بن علي </span>[٧٢٢٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12247> ابن شَهْرَيار: هو محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-12248>حرف الصاد المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12249> ابن الصابوني: هو أبو حامد محمد بن علي </span>[٧٢٢٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12250> ابن الصيرفي: هو أحمد بن العباس </span>[٥٦٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-12251>حرف الضاد المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12252> ابن الضّوء، وابن الضَّيَّاح، وابن ضيفون: اسم كلّ من الثلاثة محمد </span>[٦٩٣٥، ٦٩٣٦، ٧١١٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-12253>حرف الطاء المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12254> ابن طاهر المقدسي، والوزيري: كل منهما محمد </span>[٦٩٣٨، ٦٩٣٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12255> ابن طَبَرْزَد: محمد وعمر ابنا محمد بن معمَّر </span>[٧٣٧٢، ٥٦٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12256> ابن طريف: هو ابن مطرِّف </span>[٦٩٤٠] حرفه بعضهم.\n-<span data-type='title' id=toc-12257> ابن طريف: من شيوخ النقاش المفسِّر، مجهولٌ </span>[٧٥٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12258> ابن طلحة النِّعالي: اسمه محمد </span>[٦٩٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12259> ابن الطُّيُوري: أحمد بن عبد الجبار </span>[…]، وأخوه المبارك [٦٢٨٨].\n_________\n(^١) هذه الإِحالة من ط.","vol":"9","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12260>حرف الظاء المعجمة:\nخالٍ</span>\n\n<span data-type='title' id=toc-12261>حرف العين المهملة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12262> ابن عائشة: هو محمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12263> ابن عبد ربه، وابن عبد، وابن عَبْدَك: كلهم محمد </span>[٧٠٤٧، ٧١٢٨، ٧١٣٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12264> ابن عبد اللّه المدني أخو خليل: تقدم في خليل </span>[٢٩٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12265> ابن عبدويه: هو يحيى </span>[٨٤٩٦].\n<span data-type='title' id=toc-12266>٩١٦٣ - ص - ابن العَذْراء،</span> عن ابن جريج، له حديث في النعل الأصفر، لا شيء، انتهى.\nقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: هذا من حديث النَّوْكى، وهو حديث موضوع.\n-<span data-type='title' id=toc-12267> ابن العربي: هو محمد بن علي الصوفي </span>[٧٢٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12268> ابن عروة: هو محمد بن أحمد </span>[٦٤١٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12269> ابن عصام: أحمد بن عبد اللّه </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12270> ابن عصية: هو محمد </span>[٧٣٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12271> ابن العطار: هو أحمد بن محمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12272> ابن العطاف: هو عبد اللّه بن محمد </span>[٤٤٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12273> ابن عَقِيل: هو أبو الوفاء علي الحنبلي </span>[٥٤٤٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12274> ابن العَلَّاف: هو محمد </span>[٧٢٣٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12275> ابن عُلوان: هو حسين </span>[٢٥٧٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12276> ابن عَلُّويه: هو عبد اللّه بن محمد </span>[٤٦٨٣].\n_________\n٩١٦٣ - الميزان ٤: ٥٩٤، الجرح والتعديل ٩: ٣٢٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ٢٤٥، المغني ٨١٧:٢.","vol":"9","page":229},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12277> ابن عُلَيَّة: هو إبراهيم بن إسماعيل </span>[٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12278> ابن عنبر: هو حسن بن محمد </span>[٢٣٩٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12279> ابن عُنَيْن، بنونين مصغَّر: هو محمد بن نصر اللّه الشاعر </span>[٧٤٩٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12280> ابن عيسى اللخمي: هو عيسى بن عبد العزيز بن عيسى </span>[٥٩٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12281> ابن عَيشُون: هو محمد بن عبد اللّه </span>[٧٠٢٧].\n\n<span data-type='title' id=toc-12282>حرف الغين المعجمة</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12283> ابن غريب الخال: هو عبد الرحمن بن هبة اللّه </span>[٤٧١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12284> ابن غَزْوان، عن الأوزاعي: اسمه محمد </span>[٧٢٩٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12285> ابن الغِطْرِيف: هو أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي </span>[٦٣٦٤] (^١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12286>حرف الفاء</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12287> ابن فاذْشاه: هو أحمد بن محمد </span>[٧٥٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12288> ابن الفارِض: عمر بن علي </span>[٥٦٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12289> ابن الفَحَّام: الحسن بن محمد </span>[٢٣٩١].\n-<span data-type='title' id=toc-12290> ابن الفراء: هو محمد بن الحسين </span>[٦٦٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12291> ابن فَرْقد: هو محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12292> ابن فرقد: محمد بن أحمد بن سعيد </span>[٦٣٨٧]\n-<span data-type='title' id=toc-12293> ابن الفَضَّاض: هو علي بن أحمد بن علي </span>[٥٣٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12294> ابن فَضال: هو علي المجاشعي </span>[٥٤٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12295> ابن فُنطُس: عبد الله بن يزيد </span>[٤٥١٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12296> ابن الفُوَطي: عبد الرزاق </span>[٤٧٥٣].\n_________\n(^١) ابن غيلان، ذكره في (ابن أبي غيلان).","vol":"9","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12297>حرف القاف</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12298> ابن قادم القرطبي: محمد بن أحمد </span>[٦٤٣٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12299> ابن القاري (^١): العباس بن الوليد </span>[٤١٢٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12300> ابن قانع: عبد الباقي </span>[٤٥٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12301> ابن قُرَاد: هو محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٧٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12302> ابن قُرْبة: هو قاسم </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12303> ابن قُزَّة: عبد الواحد </span>[٤٩٤٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12304> ابن قُرَيْن: اسمه علي </span>[٥٤٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12305> ابن القصاص (^٢): علي بن أحمد </span>[٥٣٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12306> ابن قُطَيب: اسمه قاسم </span>[٦١٢٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12307> ابن القُمْرِي: اسمه حجاج بن سليمان </span>[٢١٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12308> ابن قِيْراط: هو عبد اللّه بن يزيد </span>[…].\n\n<span data-type='title' id=toc-12309>حرف الكاف</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12310> ابن كامل: هو أبو بكر بن أحمد </span>(^٣) [٧١٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12311> ابن الكُبْري: هو إبراهيم بن عقيل </span>[٢١١].\n-<span data-type='title' id=toc-12312> ابن كثير:</span> محمد [٧٣٣٠ - ٧٣٣٤]، ويحيى [٨٥١٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12313> ابن كَرَّام: محمد </span>[٧٣٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12314> ابن كرامة: اسمه محمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12315> ابن كُرْز: هو عبد اللّه بن عبد الملك </span>[٤٣١٥].\n_________\n(^١) هذا وهم، فإنما هو ابن الفارسي، فحقه أن يورد في حرف الفاء.\n(^٢) هذا خطأ، فإن الصواب: ابن الفضاض، كما تقدم في الفاء.\n(^٣) كذا في الأصول، وأظنه أبو بكر أحمد بن كامل بن شجرة. مرَّ [٧١٤].","vol":"9","page":231},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12316> ابن كُرْكُم: اسمه قيس </span>[٦١٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12317> ابن كَرْنيب: هو علي بن الحسن </span>[٥٣٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12318> ابن كُلَّاب: هو عبد اللّه بن سعيد </span>[٤٢٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12319> ابن الكلَّاس: علي بن الحسن بن أحمد </span>[٥٣٥٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12320> ابن الكَلْبي: هشام بن محمد بن السائب وأبوه </span>[٨٢٦٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12321> ابن كُلَيْب: يحيى بن عبد اللّه </span>[٨٤٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12322> ابن الكوَّاء: اسمه عبد الله </span>[٤٣٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12323> ابن كوثر: هو محمد بن الحسن البَرْبَهاري </span>[٦٦٧٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12324> ابن كَيْسان: هو أبو بكر الأصم </span>[٤٦٧٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-12325>حرف اللام</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12326> ابن لَسْتَان: اسمه محمد </span>[٧١٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12327> ابن لؤلؤ: هو علي بن محمد </span>[٥٤٧٩، ٥٤٨٠].\n\n<span data-type='title' id=toc-12328>حرف الميم</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12329> ابن ماخُرَّة: هو أحمد بن محمد بن علي </span>[٧٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12330> ابن ماهان: محمد بن العباس بن الحسن </span>[٦٩٦٢]، ومحمد بن حماد الدباغ [٦٧٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12331> ابن المتوكل: هانئ </span>[٨٢٣١].\n-<span data-type='title' id=toc-12332> ابن المثنى: هو يحيى </span>[٨٥١٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12333> ابن المُجَبَّر: هو محمد بن عبد الرحمن </span>[٧٠٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-12334> ابن المجدَّر: هو محمد بن هارون </span>[٧٥١٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12335> ابن المُجِير: هو محمد بن أحمد بن إبراهيم </span>[٦٣٧٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12336> ابن محارب: هو عبد الله بن محمد الإِصطخري </span>[٤٤٣٦].","vol":"9","page":232},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12337> ابن المُحْرِم: هو محمد بن أحمد </span>[٦٤١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12338> ابن المُذْهِب: هو الحسن بن علي </span>[٢٣٤٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12339> ابن المرأة: هو إبراهيم بن يوسف </span>[٣٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12340> ابن المرتِّب: علي بن أحمد </span>[٥٣١٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12341> ابن مَرْثد: هو هاشم </span>[٨٢٢٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12342> ابن المرزُبان: هو محمد بن خلف </span>[٦٧٥٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12343> ابن مَرزوق: هو عبد الرحمن </span>[٤٦٩٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12344> ابن مروان: هو العباس بن عمر </span>[٤١١٦]، وأحمد الدِّينَوري صاحب \"المجالسة\" [٨٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12345> ابن مُسَاوِر: اسمه عمر </span>[٥٦٩١].\n-<span data-type='title' id=toc-12346> ابن مَسْدِي: محمد بن يوسف </span>[٧٥٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12347> ابن مسروق: هو أحمد بن محمد </span>[٨٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12348> ابن مَسْمُول: هو محمد بن سليمان </span>[٦٨٥٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12349> ابن المسيب: اسمه رَوْح </span>[٣١٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12350> ابن المَشَّاء: اسمه لقيط </span>[٦٢٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12351> ابن مشرِّف: هو علي الأنماطي </span>[٥٥٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12352> ابن مَشِّق: اسمه محمد </span>[٧٣٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12353> ابن مُشْكان: اسمه مسعود </span>[٧٦٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12354> ابن المظفر: هو محمد بن الحسين </span>(^١) [٧٤١٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12355> ابن مظهر: اسمه عبد اللّه </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12356> ابن معروف: هو القاضي، واسمه عبيد الله بن أحمد </span>[٤٩٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12357> ابن المغلِّس: هو أحمد بن محمد بن الصلت </span>[٧٦٤].\n_________\n(^١) هو محمد بن المظفر، أبو الحسين.","vol":"9","page":233},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12358> ابن مليحة: هو عبد اللّه بن عبد الرحمن </span>[٤٢٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12359> ابن مَناذِر الشاعر: اسمه محمد </span>[٧٤٣٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12360> ابن مُنَازل: هو محمد بن الحسن </span>[٦٦٨٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12361> ابن المنثور: هو محمد بن الحسن الجهني </span>[٦٦٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12362> ابن منده: هو محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى الحافظ </span>[٦٤٧٨]، ولهم محمد بن منده آخر، نزل الرَّي قديم [٧٤٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12363> ابن المنذر: هو محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٥٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12364> ابن مَنْقُوش: هو إبراهيم </span>[٣١٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12365> ابن مِهْران: هو محمد بن إسحاق </span>[٦٤٧٦]، ومحمد بن إسماعيل [٦٥١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12366> ابن مَهْرَمُزْد: هو محمد بن علي </span>[٧٢٠٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12367> ابن مَيْسَرة: هو علي بن عبد الله </span>[٥٤٢٢].\n\n<span data-type='title' id=toc-12368>حرف النون</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12369> ابن ناقة: هو الحسن بن محمد </span>[٢٣٨٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12370> ابن نَاقِيا: اسمه عبد الباقي </span>[٤٥٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12371> ابن نبهان: هو محمد بن سعيد </span>[٦٨٤١].\n-<span data-type='title' id=toc-12372> ابن النخاس: هو أحمد بن بكران </span>[٤١٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12373> ابن النحوي: هو محمد بن العباس </span>[٦٩٦٣]، وآخر من شيوخ النَقَّاش المفسِّر […].\n-<span data-type='title' id=toc-12374> ابن نَضْلة: هو يحيى بن سليمان </span>[٨٤٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12375> ابن النَّقِرات: هو علي بن موسى </span>[٥٥١١] (^١).\n_________\n(^١) ابن نقيرة، تقدَّم غلطًا في الباء.","vol":"9","page":234},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12376> ابن نَمَا: هو هبة اللّه الحِلِّي </span>[٨٢٤٦].\n<span data-type='title' id=toc-12377>٦٩٧٦ مكرر - ص - ابن نمران،</span> عن شراحيل بن عمرو. قال أبو زرعة: ذاهب الحديث.\n-<span data-type='title' id=toc-12378> ابن النوشجان: اسمه محمد </span>[٧٥١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12379> ابن نَوْكَرْد: هو محمد أبو جعفر </span>[٧٥١٣].\n\n<span data-type='title' id=toc-12380>حرف الهاء</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12381> ابن هارون: راوي \"الموطأ\". هو عبد اللّه بن محمد القرطبي </span>[٤٤٢٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12382> ابن هانئ المدني: هو يحيى بن عباد </span>[٨٤٧٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12383> ابن هَراسة: هو إبراهيم بن رجاء </span>[٣٣٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12384> ابن هَرِمي (^١): هو أحمد بن سعيد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12385> ابن هِنْدُوْيَهْ: هو عبد الرحمن بن محمد </span>[٤٦٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12386> ابن هَيَّاب: هو الجَمَاجِمي. تقدم </span>[٥٥٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12387> ابن الهَيْصَم: هو شيخُ الكَرَّامية، واسمه محمد </span>[…].\n\n<span data-type='title' id=toc-12388>حرف الواو</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12389> ابن الوتار: هو أحمد بن محمد </span>[٧٢٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12390> ابن وثيق: هو إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن </span>[٢٧٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12391> ص - ابن وَدْعان: هو محمد بن علي الموصلي </span>(^٢) [٧٢١٨].\n_________\n٦٩٧٦ - مكرر - الميزان ٤: ٥٩٦، الجرح والتعديل ٩: ٣٢٨، ضعفاء ابن الجوزي ٢٤٥:٣، المغني ٨١٨:٢.\n(^١) لعله ابن الهندي أحمد بن سعيد [٥٢٣].\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٥٩٧.","vol":"9","page":235},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12392> ابن وَردان: هو عتيق بن هبة الله </span>[٥٠٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12393> ابن وَلْكِيز: اسمه حَمْد </span>[٢٧٦٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12394> ابن الوليد: هو عبد الله بن أحمد القاضي بمصر </span>[٤١٤٠].\n<span data-type='title' id=toc-12395>٩١٦٤ - ص - ابن وهب بن منبِّه،</span> عن أبيه، لا يعرف، روى عنه أبو بكر بن عياش، وبنو وهب عبد اللّه، وعبد الرحمن، وأيوب، ليسوا بالمشهورين.\n\n<span data-type='title' id=toc-12396>حرف الياء</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12397> ابن ياسين: هو أحمد بن محمد </span>[٧٩٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12398> ابن اليَسَع: هو عبد اللّه بن محمد </span>[٤٤٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12399> ابن يَعمَر: هو علي بن الحسن </span>[٥٣٥١].\n* * *\n_________\n٩١٦٤ - الميزان ٤: ٥٩٧.","vol":"9","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12400>ذكرُ بقية من أضيف</span>\n-<span data-type='title' id=toc-12401> أخو حُنَيْف: اسمه محمد بن مُهاجر </span>[٧٤٥٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12402> أخو أبي حُرَّة: هو سعيد بن عبد الرحمن بن رُقَيْش </span>(^١) [٣٤٤٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12403> أخو خليل: تقدم في خليل </span>[٢٩٨٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12404> أخو أبي عَجِينة: اسمه محمد بن موسى الحضرمي </span>[٧٤٦٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12405> أخو محمد بن إبراهيم بن يزيد: اسمه أحمد </span>[٣٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12406> إمام مسجد بني دالان: هو حمزة بن سلمة </span>[٢٧٨٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12407> إمام مسجد حران: اسمه محمد بن الزبير </span>[٦٧٨٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12408> إمام مسجد عَيْثَم: اسمه يحيى بن علي </span>[٨٥٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12409> إمام مسجد بني حرام: اسمه مسلم </span>[٧٧٠٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12410> بيَّاع السابُري: هو إبراهيم بن بشر </span>[٧٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12411> بيَّاع الطِّسَاس: اسمه فضل بن زياد </span>[٦٠٤٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12412> جار قبيصة: هو علي بن عبد الحميد </span>[٥٤٣٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12413> جار الأعمش: هو إبراهيم بن زيد الكوفي </span>[٣٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12414> جار سمُّويه هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد </span>[٣٧١].\n- جد … (^٢).\n_________\n(^١) قوله: \"ابن رُقش\" خطأ، والصواب: سعيد بن عبد الرحمن الرَّقاشي، كما تقدم [٣٤٤٦]، وقوله هناك: \"الرَّقاشي\" خطأ أيضًا نبَّهت عليه في موضعه.\n(^٢) بياض في الأصل.","vol":"9","page":237},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12415> خادم الفضيل بن عياض: هو إبراهيم بن الأشعث </span>[٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12416> خال محمد بن الحطاب: هو أحمد بن إبراهيم بن يزيد </span>[٣٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12417> خَتَن أبي الآذان: هو محمد بن عبيد اللّه </span>[٧١٣٤]، واسم أبي الآذان عُمر.\n-<span data-type='title' id=toc-12418> دابة عَفَّان: هو إبراهيم بن الحسين بن دِيزيل </span>[١٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12419> دلَّال النِّيل: هو أحمد بن منصور بن بكر </span>[٨٧٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12420> رسُول نَفْسِه: هو أحمد بن الحسن بن القاسم </span>[٤٤٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12421> زوج غَنَج، بفتح المعجمة والنون: هو حميد بن علي بن هارون </span>[٢٨١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12422> شيخ الإِسلام الهكَّاري: اسمه علي بن أحمد </span>[٥٣٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12423> شيطان الطاق: اسمه محمد بن علي بن النعمان </span>[٧٢٠٩]، وآخر اسمه عبد الله بن الفضل، ويقال له أيضًا: صاحب الطاق [٤٣٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12424> صاحب الكسائي </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12425> صاحب \"الأغاني\": علي بن الحسين الأصبهانيّ أبو الفرج </span>[٥٣٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12426> صاحب \"مروج الذهب\": علي بن الحسين المسعودي </span>[٥٣٧٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12427> صاحب البصري: هو كثير بن يحيى </span>[٦٢١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12428> صاحب النَّرْسِي: هو محمد بن الحسن </span>[٦٦٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12429> صاحب السابُري: هو محمد بن حميد </span>[٦٧٢٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12430> صاحب أبي عون الواسطي: اسمه محمد بن علي </span>[٧٢٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12431> صاحب \"القُوت\": هو محمد بن علي بن عطية </span>[٧٢٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12432> صاحب البصري (^١): اسمه سليمان بن داود </span>[٣٦٠١].\n_________\n(^١) هذا وهم، فإن سليمان بن داود هو صاحب يحيى بن أبي كثير اليمامي، لا صاحب يحيى بن كثير البصري، فلا يقال له: صاحب البصري، وإنما يقال له: صاحب اليمامي.","vol":"9","page":238},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12433> صِهْر الأهوازي: اسمه عبد الباقي </span>[٤٥٣٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12434> عابد الشَّطِّ: مظفر بن سهل </span>[٧٧٩١].\n-<span data-type='title' id=toc-12435> عم عبد الجليل،</span> عن أبي هريرة. وعنه عبد الجليل. تقدم في عبد الجليل [٤٥٥٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12436> عم مسلم بن والق: تقدم في مسلم بن والق </span>(^١) [٣٥٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12437> ص - غلام خليل: هو أحمد بن محمد بن غالب البغدادي </span>(^٢) [٧٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12438> غلام - ابن المَنِّي: هو إسماعيل بن علي </span>[١٢٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12439> غلام - ابن شَنَبوذ: اسمه محمد بن أحمد </span>[٦٤١٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12440> غلام ثعلب: اسمه محمد بن عبد الواحد </span>[٧١١٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12441> غلام المصري: هو علي بن أحمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12442> قاضي رَامَهُرْمُز: هو عمرو بن صالح </span>[٥٨١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12443> قاضي دمشق: خليفة بن عمر </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12444> قاضي المِصْرَيْن: قيس بن زيد </span>(^٣) [٦١٨٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12445> قاضي حِصْن مَهدي: هو الحسن بن يحيى </span>[٢٤١٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12446> قاضي حمص: هو الحارث بن عبيدة </span>[٢٠٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12447> قاضي أهل فلسطين: كثير بن السائب </span>[٦٢٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12448> قاضي حلب: محمد بن أحمد بن حامد </span>[٦٤٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12449> قاضي شيراز: اسمه يحيى بن سعيد الإِصطخري </span>[٨٤٦٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12450> قاضي العراق (^٤): هو محمد بن يحيى </span>[٧٥٥٥].\n_________\n(^١) هو سالم بن بالق.\n(^٢) \"الميزان\" ٤: ٥٩٧، \"المغني\" ٢: ٨١٨.\n(^٣) الصواب أنه يروي عن قاضي المصريين.\n(^٤) الصواب ابن قاضي الغراف.","vol":"9","page":239},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12451> قاضي كَلْوَاذى: محمد بن العباس </span>[٦٩٦٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12452> قاضي الري: هو العباس بن الحسين </span>[٤١٠٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12453> قاضي رأس العين: هو سليمان بن عيسى الرَّسْعَنِي </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12454> قاضي الحَدِيثة: هو أحمد بن محمد </span>[٧٧٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12455> قاضي المِصِّيصة: هو بشر بن المنذر </span>[١٥١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12456> قَرَابة عبد الله بن عبد الوهاب: هو الحسين بن معاذ </span>[٢٦١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12457> مُذَكِّر الكَرَّامِية: محمد بن سليمان </span>[٦٨٦٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12458> مُسْتَملي عمر بن إبراهيم: اسمه سَلْم بن عبد الرحمن </span>(^١) […].\n-<span data-type='title' id=toc-12459> مؤذن الرَّملة: هو مسكين بن ميمون </span>[٧٦٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12460> مولى مُرَّة: هو عصام بن يزيد </span>[٥٢٠٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12461> وَرَّاق داود بن علي الظاهري: هو الحسين بن عبد اللّه بن سالم </span>(^٢) [٢٥٤٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12462> وراق عَبْدان: هو علي بن محمد بن جعفر </span>[٥٤٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12463> وراق ابن مجاهد: هو طلحة بن محمد </span>[٤٠٠٩].\n* * *\n_________\n(^١) الصواب أنه مسلم بن عبد الرحمن، مستملي عمر بن هارون، انظر ترجمته [٧٧٠٨].\n(^٢) كذا في الأصول، وهو خطأ، والصواب: الحسين بن عبد اللّه بن شاكر.","vol":"9","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12464>الفصل الثالث: في الألقاب والصفات</span>\nوقد ذكر المصنِّف كثيرًا منها في الأسماء\n\n-<span data-type='title' id=toc-12465> الأبَحّ: هو عمر بن سعيد </span>[٥٦٠٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12466> الأحمر: هو سلمة بن صالح </span>[٣٥٦٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12467> الأخفش: هو الحسين بن معاذ </span>[٢٦١٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12468> الأزرق: هو محمد بن الفرج </span>[٧٣٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12469> الأسود: هو الحجاج </span>[٢١٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12470> الأصم: هو أبو بكر بن كيسان المعتزلي </span>[٤٦٧٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12471> الأعسم: - بمهملتين -: هو الحسن بن علي </span>[٢٣٢٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12472> الأعلم: هو عبد الله بن أحمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12473> الأَعْنَق: هو بكر </span>[١٥٧٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12474> الأغضف - بمعجمتين -: هو عمرو بن الوليد </span>[٥٨٤٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12475> الأفطس: هو محمد بن عبد الواحد </span>[٧١٢١]، وعبد اللّه بن سلمة [٤٢٦٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12476> الأوقص: اسمه: هاشم ويقال: هاشم بن الأوقص </span>[٨٢١٦]، والأوقص آخرُ: اسمه محمد بن عبد اللّه (^١).\n-<span data-type='title' id=toc-12477> البَقْشِلام: علي بن أحمد </span>[٥٣١٤].\n_________\n(^١) هو محمد بن عبد الرحمن [٧٠٦٨].","vol":"9","page":241},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12478> التَّلّ - بمثناة مفتوحة ولام ثقيلة -: هو عمر بن محمد </span>[٥٦٧٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12479> تَمْتَام - بفتح أوله وسكون الميم، بعدها مثناة فوقانية -: هو محمد بن غالب </span>[٧٢٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12480> التَّوْأم - بفتح أوله وسكون الواو بعدها همزة -: هو عبد اللّه بن يحيى </span>[٤٠٩٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12481> الجاحظ: هو عمرو بن بحر </span>[٥٧٨٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12482> جَحْظَة: هو أحمد بن جعفر الشاعر </span>[٤٢٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12483> جُوْدَابة: هو زكريا بن يحيى المروزي </span>[٣٢٣١].\n-<span data-type='title' id=toc-12484> الحكيم الترمذي: هو محمد بن علي بن بشر </span>[٧٢٢٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12485> حُميد المِصِّيصي: اسمه أحمد </span>[٨٨٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12486> حَنْفَش: هو محمد بن حَمْد بن خلف </span>[٦٧٢٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12487> حُنَيف: هو أحمد بن محمد بن سلمان </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12488> حُوْر: هو أحمد بن الخليل </span>[٤٩٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12489> الخازن: هو الحارث بن عبد اللّه </span>(^١) [٢٠٤١].\n-<span data-type='title' id=toc-12490> الخالع: هو أحمد بن الحسين </span>(^٢) […].\n-<span data-type='title' id=toc-12491> الخَصيب: هو محمد بن عبد الله </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12492> خزيمة: هو محمد بن علي </span>[٧٢٣٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12493> دُبَيْس: هو محمد بن علي </span>(^٣) […].\n-<span data-type='title' id=toc-12494> دُحَيْم: هو عبد الرحمن بن محمد الأسدي </span>[٤٦٩٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12495> دِلْهَاث: هو محمد بن جبير </span>[٦٥٧٧].\n_________\n(^١) كان في الأصل: عبيدة، والصواب ما أثبت.\n(^٢) هو الحسين بن محمد [٢٦٠١].\n(^٣) هو أحمد بن الحسن الملقب دبيس [٤٤٩].","vol":"9","page":242},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12496> الذارع: هو أحمد بن نصر </span>[٨٨٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12497> الذيب: هو الحسن بن علي العدوي </span>[٢٣٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12498> ذو البراعتين: هو محمد بن أحمد </span>[٦٤٤٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12499> رُقْعِين: هو أسد بن عيسى </span>[١١٠٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12500> زِقّ العسل: هو حجاج الأسود </span>[٢١٤٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12501> سَتُّوق </span>- بفتح أوله، وتشديد المثناة من فوق المضمومة، وآخره قاف - هو أحمد بن عبد اللّه [٥٦٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12502> سَنْجَة ألف: هو حفص بن عمر </span>[٢٦٦٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12503> سكَّرة: هو محمد بن إسحاق </span>[٦٤٧٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12504> سَمْعان: هو إسماعيل بن عيسى </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12505> سِيْفَنَّهْ: هو إبراهيم بن الحسين بن دِيْزِيل </span>[١٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12506> شاموخ: هو محمد بن إسحاق </span>[٦٤٧٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12507> شِرْشِير: هو عبد اللّه بن محمد الناشي </span>[٤٣٩٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12508> الشهاب السُّهْرَوَرْدي المقتول: قيل: اسمه يحيى، وقيل أحمد </span>[٣٨٣٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12509> الشهاب القُوصي: هو إسماعيل بن حامد، له \"معجم \" كبير </span>[١١٥١].\n-<span data-type='title' id=toc-12510> الصاحب بن عبَّاد: هو إسماعيل </span>[١١٨٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12511> الصامت: هو نصر بن حَرِيش </span>[٨١١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12512> الطويل: اسمه موسى </span>[٨٠١٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12513> الظهير بن الفراء (^١): هو البزار، والظهير أبان بن أحمد </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12514> العابر: محمد بن نعمة </span>[٧٥٠١].\n-<span data-type='title' id=toc-12515> عطَّار المُطَلَّقات: هو عبيد بن إسحاق العطار </span>[٥٠٤٨].\n_________\n(^١) هو إبراهيم بن علي [٢٢٥].","vol":"9","page":243},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12516> غُنْدَر: هو محمد بن المهلب </span>[٧٤٦١].\n-<span data-type='title' id=toc-12517> الفخر الرازي: هو محمد بن عمر </span>[٦٠١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12518> الفخر الفارسي: هو محمد بن إبراهيم </span>[٦٣٥٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12519> فخر القضاة: هو محمد بن الحسين </span>[٦٧٠٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12520> فَرْخُويه: هو أحمد بن ثابت </span>[٤١٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12521> الفَرَزْدَق الشاعر: هو هَمَّام بن غالب </span>[٨٢٧٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12522> القِحْف: هو الحسن بن علي </span>[٢٣٢٩].\n-<span data-type='title' id=toc-12523> قسطة (^١): هو عثمان بن محمد بن زينة </span>[٥١٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12524> قُشَيْلَة: هو يحيى بن محمد </span>[٨٥٢١].\n-<span data-type='title' id=toc-12525> القطل (^٢): هو سعيد بن طَهْمان </span>[٣٤٤٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12526> كاكا: هو محمد بن أيوب </span>[٦٥٢٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12527> إلْكِيا: هو يحيى بن الحسين </span>[…].\n-<span data-type='title' id=toc-12528> لحية اللِّيف: هو محمد بن العباس </span>[٦٩٦٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12529> لُعْبة: هو إبراهيم بن محمد </span>[٢٨٦].\n-<span data-type='title' id=toc-12530> المبرّد: هو محمد بن يزيد </span>[٧٥٦٣].\n-<span data-type='title' id=toc-12531> المَذَارِي: هو إبراهيم بن محمد </span>[٢٩٨١].\n-<span data-type='title' id=toc-12532> مُرْدَار: هو عيسى </span>[٥٩٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12533> مَرْدويه الصائغ: هو عبد الصمد </span>[٤٧٩٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12534> المصفِّر: هو محمد بن الحجاج </span>[٦٦٢٤].\n-<span data-type='title' id=toc-12535> المفلوج: اثنان: إبراهيم </span>(^٣) […]، ومحمد بن عبد المجيد [٧١٠٨].\n_________\n(^١) صوابه قُبَّيطة، يروي عن عثمان بن محمد.\n(^٢) هذا خطأ، صوابه: القُطَعي.\n(^٣) هو بشر بن إبراهيم [١٤٦٠].","vol":"9","page":244},{"text":"-<span data-type='title' id=toc-12536> المفيد: هو محمد بن </span>[محمد بن] (^١) النعمان [٧٣٧١].\n-<span data-type='title' id=toc-12537> مُلاعِب الأَسِنَّة: هو ربيعة </span>[٣١٣٠].\n-<span data-type='title' id=toc-12538> مِنْقار: هو حسين بن عبيد الله </span>[٢٥٥٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12539> الناسك: هو إبراهيم بن خلف </span>[١٢٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12540> نِفْطُويه الشاعر: هو إبراهيم بن محمد بن عرفة </span>[٢٩٧].\n-<span data-type='title' id=toc-12541> والد أبي إبراهيم الأشهلي: تقدم في إبراهيم </span>(^٢) […].\n-<span data-type='title' id=toc-12542> والد أبي حازم القرظي: تقدم في أبي حازم </span>[٨٧٩٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12543> والد أبي صُحَار: تقدم في أبي صُحار </span>[٨٩٢٥].\n-<span data-type='title' id=toc-12544> الوَرْكاني: تقدم في حرف الواو في الأسماء </span>[٨٣٣٨].\n-<span data-type='title' id=toc-12545> الوَقَار </span>- بفتح الواو والقاف الخفيفة -: هو زكريا بن يحيى المصري الفقيه المالكي [٣٢٣٢].\n-<span data-type='title' id=toc-12546> الولد القرطبي: هو موسى بن أحمد </span>[٧٩٧٩].\n\n<span data-type='title' id=toc-12547>تنبيه</span>\nذكر المصنِّف للنساء فصلًا مُفْرَدًا، وكان قد ذَكَر كثيرًا منهنَّ مع الرجال، فألحقتُ كل اسم كان من شرطي بمحلِّه من أسماء الرجال، فلذلك لم أفرد لهن فصلًا هنا.\n\nآخر الكتاب المختصر من \"الميزان\" مع الزيادات والتنبيهات والتحرير [ات] (^٣)\n_________\n(^١) زيادة من ط.\n(^٢) لم يتقدم هنا، وانظر \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٥، و\"التقريب\" رقم ٧٩٢٢.\n(^٣) ما بين المعكوفتين من ط.","vol":"9","page":245},{"text":"قال شيخنا مؤلفه: فرغتُ منه في شهر رمضان (^١) سنة خمسٍ وثمان مئة بالقاهرة، سوى ما ألحقتُه بعد ذلك، وسوى الفصل الذي جَرَدْتُه من \"التهذيب\" (^٢)، وهم من ذَكَرهم الذهبي في \"الميزان\" وحَذَفْتُهم في \"اللسان\"، ليكون هذا المختَصَر مستوعِبًا لجميع الأسماء التي في \"الميزان\" واللّه المستعان، الحمد لله كثيرًا، وصلّى اللّه على محمد وسلَّم.\n* * *\n_________\n(^١) في أ: في شهر جمادى الأولى سنة اثنتين وخمسمين وثمان مئة بالقاهرة، كذا!\n(^٢) يريد \"تهذيب الكمال\"، كما صرّح في فاتحة الفصل القادم، فإن الحافظ ألف \"اللسان\" - سوى فصل التجريد - قبل \"تهذيب التهذيب\"، ثم أضاف على \"اللسان\"، بعد تأليفه \"تهذيب التهذيب\"، فأحال عليه في مواطن من \"اللسان\"، مثل: التراجم ١١٦٩، ١٤٠٨، ١٦٩٠، ٢٨٨٤، ٢٨٩٥، ٣١٦٣، ٤٤١٣، ٤٨٨٤، ٧٠٠٢، ٨٢١٨.\nفتارة يسميه باسمه الشهير: \"تهذيب التهذيب\"، وتارة يختصر ويشير: \"مختصري\" \"مختصر التهذيب\". رحم اللّه الحفاظ النجوم الأعلام: المزي والذهبي وابن حجر وأسكنهم فسيح جناته.","vol":"9","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12548>فصلٌ\nفي تجريد الأسماء التي حذفتُها من \"الميزان\" اكتفاءً بذكرها في \"تهذيب الكمال\"</span> وقد جعلت لها علاماتها في \"التهذيب\" (^١).\nومن كتبت قُبَالته: [صح] فهو ممَّن تكلِّم فيه بلا حجة، أو صورة [هـ] فهو مختَلَف فيه، والعملُ على توثيقه. ومَنْ عدا ذلك فضعيفٌ على اختلاف مراتب الضَّعف.\nومن كان منهم زائدًا على من اقتصر عليه الذهبي في \"الكاشف\"، ذكرت ترجمتَه مختصرة، لينتفع بذلك من لم يحصُل له \"تهذيب الكمال\"، وبالله التوفيق.\n* * *\n_________\n(^١) حُذفت هذه العلامات في طبعة حيدرآباد، ففات مقتني الكتاب نفع كبير.\nكما أنه جاء في أثناء تراجم هذا الفصل في طبعة حيدرآباد زيادات كثيرة من كيس محققي تلك الطبعة، لم أجدها في النسخ المخطوطة لديّ، فحذفتها، إلَّا بعض الزيادات المهمة لتناسب سياق بعض العبارات فأثبتها بين معكوفتين.","vol":"9","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12549>حرف الألف</span>\n<span data-type='title' id=toc-12550>[من اسمه: أبان]</span>\n١ - ت، (صح) أبان بن إسحاق (١: ٥/ ١) (*).\n٢ - م ٤، (صح) أبان بن تَغْلِب (١: ٥/ ٢).\n٣ - بخ م س ق، (صح) أبان بن صَمْعَة (٨:١/ ٨).\n٤ - د، أبان بن طارق (١: ٩/ ٩).\n٥ - ٤، (صح) أبان بن عبد الله البَجَلي (١: ٩/ ١٠).\n٦ - د، أبان بن أبي عَيَّاش (١: ١٠/ ١٥).\n٧ - خ م د ت س، (صح) أبان بن يزيد العطار (١٦:١/ ٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12551>[من اسمه: إبراهيم]</span>\n٨ - خت ق، إبراهيم بن إسماعيل بن مجمِّع (١: ١٩/ ٣٥).\n٩ - ف ت س ق، إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حَبِيبة (^١) (١: ١٩/ ٣٦).\n١٠ - ت، إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كُهَيْل (١: ٢٠/ ٣٩).\n_________\n(*) تنبيه: عزوتُ تراجم فصل التجريد هذا إلى \"الميزان\" طبعة علي محمد البَجَاوي ﵀، تسهيلًا لمن أراد الكشف عن الترجمة، فالرقم الأول للجزء، والثاني للصفحة، والثالث لرقم الترجمة في \"الميزان\".\n(^١) كتب في (الأصل) فوق رمز (س): ظ (يعني: ينظر). قلت: لم يذكر له المزي رمز: س.","vol":"9","page":248},{"text":"١١ - ق، إبراهيم بن إسماعيل اليَشْكُرِي (^١) (١: ٢٠/ ٤٠).\n١٢ - د ق، إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة (١: ٢٠/ ٤١).\n١٣ - ق، إبراهيم بن أعيَن الشيباني (١: ٢١/ ٤٥).\n١٤ - د ت، إبراهيم بن بشار الرَّمادي (١: ٢٣/ ٥٣).\n١٥ - د س ق، (صح) إبراهيم بن جرير البجلي (١: ٢٥/ ٦١).\n١٦ - فق، إبراهيم بن الحكم بن أبان (١: ٢٧/ ٧٢).\n١٧ - د ق، (صح) إبراهيم بن خالد، أبو ثور (١: ٢٩/ ٨٠).\n١٨ - ع، (صح) / إبراهيم بن سعد [بن إبراهيم] (^٢) بن عبد الرحمن بن عوف (١: ٣٣/ ٩٧).\n١٩ - م ٤، (صح) إبراهيم بن سعيد الجوهري (١: ٣٥/ ٩٩).\n٢٠ - د، إبراهيم بن سعيد المدني (١: ٣٥/ ٩٨).\n٢١ - ق، (صح) إبراهيم بن سليمان، أبو إسماعيل المؤدب (١: ٣٦/ ١٠٤).\n٢٢ - م ٤، (صح) إبراهيم بن سويد الصيرفي (١: ٣٧/ ١٠٨).\n٢٣ - خ د، (صح) إبراهيم بن سويد المدني (١: ٣٧/ ١٠٩).\n٢٤ - د، إبراهيم بن صالح بن درهم الباهلي (٣٧:١/ ١١٢).\n٢٥ - ع، (صح) إبراهيم بن طهمان (٣٨:١/ ١١٦).\n٢٦ - س، إبراهيم بن أبي العباس [السامريّ] (^٣) (١: ٣٩/ ١١٨).\n٢٧ - ت ق، (صح) إبراهيم بن عبد الله الهروي (١: ٣٩/ ١٢١).\n_________\n(^١) رمز له في \"التقريب\" رقم ١٥١: (د ق). وفي \"تهذيب الكمال\": (ق) وحدها. وهو الصواب.\n(^٢) زيادة من ط أ ك.\n(^٣) زيادة من ط أ ك.","vol":"9","page":249},{"text":"٢٨ - ت، إبراهيم بن عبد الله بن قُرَيم (١: ٤٠/ ١٢٢).\n٢٩ - ت، (هـ) إبراهيم بن عبد اللّه بن الحارث الجُمَحي (١: ٤١/ ١٢٥).\n٣٠ - د ت س، إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي (١: ٤٤/ ١٣٤).\n٣١ - خ د س، إبراهيم بن عبد الرحمن السَّكْسَكي (١: ٤٥/ ١٣٥).\n٣٢ - ت، إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد بن أمية (١: ٤٦/ ١٣٩).\n٣٣ - ق، إبراهيم بن عبد السلام المكي (١: ٤٦/ ١٤٠).\n٣٤ - ت س، (صح) إبراهيم بن عبد الملك، أبو إسماعيل القَنَّاد (١: ٤٦/ ١٤٣).\n٣٥ - ت ق، إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة، أبو شيبة (١: ٤٧/ ١٤٥).\n٣٦ - ق، إبراهيم بن علي الرافعي (١: ٤٩/ ١٥٤).\n٣٧ - د ق، إبراهيم بن عمر بن سَفِينة، لقبه بُرَيه (^١) (١: ٥٠/ ١٦١).\n٣٨ - د س ق، إبراهيم بن عُيَينة الهلالي، أخو سفيان (١: ٥١/ ١٦٤).\n٣٩ - ت ق، إبراهيم بن الفضل المخزومي (١: ٥٢/ ١٦٥).\n٤٠ - م س، (صح) إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَة (١: ٥٦/ ١٨٨).\n٤١ - ق، إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي (١: ٥٧/ ١٨٩).\n٤٢ - ق، (صح) إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي (١: ٦١/ ١٩٠).\n٤٣ - ق، إبراهيم بن محمد، قيل: هو ابن علي بن عبد الله بن جعفر.\nقال الذهبي: ولعله ابن أبي يحيى، وإلا فليس بمشهور (١: ٦١/ ١٩١).\n٤٤ - بخ ت ق، إبراهيم بن المختار الرازي (١: ٦٥/ ٢١٣).\n٤٥ - س، (هـ) إبراهيم بن مرزوق البصري، نزيل مصر (١: ٦٥/ ٢١٤).\n_________\n(^١) رمز له في \"تهذيب الكمال\" ٤: ٥٧ و\"التقريب ٩ رقم ٢٢١: (د ت). وأعاده المصنف في (بُرَيه) فرمز له (د ت) وهو الصواب.","vol":"9","page":250},{"text":"٤٦ - ق، إبراهيم بن مسلم الهَجَري (١: ٦٥/ ٢١٦).\n٤٧ - د، (صح) إبراهيم بن أبي معاوية الضرير (١: ٦٦/ ٢١٩).\n٤٨ - خ ت س ق، (صح) إبراهيم بن المنذر الحِزامي (١: ٦٧/ ٢٢٢).\n٤٩ - م ٤، (هـ) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلي الكوفي (١: ٦٧/ ٢٢٢).\n٥٠ - تمييز، إبراهيم بن مهاجر بن مِسْمَار (١: ٦٧/ ٢٢٤).\n٥١ - د، إبراهيم بن مهدي المصيصي (١: ٦٨/ ٢٢٦).\n٥٢ - تمييز، إبراهيم بن مهدي الأُبُلِّي، عن شيبان بن فروخ. قال الأزدي: يضع الحديث، مات سنة ٢٨٠ (٦٨:١/ ٢٢٧).\n٥٣ - س، (هـ) إبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي (١: ٦٩/ ٢٣٠).\n٥٤ - د ت ق، إبراهيم بن أبي ميمونة (١: ٦٩/ ٢٣١).\n٥٥ - خت د س، (صح) إبراهيم بن ميمون الصائغ (١: ٦٩/ ٢٣٢).\n٥٦ - ت، إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد الشَّجَري (١: ٧٤/ ٢٤٧).\n٥٧ - س، (صح) إبراهيم بن يزيد بن مَرْدَانبه (١: ٧٤/ ٢٥٠).\n٥٨ - ع، (صح) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي (١: ٧٤/ ٢٥١).\n٥٩ - ع، (صح) إبراهيم بن يزيد النخعي (١: ٧٤/ ٢٥٢).\n٦٠ - ت ق، إبراهيم بن يزيد الخُوزي (١: ٧٥/ ٢٥٤).\n٦١ - د ت س، (صح) إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (١: ٧٥/ ٢٥٧).\n٦٢ - بخ م د ت س، إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي (^١) (١: ٧٦/ ٢٥٨).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٢٤٩:٢ رمز له: (خ م د ت س) وقال: روى له الجماعة سوى ابن ماجة. وفي \"التقريب\" رقم ٢٧٤: خ م دس ق!. والمعتمد ما في \"تهذيب الكمال\".","vol":"9","page":251},{"text":"٦٣ - س، (صح) إبراهيم بن يوسف الباهلي البلخي (١: ٧٦/ ٢٥٩).\n٦٤ - سي، إبراهيم بن يوسف الحضرمي (^١) (١: ٧٦/ ٢٦٠).\n٦٥ - س، إبراهيم، عن يزيد بن الهاد، لعله ابن سَعْد (١: ٧٧/ ٢٦٥).\n٦٦ - ت، إبراهيم، عن كعب بن عُجرة، لا يعرف (١: ٧٧/ ٢٦٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12552>[من اسمه: أُبَيّ وأجلَح]</span>\n٦٧ - خ ت ق، أُبَيّ بن عباس بن سهل بن سَعْد (٧٨:١/ ٢٧٣).\n٦٨ - بخ ٤، (هـ) أجلح بن عبد اللّه الكِنْدِي (٧٨:١/ ٢٧٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12553>[من اسمه: أحمد]</span>\n٦٩ - س ق، (صح) أحمد بن الأزهر النيسابوري (١: ٨٢/ ٢٩٤).\n٧٠ - م د ت س، (صح) أحمد بن إسحاق الحضرمي، أخو يعقوب (١: ٨٢/ ٢٩٥).\n٧١ - ق، أحمد بن إسماعيل، أبو حذافة السَّهْمي (١: ٨٣/ ٢٩٩).\n٧٢ - ت ق، أحمد بن بُدَيل الكوفي القاضي (١: ٨٤/ ٣٠٥).\n٧٣ - خ ت ق، (هـ) أحمد بن بَشِير الكوفي (١: ٨٥/ ٣٠٨).\n٧٤ - ع، (صح) أحمد بن أبي بكر أبو مصعب الزهري (١: ٨٤/ ٣٠٣).\n٧٥ - د، أحمد بن سعيد الهمداني، صاحب - ابن وهب (١: ١٠٠/ ٣٨٧).\n٧٦ - خ ت، (هـ) أحمد بن سليمان بن أبي الطيب (١: ١٠٢/ ٣٩٩).\n٧٧ - خ خد س، (هـ) أحمد بن شبيب بن سعيد (١: ١٠٣/ ٤٠٤).\n_________\n(^١) في \"التقريب\" رقم ٢٧٦: س، والصواب (سي) كما في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٢٥٥.","vol":"9","page":252},{"text":"٧٨ - خ د تم، (صح) أحمد بن صالح، أبو جعفر المصري (١٠٣:١/ ٤٠٦).\n٧٩ - خ، أحمد بن عاصم البلخي (١: ١٠٦/ ٤١٧).\n٨٠ - (د)، أحمد بن عبد الجبار العطاردي: قيل: إن أبا داود روى عنه، وقد ضعفه جماعة، وقوَّاه الخطيب (١: ١١٢/ ٤٤٣).\n٨١ - م، (هـ) أحمد بن عبد الرحمن بن وهب المصري (١١٣:١/ ٤٤٤).\n٨٢ - ت س ق، (صح) أحمد بن عبد الرحمن، أبو الوليد البُسْرِي (١١٥:١/ ٤٤٥).\n٨٣ - (د)، أحمد بن عُبيد بن ناصح، أبو عَصِيدة، قيل: إن أبا داود روى عنه (١: ١١٨/ ٤٦٢).\n٨٤ - م ٤، (صح) أحمد بن عَبْدَة الضبي (١: ١١١/ ٤٦٣).\n٨٥ - د، (صح) أحمد بن علي بن الحسين النُميري (١: ١٢٠/ ٤٧٤).\n٨٦ - خ م س ق، (صح) أحمد بن عيسى التستري المصري (١٢٥:١/ ٥٠٧).\n٨٧ - د، (صح) أحمد بن الفرات، أبو مسعود الرازي (١: ١٢٧/ ٥١٤).\n٨٨ - د، (هـ) أحمد بن محمد بن أيوب، أبو جعفر الوراق، راوي المغازي (١: ١٣٣/ ٥٣٦).\n٨٩ - ت، (هـ) أحمد بن محمد بن نَيْزَك البغدادي (^١) (١: ١٥١/ ٥٩٢).\n٩٠ - د س، أحمد بن المفضل الكوفي الحفري (١: ١٥٧/ ٦٢٥).\n٩١ - م، (صح) أحمد بن المنذر بن الجارود (١: ١٥٨/ ٦٣٠).\n_________\n(^١) في ط: أحمد بن محمد بن أبي خلف البغدادي، وهو خطأ، ولم يذكره الذهبي.","vol":"9","page":253},{"text":"٩٢ - ق، (صح) أحمد بن منصور الرَّمادي، أبو بكر (١: ١٥٨/ ٦٣٢).\n٩٣ - ل، أحمد بن هاشم الرملي. قال أبو حاتم: صدوق (١: ١٦٢/ ٦٤٥).\n٩٤ - خ، (هـ) (^١) أحمد بن يزيد، الوَرْتَنِّيس الحراني (١: ١٦٣/ ٦٦٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12554>[من اسمه: أحوص وأخضر]</span>\n٩٥ - م د ت س، (هـ) أحوص بن جَوَّاب، أبو الجواب (١: ١٦٧/ ٦٧٤).\n٩٦ - ق، أحوص بن حكيم الحمصي (١: ٦٧٧/ ٦٧٥).\n٩٧ - ٤، أخضر بن عجلان (١: ١٦٨/ ٦٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12555>[من اسمه: إدريس وأَرْبِدة وأرقم]</span>\n٩٨ - فق، إدريس بن سنان الصنعاني، سبط وهب بن منبه. ضعفه ابن عدي، والدارقطني (١: ١٦٩/ ٦٨١).\n٩٩ - ق، إدريس بن صبيح الأودي (١: ١٦٩/ ٦٨٢).\n١٠٠ - د، أربِدة التميمي، راوي التفسير (١: ١٧٠/ ٦٨٧).\n١٠١ - ق، أرقم بن شرحبيل، هو أخو هذيل (١: ١٧١/ ٦٩١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12556>[من اسمه: أزهر وأسامة وأسباط]</span>\n١٠٢ - س، أزهر بن راشد، عن أنس (١: ١٧١/ ٦٩٣).\n١٠٣ - عس، أزهر بن راشد الكاهلي، عن الخضر بن القواس. مجهول (١: ١٧١/ ٦٩٤).\n١٠٤ - تمييز، أزهر بن راشد، عن عصمة بن قيس، ما به بأس (١: ١٧٢/ ٦٩٥).\n_________\n(^١) في (الأصل) كتب فوق الهاء (ظ) يعني: ينظر.","vol":"9","page":254},{"text":"١٠٥ - خ م د ت س، (صح) أزهر بن سعد السمان (١: ١٧٢/ ٦٩٦).\n١٠٦ - ت، أزهر بن سنان، أبو خالد البصري (١: ١٧٢/ ٦٩٨).\n١٠٧ - د ت س، أزهر بن عبد اللّه الحَرَازي الحمصي، قيل: هو ابن سعيد (^١)، ناصبي (١: ١٧٣/ ٦٩٩).\n١٠٨ - د س ق، (صح) أزهر بن القاسم الراسبي (١: ١٧٣/ ٧٠١).\n١٠٩ - خ، (هـ) أسامة بن حفص المدني (١: ١٧٤/ ٧٠٤).\n١١٠ - ق، أسامة بن زيد بن أسلم العُمَري، العدوي (١: ١٧٤/ ٧٠٥).\n١١١ - خت م ٤، (هـ) أسامة بن زيد الليثي (١: ١٧٤/ ٧٠٦).\n١١٢ - ٤، أسامة بن مالك بن قِهْطِم أبو العُشَراء، مشهور بكنيته (١: ١٧٥/ ٧٠٩).\n١١٣ - ع، (هـ) أسباط بن محمد القرشي (١: ١٧٥/ ٧١١).\n١١٤ - بخ م ٤، (صح) أسباط بن نصر الهمداني (^٢) (١: ١٧٥/ ٧١٢).\n١١٥ - خ مقرونًا، أسباط، أبو اليسع (١: ١٧٦/ ٧١٣)\n\n<span data-type='title' id=toc-12557>[من اسمه: إسحاق]</span>\n١١٦ - ق، إسحاق بن إبراهيم بن عمران المسعودي (١: ١٧٦/ ٧١٤).\n١١٧ - ق، إسحاق بن إبراهيم بن سعيد المدني الصواف (١: ١٧٦/ ٧١٥).\n_________\n(^١) ابن سعيد غير مترجم في \"الميزان\" أو \"اللسان\"، وهو في \"التهذيبين\"، فاعلم.\n(^٢) في \"التقريب\" رقم ٣٢١: خت م ٤، وقال في \"التهذيب\" ١: ٢١٢: \"علَّق له البخاري حديثًا في الاستسقاء، وقد وصله الإمام أحمد والبيهقي في \"السنن الكبير\"، وهو حديث منكر\".","vol":"9","page":255},{"text":"١١٨ - د ت س، إسحاق بن إبراهيم الثقفي الكوفي (١: ٧١٦/ ١٧٦).\n١١٩ - خ د س، (صح) إسحاق بن إبراهيم بن يزيد أبو النضر الفَرَاديسي الدمشقي (١: ١٧٩/ ٧٢٣).\n١٢٠ - د ق، إسحاق بن إبراهيم الحُنَيْني (١: ١٧٩/ ٧٢٥).\n١٢١ - بخ، إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزُّبيدي ابن زِبْرِيق الحمصي.\nقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لا بأس به، سمعت ابن معين يثني عليه (١: ١٨١/ ٧٣٠).\n١٢٢ - خ م د ت س، (صح) إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي الحافظ ابن راهُويه (١: ١٨٢/ ٧٣٣).\n١٢٣ - بخ د س، (صح) إسحاق بن إبراهيم بن أبي إسرائيل بن كامَجْرا المروزي (١: ١٨٢/ ٧٣٢).\n١٢٤ - س، إسحاق بن إسماعيل الرملي، قيل: روى عنه النسائي وقال: صالح (١: ١٨٤/ ٧٣٦).\n١٢٥ - د س، إسحاق بن أَسِيد (^١)، خراساني، نزل مصر (١: ١٨٤/ ٧٣٧).\n١٢٦ - ق، إسحاق بن حازم أو ابن أبي حازم المدني (١: ١٩٠/ ٧٤٥).\n١٢٧ - خ ٤، (صح) إسحاق بن راشد الجزري، أبو إسحاق (١: ١٩٠/ ٧٥٢).\n١٢٨ - ق، إسحاق بن الربيع البصري، أبو حمزة العطار (١: ١٩١/ ٧٥٤).\n١٢٩ - د، إسحاق بن سالم، لا يعرف (١: ١٩٢/ ٧٥٨).\n_________\n(^١) رمز له في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٤١٢: (د ق) وقال: روى له أبو داود وابن ماجة.","vol":"9","page":256},{"text":"١٣٠ - صد، إسحاق بن سعد بن عُبادة، لا يعرف (١: ١٩٢/ ٧٥٩).\n١٣١ - تمييز، إسحاق بن الصبَّاح الأشعثي، ضعَّفه يحيى، والدارقطني، وقَلَّ ما رَوَى. حدَّث عنه الخُرَيبي (١: ١٩٢/ ٧٦٤).\n١٣٢ - د ت ق، إسحاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة المدني (١٩٣:١/ ٧٦٨).\n١٣٣ - س، إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي (١٩٤:١/ ٧٧٣).\n١٣٤ - ت، إسحاق بن عمر، عن عائشة، مجهول (١: ١٩٥/ ٧٧٥).\n١٣٥ - س، إسحاق بن الفرات التُّجِيبي قاضي مصر (١: ١٩٥/ ٧٧٨).\n١٣٦ - د ت س، إسحاق بن كعب بن عُجرة، مستور (١٩٦:١/ ٧٨١).\n١٣٧ - خ ت ق، إسحاق بن محمد الفَرْوي، عن مالك (١٩٨:١/ ٧٨٥).\n١٣٨ - د، إسحاق بن محمد المسيَّبي المدني المقرئ (١: ٢٠٠/ ٧٩١).\n١٣٩ - د، إسحاق بن نجيح، عن مالك بن حمزة الساعدي. لا يدرى من هو (١: ٢٠٢/ ٧٩٦).\n١٤٠ - تمييز، إسحاق بن نجيح المَلَطي، أجمعوا على تكذيبه، ولم يخرِّجوا له (١: ٢٠٠/ ٧٩٥).\n١٤١ - بخ، إسحاق بن يحيى الكلبي العَوْصِي. قال الذُّهْلي: مجهول (^١) (١: ٢٠٤/ ٨٠١).\n_________\n(^١) رمز له في \"تهذيب الكمال\" ٤٩٢:٢: (خت) وقال: استشهد به البخاري في \"الصحيح\" وروى له في \"الأدب\".","vol":"9","page":257},{"text":"١٤٢ - ت ق، إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللّه (١: ٢٠٤/ ٨٠٢).\n١٤٣ - ق، إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (١: ٢٠٤/ ٨٠٣).\n١٤٤ - مد، (صح) إسحاق بن يسار، والد محمد. في \"الميزان\" أن الدارقطني قال: لا يحتجُّ به. وثقه ابن معين، وأبو زرعة (١: ٢٠٥/ ٨٠٧).\n١٤٥ - سي د، إسحاق، عن أبي هريرة، مجهول (١: ٢٠٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12558>[من اسمه: أسد وإسرائيل وأسقع]</span>\n١٤٦ - ص، أسد بن عبد اللّه بن يزيد القَسْري. قال البخاري: لا يتابع على حديثه (١: ٢٠٦/ ٨١٢).\n١٤٧ - خت د س، (صح) أسد السُّنَّة موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك الأموي (١: ٢٠٧/ ٨١٥).\n١٤٨ - خ د ت س، (هـ) إسرائيل بن موسى، أبو موسى البصري، نزيل السِّنْد (١: ٢٠٨/ ٨١٩).\n١٤٩ - ع، (هـ) إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعي أحدُ الأعلام (١: ٢٠٨/ ٨٢٠).\n١٥٠ - س، أسقع بن أسلع، تفرد عنه سويد بن حُجَيْر. وثقه ابن معين (١: ٢١١/ ٨٢٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12559>[من اسمه: إسماعيل]</span>\n١٥١ - تمييز، إسماعيل بن أبان الغنوي الخياط. كذبه ابن معين. وقال أحمد: روى أحاديث موضوعة. وقال مسلم، والنسائي: متروك.\nقلت: وله عن هشام بن عروة، وفِطْر بن خليفة، والسَّرِي بن إسماعيل. وعنه أحمد بن أبي غَرْزَة، وأحمد بن يحيى الكوفي، ومحمد بن عبيد بن عتبة، وغيرهم (١: ٢١١/ ٧٢٤).","vol":"9","page":258},{"text":"١٥٢ - خ صد ت، إسماعيل بن أبان الوراق، شيعي (١: ٢١٢/ ٨٢٥).\n١٥٣ - ت ق، إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر (١: ٢١٢/ ٨٢٧).\n١٥٤ - ت ق، إسماعيل بن إبراهيم، أبو يحيى التيمي (٢١٣:١/ ٨٢٩).\n١٥٥ - ق، إسماعيل بن إبراهيم الأنصاري، مجهول (١: ٢١٤/ ٨٣٠).\n١٥٦ - ع، (صح) إسماعيل بن إبراهيم بن مِقْسَم ابن عُلَيَّة (٢١٦:١/ ٨٤٣).\n١٥٧ - ق، إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي (١: ٢١٤/ ٨٣٤).\n١٥٨ - خ تم س، (صح) إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة (٢١٥:١/ ٨٤١).\n١٥٩ - س، إسماعيل بن أبي إدريس، لا يعرف (١: ٢٢١/ ٨٤٧).\n١٦٠ - ع، (صح) إسماعيل بن أمية الأموي، مجمع على ثقته (١: ٢٢٢/ ٨٥٢).\n١٦١ - خ م د ت ق، (هـ) إسماعيل بن أبي أويس (١: ٢٢٢/ ٨٥٤).\n١٦٢ - مد، إسماعيل بن [أبي] (^١) بكر الرملي، روى عنه ضمرة بن ربيعة، مجهول (١: ٢٢٤/ ٨٥٦).\n١٦٣ - د، إسماعيل بن بشير المدني، روى عنه يحيى بن سُلَيم (٢٢٤:١/ ٨٥٨).\n١٦٤ - ق، إسماعيل بن بَهْرام الوشا، صدوق (١: ٢٢٤/ ٨٥٩).\n١٦٥ - س ق، إسماعيل بن حفص الأُبُلِّي (١: ٢٢٥/ ٨٦٤).\n١٦٦ - د ت س، إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان (٢٢٥:١/ ٨٦٥).\n_________\n(^١) زيادة من ط، وهي صواب.","vol":"9","page":259},{"text":"١٦٧ - ت ق، إسماعيل بن خليفة، أبو إسرائيل المُلَائي، مشهور بكنيته (١: ٢٢٦/ ٨٦٨).\n١٦٨ - بخ ت ق، إسماعيل بن رافع المدني (١: ٢٢٧/ ٨٧٢).\n١٦٩ - م ٤، (صح) إسماعيل بن رجاء الزُّبيدي (١: ٢٢٧/ ٨٧٣).\n١٧٠ - د تم سي، إسماعيل بن رِياح السُّلمي (١: ٢٢٨/ ٨٧٥).\n١٧١ - ع، (صح) إسماعيل بن زكريا الخُلْقاني، شيعي (١: ٢٢٨/ ٨٧٨).\n١٧٢ - ق، إسماعيل بن زياد، وقيل: ابن أبي زياد السَّكُوني (١: ٢٣٠/ ٨٨١).\n١٧٣ - بخ م د س، إسماعيل بن سالم. لم يتكلم فيه أحد، انتهى.\nوقد قال أحمد: كانت عنده أحاديث الشيعة. وقال ابن حزم: ليس بالقوي (١: ٢٣٢/ ٨٨٧).\n١٧٤ - بخ ق، إسماعيل بن سلمان الكوفي الأزرق (١: ٢٣٢/ ٨٩٠).\n١٧٥ - م د س، إسماعيل بن سُمَيع الكوفي، كان صفْريًا (١: ٢٣٣/ ٨٩٢).\n١٧٦ - س، إسماعيل بن عبد اللّه بن الحارث الأزدي (١: ٢٣٥/ ٩٠٠).\n١٧٧ - ق، إسماعيل بن عبد اللّه بن خالد القرشي العبدري صدوق، يتجهَّم (١: ٢٣٦/ ٩٠٤).\n١٧٨ - تمييز، إسماعيل بن عبد الله بن زُرارة الكوفي (١: ٢٣٦/ ٩٠٥).\n١٧٩ - م ٤، (هـ) إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة السُّدي (١: ٢٣٦/ ٩٠٧).\n١٨٠ - ي د ت ق، (هـ) إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصُّفَيراء (١: ٢٣٧/ ٩١١).\n١٨١ - بخ ت ق، إسماعيل بن عبيد اللّه بن رفاعة الزُّرَقي: ما علمتُ رَوَى عنه سوى ابن خثيم (٢٣٨:١/ ٩١٤).","vol":"9","page":260},{"text":"١٨٢ - س ق، إسماعيل بن عبيد الحراني (٢٣٨:١/ ٩١٥).\n١٨٣ - ي ٤، (هـ) إسماعيل بن عياش الحمصي (١: ٢٤٠/ ٩٢٣).\n١٨٤ - خ ت عس، (هـ) إسماعيل بن مجالد بن سعيد (٢٤٦:١/ ٩٣٠).\n١٨٥ - ق، إسماعيل بن محمد بن إسماعيل التيمي (١: ٢٤٦/ ٩٣٢).\n١٨٦ - ت، إسماعيل بن محمد بن جُحادة الكوفي (١: ٢٤٦/ ٩٣٣).\n١٨٧ - ت ق، إسماعيل بن مسلم البصري المكي (١: ٢٤٨/ ٩٤٥).\n١٨٨ - ق، إسماعيل بن مَسْلَمة بن قَعْنَب (١: ٢٥١/ ٩٥٣).\n١٨٩ - عخ د ت ق، إسماعيل بن موسى الفَزاري، ابن بنت السُّدِّي (١: ٢٥١/ ٩٥٨).\n١٩٠ - ق، إسماعيل بن يحيى الشيباني (١: ٢٥٤/ ٩٦٦).\n١٩١ - د، إسماعيل بن يحيى المَعَافِري (١: ٢٥٤/ ٩٦٧).\n١٩٢ - ت، إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل (٢٥٤:١/ ٩٦٨).\n١٩٣ - س، إسماعيل مولى لعبد اللّه بن عمرو، لا يعرف. تفرد عنه إبراهيم بن مهاجر (١: ٢٥٥/ ٩٧٤).\n١٩٤ - ق، إسماعيل الأسلمي. وَهِم فيه ابن ماجة، وإنما هو أبو إسماعيل (١: ٢٥٥/ ٩٧٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12560>[من اسمه: أسماء وأسود وأَسِيد]</span>\n١٩٥ - ٤، أسماء بن الحكم الفزاري، وُثِّق (١: ٢٥٥/ ٩٧٩).\n١٩٦ - د، أسود بن عبد اللّه بن حاجب العُقَيلي (٢٥٦:١/ ٩٨٢).\n١٩٧ - ص، أسود بن مسعود العَنَزِي، لا يدرى من هو، انتهى.\nوقد وثقه يحيى بن معين (٢٥٦:١/ ٩٨٥).\n١٩٨ - خ مقرونًا، أَسِيد بن زيد الجَمَّال (١: ٢٥٦/ ٩٨٦).","vol":"9","page":261},{"text":"١٩٩ - فق، أسيد بن صفوان، ما روى عنه سوى عبد الملك بن عمير، انتهى.\nوهذا معدود في الصحابة (١: ٢٥٧/ ٩٨٧).\n٢٠٠ - ق، أسيد بن المُتَشَمِّس ابن عم الأحنف. ووقع عند ابن ماجة: (المنتَشِر)، وهو وَهَم (١: ٢٥٨/ ٩٨٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12561>[من اسمه: أشعث]</span>\n٢٠١ - ت ق، (هـ) أشعث بن سعيد، أبو الربيع السمان (١: ٢٦٣/ ٩٩٥).\n٢٠٢ - بخ م متابعة ت س ق، أشعث بن سَوَّار الكوفي (٢٦٣:١/ ٩٩٦).\n٢٠٣ - د، أشعث بن شعبة (١: ٢٦٥/ ٩٩٧).\n٢٠٤ - خت ٤، أشعث بن عبد اللّه بن جابر الحُدَّاني، قال الذهبي: أتعجَّب كيف لم يخرج له الشيخان! (١: ٢٦٥/ ٩٩٩).\n٢٠٥ - ت، أشعث بن عبد الرحمن اليامي (٢٦٦:١/ ١٠٠٠).\n٢٠٦ - خت ٤، أشعث بن عبد الملك الحُمْراني (١: ٢٦٦/ ١٠٠١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12562>[من اسمه: أشهل وأصبغ وأفلح]</span>\n٢٠٧ - خ ت، أشهل بن حاتم الزهري (١: ٢٦٩/ ١٠٠٧).\n٢٠٨ - ت س ق، أصبغ بن زيد الجهني (١: ٢٧٠/ ١٠١٠).\n٢٠٩ - ق، أصبغ بن نُباتة كوفي (١: ٢٧١/ ١٠١٤).\n٢١٠ - د ق، أصبغ مولى عمرو بن حُرَيث، ثقة تغيَّر (١: ٢٧١/ ١٠١٦).\n٢١١ - خ م د س ق، (صح) أفلح بن حميد المدني (١: ٢٧٤/ ١٠٢٢).\n٢١٢ - م س، (صح) أفلح بن سعيد القُبائي (١: ٢٧٤/ ١٠٢٣).\n٢١٣ - س، أفلح الهمداني، لا يدرى من هو (١: ٢٧٥/ ١٠٢٤).","vol":"9","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12563>[من اسمه: أقرع وأمية وأوس]</span>\n٢١٤ - د، أقرع، مؤذن عمر، لا يعرف (١: ٢٧٥/ ١٠٢٦).\n٢١٥ - م د ت س، أمية بن خالد القيسي (١: ٢٧٥/ ١٠٢٩).\n٢١٦ - س ق، أمية بن هند، قال ابن معين: لا أعرفه (٢٧٦:١/ ١٠٣٤).\n٢١٧ - د، أمية، عن أبي مِجْلَز، لا يدرى من ذا، والصواب إسقاطه بين سليمان التيمي، وأبي مجلز (١: ٢٧٦/ ١٥٣٥).\n٢١٨ - د، أمية بنت الصلت، لا تعرف (١: ٢٧٦/ ١٠٣٣).\n٢١٩ - د س ق، أنس بن أبي أنس، لا يعرف (١: ٢٧٧/ ١٠٣٦).\n٢٢٠ - ت ق، أوس بن أبي أوس، لا يعرف (١: ٢٧٧/ ١٠٤٣).\n٢٢ - ع، (صح) أوس بن عبد اللّه، أبو الجَوْزاء الرَّبعي (٢٧٨:١/ ١٠٤٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12564>[من اسمه: أوفى وإياس وأيفع وأيمن]</span>\n٢٢٢ - ت، أوفى بن دَلْهَم. قال الأزدي: فيه نظر، ووثقه النسائي (١: ٢٧٨/ ١٠٤٧).\n٢٢٣ - س، إياس بن خليفة، لا يعرف (١: ٢٨٢/ ١٠٤٩).\n٢٢٤ - د س ق، إياس بن أبي رملة، شامي. قال ابن المديني: مجهول (١: ٢٨٢/ ١٠٥٢).\n٢٢٥ - خت مق، إياس بن معاوية بن قُرَّة القاضي. وثقة ابن معين.\nوقال النسائي: تكلموا فيه. مات سنة ١٢٢ (١: ٢٨٣/ ١٠٥٣).\n٢٢٦ - عس، إياس بن نُذَير الضبي، مجهول (١: ٢٨٣/ ١٠٥٥).\n٢٢٧ - س، أيفع، عن ابن عمر (١: ٢٨٣/ ١٠٥٦).","vol":"9","page":263},{"text":"٢٢٨ - س، أيمن بن ثابت، لم يذكر فيه كلامًا، وقد قوَّاه أبو داود (١: ٢٨٣/ ١٠٥٧).\n٢٢٩ - خ ت س ق، (هـ) أيمن بن نابل تابعي صغير (١: ٢٨٣/ ١٠٥٨).\n٢٣٠ - خ صد، (صح) أيمن الحبشي، والد عبد الواحد، تفرد عنه ابنه (٢٨٤:١/ ١٠٥٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12565>[من اسمه: أيوب]</span>\n٢٣١ - ص، أيوب بن إبراهيم الثقفي المروزي. مجهول، وثقه ابن حبان (١: ٢٨٤/ ١٠٦١).\n٢٣٢ - فق، أيوب بن بشير الشامي، مجهول (١: ٢٨٤/ ١٠٦٣).\n٢٣٣ - بخ، أيوب بن ثابت. قال أبو حاتم: لا يحمد حديثه (١: ٢٨٥/ ١٠٦٧).\n٢٣٤ - ر د ت، أيوب بن جابر اليمامي [ثم الكوفي] (^١) (٢٨٥:١/ ١٠٦٨).\n٢٣٥ - د، أيوب بن الحصين. ويقال: محمد بن الحصين (ت ق). قال الدارقطني: مجهول (١: ٢٨٥/ ١٠٧١).\n٢٣٦ - خ د ت س، (صح) أيوب بن سليمان بن بلال المدني (١: ٢٨٧/ ١٠٧٦).\n٢٣٧ - ق، أيوب بن سليمان، عن أبي أمامة، مجهول (١: ٢٨٧/ ١٠٧٨).\n٢٣٨ - خ م ت س، (صح) أيوب بن عائذ الكوفي (٢٨٩:١/ ١٠٨٣).\n_________\n(^١) زيادة من ط، وهي صواب.","vol":"9","page":264},{"text":"٢٣٩ - د، أيوب بن عبد اللّه بن مِكْرَز، تابعي كبير، قال ابن عدي: له حديث لا يتابع عليه، قيل: أخرج له أبو داود (١: ٢٩٠/ ١٠٨٧).\n٢٤٠ - ق، أيوب بن عتبة اليمامي (١: ٢٩٠/ ١٠٩٠).\n٢٤١ - د ق، أيوب بن قَطَن (١: ٢٩٢/ ١٠٩٦).\n٢٤٢ - د ت س، (صح) أيوب بن مسكين القصاب أبو العلاء (٢٩٣:١/ ١١٠١).\n٢٤٣ - د، أيوب بن منصور، وهم في حديثه عن علي بن مُسْهِر (٢٩٤:١/ ١١٠٥).\n٢٤٤ - ع، (صح) أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاصي، وثقه أحمد، ويحيى (١: ٢٩٤/ ١١٠٦).\n* - د، أيوب بن موسى: والصواب موسى بن أيوب.\n٢٤٥ - ق، أيوب بن هانئ، عن مسروق (١: ٢٩٤/ ١١١٠).\n٢٤٦ - تمييز، أيوب بن هانئ، عن الثوري، مجهول (١: ٢٩٤/ ١١١١).\n٢٤٧ - ت، أيوب بن واقد (١: ٢٩٤/ ١١١٣).\n٢٤٨ - س، أيوب، شامي، عن القاسم بن عبد الرحمن (١: ٢٩٥/ ١١٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12566>حرف الباء الموحدة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12567>[من اسمه: باذام وبُجَيْر وبَحْر والبَخْتَري وبَدْر وبَدَل والبَرَاء وبُرْد]</span>\n٢٤٩ - ٤، (هـ) باذام أبو صالح، مولى أم هانئ (١: ٢٩٦/ ١١٢١).\n٢٥٠ - د، بُجَيْر بن أبي بجير (٢٩٧:١/ ١١٢٤).\n٢٥١ - ق، بحر بن كَنِيز السَّقاء (١: ٢٩٨/ ١١٢٧).\n٢٥٢ - ق، بحر بن مَرَّار الثقفي (١: ٢٩٨/ ١١٢٨).","vol":"9","page":265},{"text":"٢٥٣ - ق،/ البَخْتَري بن عبيد (٢٩٩:١/ ١١٣٣).\n٢٥٤ - م س، (هـ) البَختَري بن المختار وهو ابن أبي البختري (١: ٣٠٠/ ١١٣٤).\n٢٥٥ - ق، بدر بن عمرو والد الربيع، تفرد عنه ابنه (١: ٣٠٠/ ١١٣٦).\n٢٥٦ - خ ٤، (صح) بدل بن المحبَّر (١: ٣٠٠/ ١١٣٨).\n٢٥٧ - تم، البراء بن زيد سبط أنس (١: ٣٠١/ ١١٣٩).\n٢٥٨ - بخ، البراء بن عبد اللّه بن يزيد الغنوي، ضعفه أحمد، وابن مَعِين والنسائي، ولم يتَّهم (١: ٣٠١/ ١١٤٠).\n٢٥٩ - د، البراء بن ناجية الكاهلي، فيه جهالة (١: ٣٠٢/ ١١٤٢).\n٢٦٠ - ق، البراء السَّلِيطي، تابعي، عن نُقادة (١: ٣٠٢/ ١١٤٣).\n٢٦١ - بخ ٤، بُرد بن سِنان أبو العلاء (١: ٣٠٢/ ١١٤٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12568>[من اسمه: بُرمة وبريد وبريدة وبُرَيه وبُسر وبسطام وبشار وبشر]</span>\n٢٦٢ - بخ، بُرمة بن لَيْث، تابعي لا يعرف (١: ٣٠٤/ ١١٥١).\n٢٦٣ - عس، بريد بن أصرم، تابعي. قال البخاري: مجهول (٣٠٤:١/ ١١٥٢).\n٢٦٤ - ع، (صح) بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري (١: ٣٠٥/ ١١٥٣).\n٢٦٥ - بخ ٤، (صح) بريد بن أبي مريم (١: ٣٠٦/ ١١٥٥).\n٢٦٦ - س، بريدة بن سفيان الأسلمي (١: ٣٠٦/ ١١٥٦).\n* - د ت، بُرَيه بن عمر بن سَفِينة، عن أبيه، عن جده، اسمه إبراهيم (١: ٣٠٦/ ١١٥٧).","vol":"9","page":266},{"text":"٢٦٧ - د ت س، بُسْر بن أرطاة، قيل: له صحبة. قال ابن معين: رجلَ\nسوء، أهل المدينة ينكرون صحبته (١: ٣٠٩/ ١١٦٨).\n٢٦٨ - س، بسر بن مِحْجَن: غير معروف (١: ٣٠٩/ ١١٦٧).\n٢٦٩ - د، بِسْطام بن حُرَيث (١: ٣٠٩/ ١١٧٠).\n٢٧٠ - س، بشار بن عيسى البصري الأزرق (١: ٣١٠/ ١١٧٧).\n٢٧١ - ق، بشار بن كِدام كوفي (١: ٣١٠/ ١١٧٩).\n٢٧٢ - فق، بشار بن موسى الخَفَّاف. قال يحيى والنسائي: ليس بثقة، وأَجْمَلَ القول فيه أحمد، وقال ابن المديني: أرجو أنه لا بأس به. مات سنة ٢٢٨ (١: ٣١٠/ ١١٨٠).\n٢٧٣ - د ت عس ق، بشر بن آدم ابن بنت أزهر (١: ٣١٣/ ١١٨٢).\n٢٧٤ - خ ق، بشر بن آدم الضرير (١: ٣١٣/ ١١٨٣).\n٢٧٥ - خ د س ق، (صح) بشر بن بكر التِّنِّيسي (١: ٣١٤/ ١١٨٦).\n٢٧٦ - خت ق، بشر بن ثابت البزار (١: ٣١٤/ ١١٨٧).\n٢٧٧ - مد، بشر بن جبلة، ضعفه أبو حاتم، روى عنه بقية (١: ٣١٤/ ١١٨٨).\n٢٧٨ - س ق، بشر بن حرب (^١)، أبو عمرو النَّدَبي (١: ٣١٤/ ١١٩٠).\n٢٧٩ - بخ د ت ق، بشر بن رافع الحارثي، أبو الأسباط (٣١٧:١/ ١١٩٤).\n٢٨٠ - ع، (صح) بشر بن السَّرِي (١: ٣١٧/ ١١٩٥).\n٢٨١ - خ ت س، بشر بن شعيب بن أبي حمزة (١: ٣١٨/ ١١٩٧).\n_________\n(^١) في (الأصل): \"بشر بن حرب البزار\" كذا، وفيه نظر، ولم أجد في مصادر ترجمته أنه يعرف بالبزار.","vol":"9","page":267},{"text":"٢٨٢ - فق، بشر بن عُمارة (١: ٣٢١/ ١٢٠٩).\n٢٨٣ - د، بشر بن قُرَّة، ويقال: قرة بن بشر (س) (١: ٣٢٤/ ١٢١٨).\n٢٨٤ - س، بشر بن المحتَفِز. قال أبو زرعة: لا أعرفه (١: ٣٢٤/ ١٢٢٠).\n٢٨٥ - ق، بشر بن منصور (^١) يُجْهَل (١: ٣٢٥/ ١٢٢٦).\n٢٨٦ - ق، بشر بن نمير القشيري (١: ٣٢٥/ ١٢٢٨).\n٢٨٧ - د، بشر، أبو عبد الله الكندي، لا يعرف (١: ٣٢٧/ ١٢٣٠).\n٢٨٨ - ت، بشر، عن أنس، لا يعرف (١: ٣٢٧/ ١٢٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12569>[من اسمه: بشير وبقية وبكار وبكر وبكير]</span>\n٢٨٩ - بخ م ٤، (صح) بشير بن سَلْمان الكندي (١: ٣٢٩/ ١٢٣٧).\n٢٩٠ - س، بشير بن سلام. قال النسائي: ليس به بأس (٣٢٩:١/ ١٢٣٨).\n٢٩١ - د، بشير بن مسلم الكندي (٣٢٩:١/ ١٢٤٢).\n٢٩٢ - د، بشير بن المحرَّر، لا يعرف (١: ٣٢٩/ ١٢٤١).\n٢٩٣ - م ٤، (هـ) بشير بن المهاجر الغَنَوي (١: ٣٢٩/ ١٢٤٣).\n٢٩٤ - ق، بشير بن ميمون الخراساني (١: ٣٣٠/ ١٢٤٥).\n٢٩٥ - ع، (صح) بشير بن نَهِيك وَثَّقوه. قال أبو حاتم: لا يحتج به (١: ٣٣١/ ١٢٤٦).\n٢٩٦ - خت م ٤، (هـ) بقية بن الوليد، أخرج له مسلم حديثًا واحدًا (١: ٣٣١/ ١٢٥٠).\n٢٩٧ - خت د ت ق، بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة (١: ٣٤١/ ١٢٦١).\n_________\n(^١) هو الحناط، وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ٤: ١٥٤. وجاء في ط: بشر بن منصور السَّلِيمي أبو محمد الأزدي، وهو غلط، فإن السَّلِيمي ثقة من رجال (م د س).","vol":"9","page":268},{"text":"٢٩٨ - د، بكار بن يحيى، عن جدته، وعنه ابن مهدي فقط (٣٤٢:١/ ١٢٦٤).\n٢٩٩ - س، بكر بن الحكم، أبو بشر (١: ٣٤٤/ ١٢٧٧).\n٣٠٠ - ت ق، بكر بن خُنِيس العابد (١: ٣٤٤/ ١٢٧٨).\n٣٠١ - بخ ق، بكر بن سُليم الصواف (١: ٣٤٥/ ١٢٨٢).\n٣٠٢ - خ م د ت س فق، (صح) بكر بن عمرو المعافري المصري (٣٤٧:١/ ١٢٩٠).\n٣٠٣ - م ٤، (صح) بكر بن وائل صاحب الزهري، وهم عبدُ الحق في تضعيفه (١: ٣٤٨/ ١٢٩٧).\n٣٠٤ - ت ق، بكر بن يونس بن بكير (١: ٣٤٨/ ١٢٩٩).\n٣٠٥ - س، بكير بن أبي السَّمِيط. قال أبو حاتم: كثير الوهم (٣٤٩:١/ ١٣٠٥).\n٣٥٦ - تمييز، بكير بن شهاب الدامَغَاني: قال ابن عدي: منكر الحديث (٣٤٩:١/ ١٣٠٦).\n٣٠٧ - د، بكير بن عامر البجلي (١: ٣٥٠/ ١٣٠٨).\n٣٠٨ - م ت س، (هـ) بكير بن مسمار، قال الحاكم: استشهد به مسلم في موضعين (١: ٣٥٠/ ١٣١٠).\n٣٠٩ - مد، بكير بن معروف، أبو معاذ. قال ابن المبارك: ارم به، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. مات بعد سنة ١٦٠ (١: ٣٥١/ ١٣١١).\n٣١٠ - س، بكير بن وهب الجزري (١: ٣٥١/ ١٣١٢).","vol":"9","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12571>[من اسمه: بِلاد وبلال وبَهْز وبَيان]</span>\n٣١١ - قد، بلاد بن عصمة: ما روى عنه سوى المِنْقَري، انتهى.\nوقد ذكر المزي أن أبا زرعة روى عنه، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (١: ٣٥٢/ ١٣١٤).\n٣١٢ - د ت ق، بلال بن مرداس (١: ٣٥٢/ ١٣١٦).\n٣١٣ - بخ ٤، (هـ) بلال بن يحيى العبسي (٣٥٢:١/ ١٣١٧).\n٣١٤ - ع، (صح) بهز بن أسد العمِّي (٣٥٣:١/ ١٣٢٤).\n٣١٥ - خت ٤، (هـ) بهز بن حكيم بن معاوية بن حَيْدة (٣٥٣:١/ ١٣٢٥).\n٣١٦ - خ، (صح) بَيان بن عمرو البخاري (١: ٣٥٦/ ١٣٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12570>حرف التاء المثناة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12572>[من اسمه: تُبَيع وتَلِيْد وتمام وتميم وتوبة]</span>\n٣١٧ - د ق، تُبَيع أبو العَدَبَّس، وعنه أبو العنبس (١: ٣٥٨/ ١٣٣٦).\n٣١٨ - ت، تَلِيد بن سليمان الكوفي (٣٥٨:١/ ١٣٣٩).\n٣١٩ - ي د ت، تمام بن نجيح (٣٥٩:١/ ١٣٤١).\n٣٢٠ - ت، تميم بن عطية العَنْسِي (١: ٣٦٠/ ١٣٤٣).\n٣٢١ - د س ق، تميم بن محمود (١: ٣٦٠/ ١٣٤٦).\n٣٢٢ - س، تميم، أبو سلمة، تفرد عنه مجاهد (١: ٣٦١/ ١٣٤٨).\n٣٢٣ - خ م د س، (صح) توبة العنبري أبو المورِّع (١: ٣٦١/ ١٣٥٢).\n٣٢٤ - س، (هـ) توبة الأنصاري، أبو صدقة (١: ٣٦١/ ١٣٤٩).","vol":"9","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12573>حرف الثاء المثلثة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12574>[من اسمه: ثابت]</span>\n٣٢٥ - ع، (صح) ثابت بن أسلم البناني، ثقة كبير القدر (٣٦٢:١/ ١٣٥٤).\n٣٢٦ - د سي ق، ثابت بن سعيد بن أبيض بن حَمَّال (٣٦٤:١/ ١٣٦٢).\n٣٢٧ - ت عس، ثابت بن أبي صفية، أبو حمزة الثُّمالي (^١) (٣٦٣:١/ ١٣٥٨).\n٣٢٨ - خ د س ق، (صح) ثابت بن عجلان الشامي (١: ٣٦٤/ ١٣٦٧).\n٣٢٩ - د ت س، ثابت بن عمارة (١: ٣٦٥/ ١٣٦٩).\n٣٣٠ - ي د س، ثابت بن قيس أبو الغصن (١: ٣٦٦/ ١٣٧١).\n٣٣١ - خ ت، ثابت بن محمد الكوفي العابد (١: ٣٦٦/ ١٣٧٢).\n٣٣٢ - ق، ثابت بن محمد العبدي، قيل: هو محمد بن ثابت (١: ٣٦٧/ ١٣٧٣).\n٣٣٣ - ق، ثابت بن موسى الزاهد الضرير (١: ٣٦٧/ ١٣٧٥).\n٣٣٤ - ع، (صح) ثابت بن يزيد الأحول، أبو زيد البصري (٣٦٨:١/ ١٣٧٩).\n٣٣٥ - د ت ق، ثابت والد عدي. مجهول الحال (^٢) (٣٦٩:١/ ١٣٨٤).\n٣٣٦ - فق، ثابت، أبو سعيد (١: ٣٦٩/ ١٣٨١).\n_________\n(^١) رمز له في \"التقريب\" رقم ٨١٨: ت ع س ق، وهو صحيح، وانظر \"الكاشف\" (٦٨٧).\n(^٢) رمز له في \"التقريب\" رقم ٨٣٦: د س ق، وهو خطأ.","vol":"9","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12576>[من اسمه: ثعلبة وثُمامة وثَواب وثور وثوير]</span>\n٣٣٧ - ت ق، ثعلبة بن سهيل الطهوي (١: ٣٧٠/ ١٣٨٨).\n٣٣٨ - عخ ٤، (هـ) ثعلبة بن عِباد (١: ٣٧١/ ١٣٨٩).\n٣٣٩ - د فق، ثعلبة بن مسلم الخثعمي (١: ٣٧١/ ١٣٩٠).\n٣٤٠ - عس، ثعلبة بن يزيد الحِمَّاني (١: ٣٧١/ ١٣٩١).\n٣٤١ - ع، (صح) ثمامة بن عبد اللّه بن أنس بن مالك (٣٧٢:١/ ١٣٩٦).\n٣٤٢ - س، ثمامة بن كلاب (١: ٣٧٢/ ١٣٩٩).\n٣٤٣ - ت ق، ثمامة بن وائل هو أبو ثِفَال المُرِّي (١: ٣٧٢/ ١٤٠٠).\n٣٤٤ - ت ق، ثواب بن عتبة (١: ٣٧٣/ ١٤٠١).\n٣٤٥ - ع، (صح) ثور بن زيد الدِّيلي (١: ٣٧٣/ ١٤٠٤).\n٣٤٦ - س، ثور بن عفير (١: ٣٧٣/ ١٤٠٥).\n٣٤٧ - خ ٤، (صح) ثور بن يزيد الكَلَاعي الحمصي (^١) (٣٧٤:١/ ١٤٠٦).\n٣٤٨ - ت، ثُوير بن أبي فاخِتَة أبو الجهم الكوفي (١: ٣٧٥/ ١٤٠٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12575>حرف الجيم</span>\n<span data-type='title' id=toc-12577>[من اسمه: جابان وجابر وجُبارة وجَبْر]</span>\n٣٤٩ - س، (هـ) جابان، عن عبد اللّه بن عمرو، لا يدرى من هو (١: ٣٧٧/ ١٤١٠).\n٣٥٠ - د ت س، جابر بن صُبْح (٣٧٧: ١/ ١٤١٥).\n٣٥١ - بخ م ت ق، (هـ) جابر بن عمرو أبو الوازع (٣٧٨:١/ ١٤١٨).\n_________\n(^١) رمز له في \"التقريب\" رقم ٨٦١: ع، وهو غلط.","vol":"9","page":272},{"text":"٣٥٢ - ت، جابر بن نوح الحِمَّاني (^١) (١: ٣٧٩/ ١٤٢١).\n٣٥٣ - س، جابر بن وهب، عن عبد الله بن عمرو، لا يعرف، وله حديث (١: ٣٧٩/ ١٤٢٢).\n٣٥٤ - د ت ق، جابر بن يزيد الجعفي (١: ٣٧٩/ ١٤٢٥).\n٣٥٥ - ق، جُبارة بن المغلِّس الحماني (١: ٣٨٧/ ١٤٣٣).\n٣٥٦ - س، جَبْر أو جبير بن عبيدة، لا يعرف (١: ٣٨٨/ ١٤٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12578>[من اسمه: جِبْريل وجبير والجراح]</span>\n٣٥٧ - د س، جِبْرِيل بن أحمر الجَمَلي (١: ٣٨٨/ ١٤٣٧).\n٣٥٨ - بخ، جبير بن أبي صالح (٣٨٨:١/ ١٤٤١)\n٣٥٩ - ت، جراح بن ضحاك (١: ٣٨٩/ ١٤٥٠).\n٣٦٠ - بخ م د ت ق، (هـ) الجراح بن مَلِيح الرُّؤَاسي، والد وكيع (١: ٣٨٩/ ١٤٥١).\n٣٦١ - س ق، (هـ) الجراح بن مليح البَهْرَاني (^٢) (١: ٣٩٠/ ١٤٥٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12579>[من اسمه: جرير وجري وجسر وجعدة]</span>\n٣٦٢ - ع، (صح) جرير بن حازم (١: ٣٩٢/ ١٤٦١).\n٣٦٣ - ع، (صح) جرير بن عبد الحميد الضبي (١: ٣٩٤/ ١٤٦٦).\n٣٦٤ - س ق، جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله (١: ٣٩٧/ ١٤٧١).\n٣٦٥ - ق، جرير بن يزيد، عن مُنذر (١: ٣٩٧/ ١٤٧٢).\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"تهذيب التهذيب\" ٢: ٤٦: لم يرقم المزي عليه رقم النسائي، وقد أخرج له حديثًا، وهو في ترجمة الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة (تحفة الأشراف ٩: ٣٤٧).\n(^٢) في (الأصل): \"النهرواني\" خطأ.","vol":"9","page":273},{"text":"٣٦٦ - د، جرير الضبي، والد غزوان، لا يعرف (١: ٣٩٧/ ١٤٧٤).\n٣٦٧ - ٤، جُرَيّ بن كليب السَّدوسي (١: ٣٩٧/ ١٤٧٥).\n٣٦٨ - ت، جري بن كليب النَّهْدي (١: ٣٩٧/ ١٤٧٦).\n٣٦٩ - مد، جِسْر بن الحسن اليمامي (^١) (١: ٣٩٨/ ١٤٧٩).\n٣٧٠ - ت س، جَعْدة، عن أم هانئ (١: ٣٩٩/ ١٤٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12580>[من اسمه: جعفر والجُعيد وجُميع]</span>\n٣٧١ - ع، (صح) جعفر بن إياس أبو بشر اليشكري (١: ٤٠٢/ ١٤٨٩).\n٣٧٢ - بخ م ٤، (هـ) جعفر بن بُرْقان (١: ٤٠٣/ ١٤٩٠).\n٣٧٣ - ع، (صح) جعفر بن حيان أبو الأشهب العُطاردي (١: ٤٠٥/ ١٥٠٠).\n٣٧٤ - ق، جعفر بن الزبير (١: ٤٠٦/ ١٥٠٢).\n٣٧٥ - ل ت س، (هـ) جعفر بن زياد الأحمر الكوفي (٤٠٧:١/ ١٥٠٣).\n٣٧٦ - د، جعفر بن سعد بن سمرة (١: ٤٠٧/ ١٥٠٤).\n٣٧٧ - بخ م ٤، (هـ) جعفر بن سليمان الضُّبَعي (١: ٤٠٨/ ١٥٠٥).\n٣٧٨ - س ق، جعفر بن عياض (١: ٤١٣/ ١٥١٤).\n٣٧٩ - بخ م ٤، (هـ) جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي (١: ٤١٤/ ١٥١٩).\n٣٨٠ - ت، جعفر بن محمد بن الفُضَيل الرَّسْعَني (١: ٤١٥/ ١٥٢٣).\n٣٨١ - بخ د ت س فق، جعفر بن أبي المغيرة القُمِّي (٤١٧:١/ ١٥٣٦).\n_________\n(^١) بعده في ط: \"جسرة بنت دجاجة\" ضرب على ترجمتها في (الأصل) لأنها ستأتي في النساء (٣٤٧٧).","vol":"9","page":274},{"text":"٣٨٢ - ر ٤، (هـ) جعفر بن ميمون البصري بياع الأنماط (٤١٨:١/ ١٥٣٩).\n٣٨٣ - بخ د ق، جعفر بن يحيى بن ثوبان (١: ٤٢٠/ ١٥٤٤).\n٣٨٤ - خ م د ت س، (صح) الجُعيد بن عبد الرحمن (٤٢٠:١/ ١٥٤٥).\n٣٨٥ - تم، جُميع بن عمير العجلي (١: ٤٢١/ ١٥٥٠).\n٣٨٦ - ٤، جميع بن عمير التيمي (١: ٤٢١/ ١٥٥٢).\n٣٨٧ - د، جميع، جد الوليد بن عبد الله (١: ٤٢٢/ ١٥٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12581>[من اسمه: جميل وجُنادة وجنيد والجهم وجَوَّاب والجَوْن وجُويبر]</span>\n٣٨٨ - ق، جميل بن الحسن الأهوازي (١: ٤٢٣/ ١٥٥٥).\n٣٨٩ - د عس ق، (هـ) جميل بن مرة، عن أبي الوَضِيء (١: ٤٢٤/ ١٥٦٥).\n٣٩٠ - س، جميل، عن أبي المليح (١: ٤٢٣/ ١٥٦١).\n٣٩١ - ت، جُنادة بن سَلْم العامري (١: ٤٢٤/ ١٥٧٢).\n٣٩٢ - س، جنيد الحَجَّام (١: ٤٢٥/ ١٥٨١).\n٣٩٣ - د، الجهم بن الجارود (١: ٤٢٦/ ١٥٨٢).\n٣٩٤ - ر عس، جَوَّاب بن عبيد الله التيمي (١: ٤٢٦/ ١٥٨٩).\n٣٩٥ - د س، الجون بن قتادة (٤٢٧:١/ ١٥٩٢).\n٣٩٦ - خد ق، جويبر بن سعيد الراوي عن الضحاك بن مزاحم \"التفسير\" (١: ٤٢٧/ ١٥٩٣).","vol":"9","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12582>حرف الحاء المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12583>[من اسمه: حابس وحاتم وحاجب]</span>\n٣٩٧ - ق، حابس اليماني: يقال له صحبة. قال الدارقطني: مجهول (٤٢٨:١/ ١٥٩٤).\n٣٩٨ - ع، (هـ) حاتم بن إسماعيل المدني (١: ٤٢٨/ ١٥٩٥).\n٣٩٩ - د س ق، حاتم بن حريث الطائي (٤٢٨: ١/ ١٥٩٧).\n٤٠٠ - ت، حاتم بن ميمون، عن ثابت البناني (٤٢٨: ١/ ١٦٠١).\n٤٠١ - د ق، حاتم بن أبي نصر (٤٢٩:١/ ١٦٠٢).\n٤٠٢ - س، حاجب بن سليمان المَنْبِجي (١: ٤٢٩/ ١٦٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12584>[من اسمه: الحارث]</span>\n٤٠٣ - تمييز، الحارث بن أسد المحاسبي (١: ٤٣٠/ ١٦٠٦).\n٤٠٤ - د س ق، الحارث بن بلال بن الحارث (١: ٤٣٢/ ١٦١٠).\n٤٠٥ - بخ (^١)، الحارث بن حَصِيرة الأزدي (١: ٤٣٢/ ١٦١٣).\n٤٠٦ - د س، الحارث بن زياد، عن أبي رُهْم (١: ٤٣٣/ ١٦١٧).\n٤٠٧ - د ق، الحارث بن سعيد العُتقي (١: ٤٣٤/ ١٦٢٢).\n٤٠٨ - ٤، الحارث بن عبد الله الأعور، صاحب علي (١: ٤٣٥/ ١٦٢٧).\n٤٠٩ - عخ م مد ت س ق، (هـ) الحارث بن عبد الرحمن أبي ذُباب (١: ٤٣٧/ ١٦٢٩).\n٤١٠ - خت م د ت، (هـ) الحارث بن عبيد أبو قُدامة الإِيادي (١: ٤٣٨/ ١٦٣٢).\n_________\n(^١) رمز له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٥: ٢٢٤: (بخ ص عس) وقال: روى له البخاري في \"الأدب\" والنسائي في \"خصائص علي\" وفي \"مسنده\".","vol":"9","page":276},{"text":"٤١١ - د ت، الحارث بن عَمْرو، عن ناسٍ من أهل حمص (٤٣٩:١/ ١٦٣٥).\n٤١٢ - ق، الحارث بن عمران الجعفري المدني (١: ٤٣٩/ ١٦٣٧).\n٤١٣ - خت ٤، (هـ) الحارث بن عمير البصري (١: ٤٤٠/ ١٦٣٨).\n٤١٤ - ص، الحارث بن مالك، عن سعد بن أبي وقاص (١: ٤٤١/ ١٦٤٢).\n٤١٥ - د، الحارث بن منصور الواسطي (١: ٤٤٣/ ١٦٤٨).\n٤١٦ - ت ق، الحارث بن نَبْهان الجَرْمي (١: ٤٤٤/ ١٦٤٩).\n٤١٧ - ت ق، الحارث بن النعمان (١: ٤٤٤/ ١٦٥٠).\n٤١٨ - د ت ق، الحارث بن وجيه (١: ٤٤٥/ ١٦٥٣).\n٤١٩ - ص، الحارث العدوي، عن علي (١: ٤٤٥/ ١٦٥٦).\n٤٢٠ - د، الحارث الجهني والد خارجة، هو ابن رافع بن مَكِيث (١: ٤٤٥/ ١٦٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12585>[من اسمه: حارثة وحازم وحاضر وحِبَّان وحَبَّة]</span>\n٤٢١ - ت ق، حارثة بن أبي الرجال (١: ٤٤٥/ ١٦٥٩).\n٤٢٢ - بخ ٤، (هـ) حارثة بن مضرِّب (١: ٤٤٦/ ١٦٦٢).\n٤٢٣ - ق، حازم بن عطاء، أبو خلف الأعمى (١: ٤٤٦/ ١٦٦٧).\n٤٢٤ - س ق، حاضر بن المهاجر الباهلي (٤٤٧:١/ ١٦٧٠).\n٤٢٥ - بخ، حِبَّان بن عاصم العنبري (١: ٤٤٩/ ١٦٨١).\n٤٢٦ - ق، حبَّان بن علي العَنَزي (١: ٤٤٩/ ١٦٨٢).\n٤٢٧ - د عس، حِبَّان بن يسار الكلابي البصري أبو رُوَيْحة (١: ٤٤٩/ ١٦٨٣).\n٤٢٨ - ص، حَبَّة بن جُوين العُرَني (١: ٤٥٠/ ١٦٨٨).","vol":"9","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12586>[من اسمه: حبيب وحُبَيْب]</span>\n٤٢٩ - ع، (صح) حبيب بن أبي ثابت (١: ٤٥١/ ١٦٩٠).\n٤٣٠ - ق، حبيب بن أبي حبيب كاتب مالك (١: ٤٥٢/ ١٦٩٤).\n٤٣١ - عخ م س ق، (هـ) حبيب بن أبي حبيب الجرمي (٤٥٣:١/ ١٦٩٥).\n٤٣٢ - مد ت، حبيب بن الزبير الهلالي (١: ٤٥٤/ ١٧٠٤).\n٤٣٣ - م ٤، حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير (١: ٤٥٥/ ١٧٠٥).\n٤٣٤ - د ت ق، حبيب بن صالح (٤٥٥:١/ ١٧٠٧).\n٤٣٥ - د، حبيب بن عبد الله، مجهول (١: ٤٥٥/ ١٧٠٨).\n٤٣٦ - س، حبيب بن يِساف (١: ٤٥٦/ ١٧١٨).\n٤٣٧ - د ق، حُبَيْب بن النعمان الأسدي (١: ٤٥٧/ ١٧٢٣).\n٤٣٨ - ع، (صح) حبيب المعلِّم أبو محمد البصري (١: ٤٥٦/ ١٧١٣).\n٤٣٩ - بخ، حبيب العَجمي الزاهد: لم يجرَّح (١: ٤٥٧/ ١٧٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12587>[من اسمه: حجاج وحُجْر]</span>\n٤٤٠ - بخ م ٤، حجاج بن أرطاة الفقيه (٤٥٨:١/ ١٧٢٦).\n٤٤١ - ق، حجاج بن تميم (١: ٤٦١/ ١٧٢٨).\n٤٤٢ - د ت سي ق، (هـ) حجاج بن دينار (١: ٤٦١/ ١٧٣٢).\n٤٤٣ - م د س ق، حجاج بن أبي زينب (١: ٤٦٢/ ١٧٣٦).\n٤٤٤ - د ق، حجاج بن عبيد، وقيل: ابن يسار (٤٦٣:١/ ١٧٤١).\n٤٤٥ - د س، حجاج بن فُرَافِصَة (١: ٤٦٣/ ١٧٤٣).\n٤٤٦ - ع، (صح) حجاج بن محمد المصيصي (١: ٤٦٤/ ١٧٤٦).","vol":"9","page":278},{"text":"٤٤٧ - ت، حجاج بن نُصَير الفساطيطي (١: ٤٦٥/ ١٧٤٨).\n٤٤٨ - د، حُجْر بن حُجْر الكَلَاعي (١: ٤٦٦/ ١٧٥٧).\n٤٤٩ - ت، حُجْر العدوي (١: ٤٦٦/ ١٧٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12588>[من اسمه: حُجَيْر وحُجَيَّة وحَدِيج]</span>\n٤٥٠ - د ت ق، حُجَيْر بن عبد الله الكندي (٤٦٦:١/ ١٧٥٨).\n٤٥١ - ٤ (^١)، حُجَيَّة بن عدي الكندي (١: ٤٦٦/ ١٧٥٩).\n٤٥٢ - سي، حَدِيج بن معاوية أخو زهير الجعفي (١: ٤٦٧/ ١٧٦٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12589>[من اسمه: حذيفة وحَرَام وحرب]</span>\n٤٥٣ - س، حذيفة البارقي (١: ٤٦٧/ ١٧٦٣).\n٤٥٤ - ر ٤، حَرَام بن حكيم الدمشقي (١: ٤٦٧/ ١٧٦٥).\n٤٥٥ - عس، حرب بن سُرَيج، بصري، عن الحسن وغيره، وثقه ابن معين، وقال ابن حبان: كان يخطئ (١: ٤٦٩/ ١٧٦٩).\n٤٥٦ - خ م د ت س، (صح) حرب بن شداد أبو الخطاب (١: ٤٧٠/ ١٧٧٠).\n٤٥٧ - م س، حرب بن أبي العالية (١: ٤٧٠/ ١٧٧١).\n٤٥٨ - م ت فق، حرب بن ميمون، أبو الخطاب الأنصاري (١: ٤٧٠/ ١٧٧٢).\n٤٥٩ - تمييز، حرب بن ميمون العبدي صاحب الأَغْمِية (٤٧١:١/ ١٧٧٣).\n٤٦٠ - د ق، حرب بن وَحْشِيّ بن حرب (١: ٤٧١/ ١٧٧٥).\n_________\n(^١) رمز له المصنف في \"التقريب\" رقم ١١٥٠: (ت)، وهو خطأ.","vol":"9","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12590>[من اسمه: حرملة وحَرَمي وحُرَيث]</span>\n٤٦١ - س، حرملة بن إياس النيسابوري (١: ٤٧٢/ ١٧٨٢).\n٤٦٢ - م س ق، (صح) حرملة بن يحيى صاحب الشَّافعي (٤٧٢:١/ ١٧٨٣).\n٤٦٣ - خ م د س ق، (صح) حرمي بن عُمارة بن أبي حفصة (١: ٤٧٣/ ١٧٨٤).\n٤٦٤ - د، حريث بن الأبَحّ شامي (١: ٤٧٤/ ١٧٨٥).\n٤٦٥ - بخ مد ت، حريث بن السائب (١: ٤٧٤/ ١٧٨٧).\n٤٦٦ - س، حريث بن ظُهَير (١: ٤٧٤/ ١٧٨٩).\n٤٦٧ - خت ت ق، حريث بن أبي مَطَر الفزاري (١: ٤٧٤/ ١٧٩٠).\n٤٦٨ - د ق، حريث العذري (١: ٤٧٥/ ١٧٩١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12591>[من اسمه: حَرِيز]</span>\n٤٦٩ - خ ٤، (صح) حريز بن عثمان (١: ٤٧٥/ ١٧٩٢).\n٤٧٠ - ق، حريز أو أبو حريز، عن معاوية (١: ٤٧٦/ ١٧٩٣).\n٤٧١ - د، حريز أو أبو حريز، عن ابن عمر (١: ٤٧٦/ ١٧٩٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12592>[من اسمه: حَرِيش وحَزَوَّر]</span>\n٤٧٢ - ق، حريش بن الخِرِّيت (١: ٤٧٦/ ١٧٩٥).\n٤٧٣ - د س، حريش بن سُليم (١: ٤٧٦/ ١٧٩٦).\n٤٧٤ - بخ د ت ق، حَزَوَّر أبو غالب، عن أبي أمامة (٤٧٦:١/ ١٧٩٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12593>[من اسمه: حُسام وحسان]</span>\n٤٧٥ - تم، حُسام بن مِصَكّ (٤٧٧:١/ ١٨٠٠).","vol":"9","page":280},{"text":"٤٧٦ - خ م د، حسَّان بن إبراهيم الكرماني (١: ٤٧٧/ ١٨٠١).\n٤٧٧ - ت س ق، حسَّان بن بلال المزني، عن عمار (٤٧٨:١/ ١٨٠٢).\n٤٧٨ - خ، حسَّان بن حسان أبو علي البصري (٤٧٨: ١/ ١٨٠٣).\n٤٧٩ - س، حسَّان بن عبد الله الضَّمْري (١: ٤٧٩/ ١٨٠٨).\n٤٨٠ - ع، (صح) حسَّان بن عطِيَّة من ثقات التابعين (١: ٤٧٩/ ١٨٠٩).\n٤٨١ - س، حسَّان، عن أبي وائل بن مُهَانَة (١: ٤٨٠/ ١٨١٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12594>[من اسمه: الحسن والحسين]</span>\n٤٨٢ - خ ت س، الحسن بن بشر البجلي (١: ٤٨١/ ١٨٢٢).\n٤٨٣ - سي، الحسن بن ثابت الكوفي (١: ٤٨١/ ١٨٢٣).\n٤٨٤ - ت ق، الحسن بن أبي جعفر الجُفْري (١: ٤٨٢/ ١٨٢٦).\n٤٨٥ - د ت عس ق (^١)، الحسن بن الحكم النخعي (٤٨٦:١/ ١٨٣٧).\n٤٨٦ - س ق، الحسن بن داود المنكدري (١: ٤٨٦/ ١٨٤١).\n٤٨٧ - خ د ت ق، (هـ) الحسن بن ذكوان، أبو سلمة البصري (٤٨٩:١/ ١٨٤٤).\n٤٨٨ - س، الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي (١: ٤٩٢/ ١٨٥٠).\n٤٨٩ - ت، الحسن بن سَلْم العجلي، لا يعرف (٤٩٣:١/ ١٨٥٦).\n٤٩٠ - د ت س، الحسن بن سَوَّار البغوي (٤٩٣:١/ ١٨٥٨).\n٤٩١ - ق، الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف (١: ٤٩٤/ ١٨٥٩).\n_________\n(^١) رمز له في \"التهذيبين\": (د س).","vol":"9","page":281},{"text":"٤٩٢ - خ، الحسن بن شاذان الواسطي (١: ٤٩٤/ ١٨٦١).\n٤٩٣ - بخ م ٤، (صح) الحسن بن صالح بن حيّ الفقيه الزاهد (١: ٤٩٦/ ١٨٦٩).\n٤٩٤ - خ د ت س، (صح) الحسن بن الصباح البزار (١: ٤٩٩/ ١٨٧١).\n٤٩٥ - د، الحسن بن عطية بن سعد العوفي (٥٠٣:١/ ١٨٨٩).\n٤٩٦ - ت، الحسن بن عطية بن نجيح السعدي (٥٠٣:١/ ١٨٨٨).\n٤٩٧ - ت ق، الحسن بن علي النوفلي، ذكره في موضعين (٥٠٤:١ و٥٠٥/ ١٨٩٢ و١٨٩٧).\n٤٩٨ - د، الحسن بن علي بن راشد الواسطي (١: ٥٠٦/ ١٨٩٩).\n٤٩٩ - خت ت ق، الحسن بن عمارة الكوفي (٥١٣:١/ ١٩١٨).\n٥٠٠ - تمييز، الحسن بن عمرو بن سيف العبدي (٥١٦:١/ ١٩١٩).\n٥٠١ - تمييز، الحسن بن محمد بن شعبة الأنصاري (١: ٥٢٠/ ١٩٣٩).\n٥٠٢ - ت ق، الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد المكي (١: ٥٢٠/ ١٩٤٠).\n٥٠٣ - خ س ق، الحسن بن مدرك الطحان (١: ٥٢٢/ ١٩٤٩).\n٥٠٤ - ع، (صح) الحسن بن موسى الأشيب (١: ٥٢٤/ ١٩٥٦).\n٥٠٥ - مد ق، الحسن بن يحيى الخُشَني (١: ٥٢٤/ ١٩٥٨).\n٥٠٦ - س، الحسن بن يحيى بن كثير العنبري (٥٢٥:١/ ١٩٥٩).\n٥٠٧ - س، الحسن بن يحيى البصري، نزيل خراسان (١: ٥٢٦/ ١٩٦١).\n٥٠٨ - ق، الحسن بن يزيد، أبو يونس القوي (١: ٥٢٧/ ١٩٦٤).\n٥٠٩ - ع، (صح) الحسن بن يسار البصري الإِمام الحجة، مدلِّس (١: ٥٢٧/ ١٩٦٨).\n٥١٠ - عس، الحسن، عن واصل الأحدب، نكرة (١: ٥٢٨/ ١٩٧٢).","vol":"9","page":282},{"text":"٥١١ - س، الحسين بن الحسن الأشقر (١: ٥٣١/ ١٩٨٦).\n٥١٢ - تمييز، الحسين بن الحسن الشَّيْلَماني (١: ٥٣١/ ١٩٨٥).\n٥١٣ - ع، (صح) الحسين بن ذكوان المعلم (١: ٥٣٤/ ٢٠٠٠).\n٥١٤ - ق، الحسين بن زيد بن علي العلوي (١: ٥٣٥/ ٢٠٠٢).\n٥١٥ - ق، الحسين بن أبي السري العسقلاني (١: ٥٣٦/ ٢٠٠٣).\n٥١٦ - قد، الحسين بن طلحة، عن خالد بن يزيد، وعنه أبو توبة، لا يعرف (١:٥٣٧/ ٢٠١١).\n٥١٧ - ت ق، الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس (٥٣٧:١/ ٢٠١٢).\n٥١٨ - د، الحسين بن عبد الرحمن، عن سعد (٥٣٩:١/ ٢٠١٧).\n٥١٩ - ق، الحسين بن عروة البصري (١: ٥٤١/ ٢٠٢٤).\n٥٢٠ - د ت، الحسين بن علي بن الأسود العجلي (٥٤٣:١/ ٢٠٢٨).\n٥٢١ - د س، الحسين بن علي بن جعفر الأحمر قيل: روى عنه النسائي وأبو داود (١: ٥٤٤/ ٢٠٣١).\n٥٢٢ - ق، الحسين بن عمران الجهني (١: ٥٤٤/ ٢٠٣٦).\n٥٢٣ - س، الحسين بن عياش الباجُدَّائي (١: ٥٤٥/ ٢٠٣٨).\n٥٢٤ - د ق، الحسين بن عيسى الحنفي (٥٤٥:١/ ٢٠٣٩).\n٥٢٥ - ت ق، الحسين بن قيس الرحبي (١: ٥٤٦/ ٢٠٤٣).\n* - ق، الحسين بن المتوكل، هو ابن أبي السري (١: ٥٤٦/ ٢٠٤٤).\n٥٢٦ - قد، الحسين بن المنذر الخراساني، مجهول (١: ٥٤٩/ ٢٠٦٠).\n٥٢٧ - د عس، الحسين بن ميمون الخِنْدِفي (١: ٥٤٩/ ٢٠٦٢).\n٥٢٨ - خت م ٤، الحسين بن واقد المروزي (١: ٥٤٩/ ٢٠٦٣).\n٥٢٩ - د ت، الحسين بن يزيد الطحان (١: ٥٥٠/ ٢٠٦٦).","vol":"9","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12595>[من اسمه: حَشْرَج وحِصْن وحُصَيْن]</span>\n٥٣٠ - د س، حشرج بن زياد، لا يعرف (١: ٥٥١/ ٢٠٧٢).\n٥٣١ - ت، حشرج بن نُباتة الأشجعي (١: ٥٥١/ ٢٠٧٣).\n٥٣٢ - د س، حِصْن بن عبد الرحمن ويقال: ابن مِحْصَن التَّراغِمِي (١: ٥٥١/ ٢٠٧٤).\n٥٣٣ - ع، (صح) حصين بن عبد الرحمن، أبو الهذيل السلمي (١: ٥٥١/ ٢٠٧٥).\n٥٣٤ - تمييز، حصين بن عبد الرحمن الجعفي، روى عنه طُعْمة بن غيلان، مجهول (١: ٥٥٢/ ٢٠٨١).\n٥٣٥ - تمييز، حصين بن عبد الرحمن الحارثي، عن الشعبي. قال أحمد: روى مناكير (١: ٥٥٢/ ٢٠٨٢).\n٥٣٦ - تمييز، حصين بن عبد الرحمن النخعي، عن الشعبي أيضًا، مجهول (١: ٥٥٢/ ٢٠٨٣).\n٥٣٧ - د س، حصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، صالح الأمر، ما ضعّفه أحد (١: ٥٥٢/ ٢٠٨٤).\n٥٣٨ - ت، حصين بن عمر الأحمسي (١: ٥٥٣/ ٢٠٨٧).\n٥٣٩ - س، حصين بن اللَّجْلاج (١: ٥٥٣/ ٢٠٨٨).\n٥٤٠ - خ م سي، حصين بن محمد الأنصاري السالمي، محتج به في \"الصحيحين\"، لا يكاد يعرف. قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وإنما رويا له أثَر محمود بن الربيع (١: ٥٥٤/ ٢٠٩٢).\n٥٤١ - س، حصين بن مِحْصن تابعي ثقة (١: ٥٥٤/ ٢٠٩٣).\n٥٤٢ - بخ، حصين بن مصعب (١: ٥٥٤/ ٢٠٩٤).\n٥٤٣ - سي، حصين بن منصور الأسدي (١: ٥٥٤/ ٢٠٩٥).","vol":"9","page":284},{"text":"٥٤٤ - تمييز، حصين بن نمير، عن أبيه، لا يدرى من هم. قلت: قوله في الأخير: \"يروي عن أبيه \" خطأ، وإنما يروي عن بلال، وعنه ابنه يزيد بن حصين وهو سَكُوني شهير، كان أحد أمراء يزيد بن معاوية في الحَرَّة، وقد أعاده بعدُ على الصواب (١: ٥٥٤/ ٢٠٩٦).\n٥٤٥ - خ د ت س، حصين بن نمير الواسطي ثقة (٥٥٤: ١/ ٢٠٩٨).\n٥٤٦ - سي، حصين، عن عاصم بن منصور (١: ٥٥٥/ ٢١٠٣).\n٥٤٧ - ق، حصين والد داود (١: ٥٥٥/ ٢١٠٤).\n٥٤٨ - د ق، حصين الحميري (١: ٥٥٥/ ٢١٠٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12596>[من اسمه: الحضرمي وحفص]</span>\n٥٤٩ - فق (^١)، الحضرمي، روى عنه سليمان التيمي (١: ٥٥٥/ ٢١٠٧).\n٥٥٠ - د، حفص بن بُغَيل (٥٥٦:١/ ٢١٠٩).\n٥٥١ - ق، حفص بن جُمَيع العجلي (٥٥٦:١/ ٢١١٢).\n٥٥٢ - س، حفص بن حسان (١: ٥٥٦/ ٢١١٣).\n٥٥٣ - فق، حفص بن حميد القُمِّي (٥٥٧:١/ ٢١١٥).\n٥٥٤ - ت عس ق، حفص بن سليمان القارئ (٥٥٨:١/ ٢١٢١).\n٥٥٥ - ت س، حفص بن عبد الله (٥٥٩:١/ ٢١٢٥).\n٥٥٦ - قد س، حفص بن عبد الرحمن البلخي (١: ٥٦٠/ ٢١٢٦).\n٥٥٧ - ق، حفص بن عمر بن أبي العطاف (١: ٥٦٠/ ٢١٢٨).\n٥٥٨ - مد، حفص بن عمر بن سَعْد القَرَظ (١: ٥٦٠/ ٢١٢٩).\n_________\n(^١) صوابه: (ت) كما في \"تهذيب الكمال\" ٦: ٥٥٢.","vol":"9","page":285},{"text":"٥٥٩ - ق، حفص بن عمر بن ميمون العدني، لقبه الفَرْخ (١: ٥٦٠/ ٢١٣٠).\n٥٦٠ - ق، حفص بن عمر البزاز (١: ٥٦١/ ٢١٣١).\n٥٦١ - د ت، (صح) حفص بن عمر الشِّنِّي (٥٦٤:١/ ٢١٤٤).\n٥٦٢ - فق، حفص بن عمر الرازي، عن العوام بن حوشب وغيره، كذبه أبو زرعة. وقال ابن عدي: ليس له حديث منكر المتن (١: ٥٦٥/ ٢١٤٧).\n٥٦٣ - د، حفص بن عمر البصري، أبو عمر الضرير، عن حماد بن سلمة (١: ٥٦٥/ ٢١٥٠).\n٥٦٤ - ق، حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صُهْبان أبو عمر الدُّوري القارئ (١: ٥٦٦/ ٢١٥٤).\n٥٦٥ - ع، (صح) حفص بن غِيَاث القاضي الكبير الشهير (٥٦٧:١/ ٢١٦٠).\n٥٦٦ - س ق، حفص بن غَيْلان أبو مُعَيْد الدمشقي (٥٦٨:١/ ٢١٦٢).\n٥٦٧ - خ م مد س ق، (صح) حفص بن ميسرة الصنعاني، ثَبْت (٥٦٨:١/ ٢١٦٤).\n٥٦٨ - د، حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص (٥٦٩:١/ ٢١٦٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12597>[من اسمه: الحكم]</span>\n٥٦٩ - ر ٤، الحكم بن أبان العدني (١: ٥٦٩/ ٢١٦٩).\n٥٧٠ - د س ق، الحكم بن سفيان الثقفي (١: ٥٧٠/ ٢١٧٥).\n٥٧١ - ل، الحكم بن سِنَان أبو عون البصري، ضعفه ابن معين والنسائي (١: ٥٧١/ ٢١٧٦).","vol":"9","page":286},{"text":"٥٧٢ - ت، الحكم بن ظُهَير الكوفي (١: ٥٧١/ ٢١٧٨).\n٥٧٣ - ق، الحكم بن عبد الله بن خُطَّاف، أبو سلمة العاملي (١: ٥٧٢/ ٢١٧٩).\n٥٧٤ - ت ق، الحكم بن عبد الله النَّصْري، ما ضُعِّف (١: ٥٧٦/ ٢١٨٣).\n٥٧٥ - خ م ت س، الحكم بن عبد الله الأنصاري، صاحب البصري (١: ٥٧٥/ ٢١٨٢).\n٥٧٦ - ق، الحكم بن عبد الله المصري البلوي (١: ٥٧٦/ ٢١٨٤).\n٥٧٧ - م د ت س، الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج (٥٧٦:١/ ٢١٨٥).\n٥٧٨ - س، الحكم بن عبد الرحمن بن أبي نُعْم (٥٧٦:١/ ٢١٨٦).\n٥٧٩ - بخ ت ص ق، الحكم بن عبد الملك البصري (١: ٥٧٦/ ٢١٨٧).\n٥٨٠ - ق، الحكم بن عبدة (١: ٥٧٧/ ٢١٨٨).\n٥٨١ - مد ت، الحكم بن عطية العَيْشي البصري (٥٧٧:١/ ٢١٩٠).\n٥٨٢ - بخ ت، الحكم بن المبارك الخاشِتِي (١: ٥٧٩/ ٢١٩٦).\n٥٨٣ - د سي ق، الحكم بن مصعب المخزومي (١: ٥٨٠/ ٢٢٠١).\n٥٨٤ - خت م مد س ق، (صح) الحكم بن موسى القَنْطَري قفز القنطرة (١: ٥٨٠/ ٢٢٠٤).\n٥٨٥ - ع، (صح) الحكم بن نافع أبو اليمان الحمصي (١: ٥٨١/ ٢٢٠٥).\n٥٨٦ - س ق، الحكم بن هشام الثقفي (١: ٥٨٢/ ٢٢٠٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12598>[من اسمه: حَكِيم]</span>\n٥٨٧ - بخ ق، حَكِيم بن أفلح الحجازي المدني (١: ٥٨٣/ ٢٢١٤).\n٥٨٨ - ٤، حَكِيم بن جبير (١: ٥٨٣/ ٢٢١٥).\n٥٨٩ - ٤، حَكِيم بن حكيم بن عَبَّاد بن حُنَيف (٥٨٤:١/ ٢٢١٦).","vol":"9","page":287},{"text":"٥٩٠ - بخ د ت سي، حَكِيم بن الديلم (٥٨٥:١/ ٢٢١٩).\n٥٩١ - د سي، حَكِيم بن سيف الرقي (٥٨٦:١/ ٢٢٢١).\n٥٩٢ - بخ، حَكِيم بن شريك عن عمر قوله، وعنه ابنه الصعب، لا يكاد يعرف (١: ٥٨٦/ ٢٢٢٢).\n٥٩٣ - د، حَكِيم بن شريك الهذلي (١: ٥٨٦/ ٢٢٢٣).\n٥٩٤ - بخ س، حَكِيم بن قيس بن عاصم المنقري (٥٨٦:١/ ٢٢٢٥).\n٥٩٥ - ٤، حَكِيم الأثرم (١: ٥٨٦/ ٢٢٢٨).\n٥٩٦ - خت، حَكِيم الصنعاني، عن عمر قوله، وعنه ابنه المغيرة، علَّقَ له البخاري، لا يعرف (١: ٥٨٧/ ٢٢٢٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12599>[من اسمه: حُكَيم بالضم]</span>\n٥٩٧ - قد، حُكَيم بن عبد الرحمن المصري عن الحسن، وعنه الليث، مجهول (١: ٥٨٧/ ٢٢٣٠).\n٥٩٨ - سي، حُكَيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه، و[سعيد] (^١) المقبُري. وعنه ابن لهيعة. قال أبو حاتم: مجهول. وقال المصنِّف: بل هو مشهور (١: ٥٨٧/ ٢٢٣١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12600>[من اسمه: حماد وحِمَّان]</span>\n٥٩٩ - ع، (صح) حماد بن أسامة أبو أسامة (١: ٥٨٨/ ٢٢٣٥).\n٦٠٠ - بخ، حماد بن بشير الجَهْضَمي، تفرد عنه محمد بن المثنى بخبر منكر (١: ٥٨٩/ ٢٢٣٨).\n٦٠١ - خت، حماد بن الجعد، عن قتادة، وعنه هُدْبَة، ضعفه ابن معين والنسائي. وقال أبو حاتم: ما بحديثه بأس (١: ٥٨٩/ ٢٢٤١).\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"9","page":288},{"text":"٦٠٢ - ق، حماد بن جعفر العبدي (١: ٥٨٩/ ٢٢٤٢).\n* - ت ق، حماد بن أبي حميد الأنصاري، واسمه محمد، وحمَّاد لقب (٥٨٩:١/ ٢٢٤٤).\n٦٠٣ - خ، حماد بن حميد (١: ٥٨٩/ ٢٢٤٣).\n٦٠٤ - د، حماد بن دُلَيل قاضي المدائن (١: ٥٩٠/ ٢٢٤٧).\n٦٠٥ - خت م ٤، (صح) حماد بن سلمة بن دينار الإِمام (١: ٥٩٠/ ٢٢٥١).\n٦٠٦ - بخ م ٤،/ (هـ) حماد بن أبي سليمان الفقيه (٥٩٥:١/ ٢٢٥٣).\n٦٠٧ - عس، حماد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية، وعنه إسرائيل. ضعفه الأزدي. قلت: ووثقه ابن حبان (١: ٥٩٦/ ٢٢٥٥).\n٦٠٨ - ق، حماد بن عبد الرحمن الكلبي (٥٩٧:١/ ٢٢٥٦).\n٦٠٩ - ت ق، حماد بن عيسى الجهني غَرِيق الجُحْفة (٥٩٨:١/ ٢٢٦٣).\n٦١٠ - تمييز، حماد بن عيسى العبسي، كوفي، وفيه جهالة (١: ٥٩٩/ ٢٢٦٤).\n* - حماد بن مسلم، هو ابن أبي سليمان، مَرَّ (١: ٥٩٩/ ٢٢٧١).\n٦١١ - خت س ق، حماد بن نجيح الإِسكاف (١: ٦٠٠/ ٢٢٧٣).\n٦١٢ - تمييز، حماد بن نجيح القَصَّاب (١: ٦٠٠/ ٢٢٧٤).\n٦١٣ - ت، حماد بن واقد العيشي البصري، والد قَطَن (١: ٦٠٠/ ٢٢٧٧).\n٦١٤ - قد ت، حماد بن يحيى الأَبَحّ (١: ٦٠١/ ٢٢٧٩).","vol":"9","page":289},{"text":"٦١٥ - تمييز، حماد بن تُحَيَّى -بالمثناة المضمومة، والحاء المهملة المفتوحة، والتحتانية المشددة- (١: ٥٨٩/ ٢٢٤٠).\n٦١٦ - س، حمان، عن معاوية، وقيل بالجيم (١: ٦٠٢/ ٢٢٨٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12601>[من اسمه: حمران وحمزة وحَمَل وحميد]</span>\n٦١٧ - ع، (صح) حمران بن أبان، مولى عثمان (١: ٦٠٤/ ٢٢٩١).\n٦١٨ - ق، حمران بن أعين (١: ٦٠٤/ ٢٢٩٢).\n٦١٩ - م ٤، حمزة بن حبيب الزيات (١: ٦٠٥/ ٢٢٩٧).\n٦٢٠ - ت، حمزة بن أبي حمزة الجَزَري النَّصِيبي (١: ٦٠٦/ ٢٢٩٩).\n٦٢١ - قد، حمزة بن دينار، لا يعرف (١: ٦٠٧/ ٢٣٠٢).\n٦٢٢ - ت، حمزة بن سفينة البصري (١: ٦٠٨/ ٢٣٠٤).\n٦٢٣ - ص، حمزة بن عبد الله، عن أبيه، مجهول (١: ٦٠٨/ ٢٣٠٦).\n٦٢٤ - د، حمزة بن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي (٦٠٨:١/ ٢٣٠٨).\n٦٢٥ - ت، حمزة بن أبي محمد المدني (١: ٦٠٨/ ٢٣١٠).\n٦٢٦ - بخ، حمزة بن نجيح (١: ٦٠٨/ ٢٣٠٩).\n٦٢٧ - بخ، حَمَل بن بشير بن أبي حَدْرَد (١: ٦٠٩/ ٢٣١٦).\n٦٢٨ - خ ٤، (صح) حميد بن الأسود البصري (١: ٦٠٩/ ٢٣١٩).\n٦٢٩ - ع، (صح) حميد بن تيرويه الطويل (١: ٦١٠/ ٢٣٢٠).\n٦٣٠ - د، حميد بن حماد بن أبي الخُوار (١: ٦١١/ ٢٣٢٤).\n٦٣١ - بخ م د ت عس ق، (هـ) حميد بن زياد أبو صخر الخَرَّاط (١: ٦١٢/ ٢٣٢٨).","vol":"9","page":290},{"text":"٦٣٢ - ق، حميد بن أبي سويد، ويقال: ابن أبي سَوِيَّة المكي (١: ٦١٣/ ٢٣٣١).\n* - حميد بن صخر المدني، هو ابن زياد أبو صخر (٦١٣:١/ ٢٣٣٢).\n٦٣٣ - س، حميد بن طَرْخَان، وليس بالطويل (^١) (١: ٦١٣/ ٢٣٣٣).\n٦٣٤ - ت، حميد بن عمار، وقيل: ابن علي، وقيل: ابن عبيد، وقيل: ابن عطاء الأعرج الكوفي (١: ٦١٤/ ٢٣٤٠).\n٦٣٥ - ع، (صح) حميد بن قيس الأعرج المكي، ثقة (٦١٥:١/ ٢٣٤١).\n٦٣٦ - ع، (صح) حميد بن هلال البصري، ثبت (١: ٦١٦/ ٢٣٤٥).\n٦٣٧ - د ق، حميد بن وهب (١: ٦١٧/ ٢٣٤٦).\n٦٣٨ - د، حميد بن يزيد، عن نافع (١: ٦١٧/ ٢٣٤٧).\n٦٣٩ - د فق، حميد الشامي الحمصي، له حديث منكر (١: ٦١٧/ ٢٣٥١).\n٦٤٠ - د س، حميد ابن أخت صفوان بن أمية (٦١٨:١/ ٢٣٥٦).\n٦٤١ - ت، حميد المكي عن عطاء، وهو أصغر من حميد بن قيس، ولم يرو عنه سوى زيد بن الحباب (١: ٦١٨/ ٢٣٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12602>[من اسمه: حُمَيْضة وحَنَان وحَنَش]</span>\n٦٤٢ - د ق، حُمَيضة بن الشَّمَرْدَل، وقيل: بنت الشَّمَرْدل (٦١٨:١/ ٢٣٦٢).\n٦٤٣ - د س، حنان بن خارجة (١: ٦١٨/ ٢٣٦٣).\n_________\n(^١) قال في \"تهذيب التهذيب\" ٣: ٤٣ - ٤٤: إنه هو الطويل، وأنه وقع موصوفًا في رواية ابن الأحمر والبيهقي.","vol":"9","page":291},{"text":"٦٤٤ - مد ت، حنان الأسدي (١: ٦١٩/ ٢٣٦٤).\n٦٤٥ - د ت ص، حَنَش بن المعتمر (٦١٩:١/ ٢٣٦٨).\n٦٤٦ - م ٤، حنش الصنعاني (١: ٦٢٠/ ٢٣٦٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12604>[من اسمه: حنظلة وحَنِيفة وحُنَيْف]</span>\n٦٤٧ - ع، (صح) حنظلة بن أبي سفيان الجُمَحي المكي (١: ٦٢٠/ ٢٣٧٠).\n٦٤٨ - ت ق، حنظلة السدوسي (١: ٦٢١/ ٢٣٧٣).\n٦٤٩ - د، حَنِيفة أبو حُرَّة الرقاشي (١: ٦٢١/ ٢٣٧٤).\n٦٥٠ - عس، حُنَيْف بن رستم مجهول (١: ٦٢١/ ٢٣٧٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12605>[من اسمه: حُنين وحَوْشَب وحَيَّان وحُيَيّ وحَيَّة]</span>\n٦٥١ - د س، حُنين بن أبي حكيم (١: ٦٢١/ ٢٣٧٦).\n٦٥٢ - د س ق، حوشب بن عقيل (٦٢٢:١/ ٢٣٨٠).\n٦٥٣ - تمييز، حوشب بن مسلم، لا يدرى من هو. قال الأزدي: ليس بذاك (١: ٦٢٢/ ٢٣٨١).\n٦٥٤ - ق، حيان بن بسطام (١: ٦٢٢/ ٢٣٨٣).\n٦٥٥ - ٤، حُيَيّ بن عبد الله المعافري المصري (١: ٦٢٣/ ٢٣٩٢).\n٦٥٦ - عخ قد ت س فق، حيي بن هانئ أبو قبيل المعافري (١: ٦٢٤/ ٢٣٩٣).\n٦٥٧ - بخ ت، حية بن حابس التميمي (٦٢٤:١/ ٢٣٩٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12603>حرف الخاء المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12606>[من اسمه: خارجة وخازم]</span>\n٦٥٨ - ت س، خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت (١: ٦٢٥/ ٢٣٩٦).","vol":"9","page":292},{"text":"٦٥٩ - ت ق، خارجة بن مصعب السَّرَخْسِي (١: ٦٢٥/ ٢٣٩٧).\n٦٦٠ - ر، خازم بن الحسين، أبو إسحاق الحُمَيْسي (١: ٦٢٦/ ٢٣٩٨).\n٦٦١ - ق، خازم العنزي (١: ٦٢٧/ ٢٤٠٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12607>[من اسمه: خالد]</span>\n٦٦٢ - ت ق، خالد بن إلياس المدني (١: ٦٢٧/ ٢٤٠٨).\n٦٦٣ - ت، خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر (٦٢٨:١/ ٢٤١٣).\n٦٦٤ - د، خالد بن الحويرث (١: ٦٢٩/ ٢٤١٦).\n٦٦٥ - ق، خالد بن حيان الرقي (١: ٦٢٩/ ٢٤١٧).\n٦٦٦ - بخ م كد س، (هـ) خالد بن خِداش (٦٢٩: ١/ ٢٤١٨).\n٦٦٧ - ٤، خالد بن دُرَيك الشامي (١: ٦٣٠/ ٢٤١٩).\n٦٦٨ - ع، (صح) خالد بن ذكوان المدني (١: ٦٣٠/ ٢٤٢٠).\n٦٦٩ - د ت سي ق، خالد بن سارة (١: ٦٣٠/ ٢٤٢٣).\n٦٧٠ - بخ م ٤، خالد بن سلمة الفأفاء المخزومي (١: ٦٣١/ ٢٤٢٦).\n٦٧١ - ت، خالد بن طهمان أبو العلاء (١: ٦٣٢/ ٢٤٣٣).\n٦٧٢ - ق، خالد بن أبي الصلت (١: ٦٣٢/ ٢٤٣٢).\n٦٧٣ - عخ د، خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القَسْري الأمير البَجَلي، ناصبي (١: ٦٣٣/ ٢٤٣٦).\n٦٧٤ - د س، خالد بن عبد الرحمن الخراساني أبو الهيثم (٦٣٣:١/ ٢٤٤٠).\n٦٧٥ - تمييز، خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي. قال الدارقطني: روى حديثًا باطلًا لم يرو غيره. قلت: وقال العقيلي: ليس بمعروف النقل (١: ٦٣٤/ ٢٤٤١).","vol":"9","page":293},{"text":"٦٧٦ - تمييز، خالد بن عبد الرحمن بن خالد المخزومي، مجمع على ضعفه (١: ٦٣٣/ ٢٤٣٩).\n٦٧٧ - خ ت س، خالد بن عبد الرحمن بن بكير البصري (٦٣٤:١/ ٢٤٤٢).\n٦٧٨ - ق، خالد بن عبيد أبو عصام (١: ٦٣٤/ ٢٤٤٣).\n٦٧٩ - بخ د س، خالد بن عُرْفُطة، وقيل: ابن عَرْفَجَة (٦٣٥:١/ ٢٤٤٥).\n٦٨٠ - د ق، خالد بن عمرو الأموي السَّعيدي (١: ٦٣٥/ ٢٤٤٧).\n٦٨١ - د، خالد بن الفَزْر (١: ٦٣٧/ ٢٤٥٠).\n٦٨٢ - س ق، خالد بن أبي كريمة أصبهاني نزل الكوفة (٦٣٨:١/ ٢٤٥٤).\n٦٨٣ - بخ، خالد بن كيسان قيل: هو ابن ذكوان (١: ٦٣٩/ ٢٤٥٦).\n٦٨٤ - مد، خالد بن أبي مالك، مجهول (١: ٦٣٩/ ٢٤٥٧).\n٦٨٥ - ت، خالد بن محمد أبو الرَّحَّال الأنصاري (^١) (١: ٦٣٩/ ٢٤٥٩).\n٦٨٦ - خ م كد ت س ق، (هـ) خالد بن مخلد القَطَواني (١: ٦٤٠/ ٢٤٦٣).\n٦٨٧ - ع، (صح) خالد بن مهران الحذاء (١: ٦٤٢/ ٢٤٦٦).\n٦٨٨ - د س، خالد بن ميسرة، عن معاوية بن قرة (١: ٦٤٣/ ٢٤٦٧).\n٦٨٩ - د، خالد بن وُهْبان (١: ٦٤٤/ ٢٤٧٢).\n٦٩٠ - ق، خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي (٦٤٥:١/ ٢٤٧٥).\n_________\n(^١) كان في (الأصل): \"خالد بن محمد بن أبي الرحال\" والصواب ما أثبته، انظر \"التقريب\" رقم ٨٠٩٦.","vol":"9","page":294},{"text":"٦٩١ - مد س ق، خالد بن يزيد بن صالح بن صَبِيح، أبو هاشم المُرِّي المقرئ (١: ٦٤٨/ ٢٤٨٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12608>[من اسمه: خُبيب وخُثَيم وخَزْرَج]</span>\n٦٩٢ - د، خُبَيب بن سليمان بن سمرة بن جندب (٦٤٩:١/ ٢٤٩٠).\n٦٩٣ - خ م س، خُثَيم بن عِرَاك (١: ٦٥٠/ ٢٤٩٣).\n٦٩٤ - بخ، خَزْرَج بن عثمان السعدي البصري. قال الدارقطني: يترك (١: ٦٥٢/ ٢٥٠٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12609>[من اسمه: خزيمة وخِشْف والخَصِيب وخُصَيف]</span>\n٦٩٥ - د ت سي، خزيمة، عن عائشة بنت سعد (٦٥٣:١/ ٢٥٠٧).\n٦٩٦ - ٤، خِشْف بن مالك كوفي (٦٥٣:١/ ٢٥٠٨).\n٦٩٧ - مد، الخَصِيب بن زيد، عن الحسن، بصري، لا يدرى من هو (^١) (١: ٦٥٣/ ٢٥١٠).\n٦٩٨ - ٤، خُصَيف بن عبد الرحمن الجَزَري (١: ٦٥٣/ ٢٥١١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12610>[من اسمه: الخضر وخطاب وخَلَّاد]</span>\n٦٩٩ - عس، الخضر بن القواس، مجهول، ذكره ابن حبان في \"ثقاته\" (١: ٦٥٥/ ٢٥١٥).\n٧٠٠ - د س، خطاب بن القاسم أبو عمر، قاضي حران (١: ٦٥٦/ ٢٥٢٠).\n٧٠١ - ت ق، خلاد بن عيسى، وقيل: ابن مسلم [الكوفي] (^٢) الصفار (١: ٦٥٦/ ٢٥٢٥).\n٧٠٢ - خ د ت، خلاد بن يحيى الكوفي، نزيل مكة (١: ٦٥٧/ ٢٥٢٦).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): وثقه أحمد، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":295},{"text":"٧٠٣ - ت، خلاد بن يزيد الجعفي (٦٥٧:١/ ٢٥٢٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12612>[من اسمه: خِلَاس وخلف وخُلَيد وخليفة]</span>\n٧٠٤ - ع، (صح) خِلاس بن عمرو الهَجَري (١: ٦٥٨/ ٢٥٣٢).\n٧٠٥ - بخ م ٤، (صح) خلف بن خليفة (١: ٦٥٩/ ٢٥٣٧).\n٧٠٦ - س، خلف بن سالم المخرِّمي الحافظ (١: ٦٦٠/ ٢٥٤٠).\n٧٠٧ - ق، خليد بن أبي خليد، شيخ لبقية (١: ٦٦٣/ ٢٥٥٤).\n٧٠٨ - تمييز، خليد بن دعلج (٦٦٣:١/ ٢٥٥٥).\n٧٠٩ - خ، (صح) خليفة بن خياط (١: ٦٦٥/ ٢٥٦١).\n٧١٠ - د، خليفة والد فِطْر (١: ٦٦٦/ ٢٥٦٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12613>[من اسمه: خليل وخِيَار وخَيْثَمة]</span>\n٧١١ - ق، الخليل بن زكريا الشيباني البصري (١: ٦٦٧/ ٢٥٦٧).\n٧١٢ - ق، الخليل بن عبد الله، عن الحسن، لا يعرف (٦٦٧:١/ ٢٥٦٩).\n٧١٣ - قد س، الخليل بن عمر بن إبراهيم العبدي (١: ٦٦٧/ ٢٥٧٠).\n٧١٤ - ت، الخليل بن مُرَّة الضبعي (١: ٦٦٧/ ٢٥٧٢).\n٧١٥ - د س، خيار بن سلمة (١: ٦٦٩/ ٢٥٨١).\n٧١٦ - ت س، خيثمة بن أبي خيثمة (٦٦٩:١/ ٢٥٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12611>حرف الدال المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12614>[من اسمه: دارم وداود]</span>\n٧١٧ - ق، دارم، عن سعيد بن أبي بردة (٢: ٣/ ٢٥٨٦).\n٧١٨ - د ق، داود بن جميل، وبعضهم يقول: الوليد بن جميل (٢: ٤/ ٢٥٩٩).","vol":"9","page":296},{"text":"٧١٩ - ع، (صح) داود بن الحصين (٢: ٥/ ٢٦٠٠).\n٧٢٠ - د، داود بن خالد بن دينار المدني (٢: ٧/ ٢٦٠٣).\n٧٢١ - د سي، داود بن راشد الطُّفَاوي (٢: ٧/ ٢٦٠٥).\n٧٢٢ - ت ق، داود بن الزِّبْرِقان (٢: ٧/ ٢٦٠٦).\n٧٢٣ - د، داود بن أبي صالح المدني (٢: ٩/ ٢٦١٦).\n٧٢٤ - كن ق، داود بن عبد الله بن أبي الكرام محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (٢: ١٠/ ٢٦٢٠).\n٧٢٥ - ٤ (^١)، (هـ) داود بن عبد الله الأودي (٢: ١٠/ ٢٦٢١).\n٧٢٦ - ع، (صح) داود بن عبد الرحمن العطار (٢: ١١/ ٢٦٢٥).\n٧٢٧ - س، داود بن عبيد الله، عن خالد بن معدان (٢: ١٢/ ٢٦٢٧).\n٧٢٨ - تمييز، داود بن عبيد الله بن مسلم، عن بكر بن مَصَاد، وعنه البُرْجُلاني، لا يعرف (٢: ١٢/ ٢٦٢٨).\n٧٢٩ - ق، داود بن عجلان المكي (٢: ١٢/ ٢٦٣٠).\n٧٣٠ - ق، داود بن عطاء المدني (٢: ١٢/ ٢٦٣١).\n٧٣١ - بخ ت، داود بن علي بن عبد الله بن عباس (١٣: ٢/ ٢٦٣٣).\n٧٣٢ - م س، (صح) داود بن عمرو الضبي (٢: ١٦/ ٢٦٣٦).\n٧٣٣ - د، داود بن عمرو الدمشقي (٢: ١٧/ ٢٦٣٧).\n٧٣٤ - ت س ق، داود بن أبي عوف أبو الجَحَّاف (٢: ١٨/ ٢٦٣٨).\n٧٣٥ - د ت ق، داود بن أبي الفرات المدني، هو ابن بكر. أما (خ ت س ق) داود بن الفرات الكندي فثقة (٢: ١٨/ ٢٦٣٩).\n٧٣٦ - ص، داود بن كثير، مجهول (٢: ١٩/ ٢٦٤٣).\n٧٣٧ - قد ق، داود بن المُحَبَّر (٢: ٢٠/ ٢٦٤٦).\n_________\n(^١) رمز له في \"التقريب\" رقم ١٧٩٦: ع، وهو خطأ.","vol":"9","page":297},{"text":"٧٣٨ - ق، داود بن مُدْرِك (٢: ٢٠/ ٢٦٤٨).\n٧٣٩ - س، داود بن منصور النسائي (٢: ٢١/ ٢٦٥٠).\n٧٤٠ - س، (صح) داود بن نُصَير الطائي (٢: ٢١/ ٢٦٥١).\n٧٤١ - بخ ت ق، داود بن يزيد الأودي (٢: ٢١/ ٢٦٥٥).\n٧٤٢ - س، داود السراج (٢: ٢٢/ ٢٦٥٨).\n* - د سي، داود الطُّفاوي، هو ابن راشد (٢: ٢٢/ ٢٦٦٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12615>[من اسمه: درَّاج ودُرُسْت ودَغْفَل]</span>\n٧٤٣ - بخ ٤، دَرَّاج أبو السمح (٢: ٢٤/ ٢٦٦٧).\n٧٤٤ - د ق، دُرُسْت بن زياد (٢: ٢٦/ ٢٦٧٠).\n٧٤٥ - تم، دَغْفَل النَّسَّابة (٢: ٢٧/ ٢٦٧٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12616>[من اسمه: دَفَّاع ودَلْهَم ودَهْثَم]</span>\n٧٤٦ - ق، دَفاع بن دَغْفَل (٢: ٢٨/ ٢٦٧٦).\n٧٤٧ - د، دلهم بن الأسود (٢: ٢٨/ ٢٦٧٨).\n٧٤٨ - د ت ق، دلهم بن صالح (٢٨:٢/ ٢٦٨٠).\n٧٤٩ - ق، دهثم بن قُرَّان (٢: ٢٨/ ٢٦٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12617>[من اسمه: دَيْسَم ودَيْلم ودِينار]</span>\n٧٥٠ - د، ديسم السدوسي (٢: ٢٩/ ٢٦٨٥).\n٧٥١ - ق، ديلم بن غزوان (٢: ٢٩/ ٢٦٨٦).\n٧٥٢ - بخ ق، دينار بن عمرو، عن ابن الحنفية (٢: ٣٠/ ٢٦٩١).\n٧٥٣ - عخ د ت، دينار مولى عمرو بن الحارث (٢: ٣١/ ٢٦٩٥).","vol":"9","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12618>حرف الذال المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12620>[من اسمه: ذَرّ وذهيل وذوَّاد وذَيَّال]</span>\n٧٥٤ - ع، (صح) ذر بن عبد الله الهمداني (٢: ٣٢/ ٢٦٩٧).\n٧٥٥ - ق، ذهيل بن عوف الطُّهَوي (٢: ٣٤/ ٢٧٠٢).\n٧٥٦ - ت ق، ذَوَّاد بن عُلْبة (٢: ٣٢/ ٢٦٩٨).\n٧٥٧ - بخ، ذَيَّال بن عبيد بن حنظلة الحنفي. قال ابن معين: ثقة. وقال الأزدي: فيه نظر (٢: ٣٤/ ٢٧٠٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12619>حرف الراء</span>\n<span data-type='title' id=toc-12621>[من اسمه: راشد ورافع ورباح]</span>\n٧٥٨ - تم، راشد بن جَنْدَل اليافعي (٢: ٣٥/ ٢٧٠٤).\n٧٥٩ - س، راشد بن داود الصنعاني الدمشقي (٢: ٣٥/ ٢٧٠٥).\n٧٦٠ - بخ ٤، (هـ) راشد بن سعد الحمصي، ثقة. شذ ابن حزم فقال: ضعيف (٢: ٣٥/ ٢٧٠٦).\n٧٦١ - بخ م د ت ق، راشد بن كيسان، أبو فَزَارة العبسي (٣٥:٢/ ٢٧٠٧).\n٧٦٢ - بخ ق، راشد بن نجيح أبو محمد الحِمَّاني (٢: ٣٦/ ٢٧١٢).\n٧٦٣ - ق، راشد، لم ينسب، عن وابصة (٢: ٣٧/ ٢٧١٤)\n٧٦٤ - س، رافع بن أُسَيد بن ظُهَير (٣٧: ٢/ ٢٧١٩).\n٧٦٥ - عس، رافع بن سلمة البجلي، عن علي، لا يعرف (٣٧:٢/ ٢٧٢١).\n٧٦٦ - بخ م ل س، (هـ) رباح بن أبي معروف المكي (٣٨:٢/ ٢٧٢٥).","vol":"9","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12622>[من اسمه: رُبَيح والربيع وربيعة]</span>\n٧٦٧ - د تم ق، ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (٢: ٣٨/ ٢٧٢٧).\n٧٦٨ - ت ق، الربيع بن بدر لقبه عُلَيلة (٣٨: ٢/ ٢٧٣٠).\n٧٦٩ - ق، الربيع بن حبيب الكوفي (٢: ٣٩/ ٢٧٣٣).\n٧٧٠ - تمييز، الربيع بن حبيب البصري. قال الدارقطني: لا يترك (٢: ٤٠/ ٢٧٣٤).\n٧٧١ - خت ت ق، الربيع بن صَبِيح (٢: ٤١/ ٢٧٤١).\n٧٧٢ - بخ، الربيع بن عبد الله بن خُطَّاف (٢: ٤٢/ ٢٧٤٢).\n٧٧٣ - س، الربيع بن لوط الأنصاري (٢: ٤٢/ ٢٧٤٣).\n٧٧٤ - خ د، الربيع بن يحيى الأُشْناني (٢: ٤٣/ ٢٧٤٧).\n٧٧٥ - د ت س، ربيعة بن سيف المعافري (٢: ٤٣/ ٢٧٥١).\n٧٧٦ - عخ د، ربيعة بن عبد الرحمن الغَنَوي (٢: ٤٤/ ٢٧٥٢).\n٧٧٧ - ع، (صح) ربيعة بن أبي عبد الرحمن الفقيه (٢: ٤٤/ ٢٧٥٣).\n٧٧٨ - م س ق، ربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبد الله بن الهُدَير (٢: ٤٤/ ٢٧٥٤).\n٧٧٩ - بخ م س، (هـ) ربيعة بن كلثوم بن جَبْر (٤٥:٢/ ٢٧٥٥).\n٧٨٠ - ص ق، ربيعة بن ناجذ الأزدي (٢: ٤٥/ ٢٧٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12623>[من اسمه: رجاء ورَدَّاد ورُدَيح]</span>\n٧٨١ - بخ، رجاء بن أبي رجاء الباهلي (٤٦: ٢/ ٢٧٦١).\n٧٨٢ - ت، رجاء بن صَبِيح (٢: ٤٦/ ٢٧٦٣).\n٧٨٣ - د ق، رجاء الأنصاري، روى عنه الأعمش (٢: ٤٦/ ٢٧٦٥).","vol":"9","page":300},{"text":"٧٨٤ - بخ د، رَدَّاد الليثي والأشهر: أبو الرداد، روى عن عبد الرحمن بن عوف، وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن (٤٧:٢/ ٢٧٦٨).\n٧٨٥ - بخ، رُدَيح بن عطية عن إبراهيم بن أبي عبلة. وثقه أبو حاتم. ولينه غيره يسيرًا (^١) (٢: ٤٧/ ٢٧٦٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12624>[من اسمه: رزق الله ورُزَيق ورَزِين]</span>\n٧٨٦ - س ق، رزق الله بن موسى (٤٨:٢/ ٢٧٧٢).\n٧٨٧ - د، رُزَيْق بن سعيد المدني (٢: ٤٨/ ٢٧٧٤).\n٧٨٨ - ق، رزيق أبو عبد الله الألهاني (٢: ٤٨/ ٢٧٧٥).\n٧٨٩ - س، رَزِين بن سليمان الأحمري (٢: ٤٨/ ٢٧٧٧).\n٧٩٠ - عس، رزين بن عقبة، عن الحسن، كأنه ابن عُمارة، وعنه نجدة بن المبارك، لا يدرى من هو (٤٨:٢/ ٢٧٧٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12625>[من اسمه: رِشْدِين ورِفْدَة ورُفَيع]</span>\n٧٩١ - ت ق، رِشْدين بن سعد المصري (٢: ٤٩/ ٢٧٨٠).\n٧٩٢ - ت ق، رشدين بن كُريب مولى ابن عبَّاس (٢: ٥١/ ٢٧٨١).\n٧٩٣ - ق، رِفْدَة بن قُضَاعة (٢: ٥٣/ ٢٧٨٩).\n٧٩٤ - ع، (صح) رُفَيعْ أبو العالية الرِّياحي (٢: ٥٤/ ٢٧٩٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12626>[من اسمه: رُميح ورَوَّاد]</span>\n٧٩٥ - ت، رُمَيح الجذامي (٢: ٥٤/ ٢٧٩٤).\n٧٩٦ - ق، رَوَّاد بن الجراح (٢: ٥٥/ ٢٧٩٥).\n_________\n(^١) وثقه مروان بن محمد، وليَّنه الأزدي، هذا هو الصواب. انظر \"الجرح والتعديل\" ٣: ٥١٨، و\"تهذيب التهذيب\" ٣: ٢٧١ - ٢٧٢.","vol":"9","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12628>[من اسمه: رَوْح ورَيْحان]</span>\n٧٩٧ - ت، روح بن أسلم الباهلي (٢: ٥٧/ ٢٧٩٨).\n٧٩٨ - ت ق، روح بن جَناح (٥٧:٢/ ٢٧٩٩).\n٧٩٩ - ع، (صح) روح بن عُبادة بن قيس القيسي (٢: ٥٨/ ٢٨٠٢).\n٨٠٠ - ق، روح بن عنبسة (٢: ٦٠/ ٢٨٠٨).\n٨٠١ - د س، ريحان بن سعيد (٢: ٦٢/ ٢٨١٥).\n٨٠٢ - د ت، ريحان بن يزيد (٢: ٦٢/ ٢٨١٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12627>حرف الزاي</span>\n<span data-type='title' id=toc-12629>[من اسمه: زاذان وزافر وزائدة وزَبَّان]</span>\n٨٠٣ - بخ م ٤، (صح) زاذان أبو عمر الكندي (٢: ٦٣/ ٢٨١٧).\n٨٠٤ - بخ د ت ق، زاذان، أبو يحيى القَتَّات مشهور بكنيته (٢: ٦٣/ ٢٨١٨).\n٨٠٥ - ت سي ق، زافر بن سليمان (٦٣: ٢/ ٢٨١٩).\n٨٠٦ - س، زائدة بن أبي الرُّقاد (٢: ٦٥/ ٢٨٢٤).\n٨٠٧ - مد، زبان بن سلمان، أرسل، ما له راو غيرُ ابن جريج فيما أعلم (٢: ٦٥/ ٢٨٢٥).\n٨٠٨ - بخ د ت ق، زبان بن فائد (٦٥:٢/ ٢٨٢٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12630>[من اسمه: الزِّبْرِقان وزُبَيد وزُبَير]</span>\n٨٠٩ - د، الزِّبْرِقان بن عبد الله الضمري (٢: ٦٦/ ٢٨٢٧).\n٨١٠ - ع، (صح) زُبيد بن الحارث اليامي (٢: ٦٦/ ٢٨٢٩).\n٨١١ - ت، الزبير بن جنادة (٢: ٦٦/ ٢٨٣١).\n٨١٢ - ق، الزبير بن بكَّار (٢: ٦٦/ ٢٨٣٠).","vol":"9","page":302},{"text":"٨١٣ - د، الزبير بن خُرَيق (٢: ٦٧/ ٢٨٣٤).\n٨١٤ - د ت ق، الزبير بن سعيد بن سليمان بن سعيد بن نوفل بن الحارث (٢: ٦٧/ ٢٨٣٦).\n٨١٥ - ق، الزبير بن سليم (٢: ٦٧/ ٢٨٣٧).\n٨١٦ - كن، الزبير بن عبد الرحمن بن الزَّبير بن باطا (٢: ٦٨/ ٢٨٤١).\n٨١٧ - ق، الزبير بن عبيد، عن نافع، أحد المجاهيل (٢: ٦٨/ ٢٨٤٢).\n٨١٨ - د، الزبير بن عثمان بن عبد الله بن سُرَاقة (٦٨:٢/ ٢٨٤٣).\n٨١٩ - ع، (صح) الزبير بن عدي قاضي الري (٢: ٦٨/ ٢٨٤٥).\n٨٢٠ - ق، الزبير بن المنذر الساعدي (٢: ٢٨٤٧).\n٨٢١ - د (^١)، الزبير بن الوليد، شامي (٢: ٦٨/ ٢٨٤٨).\n٨٢٢ - س، الزبير والد محمد (٢: ٦٩/ ٢٨٤٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12631>[من اسمه: زَرْبي وزُرارة وزُرْعة]</span>\n٨٢٣ - ت ق، زَرْبي أبو عبد الله (٢: ٦٩/ ٢٨٥٢).\n٨٢٤ - س، زرارة، غير منسوب، روى عنه قتادة، لا يعرف (٢: ٧٠/ ٢٨٥٦).\n٨٢٥ - ق، زرعة بن عبد الرحمن، عن مولى لمعمر (٢: ٧٠/ ٢٨٦٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12632>[من اسمه: زُفَر وزكريا وزَمْعَة]</span>\n٨٢٦ - س، زُفَر بن أوس بن الحدثان (٢: ٧١/ ٢٨٦٤).\n٨٢٧ - د، زفر بن وَثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان (٢: ٧١/ ٢٨٦٨).\n٨٢٨ - ع، (صح) زكريا بن إسحاق المكي (٢: ٧١/ ٢٨٧٠).\n٨٢٩ - ع، (صح) زكريا بن أبي زائدة (٢: ٧٣/ ٢٨٧٥).\n_________\n(^١) الصواب: (د سي) كما في \"تهذيب الكمال\" ٩: ٣٣١.","vol":"9","page":303},{"text":"٨٣٠ - ق، زكريا بن منظور (٢: ٧٤/ ٢٨٨٦).\n٨٣١ - بخ د س ق، زكريا بن يحيى بن عمارة (٢: ٧٥/ ٢٨٨٨).\n*- ق، زكريا بن يحيى بن منظور: تقدم (٢: ٧٨/ ٢٨٩٣).\n٨٣٢ - خ، زكريا بن يحيى أبو السُّكَين الطائي (٢: ٧٩/ ٢٨٩٥).\n٨٣٣ - م مد ت س ق، زمعة بن صالح (٢: ٨١/ ٢٩٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12633>[من اسمه: زُمَيل وزَنْفَل وزُهْرة وزهير]</span>\n٨٣٤ - د س، زُمَيل عن عروة (٢: ٨١/ ٢٩٠٥).\n٨٣٥ - ت، زَنْفَل بن عبد الله العَرَفي (٢: ٨٢/ ٢٩٠٦).\n٨٣٦ - س، زُهرة غير منسوب، عن زيد بن ثابت (٢: ٨٢/ ٢٩٠٩).\n٨٣٧ - د ق، زهير بن سالم العنسي (٢: ٨٣/ ٢٩١٣).\n٨٣٨ - ع، (هـ) زهير بن محمد التميمي (٢: ٨٤/ ٢٩١٨).\n٨٣٩ - ق، زهير بن مرزوق (٢: ٨٥/ ٢٩٢٠).\n٨٤٠ - ع، (صح) زهير بن معاوية الجعفي (٢: ٨٦/ ٢٩٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12634>[من اسمه: زياد وزيادة]</span>\n٨٤١ - عخ م ت ق، زياد بن إسماعيل (٨٧:٢/ ٢٩٢٤).\n٨٤٢ - د ق، زياد بن بَيان (٢: ٨٧/ ٢٩٢٧).\n٨٤٣ - سي ق، زياد بن ثُوَيب (٢: ٨٧/ ٢٩٢٨).\n٨٤٤ - د، زياد بن جارية (٢: ٨٧/ ٢٩٢٩).\n٨٤٥ - س، زياد بن حِذْيَم (٢: ٨٨/ ٢٩٣٢).\n٨٤٦ - ت، زياد بن الحسن بن الفرات (٢: ٨٨/ ٢٩٣٥).\n٨٤٧ - خ ت ق، (صح) زياد بن الربيع (٢: ٨٨/ ٢٩٣٧).","vol":"9","page":304},{"text":"٨٤٨ - د، زياد بن زيد بن الأعسم (٢: ٨٩/ ٢٩٣٩).\n٨٤٩ - د ق، زياد بن سعد بن ضمَيْرة (٢: ٨٩/ ٢٩٤٠).\n٨٥٠ - د ق، زياد بن أبي سودة (٢: ٩٠/ ٢٩٤٣).\n٨٥١ - ت، زياد بن عبد الله النُّميري، بصري (٢: ٩٠/ ٢٩٤٥).\n٨٥٢ - ق، زياد بن عبد الله، عن عاصم بن محمد (٢: ٩١/ ٢٩٤٨).\n٨٥٣ - خ مقرونًا م ت ق، زياد بن عبد الله بن الطُّفَيل البَكَّائي (٢: ٩١/ ٢٩٤٩).\n٨٥٤ - د، زياد بن عبد الرحمن أبو الخصيب (٢: ٩٢/ ٢٩٥٠).\n٨٥٥ - م د ت س، زياد بن كليب التميمي، أبو معشر الكوفي (٢: ٩٢/ ٢٩٥٩).\n٨٥٦ - س ق، زياد بن عمرو بن هند الجَمَلي (٢: ٩٢/ ٢٩٥٥).\n٨٥٧ - س، زياد بن قيس عن أبي هريرة (٢: ٩٢/ ٢٩٥٧).\n٨٥٨ - ق، زياد بن أبي مريم الجزري (٢: ٩٣/ ٢٩٦١).\n٨٥٩ - مد، زياد بن أبي مسلم الصفار، عن صالح أبي الخليل وغيره. لينه القطان وأبو حاتم، ووثقه غيرهما (٢: ٩٣/ ٢٩٦٢).\n٨٦٠ - ت، زياد بن المنذر الهمداني (٢: ٩٣/ ٢٩٦٥).\n٨٦١ - ت ق، زياد بن مِيْنَاء، عن أبي سَعْد (٩٥:٢/ ٢٩٦٨).\n٨٦٢ - ت، زياد الطائي، عن أبي هريرة (٢: ٩٦/ ٢٩٧٨).\n٨٦٣ - د ق، زياد أبو الورقاء العُصْفُري (٢: ٩٦/ ٢٩٧٩).\n٨٦٤ - ت ق، زياد أبو الأبرد مولى بني خَطْمة (٢: ٩٦/ ٢٩٨٠).\n٨٦٥ - د، زياد جد الربيع بن أنس (٢: ٩٦/ ٢٩٨١).\n٨٦٦ - مد، زياد: مولى معيقيب (٢: ٩٧/ ٢٩٨٧).\n٨٦٧ - د سي، زيادةُ بن محمد الأنصاري (٢: ٩٨/ ٢٩٨٨).","vol":"9","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12635>[من اسمه: زيد]</span>\n٨٦٨ - ع، (صح) زيد بن أسلم المدني، حُجَّة (٢: ٩٨/ ٢٩٨٩).\n٨٦٩ - ع، (صح) زيد بن أبي أنيسة الجزري (٢: ٩٨/ ٢٩٩٠).\n٨٧٠ - ق، زيد بن أيمن (٢: ٩٩/ ٢٩٩١).\n٨٧١ - ت ق، زيد بن جَبِيرة أبو جَبِيرة [الأنصاري المدني] (^١) (٢: ٩٩/ ٢٩٩٥).\n٨٧٢ - ر م ٤، (صح) زيد بن الحُباب (٢: ١٠٠/ ٢٩٩٧).\n٨٧٣ - ت، زيد بن الحسن بياع الأنماط (٢: ١٠٢/ ٣٠٠١).\n٨٧٤ - س ق، زيد بن حِبَّان الرقي (٢: ١٠١/ ٢٩٩٨).\n٨٧٥ - ٤، زيد بن الحواري العَمِّي (٢: ١٠٢/ ٣٠٠٣).\n٨٧٦ - خ ت ق، زيد بن رباح المدني (١٠٣:٢/ ٣٠٠٤).\n٨٧٧ - د ت، زيد بن زائدة (٢: ١٠٣/ ٣٠٠٧).\n٨٧٨ - د س، زيد بن أبي الزَّرْقاء (٢: ١٠٣/ ٣٠٠٨).\n٨٧٩ - د، زيد بن أبي الشعثاء (٢: ١٠٤/ ٣٠١١).\n٨٨٠ - ت س، زيد بن ظَبْيان (٢: ١٠٤/ ٣٠١٤).\n٨٨١ - ق، زيد بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب (٢: ١٠٤/ ٣٠١٥).\n٨٨٢ - ت س، زيد بن عطاء بن السائب (١٠٥:٢/ ٣٠٢٠).\n٨٨٣ - ٤، زيد بن عياش أبو عياش الزُّرقي (٢: ١٠٥/ ٣٠٢٣).\n٨٨٤ - ع، (صح) زيد بن وهب، ثقةٌ جبلٌ (١٠٧:٢/ ٣٠٣١).\n٨٨٥ - ت ص، زيد بن يُثَيع (٢: ١٠٧/ ٣٠٣٢).\n٨٨٦ - س، زيد أبو أسامة الحجام (٢: ١٠٨/ ٣٠٣٥).\n_________\n(^١) زيادة من ط.","vol":"9","page":306},{"text":"٨٨٧ - عخ، زيد النُّميري، عن الحسن قوله. وعنه حماد بن زيد، نكرةٌ (٢: ١٠٨/ ٣٠٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12636>حرف السين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12637>[من اسمه: سابق وسالم]</span>\n٨٨٨ - د سي ق، سابق بن ناجية، عن أبي سلام (٢: ١٠٩/ ٣٠٤٢).\n٨٨٩ - ع، (صح) سالم بن أبي الجعد، ثَبْت (٢: ١٠٩/ ٣٠٤٥).\n٨٩٠ - بخ ت، سالم بن أبي حفصة (٢: ١١٠/ ٣٠٤٦).\n* - د، سالم بن دينار، أبو جميع، يأتي (٢: ١١١/ ٣٠٤٨).\n٨٩١ - س، سالم بن رزين (٢: ١١١/ ٣٠٤٩).\n٨٩٢ - ت ق، سالم بن عبد الله الخياط (٢: ١١١/ ٣٠٥٣).\n٨٩٣ - ت، سالم بن عبد الواحد، أبو العلاء المرادي الكوفي (٢: ١١٢/ ٣٠٥٥).\n٨٩٤ - خ د س ق، (هـ) سالم بن عجلان الأفطس (٢: ١١٢/ ٣٠٥٦).\n٨٩٥ - د ت س، سالم بن غيلان (٢: ١١٣/ ٣٠٥٧).\n٨٩٦ - بخ م د ت س، (هـ) سالم بن نوح العطار (٢: ١١٣/ ٣٠٥٩).\n٨٩٧ - ع، (صح) سالم أبو الغيث (٢: ١١٣/ ٣٠٦٥).\n٨٩٨ - د، سالم أبو جميع، تقدم (٢: ١١٤/ ٣٠٦٧).\n٨٩٩ - د سي، سالم الفراء (٢: ١١٤/ ٣٠٦٩).\n٩٠٠ - بخ، سالم السهمي (٢: ١١٤/ ٣٠٧٠).\n٩٠١ - د، سالم المكي (٢: ١١٤/ ٣٠٧١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12638>[من اسمه: السائب وسِباع وسُحَيم]</span>\n٩٠٢ - د س، السائب مولى أبي محذورة (٢: ١١٤/ ٣٠٧٥).\n٩٠٣ - ٤، سباع بن ثابت (٢: ١١٥/ ٣٠٧٦).","vol":"9","page":307},{"text":"٩٠٤ - س، سحيم، مولى بني زهرة (٢: ١١٥/ ٣٠٧٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12639>[من اسمه: سِراج وسُرَيج والسَّرِي وسَعَّاد وسَعْد]</span>\n٩٠٥ - د، سراج بن مُجَّاعة (٢: ١١٦/ ٣٠٨٢).\n٩٠٦ - خ ٤، (صح) سريج بن النعمان الجوهري، ثقة (٢: ١١٦/ ٣٠٨٤).\n٩٠٧ - ق، السري بن إسماعيل (٢: ١١٧/ ٣٠٨٧).\n٩٠٨ - بخ س، (صح) السري بن يحيى بن إياس بن حرملة، أبو الهيثم (٢: ١١٨/ ٣٠٩٣).\n٩٠٩ - ق، سَعَّاد بن سليمان أو ابن عبد الرحمن (١١٨:٢/ ٣٠٩٤).\n٩١٠ - ت، سعد بن الأخرم (٢: ١١٩/ ٣١٠٣).\n٩١١ - بخ ٤، سعد بن أوس العبسي الكوفي (٢: ١١٩/ ٣١٠٤).\n٩١٢ - د ت س، سعد بن أوس البصري (١١٩:٢/ ٣١٠٥).\n٩١٣ - خت م ٤، (هـ) سعد بن سعيد الأنصاري، أخو يحيى (٢: ١٢٠/ ٣١٠٩).\n٩١٤ - ق، سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري (٢: ١٢٠/ ٣١١٠).\n٩١٥ - بخ د ت ق، سعد بن سنان، وقيل: (ق) سنان بن سعد (٢: ١٢١/ ٣١١٤).\n٩١٦ - خت م ٤، (هـ) سعد بن طارق، أبو مالك الأشجعي (٢: ١٢٢/ ٣١١٦).\n٩١٧ - ت ق، سعد بن طريف الإِسكاف (٢: ١٢٢/ ٣١١٨).\n٩١٨ - ت س ق، (صح) سعد بن عبد الحميد بن جعفر (١٢٤:٢/ ٣١١٩).\n٩١٩ - د ت س، سعد بن عثمان الرازي الدشتكي (٢: ١٢٤/ ٣١٢٠).","vol":"9","page":308},{"text":"٩٢٠ - ق، سعد بن عمار بن سعد القَرَظ (٢: ١٢٤/ ٣١٢٣).\n٩٢١ - خت د تم س، سعد بن عياض الثمالي أرسل (٢: ١٢٥/ ٣١٢٤).\n٩٢٢ - ق، سعد، والد الحسن بن سعد، مولى الحسن (١٢٥:٢/ ٣١٢٧).\n٩٢٣ - بخ، سعد، عن ابن عمر، وعنه ابنه موسى، مجهول (٢: ١٢٥/ ٣١٢٩).\n٩٢٤ - ت، سعد مولى طلحة، عن ابن عمر (١٢٥:٢/ ٣١٣٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12640>[من اسمه: سعيد]</span>\n٩٢٥ - ت، سعيد بن أبان الوراق، كأنه إسماعيل (٢: ١٢٥/ ٣١٣١).\n٩٢٦ - د ق، سعيد بن أبيض بن حمال (١٢٦:٢/ ٣١٣٤).\n٩٢٧ - د ت، (صح) سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاري (١٢٦:٢/ ٣١٤١).\n٩٢٨ - ع، (صح) سعيد بن إياس أبو مسعود الجُرَيْري (١٢٧:٢/ ٣١٤٢).\n٩٢٩ - ٤، سعيد بن بشير صاحب قتادة (٢: ١٢٨/ ٣١٤٣).\n٩٣٠ - د، سعيد بن بشير الأنصاري (٢: ١٣٠/ ٣١٤٤).\n٩٣١ - ٤، (هـ) سعيد بن جُمْهان (٢: ١٣١/ ٣١٤٩).\n٩٣٢ - م ت س ق، (صح) سعيد بن حسان المخزومي (١٣١:٢/ ٣١٥٥).\n٩٣٣ - د س، سعيد بن حكيم القُشَيري (٢: ١٣٢/ ٣١٥٦).\n٩٣٤ - د ت، (هـ) سعيد بن حيان والد أبي حيان التيمي (١٣٢:٢/ ٣١٥٧).\n٩٣٥ - ق، سعيد بن خالد بن أبي الطويل (٢: ١٣٢/ ٣١٥٩).","vol":"9","page":309},{"text":"٩٣٦ - د س ق، سعيد بن خالد القارظي (٢: ١٣٢/ ٣١٦٠).\n٩٣٧ - د، سعيد بن خالد الخزاعي (٢: ١٣٢/ ٣١٦١).\n٩٣٨ - ت س، سعيد بن خثيم الهلالي (٢: ١٣٣/ ٣١٦٢).\n٩٣٩ - خت، سعيد بن داود الزَّنْبَري عن مالك، فيه لين (٢: ١٣٣/ ٣١٦٣).\n٩٤٠ - س، سعيد بن ذؤيب المروزي (٢: ١٣٥/ ٣١٦٧).\n٩٤١ - عس، سعيد بن ذي حُدَّان، ما روى عنه سوى أبي إسحاق (٢: ١٣٥/ ٣١٦٨).\n٩٤٢ - ت ق، سعيد بن راشد أو ابن أبي راشد (٢: ١٣٥/ ٣١٧٠).\n٩٤٣ - ت، سعيد بن زَرْبِيّ (٢: ١٣٦/ ٣١٧٧).\n٩٤٤ - ت، سعيد بن زُرْعَة (٢: ١٣٦/ ٣١٧٨)\n٩٤٥ - ت ق، سعيد بن زكريا المدائني (٢: ١٣٧/ ٣١٧٩).\n٩٤٦ - د س، سعيد بن زياد الشيباني (٢: ١٣٨/ ٣١٨٢).\n٩٤٧ - خت د سي، سعيد بن زياد، عن جابر بن عبد الله (١٣٨:٢/ ٣١٨٥).\n٩٤٨ - خت م د ت ق، (هـ) سعيد بن زيد أخو حماد (١٣٨:٢/ ٣١٨٥).\n٩٤٩ - د س، سعيد بن سالم القدَّاح (٢: ١٣٩/ ٣١٨٦).\n٩٥٠ - ع، (صح) سعيد بن أبي سعيد المقبُري (٢: ١٣٩/ ٣١٨٧).\n٩٥١ - سي، سعيد بن سعيد التغلبي، عن عكرمة، ضعفه الأزدي، وقواه ابن حبان (٢: ١٤٠/ ٣١٨٨).\n٩٥٢ - ق، سعيد بن أبي سعيد الزُّبَيدي، هو ابن عبد الجبار (٢: ١٤٠/ ٣١٨٩).","vol":"9","page":310},{"text":"٩٥٣ - ت ق، سعيد بن أبي سعيد مولى ابن حزم (٢: ١٤٠/ ٣١٩٠).\n٩٥٤ - ت، (هـ) سعيد بن سفيان، عن شعبة (٢: ١٤٠/ ٣١٩٢).\n٩٥٥ - ق، سعيد بن سفيان الأسلمي، عن جعفر الصادق (٢: ١٤١/ ٣١٩٤).\n٩٥٦ - خت م س، سعيد بن سلمة بن أبي الحسام (٢: ١٤١/ ٣١٩٨).\n٩٥٧ - ت، سعيد بن سلمان الرَّبَعي (٢: ١٤١/ ٣٢٠٠).\n٩٥٨ - ع، (صح) سعيد بن سليمان الواسطي الحافظ سعدويه (٢: ١٤١/ ٣٢٠١).\n٩٥٩ - ر د ت س، سعيد بن سمعان (٢: ١٤٣/ ٣٢٠٦).\n٩٦٠ - ر م د ت س ق، سعيد بن سنان، أبو سنان البُرْجُمي (٢: ١٤٣/ ٣٢٠٧).\n٩٦١ - ق، سعيد بن سنان أبو مهدي الحمصي (٢: ١٤٣/ ٣٢٠٨)\n٩٦٢ - ت عس ق، سعيد بن عبد الله الجهني (٢: ١٤٦/ ٣٢١٤).\n٩٦٣ - ق، سعيد بن عامر، عن ابن عمر (٢: ١٤٦/ ٣٢١٩).\n٩٦٤ - د ت، سعيد بن عبد الله بن جريج الأسلمي (١٤٦:٢/ ٣٢٢٠).\n* - ق، سعيد بن عبد الجبار الحمصي، تقدم (٢: ١٤٧/ ٣٢٢٣).\n٩٦٥ - م د، (صح) سعيد بن عبد الجبار، شيخ مسلم (٢: ١٤٧/ ٣٢٢٦).\n٩٦٦ - بخ م د س ق (^١)، (هـ) سعيد بن عبد الرحمن الجمحي القاضي (٢: ١٤٨/ ٣٢٢٧).\n_________\n(^١) (بخ) صوابه: عخ، روى له البخاري في \"أفعال العباد\" كما في \"تهذيب الكمال\" ١٠: ٥٢٨.","vol":"9","page":311},{"text":"٩٦٧ - س، سعيد بن عبد الرحمن أبو شيبة قاضي الري (١٤٩:٢/ ٣٢٣٠).\n٩٦٨ - بخ م ٤، (صح) سعيد بن عبد العزيز التنوخي، ثَبْت (٢: ١٤٩/ ٣٢٣١).\n٩٦٩ - خ ت س ق، سعيد بن عبيد الله بن جُبَير بن حَيَّة (١٥٠:٢/ ٣٢٣٤).\n٩٧٠ - د، سعيد بن عثمان البَلَوي (٢: ١٥١/ ٣٢٤٠).\n٩٧١ - ع، (صح) سعيد بن أبي عَروبة، اختلط (٢: ١٥١/ ٣٢٤٢).\n٩٧٢ - ق، سعيد بن عمارة الكلاعي (٢: ١٥٣/ ٣٢٤٤).\n٩٧٣ - خ م ت، (صح) سعيد بن عمرو بن أَشْوَع، ثَبْت (١٢٦:٢/ ٣١٣٩).\n٩٧٤ - سي، سعيد بن عمير (٢: ١٥٤/ ٣٢٤٧).\n٩٧٥ - د، سعيد بن غَزْوان، شامي (٢: ١٥٤/ ٣٢٥٣).\n٩٧٦ - خ م قد س، (صح) سعيد بن كثير بن عفير (١٥٥:٢/ ٣٢٥٧).\n٩٧٧ - س، سعيد بن كثير بن المطلب السهمي (١٥٥:٢/ ٣٢٥٨).\n٩٧٨ - ق، سعيد بن أبي كَرِب (٢: ١٥٦/ ٣٢٥٩).\n٩٧٩ - ت ق، سعيد بن محمد الوراق (٢: ١٥٦/ ٣٢٦٣).\n٩٨٠ - خ م د ق، (صح) سعيد بن محمد الجرمي (١٥٧:٢/ ٣٢٦٤).\n٩٨١ - د س، سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم (١٥٧:٢/ ٣٢٦٦).\n٩٨٢ - بخ ت ق، سعيد بن المرزُبان، أبو سعد البقال (١٥٧:٢/ ٣٢٧١).\n٩٨٣ - د س، سعيد بن مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز (١٥٨:٢/ ٣٢٧٢).","vol":"9","page":312},{"text":"٩٨٤ - ت ق، سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك (٢: ١٥٨/ ٣٢٧٣).\n٩٨٥ - س، سعيد بن المغيرة، أبو عثمان الصياد (٢: ١٥٩/ ٣٢٧٦).\n٩٨٦ - ع، (صح) سعيد بن منصور الخراساني الحافظ (٢: ١٥٩/ ٣٢٧٧).\n٩٨٧ - بخ، سعيد بن المهلَّب، عن طلق بن حبيب، لا يعرف، وُثِّق (٢: ١٥٩/ ٣٢٧٨).\n٩٨٨ - د، سعيد بن المهاجر (٢: ١٥٩/ ٣٢٧٩).\n٩٨٩ - ق، سعيد بن ميمون (٢: ١٦١/ ٣٢٨٢).\n٩٩٠ - ع، (صح) سعيد بن أبي هلال، ثقة ثبت، ضعفه ابن حزم وحده (٢: ١٦٢/ ٣٢٩٠).\n٩٩١ - خ س ق، (صح) سعيد بن يحيى اللخمي المعروف بسعدان (٢: ١٦٢/ ٣٢٩٤).\n٩٩٢ - خ ت، سعيد بن يحيى أبو سفيان الحميري (١٦٣:٢/ ٣٢٩٥).\n٩٩٣ - س، سعيد بن يزيد الأحمسي (٢: ١٦٣/ ٣٢٩٧).\n٩٩٤ - مد، سعيد بن يوسف الرحبي، عن يحيى بن أبي كثير، وعنه إسماعيل بن عياش، ضعيف (٢: ١٦٣/ ٣٢٩٨).\n٩٩٥ - د، سعيد مولى نِمْران (٢: ١٦٣/ ٣٣٠٣).\n٩٩٦ - د، سعيد الأنصاري، عن حصين بن وَحْوَح (٢: ١٦٤/ ٣٣٠٥).\n٩٩٧ - بخ، سعيد القيسي، تفرد عنه سليمان التيمي (١٦٤:٢/ ٣٣٠٦).","vol":"9","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12641>[من اسمه: سُعير والسفر وسفيان]</span>\n٩٩٨ - م ت س، (هـ) سُعير بن الخِمْس (١٦٤:٢/ ٣٣٠٨).\n٩٩٩ - ق، السفر بن نُسَير (٢: ١٦٤/ ٣٣٠٩).\n١٠٠٠ - خت مق ٤، (هـ) سفيان بن حسين الواسطي (٢: ١٦٥/ ٣٣١١).\n١٠٠١ - ق، سفيان بن زياد بن آدم العقيلي، أما العُصْفُري (خ ٤) فوثقوه (٢: ١٦٩/ ٣٣٢١).\n١٠٠٢ - ع، (صح) سفيان بن سعيد الثوري، الإمام مدلِّس (٢: ١٦٩/ ٣٣٢٢).\n١٠٠٣ - مق ع، (هـ) سفيان بن عقبة أخو قبيصة (٢: ١٦٩/ ٣٣٢٥).\n١٠٠٤ - د ق، سفيان بن أبي العَوْجاء (٢: ١٦٩/ ٣٣٢٦).\n١٠٠٥ - ع، (صح) سفيان بن عيينة، الثَّبْت (٢: ١٧٠/ ٣٣٢٧).\n١٠٠٦ - بخ، سفيان بن منقذ، عن أبيه. وعنه حرملة بن عمران فقط (٢: ١٧٢/ ٣٣٣٠).\n١٠٠٧ - م، سفيان بن موسى البصري (٢: ١٧٢/ ٣٣٣١).\n١٠٠٨ - عخ، سفيان بن نَشِيط، ما روى عنه سوى التبوذكي (٢: ١٧٢/ ٣٣٣٢).\n١٠٠٩ - ت ق، سفيان بن وكيع بن الجراح (٢: ١٧٣/ ٣٣٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12642>[من اسمه: سُكَين وسَلَّام وسلامة]</span>\n١٠١٠ - بخ (^١)، سكين بن عبد العزيز، عن أبي المنهال، وعنه عفان وغيره. وثقه ابن معين، وضعفه أبو داود (٢: ١٧٤/ ٣٣٣٧).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٢١١: روى له البخاري في كتاب \"القراءة خلف الإِمام\" وفي \"الأدب\".","vol":"9","page":314},{"text":"١٠١١ - ق، سلَّام بن سَلْم الطويل (٢: ١٧٥/ ٣٣٤٣).\n١٠١٢ - ت س، (هـ) سلَّام بن سليمان أبو المنذر القارئ (٢: ١٧٧/ ٣٣٤٥).\n١٠١٣ - ع، (صح) سلَّام بن سليم، أبو الأحوص (٢: ١٧٦/ ٣٣٤٤).\n١٠١٤ - ق، سلَّام بن سليمان بن سَوَّار، ابن أخي شَبَابة (١٧٨:٢/ ٣٣٤٦).\n١٠١٥ - بخ ق، سلَّام بن شرحبيل (٢: ١٧٩/ ٣٣٤٨).\n١٠١٦ - بخ، سلام بن عمرو اليَشْكُري (٢: ١٨١/ ٣٣٥٣).\n١٠١٧ - ت، سلام بن أبي عمرة (٢: ١٨٠/ ٣٣٥٢).\n١٠١٨ - خ م د س ق، سلام بن مسكين (١٨١:٢/ ٣٣٥٥).\n١٠١٩ - خ م ل ت س ق، سلام بن أبي مطيع (٢: ١٨١/ ٣٣٥٦).\n١٠٢٠ - خت س ق، سلامة بن روح الأيلي، عن عمه عقيل (٢: ١٨٣/ ٣٣٦١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12643>[من اسمه: سَلْم]</span>\n١٠٢١ - د ق، سلم بن إبراهيم الوراق (٢: ١٨٤/ ٣٣٦٦).\n١٠٢٢ - د ت، سلم بن جعفر البَكْراوي (٢: ١٨٤/ ٣٣٦٨).\n١٠٢٣ - خ م س، (صح) سلم بن زَرِير (٢: ١٨٤/ ٣٣٧٠).\n١٠٢٤ - ت ق، سلم بن جُنادة (٢: ١٨٤/ ٣٣٦٩).\n١٠٢٥ - م ٤، سلم بن عبد الرحمن النخعي، أما الجرمي (تمييز) فصدوق (٢: ١٨٥/ ٣٣٧٤).\n١٠٢٦ - س، سلم بن عطية (٢: ١٨٦/ ٣٣٧٦).\n١٠٢٧ - خ ع، (صح) سلم بن قتيبة الشَّعيري (٢: ١٨٦/ ٣٣٧٧).\n١٠٢٨ - بخ د تم سي، سلم بن قيس العلوي (٢: ١٨٦/ ٣٣٧٨).","vol":"9","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12644>[من اسمه: سلمان وسلمة وسُلمى وسَلِيط]</span>\n١٠٢٩ - سي، سلمان، عن جُنادة بن أبي أمية، وعنه عاصم الأحول وحدَه (٢: ١٨٨/ ٣٣٨٤).\n١٠٣٠ - س ق، سلمة بن الأزرق، حجازي (٢: ١٨٨/ ٣٣٨٦).\n١٠٣١ - س، سلمة بن تمام الشَّقَري (٢: ١٨٨/ ٣٣٨٨).\n١٠٣٢ - تمييز، سلمة بن تمام البصري، عن علي بن جُدْعان. وعنه الفلاس، مجهول (٢: ١٨٩/ ٣٣٨٩).\n١٠٣٣ - خ ت ق، (هـ) سلمة بن رجاء الكوفي (٢: ١٨٩/ ٣٣٩٥).\n١٠٣٤ - ق، سلمة بن رَوْح بن زِنْباع (٢: ١٩٠/ ٣٣٩٦).\n١٠٣٥ - م، سلمة بن صالح اللخمي، عن فضالة، وعنه قَبَاث وحده (٢: ١٩١/ ٣٤٠٥).\n١٠٣٦ - بخ ت ق، سلمة بن عبيد الله بن مِحْصَن (٢: ١٩١/ ٣٤٠٨).\n١٠٣٧ - د ت فق، سلمة بن الفضل الأبرش (٢: ١٩٢/ ٣٤١٠).\n١٠٣٨ - د ق، سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (٢: ١٩٢/ ٣٤١١).\n١٠٣٩ - د تم س ق، سلمة بن نُبَيْط بن شَرِيط (١٩٣: ٢/ ٣٤١٣).\n١٠٤٠ - بخ ت ق، سلمة بن وردان (١٩٣:٢/ ٣٤١٤).\n١٠٤١ - ت ق، سلمة بن وَهْرام (١٩٣:٢/ ٣٤١٥).\n١٠٤٢ - د ق، سلمة الليثي (٢: ١٩٤/ ٣٤١٧).\n١٠٤٣ - ق، سُلْمى أبو بكر الهذلي (٢: ١٩٤/ ٣٤١٨).\n١٠٤٤ - ق، سَلِيط بن عبد الله الطُّهَوي (٢: ١٩٤/ ٣٤٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12645>[من اسمه: سليمان]</span>\n١٠٤٥ - د ت س، سليمان بن أرقم (٢: ١٩٦/ ٣٤٢٧).","vol":"9","page":316},{"text":"١٠٤٦ - د ت ق، سليمان بن جنادة بن أمية (^١) (٢: ١٩٨/ ٣٤٣٨).\n١٠٤٧ - ت س، سليمان بن جابر الهجري (٢: ١٩٨/ ٣٤٣٥).\n١٠٤٨ - قد، سليمان بن حفص، أرسل، وعنه هشام بن سعد، مجهول (١٩٩:٢/ ٣٤٤٠).\n١٠٤٩ - ع، (صح) سليمان بن حيان، أبو خالد الأحمر الكوفي (٢: ٢٠٠/ ٣٤٤٣).\n١٠٥٠ - تم، سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه. وعنه الوليد بن أبي الوليد وحده. وُثِّق (٢: ٢٠٠/ ٣٤٤٤).\n١٠٥١ - د، سليمان بن خَرَّبوذ (٢: ٢٠٠/ ٣٤٤٧).\n١٠٥٢ - مد س، سليمان بن داود الخولاني (٢: ٢٠٠/ ٣٤٤٨).\n١٠٥٣ - خت م ٤، (صح) سليمان بن داود، أبو داود الطيالسي (٢: ٢٠٣/ ٣٤٥٠).\n١٠٥٤ - بخ، سليمان بن زيد، أبو إدام المُحاربي، عن ابن أبي أوفى. ضعَّفوه (٢٠٨:٢/ ٣٤٦٥).\n١٠٥٥ - ت، سليمان بن سفيان، أبو سفيان المدني (٢٠٩:٢/ ٣٤٦٩).\n١٠٥٦ - ت، سليمان بن أبي سليمان مولى ابن عباس (٢: ٢١١/ ٣٤٧٦).\n١٠٥٧ - ع، (صح) سليمان بن طَرْخان التيمي. قيل: كان يدلس (٢١٢:٢/ ٣٤٨١).\n١٠٥٨ - مد، سليمان بن عبد الله بن عويمر، عن عروة مرسلًا (٢: ٢١٢/ ٣٤٨٣).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١١: ٣٧٩ وغيره: \"ابن أبي أميَّة\"، وهو الصواب.","vol":"9","page":317},{"text":"١٠٥٩ - د، سليمان بن عبد الله (^١)، تابعي، عن صهيب (٢: ٢١٢/ ٣٤٨٥).\n١٠٦٠ - د، سليمان بن عبد الحميد البَهْراني (٢: ٢١٢/ ٣٤٨٦).\n١٠٦١ - خ ٤، (صح) سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شُرَحبيل (٢: ٢١٢/ ٣٤٨٧).\n١٠٦٢ - ت ق، سليمان بن عبيد الله الأنصاري، أبو أيوب الرقي. أما الغيلاني (م س) فصدوق (٢: ٢١٤/ ٣٤٨٨).\n١٠٦٣ - م د س ق، سليمان بن عتيق (٢: ٢١٤/ ٣٤٩٠).\n١٠٦٤ - قد ق، سليمان بن عتبة (٢: ٢١٤/ ٣٤٨٨).\n١٠٦٥ - ق، سليمان بن عطاء الحراني (٢١٤:٢/ ٣٤٩١).\n١٠٦٦ - خت م د ت س، سليمان بن قَرْم (٢١٩:٢/ ٣٥٩٩).\n١٠٦٧ - ع، (صح) سليمان بن كثير العبدي (٢: ٢٢٠/ ٣٥٠٠).\n١٠٦٨ - مد، سليمان بن محمد بن عروة بن الزبير (٢٢٢:٢/ ٣٥٠٣).\n* - سليمان بن معاذ، هو ابن قَرْم (٢٢٣:٢/ ٣٥١٤).\n١٠٦٩ - ع، (صح) سليمان بن مهران الأعمش (٢: ٢٢٤/ ٣٥١٧).\n١٠٧٠ - مق ٤، (هـ) سليمان بن موسى الأشدق (٢: ٢٢٥/ ٣٥١٨).\n١٠٧١ - د، سليمان بن موسى الزهري الكوفي، نزل دمشق (٢: ٢٢٦/ ٣٥١٩).\n١٠٧٢ - ق، سليمان بن يُسَير أو أسير (٢٢٨:٢/ ٣٥٢٥).\n١٠٧٣ - د فق، سليمان المَنْبِهي، عن ثوبان (٢: ٢٢٩/ ٣٥٣٢).\n١٠٧٤ - س، سليمان، مولى الحسن بن علي (٢٢٩:٢/ ٣٥٣٣).\n_________\n(^١) الصواب: سليمان بن أبي عبد الله، كما في \"تهذيب الكمال\" ١٩:١٢، و\"التقريب\" رقم ٢٥٨٢.","vol":"9","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12646>[من اسمه: سُلَيم وسِماك وسَمُرة وسَمْعان وسُمَيّ وسُمَير وسِنان]</span>\n١٠٧٥ - د، سُلَيم بن مُطَير (٢: ٢٣١/ ٣٥٤١).\n١٠٧٦ - ٤، سليم، أبو ميمونة الفارسي (٢: ٢٣٢/ ٣٥٤٤).\n١٠٧٧ - خت م ٤، سماك بن حرب (٢: ٢٣٢/ ٣٥٤٨).\n١٠٧٨ - بخ، سماك بن سلمة الضبي، وثقه أحمد وغيره، ولا يكاد يعرف (٢: ٢٣٤/ ٣٥٤٩).\n١٠٧٩ - س ق (^١)، سمرة بن سَهْم (٢: ٢٣٤/ ٣٥٥٠).\n١٠٨٠ - د س، سَمْعان بن مشنَج (٢: ٢٣٤/ ٣٥٥٢).\n١٠٨١ - د ت (^٢)، سُمَيّ بن قيس المأربي اليماني (٢: ٢٣٤/ ٣٥٥٤).\n١٠٨٢ - ت، سُمَير بن نهار (٢: ٢٣٤/ ٣٥٥٦).\n١٠٨٣ - خ د ت ق، (هـ) سنان بن ربيعة (٢٣٥: ٢/ ٣٥٥٩).\n* - ق، سنان بن سعد، في سعد بن سنان (٢: ٢٣٥/ ٣٥٦٠).\n١٠٨٤ - ت، سنان بن هارون البُرجمي (٢: ٢٣٥/ ٣٥٦٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12647>[من اسمه: سُنَيد وسهل]</span>\n١٠٨٥ - ق، سُنَيد بن داود المصيصي (٢: ٢٣٦/ ٣٥٦٧).\n١٠٨٦ - د، سهل بن تمام الطُّفاوي (٢: ٢٣٧/ ٣٥٧٠).\n١٠٨٧ - م ٤، (صح) سهل بن حماد، أبو عتاب الدلال (٢٣٧:٢/ ٣٥٧٣).\n١٠٨٨ - ق، سهل بن صُقَير (٢: ٢٣٨/ ٣٥٨١).\n_________\n(^١) رمز له ابن حجر في \"التهذيب\" ٢٣٧:٤، و\"التقريب\" رقم ٢٦٣١: ت س ق، وانظر \"الكاشف\" (٢١٤٧).\n(^٢) في \"تهذيب التهذيب\" ٢٣٨:٤، و\"التقريب\" رقم ٢٦٣٤: د ت س، وهو الصواب.","vol":"9","page":319},{"text":"١٠٨٩ - قد، سهل بن أبي الصلت السراج، عن الحسن، وثقوه. وقال القطان: روى شيئًا منكرًا (٢: ٢٣٩/ ٣٥٨٢).\n١٠٩٠ - بخ د ت ق، سهل بن معاذ بن أنس (٢: ٢٤١/ ٣٥٩٢).\n١٠٩١ - سي، سهل بن هاشم الواسطي، نزيل دمشق، عن الأوزاعي.\nوعنه هشام بن عمار، ثقة يخطئ (٢: ٢٤١/ ٣٥٩٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12648>[من اسمه: سهيل وسَوَّار وسُويد]</span>\n١٠٩٢ - ص، سهيل بن خلاد، عن محمد بن سوار. وعنه محمد بن صُدْران، يجهل (٢: ٢٤٢/ ٣٦٠٢).\n١٠٩٣ - ٤، (هـ) سهيل بن أبي حزم (٢: ٢٤٢/ ٣٦٠١).\n١٠٩٤ - ع، (صح) سهيل بن أبي صالح السمان، ثقة (٢٤٣:٢/ ٣٦٠٤).\n١٠٩٥ - د ق، سوار بن داود، أبو حمزة، وقيل: داود بن سوار (٢: ٢٤٥/ ٣٦١١).\n١٠٩٦ - كد، سوار بن سهل، شيخ لأبي داود، لا يدرى من هو، وكأنه صدوق (٢: ٢٤٥/ ٣٦١٢).\n١٠٩٧ - بخ، سويد بن إبراهيم البصري، أبو حاتم، عن الحسن وقتادة. وعنه أبو سلمة، لين (٢: ٢٤٧/ ٣٦١٩).\n١٠٩٨ - م ق، (هـ) سويد بن سعيد بن الحدثاني (٢: ٢٤٨/ ٣٦٢١).\n١٠٩٩ - ت ق، سويد بن عبد العزيز الدمشقي (٢: ٢٥١/ ٣٦٢٣).\n١١٠٠ - م ت س ق، (هـ) سويد بن عمرو الكلبي (٢٥٣:٢/ ٣٦٢٤).\n١١٠١ - د س ق، سويد بن قيس المصري (٢٥٣:٢/ ٣٦٢٥).\n١١٠٢ - د، سويد بن وهب، تابعي (٢: ٢٥٣/ ٢٦٢٦).","vol":"9","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12650>[من اسمه: سيار وسِيْدان وسيف]</span>\n١١٠٣ - ت س ق، سيار بن حاتم العنزي (٢٥٣:٢/ ٣٦٢٨).\n١١٠٤ - خ، سِيْدان بن مُضَارِب (٢: ٢٥٤/ ٣٦٣١).\n١١٠٥ - خ م د س ق، (صح) سيف بن سليمان المكي (٢٥٥:٢/ ٣٦٣٦).\n١١٠٦ - ت، سيف بن عمر صاحب \"الفتوح\" (٢: ٢٥٥/ ٣٦٣٧).\n١١٠٧ - تمييز، سيف بن عميرة، عن أبان بن تغلب. قال الأزدي: تكلَّموا فيه (٢: ٢٥٦/ ٣٦٣٨).\n١١٠٨ - ت، سيف بن محمد ابن أخت الثوري (٢: ٢٥٦/ ٣٦٣٩).\n١١٠٩ - ت ق، سيف بن هارون البُرْجُمي (٢٥٨:٢/ ٣٦٤٣).\n١١١٠ - بخ، سيف بن وهب، عن أبي الطفيل، وعنه سعيد وغيره. ضعفه أحمد (٢٥٩:٢/ ٣٦٤٥).\n١١١١ - د سي، سيف الشامي، لا يعرف (٢٥٩:٢/ ٣٦٤٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12649>حرف الشين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12651>[من اسمه: شاذّ وشَبَابة وشَبَث وشَبِيب وشُجاع]</span>\n١١١٢ - د س، شاذ بن فياض، اسمه هلال (٢: ٢٦٠/ ٣٦٤٩).\n١١١٣ - ع، (صح) شبابة بن سَوَّار (٢: ٢٦٠/ ٣٦٥٣).\n١١١٤ - د سي، شَبَث بن رِبْعي (٢: ٢٦١/ ٣٦٥٤).\n١١١٥ - ت ق، شبيب بن بشير البجلي (^١) (٢٦٢:٢/ ٣٦٥٧).\n١١١٦ - خ خد س (صح)، شبيب بن سعيد الحَبَطي (٢٦٢:٢/ ٣٦٥٨).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٣٥٩ وغيره \"شبيب بن بِشْر\".","vol":"9","page":321},{"text":"١١١٧ - ت، شبيب بن شيبة التميمي (٢٦٢:٢/ ٣٦٦٠).\n١١١٨ - د س، شبيب بن عبد الملك البصري (٢٦٣:٢/ ٣٦٦١).\n١١١٩ - م د ق، (صح) شجاع بن مخلد ثقة (٢٦٥:٢/ ٣٦٦٩).\n١١٢٠ - ع، (صح) شجاع بن الوليد، أبو بدر السَّكوني (٢: ٢٦٤/ ٣٦٦٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12652>[من اسمه: شدَّاد وشُرَحبيل وشُرَيح وشَرِيق وشَرِيك]</span>\n١١٢١ - م مد ت س (^١)، (هـ) شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي (٢: ٢٦٥/ ٣٦٧٣).\n١١٢٢ - د، شداد بن أبي عمرو بن حِمَاس (٢: ٢٦٥/ ٣٦٧٤).\n١١٢٣ - د، شداد، مولى عياض (٢: ٢٦٦/ ٣٦٧٥).\n١١٢٤ - بخ د ق، شرحبيل بن سَعْد المدني (٢: ٢٦٦/ ٣٦٨٢).\n١١٢٥ - بخ م د ت س، شرحبيل بن شريك (٢٦٧:٢/ ٣٦٨٤).\n١١٢٦ - د ت ق، شرحبيل بن مسلم الخولاني (٢٦٧:٢/ ٣٦٨٥).\n١١٢٧ - ٤، شريح بن النعمان الصائدي (٢: ٢٦٩/ ٣٦٨٩).\n١١٢٨ - د س، شرَيِق الهَوْزَني (٢: ٢٦٩/ ٣٦٩١).\n١١٢٩ - د ت، شريك بن حنبل (٢٦٩:٢/ ٣٦٩٣).\n١١٣٠ - س، شريك بن شهاب (٢: ٢٦٩/ ٣٦٩٥).\n١١٣١ - خت م ٤، (هـ) شريك بن عبد الله النخعي (٢: ٢٧٠/ ٣٦٩٧).\n١١٣٢ - خ م د تم س ق، (هـ) شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر (٢: ٢٦٩/ ٣٦٩٦).\n_________\n(^١) الصواب: (م صد ت س) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٣٩٥.","vol":"9","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12653>[من اسمه: شعبة وشعيب]</span>\n١١٣٣ - د، شعبة بن دينار وقيل: ابن يحيى، مولى ابن عباس (٢: ٢٧٤/ ٣٧٠١).\n١١٣٤ - د، شعيب بن أيوب الصَّرِيفيني (٢: ٢٧٥/ ٣٧٠٨).\n١١٣٥ - س، شعيب بن بَيَان الصفار (٢: ٢٧٥/ ٣٧١٠).\n١١٣٦ - ت (^١)، شعيب بن رُزَيْق الشامي (٢: ٢٧٦/ ٣٧١٧).\n١١٣٧ - م تم س، (هـ) شعيب بن صفوان (٢: ٢٧٦/ ٣٧٢٠).\n١١٣٨ - ق، شعيب بن عمرو الأنصاري (٢: ٢٧٧/ ٣٧٢٢).\n١١٣٩ - عس فق، شعيب بن ميمون الواسطي، عن حصين، وعنه شَبَابة، لين (٢: ٢٧٨/ ٣٧٢٨).\n١١٤٠ - س، شعيب بن يحيى التُّجِيبي (٢: ٢٧٨/ ٣٧٣٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12654>[من اسمه: شعيث وشُفْعة وشقيق وشِمر وشُمير]</span>\n١١٤١ - د، شعيث بن عبد الله بن زُبَيب بن ثعلبة (٢٧٩:٢/ ٣٧٣٣).\n١١٤٢ - د، شُفْعة المِسْمَعي (٢: ٢٧٩/ ٣٧٣٥).\n١١٤٣ - د، شقيق العقيلي (٢٧٩:٢/ ٣٧٣٩).\n١١٤٤ - د، شقيق، عن عاصم، وعنه هَمَّام، لا يعرف (٢: ٢٧٩/ ٣٧٤٠).\n١١٤٥ - مد ت سي، شِمْر بن عطية (٢٨٠:٢/ ٣٧٤٣).\n١١٤٦ - د ت (^٢)، شُمَير بن عبد المَدَان (٢: ٢٨١/ ٣٧٤٨).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١٢: ٥٢٤ و\"التقريب\" رقم ٢٨٠١: قدت.\n(^٢) في \"تهذيب التهذيب\" ٤: ٣٦٦ و\"التقريب\" رقم ٢٨٢٣: د ت س، وهو الصواب.","vol":"9","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12656>[من اسمه: شهاب وشَهْر وشيبان وشيبة]</span>\n١١٤٧ - د، شهاب بن خِرَاش (٢: ٢٨١/ ٣٧٥٠).\n١١٤٨ - خ م ت ق، (صح) شهاب بن عباد (٢٨٢:٢/ ٣٧٥٢).\n١١٤٩ - بخ م ٤، (هـ) شهر بن حوشب (٢٨٣:٢/ ٣٧٥٦).\n١١٥٠ - ع، (صح) شيبان النحوي، ثَبْت (٢: ٢٨٥/ ٣٧٥٨).\n١١٥١ - م د س، (صح) شيبان بن فروخ الأُبُلِّي، ثقة (٢: ٢٨٥/ ٣٧٥٩).\n١١٥٢ - عس، شيبان بن محزِّم، وعنه ميمون بن مهران فقط (٢: ٢٨٦/ ٣٧٦٠).\n١١٥٣ - س، شيبة الخُضْرِي (٢: ٢٨٦/ ٣٧٦٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12655>حرف الصاد المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12657>[من اسمه: صالح]</span>\n١١٥٤ - ٤، صالح بن أبي الأخضر (٢٨٨:٢/ ٣٧٦٩).\n١١٥٥ - ت، صالح بن بشير المُرِّي الزاهد (٢: ٢٨٩/ ٣٧٧٣).\n١١٥٦ - عخ، صالح بن جبلة (^١)، عن قيس بن عَبْدة، وعنه شهاب بن خِرَاش. ضعفه الأزدي (٢: ٢٩١/ ٣٧٧٦).\n١١٥٧ - ت، صالح بن أبي جبير (٢: ٢٩١/ ٣٧٧٨).\n١١٥٨ - عخ، صالح بن جبير، عن أبي جمعة الأنصاري. وعنه معاوية بن صالح، وهشام بن سعد. وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: مجهول (٢: ٢٩١/ ٣٧٧٧).\n١٠١٥٩ - ت س، صالح بن أبي حسان (٢: ٢٩١/ ٣٧٨٠).\n١١٦٥ - د، صالح بن خَيْوان (٢: ٢٩٣/ ٣٧٨٤).\n_________\n(^١) هذا مترجَم في \"اللسان\" برقم [٣٨٥٢] وليس في \"تهذيب الكمال\" ولا في \"تهذيب التهذيب\". وقد جاء في حاشية (الأصل) مقابلَهُ: يحرَّر من \"التهذيب\".","vol":"9","page":324},{"text":"١١٦١ - س، صالح بن دينار، عن عمرو بن الشَّرِيد (٢: ٢٩٤/ ٣٧٨٧).\n١١٦٢ - ق، صالح بن دينار التمار، عن أبي سعيد الخدري (٢: ٢٩٤/ ٣٧٨٨).\n١١٦٣ - ق، صالح بن رُزَيق العطار (٢: ٢٩٤/ ٣٧٩٠).\n١١٦٤ - خت م ٤، صالح بن رُسْتُم، أبو عامر الخَزَّاز (٢: ٢٩٤/ ٣٧٩١).\n١١٦٥ - د، صالح بن رستُم، عن مكحول، هو أبو عبد السلام، مشهور بكنيته (٢: ٢٩٥/ ٣٧٩٢).\n١١٦٦ - ع، (صح) صالح بن صالح بن حي، والد الحسن (٢٩٥:٢/ ٣٨٠٠).\n١١٦٧ - س، صالح بن أبي صالح الأسدي (٢: ٢٩٦/ ٣٨٠٥).\n١١٦٨ - ق، صالح بن صهيب الرُّومي (٢: ٢٩٦/ ٣٨٠٨).\n١١٦٩ - ق، صالح بن عبد الله بن صالح (٢٩٦:٢/ ٣٨٠٢).\n١١٧٠ - ت، صالح بن عبد الكبير بن شعيب بن الحَبْحَاب (٢: ٢٩٨: ٣٨١١).\n١١٧١ - تمييز، صالح بن عبد الكبير المِسْمعي، عن حماد بن زيد. وعنه محمد بن السكن (٢٩٨:٢/ ٣٨١٢).\n١١٧٢ - د، صالح بن عبيد (٢: ٢٩٨/ ٣٨١٥).\n١١٧٣ - ي، صالح بن عبيد اليماني، أبو مصعب (٢: ٢٩٨/ ٣٨١٤).\n١١٧٤ - د ق، صالح بن عجلان (٢٩٨:٢/ ٣٨١٦).\n١١٧٥ - د س ق، صالح بن أبي عَرِيب (٢٩٨:٢/ ٣٨١٧).\n١١٧٦ - س، صالح بن قدامة (٢٩٩:٢/ ٣٨٢٠).\n١١٧٧ - مد، صالح بن كثير، عن ابن شهاب، تفرد عنه ابن أبي ذئب (٢: ٢٩٩/ ٣٨٢١).","vol":"9","page":325},{"text":"١١٧٨ - ع، (صح) صالح بن كيسان (٢: ٢٩٩/ ٣٨٢٣).\n١١٧٩ - د ت سي ق، صالح بن محمد بن زائدة، أبو واقد المدني (٢: ٢٩٩/ ٣٨٢٤).\n١١٨٠ - ت ق، صالح بن موسى الطَّلْحي (٢: ٣٠١/ ٣٨٣١).\n١١٨١ - د ت ق، صالح بن نَبْهان، مولى التَّوْأَمة (٢: ٣٠٢/ ٣٨٣٣).\n١١٨٢ - د س ق، صالح بن يحيى بن المِقْدام (٢: ٣٠٤/ ٣٨٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12658>[من اسمه: صَبَّاح وصُبَيح]</span>\n١١٨٣ - ق، صباح بن محارب (٢: ٣٠٥/ ٣٨٤٧).\n١١٨٤ - ت، صباح بن محمد البجلي (٣٠٦:٢/ ٣٨٤٨).\n١١٨٥ - د، صُبيح (^١) بن محرز (٢: ٣٠٧/ ٣٨٥٩).\n١١٨٦ - ت ق، صُبَيح بالضم مولى أم سلمة (٢: ٣٠٧/ ٣٨٦٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12659>[من اسمه: صخر وصَدَقة وصُرَد]</span>\n١١٨٧ - د، صخر بن إسحاق (٢: ٣٠٨/ ٣٨٦٢).\n١١٨٨ - د، صخر بن بدر (٢: ٣٠٨/ ٣٨٦٣).\n١١٨٩ - خ م د ت س، (صح) صخر بن جويرية (٣٠٨:٢/ ٣٨٦٤).\n١١٩٠ - ت، صخر بن عبد الله بن حرملة (٨: ٣٠٨/ ٣٨٦٥).\n١١٩١ - د س ق، صدقة بن سعيد الحنفي، والد المفضَّل (٢: ٣١٠/ ٣٨٧٠).\n١١٩٢ - ت س ق، صدقة بن عبد الله السَّمين (٢: ٣١٠/ ٣٨٧٢).\n١١٩٣ - م ق (^٢)، (صح) صدقة بن أبي عمران الكوفي (٢: ٣١١/ ٣٨٧٣).\n_________\n(^١) شكله في (الأصل) بالفتح والضم وكتب فوقه: معًا.\n(^٢) في \"التقريب\" رقم ٢٩١٦: خت م ق.","vol":"9","page":326},{"text":"١١٩٤ - فق، صدقة بن عمرو الغساني، عن تابعي (٢: ٣١٢/ ٣٨٧٤).\n١١٩٥ - تمييز، وصدقة بن عمرو المكي، عن عطاء، مجهولان (٢: ٣١٢/ ٣٨٧٥).\n* - صدقة بن عيسى الحنفي، صوابه عيسى بن صدقة (د س ق)، وسيأتي (٢: ٣١٢/ ٣٨٧٦).\n١١٩٦ - بخ د ت، صدقة بن موسى الدقيقي (٢: ٣١٢/ ٣٨٧٩).\n١١٩٧ - م د س ق، (هـ) صدقة بن يَسَار الجزري (٢: ٣١٤/ ٣٨٨٣).\n١١٩٨ - د، صُرَد بن أبي المُنازل (٢: ٣١٥/ ٣٨٨٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12660>[من اسمه: الصَّعْب وصَعْصَعَة والصَّعِق]</span>\n١١٩٩ - بخ، الصعب بن حكيم بن شَرِيك، عن أبيه، لا يعرف، وقد وثقه ابن حبان (٢: ٣١٥/ ٣٨٨٨).\n١٢٠٠ - د س، صعصعة بن صُوحان (٢: ٣١٥/ ٣٨٩١).\n١٢٠١ - بخ م مد س، الصعق بن حَزْن (٥: ٣١٥/ ٣٨٩٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12661>[من اسمه: صفوان والصلت]</span>\n١٢٠٢ - ق، صفوان بن هبيرة (٢: ٣١٦/ ٣٩٠١).\n١٢٠٣ - ت ق، الصلت بن دينار (٣١٨:٢/ ٣٩٠٦).\n١٢٠٤ - م، الصلت بن مسعود الجَحْدَري (٢: ٣٢٠/ ٣٩١٤).\n١٢٠٥ - مد، الصلت السَّدوسي، تابعي، أرسل حديث: \"ذَبِيحة المسلم حلالٌ وإن لم يُسَمّ\". وعنه ثور بن يزيد وحده (٢: ٣٢٠/ ٣٩١٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12662>[من اسمه: صهيب]</span>\n١٢٠٦ - س، صهيب المكي الحذاء (٢: ٣٢١/ ٣٩٢٢).\n١٢٠٧ - س، صهيب العُتْواري (٢: ٣٢١/ ٣٩٢١).","vol":"9","page":327},{"text":"١٢٠٨ - م د س، صهيب أبو الصهباء البكري (٢: ٣٢١/ ٣٩٢٣).\n١٢٠٩ - بخ، صهيب، عن مولاه العباس، وعنه أبو صالح السمان فقط. قلت: وثقه ابن حبان (٢: ٣٢١/ ٣٩٢٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12663>حرف الضاد المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12664>[من اسمه: ضُبَارة وضُبَيعة]</span>\n١٢١٠ - بخ د س ق، ضُبَارة بن عبد الله بن أبي السَّلِيل (٣٢٢:٢/ ٣٩٢٥).\n١٢١١ - د، ضُبِيعة بن حصين (٣٢٢:٢/ ٣٩٢٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12665>[من اسمه: الضحاك]</span>\n١٢١٢ - ق، الضحاك بن أيمن الكلبي (٢: ٣٢٢/ ٣٩٢٨).\n١٢١٣ - ت، الضحاك بن حُمرة (٢: ٣٢٢/ ٣٩٢٩).\n١٢١٤ - د ت ق، الضحاك بن شرحبيل، عن زيد بن أسلم (٣٢٤:٢/ ٣٩٣٢).\n١٢١٥ - م ٤، (هـ) الضحاك بن عثمان الحِزامي (٢: ٣٢٤/ ٣٩٣٨).\n١٢١٦ - تمييز، الضحاك بن عثمان، شيخ لا يعرف، عن خادم الثوري بحكاية (٢: ٣٢٥/ ٣٩٣٩).\n١٢١٧ - ع، (صح) الضحاك بن مخلد، أبو عاصم النبيل (٣٢٥:٢/ ٣٩٤١).\n١٢١٨ - ٤، الضحاك بن مُزاحم المفسِّر (٢: ٣٢٥/ ٣٩٤٢).\n١٢١٩ - بخ، الضحاك بن نَبَراس، عن ثابت، قال ابن معين: ليس بشيء، وضعفه غيره (٢: ٣٢٦/ ٣٩٤٥).\n١٢٢٠ - ق، الضحاك المَعَافِري (٢: ٣٢٧/ ٣٩٤٩).","vol":"9","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12667>[من اسمه: ضِرار وضِمام وضَمْرة وضَمْضَم]</span>\n١٢٢١ - عخ، ضرار بن صُرَد، أبو نعيم الطحان، ضعفوه. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به (٢: ٣٢٧/ ٣٩٥١).\n١٢٢٢ - بخ، ضمام بن إسماعيل المصري، عن أبي قَبِيل، وعنه ابن وهب، وثقوه. وقال الدارقطني: متروك (٢: ٣٢٩/ ٣٩٥٦).\n١٢٢٣ - تمييز، ضَمرة بن حبيب المقدسي، جاء في إسناد مجهول لمتن باطل (٢: ٣٣٠/ ٣٩٥٧).\n١٢٢٤ - د فق، ضمضم بن زُرْعة (٢: ٣٣١/ ٣٩٦٠).\n١٢٢٥ - بخ، ضمضم بن عمرو، عن كُلَيْب بن منفعة، وعنه التَّبوذكي. قال أبو حاتم: شيخ، ولينه الأزدي (٢: ٣٣١/ ٣٩٦١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12666>حرف الطاء المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12668>[من اسمه: طارق]</span>\n١٢٢٦ - قد، طارق بن أبي الحسناء، عن الحسن البصري، وعنه الأعمش. مجهول (٢: ٣٣٢/ ٣٩٦٣).\n١٢٢٧ - ع، (صح) طارق بن عبد الرحمن البَجَلي (٢: ٣٣٢/ ٣٩٦٥).\n١٢٢٨ - د، طارق بن عبد الرحمن بن القاسم (٢: ٣٣٢/ ٣٩٦٦).\n١٢٢٩ - س، طارق بن مرقِّع (٢: ٣٣٣/ ٣٩٦٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12669>[من اسمه: طالب وطَرِيف وطُعْمة]</span>\n١٢٣٠ - د، طالب بن حبيب (٢: ٣٣٣/ ٣٩٧٠).\n١٢٣١ - بخ ت، طالب بن حُجَير (٢: ٣٣٣: ٣٩٧١).\n١٢٣٢ - ت، طريف بن سلمان، أبو عاتكة (٢: ٣٣٥/ ٣٩٨٤).\n١٢٣٣ - ت ق، طريف بن شِهاب، أبو سفيان السَّعْدي (٢: ٣٣٦/ ٣٩٨٥).","vol":"9","page":329},{"text":"١٢٣٤ - د ت، طُعْمة بن عمرو (٣٣٧:٢/ ٣٩٩٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12670>[من اسمه: طلحة]</span>\n١٢٣٥ - ت سي ق، طلحة بن خِراش (٣٣٨:٢/ ٣٩٩٧).\n١٢٣٦ - ق، طلحة بن زيد الرقي (٢: ٣٣٨/ ٤٠٠٠).\n١٢٣٧ - قد س ق، طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق (٢: ٣٤٠/ ٤٠٠٥).\n١٢٣٨ - ق، طلحة بن عمرو الحضرمي (٢: ٣٤٠/ ٤٠٠٨).\n١٢٣٩ - ع، (هـ) طلحة بن نافع، عن جابر (٢: ٣٤٢/ ٤٠١٢).\n١٢٤٠ - م ٤، (هـ) طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله التيمي (٢: ٣٤٣/ ٤٠١٣).\n١٢٤١ - خ م د س ق، (هـ) طلحة بن يحيى بن النعمان بن أبي عياش (٢: ٣٤٣/ ٤٠١٤).\n١٢٤٢ - خ ٤، طلحة بن يزيد، أبو حمزة الكوفي، مشهور بكنيته (٢: ٣٤٣/ ٤٠١٦).\n١٢٤٣ - د، طلحةٌ، عن أبيه، عن جده، قيل: هو ابن مصرِّف وهو الظاهر، وقيل غيره، فهو مجهول (٢: ٣٤٤/ ٤٠٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12671>[من اسمه: طَلْق وطُلَيق وطَوْد]</span>\n١٢٤٤ - بخ م ٤، طلق بن حبيب العابد (٣٤٥:٢/ ٤٠٢٤).\n١٢٤٥ - سي، طلق بن السَّمْح، عن يحيى بن أيوب، وعنه أبو بكر بن زَنْجُويه. قال أبو حاتم: ليس بمعروف.\nقلت: وقال في \"العلل\": إنه مجهول، وأورد له خبرًا باطلًا (٢: ٣٤٥/ ٤٠٢٥).","vol":"9","page":330},{"text":"١٢٤٦ - خ ٤، (هـ) طلق بن غَنَّام (٢: ٣٤٥/ ٤٠٢٦).\n١٢٤٧ - ق، طُليق بن محمد بن عمران بن حصين (٣٤٥:٢/ ٤٠٢٩).\n١٢٤٨ - س، طَوْد بن عبد الملك القيسي (٣٤٦:٢/ ٤٠٣٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12672>حرف الظاء المعجمة: فارغ</span>\n<span data-type='title' id=toc-12673>حرف العين المهملة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12674>[من اسمه: عاصم]</span>\n١٢٤٩ - ع، (صح) عاصم بن بَهْدَلة، هو ابن أبي النَّجُود (٢: ٣٥٠/ ٤٠٤٤).\n١٢٥٠ - د ت ق، عاصم بن رجاء بن حَيْوة (٢: ٣٥٠/ ٤٠٤٥).\n١٢٥١ - ع، (صح) عاصم بن سليمان الأحول (٢: ٣٥٠/ ٤٠٤٦).\n١٢٥٢ - س، عاصم بن سويد الأنصاري (٢: ٣٥٢/ ٤٠٤٨).\n١٢٥٣ - د، عاصم بن شُمَيخ (٢: ٣٥٢/ ٤٠٥٥).\n١٢٥٤ - ٤، عاصم بن ضمرة، عن علي (٢: ٣٥٢/ ٤٠٥٢).\n١٢٥٥ - ت ق، عاصم بن عبد العزيز الأشجعي (٣٥٣:٢/ ٤٠٥٤).\n١٢٥٦ - عخ د ت سي ق، عاصم بن عبيد الله بن عاصم بن عمر بن الخطاب (٢: ٣٥٣/ ٤٠٥٦).\n* - د ت، عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن أبي رافع، هو الذي قبله (٣٥٤:٢).\n١٢٥٧ - خ ت ق، (صح) عاصم بن علي بن عاصم الواسطي (٢: ٣٥٤/ ٤٠٥٨).\n١٢٥٨ - ت ق، عاصم بن عمر بن حفص العمري (٣٥٥:٢/ ٤٠٦٠).","vol":"9","page":331},{"text":"١٢٥٩ - ع، (صح) عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان (٢: ٣٥٥/ ٤٠٥٩).\n١٢٦٠ - ق، عاصم بن عمر، عن عروة، ليس بمعروف (٢: ٣٥٦/ ٤٠٦١).\n١٢٦١ - ت س، عاصم بن عمرو، عن علي، لا يعرف (٢: ٣٥٦/ ٤٠٦٢).\n١٢٦٢ - ق، عاصم بن عمرو البجلي (٢: ٣٥٦/ ٤٠٦٣).\n١٢٦٣ - خت م ٤، عاصم بن كُليب الجَرْمي (٢: ٣٥٦/ ٤٠٦٤).\n١٢٦٤ - بخ ٤، عاصم بن لَقِيط بن صَبِرة (^١) (٣٥٧:٢/ ٤٠٦٥).\n* - ع، (صح) عاصم بن أبي النجود، [هو ابن بهدلة: تقدم] (^٢) (٢: ٣٥٧/ ٤٠٦٨).\n١٢٦٥ - س، عاصم بن هلال البارقي (٣٥٨:٢/ ٤٠٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12675>[من اسمه: عافية وعامر]</span>\n١٢٦٦ - سي، عافية بن يزيد القاضي، عن الأعمش، ضعفه ابن معين، ووثقه النسائي (٣٥٨:٢/ ٤٠٧٤).\n* - س، عامر بن شداد، صوابه رفاعة بن شداد (٢: ٣٥٩/ ٤٠٧٨).\n١٢٦٧ - د ت ق، عامر بن شقيق الأسدي (٢: ٣٥٩/ ٤٠٨٠).\n١٢٦٨ - ت فق (^٣)، عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير ٢: ٣٦٠/ ٤٠٨١).\n١٢٦٩ - ت، عامر بن أبي عامر الخزاز (٢: ٣٦٥/ ٤٠٨٢).\n١٢٧٠ - ت، عامر بن أبي عامر الأشعري (٢: ٣٦٠/ ٤٠٨٣).\n_________\n(^١) ثقة، ولم يرمز له بـ (صح)، فاعلم.\n(^٢) زيادة من ط.\n(^٣) كذا في (الأصل). والصواب (ت) وحده، وأما الذي أخرج له (ت فق) فهو عامر بن أبي عامر صالح بن رستم الخزاز، المذكور بعده. انظر \"تهذيب الكمال\" ٤٣:١٤ و٤٥.","vol":"9","page":332},{"text":"١٢٧١ - مد، عامر بن عبد الله بن لُحَيّ، أبو اليمان الهوزني، عن أبي أمامة. وعنه صفوان بن عمرو وحده.\nقلت: وذكر ابن حبان في \"الثقات\" أنه روى عنه أبو عبد الرحمن الحُبُلي أيضًا (٢: ٣٦١/ ٤٠٨٥).\n١٢٧٢ - ق، عامر بن عبد الله، عن الحسن بن ذكوان (٢: ٣٦١/ ٤٠٨٦).\n١٢٧٣ - مق قد، عامر بن عَبَدة البجلي، عن ابن مسعود، تفرد عنه المسيَّب بن رافع (٢: ٣٦١/ ٤٠٨٧).\n١٢٧٤ - ر م ٤، (هـ) عامر بن عبد الواحد البصري (٢: ٣٦٢/ ٤٠٨٩).\n١٢٧٥ - س، عامر بن مالك، عن صفوان بن أمية (٢: ٣٦٢/ ٤٠٩١).\n١٢٧٦ - ت، عامر العقيلي (٢: ٣٦٢/ ٤٠٩٦).\n١٢٧٧ - ٤، عامر، أبو رملة (٢: ٣٦٣/ ٤٠٩٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12676>[من اسمه: عائذ وعائذ الله وعائش]</span>\n١٢٧٨ - س ق، عائذ بن حبيب الكوفي، بياع الهَرَوي (٢: ٣٦٣/ ٤٠٩٩).\n١٢٧٩ - ق، عائذ الله المجاشعي (٢: ٣٦٤/ ٤١٠٣).\n١٢٨٠ - س، عائش بن أنس (٢: ٣٦٤/ ٤١٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12677>[من اسمه: عباد]</span>\n١٢٨١ - ق، عباد بن آدم (٢: ٣٦٥/ ٤١٠٧).\n١٢٨٢ - ت، عباد بن حُبيش (٢: ٣٦٥/ ٤١١٢).\n١٢٨٣ - خ د س ق، (هـ) عباد بن راشد (٢: ٣٦٥/ ٤١١٣).\n١٢٨٤ - م د س، عباد بن زياد، عن أبيه (٢: ٣٦٦/ ٤١١٩).\n١٢٨٥ - د س ق، عباد بن أبي سعيد المقبري (٢: ٣٦٦/ ٤١١٩).","vol":"9","page":333},{"text":"١٢٨٦ - م د ت ق، (هـ) عباد بن أبي صالح السمان (^١) (٣٦٦:٢/ ٤١٢١).\n١٢٨٧ - ع، (صح) عباد بن عباد المهلَّبي (٢: ٣٦٧/ ٤١٢٣).\n١٢٨٨ - د، عباد بن عباد الأُرْسُوفي (٢: ٣٦٨/ ٤١٢٤).\n١٢٨٩ - ق (^٢)، عباد بن عبد الله الأسدي (٢: ٣٦٨/ ٤١٢٦).\n١٢٩٠ - ق (^٣)، عباد بن كثير بن قيس الرَّملي (٢: ٣٧٠/ ٤١٣٣).\n١٢٩١ - د ق، عباد بن كثير الثقفي البصري (٢: ٣٧١/ ٤١٣٤).\n١٢٩٢ - ت س ق، عباد بن ليث الكَرَابيسي (٢: ٣٧٦/ ٤١٣٩).\n١٢٩٣ - خت ٤، عباد بن منصور الناجي (٢: ٣٧٦/ ٤١٤١).\n١٢٩٤ - تمييز، عباد بن موسى العُكْلي، عن الحسن بن عمارة، وعنه ابنه محمد سَنْدولا فقط. قلت: وعيسى بن يونس (٢: ٣٧٨/ ٤١٤٣).\n١٢٩٥ - تمييز، عباد بن موسى الجهني، عن أبيه، وعنه الخُريبي وحده.\nقلت: وثقه ابن حبان، وقد روى عنه أيضًا أبو عاصم النَّبِيل (٣٧٨:٢/ ٤١٤٤).\n١٢٩٦ - تمييز، عباد بن أبي موسى، عن رجل يقال له: سُليم، عن ميمونة، قال البخاري: إسناد مجهول. وعنه يحيى بن سُليم (٣٧٨:٢/ ٤١٤٢).\n١٢٩٧ - ت س فق، عباد بن ميسرة المِنْقَري (٢: ٣٧٨/ ٤١٤٧).\n_________\n(^١) ويقال له أيضًا: عبد الله بن أبي صالح.\n(^٢) كذا رقم له في (الأصل). وفي \"التقريب\" رقم ٣١٣٦: (س ق). وعند المزي في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ١٣٨. (ص)، وما في \"التقريب\" صواب، فقد روى له ابن ماجه، انظر \"الكاشف\" (٢٥٦٩).\n(^٣) صوابه كما في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ١٥٠: \"بخ ف\".","vol":"9","page":334},{"text":"١٢٩٨ - ت، عباد بن أبي يزيد (٢: ٣٧٨/ ٤١٤٨).\n١٢٩٩ - خ ت ق، (هـ) عباد بن يعقوب الرَّواجِني الرافضي (٢: ٣٧٩/ ٤١٤٩).\n١٣٠٠ - ق، عباد بن يوسف الحمصي، صاحب الكرابيس (٢: ٣٨٠/ ٤١٥٠).\n١٣٠١ - د، عباد السماك (٢: ٣٨٠/ ٤١٥١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12678>[من اسمه: عُبادة]</span>\n١٣٠٢ - بخ ٤، عُبادة بن مسلم الفزاري (٢: ٣٨٠/ ٤١٥٢).\n١٣٠٣ - ت، عبادة، عن أبي بردة (٢: ٣٨١/ ٤١٥٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12679>[من اسمه: عباس وعَبَاءة]</span>\n١٣٠٤ - خ، (صح) العباس بن الحسين البصري (٢: ٣٨٣/ ٤١٦٤).\n١٣٠٥ - ق، العباس بن عثمان بن شافع (٢: ٣٨٤/ ٤١٧٣).\n١٣٠٦ - ق، العباس بن الفضل الأنصاري الموصلي (٢: ٣٨٥/ ٤١٧٦).\n١٣٠٧ - تمييز، العباس بن الفضل الأزرق البصري، من أقران عفان، روى عنه عباس الدوري وغيره، كذبه ابن معين (٢: ٣٨٥/ ٤١٧٨).\n١٣٠٨ - تمييز، العباس بن الفضل العدني، نزيل البصرة، عن حماد بن سلمة. قال أبو حاتم: شيخ (٢: ٣٨٥/ ٤١٧٧).\n١٣٠٩ - خ م س، (صح) العباس بن الوليد النَّرْسي (٢: ٣٨٦/ ٤١٨٤).\n١٣١٠ - ق، العباس بن الوليد بن صُبْح الخلال (٢: ٣٨٦/ ٤١٨٥).\n١٣١١ - ق، العباس بن يزيد البَحْراني (٢: ٣٨٧/ ٤١٨٦).\n١٣١٢ - ق، عَبَاءة بن كُلَيب (٢: ٣٨٧/ ٤١٨٧).","vol":"9","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12680>[من اسمه: عبد الله]</span>\n١٣١٣ - د ت، عبد الله بن إبراهيم الغفاري (٢: ٣٨٨/ ٤١٩٠).\n١٣١٤ - ت ق، عبد الله بن إسماعيل (٢: ٣٩٣/ ٤٢١٣).\n١٣١٥ - د، عبد الله بن إنسان (٢: ٣٩٣/ ٤٢١٥).\n١٣١٦ - د ت، عبد الله بن أوس (٢/ ٣٩٣ / ٤٢١٦).\n* - ت، عبد الله بن بارق، هو عبد ربّه (٢: ٣٩٤/ ٤٢١٩).\n١٣١٧ - خت د س، عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي (٢: ٣٩٥/ ٤٢٢٠).\n١٣١٨ - د ت ق، عبد الله بن بَحِير الصَّنعاني (٣٩٥:٢/ ٤٢٢٢).\n١٣١٩ - ع، (صح) عبد الله بن بريدة بن الحَصِيب الأسلمي (٢: ٣٩٦/ ٤٢٢٣).\n١٣٢٠ - مد ت ق، عبد الله بن بُسْر الحُبْراني الحمصي (٣٩٦:٢/ ٤٢٢٥).\n١٣٢١ - س ق، عبد الله بن بشر بن نبهان الرَّقِّي (٣٩٧:٢/ ٤٢٢٦).\n١٣٢٢ - ت س، عبد الله بن بشر الخثعمي (٣٩٨:٢/ ٤٢٢٧).\n١٣٢٣ - د س ق، عبد الله بن أبي بَصِير العبدي (٣٩٨:٢/ ٤٢٢٨).\n١٣٢٤ - ت ص، عبد الله بن أبي بكر بن زيد المدني (٣٩٨:٢/ ٤٢٣٠).\n١٣٢٥ - س ق، عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني، عن أبيه. وعنه الزهري (^١) (٢: ٣٩٨/ ٤٢٣١).\n١٣٢٦ - د ت س، عبد الله بن أبي بلال الخزاعي الشامي، عنه خالد بن معدان (^٢) (٢: ٣٩٩/ ٤٢٣٤).\n_________\n(^١) الإِحالة من ط وليست في (الأصل).\n(^٢) الإِحالة من ط وليست في (الأصل).","vol":"9","page":336},{"text":"١٣٢٧ - د، عبد الله بن ثابت المروزي (٢: ٣٩٩/ ٤٢٣٦).\n١٣٢٨ - س، عبد الله بن ثعلبة الحضرمي (٢: ٣٩٩/ ٤٢٣٧).\n١٣٢٩ - ت، عبد الله بن جرهد (٢: ٤٠٠/ ٤٢٤٤).\n١٣٣٠ - س ق، عبد الله بن أبي الجعد، أخو سالم (٢: ٤٠٠/ ٤٢٤٥).\n١٣٣١ - ت ق، عبد الله بن جعفر بن نَجِيح والد علي بن المديني (٢: ٤٠١/ ٤٢٤٧).\n١٣٣٢ - ع، (صح) عبد الله بن جعفر بن غَيْلان الرّقِّي (٤٠٣:٢/ ٤٢٤٩).\n١٣٣٣ - خت م ٤، عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المِسْوَر بن مَخْرَمة (٢: ٤٠٣/ ٤٢٤٨).\n١٣٣٤ - د، عبد الله بن أبي جعفر الرازي (٢: ٤٠٤/ ٤٢٥٢).\n١٣٣٥ - د، (صح) عبد الله بن الجهم الرازي (٢: ٤٠٤/ ٤٢٥٤).\n١٣٣٦ - د، عبد الله بن حاجب بن عامر بن المُنْتَفِق (٢: ٤٠٥/ ٤٢٥٥).\n١٣٣٧ - د، عبد الله بن الحارث الأزدي (٢: ٤٠٥/ ٤٢٥٦).\n١٣٣٨ - م (^١)، (هـ) عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، وُثِّق، وقال أبو حاتم: لا يحتج به (٢: ٤٠٦/ ٤٢٦٣).\n١٣٣٩ - خت ٤، عبد الله بن الحسين أبو حَرِيز القاضي (٤٠٦:٢/ ٤٢٦٧).\n١٣٤٠ - بخ ق، عبد الله بن الحسين بن عطاء بن يسار (٤٠٨:٢/ ٤٢٦٨).\n١٣٤١ - د، عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم (٢: ٤١٢/ ٤٢٨٥).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ١٤: ٤٠٦ رمز له: (م ص) وقال: روى له مسلم حديثًا، والنَّسائي في \"خصائص علي\" حديثًا.","vol":"9","page":337},{"text":"١٣٤٢ - ع، (صح) عبد الله بن خَبَّاب المدني (٢: ٤١٢/ ٤٢٨٦).\n١٣٤٣ - ق، عبد الله بن خِرَاش بن حوشب (٢: ٤١٣/ ٤٢٨٧).\n١٣٤٤ - فق، عبد الله بن خليفة الهَمْداني، عن عمر، وعنه أبو إسحاق، لا يكاد يعرف، وثقه ابن حبان. وروى عنه أيضًا يونس بن أبي إسحاق (٢: ٤١٤/ ٤٢٩٠).\n١٣٤٥ - ع، عبد الله بن الخليل الحضرمي (٢: ٤١٤/ ٤٢٩٢).\n١٣٤٦ - ت، عبد الله بن داود الواسطي التمار (٢: ٤١٥/ ٤٢٩٤).\n١٣٤٧ - بخ، عبد الله بن دكين، أبو عمر الكوفي، عن جعفر بن محمد، وعنه يزيد بن هارون. قال ابن معين: ليس بشيء (٢: ٤١٧/ ٤٢٩٦).\n١٣٤٨ - ع، (صح) عبد الله بن دينار مولى ابن عمر، مجمع على ثقته (٢: ٤١٧/ ٤٢٩٧).\n١٣٤٩ - ق، عبد الله بن دينار البَهْراني الشامي (٢: ٤١٨/ ٤٢٩٨).\n١٣٥٠ - ع، (صح) عبد الله بن ذكوان الإِمام، أبو الزِّناد (٢: ٤١٨/ ٤٣٥١).\n* - م د ت ق، عبد الله (^١) بن أبي صالح ذكوان السمان (٢: ٤٢٠/ ٤٣٥٢).\n١٣٥١ - د ت ق، عبد الله بن راشد، أبو الضحاك الزَّوْفي (٢: ٤٢٠/ ٤٣٠٥).\n١٣٥٢ - ر م د س ق، (صح) عبد الله بن رجاء المَكِّي (٤٢١:٢/ ٤٣٠٨).\n١٣٥٣ - خ خد س ق، (صح) عبد الله بن رجاء الغُداني (٤٢١:٢/ ٤٣٠٩).\n_________\n(^١) هو عبّاد الذي تقدم برقم [١٢٨٦].","vol":"9","page":338},{"text":"١٣٥٤ - تمييز، عبد الله بن رجاء الحمصي (^١)، روى عنه إسحاق بن زِبْريق، مجهول (٢: ٤٢١/ ٤٣١٠).\n١٣٥٥ - تمييز، عبد الله بن رجاء القيسي، روى عنه عبد المؤمن العَبْسي، لا يدرى من هو (٢: ٤٢١/ ٤٣١١).\n١٣٥٦ - عس، عبد الله بن أبي رزين: مسعود بن مالك، عن أبيه، وعنه موسى بن أبي عائشة. وثقه ابن حبان، لا يدرى من هو (٢: ٤٢٢/ ٤٣١٣).\n١٣٥٧ - ص، عبد الله بن رُقَيم، سمع سعدًا، وعنه عبد الله بن شريك، وحده، قاله ابن خراش (٢: ٤٢٢/ ٤٣١٦).\n١٣٥٨ - تم ق، عبد الله بن الزبير الباهلي (٢: ٤٢٣/ ٤٣٢٠).\n١٣٥٩ - د، عبد الله بن زُغْب (٤٢٣:٢/ ٤٣٢٢).\n١٣٦٠ - مد ق، عبد الله بن زياد بن سَمْعَان (٢: ٤٢٣/ ٤٣٢٤).\n١٣٦١ - ق، عبد الله بن زياد البحراني (٢: ٤٢٤/ ٤٣٢٧).\n١٣٦٢ - ق، عبد الله بن زياد، عن أبي عبيدة (٢: ٤٢٥/ ٤٣٣٠).\n١٣٦٣ - بخ ت س، عبد الله بن زيد بن أسلم (٥: ٤٢٢/ ٤٣٣١).\n١٣٦٤ - ع، (صح) عبد الله بن زيد، أبو قِلَابة الجَرْمي (٤٢٥:٢/ ٤٣٣٤).\n١٣٦٥ - ت ق، عبد الله بن زيد الأزرق (٢: ٤٢٦/ ٤٣٣٥).\n١٣٦٦ - د عس ق، (صح) عبد الله بن سالم الزبيدي، كوفي (٢: ٤٢٦/ ٤٣٣٧).\n١٣٦٧ - خ د س، (هـ) عبد الله بن سالم الأشعري الحمصي (٢: ٤٢٦/ ٤٣٣٨).\n١٣٦٨ - بخ د ت، عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي (٢: ٤٢٦/ ٤٣٣٩).\n_________\n(^١) في (الأصل) ضبب على هذا، وكتب مقابله في الحاشية: \"الشيباني الشامي\".","vol":"9","page":339},{"text":"١٣٦٩ - عس، عبد الله بن سَبعْ، عن علي. تفرد عنه سالم بن أبي الجعد (٢: ٤٢٧/ ٤٣٤٣).\n١٣٧٠ - ت، عبد الله بن سَخْبَرة، عن أبيه (٢: ٤٢٧/ ٤٣٤٥).\n١٣٧١ - د ت، عبد الله بن سُراقة (٤٢٧:٢/ ٤٣٤٦).\n١٣٧٢ - ق، عبد الله بن السَّري المدائني (٢: ٤٢٧/ ٤٣٤٧).\n١٣٧٣ - د، عبد الله بن سعد، عن الصُّنابِحِي (٤٢٨:٢/ ٤٣٤٨).\n١٣٧٤ - ع، (صح) عبد الله بن سعيد بن أبي هند (٤٢٩:٢/ ٤٣٥٢).\n١٣٧٥ - ت ق، عبد الله بن سعيد المقبري (٢: ٤٢٩/ ٤٣٥٣).\n١٣٧٦ - خ م د ت س، (صح) عبد الله بن سعيد بن عبد الملك بن مروان (٢: ٤٢٩/ ٤٣٥٤).\n١٣٧٧ - س، عبد الله بن سفيان الثقفي (٢: ٤٣٠/ ٤٣٥٥).\n١٣٧٨ - د، عبد الله بن أبي سفيان (٢: ٤٣٠/ ٤٣٥٨).\n١٣٧٩ - ٤، (هـ) عبد الله بن سَلِمة المرادي الهَمْداني (٢: ٤٣٠/ ٤٣٦٠).\n١٣٨٠ - د ت ق، عبد الله بن سليمان بن جنادة (٢: ٤٣٢/ ٤٣٦٠).\n١٣٨١ - ت، عبد الله بن سليمان النوفلي (٢: ٤٣٢/ ٤٣٦٧).\n١٣٨٢ - خت م د س ق، (صح) عبد الله بن شُبْرُمة القاضي (٤٣٨:٢/ ٤٣٧٥).\n١٣٨٣ - ص، عبد الله بن شريك العامري، عن ابن عمر، وغيره. وعنه ابن عيينة. وثقه أحمد، وابن معين، ولينه النسائي (٢: ٤٣٩/ ٤٣٧٩).\n١٣٨٤ - بخ م ٤، (صح) عبد الله بن شقيق (٢: ٤٣٩/ ٤٣٨٠).\n١٣٨٥ - بخ ٤، (صح) عبد الله بن شوذب، ثقة صدوق. قال ابن حزم وحده: مجهول (٢: ٤٤٠/ ٤٣٨٢).","vol":"9","page":340},{"text":"١٣٨٦ - خت د ت ق، عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني المصري، أبو صالح، كاتب الليث (٢: ٤٤٠/ ٤٣٨٣).\n١٣٨٧ - خ، عبد الله بن صالح العجلي، ما صَحَّ أن البخاري روى عنه (٢: ٤٤٥/ ٤٣٨٤).\n١٣٨٨ - خت م ٤، عبد الله بن الصامت، عن عمه أبي ذر (٢: ٤٤٧/ ٤٣٨٦).\n١٣٨٩ - ت، عبد الله بن صُهْبان (٢: ٤٤٧/ ٤٣٨٩).\n١٣٩٠ - س، عبد الله بن طريف (٢: ٤٤٨/ ٤٣٩٢).\n١٣٩١ - ٤، عبد الله بن ظالم (٢: ٤٤٨/ ٤٣٩٣).\n١٣٩٢ - ق، عبد الله بن عامر الأسلمي (٤٤٨:٢/ ٤٣٩٤).\n١٣٩٣ - م ٤، (هـ) عبد الله بن عبد الله بن أبي أويس (٢: ٤٥٠/ ٤٤٠٢).\n١٣٩٤ - ت، عبد الله بن عبد الله بن الأسود (٢: ٤٥١/ ٤٤٠٣).\n١٣٩٥ - ق، عبد الله بن عبد الله الأموي (٢: ٤٥١/ ٤٤٠٥).\n١٣٩٦ - ق، عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت (٢: ٤٥١/ ٤٤٠٩).\n١٣٩٧ - بخ م د تم س ق، (هـ) عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي (٢: ٤٥٢/ ٤٤١١).\n١٣٩٨ - ق، عبد الله بن عبد الرحمن بن الحُباب (٢: ٤٥١/ ٤٤١٠).\n١٣٩٩ - بخ، عبد الله بن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، تفرد عنه ابنه محمد (٤٥٣:٢/ ٤٤١٤).\n١٤٠٠ - ت ق، عبد الله بن عبد الرحمن بن أَسِيد الأنصاري (^١) (٢: ٤٥٣/ ٤٤١٧).\n_________\n(^١) هذه الترجمة ليست في \"التهذيبين\" وكتب مقابلها في (الأصل): \"يحرَّر\". فالرمز لها بـ (ت ق) وهَم من الذهبي ﵀.","vol":"9","page":341},{"text":"١٤٠١ - ت، عبد الله بن عبد الرحمن الجمحي (٢: ٤٥٤/ ٤٤١٨).\n١٤٠٢ - ت ق، عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي (٢: ٤٥٤/ ٤٤٢٠).\n١٤٠٣ - ق، عبد الله بن عبد العزيز بن أبي ثابت اللَّيثي (٤٥٥:٢/ ٤٤٢٥).\n١٤٠٤ - خت ت، عبد الله بن عبد القدوس التميمي (٢: ٤٥٧/ ٤٤٣١).\n١٤٠٥ - مد س، عبد الله بن عبيد الأنصاري (٤٥٨:٢/ ٤٤٣٨).\n١٤٠٦ - خ، (هـ) عبد الله بن عبيدة الرَّبَذي (٢: ٤٥٩/ ٤٤٤٠).\n١٤٠٧ - سي ق، عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان (٢: ٤٥٩/ ٤٤٤١).\n١٤٠٨ - خت م ٤، (هـ) عبد الله بن عثمان بن خثيم المكي (٤٥٩:٢/ ٤٤٤٢).\n١٤٠٩ - بخ، عبد الله بن عثمان من ولد سَمُرة بن جندب، عن بلال بن سعد، وعنه حماد بن سلمة فقط (٢: ٤٦٠/ ٤٤٤٥).\n١٤١٠ - ق، عبد الله بن عَرَادة السدوسي (٢: ٤٦٠/ ٤٤٤٦).\n١٤١١ - ق، عبد الله بن عصمة (٢: ٤٦١/ ٤٤٥٠).\n١٤١٢ - د ت ق، عبد الله بن عُصْم، أبو علوان (٢: ٤٦٠/ ٤٤٤٧).\n١٤١٣ - م ٤، (هـ) عبد الله بن عطاء المكي (٤٦١:٢/ ٤٤٥١).\n١٤١٤ - س، عبد الله بن عطية (٢: ٤٦٢/ ٤٤٥٥).\n١٤١٥ - ٤، عبد الله بن عَقِيل، أبو عَقِيل (٢: ٤٦٢/ ٤٤٥٩).\n١٤١٦ - د ت، عبد الله بن علي، أبو أيوب الإِفريقي (٢: ٤٦٣/ ٤٤٦٥).\n١٤١٧ - د ت ق، عبد الله بن علي بن يزيد بن رُكانة (٤٦٣:٢/ ٤٤٦١).\n١٤١٨ - خ ٤، (صح) عبد الله بن العلاء بن زَبْر، مجمع على توثيقه. وقال ابن حزم: ضعفه يحيى وغيره (٢: ٤٦٣/ ٤٤٦٦).","vol":"9","page":342},{"text":"١٤١٩ - قد، عبد الله بن عمار اليمامي، عن أبي الصلت، وعنه هشيم فقط (٢: ٤٦٤/ ٤٤٦٩).\n١٤٢٠ - د، عبد الله بن عمر بن غانم الإِفريقي (٢: ٤٦٤/ ٤٤٧٠).\n١٤٢١ - م مقرونًا ٤، عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العُمري (٢: ٤٦٥/ ٤٤٧٢).\n١٤٢٢ - س، عبد الله بن عمر الأموي. قلت: صوابه ابن عمرو (٢: ٤٦٤/ ٤٤٧١).\n١٤٢٣ - م د ص، (صح) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان مُشْكُدانة (٢: ٤٦٦/ ٤٤٧٣).\n١٤٢٤ - م د، (صح) عبد الله بن عمرو المخزومي (٤٦٨:٢/ ٤٤٨٤).\n١٤٢٥ - ت، عبد الله بن عَمْرو الأودي (٢: ٤٦٨/ ٤٤٨٥).\n١٤٢٦ - س، عبد الله بن عمرو بن أُحَيحة (^١) (٢: ٤٦٧/ ٤٤٧٩).\n١٤٢٧ - ر د ت ق، عبد الله بن عمرو بن عوف المزني (٤٦٧:٢/ ٤٤٨٠).\n١٤٢٨ - س، عبد الله بن عمرو القرشي الهاشمي، مولى الحسن (٢: ٤٦٨/ ٤٤٨١).\n١٤٢٩ - ت ص، عبد الله بن عمرو بن هند المخزومي. قلت: إنما هو الجَمَلي (٢: ٤٦٩/ ٤٤٨٦).\n١٤٣٠ - د، عبد الله بن عمرو بن الفَغْواء (٢: ٤٦٩/ ٤٤٨٨).\n١٤٣١ - تمييز، عبد الله بن عَميرة بن حِصْن العجلي، أبو سلامة، عن\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" ص ٣١٥: صوابه: \"عبد الله بن علي، عن عمرو بن أحيحة\". وترجمته في \"تهذيب الكمال\" ١٥: ٣٢٢.","vol":"9","page":343},{"text":"حذيفة، روى عنه سماك بن حرب، مجهول (^١).\n١٤٣٢ - د ت ق، عبد الله بن عميرة، كوفي (٢: ٤٦٩/ ٤٤٩٢).\n١٤٣٣ - د سي، عبد الله بن عنبسة (٤٦٩:٢/ ٤٤٩٣).\n١٤٣٤ - م ق، عبد الله بن عياش بن عباس القِتْباني (٤٦٩:٢/ آخر ٤٤٩٣).\n١٤٣٥ - ع، (صح) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٢: ٤٧٠/ ٤٤٩٥).\n١٤٣٦ - ر ت، عبد الله بن عيسى، أبو خلف الخزاز (٢: ٤٧٠/ ٤٤٩٦).\n١٤٣٧ - م د، عبد الله بن فروخ، مولى عائشة (٢: ٤٧١/ ٤٥٠٥).\n١٤٣٨ - س، عبد الله بن فَرّوخ، مولى آل طلحة (٢: ٤٧١/ ٤٥٠٦).\n١٤٣٩ - د، عبد الله بن فروخ الإِفريقي (٢: ٤٧١/ ٤٥٠٧).\n١٤٤٠ - ق، عبد الله بن قيس النخعي (٢: ٤٧٣/ ٤٥١٧).\n١٤٤١ - خد، عبد الله بن قيس، عن ابن عباس، تفرد عنه أبو إسحاق (٢: ٤٧٣/ ٤٥١٦).\n١٤٤٢ - م س، عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وَدَاعة (٤٧٣:٢/ ٤٥٢١).\n١٤٤٣ - د ق، عبد الله بن كِنانة بن العباس بن مِرْداس السلمي (٢: ٤٧٤/ ٤٥٢٤).\n١٤٤٤ - ت، عبد الله بن كيسان الزهري (٢: ٤٧٤/ ٤٥٢٦).\n١٤٤٥ - بخ د، عبد الله بن كيسان المروزي (٢: ٤٧٥/ ٤٥٢٧).\n١٤٤٦ - خ م د س ق، (صح) عبد الله بن أبي لبيد المدني (٤٧٥:٢/ ٤٥٢٩).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"9","page":344},{"text":"١٤٤٧ - م مقرونًا د ت ق، عبد الله بن لَهِيعة (٢: ٤٧٥/ ٤٥٣٠).\n١٤٤٨ - د س، عبد الله بن مالك بن حُذافة (٢: ٤٩٩/ ٤٥٨٧).\n١٤٤٩ - ٤، عبد الله بن مالك اليَحْصَبي (٢: ٤٨٣/ ٤٥٣٢).\n١٤٥٠ - ع، (صح) عبد الله بن محمد بن الحنفية، أبو هاشم (٢: ٤٨٣/ ٤٥٣٣).\n١٤٥١ - د س، عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (٢: ٤٨٤/ ٤٥٣٥).\n١٤٥٢ - بخ د ت ق، عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب (٢: ٤٨٤/ ٤٥٣٦).\n١٤٥٣ - ق، عبد الله بن محمد العدوي أبو الحباب (٢: ٤٨٥/ ٤٥٣٨).\n١٤٥٤ - س، عبد الله بن محمد بن صَيْفيّ (٤٨٩:٢/ ٤٥٤٦).\n١٤٥٥ - خ م د س ق، (صح) عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الإِمام، أبو بكر (٢: ٤٩٠/ ٤٥٤٩).\n١٤٥٦ - م د، عبد الله بن محمد بن معن (٢: ٤٩٠/ ٤٥٥٣).\n١٤٥٧ - ق، عبد الله بن محمد الليثي (٢: ٤٩٠/ ٤٥٥١).\n١٤٥٨ - خ د ت، عبد الله بن محمد بن حميد، أبو بكر بن أبي الأسود الحافظ (٢: ٤٩١/ ٤٥٥٩).\n١٤٥٩ - د عس ق، عبد الله بن محمد بن سالم المفلوج، هو عبد الله بن سالم (٢: ٤٩٢/ ٤٥٦٠).\n١٤٦٠ - د س، عبد الله بن مالك، حجازي، عن أبيه (٢: ٤٩٩/ ٤٥٨٧).\n١٤٦١ - خ ت ق، (صح) عبد الله بن المثنى الأنصاري (٤٩٩:٢/ ٤٥٩٠).","vol":"9","page":345},{"text":"١٤٦٢ - ق، عبد الله بن المحرَّر (٢: ٥٠٠/ ٤٥٩١).\n١٤٦٣ - س، عبد الله بن مرة الزُّرَقي (٢: ٥٠١/ ٤٥٩٥).\n١٤٦٤ - ع، (صح) عبد الله بن مرة الهمداني (^١).\n١٤٦٥ - د ت ق، عبد الله بن أبي مرة الزَّوْفي (٢: ٥٠١/ ٤٥٩٤).\n١٤٦٦ - بخ، عبد الله بن مساور، سمع ابن عباس. وعنه عبد الملك [بن أبي بشير] (^٢) مجهول. قلت: وثقه ابن حبان (٢: ٥٠٢/ ٤٥٩٨).\n١٤٦٧ - ت، عبد الله بن مسلم بن جندب الهذلي (٢: ٥٠٢/ ٤٦٠٠).\n١٤٦٨ - بخ مد ت ق، عبد الله بن مسلم بن هرمز (٥٥٣:٢/ ٤٦٠٢).\n١٤٦٩ - د ت س، (صح) عبد الله بن مسلم، أبو طيبة (٢: ٥٠٤/ ٤٦٠٥).\n١٤٧٠ - س، عبد الله بن مسلم الطويل، صاحب المقصورة (٢: ٥٠٤/ ٤٦٠٦).\n١٤٧١ - قد، عبد الله بن مسلم، عن ابن عون. وعنه يحيى بن خلف فقط (٢: ٥٠٤/ ٤٦٥٧).\n١٤٧٢ - بخ، عبد الله بن مُضارِب، عن العريان بن الهيثم، لا يعرف (٢: ٥٠٦/ ٤٦١١).\n١٤٧٣ - م د ت ق، عبد الله بن مطر، أبو ريحانة (٢: ٥٠٦/ ٤٦١٢).\n١٤٧٤ - س، عبد الله بن المطلب، عن أنس (٥٠٦:٢/ ٤٦١٣).\n١٤٧٥ - ت ق، عبد الله بن معاذ الصنعاني (٢: ٥٠٦/ ٤٦١٥).\n١٤٧٦ - ق، عبد الله بن مُعانِق الأشعري (٢: ٥٠٦/ ٤٦١٦).\n١٤٧٧ - م ٤، (هـ) عبد الله بن معبد الزِّمَّاني (٢: ٥٠٧/ ٤٦١٨).\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.\n(^٢) زيادة من ط.","vol":"9","page":346},{"text":"١٤٧٨ - ق، عبد الله بن معقل بصري (٥٠٧:٢/ ٤٦٢١).\n١٤٧٩ - ق، عبد الله بن مِكْنَف (٥٠٧:٢/ ٤٦٢٤).\n١٤٨٠ - د ق، عبد الله بن مُنَين (٥٠٨:٢/ ٤٦٢٨).\n١٤٨١ - ق، عبد الله بن موسى التيمي (٢: ٥٠٨/ ٤٦٣٠).\n١٤٨٢ - س، عبد الله بن مَوَلة، عن بريدة (٢: ٥١١/ ٤٦٣٨).\n١٤٨٣ - ٤، عبد الله بن مَوْهِب، قاضي فلسطين (٢: ٥١١/ ٤٦٣٩).\n١٤٨٤ - ت، عبد الله بن مَلَاذ (٢: ٥١١/ ٤٦٤٠).\n١٤٨٥ - ت س ق، عبد الله بن مهاجر الشعيثي (٢: ٥٠٩/ ٤٦٣٥).\n١٤٨٦ - بخ ت ق، عبد الله بن المؤمل المخزومي (٢: ٥١٠/ ٤٦٣٧).\n١٤٨٧ - عس ق، عبد الله بن ميسرة، أبو ليلى (٢: ٥١١/ ٤٦٤١).\n١٤٨٨ - ت، عبد الله بن ميمون القَدَّاح (٢: ٥١٢/ ٤٦٤٢).\n١٤٨٩ - ٤، عبد الله بن نافع بن العمياء (٢: ٥١٢/ ٤٦٤٤).\n١٤٩٠ - د عس، عبد الله بن نافع، مولى الحسن بن علي (٥١٣:٢/ ٤٦٤٥).\n١٤٩١ - ق، عبد الله بن نافع، مولى ابن عمر (٥١٣:٢/ ٤٦٤٦).\n١٤٩٢ - بخ م ٤، (صح) عبد الله بن نافع الصائغ (٥١٣:٢/ ٤٦٤٧).\n١٤٩٣ - بخ، عبد الله بن نُجَيد بن عمران بن حصين، عن أبيه، وعنه ابنه يوسف، لا يعرف (٢: ٥١٤/ ٤٦٤٩).\n١٤٩٤ - د س ق، عبد الله بن نُجَي الحضرمي (٥١٤:٢/ ٤٦٥٠).\n١٤٩٥ - ع، (صح) عبد الله بن أبي نجيح المكي (٥١٥:٢/ ٤٦٥١).\n١٤٩٦ - د س ق، عبد الله بن نسطاس (٥١٥:٢/ ٤٦٥٢).\n١٤٩٧ - قد، عبد الله بن نعيم الدمشقي، عن الضحاك بن عَرْزَب، ومكحول، وعنه ابن جريج. قال ابن معين: مُظلم (٢: ٥١٥/ ٤٦٥٦).","vol":"9","page":347},{"text":"١٤٩٨ - تمييز، عبد الله بن نَهِيك، عن علي، وعنه أبو إسحاق وحده، وثقة ابن حبان (٢: ٥١٦/ ٤٦٥٨).\n١٤٩٩ - بخ د، عبد الله بن هارون، حجازي (٢: ٥١٦/ ٤٦٦٠).\n١٥٠٠ - د، عبد الله بن هارون، وقيل: ابن أبي هارون، أقدم من الذي قبله (٢: ٥١٦/ ٤٦٦٣).\n١٥٠١ - ت س، عبد الله بن هانئ، أبو الزَّعْراء (٢: ٥١٦/ ٤٦٦٤).\n١٥٠٢ - عس، عبد الله بن هَمَّام النهدي، عن علي. وعنه عيسى بن عبد الرحمن السلمي وحده (٢: ٥١٧/ ٤٦٧٠).\n١٥٠٣ - ق، عبد الله بن واقد، أبو رجاء الخراساني (٢: ٥٢٠/ ٤٦٧٤).\n١٥٠٤ - خت د ت س، (صح) عبد الله بن الوليد العَدَني (٢: ٥٢٠/ ٤٦٧٥).\n١٥٠٥ - ت س، عبد الله بن الوليد بن عبد الله بن معقل المزني (٢: ٥٢١/ ٤٦٧٦).\n١٥٠٦ - ع، (صح) عبد الله بن وهب (٢: ٥٢١/ ٤٦٧٧).\n١٥٠٧ - عس، عبد الله بن وهب بن منبه الصنعاني، عن أبيه، وعنه جماعة، قال أبو داود: معروف (٢: ٥٢٤/ ٤٦٨٢).\n١٥٠٨ - خ م مد، (صح) عبد الله بن يحيى بن أبي كثير (٥٢٥:٢/ ٤٦٨٧).\n١٥٠٩ - د ق، عبد الله بن يحيى الثقفي التَّوأم (٢: ٥٢٥/ ٤٦٨٩).\n١٥١٠ - ق، عبد الله بن يحيى، من ولد كعب بن مالك، وثق (٢: ٥٢٥/ ٤٦٩١).\n١٥١١ - م ٤، عبد الله بن يزيد، رضيع عائشة (٢: ٥٢٦/ ٤٦٩٣).","vol":"9","page":348},{"text":"١٥١٢ - ت ق، عبد الله بن يزيد، حدث عنه أبو عقيل (٢: ٥٢٦/ ٤٦٩٥).\n١٥١٣ - م س، عبد الله بن يزيد النخعي (٥٢٦:٢/ ٤٦٩٧).\n١٥١٤ - د س ق، عبد الله بن يزيد مولى المُنْبَعِث (٢: ٥٢٦/ ٤٧٠١).\n١٥١٥ - تم س، عبد الله بن يزيد بن الصلت الشيباني (٥٢٧:٢/ ٤٧٠٣).\n* - ع، (صح) عبد الله بن يسار: هو ابن أبي نجيح (٥٢٧:٢/ ٤٧٠٧).\n١٥١٦ - خ د ت س، (صح) عبد الله بن يوسف التِّنِّيسي (٥٢٨:٢/ ٤٧١٢).\n١٥١٧ - د س، عبد الله بن يونس (٢: ٥٢٨/ ٤٧١٤).\n١٥١٨ - ٤، عبد الله، أبو بكر الحنفي (٢: ٥٢٩/ ٤٧١٨).\n١٥١٩ - د، عبد الله، أبو موسى الهمداني، عن الوليد بن عقبة (٢: ٥٢٩/ ٤٧١٩).\n١٥٢٠ - بخ، عبد الله الرومي، عن بعض الصحابة، وعنه علي بن مسعدة فقط (٢: ٥٢٩/ ٤٧٢٠).\n١٥٢١ - ص، عبد الله والد حمزة، عن سعد، وعنه ابنه، لا يعرف (٢: ٥٢٩/ ٤٧٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12681>[من اسمه: عبد الأعلى إلى عبد الحميد]</span>\n١٥٢٢ - ق، عبد الأعلى بن أعين (٢: ٥٢٩/ ٤٧٢٢).\n١٥٢٣ - ٤، عبد الأعلى بن عامر الثعلبي (٢: ٥٣٠/ ٤٧٢٦).\n١٥٢٤ - ع، (صح) عبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي (٢: ٥٣١/ ٤٧٢٨).\n١٥٢٥ - ق، عبد الأعلى بن أبي المساور الفاخوري الجَرَّار (٢: ٥٣١/ ٤٧٣١).","vol":"9","page":349},{"text":"١٥٢٦ - ق، عبد الأكرم بن أبي حنيفة (٢: ٥٣٢/ ٤٧٣٤).\n١٥٢٧ - بخ قد ت، عبد الجبار بن العباس الشِّبامي (٥٣٣:٢/ ٤٧٤١).\n١٥٢٨ - ت ق، عبد الجبار بن عُمر الأيلي (٢: ٥٣٤/ ٤٧٤٣).\n١٥٢٩ - م ٤، (هـ) عبد الجبار بن وائل بن حجر (^١).\n١٥٣٠ - د س، (صح) عبد الجبار بن الورد المكي (٥٣٥:٢/ ٤٧٤٨).\n١٥٣١ - بخ د س، (صح) عبد الجليل بن عطية (٥٣٥:٢/ ٤٧٥٠).\n١٥٣٢ - ق، عبد الحكم بن ذكوان (٢: ٥٣٦/ ٤٧٥٣).\n١٥٣٣ - تمييز، عبد الحكم بن عبد الله القَسْمَلي، عن أنس، وعنه عفان وغيره، ضعفوه (٢: ٥٣٦/ ٤٧٥٤).\n١٥٣٤ - ت، عبد الحكيم بن منصور الواسطي (٢: ٥٣٧/ ٤٧٦٠).\n١٥٣٥ - س، عبد الحميد بن إبراهيم، أبو تقيّ الحمصي (٥٣٧:٢/ ٤٧٦٢).\n١٥٣٦ - خ م د ت س، (صح) عبد الحميد بن أبي أويس، أبو بكر (٥٣٨:٢/ ٤٧٦٤).\n١٥٣٧ - بخ ت ق، (هـ) عبد الحميد بن بَهْرام (٥٣٨:٢/ ٤٧٦٦).\n١٥٣٨ - خت م ٤، (صح) عبد الحميد بن جعفر (٥٣٩:٢/ ٤٧٦٧).\n١٥٣٩ - خت ت ق، عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين (٢: ٥٣٩/ ٤٧٦٨).\n١٥٤٠ - ت، عبد الحميد بن الحسن الهلالي (٢: ٥٣٩/ ٤٧٦٩).\n١٥٤١ - ق، عبد الحميد بن زياد بن صيفي (٢: ٥٤٠/ ٤٧٧٣).\n_________\n(^١) لم أعثر له على ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"9","page":350},{"text":"١٥٤٢ - ق، عبد الحميد بن سالم (٢: ٥٤٠/ ٤٧٧٤).\n١٥٤٣ - س ق، عبد الحميد بن سلمة (٢: ٥٤١/ ٤٧٧٦).\n١٥٤٤ - ت ق، عبد الحميد بن سليمان، أخو فليح (٢: ٥٤١/ ٤٧٧٧).\n١٥٤٥ - د س، عبد الحميد بن سنان (٢: ٥٤١/ ٤٧٧٨).\n١٥٤٦ - س، عبد الحميد بن عبد الله المخزومي (٢: ٥٤٢/ ٤٧٨٢).\n١٥٤٧ - د، عبد الحميد بن عبد الله العُمَري (٢: ٥٤٢/ ٤٧٨١).\n١٥٤٨ - خ مق د ت ق، عبد الحميد بن عبد الرحمن، أبو يحيى الحِمَّاني (٢: ٥٤٢/ ٤٧٨٤).\n١٥٤٩ - د، عبد الحميد بن عبد الواحد، عن أم جَنوب (٢: ٥٤٢/ ٤٧٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12682>[من اسمه: عبد الخالق وعبد الخبير وعبد ربه]</span>\n١٥٥٠ - ق، عبد الخالق، عن أنس (٢: ٥٤٣/ ٤٧٩٤).\n١٥٥١ - د، عبد الخبير، عن أبيه (٢: ٥٤٤/ ٤٧٩٥).\n١٥٥٢ - مد، عبد ربّه بن أبي أمية، عن الحارث بن عبد الله. وعنه ابن جريج وحده (٢: ٥٤٤/ ٤٧٩٦).\n١٥٥٣ - ت، عبد ربّه بن بارق الحنفي (٢: ٥٤٤/ ٤٧٩٧).\n١٥٥٤ - مد، عبد ربّه بن الحكم الطائفي، أرسل، وعنه عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي (٢: ٥٤٤/ ٤٧٩٨).\n١٥٥٥ - ي، عبد ربّه بن سليمان، عن أم الدرداء، مجهول. وعنه إسماعيل بن عياش. قلت: ورجاء بن أبي سلمة، وثقه ابن حبان (٢: ٥٤٤/ ٤٧٩٩).\n١٥٥٦ - خ م د س ق، (صح) عبد ربّه بن نافع، أبو شهاب الحناط (٢: ٥٤٤/ ٤٨٠٠).","vol":"9","page":351},{"text":"١٥٥٧ - د س، عبد ربّه، ويقال: عبد رب بن يزيد، أو ابن أبي يزيد (٥٤٥:٢/ ٤٨٠١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12683>[من اسمه: عبد الرحمن]</span>\n١٥٥٨ - بخ م ٤، (هـ) عبد الرحمن بن إسحاق المدني. ويقال له: عباد (٥٤٦:٢/ ٤٨١١).\n١٥٥٩ - د ت، عبد الرحمن بن إسحاق، أبو شيبة الواسطي (٢: ٥٤٨/ ٤٨١٢).\n١٥٦٠ - س، عبد الرحمن بن أمية (٢: ٥٤٩/ ٤٨١٧).\n١٥٦١ - س ق، عبد الرحمن بن بُديل بن ميسرة (٢: ٥٤٩/ ٤٨٢٠).\n١٥٦٢ - د، عبد الرحمن بن أبي بكر، عن جابر (٢: ٥٥٠/ ٤٨٢٤).\n١٥٦٣ - ت ق، عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي (٢: ٥٥٠/ ٤٨٢٥).\n١٥٦٤ - ق، عبد الرحمن بن بَهْمان (٢: ٥٥١/ ٤٨٢٦).\n١٥٦٥ - ٤، عبد الرحمن بن البَيْلَماني (٢: ٥٥١/ ٤٨٢٧).\n١٥٦٦ - بخ د ت سي ق، عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (٢: ٥٥١/ ٤٨٢٨).\n١٥٦٧ - ق، عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت (٢: ٥٥٢/ ٤٨٢٩).\n١٥٦٨ - صد، عبد الرحمن بن ثابت الأشهلي، عن عباد بن بشر. وعنه حصين الأشهلي وحده (٢: ٥٥٣/ ٤٨٣١).\n١٥٦٩ - خ ٤، (هـ) عبد الرحمن بن ثَرْوان (٢: ٥٥٣/ ٤٨٣٢).\n١٥٧٠ - ق، عبد الرحمن بن ثعلبة (٥٥٣:٢/ ٤٨٣٣).\n١٥٧١ - ع، (صح) عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (٢: ٥٥٣/ ٤٨٣٥).\n١٥٧٢ - د، عبد الرحمن بن جابر بن عَتِيك (٥٥٣:٢/ ٤٨٣٤).\n١٥٧٣ - بخ م ٤، (هـ) عبد الرحمن بن جبير بن نُفَير (٢: ٥٥٣/ ٤٨٣٦).","vol":"9","page":352},{"text":"١٥٧٤ - بخ ت، عبد الرحمن بن جُدْعان، عن ابن عمر. وعنه أبو جعفر الفراء وحده (٢: ٥٥٤/ ٤٨٣٧).\n١٥٧٥ - بخ ٤، عبد الرحمن بن الحارث بن عَيَّاش المخزومي (٢: ٥٥٤/ ٤٨٤٠).\n١٥٧٦ - د ت ق، عبد الرحمن بن حبيب بن أَرْدَك (٢: ٥٥٥/ ٤٨٤٦).\n١٥٧٧ - م ٤، (هـ) عبد الرحمن بن حرملة الأسلمي (٢: ٥٥٦/ ٤٨٤٨).\n١٥٧٨ - د س، عبد الرحمن بن حرملة، عن ابن مسعود (٥٥٦:٢/ ٤٨٤٩).\n١٥٧٩ - خ ت، (هـ) عبد الرحمن بن حماد الشُّعَيثي (٢: ٥٥٧/ ٤٨٥٤).\n١٥٨٠ - س، عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة (٥٥٧:٢/ ٤٨٥٥).\n١٥٨١ - بخ د ت ق، عبد الرحمن بن دينار، أبو يحيى القَتَّات، مشهور بكنيته (٢: ٥٥٩/ ٤٨٥٩).\n١٥٨٢ - بخ د ت ق، عبد الرحمن بن رافع التَّنُوخي (٢: ٥٦٠/ ٤٨٦٠).\n١٥٨٣ - ٤، عبد الرحمن بن أبي الرجال (٢: ٥٦٠/ ٤٨٦١).\n١٥٨٤ - بخ د ق، عبد الرحمن بن رَزِين (٢: ٥٦٠/ ٤٨٦٢).\n١٥٨٥ - بخ د ت ق، عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم (٢: ٥٦١/ ٤٨٦٦).\n١٥٨٦ - ت، عبد الرحمن بن زياد وقيل: ابن عبد الله، عن عبد الله بن مغفل (٢: ٥٦٤/ ٤٨٦٧).\n١٥٨٧ - ت ق، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم (٢: ٥٦٤/ ٤٨٦٨).\n١٥٨٨ - س ق، عبد الرحمن بن السائب، وقيل: ابن السائبة (٢: ٥٦٦/ ٤٨٧٢).\n١٥٨٩ - ق، عبد الرحمن بن سعد بن عمَّار بن سَعْد القَرَظ (٥٦٦:٢/ ٤٨٧٤).","vol":"9","page":353},{"text":"١٥٩٠ - م، عبد الرحمن بن سعد المُقْعَد (٥٦٦:٢/ ٤٨٧٥).\n١٥٩١ - خت م ٤، (هـ) عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري (٢: ٥٦٧/ ٤٨٧٦).\n١٥٩٢ - ق، عبد الرحمن بن سلم (٥٦٧:٢/ ٤٨٧٨).\n١٥٩٣ - م مد س، (هـ) عبد الرحمن بن سلمان الحَجْري (٢: ٥٦٧/ ٤٨٧٩).\n١٥٩٤ - س، عبد الرحمن بن سلمة (٢: ٥٦٧/ ٤٨٨٠).\n١٥٩٥ - ق، عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجَوْن (٢: ٥٦٧/ ٤٨٨٢).\n١٥٩٦ - خ م د تم ق، (هـ) عبد الرحمن بن سليمان، ابن الغَسِيل (٢: ٥٦٨/ ٤٨٨٣).\n١٥٩٧ - بخ، عبد الرحمن بن شريك النخعي، عن أبيه، وعنه البخاري وجماعة، وهاه أبو حاتم (٥٦٩:٢/ ٤٨٨٧).\n١٥٩٨ - م س، عبد الرحمن بن أبي الشعثاء (٢: ٥٦٩/ ٤٨٨٨).\n١٥٩٩ - بخ د س، عبد الرحمن بن الصامت، وقيل: هَضَّاض (٢: ٥٦٩/ ٤٨٩٠).\n١٦٠٠ - ص، عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن شريك، وعنه الدوري والبغوي، وثقه ابن معين، وضعفه غيره للتشيع (٢: ٥٦٩/ ٤٨٨٩).\n١٦٠١ - د س، عبد الرحمن بن طارق (٢: ٥٧٠/ ٤٨٩٣).\n١٦٠٢ - عس، عبد الرحمن بن طلحة الخزاعي، تفرد عنه حِبان بن يسار (٢: ٥٧٠/ ٤٨٩٤).\n١٦٠٣ - س، عبد الرحمن بن عاصم (٢: ٥٧٠/ ٤٨٩٥).\n١٦٠٤ - د، عبد الرحمن بن عامر المكي (٢: ٥٧٠/ ٤٨٩٦).\n١٦٠٥ - ٤، عبد الرحمن بن عائذ الشامي (٢: ٥٧١/ ٤٨٩٨).","vol":"9","page":354},{"text":"١٦٠٦ - ت، عبد الرحمن بن عائش الحضرمي (٢: ٥٧١/ ٤٨٩٩).\n١٦٠٧ - ق، عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص العمري (٢: ٥٧١/ ٤٩٠٠).\n١٦٠٨ - خ د ت س، عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار (٥٧٢:٢/ ٤٩٠١).\n١٦٠٩ - ع، (صح) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (٢: ٥٧٣/ ٤٩٠٢).\n١٦١٠ - خ صد س ق، عبد الرحمن بن عبد الله، أبو سعيد مولى بني هاشم (٥٧٤:٢/ ٤٩٠٦).\n١٦١١ - خت ٤، عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود المسعودي (٢: ٥٧٤/ ٤٩٠٧).\n١٦١٢ - خت مق ٤، عبد الرحمن بن أبي الزناد: عبد الله بن ذكوان (٥٧٥:٢/ ٤٩٠٨).\n١٦١٣ - د ق، عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي (٥٧٦:٢/ ٤٩٠٩).\n١٦١٤ - م، (هـ) عبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري (٥٧٧:٢/ ٤٩١١).\n١٦١٥ - د، عبد الرحمن بن عبد المجيد السهمي (٢: ٥٧٧/ ٤٩١٣).\n١٦١٦ - خ س، عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة (٥٧٨:٢/ ٤٩١٤).\n١٦١٧ - د ق، عبد الرحمن بن عثمان، أبو بحر البكراوي (٥٧٨:٢/ ٤٩١٨).\n١٦١٨ - د ت، عبد الرحمن بن عطاء (٥٧٩:٢/ ٤٩١٩).\n١٦١٩ - ق، عبد الرحمن بن عِرْق اليحصبي (٢: ٥٧٩/ ٤٩٢٠).\n١٦٢٠ - ق، عبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه (٢: ٥٧٩/ ٤٩٢٢).","vol":"9","page":355},{"text":"١٦٢١ - د ق، عبد الرحمن بن أبي عقبة الفارسي (٢: ٥٧٩/ ٤٩٢٣).\n١٦٢٢ - ت، عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج (٥٧٩:٢/ ٤٩٢٥).\n١٦٢٣ - ق، عبد الرحمن بن عُمر، رُسْته (٢: ٥٧٩/ ٤٩٢٦).\n١٦٢٤ - ع، (صح) عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (٢: ٥٨٠/ ٤٩٢٩).\n١٦٢٥ - د س، عبد الرحمن بن أبي عمرو المدني (٢: ٥٨٠/ ٤٩٣٠).\n١٦٢٦ - بخ ٤، عبد الرحمن بن عوسجة (٢: ٥٨٠/ ٤٩٣١).\n١٦٢٧ - د، عبد الرحمن بن عياش السَّمَعي (٢: ٥٨٠/ ٤٩٣٢).\n١٦٢٨ - خ د ت س، عبد الرحمن بن غزوان، أبو نوح، قُراد (٢: ٥٨١/ ٤٩٣٤).\n١٦٢٩ - خت، عبد الرحمن بن فروخ، قال الحاكم: ما له راو غير عمرو بن دينار (٢: ٥٨٢/ ٤٩٣٥).\n١٦٣٠ - س ق، عبد الرحمن بن قُرْط، عن حذيفة (٢: ٥٨٢/ ٤٩٣٨).\n١٦٣١ - ق، عبد الرحمن بن أبي قُسَيْمة (٢: ٥٨٢/ ٤٩٤٠).\n١٦٣٢ - تم، عبد الرحمن بن قيس، أبو معاوية الزعفراني، عن حميد وابن عون. وعنه الصنعاني، وجماعة، متفق على تضعيفه (٢: ٥٨٣/ ٤٩٤٤).\n١٦٣٣ - د س، عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث (٥٨٣:٢/ ٤٩٤٥).\n١٦٣٤ - د ت، عبد الرحمن بن أبي كريمة والد السُّدِّي (٢: ٥٨٤/ ٤٩٤٧).\n١٦٣٥ - ع، (صح) عبد الرحمن بن أبي ليلى، تابعي كبير (٢: ٥٨٤/ ٤٩٤٨).\n١٦٣٦ - عخ، عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الجرمي، عن أبيه، لا يعرف (٥٨٥:٢/ ٤٩٥٠).","vol":"9","page":356},{"text":"١٦٣٧ - ع، (صح) عبد الرحمن بن محمد المحاربي (٢: ٥٨٥/ ٤٩٥٢).\n١٦٣٨ - مد س، عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم (٢: ٥٨٦/ ٤٩٥٦).\n١٦٣٩ - بخ، عبد الرحمن بن محمد، عن جدته، لا يعرفان (٥٨٧:٢/ ٤٩٥٩).\n١٦٤٠ - د ت س، عبد الرحمن بن مسعود بن نِيَار (٢: ٥٨٩/ ٤٩٧٢).\n* - د س، عبد الرحمن بن مسلمة، ويقال: ابن سلمة، تقدم ٤٩٧٤).\n١٦٤١ - د ق، عبد الرحمن بن معاوية، أبو الحويرث (٢: ٥٩١/ ٤٩٧٩).\n١٦٤٢ - بخ ٤، عبد الرحمن بن مَغْراء (٢: ٥٩٢/ ٤٩٨٠).\n١٦٤٣ - س، عبد الرحمن بن مغيث (٢: ٥٩٢/ ٤٩٨١).\n١٦٤٤ - خ ٤، (هـ) عبد الرحمن بن أبي الموال (٢: ٥٩٢/ ٤٩٨٥).\n١٦٤٥ - بخ س، عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث (٥٩٤:٢/ ٤٩٨٧).\n١٦٤٦ - د، عبد الرحمن بن النعمان بن معبد (٢: ٥٩٤/ ٤٩٩١).\n١٦٤٧ - ع، (صح) عبد الرحمن بن أبي نُعْم البجلي (٢: ٥٩٥/ ٤٩٩٢).\n١٦٤٨ - خ م د س، (هـ) عبد الرحمن بن نَمِر (٥٩٥:٢/ ٤٩٩٣).\n١٦٤٩ - د ق، عبد الرحمن بن هانئ، أبو نعيم النخعي (٥٩٥:٢/ ٤٩٩٤).\n١٦٥٠ - ت ق، عبد الرحمن بن واقد، أبو مسلم (٢: ٥٩٦/ ٤٩٩٦).\n١٦٥١ - م ع، عبد الرحمن بن وَعْلة المصري (٢: ٥٩٦/ ٤٩٩٨).\n١٦٥٢ - ت ق، عبد الرحمن بن يَرْبُوع (٥٩٨:٢/ ٥٠٠٥).\n١٦٥٣ - س ق، عبد الرحمن بن يزيد بن تميم (٥٩٨:٢/ ٥٠٠٦).","vol":"9","page":357},{"text":"١٦٥٤ - ع، (صح) عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (٢: ٥٩٨/ ٥٠٠٧).\n١٦٥٥ - خ، عبد الرحمن بن يونس، أبو مسلم المستملي (٢: ٦٠١/ ٥٠١٠).\n١٦٥٦ - تمييز، عبد الرحمن بن يونس، أبو محمد الرقي، عن ابن أبي حازم وغيره، وعنه المحاملي وعدة. قال الدارقطني: لا بأس به (٢: ٦٠١/ ٥٠١١).\n١٦٥٧ - د س ق، عبد الرحمن المُسْلي (٢: ٦٠٢/ ٥٠٢٠).\n١٦٥٨ - د، عبد الرحمن الجرمي (٢: ٦٠٢/ ٥٠٢١).\n١٦٥٩ - ت، عبد الرحمن مولى قيس (٢: ٦٠٢/ ٥٠٢٢).\n١٦٦٠ - ت، عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر (٦٠٢:٢/ ٥٠٢٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12684>[من اسمه: عبد الرحيم وعبد الرزاق]</span>\n١٦٦١ - ق، عبد الرحيم بن داود (٢: ٦٠٤/ ٥٠٢٩).\n١٦٦٢ - ق، عبد الرحيم بن زيد العمي (٢: ٦٠٥/ ٥٠٣٠).\n١٦٦٣ - د ت سي ق، عبد الرحيم بن ميمون (٢: ٦٠٧/ ٥٠٣٧).\n١٦٦٤ - ت، عبد الرحيم بن هارون الغساني (٢: ٦٠٧/ ٥٠٣٩).\n١٦٦٥ - تمييز، عبد الرزاق بن عمر الثقفي، أبو بكر الدمشقي، عن الزهري، وعنه أبو مسهر وغيره، ضعفوه (٢: ٦٠٨/ ٥٠٤١).\n١٦٦٦ - ع، (صح) عبد الرزاق بن همام الصنعاني (٢: ٦٠٩/ ٥٠٤٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12685>[من اسمه: عبد السلام وعبد الصمد وعبد العزيز]</span>\n١٦٦٧ - ق، عبد السلام بن أبي الجنوب (٢: ٦١٤/ ٥٠٤٥).\n١٦٦٨ - ع، (صح) عبد السلام بن حرب المُلَائي (٢: ٦١٤/ ٥٠٤٦).\n١٦٦٩ - د ت س، عبد السلام بن حفص (٢: ٦١٥/ ٥٠٤٧).","vol":"9","page":358},{"text":"١٦٧٠ - ق، عبد السلام بن صالح، أبو الصلت الهروي (٢: ٦١٦/ ٥٠٥١)\n١٦٧١ - ق، عبد السلام بن عبد القدوس الكَلَاعي (٢: ٦١٧/ ٥٠٥٤).\n١٦٧٢ - د، عبد الصمد بن حبيب الأزدي (٢: ٦١٩/ ٥٠٧٠).\n١٦٧٣ - تمييز، عبد الصمد بن سليمان الأزرق، عن خصيف بن جَحْدر، وعنه سعيد بن سليمان. قال الدارقطني: متروك (٢: ٦٢٠/ ٥٠٧٢).\n١٦٧٤ - ت، عبد العزيز بن أبان الأموي، عن الثوري، ضعفوه، قيل روى عنه الترمذي (٢: ٦٢٢/ ٥٠٨٢).\n١٦٧٥ - س، عبد العزيز بن أَسِيد (٦٢٣:٢/ ٥٠٨٤).\n١٦٧٦ - قد، عبد العزيز بن بُشَيْر بن كعب، عن سلمان بن عامر، مجهول (٢: ٦٢٤/ ٥٠٨٦).\n١٦٧٧ - ٤، عبد العزيز بن جريج (٢: ٦٢٤/ ٥٠٩١).\n١٦٧٨ - ع، (صح) عبد العزيز بن أبي حازم (٢: ٦٢٦/ ٥٠٩٣).\n١٦٧٩ - ت، عبد العزيز بن ربيعة البناني (٢: ٦٢٧/ ٥٠٩٩).\n١٦٨٠ - خت ٤، عبد العزيز بن أبي رواد (٢: ٦٢٨/ ٥١٠١).\n١٦٨١ - ت ق، عبد العزيز بن عبد اللّه النَّرْمَقي (٢: ٦٣٠/ ٥١٠٦).\n١٦٨٢ - خ د ت كن ق، (صح) عبد العزيز بن عبد اللّه الأويسي (٢: ٦٣٠/ ٥١٠٨).\n١٦٨٣ - د، عبد العزيز بن عبد الملك (٢: ٦٣١/ ٥١١٣).\n١٦٨٤ - ق، عبد العزيز بن عبيد الله بن حمزة بن صهيب (٢: ٥٣٢/ ٥١١٥).\n١٦٨٥ - ع، (صح) عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز (٢: ٥٣٢/ ٥١١٨).\n١٦٨٦ - ت، عبد العزيز بن عمران الزهري (٢: ٦٣٢/ ٥١١٩).","vol":"9","page":359},{"text":"١٦٨٧ - ر، عبد العزيز بن قيس، عن ابن عمر، وعنه ابنه، مجهول (٢: ٦٣٣/ ٥١٢٤).\n١٦٨٨ - ع، (صح) عبد العزيز بن محمد الدَّراوردي (٢: ٦٣٣/ ٥١٢٥).\n١٦٨٩ - ع، (هـ) عبد العزيز بن المختار (٢: ٦٣٤/ ٥١٢٧).\n١٦٩٠ - د، عبد العزيز بن مروان (٢: ٦٣٥/ ٥١٢٨).\n١٦٩١ - خ م د ت س، (صح) عبد العزيز بن مسلم القسملي (٢: ٦٣٥/ ٥١٣٠).\n١٦٩٢ - خت م ت ق، (هـ) عبد العزيز بن المطلب بن عبد الله بن حنطب (٢: ٦٣٥/ ٥١٣١).\n١٦٩٣ - تمييز، عبد العزيز بن يحيى المدني، عن مالك، وعنه ابن زنجويه وغيره، ضعيف (^١) (٢: ٦٣٦/ ٥١٣٦).\n١٦٩٤ - د س، عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ الحراني (٥٣٨:٢/ ٥١٣٧).\n١٦٩٥ - د، عبد العزيز، عن حذيفة (٢: ٦٣٩/ ٥١٤٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12686>[من اسمه: عبد القاهر وعبد القدوس]</span>\n١٦٩٦ - د ق، عبد القاهر بن السري السلمي (٢: ٦٤٢/ ٥١٥٤).\n١٦٩٧ - مد، عبد القاهر بن عبد اللّه، ما روى عنه سوى معاوية بن صالح (٢: ٦٤٢/ ٥١٥٢).\n١٦٩٨ - ت ق، عبد القدوس بن بكر بن خنيس (٢: ٦٤٢/ ٥١٥٥).\n١٦٩٩ - ع، (صح) عبد القدوس بن الحجاج، أبو المغيرة (٢: ٦٤٣/ ٥١٥٧).\n_________\n(^١) فات الحافظ أن يذكر: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكتاني المكي. وقد ترجم له الذهبي في \"الميزان\" (٢: ٦٣٩/ ٥١٣٩).","vol":"9","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12687>[من اسمه: عبد الكريم]</span>\n١٧٠٠ - ق، عبد الكريم بن روح (٢: ٦٤٤/ ٥١٦١).\n١٧٠١ - د، عبد الكريم بن عبد اللّه بن شقيق العُقيلي (٦٤٤:٢/ ٥١٦٢).\n١٧٠٢ - ع، (صح) عبد الكريم بن مالك الجزري (٢: ٦٤٥/ ٥١٦٩).\n١٧٠٣ - ت، عبد الكريم بن محمد الجرجاني (٢: ٦٤٦/ ٥١٧٠).\n١٧٠٤ - خ م ل ت س ق، عبد الكريم بن أبي المخارق (٦٤٦:٢/ ٥١٧٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12688>[من اسمه: عبد المتعال وعبد المجيد]</span>\n١٧٠٥ - خ، (صح) عبد المتعال بن طالب (٦٤٨:٢/ ٥١٨٢).\n١٧٠٦ - م ٤، (هـ) عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد (٢: ٦٤٨/ ٥١٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12689>[من اسمه: عبد الملك]</span>\n١٧٠٧ - ع، (صح) عبد الملك بن أعين (٢: ٦٥١/ ٥١٩٠).\n١٧٠٨ - ق، عبد الملك بن حسين، أبو مالك النخعي (٦٥٣:٢/ ٥١٩٨).\n١٧٠٩ - بخ، عبد الملك بن الخطاب بن عبيد اللّه بن أبي بكرة، عن حنظلة السدوسي (٢: ٦٥٤/ ٥٢٠٢).\n١٧١٠ - م د ت ق، عبد الملك بن الربيع بن سبرة (٦٥٤:٢/ ٥٢٠٥).\n١٧١١ - د س، عبد الملك بن زيد بن سعيد بن زيد (٦٥٥:٢/ ٥٢١٠).","vol":"9","page":361},{"text":"١٧١٢ - م د ت (^١)، عبد الملك بن سعيد، عن جابر (٦٥٥:٢/ ٥٢١١).\n١٧١٣ - خت م ٤، (صح) عبد الملك بن أبي سليمان (٢: ٦٥٦/ ٥٢١٢).\n١٧١٤ - خ م س ق، (صح) عبد الملك بن الصباح (٦٥٦:٢/ ٥٢١٦).\n١٧١٥ - س، عبد الملك بن طفيل (٦٥٧:٢/ ٥٢١٨).\n١٧١٦ - قد، عبد الملك بن عبد الله بن محمد بن سيرين، مجهول (٢/ ٦٥٧ / ٥٢١٩).\n١٧١٧ - د س، عبد الملك بن عبد الرحمن، شامي (٢: ٦٥٧/ ٥٢٢١).\n١٧١٨ - س، عبد الملك بن عبيد (٦٥٩:٢/ ٥٢٢٩).\n١٧١٩ - م س، (صح) عبد الملك بن عبد العزيز التمار (٦٥٨:٢/ ٥٢٢٥).\n١٧٢٠ - كد س ق، عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد اللّه الماجشون (٢: ٦٥٨/ ٥٢٢٦).\n١٧٢١ - ع، (صح) عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج (٦٥٩:٢/ ٥٢٢٧).\n١٧٢٢ - ت، عبد الملك بن عَلَّاق (٢: ٦٦٠/ ٥٢٣٠).\n١٧٢٣ - س، عبد الملك بن عمرو الخَطْمي (٢: ٦٦٠/ ٥٢٣٤).\n١٧٢٤ - ع، (صح) عبد الملك بن عمير (٢: ٦٦٠/ ٥٢٣٥).\n١٧٢٥ - د س ق، عبد الملك بن قتادة (ق) أو ابن قدامة (س) أو ابن ملحان (د) أو ابن منهال (س) (٢: ٦٦١/ ٥٢٣٨).\n١٧٢٦ - ق، عبد الملك بن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب (٢: ٦٦١/ ٥٢٣٩).\n_________\n(^١) الصواب: (م د س ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ١٨: ٣١٦.","vol":"9","page":362},{"text":"١٧٢٧ - مق د ت، عبد الملك بن قريب الأصمعي (٦٦٢:٢/ ٥٢٤٠).\n١٧٢٨ - س، عبد الملك بن القعقاع (^١) (٢: ٦٦٢/ ٥٢٤١).\n١٧٢٩ - د س ق، عبد الملك بن محمد الذِّمَاري (٦٦٣:٢/ ٥٢٤٢).\n١٧٣٠ - ق، عبد الملك بن محمد الرقاشي، أبو قلابة (٢: ٦٦٣/ ٥٢٤٥).\n١٧٣١ - س، عبد الملك بن مروان (٢: ٦٦٤/ ٥٢٤٧).\n١٧٣٢ - عس، عبد الملك بن مسلم الرقاشي، عن أبي جَرْو، عن علي. وعنه حفيده عبد اللّه بن محمد، لم يصح حديثه، قاله البخاري (٢: ٦٦٤/ ٥٢٤٩).\n١٧٣٣ - ت ق، عبد الملك بن الوليد بن معدان (٦٦٦:٢/ ٥٢٥٨).\n١٧٣٤ - س، عبد الملك بن يسار (٦٦٨:٢/ ٥٢٦٤).\n١٧٣٥ - ق، عبد الملك الزبيري (٢: ٦٦٨/ ٥٢٦٥).\n١٧٣٦ - س، عبد الملك القيسي (٦٦٨:٢/ ٥٢٦٦).\n١٧٣٧ - ق، عبد الملك، أبو جعفر (٢: ٦٦٨/ ٥٢٦٧).\n١٧٣٨ - مد، عبد الملك ابن أخي عمرو بن حريث، أرسل، وعنه حصين بن عبد الرحمن (٦٦٨:٢/ ٥٢٦٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12690>[من اسمه: عبد المنعم وعبد المؤمن وعبد المهيمن]</span>\n١٧٣٩ - ت، عبد المنعم بن نعيم البصري (٢: ٦٦٩/ ٥٢٧٢).\n١٧٤٠ - د ت س، عبد المؤمن بن خالد الحنفي (٢: ٦٧٠/ ٥٢٧٣).\n١٧٤١ - ت ق، عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد الساعدي (٢: ٦٧١/ ٥٢٧٩).\n_________\n(^١) هو عبد الملك بن نافع، ابن أخي القعقاع.","vol":"9","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12691>[من اسمه: عبد الواحد وعبد الوارث وعبد الوهاب]</span>\n١٧٤٢ - ع، (صح) عبد الواحد بن زياد العبدي (٢: ٦٧٢/ ٥٢٨٧).\n١٧٤٣ - ت، عبد الواحد بن سُليم (٦٧٣:٢/ ٥٢٨٩).\n١٧٤٤ - ق، عبد الواحد بن صالح (٢: ٦٧٤/ ٥٢٩١).\n١٧٤٥ - فق، عبد الواحد بن صفوان، عن عكرمة، وعنه عَفَّان، وهُدْبة. قال يحيى بن معين: ليس بشيء، وقال مرة: صالح (٢: ٦٧٤/ ٥٢٩٤).\n١٧٤٦ - خ ٤، عبد الواحد بن عبد اللّه النصري (٢: ٦٧٤/ ٥٢٩٤).\n١٧٤٧ - ق، عبد الواحد بن قيس (٢: ٦٧٥/ ٥٢٩٩).\n١٧٤٨ - خ د ت س، عبد الواحد بن واصل، أبو عبيدة الحداد (٢: ٦٧٧/ ٥٣٠٣).\n١٧٤٩ - س، عبد الوارث بن أبي حنيفة (٢: ٦٧٧/ ٥٣٠٦).\n١٧٥٠ - ع، (صح) عبد الوارث بن سعيد، أبو عبيدة التَّنُّوري (٢: ٦٧٧/ ٥٣٠٧).\n١٧٥١ - د س ق، عبد الوهاب بن بُخْت (٦٧٨:٢/ ٥٣١٣).\n١٧٥٢ - ق، عبد الوهاب بن الضحاك العُرْضي (٢: ٦٧٩/ ٥٣١٦).\n١٧٥٣ - ع، (صح) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت، أفرده ابن أبي حاتم وهو الثقفي (٢: ٦٨٠/ ٥٣٢١).\n١٧٥٤ - عخ م ٤، (هـ) عبد الوهاب بن عطاء الخفاف (٢: ٦٨١/ ٥٣٢٢).\n١٧٥٥ - ت، عبد الوهاب بن الورد (٢: ٦٨٤/ ٥٣٣٠).\n١٧٥٦ - ق، عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر (٦٨٥:٢/ ٥٣٣٢).","vol":"9","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12692>[من اسمه: عبيد الله]</span>\n١٧٥٧ - بخ، عبيد اللّه بن أنس بن مالك، عن أبيه، وعنه ابنه أبو بكر، لا يعرف (٣:٣/ ٥٣٤٤).\n١٧٥٨ - بخ م د ت س، (هـ) عبيد الله بن إياد بن لقِيط (٣:٣/ ٥٣٤٥).\n١٧٥٩ - ت س، عبيد الله بن بُسْر، حمصي، قيل: هو الحراني (٣: ٤/ ٥٣٤٦).\n١٧٦٠ - ع، (صح) عبيد اللّه بن أبي جعفر المصري (٣: ٤/ ٥٣٥١).\n١٧٦١ - م خد، (صح) عبيد اللّه بن الحسن العنبري (٥:٣/ ٥٣٥٣).\n١٧٦٢ - ق، عبيد الله بن أبي حميد، أبو الخطاب (٣: ٥/ ٥٣٥٤).\n١٧٦٣ - س ق، عبيد الله بن خليفة، أبو الغَرِيف (٣: ٥/ ٥٣٥٦).\n١٧٦٤ - تمييز، عبيد اللّه بن خليفة الخزاعي، عن عمر. ما روى عنه سوى الزهري (٣: ٦/ ٥٣٥٧).\n١٧٦٥ - بخ ٤، عبيد الله بن زَحْر (٦:٣/ ٥٣٥٩).\n١٧٦٦ - د ت ق، عبيد الله بن أبي زياد القداح (٨:٣/ ٥٣٦٠).\n١٧٦٧ - خت، عبيد اللّه بن أبي زياد الرُّصَافي (٨:٣/ ٥٣٦١).\n١٧٦٨ - خت، عبيد اللّه بن سعيد، أبو مسلم قائد الأعمش (٩:٣/ ٥٣٦٤).\n١٧٦٩ - د، عبيد الله بن سعيد الثقفي (٩:٣/ ٥٣٦٣).\n١٧٧٠ - د، عبيد الله بن سلمان (٣: ١٠/ ٥٣٦٨).\n١٧٧١ - د س ق، عبيد اللّه بن عبد اللّه، أبو المنيب المروزي العتكي (٣: ١٠/ ٥٣٧٢).","vol":"9","page":365},{"text":"١٧٧٢ - ت، عبيد اللّه بن عبد اللّه بن ثعلبة (١١:٣/ ٥٣٧٤).\n١٧٧٣ - بخ د ت عس ق، عبيد اللّه بن عبد اللّه بن موهب (٣: ١١/ ٥٣٧٥).\n١٧٧٤ - بخ د س ق، (هـ) عبيد اللّه بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب (٣: ١٢/ ٥٣٧٨).\n١٧٧٥ - ع، (هـ) عبيد اللّه بن عبد المجيد الحنفي (١٣:٣/ ٥٣٨١).\n١٧٧٦ - ت ق، عبيد الله بن عِكْراش (١٣:٣/ ٥٣٨٣).\n١٧٧٧ - د ت ق، عبيد الله بن علي بن أبي رافع (٣: ١٤/ ٥٣٨٥).\n١٧٧٨ - ق، عبيد اللّه بن علي بن عُرْفُطة (٣: ١٤/ ٥٣٨٦).\n١٧٧٩ - خ، عبيد اللّه بن مُحْرِز (١٦:٣/ ٥٣٩٧).\n١٧٨٠ - ع، (صح) عبيد اللّه بن موسى (١٦:٣/ ٥٤٠٠).\n١٧٨١ - د، عبيد الله بن أبي نَهِيك (١٦:٣/ ٥٤٠٢).\n١٧٨٢ - د، عبيد اللّه بن هُرَير بن عبد الرحمن بن رافع بن خَدِيج (٣: ١٦/ ٥٤٠٣).\n١٧٨٣ - ت س، عبيد اللّه بن الوازع الكلابي (٣: ١٧/ ٥٤٠٤).\n١٧٨٤ - بخ ت ق، عبيد اللّه بن الوليد الوصافي (١٧:٣/ ٥٤٠٥).\n١٧٨٥ - س، عبيد الله بن يزيد القَرْدُواني (٣: ١٨/ ٥٤٠٦).\n١٧٨٦ - د، عبيد اللّه الباهلي (١٨:٣/ ٥٤٠٨).\n١٧٨٧ - بخ، عبيد الله، عن موسى بن طلحة، وعنه ليث بن أبي سليم وحده (٣: ١٨/ ٥٤٠٩).\n١٧٨٨ - د، عبيد اللّه، وقيل: عبيد، عن أبي هريرة (٣: ١٨/ ٥٤١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12693>[من اسمه: عبيد وعُبيدة وعَبِيدة وعُبَيس]</span>\n١٧٨٩ - د، عبيد، وقيل: عتبة بن ثمامة (٣: ١٩/ ٥٤١٦).\n١٧٩٠ - د، عبيد بن جبر (١٩:٣/ ٥٤١٧).","vol":"9","page":366},{"text":"١٧٩١ - س، عبيد بن الحَسْحَاس (٣: ١٩/ ٥٤٢٠).\n١٧٩٢ - ق، عبيد بن زيد (٣: ١٩/ ٥٤٢٢).\n١٧٩٣ - ق، عبيد بن سلمان والد البَخْتَري (٣: ١٩/ ٥٤٢٣).\n١٧٩٤ - تمييز، عبيد بن سلمان الأغر، عن سعيد بن المسيَّب، لينه البخاري (٣: ٢٠/ ٥٤٢٤).\n١٧٩٥ - تمييز، عبيد بن سليمان الباهلي، روى عنه عبدان، قال السليماني: فيه نظر (٣: ٢٠/ ٥٤٢٥).\n١٧٩٦ - ق، عبيد بن الطفيل المقرئ (٣: ٢٠/ ٥٤٢٧).\n١٧٩٧ - د، عبيد بن عمير، عن ابن عباس (٣: ٢١/ ٥٤٣٤).\n١٧٩٨ - ق، عبيد بن قاسم (٣: ٢١/ ٥٤٣٦).\n١٧٩٩ - خ د ت س، (صح) عبيد بن أبي مريم (٢٣:٣/ ٥٤٤٤).\n١٨٠٠ - سي، عبيد بن مهران، عن الحسن، وعنه حَرَمي بن حفص وحده (٣: ٢٣/ ٥٤٤٣).\n١٨٠١ - ت، عبيد بن واقد (٣: ٢٤/ ٥٤٤٨).\n١٨٠٢ - د، عبيد بن أبي الوَزَر الحلبي (٣: ٢٤/ ٥٤٤٩).\n١٨٠٣ - بخ، عبيد الكندي، عن علي، وعنه ابنه محمد، لا يعرف (٢٤:٣/ ٥٤٥٢).\n١٨٠٤ - د س، عبيد مولى السائب (٣: ٢٤/ ٥٤٥٣).\n١٨٠٥ - خت د ت ق، عُبيدة بن معتِّب (٢٥:٣/ ٥٤٥٩).\n١٨٠٦ - ق، عَبيدة بن بلال، بالفتح (٣: ٢٦/ ٥٤٦٠).\n١٨٠٧ - خ ٤، (صح) عَبيدة بن حميد الكوفي (٣: ٢٥/ ٥٤٥٨).\n١٨٠٨ - د س، عَبيدة (^١) بن مسافع (٣: ٢٣/ ٥٤٤٠).\n_________\n(^١) ورد في \"الميزان\" فيمن اسمه عَبيد وهَمًا أو خطأً.","vol":"9","page":367},{"text":"١٨٠٩ - ق، عُبَيس بن ميمون (٣: ٢٦/ ٥٤٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12694>[من اسمه: عَتَّاب وعُتبة وعُتَيبة وعَتِيك]</span>\n١٨١٠ - خ د ت س، (هـ) عتاب بن بشير (٢٧:٣/ ٥٤٦٥).\n١٨١١ - ق، عتابٌ، عن أنس (٣: ٢٧/ ٥٤٦٨).\n١٨١٢ - عخ ٤، عتبة بن أبي حكيم (٢٨:٣/ ٥٤٦٩).\n١٨١٣ - د ت ق، عتبة بن حميد البصري (٢٨:٣/ ٥٤٧٠).\n١٨١٤ - ت، عتبة بن عبد الله (٢٨:٣/ ٥٤٧٤).\n١٨١٥ - عس، عتيبة، عن بُرَيد بن أصرم، سمع منه جعفر بن سليمان، قال البخاري: فيه نظر (٣: ٣٠/ ٥٤٨١).\n١٨١٦ - د س، عتيك بن الحارث (٣: ٣٠/ ٥٤٨٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12695>[من اسمه: عثمان]</span>\n١٨١٧ - ٤، عثمان بن إسحاق (٣: ٣١/ ٥٤٨٧).\n١٨١٨ - ق، عثمان بن جبير (٣: ٣١/ ٥٤٨٨).\n١٨١٩ - ق، عثمان بن الجهم (٣: ٣١/ ٥٤٨٩).\n١٨٢٠ - د، عثمان بن أبي حازم (٣: ٣١/ ٥٤٩٠).\n١٨٢١ - بخ، عثمان بن الحارث، عن ابن عمر، وعنه الثوري فقط (٣: ٣١/ ٥٤٩١).\n١٨٢٢ - د س، عثمان بن الحكم (٣: ٣٢/ ٥٤٩٥).\n١٨٢٣ - ق، عثمان بن خالد العثماني (٣: ٣٢/ ٥٤٩٨).\n١٨٢٤ - ت، عثمان بن ربيعة (٣: ٣٣/ ٥٥٠٤).\n١٨٢٥ - م، (هـ) عثمان بن زائدة (٣: ٣٣/ ٥٥٠٧).\n١٨٢٦ - د ت، عثمان بن سعيد الكاتب (٣: ٣٤/ ٥٥١١).","vol":"9","page":368},{"text":"١٨٢٧ - د، عثمان بن سهل (٣٥:٣/ ٥٥١٦).\n١٨٢٨ - بخ د ت ق، عثمان بن أبي سودة (٣: ٣٥/ ٥٥١٧).\n١٨٢٩ - خ م د س (^١) ق، (هـ) عثمان بن أبي شيبة (٣: ٣٥/ ٥٥١٨).\n١٨٣٠ - خ س ق، (هـ) عثمان بن صالح السهمي (٣٩:٣/ ٥٥١٩).\n١٨٣١ - ت، عثمان بن الضحاك بن عثمان (٣: ٤٠/ ٥٥٢١).\n١٨٣٢ - بخ د ق، عثمان بن أبي العاتكة (٣: ٤٠/ ٥٥٢٢).\n١٨٣٣ - د ق، عثمان بن عبد الله الطائفي (٣: ٤٢/ ٥٥٢٤).\n١٨٣٤ - ق، عثمان بن عبد اللّه بن الحكم (٤٣:٣/ ٥٥٢٧).\n١٨٣٥ - ت، عثمان بن عبد الرحمن القرشي (٣: ٤٣/ ٥٥٣١).\n١٨٣٦ - ت ق، عثمان بن عبد الرحمن الجمحي (٤٧:٣/ ٥٥٣٧).\n١٨٣٧ - د س ق، عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي (٣: ٤٥/ ٥٥٣٢).\n١٨٣٨ - ق، عثمان بن عبد الرحمن، لا يعرف (٣: ٤٧/ ٥٥٣٦).\n١٨٣٩ - تم ق، عثمان بن عبد الملك، هو مستقيم بن عبد الملك (٣: ٤٨/ ٥٥٣٨).\n١٨٤٠ - م د س، عثمان بن عثمان الغطفاني (٤٨:٣/ ٥٥٣٩).\n١٨٤١ - خد ق، عثمان بن عطاء بن أبي مسلم (٤٨:٣/ ٥٥٤٠).\n١٨٤٢ - ع، (صح) عثمان بن عمر بن فارس (٣: ٤٩/ ٥٥٤٥).\n١٨٤٣ - س، عثمان بن عمرو بن ساج (٣: ٤٩/ ٥٥٤٦).\n١٨٤٤ - د ت ق، عثمان بن عمير أبو اليَقْظان (٣: ٥٠/ ٥٥٥٠).\n١٨٤٥ - خ م د س، (هـ) عثمان بن غياث (٣: ٥١/ ٥٥٥١).\n١٨٤٦ - ق، عثمان بن فائد (٣: ٥١/ ٥٥٥٢).\n١٨٤٧ - خ ت، (هـ) عثمان بن فرقد (٣: ٥٢/ ٥٥٥٣).\n_________\n(^١) صوابه: سي، كما في \"تهذيب الكمال\" ٤٧٨:١٩.","vol":"9","page":369},{"text":"١٨٤٨ - ٤، (هـ) عثمان بن محمد الأخنسي (٣: ٥٢/ ٥٥٥٧).\n١٨٤٩ - ت عس، عثمان بن مسلم بن هرمز (٥٣:٣/ ٥٥٦١).\n١٨٥٠ - ق، عثمان بن مطر الشيباني (٥٣:٣/ ٥٥٦٤).\n١٨٥١ - خ ٤، (صح) عثمان بن المغيرة الثقفي (٣: ٥٦/ ٥٥٦٧).\n١٨٥٢ - ق، عثمان بن نعيم (٥٨:٣/ ٥٥٧٣).\n١٨٥٣ - خ سي، عثمان بن الهيثم المؤذن (٣: ٥٩/ ٥٥٧٥).\n١٨٥٤ - د ت، عثمان بن واقد العُمَري (٣: ٥٩/ ٥٥٧٦).\n١٨٥٥ - ق، عثمان بن يحيى الحضرمي (٣: ٥٩/ ٥٥٧٧).\n١٨٥٦ - ت، عثمان بن يعلى بن مرة الثقفي (٣: ٥٩/ ٥٥٧٨).\n١٨٥٧ - ٤، عثمان البَتِّي (٣: ٥٩/ ٥٥٨٠).\n١٨٥٨ - م د ت س، عثمان الشحام (٣: ٦٠/ ٥٥٨١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12696>[من اسمه: عدي وعِرَاك وعَرْعَرة]</span>\n١٨٥٩ - ع، (صح) عدي بن ثابت (٣: ٦١/ ٥٥٩١).\n١٨٦٠ - ق، عدي بن الفضل (٣: ٦٢/ ٥٥٩٣).\n١٨٦١ - قد، عِرَاك بن خالد بن يزيد الدمشقي، عن عثمان بن عطاء، ليس بالقوي (٣: ٦٣/ ٥٥٩٧).\n١٨٦٢ - ع، (صح) عراك بن مالك (٣: ٦٣/ ٥٥٩٨).\n١٨٦٣ - س، عَرْعَرة بن البِرِنْد (٣: ٦٣/ ٥٦٠٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12697>[من اسمه: عُروة وعِسْل وعِصام]</span>\n١٨٦٤ - د، عُروة بن سعيد، وقيل: عَزْرة، وقيل: غرزة (٣: ٦٤/ ٥٦٠٧).\n١٨٦٥ - س، عروة بن النَّزَّال (٣: ٦٥/ ٥٦١١).","vol":"9","page":370},{"text":"١٨٦٦ - د ت ق، عروة المزني (٣: ٦٥/ ٥٦١٢).\n١٨٦٧ - د ت، عِسْل بن سفيان (٣: ٦٦/ ٥٦٢٠).\n١٨٦٨ - بخ، عصام بن زيد، عن ابن المنكدر. وعنه عبد اللّه بن نافع الصائغ وحده (٣: ٦٦/ ٥٦٢١).\n١٨٦٩ - صد، عِصام بن طَلِيق، عن الحسن، وعنه طالوت بن عباد. قال ابن معين: ليس بشيء (٣: ٦٦/ ٥٦٢٣).\n١٨٧٠ - د س ق، عصام بن قدامة (٦٧:٣/ ٥٦٢٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12698>[من اسمه: عَطَّاف وعطاء]</span>\n١٨٧١ - بخ قد ت س، (هـ) عطاف بن خالد (٦٩:٣/ ٥٦٣٦).\n١٨٧٢ - بخ د ت، عطاء بن دينار الهذلي (٦٩:٣/ ٥٦٣٨).\n١٨٧٣ - ع، (هـ) عطاء بن أبي رباح (٣: ٧٠/ ٥٦٤٠).\n١٨٧٤ - ع (^١)، (هـ) عطاء بن أبي مسلم الخراساني (٣: ٧٣/ ٥٦٤٢).\n١٨٧٥ - خ ٤، (هـ) عطاء بن السائب (٣: ٧٠/ ٥٦٤١).\n١٨٧٦ - ت، عطاء بن عجلان (٧٥:٣/ ٥٦٤٤).\n١٨٧٧ - تم س ق، عطاء بن مسلم الخفاف (٧٦:٣/ ٥٦٤٨).\n١٨٧٨ - خ م د س ق، (هـ) عطاء بن أبي ميمونة (٧٦:٣/ ٥٦٥٠).\n١٨٧٩ - ت س، عطاء الشامي (٧٧:٣/ ٥٦٥٦).\n١٨٨٠ - خ د س، عطاء، أبو الحسن (٧٨:٣/ ٥٦٦٠).\n١٨٨١ - س، عطاء، مولى أم صُبَيَّة (٣: ٧٨/ ٥٦٦٣).\n١٨٨٢ - ت س ق، عطاء، مولى ابن أبي أحمد (٧٨:٣/ ٥٦٦٤).\n١٨٨٣ - بخ د ت س، عطاء العامري (٧٨:٣/ ٥٦٦٢).\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" رقم ٤٦٠٠: لم يصح أن البخاري أخرج له ورمز له (م ٤).","vol":"9","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12699>[من اسمه: عطية وعفان وعفير وعفيف]</span>\n١٨٨٤ - بخ د ت ق، عطية بن سعد العوفي (٧٩:٣/ ٥٦٦٧).\n١٨٨٥ - ق، عطية بن سفيان الثقفي (٣: ٨٠/ ٥٦٦٨).\n١٨٨٦ - ق، عطية بن عامر الجهني (٣: ٨٠/ ٥٦٧١).\n١٨٨٧ - ع، (صح) عفان بن مسلم الصفّار (٣: ٨١/ ٥٦٧٨).\n١٨٨٨ - ت ق، عُفير بن مَعْدان (٨٣:٣/ ٥٦٧٩).\n١٨٨٩ - عس، عفيف بن سالم الموصلي، عن يونس بن أبي إسحاق. وعنه علي بن حُجْر، ربما أخطأ (٨٣:٣/ ٥٦٨٠).\n١٨٩٠ - د، عفيف بن عمرو السهمي (٣: ٨٤/ ٥٦٨١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12700>[من اسمه: عقبة وعَقِيل وعُقَيل]</span>\n١٨٩١ - م، عقبة بن التَّوْأم (٣: ٨٤/ ٥٦٨٣).\n١٨٩٢ - ع، (هـ) عقبة بن خالد السَّكُوني (٣: ٨٥/ ٥٦٨٦).\n١٨٩٣ - ت، عقبة بن عبد اللّه الرفاعي الأصم (٣: ٨٦/ ٥٦٨٩).\n١٨٩٤ - ق، عقبة بن عبد الرحمن (٨٦:٣/ ٥٦٩١).\n١٨٩٥ - ت، عقبة بن عبيد، أبو الرَّحَّال (٣: ٨٦/ ٥٦٩٢).\n١٨٩٦ - ت، عقبة بن علقمة، أبو الجَنُوب (٣: ٨٧/ ٥٦٩٣).\n١٨٩٧ - س ق، عقبة بن علقمة البيروتي (٨٧:٣/ ٥٦٩٤).\n١٨٩٨ - د، عقبة بن وهب (٣: ٨٧/ ٥٦٩٦).\n١٨٩٩ - ت، عقبة العُقيلي (٨٨:٣/ ٥٦٩٩).\n١٩٠٠ - ق، عقبة هو الشامي والد محمد (٨٨:٣/ ٥٧٠٠).\n١٩٠١ - د، عَقِيل بن جابر بن عبد اللّه الأنصاري (٨٨:٣/ ٥٧٠٢).\n١٩٠٢ - بخ د س، عَقِيل بن شبيب (٨٨:٣/ ٥٧٠٣).\n١٩٠٣ - ع، (صح) عُقَيل بن خالد الأيلي (٣: ٨٩/ ٥٧٠٦).","vol":"9","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12701>[من اسمه: عكرمة والعلاء]</span>\n١٩٠٤ - تمييز، عكرمة بن خالد بن سلمة المخزومي، عن أبيه. ضعيف (٣: ٩٠/ ٥٧١٠).\n١٩٠٥ - خ م د ت س، (صح) عكرمة بن خالد بن سعيد بن العاص، ثقة، أخطأ ابن حزم في تضعيفه (٣: ٩٠/ ٥٧١١).\n١٩٠٦ - خت م ٤، (هـ) عكرمة بن عمار (٣: ٩٠/ ٥٧١٣).\n١٩٠٧ - ع (^١)، (هـ) عكرمة بن عبد اللّه مولى ابن عباس (٩٣:٣/ ٥٧١٦).\n١٩٠٨ - د، العلاء بن بشير (٣: ٩٧/ ٥٧١٩).\n١٩٠٩ - م ٤، العلاء بن الحارث الدمشقي (٣: ٩٨/ ٥٧٢١).\n١٩١٠ - عخ ت س، العلاء بن أبي حكيم (٩٨:٣/ ٥٧٢٤).\n١٩١١ - م ت، العلاء بن خالد الكاهلي (٣: ٩٨/ ٥٧٢٥).\n١٩١٢ - ت، العلاء بن خالد الواسطي (٩٨: ٣/ ٥٧٢٦).\n١٩١٣ - ق، العلاء بن زيد البصري، هو العلاء بن زَيْدَل، وهو العلاء أبو محمد الثقفي (٣: ٩٩/ ٥٧٢٩ و٥٧٣٠).\n١٩١٤ - س، العلاء بن زهير الأزدي (٣: ١٠١/ ٥٧٣١).\n١٩١٥ - د ت س، العلاء بن صالح التيمي (٣: ١٠١/ ٥٧٣٣).\n١٩١٦ - ر م ٤، (صح) العلاء بن عبد الرحمن مولى الحُرَقة (٣:١٠٢/ ٥٧٣٥).\n١٩١٧ - د، العلاء بن عتبة (٣: ١٠٣/ ٥٧٣٦).\n١٩١٨ - ت ق، العلاء بن الفضل المنقري (٣: ١٠٤/ ٥٧٣٩).\n١٩١٩ - ت، العلاء بن مسلمة الروَّاس (٣: ١٠٥/ ٥٧٤٣).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"م مقرونًا\".","vol":"9","page":373},{"text":"١٩٢٠ - خ م د س ق، (صح) العلاء بن المسيب (١٠٥:٣/ ٥٧٤٤).\n١٩٢١ - س، العلاء بن هلال (٣: ١٠٦/ ٥٧٤٨).\n* - العلاء بن يزيد، أبو محمد الثقفي، هو ابن زيدل (١٠٦:٣/ ٥٧٥٠).\n١٩٢٢ - د، العلاء البجلي والد يحيى (٣: ١٠٧/ ٥٧٥١).\n١٩٢٣ - س، العلاء، عن داود بن عبيد اللّه (٣: ١٠٧/ ٥٧٥٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12702>[من اسمه: عِلاج وعَلَّاق وعِلْباء وعلقمة]</span>\n١٩٢٤ - د، علاج بن عمرو (٣: ١٠٧/ ٥٧٥٣).\n١٩٢٥ - ق، عَلَّاق بن أبي مسلم (٣: ١٠٧/ ٥٧٥٤).\n١٩٢٦ - عس، عِلْباء بن أبي العلباء، عن علي، وعنه عمرو بن عَرَبي، لا يعرف (٣: ١٠٨/ ٥٧٥٦).\n١٩٢٧ - بخ، علقمة بن بَجَالة، عن أبي هريرة، وعنه عكرمة بن عمار، لا يعرف (٣: ١٠٨/ ٥٧٥٧).\n١٩٢٨ - ق، علقمة بن أبي جَمْرة الضُّبَعي (٣:١٠٨/ ٥٧٥٨).\n١٩٢٩ - ق، علقمة بن نَضْلة (٣: ١٠٨/ ٥٧٥٩).\n١٩٣٠ - ي م ٤، علقمة بن وائل بن حُجْر (٣: ١٠٨/ ٥٧٦١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12703>[من اسمه: علي]</span>\n١٩٣١ - ٤، (هـ) علي بن بَذِيمة (٣: ١١٥/ ٥٧٩٠).\n١٩٣٢ - ت ق، علي بن أبي بكر الأَسْفَذْني (٣: ١١٥/ ٥٧٩٢).\n١٩٣٣ - د ت، علي بن ثابت الجَزَري (٣: ١١٦/ ٥٧٩٦).\n١٩٣٤ - خ د، (هـ) علي بن الجعد (٣: ١١٦/ ٥٧٩٨).\n١٩٣٥ - ت، علي بن جعفر الصادق (٣: ١١٧/ ٥٧٩٩).","vol":"9","page":374},{"text":"١٩٣٦ - ق، علي بن الحَزَوَّر (١١٨:٣/ ٥٨٠٣).\n١٩٣٧ - ت، علي بن الحسن الكوفي (٣: ١٢١/ ٥٨١٠).\n١٩٣٨ - بخ مق ٤، علي بن الحسين بن واقد (١٢٣:٣/ ٥٨٢٤).\n١٩٣٩ - م د ت س، (صح) علي بن حفص المدائني (٣: ١٢٥/ ٥٨٢٩).\n١٩٤٠ - خ ٤، (صح) علي بن الحكم البُناني (٣: ١٢٥/ ٥٨٣٠).\n١٩٤١ - ق، علي بن داود القَنْطَري (٣: ١٢٦/ ٥٨٣٧).\n١٩٤٢ - ق، علي بن زياد اليمامي (٣: ١٢٧/ ٥٨٤٣).\n١٩٤٣ - بخ م ٤، (هـ) علي بن زيد بن جُدْعان (١٢٧:٣/ ٥٨٤٤).\n١٩٤٤ - س، علي بن أبي سارة (٣: ١٣٠/ ٥٨٤٦).\n١٩٤٥ - ق، علي بن سالم (٣: ١٣٠/ ٥٨٤٧).\n١٩٤٦ - م ٤، (صح) علي بن صالح بن حيّ (١٣٢:٣/ ٥٨٦٣).\n١٩٤٧ - ت، علي بن صالح (٣: ١٣٢/ ٥٨٦٤).\n١٩٤٨ - تمييز، علي بن صالح (^١) (١٣٣:٣/ ٥٨٦٦).\n١٩٤٩ - خ، علي بن طِبْراخ (١٣٣:٣/ ٥٨٦٩).\n١٩٥٠ - م د س ق، علي بن أبي طلحة (١٣٤: ٣/ ٥٨٧٠).\n١٩٥١ - ق، علي بن ظبيان العبسي (٣: ١٣٤/ ٥٨٧١).\n١٩٥٢ - ت، علي بن عابس الأزرق الأَسْدي (٣: ١٣٤/ ٥٨٧٢).\n١٩٥٣ - د ت ق، علي بن عاصم الواسطي (١٣٥:٣/ ٥٨٧٣).\n١٩٥٤ - خ د ت س فق، (صح) علي بن عبد اللّه بن جعفر، أبو الحسن بن المديني (٣: ١٣٨/ ٥٨٧٤).\n١٩٥٥ - م ٤، (هـ) علي بن عبد الله البارقي (٣: ١٤٢/ ٥٨٧٨).\n_________\n(^١) كتب في (الأصل) فوق كلمة \"تمييز\" الرقم (٣) يعني أن المُسَمَّين بعلي بن صالح من المميَّزين هم ثلاثة في \"الميزان\".","vol":"9","page":375},{"text":"١٩٥٦ - ٤، علي بن عبد الأعلى الثعلبي (٣: ١٤٣/ ٥٨٨٠).\n١٩٥٧ - بخ د ق، علي بن عبيد الأنصاري، والد أَسِيد (^١) (٣: ١٤٤/ ٥٨٨٧).\n١٩٥٨ - ق، علي بن عروة الدمشقي (٣: ١٤٥/ ٥٨٩١).\n١٩٥٩ - ت ص، علي بن علقمة الأنماري (٣: ١٤٦/ ٥٨٩٣).\n١٩٦٠ - بخ ٤، علي بن علي بن نِجاد بن رفاعة الرفاعي (٣: ١٤٧/ ٥٨٩٥).\n١٩٦١ - مد، علي بن عمرو الثقفي، أرسل، وعنه جرير بن عبد الحميد. لا يعرف ١٤٨:٣/ ٥٩٠٠).\n١٩٦٢ - س ق، علي بن غُراب (١٤٩:٣/ ٥٩٠٦).\n*- ق، علي بن أبي فاطمة، هو ابن الحزوَّر (٣: ١٥٠/ ٥٩٠٨).\n١٩٦٣ - د ت ص، علي بن قادم (٣: ١٥٠/ ٥٩٠٩).\n١٩٦٤ - ع، (هـ) علي بن المبارك الهنائي (٣: ١٥٢/ ٥٩١٧).\n١٩٦٥ - ت، علي بن مجاهد الكابُلي (٣: ١٥٢/ ٥٩١٩).\n١٩٦٦ - بخ ت ق، علي بن مسعدة الباهلي (١٥٦:٣/ ٥٩٤١).\n١٩٦٧ - س، علي بن معبد بن نوح (١٥٧:٣/ ٥٩٤٥).\n١٩٦٨ - ت س ق، علي بن المنذر الطَّرِيقي (١٥٧:٣/ ٥٩٤٩).\n١٩٦٩ - ق، علي بن موسى بن جعفر الصادق المعروف (١٥٨:٣/ ٥٩٥٢).\n١٩٧٠ - ت ق، علي بن نزار بن حيَّان (١٥٩:٣/ ٥٩٥٧).\n١٩٧١ - د ق، علي بن نُفَيل، جدّ لأبي جعفر النفيلي (١٦٠:٣/ ٥٩٥٩).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"مولى أبي أُسَيد\".","vol":"9","page":376},{"text":"١٩٧٢ - بخ م ٤، (صح) علي بن هاشم بن البَرِيد (٣: ١٦٠/ ٥٩٦٠).\n* - خ، علي بن أبي هاشم طِبْراخ، تقدم (٣: ١٦٠/ ٥٩٦١).\n١٩٧٣ - د ق، علي بن يزيد بن رَكانة (٣: ١٦١/ ٥٩٦٥).\n١٩٧٤ - ت ق، علي بن يزيد الألهاني (٣: ١٦١/ ٥٩٦٦).\n١٩٧٥ - عس، علي بن يزيد الصُّدائي، عن الأعمش وغيره. وعنه ابن عرفة (٣: ١٦٢/ ٥٩٦٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12704>[من اسمه: عمار وعمارة]</span>\n١٩٧٦ - م د س ق، عمار بن زُرَيق (٣: ١٦٤/ ٥٩٨٦).\n١٩٧٧ - ق، عمار بن سعد المؤذن (٣: ١٦٥/ ٥٩٨٨).\n١٩٧٨ - ت ق، عمار بن سيف الضبي (٣: ١٦٥/ ٥٩٨٩).\n١٩٧٩ - د، عمار بن عمارة، أبو هاشم الزعفراني (٣: ١٦٦/ ٥٩٩٥).\n١٩٨٠ - س ق، عمار بن أبي فروة (٣: ١٦٧/ ٥٩٩٩).\n١٩٨١ - م ت ق، (هـ) عمار بن محمد ابن أخت الثوري (١٦٨:٣/ ٦٠٠٢).\n١٩٨٢ - م ٤، (هـ) عمار بن معاوية الدُّهْني (٣: ١٧٠/ ٦٠٠٥).\n١٩٨٣ - فق، عمار بن نصر، أبو ياسر السعدي، عن بقية، وعنه ابن أبي الدنيا وغيره، مختلف فيه (٣: ١٧١/ ٦٠٠٧).\n* - عمار الدهني، تقدم (٣: ١٧٠/ ٦٠٠٥).\n١٩٨٤ - تمييز، عمار بن هارون أبو ياسر المستملي، عن أبي المقدام. وعنه أبو يعلى، ضعيف (٣: ١٧١/ ٦٠٠٩).\n١٩٨٥ - ر ٤، عُمارة بن أكيمة (٣: ١٧٣/ ٦٠١٤).\n١٩٨٦ - س، عمارة بن بشر (١٧٣:٣/ ٦٠١٥).\n١٩٨٧ - بخ د ق، عمارة بن ثوبان (٣: ١٧٣/ ٦٠١٧).","vol":"9","page":377},{"text":"١٩٨٨ - عخ ت ق، عمارة بن جُوَين، أبو هارون العبدي (٣: ١٧٣/ ٦٠١٨).\n١٩٨٩ - ٤، عمارة بن حديد (٣: ١٧٥/ ٦٠٢٠).\n١٩٩٠ - بخ د ت ق، عمارة بن زاذان (٣: ١٧٦/ ٦٠٢٤).\n١٩٩١ - د، عمارة بن أبي الشعثاء (٣: ١٧٧/ ٦٠٢٧).\n١٩٩٢ - عس، عمارة بن عبدٍ، عن علي، وعنه أبو إسحاق فقط. مجهول (٣: ١٧٧/ ٦٠٣٠).\n١٩٩٣ - س، عمارة بن عثمان بن حُنَيف (٣: ١٧٧/ ٦٠٣٢).\n١٩٩٤ - بخ د، عمارة بن غراب (٣: ١٧٨/ ٦٠٣٥).\n١٩٩٥ - خت م ٤، (صح) عمارة بن غَزِيَّة (٣: ١٧٨/ ٦٠٣٦).\n١٩٩٦ - ر د، عمارة بن ميمون (٣: ١٧٨/ ٦٠٣٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12705>[من اسمه: عمر]</span>\n١٩٩٧ - قد ت س ق، (هـ) عمر بن إبراهيم العبدي (٣: ١٧٨/ ٦٠٤٢).\n١٩٩٨ - ت، عمر بن إسحاق، عن أمِّه (٣: ١٨٢/ ٦٠٥٢).\n١٩٩٩ - ت، عمر بن إسماعيل بن مجالد (٣: ١٨٢/ ٦٠٥٥).\n٢٠٠٠ - ق، عمر بن حبيب القاضي (٣: ١٨٤/ ٦٠٦٧).\n٢٠٠١ - بخ، عمر بن حبيب المكي، عن عمرو بن دينار. وثقه أحمد، ويحيى. وضعفه الأزديُّ فما أصاب (٣: ١٨٥/ ٦٠٦٨).\n٢٠٠٢ - د ت سي، عمر بن حرملة، ويقال: عمرو (١٨٦:٣/ ٦٠٧٢).\n٢٠٠٣ - ق، عمر بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ (١٩٠:٣/ ٦٠٧٧).\n٢٠٠٤ - خت م د س ق، عمر بن الحكم بن ثوبان (٣: ١٩١/ ٦٠٨٤).","vol":"9","page":378},{"text":"٢٠٠٥ - خت م د ت ق، عمر بن حمزة بن عبد اللّه بن عمر (١٩٢:٣/ ٦٠٨٧).\n٢٠٠٦ - مد، عمر بن حوشب، شيخ لعبد الرزاق، يُجْهَل، وثقه ابن حبان (٣: ١٩٢/ ٦٠٨٨).\n٢٠٠٧ - ت ق، عمر بن حيان الدمشقي (٣: ١٩٢/ ٦٠٨٩).\n٢٠٠٨ - د ق، عمر بن خَلَدة (١٩٢:٣/ ٦٠٩٤).\n٢٠٠٩ - س، عمر بن أبي خليفة (٣: ١٩٢/ ٦٠٩٣).\n٢٠١٠ - خ د ت س فق، (هـ) عمر بن ذرّ الهمداني (١٩٣:٣/ ٦٠٩٨).\n٢٠١١ - ت ق، عمر بن راشد اليمامي (٣: ١٩٣/ ٦١٠١).\n٢٠١٢ - ٤، عمر بن رُؤبة التغلبي (٣: ١٩٦/ ٦١٠٨).\n٢٠١٣ - ق، عمر بن رِياح، أبو حفص العبدي (٣: ١٩٧/ ٦١٠٩).\n٢٠١٤ - خ م س، (صح) عمر بن أبي زائدة (٣: ١٩٧/ ٦١١٠).\n٢٠١٥ - د ت ق، عمر بن زيد الصنعاني (٣: ١٩٨/ ٦١١٤).\n٢٠١٦ - ر، عمر بن أبي سُحَيم، عن عبد اللّه بن مغفَّل. وعنه يحيى بن إسحاق، لا يعرف (١٩٨:٣/ ٦١١٥).\n٢٠١٧ - س، عمر بن سعد بن أبي وقاص (٣: ١٩٨/ ٦١١٦).\n٢٠١٨ - ق، عمر بن سعيد، عن عمرو بن شعيب (٣: ٢٠٠/ ٦١٢٣).\n٢٠١٩ - د ت، عمر بن سَفِينة، أبو بُرَيه (٣: ٢٠١/ ٦١٢٦).\n٢٠٢٠ - خت ٤، عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (٣: ٢٠١/ ٦١٢٧).\n٢٠٢١ - فق، عمر بن أبي سليمان، عن تابعي، وعنه شبل بن عباد، لا يكاد يعرف (٢٠٢:٣/ ٦١٣١).","vol":"9","page":379},{"text":"٢٠٢٢ - د ق، عمر بن سُليم الباهلي (٣: ٢٠٢/ ٦١٣٢).\n٢٠٢٣ - ق، عمر بن سهل، عن شعبة (٣: ٢٠٣/ ٦١٣٣).\n٢٠٢٤ - ت، عمر بن شاكر (٢٠٣:٣/ ٦١٣٥).\n٢٠٢٥ - ق، عمر بن شبيب المُسْلي (٣: ٢٠٤/ ٦١٣٦).\n٢٠٢٦ - د، عمر بن شقيق البصري (٣: ٢٠٥/ ٦١٣٩).\n٢٠٢٧ - ق، عمر بن صُبح (٦: ٢٠٦/ ٦١٤٧).\n٢٠٢٨ - ق، عمر بن صُهْبان (٢٠٧:٣/ ٦١٤٩).\n٢٠٢٩ - بخ، عمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص، عن المغيرة، وعنه أبو مصعب، ليِّن (٣: ٢٠٨/ ٦١٥١).\n٢٠٣٠ - م س، (هـ) عمر بن عامر البصري (٣: ٢٠٩/ ٦١٥٢).\n٢٠٣١ - د ت، عمر بن عبد الله، مولى غُفْرة (٣: ٢١٠/ ٦١٥٥).\n٢٠٣٢ - ت ق، عمر بن عبد اللّه بن أبي خثعم اليمامي (٣: ٢١١/ ٦١٥٧).\n٢٠٣٣ - د ق، عمر بن عبد اللّه بن يعلى بن مرة (٣: ٢١١/ ٦١٥٦).\n٢٠٣٤ - بخ، عمر بن عبد الله الرومي، عن أبيه، وعنه قتيبة، ثقة، ضعفه ابن حبان وحده (^١) (٣: ٢١٢/ ٦١٥٩).\n٢٠٣٥ - م ت س، عمر بن عبد الرحمن بن مُحَيْصِن السهمي (٣: ٢١٢/ ٦١٦٢).\n٢٠٣٦ - مد، عمر بن عبد العزيز بن وهب، عن خارجة بن زيد، وعنه ابن أبي الزناد، لا يعرف (٣: ٢١٢/ ٦١٦٣).\n٢٠٣٧ - س، عمر (^٢) بن عثمان بن عفان (٣: ٢١٣/ ٦١٦٦).\n_________\n(^١) في (الأصل) كتب حرف (ظ) فوق كلمتي: \"ثقة\" و\"ضعَّفه\". يعني: ينظر.\n(^٢) في حاشية (الأصل): \"صوابه عمرو\".","vol":"9","page":380},{"text":"٢٠٣٨ - ر ق، عمر بن عثمان بن عمر بن موسى التيمي (٢١٣:٣/ ٦١٦٧).\n٢٠٣٩ - د ق، عمر بن عطاء بن وَرَاز (٢١٣:٣/ ٦١٦٩).\n٢٠٤٠ - ع، (صح) عمر بن علي بن عطاء بن مقدَّم المقَدَّمي (٢١٤:٣/ ٦١٧٢).\n* - ق، عمر بن أبي عمرو، هو ابن رياح. مر (٣: ٢١٥/ ٦١٧)\n٢٠٤١ - مد، عمر بن فروخ صاحبُ الأقتاب، عن حبيب بن الزبير وغيرة. وعنه يعقوب الحضرمي وعدة، ثقة. أورده ابن عدي في \"الكامل\" (٣: ٢١٧/ ٦١٨٥).\n٢٠٤٢ - ت، عمر بن قتادة بن النعمان (٣: ٢١٨/ ٦١٨٦).\n٢٠٤٣ - ق، عمر بن قيس المكي، سَنْدَل (٣: ٢١٨/ ٦١٨٧).\n٢٠٤٤ - ق، عمر بن المثنى (٣: ٢٢٠/ ٦١٩٣).\n٢٠٤٥ - خ م د س ق، (صح) عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللّه بن عمر (٣: ٢٢٠/ ٦١٩٨).\n٢٠٤٦ - خ، (صح) عمر بن محمد بن جبير بن مُطْعِم (٣: ٢٢٠/ ٦١٩٦).\n٢٠٤٧ - م د س، (صح) عمر بن محمد بن المنكدر (٣: ٢٢٢/ ٦٢٠٩).\n٢٠٤٨ - د س ق، عمر بن معتَب (٢٢٤:٣/ ٦٢١٨).\n٢٠٤٩ - خ م د س ق، (صح) عمر بن نافع، مولى ابن عمر (٣: ٢٢٦/ ٦٢٢٨).\n٢٠٥٠ - تمييز، عمر بن نافع الثقفي، عن أنس، وعنه أبو معاوية وجماعة، ليس حديثه بشيء، قاله ابن معين (٢٢٧:٣/ ٦٢٢٩).\n٢٠٥١ - د، عمر بن نَبْهَان الغُبَري (٢٢٧:٣/ ٦٢٣٠).","vol":"9","page":381},{"text":"٢٠٥٢ - تمييز، عمر بن نبهان، عن أبي ثعلبة الأشجعي، وعنه أبو الزبير، وثق، جهله أبو حاتم (٣: ٢٢٧/ ٦٢٣١).\n٢٠٥٣ - ت ق، عمر بن هارون البلخي (٢٢٨:٣/ ٦٢٣٧).\n٢٠٥٤ - مد، عمر بن هشام الخُرَيبي، وعنه أبو داود في \"المراسيل\"، لا يكاد يعرف (٣: ٢٣٠/ ٦٢٤٠).\n*- د ق، عمر بن يعلى، هو ابن عبد اللّه بن يعلى بن مُرَّة. مر (٣: ٢٣٢/ ٦٢٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12706>[من اسمه: عمران]</span>\n٢٠٥٥ - ص، عمران بن أبان، عن شعبة، وعنه حجاج بن الشاعر، ليس بالقوي (٣: ٢٣٣/ ٦٢٦٦).\n٢٠٥٦ - د ت ق (^١)، عمران بن أنس (٣: ٢٣٤/ ٦٢٦٨).\n٢٠٥٧ - س ق، عمران بن حذيفة (٣: ٢٣٥/ ٦٢٧٦).\n٢٠٥٨ - خ د س، عمران بن حِطَّان (٣: ٢٣٥/ ٦٢٧٧).\n٢٠٥٩ - خت ٤، عمران بن دَاوَر، أبو العوام (٣: ٢٣٦/ ٦٢٨٢).\n٢٠٦٠ - ت ق، عمران بن زيد، أبو يحيى الثعلبي (٢٣٧:٣/ ٦٢٨٤).\n٢٠٦١ - بخ س، عمران بن ظَبْيان (٣: ٢٣٨/ ٦٢٩١).\n٢٠٦٢ - د ق، عمران بن عبدٍ المَعَافري (٣: ٢٣٩/ ٦٢٩٥).\n٢٠٦٣ - ي م، عمران بن أبي عطاء، أبو حمزة الأسدي (٢٣٩:٣/ ٦٢٩٧).\n٢٠٦٤ - ٤، عمران بن عيينة الهلالي (٣: ٢٤٠/ ٦٣٠١).\n_________\n(^١) كتب في (الأصل) فوق (ق): \"صح\". وفي \"التهذيبين\": \"د ت\" فقط.","vol":"9","page":382},{"text":"٢٠٦٥ - مد، عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه، ليس بذاك، قاله الأزدي (٣: ٢٤١/ ٦٣٠٨).\n٢٠٦٦ - تمييز، عمران بن مسلم الفَزَاري رافضي (٣: ٢٤٢/ ٦٣١٠).\n٢٠٦٧ - تمييز، عمران بن مسلم آخرُ، منكر الحديث (^١)، قاله البخاري (٣: ٢٤٢/ ٦٣١١).\n٢٠٦٨ - خ م د ت س، (صح) عمران بن مسلم القصير (٢٤٣:٣/ ٦٣١٣).\n٢٠٦٩ - د ت، عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد الأموي (٣: ٢٤٣/ ٦٣١٤).\n٢٠٧٠ - س، عمران بن نافع (٣: ٢٤٤/ ٦٣١٦).\n٢٠٧١ - س، عمران الأنصاري (٣: ٢٤٥/ ٦٣٢٥).\n٢٠٧٢ - د، عمران البارقي (٣: ٢٤٥/ ٦٣٢٤).\n٢٠٧٣ - تمييز، عمران القصير، عن أنس. قيل: هو ابن قدامة. وقيل: ابن يحيى. روى عنه جعفر بن بُرْقان (٣: ٢٤٥/ ٦٣٢٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12707>[من اسمه: عمرو]</span>\n٢٠٧٤ - ٤، عمرو بن بُجْدان (٣: ٢٤٧/ ٦٣٣٢).\n٢٠٧٥ - ق، عمرو بن بكر السكسكي (٣:٢٤٧/ ٦٣٣٧).\n٢٠٧٦ - د فق، عمرو بن ثابت بن هرمز، رافضي، له في \"تفسير\" ابن ماجه (٣: ٢٤٩/ ٦٣٤٠).\n٢٠٧٧ - ت ق، عمرو بن جابر، أبو زرعة الحضرمي (٣: ٢٥٠/ ٦٣٤١).\n٢٠٧٨ - ق، عمرو بن جراد (٣: ٢٥١/ ٦٣٤٤).\n٢٠٧٩ - س، عمرو بن جاوان (٣: ٢٥٠/ ٦٣٤٢).\n_________\n(^١) في (الأصل) تنظير فوق كلمة \"الحديث\".","vol":"9","page":383},{"text":"٢٠٨٠ - قد، عمرو بن أبي جندب، عن علي، في مَشْيخة أبي إسحاق السَّبِيعي. قلت: بل روى عنه أيضًا علي بن الأقمر. وثقه أبو داود (٣: ٢٥١/ ٦٣٤٦).\n٢٠٨١ - بخ د، عمرو بن الحارث الزُّبيدي الحمصي (٣: ٢٥١/ ٦٣٤٧).\n٢٠٨٢ - ع، عمرو بن الحارث المصري. قال أحمد: رأيت له مناكير (٣: ٢٥٢/ ٦٣٤٨).\n٢٠٨٣ - د، عمرو بن حَرِيش الزُّبيدي (٣: ٢٥٢/ ٦٣٤٩).\n٢٠٨٤ - ق، عمرو بن الحُصَين العقيلي (٣: ٢٥٢/ ٦٣٥١).\n٢٠٨٥ - بخ م د س فق، (هـ) عمرو بن حماد بن طلحة القَنَّاد (٣: ٢٥٤/ ٦٣٥٣).\n٢٠٨٦ - د، عمرو بن حَنَّة (٣: ٢٥٦/ ٦٣٥٧).\n٢٠٨٧ - تمييز، عمرو بن خالد الأعشى، متروكٌ (٣: ٢٥٦/ ٦٣٥٨).\n٢٠٨٨ - ق، عمرو بن خالد القرشي الواسطي (٣: ٢٥٧/ ٦٣٥٩).\n٢٠٨٩ - د ق، عمرو بن خزيمة (٣: ٢٥٨/ ٦٣٦١).\n٢٠٩٠ - ق، عمرو بن دينار، قَهْرَمان آل الزبير (٣: ٢٥٩/ ٦٣٦٦).\n٢٠٩١ - تمييز، عمرو بن دينار، شيخ لسيف بن عمر التميمي، لا يعرف (٣: ٢٥٩/ ٦٣٦٥).\n٢٠٩٢ - س، عمرو بن سفيان بن عبد الله الثقفي (٣: ٢٦٢/ ٦٣٧٨).\n٢٠٩٣ - ع، (هـ) عمرو بن أبي سلمة التنيسي (٣: ٢٦٢/ ٦٣٧٩).\n٢٠٩٤ - ع، (صح) عمرو بن سليم الزُّرَقي (٣: ٢٦٣/ ٦٣٨٠).\n٢٠٩٥ - ق، عمرو بن سليم المزني (٣: ٢٦٣/ ٦٣٨١).\n٢٠٩٦ - ر ٤، عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص (٣: ٢٦٣/ ٦٣٨٣).","vol":"9","page":384},{"text":"٢٠٩٧ - ع، (صح) عمرو بن عاصم الكلابي (٣: ٢٦٩/ ٦٣٩١).\n٢٠٩٨ - ع، (صح) عمرو بن عبد الله، أبو إسحاق السبيعي (٣: ٢٧٠/ ٦٣٩٣).\n٢٠٩٩ - س، عمرو بن عبد اللّه بن أُنَيْس الجهني (٣: ٢٧٠/ ٦٣٩٤).\n٢١٠٠ - ٤، عمرو بن عبد الله بن كعب بن مالك (٣: ٢٧٠/ ٦٣٩٥).\n٢٠٢١ - د، عمرو بن عبد الله السيباني (٣: ٢٧١/ ٦٣٩٦).\n٢١٠٢ - د، عمرو بن عبد الله بن الأسوار الصَّنعاني (٣: ٢٧١/ ٦٣٩٧).\n٢١٠٣ - س، عمرو بن عبد الرحمن، شيخ للزهري (٣: ٢٧٢/ ٦٤٠٢).\n٢١٠٤ - قد فق، عمرو بن عبيد المعتزلي، الضالّ مع زهده، روى عن الحسن، وغيره. وعنه الحمادان، وعلي بن عاصم. كذّبه أيوب، وحميد الطويل، فمن بعدهما (٣: ٢٧٣/ ٦٤٠٤).\n٢١٠٥ - ق، عمرو بن عثمان الكِلَابي (٣: ٢٨٠/ ٦٤٠٦).\n٢١٠٦ - ت، عمرو بن عثمان بن يعلى بن مُرَّة الثقفي (٣: ٢٨٠/ ٦٤٠٧).\n٢١٠٧ - ت س ق، عمرو بن علقمة بن وَقَّاص الليثي (٣: ٢٨١/ ٦٤١٣).\n٢١٠٨ - ع، (صح) عمرو بن أبي عمرو، مولى المطلِب بن حَنْطَب (٣: ٢٨١/ ٦٤١٤).\n٢١٠٩ - د، عمرو بن عمير (٣: ٢٨٢/ ٦٤١٦).\n٢١١٠ - م قد تم ق، عمرو بن عيسى، أبو نَعَامة العدوي (٢٨٣:٣/ ٦٤١٨).\n٢١١١ - ت س، عمرو بن غالب الهَمْداني (٣: ٢٨٣/ ٦٤١٩).\n٢١١٢ - عس، عمرو بن غُزِّي، عن عمه عِلْباء. وعنه أبان البجلي فقط (٢٨٣:٣/ ٦٤٢٠).","vol":"9","page":385},{"text":"٢١١٣ - خت ٤، عمرو بن أبي قيس الرازي (٣: ٢٨٥/ ٦٤٢٩).\n٢١١٤ - ق، عمرو بن كثير بن أفلح (٣: ٢٨٥/ ٦٤٣٢).\n٢١١٥ - ت، عمرو بن مالك الراسبي (٣: ٢٨٥/ ٦٤٣٥).\n٢١١٦ - خ م د (^١)، (صح) عمرو بن محمد الناقد (٢٨٧:٣/ ٦٤٤٢).\n٢١١٧ - خ د، (هـ) عمرو بن مرزوق الباهلي (٣: ٢٨٧/ ٦٤٤٥).\n٢١١٨ - ع، (صح) عمرو بن مرة الجَمَلي (٢٨٨:٣/ ٦٤٤٧).\n٢١١٩ - عس، عمرو بن مسلم بن نُذَير، عن علي، صوابه: عياش بن عمرو، عن مسلم بن نذير (٣: ٢٨٩/ ٦٤٤٩).\n٢١٢٠ - عخ م د ت س، عمرو بن مسلم الجَنَدي (٢٨٩:٣/ ٦٤٥٠).\n٢١٢١ - د، عمرو بن منصور، عن الشعبي (٣: ٢٨٩/ ٦٤٥١).\n٢١٢٢ - ق، عمرو بن النعمان (٣: ٢٩٠/ ٦٤٥٩).\n٢١٢٣ - د، عمرو بن أبي نعِيمة (٣: ٢٩٠/ ٦٤٦٠).\n٢١٢٤ - د س، عمرو بن هاشم، أبو مالك الجَنْبي (٣: ٢٩٠/ ٦٤٦١).\n٢١٢٥ - ق، عمرو بن هاشم البيروتي (٣: ٢٩٠/ ٦٤٦٢).\n٢١٢٦ - م ت س ق (^٢)، عمرو بن هَرِم (٣: ٢٩١/ ٦٤٦٤).\n٢١٢٧ - ت ق، عمرو بن واقد الدمشقي (٣: ٢٩١/ ٦٤٦٥).\n٢١٢٨ - د، عمرو بن الوليد، عن عبادة بن الصامت (٣: ٢٩٢/ ٦٤٦٨).\n٢١٢٩ - ر س، عمرو بن وهب الثقفي (٣: ٢٩٢/ ٦٤٧٢).\n٢١٣٠ - ع، (صح) عمرو بن يحيى بن عُمارة المازني (٣: ٢٩٣/ ٦٤٧٥).\n_________\n(^١) وروى له النسائي أيضًا، انظر \"تهذيب الكمال\" ٢٢: ٢١٣، و\"تهذيب التهذيب\" ٨: ٩٦.\n(^٢) في \"تهذيب التهذيب\" ٨: ١١٣: \"خت م ت س ق\" وقال: \"علق عليه البخاري موضعًا واحدًا في الطلاق قبل النكاح\".","vol":"9","page":386},{"text":"٢١٣١ - خ ق، (صح) عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد الأموي (٣: ٢٩٣/ ٦٤٧٦).\n٢١٣٢ - س، عمرو بن يزيد أبو بُرَيد التميمي (٣: ٢٩٣/ ٦٤٧٧).\n٢١٣٣ - ص، عمرو ذو مُرَّ الكوفي، عن علي، وعنه أبو إسحاق، مجهول (٢٩٤:٣/ ٦٤٨١).\n*- د، عمرو بَرْق الصنعاني، يقال له: أبو الأسوار (٣: ٢٩٥/ ٦٤٨٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12708>[من اسمه: عمير وعَمِيرة وعنبسة]</span>\n٢١٣٤ - بخ س، (هـ) عمير بن إسحاق (٣: ٢٩٦/ ٦٤٨٥).\n٢١٣٥ - ت، عمير بن مأمون (٣: ٢٩٦/ ٦٤٩٠).\n٢١٣٦ - ع، (صح) عمير بن هانئ (٣: ٢٩٧/ ٦٤٩٢).\n٢١٣٧ - ق، عمير، مولى عمر بن الخطاب (٣: ٢٩٧/ ٦٤٩٣).\n٢١٣٨ - ص، عَمِيرة بن سعد، عن علي. قال القطان: لم يكن يعتمد عليه (٢٩٨:٣/ ٦٤٩٦).\n٢١٣٩ - س، عنبسة بن الأزهر (٣: ٢٩٨/ ٦٤٩٧).\n٢١٤٠ - خ د، عنبسة بن خالد الأيلي (٢٩٨:٣/ ٦٤٩٩).\n٢١٤١ - د، عنبسة بن سعيد البصري (^١) (٢٩٩:٣/ ٦٥٠٢).\n٢١٤٢ - ق، عنبسة بن سعيد الأموي (٣: ٣٠١/ ٦٥٠٧).\n٢١٤٣ - ت ق، عنبسة بن عبد الرحمن بن عنبسة بن سعيد الأموي (٣٠١:٣/ ٦٥١٢).\n_________\n(^١) قال الحافظ في \"التقريب\" رقم ٥٢٠٤: لم يصح أن أبا داود روى له، بل لابن أبي رائطة.","vol":"9","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12709>[من اسمه: العوام وعَوْسَجَة وعوف وعون]</span>\n٢١٤٤ - ر، العوام بن حمزة، عن بكر بن عبد اللّه، وعنه القطان، مختَلَف فيه (٣: ٣٠٣/ ٦٥٢٠).\n٢١٤٥ - سي، عوسجة بن الرمَّاح، شيخ لعاصم بن سليمان، قال الدارقطني: مجهول. قلت: وثقه ابن معين (٣: ٣٠٤/ ٦٥٢٨).\n٢١٤٦ - ٤، عوسجة، مولى ابن عباس (٣: ٣٠٤/ ٦٥٢٩).\n٢١٤٧ - ع، (صح) عوف الأعرابي (٣: ٣٠٥/ ٦٥٣).\n٢١٤٨ - م، (صح) عون بن سلَّام الكوفي (٣: ٣٠٦/ ٦٥٣٢).\n٢١٤٩ - ق، عون بن أبي شداد (٣: ٣٠٦/ ٦٥٣٣).\n٢١٥٠ - ق، عون بن عُمارة القيسي (٣: ٣٠٦/ ٦٥٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12710>[من اسمه: عياض]</span>\n٢١٥١ - م د س ق، (صح) عياض بن عبد اللّه الفهري (٣٠٧:٣/ ٦٥٤١).\n٢١٥٢ - س، عياض بن عروة (٣: ٣٠٧/ ٦٥٤٢).\n٢١٥٣ - ٤، عياض بن هلال، أو هلال بن عياض (٣: ٣٠٧/ ٦٥٤٣).\n٢١٥٤ - س، عياض البجلي (٣: ٣٠٨/ ٦٥٤٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12711>[من اسمه: عيسى]</span>\n٢١٥٥ - د، عيسى بن إبراهيم البِرَكي (٣: ٣١٠/ ٦٥٤٩).\n٢١٥٦ - ق، عيسى بن جارية الأنصاري (٣: ٣١٠/ ٦٥٥٥).\n٢١٥٧ - سي، عيسى بن أبي رزين الثُّمالي، عن بعض التابعين، وعنه ابن المبارك وغيره. قال أبو حاتم: مجهول (٣: ٣١١/ ٦٥٦١).","vol":"9","page":388},{"text":"٢١٥٨ - بخ قد ت ق، عيسى بن سنان، أبو سنان القَسْمَلي (٣١٢:٣/ ٦٥٦٨).\n٢١٥٩ - سي، عيسى بن شعيب البصري، عن مطر الوراق، وعنه الفلاس، لين (٣: ٣١٣/ ٦٥٧١).\n٢١٦٠ - تمييز، عيسى بن شعيب بن ثوبان المدني، مولى بني الدِّيْل، لا يعرف (٣١٣:٣/ ٦٥٧٢).\n٢١٦١ - خ تم س، (صح) عيسى بن طهمان (٣١٤:٣/ ٦٥٧٤).\n٢١٦٢ - د ق، عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة (٣: ٣١٥/ ٦٥٧٦).\n٢١٦٣ - ق، عيسى بن عبد الرحمن، أبو عبادة أو أبو عبّاد الزُّرقي (٣: ٣١٧/ ٦٥٨٣).\n٢١٦٤ - د ت س، عيسى بن عبيد أبو منيب الكندي. قال السليماني: فيه نظر (٣: ٣١٨/ ٦٥٨٦).\n٢١٦٥ - مد ت س، عيسى بن أبي عَزَّة (٨: ٣١٣/ ٦٥٨٧).\n٢١٦٦ - د ت، عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس (٣: ٣١٩/ ٦٥٨٩).\n٢١٦٧ - س، عيسى بن عمرو أو ابن عمير، لا يعرف (٣: ٣١٩/ ٦٥٩١).\n٢١٦٨ - بخ ٤، عيسى بن أبي عيسى، أبو جعفر الرازي (٣: ٣١٩/ ٦٥٩٥).\n٢١٦٩ - ق، عيسى بن أبي عيسى الخياط (٣: ٣٢٠/ ٦٥٩٦).\n٢١٧٠ - د، عيسى بن فائد (٣: ٣١٩/ ٦٥٩٤).\n٢١٧١ - فق، عيسى بن قِرْطاس، عن النخعي، وعنه أبو نعيم. ضعيف (٣: ٣٢٢/ ٦٥٩٩).\n٢١٧٢ - د س ق، عيسى بن المختار بن عبد اللّه بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٣: ٣٢٣/ ٦٦٠٤).","vol":"9","page":389},{"text":"٢١٧٣ - فق، عيسى بن مسلم الطهوي، عن عبد اللّه بن شريك، وعنه أبو غسان النهدي. قال أبو زرعة: ليِّن (٣: ٣٢٣/ ٦٦٠٥).\n٢١٧٤ - د، عيسى بن مَعْمَر (٣٢٣:٣/ ٦٦١٠).\n٢١٧٥ - تمييز، عيسى بن المغيرة التميمي، عن الشعبي، وعنه الثوري فقط (٣: ٣٢٤/ ٦٦١٢).\n٢١٧٦ - خت ق، عيسى بن موسى، غُنْجار (٣: ٣٢٥/ ٦٦١٤).\n٢١٧٧ - بخ، عيسى بن موسى، عن محمد بن عباد بن جعفر، وعنه السائب بن عمير المخزومي (٣: ٣٢٥/ ٦٦١٥).\n٢١٧٨ - ت ق، عيسى بن ميمون القرشي (^١) (٣٢٥:٣/ ٦٦١٧).\n٢١٧٩ - خد، عيسى بن ميمون الجُرَشي المعروف بابن داية، له تفسير، أخذ عن مجاهد. وعنه ابن عيينة، وثقوه، ورمي بالقدر (٣: ٣٢٧/ ٦٦١٩).\n٢١٨٠ - د، عيسى بن تُمَيلة (٣٢٧:٣/ ٦٦٢٢).\n٢١٨١ - مد ق، عيسى بن يزداد (٣: ٣٢٧/ ٦٦٢٤).\n٢١٨٢ - ع، (صح) عيسى بن يونس بن أبي إسحاق (٣٢٨:٣/ ٦٦٢٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12712>حرف الغين المعجمة</span>\n<span data-type='title' id=toc-12713>[من اسمه: غالب وغَزْوان وغسان]</span>\n٢١٨٣ - ع، (صح) غالب بن خطاف البصري (٣: ٣٣٠/ ٦٦٤٢).\n٢١٨٤ - د، غزوان، عن المُقْعَد (٣: ٣٣٣/ ٦٦٥٦).\n٢١٨٥ - ق، غسان بن بُرْزِين (٣: ٣٣٣/ ٦٦٥٨).\n٢١٨٦ - د، غسان بن عوف البصري (٣: ٣٣٥/ ٦٦٦٣).\n_________\n(^١) في (الأصل) تنظير فوق كلمة (القرشي).","vol":"9","page":390},{"text":"[من اسمه: غطيف وغَيْلان]\n٢١٨٧ - ت، غُطَيف الجزري (٣: ٣٣٦/ ٦٦٦٨).\n٢١٨٨ - ت، غيلان بن عبد اللّه العامري (٣٣٨:٣/ ٦٦٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12714>حرف الفاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-12716>[من اسمه: فاتك وفائد وفَرَج]</span>\n٢١٨٩ - ت، فاتك بن فضالة (٣: ٣٣٩/ ٦٦٧٩).\n٢١٩٠ - ت ق، فائد بن عبد الرحمن، أبو الورقاء (٣: ٣٣٩/ ٦٦٨٢).\n٢١٩١ - د ت ق، فرج بن فضالة (٣٤٣:٣/ ٦٦٩٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12717>[من اسمه: فرقد وفروة وفرُّوخ وفضاء]</span>\n٢١٩٢ - ت ق، فرقد السَّبَخي (٣: ٣٤٥/ ٦٦٩٩).\n٢١٩٣ - ت، فرقد، أبو طلحة (٣: ٣٤٧/ ٦٧٠٠).\n٢١٩٤ - ق، فروة بن قيس (٣: ٣٤٧/ ٦٧٠١).\n٢١٩٥ - ق، فروة بن يونس الكلابي (٣: ٣٤٧/ ٦٧٠٢).\n٢١٩٦ - ق، فَرُّوخ، عن عمر بن الخطاب (٣: ٣٤٧/ ٦٧٠٣).\n٢١٩٧ - د ت ق، فَضَاء والد محمد (٣: ٣٤٧/ ٦٧٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12718>[من اسمه: الفضل]</span>\n٢١٩٨ - ع، (صح) الفضل بن دُكَين، أبو نعيم (٣: ٣٥٠/ ٦٧٢٠).\n٢١٩٩ - د ت ق، الفضل بن دَلْهَم (٣: ٣٥١/ ٦٧٢١).\n٢٢٠٠ - خ م د ت س، (هـ) الفضل بن سهل الأعرج (٣٥٢:٣/ ٦٧٢٨).","vol":"9","page":391},{"text":"٢٢٠١ - قد، الفضل بن سويد، عن سعيد بن جبير، وعنه محمد بن حمران فقط. قواه أبو حاتم (٣: ٣٥٢/ ٦٧٣٠).\n٢٢٠٢ - س ق، الفضل بن عطية المروزي (٣: ٣٥٤/ ٦٧٣٨).\n٢٢٠٣ - عس، الفضل بن عَمِيرة القيسي، عن ميمون بن سِيَاه. وعنه عمرو بن الحصين، ضعيف (٣: ٣٥٥/ ٦٧٣٩).\n٢٢٠٤ - ق، الفضل بن عيسى الرقاشي (٣: ٣٥٦/ ٦٧٤٠).\n٢٢٠٥ - س، الفضل بن الفضل المدني (٣٥٧:٣/ ٦٧٤٣).\n٢٢٠٦ - بخ ق، الفضل بن مُبَشّر، أبو بكر المدني (٣٥٧:٣/ ٦٧٤٥).\n٢٢٠٧ - ع، (صح) الفضل بن موسى السِّيْناني المروزي (٣: ٣٦٠/ ٦٧٥٤).\n٢٢٠٨ - ق، الفضل بن موفق (٣: ٣٦٠/ ٦٧٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12719>[من اسمه: فضة وفُضيل وفِطْر وفُليح]</span>\n٢٢٠٩ - ت، فِضَّة، أبو مودود (٣: ٣٦١/ ٦٧٦٥).\n٢٢١٠ - ع، (صح) فُضيل بن سليمان النُّميري (٣: ٣٦١/ ٦٧٦٧).\n٢٢١١ - خ م د ت س، (صح) فضيل بن عياض، شيخ الإسلام (٣: ٣٦١/ ٦٧٦٨).\n٢٢١٢ - تمييز، فضيل بن عياض الخولاني، عن علي: في العلم، نكرة (٣: ٣٦١/ ٦٧٦٩).\n٢٢١٣ - تمييز، فضيل بن عياض الصدفي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعنه البصريون، موثق (٣: ٣٦٢/ ٦٧٧٠).\n٢٢١٤ - بخ، فضيل بن مسلم، عن أبيه، وعنه عبيد الله بن الوليد الوصافي. لا يعرف (٣: ٣٦٣/ ٦٧٧٤).\n٢٢١٥ - خ ٤، (هـ) فِطْر بن خليفة (٣٦٣:٣/ ٦٧٧٩).\n٢٢١٦ - ع، (هـ) فُليح بن سليمان المدني (٣: ٣٦٥/ ٦٧٨٢).","vol":"9","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12720>حرف القاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-12721>[من اسمه: قابوس وقاسم]</span>\n٢٢١٧ - بخ د ت ق، قابوس بن أبي ظَبْيان (٣٦٧:٣/ ٦٧٨٨).\n٢٢١٨ - د س ق، قابوس بن أبي المُخَارِق (٣: ٣٦٧/ ٦٧٨٩).\n٢٢١٩ - ت، قاسم بن أمية الحذاء (٣: ٣٦٨/ ٦٧٩٤).\n٢٢٢٠ - ت، القاسم بن حبيب (٣: ٣٦٩/ ٦٧٩٨).\n٢٢٢١ - د س، القاسم بن حسان (٣: ٣٦٩/ ٦٧٩٩).\n٢٢٢٢ - بخ ت، (هـ) القاسم بن الحكم العُرَني (٣: ٣٧٠/ ٦٨٠١).\n٢٢٢٣ - تمييز، القاسم بن الحكم بن أوس الأنصاري، مجهول. وقال البخاري: لم يصح حديثه. روى عنه القواريري (٣: ٣٧٠/ ٦٨٠٣).\n٢٢٢٤ - س، القاسم بن رِشْدِين (٣: ٣٧٠/ ٦٨٠٥).\n٢٢٢٥ - فق، القاسم بن سليم، لا يعرف (٣: ٣٧١/ ٦٨٠٩).\n٢٢٢٦ - تمييز، القاسم بن سَلَّام بن مسكين، عن أبيه. ضعفه الساجي (٣٧٠:٣/ ٦٨٠٦).\n٢٢٢٧ - م د ت سي ق، القاسم بن عباس الهاشمي (٣٧١:٣/ ٦٨١٠).\n٢٢٢٨ - ق، القاسم بن عبد اللّه بن عمر العُمري (٣: ٣٧١/ ٦٨١٢).\n٢٢٢٩ - خد س، القاسم بن عبد الله بن ربيعة بن قَانِف (٣٧٢:٣/ ٦٨١٣).\n٢٢٣٠ - خ ٤، (هـ) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن مسعود الهذلي (٣:٣٧٤/ ٦٨١٨).\n٢٢٣١ - بخ ٤، القاسم بن عبد الرحمن، أبو عبد الرحمن الدمشقي (٣٧٣:٣/ ٦٨١٧).","vol":"9","page":393},{"text":"٢٢٣٢ - بخ ت س ق، القاسم بن عبد الواحد بن أيمن (٣٧٥:٣/ ٦٨٢٣).\n٢٢٣٣ - تمييز، القاسم بن عبد الواحد الوزَّان، عن عبد اللّه بن أبي أوفى. وعنه أبو كامل الجَحْدَري وحده (٣: ٣٧٥/ ٦٨٢٤).\n٢٢٣٤ - م سي ق، القاسم بن عوف الشيباني (٣: ٣٧٦/ ٦٨٢٨).\n٢٢٣٥ - د ت، القاسم بن غنَّام (٣: ٣٧٧/ ٦٨٢٠).\n٢٢٣٦ - بخ م ٤، القاسم بن الفضل الحُدَّاني (٣: ٣٧٧/ ٦٨٣١).\n٢٢٣٧ - د س، القاسم بن فياض الصنعاني (٣: ٣٧٧/ ٦٨٣٢).\n٢٢٣٨ - خ م ت س ق، (هـ) القاسم بن مالك المزني (٣٧٨:٣/ ٦٨٣٤).\n٢٢٣٩ - عخ، القاسم بن محمد بن حميد المَعْمَري، روى عنه قتيبة ووثقه، ووهاه يحيى بن معين (٣: ٣٧٨/ ٦٨٣٦).\n٢٢٤٠ - مد، القاسم بن محمد بن حفص، عن أبيه، مجهول (٣: ٣٧٩/ ٦٨٤٠).\n٢٢٤١ - س، القاسم بن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام (٣: ٣٧٩/ ٦٨٤١).\n٢٢٤٢ - ق، القاسم بن محمد، عن أبي إدريس الخولاني (٣: ٣٧٩/ ٦٨٤٢).\n٢٢٤٣ - بخ، القاسم بن مُطَيَّب، عن أبي المَلِيح، وعنه الحجاج بن نصير وغيره. ضعفه يحيى بن معين (٣: ٣٨٠/ ٦٨٤٣).\n٢٢٤٤ - ق، القاسم بن مهران، عن عمران بن حصين (٣: ٣٨٠/ ٦٨٤٨).\n٢٢٤٥ - تمييز، القاسم بن مهران، قاضي هِيْت. قال الأزدي: مجهول (٣: ٣٨٠/ ٦٨٤٦).","vol":"9","page":394},{"text":"٢٢٤٦ - تمييز، القاسم بن مهران، عن عمرو بن شعيب، لا يعرف. أما خال هُشَيْم فثقة (٣: ٣٨٠/ ٦٨٤٧).\n٢٢٤٧ - ق، القاسم بن نافع، مدني (٣: ٣٨١/ ٦٨٥٠).\n٢٢٤٨ - ق، القاسم بن يزيد، عن علي مرسل (٣: ٣٨١/ ٦٨٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12722>[من اسمه: قبيصة]</span>\n٢٢٤٩ - ٤، قَبِيصة بن حُريث (٣: ٣٨٣/ ٦٨٦٠).\n٤٢٥٠ - ٤ (^١)، (صح) قَبِيصة بن عقبة (٣: ٣٨٣/ ٦٨٦١).\n٢٢٥١ - د ت ق، قَبِيصة بن الهُلْب (٣٨٤:٣/ ٦٨٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12723>[من اسمه: قَتَادة وقُحافة وقُدامة]</span>\n٢٢٥٢ - ع، (صح) قتادة بن دِعَامة (٣: ٣٨٥/ ٦٨٦٤).\n٢٢٥٣ - فق، قُحافة، عن الزبير، لا يعرف. تفرد عنه نمير القَيْني.\nقلت: قد ذكر ابن حبان في \"الثقات\" أنه روى عنه أيضًا أبو تميمة (٣: ٣٨٥/ ٦٨٦٩).\n٢٢٥٤ - س، قدامة بن محمد المدني (٣: ٣٨٦/ ٦٨٧١).\n٢٢٥٥ - د س، قدامة بن وبرة (٣: ٣٨٦/ ٦٨٧٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12724>[من اسمه: قُرَّان وقَرْثَع وقَرَظة وقِرْفة]</span>\n٢٢٥٦ - د ت س، (صح) قُرَّان بن تمام الكوفي (٣: ٣٨٦/ ٦٨٧٥).\n٢٢٥٧ - د تم س ق، قَرْثع الضبي (٣٨٧:٣/ ٦٨٧٧).\n٢٢٥٨ - س، قَرَظة، عن عكرمة (٣: ٣٨٧/ ٦٨٧٩).\n٢٢٥٩ - م ٤، قِرْفة بن بُهَيْس (٣: ٣٨٧/ ٦٨٨١).\n_________\n(^١) الصواب (ع) فقد روى له الجماعة.","vol":"9","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12725>[من اسمه: قُرَّة]</span>\n٢٢٦٠ - س، قُرَّة بن بشر (٣: ٣٨٧/ ٦٨٨٢).\n٢٢٦١ - م ٤، (هـ) قُرَّة بن عبد الرحمن (٣٨٨:٣/ ٦٨٨٦).\n٢٢٦٢ - بخ س، قُرَّة بن موسى الهُجيمي (٣٨٨:٣/ ٦٨٨٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12726>[من اسمه: قريش وقَزَعَة وقُشَير]</span>\n٢٢٦٣ - خ م د ت س، (صح) قريش بن أنس (٣٨٩:٣/ ٦٨٩٢).\n٢٢٦٤ - ت ق، قَزَعة بن سُوَيد بن حُجَير الباهلي (٣: ٣٨٩/ ٦٨٩٤).\n٢٢٦٥ - س، قزعة المكي، عن عكرمة (٣: ٣٩٠/ ٦٨٩٥).\n٢٢٦٦ - د، قشير بن عمرو (٣: ٣٩٠/ ٦٨٩٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12727>[من اسمه: قَطَن وقَنَان]</span>\n٢٢٦٧ - س، قَطَن بن إبراهيم القشيري (٣: ٣٩٠/ ٦٨٩٨).\n٢٢٦٨ - م د ت، قَطن بن نُسَيْر الغُبَري (١: ٣٩٣/ ٦٩٠١).\n٢٢٦٩ - بخ، قَنَان بن عبد الله النَّهْمي، عن محمد بن سَعْد، وعنه أبو معاوية. وثقه ابن معين. وقال النسائي: ليس بالقوي (٣: ٣٩٢/ ٦٩٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12728>[من اسمه: قيس]</span>\n٢٢٧٠ - د، قيس بن بشر (٣: ٣٩٢/ ٦٩٠٦).\n٢٢٧١ - د، قيس بن ثابت بن قيس بن شمَّاس (٣: ٣٩٢/ ٦٩٠٧).\n٢٢٧٢ - ع، (صح) قيس بن أبي حازم (٣: ٣٩٢/ ٦٩٠٨).\n٢٢٧٣ - د ت ق، قيس بن الربيع الأسدي (٣: ٣٩٣/ ٦٩١١).\n٢٢٧٤ - ق، قيس بن رومي (٣: ٣٩٦/ ٦٩١٢).\n٢٢٧٥ - سي، قيس بن سالم، عن أبي أمامة بن سهل، لم يكد يعرف. قلت: روى عنه الليث، وبكر بن مضر (٣: ٣٩٧/ ٦٩١٤).","vol":"9","page":396},{"text":"٢٢٧٦ - خت م د س ق، قيس بن سعد، مفتي أهل مكة (٣٩٧:٣/ ٦٩١٥).\n٢٢٧٧ - ٤، قيس بن طَلْق بن علي الحنفي (٣: ٣٩٧/ ٦٩١٦).\n٢٢٧٨ - ر ٤، قيس بن عَبَاية (٣: ٣٩٧/ ٦٩١٧).\n٢٢٧٩ - عخ، قيس بن مسلم المَذْحِجي، عن عبادة. وعنه إسماعيل بن المهاجر فقط (٣: ٣٩٨/ ٦٩٢٠).\n٢٢٨٠ - س، قيس بن هَبَّار أو هَمَّام (٣٩٨:٣/ ٦٩٢٢).\n٢٢٨١ - عس، قيس العبدي، عن علي، وعنه ابنه الأسود فقط. قلت: وثقه النسائي (٣: ٣٩٨/ ٦٩٢٣).\n٢٢٨٢ - س، قيسٌ والد محمد، عن زيد بن ثابت (٣٩٨:٣/ ٦٩٢٤).\n٢٢٨٣ - ق، قيسٌ، أبو عمارة (٣: ٣٩٨/ ٦٩٢٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12729>حرف الكاف</span>\n<span data-type='title' id=toc-12730>[من اسمه: كامل]</span>\n٢٢٨٤ - ل، كامل بن طلحة الجَحْدري مشهور، وثقه أبو حاتم والدارقطني، وقواه أحمد، وقال ابن معين: ليس بشيء (٣: ٤٠٠/ ٦٩٢٨).\n٢٢٨٥ - د ت ق، كامل بن العلاء، أبو العلاء (٣: ٤٠٠/ ٦٩٢٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12731>[من اسمه: كثير وكُرْز]</span>\n٢٢٨٦ - ت، كثير بن إسماعيل النوَّاء (٣: ٤٠٢/ ٦٩٣٠).\n٢٢٨٧ - ت ق، كثير بن زاذان (٣: ٤٠٣/ ٦٩٣٦).\n٢٢٨٨ - د ت ق، كثير بن زياد (٣: ٤٠٤/ ٦٩٣٧).\n٢٢٨٩ - ر د ت ق، كثير بن زيد الأسلمي (٣: ٤٠٤/ ٦٩٣٨).\n٢٢٩٠ - س، كثير بن السائب (٣: ٤٠٥/ ٦٩٣٩).","vol":"9","page":397},{"text":"٢٢٩١ - ق، كثير بن سُليم الضبي (٤٠٥:٣/ ٦٩٤٠).\n٢٢٩٢ - خ م د ت ق، (هـ) كثير بن شِنْظِير (٣: ٤٠٦/ ٦٩٤١).\n٢٢٩٣ - ر د ت ق، كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف (٣: ٤٠٦/ ٦٩٤٣).\n٢٢٩٤ - د، كثير بن قَلِيب (٣: ٤٠٩/ ٦٩٤٦).\n٢٢٩٥ - د ق، كثير بن قيس (٤٠٩:٣/ ٦٩٤٧).\n٢٢٩٦ - د ت س فق، كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة (٣: ٤١٠/ ٦٩٥٤).\n٢٢٩٧ - عس، كرز التميمي، عن علي: في \"فضل عائد المريض\"، وعنه الحسن بن قيس فقط (٣: ٤١١/ ٦٩٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12732>[من اسمه: كعب وكلثوم]</span>\n٢٢٩٨ - د، كعب بن ذهل (٣: ٤١٢/ ٦٩٦١).\n٢٢٩٩ - ت ق، كعب، عن أبي هريرة، أبو عامر المدني (٣: ٤١٢/ ٦٩٦٣).\n٢٣٠٠ - فق، كعب، عن مولاه سعيد بن العاص. وعنه نُبَيه بن وهب فقط (٤١٢:٣/ ٦٩٦٤).\n٢٣٠١ - بخ م قد س، كلثوم بن جبر (٣: ٤١٣/ ٦٩٦٧).\n٢٣٠٢ - ق، كلثوم بن جَوْشن (٣: ٤١٣/ ٦٩٦٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12733>[من اسمه: كِلَاب وكُلَيب وكُمَيل وكِنانة وكَهْمَس وكيسان]</span>\n٢٣٠٣ - س، كِلَاب بن تَلِيد (٣: ٤١٤/ ٦٩٧٢).\n٢٣٠٤ - س، كلاب بن علي (٣: ٤١٤/ ٦٩٧٣).\n٢٣٠٥ - د، كُليب بن ذهل المصري (٣: ٤١٤/ ٦٩٧٥).","vol":"9","page":398},{"text":"٢٣٠٦ - خ د ت، (هـ) كليب بن وائل البكري (٣: ٤١٤/ ٦٩٧٦).\n٢٣٠٧ - سي، كُميل بن زياد النخعي، عن علي، شيعي (٤١٥:٣/ ٦٩٧٨).\n٢٣٠٨ - د ق، كنانة بن العباس بن مرداس (٣: ٤١٥/ ٦٩٨٠).\n٢٣٠٩ - ع، (صح) كَهْمَس بن الحسن التميمي (٣: ٤١٥/ ٦٩٨١).\n٢٣١٠ - خ، كهمس بن المنهال (٣: ٤١٦/ ٦٩٨٢).\n٢٣١١ - فق، كيسان أبو عمر القصار، عن زيد بن بلال، وعنه محمد بن ربيعة وغيره، ضعفه أحمد (٣: ٤١٧/ ٦٩٨٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12734>حرف اللام</span>\n<span data-type='title' id=toc-12736>[من اسمه: لقمان ولِمازة ولَهِيعة وليث]</span>\n٢٣١٢ - د س فق، لقمان بن عامر (٣: ٤١٩/ ٦٩٨٦).\n٢٣١٣ - د ت ق، لِمازة بن زَبَّار، أبو لبيد (٣: ٤١٩/ ٦٩٨٩).\n٢٣١٤ - ق، لهيعة بن عقبة، والد عبد الله (٣: ٤١٩/ ٦٩٩٠).\n٢٣١٥ - خت م ٤، ليث بن أبي سليم (٣: ٤٢٠/ ٦٩٩٧).\n٢٣١٦ - ع، (صح) الليث بن سعد، ثقة حجة (٤٢٣:٣/ ٦٩٩٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12735>حرف الميم</span>\n<span data-type='title' id=toc-12737>[من اسمه: ماضي ومالك]</span>\n٢٣١٧ - ق، الماضي بن محمد، أبو محمد (^١) الغافقي (٣: ٤٢٤/ ٧٠٠٥).\n٢٣١٨ - ع، (صح) مالك بن إسماعيل النهدي (٣: ٤٢٤/ ٧٠٠٨).\n_________\n(^١) الصواب: أبو مسعود، كما أشار إليه في حاشية (الأصل).","vol":"9","page":399},{"text":"٢٣١٩ - د ق، مالك بن حمزة بن أبي أُسَيد (٣: ٤٢٥/ ٧٠١٤).\n٢٣٢٠ - خت ٤، (صح) مالك بن دينار (٣: ٤٢٦/ ٧٠١٦).\n٢٣٢١ - بخ، مالك بن زُبَيد الهمداني، عن أبي ذر، وعنه أبو إسحاق. قلت: وابنه محمد. ووثقه ابن حبان (٣: ٤٢٦/ ٧٠١٧).\n٢٣٢٢ - خ قد ت س ق، مالك بن سُعَير بن الخِمْس (٤٢٦:٣/ ٧٠١٨).\n٢٣٢٣ - د ق، مالك بن أبي مريم الحكمي (٣: ٤٢٨/ ٧٠٢٩).\n٢٣٢٤ - ت، مالك بن مسروح بن أوس (٣: ٤٢٨/ ٧٠٣٠).\n٢٣٢٥ - د س ق، مالك بن نمير الخزاعي (٣: ٤٢٩/ ٧٠٣٢).\n٢٣٢٦ - ق، مالك الطائي (٣: ٤٢٩/ ٧٠٣٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12738>[من اسمه: مبارك]</span>\n٢٣٢٧ - بخ ق، مبارك بن حسان (٣: ٤٣٠/ ٧٠٣٨).\n٢٣٢٨ - ق، مبارك بن سحيم (٣: ٤٣١/ ٧٠٤٣).\n٢٣٢٩ - س، مبارك بن سَعْد (٣: ٤٣١/ ٧٠٤٣).\n٢٣٣٠ - د ت سي، (هـ) مبارك بن سعيد الثوري، أخو سفيان (٣: ٤٣١/ ٧٠٤٤).\n٢٣٣١ - خت د ت ق، المبارك بن فضالة (٣: ٤٣١/ ٧٠٤٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12739>[من اسمه: مبشِّر والمثنى]</span>\n٢٢٣٢ - ع، (صح) مبشر بن إسماعيل الحلبي (٣: ٤٣٣/ ٧٠٥١).\n٢٣٣٣ - ق، مبشر بن عبيد الحمصي (٣: ٤٣٣/ ٧٠٥٢).\n٢٣٣٤ - د ت ق، المثنى بن الصباح (٤٣٥:٣/ ٧٠٦١).\n٢٣٣٥ - د س، المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي (٣: ٤٣٥/ ٧٠٦٢).","vol":"9","page":400},{"text":"٢٣٣٦ - د سي، المثنى بن يزيد (٣: ٤٣٦/ ٧٠٦٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12740>[من اسمه: مجالد ومجاهد ومجيبة]</span>\n٢٣٣٧ - م ٤، مجالد بن سعيد الهمداني (٣: ٤٣٨/ ٧٠٧٠).\n٢٣٣٨ - د س، مجالد بن عوف (٤٣٩:٣/ ٧٠٧١).\n٢٣٣٩ - ع، (صح) مجاهد بن جبر (٣: ٤٣٩/ ٧٠٧٢).\n٢٣٤٠ - ٤، مجاهد بن وردان (٣: ٤٤٠/ ٧٠٧٤).\n٢٣٤١ - س، مُجِيبة الباهلي أو الباهلية (ق) (٣: ٤٤٠/ ٧٠٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12741>[من اسمه: مُحارب ومُحاضِر ومحبوب]</span>\n٢٣٤٢ - ع، (صح) محارب بن دِثار (٣: ٤٤١/ ٧٠٧٨).\n٢٣٤٣ - خت م د س، محاضر بن المورِّع (٣: ٤٤١/ ٧٠٧٩).\n*- خ ت، محبوب بن الحسن، قيل: اسمه محمد (٤٤١:٣/ ٧٠٨٢).\n٢٣٤٤ - بخ ت، محبوب بن مُحْرِز (٣: ٤٤٢/ ٧٠٨٣).\n٢٣٤٥ - د س، محبوب بن موسى الأنطاكي، أبو صالح الفراء (٤٤٢:٣/ ٧٠٨٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12742>[من اسمه: مَحْدُوج ومحرَّر ومِحْصَن ومُحِلّ]</span>\n٢٣٤٦ - ق، محدوج الذهلي (٣: ٤٤٣/ ٧٠٨٨).\n٢٣٤٧ - ت، محرَّر بن هارون (٣: ٤٤٣/ ٧٠٩٠).\n٢٣٤٨ - د س، مِحْصَن بن علي (٤٤٤:٣/ ٧٠٩١).\n٢٣٤٩ - بخ، مُحِلّ بن مُحْرِز الضبي، عن أبي وائل. قال القطان: وسَط (٤٤٥:٣/ ٧٠٩٦).","vol":"9","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12743>[من اسمه: محمد]</span>\n٢٣٥٠ - ع، (صح) محمد بن إبراهيم التيمي (٣: ٤٤٥/ ٧٠٩٧).\n٢٣٥١ - ت ق، محمد بن إبراهيم، عن شهر بن حوشب (^١) (٣: ٤٤٥/ ٧٠٩٨).\n٢٣٥٢ - بخ، محمد بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، لا يعرف. وعنه ابن المبارك (٣: ٤٤٥/ ٧٠٩٩).\n٢٣٥٣ - ق، محمد بن إبراهيم بن العلاء الشامي (٤٤٥:٣/ ٧١٠٢).\n٢٣٥٤ - خ، محمد بن أبان الواسطي (٣: ٤٥٣/ ٧١٢٨).\n٢٣٥٥ - خت م ٤، (هـ) محمد بن إسحاق بن يسار المدني، صاحب المغازي (٣: ٤٦٨/ ٧١٩٧).\n٢٣٥٦ - عخ، محمد بن أسعد التغلبي، عن زهير بن معاوية، وعنه إسحاق الكوسج. قال أبو زرعة: منكر الحديث (٣: ٤٨٠/ ٧٢١٦).\n٢٣٥٧ - ص، محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي، عن جعفر الصادق وغيره، شيعي. قال أبو حاتم: صالح الحديث (٣: ٤٨٠/ ٧٢١٩).\n٢٣٥٨ - د، محمد بن إسماعيل بن عياش الحمصي (٣: ٤٨١/ ٧٢٢٥).\n٢٣٥٩ - ت ق، محمد بن إسماعيل الحسّاني (٣: ٤٨١/ ٧٢٢٨).\n٢٣٦٠ - خ د، (هـ) محمد بن إسماعيل بن أبي سَمِينة (٤٨٢:٣/ ٧٢٢٩).\n٢٣٦١ - ع، (صح) محمد بن إسماعيل بن أبي فُدَيك (٤٨٣:٣/ ٧٢٣٦).\n_________\n(^١) في (الأصل) تنظير فوق كلمة \"شهر\". وفي \"تهذيب الكمال\" ٢٤: ٣٣٦: أن محمد بن إبراهيم يروي عن محمد بن زيد العبدي، عن شهر بن حوشب. فهذا الصواب.","vol":"9","page":402},{"text":"٢٣٦٢ - ت س، محمد بن إسماعيل، أبو إسماعيل الترمذي (٣: ٤٨٤/ ٧٢٤٠).\n٢٣٦٣ - خت د، محمد بن أنس الرازي (٣: ٤٨٦/ ٧٢٥٢).\n٢٣٦٤ - ع، (صح) محمد بن بشار، بُنْدار (٣: ٤٩٠/ ٧٢٦٩).\n٢٣٦٥ - ع، (صح) محمد بن بكر البُرْساني (٣: ٤٩٢/ ٧٢٧٧).\n٢٣٦٦ - بخ د ق، محمد بن بلال التمار (٤٩٣:٣/ ٧٢٨٤).\n٢٣٦٧ - د ق، محمد بن ثابت العَبْدي (٣: ٤٩٥/ ٧٢٩٣).\n٢٣٦٨ - ت، محمد بن ثابت بن أسلم البُناني (٣: ٤٩٥/ ٧٢٩٤).\n٢٣٦٩ - ت ق، محمد بن ثابت، عن أبي هريرة. ما روى عنه سوى موسى بن عبيدة (٣: ٤٩٥/ ٧٢٩٥).\n٢٣٧٠ - ت ق، محمد بن ثابت العَصَري (٣: ٤٩٥/ ٧٢٩٦).\n٢٣٧١ - د ق، محمد بن جابر السُّحَيمي (٣: ٤٩٦/ ٧٣٠١).\n٢٣٧٢ - ع، (صح) محمد بن جُحادة (٣: ٤٩٨/ ٧٣٠٥)\n٢٣٧٣ - م ت، محمد بن جعفر المدائني (٣: ٤٩٩/ ٧٣١٠).\n٢٣٧٤ - ع، (صح) محمد بن جعفر، غُنْدَر (٣: ٥٠٢/ ٧٣٢٤).\n٢٣٧٥ - م د، محمد بن حاتم السَّمِين (٣: ٥٠٣/ ٧٣٣٠).\n٢٣٧٦ - ق، محمد بن الحارث الحارثي (٣: ٥٠٤/ ٧٣٣٥).\n٢٣٧٧ - عخ، محمد بن حبيب بن أبي حبيب الجرمي، عن أبيه، وابن عيينة، وعنه القاسم بن محمد المعمري. قال أبو حاتم: لا أعرفه. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٣: ٥٠٨/ ٧٣٥٠).\n٢٣٧٨ - م، محمد بن حرب الذهلي (٣: ٥١١/ ٧٣٦٥).\n٢٣٧٩ - د، محمد بن حسان، قيل: هو المصلوب (٣: ٥١١/ ٧٣٦٦).\n٢٣٨٠ - د، محمد بن حسان السَّمْتي (٣: ٥١٢/ ٧٣٦٨).","vol":"9","page":403},{"text":"٢٣٨١ - خ س ق، محمد بن الحسن التلّ (٣: ٥١٢/ ٧٣٧٢).\n٢٣٨٢ - ق، محمد بن الحسن، البَرَّاد (٣: ٥١٣/ ٧٣٧٣).\n٢٣٨٣ - د، محمد بن الحسن بن زَبَالة (٣: ٥١٤/ ٧٣٨٠).\n٢٣٨٤ - د، (هـ) محمد بن الحسن بن عطية العوفي (٣: ٥١٤/ ٧٣٧٩).\n٢٣٨٥ - خ ت، محمد بن الحسن بن هلال، لقبه محبوب (٣: ٥١٤/ ٧٣٨١).\n٢٣٨٦ - ت، محمد بن الحسن بن أبي يزيد الهَمْداني (٣: ٥١٤/ ٧٣٨٢).\n٢٣٨٧ - خ ل ت ق، محمد بن الحسن المزني، قاضي واسط (٣: ٥١٥/ ٧٣٨٤).\n٢٣٨٨ - مد، محمد بن الحسن بن أَتَش الصنعاني، عن جعفر بن سليمان، وعنه أحمد بن صالح. وثقه أبو زرعة وغيره. وقال النسائي: ليس بثقة (٣: ٥١٦/ ٧٣٨٦).\n٢٣٨٩ - خ م مد س، محمد بن أبي حفصة البصري، أبو سلمة، اسم أبيه ميسرة (٣: ٥٢٥/ ٧٤٢٩).\n٢٣٩٠ - مد، محمد بن حفص حجازي، عن عمر بن علي بن الحسين. وعنه ابنه القاسم فقط (٣: ٥٢٦/ ٧٤٣٢).\n٢٣٩١ - خ، محمد بن الحكم المروزي (٣: ٥٢٧/ ٧٤٣٨).\n٢٣٩٢ - ق، (صح) محمد بن حماد الطِّهراني (٣: ٥٢٧/ ٧٤٤٣).\n٢٣٩٣ - قد ت سي، محمد بن حُمران القيسي (٣: ٥٢٨: ٧٤٤٧).\n٢٣٩٤ - خت م س ق، (هـ) محمد بن حميد، أبو سفيان المَعْمَري (٥٢٩:٣/ ٧٤٥٢).","vol":"9","page":404},{"text":"٢٣٩٥ - ت ق، محمد بن أبي حميد المدني، وهو حماد (٣: ٥٣١/ ٧٤٥٧).\n٢٣٩٦ - خ مد س ق، محمد بن حمير السَّلِيحي (٥٣٢:٣/ ٧٤٥٩).\n٢٣٩٧ - ق، محمد بن حنظلة المخزومي (٣: ٥٣٢/ ٧٤٦١).\n٢٣٩٨ - ع، (صح) محمد بن خازم، أبو معاوية الضرير (٣: ٥٣٣/ ٧٤٦٦).\n٢٣٩٩ - ق، محمد بن خالد بن عبد اللّه الواسطي (٣: ٥٣٣/ ٧٤٦٧).\n٢٤٠٠ - د، محمد بن خالد، عن أبيه، عن جده أبي خالد السلمي (٣: ٥٣٣/ ٧٤٦٨).\n٢٤٠١ - ق، محمد بن خالد الجَنَدي (٣: ٥٣٥/ ٧٤٧٩).\n٢٤٠٢ - ت، محمد بن خالد الضبي المدني (٣: ٥٣٦/ ٧٤٨٠).\n٢٤٠٣ - ص، محمد بن خثيم المحاربي، عن عمار، وعنه محمد بن كعب، ذكره البخاري في \"الضعفاء\" (٣: ٥٣٦/ ٧٤٨٢ و٧٤٨٣).\n٢٤٠٤ - ق، محمد بن داب المديني (٣: ٥٤٠/ ٧٤٩٨).\n٢٤٠٥ - د ت، محمد بن دينار الطاحي (٣: ٥٤١/ ٧٥٠٤).\n٢٤٠٦ - ق، محمد بن ذكوان (٣: ٥٤٢/ ٧٥٠٦).\n٢٤٠٧ - ٤، (هـ) محمد بن راشد المكحولي (٥٤٣:٣/ ٧٥٠٨).\n٢٤٠٨ - بخ ٤، محمد بن ربيعة الكلابي (٣: ٥٤٥/ ٧٥١٥).\n٢٤٠٩ - عس، محمد بن ربيعة، ويقال: بشر بن ربيعة، وعنه عبيد الله بن موسى، لا يعرف (٣: ٥٤٥/ ٧٥١٤).\n٢٤١٠ - ت، محمد بن أبي رزين (٣: ٥٤٥/ ٧٥٢٠).\n٢٤١١ - قد ت ق، محمد بن رفاعة (٥٤٦:٣/ ٧٥٢١).\n٢٤١٢ - د ت، محمد بن رُكانة (٣: ٥٤٦/ ٧٥٢٢).\n٢٤١٣ - ت ق، محمد بن زاذان (٣: ٥٤٦/ ٧٥٢٥).","vol":"9","page":405},{"text":"٢٤١٤ - مد س، محمد بن الزبير الحنظلي (٥٤٧:٣/ ٧٥٣٠).\n٢٤١٥ - س، محمد بن زُنْبُور (٣: ٥٥٠/ ٧٥٣٩).\n٢٤١٦ - خ ٤، محمد بن زياد الألهاني (٣: ٥٥١/ ٧٥٤٤).\n٢٤١٧ - خ ق، (صح) محمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي (٣: ٥٥٢/ ٧٥٤٥).\n٢٤١٨ - ت، محمد بن زياد اليشكري (٣: ٥٥٢/ ٧٥٤٧).\n٢٤١٩ - ت ق،/ محمد بن زيد العبدي (٣: ٥٥٤/ ٧٥٦٠).\n٢٤٢٠ - ق، محمد بن زيد، عن حيان، يحتمل أن يكون العبدي (٣: ٥٥٤/ ٧٥٦٣).\n٢٤٢١ - خ م د ت س، (صح) محمد بن سابق (٥٥٥:٣/ ٧٥٦٨).\n٢٤٢٢ - ت، محمد بن سالم، أبو سَهْل الهَمْداني (٣: ٥٥٦/ ٧٥٧١).\n٢٤٢٣ - ت فق، محمد بن السائب الكلبي (٥٥٦:٣/ ٧٥٧٤).\n٢٤٢٤ - مد، محمد بن السائب النكري، وعنه الوليد بن مسلم. قال الخطيب: هو الكلبي (٣: ٥٥٩/ ٧٥٧٥).\n٢٤٢٥ - سي، محمد بن سَعْد بن زُرَارة المدني (^١) (٣: ٥٦٠/ ٧٥٨٢).\n٢٤٢٦ - د، محمد بن سَعْد كاتب الواقدي (٣: ٥٦٠/ ٧٥٨٨).\n٢٤٢٧ - ت ق، محمد بن سعيد المصلوب، هو ابن أبي زينب، وابن زكريا، وابن أبي الحسن، وابن حسان: يدلِّسونه (٣: ٥٦١/ ٧٥٩٢).\n٢٤٢٨ - د س، محمد بن سعيد الطائفي، أبو سعيد المؤذن (٥٦٣:٣/ ٧٥٩٤).\n٢٤٢٩ - تمييز، محمد بن سعيد الطائفي، عن ابن جريج، قال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به (٣: ٥٦٤/ ٧٥٩٦).\n_________\n(^١) هو ابن عبد الرحمن بن سعد، أخرج له الستة.","vol":"9","page":406},{"text":"٢٤٣٠ - ت س ق، (هـ) محمد بن سليمان ابن الأصبهاني (٥٦٩:٣/ ٧٦١٩).\n٢٤٣١ - س، محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني بُومَة (٣: ٥٦٩/ ٧٦٢٠).\n٢٤٣٢ - ق، محمد بن سليمان بن هشام، أبو جعفر، ابن بنت مطر (٣: ٥٧٠/ ٧٦٢٤).\n٢٤٣٣ - خت ٤، (هـ) محمد بن سليم، أبو هلال العبدي (٣: ٥٧٤/ ٧٦٤٦).\n٢٤٣٤ - تمييز، محمد بن سنان القزاز أبو بكر، عن روح بن عبادة، كذبه أبو داود، وابن خراش، وقال الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به. مات سنة ٢٧١، وقع لنا من عواليه (٥٧٥:٣/ ٧٦٥١).\n٢٤٣٥ - خ م خد ت س ق، (صح) محمد بن سَواءٍ السدوسي ثقة، اتهم بالقَدَر (٣: ٥٧٦/ ٧٦٥٨).\n٢٤٣٦ - ت، محمد بن أبي سويد الثقفي (٥٧٦:٣/ ٧٦٥٩).\n٢٤٣٧ - مد، محمد بن أبي سهل، عن مكحول بخبر مرسل، وعنه أبو بكر بن عياش، قال البخاري: لا يتابع عليه، وقال أبو حاتم: هو المصلوب (٣: ٥٧٦/ ٧٦٥٦).\n٢٤٣٨ - تمييز، محمد بن شجاع النبهاني، عن أبي هريرة العبدي، وعنه نعيم بن حماد، متروك (٣: ٥٧٧/ ٧٦٦٣).\n٢٤٣٩ - تمييز، محمد بن شجاع بن الثلجي الفقيه الحنفي البغدادي، اتهمه ابن عدي بالوضع، وكان ينال من أحمد (٣: ٥٧٧/ ٧٦٦٤).\n٢٤٤٠ - س، محمد بن شداد الكوفي (٣: ٥٧٩/ ٧٦٦٦).\n٢٤٤١ - ق، محمد بن شرحبيل، عن قيس بن سعد (٣: ٥٧٩/ ٧٦٦٩).","vol":"9","page":407},{"text":"٢٤٤٢ - د، محمد بن شريك، أبو عثمان المكي (٣: ٥٧٩/ ٧٦٧٠).\n٢٤٤٣ - س، محمد بن شُمَير الرعيني (٣: ٥٨٠/ ٧٦٧٤).\n٢٤٤٤ - ٤، محمد بن صالح بن دينار التمار (٣: ٥٨١/ ٧٦٧٨).\n*- د س ق، محمد بن صالح المدني الأزرق. قلت: هو الذي قبله (٣: ٥٨١/ ٧٦٧٩).\n٢٤٤٥ - فق، محمد بن صالح بن مهران البصري النطَّاح أخباري، عن معتمر، وعنه ابن أبي الدنيا، وابن صاعد. وثقه ابن حبان (٣: ٥٨٢/ ٧٦٨٥).\n٢٤٤٦ - خ ت س ق، (صح) محمد بن الصلت، أبو جعفر الأسدي (٣: ٥٨٥/ ٧٧٠٥).\n٢٤٤٧ - ق، محمد بن طالب، عن أبي عوانة (٣: ٥٨٦/ ٧٧٠٨).\n٢٤٤٨ - خ م د ت عس ق، (صح) محمد بن طلحة بن مصرِّف (٣: ٥٨٧/ ٧٧١٥).\n٢٤٤٩ - س ق، محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة التيمي (٣: ٥٨٨/ ٧٧١٦).\n٢٤٥٠ - د س، محمد بن عائذ الدمشقي (٣: ٥٨٩/ ٧٧٢٤).\n٢٤٥١ - خ، محمد بن عباد بن موسى، لقبه سَنْدُولا، عن الدراوردي، وعنه ابن ناجية، وابن أبي الدنيا. فيه نظر، قيل: إن البخاري روى عنه (٣: ٥٨٩/ ٧٧٢٧).\n٢٤٥٢ - د، محمد بن عبد اللّه بن إنسان الطائفي (٣: ٥٩١/ ٧٧٣٥).\n٢٤٥٣ - د ت س، محمد بن عبد اللّه بن حسن بن حسن الهاشمي (٣: ٥٩١/ ٧٧٣٦).\n٢٤٥٤ - د س، محمد بن عبد اللّه بن السائب المخزومي (٥٩٢:٣/ ٧٧٣٧).","vol":"9","page":408},{"text":"٢٤٥٥ - د، محمد بن عبد اللّه بن عباد، كوفي، مجهول (٣: ٥٩٢/ ٧٧٣٨).\n٢٤٥٦ - س، محمد بن عبد الله بن كُنَاسة الأسدي (٣: ٥٩٢/ ٧٧٣٩).\n٢٤٥٧ - بخ، محمد بن عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عبدٍ القاري، عن أبيه. وعنه معتمر فقط. قلت: قد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: روى عنه ابنه عبد الرحمن بن محمد (٣: ٥٩٢/ ٧٧٤١).\n٢٤٥٨ - عس، محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي، عن أبيه، هكذا سماه ابن إسحاق. وعنه الزهري. وقال غيره: عن الزهري، عن عبد اللّه بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة (٣: ٥٩٢/ ٧٧٤٢).\n٢٤٥٩ - ع، (هـ) محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي الزهري (٣: ٥٩٢/ ٧٧٤٣).\n٢٤٦٥ - ق، محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان (٥٩٣:٣/ ٧٧٤٤).\n٢٤٦١ - د ت س، محمد بن عبد اللّه بن عمرو بن العاص (٥٩٣:٣/ ٧٧٤٥).\n٢٤٦٢ - د س ق، محمد بن عبد اللّه بن عُلَاثة (٥٩٤:٣/ ٧٧٤٦).\n٢٤٦٣ - د، محمد بن عبد اللّه بن أبي قدامة (٥٩٥:٣/ ٧٧٤٧).\n٢٤٦٤ - ٤، محمد بن عبد اللّه بن مهاجر الشُّعَيثي (٥٩٥:٣/ ٧٧٤٩).\n٢٤٦٥ - ع، (صح) محمد بن عبد اللّه بن الزبير الأسدي أبو أحمد الزبيري (٣: ٥٩٥/ ٧٧٥٠).\n٢٤٦٦ - ق، محمد بن عبد اللّه بن أبي سَبْرة، أبو بكر، هو بكنيته أشهر. قلت: واختلف في اسمه (٣: ٥٩٦/ ٧٧٥١).","vol":"9","page":409},{"text":"٢٤٦٧ - س، محمد بن عبد اللّه بن أبي سليم (٥٩٦:٣/ ٧٧٥٢).\n٢٤٦٨ - س، (صح) محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي الحافظ (٣: ٥٩٦/ ٧٧٥٣).\n٢٤٦٩ - د س ق، محمد بن عبد الله بن ميمون بن مُسَيكة الطائفي (٣: ٥٩٨/ ٧٧٦٠).\n٢٤٧٠ - ع، (صح) محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري القاضي (٣: ٦٠٠/ ٧٧٦٥).\n٢٤٧١ - د ق، محمد بن عبد الله بن عياض الطائفي (٣: ٦٠٢/ ٧٧٦٧).\n٢٤٧٢ - د س، محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندري (٣: ٦٠٢/ ٧٧٧٠).\n٢٤٧٣ - بخ، محمد بن عبد الله بن أَسِيد، عن ابن مسعود، وغيره. وعنه عمرو بن وهب، مجهول. قلت: إنما قالها أبو حاتم في عمرو (٣: ٦٠٣/ ٧٧٧٣).\n٢٤٧٤ - س، (صح) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري (٣: ٦١١/ ٧٨١٥).\n٢٤٧٥ - بخ، محمد بن عبد الجبار، عن محمد بن كعب، وعنه شعبة. قال أبو حاتم: شيخ. وقال العقيلي: مجهول بالنقل. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٣: ٦١٣/ ٧٨٢٢).\n٢٤٧٦ - ٤، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٦١٣:٣/ ٧٨٢٥).\n٢٤٧٧ - د ق، محمد بن عبد الرحمن بن البَيْلَماني (٣: ٦١٧/ ٧٨٢٧).\n٢٤٧٨ - م د س، محمد بن عبد الرحمن بن غَنَج (٣: ٦١٨/ ٧٨٢٨).\n٢٤٧٩ - د س، محمد بن عبد الرحمن بن أبي لَبِيبة (٣: ٦١٨/ ٧٨٢٩).","vol":"9","page":410},{"text":"٢٤٨٠ - خ د ت س، (هـ) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي (٦١٨:٣/ ٧٨٣٠).\n٢٤٨١ - ق، محمد بن عبد الرحمن البيروتي (^١) (٣: ٦١٩/ ٧٨٣٢).\n٢٤٨٢ - ق، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجُدْعاني، أبو غِرازة، ضعيف، قيل: إن ابن ماجه أخرج له (٣: ٦١٩/ ٧٨٣٤).\n٢٤٨٣ - بخ م ٤، (صح) محمد بن عبد الرحمن بن عبيد التيمي (٣: ٦٢٠/ ٧٨٣٦).\n٢٤٨٤ - م، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله، مولى الزهريين (٣: ٦٢٢/ ٧٨٤٥).\n٢٤٨٥ - ت، محمد بن عبد الرحمن بن نُبَيه (٣: ٦٢١/ ٧٨٤١).\n٢٤٨٦ - ع، (صح) محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب (٣: ٦٢٠/ ٧٨٣٧).\n٢٤٨٧ - خ تم س، محمد بن عبد العزيز الرملي العمري (٦٢٨:٣/ ٧٨٧٥).\n٢٤٨٨ - بخ م ت، محمد بن عبد العزيز الراسبي الجرمي (٦٢٩:٣/ ٧٨٧٨).\n٢٤٨٩ - د، محمد بن عبد المجيد بن سهيل المدني (٣: ٦٣٠/ ٧٨٨٦).\n٢٤٩٠ - فق، محمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، عن أبيه. وعنه روح بن عبادة فقط (٣: ٦٣٢/ ٧٨٩٢).\n٢٤٩١ - د، محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة (٣: ٦٣١/ ٧٨٨٨).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل):\"لعله القشيري\".","vol":"9","page":411},{"text":"٢٤٩٢ - ق، محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (٣: ٦٣٤/ ٧٩٠٤).\n٢٤٩٣ - ت ق، محمد بن عبيد اللّه العَرْزَمي (٣: ٦٣٥/ ٧٩٠٥).\n٢٤٩٤ - س، محمد بن عبيد اللّه بن يزيد القُرْدُواني (٣: ٦٣٧/ ٧٩٠٦).\n٢٤٩٥ - د، محمد بن عبيد المكي (٦٣٩:٣/ ٧٩١٦).\n٢٤٩٦ - ع، (صح) محمد بن عبيد الطَّنافِسِي (٣: ٦٣٩/ ٧٩١٧).\n٢٤٩٧ - مد، محمد بن عبيد الأنصاري، أرسل، وعنه حميد الطويل، لا يعرف (٦٣٩:٣/ ٧٩٢٠).\n٢٤٩٨ - مد ت، محمد بن عبيد، أخو سعيد بن عبيد (٣: ٦٣٩/ ٧٩١٩).\n٢٤٩٩ - ص ق، محمد بن عثمان، أبو مروان العثماني (٣: ٦٤٠/ ٧٩٢٨).\n٢٥٠٠ - ق، محمد بن عثمان بن صفوان الجمحي (٣: ٦٤١/ ٧٩٢٩).\n٢٥٠١ - خت م ٤، (هـ) محمد بن عجلان (٣: ٦٤٤/ ٧٩٣٨).\n٢٥٠٢ - ع، (صح) محمد بن أبي عدي (٦٤٧:٣/ ٧٩٣٩).\n٢٥٠٣ - مد ت، محمد بن عروة بن هشام بن عروة بن الزبير بن العوام (٦٤٧:٣/ ٧٩٤١).\n٢٥٠٤ - س ق، محمد بن عزيز الأيلي (٦٤٧:٣/ ٧٩٤٢).\n٢٥٠٥ - د كن، محمد بن عطية بن عروة السعدي (٦٤٨:٣/ ٧٩٤٧).\n٢٥٠٦ - ق، محمد بن عقبة القُرَظي (٦٤٩:٣/ ٧٩٤٩).\n٢٥٠٧ - ق، محمد بن عقبة، شامي (٣: ٦٤٩/ ٧٩٥٠).\n٢٥٠٨ - م س ق، محمد بن عقبة، أخو موسى بن عقبة (٦٤٩:٣/ ٧٩٥٢).\n٢٥٠٩ - د، محمد بن عقبة حجازي، كأنه أخو موسى (٣: ٦٤٩/ ٧٩٥١).\n٢٥١٠ - بخ، محمد بن عقبة بن هَرِم السدوسي، عن حماد بن زيد، وغيره. وعنه البخاري في \"الأدب\"، ضعفه أبو حاتم (٣: ٦٤٩/ ٧٩٥٤).","vol":"9","page":412},{"text":"٢٥١١ - خد س ق، محمد عَقِيل الخزاعي النيسابوري (٦٤٩:٣/ ٧٩٥٥).\n٢٥١٢ - بخ، محمد بن علي القرشي، عن نافع. وعنه حرملة بن عمران، لا يعرف (٣: ٦٥١/ ٧٩٦١).\n٢٥١٣ - ت، محمد بن عمار بن حفص بن عمر بن سعد القَرَظ (٣: ٦٦٢/ ٧٩٩٠).\n٢٥١٤ - ٤، محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم (٣: ٦٦٢/ ٧٩٩١).\n٢٥١٥ - تمييز، محمد بن عمر بن الوليد بن لاحق التيمي الكوفي، عن شريك، ومالك. وعنه أبو زرعة، وغيره. قال أبو حاتم: أرى أمره مضطربًا (٣: ٦٦٢/ ٧٩٩٤).\n٢٥١٦ - ق، محمد بن عمر الواقدي (٣: ٦٦٢/ ٧٩٩٣).\n٢٥١٧ - ٤، محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب (٣: ٦٦٨/ ٨٠٠١).\n٢٥١٨ - ت، محمد بن عمر ابن الرومي (٣:٦٦٨/ ٨٠٠٢).\n٢٥١٩ - س، محمد بن عمران الأنصاري (٣: ٦٧٢/ ٨٠١١).\n٢٥٢٠ - د، محمد بن عمران الحجبي (٣: ٦٧٢/ ٨٠١٢).\n٢٥٢١ - ع، (هـ) محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي (٣: ٦٧٣/ ٨٠١٥).\n٢٥٢٢ - تمييز، محمد بن عمرو، أبو سهل الأنصاري الواقفي، عن القاسم، وابن سيرين. وعنه عبد الرحمن بن هانئ وغيره، ضعفوه (٣: ٦٧٤/ ٨٠١٧).\n٢٥٢٣ - د، محمد بن عمرو الأنصاري آخر، لا يعرف (٣: ٦٧٤/ ٨٠١٨).\n٢٥٢٤ - م س، محمد بن عمرو اليافعي (٣: ٦٧٤/ ٨٠١٩).","vol":"9","page":413},{"text":"٢٥٢٥ - س، محمد بن عمير المحاربي (٣: ٦٧٦/ ٨٠٢٨).\n٢٥٢٦ - ق، محمد بن عون الخراساني (٣: ٦٧٦/ ٨٠٣١).\n٢٥٢٧ - د س ق، (هـ) محمد بن عيسى بن سُمَيع، أبو سفيان القرشي (٣: ٦٧٧/ ٨٠٣٣).\n٢٥٢٨ - (صح) محمد بن عيسى بن سَوْرَة الترمذي (٣: ٦٧٨/ ٨٠٣٥).\n٢٥٢٩ - ق، محمد بن الفرات، أبو علي التميمي (٣:٤/ ٨٠٤٧).\n٢٥٣٠ - د ت ق، محمد بن فضاء الأزدي البصري (٥:٤/ ٨٠٥٤).\n٢٥٣١ - ت ق، محمد بن الفضل بن عطية المروزي (٦:٤/ ٨٠٥٦).\n٢٥٣٢ - ع، (صح) محمد بن الفضل السَّدوسي، أبو النعمان، عارم (٧:٤/ ٨٠٥٧).\n٢٥٣٣ - ع، (صح) محمد بن فضيل بن غزوان (٤: ٩/ ٨٠٦٢).\n٢٥٣٤ - خ س ق، محمد بن فليح بن سليمان (٤: ١٠/ ٨٠٦٣).\n٢٥٣٥ - ت، محمد بن القاسم الأسدي الكوفي (٤: ١١/ ٨٠٦٦).\n٢٥٣٦ - تمييز، محمد بن القاسم الأسدي آخر، روى عن الشعبي، وعنه معاوية بن قرة، لا يعرف. قلت: وثقه ابن حبان (٤: ١١/ ٨٠٦٧).\n٢٥٣٧ - عخ، محمد بن قدامة الجوهري، أبو جعفر اللؤلؤي، عن ابن عيينة، وعنه أبو يعلى وغيره، ضعفوه. مات سنة ٢٣٦ (٤: ١٥/ ٨٠٨٣).\n٢٥٣٨ - تمييز، محمد بن قدامة الحنفي، عن رجل، وعنه أبو بشر، نكرة (٤: ١٥/ ٨٠٨٠).\n٢٥٣٩ - تمييز، محمد بن قدامة النحاسُ، عن زكريا بن منظور، وعنه موسى بن مهران فقط (٤: ١٥/ ٨٠٨٢).\n٢٥٤٠ - تمييز، محمد بن قدامة البلخي الزاهد، سمع من أبي كريب. وعنه الأستاذ، لا أعرفه (٤: ١٥/ ٨٠٨٤).","vol":"9","page":414},{"text":"٢٥٤١ - تمييز، محمد بن قدامة الرازي، روى عنه عمر بن محمد بن الحكم، لا يدرى من هو (٤: ١٥/ ٨٠٨٥).\n٢٥٤٢ - تمييز، محمد بن قدامة الطوسي، عن جرير. وعنه محمد بن مخلد العطار. وَهِم في إسناد حديث (٤: ١٥/ ٨٠٨١).\n٢٥٤٣ - تمييز، محمد بن قدامة الكوفي (٤: ١٥/ ٨٠٨٦).\n٢٥٤٤ - م مد ت س، محمد بن قيس، عن أبي هريرة (٤: ١٦/ ٨٠٩١).\n٢٥٤٥ - عس، محمد بن قيس الهَمْداني المُرْهبي، عن ابن عمر. وعنه سفيان، وإسرائيل، ضعفه أحمد، ووثقه يحيى وغيره (٤: ١٦/ ٨٠٩٢).\n٢٥٤٦ - د ت س، محمد بن كثير الصنعاني (٤: ١٨/ ٨١٠٠).\n٢٥٤٧ - ع، (صح) محمد بن كثير العبدي (١٨:٤/ ٨٠٩٩).\n٢٥٤٨ - ق، محمد بن كريب، مولى ابن عباس (٤: ٢٢/ ٨١٠٤).\n٢٥٤٩ - ق، محمد بن مالك، أبو المغيرة (٤: ٢٣/ ٨١٠٨).\n٢٥٥٠ - بخ، محمد بن مالك، عن أنس، لا يعرف (٤: ٢٣/ ٨١١٠).\n٢٥٥١ - د، (صح) محمد بن المتوكل العسقلاني، هو ابن أبي السَّرِي (٤: ٢٣/ ٨١١٤).\n٢٥٥٢ - ع، (صح) محمد بن المثنى أبو موسى العَنَزي (٤: ٢٤/ ٨١١٥).\n٢٥٥٣ - د س ق، (صح) محمد بن مُحَبَّب، أبو همام الدلال (٢٥:٤/ ٨١١٨).\n٢٥٥٤ - تمييز، محمد بن مُجيب الثقفي، كوفي، عن جعفر بن محمد. وعنه محمود بن خداش. متروك (٤: ٢٤/ ٨١١٦).\n٢٥٥٥ - خ د س، محمد بن محبوب البناني (٢٥:٤/ ٨١١٩).\n٢٥٥٦ - ق، محمد بن مِحْصن العُكَّاشي، هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عكاشة بن محصن (٢٥:٤/ ٨١٢٠).","vol":"9","page":415},{"text":"٢٥٥٧ - س، محمد بن محمد بن نافع الطائفي (٤: ٢٥/ ٨١٢٢).\n٢٥٥٨ - م ت ق، محمد بن محمد بن مرزوق الباهلي (٢٦:٤/ ٨١٢٣).\n٢٥٥٩ - د، محمد بن أبي محمد، مدني، روى عن سعيد بن جبير (٢٦:٤/ ٨١٢٩).\n٢٥٦٠ - ر، محمد بن مرداس الأنصاري، عن خارجة بن مصعب، مجهول (٤: ٣٢/ ٨١٥٣).\n٢٥٦١ - س، محمد بن مروان الذهلي (٤: ٣٣/ ٨١٥٧).\n٢٥٦٢ - خد ق، محمد بن مروان العقيلي (٤: ٣٣/ ٨١٥٥).\n٢٥٦٣ - تمييز، محمد بن مروان الكوفي السُّدِّي الصغير، صاحب الكلبي، روى عن الأعمش وغيره. قال أحمد بن حنبل: أدركته وقد كبر، فتركته، وضَعَّفه غيره (٤: ٣٢/ ٨١٥٤).\n٢٥٦٤ - ت، محمد بن مزاحم، أبو وهب المروزي (٤: ٣٤/ ٨١٦١).\n٢٥٦٥ - د، (صح) محمد بن مسعود العَجَمي (٣٥:٤/ ٨١٦٥).\n٢٥٦٦ - ت، محمد بن مسلم، وقيل: محمد بن مهران بن مسلم بن المثنى، وفيه اختلاف (٤: ٣٦/ ٨١٦٨).\n٢٥٦٧ - ع (^١)، (هـ) محمد بن مسلم بن تَدْرُس أبو الزبير (٣٧:٤/ ٨١٦٩).\n٢٥٦٨ - خت م ٤، (صح) محمد بن مسلم الطائفي (٤: ٤٠/ ٨١٧٢).\n٢٥٦٩ - سي، محمد بن مسلم بن عائذ، شيخ لسهيل بن أبي صالح (٤: ٤١/ ٨١٧٧).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"خ مقرونًا\".","vol":"9","page":416},{"text":"٢٥٧٠ - خت م ٤، (هـ) محمد بن مسلم، أبو سعيد المؤدب (٤: ٤٠/ ٨١٧٠).\n٢٥٧١ - ت ق، محمد بن مصعب القَرْقَسائي (٤: ٤٢/ ٨١٨٠).\n٢٥٧٢ - س، (صح) محمد بن معاوية بن مَالِج (٤: ٤٥/ ٨١٨٩).\n٢٥٧٣ - د س ق، محمد بن مصفى الحمصي (٤: ٤٣/ ٨١٨١).\n٢٥٧٤ - ع، (صح) محمد بن مطرف أبو غسان المدني (٤: ٤٣/ ٨١٨٢).\n٢٥٧٥ - م د، محمد بن معاذ العنبري (٤: ٤٤/ ٨١٨٧).\n٢٥٧٦ - ت، محمد بن معلى الرازي (٤: ٤٥/ ٨١٩١).\n٢٥٧٧ - مد، محمد بن المغيرة المخزومي المدني. تفرد عنه عبد اللّه بن محمد الضعيف. قلت: بل روى عنه أيضًا أخوه أبو سلمة يحيى بن المغيرة، ووثقه ابن حبان (٤: ٤٦/ ٨١٩٣).\n٢٥٧٨ - تمييز، محمد بن المغيرة بياع السابُري، ما روى عنه سوى أبو سلمة التبوذكي. قلت: بل روى عنه أيضًا محمد بن عاصم. ذكره البخاري في \"تاريخه\"، ووثقه ابن حبان (٤: ٤٦/ ٨١٩٤).\n٢٥٧٩ - سي، محمد بن المهاجر القرشي، كوفي، روى عن إبراهيم بن سعد بن أبي وقاص. وعنه أبو معاوية وغيره. وقال البخاري: لا يتابع عليه، ووثقه ابن حبان (٤٨:٤/ ٨٢١٦).\n*- ت، محمد بن مهران، هو محمد بن مسلم بن المثنى، تقدم (٤٩:٤/ ٨٢٢١).\n٢٥٨٠ - ق، محمد بن موسى بن أبي نعيم الواسطي (٤: ٤٩/ ٨٢٢٣).\n٢٥٨١ - تمييز، محمد بن موسى بن نفيع الحارثي، حجازي، روى عنه ابن أبي فديك (٤: ٥٠/ ٨٢٢٦).\n٢٥٨٢ - م ٤، (صح) محمد بن موسى الفِطْري (٤: ٥٠/ ٨٢٢٧).","vol":"9","page":417},{"text":"٢٥٨٣ - بخ، محمد بن أبي موسى، عن ابن عباس، وعنه البقال، لا يعرف (٤: ٥٠/ ٨٢٢٨).\n٢٥٨٤ - ت س، (صح) محمد بن موسى الحَرَشي (٤: ٥٠/ ٨٢٣١).\n٢٥٨٥ - ت، محمد بن موسى الأصم (٤: ٥١/ ٨٢٣٧).\n٢٥٨٦ - ت، محمد بن ميسَّر، أبو سعد الصغاني (٤: ٥٢/ ٨٢٤١).\n٢٥٨٧ - د، محمد بن ميمون الزعفراني (٤: ٥٣/ ٨٢٤٣).\n٢٥٨٨ - ت س ق، محمد بن ميمون المكي الخياط (٤: ٥٣/ ٨٢٤٤).\n٢٥٨٩ - ع، (صح) محمد بن ميمون، أبو حمزة المروزي السّكري (٥٣:٤/ ٨٢٤٥).\n٢٥٩٠ - ق، محمد بن ميمون، حجازي، مجهول. روى عن ابن أبي الزناد (٤: ٥٤/ ٨٢٤٦).\n٢٥٩١ - ت، محمد بن أبي معشر نجيح السِّندي (٤: ٥٥/ ٨٢٥٥).\n٢٥٩٢ - عخ، محمد بن هَدِيَّة الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، وعنه شرحبيل بن يزيد. لا يعرف (٤: ٥٨/ ٨٢٨٢).\n٢٥٩٣ - م د ت س، محمد بن واسع البصري (٥٨:٤/ ٨٢٨٥).\n٢٥٩٤ - د، محمد بن الوزير المصري (٤: ٥٨/ ٨٢٨٦).\n٢٥٩٥ - د، محمد بن الوليد بن نويفع (٤: ٦٠/ ٨٢٩٦).\n٢٥٩٦ - خ، محمد بن يحيى الكناني، أبو غسان (٤: ٦٢/ ٨٣٠٠).\n٢٥٩٧ - د ت (^١)، محمد بن يحيى بن قيس المأرِبي (٤: ٦٢/ ٨٣٠١).\n٢٥٩٨ - د، محمد بن يحيى بن أبي سَمِينة (٤: ٦٣/ ٨٣٠٤).\n٢٥٩٩ - د تم س ق، محمد بن أبي يحيى الأسلمي (٦٦:٤/ ٨٣١٥).\n_________\n(^١) في \"التقريب\" رقم ٦٣٩٣: \"د ت س\" قال: ورواية النسائي له في \"الكبرى\".","vol":"9","page":418},{"text":"٢٦٠٠ - د، محمد بن يزيد بن رُكانة، عن أبيه، عن جده. قال البخاري: إسناد مجهول (٤: ٦٧/ ٨٣١٩).\n٢٦٠١ - د، محمد بن يزيد اليمامي (٦٧:٤/ ٨٣٢٠).\n٢٦٠٢ - د ت ق، محمد بن يزيد بن أبي زياد (٦٧:٤/ ٨٣٢٢).\n٢٦٠٣ - عس فق، محمد بن يزيد بن سنان الهروي، عن أبيه وابن أبي ذئب، وعنه ابنه أبو فروة وأبو حاتم. ضعفه النسائي والدارقطني (٤: ٦٩/ ٨٣٣٠).\n٢٦٠٤ - ت ق، محمد بن يزيد بن خُنيس (٦٨:٤/ ٨٣٢٤).\n٢٦٠٥ - م ت ق، (هـ) محمد بن يزيد أبو هشام الرفاعي (٦٨:٤/ ٨٣٢٦).\n٢٦٠٦ - خ، محمد بن يزيد الكوفي (٤: ٦٩/ ٨٣٢٧).\n٢٦٠٧ - تمييز، محمد بن يزيد النخعي، عن المحاربي، وجماعة، وعنه محمد بن جنيد بن عتبة الكندي. فيه جهالة (٦٩:٤/ ٨٣٢٨).\n٢٦٠٨ - تمييز، محمد بن يزيد الحنفي، عن أبي بكر بن عياش، وعنه ابنه عبد الله. مجهول (٤: ٦٩/ ٧٣٢٩).\n٢٦٠٩ - خ، (صح) محمد بن أبي يعقوب الكرماني، هو ابن إسحاق بن منصور (٤: ٧٠/ ٧٣٣٧).\n٢٦١٠ - ت ق، محمد بن يعلى السلمي، زُنْبور (٤: ٧٠/ ٧٣٣٩).\n٢٦١١ - ع، (صح) محمد بن يوسف الفريابي (٤: ٧١/ ٨٣٤٠).\n٢٦١٢ - د، محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكُدَيمي، حافظ، شهير معمَّر. روى عن روح بن عُبادة، وهو زوج أمه، وعن الكبار. وعنه أبو داود في ما قيل، والمَحَاملي، وابن السماك، والشافعي، والقَطِيعي. تكلموا فيه كثيرًا. مات سنة ٢٨٦، عن مئة سنة (٧٤:٤/ ٨٣٥٣).","vol":"9","page":419},{"text":"١٧١٣ - م، محمد بن يونس الجَمَّال، عن ابن عيينة، وعنه ابن ناجية، وجماعة. قيل: إن مسلمًا روي عنه (٧٣:٤/ ٨٣٤٩).\n*- د ت ق، محمد، مولى المغيرة بن شعبة، هو ابن يزيد، تقدم ٨٣٥٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12744>[من اسمه: محمود ومختار]</span>\n٢٦١٤ - د س، محمود بن عمرو الأنصاري الظَّفَري (^١) (٤: ٧٨/ ٨٣٦٩).\n٢٦١٥ - م د، مختار بن صيفي (٤: ٧٩/ ٨٣٧٦).\n٢٦١٦ - م د ت س، (هـ) مختار بن فُلْفُل (٤: ٨٠/ ٨٣٧٩).\n٢٦١٧ - ت، مختار بن نافع التيمي (٤: ٨٠/ ٨٣٨١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12745>[من اسمه: مخرمة ومخلد]</span>\n٢٦١٨ - بخ م د س، (هـ) مخرمة بن بكير (٤: ٨٠/ ٨٣٨٤).\n٢٦١٩ - ٤، مخلد بن خُفاف (٤: ٨٢/ ٨٣٨٩).\n٢٦٢٠ - خ م د س ق، (هـ) مخلد بن يزيد الحراني (٤: ٨٤/ ٨٣٩٤).\n٢٦٢١ - ق، مخلد أبو الضحاك، والد أبي عاصم (٤: ٨٥/ ٨٣٩٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12746>[من اسمه: مرثد ومُرَجَّا ومرزوق]</span>\n٢٦٢٢ - بخ ت س ق، مرثد بن عبد اللّه الزِّمَّاني (٨٧: ٤/ ٨٤١٠).\n٢٦٢٣ - خت، مُرجَّى بن رجاء البصري (٤: ٨٧/ ٨٤١١).\n٢٦٢٤ - ت، مرزوق، أبو بكر التيمي (٤: ٨٨/ ٨٤١٩).\n٢٦٢٥ - بخ، مرزوق الثقفي، عن ابن الزبير، وعنه إبراهيم ابنه فقط (٤: ٨٨/ ٨٤٢٠).\n_________\n(^١) قوله: \"الظَّفَري\" خطأ، لأن الظفري آخر غير الأنصاري كما في \"الميزان\" (٤: ٧٩/ ٨٣٧٠)، والظفري قد تقدم في مترجمي \"اللسان\" الأصليين [٧٦٠٧].","vol":"9","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12747>[من اسمه: مروان]</span>\n٢٦٢٦ - خ ٤، مروان بن الحكم الأموي (٤: ٨٩/ ٨٤٢٢).\n٢٦٢٧ - د ق، مروان بن جَنَاح بن سالم الجزري (٤: ٩٠/ ٨٤٢٤).\n٢٦٢٨ - د س، مروان بن سالم المفَقَّع (٤: ٩١/ ٨٤٢٦).\n٢٦٢٩ - خ د ت ق، (هـ) مروان بن شجاع الجزري (٤: ٩١/ ٨٤٢٨).\n٢٦٣٠ - بخ س، مروان بن عثمان بن أبي سعيد الزرقي (٤: ٩٢/ ٨٤٣٣).\n٢٦٣١ - م ٤، (صح) مروان بن محمد الدمشقي (٤: ٩٣/ ٨٤٣٥).\n٢٦٣٢ - ع، (هـ) مروان بن معاوية الفزاري (٤: ٩٣/ ٨٤٣٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12748>[من اسمه: مُرَيّ ومزاحم]</span>\n٢٦٣٣ - ٤، مُرَيّ القَطَري (٤: ٩٥/ ٨٤٤٣).\n٢٦٣٤ - ت، مزاحم بن ذَوَّاد بن عُلْبة (٤: ٩٥/ ٨٤٤٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12749>[من اسمه: مساور والمستمر ومِسْحَاج ومستقيم]</span>\n٢٦٣٥ - ت ق، مساور الحميري (٤: ٩٥/ ٨٤٤٧).\n٢٦٣٦ - عس، مساور، عن عمرو بن سفيان، وعنه مروان بن معاوية، مجهول (٤: ٩٥/ ٨٤٤٨).\n٢٦٣٧ - ق، المستمرُّ الناجي (٤: ٩٦/ ٨٤٥٢).\n٢٦٣٨ - د، مِسْحاج بن موسى الضبي (٤: ٩٦/ ٨٤٥٣).\n*- تم ق، مستقيم بن عبد الملك، هو عثمان [١٨٤٠] (٩٥:٤/ ٨٤٥١).","vol":"9","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12750>[من اسمه: مسرة ومسروح ومسروق ومسعر]</span>\n٢٦٣٩ - د، مسرة بن معبد اللخمي (٤: ٩٦/ ٨٤٥٨).\n٢٦٤٠ - د، مسروح عن عمر (٤: ٩٧/ ٨٤٥٩).\n٢٦٤١ - ق، مسروق بن المرزُبان (٤: ٩٨/ ٨٤٦٣).\n٢٦٤٢ - ع، (صح) مسعر بن كِدَام (٤: ٩٩/ ٨٤٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12751>[من اسمه: مسعود ومسكين ومسلم]</span>\n٢٦٤٣ - ت ق، مسعود بن واصل (٤: ١٠٠/ ٨٤٧٨).\n٢٦٤٤ - خ م د س، (صح) مسكين بن بكير (٤: ١٠١/ ٨٤٧٩).\n٢٦٤٥ - د، مسلم بن جبير (٤: ١٠٢/ ٨٤٨٣).\n٢٦٤٦ - د ق، مسلم بن خالد الزَّنجي (٤: ١٠٢/ ٨٤٨٥).\n٢٦٤٧ - ت ص، مسلم بن أبي سهل (٤: ١٠٤/ ٨٤٩٢).\n٢٦٤٨ - ت ق، مسلم بن صفوان (٤: ١٠٤/ ٨٤٩٢).\n٢٦٤٩ - ق، مسلم بن عبد اللّه، عن زياد البكائي (٤: ١٠٤/ ٨٤٩٣).\n٢٦٥٠ - د، مسلم بن عبد اللّه بن خُبَيب الجهني (٤: ١٠٥/ ٨٤٩٦).\n٢٦٥١ - د ت، مسلم بن عبيد، أبو نُصَيرة (٤: ١٠٥/ ٨٤٩٨).\n٢٦٥٢ - د س، مسلم بن قُرْط (٤: ١٠٦/ ٨٥٠٣).\n٢٦٥٣ - ت ق، مسلم بن كيسان الأعور (٤: ١٠٦/ ٨٥٠٦).\n٢٦٥٤ - د س ق، مسلم بن مَخْشِيّ (٤: ١٠٧/ ٨٥٠٧).\n٢٦٥٥ - بخ مق د ت ق، مسلم بن يسار، أبو عثمان الطُنْبُذي (١٠٧:٤/ ٨٥٠٩).\n٢٦٥٦ - د س ق، مسلم بن يسار البصري الفقيه (٤: ١٠٧/ ٨٥١٠).\n٢٦٥٧ - د ت س، مسلم بن يسار الجهني (١٠٨:٤/ ٨٥١٤).","vol":"9","page":422},{"text":"٢٦٥٨ - بخ، مسلم، والد الفضل، عن علي. وعنه ابنه فقط (١٠٨:٤/ ٨٥١٥).\n٢٦٥٩ - س، مسلم القرشي، والد عبيد الله، روى عنه ابنه فقط (١٠٨:٤/ ٨٥١٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12752>[من اسمه: مسلمة ومُسْهر والمِسْوَر]</span>\n٢٦٦٠ - م صد ت س ق، (هـ) مسلمة بن علقمة المازني (٤: ١٠٩/ ٨٥٢٦).\n٢٦٦١ - ق، مسلمة بن عُلَيّ الخشني (٤: ١٠٩/ ٨٥٢٧).\n٢٦٦٢ - د، مسلمة بن محمد الثقفي (١٢: ١١٢/ ٨٥٢٩).\n٢٦٦٣ - ص، مُسْهِر بن عبد الملك بن سَلْع الهَمْداني، عن أبيه، وعنه إسحاق بن راهويه، والحسن بن حماد، ووثقه، وقال البخاري: فيه بعضُ النظر (١١٣:٤/ ٨٥٣٤).\n٢٦٦٤ - س، المِسْور بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف (٤: ١١٣/ ٨٥٣٦).\n٢٦٦٥ - ق، مسور بن الحسن (٤: ١١٣/ ٨٥٣٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12753>[من اسمه: المسيَّب ومِشْرَح]</span>\n٢٦٦٦ - د عس، المسيب بن عبد خير (٤: ١١٦/ ٨٥٤٧).\n٢٦٦٧ - عخ د ت ق، مِشْرَح بن هاعان (٤: ١١٧/ ٨٥٤٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12754>[من اسمه: مشعَّث ومُشْمَعِلّ]</span>\n٢٦٦٨ - د ق، مشعَّث بن طريف، ويقال: مُنْبَعِث (٤: ١١٧/ ٨٥٥١).\n٢٦٦٩ - تمييز، مُشْمَعِلّ بن مِلْحان، عن حجاج بن أرطأة، وعنه","vol":"9","page":423},{"text":"إسحاق بن أبي إسرائيل. قال ابن معين: صالح، وضعفه الدارقطني (٤: ١١٨/ ٨٥٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12755>[من اسمه: مِصْدَع ومصعب]</span>\n٢٦٧٠ - م ٤، مِصْدَع، أبو يحيى المُعَرْقَب (٤: ١١٨/ ٨٥٥٦).\n٢٦٧١ - د س ق، مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير (٤: ١١٨/ ٨٥٥٨).\n٢٦٧٢ - ت، مصعب بن سلام (٤: ١٢٠/ ٨٥٦٢).\n٢٦٧٣ - م ٤، (هـ) مصعب بن شيبة (٤: ١٢٠/ ٨٥٦٣).\n٢٦٧٤ - س ق، مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت الزبيري (١٢٠:٤/ ٨٥٦٤).\n٢٦٧٥ - مد، مصعب بن ماهان، عن الثوري، وعنه عبدة بن سليمان وجماعة. صالح، لين الحديث (٤: ١٢١/ ٨٥٦٨).\n٢٦٧٦ - د س ق، مصعب بن محمد بن شرحبيل (١٢٢:٤/ ٨٥٧٠).\n٢٦٧٧ - م ت س ق، مصعب بن المقدام (٤: ١٢٢/ ٨٥٧٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12756>[من اسمه: مُصَفَّح ومُطَّرِح ومُطَرِّف]</span>\n٢٦٧٨ - عس، مُصَفَّح العامري، عن علي، وعنه جبلة فقط، مجهول (٤: ١٢٢/ ٨٥٧٧).\n٢٦٧٩ - ق، مُطَّرِح بن يزيد أبو المهلَّب (١٢٣:٤/ ٨٥٨٠).\n٢٦٨٠ - خ ت ق، (صح) مُطَرِّف صاحب مالك (٤: ١٢٤/ ٨٥٨١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12757>[من اسمه: مَطَر والمطَّلب]</span>\n٢٦٨١ - خت م ٤، (هـ) مطر بن طهمان الوراق (٤: ١٢٦/ ٨٥٨٧).\n٢٦٨٢ - ق، مطر بن ميمون (٤: ١٢٧/ ٨٥٩٠).","vol":"9","page":424},{"text":"٢٦٨٣ - بخ ص ق، المطلب بن زياد (٤: ١٢٨/ ٨٥٩١).\n٢٦٨٤ - ر ٤، المطلب بن عبد الله بن حنطب (١٢٩:٤/ ٨٥٩٣).\n٢٦٨٥ - ت، المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة (١٢٩:٤/ ٨٥٩٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12758>[من اسمه: مُطهَّر ومُطَيْر ومُطيع ومُظاهِر]</span>\n٢٦٨٦ - ق، مُطهَّر بن الهيثم (٤: ١٢٩/ ٨٥٩٦).\n٢٦٨٧ - د، مُطَير سمع ذا اليَدَيْن (٤: ١٣٠/ ٨٥٩٨).\n٢٦٨٨ - د، مطيع بن راشد (٤: ١٣٠/ ٨٥٩٩).\n٢٦٨٩ - د س، مطيع بن ميمون (٤: ١٣٠/ ٨٦٠٠).\n٢٦٩٠ - د ت ق، مُظَاهر بن أسلم (٤: ١٣٠/ ٨٦٠٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12759>[من اسمه: معاذ]</span>\n٢٦٩١ - تمييز، معاذ بن خالد العسقلاني، عن أيمن بن نابل، وزُهير بن محمد. وعنه حرملة، وغيره. له مناكير (٤: ١٣٢/ ٨٦٠٧).\n٢٦٩٢ - تمييز، معاذ بن سعد، عن جنادة بن أبي أميَّة، مجهول (٤: ١٣٢/ ٨٦٠٨).\n٢٦٩٣ - ق، معاذ بن محمد الأنصاري (٤: ١٣٢/ ٨٦١١).\n٢٦٩٤ - ع، (صح) معاذ بن هشام الدستوائي (٤: ١٣٣/ ٨٦١٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12760>[من اسمه: مُعَارِك ومُعَان ومُعاوية]</span>\n٢٦٩٥ - ت، مُعَارك بن عباد (٤: ١٣٣/ ٨٦١٧).\n٢٦٩٦ - ق، مُعَان بن رفاعة (٤: ١٣٤/ ٨٦١٩).","vol":"9","page":425},{"text":"٢٦٩٧ - خ قد س ق، (صح) مُعاوية بن إسحاق بن صالح الحضرمي (^١) (٤: ١٣٤/ ٨٦٢١).\n٢٦٩٨ - خت، (صح) مُعاوية بن عبد الكريم الضال (٤: ١٣٦/ ٨٦٢٨).\n٢٦٩٩ - عخ م ل س، (صح) مُعاوية بن عمار الدُّهني (١٣٧:٤/ ٨٦٣٠).\n٢٧٠٠ - بخ م ٤، (صح) مُعاوية بن هشام القَصَّار (٤: ١٣٨/ ٨٦٣٤).\n٢٧٠١ - ت ق، مُعاوية بن يحيى الصدفي (١٣٨:٤/ ٨٦٣٥).\n٢٧٠٢ - س ق، مُعاوية بن يحيى الطرابُلُسي (٤: ١٣٩/ ٨٦٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12761>[من اسمه: معبد]</span>\n٢٧٠٣ - تمييز، معبد بن خالد بن أنس بن مالك، عن جده، لا يدرى من هو (٤: ١٤٠/ ٨٦٤٠).\n٢٧٠٤ - عخ ل، معبد بن راشد، عن معاوية بن عمار الدُّهني. وعنه الحسن بن الصبَّاح، وموسى بن داود. ضعفه ابن معين وأثنى عليه أحمد (٤: ١٤١/ ٨٦٤١).\n٢٧٠٥ - خ م د س، معبد بن سيرين (٤: ١٤١/ ٨٦٤٢).\n٢٧٠٦ - ق، معبد بن عبد الله بن هشام بن زهرة (٤: ١٤١/ ٨٦٤٣).\n٢٧٠٧ - د، معبد بن هرمز (٤: ١٤١/ ٨٦٤٥).\n٢٧٠٨ - ق، معبد الجهني القَدَري (٤: ١٤١/ ٨٦٤٦).\n_________\n(^١) كذا وقع اسمه في (الأصل) وإنما هو: معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي. وأما الحضرمي فهو معاوية بن صالح بن حدير الحمصي، ذكره الذهبي في \"الميزان\" ٤: ١٣٥، وأخرج له: رم ٤.","vol":"9","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12762>[من اسمه: معتمر ومعدي ومعرّف ومعروف]</span>\n٢٧٠٩ - ع، (صح) معتمر بن سليمان (٤: ١٤٢/ ٨٦٤٨).\n٢٧١٠ - ت ق، معدي بن سليمان (٤: ١٤٢/ ٨٦٥٢).\n٢٧١١ - م د، (صح) مُعَرِّف بن واصل (٤: ١٤٤/ ٨٦٥٥).\n٢٧١٢ - خ م د ق، (صح) معروف بن خَرَّبُوذ (٤: ١٤٤/ ٨٦٥٥).\n٢٧١٣ - بخ، معروف بن سهيل البُرْجُمي، عن جعفر بن أبي المغيرة. وعنه إبراهيم بن المختار وحده (٤: ١٤٤/ ٨٦٥٧).\n٢٧١٤ - ق، معروف بن عبد الله الخياط، مولى واثلة، عن مولاه. وعنه هشام بن عمار وطبقته، يقال: بلغ مئة وستين. قال أبو حاتم: ليس بالقوي (٤: ١٤٤/ ٨٦٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12763>[من اسمه: معقل ومعلى]</span>\n٢٦١٥ - م د س، (هـ) معقل بن عبيد الله الجزري (٤: ١٤٦/ ٨٦٦٤).\n٢٧١٦ - ر ت، معقل بن مالك البصري (٤: ١٤٧/ ٨٦٦٥).\n٢٧١٧ - د، معقل الخثعمي (٤: ١٤٧/ ٨٦٦٦).\n٢٧١٨ - خت م ٤، معلى بن زياد (٤: ١٤٨/ ٨٦٧١).\n٢٧١٩ - ق، معلى بن عبد الرحمن الواسطي (٤: ١٤٨/ ٨٦٧٣).\n٢٧٢٠ - ع، (صح) معلى بن منصور (٤: ١٥٠/ ٨٦٧٦).\n٢٧٢١ - ق، معلى بن هلال الطحان (٤: ١٥٢/ ٨٦٧٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12764>[من اسمه: مَعْمَر ومُعَمَّر]</span>\n٢٧٢٢ - ع، (صح) مَعْمَر بن راشد (٤: ١٥٤/ ٨٦٨٢).\n٢٧٢٣ - د، معمر بن عبد الله بن حنظلة (٤: ١٥٥/ ٨٦٨٦).\n٢٧٢٤ - خت د، معمر بن المثنى، أبو عبيدة النحوي العلَّامة (١٥٥:٤/ ٨٦٩٠).","vol":"9","page":427},{"text":"٢٧٢٥ - ق، مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع (٤: ١٥٦/ ٨٦٩٣).\n٢٧٢٦ - ت س ق، (صح) مُعَمَّر بن سليمان الرقي (٤: ١٥٦/ ٨٦٩٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12765>[من اسمه: مَغْراء ومُغِيث]</span>\n٢٧٢٧ - بخ د، مَغْراء، أبو المُخَارِق (٤: ١٥٨/ ٨٦٩٦).\n٢٧٢٨ - بخ، مغيث، حجازي، يروي عن ابن عمر. تفرد عنه ابن جريج (١٥٨:٤/ ٨٦٩٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12766>[من اسمه: المغيرة والمفضل]</span>\n٢٧٢٩ - سي ق، (هـ) المغيرة بن أبي الحر (٤: ١٥٩/ ٨٧٠٦).\n٢٧٣٠ - د س، المغيرة بن الضحاك (٤: ١٦٣/ ٨٧١٣).\n٢٧٣١ - ع، (صح) المغيرة بن عبد الرحمن الحِزامي (٤: ١٦٣/ ٨٧١٤).\n٢٧٣٢ - خ د س ق، (صح) المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي (٤: ١٦٤/ ٨٧١٥).\n٢٧٣٣ - س، المغيرة بن عبيد الثقفي (٤: ١٦٥/ ٨٧١٨).\n٢٧٣٤ - قد ت، المغيرة بن أبي قُرَّة (٤: ١٦٥/ ٨٧٢٠).\n٢٧٣٥ - ع، (صح) مغيرة بن مِقْسَم الضبي (٤: ١٦٥/ ٨٧٢٣).\n٢٧٣٦ - ق، مغيرة الأزدي، عن محمد بن زيد، وعنه أبو حمزة السكري (^١) (٤: ١٦٦/ ٨٧٢٦).\n٢٧٣٧ - بخ ت س ق، المغيرة بن مسلم القَسْمَلي (^٢).\n٢٧٣٨ - ت، مفضل بن صالح (٤: ١٦٧/ ٨٧٢٨).\n٢٧٣٩ - ق، المفضل بن عبد الله الكوفي (٤: ١٦٩/ ٨٧٣٠).\n_________\n(^١) جزم الحافظ في \"التقريب\" ص ٥٤٤ أنه هو القَسْمَلي، المذكور بعده هنا.\n(^٢) لم أجد له ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"9","page":428},{"text":"٢٧٤٠ - تمييز، المفضل بن عبد الله الحَبَطي، عن داود بن أبي هند، وعنه أبو معمر الهذلي. قال أبو حاتم: محله الصدق، وقال ابن معين: ليس بشيء (٤: ١٦٩/ ٨٧٣١).\n٢٧٤١ - د ت ق، المفضل بن فضالة أخو مبارك البصري (١٦٩:٤/ ٨٧٣٢).\n٢٧٤٢ - ع، (هـ) المفضل بن فضالة المصري (٤: ١٧٠/ ٨٧٣٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12767>[من اسمه: مقاتل ومِقْسَم]</span>\n٢٧٤٣ - د س، مقاتل بن بشير العجلي (٤: ١٧١/ ٨٧٣٨).\n٢٧٤٤ - م ٤، مقاتل بن حيان النبطي (٤: ١٧١/ ٨٧٣٩).\n٢٧٤٥ - ل، مقاتل بن سليمان البلخي البصري المفسِّر، عن مجاهد والضحاك، وعنه خلق آخرهم علي بن الجعد. أجمعوا على تضعيفه (٤: ١٧٣/ ٨٧٤١).\n٢٧٤٦ - خ ٤، (صح) مِقْسم مولى ابن عباس (٤: ١٧٦/ ٨٧٤٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12768>[من اسمه: مكتوم ومكحول وملازم]</span>\n٢٧٤٧ - ت، مكتوم بن العباس (٤: ١٧٧/ ٨٧٤٧).\n٢٧٤٨ - ر م ٤، (صح) مكحول الدمشقي (٤: ١٧٧/ ٨٧٤٩).\n٢٧٤٩ - ٤،/ مُلَازم بن عمرو السُّحيمي (٤: ١٨٠/ ٨٧٥٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12769>[من اسمه: مندل والمنذر]</span>\n٢٧٥٠ - د ق، مَنْدَل بن علي العنزي (٤: ١٨٠/ ٨٧٥٧).\n٢٧٥١ - خت م ٤، (صح) المنذر بن مالك أبو نضرة العبدي (٤: ١٨١/ ٨٧٦٢).\n٢٧٥٢ - د س، المنذر بن المغيرة (٤: ١٨٢/ ٨٧٦٦).","vol":"9","page":429},{"text":"٢٧٥٣ - سي، المنذر بن أبي المنذر، عن بعض التابعين، فيه جهالة. قلت: روى عنه ابن أبي ذئب، وعبد الرحمن بن إسحاق المدني. وله رواية عن ابن عباس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤: ١٨٢/ ٨٧٦٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12770>[من اسمه: منصور ومنظور]</span>\n٢٧٥٤ - د ت س، منصور بن أبي الأسود (٤: ١٨٣/ ٨٧٧٠).\n٢٧٥٥ - د، منصور بن سعيد الكلبي، عن دحية (٤: ١٨٤/ ٨٧٧٧).\n٢٧٥٦ - سي، منصور بن سلمة المدني، عن حكيم بن محمد بن مخرمة، وعنه زيد بن الحباب، لا يكاد يعرف (٤: ١٨٤/ ٨٧٧٨).\n٢٧٥٧ - ق، منصور بن صقير (٤: ١٨٥/ ٨٧٨٠).\n٢٧٥٨ - م د، (صح) منصور بن عبد الرحمن الغُدَاني (٤: ١٨٦/ ٨٧٨٦).\n٢٧٥٩ - خ م د س ق، (صح) منصور بن عبد الرحمن بن طلحة العبدري (٤: ١٨٦/ ٨٧٨٧).\n٢٧٦٠ - تمييز، منصور بن عبد الرحمن البُرْجُمي، عن أبي مجلز، وعنه وكيع، لا يعرف (٤: ١٨٦/ ٨٧٨٨).\n٢٧٦١ - خت، منصور بن النعمان، سمع عبد الله بن بريدة، وعنه غُنْجَار. قال السليماني: فيه نظر، ووثقه ابن حبان (٤: ١٨٨/ ٨٧٩٥).\n٢٧٦٢ - ت عس ق، منصور بن وردان (٤: ١٨٩/ ٨٧٩٦).\n٢٧٦٣ - د س، منظور بن سيار (٤: ١٩٠/ ٨٨٠٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12771>[من اسمه: المنكدر والمنهال]</span>\n٢٧٦٤ - بخ ت، المنكدر بن محمد بن المنكدر (٤: ١٩٠/ ٨٨٠٣).\n٢٧٦٥ - د ت ق، المنهال بن خليفة (٤: ١٩١/ ٨٨٠٥).\n٢٧٦٦ - خ ٤، (صح) المنهال بن عمرو (٤: ١٩٢/ ٨٨٠٧).","vol":"9","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12772>[من اسمه: منيب ومنير ومهاجر]</span>\n٢٧٦٧ - س، منيب بن عبد الله بن أبي أمامة (٤: ١٩٢/ ٨٨٠٨).\n٢٧٦٨ - ق، منير بن الزبير (٤: ١٩٣/ ٨٨٠٩).\n٢٧٦٩ - ت س ق، مهاجر بن مخلد (٤: ١٩٤/ ٨٨١٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12773>[من اسمه: مهدي ومِهران ومهلَّب ومهنأ]</span>\n٢٧٧٠ - تمييز، مهدي بن جعفر، عن عبد العزيز بن أبي حازم وغيره. وعنه أبو زرعة وطائفة. قال ابن معين: لا بأس به. وقال البخاري: منكر الحديث (٤: ١٩٤/ ٨٨٢٣).\n٢٧٧١ - د س ق، مهدي بن حرب (٤: ١٩٥/ ٨٨٢٤).\n٢٧٧٢ - ق، مهدي بن عبد الرحمن (٤: ١٩٥/ ٨٨٢٥).\n٢٧٧٣ - مد ق، مِهْرَان بن أبي عَمرو الرازي (^١) (٤: ١٩٦/ ٨٨٢٨).\n٢٧٧٤ - د، مهران، أبو صفوان (٤: ١٩٦/ ٨٨٢٩).\n٢٧٧٥ - د، مهلَّب بن حُجْر الشامي (٤: ١٩٧/ ٨٨٣٠).\n٢٧٧٦ - د س، مهلب (^٢)، عن الحسن البصري (٤: ١٩٧/ ٨٨٣٢).\n٢٧٧٧ - د عس، (صح) مهنأ بن عبد الحميد، أبو شبل (٤: ١٩٧/ ٨٨٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12774>[من اسمه: موسى]</span>\n٢٧٧٨ - د س، موسى بن إبراهيم المخزومي (٤: ١٩٩/ ٨٨٤٢).\n٢٧٧٩ - ع، (صح) موسى بن إسماعيل التَّبُوذكي (٤: ٢٠٠/ ٨٨٤٧).\n_________\n(^١) في (الأصل) كتب فوق الواو من (عمرو): ظ. قلت: والصواب: ابن أبي عُمر.\n(^٢) في حاشية (الأصل): \"هو ابن أبي حبيبة البصري\".","vol":"9","page":431},{"text":"٢٢٧٨٠ - د عس ق، موسى بن أيوب الغافقي (٤: ٢٠٠/ ٨٨٥٠).\n٢٧٨١ - د، موسى بن باذان (٤: ٢٠٠/ ٨٨٥١).\n٢٧٨٢ - ت ق، موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين الملقب بالكاظم (٤: ٢٠١/ ٨٨٥٥).\n٢٧٨٣ - خت د س، موسى بن خلف العمي (٣: ٢٠٤/ ٨٨٥٨).\n٢٧٨٤ - م د س ق، (هـ) موسى بن داود الضبي (٤: ٢٠٤/ ٨٨٦٠).\n٢٧٨٥ - ي، موسى بن دِهْقان، عن أبي سعيد الخدري، وعنه عثمان بن عمر بن فارس. قال ابن معين: ليس بشيء (٤: ٢٠٤/ ٨٨٦٢).\n٢٧٨٦ - س، موسى بن زياد بن حِذْيَم، عن أبيه، عن جده (٤: ٢٠٥/ ٨٨٦٥).\n٢٧٨٧ - س، موسى بن سلمة بن أبي مريم (٤: ٢٠٦/ ٨٨٧٠).\n٢٧٨٨ - مد س، موسى بن شيبة الحضرمي (٤: ٢٠٧/ ٨٨٧٩).\n٢٧٨٩ - س، (هـ) موسى بن طارق، أبو قُرَّة الزّبيدي (٤: ٢٠٧/ ٨٨٨٢).\n٢٧٩٠ - د، (صح) موسى بن عامر المُرّي (٤: ٢٠٩/ ٨٨٨٦).\n٢٧٩١ - م ت س ق، (صح) موسى بن عبد الله الجهني (٢٠٩:٤/ ٨٨٨٧).\n٢٧٩٢ - ق، موسى بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي (٤: ٢١١/ ٨٨٩٠).\n٢٧٩٣ - ر د ق، موسى بن عبد العزيز القِنْبَاري (٤: ٢١٢/ ٨٨٩٣).\n٢٧٩٤ - ت ق، موسى بن عبيدة الرَّبَذي (٤: ٢١٣/ ٨٨٩٥).\n٢٧٩٥ - ت، موسى بن أبي علقمة الفَرْوي (٤: ٢١٤/ ٨٨٩٨).\n٢٧٩٦ - ت، موسى بن عمرو بن سعيد الأشدق (٤: ٢١٥/ ٨٩٠١).","vol":"9","page":432},{"text":"٢٧٩٧ - تمييز، موسى بن عمير، عن أبيه. وعنه أبو الجحَّاف داود بن أبي عوف (٤: ٢١٥/ ٨٩٠٢).\n٢٧٩٨ - تمييز، موسى بن عمير القرشي، أبو هارون الكوفي (٤: ٢١٥/ ٨٩٠٤).\n٢٧٩٩ - د ص، (هـ) موسى بن قيس (٤: ٢١٧/ ٨٩١١).\n٢٨٠٠ - بخ س، موسى بن أبي كثير (٤: ٢١٨/ ٨٩١٢).\n٢٨٠١ - ق، موسى بن كَرْدَم (٤: ٢١٨/ ٨٩١٣).\n٢٨٠٢ - ت ق، موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي (٤: ٢١٨/ ٨٩١٤).\n٢٨٠٣ - خ د ت ق، (هـ) موسى بن مسعود، أبو حذيفة النهدي (٤: ٢٢١/ ٨٩٢٣).\n٢٨٠٤ - د، موسى بن مسلم بن رُوْمان (٤: ٢٢٢/ ٨٩٢٤).\n٢٨٠٥ - بخ، موسى بن مسلم، عن أبي هريرة، وعنه أسامة الليثي. لا يعرف (٢٢٢:٤/ ٨٩٢٥).\n٢٨٠٦ - عخ س ق، موسى بن المسيب، أبو جعفر الثقفي (٢٢٣:٤/ ٨٩٢٧).\n٢٨٠٧ - خ م س، موسى بن نافع، أبو شهاب الحناط (٤: ٢٢٤/ ٨٩٣٢).\n٢٨٠٨ - د، موسى بن نجدة (٤: ٢٢٥/ ٨٩٣٣).\n٢٨٠٩ - بخ د ت سي ق، موسى بن وردان (٤: ٢٢٦/ ٨٩٣٩).\n٢٨١٠ - بخ ٤، (هـ) موسى بن يعقوب الزَّمَعي (٢٢٧:٤/ ٨٩٤٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12775>[من اسمه: مؤمَّل وميسرة]</span>\n٢٨١١ - خت قد ت س ق، (هـ) مؤمل بن إسماعيل البصري (٢٢٨:٤/ ٨٩٤٩).\n٢٨١٢ - د س، (صح) مؤمل بن إهاب العجلي (٤: ٢٢٩/ ٨٩٥٠).","vol":"9","page":433},{"text":"٢٨١٣ - د س، مؤمل بن الفضل الحراني (٤: ٢٢٩/ ٨٩٥٤).\n٢٨١٤ - ق، ميسرة، عن مولاه فضالة (٤: ٢٣٢/ ٨٩٥٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12777>[من اسمه: ميمون ومينا]</span>\n٢٨١٥ - د، ميمون بن جابان (٤: ٢٣٣/ ٨٩٦٢).\n٢٨١٦ - خ س، (هـ) ميمون بن سِيَاه (٢٣٣:٤/ ٨٩٦٤).\n٢٨١٧ - بخ مق ٤، ميمون بن أبي شبيب (٤: ٢٣٣/ ٨٩٦٥).\n٢٨١٨ - ت س ق، ميمون، مولى عبد الرحمن بن سمرة (٢٣٥:٤/ ٨٩٧١).\n٢٨١٩ - د، ميمون بن عبد الله (٤: ٢٣٣/ ٨٩٦٦).\n٢٨٢٠ - ت ق، ميمون بن موسى المَرَئي (٤: ٢٣٤/ ٨٩٦٨).\n٢٨٢١ - ت ق، ميمون، أبو حمزة (٤: ٢٣٤/ ٨٩٦٩).\n٢٨٢٢ - د س، ميمون القَنَّاد (٤: ٢٣٦/ ٨٩٧٥).\n٢٨٢٣ - عس، ميمون الكردي، عن أبي عثمان النهدي، وعنه حماد بن زيد وغيره. وثقه ابن معين (٤: ٢٣٦/ ٨٩٧٢).\n٢٨٢٤ - د، ميمون المكي، عن ابن عباس (٤: ٢٣٦/ ٨٩٧٤).\n٢٨٢٥ - ت، مِيْنَا بن أبي مينا (٤: ٢٣٧/ ٨٩٨١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12776>حرف النون</span>\n<span data-type='title' id=toc-12778>[من اسمه: ناجية وناصح ونافع]</span>\n٢٨٢٦ - د ت س، ناجية بن كعب (٢٣٩:٤/ ٨٩٨٥).\n٢٨٢٧ - ت، ناصح بن عبد الله المحلِّمي (٤: ٢٤٠/ ٨٩٨٨).\n٢٨٢٨ - تمييز، ناصح أبو العلاء، عن عمار بن أبي عمار، وعنه ابن المديني وجماعة، مختلف فيه (٤: ٢٤٠/ ٨٩٨٩).\n٢٨٢٩ - ق، نافع بن عبد الله (٤: ٢٤١/ ٨٩٩٣).","vol":"9","page":434},{"text":"٢٨٣٠ - ع، (صح) نافع بن عمر الجمحي (٤: ٢٤١/ ٨٩٩٤).\n٢٨٣١ - ر د س، نافع بن محمود المقدسي (٤: ٢٤٢/ ٨٩٩٥).\n٢٨٣٢ - فق، نافع بن أبي نعيم القارئ، أحد السَّبْعَة، عن الأعرج، وجماعة. ثَبْت في القراءة، وقد وثقه ابن معين، ولينه غيره (٤: ٢٤٢/ ٨٩٩٧).\n٢٨٣٣ - س، نافع مولى أم سلمة (٤: ٢٤٤/ ٩٠٠١).\n٢٨٣٤ - ق، نافع، عن عائشة، لا يعرف (٤: ٢٤٤/ ٩٠٠٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12779>[من اسمه: نائل ونُبَيح]</span>\n٢٨٣٥ - ق، نائل بن نجيح (٤: ٢٤٤/ ٩٠٠٦).\n٢٨٣٦ - ٤، نُبَيح بن عبد الله العنزي (٤: ٢٤٥/ ٩٠٠٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12780>[من اسمه: نُبَيط ونَجْدة ونَجِيح]</span>\n٢٨٣٧ - س، نُبَيط، عن جابان (٤: ٢٤٥/ ٩٠١٢).\n٢٨٣٨ - د، نجدة بن نفيع الحنفي (٤: ٢٤٥/ ٩٠١٤).\n٢٨٣٩ - ٤، نَجِيح، أبو معشر السندي (٤: ٢٤٦/ ٩٠١٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12781>[من اسمه: نُجَي ونُذَير ونزار]</span>\n٢٨٤٠ - د س ق، نُجي الحضرمي (٤: ٢٤٨/ ٩٠١٩).\n٢٨٤١ - عس، نُذَير الضبي، عن علي، وعنه ابنه إياس، مجهول (٢٤٨:٤/ ٩٠٢٠).\n٢٨٤٢ - ت ق، نزار بن حيان (٢٤٨:٤/ ٩٠٢١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12782>[من اسمه: نُسَي ونصر ونصير]</span>\n٢٨٤٣ - د ق، نُسَي والد عبادة (٤: ٢٤٩/ ٩٠٢٣).\n٢٨٤٤ - ق، نصر بن حماد الوراق (٤: ٢٥٠/ ٩٠٢٩).\n٢٨٤٥ - فق، نصر بن سلام، لا يعرف (٤: ٢٥١/ ٩٠٣١).","vol":"9","page":435},{"text":"٢٨٤٦ - ق، نصر بن أبي ضمرة (٤: ٢٥١/ ٩٠٣٣).\n٢٨٤٧ - د، نصر بن عاصم الأنطاكي (٤: ٢٥٢/ ٩٠٣٥).\n٢٨٤٨ - د، نصر بن عبد الرحمن الكناني (٤: ٢٥٢/ ٩٠٣٨).\n٢٨٤٩ - ق، نصر بن قاسم، وقيل نصير (٤: ٢٥٣/ ٩٠٤٣).\n٢٨٥٠ - مد، نُصَير وقيل بالضاد، مولى معاوية، أرسل. وعنه سليمان بن موسى، ومروان بن جناح. لا يعرف. قلت: وثقه ابن حبان (٤: ٢٥٥/ ٩٠٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12783>[من اسمه: النضر والنعمان]</span>\n٢٨٥١ - ت س، النضر بن إسماعيل البجلي (٤: ٢٥٥/ ٩٠٥٧).\n٢٨٥٢ - ت، النضر بن حماد (٤: ٢٥٥/ ٩٠٥٩).\n٢٨٥٣ - تم، النضر بن زرارة نزيل بلخ، عن الثوري، وعنه بقية. مجهول (٤: ٢٥٦/ ٩٠٦١).\n٢٨٥٤ - ع، (صح) النضر بن شُمَيل (٤: ٢٥٨/ ٩٠٦٧).\n٢٨٥٥ - س ق، النضر بن شيبان (٤: ٢٥٨/ ٩٠٦٨).\n٢٨٥٦ - ت، النضر بن عبد الله الأصم (٤: ٢٦٠/ ٩٠٧٢).\n٢٨٥٧ - س، النضر بن عبد الله السلمي (٤: ٢٦٠/ ٩٠٧٣).\n٢٨٥٨ - تمييز، النضر بن عبد الله الأزدي، عن أبي حنيفة، وعنه عامر بن إبراهيم الأصبهاني فقط (٤: ٢٦٠/ ٩٠٧٤).\n٢٨٥٩ - ت، النضر بن عبد الرحمن، أبو عمر الخزاز (٤: ٢٦٠/ ٩٠٧٧).\n٢٨٦٠ - د ت، النضر بن عَرَبي (٤: ٢٦١/ ٩٠٧٩).\n٢٨٦١ - بخ، النضر بن علقمة، عن داود بن علي، وعنه إسحاق بن أبي إسرائيل، مجهول. قلت: وقال النسائي: ليس بشيء. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤: ٢٦١/ ٩٠٨٠).","vol":"9","page":436},{"text":"٢٨٦٢ - د س، النضر بن كثير، أبو سهل (٤: ٢٦٢/ ٩٠٨١).\n٢٨٦٣ - ل س، النضر بن محمد المروزي (٤: ٢٦٢/ ٩٠٨٢).\n٢٨٦٤ - ت، النضر بن منصور (٤: ٢٦٤/ ٩٠٨٨).\n٢٨٦٥ - خت م ٤، النعمان بن راشد (٤: ٢٦٥/ ٩٠٩٣).\n٢٨٦٦ - ت، النعمان بن سعد (٤: ٢٦٥/ ٩٠٩٤).\n٢٨٦٧ - د س، النعمان بن المنذر (٤: ٢٦٦/ ٩٠٩٧).\n٢٨٦٨ - د، النعمان بن معبد بن هوذة (٤: ٢٦٦/ ٩٠٩٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12784>[من اسمه: نُعيم ونُفيع ونُقَيب]</span>\n٢٨٦٩ - ي د ص، نعيم بن حكيم (٤: ٢٦٧/ ٩١٠١).\n٢٨٧٠ - خ مق د ت ق، نعيم بن حماد (٤: ٢٦٧/ ٩١٠٢).\n٢٨٧١ - بخ د، نعيم بن حنظلة (٤: ٢٧٠/ ٩١٠٣).\n٢٨٧٢ - د، نعيم بن ربيعة (٤: ٢٧٠/ ٩١٠٤).\n٢٨٧٣ - بخ س، نعيم بن قَعْنَب (٤: ٢٧٠/ ٩١٠٥).\n٢٨٧٤ - س، نعيم بن عبد الله القَيْني (٤: ٢٧٠/ ٩١٠٦).\n٢٨٧٥ - خت م مد ت س ق، نعيم بن أبي هند (٤: ٢٧١/ ٩١١٢).\n٢٨٧٦ - بخ عس، نعيم بن يزيد، عن علي، وعنه عمر بن الفضل. مجهول (٤: ٢٧١/ ٩١١٣).\n٢٨٧٧ - ت ق، نفيع بن الحارث أبو داود الأعمى (٤: ٢٧٢/ ٩١١٥).\n٢٨٧٨ - ق، نُقَيب، وقيل: نُقَيد (٤: ٢٧٣/ ٩١١٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12785>[من اسمه: نِمْران ونُمَير ونُمَيلة]</span>\n٢٨٧٩ - ق، نمران بن جارية (٤: ٢٧٣/ ٩١١٨).\n٢٨٨٠ - د، نمران بن عتبة (٤: ٢٧٣/ ٩١١٩).\n٢٨٨١ - ت، نُمَيْر بن عَرِيب (٤: ٢٧٣/ ٩١٢٠).","vol":"9","page":437},{"text":"٢٨٨٢ - فق، نُمَير بن يزيد القيني، روى عنه بقية. قال الأزدي: ليس بشيء (٤: ٢٧٣/ ٩١٢٢).\n٢٨٨٣ - د، نُمَيلة الفزاري (٤: ٢٧٣/ ٩١٢٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12787>[من اسمه: النهَّاس ونَهْشَل ونَهِيك]</span>\n٢٨٨٤ - بخ د ت ق، النهاس بن قَهْم (٢٧٤:٤/ ٩١٢٤).\n٢٨٨٥ - ق، نهشل بن سعيد البصري (٤: ٢٧٥/ ٩١٢٧).\n٢٨٨٦ - ق، نَهِيك بن يَرِيم (٤: ٢٧٥/ ٩١٣٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12788>[من اسمه: نهار ونوح ونوفل]</span>\n٢٨٨٧ - تمييز، نهار العَبْدي الشامي، عن أبي أمامة، وعنه ثور بن يزيد، لا يعرف (٤: ٢٧٤/ ٩١٢٦).\n٢٨٨٨ - د، نوح بن حكيم (٤: ٢٧٦/ ٩١٣٢).\n٢٨٨٩ - فق، نوح بن دَرَّاج الكوفي النخعي، الفقيه قاضي بغداد، عن الأعمش وغيره، وعنه علي بن حجر والطبقة، ضعفوه (٤: ٢٧٦/ ٩١٣٣).\n٢٨٩٠ - ق، نوح بن ذكوان (٤: ٢٧٦/ ٩١٣٤).\n٢٨٩١ - د س ق، نوح بن ربيعة أبو مَكِين (٤:٢٧٧/ ٩١٣٥).\n٢٨٩٢ - د، نوح بن صعصعة (٤: ٢٧٧/ ٩١٣٧).\n٢٨٩٣ - م ٤، نوح بن قيس الحُدَّاني (٤: ٢٧٩/ ٩١٤٠).\n٢٨٩٤ - ت فق، نوح بن أبي مريم (٤: ٢٧٩/ ٩١٤٣).\n٢٨٩٥ - ق، نوفل بن عبد الملك (٤: ٢٨١/ ٩١٤٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12786>حرف الهاء</span>\n<span data-type='title' id=toc-12789>[من اسمه: هارون وهاشم]</span>\n٢٨٩٦ - م، (هـ) هارون بن سعد العجلي (٤: ٢٨٤/ ٩١٥٩).","vol":"9","page":438},{"text":"٢٨٩٧ - تمييز، هارون بن سعد، صاحب راية علي، مجهول (٤: ٢٨٤/ ٩١٦٢).\n٢٨٩٨ - عس، هارون بن صالح، عن أبي هند، وعنه محمد بن الحسن بن الزبير الأسدي (٤: ٢٨٤/ ٩١٦٤).\n٢٨٩٩ - د س فق، هارون بن عنترة (٤: ٢٨٤/ ٩١٦٥)\n٢٩٠٠ - س، هارون بن أبي عيسى (٤: ٢٨٥/ ٩١٦٧).\n٢٩٠١ - ق، هارون بن مسلم (٤: ٢٨٦/ ٩١٧١).\n٢٩٠٢ - د ت، هارون بن المغيرة بن حكيم (٤: ٢٨٧/ ٩١٧٣).\n٢٩٠٣ - ق، هارون بن هارون بن عبد الله بن مُحْرِز (٤: ٢٨٧/ ٩١٧٦).\n٢٩٠٤ - ت، هارون، أبو محمد، عن مقاتل (٤: ٢٨٨/ ٩١٧٨).\n٢٩٠٥ - س، هارون ابن أم هانئ (٤: ٢٨٨/ ٩١٧٩).\n٢٩٠٦ - د س ق، هاشم بن البَرِيد (٢٨٨:٤/ ٩١٨١).\n٢٩٠٧ - ت، هاشم بن سعيد (٤: ٢٨٩/ ٩١٨٤).\n٢٩٠٨ - ق، هاشم بن القاسم الحراني (٤: ٢٩٠/ ٩١٨٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12790>[من اسمه: هانئ وهُبَيرة وهُدْبة]</span>\n٢٩٠٩ - س، هانئ بن أيوب الحنفي (٤: ٢٩٠/ ٩١٩٥).\n٢٩١٠ - س، هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير (٤: ٢٩٠/ ٩١٩٧).\n٢٩١١ - بخ د ت ص ق، هانئ بن هانئ، عن علي (٤: ٢٩١/ ٩١٩٩).\n٢٩١٢ - عس، هانئ، عن علي، وعنه عبد الرحمن مولى الحُرَقة، لا يعرف (٤: ٢٩١/ ٩٢٠١).\n٢٩١٣ - ٤، هبيرة بن يَرِيم (٤: ٢٩٣/ ٩٢٠٩).\n٢٩١ - خ م د، (صح) هدبة بن خالد ولقبه: هدَّاب (٢٩٤:٤/ ٩٢١٢).","vol":"9","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12791>[من اسمه: الهذيل وهرماس وهشام]</span>\n٢٩١٥ - ق، الهُذيل بن الحكم (٤: ٢٩٤/ ٩٢١٤).\n٢٩١٦ - د ق، الهِرماس بن حبيب (٤: ٢٩٥/ ٩٢١٥).\n٢٩١٧ - خ م س، (هـ) هشام بن حُجَير المكي (٢٩٥:٤/ ٩٢١٩).\n٢٩١٨ - ع، (صح) هشام بن حسان (٤: ٢٩٥/ ٩٢٢٠).\n٢٩١٩ - د ق، هشام بن خالد الأزرق (٤: ٢٩٨/ ٩٢٢٢).\n٢٩٢٠ - ت ق، هشام بن زياد، أبو المقدام (٤: ٢٩٨/ ٩٢٢٣).\n٢٩٢١ - خت م ٤، هشام بن سعد، أبو عباد المدني (٤: ٢٩٨/ ٩٢٢٤).\n٢٩٢٢ - بخ د س، هشام بن سعيد الطالقاني (٤: ٢٩٩/ ٩٢٢٥).\n٢٩٢٣ - خت م ق، هشام بن سليمان المخزومي (٤: ٢٩٩/ ٩٢٢٧).\n٢٩٢٤ - ع، (صح) هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتوائي (٤: ٣٠٠/ ٩٢٢٩).\n٢٩٢٥ - د س ق، هشام بن عبد الملك، أبو التَّقِي اليَزَني (٤: ٣٠١/ ٩٢٣١).\n٢٩٢٦ - ع، (صح) هشام بن عروة (٤: ٣٠١/ ٩٢٣٣).\n٢٩٢٧ - خ ٤، (هـ) هشام بن عمار (٤: ٣٠٢/ ٩٢٣٤).\n٢٩٢٨ - ٤، هشام بن عمرو الفزاري (٤: ٣٠٤/ ٩٢٣٥).\n٢٩٢٩ - صد، هشام بن هارون، عن معاذ بن رفاعة، لا يعرف (٣٠٥:٤/ ٩٢٤٥).\n٢٩٣٠ - ق، هشام بن أبي الوليد، كأنه أبو المقدام (٤: ٣٠٦/ ٩٢٤٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12792>[من اسمه: هشيم وهمَّام وهود وهَوْذَة]</span>\n٢٩٣١ - ع، (صح) هشيم بن بشير (٤: ٣٠٦/ ٩٢٥٠).\n٢٩٣٢ - ع، (صح) همَّام بن يحيى (٤: ٣٠٩/ ٩٢٥٣).\n٢٩٣٣ - بخ ت، هود بن عبد الله العَصَري (٤: ٣١٠/ ٩٢٥٥).","vol":"9","page":440},{"text":"٢٩٣٤ - ق، (صح) هَوْذَة بن خليفة (٤: ٣١١/ ٩٢٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12793>[من اسمه: هلال]</span>\n٢٩٣٥ - تمييز، هلال بن أسامة الفِهْري، عن ابن عمر، وعنه أسامة بن زيد وحده (٤: ٣١١/ ٩٢٥٨).\n*- بخ، هلال بن بَسَّام، رأى أنسًا، وعنه بشر بن الحكم، لا يعرف. قلت: هذا خطأ، إنما هو هياج (٤: ٣١١/ ٩٢٦٠).\n٢٩٣٦ - ق، هلال بن جبير، بصري (٤: ٣١١/ ٩٢٦١).\n٢٩٣٧ - بخ (^١)، هلال بن جبير آخر، كوفي، عن سعيد بن جبير. وعنه مسعر. قال أبو حاتم: لا أعرفه. ووثقه ابن حبان (٤: ٣١١/ ٩٢٦٢).\n٢٩٣٨ - ٤، هلال بن خباب (٤: ٣١٢/ ٩٢٦٤).\n٢٩٣٩ - خت، هلال بن رَدَّاد (٤: ٣١٣/ ٩٢٦٦).\n٢٩٤٠ - ق، هلال بن زيد أبو عقال (٤: ٣١٣/ ٩٢٦٧).\n٢٩٤١ - تمييز، هلال بن زيد، أبو عقال الدمشقي، مجهول (^٢).\n٢٩٤٢ - ق، هلال بن أبي زينب (٤: ٣١٤/ ٩٢٦٨).\n٢٩٤٣ - د، هلال بن عامر، أو عمر (٤: ٣١٥/ ٩٢٧١).\n٢٩٤٤ - ت، هلال بن عبد الله، أبو هاشم (٤: ٣١٥/ ٩٢٧٢).\n٢٩٤٥ - س، هلال بن العلاء الرَّقي (٣١٥:٤/ ٩٢٧٦).\n٢٩٤٦ - د س، هلال بن فياض، لقبه شاذ (٣١٦:٤/ ٩٢٧٧).\n٢٩٤٧ - خت ت، هلال، أبو ظلال (٤: ٣١٦/ ٩٢٨٠).\n٢٩٤٨ - بخ د س ق، هلال بن أبي هلال المدني (٣١٧:٤/ ٩٢٨٢).\n_________\n(^١) كذا رمز له في (الأصل). والذي في \"التهذيبين\": تمييز.\n(^٢) لم أجد له ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"9","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12795>[من اسمه: هيَّاج]</span>\n٢٩٤٩ - بخ، هياج بن بَسَّام تقدم في هلال (٣١٧:٤/ ٩٢٨٦).\n٢٩٥٠ - ق، هياج بن بِسْطام (٣١٨:٤/ ٩٢٨٧).\n٢٩٥١ - د، هياج بن عمران البُرْجُمي (٤: ٣١٨/ ٩٢٨٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12796>[من اسمه: الهيثم]</span>\n٢٩٥٢ - خ قد عس ق، (هـ) الهيثم بن جميل (٤: ٣٢٠/ ٩٢٩٣).\n٢٩٥٣ - ٤، الهيثم بن حميد الدمشقي الغساني (٤: ٣٢١/ ٩٢٩٨).\n٢٩٥٤ - تمييز، الهيثم بن حبيب (٤: ٣٢٠/ ٩٢٩٤).\n٢٩٥٥ - د، الهيثم بن خالد الجهني (٤: ٣٢١/ ٩٣٠٠).\n٢٩٥٦ - تمييز، الهيثم بن خالد المصيصي، عن حجاج الأعور، وغيره. وعنه المحاملي. ضعفه الدارقطني (٤: ٣٢١/ ٩٢٩٩).\n٢٩٥٧ - تمييز، الهيثم بن خالد الخشاب، عن مالك بخبر منكر. وعنه أحمد بن محمد البغدادي (٤: ٣٢٢/ ٩٣٠٢).\n٢٩٥٨ - ق، الهيثم بن رافع (٤: ٣٢٢/ ٩٣٠٣).\n٢٩٥٩ - ت، الهيثم بن الربيع العقيلي (٤: ٣٢٢/ ٩٣٠٤).\n٢٩٦٠ - د س ق، الهيثم بن شَفِيّ (٤: ٣٢٣/ ٩٣٠٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12794>حرف الواو</span>\n<span data-type='title' id=toc-12797>[من اسمه: واصل وواقد ووائل]</span>\n٢٩٦١ - مد، واصل بن أبي جميل، عن مجاهد، ومكحول. وعنه الأوزاعي، وغيره. يكنى أبا بكر، قال ابن معين: لا شيء (٣٢٨:٤/ ٩٣٢٢).\n٢٩٦٢ - م قد س، واصل بن عبد الرحمن، أبو حَرَّة الرقاشي (٤: ٣٢٩/ ٩٣٢٤).","vol":"9","page":442},{"text":"٢٩٦٣ - ت ق، واصل بن السائب (٣٢٨:٤/ ٩٣٢٣).\n٢٩٦٤ - د، واقد بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ: إن كان واقد بن عمرو بن سعد فهو ثقة (٤: ٣٣٠/ ٩٣٣٠).\n٢٩٦٥ - د، واقد بن أبي أوفى الليثي (٤: ٣٣٠/ ٩٣٢٩).\n٢٩٦٦ - د، وائل بن علقمة (٤: ٣٣١/ ٩٣٣٣).\n٢٩٦٧ - س، وائل بن مُهَانَة (٤: ٣٣١/ ٩٣٣٥)\n\n<span data-type='title' id=toc-12798>[من اسمه: وحشي وورقاء]</span>\n٢٩٦٨ - د ق، وحشي بن حرب بن وحشي (٤: ٣٣١/ ٩٣٣٩).\n٢٩٦٩ - ع، (صح) وَرْقَاء بن عمر اليشكري (٤: ٣٣٢/ ٩٣٤٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12799>[من اسمه: وزير والوَضِين]</span>\n٢٩٧٠ - ق، وزير بن صَبِيح الشامي (٤: ٣٢٣/ ٩٣٤٤).\n٢٩٧١ - تمييز، وزير بن صَبِيح الوزان، لا يعرف، وخبره منكر (٤: ٣٣٣/ ٩٣٤٣).\n٢٩٧٢ - د عس ق، الوَضِين بن عطاء الشامي أبو كنانة (٣٣٤:٤/ ٩٣٥٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12800>[من اسمه: وَعْلَة ووِقاء ووكيع]</span>\n٢٩٧٣ - بخ د، وَعْلة بن عبد الرحمن اليماني (٤: ٣٣٥/ ٩٣٥٣).\n٢٩٧٤ - قد س، وِقاء بن إياس الأسدي (٤: ٣٣٥/ ٩٣٥٤).\n٢٩٧٥ - ٤، وكيع بن عُدُس (٤: ٣٣٥/ ٩٣٥٥).\n٢٩٧٦ - ق، وكيع بن محرز (٤: ٣٣٦/ ٩٣٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12801>[من اسمه: الوليد]</span>\n٢٩٧٧ - ق، الوليد بن بكير الطهوي، أبو جَنَاب (٤: ٣٣٦/ ٩٣٥٨).","vol":"9","page":443},{"text":"٢٩٧٨ - بخ د ت ق، الوليد بن أبي ثور، هو ابن عبد الله بن أبي ثور (٤: ٣٣٦/ ٩٣٥٩).\n٢٩٧٩ - بخ م د ت س، (هـ) الوليد بن جُميع، هو ابن عبد الله بن جميع (٤: ٣٣٧/ ٩٣٦٢).\n٢٩٨٠ - بخ، الوليد بن دينار السعدي، عن الحسن، وعنه حماد بن زيد وعدّة. ضعفه ابن معين (٤: ٣٣٨/ ٩٣٦٥).\n٢٩٨١ - د، الوليد بن زَوْران (٤: ٣٣٨/ ٩٣٦٦).\n٢٩٨٢ - مد، الوليد بن زياد (٤: ٣٣٨/ ٩٣٦٧).\n٢٩٨٣ - د ت ق، الوليد بن سفيان الغساني (٤: ٣٣٨/ ٩٣٧١).\n٢٩٨٤ - عس، الوليد بن سفيان، عن علي، وعنه يحيى بن أبي عمرو السيباني (٤: ٣٣٨/ ٩٣٧٠).\n٢٩٨٥ - مد س ق، الوليد بن سليمان بن أبي السائب (٤: ٣٣٩/ ٩٣٧٣).\n٢٩٨٦ - م د ت ق، (هـ) الوليد بن شجاع، أبو همَّام السَّكُوني (٤: ٣٣٩/ ٩٣٧٤).\n*- بخ م د ت س، (هـ) الوليد بن عبد الله بن جميع، تقدم (٤: ٣٤١/ ٩٣٧٨).\n*- بخ د ت ق، الوليد بن عبد الله بن أبي ثور، تقدم (٤: ٣٤٠/ ٩٣٧٧).\n٢٩٨٧ - د، الوليد بن عَبَدة (٤: ٣٤١/ ٩٣٨٢).\n٢٩٨٨ - تمييز، الوليد بن عتبة، عن معاوية بن صالح، مجهول (٤: ٣٤١/ ٩٣٨٤).\n٢٩٨٩ - م، الوليد بن عطاء (٤: ٣٤٢/ ٩٣٨٨).\n٢٩٩٠ - ق، الوليد بن عقبة بن نزار (٤: ٣٤٢/ ٩٣٩٠).","vol":"9","page":444},{"text":"٢٩٩١ - ت س ق، الوليد بن القاسم الهمداني (٤: ٣٤٤/ ٩٣٩٥).\n٢٩٩٢ - د س، الوليد بن كامل (٤: ٣٤٤/ ٩٣٩٦).\n٢٩٩٣ - ع، (صح) الوليد بن كثير المخزومي (٤: ٣٤٥/ ٩٣٩٧).\n٢٩٩٤ - ت ق، الوليد بن محمد الموقَّري (٤: ٣٤٦/ ٩٤٠٠).\n٢٩٩٥ - ع، (صح) الوليد بن مسلم (٤: ٣٤٧/ ٩٤٠٥).\n٢٩٩٦ - تمييز، الوليد بن المغيرة المخزومي، عن ابن المسيب، وعنه الثوري. مجهول (٤: ٣٤٩/ ٩٤٠٩).\n٢٩٩٧ - س، الوليد بن نافع (٤: ٣٤٩/ ٩٤١٣).\n٢٩٩٨ - مد، الوليد بن يزيد الهَدَادي، عن عبد الملك بن كُرْدُوس، وعنه نصر بن علي، وغيره، تكلم فيه ابن حبان (٤: ٣٥٠/ ٩٤١٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12802>[من اسمه: وهب]</span>\n٢٩٩٩ - بخ ق، وهب بن إسماعيل (٤: ٣٥٠/ ٩٤٢٢).\n٣٠٠٠ - د س، وهب بن جابر الخَيْواني (٤: ٣٥٠/ ٩٤٢٣).\n٣٠٠١ - ع، (صح) وهب بن جرير بن حازم (٤: ٣٥٠/ ٩٤٢٤).\n٣٠٠٢ - م ت، وهب بن ربيعة (٤: ٣٥٢/ ٩٤٣٠).\n٣٠٠٣ - خ م د ت س فق، (صح) وهب بن منبِّه اليماني (٣٥٢:٤/ ٩٤٣٣).\n٣٠٠٤ - د، وهب، مولى أبي أحمد (٤: ٣٥٥/ ٩٤٣٧).\nحرف لام ألف\n\n<span data-type='title' id=toc-12803>[من اسمه: لاحق]</span>\n٣٠٠٥ - ع، (صح) لاحق بن حميد، أبو مجلز (٣٥٦:٤/ ٤٩٣٩).","vol":"9","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12804>حرف الياء</span>\n<span data-type='title' id=toc-12805>[من اسمه: ياسين ويحيى]</span>\n٣٠٠٦ - ق، ياسين العجلي (٤: ٣٥٩/ ٩٤٤٤).\n٣٠٠٧ - ق، يحيى بن أبي إسحاق الهُنائي (٤: ٣٦١/ ٩٤٥١).\n٣٠٠٨ - ت س، (هـ) يحيى بن إسحاق، عن عمه رافع بن خديج (٤: ٣٦١/ ٩٤٥٢).\n٣٠٠٩ - ع، (هـ) يحيى بن إسحاق البصري (٤: ٣٦١/ ٩٤٥٣).\n٣٠١٠ - د، يحيى بن إسماعيل الواسطي (٤: ٣٦١/ ٩٤٥٥).\n٣٠١١ - ت، يحيى بن أكثم القاضي (٤: ٣٦١/ ٩٤٥٩).\n٣٠١٢ - ق، يحيى (^١) بن أبي أمامة أسعد بن زرارة (٤: ٣٦١/ ٩٤٥٤).\n٣٠١٣ - خت د ت، يحيى بن أيوب البجلي (٤: ٣٦٢/ ٩٤٦٠).\n٣٠١٤ - ع، (هـ) يحيى بن أيوب الغافقي (٤: ٣٦٢/ ٩٤٦٢).\n٣٠١٥ - ت، يحيى بن أبي أنيسة الجزري (٤: ٣٦٤/ ٩٤٦٣).\n٣٠١٦ - د، يحيى بن بشير بن خلاد (٣٦٧:٤/ ٩٤٦٩).\n٣٠١٧ - م ٤، (هـ) يحيى بن الجزار (٤: ٣٦٧/ ٩٤٧٧).\n٣٠١٨ - ت س، يحيى بن أبي الحجاج المِنْقَري (٤: ٣٦٨/ ٩٤٧٩).\n٣٠١٩ - ق، يحيى بن حرب (٤: ٣٦٨/ ٩٤٨٠).\n٣٠٢٠ - د، يحيى بن الحسن الزهري (٣٦٨:٤/ ٩٤٨١).\n٣٠٢١ - س ق، يحيى بن حكيم، عن صفوان (٣٦٩:٤/ ٩٤٨٥).\n٣٠٢٢ - ع، (صح) يحيى بن حمزة (٤: ٣٦٩/ ٩٤٨٦).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"صحابي صغير\".","vol":"9","page":446},{"text":"٣٠٢٣ - د ت ق، يحيى بن أبي حية، أبو جناب الكلبي (٤: ٣٧١/ ٩٤٩١).\n٣٠٢٤ - ق، يحيى بن خِذام (٤: ٣٧٢/ ٩٤٩٥).\n٣٠٢٥ - ق، يحيى بن راشد، بصري (٤: ٣٧٣/ ٩٤٩٩).\n٣٠٢٦ - ع، (صح) يحيى بن زكريا بن أبي زائدة (٤: ٣٧٤/ ٩٥٠٥).\n٣٠٢٧ - خ، يحيى بن أبي زكريا الغساني (٤: ٣٧٦/ ٩٥٠٨).\n٣٠٢٨ - ت ق، يحيى بن سام (٤: ٣٧٧/ ٩٥١١).\n٣٠٢٩ - ع، (صح) يحيى بن سعيد بن أبان الأموي (٤: ٣٨٠/ ٩٥٢٤).\n٣٠٣٠ - تمييز، يحيى بن سعيد العطار الحمصي، عن أيوب بن خوط، وحماد بن زيد وغيرهما. وعنه إسحاق بن راهويه، ونعيم بن حماد، والهيثم بن خارجة وجماعة. تركوه (٤: ٣٧٩/ ٩٥١٩).\n٣٠٣١ - ت، يحيى بن سلمة بن كهيل (٤: ٣٨١/ ٩٥٢٧).\n٣٠٣٢ - خ ت، يحيى بن سليمان الجعفي (٣٨٢:٤/ ٩٥٣٢).\n٣٠٣٣ - بخ د ت س، يحيى بن أبي سليمان المدني (٤: ٣٨٣/ ٩٥٣٥).\n٣٠٣٤ - ع، (هـ) يحيى بن سليم الطائفي (٣٨٣:٤/ ٩٥٣٨).\n٣٠٣٥ - ٤، يحيى بن سليم، أبو بَلْج (٤: ٣٨٤/ ٩٥٣٩).\n٣٠٣٦ - د، يحيى بن سليم مولى النبيّ ﷺ (٣٨٥:٤/ ٩٥٤٠).\n٣٠٣٧ - عس، يحيى بن سيرين أخو محمد، سمع أنسًا، وعنه أخواه محمد وحفصة. لينه ابن معين (٤: ٣٨٥/ ٩٥٤١).\n٣٠٣٨ - ل، يحيى بن شِبْل، عن مقاتل، وعنه مكي، لا يعرف (٤: ٣٨٥/ ٩٥٤٢).","vol":"9","page":447},{"text":"٣٠٣٩ - خ م د ت ق، (هـ) يحيى بن صالح الوُحَاظي (٣٨٦:٤/ ٩٥٤٥).\n٣٠٤٠ - ت، يحيى بن أبي صالح (٤: ٣٨٦/ ٩٥٤٦).\n٣٠٤١ - م ت، (هـ) يحيى بن الضُّرَيس الرازي (^١).\n٣٠٤٢ - ت، يحيى بن طلحة اليربوعي (٤: ٣٨٧/ ٩٥٤٩).\n٣٠٤٣ - خ م ت س، (هـ) يحيى بن عباد الضبعي (٤: ٣٨٧/ ٩٥٥٠).\n٣٠٤٤ - تمييز، يحيى بن عباد السعدي، عن ابن جريج. ضعيف (٤: ٣٨٨/ ٩٥٥٢).\n٣٠٤٥ - د، يحيى بن عبد الله المرادي (٤: ٣٨٨/ ٩٥٥٥).\n٣٠٤٦ - عس، يحيى بن عبد الله بن الأدرع، عن أبي الطفيل. وعنه جعفر بن ربيعة فقط. قلت: وثقه ابن حبان (٤: ٣٨٨/ ٩٥٥٧).\n*- ٤، يحيى بن عبد الله، أبو حُجَيَّة (^٢) (٤: ٣٨٨/ ٩٥٥٨).\n٣٠٤٧ - د ت ق، يحيى بن عبد الله الجابر (٣٨٩:٤/ ٩٥٥٩).\n٣٠٤٨ - قد ق، يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة (٤: ٣٩٠/ ٩٥٦٠).\n٣٠٤٩ - س، (هـ) يحيى بن عبد الله بن مالك الدار (٤: ٣٩٠/ ٩٥٦٢).\n٣٠٥٠ - خت سي، يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي، عن الأوزاعي، فيه لين (٤: ٣٩٠/ ٩٥٦٣).\n٣٠٥١ - خ م ق، (هـ) يحيى بن عبد الله بن بكير المصري (٣٩١:٤/ ٩٥٦٤).\n_________\n(^١) لم أجده في \"الميزان\" المطبوع.\n(^٢) هو الأجلح الكندي، رمز له المزي في \"تهذيب الكمال\" ٢: ٢٧٥: \"بخ ٤\"، كما تقدم [٦٨].","vol":"9","page":448},{"text":"٣٠٥٢ - م، يحيى بن عبد الحميد الحماني، صاحب \"المسند\"، وثقه أحمد، وضعفه الجمهور، يقال: إن مسلمًا روى له لفظةً في إسناد حديث (٤: ٣٩٢/ ٩٥٦٧).\n٣٠٥٣ - سي، يحيى بن عبد الرحمن الثقفي، عن عون بن عبد الله، وعنه سعيد بن أبي هلال وحده (٣٩٣:٤/ ٩٥٦٩).\n٣٠٥٤ - بخ، يحيى بن عبد الرحمن العَصَري، عن شهاب بن عباد، وعنه أبو سلمة. لا يعرف (٤: ٣٩٣/ ٩٥٦٨).\n٣٠٥٥ - خ مقرونًا م مد ت س ق، (هـ) يحيى بن عبد الملك بن أبي غَنِيَّة (٣٩٤:٤/ ٩٥٧٨).\n٣٠٥٦ - د ق (^١)، يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب (٤: ٣٩٥/ ٩٥٨١).\n٣٠٥٧ - ت س ق، يحيى بن عبيد الله بن مالك الأرحبي (^٢) (٤: ٣٩٣/ ٩٥٧٠).\n٣٠٥٨ - ق، يحيى بن عبيد الله. عن عبيد الله بن مسلم (٣٩٥:٤/ ٩٥٨٢).\n٣٠٥٩ - قد ق، يحيى بن عثمان، أبو سهل التيمي (٣٩٥:٤/ ٩٥٨٣).\n٣٠٦٠ - ص، يحيى بن عفيف الكندي، عن أبيه. وعند أسد بن عبد الله القسري، لا يعرف (٤: ٣٩٦/ ٩٥٨٩).\n٣٠٦١ - د ق، يحيى بن العلاء الرازي (٤: ٣٩٧/ ٩٥٩١).\n_________\n(^١) الصواب: \"ت ق\" كما في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٤٤٩.\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ٣١: ٤٣٨ و\"الميزان\"، ٤: ٣٩٣ وغيرهما: \"يحيى بن عبد الرحمن بن مالك الأرحبي\".","vol":"9","page":449},{"text":"٣٠٦٢ - د ت س، يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد الزرقي (٤: ٣٩٩/ ٩٥٩٣).\n٣٠٦٣ - ت، يحيى بن عمرو بن مالك النُّكْري (٤: ٣٩٩/ ٩٥٩٥).\n٣٠٦٤ - ت س، يحيى بن عمارة، أو ابن عباد، أو عبادة (٤: ٣٩٩/ ٩٥٩٤).\n٣٠٦٥ - بخ م د ت ق، (هـ) يحيى بن عيسى الرَّمْلي (١: ٤٠١/ ٩٦٠٠).\n٣٠٦٦ - ق، يحيى بن فلان الأنصاري (٤: ٤٠٢/ ٩٦٠٣).\n٣٠٦٧ - د ت (^١)، (صح) يحيى بن قيس السَّبَئي (٤: ٤٠٢/ ٩٦٠٥).\n٣٠٦٨ - ع، (صح) يحيى بن أبي كثير (٤: ٤٠٢/ ٩٦٠٧).\n٣٠٦٩ - ق، يحيى بن كثير صاحب البصري (٤: ٤٠٣/ ٩٦٠٨).\n٣٠٧٠ - ر د، يحيى بن كثير الكاهلي (٤: ٤٠٣/ ٩٦٠٩).\n٣٠٧١ - مق د، يحيى بن المتوكل أبو عقيل (٤: ٤٠٤/ ٩٦١٤).\n٣٠٧٢ - بخ م مد ت س ق، (هـ) يحيى بن محمد بن قيس، أبو زكير (٤: ٤٠٥/ ٩٦١٦).\n٣٠٧٣ - د ت س، (هـ) يحيى بن محمد الجاري (٤: ٤٠٦/ ٩٦١٧).\n٣٠٧٤ - ت، يحيى بن محمد بن عباد الشجري (٤: ٤٠٦/ ٩٦١٨).\n٣٠٧٥ - م، يحيى بن محمد بن معاوية المروزي (٤: ٤٠٧/ ٩٦١٩).\n٣٠٧٦ - ت ق، يحيى بن مسلم البكاء (٤: ٤٠٨/ ٩٦٣١).\n٣٠٧٧ - ت، يحيى بن مسلم، عن الحسن (٤: ٤٠٨/ ٩٦٢٩).\n٣٠٧٨ - تمييز، يحيى بن مسلم الكوفي، أبو الضحاك، ضعفه ابن معين، وقال أبو زرعة: لا بأس به، روى عنه وكيع (٤: ٤٠٩/ ٩٦٣٢).\n_________\n(^١) في \"تهذيب التهذيب\" ١١: ٢٦٥: \"د ت س\" روى له النسائي حديثين.","vol":"9","page":450},{"text":"٣٠٧٩ - ق، يحيى بن أبي المطاع (٤: ٤١٠/ ٩٦٣٥).\n٣٠٨٠ - ع، (صح) يحيى بن معين (٤: ٤١٠/ ٩٦٣٦).\n٣٠٨١ - د س ق، يحيى بن المقدام بن مَعْدِيَكْرِب (٤: ٤١٠/ ٩٦٣٧).\n٣٠٨٢ - خت س ق، (صح) يحيى بن ميمون، أبو المعلى العطار (٤: ٤١١/ ٩٦٣٩).\n٣٠٨٣ - ع، (صح) يحيى بن واضح أبو تُمَيلة (٤١٣:٤/ ٩٦٤٤).\n٣٠٨٤ - س، يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت (٤١٣:٤/ ٩٦٤٥).\n٣٠٨٥ - س، يحيى بن أبي يحيى (٤: ٤١٤/ ٩٦٥٠).\n٣٠٨٦ - د، يحيى بن يزيد، أبو شيبة الرهاوي (٤: ٤١٤/ ٩٦٥٢).\n٣٠٨٧ - بخ ت، يحيى بن يعلى الأسلمي (٤: ٤١٥/ ٩٦٥٧).\n٣٠٨٨ - ع، (صح) يحيى بن يَعْمَر (٥: ٤١٥/ ٩٦٦٠)\n٣٠٨٩ - بخ م د ت س ق، (هـ) يحيى بن يمان العجلي (٤: ٤١٦/ ٩٦٦١).\n٣٠٩٠ - خت، يحيى الكندي، عن الشعبي. قال البخاري: غير معروف (٤: ٤١٧/ ٩٦٦٣).\n٣٠٩١ - ق، يحيى الأنصاري (٤: ٤١٧/ ٩٦٦٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12806>[من اسمه: يزيد]</span>\n٣٠٩٢ - بخ ت ق، يزيد بن أبان الرقاشي (٤: ٤١٨/ ٩٦٦٩).\n٣٠٩٣ - ع، (هـ) يزيد بن إبراهيم التُّسْتَري (٤: ٤١٨/ ٩٦٧٠).\n٣٠٩٤ - قد، يزيد بن أمية، عن رجل، عن البراء. وعنه عمر بن ذَرّ وحده، مجهول (٤: ٤١٩/ ٩٦٧١).","vol":"9","page":451},{"text":"٣٠٩٥ - عخ، يزيد بن أنيس الهذلي، عن عمر. وعنه مسلم بن جندب فقط (٤: ٤١٩/ ٩٦٧٢).\n٣٠٩٦ - د س، يزيد بن أوس (٤: ٤١٩/ ٩٦٧٣).\n٣٠٩٧ - بخ د تم س، يزيد بن بَابَنُوس (٤: ٤٢٠/ ٩٦٧٤).\n٣٠٩٨ - فق، يزيد بن بلال، عن علي، وعنه كيسان أبو عمر. ضُعِّف (٤: ٤٢٠/ ٩٦٧٧).\n٣٠٩٩ - ت، يزيد بن بيان العقيلي (٤: ٤٢٠/ ٩٦٧٨).\n٣١٠٠ - د، يزيد بن حجر (٤: ٤٢٠/ ٩٦٧٩).\n٣١٠١ - س، يزيد بن الحوتكية (٤: ٤٢١/ ٩٦٨٢).\n٣١٠٢ - قد ت ق، يزيد بن حيان، أخو مقاتل (٤: ٤٢١/ ٩٦٨٣).\n٣١٠٣ - بخ م ٤، (هـ) يزيد بن خُمَير الرَّحْبي (٤: ٤٢١/ ٩٦٨٥).\n٣١٠٤ - بخ ت كن، يزيد بن زياد، شيخ لمالك، مدني (٤٢٣:٤/ ٩٦٩٣).\n٣١٠٥ - خت م ٤ (^١)، يزيد بن أبي زياد الكوفي (٤: ٤٢٣/ ٩٦٩٥).\n٣١٠٦ - ت ق، يزيد بن زياد أو ابن أبي زياد، شامي (٤: ٤٢٥/ ٩٦٩٦).\n٣١٠٧ - د ت ق، يزيد بن سفيان، أبو المهزِّم (٤: ٤٢٦/ ٩٧٠١).\n٣١٠٨ - مد كن ق، يزيد بن السِّمْط (٤: ٤٢٧/ ٩٧٠٤).\n٣١٠٩ - ت ق، يزيد بن سنان، أبو فروة (٤: ٤٢٧/ ٩٧٠٥).\n٣١١٠ - ٤، يزيد بن شيبان، عن ابن مربع، لا يعرف. قلت: ذا صحابي مشهور (٤: ٤٢٩/ ٩٧٠٩).\n٣١١١ - بخ د ت ق، يزيد بن شريح الحمصي (٤: ٤٢٩/ ٩٧١٠).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"م مقرونًا\".","vol":"9","page":452},{"text":"٣١١٢ - د، يزيد بن صالح أو صُلَيح (٤: ٤٢٩/ ٩٧١١).\n٣١١٣ - س ق، يزيد بن طَلْق (٤: ٤٢٩/ ٩٧١٤).\n٣١١٤ - ع، (هـ) يزيد بن عبد الله بن خُصَيْفة (٤: ٤٣٠/ ٩٧١٥).\n٣١١٥ - ق، يزيد بن عبد الله، شيخ لمكحول (٤: ٤٣٠/ ٩٧١٨).\n٣١١٦ - ع، (هـ) يزيد بن عبد الله بن الهاد (٤: ٤٣٠/ ٩٧١٧).\n٣١١٧ - ع، (صح) يزيد بن عبد الله بن قُسَيط (٤: ٤٣٠/ ٩٧١٩).\n٣١١٨ - ٤، يزيد بن عبد الرحمن، أبو خالد الدالاني (٤: ٤٣٢/ ٩٧٢٣).\n٣١١٩ - د، يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان (٤: ٤٣٣/ ٩٧٢٤).\n٣١٢٠ - سي، يزيد بن عبد العزيز الرُّعيني، عن يزيد بن محمد القرشي، وعنه سعيد بن أبي أيوب. لا يكاد يعرف (٤: ٤٣٣/ ٩٧٢٥).\n٣١٢١ - ق، يزيد بن عبد الملك النَّوفلي (٤: ٤٣٣/ ٩٧٢٦).\n٣١٢٢ - د س، يزيد بن عبيد، أبو وَجْزَة السعدي (٤: ٤٣٤/ ٩٧٢٩).\n٣١٢٣ - عخ د، يزيد بن عطاء اليشكري (٤: ٤٣٤/ ٩٧٣١).\n٣١٢٤ - ت، يزيد بن عُطارد، أبو البَزَري (٤: ٤٣٥/ ٩٧٣٣).\n٣١٢٥ - ق، يزيد بن عوف (٤: ٤٣٦/ ٩٧٣٩).\n٣١٢٦ - ت ق، يزيد بن عياض بن يزيد بن جُعْدُبة (٤٣٦:٤/ ٩٧٤٠).\n٣١٢٧ - سي، يزيد بن فِرَاس، عن أبان بن عثمان، مجهول (٤٣٨:٤/ ٩٧٤٢).\n٣١٢٨ - د س، يزيد بن كعب العَوْذي (٤: ٤٣٨/ ٩٧٤٣).\n٣١٢٩ - بخ م ٤، (هـ) يزيد بن كيسان اليشكري (٤٣٨:٤/ ٩٧٤٥).\n٣١٣٠ - تمييز، يزيد بن كيسان الخُلْقاني، عن طاوس. وعنه أبو نعيم وحده (٤: ٤٣٩/ ٩٧٤٦).","vol":"9","page":453},{"text":"٣١٣١ - د س ق، (هـ) يزيد بن أبي مالك، هو ابن عبد الرحمن (٤: ٤٣٩/ ٩٧٤٧).\n٣١٣٢ - ص، يزيد بن محمد بن خثيم، عن محمد بن كعب. تفرد عنه محمد بن إسحاق (٤: ٤٣٩/ ٩٧٤٩).\n٣١٣٣ - تمييز، يزيد بن معاوية، أبو شيبة، كوفي، يروي عن عبد الملك بن عمير. وعنه سعيد بن منصور. قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال: أبو زرعة: صالح (٤: ٤٤٠/ ٩٧٥٣).\n٣١٣٤ - خ ٤، (هـ) يزيد بن أبي مريم، الدمشقي (٤: ٤٣٩/ ٩٧٥١).\n٣١٣٥ - فق، يزيد بن المغلِّس الباهلي، عن مالك، وهشام بن سعد. وعنه الفلاس، لينه ابن حبان (٤: ٤٤٠/ ٩٧٥٥).\n٣١٣٦ - بخ د س ق، (هـ) يزيد بن المقدام بن شريح (٤: ٤٤٠/ ٩٧٥٦).\n٣١٣٧ - د، يزيد بن أبي نُشْبة (٤: ٤٤٠/ ٩٧٥٩).\n٣١٣٨ - م د ت س، (صح) يزيد بن هرمز المدني (٤: ٤٤٠/ ٩٧٦٠).\n٣١٣٩ - د، يزيد بن يزيد الرقي (٤: ٤٤١/ ٩٧٦٤).\n٣١٤٠ - ت، يزيد بن يوسف الصنعاني الشامي (٤: ٤٤٢/ ٩٧٧٠).\n٣١٤١ - ل، يزيد بن يوسف، مصري، عن يزيد بن أبي حبيب، وعنه عبد الله بن المسيب البلوي. مجهول (٤: ٤٤٢/ ٩٧٦٩).\n٣١٤٢ - ع، (صح) يزيد الرِّشْك الضُّبَعي (٤: ٤٤٤/ ٩٧٧٦).","vol":"9","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12807>[من اسمه: يسار]</span>\n٣١٤٣ - د ت، يسار بن زيد مولى النبيّ ﷺ (٤: ٤٤٤/ ٩٧٧٧).\n٣١٤٤ - د ت ق، (صح) يسار المدني (٤: ٤٤٤/ ٩٧٧٨).\n٣١٤٥ - د، يسار المعلم، مروزي (٤: ٤٤٤/ ٩٧٧٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12808>[من اسمه: اليسع ويسير]</span>\n٣١٤٦ - مد، اليسع بن المغيرة المخزومي أرسل شيئًا، وروى أيضًا عن عطاء، وابن سيرين. وعنه الزبير بن سعيد. قال أبو حاتم: ليس بقوي (٤: ٤٤٦/ ٩٧٩٠).\n٣١٤٧ - خ م قد س، (هـ) يسير بن جابر، له رؤية (٤: ٤٤٧/ ٩٧٩١).\n٣١٤٨ - ت س، (صح) يسير بن عَمِيلة (٤: ٤٤٧/ ٩٧٩٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12809>[من اسمه: يعقوب]</span>\n٣١٤٩ - عخ ق، يعقوب بن حُمَيد بن كاسِب (٤: ٤٥٠/ ٩٨١٠).\n٣١٥٠ - د ق، يعقوب بن سلمة الليثي (٤: ٤٥٢/ ٩٨١٤).\n٣١٥١ - خت ٤، (هـ) يعقوب بن عبد الله القُمِّي الأشعري (٤: ٤٥٢/ ٩٨١٥).\n٣١٥٢ - س، يعقوب بن عطاء بن أبي رباح (٤: ٤٥٣/ ٩٨٢١).\n٣١٥٣ - بخ م د، (هـ) يعقوب بن مجاهد أبو حَزْرَة القاص (٤: ٤٥٣/ ٩٨٢٤).\n٣١٥٤ - خت ق، يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري (٤: ٤٥٤/ ٩٨٢٦).\n٣١٥٥ - ت ق، يعقوب بن الوليد، أبو يوسف الأزدي (٤: ٤٥٥/ ٩٨٢٩).","vol":"9","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12810>[من اسمه: يعلى ويمان]</span>\n٣١٥٦ - د ت (^١)، (هـ) يعلى بن شداد بن أوس (٤: ٤٥٧/ ٩٨٣٥).\n٣١٥٧ - ع، (صح) يعلى بن عبيد الطنافسي (٤: ٤٥٨/ ٩٨٣٨).\n٣١٥٨ - بخ، يعلى بن مرة، أبو مرة، كوفي، عن أبي هريرة. وعنه عبيد والد يعلى فقط (٤: ٤٥٨/ ٩٨٣٩).\n٣١٥٩ - بخ د ت س، يعلى بن مَمْلَك (٤: ٤٥٨/ ٩٨٤٠).\n٣١٦٠ - ق، يمان بن عدي الحمصي (٤: ٤٦٠/ ٩٨٤٩).\n٣١٦١ - ت، يمان بن المغيرة، أبو حذيفة العَنَزي (٤: ٤٦٠/ ٩٨٥١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12811>[من اسمه: يوسف]</span>\n٣١٦٢ - ت ق، يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجزري الَّلآلُ (٤: ٤٦١/ ٩٨٥٥).\n٣١٦٣ - ع، (صح) يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السَّبِيعي (٤: ٤٦٢/ ٩٨٥٧).\n٣١٦٤ - ق، يوسف بن خالد السَّمْتي (٤٦٣:٤/ ٩٨٦٣).\n٣١٦٥ - تمييز، يوسف بن الزبير، عن أبيه، عن مسروق. مجهول، روى عنه بكر بن الأسود (٤: ٤٦٥/ ٩٨٦٦).\n٣١٦٦ - ت س، (هـ) يوسف بن سعد الجمحي (٤٦٦:٤/ ٩٨٦٩).\n٣١٦٧ - بخ ت، يوسف بن عبدة (٤: ٤٦٨/ ٩٨٧٦).\n٣١٦٨ - فق، يوسف بن عطية الصفار، عن قتادة وثابت، وعنه أحمد بن إبراهيم الموصلي وغيره، مجمع على ضعفه (٤: ٤٦٨/ ٩٨٧٧).\n_________\n(^١) كذا، والصواب: \"د ق\" كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٢: ٣٨٧.","vol":"9","page":456},{"text":"٣١٦٩ - تمييز، يوسف بن عطية الباهلي الكوفي، عن عمرو بن شَمرٍ. وعنه النضر بن منصور الباهلي. هو أكذب من البصري (٤: ٤٧٠/ ٩٨٧٨).\n٣١٧٠ - ق، يوسف بن أبي كثير (٤: ٤٧٢/ ٩٨٨١).\n٣١٧١ - د سي، يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس (٤: ٤٧٢/ ٩٨٨٣).\n٣١٧٢ - ق، يوسف بن محمد بن المنكدر (٤: ٤٧٢/ ٩٨٨٤).\n٣١٧٣ - ق، يوسف بن محمد بن الصُّهَيْبي (٤٧٣:٤/ ٩٨٨٦).\n٣١٧٤ - س، يوسف بن مسعود الزُّرَقي (٤: ٤٧٤/ ٩٨٨٧).\n٣١٧٥ - بخ ت، يوسف بن مهران (٤: ٤٧٤/ ٩٨٨٨).\n٣١٧٦ - ق، يوسف بن ميمون، أبو خزيمة الصباغ (٤: ٤٧٤/ ٩٨٨٩).\n٣١٧٧ - خ م، (هـ) يوسف بن يزيد، أبو معشر البَرَّاء (٤٧٥:٤/ ٩٨٩٠).\n٣١٧٨ - س ق، يوسف الأموي، عن عثمان (٤: ٤٧٧/ ٩٨٩٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12812>[من اسمه: يونس]</span>\n٣١٧٩ - خت م د ت ق، (هـ) يونس بن بكير الشيباني (٤٧٧:٤/ ٩٩٠٠).\n٣١٨٠ - د ت ق، يونس بن الحارث الطائفي (٤: ٤٧٩/ ٩٩٠٢).\n٣١٨١ - بخ ٤، يونس بن خباب (٤: ٤٧٩/ ٩٩٠٣).\n٣١٨٢ - د، يونس بن راشد الجزري الحراني (٤: ٤٨٠/ ٩٩٠٤).\n٣١٨٣ - ت س، يونس بن سليم الصنعاني (٤: ٤٨١/ ٩٩٠٦).\n٣١٨٤ - د ت س، يونس بن عبيد الكوفي (٤: ٤٨٢/ ٩٩١٢).\n٣١٨٥ - ر م ٤، (صح) يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي (٤: ٤٨٢/ ٩٩١٤).","vol":"9","page":457},{"text":"٣١٨٦ - خ ت س ق، (صح) يونس بن أبي الفرات (٤: ٤٨٣/ ٩٩١٦).\n٣١٨٧ - خ، (هـ) يونس بن القاسم اليمامي (٤: ٤٨٤/ ٩٩٢٠).\n٣١٨٨ - ع، (صح) يونس بن يزيد الأيلي (٤: ٤٨٤/ ٩٩٢٤).\n٣١٨٩ - م ق، (هـ) يونس بن أبي يعفور (٤: ٤٨٥/ ٩٩٢٥).\nآخِرُ المعجَم","vol":"9","page":458},{"text":"باب الكنى\n\n<span data-type='title' id=toc-12813>[حرف الألف]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12814>[من كنيته: أبو إبراهيم وأبو أحمد وأبو الأحوص وأبو آدم]</span>\n٣١٩٠ - ت س، أبو إبراهيم الأشهلي (٤: ٤٨٦/ ٩٩٢٧).\n*- ت ق، أبو الأبرد (٤: ٤٨٦/ ٩٩٣٠).\n*- ق، أبو أحمد الكَلَاعي (٤: ٤٨٦/ ٩٩٣١).\n٣١٩١ - ٤، (هـ) (^١) أبو الأحوص عن أبي ذر (٤: ٤٨٧/ ٩٩٣٢).\n*- بخ، أبو إدام، هو سليمان، مَرَّ (٤: ٤٨٧/ ٩٩٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12815>[من كنيته: أبو إدريس وأبو أرطأة وأبو إسحاق]</span>\n٣١٩٢ - س، أبو إدريس، بصري (٤: ٤٨٧/ ٩٩٣٥).\n٣١٩٣ - د، أبو إدريس السَّكُوني (٤: ٤٨٧/ ٩٩٣٦).\n٣١٩٤ - س، أبو أرطأة، عن أبي سعيد (٤: ٤٨٨/ ٩٩٣٨).\n*- عس ق، أبو إسحاق الكوفي، شيخ هشيم، اسمه عبد الله بن ميسرة، تقدم (٤: ٤٨٨/ ٩٩٤٣).\n٣١٩٥ - س، أبو إسحاق الأشجعي (٤: ٤٨٩/ ٩٩٤٤).\n_________\n(^١) في (الأصل) تنظير فوق الرمز (هـ).","vol":"9","page":459},{"text":"*- ع، (صح) أبو إسحاق السبيعي، عمرو بن عبد الله، تقدم (٤: ٤٨٩/ ٩٩٤٥).\n*- ر، أبو إسحاق الحُمَيسي: خازم، تقدم (٤: ٤٨٩/ ٩٩٤٨).\n٣١٩٦ - فق، أبو إسحاق، عن أبي الحويرث، وعنه العقدي، لا يعرف (٤: ٤٨٩/ ٩٩٥١).\n٣١٩٧ - سي، أبو إسحاق، مولى عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة. وعنه سعيد المقبري، لا يعرف (٤: ٤٨٩/ ٩٩٥٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12816>[من كنيته: أبو إسرائيل وأبو أسماء وأبو إسماعيل]</span>\n*- ت ق، أبو إسرائيل الملائي، إسماعيل بن أبي إسحاق (^١)، مَرَّ (٤: ٤٩٠/ ٩٩٥٧).\n٣١٩٨ - س، أبو أسماء الصَّيقل (٤: ٤٩١/ ٩٩٥٨).\n*- ق، (هـ) أبو إسماعيل المؤدب، إبراهيم بن سليمان، مرَّ (٤: ٤٩١/ ٩٩٥٩).\n*- ت س، أبو إسماعيل القناد، إبراهيم بن عبد الملك، مرَّ (٤: ٤٩١/ ٩٩٦٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12817>[من كنيته: أبو الأشعث وأبو أفلح وأبو أويس وأبو أيوب]</span>\n٣١٩٩ - ت، أبو الأشعث الجرمي (٤: ٤٩٢/ ٩٩٦٧).\n٣٢٠٠ - د س ق، أبو أفلح الهمداني (٤٩٣:٤/ ٩٩٧٢).\n*- م ٤، (هـ) أبو أويس المدني، عبد الله بن عبد الله، مَرَّ (٤: ٤٩٣/ ٩٩٧٦).\n٣٢٠١ - بخ د، أبو أيوب، مولى عثمان (٤: ٤٩٣/ ٩٩٧٧).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"اسمه خليفة\".","vol":"9","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12818>[حرف الباء الموحدة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12819>[من كنيته: أبو بحر وأبو البختري]</span>\n*- د ق، أبو بحر البكراوي، عبد الرحمن بن عثمان، مَرَّ (٤: ٤٩٤/ ٩٩٨٣).\n*- ع، (صح) أبو البَخْتَري الطائي، سعيد بن فيروز (٤: ٤٩٤/ ٩٩٨٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12820>[من كنيته: أبو بردة وأبو البَرَزي وأبو بسرة]</span>\n*- ع، (صح) أبو بردة، عن جده، هو بريد بن عبد الله (٤: ٤٩٤/ ٩٩٨٨).\n*- ق، أبو بردة التميمي، عمرو بن يزيد، مَرَّ (٤: ٤٩٤/ ٩٩٨٧).\n*- ت، أبو البَزَرِي يزيد بن عطارد، مَرَّ (٤: ٤٩٥/ ٩٩٩١).\n٣٢٠٢ - د ت، أبو بُسْرة الغِفَاري، عن البراء (٤: ٤٩٥/ ٩٩٩٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12821>[من كنيته: أبو بشر وأبو بكر]</span>\n٣٢٠٣ - ت، أبو بشر، عن أبي وائل، إن لم يكن جعفر بن إياس، لا يدرى من هو (٤: ٤٩٥/ ٩٩٩٥).\n٣٢٠٤ - بخ، أبو بشر، بصري، عن ابن أبي مليكة، وعنه ابن المبارك، لا يعرف (٤: ٤٩٥/ ٩٩٩٣).\n٣٢٠٥ - ت، أبو بشر، عن الزهري. وعنه حسن بن صالح (٤: ٤٩٥/ ٩٩٩٤).\n*- ع، (صح) أبو بشر جعفر بن أبي وحشية، مَرَّ (٤٩٥:٤/ ٩٩٩٦).","vol":"9","page":461},{"text":"*- بخ ق، أبو بكر المدني الفضل بن مبشِّر، مَرَّ (٤٩٦:٤/ ١٠٠٠٢).\n٣٢٠٦ - م ت س ق، (هـ) أبو بكر النهشلي (٤: ٤٩٦/ ١٠٠٠٤).\n٣٢٠٧ - ق، أبو بكر الهذلي (٤: ٤٩٧/ ١٠٠٠٥).\n٣٢٠٨ - د ت ق، أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم الغساني (٤٩٧:٤/ ١٠٠٠٦).\n٣٢٠٩ - ق، أبو بكر الحكمي (٤: ٤٩٩/ ١٠٠٠٩).\n*- د س، أبو بكر بن أحمر، هو جبريل، مرَّ (٤٩٩:٤/ ١٠٠١١).\n٣٢١٠ - ع، (صح) أبو بكر بن أبي موسى الأشعري (٤: ٤٩٩/ ١٠٠١٢).\n*- خ مق ٤، (صح) أبو بكر بن عياش (٤: ٤٩٩/ ١٠٠١٦).\n*- س، أبو بكر بن أبي شيخ، هو بكير بن موسى، مرَّ (٥٠٣:٤/ ١٠٠٢٠).\n*- خ م د ت، (صح) أبو بكر بن أبي أويس، هو عبد الحميد، مَرَّ (٤: ٥٠٣/ ١٠٠٢١).\n*- خ س، أبو بكر بن شيبة الحِزَامي، عبد الرحمن، مَرَّ (٥٠٣:٤/ ١٠٢٢).\n٣٢١١ - س، أبو بكر بن إسحاق بن يسار أخو محمد (٥٠٣:٤/ ١٠٠٢٣).\n٣٢١٢ - ق، أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة المدني (٥٠٣:٤/ ١٠٠٢٤).","vol":"9","page":462},{"text":"٣٢١٣ - م د ت كن، (هـ) أبو بكر بن نافع مولى ابن عمر (٥٠٥:٤/ ١٠٠٢٦).\n٣٢١٤ - بخ، أبو بكر بن نافع، مولى زيد بن الخطاب المدني، قاضي بغداد، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم. وعنه سعيد بن منصور. قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم (٤: ٥٠٥/ ١٠٠٢٧).\n٣٢١٥ - بخ، أبو بكر بن عبد الله الثقفي الأصبهاني، عن محمد بن مالك بن المنتصر. وعنه المطلب بن زياد، غير معروف (٤: ٥٠٦/ ١٠٠٣٢).\n٣٢١٦ - س، أبو بكر بن النضر بن أنس، عن جده (٤: ٥٠٧/ ١٠٠٣٣).\n٣٢١٧ - س، أبو بكر بن الوليد الزبيدي، أخو محمد (٤: ٥٠٧/ ١٠٠٣٤).\n٣٢١٨ - بخ ق، أبو بكر بن يحيى بن النضر السُّلمي (٤: ٥٠٧/ ١٠٠٣٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12822>[من كنيته: أبو بلج]</span>\n*- ٤، (هـ) أبو بَلْج الفزاري، يحيى بن أبي سُليم، مَرَّ (٤: ٥٠٧/ ١٠٠٣٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12823>[حرف التاء المثناة]</span>\n٣٢١٩ - بخ د س، أبو التُّجِيب المصري، يقال بالنون (٥٠٨:٤/ ١٠٠٤٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12824>[حرف الثاء المثلثة]</span>\n*- ت ق، أبو ثِفَال المُرِّي اسمه ثمامة، مَرَّ (٥٠٨:٤/ ١٠٠٤٧).","vol":"9","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12826>[من كنيته: أبو ثمامة وأبو الثورين]</span>\n٣٢٢٠ - د، أبو ثمامة الحناط (٤: ٥٠٩/ ١٠٠٤٨).\n*- ق، أبو الثَّوْرَين، محمد بن عبد الرحمن، مَرَّ (٥٠٩:٤/ ١٠٠٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12825>[حرف الجيم]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12827>[من كنيته: أبو الجارود]</span>\n*- ت، أبو الجارود الأعمى زياد بن المنذر (٤: ٥١٠/ ١٠٠٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12828>[من كنيته: أبو الجارية وأبو الجراح وأبو الجحاف]</span>\n٣٢٢١ - د ت، أبو الجارية العبدي (٤: ٥١٠/ ١٠٠٥٧).\n٣٢٢٢ - ت، أبو الجرّاح البَهْزِي (٤: ٥١٠/ ١٠٠٥٩).\n*- ت س ق، (هـ) أبو الجَحَّاف داود بن أبي عوف (٤: ٥١٠/ ١٠٠٥٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12829>[من كنيته: أبو جبير وأبو جرو وأبو جعفر وأبو جُميع وأبو جَنَاب]</span>\n٣٢٢٣ - ت، أبو جبير، عن مولاه الحكم بن عمرو (٤: ٥٠٩/ ١٠٠٥٤).\n٣٢٢٤ - عس، أبو جَرْو المازني، عن علي، والزبير ﵄. وعنه عبد الملك بن مسلم الرقاشي، مجهول (٤: ٥١٠/ ١٠٠٦١).\n٣٢٢٥ - د ت، أبو جعفر بن محمد بن ركانة (٤: ٥١٠/ ١٠٠٦٣).\n٣٢٢٦ - س، أبو جعفر، عن سويد بن مقرِّن (٤: ٥١٠/ ١٠٠٦٤).\n*- بخ ٤، أبو جعفر الرازي عيسى، مَرَّ (٤: ٥١٠/ ١٠٠٦٥).","vol":"9","page":464},{"text":"٣٢٢٧ - د ت س، أبو جعفر المؤذِّن (٤: ٥١١/ ١٠٠٦٧).\n٣٢٢٨ - د، (هـ) أبو جعفر القاري (٤: ٥١١/ ١٠٠٦٨).\n*- د، أبو جُميع الهُجَيمي (٤: ٥١١/ ١٠٠٧١).\n*- د ت ق، أبو جَنَاب الكلبي يحيى (٤: ٥١١/ ١٠٠٧٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12831>[من كنيته: أبو الجنوب وأبو الجهضم وأبو الجوزاء]</span>\n*- ت، أبو الجَنُوب، عن علي، هو عقبة بن علقمة (٥١٢:٤/ ١٠٠٧٥).\n*- ع، (هـ) أبو الجهضم موسى بن سالم (٤: ٥١٢/ ١٠٠٧٧).\n*- ع، (صح) أبو الجوزاء، الرَّبَعي، أوس (٤: ٥١٢/ ١٠٠٧٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12830>[حرف الحاء المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12832>[من كنيته: أبو حبيب وأبو حبيبة وأبو حرب]</span>\n٣٢٢٩ - ق، أبو حبيب بن يعلى بن منية (٤: ٥١٣/ ١٠٠٨٨).\n٣٢٣٠ - د ت س، أبو حبيبة الطائي (٤: ٥١٣/ ١٠٠٨٩).\n٣٢٣١ - سي، أبو حرب بن زيد بن خالد الجهني. عنه بكير بن الأشج (٤: ٥١٣/ ١٠٠٨٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12833>[من كنيته: أبو حريز وأبو حُرَّة وأبو الحسن وأبو الحسناء]</span>\n٣٢٣٢ - ق، أبو حَرِيز، عن وائل بن حجر (٤: ٥١٤/ ١٠٠٩٢).\n*- خت ٤، أبو حريز قاضي سجستان عبد الله بن الحسين (٥١٤:٤/ ١٠٠٩٣).\n*- م قد س، أبو حُرَّة الرقاشي واصل (٤: ٥١٤/ ١٠٠٩٥).\n٣٢٣٣ - س، أبو الحسن، عن طاوس (٤: ٥١٤/ ١٠٠٩٨).","vol":"9","page":465},{"text":"٣٢٣٤ - د س ق، أبو الحسن مولى عبد الله بن نوفل (٤: ٥١٤/ ١٠٠٩٩).\n٣٢٣٥ - بخ س، أبو الحسن مولى أم قيس (٥١٥:٤/ ١٠١٠٢).\n٣٢٣٦ - د ت، أبو الحسن الجزري (٤: ٥١٥/ ١٠١٠٣).\n٣٢٣٧ - د ت، أبو الحسن العسقلاني (٤: ٥١٥/ ١٠١٠٤).\n٣٢٣٨ - د، أبو الحسن، عن هلال بن عمرو (٤: ٥١٥/ ١٠١٠٠).\n٣٢٣٩ - د ت عس، أبو الحسناء، عن الحكم بن عتيبة (٤: ٥١٥/ ١٠١٠٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12834>[من كنيته: أبو حفص وأبو حفصة وأبو الحكم]</span>\n٣٢٤٠ - ق، أبو حفص، عن أبي أمامة (٤: ٥١٦/ ١٠١١٠).\n٣٢٤١ - ق (^١)، أبو حفص البصري (٤: ٥١٦/ ١٠١١٢).\n٣٢٤٢ - س، أبو حفصة، عن عائشة (٥١٦:٤/ ١٠١١٣).\n٣٢٤٣ - س ق، أبو الحكم مولى بني ليث (٥١٦:٤/ ١٠١١٨).\n٣٢٤٤ - د، أبو الحكم العنزي، عن البراء (٥١٧:٤/ ١٠١١٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12835>[من كنيته: أبو حكيم وأبو حَلْبَس وأبو حمزة]</span>\n٣٢٤٥ - ت، أبو حكيم والد إسماعيل (٥١٧:٤/ ١٠١٢١).\n٣٢٤٦ - ق، أبو حَلْبَس أو ابن حلبس (٥١٧:٤/ ١٠١٢٢).\n*- ت عس، أبو حمزة الثمالي، ثابت بن أبي صفية (٥١٧:٤/ ١٠١٢٤).\n*- ق، أبو حمزة العطار إسحاق بن الربيع (٤: ٥١٧/ ١٠١٢٥).\n*- د ق، أبو حمزة سوار بن داود، وقيل: داود بن سوار (٤: ٥١٧/ ١٠١٢٦).\n*- ت ق، أبو حمزة الكوفي ميمون (٤: ٥١٧/ ١٠١٢٧).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٢٥٣: \"س\".","vol":"9","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12837>[من كنيته: أبو حميد وأبو حنيفة وأبو حومل]</span>\n٣٢٤٧ - د، أبو حميد الرُّعَيني (٤: ٥١٧/ ١٠١٣٠).\n٣٢٤٨ - ق، أبو حنيفة والد عبد الأكرم (٤: ٥١٨/ ١٠١٣٢).\n٣٢٤٩ - د، أبو حَوْمَل العامري (٤: ٥١٨/ ١٠١٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12838>[من كنيته: أبو الحويرث وأبو حية]</span>\n*- د ق، أبو الحويرث، هو عبد الرحمن بن معاوية (٤: ٥١٨/ ١٠١٣٥).\n٣٢٥٠ - ٤، أبو حية بن قيس الوادعي، عن علي (٤: ٥١٩/ ١٠١٣٨).\n٣٢٥١ - ق، أبو حية والد أبي جناب (٤: ٥١٩/ ١٠١٣٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12836>[حرف الخاء المعجمة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12839>[من كنيته: أبو خالد]</span>\n٣٢٥٢ - د، أبو خالد مولى لآل جعدة (٤: ٥١٩/ ١٠١٤٠).\n٣٢٥٣ - د، أبو خالد، عن عدي بن ثابت (٤: ٥١٩/ ١٠١٤١).\n٣٢٥٤ - ق، أبو خالد الواسطي، قيل: هو عمرو (٤: ٥١٩/ ١٠١٤٢).\n*- ٤، أبو خالد الدالاني، يزيد بن عبد الرحمن (٤: ٥١٩/ ١٠١٤٤).\n٣٢٥٥ - بخ د ت ق، أبو خالد والد إسماعيل (٤: ٥٢٠/ ١٠١٤٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12840>[من كنيته: أبو خراش وأبو الخصيب وأبو الخطاب وأبو خلف]</span>\n٣٢٥٦ - ق، أبو خراش الرعيني (٤: ٥٢٠/ ١٠١٤٨).\n*- د، أبو الخصيب القيسي، اسمه زياد بن عبد الرحمن، تقدم (٤: ٥٢٠/ ١٠١٥٠).","vol":"9","page":467},{"text":"٣٢٥٧ - ق، أبو الخطاب الدمشقي، حماد، غير معروف (٤: ٥٢٠/ ١٠١٥٣).\n٣٢٥٨ - س، أبو الخطاب، عن أبي سعيد (٤: ٥٢٠/ ١٠١٥١).\n٣٢٥٩ - ت، أبو الخطاب، عن أبي زرعة بن عمرو (٤: ٥٢٠/ ١٠١٥٢).\n٣٢٦٠ - ق، أبو خلف الأعمى (٤: ٥٢١/ ١٠١٥٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12841>[حرف الدال المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12842>[من كنيته: أبو داود وأبو الدهماء]</span>\n*- ت ق، أبو داود الأعمى، نفيع (٤: ٥٢٢/ ١٠١٦٩).\n*- س، أبو داود، عن أبي سعيد. صوابه: داود، وهو السراج (٤: ٥٢١/ ١٠١٦٥).\n٣٢٦١ - تمييز، أبو الدهماء، عن محمد بن عمرو، وعنه النفيلي. قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به (٤: ٥٢٢/ ١٠١٧٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12843>[حرف الراء المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12844>[من كنيته: أبو راشد وأبو ربيعة وأبو رجاء]</span>\n٣٢٦٢ - د، أبو راشد، عن عمار، لا يعرف (٤: ٥٢٣/ ١٠١٧٨).\n*- د ت ق، أبو ربيعة الإيادي، عمر بن ربيعة (٤: ٥٢٤/ ١٠١٨٢).\n٣ - بخ ق، (هـ) أبو رجاء الجزري (٤: ٥٢٤/ ١٠١٨٤).\n*- ق، (صح) أبو رجاء الخراساني، عبد الله بن واقد (٤: ٥٢٤/ ١٠١٨٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12845>[من كنيته: أبو الرَّحَّال وأبو رَزِين وأبو الرُّقاد وأبو ريحانة]</span>\n*- خت، أبو الرَّحَّال الطائي، عقبة (٤: ٥٢٤/ ١٠١٨٧).\n*- ت، أبو الرحال الأنصاري، خالد بن محمد (٤: ٥٢٤/ ١٠١٨٨).","vol":"9","page":468},{"text":"٣٢٦٤ - د س ق، (هـ) أبو رزين، وقيل: أبو زُرَير (٤: ٥٢٤/ ١٠١٨٩).\n٣٢٦٥ - عس، أبو الرُّقَاد النخعي، عن علقمة، لا يدرى من هو (٤: ٥٢٤/ ١٠٩١).\n*- م د ت ق، (هـ) أبو ريحانة هو عبد الله بن مطر (٤: ٥٢٥/ ١٠١٩٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12846>[حرف الزاي المنقوطة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12847>[من كنيته: أبو زرعة وأبو الزعراء]</span>\n٣٢٦٦ - ت، أبو زرعة، عن أبي إدريس (٤: ٥٢٥/ ١٠١٩٧).\n*- ت ق، أبو زرعة الحضرمي (٥٢٥:٤/ ١٠١٩٨).\n*- ت س، (هـ) أبو الزَّعْرَاء، عن ابن مسعود، هو عبد الله بن هانئ (٤: ٥٢٥/ ١٠١٩٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12848>[من كنيته: أبو زكير وأبو الزناد وأبو زياد وأبو زيد]</span>\n*- بخ م مد ت س ق، أبو زكير المدني، هو يحيى بن محمد بن قيس.\n*- ع، (صح) أبو الزناد، هو عبد الله بن ذكوان (٤: ٥٢٦/ ١٠٢٠٢).\n*- د س، أبو زياد الشامي، اسمه خيار بن سلمة (٤: ٥٢٦/ ١٠٢٠٧).\n٣٢٦٧ - د ت ق، أبو زيد مولى عمرو بن حريث (٤: ٥٢٦/ ١٠٢٠٩).\n٣٢٦٨ - س، أبو زيد، عن أبي هريرة (٤: ٥٢٦/ ١٠٢١٠).\n٣٢٦٩ - ق، أبو زيد، عن أبي المغيرة (٤: ٥٢٦/ ١٠٢١١).\n*- د ت، أبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس (٤: ٥٢٧/ ١٠٢١٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12849>[حرف السين المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12850>[من كنيته: أبو سبرة وأبو سعد وأبو سعيد]</span>\n٣٢٧٠ - د ت ق، أبو سَبْرة النخعي (٤: ٥٢٨/ ١٠٢١٩).","vol":"9","page":469},{"text":"٣٢٧١ - ق، أبو سعد الساعدي (٤: ٥٢٨/ ١٠٢٢١).\n٣٢٧٢ - د، أبو سعد الحميري (٤: ٥٢٩/ ١٠٢٢٩).\n٣٢٧٣ - ق، أبو سعد المدني، عن أبي رافع (٤: ٥٢٩/ ١٠٢٣٠).\n*- ت، أبو سعد الصَّغَاني محمد بن مُيَسَّر (٤: ٥٢٨/ ١٠٢٢٧).\n٣٢٧٤ - قد س، أبو سعد، عن ابن عمر (٤: ٥٢٨/ ١٠٢٢٤).\n٣٢٧٥ - م، أبو سعيد، عن وَرَّاد (٤: ٥٢٩/ ١٠٢٣٦).\n٣٢٧٦ - د ق، أبو سعيد الحميري، عن معاذ (٤: ٥٣٠/ ١٠٢٣٧).\n٣٢٧٧ - ق، أبو سعيد، عن مكحول (٤: ٥٣٠/ ١٠٢٤٢).\n٣٢٧٨ - د ق، أبو سعيد الحُبْراني (٤: ٥٢٩/ ١٠٢٣٣).\n٣٢٧٩ - د، أبو سعيد الأزدي، عن أبي هريرة (٤: ٥٢٩/ ١٠٢٣٢).\n٣٢٨٠ - ق، أبو سعيد، عن عبد الملك الزبيري (٤: ٥٢٩/ ١٠٢٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12851>[من كنيته: أبو سفيان وأبو سلمة وأبو سمية]</span>\n٣٢٨١ - د س، أبو سفيان بن سعيد الثقفي (٤: ٥٣١/ ١٠٢٤٤).\n*- ت ق، أبو سفيان السعدي طريف (٤: ٥٣١/ ١٠٢٤٥).\n*- ع، (صح) أبو سفيان طلحة بن نافع (٤: ٥٣١/ ١٠٢٤٦).\n*- خ ت، أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى (٤: ٥٣١/ ١٠٢٥٠).\n٣٢٨٢ - د، أبو سفيان، عن عمرو بن حَرِيش (٤: ٥٣١/ ١٠٢٤٨).\n٣٢٨٣ - فق، أبو سفيان بن عبد ربه (٤: ٥٣٢/ ١٠٢٥٢).\n٣٢٨٤ - د، أبو سلمة بن نُبَيه (٤: ٥٣٢/ ١٠٢٥٨).\n*- ق، أبو سلمة العاملي الحكم بن عبد الله (٤: ٥٣٢/ ١٠٢٦٠).\n٣٢٨٥ - ق، أبو سلمة مولى بني كعب (٤: ٥٣٣/ ١٠٢٦٢).\n٣٢٨٦ - ق، أبو سلمة الحمصي (٤: ٥٣٣/ ١٠٢٦٣).","vol":"9","page":470},{"text":"٣٢٨٧ - فق، أبو سمية، عن جابر، وعنه كثير بن زياد، مجهول. قلت: ذكره ابن حبان في \"الثقات\" (٤: ٥٣٤/ ١٠٢٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12852>[من كنيته: أبو سنان وأبو سهل]</span>\n*- بخ قد ت ق، أبو سنان القَسْمَلي عيسى بن سنان (٥٣٤:٤/ ١٠٢٧١).\n*- ر م د ت س فق، أبو سنان البُرْجُمي سعيد بن سنان (٤: ٥٣٤/ ١٠٢٧٢).\n٣٢٨٨ - قد، أبو سهل، عن ابن عمر، وعنه داود بن سليك، مجهول (٤: ٥٣٥/ ١٠٢٧٨).\n*- د ت ق، (هـ) أبو سهل هو كثير بن زياد (٤: ٥٣٥/ ١٠٢٧٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12853>[من كنيته: أبو سورة]</span>\n٣٢٨٩ - د ت ق، أبو سورة ابن أخي أبي أيوب (٤: ٥٣٥/ ١٠٢٨٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12854>[حرف الشين المعجمة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12855>[من كنيته: أبو الشمال وأبو شهاب]</span>\n٣٢٩٠ - ت، أبو الشمال بن ضَبَاب (٤: ٥٣٦/ ١٠٢٨٨).\n*- خ م س، (هـ) أبو شهاب الحناط الكبير، اسمه موسى بن نافع (٤: ٥٣٦/ ١٠٢٩٢).\n*- خ م د س ق، (صح) أبو شهاب الحناط، اسمه عبد ربه بن نافع (٤: ٥٣٦/ ١٠٢٩١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12856>[من كنيته: أبو شيبة]</span>\n*- ت ق، أبو شيبة الجوهري، هو يوسف بن إبراهيم (٤: ٥٣٧/ ١٠٢٩٤).","vol":"9","page":471},{"text":"*- ت ق، أبو شيبة العبسي، إبراهيم بن عثمان، مَرَّ (٥٣٧:٤/ ١٠٢٩٥).\n*- د ت، أبو شيبة، عن النعمان بن سعد، هو عبد الرحمن بن إسحاق (٤: ٥٣٧/ ١٠٢٩٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12857>[حرف الصاد المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12858>[من كنيته: أبو صادق وأبو صالح]</span>\n٣٢٩١ - ص ق، (هـ) أبو صادق الأزدي (٤: ٥٣٨/ ١٠٣٠٠).\n*- ص، أبو صادق، عن مخنف بن سُلَيم، هو الذي قبله (٤: ٥٣٨/ ١٠٣٠١).\n*- ع، أبو صالح مولى أم هانئ، اسمه باذان (٥٣٨:٤/ ١٠٣٠٢).\n٣٢٩٢ - ت، أبو صالح، عن مولاته أم سلمة، قال (^١): يحتمل أن يكون ذكوان، ثم قال: بل غيره (٤: ٥٣٨/ ١٠٣٠٣).\n٣٢٩٣ - بخ ت ق، أبو صالح الخُوزي (٥٣٨:٤/ ١٠٣٠٤).\n٣٢٩٤ - ق، أبو صالح الأشعري، وقيل الأنصاري (٤: ٥٣٨/ ١٠٣٠٥).\n*- خت د ت ق، أبو صالح كاتب الليث (^٢).\n٣٢٩٥ - سي، أبو صالح الحارثي عن النعمان بن بشير، لا يعرف (٤: ٥٣٩/ ١٠٣١٠).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"أي الذهبي\".\n(^٢) لم أجد له ذكرًا في الكنى في \"الميزان\" المطبوع، وقد تقدم في الأسماء من فصل التجريد [١٣٨٦].","vol":"9","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12859>[من كنيته: أبو الصبَّاح وأبو الصديق وأبو الصلت]</span>\n*- ق، أبو الصبَّاح النخعي سليمان (٤: ٥٣٩/ ١٠٣١٤).\n٣٢٩٦ - ع، (صح) أبو الصِّدِّيق الناجي (٤: ٥٣٩/ ١٠٣١٦).\n٣٢٩٧ - ق، أبو الصلت، عن أبي هريرة (٤: ٥٤٠/ ١٠٣٢١).\n*- ق، أبو الصلت الهروي، عبد السلام بن صالح (٤: ٥٤٠/ ١٠٣٢٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12860>[حرف الضاد المعجمة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12861>[من كنيته: أبو الضحاك]</span>\n٣٢٩٨ - فق، أبو الضحاك، عن أبي هريرة، وعنه سعيد، لا يعرف (٤: ٥٤٠/ ١٥٣٢٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12862>[حرف الطاء المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12863>[من كنيته: أبو طارق وأبو طالوت]</span>\n٣٢٩٩ - ت، أبو طارق السَّعْدي (٤: ٥٤٠/ ١٠٣٢٦).\n٣٣٠٠ - ت، أبو طالوت، عن أنس (٤: ٥٤١/ ١٠٣٢٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12864>[من كنيته: أبو طريف وأبو طُعمة وأبو طيبة]</span>\n٣٣٠١ - مد (^١)، أبو طريف تابعي، أرسل، لا يكاد يعرف (٤: ٥٤١/ ١٠٣٣١).\n*- د س ق، أبو طُعْمة القاصّ، هو هلال (٤: ٥٤١/ ١٠٣٣٢).\n*- د ت س، أبو طيبة المروزي، عبد الله بن مسلم (٥٤٢:٤/ ١٠٣٣٥).\n_________\n(^١) الصواب: \"قد\" روى له أبو داود في \"القَدَر\"، كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٣: ٤٣٦.","vol":"9","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12865>[حرف الظاء المعجمة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12866>[من كنيته: أبو ظلال]</span>\n*- خت ت، أبو ظلال هلال القَسْمَلي (٤: ٥٤٢/ ١٠٣٣٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12867>[حرف العين المهملة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12868>[من كنيته: أبو عاتكة وأبو عازب]</span>\n* - ت، أبو عاتكة، عن أنس (٤: ٥٤٢/ ١٠٣٣٩).\n٣٣٠٢ - ق، أبو عازب، عن النعمان بن بشير (٤: ٥٤٢/ ١٠٣٤٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12869>[من كنيته: أبو عاصم وأبو العالية وأبو عامر]</span>\n* - ق، أبو عاصم العَبَّاداني: اسمه عبد الله بن عبيد الله (٤: ٥٤٣/ ١٠٣٤٣).\n* - ع، (صح) أبو العالية الرِّياحي رفيع (٤: ٥٤٣/ ١٠٣٤٤).\n٣٣٠٣ - د، أبو عاصم الغنوي (٤: ٥٤٢/ ١٠٣٤١).\n* - خت م ٤، (هـ) أبو عامر الخزاز صالح بن رستم (٤: ٥٤٣/ ١٠٣٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12870>[من كنيته: أبو عائشة وأبو عبد الله]</span>\n٣٣٠٤ - د، أبو عائشة جليس أبي هريرة (٤: ٥٤٣/ ١٠٣٥١).\n٣٣٠٥ - د ت س، (هـ) أبو عبد الله الجدلي (٤: ٥٤٤/ ١٠٣٥٧).\n٣٣٠٦ - د ق، أبو عبد الله الدوسي (٤: ٥٤٥/ ١٠٣٦٢).\n٣٣٠٧ - س، أبو عبد الله، مدني، عن أبي عابس (٤: ٥٤٥/ ١٠٣٦٥).\n٣٣٠٨ - د، أبو عبد الله القرشي، ويقال: أبو عبيد الله (٤: ٥٤٥/ ١٠٣٦٦).","vol":"9","page":474},{"text":"٣٣٠٩ - د، أبو عبد الله، عن عطاء بن يسار (٥: ٥٤٤/ ١٠٣٦٧).\n٣٣١٠ - د، أبو عبد الله التيمي، عن رجل، عن بلال (٤: ٥٤٥/ ١٠٣٦٨).\n٣٣١١ - د، أبو عبد الله، عن سعيد بن أبي الحسن (٤: ٥٤٦/ ١٠٣٦٩).\n٣٣١٢ - د، أبو عبد الله الجُشَمي (٦: ٥٤٤/ ١٠٣٧١).\n\n<span data-type='title' id=toc-12871>[من كنيته: أبو عبد الرحمن وأبو عبد العزيز وأبو عبد الملك وأبو عبيدة]</span>\n٣٣١٣ - د س، أبو عبد الرحمن، عن بلال (٤٧: ٥٤/ ١٠٣٧٧).\n*- د ق، أبو عبد الرحمن الخراساني إسحاق (٤: ٥٤٧/ ١٠٣٧٨).\n٣٤١٤ - بخ، أبو عبد العزيز، عن أبي هريرة. وعنه ابنه أبو حمزة. قلت: وثقه ابن حبان (٤: ٥٤٨/ ١٠٣٨٧).\n٣٣١٥ - بخ، أبو عبد الملك مولى أم مسكين، روى عنه علي بن العلاء، مجهول (٤: ٥٤٨/ ١٠٣٨٩).\n٣٣١٦ - ٤، أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر (٤: ٥٤٩/ ١٠٣٩٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12872>[من كنيته: أبو عتبة وأبو عثمان وأبو العَجْفاء]</span>\n٣٣١٧ - س، أبو عتبة شيخ لمسعر (٤: ٥٤٩/ ١٠٤٠٠).\n٣٣١٨ - س ق، أبو عثمان بن سَنَّة الخزاعي (٤: ٥٤٩/ ١٠٤٠٢).\n٣٣١٩ - مد، أبو عثمان بن يزيد، أرسل. وعنه ابن جريج، لا يدرى من هو (٤: ٥٤٩/ ١٠٤٠١).\n٣٣٢٠ - عس، أبو عثمان الخراساني، عن علي، وعنه عمارة بن أبي حفصة. لا يعرف (٤: ٥٥٠/ ١٠٤٠٣).\n٣٣٢١ - د س ق، أبو عثمان، عن أبيه، وهو غير النَّهدي (٤: ٥٥٠/ ١٠٤٠٤).","vol":"9","page":475},{"text":"٣٣٢٢ - مد، أبو عثمان، عن الحسن، وعنه الأوزاعي. قال أبو داود: أظنه جَسْر بن الحسن (٤: ٥٥٠/ ١٠٤٠٥).\n٣٣٢٣ - م د ت س، أبو عثمان، عن جبير بن نفير (٥٥٠:٤/ ١٠٤٠٦).\n٣٣٢٤ - د ت، أبو عثمان الأنصاري، قيل: اسمه عمرو بن سالم ٤: ٥٥٠/ ١٠٤٠٨).\n٣٣٢٥ - ٤، (صح) أبو العجفاء السلمي، عن عمر، قيل: اسمه هَرِم (٤: ٥٥٠/ ١٠٤١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12873>[من كنيته: أبو العجلان وأبو العَدَبَّس وأبو عُذْرة]</span>\n٣٣٢٦ - بخ، أبو العجلان المحاربي، عن ابن عمر، مجهول (٤: ٥٥١/ ١٠٤١١).\n*- د ق، أبو العدَبَّس عن أبي مرزوق (٤: ٥٥١/ ١٠٤١٢).\n٣٣٢٧ - د ت ق، أبو عُذْرة، عن عائشة (٤: ٥٥١/ ١٠٤١٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12874>[من كنيته: أبو العُشَراء وأبو عصام وأبو عصمة]</span>\n٣٣٢٨ - ٤، أبو العُشراء الدارمي (٤: ٥٥١/ ١٠٤١٩).\n*- ق، أبو عصام، عن أنس، اسمه خالد بن عبيد (٤: ٥٥٢/ ١٠٤٢٠).\n*- ت فق، أبو عصمة المروزي، هو نوح الجامع (٤: ٥٥٢/ ١٠٤٢٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12875>[من كنيته: أبو عَطِية وأبو عِقَال وأبو عقبة]</span>\n٣٣٢٩ - د ت س، أبو عطية، عن مالك بن الحويرث (٤: ٥٥٣/ ١٠٤٢٥).\n*- ق، أبو عقال، هلال (٤: ٥٥٣/ ١٠٤٢٨).","vol":"9","page":476},{"text":"٣٣٣٥ - بخ، أبو عقبة، عن ابن عمر، مجهول (٤: ٥٥٣/ ١٠٤٢٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12876>[من كنيته: أبو عقيل وأبو عكَّاشة وأبو علي]</span>\n٣٣٣١ - ص، أبو عَقيل، عن رجل، عن عائشة، مجهول. قلت: روى عنه الثوري (٤: ٥٥٣/ ١٠٤٣٠).\n٣٣٣٢ - ق، أبو عكاشة، عن رِفاعة البجلي (٤: ٥٥٣/ ١٠٤٣١).\n٣٣٣٣ - د ت، أبو علي الأيلي أخو يونس (٤: ٥٥٤/ ١٠٤٣٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12877>[من كنيته: أبو العلاء وأبو عمر وأبو عمرو وأبو عمرة وأبو عمير]</span>\n٣٣٣٤ - ت ق، أبو العلاء، عن أبي أمامة (٤: ٥٥٤/ ١٠٤٣٧).\n٣٣٣٥ - د س، أبو عمر الغُدَاني، عن أبي هريرة، وقيل: أبو عمرو (٤: ٥٥٥/ ١٠٤٤٥).\n٣٣٣٦ - بخ ق، أبو عمر المَنْبِهي النخعي (٤: ٥٥٥/ ١٠٤٤٦).\n*- ق، أبو عمر، دينار (٤: ٥٥٥/ ١٠٤٤٩).\n*- ت عس ق، أبو عمر البزاز حفصُ بن سليمان القارئ (٤: ٥٥٥/ ١٠٤٥٠).\n٣٣٣٧ - س، أبو عمر الدمشقي، وقيل: أبو عمرو (٤: ٥٥٥/ ١٠٤٥٢).\n٣٣٣٨ - د، أبو عمر الضرير، عن شعبة. قال الدارقطني: هو الحوضي (٥٥٦:٤/ ١٠٤٥٣).\n*- ق، أبو عمر الدوري الضرير، حفص القارئ (٤: ٥٥٦/ ١٠٤٥٤).","vol":"9","page":477},{"text":"٣٣٣٩ - قد فق (^١)، (صح) أبو عمرو بن العلاء المازني المقرئ الإِمام الحجة، روى قليلًا عن مجاهد، وطبقته، وعنه جماعة. قيل: كان غير ماهرٍ بالسرد (٤: ٥٥٦/ ١٠٤٥٨).\n*- م، أبو عمرو الشيباني النحوي، إسحاق بن مِرَار (٤: ٥٥٧/ ١٠٤٦٨).\n*- بخ، أبو عمرو السيباني -بمهملة- اسمه زرعة، وثقه الفسوي (٤: ٥٥٨/ ١٠٤٧٠).\n٣٣٤٠ - س، أبو عمرو القاصّ الملائي (٤: ٥٥٨/ ١٠٤٧١).\n*- س ق، أبو عمرو النَّدَبي هو بشر بن حرب (٥٥٨:٤/ ١٠٤٧٢).\n٣٣٤١ - د ق، أبو عمرو بن محمد بن حريث (٤: ٥٥٦/ ١٠٤٦١).\n٣٣٤٢ - د، أبو عمرو السدوسي العَقَدي، يحتمل أنه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام (٥٥٧:٤/ ١٠٤٦٦).\n٣٣٤٣ - س، أبو عمرو، عن رجل، عن سلمة بن مُرَّة (^٢). لا يدرى من هو (٤: ٥٥٧/ ١٠٤٦٧).\n٣٣٤٤ - د س ق، أبو عمرة، عن مولاه زيد بن خالد (٥٥٨:٤/ ١٠٤٧٤).\n٣٣٤٥ - د، أبو عمرة، عن أبيه بخبر معلل (٤: ٥٥٨/ ١٠٤٧٥).\n٣٣٤٦ - د س ق، (هـ) أبو عمير بن أنس، عن عمومة له (٥٥٨:٤/ ١٠٤٧٨).\n_________\n(^١) في \"التقريب\" رقم ٨٢٧١: \"خت قد فق\".\n(^٢) في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ١٣٦: \"يعلى بن مُرَّة\".","vol":"9","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12878>[من كنيته: أبو العوام وأبو عياض وأبو عيسى]</span>\n* - د س ق، أبو العوام الجزار فائد بن كيسان (٤: ٥٦٠/ ١٠٤٨٦).\n* - خت ٤، أبو العوام عمران القطان (٤: ٥٦٠/ ١٠٤٨٧).\n٣٣٤٧ - د س، أبو عياض، عن ابن مسعود (٤: ٥٦٠/ ١٠٤٩١).\n٣٣٤٨ - د، أبو عيسى الخراساني (٤: ٥٦٠/ ١٠٤٩٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-12879>[حرف الغين المعجمة]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12880>[من كنيته: أبو غالب وأبو الغصن وأبو غطيف]</span>\n٣٣٤٩ - ق، أبو غالب، عن أبي سعيد (٤: ٥٦٠/ ١٠٤٩٦).\n*- بخ د ت ق، أبو غالب، عن أَبي أمامة. اسمه حَزَوَّر (٤: ٥٦٠/ ١٠٤٩٥).\n*- ي د س، أبو الغصن هو ثابت بن قيس (٤: ٥٦١/ ١٠٤٩٨).\n٣٣٥٠ - د ت ق، أبو غُطَيف الهذلي (٤: ٥٦١/ ١٠٥٠٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12881>[حرف الفاء]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12882>[من كنيته: أبو فراس وأبو فروة وأبو الفضل]</span>\n٣٣٥١ - د س، أبو فراس النهدي (٤: ٥٦١/ ١٠٥٠٣).\n*- ت ق، أبو فروة الجزري يزيد بن سنان (^١) (٤: ٥٦٢/ ١٠٥٠٥).\n٣٣٥٢ - ت ق، أبو فروة، عن أبي خلاد (٤: ٥٦٢/ ١٠٥٠٦).\n٣٣٥٣ - د، أبو الفضل، عن مسلم بن أبي بكرة (٤: ٥٦٢/ ١٠٥٠٩).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"هو الذي بعده\".","vol":"9","page":479},{"text":"٣٣٥٤ - س، أبو الفضل، عن ابن عمر. وقيل: ابن الفضل (٤: ٥٦٢/ ١٠٥١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12883>[حرف القاف]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12884>[من كنيته: أبو قابوس وأبو قتادة]</span>\n٣٣٥٥ - د ت، أبو قابوس مولى عبد الله بن عمرو (٤: ٥٦٣/ ١٠٥٢٢).\n*- تمييز، أبو قتادة الحراني عبد الله بن واقد (٤: ٥٦٣/ ١٠٥٢٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12885>[من كنيته: أبو قرة وأبو قيس]</span>\n٣٣٥٦ - ت، أبو قرة الأسدي (٤: ٥٦٤/ ١٠٥٣١).\n*- ت ق، أبو قيس الدمشقي، هو محمد بن سعيد المصلوب (٤: ٥٦٤/ ١٠٥٣٢).\n*- خ ٤، (هـ) أبو قيس الأودي، هو عبد الرحمن بن ثروان (٤: ٥٦٤/ ١٠٥٣٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12886>[حرف الكاف]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12887>[من كنيته: أبو كباش وأبو كبشة وأبو كثير وأبو كَرِب]</span>\n٣٣٥٧ - ت، أبو كِبَاش، عن أبي هريرة (٤: ٥٦٤/ ١٠٥٣٤).\n٣٣٥٨ - خ د ت س، (صح) أبو كبشة السَّلُولي (٤: ٥٦٤/ ١٠٥٣٥).\n٣٣٥٩ - د، أبو كبشة السدوسي (٤: ٥٦٤/ ١٠٥٣٦).\n٣٣٦٠ - عخ د ت س، أبو كثير الزبيدي (٤: ٥٦٥/ ١٠٥٣٧).\n٣٣٦١ - ق، أبو كَرِب الأزدي (٤: ٥٦٥/ ١٠٥٣٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-12888>[من كنيته: أبو كعب وأبو كنانة]</span>\n٣٣٦٢ - د، أبو كعب السعدي أيوب (٤: ٥٦٥/ ١٠٥٤١).\n٣٣٦٣ - بخ د، أبو كنانة، عن أبي موسى (٤: ٥٦٥/ ١٠٥٤٣).","vol":"9","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12889>[حرف اللام]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12890>[من كنيته: أبو لبيد وأبو ليلى]</span>\n* - د ت ق، (هـ) أبو لَبِيد الجَهْضَمي لِمَازَة بن زَبَّار (٥٦٥:٤/ ١٠٥٤٥).\n٣٣٦٤ - ق، أبو ليلى الخراساني (٤: ٥٦٦/ ١٠٥٥٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-12891>[حرف الميم]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12892>[من كنيته: أبو ماجد وأبو ماجدة وأبو مالك وأبو المبارك وأبو المثنى]</span>\n٣٣٦٥ - د ت ق، أبو ماجد الحنفي (٤: ٥٦٦/ ١٠٥٥٤).\n٣٣٦٦ - د، أبو ماجدة السهمي (٤: ٥٦٧/ ١٠٥٥٥).\n٣٣٦٧ - ق، أبو مالك الواسطي (٤: ٥٦٧/ ١٠٥٥٦).\n*- ق، أبو مالك النخعي (٤: ٥٦٧/ ١٠٥٥٧).\n٣٣٦٨ - ت ق، أبو المبارك، عن عطاء بن أبي رباح (٤: ٥٦٧/ ١٠٥٦٠).\n٣٣٦٩ - ت (^١)، أبو المثنى الجهني (٤: ٥٦٩/ ١٠٥٦٢).\n*- ت ق، أبو المثنى الخزاعي هو سليمان بن يزيد (٥٦٩:٤/ ١٠٥٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-12893>[من كنيته: أبو محمد وأبو المخارق وأبو المختار وأبو مُدِلَّه وأبو مرزوق]</span>\n٣٣٧٠ - د، أبو محمد بن عمرو بن حريث (٤: ٥٦٩/ ١٠٥٦٨).\n٣٣٧١ - خت، أبو محمد الحضرمي (٤: ٥٧٠/ ١٠٥٧٢).\n٣٣٧٢ - ت ق، أبو محمد مولى عمر (٤: ٥٧٠/ ١٠٥٧٧).\n٣٣٧٣ - ت، أبو المخارق، عن ابن عمر (٤: ٥٧١/ ١٠٥٨٤).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٢٥٠: \"ت كن\".","vol":"9","page":481},{"text":"٣٣٧٤ - ت عس، أبو المختار، قيل: هو سعد (٤: ٥٧١/ ١٠٥٨٥).\n٣٣٧٥ - ت ق، أبو مُدِلَّه، عن عائشة (٤: ٥٧١/ ١٠٥٨٨).\n٣٣٧٦ - د ق، أبو مرزوق التَّجِيبي (٤: ٥٧١/ ١٠٥٩١).\n٣٣٧٧ - د ق، أبو مرزوق آخَر (٤: ٥٧٢/ ١٠٥٩٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12894>[من كنيته أبو مروان وأبو مريم وأبو مزاحم وأبو مزرّد وأبو مسلم]</span>\n* - س ق، أبو مروان العثماني محمد بن عثمان (٤: ٥٧٢/ ١٠٥٩٣).\n٣٣٧٨ - س، (صح) أبو مروان والد عطاء (^١) (٤: ٥٧٢/ ١٠٥٩٤).\n٣٣٧٩ - ي د ص، أبو مريم الثقفي (٤: ٥٧٣/ ١٠٥٩٧).\n٣٣٨٠ - ت، أبو مزاحم، مدني (٤: ٥٧٣/ ١٠٥٩٨).\n٣٣٨١ - بخ، أبو مُزَرَّد، عن أبي هريرة. وعنه ابنه معاوية وحده (٤: ٥٧٣/ ١٠٥٩٩).\n٣٣٨٢ - د س، أبو مسلم البجلي (٤: ٥٧٣/ ١٠٦٠٤).\n*- خت، أبو مسلم قائد الأعمش عبيد الله (٤: ٥٧٣/ ١٠٦٠٦).\n٣٣٨٣ - ق، أبو مسلم العبدي (٤: ٥٧٣/ ١٠٦٠٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12895>[من كنيته: أبو مطر وأبو المطوِّس وأبو مطيع وأبو معاذ]</span>\n٣٣٨٤ - بخ ت س، أبو مَطَر، عن سالم (٤: ٥٧٤/ ١٠٦٠٩).\n٣٣٨٥ - ٤، أبو المطوِّس، عن أبي هريرة (٤: ٥٧٤/ ١٠٦١١).\n٣٣٨٦ - س، أبو مطيع الأنصاري (٤: ٥٧٤/ ١٠٦١٢).\n*- د ت س، أبو معاذ سليمان بن أرقم (٤: ٥٧٤/ ١٠٦١٥).\n_________\n(^١) في حاشية (الأصل): \"له صحبة\". وقال في \"التقريب\" رقم ٨٣٥٥: \"له صحبة، إلا أن الإسناد إليه بذلك واهي\". قلت: لا ينبغي أن يذكر هنا، وإن كان الإِسناد إليه واهيًا، فقد اعتمد الحافظ في \"الإِصابة\" صُحبة جماعة الأسانيد إليهم واهية.","vol":"9","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12896>[من كنيته: أبو معان وأبو معاوية وأبو المعتمر وأبو معشر وأبو معقل]</span>\n٣٣٨٧ - ق، أبو مُعَان، بصري (٤: ٥٧٤/ ١٠٦١٦).\n*- ع، (صح) أبو معاوية الضرير محمد بن خازم (٥٧٥:٤/ ١٠٦١٨).\n٣٣٨٨ - عس، أبو معاوية البجلي، قيل: هو عمار الدهني، وقيل غيره، له حديث واحد رواه عنه أبو صخر حميد بن زياد، فيه جهالة (٤: ٥٧٥/ ١٠٦١٩).\n٣٣٨٩ - د ق، أبو المعتمر بن عمرو (٤: ٥٧٥/ ١٠٦٢٠).\n*- ٤، أبو معشر السِّنْدي نجيح (٤: ٥٧٥/ ١٠٦٢١).\n*- خ م، أبو معشر البَرَّاء، هو يوسف (٤: ٥٧٥/ ١٠٦٢٢).\n٣٣٩٠ - د ق، أبو معقل، عن أنس (٤: ٥٧٦/ ١٠٦٢٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-12897>[من كنيته: أبو المغلس وأبو المغيرة وأبو المقدام وأبو مكين]</span>\n٣٣٩١ - مد، أبو المغلِّس ميمون المكي، عن ابن أبي نجيح، وعنه ابن جريج وحده (٤: ٥٧٦/ ١٠٦٣٣).\n٣٣٩٢ - س ق، أبو المغيرة البجلي اسمه عبيد بن المغيرة (٥٧٦:٤/ ١٠٦٣٢).\n٣٣٩٣ - ق، أبو المغيرة، عن ابن عباس (٤: ٥٧٦/ ١٠٦٣٠).\n*- ت ق، أبو المقدام، عن محمد بن كعب (٥٧٧:٤/ ١٠٦٣٥).\n*- د س ق، (هـ) أبو مَكِين، هو نوح بن ربيعة (٥٧٧:٤/ ١٠٦٣٦).","vol":"9","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12898>[من كنيته: أبو المنذر وأبو منظور وأبو المهاجر وأبو المهزم وأبو المهلب وأبو موسى]</span>\n٣٣٩٤ - مد، أبو المنذر، أرسل حديثًا، وعنه هشام بن سعد، لا يعرف (٤: ٥٧٧/ ١٠٦٣٧).\n٣٣٩٥ - د ت ق (^١)، أبو المنذر، عن مولاه أبي ذر (٥٧٧:٤/ ١٠٦٣٨).\n٣٣٩٦ - د، أبو منظور، عن عمه (٤: ٥٧٧/ ١٠٦٤٠).\n٣٣٩٧ - س ق، أبو المهاجر (^٢)، شيخ أبي قلابة (٤: ٥٧٧/ ١٠٦٤٢).\n*- ق، (هـ) أبو المهاجر الرقي اسمه سالم (٤: ٥٧٧/ ١٠٦٤٣).\n*- د ت ق، أبو المهزِّم هو يزيد بن سفيان (٥٧٨:٤/ ١٠٦٤٥).\n* - ق، أبو المهلَّب، هو مطَّرِح بن يزيد (٤: ٥٧٨/ ١٠٦٤٦).\n٣٣٩٨ - د، أبو موسى الهلالي، عن أنس (٤: ٥٧٨/ ١٠٦٤٩).\n٣٣٩٩ - د، أبو موسى، عن أبي مريم (٤: ٥٧٨/ ١٠٦٥٠).\n٣٤٠٠ - د ت س، أبو موسى، عن وهب بن منبه (٤: ٥٧٨/ ١٠٦٥٣).\n٣٤٠١ - س، أبو موسى الحذاء، عن عبد الله بن عمرو (٤: ٥٧٨/ ١٠٦٥٤).\n_________\n(^١) الصواب (د س ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٣٢٠.\n(^٢) في حاشية (الأصل): \"وصوابه: أبو المهلَّب (بخ م ٤) \".","vol":"9","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12899>[من كنيته: أبو المؤمن وأبو ميمون]</span>\n٣٤٠٢ - عس، أبو المؤمَّن الوائلي، وقيل: أبو المؤمَّر، عن علي. وعنه سويد بن عبيد. لا يعرف (٤: ٥٧٩/ ١٠٦٥٦).\n٣٤٠٣ - س، أبو ميمون، عن رافع بن خديج، لا يعرف (٤: ٥٧٩/ ١٠٦٥٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-12900>[حرف النون]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12901>[من كنيته: أبو نصر وأبو نُصَيرة وأبو نَعَامة وأبو النعمان وأبو نعيم]</span>\n٣٤٠٤ - س، أبو نصر، عن أبي ذر (٤: ٥٧٩/ ١٠٦٦٠).\n٣٤٠٥ - س، أبو نصر الهلالي (٤: ٥٧٩/ ١٠٦٦٣).\n٣٤٠٦ - خت، أبو نصر الأسدي (٤: ٥٧٩/ ١٠٦٦٤).\n*- د ت، (هـ) أبو نُصَيرة الواسطي (٤: ٥٧٩/ ١٠٦٦٥).\n* - م د ت س، (صح) أبو نعامة السَّعْدي عبد ربه (٤: ٥٨٠/ ١٠٦٧١).\n* - م قد تم ق، (هـ) أبو نعامة العدوي، عمرو بن عيسى (٤: ٥٨٠/ ١٠٦٦٩).\n٣٤٠٧ - د ت، أبو النعمان، عن أبي وقاص (٤: ٥٨٠/ ١٠٦٧٢).\n*- عخ، أبو نعيم الطحان، ضِرَار بن صُرَد (٤: ٥٨٠/ ١٠٦٧٦).\n*- د ق، أبو نعيم النخعي، عبد الرحمن بن هانئ (٤: ٥٨٠/ ١٠٦٧٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12902>[حرف الهاء]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12903>[من كنيته: أبو هارون وأبو هاشم وأبو هشام وأبو هند]</span>\n*- عخ ت ق، أبو هارون العبدي عمارة بن جُوَين (٤: ٥٨١/ ١٠٦٨٢).","vol":"9","page":485},{"text":"٣٤٠٨ - د، أبو هاشم، عن ابن عمه أبي هريرة (٤: ٥٨١/ ١٠٦٨٤).\n٣٤٠٩ - د، أبو هاشم الزعفراني (٤: ٥٨١/ ١٠٦٨٥).\n*- م ت ق، أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد بن رفاعة (٤: ٥٨٢/ ١٠٦٩٥).\n٣٤١٠ - ق، أبو هند الصَّدِيق (٤: ٥٨٣/ ١٠٧٠١).\n٣٤١١ - د س، أبو هند البجلي (٤: ٥٨٣/ ١٠٧٠٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-12905>[من كنيته: أبو الهيثم]</span>\n٣٤١٢ - بخ د س، أبو الهيثم مولى عقبة بن عامر (٤: ٥٨٣/ ١٠٧٠٦).\n٣٤١٣ - س، أبو الهيثم، عن أبيه نصر بن دهر، كرره (٥٨٣:٤/ ١٠٧٠٨ و١٠٧٠٩).\n\n<span data-type='title' id=toc-12904>[حرف الواو]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12906>[من كنيته: أبو وائل وأبو الودَّاك وأبو الوقَّاص وأبو الوليد]</span>\n*- د ت ق، (هـ) أبو وائل القاص عبد الله بن بحير (٥٨٤:٤/ ١٠٧١٧).\n*- م د ت س ق، (هـ) أبو الودَّاك جَبْر بن نوف (٥٨٤:٤/ ١٠٧١٨).\n٣٤١٤ - د ت، أبو الوقَّاص، عن زيد بن أرقم (٤: ٥٨٥/ ١٠٧٢١).\n٣٤١٥ - د، أبو الوليد، عن ابن عمر (٤: ٥٨٥/ ١٠٧٢٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12907>[من كنيته: أبو وهب]</span>\n*- د ت ق، أبو وهب الجيشاني ديلم بن الهوشع (٥٨٥:٤/ ١٠٧٢٦).","vol":"9","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12908>[حرف الياء]</span>\n<span data-type='title' id=toc-12909>[من كنيته: أبو يحيى وأبو يزيد]</span>\n*- بخ د ت ق، أبو يحيى القتات (٤: ٥٨٦/ ١٠٧٢٩).\n* - م ٤، أبو يحيى مِصْدعٌ المُعَرْقَب (٤: ٥٨٧/ ١٠٧٣٠).\n٣٤١٦ - س ق، أبو يزيد الضِّنِّي (٤: ٥٨٨/ ١٠٧٤١).\n٣٤١٧ - ت، أبو يزيد الخولاني (٤: ٥٨٨/ ١٠٧٤٤).\n٣٤١٨ - د ت ق، أبو يزيد المكي، عن عمر، وهو والد عبيد الله بن أبي يزيد (٤: ٥٨٨/ ١٠٧٤٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-12910>[من كنيته: أبو يسار وأبو اليقظان وأبو اليمان]</span>\n٣٤١٩ - د، أبو يسار، عن أبي هاشم، عن أبي هريرة (٥٨٨:٤/ ١٠٧٤٦).\n*- د ت ق، أبو اليَقْظان عثمان بن عمير (٤: ٥٨٩/ ١٠٧٥٠).\n*- مد، أبو اليمان الهَوْزَني اسمه عامر بن عبد الله بن لُحَيّ، تقدم (٤: ٥٨٩/ ١٠٧٥١).\n[آخر باب الكنى]","vol":"9","page":487},{"text":"باب من عُرف بأبيه\n٣٤٢٠ - ابن أَعْبُد علي (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٥٥).\n٣٤٢١ - د، ابن التَّلِب، عن أبيه (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٥٦).\n٣٤٢٢ - ق، ابن جابر هو محمد، أو عبد الرحمن (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٥٧).\n*- بخ م ٤، ابن جُدْعان، هو علي بن زيد (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٥٨).\n٣٤٢٣ - ت، ابن جَرْهَد (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٥٩).\n٣٤٢٤ - ق، ابن جرير بن عبد الله، ولعله عبيد الله (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٦٠).\n*- ت ق، ابن جُعْدُبة، يزيد بن عياض (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٦١).\n*- ع، ابن حَبَّان، هو محمد بن يحيى (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٦٣).\n*- ف ت ق، ابن أبي حبيبة، هو إبراهيم بن إسماعيل (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٦٤).\n٣٤٢٥ - مد، ابن الحجاج الطائي، أرسل شيئًا، وعنه خير بن نعيم، لا يعرف (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٦٥).\n٣٤٢٦ - د، ابن حجير، عن عمر (٤: ٥٩٠/ ١٠٧٦٦).\n٣٤٢٧ - د، ابن حُرْشف الأزدي (٤: ٥٩١/ ١٠٧٦٨).\n٣٤٢٨ - د، ابن حدير، عن ابن عباس (٤: ٥٩١/ ١٠٧٦٧).","vol":"9","page":488},{"text":"٣٤٢٩ - بخ، ابن حسنة الجهني، عن أبي هريرة، وعنه سعيد بن سمعان بزيادةٍ في حديث موقوف. مجهول (٤: ٥٩١/ ١٠٧٦٩).\n٣٤٣٠ - د ق، ابن أبي الحكم الغفاري (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٠).\n٣٤٣١ - ابن أبي حفصة، جماعة منهم: محمد، وعمر، وسالم (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧١).\n*- ت، ابن حميد الرازي (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٢).\n*- ابن حِمْيَر، محمد (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٣).\n٣٤٣٢ - س، ابن حيان، عن عبد الله بن ظالم (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٤).\n*- م ٤، ابن حَيْوِيل، قرة (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٥).\n*- بخ م ٤، ابن حَيّ الحسن (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٦).\n*- ابن أبي خثعم، عمر بن عبد الله (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٧).\n*- ابن خُثَيم، عبد الله بن عثمان بن خثيم (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٨).\n٣٤٣٣ - ت ق، ابن أبي خِزَامة (٤: ٥٩١/ ١٠٧٧٩).\n٣٤٣٤ - س، ابن خزيمة بن ثابت (٤: ٥٩١/ ١٠٧٨٠).\n*- ٤، ابن داب، هو محمد بن داب (٤: ٥٩١/ ١٠٧٨١).\n٣٤٣٥ - د س (^١)، ابن رافع بن خديج، عن أبيه (٤: ٥٩١/ ١٠٧٨٢).\n*- ت ق، ابن أبي رافع، عن علي. هو عبيد الله (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٨٣).\n*- ابن زَحْر، عبيد الله (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٨٧).\n٣٤٣٦ - مد، ابن رفيع، أو ابن أبي رفيع (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٨٥).\n٣٤٣٧ - قد، ابن سابق، شيخٌ للعلاء بن عبد الكريم، لا يعرف (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٨٨).\n_________\n(^١) في \"تهذيب الكمال\" ٣٤: ٤٤٠: \"د\" فقط، وفي \"التقريب\" ص ٦٩١: \"م س\".","vol":"9","page":489},{"text":"*- ابن أبي سبرة، أبو بكر (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٩٠).\n*- ابن سَخْبَرة (^١)، يقال: اسمه عيسى (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٩١).\n٣٤٣٨ - ت، ابن سعد بن عبادة (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٩٣).\n٣٤٣٩ - ت، ابن سعد بن أبي وقاص (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٩٤).\n٣٤٤٠ - م، ابن سَفِينة، إما عمر، أو إبراهيم، أو عبد الرحمن (٤: ٥٩٢/ ١٠٧٩٥).\n*- ابن سمعان، عبد الله بن زياد بن سمعان (٥٩٣:٤/ ١٠٧٩٦).\n٣٤٤١ - س، ابن سَنْدَر (٤: ٥٩٣/ ١٠٧٩٧).\n٣٤٤٢ - مد، ابن شِبْل، أرسل، وعنه سعيد بن أبي هلال. لا يعرف (٤: ٥٩٣/ ١٠٧٩٩).\n*- ابن شيبة الحِزَامي عبد الرحمن بن عبد الله (٤: ٥٩٣/ ١٠٨٠٠).\n٣٤٤٣ - ق، ابن صُهْبان (٤: ٥٩٣/ ١٠٨٠١).\n٣٤٤٤ - ابن أبي طلحة (^٢)، عن أبيه، وعنه ابن خثيم (٥٩٣:٤/ ١٠٨٠٢).\n*- ابن عَثْمَة، محمد بن خالد (٤: ٥٩٣/ ١٠٨٠٨).\n٣٤٤٥ - مد، ابنٌ لعدي، عن عدي بن أرطاة (٤: ٥٩٤/ ١٠٨١٠).\n*- ابن أبي العشرين (^٣)، عبد الحميد بن حبيب (٥٩٤:٤/ ١٠٨١٢).\n٣٤٤٦ - د ت س، ابن عصام، عن أبيه، قيل: اسمه عبد الرحمن (٥٩٤:٤/ ١٠٨١٣).\n_________\n(^١) لم يُرمز له في الأصول، وفي \"الميزان\": \"س\".\n(^٢) لم يُرمز له في الأصول، وفي \"الميزان\": \"س\".\n(^٣) في (الأصل): \"ابن أبي العشراء\" وهو غلط.","vol":"9","page":490},{"text":"٣٤٤٧ - ت، ابنٌ لعطاء بن أبي رباح (٤: ٥٩٤/ ١٠٨١٤).\n*- ابن عطاء، عن عكرمة، هو عمر (٤: ٥٩٤/ ١٠٨١٥).\n*- ابن عقيل، عن جابر، هو عبد الله بن محمد بن عقيل (٤: ٥٩٤/ ١٠٨١٦).\n*- م ٤، (صح) ابن أبي عمار، هو عبد الرحمن بن عبد الله (٤: ٥٩٤/ ١٠٨١٧).\n٣٤٤٨ - د س، ابن عمر بن أبي سلمة (٤: ٥٩٤/ ١٠٨١٨).\n٣٤٤٩ - د، ابن العلاء بن الحضرمي (٤: ٥٩٤/ ١٠٨٢٠).\n*- ابن أبي فروة، هو إسحاق (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٢٤).\n*- ابن فضيل محمد الكوفي (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٢٥).\n٣٤٥٠ - خ، ابن فلان، عن المقبري، قيل: هو ابن سمعان (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٢٦).\n*- ابن قارظ: ابن عبد الله (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٢٧).\n*- ابن القارئ، هو ابن خثيم (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٢٨).\n٣٤٥١ - د، ابن قبيصة بن ذؤيب (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٢٩).\n*- ابن قُسَيط، يزيد بن عبد الله (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٣٠).\n٣٤٥٢ - س، ابنٌ لِقَيس بن طِخْفَة (٤: ٥٩٥/ ١٠٨٣١).\n*- ابن لِكِنَانة بن عباس، هو عبد الله (٥: ٥٩٤/ ١٠٨٣٢).\n*- ابن أبي ليلى، محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٣٤).\n*- ابن مجمِّع، إبراهيم بن إسماعيل (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٣٥).\n٣٤٥٣ - د، بعض ولد محمد بن مسلمة (٥٩٧:٤/ ١٠٨٥٠).\n*- ابن أبي مريم: أبو بكر بن عبد الله (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٣٦).","vol":"9","page":491},{"text":"٣٤٥٤ - ت، ابن أبي المعلى (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٣٧).\n٣٤٥٥ - ابن مُكْرَم (^١) (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٣٨).\n٣٤٥٦ - ابن المهاجر: إبراهيم اثنان، وإسماعيل ومحمد وعمر (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٣٩).\n٣٤٥٧ - فق، ابن مُواهِن (٤: ٥٩٦/ ١٠٨٤٠).\n٣٤٥٨ - تم، ابنٌ لأبي هالة (٤: ٥٩٧/ ١٠٨٤٢).\n٣٤٥٩ - بخ، ابن هانئ (٤: ٥٩٧/ ١٠٨٤٣).\n*- ابن هرمز، هو عبد الله بن مسلم (٤: ٥٩٧/ ١٠٨٤٤).\n٣٤٦٠ - ت، ابن وهب بن منبِّه إما عبد الله، وإما عبد الرحمن، وإما أيوب (٤: ٥٩٧/ ١٠٨٤٦).\n* - ابن أبي يحيى، هو إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى. أما أبوه وأخوه عبد الله فقويَّان (٤: ٥٩٧/ ١٠٨٤٧).\n* * *\n_________\n(^١) كذا جاء في الأصول، وصوابه: ابن مِكْرَز، فهو المذكور في \"الميزان\"، المطبوع ومسودة الذهبي له لا ابن مكرم.","vol":"9","page":492},{"text":"فصل\n٣٤٦١ - مولى ابن سباع، عن ابن عمر، مجهول (٥٩٧:٤/ ١٠٨٤٩).\n٣٤٦٢ - ت، ابن أخي الحارث الأعور (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥١).\n٣٤٦٣ - بخ، ابن أخي أبي رُهْم (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥٢).\n٣٤٦٤ - ت ق، ابن أخي عبد الله بن سلام (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥٣).\n* - م، ابن أخي ابن وهب (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥٥).\n٣٤٦٥ - س، ابن أخي كثير بن الصلت (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥٤).\n٣٤٦٦ - ابن أخي صفية (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥٦).\n٣٤٦٧ - د، ابن أم الحكم، عن فاطمة، أو غيرها، لا يتحرَّر أمره (٤: ٥٩٨/ ١٠٨٥٧).\n* * *","vol":"9","page":493},{"text":"فصل في الأنساب\n- الإِسكاف: سعد بن طريف (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٥٨).\n- الأصمعي: عبد الملك بن قُرَيْب (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٥٩).\n- الإِفريقي: عبد الرحمن بن زياد بن أَنْعُم (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٠).\n- الأموي: يحيى بن سعيد (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٢).\n- الأنصاري: محمد بن عبد الله، وإسحاق بن موسى (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٣).!\n- الأويسي: عبد العزيز (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٤).\n- البَكَّائي: زياد بن عبد الله (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٦).\n- التميمي: أربدة (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٧).\n- الجَرَّار: عبد الأعلى بن أبي المُسَاوِر (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٨).\n- الجُرَيري: سعيد بن إياس (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٦٩).\n- الجَزَّار: فائد (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٧٥).\n- الجمال: أَسيد (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٧١).\n- الحِمَّاني: يحيى، وجُبَارة (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٧٣).\n- الخراز: خالد بن حيان (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٧٥).\n- الخزاز، أبو عامر: صالح بن رستم (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٧٥).\n- الخفاف: عبد الوهاب بن عطاء (٤: ٥٩٩/ ١٠٨٧٦).","vol":"9","page":494},{"text":"- الدراوردي: عبد العزيز (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٧٧).\n- الرقاشي: يزيد وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٧٨).\n- الزَّمَعي: موسى بن يعقوب (^١) (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٧٩).\n- العَرْزَمي: محمد بن عبيد الله (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٠).\n- العطاردي: أحمد بن عبد الجبار (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨١).\n- العُكْلي: زيد بن الحباب (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٢).\n- العمري: عبد الله، وعبيد الله ابنا عمر، وغيرهما (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٣).\n- العَمِّي: زيد بن الحَوَاري وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٥).\n- العوفي: عطية بن سعد وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٦).\n- الغساني: أبو بكر بن أبي مريم وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٧).\n- الفَرْوي: إسحاق وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٨).\n- الفِطْري: محمد بن موسى (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٨٩).\n- القَسْري: خالد بن عبد الله وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٩٠).\n- القصاب: أبو حمزة ميمون (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٩١).\n- الكعبي: أبو المثنى وغيره (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٩٢).\n- الكلبي: محمد بن السائب (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٩٣).\n- المحاربي: عبد الرحمن (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٩٤).\n- المخدجي، عن عبادة، في الوتر (٤: ٦٠٠/ ١٠٨٩٥).\n- المَخْرَمي: عبد الله بن جعفر (٤: ٦٠١/ ١٠٨٩٦).\n_________\n(^١) من هنا إلى نسبة (العمي) هناك صفحات في الطبعة القديمة حذفتها لعدم وجودها في الأصول المخطوطة، ولذا سيجد القارئ أرقام صفحات تلك الطبعة غيرَ متتابعة.","vol":"9","page":495},{"text":"- المخرِّمي: محمد بن عبد الله (٤: ٦٠١/ ١٠٨٩٧).\n- المسعودي: عبد الرحمن بن عبد الله (٤: ٦٠١/ ١٠٨٩٩).\n- المكحولي: محمد بن راشد (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٠).\n- المُلَيْكي: عبد الرحمن بن أبي بكر (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠١).\n- الموقَّري: الوليد بن محمد (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٢).\n- النَّجْراني: عن ابن عمر (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٣).\n- النخاس: مفضل بن صالح، والوليد بن صالح، ومحمد بن عبيد (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٥).\n- النهشلي: أبو بكر (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٧).\n- الهذلي: أبو بكر (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٨).\n- الواقدي: محمد بن عمر (٤: ٦٠١/ ١٠٩٠٩).\n- الوُحاظي: يحيى بن صالح (٤: ٦٠١/ ١٠٩١٠).\n- الوقاصي: عثمان بن عبد الرحمن (٤: ٦٠١/ ١٠٩١٢).\n* * *","vol":"9","page":496},{"text":"فصل في النساء المجهولات\nقال: ولا أعلم في النساء من اتُّهمت، ولا تُرِكَت.\n٣٤٦٨ - ت ق، أسماء بنت سعيد (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٣٢).\n٣٤٦٩ - ق، أسماء بنت عابس (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٣٣).\n٣٤٧٠ - س، أسماء بنت يزيد (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٣٤).\n٣٤٧١ - د، أَمَة الواحد بنت يامين (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٣٥).\n٣٤٧٢ - د، أمية بنت أبي الصلت (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٣٧).\n٣٤٧٣ - بخ، أنيسة، عن أم سعيد، تفرد عنها صفوان بن سُلَيم (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٣٩).\n٣٤٧٤ - ق، بُنانة العبشمية (٤: ٦٠٤/ ١٠٩٤٠).\n٣٤٧٥ - د س، بُهَيْسة الفزارية (٤: ٦٠٥/ ١٠٩٤١).\n٣٤٧٦ - د، بُهَيَّة مولاة الصدِّيق (٤: ٦٠٥/ ١٠٩٤٢).\n٣٤٧٧ - د س ق، جَسْرة بنت دَجَاجة (^١).\n٣٤٧٨ - س، جميلة بنت عباد (٤: ٦٠٥/ ١٠٩٤٤).\n٣٤٧٩ - ق، حَبَابة بنت عجلان (٤: ٦٠٥/ ١٠٩٤٥).\n٣٤٨٠ - د س، حبيبة بنت ميسرة (٤: ٦٠٥/ ١٠٩٤٦).\n٣٤٨١ - د، حسناء: وقيل: خنساء بنت معاوية (٤: ٦٠٥/ ١٠٩٤٧).\n_________\n(^١) لم أجد لها ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"9","page":497},{"text":"٣٤٨٢ - ت، حفصة بنت أبي كثير (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٤٨).\n٣٤٨٣ - د س، حُكيمة، عن أمها أميمة (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٤٩).\n٣٤٨٤ - كن، حُمَيدة، عن أم سلمة. وعنهما محمد بن إبراهيم وحده (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٠).\n٣٤٨٥ - حُمَيضة بنت الشمردل (^١).\n٣٤٨٦ - د ت، حميضة بنت ياسر (٦٠٦:٤/ ١٠٩٥١).\n٣٤٨٧ - بخ د ت، دُحَيبة بنت عُلَيبة (٦٠٦:٤/ ١٠٩٥٢).\n٣٤٨٨ - بخ، رائطة بنت مسلم (٦٠٦:٤/ ١٠٩٥٣).\n٣٤٨٩ - خت ٤، الرَّباب بنت صُلَيع (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٤).\n٣٤٩٠ - د س، الرباب، عن سهل بن حنيف (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٥).\n٣٤٩١ - س، رقية بنت عمر أو عمرو (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٦).\n٣٤٩٢ - س، رُمَيثة بنت الحارث (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٧).\n٣٤٩٣ - ق، رميثة، عن عائشة (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٨).\n٣٤٩٤ - د، رَيْطة بنت حريث (٤: ٦٠٦/ ١٠٩٥٩).\n٣٤٩٥ - ٤، زينب بنت كعب بن عُجْرة (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦٠).\n٣٤٩٦ - س، زينب بنت نصر (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦١).\n٣٤٩٧ - ق، زينب السهمية (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦٢).\n٣٤٩٨ - د، سارة بنت مِقْسَم (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦٣).\n٣٤٩٩ - ق، سائبة، عن عائشة (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦٤).\n٣٥٠٠ - ت، سَلْمى البَكرية (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦٥).\n٣٥٠١ - س ق، سمية، بصرية (٠٧: ٦٤/ ١٠٩٦٧).\n_________\n(^١) كذا وقع عند ابن ماجه، وإنما هو حُمَيْضة بن الشمردل الأسدي، أخرج له (د ق) انظر \"التقريب\" رقم ١٥٧١. ولم أجد لها ترجمة في \"الميزان\" المطبوع.","vol":"9","page":498},{"text":"٣٥٠٢ - د، سويدة بنت جابر (٤: ٦٠٧/ ١٠٩٦٨)\n٣٥٠٣ - ق، شعثاء الأسدية (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٦٩).\n٣٥٠٤ - ق، صفية بنت جرير (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٧٠).\n٣٥٠٥ - د س، صفية بنت عصمة (٨: ٦٠٤/ ١٠٩٧١).\n٣٥٠٦ - د، صفية بنت عطية (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٧٢).\n٣٥٠٧ - د س، صفية بنت دُحَيبة (^١) (٨: ٦٠٤/ ١٠٩٧٣).\n٣٥٠٨ - د س، ضُباعة بنت المقداد (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٧٤).\n٣٥٠٩ - د س، العالية بنت سُبَيع (٨: ٦٠٤/ ١٠٩٧٥).\n٣٥١٠ - تمييز، عائشة بنت سعد، بصرية، لا تعرف، لها عن حفصة بنت سيرين (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٧٦)\n٣٥١١ - ق، عائشة بنت مسعود بن العَجْماء (٨: ٦٠٤/ ١٠٩٧).\n٣٥١٢ - د، عُبَيدة بنت عبيد الزرقي (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٧٨).\n٣٥١٣ - د، عَقِيلة بنت أسمر بن مضرِّس (٨: ٦٠٤/ ١٠٩٨٠).\n٣٥١٤ - د ق، عقيلة، عن سلامة بنت الحرِّ (٨: ٦٠٤/ ١٠٩٨١).\n٣٥١٥ - د، عمرة، عمَّة مقاتل، عن عائشة (٤: ٦٠٨/ ١٠٩٨٢).\n٣٥١٦ - س، فاطمة بنت أبي ليث (٩: ٦٠٤/ ١٠٩٨٣).\n٣٥١٧ - س، قِرْصافة، عن عائشة (٤: ٦٠٩/ ١٠٩٨٤).\n٣٥١٨ - د ق، قُرَيبة بنت عبد الله بن وهب بن زمعة (٤: ٦٠٩/ ١٠٩٨٥).\n٣٥١٩ - ٤، كبشة بنت كعب بن مالك (^٢) (٩: ٦٠٤/ ١٠٩٧٦).\n٣٥٢٠ - د، كبشة بنت أبي مريم (٩: ٦٠٤/ ١٠٩٨٧).\n_________\n(^١) كذا قال. وفي \"تهذيب الكمال\" ٢١٧:٢٥: \"صفية بنت عُلَيبة، أخت دُحيبة بنت عليبة\" ورمز لها: \"بخ د ت\". ونحوه جاء في \"الميزان\".\n(^٢) في حاشية (الأصل): \"قال ابن حبان: لها صُحبة\".","vol":"9","page":499},{"text":"٣٥٢١ - عخ، كريمة بنت الحَسْحَاس، عن أبي هريرة. تفرد عنها إسماعيل بن أبي المهاجر (٤: ٦٠٩/ ١٠٩٨٨).\n٣٥٢٢ - ق، كَلْثَم: وقيل: أم كلثوم (س) عن عائشة (٤: ٦٠٩/ ١٩٩٠).\n٣٥٢٣ - د، كَيِّسة بنت أبي بكرة (٤: ٦٠٩/ ١٠٩٩١).\n٣٥٢٤ - بخ د ت ق، لؤلؤة مولاة الأنصار (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٢).\n٣٥٢٥ - ت س ق، ليلى عن مولاتها أم عمارة (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٣).\n٣٥٢٦ - ي د ت س، مَرْجانة، عن عائشة (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٤).\n٣٥٢٧ - سي، مريم بنت إياس بن البكير (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٥).\n٣٥٢٨ - د ت ق، مُسَّة الأزدية (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٦).\n٣٥٢٩ - د ت ق، مُسَيكة والدة يوسف بن ماهك (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٧).\n٣٥٣٠ - د، مغيرة بنت حيان (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٨).\n٣٥٣١ - ت، مُنْية بنت عبيد بن أبي برزة (٤: ٦١٠/ ١٠٩٩٩).\n٣٥٣٢ - د س، نَدْبة ويقال: نُدْبة، ويقال: بُدَيَّة، عن مولاتها ميمونة (٤: ٦١٠/ ١١٠٠٠).\n٣٥٣٣ - خ ٤، (صح) هند بنت الحارث (٤: ٦١٠/ ١١٠٠١).\n٣٥٣٤ - س، هند بنت شريك (٤: ٦١٠/ ١١٠٠٢).\n٣٥٣٥ - س، هُنَيدة، عن عائشة (٤: ٦١٠/ ١١٠٠٣).\n* * *","vol":"9","page":500},{"text":"فصل في كناهُنَّ\n٣٥٣٦ - بخ د، أم أبان بنت الوازع (٤: ٦١١/ ١١٠٠٤).\n٣٥٣٧ - بخ، أم بكر بنت المسور بن مَخْرمة، عن أبيها. وعنها عبد الله بن جعفر المَخْرَمي وحده (٤: ٦١١/ ١١٠٠٦).\n٣٥٣٨ - د ق، أم بكر، عن عائشة (٤: ٦١١/ ١١٠٠٦).\n٣٥٣٩ - ق، أم بلال بنت هلال (٤: ٦١١/ ١١٠٠٨).\n٣٥٤٠ - د، أم جَحْدَر العامرية (٤: ٦١١/ ١١٠٠٩).\n٣٥٤١ - د، أم جَنُوب (٤: ٦١١/ ١١٠١٠).\n٣٥٤٢ - د، أم حبيبة بنت ذؤيب (٤: ٦١١/ ١١٠١١).\n٣٥٤٣ - ت، أم حبيبة بنت العِرْباض (٤: ٦١١/ ١١٠١٢).\n٣٥٤٤ - د، أم حرام، عن أم سلمة (٤: ٦١٢/ ١١٠١٣).\n٣٥٤٥ - ت، أم الحُرَيِر (^١)، عن مولاها طلحة (٤: ٦١٢/ ١١٠١٤).\n٣٥٤٦ - د، أم الحسن، عن معاذة (٤: ٦١٢/ ١١٠١٥).\n٣٥٤٧ - ق، أم حفص حفصة، عن صفية بنت جرير (٦١٢:٤/ ١١٠١٧).\n٣٥٤٨ - صد، أم الحكم بنت النعمان، عن أنس، وعنها امرأةٌ، لم تُسَمَّ، لا تعرف (٤: ٦١٢/ ١١٠١٨).\n_________\n(^١) شكله في (الأصل) بفتح الحاء وضمها، وفتح الراء وكسرها، وكتب فوقه: \"معًا\".","vol":"9","page":501},{"text":"٣٥٤٩ - د س، أم حكيم بنت أَسِيد (٤: ٦١٢/ ١١٠١٩).\n٣٥٥٠ - ق، أم سالم بنت مالك (٤: ٦١٢/ ١١٠٢١).\n٣٥٥١ - بخ، أم سعيد بنت مرة الفهرية، عن أبيها، لا يعرفان (٤: ٦١٢/ ١١٠٢٢).\n٣٥٥٢ - ت، أم شَرَاحِيل، عن أم عطية (٤: ٦١٢/ ١١٠٢٣).\n٣٥٥٣ - ت ق، أم صالح بنت صالح، عن كتاب عمر، وعنها عبد الله الرومي وحده (٤: ٦١٢/ ١١٠٢٤).\n٣٥٥٤ - بخ، أم علقمة: لا تعرف (٤: ٦١٣/ ١١٠٢٦).\n٣٥٥٥ - خت س، أم عمرو بنت عبد الله بن الزبير (٦١٣:٤/ ١١٠٢٨).\n٣٥٥٦ - بخ، أم كلثوم بنت ثمامة، عن عائشة، تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكري (٤: ٦١٣/ ١١٠٢٩).\n٣٥٥٧ - د ت س، أم كلثوم، عن عائشة أيضًا (٦١٣:٤/ ١١٠٣١).\n٣٥٥٨ - د ق، أم محمد، زوجة زيد بن جدعان، عن أبيها. لا يعرفان (٤: ٦١٣/ ١١٠٣٣).\n٣٥٥٩ - بخ، أم مسكين بنت عاصم، زوجة يزيد بن معاوية. عن أبي هريرة، وعنها مولاها أبو عبد الله (٤: ٦١٣/ ١١٠٣٤).\n٣٥٦٠ - بخ، أم مهاجر الرومية، عن عثمان موقوفًا. روى عبد الواحد بن زياد، عن عجوز، عنها (٤: ٦١٤/ ١١٠٣٥).\n٣٥٦١ - بخ د س ق، أم موسى، سُرِّيَّة علي (٤: ٦١٤/ ١١٠٣٦).\n٣٥٦٢ - د، أم يونس بنت شداد (٤: ٦١٤/ ١١٠٣٧).\n* * *","vol":"9","page":502},{"text":"فصل\n٣٥٦٣ - د، والدة خطاب بن صالح، عن سلامة. وعنها ابنها (٤: ٦١٥/ ١١٠٣٨).\n٣٥٦٤ - د، والدة داود بن صالح التَمار، عن عائشة، وعنها ابنها (٤: ٦١٥/ ١١٠٣٩).\n٣٥٦٥ - د ق، والدة ابن أبي مُلَيْكة (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٠).\n٣٥٦٦ - د سي، والدة عبد الحميد مولى بني هاشم (٦١٥:٤/ ١١٠٤١).\n٣٥٦٧ - خ، والدة عبد الرحمن بن أبي بكرة (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٢).\n٣٥٦٨ - د س، والدة عبد الملك بن أبي محذورة (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٣).\n٣٥٦٩ - ق، والدة محمد بن حرب (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٤).\n٣٥٧٠ - د، والدة محمد بن زيد بن المهاجر أم حرام (٦١٥:٤/ ١١٠٤٥).\n٣٥٧١ - ت ق، والدة محمد بن السائب بن بركة (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٦).\n٣٥٧٢ - ت ق (^١)، والدة محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٧).\n_________\n(^١) الصواب (د س ق) كما في \"تهذيب الكمال\" ٣٥: ٣٩٥.","vol":"9","page":503},{"text":"٣٥٧٣ - ق، والدة محمد بن قيس القاص (٤: ٦١٥/ ١١٠٤٨).\n٣٥٧٤ - د س ق (^١)، والدة محمد بن أبي يحيى الأسلمي (٦١٥:٤/ ١١٠٤٩).\n٣٥٧٥ - ت ق، والدة مساور الحميري (٤: ٦١٥/ ١١٠٥٠).\n٣٥٧٦ - س، والدة منبوذ بن أبي سليمان بنت محيصة (٦١٥:٤/ ١١٠٥١).\n٣٥٧٧ - د س، والدة أم حكيم، عن أمها سلمة. وعنها ابنتها (٤: ٦١٦/ ١١٠٥٣).\nآخر التجريد، وفائدتُه أمران:\nالأول: الإِحاطةُ بجميع من ذكرهم المؤلف في \"الأصل\".\nوالثاني: الإِعانةُ لمن أراد الكشفَ عن الراوي، فإن رآه في أصلنا فذاك، وإن رآه في هذا الفصل: فهو إما ثقة، وإما مختَلَف فيه، وإما ضعيف.\nفإن أراد الزيادة في حاله، نظر في \"الكاشف\". فإن أراد زيادة بَسْط، نظر في مختصر \"التهذيب\" (^٢) الذي جمعتُه، ففيه كل ما في \"تهذيب الكمال\" للمِزِّي، من شرح حال الرواة وزيادة عليه. فإن لم يحصل له نسخةٌ منه، \"فتذهيب التهذيب\" للذهبي، فإنه حسنٌ في بابه.\nفإن لم يجده، لا ها هنا ولا ها هنا، فهو إما ثقة، أو مستور.\nوعلى الله الكريم الاعتمادُ، وعلى نبيِّه الصلاة والسلام إلى يوم الميعاد. الحمد لله وحده، وصلى الله على محمّد وآله وصحبه وسلَّم.\n_________\n(^١) الصواب (ق) فقط، كما في \"التهذيبين\".\n(^٢) هو \"تهذيب التهذيب\".","vol":"9","page":504},{"text":"وكان الفراغ منه بكرةَ يوم السبت التاسع عشر من شهر ذي القعدة الحرام عام ثمانية وأربعين وثمان مئة، على يد الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن القَلْقَشَنْدي القرشي الأثري، لَطَف الله به، حامدًا مُصَلِّيًا مسلِّمًا مُحَسْبِلًا، آمين (^١).\n* * *\n[آخر الجزء التاسع، وبه يتم الكتاب، ويتلوه الجزء العاشر: الفهارس]\n_________\n(^١) جاء في نسخة الأصل هنا بخط الحافظ ابن حجر ما نصّه: بَلَغ الشيخُ تقي الدين القَلْقَشَندي صاحِبُهُ قراءةً عليَّ من أول الكتاب إلى هنا في مجالس آخرها في الثامن عشر من المحرم سنة تسع وأربعين وثمان مئة، وكتب ابن حجر. اهـ.\n* * *\nيقول العبد الفقير إليه تعالى سلمان أبو غدة فرغت من قراءته وتدقيقه وتصحيحه وتهيئته للطبع بعون الله وحوله وقوته في مدينة الرياض عمرها الله بالسنة والإسلام في ٢٢ من رجب سنة ١٤٢٠ هـ، والحمد لله على عونه وتوفيقه.","vol":"9","page":505},{"text":"١٧ -<span data-type='title' id=toc-12911> ثبت المصادر والمراجع</span>\n١ - الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير، للجورقاني. تحقيق الفريوائي، الطبعة الأولى ١٤٠٣، المطبعة السلفية، بنارس، الهند.\n٢ - إبراهيم بن سيار النظام وآراؤه الكلامية، لمحمد عبد الهادي أبو ريدة. لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٣٦٥.\n٣ - ابن حجر العسقلاني مصنفاته ومنهجه وموارده في كتابه الإصابة، لشاكر محمود عبد المنعم. دار الرسالة، بغداد ١٩٧٦.\n٤ - اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء، للمقريزي. تحقيق جمال الشيال ومحمد حلمي، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، القاهرة ١٣٨٧.\n٥ - أجوبة أبي زرعة الرازي على أسئلة البرذعي (ضمن كتاب أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة، لسعدي الهاشمي) دار الوفاء، المنصورة ١٤٠٩.\n٦ - الإحاطة بأخبار غرناطة، للسان الدين الخطيب. تحقيق محمد عبد الله عنان، الشركة المصرية للطباعة والنشر، القاهرة ١٣٩٣.\n٧ - الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان، لابن بلبان. تحقيق شعيب الأرناؤط، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤١٤.\n٨ - أحوال الرجال، للجوزجاني. تحقيق صبحي السامرائي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٥.\n٩ - أخبار أبي حنيفة وأصحابه، للصيمري. مطبعة المعارف الشرقية، حيدرآباد، الهند ١٣٩٤.\n* أخبار أصبهان، لأبي نعيم: ذكر أخبار أصبهان.\n١٠ - أخبار البحتري، للصولي. تحقيق صالح الأشتر، دمشق ١٩٥٨.\n١١ - أخبار الحمقى والمغفَّلين، لابن الجوزي. مكتبة الغزالي حماة.\n١٢ - أخبار الدول المنقطعة، لابن ظافر الأزدي. نشرأ. فريّه، القاهرة ١٩٧٢.\n١٣ - أخبار الراضي بالله والمتقي بالله، للصولي. تحقيق هيورث دن، دار المسيرة، بيروت ١٤٠١.\n١٤ - أخبار الشعراء المحدثين، للصولي. تحقيق هيورث دن، دار المسيرة، بيروت ١٤٠١.","vol":"10","page":469},{"text":"١٥ - إخبار العلماء بأخبار الحكماء، للقفطي. مطبعة السعادة، القاهرة.\n١٦ - أخبار القضاة، لوكيع. تحقيق عبد العزيز مصطفى المراغي، المكتبة التجارية، القاهرة ١٣٦٦.\n١٧ - أخبار النحويين البصريين، للسيرافي. ليدن ١٩٣١.\n١٨ - أدب الكُتَّاب، للصولي. تحقيق محمد بهجة الأثرى، المطبعة السلفية، القاهرة ١٣٤١.\n١٩ - الإرشاد في معرفة علماء الحديث، للخليلي. تحقيق محمد سعيد عمر إدريس، مكتبة الرشد، الرياض ١٤٠٩.\n٢٠ - أسامي الضعفاء، لأبي زرعة الرازي (ضمن كتاب أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة، لسعدي الهاشمي) دار الوفاء، المنصورة ١٤٠٩.\n٢١ - الأسامي والكنى، لأبي أحمد الحاكم. تحقيق يوسف الدخيل، مكتبة الغرباء، المدينة المنورة ١٤١٤.\n٢٢ - الاستغنا في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى، لابن عبد البر. تحقيق عبد الله السوالمة، دار ابن تيمية، الرياض ١٤٠٥.\n٢٣ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لابن عبد البر. (على هامش الإصابة) مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٢٨. وتحقيق علي محمد البجاوي، مطبعة الفجالة بدون تاريخ.\n٢٤ - أسد الغابة في معرفة الصحابة، لابن الأثير. تحقيق محمود فايد ومحمد عاشور ومحمد البنا، دار الشعب، القاهرة ١٩٦٤.\n٢٥ - أشعار أولاد الخلفاء، للصولي. تحقيق هيورث دن، دار المسيرة، بيروت ١٤٠١.\n٢٦ - الإصابة في تمييز الصحابة، لابن حجر. تحقيق علي البجاوي، دار نهضة مصر، القاهرة ١٩٧٠.\n٢٧ - أعتاب الكتاب، لابن الأبار. تحقيق صالح الأشتر. دمشق ١٩٦١.\n٢٨ - الأعلام، للزركلي. دار العلم للملايين، بيروت ١٩٨٤.\n٢٩ - الإعلام بتاريخ أهل الإسلام، لابن قاضي شهبة (الجزء الثالث) نشر المعهد العلمي الفرنسي، دمشق ١٩٧٧.\n٣٠ - إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء، لمحمد راغب الطباخ. المطبعة العلمية، حلب ١٣٤٢، وطبعة دار القلم العربي الجديدة، حلب ١٤٠٨.\n٣١ - الأغاني، لأبي الفرج الأصبهاني. دار الكتب المصرية، القاهرة ١٣٤٥ - ١٣٩٤.\n٣٢ - الإكمال، لابن ماكولا. تحقيق عبد الرحمن المعلمي، د ائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند","vol":"10","page":470},{"text":"١٣٨١. والجزء السابع بتحقيق نايف العباس، نشر محمد أمين دمج.\n٣٣ - الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد، للحسيني. تحقيق عبد المعطي قلعجي، نشر جامعة الدراسات الإسلامية بكراتشي، باكستان ١٤٠٩.\n٣٤ - الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع، للقاضي عياض. تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة ١٣٨٩.\n٣٥ - أمالي المرتضى. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٧٣.\n٣٦ - الإمتاع بترجمة محمد بن شجاع، للكوثري. مطبعة الأنوار، القاهرة ١٣٦٨.\n٣٧ - الإمتاع والمؤانسة، لأبي حيان التوحيدي. تحقيق أحمد أمين وأحمد الزين، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٣٧٣.\n٣٨ - إنباه الرواة على أنباء النحاة، للقفطي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربي، القاهرة ١٤٠٦.\n٣٩ - إنباء الغَمْر بأنباء العُمْر، لابن حجر. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٨٧.\n٤٠ - الانتصار والرد على ابن الراوندي، لابن الخياط، لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٣٤١.\n٤١ - الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء، لابن عبد البر. تعليق الكوثري. مطبعة المعاهد، القاهرة ١٣٥٠. وتحقيق عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الأولى ١٤١٧، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب.\n٤٢ - الأنساب، للسمعاني. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٨٢ - ١٤٠٢.\n٤٣ - أنساب الأشراف، للبلاذري. تحقيق محمد حميد الله، دار المعارف، القاهرة.\n٤٤ - أوهام الحاكم النيسابوري في المدخل، لعبد الغني الأزدي. تحقيق مشهور حسن سلمان، مكتبة المنار، الأردن ١٤٠٧.\n٤٥ - بحر الدم فيمن تكلم فيه الإمام أحمد بمدح أو ذم، لابن عبد الهادي. تحقيق وصي الله محمد عباس، دار الراية، الرياض ١٤٠٩.\n٤٦ - البداية والنهاية، لابن كثير. مطبعة السعادة ١٣٥١.\n٤٧ - بدائع الزهور في وقائع الدهور، لابن إياس. تحقيق محمد مصطفى، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٩٢.","vol":"10","page":471},{"text":"٤٨ - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، للشوكاني. مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٤٨.\n٤٩ - برنامج الوادي آشي. تحقيق محمد محفوظ، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٤٠٠. وبتحقيق\nمحمد الحبيب الهيلة، تونس ١٤٠١.\n٥٠ - بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم. تحقيق سهيل زكار، دار الفكر، بيروت ١٤٠٨.\n٥١ - بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس، للضبي. مطبعة روخس بمدريد ١٨٨٤.\n٥٢ - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة، للسيوطي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٨٤.\n٥٣ - البلغة في أئمة اللغة، للفيروزآبادي. تحقيق محمد المصري، دمشق ١٣٩٢.\n٥٤ - بلوغ الأماني في سيرة محمد بن الحسن الشيباني، للكوثري. مكتبة الخانجي، القاهرة ١٣٥٥.\n٥٥ - البيان المغرب، لابن عذارى. دار الثقافة، بيروت ١٩٨٣.\n٥٦ - البيان والتبيُّن، للجاحظ. تحقيق عبد السلام هارون. لجنة التأليف والترجمة والنشر، القاهرة.\n٥٧ - تاج التراجم، لقاسم بن قطلوبغا. تحقيق محمد خير رمضان، دار القلم، دمشق ١٤١٣.\n٥٨ - تاج العروس من جواهر القاموس، للزبيدي. المطبعة الخيرية، القاهرة ١٣٠٦.\n٥٩ - التاريخ، لابن معين (رواية الدوري)، تحقيق أحمد محمد نور سيف، نشر مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة ١٣٩٩.\n* تاريخ ابن الدبيثي: ذيل تاريخ بغداد.\n٦٠ - تاريخ أبي زرعة الدمشقي. تحقيق شكر الله نعمة الله قوجاني، مجمع اللغة العربية بدمشق.\n٦١ - تاريخ أبي سعيد هاشم بن مرثد الطبراني عن ابن معين. تحقيق نظر محمد الفاريابي، المطابع العالمية، الرياض ١٤١٠.\n٦٢ - تاريخ إربل، لابن المستوفي. تحقيق سامي الصقار، المركز العربي للطباعة، بيروت ١٩٨٠.\n٦٣ - تاريخ الإسلام، للذهبي (من أوله إلى سنة ٥٠٠) تحقيق عمر عبد السلام تدمري، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٧ - ١٤١٥. (ومن ٦٠١ إلى ٦٤٠) تحقيق بشار عواد، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٨.\n٦٤ - تاريخ أسماء الثقات، لابن شاهين. تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦.\n٦٥ - تاريخ أسماء الضعفاء، لابن شاهين. تحقيق عبد الرحيم قشقري، الطبعة الأولى ١٤٠٩.","vol":"10","page":472},{"text":"٦٦ - التاريخ الأوسط، للبخاري، المطبوع خطأ باسم التاريخ الصغير، تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب.\n٦٧ - تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي. مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٤٩.\n٦٨ - تاريخ الثقات، للعجلي، بترتيب الهيثمي. تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥.\n٦٩ - تاريخ جرجان، للسهمي. عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧.\n٧٠ - تاريخ حكماء الإسلام، لظهير الدين البيهقي. تحقيق محمد كرد علي، مطبعة الترقي، دمشق ١٣٦٥.\n٧١ - تاريخ خليفة بن خياط. تحقيق أكرم ضياء العمري، مطبعة الآداب، النجف ١٣٨٦.\n٧٢ - تاريخ داريا، للقاضي عبد الجبار الخولاني. تحقيق سعيد الأفغاني، دار الفكر، دمشق ١٤٠٤.\n٧٣ - تاريخ دمشق، لابن عساكر. نشر المجمع العلمي العربي ومجمع اللغة العربية بدمشق، الجزء الأول والسابع وتراجم (عبد الله بن جابر- عبد الله بن زيد).\n*- التاريخ الصغير، للبخاري: التاريخ الأوسط.\n٧٤ - تاريخ الطبري (تاريخ الرسل والملوك). تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة.\n٧٥ - تاريخ عثمان بن سعيد الدارمي عن ابن معين، تحقيق أحمد نور سيف، دار المأمون، دمشق ١٤٠٠.\n٧٦ - تاريخ علماء الأندلس، لابن الفرضي. بعناية عزت العطار الحسيني، مطبعة الخانجي، القاهرة ١٤٠٨.\n٧٧ - تاريخ علماء مصر، لابن الطحان. تحقيق الحداد، دار العاصمة، الرياض ١٤٠٨.\n٧٨ - التاريخ الكبير، للبخاري. تحقيق عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٦٢.\n٧٩ - تاريخ الموصل، للأزدي. تحقيق علي حبيبة، لجنة إحياء التراث الإسلامي، القاهرة ١٣٨٧.\n٨٠ - تاريخ مولد العلماء ووفياتهم، لابن زَبْر. تحقيق محمد المصري، مركز المخطوطات والوثائق، الكويت ١٤١٠.\n٨١ - تاريخ واسط، لبحشل. تحقيق كوركيس عواد، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٦.","vol":"10","page":473},{"text":"٨٢ - تاريخ وفاة شيوخ البغوي. تحقيق محمد عزير شمس، الدار السلفية، بنارس، الهند ١٤٠٩.\n٨٣ - تاريخ اليعقوبي. دار صادر، بيروت ١٣٧٩.\n٨٤ - التبصير في الدين، لأبي المظفر الإسفرايني. مكتبة الخانجي بمصر ١٣٨٧.\n٨٥ - تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، لابن حجر. تحقيق علي البجاوي، المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، القاهرة ١٩٦٤.\n٨٦ - تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري، لابن عساكر. تعليق الكوثري، مطبعة التوفيق، دمشق ١٣٤٧.\n٨٧ - تجريد أسماء الرواة الذين تكلم فيهم ابن حزم، إعداد عمر محمود أبو عمر وحسن أبو هنية، مكتبة المنار، الأردن ١٤٠٨.\n٨٨ - تجريد أسماء الصحابة، للذهبي. تحقيق صالحة عبد الحكيم شرف الدين، نشر شرف الدين الكتبي وأولاده، الهند ١٣٨٩.\n٨٩ - التحبير في المعجم الكبير، للسمعاني. تحقيق منيرة ناجي سالم، ديوان الأوقاف، بغداد ١٩٧٥.\n٩٠ - تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للمزي. تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة، الهند ١٤٠٣.\n٩١ - تحفة القادم، لابن الأبار. تحقيق إحسان عباس، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٤٠٦.\n٩٢ - التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، للسخاوي. تحقيق أسعد طرابزوني الحسيني، مطبعة السنة، القاهرة ١٣٧٦.\n٩٣ - التدوين في أخبار قزوين، للرافعي. تحقيق عزيز الله العطاردي، الطبعة الأولى ١٤٠٤، المطبعة العزيزية، الهند.\n٩٤ - تذكرة الحفاظ، للذهبي. تحقيق عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٧٥.\n٩٥ - تذكرة الموضوعات، لمحمد بن طاهر المقدسي. تحقيق مصطفى الحدري الحبطي، مكتبة النهضة الحديثة بمكة.\n٩٦ - ترتيب المدارك، للقاضي عياض. وزارة الأوقاف، المغرب ١٤٠٣.\n٩٧ - الترغيب والترهيب، للمنذري. تحقيق مصطفى محمد عمارة، القاهرة ١٣٥٦.","vol":"10","page":474},{"text":"٩٨ - تسمية الضعفاء والمتروكين، للنسائي. تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٦.\n٩٩ - تصحيفات المحدثين، لأبي أحمد العسكري. تحقيق محمود ميرة، المطبعة العربية، القاهرة ١٤٠٢.\n١٠٠ - التطفيل، للخطيب البغدادي. تحقيق عبد الله عبد الرحيم عسيلان، دار المدني، جدة ١٤٠٦.\n١٠١ - تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، لابن حجر. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الطبعة الأولى الهند ١٣٢٣. وبتحقيق إكر أم الله إمداد الحق، دار البشائر، بيروت ١٤١٦.\n١٠٢ - التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح، للباجي. تحقيق أبو لبابة حسين، دار اللواء، الرياض ١٤٠٦.\n١٠٣ - تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، لابن حجر. تحقيق عاصم عبد الله القريوتي، مكتبة المنار، الأردن ١٩٨٣.\n١٠٤ - تعليقات الدارقطني على المجروحين. تحقيق خليل محمد العربي، دار الفاروق، القاهرة ١٤١٤.\n١٠٥ - تقريب التهذيب، لابن حجر. تحقيق محمد عوامة، دار البشائر، بيروت ١٤٠٦.\n١٠٦ - التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد، لابن نقطة. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٤٠٣.\n١٠٧ - التقييد والإيضاح في النكت على ابن الصلاح، للعراقي. تحقيق محمد راغب الطباخ، المطبعة العلمية، حلب ١٣٥٠.\n١٠٨ - تكملة الإكمال، لابن نقطة. تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي ومحمد صالح المراد، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى، مكة المكرمة ١٤٠٨ - ١٤١٨.\n١٠٩ - تكملة إكمال الإكمال، للصابوني. تحقيق مصطفى جواد، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٦.\n١١٠ - تكملة تاريخ أستراباذ، للإستراباذي. (بآخر تاريخ جرجان) عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧.\n١١١ - تكملة تاريخ الطبري، للهمذاني. تحقيق ألبير كنعان، بيروت ١٩٦١.\n١١٢ - تكملة الصلة، لابن الأبار. تحقيق عزت العطار الحسيني، مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٧٥.\n١١٣ - التكملة لوفيات النقلة، للمنذري. تحقيق بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠١.","vol":"10","page":475},{"text":"١١٤ - التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، لابن حجر. تحقيق عبد الله هاشم اليماني، الطباعة الفنية الحديثة، القاهرة ١٣٨٤. وبتحقيق عاصم قطب، مؤسسة قرطبة، القاهرة ١٤١٦.\n١١٥ - تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب البغدادي. تحقيق سكينة الشهابي، دار طلاس، دمشق ١٤٠٥.\n١١٦ - تلخيص مجمع الآداب في معجم الألقاب، لابن الفوطي. تحقيق مصطفى جواد، المطبعة الهاشمية، دمشق ١٩٦٢.\n١١٧ - تلخيص المستدرك، للذهبي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٣٤.\n١١٨ - التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد، لابن عبد البر. وزارة الأوقاف بالمغرب، ١٣٧٨ - ١٤١٢.\n١١٩ - تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة، لابن عراق. تحقيق عبد الله الغماري وعبد الوهاب عبد اللطيف، مكتبة القاهرة ١٣٧٨.\n١٢٠ - تهذيب الأسماء واللغات، للنووي. إدارة الطباعة المنيرية، القاهرة ١٩٢٧.\n١٢١ - تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر، لعبد القادر بدران. مطبعة روضة الشام ١٣٢٩.\n١٢٢ - تهذيب التهذيب، لابن حجر. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٢٥.\n١٢٣ - تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي. تحقيق بشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٠ - ١٤١٣.\n١٢٤ - تهذيب اللغة، للأزهري. تحقيق عبد السلام هارون، الدار القومية العربية، القاهرة ١٣٨٤.\n١٢٥ - تهذيب مستمر الأوهام على ذوي المعرفة وأولى الأفهام، لابن ماكولا. تحقيق سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١١.\n١٢٦ - توضيح المشتبه، لابن ناصر الدين. تحقيق محمد نعيم العرقسوسي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤١٤.\n*- ثبت الكتاني عبد العزيز: ذيل تاريخ مولد العلماء.\n١٢٧ - الثقات، لابن حبان. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٩٣.\n*- الثقات، لابن شاهين: تاريخ أسماء الثقات.\n*- الثقات، للعجلي: تاريخ الثقات.","vol":"10","page":476},{"text":"١٢٨ - ثمار القلوب في المضاف والمنسوب، للثعالبي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف، القاهرة ١٩٨٥.\n١٢٩ - الجامع، للترمذي. تحقيق أحمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٥٦.\n١٣٠ - جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر. المطبعة السلفية، القاهرة ١٣٨٨.\n١٣١ - جامع التحصيل في أحكام المراسيل، للعلائي. تحقيق حمدي السلفي، دار عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧.\n١٣٢ - الجامع الصحيح، للبخاري (مع شرحه فتح الباري)، المطبعة السلفية ١٣٧٩.\n١٣٣ - الجامع الصحيح، لمسلم. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٧٤.\n١٣٤ - الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، للخطيب البغدادي، تحقيق الدكتور محمود الطحان، الطبعة الأولى ١٤٠٣، مكتبة المعارف بالرياض.\n١٣٥ - جامع المسانيد، للخوارزمي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند.\n١٣٦ - جذوة المقتبس، للحميدي. نشر عزت العطار الحسيني، مطبعة السعادة، القاهرة.\n١٣٧ - الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم. تحقيق عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية، حيدرآباد، الهند ١٣٧١.\n١٣٨ - جزء القراءة خلف الإمام، للبخاري. تحقيق فضل الرحمن الثوري، المكتبة السلفية، باكستان ١٤٠٠.\n١٣٩ - الجليس الصالح الكافي، للجريري. تحقيق مرسي الخولي، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٣.\n١٤٠ - جمع الجواهر في المُلَح والنوادر، للحصري. القاهرة ١٩٥٣.\n١٤١ - جمهرة الأمثال للعسكري، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم وعبد المجيد قطامش، الطبعة الأولى ١٣٨٤، المؤسسة العربية الحديثة بمصر.\n١٤٢ - الجواهر المضية في طبقات الحنفية، للقرشي. تحقيق عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي، مطبعة عيسى البابي الحلبي ١٩٧٨.\n١٤٣ - الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر، للسخاوي، تحقيق إبراهيم باجس عبد الحميد، الطبعة الأولى ١٤١٩، دار ابن حزم بيروت.","vol":"10","page":477},{"text":"١٤٤ - حسن التقاضي في سيرة أبو يوسف القاضي، للكوثري. مطبعة الأنوار، القاهرة ١٣٦٨.\n١٤٥ - حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة، للسيوطي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة عيسى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٨٧.\n١٤٦ - حلية الأولياء، لأبي نعيم. مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٥٧.\n١٤٧ - الحماسة، لأبي تمام. تحقيق عبد الله عسيلان، الطبعة الأولى ١٤٠١، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.\n١٤٨ - خريدة القصر وجريد أهل العصر، لعماد الدين الأصفهاني.\n(قسم العراق) تحقيق محمد بهجة الأثري، بغداد ١٩٥٥ - ١٩٦٥، ١٩٧٣.\n(قسم مصر) تحقيق أحمد أمين وشوقي ضيف، القاهرة ١٩٥١.\n(قسم الشام) تحقيق شكري فيصل، دمشق ١٩٥٥ - ١٩٦٤.\n١٤٩ - خزانة الأدب، للبغدادي. تحقيق عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة.\n١٥٠ - الخطب والمواعظ، لأبي عبيد القاسم بن سَلَّام، تحقيق رمضان عبد التواب، الطبعة الأولى ١٤٠٦، الناشر مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة.\n١٥١ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، للخزرجي. طبعة بولاق ١٣٠١، نشر مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ١٤١١، بعناية عبد الفتاح أبو غدة.\n١٥٢ - الدارس في تاريخ المدارس، للنعيمي. تحقيق جعفر الحسني، مطبعة الترقي، دمشق ١٣٦٧.\n١٥٣ - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة، لابن حجر. دائرة المعارف بحيدرآباد، الهند ١٣٤٩.\nوبتحقيق محمد سيد جاد الحق، مطبعة المدني ١٣٨٥.\n١٥٤ - درة الحجال في أسماء الرجال، للمكناسي. تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، دار النصر، القاهرة ١٩٧٠.\n١٥٥ - دلائل النبوة، لأبي نعيم الأصبهاني، تحقيق عبد البر عباس ومحمد رواس قلعجي، الطبعة الأولى ١٣٩٠، المكتبة العربية بحلب.\n١٥٦ - دلائل النبوة، للبيهقي. تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٥.\n١٥٧ - الدليل الشافي على المنهل الصافي، لابن تغري بردي. تحقيق فهيم شلتوت، مكتبة الخانجي، القاهرة ١٩٨٣.\n١٥٨ - دمية القصر وعصرة أهل العصر، للباخرزي. تحقيق محمد ألتونجي، حلب ١٣٤٩.","vol":"10","page":478},{"text":"١٥٩ - دول الإسلام، للذهبي. تحقيق فهيم شلتوت ومحمد مصطفى إبراهيم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة ١٩٧٤.\n١٦٠ - الديباج المُذْهَب في معرفة أعيان علماء المَذْهَب، لابن فرحون. تحقيق محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث، القاهرة ١٩٧٢.\n١٦١ - ديوان الضعفاء، للذهبي. تحقيق حماد الأنصاري، مكتبة النهضة، مكة المكرمة.\n١٦٢ - الذخيرة في محاسن أهل الجزيرة، لابن بسام. تحقيق إحسان عباس، الدار العربية للكتاب، بيروت ١٩٧٥.\n١٦٣ - ذكر أخبار أصبهان، لأبي نعيم. مطبعة بريل، ليدن ١٩٣١.\n١٦٤ - ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق، للذهبي. تحقيق محمد شكور المياديني، مكتبة المنار، الأردن ١٤٠٦.\n١٦٥ - ذيل تاريخ بغداد، لابن النجار، حيدرآباد الدكن ١٣٩٨.\n١٦٦ - ذيل تاريخ بغداد، لابن الدبيثي. تحقيق بشار عواد، دار السلام، بغداد ١٩٧٤.\n*- ذيل تاريخ مصر، لابن الطحان: تاريخ علماء مصر.\n١٦٧ - ذيل تاريخ مولد العلماء (ثبت الكتاني). تحقيق محمد المصري، مركز المخطوطات والتراث والوثائق، الكويت ١٤١٠. وتحقيق عبد الله الحمد، الطبعة الأولى ١٤٠٩، دار العاصمة بالرياض.\n١٦٨ - ذيل التقييد، للفاسي. تحقيق كمال الحوت، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٠.\n١٦٩ - ذيل ديوان الضعفاء، للذهبي. تحقيق حماد الأنصاري، الطبعة الأولى ١٤٠٦.\n١٧٠ - ذيل ذيل تاريخ مولد العلماء، لابن الأكفاني. تحقيق محمد المصري، مركز المخطوطات والتراث، الكويت ١٤١٠.\n١٧١ - ذيل ذيل العبر، لولي الدين العراقي. تحقيق صالح مهدي عباس، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٩.\n١٧٢ - ذيل رفع الإصر في قضاة مصر، للسخاوي. تحقيق جودة هلال ومحمد محمود صبح، الدار المصرية للتأليف والترجمة، القاهرة بدون تاريخ.\n١٧٣ - ذيل الروضتين، لأبي شامة، تحقيق محمد زاهد الكوثري. الخانجي ١٣٦٦.\n١٧٤ - ذيل طبقات الحفاظ، للحسيني. نشر القدسي، دمشق ١٣٤٧.","vol":"10","page":479},{"text":"١٧٥ - ذيل طبقات الحفاظ، للسيوطي. نشر القدسي، دمشق ١٣٤٧.\n١٧٦ - ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب. مطبعة السنة المحمدية، القاهرة ١٣٧٢.\n١٧٧ - ذيل العبر، للذهبي. تحقيق محمد رشاد عبد المطلب، مطبعة حكومة الكويت ١٩٧٠.\n١٧٨ - ذيل العبر، للحسيني. تحقيق محمد رشاد عبد المطلب، مطبعة حكومة الكويت ١٩٧٠.\n١٧٩ - ذيل مرآة الزمان، لليونيني. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٧٤.\n١٨٠ - ذيل ميزان الاعتدال، للعراقي. تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، جامعة أم القرى بمكة\nالمكرمة ١٤٠٦.\n١٨١ - الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، للمراكشي. تحقيق محمد بن شريفة وإحسان\nعباس، دار الثقافة، بيروت ١٩٦٤.\n١٨٢ - الرجال، للطوسي. المطبعة الحيدرية، النجف ١٣٨٠.\n١٨٣ - الرجال، للنجاشي. تحقيق محمد جواد النائيني، دار الأضواء، بيروت ١٤٠٨.\n١٨٤ - الرجال الذين تكلم عليهم الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب. إعداد ماجد بن محمد بن أبي الليل، مكتبة التوعية، القاهرة ١٤١٠.\n١٨٥ - الرسالة، للقشيري. مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة ١٣٧٩.\n١٨٦ - الرسالة المستطرفة، للكتاني. دار البشائر الإسلامية، بيروت ١٤١٤.\n١٨٧ - رفع الإصر عن قضاة مصر، لابن حجر. تحقيق حامد عبد المجيد وآخرين، المطبعة الأميرية، القاهرة ١٩٥٧.\n١٨٨ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل، للكنوي. تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، الطبعة الئالثة، مكتب المطبوعات الإسلامية، حلب ١٤٠٧.\n١٨٩ - الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم، للذهبي. تحقيق محمد إبراهيم الموصلي، دار البشائر، بيروت ١٤١٢.\n١٩٠ - الروض الأنف، للسهيلي. تحقيق عبد الرحمن الوكيل، دار إحياء التراث العربي، بيروت. وتحقيق طه عبد الروءف سعد، دار المعرفة، بيروت ١٣٩٨.\n١٩١ - رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وأفريقية، لأبي بكر المالكي. تحقيق بشير بكوش، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٤٠٣.\n١٩٢ - زبدة الحلب من تاريخ حلب، لابن العديم. تحقيق سامي الدهان، المعهد الفرنسي بدمشق ١٩٥١.","vol":"10","page":480},{"text":"١٩٣ - السابق واللاحق، للخطيب البغدادي. تحقيق محمد مطر الزهراني، دار طيبة، الطبعة الأولى الرياض ١٤٠٢.\n١٩٤ - سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد، للصالحي. دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٤.\n١٩٥ - سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون. لابن نباتة. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم.\nدار الفكر العربي ١٣٨٣.\n١٩٦ - السلوك لمعرفة دول الملوك، للمقريزي. دار الكتب المصرية ١٩٤٢.\n١٩٧ - السنن، لأبي داود. تحقيق عزت الدعاس وعادل السيد، دار الحديث، حمص ١٣٨٩.\n*- السنن، للترمذي: جامع الترمذي.\n١٩٨ - السنن، لابن ماجه. تحقيق محمد فؤاد عبد البا قي، مطبعة عيسى البابي، القاهرة ١٣٧٤.\n١٩٩ - السنن، للدارمي. تحقيق عبد الله هاشم اليماني، المدينة المنورة ١٣٨٦.\n٢٠٠ - السنن، للدارقطني. تحقيق عبد الله هاشم اليماني، دار المحاسن للطباعة، القاهرة ١٣٨٦.\n٢٠١ - السنن الصغرى للنسائي. عناية وترقيم وفهرسة عبد الفتاح أبو غدة، دار البشائر، بيروت ١٤٠٩.\n٢٠٢ - السنن الكبرى، للنسائي. تحقيق عبد الغفار البنداري وسيد كروي، دار الكتب العلمية، بيروت\n١٤١١.\n٢٠٣ - السنن الكبرى، للبيهقي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٤٤.\n٢٠٤ - السنة، لابن أبي عاصم. تحقيق الألباني، المكتب الإسلامي، بيروت ١٩٨٩.\n٢٠٥ - سؤالات الآجري لأبي داود. تحقيق محمد علي قاسم العمري، الجامعة الإسلامية بالمدينة\nالمنورة ١٤٠٣. وبتحقيق عبد العليم عبد العظيم بستوي، مؤسسة الريان، بيروت ١٤١٨.\n*- سؤالات البرذعي: أجوبة أبي زرعة.\n٢٠٦ - سؤالات البرقاني للدارقطني. تحقيق عبد الرحيم قشقري، كتب خانة جميلة، باكستان ١٤٠٤.\n٢٠٧ - سؤالات ابن بكير للدارقطني. تحقيق علي حسن علي عبد الحميد، دار عمار، الأردن ١٤٠٨.\n٢٠٨ - سؤالات ابن الجنيد لابن معين. تحقيق أحمد نور سيف، مكتبة الدار، المدينة المنورة ١٤٠٨.\n٢٠٩ - سؤالات الحاكم للدارقطني. تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤.\n٢١٠ - سؤالات حمزة السهمي للدارقطني. تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤.","vol":"10","page":481},{"text":"٢١١ - سؤالات أبي داود للإمام أحمد. تحقيق زياد محمد منصور، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة ١٤١٤.\n٢١٢ - سؤالات السلفي لخميس الحوزي. تحقيق مطاع الطرابيشي، دار الفكر، دمشق ١٤٠٣.\n٢١٣ - سؤالات السلمي للدارقطني. تحقيق سليمان آتش، دار العلوم بالرياض ١٤٠٨.\n٢١٤ - سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة لابن المديني. تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤.\n٢١٥ - سؤالات مسعود السجزي للحاكم. تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٤٠٨.\n٢١٦ - سير أعلام النبلاء، للذهبي. مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤١٢.\n٢١٧ - السيرة النبوية، لابن هشام. تحقيق مصطفى السقا وآخرين.\n٢١٨ - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية، لمحمد مخلوف. المطبعة السلفية بالقاهرة ١٣٤٩.\n٢١٩ - شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد. مطبعة القدسي بالقاهرة ١٣٥٠.\n٢٢٠ - شرح علل الترمذي، لابن رجب. تحقيق نور الدين عتر، دار الملاح، دمشق ١٣٩٨\n٢٢١ - شرح معاني الآثار، للطحاوي. تحقيق محمد زهري النجار ومحمد سيد جاد الحق، مطبعة الأنوار المحمدية، القاهرة ١٣٨٨.\n٢٢٢ - شرح مشكل الآثار، للطحاوي. تحقيق شعيب الأرناؤط، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤١٥.\n٢٢٣ - شعب الإيمان، للبيهقي. الدار السلفية، بنارس، الهند ١٤٠٦.\n٢٢٤ - الشعر والشعراء، لابن قتيبة. تحقيق أحمد شاكر، دار المعارف، القاهرة ١٩٦٦. وبتحقيق دار الثقافة، بيروت ١٩٦٤.\n٢٢٥ - الصحاح، للجوهري. تحقيق أحمد عبد الغفور عطار وعبد السلام هارون، دار العلم للملايين، بيروت ١٣٩٩.\n*- صحيح البخاري: الجامع الصحيح.\n*- صحيح مسلم: الجامع الصحيح.\n*- صحيح ابن حبان: الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان.\n٢٢٦ - صحيح ابن خزيمة. تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت ١٤١٢.","vol":"10","page":482},{"text":"٢٢٧ - صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل، لعبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب ١٤١٣.\n٢٢٨ - صفة الصفوة، لابن الجوزي. تحقيق محمود فاخوري، دار المعرفة، بيروت ١٣٩٩.\n٢٢٩ - صلة الخلف بموصول السلف، لمحمد بن سليمان الرَّوْداني، تحقيق محمد حجي، الطبعة الأولى ١٤٠٨، دار الغرب الإسلامي، بيروت.\n٢٣٠ - الصلة، لابن بشكوال. تصحيح عزت العطار الحسيني، القاهرة ١٣٧٤.\n٢٣١ - صلة الصلة، لابن الزبير. تحقيق برفنسال، الرباط ١٩٣٧.\n٢٣٢ - الضعفاء، لابن الجوزي. تحقيق عبد الله القاضي، دار الكتب العلمية بيروت ١٤٠٦.\n*- الضعفاء، لأبي زرعة الرازي: أسامي الضعفاء.\n*- الضعفاء، للنسائي: تسمية الضعفاء.\n٢٣٣ - الضعفاء، لأبي نعيم. تحقيق فاروق حمادة، دار الثقافة، الدار البيضاء ١٤٠٥.\n٢٣٤ - الضعفاء الصغير، للبخاري. تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار المعرفة، بيروت ١٤٠٦.\n٢٣٥ - الضعفاء الكبير، للعقيلي. تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٤.\n٢٣٦ - الضعفاء والمتروكون، للدارقطني. تحقيق صبحي السامرائي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٦. وتحقيق موفق عبد القادر، مكتبة المعارف، الرياض ١٤٠٤.\n٢٣٧ - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، للسخاوي. نشر القدسي، القاهرة ١٣٥٣.\n٢٣٨ - الطالع السعيد الجامع أسماء نجباء الصعيد، للأدفوي. تحقيق سعد محمد حسن، الدار المصرية للتأليف والترجمة والنشر ١٩٦٦.\n*- طبقات الأطباء: عيون الأنباء.\n٢٣٩ - طبقات الحفاظ، للسيوطي. دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٣.\n٢٤٠ - طبقات الحنابلة، لأبي يعلى. مطبعة السنة المحمدية، القاهرة ١٣٧١.\n*- طبقات الحنفية، للقرشي: الجواهر المضية.\n٢٤١ - طبقات خليفة بن خياط. تحقيق أكرم ضياء العمري، دار طيبة، الرياض ١٤١٢.\n٢٤٢ - الطبقات السنية في تراجم الحنفية، للتميمي. تحقيق عبد الفتاح الحلو، دار الرفاعي الرياض ١٤٠٣.","vol":"10","page":483},{"text":"٢٤٣ - طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي. تحقيق الطناحي والحلو، مطبعة عيسى البابي الحلبي ١٣٨٣.\n٢٤٤ - طبقات الشعراء، لابن المعتز. تحقيق عبد الستار فراج، القاهرة ١٩٥٦.\n٢٤٥ - طبقات الصوفية، للسلمي. تحقيق نور الدين شريبة، دار الكتاب العربي، القاهرة ١٣٧٢.\n٢٤٦ - طبقات علماء إفريقية وتونس، لأبي العرب القيرواني. الدار التونسية للنشر ١٩٨٥.\n٢٤٧ - طبقات فحول الشعراء، لابن سلام. تحقيق محمود محمد شاكر، مطبعة المدني، القاهرة ١٩٧٤.\n٢٤٨ - طبقات الفقهاء، للشيرازي. دار الرائد العربي، بيروت ١٤٠١.\n٢٤٩ - طبقات الفقهاء الشافعية، لابن الصلاح (بتهذيب النووي). تحقيق محيي الدين علي نجيب، دار البشائر، بيروت ١٤١٣.\n٢٥٠ - طبقات الفقهاء الشافعية، للعبادي، تحقيق خُسنش رهفشفشز، ليدن ١٩٦٤.\n٢٥١ - الطبقات الكبرى، لابن سعد. دار صادر، بيروت ١٣٧٦.\n٢٥٢ - الطبقات الكبرى، لابن سعد (القسم المتمم). تحقيق زياد محمد منصور، نشر الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٣.\n٢٥٣ - طبقات المحدثين بأصبهان، لأبي الشيخ. تحقيق عبد الغفور البلوشي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٧.\n٢٥٤ - طبقات المعتزلة، لأحمد بن يحيى بن المرتضى. دار ومكتبة الحياة، بيروت.\n٢٥٥ - طبقات النحويين واللغويين، للزُّبيدي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٧٣.\n٢٥٦ - العبر في خبر من عبر، للذهبي. تحقيق صلاح الدين المنجد، مطبعة حكومة الكويت ١٩٦٠.\n٢٥٧ - العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، للفاسي. تحقيق فؤاد السيد، مطبعة السنة المحمدية، القاهرة ١٣٧٨.\n٢٥٨ - العلل، لابن أبي حاتم. تحقيق محب الدين الخطيب، دار المعرفة، بيروت، عن طبعة المكتبة السلفية بالقاهرة ١٣٤٣.\n٢٥٩ - العلل الواردة في الأحاديث النبوية، للدارقطني. تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، دار طيبة، الرياض ١٤٠٥ - ١٤١٦.\n٢٦٠ - العلل الكبير للترمذي، ترتيب أبي طالب القاضي، تحقيق حمزة ديب مصطفى، الطبعة الأولى ١٤٠٦، مكتبة الأقصى، عمان.","vol":"10","page":484},{"text":"٢٦١ - العلل ومعرفة الرجال، لابن المديني. تحقيق عبد المعطي قلعجي، دار الوعي، حلب ١٤٠٠.\n٢٦٢ - العلل ومعرفة الرجال، لأحمد بن حنبل. تحقيق طلعت قوج وإسماعيل أوغلي، المكتبة الإسلامية، استانبول ١٩٨٧.\n٢٦٣ - العلل ومعرفة الرجال، لأحمد بن حنبل (رواية المروزي). تحقيق وصي الله محمد عباس، الدار السلفية، الهند ١٤٠٨.\n*- علوم الحديث، للحاكم: معرفة علوم الحديث.\n٢٦٤ - علوم الحديث، لابن الصلاح. تحقيق نور الدين عتر، دار الفكر، دمشق ١٤٠٤.\n٢٦٥ - عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء ببجاية، للغبريني. دار الآفاق الجديدة، بيروت ١٩٧٩.\n٢٦٦ - عيون الأنباء في طبقات الأطباء، لابن أبي أصيبعة. دار الثقافة، بيروت ١٤٠١.\n٢٦٧ - عيون التواريخ، لابن شاكر (الجزء ١٢ و٢١) منشورات وزارة الأعلام العراقية، بغداد ١٩٧٧ و١٩٨٤.\n٢٦٨ - غاية النهاية في طبقات القراء، لابن الجزري. تحقيق برجستراسر، مكتبة الخانجي، القاهرة ١٣٥١.\n٢٦٩ - غريب الحديث، للخطابي. تحقيق عبد الكريم العزباوي، دار الفكر، دمشق ١٤٠٢.\n٢٧٠ - غريب الحديث، للهروي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٨٤.\n٢٧١ - الغنية في شيوخ القاضي عياض. تحقيق ماهر زهير جرار، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٤٠٢.\n٢٧٢ - فتح الباري بشرح صحيح البخاري، لابن حجر. المطبعة السلفية، القاهرة ١٣٧٩.\n٢٧٣ - فتح المغيث شرح ألفية الحديث، للسخاوي. تحقيق علي حسين علي، دار الإمام الطبري، بيروت ١٤١٢.\n٢٧٤ - فتوح البلدان، للبلاذري. تحقيق صلاح الدين المنجد، مطبعة البيان العربي، القاهرة ١٩٥٦.\n٢٧٥ - الفرج بعد الشدة، للتنوخي. تحقيق عبود الشالجي، د ار صادر، بيروت ١٣٩٨.\n٢٧٦ - فردوس الآثار، للديلمي. تحقيق فواز الزمرلي ومحمد المعتصم بالله، دار الكتاب العربي، بيروت ١٤٠٨. وبتحقيق أبي هاجر، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٦.\n٢٧٧ - الفرق بين الفرق، لعبد القاهر البغدادي. تحقيق محمد محيي الدين، دار المعرفة، بيروت.\n٢٧٨ - الفِصَل في الملل والأهواء والنِّحل، لابن حزم. شركة عكاظ، جدة ١٤٠٢.","vol":"10","page":485},{"text":"٢٧٩ - فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، للقاضي عبد الجبار الهمذاني، تحقيق فؤاد سيد، الدار التونسية للنشر ١٩٧٤.\n٢٨٠ - الفلاكة والمفلوكون، للدلجي. مطبعة الآداب، النجف ١٣٨٥.\n٢٨١ - الفهرست، للنديم. تحقيق رضا تجدد المازندراني، دار المسيرة، بيروت ١٩٨٨.\n٢٨٢ - الفهرست، للطوسي. مؤسسة الوفاء، بيروت ١٤٠٣.\n٢٨٣ - فهرست ما رواه عن شيوخه ابن خير الإشبيلي. دار الآفاق، بيروت ١٣٩٩.\n*- فهرست شيوخ القاضي عياض: الغنية.\n٢٨٤ - فوات الوفيات، لابن شاكر. تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت ١٩٧٣.\n٢٨٥ - الفوائد البهية في تراجم الحنفية، للكنوي. مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٢٤.\n٢٨٦ - فيض القدير شرح الجامع الصغير، للمناوي. المكتبة التجارية، القاهرة ١٣٥٦.\n٢٨٧ - القاموس المحيط، للفيروزآبادي. مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٨.\n٢٨٨ - قانون الموضوعات والضعفاء، لمحمد بن طاهر الفَتَّني. إدارة الطباعة المنيرية، القاهرة ١٣٤٣.\n*- القراءة خلف الإمام: جزء القراءة.\n٢٨٩ - قطوف أدبية في تحقيق التراث، لعبد السلام هارون. مكتبة السنة، القاهرة ١٤٠٩.\n٢٩٠ - قواعد في علوم الحديث، للتهانوي. تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، الطبعة الرابعة ١٤٠٤.\n٢٩١ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، للذهبي. تحقيق محمد عوامة، دار القبلة، جدة ١٤١٣.\n٢٩٢ - الكامل، للمبرِّد، تحقيق محمد أحمد الدالي، الطبعة الأولى ١٤٠٦، مؤسسة الرسالة، بيروت.\n٢٩٣ - الكامل في التاريخ، لابن الأثير. دار صادر، بيروت ١٩٦٦.\n٢٩٤ - الكامل في ضعفاء الرجال، لابن عدي. دار الفكر، بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٩.\n٢٩٥ - كشف الأستار عن رجال معاني الآثار، لأبي تراب السندي. مكتبة الدار، المدينة المنورة.\n٢٩٦ - كشف الأستار عن زوائد البزار، للهيثمي، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، الطبعة الأولى ١٤٠٤، مؤسسة الرسالة بيروت.","vol":"10","page":486},{"text":"٢٩٧ - الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث، لسبط ابن العجمي. تحقيق صبحي السامرائي، عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧.\n٢٩٨ - الكفاية في علوم الرواية، للخطيب البغدادي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٥٧.\n٢٩٩ - الكنى، للبخاري. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٦٢.\n٣٠٠ - الكنى والأسماء، لمسلم. تقديم مطاع الطرابيشي، دار الفكر، دمشق ١٤٠٤.\n٣٠١ - الكنى والأسماء، للدولابي. دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد، الهند ١٣٢٢.\n٣٠٢ - كنز العمال، للمتقي الهندي. مكتبة التراث الإسلامي، حلب ١٣٨٩.\n٣٠٣ - الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات، لابن الكيال. تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي، دار المأمون، دمشق ١٤٠١.\n٣٠٤ - اللباب في تهذيب الأنساب، لابن الأثير. نشر القدسي، القاهرة ١٣٥٧.\n٣٠٥ - لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ، (ضمن ذيول تذكرة الحفاظ) لابن فهد، تعليق محمد زاهد الكوثري، مكتبة القدسي ١٣٤٧.\n٣٠٦ - لسان العرب، لابن منظور. دار صادر، بيروت ١٣٧٤.\n٣٠٧ - لسان الميزان، لابن حجر. دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند ١٣٣٠. وطبعة المرعشلي، دار إحياء التراث العربي، بيروت ١٤١٦. وطبعة دار الفاروق بالقاهرة ١٤١٦ بتحقيق غنيم عباس وخليل العربي. وطبعة دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٦.\n٣٠٨ - المتفق والمفترق، للخطيب البغدادي. تحقيق محمد صادق الحامدي، دار القادري، دمشق ١٤١٧.\n٣٠٩ - المجرَّد في أسماء رجال ابن ماجه، للذهبي. تحقيق باسم فيصل الجوابرة، دار الراية، الرياض ١٤٠٩.\n٣١٠ - المجروحين من المحدثين، لابن حبان. تحقيق محمود إبراهيم زايد، دار الوعي، حلب ١٣٩٦.\n٣١١ - مجمع البحرين في زوائد المعجمين، للهيثمي. تحقيق عبد القدوس محمد نذير، مكتبة الرشد، الرياض ١٤١٣.\n٣١٢ - مجمع الزوائد، للهيثمي. مكتبة القدسي، القاهرة ١٣٥٢.","vol":"10","page":487},{"text":"٣١٣ - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، للرامهرمزي. تحقيق محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، بيروت ١٤٠٤.\n٣١٤ - المحلى بالأدلة، لابن حزم. تحقيق أحمد شاكر. إدارة الطباعة المنيرية، القاهرة ١٣٤٧.\n٣١٥ - المحمدون من الشعراء، للقفطي دمشق.\n٣١٦ - مختصر تاريخ دمشق، لابن منظور. دار الفكر، دمشق ١٤٠٤.\n٣١٧ - المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي، للذهبي. تحقيق مصطفى جواد، المجمع العلمي العراقي ١٩٧٧.\n٣١٨ - المدخل إلى الصحيح، للحاكم. تحقيق ربيع المدخلي، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٤.\n٣١٩ - مرآة الجنان، لليافعي. دائرة المعارف بحيدرآباد، الهند ١٣٣٤.\n٣٢٠ - مرآة الزمان في تاريخ الأعيان، لسبط ابن الجوزي. دائرة المعارف بحيدرآباد، الهند ١٩٥١.\n٣٢١ - مراتب النحويين واللغويين، لعبد الواحد اللغوي. تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة ١٩٥٥.\n٣٢٢ - المراسيل، لابن أبي حاتم. تحقيق شكر الله قوجاني، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٣٩٧.\n٣٢٣ - مروج الذهب، للمسعودي. تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، دار صادر بيروت، بدون تاريخ.\n٣٢٤ - المستخرج من كتاب الجرح والتعديل من أحوال الرجال، لفالح الشبلي. مكتبة الوعي، القاهرة ١٤١٣.\n٣٢٥ - المستخرج من كتاب العلل لابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، لفالح الشبلي. مكتبة الوعي، القاهرة ١٤١٣.\n٣٢٦ - المستدرك على الصحيحين، للحاكم. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٣٤.\n٣٢٧ - المستفاد من ذيل تاريخ بغداد، لابن أيبك. تحقيق محمد مولود خلف، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٦. وطبعة دائرة المعارف بحيدرآباد، الهند ١٩٧٩.\n٣٢٨ - المسند، للإمام أحمد. الطبعة الميمنية، القاهرة ١٣١٣.\n٣٢٩ - مسند البزار. تحقيق محفوظ الرحمن زين الله، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة ١٤٠٩.\n٣٣٠ - مسند الحميدي. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، عالم الكتب، بيروت.","vol":"10","page":488},{"text":"٣٣١ - مسند الشاميين، للحافظ الطبراني. تحقيق حمدي عبد المجيد، الطبعة الثانية ١٤١٧، مؤسسة الرسالة بيروت.\n٣٣٢ - مسند الطيالسي. دائرة المعارف النظامية بحيدرآباد، الهند ١٣٢١.\n٣٣٣ - المسهم في بيان حال حديث \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\"، لأحمد الغماري. مكتبة طبرية، الرياض ١٤١٤.\n٣٣٤ - مشاهير علماء الأمصار، لابن حبان. تحقيق فلايشهمر. تصوير دار الكتب العلمية، بيروت.\n٣٣٥ - المشتبه، للذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٨٢.\n٣٣٦ - مشتبه النسبة، للأزدي. مطبعة أنوار أحمدي بإله آباد، الهند ١٣٢٧.\n*- مشكل الآثار للطحاوي: شرح مشكل الآثار.\n٣٣٧ - مشيخة ابن الجوزي. تحقيق محمد محفوظ، الشركة التونسية ١٩٧٧.\n٣٣٨ - المصباح المنير في غريب شرح الرافعي الكبير، للفيومي. تحقيق مصطفى السقا، طبعة مصورة عن مطبعة مصطفى البابي الحلبي.\n٣٣٩ - المصنف، لعبد الرزاق. تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المجلس العلمي بدابهيل، الهند ١٣٩٠.\n٣٤٠ - المصنف، لابن أبي شيبة. الدار السلفية، بنارس، الهند ١٣٩٩.\n٣٤١ - المعارف، لابن قتيبة. تحقيق ثروت عكاشة، دار المعارف، القاهرة. وطبعة دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٧.\n٣٤٢ - معالم الإيمان في معرفة أهل القيروان، للدباغ. مطبعة السنة المحمدية، القاهرة ١٣٨٨.\n*- معاني الآثار: شرح معاني الآثار.\n٣٤٣ - المعجم، لابن الأعرابي. تحقيق عبد المحسن الحسيني، دار ابن الجوزي، الدمام ١٤١٨.\n٣٤٤ - المعجم للإسماعيلي. تحقيق زياد محمد منصور، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة ١٤١٠.\n٣٤٥ - معجم الأدباء، لياقوت. تحقيق إحسان عباس، دار الغرب، بيروت ١٩٩٣.\n٣٤٦ - معجم البلدان، لياقوت. تحقيق فريد الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤١٠.\n٣٤٧ - معجم الجرح والتعديل لرجال السنن الكبرى للبيهقي، تأليف نجم عبد الرحمن خلف، دار الراية، الرياض ١٤٠٩.","vol":"10","page":489},{"text":"٣٤٨ - معجم رجال الحديث، للخوئي.\n٣٤٩ - معجم السَّفَر، للسَّلفي. تحقيق عبد الله عمر البارودي، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.\n٣٥٠ - معجم الشعراء، للمرزباني. تحقيق عبد الستار فراج، مكتبة النووي، دمشق. وبتحقيق كرنكو، مكتبة القدسي، القاهرة ١٣٤٥.\n٣٥١ - معجم الشيوخ، لابن جُمَيعْ الصيداوي. تحقيق عمر عبد السلام تدمري، الطبعة الأولى ١٤٠٥، مؤسسة الرسالة بيروت.\n٣٥٢ - معجم الشيوخ، للذهبي. تحقيق محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف ١٤٠٨.\n٣٥٣ - معجم شيوخ أبي يعلى الموصلي. تحقيق حسين سليم الداراني وعبدة علي كوشك، دار المأمون للتراث، بيروت ١٤١٠.\n٣٥٤ - المعجم الصغير، للطبراني. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة المنورة ١٣٨٨.\n٣٥٥ - المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي، لابن الأبار. مدريد ١٨٨٥.\n٣٥٦ - المعجم الكبير، للطبراني. تحقيق حمدي السلفي، الدار العربية للطباعة، بغداد ١٣٩٧ - ١٤٠٣.\n٣٥٧ - المعجم المختص بالمحدثين، للذهبي. تحقيق محمد الحبيب الهيلة، مكتبة الصديق، الطائف ١٤٠٨.\n٣٥٨ - المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي، إعداد لفيف من المستشرقين. طبع مطبعة بريل، ليدن ١٩٣٦.\n٣٥٩ - معجم المؤلفين، لعمر رضا كحالة. مطبعة الترقي، دمشق ١٣٧٦.\n٣٦٠ - المعجم الوسيط، نشر مجمع اللغة العربية بمصر.\n*- معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة، لابن طاهر المقدسي: تذكرة الموضوعات.\n٣٦١ - معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة، لابن حجر. تحقيق جاسم فهيد الدوسري، دار البشائر، بيروت ١٤١٠.\n٣٦٢ - معرفة الرجال عن ابن معين، لابن محرز. تحقيق محمد كامل القصار ومحمد مطيع الحافظ وغزوة بدير، مجمع اللغة العربية بدمشق ١٤٠٥.\n٣٦٣ - معرفة علوم الحديث، للحاكم. تحقيق معظم حسين، دار الآفاق الجديدة، بيروت ١٤٠٠.","vol":"10","page":490},{"text":"٣٦٤ - معرفة القراء الكبار، للذهبي. تحقيق بشار عواد وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٤.\n٣٦٥ - المعرفة والتاريخ، للفسوي. تحقيق أكرم ضياء العمري، مطبعة الإرشاد، بغداد ١٣٩٤.\n٣٦٦ - المغني في ضبط أسماء الرجال، للفتَّني. دار الكتاب العربي، بيروت ١٣٩٩.\n٣٦٧ - المغني في الضعفاء، للذهبي. تحقيق نور الدين عتر، دار المعارف، حلب ١٣٩١.\n٣٦٨ - مقالات الإسلاميين، للأشعري. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، مكتبة النهضة، القاهرة ١٣٦٩.\n٣٦٩ - المقتنى في سرد الكنى، للذهبي. تحقيق محمد صالح المراد، الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ١٤٠٨.\n٣٧٠ - مقدمة تهذيب اللغة، للأزهري. دار البصائر، بيروت ١٤٠٥.\n*- مقدمة ابن الصلاح: علوم الحديث.\n٣٧١ - المقفى الكبير، للمقريزي. تحقيق محمد اليعلاوي، دار الغرب، بيروت ١٤١١.\n٣٧٢ - الملل والنحل، للشهرستاني. دار المعرفة للطباعة ١٣٩٥.\n٣٧٣ - مناقب الشافعي، للبيهقي. تحقيق السيد أحمد صقر، دار التراث، القاهرة ١٩٧٠.\n٣٧٤ - المنتخب المختار من ذيل تاريخ بغداد، للسلامي. مطبعة الأهالي، بغداد ١٣٥٧.\n٣٧٥ - المنتخب من السياق في تاريخ نيسابور، للصريفيني. تحقيق محمد أحمد عبد العزيز، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى ١٤٠٩.\n٣٧٦ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، لابن الجوزي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن، الهند ١٣٥٧. وطبعة دار الكتب العلمية التامة، بيروت ١٤١٢.\n٣٧٧ - من اختلف فيه، لابن شاهين (بآخر تاريخ جرجان) عالم الكتب، بيروت ١٤٠٧.\n٣٧٨ - من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال، للدقاق. تحقيق أحمد نور سيف، مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ١٤٠٠.\n٣٧٩ - المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد، للعليمي. دار صادر، بيروت ١٤١٧.\n٣٨٠ - المنهل الصافي، لابن تغري بردي. دار الكتب المصرية ١٩٨٤.\n٣٨١ - المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، للمقريزي. مطبعة بولاق ١٢٧٠.\n٣٨٢ - المؤتلف والمختلف، للأزدي. مطبعة أنوار أحمدي، إله آباد الهند ١٣٢٧.","vol":"10","page":491},{"text":"٣٨٣ - المؤتلف والمختلف، للدارقطني. تحقيق موفق عبد الله عبد القادر، دار الغرب، بيروت ١٤٠٦.\n٣٨٤ - المؤتلف والمختلف في أسماء الشعراء وكناهم، للآمدي. مكتبة القدسي، القاهرة ١٣٤٥.\n٣٨٥ - الموضح لأوهام الجمع والتفريق، للخطيب البغدادي. تحقيق عبد الرحمن المعلمي، دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد الدكن، الهند ١٣٧٨.\n٣٨٦ - الموضوعات، لابن الجوزي. تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، مطبعة المجد، القاهرة ١٣٨٦.\n٣٨٧ - الموطأ، للإمام مالك. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٨٩.\n٣٨٨ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للذهبي. تحقيق علي محمد البجاوي، مطبعة عيسى البابي الحلبي ١٣٨٢ - ١٣٨٥.\n٣٨٩ - النجوم الزاهرة، لابن تغري بردي. المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر ١٣٨٣.\n٣٩٠ - نزهة الألباء في تراجم الأدباء، لابن الأنباري. تحقيق إبراهيم السامرائي، مكتبة المثنى، بغداد ١٩٥٩.\n٣٩١ - نزهة الألباب في الألقاب، لابن حجر. تحقيق عبد العزيز السديري، مكتبة الرشد، الرياض ١٤٠٩.\n٣٩٢ - نزهة الخواطر، للندوي. دائرة المعارف العثمانية بحيدرآباد، الهند ١٣٦٦.\n٣٩٣ - النشر في القراءات العشر، لابن الجزري. تصحيح علي الضباع، تصوير دار الكتب العلمية، بيروت.\n٣٩٤ - نشوار المحاضرة، للتنوخي. تحقيق عبود الشالجي، دار صادر، بيروت ١٣٩١.\n٣٩٥ - نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية، للزيلعي. المجلس العلمي بدابهيل، الهند ١٣٥٧.\n٣٩٦ - نصوص ساقطة من طبعات أسماء الثقات لابن شاهين. تأليف سعدي الهاشمي، مكتبة الدار، المدينة المنورة ١٤٠٧.\n٣٩٧ - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، للمقري. تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت ١٣٨٨.","vol":"10","page":492},{"text":"٣٩٨ - نكت الهميان في نكت العميان، للصفدي. تحقيق أحمد زكي، المطبعة الجمالية، القاهرة ١٣٢٩.\n٣٩٩ - نماذج من أوهام النقاد المشارقة في الرواة المغاربة، لإبراهيم الغماري. مجلة دار الحديث الحسنية، العدد الرابع ١٤٠٤.\n٤٠٠ - النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير. تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة ١٣٨٣.\n٤٠١ - نور القبس من المقتبس، لأبي المحاسن اليغموري، تحقيق روداف زلهائم، بيروت ١٩٦٤.\n٤٠٢ - نيل الابتهاج بتطريز الديباج، للتنبكتي. (على هامش الديباج المذهب)، القاهرة ١٣٢٩.\n٤٠٣ - الوافي بالوفيات، للصفدي. سلسلة النشرات الإسلامية لجمعية المستشرقين الألمانية ١٤٠٥ - ١٣٥٠.\n٤٠٤ - الوجيز في ذكر المجاز والمجيز، للسلفي. تحقيق محمد خير البقاعي، دار الغرب الإسلامي، بيروت ١٤١١.\n٤٠٥ - الوزراء والكتاب، للجهشياري. تحقيق مصطفى السقا وآخرين، القاهرة ١٩٣٨.\n٤٠٦ - الوفيات، لابن رافع السلامي. تحقيق صالح مهدي عباس وبشار عواد معروف، مؤسسة الرسالة، بيروت ١٤٠٢.\n٤٠٧ - وفيات الأعيان، لابن خلكان. تحقيق إحسان عباس، دار صادر، بيروت ١٣٩٧.\n*- وفيات شيوخ البغوي: تاريخ وفاة شيوخ البغوي.\n٤٠٨ - وفيات المصريين، لابن الحبال. تحقيق محمود الحداد، دار العاصمة، الرياض ١٤٠٨.\n٤٠٩ - الولاة وكتاب القضاة، للكندي. تحقيق حسين نصار، دار صادر، بيروت ١٩٠٨.\n٤١٠ - يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر، للثعالبي. تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة ١٣٧٥.\n* * *\nتم الفهرس بحمد الله وكرمه، وفرغت منه تمامًا في غرة رجب من سنة ١٤٢١ هـ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، أسأله القبول ودوام النفع وطرح البركة وإسباغ الرحمات، عليَّ وعلى والديَّ ومشايخي ومشايخ والديْ والحافظ ابن حجر وعلماء أمتي وسائر المسلمين والمسلمات، رحمات واسعات جليلات طيبات مباركات، وأنا الفقير إليه تعالى سلمان بن عبد الفتاح أبو غدة.","vol":"10","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12912>صدر عن مكتب المطبوعات الإِسلامية</span>\nالمحققات والمؤلفات للأستاذ عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى وغفر له:\n١ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل للإِمام اللكنوي، الطبعة السابعة مزيدة ومنقحة.\n٢ - الأجوبة الفاضلة للأسئلة العشرة الكاملة، في علوم الحديث للكنوي، الطبعة الثالثة.\n٣ - إقامة الحجة على أن الإِكثار في التعبد ليس ببدعة للإِمام اللكنوي أيضًا، الطبعة الثالثة.\n٤ - رسالة المسترشدين للإِمام الحارث بن أسد المحاسبي في الأخلاق والتصوف النقي، الطبعة الثامنة مزيدة من التحقيق والتعليق والمقابلة بالنُّسخ الخطية، طبعت ببيروت ١٤١٥، وصدرت الطبعة العاشرة مصححة ومنقحة ومدققة.\n٥ - التصريح بما تواتر في نزول المسيح للإِمام محمد أنور شاه الكشميري، الطبعة الخامسة.\n٦ - الإِحكام في تمييز الفتاوى عن الأحكام وتصرفات القاضي والإِمام للفقيه المالكي الإِمام شهاب الدين أبي العباس القَرَافي، صدرت الطبعة الثانية مزيدة ومحققة.\n٧ - فتحُ بابِ العِنَايةِ بشرح كتابِ النُّقَاية في الفقه الحنفي للإِمام علي القاري الجزء الأول.\n٨ - المنار المنيف في الصحيح والضعيف للإِمام ابن قيم الجوزية، صدرت الطبعة السادسة.\n٩ - المصنوع في معرفة الحديث الموضوع للإِمام علي القاري أيضًا، الطبعة الخامسة.\n١٠ - فقه أهل العراق وحديثهم للإِمام المحقق محمد زاهد الكوثري، الطبعة الثانية، وقد صدرت الطبعة الثالثة مضافة إلى مقدمة نصب الراية، الطبعة المحققة.\n١١ - مسألة خلق القرآن وأثرها في صفوف الرواة والمحدثين وكتب الجرح والتعديل، بقلم الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة، وهو بحث جديد في بابه يهم كل محدِّث وناقد، وقد أدرجت هذه الرسالة ضمن حاشية كتاب قواعد في علوم الحديث.\n١٢ - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ الخزرجي، خيرُ كتب الرجال المختصرة، بتقدمة واسعة وترجمةٍ لمحشِّيه للأستاذ أبو غدة، الطبعة الخامسة.\n١٣ - صفحات من صبر العلماء للأستاذ أبو غدة، نفدت الطبعة الخامسة وصدرت الطبعة السادسة.\n١٤ - قواعد في علوم الحديث للعلامة ظَفَر أحمد العثماني التهانوي، الطبعة السابعة.\n١٥ - كلمات في كشف أباطيل وافتراءات، بقلم الأستاذ أبو غدة أيضًا، الطبعة الثانية، وهي رَدٌّ على أباطيل وافتراءات ناصر الألباني وصاحبه سابقًا زهير الشاويش ومؤازِرِيهما.\n١٦ - قاعدة في الجرح والتعديل وقاعدة في المؤرخين لتاج الدين السبكي، الطبعة السادسة.\n١٧ - المتكلمون في الرجال للحافظ المؤرخ محمد بن عبد الرحمن السخاوي، الطبعة الخامسة.\n١٨ - ذكرُ من يُعتمَدُ قوله في الجرح والتعديل للحافظ المؤرخ الإِمام الذهبي، الطبعة الخامسة.","vol":"10","page":495},{"text":"١٩ - العلماء العزاب الذين آثروا العلم على الزواج للأستاذ أبو غدة، الطبعة الرابعة، مزيدة من التحقيق والتعليق والتراجم والفوائد العلمية عن سابق الطبعات، ببيروت ١٤١٥. وصدرت الطبعة الخامسة مصححة ومنقحة في بيروت ١٤١٩.\n٢٠ - قيمة الزمن عند العلماء، بقلم الأستاذ أبو غدة، الطبعة العاشرة، في بيروت ١٤٢٢.\n٢١ - قصيدة \"عُنوانُ الحِكَم\" لأبي الفتح البُسْتي، بتعليق الأستاذ أبو غدة أيضًا، الطبعة الرابعة.\n٢٢ - الموقظة في علم مصطلح الحديث، للحافظ الذهبي، صدرت الطبعة الرابعة منقَّحة.\n٢٣ - لمحات من تاريخ السنة وعلوم الحديث، بقلم الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة، صدرت الطبعة الثانية موشاة ومحشاة ومزيدة جدًّا عن الطبعة الثانية.\n٢٤ - تراجمُ سِتَّةٍ من فقهاء العالم الإِسلامي في القرن الرابع عشر، بقلم الأستاذ أبو غدة.\n٢٥ - الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء للحافظ ابن عبد البر، يصدر لأول مرة في طبعة محققة مقابلًا على ثلاث نسخ خطية.\n٢٦ - سنن النسائي، اعتنى به ورقَّمه وصَنَع فهارسه الأستاذ أبو غدة، الطبعة الثالثة.\n٢٧ - الترقيم وعلاماته في اللغة العربية لأحمد زكي باشا، الطبعة الثانية مزيدة من التعليق، ١٤١٥.\n٢٨ - سِبَاحة الفِكْر في الجهر بالذكر للإِمام اللكنوي اعتنى به الأستاذ أبو غدة، الطبعة الثانية.\n٢٩ - قفو الأثر في صفو علوم الأثر لابن الحنبلي الحنفي الحلبي اعتنى به الأستاذ أبو غدة.\n٣٠ - بُلغة الأريب في مصطلح آثار الحبيب للحافظ المرتضى الزبيدي اعتنى به الأستاذ أبو غدة.\n٣١ - جواب الحافظ عبد العظيم المنذري عن أسئلة في الجرح والتعديل اعتنى به الأستاذ أبو غدة.\n٣٢ - أُمراءُ المؤمنين في الحديث، رسالة لطيفة فيها مباحث هامة، تأليف الأستاذ أبو غدة.\n٣٣ - تحفة الأخيار بإحياء سنة سيد الأبرار ﷺ للإِمام اللكنوي. ومعها:\n٣٤ - نخبة الأنظار على تحفة الأخيار للإِمام محمد عبد الحي اللكنوي أيضًا.\n٣٥ - التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن للإِمام المحقق الشيخ طاهر الجزائري.\n٣٦ - توجيه النظر إلى أصول الأثر للإِمام طاهر الجزائري أيضًا حققه الأستاذ أبو غدة.\n٣٧ - صفحة مشرقة من تاريخ سماع الحديث عند المحدثين للأستاذ عبد الفتاح أبو غدة.\n٣٨ - الإِسناد من الدين. رسالة تُبَيِّن فضل الإِسناد وأهميته والعلوم التي يتعين فيها، له أيضًا.\n٣٩ - السنة النبوية وبيانُ مدلولها الشرعي، والتعريف بحال سنن الدارقطني للأستاذ أبو غدة أيضًا.\n٤٠ - تحقيقُ اسمَيْ الصحيحين واسمِ جامع الترمذي للأستاذ عبد الفتاح أبو غدة أيضًا.\n٤١ - منهج السلف في السؤال عن العلم وفي تعلم ما يقع وما لم يقع، له أيضًا.\n٤٢ - من أدب الإِسلام، رسالة توجيهية سلوكية تتصل بحياة المسلم أوثق اتصال له أيضًا. صدرت الطبعة الأولى من القطع المعتاد، وصدرت الطبعة السادسة من القطع الصغير.","vol":"10","page":496},{"text":"٤٣ - ظَفَر الأماني في شرح مختصر السيد الشريف الجُرجاني للكنوي من أوسع كتب المصطلح. ومعه:\n٤٤ - أخطاء الدكتور تقي الدين النَّدْوي في تحقيق كتاب ظَفَر الأماني للكنوي، للأستاذ أبو غدة.\n٤٥ - تصحيح الكتب وصُنعُ الفهارس المُعْجَمة وسبقُ المسلمين الإِفرنجَ فيها للعلامة أحمد شاكر.\n٤٦ - تحفة النُّسَّاك في فضل السواك للعلامة الفقيه عبد الغني الغُنَيمي الميداني المدمشقي.\n٤٧ - كشف الالتباس عما أورده الإِمام البخاري على بعض الناس للعلامة الغُنَيمي أيضًا.\n٤٨ - رسالة ابن أبي زيد القيرواني في العقيدة الإِسلامية التي يُنشَّأُ عليها الصغار، بعناية الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة، صدرت الطبعة الثالثة منقحة.\n٤٩ - التحرير الوجيز فيما يبتغيه المستجيز للعلامة المحدث الفقيه محمد زاهد الكوثري.\n٥٠ - كتاب الكسب للإِمام محمد بن الحسن الشيباني بشرح الإِمام شمس الأئمة السَّرَخْسي.\n٥١ - الحث على التجارة والصناعة والعمل للإِمام أبي بكر أحمد بن محمد الخلَّال الحنبلي.\n٥٢ - رسالة الحلالُ والحرامُ وبعضُ قواعدهما في المعاملات المالية للشيخ ابن تيمية.\n٥٣ - رسالة الأُلفة بين المسلمين من كلام شيخ الإِسلام ابن تيمية. ومعها:\n٥٤ - رسالة الإِمامة للإِمام ابن حزم في جواز الاقتداء بالمخالف في الفروع. صدرت الطبعة الثانية مصححة ومنقحة.\n٥٥ - رسالة الإمام أبي داود السجستاني لأهل مكة في وصف كتابه السنن.\n٥٦ - رسالة الحافظ الإِمام أبي بكر الحازمي في شروط كتب الأئمة الخمسة.\n٥٧ - رسالة الحافظ محمد بن طاهر المقدسي في شروط كتب الأئمة الستة.\n٥٨ - الرسول المعلِّم ﷺ وأساليبه في التعليم للأستاذ أبو غدة. صدرت الطبعة الثالثة مصححة ومنقحة.\n٥٩ - نماذج من رسائلِ الأئمة السلف وأدبهم العلمي وأخبارِهم في أدب الخلاف، له أيضًا. صدرت الطبعة الثانية مصححة ومنقحة.\n٦٠ - مكانة الإِمام أبي حنيفة ﵁ في الحديث. كتابٌ نفيس للغاية فريدٌ في بابه تأليف العلامة المحدث الناقد الفقيه الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني.\n٦١ - الإِمامُ ابن ماجه وكتابُه السنن. أولُ كتابٍ جامع في موضوعه للعلامة النعماني أيضًا.\n٦٢ - التحفة المرغوبة في أفضلية الدعاء بعد المكتوبة للعلامة المحدِّث الفقيه محمد هاشم التَّتَّوِي السِّندي.\n٦٣ - المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة للعلامة المحدِّث الفقيه أحمد بن محمد بن الصديق الغُمَاري الحَسَني المغربي.\n٦٤ - سنية رفع اليدين في الدعاء بعد الصلوات المكتوبة للعلامة المحدِّث الفقيه السيد محمد الأهدل اليمني.","vol":"10","page":497},{"text":"٦٥ - خطبة الحاجة ليست سنة في مستهل الكتب والمؤلفات كما يقول الشيخ الألباني، رسالة مبتكرة محرِّرة محرَّرة بقلم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة.\n٦٦ - مقدمة التمهيد، لابن عبد البر. بعناية الشيخ أبو غدة.\n٦٧ - رسالة في وصل البلاغات الأربعة في الموطأ، لابن الصلاح.\n٦٨ - ما لا يسع المحدث جهله، للميانشي. بعناية الشيخ أبو غدة.\n٦٩ - التسوية بين حدثنا وأخبرنا، للطحاوي. بعناية الشيخ أبو غدة.\n٧٠ - رسالة في جواز حذف قال في أثناء الإسناد، لابن بَنِّيس الفاسي.\n٧١ - لسان الميزان، للحافظ ابن حجر العسقلاني. طبعة محققة ومفهرسة، بعناية الشيخ أبو غدة.\nوسيصدر بعون الله تعالى قريبًا مما أتمه الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة ﵀ تحقيقًا وتعليقًا بعناية ابنه سلمان:\n١ - قيمة الزمن عند العلماء، الطبعة الحادية عشرة، مزيدة جدًّا من التعليق والتراجم والفوائد والفرائد والنفائس عن سابق الطبعات.\n٢ - الرفع والتكميل في الجرح والتعديل، للإِمام اللكنوي، الطبعة الثامنة مزيدة ومنقحة.\n٣ - مبادئ علم الحديث، للعلامة المحدث الفقيه شبِّير أحمد العثماني.\n\nتُطلَبُ كتب الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة من المكتبات التالية:\nالسعودية - الرياض: مكتبة الامام الشافعي، مكتبة العُبَيْكان، مكتبة الرشد، مكتبة المغني، المكتبة التدمرية، دار أطلس، مكتبة المؤيد، مكتبة الشقري، مكتبة الكوثر، دار الثبات. مكة المكرمة: المكتبة الإِمدادية، المكتبة المكية، مكتبة الاستقامة، المكتبة الفيصلية، مكتبة الأسدي. المدينة المنورة: مكتبة الإيمان. جُدَّة: مكتبة نور المكتبات، دار الأندلس الخضراء. الطائف: مكتبة الصِّدِّيق. أَبْها: مكتبة الجَنُوب. الإِحساء: مكتبة التعاون الثقافي. الخبر: مكتبة المجتمع. الدمام: مكتبة المتنبي، دار ابن الجوزي. الثقبة: دار الهجرة. عنيزة: مكتبة الذهبي. بريدة: مكتبة أصداء المجتمع. مصر- القاهرة: دار السلام. لبنان - بيروت: دار البشائر الاسلامية. الأردن - عَمَّان: دار المنار. وغيرها من المكتبات.","vol":"10","page":498},{"text":"صَدَرَ بعون الله تعالى كتابٌ من أوسع كتب المصطلح جمعًا وتحقيقًا:\n\n\"توجيهُ النظر إلى أصول الأثر\"\n\nللعلامة المحقِّق لضابط المتقِن المتفنن الشيخ طاهر الجزائري المولود سنة ١٢٦٨ والمتوفى سنة ١٣٣٨ رحمه الله تعالى\nلقد حَظِيَ هذا الكتابُ النفيسُ بعنايةِ مؤلفه أوفَى عناية، رغبةً منه في خدمة السنّ المطهّرة والسيرةِ النبوية الشريفة، لتنقيتها من كل عليل ودخيل، واخراجها نقيةً صافية ناصعة، تطمئنُّ لها القلوب، وتُقبِلُ عليها العقول والأرواح، لنصاعتها وصفائها.\nواختَطَّ في كتابه هذا خِطَّةَ التمحيص والتنقيح، والتحقيق والترجيح، في المسائل العويصة والأبحاث المضطربة، فناقش رؤوسَ المسائل وأصولَ الأبواب التي وقع فيها اختلاف وتعرُّج، مناقشة علمية هادئة دقيقة، حتى استقام عِمادُها، وثَبَتَتْ أوتادُها، وتجلَّى الأصحُّ من الصحيح، والصحيحُ من الجريحِ، وأتى بالنصوص في الباب من غير مظانها، فزاد على من سبقه فيها تحقيقًا، وخرَج عن طريقة التأليف المعتادة: بنقلِ النصوص المكرورة، والأقوالِ المعروفة المشهورة، فجاء كتابه هذا محرَّرَ المباحث، نقيَّ الحقائق، غنيًّا بالجِدَّة والجديد.\nوأرخى العِنانَ في بعض الموضوعات المشتبكة الصعبة، ليستوفي فيها خِطَّةَ التحقيق التي رسمها وارتسمها، فجاءت تَصلحُ أن تكون رسالة مستقلة في بابها. وأضاف إلى كتابه أبحاثًا معرزة للتحقيق من علوم أخرى مختلفة كالأصول والتفسير والحديث واللغة العربية والبلاغة، والتاريخ والخط وعلامات الترقيم والوقف.\nوكان هذا الكتاب قد طُبع في حياة مؤلفه، ثم صُوِّر عن طبعته مرات نظرًا لشديد الحاجة إليه، ولم تتوافر في كل طبعاته العنايةُ المثلى بالنشر، فكان الرجوعُ إليه عَسِرًا، والانتهال منه صعبًا، فنهض الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة بخدمته واعتَنَى به، ففصَّل مقاطعَه وجُمَلَه، وضبط ألفاظه وعباراته، وعلق عليه، وربط بين نصوصه وإحالاته، ووضع له الفهارس العامة ليسهل الرجوع إليه والاستفادة منه، فخرج على أتم حال وأبهى حُلَّة وأيسرِ منال في أكثر من ألف صفحة.","vol":"10","page":499},{"text":"صَدَرَ بعون الله تعالى كتابٌ من أوسع كتبِ مصطلح الحديث الشريف:\n\n\"ظَفَرُ الأماني في شرح مختصر السيد الشريف الجُرْجاني\"\n\nللإِمام المحقِّق نابغة المتأخرين محمد عبد الحي اللَّكْنوي الهندي المولود سنة ١٢٦٤ والمتوفى سنة ١٣٠٤ رحمه الله تعالى\nتميّزت مؤلَّفات الإمام اللكنوي بمزايا رفيعة نادرة، من عُمق التحقيق، وسعةِ الاطلاع، ودقةِ البحث، وبُروزِ النَّصَفة، واقتحامِ المشكلات والمعضِلات، وحلِّها بأوْجَهِ التخريجات والتوجيهات، فلذا كانت رغبة العلماء في كتبه شديدة، وحرصُهم على اقتناء مؤلفاته قويًّا جدًّا، لِمَا يَرَوْن فيها من المتانة في العلم، والسداد في الفهم، والصواب في الحكم، مع الإتقانِ والاستيعاب لأطراف الموضوعات ولُبابِها.\nومن أوسع ما خَدَم به مصطلح السنّة المطهرة وعلومَها: كتابه \"ظَفَرُ الأماني في شرح مختصر السيد الشريف الجُرْجاني\"، فقد اتخذ هذا (المختصر) مَدْخلًا وبابًا إلى نشر علومه وتحقيقاته في فَنّ مصطلح الحديث الشريف، وأطال في كثير من مباحثه، وأجاد وأفاد على جاري عادته في كل ما يعتني به رحمه الله تعالى.\nوقد نَقَّح فيه كثيرًا من مسائل المصطلح الشائكة المتشابكة، وأشبعها نُضْجًا وتبيينًا، وأغناها تحقيقًا وتمتينًا، وأخرجها من الغموض إلى الجلاء، ومن التشابك إلى الصفاء، بما آتاه الله من فطانة فائقة، وعلم غزير، فغَدَا كتابُه هذا من أهمِّ المراجع الاصطلاحية، وفيه تعقبات دقيقة لمن سبقه في هذا الفن، من الجهابذة الكبار، كالحافظ العراقي، والحافظ ابن حجر، والحافظ السخاوي، وغيرِهم.\nولمَا تَحَلَّى به هذا الكتاب الكبير من مزايا وفرائد، اعتنى الأستاذ عبد الفتاح أبو غدة بخدمته وتحقيقه وضبط نصوصه وتقويم تصحيفاته وتحريفاته الواقعة في الأصل، وعلَّق عليه بإيجاز حينًا وبإطناب حينًا نظرًا لما يتقضيه المقام، فغَدَا بحمد الله في مقدمة الكتب الواسعة المحقَّقة في المصطلح، وصَنَع له الفهارس العامة ليكون أوفَى يُسرًا للنَّهْلِ والعَلِّ منه.\nوهو من نفائس الأعلاق العلمية التي يَحرِصُ على اقتنائها العلماء الذين يحبون التحقيق والإتقان، ويَخرج في نحو ٧٠٠ صفحة بأبهى حلة من الطباعة والورق والتجليد.","vol":"10","page":500}]}